ـ[أبو معاذ الأثري]ــــــــ[11 - 10 - 05, 09:10 ص]ـ
في محاضرة لفضيلة الشيخ صلاح عبد الموجود بمجمع الإيمان بالمنصورة وبعد صلاة السنة وجد الشيخ أن الشيخ محمد حسان بالمسجد فاعتذر الشيخ وأراد تقديم الشيخ محمد حسان ولكن الشيخ محمد حسان رفض وجلس يستمع لمحاضرة الشيخ.
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[12 - 10 - 05, 04:30 م]ـ
عن الشيخ و العلامة عبد الله بن قعود تغمده الله بواسع رحمته
http://www.islamacademy.net/library/aviewer.asp?fId=987&lang=Ar
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[13 - 11 - 05, 10:40 م]ـ
مقالة جميلة للشيخ محمد حسين يعقوب (حفظه الله)
من أين تأكلون؟؟؟؟
http://yaqob.com/site/docs/home_page_article_view.php?id=11
وسأنقل بعضها للفائدة:-
يقول الشيخ محمد (
وقد رأيت الشيخ على الطنطاوي كتب مقالة نشرت سنة 1956 في مجلة الإذاعة، فأردت أن أقتبسها منه وأضعها ها هنا وكأنها تحكي أحوالنا، فخذها هنيئا مريئا ,, وارحمونا ...
(نظرت البارحة فإذا الغرفة دافئة والنار موقدة، وأنا على أريكة مريحة، أفكر في موضوع أكتب فيه، والمصباح إلى جانبي، والهاتف قريب مني، والأولاد يكتبون، وأمهم تعالج صوفا تحيكه، وقد أكلنا وشربنا، والراديو يهمس بصوت خافت، وكل شيء هادئ، وليس ما أشكو منه أو أطلب زيادة عليه.
فقلت " الحمد لله "، أخرجتها من قرارة قلبي، ثم فكرت فرأيت أن " الحمد " ليس كلمة تقال باللسان ولو رددها اللسان ألف مرة، ولكن الحمد على النعم أن تفيض منها على المحتاج إليها، حمد الغني أن يعطي الفقراء، وحمد القوي أن يساعد الضعفاء، وحمد الصحيح أن يعاون المرضى، وحمد الحاكم أن يعدل في المحكومين، فهل أكون حامدا لله على هذه النعم إذا كنت أنا وأولادي في شبع ودفء وجاري وأولاده في الجوع والبرد؟، وإذا كان جاري لم يسألني أفلا يجب علي أنا أن أسأل عنه؟
وسألتني زوجتي: فيمَ تفكر؟، فقلت لها.
قالت: صحيح، ولكن لا يكفي العباد إلا من خلقهم، ولو أردت أن تكفي جيرانك من الفقراء لأفقرت نفسك قبل أن تغنيهم.
قلت: لو كنت غنيا لما استطعت أن أغنيهم، فكيف وأنا رجل مستور، يرزقني الله رزق الطير، تغدو خماصا وتروح بطانا؟
لا، لا أريد أن أغني الفقراء، بل أريد أن أقول إن المسائل نسبية، وأنا بالنسبة إلى أرباب الآلاف المؤلفة فقير، ولكني بالنسبة إلى العامل الذي يعيل عشرة وما له إلا أجرته غني من الأغنياء، وهذا العامل غني بالنسبة إلى الأرملة المفردة التي لا مورد لها ولا مال في يدها، ورب الآلاف فقير بالنسبة لصاحب الملايين؛ فليس في الدنيا فقير ولا غني فقرا مطلقا وغنىً مطلقا، وليس فيها صغير ولا كبير، ومن شك فإني أسأله أصعب سؤال يمكن أن يوجه إلى إنسان، أسأله عن العصفور: هل هو صغير أم كبير؟، فإن قال صغير، قلت: أقصد نسبته إلى الفيل، وإن قال كبير، قلت: أقصد نسبته إلى النملة ..
فالعصفور كبير جدا مع النملة، وصغير جدا مع الفيل، وأنا غني جدا مع الأرملة المفردة الفقيرة التي فقدت المال والعائل، وإن كنت فقيرا جدا مع فلان وفلان من ملوك المال ..
تقولون: إن الطنطاوي يتفلسف اليوم .. لا؛ ما أتفلسف، ولكن أحب أن أقول لكم إن كل واحد منكم وواحدة يستطيع أن يجد من هو أفقر منه فيعطيه، إذا لم يكن عندك – يا سيدتي – إلا خمسة أرغفة وصحن " مجدرة " (وهو طعام من البرغل أي القمح المجروش مع العدس)، تستطيعين أن تعطي رغيفا لمن ليس له شيء، والذي بقي عنده بعد عشائه ثلاثة صحون من الفاصوليا والرز وشيء من الفاكهة والحلو يستطيع أن يعطي منها قليلا لصاحبة الأرغفة والمجدرة ..
والذي ليس عنده إلا أربعة ثياب مرقعة يعطي ثوبا لمن ليس له شيء، والذي عنده بذلة لم تخرق ولم ترقع ولكنه مل منها، وعنده ثلاث جدد من دونها، يستطيع أن يعطيها لصاحب الثياب المرقعة، ورب ثوب هو في نظرك عتيق وقديم بال، لو أعطيته لغيرك لرآه ثوب العيد ولاتخذه لباس الزينة، وهو يفرح به مثل فرحك أنت لو أن صاحب الملايين مل سيارته الشفروليه طراز سنة 1953 – بعدما اشترى كاديلاك طراز 1956 – فأعطاك تلك السيارة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/81)
ومهما كان المرء فقيرا فإنه يستطيع أن يعطي شيئا لمن هو أفقر منه، إن أصغر موظف لا يتجاوز راتبه مئة وخمسين قرش، لا يشعر بالحاجة ولا يمسه الفقر إذا تصدق بقرش واحد على من ليس له شيء، وصاحب الراتب الذي يصل إلى أربعة جنيهات لا يضره أن يدفع منها خمس قروش ويقول " هذه لله "، والذي يربح عشرة آلاف من التجار في الشهر يستطيع أن يتصدق بمئتين منها في كل شهر.
ولا تظنوا أن ما تعطونه يذهب بالمجان، لا والله، إنكم تقبضون الثمن أضعافا؛ تقبضونه في الدنيا قبل الآخرة، ولقد جربت ذلك بنفسي، أنا أعمل وأكسب وأنفق على أهلي منذ أكثر من ثلاثين سنة، وليس لي من أبواب الخير والعبادة إلا أني أبذل في سبيل الله إن كان في يدي مال، ولم أدخر في عمري شيئا، وكانت زوجتي تقول لي دائما: " يا رجل، وفر واتخذ لباتك دارا على الأقل "، فأقول: خليها على الله، أتدرون ماذا كان؟!!
لقد حسب الله لي ما أنفقته في سبيله وادخره لي في بنك الحسنات الذي يعطي أرباحا سنوية قدرها سبعون ألفا في المئة، نعم: {كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ}، وهناك زيادات تبلغ ضعف الربح: {وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ}، فأرسل الله صديقا لي سيدا كريما من أعيان دمشق فأقرضني ثمن الدار، وأرسل أصدقاء آخرين من المتفضلين فبنوا الدار حتى كملت وأنا – والله – لا أعرف من أمرها إلا ما يعرفه المارة عليها من الطريق، ثم أعان الله برزق حلال لم أكن محتسبا فوفيت ديونها جميعا، ومن شاء ذكرت له التفاصيل وسميت له الأسماء.
وما وقعت والله في ضيق قط إلا فرجه الله عني، ولا احتجت لشيء إلا جاءني، وكلما زاد عندي شيء وأحببت أن أحفظه وضعته في هذا البنك.
فهل في الدنيا عاقل يعامل بنك المخلوق الذي يعطي 5% ربحا حراما وربما أفلس أو احترق، ويترك بنك الخالق الذي يعطي في كل مئة ربح قدره سبعون ألفا؟، وهو مؤمن عليه عند رب العالمين فلا يفلس ولا يحترق ولا يأكل أموال الناس.
فلا تحسبوا أن الذي تعطونه يذهب هدرا، إن الله يخلفه في الدنيا قبل الآخرة، وأنا لا أحب أن أسوق لكم الأمثلة فإن كل واحد منكم يحفظ مما رأى أو سمع كثيرا منها،
إنما أسوق لكم مثلا واحدا: قصة الشيخ سليم المسوتي رحمه الله، وقد كان شيخ أبي، وكان – على فقره – لا يرد سائلا قط، ولطالما لبس الجبة أو " الفروة " فلقي بردان يرتجف فنزعها فدفعها إليه وعاد إلى البيت بالإزار، وطالما أخذ السفرة من أمام عياله فأعطاها للسائل، وكان يوما في رمضان وقد وضعت المائدة انتظارا للمدفع، فجاء سائل يقسم أنه وعياله بلا طعام، فابتغى الشيخ غفلة من امرأته وفتح له فأعطاه الطعام كله!، فلما رأت ذلك امرأته ولولت عليه وصاحت وأقسمت أنها لا تقعد عنده، وهو ساكت ..
فلم تمر نصف ساعة حتى قرع الباب وجاء من يحمل الأطباق فيها ألوان الطعام والحلوى والفاكهة، فسألوا: ما الخبر؟، وإذا الخبر أن سعيد باشا شموين كان قد دعا بعض الكبار فاعتذروا، فغضب وحلف ألا يأكل أحد من الطعام وأمر بحمله كله إلى دار الشيخ سليم المسوتي، قال: أرأيت يا ارمأة؟
وقصة المرأة التي كان ولدها مسافرا، وكانت قد قعدت يوما تأكل وليس أمامها إلا لقة إدام وقطعة خبز،
فجاء سائل فمنعت عن فمها وأعطته وباتت جائعة،
فلما جاء الولد من سفره جعل يحدثها بما رأى،
قال: ومن أعجب ما مر بي أنه لحقني أسد في الطريق، وكنت وحدي فهربت منه، فوثب علي وما شعرت إلا وقد صرت في فمه، وإذا برجل عليه ثياب بيض يظهر أمامي فيخلصني منه ويقول " لقمة بلقمة "، ولم أفهم مراده.
فسألته عن وقت هذا الحادث وإذا هو في اليوم الذي تصدقت فيه على الفقير، نزعت اللقمة من فمها لتتصدق بها فنزع الله ولدها من فم الأسد.
والصدقة تدفع البلاء ويشفي الله بها المريض، ويمنع الله بها الأذى وهذه أشياء مجربة، وقد وردت فيها الآثار، والذي يؤمن بأن لهذا الكون إلها هو يتصرف فيه وبيده العطاء والمنع، وهو الذي يشفي وهو يسلم، يعلم أن هذا صحيح، والملحد ما لنا معه كلام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/82)
والنساء أقرب إلى الإيمان وإلى العطف، وإن كانت المرأة –بطبعها- أشد بخلا بالمال من الرجل، وأنا أخاطب السيدات وأرجو ألا يذهب هذا الكلام صرخة في واد مقفر، وأن يكون له أثره، وأنت تنظر كل واحدة من السامعات الفاضلات ما الذي تستطيع أن تستغني عنه من ثيابها القديمة أو ثياب أولادها، ومما ترميه ولا تحتاج إليه من فرش بيتها، ومما يفيض عنها من الطعام والشراب، فتفتش عن أسرة فقيرة يكون هذا لها فرحة الشهر.
ولا تعطي عطاء الكبر والترفع، فإن الابتسامة في وجه الفقير (مع القرش تعطيه له) خير من جنيه تدفعه له وأنت شامخ الأنف متكبر مترفع، ولقد رأيت بنتي الصغيرة بنان – من سنين – تحمل صحنين لتعطيهما الحارس في رمضان قلت: تعالي يا بنت، هاتي صينية وملعقة وشوكة وكأس ماء نظيف وقدميها إليه هكذا، إنك لم تخسري شيئا، الطعام هو الطعام، ولكن إذا قدمت له الصحن والرغيف كسرت نفسه وأشعرته أنه كالسائل (الشحاذ)، أما إذا قدمته في الصينية مع الكأس والملعقة والشوكة والمملحة ينجبر خاطره ويحس كأنه ضيف عزيز.
ومن أبواب الصدقة ما لا ينتبه له أكثر الناس مع أنه هين، من ذلك التساهل مع البياع الذي يدور على الأبواب يبيع الخضر أو الفاكهة أو البصل، فتأتي المرأة تناقشه وتساومه على القرش وتظهر " شطارتها " كلها، مع أنها قد تكون من عائلة تملك مئة ألف وهذا المسكين لا تساوي بضاعته التي يدور النهار لييعها، لا تساوي كلها عشرة قروش ولا يربح منها إلا قرشين!
فيا أيها النساء أسألكن بالله، تساهلن مع هؤلاء البياعين وأعطوهم ما يطلبون، وإذا خسرت الواحدة منكن ليرة فلتحسبها صدقة؛ إنها أفضل من الصدقة التي تعطى للشحاذ.
ومن أبواب الصدقة أن تفكر معلمة المدرسة حينما تكلف البنات شراء ملابس الرياضة مثلا، أو تصر على شراء الدفاتر الغالية والكماليات التي لا ضرورة لها من أدوات المدرسة، أن تفكر أن من التلميذات من لا يحصل أبوها أكثر من ثمن الخبز وأجرة البيت، وأن شراء ملابس الرياضة أو الدفاتر العريضة أو " الأطلس " أو علبة الألوان نراه نحن هينا ولكنه عنده كبير، والمسائل – كما قلت – نسبية، ولو كلفت النعلمة دفع ألف جنيه لنادت بالويل والثبور، مع أن التاجر الكبير يقول: وما ألف جنيه؟! سهلة! سهلى عليه وصعبة عليها، كذلك الخمس قروش أو العشر سهلة على المعلمة ولكنها صعبة على كثير من الآباء.
والخلاصة يا سادة: إن من أحب أن يسخر الله له من هو أقوى منه وأغنى فليعن من هو أضعف منه وأفقر، وليضع كل منا نفسه في موضع الآخر، وليحب لأخيه ما يحب لنفسه، إن النعم إنما تحفظ وتدوم وتزداد بالشكر، وإن الشكر لا يكون باللسان وحده، ولو أمسك الإنسان سبحة وقال ألف مرة " الحمد لله " وهو يضن بماله إن كان غنيا، ويبخل بجاهه إن كان وجيها، ويظلم بسلطانه إن كان ذا سلطان لا يكون حامدا لله، وإنما يكون مرائيا أو كذابا.
فاحمدوا الله على نعمه حمدا فعليا، وأحسنوا كاما تحبون أن يحسن الله إليكم، واعلموا أن ما أدعوكم إليه اليوم هو من أسباب النصر على العدو ومن جملة الاستعداد له؛ فهو جهاد بالمال، والجهاد بالمال أخو الجهاد بالنفس.
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[16 - 11 - 05, 11:57 م]ـ
ترجمة
فضيلة الشيخ الدكتور أحمد فريد
ولدت في شهر يوليو سنة اثنين وخمسين وغالب ظني في تحديد اليوم أنه يوم الثورة أو قبلها بيوم أو يومين أو بعدها كذلك، وذلك بمدينة منيا القمح ووالدي رحمه الله كان يعمل بإحدى الدوائر التابعة للأمراء وذلك قبل قانون الإصلاح الزراعي ثم عين كغيره ممن كان يعمل بهذه الدوائر موظفاً في الإصلاح الزراعي، ووالدتي رحمها الله لم تكن تعمل وكانت بنت أحد التجار بالقاهرة، وكان والدي يعمل موظف عنده قبل أن يتزوج والدتي.
كان والدي رحمه الله رجلاً صلاحاً محافظاً على الصلاة في المسجد وقيام الليل وكان يختم القرآن كل أسبوع تقريباً، وكان محبوباً بين جيرانه وأصدقائه وتردد على مكة لأداء العمرة عدة سنوات ومات على أحسن أحواله بعد أن أطلق لحيته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/83)
والوالدة رحمها الله كانت طيبة السيرة والسريرة محافظة على الصلاة هادئة الطباع محبة للخير وفقت لأداء فريضة الحج في آخر سنة من عمرها وطلبت مني أن أصحبها إلى العمرة كل عام في رمضان ولكنها لم يدركها رمضان لأنها بعد عودتها من الحج بشهر أو شهرين أصابها داء السرطان وتوفيت في أقل من شهرين بداء البطن فأرجو أن تكون شهيدة وقد رأيتها في المنام في حالة طيبة وكذلك والدي رحمهما الله وجميع أموات المسلمين.
وقد أخبرت بأنني أصابني مرض في الصغر أوشكت منه على الهلاك وكان في هذا العام خروج والدي إلى الحج وودعني على أنني سوف أموت وهو في رحلة الحج فرزقني الله عز وجل العافية ثم انتقلت تبعاً لوالدي رحمه الله في بعض البلاد ثم أقمت بمدينة السنبلاوين بمحافظة الدقهلية فأمضيت بها دراستي حتى الثانوية العامة ثم التحقت بكلية طب المنصورة فأمضيت بها السنة التمهيدية (إعدادي طب) وخلال هذه المدة من حياتي كنت بحمد الله مستقيماً محافظاً على الصلاة أحس بعاطفة دينية وكنت أتطلع كما يتطلع كثير من الناس إلى تحقيق المجد فكنت أفكر في حياتي وما أتمناه لنفسي وما كانت لي رغبة قوية في مجد دنيوي فلم أكن أتمنى أن أكون طبيباً مشهوراً أو مهندساً ناجحاً أو أديباً ولكن الأمل الذي كان يراودني في الصبا أن أكون خطيباً في المساجد فكنت أرى أرفع الناس منزلة هذا الخطيب الذي ينتظره الناس حين يصعد درجات المنبر ويذكر الناس بالله عز وجل.
ولم أكن أعرف عند ذلك قول سفيان: أشرف الناس منزلة من كان بين الله وبين عباده وهم الأنبياء والعلماء، فكنت أخرج من خطبة الجمعة بشحنة إيمانية قوية استمر عليها أياماً.
وكنت أجد رقة طبيعية في قلبي فإذا سمعت طفلاً يبكي أكاد أبكي لبكائه، وكنت بحمد الله باراً بوالدي محبوباً من أصدقائي وأقاربي وأذكر أنني يوماً ذهبت إلى أحد أصدقائي في المرحلة فلم أجده، فقالت له أخته الصغيرة: (صاحبك أبو وش سمح سأل عنك) ولله الحمد والمنة.
وبعد أن قضيت السنة التمهيدية بطب المنصورة انتقلت تبعاً لوالدي وأسرتي إلى الإسكندرية والتحقت بطب الإسكندرية وذلك في بداية السبعينيات. وتعرفت في هذه الفترة على إخواني في الله الذين بدأو الدعوة إلى الله عز وجل بالجامعة.
وكان سبب ذلك أن كتب أحد طلاب الكلية الذين يسبقوننا على سبورة المدرج من أراد أن ينضم إلى الجماعة الدينية فعليه أن يذهب إلى جمعية الشبان المسلمين بالشاطئ يوم كذا بعد صلاة كذا، فذهبت إلى الجمعية والتقيت بهم، وكان على رأسهم أخي الحبيب الدكتور إبراهيم الزعفراني، ثم كثرت اللقاءات بيننا بالكلية وخاصة إبراهيم الزعفراني حيث كان معي في نفس المجموعة للقرب بين أحمد وإبراهيم واشتراكهم في حرف الألف، وكان الدكتور إبراهيم ذو لحية طيبة وكان من أسرة طيبة، يغلب عليه التمسك بالسنة، وكان يرتدي ملابس تشبه ملابس الباكستانيين، وترددت عليه كثيراً في بيته، وصارت بيننا صداقة وأخوة ومحبة، وبدأنا سوياً طريق الدعوة، وكانت هذه بداية الصحوة بالنسبة لنا، وكذا بجامعة الإسكندرية، وبدأ النشاط بالجامعة بعد تكوين الجماعة الإسلامية التي كانت في الظاهر خاصة بالجامعة وفي الواقع ممتدة إلى خارج الجامعة. ثم في السنة الأخيرة في كلية الطب رشحت لاتحاد طلاب الجامعة لجنة خدمة الطلاب ورشح أخي إبراهيم في اللجنة الثقافية ثم تم ترشيحنا أيضاً للجنة العليا لطلاب الجامعة.
وكان من لجنة نشاط خدمة الطلاب أنني استأجرت أتوبيساً من هيئة النقل العام لنقل طالبات الكلية وكنت أعطي موعظة قبل نزول الطلبات من الأتوبيس وأحضهم على الصدقة والبذل في الدعوة فكان من وراء ذلك خير كثير بحمد الله وأعطي دروساً بالمدرج قبل دخول المحاضرين وكذا درس للنساء ودروس بمسجد الكلية وغرفة الجماعة الإسلامية حيث أننا تمكنا بفضل الله عز وجل من الاستيلاء على غرفة التمثيل والموسيقى بالكلية وتحويلها إلى مسجد وغرفة للجماعة الإسلامية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/84)
وكان أول مؤتمر تم بمبنى اتحاد الجامعة رداً على بعض المضايقات للجامعة بكلية الطب، وتكلم فيه بعض الإخوة وعلى رأسهم الدكتور إبراهيم الزعفراني وألقيت قرارات المؤتمر وكانت الجماعة الإسلامية حديث جديد وكأنه مولود جديد الكل خرج به محتفل وكان أول عمل بعد أن نجحنا في الانتخابات هو إنشاء جماعة إسلامية بكل كلية من كليات جامعة الإسكندرية.
وفي هذه الأثناء تعرفنا على الشيخ محمد بن إسماعيل وكان في السنة الثالثة أو الرابعة وكان الشيخ محمد نابهاً من صغره حريصاً على طلب العلم إلا أنه لم يبدأ الدعوة حتى وصل إلى مرحلة معينة من العلم.
وكنت دونه في العلم والعمل ولكنني كنت قد بدأت الدعوة إلى الله عز وجل بعاطفتي الإسلامية وبضاعتي المزجاة من العلم ويكفي في إثبات هذه العاطفة شهادة أحد أعداء الدعوة في هذا الوقت وهو الأستاذ صبري نور رحمه الله فقد كان في هذا الوقت يخالف الجماعة الإسلامية في الفكر ويميل إلى فكر التكفير وأرجو أن يكون رجع عن ذلك فقد رأيته في مساجد الدعوة قبل وفاته بقليل واستقبلني استقبالاً حسناً. فقال في هذه الأثناء: الأخ أحمد فريد قلبه ينبض بحب الإسلام والحمد لله الواحد العلام.
وبعد أن نجحت الجماعة الإسلامية في الحصول على جميع اللجان في اتحاد كلية طب الإسكندرية نما إلى علمنا أن عميد الكلية قد ألغى الاتحاد وهو بصدد تعيين أمراء جدد نتيجة لضغوط معينة معروفة فصمم الإخوة على عمل مؤتمر بساحة كلية الطب، وعلق الميكرفون فوق حجرة الجماعة ونزل عميد الكلية وحاشيته لإنزال الميكرفون وإلغاء المؤتمر فوقفت له تحت الميكرفون وصممت على أن الميكرفون لن يزال، وكنت في هذا اليوم في غاية الشدة وكان أخي إبراهيم في غاية اللين، عكس طبيعتنا في غير هذا الموقف، المهم لم ينزع الميكرفون وبدأ المؤتمر وكنت آخر المتكلمين وأذكر أنني قلت في خطبتي:
"نحن نعلم مستقبلنا جيداً مستقبلنا بين جدران الزنازين وعلى خشبات المشانق أما مستقبلهم .. وتلوت خواتيم سورة إبراهيم (وَأَنْذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ (44) وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الْأَمْثَالَ (45) وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ (46) فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ (47) يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (48) وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (49) سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ (50) لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (51) هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ (52)).
لقد اشتقنا إلى إخواننا الشهداء اشتقنا إلى سيد الشهداء حمزة وجعفر بن أبي طالب وعبد الله بن رواحة وحسن البنا وصالح سريه وكارم الأناضولي.
وارتجت الكلية رجة عنيفة وكنت أرى الطالبات المتبرجات يبكين وكذا إخواننا في الجماعة الإسلامية، وقد هزت كلمتي حتى عميد الكلية فأعاد الإتحاد المنتخب مرة ثانية وأرسل إلينا يقول: اعتبروني واحد منكم، وانضم في هذا الوقت كثير من الطلاب إلى الجماعة الإسلامية لما وجدوا من هذه الروح. وكان أعداء الجماعة يتهمونها بأنها تحرك عواطف الناس وبذلك ينجحون في الانتخابات والله الموفق رب الأرض والسماوات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/85)
وعاشت الجماعة الإسلامية أزهى عصورها في الجامعة وخارج الجامعة وأقيمت المعسكرات الإسلامية وكانت من اتحاد الجامعة واشتراكات الطلاب، وكان ذلك قبل خروج الإخوان من السجون فكان الذي يضع برنامج المعسكرات الشيخ محمد بن إسماعيل، فقد كان ومازال أعلمنا ونحسبه أتقانا لله عز وجل، ولم يكن ظهر اسم السلفية وكذا لم يكن هناك تواجد لمنهج الإخوان، فكان العمل تحت اسم الجماعة الإسلامية، ولكن الكتب التي نَدْرُسُهَا ونُدَرِّسُهَا سلفية كتب ابن تيمية وابن القيم، وأذكر أنه في سنة من السنوات تم تدريس كتاب: الأصول العلمية للدعوة السلفية للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق. استمر النشاط بالجامعة وخارجها، وكان أول ظهور للإخوان في معسكر إسلامي برشيد وكان القائم عليه الأستاذ عباس السيسي كبير الإخوان بالإسكندرية وهو رجل فاضل كريم من الرعيل الأول للإخوان وقد دعيت لهذا المعسكر وكذا الشيخ محمد بن إسماعيل والشيخ أبو إدريس محمد عبد الفتاح، وكان الإخوان يرسلون كل يوم أحد الإخوة للإشراف على المعسكر وكان في اليوم الأول الأستاذ محمد عبد المنعم وكان مع إخوة الجماعة الإسلامية عناصر ضعيفة جداً علمياً وعملياً من الإخوان الجدد وللأسف كانوا هم المسئولين عن الحجرات وكذا إعطاء الدروس وإدارة المعسكر، في اليوم التالي كان المبعوث من الإخوة الأستاذ جمعة أمين حفظه الله، وكان يعرفنا حيث اعتكفت معه بمسجد الحمام بالظاهرية، وكان يعطي موعظة يومية في التفسير فشكوت إليه ما نعانيه في المعسكر فقال: أنت غداً أمير المعسكر أو الشيخ محمد إسماعيل فقلت له: بل الشيخ محمد إسماعيل وكان الأمر كذلك فتغيرت الأحوال بالمعسكر تماماً. وفي اليوم التالي كنت أنا أمير المعسكر، ثم حضر إلينا الدكتور مصطفى حلمي وكانت رسالته الدكتوراه أو الماجستير عن شيخ الإسلام ابن تيمية وهو وإن كان حركياً من جماعة الإخوان إلا أن دراسته وكتاباته سلفية ثم ازداد المعسكر حلاوة بحضور الأستاذ محمد حسين في اليوم الأخير وكان المعسكر على شاطئ رشيد وكنا نلعب الكرة وننزل البحر فكان من أمتع المعسكرات، وفي نهاية المعسكر أراد الإخوان مني ومن الشيخ محمد إسماعيل المبيت فاستأذنت الأستاذ محمد حسين فرفض وقال كان ينبغي أن يستأذنوني، وأعطونا عدة مذكرات عن الدعوة لتوزيعها فرفض الأستاذ محمد حسين ذلك.
واستمر نشاط الجماعة الإسلامية بالجامعة يقودها من خارج الجامعة الأستاذ محمد حسين وكان طبيعة العاملين شخصيات إدارية كإبراهيم الزعفراني وكان أميراً، وشخصيات دعوية تتحمل الدعوة العامة وكذا المجموعات الدراسية.
وقبل أن أنتقل إلى بداية تأثير الإخوان على الجماعة الإسلامية أحب أن أشير كيف تعرفنا على إخواننا بجامعة القاهرة وهم الدكتور عبد المنعم أبو الفتوح والدكتور عصام العريان والدكتور محمد عبد اللطيف وقد تم بمعسكر عقد بكلية الهندسة بشبين الكوم لانتخاب رئيس اتحاد طلاب الجمهورية.
فتعرفنا على هؤلاء الإخوة الكرام ووجدنا أن ظروف نشأتهم ونشاطهم تشبه ظروفنا إلى حد كبير فحصل تآلف عجيب معهم وتواصل وتناصح وتناصر وكان المعسكر مهيأً لانتخاب شخصية معينة لها ولاء معين معروف في مثل هذه المعسكرات فقمنا بعمل تكتل إسلامي وهددنا بترشيح الدكتور عبد المنعم أبو الفتوح وكان كما أذكر رئيس اتحاد طب القاهرة، المهم حصلنا على بعض المقاعد في اتحاد الجمهورية وإلى هذا الوقت لم يكن للإخوان أثر على الصحوة الإسلامية سواء بالإسكندرية أو القاهرة وكان ذلك سنة (1976) أو (1977) وكانت الصحوة تعمل تحت اسم الجماعة الإسلامية أما الاتجاه هو على الفطرة والفطرة في اتجاهات الدعوة هي السلفية كما أن الإسلام هو دين الفطرة بالنسبة للشرائع المختلفة.
لأن السلفية هي إتباع سلف الأمة وهم الصحابة ومن بعدهم من أهل القرون الخيرية الثلاثة الأول عدا أهل البدع الذين يرون ظلام الظلم نور واعتقاد الحق ثبور وسيصلون سعيراً ولا يجدون لهم من دون الله ولياً ولا نصيراً:
(قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ) [يوسف: 108]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/86)
وكان نشاط الدعوة يتمثل في المعسكرات السنوية حيث تم أكثر من معسكر بمبنى اتحاد الجامعة أمام كلية الهندسة. وكان آخرها بأبي قير. وكذلك خروج رحلات للعمرة يتفق عليها اتحاد الجامعة واشتراكات الطلاب، وكذا عمل الأيام الإسلامية واعتكافات رمضان وطبع بعض الكتيبات باسم الجامعة الإسلامية كرسالة "يا قومنا أجيبوا داعي الله" للشيخ محمد إسماعيل ورسالة "دقائق الأخبار في رقائق الأخيار" للعبد الفقير. وكانت أول رسالة بعنوان "العقل وثلاثة أسئلة" وكان من نشاط الدعوة أيضاً في هذه المرحلة قوافل الدعوة على طريقة التبليغ داخل الجامعة .. والجدير بالذكر أن هذه الفترة لم يكن بها حرس جامعي وأراد الرئيس أنور السادات أن يضرب الاتجاه الشيوعي داخل الجامعة بالجماعة الإسلامية وبالفعل انتقل بعض اليساريين إلى صفوف الجماعة الإسلامية.
وفي هذه الفترة كانت حادثة الفنية العسكرية كما أذكر سنة 75 وكان فيها عدد ليس بالقليل من الإسكندرية وكانت هذه أول تصفية فبعض من انضم إلى صفوف الجماعة الإسلامية حرصاً على دراسته وعلى دنياه حلق لحيته ومارس حياته بالجامعة كإنسان عادي حريص على العبادة وحرم من شرف الدعوة إلى الله عز وجل. كذلك حدث في هذه الفترة ظهور جماعة التكفير على يد شكري مصطفى وكان فتنة بالفعل حيث اغتر بفكره وذكائه كثير من الناس وقتل الذهبي وزير الأوقاف المصري وكان ذلك ونحن في أحد المعسكرات الإسلامية فخرجنا إلى المواصلات العامة ونحن نرتدي فانلة مكتوب عليها الجامعة الإسلامية ندعو الله عز وجل ونتبرأ من جماعة التكفير وقتل الذهبي. حتى لا تستغل الفرصة لضرب الصحوة.
وكان مؤسس هذه الجماعة الإسلامية بالجامعة الأخ إبراهيم الزعفراني وكنت أقرب الناس إليه والمدرسة السلفية لم تولد بعد وتزامن تأثير الإخوان على قيادات الجماعة الإدارية وميلاد المدرسة السلفية ففوجئنا بالإخوة الإداريين يطلبون الاستخارة للانضمام إلى جماعة الإخوان المسلمين وأذكر أنني قلت نحن نحب السلف وعلماء السلف وسوف نشتكيكم إلى الله عز وجل.
وكان الشيخ محمد إسماعيل مسئولاً عن منطقة محرم بيه وكان بها الشيخ أبو إدريس محمد عبد الفتاح وكذا الشيخ سعيد عبد العظيم. وكان المرشد للإخوان في هذا الوقت غير معلن وهو الأستاذ عمر التلمساني حيث جمع صفوف الإخوان بعد الأستاذ الهضيبي. وجدير بالذكر أيضاً أننا في نشاط الجامعة دعونا الأستاذ التلمساني لمحاضرة بمدرج كلية الطب وأنكر علينا بعض قيادات الإخوان ولعله الدكتور حتحوت وقال: إن عمر التلمساني لا يمثل الإخوان وقد أعلن بعد ذلك أن المرشد العام للإخوان المسلمين في ذلك الوقت.
في هذا الوقت كنت أمارس الدعوة إلى الله عز وجل داخل الجامعة وخارجها وكنت أخطب في مساجد الإسكندرية بروح قوية بفضل الله عز وجل، وأذكر أن أول خطبة خطبتها كانت بمسجد أهالي العصافرة وهو مسجد كبير لا يقل عن 400 متر وخطبت ساعة عن يوم القيامة وأبكيت الناس مع أنها كانت أول خطبة.
أما عن حياتي الخاصة في هذه الفترة –وهي آخر فترات الدراسة- فقد استأذنت أبواي في أن أسكن في غرفة عرضت عليهم بأنها بجوار مسجد السلام بأرض الحمرة بسيدي بشر القطار وكان باني المسجد عرض علي المسجد للخطابة فاشترطت عليه أن يتحول المسجد من البدعة إلى السنة فأذن لي في ذلك، فكنت أبيت في هذه الحجرة وأذهب إلى البيت كل يومين أو ثلاثة وكان ذلك يرضي والداي، حيث كانت الوالدة هادئة الطبع محبة للخير وكذا الوالد رحمه الله كان محب للإخوة مستعداً للترقي حتى ختم له عمره في أحسن أحواله، واجتهدت في هذه الفترة في تعريف أهل المسجد معنى السنة وحذرتهم من البدع وصار هناك محبة وولاء شديد بيني وبينهم. وفي بعض الجُمعات أعلنت أن الأذان سيكون واحداً بعد ذلك وليس هناك قراءة قرآن قبل الأذان. وتقبل الناس ذلك بفضل الله وكانت مساجد السنة في الإسكندرية قليلة ونادرة، وكانت هذه الفترة من أحسن وأسعد فترات حياتي من حيث التفرغ للطاعة والعبادة ومخالطة من أحبهم من إخواني وكذا الرؤا الصالحة التي رأيتها في هذه الحجرة والتي رؤيت لي وأذكر من هذه الرؤا أن أحد شباب المسجد وكنت أكنيه أبو إسحاق رأى في المنام أن النبي صلى الله عليه سلم دخل المسجد وكنت نائماً بالحجرة وكنت في هذا الوقت مريضاَ فسلم عليَّ وجلس إلى جواري صلى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/87)
الله عليه وسلم ثم جاءت سيارات نقل كبيرة تحمل لحماً وكوسة "دباء"، فطبخ الإخوة وخرجنا من الحجرة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكل معنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمسجد ووصف الأخ على صغر سنه وقلة علمه الرسول صلى الله عليه وسلم بما ثبت من صفته. وأعلنت هذه الرؤيا في حفل زواج الشيخ محمد بن إسماعيل بمسجد السلام بإستانلي ..
وطلبت أن يجتمع الأخوة في المسجد على الطعام كما حدث بالرؤيا وأخذ الإخوة يقولون أين جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يجلسوا في المكان الذي جلس فيه إن جاز التعبير تبركاً وليس بجائز وحضر الأستاذ محمد حسين وغيره هذا الحفل ..
وصلت في هذه الفترة إلى أحوال إيمانية طيبة فكنت أجلس في مجالس العلم فإذا ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بكيت وكنت أحس بشوق شديد إلى القرآن كلما مكثت فترة دون تلاوته أجد ما يدفعني إليه وحفظت ما يقرب من ربع القرآن وأنا في هذه الفترة ولا أكتم أنني كذلك كنت أشتاق إلى رؤية الله عز وجل؛ وأذكر أنني خلال هذه الفترة عندما كنت أذهب من بيتي (بيت والدي) بالعصافرة إلى مسجدي بسيدي بشر القطار كنت أحب القمر حباً شديداً وأستأنس بالنظر إليه وهو مكتمل ثم خشيت أن يكون في ذلك حرج شرعي فكلما نظرت إلى القمر غضضت بصري خوفاً أن يكون في ذلك شيء من العبادة ثم بدا لي في أحد الأيام أن القمر آية من آيات الله ولا حرج في النظر إليه والاعتبار به ومحبته ..
وفي نفس الليلة رأيت أن أسير أنا وأحد الإخوة الذين كانوا من أحب الناس إليَّ في هذه الفترة في طريق طويل متسع كنت أشير له إلى القمر وأقول له إنكم سترون ربكم عياناً كما ترون هذا لا تضامون في رؤيته فأحسست أن هذه الرؤيا تشير إلى جواز النظر إليه وتذكر رؤيته عز وجل لأن النبي صلى الله عليه وسلم شبه الرؤية بالرؤية وليس المرأي بالمرأي. فقال صلى الله عليه وسلم "إنكم سترون ربكم عياناً كما ترون هذا –وأشار إلى القمر ليلة البدر- كما ترون هذا"
كنت في هذه الفترة أحس بقرب شديد من الله عز وجل وأجد ذلك في حسن ظني بالله عز وجل وقبول دعائي. أذكر أن بعض الإخوة كان يبيت عندي بالمسجد وأردنا أن نقوم من الليل للصلاة فقلت لهم متى تريدون أن تقوموا فقال بعضهم: الواحدة والنصف، وقال بعضهم: الثانية، فقلت لهم: نقوم الثانية إلا الربع ودعوت الله أن يوقظني في الثانية إلا الربع وأنا موقن بالإجابة، فاستيقظت بالفعل في الثانية إلا الربع وأيقظت الإخوان؛ ومن الطريف أني مرضت في بعض الأيام وكنت أحب أن أرى إخواني وأن يعودوني في مرضي ففكرت أن أخبرهم ثم قلت لو أخبرتهم لتكلفوا الحضور وركبوا المواصلات وكان في ذلك مشقة عليهم فدعوت الله عز وجل أن أراهم في المنام فرأيتهم في الليل وأنا في غاية السرور وذلك قبل الفجر وبعد الفجر قلت أنا لم أر أخي إبراهيم الزعفراني وفلان فدعوت الله أن أراهم فرأيتهم بعد صلاة الفجر وأنا أذكر ذلك تحدثاً بنعمة الله عز وجل ومن علامات إيماني ومحبتي لله عز وجل في هذه الفترة وشدة محبتي لإخواني الذين أحبهم في الله عز وجل، فقد أحببت أحد إخواني من جيران المسجد وكنيته أبو سعيد وتأخر عليَّ مدة وأنا في شوق شديد إليه ولم يحضر حتى قرب إقامة صلاة الفجر فقلت بلساني أو بقلبي يا رب أرسل إليه ملكاً يوقظه ويأتي به إلى المسجد وبعد دقائق معدودة حضر الأخ إلى المسجد وأدركنا في صلاة الفجر فأخبرته بما حدث فقال: أنا بالفعل كأن أحداً يوقظني وأتى بي إلى المسجد وكان الأخ يعيش مع أمه فكانت إذا تأخرت أمه بعد ذلك يقول: يا رب أرسل إليها ملكاً يأتي بها. في هذه الفترة أيضاً رأيت رؤيا فيها تبشير بالشهادة وتأكدت هذه البشارة برؤا أخرى ورآني أخي الحبيب حامد الزعفراني في الجنة، وأنا أتحرج من قص هذه الرؤا إلا أنها رفعت محبتي للجنة والسعي إليها .. وحفظت قصيدة ابن القيم في بداية حادي الأرواح وأطلق عليَّ الشيخ محمود عيد رحمه الله لقب عاشق الجنة من كثرة ذكري لها وتذكيري بها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/88)
في هذه الفترة كذلك تعرفت على أحب الأخوة إلى قلبي وهو الدكتور عادل عبد الغفور .. وكانت بداية محبتي له ومعرفتي به رؤيا رأيتها في حجرة مسجد السلام وتحقق ما رأيته .. رأيت كأنني أقول له: يا عادل أنا أحبك جداً وأتمنى ن تبقى معي في المسجد يومين، فقال لي في الرؤيا سوف أستأذن والدتي وأحضر وكان إذن والدته من أصعب الأمور لأنها أسرة طيبة متدينة وكانت والدته وهي سيدة فاضلة كريمة حريصة عليه وعلى أخيه عماد ولكن بقدر الله عز وجل وافقت والدته وبقي معي في المسجد يومين وتأكدت محبتنا في الله عز وجل.
وأذكر أنني كنت عائداً من الكلية وفي غاية الفرح لرؤية قميص أخي عادل الذي نساه بالحجرة وتجددت معاني كثيرة مما نقرأه في محبة السلف وإيثارهم وكلما امتد بنا العمر تزداد هذه المحبة بفضل الله عز وجل والشيخ عادل ممن يشهد له بالعلم والعمل نحسبه ممن يتقي الله عز وجل أسأل الله أن يديم محبتنا فيه وهو الآن من أفراد أهل العلم بالقاهرة.
المهم هذه الفترة وهي نهاية الدراسة بالجامعة وكذا سنة الامتياز كانت مرحلة فاصلة في حياتي وإلى هذا الحد كان العمل ما يزال تحت اسم الجماعة الإسلامية والكل يعمل تحت هذه الراية ولكن العقيدة هي عقيدة السلف والذين يوجهون الفكر بالجماعة الإسلامية هم أعلم الناس بفكر ومنهج السلف ..
??????????????????????
ثم كان من تقدير الله عز وجل أن بدأ الشيخ محمد بن إسماعيل في إنشاء المدرسة السلفية وذلك بعد أن رأى أنه تأهل للدعوة والتصدي لتعليم الناس وكانت بداية المدرسة السلفية درس عام يوم الخميس في مسجد عمر بن الخطاب وذلك قبل أن يكتمل بناؤه وكانت هناك حلقة بمسجد عباد الرحمن ببوكلى صبح الجمعة وكان الحضور في هذه الحلقة لا يتجاوز العشرة أفراد ولم يكن معنا أحد قادة الدعوة السلفية الآن وكان الشيخ محمد يحفظنا متن العقيدة الطحاوية وكذا تحفة الأطفال وكلفني بتدريس مدارج السالكين شرح منازل السائرين. ثم توقفنا عن ذلك خشية ترويج مصطلحات الصوفية وكان ذلك قريباً من تأثير جماعة الإخوان على القيادات الحركية للجماعة الإسلامية.
ثم لما طلبوا منا الاستخارة للانضمام إلى الإخوان رفض الشيخ محمد كما ذكرت الانضمام للإخوان المسلمين لأن المرشد مجهول وكان معه إخوة محرم بيه .. وهددوا الشيخ بالتشهير بهم على المنابر والتضييق عليهم، فلم يخضع لهذا التهديد واستمر في دعوته ..
في هذه الأثناء دخلت الجيش ولي فيه قصة قد يطول شرحها ولكن أرجو أن يكون في ذلك عبرة وعظة وأسأل الله أن يرزقني حسن النية في عرضها وأن يكون ذلك بقصد الفائدة لا فخراً ورياءاً.
ذهبت إلى القاهرة (حلمية الزيتون) لتقديم أوراقي للجيش، وكنت أظن أنني سوف أقدم أوراقي وأعود ولكن الحال كان على عكس ذلك حيث قسم الحاضرون إلى من سيجند عسكري ومن يرشح لضباط الاحتياط، وكنت قد قلت في نفسي إن رشحت لضباط الاحتياط فلن أحلق لحيتي قولاً واحداً، وإن رشحت جندياً كان في المسألة قولان وأستخير الله عز وجل أحلق أو لا أحلق.
فقدر الله عز وجل أنني رشحت لضباط الاحتياط لأن الكليات العملية خاصة طب وهندسة يرشحون للاحتياط فقلت لمسجل الكلية أنا لن أحلق لحيتي. فرفض أن يحولني إلى جندي، وقال أنتم تحبون السجن وكانت سيارات الكلية واقفة فتم نقلنا إلى كلية الاحتياط بفايد دون أن نخبر أهلنا أننا ذاهبون إلى الكلية؛ وذهبت إلى كلية الاحتياط بالزي الرسمي للجماعة الإسلامية أقصد القميص والغطرة؛ وبت ليلة واحدة بعنبر الطلبة وأحسست بالاختناق في هذا الجو الذي لم أتعود عليه حتى أنني كنت أعيش بالمسجد وأخالط إخواني وأستمع للقرآن وأشتغل بطلب العلم والحرص على سلامة قلبي ولكن بحمد الله لم تكرر هذه الليلة التي بتها في عنبر الطلبة بكلية الاحتياط.
وفي الصباح وبعد صلاة الفجر جلست على سرير وكان في الدور الأول أقرأ القرآن فأتى الشاويش المسئول. عن العنبر يقول هيا للطابور فقلت له: أنا رافض الجيش من أوله إلى آخره ورفضت الخروج معه. فذهب من أجل أن يبلغ المسئولين وأتاني أحد الطلبة الذين في الدفعة السابقة لدفعتنا رقم (44) وأخبرني في دفعتهم (43) أخ رفض حلق اللحية وهو الآن بالسجن المركزي وإن شئت أن تذهب إليه فهيا بنا. فقلت له: نعم نذهب إليه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/89)
وكان هذا الأخ يسمى رفعت وقد حكم عليه بخمسة أشهر وكان من جماعة التبليغ والدعوة ومن أقرب الناس إلى الشيخ إبراهيم عزت رحمه الله أمير الجماعة ولم يكن للكلية أسوار حتى نعلوها وذهبنا إلى السجن المركزي بفايد وخرج إلينا الشيخ رفعت وكان وسيماً جميلاً والنور يشع من وجهه وهو متعمم عمامة لطيفة فسلم علينا وقال له رفيقي: الأخ أحمد فريد من الدفعة الجديدة وهو يرفض حلق اللحية ويطلب منك النصيحة. فنصحني حفظه الله عدة نصائح أغلى من الدنيا وما فيها، فقال لي:
& إن أمرك أحد المسلمين بأمر فإن كان معصية فلا تطيعه فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وإذا أمرك من ليس بمسلم فلا تطيعه على كل حال خالفوا المشركين.
& والنصيحة الثانية: قال: لا تفتر عن ذكر الله عز وجل فإن الله عز وجل لما أرسل هارون وموسى إلى فرعون قال (اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآَيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي) [طه: 42]، فالذكر يقوي القلب على مواجهة الشدائد والدخول على الظالمين.
& والنصيحة الثالثة: قال لي إذا كلمك فلا تنظر إليه لأن النظر إلى وجه الفسقة يقسي القلب ولا تناقشه في كلامه بل دعه يقل ما عنده ثم بلغه دعوتك فإن النبي صلى الله عليه وسلم لما عرض عليه أبو الوليد بمكة أن يجمعوا له من المال حتى يكون أكثرهم مالاً وأن يملكوه عليهم لم يناقشه ولكنه قال له: أفرغت يا أبا الوليد؟ فاسمع مني ثم تلا عليه القرآن.
خرجت من هذه المقابلة وأنا أشد عزماً وتصميماً على المواصلة والثبات على الحق وعدت إلى كلية الاحتياط فرأيتهم قد حلقوا لهم رؤوسهم وصرفوا لهم الملابس العسكرية فكانوا يلبسونها قبل أن تفصل عليهم وكانوا في طابور الميز (يعني المطعم) لطعام الغذاء.
وأتى الشاويش الذي كلمني في الصباح وقد تعب في البحث عني وقال: أين كنت؟ وعلمت أنه ليس على ملتنا، فقلت: أنت بالذات لا تكلمني.
فأخبر أحد الضباط بخبري فقال له: يقف في الطابور. ووقفت في الطابور وأنا أرتدي القميص وقد صنع لي الشيخ رفعت من الغطرة عمامة لطيفة ثم حدثت مشادة كلامية مع أحد الضباط ذهبت على إثرها إلى سجن الكلية وكان في الواقع أحسن مكان بالكلية لأنه بجوار المسجد وهو فارغ تماماً وأمكن فيه من قراءة القرآن وكتب العلم وصار سجن الكلية هو خلوتي كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية: إن سجني خلوة ..
وكنت أصلي بالناس إماماً وأعطي دروس بالمسجد يحضرها من فيه خير من ضباط الكلية وأخطب الجمعة أحياناً فمكثت في سجن الكلية حتى تشكلت محكمة عسكرية ممن يحضر دروس في المسجد خوفاً علي من تشديد العقوبة وحكموا علي بشهر واحد والمحزن أنني سجنت بسجن الوحدة وليس سجن الطلبة المجاور للمسجد وابتليت بمخالطة المسجونين حيث شرب السجائر وسماع الغناء فلم يكن سجني في هذه المرة خلوة كما قال شيخ الإسلام بل ما كنت أجد مكاناً أقوم فيه بالليل ..
وبدأوا معي مساومات حتى أوافق على حلق اللحية وأتاني طبيب الكلية وعرض علي إذا وافقت على مبادرته أن يكون سكني بالعيادة وأن أكشف على إخواني الطلاب وبذلك لا أقف في الطابور وأحيي العلم والضباط فوافقت على ذلك وتم إلغاء السجن بعد أسبوع أو أكثر وانتقلت إلى العيادة وكنت أعامل قريباً من معاملة الضباط الأطباء وأسكن معهم.
ولكن نفسي لم تطاوعني إلى حلق اللحية مرة ثانية فأعفيت لحيتي وقدر الله عز وجل أن يتغير مدير الكلية ويعين لواء جديد للكلية فأهمهم كيف يعرضون عليه مشكلتي وأنا قد تركت اللحية أكثر من ثلاثة أسابيع. وقبل أن أدخل عليه دخلت على من دونه من الرتب وكانوا يرغبوني تارة ويهددوني تارة أخرى ويقولون بحمية وعصبية القوانين العسكرية والنظم العسكرية فأقول لهم (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ) [البقرة: 165]
فيقولون نحن لسنا كفاراً، فأقول أنا لا أكفركم ولكنها الغيرة على الشرع كلما وجدت غيرتهم على القوانين العسكرية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/90)
وأخيراً أدخلت على اللواء مدير الكلية وهو يرفع جهاز التسجيل بالقرآن وعرض عليَّ حلق اللحية فرفضت وتلوت عليه أدلة التحريم فحولني إلى نائب الأحكام لإعادة محاكمتي فحكم عليَّ بستة أشهر لمخالفة الأمر العسكري بحلق اللحية وتم إعادة الشهر الذي أوقف تنفيذه فصارت لمدة سبعة أشهر قضيت جزءاً منها قبل إجراء تحويلي إلى السجن المركزي في سجن الطلبة حيث الخلوة وممارسة الدعوة مع الذين يمن الله عليهم بالسجن .. وكان الوقت شتاءاً فكنت أخرج بالبالطو والغطرة وأرى إخواني وهم في البرد القارص بالشورتات وبلغ من فتنة بعضهم ممن كان من الجماعة الإسلامية قبل دخوله الجيش أنه ترك الصلاة.
وقد تعجبت كيف دخل الإخوة هذه الكلية وفيها ما فيها وتخرجوا ضباط وكيف سمح لهم إيمانهم بذلك؟! وأحببت أن أترك بالكلية كلمة حق تتوارثها الأجيال وتشهد لي يوم يقوم الأشهاد فقلت في نفسي الجيش كله ظلم .. ظلم النفس وظلم العباد والظلم والظلم هو أظلم الظلم الشرك بالله عز وجل فجهزت خطبة في تفسير الحديث القدسي "يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا".
وقلت في خلال خطبتي ما ظنكم برسول الله صلى الله عليه وسلم لو أتى فرأى أمته يلتفون حول خشبة في آخرها خرقة يعظمونها من دون الله عز وجل، ما ظنكم برسول الله صلى الله عليه وسلم لو أتى فرأى أمته يعظم بعضها بعضاً وكان قد دخل على أصحابه فقاموا فقال: لا تعظموني كما تعظم الأعاجم ملوكها وقلت لهم: تقولون الجيش يربي الرجال وتأمرون بحلق اللحية والتشبه بالنساء؟!
وكان الأولى بكم أن تقولوا الجيش يربي الرجال وتأمرون من يحلق لحيته بإعفاء اللحية لأن الجيش يربي الرجال؟!
فقلت ما في نفسي في خطبة الوداع وبعد إقامة الصلاة قلت: كل أخ يلبس باريه: (ما يوضع على الرأس) فيه صنم (النسر) يداريه فإن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه كلب ولا صورة وصليت بهم الجمعة، وقد قامت القيامة بالكلية فمن موافق ومشجع لما قلت ومن خائف وعلى كل حال حصل المقصود من إقامة الحجة وترك كلمة الحق بالكلية. ومن رحمة الله بي أنه كان يجعلي دائماً مخرجاً ويضيق عليهم كما وعد عز وجل (وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا) [الطلاق: 2]
فكان من الممكن أن يحكم علي بمدد متطاولة بسبب ما قلت والمخرج أنني كنت في هذه الفترة مسجونناً فكيف خرجت من السجن وكيف ارتقيت المنبر منبر التوجيه وأنا مخالف للقواعد العسكرية.
وأنا والحمد لله في رعاية الله وحفظه أنتقل من خير إلى خير ومن سعادة إلى سعادة فجهزت للانتقال من الكلية إلى السجن المركزي بفايد وكانت هذه المنطقة كأنها فتحت فتحاً إسلامياً بدعوة أخي الشيخ رفعت فكان أول من سن هذه السنة الحسنة وكان قائد المحطة العسكرية تاركاً للصلاة وكان يسب دين الله والعياذ بالله فلما رأى رجلاً يترك زوجته وأولاده ويرضى بالسجن لأنه يرفض حلق اللحية بكى على نفسه وكان ثبات الشيخ رفعت سبباً في هدايته. وقدم طلب إلى إدارة التوجيه المعنوي بتعيين الشيخ رفعت في التوجيه المعنوي لمحطة فايد العسكرية ومن حسن تقدير الله عز وجل أن اليوم الذي حولت فيه إلى سجن فايد المركزي هو نفس اليوم الذي عاد فيه الشيخ رفعت من إجازة ثلاثة أسابيع بعد إنهاء سجنه وتعيينه بالتوجيه المعنوي بالمحطة العسكرية. والتقيت معه ومع العقيد عبد الفتاح بمسجد المحطة الذي بناه العقيد بعد هدايته على يد الشيخ رفعت وصار مناراً للدعوة بالمنطقة؛ وقبل أن أحول إلى السجن المركزي أرسلت إدارة الكلية إلى العقيد وأخبروه بأنني ضربت الضابط وأنني لست طيباً كالشيخ رفعت.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/91)
يقول العقيد بمجرد أن رأيتك علمت أن كلامهم كذب، والتقيت به في صلاة المغرب وقابلني مقابلة هي ثمرة مقابلته السابقة بإدارة الكلية، وقال له الشيخ رفعت هناك نساء تبكي وأطفال. يقول العقيد عبد الفتاح وأنا أصلي أقول لنفسي هذا رجل ترك أهله ودخل السجن من أجل سنة النبي صلى الله عليه وسلم فانظر ماذا تفعل يا عبد الفتاح، وبعد الصلاة مباشرة بشرني بأنه سوف يعطيني حجرة الشيخ رفعت ويعاملني كما كان يعامله؛ وهي حجرة بالسجن المركزي بنيت خصيصاً للشيخ رفعت. كان معه مفتحها فهو يغلقها من الخارج، وبالفعل استلمت الغرفة المذكورة، وصمم الشيخ رفعت على أن يدخل معي السجن مع أنه عين رسمياً واعظاً بالمنطقة العسكرية، وقالوا له أن يسكن في الفيلا فيقول حفظه الله: أخي أحمد في فترة بلاء وتنزل عليه رحمات من السماء فأحب أن أكون معه.
وجهزت الغرفة بسريرين وكان بها مصباح كهربائي مع أن ذلك من الممنوعات في السجون في هذه الفترة سواء كانت حربية أو مدنية، وقضيت أنا والشيخ رفعت قريب من شهر ونصف فكنت أصلي الفجر بالمسجد أنا والشيخ رفعت، وكنت أصلي بهم إماماً؛ وكان العقيد عبد الفتاح يقول للصولات كل صول يعطيني تماماً بالعساكر الذين معه في صلاة الفجر، وكنا بعد شروق الشمس نركب إحدى السيارات التابعة للمحطة للإفطار بفيلا كبار الزوار على البحيرات المرة بفايد وكنت أمارس الدعوة فأعطهم موعظة قبل التأمين (دخول الزنازين) وأعلمهم الصلاة، وكان العقيد يقول: الأخ أحمد فريد أقدم واحد يصلي فينا؛ كلامه أوامر .. سبحان الله مسجون كلامه أوامر –كما قال بعضهم-:
[أعز أمر الله حيثما كنت، يعزك الله حيث ما كنت]
في هذه الفترة كانت الثورة الخمينية، وكان كارتر رئيس أمريكا يزور مصر، وقال السادات كلمته المشهورة لا دين في السياسة ولا سياسة في الدين، وكانت المظاهرات بالجامعات المصرية وما لنا نصيب من هذه الأحداث العالمية والمحلية ففوجئت بالشيخ رفعت تم إعادته إلى القاهرة وإعادة محاكمته، وحكم عليه بتسعة أشهر .. وطلب مني حلق اللحية ولبس ملابس السجن الحربي (العفريته الزرقاء) فرفضت وحضرت المخابرات العسكرية في حجرة قائد المحطة وعرضت عليَّ في حضور ضابط المخابرات، وطلب مني حلق اللحية أو يؤمر بإعادة محاكمتي فقلت له: موافق على إعادة محاكمتي مرة ثانية وثالثة ورابعة وليس وراءنا شيء إلا دين الله عز وجل .. وبالفعل ذهبت إلى المكان الذي سوف أحاكم فيه ويبدوا أن نائب الأحكام أخبرهم أنه لا يجوز محاكمتي لأنني في فترة قضاء عقوبة على أمر معين ولم تنته الفترة بعد، فأعدت إلى غرفتي بالسجن المركزي وفوجئت بأنهم أخذوا المرتبة وكذا المصباح الكهربائي ومنعوني من الخروج، إلا أن العقيد الذي تحرك قلبه بالإيمان كان يوصي بأن الطعام يأتيني من مطعم الضباط، ويوصيهم في السر أن لا يعاملوني معاملة سيئة.
وتأخر العقيد عن زيارتي كثيراً خوفاً من رصد المخابرات حتى انتهز فرصة وزارني في السجن فلم ير المرتبة ولا المصباح فقلت له: يأخذون كل شيء حتى البطاطين وسوف أنام على الرمل.
ولكن ديني لن يأخذوا منه شعرة واحدة، وكان العقيد يحبني إلا أنه كانت محبته للشيخ رفعت أكثر مني لأنه كان سبب هدايته، فبكى وقال: هل سفر الشيخ رفعت هين عليّ. وقلت له أنا في أسعد فترات حياتي أنا كلما نمت رأيت رؤيا صالحة .. وأشار أن يعيد الكهرباء والمرتبة فرفضت.
وكنت أحفظ حزباً من القرآن في كل صباح في أقل من ساعة وأراجعه قبل غروب الشمس وأصلي به في الليل وحفظت في هذه الفترة والتي بعدها ثلث القرآن تقريباً. بقيت عدة أيام بالسجن المركزي ثم أتى أمر بنقلي إلى السجن الحربي وهو أكبر من السجن المركزي؛ حيث يقضي فيه العسكر الذين حكم عليهم بأكثر من ستة أشهر؛ والمركزي لستة أشهر فما دونها.
وبالفعل نقلت إلى السجن الحربي، وكان الذي استقبلني بالسجن الحربي قائد ثاني السجن، وكان نقيباً؛ وكان يراني كثيراً مع العقيد عبد الفتاح ويعلم أنني متخصص في الرقائق وذكر الجنة والنار. فقال لي: لن أكلمك عن اللحية ولكن السجن له نظام فلابد من لبس ملابس السجن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/92)
فقلت له ببراءة الفطرة: هل أنا سارق؟! أنا مسجون في طاعة الله عز وجل واتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم فأنا في طاعة وهذا اللبس لبس ذلة ومهانة والذي يكون في طاعة لا يناسبه لبس الذلة والمهانة. وكان يكلمني تارة ويتصل بقيادة الجيش الثاني تارة.
وأنا أقول له وأسمعه (وَمَكَرُوا مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (50) فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ) [النمل: 50 - 51]
وصرح لي بعد ذلك أن قائد الجيش الثاني كان يأمره أن ينزع قميصي ويمزقه فلا أجد إلا ملابس السجن فأضطر إلى لبسها وكنت على يقين أنهم يمكرون لي لكنني كنت على يقين أيضاً بأن الله عز وجل يمكر بهم، وكانوا إذا هددوني بأن يحلقوا لي بالقوة أقول لهم أقسم بالله من أراد أن يحلق بالقوة فسوف أقاتله إن قتلني دخلت الجنة وإن قتلته دخل النار فكانوا يفهمون من قولي أقاتله أنني أقتله، فقالوا: الشيخ قال إللي يقرب مني أقتله. فتركتهم على هذا الفهم من باب كتمان العلم للمصلحة؛ المهم قذف الله عز وجل في قلوبهم الرعب فلم يمسوني بسوء؛ وفرغوا لي التأديب داخل السجن الحربي؛ وكان عبارة عن خمسة غرف كل غرفة متر إلا ربع تقريباً في طول مترين، وأمام الخمس غرف فسحة وهي مغلقة بشباكه حديد فوضعت فراش في غرفة والطعام في غرفة وقلت لهم هذه الفيلا لو أخذتم إيجار تأخذون مبلغاً وقدره.
والعجيب أنهم كانوا كل صباح يفتحون باب الفيلا ويأتي العساكر من أجل تنظيف الفيلا ورش الماء وتنفيض البطاطين ولم يطلبوا مني أن لا أكلم المساجين ولكنهم طلبوا من المساجين ألا يكلموني فكانوا يأتون أمام الفيلا وأذكرهم بالله عز وجل وأقول لهم اسمعوا شيئاً فإذا رأيتم أحداً فانصرفوا.
ثم حضر القائد الأول للسجن الحربي وكان برتبة رائد فأخبر بحضوري فأتى وهم يأمنون السجن قبل المغرب وقال لي: لماذا لم تلبس ملابس السجن؟ فقلت: أنا محكوم علي بسبعة أشهر على اللحية والملابس فلا تكلمني في هذين الأمرين إن شئت أن تتكلم في أمور أخرى نتكلم فكأنه هدد بأن يحلق لي بالقوة فأقسمت بالله بأنني سوف أقاتل من يريد أن يحلق لي بالقوة فقال لي صول الأمن وكان واقفاً اعمل معروف ما تمتش هنا.
ثم طلب قائد السجن أن أعرض عليه بمكتبه بعد تأمين السجن فقلت له ليس من حقك إخراجي بعد التأمين. فقال: أنت تعرف القانون.
المهم أخرجوني بعد الغروب وبعد تأمين السجن وأدخلت عليه في مكتبه: السلام عليكم، قال: سلام على من اتبع الهدى، ثم أخرج لي تفسير ابن كثير من مكتبه وقال: تعرف هذا، قلت: نعم تفسير ابن كثير.
وأخرج معارج القبول كما أذكر: وقال لي هل قرأت حديث حذيفة في فتح الباري. قلت نعم.
قال: تعرف عبد الحميد الشاذلي وهو صاحب حد الإسلام وهو شيخ بدعة التوقف والتبين بالإسكندرية.
وبعد هذه المقابلة العجيبة طلب مني أن ألبس ملابس السجن أو يعرفني على العميد الرحاني بقيادة الجيش الثاني. وقال لي سوف أعطيك مهلة للصباح. فقلت: أنا أوفر عليك المهلة وأعرض من الآن. فقال: لا سوف أعطيك مهلة وأرسلني إلى فيلتي وخلوتي وقمت الليلة وتفكرت في الحوار الذي دار بيننا قبل التهديد واستخرت الله عز وجل بأنني سوف أبلغ عنه أنه من جماعة التكفير وأنه يستحل دماءهم ونمت على ذلك.
وبعد صلاة الفجر ومع شروق الشمس فوجئت باثنين يحملان بدلة السجن الزرقاء ويفتحان علي الفيلا ويقولان نحن نقسم بالله أننا نوافق أن نلبس-هذه الملابس ولا تلبسها أنت. وذلك لحبهم لدينهم. ولكن الرائد أمرنا أن نحضر هذه الملابس لك لتلبسها فقلت لهم بكل قوة أعيدوا له هذه الملابس وقولوا له الشيخ أحمد متظلم منك ويطلب العرض على قائد المحطة العسكرية أو عقيد المخابرات.
قلت لهم أنا سوف أبلغ عنه بطريقتي الخاصة أنه تكفير يستحل دماءهم ولن يعود إلى بيته بل يذهب إلى المدعي العسكري فقال لي: كيف طريقتك الخاصة فقلت لهم: وهل أخبركم بطريقتي الخاصة؟!.
فذهبا إلى الرائد وأخبراه بما قلت فأتى الرائد بنفسه وقال يا شيخ أحمد مادمت ترفض لبس السجن خلاص.
فقلت له أنت أهنتني وأنا متظلم منك وأطلب العرض على قائد المحطة العسكرية أو عقيد المخابرات وهو يخشى من هذا الطلب حتى لا أبلغ عنه أنه تكفير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/93)
فقال: يا شيخ أحمد أنت لا ترضى بالضرر. فقال لي: طالما أنت عندنا فسوف نعاملك أحسن معاملة ونلبي كل طلباتك. فقلت له وتعد أنك تسعى في خروجي من هذا المكان في أول فرصة قال: إن شاء الله .. وتم الاتفاق على ذلك وصار الرائد يومياً يمر علي في الفيلا ويقول: يا شيخ أحمد تريد شيئاً أقول له: جزاك الله خيراً. ومر يوم ولم يمر علي الرائد فقلت للشاويش أين الرائد لماذا لم يمر علي هذا اليوم يبدوا أنه أبلغه فمر في اليوم الثاني واعتذر إلي أنه لم يمر بالأمس لأنه كان مريضاً –كان عنده إسهال- نسأل الله العافية والسلامة من الذل والمهانة. (وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) [آل عمران: 139]
أمضيت من مدة العقوبة أربعة أشهر ونصف وكانت هناك مناسبة استلام العريش فصدر قرار جمهوري بالعفو نصف المدة والعجيب بأن العفو لمن كان حسن السير والسلوك في السجن أما المخالف فلا يشمله العفو .. ولكن لأن الرائد يريد التخلص مني في أقرب وقت كنت أول مسجون ينادى عليه بالعفو في السجن الحربي؛ وخوفاً من اتصالي بأي مسئول أخذني الرائد بنفسه وسلمني إلى كلية الاحتياط لأنها وحدتي الأساسية فدخلتها دخول الفاتحين واحتفل المساعدون بحضوري وقضيت ليلة أو ليلتين بالكلية ورآني مسجل الكلية وأنا بكامل عافيتي بلحيتي وقميصي وغطرتي فقال: أتيت كذلك من السجن من خمسة أشهر؟!!! فقلت: (إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ) [الحج: 38] قال يدافع عنك ويسخطني) قَالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ قَالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَانًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ) [يوسف: 77]، فقلت: آمين.
ثم أراد نقلي إلى الخدمات الطبية بالقاهرة وكان سيصحبني في هذه الرحلة صول التوجيه المعنوي وكان يحبني محبة شديدة وطلب من أحد العساكر أن يسافر معنا من أجل أن يحمل المخلة فقلت له: أنا كنت أحمل هم الجيش من أجل هذه المخلة لا أستطيع حملها. فقال: انظر كيف يفعل الله عز وجل بعباده المؤمنين وبالفعل تم تسليمي إلى الخدمات الطبية بكوبري القبة بالقاهرة وبدأت فترة جديدة من الامتحان والله يتولاني في كل مكان ويجعل لي من كل هم فرجاً ومن كل ضيق مخرجاً فسمحوا لي بالجلوس والمبيت بالمسجد بدل السجن فكنت أصلي بهم وأجلس أقرأ القرآن وأراجعه ويأتي الطعام والزيارات من الأخوة بالقاهرة وكان بجوار وحدتي وحدة لنقل الدم فكنت أبيت معهم وأجعل الفائض من الطعام في الثلاجات الضخمة بسيارات نقل الدم.
وعرضت على المحكمة العسكرية بحسب ذاكرتي بالعباسية، ورفض رئيس المحكمة محاكمتي وطلب من المندوب أن يتصرفوا معي لإخراجي من الجيش .. المهم عرضت على محكمة أخرى ميدانية وحكموا علي بثمانية أشهر وحولت إلى السجن الحربي بمدينة نصر وكانت درجة إيماني بفضل الله مرتفعة جداً وتمرست علي مواجهة الظروف الصعبة فلما أدخلت السجن الحربي استقبلني شاويش الأمن وطلب مني أن أذهب معه لمقابلة قائد السجن وكان برتبة عميد. وكنت أقرأ سورة إبراهيم بصوت مرتفع حتى يسمع الجميع.
فقلت حتى انتهي من السورة فسكت فلما انتهيت من السورة ذهبت معه فأدخلت على قائد السجن فقال: يا شيخ أحمد أحلق وأنا أحمل وزرك يوم القيامة جزاه الله خيراً على هذا التبرع ولكنني رددت عليه وقلت: أنت تحمل وزري يوم القيامة وتلوت قول الله عز وجل:
(إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ (166) وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ) [البقرة: 166 - 167]
فكانت هذه الآيات بمثابة الضربة القاضية فلم يرد علي وقال الأوامر واكتفى بكتابتها دون أن ينطق بها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/94)
وخرجت من مكتب قائد السجن وذهبوا بي إلي عنبر الحرس وتلطفوا معي في الكلام وأخذوا يسألوني عن اسمي وعملي وعنواني وأنا أتوجس منهم شراً في كل وقت ثم فوجئت بعدد من الحرس يتوجه نحوي وكان اختيارهم مقصوداً فهم أجسام ضخمة ليس منهم أعرج ولا أعور ولا أعمى لم أشعر بنفسي فقد وقفت على أحد الأسرة وكنت أتنقل فوقها فمن تمكنت منه بيدي ضربته بيدي ومن تمكنت منه برجلي ضربته. وكان أسعدهم بالضرب شاويش الإدارة حيث كان على يميني فنال نصيبه مني ثم تمكنوا مني بعد أن جمعوا صفوفهم مرة ثانية وكتفوني وأخذوا يضربوني وأنا أقول لا إله إلا الله - لا إله إلا الله؛ فأمرهم شاويش الأمن بالكف عن الضرب وحلقوا لي بالقوة وأنا أظن أنني بذلت كل طاقتي وأخرجت كل ما في جعبتي فأنا معذور وبقيت في هذا السجن الحربي أنتقل من سجن إلى سجن ولكن الله عز وجل مكنني من إلقاء خطبة بالمسجد بداخل السجن الحربي وتعرفت بداخله على إخوة أفاضل من الضباط والعساكر ومكثت فيه ستة أشهر ونصف وتم رفدي من الجيش بفضل الله عز وجل وخرجت بعد زملائي الذين جندوا عساكر بشهر واحد.
وكانت هذه قصتي في القوات المسلحة ..
وأذكر أن إخواني سألوا الشيخ ابن باز وأنا في غمار المعارك فقال: رحمه الله إن أطاعهم فهو معذور وإن عصاهم فهو مأجور فأسأل الله أن يتقبل مني هذا العمل وأن أجد بره وذخره يوم الورود عليه. وقد رأيت في هذه الفترة من الرؤا الصالحة بشرى بدخول الجنة من أوسع الأبواب وكذلك بشرى بمحبة الله عز وجل .. وبعد أن خرجت من الجيش كانت الجماعة الإسلامية قد تميزت إلى فريقين الإخوان المسلمون والمدرسة السلفية وكان كل فريق يطمع في عملي معه وأنا بطبيعة الحال وفي كل وقت حسن المعاملة للجميع فزارني الأستاذ محمد حسين وكذلك الشيخ محمد إسماعيل وبقية الإخوة فعملت في الدعوة السلفية لأنها الفكر الأصيل وإسلام الفطرة فلم أبايع في وقت من الأوقات جماعة الإخوان وكذلك بقية الإخوة بالدعوة السلفية لم يبايع واحد منم جماعة الإخوان ولكن الواقع أن الإخوان استقطبوا العناصر الإدارية من الجماعة الإسلامية بالإسكندرية وأحضروا الإخوة الأحباب عبد المنعم أبو الفتوح وعصام العريان ومحمد عبد اللطيف للأستاذ محمد حسين بالإسكندرية فأقنعهم بفكر الإخوان. فالواقع أن بعض الجماعة الإسلامية التي نشأت سلفية العقيدة والمنهج تركوا المنهج السلفي واندمجوا في جماعة الإخوان وبقي إخوة الدعوة السلفية على فكرهم وعقيدتهم واستحر التشويه بالمدرسة السلفية من خلال درس الثلاثاء وغيره حتى كان بعض الجهال يخرج من محاضرات الإخوان وهو يقول السلف تلف .. وهذا من جهلهم بمعنى السلف.
وكان كثير منهم من كثرة الطعن والتشويه للإخوة السلفيين يحضر درس الخميس في مسجد عباد الرحمن وكان هو التجمع الرئيسي للدعوة السلفية على مدى عدة سنوات من أجل أن يتعرف على هؤلاء فإذا به يترك منهج الإخوان ويصير من دعاة السلفية أو أفرادها العاديين وفي أتون هذه المعركة الكلامية تكلم الشيخ محمد بن إسماعيل عن الأصول العشرين للشيخ حسن البنا رحمه الله وسجلت المحاضرة وانتشرت انتشاراً واحداً كما هو شأن الحق في كل زمان ومكان يقيض الله عز وجل من ينشره ويرفعه؛ ثم سجل الأستاذ محمد حسين شرحاً للأصول العشرين ولكنه لم ينتشر كما انتشر شريط الشيخ محمد إسماعيل.
المهم تحت سيطرة الإخوان على الجماعة عينوا لكل كلية أميراً تابعاً للإخوان وكذا المدينة الجامعية وحاولوا التضييق على السلفيين وحاول الإخوان جبر النقص العملي بالنسبة لإخوانهم السلفيين فأحضروا الشيخ المطيعي من القاهرة وكان أشعري العقيدة مع أن إخواننا بالإسكندرية كانت عقيدتهم سلفية ولكن دفعهم إلى ذلك مقاومة المد السلفي. وكان جميع الإخوة القائمين على الدعوة محضرون وتم إنشاء معهد تابع للدعوة بمسجد الفرقان بباكوس وكان مدير المعهد الشيخ فاروق الرحماني رحمه الله وتنوعت أنشطة الدعوة وصار للدعوة مجلة وهي (مجلة صوت الدعوة) وصدرت لسنوات متتابعة إلى أن تم إيقافها مع بقية الأنشطة سنة 1994 كما كانت تصدر نشرات دورية لبيان موقف الدعوة من الأحداث العالمية؛ وكان قيم الدعوة على مدى هذه الفترة الشيخ أبو إدريس وكان من أنشطة الدعوة كذلك دورات مكثفة لتوحيد فكر الدعاة وخطباء المساجد وكذلك المخيم السنوي الذي يحضره
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/95)
الحاملين للدعوة بالإسكندرية والمحافظات. وتم تشكيل مجلس تنفيذي لمتابعة أنشطة الدعوة ومجلس للمحافظات ومسئول مالي للإنفاق على أنشطة الدعوة؛ وكذا جمع الزكوات وتوزيعها على مستحقيها .. وفي سنة 1994 أو بعد بداية القضايا العسكرية لجماعة الإخوان تعرضت هيكلة الدعوة وأنظمتها لضغوط فتم إيقاف المعهد وكذا مجلة صوت الدعوة وحل المجلس التنفيذي ومجلس المحافظات واللجنة الاجتماعية، واقتصرت الدعوة على الدروس والمحاضرات العامة والندوات الشهرية؟ ومع ذلك تم عمل قضية للإداريين بالدعوة وسجن فيها قيم الدعوة أبو إدريس والشيخ سعيد وغيرهم لمدة شهر بقسم اللبان ثم أفرج عنهم واستمرت الدعوة على الأنشطة المذكورة إلى سنة 2000م تعرضت الدعوة لغربة قوية وذلك بدخول الشيخ ياسر برهامي والشيخ سعيد وغيرهم؛ ثم أخرجوا تباعاً بعد ظهور براءتهم وكانت المدة التي قضوها خلف الأسوار ما بين خمسة أشهر إلى أحد عشر شهر وكان آخرهم خروجاً الشيخ ياسر برهامي حفظه الله وما زادوا بهذا السجن إلا إيماناً وتسليماً.
وقبل أن أتكلم عن اعتقالي الأخير في سنة 2002 في شهر مايو أذكر قصة اعتقالي السابق سنة 1987 وكان ذلك في جمع عشوائي بعد محاولة اغتيال وزير الداخلية السابق أبو باشا.
وظروف هذا الاعتقال وأسبابه لا أعلم لها سبباً معيناً لأنني لم يتم استجوابي من الجهات القضائية أو الأمنية ومن حسن قضاء الله وتقديره أنني كنت قد نقلت أثاث بيتي من الظاهرية إلى شارع مسجد الهداية ببولكلي وكان أهلي وأولادي في بيت أصهاري وكنت أبيت هذه الليلة في مسجد ابن تيمية أمام المنزل الذي انتقلت منه وكان ذلك في بداية رمضان وبعد أن تسحرت فوجئت بطرق شديد على باب المسجد وطلبوا تفتيش المنزل. فقلت إن الشقة ليس فيها شيء وكانوا يتعجبون كأنني أعرف ميعاد حضورهم ورتبت أموري على ذلك ولكنه تقدير العزيز الحميد اللطيف بعباده؛ المهم نقلت إلى قسم ومكثت فيه ليلتين ثم التقيت بإخواني الشيخ ياسر برهامي وفاروق الرحماني –رحمه الله- في سيارة الترحيلات وكان معنا من حزب الله أفراد على رأسهم أحمد طارق رحمه الله؛ وكان ترحيلنا في يوم الجمعة بعد عصر الجمعة في رمضان، وفي الطريق حصل حادث مروع لسيارة النجدة التي تكون خلف سيارة الترحيلات مات فيها ستة وجرح اثنان كما ذكر واستمرت بنا الرحلة إلى سجن الاستقبال وكانت هذه المرة الأولى التي اعتقل فيها مع الإخوة حيث كنت في السجون العسكرية وحيداً فريداً ويعلم الله أنني وجدت من السعادة ما لم أجده وأنا خارج للحج والعمرة. ولما وصلنا سجن الاستقبال قال لنا مأمور سجن الترحيلات هل رأيتم الحادث فقال له أحمد طارق ماذا حدث فأخبرنا، فقال له: معنا أولياء الله الصالحين.
المهم كنا في زنزانة واحدة مع الشيخ ياسر والشيخ فاروق الرحماني ومكثنا عدة أيام ثم حصل تمرد في السجن أحد إخوة الجهاد أخذ مفتاح الزنازين وفتح عدة زنازين وكنت أنا أمير الزنزانة فاستأذنوني في فتح باب الزنزانة قلت ليس هذا من منهج السلف ما كسر الإمام أحمد باب الزنزانة ولا ضرب الحرس؛ وكذا شيخ الإسلام ابن تيمية بل كانوا يصبرون حتى يجعل الله عز وجل لهم خرجاً ومخرجاً؛ المهم حصل اقتحام للسجن بعد تجهيز الإخوة وأطلقت قنابل مسيلة للدموع ثم تعرض أصحاب الزنازين التي فتحت لبلاء شديد نسأل الله العافية ونقل العنبر بأسره إلى زنازين انفرادي كل أخين في زنزانة فوقفت بين أخي ياسر برهامي وفاروق الرحماني قلت إن أفلت أحدهما فلن يفلت الآخر فقدر لي أن أسجن انفرادي مع أخي فاروق الرحماني رحمه الله فكان يصلي بي التراويح وكان حسن الصوت بالقرآن وكأنه خلق للقرآن فرحمه الله رحمة واسعة .. وبعد عدة أيام انتقلنا إلى زنازين أخرى كبيرة لم تطل هذه الفترة فكانت ثمانية وثلاثين يوماً تقريباً وكانت هذه المرة الأولى التي اعتقل فيها سياسياً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/96)
والمرة الثانية منذ سنة ونصف تقريباً مايو 2002م ولم تكن أيضاً هناك أسباب ظاهرة لاعتقالي وإن كانت هناك قضية ولكنني أخلي سبيلي منها بعد شهر تقريباً حيث اتهمت فيها بالتكفير وعدم العذر بالجهل مع أنني صنفت كتاباً فيه إثبات العذر والرد على بدعة التكفير ولم تطل إقامتي أيضاً هذه المرة بل كانت ستة أشهر وعدة أيام ولكنني انتقلت منها في سجون مختلفة أولها الاستقبال (استقبال طره) ثم الترحيلات بالإسكندرية أمضيت في كل منها شهراً كاملاً ثم سجن دمنهور ثم وادي النطرون فأتاحت لي هذه الانتقالات فرصة الدعوة إلى عز وجل من ناحية كما سنه يوسف عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام تم التعرف على عدد كبير من إخوة من جماعات مختلفة من الجماعة الإسلامية، والجهاد، والتكفير، وإخوة سلفيين من بلاد يصعب الوصول إليهم، وكذا القطبيين، وحزب الله، والحمد لله كان لنا أثراً كبيراً عليهم، وكان الجميع يعاملوننا بالحب والتقدير؛ وكانت هذه المدة أيضاً فرصة لمراجعة القرآن والصيام والقيام وتربية الأولاد من خلف الأسوار بالخطابات فأسأل الله تعالى أن لا يحرمان أيضاً ثواب هذه الفترة وهاأنذا أعود إلى دعوتي وأوراقي وأقلامي وأولادي أسأل الله أن يشغلنا بطاعته وأن يوفقنا إلى أسباب رحمته وجنته.
أما عن طلبي للعلم وشيوخي فقد شافهت علماء العصر والتقيت بهم وسمعت من أفواههم وعلى رأس هؤلاء مجدد العصر ومحدث الديار الشامية العلامة محمد ناصر الدين الألباني والعلامة ابن باز والعلامة ابن عثيميين وعبد الرازق عفيفي رحمهم الله وكذا الشيخ أبو بكر الجزائري ومحمد الصباغ ولكن أكثر ما تعلمته كما تعلم الألباني رحمه الله من الكتب بالإضافة إلى ملازمة شيخنا محمد بن إسماعيل حفظه الله الذي أثرنا فينا كما أثر شيخ الإسلام ابن تيمية في معاصريه وصبغنا كما صبغهم بالصبغة السلفية وهذا من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون.
فقد قال ابن أبي شوذب: إن من نعمة الله على الشاب إذا نسك أن يوفقه الله إلى صاحب سنة يحمله عليها.
وساعدني كثيراً في طلب العلم أنني فتح لي في التصنيف والإفادة فكنت أجمع الكتب في علم من العلوم الشرعية من أجل أن أخرج منها بمصنف فيكون في ذلك فائدة من جهة تحصيل هذا العلم وتوصيله للناس وقد وفقت إلى دراسة علوم مختلفة وصنفت في كل منها كتاباً أسأل الله تعالى أن ينفعني والمسلمين بها وأختم بذكر هذه المصنفات بحسب وقت تصنيفها والله الموفق.
1 - تذكرة الأبرار بالجنة والنار -رسالة لطيفة طبعت مرات عديدة-
2 - تزكية النفوس -وكان مطبوعاً باسم "دقائق الأخبار ورقائق الأسرار"-
3 - البحر الرائق في الزهد والرقائق -وهو أشهر كتبي وترجم لأكثر من لغة أجنبية
4 - الثمرات الزكية في العقائد السلفية
5 - تحفة الواعظ في الخط والمواعظ -جزءان-
6 - من أخلاق السلف
7 - العذر بالجهل والرد على بدعة التكفير
8 - تسلية المصاب بما جاء في البلوى من النفع والثواب
9 - الفوائد البديعة في فضل الصحابة وذم الشيعة
10 - الحب في الله وحقوق الأخوة
11 - تعظيم قدر الصلاة
12 - وقفات تربوية مع السيرة النبوية
13 - الإمام البخاري وصحيحه الجامع
14 - نظم الدرر في مصطلح علم الأثر
15 - الزهد والرقائق لابن المبارك -تحقيق وتعليق-
16 - من أعلام السلف -60 ترجمة في جزئين-
17 - الفرج بعد الشدة
18 - تقريب الوصول إلى معرفة الرسول صلى الله عليه وسلم
19 - تيسير المنان في قصص القرآن -ثلاثة أجزاء-
20 - التقوى الغاية المنشودة والدرة المفقودة
21 - شجرة الإيمان
22 - التزكية بين أهل السنة والصوفية
23 - تذكير النفوس المؤمنة بأسباب حسن الخاتمة وسوء الخاتمة
24 - من أعلام الصحابة -تراجم العشرة المبشرين بالجنة-
25 - مواقف إيمانية
26 - طريق السعادة
27 - الفتوى آداب وأحكام
بقلم الشيخ الدكتور أحمد فريد
منقول من رسالة تاريخ الصحوة وتاريخ الدعوة
منقول
http://www.elsalaf.bravehost.com/201.htm
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[21 - 11 - 05, 05:14 م]ـ
يقول الشيخ عبد القادر بن شيبة (حفظه الله)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/97)
ذهبت إلى القاهرة وكان الشيخ احمد شاكر رحمه الله يسكن في مصر الجديدة وطبعاً الشيخ صلتي به من اكبر مؤيدي أنصار السنة والسلفية العقيدة والمذهب الشيخ أحمد شاكر وعلى صلى بالشيخ حامد وأنا طبعاً في ذلك من أنصار السنة في الشبدي فذهب إليه وزرته في بيته مصر الجديدة قلت له رأيت ماذا فعلوا لأن بعد ما جابوا الشيخين دول بعد ثلاثة أيام أصدروا قار بإلغاء المحكمة الشرعية فقال لي هذا كذب أما الشيخ الفيل والشيخ في واحد منهم عنين الشيخ هذا كان رايح يدرس محكمة الشيخ احمد شاكر وأبوه كان شيخ الأزهر ويعرفهم هذا واحد منهم عنين وكلهم تجاوزوا الستين سنة لهم حق حريم وحق يمين ولا يسار إنما هي فرصة لا قول ولا حد يدافع ما احد يدافع وأخبرني الله يغفر لنا وله أن الصحافة مهيأة للقضاء على الدين الصحافة في مصر مهيأة للقضاء على الدين يعني صار ما يدخلها إلا ناس لخدمة عداوة الدين خدمة عداوة الدين وقال لي في عهد فاروق سمع الشيخ مصفى المراغي شيخ الأزهر سمع بأن إحدى الصحف بالأهرام أو جريدة من جرائد مصر ستنشر غداً فضيحة لأحد العلماء القضاة فضيحة يعني بأنه ينسبون إليه جريمة أخلاقية فلما درى الشيخ المراغي وكان بعد يعني منتصف الليل
وكان يوصلوه من أخر الدنيا يوصلون له هو من أئمة الدنيا رحمه الله ما عرفت مثله شيخ للأزهر بس المهم اتصلوا بالشيخ الأزهر ولما رأوا الشيخ الأزهر اتصل بمكتب الملك فاروق وكان واحد اسمه كريم ثابت هو رئيس الديوان قال له أنا أريد الملك قال له نايم قال قومه قال أقول لك نايم الملك نايم قال أقول لك قومه ترى إذا ما قام للحاجة التي أنا أتصل بها الآن الصبح تجد في الجرايد استقالتي من الأزهر وعنونها وسببها فكريم ثابت اضطر أنه يروح للملك وقومه من النوم هذا كلام أحمد شاكر لي كلام أحمد شاكر لي أنا ما حضرت فلما راح ليقابل الملك خير يا شيخ إن شاء الله قال خير قال له إني سمعت الآن بأن احد المشايخ الفضلاء معرض يساء إليه أخلاقياً وهو لم يتهم بشيء وصحيفة كذا ستكتب عنه في الصباح فضيحة فقال لكريم ثابت اكتب قرار باسمي الآن أمر ملكي بإلغاء أي صحيفة تكتب عن شيخ من مشايخ العلم قبل أن يتم التحقيق والحكم فيه إذا كتبت عن أي شيخ كتابة سوء ولم يصدر بها حكم محكمة بقبل هذا فتعتبر ملغاة وفي الحال لما عمم القرار الجريدة ما طبعت يعني وقفوها وطبعاً راحت عليهم اليوم دا لا نشر ولا شيء هذا من الشيخ أحمد شاكر هذا الشيخ أحمد شاكر شوف الفرق بين النظام وهذا
المقدم:
وأنت يعني بعيد عن هذه الأشياء لكن
الشيخ عبد القادر:
مالهم دخل المهم قالوا للطلاب للطلاب الوفديين الذين بالأزهر ما عملتم لنا شيء قالوا ماذا نعمل قالوا احرقوا الكلية احرقوا الشريعة يعني بضرب المثل عشان أيش عشان يسمعون كيف هؤلاء لا يهتمون لا بدولة ولا بدين يعني مثل الذين يقومون يفجرون عندنا يقله اقتل يروح يقتل لو تسأله مين الذي قتلته ما يعرف الذي قتله لو تسأله من الذي قتلته ما يعرف الذي قتله لأنهم مدفوعين فالمهم قال ويش الحل قال يروح واحد وخططوا بينهم وأخبرني هذا الطالب إلي حاط بأنهم يأخذون واحد يأخذ قارورة بنزين يحطها في مخبأ ملفوفة طبعاً ما يشم الريحة وواحد يأخذ علبة كبريت وطبعاً الكلية الشريعة كانت عبارة وش اسمها هذا المدرجات مدرجات طلاب فالذي معه قارورة البنزين يصب قبل الذي معه الكبريت بقليل ويهو يمشي ما واره الذي يحمل الكبريت يسكبها ويروح هداك إذا نزل رمى الكبريت قريب منها وراح وطلع الطلاب وهذا طلع العادة الفراشين لحق الكلية بمجرد ما يخرج أخر طالب يدخلون عشان الترتيب والكنس والتنظيف فبدأت النار تشتعل فصرخوا فجاء البطل وطفوها قبل ما تطلع من الفصل يعني ما أكلت شيء في اليوم الثاني وإذ حريق هائل يشب في كلية الشريعة هذا مثال من أنظمة هذه الأنظمة التي كانت طبعاً نحن ما وجدنا خير لا في هؤلاء ولا في هؤلاء بس الفرق بين النظام الملكي وهذا النظام النظام الملكي كان يترك كل واحد على حريته يعني العالم يتكلم ويبين الحلال والحرام ولا يخشى شيء لا يسجن لأنه قال كلمة الحق والفاسق يقوم يتكلم ولا يردع اركب وأنا رايح الدراسات العليا بالقاهرة من الزقازيق ولابس أنا ملابس الأزهر وجنبي واحد أكبر مني في السن مدرس في معهد الزقازيق راكبين في الدرجة الثانية في
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/98)
القطار الذي يجيب الجيش من غزة إلى القاهرة كل يوم الظهر الجيش يجي من غزة إلى القاهرة وأنا اركب فيه ففي واحد ضابط ما ادري عن مرتبته راكب معنا أول ما شافنا بدأ يسب في علماء الأزهر ونحن قاعدين قال والله إن علماء الأزهر ما يستاهلون ما يستحقون الخير والله إنهم ما يعملون عمل ليرضي الله والله إنهم كذا ما في إلا نحن وهو قلت للشيخ لا ترد عليه قلت أنا أرد عليه قلت للشيخ هذا خشيت أن يضعف عنده قلت خليني أرد عليه قال رد عليه قلت له يا أخي معك ورقة هات ورقة وقلم لكتب لك الآن مقال ضد الإسلام بلغة ركيكة ووقع اسم نكرة ما يعرف ولا يدرى عنه وأكتب رد على هذا المقال بلغة علمية وأدلة يقينية واسم من الإعلام التي تختارهم أنت أنا ما جيب الاسم أنت اختار الاسم الذي تطلبه تحت مقالي هذا وروح دور على الصحف شوف أي المقالين سينشر غداً سينشر السب في الإسلام الرديء الكلح والكلام القوي المتين المؤيد بالأدلة والبراهين لم ينشر هذا هو الطبع هذا الذي يخلي يحاولون يعني إطفاء النور الإسلامي ثم لن يطفوه لا أعتقد والله لو اجتمع كل الدنيا للقضاء على الإسلام لن يقضوا عليه لأن حبي الله ورسوله يقول ولا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفه ولا من حتى يأتيهم أمر الله بعد عيسى ابن مريم أنا شفت بلاد قام أول حاكم حقها لما قام بانقلاب يهودي أصله لما قام بانقلاب في بلد إسلامي لما قال بانقلاب كان يمشي بسجادة حوالي ستة متر سبعة متر ومعه حوالي عشرة من رجاله الكبار يحملون السجادة ويلبس عمامة كبيرة جداً ويرخي ذؤابة وراها إلى الأرض ويسموه الملة وبمجرد ما قضى على الحكام يعني قضى عليهم تماماً وقضى على الخلافة لمجرد جمع لجان بإلغاء أي كلمة عربية أو إسلامية في القانون لأن لغتهم أعجمية يعني بحثوا يجردون القواميس حق بلدهم من أي كلمة إسلامية وكلمة عربية أي كلمة إسلامية وكان الناس يظنون انه قضى على الإسلام تماماً حرم على المشايخ لبس العمايم وعلى النساء لبس الحجاب وفعل وفعل وكانوا يقولون خلاص انتهى الإسلام من هذا البلد والآن يحكمها حزب إسلامي بعد كم من سنة ألف وتسعمائة وأربعة عشر عدها إلى اليوم كم سنة
باقي الحوار هنا
http://www.almajdtv.com/prgs/archive/safahat/safahat-24-09-2004.html
__________________________
حوار مع الشيخ عبد الله بن عبد المحسن التركي (حفظه الله)
المقدم:
جميل لقاءك بالشيخ الألباني رحمه الله أيضاً كيف تقيم هذا اللقاء هل تذكر منه مواقف معينة شيخ
الدكتور عبد الله:
والله رحمه الله رجل كان نادر فيما يتعلق بالبحث والصبر على الكتب وأنا كانت لي عناية بهذا الموضوع طبعاً رحمه الله دعاني في منزله وأكرمني وبيني وبين الصلة وأعرفه لما كان في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة وكذلك في زياراته المتكررة وألتقي حتى في الأردن في أخر حياته رحمه الله كان الرجل يعني من المجاهدين فيما يتعلق بالبحث والتنقيب والتفتيش في الكتب وأذكر أنا أني رأيته يحمل السلم بنفسه من غرفة إلى غرفة في الظاهرية في دمشق ويطلع بنفسه يفتش عن أمكان الكتب ويعرفها أين تكون أحياناً نأتي إلى مسئول المكتبة ويقول أبداً هذا قطعاً غير موجودا
المقدم:
أيضاً في مصر هل كان لك لقاء بإعلام يعني لا زلت تذكرهم
الدكتور عبد الله:
والله أذكر مشايخ كثيرة أذكر منهم أبو زهرة رحمه الله
المقدم:
التقيت به
الدكتور عبد الله:
التقيت به وجلست معه وكان النقاش تعرض للمملكة العربية السعودية وتطبيقها الشريعة وكان معجب إعجاب متميز بتطبيق المملكة لأحكام الشريعة وكان يتكلم في ذلك الوقت عن الإمام بن تيمية رحمه الله وأصدر كتاب عن ابن تيمية ودافع عنه وبين كثير من مزاياه أيضاً فيما يتعلق بالفقه الحنبلي كان لديه معلومات يعني متميزة عن مذهب الإمام أحمد وتحدث عن الكثير كان لي معه جلسات عديدة طبعاً الأستاذ محمود شاكر رحمه الله صديق ولنا صلة به مستمرة يأتينا في المملكة وإذا ذهبنا هناك نلتقي به أخوه أحمد شاكر رحمه الله قبله كذلك في هذا المجال علماء كبار في مجالات عديدة كنا نلتقي بهم ونستفيد منهم والعلم رحم بين أهله
http://www.almajdtv.com/prgs/archive/safahat/safahat-27-08-2004.html
__________________________
الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل (حفظه الله):
شيخنا الشيخ محمد ابن إبراهيم رحمه الله من الأصل وهو يخفف الأكل لا شيخنا محمد ابن السعدي يخفف الأكل جداً نجلس معه على مواد الطعام عندنا ولى عند غيرنا ولى قليل الأكل معود نفسه على قلة الأكل في أخر عمره أصابه شيء عانى من الضغط وراح المرة الأولى لما كنت قاضي في عنيزة ولما ذكرنا قصته لما جاء كتاب الحياة وعوج وطاب وبري ورجع ثلاث وسبعين إلى أربعة وسبعين إلى خمسة وسبعين إلى ست وسبعين ست سبعين عادت عليه تلك الحالة وصارت يعني في حالة شديدة وبعث الملك سعود رحمه الله أرسل الطائرات والبرقيات وتتوالى عليهم ولكن صادف أنه الجو الجو فيها يعني سحب ورعد وبرق ما مكنهم ولا في مطار يعني رسمي فما تمكنوا من هذا وسبقه الأجل وتوفي رحمه الله ولا كانوا يبي ينقلونه إلى بيروت مرة ثانية
هنا http://www.almajdtv.com/prgs/archive/safahat/safahat-03-12-2004.html
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/99)
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[01 - 12 - 05, 10:43 م]ـ
لقاء مع زوج الشيخ بن عثيمين (رحمه الله)
http://forum.islamacademy.net/showthread.php?t=622
http://forum.islamacademy.net/showthread.php?t=801
إن كان الكلام غير صحيح فأرجو التنبيه على ذلك.
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[04 - 12 - 05, 08:38 م]ـ
شاهدوا الحفل المهيب لابنة الشيخ أبوبكر الحنبلي والذي كان فيه مشايخ ودعاة مصر من أمثال شيخنا المبارك محمد حسان كل هذا ننفرد به على موقع شبكة المسلم
http://www.moslemweb.com/vedio-alhanbly.htm
وفيه وقفات تربيوية لمشايخ السلفية ...
نسأل الله العظيم أن يحفظ لنا مشايخنا اللهم آمين.
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[28 - 12 - 05, 09:02 م]ـ
يقول الشيخ في مقدمة كتابه عقيدة المؤمن ص4
قال الشيخ أبي بكر الجزائري (حفظه الله) (كما رأيت أني أقترب من شاطئ نهاية حياتي , وأتقدم بسرعة نحو باب مماتي , ورجوت ربي أن لا يأتيني أجلي إلا بعد أن تقضى لُباناتي في وضع الكتاب المطلوب, وتركه بعدي صدقة جارية , وحسنة سارية , يصلني من بركتها ما يزيد في نعيمي إن كنت من المنعمين , أو ما يخفف عني عذابي إن كنت من المعذبين). أهـ
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 08:43 ص]ـ
مواقف تربوية لمشايخ السلفية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69346
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[15 - 01 - 06, 03:56 م]ـ
رحلتي إلى النور
للشيخ مازن الغامدي
(رحمه الله)
رابط تحميل قصة الشيخ
http://www.saaid.net/book/7/1085.zip
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[16 - 01 - 06, 11:36 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخانا الحبيب ونفع الله بك
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 10:21 م]ـ
ما قاله شيخنا محمد إسماعيل (حفظه الله):-
ويحدث الشيخ بقصة جميلة في شريط حسن الخلق (الذي هو على إسلام واي بعنوان رسالة إلى أهل الجرح والتجريح)
يقول الشيخ (الحقيقة هذه الخصلة (أي الصمت) أكثر شخص رأيته في حياتي يتمثل هذه الخصلة هو الشيخ سعبد حوّى (رحمه الله تعالى) وعفى عنه فقد لقيته في مكة منذ زمن بعيد فكان عجيب في هذا الشئ , كان إذا سُئل وأريد منه الكلام في أي موضوع أو أي نقطة يكثر الصمت جدا قبل أن يتكلم , فكان يقول (أنا قبل أن أتلكم في مسألة أنظر إليها من عدة زوايا زاوية حكمها الشرعي , زاوية وقوعها على واقع المسلمين (أو الواقع في المسلمين) وهكذا يضع بعض الإعتبرات حتى أنه كان من يجالسه يتعجب من هذه الخصلة الغريبة. فكان عنده القدرة على الصمت مدة طويلة قبل المبادرة إلى الجواب وهذه الصفة من الصفات النادرة التي قلّما تجدها في إنسان (رحمه الله تعالى). المصدر الدقيقة 40 من شريط رسالة إلى أهل الجرح والتجريح.
جزاك الله خيرا أخي أبا العباس على مرورك.
واسئلك الدعاء لي ..
تصحيح ما تحته خط:-
الصحيح الشيخ سعيد حوّى.
___
يحكي أحد طلابة العلم وهو الشيخ عمر المقبل عندما سئل عن أكثر موقف تأثر به من الشيخ محمد بن عثيمين (رحمه الله)
السؤال نصه:-
السؤال الأول: حبنا و حبكم للشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله لا ينتهي .. فهل حدثنا بأعجب موقف رأيته من تواضع الشيخ رحمه الله رحمة واسعه ...
الجواب: المواقف كثيرة، لكن أذكر منها موقفاً حدث لي معه عام 1408هـ، حيث حضر فضيلته رحمه الله حفلاً لجماعة تحفيظ القرآن الكريم في بلدنا المذنب، وفي نهاية حفل تكريم الضيوف (العشاء) أردت أن أقرب له حذاءه ـ بعد مراقبة تامة له منذ أن جاء إلى الحفل، مراقبة تأثر وإعجاب بصفاته، غايتها الاقتداء بهؤلاء العلماء العاملين ـ ولكن الشيخ رفض رفضاً تاماً، وقال لي: أرجع الحذاء إلى محله، فقلت له: يا شيخ أنا ابنك (كان عمري وقتها 16 سنة تقريباً)، فرفض رفضاً قاطعاً، حتى أرجعتها إلى محلها، فلبسها من هناك.
وأنا أرجع السبب في هذا إلى أمور، منها: تواضعه،ومنها: الجانب المتعلق بالتوحيد، فلا يريد لأحد من الناس أن يكون له عليه منّة مهما أمكن،والله أعلم.
المشاركة 30.
http://forum.ma3ali.net/showthread.php?t=69209&page=2&pp=20
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 09:44 ص]ـ
جوانب من حياة سماحة المفتي عبدالعزيز آل الشيخ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70472
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/100)
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:31 م]ـ
إتحاف السلفي بثمار من رحلة الإمام الشنقيطي (رحمه الله)
1 - يقول الشيخ محمد صالح المنجد (حفظه الله) (الدرس العظيم الذي نأخذه من هذه القصة: أن تنشئة الأطفال على طلب العلم وإظهار الفرح بهم إذا حفظوا شيئا أونبغوا في شيئا وإعطائهم من الدنيا (الأعطيات والهدايا والملابس الجميلة ونحو ذلك وبيان قدرهم ورفعة شئنهم من الأشيابة تحمس الواد على الطلب وهذا كان يعتنون به ولا شك أن مثل هذه الأم – أي أم الشيخ الشنقيطي - رحمه الله – في هذه العناية تخرج مثل الشنقيطي (رحمه الله تعالى)
قال الشيخ الشنقيطي (رحمه الله):- ردا على من ينصحه بالزواج
.
دعاني الناصحون إلى النكاح غداة تزوجَتْ بيض الملاح
فقالوا لي تزوج ذات دل خلوب اللحظ جائلة الوشاح
تبسم عن نوشرة رقاق يمج الراح بالماء القراح
كأن لحاظها رشقات نبل تذيق القلب آلام الجراح
ولا عجب إذا كانت لحاظ لبيضاء المحاجر كالرماح
فكم قتلا كميّا ذا ولاحى ضعيفات الجفون بلا سلا
فقلت لهم دعوني إن قلبي من العي الصراح اليوم صاحي
ولي شغل بأبكار عذارى كأن وجوهها ضوء الصباح
أراها في المهارق لابسات براقع من معانيها الصحاح.
أبيت مفكراً فيها فتضحى لفهم الفدم خافضة الجناح
أبحت حريمها جبراً عليها وما كان الحريم بمستباح.
يقصد بها مسائل العلم. وأنه صار مغرم بها.
والشيخ قال بأن الشنقيطي (رحمه الله) لم يكن من المتعبد بترك الزواج ولكن هو كان ممن لا يجب عليه الزواج فإنه لم يسارع إليه.
2 - كان (رحمه الله) يقضي في كل شئ إلا في الدماء والحدود (من ورعه (رحمه الله) .. قلت:- تشبه بهم وانبش هذه الخصلة منه وهي الورع.
3 - ألف الشنقيطي (رحمه الله) نظم في أنساب العرب قبل البلوغ.
4 - ولكنه بعد البلوغ دفنه وقال لأنه على نية التفوق على الأقران ولامه مشايخه على ذلك وقال كان من الممكن تحويل النية وتحسينها ولكنه لم يفعل ذلك .. قلت: (رحمك الله ياشيخنا الحبيب)
لا تنسى أخي طالب العلم إستحضار النية فهذه رسالة لي ولك ..
5 - مسألة: هل يجوز الجمع بين الأختين من الإيماء أم لا؟
المسألة فيها خلاف وأجاب عنها في أربع صفحات - رحمه الله تعالى -.
6 - أبى الشيخ الشنقيطي (رحمه الله) دعوة من قال للشيخ (رحمه الله) أنه سيحمله من كيسه في طائرة لجدة إن أقمنا معه مدة.
فقال له الشيخ: لابد لنا من الجد في السير في الوقت الحاضر.
يقال إن في سفره فوائد: هو يريد (رحمه الله) أن يفيد الناس فإن سافر بالطائرة لم يفيد كل من يمر عليهم.
وكذلك (ربما (رحمه الله) هو يريد أن يدفع من جيبه أجرة الحج لأنه أفضل. (ملخص ما قاله الشيخ المنجد)
7 - يأخذ من سفر الشيخ كيف كان من يريد حج البيت العتيق يعاني من مشقة شديدة في السفر _ فينبغي أن نحمد الله تعالى – على نعم الله تعالى علينا ..
8 - دخل الشيخ (رحمه الله) بلد فأبوا أن يضيفوهم ما وجدوا واحد يضيفهم حتى طلع واحد عربي (رضي أن يضيفهم) لكن لما شاف الشنقيطي (رحمه الله) مستوى الضيافة أو ما عند الرجل وماذا سيقدم لهم ما سئله عن أسمه ولا أسم أبيه خشية الغيبة , خشية أن يذكره بعد ذلك بشر وهو يعرف أسمه.
قال الشنقيطي (رحمه الله) (والله ما سئلته عن أسمه ولا أسم أبيه خوفا من الغيبة فأنزلنا في مكان يعوي منه الكلب وأغلقه علينا من الخارج فبت بليلة لا أعاد الله علينا مثلها.
9 - مسألة:- هل يجوز الزواج بنية الطلاق؟
الجمهور على الجواز.
10 - تذكر الشيخ (رحمه الله) قول الشاعر:-
الجوع يطرد بالرغيف اليابس:: فعلاما تكثر حسرتي ووساوسي.
والموت سواحين عدّل قسمه:: بين الخليفة والفقير اليائس.
11 - كلفه (الشيخ الشنقيطي (رحمه الله)) الشيخ محمد بن إبراهيم (رحمه الله) بتدريس أصول الفقه لكبار الطلابة وقال هو أحق بذلك مني ... .
12 - كان من عناية الشيخ (رحمه الله) بالعلم يقول ابنه عنه قال لي أبي (لا توجد أية في القرآن إلا درستها على حدى) وكذلك (كل شئ قال فيها الأقدمون شيئا فهو علمي)
13 - كان يجلس في المجلس فلا يشعر به حتى ينبه أبنه بقدوم الضيف , لإنشغال فكره بتجميع شواهد من كتاب الله تعالى.
14 جاء وفد من الكويت في آخر حياته فسألوه عن مسألة فقال أجيبكم بكتاب الله ثم جلس مستوفذا ثم اقال (الله أعلم)
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:31 ص]ـ
بكاء الشيخ حاتم الشريف (حفظه الله)
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=50064&scholar_id=727
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:05 ص]ـ
رأيت بعيني عندما كان هنالك محاضرة للشيخ العلامة عبدالقادر شيبة الحمد في الجامع الكبير في الرياض في هذه السنة وكان نظام هذه المحاضرات أن يكون المفتي الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ حاضرا و هو امام المسجد و يعلق على المحاضرة بعد انتهائها فرأيتهه حين التقا بالشيخ عبد القادر قبل رأسه أمام الجميع في مقدمة المسجد و عندما أتى لأجابة الأسئلة قال نشكر شيخنا الشيخ عبدالقادر و أذكر أني رأيت في تسجيل لحفل عرس ابنة الشيخ أبو بكر الحنبلي وكان قد عزم المشائخ الفضلاء و كان ممن أتى الشيخ محمد حسان و بعده أتى الشيخ وحيد عبالسلام بالي حفظه فرأيته يمشي مسرعا وعليه السكينة والأدب متجها للشيخ محمد حسان فقبل رأسه مع أني أظن أنهم متقاربون في السن ...
و هذا رابط العرس http://www.moslemweb.com/vedio-alhanbly.htm
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/101)
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 09:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي راشد ,
نسأل الله العظيم أن نتحلى بالأخلاق العالية التي تحلى بها مشايخ السلفية.
اللهم آمين.
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 07:45 م]ـ
* ما بين الشيخ نشأت والشيخ محمد بن إسماعيل المقدم (حفظه الله) والشيخ سيد العفاني (حفظه الله)
صلى بنا العصر الشيخ نشأت. وكان الشيخ محمد (حفظه الله) مأموم , فبعد إنتهاء الصلاة وبعد أن قام الشيخ نشأت (حفظه الله) من مصلاه .. وكان آن ذاك الشيخ محمد يجيب عن أسئلة بعض من يسأل الشيخ وهو جالس فعندما رأى الشيخ نشأت (حفظه الله) قام وقبله وكان والله يأخوه الشيخ محمد (حفظه الله) كان يكلم الشيخ نشأت وعينان الشيخ في الأرض.
بل ومن أخلاق الشيخ الحبيب نشأت (حفظه الله) بعد أن سلم عليه الشيخ محمد (حفظه الله) وأخذا يطمئن كل منهما على صحة الآخر وكان ذلك خارج المسجد ذهب الشيخ نشأت (حفظه الله) للشيخ محمد مرة أخرى وكلمه في موضوع ما.
وكان حوارهما يتسم بالمحبة والأخوة الحقيقية.
وهذا درس لمن يسب المخالف ويستهزأ بهم.
وما لبث أن جاء الشيخ سيد العفاني (حفظه الله) وقبل يد الشيخ نشأت وقبل الشيخ محمد إسماعيل (حفظه الله) منظر حقيقة مؤثر جدااااااا , وكان حواهم متسم بالمحبة والدعابة.
نسأل الله العظيم أن يحفظ لنا مشايخنا مشايخ السلفية ..
وأن يدخلهم ويدخلنا الجنان.
اللهم آمين.
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 09:30 م]ـ
الشيخ العلامة أحمد سحنون رحمه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70799
ومنذ نعومته أظافره كان الشيخ رحمه الله مولعا بكتب الأدب، فدرس وطالع منها الكثير قديمها وحديثها.
في سنة 1936م التقى لأول مرة مع رائد الإصلاح والنهضة في الجزائر العلامة عبدالحميد بن باديس رحمه الله، وفي ذلك يقول:
"وذكرت- عندما كتبت فصلا عن ابن باديس الموجه- بمناسبة ذكراه أنه جمعني به أول مجلس فبادرني بسؤاله: ماذا طالعت من الكتب؟ فأخذت أسرد له – لسوء حظي أو لحسنه- قائمة حافلة بمختلف القصص والروايات، فنظر إلي نظرة عاتبة غاضبة وقال: هلا طالعت العقد الفريد لابن عبد ربه، هلا طالعت الكامل للمبرد بشرح المرصفي، واستمر في سرد قائمة من الكتب النافعة المكونة، فكانت تلك الكلمة القيمة خير توجيه لي في هذا الباب".
وهكذا كان هذا اللقاء نقطة تحول كبرى في حياة الشيخ أحمد سحنون، حيث انضم إلى جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وأصبح من أعضائها الفاعلين.
يقول في هذا المجال في مقدمة كتابه "توجيهات إسلامية":
"إن كل شيء كنا نعمله لهذا الشعب، وكل ما نبذله لهذا الوطن، إنما كان بوحي من روح الجمعية، ووفق الخطة التي رسمتها لتطهير هذه الأرض العربية المسلمة من وجود الإستعمار ومن سيطرة الأجنبي، ومن عار الحكم بغير ما أنزل الله"
وبالإضافة إلى الخطابة والتعليم والشعر، اقتحم الشيخ رحمه الله ميدان الصحف والمجلات، فكتب في العديد منها كالشهاب والبصائر، حتى أن الإبراهيمي علق على كتاباته قائلا:"إن ما تكتبه في البصائر هو حلة البصائر"
وهي شهادة كانت أعز عليه من كل وصف، ذلك أنها صدرت من رجل كان يعتبره قدوة له وعظيما من عظماء الأمة، فقد وصفه ذات مرة فقال:
"ولاعجب، فقد كان الإمام الإبراهيمي من بناة النهضة الكبار الذين عاشوا كل حياتهم، وأعظم همهم تكوين عدد ضخم من حملة الأقلام وإنشاء جيل قوي يحسن التعبير باللسان والقلم، يكون الغرة الوضاءة في جبين الجزائر، والكتيبة الأولى في معركة تحريرها".
في سنة 1947 اشترك في المجلس الإداري للجمعية، وقام بكتابة نشيدها الذي يقول في مطلعه:
يابني شعب الأباة ... للمعالي
أنتم نسل الأمازيغ الكماة ... في النزال
كل من ضحى بنفسه فمات ... لا يبالي
كما عينته الجمعية في نفس السنة معلما في مدرسة التهذيب الحرة في بولوغين ثم أصبح مديرا لها بعد عام واحد.
ويشهد الجميع للشيخ بقوة خطابه وبلاغته وفصاحته، حيث كان يقصده جمع غفير من الناس يؤدون عنده صلاة الجمعة في مسجد الأمة ببولوغين، فكان يحث الشباب على الإعتزاز بماضيهم والتمسك بالحرية والسعي نحو الإنعتاق من نير الإستعمار.
الشيخ سحنون والثورة التحريرية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/102)
أدرك الشيخ رحمه الله منذ اللحظة الأولى حقيقة المستعمر، فكان دائم التحذير من مكائده والتنبيه إلى أساليبه وساهم مع إخوانه العلماء في نشر الوعي الديني والوطني في أوساط الشعب وبعث الثقة في نفسه، ليرفع لواء الحرية والإستقلال ويطهر وطنه من رجس المستعمرين.
وكان رحمه الله قد كون تنظيما فدائيا سريا انطلاقا من مسجد الأمة عام1953، وبعد اندلاع الثورة لم يتردد في مساندتها مما أدى إلى سجنه عام 1956 وحاول المستعمر استغلال مكانة الشيخ عند الشعب الجزائري وتأثيره فيه فطلب منه أن يحذر الناس من المجاهدين ويبعدهم عن احتضان الثورة ودعمها، فرد عليه قائلا:
"أنا الآن في حكم الميت، إذا نفذت ما طلبتم مني يقتلني إخواني وإذا لم أنفذ تقتلونني أنتم، ومادمت ميتا فليكن موتي على أيديكم أفضل".
فحكم عليه بالإعدام، ثم أطلق سراحه بعد ثلاث سنوات لأسباب صحية، فقام المجاهدون بتهريبه إلى منطقة باتنة بالشرق الجزائري ثم إلى مدينة سطيف ليواصل عمله وجهاده بين أفراد شعبه.
وخلال تواجده بالسجن كان مواظبا على متابعة ما يصدره الأستاذ سيد قطب رحمه الله من تفسيره في ظلال القرآن وكان يقول: "كان الظلال يخرج من السجن في مصر ويدخل السجن في الجزائر".
الشيخ سحنون بعد الإستقلال
بعد نيل الجزائر استقلالها، عين الشيخ أحمد سحنون إماما خطيبا بالجامع الكبير بالعاصمة وعضوا بالمجلس الإسلامي الأعلى، فواصل عمله الدعوي التربوي بكل إخلاص واستقلالية، فكان أحرص ما يحرص عليه حرية الكلمة وخاصة إذا كانت تخرج من المنبر، فلم يكن يهادن في دينه ولا يقبل المساومة في مبادئه من غير جبن ولا تهور أو انفعال، شعاره في ذلك قول الباري عز وجل:" ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن " حتى استطاع بمنهجه أن يصبح منبرا للتعقل والحكمة ومرجعا لوحدة الشعب الجزائري والتفافه حول ثوابته.
وقد كان يقول رحمه الله: (فليست الدعوة إلى الله – إذن- كلاما مجردا عاديا، يستطيع أن يملأ به شدقيه كل من لا حظ له من دين أو خلق، ولا خلاق له من إيمان أو استقامة، إنما هي كفاح مرير ينبغي أن لا يخوض غماره إلا من تسلح له بسعة الصدر ولين القول واستقامة السيرة وبلاغة المنطق وقوة الحجة).
وكتب ذات مرة مقالا بعنوان "الدعوة إلى الله" ومما جاء فيه:
"وإذا كانت الكلمة اللينة والصدر الرحب من خير أدوات الدعوات بحيث تجعل العدو صديقا كما تشير إليه الآية، فبعكس ذلك تكون الكلمة الجافية والصدر الضيق من شر أسباب النفور بحيث يجعلان الصديق عدوا".
هكذا إذن كان منهجه في الدعوة إلى الله كما كان منهج الأنبياء بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن، ولكن إذا انتهكت حرمات الله أو حورب الله ورسوله وهدد الإسلام في عقر داره فإنه يرفع لواء التصدي والذود عن دين الله كما فعل رحمه الله لما حاولت شرذمة من النسوة بدافع من اللائكيين وبقايا أذناب المستعمر في الجزائر أن تستبدل قانون الأسرة المستمد من الشريعة الإسلامية بآخر علماني لاديني، فخرج مع غيره من الدعاة في مسيرة حاشدة حضرها زهاء مليون إمرأة مسلمة جزائرية أصيلة ليقول لا لمحاولات العبث بدين الأمة وثوابتها.
وكان قبل ذلك نصح وعمل على منع القيام بمسيرة خلال أحداث أكتوبر 1988 الدموية خشية الوقوع في فخ أعداء الصحوة الإسلامية والزج بشباب الدعوة في برك من الدماء.
وفي سنة 1982 حرر إلى جانب صديق دربه الشيخ عبد اللطيف سلطاني والدكتور عباسي مدني بمناسبة التجمع الحاشد لأبناء الحركة الإسلامية بالجامعة المركزية "بيان النصيحة"، يدعو فيها الحكام إلى إلتزام منهج الله وقيادة الأمة بدينها وإعطائها حقوقها، وكان أن سجن الكثير من الدعاة ووضع الشيخ تحت الإقامة الجبرية لكبر سنه.
ومن الجهود المباركة التي قام بها الشيخ رحمه الله، محاولنه تأسيس رابطة الدعوة الإسلامية وهي إطار دعوي يجمع كافة أطياف الحركة الإسلامية لتوجيه العمل الدعوي وتوجيه جهود العاملين بعد توحيدها وتنسيقها لاجتناب التناحر والشقاقات داخل صفوف الحركة الإسلامية، كان ذلك سنة 1989م، وقد كانت محاولة رائدة لو كتب لها الله النجاح والإستمرار.
ولما دخلت الجزائر في محنتها وسالت دماء أبنائها حاول مخلصا جاهدا أن يجنب الشعب ويلات تلك المحنة وآلامها، فكان جزاؤه محاولة اغتياله وهو في ساحة المسجد متوجها للصلاة مما ترك في نفسه الأثر العميق لما وصلت إليه الجزائر، فعكف في بيته يدعو الله ويعبده ويطالع الكتب ويدرس إلى أن لقي الله ولم يبدل تبديلا.
وقد روى لي أحد الإخوة ممن زاره في الأسبوع الأخير من رمضان وهو على فراش المرض أنه كان يدخل في غيبوبة لبعض الوقت ولما يستفيق يردد قوله تعالى: {فأما الزبد فيذهب جفاءا وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض}. قال ولما عزمنا على الخروج من عنده طلبنا منه أن ينصحنا فقال رحمه الله: عليكم بالتوحيد والوحد.
لقد مات الشيخ سحنون وهو يتألم مما وصل إليه حال الجزائر من انهيار وتفكك وفرقة، مات وفي قلبه أمل أن يرى الدعاة إلى الله على قلب رجل واحد.
وأخيرا فإن فقدان أب الصحوة الإسلامية في الجزائر وقبله الشيخ محفوظ نحناح والشيخ محمد السعيد وغيرهما من رواد هذه الصحوة ينبغي أن يكون محطة تاريخية تراجع فيها الحركة الإسلامية في الجزائر نفسها، فتتوب من معاصي الفرقة والتشتت والخصومات كي تستطيع القيام بدورها الرسالي في صناعة مستقبل الأمة والوصول بشعبها إلى شاطئ الأمان وإنقاذ البلد من محاولات طمس هويته وتغريبه.
آثار الشيخ
ترك الشيخ بعض الآثار المخطوطة والمطبوعة أهمها:
كتاب دراسات وتوجيهات إسلامية
كتاب كنوزنا ويقع في 300 صفحة احتوى تراجم لبعض الصحابة وهو لم يطبع بعد.
ديوان شعر بعنوان" حصاد السجن" يضم 196 قصيدة
ديوان شعر" تساؤل وأمل " وهو لم يطبع بعد
إلى جانب عشرات المقالات في العديد من الجرائد والمجلات كالبصائر والشهاب
فرحم الله الشيخ أحمد سحنون وأسكنه فسيح جنانه مع الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا وإنا لله وإنا إليه راجعون.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/103)
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 10:11 ص]ـ
استمع لبكاء مؤثر للشيخ ابن باز رحمه الله حبا في النبي صلى الله عليه وسلم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70896
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 10:53 م]ـ
تغسيل الشيخ على جابر رحمه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70637
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 09:44 ص]ـ
العباسي من مشايخ الأشاعرة والصوفية إلى رحاب السلفية
http://saaid.net/feraq/el3aedoon/36.htm
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[29 - 01 - 06, 11:36 م]ـ
14 - شيخي الحبيب الشيخ أسامه حامد حفظه الله ذكر بعض المواقف من المشايخ وغيرهم الي أن بدأ يذكر مواصفات شيخة عبد العزيز بن باز رحمه الله فبكى حفظك الله يا شيخي الحبيب.
ومن عنده زيادة فلا يبخل علينا به أن شاء الله ومن عنده كذلك تعليق فلا يبخل علينا به وجزاكم الله خيرا.
جزاكم الله خيرا، لا إله إلا الله
سمعت من طلاب الشيخ الكبار وغيرهم ولمن جلس وحضر عند الشيخ، إذا أتى الحديث عن ابي عبدالله تجده يخفي دموعه ويغالبه البكاء فسبحان من كتب له القلوب في أنفس الناس
يا إخوان والله قصصت لبعض الناس الذين لم يمن الله عليهم برؤية الشيخ وهو من المدخنين الذين تعلوا على وجوههم أثر المعصية بل هو ممن يجاهرون بمعصيته نسأل الله العافية وله الهداية
ذكرت له قصتين عن شفاعة الشيخ رحمه الله، ويا اخوة لم يدر بخلدي ما رأيت والله انخرط في البكاء أمامي وكأنه فقد أبا أو أخا، لم أصدق ما رأيته.
أحد المحبين للشيخ في ليلة عرسه والحضور كثير جدا ألقى أحدهم كلمة وكانت عن الفتن والأحداث ومرّ بذكر الشيخ وليته لم يفعل لأن صاحبنا لم يملك نفسه أمام الناس والحضور بل وحتى أمام زوجته في ليلة دخلته!
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 10:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، لا إله إلا الله
سمعت من طلاب الشيخ الكبار وغيرهم ولمن جلس وحضر عند الشيخ، إذا أتى الحديث عن ابي عبدالله تجده يخفي دموعه ويغالبه البكاء فسبحان من كتب له القلوب في أنفس الناس
يا إخوان والله قصصت لبعض الناس الذين لم يمن الله عليهم برؤية الشيخ وهو من المدخنين الذين تعلوا على وجوههم أثر المعصية بل هو ممن يجاهرون بمعصيته نسأل الله العافية وله الهداية
ذكرت له قصتين عن شفاعة الشيخ رحمه الله، ويا اخوة لم يدر بخلدي ما رأيت والله انخرط في البكاء أمامي وكأنه فقد أبا أو أخا، لم أصدق ما رأيته.
أحد المحبين للشيخ في ليلة عرسه والحضور كثير جدا ألقى أحدهم كلمة وكانت عن الفتن والأحداث ومرّ بذكر الشيخ وليته لم يفعل لأن صاحبنا لم يملك نفسه أمام الناس والحضور بل وحتى أمام زوجته في ليلة دخلته!
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
رحم الله الشيخ عبد العزيز بن باز فما علمنا عنه إلا خيرا.
وجزاك الله خيرا أخي عبد الله ولا تبخل علينا بالمزيد ..
نسأل الله العظيم أن تكون هذه القصص المؤثرة حجة لنا لا علينا.
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[04 - 02 - 06, 03:50 م]ـ
عن الشيخ عبد المحسن العباد (حفظه الله)
منقول من منتدى مشكاة http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?threadid=37695&goto=nextoldest
قال الأخ وليد العلي:-
حدثني أحد خريجي الجامعة الإسلامية قصتين عن ورع الشيخ تذكرك بورع السلف الأولين!!
الأولى: قال الخريج: سمعت سائق الشيخ الذي يذهب به إلى الجامعة ويعود به أن الشيخ ما كان يرضى أن يوقف سيارة الجامعة على الطريق من أجل شراء حاجة للبيت. سبحان الله!!
وقال: سمعته أيضا يقول: لما انتهت رئاسة الشيخ للجامعة الإسلامية (والتي تولى رئاستها بعد سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله) رأيت الشيخ واقفا أسفل ينتظر فمررت عليه بالسيارة كالعادة لأوصله للمنزل فأبى الركوب وقال: ما دريت أنا قد انتهت مدة رئاستي وقد أرسلت لإبني يأتي ليأخذني!!! الله أكبر , ورع السلف وربي!!
وكان شيخي د. فلاح بن اسماعيل كلما ذهبنا سوية لزيارة المدينة يجعل جزءا من زيارتنا لزيارة المشائخ الأئمة يبدأ بالعباد ويثني بمحمد أمان رحمه الله أو الغنيمان أو حماد الأنصاري رحمه الله ثم الشيخ ربيع والشيخ الجزائري وغيرهم.
ومن يزوره في بيته لا يرى في مجلسه المتواضع غير بساط تحت الشيخ ووقار ونور يعلوان وجهه!!!
وإذا سأله أحد أطرق الشيخ برهة منكسا رأسه وكالمتردد في اجابته ثم يوجز في الجواب.
حفظهم الله جميعا وأحسن لهم ولنا الخاتمة.
ـ[كريم يوسف]ــــــــ[08 - 02 - 06, 05:22 م]ـ
بين الشيخ ياسر برهامى و محمد حسين يعقوب
اخبر بهذه القصة احد طلبة الشيخ ياسر الكبار انه كان جالسا فوجد فى درس الشيخ ياسر فوجد رجلا ابيض اللحية جالسا بالقرب منه (وهو لم يرى الشيخ محمد حسين) قبل ذلك فاستمع معهم الى الدرس بكل التواضع
فلله درهم من مشايخ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/104)
ـ[عمرو سليم]ــــــــ[15 - 02 - 06, 11:22 ص]ـ
موضوع متميز و نستأذن الشيخ محمد محمود الحنبلي في نقلة الى المنتديات الاسلامية لتعم الفائدة
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 06:08 م]ـ
أخي عمرو والله أخي أنا لم أصل لطويلب علم بعد , فأسئلك بالله أن تدعو الله لي أن أكون من طلبة العلم وأن أكون من المخلصين.
وافعل أخي ما تريد , ولا تنسى الدعاء لي في ظاهر الغيب.
مقطع مؤثر للشيخ عبدالله السعد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72583
__________
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 04:05 م]ـ
خاطرةٌ يسيرة عن الشيخ المبارك / عبدالكريم الخضير حفظه الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73246
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 04:12 م]ـ
صفحات من حياة فضيلة المربي الشيخ محمد حسين يعقوب - حفظه الله -.
المادة: مرئية.
الرقم:5
http://www.moslemweb.com/vedio-yaqob.htm
ـ[أبو معاذ الفاتح]ــــــــ[09 - 03 - 06, 08:19 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[24 - 03 - 06, 10:38 ص]ـ
(((قصتي في طلب العلم))) محاضرة للعلامة/ عبدالله بن عبدالرحمن العقيل
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=21960
________
الشيخ محمد أبو زهرة _رحمه الله _
مداعبة الشيخ:-
لم يكن الشيخ أبو زهرة صاحب نادرة وطرفة فقط، بل كان محباً للنادرة، ومحتفياً بها، ففي إحدى محاضراته في الجامعة، وبينما الشيخ مستغرق في الشرح والطلاب مستغرقون في الإنصات .. إذا بطالب يدخل المحاضرة ويسير وسط القاعة معجباً بنفسه، ولاحظ الشيخ أبو زهرة أنه يضع على صدره وردة، فناداه الشيخ مداعباً: أهلاً أبو وردة. فضج مدرج القاعة بالضحك؛ فرد الطالب على الفور: أهلاً أبو زهرة. فأعجب الشيخ بفطنة الطالب وذكائه، وقام من مكانه ونزل إلى الطالب وحياه مقبلاً إياه.
شجاعته واعتزازه بعلمه
اشتهر أبو زهرة بين علماء عصره باعتزازه بعمله وعلمه وحرصه على كرامته وإقدامه على بيان ما يراه حقا، في وقت سكتت فيه الأصوات؛ التماسًا للأمن والسلامة من بطش ما كانت بيدهم مقاليد الأمور في البلاد، ولم يكن يردعهم خلق أو دين أو تحكم تصرفاتهم نخوة أو مروءة؛ فابتليت بهم البلاد وانكفأ الناس حول أنفسهم خوفا من هول ما يسمعون، ولكن الشيخ الفقيه لم يكن من هؤلاء، وإنما كان من طراز ابن تيمية والعز بن عبد السلام، ويروى له في ذلك مواقف محمودة تدل على أخلاق الرجل وشجاعته.
دعي الشيخ أبو زهرة إلى مؤتمر إسلامي مع جماعة من كبار علماء في العالم الإسلامي، وكان رئيس الدولة الداعية من ذوي البطش والاستبداد؛ فافتتح المؤتمر بكلمة يعلن فيها ما يسميه اشتراكية الإسلام، ودعا الحاضرين من العلماء إلى تأييد ما يراه والدعوة له. وبعد انتهاء الكلمة ساد قاعة الاحتفال صمت رهيب قطعه صوت الشيخ أبو زهرة طالبًا الكلمة، فلما اعتلى المنبر قال في شجاعة: إننا نحن علماء الإسلام الذين نعرف حكم الله في قضايا الدولة ومشكلات الناس، وقد جئنا إلى هنا لنصدع بما نعرف، وإن على رؤساء الدول أن يعرفوا قدرهم ويتركوا الحديث في العلم إلى أهله، ثم اتجه إلى رئيس الدولة الداعية قائلا: إنك تفضلت بدعوة العلماء لتسمع أقوالهم لا لتعلن رأيًا لا يجدونه صوابا مهما هتف به رئيس؛ فلتتق الله في شرع الله. فبهت رئيس الدولة وغادر القاعة.
منقول من
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74789
___
رحلة إلى القصيم
كتبها الأخ عامر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72123
جزاه الله خيرا ..
فيها فوائد ودرر ..
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[26 - 03 - 06, 05:24 م]ـ
تواضع الشيخ ابن عثيمين (رحمه الله) في هذ المقطع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76187
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 05:26 م]ـ
كان الشيخ عابد حفظه الله وشفاه يدرس كتاب
قطر الندى لابن هشام الأنصاري
بمسجد شيخ الإسلام ابن تيمية بكفر الشيخ منذ ثلاث سنوات تقريبا لكنه مُنِع لأسباب يعرفها أهل مصر
وقد رأيت الشيخ أبا إسحاق الحويني حفظه الله ورعاه يحضر هذا الدرس وهذا من تواضعه حفظه الله مصطحبا نسخته من كتاب قطر الندى
منقول
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28979
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/105)
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[29 - 03 - 06, 08:03 م]ـ
بارك الله فيك أخي ورفع قدرك على هذا الموضوع القيم
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 08:59 ص]ـ
كنت قد حدثتكم عما وقع بين الشيخ محمد حسان والشيخ محمد بن عبد المقصود وهي على هذا الرابط مرئيا
للتحميل
http://rapidshare.de/files/13059482/ss_________.rm.html
الرابط منقول.
___
قال الشيخ محمد حسان (ولما في الرؤية من ذكرى وموعظة أذكر بها نفسي وإخواني من الدعاة وطلبة العلم بصفة خاصة ,أذكر أنني كنت في ضيق وفي كرب دعوي , ليس في ضيق ولا كرب دنياوي أو مادي فستر الله علينا كبير ونتقلب في نعمه جل وعلا , وفي هذه الليلة رأيت في مكان من أماكن القصيم العامرة في أماكن البر مكان خالي جدا وفيه عريش متواضع غاية في التواضع , وسط بستان من النخل , يعني بستان لنخل – النخيل – ووسط هذا البستان أرى عريشا متواضعا وأرى في الرؤية زحام شديد جدا , فأنا أقول لماذا هذا الزحام؟
فرد علي أحد الناس – لا أعرفه في الرؤية – وقال هذا الإمام أحمد إمام أهل السنة , في هذا العريش في مجلس علم فحين سمعت هذا القول ذهبت مسرعا , وكان الإمام – رحمه الله – قائما للإنصراف , لكنه أعلى الجميع – نعم والله ما زلت أذكر وجهه وأذكر طول قامته – رحمه الله تعالى – صاحب بشرة تميل إلى السمرة , لكن لا تميل إلى السمرة القاطمة , ولا زالت عروق يده اليمني كأني أراه الآن بعيني وأصابعه ممتدة طويلة – وقد وقف الإمام وهو يلبس ثوبا أبيض اللون وقد ربط على وسطه شيئا كالغطرة التي نلبسها البيضاء هذه ربطها على وسطه ,
والإمام يقف فرأني وأنا أجري , وكنت أبكي لفرحي أنني سأرى الإمام إمام أهل السنة , فإذ به – رحمه الله تعالى – حين رأني – صنع بيديه هكذا للحضور من حوله فأفسحو لي ممرا فوصلت إليه فامسكت بيده وأمتثأت عليها لأقبلها ولم ينزع يده مني , مع إني أعلم أن الإمام عبد الله روى عن أبيه أنه قال (رأيت الناس يقبلون يد أبي وهو يكره ذلك)
فتركني , فما رفعني إلا أنني استحييت من كثرة دموعي على يده – رحمه الله تعالى – فاستحييت من ذلك فانتبهت وبدأت أجفف الدموع بخجل واستحياء ثم نظرت إليه وقلت له أوصني , فأوصاني بكلمتين أثنتين وهذه هي الذكرى اسئل الله أن ينفعني وإخواني بها – قال لي (حافظ على خلوتك) على الوقت الذي تجلس فيه لتطلب العلم أو لتتعبد فيه مع ربك لأنني أقول يجب على الداعي إلى الله أن يكون له وقتا ليقف فيه مع ربه , ليقف فيه مع نفسه , لأن هذه الألاف المؤلّفه التي تحضر بين يدي الدعاة ربما تكون سببا من أسباب المحنة على القلب وربما تكون سببا من أسباب الفتنة فكم من مفتون بثناء الناس عليه وهو لا يدري , وكم من مغرور بإجتماع الناس من حوله وهو لا يدري , فنقوله لو أجتمع أهل الأرض بالثناء عليك لن يقربوك إلى الله إن كنت بعيدا عن الله , ولو إجتمع أهل الأرض بذمك لن يبعدوك عن الله إن كنت قريبا من الله , والرسول –صلى الله عليه وسلم – يقول كما في الصححين من حديث ابن عباس – رضي الله عنهما – (من سمّع سمّع الله به ومن يورائي يورائي الله يه) وعلمائنا يقولون بأن المعاقبة بنقيد القصد أمر ثابت شرعا وقدرا , فنحتاج جميعا بلا أستثناء أن يقف كل واحدا منا مع نفسه وقفة صدق – ليسئلها ليحاسبها – ليميز تمييزا دقيقا بين النعم والفتن هل ما أنا فيه الآن نعمة أم فتنة؟
هل علمي الذي منّ الله به عليّ نعمة أم فتنة؟
كيف أتعرف على ذلك أخي الحبيب شيخ إسماعيل؟
قال ابن القيم – رحمه الله تعالى – (ويستطيع العبد أن يتعرف على ذلك حين يرى إن قربته النعمة إلى الله – عز وجل – فهي النعمة , فهي علامة رضى الله عليه , فهي دليل قربه من ربه سبحانه , وإن أبعدته عن الله – جل وعلا – فهي الفتنة قي ثوب النعمة – أو هي المحنة في ثوب المنحة)
ففي مسند أحمد وسنن البيهقي بسند صحيح من حديث عقبة بن عامر – رضي الله عنه – أن النبي – صلى الله عليه وسلم قال (إذا رأيت الله عز وجل يعطي العبد ما يحب – أي من النعم- وهو – أي ولعبد – مقيم على معاصيه – فأعلم بأنه إستدراج له من الله – عز وجل -.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/106)
إقرأوا إن شئتم قوله تعالى (فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شئ حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون. فققطع دابر القوم الذين كذبوا والحمد لله رب العالمين)
فأنا أرى في وصية الإمام دواء لكل أمراض القلب ...................
مفرغ بتصرف.
برنامج أسرة واحدة
قناة المجد الفضائية
قال الشيخ محمد حسان (أذكر مشهد واحدا في بعض المطارات كنت أصلي مع بعض مشايخنا الأفاضل المغرب والعشاء , تأخرت الطائرة فقال أحد المشايخ (نصلي المغرب والعشاء جمعا وقصرا) وكان الجو ليللا ساكنا فرفعت الأذان أنا , فالتفت الجميع إلى هذا الصوت , لا يعرفون المعنى لكن الأذان يشد , وإلفنا لسماع الأذان لم يعد يشد إنتباهنا – ألفنا سماع الأذان – ثم قال الشيخ الفاضل – جزاه الله خيرا – تقدم أنت فصلي (مش فضحتنا يلا أدخل صلي) فصليت المغرب والعشاء قلت والله يعني الوقت أمامنا متسع وما فيش ورانا حاجة فاستفتحت القراءة بسرة مريم وقرأت السوة كلها في صلاة المغرب ما أنتهينا من صلاة المغرب ياشيخ إسماعيل إلا ووجدتنا في حلقة (بالتسكين) أوفي حلَقة (بفتح اللام) أبلغ وليس بالتسكين من الرجال والنساء يحوطوننا منهم من يصور بالفيديو ومنهم من يصور بالكاميرا ثم تقدم رجل تجاوز الخامسة والستين من عمره – أمريكي- ومعه أمرأته وأبنته -.
تقدم وقال من أنتم؟
قلنا في الشتاء وكنا نلبس البشوت.
من أنتم؟
إجابات بسيطة و ..
لفت نظره سجودنا , قال لماذا وضعتم وجهكم على الأرض وكنا نصلي على الأرض بدون فراش هذا مشهد مؤثر جدا.
لماذا وضعتم وجوهكم على الأرض هكذا؟
ثم قال معقباً بأنه تأتيه حالات من القلق النفسي والإضطراب يفكر في الإنتحار فلا يشع بالراحة والسعادة إلا إذا وضع وجهه على الأرض كما رأنا نفعل الآن , يقول أنه سعيد بأنه رأي زملاء له جائتهم حالة القلق نفسه وخشوا على أنفسهم من الإنتحار فخروا سجدا!!
فقلت له: لا هذه سجود وهذه صلاة نصلي لله عز وجل فتعجب فالشاهد سبحان الله أعطيناه عنوان المركز الذي سننزل عليه وصدق الرجل قال أتيكم بعد خمسة أيام فأتانا بعد خمسة أيام.
وكثف الإخوة جزاهم الله خيرا الجهود معه واستضافوه , بفضل الله سبحانه وتعالى في اليوم الثالث – فقط –أعلنت هذه الأسرة – من الرجل ومن المرأة ومن البنت – إسلامهم لله تعالى.
فأقول بفضل أننا ما فعلنا شيئا إلا أننا أظهرنا هويتنا فقط ولذلك أنا أتلم من كثير من أحبابنا ممن يهزمون نفسيا ويخشون من إظهار هويتهم المسلمة في أنحاء الدنيا , فأرفع رأسك لتعانق رأسك كواكب الجوزاء أنك من الموحدين ومن أتباع سيد النبيين.
http://www.moslemweb.com/forums/show.php?main=1&id=51
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 11:08 ص]ـ
((وجل القلوب))
محاضرة للشيخ صالح المغامسي ألقاها في جامع الراجحي بالرياض ..
لم يتجاوز المقدمة حتى أجهش بالبكاء ...
http://www.islamacademy.net/library/...d=1298&lang=Ar(4/107)
ما هي مواصفات العالم الرباني؟
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[06 - 04 - 05, 01:49 م]ـ
ما هي مواصفات العالم الرباني؟ أرجوا من شيوخي الأعضاء الأجابة وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو وكيع الغمري]ــــــــ[07 - 04 - 05, 11:56 م]ـ
عليك بسيرة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله .. و خذ عني هذا الخبر المتصل .. (ابتسامة) .. ((حدثنا الشيخ أسامة حامد , أخبرنا الشيخ أسامة عبد العظيم: " الشيخ بن باز .. هذا رجل العصر ")) اهـ .. وفقنا الله و إياك لنيل المطالب العالية .. و الحمد لله.
أبو وكيع
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[09 - 04 - 05, 01:19 ص]ـ
عليك بسيرة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله .. و خذ عني هذا الخبر المتصل .. (ابتسامة) .. ((حدثنا الشيخ أسامة حامد , أخبرنا الشيخ أسامة عبد العظيم: " الشيخ بن باز .. هذا رجل العصر ")) اهـ .. وفقنا الله و إياك لنيل المطالب العالية .. و الحمد لله.
أبو وكيع
(وحهه مبتسم)
جزاك الله خيرا ووالله أني أحب الشيخ أسامه حامد حفظه الله كثيرا أسأل الله أن يحفظه لنا اللهم آمييييييييييييين.
طيب يأخي وأين أجد سيرة الشيخ كامله.
ـ[أبو وكيع الغمري]ــــــــ[09 - 04 - 05, 10:27 م]ـ
آثرتُ أن تكون الروابط صوتية .. فدونك ما ترى:
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=3685
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=5834
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=16167
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=27279
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=12474
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=27762
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=37938(4/108)
وأخيراً .. الشيخ عبدالرحمن السديس إمام الحرم يلقي محاضرة في الرياض ..
ـ[السحب الوابلة]ــــــــ[06 - 04 - 05, 02:00 م]ـ
الزمان: يوم الخميس القادم .. 28/ 2 / 1426هـ بعد صلاة المغرب
المكان: جامع الامام تركي بن عبدالله .. "" الجامع الكبير بالديرة ""
العنوان: الأمن الفكري حقيقته وسبل وقايته
** يتفضل سماحة الشيخ / عبدالعزيز آل الشيخ بالتعليق على المحاضرة والإجابة على أسئلة الحضور والمستمعين.
** أرسل سؤالك واستمع للمحاضرة عبر أثير موقع البث الإسلامي على الرابط:
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?sid=&id=681&action=listen
ـ[أبو حذيفة الحنبلىّ]ــــــــ[08 - 04 - 05, 04:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا
اسمك يذكرنى بكتاب
السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة ... !!!!!!!!!!(4/109)
التخبط في الطلب!
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[06 - 04 - 05, 09:39 م]ـ
أخي المبتديء في طلب العلم الشرعي اكتب لك هذه الكلمات حرصا عليك وحرصا على أن لا تقع في مثل ما وقعت أنا فيه فأبدأ مستعينا
بالله فلا حول ولا قوة لي إلا به
أولا: حين يمن الله علينا بالالتزام ويشرح صدورنا للإسلام هناك من يكتفي بفعل الواجبات وترك المنكرات وهم قلة واغلب الاخوة حين يلتزم يكون كالسيل الجرار تراه يبدأ في حفظ القرآن وحضور مجالس العلم وقيام الليل وتزكية النفس بشتى أنواع العبادات ويستمر فترة ربما طالت أم قصرت على هذا الحال ثم تأتي المرحلة الأهم في حياة الملتزم والتي يتفرق عندها الناس وهي مرحلة الفتور التي تتبع تلك المرحلة المتوهجة والحماس الكبير فيصاب الذي من الله عليه بالالتزام بحالة لا يشعر معها بلذة العبادة التي كان يشعر بها في بداية الطريق وربما يكون هذا في الغالب بداية الابتلاء فإن ثبت الاخ على ما هو عليه واستعان بالله أعانه الله ووفقه لمزيد من الالتزام ومزيد من العمل قال تعالى: (وَلَوْ أَنّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوَاْ أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُواْ مِن دِيَارِكُمْ مّا فَعَلُوهُ إِلاّ قَلِيلٌ مّنْهُمْ وَلَوْ أَنّهُمْ فَعَلُواْ مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لّهُمْ وَأَشَدّ تَثْبِيتاً * وَإِذاً لاَتَيْنَاهُمْ مّن لّدُنّآ أَجْراً عَظِيماً * وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطاً مّسْتَقِيماً)
وربما ابتلي بعد ذلك بانواع شتي من الابتلاءات قال تعالى: (أَحَسِبَ النّاسُ أَن يُتْرَكُوَاْ أَن يَقُولُوَاْ آمَنّا وَهُمْ لاَ يُفْتَنُونَ*وَلَقَدْ فَتَنّا الّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنّ اللّهُ الّذِينَ صَدَقُواْ وَلَيَعْلَمَنّ الْكَاذِبِينَ)
فالثبات الثبات أخي الكريم ولا يغرنك بالله الغرور فإن بداية الغواية ذنب واحد يتبعه ذنوب وذنوب إلا أن يتوب الله على العبد بمنه وكرمه, وبالصبر والثبات تنال ما جاء في قوله تعالى (وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمّا صَبَرُواْ وَكَانُواْ بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ) فبالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين.
ثانيا: أراني وكثير من الإخوة نتخبط في الطلب وقليل هم الجادون في الطلب الملتزمون بمنهج واحد أو على الأكثر غير منهجه ولكن تراه محافظا على رأس ماله مستزيدا من الارباح أما الكثرة فكل فترة منهج يهدم ما قبله ثم يبدأ في البناء وهذا سببه الأول عدم وجود الشيخ المربي فنصيحتي التي أردت أن أكتبها لإخواني هي أن تلزم أخي الكريم شيخا مربيا على منهج السلف الصالح في التربية وتدريس العلوم الشرعية ونصيحتي الثانية آلا تتخطى من مرحلة إلى آخري دون إستكمال المرحلة التي بين يديك فلا تبدأ في مرحلة حفظ الاحاديث الا بعد حفظ القرآن الكريم ولا تبدأ في أصول الفقه إلا بعد مرحلة دراسة الفقه إلا أن يرى شيخك غير ذلك فعليك بما يقوله شيخك الزمه ففيه إن شاء الله النجاة
ولا تحسب أخي الكريم أن كاتب هذه الكلمات هو ممن عمل بتلك النصائح أو حتى ببعضها ولكنني أود أن تعمل أنت بها.
ـ[الأحمدي]ــــــــ[06 - 04 - 05, 10:19 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أشرف
نصيحة غالية يحتاجها كل من سار على الطريق أو بدأ المسير
فبارك الله فيك على ما تحمله من هم دين الله تعالى.
وأضيف قائلا عبارة لو تأملها كل منصف لهان عليه كل مايقاسيه في هذا الطريق ... وهب:
((بقدر ما تتعنى تنال ما تتمنى))
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[12 - 04 - 05, 06:12 م]ـ
للأسف تخبط الكثير في الطلب فانتكسوا وابتعدوا عن الطلب.
ـ[علي النجيدي]ــــــــ[18 - 04 - 05, 12:24 م]ـ
السبب
قلة التوجيه للمنهجية ولابد الحقيقة في الغالب من هذا التخبط لكل أحد إلا من وفقه الله سبحانه
فنتمنى من المشائخ الفضلاء الحرص على الكلام عن المنهجية السليمة الغير مملة للطالب حتى
يسير ويصل بإذن الله ولايذهب عمره في نفع قليل
ـ[ابو السعادات]ــــــــ[25 - 04 - 05, 06:36 م]ـ
تنظيم الوقت، وتحديد وقت القرآة والمراجعة يوميا مهم لللاستفادة والاستمرار(4/110)
أود أن أعلن عن بدء دروس الشيخ عبد السلام العييري من اليوم يوم الخميس الموافق 28/ 2/ 1
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[07 - 04 - 05, 11:50 ص]ـ
السلام عليكم:
أود أن أعلن عن بدء دروس الشيخ عبد السلام العييري من اليوم يوم الخميس الموافق 28/ 2/ 1426 في شرح متن الورقات للإمام الحويني وشرح المنظومة الحائية كل يوم خميس بعد صلاة الظهر في مسجد عبد الله بن عباس في حي الجلوية بالدمام فحيَّ هلاً بطلاب العلم.(4/111)
إخواننا من البحرين
ـ[الأحمدي]ــــــــ[08 - 04 - 05, 05:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجوا من بعض الأخوة البحرينين مراسلتي على الخاص
((للضرورة))
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[08 - 04 - 05, 05:32 م]ـ
أخوك خالد الأنصاري من البحرين.(4/112)
جئتكم مستشيراً فلا تردوني بارك الله فيكم
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 04 - 05, 09:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين:
أخوتي الأفاضل أريد منكم أن تشيروا علي في موضوع الدراسة
فإني طالب في المرحلة الأخيرة بكلية الدراسات وإن شاء الله ساتخرج بعد شهرين.
وأحياناً أرغب بإكمال مرحلة الماجستير , وأحياناً أقول ساتفرغ لحفظ كتاب الله العزيز.
فلا اعرف ماذا أفعل , وهل يمكن الجمع بين الدراسة والحفظ , وحاصة اني موظف في الصباح إلى الساعة 2,30 ظهراً.
أرجوا من الأخوة الإدلاء بآرائهم لكي استفيد ويستفيد من هو في مثل حالتي , والله الموفق
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[مجدي ابو عيشة]ــــــــ[09 - 04 - 05, 11:16 ص]ـ
أخي الكريم الهمة هي الاساس فتوكل على الله. من تجربتي لا يستحيل الجمع بين الدراسة والحفظ والعمل , ولكن الامر ليس سهلا, وكل من سار على الدرب وصل.
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 04 - 05, 01:35 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
ولكن هل لك أن تعطيني كيف كان جدولك اليومي إن لم يكن في ذلك إحراج وفقك الله
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[10 - 04 - 05, 03:35 ص]ـ
أخي الحبيب
فرّغ نفسك تماماً لحفظ كتاب الله عزوجل ولن يستغرق منك هذا إن شاء إلا بضعة شهور ولعله أقل
ثم بعد ذلك التحق بالدراسات العليا كما تشاء ..
وذلك لعدة امور:
1 - هذا أعظم أجراً.
2 - هذا هو هدي السلف بل هو إجماع منهم على ان طالب العلم يبدأ بحفظ القرآن كما يفهم من كلام الحافظ ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (2/ 1129)، قال رحمه الله:
((طلب العلم درجات ومناقل ورتب لا ينبغي تعديها، ومن تعداها جملة ً فقد تعدى سبيل السلف رحمهم الله، ومن تعدى سبيلهم عامداً ضل، ومن تعداه مجتهداً زلَّ.
فأول العلم حفظ كتاب الله عزوجل وتفهمه
وكل ما يعين على فهمه فواجب طلبه معه، ولا أقول غن حفظه كله فرض؛ ولكن أقول إن ذلك شرطٌ لازم على من احب أن يكون عالماً فقيهاً ناصباً نفسه للعلم، ليس من باب الفرض
والقرآن أصل العلم)) ا. هـ
3 - لا يدري متى يلقى الإنسان ربه (أسأل الله عزوجل ان يمد في عمرك على طاعته) فإن حفظ القرآن مبكراً
فقد يحشر إن شاء الله مع حفظة كتابه ويكون له من الفضل ما لهم.
4 - سمعت كثيراً الشيخ محمد إسماعيل المقدم يقول:
على طالب العلم أن يترك كل ما معه ويتفرغ لحفظ كتاب الله أولاً حتى أنه أوصى بعض الطلبة أن يترك حضور دروس العلم إن كانت ستؤثر على حفظ القرآن.
وقرأت كلاماً بنحوه للشيخ صالح آل الشيخ.
5 - كلما حفظ طالب العلم القرآن مبكرا كان هذا أدعى لأن يكثر التعبد به فترة طويلة من عمره
قبل أن تأتي الشواغل
فإن دخلت في متاهات الدنيا من زواج وأولاد وعمل متزايد لن تجد من يلزمك بحفظ القرآن بخلاف الدراسات العليا فالدراسة فيها إلزامية نوعاً (امتحانات .. أبحاث .. إلخ)
أسأل الله أن يفتح عليك أبواب الفهم والحفظ.
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 04 - 05, 02:57 م]ـ
رزقك الله الفردوس الأعلى على هذا الكلام الثمين الطيب.
ـ[ساره]ــــــــ[10 - 04 - 05, 08:24 م]ـ
الأخ العوضي بارك الله فيك ونفع بك ..
ما شاء الله تبارك الله تريد ان تكمل دراستك (الماجستير) .. هلا أجلتها لوقت آخر ..
ما أجمل حفظ كتاب الله وأنت بأرض المعركه .. :)
فأن الجهاد ينادي الان في العراق .. فتوكل على الله وامض .. اريد ان اخبرك بأن هناك اخوات لك تنتهك أعراضهن وبيوت الله تدنس ودين الله يهان .. اراضي المسلمين يسرحون ويمرحون فيها ابناء الصليبيين ونحن نريد ان نكمل دراستنا ونعيش في سلام ..
آآآه على تلك اللحى .. آآآه على تلك الأجسام .. ان لم تستغلوها في طاعة الله والدفاع عن اخوانكم المسلمين وبلاد المسلمين فلا خير فيها ..
(وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرًا) ..
(ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاه فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا أخرتنا إلى أجل قريب قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا ً) ..
(أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة) ..
أخيراً:
انا عارفه نفسي بعد شوي في سلة المحذوفات فقد حذفوا مني موضوعين فأتمنى ان تقرأ مشاركتي قبل حذفها وحذف عضويتي من هذا الملتقى المبارك ..
:)
نسأل الله الشهادة في سبيله ....
ـ[صخر]ــــــــ[10 - 04 - 05, 09:14 م]ـ
تفرغ كليا للحفظ و اسال عن طريقة الشناقطة في الحفظ ستنفعك و لا تتسرع في الحفظ بل ثبت ما حفظته و اكثر من تكراره و لا باس ان تتخذ لك رفيقا تتعون معه في المراجعة
وفقك العلي العالي لنيل المعالي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/113)
ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 04 - 05, 08:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي سارة والموضوع في هذا طويل جداً نسأل الله النصر
بارك الله فيك أخي صخر , والرجاء أن تتحفني بطريقتهم في الحفظ
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[12 - 04 - 05, 09:59 ص]ـ
كيف تحفظ القرآن للشيخ عمر بادحدح
من أفضل ما قرأت في هذا الباب
....
أيضا عن الشناقطة
وعلاقته بعيدة عما نحن فيه
ولكنه من باب الاستطراد ولسؤالكم
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[12 - 04 - 05, 05:54 م]ـ
السلام عليكم:
لا تتردد في الإستخارة.
ـ[العوضي]ــــــــ[13 - 04 - 05, 01:40 م]ـ
السلام عليكم:
لا تتردد في الإستخارة.
فعلتها , وجاء دور الاستشارة (ابتسامة)
ـ[سعيد العسيري]ــــــــ[22 - 04 - 05, 11:55 م]ـ
أحفظ ولو في اليوم أيه
لا تصتصغرها لأنك مع الوقت سوف تزيد مقدار الحفظ
المسأله تحتاج الى وقت
لا تنسونا من الدعاء ,,,,,
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 04 - 05, 08:29 ص]ـ
أحفظ ولو في اليوم أيه
لا تصتصغرها لأنك مع الوقت سوف تزيد مقدار الحفظ
المسأله تحتاج الى وقت
لا تنسونا من الدعاء ,,,,,
جزاك الله خيرا على ما ذكرت أخي الكريم.
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[28 - 04 - 05, 06:28 م]ـ
أولا أخي الكريم لابد من قوتين علمية و عملية للتحقيق أي هدف كما قال ابن القيم
فالعلمية أن تبدأ بجمع المعلومات عن نفسك أولاً وقدراتك، ثم طرق الآخرين في الحفظ، وطرق السلف.
العملية: وهي الهمة العالية، بأن تقرأ ما يعو همتك (ككتاب الشيخ أبي غدة رحمه الله صفحات من صبر العلماء أو العفاني صلاح الأمة) و أن تصاحب من يساعدك على هذا الهدف.
* فائدة:وهذه طريق مجربة أذكرها باختصار و الكلام عنها يطول جدا، و لكنها تنبع من كلام الأحنف بن قيس كما جاء عند الماوردي في أدب الدنا و الدين، أنه قيل للأحنف (الحفظ في الصغر كالنقش في الحجر) فكان جوابه، نعم، و لكن عقل الكبير أوفر و هناك مايشغله، أترجم هذه العبارة بقولي أنن لو أعطينا الكبير جوا قريبا و لا أقول مثل، من الصغير لرأينا الإبداع العجيب، و الطاقة المختزلة فينا، ومن هذا المنطلق كانت تلك الدورات العلمية التي ربما سمعت عنها، كحفظ القرآن في 30 يوم أو شهرين، أو الصحيحين في 70 يوم وغيرها، وذلك بتوفير جوا في الحرم المكي أو النبوي أو غيرها من المساجد و قد تغربت عن وطنك ووظيفتك و أهلك و أصحابك و ما يشغلك، فكانت تلك النتيجة، فإن كان الحفظ ليس بتلك القوة بعد الدورة، فستكون المراجعة أسهل من الحفظ عندما تكمل دراستك
وكما كان يقول الشيخ يحيى اليحيى رائد مثل هذه الدورات (لم تعقم نساء المسلمين من أن ينجبن مثل البخاري) وصدق
وللشيخ شريط بعنوان فاحفظ فكل حافظ إمام في إذاعة طريق الإسلام
وأنصك بتقديم الحفظ على الدراسة لأن حدة العقل و شدته تقل مع الأيام
والله الموفق
ـ[سعيد العسيري]ــــــــ[28 - 04 - 05, 08:48 م]ـ
أخي العوضي
لا تسوف في البداء (والكلام للجميع) لا تنتظر حتى تقراء جميع المشاركات
إن لم تكن بداءت الأن الأن أبداء
قال تعالى (ولقد يسرنا القرآن لذكر فهل من مدكر)
ونسأل الله لنا وكم التوفيق
لا تنسونا من الدعاء ,,,,
ـ[أبو دُجانة]ــــــــ[12 - 05 - 05, 01:10 م]ـ
أخي العوضي:
أرى والله أعلم أن تجمع بين الإثنين.
قلت أنك تعمل في الصباح.
لتجعل الوقت بعد الفجر للحفظ , فهذا وقت مبارك.
ولو أنك تحفظ ربعاً في اليوم فهذا ممتاز , واجعل لك ورداً للمراجعة (نصف ساعة) بعد صلاة العشاء.
هذا بجانب دراستك (الماجستير).
وكما لا يخفى عليك أن الحفظ يكون على يدي أحد المشايخ.
بارك الله فيك.
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[12 - 05 - 05, 02:01 م]ـ
اخي العوضي - بارك الله فيكم -
الاستشارة قبل الاستخارة لان المؤخر اعلم
ـ[العوضي]ــــــــ[13 - 05 - 05, 11:10 م]ـ
بارك الله فيكما
ولقد رسى الأمر على الحفظ وبعد ذلك إتمام الدراسة إن شاء الله
ولا تنسونا من الدعاء
ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[17 - 05 - 05, 11:18 م]ـ
الدورات المكثفة لحفظ القرآن فرصة جيدة للحفظ والمراجعة.
اقترب موعدها مع قدوم الإجازة، نسأل الله للجميع الإخلاص.(4/114)
هل من نصيحة صادقة لي؟؟ وهل من يد معين يعينني؟؟
ـ[أم عبدالرحمن السلفية]ــــــــ[10 - 04 - 05, 02:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:"من فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة"
وقال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:" من كتم علماً ألجم بلجام من نار" أوكما قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
أخوتي يا طلاب العلم ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
إني طوليبة علم مازلت في بدايتي ولا أعرف الأصول والضوابط التي يجب أن يلتزم بها طالب العلم عند بدايته طلب العلم؟؟
وماهي الأسس التي يجب عليه أن يسير عليها في شتى مجالات العلم؟؟
أفيدوني بارك الله فيكم ..
ثم إني أتقدم لإدارة بالإعتذار إن بدى مني خطأ دون قصد أو تعمد راجية أن يلتمسوا لي سبعين عذراً قبل العذر الواحد ... بارك الله في الجميع
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[10 - 04 - 05, 10:43 ص]ـ
السلام عليكِ ورحمة الله وبركاتة أختي الفاضلة أم عبدالرحمن
فقد طلبت النصحية في كيفية طلب العلم وهنا اسوق لك كلام الشيخ ابن عثيمين رحمة الله تعالى في آداب طالب العلم، الأسباب المعينة على طلب العلم،كتب طالب العلم ...
-: في آداب طالب العلم
الأول: إخلاص النية لله - عزوجل -:
بأن يكون قصده بطلب العلم وجه الله والدار الآخرة؛ لأن الله حثّ عليه ورغّب فيه قال تعالى: (فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك) محمد19، والثناء على العلماء في القرآن معروف، وإذا أثنى الله على شيء أو أمر به صار عباده.
إذن فيجب الإخلاص فيه لله بأن ينوي الإنسان في طلب العلم وجه الله - عزوجل - وإذا نوى الإنسان بطلب العلم الشرعي أن ينال شهادة ليتوصل بها إلى مرتبة أو رتبة، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من تعلم علما يبتغى به وجه الله عزوجل لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة " - يعني ريحها -، وهذا وعيد شديد.
لكن إذا كانت نية الإنسان نيل الشهادة من أجل نفع الخلق تعليما أو إدارة أو نحوها، فهذه نية سليمة لا تضره شيئا لأنها نية حق.
الثاني: رفع الجهل عن نفسه وعن غيره:
أن ينوي بطلب العلم رفع الجهل عن نفسه وعن غيره لأن الأصل في الإنسان الجهل، ودليل ذلك قوله تعالى: (والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون) النحل 78
وكذلك تنوي رفع الجهل عن الأمة ويكون ذلك بالتعليم بشتى الوسائل لتنفع الناس بعلمك.
الثالث: الدفاع عن الشريعة:
أن ينوي بطلب العلم الدفاع عن الشريعة، لأن الكتب لايمكن أن تدافع عن الشريعة، ولا يدافع عن الشريعة إلا حامل الشريعة، فلو أن رجلا من أهل البدع جاء إلى مكتبة حافلة بالكتب الشرعية فيها ما لا يحصى من الكتب، وقام يتكلم ببدعة ويقررها فلا أظن أن كتابا واحدا يرد عليه، لكن إذا تكلم عند شخص من أهل العلم ببدعته ليقررها فإن طالب العلم يرد عليه ويدحض كلامه بالقرآن والسنة. ولهذا أقول: إن مما تجب مراعاته لطالب العلم الدفاع عن الشريعة، إذن فالناس في حاجة ماسة إلى العلماء لأجل أن يردوا على كيد المبتدعين وسائر أعداء الله - عزوجل -.
الرابع: رحابة الصدر في مسائل الخلاف:
أن يكون صدره رحباً في مواطن الخلاف الذي مصدره الاجتهاد لأن مسائل الخلاف بين العلماء، إما أن تكون مما لا مجال للاجتهاد فيه ويكون الأمر فيها واضحا فهذا لا يعذر أحد بمخالفتها، وإما أن تكون مما للاجتهاد فيها مجال فهذه يعذر فيها من خالفها، ولا يكون قولك حجة على من خالفك فيها لأننا لو قبلنا ذلك لقلنا بالعكس قوله حجة عليك. وأنا أريد بهذا ما للرأي فيه مجال، ويسع الإنسان فيه الخلاف، أما من خالف طريق السلف كمسائل العقيدة فهذه لا يقبل من أحد مخالفة ما كان عليه السلف الصالح، لكن في المسائل الأخرى التي للرأي فيها مجال فلا ينبغي أن يُتخذ من هذا الخلاف مطعنٌ في الآخرين، أو يُتخذ منها سببا للعداوة والبغضاء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/115)
فيجب على طلبة العلم أن يكونوا إخوة حتى وإن اختلفوا في بعض المسائل الفرعية وعلى كل واحد أن يدعو الآخر بالهدوء والمناقشة التي يُراد بها وجه الله والوصول إلى العلم، وبهذا تحصل الألفة ويزول هذا العنت والشدة التي تكون في بعض الناس، حتى قد يصل بهم الأمر إلى النزاع والخصام، وهذا لا شك يفرح أعداء المسلمين والنزاع بين الأمة من أشد ما يكون في الضرر قال الله تعالى: (وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين) الأنفال 46.
الخامس: العمل بالعلم:
أن يعمل طالب العلم بعلمه عقيدة، وعبادة، أخلاقا، وآدابا، ومعاملة؛ لأن هذا هو ثمرة العلم وهو نتيجة العلم، وحامل العلم كالحامل لسلاحه، إما له وإما عليه، ولهذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " القرآن حجة لك أو عليك ".
السادس: الدعوة إلى الله:
أن يكون داعياً بعلمه إلى الله - عزوجل - يدعو في كل مناسبة في المساجد وفي المجالس، وفي الأسواق وفي كل مناسبة، هذا النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن أتاه الله النبوة والرسالة ما جلس في بيته بل كان يدعو الناس ويتحرك، وأنا لا أريد من طلبة العلم أن يكونوا نسخا من كتب ولكني أريد منهم أن يكونوا علماء عاملين.
السابع: الحكمة:
أن يكون متحليا بالحكمة حيث يقول الله: (يُؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً) البقرة269 والحكمة أن يكون طالب العلم مربيا لغيره بما يتخلق به من الأخلاق وبما يدعو إليه من دين الله - عزوجل - بحيث يخاطب كل إنسان بما يليق بحاله، وإذا سلكنا هذا الطريق حصل خير كثير كما قال ربنا عزوجل: (ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا). والحكيم هو الذي يُنزل الأشياء منازلها، ... فينبغي بل يجب على طالب العلم أن يكون حكيما في دعوته. وقد ذكر الله مراتب الدعوة في قوله تعالى: (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن) النحل 125، وذكر الله تعالى مرتبة رابعة في جدال أهل الكتاب فقال تعالى: (ولا تُجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم) العنكبوت 46، فيختار طالب العلم من أساليب الدعوة ما يكون أقرب إلى القبول.
الثامن: أن يكون الطالب صابرا على التعلم:
أي مثابرا عليه لا يقطعه ولا يمل بل يكون مستمرا في تعلمه بقدر المستطاع، وليصبر على العلم ولا يمل فإن الإنسان إذا طرقه الملل استحسر وترك، ولكن إذا كان مثابرا على العلم فإنه ينال أجر الصابرين من وجه، وتكون له العاقبة من وجه آخر.
التاسع: احترام العلماء وتقديرهم:
إن على طلبة العلم احترام العلماء وتقديرهم وأن تتسع صدورهم لما يحصل من اختلاف بين العلماء وغيرهم، وأن يقابلوا هذا بالاعتذار عمن سلك سبيلا خطأ في اعتقادهم، وهذه نقطة مهمة جداً؛ لأن بعض الناس يتتبع أخطاء الآخرين، ليتخذ منها ما ليس لائقا في حقهم، ويشوش على الناس سمعتهم، وهذا من أكبر الأخطاء، وإذا كان اغتياب العامي من الناس من كبائر الذنوب فإن اغتياب العالم أكبر وأكبر، لأن اغتياب العالم لا يقتصر ضرره على العالم بل عليه وعلى ما يحمله من العلم الشرعي. والناس إذا زهدوا في العالم أو سقط من أعينهم تسقط كلمته أيضاً، وإذا كان يقول الحق ويهدي إليه فإن غيبة هذا الرجل لهذا العالم تكون حائلا بين الناس وبين علمه الشرعي، وهذا خطره كبير وعظيم.
أقول: إن على هؤلاء الشباب أن يحملوا ما يجري بين العلماء من الاختلاف على حسن النية، وعلى الاجتهاد، وأن يعذروهم فيما أخطأوا فيه، ولا ما نع أن يتكلموا معهم فيما يعتقدون أنه خطأ، ليبينوا لهم هل الخطأ منهم أو من الذين قالوا إنهم أخطأوا؟! لأن الإنسان أحيانا يتصور أن قول العالم خطأ، ثم بعد المناقشة يتبين له صوابه، والإنسان بشر " كل ابن آدم خطاء وخير الخطّائين التوابون ". أما أن يفرح بزلة العالم وخطئه، ليشيعها بين الناس فتحصل الفرقة، فإن هذا ليس من طريق السلف.
العاشر: التمسك بالكتاب والسنة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/116)
يجب على طلبة العلم الحرص التام على تلقي العلم والأخذ من أصوله التي لا فلاح لطالب العلم إن لم يبدأ بها وهي: 1 - القرآن الكريم: فإنه يجب على طالب العلم الحرص عليه قراءة وحفظا وفهما وعملا به، فإن القرآن هو حبل الله المتين وهو أساس العلوم، وقد كان السلف يحرصون عليه غاية الحرص فيذكر عنهم الشيء العجيب من حرصهم على القرآن.
وإنه مما يؤسف له أن تجد بعض طلبة العلم لا يحفظ القرآن بل بعضهم لا يحسن القراءة وهذا خلل كبير في منهج طلب العلم. لذلك أكرر أنه يجب على طلبة العلم الحرص على حفظ القرآن والعمل به والدعوة إليه وفهمه فهماً مطابقاً لفهم السلف الصالح. 2 - السنة الصحيحة: فهي ثاني المصدرين للشريعة الإسلامية وهي الموضحة للقرآن الكريم فيجب على طالب العلم الجمع بينهما والحرص عليهما، وعلى طالب العلم حفظ السنة، إما بحفظ نصوص الأحاديث أو بدراسة أسانيدها ومتونها وتمييز الصحيح من الضعيف، وكذلك يكون حفظ السنة بالدفاع عنها والرد على شبهات أهل البدع في السنة.
الحادي عشر: التثبت والثبات:
من أهم الآداب التي يجب أن يتحلى بها طالب العلم التثبت، فالتثبت فيما ينقل من الأخبار والتثبت فيما يصدر منه من الأحكام.
وهناك فرق بين الثبات والتثبت فهما شيئان متشابهان لفظا مختلفان معنىً، فالثبات معناه الصبر والمثابرة وألا يمل ولا يضجر، وألا يأخذ من كل كتاب نتفة، أو من كل فن قطعه ثم يترك، لأن هذا يضر بالطالب، ويقطع عليه الأيام بلا فائدة.
وهذا في الغالب لا يحصل علما، ولو حصّل علما فإن يحصل مسائل لا أصول، وتحصيل المسائل كالذي يلتقط الجراد واحدة بعد الأخرى، لكن التأصيل والرسوخ والثبات، هذا هو المهم.
الثاني عشر: الحرص على فهم مراد الله تعالى ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم:
من الأمور المهمة في طلب العلم قضية الفهم. أي فهم مراد الله عزوجل ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم؛ لأن كثيرا من الناس أوتوا علماً ولكن لم يؤتوا فهماً. لايكفي أن تحفظ كتاب الله وما تيسر من سنة رسول صلى الله عليه وسلم بدون فهم. لابد من أن تفهم عن الله ورسوله ما أراده الله ورسوله، وما أكثر الخلل من قوم استدلوا بالنصوص على غير مراد الله ورسوله فحصل بذلك الضلال.
- - -
- الأسباب المعينة على طلب العلم
أولاً: التقوى: قال الله عزوجل: (يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفّر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم) الأنفال 29، وهذه الآية فيها ثلاث فوائد مهمة:
الفائدة الأولى: (يجعل لكم فرقانا) أي يجعل لكم ما تُفرّقون به بين الحق والباطل، وبين الضار والنافع، وهذا يدخل فيه العلم بحيث يفتح الله على الإنسان من العلوم ما لايفتح لغيره، فإن التقوى يحصل بها زيادة الهدى، وزيادة العلم، وزيادة الحفظ، ولهذا يذكر عن الشافعي رحمه الله أنه قال:
شكوت إلى وكيع سوء حفظي ... فأرشدني إلى ترك المعاصي
وقال اعلم بأن العلم نور ... ونور الله لا يؤتاه عاصي
ولاشك أن الإنسان كلما ازداد علماً ازداد معرفة وفرقاناً بين الحق والباطل، والضار والنافع، وكذلك يدخل فيه ما يفتح الله على الإنسان من الفهم، لأن التقوى سبب لقوة الفهم، وقوة الفهم يحصل بها زيادة العلم، فإنك ترى الرجلين يحفظان آية من كتاب الله يستطيع أحدهما أن يستخرج منها ثلاثة أحكام، ويستطيع الآخر أن يستخرج أكثر من هذا بحسب ما أتاه الله من الفهم. فالتقوى سبب لزيادة الفهم، ويدخل في ذلك أيضا الفراسة أن الله يعطي المتقي فراسة يميز بها حتى بين الناس؛ فبمجرد ما يرى الإنسان يعرف أنه كاذب أو صادق، أو بر أو فاجر حتى أنه ربما يحكم على الشخص وهو لم يعاشره ولم يعرف عنه شيئا بسبب ما أعطاه الله من الفراسة.
ثانيا: المثابرة والاستمرار على طلب العلم:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/117)
يتعين على طالب العلم أن يبذل الجهد في إدراك العلم والصبر عليه، وأن يحتفظ به بعد تحصيله، فإن العلم لا ينال براحة الجسم، فيسلك المتعلم جميع الطرق الموصلة إلى العلم وهو مثاب على ذلك؛ لما ثبت في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من سلك طريقا يلتمس به علما سهّل الله له طريقاً إلى الجنّة "، فليثابر طالب العلم ويجتهد ويسهر الليالي ويدع كل ما يصرفه أو يشغله عن طلب العلم.
وقد حدثني شيخنا المثابر عبدالرحمن السعدي - رحمه الله - أنه ذُكر عن الكسائي إمام أهل الكوفة في النحو أنه طلب علم النحو فلم يتمكن، وفي يوم من الأيام وجد نملةً تحمل طعاما لها وتصعد به إلى الجدار وكلما صعدت سقطت، ولكنها ثابرت حتى تخلصت من هذه العقبة وصعدت الجدار، فقال الكسائي: هذه النملة ثابرت حتى وصلت الغاية، فثابر حتى صار إماماً في النحو.
ولهذا ينبغي لنا أيها الطلبة أن نثابر ولا نيأس، فإن اليأس معناه سد باب الخير، وينبغي لنا ألا نتشاءم بل نتفاءل وأن نعد أنفسنا خيراً.
ثالثا: الحفظ:
فيجب على طالب العلم الحرص على المذاكرة وضبط ما تعلمه إما بحفظه في صدره، أو كتابته فإن الإنسان عرضة للنسيان فإذا لم يحرص على المراجعة وتكرر ما تعلمه فإن ذلك يضيع منه وينساه وقد قيل:
العلم صيد والكتابة قيده ... قيّد صيودك بالحبال الواثقة
فمن الحماقة أن تصيد غزالة ... وتتركها بين الخلائق طالقة
رابعا: ملازمة العلماء:
يجب على طالب العلم أن يستعين بالله عزوجل، ثم بأهل العلم، ويستعين بما كتبوا في كتبهم، لأن الاقتصار على مجرد القراءة والمطالعة يحتاج إلى وقت طويل بخلاف من جلس إلى عالم يبين له ويشرح له وينير له الطريق، وأنا لا أقول إنه لا يدرك العلم إلا بالتلقي من المشايخ، فقد يدرك الإنسان بالقراءة والمطالعة، لكن الغالب أنه إذا ما أكب إكبابا تاما ليلا ونهارا ورُزق الفهم فإنه قد يخطئ كثيرا ولهذا يقال: (من كان دليله كتابه فخطئه أكثر من صوابه)، ولكن هذا ليس على الإطلاق في الحقيقة.
وأنا أنصح طالب العلم أيضا ألا يتلقف من كل شيخ في فن واحد، مثل أن يتعلم الفقه من أكثر من شيخ، لأن العلماء يختلفون في طريقة استدلالهم من الكتاب والسنة، ويختلفون في آرائهم أيضا، فأنت تجعل لك عالما تتلقى علمه في الفقه أو البلاغة وهكذا، أي تتلقى العلم في فن واحد من شيخ واحد، وإذا كان الشيخ عنده أكثر من فن فتلتزم معه.
- -
- أخطاء يجب الحذر منها
أولا: الحسد ثانيا: الإفتاء بغير علم ثالثا: الكبر رابعا: التعصب للمذاهب والآراء خامسا: التصدر قبل التأهل سادسا: سوء الظن
- -
- كتب طالب العلم
أولا: العقيدة:
1 - الأصول الثلاثة 2 - القواعد الأربع 3 - كشف الشبهات 4 - كتاب التوحيد 5 - العقيدة الواسطية 6 - كتاب " الحموية " 7 - كتاب " التدمرية " 8 - العقيدة الطحاوية وشرحها 9 - الدرر السنية في الأجوبة النجدية 10 - كتاب " الدرة المضية في عقيدة الفرقة المرضية "، وفيها بعض الإطلاقات التي تخالف مذهب السلف.
ثانيا: الحديث:
1 - كتاب " فتح الباري " للحافظ ابن حجر. 2 - سبل السلام للصنعاني 3 - نيل الأوطار للشوكاني 4 - عمدة الأحكام للمقدسي 5 - الأربعين النووية للنووي 6 - بلوغ المرام للحافظ ابن حجر 7 - كتاب " نخبة الفكر " للحافظ ابن حجر 8 - الكتب الستة (صحيح البخاري ومسلم وسنن النسائي وأبي داود وابن ماجه والترمذي)
ثالثا: الفقه:
1 - كتاب " آداب المشي إلى الصلاة " للشيخ محمد بن عبدالوهاب 2 - زاد المستقنع للحجاوي 3 - الروض المربع شرح زاد المستقنع للبهوتي 4 - كتاب " عمدة الفقه " لابن قدامة - رحمه الله تعالى -.
رابعا: الفرائض:
1 - متن الرحبية للرحبي 2 - متن البرهانية لمحمد البرهاني، وهو أحسن من "الرحبية"
خامسا: التفسير:
1 - تفسير ابن كثير: وهو جيد بالنسبة للتفسير بالأثر ومفيد ومأمون 2 - تفسير ابن سعدي: وهو كتاب جيد وسهل ومأمون وأنصح بالقراءة فيه 3 - مقدمة التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية 4 - تفسير " أضواء البيان " للعلامة الشنقيطي
سادسا: كتب عامة في بعض الفنون:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/118)
1 - في النحو " متن الآجرومية " 2 - في النحو " ألفية ابن مالك ": وهي خلاصة علم النحو 3 - في السيرة " زاد المعاد في هدي خير العباد " لابن القيم - رحمه الله - 4 - كتاب " روضة العقلاء " لابن حبّان البُستي 5 - كتاب " سير الأعلام النبلاء " للذهبي
- -
- فتاوى مختارة حول طلب العلم
وسئل فضيلة الشيخ: أرجو من فضيلتكم – حفظكم الله تعالى – توضيح المنهج الصحيح في طلب العلم في مختلف العلوم الشرعية جزاكم الله خيراً وغفر لكم؟
فأجاب بقوله: العلوم الشرعية على أصناف منها:
1 - علم التفسير: فينبغي لطالب العلم أن يقرن التفسير بحفظ كتاب الله – عز وجل – اقتداء بالصحابة – رضي الله عنهم – حيث لا يتجاوزون عشر آيات حتى يتعلموها وما فيها من العلم والعمل، ولأجل أن يرتبط معنى القرآن الكريم بحفظ ألفاظه فيكون الإنسان ممن تلاه حق تلاوته لا سيما إذا طبقه.
2 - علم السنَّة: فيبدأ بما هو أصح، وأصح ما في السنَّة ما اتفق عليه البخاري ومسلم. لكن طلب السنَّة ينقسم إلى قسمين: قسم يريد الإنسان معرفة الأحكام الشرعية سواء في علم العقائد والتوحيد أو في علم الأحكام العملية، وهذا ينبغي أن يُركز على الكتب المؤلفة في هذا فيحفظها كبلوغ المرام، وعمدة الأحكام، وكتاب الشيخ محمد بن عبد الوهاب كتاب التوحيد، وما أشبه ذلك وتبقى الأمهات للمراجعة والقراءة، فهناك حفظ وهناك قراءة يقرأ الأمهات ويكثر من النظر فيها لأن في ذلك فائدتين:
الأول: الرجوع إلى الأصول. الثاني: تكرار أسماء الرجال على ذهنه، فإنه إذا تكررت أسماء الرجال لا يكاد يمر به رجل مثلاً من رجال البخاري في أي سند كان إلا عرف أنه من رجال البخاري فيستفيد هذه الفائدة الحديثية.
3 - علم العقائد: كتبه كثيرة وأرى أن قراءتها في هذا الوقت تستغرق وقتاً كثيراً، والفائدة موجودة في الزبد التي كتبها شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – والعلاَّمة ابن القيم، وعلماء نجد مثل شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ومن بعده من العلماء.
4 - علم الفقه: ولا شك أن الإنسان ينبغي له أن يُركز على مذهب مُعين يحفظه ويحفظ أصوله وقواعده، لكن لا يعني ذلك أن نلتزم التزاماً بما قاله الإمام في المذهب كما يلتزم بما قاله النبي صلى الله عليه وسلم، لكنه يبني الفقه على هذا ويأخذ من المذاهب الأخرى ما قام الدليل على صحته، كما هي طريقة الأئمة من أتباع المذاهب كشيخ الإسلام ابن تيمية، والنووي وغيرهما حتى يكون قد بنى على أصل، لأني أرى أنّ الذين أخذوا بالحديث دون أن يرجعوا إلى ما كتبه العلماء في الأحكام الشرعية؛ أرى عندهم شطحات كثيرة، وإن كانوا أقوياء في الحديث وفي فهمه لكن يكون عندهم شطحات كثيرة؛ لأنهم بعيدون عما يتكلم به الفقهاء.
فتجد عندهم من المسائل الغريبة ما تكاد تجزم بأنها مخالفة للإجماع أو يغلب على ظنك أنها مخالفة للإجماع، لهذا ينبغي للإنسان أن يربط فقهه بما كتبه الفقهاء – رحمه الله – ولا يعني ذلك أن يجعل الإمام، إمام هذا المذهب كالرسول – عليه الصلاة والسلام – يأخذ بأقواله وأفعاله على وجه الالتزام، بل يستدل بها ويجعل هذا قاعدة ولا حرج بل يجب إذا رأى القول الصحيح في مذهب آخر أن يرجع إليه، والغالب في مذهب الإمام أحمد أنه لا تكاد ترى مذهباً من المذاهب إلا وهو قول للإمام أحمد، راجع كتب الروايتين في المذهب تجد أن الإمام أحمد – رحمه الله – لا يكاد يكون مذهب من المذاهب إلا وله قول يوافقه، وذلك لأنه – رحمه الله – واسع الإطلاع ورجّاع للحق أينما كان، فلذلك أرى أن الإنسان يركز على مذهب من المذاهب التي يختارها، وأحسن المذاهب فيما نعلم من حيث اتباع السنَّة مذهب الإمام أحمد – رحمه الله – وإن كان غيره قد يكون أقرب إلى السنَّة من غيره، على إنه كما أشرت قبل قليل؛ لا تكاد تجد مذهباً من المذاهب إلا والإمام أحمد يوافقه – رحمه الله –.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/119)
وأهم شيء أيضاً في منهج طالب العلم بعد النظر والقراءة، أن يكون فقيهاً، بمعنى أنه يعرف حكم الشريعة وآثارها ومغزاها وأن يطبق ما علمه منها تطبيقاً حقيقيَّاً بقدر ما يستطيع {لا يُكلف الله نفساً إلا وسعها}. [البقرة، الآية: 286]. لكن يحرص على التطبيق بقدر ما يستطيع، وأنا أكرر عليكم دائماً هذه النقطة " التطبيق " سواء في العبادات أو الأخلاق أو في المعاملات. طبق حتى يُعرف أنك طالب علم عامل بما علمت. ونضرب مثلاً إذا مرَّ أحدكم بأخيه هل يشرع له أن يسلم عليه؟ الجواب: نعم يشرع ولكن أرى الكثير يمر بإخوانه وكأنما مر بعمود لا يسلم عليه، وهذا خطأ عظيم حيث يمكن أن ننقد العامة إذا فعلوا مثل هذا الفعل، فكيف يُنتقد الطالب؟ وما الذي يضرك إذا قلت السلام عليكم؟ وكم يأتيك؟ عشر حسنات – تساوي الدنيا كلها عشر حسنات لو قيل للناس: كل من مرَّ بأخيه وسلم عليه سيدفع له ريال، لوجدت الناس في الأسواق يدورون لكي يسلموا عليه؛ لأنه سيحصل على ريال لكن عشر حسنات نفرط فيها. والله المستعان.
وفائدة أخرى: المحبة والألفة بين الناس، فالمحبة والألفة جاءت نصوص كثيرة بإثباتها وتمكينها وترسيخها، والنهي عما يضادها والمسائل التي تضاد كثيرة، كبيع المسلم على بيع أخيه، والخطبة على خطبة المسلم، وما أشبه ذلك، كل هذا دفعاً للعداوة والبغضاء وجلباً للألفة والمحبة، وفيها أيضاً تحقيق الإيمان لقوله صلى الله عليه وسلم: " والله لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابُّوا ". ومعلوم أن كل واحد منا يحب أن يصل إلى درجة يتحقق فيها الإيمان له؛ لأن أعمالنا البدنية قليلة وضعيفة. الصلاة يمضي أكثرها ونحن ندبر شئوناً أخرى، الصيام كذلك، الصدقة الله أعلم بها، فأعمالنا وإن فعلناها فهي هزيلة نحتاج إلى تقوية الإيمان، السلام مما يقوي الإيمان؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: " لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أفلا أخبركم بشيء إذا فعلتموه تحاببتم – يعني حصل لكم الإيمان – أفشوا السلام بينكم ". هذه نقطة واحدة مما علمناه ولكننا أخللنا به كثيراً لذلك أقول: أسأل الله أن يعينني وإياكم على تطبيق ما علمنا؛ لأننا نعلم كثيراً ولكن لا نعمل إلا قليلا ً، فعليكم يا إخواني بالعلم إذا غذيتموه بالعمل ازداد {والذين اهتدوا زادهم هدى وءاتاهم تقواهم}. [محمد، الآية: 17]. إذا غذيتموه بالعمل ازددتم نوراً وبرهاناً {يا أيها الذين ءامنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقاناً ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم}. [الحديد، الآية: 28]. والآيات في هذا المعنى كثيرة، فعليكم بالتطبيق في العبادات وفي الأخلاق وفي المعاملات حتى تكونوا طلاب علم حقيقة ً، أسأل الله أن يثبتنا وإياكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة إنه سميع مجيب، والحمد لله رب العالمين.
وسئل الشيخ: ما توجيه فضيلتكم حفظكم الله تعالى لطالب العلم المبتدئ هل يقلد إماما من أئمة المذاهب أم يخرج عنه؟
فأجاب قائلا: قال الله عزوجل: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) الأنبياء7، فإذا كان هذا طالبا ناشئا لا يعرف كيف يُخرج الأدلة فليس له إلا التقليد سواء قلّد إماما سابقا ميتا أو قلّد إماماً حاضراً - عالم من العلماء - وسأله، هذا هو الأحسن، لكن إذا تبيّن له أن هذا القول مُخالف للحديث الصحيح وجب عليه أن يأخذ بالحديث الصحيح. س16سئل فضيلة الشيخ – غفر الله له –: كثرت الأسئلة عن كيفية الطلب وبأي شيء يبدأ من أراد أن يطلب العلم وبأي المتون يبدأ حفظاً، فما توجيهكم لهؤلاء الطلبة، وجزاكم الله خيراً؟ فأجاب فضيلته بقوله: أولاً وقبل أن أذكر التوجيه لهؤلاء الطلبة أوجه الطلبة أن العلم عن عالم؛ لأن تلقي العلم عن العالم فيه فائدتان عظيمتان: الأولى: أنه أقرب تناولاً؛ لأن العالم عنده اطلاع وعنده معرفة ويعطيك العلم ناضجاً سهلاً. الثانية: أن الطلب على عالم يكون أقرب إلى الصواب بمعنى أن الذي يطلب العلم على غير عالم يكون له شطحات وآراء شاذة بعيدة عن الصواب، وذلك لأنه لم يقرأ على عالم راسخ في علمه حتى يربيه على طريقته التي يختارها. فالذي أرى أن يحرص الإنسان على أن يكون له شيخ يلازمه لطلب العلم؛ لأنه إذا كان له شيخ فإنه سوف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/120)
يوجهه التوجيه الذي يرى أنه مناسب له. أما بالنسبة للجواب على سبيل العموم فإننا نقول: أولاً: الأولى أن يحفظ الإنسان كتاب الله قبل كل شيء؛ لأن هذا هو دأب الصحابة – رضي الله عنه – كانوا لا يتجاوزون عشر آيات حتى تعلموها وما فيها من العلم والعمل، وكلام الله أشرف الكلام على الإطلاق. ثانياً: يأخذ من متون الأحاديث المختصرة ما يكون ذخراً له في الاستدلال بالنسبة مثل: عمدة الأحكام، بلوغ المرام، الأربعين النووية وما أشبه ذلك. ثالثاً: يحفظ من متون الفقه ما يناسبه ومن أحسن المتون التي نعلمها " زاد المستقنع في اختصار المقنع " لأن هذا الكتاب قد خُدم من قبل شارحه منصور بن يونس البهوتي ومن قِبَلِ من بعده ممن خدموا هذا الشرح والمتن بالحواشي الكثيرة. رابعاً: النحو وما أدراك ما النحو الذي لا يعرفه من الطلبة إلا القليل حتى إنك لترى الرجل قد تخرج من الكلية وهو لا يعرف عن النحو شيئاً يتمثل بقول الشاعر: لا بارك الله في النحو ولا أهله .......... إذا كان منسوباً إلى نفطويه أحرقه الله بنصف اسمه ........... وجعل الباقي صراخا ً عليه لماذا قال الشاعر هذا الكلام؟ الجواب: لأنه عجز عن النحو، ولكن أقول إن النحو بابه من حديد ودهاليزه قصب يعني أنه شديد وصعب عند أول الدخول فيه، ولكنه إذا انفتح الباب لطالبه سهّل عليه الباقي بكل يسر وصار سهلاً عليه، حتى إن بعض طلبة العلم الذين بدءوا في النحو صاروا يعشقونه فإذا خاطبتهم بخطاب عادي جعل يعربه ليتمرن على الإعراب، ومن أحسن متون النحو الأجرومية، كتاب مختصر مركز غاية التركيز ولهذا أنصح من يبدأ أن يبدأ به فهذه الأصول التي ينبغي أن يبني عليها طالب العلم. خامساً: أما ما يتعلق بعلم التوحيد فالكتب في هذا كثيرة منها: " كتاب التوحيد " لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله – ومنها: " العقيدة الواسطية " لشيخ الإسلام ابن تيمية، وهي كثيرة معروفة ولله الحمد. والنصيحة العامة لطالب العلم أن يكون عليه آثار علمه من تقوى الله – عز وجل – والقيام بطاعته، وحسن الخلق، والإحسان إلى الخلق بالتعليم والتوجيه والحرص على نشر العلم بجميع الوسائل سواء كان ذلك عن طريق الصحف أو المجلات أو الكتب أو الرسائل أو النشرات وغير ذلك من الوسائل.
وأنصح طالب العلم أيضاً ألا يتسرع في الحكم على الشيء؛ لأن بعض طلبة العلم المبتدئين تجده يتسرع في الإفتاء وفي الأحكام وربما يخطئ العلماء الكبار وهو دونهم بكثير، حتى إن بعض الناس يقول: ناظرت شخصاً من طلبة العلم المبتدئين فقلت له: إن هذا قول الإمام أحمد بن حنبل. فقال: وما الإمام أحمد بن حنبل؛ الإمام أحمد بن حنبل رجل ونحن رجال، سبحان الله!! صحيح أن الإمام أحمد بن حنبل رجل وأنت رجل، فأنتما مستويان في الذكورة، أما في العلم فبينكما فرق عظيم، وليس كل رجل رجلاً بالنسبة للعلم.
وأقول: إن على طالب العلم أن يكون متأدباً بالتواضع وعدم الإعجاب بالنفس وأن يعرف قدر نفسه. ومن المهم لطالب العلم المبتدئ: ألا يكون كثير المراجعة لأقوال العلماء؛ المغني في الفقه لابن قدامة، والمجموع للنووي والكتب الكبيرة التي تذكر الخلاف وتناقشه فإنك تضيع. ابدأ أولاً كما قلنا بالمتون المختصرة شيئاً فشيئاً حتى تصل إلى الغاية، وأما أن تريد أن تصعد الشجرة من فروعها فهذا خطأ.
سئل فضيلة الشيخ – رحمه الله –: ما طريقة طلب العلم باختصار جزاكم الله خيراً؟
فأجاب رحمه الله بقوله: طريقة طلب العلم باختصار في نقاط: 1 - احرص على حفظ كتاب الله تعالى واجعل لك كل يوم شيئاً معيناً تحافظ على قراءته، ولتكن قراءتك بتدبر وتفهم، وإذا عنت لك فائدة أثناء القراءة فقيدها. 2 - احرص على حفظ ما تيسر من صحيح سنَّة الرسول صلى الله عليه وسلم ومن ذلك حفظ عمدة الأحكام. 3 - احرص على التركيز والثبات بحيث لا تأخذ العلم نُتفاً من هذا شيئاً ومن هذا شيئاً؛ لأن هذا يضيع وقتك ويشتت ذهنك. 4 - ابدأ بصغار الكتب وتأملها جيداً ثم انتقل إلى ما فوقها، حتى تحصل على العلم شيئاً فشيئاً على وجه يرسخ في قلبك وتطمئن إليه نفسك. 5 - احرص على معرفة أصول المسائل وقواعدها وقيد كل شيء يمر بك من هذا القبيل فقد قيل: من حُرم الأصول حُرم الوصول. 6 - ناقش المسائل مع شيخك، أو مع من تثق به علماً وديناً من أقرانك، ولو بأن تقدر في ذهنك أن أحداً يناقشك فيها إذا لم تمكن المناقشة مع من سمّينا
- -
سئل فضيلة الشيخ: يلاحظ ضعف الهمة والفتور في طلب العلم، فما الوسائل والطرق التي تدفع إلى علو الهمة والحرص على العلم؟
فأجاب بقوله: ضعف الهمم في طلب العلم الشرعي من المصائب الكبيرة وهناك أمور منها: الأمر الأول: الإخلاص لله – عز وجل – في الطلب والإنسان إذا أخلص لله في الطلب وعرف أنه يُثاب على طلبه وسيكون في الدرجة الثالثة من درجات الأمة فإن همته تنشط {ومن يُطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسُن أُولئك رفيقا *}. [النساء، الآية: 69]. ثانياً: أن يُلازم زملاء يحثونه على العلم ويساعدونه على المناقشة والبحث ولا يملّ من صحبتهم ماداموا يعينونه على العلم. ثالثاً: أن يصبر نفسه بمعنى يحبسها لو أرادت أن تتفلَّت، قال الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم: {واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغدوةِ والعشيّ يريدون وجههُ ولا تعدُ عيناك عنهم تُريدُ زينة الحياة الدنيا}. [الكهف، الآية: 28]. فليصبر؛ وإذا صبر وتعود الطلب صار الطلب سجية له، وصار اليوم الذي يفقد فيه الطلب يوماً طويلاً عليه، أما إذا أعطى نفسه العنان فلا، فالنفس أمارة بالسوء والشيطان يحثه على الكسل وعدم التعلم.
- -
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/121)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[10 - 04 - 05, 10:53 ص]ـ
أرجو من فضيلتكم – حفظكم الله تعالى – توضيح المنهج الصحيح في طلب العلم في مختلف العلوم الشرعية جزاكم الله خيرًا وغفر لكم؟
فأجاب بقوله: العلوم الشرعية على أصناف منها:
1 - علم التفسير: فينبغي لطالب العلم أن يقرن التفسير بحفظ كتاب الله عز وجل اقتداءً بالصحابة حيث لا يتجاوزون عشر آيات حتى يتعلموها وما فيها من العلم والعمل، ولأجل أن يرتبط معنى القرآن الكريم وتفسيره بحفظ ألفاظه فيكون الإنسان ممن تلاه حق تلاوته لا سيما إذا طبقه.
2 - علم السنة: فيبدأ بما هو أصح، وأصح ما في السنة ما اتفق عليه البخاري ومسلم.
لكن طلب السنة ينقسم إلى قسمين:
قسم يريد الإنسان به معرفة الأحكام الشرعية, سواء في علم العقائد والتوحيد أو في علم الأحكام العملية، وهنا ينبغي عليه أن يُرَكِز على الكتب المؤلفة في هذا فيحفظها كبلوغ المرام، وعمدة الأحكام، وكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب، وما أشبه ذلك، وتبقى أمهات الكتب للمراجعة والقراءة، فهناك حفظ وهناك قراءة يقرأ الأمهات ويكثر من النظر فيها لأن في ذلك فائدتين:
الأولى: الرجوع إلى الأصول.
الثانية: تكرار أسماء الرجال على ذهنه، فإنه إذا تكررت أسماء الرجال، لا يكاد يمر به رجل مثلاً من رجال البخاري، في أي سند كان، إلا عرف أنه من رجال البخاري، فيستفيد هذه الفائدة الحديثية.
3 - علم العقائد: كتبه كثيرة وأرى أن قراءتها في هذا الوقت تستغرق وقتًا كثيرًا والفائدة موجودة في الزبد مثل كتب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، والعلامة ابن القيم، وعلماء نجد مثل شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ومن بعده من العلماء.
4 - علم الفقه: ولا شك أن الإنسان ينبغي له أن يُركز على مذهب معين يحفظه ويحفظ أصوله وقواعده، لكن لا يعني ذلك أن نلتزم بما قاله الإمام في هذ المذهب كما نلتزم بما قاله النبي صلى الله عليه وسلم، لكنه يبني الفقه على هذا ويأخذ من المذاهب الأخرى ما قام الدليل على صحته، كما هي طريقة الأئمة من أتباع المذاهب،كشيخ الإسلام ابن تيمية والنووي وغيرهما حتى يكون قد بنى على أصل، لأني أرى أن الذين أخذوا بالحديث دون أن يرجعوا إلى ما كتبه العلماء في الأحكام الشرعية؛ أرى عندهم شطحات كثيرة، وإن كانوا أقوياء في الحديث وفي فهمه لكن يكون عندهم شطحات كثيرة لأنهم بعيدون عما يتكلم به الفقهاء.
فتجد عندهم من المسائل الغريبة ما تكاد تجزم بأنها مخالفة للإجماع أو يغلب على ظنك أنها مخالفة للإجماع، لهذا ينبغي للإنسان أن يربط فقهه بما كتبه الفقهاء رحمهم الله، ولا يعني ذلك أن يجعل إمام المذهب كالرسول عليه الصلاة والسلام يأخذ بأقواله وأفعاله على وجه الالتزام، بل يستدل بها ويجعل هذا قاعدة ولا حرج بل يجب إذا رأى القول الصحيح في مذهب آخر أن يرجع إليه، والغالب في مذهب الإمام أحمد أنه لا تكاد ترى مذهبًا من المذاهب إلا وهو قول للإمام أحمد، راجع كتب الروايتين في المذهب تجد أن الإمام أحمد رحمه الله لا يكاد يكون مذهب من المذاهب إلا وله قول يوافقه وذلك لأنه رحمه الله واسع الاطلاع ورجاع للحق أينما كان، فلذلك أرى أن الإنسان يُركز على مذهب من المذاهب التي يختارها، وأحسن المذاهب فيما نعلم من حيث اتباع السنة مذهب الإمام أحمد رحمه الله،وإن كان غيره قد يكون أقرب إلى السنة من غيره، على أنه كما أشرنا قبل قليل؛ لا تكاد تجد مذهبًا من المذاهب إلا والإمام أحمد يوافقه رحمه الله.
وأهم شيء أيضًا في منهج طالب العلم بعد النظر والقراءة، أن يكون فقيهًا، بمعنى أنه يعرف حكم الشريعة وآثارها ومغزاها وأن يطبق ما علمه منها تطبيقًا حقيقيًا بقدر ما يستطيع? لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا? [لبقرة: 286]، لكن يحرص على التطبيق بقدر ما يستطيع، وأنا أكرر عليكم دائمًا هذه النقطة "التطبيق" سواء في العبادات أو الأخلاق أو في المعاملات. طبق حتى تكون طالب علم عامل بما علمت.
ونضرب مثلاً: إذ مرَّ أحدكم بأخيه هل يشرع له أن يسلم عليه؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/122)
الجواب: نعم يشرع ولكن أرى الكثير يمر بإخوانه وكأنما مر بعمود فلا يسلم عليه، وهذا خطأ عظيم حيث يمكن أن ننقذ العامة إذا فعلوا مثل هذا الفعل، فكيف لا ينتقد الطالب؟ وما الذي يضرك إذا قلت السلام عليكم؟ وكم يأتيك؟ عشر حسنات – تساوي الدنيا كلها. لو قيل للناس: كل من مر بأخيه وسلم عليه سيأخذ ريال، لوجدت الناس في الأسواق يدورون لكي يسلم بعضهم على بعض، لأنه سيحصل على ريال لكن عشر حسنات نفرط فيها. والله المستعان.
وفائدة أخرى المحبة والألفة بين الناس، فالمحبة والألفة جاءت نصوص كثيرة بإثباتها وتمكينها وترسيخها، والنهي عما يضادها والمسائل التي تضادها كثيرة، كبيع المسلم على بيع أخيه والخطبة على خطبة المسلم، وما أشبه ذلك، كل هذا يجلب العداوة والبغضاء ويدفع الألفة والمحبة، وفيها أيضًا تحقيق الإيمان لقوله صلى الله عليه وسلم: (والله لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابُّوا) (1). ومعلوم أن كل واحد منا يحب أن يصل إلى درجة يتحقق فيها الإيمان له؛ لأن أعمالنا البدنية قليلة وضعيفة.
فالصلاة يمضي أكثرها ونحن ندبر شئونًا أخرى، والصيام كذلك، والصدقة الله أعلم بها، فأعمالنا وإن فعلناها فهي هزيلة نحتاج إلى تقوية الإيمان، والسلام مما يقوي الإيمان لأن الرسول قال: (لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أفلا أخبركم بشيء إذا فعلتموه تحاببتم – يعني حصل لكم الإيمان – أفشوا السلام بينكم) (2). هذه نقطة واحدة مما تعلمناه ولكننا أخللنا بها كثيرًا لذلك أقول: أسأل الله أن يعينني وإياكم على تطبيق ما علمنا لأننا نعلم كثيرًا ولكن لا نعمل إلا قليلا، فعليكم يا إخواني بالعلم وعليكم بالعمل وعليكم بالتطبيق، فالعلم حجة عليكم، العلم إذا غذيتموه بالعمل ازداد? وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ? [محمد: 17]. إذا غذيتموه بالعمل ازددتم نورًا وبرهانًا? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ? [لأنفال: 9].? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ? [لحديد: 28]. والآيات في هذا المعنى كثيرة فعليكم بالتطبيق في العبادات وفي الأخلاق وفي المعاملات حتى تكونوا طلاب علم حقيقة، أسأل الله أن يثبتنا وإياكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة إنه سميع مجيب والحمد لله رب العالمين.
* * *
-------------
(1) رواه مسلم/ كتاب الإيمان/ باب بيان أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون.
المصدر: الأكاديمية الإسلامية المفتوحة
http://www.islamacademy.net/arabic/index.asp
ـ[أبو وكيع الغمري]ــــــــ[11 - 04 - 05, 12:51 ص]ـ
إلى أختي السائلة ....
أخي الكريم / أبا ذر الحنبلي .. أسأل الله أن يوفقك لما تروم من طلب العلم .. إن هذا أمرٌ مفرحٌ حقاً أخي الفاضل .. و لعلي أفيدك بهذه المشاركة إن شاء الله .. أولاً أخي الحبيب .. إعلم أن مناهج طلب العلم كثيرة .. و كما قال لي الشيخ الفاضل / طارق عوض الله .. حينما سألته: " ما هو الأفضل للطالب , يحفظ ألفية السيوطي أم ألفية العراقي؟ " .. فقال: " يا مولانا (على عادته من المزاح الرقيق) المهم يبدأ بالحفظ " اهـ .. فعليك أخي المحب للعلم أن تعتمد على منهج واحد في الطلب .. حتى لا تتشتت في الطلب .. و كلٌّ فيه خير إن شاء الله تعالى .. و إن كنتَ تود من أخيك ترجيحا لمنهج ما = فعليك بمتنٍ واحدٍ فقط .. إجعله أمام عينيك (حفظاً و فهماً) .. حتى يمن الله عليك بضبطه تماماً .. كما قال عميد السلفيين في بلادنا .. الشيخ الفاضل / محمد بن إسماعيل المقدم: " هذه هي النصيحة الذهبية , لمن يملك الصبر على هذه المنهجية في طلب العلم , و هي طريقة الشناقطة " اهـ .. ثم انتقل لما فوقه بقليل = تستمتع بالطلب إن شاء الله .. كما قال أبو إسحق حفظه الله و شفاه: " المستمتع بطلب العلم حقاً = هو الطالب المتدرج في العلم خطوةً خطوةً " اهـ .. فارفق بنفسك و لا تتعجَّل النتائج .. و بهذه الطريقة ستشعر بالرسوخ في العلم مع تقدُّم الزمن .. ثانيا حيَّاك الله و بيَّاك .. ابدأ بدراسة فروض عينك من (1) تصحيح الإيمان (2) أحكام الطهارة (3) أحكام الصلاة (4) أحكام الصيام .. وفقك الله لكل خير .. قال الشيخ عبد الله بن الحاج حمى الله القلاوي الشنقيطي رحمه الله:
أول واجب على من كلفا ... تصحيحه إيمانه و يعرفا
مصلح فرض العين كالأحكامِ ... للطهر و الصلاة و الصيامِ
و قال العلامة حافظ حكمي رحمه الله:
أول واجب على العبيدِ ... معرفة الرحمن بالتوحيدِ
هذا ما أدرتُ بيانه لك غفر الله لي ولك .. و الحمد لله أولاً و آخراً
أخوك / الأبا الشنقيطي المالكي
أسأل الله أن يمن علينا و عليكِ بالصبر في طلب العلم و التدرج فيه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/123)
ـ[أبو وكيع الغمري]ــــــــ[11 - 04 - 05, 01:39 ص]ـ
نصيحة صغيرة .. أرجو أن تؤتي ثمارها .. كتبتُها و حبرتُها = اعتذاراً لكِ عن عدم البحث عن الموضوع للمشاركة فيه ...
((الأخت / أم عبد الرحمن السلفية .. أسأل الله أن تتغلبي على عوائق طلب العلم .. فإن هذا الطريق ملآن بالعوائق و الحواجز .. التي تصد السالك عن مواصلة السير .. فإذا علمتِ ذلك = فوجب أخذ الأهبة و الاستعداد .. و يتم لك هذا بـ .. (1) أن تمرري على قلبك دائماً هذه الكلمات:
أخي لن تنال العلم إلا بستةٍ ... سأنبيك عن تفصيلها ببيانِ
ذكاءٌ و حرصٌ و افتقارٌ و غربةٌ ... و تلقين أستاذ و طول زمانِ
و اهتمِّي بارك الله فيك بما ظُلِّل باللون الأحمر .. (2) أكتبي العلم بيديك = حتى تعلمي كيف تعب العلماء في تدوين العلم و حفظه و فهمه .. (3) قلِّلي من درسك اليومي .. فأنت مثلاً ستدرسين نظماً ما _ و هذا هو الأقرب للثبات _ أو نثراً ما .. أ - فاكتبي هذا القدر الذي سوف تدرسين .. ب- صحِّحيه على أخت من أخواتك المتقدمات في العلم .. أو شيخ في شريط .. أو مجلس علم يُدرَّسُ فيه ما تريدين دراسته .. أو اكتبيه في الملتقى و اطلبي أن يصحِّح لكِ أحدُ الإخوة شكله .. ج - ثم يضع لكِ شرحاً بسيطاً لكلماته الغامضة .. و لا يشترط تخصيص أحد بهذه المهمة .. بل عليك فقط أن تضعي عنواناً " دراسة في نظم _ أو متن _ (الأصول الثلاثة) " .. فتكتبين نصف صفحة يومياً .. د - ثم استفيدي من إجابات إخوانك .. هـ - مع أخذ يوماً عطلة في الأسبوع لاستعادة النشاط .. (4) بعد تصحيح لفظ الدرس .. و شرح بسيط _ و أعني هذه الكلمة _ لهذا الدرس .. إعتزلي الدنيا .. و اجلسي في مكان هاديء .. و كرِّري هذا المتن من 100 مرَّة إلى 1000 مرَّة .. أنت و همتك .. (5) ترِدُ عليك أسئلة و استشكالات .. فارفقي بنفسك .. و كما قال الشيخ أحد المشايخ حفظه الله: " بمرور الزمان في الطلب = يتضح كثير من الأمور التي كانت كالعُقَدِ في بداية الطريق " اهـ .. فأنت لستِ مفتية .. إنما امضي على هذه الطريقة الهادئة المحكمة .. (6) و سترين العجب العجاب .. بأنك تنهين أشياءاً كثيرة و محكمة .. في زمن ليس بالطويل .. و اعلمي أن الأيام تمر سريعا .. فليس في هذه الطريقة ملال في نظري .. و كمْ كان يقول الحويني حفظه الله .. هذا البيت الرائق:
من لي بسيرك المدلَّلِ ... تمشي رويداً و تجي في الأوَّلِ
(7) و من أجود ما تحصلين من هذه الطريقة .. هو الذل الحقيقي عند قراءة كلام العلماء .. أو سماع أقوالهم .. و استشعار صبرهم على التعلم و الجد في تحصيل العلوم .. و أنهم لم يقولوا هذا الذي بين يديك و هم متكئين على سررٍ متقابلين (ابتسامة) .. بل واصلوا الليل بالنهار .. و جثوا بركبهم في حلق العلم ليصلوا لهذا الذي ترينه .. و ستعلمين أن العلوم كثيرة و غزيرة .. و أنك من أفقر الناس لعلم هؤلاء العلماء .. رحم الله من مات منهم .. و حفظ من بقي .. و تجاوز عنَّا و عنهم أجمعين.
هذا ما أملكه الآن .. أسأل الله أن أكون قد أنرت لك بعض الطريق الذي طالما يظلم أمام المحبين لطلب العلم .. و الحمد لله
الأبا الشنقيطي
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[12 - 04 - 05, 06:02 م]ـ
السلام عليكم:
ابدأي بحفظ القرآن الكريم وثم ابدأي بحفظ الأصول الثلاثة ويليها القواعد الأربعة ثم كتاب التوحيد وكل متن مع شرحه ثم كتاب الأربعين النووية وثم كتاب عمدة الأحكام مع شرح كل كتاب والله الموفق.
ـ[ابو سهيل الجزري]ــــــــ[13 - 04 - 05, 01:32 م]ـ
اختي الكريمة: اكثري من الاستغفار .. واقرأي القرآن بالاسحار .. وسترين النتيجة!
ـ[أم عبدالرحمن السلفية]ــــــــ[15 - 04 - 05, 12:41 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا ورزقني واياكم العلم النافع
ـ[منيرة]ــــــــ[19 - 04 - 05, 01:53 ص]ـ
أخيتي أم عبدالرحمن، هناك طرق كثيرة ومدارس شتى في طريق طلب العلم، وأفضل ما مر بي ما قاله الإمام مالك رحمه الله: انظر ما ينفعك فالزمه.
يعني انظري إلى ما يمر بكِ ويلزمكِ في يومكِ وليلتكِ فتعلميه والزميه، فتبدئين بتحصيل فروض الأعيان أولا.
أسأل الله أن يجعلنا جميعا من أوليائه وأصفيائه(4/124)
من هم علماء اللغة والنحو في مصر؟
ـ[أبوالتراب الأثري]ــــــــ[10 - 04 - 05, 09:13 م]ـ
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين أصطفى لا سيما عبده المصطفى وآله المستكملين الشرفا.
إخواني هل من الممكن أن أعلم من هم أفضل علماء اللغة والنحو بمصر لأني اريد أن ابدأ في الطلب وعملاً بنصيحة العلماء فأريد أن أبدأ بدراسة اللغة العربية , وجزاكم الله كل خير.
ـ[سيد المرصفي]ــــــــ[11 - 04 - 05, 07:59 ص]ـ
هناك الشيخ محمد بن حسن عثمان الأزهري ولا أعلم أحدا في مصر أعلم منه بالعربية وعلومها لكنه أشعري , وهو يشرح الألفية في رواق الأتراك بالجامع الأزهر يوم الخميس.
ـ[أبوالتراب الأثري]ــــــــ[11 - 04 - 05, 02:59 م]ـ
جزاك الله كل خير أعلم هذا الشيح بفضل الله ولكن أبحث عمن هو سلفي.
ـ[محمود المطوعي]ــــــــ[11 - 04 - 05, 04:48 م]ـ
هناك أخى الفاضل درس فى شرح الألفية يوم الأحد فى رواق الأتراك بالجامع الأزهر صباحا
لشيخ أخر غير الشيخ (محمد حسن عتمان) لا أذكر اسمه الآن.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[13 - 04 - 05, 08:26 م]ـ
درس الشيخ محمد حسن عثمان متى يكون؟
وهل تعلم أين وصل الشيخ في الألفية؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[13 - 04 - 05, 08:26 م]ـ
معذرةً .. هل هو عثمان أم عتمان؟
ـ[تقى الدين]ــــــــ[19 - 04 - 05, 04:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أخوتى هناك من لهم باع فى اللغه العربيه وهم ممن اتقنها وكان من الرواد ولكن الشهره رزق،
ومن تلك ألأمثله الشيخ / نبيل المغربى، وهو كان يدرس فى مساجد حلوان، أسأل الله ان يحفظه وينفع به،
وجزاكم الله خيرا على حرصكم على تعلم لغة القرآن، وهى نعم مبتدأ التعلم لكن أخى مع حفظ القرآن،
مجودا.
ـ[وليد دويدار]ــــــــ[17 - 05 - 05, 04:45 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة اللهوبركاته
بارك الله فيكم
يقيم شيخنا الشيخ زكريا الحسيني بمدينة بلبيس الشرقية
وهو يشرح كتاب مدارج السالكين لابن القيم في كل ثلاثاء
وهو من علماء اللغة وكان مدرسا بالجامعة الإسلامية
وبعد صلاة العشاء يشرع في إعراب اّية من كتاب الله المجيد
ويمكن لمن كان جادا في الطلب أن يذهب للشيخ ويحاول معه
وهو رئيس لجنة الفتوى في مجلة التوحيد بمصر
نسأل الله تعالى أن ينفع به
ـ[أبو عبد الله المكي]ــــــــ[22 - 05 - 05, 01:54 م]ـ
وهناك إخوتي الكرام
شيخنا الشيخ الفاضل اللغوي المفسر
عابد محمد غنيمة {حفظه الله تعالى}
الأزهري السلفي عقيدة
أستاذ اللغة العربية بكلية التربية جامعة المنصورة فرع دمياط
وكان مدرسا بجامعة الإمام سعود بالرياض
يبلغ من العمر نحوا من ستين عاما
من أهل مطوبس (مركز من أعمال محافظة كفر الشيخ بمصر)
ويقطن الآن أكثر أحيانه بمدينة دمياط بجوار الكلية
ـ[أبو عبد الله المكي]ــــــــ[22 - 05 - 05, 02:02 م]ـ
كان الشيخ عابد حفظه الله وشفاه يدرس كتاب
قطر الندى لابن هشام الأنصاري
بمسجد شيخ الإسلام ابن تيمية بكفر الشيخ منذ ثلاث سنوات تقريبا لكنه مُنِع لأسباب يعرفها أهل مصر
وقد رأيت الشيخ أبا إسحاق الحويني حفظه الله ورعاه يحضر هذا الدرس وهذا من تواضعه حفظه الله مصطحبا نسخته من كتاب قطر الندى
ـ[أبو عبد الله المكي]ــــــــ[30 - 05 - 05, 07:43 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو عبد الله المكي]ــــــــ[30 - 05 - 05, 07:46 ص]ـ
توفي أمس (السبت 20 _ ربيع الآخر 1426هـ) الشيخ عابد غنيمة رحمه الله فأسأل الله أن يرحمه ويسكنه فراديس جنانه
ـ[داود البلجيكي]ــــــــ[14 - 08 - 05, 05:49 م]ـ
توفي أمس (السبت 20 _ ربيع الآخر 1426هـ) الشيخ عابد غنيمة رحمه الله فأسأل الله أن يرحمه ويسكنه فراديس جنانه
امين يا رب العالمين
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[15 - 08 - 05, 05:55 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ...
من علماء النحو في مصر:
العلامة الدكتور تمام حسان، أستاذ النحو والصرف والعروض بكلية دار العلوم بجامعة القاهرة وعضو مجمع اللغة العربية بالقاهرة، ومحاضراته -فيما أعلم مقتصرة على طلبة الدراسات العليا بالكلية إن وجدت - ...
ومنهم شيخنا النحوي العروضي الشاعر الدكتور أبو براء محمد جمال صقر، حلية العلم، وزينة المجالس، عاشق لغة الضَّاد وآدابها، العالم الضَّليع، المُجَدِّدُ المُبْتَكِرُ، تلميذ العلامة الإمام محمود محمد شاكر، رحمه الله تعالى! حفظ الله تعالى شيخنا ونفعنا بعلمه وأدبه! وهو متميز في النحو وسائر فنون العربية لا سيما الشعر وعروضه، وتجد ترجمته هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34057
ومنهم أستاذنا الدكتور أحمد كشك، عميد الكلية، وأستاذنا الدكتور محمد حماسة عبد اللطيف وكيل الكلية ...
ومنهم شيخنا الحبيب الغالي الدكتور تامر عبد الحميد، المدرس المساعد بقسم النحو والصرف والعروض بالكلية، وأحسبه قوي في علمه ودينه، مع خلق عال وتواضع وهضم للنفس، وهو حفظه الله ذو عقل ثاقب مرتب، تعجب له، وتعجب لتفكيره وتنظيمه ودقة فهمه، رغم صغر سنه أمتع الله المسلمين به ونفعنا بعلمه وأدبه، وهو من أحب الناس إليّ ولا أظن أحدا تعلمت منه مثله وأفدت وقد فرغ لى الكثير من وقته حفظه الله وأعاننى على رد بعض جميله ...
ومن علماء البلاغة والنقد الأدبي في مصر:
شيخنا الحبيب الدكتور البلاغي الأديب الداعية الدكتور عبد الرحمن فوده، وهذه ترجمته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/125)
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[15 - 08 - 05, 04:57 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سيخنا ابا التراب نحمد الله ان وفقنا للمنهج السلفي منذ ان عرفنا الإلتزام و هذا لا يمنعنا من الإستفادة من اى احد و لو كان اشعري و لا دخل للعقيدة في النحو فشيوخنا السلفيين تربوا على هذا العالم و غيره.
شيخنا ابا شهاب الأزهري الشيخ الأن في بداية الجزء الثاني من الألفية.
و الأستاذ الدكتور العلامة عبد العزيز فاخر بدأ معنا شرح الألفية في الرواق العباسي.
و من اراد ان يستفسر عن شئ فليسألني على الخاص لأني ربما ما دخلت على هذه الصفحة ثانية.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[20 - 08 - 05, 11:16 ص]ـ
ومن علماء البلاغة والنقد الأدبي في مصر:
العلامة الدكتور محمد محمد أبو موسى، شيخ البلاغيين، وريث المدرسة الشاكرية (محمود شاكر)، وحامل لواء الدعوة إلى البيان العربي، الأستاذ بكلية اللغة العربية بجامعة الأزهر والأستاذ بجامعة أم القرى -حاليًا-، صاحب الكتب البلاغية المؤصّلة، منها؛ خصائص التراكيب (دراسة تحليلية لمسائل علم البيان)، التصوير البياني (دراسة ... )، دلالات التراكيب، الإعجاز البلاغي: دراسة تحليليّة لتراث أهل العلم، المنهج الغائب في تراث عبدالقاهر الجرجاني، من أسرار التعبير القرآني: دراسة تحليلية لسورة الأحزاب، القوس العذراء وقراءة التراث، البلاغة القرآنية عند الزمخشري، قراءة في الأدب القديم، شرح أحاديث صحيح البخاري: دراسة في سمت الكلام الأول ...
وأنا أنصح كل مسلم بقراءة مقدمات كتب هذا العلم -بارك الله في علمه وجهده-، فهي علامات على الطريق، وكتبه من مطبوعات مكتبة وهبة بالقاهرة
وهذا كلام للدكتور الشهري عنه:
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=3157&highlight=%E3%CD%E3%CF+%C3%C8%E6%E3%E6%D3%EC
المشاركة رقم 14
ومنهم شيخنا الحبيب البلاغي الأديب الداعية الدكتور عبد الرحمن فوده، بارك الله فيه، وهذه ترجمته:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35175
ومنهم شيخنا البلاغي الدكتور زكريا سعيد علي، - حفظه الله تعالى ونفعنا بعلمه وأدبه -، الأستاذ المساعد بقسم البلاغة والنقد والأدب المقارن بكلية دار العلوم بجامعة القاهرة، وهو تلميذ العلامة الإمام شيخ العربية في زمانه الأستاذ محمود محمد شاكر - رحمه الله تعالى رحمة واسعة -، وهذا رابط مفيد:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34109
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[20 - 08 - 05, 11:31 ص]ـ
من دروس اللغة في القاهرة:
أولا: النحو:
أ) الآجرومية:
- شرح شيخنا الدكتور تامر عبد الحميد، بمعهد إعداد الدعاة بمسجد قولة - المركز العام بأنصار السنة - بعابدين - محطة مترو محمد نجيب، يوم الثلاثاء بعد العصر، وهو في أول الشرح، والحضور عام ...
- شرح للشيخ علي الصالح بالرواق العباسي بالجامع الأزهر يوم الأربعاء بعد صلاة الظهر
- شرح لشيخ آخر بالازهر أيضا
ب)
قطر الندى لابن هشام:
شيخ بالأزهر
وسيبدأ فيه وفي غيره؛ شيخنا الدكتور تامر عبد الحميد بلإذن الله في أول الدراسة بالمعهد المذكور (حدود شهر محرم القادم)، يسر الله أمره ...
جـ) ألفية ابن مالك:
- الدكتور عبد العزيز فاخر، شرح ابن عقيل،و هو في البداية، يوم الأربعاء من الساعة 11ص الى 12.30 ظ بالرواق العباسي.
- الشيخ محمد حسن عثمان و هو في الرواق التركي و هو في بدايات الجزء الثاني
ثانيًا: البلاغة:
درس في الأزهر يوم السبت بعد العشاء، يشرح فيه (بغية الإيضاح)؛ الأصل للخطيب القزويني، والتهذيب والشرح لعبد المُتَعال الصعيدي
درس في بلاغة القرآن الكريم لشيخنا الدكتور عبد الحميد هنداوي، الأستاذ المساعد بقسم البلاغة والنقد والأدب المقارن بكلية دار العلوم، يوم الخميس بعد المغرب، مسجد العزيز بالله بالزيتون، وهذه صفحته وترجمته:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=info&scholar_id=523
ثالثا: فقه اللغة:
د. أمين فاخر، يشرح الخصائص لابن جني، يوم الأحد، بعد صلاة الظهر، في الرواق العباسي.
ومعظم هذه المواعيد أفدتها من أخي الكريم أبو عبد الملك الانصاري، جزاه الله خيرا ...
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 11:03 ص]ـ
للرفع ... ومشاركة أبي فهر (ابتسامة)
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[27 - 03 - 06, 06:11 م]ـ
من السلفيين المعتقد أيضا
الدكتور عبد الحميد هنداوي وهو دكتور في كلية دار العلوم
يخطب في مسجد التوحيد بفيصل محطة التعاون
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 07:46 م]ـ
لقد ذكرتم أحبتي جماعة من افاضل أهل العلم السلفيين وأزيد عليهم ..
أستاذنا الشيخ الدكتور محمد بن عبد المعطي المدرس بقسم النحو والصرف بكلية اللغة العربية جامعة الأزهر فرع إيتاي البارود ..
وهذا الرجل الضرير يا أباعبد الرحمن يحفظ مسائل النحو والصرف وخاصة الأخير عن ظهر قلب بشواهدها والأقوال فيها .. يسرد لك الجميع سردا كأنما هو يقرأ من لوح بين عينيه ... رضي النفس خفيها لا يشتكي على الرغم من كثرة الخطوب وعوادي الأيام عليه فلله دره ...
وبالنسبة للدكتور محمد أبو موسى فهو أكبر مما ذكرت بكثير وهو أعظم من أن ينبه عليه مثلي .....
أما الدكتور عابد غنيمة .. فهو رجل يجهل قدره كثير من الناس ........ وقد كان-رحمه الله-على طرف الثمام ممن يحسبون أنهم طلبة علم =فضيعوه فيالخسارتهم .....
وهناك أيضا الشيخ السلفي الحبيب الدكتور علي لقم. وهذا رجل يكل القلم دون بيان مناقبه فأسأل الله أن يكتب أجره ......
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/126)
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[28 - 03 - 06, 01:23 ص]ـ
سمعت عن الشيخ فتحى جمعة , و لا أعرف الكثير عنه حفظه الله , ربما يفيد غيرى ..
ـ[حسن عبد الحي]ــــــــ[28 - 03 - 06, 09:32 ص]ـ
كان الشيخ عابد حفظه الله وشفاه يدرس كتاب
قطر الندى لابن هشام الأنصاري
بمسجد شيخ الإسلام ابن تيمية بكفر الشيخ منذ ثلاث سنوات تقريبا لكنه مُنِع لأسباب يعرفها أهل مصر
وقد رأيت الشيخ أبا إسحاق الحويني حفظه الله ورعاه يحضر هذا الدرس وهذا من تواضعه حفظه الله مصطحبا نسخته من كتاب قطر الندى
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى، وحفظ الشيخ الحويني ووفقه ويسر له أمر دعوته وأمد لنا في عمره ورد عنه كل سوء آمين آمين آمين.
ـ[حسن عبد الحي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 03:08 م]ـ
الشيخ عبد الغني عبد الجليل حفظه الله في معهد إعداد دعاة (العزيز بالله) يوم الأربعاء بعد صلاة العصر يشرح من كتاب تنقيح الأزهرية، والحضور عام.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 05:21 م]ـ
سمعت عن الشيخ فتحى جمعة , و لا أعرف الكثير عنه حفظه الله , ربما يفيد غيرى ..
ايةٍ يا رجل! كيف ننسى هذا الرجل الفذ: شيخنا الأستاذ الدكتور فتحي جمعة ... أستاذ علم اللغة بكلية دار العلوم بجامعة القاهرة والخبير بمجمع اللغة العربية بالقاهرة، درّس بعدد من جامعات العالم الإسلامي منها: الجامعة الإسلامية بإسلام آباد بباكستان، وشارك في عدد كبير من المؤتمرات والندوات التي عنيت بقضية اللغة العربية ........
هذا الرجل الفذ السلفي المعتقد ذو السمت الحسن والهيبة المشرفة يعيش حياته لقضية واحدة نذر لها حياته وأصطبغت بها حياته الخاصة والعامة، ولم يفصل بين مقاله وفعاله، ولم يفرق بين ما يدعو إليه ويقرره في كتبه وبحوثه ومحاضراته ومؤتمراته وبين حياته اليومية العادية ... فقضيته هي اللغة العربية وإحياءها وبعثها في الأمة وإذاعتها للعالمين بوصفها مفتاحًا لشخصية الأمة وهويتها وباب ثقافتها الأول، وله في ذلك سفر عظيم جدا -لو كان لي من الأمر شيء لأمرتُ بتوزيعه على كل مسلم ومسلمة مع كتاب الدكتورة نفوسة الذي اشار إليه علامة العربية الإمام محمود شاكر رحمه الله في كتابه العظيم أباطيل واسمار - تسميته تشي بما يختلج في فؤاد هذا الرجل العظيم وبما يشغل عليه لبه ويملأ عليه فكره:
((اللغة الباسلة))!!!!!!!!!!!!
هذا كتاب نادر مثله، عجيب شأنه، ومحادثتك لهذا الرجل وسماعك لمحاضراته أعجب وأروع، فهو ليس موظفًا أكاديميًا يلقي تنظيره ويمضي، بل هو رجل صاحب قضية، تشغله وقتما حل وحيثما حل، ومنهج يريد نشره وإذاعته بين الناس أجمع؛ فوالله ما من مرة يحاضر فيها إلا وأبكي أو أكاد أن أبكي مما أحسه من خطر القضية وحالنا وحاله!!!!
هذا الرجل الكريم الفاضل لا يتكلم -في أي حال كان ومع أي مخلوق كان - إلا باللغة العربية (أعني: بالفصحى)؛ مع الكبير والصغير، مع الطالب والزميل، مع الزوجة والحفيد، ومع التاجر والعامل!!!!!!!!!!
والله يتولنا برحمته!
ولنا عودٌ إن شاء الله مع هذا العَلَم، الذي اسألكم الدعاء له بالحفظ والتثبيت والشفاء إذ أنه مريض، وان يمكنني الله من استخراج بعض ما حواه صدره من علم لأَفيد منه وأفيد وأقيده للانتفاع والنشر ...... آمين
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 08:49 م]ـ
ومن العلماء بالعربية: أ. د: عبده الراجحي ,,
الأستاذ بجامعة الإسكندرية
أرجوا لو ينشط أحد الأخوه ويوافينا بترجمة له ..
ـ[محمد متولى]ــــــــ[02 - 04 - 06, 09:31 م]ـ
يا اخوه اين انتم من الشيه احمد النقيب حفظه الله ونفع به هذا الشيخ الحافظ الورع العالم باللغه و علومها وسمعت انه دكتور بكلية تربيه جامعة المنصوره قسم اللغه العربيه وهو حبيب للشيخ ابو اسحاق الحوينى حفظ الله لنا مشايخنا وبارك لنا فى عمرهم وعلمهم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 11:03 م]ـ
الشيخ الفاضل أحمد النقيب على رفيع قدره فهو ليس من بابة من سبق ذكرهم هاهنا ............
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 08:51 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/127)
ايةٍ يا رجل! كيف ننسى هذا الرجل الفذ: شيخنا الأستاذ الدكتور فتحي جمعة ... أستاذ علم اللغة بكلية دار العلوم بجامعة القاهرة والخبير بمجمع اللغة العربية بالقاهرة، درّس بعدد من جامعات العالم الإسلامي منها: الجامعة الإسلامية بإسلام آباد بباكستان، وشارك في عدد كبير من المؤتمرات والندوات التي عنيت بقضية اللغة العربية ........
هذا الرجل الفذ السلفي المعتقد ذو السمت الحسن والهيبة المشرفة يعيش حياته لقضية واحدة نذر لها حياته وأصطبغت بها حياته الخاصة والعامة، ولم يفصل بين مقاله وفعاله، ولم يفرق بين ما يدعو إليه ويقرره في كتبه وبحوثه ومحاضراته ومؤتمراته وبين حياته اليومية العادية ... فقضيته هي اللغة العربية وإحياءها وبعثها في الأمة وإذاعتها للعالمين بوصفها مفتاحًا لشخصية الأمة وهويتها وباب ثقافتها الأول، وله في ذلك سفر عظيم جدا -لو كان لي من الأمر شيء لأمرتُ بتوزيعه على كل مسلم ومسلمة مع كتاب الدكتورة نفوسة الذي اشار إليه علامة العربية الإمام محمود شاكر رحمه الله في كتابه العظيم أباطيل واسمار - تسميته تشي بما يختلج في فؤاد هذا الرجل العظيم وبما يشغل عليه لبه ويملأ عليه فكره:
((اللغة الباسلة))!!!!!!!!!!!!
هذا كتاب نادر مثله، عجيب شأنه، ومحادثتك لهذا الرجل وسماعك لمحاضراته أعجب وأروع، فهو ليس موظفًا أكاديميًا يلقي تنظيره ويمضي، بل هو رجل صاحب قضية، تشغله وقتما حل وحيثما حل، ومنهج يريد نشره وإذاعته بين الناس أجمع؛ فوالله ما من مرة يحاضر فيها إلا وأبكي أو أكاد أن أبكي مما أحسه من خطر القضية وحالنا وحاله!!!!
هذا الرجل الكريم الفاضل لا يتكلم -في أي حال كان ومع أي مخلوق كان - إلا باللغة العربية (أعني: بالفصحى)؛ مع الكبير والصغير، مع الطالب والزميل، مع الزوجة والحفيد، ومع التاجر والعامل!!!!!!!!!!
والله يتولنا برحمته!
ولنا عودٌ إن شاء الله مع هذا العَلَم، الذي اسألكم الدعاء له بالحفظ والتثبيت والشفاء إذ أنه مريض، وان يمكنني الله من استخراج بعض ما حواه صدره من علم لأَفيد منه وأفيد وأقيده للانتفاع والنشر ...... آمين
الحمد لله وحده ...
أخي أبا عبد الرحمن .. شنّفت الآذان والمقل بكلامك عن الرجل ..
وقد التقيتُه مرّةً في مجلس خاص جمعني به قبيل رمضان الماضي بيومين .. فلم أستطع غير أن أنجذب إليه فعليه هالة من القبول والمهابة كما تفضّلتْ.
على أن المجلس كان عامرًا بكبار الأشياخ وأعلام الدعاة ..
وقد سألتُه سؤالا فأجاب على البديهة .. واستدلّ ببيت شعر على لهجة من لهجات العرب غير فصيحة .. وتشرفتُ بالتدوين خلفه.
ومثلك كدت أبكي .. لكن لتواضعه وحسن سمته.
حفظه الله وأتمّ شفاه ..
وبودّي أن أسألك عن كتابه الذي إليه أشرتَ، كيف السبيل إليه؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 12:07 م]ـ
بارك الله فيك اخي الأزهري .......
هو يباع في مكتبة التوعية الإسلامية بالهرم، لكن أظن أنها طبعة قديمة جاءت بعدها طبعات مزيدة. ولعلي اراجع الأمر - إن شاء الله -.
ونتمنى أن يتطوع أحد الإخوة بكتابته أو تصوير -بعد استئذانه- ولن يمانع إن شاء الله.
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 03:27 م]ـ
للفائدة.
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[19 - 11 - 06, 01:29 م]ـ
اين اجد دروس الشيخ محمد حسن عثمان فى النحو بالصوت والصورة
كان لها رابط هنا على المنتدى ولكننى لا اجده
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو حاتم المحلي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 05:41 م]ـ
تفضل أخي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=82830
وجزى الله الأخ أبا سلمى والأخ أبا بصير خيراً.
ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[20 - 11 - 06, 12:58 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
أريد منكم إخوانى إيراد أسماء بعض علماء اللغة و النحو و العروض بالإسكندرية و ذلك لأنى بحثت فلم أجد إلا شيوخا قبوريين يدرسون بمساجد بها أضرحة و جزاكم الله خيرا
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[22 - 12 - 09, 05:53 م]ـ
للفائدة
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[22 - 12 - 09, 08:20 م]ـ
[
السؤال
UOTE= الأزهري السلفي;441750] الحمد لله وحده ...
أخي أبا عبد الرحمن .. شنّفت الآذان والمقل بكلامك عن الرجل ..
وقد التقيتُه مرّةً في مجلس خاص جمعني به قبيل رمضان الماضي بيومين .. فلم أستطع غير أن أنجذب إليه فعليه هالة من القبول والمهابة كما تفضّلتْ.
على أن المجلس كان عامرًا بكبار الأشياخ وأعلام الدعاة ..
وقد سألتُه سؤالا فأجاب على البديهة .. واستدلّ ببيت شعر على لهجة من لهجات العرب غير فصيحة .. وتشرفتُ بالتدوين خلفه.
ومثلك كدت أبكي .. لكن لتواضعه وحسن سمته.
حفظه الله وأتمّ شفاه ..
[ COLOR="Red"] وبودّي أن أسألك عن كتابه الذي إليه أشرتَ، كيف السبيل إليه؟
اللغة الباسلة
دكتور فتحى محمد جمعة
كلية دار العلوم-جامعة القاهرة
الطبعة السابعة
1431ه - 2010م
الناشر:مكتبة النصر- جامعة القاهرة]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/128)
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[31 - 12 - 09, 02:42 ص]ـ
[
السؤال
UOTE= الأزهري السلفي;441750]
[ COLOR=Red] وبودّي أن أسألك عن كتابه الذي إليه أشرتَ، كيف السبيل إليه؟
اللغة الباسلة
دكتور فتحى محمد جمعة
كلية دار العلوم-جامعة القاهرة
الطبعة السابعة
1431ه - 2010م
الناشر:مكتبة النصر- جامعة القاهرة]
أي أخ تعرفه طالب بالكلية قل له يشتري لك الكتاب
والكتاب كان أول الترم ب 10 جنية مصري
وعندما ذهبت لأشتريه وجدت الشيخ حفظه الله أنزل طبعة أخرى للكتاب ب 5 جنية
من مكتبة النصر خلف الكلية
وللعلم الأفضل أن تنتظر الطبعة الجيدة التي ب 10 جنية لأن الطبعة التي ب 5 جنية ورقها وطباعتها سيئة جداً
وأسرع لأن الكتاب مقرر الترم الأول فقط ولن تجده الترم الثاني
وستضطر للإنتظار حتى العام القادم
وأي طالب بالكلية يستطيع شرائه لك بسهولة جداً
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 06:16 ص]ـ
هلّا اتحفتمونا بجديد دروس اللغة العربية في القاهرة؟
ـ[محمد مسعد ياقوت]ــــــــ[30 - 04 - 10, 10:07 م]ـ
أريد رقم هاتف جوال لبعض المشايخ وطلبة العلم في اللغة العربية، والنحو والصرف والأدب، وذلك لبعض الأسئلة عبر الهاتف.(4/129)
دوراة حفظ القرآن الكريم
ـ[الأحمدي]ــــــــ[11 - 04 - 05, 12:32 ص]ـ
هل ستقام دورة مكثفة لحفظ القرآن الكريم هذا الصيف في المسجد الحرام؟
أفيدونا ......
ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 04 - 05, 10:22 م]ـ
أتريد دورات مثل هذه بالإمارات أخي الكريم؟
ـ[المسيطير]ــــــــ[11 - 04 - 05, 10:25 م]ـ
http://www.qurani.cc/autohtml.php?op=modload&name=news.htm&file=index
ـ[الأحمدي]ــــــــ[11 - 04 - 05, 11:32 م]ـ
أتريد دورات مثل هذه بالإمارات أخي الكريم؟
وهل توجد مثل هذه الدورات في الإمارات - بارك الله فيك -؟
وجزاك الله خيرا شيخنا (المسيطير) على إعانتك.
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 04 - 05, 02:30 م]ـ
نعم أخي الكريم بمركز الصديق في دبي حفظك الله
واتصل على البدالة وخذ رقمهم واستفسر منهم عن دورتهم في التحفيظ
وفقك الله لكل خير
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[12 - 04 - 05, 05:53 م]ـ
السلام عليكم:
أجل يوجد واليوم هو موعد الإختبار.(4/130)
جدول دروس الشيخ البراك حفظه الله
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[13 - 04 - 05, 12:49 ص]ـ
السبت بعد الفجر
جامع المسائل لابن تيمية وبلوغ المرام - الان في كتاب الجنايات - وزاد المستقنع - الان في كتاب القضاء -
الاحد بعد الفجر
جامع المسائل لابن تيمية وبلوغ المرام - الان في كتاب الجنايات - وزاد المستقنع - الان في كتاب القضاء -
الاحد بعد العشاء في جامع ابن جبرين بالنزهة
بلوغ المرام والتدمرية وعندة الفقه
الاثنين بعد الفجر
مجموع الفتاوى - الوقف واحكامه - ومتن فقهي جديد هو التسهيل في الفقه وسوف يضاف ان شاء الله في موقع البث الاسلامي وسنن الترمذي - باب الاستحاضة -
الاثنين بعد العشاء
الارشاد الى معرفة الاحكام وتفسير ابن كثير وعمدة الاحكام
الثلاثاء
بعد الفجر
كتاب التوحيد - عمدة الفقه - الأربعين النووية - تطهيرالاعتقاد
الثلاثاء
بعد المغرب
شرح القول السديد في شرح كتاب التوحيد, بلوغ المرام
الثلاثاء
بعد العشاء
بلوغ المرام، كتاب التوحيد، الرسالة الوافية
الاربعاء
بعد الفجر
فتح الباري - صحيح البخاري - تفسير السعدي
الخميس
بعد الفجر
أحكام أهل الذمة - مختصر الفتاوى المصرية - زاد المعاد - الفوائد
الجمعة
بعد المغرب
أعلام الموقعين - زاد المستقنع
ـ[أم حارث وهمام]ــــــــ[04 - 11 - 08, 07:52 ص]ـ
السلام عليكم جزاكم الله خير عندي سؤال لمن يحضر دروس الشيخ لماذا لا ثبث دروسه في موقع البث دائما بعكس دروس العلماء الاخرين دائما منظمة وايضا في الجدول دروس لم تبث في الموقع فارجوا من القائمين على تسجيل دروس الشيخ الاعتناء اكثر بدروسة فطلاب الشيخ كثير فلا تحرمونا من دروسة وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[11 - 11 - 08, 07:04 ص]ـ
ليتك وضعت وصفا واضحا لمسجده الذي تقام فيه الدروس لتتم الفائدة
بارك الله فيك(4/131)
ما هو أفضل منظومة في السيرة النبي صلي الله عليه وسلم
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[13 - 04 - 05, 01:22 ص]ـ
السلام عليكم
ما هو أفضل منظومة في سيرة النبي صلي الله عليه وسلم
لقد قرأت عن ألفية العراقي فهل أفضل منظومات
أعني هل تجمع كل شي في سيرة
وهناك شرح للمناوي العجالة السنية على ألفية السيرة النبوية للحافظ العراقي
كيف هذا الشرح هل هو جيد
بارك الله فيكم
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[13 - 04 - 05, 05:23 ص]ـ
سبحان الله أخطئت ما هي أفضل منظومة
وليس ما هو .....
لحنتُ
ـ[أبو عبدالله الشيباني]ــــــــ[18 - 04 - 05, 02:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحكة اللله وبركاته: اما بعد.
فهناك منظومة للعلامة حافظ حكمي _رحمه الله_.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[19 - 04 - 05, 10:44 م]ـ
جزاك الله خيرا
لا يعرف احد عن ألفية الحافظ العراقي في السيرة!!!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 03:45 م]ـ
لعلك تنظر هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=29615&highlight=%C3%E1%DD%ED%C9+%C7%E1%D3%ED%D1%C9+%C7%E 1%DA%D1%C7%DE%ED
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[07 - 01 - 06, 05:46 ص]ـ
الي الاخ ابي مالك
(ابتسامة)
اشكرك انا صاحب الرابط الثاني
كتبت هذا اولا ثم بعض مدة رأيت شرح المنظومة واقتنيت المنظومة فكتبت نبذة عنها في منتدي الكتب
اشكرك علي احالتك
السلام عليكم
ـ[المنذر]ــــــــ[17 - 01 - 06, 09:41 ص]ـ
لقد قرأت ألفية الإمام الحافظ العراقي رحمه الله
وقرأت الموجود من منظومة العلامة حافظ الحكمي رحمه الله
لكني أرى أن أفضل من هاتين ما قام بتأليفه:
الشيخ محمد عايش عبيد (مدرس بالمعهد الديني بالعريش)
وسمى مؤلفة (تغريدة السيرة النبوية شعرا ونثرا)
ولقد وجدت منه طبعة في مكتبة الرشد اقتنيتها وهي تحتاج إلى إعادة طبع لكنها جيدة في الجملة
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 12:47 م]ـ
أخي المنذر
جزاك الله خيرا
هل يمكنك أن تتحفنا ببعض أبياتها
ولك مني جزيل الشكر
ـ[المنذر]ــــــــ[18 - 01 - 06, 01:24 م]ـ
تجد شيئ على هذا الرابط
http://72.29.70.243/~ahlalhd1/vb/showthread.php?t=19060&highlight=%CA%DB%D1%ED%CF%C9
ـ[أبو الأم]ــــــــ[18 - 01 - 06, 02:51 م]ـ
هناك منظومة اسمها تائية الخطيب في سيرة المصطفى الحبيب ...
لعبدد الحميد الخطيب .. رحمه الله
المدرس بالمسجد الحرام
وهي منظومة تائية في 2300 بيت شعري ...
وهي مزكاة من:
مفتي المملكة محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ رحمه الله
وحسن البنا رحمه الله
ومحمد بن عبد العزيز المانع رحمه الله
و عبد الظاهر أبو السمح
وآخرين كثر ..
وهي مطبوعة من دار الشقري
ومتواجدة لديهم في فروعهم
كفرعهم في الرياض في العليا شارع موسى بن نصير
ت:461717
وفرعهم بجدة بجامعة الملك عبد العزيز
والله أعلم
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[19 - 01 - 06, 12:34 ص]ـ
الاخ المنذر
لقد قرأت بعض ابيات التغريدة في الرابط
ما هي الميزة التي رأيت فيها وجعلتها تفضل علي منظومة الحافظ العراقي
ومنظومة الحكمي,,
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[19 - 01 - 06, 12:47 ص]ـ
وقفت على نظم الخصائص الكبرى للسيوطي، في حوالي 17 ألف بيت أو أكثر، تامة، للعلامة الأديب أحمد بن العياشي سكيرج.
كما وقفت على نظمه لشفاء القاضي عياض تاما في حوالي 5000 بيت، على قافية وروي واحد، وهذا من أعجب ما يكون.
ـ[السنافي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 01:04 ص]ـ
من أفضل القصائد التي نُسِجَتْ في سيرته صلى الله عليه و سلم القصيدة ((الشقراطيسيَّة)) ..
و هي لاميةٌ عذبةٌ خاليةٌ من مظاهر الغلوِّ فيهِ - عليه الصلاة و السلام - لاقت استحساناً كبيراً عند أهل العلم ....
فناظمها - وهو تونسيُّ الأصل - متقدمٌ نوعاً ما.
و لها عدة شروح و عليها حواشٍ من المتأخرين.
و قد نشرها العلامة عبدالله كنّون الحسني ضمن مجموعةٍ من القصائد، و ذكرها العبدريُّ في رحلته كاملةً.
فمن لديه رابطٌ لها؛ فليتفضّل بوضعه لنا مشكوراً.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[19 - 01 - 06, 01:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
علي فوائدكم
الي الاخ الفاضل حمزة الكتاني
17 ألف بيت في الخصائص فقط!!! سبحان الله
لله دره
ممكن تعرفنا هو العلامة احمد بن العياشي
سمعت ان للشناقطة منظومات في السيرة
فمن يعرف شيئا عن منظوماتهم
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[19 - 01 - 06, 02:08 ص]ـ
عفوا أخي الفاضل، فإن عدد أبيات نظمه للخصائص تفوق20000 بيت، ثم زاد أخوه الشيخ محمد (صاحب كتاب البهجة في تاريخ طنجة في 10 مجلدات كبار مخطوطة) أكثر من ألف بيت عليها. أما نظمه للشفا للقاضي عياض فيبلغ تحديدا 7747بيتا. وقد حقق الأخير أخونا البحاثة المطلع محمد الراضي بن محمد كنون حفظه الله تعالى.
أما أحمد بن العياشي سكيرج، فهو من كبار أعلام المغرب حينه، وأوحد أدبائه، له في الأدب وفنونه العجب العجاب، وهو من أكبر دعاة الطريقة التجانية، بل يكاد يكون أكبرهم بعد شيخها التجاني رحمه الله، وكان يركز في مؤلفاته - التي وقفت على الكثير منها - على نفي وإنكار ما نسب إلى شيخها مما لا يوافق الشرع. وله أكثر من مائة وخمسين مؤلفا، حقق جلها أخونا كنون المذكور في أكثر من ثماني مجلدات مرقونة.
وقد توفي الشيخ سكيرج رحمه الله سنة 1363 بفاس، ودفن بها. وله تراجم في إتحاف المطالع، والأعلام، وسل النصال، وغيرها، كما أن أصحابه خصصوا له موقعا خاصا في الإنترنت يحمل اسمه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/132)
ـ[السنافي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 02:27 ص]ـ
و من فضل الله أنه لم يُكتب لتأليفاته في (الطريقة التيجانية) أيّ رواجٍ أو قبولٍ عند الناس .... إلا بين بعض العوام!.
و الكثير من كتاباته مطبوعة على الحجر.
فالحمد لله أولاً و آخراً.
ـ[أبو القعاع]ــــــــ[19 - 02 - 08, 12:32 ص]ـ
هناك منظومة الفية في السيرة ستصدر قريبا للشيخ فهد بن مقعد العتيبي، وقد صدر للناظم منظومة الفية تقع في 1190 في العقيدة وهي مطبوعة في دار بلنسية
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[19 - 02 - 08, 11:39 م]ـ
من المنظومات البديعة أيضاً منظومة ابن الجزري رحمه الله المسماة (ذات الشفا في سيرة النبي المصطفى) وهي مطبوعة قديماً وعليها شروح مطبوع بعضها
وقد سجلها أخونا الفاضل طه الفهد.
وهناك منظومات كثيرة ذكر بعضها الشيخ عبد الله الحكمي في مقدمة أشرطته (دروس في السيرة).
وللشيخ حافظ الحكمي منظومة جيدة في السيرة والتاريخ وهي مطبوعة طبعة واحدة قديماً ووقفت على مصورتها ونسخت أولها على الوورد ولم أنشط للباقي وانظر هنا:
منظومة"نيل السول في تاريخ الأمم والرسول" للشيخ حافظ حكمي رحمه الله ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=104012)
واطلعت أخيراً على منظومة لكتاب الرحيق المختوم وهي نونية على بحر الكامل اسمها "العقد المنظوم في سيرة النبي المعصوم صلى الله عليه وسلم)
نظم الشيخ مروان بن محمد أبو بكر
يقول فيها بعد الاستفتاح:
والله وفقني فصغت قصيدةً ... لكأنها في النظم عقد جمانِ
ضمنت فيها سيرة لنبينا ... من جاءنا بسواطع البرهانِ
ورحيق مختومٍ جلعت أساسها ... إذ إنه من أثبت الأركانِ.
......... إلخ
والله أعلم.
ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[30 - 10 - 08, 06:06 ص]ـ
منظوكة نيل السول ضمن برنامج لمؤلفات الشيخ حافظ حكمي
http://www.maghrawi.net/modules.php?taraf=Downloads&d_op=viewdownloaddetails&lid=219
ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[30 - 10 - 08, 10:57 ص]ـ
شرح المناوي موجود عندي، وله طبعتان؛ الأول في مجلد، والثانية في مجلّدين.
وشرح المناوي شرح مختصر جدّا، وهو على طريقة الخياطة، والله تعالى أعلم.(4/133)
من لديه رابط مسجد العزيز بالله في مصر؟
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[13 - 04 - 05, 12:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله بركاته
من لديه رابط مسجد العزيز بالله؟ لا يبخل علي به.
وجزاكم الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[13 - 04 - 05, 01:18 م]ـ
بحثت فلم أجد إلا هذا الرابط
http://www.publicislamiccenter.org/index.htm
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[14 - 04 - 05, 08:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا زلكن يوجد موقع خاص لمسجد العزيز بالله وقد أذاعوه مرة ولكني لم أتذكره.
ولكن جزاك الله خيرا كثير على جهودك.(4/134)
حالنا وحالهم مع أحاديث المصطفى!!!
ـ[ابوعبدالله العُمري]ــــــــ[13 - 04 - 05, 12:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كنت يوماً في مكتبتي مستغرقاً في بحث لي إذ تمتد يدي الى سنن بن ماجه بأحكام الألباني رحمه الله فقدر الله علي هكذا أن افتح على صـ17 من السنن فرأيت .....
باب التوقي في الحديث عن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
عن عمرو بن ميمون قال: ماأخطاني ابن مسعود عشية خميس إلا أتيته فيه, قال: فما سمعته يقول بشيء قط: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - , فلما كان ذات عشية قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - , قال: فنكس, قال: فنظرت إليه وهو قائمٌ مُحَللةً أزرارقميصه, قد اغرورقت عيناه, وانتفخت أوداجه, قال أو دون ذلك, أو فوق ذلك, أو قريباً من ذلك, أو شبيهاً بذلك.!!!
وفي الباب أحاديث غيرها لكن أكتفيت بهذا لوقعه في النفس , ونظرت في حالي وقتها فرأيت عجباً في الإحساس وقت الإستدلال أني بكلام من استدل وما تأثير ذلك على نفسي أهي تسويد بيضاء وزيادة في المحفوظات والمعلومات ولكن .......
هذه حالنا!! وحالهم مع أحاديث المصطفى
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[14 - 04 - 05, 07:51 م]ـ
السلام عليكم:
إذا كانت هذه حالهم فما حالنا نحن؟؟؟ فالله المستعان.(4/135)
رجاءً، ما هي المتون الفقهية الأساسية عند أصحاب المذاهب الأربعة؟
ـ[سهل]ــــــــ[13 - 04 - 05, 07:35 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
كثيرا ما يراودني هذا السؤال؛ فأقول عرفنا متون الفقه في المذهب الحنبلي فيا ترى ما هي المتون الفقهية في باقي المذاهب المعتبرة؟
- المذهب الحنفي
- المذهب المالكي
- المذهب الشافعي
- مذهب أهل الحديث
فهل أجد عندكم الجواب الكافي الشافي أخواني الكرام؟
ـ[المسيطير]ــــــــ[13 - 04 - 05, 07:55 م]ـ
الكتب المعتمدة في المذاهب المتبعة، ومواقع الفتيا والتحرير فيها.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23315
ـ[أبو وكيع الغمري]ــــــــ[14 - 04 - 05, 12:29 ص]ـ
- المذهب الحنفي
- المذهب المالكي
- المذهب الشافعي
- مذهب أهل الحديث
علامةُ الجهلِ في هذا الجيلِ ... تركُ الرسالةِ على خليلِ
و تركُ الأخضريِّ لابن عاشرِ ... و تركُ ذَيْنِ للرسالةِ احذرِ
و هي مرتبة في القراءة على المشايخ بهذا الترتيب:
1 - الأخضري
2 - نظم ابن عاشر
3 - الرسالة لابن أبي زيد القيرواني
4 - مختصر خليل
و أخيراً لي سؤال أخي الكريم / سهل .. ماذا تقصد بمذهب " أهل الحديث " رحمهم الله؟
و الحمد لله
أخوك / الأبا الشنقيطي
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[17 - 04 - 05, 03:04 م]ـ
الفقه الشافعي:
1 - متن سفينة النجاة. او المقدمة الحضرمية
2_ متن الغاية والتقريب لأبي شجاع.
3 - متن المنهاج للإمام النووي رحم الله الجميع.
الفقه الحنفي:
1 - مختصر الطحاوي قديماً
2_كنز الدقائق للنسفي.
2 - الهداية للمرغيناني.
والله اعلم
ـ[أبو حمد الحنبلي]ــــــــ[19 - 04 - 05, 01:18 ص]ـ
الفقه الحنبلي
هناك متون عديدة
1 - أخصر المختصرات
2 - دليل الطالب لنيل المطالب
3 - عمدة الطالب للبهوتي
4 - زاد المستقنع
5 - عمدة الفقه
هذه أشهر المتون عند الحنابلة التي تدرس في وقتنا هذا والله أعلم
لعل الأخ يقصد بمنهج أهل الحديث بالدراسة عن طريق الكتب الغير متقيدة بأحد المذاهب
كالدرر البهية للشوكاني رحمه الله ولكن هم وقعوا في المذهبية من حيث لا يعلمون
فطريقة التدرج بأحد المذاهب هي طريقة أغلب علمائنا مع عدم التعصب لما يخالف الكتاب والسنة
والله أعلم
ـ[صخر]ــــــــ[23 - 04 - 05, 01:33 ص]ـ
يقصد الدين يدرسون الفقه انطلاقا من الكتاب و السنة بالشروط اللازمة لدلك
ـ[ابو السعادات]ــــــــ[24 - 04 - 05, 10:43 م]ـ
في الفقه الحنفي: الهداية.
في الفقه المالكي: مختصر خليل.
في الفقه الشافعي: متن أبي شجاع.
في الفقه الحنبلي: زاد المستقنع.
فإذا اتقنت هذه المتون وقرأت لكل متن شرح يوضحه فانتقل إلى غيرها من الكتب المبسوطة. وفقك الله
ـ[فايز العريني]ــــــــ[26 - 04 - 05, 01:04 م]ـ
السلام عليكم .. بارك الله في الاخوه جميعا ولكن يجب سؤال الاخ السائل هل هو جديد في الطلب حتى يحدد له مايناسبه فأن كان في الطبقه الاولى فا الجاده ان يربى على المتون العلميه المختصرة ولا اعتقد ان مختصر خليل او الزاد مناسب له في بداية الطلب
ـ[صخر]ــــــــ[28 - 04 - 05, 02:29 ص]ـ
عليك ان تدرس الروضة الندية
مع تعليقات الالباني رحمه الله
ـ[سهل]ــــــــ[02 - 05 - 05, 09:57 م]ـ
جزى الله خيرا جميع الإخوة الذين شاركوا بالفائدة و القراءة.
للأخ السائل عن قصدي أقول:
أعني بمذهب أهل الحديث الذين لم يلتزموا مذهبا من المذاهب الأربعة و تفقهوا على الكتاب و السنة و داروا حيث دار الدليل و أخذوا الحق و الصواب من كل من قال به.
يعني ما كان عليه الصحابة رضوان الله عليهم.
هذا الذي أعنيه و جوابي حسب علمي و الله أعلم.(4/136)
مقترحات وطرق القراءة الجماعية
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[13 - 04 - 05, 07:57 م]ـ
مقترحات وطرق القراءة الجماعية
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. أما بعد:
فمما يزين اجتماعات طلبة العلم: جلسات القراءة الجماعية والمذاكرة، وقد جلست عدةَ جلسات لهذا الغرض، فأحببت طرحها على إخواني ومشايخي لإفادتهم والاستفادة منهم،
ولعلي أشير إلى أمورٍ مهمةٍ – في نظري – قد يكون لها الأثر الكبير في نجاح هذه الجلسات:
1 – حبذا وجود (قائد) لهذه الجلسات يكون حازماً محترماً من الجميع ليضبط الجلسة.
2 – الجدية من أهم مقومات هذه الجلسات؛ فانعدامها يعني فشل الجلسة!
3 – مراعاة أهداف الاجتماع، ففرق بين جلسة الهدف الأول فيها هو القراءة والبحث ... وبين جلسة المقصود منها اللقاء والاجتماع ..
4 – هذه المقترحات تختلف بين جلسة وأخرى، وقد تنفع للبعض ولا تنفع للباقين، وقد تنفع في كتاب دون آخر .. وهكذا.
الطريقة الأولى:
يحدد في كل جلسة مقدار ما يقرأ فردياً، بحيث يأتي الكل للجلسة القادمة وقد قرأ المقرر، ثم يتم النقاش حول الصفحات المقروءة.
وإذا احتيج إلى بحث مسألة ونحوها، فيكلف أحد الحاضرين بذلك على أن يأتي به في الجلسة القادمة.
الطريقة الثانية:
أن تكون القراءة في نفس الجلسة، ويكون مع كل فرد نسخة تختلف عن الآخر بحيث تصحح النسخ، ويقارن بينها، ويناقش المشكل من الكتاب ... وهذه غالباً لمن هم أعلى من المبتدئين في الطلب.
الطريقة الثالثة:
أن يحدد متن من المتون العلمية لقراءته أو حفظه، ويتخذ أحد شروحه أصلاً يقرؤه كل مَنْ في الجلسة، ويكلف كل واحد بشرحٍ آخر بالإضافة إلى الشرح الأصلي لينقل الفوائد واللطائف الزائدة على الشرح الأصلي، وفي الجلسة يقرأ المتن، وكل إنسان يذكر الفوائد الزائدة على ما في الشرح الأصلي، فيخرج الجميع وكأنه قرأ شروح الكتاب.
وهذه طريقة نافعةٌ جداً للمبتدئين، بل ومن فوقهم، وقد جربتها مع بعض الإخوان فانتفعنا بها كثيراً.
ولعل هذه الطريقة تحتاج إلى توضيحٍ بالمثال: كتاب التوحيد، عليه شروحٌ كثيرة، فيحدد الشرح الأصلي، وليكن: فتح المجيد، لكون الشرح على الكتاب كاملاً، وهو مختصر لشرح عظيم من شروح الكتاب،
ثم تقسم بقية الشروح على أفراد الجلسة: فأحدهم يأخذ: القول المفيد، والآخر: تيسير العزيز الحميد، وآخر: حاشية ابن قاسم ... وهكذا.
فيقرأ الجميع الأبواب المقررة من فتح المجيد + الكتاب الذي كُلِّفَ به، كالقول المفيد – مثلاً –، فينقل ما زاده الشارح من الفوائد المتعلقة بالباب، ولا بأس – أحياناً – بذكر بعض الفوائد التي ذكرها الشارح والتي لا تتعلق بالتوحيد.
وهكذا يخرج الجميع بأهم فوائد شروح الكتاب.
وهناك طرقٌ أخرى، وبعض المقترحات والآراء ... لعلي أنشط فيما بعد في ذكرها، فقد كتبتُ ما بين يديك في بداية الإجازة الصيفية الماضية على أنْ أكمل الموضوع، ولم أفعل حتى الآن! ونحن الآن على مقربةٍ من الإجازة الصيفية القادمة، وعموماً: ما لا يدرك كله لا يترك جله. والله المستعان.
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[17 - 04 - 05, 01:41 ص]ـ
أفكار رائعة
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[14 - 05 - 07, 01:17 ص]ـ
مقترحات جميلة ورائعة
للرفع ...
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[21 - 05 - 07, 06:55 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
جزاك الله خيرا ولا حرمنا من المزيد من المقترحات.
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[09 - 06 - 07, 07:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[09 - 06 - 07, 01:44 م]ـ
وأنتم - كذلك - جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو أحمد الأشقر]ــــــــ[09 - 06 - 07, 06:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله في الإخوة الكرام
إضافة إلى ما ذكره الأخ الفاضل عبد الله, من المستحسن أن يكون الطلبة المجتمعون للمذاكرة من مستوى متقارب حتى لا تنقلب المذاكرة إلى تدريس، وأود أن أذكر إخواني وبالأخص ممن هم من بلاد تفتقر إلى الحلقات التكوينية، أن هذه الطريقة من أحسن الطرق لخلق الجو العلمي والثبات على الطلب إضافة ما يستفاد منها من تصحيح المعلومات والدربة على النقاش العلمي و عرض الأفكار ....
وفقني الله وإياكم لما يحب ويرضى
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[11 - 06 - 07, 01:14 ص]ـ
بارك الله فيكم
من خلال التجربة:
اذا زاد عدد القراء (في القراءة الجماعية) عن ثلاثة اشخاص! فان الفائدة من القراءة ستقل
طرداً!!! مع نسبة الزيادة من اعداد الحاضرين!!
وهذا من خلال تجربتي الخاصة
والله اعلم
ـ[أبو معاويه الجنوبي]ــــــــ[11 - 06 - 07, 07:48 م]ـ
بارك الله فيك أخي عبدالله على هذه الفوائد والمقترحات المبدعة
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[12 - 06 - 07, 10:33 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
وهناك طرقٌ أخرى، وبعض المقترحات والآراء ... لعلي أنشط فيما بعد في ذكرها، فقد كتبتُ ما بين يديك في بداية الإجازة الصيفية الماضية على أنْ أكمل الموضوع، ولم أفعل حتى الآن! ونحن الآن على مقربةٍ من الإجازة الصيفية القادمة، وعموماً: ما لا يدرك كله لا يترك جله. والله المستعان.جزاك الله خيرا ونريد مقترحات أخرى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/137)
ـ[أبو مجاهد الشهري]ــــــــ[12 - 06 - 07, 07:56 م]ـ
أحسنت أخي الكريم وجزاك الله خيراً فقد كنت أبحث عن أفضل الطرق ولعلك أتيت بها في وقتها فلا أملك إلا أن أكافئك بالدعاء أن يفتح الله عليك وعلى المسلمين عامه
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 06 - 07, 10:33 م]ـ
ووما يضاف على ماذكره الشيخ الكريم ...
1 - العناية بالكتب المهمة التي تحتاج إلى دراسة متأنية كإعلام الموقعين والموافقات ومطولات شيخ الإسلام ..
2 - العناية بتبادل الفوائد ولو خارج موضوع الجلسة للتنشيط والإجمام ...
3 - قطع الجلسة كل فترة وهذا أمر مجرب وإلا حصل الملل ...
4 - أن تكون أواصر المحبة بين المجموعة قوية وإلا قتلها الحسد وحب البروز وآفات المراء ..
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[28 - 06 - 07, 12:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[سفيان بن صالح الدين]ــــــــ[07 - 07 - 07, 12:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أفيدونا بارك الله فيكم ببرنامج عملي لتحصيل العلم الشرعي
ـ[سفيان بن صالح الدين]ــــــــ[09 - 07 - 07, 04:22 م]ـ
اللهم اجعل هذا العمل في ميزان حسناته
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[05 - 09 - 07, 07:15 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
جزاكم الله خيراً.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[07 - 09 - 07, 08:06 ص]ـ
اللهم اجعل هذا العمل في ميزان حسناته
آمين.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[07 - 09 - 07, 08:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أفيدونا بارك الله فيكم ببرنامج عملي لتحصيل العلم الشرعي
لست أهلاً لذلك.
ـ[سامي السلمي]ــــــــ[14 - 05 - 08, 01:08 ص]ـ
بارك الله فيكم، و نفع بكم.
جربـ (ــنا) نحن مجموعة، القراءة و المناقشة الجماعية، فانتفعنا،و استفدنا استفادة كبيرة - بحمد الله - و منّه، و أعتقد اعتقاداً جازماً أن طالب العلم مهما فعل يظل صغيراً - و لا زلنا صغاراً - إذا لم يطبق هذه الطريقة، و أحسب أنه (يجب) - وجوباً هكذا أزعم - على كل طالب علم أن يكون له مجموعة يتدارس و إياهم العلم، بأي شكل من الأشكال
-الجادة طبعا - و من لم يفعل فليعلم أنه محروم!!
ـ[سامي السلمي]ــــــــ[14 - 05 - 08, 01:19 ص]ـ
طبقنا طريقة بالنسبة للمتون و هي:
ترحيد المتن و المخالفة بين الشروح فوجدناها نافعة بحمد الله
مثلاً منظومة القواعد الفقهية لابن سعدي
شرح ابن سعدي
الأسمري
الشثري
و قد تكون طريقتكم التي طبقتموها من توحيد كتاب مشترك للجميع، و آخر إضافي نكهة أخرى، و فائدة أعلى، لعله - إن تيسر نطبقها - إن شاء المنان.(4/138)
قادم إلى المملكة بإذن الله في الصيف!
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[15 - 04 - 05, 12:56 ص]ـ
السلام علبكم و رحمة الله و بركاته
طبتم جميعا يا إخواني و أسأل الله العظيم أن يهديني و إياكم إلي صراطه المستقيم و ثبتنا عليه آمين آمين
و بعد
فإني بإذن الله قادم في الصيف تقريبا يوم 25\ 7 إلى المملكة
و سأقيم في مدينة أبها بعضا من الوقت و إن شاء الله في مكة و المدينة
فلمن أذهب من العلماء و المشائخ
و هل هناك دورات مكثفة تقام في الصيف؟؟ و أين هي؟؟
وفقني الله و إياكم لرضاه
ـ[ابو السعادات]ــــــــ[24 - 04 - 05, 10:50 م]ـ
إذا أتيت المدينة فعليك بالشيخ محمد المختار الشنقيطي، والشيخ الغنيمان، والشيخ عبد المحسن العباد
ـ[أبو أنس العلي]ــــــــ[05 - 05 - 05, 08:37 م]ـ
إذا أتيت الرياض
فحياك الله، وأبشر بكثرة الدورات حتى إنك تحتار في الاختيار ..
ولكن دورة جامع شيخ الإسلام في أول الصيف، ودورة جامع علي بن المديني في آخر الصيف
هما من أفضل الدورات
ـ[العوضي]ــــــــ[05 - 05 - 05, 10:13 م]ـ
كنت في الرياض قبل يومين و رأيت الكثير من الملصقات الخاصة بالدورات معلقة بالمساجد
وللشيخ عبدالكريم الخضير دورة مكثفة بعد أسبوعين , كما أفاد إمام المسجد بعد درسه يوم الثلاثاء
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[11 - 05 - 05, 11:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[10 - 01 - 09, 02:48 م]ـ
إذا أتيت الرياض
فحياك الله، وأبشر بكثرة الدورات حتى إنك تحتار في الاختيار ..
ولكن دورة جامع شيخ الإسلام في أول الصيف، ودورة جامع علي بن المديني في آخر الصيف
هما من أفضل الدورات
حتى في هذا العام؟
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[11 - 01 - 09, 06:55 م]ـ
لا لاتنس الشناقطة في المدينة.
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[12 - 01 - 09, 02:12 ص]ـ
لا لاتنس الشناقطة في المدينة.
هل يقيمون أي دورات صيفية في المدينة يمكنك أن تحدثنا عنها؟(4/139)
نصائح غالية ....... ، سلسلة ......
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[15 - 04 - 05, 10:49 ص]ـ
نصائح غالية ....... ، سلسلة ...... :
سلسلة نصائح، أعظ بها نفسي أولا، وإخواني ثانياً، وهذه السلسلة غير محددة الموضوع، وإنما هي متنوعة الأبواب، متنوعة الأغراض، ترتيبها كيفما اتفق:
(1) قل لا وجزاك الله خيراً، ولا تقل لا جزاك الله خيراً:
(وحدثني محمد بن يزيد المبرد قال: سأل المأمون أبا محمد يحيى بن المبارك عن شيء فقال له: "لا، وجعلني الله فداءك يا أمير المؤمنين"، فقال: لله درك ما وضعت واواً قط موضعاً
أحسن من موضعها في لفظك.) انتهى، أدب الكتاب/ أبو بكر الصولي ت 335.
يتبع إن شاء الله ...
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[15 - 04 - 05, 12:13 م]ـ
(2) - نصيحة إلى كل مسافر:
(حدثني أزهر بن مروان قال: حدثنا جعفر بن سليمان قال: حدثنا أبو كعب قال: قلت
للحسن: يا أبا سعيد إني أريد سفرا فزودني؟ قال: أعِز أمر الله حيث كنت، يعزك الله.) انتهى، الإشراف في منازل الأشراف/ ابن أبي الدنيا ت 281.
(3) – أحمقٌ ينصح جاره:
(كان رجل كثير المخاصمة لامرأته، وله جار يعاتبه على ذلك، فلما كان في بعض الليالي
خاصمها خصومة شديدة وضربها، فاطلع عليه جاره، فقال: يا هذا، اعمل معها كما قال
الله تعالى: إما إمساك إيش اسمه أو تسريح ما أدري إيش.) انتهى، أخبار الحمقى والمغفلين/ أبو الفرج ابن الجوزي ت 597.
ـ[المسيطير]ــــــــ[20 - 04 - 05, 03:48 م]ـ
الشيخ الفاضل / أشرف بن محمد
جزاك الله خيرا، وبإنتظار المزيد.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[20 - 04 - 05, 07:09 م]ـ
أهلاً وسهلاً بشيخنا: ((المسيطير)).
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[20 - 04 - 05, 07:16 م]ـ
(4) – موعظةٌ في الاعتذار: ((فمن عفا وأصلح فأجره على الله)):
- استحباب قبول الاعتذار من المعتذر ...
فالواجب على العاقل إذا اعتذر إليه أخوه لجرمٍ مضى، أو لتقصيرٍ سبق، أن يقبل عذره، ويجعله كمن لم يُذنب؛ لأن من تُنُصِّل إليه فلم يقبل أخاف أن لا يَردَ الحوض على المصطفىصلى الله عليه وسلم [يُنظر: ضعيف الجامع (3714)]، ومن فَرط منه تقصير في سبب من الأسباب يجب عليه الاعتذار في تقصيره إلى أخيه.
ولقد أنشدني محمد بن عبد الله بن زنجي البغدادي:
إذا اعتذر الصديق إليك يوما - من التقصير عذر أخ مُقِّر
فصُنْه عن جفائك، واعفُ عنه - فإن الصفح شِيمَةُ كل حُرِّ
وأنشدني محمد بن إسحاق الواسطي:
شفيع من أسلمه جرمه - إقراره بالجرم والذنب
وتوبة المذنب من ذنبه - اعتاب من أصبح ذا عتب
أنبأ عمرو بن محمد، حدثنا الغلابي، حدثنا ابن عائشة، قال: غضب سليمان بن عبد الملك على خالد بن عبد الله، فلما دخل عليه قال: يا أمير المؤمنين، القدرة تُذهب الحفيظة، وأنت تَجلُّ عن العقوبة، فإن تعفُ فأهلُ ذاك أنت، وإن تعاقب فأهل ذاك أنا، قال: فَعفَا عنه.
أنبأنا محمد بن عثمان العقبي، حدثنا الفيض بن الجهم التميمي، حدثنا عبد الله ابن خُبيق قال: كان يقال: احتمِل من دَلَّ عليك، واقبَل ممن اعتذر إليك.
أنبأنا بكر بن محمد بن الوهاب القزاز - بالبصرة - حدثنا إسماعيل بن إبراهيم أبو بشرقال: سمعت أبي قال: حدثنا مبارك بن فضالة عن حميد الطويل عن أبي قلابة، قال: إذا بلغك عن أخيك شيء تكرهه فالتمس له عذرا، فإن لم تجد له عذراً فقل: لعل له عذراً لا أعلمه.
قال أبو حاتم رضي الله عنه: لا يجب للمرء أن يعلن عقوبة من لم يعلن ذنبه، ولا يخلو المعتذر في اعتذاره من أحد رجلين: إما أن يكون صادقا في اعتذاره، أو كاذباً؛ فإن كان صادقا فقد أستحق العفوَ؛ لأن شرَّ الناس من لم يُقِل العثرات، ولا يستر الزلات، وإن كان كاذباً فالواجب على المرء إذا علم من المعتذر إثم الكذب وريبته وخضوع الاعتذار وذلته: إن لا يعاقبه على الذنب السالف بل يشكر له الإحسان المُحدَث، الذي جاء به في اعتذاره ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/140)
قال أبو حاتم رضي الله عنه: الاعتذار يذهب الهموم، ويُجلِى الأحزان، ويدفع الحقد، ويُذهب الصد، والإقلال منه تُستغرق فيه الجنايات العظيمة والذنوب الكثيرة، والإكثار منه يؤدي إلى الاتهام وسوء الرأي، فلو لم يكن في اعتذار المرء إلى أخيه خَصْلْة تُحمد إلا نفي العجب عن النفس في الحال لكان الواجب على العاقل أن لا يفارقه الاعتذار عند كل زَلَّة. انتهى، روضة العقلاء/ابن حبان البستي ت 354.
- الكريم إذا قَدَرَ غَفر، وإذا أوثق أطْلَق، وإذا أَسَرَ أعتق، الأصاغر يهفون، والأكابر يَعفون، الحُرُّ كريم الظفر إذا نال أقال، واللئيم لئيم القَدْرِ إذا طال استطال، قد هابك من استَتَرَ، ولم يذنب إليك من اعتذَرَ، تكلّفُ الاعتذار بلا زَلَّةٍ، كتكلُفِ الدَّواء بلا عِلَّةٍ، لا يضيقنّ عنّي سعة خلقك، ولا تكدّرنّ عنّي صفو ودِّك، مولاي يوجبُ الصَفْح عن الزَلةِ، كما يلتزم البَذْل عن الخُلَّةِ، مولاي يوليني صفحة صَفحِهِ، ويوليني العفو عَن عَفْوِهِ، ما لي ذنبٌ يضيقُ عنه عفوك، لا جُرْم يتجافى عنه تجاوزك وصفحك، زللت وقد يَزلُّ العالم الذي لا أساويه، وعثرتُ وقد يعثر الجوادُ الذي لا أجاريه، عندي اعتذارات بالغةٌ، توفي على اعتذارات النابغة. انتهى، لباب الآداب/أبومنصور الثعالبي ت 429.
-اقبل معاذير من يأتيك معتذراً - إن بر عندك فيما قال أو فجرا
فقد أطاعك من يرضيك ظاهره - وقد أَجَلَّكَ مَنْ يعصيك مستتراً
...
قيل لي قد أسا إليك فلانٌ - ومقام الفتى على الضيم عار
قلتُ قد جاءنا فأحدث عذراً - دية الذنب عندنا الاعتذار انتهى، نثر النظم وحل العقد/أبو منصور الثعالبي ت 429.
- وقال الأحنف: إذا اعتذر إليك معتذر، فلتلقه بالبِشر. انتهى، بهجة المجالس/ابن عبد البر القرطبي ت 463.
- وقال علقمة ابنَ عبَدة
لرجل ورأى آخر يعتذرُ إليه وهو معبس في وجهه: إذا اعتذر إليك المعتذر فتلقه بوجه مُشْرِق، وبِشْر مطلَق؛ لينبسط المتذلل، ويؤمّن المتنصّل. انتهى، زهر الآداب/أبو إسحاق الحصري ت 453.
- الاعتذار من ترك الاعتذار:
قال بعضهم: سكوتي عن التفسير لاعترافي بالتقصير. وقال آخر: لستُ أعتذر إليك من الذنب إلا بإقلاعٍ عنه. ...
الممتنع من العذر عن حقٍ أورده:
سأل الحجاج أعرابياً عن أخيه محمد بن يوسف: كيف تركته؟ فقال: تركته سميناًعظيماً. قال: إنما سألت عن سيرته. قال: ظلوماً غشوماً. قال: أما علمت أنه أخي؟
قال: نعم ما هو بك أعز مني بالله؛ فأمر بضربه فقيل له: اعتذر إليه. فقال: معاذ الله أن أعتذر من حق أوردته! وخطب الحجاج يوماً فأطال، فقام رجل فقال: الصلاة! الوقت لا ينتظرك والرب لا يعذرك. فأمر بحبسه فأتاه قومه وزعموا أنه مجنون، فإن رأى أن يخلى سبيله فقال: إن أقر بالجنون خليته؛ فقيل له ذلك فقال: معاذ الله لا أزعم أن الله ابتلاني وقد عافاني! فبلغ ذلك الحجاج فعفا عنه لصدقه. ودخل رجل على سلطان وكان من أذنب فقال: بأي وجه تلقاني؟ فقال: بالوجه الذي ألقى به الله، فإن ذنوبي إليه أكثر! وعقوبته أكبر! فعفا عنه ووصله ....
وقال آخر:
لو أسخطتك حياتي - قتلت نفسي لترضى. انتهى، محاضرات الأدباء/الراغب الأصفهاني ت 502.
- وقال أبو الحسين بن أحمد السلامي البيهقي: أنشدني ابن أعثم الكوفي:
إذا اعتذر الصديق إليك يوماً - من التقصير عذر أخ مقر
فصنه عن جفائك وارض عنه - فإن الصفح شيمة كل حر. انتهى، معجم الأدباء/ياقوت الحموي ت 626.
- صَفوحٌ عن الاجرام حتى كأنه - من العفو لم يعرف من الناس مجرما
وليس يبالي أن يكون به الأذى - إذا ما الأذى لم يغش بالكره مسلما
وقال آخر
يعفو عن الذنب العظي - م وليس يعجزه انتصاره
صفحاً على الباغي علي - ه وقد أحاط به اعتذاره انتهى، غرر الخصائص الواضحة/ الوطواط ت 718.
- وقال علي رضي الله عنه: أولى الناس بالعفو، أقدرهم على العقوبة. وقال: العفو زكاة الظفر.
وقال: إذا قدرت على عدوك، فاجعل عفوك عنه شكر المقدرة عليه.
وقال الحسن بن علي رضي الله عنهما: لا تعاجل الذنب بالعقوبة، واجعل بينهما للاعتذار طريقا. وقال: أوسع ما يكون الكرم بالمغفرة، إذا ضاقت بالذنب المعذرة.
وقال جعفر بن محمد الصادق: شفيع المذنب إقراره، وتوبة المجرم الاعتذار. وقالوا ما أذنب من اعتذر، ولا أسى من استغفر.
وأوصى بعض الحكماء ولده فقال: يا بني لا يعتذر إليك أحد من الناس، كائنا من كان، في أي جرم كان، صادقا كان أو كاذبا، إلا قبلت عذره، فكفاك بالاعتذار براً من صديقك، وذلاً من عدوك.
قال بعض الشعراء:
فإن كنت ترجو في العقوبة راحة - فلا تزهدن عند التجاوز في الأجر
وقال أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل العسكري: الاعتذار ذلة، ولا بد منه، لأن الإصرار على الذنب، فيما بينك وبين خالقك هلكةٌ، وفيما بينك وبين صديقك فرقةٌ، وعند سائر الناس مثلبةٌ وهجنةٌ، فعليك به، إذا واقعت الذنب، وقارفت الجرم، ولا تستنكف من خضوعك وتذللك فيه، فربما استثير العز من تحت الذلة، واجتني الشرف من شجرة النذلة، ورب محبوبٍ في مكروه، والمجد شهدٌ يجتني من حنظل. قال: ومما خص به الاعتذار أن الحق لا يثبت لباطله، والحقيقة لا تقوم مع تخييله وتمويهه، وأن رده لا يسع مع الكذب اللائح في صفحاته. انتهى، نهاية الأرب/النويري ت 733.
يتبع إن شاء الله ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/141)
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[21 - 04 - 05, 07:55 م]ـ
(5) - لا تقولوا: مُصيحف ولا مُسيجد:
قال ابن المسيب – رحمه الله تعالى –: ((قَالَ سَعِيدٌ: لَا تَقُولُوا مُصَيْحِفٌ، وَلَا مُسَيْجِدٌ (*)؛ مَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ عَظِيمٌ حَسَنٌ جَمِيلٌ.)).
أخرجه ابن سعد في الطبقات 5/ 137، والذهبي في السير 4/ 338.
وقاعدة الباب كما ذكرها أبو حيان – رحمه الله تعالى -: (لا تُصغِّرْ الاسم الواقع على من يجب تعظيمه شرعاً، نحو أسماء الباري تعالى، وأسماء الأنبياء – صلوات الله عليهم - وما جرى مجرى ذلك؛ لأن تصغير ذلك .. لا يصدر إلا عن كافر أو جاهل) انتهى ... إلى أن قال: (وتصغير التعظيم لم يثبت من كلامهم) انتهى، معجم المناهي الفظية/بكرأبوزيد حفظه الله.
(*) يقول الحكيم الترمذي ت 320 تقريباً: ولا يحتملان التصغير، وفيه جفاء عظيم، وهو من شَرَه النفس وبطرها. انتهى، المنهيات ص150.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[21 - 04 - 05, 09:06 م]ـ
(6) – وكان بالمؤمنين رحيماً – صلى الله عليه وسلم -:
- - ((خمروا (1) الآنية، وأوكئوا (2) الأسقية، وأجيفوا (3) الأبواب، واكفتوا صبيانكم (4) عند المساء (5)؛ فإن للجن (6) انتشاراً و خطفة (7)، و أطفئوا المصابيح عند الرقاد (8)؛ فإن الفويسقة (9) ربما اجْترََّت الفتيلة فأحرقت أهل البيت. (خ) عن جابر)). صحيح الجامع 3265.
- - ((إذا كان جنح الليل (10)، فكفوا صبيانكم؛ فإن الشياطين تنتشر حينئذ، فإذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم و أغلقواالأبواب و اذكروا اسم الله، فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا، و أوكئوا قربكم و اذكروا اسم الله، و خَمِّرُوا آنيتكم و اذكروا اسم الله، و لو أنْ تعرضوا (11) عليه شيئا، و أطفئوا مصابيحكم. (حم ق د ن) عن جابر)) صحيح الجامع 764.
- - ((أطفئوا المصابيح إذا رقدتم، و أغلقوا الأبواب، و أوكئوا الأسقية، و خمروا الطعام و الشراب و لو بعود تعرضه عليه. (خ) عن جابر)) صحيح الجامع 1025.
- - ((إذا نمتم فأطفئوا المصباح فإن الفأرة تأخذ الفتيلة فتحرق أهل البيت و أغلقوا الأبواب و أوكئوا الأسقية و خَمِّرُوا الشراب. (طب ك) عن عبدالله بن سرجس)) صحيح الجامع 815.
(1) غطوا، (2) سدوا أفواهها بنحو خيط، (3) أغلقوا، (4) أي ضموهم إليكم والمراد أولادكم ذكوراً وإناثاً، (5) أي الغروب وما بين العشاءين فامنعوهم من الحركة وأدخلوهم البيوت، (6) بعد الغروب، (7) بالتحريك جمع خاطف وهو أن يأخذ الشيء بسرعة والخطفة الأخذ بسرعة، (8) أي عند إرادة النوم، (9) بالتصغير الفأرة، (10) بضم الجيم وكسرها أي قبل اظلامه،
(11) تضعوا. انتهى مختصراً من فيض القدير
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[05 - 05 - 05, 07:05 ص]ـ
(7) - إذا مشيتَ فلا تلتفت، وإذا مشيتَ مع من تُعظمه ... ؟
((قال [أبو الحسن النهري ت487،من تلاميذ القاضي أبي يعلى الحنبلي شيخ الحنابلة في عصره] كنتُ في بعض الأيام أمشي مع القاضي الإمام ... ، فالتفتُ، فقال لي: لا تلتفتْ إذا مشيتَ فإنه يُنسب فاعل ذلك إلى الحمق.
وقال لي يومًا آخر- وأنا أمشي معه-: إذا مشيتَ مع من تُعظمه، أين تمشي منه؟ قلتُ: لا أدري، قال: عنْ يمينه، تقيمه مقام الإمام في الصلاة، وتخلى له الجانب الأيسر، فإذا أراد أن يستنثر أو يزيل أذى جعله في الجانب الأيسر)) يُنظر ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب الحنبلي ت795.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[07 - 05 - 05, 10:05 ص]ـ
(8) – {لا تصاحب إلا مؤمناً، ولا يأكل طعامك إلا تقي} صحيح الجامع (7341)
فينبغي أَنْ يكون فيمن تُؤثر صحبته خمس خصال:أَنْ يكون عاقلاً، حَسن الخلق، غير فاسق، ولا مبتدع، ولا حريص على الدنيا.
1 - أما العقل:
فهو رأس المال، وهو الأصل، فلا خير في صحبة الأحمق، فإلى الوحشة و القطيعة ترجع عاقبتها وإنْ طالت، قال علي رضي الله عنه:
فلا تصحب أخا الجهل - - وإياك وإياه
فكم من جاهل أردى - - حليما حين آخاه
يقاس المرء بالمرء - - إذا ما المرء ما شاه
وللشيء من الشيء - - مقاييس وأشباه
وللقلب على القلب - - دليل حين يلقاه
كيف و الأحمق قد يضرك وهو يريد نفعك وإعانتك من حيث لا يدري! ولذلك قال الشاعر:
إني لآمن من عدو عاقلٍ - - وأخاف خِلًَّا يعتريه جنون
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/142)
فالعقل فن واحد وطريقه - - أدرى فأرصد و الجنون فنون
ولذلك قيل: مقاطعة الأحمق قربان إلى الله. وقال الثوري: النظر إلى وجه الأحمق خطيئة مكتوبة. ونعني بالعاقل الذي يفهم الأمور على ما هي عليه، إما بنفسه وإما إذا فُهِّم.
2 - وأما حُسن الخلق:
فلا بد منه، إذْ رُبَّ عاقلٍ يُدرك الأشياء على ما هي عليه، ولكنْ إذا غلبه غضب أو شهوة أو بخل أو جبن أطاع هواه، وخالف ما هو المعلوم عنده، لعجزه عن قهر صفاته، وتقويم أخلاقه فلا خير في صحبته.
3 - وأما الفاسق المُصِرُّ على الفسق:
فلا فائدة في صحبته؛ لأن من يخاف الله لا يُصِرُّ على كبيرة، ومن لا يخاف الله لا تؤمن غائلته، ولا يوثق بصداقته، بل يتغير بتغير الأغراض، وقال تعالى: {ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع
هواه}، وقال تعالى: {فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه}، وقال تعالى: {فأعرض عمن تولى عن ذكرنا ولم يرد إلا الحياة الدنيا}، و قال: {واتبع سبيل من أناب إلىّ}، وفي مفهوم ذلك زجر عن الفاسق.
4 - وأما المبتدع:
ففي صحبته خطر سراية البدعة، وتعدي شؤمها إليه، فالمبتدع مستحق للهجر و المقاطعة، فكيف تؤثر صحبته، وقد قال عمر رضي الله عنه في الحث على طلب التدين في الصديق فيما رواه سعيد بن المسيب قال: عليك بإخوان الصدق تعش في أكنافهم، فإنهم زينة في الرخاء، وعدة في البلاء، وضع أمر أخيك على أحسنه حتى يجيئك ما يغلبك منه، واعتزل عدوك، واحذر صديقك إلا الأمين من القوم، ولا أمين إلا مَنْ خشي الله، فلا تصحب الفاجر فتتعلم من فجوره، ولا تُطِعْهُ على سرك، واستشر في أمرك الذين يخشون الله تعالى، وأما حُسن الخلق فقد جمعه علقمة العطاردى في وصيته لابنه حين حضرته الوفاة، قال: يا بُنَيّ إذا عرضت لك إلى صحبة الرجال حاجة، فاصحب مَنْ إذا خدمته صانك، وإنْ صحبته زانك، وإنْ قَعَدَتْ بك مؤنة مانك، اصحب مَنْ إذا مددت يدك بخير مدها، وإنْ رأى منك حسنة عَدَّها، وإنْ رأى سيئةً سَدَّها، اصحب من إذا سألتَهُ أعطاك، وإنْ سكت ابتداك، وإنْ نزلت بك نازلة واساك، اصحب مَنْ إذا قلت صَدَّقَ قولك، وإنْ حاولتما أمراً أمرك، وإنْ تنازعتما آثرك. فكأنه جمع بهذا جميع حقوق الصحبة، وشرط أن يكون قائما بجميعها. قال ابن أكثم: قال المأمون: فأين هذا؟ فقيل له: أتدري لمَ أوصاه بذلك؟ قال: لا. قال: لأنه أراد أنْ لا يصحب أحداً.
وقال بعض الأدباء: لا تَصْحَب مِنَ الناس إلا مَنْ يكتم سرك، ويستر عيبك، فيكون معك في النوائب، ويؤثرك بالرغائب، وينشر حسنتك، ويطوي سيئتك، فإنْ لم تجده فلا تصحب إلا نفسك.
و قال علي رضي الله عنه:
إنَّ أخاك الحق من كان معك - - ومن يضر نفسه لينفعك
ومَنْ إذا ريب زمان صدعك - - شتت فيه شمله ليجمعك
وقال بعض العلماء: لا تصحب إلا أحد رجلين، رجل تتعلم منه شيئاً في أمر دينك فينفعك، أو رجل تعلمه شيئاً في أمر دينه فيقبل منك، و الثالث فاهرب منه.
وقال بعضهم: الناس أربعة، فواحدٌ حلو كله، فلا يُشْبَعُ منه، وآخر مُرٌ كله، فلا يؤكل منه، و آخر فيه حموضة فخذ من هذا قبل أن يأخذ منك، و آخر فيه ملوحة فخذ منه وقت الحاجة فقط.
وقال جعفر الصادق رضي الله عنه لا تصحب خمسة: الكذاب فإنك منه على غرور، وهو مثل السراب يُقَرِّبُ منك البعيد ويُبعد منك القريب، و الأحمق فإنك لست منه على شيء يريد أن ينفعك فيضرك، و البخيل فإنه يقطع بك أحوج ما تكون إليه، و الجبان فإنه يسلمك ويفر عند الشدة، و الفاسق فإنه يبيعك بأكلة أو أقل منها، فقيل: وما أقلَّ منها؟ قال: الطمع فيها ثم لا ينالها.
وقال الجنيد: لأنْ يصحبني فاسق حَسَنَ الخلق، أحب إلي من أن يصحبني قاريء سيء الخلق.
وقال ابن أبي الحواري: قال لي أستاذي أبو سليمان: يا أحمد لا تصحب إلا أحد رجلين، رجلاً ترتفق به في أمر دنياك، أو رجلاً تزيد معه وتنتفع به في أمر آخرتك، و الاشتغال بغير هذين حمق كبير.
وقال سهل بن عبد الله: اجتنب صحبة ثلاثة من أصناف الناس، الجبابرة الغافلين، و القراء المداهنين، و المتصوفة الجاهلين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/143)
واعلم أنَّ هذه الكلمات أكثرها غير محيط بجميع أغراض الصحبة، و المحيط ما ذكرناه من ملاحظة المقاصد ومراعاة الشروط بالإضافة إليها، فليس ما يشترط للصحبة في مقاصد الدنيا مشروطاً لصحبته في الآخرة، و الأخوة كما قال بشر: الإخوان ثلاثة، أخ لآخرتك، وأخ لدنياك، وأخ لتأنس به.
وقلما تجتمع هذه المقاصد في واحد، بل تتفرق على جمع، فتتفرق الشروط فيهم لا محالة، و قد قال المأمون: الإخوان ثلاثة، أحدهم مثله مثل الغذاء لا يستغني عنه، و الآخر مثله مثل الدواء يحتاج إليه في وقت دون وقت، و الثالث مثله مثل الداء لا يحتاج إليه قط: ولكن العبد قد يبتلى به وهو الذي لا أنس فيه ولا نفع.
وقد قيل: مَثل جملة الناس كمثل الشجر و النبات، فمنها ما له ظل وليس له ثمر، وهو مثل الذي ينتفع به في الدنيا دون الآخرة، فإنَّ نفع الدنيا كالظل السريع الزوال، ومنها ما له ثمر وليس له ظل، وهو مثل الذي يصلح للآخرة دون الدنيا، ومنها ما له ثمر وظل جميعاً، ومنها ما ليس له واحد منهما كأم غيلان تمزق الثياب، ولا طعم فيهما ولا شراب، ومثله من الحيوانات الفأرة و العقرب، كما قال تعالى: {يدعو لمن ضره أقرب من نفعه لبئس المولى ولبئس العشير}، وقال الشاعر:
الناس شتى إذا ما أنت ذقتهم - - لا يستوون كما لا يستوي الشجر
هذا له ثمر حلو مذاقته - - وذاك ليس له طعم و لا ثمر
فإذا لم يجد رفيقا يؤاخيه ويستفيد به أحد هذه المقاصد، فالوحدة أولى به، قال أبو ذر رضي الله عنه: الوحدة خير من الجليس السوء، و الجليس الصالح خير من الوحدة. ... .
وأما الديانة وعدم الفسق: فقد قال الله تعالى {واتبع سبيل من أناب إلىّ}، و لأنّ مُشَاهدة الفسق و الفساق، تُهون أمر المعصية على القلب، وتبطل نفرة القلب عنها، قال سعيد بن المسيب: لا تنظروا إلى الظلمة فتحبط أعمالكم الصالحة، بل هؤلاء لا سلامة في مخالطتهم، وإنما السلامة في الانقطاع عنهم. قال الله تعالى: {وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً}، أي سلامة، والألف بدل من الهاء، ومعناه أنَّا سَلِمْنَا من إثمكم، وأنتم سلمتم من شرنا. ... .
5 - وأما الحريص على الدنيا:
فصحبته سُمٌّ قاتل؛ لأن الطباع مجبولة على التشبه و الاقتداء، بل الطبع يسرق من الطبع من حيث لا يدري صاحبه، فمجالسة الحريص على الدنيا تحرك الحرص، ومجالسة الزاهد تُزَهِّد في الدنيا، فلذلك تكره صحبة طلاب الدنيا، ويستحب صحبة الراغبين في الآخرة ... ، و قال أحمد بن حنبل رحمه الله: ما أوقعني في بلية إلا صحبة مَنْ لا أحتشمه. و قال لقمان: يا بني جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك، فإنَّ القلوب لتحيا بالحكمة كما تحيا الأرض الميتة بوابل القطر)) انتهى، إحياء علوم الدين 2/ 170 – 173.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[27 - 06 - 05, 03:48 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[30 - 06 - 05, 01:17 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[محمد براء]ــــــــ[30 - 06 - 05, 04:12 م]ـ
بارك الله فيك أخي أشرف .. فعلا إنها غالية ..
ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[12 - 04 - 09, 01:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ـ[أبوالعباس الأثري]ــــــــ[10 - 05 - 09, 02:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[21 - 05 - 09, 05:25 ص]ـ
سلسلة مباركة أخي الحبيب
واصل بارك الله فيك
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[24 - 05 - 09, 08:51 م]ـ
الشيخ الكريم /أشرف بن محمد
أحسن الله إليك، و بارك فيك، و جزاك خيرا.
زدنا من دررك، لا حرمك الله أجرها.
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[25 - 05 - 09, 01:55 م]ـ
بارك الله فيكم فما احوجنا لمن يتخللنا بالموعظة و التذكير
ـ[عاصم عبدالرحمن المبارك]ــــــــ[13 - 06 - 09, 01:11 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا محمد
ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[14 - 06 - 09, 10:24 ص]ـ
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما الناس كالإبل المائة،
لا تكاد تجد فيها راحلة. متفق عليه.
قال الأزهري: الراحلة عند العرب الجمل النجيب والناقة النجيبة
والهاء فيها للمبالغة كما يقال رجل فهامة ونسَّابة،
قال: معني الحديث أن الزاهد في الدنيا الكامل في الزهد فيها
و الرغبة في الآخرة قليل جداً كقلة الراحلة في الإبل
____
جزاك الله خيرا اخي الكريم
بارك الله فيكم و في افادتكم النافعة
حفظكم الله تعالى و سدد خطاكم
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[16 - 06 - 09, 06:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[شاكر العواجي]ــــــــ[24 - 08 - 09, 04:01 ص]ـ
استفدنا جزاك الله عنا كل خير
ـ[نور الحياة]ــــــــ[28 - 08 - 09, 03:08 م]ـ
نصائح وكلمات مفيده جدا
بارك الله فيكم وجازاكم كل خير(4/144)
أريد أن أطلب العلم الشرعي
ـ[حسن المصري]ــــــــ[16 - 04 - 05, 10:06 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أنا جديد في الألتزام
و أريد أن أطلب العلم
لكن لا أعلم كيف أبدأ
انا من مصر
اريد اعرف كيف أبدأ و ما هي فروع العلم الشرعي بارك الله فيكم
ـ[ابو سهيل الجزري]ــــــــ[16 - 04 - 05, 02:41 م]ـ
وعليكم السلام يا اخي .. انصحك بقراءة كتاب
العلم للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى.
ـ[فايز العريني]ــــــــ[16 - 04 - 05, 02:54 م]ـ
السلام عليكم .. حياكم الله اخي الفاضل .. زياده لماذكر الأخ اقول لك .. احمد الله على هذه النعمه وهي الاستقامه ثم رعاك الله عليك الاهتمام بكتاب الله عزوجل واعلم انه لا يوجد كتاب متعبد بتلاوته غير كتاب الله اعتني به حفظ وتدبر ثم اعلم ان الجاده في طلب العلم هي الجلوس بين يدي العلماء فأن وفقت لشيخ يدلك على الطريقه اللتي تسير عليها فهذه نعمه من الله عزوجل واعلم اخي الفاضل ان طلاب العلم المبتدئين يربون على المتون العلميه المختصره المناسبه لهم ولا تعجل على سيرك في الطلب ولا تخوص في امهات الكتب كما ذكر العلامه ابن بدران في كتابه النافع الماتع المدخل لمذهب احمد وكما ذكر الحافظ الحكمي رحمه الله با المهم المهم ابدا واذا اردت ذكر بعض المتون العلميه النافعه لك فأن شاء الله في هذا الملتقى اخوه افاضل يفيدونك في اسماء الكتب في جميع الفنون. اسئل الله ان يعلمنا واياك كما علم ابراهيم ويفهمنا واياك كما فهم سليمان
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[16 - 04 - 05, 06:02 م]ـ
اقرأ كتاب حلية طالب العلم للشيخ العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد حفظه الله، وشرحه للشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
ـ[صخر]ــــــــ[16 - 04 - 05, 06:31 م]ـ
لا تتردد في الالتزام في حلقة لتحفيظ القران موازاة مع دراسة متن مختصر في العقيدة*الاصول الثلاثة* هناك عدة شروح صوتية في المواقع الاسلامية *شرح ال الشيخ شرح الاسمري شرح الفراج * المهم اجعل الاصل حفظ القران مع دراسة لمتن مختصر ان تكمل المتن ابدا في اخر مختصر مع التدلل الى الله عزوجل و التمسح باعتابه لكي يغدق عليك بفتح من عنده
ـ[حسن المصري]ــــــــ[17 - 04 - 05, 01:11 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله جميعًا كل خير
لا أملك لكم الا الدعاء ان شاء الله
بإذن الله سأحضر الكتب التي أشرتم اليها
لكن هل أفهم من كلامكم أن أبدأ بحفظ القرآن و لا شيء آخر حتي انتهي من حفظه؟
بمعني اني اتفرغ تمامًا لحفظ كتاب الله و بعد ذلك أبدأ في خطوة أخري؟
المعذرة اخواني انا لا اعرف أي أخوة ملتزمين علي الاطلاق لاني جديد العهد بالالتزام و لله الحمد
و قد قدمت للشيطان الكثير و فرحته اكثر فما اريد الا ان تنعكس الأيه و أقدم لله الذي لا استطيع ان اخبركم مدي حبي له ربي رب السماوات و الأرض و كم كنت غافلاً عن هذا الشعور الرائع الذي أجده في قلبي
و لا أعرف أي شيوخ في محافظتي اسألهم و انا من الأسكندرية فلو يرشح لي أحدكم شيخًا اثق فيه و اذهب له فجزاكم الله خيرًا.
و انا لست متعجلاً علي الاطلاق بل لو أن الطريق سيأخذ مني عشر سنين سأمضي فيه بإذن الله ,
فأرشدوني و لن يضيع ربي أجركم.
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[17 - 04 - 05, 05:48 م]ـ
التخبط في الطلب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28733)
احرص اخي على ملازمة شيخ مربي على طريقة السلف رضي الله عنهم ويعرف عنه الورع والصلاح والعقيدة السليمة وتعرف ذلك بسؤال من سبقك في الطلب
استعن بالله ثم بهذا الملتقى في معرفة اقرب شيخ من مشايخ أهل السنة لك لكي تلازمه وتطلب العلم على يديه
ـ[حسن المصري]ــــــــ[18 - 04 - 05, 01:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الحضرمي]ــــــــ[18 - 04 - 05, 08:33 ص]ـ
الأخ حسن حفظك الله، أسأل الله أن يحفظك و يوفقك لكل خير.
الإخلاص من أهم أمور الطلب و هو الأصل الأصيل الذي لابد منه، ولو استطرت في الكلام عنه لأفنى كل منا عمره، و استمع للشيخ الفاضل محمد بن محمد المختار الشنقيطي فإن له محاضرة مؤثرة.
ثم عليك بالسكينة والرفق،"ما كان الرفق في شيء إلا زانه"
أما طريقة الطلب فعليك بالجادة المعروفة عند أهل العلم، وحتى تنجلي عنك الغمامة فما عليك إلا سماع محاضرة الشيخ الفاضل عبدالكريم الخضير (معالم في طريق الطلب).
والموضوع قد طرق قديما ولا أستحضر مكانه في المنتدى.
أما عن أهل العلم في مصر فمن خلال مشاركة الإخوان المصريين تستطيع الحصول على أوقات دروسهم وأماكنها، وأهل مكة أدرى بشعابها.
وليكن أول ما تهتم به الكتاب العزيز فإن هذا العلم بحر لا ساحل له.
وأسأل الله أن يوفقك و يثبتك على الطريق السديد.
ـ[المغناوي]ــــــــ[18 - 04 - 05, 07:43 م]ـ
السلام عليكم
عليك بسفر فانه سنة السلف فان العلم يتبت اذا تعبت عليه
واقول ان العلم ياخذ من أفواه الرجال لا من الكتاب
وهذا ليس انكار منا قراءة الكتاب ولكن لا تعجعله الوسيلة الوحيدة في طلبك للعلم
وهذا لان طالب علي يدي الشيخ اقوي بكثير علي طالب علي يد الكتاب
لان قوة السمع أشد من القوة العين
وهذا لان بين السمع والعقل ثقب وما بين العين والعقل عروق فلهذا كان السمع اشد من البصر
وقد راينا علماء بدون بصر ولم اري عالما بدون سمع
ولما كان السمع اشد علي البصر كان انزال الوحي علي الانبياء بالسمع لا بالبصر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/145)
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[19 - 04 - 05, 02:57 ص]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
أما بعد أخي حسن فأسأل الله أن يزين الإيمان في قلوبنا و يكره إلينا الكفر و الفسوق و العصيان و يجعلنا من الراشدين.
اللهم اهد قلبه و اشرح صدره و أنر فهمه و بارك له في علمه و عمله.
أما بعد فإني يا أخي لن أستطيع أن أقدم لك نصيحة كافية شافية فإني يا أخي ما زلت مثلك في أول سلم العلم و لكن أردت أن أنبه إلى أمر مهم ألا و هو إقتفاء آثار سلفنا في هذا الباب: طريق طلب العلم و تحصيله.
أما بالنسبة للقرآن فقد قال عبد الرحمن السلمي: "حدثنا الذين كانوا يقرؤوننا القرآن كعثمان بن عفان و عبد الله بن مسعود رضي الله عنهم أنهم كانوا إذا تعلموا من النبي صلى الله عليه و سلم 10 آيات لم يتجاوزوها حتى يتعلموا ما فيها من العمل و العلم قالوا: فتعلمنا القرآن و العلم و العمل جميعا".
أخي فعليك بهذه الطريقة و إلزمها فوالله لن تفيدك غيرها خيرا منها
و كل خير في اتباع من سلف ******** و كل شر في ابتداع من خلف
و أرشدك أخيرا إلى هذه المحاضرة القيمة لعلها تبعث فيك العزيمة و تعلي همتك:
(((هل سأكون عالما؟)))) للشيخ الشريف حاتم العوني ففيها نصائح قيمة و توجيهات غالية
http://islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=34832
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين و صل اللهم و بارك على نبينا محمد و آله و صحبه أجمعين
ـ[أبو لبيد]ــــــــ[19 - 04 - 05, 06:38 م]ـ
أنت في الإسكندرية أخي!!؟
إلزم مجالس الشيخ أبو إسحاق الحويني .. فهو شيخ فاضل
ـ[صخر]ــــــــ[19 - 04 - 05, 07:40 م]ـ
اسال الله عز وجل ان يفتح عليك
كما دكرت سابقا اخي اجعل الاصل حفظ القران موازاة مع متن مختصر في التوحيد فهو مهم جدا
قال حافظ الحكمي رحمه الله تعالى
اول واجب على العبيد ... معرفة الرحمان بالتوحيد
وكما فهمت من كلامك اخي انك غير مستعجل فهدا خير وافة الطالب ان يستعجل و لكن كن عالي الهمة وان تيسر لك استمع لمحاضرات الشيخ اسماعيل المقدم في علو الهمة و هو اسكندراني
و اسال الشيخ ابي محمدالالفي فهو يكتب في هدا الملتقى المبارك عن منهج الطلب
ـ[الفخراني]ــــــــ[27 - 04 - 05, 06:18 م]ـ
الأخ. حسن المصري
وفقك الله وأعانك و أعان كل من يريد النهل من هذا الطريق
اللهم اهدنا و اهد بنا و اجعلنا سببا لمن اهتدي
أنا أيضا قريب جدا من الإسكندرية , و تقدر تقول برضه حديث الالتزام
بس عارف طرق جيدة بإذن الله
ممكن ترسلي بريدك الإلكتروني على الرسائل الخاصة
بالمختصر , هناك الشيخ: محمد اسماعيل المقدم حفظه الله
و الشيخ: ياسر برهامي حفظه الله
و الشيخ: أحمد حطيبة حفظه الله
و الشيخ: أحمد فريد حفظه الله وكلهم من مدرسة الإسكندرية للدعوة السلفية
و غيرهم , والله المستعان على الخير
ـ[الفخراني]ــــــــ[27 - 04 - 05, 08:35 م]ـ
و يمكنك أيضا معرفة جدولهم من هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28233(4/146)
الشيخ عبد الكريم الخضير في جدة (بشرى)
ـ[أمل بنت حسن]ــــــــ[18 - 04 - 05, 05:47 م]ـ
بشرى لطالبات العلم *
اللقاء المفتوح الثاني مع طالبات المعهد العلمي العالي لإعداد معلمات القرآن والسنة بجدة
مع فضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير (وفقه الله) عبر الهاتف في تمام الساعة الواحدة وحتى الساعة الثانية ظهرًا بتوقيت مكة المكرمة وذلك في يوم الثلاثاء
1426/ 3/10هـ - 19/ 4/2005م
وسيبث اللقاء في موقع البث الاسلامي www.liveislam.net
وفي غرفة حامل المسك الثانية في البالتوك.
ـ[أمل بنت حسن]ــــــــ[18 - 04 - 05, 07:34 م]ـ
http://www.muslimathost.net/files/leqaa.gif
إعلان هام
* بشرى لطالبات العلم *
اللقاء المفتوح الثاني مع طالبات المعهد العلمي العالي لإعداد معلمات القرآن والسنة بجدة
مع فضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير (وفقه الله) عبر الهاتف في تمام الساعة الواحدة وحتى الساعة الثانية ظهرًا بتوقيت مكة المكرمة وذلك في يوم الثلاثاء 1426/ 3/10هـ - 19/ 4/2005م
وسيبث اللقاء في موقع البث الاسلامي www.liveislam.net
http://www.muslimathost.net/files/leqaa.gif
وفي غرفة حامل المسك الثانية في البالتوك.(4/147)
قصب السكر أو عقد الدرر؟؟؟؟؟
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[19 - 04 - 05, 02:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد أيها الإخوة فإني عازم على حفظ نظم نخبة الفكر و إني محتار أأحفظ قصب السكر أو عقد الدرر
أرجوا منكم النصيحة و التوجيه
و السلام عليكم و رحمة الله
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[19 - 04 - 05, 01:16 م]ـ
النظم عموما أفضل من النثر في الحفظ
ولكن:
1 - عليك أن تختار نظما عذبا سلساً وقد اشتكى الشيخ طارق عوض الله في مقدمة منظومته لغة المحدث من صعوبة نظم قصب السكر.
2 - عليك أن تختار نظماً عليه شرحاً معتمداً
ولهذا فضلوا ألفية العاراقي على السيوطي.
وقصب السكر لا أعلم لها شرحاً إلا شرح الصنعاني نفسه إسبال المطر (طبعة دار اسلام الرياض في مجيلد لطيف).
وأيضا شرحا لبعض الكاترة المعاصرين اطلعت عليه سريعا في بعض المكتبات.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[24 - 07 - 05, 01:14 ص]ـ
1 - عليك أن تختار نظما عذبا سلساً وقد اشتكى الشيخ طارق عوض الله في مقدمة منظومته لغة المحدث من صعوبة نظم قصب السكر.
....................
ولهذا فضلوا ألفية العاراقي على السيوطي.
.
جزاك الله خيرا أخي الحبيب ولكن:
هل هذا مسلم (أعنى: أن قصب السكر صعب النظم؟)، مع احترامي لشيخنا طارق وتقديري لرأيه ... لكن ما رأي الأخوة أرباب التذوق؟
ثم إن الشيخ يشرح ألفية السيوطي لا العراقي!! (ابتسامة)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=188239#post188239
===
منظومات المتون النثرية (التزامها بالأصل، استيعابها وترتيبها والفاظها .. (شارك)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34843
رجاء المشاركة
وبه كلام حول بعض منظومات النخبة!
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[26 - 07 - 05, 01:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بعد طرحي لهذا السؤال إجتهدت رأي في اختيار إحدى المنظومتين فوقع اختياري على منظومة قصب السكر للصنعاني وقد حفظت إلى الآن 100 بيت منها وهي حقيقة سلسة وعذبت ولم أجد فيها ما ذكره الشيخ طارق -حفظه الله- والله أعلم.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[26 - 07 - 05, 11:06 ص]ـ
منظومة الصنعاني (قصب السكر) لا تجد فيها لمحات أدبية وعمقاً لغوياً بقدر ما اختصت به من شمولية للمتن المنثور حيث استوعب متن النخبة ولم يترك منها شيئاً سوى المقدمة ولم يزد عليها مسائل علمية في المصطلح إلا تكميلاً بوصفٍ ونحوه.وهي سهلة ويسيرة لمن أراد حفظها لأن أغلب أبياتها مرتبط ببعض حيث تجد المسألة في شطر و طرفها في شطر آخر أو تجدها في البيت التالي وهذا فيه سهولة على من بغى حفظها.ومن وجهة نظرٍ أرى أنها أسهل من نظم الشمني مع أن نظمه أقوى والله أعلم.
علماً أنه ذكر في مقدمته وصفاً للنخبة ومؤلفها وذكر في الخاتمة عدداً من الأبيات خارج الموضوع.
وفيها مع ذلك بعض الأبيات التي فيها خلل من الناحية العروضية ولعل ذلك خطأ في النسخة المطبوعة.
والمنظومة لها شرحان مطبوعات الأول للناظم نفسه واسمه (إسبال المطر) والثاني (سح المطر) للأثري.
ويكفيك أن للشيخ عبد الكريم الخضير شرحاً مخطوطاً على هذا النظم ونحن بانتظار خروجه. ولا يخفاك نَفَسُ الشيخ ـ حفظه الله ـ.
ـ[أبو عمر البديري]ــــــــ[26 - 07 - 05, 01:02 م]ـ
أخي في الله الغزالي التونسي _ وفقك الله _.
هذا شرح شيخنا الشيخ الدكتور: بندر بن نافع العبدلي _ أثابه الله _.
http://www.almisk.net/index.php?SpecificPage=Archive
1. أختر من قائمة (اختر الشيخ) بندر العبدلي.
2.ثم موافق.
علماً بأن الشيخ يراجع هذا الشرح تجهيزاً لطباعته.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[26 - 07 - 05, 08:34 م]ـ
يسر الله أمرك أخي الحبيب
وجزى الله الأخوة جميعا خيرا .. فهي شهادات نفيسة!
وللفائدة هناك نظم آخر مستوعب هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=189298#post189298
وهذا موضوع حول منظومات النخبة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=189300#post189300
منظومات المتون النثرية (التزامها بالأصل، استيعابها وترتيبها والفاظها .. (شارك)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34843
كل هذا من باب ربط موضوعات الملتقى المتشابهة (وهذه دعوة للأفاضل لهذا العمل المهم)!
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[30 - 07 - 05, 09:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ما رأيكم مثلا
اذا حفظ الطالب البيقونية
أن يحفظ بعدها نخبة الفكر (النثر) لا النظم
لان النثر عدده حوالي ثلاث صفحات ولا يصعب حفظه
ثم بعدها يحفظ ألفية السيوطي
لان حفظ منظومة نخبة الفكر
قد تلتبس عليه اذا حفظ منظومة اخري (كألفية السيوطي)
الا اذا كان شخص لا يريد أن يتخصص في المصطلح
ويكتفي بمنظومة نخبة الفكر ..
ما رأيكم
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[30 - 07 - 05, 10:04 م]ـ
نعم هو ما أراه بحذافيره:)
بارك الله فيك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/148)
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[31 - 07 - 05, 10:20 ص]ـ
الحمد الله الذي جعل الاخ الدرعمي معي
:)
واتمني ان أسلك هذا المسلك ان شاء الله
بعون الله
وهناك سؤال عن حول حفظ المنظوم او النثر للشيخ سعد الحميد
وستجدونه في شريط الاول شرح النخبة الفكر في موقع الاسلام أكاديمي
جوابه جيد ...
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[31 - 07 - 05, 10:55 ص]ـ
هذا شرف لي يا حبيب:)
ـ[ابن القاضي الأثري]ــــــــ[17 - 03 - 06, 02:18 م]ـ
جزاكم الله خير هل من أخ يحملنا منظومة قصب السكر
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[24 - 01 - 07, 01:12 ص]ـ
ها هى منظومة قصب السكر أخى الأثرى.
ـ[الهيتي]ــــــــ[01 - 02 - 07, 11:03 م]ـ
أخي طه حفظك الله ... هلاّ سجلت لنا قصب السكر نظم نخبة الفكر بصوتك الشجي العذب, فلقد إستفدت ولله الحمد من تسجيلاتك الصوتية لناهية التدريب والمقدمة الآجرومية وقد سهّل الله تعالى لي الحفظ بسببها ... أسأل الله تعالى أن يجعل هذا كله في ميزان حسناتك ... وأن يبارك فيك وفي صوتك العذب.(4/149)
يا أهل الحديث: درس جديد في العلل ... للشيخ/ حاتم الشريف.
ـ[أبوحاتم]ــــــــ[20 - 04 - 05, 02:19 ص]ـ
بحول الله سيبدأ درس أسبوعي للشيخ/ حاتم الشريف
في شرح العلل لابن رجب. يوم الجمعة القادم 13/ 3/1426هـ
بعد العشاء. في جامع الملك عبد العزيز بالمعابدة.
وفقكم الله للعلم النافع.(4/150)
فتاوى نورٌ على الدرب للشيخ عبد الله بن حميد رحمه الله
ـ[علي بن حميد]ــــــــ[20 - 04 - 05, 11:34 م]ـ
فتاوى نورٌ على الدرب لسماحة الشيخ عبد الله بن حميد رحمه الله والذي تُوفي عام 1402ه وقد بثت حلقات نورٌ على الدرب في إذاعة القرآن الكريم من الرياض:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2076
ـ[أبو عمر البديري]ــــــــ[04 - 05 - 05, 08:28 م]ـ
أَقول: هَيِ مَطْبُوعَة؛ في دَار القَاسِم في مُجَلَّد وَاحِد.
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[04 - 05 - 05, 09:17 م]ـ
العجيب في نور على الدرب مع الشيخ ابن حميد - رحمه الله - هو اعادته للسؤال مهما كان طوله بدون ان يخرم من حرف
فسبحان الله ما اقوى ذاكرته(4/151)
كيف تحقق أقصى استفادة من الموسوعة الشاملة؟
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[21 - 04 - 05, 12:20 ص]ـ
إخوتي في الله سؤال طالما تردد في نفسي وهو كيف تحقق أقصى استفادة من الموسوعة الشاملة؟
فلو أن كل أخ كتب كيف استفاد منها وما هو مخططه للاستفادة منها لكان خيرا له ولإخوانه فربما ذكر شيئا فيستفيد منه آخر فيأجر إن شاء الله
أما عن ما أنوي أن أفعله معها فأنوي إن شاء الله أن أضع برنامج للقراءة في كتب العقيدة مستعينا بذلك بأحد البرامج التي وضعها أحد الإخوة في ملتقى طلب العلم الشرعي
والله المستعان
ولكن إخوتي الكرام هل يوجد حل لمشكلة أشعة الشاشة الضارة بالبصر؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو حمد الحنبلي]ــــــــ[22 - 04 - 05, 07:24 ص]ـ
أخي الحبيب ماهي الموسوعة الشاملة؟؟؟
هناك فلتر تضعه على الشاشة أفضل وأصفى ومريح للنظر
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[22 - 04 - 05, 05:47 م]ـ
من هنا تستطيع تحميل الموسوعة الشاملة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28615)
الموسوعة الشاملة أكبر موسوعات الكتب الإسلامية إلى الآن والله أعلم قام ببرمجتها وإعدادها أحد الإخوة - جزاه الله خيراً - وجعلها مجانية لا تحتاج إلى قسم وما لها حقوق نسخ
بالنسبة للفلتر لدي فلتر ولكن عندما اجلس أمام الجهاز مدة طويلة تتأثر العين بذلك فهل يوجد نوع من الشاشات يكون أكثر حماية من الأشعة الضارة(4/152)
كيف تحقق أقصى استفادة من الموسوعة الشاملة (موضوع للمشاركة)
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[21 - 04 - 05, 02:22 ص]ـ
إخوتي في الله سؤال طالما تردد في نفسي وهو كيف تحقق أقصى استفادة من الموسوعة الشاملة؟
وهل يوجد إخوتي الكرام حل لمشكلة أشعة الشاشة الضارة بالبصر؟(4/153)
بشرى لطلاب العلم بمصر فبعد ان فرغ شيخنا جمال المراكبي من شرح كتاب التوحيد من البخاري
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[21 - 04 - 05, 08:10 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
فبعد ان فرغ شيخنا الفاضل جمال المراكبي-رئيس جماعة انصار السنة المحمدية بالقاهرة- من شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري بدأ دروس مختصرة في فقه الفرائض, و بعدها انشاء الله و قدر سيبدأ في شرح رسالة اعتقاد السلف و ائمة الحديث للإمام الصابوني.
و ذلك كل اربعاء بعد العشاء بمسجد العزيز بالله, و نسألكم الدعاء.
ـ[وليد دويدار]ــــــــ[17 - 05 - 05, 04:36 ص]ـ
بدأ الشيخ حفظه الله في شرحها في بلدته مدينة بلبيس بمسجد التوحيد
بين صلاتي المغرب والعشاء وبعد العشاء يتم تدريس أصول الفقه كتاب "الأصول من علم الأصول "
وهو الاّن في محافظة مرسى مطروح ولا أدري متى سيعود _ حفظه الله_(4/154)
بشر لطلاب العلم موقع الشيخ محمد حسين يعقوب حفظه الله
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[21 - 04 - 05, 06:59 م]ـ
أنقر هنا http://www.yaqob.com/docs/index.php
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[01 - 10 - 09, 05:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وجعله فى ميزان حسناتكم
ـ[عبد الرحمن العدوى]ــــــــ[03 - 10 - 09, 07:05 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو معاذ البحريني]ــــــــ[15 - 10 - 09, 05:21 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالله المحمدي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 05:37 م]ـ
جزاك الله كل خير ونفع بك. . .(4/155)
أيهما أحسن وأنفع: حفظ الصحيحين والسنن في دورة الشيخ يحيىاليحي أو عن طريق كتاب الشامي؟؟
ـ[أبو محمد التميمي]ــــــــ[22 - 04 - 05, 10:50 م]ـ
ليت الإخوة يبدون آراءهم حول الموضوع, من كل الجوانب,
وبخاصة الإخوة الذين سبق لهم الالتحاق بدورة الشيخ يحيى حفظه الله وجزاه خيرا,
وجزاكم الله خيرا,,,,,
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[22 - 04 - 05, 11:53 م]ـ
إن كنت ستحفظ فلاتخرج عن جمع الصحيحين وكتب السنن للشيخ يحيى اليحيى حفظه الله.
فهي خاصة للحفاظ .. وكل من أعرف من المشايخ الفضلاء ينصحون بها.
ـ[أبو محمد التميمي]ــــــــ[23 - 04 - 05, 12:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا,,
وبانتظار باقي الإخوة وفقهم الله,,,
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[24 - 04 - 05, 11:29 ص]ـ
كتاب الشيخ صالح الشامي، ولا تَعْدِل عنه أبداً!
وفي هذا الرابط بعض مميزات الكتاب:
كيف أحصل على مذكرات الشيخ يحيي اليحيى التي جمع فيه بين الصحيحين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20511)
مع أنه لايخلو صفحة من صفحات الكتاب من خطأ واضحٍ في الغالب، وفي حدود علمي - القاصر - أنه يُعاد طبعه الآن.
ـ[أبو محمد التميمي]ــــــــ[25 - 04 - 05, 12:03 ص]ـ
الأخ عبدالله المزروع وفقه الله ,
جزاك الله خيرا على ما بيّنت,
وما ذكرته من مميزات هذا الكتاب (أعني كتاب الشامي) لاشك أنها مهمة جدا ,
لكن هل مذكرات الشيخ يحيى حفظه الله لاتتوفر فيها ما ذكرت من المميزات؟؟ (مجرد سؤال)
هذا يحتاج للمقارنة , وأنا لم أطلع على مذكرات الشيخ يحيى,
فلعلكم تفيدوننا بجواب هذا السؤال المذكور آنفا, ولاسيما إن كنتم قد قارنتم بين الكتابين,
وجزاكم الله خيرا,,,
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[28 - 04 - 05, 06:21 ص]ـ
مذكرات الشيخ يحيى فيها بعض هذه المميزات، لكن ينقصها الكثير من الميزات الموجودة في كتاب الشيخ صالح الشامي.
والله أعلم.
ـ[أبو محمد التميمي]ــــــــ[28 - 04 - 05, 04:02 م]ـ
أخي الفاضل عبدالله المزروع جزاك الله خيرا وبارك فيك على ما تفضلت به,,
ـ[حكيم السبيعي]ــــــــ[02 - 05 - 05, 05:54 م]ـ
مجمل النصيحة أن تدخل دورات الحفظ بمكة ليحيى اليحيى
http://www.alwahyain.net/site
وتفصيلها أن يقال:
أما كتب الشامي فلها حسناتها كما ذكر أهلها
وأما مذكرات اليحيي فلها ميزاتها:
1 - أنها صممت خصيصاً للحفاظ، ومن ذلك:
2 - ترتيبها للحفظ بإفراد المتفق مع دمج زيادات البخاري وإفراد الحاشية لمسلم.
3 - شَكْلها.
4 - خفتها.
5 - وجود حلقاتها ودوراتها ومدرسيها وطلابها في مكة والمدينة والرياض والقصيم والزلفي ومدن كثيرة في المملكة والشام واليمن ومصر وبعض بلاد افريقية، والعدد قابل للزيادة.
6 - اقتصارها على أصول الصحيحين بعدم الإغراق في تتبع الرويات (مع أهميتها لطالب العلم المتقدم، ولكن يمكنه أن يكتفي بالرجوع إلى الأصول أو بقراءة: الجمع بين الصحيحين للباحثين -تحت التنقيح والطبع-)
7 - أن الدورة التي تقام بمكة خاصة -وبعض المدن الآخرى كالزلفي- من أنفع الدورات وأمتنها وأقواها، وطلابها من أميز الطلاب في الجملة.
نعم قد يقال: لو أن كتاب الجمع للشامي أخذ وهذب وأدرج في الدورة لكان حسناً ..
ولكن هذا الشيء نفسه يقال: لو أن كتاب الجمع للأشبيلي أو للحميدي أو لفلان .. لكان حسنا ..
عموماً .. هناك عدد من كتب الجمع أقوى من كتاب اليحيى ..
لكن حفظ كتاب اليحيى أنفع لعموم الطلاب في هذا الزمن خاصة فيما أرى .. ، وأما من كان يقدر أن يمضي وحده ويحفظ وحده فحبذا كتاب الأشبيلي ..
وللحديث صلة إن تيسر
ـ[حكيم السبيعي]ــــــــ[03 - 05 - 05, 03:24 ص]ـ
رابط قد يفيد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=157091#post157091
ـ[أبو محمد التميمي]ــــــــ[03 - 05 - 05, 11:46 م]ـ
الأخ حكيم جزاك الله خيرا وبارك فيك وليتك تواصل ,,,
ـ[حكيم السبيعي]ــــــــ[04 - 05 - 05, 05:25 م]ـ
أخي أبا محمد التميمي
أحمد الله مسعاك وتمم مرادك
والحمد لله الذي تمم علينا النعمة بكتابه وسنة نبيه
فما ثم نقص بعد أكملت دينكم وما ثم عيب بعد أتممت نعمتي
ووصيتي حفظ السنة كيف شئت .. ولكن دورات مكة تفيد
1 - لوجود الكتاب المهيأ -على أنه قد يكون جمع هو أحسن من جمع-
2 - والصحبة
3 - والمحفِّظ
4 - والتفرغ
5 - وخدمة المسكن والمطعم.
6 - وفي أفضل البقاع: المسجد الحرام
7 - وما لا أذكر!
وأزيدك مذاكرة بيني وبين المحب أبي زرعة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=157553&postcount=19
ـ[عبد البصير]ــــــــ[05 - 05 - 05, 12:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب الجامع بين الصحيحين للشامي يلاحظ عليه أنه يورد الحديث في مكان ثم يورد جزءًا منه بعد ذلك. وأيضًا قد يشتت ذهن الحافظ بجمعه بين المتفق عليه وأفراد كلٍ في موضع واحد.
ـ[أبو محمد التميمي]ــــــــ[12 - 05 - 05, 02:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ووفقكم لمرضاته,
وأخص بالشكر أخي الفاضل حكيم السبيعي وفقه الله, فقد أبان ووضح أموراً كثيرة,
وإن كان عند الإخوة مزيد فليتحفونا به,
وفق الله الجميع,,,,,(4/156)
كيف تكون مراجعة العلم الشرعي؟؟
ـ[العنبري]ــــــــ[23 - 04 - 05, 11:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا يخفى على أحد أهمية مراجعة العلم مرات ومرات لأجل ثباته
غير أني أجد في نفسي كسلاً وخمولاً عند المراجعة
ولا أدري ما السبب، هل هو بسبب عدم اتباعي لطريقة صحيحة في المراجعة
أرجو من الإخوة التوجيه وذكر الطرق المناسبة للمراجعة
جزاكم الله خيراً
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[23 - 04 - 05, 12:09 م]ـ
بارك الله فيك موضوع هام
سا اذكر لك طريقتي
عند مراجعتي لزاد المستقنع
احضر نفسي بجدية كاني سا القي درس واخذ مسجلا صغيرا اسجله فيه كلامي
ثم اعيده من المسجل وانا اناظر الى مذكراتي فما كان خطأ اصلحته
وهذه ولله الحمد ابعدت عني السآمة بل قلبتها الى متعة
كذلك حدد هدفك مثاله
في مراجعة الزاد اذكر قول المذهب ثم دليله الاثري ثم دليله النظري او - العلة الفقهية - ثم القول الراجح وهكذا بهذه الطريقة
هذا مثال لمراجعة متن فقهي
وفقك الله اخي العنبري وجعلك اماما في العلم
ـ[أمةالله]ــــــــ[23 - 04 - 05, 05:55 م]ـ
أخي في الله سأقول لك على طريقتي في المراجعة و أرجو أن تكون ذات نفع.
أبدأ بتسميع المتن المحفوظ كتابة أو شفويا إن أمكن
ثم أقوم بقراءة الملاحظات التي كتبتها أثناء قراءتي للشرح
و أفضل أن يكون لكل متن ملف تجمع فيه الملاحظات المجموعة من كل شرح مقروء للمتن
(ليصبح عندك المتن و مجموع الملاحظات و الفوائد المتعلقة به من كل الشروح التي قرأتها في مكان واحد, كما أن طريقة الملف أكثر تنظيما من الكراس)
هذه طريقتي في المراجعة أرجو من الله أن ينفع بها المسلمين
ملحوظة: أعتقد أن طريقة أخي طلال العولقي مسلية أكثر.
أرجو من الله أن يرزقني و أياك العلم و العمل به
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[صخر]ــــــــ[30 - 01 - 07, 12:10 ص]ـ
من الطرق أيضا المذاكرة مع الخلان على شكل نقاش
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[02 - 02 - 07, 04:36 م]ـ
بإمكانك أخي أن تستفيد مما يسمى بالخريطة العقلية وسأشرحها باختصار:
وهي طبعا ستفيدك في مراجعة المسائل العلمية
هي شبيهه بما يسمى بالتشجير إلا أن التشجير يكون من الأعلى باتجاه الأسفل أما الخريطة العقلية تكون من وسط الورقة وتتجه إلى كل الإتجاهات وبهذه الطريقة (أن تكون بجميع الإتجاهات) تصنع الخريطة العقلية بعدا ثلاثيا وهذا ينشط الدماغ الأيمن المسؤول عن الخيال والأبعاد والألوان (لذا يفضل في الخريطة العقلية أيضا أن تستخدم الألوان) وما شابهها فتكون بذلك استخدمت دماغك الأيمن والأيسر المسؤول عن المنطق والألفاظ والتسلسل وغيرها
تكتب في وسط الورقة العنوان الرئيسي ثم تخرج منه فروع تندرج تحت هذا العنوان الرئيسي بجميع الإتجاهات ثم الفروع الأصغر منها وهكذا ويفضل أن تختصر قدر الأمكان بحيث قد تعبر عن فكرة كاملة بكلمة واحدة وقد استخدمتها فلخصت الكثير من الأوراق بورقة واحدة فقط وإن كان لا يفهمها أحد بسبب شدة الإيجاز إلا أنها تحوي تقريبا جميع معاني تلك الأوراق وأنا طبعا الذي كتبت ما فيها فأفهما جيدا
الخريطة العقلية تقنية حديثه جدا ولها استخدامات كثيرة غير التعلم منها على سبيل المثال توليد الأفكار فالطريقة العادية لكتابة الأفكار تلزمك أن تكتب بالتسلسل فكرة ثم تنتقل إلى فكرة ثم إلى فكرة أخرى وقد تضيع عليك أفكار ممتازة بسبب أنك ألزمت نفسك بهذا التسلسل لكن في الخريطة العقلية تبدأ من الوسط وتخرج فرع لفكرة ثم تطرأ لك فكرة أخرى فتخرج فرع آخر ثم تتذكر إضافة للفكرة الأولى فتضيفها بكل سهولة ثم تضع فرع ثالث ثم تتذكر إضافة للفرع الثاني ثم تضيفها بكل سهولة وهكذا
إذا كان هناك من هو متحمس للخريطة العقلية قد أشرحها في الملتقى شرحا وافيا
وفقك الله وأعانك
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[03 - 02 - 07, 12:05 ص]ـ
فى انتظار الشرح ,
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[03 - 02 - 07, 09:51 ص]ـ
عفوا قلت بعدا ثلاثيا والصحيح بعدا ثنائيا أما التشجير المعروف فهو أحادي الأبعاد
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[03 - 02 - 07, 09:52 ص]ـ
أحسن الله إليكم
ـ[احمد محمد رضا]ــــــــ[03 - 02 - 07, 12:25 م]ـ
نرجو شرح الخريطة العقلية اذا تكرمتم
بارك الله فيكم
ـ[احمد محمد رضا]ــــــــ[03 - 02 - 07, 12:25 م]ـ
نرجو شرح الخريطة العقلية اذا تكرمتم
بارك الله فيكم(4/157)
نظم الفريدة أو نظم ابن مالك؟
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[23 - 04 - 05, 09:47 م]ـ
السلام عليكم
اذكر كان هناك رابط ايهما أولي بالحفظ نظم ألفية العراقي في الحديث أو ألفية السيوطي
وقد حث جمع من طلبة العلم والمشايخ علي حفظ ألفية السيوطي مع ان الفية العراقي
اكثر الشروح تدور عليها
والفية السيوطي جمعت مباحث لم يتكلم عنها الإمام العراقي
ولكن ألفية السيوطي شروحها قليلة ...
وهي فائقة الفية العراقي ولذلك حث عليها كثير من طلبة العلم ... علي حفظها
رأيت قبل ايام نظم الفريدة لامام السيوطي قال في مقدمة
انه نظم الفية ابن مالك في 600 بيت
وباقي 400 وضع فيها قواعد ومباحث وفوائد لا توجد في ألفية ابن مالك
وهذه فائدة وزيادة لا اظنها توجد في المقارنة بين الفية السيوطي والعراقي في الحديث
فاذا كان هناك زيادة 400 بيت من القواعد في الفريدة فالسؤال الجدير بالذكر
هو لماذا لم يعتني العلماء شرح هذه المنظومة وحفظها؟
ولماذا لم يقدم حفظها علي الفية ابن مالك
كما قدموا حفظ الفية السيوطي علي العراقي ..
نعم الفية ابن مالك لها ميزة ... اولا ناظمها هو من اعلم من النحو من السيوطي
الثاني لها شروح وحواشي وهي مخدومة من قبل العلماء النحو الي غير ... ذلك ..(4/158)
وقفة مع طالب علم
ـ[عبد الرحمن بن علي]ــــــــ[25 - 04 - 05, 07:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الر حيم
الشيخ محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله –
اسمه: الشيخ محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي بن محمد بن أحمد بن راشد بن بريد بن محمد بن مشرف بن عمر بن معضاد بن ريس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب بن قاسم بن موسى بن مسعود بن عقبة بن سنيع بن نهشل بن شداد بن زهير بن شهاب بن ربيعة التميمي الإمام العلامة الشهير والداعية الإسلامي، قرأ القرآن وحفظه وأتقنه قبل بلوغه العشر واشتغل بطلب العلم وهو حاد الفهم سريع الإدراك، دعا إلى توحيد الله بالعمل والعبادة، وافراده بالقصد والإرادة فجدد ماندرس من أصول الملة وقواعد الدين، ولد في بلدة العيينة غرب شمال مدينة الرياض من بلدان العارض بنجد سنة (خمس عشرة ومائة وألف من الهجرة) تزوج بالعيينة وشرع بالقراءة على والده ثم سافر إلى الحجاز في طلب العلم وأخذ يتردد على علماء مكة المشرفة والمدينة المنورة، ثم رحل إلى البصرة وقرأ بها كثيراً من الحديث والفقه والنحو، وأخذ يدعو إلى توحيد الله جل وعلا ونبذ الإشراك وهجر البدع وأخذ يصرح بذلك قائلاً – إن العبادة كلها لله ولا يجوز صرف شيء منها لسواه، ولا يعرف قيمة دعوة الشيخ وأهميتها، إلا من عرف ماكانت عليه حال الأمة في عصره، والعصور التي سبقته، فقد بلغ الانحطاط الفكري مداه في العالم الإسلامي بعد إغلاق أبواب الاجتهاد، وصار العلماء وطلاب العلم يعكفون على متون المتأخرين وحواشيهم، وانتشرت الضلالات، وشوهت العقيدة بما داخلها من تشوهات قاربت شركيات الجاهلية الأولى أو كادت في نجد وسواها من بلاد المسلمين، وانتشرت الخرافات والبدع وظنوها من الدين كانت الحياة السياسة سيئة وفاسدة، والحروب بين الزعامات ناشبة، والبلاد مقسمة ممزقة، قسمتها الأهواء، ومزقتها الجاهليات المستحدثة، والعلماء أنصاف جهلة وأنصاف عجزة، لا يقوون على إنكار منكر، وقطاع الطرق يعبثون بأمن البلاد، ويعتدون على حرمات العباد، ويسطون على الحجيج، يسلبونهم أموالهم وطعامهم وشرابهم، وكانت الخلافة العثمانية ضعيفة، دبت في أوصالها عوامل الضعف، وفقدت سيطرتها على أطرافها البعيدة، ولم تستطع أن تبسط سلطانها على شبه الجزيرة العربية التي تتبعها بالاسم فقط وأوربا لا تخفي أحقادها على العرب والمسلمين والخلافة، تسوقها روح صليبية لم تهدأ منذ غزوة مؤتة، مروراً بالحملات الصليبية، وحتى الاستعمار الحديث ويوم الناس هذا، وقد تستمر إلى يوم الدين، وأوروبا تطمع في (الرجل المريض) واقتسام تركته، والمسلمون في حالة عجز تام، فوضى في السياسة، وفوضى اجتماعية، وانحراف في العقائد والعبادات وكل ما يمت إلى هذا الدين العظيم بصلة، وفي هذه البيئة المنذرة بألوان الكوارث والشرور، ولد الشيخ محمد بن عبد الوهاب في بيت علم وفضل ودين وقضاء في بلدة العيينة في نجد الأب قاض فقيه، وعالم كبير، من أسرة آل مشرف التي تنتهي بنسبها إلى بني تميم، وكذلك كانت أمه امرأة فاضلة ذات عقل ودين، ومن عشيرته الأقربين، فجده الشيخ سلمان بن علي هو رئيس علماء نجد، وأوسعهم علماً، وأشدهم تمسكاً بأهداب هذا الدين، حتى صار مرجعهم جميعاً، وكذلك كان عمه إبراهيم بن سلمان عالماً جليلاً، وكذلك كان أخوه سليمان وخاله من علماء نجد، وكان ابن عمه عبد الرحمن بن إبراهيم من العلماء المعدودين، ومن أبرز صفاته الذكاء: قال عنه أخوه سليمان: (كان أبي عبد الوهاب يتعجب من ذكاء أخي محمد، فقد تعلم والدي منه، واستفاد من شدة اطلاعه، ونفاذ بصيرته، وكذلك من صفاته الزهد: الزهد بالمال، وبالمناصب التي كانت مبذولة له، ليس بينه وبينها إلا أن يقبلها ويوافق عليها. ومن صفاته الكرم: فقد كان رحمه الله يصرف من ماله الخاص على طلبة العلم الفقراء الذي يقصدونه من البلاد البعيدة في نجد وسواها.ومن صفاته أنه ذا عقل راجح: وفكر صائب، ونظر بعيد، وحجة قوية، مع حضور بديهة يعقبها حضور الدليل، والخلاصة أن الشيخ رحمه الله تعالى كان ذا شخصية نادرة في قوتها، وصلابتها في إيمانها، وعملها، فقد حمل الشيخ أعباء الدعوة بأثقالها أكثر من خمسين سنة، وواجه بها الأعاصير التي كانت تريد أن تعصف به وبها، وتقتلعهما من
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/159)
جذورهما، ولكنه صمد، ولم يطأطئ لتلك الأعاصير هامته، كان الشيخ رحمه الله تعالى، حنبلي المذهب في الفروع الفقهية، لكنه إذا وجد حديثاً صحيحاً يخالف مذهب الحنابلة أخذ به، قال: (وأما مذهبنا، فمذهب الإمام أحمد بن حنبل، إمام أهل السنة والجماعة في الفروع، ولا ندعي الاجتهاد، وإذا بانت لنا سنة صحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، عملنا بها، ولا نقدم عليها قول أحد، كائناً من كان)، ولكن الشيخ ما كان يجبر أحداً على اتباع المذهب الحنبلي، بل إنه يطلب من الشافعي أن يكون شافعياً، ومن الحنفي أن يكون حنفياً، يقول: (ولا ننكر على من قلد أحد الأئمة الأربعة، و إذا صح لنا نصّ جلي من كتاب أو سنة غير منسوخ ولا معارض بأقوى منه، وقال به أحد الأئمة الأربعة، أخذناه وتركنا المذهب، وفي باب العقائد كان على مذهب السلف، وهو إقرار ما ورد من صفات الألوهية في القرآن والأحاديث الصحيحة كما ورد، والتسليم به، والإيمان بظاهره مع نفي الكيفية، وهذا هو مذهب أئمة الإسلام جميعاً يقول: (عقيدتنا في جميع الصفات الثابتة في الكتاب والسنة هي عقيدة أهل السنة والجماعة، نؤمن بها ونقرها كما جاءت مع إثبات حقائقها وما دلت عليه من غير تكييف ولا تمثيل، ومن غير تعطيل ولا تبديل ولا تأويل، اهتم الشيخ اهتماماً كبيراً بقضية التوحيد، وكتبه كلها ليس فيها إلا التوحيد الذي هو إخلاص العبادة لله تعالى وحده، واجتناب الشرك، قال الشيخ رحمه الله تعالى: (إن التوحيد هو عماد الإسلام الأكبر) فالتوحيد هو الاعتقاد بأن الله عز وجل هو خالق الدنيا، وباسط شأنه عليها، ورازق عباده، وواضع قوانينه التي تسيرها، والمشرع لها، ليس لمخلوق شركة في ذلك، فهو واحد أحد، فرد صمد، ليس في حاجة لمعين، فهو المستعان، هو حاكم هذا الكون بما أنزل من تشريع وديانات، وكتب ورسل، وهو النافع، بيده النفع والضر، لا شريك له، رأى الشيخ كثيراً من البدع السيئة في بلدته (العيينة) وفي المدينة المنورة كما رأى في البصرة بدعا كثيرة أنكرها عليهم، وجادلهم فيها، ونهاهم عنها وألف كتابه (التوحيد) ليردع الجهلة والبدعيين، ويدعوهم إلى تصحيح العقيدة، وخلوص العبادة لله، وفكر الشيخ بتوحيد بلاد نجد،والله سبحانه يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن، إذن لا بد من التفاهم مع أمير من أمراء نجد يحميه ويتبنى دعوته وكان هذا الأمير هو محمد بن سعود الذي كان معروفاً بأخلاقه النبيلة، إذ سارع إلى لقائه، فشرح للأمير أصول دعوته من أمر بمعروف، ونهي عن المنكر، كان الأمير يصغي إليه بعقله وقلبه، واستوعب هذه المعاني، وقال الأمير: (أبشر أيها الشيخ بالمنعة والنصرة). فأجابه الشيخ: (وأنا أبشرك بالأجر والعز و والتمكين والغلبة، فكلمه التوحيد، من تمسك بها ونصرها، أيده الله في الدنيا، ومكنه وأجزل أجره في الآخرة، وكانت حروب، وكان كر وفر، وكان نصر الله يتنزل على جنده الدعاة المخلصين وبانتشار الدعوة، وبسط دولتها ونفوذها في نجد والحجاز، انتشر الأمن، وقلت السرقات، وتوارى الفجور، واختبأ معاقرو الخمور، وأمن الناس والحجيج أوذي الشيخ في الله، ولقي الألاقي من أجل دعوته، ولكنه صبر وصابر وثبت على الحق، ولم ترهبه المحن، ولا خشي جبروت الطواغيت، فالمال، والراحة، والوقت، والجهد، والدماء تهون في سبيل ما انتدب نفسه له، وتصدى لتجليته، إنها العقيدة، وإنها جنة أو نار، إنه دين الله وما أهون البذل في سبيل هذا الدين عند الصالحين والصديقين من أمثال الشيخ توفي الشيخ محمد في شوال 1206هـ - حزيران 1792 ودفن في مقبرة الطريف في الدرعية، بعد أن عمل في الدعوة أكثر من خمسين سنة، بذل فيها قصارى جهده، وكل ما لديه من إمكانات مادية ومعنوية، ترك الدنيا وما فيها لأهلها، وزهد بما في أيدي الناس، وما يقتتل حوله سائر الناس .. ترك المال، وزهد في المناصب، وورث أبناءه حب العلم والدين والزهد بما لدى الناس والحاكمين، ولو أراد منصباً لنفسه أو أولاده لبادر الأمير محمد، ومن بعده الأمير عبد العزيز لتلبية رغبته، وتنفيذ إرادته، ومنحه وأولاده ما شاء من المناصب، ولأعطوهم من الأموال ما يجعلهم في عدادا الأغنياء الأثرياء، ولكنه وأبناءه كانوا عازفين، عن كل هذه المغريات، كانوا راغبين في الله، وفي نصرة عقيدة الإسلام، "
ـ[عصام البشير]ــــــــ[25 - 04 - 05, 07:28 م]ـ
لم أفهم العنوان بارك الله فيك ..
ـ[عبد الرحمن بن علي]ــــــــ[26 - 04 - 05, 12:35 ص]ـ
الأخ عصام البشير
الموضوع يتكلم عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب
لنعرف مدى تفانيه في طلب العلم والدعوة إلى الله والصبر على الأذى في ذلك
ـ[عصام البشير]ــــــــ[26 - 04 - 05, 12:23 م]ـ
قد فهمتُ هذا أخي بارك الله فيك.
ولكن من ضوابط الكتابة في الملتقى أن يكون العنوان دالا على مضمون الموضوع. وعنوانك ليس كذلك.
وقد أصبح لفظ (طالب علم) يطلق عرفا على من هو دون العالم - كما لا يخفى عليك.
وأنت - قطعا - لا تقصد ذلك في خصوص الشيخ رحمه الله.
فلو أمكن تغيير العنوان لكان أولى.
وعذرا على التطفل.(4/160)
هل توجد دروس علمية على برنامج البالتوك؟
ـ[هشام المصري]ــــــــ[25 - 04 - 05, 11:18 م]ـ
برجاء الإفادة و كتابة مواعيد الدروس إن وجدت و جزاكم الله خيرا
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[28 - 04 - 05, 05:18 م]ـ
دروس الشيخ عبدالكريم الخضير في غرفته بالقسم العربي: شرح منتهي الارادات عصرالاثنين و شرح كتاب التوحيد وقرة عيون الموحدين ورفع الملائم عن الائمة بعد عشاء يوم الاثنين الاعلام *الثلاثاء فجرا التعليق علي شرح القرطبي ومتن الواسطية بعد صلاة المغرب *السبت والاحد شرح الموطأ بعد صلاة الغرب.
لكن أخي حقيقة نصيحة لك أن لاتدخل البالتوك .. فمفاسده طغت على مصالحه .. ولو تسمتع لشريط أفضل من سماعه لك في البالتوك .. وأوفر لمالك ووقتك
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 01:02 ص]ـ
موقع البث الاسلامي (احضر دروس العلماء مباشر وانت في بيتك)
http://www.liveislam.net/aboutus.php?sid=
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32140
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[17 - 05 - 10, 11:29 م]ـ
دروس الشيخ عبدالكريم الخضير في غرفته بالقسم العربي: شرح منتهي الارادات عصرالاثنين و شرح كتاب التوحيد وقرة عيون الموحدين ورفع الملائم عن الائمة بعد عشاء يوم الاثنين الاعلام *الثلاثاء فجرا التعليق علي شرح القرطبي ومتن الواسطية بعد صلاة المغرب *السبت والاحد شرح الموطأ بعد صلاة الغرب.
هل هذه دروس مسجلة؟
هل هناك استقبال لأسئلة؟
لكن أخي حقيقة نصيحة لك أن لاتدخل البالتوك .. فمفاسده طغت على مصالحه .. ولو تسمتع لشريط أفضل من سماعه لك في البالتوك .. وأوفر لمالك ووقتك
هل يدخل في كلامك هذا غرف الشيوخ كما علمت هناك غرفة للشيخ المنجد وغرفة للشيخ المقدم؟
جزاكم الله خيرًا وبارك فيكم ونفع بكم
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[18 - 05 - 10, 12:49 ص]ـ
هناك غرفة الشيخ زيد المدخلى حفظه الله
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[19 - 05 - 10, 12:56 ص]ـ
درس يوم الخميس في تفسير " سورة المجادلة " للشيخ: إحسان العتيبي في غرفة " حامل المسك ":
وهنا رابط الإعلان والدروس المسجلة / http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1278598 .
والله الموفق!.
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[20 - 05 - 10, 07:43 م]ـ
درس التفسير الذي قال عنه أخي أبو همام السعدي من أهم دروس الموجودة في البالتوك , فاحرصوا على حضورها بارك الله فيكم.(4/161)
ما هي أخبار الشيخ /عبيد الله الأفغاني (شارك)
ـ[سعيد العسيري]ــــــــ[25 - 04 - 05, 11:46 م]ـ
صدق الله (ذلك فضل الله يأتيه من يشاء)
قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (خيركم من تعم القرآن وعلمه) حديث صحيح
سبحان من أعطىالشيخ /عبيد الله الأفغاني العلم الواسع, وخاصه قرأة كتاب الله ,وتعليمه
لديه علوم كثيره ,وأخلاق نبيله,
ونفس أبيه, وعزيمة قويه
أتمنى من الجميع أن يتحفنا بأخباره ,وقصصه ,وعرض سيرته
لا تنسو اخوكم من دعوة بظهر الغيب ,,,,,(4/162)
حمل برنامج نور على الدرب للعثيمين 753 حلقة!
ـ[علي بن حميد]ــــــــ[26 - 04 - 05, 12:28 ص]ـ
من هنا:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=570(4/163)
نظم غاية التقريب للعمريطي أو نظم الزبد لابن رسلان؟
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[26 - 04 - 05, 05:38 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أيها الإخوة هل الأفضل بالنسبة لطالب علم مبتدئ مثلي يريد أن يتفقه على المذهب الشافعي أن يبدأ بحفظ نظم غية التقريب للعمريطي أو نظم الزبد لابن رسلان؟ و ما يميز أحدهما عن الآخر؟ و هل يمكن أن يستغنى بأكثرهما توسعا عن أقهما؟
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[28 - 04 - 05, 04:24 ص]ـ
عليك بنهاية التدريب للعمريطي
فهو على غالب ظني أسهل نظما
ثم هو معتمد جد الاعتماد في المذهب، وقد صحح بعض ما خالف فيه أبو شجاع ما اعتمده لمتأخرون من المذهب(4/164)
أيهما أفضل .. جرد الكتب والمطولات ام تأمل المراجع المهمات
ـ[الشمري12]ــــــــ[28 - 04 - 05, 12:38 م]ـ
كثيرا ما يمر علي هذا السؤال واريد إجابة العالم المجرب لمثل من يمر بمثل هذه الحيرة .. فهل الأفضل لطالب العلم هو الإكثار من القراءة والإتيان على الموسوعات والمطولات العلمية والتزود من الكتب في كل الفنون وان يكون للطالب مكتبة مكونة من خمسة آلاف كتاب في كل فن وأن يقرأ مجلدا كل ثلاثة أيام ونحو ذلك .. أم الأفضل الاقتصار على الأصول والمهمات والقراءة في المراجع الكبرى عند الضرورة واعتبارها كالحواشي والشروح للأصول التي يتعلمها وهل اقتصار الطالب على مكتبة مكونة من خمسمائة كتاب في أهم كتب اهل العلم وادامة النظر فيها وتكرارها ..
ولكي تتضح الصورة اكثر ..
مثلا: هل الأفضل أن يقرأ شخص تفسير بن كثير عشر مرات ويتقنه ويتأمله في خمس سنين خير أم الذي يقرأ في خمس سنوات تفسير ابن كثير والقرطبي والبغوي وابن جرير وووو؟
هل من يقرأ فتح الباري في ثلاث سنوات ويكرره ثلاث مرات او اكثر أفضل ام الذي يقرأ جميع شروح البخاري لكنه لا يمر عليها الا مرة واحدة .. ؟
حدثنا بعض الإخوة أن مكتبة الشيخ ابن عثيمين لا تتجاوز 500 كتاب وبعض صغر طلبته لديهم مكتبة تفوق 2000 كتاب .. هل فهتمتم قصدي؟
آسف للإطالة .. ارشدونا وفقكم الرحمن
ـ[الشمري12]ــــــــ[29 - 04 - 05, 09:29 م]ـ
???
ـ[أبو الغنائم]ــــــــ[30 - 04 - 05, 12:59 ص]ـ
الأفضل أولاً أن يأصل طالب العلم نفسه في كل العلوم فيعرف مبادىء كل فن، ثم يتخصص في العلم الذي تميل إليه نفسه، ثم يرتقي في ذلك العلم بصغار مسائله قبل كباره.
وفي هذا الوقت يقرأ على المشايخ، ويدون كل ما يحتاج إلى تدوين من الفوائد، ويكتب ما لايفهمه ليسأل عنه، ثم ياخذ في التدريس، ويبدأ في قراءة المطولات، لا في جردها فحسب فإن مجرد الجرد ليس بعلم مثمر والله أعلم
ـ[محمد محمود الشنقيطى]ــــــــ[30 - 04 - 05, 01:17 ص]ـ
أخى الشمرى عافاك الله ........
أذكر أن الشيخ بكر أبوزيد تكلم عن هذاالموضوع فى < حلية طالب العلم > وكذلك
الشيخ عائض القرنى فى كتابه ءاداب طالب العلم وسأرجع للمصدرين لموافاتك
بالكلام حرفيا
ـ[زيد بن زياد المصري.]ــــــــ[30 - 04 - 05, 03:19 م]ـ
التقعيد اسلم في بداية الطلب .. وعند التقدم في السن يمر على المطولات نقدا وتحشية.
ـ[محمد محمود الشنقيطى]ــــــــ[30 - 04 - 05, 04:56 م]ـ
قال الداعية عائض القرنى فى كتابه
< كيف تطلب العلم > ص 3 ’’ بعض طلبة العلم فى هذا العصر مشهور بالصبر والجلد
فى المطالعة أحدهم قرأ المحلى لابن حزم خمس مرات بفهم.وءاخر قرأ وكرر بلوغ
المرام أمثر من خمسين مرة. وثالث قرأسير أعلام النبلاء ثلاث مرات بتأمل. ومنهم من
يبدأ بمكتبته من أولها إلى ءاخرها قراءة ’’
ـ[الشمري12]ــــــــ[30 - 04 - 05, 08:35 م]ـ
أشكر جميع الإخوة الفضلاء الذين أتحفونا بإجاباتهم الطيبة .. والتي تدور في جملتها حول تأجيل جرد الكتب والمطولات الى مابعد مرحلة التأسيس والتأصيل ..
ومع هذا ..
فمازلت أعيد السؤال مرة أخرى ..
إذا من الله على طالب العلم بتأصيل طيب في علوم الشريعة فحفظ المتون العلمية وقرأ وفهم شروحها وكانت له مشاركة في فنون متعددة ووو ... مع كل هذا هل الأفضل
إدامة نظره في الكتب المعتبرة والمراجع المهمة والاقتصار على اهمها أم:
التفرغ للقراءة الموسوعية .. وجرد المطولات ..
سأشرح لكم بمثال حتى يتضح الاشكال
لي قريب بلغ الخمسين .. وله محاضرات محدودة .. كان يقرأ لمدة ثلاثين سنة ما يقارب عشر ساعات في اليوم .. ومكتبته تتجاوز ال 5000 الاف كتاب .. واذا فتحت أي كتاب من أية صفحة تجد له تعليقا او تحشية ممايدل انه قرأ الكتب بتأمل ..
ومع هذا!! فكثيرا ما نسأله عن مسائل فيقول:
لعلي اراجعها!
لا يحضرني شيء الان!
الامر يحتاج الى تأمل ..
غابت عن ذهني الساعة!
ونحو ذلك ..
انا أرجعت السبب الى اكثاره للقراءة دون تكرير وضبط للكتب المعتمدة وحفظ المهمات منها
هل الأفضل في نظركم قراءة تفسير او تفسيرين وتكريرهما عشرات المرات وضبطهما ام قراءة عشرين تفسيرا؟
هل الافضل قراءة الفتح والنيل وشرح مسلم عشرات المرات وضبطها واتقانها ام قراءة شروح كتب السنة كلها؟
هل قراءة شروح العمدة والحاشية على الروض والمغني عشرات المرات خير ام قراءة مئات الكتب في الفقه .. ؟
انا اريد الفائدة المستقبلية .. من حيث رسوخ المعلومة وثباتها وو ...
ـ[الطالب السوسي]ــــــــ[30 - 04 - 05, 10:49 م]ـ
قال بعض مشائخنا
بالتكرار تدرك الاسرار
ـ[زيد بن زياد المصري.]ــــــــ[30 - 04 - 05, 11:07 م]ـ
اخي الشمري ... قريبك على خير لكنه قليل الالمعية .. والا ما قرأ فيه خير لكن ينقصه ادراك المسائل وتصورها .. حفظ الله الجميع.
ـ[محمد الناصري]ــــــــ[30 - 04 - 05, 11:16 م]ـ
الذي يظهر لي أيها الأحباب أن الأمرراجع الى سن الطالب فان كان ممن يتحمل الحفظ ويقوى عليه فليس أفضل من حفظ المتون وأما ان كان بلغ من السن ما يشق عليه الحفظ فليس أفضل من التجريد للكتب مع كثرة التكرار والتسجيل للفوائد واختصار المباحث المهمة والتقسيمات النافعة.
والله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/165)
ـ[الأحمدي]ــــــــ[01 - 05 - 05, 12:24 ص]ـ
أحبتي في اللله
هذا رأيي المتواضع في هذا الموضوع وأرجو تصحيح ما جانب الصواب فيه
أقول ان طالب العلم لابد له في البداية من التأصيل ومعناه أن يبني له قواعد راسخة في الفن الذي يقرا فيه
فمن الغلط الفاحش - في نظري - أن يبدأ الطالب في المطولات ويغض الطرف عن الأصول التي بنية عليها تلك المطولاة
فتجد طالب العلم مثلا يقرأ في فتح الباري وهو بعد لمَا يحفظ الأربعين النووية ويضبط شرحا لها
أو تجده -مثلا- يقرأ في المجموع قرائة جرد وهو بعد لم يتقن بعد متنا مختصرا في الفقه
بمعنى أنه لم يعلم الأصول التي بنيت عليها المسائل في تلك المطولات
ولهذا تجد الكثير من العلماء يحذرون من أن يفرغ الطالب جهده في بداية الطلب لجرد المطولاة للآفاة المترتبه على ذلك ومن أشنعها ((التنمر بالعلم)) في المجالس فتجده مثلا قرأ تفصيلا لمسألة فرعية في (الزاد) فإذا ما جلس في مجلس مع أقرانه أو من سبقوه تجده يثيرها ويفصل فيها ولكن إذا سألته عن أبسط مسائل الطهارة تراه لا يجد لها جوابا.
فأرى أن الأصل البداية بالمختصرات وضبطها وبعد ذلك ينتقل إلى المطولات بالتدرج.
وهذه هي سنة علمائنا السابقين فتجد دائما في تراجمهم أنه حفظ الأربعين أو أنه حفظ متن الغاية والتقريب ... لماذا؟
لكي يبين لك ان العلم والأصل هو هذا. (كما يقول الشيخ صالح آل الشيخ)
فيبدأ الطالب في كتاب مختصر ويضبطه أفضل من أن يجرد له كتابا مطولا فإذا ما سأل عن مسألة فيه لاتجد معه شيء وبالتالي لم ينل الفائدة التي كان يرجوها وهذا أمر مشاهد ومعلوم مابين الطلبة.
فكل فن إحفظ فيه مختصرا وإضبط شرحه وبعد ذلك إنتقل إلى ماهو أعلى منه وهكذا وبذلك تجد المعلومات راسخة في الذهن , لأنك تبني بعضها على بعض , وهذا بخلاف الذي يريد أن يصعد السلم - بالمقلوب - فلا تراه غالبا حصل شيئا إلا النزر القليل مما علق في ذهنه من تلك القرآة.
(ولعل شيخنا المقرئ يتحفنا في هذا الموضوع)
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[01 - 09 - 05, 05:51 ص]ـ
من المهمات لطالب العلم التأصيل أولا حتى يقوم على أرض صلبة ....
وبعد فمن المهمات كذلك أن يجعل لنفسه قائمة بكتب معتمدة في شتى الفنون يقوم بإعاداة قرآتها المرة والأخرى ولا يتركها ...
ومع هذا يجعل شيئا من وقته لجرد الأمهات والمطولات في كل الفنون بقدر الاستطاعة ...
فهذا أراه أفضل ولا شك ..
ولكن السؤال:
أين الوقت الذي يسمح بذلك؟ بل أين بركة الوقت التي تساعد على ذلك؟!!
والله المستعان
ـ[سالم عدود]ــــــــ[25 - 06 - 07, 12:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و نفع بكم
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[25 - 06 - 07, 01:58 ص]ـ
اذا جعلت لنفسك اصلا حفظته وضبطه فعندها زد في البناء بقراءة المطولات ولكن لاتكن المطولات اساسا لك والله اعلم
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[02 - 07 - 10, 06:16 م]ـ
لم يُجب أحد من الأعضاء المشاركين في هذا الموضوع على سؤال صاحبه بدقة ..
ـ[أبو عبد الله الجبر]ــــــــ[08 - 07 - 10, 03:58 ص]ـ
السلام عليكم
إن كان مقصود القارئ أن يكون عالما أو طالب علم متقدم فالتأصيل أولآ ثم من الكتب مايكون واضحاً وكافياً فتكريره للطالب نافع أما إن كان الكتاب صعباً ولايوصل اليه الا بغيرة إما بدراسة على الشيوخ أو قراءة لغيرة من كتب العلم في نفس فنه ودرجته اوقريباً منها فيقل الانتفاع بالتكرير بل القراءة فيه وفي غيره من كتب الفن وجعل القراءة في غيره مربوطة به فيحل بها مشكلات الكتاب ويفتح مقفلاته ويقيد مطلقاته وهذا لمن استطاع من انجع طرق طلب العلم،ان بجعل الطالب له كتابأً كمتن واصل ويربط بقية كتب العلم به فتفسير ابن كثير مثلاً اين من قرآة عشر مرات ممن عارضة إن كان مؤصلا بغيره من كتب التفسير المقاربة له واستدرك مافيها من زوائد وفوائد وترجيحات وتصحيحات فربما لم يفهم كلام بن كثير الا بكلام غيره وكذلك اذا استفاد من كتب علوم القران وعلقها على اماكنها من تفسير بن كثير او جعلها في دفاتر مستقلة وعمل لنفسه حاشية بغرض تعليم نفسه فيعلق الفوائد من كتب الغريب واسباب النزول والقراءات ومعانيها وكتب احكام القران والناسخ والمنسوخ وخواص القران وفضائل سورة ومقاصدها واسمائها وقد الف في كل ذلك الكثير الطيب وكما قال شيخ الاسلام ان الامة اوعبت في التاليف فمن كان له نور وجد الحق وإلا لم تزده كثرة الكتب إلا ضلالا.
ومن طريف مايذكر هنا انه قد قيل إن من اسباب نبوغ النووي رحمه الله وتميزة وتحقيقة أنه اشتغل من بداياته بالتأليف فكان تأليفه تحصيلا وتحصيله تأليفا ولكنه لم يخرج الا مارضي عنه فقد ذكر عنه تلميذه العطار انه غسل كراريس كثير قبل موته بأيام.
ـ[أبو المعالي الأسلمي]ــــــــ[09 - 07 - 10, 02:39 ص]ـ
أخوي من الأفضل من وجهت نظري وهذا ما اسير عليه الأن وهو أني أذا قرأت كتاب لا أتركة حتى أتم الكتاب من حفظ وفهم وهذا يقوم بالتيسير علي حين أقوم بقرأت كتاب بنفس الفن وبجهد أقل أي أن ابداء من الكتب الصغيرة إلى الكتب الكبيرة.
ومن المفيد لعدم التشتيت أنه في حال دراستك لعلم من العلوم من تفسير أو حديث أو أصول الفقة أنك تجعل وقتك كله لهذا النوع من العلم أي في حال دراستك لأصول الفقة تفرغ لهذا النوع من العلم ولا تجعل معه أي علم أخر ولا تبداء بغيرة إلى أن تتم هذا النوع لكي تجعل تركيزك على هذا العلم ويقل الخطاء والنسيان.
وأنا شخص جربت دراسة علوم مع بعضها وعندما وصلت إلى بعض الأجزاء التي أنتهيت منها وجدت أني نسيت الغالب والباقي أخطاء فية وأخلط فيه.
وأعلم أخي أن لكل فرد طريقة, وأنا قلت هذا الكلام من واقع تجربة ومن بعض نصائح أخوننا جزاهم الله الف خير.
هذا والله تعالى أعلم.(4/166)
اريد طريقة في تحصيل العلم
ـ[سليمان العامر]ــــــــ[29 - 04 - 05, 06:24 ص]ـ
السلام عليكم
اريد غخواني طريقة لتحصيل العلم
هل ترون جرد الكتب طريقة نافعة
؟
أم ماذا ترون؟(4/167)
الليلة المحاضرة المنهجية الثالثة للشيخ/حاتم الشريف.
ـ[أبوحاتم]ــــــــ[30 - 04 - 05, 03:26 م]ـ
أثر اختلاف معاني المصطلحات على السنة وعلومها
الليلة بعد العشاء 21/ 3 بجامع مدحت شيخ الأرض بالبيبان.(4/168)
سؤال عن السيد محضار والسيدة علوية حبشي .. هل هم على قيد الحياة؟؟
ـ[العقيق المديني]ــــــــ[30 - 04 - 05, 06:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال عن السيد محضار حبشي والسيدة علوية حبشية هل مازالا على قيد الحياة؟؟
أرجو الافادة(4/169)
جدول الدورة العلمية الثانية عشرة التي ستقام بجامع شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
ـ[محب لأثر]ــــــــ[01 - 05 - 05, 01:40 م]ـ
جدول الدورة العلمية الثانية عشرة في الفترة من 18/ 05/1426 إلى 01/ 06/1426هـ
1 الشيخ عبد المحسن بن عبد الله الزامل بلوغ المرام لابن حجر بعد الفجر - الفترة الأولى
2 الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك جوامع الأخبار لابن سعدي بعد الفجر الفترة الثانية
3 الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين التسهيل في الفقه للبعلي بعد العصر الفترة الأولى
4 الشيخ سعد بن تركي الخثلان فقه المعاملات المالية المعاصرة إعداد الشارح بعد العصر الفترة الثانية
5 الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي الاعتقاد لابن أبي يعلى بعد المغرب
6 الشيخ عبدالرحمن بن صالح الحجي التحذير من البدع لابن وضاح بعد العشاء
ـ[الرايه]ــــــــ[01 - 05 - 05, 08:41 م]ـ
جزاك الله خير محب لأثر
وهذا هو الرابط من موقع الجامع
http://www.taimiah.org/dwra12.asp
ـ[عبد الرحمن بن علي]ــــــــ[01 - 05 - 05, 11:49 م]ـ
نسأل الله أن يوفق القائمين على هذه الدورة لكل خير وأن يعيينا وإياهم على طلب العلم النافع
ـ[ابو محمد 99]ــــــــ[02 - 05 - 05, 01:08 ص]ـ
من هو الشيخ عبدالرحمن بن صالح الحجي؟
ـ[أبو غازي]ــــــــ[08 - 05 - 05, 02:26 م]ـ
أي كتاب سيتم شرحه في بلوغ المرام؟(4/170)
العالم الجليل الشيخ سعد بن عتيق - رحمه الله -
ـ[عبد الرحمن بن علي]ــــــــ[01 - 05 - 05, 11:55 م]ـ
الشيخ سعد بن عتيق
هو العلامة الورع الزاهد الشيخ سعد بن حمد بن علي بن محمد بن عتيق بن راشد بن حميضة اشتهر بابن عتيق ولد ببلدة العمار من بلدان الأفلاج سنة 1279هـ، والأفلاج جمع فلج وهو النهر الصغير، ويطلق على ناحية كبيرة من نواحي نجد، وتبعد عن مدينة الرياض نحو ثلاثمائة كليومتراً، وتشتمل الأفلاج على عدة قرى منها ليلى، والحمر، والهدار، والستارة، والخرفة، وسيح آل حامد، والغيل، والعمار التي ولدبها ابن عتيق، وحراضة، وواسط، ووسيلا، ومروان، والزريقية، والروضة، والبديعة، وسويدان، جميع هذه القرى يطلق عليها اسم الأفلاج وهي آهلة بالسكان وفيها نخيل وقصور ومزارع، نشأ في كنف والده وقرأ عليه جملة من المتون المؤلفة في توحيد العبادة، وتوحيد الأسماء والصفات، والفقه، والحديث والنحو، ثم سافر إلى الهند سنة 1299هـ وبقي بها تسع سنين يقرأ على علماء الحديث، ثم رجع لوطنه فقرأ على الشيخ أحمد بن إبراهيم بن عيسى النجدي الروض المربع شرح زاد المستقنع، ثم عاد لوطنه وبقي في مسقط رأسه بلدة العمار، وتولى قضاء الأفلاج، ثم نقله جلالة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود إلى مدينة الرياض، وأخذ منه العلم خلق كثير منهم الشيخ عبد الله بن حسن رئيس القضاة في حياته، والشيخ محمد بن عبد اللطيف، والشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف مفتي الديار السعودية، ورئيس قضائها، والشيخ عمر بن حسن رئيس هيئات الأمر بالمعروف بالمنطقة الوسطى والشرقية، وابنه الشيخ محمد بن سعد، وابن أخيه الشيخ محمد بن عبد العزيز بن حمد بن عتيق، كان يقرض الشعر على طريقة العلماء نظم متن " زاد المستقنع مختصر المقنع " حتى وصل في نظمه إلى الشهادات، وقد كف بصره آخر عمره، وتوفي – رحمه الله – بمدينة الرياض ثالث عشر من جمادى الأولى سنة 1394هـ، وقد رثاه الشيخ محمد بن عبد الله بن عثيمين بهذه القصيدة الرائية الفريدة بثلاثين بيتاً نذكر منها مايلي:
أهاكذا البدر تخفي نوره الحفر ويفقد العلم لاعين ولا أثر
خبت مصابيح كنا نستضيء بها وطوحت للمغيب الأنجم الزهر
واستحكمت غربة الإسلام وانكسفت شمس العلوم التي يهدي بها البشر
تجرم الصالحون المقتدى بهم وقام منهم مقام المبتدأ الخبر
فلست أسمع إلا كان ثم مضى ويلحق الفارط الباقي كما غبروا
فنح على العلم نوح الثاكلات وقل والهف نفسي على أهل له قبرو
الثابتين على الإيمان جهدهم والصادقين فما مانوا ولاختروا
العادلين عن الدنيا وزهرتها والآمرين بخير بعدما ائتمروا
لم يجعلوا سلما للمال علمهم بل نزهوه فلم يعلق به وضر
هذي المكارم لا تزويق ابنية ولا الشفوف التي تكسي بها الجدر
للمزيد من هذه القصيدة والترجمة للشيخ يرجع لكتاب مشاهير علماء نجد وغيرهم لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله آل الشيخ ص213.
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[05 - 05 - 05, 03:07 م]ـ
للتصحيح تاريخ الوفاة هو عام 1349هـ(4/171)
ما هي الطريقة المثلى لمراجعة العلم
ـ[الساري]ــــــــ[02 - 05 - 05, 03:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
لدي سؤالان:
1 - ما هي الطريقة المثلى لمراجعة العلم.
2 - كيف يمكن إتقان شرح ما لأحد المتون.
وجزاكم الله عني خيرا.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[03 - 05 - 05, 09:10 ص]ـ
الجواب علي سؤالك:
لاتقان شرح احد المتون
خذ مقطع من المتن
ثم استمع الي شرح قليل او اقرا الشرح من الكتاب
ثم اغلق الكتاب واختبر نفسك
تخيل انك جالس امام مئة شخص يستمعون اليك
وانت تشرح ذلك مقطع او الفقرة من المتن
وتقرا الشرح من ذاكرتك
ولكن لا يلزم ان تكون كلمة كلمة
ولكن تاتي علي شرح ولكن علي كلامك ... فاذا رأيت انك اتقنت شرح تذهب الي فقرة التي بعدها
وبهذه طريقة تتقن الشرح
(هناك شريط وهو علي ورد للشيخ صالح ال شيخ يتكلم طريقة الدراسة .. ومنهجية طلب العلم)
طريقة ثانية تقرا الشرح انت وصديقك
فتشرح لصديقك بعد اغلاق الكتاب
ثم يشرح هو لك
ففائدة هذه طريقة هو انك تستمع من نفسك
وتستمع مرة ثانية من غيرك
وان فعلتم ذلك علي جميع متن تتقنون شرح
ثم بعدما تتقن الشرح اذهب ودرسها لغيرك مثلا صديقك
او عائلتك وانشرها .... ففي نشر العلم يكون زيادته
ويثبت المتن في مخك
وان كان هناك زيادة وفوائد من الاخوة فنحن في انتظار
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[04 - 05 - 05, 09:13 م]ـ
ومن طرق كذلك
ان تكتب مقطع من ذلك شرح علي ورقة بيضاء
ثم تكتب مرة ثانية وثالثة
لان الكتابة تجعل شئ في الذاكرة
ولذلك كان النساخ الكتب يكون الكتاب حاضر في ظهن من كثرة التكرار الكتابة
فاكتب ملخص ذلك شرح ثم اكتبه ثم اكتبه
هذا طريقة يستعملها الطلبة لكي يذاكروا في دروسهم في علوم الدنيا
واري من ممكن ان تستعمل في علوم الشريعة
----
وطريقة اخري جاءت علي بالي ولكن لا ادري هل تساعد شخص ام لا مثلا سجل نفسك وانت تشرح الكتاب علي شريط خذ مقطع من المتن الذي تريد ان يكون حاضر في ظهنك اقر شرح
بصوتك وشرحك ..
ثم سجله
ثم استمع الي نفسك مرار علي جهاز تسجيل او الكومبيوتر
مثلا ممكن ان تجعله mp3
وتستمع الي نفسك والي شرحك ... علي سيارة وانت تشرح ذلك المقطع
فسماعك لشرحك مرار يجعل شئ يكون في ذاكرتك
وتتحسن قراءتك لكتب العلمية ولكن لا تعطي هذا الشرح احد من الناس
او تستمع الي شرح شيخ من شيوخ ان كان هناك شرح ..
وهذا طريقة اظن كذلك مفيدة لو مثلا هناك قراءة لاحد الكتب العلمية
لو مثلا تسجيلات بدأت تسجل قراءة لاحد الكتب العلمية مع شروحها
قد يستفيد منها الناس لان بعض الناس يستمعون ويحفظون من السماع اكثر من القراءة
وكذلك يكون مفيد لاخواننا الذين فقدوا البصر بحيث يستطيعون ان يستمعوا الي ذلك الشروح علي
تسجيلات mp3
هذا طرق التي اعرفها ...
قد يختلف من شخص الي شخص
ولو كان عندكم طرق او نقد اذكروا لنا حتي نستفيد
ـ[صخر]ــــــــ[04 - 05 - 05, 10:39 م]ـ
احفظ المتن الذي تريد شرحه كاملا -كما هو نهج المغاربة في التحصيل -بعدها استفد مما قاله الاخ الفاضل ابو حمزة
او احفظ قسطا مهما من المتن كان ان تحفظ نصفه او اكثر
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[08 - 03 - 06, 02:55 م]ـ
يرفع للفائدة والتعليق(4/172)
التسجيل في دورات حفاظ الوحيين بالمسجد الحرام
ـ[حكيم السبيعي]ــــــــ[02 - 05 - 05, 06:10 م]ـ
يعلن موقع الوحيين ان اخر موعد لتسجيل البيانات في الدورات ينتهي في 1/ 4/1426 فعلى الراغبين في الالتحاق في الدورات السرعة في التسجيل في هذه الدورات المباركة بإشراف الشيخ يحيى بن عبدالعزيز اليحيى وبرعاية رسمية خاصة من إمارة مكة المكرمة.
والتسجيل مفتوح لجميع طلاب العلم في أنحاء العالم
http://www.alwahyain.net/site
للاستفسار الاتصال: 055955701
في المقدمة:
" نحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، ونصلي ونسلم على نبينا محمد، أما بعد، فإن أحسن الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وإن ما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين".
ها هي دورات حفظ الوحيين تعود إليكم أنضر عوداً، وها هي تتوقف على الشاطئ قليلاً –عبر هذا الموقع- لتستقبل الطامحين في حفظ الحديث، ثم تسير بهم قريباً في الفلك المشحون.
إن دورات حفظ الوحيين دورات صيفية تقام في أعظم بقعة: المسجد الحرام، وفي أعظم التطوعات: طلب العلم، وفي أعظم كلام بشري: كلام نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي أوتي جوامع الكلم.
- وهي تستمر أربعين يوماً بدءاً من منتصف شهر جمادى الأول لهذا العام 1426، مشتملة على فروع مختلفة في حفظ الصحيحين وكتب السنن والمسند والزيادات وقراءة التفسير وقراءة شروح السنة .. تستقبل الراغبين الذين استوفوا شروط التسجيل.
- أيها المحب لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم .. هذا الموقع إنما ركزوه هنا لما روى البخاري عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (بلغوا عني ولو آية)، ولما روى أبودود عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن سمع منكم).
وفيه أيضا:
الحمد لله الذي أحيا القلوب بماء الوحيين، لا قيلَ أحسن من قيله، ولا هدي خير من هدي رسوله، وليس للجنة باب إلا من سبيله:
فحيِّهلا إن كنتَ ذا همَّةٍ فقد حدا بك حادي الشوقِ؛ فاطوِ المراحلا
ولا تنتظر في السير رفقةَ قاعدٍ ودعه، فإن الشوقَ يكفيك حاملا!
كلمات عن الدورة الخامسة لحفاظ الوحيين المقامة في المسجد الحرام بمكة؛
في المدة من 17/ 5 – 27/ 6/1426 بإذن الله تعالى
طفل عمره 11 سنة .. يحفظ القرآن .. ليس ذلك فقط .. بل يحفظ معه الجمع بين صحيحي البخاري ومسلم!، دكتور تجاوز عمره الخمسين عاماً .. يجدد نشاطه ليحفظ الصحيحين ..
شاب يحفظ في اليوم الواحد أكثر من ستين صفحة .. أو أكثر من ثلاثمائة حديث.
إضافة إلى العشرات من القضاة والدكاترة والمدرسين وطلاب الجامعات .. في نسيج عجيب من الجد اجتمعوا في دورة حفاظ الوحيين بمكة المكرمة ..
- المشروع: دورة مكثفة لحفظ السنة النبوية.
- الزمان: أربعون يوماً؛ تبدأ بعد أسبوع من بدء الإجازة الصيفية للطلاب ..
- المكان: في بيت الله الحرام بمكة.
- فروع الدورة: للدورة أربعة فروع متسلسلة:
1 - حفظ الصحيحين: يحفظ فيها المشارك 4 أجزاء من كتاب "الجمع بين الصحيحين" (وتشتمل هذه الأجزاء على الأحاديث المتفق عليها بين البخاري ومسلم)، ومقدار الحفظ عشرون وجهاً يومياً.
2 - حفظ المفردات: يراجع فيها المشارك 4 أجزاء من كتاب "الجمع بين الصحيحين"، ثم يحفظ الجزء 5، 6 من كتاب "الجمع بين الصحيحين" (ويشتمل هذان الجزآن على مفردات البخاري ومفردات مسلم)، ومقدار المراجعة 40 وجهاً يومياً، ومقدار الحفظ عشرون وجهاً يومياً.
3 - حفظ السنن: يحفظ فيها المشارك 4 الأجزاء من زوائد السنن على الصحيحين (تشتمل زيادات السنن الأربعة والموطأ والدارمي)، ومقدار الحفظ عشرون وجهاً يومياً.
4 - حفظ المسانيد: يراجع فيها المشارك 4 الأجزاء من زوائد السنن على الصحيحين، ثم يحفظ جزئين من زيادات مسند الإمام على السنن، ومقدار المراجعة 40 وجهاً يومياً، ومقدار الحفظ عشرون وجهاً يومياً.
علماً أن الجزء الواحد يحوي قريباً من 160 وجهاً.
- من ترتيبات الدورة:
1 - يتوزع المشاركون على مجموعات، ويتم التنسيق بين الحافظ والمدرس حول الأوقات المناسبة للتسميع على ألا يقل التسميع في المرة الواحدة عن 4 أوجه.
2 - تقام مذاكرة في نهاية كل جزء –أي بعد ثمانية أيام من الحفظ-، وتكون على شقين: اختبار شفوي واختبار تحريري.
3 - يعتبر المشارك مجتازاً للدورة إذا حصل على تقدير جيد جداً فأعلى .. ، ويعطى إجازة حديثية بسند عال في محفوظه.
4 - تتكفل الدورة للحفاظ بالسكن والمعيشة والخدمات اللازمة.
وعن زيد بن ثابت قال: قال صلى الله عليه وسلم: (نضَّر الله امرءاً سمع منا حديثًا فحفظه حتى يبلغه، فربَّ حاملٍ فقه إلى من هو أفقه منه، ورب حامل فقه ليس بفقيه) رواه أبوداود.
قال أبو زيد عمرو بن أخطب رضي الله عنه:صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر، و صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر، فنزل فصلى، ثم صعد المنبر، فخطبنا حتى غربت الشمس، فأخبرنا بما كان و بما هو كائن؛ فأعلمنا أحفظنا، رواه مسلم
وقال أبوسعيد الخدري رضي الله عنه: إن نبيكم صلى الله عليه وسلم كان يحدثنا فنحفظ؛ فاحفظوا كما كنا نحفظ، رواه الدارمي.
قال هشيم بن بشير:" من لم يحفظ الحديث فليس هو من أصحاب الحديث؛ يجيء أحدهم بكتاب يحمله كأنه سجل مكاتب؟ ".
و قال الأعمش:" احفظوا ما جمعتم، فإن الذي يجمع ولا يحفظ كالرجل كان جالسًا على خوان، يأخذ لقمة لقمة، فينبذها وراء ظهره، فمتى تراه يشبع؟ "
و قال الخليل بن أحمد:
ليس بعلمٍ ما حوى القمطرُ ما العلم إلا ما حواه الصدرُ
والقمطر صندوق الكتوب، قال عبد الرزاق بن همام:"كل علم لا يدخل مع صاحبه الحمام فلا تعده علمًا".
وقال أبو عمر بن عبد البر:
يا من يرى العلم جمع المال و الكتبِ خُدعتَ واللهِ!، ليس الجد كاللعبِ
العلم ويحك ما في الصدر تجمعه حفظًا وفهمًا و إتقانًا فداك أبِي
و قال ابن بشير الأزدي:
أأشهد بالجهل في مجلسٍ و علمي في البيت مستودعُ؟
إذا لم تكن حافظًا واعيًا فجمعك للكتب لا ينفعُ
وقال أبوالعتاهية: من منح الحفظ وعى من ضيع الحفظ وهِمْ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/173)
ـ[حكيم السبيعي]ــــــــ[03 - 05 - 05, 02:42 ص]ـ
نحب من المشرفين أن يثبتوه -ثبتهم الله- حتى ينتهي موعد التسجيل(4/174)
التسجيل في دورات حفاظ الوحيين بالمسجد الحرام
ـ[حكيم السبيعي]ــــــــ[02 - 05 - 05, 06:12 م]ـ
أرجو من المشرفين التثبيت؛ ثبتهم الله!
يعلن موقع الوحيين ان اخر موعد لتسجيل البيانات في الدورات ينتهي في 1/ 4/1426 فعلى الراغبين في الالتحاق في الدورات السرعة في التسجيل في هذه الدورات المباركة بإشراف الشيخ يحيى بن عبدالعزيز اليحيى وبرعاية رسمية خاصة من إمارة مكة المكرمة.
والتسجيل مفتوح لجميع طلاب العلم في أنحاء العالم
http://www.alwahyain.net/site
للاستفسار الاتصال: 055955701
في المقدمة:
" نحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، ونصلي ونسلم على نبينا محمد، أما بعد، فإن أحسن الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وإن ما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين".
ها هي دورات حفظ الوحيين تعود إليكم أنضر عوداً، وها هي تتوقف على الشاطئ قليلاً –عبر هذا الموقع- لتستقبل الطامحين في حفظ الحديث، ثم تسير بهم قريباً في الفلك المشحون.
إن دورات حفظ الوحيين دورات صيفية تقام في أعظم بقعة: المسجد الحرام، وفي أعظم التطوعات: طلب العلم، وفي أعظم كلام بشري: كلام نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي أوتي جوامع الكلم.
- وهي تستمر أربعين يوماً بدءاً من منتصف شهر جمادى الأول لهذا العام 1426، مشتملة على فروع مختلفة في حفظ الصحيحين وكتب السنن والمسند والزيادات وقراءة التفسير وقراءة شروح السنة .. تستقبل الراغبين الذين استوفوا شروط التسجيل.
- أيها المحب لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم .. هذا الموقع إنما ركزوه هنا لما روى البخاري عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (بلغوا عني ولو آية)، ولما روى أبودود عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن سمع منكم).
وفيه أيضا:
الحمد لله الذي أحيا القلوب بماء الوحيين، لا قيلَ أحسن من قيله، ولا هدي خير من هدي رسوله، وليس للجنة باب إلا من سبيله:
فحيِّهلا إن كنتَ ذا همَّةٍ فقد حدا بك حادي الشوقِ؛ فاطوِ المراحلا
ولا تنتظر في السير رفقةَ قاعدٍ ودعه، فإن الشوقَ يكفيك حاملا!
كلمات عن الدورة الخامسة لحفاظ الوحيين المقامة في المسجد الحرام بمكة؛
في المدة من 17/ 5 – 27/ 6/1426 بإذن الله تعالى
طفل عمره 11 سنة .. يحفظ القرآن .. ليس ذلك فقط .. بل يحفظ معه الجمع بين صحيحي البخاري ومسلم!، دكتور تجاوز عمره الخمسين عاماً .. يجدد نشاطه ليحفظ الصحيحين ..
شاب يحفظ في اليوم الواحد أكثر من ستين صفحة .. أو أكثر من ثلاثمائة حديث.
إضافة إلى العشرات من القضاة والدكاترة والمدرسين وطلاب الجامعات .. في نسيج عجيب من الجد اجتمعوا في دورة حفاظ الوحيين بمكة المكرمة ..
- المشروع: دورة مكثفة لحفظ السنة النبوية.
- الزمان: أربعون يوماً؛ تبدأ بعد أسبوع من بدء الإجازة الصيفية للطلاب ..
- المكان: في بيت الله الحرام بمكة.
- فروع الدورة: للدورة أربعة فروع متسلسلة:
1 - حفظ الصحيحين: يحفظ فيها المشارك 4 أجزاء من كتاب "الجمع بين الصحيحين" (وتشتمل هذه الأجزاء على الأحاديث المتفق عليها بين البخاري ومسلم)، ومقدار الحفظ عشرون وجهاً يومياً.
2 - حفظ المفردات: يراجع فيها المشارك 4 أجزاء من كتاب "الجمع بين الصحيحين"، ثم يحفظ الجزء 5، 6 من كتاب "الجمع بين الصحيحين" (ويشتمل هذان الجزآن على مفردات البخاري ومفردات مسلم)، ومقدار المراجعة 40 وجهاً يومياً، ومقدار الحفظ عشرون وجهاً يومياً.
3 - حفظ السنن: يحفظ فيها المشارك 4 الأجزاء من زوائد السنن على الصحيحين (تشتمل زيادات السنن الأربعة والموطأ والدارمي)، ومقدار الحفظ عشرون وجهاً يومياً.
4 - حفظ المسانيد: يراجع فيها المشارك 4 الأجزاء من زوائد السنن على الصحيحين، ثم يحفظ جزئين من زيادات مسند الإمام على السنن، ومقدار المراجعة 40 وجهاً يومياً، ومقدار الحفظ عشرون وجهاً يومياً.
علماً أن الجزء الواحد يحوي قريباً من 160 وجهاً.
- من ترتيبات الدورة:
1 - يتوزع المشاركون على مجموعات، ويتم التنسيق بين الحافظ والمدرس حول الأوقات المناسبة للتسميع على ألا يقل التسميع في المرة الواحدة عن 4 أوجه.
2 - تقام مذاكرة في نهاية كل جزء –أي بعد ثمانية أيام من الحفظ-، وتكون على شقين: اختبار شفوي واختبار تحريري.
3 - يعتبر المشارك مجتازاً للدورة إذا حصل على تقدير جيد جداً فأعلى .. ، ويعطى إجازة حديثية بسند عال في محفوظه.
4 - تتكفل الدورة للحفاظ بالسكن والمعيشة والخدمات اللازمة.
وعن زيد بن ثابت قال: قال صلى الله عليه وسلم: (نضَّر الله امرءاً سمع منا حديثًا فحفظه حتى يبلغه، فربَّ حاملٍ فقه إلى من هو أفقه منه، ورب حامل فقه ليس بفقيه) رواه أبوداود.
قال أبو زيد عمرو بن أخطب رضي الله عنه:صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر، و صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر، فنزل فصلى، ثم صعد المنبر، فخطبنا حتى غربت الشمس، فأخبرنا بما كان و بما هو كائن؛ فأعلمنا أحفظنا، رواه مسلم
وقال أبوسعيد الخدري رضي الله عنه: إن نبيكم صلى الله عليه وسلم كان يحدثنا فنحفظ؛ فاحفظوا كما كنا نحفظ، رواه الدارمي.
قال هشيم بن بشير:" من لم يحفظ الحديث فليس هو من أصحاب الحديث؛ يجيء أحدهم بكتاب يحمله كأنه سجل مكاتب؟ ".
و قال الأعمش:" احفظوا ما جمعتم، فإن الذي يجمع ولا يحفظ كالرجل كان جالسًا على خوان، يأخذ لقمة لقمة، فينبذها وراء ظهره، فمتى تراه يشبع؟ "
و قال الخليل بن أحمد:
ليس بعلمٍ ما حوى القمطرُ ما العلم إلا ما حواه الصدرُ
والقمطر صندوق الكتوب، قال عبد الرزاق بن همام:"كل علم لا يدخل مع صاحبه الحمام فلا تعده علمًا".
وقال أبو عمر بن عبد البر:
يا من يرى العلم جمع المال و الكتبِ خُدعتَ واللهِ!، ليس الجد كاللعبِ
العلم ويحك ما في الصدر تجمعه حفظًا وفهمًا و إتقانًا فداك أبِي
و قال ابن بشير الأزدي:
أأشهد بالجهل في مجلسٍ و علمي في البيت مستودعُ؟
إذا لم تكن حافظًا واعيًا فجمعك للكتب لا ينفعُ
وقال أبوالعتاهية: من منح الحفظ وعى من ضيع الحفظ وهِمْ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/175)
ـ[حكيم السبيعي]ــــــــ[03 - 05 - 05, 03:28 ص]ـ
للاتصال بالشيخ يحيى اليحيى
0505151200
للاستفسار عن الدورة الاتصال: 055955701
http://www.alwahyain.net/site
ـ[حكيم السبيعي]ــــــــ[04 - 05 - 05, 08:49 م]ـ
عذرا رقم الجوال هو 0559556701
ـ[أبو أحمد55]ــــــــ[05 - 05 - 05, 10:23 ص]ـ
أخي الحبيب لقد قمت بلإتصال بهذه الأرقام برقم الشيخ يحى قال لابد من الذهاب إلى مكة للتسجيل وأنا لا أستطيع الآن لأن عندي دوام ورقم من هذه الأرقام وأظنه الأخير خطأ فهل يمكن مراستي بارك الله فيك على بريدي المتعلق بالمنتدى وجزاك الله خيرا قبل فوات الأوان والدال على الخير كفاعله
naifalmdir505@hotmail.com
ـ[حكيم السبيعي]ــــــــ[05 - 05 - 05, 03:07 م]ـ
أبا أحمد ..
قد لا أنفعك إلا بأن أوصيك أن تتصل بالتسجيل 0559556701
http://www.alwahyain.net/site
ـ[ابوسمية]ــــــــ[23 - 05 - 08, 01:54 ص]ـ
أخونا الكريم
هل من أخبار عن نتيجة المقبولين فى الالتحاق بهذه الدورات؟؟
مع العلم أننى رأيت أسماء المقبولين فى الموقع المشار اليه فهل هذه كل الاسماء وهل الأمر قاصر على اخواننا فى المملكة أم ماذا وجزاكم الله خيراً
ـ[ابوسمية]ــــــــ[23 - 05 - 08, 02:08 ص]ـ
معذرة أقصد دورة هذا العام /1429(4/176)
العلم الخشية
ـ[عبد الرحمن خالد]ــــــــ[03 - 05 - 05, 08:22 ص]ـ
قاعدة
الدر المنثور ج7/ص20
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كفى بخشية الله علما وكفى باغترار المرء جهلا))
تنبيه
الدر المنثور ج7/ص21
وأخرج أحمد في الزهد عن ابن مسعود رضي الله عنه قال ليس العلم بكثرة الرواية ولكن العلم الخشية
الدر المنثور ج7/ص21
وأخرج ابن أبي شيبة والترمذي والحاكم عن الحسن رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العلم علمان
علم في القلب فذاك العلم النافع
وعلم على اللسان فتلك حجة الله على خلقه))
لمااذا كل هذا
الدر المنثور ج7/ص21
وأخرج الخطيب في المتفق والمفترق عن وهب بن منبه قال أقبلت مع عكرمة أقود ابن عباس رضي الله عنهما بعدما ذهب بصره حتى دخل المسجد الحرام فإذا قوم يمترون في حلقة لهم عند باب بني شيبة فقال أمل بي إلى حلقة المراء فانطلقت به حتى أتاهم فسلم عليهم فأرادوه على الجلوس فأبى عليهم وقال انتسبوا إلي أعرفكم فانتسبوا إليه فقال أما علمتم أن لله عبادا أسكتتهم خشيته من غير عي ولا بكم إنهم لهم الفصحاء النطقاء النبلاء العلماء بأيام الله غير أنهم إذا ذكروا عظمة الله طاشت عقولهم من ذلك وانكسرت قلوبهم وانقطعت ألسنتهم حتى إذا استقاموا من ذلك سارعوا إلى الله بالأعمال الزاكية فأين أنتم منهم ثم تولى عنهم فلم ير بعد ذلك رجلان))
تشخيص
تعظيم قدر الصلاة ج2/ص678
عن الربيع بن أنس عن بعض أصحابه قال علامة حب الله كثرة ذكره وعلامة الدين الإخلاص لله وعلامة العلم الخشية لله وعلامة الشكر الرضا بقضاء الله والتسليم لقدره))
لله در بن حنبل
الورع لابن حنبل ج1/ص5
حدثنا ابو بكر قال سمعت فتح بن ابي الفتح يقول لابي عبد الله في مرضه الذي مات فيه ادع الله ان يحسن الخلافة علينا بعدك وقال له من نسأل بعدك فقال سل عبد الوهاب واخبرني من كان حاضرا انه قال له انه ليس له اتساع فى العلم فقال ابو عبد الله انه رجل صالح مثله يوفق لاصابة الحق))
ازل الحجب,,, واقرأ
صفة الصفوة ج4/ص164
محمد بن حامد قال كنت جالسا عند أحمد بن خضرويه وهو في النزع الأخير و كان قد أتى عليه خمس و تسعون سنة فسئل عن مسألة فدمعت عيناه وقال يا بني باب كنت أدقه خمسا و تسعين سنة هو ذا يفتح لي الساعة لا أدري أيفتح لي بالسعادة أو بالشقاوة أنى لي أوان الجواب))
وماذا نقول؟؟ اجيبوا
الكنى والأسماء ج2/ص490
قال إبراهيم النخعي تكلمت ولو وجدت بدا لم أتكلم وإن زمانا أنا فيه فقيه لزمان سوء))
طبقات الحنابلة ج2/ص150
سمعت الفضيل بن عياض قال إنما الفقيه الذي انطقته الخشية وأسكتته الخشية إن قال قال بالكتاب والسنة وإن سكت سكت بالكتاب والسنة وإن اشتبه عليه شيء وقف عنده ورده إلى عالمه))
من الفقيه؟ من قرأ وحفظ ...
الفقيه والمتفقه ج2/ص341
عن ابن عون قال سأل الحسن عن رجل فقال رجل يا أبا سعيد الرجل الفقيه قال وهل رأيت بعينيك فقيهاً قط إنما الفقيه الذي يخشى الله عز وجل))
الفقيه والمتفقه ج2/ص341
مطر الوراق قال سألت الحسن عن مسألة فقال فيها فقلت يا أبا سعيد يأبى عليك الفقهاء ويخالفونك فقال ثكلتك أمك مطر وهل رأيت فقيهاً قط وهل تدري ما الفقيه الفقيه الورع الزاهد الذي لا يسخر ممن أسفل منه ولا يهمز من فوقه ولا يأخذ على علم علمه الله حطاما))
الفقيه والمتفقه ج2/ص340
محمد بن القاسم بن خلاد قال كان يقال لا خير في القول إلا مع الفعل ولا في المنظر إلا مع المخبر ولا في الفقه إلا مع الورع))
ـ[الساري]ــــــــ[03 - 05 - 05, 03:56 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي عبد الرحمن، وكم انتشر في هذا الزمان ممن اتخذوا علمهم وسيلة للوصول إلى شهواتهم، والله المستعان، وكم أعجبني موقف ابن عباس - رضي الله عنه - عندما أنكر المنكر - الذي تساهل في كثير من الناس - ولم يحتقر نفسه وقال: أنا أعمى لعل الله يعذرني.(4/177)
سؤال عن الشيخ محمد إسماعيل المقدم
ـ[أبوالتراب الأثري]ــــــــ[04 - 05 - 05, 01:54 م]ـ
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين إصطفى لا سيما عبده المصطفى وآله المستكملين الشرفا وبعد،
حدثني أحد الأخوة أن العلامة ابن باز قال عن الشيخ محمد إسماعيل المقدم (لم أرى طالب علم مثله)
وحدثي آخر أن العلامة الألباني قال للشيخ محمد إسماعيل وهو يناقشه في مسأله علمية -تقريباً النقاب وحكمه الشرعي-: (أنت أعلم من قابلت من مصر).
فهل هذا الثناء ثابت عن الشيخين أم لا؟
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[04 - 05 - 05, 05:01 م]ـ
اخى فى الله ابو التراب السلفى
لم لا تسال هذا الا خ الذى اخبرك اين سمع مثل هذا الثناء العظيم على الشيج الفاضل محمد اسما عيل
واذا كنت من اهل الاسكندرية بمصر فبامكانك سؤال احد طلبة الشيخ ...........
والسلام(4/178)
دُروسٌ فِي شَرْحِ كِتَابِ البُيوع مِن عُمْدَة الأَحكَام
ـ[أبو عمر البديري]ــــــــ[04 - 05 - 05, 08:47 م]ـ
بِسم اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم
السَّلامُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةٌ اللهِ وَبَرَكَاتٌه.
الحمدُ للهِ وَالصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى رَسُولِ الله، وَعَلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَن اهتَدى بِهُدَاه.
أَمَّا بَعْدُ:
فَهَذَا شَرحٌ لِكَتَابِ البِيوع مِنْ عُمْدَة الأَحْكام، شَرَحَهُ الشَّيْخ الدكتور بَندر بِن نَافِع العبدلي _ أثابه الله _ في دَرْسِهِ الأُسبوعِي _ يوم الثُّلاثَاء _ فِي جَامِعِ وثَيْلاَن التَّابِعَة لِمُحَافَظَة الدّوادْمِي بمنْطقَة الرِّياض.
عِلْماً بَأَنَّ الشَّيخ _ يَشْرَح في هَذا الدَّرس:
بَعد صلاة المَغرب: عُمْدَة الأَحْكَام: كِتَابُ البُيوع.
بَيْن أَذَانِ العِشَاء وَالإِقَامَة: العَقِيدَة السَّفارِينِيّة.
بَعد العِشاء: تَعْليق عَلى بُلوغ المَرام كِتَابُ الطَّهَارَة _ بَاب التَّيَمّم _.
قراءة في كتاب الوابل الصيب لابن القيم.
وَانظُر هَذا الرَّابِط بَعضَ مُؤَلَّفَات الشيخ:
http://www.islamtoday.net/questions/muftee.cfm?Sch_ID=107
ـ[أبو عمر البديري]ــــــــ[04 - 05 - 05, 08:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله وبارك على رسول الله.
أما بعد:
قال المؤلف _ رحمه الله _[كتاب البيوع] من هنا شرع المؤلف _ رحمه الله _ في بيان الأحاديث المتعلقة بأحكام المعاملات وما سبق دراسته كُلّه يتعلق بأحكام العبادات من صلاة وزكاة وصوم وحج.
وهنا شَرَعَ في بيان الأحاديث المُتَعَلِّقَة بأحكام المعاملات.
واعلم أن العلماء _ رحمهم الله _ من الفقهاء يرتبون تآليفهم في الفقه كالآتي:
يبدؤون بأحكام العبادات، ثم يثنون بأحكام المعاملات، وهي تشمل أحكام المُعَاوَضَات وأحكام التَّبَرُّعَات.
ثم يُثَلِّثونَ بأحكام الأنكحة.
ثم رابعاً أحكام القِصَاص والحدود.
ثم يختمون مصنفاتهم بأحكام القاضي والحُكْم وصِفَتُه.
وقد جرت عادة المصنفين في أحاديث الأحكام؛ السَّيْر على هذا الترتيب كالمقدسي _ رحمه الله _ صاحب هذا الكتاب الذي بين أيدينا، وكذلك المجد بن تيمية في ’’المنتقى‘‘ وكذا الحافظ ابن حجر _ رحمه الله _ في ’’بلوغ المرام‘‘ وغيرهم.
وأحكام المعاملات مهمة جداً لأن الإنسان في الواقع بحاجة إلى البيع والشراء فلا يمضي يوم إلا وقد عَقَدَ عَقْدَ معاملة، وكذلك التبرعات، فمعرفة أحكام المعاملات لاسِيَّمَا في عصرنا مهمة جداً، بعد انفتاح الناس على المعاملات المَصْرَفِيَّة والأَسْهُم والشركات فصارت معرفة أحكام المعاملات مهمة جداً.
قال _ رحمه الله _[كتاب البيوع]: البيوع جَمْع بيع، وجُمِعَ باعتبار أنواعه.
وهو لغة: مُطْلَق المعاطاة، وسُمِّيَ البَيْع بيعاً؛ لأن كل واحدٍ من المتبايعين يمد باعه إلى الآخر للأخذ والإعطاء.
فالبائع يمد باعه للمشتري لتسليم السلعة.
والمشتري يمد باعه للبائع لتسليمه الثمن.
واصطلاحاً: (مبادلة مال ولو في الذمة أو منفعة مباحة بمثل أحدهما على التأبيد غير ربا وقرض).
هذا التعريف من أجمع التعاريف وأحسنها.
فقولنا (مبادلة مال) المراد بالمال: (عين مباحة النفع من غير حاجة)، وسيأتي إن شاء الله تعالى بيانها.
(ولو في الذمة) يُرَادُ به المال الموصوف في الذِّمَّة، والعلماء _ رحمهم الله _ يطلقون على المال الموصوف في الذمة يطلقون عليه دَيْن، والدَّيْن هو كل ما ثبت في الذمة هذا إطلاق الدين عند العلماء؛ فكل ما ثبت في الذمة من قَرْضٍ أو ثمن مبيع أو قيمة مُتْلَف أو أَرْشِ جناية أو موصوف في الذمة كالسَّلَم ونحوه، هذا يطلق عليه دين.
وقولنا (أو منفعة مباحة الخ) يتلخص من هذا التعريف تسع صور:
1. عين بعين.
2. عين بدين.
3. عين بمنفعة.
4. دين بعين.
5. دين بدين.
6. دين بمنفعة.
7. منفعة بدين.
8. منفعة بعين.
9. منفعة بمنفعة.
كيف ذلك؟.
نأخذ مثال لو قلت: بعتك هذا الكتاب بمثلاً بصاع من الرز هذا عين بعين.
بِعْتُكَ هذا الكتاب بثمن موصوف في الذمة هذا عين بدين.
أَجَّرتُك هذا البيت بمنفعة المرور من هذا الطريق أو من هذا الشارع هذه منفعة بمنفعة.
فتلخص منها قولنا (ولو في الذمة، أو منفعة مباحة تسع صور) ذكرها الفقهاء _ رحمهم الله _.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/179)
والبيع جائز:
1. بالكتاب.
2. والسنة.
3. والإجماع.
4. والنظر الصحيح.
• أما الكتاب ففي قول الله تعالى: ? وَأَحَلَّ اللهُ البَيْعَ وَحَرَّمَ الرَِبَا ?.
• وأما السنة: ففي أحاديث الباب، ((البَيِّعَانِ بالخيار، ما لم يتفرقا)) إلى آخر الحديث.
وقد دَلَّ الإجماع على جوازه، والنَّظَر الصحيح يَقْتَضِيه، يَقْتَضِي حِلَّ البيع لأن الإنسان يحتاج إلى ما بيد غيره من السَّلَع، وغيره يحتاج إلى ما بيده من الثمن، ولا يحصل ذلك إلا بالبيع.
فاقتضى النظر الصحيح أن يكون البيع جائزاً.
قاعدة:
اعلم أن الأصل في البيوع الحل، فلا يَحْرُمُ منها معاملة إلا بدليل، لعموم قوله تعالى: ? وَأَحَلَّ اللهُ البَيْعَ ?
فمن ادعى تحريم أي معاملة، أو بيع فإننا نُطَالِبُهُ بالدليل؛ لأنه وَارِدٌ على خِلاف الأصل.
فلو قال شخص مثلاً هذه المعاملة المعينة حرام، نقول ائت بالدليل لأن الأصل الحل، فالأصل في البيوع الحل لعموم قوله تعالى: ? وَأَحَلَّ اللهُ البَيْعَ ?.
ثانيا: اعلم أن شروط البيع سبعة، ونذكرها مختصرة لأنه سيأتي بسطها بإذن الله تعالى في ثنايا الأحاديث.
أولا: الرِّضَا من المتعاقدين لقوله تعالى ? يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ? الشاهد قوله ? إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ?.
ولقوله _ صلى الله عليه وسلم _ ((إنما البيع عن تراض)) رواه ابن حبان.
فلا يصح بيع المُكْرَه بغير حق؛ إلا الحاكم أو القاضي لو أَكْرَهَ شخصاً على بيع ماله لوفاء دَيْنِهِ صح.
الشرط الثاني: أن يكون العاقد جائز التصرف يعني مُكَلَّفاً حُراً رشيداً، فجائز التصرف تشتمل على أربعة أوصاف:
1. حُر.
2. عاقل.
3. بالغ.
4. رشيد.
فلا يصح تَصرُّف الصبي والمجنون؛ إلا في الشيء اليسير عُرفاً، أو إذا قُصِدَ اختباره عند مقاربة البلوغ لقوله تعالى ? وَابْتَلوا اليَتَامى ? أي اختبروهم وهذا يكون بتفويض البيع والشراء إليهم.
إذاً نقول الصبي والمجنون لا يصح تصرفهما بيعاً أو شراء إلا في الشيء اليسر عرفاً.
كأن يشتري مثلا من البقالة خبز أو نحو،هذا جرت العادة والعُرْف أنه لا حرج فيه هذا الأمر الأول، إلا في الشيء اليسر عرفاً.
الأمر الثاني: إذا قصد اختباره عند مُقَارَبَة البلوغ لقوله تعالى ? وابتلوا اليتامى ? أي اختبروهم وهذا يكون بتفويض البيع والشراء إليه، لكن لاحظ ماذا قلنا عند مقاربة البلوغ يعني يوكله مثلاً في البيع والشراء لينظر هل يحسن التصرف أم لا، للاختبار.
ثالثاً: أن يكون المَبِيع مُبَاح النَّفْع، وقد ذكر أهل العلم _ رحمهم الله _ عند هذا الشرط قاعدة وهي:
(كل ما أبيح نفعه أبيح بيعه إلا ماستثناه الشارع)
فمثلا الحشرات لا يجوز بيعها لأنه لا نفع بها إلا الدود لِمَص الدم أو العلق لصيد السمك.
الميتة والكلب والخنزير نهى الشارع عن بيعها.
رابعاً: أن يكون المَبِيع ملكاً للبائع، لقوله _ صلى الله عليه وسلم _ لحكيم بن حزام ((لا تَبِع ما ليس عندك)) فلو أن شخصاً اشترى من شخص سلعة لا يملكها فإن البيع لا يصح.
لا حظ فإن لم يكن ملكاً للبائع وباع ملك غيره فإنه يصح بإذنه على القول الراجح، خلافاً للمذهب عند الحنابلة فإنه لا يصح ولو أذن، وهذا يسمونه بالتَّصَرُّف الفُضُولي، هذا شخص باع سلعة شخص آخر وهو لا يملكها لكنه أجازه بعد ذلك فالقول الراجح أنه يصح مادام إذن له وأجازه فإنه يصح لكن عند الحَنَابِلَة أن هذا لا يصح.
ودليل الجواز حديث عُرْوَة البارِقي أن النبي _ صلى الله عليه وسلم _ وَكَّلَهُ بشراء أضحية فاشترى له أضحيتين بدينار، فباع إحداهما بدينار وأتى إلى النبي _ صلى الله عليه وسلم _ بأُضْحِيَة ودينار بمعنى أنه تصرف على خلاف ما وَكَّلَهُ النبي _ صلى الله عليه وسلم _.
رجع بأضحية ودينار، ماذا فعل النبي _ عليه الصلاة والسلام _؟.
أجازه ودعا له وأَنْفَذَ تَصَرُّفَه فدَلّ على أن تصرف الفضولي أنه ينفذ بالإِجَازَة.
الشرط الخامس: أن يكون المعقود عليه مقدوراً على تسليمه، لأن مالا يُقْدَر على تسليمه شبيه بالمعدوم فلم يَصِحّ بيعه، وقد نهى النبي _ صلى الله عليه وسلم _ عن بيع الغرر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/180)
الشرط السادس: معرفة الثَّمَن والمُثْمَن، لأنه إن لم يَكُن معروفاً فَفِيهِ غَرَر ويُرْجَعُ في معرفَتِهِمَا _ أعني الثَّمَن والمُثْمَن _ إلى العرف، فَكُلُّ ما دَلّ على الثمن أو المثمن عُرْفاً مما فيه انتِفَاء الغَرَر صَح.
والفقهاء _ رحمهم الله _ حَصَروا ذلك بأن يكون معلوماً برؤية أو صِفَة وهذا سيأتي إن شاء تعالى في الأحاديث مناقشته وبيان الراجح فيه.
الشرط السابع: أن يكون مُنَجَّزاً، وهذا الشرط عند الحنابلة، فلو كان معلقاً فإنه لا يصح فمثلاً لو قال بعتك هذه السيارة إذا دخل شهر شعبان أَوَّل يوم من شهر شعبان يتم العقد، لا يصح؛ لأنه لا بد أن يكون البيع مُنَجَّزاً، ولو قال بعتك هذا الكتاب إذا قد م زيد من السفر لم يصح، لأنه مُعَلَّق والشرط أن يكون منجزاً، ولكن الصحيح خلاف ذلك، وأنه يصح منجزاً ويصح معلقاً على القول الراجح وتفصيله سيأتي إن شاء الله في الأحاديث.
*********
(255) _ عن عبد الله بن عمر _ رضي الله عنه _ ((إذا تبايع الرجلان، فكل واحد منهما بالخيار، مالم يتفرقا وكانا جميعا، أو يخير أحدهما الآخر، فتبايعا على ذلك فقد وجب البيع)).
(256) _ وعن حكيم بن حزام _ رضي الله عنه _ قال: قال رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _: ((البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، أو قال: حتى يتفرقا، فإن صدقا وبينا، بورك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما)).
تخريج الحديثين:
حديث ابن عمر متفق عليه من طريق: اللَّيْث عن نَافِع عن ابن عمر وزاد فيه: ((وإن تفرقا بعد أن تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع)) وله طرق وألفاظ أخرى في الصحيحين.
حديث حَكيمِ بن حِزَام أخرجاه متفق عليه من طريق: شُعْبَة عن قَتَادَة عن صالح أبي الخَليل عن عبداللهِ بن الحَارِث عن حكيم بن حزام _ رضي الله عنه _.
ورواه هَمَّام عن قتادة به. أخرجه البخاري.
وهو عنده أيضاً وعند مسلم من طريق هَمَّام عن أبي التَّيَّاح أنه سمع عبد الله بن الحارث يحدث عن حكيم بن حزام _ رضي الله عنه _.
ترجمة حكيم بن حزام:
هذا أول حديث يمر علينا لهذا الصحابي _ رضي الله عنه _ قال مسلم في ’’صحيحه‘‘ بعد إخراج حديثه: ((ولد حكيم في جوف الكعبة وعاش مائة وعشرين سنة))، وهو حكيم بن حزام بن خُوَيْلِد بن أسد بن عبدالعزى الأَسَدِي أبو خالد ابن أخي خديجة أم المؤمنين، فهي عمته.
أسلم يوم الفتح وحَسُنَ إسلامه، قال البخاري: في ’’تاريخه‘‘ عاش ستين سنة في الجاهلية وستين في الإسلام، وتعقبه الذهبي _ رحمه الله _ بقوله قلت: لم يَعِش في الإسلام إلا بِضْع وأربعين سنة.
وكان _ رضي الله عنه من سادات قريش فقيه النفس كثير العبادة عالم بالنسب.
روى عن النبي _ صلى الله عليه وسلم _ أربعون حديثاً، اتفق البخاري ومسلم على أربعة منها، ومات سنة أربع وخمسين للهجرة _ رضي الله عنه وأرضاه.
مفردات الحديثين:
قوله: ((البَيِّعان بالخيار)) يعني البائع والمشتري.
قوله: ((بالخيار)) الخِيَار اسم مصدر، والمصدر (اختيار) وهو طَلَبُ خير الأمرين من إِمْضَاء العَقْد أو فَسْخِهِ، هذا تعريف الخيار.
((ما لم يتفرقا، أو قال حتى يتفرقا)) يعني بأبدانهما كما سيأتي.
((أو يخير أحدهما الآخر)) أي يقول البائع للمشتري اختر إمضاء البيع، أو يقول المشتري للبائع اختر إمضاء البيع.
((فقد وجب البيع)) أي لَزِمَ والتُزِمَ.
وقوله _ صلى الله عليه وسلم _: ((بُورِكَ لهما في بيعهما)) يعني حَلَّتِ البركة فيه ونَمَا.
((مُحِقَت بركة بيعهما)) أي ذهبت وزالت.
فِقْهُ الحديثين:
هذان الحديثان فيهما مسألة:
وهي إثبات خِيَار المجلس في البيع لكل من البائع والمشتري، وإليه ذهب الإمام أحمد في المشهور عنه، والشافعي.
قال ابن البر: (إن طائفة قبلته وجعلته أصلاً من أصول الدِّين في البيوع) وَعُمْدَتهم أحاديث الباب.
قال ابن عمر: (كانت السنة أن المتبايعين بالخيار حتى يتفرقا).
والصحابي إذا قال: (كانت السنة) تنصرف إلى من؟. سُنَّة النبي _ صلى الله عليه وسلم _.
وكذا ما ورد عن الصحابة _ رضي الله عنهم _ فقد ورد عن عمر وابن عمر وابن عباس وأبي بَرْزَة _ رضي الله عنهم _.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/181)
وورد عن طائفة من السلف كابن المُسَيِّبْ والشَّعْبي وعطاء وطاووس والزُّهْرِي وغيرهم.
قال ابن قدامة: (وهو قول أكثر أهل العلم).
القول الثاني: أنه لا خيار للمجلس بل يلزم العقد بالإيجاب والقبول، ما هو الإيجاب وما هو القبول؟.
الإيجاب هو اللفظ الصادر من البائع.
والقبول هو اللفظ الصادر من المشتري.
يقول: (بعتك) هذا اللفظ الذي صدر من البائع، ويقول المشتري: (قَبِلْت) هذا يقال له القبول، وإليه ذهب الإمام مالك وأبو حنيفة وأصحابهما والثَّوْري واللَّيْث.
واستدلوا بقوله تعالى: ? يا أيَّها الذِينَ آمَنوا أَوْفوا بِالعُقُود ? وجه الاستِشْهَاد بالآية قالوا: كون المشتري بعد أن تم العَقْد يَقوم بالفَسْخ، أو كون البائع يقوم بالفَسْخ هذا خلاف الأمر بالإيفاء بالعقد، وأنه إذا لم يقع لازماً لم يتحقق وجوب الوفاء به.
لأنه عز وجل قال: ? يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود ? يعني أوفوا بها لازمة.
وقاسوا البيع على النِّكَاح والخُلْع والعِتْق؛ فكما أن عقد النكاح لا يَثْبُت فيه خيار المجلس فكذلك البيع إذا تَمّ العقد تَم ولا خِيَار لهما ولا يمكن لأحدهما أن يَفْسَخ.
وأجابوا عن حديثي الباب حديث عبد الله بن عمر وحديث حكيم بن حزام بأجوبة كثيرة منها:
1. أنه حديث خَالَفَهُ راويه؛ فمن رواته الإمام مالك وقد خالفه.
2. ومن أجوبتهم أيضاً أنه خبر واحد فيما تَعُمّ بهِ البلوى.
3. ومنها أنه يُخَالِف القياس الجَلِي والأصول المقطوع بها.
4. ومنها أنه مُعَارِضٌ لإجماع أهل المدينة وعملهم.
5. ومنها أنه محمول على خيار الشرط.
المقصود أن عندهم أجوبة كثيرة لهذين الحديثين، ولكن كلها أجوبة ضعيفة، وقد ردها العلماء وأجاب عنها الشارح ابن دقيق العيد، وابن حجر في فتح الباري.
ولذا قال ابن عبدالبر: (قد أكثر المتأخرون من المالكيين، والحنفيين من الاحتجاج لمذهبهما في رد هذا الحديث بما يطول ذكره، وأكثره تَشْغِيب لا يحصل منه على شيء لا زم لا مدفع له).
وقال النووي _ رحمه الله _ في شرح مسلم لما أشار إلى رَدِّهم لهذين الحديثين قال: (هذه الأحاديث الصحيحة تَرُدَّ على هؤلاء وليس لهم عنها جواب صحيح).
فالصحيح إذاً ما دل عليه حديثا الباب.
وورد عن الصحابة _ رضوان الله عنهم.
وفي خيار المجلس مباحث:
المبحث الأول:
المراد بالتفرق في الحديث ((مالم يتفرقا)) يعني بأبدانهما.
وتعبير أهل العلم بخيار المجلس بناء على الغالب، لأن الغالب أن المتعاقدين إذا خرجا من مجلس العقد فإنهما يتفرقان بأبدانهما، وإلا فإن المراد هو التفرق بالأبدان، فلو فُرِضَ أن المتبايعين خرجا من مجلس العقد، وهما متلازمان بأبدانهما فإن الخيار لا يزال باقياً لهما، لكل واحد منهما، ويدل لهذا حديث عَمرو بن شُعَيب عن أبيه عن جده أن النبي _صلى الله عليه وسلم _ قال: ((ولا يحل له أن يفارق صاحبه خشية أن يستقيله)) رواه أهل السُّنَن بسند حَسن.
فهذا صريح أن المراد به تفرق الأبدان.
وكذا فهم الصحابة، فقد روى مسلم في صحيحه أن ابن عمر (كان إذا بايع رجلا فأراد أن يُقِيلَهُ مشى هنية ثم رجع إليه) يعني خطوات ثم رجع إليه، فهذا فهم الصحابي للحديث على أن المراد بالتفرق؛ تفرق الأبدان.
وقيل إن المراد بالتفرق؛ تفرق الأقوال وهذا ضعيف قال الشافعي _ رحمه الله _: (هذا محال لا يجوز في اللسان).
ثم إنه يقال قبل القبول والإيجاب لم يَكُن البيع أصلاً منعقد، لم يكن بيعٌ أصلاً ولا يسمى بيع مادام لم يتم باللفظ الصادر من البائع، واللفظ الصادر من المشتري ما تم البيع، ولم يتم العقد بعد فكيف نقول حصل التفرق، لم يحصل البيع أصلاً.
المبحث الثاني: لم يُذْكَر في الحديث ضابط التفرق فيرجع فيه إلى العرف لأن القاعدة:
(أن كل ما ورد مطلقاً على لسان الشارع، فإنه يرجع في تحديده إلى العرف)
وكل ما أتى ولم يحدد بالشـ ـرع كالحرز فبالعرف احدد
فكل ما عُدَّ في العرف تَفُرّق حُكِمَ به، فمثلاً إذا كانا في بيت فبخروج أحدهما منه، وإذا كانا في غرفة فبخروجه من هذه الغرفة إلى غرفة أخرى، وإذا كانا في السطح فبنزول أحدهما إلى أسفل البيت، وإذا كانا مثلاً في الدكان فبخروجها أو بخروج أحدهما منه.
إذاً المرجع في تحديد التفرق إلى العرف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/182)
المبحث الثالث: إذا سقط خيار أَحَد المتبايعين بَقِيَ خِيَار الآخر لِقوله: ((أو يُخَيِّر أحدهما صاحبه)) ((أو يخير أحدهما الآخر)) أي يَجْعَل الخيار له فقط دون الآخر.
كأن يقول البائع أنا أبيعك البيت على أن خيار المجلس لي أنا فقط.
أو يقول المشتري أنا أشتري منك البيت وخيار المجلس لي أنا فقط ولا خيار لك، هذا جائز، لماذا، نقول لأنه قد أَسْقَطَ حَقاً جعله الشارع له فجاز.
المبحث الرابع: إذا أسقط المتبايعان خيار المجلس بعد العقد، أو شرطا أَن لا خيار بينهما صح وَلَزِمَ البيع بِمُجَرَّد العقد لأن الحق لهما في خيار المجلس وقد أسقطاه فدل على أن خيار المجلس ينقطع بهذين الأمرين.
لأن الشارع جعل لهما الخيار وأسقطاه برضاهما فسقط.
كذلك لو شرطا أن لا خيار بينهما صح، لكم متى يلزم البيع؟. لَزِمَ البيع بمجرد العقد.
المبحث الخامس: قال العلماء تَحْرُم الفُرْقَة من المجلس خَشْيَةَ الاستِقَالة لقوله _ صلى الله عليه وسلم _ في حديث عمرو بن شعيب: ((ولا يحل له أن يفارق صاحبه خشية أن يستقيله)).
فإن قال قائل: ما الجواب عن فعل ابن عمر فيما رواه مسلم عنه من أنه (كان إذا بايع رجلاً فأراد أن لا يُقِيلَه قام فمشى هُنَيَّة ثم رجع إليه).
فيقال في الجواب: هذا اجتهاد منه _ رضي الله عنه _؛ مدفوع بالحديث المتقدم، وَيُحْمَل على أنه لم يبلغه الخبر؛ إذا لو بلغه لكان أول الناس عملاً به لكمال وَرَعه _ رضي الله عنه _.
وقد عرفنا _ بحمد الله _ ما يتعلق بالأحكام المتعلقة بخيار المجلس.
يُستفاد من هذين الحديثين فَوائِد:
1. منها إثباتُ خيار المجلس.
2. ومنها حكمة الشَّارع في إثبات خيار المجلس، وذلك أن الإنسان قبل أن تَقَعَ السِّلْعَة في يَدِهِ؛ تكون له رَغْبَة في تَمَلُّكِهَا فإذا وَقَعَت في يَدِهِ قَلَّت الرَّغبَة التي كانت عنده قبل ذلك فَجَعَل الشَّارِع لهُ خِيار.
3. ومن فوائد الحديث: أن المراد بالتَّفَرُّق بالمجلس تَفَرُّقَ الأَبدَان، وكان بعضهم يسمي خيار المجلس بخيار الأَبدَان.
إذا كانا مجتمعين في مكان واحد فهذا ظاهر، وأما إذا كان البيع عن طريق الهَاتِف فالمُعْتَبَر على القول الصحيح التَّفَرُّق بالأقوال، وَأَنَّهُ إذا قال: (بِعتُ) ثم قال المشتري: (قَبِلت) ثم انقطع الاتصال فقد تَمَّ العَقدُ ولا خِيَار حتى لو تَشَاغَلا أَثْنَاءَ المُكَالمَة بأمر لا يَتَعَلَّق بالبيع، يعني كَأَن يَعْقِد مَعَهُ صَفْقَة تِجَارِيَّة عن طريق الهاتف، ثم بعد ذلك يَنْقَطِع الكَلام عَن البَيْع ثم يسأله عن الأَسعَار ويسأله عن حَاله وعن أولاده ثم تَنْقَطِع المكالمة نقول: انقطع الخيار، مادام انقطع الاتصال بينهما فلا خيار.
إذا نقول: العِبْرَة إذا كان البيع عن طريق الهاتف التَّفَرُّق بالأقوال على القول الراجح، والمسألة فيها خِلاف.
4. ومن فوائد الحديث: أن الصِّدقَ والبَيَان سَبَبٌ لِحُلُولِِ البركة في المَبِيع لقوله _ صلى الله عليه وسلم _ في حديث حَكيم بن حِزام: ((إِنْ صَدَقا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا في بَيْعِهِمَا)) يعني صدق البائع في إخبار المشتري بالثمن، وَبَيَّنَ العَيبَ الذي يَعْلَمُهُ، وَصَدَق المشتري في قَدْرِ الثمن وَعَدِم بَخْسِ شيء منه.
5. ومن فوائد الحديث: أَنّ الكذب والكِتْمَان سبب لِمَحْقِ بركة البيع لقوله _ صلى الله عليه وسلم _: ((فإن كَذَبَا وَكَتَمَا مُحِقَت بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا)) تُنْزَعُ البركة؛ فلا يكون في هذا الذي اشتُرِي ولا الذي بِيع، فَرْبّمَا يَتْلَفُ عِندَ المشتري وَرُبَّمَا لا يستفيد البائع من الثمن، المهم أن الله ينزع البركة عن الثمن، وعن السلعة التي استلمها المشتري وهو المُثْمَن.
واعلَم أن الكَذِبَ إِمَّا أن يكون في الثَّمَن، وِإمَّا أَن يَكون في صِفَةِ المَبِيع.
• في الثمن مثلاً لا يَصْدُق، يحلف بالله أَيْمَاناً أنه قد اشتراها بخمسين وهو في الواقع كاذب، قد اشتراها بأقل من ذلك.
• أو في صِفَة المبيع يقول: هذا جَيِّد مثلاً صفته كذا وكذا وهو كاذب في ذلك.
والكِتْمَان إِخفَاء عَيْب السّلعة أو الثَّمَن كأن يُنْقص الثمن المشتري أو يخفي _ أعني البائع _ عَيْبَ السِّلعة وهو يَعْلَمُه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/183)
6. ومن فوائد الحديث وجوب بَيَان عَيب السلعة؛ لأن البيان سبب لحلول البركة ولأن الكتمان غِشٌّ وَخِيَانَة وقد قال النبي _ صلى الله عليه وسلم _: ((من غش فليس منا)).
إضافة إلى نزع البركة ((محقت بركة بيعهما)) وهذا فيما إذا كان يعلم العيب لا إشكال فيه، لكن إذا كان البائع لا يعلم بالعيب، فقد قال العلماء _ رحمهم الله _ إنه يَشْتَرِط البَرَاءَة من العيوب وَيَبْرَأ يقول: أَشرط. أَبيعُكَ هذه السيارة بشرط البراءة من العيوب وَيَسْلَم فليس عليه شيء، فلو اكتَشَفَ المشتري بعد ذلك أن فيها عيباً فليس له خيار.
وهذا يَحْدُثُ كثيراً في معارض السيارات، تجد الإنسان يشتري السيارة عبر المكرفون ولا يَعْلَم عنها شيئاً تكون المكينة فيها شيء، ثم يبيعها في الحال، نقول للمشتري الذي اشتراها إذا أردت أن تبيع هذه السيارة فلا بد أن تشترط البراءة من عيوبها حتى لو اكتشف بعد ذلك أن فيها عيباً فإنه لا يَرْجِع عليك المشتري.
مسألة:
سُئِلتُ قبل أيام عن رجل قال: إنني اشتريت من شخص خمس نياق لكنها مفقودة يقول: اشتريتها منه على فقدها وأنا راضي بذلك؛ ما تقولون؟.
لا يصح؛ لأن ليس المقصود أن ترضى، المترابيين متراضيان بالعقد.
آكل الربا وموكله متراضيان، لكن المقصود أن يكون المشتري مالكا للسلعة لا يمكن أن يبيع السلعة وهو لا يملكها، ولهذا لا يصح بيع العبد الآبق والجمل الشارد نصوا عليه أهل العلم.
فإن لم يكن ملكاً للبائع وباع ملك غيره صح بإذنه.
باب ما نُهِيَ عنه من البيوع
قوله [باب ما نُهِيَ عنه من البيوع]
هذا الباب عَقَدَهُ المؤلف _ رحمه الله _ لبيان البيوع المنهِيّ عنها.
واعلم أن المنهي عنه من البيوع يدور على ثلاثة أشياء:
1. الربا.
2. والظلم.
3. والغرر.
كل المنهي عنه من البيوع لا تخرج عن هذه الأمور الثلاثة، وكلها ستأتينا إن شاء الله، ذهب بعضها وسيأتي بعضها.
وذكر _ رحمه الله _ في هذا الباب عشرة أحاديث.
منها حديث أبي سعيد الخُدْرِي _ رضي الله عنه _.
275_عن أبي سعيد الخُدْرِي _ رضي الله عنه _ أن رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ ((نهى عن المُنَابَذَة وهي: طَرْحٌ الرَّجُل ثَوبَهُ للبَيْع إلى الرجل قبل أن يُقَلّبَه، أو يَنْظُر إليه.
ونهى عن المُلامَسَة؛ والملامسة: لُمْسُ الثوب ولا ينظر إليه)).
تخريج الحديث:
في بعض النسخ ((لمس الرجل)) وهذه _ لفظة ((الرجل)) _ ليست في البخاري وإنما هي عند مسلم من وجه آخر.
هذا الحديث أخرجاه في الصحيحين من طريق: الزهري قال: أخبرني عامر بن سعد بن أبي وقاص أن أبا سعيد الخدري _ رضي الله _ قال: نهي النبي _ صلى الله عليه وسلم _ فذكره. وهذا اللفظ الذي ساقه المؤلف للبخاري.
وورد الحديث أيضاً في الصحيحين من طريق يونس بن يزيد عن الزهري بلفظ: ((والملامسة: لُمْس الرجل ثوب الآخر بيده بالليل أو بالنهار، ولا يُقَلّبه إلا بذاك، والمنابذة أن ينبذ الرجل إلى الرجل بثوبه وينبذ الآخر إليه ثوبه ويكون بيعهما على ذلك من غير نظر ولا تراض)) هذا اللفظ من طريق: يونس عن الزهري فيه تفسير المنابذة والملامسة من وجه آخر.
وورد الحديث أيضاً من طريق معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي سعيد بلفظ: ((نهى رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ عن بيعتين ولُبْسَتين، عن الملامسة والمنابذة)) ثم ذكر ((وعن اشتمال الصماء)) وذكر لُبْسَة أخرى.
والحديث أخرجه أيضاً أبو داود والنسائي وابن ماجة.
وعند ابن ماجة زيادة مهمة قال: زاد سعد بن أبي سهل قال سفيان: (الملامسة أن يلمس الرجل بيده الشيء ولا يراه).
والمنابذة أن يقول: ((ألق إلي ما معك وألق إليك ما معي)) ولكن قوله _ رحمه الله _ قال سفيان يعني ابن عيينة وقد قال ابن حجر في ’’الفتح‘‘ إن هذا خطأ من قائله بل الظاهر أن هذا التفسير من الصحابي وليس من سفيان بن عيينة.
وهذا الحديث له شاهد من حديث أبي هريرة _ رضي الله عنه _ في الصحيحين بلفظ: ((أما الملامسة فأن يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تأمل. والمنابذة أن ينبذ كل واحد منهما ثوبه إلى الآخر ولم ينظر واحد منهما إلى ثوب صاحبه)) لاحظ التفصيل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/184)
قال ابن حجر _ رحمه الله _ ’’في الفتح‘‘: (وهذا التفسير الذي في حديث أبي هريرة أقعد بلفظ الملامسة والمنابذة لأن الملامسة والمنابذة مفاعلة فتقتضي الاشتراك من الطرفين).
فقه الحديث:
أولاً: النهي عن بيع المنابذة والملامسة وهما من بيوع الجاهلية،كما روى ذلك النسائي في ’’سننه‘‘ عن ابن عمر والأصل في النهي التحريم.
وبيع المنابذة فُسِّر في الحديث: بأن يطرح الرجل ثوبه بالبيع إلى الرجل قبل أن يقلبه أو ينظر إليه يعني مثلاً يأتي هذا رجل يأتي إلى محل ويقول أريد ثوباً فيأخذ البائع ثوباً من الثياب الموجودة ويطرحه على هذا المشتري من غير أن يقلبه ولا ينظر إليه يعني يقول: ما أَطْرَحُهُ وما أَنْبُذُهُ إليك، فهو عليك بكذا من غير أن ينظر ولا يرى ما فيه.
الصورة الثانية: من صور المنابذة: أن يجعل النبذ بيعاً اكتفاء به عن الصيغة فيقول: أحدهما مثلاً: أنبذ إليك ثوباً بعشرة فيأخذه الآخر؛ وهذا هو مذهب الشافعي.
قد يكون هذا الثوب الذي نبذه إليه لا يساوي عشرة، وقد يساوي أكثر، قد يساوي مائة قد يساوي أقل من عشرة، إذاً إما أن يكون المشتري أو البائع غانم أو غارم، أن يكون أحد المتعاقدين غانم أو غارم وهذه علة التحريم كما سيأتي بيانها.
الصورة الثالثة: أن يقول: بعتك هذا الثوب على أني إذا نبذته إليك لزمك البيع ولا خيار، ففيه مفسدة سقوط خيار المجلس الذي أثبته الشارع، وربما يقع هذا الثوب في يد المشتري لكنه لا يرضاه، يرى فيه عيباً أو ما أشبه ذلك.
الصورة الرابعة: أن يقول المشتري للبائع: أي ثوب نبذته إليَّ فقد اشتريته بعشرة أو بمائة، فالذي يختاره البائع في هذه الحال أقل ما يمكن فيكون مجهولاً وربما ينبذ إليه ثوباً يساوي مائتين فيكون غانماً وربما ينبذ إليه ثوباً يساوي ثلاثين فيكون غارماً، إذاً صار أحد المتعاقدين بين الغرم والغنم وهذه الصورة الأخيرة وهي الثالثة اختارها الإمام أحمد رحمه الله _.
الصورة الرابعة: أن المراد نبذ الحصاة ((نهى عن المنابذة)) يعني نبذ الحصاة.
ونبذ الحصاة له صورتان:
الصورة الأولى: أن يقول: ارم هذه الحصاة فعلى أي شيء تقع فهو لك بعشرة، فربما تقع على شيء لا يساوي ريالاً، وربما تقع على شيء يساوي مائة، فيكون أحد المتعاقدين بين الغنم والغرم.
الصورة الثانية: أن يقول: ارم هذه الحصاة فأي مدى بلغته من الأرض فهو لك بكذا يعني هذا في العقار فربما وقعت إلى أمد قريب فيكون غارماً وربما وقعت إلى أمد بعيد فيكون المشتري غانماً لأنه يختلف الناس قوة وضعفاً يأتي إنسان مثلاً ضعيف ما يستطع يرمي بقوة فتكون الحصاة قريبة فيكون البائع غانم وربما يأتي آخر فيأخذ حصاة ويرميها بقوة وهو صاحب جِدٍّ ونشاط فيكون غانماً، فصار أحد المتعاقدين بين الغنم والغرم.
وهذه _ أعني بيع الحصاة _ ورد فيها حديث بخصوصه فقد ثبت في صحيح البخاري أن النبي _ صلى الله عليه وسلم _: ((نهى عن بيع الحصاة)).
إذا من صور النهي عن المنابذة بيع الحصاة.
? أما بيع الملامسة فهو (مُفَاعَلَة) والمُفَاعَلَة تكون غالباً من الطرفين وهي مأخوذة من اللمس، وَفُسِّرَت في الحديث ((بأنه لمس ثوب الرجل الآخر بيده بالليل أو بالنهار ولا يقلبه إلا بذاك)).
وفي حديث أبي هريرة _ ((أما الملامسة فأن يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تأمل)) يعني يلمس فقط ربما كان هذا طويلاً ربما كان قصيراً ربما كان معيباً ليس له إلا ذاك ولهذا لا يقلبه تقع عليه يده بليل أو نهار.
ومن صورها أيضاً أن يقول: أي ثوب لمسته فهو عليك بكذا فقد يلمس المشتري ثوباً بمائة فيكون غارماً، وقد يلمس ثوباً يساوي عشرة فيكون غانماً.
ومن صورها: أن يَبِيعَهُ شيئاً على أنه متى لمسه انقطع خيار المجلس وهذه اختارها الشافعي _ رحمه الله _، يعني يقع مثلاً بينهما معاقدة بيع فيقول البائع للمشتري: متى ما وقعت يدك على هذا المبيع فلا خيار لك، متى وقعت يدك عليه سواء كان ثوباً أو غير ذلك.
فأصبحت صور المنابذة والملامسة تشمل صوراً متعددة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/185)
? ومن فوائد الحديث: أن البيع بهما فاسد البيع بالمنابذة أو الملامسة بصورها المتقدمة فاسد، قال ابن قُدَامة _ رحمه الله _: (لا نعلم فيه خلافاً) وذلك للجهالة والغرر وقد نهى النبي _ صلى الله عليه وسلم _ ((عن بيع الغرر)) رواه مسلم في ’’صحيحه‘‘ عن أبي هريرة.
قال النووي _ رحمه الله _: (النهي عن بيع الغرر أصل عظيم من أصول البيوع ويدخل فيه مسائل كثيرة غير منحصرة) انتهى كلامه.
ولإبطال خيار المجلس، لأن الشارع أثبت للمتعاقدين خيار المجلس ما داما في المجلس، ما لم يُسْقِطْهُ أحدهما، أو يخير أحدهما صاحبه فذلك لهما ويسقط بإسقاطهما أو بإسقاط أحدهما له، لكن ما دام أن الشارع أثبته لهما فلا يسقط بهذه الصورة.
ولدخولهما تحت الميسر هذا الأمر الرابع، وكون أحدهما إما غانماً أو غارماً.
وعلل الحنابلة _ رحمهم الله _ بعلة أخرى وهي: كونه معلقاً على شرط وهو لمس الثوب، لأن عندهم لابد أن يكون المبيع مُنَجَّزاً، وتعليقه على شرط لا يصح.
ولكن الصحيح أن يقال: إنه يصح تعليق البيع على شرط، وقد سبق أن ذكرنا ذلك وذكرنا القول الراجح، وأنه لو فلو عُلِّقَ البيع مثلاً على قدوم زيد أو دخول شهر رجب أو شهر ذي القعدة صح البيع ولزم.
فأصبحت الحكمة مكونة من هذه الأمور الثلاثة:
1. الجهالة والغرر.
2. ولإبطال خيار المجلس.
3. ولدخولهما تحت الميسر، وَكَوْنُ أَحَدِهِمَا إِمَّا غَانِماً أو غَارِماً.
5. ومن فوائد الحديث: استُدِلَّ به على بطلان بيع الغائب بناء على أن المعنى في الملامسة والمنابذة عدم الرؤية.
وهذه المسألة _ أعني مسألة بيع الغائب _ فيها خلاف على ثلاثة أقوال:
القول الأول: أنه لا يصح مطلقاً، وهو قول الشافعي في الجديد فمتى ما باع البائع بيعاً غائباً فإنه لا يصح لا بد أن يكون حاضراً.
القول الثاني: أنه يصح البيع ويثبت للمشتري الخيار إذا رآه،وهذا قول أبي حنيفة وحُكِيَ عن الإمام مالك والشافعي.
القول الثالث: أنه إن وَصَفَهُ صَحَّ؛ وإلا فلا وهو قول الإمام مالك والإمام أحمد في المشهور عنه، واختاره طائفة من السلف، لأن عند أصحاب الإمام أحمد أنه لا بد أن يكون المبيع معلوماً برؤية سابقة، أو صفة، فإذا تعذرت الرؤية بقي الوصف، فإن وصف له صح وإلا فلا وهذا القول هو الصحيح.
وعليه عمل الناس، تجد الناس يتبايعون السيارات والعقارات، وهم لم يروها وهي غائبة عنهم، لكنها وُصِفَت لهم.
5. ومن فوائد الحديث: استُدِلَّ به على بطلان بيع الأعمى لأنه لا يرى وفيه محذور الملامسة والمنابذة والصحيح أنه إذا وُصِفَ له المبيع فعرفه صح؛ وإلا فلا، وإن أمْكَنَهُ مَعْرِفَتُه بِلمْسِهِ أو شَمّهِ أو ذَوْقِه أو ما أشبه ذلك أجزأ.
إذا قال قائل: إذا اتفقت القِيَم، وصار الموجود في هذا المحل كله بقيمة واحدة، فهل يُنْهى عنه، ويكون دَاخلاً في الحديث لعموم النهي عن الغَرَر؟.
وهذا يوجد في محلات ما يسمى:كل شيء بخمسة، أو كل شيء بريالين، هل يدخل هذا في بيع الغرر؟
الجواب: لا، لأن القِيَم مُتَّفِقَة، ثم إن المشتري لا يشتري شيئاً إلا وهو يعلم ما أراد، هو يعلم أن هذا الذي اشتراه يساوي هذه القيمة، وكذا البائع لم يضع في هذا المحل إلا ما كانت قيمته كذلك، فهو لا يمكن أن يأتي بأجهزة كمبيوتر مثلاً ويقول: كل شيء بخمسة!؟. ما يمكن.
ما وَضَعَ في هذا المحل، إلا ما يساوي هذا المقدار الذي حدده.
ـ[أبو عبدالله المسروحي]ــــــــ[11 - 05 - 05, 03:14 م]ـ
جزاك الله خيرا على الجهد المبارك
ـ[أبو عمر القويسني]ــــــــ[30 - 03 - 09, 04:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم
أريد أن أعرف مامدى صحة الجملة من الحديث: ((ولا يحل له أن يفارق صاحبه خشية أن يستقيله))
فقد ضعفه ابن حزم رحمه الله
وهل يوجد أحد آخر ضعفه من المتقدمين؟
وجزاكم الله خير الجزاء(4/186)
أحكام الأسهم والمعاملات المالية المعاصرة،، للشيخ/المنيع،،احضر واستمع واسئل
ـ[السحب الوابلة]ــــــــ[04 - 05 - 05, 11:09 م]ـ
السلام عليكم ..
يتفضل معالي الشيخ / عبدالله بن سليمان المنيع - عضو هيئة كبار العلماء بإلقاء محاضرة بعنوان:
أحكام الأسهم والمعاملات المالية المعاصرة
بعد صلاة المغرب من يوم الخميس الموافق 26/ 3/1426هـ وذلك في جامع الأمير تركي بن عبدالله (الديرة) بالرياض
ويتفضل سماحة الشيخ / عبدالعزيز آل الشيخ بالتعليق على المحاضرة.
يمكنك الاستماع للمحاضرة على الهواء مباشرة وسؤال الشيخ عبر الرابط:
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?sid=&id=779&action=listen(4/187)
فن الاختصار
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[06 - 05 - 05, 06:08 م]ـ
بسم الله والحمد لله
فن الاختصار أو مهارة الاختصار، أو كيف تختصر كتاباً؟
نريد من الإخوة الإفادة عن هذه المهارة، وهي هامة لطالب العلم.
ـ[أبو حمد الحنبلي]ــــــــ[19 - 05 - 05, 05:59 ص]ـ
سبحان الله
والله إني دخلت اليوم لأكتب نفس هذا السؤال!!!!!!!!!!!!
نعم يا اخوة أفيدونا كيف نختصر كتب أهل العلم؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وجزاك الله خيرا أخي الحبيب على هذا السؤال المهم
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[19 - 05 - 05, 06:59 ص]ـ
”دروسٌ في علم المختصرات”، للشيخ عبد الله الشمراني ..
الدرس الأول ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8802) ، الدرس الثاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8959) ، الدرس الثالث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=9258) ، الدرس الرابع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=9716) ، الدرس الخامس ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=9832) ، الدرس السادس ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10068) ، الدرس السابع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10309)
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[21 - 05 - 05, 03:26 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[أبوعبدالرحمن أحمد بن عطية]ــــــــ[06 - 03 - 06, 09:10 ص]ـ
أريدها ولكن لا أستطيع
ـ[أبوعبدالرحمن أحمد بن عطية]ــــــــ[06 - 03 - 06, 09:12 ص]ـ
يا ريت يتم تفعيلى
لأنى محتاج إلى بعض الأشياء
ـ[خادمة العقيدة]ــــــــ[09 - 04 - 06, 05:41 م]ـ
وانا يا اخي ياريت يتم تفعيلى
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[12 - 04 - 06, 03:30 م]ـ
وانا ايضا اريد تفعيلي.
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[12 - 04 - 06, 03:42 م]ـ
كأن الموضوع محذوف أصلاً ... و لاعلاقة له بتفعيل الاشتراكات.
ـ[محمود الأسيوطي]ــــــــ[25 - 12 - 08, 07:29 م]ـ
”دروسٌ في علم المختصرات”، للشيخ عبد الله الشمراني ..
الدرس الأول ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8802) ، الدرس الثاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8959) ، الدرس الثالث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=9258) ، الدرس الرابع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=9716) ، الدرس الخامس ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=9832) ، الدرس السادس ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10068) ، الدرس السابع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10309)
الروابط لا تعمل اخانا المشرف
نرجوا الإفادة
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[26 - 12 - 08, 04:30 ص]ـ
2
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=49894
3
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=50155
4
[/URL]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=50563 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=50155)
5
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=50663 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=50663)
6
[URL]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=50879
7
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=51090
ولم أجد رابط الأول.(4/188)
اين اجد شرح الفية السيوطي كاملة للشيخ سعد الحميد
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[06 - 05 - 05, 06:15 م]ـ
سلام الله عليك
اين اجد شرح الفية السيوطي كاملة للشيخ سعد الحميد سواء على الانترنت او على اشرطة في اي تسجيلات ?
ـ[الرايه]ــــــــ[08 - 05 - 05, 12:19 ص]ـ
وعليكم السلام أخي الكريم / طلال
هذا ما طلبت
سلسلة شرح ألفية السيوطي للشيخ سعد الحميد
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1019
وهذه صفحة الشيخ (الدروس + المحاضرات)
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=222
ـ[محمد الجندى]ــــــــ[09 - 05 - 05, 03:30 ص]ـ
الرابط ليس فبه الا 28 شريط فقط أين نجدها كاملة
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[23 - 12 - 08, 10:15 ص]ـ
ألا يوجد من يدلنا على طلب اخينا الكريم
ـ[أبو دجانة السوسي]ــــــــ[23 - 12 - 08, 04:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ حفظه الله لم يكمل شرح الألفية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91186(4/189)
هل هناك موقع على الشبكة لمراجعة حفظ كتاب الله؟
ـ[زيد بن زياد المصري.]ــــــــ[06 - 05 - 05, 08:34 م]ـ
السلام عليكم ... من يدلنا وله الدعاء بالتوفيق.
ـ[أبو الفداء المصري]ــــــــ[07 - 05 - 05, 01:42 ص]ـ
http://gesah.net/quran/
http://quran.muslim-web.com/
لعل هذه الروابط تفيدك أخي الحبيب
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 12:47 ص]ـ
http://www.quranway.net/(4/190)
دورة الوحيين
ـ[الساري]ــــــــ[06 - 05 - 05, 11:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
تعلن دورة حفاظ الوحيين المقامة في المسجد الحرام بمكة المكرمة عن بدء التسجيل في الدورة.
فروع الدورة:
1 - حفظ المتفق عليه كاملا مع الصحيحين.
2 - مراجعة المتفق عليه مع حفظ مفردات البخاري ومسلم.
3 - حفظ زيادات السنن على الصحيحين.
4 - مراجعة السنن مع حفظ زيادات مسند الإمام أحمد.
5 - حفظ زيادات المسانيد على الكتب التسعة.
للتسجيل: www.alwahyan.net
للاستفسار: info@alwahyan.net
أو الاتصال على / 0559556701
آخر موعد للتسجيل: 1/ 4/1426هـ(4/191)
الهمة في طلب العلم ....... للشيخ عبدالكريم الخضير
ـ[خالد العمري]ــــــــ[06 - 05 - 05, 11:27 م]ـ
الهمة في طلب العلم
للشيخ عبد الكريم الخضير
محاضرة مفيدة جدا ....................
لاتفرط في سماعها ...........
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=11143(4/192)
اكاديمية اسلامية مفتوحة على الانترنت
ـ[رافع الخطابي]ــــــــ[09 - 05 - 05, 09:29 ص]ـ
الموقع هو www.islamacademy.net
ـ[العوضي]ــــــــ[13 - 05 - 05, 11:12 م]ـ
بارك الله فيك(4/193)
أبحث عن أماكن دراسة الفقه الإسلامي في مصر
ـ[رامي السيد]ــــــــ[09 - 05 - 05, 03:49 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الإخوه الأفاضل
أنا افكر جديا في دراسة علم الإقتصاد الإسلامي و المعاملات الماليه في الإسلام لإقتناعي بأهمية الإقتصاد في الحياه و خاصة في الاونه الأخيره فقد اصبح تأثيره أكبر تاثير فمن يملك الطعام و المال اصبح الأن هو السيد يفرض قراراته
و يمليها على الجميع
و لكني لا أعرف من اين ابدأ
و لا إلى اين أتجه فأرجو من الإخوه من يمكن أن يساعدني في هذا الأمر ألا يبخل علي في هذا الأمر فكم انا محتاج إلى المساعده
و جزاكم الله خيرا
ـ[بن عباس]ــــــــ[09 - 05 - 05, 04:12 م]ـ
ربما تفيدك فى ذلك " الجامعة الأمريكية المفتوحة للدراسات الإسلامية " فى القاهرة وهى معتمدة من الأزهر الشريف وبها قسم خاص بالإقتصاد الإسلامى وتهتم به إهتماماً كبيراً وأرى أن يكون العنوان " أبحث عن أماكن لدراسة الإقتصاد الإسلامى فى مصر " وإلا فإن أماكن دراسة الفقه الإسلامى فى مصر كثيرة والمعاهد الشرعية متوفرة.
ـ[رامي السيد]ــــــــ[09 - 05 - 05, 08:27 م]ـ
جزاك الله خيرا
و كنت أتسائل هل يمكن أن أبدأ في دراسة فقه البيوع مباشرة
أن ينبغي أن ابدأ بشئ قبله حيث أنني حديث العهد بطلب العلم " أسألكم الدعاء"
و هل تنصحوني بمنهج معين في التحصيل و البحث
ـ[أبو علي]ــــــــ[09 - 05 - 05, 08:52 م]ـ
عليك بحفظ المتون والتدرج في العلم؛ فتبدأ بكتاب الطهارة ثم الصلاة ثم الزكاة ... إلخ
أمَّا أن تقتصر على البيوع ولا تعرف المسائل الأخرى فهذا قصور واضح
والله أعلم
ـ[بن عباس]ــــــــ[09 - 05 - 05, 09:12 م]ـ
لابد أن تبدأ بالتدرج أخى الكريم أما القفز على البيوع مباشرة هكذا فلا تتعجل وأسأل الله أن يفقهنا فى دينه وإياكم.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[10 - 05 - 05, 12:37 ص]ـ
عليك أن تبدأ بالأهم فالمهم .. واستعن بالله ولا تعجز ..
ـ[وليد دويدار]ــــــــ[10 - 05 - 05, 06:48 م]ـ
ترتيبا على سؤال الأخ
فأين تُدرس علوم الفقه في أنحاء جمهورية مصر العربية رحمنا الله وإياكم؟
حتى يستفيد الجميع
ـ[رامي السيد]ــــــــ[10 - 05 - 05, 10:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا
و أرجو من يعرف أماكن تدريس الفقه في القاهره أن يفيدنا
و هل ممكن أن أكتفي " كبدايه " بدروس الفقه التي تبثها قناة المجد العلميه هي يشرح كتاب العمده في الفقه و لا يزال الشارح في باب الطهاره
أن ينبغي أن أزيد
ـ[بن عباس]ــــــــ[10 - 05 - 05, 11:57 م]ـ
السلام عليكم جميعاً
أما بالنسبة لمصر:
1) معاهد إعداد الدعاة التابعة لجمعية أنصار السنة ومدة الدراسة خمس سنوات وتنتشر فروعها عبر أنحاء الجمهورية ولها فرعين فى القاهرة.
2) الجامعة الأمريكية المفتوحة للدراسات الإسلامية ومدة الدراسة خمس سنوان وهى معادلة لبكالوريوس الدراسات الإسلامية من الأزهر الشريف بل هى أقوى من حيث المنهج.
3) معاهد الجمعية الشرعية ولكنها أضعف مما سبق إلى حد كبير ومدة الدراسة أربع سنوات.
4) كلية الدراسات الإسلامية والعربية بالأزهر ولكنى لا أعلم مازالت تقبل الخريجين غير الأزاهرة أم لا ومن يعلم فليفيدنا.
ـ[رامي السيد]ــــــــ[12 - 05 - 05, 09:21 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[وليد دويدار]ــــــــ[16 - 05 - 05, 05:32 م]ـ
بارك الله فيكم
قال أخي بن عباس:_حفظه الله_
) كلية الدراسات الإسلامية والعربية بالأزهر ولكنى لا أعلم مازالت تقبل الخريجين غير الأزاهرة أم لا ومن يعلم فليفيدنا.
قام أحمد عمر هاشم برفض كل طلبات التقديم إلى جامعة الأزهر في أي باب من أبواب الكليات الشرعية حتى الدراسات العليا إلا بشرط وهو أن تكون الدراسة في نفس مجال التخصص فالطبيب دراسته تكون في الطب والمهندس دراسته تكون هندسية وفقط
وهذا لأن غالب المتقدمين بعد الانتهاء من الدراسة في الجامعات الأخرى سلفيين
والله تعالى أعلى وأعلم
ـ[بن عباس]ــــــــ[20 - 05 - 05, 12:15 ص]ـ
بارك الله فيكم
.
قام أحمد عمر هاشم برفض كل طلبات التقديم إلى جامعة الأزهر في أي باب من أبواب الكليات الشرعية حتى الدراسات العليا إلا بشرط وهو أن تكون الدراسة في نفس مجال التخصص فالطبيب دراسته تكون في الطب والمهندس دراسته تكون هندسية وفقط
وهذا لأن غالب المتقدمين بعد الانتهاء من الدراسة في الجامعات الأخرى سلفيين
والله تعالى أعلى وأعلم
إنا لله وإنا إليه راجعون، فكم من باب أغلقه هذا الرجل أمام طلبة العلم فى مصر نظراً للمد السلفى الجارف وقد سمعت أنه بدأ يصعب الأمور _ رغم أنه ترك الأزهر _ على شهادة الجامعة الأمريكية، نسأل الله أن يهديه.
ولعل من أماكن الدراسة أيضاً:
المدرسة السلفية بالأسكندرية ومن أشهر القائمين عليها الشيخ المقدم وياسر برهامى حفظهما الله
ـ[ابو صالح ابوزيد]ــــــــ[21 - 06 - 05, 10:31 م]ـ
لمن أراد دروس في مصطلح الحديث فعليه بدروس الشيخ المحدث طارق بن عوض الله بمسجد الرضا بشارع جسر السويس- القاهره و هي دروس نافعه جدا حتى ان الشيخ محمد عمرو يحيل عليها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/194)
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[21 - 06 - 05, 11:52 م]ـ
جزاكم الله خيراً، ولكن الجامعة الأمريكية لم يعد معترفاً بها من قِبل الأزهر فقد تم إلغاء الإتفاقية، وفي نظري أنه لن تعود الاتفاقية ثانية لما هو معلوم مما يراد بمصر، وأهلها؛ ثم هي باهظة الثمن جداً.
وبالنسبة لدروس الفقه فيمكنك حضور دروس فضيلة الدكتور / محمد يسري بمسجد بلال - بمدينة نصر - بعد صلاة المغرب.
وجزاكم الله خيراً
ـ[بن عباس]ــــــــ[23 - 06 - 05, 07:55 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.(4/195)
أولويات طالب العلم؟
ـ[أنس]ــــــــ[10 - 05 - 05, 03:03 ص]ـ
السلام عليكم انا كنت عايز اسئل في بدايه طلب العلم الافضل أدرس في باب باب ولا يكون ليا دراسه في كل باب يعني هل لا أذاكر شيء في العلوم غير بعد القرآن وهل مثلا َوأنا بذاكر عقيده امسك معاها حاجه ولا بعد لما اخلص؟؟
أفيدونا أثابكم الله مع ذكر بعض الكتب في الاسماء والصفات
وبعض الكتب البسيطه في بقيه العلوم؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[11 - 05 - 05, 11:21 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي الحبيب ما دمت تريد أن تسلك طريق طلب العلم الشرعي فعليك أن تسلك الطريق من أوله ...
و أول الطريق هو اللغة و أظن أن ذلك هو قول الإمام الشافعي ...
فإن أنت سلكت اللغة و علمت كيفية بنية الجملة العربية فلك أن تطرق أبواب العلم المختلفة ...
و الله الموفق ... و هو أعلى و أعلم
و ليكن همك الآن هو تحصيل اللغة و حفظ القرآن الكريم و تقوى الله عز وجل "وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ"
و الله الموفق
[إبتسامة]
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[11 - 05 - 05, 11:33 م]ـ
بارك الله فيكم اخي ابو انس
يبدو انك من اهل مصر الغالية على قلوبنا - ام الدنيا -
فبارك الله فيكم اقترح عليكم
سؤال الاخوين محمد رشيد الحنفي والاخ الحنبلي السلفي وهما من طلبة العلم في مصر
وهما مشاركان معنا هنا بامكان رسالة رسالة خاصة لهما وانا متاكد ان شاء الله انهما سيفيدانك افادة عظيمة
حيا الله اهل مصر وحيا الله با اهل الهمم العالية
اخوكم
طلال العولقي
ـ[الأحمدي]ــــــــ[11 - 05 - 05, 11:36 م]ـ
بارك الله فيكم اخي ابو انس
يبدو انك من اهل مصر الغالية على قلوبنا - ام الدنيا -
فبارك الله فيكم اقترح عليكم
سؤال الاخوين محمد رشيد الحنفي والاخ الحنبلي السلفي وهما من طلبة العلم في مصر
وهما مشاركان معنا هنا بامكان رسالة رسالة خاصة لهما وانا متاكد ان شاء الله انهما سيفيدانك افادة عظيمة
حيا الله اهل مصر وحيا الله با اهل الهمم العالية
اخوكم
طلال العولقي
وأنا أكرر نفس ما قاله أخي طلال
فعليك بهم
ـ[مسعر العامري]ــــــــ[17 - 05 - 05, 06:13 م]ـ
أخي أنس ..
رأيت لك أكثر من سؤال كلها تتكلم عن بداية طلب العلم والمنهج وكيفية كذا الخ ....
نصيحتي: لا تشتت نفسك، لا تشتت نفسك، لا تشتت نفسك
ارتباطك بطالب علم تقي محب للقرآن والحديث حتى يستقيم عودك
ـ[صخر]ــــــــ[20 - 05 - 05, 02:24 ص]ـ
التحق بحلقة لحفظ القران الكريم موازاة مع دلك ادرس متنا مختصرا في العقيدة الاصول الثلاثة مثلا و اجعل الاصل حفظ القران
وفقك الله
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[21 - 05 - 05, 03:23 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة
لس سؤال أرجو إفادتي
ما هي الطريقة المنهجية لمذاكرة العقيدة (الأصول الثلاثة مثلاً)؟؟(4/196)
العلامة الألباني يبكي ويرد على من أثنى عليه بأنه طالب علم لا غير!!
ـ[ابو معاذ النجدي]ــــــــ[10 - 05 - 05, 04:34 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله
مشائخنا الفضلاء واخواننا من طلاب العلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وقفت على هذا المقطع الصوتي للشيخ الالباني رحمه الله
واحببت ان نستمع جميعا وخصوصا طلاب العلم لهذا الكلام
واقول لاخينا المشرف عذرا مقدما ان كنت اخطأت في اختيار هذا الجزء لوضع المشاركة فيه
استمع من هنا ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=39152)
ـ[العوضي]ــــــــ[13 - 05 - 05, 11:09 م]ـ
رحم الله الإمام الألباني واسكنه فسيح جناته(4/197)
ماذا عن الدورات العلمية هذا الصيف؟
ـ[محب لأثر]ــــــــ[10 - 05 - 05, 12:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماذا عن الدورات العلمية هذا الصيف حيث لم يخرج إلا جدول دورة جامع شيخ الإسلام بسلطانة؟
ـ[محب لأثر]ــــــــ[14 - 05 - 05, 02:46 م]ـ
للرفع رفع الله قدركم
ـ[مسعر العامري]ــــــــ[15 - 05 - 05, 12:44 ص]ـ
ما المكان وما الزمان؟ لنبعث لك بالعنوان .. الآن أو بعد أوان
ـ[رامي السيد]ــــــــ[15 - 05 - 05, 03:41 ص]ـ
هل هناك دورات في مصر و بالتحديد القاهره
ـ[محب لأثر]ــــــــ[15 - 05 - 05, 09:00 ص]ـ
في أي منطقة من مناطق المملكة.
ـ[محمد البراك]ــــــــ[16 - 05 - 05, 11:14 م]ـ
هناك عدة دورات في مدينة الرياض تحديداً.
والغالب أن إجازة الصيف لا تخلو من خمس دورات معلنة على الأقل.
من تلك الدورات:
دورة مسجد شيخ الإسلام بن تيمية .. وهي معلنة.
دورة مسجد علي بن المديني (حي القدس) وهي دورة الغالب أنها تقام في آخر الإجازة الصيفية، ولم تصدر الموافقة على جدول الدورة بعد.
هاتان أشهر الدورات في مدينة الرياض، وهي عمدة الدورات في المنطقة، حيث يأتيها الحضور من خارج المملكة، والإسكان والإعاشة على حساب الدورة.
وهناك دورة الشيخ عبد الكريم الخضير، وقد اعلن عنها.
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[28 - 05 - 05, 02:34 م]ـ
[ SIZE=5] الغريب ايها الاخوة ان الدورات
الصيفية في كل عام لا يأتي
مثل هذا الوقت الا وقد اعلن
عن معظمها فلعل المانع خير
ان شاء الله ...
للمعلومية الذي اعلن عنه
الى الان على حسب علمي
دورة جامع شيخ الاسلام بسلطانة
ودوررة الشيخ عبدالكريم الخضير
بحي السلام هذا في الرياض
اما بقية مناطق المملكة فلم يعلن
شي الى الان .........
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[30 - 05 - 05, 05:34 م]ـ
السلام عليكم
تقام دورة علمية إن شاء الله بمركز دار الفاروق الإسلامي بمدينة منيابوليس ولاية منيسوتا الأمريكية يومي الأحد والاثنين من كل أسبوع ابتداء من يوم الأحد 28 ربيع الأخر 1426هـ الموافق 5 - 6 - 2005 مـ لمدة ثلاثة أشهر (يونيو ويوليو وأغسطس) يلقيها العبد الفقير (أبو خالد السلمي) وليد بن إدريس المنيسي
الكتب التي سوف تشرح في هذه الدورة هي:
العقيدة الطحاوية - الورقات - الرحبية - الجزرية - نخبة الفكر - الآجرومية
زمن المحاضرات من الساعة السابعة مساء إلى الحادية عشرة مساء بتوقيت وسط أمريكا
تقريبا يوافق الساعة 3 فجر الاثنين إلى السابعة، و3 فجر الثلاثاء إلى السابعة بتوقيت المملكة العربية السعودية
وسوف تبث المحاضرات عبر البالتوك غرفة الفرقان
http://www.alfurqanweb.com/
ويمكن عبر تلك الغرفة طرح الأسئلة وتلقي جوابها
ويمكنكم متابعة أخبار الدروس عبر موقع المركز:
http://daralfarooq.org/
وسوف يعقد اختبار إن شاء الله في نهاية الدورة في الكتب المشروحة ويمنح الناجحون إجازة متصلة السند إلى مؤلفي تلك الكتب ويمنحون شهادات بإتمام الدورة، والله الموفق.
ـ[أبو غازي]ــــــــ[30 - 05 - 05, 11:22 م]ـ
ستقام دورة علمية في الكويت تنظمها وزارة الأوقاف:
للشيخ الدكتور: شافي بن سلطان العجمي حفظه الله ووفقه.
وهي في كتابي زاد المستقنع وبلوغ المرام (كتابي الطهارة والصلاة) حفظاً وشرحاً لمدة شهر, وبعدها تكملة أبواب العبادات في المدينة النبوية.
الدورة الأخرى في نفس المسجد:
حفظ ثلاثة أجزاء من القرآن الكريم حفظاً لمدة شهر, وثلاثة أجزاء في المدينة النبوية.
وذلك في منطقة جابر العلي. مسجد الإمام الغزالي.
تبدأ يوم الجمعة الموافق 10/ 6/2005.
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[02 - 06 - 05, 01:43 ص]ـ
http://www.saaid.net/Anshatah/dorah/1426/index.htm
ـ[ابو صالح ابوزيد]ــــــــ[23 - 06 - 05, 12:48 ص]ـ
لاهل مصر
1 - هناك دوره بمسجد الفاروق بمساكن شيراتون ومدتها شهر واحدمن 17\ 6 - -17\ 7\2005
2 - اعلن فضيله الشيخ طا رق بن عوض الله انه سيبداء في منهج لطلاب الحديث وقال انها يستفيد منها المبتدي و المنتهي و ذلك لمده شهرين من1\ 9\2005 - --1\ 7\2005 يوم الاحد
3 - اعلن معهد العزيز بالله للدعاه عن فتح ابواب التقديم من بدايه شهر يوليو ولهم شروط بسيطه (3 اجزاء-40 النوويه)
ـ[مسك وعنبر]ــــــــ[11 - 07 - 05, 03:53 ص]ـ
الدورات العلمية بجامع الشيخ عبداللطيف ال الشيخ بالمدينة النبوية خلال صيف 1426هـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showt...2688#post182688
الدورة العلمية الخامسة بجامع المغفرة الامارت العربية المتحدة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34098(4/198)
سلسلة الدروس للشيخ العلامة عبدالرحمن البراك في شرح لمعة الاعتقاد
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[10 - 05 - 05, 09:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فهذه بشرى لكل طالب علم مبتدئ
وهي بداية سلسلة الدروس للشيخ العلامة عبدالرحمن البراك -حفظه الله - في شرح لمعة الاعتقاد للامام ابن قدامة المقدسي - رحمه الله تعالى -
والدرس بواقع يومي الاحد والثلاثاء عقب صلاة الفجر
ويقرأ على الشيخ احد الاخوة المشاركين معنا وهو ابو علي النوحي - حفظه الله -
فمن كان لديه استفسار او سؤال فليبادر به
علما ان الدرس ينقل عبر موقع البث الاسلامي www.liveislam.net
وفقكم الله
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[17 - 05 - 05, 12:26 ص]ـ
تعقيب على كلام اخينا طلال
الدروس ستكون يوم السبت والاثنين والاربعاء الفجر
وللعلم دروس الشيخ سوف تتوقف لمدة 8 ايام
من تاريخ 10/ 4/1426 الى 18/ 4/1426
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[16 - 07 - 05, 05:46 ص]ـ
بارك الله في اخينا ابا علي واجزل له المثوبة والاجر
الدرس يستأنف اليوم - ان شاء الله - عقب صلاة الفجر في جامع الخليفي بالرياض
وسيكون يوميا
وفق الله الجميع
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 09:49 م]ـ
توقف الدرس بدءاً من يوم غد لفترة الحج.
بلغ قول المصنّف: والإيمان بما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم,,,.
حفظ الله الشيخ وناقل الدرس.(4/199)
دورة للشيخ عبدالكريم الخضير في الرياض
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[11 - 05 - 05, 12:33 م]ـ
ذكر الشيخ الخضير انه سيقيم دورة
في مسجده لمدة ثلاثة اسابيع ابتداء
من الاسبوع الثاني في الاجازه ....
فهل من جديد عن هذه الدورة؟؟
اين يقع مسجد الشيخ في الرياض؟؟
ـ[أبو أسامه]ــــــــ[12 - 05 - 05, 01:48 ص]ـ
الأخ أبو دانية
ما أجمل هذا الخبر .. فأنا بعيد عن الرياض ولكن أتمنى أن تسنح لي الفرصة ..
أين ذكر هذا الخبر؟ وفي أي المتون ستكون الدورة؟
ولعل مكتب الشيخ يجيبنا.
جزاك الله خيرا
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[14 - 05 - 05, 02:15 ص]ـ
سلام عليكم
لمن سأل عن دورة الشيخ عبدالكريم الصيفية الكبرى في:
ستبدأ باذن الله تعالى بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب بحي السلام بمدينة الرياض يوم السبت 18/ 5/1426 وستنتهي يوم الأربعاء 7/ 6/1426 وسيكون الجدول على النحو التالي:
الدرس الأول: الفجر (((ألفية العراقي))).
الدرس الثاني: العصر (((البيوع من موطأ الإمام مالك بن أنس))).
الدرس الثالث:
المغرب
الأسبوع الأول: (((منظومة الزمزمي في علوم القرآن))).
الأسبوع الثاني: (((حائية ابن أبي داود في العقيدة))).
الأسبوع الثالث: (((مجمع الأصول لابن عبد الهادي))).
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[14 - 05 - 05, 04:21 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وأطال في عمر الشيخ ومتعه بالعافية آمين
ـ[فايز العريني]ــــــــ[14 - 05 - 05, 12:05 م]ـ
اسئل الله ان يرفع قدره في العالمين
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[14 - 05 - 05, 03:42 م]ـ
بارك الله في الشيخ الخضير
سؤالي للمكتب
هل شرح الالفية من البداية ام انها تكملة لدورات سابقة?
وهل سيشرح الالفية كلها في الدورة?
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[14 - 05 - 05, 06:48 م]ـ
الألفية ستكون من أولها وسيأخذ مايقدر عليه في هذه الدورة وسيكملها في الصيفية السنة القادمة باذن الله تعالى.
ـ[أبو أنس العلي]ــــــــ[20 - 05 - 05, 05:41 م]ـ
ياربي احفظ الشيخ العلامة عبدالكريم الخضير
إخوتنا في المكتب أخبروا شيخنا بحبنا له(4/200)
لقاء الملتقى بفضيلة الشيخ الدكتور عبدالعزيز السدحان.
ـ[المسيطير]ــــــــ[11 - 05 - 05, 10:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله، وصحبه أجمين أما بعد:
فيسرنا، ويشرفنا، ويسعدنا في: ملتقى أهل الحديث
جلسة كيفية تحصيل العلم الشرعي
أن نلتقي بفضيلة الشيخ الدكتور /عبد العزيز بن محمد بن عبدالله السدحان حفظه الله تعالى، ونعرض عليه أسئلة الإخوة أعضاء الملتقى المتعلقة بكيفية التحصيل العلمي وأولويات الطلب، والكتب المهمة في بداية الطلب، وطرق الإفادة من حلقات أهل العلم، وكيفية التعليق الصحيح في الدرس، وما يتعلق بقراءة كتب أهل العلم والسبل المناسبة لفهمها، وكيفية شحذ الهمة للطلب ... إلى آخره من المسائل المتعلقة بالعلم وطرق تحصيله.
ويطيب لنا مقدما شُكرَ فضيلته على استجابة الدعوة، ونسأل الله أن يبارك في علمه، وعمله، وعمره وأهله وذريته وماله، إنه سميع قريب.
ونرجو من الإخوة الأعضاء الإقتصار على الأسئلة المتعلقة بطلب العلم وتحصيله
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[12 - 05 - 05, 12:18 ص]ـ
...
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[12 - 05 - 05, 12:28 ص]ـ
جزاكم الله خير على تيسير مثل هذا اللقاء مع الشيخ السدحان
نحب أن نعلم الشيخ عبدالعزيز أنا نحبه في الله
وأحببت أن أسأل عن أفضل طريقة يراها الشيخ لتسجيل الفوائد من الكتب
وما هي المنظومات العلمية في الفقه التي ينصح الشيخ بحفظها خاصة في مذهب الحنابلة
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[12 - 05 - 05, 08:36 ص]ـ
نِعمَ الإختيار أبا محمد جزاك الله خيرا ..
ونشهد الله على حب الشيخ فيه ..
أسئلة كثيرة ترد على الذهن، منها:
- طلب العلم بالنسبة للمرأة هل من توجيه
- رأي الشيخ - حفظه الله - في الدورات المكثفة لحفظ الكتاب والسنة
- هل ينبغي أن يكون عمر طالب العلم متقدما لكي يتصدر للتدريس في حِلق العلم
(فوق الأربعين مثلا)
- أرى أحيانا في بعض حلقات العلم عدم دنو المتعلم من الشيخ بل قد يأخذ أحيانا بعضهم زاوية في المسجد وبعض الأئمة يتخذ غرفة في المسجد خاصة للإمام يقيد فيها الفوائد ويكون يسمع فيها الدرس جيدا، فهل من توجيه أحسن الله إليكم
- وجدت خطأ في درس الشيخ ونبهته فيما بيني وبينه واقتنع بالخطأ لكنه لم يبينه للطلاب وكان عددهم قليل لا يتجاوز 20 طالبا فهل من الواجب علي تبيينه للطلاب أم أن ذمتي قد برئت في إبلاغ الشيخ
- أشكل علي ما روي من طرد المردان من حِلق العلم ومن عدم كتم العلم والحث أيضا على تعلمه للصغير والكبير وما الأفضل في ذلك
- التورع في الفتيا في مجلس وأنا أستطيع أن أنقل له ما ذكر وأجاب على نص سؤاله الشيخ ابن باز رحمه الله فهل التورع في ذلك يدخل من باب كتم العلم - هو يسأل عن واقعة ألمّت به - أم
إحالته فقط على العلماء وقد لا يتيسر له ذلك أو قد يشق عليه فينصرف عن السؤال والبحث
- ختاما هل من توجيه حول الإكثار من قراءة كتب الفتاوى وتقييد المسائل من الشروح المسجلة وخاصة للشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله
==========
أبو محمد أعتذر عن كثرة الأسئلة لكن الحياة فُرص وهذه والله من الفُرص الطيبة التي رأينا فيها الشيخ عبدالعزيز السدحان ضيفا هنا في ملتقى أهل الحديث
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 05 - 05, 01:26 م]ـ
بارك الله في الأخوة الذين اتاحوا لنا فرصة سؤال الشيخ
وبارك الله في الشيخ على موافقته.
أسئلتي هي:
1 - هل ينفع أن يحفظ إنسان القران مع أحد كتب الحديث مثل (بلوغ المرام , رياض الصالحين ... الخ) أم يحفظ القرآن أولاً ثم يتفرغ لحفظ الأحاديث؟
2 - كيف يتدرج الإنسان في دراسة العقيدة؟ وهل الشروحات الصوتية لكتب العقيدة تغني عن الدراسة على المشايخ؟
3 - أن يذكر لنا الشيخ بعض وصايا العلامة ابن باز رحمه الله لطلبته؟
4 - ليس بسؤال هو طلب: أن يزور الشيخ دولة الإمارات وتكون هناك دورة علمية فالأخوة هنا في حاجة ماسة إلى مثل هذه الدورات.
والله الموفق
ـ[الأحمدي]ــــــــ[12 - 05 - 05, 07:51 م]ـ
حياك الله شيخنا
ما رأيك - حفظك الله -
بالمقولة المشهورة: من تصدر قبل أوانه فقد عجل بهوانه .... وإنقسام الناس فيها
فهذه المقولة الناس فيها بين الغالي والجافي - إلا من رحم الله - فتجد البعض مثلا يعكف على القراءة والطلب سنين عديدة تعلم يقينا - وذلك بالمناقشة والحوار بل بشهادة الثقاة - أن عنده حصيلة علمية تؤهله للتصدر والتعليم فإذا طولب بذلك عاجلك بهذه المقولة.بل ويحتج بها في ترك التربيه والتوجيه لأولائك الطلبة الصغار المتحمسين أن يكونوا مع من هب ودب من مدعي العلم.
والمصيبة أنه يترك هذا الأمر موكولا بأولائك الأحداث وهم الصنف الآخر.
وهؤلاء هم على العكس من ذلك فتراه يفتي ويدرس ويوجه ... لا بل يعلق على أقوال أكابر العلماء .. وأنت تعلم يقينا أنه لم يتم مختصرا في كتب الفقه .. لا بل لم يقرأ في العقيدة إلا النزر اليسير الذي يعرف به المسلم عقيدته .. ولكن عنده كم من المعلومات التي حصلها نتيجة القراءة العشوائية ... فإذا عوتب على تعديه -وهو مازال حدثا في العلم - أخذ يحتج بمصلحت الدعوة وأننا بحاجة إلى من يوجه ويربي وسوف يتعلم مع مرور الأيام ... ويقول إن لم أوجه اليوم غيري ولم أتصدر فمتى يكون ذلك؟ بل سنترك الساحة خالية من المربين والموجهين إذا ....
فما هو الموقف الصحيح من هذه القضية؟
وحبذا لو أكرمتنا ببعض المواقف في حياتك العلمية والتي تفيدنا في هذا الموضوع ....
ونعتذر عن الإطالة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/201)
ـ[محمد البراك]ــــــــ[13 - 05 - 05, 03:53 م]ـ
الشيخ الفاضل عبد العزيز السدحان.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد:
* إعارة الكتب آلام وآلام، وطالب العلم منا بين مطرقة كتم العلم، وسندان المحافظة على كتبه، كم من كتاب نفيس أضاعه إهمال أخ في الله، وكم من كتاب كبير له أجزاء يتم إضاعة جزء من أجزاءه من قبل أخ استعاره على أن يعيده!! ثم يضطر الأخ إلى دفع ملغ إضافي من أجل مجلد واحد!
كيف يكسب طالب العلم الحسنيين جميعا .. يفيد أخاه، ويحافظ على كتبه .. فوالله يا شيخ ضاعت كتبنا!
* تقييد الفوائد أمر يختلف فيه الناس، فمن قائل تسجلها على غلاف الكتاب، والبعض يرى تسجيلها على بطاقات ثم تصنيفها، والبعض يرى أن تنقل الفائدة في دفتر كبير يحفظ، والطرائق شتى.
لكن هل لنا أن نعلم طريقة الشيخ عبد العزيز في تقييد الفوائد؟
* يقضي مشايخنا في نجد خاصة سنين عديدة في شرح كتاب واحد، وأذكر أحد مشايخنا - حفظه الله - قضى في شرح كتاب التوحيد سنتين!! هذا البطء في شرح المتون ألا ترى يا شيخنا الفاضل أنه من أسباب صدود كثير من الأخوة حضور دروس العلماء؟
* اختلف الشباب في أخذ العلم والكثرة تصد عن الكبار وتحضر عند طلبة العلم .. فما رأيك؟
* يعاني بعض الأخوة من تذمر زوجاتهم من (اعتكافهم) في المكتبة داخل البيت، بل وصل الأمر أن أحد الزوجات قال (هذه المكتبة ضرة، والله إن الضرة أرحم منها)!! فكيف يوازن الشخص بين الأمرين، بين طلبه للعلم، والقراءة، ومطالبات زوجته بالجلوس معه (والسواليف)؟!!!
* أذكر أني ذات مرة قرأت كتابي (زاد المعاد) لابن القيم، و (الإعلام بفوائد عمدة الأحكام) لابن الملقن.
بذلت في هاذين الكتابين كل الجهد والطاقة في فهرسة الفوائد، وتقييد الاعتراضات، ونقل كلام أهل العلم المتقدمين، والمتأخرين، والمعاصرين، وترجيحات مشايخنا في نجد، حتى غدت حاشية نفيسة كثير من الأخوة طلب مني تصويرها، وقدر الله أن اعطيت اهلي هذه الكتب لينقلوها لبيتي فقد كنت في مكان آخر، فلما عدت إلى البيت لم أجدها فأصابني الهم، بل والله البكاء، بل والله وصل الامر إلى أني وضعت (3000) ريال لمن يجدها، ولا فائدة، وحتى الآن إذا ذكرتها يصيبني الهم.
لكن بعض الأخوة أنبني، وقال ما تفعله في نفسك غير معقول، والكتاب يمكن قراءته مرة اخرى، فهل ملامتهم يا شيخي الفاضل في محلها؟
وما الحل في مثل هذه الحلات التي تضيع فيها الكتب؟
والسلام عليكم.
ـ[أبو خليفة العسيري]ــــــــ[13 - 05 - 05, 08:18 م]ـ
جزى الله الشيخ الفاضل خيرا
1. ملاحظ أن كثير من دورس التوحيد والاعتقاد تلقى كما تلقى الدروس المذهبية، فلا يهتم فيها بذكر أوجه الاستدلال كما يعتنى بذلك في الدروس الفقهية، وليس بخاف أنها ليست جميعها نصوصا، وإن كان كثير منها إجماعات منقولة فقليل ما ينقل ناقل الإجماع، أو كيفية الاستدلال على الإجماع، وهل هو قطعي أم ظني، لتتمايز المسائل ومراتبها ودلالاتها، فما تشخيصكم للسبب، وما توصيفكم للعلاج.
2. وهناك صنف آخر يغاير بين الطرح العقدي وبين الطرح الفقهي، من جهة أنه لا يستعمل الاصطلاحات المعلومة في علم الأصول عند ذكر مسائل الاعتقاد، فيصبح طالب العلم المبتدأ خافيا عليه مسمى الدلالات الأصولي، وبعيدا عنه الربط بين الاستدلال في العقيدة وما أخذه في درس أصول الفقه أو الفقه، وقد كان أئمة أهل الحديث تظهر صلابتهم العقدية في مباحث الفقه، وتظهر قوتهم الاستدلالية الأصولية في مباحث الاعتقاد، ألا ترون حفظكم الله أن هذه طريقة قد تخرج جمعا كبيرا من المضطربين في الاستدلال، وإن كان يخرج معها نوابغ بجهدهم الشخصي؟
3. ألا توافقون حفظكم الله على أن شرح الكتب يشابه تحقيق الكتب من جهة العناية بنَفَس المؤلف، والعناية بأسانيده – إن كانت هناك أسانيد -، وطريقته في الاستدلال، ومناقشة أدلته، فلماذا يعمد كثير من الشراح المعاصرين من أهل الفضل والعلم إلى التعليق على أصل المسألة دون ما ذكر في الكتاب المقروء عليهم؟ فهناك من يُقرأ عليه السنة للخلال والإبانة لابن بطة والسنة لابن أبي عاصم وغيرها فيعلق عليها كأنه يعلق على الواسطية، لا فرق بين الشرحين، فما الحكمة التي خفيت علينا في هذا الفعل، وما الصواب في رأيكم.
4. نريد منكم تعليقا على ما قد يصح أن يسمى الموضات العلمية بين طلبة العلم، وقد يكون لها صور كثيرة، سواء ما يتعلق بالمنهجية، أو انتشار بعض المسائل فجأة، أو رفع بعض المتصدرين فجأة بين يوم وليلة، ويتعارفون باللهج ببعض الكلمات ... إلخ مما لا يخفى عليكم.
5. نرى بعض المشايخ الأفاضل يرد على بعض المسائل سواء ما يتعلق بالعقيدة أو الفقهية لبعض إخوانه من علماء أهل السنة بقوله الأفكار الوافدة، أو علماؤنا أعلم بالكتاب والسنة، أو أشبه ذلك من الألفاظ التي تزرع في نفس الطلبة المباينة والمفاصلة، وهو لا يحكم عليه أصلا أنه من أهل الأهواء أو أنه مذهبي أو حزبي أو أي شيء مما ينكر على صاحبه، إلا أنه ليس على طريقته في التفقه، فهل هذا المسلك يصح تربويا؟ وما دور الطلبة مع إجلالهم لشيخهم ومعرفتهم قدره؟
6. يتسلط بعض الناس في مجالس بعض علماء السنة على بعض علماء أهل السنة، وذلك بتقصد ذكر المسائل التي يختلفون فيها لغرض إخراج بعض الكلمات فيه، وبعضهم أشد الناس عداوة لمن يتكلم في أحد المفكرين أو الأدباء أو الدعاة المنسوبين إلى السنة أو غيرها، فما دورنا ونحن نعرف قدر العالمين، وجلالتهم في السنة؟! وحتى لا أفهم خطأ أقصد عالما بمكانة الألباني وإخوانه لا من هو دونهم، إذ الخطر العظيم إنما هو هنا، أما من دونهم فقد لا يخسر الطالب شيئا بتركه أحدهما أو كليهما.
بارك الله في الأخوة خيرا، ومعذرة على الإطالة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/202)
ـ[رامي السيد]ــــــــ[14 - 05 - 05, 02:52 ص]ـ
جزى الله الشيخ الفاضل خيرا
هل يمكنني و انا طالب علم مبتدء ان أبتدء بفقه البيوع قبل أبواب الفقه الأخري
نظرا لاني أريد أن أتعمق في دراسة الإقتصاد الإسلامي و المعاملات الماليه في الاسلام؟؟
و جزاكم الله خيرا
ـ[الساري]ــــــــ[15 - 05 - 05, 12:13 ص]ـ
حياكم الله فضيلة الشيخ، ولدي عدة أسئلة:
1 - في فن الفقه أيهما أفضل للحفظ، هل متن زاد المستقنع أفضل أم متن الدرر البهية.
وفي فن الحديث أيهما أفضل للحفظ: بلوغ المرام أم المحرر وإن كان المحرر فهل تحفظ العلل والكلام الطويل بعض الأحيان الذي يذكره الإمام ابن عبد الهادي.
2 - ما هي الطريقة المثلى لإتقان شرح ما، وهل ينفع أن أتقن شرح ثم أضيف عليه الفوائد الزائدة عليه من بقية الشروح، ويغنيني ذلك عن مراجعة الشروح بالكلية لاحقا.
3 - باختصار: ما هي المنهجية الصحيحة في طلب العلم.
4 - من هم أهل العلم الذين تنصح بأخذ آرائهم وحكمهم على الأحاديث، وهل هناك كتب مفيدة في هذا المجال.
5 - أنا كطالب علم مبتدئ في العلم، هل تنصحونني بالتوسع عندما أريد البحث عن مسألة فقهية، وإن كان لا فما هي الطريقة لكي أبحث عن مسألة فقهية.
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[15 - 05 - 05, 06:32 ص]ـ
فضيلة الشيخ إني أحبك في الله
سؤالي: 1 - ما الطريقة المثلى لتقوية الحفظ؟
2 - تعلمون حفظكم الله أن دروس العلم قد أصبحت تنزل على أشرطة حاسوبية وأصبحت تعرض في الإنترنت فهل يكتفي طالب العلم بالجلوس عندها أو لابد من حضور الحلق في المساجد؟
3 - وهو قريب من سلبقه: الموسوعات العلمية التي في الأشرطة الحاسوبية صدت بعض مقتنيها عن الانكباب على الكتب فهل هذه تؤثر في الطلب؟
4 - هل تنصح طالب العلم الذي عنده نصيب لابأس به من العلم أن يلقي دروسا في المساجد ولو كان عمره في العشرينات أو يصبر حتى يستزيد من العلم؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أحمد الغويري]ــــــــ[21 - 05 - 05, 01:34 ص]ـ
أحسن الله اليكم:
مارأيكم في طريقة الدرس الاسبوعي الذي انتشر عند اكثر المشايخ؟ وهل سيخرج طلبة علم اقوياء؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 05 - 05, 08:18 ص]ـ
رجل يريد أن يبصر أهل بيته بدينهم فما الكتب التي تنصحها شيخنا الكريم بالقراءة عليهم في البداية (في التفسير , والفقه , والسيرة , والعقيدة .. الخ)
وبارك الله فيك
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 05 - 05, 01:32 م]ـ
أتمنى من الشيخ أن يحدثنا عن كيفية طلبه للعلم إلى الآن
وكيف كان يقضي يومه أوقات طلبه للعلم إن أمكن وفقه الله
ـ[سعد الجبوري]ــــــــ[23 - 05 - 05, 04:13 م]ـ
رجل يريد ان يفقه اهل بيته فما هي الكتب التي تنصح ان يسعين بها على هذا الامر
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[23 - 05 - 05, 04:17 م]ـ
السلام عليكم
اولا يا شيخنا اني احبك في الله
ثانيا
يتنازع طالب العلم خواطر كثيرة
منها طالب العلم والعزلة والتفرغ للطلب هذا من جانب
والجانب الاخر طالب العلم والدعوة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
فما توجيهكم لمن ترد عليه اشباه هذه الخواطر ?
حفظكم الله واجزل لكم الاجر والمثوبة
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[23 - 05 - 05, 09:14 م]ـ
أهلاً وسهلاً بفضيلة شيخنا عبد العزيز السدحان
سؤالي: كتاب الفوضى في طلب العلم هل هو لكم؟
أم للأخ فيحان الغربي من محافظة ساجر؟
ـ[مسيعيد]ــــــــ[25 - 05 - 05, 04:41 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين
وبعد: فقد اطلعت على مؤلف الشيخ معالم في طلب العلم فوجدته لبنة مباركة وثمرة ناضجة، فجزاه الله خيرا وبارك فيه ووفقنا وإياه لما يحبه ويرضاه.(4/203)
على من يطلب العلم في لبنان
ـ[النذير1]ــــــــ[13 - 05 - 05, 01:16 م]ـ
السلام عليكم،
سأقوم بزيارة للبنان قريبا وسأمكث ما يزيد عن الشهر في بيروت،
فعلى من أطلب العلم هناك من أهل السنة والجماعة،
وخاصة في علم الحديث والفقه وعلوم القرآن،
وجزاكم الله خيرا(4/204)
توقف درس الفية العراقي للشيخ سعد الحميد
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[13 - 05 - 05, 09:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الذين يتابعون درس الفية العراقي للشيخ سعد الحميد - حفظه الله - الفت انتباههم ان الدرس سيتوقف حتى بدء الموسم الدراسي الجديد من السنة القادمة
وخلال هذه الفترة الصيفية سيقيم الشيخ دورات علمية منها:
دورة في طرق تخريج الاحاديث
دورة - الفوائد الحديثية - وهذه فيها فوائد منثورة سيستفيد منها طالب العلم الحريص هكذا بحسب ما ذكره الشيخ سعد في درسه اليوم
الدروس تنقل عبر الانترنت ايضا بواسطة الاخوة في موقع البث الاسلامي المباشر - جزاهم الله خير -(4/205)
ديوان: " المروءة " ...................
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[13 - 05 - 05, 10:24 م]ـ
ديوان: " المروءة "
- بسم الله الرحمن الرحيم -
- اللهم خذ بأيدينا فقد عثرنا، واستر علينا فقد أعورنا، وارزقنا الألفة التي بها تصلح القلوب، وتنقى الجيوب، حتى نتعايش في هذه الدار مصطلحين على الخير، مؤثرين للتقوى، عاملين شرائط الدين، آخذين بأطراف المروءة، آنفين من مُلابسة ما يقدح في ذات البين، متزودين للعافية التي لابد من الشخوص إليها، ولا محيد عن الإطلاع عليها، إنك تؤتي من تشاء ما تشاء.
- المروءة هي كاملية الرجولية.
- وهي: اسم جامع للمحاسن كلها.
- واشتقاق المرء والله أعلم، من المروءة، والمعنى في ذلك: أنّ المرء، وهو الواحد من بني آدم، يُميَّز بفعله من أصناف الحيوان، كما تقول: في فلان إنسانية، أي يفعل أفعالاً جميلة، وكذلك قولهم: فيه مروءة، أي هو امروء.
وليس بمنسوب إلى العلم والنُّهي - - فتىً لا تُرَى فيه خلائق أربعُ
فواحدة: تقوى الإله التي بها - - ينُال جسيمُ الخير والفضل أجمع
وثانية: صدق الحياء فإنه - - طباع ذو المروءة يطبع
وثالثة: حلم إذا الجهل أطلعت - - إليه خبايا من فجور تَسَرَّعُ
ورابعة: جود بملكِ يمينه - - إذا نابه الحق الذي ليس يدفع
- و عدم المروءة: هي سقوط الهمة، وعدم الترفّع عن الدنايا.
يتبع إن شاء الله تعالى ....(4/206)
هل الافضل في طلب العلم الدخول فى الشروح؟ ام حفظ المتون؟
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[14 - 05 - 05, 12:31 ص]ـ
ارجو افادتى
هل الافضل في طلب العلم الدخول فى الشروح؟
ام حفظ المتون؟
ام الجمع بينهما ان امكن؟؟
فانا فى حيرة
بمعنى اناخصص مدة معينا لفظمتن ثم ادخل فى الشرح ام ادخل فى الشرح ثم الحفظ ياتى بعد ذلك
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[14 - 05 - 05, 12:32 ص]ـ
ارجو افادتى والرد
هل الافضل ف طلب العلم الدخول فى الشروح؟
ام حفظ المتون؟
ام الجمع بينهما ان امكن؟؟
فانا فى حيرة
بمعنى اناخصص مدة معينا لفظمتن ثم ادخل فى الشرح ام ادخل فى الشرح ثم الحفظ ياتى بعد ذلك
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[14 - 05 - 05, 01:03 ص]ـ
ليس كلُ متنٍ يُحفظ .. وإن كان المتن يُحفظ فالحفظ قبل الشرح ثم مراجعة المحفوظ بعد الشرح ليكون أثبت للحفظ.
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[28 - 01 - 06, 02:39 ص]ـ
اخي المبارك عليك بحفظ المتون *من حفظ المتون حاز الفنون* وفقك الله لكل خير
وكما دكر الاخ ابو ابراهيم الحائلي انه ليس كل متن يحفظ فالمتون التي تحفظ قد تكلم عليها اهل العلم في غير ما موضوع عليك بكتاب حلية طالب العلم للشيخ بكر ابو زيد مع شرحه للشيخ العثيمين فلعله ينفعك وكدا منطلقات طالب علم للشيخ محمد حسين يعقوب وكدا كتاب العلم للشيخ العثيمين رحمة الله عليه
لا تنساني من صالح دعائك اخي
وفقنا الله و اياك لكل خير
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[28 - 01 - 06, 09:47 ص]ـ
قال الناظم (1):
والحفظ أولاها بالاهتمامِ ** وهو طريق السلف الأعلامِ
لاتصغ يا أُخَيَّ للإرجافِ ** ولتتبعْ مناهج الأسلافِ
وكلنا يحفظ قول الرحبي ** في نظمه المحرر المستعذبِ
إذ قال وهو حافظٌ همامُ ** (فاحفظ فكل حافظٍ إمامُ)
وقال عنه ابن أبي الحديد في ** أول نظمه الفصيح فاعرفِ
(وبعد فالعلم إذا لم ينضبطْ** بالحفظِ لم ينفعْ ومن مارى غلِطْ)
(1) هو الشيخ عبد الله بن محمد "سفيان" الحكمي -حفظه الله-
وأنصحك بشريط له (طلب العلم بين الحقيقة والادعاء) فقد أفاض في مسألة الحفظ.
وللشيخ أحمد القرني (التأصيل اعلمي) 3 أشرطة.
وعلى كل حال فالمسألة محل اجتهاد منهم من يرى أن تبدأ بالحفظ قبل الشرح ومنهم من عكس ومنهم من يرى الجمع.
وعلى كل حال: بأيهما بدأت فأنت على خير بشرط إخلاص النية والجد.
لكن لاتهمل أحدهما إهمالاً تاماً.
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 10:17 ص]ـ
أظن أن الأفضل الحفظ أثناء الشرح، فيقوم بحفظ كل جزء يتم شرحه من المتن أول بأول، بعد أن يفهمه جيداً، وبالتالي بعد أن ينتهي من شروح المتن سيكون قد حفظه كله ...
وهذا الطريقة لها عدة فوائد، منها:
أنها أيسر وأسهل
أنها توفر الوقت والجهد
أنها تساعد علي تثبت الحفظ
والله أعلم
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 09:01 م]ـ
أنا أنصحك أن تحفظ القرآن والعمدة لعبد الغني المقدسي
ثم اشتغل بدراسة المتون المختصرة دراسة ولا تشغل نفسك بحفظها
احفظ الوحيين فقط أعانك الله
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[28 - 01 - 06, 11:38 م]ـ
السلام عليكم
أنا رأيي من رأي الأخ أبي عامل السلفي
وهو أن تقرأ المتن أثناء الشرح
وبعد مذاكرته تحفظ المتن
فتكون قد حفظته علي فهم
وهذا سهل جدا
وقد حفظت أكثر من متن بهذه الطريقة
أرجو لك التوفيق والسداد(4/207)
من يدلني على المسندين في لبنان؟
ـ[النذير1]ــــــــ[14 - 05 - 05, 12:12 م]ـ
وجزاكم الله خيرا
ـ[شبيب السلفي]ــــــــ[19 - 05 - 05, 02:45 م]ـ
الشيخ حسين عسيران , وهذا رقمه:009611737042
بيروت _ محل قردان مكتبة محمد حسين عسيران
كما ذكره الشيخ ابو خالد السلمي في موضع آخر في هذا المنتدى
وكذلك أسئل الشيخ زهير الشاويش
ـ[النذير1]ــــــــ[21 - 05 - 05, 11:04 م]ـ
جزاك الله خيرا وأحسن إليك
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 05 - 05, 08:16 ص]ـ
وربما عائلة الشيخ رمزي دمشقية رحمه الله
ـ[النذير1]ــــــــ[25 - 05 - 05, 01:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا،
هل للشيخ رمزي دمشقية تلاميذ معروفون في بيروت؟
وهل لدى الشيخ عبد الرحمن دمشقية إجازات؟
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[25 - 05 - 05, 12:18 م]ـ
من مكتب الشيخ زهير الشاويش
إلى الأخ النذير 1 حفظك الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد
فيمكنك طرح هذا السؤال وغيره على الشيخ زهير الشاويش في اللقاء الذي يجري معه حالياً في هذا الملتقى المبارك، وذلك لمعرفة الشيخ زهير بأخيه الشيخ رمزي دمشقية وصلته الطويلة به.
وطيه مقالاً للشيخ زهير بعنوان: عالم عامل فقدناه، يرثي فيه أخيه الشيخ رمزي دمشقية رحمه الله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[النذير1]ــــــــ[25 - 05 - 05, 08:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا،
سأفعل إن شاء الله،(4/208)
محاضرة للشيخ/سامي الصقير-حفظه الله- في جامع ابن عثيمين في عنيزة اليوم
ـ[أبو عباد]ــــــــ[14 - 05 - 05, 06:02 م]ـ
الدرس الشهري للشيخ/سامي الصقير-حفظه الله-اليوم السبت6/ 4/1426هـ في جامع ابن عثيمين في عنيزة.
عن صفة الصلاة.
حفظ الله الشيخ ونفع به.(4/209)
لمن سأل عن دورة الشيخ عبدالكريم الخضير الصيفية الكبرى ...
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[14 - 05 - 05, 06:46 م]ـ
الدورة العلمية الصيفية لفضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير.
ستبدأ باذن الله تعالى بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب بحي السلام بمدينة الرياض يوم السبت 18/ 5/1426 وستنتهي يوم الأربعاء 7/ 6/1426 وسيكون الجدول على النحو التالي:
الدرس الأول: الفجر (((ألفية العراقي))).
الدرس الثاني: العصر (((البيوع من موطأ الإمام مالك بن أنس))).
الدرس الثالث:
المغرب
الأسبوع الأول: (((منظومة الزمزمي في علوم القرآن))).
الأسبوع الثاني: (((حائية ابن أبي داود في العقيدة))).
الأسبوع الثالث: (((مجمع الأصول لابن عبد الهادي))).
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 05 - 05, 09:44 ص]ـ
بارك الله في الشيخ وحفظه
وكنت أتمنى حضور هذه الدورة ولكن الحمد لله على كل حال
ـ[أبو غازي]ــــــــ[15 - 05 - 05, 03:04 م]ـ
لماذا اختير هذا الوقت؟
هل بدأت العطلة الصيفية عندكم في المملكة؟
ـ[خالد بن محمد الحربي]ــــــــ[15 - 05 - 05, 10:45 م]ـ
العطلة بالنسبة لطلاب المدارس تبدأ في 8/ 5/1426هـ
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[16 - 05 - 05, 01:35 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
وأسأله أن يثيب الشيخ
على ما قدمه ويقدمه خيراً
وأن يطيل عمره على الطاعة
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[16 - 05 - 05, 04:30 م]ـ
هل من سكن للطلاب المغتربين؟؟
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[17 - 05 - 05, 12:45 ص]ـ
نعم باذن الله تعالى سيكون هناك سكن للمغتربين اتصل على هذا الرقم ويفيدك 0503494441
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[20 - 05 - 05, 07:30 م]ـ
للراغبين في السكن من خارج مدينة الرياض تسجيل بياناتهم على البريد الالكتروني
Dorh@gawab.com
في موعد أقصاه 10/ 5/1426
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[01 - 06 - 05, 12:41 ص]ـ
علما أن الرقم المخصص للدورة هو 0551634002
من بعد العصر الى العشاء
ـ[لولو12]ــــــــ[01 - 06 - 05, 09:26 ص]ـ
السلام عليكم،،،
جزى الله الشيخ عبدالكريم الخضير خير الجزاء .. أسأل الله أن يطيل عمره على هدىً وتقى وبر وإحسان ... وبارك الله فيه
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[07 - 06 - 05, 11:58 ص]ـ
بارك الله فيك أخوي ولكن ياليتنا نستطيع حضورها.(4/210)
أسال عن أماكن طلب العلم فى مصر
ـ[بنت الجهاد]ــــــــ[15 - 05 - 05, 03:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أخوانى أنا أسال عن أماكن وأسماء المساجد التى يمكننى فيها أن أطلب العلم شرعى
وبارك الله فيكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
ـ[وليد دويدار]ــــــــ[16 - 05 - 05, 05:37 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أرجو مراجعة هذا الرابط عن المعاهد في مصر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30311(4/211)
مدرسة الشناقطة!!
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[16 - 05 - 05, 02:57 م]ـ
السلام عليكم
سمعت كثيرا عن الدرس على الشناقطة و أسلوب الشناقطة و مدرسة الشناقطة؟؟
فما المقصود من ذلك و ما منهجهم في الدرس
أفيدونا أفادكم الله
ـ[صخر]ــــــــ[17 - 05 - 05, 04:01 ص]ـ
سل الاخ اب وكيع الغمري الابا الشنقيطي
ـ[ابن عبد البر]ــــــــ[17 - 05 - 05, 06:50 م]ـ
متابعات
لماذا الشناقطة يحفظون؟
محمود بن محمد المختار الشنقيطي
كثيرون أولئك الذين يَبْتدرونني بهذا السؤال حين يَضُمني وإياهم مجلسٌ،
فيدور الحديث حول مسألة الحفظ باعتبارها من أهم قضايا طلب العلم الشرعي،
فيسألونني عن أسباب ظاهرة قوة الحفظ عند قومي، ولماذا كانت أهمّ سمةٍ في
علماء الشناقطة الذين رحلوا إلى المشرق واتصلوا بالأوساط العلمية القوة الفذة
والقدرة الفائقة على استحضار النصوص؟ ويسألونني عن أعجب ما بلغني من
أخبار عن نوادر الحفاظ في الشناقطة.
وكنت أجيب بما يناسب مقام كل مجلس ويفيد منه الحاضرون، دون تقص أو
تعمد بحثٍ عن الإجابة على هذه القضية، وحين كتب الله لي أول زيارةٍ العام
المنصرم لبلاد الآباء والأجداد (شنقيط)، ووقفت على بعض المحاظر الحية القائمة
على أطلال ورسوم المحاظر [1] العتيقة، وحظيت بلقاء أجلة فضلاء من علماء
الشناقطة [2]، أدركوا أواخر نهضة علمية، كان من أبرز سماتها اعتمادها على
حفظ الصدور لما وجد في السطور، وأن العلم هو ما حصل في الصدر ووعته
الذاكرة متناً ومعنى، حتى غدا من أمثالهم التي تعبر عن هذا المعنى: (القراية في
الرّاسْ ماهُ في فاس ولا مكناس) أي العلم المعتبر هو ما في حفظك، وليس في كثرة
الذهاب إلى المدن الحضارية ومؤسسات التعليم فيها. حين كتب الله لي تلك الزيارة
كان مما يدور في خلدي الجواب عن السؤال المتقدم من واقع تجربة طلاب العلم في
تلك المحاظر، فتجمعت عندي طرق كانت وراء تيسير الله للشناقطة ملكة حفظ
نادرة، وطاقة ذهنية عالية جعلتهم يفخرون في ثقة واعتزاز بقدراتهم على استذكار
عشرات الكتب، وجعلت العلامة سيدي محمد ابن العلاّمة سيدي عبد الله ابن الحاج
إبراهيم العلوي رحمه الله (ت 1250ه) يقول: (إن علوم المذاهب الأربعة لو رمي
بجميع مراجعها في البحر لتمكنت أنا وتلميذي ألْفَغّ الديماني من إعادتها دون زيدٍ أو
نقصان، هو يحمل المتن وأنا أمسك الشروح) [3].
وجعلت العلاّمة محمد محمود التّرْكُزي رحمه الله ت عام (1322ه) يزهو
بحافظته متحدياً الأزهريين بأنه أحق بإمامة اللغة والاجتهاد فيها منهم؛ لأنه يحفظ
القاموس كحفظه الفاتحة، فاستبعدوا ذلك وعقدوا له مجلساً بالأزهر، فكان كما قال،
فأقرّوا له وصاروا يصححون نسخهم من نسخة التركزي رحمه الله المحفوظة في
صدره [4].
وقبل أن أتحفك أخي القارئ بشيء من طرقهم وأساليبهم في الحفظ تتضمن
الإجابة عن السؤال المتقدم، أتحفك بأخبار القوم ونوادرهم في الحفظ، مما وجدته
مسطوراً في كتب التراجم، أو محكياً على ألسنة الرواة، وسيتملكك العجب،
وتعتريك الدهشة لسماعه، وتجزم معي بأن ما حباهم الله به من ذاكرة فذة، وقدرة
على استحضار النصوص ربما لا توجد إلا في ذاكرة الحاسب الآلي، حتى صارت
حكاياتهم في الحفظ غريبة تشبه الأساطير وما يجري مجرى خوارق العادات.
فمن ذلك ما ذُكر في ترجمة العلاّمة عبد الله بن عتيق اليعقوبي رحمه الله،
(ت عام 1339هـ)، أنه كان يحفظ لسان العرب لابن منظور [5].
وكان الغلام في قبيلة مُدْلِشْ يحفظ (المدوّنة) في فقه الإمام مالك قبل بلوغه،
وكانت توجد في قبيلة (جكانت) ثلاثمائة جارية تحفظ الموطأ فضلاً عن غيره من
المتون، وفضلاً عن الرجال، ولهذا قيل: العلم جكني [6].
وروي عن الشيخ سيد المختار ابن الشيخ سيدي محمد ابن الشيخ أحمد بن
سليمان (ت 1397م) حِفظ كثير من كتب المراجع مثل: فتح الباري، والإتقان
للسيوطي، غير المتون والكتب التي تُدرّس في المحظرة [7].
ومن العجيب ما تجده من محفوظات فقهائهم غير متون الفقه والأصول وما
يتعلق بالتخصص، فهذا قاضي (ولاته) وإمامها سيدي أحمد الولي بن أبي بكر
المحجوب كان يحفظ مقامات الحريري، وليست من فنون القضاء ولا الفقه،
وسمعتها عن الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي صاحب الأضواء رحمة الله
عليه [8].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/212)
وأما المتخصص في الأدب والشعر فلا يحفظ أقلّ من ألف بيت في كل بحر
من بحور الشعر العملية؛ حتى تتهيأ له ملكة أدبية لينظم أو ينثر ما يريد.
فهذا العلامة الأديب محمد محمود بن أحمذيه [9] الحسني رحمه الله، كان
يحفظ في الأدب وحده مقامات الحريري، والمستطرف، وكامل المبرد، والوسيط
في أدباء شنقيط، وديوان المتنبي، وديوان أبي تمام، وديوان البحتري؛ هذا في
الأدب وحده دون غيره من فنون ومتون المنهاج الدراسي المحظري [10].
ومن نوادر نساء الشناقطة في قوة الحفظ ما حدّث به العلاّمة محمد سالم بن
عبد الودود أن أمه مريم بنت اللاّعمة كانت تحفظ القاموس، وقد استوعبته بطريقة
غريبة، حيث كان والدها يرسلها من حين لآخر إلى خيمة أحد علماء الحي تنظر له
معنى كلمة في القاموس وكان هذا العالم ضاناً بنسخته لا يعيرها فكانت البنت تحفظ
معنى الكلمة وتعود بها إلى والدها وهكذا حتى حفظت مادة القاموس كلها. وإن
تعجب أخي القارئ من المتقدمين فلعل ممن أدركنا من المعاصرين الأحياء من
يماثلهم في الحفظ؛ فمن ذلك ما حدثني به والدي حفظه الله قال لي يا بني: لقد كنا
أيام طلبنا للفقه عند شيخنا الفقيه عبد الرحمن ولد الداهي، نتسابق في ختم
المختصر ليالي الجمع فيستفتح من (يقول الفقير المضطر) بداية الكتاب فلا يطلع
الفجر إلا وقد ختمناه لا نشكك إلا في مواطن قليلة في أقفاف [11] السفر نكرر ذكر
ذلك مرات، وممن أدركناه من الأحياء العلامة الشيخ أحمدّو بن العلامة الشيخ محمد
حامد بن آلاّ الحسني نزيل المدينة النبوية متع الله ببقائه.
ولا أبالغ إن قلت: إن ما في صدره من العلم لو جلس يمليه عاماً كاملاً لما
كرر ولا أعاد منه شيئاً؛ فمن محفوظاته في النحو والصرف طرة [12]، ابن بونة
على الاحمرار [13] يحفظها بنصها، وطرة الحسن بن زين على احمراره للامية
الأفعال لابن مالك أيضاً، والمقصور والممدود لابن مالك مع شواهده وهي تقرب
من ألفي بيت، وضوابط وشواهد على مسائل ألفية ابن مالك بعضها له وبعضها
لوالده ولبعض العلماء الشناقطة تبلغ نحواً من ثلاثة آلاف بيت، إضافة إلى بعضٍ
من ألفية السيوطي في النحو.
وفي غريب اللغة نظم ابن المرَحّلْ، ونظم أبو بكر الشنقيطي كثيراً من مواد
القاموس، وجل شواهد الغريب من تفسير القرطبي، ومثلث ابن مالك وهو يبلغ
ثلاثة آلاف بيت مع شواهده. إلخ من العلوم والفنون ...
ومن المعاصرين الحفاظ أيضاً صاحب المحضرة العامرة العلامة محمد الحسن
بن الخديم وقد حدثني بعض تلامذته أنه يحفظ النص من مرتين فقط، وأنه لا يكاد
يوجد فن إلا ويحفظ فيه ألفيةً؛ حتى في الطب والعقيدة والقواعد الفقهية والقضاء،
وأنه يحفظ كثيراً من كتاب سيبويه وتمنى لو جاءه في الصغر [14].
ومن النساء المعاصرات: العالمة المفتية الفقيهة مريم بنت حين الجكنية والدة
الشيخ عبد الله بن الإمام، حدثني بعض تلامذة ابنها أنها كانت تشرح له في ألفية
ابن مالك إذا لم يكن ابنها في البيت، ورويت عن قريبات لي أنها تحفظ كثيراً من
المتون الفقهية وتفتي النساء في الحج والحيض، ولها ألفية في السيرة ولها
منظومات فقهية لبعض المسائل والنوازل. وهذه نتف مما وقفت عليه لعل فيها ما
يذكي الحماس لدى طلاب العلم المعاصرين.
طرق الحفظ لدى الشناقطة:
ولهم في الحفظ وسائل وطرق أجملها فيما يلي:
أولاً: التعليم الزّمَرِيّ أو ما يسمى بلغة المحاظر (الدولة) وهو دراسة جماعية
يشترك فيها مجموعة من الطلبة متقاربي المستويات يقع اختيارهم على متن واحد
يدرسونه معاً، حصةً حصةً، يتعاونون على تكراره واستظهار معانيه [15]،
يتحاجون فيه، ويُنَشّط بعضهم بعضاً على المواصلة والاستمرار ومدافعة السآمة
والملل. أذكر وأنا في المرحلة (المتوسطة الإعدادية) أنني أدركت مجموعة من
طلاب العلم الشناقطة (دولة) في المسجد النبوي في شعر المعلقات.
ثانياً: تقسيم المتن إلى أجزاء وهو ما يعرف بلغة المحاظر (الأقفاف) مفردها: قُفّ. والمشهور في المحاظر أن متوسط درس أو قف المتن المنظوم خمسة أبيات
لا يزيد عليها إلا المبرزون الأذكياء. وأما المتون المنثورة فيتعارف أهل المحاظر
على تقسيم شائع بينهم، فمثلاً مختصر العلامة الشيخ خليل عندهم ثلاثمائة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/213)
وستون [16] قفاً، ولا تخفى فائدة هذا التقسيم للمتن المراد حفظه، فيعرف الطالب مواضع الصعوبة من السهولة فيحتاط في المراجعة والتكرار، كما أن تخزين المادة في الذاكرة مرتبة منتظمة أيسر في استظهارها واسترجاعها.
ويرى الشناقطة وهم مضرب المثل في قوة الحافظة والذكاء أن (القف) الكثير
لا يستطيع استيعابه مع الاحتفاظ به في الذاكرة إلا قلة من الحفاظ ولذلك عمدوا إلى
تجزئة كل متن.
وسارت عندهم هذه العبارات مسار المثل: (قفْ أف) أي أنه بمثابة الريح
(أف اسم صوت) يمر عابراً فلا يستقر منه شيء في الذاكرة.
(نص لا بُدّ الُ يْخصّ) أي أن النصف لا يمكن الاحتفاظ به جملة فلا بد أن
ينسى قارئه بعضه أو يعجز عن استيعابه أصلاً.
(الثلث يوترث) أي أن ثلث القف يعلق بالذاكرة فلا ينساه قارئه حتى يموت
كأنه يورث من بعده [17].
ثالثاً: وحدة المتن واستيفاؤه: فينصحون الطالب أن يشتغل بدراسة متن واحد
يفرغ قلبه له، ويستجمع قوته لحفظه ولا يجمع إليه غيره، ولا ينتقل عنه حتى
يستوفي دراسته كله، بل يرون أن جمع متنين معاً يحد من قدرة الطالب على
الاستيعاب فيظل جهده الذهني موزعاً بين عدة متون لا يكاد يتقن أياً منها، كما أن
بتر المتن دون حفظه كله يضيع جهد الدارس هباءً، وينم عن كسل وقصور في
همة الطالب، ويمثلون لمن يروم حفظ نصين في وقت واحد بالتوأمين؛ فلا سبيل
إلى خروجهما معاً في آن واحد، بل لا بد أن يسبق أحدهما الآخر، ونظموا هذا
المبدأ بقولهم:
وإن تُرد تحصيلَ فَنّ تَمّمهْ وعن سواهُ قبل الانتهاءِ مَه
وفي ترادف الفنون المنعُ جا إذ توأمان اجتمعا لن يخرجا [18]
رابعاً: صياغة المتن المنثور نظماً:
لقد وظف الشناقطة ملكَة الشعر كثيراً في تيسير العلوم للحفظ، وضمان حظ
أوفر من القبول والبقاء له، ولذا غلبت الصبغة النظمية في نظام الدرس المحظري. وكما هو معلوم فإن النظم أسهل حفظاً واستحضاراً من النثر، قال ابن معط رحمه
الله في خطبة ألفيّة في النحو:
لعلمهم بأن حفظ النظم وفق الذكي والبعيد الفهم
لا سيما مشطور بحر الرّجز إذا بُني على ازدواج موجز
وفي المحضرة قلّ أن تجد متناً يُدرس في فن إلا وجدت من نظمه حتى يسهل
حفظه على الطلاب، فمن ذلك [19] أن أبا بكر بن الطفيل التشيتي رحمه الله
(ت 1116هـ) نظم كتاب (قطر الندى) لابن هشام رحمه الله.
والعلامة محمد المامي الشمشوي رحمه الله (ت 1282هـ) عقد كتاب الأحكام السلطانية للماوردي بنظم سماه (زهر الرياض الورقية في عقد الأحكام الماوردية).
والعلامة الأديب عبد الله بن أحمد أُبّه الحسني نظم كتاب (مجمع الأمثال)
للميداني.
خامساً: تركيزهم على بداية الحفظ والمراجعة المستمرة للمحفوظ، فعدد
تكرار الطالب المتوسط للقدر المراد حفظه من مائة مرة إلى ألف مرة، ويسمونه
بلغة المحاضر (أَقَبّاد) فيجلس طالب العلم يكرر لوحة بصوت مرتفع في
الصباح [20] ثم يعود إليه بعد الظهر ثم بعد المغرب ثم من الغد يبدأ بمراجعته وتسميعه قبل أن يبدأ في درس جديد، وهكذا يفعل مع الدرس الجديد وفي نهاية الأسبوع تكون مراجعة لما حفظ من بداية الأسبوع مع ما قبله من المتن حتى ينتهي من المتن بهذه الطريقة، ثم يأخذ متناً آخر وتصبح لهذا المتن الأول ختمة أسبوعية يمر عليه كله، وبعد تثبيته في الذاكرة ومزاحمة غيره له، لا يصل الإهمال والانشغال أن يترك ختمة شهرية للمتن، وأعرف من المشايخ في المدينة النبوية من عنده ختمة أسبوعية للألفية ولمختصر خليل وختمة شهرية للمتون القصيرة كـ (لامية الأفعال) في الصرف لابن مالك والبيقونية والرحبية وبلوغ المرام وغيرها.
سادساً: حفظ النص قبل الحضور إلى الشيخ ليشرحه، وهذه من أهم الطرق
التي تعين الطالب على متابعة الحفظ دون انقطاع أو تأخر، وكان شيخنا الشيخ سيد
أحمد بن المعلوم البصادي رحمه الله لا يشرح لأي طالب نصاً حتى يسمعه منه غيباً، فيبدأ الشيخ في شرحه وتفكيك ما استغلق على الطالب فهمه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/214)
سابعاً: لا يحفظ الطالب إلا ما يحتاجه ويمارسه في حياته من العلوم والأبواب في الفن. فالطالب إذا كان يقرأ مختصراً فقهياً مثلاً، وبلغ في المتن كتاب الحج، ولم يكن من أهل الوجوب والاستطاعة فإنه يتعداه إلى غيره وهكذا في أبواب الفرائض والقضاء والجهاد وقِس على ذلك بقية الأبواب في الفنون المختلفة.
ثامناً: تأثر البيئة بالحركة العلمية: فقد خالط حفظ العلم في بلاد شنقيط حياة
الناس هناك؛ ففي بلاد الزوايا [21]، يعتبرون من تقصير الأب في حق ابنه إذا
بلغ وهو لا يحفظ القرآن حفظاً متقناً ولا يعرف من الأحكام ما يقيم به عباداته، ولا
من العربية ما يصلح به لسانه، بل ينظرون إليه نظرة ازدراء واحتقار وأنه قد عق
ابنه وقصّر في تربيته. وكان من عادة أهل الشيخ القاضي (اجيجبه) أن لا
يتسرول [22] الشاب منهم حتى يتم دراسة مختصر خليل، فحفظ المختصر عندهم شرط معتبر للرجولة وسمة للنضج.
وتجد أمثال العامة ومخاطباتهم خارج حلقات الدرس قد صبغت بلون المتون
السائدة؛ فمن أمثالهم إذا أرادوا وصف الشيء بأنه بلغ إلى منتهاه يقولون: (لا حِق
فلا إشكال) أي وصل في كذا إلى ذروته وعبارة (لاحق فلا إشكال) هي آخر جملة
في مختصر الشيخ خليل.
ومن أمثالهم قولهم: (وحَذْفُ ما يُعلم جائز) وهو جزء من بيت من خلاصة
ابن مالك في الألفية.
تاسعاً: عقد مجالس للمذاكرة والإنشاد والألغاز في العطلة المحضرية. وهي
عطلة نهاية الأسبوع العمرية (الخميس وجناحاه مساء الأربعاء وصباح الجمعة).
فيعقد طلاب (الدولة) أو المنتهون مجالس السمر وغالباً تكون ليلة الخميس أو
الجمعة يتذاكرون فيها ما درس خلال الأسبوع ويتبارون في تجويد حفظه وإتقانه،
أو يحددون باباً أو فصلاً من كتاب يتحاجون فيه، وأعرف عدة مجالس في المدينة
المنورة عقدت لهذا الغرض منها مجالس لبعض النساء عَقَدْنَهُ لمذاكرة حفظ القرآن
والفقه والسيرة النبوية، ومن ذلك ما يُروى أن محمد بن العباس الحسني وهو راوية
شعر ادعى ليلة في مجلس سمر أنه لا يسمع بيتاً من الشعر إلاّ روى القطعة التي
هو منها، وذكر الكتاب الذي توجد فيه، فتصدى له حبيب ابن أمين أحد تلامذة
العلامة حُرْمة بن عبد الجليل رحمة الله على الجميع فسأله من القائل:
لو كنت أبكي على شيء لأبكاني عصر تصرّم لي في دير غسّانِ
فقال ابن العباس: نسيت قائل هذا البيت وهو من قطعة أعرفها في حماسة
أبي تمام، فدعي بالكتاب، وقلب ورقة ورقة، فلم توجد فيه فقال لهم حبيب:
هاهي بقية الأبيات وذكرها:
دير حوى من (ثمار) الشام أودها وساكنوه لعمري خير سكان
دهراً يدير علينا الراح كل رشا خمصان غض بزنديه سُواران
وقال: إن القطعة من إنشائه، نظمها تعجيزاً لزميله، وساق دليلاً على صحة
قوله أن دير غسان لا وجود له في أديرة العرب.
كان شيخ المحضرة الفقيه اللغوي الشاعر حرمة بن عبد الجليل
(ت 1234 هـ) رحمه الله حاضراً فالتفت إلى تلميذه حبيب وأنشأ على البديهة:
لله درك يا غليّم من فتى سن الغليم في ذكاء الأشيب
لستَ الصغير إذا تَنِدّ شريدةٌ وإذا تذاكر فتيةٌ في موكب
إن الكواكب في العيون صغيرة والأرض تصغر عن بساط الكوكب [23]
عاشراً: اغتنام لحظات السحر في تثبيت الحفظ، فلا تكاد تجد طالباً من
طلاب المحضرة في وقت السحر نائماً بل يزجرون عن النوم في هذا الوقت.
حدثني الوالد حفظه الله قال: كان إذا صعب علينا حفظ شيء انتظرنا به
السحر فيسهله الله علينا، ولا ريب أنها لحظات مباركة؛ لأنها وقت النزول الإلهي، ووقت الهبات والأعطيات [24]. وساعات السحر هي لحظات الإدلاج التي
أوصى النبي -صلى الله عليه وسلم- بالسير إلى الله فيها كما في صحيح البخاري
رحمه الله (واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدّلجة) وهي سير آخر
الليل [25].
وذكر أهل العلم بالتفسير آثاراً عن بعض الصحابة والتابعين رضي الله عن
الجميع في انتظار يعقوب عليه السلام لزمان الإجابة حين قال له أبناؤه:] يَا أَبَانَا
اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ [[يوسف: 97] فقال:] قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ
رَبِّي إنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ [[يوسف: 98] أنه أخّرهم إلى وقت السحر [26].
وضابط وَقت السحر على الصحيح أنه قبل طلوع الفجر بساعة تقريباً على ما
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/215)
حققه الحافظ رحمه الله في الفتح.
وبعدُ .. أخي القارئ الكريم:
بهذه العوامل والأسباب خطف علماء الشناقطة المتجولون الأضواء، وبهذه
الطرق والأساليب في الحفظ بزّوا غيرهم في العلوم التي شاركوهم فيها، فهل تجد
في هذه الإجابة المقتضبة ما يشحذ همتك ويحرك إرادتك ويكون مثالاً لك تحتذيه،
ويستحثك لجعل الحفظ أهم طرق العلم الشرعي؟! ذلك ما كنا نبغي، وفضل الله
واسع، وكم ترك الأول للآخر] وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ المُتَنَافِسُونَ [[المطففين: 26].
وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى آله وصحبه أجمعين.
________________________
(1) المحظرة: وأقرب تعريف لها: (أنها مؤسسة تعليمية بدوية متنقلة، تكون متخصصة في فن معين، وأحياناً شاملة جامعة لشتى العلوم الشرعية، تضم جماعة من الطلاب مختلفة أعمارهم تحيا حياة اجتماعية بسيطة، هدفها التفقه في الدين، وتحصيل التقوى والخلق الكريم، يديرها معلم في فن أو فنون يسهر على التدريس فيها، ورعاية هدفها حسبة، وربما ضم إلى مهام التدريس إمامة وقضاء القرية أو البلدة ويُلقب (بالمرابط)؛ ولعلها جاءت من رباط المرابطين الذين كان رباطهم النواة الأولى للمحاظر وقد يلقب: (طالبنا) ولعلها من طالب العلم، وأصل الكلمة: (محضرة) وردت في لسان العرب، وفي كتب الأندلسيين والمغاربة، منها كتاب المعيار المعرب، ورحلة ابن جبير، وفي أبيات ابن حزم المشهورة: (مناي من الدنيا علوم أبثها) وهي تفارق من وجوه مصطلح الكُتّاب أو الخلوات أو الزاوية في بعض البلدان الإسلامية اهـ، بتصرف من (دور المحاظر في موريتانيا) بحث تخرج مقدم للمعهد العالي الإسلامي بنواكشوط عام 1405هـ إعداد محمد المصطفى بن الندى، ومن (بلاد شنقيط المنارة والرباط) بحث موسع مقدم للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم عن المحاظر في موريتانيا للأستاذ الخليل النحوي، طبع بتونس عام 1987م، و (السلفية وأعلامها في موريتانيا) للطيب بن عمر الحسين، ص87، ط الأولى عام 1416هـ وأبيات ابن حزم التي ذكر فيها المحاظر هي: مناي من الدنيا علوم أبثها وأنشرها في كل بادٍ وحاضرِ
دعاء إلى القرآن والسنن التي تناسى رجال ذكرها في المحاضر
ديوان ابن حزم الظاهري، 95، بتحقيق د رشاد، ط الأولى.
(2) ممن تشرفت بلقائهم العلامة الفقيه الأديب، الشاعر الأريب، الموسوعي معالي الشيخ محمد بن سالم بن عبد الودود، من بيت علم عريق تقلد مناصب وزارية، وعضوية بعض المجامع الفقهية في مصر والمغرب والسعودية، ومن أبرز مؤلفاته نظم كتاب مختصر خليل في أكثر من عشر آلاف بيت قدم له بمقدمة ضمنها عقيدة أهل السنة والجماعة على خلاف السائد هناك من العقائد الأشعرية والماتريدية.
(3) بتصرف: من بلاد (شنقيط المنارة والرباط) الخليل النحوي، ص 231، ط الأولى، تونس 1987م.
(4) العلامة اللغوي والشاعر الفذ الأبي محمد محمود بن التلاميد (بالدالة المهملة)، انفرد في المشرق باللغة والأنساب، اتصل بالأوساط العلمية في الحجاز ومصر، ممن ترجم له الزركلي في الأعلام، ولمعاصره وخصمه أحمد الأمين رحمه الله في الوسيط ترجمة له فيها تحامل عليه.
(5) معجم المؤلفين في القطر الشنقيطي)، 68، تأليف سيدي محمد بن محمد عبد الله ولد بزيد،
ط الأولى، تونس، 1996م.
(6) (موسوعة حياة موريتانيا) للمختار بن حامد رحمه الله، ص 5، الجزء الثاني، طبعة الدار العربية للكتاب 1990م.
(7) بلاد شنقيط، للخليل النحوي، ص 233.
(8) الغالب على علماء الشناقطة في القرآن وعلومه والفقه رواية الشعر وتذوقه وإنشاده فلو راجعت كتاب (الوسيط في تراجم أدباء شنقيط) وكتاب: (الشعر والشعراء في موريتانيا)، للدكتور محمد المختار ولد أباه؛ لوجدت معظم من تُرجم لهم من الشعراء هم علماء فقهاء.
(9) عالم وشاعر من بيت علم وأدب، أخد عن بُلاّ الشقروي، له مؤلفات منها طُرة على ألفية ابن مالك، ت1323م.
(10) بلاد شنقيط المنارة والرباط، ص 231.
(11) سيأتي الحديث عن تقسيم المحظر إلى أقفاف جمع قِف وهو اللوح والجزء من المتن بلغة المحاظر والسفر والباب من أسماء أجزاء مختصر خليل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/216)
(12) اشتهر بالطّرة وهو شرح نثري للعلامة اللغوي ابن بونة على ألفيته المتممة لألفية ابن مالك؛ فصار الجميع 2080 ألفين وثمانين بيتاً، وشرح الجميع بهذا الشرح النثري ويعرف بطرة ابن بونة وبالجامع، انظر للتعريف بالنحو الشنقيطي ومدارسه وكتبه ورجاله ما كتبه الأستاذ محمذن ولد أحمد المحبوب في مجلة المنهل الأدبية السعودية العددان 547، 548، عام 1418هـ.
(13) ما يزيده المحشّي أو المعلق على المتن الأصلي يكتبونه باللون الأحمر تمييزاً له عن المتن فيسمونه الاحمرار.
(14) العلامة محمد الحسن بن أحمد الخديم اليعقوبي الجوادي الشنقيطي، له محظرة عريقة خرّجت كثيراً من القضاة والأدباء المعاصرين، ولا زال يدرس بها، ترجم له بعض تلامذته ترجمة موسعة في مقدمة كتابه (مرام المجتدي من شرح كفاف المبتدي) وهو شرح لنظم الكفاف في فقه المالكية لجده العلامة مولود بن أحمد الجواد رحمه الله.
(15) بتصرف من: شنقيط المنارة والرباط، ص 59.
(16) والبعض يجعله، 333 قفاً.
(17) بلاد شنقيط المنارة والرباط، ص 200.
(18) السلفية في موريتانيا، ط الأولى، ص 104.
(19) معجم المؤلفين في القطر الشنقيطي، وفيه كثير ممن نظم متوناً نثرية.
(20) مجلة الأمة القطرية، العدد (60)، ذي الحجة 1405هـ، ص 54.
(21) الزوايا: القبائل المختصة أو المهتمة بالعلم، تعلماً وتعليماً، ويقابلهم حسان وهم القبائل ذات الشوكة والبأس.
(22) أي يلبس السروال.
(23) الشعر والشعراء في موريتانيا، للدكتور محمد المختار ولد أباه، تونس 1987م، ص 36 - 37.
(24) كما في الصحيحين من حديث أبي هريرة وغيره أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ينزل ربنا إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الأخير فيقول من يدعوني فأستجيب له) وصفة النزول هنا في الحديث من الصفات الفعلية التي نقل عن السلف الإجماع على إثباتها حقيقة لله تعالى، فهو سبحانه ينزل لكل قوم في ثلث ليلتهم أي سدس الزمان ولا يخلو منه العرش جل شأنه وتقدست أسماؤه، فكما أن ذاته لا تشبه ذوات المخلوقين فكذلك صفاته، كما قال جمهور السلف وقرر ذلك شيخ الإسلام رحمه الله في غير ما موضع، انظر شرح حديث النزول ضمن المجموع (5 31 132، 380 - 396).
(25) أورد الإمام ابن الأثير - رحمه الله - في النهاية (2/ 129) قول أمير المؤمنين علي رضي الله عنه وأرضاه شاهداً على أن الإدلاج يكون في السحر
اصبر على السير والإدلاج في السحر وفي الرواح على الحاجات والبكر.
(26) الدر المنثور (4/ 584) وتفسير الماوردي (3/ 79).
ـ[شبيب السلفي]ــــــــ[19 - 05 - 05, 08:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
والشكر للشيخ ابن عبدالبر , فقد أمتعنا
جزاكم الله خيرا
ـ[مسيعيد]ــــــــ[26 - 05 - 05, 07:22 م]ـ
يكفي الشناقطة فخرا أن كان منهم آبا ولد خطور محمد الأمين الشنقيطي صاحب أضواء البيان، ولعل
الناشئة منهم يسلكون مسلكه في الأعتقاد والإجتهاد، والله ولي التوفيق
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[26 - 05 - 05, 10:13 م]ـ
مدرستهم مبنية علي الحفظ المتون والمنظومات
الطالب عندهم يحفظ قليلا ويكرر كثيرا
التقليل في حفظ المنظوم والتكثير في التكرار
حتي تكون مثلا الفاتحة
ثم زد علي ذلك الإتقان في شرح ما حفظت
ولذلك تميزت مدرستهم عن سائر المدارس وتفوقت عليها
وطريقتهم اشبه بطريقة العلماء الماضيين
فمن درس عندهم بضعة سنوات يكون اتي علي معظم منظومات العلمية
فهنيئا لهم من شعب ونسئل الله أن يحفظهم
ـ[أبو غازي]ــــــــ[27 - 05 - 05, 02:05 م]ـ
الذي يحفظ مثل فتح الباري ولسان العرب وكتب الأدب والفقه كيف يراجع حفظه؟؟
ـ[المسيطير]ــــــــ[28 - 05 - 05, 01:14 ص]ـ
حوار رائع عن (المحاضر الموريتانية) مع الشيخ محمد سالم http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=6604&highlight=%C7%E1%DA%E1%E1+%C7%C8%E4+%D1%CC%C8+%C7% E1%DD%DE%ED%E5
ـ[خطاب بن علي الشنقيطي]ــــــــ[06 - 06 - 05, 06:39 م]ـ
السلام عليكم
اردت ان اكتب في الموضوع ولكن عندما رايت ما نقل عن محمود بن محمد استحييت وليس تواضعا بل والله لو كتبت مازدت ومتيقن ان اخل لذا
رايت في كلام المحمودِ محمودُ
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو غازي]ــــــــ[06 - 06 - 05, 10:05 م]ـ
لعلي أجد الإجابة عندك أخي خطاب, وهي عن السؤال الذي طرحته في المشاركة رقم #7.
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[21 - 02 - 07, 09:01 ص]ـ
.................................
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[14 - 03 - 07, 10:01 م]ـ
رأيت أنه قد تكن فيه فائدة
فرفعته:)
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[01 - 06 - 07, 06:43 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
رفع الله قدركم إخوتي ونريد منكم أن تذكروا لنا ما ألف من كتب في سير أعلام الشناقطة، وبارك الله فيكم.
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[01 - 06 - 07, 07:20 ص]ـ
هل هناك معهدا خاصا للعلوم الشرعية في شنقيط؟؟
وإن كان الجواب بنعم , فكيف الالتحاق به , وكم مدته ..
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/217)
ـ[ابو عبد الرحمن المكي]ــــــــ[27 - 01 - 08, 08:56 م]ـ
اجابة الاخ ابو غازي اظن ان حفظ فتح الباري من بعض هؤلاء العلماء موهبة فذة من الله تعالى وليست لاجل التكرار كما في المتون ولكن طريقتهم في حفظ المتون وتقسيمها الى اقفاف طريقة بديعة بالنسبة للمتون وكذلك نظمهم لها وجزى الله كاتب الموضوع وناقل كلام الشيخ والاخوة خير الجزاء
ـ[مشتاق حجازي]ــــــــ[27 - 01 - 08, 11:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[27 - 01 - 08, 11:57 م]ـ
الحمد لله وبعد
زيادة على ما ذكره الشيخ الفاضل محمد بن محمود الشنقيطي حول حفظ شيخنا العلامة الفقيه اللغوي أحمدو
ابن محمد حامد الشنقيطي عرف بال "د ُّ " (رحمه الله) فقد كان يحفظ نظائر القاموس للفيروز نظن والده, ويحفظ دواوين الشعراء الستة ,أملى علي الكثير منه, وكنت أوقفه عند كل كلمة غريبة منه فيملي علي شرحها من شواهد شعرية أخرى ,وديوان ذي الرمة ,وديوان الضبي وأكثر شعر الحماسة, ويحفظ زيادة على طرة بن بونة على الألفية شرح الأشموني وشواهده (فقد أخذت عنه نصفه من إملائه) ,وحاشية ابن حمدون على المكودي, وإعلام الكلام بتثليث الكلام لابن مالك في ثلاثة آلاف بيت أخذته عليه من حفظه وكنت أصحح نسختي من حفظه, وألفية السيرة للعراقي أملاها علي من حفظه وصححت نسخي المخطوطة عليه، وأما الفقه فكثير كمختصر خليل بشروح عدة أكثرها تلاقاه سماعا عن والده, ونظم الكفاف أزيد من ألفي بيت, وكثير من المنظومات ما بين الخمسين الى الخمس مائة بيت, وبالجملة فقد كان ناذرة العصر في علم العربية وكان لديه كثير من التعقبات على الكبار كسيبويه
وغير ,وكان شيخنا العلامة المحدث محمد أحمد عبد القادر الشنقيطي يقول عنه لا يوجد عالم أعلم بلسان العرب من الخليج الى قطر شنقيط أعلم من أحمدو وكان شيخنا أحمد عبد القادر قرين والد أحمدو وقد أخبرنا أن شيخنا أحمدو كان له ابن عم سميٌّ له (أي اسمه أحمدو) تلقى كذلك على والد أحمدو وكان نابغة في اللغة
وكان زاهدا لايملك غير بقرات تركن وصيةمن والده لأخواته الصغيرات وأنه كان يرعى وصيه والده فيها وكان شيخنا أحمد عبد القادر يتعجب من زهده (مع أن شيخنا أحمد عبد القادر كان يسكن في كوخ من الطوب بحارة الشناقطة بالمدينة المنورة الطيني ليس في بيته مما يشعر بالعيش في هذا الزمان غير ثلاجة فقط؟؟؟؟؟)
...........................
واستمع الآن إلى ناذرة العصر في حفظ الحديث
إنه شيخنا العلامة الحافظ (بحق) أحمد عبد القادر الشنقيطي الغلاوي
هو ناذرة في اشتغاله بعلم الحديث فقد كان هذا العلم مهجورا منبوذا في بلده.
كان رحمه الله يحفظ في علم الرجال رجال تهذيب التهذيب ومراتبهم جرحا وتعديلا وأنسابهم وبلدانهم يكلمك عن أنسابهم كما يكلمك عن نسب قرابته وكان كثيرا ما يرد علي النووي في شرحو وابن حجر في فتحه حول مراتب الرواة أو أنسابهم, ويحفظ درجات تلاميذهم ومن يقدم عند اختلاف الرواة وقد جمع من ممارساته للحديث كثيرا من القواعد في علم الرجال (كقوله كل من كنيته كذا في حفظه شيء, ولا أعبأ بمن خالف مالك في رواية أوحديث إلا أن يكون الثوري , وكل من خالف الثوري ينطح الجدار؟؟ ... وغيرها كثير
وكان قد اختصر فوائد تاريخ بغداد, وميزان الإعتدال للذهبي, وكثيرا من تراجم الأندلسيين, في كنانيش وكان يحفظها
كسورة الحمد, وكنت (عندما يصيبه الملل) كثيرا ما أقر عليه منها, ويحفظ ألأحاديث الغرائب اللتي اشتهر بها الرواة, ويستحظر البخاري ومسلم والموطأ والأحاديث اللتي تكلم عليها الحافظ الدارقطني في الزاماته أقول ذلك
ليس تخمينا بل تحقيقا فقد سمعت عليه الفتح لابن حجر مع فوت يسير في أوله, وشرح النووي وأبي داود
وابن ماجة والموطأ وعلل التلرمذي الكبرى وبعضا من (شرح العراقي على الألفية وشرح على الموطأ وقريبا من ربع التمهيد لابن عبد البر وغيرها)
وعلى ذكر ابن ماجة أذكر أننا كنا نقرأعليه من ابن ماجة من نسخ مختلفة ومر معنا سند فيه (فلان سمعت فلانا)
(لا أذكر السند) فقال لنا هذا كذب لايمكن أن يكون سمع منه فقارنا النسخ فكانت متفقة على اثبات السند
فراجعناه فغضب وقال: اتهموا نسخكم ولاتتهموا حفظي فلما رجعنا ليلا الى الجامعة (سكن الطلاب) راجعنا ترجمة الراوي القائل سمعت من تهذيب ابن حجر فقال ابن حجر (ولا يصح سماعه من فلان وماوقع من التصريح بالسماع في نسخة ابن ماجة فهو وهم ... ) فلما أخبرناه في الغد بالخبر لم يكثرت له ...
وكان كثيرا من طلاب الحديث بالجامعة يكتبون أحكام ابن حجر على الرواة في أوراق ويأتون يختبرون صدق حفظ الشيخ ويخبؤون أوراقهم ويسألون الشيخ فيملي عليهم الأحكام فيقابلونها في أوراقهم فيجدونها مطابقة وفعلوا ذلك مرارا حتى أذعنوا وتوقفوا وكان الشيخ لايعجبه ذلك, (في حديث يطول) وكان الشيخ كثيرا مايذكر لنا سؤال
الشيخ الألباني (لما كان مدرسا بالجامعة) عن بعض أسما الرواة الذين يأتون في أسانيد بكناهم فيخبره الشيخ
بأسمائهم .......
وكان شيخنا هذا قد أخذ الفقه مع علي ولد عدود والد الشيخ سالم العلامة علة الشيخ يحظيه بن عبد الودود
وكان الشيخ سالم كلما زار المدينة يزور الشيخ أحمد عبد القادر وكان الشيخ يحبه ومرة زاره فوجده يقرئ الفتح
ويرد على الحافظ ويصول ويجول فأنشده هذين البيتين من نظمه على السلقة لازلت أحفظه
محمد أحمد عش للسنن ... تبين الصحيح لنا والحسن
وكن كالهجيميِّ في ضبطه ... وتحديثه بعدما قد أسن
وهذا من علم الشيخ محمد سالم بعلم الرجال فالهجيمي هو خالد بن الحارث الهجيمي (على ما أذكر) حدث بعد المائة ولم يتغير حفظه وكان كذالك شيخنا لما زاره الشيخ سالم قد قارب المائة من عمره (جاوز الخامسة والتسعين)) توفي عليه رحمة الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/218)
ـ[محمد براء]ــــــــ[28 - 01 - 08, 12:26 ص]ـ
هذه اشرطة للشيخ الددو:
صناعة الفقيه في المحاضر الموريتانية (فقه العصر 15 - 05 - 07 - قناة إقرأ)
http://www.dedew.net/downloadvd.php?id=111
نماذج من تضحيات علماء الشناقطة
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=45225
رحلات الشناقطة في طلب العلم
http://www.dedew.net/downloadsd.php?id=380
ـ[الأسيف]ــــــــ[10 - 10 - 08, 12:33 ص]ـ
جعلتمونا نرتع في رياض نظرة جميلة برّاقة يا أهل شنقيط أفادكم الله كما أفدتمونا و أمتعتمونا
و أسئل الله أن يمتّع ناظريّ برؤيتكم و أرجو أن تتواصلوا معنا على هذا الموقع لنستفد منكم
altahbeer.net
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 07 - 09, 09:13 ص]ـ
خرج كتاب جديد اسمه:
أعلام الشناقطة في الحجاز والمشرق
[جهودهم العلمية وقضاياهم العامة من القرن الخامس إلى القرن الخامس عشر الهجريين]
لبحيد بن الشيخ يربان القلقمي الإدريسي
إصدار دار النشر الدولي
ـ[أبو عيسى الأندلسي]ــــــــ[30 - 07 - 09, 05:47 م]ـ
ما شاء الله , ما شاء الله
اللهم أرزقنا الحفظ والفهم والعمل الصحيح
بوركتم
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[04 - 10 - 10, 11:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا
جعلتمونا نرتع في رياض نظرة جميلة برّاقة يا أهل شنقيط أفادكم الله كما أفدتمونا و أمتعتمونا آمين
و أسئل الله أن يمتّع ناظريّ برؤيتكم و أرجو أن تتواصلوا معنا على هذا الموقع لنستفد منكم
altahbeer.net
جزاكم الله خيرا فقد أخجلتمونا هذا من مجاملاتكم
أما عن الشناقطة الذين تبحث عنهم فلا أعلم أنهم يستخدمون الشبكة العنكبوتية إلا القلة
و أذكر مرة كانت أمي تبحث موضوعا شرعيا فقلت لعلي أجد ما يساعدكِ في هذه الأجهزة
(أعني الشاملة و النت مثل قوقل) فوبخني والدي قائلا أترضين أن تكون هذه (الحديدة) أحفظ منكِ.(4/219)
يا طالب العلم .. ماذا أعددت لإجازة الصيف!
ـ[محمد البراك]ــــــــ[16 - 05 - 05, 07:16 م]ـ
عندنا في ديار الحرمين أقبلت إجازة الصيف ..
هذه الإجازة أقبلت بقضها وقضيضها .. بحسنها، وقبيحها.
هذه الإجازة كنت ولا زلت أسميها (إجازة المشاريع العلمية)!
فما أكثر ما ينجز في هذه الإجازة من مشاريع علمية لبعض طلبة العلم، سواء بتلخيص، أو بحث، أو تحشية، أو حضور دورات علمية، أو قراءات مستقلة مجردة!
وما أجمل تلك اللحظة التي ينظر فيها طالب العلم لبعض منجزاته في في فترة ما، فوالله إحساس غريب، وطرب واضح أراه في نفسي عندما أرى كتباً أنجزتها قراءة ونحو ذلك!
وفي هذه الأسطر أحب أن أقترح برنامجاً متواضعاً لعل آراء الأخوة تتلاقح فتنتج برنامجاً علمياً متكاملاً.
فأرى أن يقسم طالب العلم أمره إلى أربعة أقسام:
القسم الأول: يجعله لحضور بعض دروس الدورات العلمية، ونحن في نجد لدينا عدد من الدورات المهمة فهناك دورة مسجد شيخ الإسلام بشبرا، ودورة مسجد علي بن المديني في حي القدس، ودورة الشيخ عبد الكريم الخضير، ودورة الشيخ عبد الرحمن البراك، فيتخير طالب العلم ما يناسبه من دروس تلك الدورات ويلتزمها.
القسم الثاني: يجعله للقراءة في كتب المطولات كفتح الباري، أو التمهيد، أو غيرها من الكتب يفهرس ما فيها من فوائد مهمة، وينقل ما يعرفه من آراء، وأدلة فتكون حاشية نفيسة له.
القسم الثالث: قسم سماع الأشرطة، أشرطة الدورات العلمية الماضية.
وهي كثيرة جداً، يتخير منها ما شاء، ويسمعه مجزءً.
القسم الرابع: يجعله لأهله وأصحابه، ويمكن تسميته بـ (العلاقات الاجتماعية) المهمة، فاعتزال طالب العلم للناس قد يؤثر على علاقاته، فلا بد من أدنى الواجب في هذا.
وبخصوص الأهل لابد أن يجعل له أوقاتاً كافية نوعاً ما للجلوس معهم، وتعليمهم، والترويح عنهم فالزوجات (عوان عندكم)!
والله أعلم.
ـ[صخر]ــــــــ[17 - 05 - 05, 03:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا
واضيف ان يجعل قسطا من وقته لحفظ ومراجعة القران و المتون
واعتدر على هدا التطفل
ـ[مسعر العامري]ــــــــ[17 - 05 - 05, 06:16 م]ـ
هناك دورات في كتب علمية مهمة جداً جداً جداً جداً
دورات حفظ القرآن أو حفظ السنة
ـ[وليد دويدار]ــــــــ[19 - 05 - 05, 07:10 ص]ـ
ينظر إلى عمر المرء فإن كان السن صغير فعليه بالحفظ
فإن كبر وسنَّ فعليه بالمراجعة وكثرة الاطلاع
وفق الله الجميع لما فيه خير وهدى وكل منا أدرى بحاله(4/220)
اللقاء الشهري لشيخنا خالد بن عبد الله المصلح في جامع ابن عثيمين رحمه الله
ـ[أبو عباد]ــــــــ[17 - 05 - 05, 12:48 ص]ـ
في جامع ابن عثيمين رحمه الله في عنيزة اللقاء الشهري لشيخنا خالد بن عبد الله المصلح يوم الأحد القادم
14/ 4/1426هـ بعد العشاء
بعنوان: سبق المفردون.
قال ابن تيمية-رحمه الله-: (فليتدبر كل عاقل ما يحدث في زمنه، وماكان قريب من زمنه من الشرور والفتن ............. ) صدق-رحمه الله-(4/221)
المنهج في طلب الفقه - الشيخ د. عبد الله السكاكر
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[17 - 05 - 05, 01:46 ص]ـ
المنهج في طلب الفقه
ملخصٌ من درسٍ لفضيلة الشيخ د. عبد الله السكاكر ( http://www.islamtoday.net/questions/muftee.cfm?Sch_ID=138) ، عضو هيئة التدريس بقسم الفقه بجامعة القصيم
ألقاه مغرب الاثنين 25/ 7/1424 بجامع الرواف ببريدة
1/ تعريف الفقه:
لغةً: الفهم.
اصطلاحاً: علم خاص، له أصوله وقواعده، عرفه أصحابه بأنه: معرفة الأحكام الشرعية العملية بأدلتها التفصيلية.
2/ أهمية طلب علم الفقه:
من الأدلة على ذلك:
1 - حديث معاوية - رضي الله عنه -: (من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين) وهذا عام لكل علوم الشريعة.
2 - قول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها) رواه البخاري ومسلم. والذي يقضى به بين الناس هو الفقه.
- تقسَّم العلوم قسمين:
1 - علوم تقصد لذاتها: مثل علم الفقه - وهذا دليل على أهميته.
2 - علوم تقصد لغيرها: كالمصطلح، وأصول الفقه.
3/ قواعد ونصائح مهمة لطالب علم الفقه:
القاعدة الأولى: الفقه يقوم على أمرين، باختلال أحدهما يختل المنهج والقدرة الفقهية:
1 - الحفظ: فلا بد منه، وسيأتي بيانه.
2 - الفهم: وهو المشار إليه في تعريف الفقه لغةً، وهو ثمرة الفقه، وليس الفقيه حافظ المسائل، بل فاهمها والذي يقيس عليها ويستنبط منها.
القاعدة الثانية: الفقه من أطول علوم الشريعة، ولا يحاط به كاملاً.
- وليس المقصود بهذا الصرف عن طلب الفقه، فالأمة اليوم أحوج إلى الفقهاء من أي زمن آخر، فالمطلوب المصابرة والمثابرة والاستمرار، مع صدق النية الذي يحصل به التوفيق.
القاعدة الثالثة: الفقه ثمرة لمجموعة من العلوم، فهو ثمرة لنصوص الكتاب والسنة، ولأصول الفقه، وللمصطلح، وللقواعد الفقهية، وللنحو.
فلا بد من حفظ ومعرفة القرآن، وأحاديث الأحكام، وأصول الفقه، والنحو، ومصطلح الحديث، والقواعد الفقهية.
القاعدة الرابعة: التدرج مهم في طلب الفقه، وبيان ذلك يأتي في الخطوات التي يحسن بطالب الفقه اتباعها - إن شاء الله -.
القاعدة الخامسة: المشاورة مهمة، وطلبها من طلبة العلم وأهل الشأن قبل الدخول في أي مشروع علمي (درس، حفظ كتاب، قراءة كتاب ... ).
القاعدة السادسة: وجوب الاهتمام بالتعليم النظامي (خاصة الجامعة لما فيها من العلم).
القاعدة السابعة: في حالة وجود إشكالات ومسائل فقهية، فإن من الواجب الاهتمام بها وعدم إهمالها، فإهمالها يضيع فرصاً لتعلم الفقه، وإن اهتم بها فإن ذلك سيكون من الممارسة على الفهم، فيبحث عنها في الكتب، ويسأل عنها أهل العلم سؤالاً مفصلاً، ومناقشة أديبة.
القاعدة الثامنة: الاهتمام بمذاكرة الفقه، وبالمناقشات الفقهية مع المشايخ وطلبة العلم، ومع الزملاء والنظراء، ومما قيل: مذاكرة ساعة مع طالب علم حاذق أنفع من قراءة ساعات.
القاعدة التاسعة: الاهتمام بالبحوث الفقهية المعاصرة، والفائدة: تعلُّمُ كيفية تعامل الفقيه مع النوازل، ومعرفة تلك المهارة.
القاعدة العاشرة: من المهم لطالب الفقه:
1 - الاهتمام بقراءة كتب الفقه القديمة والحديثة.
2 - الاهتمام بالتدريس (في مرحلة من مراحل طالب العلم) ويأتي بيانها - إن شاء الله -، ومن ميزات التدريس:
أ- أنه أشبه شيء بالحفظ.
ب- أنه سبب لفتوح يفتحها طلاب علم نابهون من الأسئلة والمناقشات.
4/ الخطوات التي يحسن بطالب الفقه اتباعها:
الخطوة الأولى: مرحلة الحفظ:
والمحفوظات هي:
1 - الأدلة التي هي أصل الفقه: القرآن، والسنة (أحاديث الأحكام) ومن كتبها المختصرة: عمدة الأحكام، ومن المتوسطة: بلوغ المرام، ومن المطولة: المنتقى من أخبار المصطفى.
2 - علوم الآلة: العلوم التي يستطيع بها طالب الفقه تحصيل الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية وهي:
أ- أصول الفقه: بإتقانها تستنبط الأحكام من أدلتها، ولا بد من حفظ أو إتقان مختصر فيه، ومن أشهر المختصرات: الورقات.
ب- مصطلح الحديث: بمعرفته تكتمل شخصية طالب الفقه، ويميز الضعيف من الصحيح.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/222)
ج- النحو: لا بد من تحصيل قدر يستطيع به طالب الفقه فهم الكتاب والسنة. ومن شروط المجتهد: إتقان النحو.
3 - المتون والقواعد الفقهية: وهي أصل الفقه.
* خلاصة: لا أقل من حفظ القرآن الكريم، ومختصرات في أحاديث الأحكام، وأصول الفقه، والفقه.
* أمور يجب مراعاتها في مرحلة الحفظ:
1 - التدرج.
2 - الاعتناء باختيار المتن: وأسس الاختيار:
أ- أن يكون المتن مخدوماً، ومعتنى به: شرحاً، وإخراجاً.
ب- أن ينظر إلى طول المتن وقصره، وذلك لأن الإنسان يعرف قدراته، ويعرف الوقت المتاح.
ج- أن ينظر إلى سهولة عبارة المتن ووضوحها.
3 - مصاحبة الحفظ شرح مختصر جداً: إلا إذا تعارضا، فالحفظ مقدم.
الخطوة الثانية: مرحلة حضور الدروس وشروح الكتب المحفوظة: ومن أهم المقصودات في ذلك: الاستفادة من سمت الشيخ وخلقه.
- يجب النظر إلى مقدار ما يحصل من الفائدة، لا إلى شهرة الشيخ وعدد طلابه.
- يجب أن يكون الحضور إيجابياً: المراجعة، القرب من الشيخ، الاستفسار، البحث عن المسائل.
الخطوة الثالثة: قراءة كتب الفقه: مطولات أو متوسطات، عامة أو خاصة، وإن تيسر أن تكون هذه القراءة على شيخ فهو أحسن.
- وفي هذه المرحلة ستكون هناك فائدة عظيمة، وتكبر كلما اعتُني بالكتاب المقروء. وتحتاج هذه المرحلة لنجاحها إلى:
1 - طول النفس: نظراً لطول الفقه.
2 - الحرص على الإجابة على الإشكالات الحاصلة.
الخطوة الرابعة: مرحلة التدريس: ولا يصح البداءة بها قبل إكمال المراحل السابقة، والتدريس أحد أوسع أبواب طلب العلم.
والعناية فيه بالتدرج مهمة. ويكون نفعه بالعناية بالتالي:
1 - الجد في التدريس، فالفقه طويل، لا يكفي فيه درس أسبوعي واحد.
2 - الاعتناء بتحضير الدروس والإعداد لها.
3 - سعة الصدر ورحابته، وإتاحة الأسئلة والمناقشة.
4 - في بداية التدريس يكون الحماس والتأهب، فعند البحث والتحضير في هذه المرحلة، يجب الاعتناء جداً بالشوارد والفوائد والصيود، وتقييدها.
الخطوة الخامسة: التأليف: وعلى طالب الفقه:
1 - عدم الاستعجال على هذه المرحلة حتى يشهد له بالإتقان.
2 - الاعتناء باختيار ما يستحق الاعتناء بالتأليف فيه، وترك المسائل المخدومة، وبعد العمل اعرضه على المتقنين لإبداء الملاحظات.
5/ بعض المزالق التي يقع فيها طالب الفقه:
1 - التسرع في الفتوى، والإفتاء قبل التأهل.
2 - الاستعجال في الفتوى قبل التأمل والمشاورة.
3 - الفرح بالآراء الشاذة والدفاع عنها، وهذا يحصل غالباً في بداية الطلب، وهذا سببه:
أ- إما أنه وقع تحت تأثير عالم قوي الحجة والبيان.
ب- أو أنه وقع تحت تأثير داء البروز الحاصل بمخالفة الناس.
4 - الاستجابة للمؤثرات في الفتاوى.
هذا والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[21 - 05 - 05, 09:47 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[سنايد راسي]ــــــــ[08 - 01 - 07, 06:49 م]ـ
السلام عليكم: أخي محمد بن عبد الله أحسن الله إليك وأجزل لك المثوبة ورفعك بكل حرف كتبته درجة في الجنة، وكم أتمنى أن يقوم أحد طلاب العلم بتفريغها كاملة وبذلها لطلاب العلم الذين هم بأمس الحاجة لها ولأمثالها محتسبا أجره على الله.
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[10 - 01 - 07, 03:32 ص]ـ
ما شاء الله ,
جزاك الله خيرا.
ـ[عصام الطرابلسي]ــــــــ[22 - 01 - 07, 03:22 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو عبد الله الزبيدي]ــــــــ[02 - 04 - 07, 01:06 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[04 - 12 - 07, 01:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا ..
ـ[الجيزاوي]ــــــــ[04 - 12 - 07, 03:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[04 - 12 - 07, 05:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
حفظ الله شيخنا ونفع بعلمه
ـ[تيمية]ــــــــ[25 - 10 - 10, 07:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا
أين نجد المادة الصوتية للدرس؟
.
.
ـ[نايف محمد علي القطاع]ــــــــ[25 - 10 - 10, 07:55 ص]ـ
في موقع البث الإسلامي
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[25 - 10 - 10, 10:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[تيمية]ــــــــ[26 - 10 - 10, 08:07 ص]ـ
في موقع البث الإسلامي
جزاكم الله خيرًا
وهذه روابط الدرس:
المنهج في طلب علم الفقه - 1 ( http://216.39.218.21/2003/09/bridah22a.rm)
المنهج في طلب علم الفقه - 2أ ( http://216.39.218.21/2003/09/bridah23a.rm)
المنهج في طلب علم الفقه - 2ب ( http://216.39.218.21/2003/09/bridah23b.rm)
.
.
ـ[محمد حمدي عبد الوهاب]ــــــــ[26 - 10 - 10, 03:43 م]ـ
جزاكم الله خيرااااا
ـ[أبو أنس الشبراوي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 03:48 م]ـ
ما شاء الله،
ضوابط مهمة، ونصائح غالية، جديرة بالاهتمام والعناية،
وجزاكم الله خيراً.(4/223)
هل الوظيفة تصد عن طلب العلم؟؟
ـ[نياف]ــــــــ[17 - 05 - 05, 02:41 ص]ـ
هذا السؤال من أحد الإخوان طلب مني أن أكتبه في الملتقى لكي يجيب المشايخ وطلبة العلم؟
أرجو المشاركة للفائدة
وشكرا
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 12:43 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24554&highlight=%C7%E1%DA%DE%C7%D1
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 01:00 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28588(4/224)
لتنزيل الكتب العلميه وغيره راااااااائع!!!
ـ[سعيد العسيري]ــــــــ[19 - 05 - 05, 12:38 م]ـ
موقع لا يفوتك عدد ضخم من الكتب العلمية
http://www.alquds-lana.org/download.htm
لاتنسو اخوكم من الدعاء(4/225)
كيف تقرأ الكتب السته؟ للشيخ/عبدالكريم الخضير
ـ[المسيطير]ــــــــ[19 - 05 - 05, 02:36 م]ـ
رابط كتبه الأخ الفاضل / خالد العمري في منتدى العلوم الشرعية، أنقله هنا للفائدة، ولقرب الإجازة الصيفية.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22054&highlight=%C3%CD%C7%CF%ED%CB+%C7%E1%DD%CA%E4(4/226)
ساعدونى على وضع منهج فى العقيدة .. !!!
ـ[أبو حذيفة الحنبلىّ]ــــــــ[19 - 05 - 05, 06:46 م]ـ
اخوانى ..
أريد أحدكم أن يساعدنى فى وضع منهج لدراسة العقيدة فى الصيف ..
أريد أن أنجز ان شاء الله هذا الصيف فساعدونى .. !!
لقدتلقيت فى العقيدة
الأصول الثلاثة .. و كشف الشبهات .. و القواعد المثلى للشيخ ابن عثيمين و أتلقى الواسطية .. !!!
فدلونى ماذا أفعل
و كذلك فى الحديث فلم أنتهى من كتاب فيه اعنى المصطلح .. !!!
و جزاكم الله خيرا
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[19 - 05 - 05, 08:50 م]ـ
__________________________________________________ _
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[20 - 05 - 05, 01:26 ص]ـ
كتاب التوحيد وسلم الوصول وبعد الواسطية الحمو ية فالتدمرية فالسفارينية فالنونية فكتب شيخ الإسلام في العقيدة فكتب السلف المسندة. وفقك الله.
ـ[محمد براء]ــــــــ[20 - 05 - 05, 02:54 م]ـ
بإمكانك مراجعة ما كتبه صاحب (الجامع في طلب العلم الشريف) فهو نافع جدا، وأن شخصيا طبقت جزءا منه وانتفعت به كثيرا ...
والكتاب منشور على الشبكة وتجده في كثير من المواقع منها (صيد الفوائد)
وفقك الله ..
ـ[أبو حذيفة الحنبلىّ]ــــــــ[20 - 05 - 05, 07:54 م]ـ
جزاكمالله خيرا .. يا أخى الحنبلى السلفى .. !!
قد أوجزت ان شاء الله آت لك بعد الانتهاء من هذه الكتب بعد خمس سنين و أسألك ثانية:)
و لكن يا أخى من أين لى بمن يشرح لى كل هذا:)
.. وفقك الله .. !!!
ان شاء الله ندخل فى كتاب التوحيد و بعده سلم الوصول
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[20 - 05 - 05, 08:16 م]ـ
www.liveislam.net
الشيخ عبدالرحمن البراك - حفظه الله - يشرح كتاب التوحيد وهو يستقبل الاسئلة بالانترنت ان شئت
وبعد الانتهاء من كتاب التوحيد بامكانك ان تطلب من الشيخ ان يشرح لك كتاب اخر
بشرط الانضباط
وفقكم الله
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[21 - 05 - 05, 02:19 ص]ـ
احسن الله اليكم وبارك فيكم واجزل لكم الاجر والمثوبة
هذه محاضرة القاها الشيخ ناصر العقل في مطلع هذه السنة
مفاتيح طلب علم العقيدة ناصر عبدالكريم العقل
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=8254
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[21 - 05 - 05, 07:14 ص]ـ
@@@ للمتابعة @@@
ـ[إبراهيم المصري]ــــــــ[06 - 06 - 05, 04:21 م]ـ
يا ابي حذيفة عليك بما نصحك به ابو البراء الدمشقي, فاقصد البحر و خل القنوات.
ومنهج الشيخ عبد القادر عبد العزيز من خلال كتابه الجامع مبني علي الاجمال ثم التفصيل (كتاب اساسي وتجمع عليه الزيادات من الكتب الاخري).
اولا: بمعارج القبول (و يكون هو الكتاب الاساسي في هذه المرحلة) , اذ هو كتاب جامع لمسائل العقيدة علي منهج السلف
ثم مراجعة المعارج من خلال طريقة السؤال والجواب في اعلام السنة المنشورة
ثانيا: شرح الطحاوية (فقط تضيف الزيادات علي معارج القبول)
ثالثا: الواسطية (تضيف الزيادات علي المعارج)
رابعا: فتح المجيد (تضيف الزيادات علي المعارج)
كتاب المعارج يعطيك فهرس عام لجميع موضوعات الاعتقاد مع قول اهل السنة مختصرا, وباقي الكتب تكون مثل الحواشي علي هذا الفهرس (انصحك بالاستعانة بالكمبيوتر لتسهيل عملية الاضافة و التلخيص)
ثم تقراء كتابا في الفرق: مقالات الاسلاميين للاشعري
ثم ان كنت من من ابتلي بفرقة من الفرق في بلده: فقرء كتابا او كتابين في الرد عليهم
هذا نموذج بشكل مختصر من منهج الشيخ فك الله اسره, وارجوا منك ان تراجع الاصل.
ـ[خطاب بن علي الشنقيطي]ــــــــ[06 - 06 - 05, 06:55 م]ـ
انصح جميع الاخوة وطلاب العلم ان يراجعوا مراحل طلب العلم في كتاب {الجامع في طلب العلم الشريف}
للشيخ المجاهد عبد القادر بن عبد العزيز فك الله اسره وحقا انه كتاب رائع بالاخص في هذا الباب
في الحقيقة فيه ما يشفي ويكفي
لانه جهد عالم عامل مرابط
والخير في ماكتبه اهل الثغور جزاهم الله خيرا مع جميع علمائنا الافاضل
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(4/227)
المختار من: " تلبيس إبليس "
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[20 - 05 - 05, 12:20 ص]ـ
المختار من تلبيس إبليس:
- معنى التلبيس والغرور:
التلبيس: إظهار الباطل في صورة الحق، والغرور: نوع جهل يوجب اعتقاد الفاسد صحيحاً، والردىء جيداً، وسببه: وجود شبهة أوجبت ذلك، وإنما يدخل إبليس على الناس بقدر ما يمكنه، ويزيد تمكنه منهم ويقل على مقدار يقظتهم وغفلتهم، وجهلهم وعلمهم.
واعلم أنّ القلب كالحصن، وعلى ذلك الحصن سور، وللسور أبواب وفيه ثلم، وساكنه العقل، والملائكة تتردد إلى ذلك الحصن، وإلى جانبه ربض فيه الهوى، والشياطين تختلف إلى ذلك الربض من غير مانع، والحرب قائمة بين أهل الحصن وأهل الربض، والشياطين لا تزال تدور حول الحصن تطلب غفلة الحارس، والعبور من بعض الثلم.
فينبغي للحارس أنْ يعرف جميع أبواب الحصن الذي قد وكل بحفظه، وجميع الثلم، وأنْ لا يفتر عن الحراسة لحظة، فإن العدو ما يفتر، قال رجل للحسن البصري: أينام إبليس قال لو نام لوجدنا راحة.
وهذا الحصن مستنير بالذكر، مشرق بالإيمان، وفيه مرآة صقيلة يتراءى فيها صور كل ما يمر به، فأول ما يفعل الشيطان في الربض إكثار الدخان، فتسود حيطان الحصن، وتصدأ المرآة، وكمال الفكر يرد الدخان، وصقل الذكر يجلو المرآة، وللعدو حملات، فتارة يحمل فيدخل الحصن، فيكر عليه الحارس فيخرج، وربما دخل فعاث، وربما أقام لغفلة الحارس، وربما ركدت الريح الطاردة للدخان، فتسود حيطان الحصن، وتصدأ المرآة، فيمر الشيطان ولا يُدْرَي به، وربما جُرِحَ الحارس لغفلته، وأُسر، واستُخدِم، وأقيم يستنبط الحيل في موافقة الهوى، ومساعدته وربما صار كالفقيه في الشر.
قال بعض السلف: " رأيتُ الشيطان فقال لي: قد كنتُ ألقى الناس فأُعَلِّمْهُم، فصرتُ ألقاهم فأتعلم منهم.
وربماهجم الشيطان على الذكي الفطن، ومعه عروس الهوى قد جلاها، فيتشاغل الفطن بالنظر إليها فيستأسره، وأقوى القيد الذي يوثق به الأسرى " الجهل "، وأوسطه في القوي " الهوى "، وأضعفه " الغفلة "، وما دام درع الإيمان على المؤمن، فإن نَبل العدو لا يقع في مقتل.
الحسن بن صالح رحمه الله يقول: إنّ الشيطان ليفتح للعبد تسعة وتسعين باباً من الخير، يريد به باباً من الشر.
عن الأعمش قال: حدثنا رجل كان يكلم الجن، قالوا: ليس علينا أشد ممن يتبع السنة، وأما أصحاب الأهواء فإنا نلعب بهم لعباً.
يتبع إن شاء الله ..
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[20 - 05 - 05, 01:41 ص]ـ
- تلبيس إبليس على القُرّاء:
فمن ذلك أنّ أحدهم يشتغل بالقراآت الشاذة وتحصيلها، فيفني أكثرعمره في جمعها وتصنيفها والأقراء بها، ويشغله ذلك عن معرفة الفرائض والواجبات، فربما رأيتَ إمام مسجد يتصدى للإقراء ولا يعرف ما يفسد الصلاة، وربما حمله حب التصدر، حتى لا يرى بعين الجهل على أنْ يجلس بين يدي العلماء، ويأخذ عنهم العلم.
ولو تفكروا لعلموا أنّ المراد: حفظ القرآن، وتقويم ألفاظه، ثم فهمه، ثم العمل به، ثم الإقبال على ما يصلح النفس، ويطهر أخلاقها، ثم التشاغل بالمهم من علوم الشرع.
ومن الغبن الفاحش تضييع الزمان فيما غيره الأهم: قال الحسن البصري: " أُنزل القرآن ليُعْمَلَ به، فاتخذ الناس تلاوته عملاً، يعني: أنهم اقتصروا على التلاوة، وتركوا العمل به، ومن ذلك: أنّ أحدهم يقرأ في محرابه بالشاذ، ويترك المتواتر المشهور، والصحيح عند العلماء: أنّ الصلاة لا تصح بهذا الشاذ، وإنما مقصود هذا إظهار الغريب؛ لاستجلاب مدح الناس، وإقبالهم عليه.
- ذكر تلبيس إبليس على أصحاب الحديث:
من ذلك: أنّ قوماً استغرقوا أعمارهم في سماع الحديث، والرحلة فيه، وجمع الطرق الكثيرة، وطلب الأسانيد العالية، والمتون الغريبة، وهؤلاء على قسمين: قسم قصدوا حفظ الشرع، بمعرفة صحيح الحديث من سقيمه، وهم مشكورون على هذا القصد، إلا أنّ إبليس يُلَبِّس عليهم، بأنْ يشغلهم بهذا عما هو فرض عين، من معرفة ما يجب عليهم، والإجتهاد في أداء اللازم، والتفقه في الحديث، فإن قال قائل: فقد فعل هذا خلق كثير من السلف: كيحيى بن معين وابن المديني والبخاري ومسلم، فالجواب: أنّ أولئك جمعوا بين معرفة المهم من أمور الدين، والفقه فيه، وبين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/228)
ما طلبوا من الحديث، وأعانهم على ذلك قِصَرُ الإسناد، وقلة الحديث، فاتسع زمانهم للأمرين، فأما في هذا الزمان: [!!!] فإنّ طرق الحديث طالت، والتصانيف فيه اتسعت، وما في هذا الكتاب، في تلك الكتب، وإنما الطرق تختلف فَقَلَّ أنْ يمكن أحداً أنْ يجمع بين الأمرين، فترى المحدث يكتب ويسمع خمسين سنة، ويجمع الكتب ولا يدري ما فيها، ولو وقعت له حادثة في صلاته لافتقر إلى بعض أحداث المتفقهة الذين يترددون إليه لسماع الحديث منه، وبهؤلاء تَمَكَّنَ الطاعنون على المحدثين، فقالوا: " زوامل أسفار لا يدرون ما معهم ".
فإنْ أفلح أحدهم ونظر في حديثه، فربما عمل بحديث منسوخ، وربما فهم من الحديث ما يفهم العامي الجاهل، وعمل بذلك، وليس بالمراد من الحديث كما رُوِّينَا: أنّ بعض المحدثين روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه نهى أنْ يسقى الرجل ماءه زرع غيره " فقال جماعةٌ مِمّنْ حضر: قد كنا إذا فضل عنا ماء في بساتيننا سرحناه إلى جيراننا ونحن نستغفر الله. فما فهم القارىء ولا السامع، ولا شعروا أنّ المراد وطء الحبالى من السبايا.
قال الخطابي: وكان بعض مشايخنا يروي الحديث أنّ النبي صلى الله عليه وسلم: " نهى عن الحَلْق قبل الصلاة يوم الجمعة " بإسكان اللام، قال وأخبرني أنه بقي أربعين سنة لا يحلق رأسه قبل الصلاة. قال: فقلتُ له: إنما هو الحِلَق جمع حلقة، وإنما كُرِهَ الاجتماع قبل الصلاة للعلم والمذاكرة، وأُمر أنْ يشتغل بالصلاة وينصت للخطبة، فقال: قد فَرَّجْتَ عليّ. وكان من الصالحين.
وقد كان ابن صاعد كبير القدر في المحدثين، لكنه لما قَلَّت مخالطته للفقهاء، كان لا يفهم جواب فتوى، قال أبو بكر الأبهري الفقيه، قال: كنتُ عند يحيى بن محمد بن صاعد، فجاءته امرأة فقالت: أيها الشيخ ما تقول في بئر سقطت فيه دجاجة، فماتت، فهل الماء طاهر أو نجس؟ فقال يحيى: ويحك كيف سقطت الدجاجة إلى البئر؟ قالت: لم تكن البئر مغطاة. فقال يحيى: ألا غطيتها حتى لا يقع فيها شيء. قال الأبهري: فقلت: يا هذه إنْ كان الماء تغير فهو نجس وإلا فهو طاهر.
وقد رأينا في زماننا من يجمع الكتب منهم، ويُكثر السماع ولا يفهم ما حَصَّل، ومنهم من لا يحفظ القرآن، ولا يعرف أركان الصلاة، فتشاغل هؤلاء على زعمهم بفروض الكفاية عن فروض الأعيان.
وإيثار ما ليس بمهم على المهم من تلبيس إبليس.
وربما رحل أحدهم إلى شيخ، أول اسمه قاف، أو كاف، ليكتب ذلك في مشيخته فحسب!
يتبع إن شاء الله ..
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[04 - 07 - 05, 05:31 م]ـ
جزاك الله خير(4/229)
تحمل الطلبة جفاوة المعلمين!!!
ـ[محمد براء]ــــــــ[20 - 05 - 05, 01:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين.وبعد،
قال حماد ابن هبة الله: سمعت السِلفي يقول: دخلت بغداد في شوال سنة 493، فساعة دخولي لم يكن لي هم إلا ابن البطر، فذهبت إليه وكان شيخا عسراً - أي شرس الخلق- فقلت له: جئت من أصبهان لأجلك، فقال: اقرأ، فقرأت عليه وأنا متكئ من دماميل بي! فقال: أبصر ذا الكلب! فاعتذرت له بالدماميل، وبكيت من قوله! وقرأت عليه سبعة عشر حديثاً وخرجت، ثم قرأت عليه نحواً من خمسة وعشرين جزءاً.
(تذكرة الحفاظ 4/ 1298 - 1304في ترجمة الحافظ أبي الطاهر السلفي)
ـ[النذير1]ــــــــ[21 - 05 - 05, 11:11 م]ـ
السلام عليكم
إن المعلم والطبي كلاهما ... لا ينصحان إذا هما لم يكرما
فاصبر لدائك إن جفوت طبيبه**واقنع بجهلك أن جفوت معلما
فاصبر لجفوة شيخك فإن ما بعد الجفوة إلا العلم والحظوة
ـ[محمد الناصري]ــــــــ[22 - 05 - 05, 12:13 ص]ـ
وهل وصف المعلم للطالب بالكلب من أخلاق النبوة. ونحوها البصق في وجه الطالب أو ارسال الكلاب عليهم.
أقول احترام الشيخ من آكد المهمات لكن كل ذلك منضبط بسياج متين من خلق النبوة وسير الايمة من الصحابة والتابعين.أما بعض شواذ الحكايات فحقها أن تطوى لا أن تروى وليست هي كل حال مما يفتخر به المرء.
والله تعالى أعلم.
ـ[محمد براء]ــــــــ[21 - 06 - 05, 08:38 م]ـ
وهل وصف المعلم للطالب بالكلب من أخلاق النبوة. ونحوها البصق في وجه الطالب أو ارسال الكلاب عليهم.
أقول احترام الشيخ من آكد المهمات لكن كل ذلك منضبط بسياج متين من خلق النبوة وسير الايمة من الصحابة والتابعين.أما بعض شواذ الحكايات فحقها أن تطوى لا أن تروى وليست هي كل حال مما يفتخر به المرء.
والله تعالى أعلم.
صدقت أخي الكريم.
لكن أنا ذكرت القصة من باب ذكر أسوء الاحتمالات ..
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[12 - 02 - 08, 02:43 ص]ـ
................
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[12 - 02 - 08, 08:49 ص]ـ
من العجائب ..... أن يدرس أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ولا يكون له نصيب منها(4/230)
من هم مشاهير القراء بقرى ومحافظات مصر؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[21 - 05 - 05, 12:26 ص]ـ
أرجو أن تفيدونا .. خاصة مع اقتراب الإجازة الصيفية!
ـ[سيد المرصفي]ــــــــ[21 - 05 - 05, 11:43 م]ـ
أتقصد علماء القراءات أم القرآء أصحاب الصوت الحسن؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[22 - 05 - 05, 02:09 ص]ـ
علماء القراءات بارك الله فيك
ـ[سيد المرصفي]ــــــــ[24 - 05 - 05, 09:31 م]ـ
الشيخ عبد الحكيم عبد اللطيف شيخ مقرأة الجامع الأزهر وهو أعلم أهل مصر على ما أظن وهو يقرأ الطلبة والأطفال في الجامع كل يوم تقريبا عدا يوم الجمعة.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[24 - 05 - 05, 10:28 م]ـ
الحمد لله وحده ...
الشيخ عبدالحكيم ممتاز - على عوج في معتقده هدانا الله وإياه - ..
ولكن الشيخ عبدالباسط هاشم خارج المنافسة،
هذا إذا كنت تقصد العلم، أما إن كنت تعني علو السند، فلا يداني الشيخ عبد الباسط هاشم أحد في العالم، لا مصر فقط ..
وكذلك الشيخ محمد عبدالحميد عبدالله في الإسكندرية،
وقد فاتك - أخي أبا شهاب - وفاتني أيضًا الشيخ الجليل، والعابد الزاهد، الورع العالم الشيخ عباس أنور المصري .. رحمه الله تعالى ..(4/231)
دورة مفاتيح العلوم --اهمية المنهجية والبعد عن الفوضوية--
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[21 - 05 - 05, 02:29 ص]ـ
سلام الله عليكم
الحمدلله والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه والتابعين باحسان الى يوم الدين
اما بعد:
نظرا لان موسم الدورات العلمية قد اقترب يفرح البعض ويجتهد ويحرص على الطلب
وهذه لا شك انها نعمة من الله
الا انه بين هذا وذاك تنتشر الفوضى العلمية بين طلبة العلم لعدم وضوح المنهجية والهدف فتمر السنون ياكل بعضها بعضا والطالب لم يحصل شيء الا نتف من هنا وهناك ولذلك رايت ان اضع هذه الروابط لديكم وانا اول المخاطبين بها منكم
وهي دورة القيت في الرياض في مطلع هذه السنة الهجرية اسمها مفاتيح العلم:
مفاتيح علم العقيدة ناصر عبدالكريم العقل
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=8254
مفاتيح علم الفقه عبدالله السلمي
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=8294
مفاتيح طلب علم النحو حسن الحفظي
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=8277
مفاتيح طلب علم الحديث عبدالله وكيل الشيخ
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=8276
حفظ الله الجميع
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[21 - 05 - 05, 07:11 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[النذير1]ــــــــ[21 - 05 - 05, 11:27 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الرايه]ــــــــ[22 - 05 - 05, 08:56 م]ـ
احسنت اخي الكريم / طلال
مقدمة في أصول التفسير
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1581
سلسلة فصول في التفسير
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1807
سلسلة التعريف بكتب التفسير
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=730
للشيخ د. مساعد الطيار(4/232)
هل ينصح بحفظ كتاب (المنتقى) للمجد بن تيمية و من المعاصرين يحفظه
ـ[عضيدان]ــــــــ[21 - 05 - 05, 01:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل ينصح بحفظ كتاب (المنتقى) للمجد بن تيمية و من المعاصرين يحفظه
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[22 - 05 - 05, 01:10 ص]ـ
نعم فهو من أجمع كتب أحاديث الأحكام لكن هل حفظت العمدة ثم البلوغ أو المحرر قبله؟!
ـ[محمد بن عساكر]ــــــــ[19 - 06 - 05, 09:01 م]ـ
حسب ما سمعت أن الشيخ محمد بن إبراهيم كان يحفظ نصفه و انطبع ذلك بلا شك على فتاويه.
ولكن بعض الأشياخ يقول به أحاديث معلولة فليتنبه لها ...(4/233)
أين أجد على الإيترنت كتاب " صلاح الأمة في علو الهمة " للشيخ سيد العفاني
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[21 - 05 - 05, 03:33 م]ـ
أرجو إفادتي جزاكم الله خير
و ما أفضل كتاب لتزكية النفس للمبتدئين في الطلب؟؟؟
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[21 - 05 - 05, 04:03 م]ـ
الكتاب لا يوجد على الانترنت ويوزعه في المملكة مكتبة المؤيد ويقع في 7 اجزاء
اما عن افضل كتاب في تزكية النفس
فقد سئل الشيخ محمد بن محمدالمختار الشنقيطي -حفظه الله -في درسه سنن الترمذي فا اجاب:
افضل كتاب لتزكية النفس هو كتاب الله القران وتدبره
وفقكم الله ويسر لكم الخير
ـ[عصام البشير]ــــــــ[21 - 05 - 05, 08:30 م]ـ
و ما أفضل كتاب لتزكية النفس للمبتدئين في الطلب؟؟؟
للمصريين المعاصرين جهود طيبة في هذا المجال، تجعل المبتدئ يستغني عن كتب المتصوفة ومن نحا نحوهم، وسلك طريقتهم.
وأخص بالذكر من هؤلاء المعاصرين: كتب أحمد فريد والسيد عفاني.
والله أعلم.
ـ[أبو ذر المصري]ــــــــ[11 - 10 - 06, 08:40 ص]ـ
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=26&book=696
ـ[عمرو بن الطفيل]ــــــــ[25 - 10 - 06, 12:35 م]ـ
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=26&book=696
جزاك الله تعالى من الخير ما ترضى به نفسك وتقر به عينك
نفع الله بك كما أحسنت إلينا بهذا الكتاب القيم , وكما ذكر شيخنا الفاضل عصام البشير الشيخ سيد العفانى والشيخ أحمد فريد وغيرهم من أهل العلم الأفاضل ممن نحسبهم قد قدموا الكثير فى هذا الباب نسأل الله أن يجزهم عنا خير الجزاء
ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[25 - 10 - 06, 08:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 03:31 ص]ـ
الرابط الجديد للكتاب على موقع المكتبة الوقفية:
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=669
ـ[أبو حفص الشاطي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 12:42 م]ـ
أنصحكم بسماع أشرطة الشيخ محمد حسين يعقوب فهي قوية في هذا لباب لا المحاضرات التي على التلفاز إنما المحاضرات التي في المساجد
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[24 - 03 - 10, 01:56 م]ـ
http://www.waqfeya.com/search.php(4/234)
ارجو المساعدة (اريد كتاب معالم في طريق طلب العلم لشيخ عبدالعزيز السدحان)
ـ[ابوبكر المدني]ــــــــ[21 - 05 - 05, 05:34 م]ـ
ارجو المساعدة يا اخوان للضرورة اريد
كتاب الشيخ عبدالعزيز السدحان
(معالم في طريق طلب العلم)
علما بأني بحثت عنه في الانتلانت ولم اجد
فأرجوا المساعده ولكم الاجر بأذن الله
اخوكم
(ابوبكر المدني)(4/235)
سياسة النفس
ـ[أبوسليمان النجدي]ــــــــ[22 - 05 - 05, 01:49 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على شرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فقد قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه: (العاجز من عجز عن سياسة نفسه).
إن سياسة النفس، وتطويعها على مايريده الإنسان، وتدريبها عليه، أمر في غاية الأهمية، و يحتاج إلى عناية كبيرة، واهتمام بالغ، وجهاد مستمر، وذلك لأن النفس أمارة بالسوء، وهي تتأثر بالمحيط الخارجي لها من الشهوات والشبهات، والأخلاق الرديئة، كما أن البناء صعب، والهدم سهل.
كما أن الاستمرار على الطاعات من واجبات ومستحبات، يحتاج إلى جهاد واصطبار (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها).
وإن من أنجع الأسباب، وأفضل الطرق، لسياسة النفس، وتربيتها على الخير الديني، والدنيوي – لأن الخير الدنيوي من تجارة وتعلم مهن نافعة ونحو ذلك تحتاج لمجاهدة واصطبار – إن من أنجع الأسباب والطرق: سلوك سبيل التدرج
فيما يراد جلبه، أو يراد دفعه.
فمثلاً: أراد أن يكون ممن يقوم الليل، فإنه يسلك سبيل التدرج، بأن يقوم في البداية قبل الفجر بربع ساعة مثلاً، ويستمر على ذلك فترة، ثم يزيد شيئاً فشيئاً حتى يحصل له مقصوده بإذن الله تعالى، أما لو أثقل على نفسه بأن بدأ يقوم الليل لمدة ساعتين مثلاً فإنه وإن فعل ذلك عدة أيام فإنه – في الغالب - لن يستطيع الاستمرار.
وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التشدد والإثقال، وحذر منه، وبين عاقبته السيئة، فقال عليه الصلاة والسلام – كما في الصحيحين – لما ذكرت له عائشة رضي الله عنها حال المرأة التي ربطت حبلاً في الحائط، تتعلق به لتذهب النوم عنها ـ قال عليه الصلاة والسلام منكراً ذلك: (مه عليكم من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا)
وقال صلى الله عليه وسلم في حديث آخر: (إن هذا الدين شديد فأوغلوا فيه برفق)
وقال صلى الله عليه وسلم: (إن الدين يسر، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة).
ففي هذه الأحاديث بيان آفة الإثقال والتشديد على النفس، وأن ذلك من أقوى الأسباب للانقطاع وعدم الثبات (ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه).
هذا أمر وددت أن أذكر به نفسي أولاً، ثم إخواني ثانياً، وهو مجرد تنبيه ولم أجمع فيه شيئاً كثيراً، لكن – فيما ذكر – كفاية بإذن الله عز وجل، والله تعالى أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .....
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[15 - 09 - 06, 10:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[علاء الدين بن محمد مرعي الحسني]ــــــــ[18 - 09 - 06, 02:49 ص]ـ
الأساس هو المجاهدة .........................(4/236)
أهمية التأصيل العلمي
ـ[أبوسليمان النجدي]ــــــــ[22 - 05 - 05, 01:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، الذي جعل لكل شيء سبباً، ولكل غايةٍ طريقاً ومسلكاً، حتى لا يتيه خلقه في المسالك حيارى، ولا يتخبطوا في الطرق تائهين.
والصلاة والسلام على رسوله محمد الأمين، الذي جعله الله تعالى نبراساً للخلق، وإماماً وقدوة للثقلين، فهدى به أعيناً عمياً وفتح به آذاناً صماً، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الذين قالوا بالحق والهدى وبه كانوا يعدلون وعلى سبيله ومنهجه كانوا يسيرون ويجاهدون، وعلى التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فإن العلم الشرعي على اختلاف أنواعه ومراتبه (من عقيدة وتفسير وفقه) هو أعظم العلوم، وأنفعها للبشرية، قال الله تبارك وتعالى:) لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين ((آل عمران: 164).
فالله عز وجل يمن على عباده بهذه النعمة العظيمة ويشيد بها ويمن وهذا دليل على أهميتها لهم، وعلى خطورة فقدها.
ثم وضح هذه النعمة: بأنها: بعثة الرسول محمد e فيهم، وكان رسولاً منهم ومن جنسهم ومن خيرهم، عليه الصلاة والسلام وكان من وظيفته أنه يتلوا عليهم آيات الله عز وجل ويطهرهم حسياً ومعنوياً، حسياً من المعاصي الظاهرة التي تلطخ بها أبدانهم كالخمر و أكل الميتة وغيرها، ومعنوياً بتطهير قلوبهم من الشرك والنفاق وغيرهما من الآفات القلبية والمعنوية.
ولا يقف الأمر عند هذا الحد: بل إن هذا الرسول كان يعلمهم الكتاب والحكمة والكتاب هو القرآن الكريم، والحكمة هي السنة المطهرة فكان يعلمهم ذلك، أحسن تعليم، ويبينه لهم أحسن بيان، فتارة بالقول، وتارة بالفعل، وتارة بالإشارة وتارة بالإقرار، وكان متلطفاً معهم في ذلك ليناً متواضعاً:) فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك (الآية (آل عمران: 159).
وكان يلقي عليهم العلم عن طريق الخطب الراتبة كالجمعة والعيدين ونحوها، أو الطارئة وأحياناً في المسجد في الحلق العلمية التي كان يعقدها e لأصحابه ليعلمهم بها العلم ويعظهم ويوجههم.
ونبَّه على أهمية هذه الحلق العلمية وحضورها والاستفادة منها في حديث عظيم، حيث كان عليه الصلاة والسلام جالساً مع أصحابه في حلقة في المسجد، وبينما هو يتحدث إذ جاء ثلاثة نفر، فأما أحدهم فجاء إلى الحلقة وبحث عن محلٍ فيها وجلس، وأما الثاني: فقد استولى عليه الحياء، وأثر به فجلس في آخر الحلقة وراء الناس وأما الثالث: فإنه ترك الحلقة وخرج من المسجد.
فقطع رسول الله e كلامه لأصحابه ليبين لهم خبر هؤلاء النفر، حيث في ذلك تربية للصحابة ومن بعدهم، وتنبيهاً على أهمية الحلق العلمية – فبدأهم بأسلوب العرض: (ألا أخبركم ............. )
وذلك من حسن تعليمه عليه الصلاة والسلام حيث شوقهم لهذا العلم فقال: (أما أحدهم فأوى إلى الله فآواه الله،وأما الثاني فاستحيا فاستحيا الله منه وأما الثالث فأعرض فأعرض الله عنه)
فبيَّن حال كل واحدٍ وجزاءه على ما فعل، وكان جزاء كل واحد من جنس عمله.
فهذا الذي دخل في صفوف الحلقة وجلس فيها، أوى إلى الله عز وجل والله عز وجل أكرم منه فهو الكريم المنان فأواه الله تعالى وقربه إليه.
والثاني: حمله الحياء من الناس أن جلس في مؤخرة الحلقة فاستحيا الله منه.
وأما الثالث: فترك الحلقة وخرج من المسجد، فأعرض الله عنه جزاءً وفاقاً
فقد اتخذ الرسول e المسجد لتعليم الناس دينهم، وكان الصحابة رضوان الله عليهم يتنافسون في حضور هذه المجالس، فكان إذا صلى الصبح انصرف إلى الموضع الذي يجلس فيه ليلقي العلم فيجيئ أصحابه ويتحلقون حلقاً حوله، فيتلوا عليهم القرآن ويحدثهم.
وقد كانت مساجد الصحابة رضوان الله عليهم بعد وفاة الرسول e عامرة بحلق الذكر والعلم.
فعن يزيد الرقاشي قال: كان أنس – رضي الله عنه – مما يقول عن حلق العلم بين الصحابة: (إنما كانوا إذا صلوا الغداة قعدوا حلقاً حلقاً، يقرؤن القرآن ويتعلمون الفرائض والسنن).
وهكذا سار التابعون رحمهم الله على نهج الصحابة رضوان الله عليهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/237)
وهكذا من بعدهم إلى عصرنا الحاضر ولله الحمد والمنة.
فحلق تعليم العلم في المساجد موجودة من عصر النبوة، ولها أهميتها الكبيرة وفائدتها العظيمة حيث إنها في السابق خرجت العلماء الذين حفظ الله تعالى بهم الدين من عصر الصحابة إلى حاضرنا وعصرنا.
ولا أريد أن أذكر أسماء من تخرجوا من هذه الحلق العلمية سواء في مدينة النبي e أو غيرها فإن هذا أمر معروف ومتقرر لا يحتاج – هنا – إلى ذكر.
هذا أمر من الأمور المهمة.
والأمر الثاني: هو أن حلق العلم وتعليمه لابد أن تكون متميزة بالمنهج العلمي الصحيح حتى تؤتي ثمارها اليانعة، وتبرز آثارها الطيبة.
وذلك أن التأصيل العلمي مهم للغاية، وتكلم عنه العلماء قديماً وحديثاً وذكروه في كتبهم.
حيث ذكروا أنه يبدأ بحفظ كتاب الله تعالى، ويحرص على اتقانه ثم يبدأ بالأهم من العلوم ثم الذي يليه، وألا ينتقل من فن إلى فن آخر ولا من كتاب إلى كتاب آخر إلا بعد اتقانه حفظاً وشرحاً.
وألا يشتغل في أول أمره بمسائل الاختلاف بين العلماء فإنه يحير الذهن، وأن يبدأ بالمختصرات ثم يشرع بعدها بالمطولات وأن يحرص على حفظ المتون فإنه كما قيل: (من حفظ المتون حاز الفنون) إلى آخر ما ذكره العلماء في هذا المجال، يقول العلامة ابن جماعة الكناني رحمه الله: " وقد ذكر فصلاً في آداب المتعلم في درسه وقراءته وذكر فيه أنواعاً: منها أن يبتدئ بكتاب الله العزيز فيتقنه حفظاً ويجتهد على إتقان تفسيره وسائر علومه، فإنه أصل العلوم وأمها وأهمها.
ثم يحفظ في كل فن مختصراً ويشتغل بشرح تلك المحفوظات على المشايخ، وليحذر من الاعتماد في ذلك على الكتب ابتداءً وليأخذ من الحفظ والشرح ما يمكنه ويطيقه حاله من غير اكثار يُمل، ولا تقصير يخل بجودة التحصيل
وأن يحذر في ابتداء أمره من الاشتغال في الاختلاف بين العلماء أو بين الناس مطلقاً في العقليات والسمعيات، فإنه يحير الذهن ويدهش العقل بل يتقن أولاً كتاباً واحداً في فنٍ واحد، أو كتباً في فنون إن كان يحتمل ذلك على طريقة يرتضيها له شيخه وكذلك يحذر في ابتداء طلبه من المطالعات في تفاريق المصنفات فإنه يضيع زمانه ويفرق ذهنه، بل يعطي الكتاب الذي يقرؤه أو الفن الذي يأخذه كليته حتى يتقنه.
وكذلك يحذر من التنقل من كتاب إلى كتاب من غير موجب فإنه علامة الضجر وعدم الفلاح.
ومن الأمور المهمة، أن يصحح ما يقرؤه قبل حفظه تصحيحاً متقناً إما على الشيخ أو على غيره ممن يعينه، ثم يحفظه بعد ذلك حفظاً محكماً ثم يكرر عليه بعد حفظه تكراراً جيداً ثم يتعاهده في أوقات يقررها لتكرار مواضيه.
ثم إذا شرح محفوظاته المختصرات، وضبط ما فيها من الإشكالات والفوائد المهمات، انتقل إلى بحث المبسوطات على المطالعة الدائمة وتعليق ما يمر به أو يسمعه من الفوائد النفيسة والمسائل الدقيقة والفروع الغريبة، وحلِّ المشلاكت والفروق بين أحكام المتشابهات من جميع أنواع العلوم، ولا يستقل بفائدة يسمعها أو يتهاون بفائدة يضبطها، بل يبادر إلى تعليقها وحفظها.
ولتكن همته في طلب العلم عالية فلا يكتفي بقليل العلم مع إمكان كثيره، ولا يؤخر تحصيل فائدة تمكَّن منها، أو يشغله الأمل والتسويف عنها، فإن للتأخير آفات، ولأنه إذا حصلها في الزمن الحاضر حصل في الزمن الثاني غيرها.
ويغتنم وقت فراغه ونشاطه وزمن عافيته وشرخ شبابه، ونباهة خاطره وقلة شواغله قبل عوارض البطالة أو موانع الرياسة.
قال عمر رضي الله عنه: (تفقهوا قبل أن تسوودوا) ().
وليحذر من نظره نفسه بعين الكمال والاستغناء عن المشايخ فإن ذلك عين الجهل وقلة المعرفة، وما يفوته أكثر مما حصله.
قال سعيد بن جبير – رحمه الله تعالى -: (لا يزال الرجل عالماً ما تعلم، فإذا ترك التعلم وظن أنه قد استغنى فهو أجهل ما يكون).
وإذا كملت أهليته وظهرت فضيلته، ومر على أكثر كتب الفن المشهورة منها بحثاً ومراجعةً ومطالعةً، اشتغل بالتصنيف.
ومن الأمورالمهمة: أن يلزم حلقة شيخه في التدريس والإقراء، بل جميع مجالسه إذا أمكن فإن ذلك لا يزيده إلا خيراً أو تحصيلاً، وأدباً وتفضيلاًَ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/238)
وينبغي أن يتذاكر مواظبو مجلس الشيخ ما وقع فيه من الفوائد والضوابط والقواعد وغير ذلك، وأن يقيدوا كلام الشيخ فيما بينهم، فإن في المذاكرة نفعاً عظيماً. وينبغي المذاكرة في ذلك عند القيام من مجلسه قبل تفرق أذهانهم وتشتت خواطرهم وشذوذ بعض ما سمعوه عن أفهامهم ثم يتذاكرونه في بعض الأوقات.
فإن لم يجد الطالب من يذاكره ذاكر نفسه بنفسه، وكرر معنى ما سمعه ولفظه على قلبه ليعلق ذلك على خاطره، فإن تكرار المعنى على القلب، كتكرار اللفظ على اللسان، سواءً بسواء.
ومن الأنواع: أن لا يستحي من سؤال ما أشكل عليه، وتفهم ما لم يتعقد بتلطف وحسن خطاب وأدب وسؤال قال مجاهد – رحمه الله تعالى -: (لا ينال العلم مستحي ولا مستكبر)، وقال عمر رضي الله عنه: (من رقَّ وجههه رقَّ علمه).
ومن الأنواع: أن يرغب بقية الطلبة في التحصيل، ويدلهم على مظانه ويذاكرهم بما حصله من الفوائد والقواعد والفرائض وينصحهم في الدين، فبذلك يستنير قلبه ويركز علمه ومن بخل عليهم لم ينبت علمه، وإن نبت لم يثمر وقد جرب ذلك جماعة من السلف، ولا يفخر عليهم أو يعجب بجودة ذهنه، بل يحمد الله تعالى على ذلك ويستزيده منه بدوام شكره.
فحلق تعليم العلم لا تؤتي ثمارها على الوجه المطلوب إلا إذا روعي فيها ما ذكره العلماء من من منهجية علمية، وتأصيل علمي وإني – بعون الله تعالى – في هذا البحث المتواضع أريد كتابة عملية استشرافية لمستقبل حلق تعليم العلم في المساجد وغيرها، وأطبق على هذه القضية مراحل العملية الاستشرافية، ولا شك أن هذه القضية حرية بالبحث والتدارس وايضاح المشاكل والعلل، ووضع النقاط على الحروف وبيان الأدوية والحلول.
وذلك أن الدين إنما ينصر بالسيف والسنان، وبالحجة والبرهان، والسبيل الثاني إنما هو بالحرص على إيجاد الطرق العملية المناسبة لتخريج وتأهيل طلاب علم، يحملونه عمن سبقهم من العلماء الربانيين، ويبلغونه ويؤدونه إلى من بعدهم، ويعملون ويسوسون به الناس به.
قال الله تعالى:) لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب إن الله قوي عزيز ((الحديد: 25).
ففي هذه الآية الكريمة أن نصر الله عز وجل ورسله يكون بما ذكر في هذه الآية وهما: الحديد الذي فيه بأس شديد، والكتاب الذي فيه العلم والحجة والبرهان والبيان.
وقد اخترت أن يكون عنوان هذا البحث: (حلق تعليم العلم بالمملكة العربية السعودية ـ دراسة استشرافية)
وما ذكرته فيه صالح لكل مكان، لكني لما ذكرت في بعض الطرق شيئاً يخص المملكة ـ حرسه الله ـ خصصته بها، كما أن الواقع الذي ذكرته إنما هو في المملكة.
ويشتمل هذا البحث المتواضع على أربعة مباحث، وخاتمة، وأسأل الله تعالي لي الإعانة والتوفيق، والتسديد والتأييد.
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[02 - 01 - 09, 05:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[خالد القرطبي]ــــــــ[02 - 01 - 09, 09:02 م]ـ
بارك الله فيك.(4/239)
كلمات لا أنساها نصحني بها شيخي
ـ[أبو عبد الله المكي]ــــــــ[22 - 05 - 05, 12:13 م]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده:
وبعد
إخواني الكرام من تيسير الله عز وجل للمرء:
أن يوفقه إلى شيخ ناصح يأخذ بيديه إلى رضوان الله تعالى يختصر لك الطريق اختصارا
هذه كلمات سمعتها من عدة من شيوخي كان لها الأثر الكبير في حياتي العلمية والعملية
أذكرها تباعا إن شاء الله وأرجو من الإخوة الفضلاء أن يتحفونا من ذلك مما رزقهم الله تعالى
أخوكم أبو عبد الله أكرم المكي
ـ[أبو عبد الله المكي]ــــــــ[22 - 05 - 05, 12:15 م]ـ
حدثني الشيخ الجليل: أبو إسحاق الحويني حفظه الله تعالى فقال:
عليك بالأصلين أصول الحديث وأصول الفقه وستعلم بعد حين قيمتهما
ـ[أبو عبد الله المكي]ــــــــ[22 - 05 - 05, 12:22 م]ـ
وحدثنا الشيخ
محمد إبراهيم الحفناوي {حفظه الله تعالى}
رئيس قسم أصول الفقه بكلية أصول الدين جامعة الأزهر
في سياق كلامه عن الثبات على طلب العلم:
مُلْتَفِتٌ ... لا يَصِل
ـ[أبو عبد الله المكي]ــــــــ[22 - 05 - 05, 02:12 م]ـ
سألت الشيخ أبا إسحاق الحويني:
كيف أدرُسُ كتب السنة؟
فقال (ما معناه):
عليك بالصحيحين ودراسة كل ما يتصل بهما شرحا لهما سندا ومتنا
إذا أتقنت ذلك تكون قد أتيت على معظم أحاديث السنة المتعمدة في المتون والشروح
أو كما قال حفظه الله(4/240)
أريد أن أحفظ القرآن ولكن .....
ـ[خالد الحائلي]ــــــــ[22 - 05 - 05, 09:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا طالب علم مبتدىء, ولقد بدأت في طلب العلم منذ سنتين تقريبا, وكنت مشتغلا بدراسة الكتب وحفظ المتون عن حفظ القرآن, ولكني الآن عزمت على حفظ القرآن, ولكنه يصعب علي طلب العلم أثتاء حفظ القرآن, ولكن أخبرني أحد الإخوان بأن أحفظ القرآن واختار ثلاث متون ادرسها أثناء الحفظ ولا اتعداها.
وسؤالي الثاني جزاكم الله خير هو عن التخصص, فأني لا ادرس الا في ثلاث علوم وهي الفقه والعقيدة والحديث, وأما العلوم الأخرى كالسيره والتفسير فإني أقرأ فيها قراءة وليست دراسه فهل هذا يكفي؟
جزاكم الله خير
ـ[مسعر العامري]ــــــــ[22 - 05 - 05, 10:11 م]ـ
يا خالد ..
احمد الله تعالى أن وفقك لهذا العلم العظيم ..
أما سؤالك الأول/
فاعلم أن رأس العلم القرآن!
بعض الناس إذا قيل "العلم" انصرف ذهنه لمتن ونظم وتجميع كتب وملاحقة طبعات، ونسي أعظم الكتب!
يجب أن تستشعر أن القرآن نفسه هو علم بل هو أعظم علم .. وأن النفع به أعظم من جميع كتب الاحياء والأموات .. لأنه كتاب الحي الذي لا يموت.
ثم .. السنة .. ثم كلام الصحابة ..
وأما من بعدهم فيؤخذ من كلامهم ما يفسر لنا النصوص ..
أما سؤالك الثاني/
فأقول
ركز على القرآن فأنفق عليه نفيس ذهنك وساعاتك ... وفي القرآن ليس فقط ((ثلاث علوم وهي الفقه والعقيدة والحديث)) بل جمعت فيه علوم الأولين والآخرين!
قال ابن مسعود رضي الله عنه: من أراد العلم فعليه بالقرآن فإن فيه خبر الأولين والآخرين -أظنه عند سعيد بن منصور في سننه-
ثم إن بقي وقت فركز على السنة فإن فيها جميع العلوم ... كما قال أبوذر: مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وما طائر يقلب جناحيه إلا ذكر لنا منه علمه، وهو عند ابن حبان.
فإذا كان ذكر الطائر فكيف بعلوم الشريعة المختلفة؟
وكونك تركز على على المقاصد (الفقه والعقيدة) فهذا حسن؛ فاجعل عظم همك ووقتك لها ..
واجعل طلبك في علوم الوسائل (الأصول والنحو .. ) خادمة لعلم المقاصد .. فيكون حاشية الوقت لها ..
وعلى كل .. ما قلته قبل قليل هو تأصيل عام، أما تفصيل البرنامج فيختلف حسب الشخص .. كم عمره؟ وما علمه؟ وما جديته؟ وما تفرغه؟ وهل درس في معاهد شرعية؟ وما اهتماماته؟ وكيف هو وحافظته؟ وكيف وقراءته ...... الخ ..
في تفصيل طويل ..
ويمكن أن تجمع ما يناسبك مما ذكره الناس:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15538
لكن أعود فأقول: القرآن القرآن ..
وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا {30}
إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ {76} وَإِنَّهُ لَهُدًى وَرَحْمَةٌ ِّلْمُؤْمِنِينَ {77}
الَر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ {1}(4/241)
مختصر صحيح البخاري للزبيدي
ـ[خالد الحائلي]ــــــــ[23 - 05 - 05, 03:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأيكم يا إخوان في حفظ مختصر صحيح البخاري للزبيدي, ومن من العلماء يحفظه؟
وجزاكم الله خير(4/242)
أتمنى من كل صاحب خبره أن يفيدني
ـ[أبو حمد الحنبلي]ــــــــ[23 - 05 - 05, 06:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي في الله أنا في حيرة من أمري هل أحفظ منظومة قصب السكر للعلامة الصنعاني رحمه الله
أم منظومة اللؤلؤ المكنون للعلامة حافظ الحكمي رحمه الله أيهما أفضل من حيث الاستيعاب لعلم المصطلح؟؟؟
وهل أجد شرحا مسجلا أو مفرغا لقصب السكر على النت؟؟
مع العلم أني وجدت شرحا مسجلا للشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله لمنظومة اللؤلؤ المكنون
أرجو أن ترشدوا أخاكم الحائر في أمره والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[24 - 05 - 05, 01:12 ص]ـ
احفظ ألفية العراقي يا أخي الكريم أو ألفية السيوطي.
ـ[أبو حمد الحنبلي]ــــــــ[24 - 05 - 05, 03:29 ص]ـ
بارك الله فيك اخي الحبيب على حسن ظنك بي
ولكن للأسف أنا لست كما تظن بي بل همتي ضعيفة جدا ولا أقوى على حفظ ألفية في المصطلح
الله المستعان
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[25 - 05 - 05, 02:43 ص]ـ
أعانك الله ويسر لك العلم والعمل أقول:حفظ متن النخبة أنفع من حفظ نظم الصنعاني.
ـ[أبو حمد الحنبلي]ــــــــ[25 - 05 - 05, 09:14 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[25 - 05 - 05, 02:15 م]ـ
ابدأ بالبيقونية فاحفظها وافهمها جيدا على منهج الأئمة المتقدمين، ثم احفظ النخبة، واقرأ شروحها.
ـ[محمد براء]ــــــــ[25 - 05 - 05, 11:00 م]ـ
أخي الكريم: إن كان لديك مقدرة على الحفظ ولم تنه حفظ القرآن الكريم أولا فلا أنصحك بأن تحفظ أي متن قبل ذلك ..
وفقك الله(4/243)
فن تلخيص الكتب
ـ[أبو حمد الحنبلي]ــــــــ[23 - 05 - 05, 07:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من الممكن ان تفيدوني عن كيفية اختصار الكتب لأني عندما أقرأ الكتاب انسى أغلب مافيه
بعد فترة من الزمن لأني لا ألخص الكتب بل أقتصر على القراءة فقط لأني وللأسف لا أجيد فن
تلخيص ما يقرأ.
ويا حبذا لو تخبروني عن نوعية الكتب التي تلخص والكتب التي لا تلخص
مثل كتاب شرح الآجرومية للعلامة محمد العثيمين رحمه الله هل ألخص الكتاب أم أقتصر على فهمه؟
وهكذا
فمن له خبرة في هذا المجال فلايبخل على اخوته بأدنى معلومة قد تفيدهم وأدعو له في ظهر الغيب
والسلام وعليكم ورحمة اله وبركاته
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[23 - 05 - 05, 07:30 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30164
ـ[د ـ عبدالله التويجري]ــــــــ[16 - 08 - 06, 02:47 ص]ـ
>>(4/244)
ما هى أفضل طريقة للمذاركة أفيدونى بارك الله فيكم.!!!
ـ[أبو حذيفة الحنبلىّ]ــــــــ[23 - 05 - 05, 07:27 م]ـ
اخوانى .. بارك الله فيكم
ما هى أفضل طريقة للمذاكرة ..
أحيانا نقرأ الكثيييييييييير و لكن لا أتذكر سوى القليل .. !!!
فماذا نفعل لكى نثبت المعلومات التى نقرأها حتى نستطيع استحضارها .. ؟؟
هل تقييد بعض الفوائد فى كراس .. ؟؟
أم تلخيص الكتاب.؟؟
أم قرآءته أكثر من مرة .. ؟؟
أم ماذا أفيدونى بارك الله فيكم ... ؟؟؟
ماذا أفعل بعد الرجوع من الدرس؟؟
و كيف تكون طرق المذاكرة .. ؟.؟
و ماذا أفعل لزيادة معدل تركيزى؟
و جزاكم الله خيرا
ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[23 - 05 - 05, 08:41 م]ـ
القراءة المثمرة .. مفاهيم وآليات
للدكتور عبدالكريم بكار ..
كتيب لطيف تجد فيه إجابة عن سؤالك، صادر عن دار القلم.
ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[23 - 05 - 05, 08:44 م]ـ
http://saaid.net/mktarat/alalm/r.htm
http://www.islamtoday.net/bakkar/cv.html
ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[23 - 05 - 05, 08:49 م]ـ
لمحات في منهج البحث الموضوعي ( http://www.iu.edu.sa/Magazine/15/13.htm)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=9604&highlight=%C7%E1%DE%D1%C7%C1%C9
ـ[أبو حذيفة الحنبلىّ]ــــــــ[23 - 05 - 05, 09:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخى ..
و فى انتظار فوائد الاخوة
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[24 - 05 - 05, 03:41 ص]ـ
نفس المشكلة أخي abo*7ozayfa
) :
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[24 - 05 - 05, 06:55 ص]ـ
لمن اطلع على موضوع
" كيف تقيد الفوائد أثناء القراءة؟ "
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=9604&highlight=%C7%E1%DE%D1%C7%C1%C9
لي سؤال و أعذروني أخواني طلاب العلم فأنا بدأت أقرأ من فترة قريبة جداً
كل شخص له نظرة عند قراءته لموضوع معين , فمثلاً ما أراه انا فائده يجب تقييدها غيري لا يراها فائده و هكذا. فما الي يحكم تقييم ما هو فائدة و العكس؟؟
و بالنسبة لي فخبرتي في الأطلاع تقريباً صفر فكيف أُقيم ما أقرأه و أحدد ما فيه من فوائد؟؟؟
و أسف على أزعجكم بمثل هذه الأسئلة(4/245)
أرجو مساعدتي: ما هي الطريقة الصحيحة لمذاكرة العقيدة
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[24 - 05 - 05, 03:33 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة
هل أبدأ بدراسة كتاب مختصر في العقيدة مع حفظ القرآن (أدعو لي بأتمام حفظه)؟؟؟
و ما هو أفضل كتاب مختصر يمكن ان أبدأ به (الأصول الثلاثة)؟؟؟
و ما هي الطريقة الصحيحة لمذاكرة العقيدة؟؟؟
و هل مذاكرة كتاب مختصر تختلف عن الكتب المطولة؟؟؟
أرجو مساعدتي و لكم الأجر و الثواب عند الله
ـ[مسعر العامري]ــــــــ[24 - 05 - 05, 03:54 ص]ـ
اللهم ارزقه حب القرآن وتدبره وفهمه والعمل به وتلاوته وحفظ- ومن يقول ومن يسمع.
أيا كانت الطريق التي سيذكرها الإخوة فركز على أمرين:
1 - أن تعلم علم اليقين أن نجاة العبد وسعادته هي بالإيمان بما جاء في القرآن والسنة ..
يعني أريدك أن تنظر إلى القرآن نظر الملهوف الذي يرى أن نجاته فيه ..
ولا تنظر إليه نظر من يراه شهادة لا يتم "ديكور" طالب العلم بدون حفظه!!
2 - أن تعلم أن أحسن تفسير للقرآن هو:
القرآن نفسه وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم (وتستعين على فهمهما بـ:)
أقوال الصحابة - (وتستعين على فهمها بـ:)
أقوال التابعين والسلف المقدم (وتستعين على فهمها يكون بـ:)
أقوال أئمة الإسلام الكبار (وتستعين على فهمها يكون بـ:)
أقوال المشايخ الذين جمعوا الورع والعلم والبيان (وتستعين على فهمها بـ:)
أقوال طلبة العلم ..
وكلما أخذت من الأعلى لم تحتج لمن بعده، ومتى أخذت من الأدنى فلا تأخذ إلا لعدم ما فوقه، مع عزمك على ألا تقدم شيئاً بين يد الله ورسوله، أو شيئاً يخالف ما قاله الله ورسوله .. وأنك إن قلدت فلعدم وصول الدليل إليك ..
وهذه منهجية مهمة لتنضبط عندك التصورات ..
3 - أما قولك ((و هل مذاكرة كتاب مختصر تختلف عن الكتب المطولة؟؟؟))
نقول الذي يغني عن غيره هو القرآن والسنة فقط ..
ومع ذلك فقد يخفى عليك شيء من معنى القرآن والسنة؛ فتحتاج إلى الكتب المختصرة، وقد لا تكفي فتحتاج إلى الكتب المطولة .. وكل منها يعطيك شيئاً لا يعطيكه غيره ..
وعلى هذا فأدم مطالعة القرآن وتدبره وحفظه
وأدم مطالعة السنة مع تفهمه وحفظه
وأدم مطالعة أقاويل الصحابة والسلف .. (عن طريق كتب السنة) ..
وابدأ في قراءة المختصرات قراءة مركزة -مع مطالعة شرح خفيف- ..
مع التركيز على كتب الألوهية (كالأصول الثلاثة والقواعد الأربع وكتاب التوحيد)
...................
...................
...................
والكلام يطول .. لكن تكفيك هذا لمدة شهرين إن كنت جاداً ..
وبعد شهرين أخبرك إن شاء الله!
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[24 - 05 - 05, 04:27 ص]ـ
جزاك الله خير اخي مسعر
وابدأ في قراءة المختصرات قراءة مركزة -مع مطالعة شرح خفيف- ..
مع التركيز على كتب الألوهية (كالأصول الثلاثة والقواعد الأربع وكتاب التوحيد)
سؤالي لازال مطروح
كيف أذاكر كتب العقيدة (شرح الأصول الثلاثة للشيخ محمد حسان)؟؟؟
ـ[أمةالله]ــــــــ[24 - 05 - 05, 01:31 م]ـ
السلام عليكم رحمة الله و بركاته
أخي في الله
تبدأ بحفظ المتن أولا
ثم تقرأ له شرحا مبسطا أو تسمع هذا الشرح إذا توفر مسموعا
ثم تلجأ إلى أحد إخوانك ممن سبقك بحفظ المتن و فهمه لسألك فيه فتتأكد من فهمك للمتن جيدا
ثم تنتقل للمتن الذي يليه و هكذا
و لا تنس المراجعة
لا تنس المراجعة
لا تنس المراجعة
و لا تجزع إن وجدت في نفسك عدم القدرة على الحفظ بسهولة في البداية
مع التمرين و الإستمرار (أكرر الإستمرار) ستجد أنك قادر على حفظ المتون بسرعة و إتقان لم تكن تتخيلهما (و هذا هو الحال مع القرآن الكريم أيضا) قد تكون غير قادر على حفظ أكثر من ثلاث آيات يوميا و تشعر أنه يتفلت منك و لكن مع الإستمرار في الحفظ و المراجعة قد تصبح قادرا على حفظ ورقة كاملة يوميا.
و طبعا لا تنس الدعاء و الإستعانة بالله على الحفظ و المراجعة
و عليك بالصبر ثم الصبر ثم الصبر
و أرجو ألا تنسني من صالح دعائك
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[أبو حذيفة الحنبلىّ]ــــــــ[24 - 05 - 05, 03:08 م]ـ
نعم صحيح المهم هوالمراجعه و مداومة الاطلاع ... !!
وأمّا طريقة الحفظ .. فلتجعل لك يوميا وردا للحفظ فتحفظ بعدالفجر بعضمن المتن ثمّ تكرره 20 مرة مثلا
و هكذا فتأتى اليوم الذى بعده فتسمع ما قد حفظته و تحفظ الجديد و تكررهما معا .. ! ّ! ّ
:) بصراحة انا لم أفعل هذه الطريقة بعد .. !
و لكن آمل أن استطيع فعلها بعد الانتهاءمن الاختبارات
و الله المستعان
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[24 - 05 - 05, 08:12 م]ـ
إن شاء الله سأبدأ من اليوم في حفظ المتن
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[24 - 05 - 05, 08:12 م]ـ
جزاكم الله خيراً على الإفادة
(:
و في أنتظار أي نصائح أخرى من طلاب العلم
ـ[محمد بن عساكر]ــــــــ[24 - 06 - 05, 01:44 ص]ـ
أخي الفاضل ..
لأزيدك حماسا ... لا تنسى أن ما في الأصول الثلاثة ... هو ما ستسأل عنه تحت القبر من ربك و من نبيك و ما دينك ...
فاحرص كل الحرص على حفظه وفهمه وضبطه ...
وكان الشيخ محمد بن إبراهيم - رحمه الله - يعيد هذا المتن المبارك مرارا ومن طلابه؟ أعلام كابن باز وغيره فهذا دلالة على أهمية هذا المتن ...
أهم شروحه:
1 - شرح الأصول الثلاثة (ابن باز) اعتناء علي المري.
2 - شرح الأصول الثلاثة لابن عثيمين.
3 - حاشية ابن قاسم عليه.
4 - شرح للشيخ صالح اللحيدان. (3 اشرطة)
5 - شرح للشيخ صالح الفوزان. (8 اشرطة).
6 - شرح صوتي للشيخ صالح آل الشيخ. (6 اشرطة).
واذا رغبت فيها وكنت خارج المملكة فراسلني على البريد الخاص وارسلها لك ... ونحن في خدمة طلاب العلم فهم وصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم ... نسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/246)
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[26 - 06 - 05, 03:49 ص]ـ
جزاك الله ألف خير أخي ابن عساكر على هذه النصائح الغالية
وجدت شرح للشيخ محمد حسان (دروس مادة التوحيد ضمن مواد الأكاديمية الإسلامية)
قصدت هذا الشرح لأن الشيخ يتطرق خلال شرحه إلى موضوعات تخص واقعنا المعاصر
و للعلم الشيخ ذكر في أحد دروسه أنه كل يوم قبل التسجيل يراجع شرح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
ـ[ابو رائد المصري]ــــــــ[26 - 06 - 05, 07:50 ص]ـ
شرح الشيخ / محمد حسان - حفظه الله - ممتاز والأسئلة مفيدة أيضا ولكن عليك أن يكون لديك شرح المتن وأفضل شرح هو شرح الشيخ / الفوزان وتكتب على الهوامش ما أضافه الشيخ / حسان خلال الشرح وبعد اتمام فهمك للكتاب والشرح تشرع في حفظ المتن
مع العلم أن الشيخ / محمد حسان هو أحد تلاميذ الشيخ / بن عثيمين عليه رحمة الله تعالى
وأسأل الله لي ولك ولأخواننا التوفيق والعلم النافع والعمل به والدعوة اليه والصبر على تحصيله
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[26 - 06 - 05, 12:15 م]ـ
جزاك الله خير على المرور و النصيحة (:(4/247)
هل ستعقد دورات في أبها هذا الصيف؟
ـ[علي بن حميد]ــــــــ[24 - 05 - 05, 07:08 م]ـ
أو في مكة أو المدينة؟
من فضلكم أريد معرفة المكان والمشايخ الكرام، جزاكم الله خيرا.
ـ[سعيد العسيري]ــــــــ[25 - 05 - 05, 03:53 م]ـ
أخي الحبيب
ستقام في مسجد الملك عبد العزيز _ أبها
وايضا في الخميس لاكن لا أعلام بتحديد المكان
ـ[العوضي]ــــــــ[29 - 05 - 05, 05:42 ص]ـ
تفضل هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30353(4/248)
ماهي أفضل منظومة في السيرة للحفظ؟
ـ[عبد الله عبد الرحيم]ــــــــ[24 - 05 - 05, 10:31 م]ـ
وهل هي مطبوعة؟ وهل لها شروح مطبوعة؟ وفي أي المكتبات في السعودية؟
وأجزل الله لكم المثوبة.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[25 - 05 - 05, 02:12 ص]ـ
السلام عليكم لعل هذا الرابط يفيدكم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=29615&highlight=%C3%E1%DD%ED%C9+%C7%E1%DA%D1%C7%DE%ED(4/249)
ماهي أفضل طريقة لدراسة وحفظ المتون؟
ـ[خالد الحائلي]ــــــــ[24 - 05 - 05, 10:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماهي أفضل طريقه لحفظ المتون ودراستها جزاكم الله خير؟
يعني هل ادرس متن في الفقه فإذا انتهيت منه أبدأ في متن آخر في العقيده ثم إذا انتهيت منه أبدأ في متن آخر في الحديث؟
ام أدرس عدة متون في فنون مختلفه؟
وجزاكم الله خير؟
ـ[خالد الحائلي]ــــــــ[25 - 05 - 05, 03:38 ص]ـ
يعني هل أدرس عدة متون في نفس الوقت أم أبدأ بدراسة متن فإذا انتهيت منه أبدأ في متن جديد؟
وجزاكم الله خير
ـ[أمةالله]ــــــــ[25 - 05 - 05, 10:14 م]ـ
أخي في الله
أرى أن تركز على متن واحد في المرة ثم تنتقل إلى متن آخر و هكذا
أعتقد أن ذلك سيساعك على إتقان المتن بشكل أفضل
و الله تعالى أعلى و أعلم
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[خطاب بن علي الشنقيطي]ــــــــ[06 - 06 - 05, 06:36 م]ـ
السلام عليكم
ائيد كلام امة الله
وهذا الاسلوب يساعدك علي الاتقان ولكن التنوع يشتت الذهن ويركب بعضه في بعض والله اعلم اني اري هذا
واي احد هو يعرف مايقدر عليه
والسلام عليكم(4/250)
نصائح نفيسة لابن بدران ينصح بها طلاب العلم (مهم جدا)
ـ[أبو عبد الله المكي]ــــــــ[25 - 05 - 05, 09:37 ص]ـ
هذه تحف نفيسة سطرها الشيخ الجليل:
ابن بدران في كتابه المدخل لمذهب الإمام أحمد
نبه فيها على عدة علوم ينبغي على طالب ألا يغفل عنها
ونبه فيها أيضا على كيفية دراسة المتون
وفوائد أخرى
وها هي -في المرفقات- اقتبستها لكم من كتابه أسأل الله أن ينفعكم بها
ـ[سعيد العسيري]ــــــــ[25 - 05 - 05, 03:31 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[الطيّار]ــــــــ[08 - 06 - 05, 06:08 م]ـ
أثابك الله
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[09 - 06 - 05, 03:05 ص]ـ
فرائد فوائد
من اللازم على من يريد التفقه على مذهب من مذاهب الأئمة أن يعرف أمورا:
الأمر الأول:
أن يعرف فن الحساب وهو العلم بقواعد يعرف بها طرق استخراج المجهولات العددية من المعلومات العددية المخصوصة والمراد من الاستخراج معرفة كمياتها وموضوعه العدد إذ يبحث فيه عن عوارضه الذاتية والعدد هو الكمية المتألفة من الوحدات فالوحدة مقومة للعدد وأما الواحد فليس بعدد ولا مقوم له وقد يقال لكل ما يقع تحت العد فيقع على الواحد وإنما جعلنا فن الحساب مما يلزم المتفقه أن يعلمه لأنه يدخل في كثير من أبواب الفقه فيحتاج إليه فيها وذلك كضبط المعاملات وحفظ الأموال في الشركة والمضاربة وقضاء الديون وقسمة التركات وغير ذلك وما من عِلْم من العلوم إلا ويحتاج إليه فيقبح بالمتفقه أن يكون جاهلا به عاريا عنه وخصوصا في فن الفرائض فإن مداره على الحساب ولا يستغني عنه أبدا ومن ثم قالت الحكماء الأحسن الابتداء عند التعليم بفن الحساب لأنه معارف منضجة وبراهينه منتظمة فينشأ عنه في الغالب عقل يدل على الصواب
وقد يقال: إن من أخذ نفسه بتعلم الحساب أول أمره يغلب عليه الصدق لما في الحساب من صحة المباني ومناقشة النفس فيصير له ذلك خلقا ويتعود الصدق ويلازمه مذهبا
ومن فروع علم الحساب علم الجبر والمقابلة وإنما كان من فروعه لأنه علم يعرف به استخراج مجهولات عددية من معلومات مخصوصة على وجه مخصوص ومعنى الجبر زيادة قدر ما نقص من الجملة المعادلة بالاستثناء في الجملة الأخرى ليتعادلا ومعنى المقابلة إسقاط الزائد من إحدى الجملتين للتعادل وقد كان لكثير من أصحابنا المتقدمين والمتأخرين ولع بفن الحساب والجبر ولهم فيهما مؤلفات
وقيل إن أول من ألف في فن الجبر الأستاذ أبو عبد الله محمد بن موسى الخوارزمي وقد كان كتابه فيه معروفا مشهورا وصنف فيه بعده أبو كامل شجاع بن أسلم كتابه الشامل وهو من أحسن الكتب فيه ومن أحسن شروحه شرح القرشي وللمسلمين مؤلفات لا تحصى في هذين الفنين ثم إن الفرنجة أخذوا هذين الفنين وهذبوهما ونقحوهما واختاروا أقرب الطرق وأدخلوهما في مدارسهما ثم إن علماء المسلمين أخذوا كتب الفرنجة وترجموها إلى لغاتهم وسلكوا فيهما طريقهم فانتشر انتشارا باهرا وهجرت كتب المسلمين في هذين الفنين حتى صار المشتغلون بفن الجبر يعتقدون أن هذا الفن من مخترعات علماء أوروبا ومن حقق الأمر وجده من مخترعات علماء الإسلام وذلك أنه عنَّ لبعض حكمائهم تحليل المقدمة التي استعملها أرشميدس في الرابع من الثانية من الكرة والإسطوانة بالجبر فتأدى حلها إلى كعاب وأموال وأعداد متعادلة فلم يتفق له حلها بعد أن فكر فيها مليا فجزم بأنه ممتنع حتى تبعه أبو جعفر الخازن وحلها بالقطوع المخروطية ثم افتقر بعده جماعة من المهندسين إلى عدة أصناف منها فبعض تلك الأصناف حلل البعض الآخر
الأمر الثاني: فن المساحة الذي هو فن من فنون الهندسة وهو فن يحتاج إليه في مسح الأرض ومعناه استخراج مقدار الأرض المعلومة بنسبة شبر أو ذراع أو غيرهما أو نسبة أرض من أرض إذا قويست بمثل ذلك
وهذا الفن يحتاج إليه المتفقه في مسألة الماء هل يبلغ قلتين أم لا على قول الشافعي وأحمد فيما إذا كان مكان الماء مدورا أو مثلثا أو مستطيلا أو كان على وضع من أوضاع أشكال الهندسة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/251)
وفي مسألة هل يبلغ سطح الماء عشرا في عشر على قول المتأخرين من الحنفية فيما إذا كان محل الماء على وضع من الأوضاع المذكورة ويحتاج إليه في قسمة الأرض المشتركة المتنازع فيها بين الشركاء ويحتاج إليه أيضا في توظيف الخراج على المزارع والفدن وبساتين الغراسة وفي قسمة الحوائط والأراضي بين الشركاء أو الورثة وأمثال ذلك وبالجملة فهو فن لا يستغني الناس عنه ويقبح بالمتفقه جهله
الأمر الثالث: فن الميقات إذ به تعرف جهة القبلة للصلوات وتعرف به الأوقات وتصحيح الساعات المخترعة لمعرفة الأوقات وهذا يعرف بالاسطرلاب وللعمل به رسائل وكتب كثيرة وبالربعين المجيب والمقنطر ولهما أيضا رسائل وبآلات أخر مشهورة وأن يعرف من النجوم ما به يعرف القبلة وكان للفقهاء اعتناء زائد بهذا وهذا موفق الدين المقدسي كان من العارفين بهذا الشأن وقد ذكر في كتابه المغني لمعرفة القبلة عدة قواعد تدل على تمكنه من هذا الفن فاللازم على المتفقه أن لا يهمله
الأمر الرابع: معرفة تراجم علماء مذهبه وما لهم من المؤلفات وأن يعرف طبقاتهم وإلا فقد يمر به اسم واحد من الحنابلة فيظنه حنفيا أو من الحنفية فيظنه شافعيا أو من المتقدمين فيظنه متأخرا أو من أرباب الأقوال والوجوه في مذهبه فيظنه مقلدا بحتا ومثل هذا يقبح بالمتفقه وينادي على انحطاطه عن ذروة الكمال والله يتولى الصالحين
الأمر الخامس: أن يكون له إلمام بفن العروض والقوافي وذلك أن كل مذهب لا يخلو من كتاب فيه منظوم وقد يذكر الفقهاء كثيرا من الشروط أو الواجبات أو السنن أو الآداب أو المسائل الفقهية منظومة ولم يذكروها كذلك إلا ترغيبا للطالب في حفظها فإذا كان المريد لحفظها جاهلا بفني العروض والقوافي حفظها مختلة الوزن غير مستقيمة وربما كان بحيث لا يفرق بين المنظوم والمنثور ولا سيما إذا كان الناسخ جاهلا فكتب النظم ككتابه للنثر فهناك يفوت المقصود ويعد ذلك من الجهل وقد أدركت من علماء بلدنا الكبار من إذا قرأ نظما قرأه كقراءته للنثر بلا فرق وربما لحن فيه لحنا فاحشا وما ذلك إلا لعدم مزاولته هذا الفن فاللائق بالمتفقه أن يعلمه لئلا يكون جاهلا به
الأمر السادس: أن يعلم من مفردات اللغة ما به يستعين على فهم الكتاب الذي يطالع فيه وإلى هذا وجه الفقهاء أنظار الطلبة فقد ألف المصباح المنير للغات الشرح الكبير على الوجيز للرافعي وألف المغرب للحنفية لهذه الغاية أيضا ولمثلها ألف المطلع على أبواب المقنع الحنبلي والدر النقي لشرح ألفاظ الخرقي وألف الحجاوي كتابا في بيان غريب كتابه الإقناع فينبغي للمتفقه أن لا يكون خلوا من معرفة اللغة فإن هذا يشينه ويعيبه
الأمر السابع: أن يتعلم من فن التجويد ما يعرف منه مخارج الحروف وما لا بد للقارىء أن يعلمه فإن جهل مثل ذلك ربما أخل بصلاته وخصوصا فإن لهذا مدخلا في باب الإمامة حيث يقول الفقهاء يقدم الأقرأ فالأقرأ ومن لم يكن عارفا بفن التجويد كيف يميز بين القارىء والأقرأ وكم رأينا من المتصدرين لإقراء الفقه وللإمامة ثم إنهم إذا قرأوا في الصلاة كانت قراءة الأعجمي أحسن حالا من قراءتهم وربما لم يفرقوا بين السين وبين الثاء المثلثة الفوقية ويزيدون في الكلمات حروفا ليست منها وهم لا يشعرون ومثل هذا يعاب به العامي فضلا عن المتفقه
لطائف قواعد
اعلم أن كثيرا من الناس يقضون السنين الطوال في تعلم العلم بل في علم واحد ولا يحصلون منه على طائل وربما قضوا أعمارهم فيه ولم يرتقوا عن درجة المبتدئين وإنما يكون ذلك لأحد أمرين:
أحدهما: عدم الذكاء الفطري وانتفاء الإدراك التصوري وهذا لا كلام لنا فيه ولا في علاجه.
والثاني: الجهل بطرق التعليم وهذا قد وقع فيه غالب المعلمين فتراهم يأتي إليهم الطالب المبتدىء ليتعلم النحو مثلا فيشغلونه بالكلام على البسملة ثم على الحمدلة أياما بل شهورا ليوهموه سعة مداركهم وغزارة علمهم ثم إذا قدر له الخلاص من ذلك أخذوا يلقنونه متنا أو شرحا بحواشيه وحواشي حواشيه ويحشرون له خلاف العلماء ويشغلونه بكلام من رد على القائل وما أجيب به عن الرد ولا يزالون يضربون له على ذلك الوتر حتى يرتكز في ذهنه أن نوال هذا الفن من قبيل الصعب الذي لا يصل إليه إلا من أوتي الولاية وحضر مجلس القرب والاختصاص هذا إذا كان الملقن يفهم ظاهرا من عبارات المصنفين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/252)
وأما إذا كان من أهل الشغف بالرسوم أشير إليه بأنه عالم فموه على الناس وأنزل نفسه منزلة العلماء المحققين وجلس للتعليم فيأتيه الطالب بكتاب مطول أو مختصر فيتلقاه منه سردا لا يفتح له منه مغلقا ولا يحل له طلسما فإذا سأله ذلك الطالب المسكين عن حل مشكل انتفخ أنفه وورم وقابله بالسب والشتم ونسبه إلى البهائم ورماه بالزندقة وأشاع عنه أنه يطلب الاجتهاد
ومن أولئك من لا يروم الحماقة لكنه يقول إننا نقرأ الكتب للتبرك بمصنفيها وأكثر هؤلاء هم الذين يتصدرون لأقراء كتب المتصوفة فإنهم يصرحون بأن كتبهم لا يفهمها إلا أهلها وأنهم إنما يشغلون أوقاتهم بها تبركا
ولعمري لو تبرك هؤلاء بكتاب الله المنزل لكان خيرا لهم من ذلك الفضول وهؤلاء كالمنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى
ومنهم من يكون داريا بالمسائل وحل العبارات ولكنه متعاظم في نفسه فإذا جاءه طالب علم الفقه أحاله على شرح منتهى الإرادات إن كان حنبليا وعلى الهداية إن كان حنفيا وعلى التحفة إن كان شافعيا وعلى شرح مختصر خليل للحطاب إن كان مالكيا ثم إن كان مبتدئا صاح قائلا إلى الملتقى يوم الدين
وإن كان ممن زاول العربية وأخذ طرفا من فن أصول الفقه انتفع انتفاعا نسبيا لا حقيقيا
وقد تفطن فلاسفة المسلمين لهذا الداء فألف أبو نصر الفارابي رسالة في كيفية المدخل إلى كتب أرسطاطاليس الفلسفية وحذا حذوه قوم من علماء الشرع فأثبتوا نتفا من الكلام في هذا الموضوع إذ غاية أمرهم أنهم يتكلمون على الفنون فيذكرون الكتب المختصرة في الفن والمتوسطة والمطولة وربما كان ما ذكروه مشهورا في أيامهم ثم عز وجوده وانقطع خبره ثم إنه بعد الألف من الهجرة ألف الفاضل المحدث الشيخ أحمد المنيني الدمشقي كتابا لطيفا سماه الفرائد السنية في الفوائد النحوية وأشار فيه إلى طرف من آداب المطالعة وقد لخصت ذلك الطرف في رسالة وزدت عليه أشياء استفدتها بالتجربة وسميت تلك الرسالة آداب المطالعة وذكرت أيضا جملة كافية في مقدمة كتابي إيضاح المعالم من شرح العلامة ابن الناظم الذي هو شرح ألفية ابن مالك في النحو وحيث إن كتابي هذا مدخل لعلم الفقه أحببت أن أذكر من النصائح ما يتعلق بذلك العلم
فأقول: لا جرم أن النصيحة كالفرض وخصوصا على العلماء فالواجب الديني على المعلم إذا أراد إقراء المبتدئين أن يقرئهم أولا كتاب أخصر المختصرات أو العمدة للشيخ منصور متنا إن كان حنبليا أو الغاية لأبي شجاع إن كان شافعيا أو العشماوية إن كان مالكيا أو منية المصلي أو نور الإيضاح إن كان حنفيا ويجب عليه أن يشرح له المتن بلا زيادة ولا نقصان بحيث يفهم ما اشتمل عليه ومأربه أن يصور مسائله في ذهنه ولا يشغله مما زاد على ذلك
وقد كانت هذه طريقة شيخنا العلامة الشيخ محمد بن عثمان الحنبلي المشهور بخطيب دوما المتوفى بالمدينة المنورة سنة ثمان وثلاثمائة بعد الألف
وكان رحمه الله يقول لنا: لا ينبغي لمن يقرأ كتابا أن يتصور أنه يريد قراءته مرة ثانية لأن هذا التصور يمنعه عن فهم جميع الكتاب بل يتصور أنه لا يعود إليه مرة ثانية أبدا.
وكان يقول: كل كتاب يشتمل على مسائل ما دونه وزيادة فحقق مسائل ما دونه لتوفر جهدك على فهم الزيادة انتهى.
ولما أخذت نصيحته مأخذ القبول لم أحتج في القراءة على الأساتذة في العلوم والفنون إلى أكثر من ست سنين فجزاه الله خيرا وأسكنه فراديس جنانه
فإذا فرغ الطالب من فهم تلك المتون نقله الحنبلي إلى دليل الطالب والشافعي إلى شرح الغاية والحنفي إلى ملتقى الأبحر والمالكي إلى مختصر خليل وليشرح له تلك الكتب على النمط الذي أسلفناه فلا يتعداه إلى غيره لأن ذهن الطالب لم يزل كليلا ووهمه لم يزل عنه بالكلية والأولى عندي للحنبلي أن يبدل دليل الطالب بعمدة موفق الدين المقدسي إن ظفر بها ليأنس الطالب بالحديث ويتعود على الاستدلال به فلا يبقى جامدا ثم إذا شرح له تلك الكتب وكان قد اشتغل بفن العربية على النمط المتقدم أوفقه هنالك وأشغله بشرح أدنى مختصر في مذهبه في فن أصول الفقه كالورقات لإمام الحرمين وشرحها للمحلى دون مالها من شرح الشرح لابن قاسم العبادي والحواشي التي على شرحها فإذا أتمها نقله إلى مختصر التحرير إن كان حنبليا مثلا ويتخير له من أصول مذهبه ما هو أعلى من الورقات وشرحها فإذا أتم شرح ذلك أقرأه الحنبلي الروض المربع بشرح
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/253)
زاد المستنقع والحنفي شرح الكنز للطائي والمالكي أحد شروح متن خليل المختصرة والشافعي شرح الخطيب الشربيني للغاية ولا يتجاوز الشروح إلى حواشيها ولا يقرئها إياه إلا بعد اطلاعه على طرف من فن أصول الفقه
واعلم أنه لا يمكن للطالب أن يصير متفقها ما لم تكن له دراية بالأصول ولو قرأ الفقه سنينا وأعواما ومن ادعى غير ذلك كان كلامه إما جهلا وإما مكابرة
فإذا انتهى من هذه الكتب وشرحها شرح من يفهم العبارات ويدرك بعض الإشارات نقله الحنبلي إلى شرح المنتهى للشيخ منصور وروضة الناظر وجنة المناظر في الأصول والشافعي إلى التحفة في الفقه وشرح الإسنوي على منهاج البيضاوي في الأصول والمالكي إلى شرح مختصر ابن الحاجب الأصولي وشرح أقرب المسالك لمذهب مالك والحنفي إلى الهداية وشرح المنار في الأصول فإذا فرغ من هذه الكتب وشرحها بفهم واتقان قرأ ما شاء وطالع ما أراد فلا حجر عليه بعد هذا
واعلم أن للمطالعة وللتعليم طرقا ذكرها العلماء وإننا نثبت هنا ما أخذناه بالتجربة ثم نذكر بعضا من طرقهم لئلا يخلو كتابنا هذا من هذه الفوائد
إذا تمهد هذا فاعلم أننا اهتدينا بفضله تعالى أثناء الطلب إلى قاعدة وهي أننا كنا نأتي إلى المتن أولا فنأخذ منه جملة كافية للدرس ثم نشتغل بحل تلك الجملة من غير نظر إلى شرحها ونزاولها حتى نظن أننا فهمنا ثم نقبل على الشرح فنطالعه المطالعة الأولى امتحانا لفهمنا فإن وجدنا فيما فهمناه غلطا صححناه ثم أقبلنا على تفهم الشرح على نمط ما فعلناه في المتن ثم إذا ظننا أننا فهمناه راجعنا حاشيته إن كان له حاشية مراجعة امتحان لفكرنا فإذا علمنا أننا فهمنا الدرس تركنا الكتاب واشتغلنا بتصوير مسألة في ذهننا فحفظناه حفظ فهم وتصور لا حفظ تراكيب وألفاظ ثم نجتهد على أداء معناه بعبارات من عندنا غير ملتزمين تراكيب المؤلف ثم نذهب إلى الأستاذ للقراءة وهنالك نمتحن فكرنا في حل الدرس ونقوِّم ما عساه أن يكون به من اعوجاج ونوفر الهمة على ما يورده الأستاذ مما هو زائد على المتن والشرح وكنا نرى أن من قرأ كتابا واحدا من فن على هذه الطريقة سهل عليه جميع كتب هذا مختصراتها ومطولاتها وثبتت قواعده في ذهنه وكان الأمر على ذلك ثم إن الأولى في تعليم المبتدىء أن يجنبه أستاذه عن إقرائه الكتب الشديدة الاختصار العسرة على الفهم كمختصر الأصول لابن الحاجب والكافية له في النحو لأن الاشتغال بمثل هذين الكتابين المختصرين إخلال بالتحصيل لما فيهما وفي أمثالهما من التخليط على المبتدىء بإلقاء الغايات من العلم عليه وهو لم يستعد لقبولها بعد وهو من سوء التعليم ثم فيه مع ذلك شغل كبير على المتعلم بتتبع ألفاظ الاختصار العويصة للفهم بتزاحم المعاني عليها وصعوبة استخراج المسائل من بينها لأن ألفاظ المختصرات تجدها لأجل ذلك صعبة عويصة فينقطع في فهمها حظ صالح عن الوقت كما أشار إلى ذلك ابن خلدون في مقدمته ثم قال وبعد ذلك فالملكة الحاصلة من التعليم في تلك المختصرات إذا تم على سداده ولم تعقبه آفة فهي ملكة قاصرة عن الملكات التي تحصل من الموضوعات البسيطة المطولة بكثرة ما يقع في تلك من التكرار والإحالة المفيدين لحصول الملكة التامة وإذا اقتصر على التكرار قصرت الملكة لقلته كشأن هذه الموضوعات المختصرة فقصدوا إلى تسهيل الحفظ على المتعلمين فأركبوهم صعبا يقطعهم عن تحصيل الملكات النافعة وتمكنها هذا كلامه
واعلم أنك إذا قابلت بين من قرأ الكافية وبين من قرأ ابن عقيل شرح ألفية ابن مالك وجدت الأول جامدا غير متسع الصدر في ذلك الفن ووجدت الثاني أغزر مادة منفسحا له المجال
وحاصل الأمر أن الأستاذ ينبغي أن يكون حكيما يتصرف في طرق التعليم بحسب ما يراه موافقا لاستعداد المتعلم وإلا ضاع الوقت بقليل من الفائدة وربما لم توجد الفائدة أصلا
وطرق التعليم أمر ذوقي وأمانة مودعة عند الأساتذة فمن أداها أثيب على أدائها ومن جحدها كان مطالبا بها
وقد أودع ابن خلدون في مقدمة تاريخه نفائس من هذه المباحث كالمقدمات ومطالعتها تهدي النتيجة لصادق الهمة مطلق من قيد التقليد
ولله در ابن عرفة المالكي حيث قال:
إذا لم يكن في مجلس الدرس نكتة وتقرير إيضاح لمشكل صورة
وعزو غريب النقل أو حل مقفل أو إشكال أبدته نتيجة فكرة
فدع سعيه وانظر لنفسك واجتهد ولا تتركن فالترك أقبح خلة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/254)
وهنا وقف بنا جواد القلم عن المجال في هذا الميدان على سبيل الاختصار ولو ركبنا متن الإسهاب لطال الكتاب والهمم قاصرة والإقبال في عصرنا على العلم قد صار روضة كالهشيم تذروه الرياح وغصونه ذابلة وجداوله تشتاق إلى الماء
فنسأله تعالى أن يرفع له منارا ويجدد شوقا لأهله على الإقبال عليه بمنه وكرمه
رد العجز على الصدر
لا يخفاك أيها الفاضل أننا صدرنا كتابنا وزيناه بما نقلناه عن إمام أهل السنة والأثر أحمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه من رسائله التي نقلت عنه في أصول الدين مما فيه كفاية لمن كان سلفيا وعن لنا الآن أن نختم كتابنا بذكر شيء مما ألفه علماء مذهب السلف ليكون البدء موافقا للختام رجاء منه تعالى أنه كما وفقنا للتوحيد وجعلنا من أهله أن تكون الخاتمة على توحيده الخالص من الزيغ والإلحاد بمنه تعالى وكرمه فنقول:
إن الكتب المؤلفة في هذا العلم ليست محصورة بمؤلفات أصحاب الإمام أحمد بل جميع علماء القرون الثلاثة وعلماء الحديث بأجمعهم على معتقد السلف لا يشذ منهم عن ذلك إلا من جعل الفلسفة طريقه التي يعول عليها وأساسه الذي يبني عليه غير ملتفت إلى ما كان عليه الصحابة والتابعون وتابعوهم بإحسان فأعظم كتاب في هذا النوع كتاب الله تعالى الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ثم ما ورد وصح عن نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم فهما الشفاء من الداء العضال والهدي في بيداء الحيرة والضلال فلا يحتاج بعدهما إلى تأليف ولا إلى تنميق وترصيف تصنيف
ولكن لما ترجمت كتب الحكماء وظهرت الفرق وتبع أهلها مقالات أرسطو وأفلاطون وسموا ما بنوه على ذلك بالعلم الإلهي احتاج علماء السلف لتأليف الكتب وتصنيفها للرد عليهم ولدلالة الناس على الصراط المستقيم وتكلم الأئمة بالرد على من حاد عن الطريقة المثلى فكثر الشغب وتفاقم الأمر وثبت أتباع الإمام أحمد على سبيل الكتاب والسنة وناضلوا عنه أشد النضال وألفوا في ذلك كتبا مختصرة ومطولة ولم يتعدوا عما كان عليه الصحابة والتابعون والأئمة الموثوق بهم كأبي حنيفة وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة ومالك والشافعي وأحمد وأبي عبيد وداود وأمثالهم قدما ولم يثنهم عن عزمهم طلاقة لسان مخادع ولا سفسطة متأول ولا بهرجة ملحد ولا زخرفة متفلسف وكلما انقضت طبقة منهم أنشأ الله تعالى طبقة غيرها على سبيل من قبلها فهم الأبدال والأخيار والأنجاب
كيف لا وقد أخبر عنهم الصادق الأمين فيما رويناه من سنن ابن ماجه عن أبي عتبة الخولاني وكان قد صلى إلى القبلتين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا يستعملهم في طاعته"
وحصلت الإشارة إليهم أيضا في الحديث المشهور المروي بطرق كثيرة عن أبي هريرة وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تزال طائفة من أمتي قوامة على أمر الله لا يضرها من خالفها"
وقال ابن مفلح في الآداب الشرعية نقل نعيم بن طريف عن الإمام أحمد أنه قال في حديث: لا يزال الله يغرس إلى آخره هم أصحاب الحديث ونص أحمد على أن لله أبدالا في الأرض
وقال أيضا عنهم إن يكونوا هؤلاء الناس يعني أهل الحديث فلا أدري من الناس
ثم اعلم أن أجل كتب اعتقاد السلف ما نقله الأئمة الموثوق بهم ورواه الثقات عن أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد فإنهم أكثروا من القول في الاعتقاد الصحيح ولم تخطف كلمتهم فيه وقد بنى أبو جعفر الطحاوي عقيدته على ما رواه عن أبي حنيفة النعمان بن ثابت وأبي يوسف يعقوب بن إبراهيم وأبي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني وصرح بأنه نقل عنهم ما يعتقدون من أصول الدين ويدينون به رب العالمين وعقيدته هذه سلفية محضة وليت الحنفية من بعده جعلوا هذه العقيدة أساس معتقدهم وأكثر من روى عنه من هذا الشأن الإمام أحمد بن حنبل لأن زمنه كان زمن القول بخلق القرآن والقيام بتشييد البدع وامتحن على ذلك فأكثر من القول فيه بحيث إن ما نقل عنه من الرسائل في هذا السبيل كاف لمتبع سبيل السلف وهذا سبيل جميع الأئمة المجتهدين وعلماء الحديث دع عنك أولئك الذين يسمون أنفسهم بالخلف ويستندون في مقالاتهم إلى دلائل التقطوها من مقالات الفلاسفة فإنهم مهما جالوا واستطالوا كان قصارى أمرهم إلى الحيرة والموفق منهم من رجع آخر أمره إلى التسليم والتفويض وقدم مذهب سلف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/255)
الأئمة على من انتحله ولا يغرنك انتساب أولئك إلى الإمام أبي الحسن الأشعري رحمه الله تعالى فإنهم عند التحقيق لم يسلكوا مسلكه ولم يفهموا مرامه لأن هذا الإمام تصدى أولا للرد على المعتزلة بعد أن كان منهم وصاحب البيت أدرى بالذي فيه يكون فسلك في الرد عليهم مسلك فن الجدل وأخذ يقطع عليهم الطريق بأي وجه كان ويزيف مقالاتهم بأي واسطة كانت كما هو شأن فن الجدل الذي قصارى أمره غلبة الخصم بأي وجه وبأي طريقة كانت وكثيرا ما يحتاج المجادل في غلبة خصمه إلى السفسطة بل إلى إبراز المستحيل في صورة الجائز والجائز في صورة الواجب ثم إنه في آخر أمره ألف كتابه المسمى بالإبانة فأبان بها مذهب أهل الحق وباح باعتقاده ولما كانت خصومه من الدهاء والفطنة بدرجة لا تنكر وكان لهم في دولتهم مكانة ولم يطيقوا مدافعة الإمام عمدوا من بعده إلى كتبه فالتقطوا منها ما قاله في مقام المدافعة ولم تكن من عقيدته مما يقرب من نحلتهم ودونوا ذلك وجعلوه مذهبا منسوبا إليه ثم أخذوا يثبتون ما ادعوا أنه من معتقده بما ألفوه من أدلتهم ثم أتى من بعدهم فدس فيه قواعد الفلاسفة وقواها بأدلتهم حتى أصبح ما نسب إليه من جنس ما يذكر في العلم المسمى عند أولئك بالإلهي لا فرق بينه وبينه ثم جاء من بعدهم ممن شأنه التقليد الأعمى والتقليد يبعد عن الحق ويروج الباطل فاعتقد بأن تلك النتف وتلك المفتراة هي مذهب الإمام الأشعري فأخذها قضية مسلمة وتلقى أدلتها بالقبول فمنهم من اختصرها ومنهم من نظمها ومنهم من شرحها ولو أبصر الأشعري ما نسبوه إليه لتبرأ منه ولقال لهم أخطأتم المرمى وما الغي منكم ببعيد ألم تروا كتابي الإبانة الذي هو آخر مؤلفاتي ألم تعلموا مقاصدي في مسالكي في الرد على خصومي والحق يقال إن الأشعري أجل من أن تنسب تلك المفتريات إليه ولقد تنبه لذلك جماعة من العلماء فتبعوا مذهبه الحق وهو ما كان عليه السلف ولولا خوف الملل لذكرتهم واحدا بعد واحد ولكن أقول أجلهم إمام الحرمين ومن رأى كلامه في آخر عمره يعلم يقينا أنه رجع عن جميع ما كان حيث قال:
نهاية إقدام العقول عقال
وممن صرح بذلك السنوسي صاحب العقيدة المشهورة بين المدعين بأنهم أشاعرة فإنه نادى بذلك علنا في شرح له كما تقدم ذلك أول الكتاب وتبع الأشعري الحقيقي لا الأشعري الوهمي الذي ليس له وجود في الخارج وأنت أيها المؤيد بنور الحق إذا رأيت كتب الذين يزعمون أنهم أشاعرة رأيتهم على مذهب أرسطاطاليس ليس ومن تبعه كابن سينا والفارابي ورأيت كتبهم عنوانها علم التوحيد وباطنها النوع المسمى بالإلهي من الفلسفة وإذا كنت في ريب مما قلناه والكلام فانظر المواقف لعضد الدين الآيجي وشرحه للسيد الجرجاني وما عليه من الحواشي ثم تأمل كتاب الإشارات وكتاب الشفا لابن سينا وشروح الأول فإنك تجد الكل من واد واحد لا فرق بينهما إلا بالتصريح باسم المعتزلة والجبرية وغيرهما فهل يؤخذ توحيد من هذه الكتب إلا بعد الوقوع بألف ورطة ثم إن سلم السالك من هذه الطامات ظفر بتوحيد من جنس توحيد الفلاسفة والملاحدة ومثل هذا حال المشتغل بالطوالع والمطالع وشروحهما وحواشيهما وما أشبههما لطالما أشغلنا بهذه الكتب فلم نر فيها إلا أن أصحابها فتحوا على أنفسهم أبواب شبهات عجزوا عن سدها فأخذوا في إقناع أنفسهم وكلما أغلقوا منها بابا انفتحت لهم أبواب فأطالوا ذيول الكلام وكتبوا المجلدات ثم ألزموا الناس بها وأنفسهم لم ينالوا منها هدى فكيف غيرهم يهتدي بها على أنهم لو أعطوا عمر نوح وملأوا الدنيا كتبا يبحثون بها عن الهدى لم يجدوه إلا في الكتاب والسنة والرجوع إلى عقيدة السلف فكن عليها أيها الناصح لنفسه من أول الأمر ولا تطوح بنفسك في تلك الأودية فتهلك وإني لك الناصح الأمين والله يتولى هداك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/256)
وحيث أفضى بنا المقال إلى هذ الحد لزمنا أن نقول: قد ألف العلماء الأعلام في بيان ما كان عليه السلف كتبا لا تحصى مطولة ومختصرة وأنا أرشدك إلى بعضها لأن من طالع كتابا منها فكأنه قد طالع الكل لاتفاقهم على طريقة واحدة فأجل ما كتب في هذا الموضوع رسائل الإمام أحمد وأحسن طريقة لمن يطلب التحقيق والبرهان كتب شيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن تيمية الحراني رضي الله عنه فإنه انتصر لمذهب السلف انتصارا لا مزيد عليه وأخلص لله تعالى في عمله ونصح لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ولا يهولنك ما وصمه به أعداؤه فإن كلام الحساد كالزبد يذهب جفاء ثم من بعده مصنفات صاحبه شمس الدين محمد بن قيم الجوزية فإنه على طريقة شيخه مالك وأثره اقتفى وحقيقة مؤلفاته بسط مقالات أستاذه وذلك كالصواعق المحرقة والجيوش الإسلامية والكافية الشافية المسماة بالنونية
ثم اعلم أن كتب أولئك القوم تنقسم إلى قسمين:
القسم الأول منها: قد تكفل بذكر نحل الفرق ثم منهم من يذكر ذلك سردا ولم يتعرض للرد على أحد منهم وذلك كأبي منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي المتوفى سنة تسع وعشرين وأربعمائة في كتابه الفرق بين الفرق وكأبي الفتح محمد بن عبد الكريم الشهرستاني المتوفى سنة ثمانية وأربعين وخمسمائة وهذان الكتابان مطبوعان ومشهوران ومنهم من يذكر الفرق ويتكفل بالرد عليهم وذلك كأبي محمد علي بن أحمد المعروف بابن حزم في كتابه الفصل بكسر الفاء وفتح الصاد وهو مطبوع مشهور وكانت وفاة صاحبه سنة ست وخمسين وأربعمائة وقد قال عنه الشهرستاني هو عندي خير كتاب صنف
وقد اعتدى الشيخ عبد الوهاب ابن السبكي على الفصل فقال في كتابه الطبقات: هذا من أشهر الكتب وما برح المحققون من أصحابنا ينهون عن النظر فيه لما فيه من الازدراء بأهل السنة وقد أفرط في التعصب على أبي الحسن الأشعري حتى صرح بنسبته إلى البدعة
هذا كلامه.
أقول: أراد بأهل السنة من كان على شاكلته من أتباع الأشعري الموهوم الذي لا تحقق له في الخارج وإنما وجوده في مخيلة أصحابه وهم الذين افتروا على الأشعري الحقيقي فنسبوا إليه ما هو بريء منه وابن حزم كان أندلسيا فاتصلت به تلك المفتريات فظن أنها من نحلة الأشعري الحقيقي فرد كلامه فالجرم على المتسبب لا على الإمام الكامل ابن حزم
والقسم الثاني: منها ما هو موضوع لبيان مذهب السلف وهي كثيرة جدا كما أسلفناه لكننا نرشد الطالب هنا إلى ما فيه مقنع له فنقول منها:
العقيدة الحموية
وشرح العقيدة الأصفهانية لشيخ الإسلام ابن تيمية وغيرها من رسائله ومصنفاته
ومنها: لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد للإمام موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي وهي كراسة لطيفة
ومنها مختصر نهاية المبتدئين للشيخ بدر الدين محمد البلباني
ومنها العين والأثر للشيخ عبد الباقي
ومنها عقيدة الإمام حافظ الوقت عبد الغني بن سرور عبد الواحد بن علي بن سرور الجماعيلي
ومنها نجاة الخلف في اعتقاد السلف للشيخ عثمان بن أحمد النجدي
ومنها الدرية المضية في عقد أهل الفرقة المرضية وهي مائتا بيت وبضعة عشر بيتا نظمها الشيخ العلامة محمد بن أحمد السفاريني ثم شرحها في مجلد وسماه لوامع الأنوار البهية
وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المرضية وهو شرح مفيد إلا أنه جرى فيه مسلكا وسطا بين أهل الأثر وبين طريقة المتأخرين وسلك فيه غير مسلك التحقيق وزاد في آخر النظم والشرح أشياء لم يرض بذكرها من سلف ولم يجعلوها من الاعتقاد في شيء كذكر المهدي وأمثال ذلك مما حقه أن يذكر في كتب الملاحم والمواعظ لا في كتب الاعتقاد وقد اختصر شيخ مشايخنا الشيخ حسن الشطي الحنبلي الدمشقي هذا الشرح إلا أنه أخذ كلامه السفاريني بلفظه وحذف الأقوال والخلاف فحق هذا المختصر أن ينسب للسفاريني لا له وعلى كل فهذا الشرح مفيد وقد طبع واشتهر
ومنها كتاب المعتمد ومختصره كلاهما للقاضي أبي يعلى
ومنها كتاب الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة للإمام عبيدالله بن محمد بن محمد بن حمدان بن بطة العكبري أحد شيوخ الإمام ابن حامد ومن مؤلفاته الإبانة الكبير والصغير وغيرهما من الرسائل
وقيل إن مصنفاته تزيد على مائة مصنف
توفي سنة سبع وثمانين وثلاثمائة وبطة بفتح الباء والطاء المشددة قاله في المطلع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/257)
ومنها كتاب التوحيد ومعرفة أسماء الله تعالى وصفاته على الاتفاق والتفرد للإمام محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني
وكان من أصحابنا وحُكِي عنه في المقصد الأرشد أنه قال: طفت الشرق والغرب مرتين ولم أسمع من المبتدعين حديثا توفي سنة نيف وسبعين وأربعمائة وكتابه هذا في سبعة أجزاء وابن منده اثنان وهما من أصحابنا
أولهما هذا
والثاني الإمام الحافظ صاحب التصانيف الكثيرة التي منها تاريخ أصبهان ومناقب الإمام أحمد رضي الله عنه وهو مجلد كبير وفيه فوائد حسنة
قال في أوله: ومن أعظم جهالتهم يعني المبتدعة وغلوهم في مقالتهم وقوعهم في الإمام المرضي إمام الأئمة وكهف الأمة ناصر الإسلام والسنة ومن لم تر عين مثله علما وزهدا وديانة وإمامة إمام أهل الحديث أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني قدس الله روحه وبرد عليه ضريحه الإمام الذي لا يجارى والفحل الذي لا يبارى ومن أجمع أئمة الدين رضوان الله عليهم ورحمته في زمانه على تقدمه في شأنه ونبله وعلو مقامه ومكانه والذي له من المناقب ما لا يعد ولا يحصى قام لله مقاما لولاه لجهم الناس ولمشوا على أعقابهم القهقرى ولضعف الإسلام واندرس العلم ولقد صدق الإمام أبو رجاء قتيبة بن سعيد حيث قال إن أحمد بن حنبل في زمانه بمنزلة أبي بكر وعمر في زمانهما وأحسن من قال لو كان أحمد في بني إسرائيل لكان آية أعاشنا الله على عقيدته وحشرنا يوم القيامة في زمرته وحين وقفت على سرائر هؤلاء وخبث اعتقادهم في هذا الإمام قصدت لمجموع نبهت فيه على بعض فضائله ونبذة من مناقبه وذكرت طرفا مما منحه الله من المنزلة الرفيعة والرتبة العلية في الإسلام والسنة مع أني لست أدري لنفسي أهلية لذلك وأن المشايخ الماضين رحمهم الله تعالى قد عنوا بجمعه فشفوا لكني أردت أن يبقى لي بجمع مناقبه ذكر وأن أكون مشرفا فيما بين أهل العلم من أهل السنة بانتسابي إليه ومحلى بمذهبه وطريقته هذا كلامه توفي سنة إحدى عشرة وقيل اثنتا عشرة وخمسمائة بأصبهان وبها دفن عند آبائه رحمه الله تعالى
ومنها كتاب التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع للمحدث الكبير أحمد بن محمد الملطي المعروف بالطرائفي وهو كتاب لطيف يذكر فيه الفرق المبتدعة وينصر مذهب أهل الحديث
ومنها غير ذلك مما لا يحصى مما هو مشهور وأكثر من أن يذكر وليس قصدنا استقصاء أسماء الكتب بل قصدنا التنبيه على بعض ما اطلعنا عليه مما لو طبع لأتى بفوائد جمة تعود على مطالعه بالنفع وإلا ففي كتاب كشف الظنون ما فيه مقنع لمن أراد معرفة أسماء كتب لا يمكن الحصول إلا على أقل القليل منها والله الهادي والموفق وهنا ألقى عصاه واستقر به النوى فما أجاد به فمن فضل الله مفيض الجود والإحسان والكرم وما عساه أن يكون زل به التمس عنه عذرا فإن الإنسان محل الخطأ والنسيان
فنسأله تعالى أن ينفع بما حررناه وأن يقبل ما رقمناه وأن يجعله مقبولا منتفعا به فإنما الأعمال بالنيات وحسبنا الله ونعم الوكيل
وكان الفراغ من كتابة هذه المسودة في جمادى الأولى سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة وألف في دمشق الزاهرة في مدرسة المرحوم عبد الله باشا العظم على يدي وأنا مؤلفه الفقير عبد القادر ابن أحمد ابن مصطفى بن عبد الرحيم ابن محمد المعروف بابن بدران
اللهم اغفر لي ولوالدي ولمشايخي ولجميع المسلمين أجمعين آمين.
ـ[الخالدي]ــــــــ[09 - 06 - 05, 03:13 م]ـ
فرائد فوائد
كل كتاب يشتمل على مسائل ما دونه وزيادة فحقق مسائل ما دونه لتوفر جهدك على فهم الزيادة انتهى.
الرجاء من الإخوة الضالعين في طلب العلم توضيح هذه العبارة وبسط الكلام فيها ولو بمثال في فن الحديث والفقه
ولمن له تجربة بهذه الطريقه كيف هي من ناحية جودة التحصيل واختصار الوقت
ـ[عبدالله ابن عمر]ــــــــ[01 - 10 - 05, 03:56 م]ـ
مثال ..
أنا قرأت كتاب غير موسع في كتاب الصلاة في الفقه يعتمد على أصول المسائل فحققت المسائل الأصلية فإذا توسعت فيها في كتب أخرى غير كتاب الذي قرأت فيه (ولا أزال في الصلاة) وفرت على نفسي جهدا في فهم المسائل التي حققتها وفهمتها في الأول ..
وهذا ما تبين لي من كلام الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله.
ـ[الخالدي]ــــــــ[02 - 10 - 05, 12:45 ص]ـ
جزاك الله كل خير أخي الفاضل
وهذا ما اتضح لي من كلامه حفظه الله
وهو يتفق مع قول أهل العلم إذا أتقنت متناً في الفقه صار كل كتاب موسع شرحا له(4/258)
طرق حفظ الأسانيد (ورجاء من الشيخ أحمد شحاته)
ـ[أبو عبد الله المكي]ــــــــ[25 - 05 - 05, 09:47 ص]ـ
إخواني الكرام أرجو بيان الطرق المثلى في حفظ الأسانيد
والرجاء من الشيخ أحمد شحاته (أبو محمد الألفي) حفظه الله: أن يبين لنا ما رزقه الله من خبرة في هذا المضمار فقد أخبرني الشيخ نفسه أنه كانت له دروس خاصة في كيفية حفظ أسانيد الكتب الستة
ولا شك أن الشيخ أخبر بذلك لا سيما وهو الحافظ لأسانيد الكتب الستة بل وأكثر من ذلك كما أخبرني هو بذلك وهذا من فضل الله تعالى عليه
ـ[مسعر العامري]ــــــــ[25 - 05 - 05, 01:47 م]ـ
سبقت المشاركة على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31111
يا محب .. زادك الله علماً ..
على كل حفظ الأسانيد مهم وهو من مكملات العلم .. وتختلف أهميته حسب مستوى من يريد حفظه.
قبل أن أعطي جواباً لا بد أن تحدد نفسك:
1 - هل تحب الأسانيد؟
2 - هل حافظتك قوية؟ -خاصة للأسماء وترابطها-
3 - هل عندك حصيلة جيدة من العلوم الأخرى؟
ثم أقول:
1 - في البداية لا تحرص على حفظ الإسناد (أقول لا تحرص وليس لا تحفظ).
بمعنى: أنه إن مررت به وأعجبك فاحفظه، ولا يلزم أن تتبع كل حديث وتحفظ إسناده ..
هذا في البداية ..
2 - تعرف على الصحابة بقراءة تراجمهم، ثم على الطبقة التالية، ثم الطبقة التالية .. حتى تتصور التسلسل التاريخي للأشخاص والمذاهب والأفكار والمواقف ..
3 - تعرف على الصحابة المكثرين، وعلى رواة كل مكثر ..
3 - تعرف على السلاسل الذهبية؛ وشيئاً من أحاديثها التي حفظتها ..
4 - تعرف على مجمع الأسانيد ومداراتها، فعامة الأسانيد تدور على ستة ..
يعني كما قال علي بن المديني: نظرت فإذا الإسناد يدور على ستة: الزهري، وعمرو بن دينار، وقتادة، ويحيى بن أبي كثير، وأبي إسحاق وسليمان الأعمش.
ثم صار علم هؤلاء الستة إلى أصحاب الأصناف، فممن صنف من أهل الحجاز: مالك بن أنس، وابن جريح، ومحمد بن إسحاق، وسفيان بن عيينة.
ومن أهل البصرة: شعبة، وسعيد بن أبي عروبة، وحماد بن سلمة، ومعمر، وأبو عوانة.
ومن أهل الكوفة: سفيان الثوري.
ومن أهل الشام: الأوزاعي.
ومن أهل واسط: هشيم.
ثم صار علم هؤلاء الأثنى عشر إلى ستة: إلى يحيى بن سعيد – يعني القطان – وعبد الرحمن بن مهدي، ووكيع بن الجرح، ويحيى بن أبي زائدة، ويحيى بن آدم، وعبد الله بن المبارك.
5 - ...
لعلنا نكمل فيما بعد ..
ـ[مسعر العامري]ــــــــ[25 - 05 - 05, 01:49 م]ـ
وإذا أردت المزيد
فهذه فقرة مذكورة في رد رقم 6 من:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showt...%C3%D1%D4%ED%DD
((( وهناك طريقتان لمعرفة الرجال وحفظهم:
الأولى: وهي الأساس والأهم أن يقرأ في كتب الحديث المسندة وإذا مرّ عليه إسناد يراجع رجاله في كتب التراجم.
وأما الثانية: فيعرف الرجال ويحفظهم من خلال الرجوع إلى كتب الرجال مباشرة كالقراءة في كتاب التاريخ الكبير للبخاري والجرح والتعديل لابن أبي حاتم والثقات لابن حبان وغيرها.
والطريقة الأولى أولى؛ لأن مراجعة ترجمة الرجل بعد مروره عليه في الإسناد أدعى إلى حفظه ومعرفة طبقته ومن هو شيخه وتلميذه الراوي عنه.
ويُحبّذ له أن يقرأ في كتاب الموطأ وذلك لقصر أسانيده ولشهرة رجاله وثقتهم. فرجاله ممن تدور عليهم كثير من الأسانيد الصحيحة. ومن أتى من بعده كأصحاب الكتب الستة وأحمد وغيرهم يروون من طريقه أو من طريق شيوخه فلذلك البداية به أولى فيما يتعلق بهذا الأمر ثم بعد ذلك أسانيد البخاري ومسلم ثم باقي كتب السنن. والطريقة الثانية لابد منها أيضاً لمن أراد أن يتمكن في هذا الفن فعليه أن يدمن النظر في كتب الجرح والتعديل حتى يعرف مناهجهم ومصطلحاتهم ومن هو المعتدل من المتشدد والمتساهل إلى غير ذلك من الفوائد والدقائق التي لا تحصل إلا بهذا، وبالله التوفيق.
ومما ينبغي أن يلحظ أن هناك جمعاً من الرواة تدور عليهم الأسانيد ويتكرر ذكرهم في كتب الحديث ودواوين الإسلام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/259)
قال علي بن المديني رحمه الله تعالى في كتابه العلل ص36: "نظرتُ فإذا الإسناد (2) يدور على ستة: فلأهل المدينة: ابن شهاب ولأهل مكة: عمرو بن دينار ولأهل البصرة: قتادة بن دعامة ويحيى بن أبي كثير ولأهل الكوفة: أبو إسحاق عمرو بن عبد الله (3) وسليمان بن مهران (4) ثم صار علم هؤلاء الستة إلى أصحاب الأصناف ممن صنّف.
فلأهل المدينة: مالك بن أنس ومحمد بن إسحاق ومن أهل مكة: عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وسفيان بن عيينة ومن أهل البصرة: سعيد بن أبي عروبة وحماد بن سلمة (5) وأبو عوانة وشعبة بن الحجاج ومعمر بن راشد ومن أهل الكوفة: سفيان الثوري ومن أهل الشام: عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ومن أهل واسط: هشيم بن بشير ثم انتهى علم الاثني (6) عشر إلى ستة:
يحيى بن سعيد القطان ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة ووكيع بن الجراح (7) وعبد الله بن المبارك (8) وعبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن آدم". أ. هـ (9)
وقال أبو عبد الله الحاكم في معرفة علوم الحديث ص297 مبيناً الرواة المشاهير الذين تدور عليهم الأسانيد وأن هذا يعتبر نوعاً من أنواع علوم الحديث التي ينبغي أن يهتم طالب الحديث به فقال: ذكر النوع التاسع والأربعين من معرفة علوم الحديث:
ثم قال: هذا النوع من هذه العلوم معرفة الأئمة الثقات المشهورين من التابعين وأتباعهم ممن يجمع حديثهم للحفظ والمذاكرة والتبرك بهم وبذكرهم من الشرق إلى الغرب.
ثم ذكر من كان على الصفة التي ذكرها من الثقة (10) والشهرة بحمل العلم والرواية من أهل المدينة ثم من أهل مكة ثم من أهل مصر والشام واليمن واليمامة والكوفة والجزيرة والبصرة وواسط وخراسان، وقد ذكر جمعاً كثيراً من الرواة الذين يُستحسن معرفتهم والعلم بهم.
وقال أبو بكر الخطيب في كتابه الجامع 2/ 293: معرفة الشيوخ الذين تدور الأسانيد عليهم.
ثم بعد أن ذكر هذا العنوان روى من طريق أحمد بن عبده سمعت أبا داود الطيالسي يقول: وجدنا الحديث عند أربعة: الزهري وقتادة والأعمش وأبي إسحاق (11). قال: وكان قتادة أعلمهم بالاختلاف وكان الزهري أعلمهم بالإسناد وكان أبو إسحاق أعلمهم بحديث علي وكان عند الأعمش من كل هذا ولم يكن عند واحد هؤلاء إلا ألفين ألفين. ا. هـ.
قلت: وبمعرفة هؤلاء الأربعة وأحاديثهم يحيط الشخص بجملة كبيرة من الحديث. وهذا معنى قوله: وجدنا الحديث عند أربعة.
ثم قال أبو بكر الخطيب بعدما تقدم: ذكر الرجال الذين يُعتنى بجمع حديثهم ثم روى عن الإمام أحمد أنه قال: مالك بن أنس وزائدة (12) وزهير والثوري وشعبة هؤلاء أئمة.
ثم روى عن عثمان بن سعيد الدارمي أنه قال: يقال من لم يجمع حديث هؤلاء الخمسة فهو مفلس في الحديث: سفيان وشعبة ومالك بن أنس وحماد بن زيد وابن عيينة، وهم أصول الدين.
ثم ذكر (13) أبو بكر الخطيب جمعاً من الرواة المشاهرة الذين يجمع حديثهم.
فتبين مما تقدم اعتناء أهل العلم بالمشهورين من الرواة وأن هذا يعتبر نوعاً من أنواع علوم الحديث وأن على طالب هذا العلم أن يعرف هؤلاء الرواة حتى يعرف هذا الأمر ويُحسِن هذا العلم.
ومما يقرب هذا الأمر ويسهله –بتوفيق الله تعالى- على مريد هذا الفن أنه ينبغي له أولاً أن يعرف المكثرين من الصحابة رضي الله عنهم.
فمن المعروف أن الصحابة رضي الله عنهم منهم من روى آلاف الأحاديث ومنهم من روى المئات إلى من روى الحديث الواحد.
والمكثرون من الصحابة جمع وعلى رأسهم أصحاب الألوف وهم سبعة:
أبو هريرة وبلغت (14) مروياته 5374 حديثاً –ثم عبد الله بن عمر وبلغت مروياته 2630 حديثاً –ثم أنس بن مالك وبلغت مروياته 2286 حديثاً –ثم عائشة أم المؤمنين وبلغت مروياتها 2210 أحاديث –ثم عبد الله بن العباس وبلغت مروياته 1660 حديثاً –ثم جابر بن عبد الله وبلغت مروياته 1540 حديثاً –ثم أبو سعيد الخدري وبلغت مروياته 1170 حديثاً.
ثم أصحاب المئين وهم كثر وعلى رأسهم عبد الله بن مسعود وبلغت مروياته 848 حديثاً، ثم عبد الله بن عمرو بن العاص وبلغت مروياته 700 حديث، ثم علي بن أبي طالب وبلغت مروياته 537 حديثاً. وغيرهم رضي الله عنهم. وهؤلاء العشرة أكثر الصحابة رواية للحديث.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/260)
ولأبي محمد بن حزم رحمه الله رسالة في أسماء الصحابة الذين رووا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وما لكل واحد منهم من الحديث. ومنه أخذت ما تقدم. وقد أخذ ذلك من مسند بقي بن مخلد.
ثم ينبغي بعد ذلك معرفة من أكثر عن هؤلاء من التابعين.
فأبو هريرة مثلاً روى عنه جمع كبير. حتى قال البخاري: روى عنه نحو من ثمان مائة رجل أو أكثر من أهل العلم من الصحابة والتابعين وغيرهم. ا. هـ. من الاستيعاب وتهذيب الكمال وهذا لفظ الأخير.
لكن المكثرين منهم عنه نحو العشرة فينبغي معرفة هؤلاء.
قال أبو داود: سألت ابن معين من كان الثبت في أبي هريرة؟ فقال: ابن المسيب وأبو صالح وابن سيرين والمقبري والأعرج وأبو رافع. ا. هـ. من التهذيب.
وأكثر هؤلاء رواية عنه أو من أكثرهم: أبو صالح ذكوان السمان وهو أيضاً روى عنه جمع وعلى رأسهم الأعمش سليمان بن مهران فقد سمع منه ألف (15) حديث.
وبمعرفة هذه السلسلة وهي الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة - وهي من أصح السلاسل –يحيط طالب العلم بكم كبير من الأحاديث قد تبلغ ألف حديث كما تقدم.
وهكذا مثلاً أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة ومعمر عن همام عن ابي هريرة. ومالك عن نافع عن ابن عمر. والزهري عن سالم عن ابن عمر. ومالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر. وحماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أنس. وشعبة أو سعيد بن أبي عروبة أو هشام الدستوائي عن قتادة عن أنس. ومالك عن الزهري أو إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة كليهما عن أنس. وهشام بن عروة أو الزهري كلاهما عن عروة بن الزبير عن عائشة. وإبراهيم النخعي عن الأسود عن عائشة وعبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة.
وغيرها من الأسانيد الصحيحة المشهورة. وهذه الأسانيد رُوي فيها آلاف (16) الأحاديث وبهذا يُحاط بآلاف الأحاديث بأسانيد قليلة.
أما لو بدأ طالب العلم بشيوخ أصحاب الكتب الستة ثم من بعدهم فسوف يطول عليه الأمر جداً إلى أن يصل إلى الصحابي. والله تعالى أعلم.
وقد بيَّن أهل العلم بالحديث أهمية هذه السلاسل الحديثة.
قال أبو بكر الخطيب في كتابه الجامع 2/ 299: جمع التراجم:
ثم قال: ويجمعون أيضاً تراجم تلحق بدواوين الشيوخ الذين تقدمت أسماؤهم وذلك مثل ترجمة: مالك عن نافع عن ابن عمر. وعبيد الله بن عمر عن القاسم عن عائشة. وسهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة. وأيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة. ومعمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة. وأيوب عن عكرمة عن ابن عباس. والأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود. وجعفر بن محمد بن علي عن أبيه عن جابر. وهشام بن عروة عن أبيه عن عائشة. وأفلح بن حميد عن القاسم عن عائشة. وإبراهيم النخعي عن الأسود عن عائشة.)))
والمهم لا يشغلك السند عن المتن .. !!
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[25 - 05 - 05, 02:18 م]ـ
هل أن متأكد من أن الشيخ الألفي يحفظ أسانيد الكتب الستة؟؟؟
ـ[مسعر العامري]ــــــــ[26 - 05 - 05, 01:53 ص]ـ
هنا مشاركة فيها بعض الطرق التفصيلية .. قد تفيد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31111
ـ[العاصمي]ــــــــ[06 - 02 - 06, 10:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[عمر رحال]ــــــــ[24 - 08 - 07, 02:38 ص]ـ
هل أن متأكد من أن الشيخ الألفي يحفظ أسانيد الكتب الستة؟؟؟
جزى الله الأخ أكرم المكي.
أخي أبو المقداد - وفقه الله -.
أخبرني شيخنا أحمد شحاتة السكندري، المكنى: بأبي محمد الألفي - حفظه الله، وأطال الله لنا في عمرهِ -، أنه يحفظ الكتب التسعة بالأسانيد، وتفسير الطبري بالإسناد!.
والكثير الكثير الكثير ..... وأنا الآن بأقوم بالصف الإليكتروني لترجمة شيخنا ومجيزنا أبي محمد الألفي السكندري، لعلنا أن نقوم بتنزيلها على أول شهر رمضان المعظم - بلغنا الله إياه -.
...........................
وقد أعطنا شيخنا أكثر من 5 محاضرات في كيفية الحفظ، وصنع المشيخات، والتقسيم من حيث العلو والنزول، وبالطريقة الفرعية، وبالطريقة الشجرية .....
وسترى قريبًا ما يسرك.
أخوك/ عمر رحال
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[25 - 08 - 07, 12:35 ص]ـ
في انتظار الأشرطة للشيخ الفاضل المكرم شحاتة السكندري
ـ[عمر رحال]ــــــــ[25 - 08 - 07, 01:25 ص]ـ
في انتظار الأشرطة للشيخ الفاضل المكرم شحاتة السكندري
أخي الحبيب/ أبو القاسم - سلمه الله -.
قريبًا إن شاء الله تعالى.
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[25 - 08 - 07, 01:43 ص]ـ
بانتظاركم يا أحبابي ..............
زجزى الله خيرا الشيخ العامري على ما قدم ..........
ـ[عمر رحال]ــــــــ[27 - 08 - 07, 08:18 ص]ـ
بانتظاركم يا أحبابي ..............
زجزى الله خيرا الشيخ العامري على ما قدم ..........
وسمعتُ أن الشيخ العاصمي - وفقه الله -.
له طريقة طيبة في حفظ الصحيح، ليته يتحفنا بها.
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[22 - 10 - 08, 10:25 ص]ـ
نحن بالانتظار
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/261)
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[22 - 10 - 08, 11:13 ص]ـ
بارك الله فيكم
للفائدة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=145778
ـ[أبو عبدالله الشيباني]ــــــــ[22 - 10 - 08, 04:36 م]ـ
نحن ننتظر .........
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[10 - 01 - 10, 12:28 ص]ـ
هل أن متأكد من أن الشيخ الألفي يحفظ أسانيد الكتب الستة؟؟؟
وربما يزيد عليها لا تتعجب فهو يلقى الحديث بالسند فى خطبة الجمعة
ـ[ابو نوح]ــــــــ[10 - 01 - 10, 01:47 ص]ـ
ننتظر الأشرطة بارك الله فيكم أخي عمر
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[10 - 01 - 10, 11:57 ص]ـ
بارك الله فيكم علي هذا الموضوع الرائع(4/262)
التعريف بالدورات والدروس الشرعية في الأردن
ـ[محمد براء]ــــــــ[25 - 05 - 05, 08:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سأحاول هنا أن أستقصي جميع ما يعقد عندنا في الأردن من دورات شرعية، وأرجو ممن لديه مزيد معلومات ان لا يبخل علينا .. لتعم المنفعة ..
أولا الدورات الشرعية التابعة لجمعية المحافظة على القرآن الكريم:
1 - 1 دورات المتون الشرعية في مركز أبي نصير القرآني - عمان
لدى هذا المركز برنامج شرعي متكامل بدأه في الصيف الماضي (صيف سنة 1425هـ)، وهو محتوى على ثلاثة فصول في السنة ومدته خمس سنوات، إنتهى منها إلى الآن سنة كاملة،وأذكر هنا المتون التي درست حتى هذا الفصل:
1 - 1 - 1 في الفقه الشافعي: (ساعتان أسبوعيا)
المحاضر: الدكتور أحمد سعيد حوى.
- شرح فضيلته متن أبي شجاع (الغاية والتقريب). في الفصل الأول.
- وقرأ كتاب الطهارة من كتاب (كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار للحصني) في الفصل الثاني.
- ثم قرأ كتاب الصلاة من كتاب (كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار للحصني) في الفصل الثالث.
- وفي النية أن ينتقل- بإذن الله -بعد الفراغ من (الكفاية)، إلى كتاب المنهاج للإمام النووي.
1 - 1 - 2 في مصطلح الحديث: (ساعة ونصف أسبوعيا)
المحاضر: الدكتور همام عبد الرحيم سعيد.
- شرح فضيلته متن البيقونية بالاضافة إلى كتابه (التمهيد في علوم الحديث) كمنهج مساند. في الفصل الأول
- ثم انتقل إلى ألفية العراقي مع شرح المؤلف (شرح التبصرة والتذكرة) طيلة الفصلين الثاني والثالث ولم ينته منها إلى الآن (وصل إلى مباحث التحمل).
- وسيكون هناك برنامج تخريج تطبيقي بعد الانتهاء من الألفية، يخرّج فيه الطلبة أفراد النسائي.
1 - 1 - 3 في النحو والصرف: (ساعة ونصف أسبوعيا)
1 - 1 - 3 - 1 النحو النظري: الشيخ مثقال أبو عابدون
- شرح فضيلة الشيخ متن الاجرومية اعتمادا على التحفة السنية في الفصل الاول.
- قرأ في الفصل الثاني شرح قطر الندى لابن هشام. وأنهى نصفه.
-وفي النية دراسة ألفية ابن مالك في الفصول القادمة.
1 - 1 - 3 - 2 النحو التطبيقي: الدكتور صلاح عبد الفتاح الخالدي.
- قرأ فضيلته قراءات متبعثرة من الجزء الأول من كتاب (الجدول في إعراب القرآن) لمحمود الصافي.
1 - 1 - 4 في تفسير القرآن الكريم: (ساعة ونصف أسبوعيا)
المحاضر: الدكتور صلاح عبد الفتاح الخالدي.
- بدأ في الفصل الأول بالقراءة من تفسير ابن كثير من سورة الفاتحة إلا أنه كان كثيرا ما يتوسع ويسهب حتى أنه لا يكاد ان ينهي في الدرس آية واحدة ولذلك أصبحت مادة التفسير في الفصل الثاني لا تعتمد على كتاب معين وإنما يفسر الشيخ من عنده ويكتب الطلاب تفسيره. وهو إلى الأن أنهى تفسير الفاتحة و (23 آية) من البقرة.
1 - 1 - 5 في أحاديث الأحكام: (ساعة ونصف أسبوعيا).
المحاضر: الدكتور محمد خالد منصور
- بدأ فضيلته بشرح عمدة الأحكام وانتهى في الفصل الأول من كتاب الصوم، وحدث انقطاع في الفصل الثاني ثم استكمل الشرح في الفصل الثالث وقارب على انهائه.
- في النية ان ينتقل إلى (البلوغ) ثم (المنتقى) بإذن الله.
هذا ما درسه الطلبة إلى الآن وسأذكر بإذن الله في المرة القادمة الجدول الصيفي للدورات، ومن ثم انتقل بعد ذلك إلى الدورات الشرعية الأخرى.
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[07 - 06 - 05, 12:24 م]ـ
جزاك الله خير أخوي وأيضاً هنالك دروس يبثها الشيخ إحسان العتيبي في شمال الأردن وكذلك الشيخ بكر أبو زيد.
ـ[محمد براء]ــــــــ[09 - 06 - 05, 04:28 م]ـ
وكذلك الشيخ بكر أبو زيد.
!!!!!!!!!!!!!!
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[09 - 06 - 05, 06:32 م]ـ
من ماذا التعجب؟؟؟؟
ـ[محمد براء]ــــــــ[09 - 06 - 05, 08:33 م]ـ
الشيخ بكر أبو زيد ليس في الأردن أصلا (وفق علمي) وإنما هو في السعودية!!
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[09 - 06 - 05, 08:42 م]ـ
صادق وأنا أول ما سمعت استغربت ولكنه اسمٌ على اسم ولأزيدك ثقة أن درسه من بعد المغرب من كل يوم جمعة.
ـ[محمد براء]ــــــــ[10 - 06 - 05, 01:10 م]ـ
أين؟
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[10 - 06 - 05, 01:48 م]ـ
في قرية بيت راس شمال مدينة اربد ولكنني لا أذكر اسم المسجد لأنه لم تسنح لي الفرصة في طلب العلم هناك ولكن إن شاء الله في الإجازة الصيفية هذه لأنني في بلاد الحرمين ولكن إذا وصلت هناك اسأل عن مسجد معاوية بن أبي سفيان أو مسجد الشيخ إحسان العتيبي وسيدلونك وإذا أردت اتصل علي هناك إذا وصلت ونلتقي بإذن الله.
ـ[محمد براء]ــــــــ[10 - 06 - 05, 03:24 م]ـ
أنت في بلاد الحرمين وتأتي عندنا لطلب العلم!!!
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[10 - 06 - 05, 06:01 م]ـ
يا يليتني كنت بهذه المنزلة ........
ولكنني أردني الجنسية ومقيم في بلاد الحرمين.
ـ[محمد براء]ــــــــ[10 - 06 - 05, 07:19 م]ـ
إذن دعنا على تواصل (راسلني) ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/263)
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[10 - 06 - 05, 08:52 م]ـ
أرسلت لك رسالة خاصة إن كانت وصلتك فخيراً وإن لم تصلك فأخبرني هنا ..
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[19 - 06 - 05, 05:28 م]ـ
نعم الشيخ إحسان العتيبي - وهو والدي حفظه الله - له دروس في الأردن في مدينة إربد - قرية بيت راس، في مسجد معاوية بن أبي سفيان، والدرس الأسبوعي هو في " وقفات تربوية ومنهجية .. في السيرة النبوية " بعد مغرب يوم الجمعة.
وفي نفس المسجد - ولله الحمد يوجد درسين أسبوعيين - بعد عصر الجمعة أيضاً: الأول لإمام المسجد: الشيخ خالد الشوحة ويشرح: متن العقيدة الواسطية.
والثاني: للشيخ: زياد عوض، ويشرح: بلوغ المرام.
وحياكم الله أخي أبوقتيبة السلفي وأبوالبراء الدمشقي في مدينتنا، وإذا زرتمونا ستجدون - بإذن الله - مايُثلج صدوركما ويُسعد قلوبكما.
ويُشرفني التواصل على هذا الإيميل لنتعرف عليكما قبل أن تزورونا ونقوم في الواجب
tareq_ihsan@hotmail.com
ـ[أبو مروان الأحمد]ــــــــ[26 - 06 - 05, 06:41 ص]ـ
هل من مواد مسموعة لهذه الدورات؟
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[26 - 06 - 05, 03:04 م]ـ
إن شاء الله ستبث قريباً.
ـ[محمد براء]ــــــــ[26 - 06 - 05, 04:09 م]ـ
هل من مواد مسموعة لهذه الدورات؟
أي دورات تعني؟
ـ[طارق بن زياد]ــــــــ[31 - 07 - 08, 12:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
ما هي الدروس العلمية الشرعية التي يمكن حضورها في عمان؟
الأخ أبو الحسنات: هل يمكن أن تفيدنا بأرقام هواتف مركز أبو نصير و عنوانه؟ وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد براء]ــــــــ[02 - 08 - 08, 03:03 م]ـ
هذا موضوع قديم وفيه قصور ظاهر لتوقفي عن إكماله ..
ودورات مركز أبو نصير متوقفة منذ بداية الصيف .. وسيستأنفون بعد رمضان إن شاء الله ..
وهذا هاتف المركز: 5237861
جوال: 0795550453
عمان - الأردن
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[02 - 08 - 08, 07:55 م]ـ
اخيى ابو الحسنات العنوان ضخم واسع وفحواه ضيق
فعند زيارتى للاردن وجت فيها دروس كثيرة ودورات كثيرة
فمنها دورة المخطوطات ودرساتها
ومنها دورة مركز الامام الالبانى
ومنها دورة مركز الامام الالبانى وهي عبارة عن ملتقي يوم او يومين
ومنها دروس المشايخ
مثل الشيخ مشهور حسن
والشيخ علي حسن
والشيخ ابواسلام
ودروس طلاب العلم وفقهم الله
الاردن في خير والحمد لله واسال الله ان يعز اهل الحق ويهدي الهمج الرعاع
وفق الله الجميع
ـ[محمد براء]ــــــــ[02 - 08 - 08, 09:09 م]ـ
هل قرأت مشاركتي السابقة أيها الكريم؟
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[03 - 08 - 08, 08:15 م]ـ
نعم اخي الحبيب قرات
اطلب حدف الموضوع حتا لا يفتر احد فيجمع الباقي
والله يتولاك(4/264)
من يدلني على المشايخ ممن يدرس في بيته في حي ظهرة البديعة والعريجا والسويدي .......
ـ[عبدالمجيد بن محمد]ــــــــ[26 - 05 - 05, 03:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الإخوة الكرام من يدلني على المشايخ في حي ظهرة البديعة والعريجا والسويدي وغيرها ممن هو متفرغ للتدريس في بيته أو له وقت محدد للقراة عليه في بيته
والله يحفظكم ويرعاكم
ـ[ابو محمد 99]ــــــــ[03 - 06 - 05, 04:17 ص]ـ
الشيخ عبد الله الفنتوخ وهو في سلطانة وهو يدرس العصر و العشاء اما المغرب فهو مخصص للتفسير واظنه يدرس الفجر
ـ[أبوحفص الحنبلي النجدي]ــــــــ[08 - 06 - 05, 12:08 م]ـ
الشيخ العلامه عبد الله بن عقيل في السفارات ولكن انصك به لأنه عمر 90 وعلامة المذهب الآن وهو من طلاب العلامه ابن سعدي(4/265)
هل ستعقد دورات في مدينة الدمام هذا الصيف؟
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[26 - 05 - 05, 11:09 م]ـ
هل ستعقد دورات علمية في مدينة الدمام؟
ـ[العوضي]ــــــــ[29 - 05 - 05, 05:39 ص]ـ
دورة الدمّام
تبدء الدورة من يوم السبت 25 - 5 - 1426 الموافق 2 - 7 - 2005 و لمدة أسبوع واحد , و المشايخ المشاركون هم:
(محمد بن هادي المدخلي - عايد بن خليف الشمري) حفظهما الله تعالى
ـ[لولو12]ــــــــ[01 - 06 - 05, 12:50 ص]ـ
أيضا في هذا الرابط يمكنك معرفة المشايخ المشاركين في الدورة العلمية في جامع سلمان الفارسي
اضغط هنا ( http://www.liveislam.net/newsubjects.php?sid=&courseid=149&type=course)
... علماً أن الدورات العلمية في كثير من مناطق المملكة تُنقل عبر موقع البث الإسلامي ...
www.liveislam.net
فلا تنسوهم من دعواتكم
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[07 - 06 - 05, 12:18 م]ـ
إيه أخوي في دورات منهجية سوف تقام في جامع سلمان الفارسي تبدأ في تاريخ 12/ 5/1426 مدة أسبوعين فشد الهمة واحضر.
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[07 - 06 - 05, 07:34 م]ـ
أخوي المعذرة ولكنها في 11/ 5/1426
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[08 - 06 - 05, 11:56 ص]ـ
الدروس لمدة أسبوعين، وبعد كل صلاة.
ويشارك فيها نخبة من أهل العلم:
شيخنا العلامة: عبد الكريم الخضير.
شيخنا الدكتور: خالد بن عثمان السبت.
شيخنا الفاضل: محمد بن إبراهيم الحمد.
الشيخ الدكتور: عبد الله الطيار.
الشيخ الدكتور: تركي الغميز.
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[08 - 06 - 05, 12:31 م]ـ
أخوي لقد تم ذكر أسماء المشايخ فلماذا تعيدها؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو أنس العلي]ــــــــ[08 - 06 - 05, 10:37 م]ـ
لأهل الدمام وغيرهم، من فاته الحضور لبعد المسافة فهو على أجر إن شاء الله، لكن من تيسير رب العالمين وجود مواقع الانترنت التي تنقل الدورات مباشرة، وتقوم بحفظ الملفات الصوتية، للاستماع والتحميل منها
وموقع الfث الإسلامي يقوم بمثل هذا العمل الجليل
www.liveislam.net(4/266)
قف على هذه الحكم والآداب من ظهر إحدى المخطوطات
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[29 - 05 - 05, 01:30 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=9644
والله أعلم(4/267)
نصيحة في الزجر عن طلب العلم لغير الله
ـ[العوضي]ــــــــ[29 - 05 - 05, 05:43 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من عبد الرحمن بن حسن إلى الأخ فايز بن علي وإخوانه من طلبة العلم -سلمهم الله تعالى-.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وبعد:
وصل خطك -وصلك الله بما يرضيه-، والذي أوصيكم به جميعا ونفسي بتقوى الله تعالى، والإخلاص لوجهه الكريم في طلب العلم وغيره لتفوز بالأجر العظيم. وليحذر كل عاقل أن يطلب العلم للمباراة والمباهاة، فإن في ذلك خطرا عظيما، ومثل ذلك طلب العلم لغرض الدنيا أو لجاهها، والترؤس بين أهلها، وطلب المحمدة، وذلك هو الخسران المبين.
ولو لم يكن في الزجر عن ذلك إلا قول الله تعالى: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لا يُبْخَسُونَ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (1). وفي حديث أنس مرفوعا:"من تعلم العلم ليباهي به العلماء، أو ليماري به السفهاء، أو ليصرف به وجوه الناس إليه، فهو في النار" (2) وهذا القول كاف في النصيحة. وفقنا الله وإياكم لحسن القبول.
وقد بلغني أنكم اختلفتم في مسائل أدى إلى النّزاع والجدال، وليس هذا شأن طلاب الآخرة، فاتقوا الله، وتأدبوا بآداب العلم، واطلبوا الثواب من الله في تعلمه وتعليمه، وأتبعوا العلم العمل، فإنه ثمرته في حصوله، كما في الأثر:"من عمل بما علم أورثه الله علم ما لم يعلم"، وكونوا متعاونين على البر والتقوى.
ومن علامة إخلاص طالب العلم أن يكون صموتا عما لا يعنيه، متذللا لربه، متواضعا لعباده، متورعا متأدبا، لا يبالي ظهر الحق على لسانه أو لسان غيره، ولا ينتصر لنفسه ولا يفتخر، ولا يحقد ولا يحسد، ولا يميل به الهوى، ولا يركن إلى زينة الدنيا. (3)
--------------------------------------------------------------------------------
1) سورة هود آية: 15.
2) الترمذي: العلم 2654.
3) مسائل وفتاوى طبع ضمن الرسائل والمسائل النجدية، الجزء الرابع، القسم الأول ص 405 للشيخ عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن عبد الوهاب رحمه الله دار العاصمة، الرياض.
منقول للفائدة
ـ[عصام البشير]ــــــــ[29 - 05 - 05, 01:00 م]ـ
ومن علامة إخلاص طالب العلم أن يكون صموتا عما لا يعنيه، متذللا لربه، متواضعا لعباده، متورعا متأدبا، لا يبالي ظهر الحق على لسانه أو لسان غيره، ولا ينتصر لنفسه ولا يفتخر، ولا يحقد ولا يحسد، ولا يميل به الهوى، ولا يركن إلى زينة الدنيا.
كلام طيب مفيد.
ـ[العوضي]ــــــــ[30 - 05 - 05, 02:47 م]ـ
جزاك الله خيرا على تعقيبك(4/268)
بكاء الألباني بعد استذكاره لحديث
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[30 - 05 - 05, 09:41 م]ـ
بكاء الألباني بعد استذكاره لحديث في تربية النبي صلى الله عليه وسلم لصحابته:: الألباني
من سلسلة الهدى والنور برقم 816 الدقيقة الثالثة والثلاثون.
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=39349
ـ[ابو الفتح المسلم]ــــــــ[30 - 05 - 05, 09:59 م]ـ
ما شاء الله بارك الله فيك وجزاك الله خير
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[30 - 05 - 05, 10:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على اله و صحبه و من والاه.
و بعد اخوة الايمان:
اسمحوا لى ان اعارضكم فى اشياء لا تعود على الاسلام و المسلمين بالمنفعة العظيمة الا و هى التطرق لامور لا نستفيد منها نحن طلبة العلم الصغار وجد صغار و ما اقصده فى هذه المشاركات الجديدة فلذالك جزاكم الله خير ينبغى عليكم ان تتطرقو لامور مهمة فى علم الحديث حتى نستفيد منها و حتى لا يذهب و قتكم و وقتنا سدى شاكرين لكم حسن اصغاءكم لنا و ارجو من الله ان لا تنسونا من دعاءكم و جزاكم الله خيرا.
اخوكم الداعى لكم بالخير ابو مسلم العقابي المرداوي الفلسطيني
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[30 - 05 - 05, 10:18 م]ـ
لقد تكرم احد الاخوة المشاركين بذكر العلماء الذين اسم كل منهم المرداوي و ذكر المشارك ان هناك ثلاثين عالما يطلق عليهم هذا الاسم حبذا لو عرفنا المشارك الفاضل جزاه الله عنا كل خير باسمائهم الثلاثين و تاريخ ولادة و وفاة كل منهم شاكرين لكم حسن تعاونكم
اخوكم الداعى لكم بالخير ابو مسلم العقابي المرداوي الفلسطيني
ـ[عبد الرحمن خالد]ــــــــ[12 - 07 - 05, 11:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على اله و صحبه و من والاه.
و بعد اخوة الايمان:
اسمحوا لى ان اعارضكم فى اشياء لا تعود على الاسلام و المسلمين بالمنفعة العظيمة الا و هى التطرق لامور لا نستفيد منها نحن طلبة العلم الصغار وجد صغار و ما اقصده فى هذه المشاركات الجديدة فلذالك جزاكم الله خير ينبغى عليكم ان تتطرقو لامور مهمة فى علم الحديث حتى نستفيد منها و حتى لا يذهب و قتكم و وقتنا سدى شاكرين لكم حسن اصغاءكم لنا و ارجو من الله ان لا تنسونا من دعاءكم و جزاكم الله خيرا.
اخوكم الداعى لكم بالخير ابو مسلم العقابي المرداوي الفلسطيني
لو سكت كان أستر لك ووفرت على نفسك وقت تستفيد منه
ـ[نياف]ــــــــ[13 - 07 - 05, 12:42 ص]ـ
جزاك الله خير وغفر لك ورزقك الجنة
أخي فيه الله طلال
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[13 - 07 - 05, 10:16 ص]ـ
ياأخانا ابا مسلم العقابي المرداوي الفلسطيني كلامك جدا جدا صحيح ...........
لكن ......
ليس كل الأعضاء على قلب رجل واحد .. ولو كان ذلك كذلك لكان ليس للملتقى اي معنى ...
وبالنسية لمن اغلظ الرد عليك فاعتبر في حسبانك ماقلته آنفا ..
وبارك الله فيكم ...................
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 08:42 م]ـ
لو سكت كان أستر لك ووفرت على نفسك وقت تستفيد منه
شكرا لك على ما قدمت من نصيحة ان دلت فانما تدل على خلقك الرفيع
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 01:48 ص]ـ
أثناء بحثي في هذا الملتقى عن بعض المواضيع، و اذا بي أرى أول مشاركة شاركت بها في هذا الملتقى العظيم، و الذي له الفضل العظيم علي بعد الله، و هي المشاركة التى كادت بي أن اترك الملتقى، و هي كذالك التى أعانتني على البقاء و الاستفادة منه، بنصيحة قد سمعتها من اخ في الله، عنده من الأدب و الخلق الجم ما الله به عليم، انه ضياء الشمري حفظه الله، فجزي الله من أعان و نصح خيرا، و أصلح الله من أغلظ و زجر بلا داعي.(4/269)
احتاج الي مساعدة (من المقيم)
ـ[ابو الفتح المسلم]ــــــــ[30 - 05 - 05, 09:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
انا من بلد بعيد وقادم الى السعوديه فى شهر 8 باذن الله واريد التسجيل فى احدى الجامعات الاسلاميه واحتاج الى مساعده وبعض المعلومات (والله فى عون العبد ما كان فى عون اخيه)
والسلام عليكم(4/270)
نريد أن نتعلم الزهد
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[31 - 05 - 05, 09:00 م]ـ
يا أخواني بحثت في الشبكة والتسجيلات فلم أجد أشرطة محاظرات في الزهد فمن لديه فلا يبخل علينا
ـ[ابو ياسمين]ــــــــ[03 - 06 - 05, 02:25 ص]ـ
اخي الكريم عليك بكتاب الزهد للامام الرباني عبد الله ابن المبارك فانه نافع في بابه والله ولي التوفيق
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[03 - 06 - 05, 07:09 ص]ـ
الكتاب عندي وكذلك كتاب الزهد للإمام أحمد بن حنبل لكن عندما تسمع يكون لها تأثير أكبر
ـ[عبد الله عبد الرحيم]ــــــــ[03 - 06 - 05, 03:04 م]ـ
عليك بأشرطة الشيخ طلال أبو النور في أعمال القلوب فهي شئ عجيب.
ولا يعرف قدرها إلا من سمعها.
ـ[النذير1]ــــــــ[04 - 06 - 05, 06:21 م]ـ
السلام عليكم،
هذا رابط محاصرات الشيخ طلال ابو النور الخاصة بأعمال القلوب على موقع البث الإسلامي:
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=48
نسأل الله أن ينفعنا بها جميعا(4/271)
أريد أن أحفظ الكتب الستة
ـ[كريم جوده]ــــــــ[01 - 06 - 05, 12:40 م]ـ
أيها الأخوة الفضلاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم طالب علم مبتدئ يريد أن يحفظ الكتب الستة
فما هي أيسر الطرق لذلك؟
وما هي الكتب التي تعينني على ذلك؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[01 - 06 - 05, 03:09 م]ـ
أنصحك يا أخي على أن تبدأ بحفظ القرآن الكريم أولاً
ثم لاتبدأ بالكتب السته مباشرة لأن ذلك يصعب على المبتدأ
أبدأ بارك الله فيك بالأربعين النووية مع شروحاتها ثم العمدة الأحكام مع شروحاتها ثم بلوغ المرام مع شروحاتها ثم بعد ذلك اختبر نفسك إن كنت قد حزت ما حفظت في رأسك
فابدأ وفقك الله بالكتب السته بأسانيدها ثم كتب المسانيد ثم الموطأ والمستدرك والسنن
جزاكم الله خير وأعانني وإياك يا أخي بارك الله فيك
ـ[مسعر العامري]ــــــــ[01 - 06 - 05, 06:41 م]ـ
أخي كريم جودة ..
أكرمك الله وجاد عليك ..
أولاً قبل كل شيء لا بدَّ أن تجعل عُظم وقتك وهمتك في القرآن ..
فإذا كان لك برنامج فخم في حفظ القرآن فلا بأس أن تضيف عليه شيئاً من الأربعين النووية وعمدة الأحكام.
ولا يشغلنك حفظ الحديث ولذة العلم عن القرآن ..
فإذا أتقنت القرآن وعمدة الأحكام وكان لك شيء من مبادئ العلوم فهنا حبذا البدء في الصحيحين ..
(وسيغنيك حفظ العمدة ثم الصحيحين وأبي دواد عن حفظ بلوغ المرام بل هو أيسر وأنفع)
فاحفظ الجمع بين الصحيحين لليحيى أو الجمع للشامي ..
واحفظهما مجردين من الإسناد والتكرار ..
ثم احفظ مجرد أبي داود ..
هذه صورة عامة للجميع.
وقد يختلف الأمر من طالب إلى طالب .. حسب عمره، وقوة حفظه، ودراسته ..
والمهم عندي أن تجد شيخاً أو على الأقل طالب علم تقي؛ تنتفع به وتتخرج عليه؛ فإن لم تجد فالشكوى إلى الله وخذ ما قلت لك
وفقك الله للعلم النافع والعمل الصالح ..
وطالع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15538
ـ[ابو ياسمين]ــــــــ[03 - 06 - 05, 02:18 ص]ـ
وفقك الله لما فيه الخير وسدد خطاك.
ـ[كريم جوده]ــــــــ[03 - 06 - 05, 11:43 م]ـ
اخواني الكرام
جزاكم الله عني خير الجزاء
وأشكركم على هذه النصائح الغالية(4/272)
هل يوجد محدثون في السودان؟
ـ[منصور شاكر]ــــــــ[01 - 06 - 05, 03:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله
الاخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو مساعدتي واعطائي بعض المعلومات عن المحدثين الموجودين في السودان وعناوينهم اذا وجدت وكذلك من هو اعلي اهل السودان اسنادا
ثانيا اريد شرح نزهة النظر للشيخ حاتم الشريف فاين اجده علي الانترنت
وبارك الله فيكم(4/273)
ماذا عن الدورات العلمية في جدة؟؟؟
ـ[ابن الأثير]ــــــــ[01 - 06 - 05, 08:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
ماذا عن الدورات العلمية في جدة؟؟؟
................................................
ـ[الساعي]ــــــــ[02 - 06 - 05, 09:24 ص]ـ
هناك توجد دورة في مسجد الملك سعود بالقرب من شارع خالد بن الوليد
وأتمنى من عنده علم بدورات أخرى فليتحفنا بها
ـ[الساعي]ــــــــ[02 - 06 - 05, 12:16 م]ـ
وأيضاً في مسجد ولي العهد (الأمير عبدالله) بالقرب من شارع الستين بجوار المحكمة الكبرى بجدة
وياليت الشباب مايقصرون في إبلاغنا عن دورات أخرى
ـ[أبو عباد]ــــــــ[04 - 06 - 05, 10:38 م]ـ
توجد دورة علمية أول الإجازة في جامع الأمير سلمان في جدة،
ومشارك فيها الشيخ: خالد بن عبد الله المصلح-حفظه الله-
ـ[الساعي]ــــــــ[05 - 06 - 05, 04:49 ص]ـ
جزاك الله خير
شدوا الحيل ياشباب
ـ[نايف عبدالرحمن]ــــــــ[05 - 06 - 05, 08:45 م]ـ
بحكم إرتباطي بالمكتب التعاوني بالعزيزية فإنه لاتوجد دورة مقامة في مسجد ولي العهد
ـ[الساعي]ــــــــ[06 - 06 - 05, 03:46 ص]ـ
هذا على حد ماعلمت فقط
ونرجوا منك إخبارنا أين يمكن أن يكون دورات بحكم ارتباطك
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[06 - 06 - 05, 09:11 م]ـ
http://www.saaid.net/Anshatah/dorah/1426/index.htm(4/274)
الدورة العلمية المكثفة بجامع الراجحي في مدينة (بريدة)
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[01 - 06 - 05, 09:35 م]ـ
من موقع (الإسلام اليوم):
يقيم مركز الدعوة والإرشاد في بريدة التابع لفرع وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، الدورة العلمية المكثفة بجامع الراجحي في بداية الصيف لهذا العام، والتي تتناول فنوناً شتى في العلم الشرعي، وعلى أيدي عدد من العلماء الأجلاء.
تقام هذه الدورة في الفترة من 11/ 5/ 1426 وحتى 23/ 5/ 1426 هـ، حيث تستمر لمدة أسبوعين، تلقى فيها الدروس بواقع ستة أيام في الأسبوع، ابتداء من الضحى وحتى بعد العشاء.
وتتنوع الدروس المقدمة للطلاب بين دروس في علم الخلاف يلقيها الشيخ د / عبد العزيز بن محمد العويد،
ودروس في فقه المسائل المعاصرة يلقيها الشيخ أ. د / خالد بن علي المشيقح،
ودروس في منهج السلف يلقيها الشيخ أ. د / ناصر بن عبد الكريم العقل،
ودروس في شرح كتاب تطهير الإعتقاد للصنعاني يلقيها الشيخ د / عبد الله بن محمد الغنيمان، هذا في الأسبوع الأول.
كما يشارك الشيخ د. سلمان بن فهد العودة، المشرف على مؤسسة الإسلام اليوم، في تدريس شرح بلوغ المرام من الساعة 5:30 عصرا وحتى أذان المغرب، وبدرس آخر في تفسير قصار السور، تحت اسم "إشراقات قرآنية" وذلك بعد صلاة العشاء، على مدار الأسبوعين.
أما في الأسبوع الثاني، فإضافة لدروس الشيخ د. سلمان العودة ود. عبد الله الغنيمان،
يشارك الشيخ أ. د / عبد الله بن محمد الطيار في شرح المعاملات من كتاب العمدة،
والشيخ د / محمد بن منصور الفايز في تقديم دراسة في المحكم والمتشابه من كتاب (مباحث في علوم القرآن للشيخ مناع القطان).
ومن ناحية أخرى، يشار إلى وجود مكان للنساء، وسكن للطلاب خارج المنطقة، كما أن جميع الدروس ستنقل عبر اذاعة الاسلام اليوم http://radio.islamtoday.net.
( المصدر) ( http://www.islamtoday.net/pen/show_articles_*******.cfm?id=64&catid=195&artid=5690)(4/275)
مشاريعك العلمية لهذا الصيف؟؟؟!!
ـ[راشد عبدالله القحطاني]ــــــــ[01 - 06 - 05, 10:28 م]ـ
الاخوة الكرام:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
لا شك ان طالب العلم يقتنص كل فرصة سانحة من الوقت ليتزود من العلم الشرعي, ويرفع الجهل عن نفسه. وبما ان الاجازة الصيفية مقبلة (وهي الغنمية الباردة)!! ,فلعل الكثير منا قد زور في نفسه أمورا يريد ان يحققها خلال هذا الصيف من قراءة في بعض الفنون , أو جرد لبعض المطولات, أو تحقيق لبعض المسائل ....
فلماذا لا نستفيد من بعضنا في هذا الجانب من خلال ما يلي:
-طريقتك في تقسيم الوقت على أهدافك التي تريد تحقيقها.
- افضل الاوقات للقراءة ومايناسب كل فن ...
- المسائل التي تريد بحثها (فربما اتفق بعض الاخوة في ارادة بحث مسئلة معينة فيكون تعاون بينهم مما قد يثمر بحثا نفيسا)
- المطولات التي قرائتها هذا الصيف.
- الدورات التي تريد حضورها ...
هذا اقتراح من أخيكم ان رأينم قبوله, فلربما كان فيه شحذ للهمم, وفتحا لافاق جديدة لم تكن في بال طالب العلم, وانشاء لمشاريع علمية قد يستفيد منها الكثيرون ...
والله اعلم
ـ[أبو أنس العلي]ــــــــ[01 - 06 - 05, 11:19 م]ـ
جميل جدا هذا الموضوع، ولعلي إن شاء الله
أكتب لكم ماأود أن أفعله في هذا الصيف.
لكن أحتاج إلى فرصة لترتيب الأفكار
ـ[راشد عبدالله القحطاني]ــــــــ[02 - 06 - 05, 10:40 م]ـ
للرفع(4/276)
هل ابدأ في طلب العلم
ـ[الساعي]ــــــــ[02 - 06 - 05, 09:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على رسول الله ...................... أما بعد
في البداية قبل أن يجيب أحد على سؤالي يجب أن يتذكر أن الكلمة التي سيكتبها سوف يحاسب عليها لذا يجب عليه أن يجيب بكل أمانه, وإن كان لايعلم فليصمت خيراً له
(ولاتقف ماليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كلّ أولئك كان عنه مسؤولا)
سؤالي هو:
أنا عمري 25 عام وأريد أن ابدأ في طلب العلم ولكن هل هذا العمر يؤهلني لكي أصل إلى أعلى مراتب العلم أم أنه فاتني قطار المراتب العليا ووالله لا أبتغي بهذا العلم إلى وجه الله تعالى ورفعة في درجاتي وماعنده من النعيم المقيم , فأنا أرى أنني لن أصل إلى هذه المرحلة لأنني عندما اقرأ سيرة الشيخ فلان والشيخ فلان أرى أنه بدأ في العلم منذ نعومة أظفاره وترسخ العلم في عقله فأين أنا منهم , ووالله إنه يتملكني الحزن عندما أظن أن هؤلاء قد فازوا , وأنا رحماك ياربي
فيا حسرتاً على العباد.
أرجوكم لا أريد في الإجابة أن تكون هناك مجاملات , أريد إجابة صريحه
جزاكم الله خير
ـ[الساعي]ــــــــ[02 - 06 - 05, 12:10 م]ـ
مازلت أنتظر الإجابة
ـ[عصام البشير]ــــــــ[02 - 06 - 05, 01:38 م]ـ
طلب العلم في الصغر أفضل بلا شك، ولكن طلب العلم في كل سن ممكن بل فرض على القادر.
وأعرف عددا من الإخوة طلبوا العلم على كبر وبلغوا فيه شأوا بعيدا.
العبرة في هذا كله بالهمة.
فالمرتبة التي سوف تصل إليها في العلم مرتبطة إلى حد كبير - بعد توفيق الله تعالى - بالهمة التي أنت عليها، لا بالسن التي بدأت الطلب فيه.
فإن كنت ترى في نفسك الهمة والقدرة، فلا تتردد، وأقبل على العلم بكليتك، لعله يعطيك بعضه.
واحذر المثبطين، فهم كثيرون.
ـ[الساعي]ــــــــ[03 - 06 - 05, 03:20 ص]ـ
جزاك الله خير أخي عصام البشير
أريد آراء الشباب كلهم
ـ[أمةالله]ــــــــ[03 - 06 - 05, 03:32 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=2550&highlight=%D8%E1%C8+%C7%E1%DA%E1%E3+%DA%E1%EC+%DF% C8%D1
ـ[عبد الله عبد الرحيم]ــــــــ[03 - 06 - 05, 03:08 م]ـ
طلب ابن حزم العلم وعمره 26 سنة.
وطلبه صالح بن كيسان وعمره 75 وقيل 90 سنة.
وطلب الألباني العلم وعمره 19 سنة.
فلاتيأس.
ـ[مسعر العامري]ــــــــ[03 - 06 - 05, 06:25 م]ـ
يا أخي الكريم .. تذكر أن طلب العلم عبادة في نفسه،
وليس ليكون الإنسان عالم يشار إليه بالبنان ... !
فطلب العلم عبادة في ذاته كالتسبيح والتهليل والصلاة والصيام؛ بل إن بعضه أفضل من بعضها ..
فاطلب العلم سواء أدركته كله أو بعضه .. ولا تيدخلن الشيطان عليك في نيتك.
وربك كريم ..
وقد طلب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم العلم على كبر سنهم؛ وهم علماء الأمة!!
وفقك الله أيها العالم القادم بإذن الله!
ـ[الساعي]ــــــــ[04 - 06 - 05, 04:13 ص]ـ
يا أخي الكريم .. تذكر أن طلب العلم عبادة في نفسه،
وليس ليكون الإنسان عالم يشار إليه بالبنان ... !
كلامك صحيح أخي مسعر العامري ولكن سبق وأن ذكرت أعلاه أنني لاأريد بالعلم إلى رفعة في درجاتي وماهمني الناس ومايقولونه لأن الدنيا متاع يزول فكان كل همي أن أرتقي إلى أعلى الدرجات في الجنة لأنها دار الخلود ولارجعة بعدها لتزيد درجة أو تنقص درجة , وما أدراك مادار الخلود أي لانهاية لها ولا تفنى أبداً.
وأقول للجميع والله العظيم أن كلامكم خفف عني حمل ثقيل .... ولكن ..... مازلت حزين
ـ[طموحة]ــــــــ[04 - 06 - 05, 01:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخى فى الله
بارك الله فيك وزادك علم
اقول لك ان الله سبحانة قال
هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون
وقال سبحانه
والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا
وفى الحديث القدسى الذى معناه
ان تصدق الله يصدقك
والحديث الاخر فيما معناه
من التمس طريقا الى العلم سهل الله له طريقا الى الجنة
واخيرا اعتذر لعدم اتقانى للحديث
وهذا ما اريدكم ان توجهونى اليه
كيف ادرس الحديث لانى لا اعرف فيه شىء ... ؟
فارجوكم افيدونى
اختكم طموحة
ـ[مسعر العامري]ــــــــ[04 - 06 - 05, 05:03 م]ـ
[حبذا لو تبرع أحد المشرفين وزاد حرف الألف إلى كلمة "عالم" في مشاركتي السابقة فقد أسقطته العجلة، وإن كان له وجه]
أخي الساعي .. أختي طموحة
إذا كان ذلك كذلك .. فهنيئاً هذه النية، وبوركت هذه المطية ..
فهيا شمر يا فارس فوق جواد العلم، وسر إلى الله تعالى ..
ولا تقل ((فاتني قطار المراتب العليا)) فهذا سوء ظن بالله تعالى ..
إذا كان العلم لله فلا تحزن .. فهو أكريم كريم، وأرحم رحيم ..
ليس المهم أن تصل .. المهم أن تسير ..
أخي الساعي إلى العليا ......... تفاءل يا أخي هيا
إذا كان الفتى لله ............. يطلب؛ لم يخب سعيا
ستؤجر لو لم يكن إلا ........ حروف نلتها تعيى
فسر لا يقتل الشيطان ..... قلبا بالهدى يحيا
يقول البخاري رحمه الله في كتاب العلم
وَقَالَ عُمَرُ تَفَقَّهُوا قَبْلَ أَنْ تُسَوَّدُوا قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ وَبَعْدَ أَنْ تُسَوَّدُوا وَقَدْ تَعَلَّمَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي كِبَرِ سِنِّهِمْ!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15538
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/277)
ـ[الساعي]ــــــــ[05 - 06 - 05, 05:01 ص]ـ
عجز اللسان ...... كيف أشكرك
ـ[الساعي]ــــــــ[05 - 06 - 05, 05:02 ص]ـ
أولاً: هذا تصحيح الحديث أعلاه
(من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له طريقاً إلى الجنة)
وهذا قد يفيدك يا أخت طموحه
http://saaid.net/mktarat/alalm/41.htm
ثانياً: أخي مسعر العامري
لايسعني إلا أن أقول أن كلماتك كنت أراها تخط من ذهب ووالله إن كلامك يذهب الحزن واسأل الله القدير أن توصلك هذه الكلمات إلى أعلى الجنان (وأن يجمعنا فيها)
ـ[الساعي]ــــــــ[05 - 06 - 05, 08:04 ص]ـ
عفواً أخطأت في تصحيح الحديث
والصواب هو:
(من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة)
ـ[مسعر العامري]ــــــــ[05 - 06 - 05, 03:02 م]ـ
حبذا من المشرفين أمران:
1 - تصحيح الحديث، وحذف الردود الزائدة من الأخ الساعي.
2 - تصحيح السقط في الأبيات:
ستؤجر يا أخي فاصبر .. ... فلا تغتر بالدنيا
ولو أن لم يكن إلا ........ حروف نلتها تعيى
ـ[الساعي]ــــــــ[06 - 06 - 05, 03:48 ص]ـ
ربما نفذ صبرك مني , أعذرني
ـ[عصام البشير]ــــــــ[06 - 06 - 05, 08:54 م]ـ
ربما نفذ صبرك مني , أعذرني
الصواب:
نَفِدَ
لا
نَفَذَ
ـ[صخر]ــــــــ[30 - 01 - 07, 12:07 ص]ـ
طلب ابن حزم العلم وعمره 26 سنة.
فلاتيأس.
دعوى طلب ابن حزم للعلم وهو في هذا السن أنكرها المحققون من أهل العلم ... والصحيح خلاف ذلك ... وانظر غير مأمور ترجمة أبي زهرة للإمام ابن حز م
ـ[محمد ابن ابى عامر]ــــــــ[31 - 01 - 07, 02:08 م]ـ
اخى ذكر الشيخ سامى العربى ان ابن حزم طلب العلم فى هذا السن 26
ـ[أبوصالح]ــــــــ[31 - 01 - 07, 02:31 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي.
أبشرك أنك صاحب همة عالية لأنها تعلقت بأشرف مقصود.
أما عن انتظارك!
أيرضيك أن يقتسم الناس ميراث محمد - صلى الله عليه وسلم - وليس لك فيه نصيب?!
خذها قاعدة:
أحكام التخصصات الأكاديمية لا تطردها على هذا العلم
وخاب وخسر من تعلق قلبه بالعلم الشرعي باعتبار التخصص الأكاديمي أو الجامعي ..
المقاييس هنا مختلفة تماما تماما
----
وحسبك أن الله قد سهل لك الطريق فأين السالك?
ـ[صخر]ــــــــ[02 - 02 - 07, 04:49 ص]ـ
اخى ذكر الشيخ سامى العربى ان ابن حزم طلب العلم فى هذا السن 26
سمعتها في شرحه حفظه الله على المذكرة إن لم تخني الذاكرة .... لكن أخبرتك أن الأمر ليس بصحيح .. والبينة على المدعي.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[02 - 09 - 07, 05:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أنت أعلم بابن حزم يا صخر:)
وطلب الألباني العلم وعمره 19 سنة.
وهذه أيضا غير صحيحة.(4/278)
أين يمكن طلب العلم في (جدة)
ـ[الساعي]ــــــــ[02 - 06 - 05, 12:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يأخوان أين أطلب العلم في جدة لا أعرف أحد من المشايخ يقوم بإلقاء الدروس في المسجد أو المنزل بشكل متواصل ماعدا الشيخ محمد محمد المختار الشنقيطي حفظه الله في مسجد (الملك سعود) كل أربعاء بعد المغرب؟ وهل هناك معاهد تقوم بتدريس العلم الشرعي بجدة؟
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[02 - 06 - 05, 02:54 م]ـ
السلام عليكم
ان كنت جاد
اذهب الى الشيخ احمد بن عبدالعزيز الحمدان
رئيس مندوبية الحمراء وما حولها
فله برنامج يسير عليها الطلبة
وحسبك بالشيخ معرفة للواقع العلمي في جدة فقد يفيدك
واحذر ثم احذر ثم احذر من قطاع الطريق ممن يتصيدون العلماء بدعوى الجرح والتعديل
الخلاصة:
اذهب الى الشيخ الحمدان واعرض عليه ما تريد فسيفيدك ان شاء الله
والسلام
ـ[نايف عبدالرحمن]ــــــــ[05 - 06 - 05, 08:58 م]ـ
هناك أيضا الدرس الاسبوعي للشيخ عبدالعزيز الحميدي في شرح البخاري كل سبت وهو درس متميز
في مسجد الحمودي
ودرس للشيخ خالد السبيعي في شرح منار السبيل كل أربعاء في مسجد خالد بن الوليد وهو درس ممتاز
ـ[الساعي]ــــــــ[06 - 06 - 05, 03:41 ص]ـ
أين يمكن أن يكونا هاذين المسجدين
ـ[الساعي]ــــــــ[07 - 06 - 05, 07:38 م]ـ
ربما نسيت أن تقول بأن هناك درس للشيخ الشنقيطي في مسجد الملك سعود كل أربعاء بعد صلاة المغرب
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 07 - 05, 08:36 ص]ـ
في القراءات لديك الشيخ أيمن سويد والشيخ يحيى الغوثاني , والأخير يدرس بمعهد الإمام الشاطبي -
ـ[أبو الأم]ــــــــ[07 - 12 - 05, 07:45 ص]ـ
اوووه جدة وتسأل ...
مسجد الحمودي في المطار القديم شارع عبد الله سليمان أمام قاعة اماسي
بجوار مدارس دار الفكر
ومسجد خالد بن الوليد لا اعرف ايهم يقصد
هناك خالد بن الوليد في أول شارع خالد بن الوليد بالشرفية
وأظن انك لو ذهبت الى الحمدان تكتفي ...
جدة مليئة بالعلماء وطلبة العلم لكن تنتظر الذي يبحث عنهم ....
غالب علماء جدة لا يحبون الظهور
ولديكم في جدة الشيخ محمد عقيل موسى الشريف
وله دروس في التاريخ ...
ولديكم الشيخ سعيد بن ناصر الغامدي
وله دروس بالعقيدة
ولديكم العلامة ابن بية
ولديكم العديد من الدروس للشيخ هاني الجبير
ولديكم الشيخ حاتم الشريف,,
ولديكم الشيخ علي بادحدح
يدرس في مسجد سعيد ب جبير
ولديكم ..... الخ
في كل الخصصات
لكن للجاد الذي يبحث يجد(4/279)
طالب العلم والنوم --وعند الصباح يحمد القوم السرى
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[02 - 06 - 05, 02:59 م]ـ
السلام عليكم
طالب العلم والنوم
وما ادراك ما النوم ?
قاطع لذة الطلب
وبدونه لا طلب
النوم بالنسبة لطالب العلم بين افراط وتفريط
فسؤالي
ما الحل لمن هو ثقيل النوم ان يقصر النوم ?
هل من تجارب علمية مررتم بها في ذلك تفيدونا بها
اثابكم الله
ـ[نياف]ــــــــ[02 - 06 - 05, 11:03 م]ـ
للرفع؟؟؟؟؟؟؟
ـ[مسعر العامري]ــــــــ[03 - 06 - 05, 12:22 ص]ـ
الحل ..
دعوة تشق سجف الغيوب ..
وحرقة توقد نار القلوب ..
ومصابرة تزعزع الجبال وتهدهد الجنوب ..
وقلة في الطعام والكلام والهموم والسهر ..
وعسى الله أن يتوب ..
ـ[أبو أسامة وجمانة]ــــــــ[03 - 06 - 05, 01:15 ص]ـ
لقد جئت على الجرح؟
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[04 - 06 - 05, 01:37 ص]ـ
قال أبو الخطاب الكلوذاني:
واعلم بأني قد نظمت مسائلا * لم آل فيها النصح غير مقلد
وأجبت عن تسآل كل مهذب * ذي صولة يوم الجدال مسود
هجر الرقاد وبات ساهر ليله * ذي همة لا يستلذ بمرقد.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[04 - 06 - 05, 01:40 ص]ـ
معرفة قيمة الزمن،
وكثرة العلم،
وقصر العمر،
ومطالعة سير الجادين من علمائنا = يزيد في نشاط الكسول، ويحثه في السير نحو المعالي.
في ترجمة على بن يوسف بن شمس الدين الفناري الرومي
.. وكان مهتما بالاشتغال بالعلم، وكان له مكان على جبل فوق مدينة بروسه، وكان يمكث فيه الفصول الثلاثة من السنة، ويسكن في المدينة الفصل الرابع، وربما ينزل هناك ثلج مرات كثيرة، ولا يمنعه ذلك عن المكث فيه كل ذلك لمصلحة الاشتغال بالعلم، وكان لا ينام على فراش، وإذا غلب عليه النوم يستند على الجدار، والكتب بين يديه، فإذا استيقظ ينظر الكتب ..
الشقائق النعمانية ص111، و البدر الطالع ص505، والسياق للأول.
وينظر في هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20060
ـ[عصام البشير]ــــــــ[04 - 06 - 05, 10:37 م]ـ
وحُدثتُ عن أحد مشايخي - وفقه الله ويسر أمره - أنه كان يستعين على السهر بأمرين:
- البرد، فلا يستعمل غطاء يدفئه.
- ورش الماء البارد على الوجه.
قلت: ولا أعرف أفضل من علو الهمة، فإنها تدك جبال الكسل، وتنسف معاقل الخمول، فتذرها أثرا بعد عين.
ـ[نايف عبدالرحمن]ــــــــ[05 - 06 - 05, 08:52 م]ـ
قل لمن نام وهو يطلب مجدا
فاتك المجد ياحليف الوسائد
وقال اخر: إذا شام الفتى برق المعالي
فأهون فائت طيب رقاد
ومن أراد اللحاق بالسادة فليترك الوسادة
ـ[إبراهيم المصري]ــــــــ[06 - 06 - 05, 03:40 م]ـ
من أفضل الامور المجربة في ذلك بعد تقوي الله والدعاء:
1 - التدرج في العلاج, واياك والقفزات الهدامة.
تبدا بعدد سعات معينة ثم تقللها, حتي حد معين (و لجسدك عليك حق)
2 - استغلال الساعات الاولي من اليل فان فيها البركة اكثر من ساعات النهار (وجعلنا الليل لباسا)
3 - لا تنام الا وانت عازم علي الاستيقاظ في وقت محدد, ولا تترك نفسك والنوم فالنفس تطوق الي الراحة. والكسل يولد الكسل
4 - اضبط موعد اسيقاظك بامر مهم لا يسعك الاعتذار عنه مثل الصلاة والعمل والجامعة فهذه من الامور المعينة علي الاستيقاظ
5 - اجعل هذا الامر تحدي بينك وبين نفسك (اكون او لا اكون) , واستعين بمنبه (له صوت مزعج) واجعله بجانب مفتاح الاضاءة.
وجماع هذه الامور: استعداد النفس لذلك, وتقوي الله, والتدرج.
نسال الله عز وجل ان لا نكون من من قال فيهم (فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين)
ـ[عبد]ــــــــ[06 - 06 - 05, 08:01 م]ـ
قال ابن مفلح في الآداب الشرعية [3/ 161]:
فَصْلٌ (فِي اسْتِحْبَابِ الْقَيْلُولَةِ وَالْكَلَامِ فِي سَائِرِ نَوْمِ النَّهَارِ
((قَالَ الْخَلَّالُ اسْتِحْبَابُ الْقَائِلَةِ نِصْفَ النَّهَارِ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ كَانَ أَبِي يَنَامُ نِصْفَ النَّهَارِ شِتَاءً كَانَ أَوْ صَيْفًا لَا يَدَعُهَا وَيَأْخُذُنِي بِهَا وَيَقُولُ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: قِيلُوا فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَا تَقِيلُ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/280)
وَرَوَى الْخَلَّالُ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: ثَلَاثٌ مَنْ ضَبَطَهُنَّ ضَبَطَ الصَّوْمَ مَنْ قَالَ وَتَسَحَّرَ وَأَكَلَ قَبْلَ أَنْ يَشْرَبَ. وَرُوِيَ أَيْضًا عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: نَوْمَةُ نِصْفِ النَّهَارِ تَزِيدُ فِي الْعَقْلِ , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا {اسْتَعِينُوا بِطَعَامِ السَّحَرِ عَلَى صِيَامِ النَّهَارِ , وَالْقَيْلُولَةِ عَلَى قِيَامِ اللَّيْلِ} رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ مِنْ رِوَايَةِ زَمْعَةَ بْنِ صَالِحٍ وَقَدْ ضَعَّفَهُ الْأَكْثَرُ وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمُوصِلِيُّ مِنْ حَدِيثِهِ وَرَوَاهُ فِي الْمُخْتَارَةِ مِنْ حَدِيثِهِ.
ظَاهِرُ مَا ذَكَرَهُ الْأَصْحَابُ فِي هَذَا الْفَصْلِ وَاَلَّذِي قَبْلَهُ أَنَّ نَوْمَ النَّهَارِ لَا يُكْرَهُ شَرْعًا لِعَدَمِ دَلِيلِ الْكَرَاهَةِ إلَّا بَعْدَ الْعَصْرِ وَإِنَّهُ تُسْتَحَبُّ الْقَائِلَةُ. وَالْقَائِلَةُ النَّوْمُ فِي الظَّهِيرَةِ , ذَكَرَهُ أَهْلُ اللُّغَةِ وَظَاهِرُهُ شِتَاءً وَصَيْفًا , وَإِنْ كَانَ الصَّيْفُ أَوْلَى بِهَا وَهُوَ ظَاهِرُ مَا سَبَقَ وَسَبَقَ الْمَنْقُولُ عَنْ أَحْمَدَ فِيهِ , وَجَزَمَ بَعْضُ مُتَأَخِّرِي الْأَصْحَابِ أَظُنُّهُ صَاحِبَ النَّظْمِ بِكَرَاهَةِ , النَّوْمِ بَعْدَ الْفَجْرِ.
وَعَنْ بَعْضِ التَّابِعِينَ أَنَّ الْأَرْضَ تَعِجُّ مِنْ نَوْمِ الْعَالَمِ بَعْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَيُرْوَى أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَمَّا قَدِمَ الشَّامَ رَأَى مُعَاوِيَةَ حَمَلَ اللَّحْمَ فَقَالَ يَا مُعَاوِيَةُ مَا هَذَا لَعَلَّك تَنَامُ نَوْمَةَ الضُّحَى؟ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِّمْنِي مِمَّا عَلَّمَك اللَّهُ.
وَرَأَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ ابْنًا لَهُ نَائِمًا نَوْمَةَ الضُّحَى فَقَالَ لَهُ قُمْ أَتَنَامُ فِي السَّاعَةِ الَّتِي تُقَسَّمُ فِيهَا الْأَرْزَاقُ؟ وَذَلِكَ ; لِأَنَّهُ وَقْتُ طَلَبِ الرِّزْقِ , وَالسَّعْيِ فِيهِ شَرْعًا وَعُرْفًا عِنْدَ الْعُقَلَاءِ وَقَدْ قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ {اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا} وَقَدْ قَالَ الشَّاعِرُ:
أَلَا إنَّ نَوْمَاتِ الضُّحَى تُورِثُ الْفَتَى == خَبَالًا وَنَوْمَاتِ الْعَصِيرِ جُنُونُ
وَاقْتَصَرَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَلَى مَا ذَكَرَهُ الْأَطِبَّاءُ أَنَّ نَوْمَ النَّهَارِ رَدِيءٌ يُورِثُ الْأَمْرَاضَ الرُّطُوبِيَّةَ , وَالنَّوَازِلَ وَيُفْسِدُ اللَّوْنَ وَيُورِثُ الطِّحَالَ وَيُرْخِي الْعَصَبَ وَيُكْسِلُ وَيُضْعِفُ الشَّهْوَةَ إلَّا فِي الصَّيْفِ وَقْتَ الْهَاجِرَةِ وَأَرْدَؤُهُ النَّوْمَ أَوَّلَ النَّهَارِ وَأَرْدَأُ مِنْهُ بَعْدَ الْعَصْرِ , فَنَوْمُ الصُّبْحَةِ مُضِرٌّ جِدًّا بِالْبَدَنِ ; لِأَنَّهُ يُرْخِيهِ وَيُفْسِدُ الْعَضَلَاتِ الَّتِي يَنْبَغِي تَحْلِيلُهَا بِالرِّيَاضَةِ فَتُحْدِثُ تَكَسُّرًا وَعَنَاءً أَوْ ضَعْفًا , وَإِنْ كَانَ قَبْلَ الْبِرَازِ , وَالرِّيَاضَةِ وَإِشْغَالِ الْمَعِدَةِ بِشَيْءِ فَهُوَ الدَّاءُ الْعُضَالُ الْمُوَلِّدُ لِأَنْوَاعٍ مِنْ الْأَدْوَاءِ وَرُوِيَ أَنَّ الْمَسِيحَ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ خُلُقَانِ أَكْرَهُهُمَا: النَّوْمُ مِنْ غَيْرِ سَهَرٍ , وَالضَّحِكِ مِنْ غَيْرِ عَجَبٍ.
وَالثَّالِثَةُ وَهِيَ الْعُظْمَى إعْجَابُ الرَّجُلِ بِعَمَلِهِ نَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ ذَلِكَ وَقَالَ دَاوُد لِابْنِهِ سُلَيْمَانَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ: إيَّاكَ وَكَثْرَةَ النَّوْمِ فَإِنَّهُ يُفْقِرُك إذَا احْتَاجَ النَّاسُ إلَى أَعْمَالِهِمْ وَقَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ يَا بُنَيَّ إيَّاكَ وَكَثْرَةَ النَّوْمِ , وَالْكَسَلَ , وَالضَّجَرَ فَإِنَّك إذَا كَسِلْت لَمْ تُؤَدِّ حَقًّا , وَإِذَا ضَجِرْت لَمْ تَصْبِرْ عَلَى حَقٍّ وَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ الْجَهْلِ النَّوْمُ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ , وَالضَّحِكُ مِنْ غَيْرِ عَجَبٍ , وَالْقَائِلَةُ تَزِيدُ فِي الْعَقْلِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/281)
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: النَّوْمُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ نَوْمُ خُرْقٍ , وَنَوْمُ خَلْقٍ , وَنَوْمُ حُمْقٍ. فَأَمَّا النَّوْمُ الْخُرْقُ فَنَوْمَةُ الضُّحَى يَقْضِي النَّاسُ حَوَائِجَهُمْ وَهُوَ نَائِمٌ , وَأَمَّا النَّوْمُ الْخَلْقُ فَنَوْمُ الْقَائِلَةِ نِصْفَ النَّهَارِ , وَأَمَّا نَوْمُ الْحُمْقِ فَنَوْمٌ حِينَ تَحْضُرُ الصَّلَاةُ
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شُبْرُمَةَ نَوْمُ نِصْفَ النَّهَارِ يَعْدِلُ شَرْبَةَ دَوَاءٍ يَعْنِي فِي الصَّيْفِ قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ النُّعَاسُ يُذْهِبُ الْعَقْلَ , وَالنَّوْمُ يَزِيدُ فِيهِ.
قَالُوا تَنَامُ فَقُلْت الشَّوْقُ يَمْنَعُنِي == مِنْ أَنْ أَنَامَ وَعَيْنِي حَشْوُهَا السَّهَدُ
أَبْكِي الَّذِينَ أَذَاقُونِي مَوَدَّتَهُمْ = = حَتَّى إذَا أَيْقَظُونِي لِلْهَوَى رَقَدُوا
هُمُو دَعَوْنِي فَلَمَّا قُمْت مُقْتَضِيًا == لِلْحُبِّ نَحْوَهُمْ مِنْ قُرْبِهِمْ بَعُدُوا
لَأَخْرُجَنَّ مِنْ الدُّنْيَا وَحُبُّهُمْ == بَيْنَ الْجَوَانِحِ لَمْ يَعْلَمْ بِهِ أَحَدُ
وَقَالَ الْفَرَزْدَقُ:
يَقُولُونَ طَالَ اللَّيْلُ وَاللَّيْلُ لَمْ يَطُلْ == وَلَكِنَّ مَنْ يَبْكِي مِنْ الشَّوْقِ يَسْهَرُ
وَقَالَ آخَرُ:
أَبِيتُ أُرَاعِي النَّجْمَ حَتَّى كَأَنَّنِي == بِنَاصِيَتِي حَبْلٌ إلَى النَّجْمِ مُوثَقُ
وَمَا طَالَ لَيْلِي غَيْرَ أَنِّي أُحِبُّهَا == أُعَلِّلُ نَفْسِي بِالْأَمَانِي فَتَقْلَقُ
ذَكَرَ هَذِهِ الْآثَارَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ وَغَيْرُهُ. فَأَمَّا النَّوْمُ عِنْدَ سَمَاعِ الْخَيْرِ فَهُوَ كَمَا ذَكَرَهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ وَغَيْرُهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: النَّوْمُ عِنْدَ الْمَوْعِظَةِ مِنْ الشَّيْطَانِ , كَانَ يُقَالُ لِإِبْلِيسِ لَعَنَهُ اللَّهُ لَعُوقٌ وَكُحْلٌ وَسَعُوطٌ , فَلُعُوقُهُ الْكَذِبُ وَكُحْلُهُ النُّعَاسُ عِنْدَ سَمَاعِ الْخَيْرِ وَسُعُوطُهُ الْغَضَبُ. وَسَبَقَ فِي الْفَصْلِ قَبْلَهُ حُكْمُ النَّوْمِ فِي الشَّمْسِ.)). أ. هـ
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[06 - 06 - 05, 08:30 م]ـ
للفائدة فالنوم قد يكون مفتاح المستغلق من المسائل.
وهذا تجرى عليها دراسات طبية، ولهم في ذلك تفسيرات، ذلك انه قد يستغلق فهمك لمسألة، ثم تنام فلا تستيقظ الا وقد تقرح فهمك، وانجلى غمام عينيك.
وهذا قد حصل معي كثيرا، وقد ذكره بعض أهل العلم في بعض المسائل، وأذكر منهم السيوطي رحمه الله كما في تمام النعمة، عندما ورد عليه قوله تعالى: (هو سماكم المسلمين)، فلم يستطع ان يحل هذا الأمر فما أستيقظ من النوم الا وقد أتى بأجوبة لهذا الأيراد (والقول الذي اختاره السيوطي ورد فيه علي السبكي ضعيف ولاشك).
وقد ذكر (فهد الأحمدي) التفسير الطبي لهذا الأمر في صحيفة الرياض في عدد قديم و من أراد ان يطالعه فليبحث عنه في موقعها على الشبكة.
ـ[عبد]ــــــــ[06 - 06 - 05, 08:51 م]ـ
نعم أخي الكريم،
فبعض الناس يتضرر بالسهر كما يتضرر أحدهم بالنوم وليس الناس على سليقة واحدة.
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[07 - 06 - 05, 11:20 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب (عبد) وليس للأمر تعلق بالسهر، بل حتى لو نمت وليس فيك حاجة اليه، ولعلكم تراجعون الموضوع المشار اليه.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[07 - 06 - 05, 11:34 ص]ـ
للفائدة فالنوم قد يكون مفتاح المستغلق من المسائل.
وهذا تجرى عليها دراسات طبية، ولهم في ذلك تفسيرات، ذلك انه قد يستغلق فهمك لمسألة، ثم تنام فلا تستيقظ الا وقد تقرح فهمك، وانجلى غمام عينيك.
وهذا قد حصل معي كثيرا، وقد ذكره بعض أهل العلم في بعض المسائل، وأذكر منهم السيوطي رحمه الله كما في تمام النعمة، عندما ورد عليه قوله تعالى: (هو سماكم المسلمين)، فلم يستطع ان يحل هذا الأمر فما أستيقظ من النوم الا وقد أتى بأجوبة لهذا الأيراد (والقول الذي اختاره السيوطي ورد فيه علي السبكي ضعيف ولاشك).
وقد ذكر (فهد الأحمدي) التفسير الطبي لهذا الأمر في صحيفة الرياض في عدد قديم و من أراد ان يطالعه فليبحث عنه في موقعها على الشبكة.
بارك الله فيكم ..
ومن العجائب كذلك في هذا المضمار، ما أكَّده الشاعر الدكتور / عبد الرحمن العشماوي، من أنه أنشأ أربعة أبياتٍ من الشعر نائماً!!
ولما استيقظ كتبها!
فسبحان الله.
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[07 - 06 - 05, 12:11 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي إبراهيم المصري فطريقتك رائعة.
ـ[عبد]ــــــــ[07 - 06 - 05, 04:57 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب (عبد) وليس للأمر تعلق بالسهر، بل حتى لو نمت وليس فيك حاجة اليه، ولعلكم تراجعون الموضوع المشار اليه.
نعم، في الحقيقة هذا أمر طبيعي. فقد استعصت عليّ مسألة في الرياضيات وكان لابد من إحضار حلّها اليوم التالي. فنمت كسيف البال، ثم رأيت فيما يرى النائم أني أحلّها وكأنه لا يوجد أسهل منها. فلما طار النوم نفرت من السرير وقيدت الجواب، والحمد لله رب العالمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/282)
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[07 - 06 - 05, 09:02 م]ـ
سبحان الله أخ طلال قبل كم يوم نويت بكتابت موضوع بنفس العنوان فسبقتمونا
* ذكر بعض أهل العلم و الطب أن الجسم بحاجة إلى 8 ساعات في اليوم، وعلق على ذلك الغزالي بقوله بأن على الطالب ألا يزيد عن ذلك فهذا ثلث الزمان و العمر، إلا أن هذه المعلومة استدرك عليها عدد من أهل العلم و الطب أيضا بقولهم أن الأجسام تختلف في حاجتها للنوم فكثير من الناس ينام أقل من ذلك.
و نذكر ما يحضرنا من أخبار أهل العلم:
* علامة الحنابلة ابن عقيل، ذكر الشيخ زياد التكلة في ترجمته له، بأنه - أي الشيخ - ممن منّ الله عليهم بالاكتفاء بالغفوة و الاسترخاء اليسير الذي يكفيه عن النوم.
* الشيخ العلامة محمد حسن ددو الشنقيطي - حفظه الله و شفاه و فك أسره - حدثني بعض من جالسه عندما كان في الكويت في أحد الدواوين و المجالس، بأنهم قد ألحوا على الشيخ حتى يحدث عن طرف من طلبه للعلم و طريقته، فكان مما قال أنه كان في أيام الطلب يكتفي بساعة و احدة من النوم!!.
* الشيخ عبدالفتاح أبو غدة كان يمر عليه كما يقول ابنه سلمان يومان بدون نوم!.
* الشيخ العلامة طاهر الجزائري رائد النهضة التربوية في الشام، كان يعد القهوة لمدة اسبوع كامل، و لربما شربها باردة و يقول أنه لا يشرب القهوة للتفكه بل طلبا للسهر.
* أرسطو الفيلسوف كان ينام و في يده كرة معدنية، حتى إذا استغرق في النوم و سقطت منه على إناء معدني قد وضعه على الأرض أصدرت صوتا فيستيقظ و يكتفي بهذه النومة.
* نابليون ممن كان ينام نومة يقال لها (غفوة الهرة)، حيث لم يكن يعرف الاستغراق في النوم.
و للحديث بقية إن شاء الله ...
ـ[عبد]ــــــــ[07 - 06 - 05, 10:55 م]ـ
رويدكم أيها الإخوة، لا تجعلون هذه الطرُق بادية كالشروط التي لا يظفر طالب العلم بالعلم إلا بها، فإنها تذكر الدراسات وتحكي المشاهدات أن عدم النوم الكافي له دور كبير في تفلّت العلم بالنسيان، بعكس مالو كان في الصباح (أو غيره) عقيب نومة معتدلة يعرفها الشخص من نفسه ولنفسه، ولذلك قلّما تجد من يسهر مريداً حفظ علم "جديد" في الحافظة وإنما أكثر العلماء كان يسهر الليل للتحقيق والترتيب والتهذيب والنقل والاختصار وما شابهه، وقليل منهم من يجاوز ذلك. كما أن أخذ قسطاً من النوم لتهيئة النفس لمذاكرة أجود خير من إكراه النفس على السهر لتأخذ نصيباً من المذاكرة منقوص. والمحذور أن يظن الظان أن السهر و جلد الذات وإكراه النفس مُطيّ للنجاح والتفوق والأخطر أن يصبح ذلك معتقداً مستشريّاً بين طلبة العلم - وقد حصل بعض ذلك - بحيث لا يُتخيّل الظفر بالعلم إلا بها، حتى إن بعضهم لمّا عجز عن دفع هذا الوهم نكص على عقبيه و أناخ ركاب المسير لعجزه عن الإتيان بما يُعَجِّز به نفسه!!!!
قال في غذاء الألباب: ((لا ينبغي مدافعة النوم كثيرا , وإدمان السهر , فإن مدافعة النوم وهجره مورث لآفات أخر من سوء المزاج ويبسه. وانحراف النفس , وجفاف الرطوبات المعينة على الفهم والعمل , وتورث أمراضا متلفة.
وما قام الوجود إلا بالعدل. فمن اعتصم به فقد أخذ بحظه من مجامع الخير. وفي الآداب الكبرى قال بعض الحكماء: النعاس يذهب العقل , والنوم يزيد فيه. فالنوم من نعم الله جل شأنه على عباده , ولهذا امتن عليهم في كتابه)). أ. هـ.
أيها الأخوة، ساعة و ساعة، وزنوا بالقسطاس المستقيم.
ـ[عبد]ــــــــ[09 - 06 - 05, 10:34 م]ـ
استدراك: رويدكم أيها الإخوة، لا تجعلوا ....
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[03 - 09 - 05, 12:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ......
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[03 - 09 - 05, 03:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحقيقة هناك تنبيه مهم أيها الإخوة الأفاضل أن مثل هذه النماذج الرائعة لسلفنا الصالح ولبعض العلماء والمصلحين في هذا العصر حري بأن لاتلقى على من لايفقه المقصود من ورائها والهدف المنشود من ذكرها وبالمثال يتضح المقال أنا أعرف أحد الإخوة من طلبة العلم من الذين نحسبهم والله حسيبهم لايضيعون الثواني فضلاً عن الدقائق ثم يأتي أمر السهر وماأدراك مالسهر (والرجل كثير النوم) فلما يقرأ مثل هذه النماذج والحكايات يريد أن يطبقها فيسهر الليل كله ثم إلى فبيل الظهر ثم يسقط كالميت نائماً لايقوم إلا بعد الفجر من اليوم الثاني، فنرجوا من الإخوة التنبيه على هذه ا لجزئية والتعليق على هذه القصة والله تعالى أعلم.
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[09 - 11 - 05, 05:14 ص]ـ
الحمد لله وبعد,
فالنوم له عدة ضوابط
1 - عدد الساعات يختلف من شخص لاخر
2 - نوعية العمل الذى يقوم به الشخص، فكلما ازداد العمل ازداد عمق النوم،وطبيعة العمل لها دور ايضا من حيث كان ذهنيا او عضليا.
3 - وقت الخلود للنوم يؤثر ايضا فمن ينام فى النصف الاول ليس كالنصف الاخير من الليل ليس كمن ينام نهارا
4 - سن الانسان تؤثر فى عدد ساعات نومه والحالة الصحية ايضا ونوعية الغذاء
5 - نوعية المواد الدراسية تتفاضل من حيث التركيز فالمواد اللتى يغلب عليها الحفظ والفهم تكون فى حاجة الى تركيز شديد وهذا لا يتاتى الا مع صفاء الذهن،بخلاف المواد الجردية والبحوث والاطلاع
......... هذا والله اعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/283)
ـ[نياف]ــــــــ[09 - 11 - 05, 05:57 ص]ـ
النوم عبادة ... في عادة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=225770#post225770
ـ[المخلافي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 09:46 ص]ـ
الحمد لله
النوم ضرورة ولا بد منه لكن مشكلتنا نحن الآن في كثرة النوم هي عدم نومنا في الوقت الصحيح الذي كان ينام فيه الناس فقد كان الناس يرقدون بعد العشاء مباشرة ويتعشون بعد المغرب وينتظرون العشاء فإذا صلوا خلدوا للراحة والنوم فالسهر في غير ازدياد من الطاعة ـ ومن أهمها الصلاة وطلب العلم ـ أورثت لنا تقلا في أجسادنا فنصبح ونمسي ونحن في كسل وأجساد الناس تختلف في الحاجة إلى النوم قلة وكثرة لكن إخوتي الكرام أقولها عن تجربة الجسم الضعيف من حيث جودة التغذية يحتاج إلى النوم أكثر من الجسم الذي يهتم صاحبه بالغذاء الجيد لكن من المهم عدم إكثار طالب العلم من الغذاء. أما سهر الليل والنوم بعد الفجر طول أيامه فقد رأيت كل من فعله يصاب بأمراض في القلب والله عز وجل أخبر في كتابه أنه جعل النوم راحة والنوم مكانه في الليل لا النهار فلو ألزمنا أنفسنا بالنوم أول الليل واهتممنا بالغذاء الجيد لارتاحت أجسادنا وقويت لطلب العلم وأحدثكم عن تجربة حصلت لي فقد كنت كثير العمل قليل النوم جدا ولا أنام إلا بعد سهر وفي الليل فقط ولا أنام في النهار مع قلة نومي في الليل ـ أقل من أربع ساعات غالبا ـ وكنت لا آكل إلا نوعين من الطعام غالبا ولا آكل الفواكه ولا الخضروات إلا قليلا جدا فأورثني ذلك تعبا في جسدي لم أستطع تحمل مشاق طلب العلم حتى غيرت من طريقة سيري فأصبحت في نعمة وخير وبسبب تعبي هذا حرمت علما كثيرا. وأعرف أحد الفضلاء أتعب نفسه وحملها ما لا تطيقه فأصبح مريضا حتى جاءت فتره من الزمن نسي الناس وأصبح عنده مرض نفسي حرمه ذلك التعب العلم لمدة أشهر وأصبح جسده ضعيفا لا يتحمل ما كان يتحمل قبل المرض. فإوغلوا في العلم برفق فإن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى. والله أعلم
ـ[أبوصالح]ــــــــ[07 - 01 - 07, 09:38 م]ـ
كنت أقلب بعض الاوراق القديمة فوجدت عبارتين كتبتهما من فترة ولم انسب المرجع فلعله ينظر
قالت معاذة العدوية – رحمها الله -:
((عجبتُ لعينٍ تنام، وقد عرفت طول الرقاد في ظُلَمِ القبور)).
وقال عبدالعزيز بن سلمان – رحمه الله -:
ما للعابدين وماللنوم!! لا نوم والله في دار الدنيا إلا نومٌ غالب. اهـ
ـ[أبو هريرة منير البركي]ــــــــ[07 - 01 - 07, 11:04 م]ـ
نسأل الله أ يعلمن ما جهلنا وينفعنا بما علمنا ويزدنا علماً
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[09 - 01 - 07, 10:16 ص]ـ
الحل ..
دعوة تشق سجف الغيوب ..
وحرقة توقد نار القلوب ..
ومصابرة تزعزع الجبال وتهدهد الجنوب ..
وقلة في الطعام والكلام والهموم والسهر ..
وعسى الله أن يتوب ..
لا فض الله فاك، والله إنها لكلمات ........ والله المستعان، ولا حول ولا قوة إلا بالله، فمن لها.
http://www.dawah.ws/flash/surat.swf
ـ[حماد السلفي]ــــــــ[01 - 09 - 07, 03:19 ص]ـ
يا اخواني ليس المشكله في تقليل ساعات النوم المشكله هي ان تنام قليلا وتستيقظ فتكون في كامل تركيزك فتستطيع المذاكره والحفظ والمراجعه لاني قد جربت ان انام قليلا فقمت لاذاكر فاذا بي لا استطيع التركيز فلا ادري ما افعل فافيدونا بارك الله فيكم
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[01 - 09 - 07, 05:24 ص]ـ
يا اخواني ليس المشكله في تقليل ساعات النوم المشكله هي ان تنام قليلا وتستيقظ فتكون في كامل تركيزك فتستطيع المذاكره والحفظ والمراجعه لاني قد جربت ان انام قليلا فقمت لاذاكر فاذا بي لا استطيع التركيز فلا ادري ما افعل فافيدونا بارك الله فيكم
أخي الكريم، قم قبل ساعة من الفجر ثم أخبرني بالنتيجة.
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[07 - 11 - 08, 12:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا إخوتي الكرام على هذه الفوائد ..
وأذكر أنني حفظت بيتين من نظم العمريطي للآجرومية وأنا نائم!!
وأنا الآن عندي أسئلة تتعلق بالموضوع أرجو أن تفيدوني بالإجابة عنها، وهي:
- هل صحيح أن الحفظ قبل النوم مفيد؟
- هل يستغنى بنوم الساعات الطويلة في الليل عن القيلولة؟
- هل هناك مشروبات أو مأكولات أو أي شيء يطرد النوم بعد الإستيقاظ غير (الشاي) لأني لم أستفد منه في ذلك؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 11 - 08, 05:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا إخوتي الكرام على هذه الفوائد ..
وأذكر أنني حفظت بيتين من نظم العمريطي للآجرومية وأنا نائم!!
وأنا الآن عندي أسئلة تتعلق بالموضوع أرجو أن تفيدوني بالإجابة عنها، وهي:
- هل صحيح أن الحفظ قبل النوم مفيد؟
- هل يستغنى بنوم الساعات الطويلة في الليل عن القيلولة؟
- هل هناك مشروبات أو مأكولات أو أي شيء يطرد النوم بعد الإستيقاظ غير (الشاي) لأني لم أستفد منه في ذلك؟
ننتظر الجواب
ـ[عبدالله بن أسامة]ــــــــ[08 - 11 - 08, 11:05 ص]ـ
نعم الحفظ قبل النوم مما يثبت الحفظ سمعت ذلك مرارا وجربته
أنا لا أنام الا ليلا ولا اقول ذلك مفاخرة ولكن لم اتعود القيلولة فلا استطيع النوم نهارا وليتني استطيع تطبيق سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم
من المشروبات المجربة: القهوة التركية فهي تطرد النوم طردا وبالنسبة لي تنشطني على القراءة وغير ذلك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/284)
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[08 - 11 - 08, 02:10 م]ـ
أريد أن أعرف وقت القيلولة
هل قبل الظهر
ـ[عبدالله بن أسامة]ــــــــ[08 - 11 - 08, 03:48 م]ـ
الاصل في وقت القيلولة قبل الظهر فمن فاته فبعد الظهر
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[08 - 11 - 08, 09:19 م]ـ
الحمد لله
أما بعدُ
فهذا موضوع كنت جمعته من قبل
طَالِبُ الْعِلْمِ والنَّوْمُ
على هذا الرابط
http://hor3en.com/vb/showthread.php?t=12319
وأنقله تباعا بإذن الله.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[08 - 11 - 08, 09:22 م]ـ
الحمد لله وحده
فهذه مقتطفات جمعتها في ذهني من بعض القراءة عن هذا الأمر .. وأكتب ملاكه ونهايته:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif طالب العلم الذي ينشغل بالحفظ في مقتبل الطريق، ينبغي له أن يأخذ قسطا جيدا من النوم، لأن الحفظ لا يثبت إلا بتحقق ذلك.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif كُره النوم بعد الفجر إلى الضحى، وزجر العلماء من فعل ذلك بشدة، وقالوا أنه يورث الكسل والضعف، ويزيد الوزن.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif تستحب القيلولة، وهي نومة الظهر عند اشتداد الحر، وهي بين 10 - 40 دقيقة فقط كما وصفها الأطباء، ولما انتبهت الدور المتقدمة إلى ذلك فرضته على عمالتها، كما في اليابان مثلا، إذا الفرش مجهزة في أماكن العمل، ويُجبر العاملون على القيلولة؛ وذلك لما لها من أثر في التنشيط، وفي تقليل نوم الليل.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif ينبغي لطالب العلم - خاصة - ألا يضيع الذكر الذي يرفع التعب عند النوم، عسى أن يقل بذلك نومه وينشط استيقاظه. (لمعرفته ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=116800))
*********
ويكره المنام بعد الفجر **** إلى طلوع الشمس طول الدهر
لضَجِ الأرض منه للخلاق**** ونقصه للعمر والأرزاق
والنوم ضَحْوةً لمن ينوم ُ **** بليله تعَمُّقٌ مشئوم
إذ هو معدودٌ من الإسرافَ **** مكَدِّرٌ لكل قلبً صافي
وإن يكن لتعبٍ أو لسهر **** فليس من كراهةٍ ولا حظر
والنوم بعد الظهر أو في القائلة **** شرعاً وطبعاً لاتذم فاعله
لإنه ينور البصيرة **** كنومنا بعد العشا الأخيرة
مالم يطُل , فالنوم إن زاد على **** ثمان ساعات ً يؤدى العِلَلا
من ضررً وبخرٍ ومن كدر **** في القلب ذاك الشيخ زرُّوق ذكر
أبيات للشيخ محمد بن الحسن بن أحمد السالم الشنقيطي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=77286&postcount=3)
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[08 - 11 - 08, 09:23 م]ـ
فائدة
وقد أكد الأطباء أن أهنأ نوم هو ما كان في أوائل الليل، وأن ساعة نوم قبل منتصف الليل تعدل ساعات من النوم المتأخر، ويقول الدكتور شابيرو في كتاب Body Clock : إن الذهاب إلى النوم في وقت محدد كل مساء والاستيقاظ في وقت معين كل صباح لا يحسن نشاط المرء في النهار فحسب، بل يهيئ الشخص لنوم جيد في الليلة التالية.
ويقول البروفسور أوزولد: " إذا كنت تريد أن تنام بسرعة حين تخلد إلى النوم فانهض باكراً في الصباح. وافعل ذلك بانتظام، فبذلك تحصل على أفضل أنواع النوم. وتكون أكثر سعادة وأعظم نشاطا طوال النهار".
أليس هذا ما كان يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه! ألم يقل عليه الصلاة والسلام: (إياك والسمر بعد هدأة الرجل، فإنكم لا تدرون ما يأتي الله في خلقه) حسنه الألباني.
فلم يكن الصحابة يسهرون الليالي الطوال يتحادثون ويتسامرون، بل كانوا ينامون بعد فترة قصيرة من العشاء.
وفي ليالي رمضان يطيب قيام الليل لا بالحديث والسمر، بل بالصلاة والتقرب إلى الله تعالى.
وقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم عبادة داود عليه السلام فقال:
(أحب الصلاة إلى الله صلاة داود، وأحب الصيام إلى الله صيام داود، كان ينام نصف الليل، ويقوم ثلثه، وينام سدسه. ويصوم يوماً، ويفطر يوماً) متفق عليه.
الكاتب: عبدالله الخطيب
المراجع: من أسرار عالم النوم-الدكتور حسان شمسي باشا.
مجلة الجمعية الطبية الأمريكية.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[08 - 11 - 08, 09:24 م]ـ
فلسفة أبي علي في النوم
http://www.toislam.net/files.asp?order=3&num=2640&per=1111&kkk (http://www.toislam.net/files.asp?order=3&num=2640&per=1111&kkk)
فإذا طار عنك النوم فاشتغل بالذكر، أو قراءة القرآن، والصلاة، أو قم بما تريد القيام به من أعمالٍ تحتاج إلى تأملٍ، وهدوء بال.
ألست طيلة النهار تبحث عن جوٍّ هادئ، وتحاول إسكات الصغار في المنزل؛ ليصفو لك الجو، وتقوم بالبحث أو القراءة، أو التأمل؟
ها هو الجو مهيأ لك، وهذه فرصتك التي ربما تكون خيراً لك، والصلاة خيرٌ من النوم.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[08 - 11 - 08, 09:24 م]ـ
فالنائم يمر خلال نومه بعدة مراحل من النوم لكل منها دورها. فهناك:
- المرحلة الأولى والثانية: ويكون النوم خلالهما خفيفاً ويبدآن مع بداية النوم.
- بعد ذلك تبدأ المرحلة الثالثة والرابعة: أو ما يعرف بالنوم العميق، وهاتان المرحلتان مهمتان لاستعادة الجسم نشاطه، ونقص هاتين المرحلتين من النوم ينتج عنه النوم الخفيف غير المريح والتعب والإجهاد خلال النهار.
- وبعد حوالي التسعين دقيقة تبدأ مرحلة الأحلام أو ما يعرف بمرحلة حركة العينين السريعة، وتحدث الأحلام خلال هذه المرحلة، وهذه المرحلة مهمة لاستعادة الذهن نشاطه. والمرور بجميع مراحل النوم يعرف بدورة نوم كاملة.
وخلال نوم الإنسان الطبيعي (6 - 8 ساعات) يمر الإنسان بحوالي 4 - 6 دورات نوم كاملات.
وهنا تظهر عظيم نعمة الله تعالى في أن وصف النوم بـ (سباتاً) ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/285)
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[08 - 11 - 08, 09:25 م]ـ
اعتقاد خاطئ!
يعتقد بعض الناس أنهم يحتاجون إلى ثمان ساعات نوم يومياً، وأنه كلما زادوا من عدد ساعات النوم كلما كان ذلك صحياً أكثر، وهذا اعتقاد خاطئ.!!
فإن عدد ساعات النوم التي يحتاجها الإنسان تختلف من شخص إلى آخر.
فعلى سبيل المثال إذا كنت تنام لمدة خمس ساعات فقط بالليل وتشعر بالنشاط في اليوم التالي فإنك لا تعاني من مشاكل في النوم. البعض الآخر يعزي قصور أداءه وفشله في بعض الأمور الحياتية إلى النقص في النوم، مما يؤدي إلى الإفراط في التركيز على النوم، وهذا التركيز يمنع صاحبه من الحصول على نوم مريح بالليل ويدخله في دائرة مغلقة. لذلك يجب التمييز بين قصور الأداء الناتج عن نقص النوم وقصور الأداء الناتج عن أمور أخرى، كزيادة الضغوط في العمل وعدم القدرة على التعامل مع زيادة التوتر وغيرها.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[08 - 11 - 08, 09:26 م]ـ
• استرخ قبل النوم.
فالإنسان الذي يستمر في العمل حتى وقت نومه عادة ما يجد صعوبة في النوم لأن جسمه لم يأخذ حاجته من الاسترخاء الذي عادة ما يسبق النوم.
• تجنب إجبار نفسك على النوم.
فالنوم لا يأتي بالقوة. بدلاً عن ذلك ركز على عمل شئ هادئ يريح بالك كالقراءة أو سماع شريط أو قراءة آيات من القرآن للمساعدة على الاسترخاء. ومن هنا نعلم أهمية التزام أذكار ما قبل النوم في حالة من التدبر والهدوء والتأمل في معاني هذه الأذكار.
فإذا شعرت بعدم القدرة على النوم، فانهض واذهب إلى غرفة أخرى ولا تعد إلى غرفة النوم إلا أن تشعر بالنعاس، عندها فقط عد إلى السرير. إذا لم تستطع النوم غادر غرفة النوم مرة أخرى.
الهدف من هذه العملية هو الربط ما بين السرير والنوم، ويجب الإدراك أن محاولة إجبار النفس على النوم عند عدم الشعور بالنعاس ينتج عنه الانزعاج والتذمر أكثر من كونه ينفع النوم. فاختصار الوقت في السرير يحسن نومك، في حين أن الإفراط في الوقت في السرير ينتج عنه نوم متقطع.
• إذهب للفراش عندما تشعر بالنعاس فقط.
• لا تكثر البقاء في الفراش وأنت مستيقظ.
واحصر بقاءك في الفراش على الفترة التي تحتاجها للنوم.
• حاول ممارسة الرياضة بانتظام فالرياضة تساعد على النوم بشكل أفضل.
الدراسات العلمية أثبتت أن الرياضيين ينامون بشكل أفضل من الذين لا يمارسون الرياضة، فالتمارين العادية قد تشجع على النوم. ووقت ممارسة الرياضة ذو أهمية قصوى بالنسبة للنوم، فبداية الدخول في النوم يصاحبها انخفاض في درجة حرارة الجسم، بينما الرياضة تزيد من درجة الحرارة الجسم؛ لذلك يفضل أن يكون التمرين الرياضي قبل وقت النوم على الأقل بثلاث إلى أربع ساعات.
وجبة خفيفة قبل النوم قد تساعد على النوم.
كما يجب تجنب تناول الوجبات الغذائية الثقيلة قبل موعد النوم بحوالي 3 - 4 ساعات، حيث أنه من الثابت أن تناول الوجبات الثقيلة في أي وقت من النهار يؤثر سلباً على جودة النوم.
الضوضاء
ينتج عن الضوضاء العالية المتقطعة نومٌ خفيف متقطع لا يساعد الجسم على استعادة نشاطه ولا يمنحه الفرصة للحصول على مراحل النوم العميق. يمكن التخلص من هذه الضوضاء بما يسمى "الضوضاء البيضاء" وهي أن يكون في الخلفية صوت ثابت الشدة ومتواصل كصوت مروحة أو جهاز التكييف.
* إذا كنت من الناس اللذين تراودهم الأفكار والهواجس عندما يخلدون إلى النوم
ولا تستطيع إيقاف تلك الأفكار، أو أنك تبدأ بالتفكير بجدول عمل اليوم التالي، فقد يكون الحل لك هو (وقت إزالة القلق)، وذلك بتحديد وقت ثابت كل يوم (حوالي 30 دقيقة) وتصفية جميع الأمور المقلقة باستخدام ورقة وقلم. اتباع ذلك سوف يسمح لك بالذهاب إلى الفراش بفكر صافٍ ومستريح.
.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[08 - 11 - 08, 09:26 م]ـ
جدول يوم الحافظ الأثري عبد الغني المقدسي رحمه الله
قال عنه تلميذه الضياء المقدسي: كان شيخنا الحافظ رحمه الله، لا يكاد يضيع شيئاً من زمانه بلا فائدة؛ فإنه كان يصلي الفجر، ويلقن الناس القرآن، وربما أقرأ شيئاً من الحديث، ثم يقوم يتوضأ، فيصلي ثلاثمائة ركعة بالفاتحة والمعوذتين إلى قبل وقت الظهر، ثم ينام نومة يسيرة إلى وقت الظهر، ويشتغل إما للتسميع بالحديث، أو بالنسخ إلى المغرب، فإذا صلَّى العشاء الآخرة، نام إلى نصف الليل أو بعده، ثم قام كأن إنساناً يوقظه، فيتوضأ ويصلَّي، ثم ينام نومة يسيرة إلى الفجر، وهذا دأبه. ا. هـ مختصرا: ذيل طبقات الحنابلة.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[08 - 11 - 08, 09:29 م]ـ
عن جابر بن سمرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الفجر تربع في مجلسه حتى تطلع الشمس حسناء.
قال ابن حجر: (وأخرج سفيان بن عيينة في جامعه من حديث خوات بن جبير رضي الله عنه موقوفا قال نوم أول النهار حرق وأوسطه خلق وآخره حمق وسنده صحيح).
ذكر أهل العلم النوم بعد الفجر من خوارم المروءة!!
(راجع صـ 156 من كتاب: المروءة وخوارمها للشيخ مشهور)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/286)
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[08 - 11 - 08, 09:30 م]ـ
فتاوى نور على الدرب للعثيمين
موقع الشيخ العثيمين
السؤال
بارك الله فيكم المستمع ك م ل يقول فضيلة الشيخ سمعت من زميل لي بأن النوم بعد صلاة الفجر لا يجوز لأن الأرزاق تقسم بعد الفجر هل هذا صحيح وجزاكم الله خيرا؟
الجواب
الشيخ: الأفضل للإنسان بعد صلاة الفجر أن ينشغل بالذكر من قراءة أو تسبيح أو تهليل أو تحميد أو غير ذلك مما يقرب إلى لله سبحانه و تعالى لقول الله تعالى (فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب) ولكن لو غلبه النوم ونام فإنه لا حرج عليه في ذلك والذي ينبغي الإنسان أن ينام حيث يحتاج إلى النوم لأن لنفسه عليه حقا ما لم يكن النوم مانعا له من أداء واجب عليه فلا وكذلك يقال في نوم العصر الأفضل أن لا تنام وأن تشتغل قبل غروب الشمس بالتسبيح والتهليل وما يقرب إلى الله عز وجل من قول ولكن إذا غلبك النوم ولم يكن لك وقت تعطيه جسمك حظا من النوم إلا في هذا الوقت فلا حرج ولا عبرة لقول القائل ألا إن نومات الضحى تورث الفتي خبالا ونومات العصير جنون فإن هذا لا يصدق وما أكثر الذين ينامون بعد العصر بل وفي العصير عند غروب الشمس وهم من أعقل الناس.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[08 - 11 - 08, 09:30 م]ـ
* شرح زاد المستقنع للشنقيطي
حكم النوم بعد صلاة الفجر والعصر
السؤال: ما رأيكم في طالب العلم الذي ينام بعد صلاة الفجر؟
الجواب: كان السلف يكرهون النوم بعد صلاة الصبح، وبعد صلاة العصر، حتى إن الإمام أحمد رحمة الله عليه كان يكره النوم بعد العصر، وقال: كانوا يخافون على عقل الإنسان، وذكروا عن رجل أنه حذر أخاه من النوم بعد صلاة العصر، فقال له: إني أخشى على عقلك، فقال له رجل مجنون: لا تصدقه، فإني ما تركتها. يعني هذه النومة. فالنوم بعد صلاة العصر لا يمدحونه، وما بعد الفجر قيل: إنها ساعة البركة، لما ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (بورك لأمتي في بكورها) فإذا كان عندك بحث، أو رسالة أو طلب علم، وبكرت وابتكرت وجدت خيرا كثيرا، وهكذا لو كانت عندك أعمال من الدنيا. وما محقت البركة في كثير من أعمال الناس وأوقاتهم إلا بسبب إضاعة البكور، لكن إذا كان قواما لليل، ويريد أن ينام بعد صلاة الفجر حتى يكسب أعماله في النهار فلا حرج والأمر واسع. وفي التحذير من النوم بعد العصر حديث ضعيف عن عائشة رضي الله عنها رواه ابن ماجة: (من نام بعد صلاة العصر فأصيب في عقله فلا يلومن إلا نفسه) ولكنه حديث ضعيف، كما نبه على ذلك ابن الجوزي وغيره، وهو حديث غير معتبر، والأصل الجواز حتى يدل الدليل على المنع، لكن قالوا: إن النوم في هذين الوقتين مكروه لما فيه من تفويت البركة التي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم في نوم الصبح، وكذلك أيضا قالوا: بعد العصر لا يحمد للإنسان منامه، والله تعالى أعلم. أما طالب العلم إذا كان يسهر في تحصيل العلوم والمنافع وينام بعد صلاة الفجر، فهذا رأيي فيه أنه ذكي؛ لأن الناس في النهار يشغلون عن طلب العلم، فإذا سهر ليله في تحصيلالعلوم وضبط العلوم، ونام النهار، فهذا على خير كثير. وأما بالنسبة للنوم على سبيل الكسل والخمول، فهذا لا شك أنه يدل على ضعف الهمة وقصورها، والأفضل والأكمل للإنسان أن يحرص على قضاء هذا الوقت في طاعة الله تعالى، كأن يجلس بعد صلاة الفجر إلى الإشراق، فتكون له حجة وعمرة تامة تامة تامة، والله تعالى أعلم.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[08 - 11 - 08, 09:31 م]ـ
قال مروان: قلت لليث بن سعد - ورأيته نام بعد العصر في شهر رمضان -: يا أبا الحارث ما لك أن تنام بعد العصر وقد حدثنا ابن لهيعة عن عقيل عن مكحول عن النبي صلى الله عليه و سلم: " من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه " قال الليث: لا أدع ما ينفعني لحديث ابن لهيعة عن عقيل _ (رواه ابن عدي في الكامل: 4/ 145: من الشاملة)
قال الألباني رحمه الله معلقا على هذه الحكاية: (قلت: و لقد أعجبني جواب الليث هذا، فإنه يدل على فقه و علم، و لا عجب، فهو من أئمة المسلمين، و الفقهاء المعروفين، و إني لأعلم أن كثيرا من المشايخ
اليوم يمتنعون من النوم بعد العصر، و لو كانوا بحاجة إليه، فإذا قيل له: الحديث فيه ضعيف، أجابك على الفور: يعمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال!
فتأمل الفرق بين فقه السلف، و علم الخلف) السلسلة الضعيفة: (1/ 112)
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[08 - 11 - 08, 09:32 م]ـ
انتهى ما كنتُ جمعته
وأرجو أن فيه إجابة ما تساءل عنه الإخوة الأكارم
لا تنسوني من دعائكم
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[09 - 11 - 08, 12:01 ص]ـ
هذه محاضرة ألقاها فضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب الضيف العزيز على وطننا الغالي الكويت
في إحدى الديوانيات بعد أن صلى أول صلاة تراويح في الليلة التي تسبق رمضان.
قصة قالها لنا الشيخ في أثناء وجبة العشاء أثرت فيني , يقول: " منذ 20 سنة لم أنم سوى ساعتين في اليوم , أنا حاسبهم هم 120 دقيقة بس لا أكثر و لا أقل " و عندما سؤل عن فارق العمر اجاب: " ما أنا كنت زيكم شباب وقتها , هي تحتاج تعود فقط " فسبحان الله إنظروا إلى الهمم العالية , نسأل الله أن يوفقنا و إياكم إلى كل خير.
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=83199
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/287)
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[09 - 11 - 08, 12:38 ص]ـ
الرابط لا يعمل يا أبا سلمة
ـ[عبدالله بن أسامة]ــــــــ[09 - 11 - 08, 01:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي عبدالملك السبيعي ونفع الله بك
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[09 - 11 - 08, 12:22 م]ـ
الرابط لا يعمل يا أبا سلمة
الرابط يعمل
راجع مرة أخري
ـ[عبدالله بن أسامة]ــــــــ[09 - 11 - 08, 04:43 م]ـ
ابو سلمة جزاك الله خيرا
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[09 - 11 - 08, 04:57 م]ـ
الرابط يعمل
راجع مرة أخري
يقصد رابط المحاضرة نفسها لا المنتدى
The specified item cannot be found or its XML is unparseable...
Feel free to report this so that we can fix the problem.
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[09 - 11 - 08, 11:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم؛ فقد استفدت كثيرا من هذه الردود والمشاركات.
- وبعد حوالي التسعين دقيقة تبدأ مرحلة الأحلام أو ما يعرف بمرحلة حركة العينين السريعة، وتحدث الأحلام خلال هذه المرحلة، وهذه المرحلة مهمة لاستعادة الذهن نشاطه. والمرور بجميع مراحل النوم يعرف بدورة نوم كاملة.
ولكن قد تنام أقل من نصف ساعة ومع ذلك تشاهد أحلاما بل وتشاهد أفلاما (ابتسامة).
من المشروبات المجربة: القهوة التركية فهي تطرد النوم طردا وبالنسبة لي تنشطني على القراءة وغير ذلك
جربتها وانتفعت بها، فجزاك الله الجنة.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[10 - 11 - 08, 05:01 ص]ـ
ولكن قد تنام أقل من نصف ساعة ومع ذلك تشاهد أحلاما بل وتشاهد أفلاما (ابتسامة).
هل هذه أحلام أم ماذا؟ (ابتسامة)
لا أظنها أحلاما!
من المشروبات المجربة: القهوة التركية فهي تطرد النوم طردا وبالنسبة لي تنشطني على القراءة وغير ذلك
كيف السبيل إليها؟
أراني أحد الإخوة منتجا اسمه " أوليه شاهين " وكُتب عليه: قهوة تركية، فهل هو المقصود؟
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[11 - 11 - 08, 12:34 ص]ـ
ولكن أليست القهوة التركية مضرة صحياً؟؟؟
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[11 - 11 - 08, 07:33 ص]ـ
ولكن أليست القهوة التركية مضرة صحياً؟؟؟
فما ضررها؟
ـ[عبدالله بن أسامة]ــــــــ[11 - 11 - 08, 09:37 م]ـ
هي جيدة لمن يعانون انخفاض الضغط ولا تناسب من لديه ارتفاع الضغط
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[12 - 11 - 08, 04:42 ص]ـ
هي جيدة لمن يعانون انخفاض الضغط ولا تناسب من لديه ارتفاع الضغط
هذا رائع:)
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[16 - 11 - 08, 10:34 م]ـ
من المواد المعينة على النشاط مادة: (جنسنج) وهي تباع في الصيدليات في شكل كبسولات أو غيرها. وقد تباع عند العطارين.
أما النوم فليس الناس فيه سواء لا في الوقت ولا في المقدار. والأهم هو اكتساب ساعات النشاط وكل فقيه نفسه.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[09 - 02 - 09, 05:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[03 - 11 - 10, 12:01 ص]ـ
رويدكم أيها الإخوة، لا تجعلون هذه الطرُق بادية كالشروط التي لا يظفر طالب العلم بالعلم إلا بها، فإنها تذكر الدراسات وتحكي المشاهدات أن عدم النوم الكافي له دور كبير في تفلّت العلم بالنسيان، بعكس مالو كان في الصباح (أو غيره) عقيب نومة معتدلة يعرفها الشخص من نفسه ولنفسه، ولذلك قلّما تجد من يسهر مريداً حفظ علم "جديد" في الحافظة وإنما أكثر العلماء كان يسهر الليل للتحقيق والترتيب والتهذيب والنقل والاختصار وما شابهه، وقليل منهم من يجاوز ذلك. كما أن أخذ قسطاً من النوم لتهيئة النفس لمذاكرة أجود خير من إكراه النفس على السهر لتأخذ نصيباً من المذاكرة منقوص. والمحذور أن يظن الظان أن السهر و جلد الذات وإكراه النفس مُطيّ للنجاح والتفوق والأخطر أن يصبح ذلك معتقداً مستشريّاً بين طلبة العلم - وقد حصل بعض ذلك - بحيث لا يُتخيّل الظفر بالعلم إلا بها، حتى إن بعضهم لمّا عجز عن دفع هذا الوهم نكص على عقبيه و أناخ ركاب المسير لعجزه عن الإتيان بما يُعَجِّز به نفسه!!!!
قال في غذاء الألباب: ((لا ينبغي مدافعة النوم كثيرا , وإدمان السهر , فإن مدافعة النوم وهجره مورث لآفات أخر من سوء المزاج ويبسه. وانحراف النفس , وجفاف الرطوبات المعينة على الفهم والعمل , وتورث أمراضا متلفة.
وما قام الوجود إلا بالعدل. فمن اعتصم به فقد أخذ بحظه من مجامع الخير. وفي الآداب الكبرى قال بعض الحكماء: النعاس يذهب العقل , والنوم يزيد فيه. فالنوم من نعم الله جل شأنه على عباده , ولهذا امتن عليهم في كتابه)). أ. هـ.
أيها الأخوة، ساعة و ساعة، وزنوا بالقسطاس المستقيم.
أشكرك على هذا الكلام البديع والنقل الرائق.
ـ[ابوسليم الاثرى]ــــــــ[03 - 11 - 10, 11:54 ص]ـ
الهمة العالية يا اخوانى هى التى تجعل العبد لا ينام الا على قدر الحاجة
وهناك بعض المشروبات التى تزيد من سريان الدورة الموية فى الجسم وبالتالى تساعد على التركيز والنشاط مثل الزنجبيل والقرفة
ومن اراد الاستفادة فليرجع الى محاضرة فن ادارة العقل لشيخنا وحيد بن عبدالسلام بالى حفظه الله وفيها قواعد لتنظيم الطعام والشراب والنوم ووقت المذاكرة
وجزاكم الله خيرا(4/288)
جدول الدورة العلمية المكثَّفة صيف هذا العام 1426هـ في المدينة
ـ[حلية الأولياء]ــــــــ[02 - 06 - 05, 11:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يا باغي الخير أقبل
يسرُّ مركز الدعوة والإرشاد بالمدينة النبوية دعوتكم لحضور
الدورة العلمية المكثَّفة صيف هذا العام 1426هـ
المكان: مسجد البلوي – حيُّ الفيصلية.
افتتاح الدورة: مغرب يوم الجمعة 3 - 5 - 1426هـ لسماحة مفتي المملكة.
الأسبوع الأول: السبت 4 – الخميس 9/ 5 /1426هـ
الشيخ الملقي الكتاب الوقت
1. فضيلةالشيخ: د. خالد المشيقح القواعد والأصول الجامعة للسعدي بعد الفجر
2. فضيلةالشيخ: د. خالد المصلح تجريد التوحيد للمقريزي الثامنة صباحاً
3. فضيلةالشيخ: خليل المديفر لمعة الاعتقاد العاشرة صباحاً
4. فضيلةالشيخ: د. عبدالكريم الخضير كتاب الجامع من المحرر في الحديث بعد العصر
5. فضيلةالشيخ: د. خالد السبت قواعد التفسير الأربعاء والخميس فترتين
6. فضيلةالشيخ: د. يوسف الشبيلي فقه المعاملات المصرفية بعد العشاء
الأسبوع الثاني: السبت 11– الخميس 16/ 5 /1426هـ
1. فضيلةالشيخ: د. محمد اليوبي مقاصد الشريعة بعد الفجر
2. فضيلةالشيخ: د. مساعد الطيار أصول التفسير الثامنة صباحاً
3. فضيلةالشيخ: د. علي الشبل رسالة الإمام محمد بن عبدالوهاب إلى أهل المغرب العاشرة صباحاً
4. فضيلةالشيخ: د. يوسف الغفيص الوصية الكبرى لابن تيمية بعد العصر
5. فضيلةالشيخ: د. عابد السفياني المحكمات في أصول الفقه الأربعاء والخميس فترتين
6. فضيلةالشيخ: د. محمد الخضيري شرح تحفة الأخيار لابن باز بعد العشاء
المحاضرات المصاحبة للدورة (بعد المغرب)
فضيلةالشيخ:عبدالمحسن العباد وصايا للدعاة إلى الله بعد المغرب السبت4/ 5
فضيلةالشيخ:د. عبدالمحسن القاسم أدب طالب العلم بعد المغرب الأحد5/ 5
فضيلةالشيخ: د. محمد الجيزاني فقه النوازل بعد المغرب3حلقات 11 - 14/ 5
? يوجد مكان مخصص لطالبات العلم.
? توزع المتون على المنتظمين.
? يوجد جوائز وحوافز للمنتظمين.
? تجرى مع الدورة مسابقة حفظ متون علمية.
تنقل جميع الدروس عبر البث الإسلامي: www.liveislam.org
الخط الساخن للاستفسار عن الدورة: 0551527374
يوجد ملف مرفق لمن يريد الاطلاع على الجدول منسقاً ..(4/289)
بخصوص حفظ المتون ..
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[05 - 06 - 05, 04:28 م]ـ
أعلم أنى بسؤالى هذا أثير موضوعا كثر فيهخ الكلام , و لكن ما أدرى , هل سبق و أثيرت هذه النقطة:
هل يمكن الإستغناء عن حفظ المتون بحفظ و إتقان ما تناوله الشارح من مسائل؟
مثال و اضح , هل يغنى حفظ و إتقان ما تناوله الشيخ العثيمين من مسائل بأدلتها فى شرحه لكتاب التوحيد , عن حفظ المتن نفسه؟
ـ[أبو غازي]ــــــــ[05 - 06 - 05, 11:36 م]ـ
القراءة في الكتب والشروح وفهم المسائل من غير حفظ فائدتها آنيّة. أي بعد مدة تنسى المسألة, والقراءة المجردة تُنتِجُ مُثقفاً لا عالماً.
أسأل الله الكريم أن يمنّ علينا بنعمة الحفظ وحبه والإقبال عليه, وصرف معظم الوقت فيه.
ـ[مسعر العامري]ــــــــ[06 - 06 - 05, 01:32 ص]ـ
لا شك أن الحفظ أحسن من عدم الحفظ.
لكن المسألة مسألة أولويات ..
فأولى ما تحفظ كتاب الله تعالى، ثم سنة نبيه صلى الله عليه وسلم فتحفظ مختصراً كالأربعين النووية ثم عمدة الأحكام أو كتاب التوحيد (لاشتماله على الآثار؛ فتهتم بحفظها لا حفظ المسائل)، ثم الجمع بين الصحيحين، ثم السنن، ثم المسند، ثم .... الخ
فإذا استوعبت حفظ السنة أو عُظْمها؛ فهنا لا بأس من حفظ المتون .. ولكن بشرط ألا تشغلك وتستهلك قلبك، فإذا كنت تحفظ بسرعة فاحفظ، وإذا كان يأكل منك فاحفظ على الخفيف، وإلا فاكتف بتكرار المطالعة، والقصد من المتون تصور الفن، لا التعبد بالألفاظ.
ولكن لا تنس: ضبط القرآن .. فاعلم أن رأس العلم القرآن!
بعض الناس إذا قيل "العلم" انصرف ذهنه لمتن ونظم وتجميع كتب وملاحقة طبعات، ونسي أعظم الكتب!
يجب أن تستشعر أن القرآن نفسه هو علم بل هو أعظم علم .. وأن النفع به أعظم من جميع كتب الاحياء والأموات .. لأنه كتاب الحي الذي لا يموت.
ثم .. السنة .. ثم كلام الصحابة ..
وأما من بعدهم فيؤخذ من كلامهم ما يفسر لنا النصوص ..
وعلى كل .. ما قلته قبل قليل هو تأصيل عام، أما تفصيل البرنامج فيختلف حسب الشخص .. كم عمره؟ وما علمه؟ وما جديته؟ وما تفرغه؟ وهل درس في معاهد شرعية؟ وما اهتماماته؟ وكيف هو وحافظته؟ وكيف وقراءته ...... الخ ..
في تفصيل طويل ..
ويمكن أن تجمع ما يناسبك مما ذكره الناس:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15538
لكن أعود فأقول: القرآن القرآن ..
وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا {30}
إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ {76} وَإِنَّهُ لَهُدًى وَرَحْمَةٌ ِّلْمُؤْمِنِينَ {77}
الَر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ {1}
ولعل لي عودة
ـ[خطاب بن علي الشنقيطي]ــــــــ[06 - 06 - 05, 06:32 م]ـ
السلام عليكم
اما حفظ المتن فلا بد منه وخصوصا متن كتاب التوحيد وهذا من البديهيات
ولكن ربما هناك متن شرحه يكون اقوي
ولكن كتاب التوحيد فلا فالكل يعرف الواضع والموضوع ومكانتهما واعتبار المتن من حيث المكتوب ومكانته
لذا اعتباره اكبر مع علمنا بان الشرح من الدرر
والسلام عليكم
ـ[أمةالله]ــــــــ[07 - 06 - 05, 02:14 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي مسعر العامري
هل الأصوب حفظ كتاب التوحيد دون المسائل؟؟
أم أن هذا في البداية فقط ثم يجب إضافة المسائل؟؟
جزاك الله خيرا
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[مسعر العامري]ــــــــ[07 - 06 - 05, 07:13 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هل الأصوب حفظ كتاب التوحيد دون المسائل؟؟
أم أن هذا في البداية فقط ثم يجب إضافة المسائل؟؟
مسائل كتاب التوحيد قريب من ستمائة مسألة (عدها بعضهم 591).
والأحاديث والآثار عن الصحابة والتابعين لا أظنها تزيد عن مائتين.
فإذا كان المرء في أول الطلب فلو حفظ بدل كل مسألة حديثاً من عمدة الأحكام أو الصحيحين لكان حصل شيئاً كثيراً.
وكلامه صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم.
فرأيي أن يكتفي بحفظ أصل كتاب التوحيد، ويقرأ المسائل قراءة انتفاع ..
ولا بأس إن تقدم به الطلب، أو كان سيحضر درساً لأحد المشايخ أو سيلقي درسًاً في كتاب النوحيد أن يحفظ المسائل -حفظاً أو قريباً من الحفظ- لتعينه على الاستيعاب ..
والقاعدة في الحفظ هي:
1 - أن الأصل حفظ كتاب الله تعالى، ولا يعتنى بحفظ كتاب قبله -وأنا أقول لا يعتنى وليس لا يحفظ، كما سيتضح بعد قليل-.
2 - بعد كتاب الله تعالى يحفظ مختصراً في الحديث كالأربعين وعمدة الأحكام، وحسن أن يحفظ كتاب التوحيد لأهمية موضوعه وامتلائه بالآثار.
3 - بعدها يحفظ الصحيحين ثم سنن أبي دواد ثم بقية السنن والمسند (حفظ المتن بغير إسناد ولا مكرر).
ومتى ما عجز عن الحفظ أو استهلك قلبه اكتفى بالمطالعة الكثيرة.
4 - ثم يحفظ بقية المتون المرسومة في المناهج الموسومة ..
ويلجق بذلك الأسانيد والمواعظ والقصائد والأخبار والتراجم ..
وهنا أمران:
1 - القصد من تأخير المتون هو تأخير حفظها، وليس إلغاءها، ولا ترك تأملها ومدارسة شروحها، وفرق بين الحفظ المستوفي للحروف وبين الاستظهار المستجمع للمعاني.
2 - لا بأس -قبل حفظ أصل السنة أو القرآن- أن يحفظ بعض المتون في الطريق على سبيل التبعية لا القصد، كمن يحضر درساً فيحفظ المتن، أو يراوح بين كتب السنة بمتن يسير، أو يشارك مع صحبة أو مسابقة في متن .. لا أن يتقصدها واحداً واحداً من مختصر ومطول؛ خاصة إذا كان يستهلك قلبه ..
والقصد من المتون والشروح والدروس والجرد .. العلم بما أراد الله تعالى عن طريق ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ...
والقصد من العلم هو العمل، ورأس العمل خشية الله والإخلاص له ..
فالموفق من عرف الطريق فلزمه، ثم لم يشغله تجويد الطريق عن الغاية!.(4/290)
للمشاركة** أسباب التقصير في طلب العلم **
ـ[ابو البراء عامر]ــــــــ[06 - 06 - 05, 11:38 ص]ـ
1. أَنْ يَكُونَ فِي النَّفْسِ أَغْرَاضٌ تَخْتَصُّ بِنَوْعٍ مِنْ الْعِلْمِ فَيَدْعُو الْغَرَضُ إلَى قَصْدِ ذَلِكَ النَّوْعِ وَيَعْدِلُ عَنْ مُقَدِّمَاتِهِ، كَرَجُلٍ يُؤْثِرُ الْقَضَاءَ وَيَتَصَدَّى لِلْحُكْمِ فَيَقْصِدُ مِنْ عِلْمِ الْفِقْهِ أَدَبَ الْقَاضِي وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهِ مِنْ الدَّعْوَى وَالْبَيِّنَاتِ، أَوْ يُحِبُّ الاتِّسَامَ بِالشَّهَادَةِ فَيَتَعَلَّمُ كِتَابَ الشَّهَادَاتِ فَيَصِيرُ مَوْسُومًا بِجَهْلِ مَا يُعَانِي. فَإِذَا أَدْرَكَ ذَلِكَ ظَنَّ أَنَّهُ قَدْ حَازَ مِنْ الْعِلْمِ جُمْهُورَهُ، وَأَدْرَكَ مِنْهُ مَشْهُورَهُ، وَلَمْ يَرَ مَا بَقِيَ مِنْهُ الا غَامِضًا طَلَبُهُ عَنَاءٌ، وَغَوِيصًا اسْتِخْرَاجُهُ فَنَاءٌ؛ لِقُصُورِ هِمَّتِهِ عَلَى مَا أَدْرَكَ، وَانْصِرَافِهَا عَمَّا تَرَكَ. وَلَوْ نَصَحَ نَفْسَهُ لَعَلِمَ أَنَّ مَا تَرَكَ أَهَمُّ مِمَّا أَدْرَكَ؛ لِأَنَّ بَعْضَ الْعِلْمِ مُرْتَبِطٌ بِبَعْضٍ، وَلِكُلِّ بَابٍ مِنْهُ تَعَلُّقٌ بِمَا قَبْلَهُ فَلاَ تَقُومُ الاوَاخِرُ الا بِأَوَائِلِهَا. وَقَدْ يَصِحُّ قِيَامُ الاوَائِلِ بِأَنْفُسِهَا فَيَصِيرُ طَلَبُ الاوَاخِرِ بِتَرْكِ الاوَائِلِ تَرْكًا لِلْأَوَائِلِ وَالاوَاخِرِ فَإِذَنْ لَيْسَ يُعَرَّى مِنْ لَوْمٍ وَإِنْ كَانَ تَارِكُ الاخَرِ أَلْوَمَ.
1. أَنْ يُحِبَّ الاشْتِهَارَ بِالْعِلْمِ إمَّا لِتَكَسُّبٍ أَوْ لِتَجَمُّلٍ فَيَقْصِدُ مِنْ الْعِلْمِ مَا اُشْتُهِرَ مِنْ مَسَائِلِ الْجَدَلِ وَطَرِيقِ النَّظَرِ. وَيَتَعَاطَى عِلْمَ مَا اُخْتُلِفَ فِيهِ دُونَ مَا اُتُّفِقَ عَلَيْهِ؛ لِيُنَاظِرَ عَلَى الْخِلاَفِ وَهُوَ لاَ يَعْرِفُ الْوِفَاقَ، وَيُجَادِلَ الْخُصُومَ وَهُوَ لاَ يَعْرِفُ مَذْهَبًا مَخْصُوصًا. وَلَقَدْ رَأَيْت مِنْ هَذِهِ الطَّبَقَةِ عَدَدًا قَدْ تَحَقَّقُوا بِالْعِلْمِ تَحَقُّقَ الْمُتَكَلِّفِينَ، وَاشْتُهِرُوا بِهِ اشْتِهَارَ الْمُتَبَحِّرِينَ. إذَا أَخَذُوا فِي مُنَاظَرَةِ الْخُصُومِ ظَهَرَ كَلاَمُهُمْ، وَإِذَا سُئِلُوا عَنْ وَاضِحِ مَذْهَبِهِمْ ضَلَّتْ أَفْهَامُهُمْ، حَتَّى إنَّهُمْ لَيَخْبِطُونَ فِي الْجَوَابِ خَبْطَ عَشْوَاءِ فَلاَ يَظْهَرُ لَهُمْ صَوَابٌ، وَلاَ يَتَقَرَّرُ لَهُمْ جَوَابٌ. وَلاَ يَرَوْنَ ذَلِكَ نَقْصًا إذَا نَمَّقُوا فِي الْمَجَالِسِ كَلاَمًا مَوْصُوفًا، وَلَفَّقُوا عَلَى الْمُخَالِفِ حِجَابًا مَأْلُوفًا. وَقَدْ جَهِلُوا مِنْ الْمَذَاهِبِ مَا يَعْلَمُ الْمُبْتَدِئُ وَيَتَدَاوَلُهُ النَّاشِئُ. فَهُمْ دَائِمًا فِي لَغَطٍ مُضِلٍّ، أَوْ غَلَطٍ مُذِلٍّ وَرَأَيْت قَوْمًا مِنْهُمْ يَرَوْنَ الاشْتِغَالَ بِالْمَذَاهِبِ تَكَلُّفًا، وَالاسْتِكْثَارَ مِنْهُ تَخَلُّفًا. وَحَاجَّنِي بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ فَقَالَ: لِأَنَّ عِلْمَ حَافِظِ الْمَذَاهِبِ مَسْتُورٌ، وَعِلْمُ الْمَنَاظِرِ عَلَيْهِ مَشْهُورٌ. فَقُلْت: فَكَيْفَ يَكُونُ عِلْمُ حَافِظِ الْمَذْهَبِ مَسْتُورًا وَهُوَ سَرِيعٌ عَلَيْهِ الْجَوَابُ، كَثِيرُ الصَّوَابِ؟ فَقَالَ: لِأَنَّهُ إنْ لَمْ يُسْأَلْ سَكَتَ فَلَمْ يُعْرَفْ، وَالْمَنَاظِرُ إنْ لَمْ يَسْأَلْ سَائِلٌ يُعْرَفُ. فَقُلْت: أَلَيْسَ إذَا سُئِلَ الْحَافِظُ فَأَصَابَ بَانَ فَضْلُهُ؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْت: أَفَلَيْسَ إذَا سُئِلَ الْمَنَاظِرُ فَأَخْطَأَ بَانَ نَقْصُهُ، وَقَدْ قِيلَ: عِنْدَ الامْتِحَانِ يُكْرَمُ الْمَرْءُ أَوْ يُهَانُ؟ فَأَمْسَكَ عَنْ جَوَابِي؛ لِأَنَّهُ إنْ أَنْكَرَ كَابَرَ الْمَعْقُولَ، وَلَوْ اعْتَرَفَ لَزِمَتْهُ الْحُجَّةُ. وَالامْسَاكُ إذْعَانٌ وَالسُّكُوتُ رِضًى، وَأَنْ يَنْقَادَ إلَى الْحَقِّ أَوْلَى مِنْ أَنْ يَسْتَفِزَّهُ الْبَاطِلُ. وَهَذِهِ طَرِيقَةُ مَنْ يَقُولُ اعْرَفُونِي وَهُوَ غَيْرُ عَرُوفٍ وَلاَ مَعْرُوفٍ وَبَعِيدٌ مِمَّنْ لاَ يَعْرِفُ الْعِلْمَ أَنْ يَعْرِفَهُ. وَقَدْ قَالَ زُهَيْرٌ: وَمَهْمَا تَكُنْ عِنْدَ امْرِئٍ مِنْ خَلِيقَةٍ وَإِنْ خَالَهَا تَخْفَى عَلَى النَّاسِ تُعْلَمْ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/291)
2. أَنْ يَغْفُلَ عَنْ التَّعَلُّمِ فِي الصِّغَرِ، ثُمَّ يَشْتَغِلَ بِهِ فِي الْكِبَرِ فَيَسْتَحِي أَنْ يَبْتَدِئَ بِمَا يَبْتَدِئُ الصَّغِيرُ، وَيَسْتَنْكِفُ أَنْ يُسَاوِيَهُ الْحَدَثُ الْغَرِيرُ، فَيَبْدَأُ بِأَوَاخِرِ الْعُلُومِ، وَأَطْرَافِهَا، وَيَهْتَمُّ بِحَوَاشِيهَا، وَأَكْنَافِهَا؛ لِيَتَقَدَّمَ عَلَى الصَّغِيرِ الْمُبْتَدِي، وَيُسَاوِيَ الْكَبِيرَ الْمُنْتَهِي. وَهَذَا مِمَّنْ رَضِيَ بِخِدَاعِ نَفْسِهِ، وَقَنَعَ بِمُدَاهَنَةِ حِسِّهِ؛ لِأَنَّ مَعْقُولَهُ إنْ أَحَسَّ وَمَعْقُولَ كُلِّ ذِي حِسٍّ يَشْهَدُ بِفَسَادِ هَذَا التَّصَوُّرِ، وَيَنْطِقُ بِاخْتِلاَلِ هَذَا التَّخَيُّلِ؛ لِأَنَّهُ شَيْءٌ لاَ يَقُومُ فِي وَهْمٍ. وَجَهْلُ مَا يَبْتَدِئُ بِهِ الْمُتَعَلِّمُ أَقْبَحُ مِنْ جَهْلِ مَا يَنْتَهِي إلَيْهِ الْعَالِمُ. وَقَدْ قَالَ الشَّاعِرُ: تَرَقَّ إلَى صَغِيرِ الامْرِ حَتَّى يُرَقِّيَك الصَّغِيرُ إلَى الْكَبِيرِ فَتَعْرِفَ بِالتَّفَكُّرِ فِي صَغِيرٍ كَبِيرًا بَعْدَ مَعْرِفَةِ الصَّغِيرِ وَلِهَذَا الْمَعْنَى، وَأَشْبَاهِهِ كَانَ الْمُتَعَلِّمُ فِي الصِّغَرِ أَحْمَدَ. رَوَى مَرْوَانُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ إسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؛ {مِثْلُ الَّذِي يَتَعَلَّمُ فِي صِغَرِهِ كَالنَّقْشِ عَلَى الصَّخْرِ وَاَلَّذِي يَتَعَلَّمُ فِي كِبَرِهِ كَاَلَّذِي يَكْتُبُ عَلَى الْمَاءِ.}. وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: قَلْبُ الْحَدَثِ كَالارَاضِيِ الْخَالِيَةِ مَا أُلْقِيَ فِيهَا مِنْ شَيْءٍ قَبِلَتْهُ وَإِنَّمَا كَانَ كَذَلِكَ؛ لِأَنَّ الصَّغِيرَ أَفْرَغُ قَلْبًا، وَأَقَلُّ شُغْلاً، وَأَيْسَرُ تَبَذُّلاً، وَأَكْثَرُ تَوَاضُعًا. وَقَدْ قِيلَ فِي مَنْثُورِ الْحِكَمِ: الْمُتَوَاضِعُ مِنْ طُلاَبِ الْعِلْمِ أَكْثَرُهُمْ عِلْمًا، كَمَا أَنَّ الْمَكَانَ الْمُنْخَفِضَ أَكْثَرُ الْبِقَاعِ مَاءً. فَأَمَّا أَنْ يَكُونَ الصَّغِيرُ أَضْبَطَ مِنْ الْكَبِيرِ إذَا عَرِيَ مِنْ هَذِهِ الْمَوَانِعِ، وَأَوْعَى مِنْهُ إذَا خَلاَ مِنْ هَذِهِ الْقَوَاطِعِ فَلاَ. حُكِيَ أَنَّ الاحْنَفَ بْنَ قَيْسٍ سَمِعَ رَجُلاً يَقُولُ: التَّعْلِيمُ فِي الصِّغَرِ كَالنَّقْشِ عَلَى الْحَجَرِ. فَقَالَ الاحْنَفُ: الْكَبِيرُ أَكْثَرُ عَقْلاً وَلَكِنَّهُ أَشْغَلُ قَلْبًا. وَلَعَمْرِي لَقَدْ فَحَصَ الاحْنَفُ عَنْ الْمَعْنَى وَنَبَّهَ عَلَى الْعِلَّةِ؛ لِأَنَّ قَوَاطِعَ الْكَبِيرِ كَثِيرَةٌ: فَمِنْهَا: مَا ذَكَرْنَا مِنْ الاسْتِحْيَاءِ. وَقَدْ قِيلَ فِي مَنْثُورِ الْحِكَمِ: مَنْ رَقَّ وَجْهُهُ رَقَّ عِلْمُهُ. وَقَالَ الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ: يَرْتَعُ الْجَهْلُ بَيْنَ الْحَيَاءِ وَالْكِبَرِ فِي الْعِلْمِ.
3. وُفُورُ شَهَوَاتِهِ وَتَقَسُّمُ أَفْكَارِهِ. وَقَالَ الشَّاعِرُ: صَرْفُ الْهَوَى عَنْ ذِي الْهَوَى عَزِيزُ إنَّ الْهَوَى لَيْسَ لَهُ تَمْيِيزُ وَقَالَ بَعْضُ الْبُلَغَاءِ: إنَّ الْقَلْبَ إذَا عَلِقَ كَالرَّهْنِ إذَا غُلِقَ.
4. الطَّوَارِقُ الْمُزْعِجَةُ وَالْهُمُومُ الْمُذْهِلَةُ. وَقَدْ قِيلَ فِي مَنْثُورِ الْحِكَمِ: الْهَمُّ قَيْدُ الْحَوَاسِّ. وَقَالَ بَعْضُ الْبُلَغَاءِ: مَنْ بَلَغَ أَشُدَّهُ لاَقِي مِنْ الْعِلْمِ أَشُدَّهُ.
5. كَثْرَةُ اشْتِغَالِهِ وَتَرَادُفُ حَالاتِهِ حَتَّى أَنَّهَا تَسْتَوْعِبُ زَمَانَهُ وَتَسْتَنْفِدُ أَيَّامَهُ. فَإِذَا كَانَ ذَا رِئَاسَةٍ أَلْهَتْهُ، وَإِنْ كَانَ ذَا مَعِيشَةٍ قَطَعَتْهُ. وَلِذَلِكَ قِيلَ: تَفَقَّهُوا قَبْلَ أَنْ تَسُودُوا. وَقَالَ بَزَرْجَمْهَر: الشَّغْلُ مَجْهَدَةٌ وَالْفَرَاغُ مَفْسَدَةٌ. فَيَنْبَغِي لِطَالِبِ الْعِلْمِ أَنْ لاَ يَنِيَ فِي طَلَبِهِ وَيَنْتَهِزَ الْفُرْصَةَ بِهِ، فَرُبَّمَا شَحَّ الزَّمَانُ بِمَا سَمَحَ وَضَنَّ بِمَا مَنَحَ. وَيَبْتَدِئُ مِنْ الْعِلْمِ بِأَوَّلِهِ وَيَأْتِيهِ مِنْ مُدْخَلِهِ وَلاَ يَتَشَاغَلُ بِطَلَبِ مَا لاَ يَضُرُّ جَهْلُهُ فَيَمْنَعُهُ ذَلِكَ مِنْ إدْرَاكِ مَا لاَ يَسَعُهُ جَهْلُهُ. فَإِنَّ لِكُلِّ عِلْمٍ فُصُولاً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/292)
مُذْهِلَةً وَشُذُورًا مُشْغِلَةً، إنْ صَرَفَ إلَيْهَا نَفْسَهُ قَطَعَتْهُ عَمَّا هُوَ أَهَمُّ مِنْهَا.
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: الْعِلْمُ أَكْثَرُ مِنْ أَنْ يُحْصَى فَخُذُوا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحْسَنَهُ.
وَقَالَ الْمَأْمُونُ: مَا لَمْ يَكُنْ الْعِلْمُ بَارِعًا فَبُطُونُ الصُّحُفِ أَوْلَى بِهِ مِنْ قُلُوبِ الرِّجَالِ.
وَقَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: بِتَرْكِ مَا لاَ يَعْنِيك تُدْرِكُ مَا يُغْنِيك.
وَلاَ يَنْبَغِي أَنْ يَدْعُوهُ ذَلِكَ إلَى تَرْكِ مَا اُسْتُصْعِبَ عَلَيْهِ إشْعَارًا لِنَفْسِهِ أَنَّ ذَلِكَ مِنْ فُضُولِ عِلْمِهِ وَإِعْذَارًا لَهَا فِي تَرْكِ الاشْتِغَالِ بِهِ، فَإِنَّ ذَلِكَ مَطِيَّةُ النَّوْكَى وَعُذْرُ الْمُقَصِّرِينَ. وَمَنْ أَخَذَ مِنْ الْعِلْمِ مَا تَسَهَّلَ وَتَرَكَ مِنْهُ مَا تَعَذَّرَ كَانَ كَالْقَنَّاصِ إذَا امْتَنَعَ عَلَيْهِ الصَّيْدُ تَرَكَهُ فَلاَ يَرْجِعُ الا خَائِبًا إذْ لَيْسَ يَرَى الصَّيْدَ الا مُمْتَنِعًا. كَذَلِكَ الْعِلْمُ كُلُّهُ صَعْبٌ عَلَى مَنْ جَهِلَهُ، سَهْلٌ عَلَى مَنْ عَلِمَهُ؛ لِأَنَّ مَعَانِيَهُ الَّتِي يُتَوَصَّلُ إلَيْهَا مُسْتَوْدَعَةٌ فِي كَلاَمٍ مُتَرْجَمٍ عَنْهَا. وَكُلُّ كَلاَمٍ مُسْتَعْمَلٍ فَهُوَ يَجْمَعُ لَفْظًا مَسْمُوعًا وَمَعْنًى مَفْهُومًا، فَاللَّفْظُ كَلاَمٌ يُعْقَلُ بِالسَّمْعِ وَالْمَعْنَى تَحْتَ اللَّفْظِ يُفْهَمُ بِالْقَلْبِ. وَقَدْ قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: الْعُلُومُ مَطَالِعُهَا مِنْ ثَلاَثَةِ أَوْجُهٍ: قَلْبٌ مُفَكِّرُ، وَلِسَانٌ مُعَبِّرٌ، وَبَيَانٌ مُصَوِّرٌ. فَإِذَا عَقَلَ الْكَلاَمَ بِسَمْعِهِ فَهِمَ مَعَانِيَهُ بِقَلْبِهِ. وَإِذَا فَهِمَ الْمَعَانِيَ سَقَطَ عَنْهُ كُلْفَةُ اسْتِخْرَاجِهَا وَبَقِيَ عَلَيْهِ مُعَانَاةُ حِفْظِهَا وَاسْتِقْرَارِهَا؛ لِأَنَّ الْمَعَانِيَ شَوَارِدُ تَضِلُّ بِالاغْفَالِ، وَالْعُلُومُ وَحْشِيَّةٌ تَنْفِرُ بِالارْسَالِ. فَإِذَا حَفِظَهَا بَعْدَ الْفَهْمِ أَنِسَتْ، وَإِذَا ذَكَرَهَا بَعْدَ الانْسِ رَسَتْ.
وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: مَنْ أَكْثَرَ الْمُذَاكَرَةَ بِالْعِلْمِ لَمْ يَنْسَ مَا عَلِمَ وَاسْتَفَادَ مَا لَمْ يَعْلَمْ. وَقَالَ الشَّاعِرُ: إذَا لَمْ يُذَاكِرْ ذُو الْعُلُومِ بِعِلْمِهِ وَلَمْ يَسْتَفِدْ عِلْمًا نَسِيَ مَا تَعَلَّمَا فَكَمْ جَامِعٍ لِلْكُتُبِ فِي كُلِّ مَذْهَبٍ يَزِيدُ مَعَ الايَّامِ فِي جَمْعِهِ عَمَى
ادب الدنيا والدين
الامام أبي حسن على بن محمد البصري الماردوي
ـ[الأحمدي]ــــــــ[06 - 06 - 05, 05:55 م]ـ
1. ادب الدنيا والدين
الامام أبي حسن على بن محمد البصري الماردوي
الصحيح
أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب البصري الماوردي
ولد سنة 364 , وتوفي سنة 450
وجزاك الله خيرا
ـ[ابو البراء عامر]ــــــــ[11 - 06 - 05, 03:01 م]ـ
*عدم استشعار فضل طلب العلم وأهميته , ولقد اثنى المولى جل وعلا على العلم وأهلة ورتب لمن سار في طريقة الآجر والمثوبة , ورفع الدرجات في الدنيا والآخرة.قال تعالى ((هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون))
وبينا نبيناً صلى الله علية وسلم فضل العلم وانه طريق إلى الجنة حيث قال L(( من سلك طريقاً يطلب فيه علماً سلك الله به طريقاً إلى الجنة ...... الخ الحديث)).
*عدم الاهتمام بالتأصيل العلمي الصحيح.
القفز دون مراعاة التدريج يضيع العلم , ويبعثر الجهد , ويحدث النفرة و الانقطاع.
قال ابن حجر رحمة الله L( التعلم للعلم يجب أن يكون بالتدريج لأن الشيء إذا كان ابتداؤه سهلاً حبب إلى من يدخل فيه , وتلقاه بانبساط , وكانت عاقبة غالباً الازدياد بخلاف ضده).
قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما حيث قال: (الرباني الذي ُيَربي بصغار العلم قبل كبارة).
قال ابن بدران رحمة الله بقولة L( اعلم أن كثيراً من الناس يقضون السنين الطوال في تعلم العلم , بل في علم واحد , ولا يحصلون منه على طائل , بل ربما قضوا أعمارهم فيه ولم يرتقوا عن درجة المبتدئين).
*ضعف الهمة لدى كثير من طلاب العلم اليوم , وليسو كما كان سلفاً الصالح , فها هو ابن المبارك يرحمه الله يقول عندما سئل: لو أوحي إليك أنك ميت العشية , ما أنت صانع اليوم. قال: ((أطلب فيه العلم))
*عدم وجود القد وات في هذا الزمن و عدم التمسك المنهج الرباني النبوي في توصيل الرسالة إلى قلوب الطلاب كما كان يفعل الرسول صلى الله علية وسلم مع أصحابه.
ـ[محمد براء]ــــــــ[11 - 06 - 05, 03:09 م]ـ
من أسباب التقصير: كثرة العلائق ..
والله المستعان!!
ـ[سيد المرصفي]ــــــــ[12 - 06 - 05, 02:35 م]ـ
أرى أن الفقر أيضا من أسباب التقصير فإن المحتاج ذا العيال أكثرُ انشغاله بجمع الرزق الحلال لحفظ ماء الوجه من سؤال الناس , وكذلك عدم الإخلاص في بداية الطلب , وطول الأمل , والمعاصي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/293)
ـ[المسيطير]ــــــــ[13 - 06 - 05, 10:06 م]ـ
وهذا رابط في أسباب الثبات على طلب العلم (من باب التفاؤل:)):
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12058
ـ[ابو البراء عامر]ــــــــ[04 - 03 - 06, 07:58 ص]ـ
للرفع والفائدة
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 03:36 م]ـ
من أسباب التقصير والعلم عند الله
عدم الاعتماد على الله وقلة العبادة والدعاء وقيام الليل
والله أعلم
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[06 - 03 - 06, 08:04 ص]ـ
من أسباب التقصير والعلم عند الله
عدم الاعتماد على الله وقلة العبادة والدعاء وقيام الليل
والله أعلم
جزاك الله خيرا و أنا معك بشدة.
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[06 - 03 - 06, 06:43 م]ـ
من أحد الأسباب المهمة جدا أيضا
عدم تنظيم الوقت ووضع خطط للسير عليها في طلب العلم
من خطط أسبوعية ويومية وسنوية
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[12 - 03 - 06, 02:04 م]ـ
يرفع للفائدة
ـ[ابو البراء عامر]ــــــــ[13 - 09 - 06, 12:43 ص]ـ
بارك الله فيكم على هذه الفوائد المفيده
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[13 - 09 - 06, 06:51 م]ـ
داء التشتت وما ادراكم ما داء التشتت. آفة طلب العلم في هذا الزمان ....
و التي تنخر في وقت طالب العلم نخرا فتضيعه.
وعلاجه المنهجية .. المنهجية .. في الطلب قدر المستطاع ...
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[02 - 09 - 07, 08:07 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
ما رأيت من فقدان الإخلاص أكبر سبب للتقصير، ونسأل الله الإخلاص في القول والعمل.
أخي أبي البراء عامر توقيعه غير مُوَثَّقِ! فالمقولة ليست من كلام الألباني، وإن ترددت على لسانه رحمه الله، فلو قلت أنا مثلاً: "اللهم ارزقنا الإخلاص في القول والعمل"، هل يحق لك أن تكتبها في توقيعك وتقول: قالها أبو عائش في ملتقى أهل الحديث!:)(4/294)
رابط الدورات العلمية في الصيف ... يتجدد
ـ[أبو أنس العلي]ــــــــ[06 - 06 - 05, 05:21 م]ـ
تفضلوا أيها الإخوة رابط الدورات العلمية الشرعية لهذا الصيف
http://saaid.net/Anshatah/dorah/1426/index.htm
ـ[أبو أنس العلي]ــــــــ[07 - 06 - 05, 12:34 م]ـ
^^
ـ[لولو12]ــــــــ[07 - 06 - 05, 02:09 م]ـ
جزاكم الله خير،،، إضافةً على ما ذكرتم ... هذا الرابط ... ( http://www.liveislam.net/mainsubjects.php)
ـ[أبو أنس العلي]ــــــــ[08 - 06 - 05, 12:05 م]ـ
جزيت خيرا
وأتمنى من المشرف تثبيت هذا الموضوع.
ـ[أبو أنس العلي]ــــــــ[08 - 06 - 05, 10:28 م]ـ
بقي أن أذكر بالدعاء لإخوانكم في موقع البث الإسلامي، الذين ينقلون هذه الدورات وغيرها من الدروس والمحاضرات والمناشط
فقد تيسر العلم ولله الحمد، وكفي كثيرمن الناس الارتحال للسماع، مع أهمية الارتحال والنصب في تحصيل العلم
وفقالله الجميع للتزود من العلم النافع والعمل الصالح
موقع البث الإسلامي
www.liveislam.net
ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[09 - 06 - 05, 07:24 م]ـ
دورة جامع العثمان
http://saaid.net/Anshatah/dorah/1426/alothman1.jpg
ـ[أبو أنس العلي]ــــــــ[12 - 06 - 05, 05:17 م]ـ
للرفع
ـ[المسيطير]ــــــــ[24 - 06 - 05, 08:19 ص]ـ
رابط دورة الشيخ /وليد بن إدريس المنيسي (مشرف التفسير وعلوم القرآن)
http://www.alfurqanweb.com/
ـ[المسيطير]ــــــــ[24 - 06 - 05, 08:21 ص]ـ
ماذا عن الدورات العلمية هذا الصيف؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30353
ـ[مسك وعنبر]ــــــــ[11 - 07 - 05, 03:49 ص]ـ
الدورات العلمية بجامع الشيخ عبداللطيف ال الشيخ بالمدينة النبوية خلال صيف 1426هـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=182688#post182688
ـ[مسك وعنبر]ــــــــ[11 - 07 - 05, 03:51 ص]ـ
الدورة العلمية الخامسة بجامع المغفرة الامارت العربية المتحدة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34098
ـ[الرايه]ــــــــ[31 - 07 - 05, 02:40 م]ـ
دورة علمية في عنيزة بجامع قرطبة
تبدأ في السادس من شهر رجب وتستمر حتى الرابع والعشرين
ويشارك في الدورة الشيخ سعد بن عبد الله الواصل في شرح متن الأجرومية
والشيخ عبد العزيز بن أحمد المشيقح في شرح مسائل الجاهلية
والشيخ الدكتور عصام بن عبدالله السناني في شرح متن البيقونية والحائية لأبي داود
والشيخ الدكتور عبدالله بن زيد المسلم في شرح منهج السالكين للشيخ السعدي
ـ[المسيطير]ــــــــ[31 - 07 - 05, 08:31 م]ـ
الدورة العلمية الشرعية العاشرة بمسجد علي بن المديني بالرياض بحي الروضة
(((مدتها أسبوعين كاملين))))
موعدها 15/ 7/1426هـ حتى27/ 7/1426هـ
مكانها: مسجد علي بن المديني بالرياض بحي الروضة
المشايخ المشاركين فيها:
(1) فضيلة الشيخ العلامة عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين (كتاب دليل الطالب لنيل المآرب للإمام مرعي الحنبلي رحمه الله تعالى.
(من بداية كتاب الصيام).
(2) فضيلة الشيخ العلامة عبدالله بن محمد الغنيمان (كتاب التوحيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى. (من بداية باب من هزل بشيء فيه ذكر الله أو القرآن أو الرسول)
(3) فضيلة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي (وسيشرح من بداية كتاب تجريد التوحيد المفيد للمقريزي).
(4) فضيلة الشيخ الدكتور/ خالد بن علي المشيقح (كتاب زاد المستقنع للإمام الحجاوي رحمه الله تعالى. من بداية كتاب النكاح).
(5) فضيلة الشيخ الدكتور/ عمر بن سعود العيد (وسيكمل شرح النونية للقحطاني الأندلسي رحمه الله تعالى).
(6) فضيلة الشيخ الدكتور / محمد بن عبدالرحمن العريفي (وقفات تربوية من السيرة النبوية).
(7) فضيلة الشيخ الدكتور / سعد بن عبدالله البريك (تفسير آيات من القرآن الكريم: ووقفات تربوية وأدبية مع الآيات الكريمة).
(8) فضيلة الشيخ / عبدالمحسن بن عبدالله الزامل (كتاب المحرر في الحديث للإمام بن عبدالهادي رحمه الله تعالى من بداية كتاب الجنايات).
هذا وسيتم توزيع متون الدورة مجانا يوم الخميس 13/ 7/1426هـ إن شاء الله تعالى بالمسجد المذكور.
وللاستفسار الاتصال باللجنة الدعوية بالمسجد: الأخ مشعل / 0555826437 الأخ ماجد /0503283130
الأخوة الذين يرغبون بالسكن والإعاشة من خارج مدينة الرياض ودول مجلس التعاون الاتصال باللجنة الدعوية للتنسيق ...
هذا وسيصاحب الدورة بمشيئة الله تعالى: معرض للكتاب والشريط الإسلامي.
نسأل الله أن يبارك في الجهود ويعظم الأجر ......
منقول(4/295)
استشارة في الجمع بين طلب العلم والتجارة
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[07 - 06 - 05, 09:04 م]ـ
يا اخوتي في الله
بإذن الله سوف افتح لي محل ولكن أخشى أن لايمكنني طلب العلم و أنا أحب طلب العلم فلا يمكنني تركه وكذلك لابد أن أفتح محل.
أعينوني يا أخوان جزاكم الله خير
ـ[محمد براء]ــــــــ[15 - 06 - 05, 08:51 م]ـ
هناك كتاب لأبي بكر الخلال الحنبلي اسمه الحث على التجارة والصناعة والعمل، حققه الشيخ أبو غدة، فراجعه.
ـ[المسيطير]ــــــــ[15 - 06 - 05, 10:41 م]ـ
طالب العلم ولقمة العيش ((العمل)) ارجوا الدخول ((الموضوع مهم))
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28588&highlight=%C7%E1%CA%CC%C7%D1%C9
ماهي أفضل تجارة لطالب العلم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24554&highlight=%C7%E1%CA%CC%C7%D1%C9
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[22 - 06 - 05, 11:15 م]ـ
الجمع بينهما هين أخي الكريم، وأعرف كثيرا من المشايخ الكبار يعملون بالتجارة، فلا يثنينك ذلك عن الطلب، واستعن بالله.
ـ[نياف]ــــــــ[23 - 06 - 05, 01:15 ص]ـ
الجمع بينهما هين أخي الكريم، وأعرف كثيرا من المشايخ الكبار يعملون بالتجارة، فلا يثنينك ذلك عن الطلب، واستعن بالله.
أخي ابو مقداد غفر الله لك
ياليتك تذكر من هم المشايخ الكبار الذين يعملون بالتجارة؟ للفائدة
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[23 - 06 - 05, 04:16 ص]ـ
أنا أعرف ابن المبارك وعبد الرحمن بن عوف وابو بكر وعثمان
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[23 - 06 - 05, 08:45 ص]ـ
أنا أعرف ابن المبارك وعبد الرحمن بن عوف وابو بكر وعثمان
عذار الامام ابن المبارك هو الذي اقصد من العلماء
وابو بكر وعثمان وعبد الرحمن بن عوف رضوان الله عليهم صحابة برضه والصحابة هما الي بلغوا لينا الدين فجزاهم الله عنا خيرا
والله اعلم
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[23 - 06 - 05, 08:56 ص]ـ
وكان الامام ابن المبارك يجمع بين التجارة وطلب العلم وصناعة الحياة صناعة حياة المسلمين كان تجارته في البلاد يمكن تعدي المليون جنية وكان بينفق على ناس كتيرة وعاب عليه اهل بلده وقالوا له: انت قاعد تفرق يمين وشمال وتارك اهل بلدك فقال لهم: انا برسل لفلان وفلان وفلان من العلماء لأنهم من اجل العلم و التعليم ليس لديهم فرصة للعمل فمن اجل تعليم الناس احتاجوا فهؤلاء أهلي وكان ابن المبارك يتصدق كثيرا والسر في ذلك انك لا تتصدق بصدقة والا ويرد الله عزوجل عليك والا ابن المبارك كان بيجيب منين وبالنسبة لحفظ ابن المبارك كان ينظر للصفحة خلاص يبقى حفظها
و التعامل مع الناس يقسي القلب الا اذا كان لله
وخلي بالك التجارة تخليك تعرف تشتري كتب، كمبيوتر حديث وفر وقتك، انفق على طلبة علم هما يشتغلوا وانت تاخذ الثواب والتجارة تخليك بالمال تعمل صدقات جارية ودي انهار حسنات بفضل الله عزوجل(4/296)
دورات الإمام المجدد / عبد الله بن محمد القرعاوي رحمه الله العلمية لعام 1426هـ
ـ[سلام السالم]ــــــــ[08 - 06 - 05, 12:47 ص]ـ
دورات الإمام المجدد / عبد الله بن محمد القرعاوي رحمه الله العلمية لعام 1426هـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد:
فنزف البشرى لإخواننا طلاب العلم في كل مكان ـ سواء المشاركين أو المتابعين ـ بأنه قد تم فسح دورات الإمام المجدد / عبد الله بن محمد القرعاوي رحمه الله العلمية لعام 1426هـ بداية من 9/ 5ـ21/ 6/1426هـ والتي بلغ عددها 115 دورة علمية وهي أنشطة متنوعة مقسمة على النحو التالي:
دورة الإمام المجدد/عبد الله بن محمد القرعاوي ـ رحمه الله ـ الثالثة للدعاة وبرنامجها: ندوة لكل من:
1ـ د. محمد بن أحمد الخضي و د. عبد الرحمن بن عمر المدخلي عن صفات الداعية الناجح وذلك يوم الخميس 9/ 5 بجامع الشيخ/حافظ الحكمي رحمه الله تبدأ بعد صلاة المغرب مباشرة بتوقيت منطقة جازان.
2ـ محاضرة لفضيلة الشيخ العلامة / أحمد بن يحيى النجمي عن أهمية الدعوة إلى الله وفضلها يوم الجمعة 10/ 5 في نفس الجامع وكلها بعد صلاة المغرب مباشرة.
تنبيه 1: يوجد مكان للنساء
تنبيه 2: من أراد الاستفسار عن هذه الدورة فعليه الاتصال بالشيخ / عثمان الحملي 0503769941
--------------------------------------------------------------------------------
دورة الإمام المجدد/عبد الله بن محمد القرعاوي ـ رحمه الله ـ الفرعية السادسة
وعددها 94 دورة للرجال وللنساء موزعة على قرى ومدن محافظة صامطة ويدرس فيها كتاب:
(الدروس المهمة لعامة الأمة) ويقوم بها نخبة من طلاب الشيخين الفاضلين أحمد بن يحيى النجمي وزيد بن محمد المدخلي، وتبدأ مباشرة بعد دورة الدعاة بتأريخ 11/ 5 وتستمر إلى نهاية 21/ 6.
تنبيه: من أراد الاستفسار عن هذه الدورات فعليه الاتصال بالشيخ / يحيى عكور 0504793188
--------------------------------------------------------------------------------
دورة الإمام المجدد/عبد الله بن محمد القرعاوي ـ رحمه الله ـ المتقدمة الحادية عشرة
وهي أم الدورات وأساسها والتي يفد إليها طلاب العلم من داخل المملكة وخارجها وهي على النحو التالي:
الأسبوع الأول
من السبت 18/ 5/1426هـ الموافق25/ 6/2005م إلى الأربعاء
ـ من الساعة 10صباحاًـ11 فضيلة الشيخ/عثمان الحملي في قواعد التفسير.
ـ من 11ـ12د. أحمد علوش مدخلي في كتاب عمدة الفقه كتاب الطهارة والصلاة.
ـ بعد صلاة الظهر فضيلة الشيخ العلامة /زيد بن محمد المدخلي يشرح كتاب الجوهرة الفريدة في تحقيق العقيدة لشيخه/ حافظ بن أحمد الحكمي رحمه الله.
ـ بعد العصر فضيلة الشيخ/خالد السرهيد القاضي بمحكمة صامطة يشرح أصول الفقه لابن عثيمين رحمه الله.
ـ بعد صلاة المغرب فضيلة الشيخ المحدث / أحمد بن يحيى النجمي يشرح كتاب عمدة الأحكام كتاب الزكاة والحج.
ـ بعد العشاء فضيلة الشيخ/ عواجي مهجري كتاب مختصر السيرة للإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله.
يوم الخميس 23/ 5/1426هـ الموافق 30/ 6/2005م
ـ من 10صباحاً ـ11 صباحاً الشيخ/ محسن عكور ألفية بن مالك.
ـ من 11صباحاـ12 ظهراً الشيخ/ علي ناشب شراحيلي كتاب النور الفائض من شمس الوحي في علم الفرائض للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله.
ـ بعد صلاة الظهر الشيخ/ محسن عكور ألفية بن مالك.
ـ بعد صلاة المغرب الشيخ/ علي ناشب شراحيلي كتاب النور الفائض من شمس الوحي في علم الفرائض للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله.
يوم الجمعة 24/ 5/1426هـ الموافق 1/ 7/2005م
ـ بعد صلاة المغرب الشيخ/ محسن عكور ألفية بن مالك.
الأسبوع الثاني
من السبت 25/ 5/1426هـ الموافق2/ 7/2005م إلى الأربعاء
ـ من الساعة 10صباحاًـ11صباحاً فضيلة الشيخ/حسن آل خيرات رئيس محكمة الداير كتاب القواعد الفقهية لابن سعدي رحمه الله.
ـ من 11صباحاً ـ12ظهراً د. أحمد علوش مدخلي في كتاب عمدة الفقه كتاب الطهارة والصلاة
ـ بعد صلاة الظهر فضيلة الشيخ العلامة /زيد بن محمد المدخلي يشرح كتاب الجوهرة الفريدة في تحقيق العقيدة لشيخه/ حافظ بن أحمد الحكمي رحمه الله.
ـ بعد العصر فضيلة الشيخ/خالد السرهيد القاضي بمحكمة صامطة يشرح أصول الفقه لابن عثيمين رحمه الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/297)
ـ بعد صلاة المغرب فضيلة الشيخ المحدث / أحمد بن يحيى النجمي يشرح كتاب عمدة الأحكام كتاب الزكاة والحج.
ـ بعد العشاء فضيلة الشيخ/ عواجي مهجري كتاب مختصر السيرة للإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
يوم الخميس 1/ 6/1426هـ الموافق 7/ 7/200م
ـ من 10صباحاً ـ11 صباحاً الشيخ/ محسن عكور ألفية بن مالك.
ـ من 11صباحاً ـ12 ظهراً الشيخ/ علي ناشب شراحيلي كتاب النور الفائض من شمس الوحي في علم الفرائض للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله.
ـ بعد صلاة الظهر الشيخ/ محسن عكور ألفية بن مالك.
ـ بعد صلاة المغرب الشيخ/ علي ناشب شراحيلي كتاب النور الفائض من شمس الوحي في علم الفرائض للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله
يوم الجمعة 2/ 6/1426هـ الموافق 8/ 7/200م
ـ بعد صلاة المغرب الشيخ/ محسن عكور ألفية بن مالك.
الأسبوع الثالث
من السبت 3/ 6/1426هـ الموافق9/ 7/2005م إلى الأربعاء 9/ 6/1426هـ الموافق 15/ 7/2005م
ـ من الساعة 10صباحاً ـ11 صباحاً فضيلة الشيخ/علي الحدادي الأصول الثلاثة.
ـ من 11صباحاً ـ12ظهراً د. أحمد علوش مدخلي في كتاب عمدة الفقه كتاب الطهارة والصلاة.
ـ بعد صلاة الظهر فضيلة الشيخ العلامة / زيد بن محمد المدخلي يشرح كتاب الجوهرة الفريدة في تحقيق العقيدة لشيخه/ حافظ بن أحمد الحكمي رحمه الله.
ـ بعد العصر فضيلة الشيخ/خالد السرهيد القاضي بمحكمة صامطة يشرح أصول الفقه لابن عثيمين رحمه الله.
ـ بعد صلاة المغرب فضيلة الشيخ المحدث / أحمد بن يحيى النجمي يشرح كتاب عمدة الفقه كتاب الزكاة
والحج
ـ بعد العشاء فضيلة الشيخ/ عواجي مهجري كتاب مختصر السيرة للإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله.
يوم الخميس 10/ 6/1426هـ الموافق16/ 7/2005م
ـ من 10صباحاً ـ11 صباحاً الشيخ/ محسن عكور ألفية بن مالك.
ـ من 11صباحاً ـ12ظهراً الشيخ/ علي ناشب شراحيلي كتاب النور الفائض من شمس الوحي في علم الفرائض للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله.
ـ بعد صلاة الظهر الشيخ/ محسن عكور ألفية بن مالك.
ـ بعد صلاة المغرب الشيخ/ علي ناشب شراحيلي كتاب النور الفائض من شمس الوحي في علم الفرائض للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله.
يوم الجمعة 11/ 6/1426هـ الموافق 17/ 7/2005م
ـ بعد صلاة المغرب الشيخ/ محسن عكور ألفية بن مالك.
تنبيه1: يوجد مكان مخصص للنساء
تنبيه 2: للاستفسار عن هذه الدورة الاتصال بـ / فواز المدخلي 0554577211
--------------------------------------------------------------------------------
دورة الإمام المجدد/عبد الله بن محمد القرعاوي ـ رحمه الله ـ الثالثة للمبتدئين
وهي متزامنة مع الدورة المتقدمة وهي على النحو التالي:
من الأسبوع الأول 18/ 5/1426هـ الموافق25/ 6/2005م إلى الأسبوع الثالث 9/ 6/1426هـ الموافق 15/ 7/2005م
ـ من 10ـ11 صباحاً الشيخ / عبد الله بن محمد نجمي ويشرح الأصول الثلاثة.
ـ من 11ـ12 ظهراً الشيخ/ محمد بن محمد عكور ويفسر جزء (النبأ).
ـ بعد الظهر فضيلة الشيخ العلامة / زيد بن محمد المدخلي ويشرح الجوهرة الفريدة.
ـ بعد العصر الشيخ / عبد الله بن صالح مدخلي ويشرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة.
ـ بعد المغرب فضيلة الشيخ العلامة / أحمد بن يحيى النجمي ويشرح كتاب الزكاة والحج من عمدة الأحكام.
تنبيه:للاستفسار عن هذه الدورة الاتصال بـ / فواز المدخلي 0554577211
--------------------------------------------------------------------------------
دورة الإمام المجدد/عبد الله بن محمد القرعاوي ـ رحمه الله ـ السادسة للجاليات
وهذه الدورة موعدها كل يوم جمعة بعد صلاة الجمعة ابتداءً من 10/ 5/1426هـ الموافق 17/ 6/2005م إلى 21/ 6/1426هـ الموافق 27/ 7/2005م ومقرها المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بمحافظة صامطة وتكون باللغتين الانجليزية والأوردية.
تنبيه: للاستفسار عن هذه الدورة الاتصال بالشيخ / علي نجمي 0555561732
--------------------------------------------------------------------------------
دورة الإمام المجدد/عبد الله بن محمد القرعاوي ـ رحمه الله ـ السادسة للصم وضعاف السمع
وهذه الدورة هي أول دورة علمية شرعية على مستوى العالم العربي وبها نختتم جميع الأنشطة الدعوية وموعدها من 10/ 6/1426هـ الموافق 17/ 6/2005م لمدة أسبوع واحد فقط وهي على النحو التالي:
ـ من 11ـ12 قبل الظهر الشيخ / محمد بن زيد بن محمد المدخلي مختارات من كتاب سير أعلام النبلاء.
ـ بعد صلاة الظهر فضيلة الشيخ العلامة / زيد بن محمد المدخلي في كتاب الدروس المهمة (عقيدة).
ـ بعد صلاة المغرب فضيلة الشيخ العلامة / أحمد بن يحيى النجمي في كتاب الدروس المهمة (فقه).
تنبيه: للاستفسار عن هذه الدورة الاتصال بالشيخ / يحي عطيف 0504579120
--------------------------------------------------------------------------------
الشروط الخاصة لراغبي السكن بمقر سكن طلاب الدورات
تقوم الدورة بتوفير السكن الخيري للعزاب فقط مدة الدورة، وكذلك توفر الحاجيات الضرورية من أكل وشرب وغسل ملابس وطباعة المنهج وغيرها كل ذلك مجاناً ليتفرغ الطلاب لطلب العلم
وعليه فهناك شروط لابد من توفرها للراغب في دخول السكن وهذه الشروط تعتبر إلزامية على الجميع، ومن لم تتوفر فيه هذه الشروط فسنضطر آسفين بعدم قبوله في السكن وذلك حسب التعليمات الواردة إلينا من الجهات المختصة.
علماً بأن هذه الشروط خاصة بمن رغب الدخول في السكن، أما من أراد أن يحضر الدورة ويسكن على حسابه الخاص خارج السكن فلا نتحمل أدنى مسؤولية فنرجو من الإخوة عدم الإحراج والله الموفق
وإليك الشروط:
1 - التأدب بآداب طالب العلم.
2ـ إذا كان الطالب سعودياً أو من دول الخليج العربي فيلزمه صورة من الإثبات فقط.
3ـ إذا كان الطالب عمره أقل من 18 سنة فيلزمه إذن من والده أو ولي أمره.
4ـ إذا كان الطالب أجنبياً وكفيله في منطقة جازان فيلزمه صورة من الإقامة فقط.
5ـ إذا كان الطالب أجنبياً وكفيله في منطقة أخرى غير منطقة جازان فيلزمه إذن من كفيله بالموافقه
أخي الفاضل انشر الإعلان فالدال على الخير كفاعله
رابط الدورة ( http://www.saaid.net/Anshatah/dorah/1426/16.htm)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/298)
ـ[أبوحفص الحنبلي النجدي]ــــــــ[08 - 06 - 05, 12:00 م]ـ
جزاك الله خير عنا سلام السالم
ـ[سلام السالم]ــــــــ[14 - 06 - 05, 12:18 م]ـ
وإياك أخي أبو حفص ..
وحقيقة جهد مشكور .. جزى خيراً القائمين على هذه الدورات العلمية ..
ـ[أبو غازي]ــــــــ[15 - 06 - 05, 01:12 ص]ـ
ما الداعي لهذه الشروط؟؟
لكي يسهل ضبطه إذا ما بدر منه أمر مريب:)
ـ[أبوحفص الحنبلي النجدي]ــــــــ[15 - 06 - 05, 11:39 م]ـ
للرفع والفائدة مع الشكر للسلام السالم جزاه الله خيراً(4/299)
دورات حفظ السنة بالمسجد الحرام مشروع للتجديد
ـ[محمد براء]ــــــــ[08 - 06 - 05, 02:52 م]ـ
دورات حفظ السنة بالمسجد الحرام مشروع للتجديد
الكاتب: سامي بن سعود الرشود
مرت الأمة في القرون المتأخرة صور من الجمود الفقهي والتقليد المذهبي، ولم تزل بعض صورة قائمة في هذا الزمان على أشكال وهيئات عديدة
وقد بقيت السنَّة النبوية حبيسة الكتب والحواشي؛ حيث تتصدر المتون ومختصرات المذاهب قوائم دروس طلبة العلم، ومحفوظاتهم، وبقي حفظ السنَّة مما تقصر النفوس عنه ولا تجسر على الإقدام عليه.
فقد كان النص النبوي بعيداً، ولا يُسأل عنه بعد معرفة قول الإمام أو الشيخ.
وكان حفظ متون الفقهاء نصاً وضبطاً، وحفظ فروق النسخ وإفناء بعض الأعمار بها، في مقابل معرفة النص النبوي بالمعنى - إن عرف - مع التشنيع على حفظه وضبط لفظه.
وكان السائد هو اتباع الشيخ فلان والداعية الدكتور فلان أو المسؤول الفلاني للجماعة في طريقته ومنهجه، بل حتى في أفكاره وتنظيراته دون بحث عن مستندها ومردها من الدليل.
وساد الانشغالُ بعلوم الآلة كالنحو وأصول الفقه - مثلاً - انشغالاً يلهي عن مقصود دراستها، والتبحرُ بها، بل ومعرفة شواذ الأقوال فيها؛ بل ربما الانشغال في بعض الفنون التي غدت عند المسلمين بالية كعلم المنطق والفلسفة.
كل ما سبق هو بعض أنماط ذلك الجمود.
وفي الطرف المقابل تجد أدعياء العقل والعصرنة ممن غلا في نبذ الجمود وفتح باب الاجتهاد على مصراعيه، وسعى في نبذ السنة كلياً أو جزئياً تحت مسمى العقلانية والتنوير والعصرانية!
كان من صور هذا الجمود بُعْدُ طلاب العلم - بل جملة من العلماء في العالم الإسلامي وحَمَلَة الشهادات العليا - عن الاهتمام بالسنَّة، حفظاً وتحقيقاً واستدلالاً، وتقديم خلافات المذاهب وشواذ الأقوال على نصوص الوحيين، وعدم الاكتراث بالنص.
لقد كانت وصية النبي -صلى الله عليه وسلم - آخر عمره بكتاب الله وسنته -صلى الله عليه وسلم - هي منهاجاً لمن أراد النهج، وسبيلاً لمن أراد السلوك، ومنارة لمن أراد الهداية.
«تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما: كتاب الله وسنتي، ولن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوض (1)».
وهذا الجمود لم ولن يبقى طيلة الزمان. ففي العقود الأخيرة بدأت تظهر على الساحة العلمية اهتمامات بالسنة النبوية، دراسة وتحقيقاً وتخريجاً واستدلالاً وحفظاً.
وكانت جهود عدد كبير من علماء أهل السنة ومن أبرزهم الشيخان الراحلان: عبد العزيز بن باز، ومحمد ناصر الدين الألباني ـ رحمهما الله ـ جهوداً غيرت وجهة كثير من طلاب العلم، وأعادت هيكلة هذه المنهجية.
كان الاهتمام بالدليل ومعرفة صحته من ضعفه، وتكاتف الجهود لتنقيح السنة والعودة إلى أُمَّات الكتب الأولى، هذا كله كان مؤشراً واضحاً لحجم هذه العودة المباركة.
وقد نحت كليات وأقسام السنة بالجامعات الإسلامية هذا النحو في رسائلها الجامعية، في تحقيق كتب السنة وتنقيحها.
بل الرسائل الشرعية في التفسير والفقه كان مرد أحكامها للدليل، وكانت أحاديثها تُخَرَّج من كتب السنة المطبوعة والمخطوطة.
وبقي حفظ السنة في هذه السنين للمشتغلين به سائراً في فلك المختصرات، مثل: (المنتقى) للمجد ابن تيمية، و (بلوغ المرام) لابن حجر و (عمدة الأحكام) للمقدسي و (الأربعون النووية) للنووي، بل وحتى كتاب التوحيد للشيخ محمد ابن عبد الوهاب.
وفي العقدين الأخيرين ظهر مشروع حفظ السنة النبوية من معدنها الأول (كتب الأصول: البخاري ومسلم والسنن الأربع ومسند أحمد ونحوها) سواء بأسانيدها أم مستبعداً منها الإسناد والمكرر مما يكون عائقاً للطالب عن الحفظ.
وكان حفظ هذا ضرباً من الخيال لا يفكر أحد فيه!
وكانت الجهود في حفظه في البداية فردية، حيث تعود إلى مشاريع لبعض العلماء هنا وهناك، ونوادر من العلماء الذين أفنوا أعمارهم في هذا. وهي الآن في هذين العقدين توجه علمي وليس اجتهاداً فردياً.
وحين يحقق المشروع نجاحه على أرض الواقع تتحفز النفوس إليه، وتجسر الهمم عليه.
وفي بلد الله الحرام ـ بعد تجارب عديدة في كثير من البلاد ـ ظهر هذا المشروع عياناً يراه من دخل المسجد الحرام العاكف فيه والبادي؛ حين برز نموذج حفظ السنة على هيئة مشروع علمي متكامل، واضح المنهج، نير المعالم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/300)
وكانت هذه الدورات تحت إشراف رئاسة شؤون الحرمين الشريفين، وبدعم من جملة من أهل اليسار في البلاد.
وقامت على نمط هذه الدورة مثيلات كثيرة تقام في فصل الصيف في بلاد ومدن عدة؛ حيث أقيمت بالمدينة النبوية والرياض ومدن القصيم والمنطقة الشرقية وجدة واليمن والسودان وغيرها من بلاد الله المباركة؛ جزى الله القائمين عليها خير الجزاء.
ولتقف معي أيها القارئ الكريم على نموذج من هذه المعالم:
? دورة حفظ السنة بمكة المكرمة:
قام مشروع حفظ السنة بمكة صيف سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة وألف؛ حيث أقيمت تجربة قبل ذلك لعدد من الطلاب في العام الذي قبله، وختمت بنجاح.
وفي تلك السنة 1422هـ بدأت أول دورة لحفظ السنة، وهيئ للطالب كتابه ومسكنه وطعامه وشرابه، وبقي متفرغاً سبعين يوماً لهذا المشروع.
وكانت مسيرة الدورة تبدأ بتسجيل الطالب عن طريق موقع الدورة على الشبكة العنكبوتية: (الوحيان) www.Alwahyain.net .
وتحدد للطلاب مواعيد مقابلتهم واختبارهم في حفظ القرآن أولاً، ثم أهلية الطالب للدخول في الدورة من جهة سنه وسلوكه ومستواه العلمي وتقديره الدراسي، وتزكيات المشايخ له.
وعند القبول يبَلَّغ الطالب بموعد بداية الدورة، ويطلب منه أن يكون بمكة قبل موعد بداية الدورة بيوم.
يتوزع الطلاب على حِلَق متعددة، كل حلقة فيها عدد من المسمِّعين والمحفِّظين.
وكل حلقة من هذه الحِلَق هي أشبه بالدورة الصغيرة، ولهذه الحلقة مشرف ونائبه وبضعة مسمِّعين، وقريب من عشرة طلاب.
ومع بداية الأسبوع يبدأ الطالب بحفظ وِرْدِهِ اليومي عشرين صفحة ليتمها مائة وعشرين يوم الخميس.
وتُجري إدارة الدورة بحضور المشرف العام على المشروع الشيخ يحيى بن عبد العزيز اليحيى اختباراً أسبوعياً يوم الجمعة لهؤلاء الطلاب تكرم المثابر، وتستبعد المتهاون، كما ترفع أسماءهم على لائحة في الفندق الذي يسكنه الطلاب وأمام كل اسم تقدير الطالب ونتيجة اختباره.
ثم يعود الطلاب مع مطلع الأسبوع التالي ليكملوا المشوار.
ويستمر الاتصال بجملة من هؤلاء الطلاب في مدنهم وقراهم ليبقوا على صلة بالعلم، ويعانوا على المراجعة.
وللطالب بعد إشراقة الشمس وقبل غروبها طيلة مدة الدورة استراحة محارب، يجلس مع مشرف حلقته، وهو يشرب شيئاً من السواخن تعيد له نشاطه، وتجري أحاديث تربوية وعلمية، تجدد العزيمة، وتعيد الهمة.
كما تشجع الدورة الطلاب على صيام يومي الإثنين والخميس في جانب من الطرح التربوي والتعاون على البر والتقوى.
ويتراوح عدد المرتبطين بالدورة من طلاب ومشرفين ومساعدين بما فيها عوائل بعضهم بين المائة إلى المائة والخمسين إلى المائتين، هم نخبة مختارة، وصفوة منتقاة.
ويعد هذا المشروع رائداً في مجال نشر السنة، حيث تُهَيَّأ نفوس الطلاب، ويُفَرَّغون من أي انشغال؛ فالسكن مهيأ، والطعام والشراب معد في أوقاته، والصحبة ترفع عزيمته وعزمه.
وبالتجربة فإن انصراف الطالب عن الشواغل، واعتياد ذهنه على الحفظ جعل بعضهم ينهي ورده اليومي عشرين وجهاً من قبل أن تشرق الشمس!
إن في نفوس الشباب من الطاقات الفائقات، والعزائم اللزائم، والمقدرات المهدرات أمراً عجباً.
? مذاكرة المحدثين في دورة الصحيحين:
لم نعش يوماً بين أكناف المحدِّثين ولا زاحمنا أكتافهم، ولم يسبق لنا سماع مذاكرتهم، ولم نقف معهم خلف سواري المسجد أو عند بابه نتذاكر الحديث حتى يطلع الفجر.
وكم يتمنى المسلم أن لو عاش بينهم وشنَّف مسمعه بحديثهم.
وفي رحاب هذه الدورة المباركة كانت في نهاية كل أسبوع مذاكرة مع الشيخ يحيى بن عبد العزيز اليحيى، يتدارس فيها الطلاب الأحاديثَ، ويتذاكرونها سوياً.
كانت المذاكرة في صالة فسيحة يجلس فيها عدد من طلاب الدورة فيسأل الشيخ: هات أحاديث ابن مسعود في كتاب الإيمان، وهات أحاديث ابن عمر في كتاب الطهارة، وهكذا.
وربما سألهم الشيخ:
حديث: (ثلاث للمهاجر) من رواه؟ وحديث: (لكل نبي دعوة) من رواه؟
واذكر الحديث الذي يليه والحديث الذي قبله. وهكذا.
ويبقى الطالب في هذه المذاكرة ساعة أو ساعتين. ومن حضر المذاكرة واستمع للطلاب أحس كأنه يعيش بين ابن معين، وأحمد بن حنبل، والقطان، والبخاري. وإنما حياة العلم مدارسته.
? من حفظ سريعاً وراجع سريعاً: ضبط سريعاً:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/301)
تتوارد على ألسنة كثيرين عبارة: (ما حُفِظَ سريعاً نُسِيَ سريعاً)، في حين أن بعض الدراسات تؤكد أن عامل الضبط في الحفظ هو قوة التركيز والمراجعة أول الحفظ.
وهذا ما شاهده القريب والبعيد من الدورة؛ فإن كثيراً من طلاب الدورة كان قد أتم أكثر من ثلاثة آلاف حديث، وقد قدر أن يراجعها في قريب من أسبوع. وبعضهم في فصل دراسي أو سنة.
كل هذا مؤشر على أن هناك نوعاً ما؛ تغافل عن قدرات الحفظ لدى شباب الأمة، وكم على ظهر الأرض من نوادر وجواهر.
ولم تكن الدورة تخلو من مشاريع المراجعة سواء ما كان منها في داخل الدورة أم في خارجها، ويسعى القائمون على أن يبقى طلاب الدورة على اتصال بأحد المشرفين ليكمل مراجعته في بلده.
? نماذج ونوادر:
لم تخلُ هذه الدورة في مسيرة السنوات الأربع الماضية من نوادر يعجب الواحد منا لشأنهم، ويحقر نفسه عند عزمهم.
وكان رأس هذه النوادر أستاذي الكريم الشيخ يحيى اليحيى؛ فقد اختبرني وحضرت معه اختبارات طلاب آخرين، فكان يعد أحاديث الصحيحين كأنما يعد أبناءه، الأول فالأول.
وكانت في هذه الاختبارات نماذج فريدة، منها:
أحد الطلاب في الخامسة عشرة من عمره كان يأتي برؤوس الأحاديث في كتاب الأدب أو كتاب الطهارة أو نحو ذلك من آخر حديث لأول حديث وكأنه يعد من العشرة للواحد.
وآخر كان قد أتم في يوم قريباً من سبعين صفحة.
وطالب قد حفظ مختصر الصحيحين في خمسة وثلاثين يوماً، ثم اختبره الشيخ بمائة سؤال فلم يخرم من إجابتها شيئاً.
ولم أرد الإطالة بذكر هؤلاء؛ وإلا فما أسعد النفس بذكر أخبارهم.
? وأخيراً:
فإنه لم يزل في أبناء هذه الأمة نفر ليس بالقليل تُعقد عليهم الآمال، ويُرجى عليهم الظفر بإذن الله.
وفي هذه الدورات نخب من الواجب على الأمة أن لا تستهين بهم، وأن توليهم اهتماماً ورعاية، وأن تعي أن النوادر من أبنائها ينبغي أن لا يشغلوا في الدنيا بتحصيل لقمة العيش، أو الركض لأجل البقاء في أي بلد كان ذلك الشاب ولأي عرق انتسب.
وهذه المشاريع في حفظ السنة وما يتبعها ويلتحق بها من دورات في التفسير والعقيدة ونحوها من الفنون هي قريب من الجامعات المصغرة والتي إن أُوليت اهتماماً وتكاتفت الجهود فيها، وصحت النيات في إقامتها، وصدقت النفوس مع الله فيها؛ فإن الله ـ تعالى ـ ولي حفظها ورعايتها، وإخراج ثمراتها وإثمارها، والله من وراء القصد.
--------------------------------------------------------------------------------
(*) مشرف بدورة حفظ السنة بمكة المكرمة.
(1) رواه مالك بلاغاً: الموطأ 2/ 480 وقال ابن عبد البر عنه: (وهذا محفوظ معروف مشهور عن النبي -صلى الله عليه وسلم - عند أهل العلم شهرة يكاد يستغني بها عن الإسناد) التمهيد 24/ 331 كما صححه الألباني: صحيح الجامع 1/ 566 برقم 2937.
منقول عن موقع مجلة البيان العدد الأخير
ـ[ابن وهب]ــــــــ[08 - 06 - 05, 05:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا
(وقد بقيت السنَّة النبوية حبيسة الكتب والحواشي؛ حيث تتصدر المتون ومختصرات المذاهب قوائم دروس طلبة العلم، ومحفوظاتهم، وبقي حفظ السنَّة مما تقصر النفوس عنه ولا تجسر على الإقدام عليه.)
حتى في عصور ما سمي بعصر الانحطاط كان هناك اهتمام بعلم الحديث من جهة الحفظ
وكانوا يحفظون من كتب السنة ما لايحفظه كثير من المشتتغلين بالحديث اليوم
بل في بعض تلك الديار التي يهتمون فيها بحفظ المذهب والتعصب المذهبي
كان هناك من يحفظ الكتب الستة
ولو رأينا المدراس القديمة في بعض البلاد لوجدنا عناية بالغة بحفظ السنة وكتب السنة
فنفس الحفظ ليس بالأمر الذي انقطع
بل بقي في بلاد دون بلاد ومناطق دون مناطق
وأناس
ذكرت هذا للفائدة
حتى لايظن أن قد حصل انقطاع او فترة توقف في مسيرة الحفظ
على مستوى الأمة
وحتى الحفظ بالاسانيد استمر ولم ينقطع
ـ[محمد براء]ــــــــ[12 - 06 - 05, 11:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا
(وقد بقيت السنَّة النبوية حبيسة الكتب والحواشي؛ حيث تتصدر المتون ومختصرات المذاهب قوائم دروس طلبة العلم، ومحفوظاتهم، وبقي حفظ السنَّة مما تقصر النفوس عنه ولا تجسر على الإقدام عليه.)
حتى في عصور ما سمي بعصر الانحطاط كان هناك اهتمام بعلم الحديث من جهة الحفظ
وكانوا يحفظون من كتب السنة ما لايحفظه كثير من المشتتغلين بالحديث اليوم
بل في بعض تلك الديار التي يهتمون فيها بحفظ المذهب والتعصب المذهبي
كان هناك من يحفظ الكتب الستة
ولو رأينا المدراس القديمة في بعض البلاد لوجدنا عناية بالغة بحفظ السنة وكتب السنة
فنفس الحفظ ليس بالأمر الذي انقطع
بل بقي في بلاد دون بلاد ومناطق دون مناطق
وأناس
ذكرت هذا للفائدة
حتى لايظن أن قد حصل انقطاع او فترة توقف في مسيرة الحفظ
على مستوى الأمة
وحتى الحفظ بالاسانيد استمر ولم ينقطع
صدقت ...
لكنه كان (حفظاً) .. وحسب!
ـ[ابن وهب]ــــــــ[13 - 06 - 05, 11:52 ص]ـ
بارك الله فيك
(وبقي حفظ السنَّة مما تقصر النفوس عنه ولا تجسر على الإقدام عليه.)
فبينت أن حفظ السنة (الحفظ (فقط)) استمر ولم ينقطع
صحيح انه انقطع في بعض المناطق وقل في مناطق أخرى ولكنه لم ينقطع كليا
فمرادي من ذلك بيان أن حفظ السنة استمر
هذا هو المقصود
وانقطاعه من منطقة او ديار لايعني انه قد انقطع
فعلم القراءات مثلا انقطع في بعض الديار بحيث انه لم يكن يوجد به من يشار اليه بالبنان
في نقل القراءات
ولكن هذا العلم لم ينقطع في ديار أخرى
وهكذا علوم أخرى انقطعت في ديار وبقيت في ديار أخرى
هذا هو المقصود
فنفس الحفظ لم ينقطع بل بقي
ولم اتحدث عن العناية بالسنة من جهة الدراية والمعرفة
بارك الله فيك(4/302)
آراء بعض أهل العلم في بعض المأكولات التي تعين على الحفظ
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[09 - 06 - 05, 10:17 ص]ـ
بعض آراء أهل العلم بالمأكولات التي تعين على الحفظ
قال الزّثهْريُّ: عليك بالعسل فإنه جيد للحفظ و العسل شفاء للناس بنص القرآن، قال تعالى: ((يَخْرُجُ مِن بُطُونِها شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفاءٌ لِّلنَّاسِ)) النحل / 69 و لا بأس أن تستعمِل العسل بدل السكر في المشروبات الباردة أو الساخنة كالشاي و غيره فإنك إن تعوَّدتَّ عليه وجدتّه لذيذاً وينصح بعضهم بوصفة مجربة للحفظ: اغل بدل الشاي نعناع، و قطر عليه قطرات من زيت الحبة السوداء، و أضف ملعقة كبيرة من العسل الحقيقي و اشربه في الصباح، و تمتع طول يومك بذاكرة صافية، و نشاط في الجسم و عدم ارتفاع السكر لديك.
و قال الهاشمي: مَن أحب أن يحفظ الحديث فليأكل الزبيب و كان شيخنا الشيخ نايف بن العباس ـ رحمه الله تعالى ـ يأكل كل يوم في الصباح إحدى و عشرين زبيبة نظيفة، و كان آية في الحفظ، و كان يُرْشِدُنا إلى ذلك و كان الوالد ـ رحمه الله تعالى ـ يقول لي: أكل الزبيب على الرّيق يقوّي الذاكرة، و خاصة الأشقر منه.
و جاء رجل إلى علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ، فشكا إليه النِّسْيَانَ، فقال: عليك بألْبان البقر، فإنه يُشَجِّعُ القلب، و يُذهِبُ النِّسْيَانَ و قال أيضا: عليكم بالرمان فإنه نُضُوجُ المَعِدَةِ
و من الأدوية النافعة جداً: شرب ماء زمزم بنية الحفظ فقد قال النبي صلى الله عليه و سلم: (ماءُ زمزمٍ لِما شُرِبَ لَهُ) وقد شَرِبَ من ماء زمزم كثيرٌ من السلف الصالح على نِيَّاتٍ متفاوتة فاستجاب الله تعالى لهم:
أ - فقد قيل إن الحافظ ابن حجر العسقلاني شرب من ماء زمزم على نية أن يجعله الله في علم الحديث مثل الإمام الذهبي.
ب - وجاء من بعده السيوطي فشرب من ماء زمزم على نية أن يصل في الفقه إلى رتبة سراج الدين البُلْقِينيّ و في الحديث إلى الحافظ ابن حجر العسقلاني.
ج - و قال الحافظ السَّخاويُّ في ترجمة ابن الجزري: كان أبوه تاجرا و مكث أربعين سنة لم يرزق وَلَداً، فحجَّ و شَرِبَ ماءَ زمزم بنية أن يرزقه الله و لداً عالما، فوُلِدَ له محمد الجزري بعد صلات التراويح، و لبن الجزري هو من هو في الحفظ و العلم و على الأخص علم القراءات.
فإذا كنت ـ يا أخي ـ تعاني من الحفظ و صعوبته فجرب هذا الدواء النبوي بنية خالصة، فقد جربه كثيرون، و حقَّق الله لهم ما طلبوا.
و من الأطعمة المفيدة: السمك الطازج، فقد حدثني د. حيان شمسي باشا: أن في السمك فيتامينات تقوي الدماغ، و أنه رأى بحثاً علمياً في ذلك.
و في العموم فإن كثرة الطعام و التخمة تؤدي إلى ضعف في الذاكرة و استرخاء في التفكير، مما لا يتفق مع من يريد أن يكون نشِط الذاكرة، قويَّ الحفظ، و قديما سمعنا المشايخ يقولون: " البِطْنةُ تُذْهِبُ الفِطْنةَ ".
و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (ما ملأ ابن آدم وعاءً شراً من بَطْنٍ، حَسْبُ ابن آدم أكلات يُقِمْنَ صُلْبَه، فإن كان لا محالة فثلثاً طعاماً، و ثلثا شرابا، و ثلثا لنفسه) فامتلاء المعدة يحول بينك و بين الحِفْظ الجَيِّد.
قال الخطيب البغدادي: أوقات الجوع أحمدُ للحفظ من أوقات الشبع، و ينبغي للمتحفظ أن يتفقَّد من نفسه حال الجوع، فإن بعض الناس إذا أصابه الجوع و التِهابُه لم يحفظ، فلْيُطفِئ ذلك عن نفسه بالشيء الخفيف كمص الرمان و ما أشبه ذلك، و لا يُكثر الأكل قال ابن جَماعة: " كثرة الأكل جالبة لكثرة الشرب، و كثرة الشرب جالبة للنوم، و البلادة، و قصور الذهن، و فتور الحواس، و كسل الجسم، هذا مع ما فيه من الكراهة الشرعية ".
ـ[الساعي]ــــــــ[09 - 06 - 05, 01:03 م]ـ
أنا أرى أن تقوى الله والدعاء هو خير معين ... والله أعلم
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[09 - 06 - 05, 02:13 م]ـ
صدقت ولكن لا بد من الأسباب.
ـ[محمد براء]ــــــــ[09 - 06 - 05, 04:01 م]ـ
أنا أفضل الشاي ..
ـ[عبد]ــــــــ[09 - 06 - 05, 06:45 م]ـ
وماء زمزم
ـ[أبوحفص الحنبلي النجدي]ــــــــ[09 - 06 - 05, 09:32 م]ـ
هناك كلام ابن القيم لكن يحتاج مراجعة وسأكتبه لاحقاً إن شاء الله
- - - - - -
وهو في كتاب الطب النبوي
والله أعلم
- - - - - -
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/303)
ـ[أبو غازي]ــــــــ[10 - 06 - 05, 05:37 م]ـ
هناك كتاب جيد اسمه " كيف تحفظ القرآن الكريم قواعد أساسية وطرق عملية " تأليف: الشيخ الدكتور يحيى بن عبدالرزاق الغوثاني. وهو في 195 صفحة. أنصح بقراءته.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[10 - 06 - 05, 11:19 م]ـ
كنت قرأت في كتيب جميل عن الحفظ تقريبا اسمه عشر قواعد في الحفظ - المهم حاجة قواعد في الحفظ تقريبا - ان بعض المأكولات تيجب نتيجة مع ناس وناس لأه ويكتشف ذلك بالتجربة يعني تشوف النهادرة كلت ايه ومستوى الحفظ كان ازاي
والله اعلم
والكتيب عموما ممتاز ومختصر ويحوي تجارب للحفاظ
وخلاصة ما اذكره: الحفظ في الصغر لحد 23 سنة يعني في الحدود دي الحفظ في النازل بعد كده، الدعاة لا ينسون ما يحفظونه بسبب التكرار، فهم معنى المحفوظ، الاخلاص، التقوى، علو الهمة، تقليل المحفوظ اليومي، استخدام عدة حواس في وقت واحد يؤدي للتركيز باسمع و بقرء بعيني، المراجعة، التنويع في طرق الحفظ بين كتابة، ونظر بلا صوت، وصوت فقط، وصوت ونظر، مكان هاديء للحفظ، العزلة، الحفظ باللحن والنظم المحبب للنفس.بتصرف والله اعلم
وهذة تجربة لي كنت بحفظ في جزء في البيت حران وكسلان وعاوز انام واعيد وازيد قولت افهم معنى السورة في البيت بالتفسير الميسر ومثله واروح احفظ في الجامع وارجع اخذ معنى سورة جديدة وفي الجامع كنت في ركن بعيد وشايف العباد وكان في مراوح في الجامع ومقدرش انام هناك وكنت بريح شوية لما بتعب وساعات اتمشي واعلي صوتي وساعات اقعد في الارض احفظ المهم الواحد حاسس وكأن البيت فيه شياطين
وفي كام يوم بفضل الله كملت حفظ جزء وتقريبا سورة وكنت في جامع على محطة بستلقط بعض الناس واعرفهم اماكن تحفيظ القران بالايام و الاسعار والمواعيد مع كام اية وحديث في فضل القران وكنت بحفظ قران بصوت عالي يعني دعوة وقعدت مع بعض الشباب كلمتهم كلمتين لعله يبقى امام بالكلمتين دول وعاوز له حتتة صمولة او مسمار صغير
والله أعلم
ـ[أبو حذيفة الحنبلىّ]ــــــــ[12 - 06 - 05, 06:24 ص]ـ
أخى بارك الله فيك .... (بلاش العامية ده هنا):)
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 06:33 ص]ـ
معلش (عامية برضه ((:) أصل بالعاميه بكتب بسرعة
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[05 - 07 - 05, 11:12 ص]ـ
وانظر - أخي الكريم - بحثاً ماتعاً حول المأكولات التي تعين على الحفظ، ومدى صحة ذلك في كتاب الشيخ أحمد بن فارس السلوم (حفظ السنة).
ـ[الساري]ــــــــ[05 - 07 - 05, 12:09 م]ـ
ولينظر أيضا في ذلك شريط: طالب العلم والحفظ لفضيلة الشيخ محمد بن صالح المنجد، فقد خصص جزء منه للكلام على هذا الموضوع.
ـ[عبيدالله البعيد]ــــــــ[12 - 11 - 05, 09:15 م]ـ
ماالمقصود با لعسل الحقيقي يا أخي سامي؟
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[13 - 11 - 05, 12:04 ص]ـ
الحقيقي هو الغير مغشوش، و قد كنت سمعت من مدرس زراعة: أن كلوكوز البطاطا يستخرج منه مثل العسل ولا تستطيع التفريق بينه وبين العسل الحقيقي لا في طعم ولا غيره، حتى بطريقة عود الكبريت المعروفه، وقال ايضاً ان العسل الحقيقي يأتي من الجبل ويكون سعر الكيلو ب 60 جنية مصري وهذا الكلام سمعته منذ سنين، وللمزيد تفضل هذة الوصلة: http://www.google.com.sg/search?q=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%84+%D8%A7%D9% 84%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D9%8A+&sourceid=mozilla-search&start=0&start=0&ie=utf-8&oe=utf-8&client=firefox-a&rls=org.mozilla:en-US:official
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 12 - 07, 09:13 ص]ـ
أكرمكما الله(4/304)
الفقه المذهبي كوسيلة للطلب المنظم للفقه
ـ[أبو عبد الله الصيدلي]ــــــــ[09 - 06 - 05, 05:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الذي هدانا الى الطريق وهدانا في الطريق، وانه -سبحانه- بالحمد على جزيل نعمائه لحقيق، وصلاة وسلاما على عبده ورسوله المصطفي-صلى الله عليه وسلم- الرفيق الشفيق،
اما بعد:
فاني أخ جديد لكم بالمنتدي المبارك-باذن الله- لأهل الحديث. وأرجو الله عز وجل ان يجمعني باخوة فضلاء مثلكم في الدنيا على طاعته-جل ثناؤه- وفي الآخرة في مستقر رحمته، انه ولى ذلك والقادر عليه.
وقد كنت بصدد جمعي لكتب منتقاة لطلب العلم على ترتيب منهجي يعين على اتباع سنن التدرج في الطلب. وعند جمعي لكتب الفقه اردت أن حمع كتبا في فقه الامام أحمد بن حنبل-رحمه الله- ولكن استوقفني ما سمعت من الشيخ الفاضل ابي اسحاق الحويني الأثري-حفظه الله- عن سؤاله الشيخ الألباني عن التفقه المذهبي كوسيلة لتنظيم الطلب في الفقه فقال له أن المقدم في التفقه المذهبي هو فقه الامام العلم ابي عبد الله الشافعي، ثم فقه الامام أحمد، ثم المالكي، ثم الحنفي. ولا ادري ان كان هذا الترتيب على أساس ان فقه الشافعي مخدوم أكثر من بقية المذاهب في الكتب الموسوعية والمصنفات أم على أساس قربه من السنة الصحيحة عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم-؟؟ فارجو الافادة وجزاكم الله خيرا.
فائدة: ارجو امدادي بمنهج تدريجي لطلب الفقه الشافعي، وجزاكم الله خيرا وأحسن اليكم.
ـ[سيد المرصفي]ــــــــ[09 - 06 - 05, 06:17 م]ـ
أنا أرى يأخي الكريم أن المذاهب كلها قريبة إلى السنة وإن خالف فيها شئ من أحكام الفقه الحديث فخذ بالسنة بعد أن تجتهد في المذهب , وأنا أرى لك أن تتمذهب بمذهب أعيان العلماء في بلدك , لإغن كنت حجازيا فعليك بالمذهب الحنبلي , وإن كنت مصريا فالشافعي , وإن كنت مغربيا فمالكي وهكذا , وأما عن المذهب الشافعي فلا ينكر أحد أن كثير من علماء الأمة المحققين في الفقه والحديث والتفسير كانوا شافعية , وفي الأصول هم الأساتذة وقد توارد على تحرير المذهب وتنقيحه فحول , وإن أردت أن تتشفع فمنهجهم هو الآتي: 1_ نيل الرجا شرح سفينة النجا., 2_المقدمة الحضرمية في فقه السادة الشافعية ,3_الإقناع بحل ألفاظ أبي شجاع للشربيني وتقرأ حواشي المتأخرين كالجاوي والبيجوري وابن قاسم 4_ثم تقرأ شرح من شروح زبد ابن رسلان 5_ ثم تكن منهاجيا وتلازم قراءة منهاج النووي ما استطعت من عمرك وشروحه كنهاية المحتاج للرملي وتحفة المنهاج لابن حجر الهيتمي وحواشيهما فهما العمدة في الإفتاء في المذهب , وكذلك المنهج لشيخ الإسلام الأنصاري ففيه استدراكات على مسائل غير معتمدة في منهاج النووي.
والله الموفق.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[15 - 08 - 05, 07:45 ص]ـ
أما اعلام الشافعية في مصر، فأكثرهم ليسوا على السنة، ومن مشايخ السنة عدد كبير لا ينكر من الحنابلة كأمثال الدكتور محمد إسماعيل وأحمد حطيبة وغيرهم ....
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[15 - 08 - 05, 11:30 ص]ـ
قال الإمام الذهبي رحمه الله
الفقهاء الشافعية أكيس الناس وأعلم من غيرهم بالدين
فأس مذهبهم مبني على اتباع الأحاديث المتصلة وإمامهم من رؤوس أصحاب الحديث ومناقبه جمة
فإن حصلت يا فلان مذهبه لتدين الله به وتدفع عن نفسك الجهل فأنت بخير
زغل العلم _ ص 17 _ ط/ دار الحرمين
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[15 - 08 - 05, 11:31 ص]ـ
قال الإمام الذهبي رحمه الله
المالكية
الفقهاء المالكية على خير واتباع وفضل إن سلم قضاتهم ومفتوهم من التسرع في الدماء والتكفير!
فإن الحاكم والمفتي يتعين عليه أن يراقب الله تعالى ويتأنى في الحكم بالتقليد ولا سيما في إراقة الدماء!
فالله ما أوجب عليهم تقليد إمامهم فلهم أن يأخذوا منه ويتركوا
كما قال الإمام مالك رحمه الله تعالى كل يؤخذ من قوله ويترك إلا صاحب هذا القبر
فيا هذا إذا وقفت بين يدي الله تعالى فسألك لم أبحت دم فلان فما حجتك؟
إن قلت قلدت إمامي! يقول لك فأنا أوجبت عليك تقليد إمامك!!
ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أول ما يقضى بين الناس في الدماء وفي الحديث لايزال المرء في فسحة من دينه ما لم يتند بدم حرام
نعم من رأيته زنديقا عدوا لله فاتق الله وأرق دمه ابتغاء وجه الله بعد أن تستفتي قلبك وتستخير الله فيه.
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[15 - 08 - 05, 11:32 ص]ـ
قال الإمام الذهبي رحمه الله
الحنفية
الفقهاء الحنفية أولو التدقيق والرأي والذكاء والخير من مثلهم إن سلمو من التحيل والحيل على الربا!! وإبطال الزكاة! 1 ونقر الصلاة!! والعمل بالمسائل التي يسمعون النصوص النبوية بخلافها!!!
فيا رجل دع ما يريبك إلى مالا يريبك واحتط لدينك ولا يكن همك الحكم بمذهبك
فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه
فإذا عملت بمذهبك في المياه والطهارة والوتر والأضحية فأنت أنت
وإن كانت همتك في طلب الفقه الجدال والمراء والإنتصار لمذهبك على كل حال وتحصيل المدارس والعلو فماذا فقها أخرويا بل ذا فقه الدنيا
فما ظنك تقول غدا بين يدي الله تعالى تعلمت العلم لوجهك وعلمته فيك فاحذر أن تغلط وتقولها فيقول لك كذبت إنما تعلمت ليقال عالم وقد قيل ثم يؤمر بك مسحوبا إلى النار كما رواه مسلم في الصحيح
فلا تعتقد أن مذهبك أفضل المذاهب وأحبها إلى الله تعالى فإنك لا دليل لك على ذلك ولا لمخالفك أيضا بل الأئمة رضي الله عنهم على خير كثير ولهم في صوابهم أجران على كل مسألة وفي خطئهم أجر على كل مسألة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/305)
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[15 - 08 - 05, 11:32 ص]ـ
قال الإمام الذهبي رحمه الله
الشافعية
الفقهاء الشافعية أكيس الناس وأعلم من غيرهم بالدين
فأس مذهبهم مبني على اتباع الأحاديث المتصلة وإمامهم من رؤوس أصحاب الحديث ومناقبه جمة
فإن حصلت يا فلان مذهبه لتدين الله به وتدفع عن نفسك الجهل فأنت بخير
وإن كانت همتك كهمة إخوانك من الفقهاء البطالين الذين قصدهم المناصب والمدارس والدنيا والرفاهية والثياب الفاخرة فماذا بركة العلم ولا هذه نية خالصة بل ذا بيع للعلم! بحسن عبارة وتعجل للأجر وتحمل للوزر وغفلة عن الله
فلو كنت ذا صنعة لكنت بخير تأكل من كسب يمينك وعرق جبينك وتزدري نفسك ولا تتكبر بالعلم أو كنت ذا تجارة لكنت تشبه علماء السلف الذين ما أبصروا المدارس ولا سمعوا بالجهات وهربوا لما للقضاء طلبوا وتعبدوا بعلمهم وبذلوه للناس ورضوا بثوب خام وبكسرة كما كان من قريب الإمام أبو إسحاق صاحب التنبيه وكما كان بالأمس الشيخ محيي الدين صاحب المنهاج وكما ترى اليوم سيدي عبد الله بن خليل
وعلى كل تقدير احذر المراء في البحث وإن كنت محقا
ولا تنازع في مسألة لا تعتقدها
واحذر التكبر والعجب بعملك
فيا سعادتك إن نجوت منه كفافا لا عليك ولا لك فوالله ما رمقت عيني أوسع علما ولا اقوى ذكاء من رجل يقال له ابن تيمية مع الزهد في المأكل والملبس والنساء ومع القيام في الحق والجهاد بكل ممكن وقد تعبت في وزنه وفتشه حتى مللت في سنين متطاولة فما وجدت قد اخره بين أهل مصر والشام ومقتته نفوسهم وازدروا به وكذبوه وكفروه إلا الكبر والعجب وفرط الغرام في رياسة المشيخة والازدراء بالكبار فانظر كيف وبال الدعاوي ومحبة الظهور نسأل الله تعالى المسامحة فقد قام عليه أناس ليسوا بأورع منه ولا أعلم منه ولا أزهد منه بل يتجاوزون عن ذنوب اصحابهم وآثام أصدقائهم وما سلطهم الله عليه بتقواهم وجلالتهم بل بذنوبه وما دفعه الله عنه وعن أتباعه أكثر وما جرى عليهم إلا بعض ما يستحقون فلا تكن في ريب من ذلك!!!.
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[15 - 08 - 05, 11:34 ص]ـ
قال الإمام الذهبي رحمه الله
الحنابلة
وأما الحنابلة فعندهم علوم نافعة وفيهم دين في الجملة ولهم قلة حظ في الدنيا والجهال يتكلمون في عقيدتهم ويرمونهم بالتجسيم وبأنه يلزمهم وهم بريئون من ذلك إلا ا لنادر والله يغفر لهم.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[15 - 08 - 05, 12:06 م]ـ
المفاضلة بين المذاهب تستلزم إحاطة تامة بأصولها وما انبنت عليه من فروع،والأمر ليس بالهين،والأقرب الانتساب إلى مذهب أهل البلد و ما عليه علمائهم،وذلك حتى يجد من يدرسه كتب المذهب الفروعية، .....
ـ[الأحمدي]ــــــــ[15 - 08 - 05, 03:58 م]ـ
هذا الرابط
التدرج في المذهب الشافعي
تجد فيه فوائد نفيسة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=21333&highlight=%C7%E1%CA%CF%D1%CC+%C7%E1%E3%D0%E5%C8+%C 7%E1%D4%C7%DD%DA%ED
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[15 - 08 - 05, 04:39 م]ـ
حدثنا شيخنا ابا اسحاق الحويني ان من يبدأ وحده فعليه ان يبدأ بمذهب معين
و قال و من وجد سيخا يدرس الفقه بالدليل دون الإلتزام بمذهب او بمتنا مذهبي فهذا افضل.
نقلته بالمعنى و اسأل الله ان يوفق الجميع.(4/306)
الدورة العلمية الخامسة في جامع ابن عثيمين-رحمه الله-في عنيزة
ـ[أبو عباد]ــــــــ[09 - 06 - 05, 09:35 م]ـ
الدورة العلمية الخامسة في جامع ابن عثيمين-رحمه الله- في عنيزة خلال الفترة من18/ 5_8/ 6/1426هـ
فضيلة الشيخ الدكتور سامي بن محمد الصقير-حفظه الله-
بعد صلاة الفجر
عمدة الأحكام للمقدسي-رحمه الله- (كتاب الطهارة).
منهج السالكين للسعدي-رحمه الله- (كتاب البيوع).
يومياً عدا يوم الجمعة
بعد صلاة المغرب
رسالة في أصول الفقه للسعدي-رحمه الله-
يوم الاثنين والخميس (بين الأذان والإقامة) والجمعة
محاضرة للشيخ-حفظه الله- (بعد صلاة العشاء) يوم الاثنين 21/ 5/1426هـ
بعنوان (مكارم الأخلاق).
فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح –حفظه الله-
الساعة 6:45 صباحاً
الموقظة للذهبي-رحمه الله-
يومياً عدا الخميس والجمعة
بعد صلاة الظهر
شرح عقيدة أهل السنة والجماعة للصابوني-رحمه الله-
يومياً عدا الجمعة
بعد صلاة المغرب
كتاب التوحيد لابن رجب –رحمه الله-
يوم السبت والثلاثاء والخميس
محاضر للشيخ-حفظه الله- (بعد صلاة العشاء) يوم الاثنين28/ 5/1426هـ
بعنوان (ميراث النبوّة).
فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرحمن بن صالح الدهش –حفظه الله-
الساعة 7:30 صباحاً
تفسير أواسط المفصّل (القسم الأول)
يومياً عدا الخميس و الجمعة
بعد صلاة العصر
نكتة الإعراب لابن هشام-رحمه الله-
يومياً عدا الجمعة
بعد صلاة المغرب
قراءة في صحيح البخاري
يوم الأحد والأربعاء
محاضرة للشيخ-حفظه الله- (بعد صلاة العشاء) يوم الاثنين 6/ 6/1426هـ
بعنوان (الأدب مع العلماء).
ملاحظة: يوجد سكن للطلاب المغتربين للمزيد من المعلومات الاتصال
063642453 إدارة السكن
0505322472 (مدير السكن) الأخ: زياد بن يعقوب الحسني (أبو طارق).
سيتمّ نقل الدورة عبر موقع البثّ الإسلامي
liveislam.com
ـ[أبو عباد]ــــــــ[20 - 06 - 05, 11:08 م]ـ
ملحوظة:
دروس الشيخ سامي الصقير-حفظه الله-لن تنقل على البث الاسلامي
ـ[أبو عباد]ــــــــ[26 - 06 - 05, 09:32 ص]ـ
أتأسف لعدم التأكد
الشيخ: سامي الصقير-حفظه الله- تنقل دروسه عبر البث الإسلامي
أتأسف مرة ثانية.
ـ[أبو عباد]ــــــــ[02 - 07 - 05, 06:48 م]ـ
لعل الشيخ خالد بن عبد الله المصلح-حفظه الله، وشفاه من مرضه-لا يشرح الموقظة
وذلك لأن الشيخ-حفظه الله-مريض في عينه.
أسأل الله تعالى أن يشفي الشيخ شفاء عاجلاً.
الدعاء له بالشفاء أيها الأحبّة.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[02 - 07 - 05, 06:59 م]ـ
شفاه الله وعافاه(4/307)
نصيحة من ابن تيمية لأحد طلاّب العلم وتنطبق على بعض الطلاب المعاصرين
ـ[عبد]ــــــــ[10 - 06 - 05, 05:11 ص]ـ
سُئِلَ شَيْخ الإِسْلام ـ قدس الله روحه ـ عن رجل تفقه وعلم ما أمر اللّه به وما نهى عنه، ثم تزهد وترك الدنيا والمال والأهل والأولاد خائفًا من كسب الحرام والشبهات، وبعث الآخرة وطلب رضا اللّه ورسوله، وساح في أرض اللّه والبلدان، فهل يجوز له أن يقطع الرحم ويسيح كما ذكر أم لا؟
فأجاب:
الحمد للّه وحده، الزهد المشروع هو ترك كل شيء لا ينفع في الدار الآخرة، وثقة القلب بما عند اللّه، كما في الحديث الذي في الترمذي (ليس الزهد في الدنيا بتحريم الحلال، ولا إضاعة المال، ولكن الزهد أن تكون بما في يد اللّه أوثق بما في يدك، وأن تكون في ثواب المصيبة إذا أصبت أرغب منك فيها لو أنها بقيت لك) لأن اللّه تعالى يقول: {لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ} [الحديد: 23]. فهذا صفة القلب.
وأما في الظاهر، فترك الفضول التي لا يستعان بها على طاعة اللّه من مطعم وملبس ومال وغير ذلك، كما قال الإمام أحمد: إنما هو طعام دون طعام، ولباس دون لباس، وصبر أيام قلائل.
وجماع ذلك خلق رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، كما ثبت عنه في الصحيح أنه كان يقول: (خير الكلام كلام اللّه، وخير الهدى هدى محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة). وكان عادته في المطعم أنه لا يرد موجودًا، ولا يتكلف مفقودًا، ويلبس من اللباس ما تيسر من قطن وصوف وغير ذلك، وكان القطن أحب إليه، وكان إذا بلغه أن بعض أصحابه يريد أن يعتدي فيزيد في الزهد، أو العبادة على المشروع، ويقول: أينا مثل رسول اللّه صلى الله عليه وسلم؟! يغضب لذلك، ويقول: (واللّه إني لأخشاكم للّه، وأعلمكم بحدود اللّه تعالى) وبلغه أن بعض أصحابه قال: أما أنا فأصوم فلا أفطر، وقال الآخر: أما أنا فأقوم فلا أنام، وقال آخر: أما أنا فلا أتزوج النساء، وقال آخر: أما أنا فلا آكل اللحم، فقال صلى الله عليه وسلم: (لكني أصوم وأفطر، وأقوم وأنام، وأتزوج النساء، وآكل اللحم، فمن رغب عن سنتي فليس مني).
فأما الإعراض عن الأهل والأولاد فليس مما يحبه اللّه ورسوله، ولا هو من دين الأنبياء؛ بل قد قال تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً} [الرعد: 38] والإنفاق على العيال والكسب لهم يكون واجبًا تارة ومستحبًا أخرى، فكيف يكون ترك الواجب أو المستحب من الدين.
وكذلك السياحة في البلاد لغير مقصود مشروع، كما يعانيه بعض النساك أمر منهي عنه، قال الإمام أحمد: ليست السياحة من الإسلام في شىء، ولا من فعل النبيين ولا الصالحين.
انتهى من مجموع الفتاوى.
ـ[محمد براء]ــــــــ[10 - 06 - 05, 03:31 م]ـ
لكن هناك وجه آخر لهذه القضية .. وهو الرفاهية والبذخ .. وهو أكثر انتشارا بين العلماء وطلبة العلم في هذه الأيام - وللأسف - ..
أما هؤلاء فقليلون؟؟
ـ[عبد]ــــــــ[10 - 06 - 05, 03:45 م]ـ
نعم بارك الله فيك، أما الرفاهية فإن كانت سعة في الرزق من الله تعالى فلا بأس وقد سئل الإمام أحمد عن الرجل يكون عنده المال الكثير (آلاف الدراهم) أيمكن أن يكون زاهداً قال: نعم. اللهم إلا أن يكون المراد الإفراط في طلب الترفه بحيث لا يصبح همّ الرجل إلا هندامه و تسريحة شعره وجمال مظهره ووفرة ماله وكثره متاعه فهذا مذموم بالطبع والشرع، ولكنه البذخ الذي لا نحبذه ولا نريده لأنفسنا ولا لغيرنا.
ـ[محمد براء]ــــــــ[10 - 06 - 05, 07:28 م]ـ
نعم بارك الله فيك، أما الرفاهية فإن كانت سعة في الرزق من الله تعالى فلا بأس وقد سئل الإمام أحمد عن الرجل يكون عنده المال الكثير (آلاف الدراهم) أيمكن أن يكون زاهداً قال: نعم. اللهم إلا أن يكون المراد الإفراط في طلب الترفه بحيث لا يصبح همّ الرجل إلا هندامه و تسريحة شعره وجمال مظهره ووفرة ماله وكثره متاعه فهذا مذموم بالطبع والشرع، ولكنه البذخ الذي لا نحبذه ولا نريده لأنفسنا ولا لغيرنا.
- أحسنت ..(4/308)
بحث مهم عن المنهجية في طلب العلم
ـ[صالح المسلم]ــــــــ[10 - 06 - 05, 05:56 م]ـ
قام بعض الإخوة ببحث ماتع عن المنهجية في طلب العلم وقد أشرف على البحث معالي الشيخ صالح آل الشيخ لكن البحث لم يطبع حتى الآن وقد مضى عليه بضع سنين
فهل من جديد في الموضوع يا من يعرف الشيخ شخصيا؟
ـ[صالح المسلم]ــــــــ[14 - 06 - 05, 10:35 م]ـ
البحث مهم جدا
هلا أفدتمونا ياتلامذة الشيخ!!!
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[14 - 06 - 05, 10:39 م]ـ
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=8&book=505&PHPSESSID=25e404f49c92ba96cfca601c34d70826
المنهجية في طلب العلم محاضرة مفرغة للشيخ
ـ[صالح المسلم]ــــــــ[15 - 06 - 05, 02:25 م]ـ
أخي سامي حفظه الله:
المحاضرة لا تغني عن البحث المذكور
فالبحث المذكور قد تم فيه جمع كلام المتقدمين (آخرهم ابن حجر متوفى عام852للهجرة)
والبحث فوق مائتي صفحة
والشيخ معجب فيه حسب ماوصلني
ـ[أبوحفص الحنبلي النجدي]ــــــــ[17 - 06 - 05, 01:54 ص]ـ
عندي كتاب اسمه الطريقة المثلى في تحصيل العلم ومدارسته وتبليغه هو عبارة عن محاضرات إلقاها معالي الشيخ صالح بن عبد العزير ال الشيخ ((وزير الشؤون الإسلاميه)) جمعها وأعدها سعود بن عبد لله المطيري وقد قدم له معالي الوزير وهو في 134 صفحة تقريباً وإليك صورة الغلاف
ـ[صالح المسلم]ــــــــ[18 - 06 - 05, 04:06 م]ـ
أبا حفص شكرا لاهتمامك
البحث الذي أقصده يختلف عن هذا
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[11 - 02 - 10, 07:27 ص]ـ
عندي كتاب اسمه الطريقة المثلى في تحصيل العلم ومدارسته وتبليغه هو عبارة عن محاضرات إلقاها معالي الشيخ صالح بن عبد العزير ال الشيخ ((وزير الشؤون الإسلاميه)) جمعها وأعدها سعود بن عبد لله المطيري وقد قدم له معالي الوزير وهو في 134 صفحة تقريباً وإليك صورة الغلاف
بارك الله فيك اخي هل من الممكن ان ترفع لنا هذا الكتاب
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 02 - 10, 11:21 ص]ـ
قال أحد الإخوة: لو تفرغ الشيخ صالح آل الشيخ للعلم ولكتابة المؤلفات والتعليم لأخرج لنا عسجدًا ولؤلؤا.
لكنه الآن على ثغر من ثغور المسلمين نسأل الله أن يثبته ويعينه.
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[12 - 02 - 10, 11:53 م]ـ
هل الكتاب موجود على الشبكة ..
وهل بإمكان اخي "الحنبلي النحدي" رفعه هنا مصورا؟؟(4/309)
مواقع طلب العلم عن بعد.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 11:18 ص]ـ
http://www.quranway.net/
http://www.alwhyyn.net/modules.php?name=News&page=4
موقع البث الاسلامي (احضر دروس العلماء مباشر وانت في بيتك)
http://www.liveislam.net/aboutus.php?sid=
http://www.islamacademy.net/arabic/index.asp
http://www.almeshkat.com/live.htm
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23202(4/310)
مواعيد دروس العلماء بمصر ... هام جدا، بارك الله فيكم
ـ[أبو عبد الله الصيدلي]ــــــــ[11 - 06 - 05, 08:08 م]ـ
أرجو من اخواني المتابعين لدروس المشائخ أو العارفين لعناوينهم ابلاغي اياها على بريدى الالكتروني أو على المنتدى-مع اولوية الاول-:
الشيخ أسامة عبد العظيم
الشيخ محمد حسين يعقوب
الشيخ مصطفى العدوي
الشيخ أبي اسحاق الحويني
الشيخ د. محمد بن اسماعيل المقدم
الشيخ د. ياسر برهامي
الشيخ د. أحمد حطيبة
وان كان اخواني يعرفون عناوين أو هواتف او مواعيد دروس غير الافاضل المتقدمين فارجو ابلاغي لعل الله عز وجل ييسر على ملاقاتهم وطلب العلم عليهم.
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ووفقنا واياكم الى ما يحب ويرضى.
سبحانك اللهم وبحمدك، نشهد ان لا اله الا انت، نستغفرك ونتوب اليك.
ـ[ابن جندي]ــــــــ[14 - 08 - 05, 10:24 م]ـ
السلام عليكم , هنال موقع أسمه الدروس www.eldoros.com (http://www.eldoros.com) ,
ـ[احمد صلاح]ــــــــ[21 - 08 - 05, 07:15 م]ـ
الشيخ عطاء بن عبد اللطيف بحلوان معاد درسه اليوم الاحد21_8_2005 بجوار حلوان _عرب غنيم _مسجد الحق
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[21 - 08 - 05, 09:22 م]ـ
هل الشيخ يخطب الجمعة أخي أحمد؟
ولو كان هيخطب فرجاء أن لا تبخل علي بهذا الخبر.
جزاك الله خيرا.(4/311)
معهد دار الحديث بمكة المكرمة
ـ[الساعي]ــــــــ[12 - 06 - 05, 06:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال إلى الإخوة ممن درس في معهد دار الحديث بمكة المكرمة , ماهو نظام الدراسة هناك وهل مستوى التعليم جيد؟ وبما أني أنهيت الثانوية التجارية هل أستطيع الدخول إلى المستوى العالي وماهي المتطلبات؟ وهل القبول يعتمد على النسبة؟
وجزاكم الله خير
ـ[صُهيب]ــــــــ[13 - 06 - 05, 08:49 ص]ـ
منهج دار الحديث الخيرية بمكة
اضغط هنا ( http://72.29.70.243/vb/showthread.php?t=27394&highlight=%C7%E1%CD%CF%ED%CB)
ـ[الساعي]ــــــــ[14 - 06 - 05, 05:33 م]ـ
للرفع
ـ[الساعي]ــــــــ[15 - 06 - 05, 03:59 ص]ـ
أريد جواب شافي
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[27 - 07 - 05, 11:07 م]ـ
للرفع
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[17 - 05 - 07, 01:22 م]ـ
تفضل اخي الساعي للخير
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=598848#post598848(4/312)
جدول أغلب الدورات المقامة في الرياض
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[13 - 06 - 05, 12:31 ص]ـ
هذا جدول أغلب الدورات المقامة في الرياض
قمت بعمله على اجتهاد مني مرتب على طريقة دروس كل يوم
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[13 - 06 - 05, 03:40 م]ـ
جزاك الله خيرا
لكن المعلن عنه في دروس الشيخ
الخضير هو عدم وجود دروس يومي الخميس والجمعة
فلعلك تتلافى هذا بارك الله في جهدك
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[13 - 06 - 05, 08:32 م]ـ
جزاك الله خيرا
بالفعل كلامك صحيح
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[13 - 06 - 05, 08:35 م]ـ
بارك الله فيكم
جهد مبارك ان شاء الله
ـ[أبوحفص الحنبلي النجدي]ــــــــ[14 - 06 - 05, 10:56 ص]ـ
هنالك دروة للشيخ د. عبدالعزيز بن محمد السعيد رئيس قسم السنة بجامعة الإمام لم تضعه في الجدول هي تأصيلة ونافعه
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[14 - 06 - 05, 03:27 م]ـ
الاخ ابو حفص هل من الممكن كتابة جدولها لنا
جزاك الله خيرا
ـ[أبوحفص الحنبلي النجدي]ــــــــ[14 - 06 - 05, 06:14 م]ـ
دورة العلمية
لفضيلة الشيخ الدكتور:
عبد العزيز بن محمد السعيد
رئيس قسم السنة بجامعة الإمام محمد بن سعود
من يوم السبت 11/ 5 إلى يوم الخميس 23/ 5 بجامع الجلعود بالسويدي
الفجر الفترة الأولى الأربعين النووية
الفجر الفترة الثانية نخبة الفكر لابن حجر
المغرب أصول الأيمان
العشاء آداب المشي إلى الصلاة
ـ[عبدالمحسن المزيد]ــــــــ[21 - 02 - 10, 11:15 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[علي التنجدادي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 04:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا(4/313)
كيف أراجع .. ؟؟
ـ[أبو حذيفة الحنبلىّ]ــــــــ[13 - 06 - 05, 06:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخوانى بارك الله فيكم ..
كيف أراجع ... ؟؟
كيف أراجع ما أخذته من كتب .. ؟؟
أشعر أنّى نسيت ما حفظته و ما درسته .. ؟؟
ما هى كيفية المراجعة المفيدة .. ؟؟؟
هل هى قرآءة الكتاب ثانية أم ماذا ..
أفيدونى وفقكم الله
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[13 - 06 - 05, 07:00 م]ـ
هذة طريقة: سمع غيبا سورة المرسلات مثلا ثم بعد تسمعيها اقرئها من المصحف ولو بالنظر السريع لتتأكد من عدم نسيان شيء
والله أعلم
ـ[المسيطير]ــــــــ[13 - 06 - 05, 10:03 م]ـ
ما أفضل طريقة لمراجعة الحفظ من القرآن بارك الله فيكم http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27103&highlight=%E3%D1%C7%CC%DA%C9+%C7%E1%CD%DD%D9
من أنفع طرق الحفظ بالتجربه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23262&highlight=%E3%D1%C7%CC%DA%C9+%C7%E1%CD%DD%D9
ماهي افضل طريقة لحفظ ومراجعة الاحاديث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3919&highlight=%E3%D1%C7%CC%DA%C9+%C7%E1%CD%DD%D9
ـ[أبوحفص الحنبلي النجدي]ــــــــ[16 - 06 - 05, 12:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى أصحابه أجمعين .. أمابعد ..
فأن العلم لا ياتي إلا بالتعب بل قد لا يأتي إلا بالعناء وسهر الليالي ومن أكثر ما يفيد الإنسان أو طالب العلم المراجعة أو المذاكرة والحمد لله المراجعة معروفة هي أن تحاول بين كل فترة مراجعة ما درسته وما علقته على كتابك بقراءة المتن والتمعن فيه والتكرار وقراءة الشرح مراراً وتكراراً حتى يكون أكثر رسوخاً وأثتبت ولا بد من العناء والتعب والسهر فالعلم أعز المطالب هو أصعب من جمع المال وكل شيئاً لكنه من أخلاص النيه سهل عليه وبقدر الإخلاص يكون العلم اثبت ولابد من أتكون قبل حضورك الدرس ان يكون لك قراءة بالمتن الذي يشرح بتمعن وتفحص وتدقيق و تجمع مع ذلك قراءة الفتاوى من فتاوى اللجنه وفتاوى ابن باز وغيره وتفهم المراد وتحضر الدرس والحرض كل الحرص على عدم تفويت درس واحد فهذا يفتر الهمة ويكون مدخل للشيطان بأبعادك عن الدرس والله أسال ان يوفقنا ويرزقنا العلم النافع والعلم الصالح والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى أصحابه أجمعين ...
- - - - - -(4/314)
نصيحة الإمام المحدث مقبل الوادعي رحمه الله لطلبة العلم
ـ[شبيب السلفي]ــــــــ[14 - 06 - 05, 02:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أنصح إخواني في الله طلبة العلم بأمور مختصرة لا يتسع المقام لبسطها , إذ قد ألفت المؤلفات في فضل العلم وأهله , فأنصحهم ب:
1 - الإخلاص لله:
قال الله سبحانه وتعالى: {وما أمروا إلا ليعدوا الله مخلصين له الدين} البينة5
وفي ((الصحيحين)):عن عمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: ((إنما الأعمال بالنيات , وإنما لكل امرىء ما نوى , فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله , ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها , أو امرأة ينكحها , فهجرته إلى ما هاجر إليه)) , فلا يطلب العلم لشهادة , ولا لآراب أخر.
2 - الصبر على تحصيل العلم ومذاكرته ورعايته وصيانته وتبليغه:
قال الله سبحانه وتعالى: {وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا} السجدة:24
وفي ((الصحيح)): عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أنه قال: ((الصبر ضياء)).
وقال يحيى بن ابي كثير لولده: لا يستطاع العلم براحة الجسم.
وقال عبدالله بن عمر: قل لطالب العلم يتخذ نعلين من حديد.
3 - تقوى الله:
قال الله سبحانه وتعالى: {يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا} الأنفال:29
وقال سبحانه وتعالى: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم} الحديد:8
وقال سبحانه وتعالى: {واتقوا الله ويعلمكم الله} البقرة:282.
4 - الاستمرار والمداومة على طلب العلم:
وقد كان أحب العمل إلى رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: أدومه.
ورب طالب يتوقد ذكاء ولكنه ينقطع عن طلب العلم , أو يسأم , فلا يفلح فيه , وأبو هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - يقول: لقد كنت امرأ مسكينا ألزم رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - على ملء بطني. فصار أبو هريرة حافظ الصحابة رضي الله عنهم , وسفيان بن عيينة لازم عمرو بن دينار نحو عشرين سنة فصار أثبت الناس فيه , ومحمد ابن جعفر (غندر) لازم شعبة عشرين سنة فصار كتابه هو الحكم في حديث شعبة.
ويكون ذلك مع محبة العلم والرغبة فيه , ولقد أحسن من قال:
سهري لتنقيح العلوم ألذ لي ........ من وصل غانية وطيب عناق
وتمايلي طربا لحل عويصة ........ أحلى وأشهى من مدامة ساقي
وصرير أقلامي على أوراقها ........ أحلى من الدوكاة والعشاق
وألذ من نقر الفتاة لدفها ........ نقري لألقي الرمل عن أوراقي
أأبيت سهران الدجى وتبيته ........ نوما وتبغي بعد ذاك لحاقي
وشعبة بن الحجاج رحمه الله يقول في حديث: لو صح لي لكان أحب إلي من أهلي ومالي وولدي والناس أجمعين , وتكون أيضا بعيدا عن المشاكل والشواغل التي تشغلك عن طلب العلم.
هذا وإني أنصحك أيها الطالب! بالاهتمام بكتب علمائنا المتقدمين مثل: الامهات الست ومسند أحمد وغيرها من كتب علمائنا رحمهم الله. وليس معناه ألا تستفيد من كتب أهل السنة المتأخرين.
وهكذا أنصحك بالتخصص بعد أن تلم بما تحتاج إليه من العلوم الدينية , والتخصص له أصل , ففي الصحيحين: عن حذيفة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال: كان الناس يسألون رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - عن الخير , وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني. فذكر الحديث , وأقره النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - على ذلك.
وتحرص على الازدياد من العلم كل يوم , ففي الصحيحين عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: ((لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل , وآناء النهار , ورجل آتاه الله هذا الكتاب فهو يقوم به آناء الليل آناء النهار)).
بل الله عز وجل يقل في كتابه لنبيه محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: {وقل رب زدني علما} طه:114 , ويحرص على الانتقام بما علم , فقد قال الله سبحانه وتعالى: {مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا} الجمعة:5 , وكان النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يستعيذ بالله من علم لا ينفع.
5 - أنصحك بالتواضع لله ترك التكبر:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/315)
قال الله سبحانه وتعالى: {سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين} الأعراف:146 , وعن مجاهد رحمه الله أنه قال:لا ينال العلم مستح ولا متكبر.
6 - شكر العلماء الذين استفدت منهم , والدعاء لهم , والترحم عليهم:
فقد روى أبو داود في سننه عن أبي هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - , عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: ((لا يشكر الله من لا يشكر الناس)).
7 - البعد عن اهل البدع وكتبهم وعلماء السوء وكتبهم:
لأن الله سبحانه وتعالى يقول: {واتبع سبيل من أناب إلي} لقمان:15.
والرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يقول: ((أخوف ما أخاف على أمتي: منافق عليم اللسان)).
بل الله عز وجل يقول: {يا أيها الذين آمنوا إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله} التوبة:34.
8 - الخرص على مجالسة الصالحين وأهل الفضل:
قال الله سبحانه وتعالى لنبيه محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: {واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا} الكهف:28.
وقال سبحانه وتعالى: {ويوم يعض الظالم على يديه يقول ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا - يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا خليلا - لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جائني وكان الشيطان للإنسان خذولا} الفرقان:27 - 29.
وفي الصحيحين: عن ابي موسى الأشعري 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: ((مثل الجليس الصالح وجليس السوء , كحامل المسك ونافخ الكير , فحامل المسك إما أن يحذيك , وإما أن تبتاع منه , وإما أن تجد منه ريحا طيبة , ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك , إما أن تجد منه ريحا منتنة)).
فعلى هذا فأنصحك بالبعد عن هذه الحزبيات البتدعة , وعن هذه الجماعات البتدعة: كجماعة الإخوان المسلمين , وجماعة التبيغ , وجماعة الجهاد الجاهلة الحمقاء , وعليك أن تحرص على مجالسة أهل العلم من أهل السنة ومشاورتهم فيما يحدث , وإياك ووساوس الحزبيين فإنها أشبه بوساوس الشيطان: {يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا}} النساء:120.
ولا إله إلا الله , كم من شاب صالح حافظ للقرآن مبرز في علم السنة , أفسده الحزبيون بأمانيهم الكاذبة , وسيسألون أمام الله عز وجل عن هذا التضليل , وحسبنا الله ونعم الوكيل.
9 - المحافظة على الوقت والصحة:
فقد روى البخاري في ((صحيحه)) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: ((نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة , والفراغ)).
10 - الاهتمام باللغة العربية:
فتأخذ من اللغة العربية ما يستقيم به لسانك , وما تعرف به ارتباط المعاني.
11 - الرحلة في طلب العلم:
ولها أصل أصيل , وقد رحل نبي الله موسى عليه السلام من أجل مسألة من نافلة العلم , والغربة تساعدك على الفراغ لتحصيل العلم.
12 - الابتعاد عن التقليد:
قال الله سبحانه وتعالى: {ولا تقف ما ليس لك به علم} الاسراء:36.
13 - البعد عن الجهل:
فقد روى الترمذي في ((جامعه)) , عن أبي أمامة الباهلي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: ((ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه , إلا أتوا الجدل)) , ثم قرأ: {ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون} الزخرف:58 , ولا تتعصب لرأيك في اختلاف الأفهام , ولا في اختلاف التنوع , حتى لا تدعو الناس إلى التقليد وأنت تشعر , أو لا تشعر.
14 - التثبت في الفتوى:
قال الله سبحانه وتعالى: {ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون} النحل:116.
هذا , ولا تكفي هذه العجالة لنصيحة طالب العلم , فأنصحه بالرجوع إلى ((جامع بيان العلم وفضله)) لابن عبد البر , وكتاب ((العلم)) لأبي خيثمة زهير بن حرب , وكتاب ((العلم)) من ((صحيح البخاري)) , ومن ((الصحيح مسلم)) وغيرها من دواوين الإسلام.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
أخوكم
أبوعبدالرحمن/مقبل بن هادي الوادعي
من (غارة الأشرطة على أهل الجهل والسفسطة: نصيحتي لطلبة العلم ص7 - 11).
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[22 - 08 - 05, 04:11 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[شبيب السلفي]ــــــــ[20 - 09 - 05, 01:41 ص]ـ
وجزاك أخي الحبيب
ـ[أبو علي]ــــــــ[20 - 09 - 05, 06:52 م]ـ
بارك الله فيك
نصيحة عظيمة من عالم سنّيّ
ـ[أبو العباس الحضرمي]ــــــــ[21 - 09 - 05, 11:34 م]ـ
و مما يجدر ذكره هنا. . النصيحة بقراءة ترجمة هذا الإمام ...
فإن فيها أبلغ رد على أولئك الذين تركوا طلب العلم. . محتجين بأن الظروف صعبة .. أو بالحالة المادية أو بغير ذلك من الشواغل و الصوارف. .
فإن الشيخ رحمه الله بدأ طلبه للعلم. . و هو في حالة صعبة جدا ماديا و معنويا. . بل و دينيا فقد كانت قبيلته من القبائل الشيعية المعروفة!! فتأمل كيف صار - بفضل الله و كرمه - إماما في السنة يقتدى به و تزدان المجالس بأقواله و نصائحه!؟
.......
في كتاب الله آية. . أرجو من كل طالب علم أن يتأملها (و الذين جاهدوا فينا لنهدينه سبلنا)
و جزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/316)
ـ[العاصمي]ــــــــ[21 - 09 - 05, 11:44 م]ـ
الصواب: لنهدينهم.
ـ[شبيب السلفي]ــــــــ[22 - 09 - 05, 05:09 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ونعنا الله وإياكم بالعلم النافع , ورزقنا الإخلاص في القول والعمل(4/317)
برنامج الدرس الواحد الرابع بجامع الايمان
ـ[أحمد الغويري]ــــــــ[14 - 06 - 05, 05:56 م]ـ
يبدأ يوم السبت الحادي عشر من جمادي الاولى برنامج الدرس الواحد الرابع في جامع الايمان بالنسيم الشرقي والذي يلقيه فضيلة الشيخ صالح بن عبدالله العصيمي.
والبرنامج يشتمل على قرأة ثلاثين كتاب كل كتاب في مجلس واحد.
وتباع مذكرات الدروس بالجامع الجهة الغربية.(4/318)
فائدة من الشيخ صالح آل الشيخ في شرح التوحيد إذا نطق العالم بكلام أن يتبين ما معناه
ـ[سامي الباتلي]ــــــــ[14 - 06 - 05, 09:14 م]ـ
ذكر الشيخ صالح آل الشيخ فائدة في كتابه " التمهيد لشرح كتاب التوحيد " ذكر الشيخ - حفظه الله - أنها مهمة و حسبك بالشيخ إذا نبه على فائدة علمية و هو من هو في مكانته العلمية ...
قال الشيخ - حفظه الله - في " باب لايقال السلام على الله ":
" أنه ينبغي لكل طالب علم، بل كل عاقل بعامة إذا نطق بكلام أن يتبين ما معنى هذا الكلام، فكونه يستعمل كلامآ لا يعي معناه، هذا من العيب، إذ ليس من أخلاق الرجال أصلاً أن يتكلموا بكلام لا يعون معناه، فيأتي بكلام ثم ينقضه في فعله أو في قوله، هذا ليس من أفعال الذين يعقلون، فضلاً أن يكون من أفعال أهل العلم، أو طلبة العلم الذين يعون عن الله - جل و علا - شرعه و دينه "
جاء كلام الشيخ هذا في معرض كلامه عن الذين يقولون: السلام عليكم و يعملون أعمالاً تخالف مدلول السلام ..(4/319)
ثلاثون كتابًا في ستة أيام
ـ[أبو سهيل النجدي]ــــــــ[15 - 06 - 05, 12:34 ص]ـ
مع إشراقة يوم السبت الموافق 11/ 5/1426هـ
يشرق على طلاب العلم
برنامج الدرس الواحد الرابع
في جامع الايمان بالنسيم الشرقي
لفضيلة الشيخ/ صالح بن عبد الله بن حمد العصيمي حفظه الله وسدد خطاه(4/320)
متن الغاية والتقريب، ومتن التنبيه في الفقه الشافعي (هام جدا جدا)
ـ[أبو عبد الله الصيدلي]ــــــــ[15 - 06 - 05, 01:23 ص]ـ
السلام عليكم ....
هل توجد شروح مسجلة لمتن الغاية والتقريب (مختصر أبي شجاع) أو متن التنبيه لأبي اسحاق الشيرازي على الانترنت؟ أو مكتوبين مشكولين؟
أرجو ممن يجدهما او أحدهما على الشبك ابلاغي، وجزاه الله خيرا.
ـ[عبد الكريم جراد]ــــــــ[02 - 04 - 06, 09:47 م]ـ
انظر في موقع البث الاسلامي
ـ[عبد الكريم جراد]ــــــــ[02 - 04 - 06, 10:24 م]ـ
السلام عليكم ....
هل توجد شروح مسجلة لمتن الغاية والتقريب (مختصر أبي شجاع) أو متن التنبيه لأبي اسحاق الشيرازي على الانترنت؟ أو مكتوبين مشكولين؟
أرجو ممن يجدهما او أحدهما على الشبك ابلاغي، وجزاه الله خيرا.
---
ما رأيك يا أبا عبد الله أن نستجمع شروح ها الكتاب جميعها، من خلال البحث في المكتبات والمخطوطات والنت .... الرجاء الرد
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[03 - 04 - 06, 07:23 ص]ـ
يوجد شروح متن ابي شجاع علي هيئة ورد وكذلك المهذب
علي خزانة الكتب في ملتقي ووضع معظم كتب الشافعية في ملتقي الاخ ابو رفعان
وكذلك لو ذهبت الي GOOGLE
ستجد موجود في كثير من المواقع سيعطيك المحرك
يوجد هنا كتب فقه الشافعية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=18193&highlight=%E3%DF%CA%C8%C9
مكتبة أبي رفعان الإسلامية(4/321)
سؤال عن دورة جامع شيخ الإسلام ..
ـ[أبو أسامه]ــــــــ[15 - 06 - 05, 01:50 ص]ـ
أخوتي الأفاضل .. سؤالي عن دورة جامع شيخ الإسلام ..
من أي الأبواب سيبدأ الشرح في متون (بلوغ المرام _ التسهيل)؟
وجزاكم الله خيرا ..
ـ[أبو أسامه]ــــــــ[18 - 06 - 05, 03:24 ص]ـ
هل من مجيب؟(4/322)
أريد نص منظومة السير إلى الله والدار الأخر!!
ـ[أبو صالح الحضرمي]ــــــــ[15 - 06 - 05, 02:07 ص]ـ
جزى الله خيراً لمن أرسل لي المنظومة ويا حبذا مع الصوت
وجزاكم الله خيراً(4/323)
هذا ماجمعته في ملفين ... كل مايخص العلم وأهم المتون
ـ[الساعي]ــــــــ[15 - 06 - 05, 04:15 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فلقد جمعت من كل بستان ورده ... لك ياطالب العلم
فهذه كل الموضوعات والمنهجيات وأهم المتون التي تخص طلب العلم جمعتها من شتى المواقع وأكثرها من هذا المنتدى المبارك فهاهي بين يديك لتسهل عليك عناء البحث عن المنهجيات وغيرها .....
الملفات في المرفقات أحدهما فيه المنهجيات في الطلب وغيره ... والآخر فيه أهم المتون
فلا أريد منكم سوى الدعاء لوالدي المتوفي ولوالدتي والدعاء لي,,,,,,
ـ[إبراهيم المصري]ــــــــ[15 - 06 - 05, 12:20 م]ـ
اسال الله عز وجل أن يغفر لك ولوالديك, وأن يرزقك برّهما.
وجزاك الله خير علي الجهد المشكور.
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[15 - 06 - 05, 04:58 م]ـ
اسال الله عز وجل أن يغفر لك ولوالديك, وأن يرزقك برّهما.
وجزاك الله خير علي الجهد المشكور
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[15 - 06 - 05, 07:18 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ....
وبارك الله فيك على هذا الجمع.
ـ[الساعي]ــــــــ[15 - 06 - 05, 09:22 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[المسيطير]ــــــــ[15 - 06 - 05, 10:40 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء أخي المبارك.
ـ[الساعي]ــــــــ[18 - 06 - 05, 04:06 ص]ـ
شكراً لكم على دعواتكم
ـ[النذير1]ــــــــ[18 - 06 - 05, 08:19 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[19 - 06 - 05, 02:12 ص]ـ
الله يجزاك خير ويغفر لوالدك ويمتعك ووالدتك بالصحة والعافية
ـ[شبيب السلفي]ــــــــ[19 - 06 - 05, 06:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي الحبيب ونفع الله بك الإسلام والمسلمين
ـ[ابوالمنذر]ــــــــ[19 - 06 - 05, 07:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 06 - 05, 08:22 ص]ـ
الله يرزقك الفردوس الأعلى
ـ[محمد بن عساكر]ــــــــ[19 - 06 - 05, 05:15 م]ـ
جزاك الله خيرا ورفع قدرك وأعلى درجتك
وزدنا من هذه المنهجيات ... وبودي من بعض الأخوة طلبة العلم الذين يدرسون على المشائخ الكبار أن يزودونا هم بأنفسهم عن رأي المشائخ في المنهجيات والمتون التي ينصحون بها.
ـ[الساعي]ــــــــ[20 - 06 - 05, 05:23 ص]ـ
اسأل الله لكم الفردوس وأن يكلف الله ملك يقول ولك مثل ذلك ...
أخي (محمد بن عساكر) سبقتني في قولك وأيضاً لو يحذو كل عضو هذا الحذو ويطلعنا على جنته التي في كمبيوتره مما جمع من الفوائد لكان خيراً عظيماً ومنفعه كبيرة ولاتسأل بعد ذلك عن الأجر فالله كريم وخزائنه ملأى فتخيل كل من انتفع لك أجره , هذا والله أعلم
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[20 - 06 - 05, 11:26 ص]ـ
وله من الله كل الأجر والثواب
ـ[الساعي]ــــــــ[06 - 07 - 05, 01:04 م]ـ
للرفع
ـ[أبو عباد]ــــــــ[06 - 07 - 05, 03:07 م]ـ
أسأل الله تعالى أن يرحم والدك، وأن يحفظ والدتك على طاعته، وأن يرحمك وأن يرزقك علماً نافعاً وعملا صالحاً متقبلاً .. وأن يجعلك هادياً مهدياً،مباركاً أين ما كنت، وأن ينفع بك الإسلام والمسلمين، وأن يرزقك علماً لا يُنسى.
أخوك: أبو عباد الشمالي.
ـ[أبي الفضل آل سالمان]ــــــــ[06 - 07 - 05, 03:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يغفر لك ولوالديك ولجميع المسلمين
ـ[ابو عبد الرحمن الحنبلى]ــــــــ[06 - 07 - 05, 08:17 م]ـ
جزاك الله كل خير
وغفر لك ولوالديك
وجميع المسلمين
ـ[الساعي]ــــــــ[07 - 07 - 05, 03:31 م]ـ
اسأل الله ألا يحرمكم الأجر
جزاكم الله خير
ـ[ساعي]ــــــــ[12 - 07 - 05, 03:07 م]ـ
جزاك الله خيرا ورفع قدرك وأعلى درجتك وغفر لك ولوالديك
ـ[الساعي]ــــــــ[20 - 08 - 05, 11:22 م]ـ
للرفع
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[22 - 08 - 05, 12:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا وأحسن إليك
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[08 - 10 - 05, 02:57 م]ـ
جزاك الله خيرا وأحسن إليك
بارك الله فيك
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[08 - 10 - 05, 05:39 م]ـ
غفر الله لوالدك ومتعك ووالدتك بالصحة والعافية وغفر لك وجعل مثوانا جميعا جنة عرضها كعرض السماوات والأرض
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[02 - 12 - 05, 03:47 ص]ـ
مجهود مميز جدا.
جزاك الله خيرا
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[12 - 02 - 06, 12:29 ص]ـ
أسأل الله تعالى أن يرحم والدك، وأن يحفظ والدتك على طاعته، وأن يرحمك وأن يرزقك علماً نافعاً وعملا صالحاً متقبلاً .. وأن يجعلك هادياً مهدياً،مباركاً أين ما كنت، وأن ينفع بك الإسلام والمسلمين، وأن يرزقك علماً لا يُنسى.
أخوك: أبو عباد الشمالي.
آمين
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[12 - 02 - 06, 03:31 ص]ـ
اسال الله عز وجل أن يغفر لك ولوالديك, وأن يرزقك برّهما.
وجزاك الله خير علي الجهد المشكور.
ـ[صخر]ــــــــ[13 - 02 - 06, 03:34 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يغفر لك ولوالديك ولجميع المسلمين
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[06 - 05 - 07, 06:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/324)
ـ[المورسلي]ــــــــ[06 - 05 - 07, 08:03 م]ـ
اسال الله عز وجل أن يغفر لك ولوالديك, وأن يرزقك برّهما
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[06 - 05 - 07, 09:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 08 - 07, 09:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
اللهم إني أسألك بأني أشهد بأنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد
وأسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك ياحنان يامنان يابديع السموات والأرض ياحي ياقيوم ياذا الجلال والإكرام
بأن تغفر للساعي وترحمه وتتوب عليه وتوفقه وترضى عليه وتجعل قبره روضة من رياض الجنة وتزيده من فضلك
ولا تحرمه
وتزيده من الإخلاص وترزقه الصواب
اللهم اجعل موضوعه هذا سبب في دخوله الجنة
اللهم آمين
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
الحمد لله رب العالمين
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[23 - 08 - 07, 01:05 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[23 - 08 - 07, 01:07 م]ـ
جزيتم الجنة .................................................. .
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[26 - 08 - 07, 12:52 ص]ـ
شكر الله لك. . .
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[26 - 08 - 07, 03:12 ص]ـ
جزاكم الله خير
ـ[الساعي]ــــــــ[27 - 09 - 07, 03:13 ص]ـ
جزاكم الله خير
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[28 - 09 - 07, 01:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخى على هذا المجهود لقد وفت على الكثير
بارك الله فيك وجعل الجنة مثواك
ـ[الساعي]ــــــــ[28 - 09 - 07, 08:10 ص]ـ
وإياك أخي الكريم
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[28 - 09 - 07, 09:54 ص]ـ
بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك وغفر لك ولوالديك
ويا ليتنا نتأسى بما فعلته
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[28 - 09 - 07, 10:34 م]ـ
اسال الله عز وجل أن يغفر لك ولوالديك, وأن يرزقك برّهما.
وجزاك الله خير علي الجهد المشكور.
ـ[الساعي]ــــــــ[30 - 09 - 07, 04:57 ص]ـ
آمين آمين
ـ[عاكف]ــــــــ[01 - 10 - 07, 06:57 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالله المعدي]ــــــــ[18 - 10 - 07, 12:39 ص]ـ
جزاكم الله خير جميعا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[18 - 10 - 07, 12:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 03 - 08, 07:07 م]ـ
يرفع للفائده
ـ[وليد النجدي]ــــــــ[17 - 03 - 08, 09:24 م]ـ
غفر الله لك ولوالديك.
ـ[أبو ذر الطائفى]ــــــــ[17 - 03 - 08, 11:44 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبوريام]ــــــــ[25 - 07 - 10, 12:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا وكتب الله لك الأجر
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 09:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(4/325)
الدور العلمية للشيخ الدكتور عبد العزيز بن محمد السعيد -حفظه الله-
ـ[أبوحفص الحنبلي النجدي]ــــــــ[16 - 06 - 05, 01:10 ص]ـ
دورة العلمية
لفضيلة الشيخ الدكتور:
عبد العزيز بن محمد السعيد
رئيس قسم السنة بجامعة الإمام محمد بن سعود
من يوم السبت 11/ 5 إلى يوم الخميس 23/ 5 بجامع الجلعود بالسويدي
الفجر الفترة الأولى: الأربعين النووية للإمام النووي
الفجر الفترة الثانية: نخبة الفكر للحافظ ابن حجر
المغرب: أصول الأيمان للإمام محمد بن عبدالوهاب
العشاء: آداب المشي إلى الصلاة للإمام محمد بن عبد الوهاب
ـ[أبوحفص الحنبلي النجدي]ــــــــ[18 - 06 - 05, 12:03 ص]ـ
هذا هو كروكي الجامع في الملفات المرفقة(4/326)
دورة جامع التقوى بالرياض (المشايخ: الراجحي، الفريان، الطريفي)
ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[16 - 06 - 05, 05:38 م]ـ
المكان: جامع التقوى، حي المصيف، الرياض. (موقع الجامع) ( http://www.heartsactions.com/kroki/taqwa.htm)
الزمان: من 11/ 5 إلى 1/ 6/1426هـ
المشايخ:
عبدالعزيز الراجحي، الكتاب: صريح السنة للطبري (لمدة أسبوع واحد) (بعد المغرب)
الوليد الفريان، الكتاب: العُدد من زاد المستقنع، (بعد العشاء)
عبدالعزيز الطريفي، الكتاب: المحرر فيالحديث (من باب صلاة التطوع)، بعدالفجر وبعد العصر.
* يوجد مكان للأخوات.
* تنقل الدورة عبر موقع www.liveislam.com
ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[18 - 06 - 05, 11:25 م]ـ
بعد التعديلالمكان: جامع التقوى، حي المصيف، الرياض. (موقع الجامع) ( http://www.heartsactions.com/kroki/taqwa.htm)
الزمان: من 11/ 5 إلى17/ 5/1426هـ
المشايخ:
عبدالعزيز الراجحي، الكتاب: صريح السنة للطبري (بعد المغرب)
الوليد الفريان، الكتاب: العُدد من زاد المستقنع، (الفترة الثانية بعد العصر)
عبدالعزيز الطريفي، الكتاب: المحرر في الحديث (من باب صلاة التطوع)، بعدالفجر وبعد العصر (الفترة الأولى).
* يوجد مكان للأخوات.
* تنقل الدورة عبر موقع www.liveislam.com]
بدأت الدورة اليوم ولله الحمد.
ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[21 - 06 - 05, 12:39 ص]ـ
انتهى الشيخ عبدالعزيز الراجحي هذا اليوم الإثنين13/ 5 من شرح صريح السنة للطبري.(4/327)
ملكات طالب العلم،لكن كيف يكتسبها؟
ـ[رحمة]ــــــــ[17 - 06 - 05, 12:17 ص]ـ
الملكات التي يحتاج إليها طالب العلم ليسير على منهجية في طلبه جمعتها احدى الأخوات كما يلي: الإستماع
التقييد
الربط،التحليل،والإستنباط
هيكلة وترتيب المعلومات
التخليص القراءة
البحث (مصادره،كيفية الجمع الجيد للمعلومات)
التقنين
إتقان المتن ككل.
الإشكال أن غالب هذه الملكات بحاجة إلى مدرب حسبما ذكر لي (حتى لا تخرج في تطبيقها عن فهم السلف) وأنا ليس بإستطاعتي ذلك الآن وأرجو ممن لديها أي خبرة في ذلك مهما كانت بسيطة أو حتىمرجع أن ترشدني جزاها الله خيرا.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[19 - 06 - 05, 06:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ان لكل انسان قدرات ومواهب تختلف عن اي انسان آخر فمثلا هناك من يحفظ من اول وهله وهناك من يحفظ من عدة مرات من القراءة والحفظ والمراجعة
فكل انسان اعرف بنفسة وقدراتة
ولتنظر إلى ما نوّع النبي صلّى الله عليه وسلم به أوصاف أصحابه فإذا أبيّ أقرؤهم، وإذا معاذ أعلمهم بالحلال والحرام،وإذا زيد أفرضهم .. الخ، هذا التميز لا يعني أن حظهم من العلوم الأخرى كان صفراً؛ لكن كان هناك تميزاً وتفرداً وميل ورغبة لما يصح له الإنسان، ونرى ذلك في إختلاف توجيهات النبي عليه الصلاة والسلام للناس واختلاف إجاباته ولننظر إلى ما قال النبي صلى الله عليه وسلم عن أبي ذر: (ما أقلت الغبراء ولا أظلت السماء أصدق من أبي ذر).
ومع ذلك يقول له الرسول صلّى الله عليه وسلم: (يا أبا ذر إنها إمارة، وإنها يوم القيامة خزي وندامة).
فهو يخوِّفه من الإمارة رغم إيمانه الشامخ؛ لأن ليس له مؤهلات الإمارة والسياسة والتعامل مع الناس، فهو صارم كالسيف رضي الله عنه وليس ذلك عيبا فيه بل إكتشافاً لما يحسنه وابعاد عن ما لا يتقنه،
ولقد ذكر ابن حجر مقالة فريدة ورائعة وذكر فيها مسألة مهمة؛ وهي قضية طالب العلم إن وجد في نفسه مكنة لطلب العلم من سعة حفظ وتوقد ذهن ودقة إستنباط كان العلم في حقه أفضل من نوافل العبادات، وإن لم يجد ذلك كانت نوافل العبادات أفضل في حقه من العلم؛ لأنه سيمضي لطب العلم ويمضي فيه وقته فلن يصير عالماً ولا عابداً.
فلا بد أن نعرف إذاً أن القدرة والتأهل أمرٌ مهمٌ جداً في طلب العلم.
فهناك بعض من يريد العلم على أسهل ما يكون من دون تعب أو حفظ، ويبقى رغم ذلك طالب علم يفتي في المسائل ويشير برأيه فعلم بلا حفظ كالذي يكتب في الماء، لذلك كانت الطريقة التعليمية الأولى تعتمد على الفهم والحفظ معاً، ولذلك كان السلف يبدؤن بتعليم القرآن وتحفيظه لصغارهم وهم أبناء ست وسبع وعشر، ثم ينشطون في حفظ المتون والأحاديث والمسائل
وقال ابن عبد البر رحمة الله عليه عن الحديث الذي نصه: (تعهدوا القرآن فإنه أشد تفلتاً من الإبل في عقلها) قال: في هذا الحديث دليل على أن من لم يتعهد علمه ذهب عنه أي من كان؛ لأن علمه كان وقت ذلك القرآن.
المسألة والإستنباط
فليست المسألة حفظاً فقط؛ فإن بعض الناس ينكب على كتابه ويحفظه، فإذا سئل عنه لن يزيد عليه الا كأنه نسخة من ذلك الكتاب، وقد كان عمر رضي الله عنه إذا أشكل عليه أمر استفتى علي رضي الله عنه، ومن ذلك المسألة المشهورة من الرجل الذي جاء بامرأته التي ولدت له في ستة أشهر، يتهمها أن الولد ليس منه، فقضى علي بن أبي طالب بأن الولد منه، واستشهد بأن الرضاعة حولين كاملين، وقال: حمله وفصاله في عامين فيمكن بعد الفصم أن يكون الحمل ستة أشهر.
التأسيس والتدرج
وهي مسألة ظاهرة عن كثير من طلاب العلم المبتدؤن فيريد بذلك أن يقفز قفزة عالية، فتكون نكسته خطيرة فلا بد من صعود الدرج درجة درجة، وهناك من الناس من يخطئ في التدرج فالذي يطلب علم الحديث يبدأ بكتاب فتح الباري مباشرة دون أن يبدأ بصغار كتب الحديث مثل الأربعين النوويه وغيرها، وإذا جاء إلى الفقه يبدأ بالمغني دون تدرج فيخرج منها وليس عنده علم مؤسس، فإذا درست كتاب حروفه كبيرة ومشكل ولكن لم تعرف هذه الحروف من قبل فكيف ستقرؤه، فالتأسيس مهم جداً يكون كالقاعده التي يبنى عليها ويكون بعد ذلك التدرح.
ولذلك ذكر في تذكرة السامع:" أن من لم يتقن الأصول حرم الوصول".
وقال القائل:" من رام العلم جملة ذهب عنه جملة "
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/328)
ولا بد من المختصرات قبل المطولات فلا بد من الأصول أولا وبعدها الفروع، وهذا التدرج على أنواع منه أن يبدأ بالقليل ثم الكثير وان يبدأ باليسير ثم بالعسير، حتى لا تنقبض نفسه أو تصيبه المكابرة، ولذلك قيل في ترجمة كتاب العلم من صحيح البخاري: "الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره "، والمراد بصغار العلم ما وضح من المسائل والكبائر ما دق منها، وقيل بعلمه جزيئاته قبل كلياته أو فروعه قبل أصوله أو مقدماته قبل مقصده.
وقال ابن خلدون: " اعلم أن تلقين العلوم للمتعلمين إنما يكون مفيداً إذا كان على التدريج شيئاً فشيئاً وقليلاً قليلاً يلقى عليها، ولا مسائل من كل باب من الفن هي أصوله ويقرب له في شرحها إجمالاً، ويراعي في ذلك قوة عقله واستعداده لقبول مايرد عليه وعند ذلك يحصل له ملكة في ذلك العلم هيأته لفهم الفن وتحصيل مسائله، ثم يرجع به إلى الفن ثانية فيرفعه في التلقين عن تلك الرتبة إلى أعلى منها ويستوفي في الشرح والبيان ويخرج عن الإجمال ويذكر له ما هنالك من الخلاف … الخ فتجود ملكته ".
الجدية والهمة
وحسبنا في ذلك كثير من التراجم والنماذج من ذلك يقول ابن حجر: " أنه قرأ صحيح البخاري في عشرة مجالس كل مجلس عشر ساعات، وصحيح مسلم في أربع مجالس في نحو يومين، وشيء من بكرة النهار إلى الظهر، وانتهى ذلك في يوم عرفة يوم الجمعة عام 813 هـ ".
والفيروزأبادي قرأ في دمشق صحيح مسلم على شيخه قراءةً ضبط في ثلاثة أيام.
وللخطيب البغدادي والمؤتمن الساجي وابن الابار وغيرهم عجائب وغرائب يطول ذكرها.
ويذكر الإمام النووي عن نفسه أنه: " كان له في اليوم الواحد اثنا عشر درساً في اثني عشر علماً ".
ليس هذا ميسوراً لكل أحد، فالأولى أخذ علم واحد للنبوغ به وهناك من عنده همة تبلغ به ذلك، ولكن العلم إذا أعطيته كلك أعطاك بعضه فكيف إذا أعطيته بعضك؟!
فأنت تعطيه بعض فضول الأوقات، وقوة الهمة ينبغي أن تكون على ما كانت عليه عند سلف الأمة، حتى قال بعضهم - وكان يطلب قراءة القرآن وأخذ القراءات - قال: " وكان الناس يسبقونني - أي إلى شيخ القراءات في دمشق - فعزمت على أن أكون سابقاً، فاستيقظت قبل الفجر الأول، ومضيت إلى المسجد وجئت، فإذا أنا الثلاثين فقد جاء قبله تسع وعشرون قد بكروا لذلك "
وكان من دأب علماء الأمة وطلاب العلم من قبل أن تبدأ دروسهم قبل الفجر، ثم يصلون وتبدأ دروس أخرى، والشوكاني ذكر أنه كان يدرس ويدرس ثلاثة عشر درساً في أنواع مختلفة من العلوم كل يوم.
فطلب علم بلا همة لا يمكن أن يكون، ولذلك قيل يحتاج إلى العلم والتفقه إلى جد الثلاثة المتعلم والأستاذ والأب إن كان حياً حتى يحرض ابنه على ذلك، قال الشاعر:
تمنيت أن تُمسي فقيهاً مناظراً ... بغير عناءٍ فالجنون فنون
وليس اكتساب المال دون مشقة ... تحملها فالعلم كيف يكون
بقدر الكد تكتسب المعالي ... ومن طلب العلا سهر الليالي
تروم العز ثم تنام ليلاً ... يغوص البحار من طلب اللآلي
علو القدر بالهمم العوالي ... وعز المرء في سهر الليالي
تركت النوم ربي في الليالي ... لأجل رضاك يا مولى الموالي
ومن رام العلا في غير كد ... أضاع العمر في طلب المحال
فوفقنني إلى تحصيل علم ... وبلغني إلى أقصى المعالي
الإجتهاد والتورع
فإذا أردت أن تقول قولاً أو أن تبحث أمراً أو تضيء في مسألة، فلا يكون ديدنك أن تنظر إلى عنوان هذه المسألة في الكتب أو أن تسمع إلى قول مفرد فاصل فيها!
طالب العلم إذا سئل أن يجد ويجتهد ويبحث في هذه الكتب والمراجع، وأن يستعين بالله عز وجل.
وذكر البزار في " الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية "، يقول ابن تيمية عن نفسه: " إن كنت أقرأ في الآية مائة تفسير - أي يطلع على مائة تفسير - في هذه الآية ثم أخرج إلى بعض المساجد الخالية في أطراف دمشق، فأمرغ وجهي في التراب، فأقول: اللهم يا معلم إبراهيم علمني، اللهم يا مفهم سليمان فهمني.
ليست المسألة أن تأخذ ما تيسر دون أن تعمل ذهنك وتجهد بصرك، كان السابقون إذا قالوا قولاً في مسألة فلا يقولونه إلا بعد استفراغ في الجهد والوقت بشكل كبير، ثم يقول بعد ذلك: هذا مبلغ علمي أو أحسبه كذلك ولا يصادر قول غيره.
المواصلة والإستمرار
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/329)
فإن الذي يظن أنه بعد مدة قصيرة أو بعد عدة كتب ومراجع أنه أصبح فقيهاً فهو حقيقة لم يفقه العلم، ولم يعرف ما ورد عن رسول الله صلّى الله عليه وسلم في قوله: (منهومان لا يشبعان: طالب علم وطالب دنيا).
وهناك ظاهرة موجودة وهي عدم المواصلة، يبدأ الدرس في كتاب الفقه أو الحديث أو غيره بخمسين أو ستين طالب علم ثم ينتهي بخمسة أو ستة، فليس هناك جلد أو شغف وذلك لعده أمور، منها أمور إيمانية من عدم الإخلاص وعدم القصد لله، ومنها كذلك أمور علمية لم يفقه العلم ولم يفقه أسباب وطرائقه وغي ذلك، ومنها كذلك عدم الإدراك للثمرة المرجوة من العالم، أهل العلم في ملازمتهم أمر عجيب فهذا ابن كثير رحمة الله عليه يلازم باب الحجاج المزي ملازمه طويلة حتى يصهر منه. وبعضهم لازموا شيوخهم سنوات طوال،وأخذوا العلم منهم حتى في السفر والترحال وفي كل وقت.
الأخذ والتلقي
أفلا يكفي خصوصاً عند الإبتداء أن يرجع المرء إلى الكتاب؟!
وهذه مشكلة كما قيل كبيرة متكررة؛فإن بعض الشباب بمجرد أن يسمع عن بعض الكتب المشهورة يأخذه ويقرأه يريد أن يتعلم منه قبل أن يلتقى عن شيخ متقن مجيد فاهم بهذا العلم، ومثل هذا يقع في أمور شنيعة ويحصل له خلط ومثال ذلك أمر طريق يتعلق بقارئ ليس بمتلقي لأحاديث الرسول صلّى الله عليه وسلم
ولابد من الأستماع للمشايخ والعلماء وتقييد علمهم خاصة اذا كان الطالب او الطالبة ضعيفة الحفظ
ثم الحفظ والمراجعة والبدء بالتدرج فمن حفظ القرآن اولا الى العلوم الأخرى
واما مسائل الأستنباط والربط والتحليل لاتكون الا بالحفظ والتدرب علية لانه مع الحفظ للكتب والمتون والقرآن الكريم اولا تستطيعين الربط والتحليل واستنباط الأحكام،،والجمع بين المسائل
ثم القراءة المكثفة حتى لو تاخرت في بعض الطلب ولكن اتقان وحفظ للبعض خير من حفظ الكثير ثم اضاعته ..
وفي هذا الرابط عدة فوائد
http://www.khayma.com/ibnkather/islamic%20study.htm
ـ[محبة السلف]ــــــــ[24 - 06 - 05, 04:51 ص]ـ
جزاك الله خيرآ اختي طويلبة علم ونفع بك
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[01 - 07 - 05, 06:14 م]ـ
وإياك أختي الفاضلة
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[02 - 01 - 09, 05:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا(4/330)
من هم الشيوخ السلفوين بالكويت واماكن ومواعيد دروسهم؟
ـ[ابو رائد المصري]ــــــــ[17 - 06 - 05, 12:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الرجاء من اخوة بالكويت وضع اسماء الشيوخ بدولة الكويت ومواعيد دروسهم والكتب التي يقومون بتدريسها
وجزاكم الله خيرا
بو رائد
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[17 - 06 - 05, 01:05 ص]ـ
الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق
الشيخ محمد الحمود النجدي
الشيخ حاكم المطيري
وغيرهم كثير
حفظهم الله
ـ[ابو رائد المصري]ــــــــ[17 - 06 - 05, 04:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وهل لديك معلومات عن المساجد التي يقومون بالتدريس فيها حاليا؟ وما هي الكتب التي يقومون بتدريسها؟
واشكر لك ردك
وجزى الله القائمين على هذا المنتدى خيرا
ـ[أبو غازي]ــــــــ[17 - 06 - 05, 02:04 م]ـ
ستقام إن شاء الله دورة علمية لمدة ثمانية أيام تقريباً يحاضر فيها الشيخ عثمان الخميس, والشيخ سعد بن ناصر الشثري, والشيخ محمد بن خليفة التميمي وفقهم الله.
في تاريخ 24/ 6 في منطقة بيان مسجد الزبن.
ـ[أبو غازي]ــــــــ[17 - 06 - 05, 06:42 م]ـ
جدول الدروس العلمية للشيخ عبدالرحمن بن عبدالخالق حفظه الله.
شرح الجزء التاسع عشر من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية وكتاب فتح المجيد
الجمعة
بعد صلاة الفجر
مسجد الفرحان - ضاحية مبارك عبدالله الجابر - قطعة 4
تفسير القرآن الكريم
السبت
بعد صلاة المغرب
مسجد الفرحان - ضاحية مبارك عبدالله الجابر - قطعة 4
شرح العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية
الأحد
بعد صلاة العصر
مسجد الفرحان - ضاحية مبارك عبدالله الجابر - قطعة 4
شرح كتاب مختصر منهاج السنة وكتاب المغني وكتاب العقيدة الطحاوية
الخميس
بعد صلاة الفجر
مسجد الفرحان - ضاحية مبارك عبدالله الجابر - قطعة 4
قراءة من كتاب حادي الأرواح للإمام إبن القيم وكتاب سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي
الخميس
بعد صلاة المغرب
مسجد الهاجري - ضاحية السلام - قطعة 6
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[17 - 06 - 05, 10:12 م]ـ
الشيخ الدكتور شافي بن سلطان العجمي
ودورته (الإمام البخاري)
تحفيظ القرآن، و السنة، و تدريس الفقه ...
يعمل الشيخ لكل طالب ما يناسبه من برامج
و الشيخ لا يخرج من المسجد من الفجر إلى العشاء، يجلس للإشراف و التوجيه و التدريس - جزاه الله خير-
مسجد الإمام الغزالي في منطقة جابر العلي الكويت
والله الموفق
ـ[ابو رائد المصري]ــــــــ[17 - 06 - 05, 10:29 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[شبيب السلفي]ــــــــ[19 - 06 - 05, 06:43 ص]ـ
وعندكم الشيخ سالم الطويل حفظه الله تعالى في خيطان
وهو شيخ سلفي بارع نفع الله به
ـ[أبو غازي]ــــــــ[19 - 06 - 05, 02:45 م]ـ
###حذف###
ـ[أبو حمد الحنبلي]ــــــــ[20 - 06 - 05, 01:41 م]ـ
###حذف###
ـ[أبو حمد الحنبلي]ــــــــ[20 - 06 - 05, 01:50 م]ـ
هناك دروس في الفقه للشيخ عدنان النهام حفظه الله وهو من أقوى طلبة الشيخ محمد سليمان الجراح رحمه الله فقيه الكويت وفرضيها والشيخ عدنان أيضا قرأ عند الشيخ ابن جبرين حفظه الله وعند الشيخ عبد الله العقيل الفقيه الحنبلي حفظه الله.
دروس الشيخ عدنان النهام حفظه الله:
كل أحد و ثلاثاء بعد المغرب منار السبيل والآن الشيخ تقريبا وصل إلى باب عقد الذمة
كل خميس بعد الفجر دليل الطالب لنيل المطالب لا أعلم أين وصل ولكن قريبا سينتهي منه كما سمعت وبعد ما ينتهي من كتاب الدليل سيبدأ بإذن الله بشرح كتاب قطر الندى في النحو لابن هشام الحنبلي رحمه الله
وسيبدأ إن شاء الله في تاريخ 1\ 7 كل جمعة بعد المغرب بشرح متن أخصر المختصرات في الفقه الحنبلي
هذا ما أعلمه من دروس الشيخ حفظه الله
مسجد الشيخ في جنوب السرة منطقة السلام اسم المسجد مسجد الشيخ محمد بن سليمان الجراح
ـ[ابو رائد المصري]ــــــــ[20 - 06 - 05, 03:10 م]ـ
جزيتم خيرا
ـ[شبيب السلفي]ــــــــ[20 - 06 - 05, 11:30 م]ـ
وهناك الشيخ العلامة دكتور العقيدة الشيخ فلاح مندكار حفظه الله تعالى
فسل عنه لا يفوتنك علمه بارك الله فيك
ـ[أبو حمد الحنبلي]ــــــــ[22 - 06 - 05, 05:08 ص]ـ
هناك أحد العلماء الذين لم تأت الكويت بمثلهم من قبل
ألا وهو الشيخ حامد العلي فك الله أسره وفرج عنه وعن باقي مشايخ أهل السنة والجماعة
له دروس أسبوعية في التوحيد وأصول الفقه والفقه وغيرها من العلوم الشرعية
نسأل الله أن يفك أسره لنستفيد من علمه
والشيخ طلب العلم في المدينة قرابة عشر سنين ومن أبرز شيوخه الذين تأثر بهم الشيخ العلامة عبد الله الغنيمان حفظه الله رئيس قسم العقيدة في الجماعة الإسلامية والمدرس بالحرم المدني سابقا
ـ[أبو غازي]ــــــــ[22 - 06 - 05, 01:52 م]ـ
آمين.
فعلاً أخي أبا حمد, جزاه الله عن الإسلام خير الجزاء, فقد كفى ووفى وما قصر, أسأل الله تعالى أن يفرج عنه كربه.
وهذا موقعه www.h-alali.info
ـ[ابو رائد المصري]ــــــــ[23 - 06 - 05, 07:44 م]ـ
بوركتم وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/331)
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[01 - 07 - 05, 09:20 م]ـ
في الحقية نسأل الله أن يبارك في جميع الإخوة المشايخ وفي الحقيقة ودنا لو نقابل الشيخ حامد العلي فرَّج الله كربته وسلمونا عليه
ـ[طالب علم جديد]ــــــــ[01 - 07 - 05, 11:34 م]ـ
الاخ ابو حمد الحنبلي
جزاك الله خير
واسئل الله ان يعجل بفك اسر الشيخ
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[01 - 07 - 05, 11:40 م]ـ
هناك أحد العلماء الذين لم تأت الكويت بمثلهم من قبل
بارك الله فيكم ابا حمد واجزل لكم المثوبة والاجر على تقديركم للعلماء
لكن بهذا الاطلاق فاننا نبالغ ونبخس حقوق كثير من العلماء الذين زخرت بهم كويتنا الحبيبة
فمنهم الشيخ العلامة عبدالرحمن الدوسري - رحمه الله -
ومن قبله الشيخ العلامة ابن دحيان - رحمه الله -
ومن الحق انزال الناس منازلهم
فنسال الله ان يرحم العلماء الموتى ويحفظ الاحياء منهم
ويوفق الشيخ حامد العلي الى الخير ويحفظه من بين يديه ومن خلفه
ـ[ابو رائد المصري]ــــــــ[04 - 07 - 05, 08:52 ص]ـ
أخواني
حضرت أمس للشيخ / عبد الرحمن عبد الخالق - حفظه الله
ولكن قال أن الدروس سوف تتوقف لمدة شهر!!!!!
فهل كل دروسه سوف تتوقف أم أن دروس شرح العقيدة الواسطية فقط هي التي سوف تتوقف؟؟؟؟
وأعتذر لأني لم أسأل الشيخ والله حياء منه
وجزاكم الله خيرا
وبالنسبة للشيخ النهام - حفظه الله - ما هو عنوان المسجد بمنطقة السلام
بارك الله فيكم
أخوكم
أبو رائد المصري السلفي
ـ[أبو حمد الحنبلي]ــــــــ[04 - 07 - 05, 11:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للأسف أخي الحبيب لا أعرف عنوان مسجد الشيخ عدنان النهام حفظه الله ولكني سأصف لك الطريق بإذن الله وإذا لم ننجح بالوصف سأحاول أن آتيك بالعنوان إن شاء الله
تأتي من الخط السريع الذي يسمى بشارع الملك فهد عندما تكون بين منطقة بيان و السلام تكون بيان على
شمالك والسلام على يمينك تشمي إلى الأمام قليلا إلى أن يأتيك مدخل على اليمين أول كما نقول بالعامية
لفة على اليمين مكتوب عندها منطقة حطين أدخل هذه اللفة وعندما تدخلها ستكون حطين على شمالك
والسلام على يمينك تشمي إلى الأمام قليلا سوف تأتيك إشارة مرور وفي الإشار لفة في اليمين أدخل لفة
الإشارة التي على اليمين تشمي إلى الأمام إلى أن ترى المسجد على يمينك
ملاحظة:عندما تدخل لفة الإشارة التي على اليمين سوف يأتيك دوارين أول دوار صغير والثاني أكبر قليلا أنت
ماعليك إلا أن تمشي بالشارع إلى الأمام لا تلف إلى اليمين ولا إلى الشمال وذكرت لك الوارين كي لاتظن عندما تراهما أن الوصف فيه خطأ
أرجوا أن أكون موفقا بالوصف. والطريق إلى المسجد سهل بإذن الله كما ترى بهذا الوصف
وإذا حاولت ولم تستطع الوصول فأخبرني لكي أحاول أن آتيك بالعنوان
ـ[ابو رائد المصري]ــــــــ[04 - 07 - 05, 11:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا
سوف أترك لك رقم موبايلي على الخاص
وانشاء الله اليوم بعد صلاة المغرب أكون موجودا،،، وهل يوجد درس اليوم الإثنين أم الخميس والجمعة فقط
ـ[أبو حمد الحنبلي]ــــــــ[04 - 07 - 05, 11:24 ص]ـ
أخي الحبيب أباحاتم الشريف وأخي الحبيب طالب علم جديد جزاكما الله خيرا وبارك فيكما وأزف إليكما خبرا
ألا وهو خبر الإفراج عن الشيخ حامد العلي حفظه الله ونسأل الله أن يحفظه
__________________________________________________ _________________________
أخي الحبيب طلال العولقي بارك الله فيك على هذا التذكير وأعتذر ولم أكن أقصد هذا الكلام أخي
وإلا فهناك علماء أهل فضل لا نبخسهم حقهم كالعلامة عبد الله الخلف الدحيان والعلامة عبد الرحمن الدوسري
كماتفضلتم رحمهما الله وكذلك الشيخ العلامة الفقيه الفرضي محمد سليمان الجراح رحمه الله وهناك الكثير
الكثير نسأل الله أن يرحم الأموت منهم ويحفظ الأحياء
ـ[ابو رائد المصري]ــــــــ[04 - 07 - 05, 02:15 م]ـ
جزا الله أخونا أبو حمد ألف خير
وتفبل الله منكم صالح الأعمال
أخوكم
بو رائد
ـ[زين العابدين]ــــــــ[16 - 11 - 05, 06:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه مواعيد دروس الشيخ حمد بن إبراهيم العثمان حفظه الله تعالى , في الفترة الحالية , وهي بعد صلاة المغرب دوما بتوقيت دولة الكويت:
= كل أحد: درس في كتاب " الفرائض " للشيخ د. عبد الكريم بن محمد اللاحم , ثم درس بسيط عن مجموعة من قواعد الجرح والتعديل , والدرس في مسجد القاضي الباقلاني في منطقة القرين.
= كل ثلاثاء: شرح كتاب " زاد المستقنع " والآن قد بدأ بكتاب البيوع , وهذا الدرس كذلك في مسجد القاضي الباقلاني.
= كل جمعة: درس في شرح كتاب " طريق الوصول إلى العلم المأمول " للعلامة ابن سعدي رحمه الله تعالى , وهذا الكتاب عبارة عن مجموعة من القواعد جمعها الشيخ ابن سعدي رحمه الله تعالى من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم في أمورٍ شتى.
وهذا الدرس يقام في مسجد ضاحية الرقة في منطقة الرقة جنوب الكويت.
والشيخ حمد بن إبراهيم العثمان غني عن التعريف , فهو من كبار تلاميذ الإمام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى , وهو دائماً في درسه – حفظه الله تعالى – تسمعهُ يقول: " قال شيخنا " و " حدثنا شيخنا " ويقصد بذلك ابن عثيمين رحمه الله تعالى.
أسأل الله تعالى أن يثبت شيخنا على طاعتهِ , وأن يوفقه لكل خير في الدنيا والآخرة.
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/332)
ـ[الرايه]ــــــــ[16 - 11 - 05, 01:04 م]ـ
وماذا عن الشيخ محمد بن ناصر العجمي
صاحب التحقيقات للكتب والرسائل
هل له دروس؟
ـ[أبو غازي]ــــــــ[17 - 11 - 05, 11:38 ص]ـ
###حذف###
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[17 - 11 - 05, 02:14 م]ـ
###حذف###
ـ[زين العابدين]ــــــــ[19 - 11 - 05, 06:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم أبو غازي , وفقكم الله تعالى ورزقكم حسن الظن بعباد الله.
بخصوص تعليقكم السابق أقول لكم بارك الله فيكم:
أعلم أن الله عز وجل يقول: ((مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)) [قـ: 18] فبارك الله فيكم , لا تكتب إلا خيرًا ولا تلفظ إلا خيراً , وهذه نصيحة لكَ تنفعكم طيلة حياتك , والشيخ حمد بن إبراهيم لست أنتَ – مع احترامي لكم – أهلاً أن تجرحه في ظاهره , حتى تتكلم مما هو كائن في قلبه.
ثمَّ بارك الله فيكم , بأي حق قلت هذا الكلام! أتعلم الغيب؟ وأنه يرائي الناس بحديثهِ؟؟ وكأنكَ تدعي أنكَ شققت عن قلبه وعلمت ما في سريرته؟؟؟
أتقِ الله هداكَ اللهُ إلى الرشد , أسأل لي ولكم الهداية وحسن الخُلق مع الناس.
والله المستعان.
ـ[أبو غازي]ــــــــ[19 - 11 - 05, 03:46 م]ـ
###حذف###(4/333)
تساؤلات حول المنهجية في حفظ السنة النبوية؟؟
ـ[محمد بن عساكر]ــــــــ[17 - 06 - 05, 01:41 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه أول مشاركة لي في هذا المنتدى المبارك ... اتمنى ان استفيد من علمكم و اخلاقكم ...
الموضوع عن حفظ السنة النبوية
بعض المشائخ يوصي بحفظ السنن الأربعة بأسانيدها واذا عجز عن ذلك تكون مجردة عن الأسانيد
وبعضهم يقول عليك بأحاديث الأحكام مثل (البلوغ) ويستشهدون بالطالب الذي قال لابن عثيمين انه ينشط لحفظ الصحيحين فقال الشيخ: عليك بالبلوغ.
وان بعض العلماء الذيين برزوا لم يكونوا من حفاظ الكتب الستة ولم يضرهم ذلك في فهم السنة بل كانوا من المتمكنيين فيها ..
وبعد البلوغ مثلا ابدأ برياض الصالحين (الآداب).
والبعض يوصي في كتبه و مذكراته بمختصرات الصحيحين وغير ذلك ..
اضف الى ذلك الطريقة التي ذكرها الشيخ: عبدالكريم الخضير حفظه الله في حفظ الصحيحين وطريقة دورات حفظ الصحيحين للشيخ اليحيى.
وهذا حقيقة يوقع في الحيرة؟؟ خصوصا لمن كان في بدايات الطلب مع العلم ان العلم طويل والعمر قصير ولا يريد الطالب ان يجرب شيئا ثم يندم على تقضي العمر في منهج خاطىء ...
فنريد من الأخوة الذين سلكوا الطريق قبلنا الوصية لنا بالأنفع وجزاكم الله خيرا ..
سؤال: ما رأي الإخوة في حفظ زيادات المنتقى للمجد ابن تيمية على البلوغ علما انني سمعت من يقول ان الشيخ محمد ابن ابراهيم - رحمه الله - كان يحفظ نصفه و العهدة على الراوي.
سؤال: كيف يتنبه طالب العلم الى الأحاديث الضعيفة في البلوغ والمعلولة في المنتقى وهل قول بعض الائمة ان هذا الحديث فيه ضعف حكم عند الجميع انه ضعيف؟؟
وشكر الله لكم ونفع بعلمكم
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[25 - 06 - 05, 10:48 ص]ـ
بالنسبة لرؤيتي القاصرة وقول المشايخ .. أنك تحفظ مذكرات الجمع بين الصحيحين (للحفاظ) للشيخ يحيى اليحيى ..
وإذا نشطت بعد حفظها فأكمل معه حفظ السنن ...
وكثير من مشايخ وطلبة علم هذا الزمن مشوا هذا المشوار واستفادوا فائدة عظيمة جدا
ـ[محمد بن عساكر]ــــــــ[26 - 06 - 05, 01:22 ص]ـ
بارك الله فيك ... اخي طارق بن إحسان ...
لكن هذه المذكرات فيها حذف لفقه البخاري في ذكر الأبواب ... ما رأيك؟؟؟
ـ[المختار]ــــــــ[21 - 07 - 05, 09:07 ص]ـ
بارك الله فيك ... اخي طارق بن إحسان ...
لكن هذه المذكرات فيها حذف لفقه البخاري في ذكر الأبواب ... ما رأيك؟؟؟
ليس على اطلاقه
بل يذكر الباب الذي بوبه البخاري ويذكر تحته الحديث
وأحياناً يضع الشيخ بابًا من قوله بما يراه مناسباً للحديث ويضع بجانبه علامة (*) ليوضح انه من قول الشيخ نفسه وليس من ترجمة او قول البخاري
ـ[محمد بن عساكر]ــــــــ[28 - 07 - 05, 10:01 م]ـ
أحسن الله إليك أخي المحتار ....
ـ[الجهراء]ــــــــ[01 - 08 - 05, 02:12 ص]ـ
السلام عليكم
كلام جميل طيب اين اجد مذكرات الشيخ يحى اليحى افيدونا
ـ[المختار]ــــــــ[02 - 08 - 05, 04:07 ص]ـ
وعليكم السلام
هنا
http://www.alwhyyn.net/
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[09 - 08 - 05, 11:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
لكن هناك سؤال ألا وهو ماهو الفرق بين الحفظ عن طريق مذكرات الشيخ يحيى حفظه الله وبين الحفظ عن طريق مختصرات الكتب الستة الموجودة كالزبيدي للبخاري والمنذري لمسلم ونحو ذلك، الأمر الآخر يقال أن هناك طريقة جيدة أيضاً وهي الحفظ عن طريق الجمع بين الصحيحين لعبدالحق الإشبيلي (وهو أفضلها) أو غيره من الكتب التي سارت على نفس المنوال نرجوا التوضيح وجزاكم الله خير.(4/334)
دليل لمواعيد دروس طلب العلم www.eldoros.com
ـ[عمر سيف الدين]ــــــــ[17 - 06 - 05, 11:59 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تم طرح موقع جديد على شبكة الأنترنت بعنوان
http://www.eldoros.com
هذا الموقع يقدم خدمة جديدة من نوعها و هى التعريف بأماكن و مواعيد دروس العلم فى مصر حاليا وفى جميع أنحاء العالم الاسلامى قريبا ان شاء الله , و ذلك حتى يستطيع كل واحد منا حضور مجالس العلم التى تناسب أوقاته و مكان وجوده.
من فضلك قم بنشر هذا الموقع بعد إطلاعك عليه فذلك لن يأخذ من وقتك أكثر من دقائق معدودة و لا تجعل نفسك آخر من يزوره , و إن شاء الله سوف تحصل على أجر كل أخ أو أخت يذهب أو تذهب لتلقى العلم.
و أذكر نفسى و إياكم بالحديث عن فضل مجالس العلم:
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله، ويتدارسونه فيما بينهم إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده.
رواه مسلم وأبو داود بإسناد صحيح على شرط البخاري و مسلم
ويرحب الموقع بكافة الاقتراحات والمشاركات
كذلك يمكنك ارسال مواعيد لدروس غير موجودة الى ادارة الموقع لاضافتها
و جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة.(4/335)
غدا مع الشيخ سعد الحميد في البيقونية
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[18 - 06 - 05, 03:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
غدا ايها الاخوة سيبتدئ الشيخ سعد بن عبدالله بن عبدالعزيز الحميد في شرح البيقونية في مصطلح الحديث في جامع الاميرة موضي السديري بعد صلاة العشاء
سينقل الدرس عبر موقع البث الاسلامي المباشر مع امكانية سؤال الشيخ عبر الانترنت والشيخ يهتم بالاسئلة الانترنتية فدونكم اياه
www.liveislam.net
على العموم هذا رابط البيقونية منشدة بنشيد شجي
http://media.islamway.com/lessons/Motoon//payqoniyyah.rm
وفقكم الله
وحفظ الله شيخنا سعد الحميد
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[18 - 06 - 05, 04:06 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، بارك الله فيك أخي طلال.
وجزى الله خيراً فضيلة الشيخ المحدث سعد الحميد، ونسأل الله أن يجعل جهوده في شرح كتب المصطلح في موازين حسناته يوم القيامة.
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[18 - 06 - 05, 05:03 ص]ـ
نعم بارك الله فيكم
اخي هيثم
الشيخ له جهود طيبة
فقد شرح نخبة الفكر مرتين في قناة المجد خلال سنة واحدة
وشرح الفية السيوطي كاملة
ويشرح الان الفية العراقي وقد وصل الى ابواب الوجادة
وله سلسلة في طرق التخريج
وسيكون ان شاء الله له دورتين في هذا الصيف من غير البيقونية
دورة في طرق تخريج الحديث
دورة في الفوائد الحديثية وهي فوائد متنوعة انتقاها الشيخ بعناية بحسب ماذكر الشيخ في اخر درس في الفية العراقي
بارك الله في عمر الشيخ وذريته
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[20 - 06 - 05, 03:22 ص]ـ
بالنسبة لدورة تخريج الحديث في هذه السنة كانت مقررة في الرياض
لكنها ألغيت بسبب ظروف الشيخ وقد تقام في مكان اخر
اما بالنسبة للفوائد الحديثية فإنها ستكون في اخر درس البيقونية يوميا
ـ[الرايه]ــــــــ[23 - 06 - 05, 09:35 ص]ـ
ويشرح الان الفية العراقي وقد وصل الى ابواب الوجادة
أين هذا الشرح لو تكرمتم اخي طلال العولقي
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 06 - 05, 08:05 ص]ـ
وبارك الله في الشيخ (الحميد) ولعل مفاجأته للأباظية ستكون مدوية وستقصم ظهورهم , أسأل الله أن يثبته ويوفقه
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[25 - 06 - 05, 12:56 م]ـ
اخي الراية تجده في موقع البث الاسلامي
www.liveislam.net
اكتب في البحث عن المحاضر الحميد
وستجد درس اسمه شرح ألفية العراقي وبلوغ المرام طبعا عدة دروس
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[25 - 06 - 05, 12:58 م]ـ
وهذا ارشيف الشيخ كاملا
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=115
ـ[محبة القرآن والسنة]ــــــــ[28 - 06 - 05, 12:48 م]ـ
جزاك الله خيرا ولكن رابط الحفظ لنشيد البيقونية لا يعمل
هل هناك رابط آخر
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[28 - 06 - 05, 04:49 م]ـ
شرح البيقونية للشيخ سعد الحميد-حفظه الله -
الدرس الاول
http://38.113.141.121/2005/06/mode18g.rm
الدرس الثاني
http://38.113.141.121/2005/06/mode19d.rm
الدرس الثالث
http://38.113.141.121/2005/06/mode20e.rm
الدرس الرابع
http://38.113.141.121/2005/06/mode21d.rm
الدرس الخامس
http://38.113.141.121/2005/06/mode22b.rm
الدرس السادس
http://38.113.141.121/2005/06/mode23c.rm
وقع سقط في التسجيل في الدرس الخامس
بارك الله فيكم
واشكر الاخوة القائمين على الموقع البث الاسلامي المباشر على جهودهم المتواصلة في نشر العلم الشرعي
---------------
الاخت الكريمة رابط نظم البيقونية يعمل فا ارجو التاكد
وفقكم الله(4/336)
الرحلة في طلب العلم وأهميتها في هذا الزمان ومن يرحل إليهم
ـ[أبوعبدالله الشافعي]ــــــــ[20 - 06 - 05, 12:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرحلة في طلب العلم من الأهمية بمكان وقد كان السلف يحرصون عليها ولا أظن أن أحدا يستطيع بلوغ الرتب العالية في العلم إلا عن طريق الرحلة والالتقاء بأئمة العصر
ونرجو من مشايخنا الكرام الإفادة في هذا الموضوع وذكر من يرحل إليهم في هذا العصر وكيف السبيل إلى الرحلات العلمية وهذا الموضوع مهم جدا لي مشايخنا فنرجو منكم توجيهنا بارك الله فيكم
ـ[ابو صالح ابوزيد]ــــــــ[21 - 06 - 05, 10:02 م]ـ
الحجاز و لن تجد اعلم من علماء السعوديه
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[23 - 06 - 05, 02:03 ص]ـ
السلام عليكم
الاخ عبدالله كيفك لم نسمع منك منذ مدة
الاخ صالح
علماء السعودية علي الرأس والعين ونحبهم في الله
ولكن قولك انهم أعلم العلماء مشكل
أين علماء مورتانيا؟ أين علماء الهند؟ أين علماء الشام ومصر؟
خذ علي سبيل مثال شيخ محمد الأمين الشنقيطي
بل هناك علماء في مورتانيا لا اظن يوجد مثلهم في العالم الاسلامي
نعم قد يكون طائفة من العلماء من بلد معين يتقنون علما ما أكثر من غيرهم
ولكن تعميم فيه نظر بارك الله فيكم
ـ[صخر]ــــــــ[24 - 06 - 05, 08:11 م]ـ
و انا اقول ان هناك علماء في المغرب نظير اخوانهم في مورتانيا من حيث الاهتمام بالحفظ و اللغة خاصة في منطقتنا سوس .....
و اسالوا شيخنا عصام البشير(4/337)
(فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)
ـ[ابن مالك]ــــــــ[20 - 06 - 05, 06:23 ص]ـ
أحبتي في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ...
تعلمون وفقكم الله لطاعته أن طلب العلم من أفضل القربات إلى الله ولا يخفى ذلك على أولى النهى، من أجل ذلك أردت كتابة هذا الموضوع لأستفيد أولا ثم يستفيد غيري من طلاب العلم المبتدئين.
ثم تعلمون حفظكم الله أن طلب العلم الشرعي يكون بعضه مفتاحا للآخر وأن التعدي على بعض العلوم دون أخذ مفاتيحها تعد جناية بحق العلم وضياع وقت بحق الطالب.
من أجل ذلك نود من طلاب العلم الذين يكتبون في هذا المنتدى المبارك توصية للشباب الذي عزموا طلب العلم في هذه الصيفية المباركة بإذن الله ماذا يبدؤون به من متون وماذا يقرؤون من كتب وشروح نرجو منكم كتابة ذلك بالترتيب حتى يتسنى للطالب المبتدئ أن يتدرج تدرجا محمودا يحمد فيه بعد الله عز وجل من أسدى له النصيحة منكم وفقكم الله لما يحب ويرضى والسلام عليكم
ـ[ابن مالك]ــــــــ[20 - 06 - 05, 04:12 م]ـ
للرفع
ـ[أبو غازي]ــــــــ[22 - 06 - 05, 03:12 ص]ـ
حياك الله أخي ابن مالك.
المنتدى مليء بهذه البرامج, ابحث بارك الله فيك.(4/338)
سَلْوةُ الحَزينْ وَلذّةُ السَاليْن
ـ[عمر المضحي]ــــــــ[21 - 06 - 05, 03:23 ص]ـ
الحمدلله الذي علم بالقلم علم الانسان مالم يعلم الحمدلله الذي خلق الانسان علمه البيان
لحمدلله الذي علمنا علمنا ما لم نكن لنعلما
علمني قبل وكنت جاهلا طوقني منه وكنت عاطلا
والصلاة والسلام على خير بني الانسان نبينا محمد وعلى آله وصحبه الأعوان والتابعين لهم بإحسان ومن تبعهم على مدى الأزمان من المهاجرين والأنصار ما عسعس اليل وتنفس النهار
أما بعد:
فقد جعل الله العلم سلوة للحزين ولذة للسالين
سئل بعض العلماء عن القلم فقال سلوتي إذا حزنت ولذتي إذا سلوت
ونحن سنبقى وإياكم في رفقة كتاب ((سلوة الحزين ولذة السالين))
لمؤلفه محمد العماري وأسأل الله أن ينفع به(4/339)
حفظ المتون لقد بدأت في حفظ عمدة الفقه، ولا أدري هل أحفظه أولا
ـ[خالد الحائلي]ــــــــ[21 - 06 - 05, 06:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد بدأت في حفظ عمدة الفقه، ولا أدري هل أحفظه أولا ثم أقرأ شرحه أم أقرأ شرحه أثناء الحفظ؟
ـ[محمد بن عساكر]ــــــــ[21 - 06 - 05, 05:34 م]ـ
اذا أردت رأيي فلا تحفظ ما لا تفهم ولو بشرح مبسط يبين لكن المشكل و يوضح لك الألفاظ ..
ـ[محمد ابو ناصر]ــــــــ[27 - 06 - 05, 08:06 ص]ـ
أخي خالد اليك هذا الموضوع في هذا الملتقى والذي له علاقة بما سألت عنه ولعلك لم تطلع عليه ........ ارجو منك الدعاء لاخيك ووالديه وفقك الله لما تحب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33047(4/340)
أريد إنشاء دواليب كتب (مكتبة).
ـ[محمد البراك]ــــــــ[21 - 06 - 05, 02:40 م]ـ
أريد إنشاء دواليب كتب لمكتبتي.
هل من اقتراحات، أو أمور يجب التنبه إليها في ذلك؟
أرجو المشاركة.
ـ[المسيطير]ــــــــ[21 - 06 - 05, 03:10 م]ـ
أفكار ومقترحات لتصميم المكتبات
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22224&highlight=%CA%D5%E3%ED%E3+%E3%DF%CA%C8%C9
ـ[محمد بن عساكر]ــــــــ[21 - 06 - 05, 05:27 م]ـ
السلام عليكم الاخ محمد البراك اسأل الله لك الإعانة والتوفيق ....
بالنسبة لتجربتي فقد قمت بتصميم مكتبة من الخشب الملمع لكي لا تمزق الكتب و قام النجار بأخذ أبعاد الغرفة وتصميم الدواليب بناءا على ذلك .. بعض الإخوة يشتري الدواليب الحديدية ذات الأرفف المتحركة و يحدد ارتفاع الأرفف حسب الكتب الطويلة او المتوسطة او الصغيرة .. وهذه ميز طيبة ولكن شكلها ليس جميلا ابدا ..
فاقتراحي لك ان كانت تهمك هذه الميزة ان تجمع بين الخشب وميزة تحريك الأرفف حسب التالي ...
ان يقوم النجار بعدم تسمير خشب الأرفف في الدالوب وانما يجعل حديد بطول الدولاب- مخرم - ويجعل لأطرف الأرفف اسنان حديدية وبذلك تستطيع تحريك الأرفف كيفما شئت ... :)
وقد رأيت مثل هذا في بعض المكتبات الخاصة الكبيرة وكذلك العامة ولكن قد يكلفك هذا كثيرا ... على العموم أنا كلفني الدولاب الواحد من الخشب قرابة 500 ريال ولكنه خشب جيد وشغل النجار نظيف جدا وكأنه خشب جاهز وليس من المنجرة ...
رقم النجار عندي اذا اردت وهو لديه خبرة في هذا ولكن حاول ان تكاسره في السعر اذا رغبت فيه ...
ونحن في خدمتكم ....(4/341)
هل أحفظ (منتهى الإرادات)؟
ـ[محمد بن عساكر]ــــــــ[21 - 06 - 05, 05:45 م]ـ
السلام عليكم
الإخوة الأفاضل ... السؤال هذا يعلم الله انه يهمني كثيرا ...
قد أنتهي قريبا من الزاد وقد أوصاني الأشياخ بكثرة المطالعة للروض المربع ...
وهذا لا إشكال فيه ولكن هل أحفظ بعده (منتهى الإرادات) علما بأني مستطيع لحفظه بإذن الله ...
و الشيخ محمد بن مانع والشيخ عبدالله بن حميد رحمهم الله كانا يحفظانه ...
وهو يجمع تقريبا مافي الزاد والروض وزيادات ...
افيدوووني مأجورين ....
ـ[أبو غازي]ــــــــ[21 - 06 - 05, 10:19 م]ـ
بارك الله فيك.
أشير عليك بحفظ الصحيحين.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[22 - 06 - 05, 04:14 م]ـ
المنتهى غير قابل للحفظ، ولو حفظ فلن يبقى، وغيره أولى.
واحفظ الأدلة والحجج لمسائل الكتاب الذي أقتربت من حفظه.
ـ[المقرئ]ــــــــ[22 - 06 - 05, 05:05 م]ـ
الأخ: محمد بن عساكر:
ومع ما نصحك به المشايخ
أقول: إذا كنت قد حفظت زاد المستقنع فقد حفظت جزءا كبيرا من مسائل المنتهى فحفظك له مرة أخرى ليس بمطلوب فأنصحك بحفظ الزوائد على الزاد دون حاجة لأن تحفظ المنتهى مرة أخرى
ولكن أنصحك بصدق: أن لا تنتقل عن الزاد وأنت لم تضبطه تماما حفظا وفهما
وطريقة المراجعة المجربة والتي كان شيوخنا يوصونا بها كالتالي:
أن تقرأ المتن حفظا وتحاول تحليل كل عبارة وتقارن فهمك بالرجوع إلى الشرح، والمسائل التي وجدت نفسك قد فهمتها خطأ قيدها في نسختك وعند مراجعتك الثانية تأكد من بقاء الصواب في عقلك وهكذا أكثر من مرة حتى يكون المتن مفهوما لديك سجية بدون عناء
وأذكر أن طالب علم بل ومن المتصدرين للتدريس وهو قد حفظ الزاد سئل عن قول الحجاوي في الزاد في السعي بين الصفا والمروة: وتسن فيه الطهارة والستارة " وقف وكأنه لأول مرة يسمع بها مع أنه قد حفظ المتن
وهذا دليل على أنه تجاوزه قبل أن يضبطه ضبطا جيدا
فليست العبرة بكثرة المحفوظات أبدا وإياك أن تعتقد هذا ولكن إذا ضبطت فانتقل
هذا رأيي والله أعلم
ـ[محمد بن عساكر]ــــــــ[22 - 06 - 05, 09:05 م]ـ
شكرا للمشائخ الفضلاء على مرورهم الكريم و مشاركاتهم القيمة اسأل الله لهم التوفيق ...
الشيخ أبو غازي: جزاك الله خيرا إن شاء الله حفظ الصحيحين في الخطة و نسأل الله لنا ولكم الإعانة ....
الشيخ عبد الرحمن السديس: صدقت يا شيخ فهذا صحيح ... أيضا جلست ليلتها مع أحد الإخوة من طلبة العلم وقال لي أغلب مافي المنتهى في الروض و أن الزيادات التي في المنتهى على الروض أغلبها ضعيفة ... فالروض هو على اسمه به من المسائل و العلم الشيء الكثير .. وقال لي أن الشيخ مفتي الديار النجدية عبدالله أبا بطين - رحمه الله - كان لا يتجاوز الروض وكذلك والدنا سماحمة الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - وكان يقول دائما: اعطونا الروض ... فلنا فيهم اسوة ...
فالروض يضبط بإدامة النظر وكثرة القراءة فيه وتحليل عباراته حتى يستطيع طالب العلم أن يستحضره ...
الشيخ المقرىء: رعاك الله ورفع قدرك فهذه نصيحة غالية أعتز بها .. وسأراجع الزاد أكثر من مره حتى يكون بإذن الله كالفاتحة (ابتسامة) ...
للفائدة:
وما يوصي به الإخوان طلبة العلم - وهي طريقة مجربة - هو عند حفظ الزاد لأول مره تطالع الشروح الميسرة مثل الشرح المختصر على زاد المستقنع للعلامة الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - و قراءة الروض - المتن فقط- و قراءة الشرح الممتع لأنه يساعد في تصوير المسائل وهو على اسمه ممتع , واذا كان يحفظ البلوغ فليضبط معه احاديث الأحكام لكل باب .. واحرص على مطالعة الفتاوى ان استطعت في هذه المرحلة لتربط المتن بالفتوى فترسخ المسائل و عليك بفتاوى بلدك - في المملكة - طالع فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء - ودون الفتاوى التي خالف في العلماء ما درسته في المتن ...
المرحلة الثانية: يكرر مراجعة الزاد ويطالع الروض بحواشيه ويدقق في عبارات كل من الزاد والروض ويقرأ شروح أحاديث الأحكام التي حفظها من البلوغ ابتداءا:
1 - مختصر الكلام على بلوغ المرام للشيخ فيصل آل مبارك -وهذا قد يطالعه مع حفظ البلوغ فهو تعليقات يسيرة يعطيك فقه الحديث - لكي يحفظ الطالب ما يفهمه.
2 - سبل السلام للصنعاني.
3 - البدر التمام للعلامة المغربي.
4 - توضيح الأحكام من بلوغ المرام لان بسام.
واذا احتاج الطالب لفهم عبارة اشكلت عليه في متن الزاد او الروض فليرجع الى المطلع على ابواب المقنع للبعلي.
واعرف أحد الطلاب سار على هذا النهج فأصبح يشرح لإخوانه ويستفيدون منه وهو أصغر منهم سنا حتى أن أحد الأشياخ المشهورين يدعوه بالفقيه ..
وهذا منهج صعب لا يقوى عليه الا الفحول من الطلبة ولكنه يخرج لا نقول طالب علم بل عالم .. وقد رأيت بعض الطلبة سار على هذا المنهج فأصبحوا فقهاء في فترة قصيرة طبعا مع كل هذا القراءة على المشائخ وحضور دروسهم ... وستدعو لي ان شاء الله ... احببت ان اورد هذه الفائدة لأنفع إخواني طلبة العلم نفعنا الله وإياكم بالعلم النافع والعمل الصالح.
من الطرائف: عندما حضر الشيخ عبدالله بن حميد - رحمه الله - للدراسة على الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم -رحمه الله - قال له الشيخ محمد: أشتر الزاد لتقرأه علي. فذهب الشيخ عبد الله وكانت الأحوال تلك الأيام ضعيفة فسأل عن الزاد فقيل له: بريال ونصف .. ولم يكن يملك ثمن الزاد فرجع إلى الشيخ وقال: لا أملك ثمنه فأعطاه الشيخ الثمن فشتراه و واصل القراءة على الشيخ حتى اعجبه به الشيخ ولمس في اثار النبوغ فأرسله قاضيا الى القصيم فذاع صيت الشيخ عبدالله هناك واحبه الناس واقبلوا عليه فذكر ذلك للشيخ محمد بن ابراهيم فقال -رحمه الله -: الحمد لله ريال ونصف اخرجت لنا عالم ...
فكم الآن من نسخ الزاد المركونة على الرفوف لو كانت في زمانهم لأخرجت علماء فإلى الله المشتكى ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/342)
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[25 - 07 - 05, 08:12 ص]ـ
جزى الله الأفاضل:
المقرئ وابن عساكر .... خيرا كثيرا
فوالله لقد نقلوا فوائد نفيسة عالية جدا لطالب العلم .... وحبذا لو يفرد الموضوع ويتفاعل معه الأمشايخ والأخوة الأفاضل مشكورين ماجورين
ولا حرمنا علمكم وفضلكم جميعا
ـ[سامي بن مطر العقيدي]ــــــــ[02 - 06 - 07, 01:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الفوائد
ـ[سيد النجدي]ــــــــ[02 - 06 - 07, 03:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخي ابن عساكر، يكفيك حفظ الزاد مع فهمه جيدا، وتصور مسائله، بمراجعة الشروحات والحواشي والتعليقات، وهذا أمرٌ مهم جدا، وانتقل بعدها لكتب الأحكام كالبلوغ أو المحرر أو العمدة مع فهمها، فتكون حينئذ قد اكتسبت ملكة فقهية موشاة بالدليل، وتذكر أن مشايخنا ما كانوا يحفظون إلا متنا فقهيا واحدا في الأغلب، والعمر قصير، فقدم الأهم يا رعاك الله.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[02 - 06 - 07, 03:52 م]ـ
وما يوصي به الإخوان طلبة العلم - وهي طريقة مجربة - هو عند حفظ الزاد لأول مره تطالع الشروح الميسرة مثل الشرح المختصر على زاد المستقنع للعلامة الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - و قراءة الروض - المتن فقط- و قراءة الشرح الممتع لأنه يساعد في تصوير المسائل وهو على اسمه ممتع , واذا كان يحفظ البلوغ فليضبط معه احاديث الأحكام لكل باب .. واحرص على مطالعة الفتاوى ان استطعت في هذه المرحلة لتربط المتن بالفتوى فترسخ المسائل و عليك بفتاوى بلدك - في المملكة - طالع فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء - ودون الفتاوى التي خالف في العلماء ما درسته في المتن ...
هذه سمعتها من الشيخ صالح آل الشيخ
بالمعنى وليس بالنص
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[16 - 07 - 07, 07:30 م]ـ
احفظ الزاد والبلوغ وكفى
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[17 - 07 - 07, 04:12 ص]ـ
ثمة هناك متن للعلامة البهوتي اسمه (عمدة الطالب) يقوم على تحقيقه أحد المشائخ وانتظروه في معرض الكتاب القادم بالرياض ..
ومما يميز هذا المتن مسائله الزائدة على الزاد ..
فإن كنت ياأخي قد حفظت الزاد فأضف على ماحفظته المسائل التي لم يضعها الحجاوي في مختصره من عمدة الطالب ..
ولايخفى على أمثالكم جلالة قدر مصنفه (البهوتي) وعلو كعبه في الفقه الحنبلي ..
مع العلم أنه قد ألف هذا المتن (عمدة الطالب) في أواخر عمره عن دراية تامة بالمذهب ..
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[18 - 07 - 07, 03:31 ص]ـ
ثمة هناك متن للعلامة البهوتي اسمه (عمدة الطالب) يقوم على تحقيقه أحد المشائخ وانتظروه في معرض الكتاب القادم بالرياض ..
ومما يميز هذا المتن مسائله الزائدة على الزاد ..
فإن كنت ياأخي قد حفظت الزاد فأضف على ماحفظته المسائل التي لم يضعها الحجاوي في مختصره من عمدة الطالب ..
ولايخفى على أمثالكم جلالة قدر مصنفه (البهوتي) وعلو كعبه في الفقه الحنبلي ..
مع العلم أنه قد ألف هذا المتن (عمدة الطالب) في أواخر عمره عن دراية تامة بالمذهب ..
المتن مشهور جدا وشرحه العلامة عثمان النجدي في هداية الراغب وسبق طبع المتن مفردا وهو متن جيد للمبتدئين إلا أنه لايقارن بالزاد أصلا.
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[18 - 07 - 07, 11:28 ص]ـ
المتن مشهور جدا وشرحه العلامة عثمان النجدي في هداية الراغب وسبق طبع المتن مفردا وهو متن جيد للمبتدئين إلا أنه لايقارن بالزاد أصلا.
ما السبب في ذلك؟؟!! ..
مع ذكر ماتميز به الزاد من ناحية المتن ..
لا من ناحية خدمة العلماء له واهتمامهم به ..
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[18 - 07 - 07, 08:33 م]ـ
أخي الحبيب:
الزاد أوسع وأتقن وخدم أكثر ومؤلفه أجل وهو مختصر للمقنع الذي عليه مدار كتب المتأخرين والعمدة مستفيد من الزاد.
وأنا معتن جدا بالكتابين وأشرح بحمد الله الروض والهداية.
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[18 - 07 - 07, 08:34 م]ـ
متن زاد وبلوغ كافيان في نبوغ.
............................. والله المستعان.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[25 - 07 - 07, 07:10 م]ـ
قال لي الشيخ محمد بن عثيمين بنفسه إنني قد حفظت جزءا من منتهى الإرادات وإن نادم على ذلك
ـ[ابو عبد الرحمن المكي]ــــــــ[30 - 01 - 08, 01:35 ص]ـ
اخي الفاضل اعلم وفقك الله ان الله سبحانه وتعالى قد من عليك بنعمة عظيمة عندما يسر لك حفظ الزاد وانصحك يا اخي بأن تعتني بالروض معه فقد سمعت الشيخ هاني الجبير يذكر ان الشيخ ابن عثيمين قرأ الروض ستاً وثلاثين مرة فانصحك بالعناية به وتكرار قراءته اما من ناحية المحفوظ فانصحك بحفظ الفيات العلوم كالفية ابن مالك والكوكب الساطع والفية السيوطي وكذلك حفظ بلوغ المرام فاذا من الله عليك بحفظها فانصحك بالانكباب على كتب السنة واعلم ان حفظ مختصرات الفقه انما هو لجمع المسائل الفقهية مرتبة في الصدر فاذا تتبعت ادلة السنة من كتبها ظهر لك الراجح في هذه المسائل وكذلك لابأس ان تجمع المسائل الزائدة على الزاد من المنتهى اوحتى من المطولات اذا رأيت فيها مسائل مهمة وستكون هذه المسائل ليست كثيرة لان اغلب زيادات هذه الكتب هي من التفريعات على مسائل الزاد ولذلك فحفظك لكامل المنتهى يكون من اضاعة الوقت والجهد والطالب احوج مايكون اليهما وفقنا الله واياك والمسلمين لما يحب ويرضى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/343)
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[30 - 01 - 08, 09:59 ص]ـ
اخي ابن عساكر
والله لو شرعت الان في حفظ الصحيحين
لندمت على ماسلف من وقت!!
ولتغيرت عليك كثير من المسائل التي ترى صحتها والتقصيلات التي لا طائل تحتها ومبناها على احاديث ضعيفة
فستذكر ما اقول لك
وفقك الله
وزادك الله حرصا وثباتا على العلم
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[02 - 02 - 08, 05:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
علوم الوسائل كثيرة، وهي كالملح في الطعام، والمقاصد هما اثنان: كتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
فمن للكتب الستة؟
ـ[ابو خالد الطيب]ــــــــ[22 - 11 - 09, 12:57 م]ـ
اخي الفاضل اعلم وفقك الله ان الله سبحانه وتعالى قد من عليك بنعمة عظيمة عندما يسر لك حفظ الزاد وانصحك يا اخي بأن تعتني بالروض معه فقد سمعت الشيخ هاني الجبير يذكر ان الشيخ ابن عثيمين قرأ الروض ستاً وثلاثين مرة فانصحك بالعناية به وتكرار قراءته اما من ناحية المحفوظ فانصحك بحفظ الفيات العلوم كالفية ابن مالك والكوكب الساطع والفية السيوطي وكذلك حفظ بلوغ المرام فاذا من الله عليك بحفظها فانصحك بالانكباب على كتب السنة واعلم ان حفظ مختصرات الفقه انما هو لجمع المسائل الفقهية مرتبة في الصدر فاذا تتبعت ادلة السنة من كتبها ظهر لك الراجح في هذه المسائل وكذلك لابأس ان تجمع المسائل الزائدة على الزاد من المنتهى اوحتى من المطولات اذا رأيت فيها مسائل مهمة وستكون هذه المسائل ليست كثيرة لان اغلب زيادات هذه الكتب هي من التفريعات على مسائل الزاد ولذلك فحفظك لكامل المنتهى يكون من اضاعة الوقت والجهد والطالب احوج مايكون اليهما وفقنا الله واياك والمسلمين لما يحب ويرضى
رحمه الله
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[23 - 11 - 09, 04:01 ص]ـ
بارك الله فيكم.
المنتهى غير قابل للحفظ، ولو حفظ فلن يبقى، وغيره أولى.
قال لي الشيخ محمد بن عثيمين بنفسه إنني قد حفظت جزءا من منتهى الإرادات وإن نادم على ذلك
وقال الشيخ عبدالله البسام رحمه الله في علماء نجد (5/ 261) في ترجمة الشيخ علي الزامل رحمه الله:
" فقد هم بحفظ (منتهى الإرادات) ولقد حضرته وعنده قارئه، فكان القارئ يقرأ الفصل الطويل من متن هذا الكتاب المعقد في جمله ومعانيه متن المنتهى يقرأ عليه قارئه الفصل مرتين، ثم هو يعيد الفصل في المرة الثالثة، إلا أن الكسل غلب عليه، فأعرض عن حفظه لما بلغ باب صلاة الجماعة " اهـ.
وفي المقابل ذكر الشيخ البسام في نفس الكتاب (5/ 352) أن الشيخ إبراهيم الكفيري الحنبلي كان يحفظ المنتهى، ويقرأه على الطلبة من حفظه.
ـ[خالد مسلم]ــــــــ[23 - 11 - 09, 06:19 ص]ـ
أنصحك بحفظ نظم الزاد للشيخ د. سعيد المري (ملح الناد في نظم الزاد)
وهو موجود في الملتقى ...
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[23 - 11 - 09, 03:40 م]ـ
أنصحك بعدما حفظت الزاد أن تحفظ السبل السوية في فقه السنن المروية و قد طبعت مؤخراً
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[23 - 11 - 09, 06:37 م]ـ
أخي ابن عساكر سدد الله خطاك ..
اعلم أن الحفظ على نوعين .. :
1. حفظ استبقاء.
2. حفظ استظهار.
فحفظ الاستبقاء: يكون للقرآن الكريم والسنة النبوية، وأرشح لك بعد حفظ القرآن حفظ الصحيحين، والمحرر لابن عبدالهادي بزيادات البلوغ.
وأما حفظ الاستظهار: فأنبهك إل أن الغاية منه ليس ترديده وإتقانه كالمتن النبوي أو المنظوم، وإنما لكي تبقى مسائل -الكتاب المحفوظ- باقية لديك في الذهن.
وهذا ما يجعلني أشجعك على حفظ منتهى الإردات!
إذ فيه من الفوائد ما يلي:
- ترسيخ لمصطلحات المذهب.
وهذه وحدها كافية للتشجيع على حفظه!
- فيه معرفة لقول المذهب في المسائل.
فكم طالب علم ليس لديه من فقهه شيء راسخ يبني عليه فقهه، فتجده مترنّحاًَ بين ترجيحات المعاصرين دون أصول مطردة له في الترجيح، وقد علمت أن الفقيه عليه أن يتفقه على مذهب من المذاهب المتبوعة، ثم يستقل بعد ذلك بالترجيح, أما أن يبني فقهه على الراجح عند فلان، والراجح عند علان، ثم يتخرّج هشاً لا يستطيع أن يطرد في مسائله التي يقول فيه بقول.
- فيه معاناة، وهذه المعانة ستورثك جهداً ليس بضائع في محاولة فك الكلمة من المتن، وعندما تنتهي من (المنتهى)، ستجد أن متوناً كمنار السبيل والزاد أصبحت أسهل في نظرك من أن تُشرح! وما ذلك إلا لمعاناتك ما هو أعمق منها وأعقد، ولا يخفى ما في ذلك من فائدة.
هذا وإن المرء ليس بمطالب بإيراد الأقوال كما هي دون خطأ، ولكن المراد التعوّد على اللغة العلمية أو اصطلاح أهل الفن، وتصوّر البناء الفقهي للمذهب من خلال المسائل التي يوردها المتن.
وقبل ذلك وبعده، أنصحك بالاستخارة ثم الإقدام على حفظه.
ثم أسأل الله لي ولك العلم النافع والعمل الصالح.
ـ[أبو العباس الشمري]ــــــــ[01 - 06 - 10, 06:49 ص]ـ
والله بكلامك يابن عساكر شجعتنا للقراة والحفظ
الله يوفقك في الدنيا والاخرة ويزيدك حفظا وعملا واياي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/344)
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[14 - 07 - 10, 02:13 م]ـ
متن عمدة الطالب متن قوى وشامل بل ويفضله شيخ الحنابلة الشيخ عبد الله بن عقيل علي متن الزاد فالقول بأنه متن لا يقارن بالزاد قولاً غالياً , ولكن من حفظ الزاد فقد قطع شوطاً كبيراً في باب الفقه من ناحية المحفوظ فلا يحتاج أن يحفظ متن غيره بل عليه أن يبدأ بفهم وإحكام مسائل الكتاب من خلال الروض وحاشية السلسبيل للشيخ البليهى وينتهى بالشرح الممتع للشيخ العثيمين رحمه الله وبعدها ينطلق للغوص في كتب الفقه المقارن كالمجموع والمغنى.
ـ[شهاب الدين السعدي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 12:41 م]ـ
اخي ابن عساكر
والله لو شرعت الان في حفظ الصحيحين
لندمت على ماسلف من وقت!!
ولتغيرت عليك كثير من المسائل التي ترى صحتها والتقصيلات التي لا طائل تحتها ومبناها على احاديث ضعيفة
فستذكر ما اقول لك
وفقك الله
وزادك الله حرصا وثباتا على العلم
أضم صوتي لصوت الأخ الكريم فقد عجبت من حفظك للزاد وسؤالك عن منتهى الإرادات
ثم الصحيحين ما زالا في الخطة
فالبداية بحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى وتضبط بعد ذلك الكثير عندما تدخل في الفقه(4/345)
الشيخ الخضير يشرع في شرح جامع الترمذي في القصيم
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[21 - 06 - 05, 11:12 م]ـ
بلغني أن الشيخ عبدالكريم الخضير سيشرع في
شرح جامع أبي عيسى الترمذي
وذلك في جامع الونيان ببريدة ولمدة اسبوعين
ابتداء من السبت 10/ 6/1426 هـ ......
الذي اود معرفته من المشايخ الذين
سيكونون مع الشيخ في هذه الدورة.؟؟؟؟؟(4/346)
عناوين و مواعيد الدروس في مصر .. !
ـ[أبي إسحاق المصري]ــــــــ[22 - 06 - 05, 01:54 ص]ـ
أخواني الأعزاء ...
في هذا الموقع http://www.eldoros.com عناوين و مواعيد الدروس في مصر و جاري أضافة المزيد فيه من الدروس و لكي تعم الفائدة من كان يعرف ميعاد درس في جميع أنحاء مصر فا لا يبخل على إخوانه و لا تنسونا من صالح دعائكم و جزاكم الله خيرا.
ـ[بن عباس]ــــــــ[23 - 06 - 05, 07:45 ص]ـ
ما أجمل الموقع وأجمل منه الفكرة بارك الله فيكم وفى القائمين عليه وزادكم من فضله.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[23 - 06 - 05, 07:50 ص]ـ
في منتدى عمرو خالد في مواعيد دروس
ـ[داود البلجيكي]ــــــــ[14 - 08 - 05, 05:34 م]ـ
موقع اكثر من رائع
جرى الله القائمين عليه خير الجزاء
هذا بالضبط الذي كنت ابحث عنه
ـ[عمرو عمارة]ــــــــ[26 - 12 - 05, 12:58 ص]ـ
أرجو من الأخوة ألا يعدوا عمرو خالد من العلماء. فهو ليس كذلك
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[26 - 12 - 05, 01:32 ص]ـ
يا أخ عمرو، وهل قال أحد في المشاركات السابقة أنه من العلماء؟!
ـ[عمرو عمارة]ــــــــ[29 - 12 - 05, 03:35 ص]ـ
خفت أن يظن أحد من زوار موقعه أنه من العلماء
و أذكر الأخوة أنه من أهل البدع و زيارة موقعه ليس منها فائدة بل ضرر
ـ[أبي إسحاق المصري]ــــــــ[19 - 08 - 06, 10:07 ص]ـ
للفائدة
ـ[شريف المنشاوى]ــــــــ[19 - 08 - 06, 12:29 م]ـ
أرجو من الأخوة ألا يعدوا عمرو خالد من العلماء. فهو ليس كذلك
وجزاكم الله خيرا
بل قل هو لايرقى ان يكون من الدعاه، فضلا ان يكون من العلماء، ما ابشع هذا التصور نسأل الله السلامة(4/347)
ايهما اولى الان الطب ام العلم الشرعي
ـ[ابو صالح ابوزيد]ــــــــ[22 - 06 - 05, 08:09 م]ـ
طبيب يريد ان يترك الطب و يتفرغ لطلب العلم؟؟؟؟؟؟ نرجو النصيحه
ـ[محمد بن عساكر]ــــــــ[22 - 06 - 05, 09:28 م]ـ
السلام عليكم
بما أنه تخصص و أصبح طبيبا فلا يتراجع فقد شق أغلب الطريق وليحتسب الأجر فهو على ثغر من ثغور الإسلام ... فعلم الأديان هو أشرف العلوم يليه علم الأبدان لأنه من أنفع العلوم بعد ذلك ....
ونصيحتي أن يقرأ في العلوم الشرعية في الأوقات التي تتيسر له وليوجه مرضاه ويزرع فيهم التوكل على الله ويدعوهم ... واذا تيسر له زيارة المناطق الإسلامية المنكوبة أو الأفريقية الفقيرة فليتعاون مع إخوانه لنشر الدين الإسلامي فيها ... كما فعل د \ عبدالرحمن السميط - حفظه الله- وهو كويتي فقد أسلم على يديه ما يزيد على مليونين شخص في افريقيا - هذه احصائية قديمة فهذا بلا شك سيكتب اسمه في تاريخ افريقيا من المغيرين العظام .. فنحن نريد أطباء من هذا النوع من أصحاب الهمم الكبيرة فآفاق نشر الدين كثيرة فكل في مجاله .. وليس العلم الشرعي هو وحده الوسيلة للدعوة إلى الله ...
ارجو ان أكون قد قدمت فائدة في هذا الموضوع
ـ[عبد]ــــــــ[22 - 06 - 05, 10:38 م]ـ
(( ... لذا، كان لعلم الطب مكانته ومنزلته وقد بّين ذلك الإمام الشافعي – رحمة الله تعالى – بعبارة موجزة فقال:
((إنما العلم علمان: علم الدين وعلم الدنيا. فالعلم الذي للدين هو الفقه والعلم الذي للدنيا هو الطب)).
وفي رواية ثانية عنه. قال ((لا أعلم بعد الحلال والحرام أنبل من الطب، إلاَّ أنّ أهل الكتاب قد غلبونا عليه)).
وفي رواية ثالثة عنه أنه كان يتلهف على ما ضيع المسلمون من الطب ويقول: ((ضيعوا ثلث العلم ووكلوا إلى اليهود والنصارى)) [آداب الشافعي ومناقبه للرازي]. فرحم الله الإمام الشافعي ما أدق وصفه وأبلغ لفظه، وانظر يا رعاك الله إلى قوله عن أهل الكتاب أنهم غلبوا على علم الطب، ثم انظر إلى تلهفه وحسرته على تفريط المسلمين وصدق رحمه الله تعالى)).
انظر: http://www.saaid.net/tabeeb/5.htm
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[22 - 06 - 05, 10:45 م]ـ
انت كطبيب بيجيلك ناس الدعاة ميعرفوش يوصلوا ليهم وطالما اصبحت كويس في الطب ففرض الكفاية بقى واجب عليك
خليك في الطب واتعلم برضه علم شرعي خذ من الفقة الفروض واتعمق في التربية واعمال القلوب الاخلاص وغيره واتعمق في العقيدة اسماء وصفات وربوبية والألوهية
وانت هيجيلك طلبة علم وغيرهم هتعالجهم وتأخذ أجر وخفض لهم شوية في الكشف
وهجيلك ناس كلم واحد منهم كلمتين ونيتك فيهم ان داه يبقى امام كبير وينفع المسلمين
انت عارف وانا بشارك هنا في المنتدى وبشتغل على الانترنت ببقى بسمع محاضرة في نفس الوقت يعني طلب علم ودعوة 2 في واحد
وسمعت محاضرات كتير على كدة ايوه ساعات حاجات بغفل عن حاجات لكن اجمالا طريقة كويسة
والله أعلم
ـ[ابو صالح ابوزيد]ــــــــ[23 - 06 - 05, 12:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا يا اخوه لكن الظاهر ان كلامي لم يكن واضحا بما فيه الكفايه فانا لا ازال في السنه الخامسه في كليه الطب و علم الطب لا اجد في نفسي ميلا اليه بخلاف العلوم الشرعيه فانا من الممكن ان اعمل طبيب لكني لن اتفوق في عملي لعدم اقبالي على هذا العلم بكليتي فلا اعطيه الا القليل من الوقت و انا في نفس الوقت ادرس في احد المعاهد الشرعيه فانا في غايه التشتيت بين ما احب من العلوم الشرعيه و ما انا مقيد به من الطب؟؟؟؟؟ افيدوني رحمكم الله
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[23 - 06 - 05, 12:35 ص]ـ
الأثنين مع بعض اتعلم علم شرعي - الي غصب عنك هيوجهك للدعوة هيتفرض عليك فرض كفاية - وأدعو في الطب هتلاقي نافذة للدعوة من خلال الطب ناس متعرفش تجبها الا من خلال علاقة الطبيب بالمريض المريض بيتعلق بالطبيب
لو واحد في الشارع متعرفش تاخذ من وقته عشان تكلمه لكن المريض هيقولك اهلا
ويارب أنا بعالج الشيخ فلان عشان يفيد المسلمين
خامس سنة يبقى كدة ضيعت خمس سنين كمل كمل طالما قطعت جولة كبيرة متخليش الطعام يفسد على شوية ملح مضيعش خمس سنين الطب هيفيدك في الدعوة هو كم خمس سنين في عمر الواحد ومن خلال الدعوة بتثبت المعلومة عندك
والله أعلم
ـ[ابو صالح ابوزيد]ــــــــ[23 - 06 - 05, 02:00 ص]ـ
و لكني لا احب الطب ولا احب الممارسين للمهنه (اقصد اساتذه الجامعه لان الغالب عليهم قسوه القلب و الجري وراء الدنيا) و هذا بخلاف مشايخ العلم الشرعي
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[23 - 06 - 05, 04:21 ص]ـ
طيب صلي استخارة قبل ما تعمل أي حاجة ودعك مما ترى بعد ذلك في المنام
صلي استخارة وامشي في الاسباب لقيتها ميسرة خلاص هو داه الخير
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[23 - 06 - 05, 04:33 ص]ـ
وادعوا الله عزوجل ملتزما باداب الدعاء ان يفعل لك الخير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/348)
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[23 - 06 - 05, 07:37 ص]ـ
استخر واستشر واسأل أهل الذكر ممن تثق بهم وأما نصيحتي ولست أهلا للنصحفأقول كما قال الإمام أحمد:العلم لايعدله شئ لو صحت فيه النية. وقد حصلت فيما أرى الكفاية في العلوم الدنيوية من الطب والهندسة ونحوها بل حصلت البطالة من كثرتهم وأما العلم الشرعي فلم تحصل فيه الكفاية إلا عند من يكابر سيما لو كنت مصريا كحالي فسترى في الشارع الواحد أكثر من عيادة بل أحيانا في العمارة الواحدة وأما أن تجد عالما ربانيا يكفي الأمة في بعض المحافظات بأكملها فذاك أمر بعيد المنال ولاأريد أن أكثر من الكلام حتى لاأتهم بالمبالغة لكنه ليس راء كمن سمع وليس الخبر كالمعاينة فاستعن بالله وأخلص النية له ولاتعدل بالعلم شيئا لكن حاول أخذ شهادة لأن نظرة المجتمع الجاهلية لاتخفى عليك ولو علموا أنك متخرج من كلية الطب وأنت خطيب أو مدرس في مسجد فسيكون لك من الأثر ما يصعب تحقيقه على كثير من المتخصصين.
ـ[ابو صالح ابوزيد]ــــــــ[23 - 06 - 05, 02:44 م]ـ
الاخ الحنبلي السلفي والاخ سامي جزاكما الله خيرا و ارجو منكما الزياده
ـ[ابو صالح ابوزيد]ــــــــ[26 - 06 - 05, 04:47 م]ـ
اين الاخوه؟
ام ابحث عن جواب في منتدى اخر؟
ام اترك الطب و العلم الشرعي و ابيع سواك امام الجوامع حتى تردواعلي؟؟؟؟
يا اخوه اللي عنده اي حاجه يقولها0000000000اخوكم ضائع
ـ[ابو صالح ابوزيد]ــــــــ[27 - 06 - 05, 12:44 ص]ـ
للرفع
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[27 - 06 - 05, 12:57 ص]ـ
أخي الكريم ماذا تريد ألم أجبك بما عندي ونصحتك بما أراه؟ إن كان هناك أمر معين فسل عنه ولن يتأخر الإخوة عنك إن شاء الله تعالى.
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[27 - 06 - 05, 04:32 ص]ـ
أخى الفاضل ..
من المناسب ذكر كلمة للشيخ أبى إسحق الحوينى حفظه الله , مؤيدا كلام الأخ الفاضل الحنبلى السلفى, قال كما حكى لى أحد الإخوة: (الكلام ليس بالنص):
(أى خطيب مننا يطلع على المنبر يتكلم فى أمر شرعى , كم شخص يحضر له , أقصاها خمس أو عشر آلاف, ثم يأتى رجل علمانى يتكلم فى التلفزيون , يشاهده الملايين).
تأمل أخى الفاضل هذه الكلمات , لتعرف خطأ المقولة (كفايا دعاة , لو كل الناس أصبحوا دعاة , مين هينهض بالأمة , و الغرب تقدم , و سنظل فى تخلف , و العالم يسير و و و ... ) , و لا أدرى من أين أتى صاحب هذه المقالة بأدلته على صحتها. و كما قال الأخ (الحنبلى) , فالكفاية حصلت و زيادة , فى الطب , و فى الهندسة , وأنا مهندس إتصالات , و عالم بحال السوق و بقدر البطالة.
قد يقول قائل , و لكننا بحاجة إلى أطباء ملتزمين بشرع الله , و لا نترك المجال للنصارى , و الفساق , و ما إلى ذلك , و لكن الواقع يشهد بوجود هذا الصنف من الأطباء , و نسأل الله أن يبارك فيهم و أن يوفقهم لكل خير. أما أن يأتى السؤال من شابمن عمره سوى العقدين, محب للعلوم الشرعية , محب لأهل العلم , فالوضع يختلف.
و لتعلم أخى الفاضل , أن ما قاله الشيخ الحوينى , و إن تكلم على دعاة العلمانية , فهذا مجرد تحدى و احد تواجهه الأمة , و إلا , فالتحديات التى تواجهنا لا يمكن حصرها , و خذ على سبيل المثال لا الحصر:
1 - العلمانية و ما تدعم به و من تدعم به.
2 - الصوفية , و التى يصعب على الباحث أن يحصر عدد طرقها أو مدى إنتشارها.
3 - الرافضة , و مخططاتهم الخبيثة لإقتلاع السنة من العالم الإسلامى بأسره , و المتابع للقوم أدرى بتلك الحقيقة.
4 - الفتوى بغير علم , و التوقيع عن رب العالمين بما يرضى البشر و يغضب رب البشر.
5 - التنصير , و هجماته الشرسة , و التى وصلت إلينا فى قلب مجتمعاتنا الإسلامية , و نجحت فى إخراج الكثير من الأسر من التوحيد إلى التثليث ..
6 - التقليد و الجمود و الولاء و البراء على المذهب , و يكفيك أن تطالع سيرة الشيخ الألبانى و ما بذله فى محاربة هذا الداء , لتعلم خطورة هذه القضية.
7 - العلوم الشرعية بصفة عامة , من تفسير و حديث و توحيد و أصول و نحو و لغة و و و ..
فيا أخى الفاضل , هل ترى أن الكفاية قد تحققت فى أى من القضايا المذكورة؟؟
و قد قال الزهرى: (ما عبد الله بمثل الفقه)
وقال الثورى: (مانعلم شيئا أفضل من طلب العلم بنية)
أسأل الله أن ينفع بك , و يوفقك لما فيه خير الدنيا و الآخرة.
ـ[أبو حمد الحنبلي]ــــــــ[27 - 06 - 05, 09:36 ص]ـ
استخر الله
ـ[ابو صالح ابوزيد]ــــــــ[27 - 06 - 05, 12:50 م]ـ
ما وصلت اليه اني لن اعمل طبيبا سواء اكملت الكليه ام تركتها فهل ابقى العامين الباقين , فهل له فائده , ام انه مضيعه للوقت
ـ[أبو حمد الحنبلي]ــــــــ[28 - 06 - 05, 02:38 ص]ـ
أخي المسلون في الثغور في حاجة إلى طبيب مسلم خصوصا لوكان طالب علم
ـ[مسلمه سلفيه]ــــــــ[29 - 06 - 05, 02:06 ص]ـ
أخى لماذا نويت على ترك عملك كطبيب سبحان الله؟؟ طيب ماذا ستعمل بعد التخرج؟ و ما دخلك بقسوة قلوب الاطباء و جريهم و راء الدنيا .. فلتكن انت قدوة حسنه للاطباء و للعلم ان هناك مشايخ فضلاء و يعملون اطباء كالشيخ ياسر برهامى حفظه الله .. وانت ايضا باقى لك سنتين فقط فلتصبر و لتعلم ان الامه محتاجه الى اطباء مخلصين جادين فى عملهم .. فلا تترك مسؤليتك فى سد هذا الثغر كما قال بعض الاخوة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/349)
ـ[فارس النهار]ــــــــ[01 - 07 - 05, 07:41 م]ـ
السلام عليكم ..
أخي الكريم .. وفقك الله ...
نعم، إضافة لما قاله الأخوة .. أؤكد على ما أشارت إليه الأخت الكريمة قبلي.
إن من الأسباب التي تؤدي إلى الانتكاس: البطالة ..
فإذا تركت الطب .. من أين ستأكل؟!
وما نظرة المجتمع لك؟ هذه مهمة لا تغفلها .. فأنت كداعية سينظر الناس إلى تاريخك .. وهم لن يتفهموا تركك لكلية الطب (بعد السنة الخامسة) من أجل طلب العلم الشرعي ..
بل هم لا يفهمون أصلا ما معنى كلمة "طلب العلم الشرعي"!
أخي .. افهم من كلامي ما شئت إلا شيئا واحدا، ألا وهو أني أنصحك بترك العلم الشرعي ..
كلا ... ليكن هذا الأمر "طلب العلم الشرعي" هو الأساس .. وافعل بعد ذلك ما ترى فيه المصلحة ..
ثم إن الجمع ليس بمستحيل .. ولكن يحتاج إلى الهمة العالية .. وقبل ذلك التوفيق من الله جل وعلا.
وأنصحك أخي بقراءة هذا الموضوع، وكل ما فيه من روابط:
هندسة أم علم شرعي ... أم الجمع ويصعب؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27874)
ففيه العديد من الفوائد ..
وفقك الله ..
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[08 - 09 - 05, 03:27 ص]ـ
أؤيد عدم تركك للكلية بغض النظر عن عملك -فهذا رزق آتيك لا محالة -، وبغض النظر عن كون هذا هو الثغر الذي تقيم عليه وتخدم به دينك أم تعلم العلم الشرعي وتعلميه ودعوة الناس، بل:
1 - تأمين مصدر رزق
2 - شهادة، له اهمية إجتماعية عند المجتمع -كما تعرف-، سواء في الزواج أو حتى في الدعوة وتعليم الناس؛ عندما يقولون الشيخ الجامعي المتخرج من كلية كذا، ام الشيخ الذي لم يمكل تعليمه وفشل -هكذا يعتقد البعض- فاتجه للدين والدروشة!!!!!!!
3 - طاعة الوالدين، فلا شك أنهما لن يرضيا بتركك للكلية وفي هذا عقوق عله لا ينفع معه طلب العلم مع الإصرار! عافنا الله وإياك
ومن خاب من استخار ولا ندم من استشار ......
وفقك الله لما تحبه وترضاه
ـ[أبو فاطمة الاثري]ــــــــ[08 - 09 - 05, 07:54 ص]ـ
هل كان ابن القيم فقط عالماً شرعياً أم كان له مؤلفات أخرى؟
وهل كان السلف الصالح من بينهم التاجر؟
في بعض الأحيان في الامور الشرعية يجب أن يكون المفتي عالماً ببعض علوم الدنيا
أسأل الله أن يوفقك إلى الخير
ـ[أحمد نادر العسقلاني]ــــــــ[11 - 09 - 05, 11:52 ص]ـ
أخي ان العمل بنية مساعدة المسلمين و تحصيل الرزق ان شاء الله له ثواب كبير
و أنت لك أسوة حسنة في مشايخ الاسكندرية كثير منهم دكاترة أطباء و علماء وفقك الله
و لعل العيادة تكون مكان للدعوة عندما يأتيك المرضى تعطيهم كتاب في العقيدة في الفقه في الآداب
و تكون سببا باذن الله في التزام أطباء آخرين
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 09 - 05, 11:57 ص]ـ
لابد ابنك يعيش في محيط شرعي قدر الإمكان، يعني أهل الزوجة يكونوا ملتزمين، مش يجد الطفل خالته متبرحة وبتسمع لو لاكي ما حبيت، والجيران يكونوا ملتزمين لو تقدر، فلابد عندما نذهب للطبيب نجده ملتزم
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 09 - 05, 12:00 م]ـ
ولا ننسي أن الشيخ محمد عبد المقصود حاصل على دكتوراة في الكيمياء
ـ[ابو صالح ابوزيد]ــــــــ[20 - 11 - 05, 12:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
نصائحكم كانت مفيده جدا
وانا و الحمد لله انهيت السنه الخامسه و نجحت و حصلت على تقدير جيد جدا
و انا الان في اخر سنه السنه السادسه
انا اسف على التاخر في الرد و ذلك لما كنت فيه من الحيره و التردد والاكتئاب و لكن بتوفيق الله عز وجل مرت السنه (15 شهر) بسلام
و مع ذلك فانا ايضا بتوفيق الله عز وجل بعد انهاء السنه السادسه و التخرج لن اعمل في الطب
و ساتفرغ للعلم الشرعي و لو اضطرني ذلك الى اي شي
و جزاكم الله خيرا مره اخرى(4/350)
وصية من ابن بدران الدمشقي رحمه الله - غاية في النفاسة لدارسي الفقه - ...
ـ[محمد بن عساكر]ــــــــ[22 - 06 - 05, 10:41 م]ـ
قال العلامة ابن بدران الدمشقي:
(اعلم أننا اهتدينا - بفضله تعالى - أثناء الطلب إلى قاعدة , وهي: أننا كنا نأتي إلى المتن أولا , فنأخذ منه جملة كافية للدرس , ثم نشتغل بحل تلك الجملة من غير النظر غلى شرحها , ونزوالها حتى نظن أنا فهمناها , ثم نقبل على الشرح فنطالعه المطالعة الأولى امتحانا لفهمنا , فإن وجدنا فيما فهمناه غلطا صححناه , ثم أقبلنا على تفهم الشرح على نمط ما فعلناه في المتن , ثم إذا ظننا أننا فهمناه راجعنا حاشيته -إن كان له حاشية - مراجعة امتحان لفكرنا , فإذا علمنا أننا فهمنا الدرس تركنا الكتاب واشتغلنا بتصوير مسائله في ذهننا , فحفظناه حفظ فهم وتصور , لا حفظ تراكيب وألفاظ.
ثم نجتهدعلى أداء معناه بعبارات من عندنا , غير ملتزمين تراكيب المؤلف , ثم نذهب للأستاذ للقراءة , وهناك نمتحن فكرنا في حل الدرس , و نقوم ما عساه أن يكون من اعوجاج , و نوفر الهمة على ما يورده الاستاذ مماهو زائد على المتن والشرح ..
وكنا نرى من قرأ كتابا واحدا من فن على هذه الطريقة سهل عليه جميع كتب هذا الفن مختصراتها ومطولاتها , وثبتت قواعده في ذهنه و كان الأمر على ذلك .. )
- المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل للعلامة عبد القادر بن بدران الدمشقي ص 490 -
وما أروعها من نصيحة من عالم مجرب ... وهي للفقه وغيره ولكن أراها نافعة في الفقه لطول متونه ...
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[23 - 06 - 05, 09:15 م]ـ
جزاك الله خيرا يا محمد
نعم أنها وصية عظيمه
صدق رحمه الله من عمل ذلك يكون الفقه سهل له
ولو زاد علي ذلك مثلا كتاب في ادلة ذلك المتن يكون استفاد شيئا عظيما
بارك الله فيكم
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 06 - 05, 09:20 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم على ما افدتنا به(4/351)
اين اجد شرح عدة الفقة للشيخ المختار الشنقيطي؟
ـ[ابو رائد المصري]ــــــــ[23 - 06 - 05, 07:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
قمت بتنزيل شرح فضيلة الشيخ / محمد محمد المختار الشنقيطي - بارك الله في علمه
وهي - شرح زاد المستقنع و شرح عمدة الأحكام
وبحثت عن شرح عدة الفقه ووجدت موقع واحد ولكنه لا يسمح باستخدام برامج التنزيل وبالتالي ينقطع الاتصال دائما
فهل يوجد لدى بعض الفضلاء رابط لتنزيل هذا الشرح (شرح عدة الفقه)؟
وجزاكم الله خيرا
أخوكم
أبو رائد المصري السلفي
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[23 - 06 - 05, 07:35 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=9775&highlight=%D4%D1%CD+%D2%C7%CF+%C7%E1%E3%D3%CA%DE%E 4%DA
ـ[ابو رائد المصري]ــــــــ[23 - 06 - 05, 07:42 م]ـ
عزيزي
أنا أبحث كما ذكرت عن شرح صوتي لعدة الفقه للشيخ / محمد محمد المختار الشنقيطي
ومشكور لمحاولة المساعدة
ابو رائد المصري السلفي
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[23 - 06 - 05, 10:44 م]ـ
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=3062
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=3210
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=9388
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=9964
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=9396
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=9525
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=9534
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=9545
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=9975
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=9981
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=10063
ـ[ابو رائد المصري]ــــــــ[24 - 06 - 05, 04:13 م]ـ
جزاك الله خيرا
بوركت(4/352)
اريد جدولا زمنيا من اهل الخبره
ـ[ابو صالح ابوزيد]ــــــــ[23 - 06 - 05, 08:37 م]ـ
من المعلوم ان كل هدف لابد له من وقت محدد يتم انجازه فيه حتى يكون هدفا ولا تكون المساله (حيص بيص و سبهلاله)
هذا سوال اوجه لكم نقلا عن احد الملتزمين الجدد
كم احتاج من الوقت النجاز هذه الشياء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ملحوظه ارجو بيان كل ركن منفصلا اى 1 يحتاج الكذا و 2 الى كذا الخ مع بعض التفصيل ان امكن اى ان فذ الهمه ينجزه في كذا و متوسط الهمه ينجزه في كذا و (ضعيف الهمه منعرفوش)
1 - حفظ القران كاملا
2 - العقيده\ ثلاثه الاصول - كتاب التوحيد - الواسطيه - الطحاويه - التدمريه - الحمويه
3 - الفقه \ زاد المستقنع مع شرح الشيخ الشنقيطي ثم قراءه الروض بحلشيه النجدي
4 - التفسير\ السعدي ثم ابن كثير ثم القرطبي
5 - الاصول \ الورقات بشرح العثيمين و عبد العزيز القاسم
6 - النحو \ الاجروميه ثم الالفيه مع الارتقاء في شروح الالفيه ابن عقيل - الاشموني - اوضح المسالك
7 - الحديث\ النوويه \ العمده \ البلوغ \ ثم
حفظ الكتب التسعه (ولا تسخر) مع الاسانيد في دوره الشيخ يحيى اليحيى او بالطريقه التي ذكرها الشيخ الخضير
وهذا كله ولم اذكر كتب المصطلح و الرجال لانه سيكون باذن الله هو التخصص
مع الوضع في الاعتبار ان هذا الاخ عمره 29 علما
ـ[ابو صالح ابوزيد]ــــــــ[25 - 06 - 05, 07:55 م]ـ
اين انتم لاتخذلوني
قولوا اي حاجه
ـ[ابو صالح ابوزيد]ــــــــ[25 - 06 - 05, 11:24 م]ـ
طيب ما رايكم في المنهج؟
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[25 - 06 - 05, 11:30 م]ـ
بسم الله الحمد لله
انصحك ببرنامج الشيخ ذياب الغامدي، وقد أورده في كتابه المنهج العلمي.
تجده في موقع الشيخ:
www.thiab.com
ـ[ابن وهب]ــــــــ[25 - 06 - 05, 11:48 م]ـ
حياكم الله وبياكم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15538
ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[26 - 06 - 05, 01:18 ص]ـ
هذا يعتمد على الفروقات الفردية بين الأشخاص، لن تجد تحديدًا زمنيًا دقيقًا، خذ الأنسب لك، (ولا تتشتت) بين المناهج والكتب .. وتذكر: إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملًا أن يتقنه.
ـ[الساعي]ــــــــ[26 - 06 - 05, 02:20 ص]ـ
ساعدوا أخونا
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[26 - 06 - 05, 03:41 ص]ـ
للمتابعة
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[26 - 06 - 05, 03:56 ص]ـ
أعتقد و الله أعلم
انه لا يمكن أن يبدأ في جميع الفنون مرة واحد
لذلك فلا يركز في مسألة عدد الأيام
يبدأ أولاً عليه بالدعاء
ـ[ابو صالح ابوزيد]ــــــــ[26 - 06 - 05, 01:04 م]ـ
انا اريد ان اخذ كل فن وانتهي منه ثم انتقل الى غيره
فما رايكم
و هل تكفي ثلاثه اغوام لانهائه
ـ[ابو صالح ابوزيد]ــــــــ[26 - 06 - 05, 01:05 م]ـ
ما لكم لا تنطقون؟؟؟
ـ[ابو صالح ابوزيد]ــــــــ[26 - 06 - 05, 01:05 م]ـ
للمتابعه
ـ[أبو حمد الحنبلي]ــــــــ[26 - 06 - 05, 11:24 م]ـ
أخي الحبيب عندي برنامج لطلب العلم في أربع سنوات يخرج عالما حافظا لكتاب الله والكتب الستة سأفرده في موضوع بإذن الله
ـ[ابو صالح ابوزيد]ــــــــ[27 - 06 - 05, 12:20 ص]ـ
جزاك الله خير يا اخ هشام على موقع الشيخ ذياب و هل انت جربت هذا البرنامج
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[27 - 06 - 05, 02:08 ص]ـ
أخي أبو حمد الحنبلي
تقصد هذا البرنامج
طريقة طلب العلم في أربعة أعوام فقط مهم جدا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33317
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[27 - 06 - 05, 02:22 ص]ـ
بسم الله والحمد لله
نعم قد بدأت في هذا البرنامج أنا وبعض الشباب. لكن أنصحك قبل البدء في البرنامج أن تقرأ كتاب الشيخ (المنهج العلمي) والذي يحتوي على البرنامج.
والأهم أخي أبو صالح البدء والاستمرار في البرنامج أيّاً كان هذا البرنامج، وأنصحك بقراءة آخر كتاب المدخل لابن بدران وهو (فرائد وفوائد) و (لطائف وقواعد) و (رد العجز على الصدر). فسوف ينفعك إن شاء الله في طريق الطلب ..
وتذكر .. (مَنْ رامَ العلم جملةً ذهب عنه جملةً).(4/353)
أين يقف طالب العلم من اللغة الإنجليزية؟؟؟ - تصويت و آراء مهمة -
ـ[محمد بن عساكر]ــــــــ[23 - 06 - 05, 10:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أيها الأحبة ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
نرجو من الأحبة .. إثراء هذا الموضوع لما له من تأثير في توجهات بعض الطلاب ...
ولو بكلمة سواء نعم أو لا لنتعرف على رأي الأخوة جميعا بلا استثناء من الأعضاء الداخلين لهذا الموضوع ولا يبخلوا علينا بالمشاركة ولو بكلمة .. وليعتبروا هذا تصويتا أو سمه ما شئت ...
ما رأي السادة الفضلاء في تعلم طالب العلم الجاد - لا نتكلم عن ضعاف الهمم والبطالين - للغة الإنجليزية بهدف الدعوة إلى الله وقراءة البحوث الجديدة لأن أغلب البحوث والدراسات التي تصدر في العالم 80 % منها باللغة الإنجليزية وهذه البحوث قد تهم طالب العلم الذي تهمه مسائل الإعجاز العلمي ليستطيع التجديد فيها والإتيان بجديد مع الحفاظ على الضوابط في هذا الجانب , أيضا قد نقول أن الإنفتاح الهائل في وسائل الإعلام قد يجعل مستقبلا الأمة الأضعف ثقافة والتي لا تستطيع التعبير عن آرائها ومعتقداتها هي الأمة التي ستكون مهزومة ومهمشة و مغيبة عن الساحة الإعلامية التي قد تتوسع بشكل أكبر مما نتصور مستقبلا , فعجائب التقنية تأتي بما لا تدري كما يحدث الآن في السنوات الاخيرة (انترنت _ فضائيات _ ساحات الحوار بالصوت والصورة _ الخ .... ) من المجالات الخصبة للدعوة الإسلامية ...
ان زمن الإنغلاق ولى و لابد لطالب العلم من التسلح بما يناسب عصره , لذا فإننا نرى حاليا وبسبب الإنفتاح الإعلامي السريع وعدم نضج قدراتنا الإعلامية أوقعنا في حرج كبير ... وهذه الصراحة التي لابد أن نقر بها إذا قارنا أنفسنا بالطوائف الأخرى الضالة ومع ضلالة فهم مهيؤن اعلاميا اكثر بكثير من قدراتنا المحدودة , أضف إلى ذلك قلة الدعاة أصحاب العقيدة الصافية بهذه اللغة ...
وقد رأينا كثير من المشائخ الفضلاء منهم الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - تمنى لو انه تعلم هذه اللغة وصرح بذلك في كتابه العلم .. ولا تنسى قضية المطار التي حصلت له عندما ترجم المترجم بكلام ضد مقصد الشيخ ...
وايضا الشيخ محمد المنجد و الشيخ خالد المصلح وفقهم الله يحسنون استخدام هذه اللغة في بعض الدروس وفي نشر هذا الدين وغيرهم كثير ....
هذا كله من أقوال من يؤيد أن طالب العلم عليه تعلم هذه اللغة واتقانها ...
أما من يخالف ذلك فيحتج ... بأن هذا ليس من طريق السلف و أن عمر نهى عن (رطانة الأعاجم .. ) ... و أن إتقان اللغة يأخذ وقتا والعلوم الأخرى أولى منها فالعمر قصير ... وأن الإخوة الدعاة من تلك الدول كفوك المؤونة ... وان تعلم هذه اللغة له تأثير عكسي على نفس دارسها ... وغيرها من الحجج ...
ويطول الأخذ والرد بين الفريقين .... و ارجو أن أكون قد وفقت في توضيح إلى حد ما رأي كل فريق ..
فننتظر من الإخوة آراءهم ومع أي الفريقين يقف - ولماذا؟؟ - ان استطاع فذلك ابلغ -
وان كان للبعض رأي غير ما ذكرنا فليذكره ....
وشكر الله لكم ... وننتظر تصويتكم ...
كتب على عجالة فعذرا ان كانت بعض العبارات تحتمل جوانب غير المقصود منها ...
ـ[محمد براء]ــــــــ[23 - 06 - 05, 11:38 م]ـ
نعم، ينبغي لطالب العلم أن يتعلم اللغة الإنجليزية لكن دون تأثير على ما هو أهم منها ..
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[24 - 06 - 05, 07:24 ص]ـ
أعتقد بأنه ينبغي على طالب العلم أن يتعلم هذه اللغة لما فيها من نشر للدعوة وغيرها ولكن دون تأثير على طلب العلم ......
ـ[مسلمه سلفيه]ــــــــ[29 - 06 - 05, 02:09 ص]ـ
انا مع ان طالب العلم يتعلم اللغه الانجليزيه فهى اصبحت فى عصرنا هذا مهمه لاى انسان
ـ[محمد بن عساكر]ــــــــ[29 - 06 - 05, 02:58 ص]ـ
السلام عليكم ...
شكرا للأخوة:
أبو البراء الدمشقي
أبو قتيبة السلفي .. على اثراء الموضوع ...
وشكرا للأخت ... مسلمة السلفية ...
وبإنتظار رأي بقية الأخوة ...
ـ[أبو حذيفة الحنبلىّ]ــــــــ[30 - 06 - 05, 06:25 ص]ـ
أؤيد طبعا ...
فليس طلاب العلم ممن يتقوقعون داخل كتبهم ..
بل يجب الانفتاح على العالم لنشر الدعوة ..
ـ[خالد الفارس]ــــــــ[30 - 06 - 05, 09:29 ص]ـ
من المهم جداً لطالب العلم الداعية تعلم اللغة الانجليزية
ـ[أبو معاذ الشرهان]ــــــــ[04 - 07 - 05, 02:30 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أشكر للأخ طرح هذا الموضوع الجديد والمفيد:
(ومن خلال نظرتي القاصرة وبهذه المشاركة أود الإستفادة وإثراء الموضوع للوصول للفائدة)
أظن أنه من الإيجابي أن يكون طالب العلم مجيدا للغة الإنجليزية مدعما بهذا سهولة الوصول
للمعلومة التي يريدها وكذلك يسهل عليه معرفة الواقع الذي نحن نعايشه الآن وخصوصا مع إنفتاح العالم أما الشبكة العنكبوتية ليبحر في كم المعلومات الهائلة فيها وكذلك بإستطاعته الدخول لمواقع البالتوك ليرد على النصارى وعلى اليهود والرافضة ويستغل هذه اللغة في الدعوة إلى الله من خلال هذه الشبكة فالإخوة يشتكون في المواقع الأجنبية من الطفرة في قلة المتمكنين من اللغات الأخرى الإنجليزية وغيرها وأعرف بعض المشائخ المحتسبين وبعض طلبة العلم الذين يجلسون الساعات مع بعض المترجمين ليجاهدوا بألسنتهم ويذبوا عن هذا الدين وأهله على هؤلاء الكفرة ويدعونهم إلى الإسلام.
علما أنني أنبه أنه ينبغي على طالب العلم مراعاة الأولوية فلعل اللغة لايحرص عليها إلا بعد أن يحصل العلم الشرعي لأنها تحتاج إلى جهد ووقت والأولى أن يستغل الوقت في العلم الشرعي بداية لأن تعلم اللغة مع إحتياجه للوقت إلا أنه قد يسبب نوعا من الفتور في الطلب وقد يكون عائقا للبعض وقد وقع هذا مع بعض الإخوة الذين أعرفهم شخصيا.
وجزاكم الله خير الجزاء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/354)
ـ[محمد بن عساكر]ــــــــ[07 - 07 - 05, 01:49 ص]ـ
شكر للأخوة:
الأخ: أبو حذيفة الحنبلي
الأخ: خالد الفارس
الأخ: أبو معاذ الشرهان جزاك الله على النصائح الثمينة ,,,
اذا نستطيع أن نقول- حتى الآن -:
المؤيدون لتعلم طالب العلم اللغة الإنجليزية 100%
المعارضون 0 %
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 07 - 05, 12:06 م]ـ
في البداية جزاك الله خيرا على ما طرحت أخي الكريم محمد.
عن نفسي أعارض تعلم طالب العلم للغة الانجليزية , لماذا؟
وسبب رفضي هو أني أرى تعلم اللغات الأخرى (كالفرنسية , والفارسية , والأردية , والصينية , والروسية .. الخ) أولى من تعلم اللغة الانجليزية لأن الدعاة باللغة الانجليزية كثر ولله الحمد وهناك الكثير من المواقع الإسلامية بهذه اللغة.
وهناك من يحتاج للدعوة في الصين وروسيا وإيران والهند.
ففي الصين أكثر من مليار شخص وفي روسيا و الدول المجاوزر لها ما يقارب هذا العدد.
وهناك العديد من الدول الأفريقية التي تتحدث بالفرنسية.
فأرى أن يتعلم الإنسان هذه اللغات لكي يدعو إلى الإسلام بلغاتهم.
هذا والله أعلم
ـ[أم جعفر الهندية]ــــــــ[11 - 07 - 05, 12:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أتفق مع الأخ: العوضي
Does the Arabic ******** Encourage Radical Islam? (http://www.meforum.org/article/276)
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[11 - 07 - 05, 03:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا
كلام الشيخ العوضي منطقي
ويشمل باقي الامم واللغات
والله اعلم
ـ[أبو معاذ الشرهان]ــــــــ[12 - 07 - 05, 05:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أشكر الأخ العوضي ....
ولكني أخالفك في بعض الشئ، قلت حفظك الله:
عن نفسي أعارض تعلم طالب العلم للغة الانجليزية , لماذا؟
وسبب رفضي هو أني أرى تعلم اللغات الأخرى (كالفرنسية , والفارسية , والأردية , والصينية , والروسية .. الخ) أولى من تعلم اللغة الانجليزية لأن الدعاة باللغة الانجليزية كثر ولله الحمد وهناك الكثير من المواقع الإسلامية بهذه اللغة.
وهناك من يحتاج للدعوة في الصين وروسيا وإيران والهند.
أقول:
أظن أن اللغة السائدة والعالمية هي اللغة الإنجليزية في حميع بلاد العالم وهي بحد ذاتها أولى من غيرها من اللغات في جل المجالات المختلفة سواء الدعوة أو مجال التقنية أو المجالات التجارية أو المهنية وهذه كلها مهمة ومطلب لكل فرد طالب علم أو غيره والمفترض على طالب العلم أن يكون على دراية بها وأن يتعلمها لأنه في مرتبة تختلف عن غيرها من العوام والجهال والمفسدين الذين يبرزون في هذا المجال.
علما أنني أعيد وأكرر أن لايكون تعلم هذه اللغة أو أي لغة أخرى على حساب أمور أهم وأن تعطى اللغة هذه جل الوقت ويعطى العلم وغيره فضلة الوقت.
وكذلك بالنسبة للدعوة إلى الله فالداعية عندما يذهب إلى أي دولة ومعه اللغة الإنجليزية يسهل عليه الكثير حتى وإن كان في روسيا أو الصين أو غيرها بينما لو لم يجيد سوى اللغة الصينية فلن يستطيع أن يدعوا إلا في الصين أو روسيا في اللغة الروسية ولكن اللغة الإنجليزية يستطيع أن يتجه إلى أي مكان في العالم وخصوصا أن الكثير من الدعاة يحب أن يدعوا في العالم كله.
لكني معك في أن تعلم اللغات الأخرى كذلك مطلب لكن بعد تعلم اللغة الإنجليزية لأنه سوف يسهل عليك حتى في تعلم أي لغة أخرى مختلفة.
فلهذا السبب أعتقد أن تعلم الإنجليزية أولى من غيرها من اللغات.
يتبع إن شاء الله ..
ـ[أبو معاذ الشرهان]ــــــــ[12 - 07 - 05, 05:25 م]ـ
بودي أن أنبه على أنني كتبت الموضوع على عجل.
ولكني سأكمل في وقت لاحق إن شاء الله ..
ـ[العوضي]ــــــــ[13 - 07 - 05, 10:48 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعاً
الأخ الكريم (الشرهان) أتمنى أن تكمل ردك في أسرع وقت , وجزاك الله خيرا على هذه المداخلة الطيبة
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 11:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
و هل أتقن طلبة العلم اللغة العربية حتى يذهبوا إلى غيرها!!!!!!
ههههههههههه ... بارك الله فيك أخي ... على هذا الموضوع الهام ..
و أرى أنه من الضروري جدا تعلم اللغة الـ E....
و لكن من يهيئ الجو الإسلامي لكي نتعلمها ... بعيدا الأشرطة التعليمية الممتلئة بالغناء و المسيقى ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/355)
بعيدا عن أصوات النساء و ضحكاتهن ... بعيدا عن الصور الخليعة كصور النساء الشبه عاريات ..
هذا ما ستجده في مراكز تدريب اللغة الإنجليزية ... و الله المستعان
فإن قلت ... التعليم العام ألا يكفي؟؟ ((خاصة في السعودية))
أقول لك ... أنه مضيعة للوقت .. ليس منهجا أصيلا .. بل ثقافة هشة ... معظم الطلاب يدرسون اللغة
الإنجليزية لمدة 6سنوات ... و لكن النتيجه أنهم لا يستطيعون قراءة قطعة بسيطة بهذه اللغة ...
و بارك الله فيك أخي على هذا الطرح الهام ...
ـ[أبو معاذ الشرهان]ــــــــ[21 - 07 - 05, 04:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ أبو خليل وفقه الله لكل خير ......
جزاك الله خير على هذا الرد ..
قلت حفظك الله:
و هل أتقن طلبة العلم اللغة العربية حتى يذهبوا إلى غيرها!!!!!!
أقول: أخي الحبيب لقد نبهت في أحد الردود عن هذا الأمر وقلت:
(علما أنني أعيد وأكرر أن لايكون تعلم هذه اللغة أو أي لغة أخرى على حساب أمور أهم وأن تعطى اللغة هذه جل الوقت ويعطى العلم وغيره فضلة الوقت).
ولا شك أن تعلم اللغة العربية من العلم الشرعي وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية عن اهمية تعلم اللغة العربية وذكر أن اللغة العربية ترفع الإيمان.
ولكن نقاشنا الدائر الآن عن وقوف طلبة العلم من هذه اللغة وقولنا طلبة العلم دليل على تجاوزنا النقاش عن اللغة العربية لآن طالب العلم بلا لغة ليس بطالب علم ومن طلب العلم بغير هذه اللغة فهو يطلب علما بخلاف طريقه.
وأما تنبيهك عن تهيئة هذه اللغة بحيث يسهل على الإنسان تعلمها من غير أن يلجأ إلى سماع الغناء وأصوات النساء.
فأقول: ليس شرطا على كل من أراد تعلم اللغة الإنجليزية أن يستمع إلى هذا.
وأما مراكز التدريب فهي تعطي بدايات لهذه اللغة فقط ولن تأخذمنها كل هذه اللغة لأنها لغة تحتاج إلى ممارسة وهي أسهل بكثير مما يتصوره البعض من أنها صعبة ولابد على من أراد تعلمها أن يجد معلما يعلمه هذه اللغة وأن يتابعه أحد وأن يلجأ إلى شراء الكتب الخليعة لكي يتعلم ........ هذا كله ليس بصحيح.
هذه الأمور كلها مساعدة ويستطيع المتعلم أن يستغني عنها ويجد أفضل منها ولكن ليعلم المتعلم أن هذا كله يحتاج إلى جهد وممارسة كما أن هذه اللغة تحتاج إلى حفظ للكلمات ومن ميزاتها أن الكلمة الواحدة لها عدة معاني.
وهذا ممايساعدك على تعلمها ..
وإني أعيد وأكرر على أن تعلم هذه اللغة قد يحط من همة الإنسان وقد يفتر وعلى متعلميها أن ينتبهوا لهذا جيدا.
(كما أني أنبه هنا على أنه ينبغي على طالب العلم أن يحصن نفسه وأن يحرص على العبادة وزيادة الإيمان ومتى ماشعر بأنه أصيب بالفتور أن يلجأ إلى الصحبة الصالحة التي تعينه ومن أهم الوسائل المساعدة أن يكون للإنسان ورد يومي وعبادة خفية لايعلمها إلا الخالق جل جلاله وهذه الأمور تخفى على الكثير فلذلك لايتساهل الإنسان بهذا).
وماذكرت وسأذكر حرصا مني على تقديم المساعدة وحرصا على الفائدة المرجوه وأرجوا أن يكون هذا الموضوع محط نظر الكثير وأن يكون النقاش عن بصيرة وصدق وإخلاص وعلم لا عن هوى وتشهي وعاطفة .....
وشكرا
يبتبع إن شاء الله .....
ـ[محمد بن عساكر]ــــــــ[22 - 07 - 05, 08:12 ص]ـ
ما شاء الله ... نشكر للإخوة جميعا إثراء الموضوع بكلام جدا نفيس ...
وأخص الأخ أبو معاذ الشرهان بالشكر الجزيل على هذا المجهود ...
وكلامك جدا مقنع .... و أنا أوافقك فيما تقول ... بارك الله فيك ونفع الله بك وببقية الإخوة ..
ودمتم
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[22 - 07 - 05, 03:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مرحبا أخي::أبو معاذ الشرهان::
بارك الله فيك أخي
إنما كنت أقصد من قولي
و هل أتقن طلبة العلم اللغة العربية حتى يذهبوا إلى غيرها!!!!!!
المزاح فقط , و ليس من باب الاستدراك .... و ذلك أن كثير من طلبة العلم واجهوا
مصاعب في تعلمها ... فقلت ما قلت مازحا ..
أما بخصوص مراكز التدريب .... فكيف يمكن تعلم هذه اللغة من دونها!!!!!
من سيجلس و يتفرغ لتعليمك هذه اللغة؟؟
قد يكون هناك جهود لتعليم هذه اللغة للدعاة و طلبة العلم ... لكنها جهود فردية ضعيف ضيقة الانتشار ..
فأين سنتعلم هذه اللغة ـ في جو إسلامي ـ
لقد قلت أخي الفاضل:
هذه الأمور كلها مساعدة ويستطيع المتعلم أن يستغني عنها ويجد أفضل منها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/356)
أرجو أن تبين لي بارك الله فيك أن هذه الوسائل ....
و أنا لا أخفيك أخي أبو معاذ الشرهان .. أود تعلم هذه اللغة للدعوة للإسلام ....
و أرجو أخي أن توضح لي معنى كلامك الآتي
وإني أعيد وأكرر على أن تعلم هذه اللغة قد يحط من همة الإنسان وقد يفتر وعلى متعلميها أن ينتبهوا لهذا جيدا.
فقد أرعبتني و أخفتني ...
و بارك الله في الجميع .....
ـ[أبو معاذ الشرهان]ــــــــ[22 - 07 - 05, 05:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أشكرك اخي محمد بن عساكر وأشكر كذلك الأخ المبارك أبو خليل النجدي
أخي أبو خليل:
قولك:و هل أتقن طلبة العلم اللغة العربية حتى يذهبوا إلى غيرها!!!!!! أنها من باب المزاح
للأسف هي مقولة الكثير من الشباب الذين إستصعبوا اللغتين جميعا ...
أما بخصوص مراكز التدريب .... فكيف يمكن تعلم هذه اللغة من دونها!!!!!
من سيجلس و يتفرغ لتعليمك هذه اللغة؟؟
أخي أبوخليل: مراكز التدريب ولنكن منصفين هي تعطيك بدايات اللغة وأساسيات ومعظمها تجارية فقط لاتستفيد منها شيئا ..
أضرب لك مثالا: كنت في أحد مراكز التدريب هذه فلما قدمت إليهم قالوا لي لابد أن تختبر لنحدد مستواك فلما إختربت حدد لي الستوى فبدأت بالدراسة وكانت مدة كل مستوى تقريبا شهر وأنا حضرت أسبوعين فقط ولم أكمل لظرف ما فلما إنتهت الدورة إتصلوا علي بعدها وقالوا لي: الأخ فلان قلت: نعم، قالوا: أنت تجاوزت هذا المستوى إلى الذي بعده وسيبدأ المستوى بعد أسبوع من الآن.
علما أنني لم أستفد الفائدة المرجوة التي كنت أريدها من هذا المركز ...
فتيقنت بعدها أن هذه المراكز هدفها الأول والأخير مادي ولن يحصل الإنسان منها أي لغة.
فما تقول في ذلك: ثم ياأخي هل هذه المراكز ستعلمك طريقة الدعوة بهذه اللغة أو حتى المصطلحات الدينية الدعوية التي تساعدك في دعوتك ... بالطبع لا.
كيف تحصلها: بالممارسة والحفظ وهذا كله يأتي بعد الإحتساب والإخلاص لله جل وعلا في أن يكون تعلمك من باب النفع ونشر الخير.
هناك بعض الإخوة يقومون الآن باختيار بعض الكتب للإستفادة منها وتحديد بعض الكلمات المهمة والطريقة الجيدة لتعليمها فأسأل الله أن ييسر لهم وأن يبارك في عملهم وجهدهم وأن ينفع بهم الإسلام وأهله.
يتبع إن شاء الله ...
ـ[محمد بن عساكر]ــــــــ[25 - 07 - 05, 11:16 ص]ـ
السلام عليكم ...
قول بعض الإخوة (عدم وجود جو إسلاميا) حسب علمي هناك مراكز لا ترغمك على سماع الموسيقى أو مشاهدة النساء تعطيك أقراص كمبيوتر واشرطة سمعية و أنت بدورك تتحكم في ما ترى وما تسمع ...
أما قول الأخ الفاضل أبو معاذ: (هذه المراكز هدفها الأول والأخير مادي ولن يحصل الإنسان منها أي لغة)
لا أوافقك أخي الكريم على هذا فالقول بالتعميم أتوقع فيه إجحاف ... قد يكون هذا موقف استثنائي أو خطأ لا يحكم به على الجميع ... وعلى كل حال فهذه المراكز أسلم من الدراسة في الخارج وتمكنك من أخذ الشهادات المعتمدة في هذه اللغة وأنت بين أهلك ...
مسكين (ابتسامة) طالب العلم الجاد نطالبه بكل شيء (أن يكون فقيه محدث عالم الخ .. وأن يتحدث بلغة أخرى حقا مطالب بأشياء كثيرة وكبيرة ولكن كما قال لي جدي بلغته العامية:
(ارتك على رجال و لا ترتكي على جبال) فطلاب العلم رجال ... و أي رجال هم حماة الإسلام فلا عجب!!!!
لقد وجدت كتاب بعنوان (المعجم العصري للألفاظ الدينية) وهو معجم مزدوج
عربي - انجليزي
انجليزي - عربي
أعده: رمضان البدري ومن ضمن الإهداء أهداه للشيخ الداعية أحمد ديدات
تذكروا معي الشيخ: أحمد ديدات - شفاه الله آخر ما سمعت أنه في المستشفى أسأل الله له الشفاء -
أقول تذكروا أوجه النصارى المرتبكة والتي لم تستطع الوقوف أمامه (جميس سواجارت - أنيس شروش - ستانلين) وغيرهم من القائمة الفاشلة التي اقض مضاجعها رجل واحد نذر نفسه للإسلام - حقا داعية عالمي تجده في كل مكان له تأثير - أسأل الله له المثوبة حيا وميتا ولا نزال نؤمل الخير في أبناء الإسلام ....
هناك استفسار: سمعت من بعض طلبة العلم ان الشيخ سفر الحوالي - شفاه الله- يتكلم الإنجليزية بطلاقة و يجيد اللغة الألمانية هل من تأكيد لهذا الخير أو نفيه؟؟
ـ[ Abou Anes] ــــــــ[25 - 07 - 05, 02:52 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/357)
أنا من المؤيدين لتعلم لغة ثانية قصد الدعوة وتوسيع المدارك مع الاعتزاز التام بلغة القرآن وعدم خذلانها.
كما جاء في حديث يُنسَبُ إلى النبي صلى الله عليه وسلم لكن سنده ضعيف ومعناه صحيح: من تعلم لغة قوم وُقِيَ شرهم.
فالله عز وجل كان يرسل إلى كل قوم رسولا منهم يخاطبهم بلسانهم، قال تعالى: "وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم" [سورة إبراهيم، الآية: 4]
فالإنسان يدرك المعاني أكثر ما يدركها بلغته الأم.
فاللغة تحمل معها ثقافة فمن أراد أن يتعرف على ثقافة قوم بدقة فلابد أن يتعلم لغتهم، وهنا تكمن خطورة التأثر بالثقافات الأخرى المنافية لهدي الإسلام، فلابد لدراسها أن يكون محصنا بسلاح العقيدة.
كم كنت أتمنى أن أجد عالما كبيرا متقنا للغة حية حتى يفيد ويستفيد، ومن سلبيات عدم تواجد علماء كبار في ساحة دعوة العجم أن المجال قد ترك لناس غير مؤهلين للتعليم والإفتاء فكان فسادهم أكبر من نفعهم.
ومن العلماء المتقين للغات حية في عصرنا الإمام ابن باديس رحمه الله الذي كان يتقن الفرنسية إتقانا تاما فكم كان نفعه كبيرا لبلاد الإسلام عموما والجزائر خصوصا. وكذلك الشيخ محمد أمين الشنقيطي ـ رحمه الله ـ كان أيضا يتقن الفرنسية وكان متابعا لقضايا عصره وما يدور في أورقة الأمم المتحدة من أخبار.
أما بالنسبة أن تعلمها يضعف الطالب فهذا الأمر يختلف من طالب إلى طالب، فبعض الناس عندهم قابلية كبيرة لتعلم اللغات، تجده يحفظ الكلمة بمجرد سماعها والبعض الآخر يحتاج إلى جهد جهيد. فالمسألة نسبية إذن.
وأريد أن أنبه على مسألة خطيرة، ألا وأنه لا يكفي فقط تعلم اللغة بل يجب تعلم الثقافة التي تقف وراء تلك اللغة أو نفسية وعقلية المدعو، وإلا يصبح حالنا مثل الإذاعة التي ترسل شعرا جميلا على موجة لا يرصدها أحد.
وأذكر قصة لا أستحضر سندها أن صحابيا فتى أتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأظنه زيد بن ثابت فعرض عليه آيات حفظها في مدة قياسية، فأعجب به النبي صلى الله عليه وسلم وطلب منه أن يتعلم السريانية أو العبرية وقال أنهم يرسلون رسائل لا يفهمها. فقال الصحابي: فذهبت وتعلمت لسانهم في سبعة عشر يوما أو كما قال.
ذكرت الحادثة بالمعنى، فمن كان يستحضر السند فلا يبخل علينا به.
ـ[محمد بن عساكر]ــــــــ[31 - 07 - 05, 12:16 ص]ـ
الشكر لكل من شارك في الموضوع على جهودهم المباركة ....
بالنسبة للأخ أبو أنس شكر الله لكل ما بذلت ... و عندي استفسار
هل تقصد بالشيخ محمد الأمين الشنقيطي (آبه) صاحب أضواء البيان - رحمه الله - أنه يتقن الفرنسية
فهذه معلومة لأول مره أسمعها ... و أحتاج منك فضلا لا أمر أن تؤكدها .. وجزاك الله خيرا
ـ[ Abou Anes] ــــــــ[05 - 08 - 05, 01:12 م]ـ
نعم أخي الكريم، هو الشيخ محمد أمين الشنقيطي ـ رحمه الله ـ صاحب أضواء البيان.
وتوجد ترجمة له في شريط عنوان " .. نسيت عنوانه .. " لكن المترجم هو ابنه إن لم تخن ذاكرتي.
ولا تعجب أخي الكريم من هذا، فالشيخ من موريتانيا وقد عاش الحقبة الأخيرة للإستعمار الفرنسي هناك.
والله أعلم.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[08 - 08 - 05, 09:40 م]ـ
إنى أؤيد أن يكون طالب العلم على دراية ولو عامة بلغات أجنبية، شريطة تحصيله القدر الضرورى من طلب العلم الشرعي، والله أعلم
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[13 - 08 - 05, 09:23 م]ـ
أخي محمد بن عساكر (رعاك الله) قد ضيقتَ واسعاً حين حصرت الأمر باللغة الإنكليزية , لكني أرى أنّ على طالب العلم أن يتعلم أقرب لغة أعجمية إليه (مثلاً الإخوة المغاربة من المهم جداً أن يعرفوا الأمازيغية لتعليم الناس أمور دينهم و العراقيون و السوريون من المهم جداً أن يعرفوا اللغتين الكردية و التركمانية كما يتوجب على مجموعة من طلبة العلم تعلم اللغة الفارسية لبيان عقيدة أهل السنة بهذه اللغة) و من كان له احتكاك بالإنكليز و الفرنسيين و الروس و الصينيين فيتعلم لغة القوم الذين يكثر إحتكاكه بهم كي تعم الفائدة.
فائدة:
يمكننا تقسيم اللغات الأعجمية إلى مجموعتين:
1 - لغات أعجمية للشعوب المسلمة: كالأوردية و الكردية و الأمازيغية و التركية .......... الخ
2 - لغات أعجمية للشعوب غير المسلمة: الروسية و الفرنسية و الألمانية و الإنكليزية ........ الخ
فمن كان محتكاً بأعاجم المسلمين فمن الأنفع له تعلم لغات الشعوب الإسلامية.
هذا والله سبحانه و تعالى أعلم
ـ[سيف نجد الحنبلي]ــــــــ[14 - 08 - 05, 12:25 ص]ـ
بارك الله فيكم ...
استدراك طيب .. اخي أمجد التركماني ... وليكن كما قلت فالقصد إن شاء الله واحد ...
بارك الله في الجميع
سيف نجد الحنبلي (محمد بن عساكر)
ـ[أبو الخطاب الجنوبي]ــــــــ[15 - 08 - 05, 01:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على خير خلق الله أجمعين ...... أما بعد
أحببت أن أشارككم في هذا الموضوع الجميل الذي قد مس جزء من حياتي وهي اللغة الإنجليزية
صراحة يا أخوتي نظرتي قاصرة في هذا الموضوع ولكن لعلي أفيدكم بشئ من واقع تجربة حينما كنت أدرس الهندسة بجامعة الملك فهد للبترول والمعادن وكما تعلمون أن أغلب المواد هناك باللغة الإنجليزية بل إن السنة الأولى كانت سنة مكثفة في دراسة هذه اللغة وكان الذين يدرسوننا من أهل تلك اللغة أي أنهم بريطانيون وأمريكيون والله لا أدري كيف أصف لكم كيف مرت علي تلك السنة بعد نجاحي والحمد لله حيث أن الذل كان محيطا بنا وهؤلاء الأجانب كان في يدهم كل شئ من إستحقار شباب المسلمين وإذلالهم على عاتق الدرجات والنجاح المهم أنني كما ذكرت أخذنا مبادئ اللغة وتعمقنا فيها الشئ القليل وحفظنا أكثر من ألفي كلمة لكن والله يإخواني من واقع تجربة من أراد أن يتعلم اللغة فليتعلمها بمفرده وبجهده النفسي ولتعلموا أن مجال الدعوة بتلك اللغة يحتاج إلى حفظ كلمات تحتاجها تلك الدعوة أما حضور معاهد اللغة فوالله لا تفيدك في الدعوة تلك الفائدة والله تعالى أعلم
وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/358)
ـ[عبدالله ابن عمر]ــــــــ[15 - 08 - 05, 09:46 ص]ـ
عذرا أيها الإخوة فلدي رأي آخر ..
إن أعمارنا قصيرة لابد أن لا نضيع أي لحظة إلا في علم شرعي فإنه قد كثر في عصرنا المشككون أما الاشتغال باللغات الأخرى فإن كان للمتعلم همة أن يتعلمها في مدة وجيزة كمثل ذاك الصحابي الذي تعلم اللغة في 15 يوما فنقول له تعلمها أما أن يفني عمره في دورات أو نحو ذلك فنرفض أشد الرفض ..
والله هو المعين والموفق .......
ـ[سيف نجد الحنبلي]ــــــــ[19 - 08 - 05, 12:35 ص]ـ
السلام عليكم .....
شكرا للأخ أبو الخطاب الجنوبي ... جميل ماذكرته أيها المبارك .. ولكن أظن أن الحكم على كل المعاهد من تجربة فردية أمر صعب و فيه إجحاف ... بل أعرف من تخرج منها و بتعلم بعض المصطلحات ... صار يدعو و يخطب بهذه اللغة هذه المعاهد مجرد مفتاح ثم أنت تكمل بمجهودك الفردي ..
هذا على الأقل وجهة نظري الشخصية وما رأيته في الواقع ... ودمت
و الشكر أيضا للأخ ابن عمر السلفي ... و أقول أخي الكريم ... هذا الذي ذكرت هو الذي جعل شباب الصحوة على كثرتهم لا نرى منهم ما نطمح و ما نرجو مع هذه الأعداد الهائلة ... فالعلم لا يختلف أحد على أنه هو الذي يستحق أن يصرف العمر فيه .. ولكن تعلم لغة أجنبية هو أيضا وسيلة لنشر هذا العلم ونشر نور الإسلام ... لماذا نبخل على العالم بنو الإسلام و بتعاليم هذا الدين السمحة التي لو وصلت لهم على حقيقتها لدخل في هذا الدين أفواج من الناس ... أخي لو رأيت دمعات الداخلين في الإسلام على يد بعض الدعات وهم يقولون بحرقة: (أين أنتم منذ زمن بعيد!!) ... أعتقد أنه يجب علينا أن نربي طلاب العلم النجباء على المهارات الذاتية: القيادة, الإدارة التخطيط ,حفظ الوقت , فنون الخطابة , مهارات الإقناع , تعلم لغة أجنبية الخ ... لأن المعركة القادمة شرسة وقوية فأعدوا لهم ما أستطعتم من قوة ...
بالمناسبة هل تعرف يا أخي (العجوز الشمطاء قولدا مائير) هذه العجوز جمعت مبالغ خيالية ساعدت في إنشاء دولة الصهاينة اليهود على تراب فلسطين الطاهر و غيرها كثير و ليس هذا مكان بسطها لماذا ينجح أفراد في الغرب في جمع مبالغ هائلة في حين تعجز حلقات و مؤسسات خيرية أحيانا في جمع مبالغ ضئيلة السبب هو ان بعض المتطوعين في الغرب يدرسون مواد تدرس في جامعاتهم ويؤخذ فيها دبلومات وهذه المواد يسمونها (فن جمع التبرعات) و لابد أن يحتوي الخطاب المقدم للتجار أو الشركات مثلا على معاير معينة تدفعهم للإنفاق لذا تجد الفرق كبير بين خطاباتنا وخطاباتهم مع الأخذ في الإعتبار أن ديننا يحض على هذه الأعمال .. أتوقع أن الفهم الصحيح لمشكلتنا لسبب تأخرنا يساعد كثيرا في وضع الحلول المناسبة ومنها إصلاح الفرد و توسيع نطاق تأثيره في مجتمعه و خارجه أيضا .. فلا تعارض بين العلم وتعلم هذه المهارات ومنها اللغة الأجنبية إذا كان القصد خدمة العلم والإسلام وتحسين مستوى التأثير في العالم ...
فنأخذ العلم على طريقة السلف ونتعلم النافع المفيد من المهارات واللغات وليبارك ربنا هذه المسيرة فمسيرة رفع كلمة لا إله إلا الله مسيرة شاقة و طويلة و تحتاج لرجال و لعلم و لمهارات و لتنسيق و لتنظيم ليكون العمل مركزا له هدف محدد يسرع في عملية بلوغ هذا الهدف بأضعاف أضعاف عكس ذلك ..
وعموما لكل وجهة نظره ولا نرغم أحدا على رأي معين و الإختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية.
والسلام عليكم ..
سيف نجد الحنبلي (محمد بن عساكر)
ـ[عبدالله ابن عمر]ــــــــ[20 - 08 - 05, 10:01 ص]ـ
أحسنت أخي ..
وكن لابد أن نأخذ بالاعتبار الكثير ممن تزبزب قبل أن يتحصرم وصار يترأس الجلسات (بيننا) وهو لم يصل ولا عشر معشار الشبر الأول من العلم وصار يبت في كل قضية ويفتي في كل مسألة ..
فهل ترى أن هذا يدعو إلى الزيادة من الاهتمام بالعلم الشرعي من طلبة العلم.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[20 - 08 - 05, 10:14 ص]ـ
كنت قد وضعت شرائط صوتية لتعلم الأنجليزية، ولكن، أتحذف الموضوع
ـ[الدريبي]ــــــــ[09 - 09 - 05, 11:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
من وجهة نظري أن طلا ب العلم الشرعي عامة وخريجي الدعوة خاصة يجب أن تكون وجهتهم التالية بعد التخرج هي كلية اللغات والترجمة، ويتوزعون في فروعها المختلفة، ليتمكنوا من دعوة كل قوم بلسانهم فذلك يضمن لهم الوصول إلى أكبر قدر ممكن من الناس، ويؤمن لهم غدرات المترجمين، إلا أن اللغة الإنجليزية لا يستغني عنها أحد من الدعاة بل ولا من غيرهم؛ إذ لا يمكننا أن ننكر أهميتها وأنها اللغة العالمية،فإن اتقنت الفارسية ثم قابلت ياباني فإنك ستترك فرصة دعوته أو إرشادة لأنك تجهل لغته! لكن لو أتقنت الإنجليزية فيمكنك إستخدامها كوسيط بينكما، لأن معظم شعوب العالم تتقنها، فمن أتقنها لا ينحصر مجال دعوته على شعب محدد بل يمتد صوته إلى كافة الشعوب.
وقبل هذا على طالب العلم أولاً أن يتقن لغة القرآن ليتسنى له الفهم الصحيح على كل ما يقف عليه، وليضبط قوله ولا يمسك له عثرة بها، مع ملاحظة ضعف طلا ب العلم في اللغة العربية (ولعل المناهج لها دور في ذلك).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/359)
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[05 - 11 - 05, 02:51 م]ـ
اخى الحبيب اتمم دراسه العربيه واتمم بعدذلك العلوم الشرعيه ولقد سمعت ان الشيخ محمد ابن اسماعيل المقدم يجيدالانجليزيه
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 07:38 م]ـ
وكيف السبيل لتعلمها
ـ[بدر النفيعي]ــــــــ[02 - 02 - 06, 09:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا اوافق بشده على تعلم الانجليزيه لاكن ليس في بد اية الطلب لان العلم الشرعي واولى واهم وبعد ما يجد الانسان في نفسه الحصيله العلميه يتعلمها حتى تفيده في دعوة الاخرين نحن بحاجه الى فقه الاولويات دمتم بخير
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[06 - 02 - 06, 07:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقول لكم تجربتي مع اللغة الانجليزية والدعوة والدروس العلمية
بسب وضعي في بلاد الغرب لقد شاهدت عديد من الدعاة الذين تخصصوا ولهم شهدات من بلدان عربية في اللغة الانجليزية ولايحسنون التحدث بها وحدث ولا حرج عن الاخطاء الفاحشة في اللفظ والقول
والذي توصلت اليه انه يجب اعداد الدعاة من اهل البلد وتعليمهم العربية والاسلام ثم يرجعوا الى قومهم ليدعوهم تمثيلا لقول الله جل وعلى فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون) الاية في سورة التوبة
فلا يغرنك تعليم جامعة او معهد انك ستصبح داعية تقيم على بوش الحجة
اما اذا اردت بالتعليم قراة البحوث والصحف والعون في الحاسوب فلا بآس والله الموفق
ـ[اميرزيدان]ــــــــ[14 - 05 - 07, 12:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احمد الله تعالي اليكم جميعا واصلي واسلم علي خاتم رسله سيدنا محمد فصلوا عليه وسلموا تسليما
اما بعد:
فاني اوافق تماما العضو الاخ /بدر النفيعي في تحفظه وتقديمه فقه الاولويات عن تعلم اللغات حيث يجب علي الداعي ان يكون عارفا عالما بما يامر به وما ينهي عنه وكيف يعلم الناس من يجهل العلم وقد كنت في بداية حياتي دارسا للغات اما بحكم دراستي العاديه او بحكم الدراسه في دوله اجنبيه فكنت احمل نية طيبه اود الدعوه واجيد الكلام ولكني لا اجد ما اقول فلا فقه عندي وهذا مثال اردت سوقه الي الاخ الفاضل/ محمد ا سماعيل وجزاه الله خيرا حسن النصيحه وارسال التجربه ولكنا اخي في عصر انبهار شبابنا وولعهم بحضارات الغرب فيجب ان يثقل المرء اولا بدين لا يهتز وعزة شامخه كونه مسلما يحمل لغة القران ومعها تعاليمه ثم يستعين بالله فيما قلت فليس الهدف عوج الالسنه ولكن الهدف توجيه القلوب كما ان اللغه العربية التي كتب بها علماء الغرب الشفرات النوويه لكونها لغة تحيا ولن تموت بحفظ الله للقران اولي واجدر بالعناء والمذاكره والسهر والدعوه الي الله تحتاج للقلب واخلاصه يتبعه اللسان وفصاحته فليكن كما قال اخي الاولي فالاولي وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[21 - 05 - 07, 07:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
إني لأعجب ممن يتقن اللغة الإنجليزية ويبدأ في تعلم اللغة الفرنسية أو غيرها وإذا قلت له أعطني جملة فعلية قال لك: "وقفتُ أمام الشارعُ لكي أنتظرُ صاحبي الذي يسكنُ فيه" (ابتسامة)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[21 - 05 - 07, 07:50 م]ـ
السلام عليكم ...
صراحة هذا الموضوع جد مهم بالنسبة لي وأثار أشجان وآهات وذكرني بمواقف عديدة ....
فوالله إنها أمنيتي أن أحج وأنا متقنة للغة الإنجليزية .....
وكم كرست من الوقت في ذلك ولكن هذه اللغة تحتاج ممارسة وإلا تلاشت ...
فقد سألت شيخنا مرة هل طلب اللغة الإنجليزية من أجل مساعدة الحجيج والتحدث مع أخواتي وحبيباتي في الله في مختلف العالم في الحج ودعوتهم كطلب العلم الشرعي قال نعم ...
صراحة قد كان حديثكم على الجرح ...
كقول الشاعر:
يسخر من الجرح من لم يعرف الألم ......
فكم وكم أعتمر وأرى من البدع من مختلف الجنسيات مالله به عليم ... واكتفي بالإشارة ما أضعفني ...
وكم وكم أتشوق لأخواتي في الله في أنحاء العالم المسلمات وعندما نجتمع في بيت الله يبقى الصمت حديثنا ... فنكتفي بالمصافحة .. والله المستعان
ولو يسعني الحديث لذكرت لكم ما حصل من تألف القلوب بسبب كلمة أوحديث قلناه لهم بلغتهم ...
أخواتي ....
أدعوكم لأن نحمل هم أخواتنا
والله أننا مقصرين بحقهن ...
قد نسينا أن المسلم عليه أن يسعى للكمال في كل أموره .. أسأل الله أن لا يؤاخذنا
أعاننا الله وجمعنا بمن نحب في كلا الدارين(4/360)
موقع صحيح البخاري باللغة الإنجليزية ..
ـ[علي بن حميد]ــــــــ[24 - 06 - 05, 05:20 م]ـ
السلام عليكم:
http://sahihalbukhari.com/sps/sbk/
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 06 - 05, 08:09 ص]ـ
جزاك الله خير أخي الكريم
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[02 - 07 - 05, 05:34 م]ـ
جزاك الله الجنة
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[02 - 07 - 05, 06:02 م]ـ
بارك الله فيك أخي علي بن حميد.
ـ[علي بن حميد]ــــــــ[08 - 07 - 05, 07:53 ص]ـ
جزاكم الله الجنة جميعًا.
http://sahihalbukhari.com/sps/sbk/(4/361)
من أين أبدأ في حفظ القرآن؟
ـ[خالد الحائلي]ــــــــ[25 - 06 - 05, 02:40 ص]ـ
لقد بدأت في حفظ القرآن وبدأت في سورة البقره وحفظت الكثير, وأخبرني بعض الاخوه أن هذه الطريقه تجعل الانسان يمل من الحفظ ويجب علي أن أبدأ من جزء عم، فما رأيكم يا اخوان هل هذا الكلام صحيح؟ يعني هل الأفضل أن يبدأ الانسان من قصار السور أم من البقره؟
ـ[أبو غازي]ــــــــ[25 - 06 - 05, 03:00 ص]ـ
بارك الله فيك, بل أكمل ما بدأت به, فسورة البقرة وآل عمران لهما فضل كبير فقد قال صلى الله عليه وسلم:" اقرءوا الزهراوين البقرة وسورة آل عمران , فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيابتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجّان عن أصحابهما, اقرءوا سورة البقرة, فإن أخذها بركة, وتركها حسرة, ولا تستطيعها البطلة" رواه مسلم من حديث أبي أمامة رضي الله عنه.
ـ[عبد البصير]ــــــــ[25 - 06 - 05, 06:32 ص]ـ
بل استمر عليها وستجد همة عالية جدًا إذا أنهيت سورة البقرة إن شاء الله.
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[25 - 06 - 05, 10:36 ص]ـ
بل أنا مع الإخوة الذين نصحوك بالبدء من جزء عم، ذلك لأن المفصل من القرآن (آخر أربعة أجزاء) سوره معروفة وآياته مسموعة دائماً في المساجد والأشرطة .. وأكثرها محفوظة في الأذهان ..
فحفظها أسهل بلا شك من البدء في سورة البقرة، وسورة البقرة طويلة .. وإذا كنت مبتدءاً في الحفظ فسيحصل عندك الملل .. لأنك تحفظ تحفظ .. ولاترى نفسك أكملت السورة.
فابدأ أخي من قصار السور .. واقرأها في صلاتك المفروضة والنافلة، وإن كنت بدأت في سورة البقرة وقطعت شوطاً كبيراً وعندك النشاط والقوة فاستعن بالله وأكملها .. ثم أكمل حفظك من قصار السور.
والله الموفق
ـ[ wsalama] ــــــــ[25 - 06 - 05, 10:52 ص]ـ
أخي الكريم /
الحمد لله الذي وفقك للحفظ،
أخي الكريم لا ملل مع الحفظ طالما النية خالصة، والهمة موجودة
نصيحتي إن تكمل ما بدأت ولا تغير الطريق، واستعن بالله، ولابد إن يكون لك شيخ محفظ.
ولا تنس المراجعة فالورد وقود الحفظ.
واعمل بنصيحة الأخ / طارق في قراءة ما تحفظه في الصلاة
والله أعلم
ـ[ابو صالح ابوزيد]ــــــــ[27 - 06 - 05, 12:47 ص]ـ
يا اخي هل تحفظ وحدك ام مع شيخ؟؟
ـ[أحمد الفاضل]ــــــــ[29 - 06 - 05, 08:42 م]ـ
إن كنت بدأت فلا تنقطع .. فالانقطاع يولد الإنقطاع .. !
ـ[يزيد بن عبد السلام]ــــــــ[05 - 07 - 05, 04:49 ص]ـ
أنصحك بحفظ كل من البقرة وآل عمران لما فيهما من فضل ثم أرى أن تعود فتباشر الحفظ من آواخر المصحف لما أثمرت هذه الطريقة من نتائج. والله تعالى أعلم
ـ[أبو مروان الأحمد]ــــــــ[06 - 07 - 05, 04:00 ص]ـ
أخى خالد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المهم ألا تنقطع الصلة بكتاب الله تعالى وابدأ من حيث تريد وستتوالى الفتوحات باذن الله فا لانجاز يولد انجازا و النجاح يولد نجاحا و دعواتى لك بالتوفيق و المواصلة باذن الله تعالى
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[13 - 07 - 05, 10:00 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخانا خالد ............... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عليك بالتالي:
1 - بالنسبة للمفصل تقرأه في صلاتك وفي مشيك وفي إستراحتك.
2 - بالنسبة لما قد بدأت به أنصحك بإكماله ولكن بشرطين مهمين:
- أن يكون ذلك عند شيخ يجيد القراءة والتجويد.
- أن يكون لك ورد يومي تستعيد به ماقد حفظته وتراجعه.
.................................................. ..........
وأسأل الله لنا ولك الثبات .... ولا تنسى أن طلب العلم يحتاج الى الإخلاص لله وحده ثم الصبر ....... وخذها مني هديه أنك لو أخلصت النية لله فوالله أنك ستجد نفسك قد قطعت شوطا كبيرا في الحفظ وإتقانه ... وهذا لأنك تشعر بلذة هذا القرآن الكريم.
....................... ________________ ........... ...................(4/362)
حينما يربي الشيخ تلميذه على التناقض (مثال واقعي معاصر)
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[25 - 06 - 05, 12:54 م]ـ
أكتب هذه القصة التي حدثني بها أحد طلاب العلم لأخذ العبرة،وقد وقعت القصة لوالده حينما كان يطلب العلم في صباه ـ وأنا أعرف والده أيضاً ولا زال حياً بورك فيه وفي علمه ـ ..
الخلاصة أن والد صاحبي وقعت له هذه القصة وعمره اثنتي عشرة سنة ..
فكان يقرأ على بعض المشايخ ـ وهو مشهور صاحب مؤلفات توفي رحمه الله ـ حديثَ عائشة رضي الله عنها في صحيح مسلم ـ وأظن المتن رياض الصالحين ـ: (إن الله رفيق يحب الرفق).
يقول والد محدثي:
فقرأت كلمة (الرُفق) بضم الراء، فزجرني الشيخ زجرة عظيمة كادت تبكيني،وقال بعنف وغلظة: (الرِّفق .. الرِّفق)!!
قال محدثي: قال لي والدي:
فرجعت إلى البيت حزيناً،متعجباً من تناقض شيخي وقلت في نفسي: أين الرفق في تعليمه؟!
أم أن المسألة نظرية؟!
وللعلم: فعمر والد محدثي الآن في حدود السبعين ..
أسوق هذا المثال للعبرة ..
وأن على المعلم أن يكون ألزم الناس عملاً بما يعلم،وأن يجاهد نفسه على هذا قدر الطاقة ..
وأن يعلم المعلم أن الطالب مهما صغرت سنه فإنه يحفظ المواقف وقد لا يحللها إلا بعد زمان،وقد يكون أثرها سيئاً في نفسه.
وفي القصة جوانب تربوية أخرى .. أدع التعليق فيها للإخوة الكرام.
غفر الله لي وللشيخ وللتلميذ ولمن حدثني بهذه القصة،ولك أنت أخي القارئ على مرورك الكريم.
ـ[محمد الناصري]ــــــــ[25 - 06 - 05, 01:39 م]ـ
ولهذه القصة اخي الكريم شواهد كثيرة،وكثير من الأفاضل يمشي مثل هذه الأخبار بقصة الأعمش،قلنا يا جماعة خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي تعبدنا به. لا فعل الأعمش رحمه الله.
ـ[أبو عبدالرحمن المقدسي]ــــــــ[25 - 06 - 05, 01:40 م]ـ
وللعلم: فعمر والد محدثي الآن في حدود السبعين ..
.
بارك الله فيك
بعد كل هذا الوقت مازال يذكر تلك الحادثة ....
ـ[عبدالرحمن العلي]ــــــــ[25 - 06 - 05, 02:07 م]ـ
بارك الله فيكم ياشيخ عمر وإليكم شاهد آخر:
أحد الأخوة التحق بحلقة شهيرة للقرآن في مدينتنا وفي يومه الأول كان جالساً قرب بعض أقرانه الذين انشغل بعضهم بالحديث عن قراءة القرآن فجاء شيخ الحلقة وعنف "الجميع" بشدة وهددهم وتوعدهم بالعصا إن عادوا لذلك
الشاهد خرج زميلي من هذه الحلقة في يومه الأول ولم يعد إليها أبداً والتحق بحلقة أخرى ختم فيها حفظ القرآن وطلب العلم حتى أصبح من أشهر خطباء المنطقة
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[25 - 06 - 05, 03:06 م]ـ
قال محمد بن عبد الباقي الحنبلي:
يجب على المعلِّم أن لا يعنِّف , وعلى المتعلِّم أن لا يأنَف!
" الآداب الشرعية " (3/ 302).
ـ[محمد بن عساكر]ــــــــ[26 - 06 - 05, 01:15 ص]ـ
لذا قيل: أن أحد طلاب رأى الشيخ ابن سعدي - رحمه الله وهو مشهور بحسن الخلق ورقته - إضافة إلى علمه ...
رأى هذا الطالب شيخه ابن سعدي في المنام وهو يتنعم في الآخرة فقال له ما أعظم ما نفعك الله به؟؟؟
قال ابن سعدي: حسن الخلق ...
وهذه القصة ذكرها الشيخ محمد المنجد في احد اشرطته ...
والعجيب!! أن بعض طلاب العلم في هذا الزمان اذا انتقدته في تصرف أغلظ فيه قال: الشيخ فلان شديد ويستشهد ببعض الأمور ...
اقول سبحان الله!!! من قدوتنا هذا العالم أم النبي صلى الله عليه وسلم ...
ـ[محمد براء]ــــــــ[26 - 06 - 05, 08:22 م]ـ
تحمل الطلبة جفاوة المعلمين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30946)
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[05 - 12 - 09, 01:33 ص]ـ
للفائدة
ـ[أبو معاذ الأسواني]ــــــــ[09 - 12 - 09, 02:55 م]ـ
بمناسبة الرفق؛ فإني أتذكر أخاً حدثني أنه لم يدخل المسجد لفترة طويلة أيام صباه؛ بسبب أن أحد مسئولي المسجد صفعه على وجهه.
فيا من ولاه الله على صغار وضعفاء الناس، رفقاً بالمسلمين ((الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء))(4/363)
ما رأي طلبة العلم في حفظ (سلم الوصول لحافظ حكمي في الإعتقاد)؟؟
ـ[محمد بن عساكر]ــــــــ[26 - 06 - 05, 01:46 ص]ـ
السلام عليكم ...
ايها الإخوة ما رأيكم .. بعد حفظ الأصول الثلاثة .. والقواعد الأربعة .. وكشف الشبهات ... وكتاب التوحيد ... حفظ (سلم الوصول) في الاعتقاد للشيخ: حافظ حكمي - رحمه الله -
وجعل العمدة في العقيدة في هذه المرحلة المبتدئة (هو سلم الوصول 270 وقيل 290 بيت)
مع مداومة النظر في شرحه معارج القبول ...
وقد ذكر سيد امام في كتابه الجامع في طلب العلم الشريف ان الواسطية ليست شامله في الاعتقاد ومغنية عن غيرها بخلاف معارج القبول فهو مغني عن غيره في هذه المرحلة ...
وانقل نصه:
(3 ــ (العقيدة الواسطية) لشيخ الإسلام ابن تيمية، وهى عقيدة مختصرة كتبها لأهل مدينة واسط (بالعراق) بناء على طلب قاضيها. ولها عدة شروح منها شرح الشيخ محمد خليل هراس.
ولم يتكلم شيخ الإسلام في هذه العقيدة في توحيد الألوهية أو نواقض التوحيد، وقد خصص الجزء الأكبر منها للحديث عن صفات الله عزوجل وبيان مذهب أهل السنة فيها. ولهذا فهى لاتكفي وحدها لدراسة الاعتقاد.)
وكلامه الاخر عن معارج القبول:
(ومع ذلك فإذا كان هناك كتاب يغني عن غيره في علم الاعتقاد للمرتبة الثانية فهو كتاب (معارج القبول) لحافظ حكمي، ولهذا فسنجعله الكتاب الأساسي في هذه المرتبة. وسوف نبدأ بعرض أهم كتب الاعتقاد المناسبة لطلاب المرتبة الثانية، ثم نلخص مانوصي بدراسته منها:
1 ــ كتاب (معارج القبول) للشيخ حافظ بن أحمد حَكمي (1377هـ)، وهو مطبوع في مجلدين، عندي منه طبعة المكتبة السلفية بمصر، والمجلد الأول مخصص كله للتوحيد بأقسامه ونواقضه، والمجلد الثاني مخصص لبقية أركان الإيمان الستة. وهذا الكتاب يعرض عقيدة السلف أهل السنة والجماعة ويعرض أقوال الفرق المخالفة ويرد عليها معتمداً في ذلك على كلام ابن تيمية وابن القيم وغيرهما من علماء أهل السنة. ولايوجد كتاب آخر جمع ماجمعه هذا الكتاب، وكل مافيه حقٌُ وصواب، وهناك مسائل قليلة لم يذكرها ككرامات الأولياء والغزو مع البر والفاجر وأشراط الساعة والمسح على الخفين، وختم كتابه بقواعد هامة في الاعتصام بالكتاب والسنة. فإذا أراد الطالب في هذه المرتبة أن يقرأ كتابا واحداً في الاعتقاد فهو (معارج القبول) الذي يغني عن غيره، وهذا الكتاب بحاجة إلى عزو الآيات الواردة فيه وإلى تخريج أحاديثه.
وللشيخ حافظ حكمي رحمه الله كتاب مختصر في الاعتقاد بطريقة السؤال والجواب، وهى طريقة جيدة لتوضيح بعض المسائل، وهو كتاب (أعلام السنة المنشورة)، وهو مطبوع في جزء متوسط.
ـ[محمد الناصري]ــــــــ[26 - 06 - 05, 01:57 ص]ـ
سلم الوصول من أحسن متون الإعتقاد، والشيخ المحقق عبد الرحمان المحمود ينصح به كثيرا، وكذلك الواسطية لا يستغني عنها طالب العلم فهي مهمة للغاية من جهة التأصيل.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[26 - 06 - 05, 02:12 ص]ـ
نعم يا اخي احفظ الواسطية وقد كان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يوصي بحفظها واحفظ سلم الوصول فلا يغني أحدهما عن الآخر في هذه المرحلة والسلم نظم سلس رائق وفيه نفس وعظي رحم الله ناظمها. ولا تنس حفظ كتاب التوحيد ولو بلا مسائله.
ـ[أبو حمد الحنبلي]ــــــــ[26 - 06 - 05, 03:58 ص]ـ
أخي الحبيب الشيخ سيد إمام فك الله أسره ذكر الواسطية ضمن كتب المرحلة الأولى ومعارج القبول في المرحلة الثانية حسب ما أذكر فمعنى هذا أن من المفروض أنك انتهيت من الواسطية في المرحلة الأولى
ـ[محمد بن عساكر]ــــــــ[26 - 06 - 05, 11:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...
نعم اذا تحفظ الواسطية ... ويحفظ بعدها سلم الوصول - فهو نظم سلس رائق وفيه نفس وعظي رحم الله ناظمها - ... صدقت أخي (الحنبلي السلفي) و أصبت ..
الأخ: أبو حمد الحنبلي .. الأمر كما ذكرت فجوزيت خيرا ...
الأخ: محمد الناصري رعاك الله ونقلك لوصية الشيخ يلهب الحماس لحفظها ...
مره أخرى رفع الله قدر كل من أثرى هذا الموضوع .....
ودمتم .. ,,,,(4/364)
التعلم عن طريق الاشرطه
ـ[ابو صالح ابوزيد]ــــــــ[26 - 06 - 05, 02:51 م]ـ
هل من تعلم عن طريق الاشرطه كأشرطه الشيخ بن عثيمين و الشيخ صالح ال شيخ يمكن له ان يصل الى مرتبه العلماء؟؟؟؟؟؟؟
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[26 - 06 - 05, 05:37 م]ـ
هذا نقاش قديم حول المسألة أخي أبا صالح:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=17381
ـ[ابو صالح ابوزيد]ــــــــ[27 - 06 - 05, 12:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا مشرفنا الكريم(4/365)
الحدث الذي هزّ العالم يوم السبت الماضي بالرياض الدروس العلمية الصيفية
ـ[السحب الوابلة]ــــــــ[26 - 06 - 05, 09:22 م]ـ
السلام عليكم
الدروس العلمية الصيفية
لكبار العلماء
تبدأ يوم السبت 18/ 5/1426هـ
على فترتين
الأولى: بعد العصر وتبدأ الساعة الخامسة مساءً بتوقيت السعودية
وستكون كالآتي:
- السبت: معالي الشيخ/ عبد الله بن محمد بن خنين - عمدة الأحكام (كتاب الطهارة)
- الأحد: معالي الشيخ/ د. سعد بن ناصر الشثري - مقدمة التفسير
- الاثنين: فضيلة الشيخ/ محمد بن حسن آل الشيخ - الروض المربع (كتاب الطهارة)
الثانية: بعد المغرب وتبدأ الساعة السابعة والنصف مساءً بتوقيت السعودية
وستكون كالآتي:
-السبت: سماحة الشيخ/ عبد العزيز آل بن عبد الله آل الشيخ - كتاب التوحيد
- الأحد: معالي الشيخ/ د. صالح بن فوزان الفوزان - بلوغ المرام
- الاثنين: معالي الشيخ/ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان - الإمام في بيان أدلة الأحكام
وبعد العشاء: القواعد الحسان في تفسير القرآن
-الثلاثاء: معالي الشيخ/ د. صالح بن فوزان الفوزان - كتاب الكبائر
** المكان:جامع الأمير فيصل بن فهد بحي الملقا - مدينة الرياض مقابل نادي الشباب
** كما يمكنكم متابعة الدروس (حيا على هواء) مباشرة في عدد من مناطق المملكة ودولة الكويت
&& الطائف: جامع والدة ولي العهد
&&الجوف: جامع شيخ الإسلام ابن تيمية في سكاكا.
&&عرعر: جامع الأمير عبد الله بن عبد العزيز بن مساعد.
&&الكويت: المقر الرئيس لجمعية إحياء التراث.
** كما يمكنك الإستماع للبث المباشر ومراسلة المشايخ عبر الإنترنت على العنوان التالي:
www.al-daawah.net
البث بالتعاون مع البث الإسلامي: www.liveislam.net
... الدال على الخير كفاعله اشر تؤجر ..
ـ[نياف]ــــــــ[27 - 06 - 05, 01:11 ص]ـ
الحمد لله
أخي السحب غفر الله لك
ـ[أبومجاهدالعبيدي]ــــــــ[27 - 06 - 05, 01:57 ص]ـ
ليت بعض الإخوة يتعلم ترك المبالغة ...
فما الفائدة من مثل هذه العناوين؟!
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[27 - 06 - 05, 02:42 ص]ـ
ليت بعض الإخوة يتعلم ترك المبالغة ...
فما الفائدة من مثل هذه العناوين؟!
هذه هي طريقة القوم!
ـ[أبو غازي]ــــــــ[27 - 06 - 05, 02:45 ص]ـ
حينما قرأت العنوان, وقع في نفسي أن أحد العلماء سقط ميتاً أثناء درسه في إحدى الدورات!(4/366)
طريقة طلب العلم في أربعة أعوام فقط مهم جدا
ـ[أبو حمد الحنبلي]ــــــــ[26 - 06 - 05, 11:44 م]ـ
بقلم الشيخ يوسف العييري رحمه الله
طريقة طلب العلم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله رب العالمين والسلام على محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:-
إلى الأخوة طلاب العلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أبعث إليكم هذه الورقات الخاصة بمنهج طلب العلم والتي يفضل أن يطبق ما فيها مع مجموعة من الشباب لكي يتعاونوا على البر والتقوى ويكون ذلك أدعى لمواصلة الطريق وأعظم للأجر، وأسأل الله أن يجعل فيها خيراً وينفع بها.
يقول الله سبحانه وتعالى: (وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ) ففي هذه الآية دليل على فرضية العلم كفرضية الجهاد وكلاهما فرض على الكفاية وكما يتعين الجهاد لحالات فأيضاً يتعين العلم لحالات ولعل الأمة حققت بعض تلك الحالات لتعينه عليها، فيأثم من لا يتفقه أو يعين على التفقه بعد الاستطاعة على ذلك، ولا أريد الإطالة بهذا إنما المقصد التذكير بمنزلة العلم والأمر بالتفقه كالنفور إلى الجهاد وقال القرطبي عن الآية ”أنما أصل في وجوب طلب العلم وقال وفي هذا إيجاب التفقه في الكتاب والسنة وأنه على الكفاية دون الأعيان“ (1)، ولا يخفى عليكم ما للعالم من فضل وأثر على المجتمع وأن نقص العلم يكون بقبض العلماء وذلك من علامات الساعة وإذا صُدر الجهال سئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا فهلكنا، ومن يريد أن يسير بالحركة العلمية قُدماً فيجب عليه أن ينظر إلى منهج سلفنا الصالح وكيف حققوا الرقي العلمي وأصبحوا صروحاً ومصابيح يهتدي بها، فلم يكن العلم يوماً حكراً على أحد إنما متأخرة نسبياً فإنه لا ريب سيصل إلى ما يرجوه، فالعلم نور من الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم، وقد كان السلف يبدأون بحفظ القرآن ثم السنة مع الفهم الصحيح ثم بعد ذلك يجتهدون على حسب ما فهموا من الكتاب والسنة، فمثلاً شيخ الإسلام أفاد في فتاواه أنه كانت له ردود على بعض العلماء في العقيدة وهو ابن الحادية عشرة وكذلك الإمام مالك تصدر للفتوى وهو ابن الثامنة عشرة واجتهد الإمام الشوكاني في مثل سنة أيضاً وغيرهم كثير، إذاً فالعلم سهل ولا يحتاج إلى تهويل أهل هذا الزمان، ولو سلكنا طريقهم لوصلنا كما وصلوا، ولا شك أنهم كانوا متفرغين للرحلة والطلب وليسوا من الموظفين، أما نحن فقد أضعنا الأوقات في دراسة تفاصيل فضول علوم الآلة رغم أن الفقهاء والمحدثين وضعوها كطريق لفهم الكتاب والسنة لا عوضاً عنهما، فهي وسيلة لا غاية، وللأسف فمن أراد العلم في زماننا فإنه يضيع عمره ومجهوده بحفظ كلام الرجال وفتاواهم عوضاً عن حفظ الكتاب والسنة وكفى بذلك شراً حتى لو اعتضنا عنهما بكلام أبي بكر وعمر.
وهنا أريد أن أتكلم عن أمرين الأول: كيفية إزالة عوائق طلب العلم، والثاني: عن مدن الطلب مفصلة على المنهج المقترح والمجرب.
لا شك أن أكبر العوائق أمام طالب العلم هو عائق الوقت فكثير من الشباب المقبلٌ على الطلب يعمل يومياً لمدة لا تقل عن سبع ساعات ثم لا يكاد يرجع إلى أهله إلا مع أذان العصر مرهقاً وبقية يُستهلك في شؤون أهله وأمور أخرى، وأنا أقول إزالةً لهذا العائق:-
أولا: ينتخب ما لا يقل عن عشرة من خريجي التخصصات الشرعية ويراعى ألا تزيد أعمارهم على الأربعة والعشرين وأن يكون لديهم نسبة من الذكاء وقوة في الحافظ وأن يكون طيب المعدن ومزكى من قبل جلسائه أو شيوخه حسن الخلق ومتعالياً عن سفاسف الأمور وأهمها أن يكون لديه إقبال على طلب العلم، كما تكتب له ترجمة ملخصة عن حفظه وتخصصه وشيوخه وأعماله الدعوية وأن يكون غير مرتبط ببرامج أخرى غير ما نحن بصدده، إلى غير ذلك من المقومات التي تصلح أن ينصف بها الطالب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/367)
ثانياً: يفرغ هؤلاء العشرة لمدة أربع سنوات وليس بالضرورة أن يتفرغوا بين يدي مجتهد لأن هذا يصعب علينا، إنما يكفي آخر ستة أشهر أن يلازموه ليقرأوا عليه خلاصة فهمهم وحفظهم كما يفرغ معهم أحد المشايخ أو طلبة العلم كمشرف على برنامجهم ومقوّم لمستوياتهم، وجدير بالذكر هنا أن عامل التفريغ هو العامل الذي خرج من خلاله كثير من العلماء سلفاً وخلفاً وكانوا يدرسون في دور للعلوم الشرعية ينفق عليهم من الصدقات والزكاة كالصالحية للحنابلة وكذلك دار الجوزية وغيرهما وقبل ذلك كله كان أهل الصفحة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم تفرغوا بسبب فقرهم للعلم والجهاد وينفق عليهم من أموال الصدقات وكان أميرهم إمام الحُفّاظ أبو هريرة رضي الله عنه وكان يقول عمر ”ألهاني الصفق بالأسواق“ لما غابت عنه سنة الاستئذان فمن كان من أهل الصفة برز بالعلم أكثر من أكابر الصحابة كابن عمر وعمار وأبي موسى وأبي سعيد وأنس الذي كان مفرغاً للخدمة وغيرهم رضي الله عنهم جميعاً إذا فالعلم يحتاج إلى أن يُفرد بالاهتمام وتفرّغ له الأوقات والطاقات فمنهج التفريغ نهج نبوي سلفي سُبقنا إليه خرّج للأمة عُلماً وحُفّاظاً، وللأسف هجرنا هذا الطريق وعمل به النصارى في كنائسهم واليهود في بيعهم والرافضة في حسينياتهم.
ثالثاً: يصرف على كل واحد منهم أربعة آلاف ريال شهرياً على الأقل فتكون في السنة 50 ألف ريال وفي الأربع سنوات 200 ألف ريال تقريباً وذلك من خلال مشروع يكون ريعه لهم، أو لن نعدم من زكاة أموال المسلمين، وعلى كل حالة ما يحتاجون من كتب وبحوث ولن تكون هذه كثيرة من خلال ما سوف أذكره في المنهج المقترح، ويحبذ أن يكون لهم مكتبة كبيرة يجتمعون فيها للبحث والتسميع والنقاش.
ثم بعد ذلك التفريغ يوضع لهم منهج علمي ليس بمذهبي تقليدي ولا نظامي وإنما منهج قائم أولاً على الكتاب والسنة بفهم السلف الصحيح ولا يشغلوا بحفظ تفاصيل علوم الأصول والزيادة والإعادة فيها، وأنا أقترح منهجاً سهلاً جربته وكان فيه خيراً كثيراً وهو:-
أولاً: يغطى مدة شهرين (2) يحفظ فيها النخبة مع فهم الشرح والورقات والأجرومّية أيضاً وبعض قواعد التفسير والقواعد الفقهية ولا يطال عليه في شروحها لأنه سوف يفهمها بالتفصيل مع الاستدراكات عليها من خلال دراسته القادمة، ويفضل أن تكون دراسة هذه المتون على يد عالم متمكن يريح الطالب في تلخيص آداب الطلب وطرقه والقول الراجح في مواطن النزاع.
ثانياً: يعكف على حفظ القرآن ويحفظ كل يوم من صفحتين إلى أربع صفحات حتى لا يتجاوز التسعة أشهر إلا وقد أتم الحفظ، ومع حفظ ورده اليومي يلخص تفسير ورده من تفسير ابن كثير والبغوي والقرطبي والشوكاني يسمع كل ورده على المشرف مع نقاش في بعض أقوال المفسرين ثم يبقىّ طيلة يومه يراجع ما حفظ مع ضبط التجويد الجلي ويحفظ بعض الجزرية وبعد أربع تسعة أشهر تخرج بحافظ مجوداً ملما بأقوال العلماء والراجح على كل آية.
ثالثاً: ينتقل بعد ذلك إلى حفظ السنة ويبدأ أولاً بحفظ عمدة الأحكام مع حفظ الراجح في فقه كل حديث فلو حفظ 12 حديثا كل يوم لختمه خلال شهر حفظاً وفهماً ويكفي أن يحفظ من الأقوال ما أورده صاحب تيسير العلام ويقتصر على ذلك ولا يتشعب في الشروح.
رابعاً: حتى نوسع مداركه الحديثية والفقهية ينتقل إلى حفظ البلوغ مع فهم شرح صاحب السبل وصاحب النيل وتلخيص الراجح في الضعفاء، ولو حفظ في كل يوم 20 حديثا لختم الكتاب خلال شهرين، وهذه الكمية ليست كثيرة لأن الحافظ ابن حجر في البلوغ لا يورد الحديث بطوله إنما يورد الشاهد من الحديث في الباب وأيضاً سوف يسقط عنه 410 أحاديث كان قد حفظها من العمدة.
خامساً: ينتقل إلى حفظ مختصر صحيح مسلم مع فهم شرحه وتلخيصه، والمختصر يبلغ مقداره 2200حديثاً لو حفظ في كل يوم 15 حديثاً لختم المختصر خلال خمسة أشهر على الأكثر.
سادساً: ينتقل إلى حفظ أفراد البخاري على مسلم من مختصر الزبيدي وعددها 680 حديثاً مرفوعاً بلا مكرر لو حفظ منها كل يوم 15 حديثاً لختم البخاري خلال 45 يوما وأثناء ذلك يقرأ فتح الباري مع تلخيص القول الراجح وشواهد أحاديث الباب وكذلك قيودها وصوارفها ومخصصاتها وأقوال ابن حجر في الرجال وعلل الحديث والقواعد الفقهية والحديثية، والفتح يأخذ تلخيصاً بهذه الطريقة أربعة أشهر على الأكبر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/368)
سابعاً: ينتقل إلى حفظ ما لم يورده المنذري والزبيدي في الصحيحين وذلك إما من أصل الصحيحين مرفوعاً غير معلق أو من الجمع بين الصحيحين أو من اللؤلؤة والمرجان وسوف تجتمع لقرابة 100 حديث منهما تأخذ معه أسبوع.
ثامناً: ينتقل إلى حفظ أفراد داود على الصحيحين وعدتها 2450 حديثاً مرفوعاً بلا مكرر لو حفظ منها 20 حديثاً كل يوم لختمه خلال أربعة اشهر ويقرأ خلالها عون المعبود مع التلخيص للقول الراجح وعلل الأحاديث المحفوظة كل يوم وشواهدها وقيودها وصوارفها إلى غير ذلك من الفوائد.
تاسعاً: ينتقل إلى حفظ أفراد الترمذي على الصحيحين وأبي داود وعدتها 1350 حديثاً مرفوعاً بلا مكرر لو حفظ منها كل يوم 20 حديثاً لختمه خلال شهرين تقريباً وخلالها يقرأ تحفه الأحوذي مع التلخيص كما فعل في العون.
عاشراً: ينتقل إلى حفظ أفراد النسائي على الأربعة الذين سبق ذكرهم وعدتها 2400 حديثاً مرفوعاً بلا مكرر لو حفظ منها كل يوم 20 حديثاً لختمها خلال اثنا عشر يوماً.
الحادي عشر: ينتقل إلى حفظ أفراد ابن ماجة على من سبق ذكرهم وعدتها 600 حديثاً مرفوعاً بلا مكرر 500 منها ضعيف يحفظ الصحيح البالغ 100 حديث خلال أسبوع مع كثرة قراءة البقية الضعيفة.
الثاني عشر: ينتقل إلى حفظ أفراد الموطأ المرفوعة على الستة وعدتها 50 حديثاً وتستغرق ثلاثة أيام مع تلخيص ما في الموطأ من الموقوفات وفتاوى مالك وفتاوى الصحابة مع الإطلاع على التمهيد والاستذكار.
الثالث عشر: ينتقل إلى حفظ أفراد نيل الأوطار وليس المنتقى لأن الشرح فيه أحاديث ينبغي حفظها يفترض أن يكون قد لخصها عندما قرأ النيل أول مرة وعدة تلك الأحاديث مرفوعة 500 حديث يحفظها خلال شهر.
الرابع عشر: ينتقل لحفظ أفراد المسند على من سبق ذكرهم وتبلغ أفراده مرفوعةً بلا مكرر ولا شواهد عند من سبق ذكرهم 1500 حديث تستغرق شهرين.
الخامس عشر: ينتقل إلى تلخيص مجموع الفتاوى مع الفتاوى الكبرى وتأخذ أربعة أشهر.
السادس عشر: يحفظ بعد ذلك متناً فقهياً كالزاد أو الدرة وذلك لترتيب الأدلة التي حفظها وكيفية عرضها للتعليم والإفادة لا نصرة للمذهب ويستغرق ذلك شهرا للثاني وأكثر للأول.
السابع عشر: يحفظ الواسطية ولن يجد عناءً في ذلك لأنه يحفظ جميع أدلتها غير أنه سوف يرتب الأدلة على الأبواب وأثناء الحفظ يقرأ شرحها ويتوسع فيها بقراءة كتاب التوحيد لابن خزيمة وبعدها ينتهي يلخص أصول الاعتقاد لللاكائي ويحفظ بعض المواضع التي عليها الخلاف الكثير من الطحاوية ويلخص شرح الطحاوية ويختم ذلك بحفظ كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب وتلخيص شرحه ولن يجد عناءً في حفظه أيضاً لأن الأدلة التي فيه كلها سبق له حفظها وهذا كله يستغرق ثلاثة أشهر.
الثامن عشر: يخرج المسائل الخلافية التي مرت عليه فيما سبق من الشروح ويفترض أنه كان يدونها أول بأول منذ البداية ويبدأ بالبحث عنها في المغني والمجموع والتمهيد ونصب الراية والمحلى وبعض أمهات المذاهب المعتمدة ويكونوا جميعهم مشتركين في ذلك بحثاً ونقاشاً وحفظاً لبعض ما يحتاجه الطالب ويستغرق على الأكبر شهرين على حسب اجتهادهم أثناء التلخيص بإخراج مسائل الخلاف مما سبق من الشرح.
التاسع عشر: يقرأ البداية والنهاية وزيادة محمود شاكر عليها وهذا خلال شهرين.
العشرون: ينتقل الجميع لملازمة أحد المجتهدين ليعرضوا عليه أهم ما حفظوا وما فّهموا وبعض مسائل الخلاف كما يدرسون عنده العلوم التي تؤخذ بالتلقي كالرحبية وبعض مواضع الألفية في اللغة وفي الحديث وما أشكل من قواعد الجرح والتعديل ودراسة الأسانيد وبالجملة يحققوا درجةً تؤهلهم للتصدر للتعليم والفتوى وهذا يسير بإذن الله ويستغرق ستة أشهر.
وأخيراً يحاولوا جمع ما انتقوه من الأحاديث وما لخصوه من الأقوال والإشكالات مع بسط القول فيها ويوضع في مصنف واحد بعد عرضه على أحد العلماء لإقرار ما فيه وتهذيبه، ولهذا الجمع طريقة يسيرة باستخدام الحاسب لا أريد الإطالة ببسطها ولكن يخرج لنا في النهاية أصول الأحاديث لكل ما مضى من مصادر السنة مع عللها وأقوال الأئمة على كل المسائل الخلافية وفتاوى أهل الاجتهاد إلى غير ذلك من الفوائد وهي خلاصة مجهود أربع سنوات لعشر طلاب.
وهكذا يكون قد استغرق البرنامج ثلاثة سنوات وسبعة أشهر حفظ الطالب خلالها القرآن وفهم فهماً صحياً مستفيضاً وحفظ تسعة آلاف ومئتي حديث، ثم بعد ذلك يفرغوا للتعليم والفتوى والبحوث النافعة وقراءة الكتب المعاصرة والعلوم الأخرى، وأنا أذكر هنا للفائدة والتحريض على الطلب والتحدث بنعمة الله وإثباتاً أني لم أكتب خيالاً ولا أحلاماً فإني بحمد الله قد أتممت ما يقرب من تسعة أعشار هذا البرنامج خلال سنتين وأسأل الله أن يعينني على إتمام ما أريد والله ولي التوفيق.
تنبيهات:-
1 - الطالب الذي يعطى ثلاث إنذارات لعدم حفظه أو حضوره يتم إخراجه من البرنامج.
2 - يلتزم كل طالب منهم ألا يتصدر للتدريس أو النشطات الدعوة أو الأعمال التجارية أو أي شكل من أشكال الصوارف حتى الإمامة إن كانت تشغله.
3 - خلال كل تلك الفترة بعدما يتم حفظ القرآن لا بد وأن يراجع كل يوم ما لا يقل عن أربعة صفحات وبذلك يستطيع ختم القرآن كل أربعة اشهر.
4 - يعطى كل طالب مهلة أسبوعين مراجعة لكل مصنف يتم حفظه.
5 - الاستعانة بالكتمان على إتمام البرنامج حتى لا تعوق العوائق ويكثر الحسّاد والمثبطون إذا ظهرت التفاصيل.
6 - عدم التحدث حتى مع المشايخ عن كيفية البرنامج حتى لا تكثر الاقتراحات المخالفة للمنهج فتسبب ذبذبة وتثبيط للطالب وتردد في الاستمرار.
هذا والله المستعان على ما أقول.
والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
28/ 3/1419هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/369)
ـ[ابو صالح ابوزيد]ــــــــ[27 - 06 - 05, 12:35 ص]ـ
يا ابو حمد كيف السبيل لمن اراد الدخول في هذا البرنامج و هل انت دخلت فيه؟؟؟
ـ[أبو حمد الحنبلي]ــــــــ[27 - 06 - 05, 01:45 ص]ـ
أخي الحبيب إذا لم تجد من يدخل معك في هذا البرنامج ابدأ به وحدك وتواصل مع أحد العلماء أو طلبة العلم
وناقشهم فيما يستشكل عليك
أما بالنسبة لي في تطبيق هذا البرنامج فأنا أحاول أن أجمع بين برنامج الشيخ سيد إمام فاك الله أسره الذي
وضعه في كتابه الجامع في طلب العلم الشريف وطريقة الشيخ يوسف العييري رحمه الله ونسأل الله عز وجل الإعانة والتوفيق
ـ[ wsalama] ــــــــ[27 - 06 - 05, 11:39 ص]ـ
أخ / أبو حمد الحنبلي
ما هو برنامج الشيخ سيد إمام
وجزاك الله خيراً
ـ[ابو صالح ابوزيد]ــــــــ[27 - 06 - 05, 01:17 م]ـ
لكني يا اخي مع برنامج كهذا ساكون تلقيت العلم عن الكتب و ليس عن المشايخ وكما قالوا لا تاخذوا العلم عن صحفي
ـ[أبو حمد الحنبلي]ــــــــ[28 - 06 - 05, 02:27 ص]ـ
أخي الحبيب واسلاما برنامج الشيخ سيد إمام فك الله أسره هو برنامج كبير جدا صعب أضعه هنا ذكره في
كتابه الماتع الجامع في طلب العلم الشريف وأذكر أن احد طلبعة العلم في المنتدى هنا في هذا المنتدى
المبارك انتقى قسم الكتب التي اقترحها الشيخ في كتابه فجاء هذا المنتقى في 381 صفحة هو عندي
وعندي الكتاب الأصلي أيضا جاء تقريبا في 1000 صفحة ولا أعرف كيف أرفقه لك في المنتدى.
__________________________________________________ ________________________
أخي الحبيب أبا صالح سامحك الله هل أنت قرأت البرامج كاملا؟
اقرأ ماذا قال الشيخ رحمه الله
أولا: ينتخب ما لا يقل عن عشرة من خريجي التخصصات الشرعية. اه
إذن هم طلبة علم متخصصين في العلم الشرعي ولهم خلفية شرعية
واقرأ أيضا
: يغطى مدة شهرين (2) يحفظ فيها النخبة مع فهم الشرح والورقات والأجرومّية أيضاً وبعض قواعد التفسير والقواعد الفقهية ولا يطال عليه في شروحها لأنه سوف يفهمها بالتفصيل مع الاستدراكات عليها من خلال دراسته القادمة، ويفضل أن تكون دراسة هذه المتون على يد عالم متمكن يريح الطالب في تلخيص آداب الطلب وطرقه والقول الراجح في مواطن النزاع. اه
إذن هو يفضل أن تقرأ هذه المتون والمفاتيح على يد عالم!!!
واقرأ ماذا قال هنا رحمه الله ولله دره
وأخيراً يحاولوا جمع ما انتقوه من الأحاديث وما لخصوه من الأقوال والإشكالات مع بسط القول فيها ويوضع في مصنف واحد بعد عرضه على أحد العلماء لإقرار ما فيه وتهذيبه، ولهذا الجمع طريقة يسيرة باستخدام الحاسب لا أريد الإطالة ببسطها ولكن يخرج لنا في النهاية أصول الأحاديث لكل ما مضى من مصادر السنة مع عللها وأقوال الأئمة على كل المسائل الخلافية وفتاوى أهل الاجتهاد إلى غير ذلك من الفوائد وهي خلاصة مجهود أربع سنوات لعشر طلاب.
يعرض علمه على أحد العلماء وليس كما فهمت أخي الحبيب!!!
ألخص لك:
1 - البرنامج لطالب علم متخصص في العلوم الشرعية
2 - يدرس المتون المختصرة ومفاتيح العلوم على يد عالم
3 - بعدما يتنهي الطالب من البرنامج يعرض علمه على أحد العلماء
كما هو لايخفى عليكم أخي الحبيب أن قراءة المطولات أيد العلماء صعب جدا في هذه الأيام والله المستعان لأنك قد لا تنتهي من الكتاب إلا بعد عشر ة أعوام.
وبهذا يتخرج عالما حافظا لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
ـ[صخر]ــــــــ[30 - 06 - 05, 10:18 م]ـ
اود الدخول في هذا البرنامج
ـ[محمد براء]ــــــــ[30 - 06 - 05, 11:30 م]ـ
أذكر أنني وضعت هذه الرسالة في الملتقى قبل قرابة الشهر وقامت الإدارة بحذفها ......
أرجو التوضيح .. ؟؟؟؟؟
ـ[ابو موسى البيضاني]ــــــــ[30 - 06 - 05, 11:35 م]ـ
طيب نحن الذين في الخارج ما الحل؟؟؟؟ .. للعلم فنحن ندرس تخصص اخر غير الشريعة .. لكن نريد طلب العلم في نفس الوقت فما الحل؟؟؟ .. وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو حمد الحنبلي]ــــــــ[02 - 07 - 05, 08:22 ص]ـ
يا اخوة من رآى منكم أنه قادر على العمل بهذا البرامج فيبدأ ولا يلتفت إلى المثبطين وممكن أن تتواصل مع العلماء بأي طريقة ولو بالهاتف أو عبر الأنترنت ونحوهما
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[04 - 07 - 05, 12:19 م]ـ
والله إنه لبرنامج قوي ولكن هل من همة فكلما بدأنا بكتاب تضعف همتنا إلى أن يأتي أحد الإخوة ويرفع من همتنا ....
ـ[ابو صالح ابوزيد]ــــــــ[05 - 07 - 05, 09:48 م]ـ
يا اخوه اريد من يشاركني في هذا البرنامج
ـ[كساب]ــــــــ[16 - 08 - 06, 01:51 ص]ـ
برنامج رائع
ـ[السمرقنديه]ــــــــ[02 - 11 - 06, 06:36 ص]ـ
لقد كتب الشيخ رحمه الله هذا البرنامج منطلقا من همته الجبارة
ـ[عبد العزيز ابو عبد الله]ــــــــ[02 - 11 - 06, 01:40 م]ـ
برنامج ممتاز فهل من مشمر
ـ[أبو عبد الرحمن القصيمي]ــــــــ[07 - 11 - 06, 02:33 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84651
هنا استلال لمكتبة الشيخ: سيد إمام المشهور بـ: عبد القادر عبد العزيز ....
أرجوا أن يكون مفيدا ً ...
وللعلم:
فإن الشيخ يوسف رحمه الله قد طبّق هذا البرنامج كاملاً في سنتين وقد كان في السجن ...
أبو عبد الرحمن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/370)
ـ[أسامة]ــــــــ[10 - 11 - 06, 05:17 م]ـ
أبو حمد الحنبلي ..
هل تعلم إنني أسير على هذا البرنامج منذ عام تقريباً ..
رحم الله من كتبه
ـ[عزام الالباني]ــــــــ[10 - 11 - 06, 06:32 م]ـ
رحم الله الشيخ يوسف العييري و تقبله في الشهداء و رزقنا الهمة في طلب العلم
ـ[صخر]ــــــــ[29 - 01 - 07, 11:01 م]ـ
رحم الله الشيخ يوسف العييري و تقبله في الشهداء و رزقنا الهمة في طلب العلم
اللهم امين
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[30 - 01 - 07, 10:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ادعوا الله لي ان تدفعني همتي و ان استطيع ان ابدأ و اكمل
و السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
ـ[صخر]ــــــــ[31 - 01 - 07, 01:50 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ادعوا الله لي ان تدفعني همتي و ان استطيع ان ابدأ و اكمل
و السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن ييسر لك أمرك وأن يفتح عليك فتوح العارفين
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[31 - 01 - 07, 01:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ادعوا الله لي ان تدفعني همتي و ان استطيع ان ابدأ و اكمل
و السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
الدعاء وحده لا يكفي بل بنبغي أن يرفق بالجد و التشمير
و أسأله سبحانه أن يوفقنا و إياكم لكل خير
المشاركة الأصلية بواسطة صغر
وأن يفتح عليك فتوح العارفين
هل أصبحت من التصوفة و لم تخبرني؟
/ إبتسامة /
ـ[صخر]ــــــــ[31 - 01 - 07, 03:47 ص]ـ
هل أصبحت من التصوفة و لم تخبرني؟
/ إبتسامة /
ربما .... ومالعيب فيه ....
............... وفقه مالك**وفي طريقة الجنيد السالك
ابتسامة استفزازية
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[31 - 01 - 07, 09:12 م]ـ
برنامج رائع .. وواقعي إلى حد كبير .. ومشجع جدا
جزى الله الشيخ العبيري ورفع قدره في عليين
أخي صخر دعنا نتناقش حوله .. لعلنا نتفق معا عليه .. مع تعديلات طفيفة تناسب وضعنا
وجزى الله أخانا الحنبلي على نقله
ـ[عبدالعزيز الحامد]ــــــــ[31 - 01 - 07, 09:26 م]ـ
برنامج مميز، ولكنه يحتاج إلى تعديلات في المادة وفي الوقت ليناسب من هو قريب من المشايخ بحيث يفرغه من غير الحفظ، ويجعله متناسبا مع ما يدرس على المشايخ.
يلاحظ عليه اكتفاؤه بالاجرومية والورقات في فنيهما، هناك ما هو أولى بالدراسة في هذه الدورة المطولة.
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[31 - 01 - 07, 09:29 م]ـ
لعل مقصود الشيخ رحمه الله تعالى .. أن لا يفرط طالب العلم في التوسع من البداية .. بحيث يستودع صدره علم القرآن والسنة .. في هذه السنوات الأربع .. ثم بعد ذلك ينطلق
وهذا رأي وجيه ومعتبر
ـ[صخر]ــــــــ[01 - 02 - 07, 12:01 ص]ـ
برنامج رائع .. وواقعي إلى حد كبير .. ومشجع جدا
جزى الله الشيخ العبيري ورفع قدره في عليين
أخي صخر دعنا نتناقش حوله .. لعلنا نتفق معا عليه .. مع تعديلات طفيفة تناسب وضعنا
وجزى الله أخانا الحنبلي على نقله
على بركة الله أخي أبا القاسم
وعودا حميدا للملتقى فقد اشتقنا لك كثيرا
ـ[بندر لنبهان]ــــــــ[04 - 02 - 07, 07:05 م]ـ
جزاك الله خير وتقبل الله الشيخ
ـ[أم البركات]ــــــــ[04 - 02 - 07, 07:12 م]ـ
طريقة جيدة جدا
ـ[أسامة]ــــــــ[11 - 02 - 07, 12:30 ص]ـ
لعل مقصود الشيخ رحمه الله تعالى .. أن لا يفرط طالب العلم في التوسع من البداية .. بحيث يستودع صدره علم القرآن والسنة .. في هذه السنوات الأربع .. ثم بعد ذلك ينطلق
وهذا رأي وجيه ومعتبر
جزاك الله خير
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[24 - 07 - 09, 05:51 ص]ـ
السلام عليكم
أين وصلتم يا أبطال العلم في هذا البرنامج؟
أفيدونا بارك الله فيكم
ـ[الوليد بن أحمد الأثري]ــــــــ[25 - 07 - 09, 11:31 م]ـ
و الله هذا برتانج رائع جدا أسأل الله ان يوفقنا الى تطبيقه(4/371)
كيف يتعلم طالب العلم تعبير الرؤى؟؟؟
ـ[محمد بن عساكر]ــــــــ[27 - 06 - 05, 12:38 ص]ـ
هذا سؤال يدور في خلدي ...
وهل هذا العلم موهبة والهام .. ام به جزء مكتسب ...
وقد سمعت ان هذا العلم مكتسب في احدى اللقاءات .. ولكن كيف يكتسب؟؟؟ هذا هو السؤال ..
وسؤالي الآخر ... الكتب التي تعبر الرؤى .. هل هي صحيحة .. وهل يعول عليها ...
علما بأنني قبل أن افسر رؤيا اطالع هذه الكتب واجد ان تفسير المعبرين هو هو وقد يختلف قليلا ..
ومن الطريف - احد المواقف التي حصلت معي -: رأت والدتي هرا يريد ان يصعد درج البيت المؤدي للدور الثاني ثم نهرته فذهب موليا .. ؟؟؟
فلما استيقضت حفظها الله قصت علينا الرؤيا فذهبت مسرعا الى الكتب ... فوجدت ان تعبير الهر او السنور انه لص سارق ودخوله في البيت يعني انه سرق منه وقالوا انه من اهل البيت الخ ... وذكروا تفصيلا طويلا ...
ثم لما تفقدنا البيت .. و جدنا شيئا من الاغراض قد سرق!!!
فقلت لوالدتي: هذا تأويل رؤياك من قبل قد جعلها ربي حقا ...
والحمد لله ان كتبي لم تسرق (ابتسامة) ,,,
لا تخافوا ليس في هذا الزمان من يحرص على العلم ... :)
ارجو من الأخوة اثراء الموضوع .. ,,,,,
ـ[أبو حمد الحنبلي]ــــــــ[27 - 06 - 05, 01:53 ص]ـ
أخي الحبيب الشيخ سيد إمام فك الله أسره ذكر في كتابه الجامع في طلب العلم الشريف فصلا عن تعلم
هذا العلم وذكر أهم كتبه
ـ[محمد براء]ــــــــ[29 - 06 - 05, 04:40 م]ـ
هناك كتاب لمشهور سلمان بعنوان (المقدمات السلفيات المهمات في تعبير الرؤى والمنامات) رأيته ولم اقرأه ..
فلا أدري .. لعل الإخوة يفيدونا
ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[29 - 06 - 05, 05:13 م]ـ
من الملتقى:
علم تعبير الرؤى هل هو علم مكتسب أو موهبة ربانية؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27662&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)
تعبير الرؤيا ونسبته إلى القياس. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26768&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)
ـ[محمد بن عساكر]ــــــــ[30 - 06 - 05, 02:53 ص]ـ
الأخ: أبو حمد الحنبلي شكر لمرورك الكريم وافادتك ...
الأخ: أبو البراء الدمشقي ... جيد ,,
ايضا لمشهور سلمان تعليق وتخريج لكتاب (المعلم على حروف المعجم في تعبير الأحلام لمؤلفه أبي طاهر المقدسي) ولكن الذي ذكرت طبعة أي دار لعلك تذكرها جوزيت خيرا ...
الأخ: ماجد الودعاني .. جزاك الله عظيم الأجر والعفو مع غفرانه والبر ... على ما افدتنا واحلتنا عليه ...
شكرا لكل من اثرى الموضوع ,,,,
ودمتم ,,,
ـ[محمد بن عساكر]ــــــــ[30 - 06 - 05, 03:11 ص]ـ
الأخ ماجد الودعاني ... جزاك الله خيرا ...
ولكن حتى هذه الروابط لا تزال ... تفتقر للسؤال ..
س: كيف يتعلم طالب العلم هذا العلم هل لذلك منهجية معينة؟؟؟؟؟
ارجو ان نستفيد من علمك وكذا من المشايخ و الأخوة طلبة العلم ....
الموضوع شيق ويحتاج لمزيد من المعلومات ممن خاض هذا المضمار ...
في انتظار مشاركاتم القيمة .. ,,,,,,
ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[01 - 07 - 05, 10:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أخي الكريم:
في كتاب: تعبير الرؤيا، من تأليف الدكتور فهد العصيمي (معبر الرؤى) مصطلحات وإجابات تفيد كثيرًا في هذا التساؤل.
أيضا كتاب الشيخ السدحان مفيد غير أني قد تصفحته في عجالة ولا أستطيع الحكم عليه.
ـ[محمد بن عساكر]ــــــــ[03 - 07 - 05, 10:59 م]ـ
بارك الله فيك اخي ماجد على ما تفضلت به ..
اسأل الله ان يجعل ذلك في ميزان حسناتك ....
ودمتم
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[08 - 07 - 05, 03:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته:
إخواني الكرام أظن من أفضل الكتب في هذا الباب هذا الكتاب:" غاية السُقيا في تعبير الرؤيا " للشيخ / أحمد فريد
أولاً: المقدمة.
ثانياً: معنى الرؤيا، وأقسامها.
ثالثاً: فضل الرؤيا الصالحة.
رابعاً: آداب الرؤيا، وفيه ثلاث مباحث:
آداب تتعلق بالمسلم حتى تصدق رؤياه.
آداب من رأى رؤيا.
آداب المعبر.
خامساً: أقسام التأويل:
التأويل بدلالة الكتاب.
التأويل بدلالة السنة.
التأويل بدلالة الشعر.
التأويل بدلالة الأمثال.
التأويل بدلالة المعنى.
التأويل بدلالة بالضد والقلب.
سادساً: أحكام وفوائد تتعلق بالرؤيا:
الرؤيا ليست مصدراً من مصادر التشريع.
الرؤيا قسمان ظاهر لا يحتاج إلى تأويل ومُكنى مُضمر.
المنام الواحد يعتبر فيه اللفظ الذي يقوله صاحب الرؤيا.
يتغير حكم التأويل بالزيادة والنقصان.
قد يرى الشيء في المنام ويكون التأويل لولده أو سميه.
ابن القيم رحمه الله وعلم التعبير.
ثامناً: أصول التعبير:
رؤية الله عز وجل.
رؤية الملائكة.
رؤية الأنبياء عليهم السلام.
رؤية الصحابة رضي الله عنهم.
رؤية الوضوء والغسل والصلاة وسائر العبادات.
رؤية السماء وما فيها ...................... إلخ مما ذكر من أصول التعبير " حفظه الله تعالى "، وهذا من أفضل الكتب التي طالعتها في هذا الموضوع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/372)
ـ[بن عباس]ــــــــ[11 - 07 - 05, 06:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل كتاب الشيخ / أحمد فريد مطبوع وأين نجده بارك الله فيك
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[11 - 07 - 05, 08:38 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته:
أخي الفاضل كتاب " غاية السُقيا في تعبير الرؤيا " مطبوع طبعته الدار السلفية بالأسكندرية - مصر - هاتف جوال / 0020123490589
وجزاك الله خيراً
ـ[محمد بن عساكر]ــــــــ[15 - 07 - 05, 06:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا .. على المرور والمشاركات القيمة ..
وشكرا للأخ علاء شعبان محمود على ما تفضل به ,,,(4/373)
الدورة العلمية الصيفية لكبار العلماء لمدة 6أسابيع
ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[27 - 06 - 05, 03:43 م]ـ
الزمان: تبدأ يوم السبت 18/ 5/1426هـ وتستمر لمدة ستة أسابيع.
على فترتين:
الفترة الأولى: بعد العصر وتبدأ الساعة الخامسة مساءً بتوقيت السعودية.
وستكون كالآتي:
- السبت: الشيخ/ عبد الله بن محمد بن خنين - عمدة الأحكام (كتاب الطهارة)
- الأحد: الشيخ/ د. سعد بن ناصر الشثري - مقدمة التفسير لشيخ الإسلام.
- الإثنين: الشيخ/ محمد بن حسن آل الشيخ - الروض المربع (كتاب الطهارة)
،،،
الفترة الثانية: بعد المغرب وتبدأ الساعة السابعة والنصف مساءً بتوقيت السعودية.
وستكون كالآتي:
-السبت: الشيخ/ عبد العزيز آل بن عبد الله آل الشيخ - كتاب التوحيد
- الأحد: الشيخ/ د. صالح بن فوزان الفوزان - بلوغ المرام.
- الإثنين: الشيخ/ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان - الإمام في بيان أدلة الأحكام
وبعد العشاء: القواعد الحسان في تفسير القرآن
-الثلاثاء: الشيخ/ د. صالح بن فوزان الفوزان - كتاب الكبائر.
* المكان:جامع الأمير فيصل بن فهد بحي الملقا - مدينة الرياض، طريق القصيم، مقابل نادي الشباب
*تُنقل الدروس مباشرةً إلى:
الطائف: جامع والدة ولي العهد.
الجوف: جامع شيخ الإسلام ابن تيمية في سكاكا.
عرعر: جامع الأمير عبد الله بن عبد العزيز بن مساعد.
دولة الكويت: المقر الرئيس لجمعية إحياء التراث.
** وتُنقل عبر الانترنت في موقع:
www.al-daawah.net(4/374)
المنهجية في الطلب والقراءة والحفظ ودراسة الفنون.
ـ[المسيطير]ــــــــ[28 - 06 - 05, 01:34 ص]ـ
هذه بعض الموضوعات المتعلقة بما يكثر السؤال عنه:
1 - المنهجية ومقدمات في الطلب ( http://saaid.net/mktarat/alalm/t.htm ) وفيها:
المنهج الصحيح في طلب العلم الشرعي
منهج طالب العلم في تأسيس تفقهه في دين الله
المنهجية في طلب العلم
برنامج مقترح لطالب العلم المبتدئ
نحو منهج عملى في طلب العلوم الشرعية
نحو منهج عملى للمبتدئين في التربية
برنامج التأصيل العلمي – لغير المتخصصين – خلال سنتين
برنامج (علمي،عملي) مقترح لمن سمت همته لطلب العلم
خطوات لطلب العلم الشرعي
العلم ... فضله وآدابه ووسائله
أسس منهج طلب العلم عند السلف
المنهجية في طلب العلم لصالح آل الشيخ
أسباب الثبات على طلب العلم لصالح آل الشيخ
الصحوة الإسلامية وحاجتها إلى العلم الشرعي
كيف تطلب العلم للشيخ عايض القرني
دروس في أدب الطلب
التأصيل في طلب العلم لبازمول
حلية طالب العلم لبكر أبو زيد
نظم حلية طالب العلم من فقه الطلب
الفرق بين العقد والملح لصالح آل الشيخ
المُشَوّقُ إِلَى القِرَاءَةِ وَطَلَبِ العِلْمِ
برنامج علمي عملي مقترح لمن سمت همته لطلب العلم
برنامج تفصيلي لطالب العلم .. لحامد العلي
مذكرة في طلب العلم لعبد المنعم حليمة
منطلقات طالب العلم لمحمد حسين يعقوب
من فقه الطلب
العلم ... فضله وآدابه ووسائله .. ابن جبرين
كتاب العلم لإبن عثيمين
تقييد العلم .. للخطيب البغدادي
" قائمة الكتب العلمية "
-------------
2 - الحفظ ( http://saaid.net/mktarat/alalm/h.htm) وفيه:
الحفظ و الفهم
أريد أن أحفظ القرآن خلال سنة
حفظ القرآن الكريم
لماذا الشناقطة يحفظون
الإجابة المختصرة في التنبيه على حفظ المتون المختصرة
حفظ القرآن الكريم للشيخ محمد الدويش
كيف تحفظ القرآن .. علي بادحدح
برامج حفظ القرآن ومراجعته مع اقتراحات ونصائح
أفضل الطرق لتنشيط الطالب للحفظ والمراجعة
-------
3 - القراءة ( http://saaid.net/mktarat/alalm/r.htm) وفيه:
ركائز في القراءة
منهجية قراءة الكتب
كيف تستوعب ما تقرأ؟
الفوضى في طلب العلم
الصبر يا طالب العلم
القراءة المثمرة
خير جليس
آفات القراء
كيف تقرأ مباحث شيخ الإسلام في الفقه
علامات الترقيم
حين يقرأ العلماء
هل تقرأ؟ (1)
هل تقرأ؟ ماذا تقرأ؟ (2)
هل تقرأ؟ لماذا تقرأ؟ (3)
هل تقرأ؟ كيف تقرأ؟ (4)
مَلَكَةُ العِلْم
المنهجية في قراءة كتب أهل العلم
مقالات متنوعة في القراءة
-----
4 - دراسة الفنون ( http://saaid.net/mktarat/alalm/f.htm) وفيه:
المنهج السليم في دراسة الحديث المعل
المنهج المأمول في دراسة علم الأصول
الطريقة المنهجية لتحصيل الفقه في الدين
أعباءُ الفقه
كيف تصنف أو تؤلف؟
كَيْفَ نَفْهَمُ (التأريخ)؟!
(النُّهُوْضُ بـ[التأريخ])
منهج كتابة التاريخ الإسلامي
أصول وضوابط في دراسة السيرة النبوية الشريفة
كيفية دراسة الفقه
دراسة في مصطلح التاريخ الإسلامي
الفرق بين كتب الفقه والحديث
تطور الفقه السياسي الإسلامي
اقتراح في تدريس الفقه
ضوابط في معرفة السيرة
تكوين الملكة الفقهية
كيف تشرح حديثا
كيف يجب أن نفسر القرآن
كيف تخرج حديثا
نصائح منهجية لطالب علم السنة
ضوابط للدراسات الفقهية
الدليل إلى المتون العلمية
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[21 - 08 - 05, 05:10 م]ـ
جزاك الله خيرا.
نغع الله بك.
ـ[احمد صلاح]ــــــــ[21 - 08 - 05, 07:00 م]ـ
جزاك الله خيرا أسألك الدعاء
ـ[أبو البراء الجبرتي]ــــــــ[15 - 09 - 05, 12:39 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا أخي الكريم.
ـ[أبو ميسان]ــــــــ[22 - 09 - 05, 03:04 م]ـ
جزاك الله ألف خير 0
ـ[المسيطير]ــــــــ[24 - 09 - 05, 01:42 ص]ـ
الإخوة الفضلاء /
محمد محمود الحنبلي
أحمد صلاح
أبو البراء الجبرتي
أبوميسان
جزاكم الله خير الجزاء ونفعني وإياكم بما نكتب وبما يكتب.
ـ[خالد زعرب]ــــــــ[05 - 10 - 05, 02:57 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك وجازاك الله خيرا
طالب علم مبتدئ " خالد زعرب "
ـ[الباريكي]ــــــــ[06 - 10 - 05, 05:59 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[06 - 10 - 05, 11:11 م]ـ
بارك الله فيكم، ونفع بكم
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[07 - 10 - 05, 04:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/375)
ـ[أبو مظفر]ــــــــ[26 - 11 - 05, 06:47 ص]ـ
أسأل الله الذي لا إله غيره أن يجزيكم خير الجزاء ..
ـ[الرايه]ــــــــ[04 - 12 - 05, 09:10 م]ـ
جزاك الله خيراً.
ويضاف هذا الكتاب للشيخ ذِيَابُ بنُ سَعَدٍ آلِ حَمْدَانَ الغَامِدِيُّ
المَنْهَجُ العِلْمِيُّ
وبَعْضُ الفَوَائِد والنُّكَتِ العِلْمِيَّةِ
وهذه المقدمة
بسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
الحَمْدُ للهِ حَمْدًا كَثِيْرًا، طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيْه، مِلْءَ السَّمَوَاتِ، ومِلْءَ والأرْضِ، ومِلْءَ مَا بَيْنَهُما، القَائِلِ: "قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُوْنَ والَّذِيْنَ لا يَعْلَمُوْنَ إنَّما يَتَذَكَّرُ ألٌوا الألْبَابِ" [الزمر9]، والقَائِلِ: "يَرْفَعِ اللهُ الَّذِيْنَ أمَنُوا مِنْكُم والَّذِيْنَ أُتُوا العِلْمَ دَرَجَاتٍ" [المجادلة11]، والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلَى عَبْدِه ورَسُوْلِه المَبْعُوْثِ رَحْمَةً للعَالَمِيْن، القَائِلِ: "طَلَبُ العِلْمِ فَرِيْضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ" [1]، والقَائِلِ: "مَنْ يُرِدِ اللهُ بِه خَيْرًا يُفَقِّهْهُ في الدِّيْنِ" [2]!
أمَّا بَعْدُ: فإنَّ أوْلَى مَا يَتَنَافَسُ فِيْه المُتَنافِسُوْنَ، وأحْرَى مَا يَتَسابَقُ فِي حَلَبَتِهِ المُتَسابِقُوْنَ: العِلْمُ!، فَهُوَ الكَفِيْلُ الضَّامِنُ للعَبْدِ المُؤْمِنِ بالِسَّعَادَةِ البَاطِنَةِ والظَّاهِرَةِ، والدَّلِيْلُ الآمِنُ إلى خَيْرَيْ الدُّنْيا والآخِرَةِ.
* * *
إنَّه العِلْمُ النَّافِعُ والعَمَلُ الصَّالِحُ (العِلْمُ والإيْمَانُ) اللَّذَانِ لا سَعَادَةَ للعَبْدِ إلاَّ بِهِما، ولا نَجَاةَ لَهُ إلاَّ بسَبَبِهِما، فَمَنْ رُزِقْهُما فَقَدْ فَازَ وغَنِمَ، ومَنْ حُرِمْهُما فَقَدْ خَسِرَ وغَرِمَ، وهُمَا مَوْرِدُ انْقِسَامِ العِبَادِ إلى مَرْحُوْمٍ ومَحْرُوْم، وبِهِما يَتَمَيَّزُ البَرُّ مِنَ الفَاجِرِ، والتَّقِيُّ مِنَ الغَوِيِّ، والمُؤْمِنُ مِنَ المُنَافِقِ، والظَّالِمُ مِنَ المَظْلُوْمِ، وهَاكَ حَقًّا: "خَصْلَتَانِ لا تَجْتَمِعَانِ فِي مُنَافِقٍ: حُسْنُ سَمْتٍ، ولا فِقْهٌ فِي الدِّيْنِ" [3]!
نَاهِيْكَ؛ أنَّ السَّمَوَاتِ والأرْضَ ما قَامَتَا إلاَّ بالعِلْمِ، بَلْ مَا بُعِثَ الرُّسُلُ، وما أُنْزِلَتِ الكُتُبُ، ومَا فُضِّلَ الإسْلامُ عَلَى غَيْرِه إلاَّ بِهِ، وفَوْقَ ذَلِكَ؛ ما عُبِدَ اللهُ، ولا عُرِفَ الإيْمَانُ مِنَ الكُفْرِ إلاَّ بِهِ!
فَشَمِّرْ يا طَالِبَ العِلْمِ، سَائِلاً اللهَ تَعَالَى: الإرَادَةَ الصَّادِقَةَ، والعِلْمَ النَّافِعَ، واصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِيْنَ يَدْعُوْنَ رَبَّهُم بالعِلْمِ، فإنَّ العِلْمَ لا يُنَالُ بِرَاحَةِ البَدَنِِ، ولا يُطْلَبُ بالتَّمَنِّي والتَّحَلِّي!، إنَّها العَزِيْمَةُ الصَّادِقَةُ، والهِمَّةُ العَالِيَةُ، ولا يَحْزُنْكَ فَاتِرُ العَزِيْمَةِ، ودَعِيُّ العِلْمِ، فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَيْهِم أسَفًا؟!
* * *
فاعْلَمْ يا رَعَاكَ الله!؛ إنَّ جَمْهرةً مِنْ أهْلِ العِلْمِ قَدْ حَازُوا قَصَبَ السَّبْقِ فِي خِدْمَةِ هَذِه الجادَّةِ العَليَّةِ، ورَسْمِ بَصَائِرِها لِكُلِّ شَادٍ للعِلْمِ، غَيْرَ أنَّنِي أحْبَبْتُ مُشَارَكَتَهُم فِي طَرْحِ مَا أحْسِبُه تَرْتِيْبًا واخْتِيَارًا (لَيْسَ إلاَّ!) مِمَّا سَيُقرِّبُ الطَّرِيْقَ لطَالِبِ العِلْمِ المُبْتَدِي، ويُبَصِّرُ السَّبِيْلَ للمُنْتَهِي، والعَاقِبَةُ للتَّقْوَى [4].
* * *
فَلأجْلِ هَذَا؛ أحْبَبْتُ أنْ أرْمِيَ بِحَصَاةٍ في رِيَاضِ العِلْمِ، مُسَاهَمَةً مِنِّي فِي رَسْمِ (المَنْهجِ العِلْمِيِّ) لِطُلابِ العلمِ؛ يَوْمَ نَادَى كَثِيْرٌ مِمَّنْ تَجِبْ عَلَيْنا إجَابَتُهُم فِي إحْيَاءِ هَذِه الجَادَّةِ، وتَبْصِيْرِ مَنَارَاتِها ... فعَسَانِي آخُذُ بَيَدِ مَنْ رَامَ إرْثَ الأنْبِيَاءِ إلى بَابِ العِلْمِ، بِسَبِيْلٍ قَرِيْبٍ، ونَظَرٍ أرِيْبٍ، دُوْنَمَا تَعَبٍ كَبِيْرٍ وتَحْصِيْلٍ يَسِيْرٍ، وذَلِكَ مِنْ خِلالِ ثَلاثَةِ مَدَاخِلَ، وأرْبَعَةِ أبْوَابٍ مُخْتَصَرَةٍ، كَمَا يَلَي:
المَدْخَلُ الأوَّلُ: أهَمِيَّةُ طَلَبِ العِلْمِ الشَّرْعِيِّ.
المَدْخَلُ الثَّانِي: فَضْلُ عُلُوْمِ الغَايَةِ عَلَى عُلُوْمِ الآلَةِ.
المَدْخَلُ الثَّالثُ: وفِيْه أرْبَعُ طَلائِعَ.
البَابُ الأوَّلُ: وفِيْهِ أرْبَعُ مَرَاحِلَ عِلْمِيَّةٍ.
البَابُ الثَّانِي: وفِيْهِ أرْبَعُ فَوَائِدَ.
البَابُ الثَّالِثُ: وفِيْهِ ثَلاثُ عَزَائِمَ.
البَابُ الرَّابِعُ: وفِيْهِ خَمْسُ عَوَائِقَ.
والحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ، والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلَى عَبْدِه ورَسُوْلِه الأمِيْنِ!
وكَتَبَهُ
ذِيَابُ بنُ سَعَدٍ آلِ حَمْدَانَ الغَامِدِيُّ
فِي لَيْلَةِ الأحَدِ لعَشْرٍ بَقِيْنَ مِنْ شَهْرِ صَفَرٍ لِعَامِ ألْفٍ وأرْبَعْمَائَةٍ وخَمْسَةٍ وعِشْرِيْنَ مِنَ الهِجْرَةِ النَّبَوِيَّةِ
حُرِّرَ فِي (20/ 2/1425هـ)
للحفظ او القراءة على هذا الرابط
http://www.thiab.com/mnhj.htm
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/376)
ـ[الحميراء]ــــــــ[30 - 12 - 05, 11:00 ص]ـ
لا أقول إلا جزاكم الله خيراً و سدد الله خطاكم
ـ[خدمة إسلامية]ــــــــ[30 - 01 - 06, 07:19 م]ـ
بارك الله فيكم اخى الفاضل على هذا المجهود
ـ[أبو سلمان المغربي]ــــــــ[10 - 02 - 06, 01:07 م]ـ
بارك الله فيك أخي وأثابك على هذا الموضوع.
ـ[جابر بن حمد]ــــــــ[10 - 02 - 06, 03:55 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا أخي الكريم.
فوالله ما أحوجنا إلى رسم الطريق الصحيح إلى التقرب إلى الله تعالى
بطلب العلم
ـ[أبوصالح الكويتي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 01:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه النصائح القيمة
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[22 - 03 - 06, 01:46 ص]ـ
أحسن الله إليكم.
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[26 - 03 - 06, 12:52 ص]ـ
بارك الله فيكم اخى الفاضل على هذا المجهود
ـ[انت انا]ــــــــ[27 - 03 - 06, 11:12 م]ـ
شكر لكم
ـ[أم سهيلة]ــــــــ[01 - 04 - 06, 10:26 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 08 - 06, 01:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[15 - 08 - 06, 05:02 ص]ـ
موضوعات قيم حفظ الله الجميع
ـ[ابو معن]ــــــــ[21 - 08 - 06, 10:52 ص]ـ
بارك الله فيك أخي المسيطر ونفع بك
ـ[علي المهاجر]ــــــــ[31 - 08 - 06, 03:24 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو أميمة السلفي]ــــــــ[31 - 08 - 06, 04:00 م]ـ
موضوعات قيم حفظ الله الجميع
ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[14 - 09 - 06, 05:37 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو فاطمة الإدريسي]ــــــــ[29 - 09 - 06, 07:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا و أحسن إليكم
ـ[أبو فاطمة الإدريسي]ــــــــ[29 - 09 - 06, 09:32 م]ـ
جزاك الله خيراً.
ويضاف هذا الكتاب للشيخ ذِيَابُ بنُ سَعَدٍ آلِ حَمْدَانَ الغَامِدِيُّ
المَنْهَجُ العِلْمِيُّ
وبَعْضُ الفَوَائِد والنُّكَتِ العِلْمِيَّةِ
للحفظ او القراءة على هذا الرابط
http://www.thiab.com/mnhj.htm
جزاكم الله خيرا جميعا
الرابط لا يعمل عندي
هل يمكن رفع الكتاب
و جزاكم الله خيرا جميعا
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[06 - 10 - 06, 03:06 ص]ـ
شغّل هذا الرابط ثم اذهب لنافذة الكتب
http://www.thiab.com
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[13 - 12 - 06, 02:56 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[11 - 01 - 07, 02:55 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[عصام الطرابلسي]ــــــــ[22 - 01 - 07, 02:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله ابوحسان]ــــــــ[26 - 01 - 07, 09:58 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد الصبور]ــــــــ[05 - 02 - 07, 11:55 م]ـ
صدق والله ** {اليَوم عَرفنا كُلَّ شَىءٍ إِلاَّ التَقْوى} **
ـ[فارس بن مجزع العمار]ــــــــ[08 - 02 - 07, 03:08 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[نياف]ــــــــ[08 - 02 - 07, 04:25 م]ـ
القراءة النافعة
محمد بن إبراهيم الحمد
القراءة غذاءٌ للعقل، ورفعٌ للجهل، وتوسيعٌ للمدارك، وإمتاعٌ للنفس.
وكثيراً ما يحصل التساؤل عن كيفية القراءة النافعة، وسبل تحصيلها.
وهناك أمورٌ كثيرةٌ تعين على محبة القراءة، وجعلها نافعة، ومما يحضر في هذا المقام ما يلي:
1 - استحضار قيمة الزمن وأنه محدود: قال الله - عز وجل - منوهاً بالوقت: (وَالضُّحَى) وقال: (وَالْعَصْرِ) وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - "لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه .. " الحديث.
فإذا كان الأمر كذلك وجب أن يُحَافظ عليه، وأن يُستَعمل خير استعمال.
قال ابن الجوزي - رحمه الله -: "فينبغي للإنسان أن يعرف شرف زمانه، وقدر وقته فلا يضيع وقته في غير قربه، ويقدم الأفضل فالأفضل في القول والعمل".
والعرب تقول في أمثالها: "إسر وقمرٌ لك": أي اغتنم ضوء القمر مادام طالعاً؛ فسرْ فيه.
ومما ينسب للإمام الشافعي - رحمه الله - قوله:
إذا هجع النوام أسبلت عبرتي وأنشدت بيتاً وهو من ألطف الشعر
أليس من الخسران أن ii ليالياً تمر بلا علم وتحسب من ii عمري
ولا ريب أن القراءة النافعة من خير ما تعمر به الأوقات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/377)
2 - تحديد الهدف: فالقراءة فن، ومن أعظم ما يعين عليها تحديد الهدف، وما أضيع زمن قارئ لا يحدد هدفه؛ فالقراءة لا توزن بكثرتها، ولا بطول وقتها، وإنما توزن بدقتها وقيمتها؛ فالقراءة الصحيحة الممتعة قراءةٌ حُدِّد غرضها، وغاياتها؛ فيعرف القارئ ماذا يقرأ؟ ولماذا يقرأ؟ وكيف يقرأ قراءة يشعر معها أن موقفه مما يقرأ كموقفه مع الصديق؛ فلينظر إلى من يقرأ كما ينظر إلى من يصادق؛ فتحديد الهدف - إذاً - يوفر الكثير من الزمن، ويورث الفائدة والمتعة؛ فدراسة مسألة خاصة، أو بحث موضوع معين مما يخدم الغرض، وينمي المعارف، كل ذلك داخلٌ في القراءة النافعة.
وكلما زادت قيمة الهدف زادت إثارته لصاحبه، وكلما زاد سمو الهدف زاد سمو صاحبه؛ فحدد هدفك، وسِرْ إليه ولو ببطء وستصل - بإذن الله - ولو كان صعب المنال، بعيد المرتقى.
3 - معرفة كيفية البدء: وهذه المسألة من أشق المسائل؛ فكم من الزمن ما يذهب سدى في التفكير في ذلك.
أضف إلى أن بدء الشيء صعب من جهة قلة المران والممارسة، أو لأن الإنسان ينتقل من راحة لذيذة إلى عمل شاق أو جديد.
وعلاج هذا بأمور عديدة أهمها الاستعانة بالله، والاستشارة، والاستخارة إن استدعى الأمر ذلك.
ثم يفكر قبل العمل في أولى الأشياء بالبدء، ويدرس وجوه الترجيح ثم يرتب ما يليه وهكذا ...
وبعد ذلك يعزم عزماً قوياً لا يشوبه تردد.
وإذا رأى في نفسه انصرافاً فليقرأ ما يفيده، ويقوي عزمه كأن يقرأ فصلاً من كتاب يشجعه على العمل، وأن يستحضر نتائج الجد والكسل، وأن يتذكر أشخاصاً جدوا فنبغوا في الحياة وهكذا ...
فإذا بدأ - ولو كانت البداية ضعيفة - فإنه قد قطع شوطاً بعيداً للنجاح؛ لأن البدء سيحيي روحه ويبعث همته، ويقوده إلى المزيد من الجد.
وبعد ذلك عليه أن يستمر ويواصل في المسيرة؛ فالعمل - وإن كان صعباً شاقاً في البداية - يصبح سهلاً مع طول المثابرة والاستمرار؛ فإن استمرارك على تنفيذ عزمك ومواصلة مسيرتك - يكسبك القوة ويورثك التغلب على ميولك السابقة، بل سترى أن عادة امتلاك النفس قد تأصلت فيك.
4 - تقييد الفوائد: وذلك بأن تضع لك سَجِلاً أوكُنَّاشةً تقيد فيها نفيس ما تقرأه، أو أن تضع الفوائد في الصفحات الأولى من الكتاب الذي تقرؤه.
5 - فهرسة الفوائد: فيحسن الأخذ بهذه الطريقة أحياناً خصوصاً عند قراءة المطولات؛ فيعمد القارئ إلى استخلاص الفوائد والشوارد، فيضعها في دفترٍ خاص، ثم يرتبها ويصنفها حسب فنون العلم؛ لأن الكتب الطويلة، أو الموسوعية ككتب التراجم، أو الشروح، أو السير، أو التواريخ – غالباً ما تحتوي على فنون شتى؛ فيحسن - إذاً - أن تُصَنَّف الفوائد المختارة حسب الفنون؛ فإذا مر بالقارئ – على سبيل المثال – فائدةٌ في التفسير، أو الحديث، أو العقيدة، أو اللغة عموماً، أو النحو، أو البلاغة، أو غير ذلك - وضعها في مكانها المناسب حاملةً الجزء ورقم الصفحة، وهكذا ...
فإذا انتهى من قراءة الكتاب خرج بفوائد كبيرة كثيرة متنوعة؛ فإذا رام البحث في موضوعٍ من الموضوعات – رجع إلى فهرسه الخاص؛ فكانت تلك الفوائد منه على طرف الثُّمَام [1].
6 - القراءة الجماعية: فهي مفيدة، ومعينة على الاستمرار، والفهم؛ بحيث تتفق مع بعض زملائك على أن تجتمعوا مرة في الأسبوع، أو الشهر، أو غير ذلك؛ لقراءة بعض الكتب، ومحاولة فهمها.
7 - حصر الإشكالات في الكتاب المقروء: فمن أعظم ما يواجه القارئ، فيصده عن مواصلة القراءة ما يمر به من إشكالاتٍ، وكلماتٍ، ومصطلحاتٍ لا يفهمها؛ فتراه بعد ذلك قد ألقى ما بيده مما يقرأه إلى غير رجعةٍ؛ فيحسن به - والحالة هذه - أن يحصر جميع ما يشكل عليه، ثم يحاول حلَّ تلك الإشكالات بالرجوع إلى كتبٍ أخرى، أو يعرضها على من يعنيه على ذلك.
فإذا فهم ما يقرؤه أحب القراءة، ووجد متعةً، ولذةً في الاستمرار، والمواصلة.
8 - النظر في سير النوابغ: وقد مرت الإشارة إلى ذلك، فالنظر في سيرهم تبعث الهمة، وتقود إلى الاقتداء، وإليك مثالاً واحداً وهو العالم أبو الوفاء ابن عقيل.
يقول: - رحمه الله - كما في ذيل طبقات الحنابلة: 145 - 146: "إني لا يحل لي أن أضيع ساعة من عمري، حتى إذا تعطل لساني عن مذاكرة ومناظرة، وبصري عن مطالعة أعملت فكري في حال راحتي وأنا مستطرح؛ فلا أنهض إلا وقد خطر لي ما أسطره".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/378)
وقال: "وأنا أقصر بغاية جهدي أوقات أكلي، حتى أختار سف الكعك وتحسِّيه على الخبز؛ لأجل ما بينهما من تفاوت المضغ؛ توفراً على مطالعة أو تسطير فائدة لم أدركها فيها ".
وقال: "وإني لأجد من حرصي على العلم وأنا في عشر الثمانين أشد مما كنت أجده وأنا ابن عشرين سنه".
ولهذا خلف - رحمه الله - آثاراً عظيمة؛ فله كتاب الفنون الذي قيل عنه: أنه بلغ ثمانمائة مجلدة.
9 - التدرج بالقراءة: بحيث يقرأ الأيسر فالأيسر مما يلائم حاله، وفهمه، وعمره؛ فلا يحسن بقارئٍ مبتدئ، أو قارئ لا يُحسن شيئاً عن فنون العلم، أن يبدأ بمطولاته.
بل اللائق به التدرج شيئاً فشيئاً.
10 - استعمال طريقة الامتحان: فكثيراً ما يورد القُرَّاء، وخصوصاً الشباب منهم إشكالاتٍ مفادها أن قراءاتهم تتفلت عليهم، وأنهم لا يكادون يُمسكون بشيءٍ منها.
وربما يقول هذا الكلام من قد انتهى من دراسته الثانوية، أو الجامعية، أو أعلى من ذلك.
ويقال لهم: ألم يمر بكم امتحانات في كثير ٍمن فنون العلم، ألم تمروها بسلام، بل ربما بتفوق؟
سيقولون: بلى، فيقال لهم: إذاً ليس مستحيلاً، ولا متعذراً أن تمسكوا بما تقرأون؛ ولكن الأمر يحتاج منكم إلى شيءٍ من المثابرة، والتكرار، والمراجعة.
وإن مما يعينكم على ذلك أن تضعوا لأنفسكم امتحانات.
ومن الطرق المجدية في ذلك أن تتفقوا مع أحد أساتذتكم أو زملائكم وتقولوا له: إننا نريد قراءةً في ذاك الكتاب، ونريد أن تحدد لنا يوماً يكون فيه امتحان لنا فيما قرأنا، سواء كان ذلك شفوياً أو تحريرياً؛ فهذه طريقةٌ مجربةٌ مفيدة.
ثم إنه ليس بالضرورة أن يمسك الإنسان بكل ما مر به؛ فهذا لا يحصل إلا في أحوال نادرة؛ فلا يكبر عليك – أيها القارئ – إذا مرت بك تلك الحال.
وإنما المقصود أن يحاول الإمساك بأكبر قدرٍ من المعلومات التي يقرأها.
11 - الدعاء، وإخلاص النية: فلذلك أثره البالغ في تحصيل العلم، ونيل بركة الوقت؛ فاستقم كما أمرت، وأخلص نيتك في قراءتك، واسأل ربك البركة في العلم والوقت.
10/ 5/1427هـ
[1] الثُّمام: نَبْتٌ، ويقال لما لا يعسر تناوله: على طرف الثمام؛ لأنه لا يطول.
ـ[أحمد بن سيد آل سويد]ــــــــ[10 - 02 - 07, 04:58 م]ـ
أحسن الله إليكم. جهد عظيم تشكرون عليه ..
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[16 - 02 - 07, 11:58 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[ابو عبدالله السبيعي]ــــــــ[17 - 02 - 07, 12:11 ص]ـ
هذا الموضوع من اعظم ما قرأت فجزاك الله خير الجزاء
ـ[عبدالله الطيب]ــــــــ[17 - 02 - 07, 03:27 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[19 - 02 - 07, 07:13 م]ـ
40 قاعدة في قراءة الكتب والاستفادة منها
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[20 - 02 - 07, 05:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[سليمان إبراهيم الأسعدي]ــــــــ[23 - 02 - 07, 12:18 ص]ـ
جزيت خيرا أخي الكريم
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[24 - 02 - 07, 09:38 م]ـ
أسئل الله أن يجزيك أخي خير الجزاء ... وتذكروا دائما قبل البداء في البحث عن المنهجية في طلب العلم وغيره الإخلاص ... فكم من إنسان أتعب نفسه في العلم وعمله محبط ... ورب عمل كبير حقرته النية ورب عمل صغير عظمته النية ... نسأل الله الإخلاص ونعوذ به من الخذلان
ـ[محمد الحاج يوسف]ــــــــ[03 - 03 - 07, 03:52 م]ـ
جزاك الله خيرا، أحسن الله إليك
ـ[علاءالدين]ــــــــ[03 - 03 - 07, 10:46 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه النصائح القيمة.
ـ[عبدالله المعدي]ــــــــ[08 - 03 - 07, 09:36 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ورزقنا الله واياكم الإخلاص والمتابعة
ـ[عبدالله المعدي]ــــــــ[08 - 03 - 07, 09:41 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ورزقنا الله واياكم الإخلاص والمتابعة
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[14 - 03 - 07, 01:22 ص]ـ
اقترحت منهجاً للمبتدئين خلال عام كامل، وأريد آراء الإخوة فيه:
البرنامج العلمي التأصيلي
مدة الإنجاز المقترحة: (عام واحد)
الحفظ: الأربعون النووية مع زيادات الحافظ ابن رجب.
البيقونية في مصطلح الحديث
القراءة: حصول المأمول شرح ثلاثة الأصول للشيخ محمد بن عبدالوهاب– الشيخ عبدالله الفوزان
شرح لمعة الاعتقاد لابن قدامة – الشيخ عبدالرحمن المحمود
الدراسة: حلية طالب العلم للشيخ بكر أبو زيد
متن المقصود في علم التصريف
مقدمة أصول التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية
كتب العبادات [الطهارة => الحج] من (عمدة الفقه) أو (دليل الطالب)
تيسير مصطلح الحديث للشيخ محمود الطحان
السماع: شرح نواقض الإسلام – الشيخ عبدالله السعد
شرح الأربعين النووية- الشيخ صالح آل الشيخ
شرح مسائل الجاهلية – الشيخ صالح الفوزان
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[14 - 03 - 07, 05:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله المعدي]ــــــــ[14 - 03 - 07, 06:02 م]ـ
جزاك الله خير
ولكن أخي يجب الإشارة إلى الحظور عند المشائخ في مراحل الطلب خصوصاً للمبتدئين
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[14 - 03 - 07, 06:05 م]ـ
نعم. لم أُغفل ذلك
فقسم الدراسة هو على الأشياخ .. وليس فردياً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/379)
ـ[أبو ذر المكي]ــــــــ[20 - 03 - 07, 07:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[20 - 03 - 07, 02:14 م]ـ
وإياك أخي في الله
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[20 - 03 - 07, 09:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو طلحة السلفي]ــــــــ[22 - 03 - 07, 08:51 ص]ـ
مجهود تشكر عليه
بارك الله فيك
ـ[المسيطير]ــــــــ[31 - 03 - 07, 12:39 ص]ـ
الإخوة الأكارم /
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه.
وأسأل الله أن يستجيب دعائكم.
---
وهذا رابط آخر لا يقل فائدة عن سابقه، وأسأل الله أن ينفع به:
http://saaid.net/mktarat/alalm/index.htm
ـ[أبو البتول الصويغ]ــــــــ[31 - 03 - 07, 01:14 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع الله بك الإسلام والمسلمين
ـ[مؤمن الصاوي]ــــــــ[13 - 05 - 07, 01:38 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[سامي بن مطر العقيدي]ــــــــ[23 - 05 - 07, 12:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[25 - 05 - 07, 09:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن العتيبي]ــــــــ[06 - 06 - 07, 12:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو مجاهد الشهري]ــــــــ[30 - 06 - 07, 06:49 م]ـ
كتب الله أجركم وأجزل المثوبة لكم
ـ[ابن ذكير]ــــــــ[25 - 07 - 07, 05:46 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبوسلطان السبيعي]ــــــــ[28 - 07 - 07, 08:28 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالله العبدالرحمن]ــــــــ[31 - 07 - 07, 02:53 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو مصعب السكندري]ــــــــ[31 - 07 - 07, 03:41 م]ـ
جزاكم الله خيراً ونفع بكم.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 08 - 07, 05:13 ص]ـ
رحم الله المسيطر
رحم الله المسيطر
رحم الله المسيطر
ـ[عبدالله محمود الأحمد]ــــــــ[06 - 08 - 07, 05:20 م]ـ
جزاكم الله خير وبارك الله فيكم
ـ[هيثم بن سعد ابن صعب]ــــــــ[07 - 08 - 07, 03:14 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[08 - 08 - 07, 10:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[سالم عدود]ــــــــ[10 - 08 - 07, 03:03 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[10 - 08 - 07, 08:52 م]ـ
جزاكم الله خير ونفع بكم الإسلام والمسلمين ..
ـ[ابوحذيفه العراقي]ــــــــ[29 - 08 - 07, 01:15 ص]ـ
لاحوله ولاقوة الابلله ..... جزا الله الجميع كل خير واسأله تعالى ان يغفر لنا الذنوب ويرحمنا ويعفوعنا واسأله ان يفتح لنا من بركه العلم ويعيننا على الاخلاص في العمل و الاتباع هدي النبوي (صلى الله عليه وسلم) ويغفر لوالدي واسأله تعالى ان يرحم علمائنا وصلى الله على نبيينا وامامنا وقائدنا الى الجنه محمد وسلم تسليمن كثيرا
ـ[أبوصهيب المغربي]ــــــــ[07 - 09 - 07, 09:50 م]ـ
هذه المناهج فأين الهمم
ـ[المسيطير]ــــــــ[08 - 11 - 07, 08:18 م]ـ
الإخوة الأكارم /
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه.
وأسأل الله أن يستجيب دعائكم.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 11 - 07, 03:57 ص]ـ
اخي المسيطر ,,,, وهب لك الوهاب علما وفقها
لو جمعت كل مجموعة وادرجتها في ملف واحد في هذه الصفحة ... ؟
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[25 - 11 - 07, 02:31 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[محمد بن الجراح]ــــــــ[28 - 11 - 07, 04:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو محماس]ــــــــ[29 - 11 - 07, 11:00 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 12 - 07, 09:21 ص]ـ
برنامج تفصيلي لطالب العلم
للشيخ حامد العلي
رسالة صغيرة تَضعُ بين يدي طالبِ العلمِ الشرعيّ بتوفيقِ منَ اللهِ تعالى منهجاً كاملاً لكيفيّة طلبِ العلوم الشرعية على منهجٍ سلفيّ، وَقَد وَضَعها عَلى عُجالةٍ بناءً على رغبةٍ من كثيرٍ من طلبةِ العلم قَبل نحو تسع سنين، فلقيَت بحمد الله تعالى استحساناً واسعاً بين الطلبة.
ـ[زهير سلوان]ــــــــ[13 - 12 - 07, 09:32 م]ـ
الحمد لله على نعمة الاسلام والسنة
ـ[إلياس العثماني المغربي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 04:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ورزقنا العلم النافع والعمل الصالح
وإليكم هذه الفائدة: الملكات ثلاث: "ملكة الاستحصال" وهي كيفية راسخة في النفس تستعد بها النفس استعدادا قريبا لملكة الاستخراج، وتحصل هذه الملكة بيحصيل أوائل العلوم ومباديها الأولية من أقوال الرجال.
وتليها ملكة الاستخراج وهي التي تستخرجبها المعانب من العبارات الواردة عليهابسهولة من غير مشقة وتحصل هذه الملكة بتحصيل علوم الآلة وبالمواظبة على المطالعة.
وتليها ملكة الاستحضار، وهي التي تستخرج النفس به المعاني والعلوم الغائبة عنهامتى شاءت بسهولة من غير تجشم مراجعة إلى محلها من الكتب وهي أعز الملكات.
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[24 - 12 - 07, 10:48 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء!
ـ[أبو اسماعيل الشافعي]ــــــــ[07 - 01 - 08, 01:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[13 - 01 - 08, 09:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[13 - 01 - 08, 11:17 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
موضوع من أهم المواضيع التي قرأتها إن لم يكن أهمها
فهذه الفوائد تضع المبتدئ على الطريق الصحيح .................
........ (((((((وما دمت على الطريق فما أسرع الوصول))))))))) ...................
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/380)
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[14 - 01 - 08, 05:48 م]ـ
القراءة النافعة
محمد بن إبراهيم الحمد
القراءة غذاءٌ للعقل، ورفعٌ للجهل، وتوسيعٌ للمدارك، وإمتاعٌ للنفس.
وكثيراً ما يحصل التساؤل عن كيفية القراءة النافعة، وسبل تحصيلها.
وهناك أمورٌ كثيرةٌ تعين على محبة القراءة، وجعلها نافعة، ومما يحضر في هذا المقام ما يلي:
1 - استحضار قيمة الزمن وأنه محدود: قال الله - عز وجل - منوهاً بالوقت: (وَالضُّحَى) وقال: (وَالْعَصْرِ) وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - "لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه .. " الحديث.
فإذا كان الأمر كذلك وجب أن يُحَافظ عليه، وأن يُستَعمل خير استعمال.
قال ابن الجوزي - رحمه الله -: "فينبغي للإنسان أن يعرف شرف زمانه، وقدر وقته فلا يضيع وقته في غير قربه، ويقدم الأفضل فالأفضل في القول والعمل".
والعرب تقول في أمثالها: "إسر وقمرٌ لك": أي اغتنم ضوء القمر مادام طالعاً؛ فسرْ فيه.
ومما ينسب للإمام الشافعي - رحمه الله - قوله:
إذا هجع النوام أسبلت عبرتي وأنشدت بيتاً وهو من ألطف الشعر
أليس من الخسران أن ii ليالياً تمر بلا علم وتحسب من ii عمري
ولا ريب أن القراءة النافعة من خير ما تعمر به الأوقات.
2 - تحديد الهدف: فالقراءة فن، ومن أعظم ما يعين عليها تحديد الهدف، وما أضيع زمن قارئ لا يحدد هدفه؛ فالقراءة لا توزن بكثرتها، ولا بطول وقتها، وإنما توزن بدقتها وقيمتها؛ فالقراءة الصحيحة الممتعة قراءةٌ حُدِّد غرضها، وغاياتها؛ فيعرف القارئ ماذا يقرأ؟ ولماذا يقرأ؟ وكيف يقرأ قراءة يشعر معها أن موقفه مما يقرأ كموقفه مع الصديق؛ فلينظر إلى من يقرأ كما ينظر إلى من يصادق؛ فتحديد الهدف - إذاً - يوفر الكثير من الزمن، ويورث الفائدة والمتعة؛ فدراسة مسألة خاصة، أو بحث موضوع معين مما يخدم الغرض، وينمي المعارف، كل ذلك داخلٌ في القراءة النافعة.
وكلما زادت قيمة الهدف زادت إثارته لصاحبه، وكلما زاد سمو الهدف زاد سمو صاحبه؛ فحدد هدفك، وسِرْ إليه ولو ببطء وستصل - بإذن الله - ولو كان صعب المنال، بعيد المرتقى.
3 - معرفة كيفية البدء: وهذه المسألة من أشق المسائل؛ فكم من الزمن ما يذهب سدى في التفكير في ذلك.
أضف إلى أن بدء الشيء صعب من جهة قلة المران والممارسة، أو لأن الإنسان ينتقل من راحة لذيذة إلى عمل شاق أو جديد.
وعلاج هذا بأمور عديدة أهمها الاستعانة بالله، والاستشارة، والاستخارة إن استدعى الأمر ذلك.
ثم يفكر قبل العمل في أولى الأشياء بالبدء، ويدرس وجوه الترجيح ثم يرتب ما يليه وهكذا ...
وبعد ذلك يعزم عزماً قوياً لا يشوبه تردد.
وإذا رأى في نفسه انصرافاً فليقرأ ما يفيده، ويقوي عزمه كأن يقرأ فصلاً من كتاب يشجعه على العمل، وأن يستحضر نتائج الجد والكسل، وأن يتذكر أشخاصاً جدوا فنبغوا في الحياة وهكذا ...
فإذا بدأ - ولو كانت البداية ضعيفة - فإنه قد قطع شوطاً بعيداً للنجاح؛ لأن البدء سيحيي روحه ويبعث همته، ويقوده إلى المزيد من الجد.
وبعد ذلك عليه أن يستمر ويواصل في المسيرة؛ فالعمل - وإن كان صعباً شاقاً في البداية - يصبح سهلاً مع طول المثابرة والاستمرار؛ فإن استمرارك على تنفيذ عزمك ومواصلة مسيرتك - يكسبك القوة ويورثك التغلب على ميولك السابقة، بل سترى أن عادة امتلاك النفس قد تأصلت فيك.
4 - تقييد الفوائد: وذلك بأن تضع لك سَجِلاً أوكُنَّاشةً تقيد فيها نفيس ما تقرأه، أو أن تضع الفوائد في الصفحات الأولى من الكتاب الذي تقرؤه.
5 - فهرسة الفوائد: فيحسن الأخذ بهذه الطريقة أحياناً خصوصاً عند قراءة المطولات؛ فيعمد القارئ إلى استخلاص الفوائد والشوارد، فيضعها في دفترٍ خاص، ثم يرتبها ويصنفها حسب فنون العلم؛ لأن الكتب الطويلة، أو الموسوعية ككتب التراجم، أو الشروح، أو السير، أو التواريخ – غالباً ما تحتوي على فنون شتى؛ فيحسن - إذاً - أن تُصَنَّف الفوائد المختارة حسب الفنون؛ فإذا مر بالقارئ – على سبيل المثال – فائدةٌ في التفسير، أو الحديث، أو العقيدة، أو اللغة عموماً، أو النحو، أو البلاغة، أو غير ذلك - وضعها في مكانها المناسب حاملةً الجزء ورقم الصفحة، وهكذا ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/381)
فإذا انتهى من قراءة الكتاب خرج بفوائد كبيرة كثيرة متنوعة؛ فإذا رام البحث في موضوعٍ من الموضوعات – رجع إلى فهرسه الخاص؛ فكانت تلك الفوائد منه على طرف الثُّمَام [1].
6 - القراءة الجماعية: فهي مفيدة، ومعينة على الاستمرار، والفهم؛ بحيث تتفق مع بعض زملائك على أن تجتمعوا مرة في الأسبوع، أو الشهر، أو غير ذلك؛ لقراءة بعض الكتب، ومحاولة فهمها.
7 - حصر الإشكالات في الكتاب المقروء: فمن أعظم ما يواجه القارئ، فيصده عن مواصلة القراءة ما يمر به من إشكالاتٍ، وكلماتٍ، ومصطلحاتٍ لا يفهمها؛ فتراه بعد ذلك قد ألقى ما بيده مما يقرأه إلى غير رجعةٍ؛ فيحسن به - والحالة هذه - أن يحصر جميع ما يشكل عليه، ثم يحاول حلَّ تلك الإشكالات بالرجوع إلى كتبٍ أخرى، أو يعرضها على من يعنيه على ذلك.
فإذا فهم ما يقرؤه أحب القراءة، ووجد متعةً، ولذةً في الاستمرار، والمواصلة.
8 - النظر في سير النوابغ: وقد مرت الإشارة إلى ذلك، فالنظر في سيرهم تبعث الهمة، وتقود إلى الاقتداء، وإليك مثالاً واحداً وهو العالم أبو الوفاء ابن عقيل.
يقول: - رحمه الله - كما في ذيل طبقات الحنابلة: 145 - 146: "إني لا يحل لي أن أضيع ساعة من عمري، حتى إذا تعطل لساني عن مذاكرة ومناظرة، وبصري عن مطالعة أعملت فكري في حال راحتي وأنا مستطرح؛ فلا أنهض إلا وقد خطر لي ما أسطره".
وقال: "وأنا أقصر بغاية جهدي أوقات أكلي، حتى أختار سف الكعك وتحسِّيه على الخبز؛ لأجل ما بينهما من تفاوت المضغ؛ توفراً على مطالعة أو تسطير فائدة لم أدركها فيها ".
وقال: "وإني لأجد من حرصي على العلم وأنا في عشر الثمانين أشد مما كنت أجده وأنا ابن عشرين سنه".
ولهذا خلف - رحمه الله - آثاراً عظيمة؛ فله كتاب الفنون الذي قيل عنه: أنه بلغ ثمانمائة مجلدة.
9 - التدرج بالقراءة: بحيث يقرأ الأيسر فالأيسر مما يلائم حاله، وفهمه، وعمره؛ فلا يحسن بقارئٍ مبتدئ، أو قارئ لا يُحسن شيئاً عن فنون العلم، أن يبدأ بمطولاته.
بل اللائق به التدرج شيئاً فشيئاً.
10 - استعمال طريقة الامتحان: فكثيراً ما يورد القُرَّاء، وخصوصاً الشباب منهم إشكالاتٍ مفادها أن قراءاتهم تتفلت عليهم، وأنهم لا يكادون يُمسكون بشيءٍ منها.
وربما يقول هذا الكلام من قد انتهى من دراسته الثانوية، أو الجامعية، أو أعلى من ذلك.
ويقال لهم: ألم يمر بكم امتحانات في كثير ٍمن فنون العلم، ألم تمروها بسلام، بل ربما بتفوق؟
سيقولون: بلى، فيقال لهم: إذاً ليس مستحيلاً، ولا متعذراً أن تمسكوا بما تقرأون؛ ولكن الأمر يحتاج منكم إلى شيءٍ من المثابرة، والتكرار، والمراجعة.
وإن مما يعينكم على ذلك أن تضعوا لأنفسكم امتحانات.
ومن الطرق المجدية في ذلك أن تتفقوا مع أحد أساتذتكم أو زملائكم وتقولوا له: إننا نريد قراءةً في ذاك الكتاب، ونريد أن تحدد لنا يوماً يكون فيه امتحان لنا فيما قرأنا، سواء كان ذلك شفوياً أو تحريرياً؛ فهذه طريقةٌ مجربةٌ مفيدة.
ثم إنه ليس بالضرورة أن يمسك الإنسان بكل ما مر به؛ فهذا لا يحصل إلا في أحوال نادرة؛ فلا يكبر عليك – أيها القارئ – إذا مرت بك تلك الحال.
وإنما المقصود أن يحاول الإمساك بأكبر قدرٍ من المعلومات التي يقرأها.
11 - الدعاء، وإخلاص النية: فلذلك أثره البالغ في تحصيل العلم، ونيل بركة الوقت؛ فاستقم كما أمرت، وأخلص نيتك في قراءتك، واسأل ربك البركة في العلم والوقت.
10/ 5/1427هـ
[1] الثُّمام: نَبْتٌ، ويقال لما لا يعسر تناوله: على طرف الثمام؛ لأنه لا يطول.
ـ[أبو عبد الله الجراحي]ــــــــ[24 - 01 - 08, 11:32 م]ـ
جزاكم الله خيراً على هذه الفوائد المنيرة
ـ[ام عبد العزيز الدعيس]ــــــــ[24 - 01 - 08, 11:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو شوق]ــــــــ[01 - 04 - 08, 06:39 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عبدالله المعدي]ــــــــ[02 - 04 - 08, 12:38 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو مصعب العنزي]ــــــــ[27 - 04 - 08, 03:29 م]ـ
جزاكم الله خير وسدد خطاكم
ـ[سمير السكندرى]ــــــــ[27 - 04 - 08, 10:04 م]ـ
جزاك الله خيرا أسألك الدعاء
ـ[مجرد إنسانة]ــــــــ[07 - 06 - 08, 01:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[منصور بن يوسف]ــــــــ[12 - 06 - 08, 05:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الجعفري]ــــــــ[12 - 06 - 08, 07:31 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
وأطلب من الإخوة الدعاء بظهر الغيب لي لعل الله يستجيب:
أنا صرت من فترة طويلة قليل القراءة في الكتب وفترت همتي جداً.
اسأل الله الحي القيوم أن يرزقني وإياكم العلم النافع والعمل الصالح.
ـ[عبدالعزيز الأمير]ــــــــ[01 - 07 - 08, 01:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه المشاركة القيمة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 07 - 08, 08:34 ص]ـ
لأخينا محماس بن داوود موضوع بإسم
مناهج العلماء في طلب العلم
جمع فيه ما وجده من مناهج العلماء في كيفية تلقي العلم والمراجع التي ذكروها لطالب العلم
وهذا رابط الموضوع / http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=104321
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/382)
ـ[أبو حازم فكرى زين]ــــــــ[04 - 08 - 08, 06:01 م]ـ
للرفع، رفع الله قدر كاتبه
ـ[محمد رضا شعنبي]ــــــــ[28 - 08 - 08, 01:32 ص]ـ
السلام عليكم جزاكم الله خيرا
ـ[ابوياسر العمار]ــــــــ[02 - 10 - 08, 11:17 ص]ـ
أخي المسيطير كثيرا ماأقرا كتاباتك فلا تحرمنا منها
أسأل الله أن يجزيك خير الجزاء على كل ماتخصصه من وقتك لهذا المنتدى المبارك
ابوياسر العمار
ـ[المسيطير]ــــــــ[28 - 01 - 09, 11:28 م]ـ
الإخوة الأكارم /
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفره، وأكمله، وأوفاه.
وأسأل الله أن ينفع بما نُقل.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 03 - 09, 10:57 م]ـ
نتمنى من مشايخنا المشرفين أن يعيدوا تثبيت هذا الموضوع وقرينه الآخر:
اكثر من 30 منهجا لطالب العلم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15538&highlight=%E3%E4%E5%CC%ED%C9)
لعظم نفع هذان الموضوعان على الطلبة المبتدأين
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[19 - 03 - 09, 11:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله الشايع]ــــــــ[21 - 03 - 09, 12:50 ص]ـ
أثابك الله.
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[22 - 03 - 09, 07:27 ص]ـ
ما شاء الله
جزاكم الله خيرا على هذا الانتقاء الجميل
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 04 - 09, 03:20 ص]ـ
نتمنى من مشايخنا المشرفين أن يعيدوا تثبيت هذا الموضوع وقرينه الآخر:
اكثر من 30 منهجا لطالب العلم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15538&highlight=%E3%E4%E5%CC%ED%C9)
لعظم نفع هذان الموضوعان على الطلبة المبتدأين
ياحبذا ياحبذا إدارتنا الكريمة.
ـ[المسيطير]ــــــــ[19 - 07 - 09, 01:23 ص]ـ
الإخوة الأكارم /
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفره، وأكمله، وأوفاه.
وأسأل الله أن ينفع بما نُقل.
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[19 - 07 - 09, 02:35 ص]ـ
بعد أن أعيد ورفع الموضوع
وقر في قلبي سؤال أرجو الإجابة عنه:
هل التنوع في المنهاج مفيد، أم أنه يشوش على الطالب ويعيقه؟
وقد يقول قائل بأنها مفيدة لاختلاف الناس في مشاربهم
أتمنى من الأخوة المناقشة. . .
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 12 - 09, 03:15 م]ـ
للنفع ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 12 - 09, 06:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين, الرحمن الرحيم, مالك يوم الدين
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
هذه خطة مقترحة تتكون من سبعة مستويات, قام بإعدادها
الشيخ (الدكتور) /عبد الرحمن بن عايد العايد جزاه الله خير
وقد عرضها الشيخ على عدد من العلماء قبل ظهورها بهذه الصيغة
وبه نستعين اللهم اخلص نوايانا وارزقنا الصواب
المستوى الأول
1/ حفظ المفصل من الحجرات إلى الناس
2/ تفسير المفصل من (زبدة التفسير، تفسير السعدي، التفسير الميسر, تفسير الجزائري)
3/ بعض الأذكار والأدعية (أذكار الصباح والمساء، أذكار الصلاة، الأذكار التي تتكرر ويحتاج المسلم إلى معرفتها، وكذلك بعض الأدعية {يستفاد من كتاب الدعاء للشيخ للقحطاني})
4/ تحفة الأطفال
أ / فتح الأقفال (اعتناء سمير القاضي)
ب / تقريب المنال (دمشقية)
ج / شرح الضباع (باعتناء اشرف عبد المقصود)
5/ الأصول الثلاثة (نسخة مشكولة)
أ / شرح الأصول الثلاثة (للشيخ عبد العزيز ابن باز) اعتناء (علي المري)
ب / شرح ثلاثة الأصول للشيخ محمد ابن عثيمين
ج / حاشية ابن قاسم
د / أشرطة للشيخ صالح الفوزان (8)
هـ / أشرطة للشيخ صالح آل الشيخ (6)
و / أشرطة للشيخ محمد الفراج (10)
ز / أشرطة للشيخ عمر العيد (10)
ح / أشرطة للشيخ عبد الرحمن البراك
ط / أشرطة للشيخ عبد الله السعد
6/ كشف الشبهات (نسخة محققة)
أ / شرح الشيخ ابن إبراهيم (جمع و ترتيب ابن قاسم)
ب / شرح الشيخ محمد ابن عثيمين (فهد السليمان) (دار الثريا)
ج / شرح الشيخ صالح الفوزان (عادل الفريدان)
د / تعليقات على كشف الشبهات (للشيخ عبد العزيز آل عبد اللطيف) (دار الوطن)
هـ/ أشرطة الشيخ عبد العزيز ابن باز (3)
و / أشرطة الشيخ صالح آل الشيخ (16)
ز / أشرطة الشيخ عبد العزيز الراجحي
ح / أشرطة الشيخ عبد الله السعد
7/ الآجرومية (نسخة محققة)
أ / شرح المكودي (عبد الرحمن بن علي)
ب / شرح خالد الأزهري و علية حاشية أبي النجا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/383)
ج / حاشية ابن قاسم
د / التحفة السنية لمحمد محي الدين عبد الحميد
هـ/ شرح حسين بن علي الكفراوي، اعتناء باوزير
و / شرح الشيخ عبد الله بن الشيخ العشماوي (حاشية على متن الآجرومية)
ح / أشرطة الشيخ عبد الله ابن جبرين (6)
ط / أشرطة الشيخ محمد ابن عثيمين (16) و نسخة أخرى (25)
ي / أشرطة الشيخ محمد الفاضل (11)
8/ الأربعون النووية و تكملتها لابن رجب
أ / شرح النووي
ب / شرح ابن دقيق العيد
ج/ جامع العلوم و الحكم (لابن رجب) تحقيق: الأرناؤوط
د / أشرطة الشيخ محمد ابن عثيمين (15)
هـ/أشرطة الشيخ محمد المنجد (43)
و / أشرطة الشيخ صالح آل الشيخ (10)
ز / أشرطة الشيخ عبد الله ابن جبرين
ح / أشرطة الشيخ عبد الله السعد
9/ القواعد الأربع
أ / أشرطة الشيخ عبد العزيز ابن باز
ب / أشرطة الشيخ صالح الفوزان
ج / أشرطة صالح آل الشيخ
د / أشرطة الشيخ محمد أمان
هـ/أشرطة الشيخ عبد العزيز الراجحي
و / أشرطة الشيخ عبد الرحمن البراك
ز / مذكرة الشيخ سليمان العلوان
ح / مذكرة الشيخ عبد الله السعد
المستوى الثاني
1/ حفظ البقرة وآل عمران مع فهم تفسيرهما
2/ مقدمة ابن تيميه في أصول التفسير
أ / شرح الشيخ محمد ابن عثيمين (دار الوطن)
ب / حاشية ابن قاسم
ج / أشرطة الشيخ محمد المديفر
د / أشرطة الشيخ عبد الله ابن جبرين
3/ الجزرية (نسخة محققة)
أ / الحواشي المفهمة لشرح المقدمة لابن الجزري. (طبعة الميمنية)
ب / أشرطة الشيخ إبراهيم الدوسري (7)
4/ التوحيد: (نسخة مشكولة)
أ / تيسير العزيز الحميد.
ب / فتح المجيد تحقيق: الفريان
ج / قرة عيون الموحدين تحقيق: الأنصاري
د / فتح الله الحميد المجيد تحقيق: الشيخ بكر أبو زيد (المؤيد)
هـ/ القول السديد للشيخ السعدي
و / الدر النضيد للشيخ سليمان الحمدان
ز / حاشية كتاب التوحيد لابن قاسم
ح / الجديد (شرح كتاب التوحيد للشيخ القرعاوي)
ط / التعليق المفيد للشيخ عبد العزيز ابن باز
ي / القول المفيد للشيخ محمد ابن عثيمين
ك / التعليق المفيد للشيخ صالح الفوزان (مقرر التوحيد للمعاهد في المرحلة المتوسطة)
ل / أشرطة الشيخ عبد الله ابن حميد (37)
م / أشرطة الشيخ عبد الله ابن جبرين (21)
ن / أشرطة الشيخ صالح الفوزان (82)
س / التمهيد للشيخ صالح آل الشيخ (21)
ع / أشرطة الشيخ عبد الرحمن البراك (12)
ف / فوائد في شرح كتاب التوحيد للشيخ عبد العزيز السدحان (دار المسلم)
ص / تخريج أحاديث منتقدة في كتاب التوحيد للبهلال (دار الأثر).
ق / النهج السديد لجاسم الدوسري.
5/ البيقونية
أ / القلائد العنبرية للتوزي الزبيدي تحقيق: على عبد الحميد
ب / شرح المنظومة البيقونية للشيخ محمد ابن عثيمين (الرشد)
ج / الأمالي المكية للشيخ سليمان العلوان (الجلالين)
د / التعليقات الأثرية (على عبد الحميد)
هـ/ الثمرات الجنية للشيخ عبد الله ابن حبرين
و / التقريرات السنية للمشاط
6/ تنوير البصائر للسعدي
7/ الورقات (نسخة محققة)
أ / شرح المحلي
ب/ الأنجم الزاهرات للمارديني تحقيق: النملة
ج / التعليقات على متن الورقات للجطيلي
د / شرح الشيخ عبد الله الفوزان الطبعة: الثالثة.
هـ / اشرطه الشيخ عبد الله ابن جبرين (15)
و / أشرطة الشيخ عطية سالم (11)
ز / أشرطة الشيخ صالح آل الشيخ (5)
ح / أشرطة الشيخ ابن قاسم (13)
ط / أشرطة الشيخ محمد ابن عثيمين على نظم الورقات (8)
المستوى الثالث
1/ حفظ من النساء إلى نهاية الأعراف مع فهم التفسير
2/ لمعة الاعتقاد (نسخة محققة)
أ / شرح الشيخ محمد ابن عثيمين تحقيق: أشرف عبد المقصود
ب / الإرشاد شرح لمعة الاعتقاد للشيخ عبد الله ابن جبرين (دار طيبة)
ج / أشرطة الشيخ صالح آل الشيخ (3)
د / أشرطة الشيخ عبد الرحمن المحمود (10)
هـ/ أشرطة الشيخ عبد العزيز الراجحي
ح / أشرطة الشيخ ناصر العقل
3/ نخبة الفكر
أ / نزهة النظر لابن حجر تحقيق:علي الحميد (ابن الجوزي)
ب / اليواقيت و الدرر للمناوي تحقيق: ربيع السعودي (الرشد)
ج / حاشية ابن قطلوبغا وحاشية الكمال لأبي شريف تحقيق: الناصر (الوطن)
د / شرح الشيخ سعد الحميد
هـ / أشرطة الشيخ عبد العزيز ابن باز ()
و / أشرطة الشيخ محمد ابن عثيمين (25) وشرح ثاني (16) و ثالث (6)
ز / أشرطة الشيخ عبد الله ابن جبرين (8)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/384)
ح / أشرطة الشيخ عبد الكريم الخضير (16)
أو نظمها قصب السكر للصنعاني
أ / شرح الصنعاني.
ب / سَح المطر لعبد الكريم مراد الأثري.
4/ عمدة الأحكام
أ / إحكام الأحكام لابن دقيق العيد تحقيق: الفقي وأحمد شاكر
ب / تنبيه الأفهام للشيخ محمد ابن عثيمين (جامعة الإمام)
ج / تيسير العلام للشيخ عبد الله البسام
د / أشرطة الشيخ عبد العزيز ابن باز (20)
هـ/ أشرطة الشيخ عبد الله ابن جبرين (72)
5/ قواعد السعدي (روضة الفوائد)
6/ زاد المستقنع (ت: علي الهندي) النهضة الحديثة (مكة)
أ / الروض المربع (دار الوطن)
ب/ الشرح الممتع للشيخ محمد ابن عثيمين
ج / السلسبيل للشيخ البليهي
د / الإرشاد إلى توضيح مسائل الزاد للشيخ صالح للفوزان (منهج المعاهد العلمية)
هـ/ أشرطة الشيخ عبد الله ابن جبرين (78)
و/ أشرطة الشيخ محمد ابن عثيمين (295)
أو دليل الطالب
أ / منار السبيل محقق
ب / نيل المآرب لابن أبى تغلب تحقيق: محمد الأشقر (الفلاح الكويت)
ج / أشرطة الشيخ عبد الله ابن جبرين (120)
د / إرواء الغليل للشيخ الألباني، وله تكميل للشيخ صالح آل الشيخ، وله ترتيب لطالب بن محمود.
أو عمدة الفقه
أ / العدة شرح العمدة (نسخة محققة)
ب / حاشية الشيخ ابن بسام على العدة.
ج / الوردة شرح العمدة للشيخ لعبد الكريم الغضية.
د / أشرطة الشيخ عبد العزيز الراجحي
7/ قطر الندى (نسخة محققة)
أ / شرح قطر الندى لابن هشام اعتناء محي الدين عبد الحميد
ب / تعجيل الندى للشيخ عبد الله الفوزان
8/
أ / شذا العرف.
ب / دروس التصريف لمحي الدين عبد الحميد.
المستوى الرابع
1/ حفظ من الأنفال إلى نهاية الإسراء مع فهم التفسير
2/ القواعد الحسان للسعدي
أ / شرح الشيخ محمد ابن عثيمين أشرطة (12)
3/ مجموعة التجويد لعبد العزيز قارئ
4/ مباحث في علوم القرآن
5/ الواسطية (تعليق ابن مانع)
أ / الروضة الندية لابن فياض (دار الوطن)
ب / التنبيهات السنية للرشيد
ج / التنبيهات اللطيفة للشيخ السعدي تحقيق: علي عبد الحميد دار ابن القيم
د / شرح العقيدة الواسطية لخليل هراس
هـ/شرح العقيدة الواسطية للشيخ صالح الفوزان
و / شرح العقيدة الواسطية للشيخ محمد ابن عثيمين
ز / التعليقات الزكية للشيخ عبد الله ابن جبرين دار الوطن
ح / أشرطة الشيخ عبد العزيز ابن باز (4)
ط / أشرطة الشيخ عبد الرحمن البراك (10)
ي / أشرطة الشيخ صالح آل الشيخ (30)
ك / أشرطة الشيخ عبد العزيز الراجحي
6/ الرحبية
أ / الفوائد الشنشورية و عليه حاشية الباجوري (التحفة الخيرية)
ب / شرح الرحبية لسبط المارديني و علية حاشية البقري (اعتناء مصطفى البغا) (القلم)
ج / حاشية ابن قاسم
د / أشرطة الشيخ عبد العزيز ابن باز (14)
هـ/ أشرطة الشيخ عطية سالم (9)
و / أشرطة الشيخ عبد الله ابن جبرين
7/ الجامع لمسائل أصول الفقه للشيخ النملة.
المستوى الخامس
1/ حفظ من سورة الكهف إلى نهاية الروم مع التفسير
2/ مناهل العرفان للشيخ خالد السبت
3/ الحموية الكبرى: تحقيق: حمد التويجري
أ / فتح رب البرية للشيخ محمد ابن عثيمين
ب/ أشرطة الشيخ عبد العزيز ابن باز (5)
ج / أشرطة الشيخ محمد ابن عثيمين (14)
د / أشرطة الشيخ صالح آل الشيخ (11)
هـ / أشرطة الشيخ عبد العزيز الراجحي
4/ مقدمة ابن الصلاح ت: نور الدين عتر أو الطباخ
أ / التقييد و الإيضاح للعراقي
ب / النكت على ابن الصلاح لابن حجر تحقيق: ربيع هادي
ج / تدريب الراوي للسيوطي (نسخة محققة)
د / اختصار علوم الحديث لابن كثير و شرحه الباعث الحثيث لأحمد شاكر و تعليق الشيخ الألباني (دار العاصمة).
5/ بلوغ المرام:
أ / سبل السلام تحقيق صبحي الحلاق
ب / توضيح الأحكام للشيخ ابن بسام الطبعة: الثانية
ج / أشرطة الشيخ عبد العزيز ابن باز (61)
د / أشرطة الشيخ محمد ابن عثيمين (246)
هـ/ أشرطة الشيخ صالح الفوزان
و / أشرطة الشيخ عبد الله الفوزان
6/ الوجيز (للبورنو)
7/ روضة الناظر تحقيق السعيد أو النملة
أ / مذكرة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي
ب / شرح إتحاف ذوي البصائر الشيخ النملة (دار العاصمة)
ج / نزهة الخاطر العاطر لابن بدران
المستوى السادس
1/ حفظ من سورة لقمان إلى نهاية سورة الفتح مع التفسير
2/ الشاطبية (حرز الأماني) تصحيح محمد عبد الدايم خميس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/385)
أ / إبراز المعاني لأبي شامه تحقيق: محمود عبد الخالق
ب / الوافي في شرح الشاطبية عبد الفتاح القاضي
3/ الطحاوية (نسخة مشكولة)
أ / شرح بن أبي العز تحقيق: الشيخ عبد الله التركي
ب / شرح العقيدة الطحاوية الميسر للشيخ للخميس
ج / أشرطة الشيخ عبد العزيز ابن باز (32)
د / أشرطة الشيخ عبد الله بن جبرين (84)
هـ/ أشرطة الشيخ سفر الحوالي (253)
و / أشرطة الشيخ عبد الرحمن البراك
ز / أشرطة الشيخ عبد العزيز الراجحي
ح / أشرطة الشيخ ناصر العقل
4/ ما بقي من الأذكار (الأذكار للنووي محقق)
5/ مختصر الخرقي: (دار السلام)
أ / المقنع في شرح الخرقي لابن البنا تحقيق: عبد العزيز البعيمي (الرشد)
ب / شرح الزركشي تحقيق: الشيخ عبد الله ابن جبرين
ج / المغني تحقيق: الشيخ عبد الله التركي
د / الدر النقي لابن عبد الهادي تحقيق: رضوان غريبة (في لغة هذا المتن)
6/ الأشباه و النظائر للسيوطي و ابن نجيم وابن الوكيل
7/ ألفية ابن مالك:
أ / شرح ابن الناظم ت: عبد الحميد السيد (دار الجيل)
ب / شرح ابن هشام أوضح المسالك وعليه شروح محي الدين عبد الحميد
ج / زاد الطالب من أوضح المسالك لفهمي قطب الدين النجار
د / شرح ابن عقيل ت: محي الدين عبد الحميد
هـ/ شرح المكودي عبد الرحمن بن علي
و / منهج السالك للأشموني وعليه حاشية الصبان ت: محي الدين عبد الحمي
ز / أشرطة الشيخ محمد ابن عثيمين (62) قديم وجديد (29)
ح / أشرطة الشيخ محمد الفاضل (25)
المستوى السابع
1/ أ / طيبة النشر.
ب / إتحاف الفضلاء (في القراءات)
2/ التدمرية تحقيق: السعوي
أ / التحفة المهدية تحقيق: الشيخ عبد الرحمن المحمود
ب / تقريب التدمرية للشيخ محمد ابن عثيمين
ج / توضيح مقاصد المصطلحات العلمية للشيخ الخميس (الصميعي)
د / مذكرة الشيخ محمد ابن عثيمين في شرحها
هـ/ أشرطة الشيخ محمد ابن عثيمين (20)
و / أشرطة الشيخ عبد الرحمن البراك (40)
3/ ألفية الحديث للعراقي
أ / شرح التبصرة والتذكرة للعراقي ويسمى فتح المغيث
ب / فتح المغيث للسخاوي تحقيق: علي بن حسين علي
ج / فتح الباقي لزكريا الأنصاري تحقيق: حافظ ثناء الله الدهلوي
4/ المنتقى (الفقي أو محب الدين الخطيب)
أ / نيل الأوطار للشوكاني طبعة دار الحديث نشر دار زمزم بالرياض
ب / أشرطة الشيخ محمد بن عثيمين (53)
5/ موسوعة القواعد الفقهية للبورنو
6/ تخريج الفروع على الأصول للزنجاني أو التمهيد للإسنوي
كيفية الاستفادة من الخطة
1/ لابد من الإخلاص في طلب العلم لأنه عبادة وقد قال صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات …)، بل إن عدم الإخلاص في طلب العلم الشرعي يعرض صاحبه للوعيد الشديد، يقول صلى الله عليه وسلم (من تعلم علماً مما يبتغى به وجه الله عز وجل لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضاً من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة) وعرف الجنة يعني ريحها.
2/ العمل بما تعلم لان ثمرة العلم العمل، يقول صلى الله عليه وسلم (لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما أفناه، وعن علمه فيم فعل، وعن ماله من أين اكتسبه و فيم أنفقه، وعن جسمه فيما أبلاه). وقال علي رضي الله عنه (هتف العلم بالعمل فان أجابه وإلا ارتحل).
وعدم العمل بالعلم استكثار من حجج الله عليك، والعمل بالعلم أقوى وسائل تثبيته.
3/ الجدول لا يغني عن المشايخ ويدعو إلى التعلم من الكتب فقط، و إنما هو كالدليل لك من أين تبدأ وإلى أي حلق العلم تتجه، لان الاعتماد على الكتب فقط خطأ. قال الشافعي (من تفقه من بطون الكتب ضيع الأحكام) وقيل (من كان شيخه كتابه كان خطؤه أكثر من صوابه). ولذا لابد من اختيار الشيخ القادر على شرح هذا المتن الموثوق في علمه وديانته.
4/ لا تستعجل الثمرة: بعض الإخوة يطلب العلم شهراً ويريد أن يكون عالماً ولذا تجده يتنقل من حلقة إلى أخرى بحجة أن الشيخ لا يتوسع، مع انه لا يحتمل توسع الشيخ ولن يفهمه.
5/ إياك والغرور والعجب، العلم يزيد في تواضع الشخص وقد قيل (المتواضع من طلاب العلم أكثر علماً، كما أن المكان المنخفض أكثر البقاع ماء).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/386)
أقول هذا لان بعض الإخوة يتعلم حكماً أو حديثاً فتجده قد نفخ نفسه وأصبح يخطئ العلماء ويبدي هو أرائه، أنا أرى أن الحكم كذا وكذا، والشيخ الفلاني أخطأ لأنه لم يتصور القضية وكل هذا لأنه أُعجب بما عنده من علم قليل.
ومن دخله العجب والغرور قد يصاب بالكبر وربما انحرف عن الطريق فصار علمه حجة عليه.
6/ إياك والتسويف: سأبدأ مع بداية الأسبوع القادم أو حين ينتهي عملي هذا ويجعل لنفسه عوائق بتسويفه لا تنتهي لأنه ما إن ينتهي عائق حتى يأتي آخر.
7/ الجدول راعى التدرج وترتيب الأولويات، وهما عنصران هامان في طلب العلم.
8/ الجدول مقسم كل مستوى إلى سبعة أقسام ليجعل كل قسم في يوم من أيام الأسبوع.
9/ الجدول عام ليس خاصا بعلم واحد، وبإمكانك بعد ذلك التوسع في التخصص الذي يناسبك.
10/ قد يكون للمتن الواحد أكثر من شرح، وقد تتفاوت هذه الشروح من حيث السهولة والصعوبة، وقد ذكرت لك مجموعة من شروح المتن قدر المكان، فابدأ بالأسهل منها وتدرج حتى تتقن فهم هذا المتن، ولا يلزم الإطلاع على جميع شروح المتن الواحد (اضرب مثلا كتاب التوحيد).
11/ الطريقة المقترحة هي أن تحفظ المتن المراد ثم تسمعه على الشيخ لضبط هذا المتن، فان استعصى الحفظ فكرره حتى ترسخ معانيه في قلبك.
ثم قراءة شرح درس اليوم مثلاً قبل أن يشرحه الشيخ مع وضع الأسئلة التي تدور في ذهنك ثم الاستماع لشرح الشيخ والتعليق معه سواء على هامش المتن أو الشرح أو في دفتر خاص، ثم الاستفسار بأدب عما يدور في ذهنك من أسئلة ثم مراجعته مرة أخرى بعد شرحه.
12/ إذا استغلق عليك متن أو علم فدعه للوقت المناسب.
إذا لم تستطع شيئا فدعه وجاوزه إلى ما تستطيع
13/ لا يعني المستوى أن لا تنتقل إلى ما بعده حتى تنهيه، و إنما بإمكانك أن تأخذ من المستوى الثاني وأنت لا تزال في المستوى الأول، وذلك بعد أن تنهي متناً من متون المستوى الأول، فمثلا لو أنهيت ثلاثة الأصول وكشف الشبهات من المستوى الأول ولكن بقي متون أخرى من المستوى الأول، لا تقف و إنما خذ مثلاً من المستوى الثاني كتاب التوحيد، وكل ما انتهى متن خذ بدلاً عنه من المستوى الذي يليه.
14/ التقسيم اجتهادي وليس ملزماً فبإمكانك إبدال شيء مكان شيء آخر ولكن لابد من مراعاة التدرج، فلا تبدأ مثلاً بألفية العراقي قبل نخبة الفكر.
15/ لا تتجاوز متناً حتى تتقنه.
16/ لابد من المراجعة حتى ولو ذهبت عن هذا المتن.
17/ لابد من مراعاة الزمن، بحيث لا تمكث في المستوى وقتاً يمكنك أن تنهيه قبله، ولا يعني هذا الاستعجال، لا تذهب عن المتن حتى تتقنه ولكن لا يعني هذا الكسل والتراخي.
18/ يحسن اغتنام وقت الراحة أو الأوقات التي يكون الذهن فيها مجهداً يحسن اغتنامها في قراءة كتب السيرة والتأريخ والأدب والشعر والبلاغة والفتاوى ولا سيما المعاصرة، والمجلات الإسلامية للإطلاع على أحوال العالم الإسلامي والاستفادة مما ينشر فيها.
19/ لابد من الانتباه لما يرقق القلب، إذ قد يقسو مع البحث وكثرة القراءة فيحتاج إلى تعاهده بالمرققات.
20/ يحسن بمكتبات المساجد أو مكاتب الدعوة توفير المواد من متون وشروح من كتب و أشرطة وإتاحة استعارتها أو الاستفادة منها لمن يريدها.
كتب هذه الأسطر الشيخ / عبد الرحمن بن عايد العايد جزاه الله خيرا.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 09 - 10, 12:16 م]ـ
ينفع الله به إن شاء سبحانه.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[17 - 09 - 10, 11:56 م]ـ
للنفع ..(4/387)
أشرطة مفيدة لطلاب العلم وخاصة المبتدئين (دعوة للمشاركة)
ـ[أبو عبدالله الشرقي]ــــــــ[28 - 06 - 05, 04:11 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه ... وبعد
فهناك أشرطة كثيرة مفيدة لطلاب العلم (وصايا، تنبيهات، آداب، أخطاء في الطلب، وسائل معينة، تذكير ... إلخ) وغيرها مما يحتاجه طالب العلم كي يستفيد من وصايا العلماء والذين لا يتكلمون من فراغ بل من تجربة خاضوها وآداب استفادوها من مشائخهم، ووسائل قد يكونوا اطلعوا عليها في المصنفات.
سأبدأ بذكر شريطين قيمين جداً ولعلكم تشاركوني:
الشريط الأول: (الهمة في طلب العلم) لفضيلة العلامة / عبدالكريم الخضير ـ حفظه الله ووفقه ـ. الشريط الثاني: (آداب الطلب) للشيخ العلامة / محمد المختار الشنقيطي ـ حفظه الله ووفقه ـ.
أخوكم / أبو خطاب
ـ[ابو صالح ابوزيد]ــــــــ[28 - 06 - 05, 05:35 م]ـ
3 - التاصيل في طلب العلم
4 - المنهجيه في طلب العلم
للشيخ صالح ال شيخ- حفظه الله
ـ[المسيطير]ــــــــ[28 - 06 - 05, 05:55 م]ـ
أخي الحبيب /
جزاك الله خيرا.
وقد سبق طرح ماتفضلتَ بطرحه على هذا الرابط، ولعلك تضيف عليه ما تيسر:
(صوتيات) تخص طالب العلم ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=11948&highlight=%C3%D4%D1%D8%C9+%D8%E1%C8+%C7%E1%DA%E1%E 3
ـ[الأحمدي]ــــــــ[28 - 06 - 05, 05:56 م]ـ
مجموعة طالب العلم ثمان أشرطة
للشيخ محمد المنجد
تتضمن عدة مواضيع مهمة للطالب المبتدأ
منها:
- كيف نتحمس لطلب العلم
- كيف تقرأ كتابا
- الرحلة في طلب لبعبم
- المنهجية في طلب العلم 1/ 2
- طالب العلم والحفظ
- كيف تسأل أهل العلم
- طالب العلم والعمل
ـ[محمد بن عساكر]ــــــــ[01 - 07 - 05, 06:15 ص]ـ
كذلك مجموعة طالب العلم للشيخ صالح آل الشيخ
ـ[فارس النهار]ــــــــ[04 - 07 - 05, 12:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
وما أجمل أن يبدأ بشرح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله على كتاب "حلية طالب العلم" للشيخ بكر أبو زيد حفظه الله .. (12 شريط)
فالكتاب نفسه مليء بالفوائد مع صغر حجمه .. فيسهل الاتيان عليه كاملا ..
وتعليقات الشيخ عليه تزيده بهاءا ورونقا .. وتشعر أثناء جلسات شرح الكتاب كأنك تجالس الشيخ مع طلبته ..
لا يفوتك أخي طالب العلم ..
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[04 - 07 - 05, 12:29 ص]ـ
نعم بالفعل
شرح حلية طالب العلم للامام محمد بن صالح بن عثيمين الوهيبي - رحمه الله -
مفيد جدا جدا
لاسباب:
1 - شرحه الشيخ بعد تجربة علمية طويلة وهذا فيه من الخبرة الشيء الكثير
2 - كلام الشيخ عن الهمة في طلب العلم كان كلاما يشعل فتيل الطلب
3 - اسئلة الطلبة النابهين من حول الشيخ كانت تلامس واقع طلبة العلم في هذا الزمن ومنها: واقع طلبة العلم من الاختلافات الدعوية التي قد تعصف به
انصح الاخوة بالاستماع الى شرح حلية طالب العلم
فانا الان ولله الحمد اسمعه للمرة السابعة واستفيد منه كل مرة فائدة
ولعل هذا من التحديث بنعمة الله
وفقكم الله
ـ[ابو رائد المصري]ــــــــ[04 - 07 - 05, 09:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني:
هل لديكم رابط هذه الأشرطه؟ أعني شرح حلية طالب العلم للشيخ العثيمين رحمه الله تعالى؟؟؟
وبارك الله فيكم
ـ[ابو رائد المصري]ــــــــ[04 - 07 - 05, 09:10 ص]ـ
عفوا وجدته
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=2550&scholar_id=50&series_id=74
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الله الصيدلي]ــــــــ[05 - 07 - 05, 04:05 ص]ـ
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى لا سيم عبده المصطفى وصحابته الطيبين الشرفى، وبعد،
فان كتاب جامع بيان العلم وفضله للامام العلم الحافظ أبي عمر بن عبد البر النمري الأندلسي المالكي - رحمه الله تعالى - هو بحق جامع لما ينبغي على الطالب معرفته من حال وآداب الطلب في نفسه وعلى أشياخه وطريقة الطلب ونهج السلف فيه الى غير ذلك مما لا يسع الطالب جهله.
ومن الكتب الهامة أيضا وفيها الكثير مما في الجامع - غير أنها صغيرة الحجم في المتناول لكثير من الطلبة - كتب الشيخ محمد سعيد رسلان في آداب الطلب، وشرح مقدمة المجموع للعلامة الشيخ محمد بن عثيمين - رحمه الله تعالى -، وكتاب الجامع لآداب الراوي وأخلاق السامع للامام الخطيب البغدادي - رحمه الله تعالى - وحسبك به فانه جم الفوائد عظيم المنافع ذو حجم صغير وعلم وفير.
أما بالنسبة للأشرطة والسلاسل فعليك باستماع سلسلة علو الهمة للشيخ الجهبذ الرباني أبي الفرج محمد بن اسماعيل المقدم السكندري فوالله ما أشعل في مهجة الطلب مثلها من الكلام الطيب،-تجدها في صفحة الشيخ على islamway.com .
وللشيخ أيضا سلسلة المنهج العلمي وفيها منهج الطلب وكتب الطالب، وأيضا سلسلة حرمة أهل العلم وهي جمة المنافع والفوائد وكل ذلك على صفحة الشيخ.
وفقنا الله واياكم لمرضاته واتباع كتابه وسنة نبيه - صلى الله عليه وسلم.(4/388)
سؤال لحفظة السنة؟؟؟
ـ[محمد براء]ــــــــ[29 - 06 - 05, 08:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيد الخلق أجمعين.
إخواني الكرام
كيف يستطيع طالب العلم -إذا أراد حفظ أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم -التغلب على هذين الأمرين:
الأول: بعض الأحاديث يقول الصحابي الرواي فيها (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم) وبعضها (عن النبي صلى الله عليه وسلم) أو (أن النبي صلى الله عليه وسلم قال) أو غير ذلك من صيغ الرفع ..
فكيف يستطيع الطالب أن يميز كل حديث كيف جاءت صيغة روايته؟! ولا قاعدة مطردة لهذا الأمر!!
أما الأمر الثاني: فهو التمييز بين لفظ (النبي) و (الرسول)
وليس السؤال عن جواز ذلك فقد أجازه العلماء وإنما السؤال عن أهميته المنهجية ..
وجزاكم الله كل خير
ـ[أبو حمد الحنبلي]ــــــــ[01 - 07 - 05, 09:05 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو حمد الحنبلي]ــــــــ[04 - 07 - 05, 05:33 م]ـ
للرفع من جديد(4/389)
هام جدا للإخوة المصريين ـ بدء دورة للمعاملات للدكتور السالوس بالقاهرة ـ
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[29 - 06 - 05, 09:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أما بعد،،
فيبدأ فضيلة الدكتور / علي السالوس ـ المتخصص في فقه المعاملات المالية ـ و المقيم في الإمارات، دروسا في فقه المعاملات المالية المعاصرة بالقاهرة
و تستمر الدروس عشرة أيام، يبدأ الدرس فيها بعد صلاة المغرب مباشرة، ويستمر إلى العشاء
تلقى الدروس بمسجد (بلال) أمام فتحة شركة مصر للطيران، متفرع من شارع عباس العقاد، بجوار الحديقة الدولية
ننصح بالاستفادة من هذه العشرة أيام، فالدكتور السالوس يعد من القلائل المتخصصين في فقه المعاملات في عصرنا، علاوة على أنه غير مقيم بمصر
و أسأل الله تعالى لكم الإعانة و التوفيق
محبكم / محمد رشيد
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[29 - 06 - 05, 09:44 م]ـ
هل بدأ بعد؟؟؟
ـ[أبو حذيفة الحنبلىّ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 09:48 م]ـ
سيبدأ ان شاء الله يوم السبت القادم ..
و ها هو العنوان
ش عمر حفنى متفرع من عباس العقاد ...
تدخل من الشارع الذى بجانب مصر للطيران .. التى عند الحديقة الدولية ثمّ تسير حتى تجد حديقة تسمى حديقة (نجيب محفوظ) و المسجد فى طرف هذه الحديقة ..
و المسجد مسجد كبير ذو مئذنة ظاهرة كبيرة ...
و ان شاء الله سيبدأ السبت القادم و الله المستعان
و اسمه مسجد بلال بن رباح .. و هو المسجد الذى يخطب فيه الشيخ محمد يسرى و يعطى فيه درس الثلاثاء ..
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[29 - 06 - 05, 09:50 م]ـ
الدورة ستبدأ إن شاء الملك جل وعلا يوم السبت المقبل ولمدة عشرة أيام كما أخبرنا الأخ الكريم الغالي محمد ..
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[29 - 06 - 05, 09:51 م]ـ
كتبت المداخلة قبل أن أرى مداخلتك أخي أبو حذيفة، بارك الله فيك
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[29 - 06 - 05, 09:54 م]ـ
هل سيشرح الشيخ من كتاب محدد؟
ـ[أبو حذيفة الحنبلىّ]ــــــــ[30 - 06 - 05, 12:40 ص]ـ
لا أدرى يا أخى و الله
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[30 - 06 - 05, 09:48 م]ـ
محبكم / محمد رشيد
عندما شاهدت الموضوع، قلت أكيييييد أنك ستعلق على الموضوع، وبعد الأنتهاء منه فوجئت أنك صاحب الموضوع.
فجزاك الله خيرا
ـ[الأحمدي]ــــــــ[30 - 06 - 05, 10:18 م]ـ
هل ستنقل الدورة على موقع البث الإسلامي
أو على الماسنجر؟؟
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[30 - 06 - 05, 11:37 م]ـ
و الله يا إحوان لا أعرف شيئا عن الدورة إلا وجودها، و هو ما أخبرني به أخوكم أبو حذيفة
لكن أواتيكم بأخبارها إن شاء الله تعالى بعد أول مجلس منها
و الله الموفق
ـ[أبو حذيفة الحنبلىّ]ــــــــ[01 - 07 - 05, 03:12 ص]ـ
أظنّ اخوانى أنّه سيتم تسجيلها على الأقراص الصلبة ..
فاذا تم ذلك ..
لا أدرى كيف نرسلها لكم:)
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[01 - 07 - 05, 05:27 م]ـ
إن يسر الله لي حضورها إن شاء الله، سوف أقوم بتسجيل المحاضرات .. نسألكم الدعاء
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[01 - 07 - 05, 08:40 م]ـ
الحمد لله وحده ...
سبقني بها محمد!
أخي الحبيب الشيخ محمد رشيد، وفقه الله ..
قد سبقتني بالإعلان عن هذه المحاضرات التي لا تُعوَّض ..
وأرجو أني حصَّلتُ شيئا بنيتي.
وأما بخصوص التسجيل، فسوف أسجل المحاضرات ـ إن شاء الله تعالى ـ، وأضع في كل يوم محاضرته على الملتقى، إن أذن المشرفون الكرام ..
ولا أراهم يمانعون إن شاء الله،،
وهي فرصة لكي أرى بعض أصحابي الأحناف الذين لم أرهم منذ زمن! (مبتسم) ..
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[01 - 07 - 05, 11:09 م]ـ
الأحناف بس؟!
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[01 - 07 - 05, 11:13 م]ـ
الحمد لله وحده ...
أعمل لك إيه يا أبا شهاب،،
مش عارف لك مذهب .. وإياك أخوك محمد رشيد يسمع الكلمتين دول، بعدين يبقا نهارك أبيض!
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[01 - 07 - 05, 11:21 م]ـ
اضحك الله سنك:))
ـ[أبو حذيفة الحنبلىّ]ــــــــ[02 - 07 - 05, 04:02 م]ـ
ياه
و هل سأنال شرف رؤيتكم كلكم .. :)
على العموم انا حكون مع محمد رشيد .. :)
ـ[علي السلفي]ــــــــ[02 - 07 - 05, 11:43 م]ـ
أخي محمد رشيد
الدكتور علي السالوس مقيم في قطر منذ مدة طويلة وليس في الإمارات
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[03 - 07 - 05, 02:48 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/390)
وأما بخصوص التسجيل، فسوف أسجل المحاضرات ـ إن شاء الله تعالى ـ، وأضع في كل يوم محاضرته على الملتقى، إن أذن المشرفون الكرام ..
ولا أراهم يمانعون إن شاء الله،،
طبعاً لن نمانع، وأنا أنتظرك شيخنا الأزهري لنرفع هذه الدروس على سيرفر الملتقى ..
ـ[ابي ذر علي ابن نجم]ــــــــ[03 - 07 - 05, 04:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيك يا ازهري
............ اين ستكون محفوظه هذه التسجيلات؟
........... يا رايت لو تكتب الرابط مباشرةً
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[04 - 07 - 05, 01:10 ص]ـ
بارك الله تعالى في جميع الإخوة
قد أثلج الله تعالى صدري برؤية أخي الحبيب الشيخ الأزهري السلفي
و رؤية سمييّ و حبيبي الشيخ محمد بن يوسف
و رؤية أخي الأصغر الطيب الشيخ أبي شهاب الأزهري
و لم أنسك حبيبي أبا حذيفة .. فأنا معك كثيرا و على الهاتف .. و لكني ذكرت من لم أرهم منذ زمن بعيد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
في الحقيقة فإن الدروس منذ أول يوم لاحظت مراعاة الشيخ فيها لمن لا يدري شيئا أصلا مما يسمى الربا
و قد تكلم الشيخ في أولى محاضراته أولا على ذكر استقراء شيخ الإسلام ابن تيمية لأسباب الفساد في العقود المالية، من كونها تدور حول قطبين رئيسيين: (الربا)، (الميسر و ما يؤدي إليه كالغرر)
و تكلم خطفا على الأصناف الستة التي ورد النص بتحريم الربا فيها، و رجح علة الثمنية في الذهب و الفضة، و علة الطعم في الأصناف الأربعة
و في محاضرة اليوم (المحاضرة الثانية) لم يضبط موضوع محدد، و إنما كان دائرا حول الغرر، و الفرق بينه و بين السلم، أو الفرق بين بيع المعدوم والسلم
و قد صرح الشيخ ـ حفظه الله تعالى ـ بما ظننته في المحاضرة الأولى، من أنه راعى جانب غير المتخصص إلى جانب المتخصص
إلا أني أرى ـ و الله تعالى أعلم ـ أن هذه المحاضرات هي أقرب لنفع غير المتخصصين، فإنها أقرب إلى إعطاء الأحكام القرارات منها إلى المناقشات و الترجيح .. وهذا قد توقعته منذ إخباري بالدورة، حيث إن فقه المعاملات لا يمكن ضغطه ـ بصورته المعهودة ـ في عشرة مجالس أبدا ...
و الله تعالى أعلم
ـ[أبو حذيفة الحنبلىّ]ــــــــ[04 - 07 - 05, 06:26 ص]ـ
يبدو يا شيخ رشيد أنّ أمثالى لا يصلحون الى فهم شىء أصلا:)
اذا كانت هذه لغير المتخصصين و أشكل علىّ فهمها .. !!
الله المستعان
بارك الله فيك
(بس مش حسيبك برده حتفهمنى) .. !!!!
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[04 - 07 - 05, 11:36 ص]ـ
وفقكم الله
حقيقة أبا حذيفة فالدرس كما قلت يصلح لأخذ الأحكام لغير المتخصصين، و هذا تفهمه و لا شيء فيه
أما حينما يتكلم مثلا على (الثمنية) و (العلة القاصرة) و (الوزن مع اتحاد الجنس) .. إلخ، فهذا يستلزم سبق معرفة منكم بها، فنقول إن هذا الدرس (لغير المتخصصين) و لا نقول (للمبتدئين) فهو ليس فقها منهجيا حتى و إن كان معاملات معاصرة، ففرق بين غير المتخصص و المبتدئ، فالمبتدئ يحتاج فوق ما يحتاجه غير المتخصص، فأنت كمبتدئ تحتاج إلى معرفة العلة القاصرة و الثمنية و التعليل بالقدر مع اتحاد الجنس .. إلخ، و اما غير المتخصص فإنه يستفيد من الدرس أكثر منكم، لأنه ينتظر الأحكام خالصة مقررة، و أما أنتم فتحتاجون إلى معرفة طريق تخريجها، و ما جرى من مناقشات و ترجيح، و هذا ما لا تسعه العشرة أيام مطلقا، لا سيما بعد مرور يومين من العشرة بهذه النسبة من الكثافة الإلقائية
و الله الموفق
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[04 - 07 - 05, 03:57 م]ـ
وأسئل الله العظيم أن نستفيد من علم الشيخ.
اللهم آمييييييييييين.
وهذه نُبذة قصيرة عن الشيخ علي (حفظه الله) قمت بنقلها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33702
أخوكم محمد.
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[04 - 07 - 05, 06:03 م]ـ
الشيخ علي السالوس حقا من الممارسين لفقه المعاملات .. نسأل الله تعالى أن يستفد منه من يستفد
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[04 - 07 - 05, 11:21 م]ـ
من هنا تستطيع تحميل دروس الشيخ السالوس حفظه الله
http://www.eldoros.com/dr-ali.php
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[05 - 07 - 05, 09:50 ص]ـ
من هنا تستطيع تحميل دروس الشيخ السالوس حفظه الله
http://www.eldoros.com/dr-ali.php
رباط جميل جدا , ما شاء الله تعالى.
جزاكم الله خيرا.
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[14 - 07 - 05, 04:56 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=184225#post184225(4/391)
إذا حفظ الإنسان العمدة مثلا أو الزاد ثم درس المحلى وكرره هل يغنيه هذا عن المقنع والكا
ـ[خالد الحائلي]ــــــــ[30 - 06 - 05, 07:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا حفظ الإنسان العمدة مثلا أو الزاد ثم درس المحلى وكرره هل يغنيه هذا عن المقنع والكافي؟
لأني حفظت الزاد وأردت أن أبدأ في الكافي فأخبرني أحد طلبة بأن أختصر الطريق وأبدأ بالمحلى أو المغني.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[01 - 07 - 05, 02:35 ص]ـ
هذا ليس اختصارا للطريق بل قطع له وتشويش فاسلك الجادة أخي الكريم ومن رام العلم جملة ذهب عنه جملة وإياك والمحلى في أول الطلب و إلا ستندم.
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[01 - 07 - 05, 03:09 ص]ـ
لم يحسن النصح، من الزاد الى المغنى أو المحلى؟!
بعد الزاد راجع منار السبيل قراءة خاصة محررة لتتشبع من الدليل ويسهل عليك استحضاره.
ثم الروض قراءة على الأشياخ ثلاث مرات على الأقل.
ثم المنتهى أو الإقناع مع تحرير ماعليه المذهب.
ثم أرجوا بعد ذلك أن تكون قادرا على أن تعب من الكافي بله المغني.
ـ[خالد الحائلي]ــــــــ[01 - 07 - 05, 04:43 ص]ـ
طيب جزاكم الله خير يا إخوان
وماذا عن طريقة ابن قدامه رحمه الله؟ يعني أولا يحفظ الإنسان العمدة ثم يدرس المقنع ثم الكافي ثم المغني؟
وماذا إذا كان الإنسان مبتدئ في الطلب ومازال يحفظ العمده أو الزاد ويقرأ في المحلى قراءة ليستفيد فقط؟
ـ[عصام البشير]ــــــــ[01 - 07 - 05, 02:11 م]ـ
وماذا إذا كان الإنسان مبتدئ في الطلب ومازال يحفظ العمده أو الزاد ويقرأ في المحلى قراءة ليستفيد فقط؟
عن هذا كان جواب الإخوة المشايخ ..
لن تستفيد بل سوف تشوش ذهنك ..
ـ[أبو حذيفة الحنبلىّ]ــــــــ[01 - 07 - 05, 06:24 م]ـ
و يورثك جرأة على الأئمة ... !!!
و أنت مازلت فى أول الطريق ..
أليس كذلك اخوانى؟
ـ[ابو صالح ابوزيد]ــــــــ[01 - 07 - 05, 07:04 م]ـ
يا اخي العزيز خذ هذة الكلمه من احد اخواننا الشناقطه
(متن واحد كتاب واحد احكم الاصول ثم بعد ذلك اقرأ في المطولات) نقلته بالمعنى(4/392)
ثلاث شبهات بخصوص الاستمرار في طلب العلم الشرعي .. أرجو المشاركة!
ـ[فارس النهار]ــــــــ[01 - 07 - 05, 01:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
أحبتي في الله ... يعلم الله أن هذا المنتدى من أحب المنتديات إلى قلبي .. مع أني قليل جدا في المشاركة .. وذلك لأنني غاليا أستفيد بالقراءة .. ولا أكاد أجد مكانا لنفسي بينكم ككاتب .. وكيف يكتب الطالب (بل الطويلب) وهو بين أساتذته ومشايخه ..
لا أقول هذا لأجاملكم .. فأحسبكم لا تحبون ذلك .. ولكن أحببت التعبير عما في نفسي ..
بين يدي ثلاث شبهات بخصوص الاستمرار في طلب العلم ..
وأعني بذلك: ما بعد القدر المفروض على كل مسلم.
وهذه الشبهات لم أقرأها في مكان ولم أسمعها من أحد، وإنما هي وليدة نفسي!
الشبهة الأولى:
أقول لنفسي أحيانا: يا نفس ... الاخلاص عزيز .. وتعرفين حديث أبي هريرة " أول من تسعر بهم النار .. " وتعرفين أقوال السلف وغيرهم (قلّ - والله - من رأيته مخلصاً في طلب العلم).
وطلبُ ما زاد عن القدر الواجب من العلم مستحبٌ (وقد يُفرض كفائيا)، ولكن الأسلم ترك هذا الباب الذي يهلك فيه الكثير بسبب الاخلاص ..
نعم سأكون بذلك قد ضيعت بابا من اعظم أبواب الأجر والرفعة عند الله .. ولكن هناك خطر كبير محفوف بهذا الباب (ألا وهو الوقوع في هلكة عدم تحقيق الاخلاص).
إذن فيمكنك - يا نفس - الاستزادة من باقي أبواب الخير (بعد تحصيل القدر الواجب)، فإن تحقيق الاخلاص في هذه الأبواب أيسر.
الشبهة الثانية:
(وهذه أستحي من ذكرها لوضوح تفهاتها، ولكني أحب أن أسمع منكم ما يثبت القلب والعزم)
وهي أن الرجل يبتلى على قدر دينه ..
والعلم من أكبر ما يرفع من دين الرجل، ولذلك فإن كثيرا من العلماء ابتلوا بشتى أنواع الابتلاءات ..
إذن .. الالتزام بالقدر الواجب من الطلب ربما كان سببا للتخلص من هذه الابتلاءات!
الشبهة الثالثة:
وهي أني أصاب بالاحباط حين أرى كثيرا من الناس لا يقيمون لكلام أهل العلم وزنا، ويعيشون هكذا بلا أي ضابط ..
بل تجد عوام الناس يردون على العلماء ويحقرون من آرائهم ويفتون برأيهم .. الخ
خذ مثلا مسألة "قيادة المرأة للسيارة" .. لا يكاد يخلو منتدى من المنتديات من موضوع للحوار حول هذه القضية، والكل يدخل ويكتب رأيه ويرد على العلماء (الذين لا يفقهون الشرع ولا الواقع في نظرهم) .. على الرغم من صدور الفتوى من أكبر هيئة علمية شرعية في المملكة .. فهذا يصيبني بالاحباط كثيرا ..
إذ إلى من توجه هذه الفتاوى والتوجيهات إذا كان كثير من الناس بل يقيم لها وزنا؟!
وعلى جانبٍ آخر:
تجد قوما يزعمون أنهم على المنهج .. وبعضهم من طلبة العلم يشنعون على كبار طلبة العلم والمشايخ من أهل السنة والجماعة والدعوة السلفية ويتهمونهم بشتى الاتهامات، ولا هم لهم إلا تصيد الأخطاء ... وهناك موقع على الشبكة مليء بكل هذا الغثاء .. ولا أظن أنه يخفى على كثير منكم ..
فهذا أيضا مما يصيبني بالإحباط ويشكل عائقا في الاستمرار في الطلب.
فهذه بضع شبهات كثيرا ما تراودني، والحق أنني لدي بعض الإجابات التي أجيب بها على نفسي ولكن أحببت أن أشارك من أحسبهم أهل العلم والإيمان في هذا ..
فلعلي أظفر بكلمة يكون فيها صلاح قلبي وثباتي على الطريق الصحيح ..
وشاكر لكم مقدما مشاركاتكم ..
ملحوظة: أعلم أنه ربما كان المكان الأفضل لهذا الموضوع هو "منتدى تحصيل العلم الشرعي"، ولكني أحب أن أشارك أكبر عدد ممكن من الأخوة لتزيد الفائدة، ويمكن فيما بعد ذلك ينقل الموضوع .. وأعتذر عن هذا.
أخوكم
ـ[الساري]ــــــــ[03 - 07 - 05, 03:38 م]ـ
جزاك الله خيرا.
بالنسبة للشبهة الأولى:
1 - مجاهدة النفس على إخلاص الطلب الله، قال الإمام سفيان الثوري: جاهدت نيتي عشرين سنة.
2 - لاتنسى مقولة الإمام الدارقطني: طلبنا العلم لغير الله فأبى الله أن يكون إلا له.
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[03 - 07 - 05, 05:06 م]ـ
اما الشبهة الثانية فحلها بسيط للغاية فكما قلت كلما زاد العلم زاد الابتلاء فأيضا كلما زاد العلم زادت المعرفة بدرأ الشبهات وبالتالي سيقوى صاحب العلم ولن تؤثر عليه الشبه او الابتلاءات بل على العكس تماما يسكون الجاهل هو المصاب الاكبر مع إن ابتلائاته صغيرة. فافهم!!
اما الثالثة فحسبك انه سيأتي النبي يوم القيامة وليس معه احد ويأتي نبي آخر ومعه شخص واحد وهكذا (فما على الرسول إلا البلاغ) وماذا تريد غير رضا الله عنك وان تقابله سبحانه وهو راضي عنك.
اما النصيحة فاعتقد انك مثلي تماما من ذوي الهمم الضعيفة فلا نريد ان نحمل ضعف هممنا على غيرنا حتى ولو كانت الشبهات او الشيطان او غيره وان نصارح انفسنا وذلك حتى يتسنى لنا المعرفة الصحيحة لمرض انفسنا ونحاول علاجها لنستمر في ذلك الفضل. والله اعلم.
ـ[فارس النهار]ــــــــ[10 - 07 - 05, 09:01 م]ـ
جزاكما الله خيرا أخواي الكريمان ... ونفعني الله بكلامكما ..
وكنت أود من كل من قرأ أن يضيف ولو جملة لعل فيها نفعا .. (وقد بلغ عدد الزيارات للموضوع 126!!)
وجزاكم الله خيرا ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/393)
ـ[ساعي]ــــــــ[12 - 07 - 05, 02:53 م]ـ
حقيقة أنا مشكلتي الملل وأجاهد نفسي للتخلص منه
وها أنا أغالب نفسي وتغلبني،،، وانتصر على الملل لكنه ينال مني أحياناً
والله المستعان
ـ[الساعي]ــــــــ[13 - 07 - 05, 04:19 م]ـ
وهل خير معين إلا الله
فعليك بالدعاء ومن دون الدعاء لن تفلح
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[14 - 07 - 05, 01:56 ص]ـ
ومن عندي عليك بكتب السير مثل سير أعلام النبلاء
وللمعاصرين مثل شريط (دروس ومواقف وعبر) للشيخ السدحان للشيخ العلامة ابن باز رحمه الله وأسكنخ فسيح جناته فهو بحق ينفع لمن خفت همته
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 01:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ...
أخي الحبيب ...
لن تنكشف هذه الشبه عنك .... إلا إذا طلبت العلم ....
فطلب العلم و خالط العلماء ... و سائلهم ....
و أنا على يقين إن شاء الله أنك ستضحك يوما على كلامك في الأعلى ... و تقول:: كيف صدر مني هذا الكلام!!!!
فأقبل و اطلب العلم .... و استعن بربك ... و توكل عليه
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[02 - 09 - 07, 06:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
كتب أحد الإخوة موضوعا اسمه: قررت أن اترك العلم ... " وقد أجاد الغخوة في النصح له جزاه الله خيراً، وانصحك به.
ـ[أم معاذ]ــــــــ[02 - 09 - 07, 07:15 ص]ـ
الشبهة الأولى:
أما الأولى ,فالإخلاص عزيز حقاً ,والمجاهدة مطلوبة في كل عبادة وعلى رأسها العلم ,كل عبادة محفوفة بهذا الخطر أعني عدم الإخلاص والعبد مأمور بالاجتهاد في تخليص النية والصدق مع الله فإن أجتهد وصدق وبذل الأسباب أعين من الله عزوجل وكثير دخل في هذا الطريق -وهو طلب العلم-وربما لم يكن يلقي بالاً لمسألة الإخلاص ولكنه لما انتصف في الطريق علم حقيقة الأمر فاستدرك
فاحرص على ماينفعك واستعن بالله ولاتعجز!
ولو علم كل امرىء شرف العلم وشرف بذل النفس والمهجة فيه لما قال ماقلت ويكفيك أنك سلكت طريقاً للجنة تؤجر على كل جهد مبذول فيه فجدد للعمل نيته وجاهد النفس واستعن بمولاك وكن عبداً قوياً في النية وفي العلم والعمل.
الشبهة الثانية:
إن من سلك طريق العلم ليسوا على درجة واحدة في السير وكذلك في التحصيل ,ويبتلى
كل من سار في هذا الطريق على قدر دينه -فيبتلى المبتدىء على قدر دينه ويبتلى من ترقى في العلم ورسخت قدمه على قدر دينه -ابتلاء يناسب إيمان كل منهما
وهذا من رحمة الله عزوجل
ويعطى كل منهما مؤونة تناسب للدخول في الامتحان -وهذا في سائر عبادات المرء وليس في باب العلم
الشبهة الثالثة:
أنصحك ألاتكثر من ارتياد مايشوش عليك قلبك -فأنت أحوج ماتكون إلى جمعه -ولاعليك من تهويش
من يهوش فما ضر ورثة الأنبياء قلة أتباعهم -ولهم في الأنبياء والرسل أسوة وقدوة
وكل يعمل وسيحاسب الله الجميع فمن أحسن فلنفسه ومن أساء فعليها ولا يقلقك ماترى من الأمور التي في ظاهرها محبطة بل اجعلها تزيدك يقيناً بالله وحكمته في تقديره للأمور"فاصبر إن وعد الله حق ٌ ولايستخفنك الذين لايوقنون"
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[02 - 09 - 07, 05:49 م]ـ
أكثر من يشجعني على طلب العلم والإستمرار فيه هم مشايخي جزاهم الله خيرا
والشبهة الأولى المتعلقة بالإخلاص شبهة قديمة ومن وساوس الشيطان، ذكرها أهل العلم في كتبهم، لو تقرأ الكتب التي تتحدث عن طلب العلم، إن شاء الله تجد في بعضها رد على هذا الكلام.
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[04 - 09 - 07, 06:58 ص]ـ
السلام عليكم ..
رد الشبهة الأولى:
(والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا)
رد الشبهة الثانية:
(أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لايفتنون)
وعلاج الفتنة: (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا)
رد الشبهة الثالثة:
(إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد)
ـ[ابو العابد]ــــــــ[07 - 09 - 07, 01:57 م]ـ
عليك بملازمة العلماء وإياكثم إياك من البيئة المثبطة.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[07 - 09 - 07, 02:23 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=98766(4/394)
فضيلة الشيخ عبدالله الغنيمان ضيفاً على اهل تبوك
ـ[ابن جبير]ــــــــ[02 - 07 - 05, 08:41 م]ـ
وصل فضيلة الشيخ العلامه / عبدالله الغنيمان لمنطقة تبوك يوما الجمعه ليبدأ فضيلته اليوم السبت 25/ 5/1426هـ دروساً في شرح:
[كتاب السنه] من سنن ابي داود - بعد الفجر
كتاب [تطهير الاعتقاد من درن الالحاد] للصنعاني - بعد صلاة العصر وبعد صلاة المغرب
فنهيب بأهل المنطقه الحرص على التلقي عن هذا العالم الفاضل وكسب السبق في نيل العلم والمبادره إلى ذلك والمسارعه
راجياً من الله ان يوفق الجميع لما يحب ويرضى
وأن أتى هذا الامر متأخر بعض الشيء لكن مالا يدرك كله لا يترك جله
وبالله التوفيق
ـ[أبو عباد]ــــــــ[03 - 07 - 05, 09:43 ص]ـ
أسأل الله تعالى أن يوفق الجميع وأن يحفظ الله الشيخ العلامة عبد الله الغنيمان
وأن يجعله هادياً مهدياً أينما حلّ وزار.
وحياه الله في منطقة تبوك.
أبو عباد الشمالي.(4/395)
صديق لي ذو همة عالية وقدرة عجيبة على الحفظ, (اللهم بارك له) يريد أن يشرع في حفظ البخاري
ـ[يزيد بن عبد السلام]ــــــــ[03 - 07 - 05, 03:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صديق لي ذو همة عالية وقدرة عجيبة على الحفظ, (اللهم بارك له) يريد أن يشرع في حفظ صحيح البخاري لكنه حائر: هل يحفظ المتن فقط أم السند والمتن معا؟
أفيدونا بارك الله فيكم
ـ[يزيد بن عبد السلام]ــــــــ[03 - 07 - 05, 09:43 م]ـ
هل من مجيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ابو صالح ابوزيد]ــــــــ[04 - 07 - 05, 12:13 ص]ـ
? (فأرى بعد حفظ الكتب المتقدمة البدءُ بحفظ (الصحيحين) و (السنن الأربعة) بأسانيدها؛ إلا أن يعسر ذلك عليه فيجردها من الأسانيد، فإن شق عليه حفظها كلها فيحفظ بعضها؛ مقدماً الأهم فالأهم، فالبخاري أولى من مسلم، ومسلم أولى من كتب السنن والمسانيد.
ولا يقتصر الطالب على (علم الرواية) دون (الدراية)، فالتَّفقّه في معاني الحديث نصف العلم؛ كما قاله علي بن المديني فيما رواه عنه الخطيب.)
يا اخ يزيد هذا الكلام نقلته بالنص من كتاب الشيخ سليمان العلوان الاجابه المختصره في التنبيه على حفظ المتون المختصره
ـ[يزيد بن عبد السلام]ــــــــ[04 - 07 - 05, 01:56 ص]ـ
بارك الله فيك.
قال الشيخ سليمان العلوان حفظه الله: فأرى بعد حفظ الكتب المتقدمة.
هلا ذكرت لنا هذه الكتب أخي العزيز؟
ـ[يزيد بن عبد السلام]ــــــــ[04 - 07 - 05, 03:14 م]ـ
.............................
ـ[ابو صالح ابوزيد]ــــــــ[04 - 07 - 05, 03:38 م]ـ
? وأما في الحديث؛ فيبدأ ب (الأربعين النووية) وتتمتها للحافظ ابن رجب الحنبلي.
? ثم يحفظ (عمدة الأحكام) للإمام عبدالغني المقدسي، مع مطالعة كتاب (إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام) لابن دقيق العيد، و (تيسير العلام) للشيخ البسام.
? ويحفظ (بلوغ المرام من أدلة الأَحكام) للحافظ ابن حجر، فإنه كتاب نافع، وفائدته لطالب العلم كبيرة، ويقرأ شرحه (سبل السلام) ففيه فوائد فقهية مفيدة، ومؤلفه الصنعاني على منهج أهل الحديث في اتباع الدليل، وهذا هُو الواجبُ على جميع الخلق.
وأهل الحديث: هم أولياء بالله وحزبه، وأنصار دينه، وأهل طاعته، وهم الطائفة المنصورة أهل السنة والجماعة، وقد دعا لهم النبي بالنضارة فقال: «نَضَّرَ اللهُ امرأً سَمَعَ مِنَّا شَيئاً فَبَلَّغَهُ كما سَمِعَهُ، فَرُبَّ مُبَلّغٍ أَوعَى مِن سامِعٍ» رواه الترمذي من طريق: شعبة، عن سماك بن حرب، قال: سمعت عبدالرحمن بن عبدالله ابن مسعود، يحدث عن أبيه، به وسنده حسن.
قال الإمام الشافعي: (إذا رأيت رجلاً من أصحاب الحديث؛ فكأنما رأيت رجلاً من أصحاب رسول اللهjجزاهم الله خيراً حفظوا لنا الأصل فلهم علينا الفضل).
كلُ العلومِ سوى القُرآنِ مشغلةُُُُ
العلمُ ما كان فيه قال حدَّثنا
إلا الحديثَ وعلمَ الفقهِ في الدينِ
وما سوى ذاك وَسْوَاسُ الشياطينِ
وإذا مَنّ الله على عبده بموهبة الحفظ والفهم؛ فلا تقف همته على حفظ ودراسة ما تقدم، فأقبح شيء في طالب العلم قدرته على بلوغ أسنى المقامات وأكمل الحالات؛ فيتخلَّف عن ذلك.
قال المتنبي:
عجبتُ لمن له قدُُّ وحَدُُّ
ومَن يجدُ الطريقَ إلى المعالي
ولم أَرَ في عُيوبِ الناس شيئاً
وينبو نَبْوَةَ القَضِمِ الكَهَامِ
فلا يَذرُ المطيَّ بِلاَ سَنَامِ
كنقصِ القَادرينَ على التَمامِ ()
? فأرى بعد حفظ الكتب المتقدمة البدءُ بحفظ (الصحيحين) و (السنن الأربعة) بأسانيدها؛ إلا أن يعسر ذلك عليه فيجردها من الأسانيد، فإن شق عليه حفظها كلها فيحفظ بعضها؛ مقدماً الأهم فالأهم، فالبخاري أولى من مسلم، ومسلم أولى من كتب السنن والمسانيد.
هذا ما اردت يا يزيد
ـ[يزيد بن عبد السلام]ــــــــ[04 - 07 - 05, 11:46 م]ـ
بارك الله فيك وجعل الله هذا العمل في ميزان حسناتك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 01 - 09, 03:03 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[28 - 01 - 09, 10:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هذه تنقسم إلي أمرين
الاول إما يكون من الذين يريدون تعلم علم الحديث وإتقانه فهو لابد من معرفه مدار الاسانيد وما اشهر الاسناتيد ويحفظ منها الكثير وذلك لان صناعة علم الحديث تتطلب ذلك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/396)
الثاني إما أن يكون من الفقهاء أو طلاب العلم ليسوا المتخصصين في علوم الحديث فعليه معرفة فقه الحديث وهو ما يتضمنه المتن فقط دون السند
فالاول يحفظ الكتب السته بأسانيدها والثاني يحفظ المتن ومن وري الحديث فقط
هذا ونسأل الله الفقه في دينه آمين
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[28 - 01 - 09, 06:57 م]ـ
في الحديث الصحيح: (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)
هذا أصل مهم جدا، فطالب العلم أحوج مايكون إلى توفيق مولاه سبحانه وتعالى وأنه لاحول له ولاقوة في تحصيل العلوم وحفظ المتون إلا بتوفيق الله تعالى وحده ـ فعليه أن يأخذ بالأسباب ويجدّّ ويجتهد ـ ويصبر على الطلب والله سبحانه وتعالى هو المقدِّم والمؤخِّر، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، ومصداق ذلك في قوله سبحانه وتعالى: (يؤتي الحكمة من يشاء ..... ) سورة البقرة.
فاللهم يامعلم آدم علمنا ويامفهم سليمان فهمنا، وكان شيخ الإسلام بن تيميه _ رحمه الله تعالى _ يدعوا به.
ومن الأشياء المعينة على الحفظ بعد فضل المولى سبحانه وتعالى:
1 - تقوى الله تعالى
2 - الإخلاص (وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ... ) الآيه - سورة البينة
3 - غض البصر قال الإمام الشافعي: شكوت إلى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي
وقال إن هذا العلم نور ونور الله لايهدى لعاص
4 - الطلب والأخذ عن شيخ متقن عامل مُسْنَد من أهل السنة ـ فلا بركة في الأخذ عن أهل البدع فالله يقول: (ولاتطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتَّبع هواه، وكان أمره فرطا) وللإمام ابن القيم كلاما قيما نفيسا في تفسير هذا الآية فليراحع.
5 - المثابرة والجِدّ
6 - اختيار أوقات الحفظ
7 - تجويع البطن، وتفريغ الذهن من الشواغل
8 - هجر الدنيا والملذات.
9 - هجر الكسل
10 - سلامة القلب من الضعائن والأحقاد والحسد.
11 - اعتقادك أن التوفيق من الله تعالى
12 - أن تنوي بهذا الطلب الأجر والمثوبة والرفعة في الآخرة، ورفع الجهل عن نفسك وعن الناس، وحفظ السنن، والسير في ركب الصالحين، من أهل السنة والجماعة، ونيل بركة هذه الدعوة النبوية المباركة (نضَّر الله امرءاً سمع مقالتي فوعاها فأدَّاها كما سمعها ..... ) الحديث الصحيح.
هذا والله أعلم، وصلى الله على خير رسله، وأطهر خلقه، وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[28 - 01 - 09, 08:30 م]ـ
سمعت من الشيخ العلامة المحدث عبد القادر الأرنؤوط -رحمه الله تعالى- في حوار معه ما معناه: أن طالب العلم اليوم لا يحتاج إلى حفظ الأسانيد .. واعتبر حفظها من إضاعة الوقت فيما لا فائدة من وراءه إلا التكثر!
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[28 - 01 - 09, 10:11 م]ـ
أخي الكريم هذا الكلام المنقول عن الشيخ رحمه الله غير صحيح
وأدلة ذلك كثيرة وتقدم الكلام عليها في الملتقى
وأقوى هذه الأدلة التجربة
اسأل من جرب لا تسأل من لم يجرب
وهذا في كل العلوم
ومن جهل شيئا عاداه والله أعلم
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[04 - 02 - 09, 07:55 م]ـ
اسأل من جرب لا تسأل من لم يجرب
الشيخ عبد القادر - رحمه الله - من أعظم من جرب!!
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[04 - 02 - 09, 09:10 م]ـ
إذا فهمت ذلك من مكانته في علم الحديث فهو غير لازم فليس كل محدث حافظ
وإلا فأثبت ذلك
وعلى كل فحفظ الأسانيد نصح به كثير من أهل الفن
وقال الحاكم في صدد بيان العلل:"والحجة عندنا الحفظ والفهم والمعرفة لا غير"
وكيف سيتكلم طالب هذا العلم في العلل
وهو لا يحفظ:
الزهري عن سالم عن ابن عمر
وطبقات أصحاب الزهري
يونس ومالك وعقيل وشعيب وغيرهم
ولا يحفظ شعبة أو سفيان عن الأعمش أو منصور عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود أو الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود
وطبقات أصحاب شعبة: غندر والقطان وابن مهدي والطيالسي وغيرهم
ولا يحفظ أبا الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
وطبقات أصحاب أبي الزناد: مالك وشعيب والثوري وغيرهم
ولا يحفظ ولا يحفظ .....
الحجة عندنا في هذا الحفظ والمعرفة والفهم
فلا بد من الحفظ
وأنصح الأخ السائل أن يجرب فقط حفظ أول مائة إسناد من الموطأ أوالبخاري ولينظر بعد ذلك في الثمرة التي جناها
وأول ما يعتني الطالب من حفظ هذه الأسانيد المشهور منها والتي تدور عليها السنن وأغلبها في الموطأ لمالك
ثم البخاري ومسلم وباقي الستة ثم المسند لأحمد
ـ[محمد شكرى]ــــــــ[27 - 09 - 09, 07:40 م]ـ
جزاكم الله خير
ولى سؤال انا طويلب علم حديث وقد انهيت دراستى فى بعض كتب المصطلح وهى (المنظومة البيقونية)
للشيخ الفاضل ابن عثيمين وايضا للشيخ الجبرين، تيسير مصطلح الحديث محمود الطحان،الباعث الحثيث احمد محمد شاكر،شرح نزهة النظر العثيمين، النهج المبتكر فى شرح نخبة الفكر للشربينى، ونزهة النظر ايضا احمد بن سالم المصرى بتحقيق شيخنا الفاضل العدوى فتح المغيث عمرو عبد المنعم سليم) فماذا بعد ذلك من اين ابدا
الرجاء منكم توجيهى الى الطريق الصحيح وجزاكم الله كل خير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/397)
ـ[أبو ناصر اليمني]ــــــــ[29 - 09 - 09, 06:52 م]ـ
يا إخوة الإسناد من خصائص الأمة المحمدية فإن كان الأخ قادراً على لحفظ بالسند فبها ونعمت, وليس في حفظه أي عبث ومضيعة للوقت.
خصوصاً إذا علمنا أن للأخ قدرة عالية في الحفظ.
ـ[خالد الغنامي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 09:25 م]ـ
التفقه في الدين أعظم من سرد الأسانيد ..
وما المانع من حفظ راوي الحديث (أي الصحابي) مع الحديث والأنشغال في فقه الحديث وأحكامه المستخرجه منه من حيث الوجوب والأستحباب وجمعها مع الأدله الأخرى، لأننا لم نسمع في أشرطة الشيخ بن عثيمين رحمه الله مع كثرتها يسرد الأسانيد (إلّا إذا يريد تبيين ضعفه أو ماشابه) وكذلك ابن باز ..
المقصود أن الأسانيد وخاصه الأحاديث الصحيحه قد كفيناها كما قيل .. وليتنا نحفظ الصحيح من الحديث والقرآن والتفسير مع شي من علوم الآله ونعمل به وندعوا له وهذا تفنى الأعمار في تحصيله ..
مجرد رأي , والله الموفق(4/398)
الأنشطة الصيفية في جامع زيد بن حارثة - رضي الله عنه -
ـ[الساري]ــــــــ[03 - 07 - 05, 03:18 م]ـ
أولا:
الدروس العلمية من (1/ 6 - 29/ 6)
1 - مجلس حديثي بعنوان: الأربعون في فضل المساجد وعمارتها لابن عقيل لفضيلة الشيخ عبد الله بن عقيل وذلك يوم الخميس 1/ 6 بعد العصر إلى المغرب.
2 - محاضرة بعنوان: فاستقم كما أمرت لفضيلة الشيخ عبد الرحمن البراك وذلك يوم الجمعة 2/ 6 بعد المغرب.
3 - شرح العبادات من كتاب دليل الطالب لمرعي الكرمي لفضيلة الشيخ سليمان الماجد وذلك ابتداء من السبت 3/ 6 إلى الاربعاء 28/ 6 وذلك بعد المغرب إلى العشاء ولمدة أربعة أسابيع.
4 - شرح مفيد المستفيد للإمام محمد بن عبد الوهاب لفضيلة الشيخ عبد العزيز الطريفي وذلك ابتداء من يوم السبت 3/ 6 إلى يوم الخميس 8/ 6 بعد العشاء ولمدة أسبوع.
5 - شرح كتاب الانتصار لعبد الله أبا بطين لفضيلة الشيخ عبد الرحمن السويلم وذلك من يوم السبت 10/ 6 إلى يوم الخميس 15/ 6 بعد العشاء ولمدة أسبوع.
6 - شرح سلم الوصول للشيخ حافظ حكمي لفضيلة الشيخ خالد الفليج وذلك من يوم السبت 17/ 6 إلى يوم 29/ 6 بعد العشاء ولمدة أسبوعين.
ثانيا:
مسابقة البحوث العلمية:
وهي في أحد المواضيع الآتية:
1 - صور من اتباع السلف الصالح للنصوص وطرح الآراء المعارضة لها.
2 - تعارض النص والمصلحة بين الجمهور والطوفي.
3 - الأحاديث التي أعلها الحافظ بن رجب في كتابه فتح الباري.
وآخر موعد لتسليم البحوث هو: 10/ 8/ 1426هـ
للاستفسار:
الجامع: 014553443 جوال: 0555822994
ـ[العيدان]ــــــــ[04 - 07 - 05, 12:53 ص]ـ
آمل أن تكون الدروس مسجلة
لاسيما درس الشيخ الطريفي والسويلم ..
لأني سأكون خارج مدينة الرياض ..(4/399)
الدروس العلمية بجامع زيد بن حارثة بالرياض
ـ[جامع زيد بن حارثة]ــــــــ[03 - 07 - 05, 11:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: وبعد:
فهذه أول مشاركة لي بالمنتدى أحببت أن أعلن فيها عن دروس عليمة تحتوي على مجلس حديثي ومحاضرة وعدة دروس في الفقه والعقيدة وهذا هو إعلان الدورة
http://www.islamlight.net/e3lanat/dros.GIF
كما يعلن الجامع عن مسابقة البحوث وبرامج أخرى في المسجد
http://www.islamlight.net/e3lanat/bramig.jpg http://www.islamlight.net/e3lanat/bohoth.jpg
لمن أراد الاستفسار الاتصال على الرقم
0555822994
وجزاكم الله خيرا
ـ[خالد بن محمد الحربي]ــــــــ[04 - 07 - 05, 04:19 ص]ـ
بارك الله فيك.
وهل سوف تنقل عبر الإنترنت أم لا أرجو الإفادة؟؟؟؟؟؟
ـ[جامع زيد بن حارثة]ــــــــ[04 - 07 - 05, 08:42 ص]ـ
الجامع الآن بانتظار الرد من البث الإسلامي
ـ[جامع زيد بن حارثة]ــــــــ[04 - 07 - 05, 06:53 م]ـ
تمت الموافقة من البث الإسلامي لنقل المواد عبر موقعهم(4/400)
سؤال حول المذاكرة
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[04 - 07 - 05, 02:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخوتي في الله من المعلوم أنه ينبغي على طالب العلم ما دامت شخصيته العلمية لم تنضج بعد أن يبتعد عن التصدر للمجالس و تجميع الناس حوله. و لكن أورد علي بعض الإخوة إشكالا وهو: هل إذا كانت المذاكرة بين مجموعة من طلاب العلم كثيري العدد, فطرحت مسألة ما فأجاب عنها بعضهم هل يعتبر هذا من التصدر للمجالس أو لا؟
أفيدونا و جزاكم الله خيرا و اذكروا لنا في معرض الجواب شيئا من آداب المذاكرة و فوائدها.
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[08 - 07 - 05, 01:46 ص]ـ
للرفع؟؟؟
ـ[سمير علي]ــــــــ[09 - 07 - 05, 05:20 م]ـ
السلام عليكم ,
طبعا لا أعتقد أنه من التصدر , إذ مالفائدة من الاجتماع للمذاكرة إن لم يستفيدوا من بعضهم؟؟
وقديما قيل: (والرجل يحب العزلة إلا في مذاكرة العلم)
وقال أبو الدرداء رضي الله عنه: (مذاكرة العلم ساعة خير من قيام ليلة)(4/401)
تم بحمد الله افتتاح مركز الألباني لتحميل الأسطوانات ..
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[04 - 07 - 05, 11:32 ص]ـ
مركز الألباني لتحميل الأسطوانات هو موقع يهدف إلى تقديم خدمة تحميل أسطوانات سي دي تتضمن برامج نافعة في الجوانب المتعلقة بالعلم الشرعي وغيرها من التطبيقات المفيدة في الأغراض البحثية والعلوم المختلفة، والأسطوانات المتوفرة للتحميل قد يشترك الموقع مع غيره من المواقع الإسلامية في إعدادها وتجهيزها في صورة فعالة الاستخدام ومناسبة للتوزيع، لتقوم الجهات الراغبة والأفراد بتحميل الأسطوانات ثم توزيعها، وذلك حسب الخطة التي تحدد لذلك فيما يخص كل أسطوانة. ونأمل أن يوسع الموقع مستقبلاً ليصبح مركزا فاعلا في نشر الأعمال النافعة للمسلمين على أسطوانات.
عنوان المركز على الشبكة:
http://www.alalbany.biz
ويحتوي المركز حاليا على الأسطوانات التالية ..
أسطوانة إصدارات موقع الألباني - الإصدار الثاني، تابع التفاصيل هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33691
أسطوانة إصدارات موقع روح الإسلام - الإصدار الأول، تابع التفاصيل هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33692
ـ[محبة السلف]ــــــــ[09 - 07 - 05, 04:39 ص]ـ
جزاك الله خيرآ اخي الفاضل ونفع بك(4/402)
اسأل اخوانى عن احد شيوخنايشرح كتاب تيسير العلام فى شرح عمدة الاحكام
ـ[امير عامر]ــــــــ[04 - 07 - 05, 01:21 م]ـ
اسأل اخوانى عن احد شيوخنايشرح كتاب تيسير العلام فى شرح عمدة الاحكام
ـ[ابو رائد المصري]ــــــــ[09 - 07 - 05, 09:55 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33697&highlight=%CA%ED%D3%ED%D1+%C7%E1%DA%E1%C7%E3
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[09 - 07 - 05, 11:40 ص]ـ
نعم وأكثر من ذلك بارك الله فيك .. عبر الرابط:
http://www.sahab.net/sahab/printthr...threadid=312667(4/403)
بم تنصحوني , الزاد , أم أخصر المختصرات , أم الدرر؟
ـ[سمير علي]ــــــــ[04 - 07 - 05, 06:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله.
إخواني الأفاضل , أجد في نفسي رغبةً جامحة في طلب العلم.
وقد أتممت حفظ العديد من متون العقيدة.
وأرغب بالبدء في متون الفقه , فبم تنصحوني؟
الحقيقة أني محتارٌ بين (زاد المستقنع) , و (أخصر المتخصرات) , و (الدرر البهية)!
فبم تنصحوني بارك الله فيكم .. أرجو إفادتي.
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[05 - 07 - 05, 02:23 ص]ـ
الزاد متن مخدوم بالشروح والحواشي ...
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[05 - 07 - 05, 02:36 ص]ـ
بارك الله فيكم
الاجابة تحتاج الى استفصال اكثر ومن ذلك:
المذهب السائد في بلادكم
قدرتكم على الحفظ والفهم كيف هي?
واذكرك بان تعطي نفسك حقها ولا تكلفها ما لا تطيق
فالعبرة ببركة العلم واستقراره وثباته لا بكثرته
ـ[خالد الحائلي]ــــــــ[07 - 07 - 05, 07:53 م]ـ
أنصحك بالعمدة لابن قدامه
ـ[سمير علي]ــــــــ[07 - 07 - 05, 10:28 م]ـ
شكر الله لكم أيها الأحبة ..
أخي محمد الحريص .. جزاك الله خيراً ..
أفهم من كلامك أنك تنصحني بالزاد , لأنه مخدوم , أشكرك.
الأخ طلال العولقي .. حياك الله أخي الحبيب
يوجد لدينا جميع المذاهب ومنها المذهب الجعفري الاثنا عشري .. منتشر بكثرة.
وأنا من أهل السنة ولله الحمد ومذهب الأهل هو المذهب المالكي، لكنني أميل كثيراً للحنابلة
ودائم المطالعة لكتبهم خصوصاً ما كتب أئمة الدعوة النجديون المعاصرون والسابقون في العقيدة,
وأرغب في دراسة الفقه على مذهب الحنابلة , وبالنسبة لسؤالك عن الحفظ والفهم ,
فأنا أحمد الله , فقد وهبني ذاكرة جيدة جداً مع فهمٍ سريع بحمد الله.
الأخ المكرم خالد الحائلي
شكرا لك لاهتمامك وتفاعلك ,
كتاب العمدة هل هو للمبتدئين وهل بالامكان حفظه؟
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[07 - 07 - 05, 10:55 م]ـ
بارك الله فيكم
ان كان الامر كما تقول
وخلت دياركم من المشايخ والعلماء
فاني انصحكم بالانتظام في الاكاديمية الاسلامية التي تبثها قناة المجد العلمية
وهم يشرحون متن عمدة الفقه وقد انتهوا تقريبا من الطهارة وسيشرعون في الصلاة والزكاة والصيام والحج وسينهونها حسب خطتهم قبل موسم رمضان
ولهم ثلاث محاضرات اسبوعيا يشرحها الشيخ عبدالله العامر
وهذا رابطهم هنا
http://www.islamacademy.net/arabic/index.asp
واثبت - رعاك الله - فقليل دائم خير من كثير منقطع
وكم من ذكي ضيعه اغتراره بنفسه
وكم من لبيب ضيعه تذبذبه بين الكتب
وفقكم الله ويسر لكم سبل الخير
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 07 - 05, 10:14 ص]ـ
بما أنك تميل للحنابلة , فخذ بقول الشاعر
يا من يريد لفقهه ... في الدين خير مطالب
اقرأ لشرح المنتهى ... واحفظْ دليل الطالب
نقلا عن كتاب فتح الجليل ص 28
ـ[خالد الحائلي]ــــــــ[08 - 07 - 05, 03:45 م]ـ
صدقت والله فإن متن دليل طالب يشمل الكثير من المسائل الفقهيه وقد حفظه الشيخ العلامه عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله مع إنه قد نصح طلابه بحفظ الزاد وكان من طلابه العلامه ابن عثيمين رحمه ولكن كلاهما متنين فيهما الكثير من المسائل في الفقه.
ـ[سمير علي]ــــــــ[08 - 07 - 05, 08:25 م]ـ
إخوتي الأكارم , بيض الله وجوهكم ونورها بالايمان.
أشهد أنكم نصحتم لي.
سأستخير الله تعالى وأبدأ مستعينا بالله.
وفق الله الجميع(4/404)
هل هناك دروس مسجلة للشيخ سليمان العلوان غير الموجودة على الشبكة؟
ـ[أبو غازي]ــــــــ[05 - 07 - 05, 03:35 ص]ـ
هل هناك دروس مسجلة للشيخ المحدث سليمان العلوان غير الموجودة على الشبكة؟
في أي تسجيلات أجدها؟ (الدمام أو الرياض أو مكة أو المدينة).
ـ[نياف]ــــــــ[05 - 07 - 05, 05:48 ص]ـ
على حسب علمي جميع دروس الشيخ تجدها على الشبكة
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=245
إلا كتاب العلم من صحيح البخاري
وهناك دروس سجلت ولكن تجدها عند طلبة الشيخ ومن كان يحضر عنده
والله أعلم
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[31 - 07 - 05, 08:54 ص]ـ
نعم ... هل من مرشد لأشرطة الشيخ غير المتوفرة على موقع (طريق الإسلام)، له ولغيره من المشايخ الفضلاء، من باب استكمال علمهم، ونشره، ورد حسن جميلهم علينا؟!
فهل من مشمر؟!
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[09 - 08 - 05, 11:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
على حسب علمي أن أخو الشيخ صالح العلوان حفظه الله يقوم ببيع أو توزيع الأشرطة والكتيبات، نسأل الله عز وجل بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يعجل بفرج الشيخ ويقر أعيننا بخروجه الله آمين.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[11 - 08 - 05, 12:44 ص]ـ
ننتظر همتك أخى الكريم ....(4/405)
ما الأفضل في قراءة كتب السنن؟؟
ـ[أبو عباد]ــــــــ[06 - 07 - 05, 06:59 ص]ـ
هل الأفضل في كتب السنة جرداً أم حفظاً مباشرة؟
لأن من المشايخ من قال لي الأفضل أن تقرأها جرداً أكثر من مرة.
أرجو من المشايخ الكرام في الملتقى المبارك أن يبادروا بالرأي
فمنكم نستفيد.
أخوكم: أبو عباد الشمالي.
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[26 - 04 - 10, 01:47 ص]ـ
ذكر الشيخ الخضير ما ملخصه
ان تقرا الحديث الاول فى صحيح البخارى وتعرف مواضعه فى صحيح البخارى مع ملاحظة التغير فى الالفاظ ثم بعد ذلك نتبحث عنه فى مسلم وتركز على اختلاف الالفاظ وهكذا الى اخر الكتب الستة مع كتابة ذلك بالطبع
وبهذه الطريقة ستعرف ما اجتمعوا عليه
وهذه هى الطريقة النافعة المختصرة
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[26 - 04 - 10, 02:02 ص]ـ
وانظر هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=148359(4/406)
الآن::حصرياً::حمل وأستمع إلى الدورة العلمية للمعاملات: للشيخ/ علي السالوس-حفظه الله
ـ[عمر رحال]ــــــــ[07 - 07 - 05, 01:49 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورضوانه.
هذه هدية بسيطة إلى إخوانَّا في الله، من المشايخ وطُلاب العلم الجادين ..
إن شاء الله هذه الوصلة، عليها مُحاضرات الدورة العلمية لفضيلة الشيخ/ الأستاذ الدكتور/ علي السالوس -حفظه الله .....
حصرياً كُل يوم.
http://www.eldoros.com/dr-ali.php
وهذا الرابط أيضاً، يحتوي على الدورة السابقة، وهي كانت في العام الماضي في ((قطر)).
http://audio.islamweb.net/audio/ind...lecview&sid=729
وإذا أردت معرفة الكثير عن هذه الدورة أو ترجمة الشيخ / علي السالوس.
في هذه الوصلة:: http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=133088(4/407)
ماهي الدروس المسجلة على سيديات mp3
ـ[حارث]ــــــــ[07 - 07 - 05, 01:51 ص]ـ
ماهي الدروس المسجلة على سيديات mp3
لا سيما وأن سعرها زهيد، ويمكن أن يكون في السي دي الواحد أكثر من ستين درساً
وخاصة الشيخ ابن عثيمين هل هناك شيء من دروسه على نظام mp3
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[08 - 07 - 05, 03:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته:
توجد عندي جميع أشرطة الشيخ ابن عثيمين الموجودة على الشبكة، وكذا الشنقيطي " محمد المختار "، وغيرهم بعضها بالإمتداد المذكور، وبعضها بـ rm فإن كنت تريد أي منها فأخبرني، وأعلمني كيف أوصلها إليك.
وجزاك الله خيراً
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 07 - 05, 10:05 ص]ـ
وهناك أشرطة الشيخ الألباني رحمه الله على (6) سيديات
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 07 - 05, 10:09 ص]ـ
وهناك الموطأ للعلامة عطية سالم على 9 اسطوانات
وله كذلك سبل السلام على 4 اسطوانات
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[10 - 07 - 05, 02:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
من أين أحصل على اسطوانات الشيخ عطية سالم في الكويت؟؟؟
بارك الله فيكم
ـ[أبو هياء]ــــــــ[11 - 07 - 05, 04:53 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة ...
هناك عدة أشرطة لمجموعة من العلماء و المشائخ صدرت عن مركز النجاشي للبرمجيات بعنوان
(سلسلة ميراث الأنبياء) بأسعار زهيدة جدااااااااااااااا
وهي:
عبدالله بن جبرين / العقيدة الطحاوية
عبدالرحمن البراك / العقيدة الواسطية+العقيدة الطحاوية+كشف الشبهات+وغيرها ....
صالح الفوزان / بلوغ المرام
عبدالله الغنيمان / فتح المجيد شرح كتاب التوحيد
عبدالعزيز الراجحي / صحيح البخاري+صحيح مسلم+العقيدة الواسطية+العقيدة الطحاوية+كشف الشبهات+وغيرها ....
عبدالكريم الخضير / نخبة الفكر+الورقات+التجريد الصحيح+كتاب الفتن+اختصار علوم الحديث+وغيرها
عبدالله الفوزان / بلوغ المرام
محمد المختار الشنقيطي / زاد لمستقنع
ناصر العقل / العقيدة الطحاوية
محمد المنجد / الأربعين النووية
وغيرهم ....
جمع الأشرطة بخمسة ريالات إلا أشرطة الشيخ محمد الشنقيطي بريال واحد فقط
مركز النجاشي للبرمجيات:
السعودية-الرياض
ص. ب361563 الرمز البريدي11313
هاتف:2740110 - 1 - 966
ناسوخ:2740867 - 1 - 966
http://www.aldrs.com/
أخي/ساهم في نشر هذا الموضوع في المنتديات وبين إخواتك وفي كل مكان فهو من نشر العلم، ومن التعاون على البر والتقوى، فلاتحرم نفسك الأجر
ـ[أبو هياء]ــــــــ[11 - 07 - 05, 12:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
بشرى لطلاب العلم ....
صدر عدة أشرطة لمجموعة من العلماء و المشائخ عن مركز النجاشي للبرمجيات بعنوان
(سلسلة ميراث الأنبياء) بأسعار زهيدة جدااااااااااااااا
*جميع هذه البرامج يمكن تشغيلها على الحاسب الآلي إضافة إلى مشغلات Mp3 الصوتية.
بحمد الله عز وجل، فقد تم إنتاج العديد من البرامج لعدد من العلماء وهم:
الإمام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز. (ستة برامج)
2/ الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين. (ستة برامج)
3/ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. (برنامجان)
4/ الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. (برنامجان)
5/ الشيخ عبدالله بن محمد الغنيمان. (برنامجان)
6/ الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي. (أحد عشر برنامجاً)
7/ الشيخ عبدالكريم بن عبدالله الخضير. (ثلاثة برامج)
8/ الشيخ ناصر بن عبدالكريم العقل. (برنامج واحد)
9/ الشيخ عبدالله بن صالح الفوزان. (ثلاثة برامج)
10/ الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي. (ستة برامج)
11/ الشيخ عبدالله السعد. (برنامج واحد)
12/ الشيخ محمد صالح المنجد. (اثنا عشر برنامجاً)
13/ الشيخ محمد بن عبدالرحمن العريفي. (برنامج واحد)
14/ الشيخ عبدالباري الثبيتي. (برنامج واحد)
ومحتوياتها بالتفصيل كما يلي:
برامج الإمام عبدالعزيز بن باز
البرنامج الأول
برنامج الإمام عبدالعزيز بن باز الأول، ويحتوي على فتاوى نور على الدرب، الجزء الأول:
من الحلقة رقم (1) الى الحلقة رقم (200)
البرنامج الثاني
برنامج الإمام عبدالعزيز بن باز الثاني، ويحتوي على فتاوى نور على الدرب، الجزء الثاني:
من الحلقة رقم (201) الى الحلقة رقم (360)
البرنامج الثالث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/408)
برنامج الإمام عبدالعزيز بن باز الثالث، ويحتوي على فتاوى نور على الدرب، الجزء الثالث:
من الحلقة رقم (361) الى الحلقة رقم (510)
البرنامج الرابع
برنامج الإمام عبدالعزيز بن باز الرابع، ويحتوي على فتاوى نور على الدرب، الجزء الرابع:
من الحلقة رقم (511) الى الحلقة رقم (660)
البرنامج الخامس
برنامج الإمام عبدالعزيز بن باز الخامس، ويحتوي على فتاوى نور على الدرب، الجزء الخامس:
من الحلقة رقم (661) الى الحلقة رقم (810)
البرنامج السادس
برنامج الإمام عبدالعزيز بن باز السادس، ويحتوي على فتاوى نور على الدرب، الجزء السادس:
من الحلقة رقم (811) الى الحلقة رقم (940)
برامج الشيخ عبدالله بن جبرين
البرنامج الأول
برنامج الشيخ عبدالله بن جبرين الأول، شرح العقيدة الطحاوية، الجزء الأول:
شرح العقيدة الطحاوية. من الملف رقم 1 إلى 42
البرنامج الثاني
برنامج الشيخ عبدالله بن جبرين الثاني، شرح العقيدة الطحاوية، الجزء الثاني:
شرح العقيدة الطحاوية. من الملف رقم 43 إلى 84
البرنامج الثالث
برنامج الشيخ عبدالله بن جبرين الثالث، شرح كتاب السنة للخلال:
شرح كتاب السنة للخلال. من الملف رقم 1 إلى 50
البرنامج الرابع
برنامج الشيخ عبدالله بن جبرين الرابع، ويحتوي على الدروس التالية:
شرح السنة لعبدالله بن أحمد من الملف رقم 1 إلى 31
شرح اعتقاد أهل السنة للإسماعيلي من الملف رقم 32 إلى 46
البرنامج الخامس
برنامج الشيخ عبدالله بن جبرين الخامس، ويحتوي على شرح كتاب أخصر المختصرات الجزء الأول:
كتاب الطهارة. من الملف رقم 1 إلى 4
كتاب الصلاة. من الملف رقم 5 إلى 11
كتاب الجنائز. من الملف رقم 12 إلى 13
كتاب الزكاة. من الملف رقم 14 إلى 15
كتاب الصيام. من الملف رقم 16 إلى 18
كتاب الحج. من الملف رقم 19 إلى 24
كتاب الجهاد. الملف رقم 25
كتاب البيع. من الملف رقم 26 إلى 45
البرنامج السادس
برنامج الشيخ عبدالله بن جبرين السادس، ويحتوي على شرح كتاب أخصر المختصرات الجزء الثاني:
كتاب الوصايا. من الملف رقم 46 إلى 48
كتاب الفرائض. من الملف رقم 49 إلى 53
كتاب العتق. من الملف رقم 54 إلى 55
كتاب النكاح. من الملف رقم 56 إلى 60
كتاب الطلاق. من الملف رقم 61 إلى 69
كتاب الجنايات. من الملف رقم 70 إلى 73
كتاب الحدود. من الملف رقم 74 إلى 79
كتاب القضاء. من الملف رقم 80 إلى 81
كتاب الشهادات. من الملف رقم 82 إلى 83
كتاب الإقرار. من الملف رقم 84 إلى 85
برامج الشيخ صالح الفوزان
البرنامج الأول
برنامج الشيخ صالح الفوزان الأول، ويحتوي على شرح بلوغ المرام، الجزء الأول.
كتاب الطهارة. من الملف رقم 1 إلى 37
البرنامج الثاني
برنامج الشيخ صالح الفوزان الثاني، ويحتوي على شرح بلوغ المرام، الجزء الثاني.
كتاب الصلاة. من الملف رقم 38 إلى 76
كتاب الجنائز. من الملف رقم 77 إلى 81
كتاب الزكاة. من الملف رقم 82 إلى 86
كتاب الصيام. من الملف رقم 87 إلى 91
برامج الشيخ عبد الرحمن البراك
البرنامج الأول
برنامج الشيخ عبدالرحمن البراك الأول، ويحتوي على الدروس التالية:
مقدمة في علم العقيدة. الملف رقم 1
شرح الأصول الثلاثة. من الملف رقم 2 إلى 3
شرح القواعد الأربع. الملف رقم 4
شرح كتاب التوحيد (من البداية إلى الباب 29). من الملف رقم 5 إلى 24
شرح كتاب التوحيد لابن رجب (كلمة الإخلاص). من الملف رقم 25 إلى 29
شرح حائية ابن أبى داود. من الملف رقم 30 إلى 35
شرح مسائل الجاهلية. من الملف رقم 36 إلى 41
البرنامج الثاني
برنامج الشيخ عبدالرحمن البراك الثاني، ويحتوي على الدروس التالية:
شرح العقيدة الواسطية. من الملف رقم 1 إلى 10
شرح العقيدة الطحاوية. من الملف رقم 11 إلى 31
شرح مجردة لوامع الأنوار في عقائد أهل الآثار لابن شكر الشافعى. من الملف رقم 32 إلى 37
شرح كتاب عمدة الأحكام (الطهارة). من الملف رقم 38 إلى 42
برامج الشيخ عبدالله الغنيمان
البرنامج الأول
برنامج الشيخ عبدالله الغنيمان الأول، شرح كتاب فتح المجيد شرح كتاب التوحيد، الجزء الأول.
من البداية إلى باب ما جاء أن بعض هذه الأمة يعبد الأوثان من الملف رقم 1 إلى 50
البرنامج الثاني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/409)
برنامج الشيخ عبدالله الغنيمان الثاني، شرح كتاب فتح المجيد شرح كتاب التوحيد، الجزء الثاني.
من باب ما جاء في السحر إلى نهاية الكتاب من الملف رقم 51 إلى 100
برامج الشيخ عبد العزيز الراجحي
صحيح البخاري الجزء الأول
برنامج الشيخ عبدالعزيز الراجحي الأول، ويحتوي على الدروس التالية:
كتاب بدء الوحي. من الملف رقم 1 إلى 2
كتاب الإيمان. من الملف رقم 3 إلى 8
كتاب العلم. من الملف رقم 9 إلى 14
كتاب الوضوء. من الملف رقم 15 إلى 21
كتاب الغسل. من الملف رقم 22 إلى 24
كتاب الحيض. من الملف رقم 25 إلى 27
كتاب التيمم. من الملف رقم 28 إلى 29
كتاب الصلاة. من الملف رقم 30 إلى 39
كتاب مواقيت الصلاة. من الملف رقم 40 إلى 44
كتاب أبواب الأذان. من الملف رقم 45 إلى 57
البرنامج الثاني
صحيح البخاري الجزء الثاني
برنامج الشيخ عبدالعزيز الراجحي الثاني، ويحتوي على الدروس التالية:
كتاب الجمعة. من الملف رقم 58 إلى 61
أبواب صلاة الخوف. من الملف رقم 62 إلى 63
كتاب العيدين. من الملف رقم 64 إلى 65
أبواب الوتر. من الملف رقم 66 إلى 67
أبواب الاستسقاء. من الملف رقم 68 إلى 69
أبواب الكسوف. الملف رقم 70
أبواب سجود القرآن. الملف رقم 71
أبواب التقصير. من الملف رقم 72 إلى 73
باب التهجد بالليل. من الملف رقم 74 إلى 78
باب فضل الصلاة. الملف رقم 79
أبواب العمل في الصلاة. من الملف رقم 80 إلى 81
باب السهو. الملف رقم 82
كتاب الجنائز. من الملف رقم 83 إلى 91
كتاب الزكاة. من الملف رقم 92 إلى 99
كتاب الصوم. من الملف رقم 100 إلى 104
كتاب الحج. من الملف رقم 105 إلى 115
أبواب العمرة. من الملف رقم 116 إلى 117
أبواب المحصر. من الملف رقم 118 إلى 119
أبواب جزاء الصيد. من الملف رقم 120 إلى 122
باب فضائل المدينة. من الملف رقم 123 إلى 124
البرنامج الثالث
صحيح مسلم الجزء الأول
برنامج الشيخ عبدالعزيز الراجحي الثالث، ويحتوي على الدروس التالية:
كتاب الإيمان. من الملف رقم 1 إلى 16
كتاب الطهارة. من الملف رقم 17 إلى 24
كتاب الصلاة. من الملف رقم 25 إلى 30
كتاب المساجد ومواضع الصلاة. من الملف رقم 31 إلى 38
كتاب صلاة المسافرين وقصرها من الملف رقم 39 إلى 46
كتاب الجمعة. من الملف رقم 47 إلى 48
كتاب صلاة العيدين من الملف رقم 49 إلى 50
كتاب الاستسقاء. الملف رقم 51
كتاب الكسوف. من الملف رقم 52 إلى 53
كتاب الجنائز. من الملف رقم 54 إلى 57
البرنامج الرابع
صحيح مسلم الجزء الثاني
برنامج الشيخ عبدالعزيز الراجحي الرابع، ويحتوي على الدروس التالية:
كتاب الزكاة. من الملف رقم 58 إلى 63
كتاب الصيام. من الملف رقم 64 إلى 67
كتاب الحج. من الملف رقم 68 إلى 79
كتاب النكاح. من الملف رقم 80 إلى 83
كتاب الرضاع. من الملف رقم 84 إلى 86
كتاب الطلاق. من الملف رقم 87 إلى 89
كتاب اللعان. من الملف رقم 90 إلى 91
كتاب العتق. من الملف رقم 92 إلى 93
كتاب البيوع. من الملف رقم 94 إلى 96
كتاب المساقاة والمزارعة. من الملف رقم 97 إلى 100
كتاب الفرائض. الملف رقم 101
كتاب الهبات. الملف رقم 102
كتاب الوصية. من الملف رقم 103 إلى 104
كتاب النذر. الملف رقم 105
كتاب الأيمان. من الملف رقم 106 إلى 107
كتاب القسامة والمحاربين والقصاص والديات. من الملف رقم 108 إلى 109
كتاب الحدود. من الملف رقم 110 إلى 111
البرنامج الخامس
تفسير القرآن الكريم الجزء الأول
برنامج الشيخ عبدالعزيز الراجحي الخامس، ويحتوي على الدروس التالية:
تفسير سورة الفاتحة. من الملف رقم 1 إلى 8
تفسير سورة البقرة من آية 1 إلى 57. من الملف رقم 9 إلى 20
تفسير سورة البقرة من آية 58 إلى 126. من الملف رقم 21 إلى 32
تفسير سورة البقرة من آية 127 إلى 197. من الملف رقم 33 إلى 44
البرنامج السادس
تفسير القرآن الكريم الجزء الثاني
برنامج الشيخ عبدالعزيز الراجحي السادس، ويحتوي على الدروس التالية:
تفسير سورة الكهف. من الملف رقم 45 إلى 54
تفسير سورة مريم. من الملف رقم 55 إلى 61
تفسير سورة طه. من الملف رقم 62 إلى 69
تفسير سورة الأنبياء. من الملف رقم 70 إلى 76
تفسير سورة الحج. من الملف رقم 77 إلى 84
البرنامج السابع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/410)
برنامج الشيخ عبدالعزيز الراجحي السابع، ويحتوي على الدروس التالية:
شرح شروط الصلاة و القواعد الأربع. من الملف رقم 1 إلى 4
شرح الوصية الكبرى. من الملف رقم 5 إلى 13
فتاوى منوعة. من الملف رقم 14 إلى 27
شرح عمدة الفقه (الطهارة) من الملف رقم 28 إلى 30
شرح عمدة الفقه (الصلاة) من الملف رقم 31 إلى 36
شرح عمدة الفقه (الجنائز) من الملف رقم 37 إلى 38
شرح عمدة الفقه (الزكاة) من الملف رقم 39 إلى 40
شرح عمدة الفقه (الصيام) من الملف رقم 41 إلى 42
شرح عمدة الفقه (الحج) من الملف رقم 43 إلى 47
شرح عمدة الفقه (البيوع) من الملف رقم 48 إلى 51
شرح عمدة الفقه (الإجارة) من الملف رقم 52 إلى 53
شرح عمدة الفقه (الوقف) من الملف رقم 54 إلى 55
شرح عمدة الفقه (الوصايا) الملف رقم 56
شرح عمدة الفقه (الفرائض) من الملف رقم 57 إلى 59
شرح عمدة الفقه (النكاح) من الملف رقم 60 إلى 61
شرح عمدة الفقه (الرضاع) من الملف رقم 62 إلى 63
البرنامج الثامن
برنامج الشيخ عبدالعزيز الراجحي الثامن، ويحتوي على الدروس التالية:
شرح سنن أبى داود (الطهارة) من الملف رقم 1 إلى 14
شرح جامع الترمذي (الطهارة) من الملف رقم 15 إلى 23
شرح سنن النسائي (الطهارة) من الملف رقم 24 إلى 35
شرح سنن ابن ماجة (المقدمة) من الملف رقم 36 إلى 44
شرح صحيح ابن خزيمة (الوضوء) من الملف رقم 45 إلى 50
البرنامج التاسع
برنامج الشيخ عبدالعزيز الراجحي التاسع، ويحتوي على الدروس التالية:
شرح كشف الشبهات من الملف رقم 1 إلى 7
شرح العقيدة الواسطية من الملف رقم 8 إلى 15
دروس في العقيدة من الملف رقم 16 إلى 33
شرح نوا قض الإسلام الملف رقم 34
شرح القواعد الأربع الملف رقم 35
شرح لمعة الاعتقاد من الملف رقم 36 إلى 42
شرح الحموية لشيخ الإسلام ابن تيمية من الملف رقم 43 إلى 50
شرح صحيح ابن حبان (كتاب الإيمان) من الملف رقم 51 إلى 56
البرنامج العاشر
برنامج الشيخ عبدالعزيز الراجحي العاشر، ويحتوي على الدروس التالية:
شرح كتاب السنة للإمام البربهاري من الملف رقم 1 إلى 9
شرح الإبانة الصغرى لابن بطة من الملف رقم 10 إلى 25
شرح كتاب الإيمان لأبى عبيد القاسم بن سلام من الملف رقم 26 إلى 33
شرح كتاب الإيمان (الأوسط) لشيخ الإسلام ابن تيمية من الملف رقم 34 إلى 44
شرح الرد على الجهمية والزنادقة للإمام احمد بن حنبل من الملف رقم 45 إلى 53
البرنامج الحادي عشر
برنامج الشيخ عبدالعزيز الراجحي الحادي عشر، ويحتوي على الدروس التالية:
شرح رسالة العبودية من الملف رقم 1 إلى 5
شرح تطهير الاعتقاد عن ادران الإلحاد من الملف رقم 6 إلى 10
شرح عقيدة السلف و أصحاب الحديث للإمام الصابوني من الملف رقم 11 إلى 19
شرح الاقتصاد في الاعتقاد للمقدسي من الملف رقم 20 إلى 28
شرح العقيدة الطحاوية من الملف رقم 29 إلى 48
برامج الشيخ عبد الكريم الخضير
البرنامج الأول
برنامج الشيخ عبدالكريم الخضير الأول، ويحتوي على الدروس التالية:
شرح كتاب اختصار علوم الحديث للحافظ ابن كثير. من الملف رقم 1 إلى 19
شرح كتاب البيوع من عمدة الأحكام. من الملف رقم 20 إلى 24
شرح كتاب الحج من عمدة الأحكام. من الملف رقم 25 إلى 29
مقارنة بين شروح كتب السنة الستة. من الملف رقم 30 إلى 34
شرح كتاب التجريد الصريح من أحاديث الجامع الصحيح (كتاب بدء الوحي).من الملف رقم 35 إلى 40
شرح حديث جابر في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم. من الملف رقم 41 إلى 44
البرنامج الثاني
برنامج الشيخ عبدالكريم الخضير الثاني، ويحتوي على الدروس التالية:
مقدمة التفسير للسيوطي من الملف رقم 1 إلى 4
تفسير سورة الفاتحة من الملف رقم 5 إلى 8
شرح كتاب الفتن من صحيح البخاري من الملف رقم 9 إلى 16
شرح نخبة الفكر لابن حجر من الملف رقم 17 إلى 28
شرح متن الورقات في أصول الفقه من الملف رقم 29 إلى 44
كيف يستفيد طالب العلم من كتب السنة من الملف رقم 45 إلى 46
البرنامج الثالث
برنامج الشيخ عبدالكريم الخضير الثالث، ويحتوي على شرح موطأ الإمام مالك (الجزء الأول):
1/ كتاب وقوت الصلاة من الملف رقم 1 إلى 3
2/ كتاب الطهارة من الملف رقم 4 إلى 11
3/ كتاب الصلاة من الملف رقم 12 إلى 16
4/ كتاب السهو الملف رقم 17
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/411)
5/ كتاب الجمعة من الملف رقم 18 إلى 19
6/ كتاب الصلاة في رمضان من الملف رقم 20 إلى 21
7/ كتاب صلاة الليل من الملف رقم 22 إلى 23
8/ كتاب صلاة الجماعة من الملف رقم 24 إلى 25
9/ كتاب قصر الصلاة في السفر من الملف رقم 26 إلى 32
10/ كتاب العيدين من الملف رقم 33 إلى 34
11/ كتاب صلاة الخوف الملف رقم 35
12/ كتاب صلاة الكسوف الملف رقم 36
13/ كتاب الاستسقاء من الملف رقم 37 إلى 38
14/ كتاب القبلة من الملف رقم 39 إلى 40
15/ كتاب القرآن من الملف رقم 41 إلى 46
16/ كتاب الجنائز من الملف رقم 47 إلى 51
برامج الشيخ ناصر العقل
البرنامج الأول
برنامج الشيخ ناصر العقل الأول، ويحتوي على شرح العقيدة الطحاوية:
من الملف رقم 1 إلى 51
برامج الشيخ عبدالله الفوزان
البرنامج الأول
برنامج الشيخ عبدالله الفوزان الأول، ويحتوي على شرح بلوغ المرام، الجزء الأول:
كتاب الطهارة. من الملف رقم 1 إلى 50
كتاب الصلاة (من البداية إلى باب سترة المصلي). من الملف رقم 51 إلى 67
البرنامج الثاني
برنامج الشيخ عبدالله الفوزان الثاني، ويحتوي على شرح بلوغ المرام، الجزء الثاني:
تكملة كتاب الصلاة (من باب الخشوع في الصلاة إلى نهاية كتاب الصلاة). من الملف رقم 68 إلى 112
البرنامج الثالث
برنامج الشيخ عبدالله الفوزان الثالث، ويحتوي على شرح بلوغ المرام، الجزء الثالث:
كتاب الجنائز. من الملف رقم 113 إلى 121
كتاب الزكاة. من الملف رقم 122 إلى 129
كتاب الصيام. من الملف رقم 130 إلى 135
كتاب الحج. من الملف رقم 136 إلى 146
برامج الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي
البرنامج الأول
برنامج الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي الأول، ويحتوي على شرح كتاب زاد المستقنع، الجزء الأول:
كتاب الطهارة 22 ملف من ملف 1 إلى 22
كتاب الصلاة 40 ملف من ملف 23 إلى 62
البرنامج الثاني
برنامج الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي الثاني، ويحتوي على شرح كتاب زاد المستقنع، الجزء الثاني:
كتاب الجنائز 9 ملفات من ملف 63 إلى 71
كتاب الزكاة 10 ملفات من ملف 72 إلى 81
كتاب الصيام 9 ملفات من ملف 82 إلى 90
كتاب المناسك 20 ملف من ملف 91 إلى 110
كتاب الجهاد 5 ملفات من ملف 111 إلى 115
البرنامج الثالث
برنامج الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي الثالث، ويحتوي على شرح كتاب زاد المستقنع، الجزء الثالث:
كتاب البيع (الجزء الأول) (من بداية الكتاب إلى نهاية باب الشركة) 61 ملفات من ملف 116 إلى 176
البرنامج الرابع
برنامج الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي الرابع، ويحتوي على شرح كتاب زاد المستقنع، الجزء الرابع:
كتاب البيع (الجزء الثاني) (من بداية باب المساقاة إلى نهاية الكتاب) 40 ملفات من ملف 177 إلى 216
كتاب الوقف 12 ملف من ملف 217 إلى 228
كتاب الوصايا 8 ملفات من ملف 229 إلى 236
كتاب النكاح 14 ملف من ملف 237 إلى 250
البرنامج الخامس
برنامج الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي الخامس، ويحتوي على شرح كتاب زاد المستقنع، الجزء الخامس:
كتاب الطلاق 26 ملف من ملف 251 إلى 276
كتاب الإيلاء 2 ملف من ملف 277 إلى 278
كتاب الظهار 6 ملفات من ملف 279 إلى 284
كتاب اللعان 4 ملفات من ملف 285 إلى 288
كتاب العدد 7 ملفات من ملف 289 إلى 295
كتاب الرضاع 2 ملف من ملف 296 إلى 297
كتاب النفقات 12 ملف من ملف 298 إلى 309
كتاب الجنايات 12 ملف من ملف 310 إلى 321
البرنامج السادس
برنامج الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي السادس، ويحتوي على شرح كتاب زاد المستقنع، الجزء السادس:
كتاب الديات 12 ملف من ملف 322 إلى 333
كتاب الحدود 23 ملف من ملف 334 إلى 356
كتاب الأطعمة 2 ملف من ملف 357 إلى 358
كتاب الأيمان 2 ملف من ملف 359 إلى 360
كتاب القضاء 3 ملفات من ملف 361 إلى 363
كتاب الشهادات 4 ملفات من ملف 364 إلى 367
كتاب الإقرار 2 ملف من ملف 368 إلى 369
برامج الشيخ عبد الله السعد
البرنامج الأول
برنامج الشيخ عبدالله السعد الأول، ويحتوي على الدروس التالية:
نواقض الإسلام من الملف رقم 1 إلى 4
الأصول الثلاثة من الملف رقم 5 إلى 10
كشف الشبهات من الملف رقم 11 إلى 15
شرح آداب المشي إلى الصلاة من الملف رقم 16 إلى 37
الأربعين النووية من الملف رقم 38 إلى 40
البرنامج الحادي عشر
برنامج الشيخ محمد صالح المنجد الحادي عشر، شرح الأربعين النووية ويحتوي على الدروس التالية:
شرح الأربعين النووية. من الملف رقم 1 إلى 43
ـ[ابن جبير]ــــــــ[12 - 07 - 05, 01:45 ص]ـ
رفع الله ذكرك .... لما ذكرت
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[14 - 07 - 05, 10:45 م]ـ
هناك
softwares
يغير لك الاشرطة
realplayers
الي
mp3
فلو عندك خط الانترينت السريع
تستطيع ان تحمل ملفات الاشرطة مثلا من
موقع الاسلام واي
ثم تغيرها الي
صيغة mp3
هناك واحد اسمه
wisecrafter
لكن هناك برمجات افضل منه
بارك الله فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/412)
ـ[الساعي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 01:22 م]ـ
وكيف ستصل إلينا هذه الإسطوانات؟ وماهي طريقة الدفع؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 01:26 م]ـ
الأن موقع طريق الإسلام يستخدم
(ريال) و (أم بي ثري برو)
والله أعلم
ـ[أبو هياء]ــــــــ[18 - 07 - 05, 03:19 م]ـ
أخي الساعي
الإسطوانات تباع في جميع التسجيلات الإسلامية بالسعودية ..
وهذا عنوان المنتج لها ..
مركز النجاشي للبرمجيات:
السعودية-الرياض
ص. ب361563 الرمز البريدي11313
هاتف:2740110 - 1 - 966
ناسوخ:2740867 - 1 - 966
http://www.aldrs.com/
ـ[خالد ابو عمرو]ــــــــ[19 - 07 - 05, 04:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
وكيف احصل عليها فى مصر
ـ[أبو هياء]ــــــــ[19 - 07 - 05, 06:13 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل/خالد ابو عمرو
اتصل على هاتف المنتج لهذا البرنامج وسيفيدك بإذن الله
هاتف:2740110 - 966
مركز النجاشي للبرمجيات:
السعودية-الرياض
ص. ب361563 الرمز البريدي11313
هاتف:2740110 - 1 - 966
ناسوخ:2740867 - 1 - 966
ـ[ابو رائد المصري]ــــــــ[20 - 07 - 05, 09:17 ص]ـ
السلام عليكم
أين يمكن الحصول على هذه الاسطوانات بالكويت؟؟؟
فحتى لو كان سعرها ريال واحد بالسعودية فهنا يغالون في الاسعار بطريقة تجعلك تفكر عشرون مرة قبل شراء كتاب واحد وفي الأخير تشتريه لأن شيخك يقوم بشرحه مع علمك التام بأن سعرها أكثر ب 10 الى 20 مرة من سعره الحقيقي
والله المستعان
وسوف أقوم إن شاء الله بعمل فهرس كامل للأسطوانات الموجودة عندي وطرحها لأخواني بدولة الكويت وإن شاء الله تكون مجانية أيضا
وجزاكم الله خيرا
أخوكم أبو رائد المصري السلفي
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[20 - 07 - 05, 01:48 م]ـ
أخي أبو رائد تجد كثيرا من السيديات في تسجيلات خيطان وبسعر جيد
ولكني سألت عن السيديات التي فيها دروس الشيخ عطية سالم ولم أجد الجواب إلى الآن, فليت أحد الإخوة يفيدنا في مكانها في الكويت.
ـ[ابو رائد المصري]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:39 م]ـ
بارك الله فيك أخوي
بالنسبة للشيخ عطية سالم أعتقد أن لدي اكثر من اسطوانة وسوف أتأكد إن شاء الله
من فضلك افتح بريدك الخاص فقد ارسلت لك رسالة برقم موبايلي
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[22 - 07 - 05, 01:20 ص]ـ
بارك الله فيك أخي
وسأتصل عليك غدا بإن الله؛ لأني لم أقرأ الرسالة إلا في وقت متأخر.
ـ[ابو رائد المصري]ــــــــ[22 - 07 - 05, 03:49 م]ـ
حياك الله في اي وقت
ـ[ابو محمد 99]ــــــــ[24 - 07 - 05, 06:32 م]ـ
اخي العزيز علاء شعبان ارجو منك الاطلاع على الرسائل الخاصة بكم(4/413)
تذكرة: " لا تَزَيَّنُوا بِالحَدِيثْ ".
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[07 - 07 - 05, 12:31 م]ـ
تذكرة: " لا تَزَيَّنُوا بِالحَدِيثْ "
قال سفيان الثوري رحمه الله: {زَيِّنُوا الحديثَ بِأَنفُسِكمْ، ولا تَزَيَّنُوا بِالحَدِيثْ}
أخرجه الخطيب " الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع " 1/ 94.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[07 - 07 - 05, 01:46 م]ـ
توضيح:
المقصود بالحديث هنا: " الحديث الشريف "
فالمعنى: لا تَزَيَّنوا بـ " حدثنا " و " أخبرنا "، وقال " شيخنا ": كيت وكيت، ... الخ ...
وتتركوا العمل بالحديث في أنفسكم.
فمَن يتزين بالحديث، وبالنسبة إليه، وإلى أهله = يريدُ بذلكَ رفع قدر نفسه، فالخسار الخسار، والخذلان الخذلان.
نعوذ بالله من سخطه.
-----
قلتُ ذلك: وما أبريء نفسي، لكنها الموعظة لي قبلكم، وأستغفر الله العظيم لي ولكم.
ـ[محمد براء]ــــــــ[07 - 07 - 05, 07:06 م]ـ
ورواه ابن عبد البر في العلم ..
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[08 - 07 - 05, 01:34 ص]ـ
لفتة طيبة، جزاك الله خيرا يا شيخ أشرف،
وذكرتني بقول من قال:
لم أسم في طلب الحديث لرفعة ××× أو لاجتماع قديمه وحديثه
لكن إذا فات المحبَّ لقاء من ××× يهوى تعلل باستماع حديثه
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[08 - 07 - 05, 06:22 ص]ـ
لكن إذا فات المحبَّ لقاء من ××× يهوى تعلل باستماع حديثه
صلى الله عليه وسلم.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[08 - 07 - 05, 06:25 ص]ـ
الأخوان الكريمان: أبو الحسنات، أبو المقداد.
جزاكما الله خيراً.
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 01:40 م]ـ
قال الحسن: ((همّة العلماء الرعاية، وهمّة السفهاء الرواية)).
والعِلْمُ زَيْنُ وَتَقْوَى اللهِ زِينتُه.:. والمُتَّقُونَ لَهُم في عِلمِهم شُغُلُ
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 04:26 م]ـ
قال عبدة بن أبي لبابة: لوددت أن حظي من أهل هذا الزمان: لا يسألوني عن شيء، ولا أسألهم، يتكاثرون بالمسائل كما يتكاثر أهل الدراهم بالدراهم.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=415381&postcount=5
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[28 - 02 - 06, 06:04 م]ـ
عن الحسن قال: «تعلموا ما شئتم أن تعلموا، فلن يجازيكم الله على العلم حتى تعملوا، فإن السفهاء همتهم الرواية، وإن العلماء همتهم الرعاية» انظر الجامع لأخلاق الراوي للبغدادي.(4/414)
متى يخطب الشيخ الحويني خطبة الجمعة بكفر الشيخ؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[07 - 07 - 05, 02:22 م]ـ
أفيدونا، بارك الله فيكم
ـ[ابوعمرالتيمىالمصرى]ــــــــ[08 - 07 - 05, 05:42 م]ـ
أخى الفاضل
يخطب الشيخ الحوينى حفظه الله الجمعة الأولى والثالثة من كل شهر عربى
وذلك بمسجد بن تيمية بكفر الشيخ
أسأل الله أن يبارك فى عمر الشيخ وجزاه الله عنا وعن المسلمين خيرا(4/415)
أدب ابن سعدي مع المخالف له وحسن ظنه به
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 07 - 05, 03:06 م]ـ
قال الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي ضمن رسالة له لتلميذه عبد الله بن عقيل (الأجوبة النافعة ص116 - 118):
( ... من مدة كم شهر وصلني كتاب عبد العزيز السويح، ينكر فيه ما ذكرته في باب حكم المرتد، وتفصيلنا في أهل البدع ذلك التفصيل.
وإنكاره في شدة عظيمة!
فرددت عليه بلطف، وأحلته بهذا التفصيل على كلام الشيخ وابن القيم.
ولم أناقشه في شدته، ولا حاسبته على ألفاظه غير اللائقة، لأني ظهر لي أن البحث والتمادي معه ماله ثمرة ولا نتيجة.
ثم جاءني كتاب أشد من الأول، ويزعم أن هذا التفصيل مخالف لمذهب الأمة، وأنه باطل متناقض، وأننا أتينا بمنكرات وطامات ... إلى آخر ما ذكر.
كلام يعجب الإنسان كيف يصدر ممن ينتسب إلى العلم من دون أن يعرف ما عند صاحبه! ومن دون أن يقابله!
لهذا ما أحببت أتمادى معه في البحث الطويل.
فتجد جوابَ خطِّه الأخير طيّ كتابك، تُشرف عليه، وترسله للمذكور.
لأن الظاهر أنه _ إن شاء الله _ مهوب كله هوى، لأني ما أعرفه ولا يعرفني، ولا جرى بيني وبينه قبل هذا أدنى مكاتبة، وإنما حمله على ذلك أنه انعقد في فكره هذا (كلمة غير واضحة) الذي يراه في تكفير جميع الجهمية والمعتزلة من غير فرق بين المعاند وغيره، ولم يعرف كيف الطريق إلى إنكار ما اعتقد منكرا، فجاء بهذه الطريقة التي ليس لها مقدمة، ولا جرى من صاحبه عناد يوجب له ما أوجب.
نرجو الله أن يوفق الجميع لكل خير)
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 07 - 05, 03:08 م]ـ
التعامل مع خطأ العالم
الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله
[ومن أعظم المحرمات وأشنع المفاسد إشاعة عثراتهم والقدح فيهم في غلطاتهم، وأقبح من هذا وأقبح إهدار محاسنهم عند وجود شيء من ذلك، وربما يكون – وهو الواقع كثيراً – أن الغلطات التي صدرت منهم لهم فيها تأويل سائغ ولهم اجتهادهم فيه، معذورون والقادح فيهم غير معذور؛ وبهذا وأشباهه يظهر لك الفرق بين أهل العلم الناصحين والمنتسبين للعلم من أهل البغي والحسد والمعتدين، فإن أهل العلم الحقيقي قصدهم التعاون على البر والتقوى، والسعي في إعانة بعضهم بعضاً في كل ما عاد إلى هذا الأمر، وستر عورات المسلمين وعدم إشاعة غلطاتهم والحرص على تنبيههم بكل ممكن من الوسائل النافعة، والذب عن أعراض أهل العلم والدين، و لا ريب أن هذا من أفضل القُرُبات، ثم لو فرض أن ما أخطأوا أو عثروا ليس لهم تأويل و لا عذر، لم يكن من الحق والإنصاف أن تُهدر المحاسن وتُمحى حقوقهم الواجبة بهذا الشيء اليسير، كما هو دأب أهل البغي والعدوان، فإن هذا ضرره كبير وفساده مستطير، أي عالم لم يخطئ وأي حكيم لم يعثر؟] [الثقافة 1/ 436]
مثال:
يعجبني ما وقع لبعض أهل العلم وهو انه كتب له إنسان من أهل العلم والدين ينتقده انتقاداً حاراً في بعض المسائل، ويزعم أنه مخطئ فيها حتى إنه قدح في قصده ونيته، وادعى انه يدين الله ببغضه بناءً على توهم من خطئه، فأجاب المكتوب له:
يا أخي إنك إذا تركت ما يجب عليك من المودة الدينية، وسلكت ما يحرم عليك من اتهام أخيك بالقصد السيء على فرض أنه أخطأ، وتجنبت الدعوة إلى الله بالحكمة في مثل هذه الأمور، فإني أخبرك قبل الشروع في جوابي لك عما انتقدتني عليه: بأني لا أترك ما يجب عليَّ من الإقامة على مودتك، والاستمرار على محبتك المبنية على ما أعرفه من دينك انتصاراً لنفسي، بل أزيد على ذلك بإقامة العذر لك في قدحك في أخيك، بأن الدافع لك على ذلك قصدٌ حسن، لكن لم يصحبه علم يصححه، و لا معرفة تبين مرتبته، و لا ورع صحيح يوقف العبد عند حده الذي أوجبه الشارع عليه 0 فلحسن قصدك عفوتُ لك عما كان منك لي من الاتهام بالقصد السيء، فهب أن الصواب معك يقيناً، فهل خطأ الإنسان عنوانٌ على سوء قصده، فلو كان الأمر كذلك، لوجب رمي جميع علماء الأمة بالقصود السيئة، فهل سلم أحد من الخطأ؟! وهل هذا الذي تجرأت عليه إلا مخالف لما أجمع عليه المسلمون من أنه لا يحل رمي المسلم بالقصد السيء إذا أخطأ، والله تعالى قد عفا عن خطأ المؤمنين في الأقوال والأفعال، وجميع الأحوال 0 ثم نقول: هب أنه جاز للإنسان القدح في إرادة من دلت القرائن والعلامات على قصده السيء، أفيحل القدحُ فيمن عندك من الأدلة الكثيرة على حسن قصده، وبعده عن إرادة السوء ما لا يسوغ لك أن تتوهم فيه شيئا بما رميته به، وإن الله أمر المؤمنين أن يظنوا بإخوانهم خيراً إذا قيل فيهم خلافُ ما يقتضيه الإيمان، فقال تعالى (لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ) سورة النور.
واعلم أن هذه المقدمة ليس الغرض منها مقابلتك بما قلت، فإني كما أشرت لك: قد عفوت عن حقي إن كان لي حق، ولكن الغرض النصيحة، وبيان موقع هذا الاتهام من العقل والدين والمروءة الإنسانية. [الفتاوى:47]
منقول من شبكة سحاب(4/416)
هل يوجد للشيخ عبد الله السعد دروس فى هذه الإجازه؟
ـ[الرازي الثالث]ــــــــ[07 - 07 - 05, 03:20 م]ـ
حيث اننى سوف آتى من مكان بعيد راحلا الى علمه
افيدونى عاجلا جزاكم الله خيرا
ـ[العاصمي]ــــــــ[07 - 07 - 05, 03:47 م]ـ
عجل الله فرجه، و يسر مخرجه ...
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[07 - 07 - 05, 09:08 م]ـ
الأخ الرازي الثالث رعاه الله الشيخ موقف عن التدريس وإن اردت تفاصيل اخرى فراسلني على الخاص(4/417)
الزاد أم العمدة
ـ[خالد الحائلي]ــــــــ[07 - 07 - 05, 05:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما الأفضل يا إخوان عمدة الفقه أم زاد المستقنع للمبتدئين؟
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[07 - 07 - 05, 05:54 م]ـ
يا أخ خالد ..
ما لي أراك متذبذباً كثيراً؟!
الزم شيخاً عارفاً، واستشره، وخذ بنصيحته، واقرأ واحفظ ما يشير به عليك.
مع أنك ذكرت فيما سبق أنك بدأت بحفظ العمدة، ثم ذكرت أنك حفظت الزاد!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33029
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33489
وأظن الاستشارة تكون قبل البدء بالعمل لا بعده.
وإن كنت تستشير الإخوةَ لغيرك لا لنفسك، فخذ بالسطر الثالث من هذه المشاركة واترك الباقي.
ـ[خالد الحائلي]ــــــــ[07 - 07 - 05, 07:44 م]ـ
نعم جزاك الله خير يا يا أخي
أنا حفظت الزاد كله وبدأت في حفظ العمده ولكني وجدت أن الزاد يشمل كل مسائل العمده فلذلك لا أدري هل أترك العمدة أم لا؟
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[07 - 07 - 05, 07:51 م]ـ
الزم شيخاً عارفاً، واستشره، وخذ بنصيحته، واقرأ واحفظ ما يشير به عليك.
وأرجو أن لا تأخذ عليّ، فما قلت ما قلت إلا من باب النصيحة لأخي الكريم، وقد أصيب، وقد أخطئ.
والله أعلم.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[10 - 07 - 05, 03:42 م]ـ
أعتقد أن حفظ كلام النبي صلى الله عليه وسلم أولى بالحفظ من كلام باقي البشر.
فأنصحك بأن تحفظ عمدة الأحكام والبلوغ والمنتقى
وأن تدرس كتب الفقه مقرونة بالدليل.(4/418)
الطريق الى تنشئة الابناء ليصبحوا علماء
ـ[سؤول]ــــــــ[07 - 07 - 05, 05:59 م]ـ
حضرة العلماء والمشايخ والكتاب والرواد ..
انتظر مولودا .. اسئل الله ان يبارك فيه وفي ابناء المسلمين والمسلمات
افكر كثير وكثيرا جدا ويشغلني هذا الموضوع لدرجة كبيرة ..
كيف اجعل من ابني عالما يتصدر العلماء، نافعا لامته، معلما وداعيا، جامعا لشتى العلوم.
كابن القيم مثلا في الفقه تجده، في الحديث تجده، وفي التفسير والطب والوعظ ... وهكذا
بماذا ابدا .. ومن اين اشرع ..
النووي في صغر سنه لم يحبذا له اللعب مع الاطفال كما كانوا يلعبون .. بل حبب اليه الطلب من صغره .. سبحان الله ..
هل استطيع ان نصل بابنائنا الى هذا المستوى؟
قال لي احد الناصحين: ارى ان يحفظ القران الكريم كاملا وباتقان، ثم دعه يتعلم احد فنون القتال كالكاراتيه مثلا. ثم ينطلق في طلب العلم.
كابن تيمية كان عالما .. عاملا .. راميا ومصيبا اذا رمى .. سبحان الله ..
ام ان هذا زمن التخصص!!
فزمن رجاله جمعوا شتى العلوم بين اعينهم، زمن تولى وانقضى ..
ولعل كثير من الاخوة يدور في خاطره ما يدور في خاطري.
ولعل - ايضا - كثير من الاخوة من له تجربة فنستفيد منها.
فكلمة الى الجميع .. ارجو الافادة والنصيحة
بارك الله في كل داخل .. وغفر لكل خارج
ـ[محمد براء]ــــــــ[07 - 07 - 05, 07:00 م]ـ
أسأل الله أن يبارك لك في مولودك المؤمَل .. وأن يرزقك الذرية صالحة ..
أخي الكريم:
إحرص أشد الحرص على النواحي التربوية والأخلاقية في تعليم الولد ..
هذا من أهم الأمور ..
ثم احرص على أن تحفظه في صغره بقدر ما تتستطيع ..
يحفظ القرآن أولا .. ثم ينتقل إلى السنة.
ويبدو عليك أنك ترنو إلى المثالية ..
هذا يُعينك كثيرا في التربية، لكن لا تتأمل دائما أن تنبت النبتة كما تريد ..
وفقك الله
ـ[ابو البدور]ــــــــ[07 - 07 - 05, 07:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبكاته
الحقيقة هذه اول مشاركة لي في هذا المنتدى العلمي الرائع جزى الله المشرفين عليه والمشاركين فيه خير الجزاء ونفعنا بعلمهم جميعا وانه لمن دواعي سروري وحسن فألي ان تكون اول مشاركة لي تهنئة بمولود مسلم من نسل طيب يذكرون الله عز وجل.
اخي الكريم: استبق متفائلا وأقول بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ اشده ورزقت بره.
اما كيف تجعل منه عالما كعلماء السلف رحمهم الله فهذا بحث ذو شجون ويفتح لي ذكريات قديمة كنت اتمنى فيها ماتتمناه لمولودك ولكني اقول مستعينا بالله:
اولها: ان تطعمه الحلال الخالص وتجنبه كل مافيه شبهة وريبة فضلا عن الحرام وهذه الخصلة لوحدها دونها خرق القتاد في زمننا هذا الذي كثرت فيه الشبهات واختلطت فيه الامور فان استطعت ذلك تكون قد حزت له امرا عظيما.
ثانيها: صلاح الوالدين ودعائهما المستمر له في الخلوات والجلوات والاوقات التي يرجى فيها الاستجابة.
ثالثها: تنشئته على محبة العلم واهله ويعينك على ذلك اصطحابه الى مجالس العلم منذ بلوغه سن التحمل.
رابعها: البدء معه بالاصول كحفظ كتاب الله ثم الصحيحين وامهات المتون.
خامسها: المعلم الصالح الذي ينفع بحاله قبل مقاله.
والتعداد يطول ولكن تهيئة البيئة المناسبة من اهم مايعينه على ذلك.
بلغنا واياك الامال في مايرضي الله ورسوله.
ـ[إبراهيم المصري]ــــــــ[11 - 07 - 05, 12:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا علي طرح الموضوع, فأنا ايضا في انتظار مولود ياتي باذن الله في ساعة من ليل او نهار, فالزوجة الان في الشهر التاسع.
المهم.
اري والله اعلم ان مهمة التربية تحتاج لعدة امور في وقت واحد.
تحتاج اولا من الزوج ان يؤهل نفسه علميا وايمانياً, ثم يعلم زوجته ويربيها علي المفاهيم الصحيحة والتصورات الصحيحة, وهذه المهمة شاقة جدا تحتاج الي صبر. ويستعان علي ذلك بكتاب (بيت الدعوة / للشيخ رفاعي سرور. هام جدا) ثم تتدفع الكتاب الي زوجتك لتقرءه.
ثم كتاب (منهج التربية الاسلامية لمحمد قطب) تفعل معه مثل الكتاب الاول.
معذرة لقطع الكلام لعل الله ان ييسر اتمامه, لاني مضطر للانصراف الان.
اسال الله ان يبارك لك في ذريتك(4/419)
مشايخي الكرام ارشدوني (استشاره) أحلم بالحصول على الماجستير في احد الفروع الاسلاميه
ـ[زيد بن زياد المصري.]ــــــــ[08 - 07 - 05, 02:02 ص]ـ
السلام عليكم ... اخوكم محب للعلم الشرعي وهو على قلة بضاعته في العلم يحمل درجة البكالو ريوس في الدعوه واصول الدين ويحلم بالحصول على الماجستير في احد الفروع الاسلاميه من اي جامعة في البلاد الاسلاميه لكنه مرتبط بعمل ويريد هذه الشهاده لخدمة الدعوة بقوه سواء عن طريق الانتساب او التفرغ الجزئي ... ليتكم تنجدون مسألته ولكم دعوه صالحه بظهر الغيب والله يرعاكم ويحفظكم.
ـ[زيد بن زياد المصري.]ــــــــ[08 - 07 - 05, 02:34 م]ـ
اشيروا علي يرحمكم الله.
ـ[هشام الحلاّف]ــــــــ[08 - 07 - 05, 09:22 م]ـ
أما في الجامعات السعودية فإنه يشترط التفرغ الكامل للماجستير مع بقية الشروط الأخرى، أضف إلى أن فيه صعوبة لغير أهل البلد إلا بتزكيات عليا!
وأظن أن هناك بعض الجامعات المفتوحة والتي يتم فيها الدراسة والاختبار عن بعد، ولعل بعض الاخوة يفيدوك في هذا المجال.
ـ[سمير علي]ــــــــ[09 - 07 - 05, 01:47 ص]ـ
لم لا تحاول أيها المبارك في اكمال دراستك العليا عبر الأزهر من خلال المراسلة ..
كل شيء بالمراسلة وأنت في مكانك ,
فقط عند مناقشة الرسالة تذهب وتناقش.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[10 - 07 - 05, 07:20 ص]ـ
لن تجد أفضل من الأزهر - أو دار العلوم
ثم الجامعات المفتوحة ولكن تأكد من المعادلة بالأزهر والجامعات المماثلة
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[10 - 07 - 05, 07:23 ص]ـ
فالمشرف - فى الغالب - لا علاقة له بالطالب إلا قبيل المناقشة، وما بين التسجيل والمناقشة ما هو إلا الحث والزجر لانه يمنعه من طالب جديد وراتب جديد!!!!!!!!!
وأذكر مقالا رائعا جدا عن مناشة الرسائل والحال الذى وصل إليه الاساتذة للعلامة الدكتور محمود محمد الطناحى رحمه الله تعالى! وهو آخر ما كتب ... بعنوان: (الرسائل الجامعية ... وساعة ثم تنقضى!) [مجموع مقالاته]
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[17 - 07 - 05, 07:41 م]ـ
شيخنا الكريم
لا تنسانا
.......
فقد وعدتنا
:)(4/420)
سؤال عن الطريق الصحيح لطلب العلم
ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[08 - 07 - 05, 02:33 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
أود السؤال عن مسألة احتار لها قلبى و فكرى ألا و هى الطرق الصحيح لطلب العلم. فهل يكون الطلب عن طريق استماع الشروح الموجودة على الأشرطة لكبار الشيوخ أم عن طريق
حضور دروس المشايخ فى المساجد و التى تستغرق وقتا طويلا لا يكمل معه الطلب أم يكون
عن طريق مجالسة العلماء و الأخذ منهم مشافهة؟
أرجو الإجابة و جزاكم الله خيرا.
ـ[ابو رائد المصري]ــــــــ[09 - 07 - 05, 09:49 ص]ـ
كثر السؤال عن هذا الموضوع
الأفضل الحضور لجلسات العلم لما فيها من تأديب للطالب تأصيل لطلب العلم ولا مانع من الاستماع لشرائط الكاسيت وملفات الصوت على الكمبيوتر طبعا للاستزادة وخصوصا من كبار العلماء
فمثلا أنا أحضر أخصر المختصرات واستمع لشرحه للعلامة بن جبرين حفظه الله لتوسيع القاعدة
وابدأ رعاك الله في الانتظام بالمسجد ففيه التحلية والتخلية
نفعنا الله واياكم بالعلم النافع والعمل الصالح
ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[09 - 07 - 05, 07:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا أبا رائد على ذاك الجواب
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[10 - 07 - 05, 01:45 ص]ـ
بسم الله والحمد لله
بمناسبة عنوان موضوعك هناك كتيب للشيخ عمرو عبدالمنعم سليم اسمه (الطريق إلى العلم).
ستستفيد منه بإذن الله.
ـ[أبو حذيفة الحنبلىّ]ــــــــ[10 - 07 - 05, 02:52 ص]ـ
عليك بمنطلقات طلب العلم للشيخ يعقوب ... !!!!
ـ[ابو رائد المصري]ــــــــ[10 - 07 - 05, 09:05 ص]ـ
بارك الله فيكم اخواني
واقول لك أخي استعن بالله وأبدء حالا خصوصا بكتاب الله عز وجل وسوف تجد الطرق تفتح أمامك دون أن تعرف
واقول لكم جميعا اخواني استعينوا بالله واخلص النية وستجد الله عز وجل يرسل اليك من يدلك
والله الموفق الى ما فيه الرشاد(4/421)
دروس الشيخ جمال المراكبى
ـ[ابوعمرالتيمىالمصرى]ــــــــ[08 - 07 - 05, 06:18 م]ـ
طلب من إخوانى فى الله
اريد تجميع اكبر عدد من الدروس لفضية الشيخ حفظه الله وبارك فى عمره
انا ابحث عنها دائما ولا اجد على الشبكة
فأرجو من الأخوة خاصة فى مصر ان يساعدونى على جمعها من اى طريق هذا بالطبع غير دروس الشيخ على موقع المركز الاسلامى فهى كلها عندى والحمد لله
وجزاكم الله خيرا
ـ[سمير علي]ــــــــ[09 - 07 - 05, 01:56 ص]ـ
ياليتني استطيع مساعدتك ايها الحبيب ..
أتمنى أن تجد من يساعدك وريثما يأتي أحدهم هلاّ تفضلت علينا بنبذة موجزة عن هذا الشيخ؟
ـ[عمر رحال]ــــــــ[09 - 07 - 05, 04:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل / أبو عمر التيمي.
هذا الرابط فيه فتاوي د/ جمال المراكبي.
http://www.islamtoday.net/questions/expert_question.cfm?id=424
هذا الرابط - إن شاء الله - ستجد عليه صوتيات، الشيخ/ جمال المراكبي.
http://www.publicislamiccenter.org/lectrue.asp?Mastername= الدكتور%20/%20جمال%20المراكبي
هُنا مقالات الشيخ/ جمال ... بإذن الله.
http://www.altawhed.com/Detail.asp?InNewsItemID=164213
والله الموفق.
ـ[أبوحسين]ــــــــ[26 - 12 - 09, 09:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الأخ الفاضل
علي هذا الرابط مجموعة من دروس شيخنا فضيلة الدكتور جمال المراكبي
http://www.altawhed.net/sheikh.php?i=3(4/422)
مهم جدا يا شيوخ وارجوا المشاركه ضرورى
ـ[الجهراء]ــــــــ[08 - 07 - 05, 06:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الى اخوانى طلاب العلم والشيوخ الكرام سؤال اتعب كثير من الشباب الا وهو كيف اتاصل من الصفر
ولقد اطلعت على كثير من هذه الكتب فوجدت اكثر الشيوخ وطلاب العلم اجابوا من وجه الاختصار
والسؤال هو
1 - كيف يتئصل طالب العلم فى علم العقيده من الصفر حتى يكون فى هذا العلم متمكن
2 - كيف يتاصل طالب العلم فى علم الفقه حتى يكون متمكن
3 - كيف يتاصل طالب العلم فى مصطلح الحديث حتى يكون قوى فى المصطلح
4 - كيف يتاصل طالب العلم فى التفسير مع اصوله وقواعده
5 - كيف يتاصل طالب العلم فى علم الاصول بجميع انواعه فى الفقه وغيره من الفنون
6 - كيف يتاصل طالب العلم فى فى علوم السيره الصحيح منها
7 - كيف يتاصل طالب العلم فى علل الحديث
8 - كيف يتاصل طالب العلم فى علم الفرائض والمواريث
هذا وجزاكم الله خير
تنبيه: اخوانى اكتب هذه الكلمات وانا من الشباب الذى يحترق قلبه لطلب العلم العقبه التى
اتعبتنى والله على مااقول شهيد من اين ابدء هذه الكلمه قاله كثير من الشباب
وانا واحد منهم كيف اكون طالب علم المنهج السلفى الاصيل وانا فى دوله
قتلتنا التحزبات وكثرت الجماعه ودعات الشبه هذه الكلمه اوجهها الى كل طالب علم فى هذا المنتدى وشيوخه وهل تعلمون لو اننى وجدت الكثير من الاجابات على هذا المنتدى لطبتعه
اى والله ووزعته على اخوانى الذين يحتاجون هذا العلم
هذا وصل الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ـ[سمير علي]ــــــــ[08 - 07 - 05, 08:34 م]ـ
السلام عليكم
من اسمك يبدو أنك من دولة الكويت , فحياك الله أيها المبارك.
بالنسبة لما طلبت , لا أستطيع أن أفيدك , ولعل الاخوة الكرام أن يساهموا معك.
لكن لعل هذا الرابط يفيدك:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33368
ـ[ابو رائد المصري]ــــــــ[09 - 07 - 05, 09:44 ص]ـ
السلام عليك
يا أخي رويدا رويدا أل شيء إبدء بكتاب الله حفظا وفهما
وسوف توفق انشاء الله الى من يأخذ بيدك ورغبتك الشديدة يجب أن يتبعها عمل ول صغير حتى لا تخذلك العزيمة، فاستعن بالله وابدء،، واذا كنت من دولة الكويت فيوجد موضوع عن شيوخ السلفية بالكويت واسأل اخوانك وسوف يفيدونك
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[10 - 07 - 05, 03:02 م]ـ
ومن الكتب المهمة كذلك: كتاب: معالم في طريق طلب العلم, للشيخ عبدالعزيز السدحان
وطريقة التأصل في كل فن من الفنون التي ذكرتها هو أن تبدأ بدراسة متن مختصر في هذا الفن على شيخ متقن لهذا الفن ثم تتدرج إلى أن تصل إلى المطولات من الكتب.(4/423)
هل تستطيع حفظ السطر الواحد من القرآن خلال دقيقتين؟؟؟؟؟
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[09 - 07 - 05, 10:01 ص]ـ
هل تستطيع حفظ السطر الواحد من القرآن خلال دقيقتين؟؟؟؟؟
اذا كان كذلك فابشر بختم القرآن خلال شهر واحد فقط .. يعني كل يوم تحفظ جزء خلال عشر ساعات سواء متواصلة او متفرقة ...... أهم شيئ سطر في الدقيقتين لمدة عشر ساعات.
بل لو أستطعت حفظ السطر خلال دقيقة فتكون بذلك ختمت القرآن خلال خمسة عشر يوما .. يعني كل يوم تحفظ جزئين خلال عشر ساعات سواء متواصلة او متفرقة ...... أهم شيئ سطر في الدقيقة لمدة عشر ساعات!!!
وهذه بركة ...... وأفضل من دورات وطب نفسي والى آخره ...
لكن بشروط:
الإخلاص _ الدعاء _ الوضوء _ متابعة الحفظ يوميا
ـ[سمير علي]ــــــــ[09 - 07 - 05, 04:47 م]ـ
جزاك الله خيراً , ولكن ما أتى سريعا ذهب سريعاً ,
والأفضل أن يحفظ ثمُن حزب يومياً مع الشدة في المراجعة.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[10 - 07 - 05, 03:07 م]ـ
صدقت أخي سمير
وهذه هي طريقة السلف في الحفظ, قال أبو عبدالرحمن السلمي - رحمه الله-: (حدَّثنا الذين كانوا يُقرؤوننا القرآن, أنَّهم إذا تعلَّموا مِن النبي r عشرَ آيات لم يجاوزوها حتَّى يتعلَّموا ما فيها مِن العلم والعمل, فتعلَّمنا القرآن والعلم والعمل) , وقال أبو بكر بن عياش: (قرأت القرآن على عاصم بن أبي النجود, فكان يأمرني أن أقرأ عليه في كلِّ يوم آية لا أزيد عليها, ويقول: إنَّ هذا أثبتُ لك, فلم آمن أن يموت الشيخ قبل أن أفرغ مِن القرآن, فما زلت أطلب إليه؛ حتَّى أذن في خمس آيات كل يوم).
ـ[ابو البدور]ــــــــ[10 - 07 - 05, 07:14 م]ـ
ومن الامور المهمة في ذلك المدارسة والمراجعة
اما المدارسة وهي الاحسن فتكون بين اثنين بحيث يسمع الاول من الثاني خمس صفحات مثلا وهو يتابعه من حفظه مستعينا بالمصحف الشريف ثم ياتي دور الثاني بعد خمس صفحات ليقرأ من حفظه ويستمع له الاول من حفظه مع الاستعانة بالمصحف فاذا انتهت الكمية المحفوظة يبتدآن العملية بنفس الطريقة ولكن معكوسة بحيث يكون الثاني هو المبتدئ والاول هو المستمع.
واما المراجعة فهي ان لايجد الاخ الحافظ اخا يدارس معه ماحفظه من كتاب الله فلايبقى له الا ان يراجع حفظه بنفسه مستعينا بالمصحف الشريف ولكن يقرأ من حفظه ولاينظر الى المصحف الا اذا استعصى عليه حفظه لان القراءة مع النظر لاتثبت المحفوظات كالقراءة عن ظهر قلب.
اما الكمية التي يجب المحافظة عليها فيستحسن ان تقرأ كل المحفوظات خلال اسبوع على الاكثر والافضل خلال ثلاثة ايام في فترة الحفظ الاولى الى ان تصبح المحفوظات قديمة فيمكن ان تطو ل المدة.
وقدر ورد (من قرأ الخمس لم ينس) اي من قرأ خمسة اجزاء كل يوم لم ينس كتاب الله عز وجل وهذا لمن يحفظ كتاب الله كاملا.
واذا كان المقبل على كتاب الله يحفظه ذو همة عالية فان الافضل من ذلك كله ان يقرأ ماحفظه في صلاة الليل ويثابر على ذلك فان فيه خيرا كبيرا.
والله الموفق
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[11 - 07 - 05, 09:45 ص]ـ
جزاكما الله خيرا .............
لكن من قال لكما أن بعد مضي الشهر سوف تصبح متقنا له؟؟؟؟؟؟؟
بل يلزمك بعد الشهر أو الاسبوعين الذين ختمت فيهما ان تراجع مراجعة مكثفة ... لا أن تعتمد على حفظك من اول مرة!!!!!!!!!!!!!!
ايضا لاتنسيا مع الإستمرار لن تكون لقاعدة الأخ سمير أي معنى ........
وجزاكما الله خير.
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[05 - 03 - 06, 11:42 ص]ـ
للرفع رفع الله قدركم
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[05 - 03 - 06, 02:16 م]ـ
حفظ كتاب الله نعمة والنعمة التي أعظم منها التفقه في كتاب الله تعالى فلا تحفظ شيئا من كتاب الله عز وجل حتى تتعلم الدين على طرية السلف الصالح
لا تنسوني من دعائكم فأنا محتاج للدعاء
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[05 - 03 - 06, 03:53 م]ـ
أنا لا أعرف لم هذا التعجل أنا أظن أن الحفظ بتأن و فهم مع التفسير خير و أنا لا أعرف هل الأثر المروي أن أمير المؤمنين أبو حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه حفظ البقرة في 13 سنة صحيح أم لا و أنهم (الصحابة) لم يكونوا يتجاوزون العدد من الآيات حتى يتعلموا فقههن
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[06 - 03 - 06, 12:59 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا ...
لكن ليعلم الجميع أنني تراجعت عما كتبته ...
وكان هذا الموضوع من فترة ليست بالقصيرة ... لكنني لا أخفيكم أنني أتقنت الحفظ بهذه الطريقة مع الإستمرار والمداومة على ذلك ..
فأحببت حينها أن يشاركني الجميع في هذه الطريقة ..
ولكن بالنسبة لتأمل الآيات والتدبر فيها فلا تصلح هذه الطريقة أبدا ..
لذا كان وقت المراجعة هو وقت التدبر أما الحفظ الجديد فلم يكن كذلك ..
وعندما واجهت رأيا مخالفا لما قلته من بعض الإخوة بحجة أن هذه الطريقة تذهب ماكان عليه السلف من تدبر وتفكر في كلام الله شرحت لهم كما هو ملاحظ من المشاركة الخامسة من هذا الموضوع ..
فلم يستفيدوا مما كتبت .. !!
لذا أعلن تراجعي ليس نزولا عند رغبتهم فحسب بل نزولا على ماهو عليه الأصل في الحفظ ...
والله المستعان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/424)
ـ[عمر التميمي]ــــــــ[07 - 03 - 06, 06:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[07 - 03 - 06, 04:25 م]ـ
وفيك بارك(4/425)
من الشيخ عبد الرحمن السعدي - رحمه الله - إليك يا طالب العلم
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 07 - 05, 11:28 ص]ـ
قال الشيخ عبدالرحمن بن ناصرالسعدي ـ رحمه الله تعالى - في (بهجة قلوب الأبرار):
" أماالعلم النافع: فهوالمزكي للقلوب ولأرواح، المثمر لسعادةالدارين، وهو ما جاء به الرسول صلى الله عليه و سلم من حديث و تفسير و فقه، و ما يعين على ذلك من علوم العربية، بحسب حالة الوقت، و الموضع الذي فيه الانسان، و تعيين ذلك يختلف باختلاف الأحوال، و الحالة التقريبية: أن يجتهد طالب العلم في حفظ مختصر من مختصرات الفن الذي يشتغل فيه، فان تعذر أو تعسرحفظه لفظاً، فليكرره كثيراً، متدبراً لمعانيه، حتى ترسخ معانيه في قلبه، ثم تكون باقي كتب هذا الفن كالتفسير و التوضيح والتفريع لذلك الأصل الذي عرفه و أدركه، فان الأنسان اذاحفظ الأصول وصا رله ملكة تامة في معرفتها هانت عليه كتب الفن كلها، صغارها وكبارها، و من ضيع الأصول حرم الوصول0
فمن حرص على هذا الذي ذكرناه، واستعان بالله، أعانه الله، و بارك في علمه، و طريقه الذي سلكه، ومن سلك في طلب العلم غيرهذه الطريقةالنافعة، فاتت عليه الأوقات، و لم يدرك الا العناء، كما هو معروف بالتجربة، و الواقع يشهد به، فان يسرالله له معلماً يحسن طريقة التعليم، و مسالك التفهيم، تم له السبب الموصل الى العلم " انتهى0
منقول(4/426)
مشروع تفريغ سلسلة ((الهدى والنور))
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[10 - 07 - 05, 11:54 ص]ـ
مشروع تفريغ سلسلة [الهدى والنور]- بمنتدى أبحاث وفتاوى الألباني
[ www.alalbany.info]
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى: [وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
فنناشد إخواننا رعاهم الله الحريصين على نشر العلم النافع من مصادره الصحيحة ومنابعه الأصيلة، أن يتكاتفوا ويتعاونوا في هذا المشروع الضخم الذي يرجى من ورائه الخير الكثير والعلم الوفير والذي هو مشروع ((تفريغ سلسلة الهدى والنور)) للشيخ العلامة ناصر الدين الألباني رحمه الله.
فهذه السلسلة مليئة بالفتاوى الهامة التي لا يستغني عنها كل فرد مسلم سواء أكان من العوام أو كان من طلاب العلم الشرعي، فهي تحتوي على (676) شريط، كل شريط يتراوح ما بين الساعة الساعة ونصف تقريبًا، فتفريغها يُسهّل وصول المعلومة للناس وبالتالي يعم النفع والاستفادة.
وقد قمنا ببعض الأمور لتيسير هذا الأمر .. منها:
1) لا يشترط أن يتم تفريغ الشريط كاملاً، فمن كانت طاقته أن يفرّغ مقطع صغير من عدة دقائق، فلا يكلف الله نفسًا إلا وسعها، بشرط أن يتأكد أن هذا التفريغ ليس موجودًا من قبل في منتدى أبحاث وفتاوى الألباني [ www.alalbany.info] .
2) قام الأخ أبو ليلى الأثري حفظه الله - من طلاب الشيخ الألباني - بفهرسة كل شريط إلى عدة مقاطع كل مقطع منهم معنون له باسم الفتوى أو السؤال، ومرقم أمامه حسب موضعه في الشريط.
(مثال): سلسلة الهدى والنور-545
محتويات الشريط:-
1 - ما حكم الدخان؟ (00:00:52)
2 - الأدلة على تحريم الدخان. (00:08:32)
3 - ما حكم الجماعة الثانية في المسجد؟ (00:20:59)
3) قمنا بتسهيل البحث في كامل السلسلة، بوضع الفهرس لها في صفحة واحدة مع إمكانية البحث فيها بالكلمة وتحميل الشريط منها مباشرة (والرابط الأصلي عند موقع أهل الحديث والأثر)
وهنا رابط صفحة البحث والتحميل ( http://misrassalafia.alalbany.ws/others/search.htm)
مع التنبه لبطء تحميلها نسبيًا فهي تحتوى على أكثر من 136 ألف كلمة
وقد تم اعداد هذا الفهرس في صورة كتاب الكتروني يتضمن خاصية البحث، ويمكن تحميله من الرابط التالي:
http://www.ebooks-center.net/click/go.php?id=10
وهذا لاستخدامه على الجهاز بدون اتصال بالانترنت ..
كما يمكن تحميل هذا الفهرس على ملف وورد من الرابط التالي:
http://www.alalbany.net/click/go.php?id=943
4) قمنا بعمل شرح مبسط لكيفية تسجيل مقطع صغير من الشريط بأقل حجم ممكن بغرض أن يرفق مع التفريغ المقطع الصوتي له كلما أمكن ذلك، ليزدوج النفع
وتجد الشرح هنا في هذا الرابط ( http://misrassalafia.alalbany.ws/others/record_shar7/RealProducer_shr7/Real_Pro_shar7.htm)
5) توضع التفريغات في منتدى أبحاث وفتاوى الألباني ( www.alalbany.info)، ويرجى من كل من يفرغ شريط أو فتوى فيه أن يقوم بوضع عنوان الموضوع كالتالي:
الهدى والنور -[رقم الشريط] .. ثم ما يراه عنوانا مناسباً ..
أي مثلا في تفريغ الشريط رقم 345 - كاملا- يكتب عنوان الموضوع: " الهدى والنور - 345: [عنوان مناسب] " ..
وإذا فرغ فتوى أو أكثر من هذا الشريط يكتب في العنوان: " الهدى والنور - 345 (3، 5): [عنوان مناسب] " ..
حيث الأرقام بين قوسين (3، 5) هي أرقام الفتاوى المفرغة في ذلك الشريط حسب الفهرس ..
وذلك ليسهل المتابعة أو الرجوع إلى الفتاوى باستخدام الفهرس .. وكذلك ليعرف من يريد التفريغ ما تم تفريغه بسهولة بالاطلاع على العنوان ..
وأخيرًا، نرجو نشر هذا الرابط في المنتديات وقوائم البريد وقوائم الماسنجر وغيرها لإعلام أكبر عدد ممكن من الإخوة، ومن سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها بعده ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[10 - 07 - 05, 02:51 م]ـ
سمعت أن مكتبة المعارف قد أسندت تفريغها إلى بعض الأشخاص وستقوم بطباعتها بعد ذلك ... والله أعلم
ـ[عيسى الحوراني]ــــــــ[11 - 07 - 05, 12:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ العزيز أسلام إبراهيم حفظه الله تعالى ورعاه:
لقد وصلتني رسالة الاخوة القائمين على مشروع تفريغ أشرطة سلسلة الهدى والنور هذا اليوم ولقد أثرة وضعها في هذا المنتدى الطيب المبارك حتى تعم الفائدة على كل أعضاء المنتدى الطيب والظاهر بأنك قد عملت كما عملت انا.
والله تعالى الموفق
وهذا رابط المشاركة التي قمت انا بوضعها والتي لو اني شاهدت مشاركتك لأكتفيت بها وما ادخلت مشاركة اخرى بنفس الموضوع وهي على فكرة في منتدى العلوم الشرعية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34084
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(4/427)
ضاع وقتي في البحث عن البداية
ـ[الساعي]ــــــــ[10 - 07 - 05, 12:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا إخوان بارك الله فيكم كم من الوقت ضاع من عمري وأنا لا أعرف ما السبيل لبداية الطلب فعندما يسأل أحدهم عن كيفية البداية في الطلب تجد هناك عشرات الطرق التي يضعها الإخوان من طلاب العلم في هذا المنتدى فمنهم من يضع المقال وتجد الآخر يناقضه بمقال آخر فلايصل السائل إلى جواب مقنع وشافي فتجده مشتت الذهن لايدري أي من هذه الطرق يختار.
فهل من سبيل؟
فمثلاً أنا لا أدري بماذا ابدأ في الفقه هل ابدأ في العمدة في الفقه أم في زاد المستقنع ولا أدري هل الزاد يشمل العمدة أم لا؟
ولا يقتصر هذا السؤال في الفقه فقط بل في جميع الفنون ...
فلا أريد أن يقول لي أحد الزم شيخاً أو استشر شيخاً لأن الشيوخ عندنا في جدة لاتجد لهم حساً أو أنك لاتستطيع الوصول إليه.
جزاكم الله خير
ـ[أبو غازي]ــــــــ[10 - 07 - 05, 03:46 م]ـ
أعانك الله.
بالنسبة للفقه, هل ستكتفي بمتن واحد فقط؟
لا شك أنك عندما تتدرج في فقه الحنابلة ستدرس الكثير من المتون الفقهية.
وسؤالك بماذا تبدأ؟ بمتن العمدة أم الزاد؟
يمكنك إرسال رسالة للشيخ زياد العضيلة تستشيره بذلك.
وعلى كل حال سواء بدأت بالعمدة أم الزاد ستخرج بفوائد كثيرة إن شاء الله.
ـ[ابن جبير]ــــــــ[10 - 07 - 05, 04:09 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
للفائده اقرأ كتاب ((معالم في طريق طالب العلم)) للشيخ الفاضل / عبدالعزيز بن محمد السدحان
ولا ازعم انه فرد في فنه ولكن نحسبه على قدر كبير من الاهميه - وهناك كتب اخرى - ولعلي انقل لك مقطع من مقدمة الشيخ ليتبين لنا حاله
قال [وقد أحسن الظن بي غير واحد من اولئك الشباب، فكانت اسئلتهم تتكرر كثيراً: تارة مشافهة، وتارة مهاتفه، وتارة مكاتبة، فجمعت لنفسي ولهم آثار كثيرة عن آداب اهل العلم، وما يتبع ذلك من طريق طلبه وثمرة تحصيله، وقمت بترتيب هذا المواضيع على حسب جهدي، ثم ألقيتها في الدوره العلميه الثانيه المقامة في مسجد شيخ الاسلام بن تيميه - رحمه الله - وذلك في عام 1415هـ بعنوان ((معالم في طريق طلب العلم)) ثم جمعت ذلك في هذا الكتاب الذي بين يديك 0
أسال الله أن ينفعنا به 0 وبالله التوفيق
اخوكم
ابن جبير
ـ[المسيطير]ــــــــ[10 - 07 - 05, 05:00 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
للفائده اقرأ كتاب ((معالم في طريق طالب العلم)) للشيخ الفاضل / عبدالعزيز بن محمد السدحان
وللفائدة اسمع دروس ((معالم في طريق طالب العلم)) للشيخ الفاضل / عبدالعزيز بن محمد السدحان
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=102
ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[10 - 07 - 05, 11:45 م]ـ
الإخلاص والدعاء وعدم التشتت بين المشايخ، وملازمتهم .. أمورٌ مهمة ..
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح المتقبل.
ـ[إبراهيم المصري]ــــــــ[11 - 07 - 05, 01:02 ص]ـ
اقصد البحر وخلّ القنوات
ـ[الساعي]ــــــــ[12 - 07 - 05, 04:46 ص]ـ
هل من مزيد
ـ[الساعي]ــــــــ[13 - 07 - 05, 04:21 م]ـ
لله يامحسنين
ـ[ابن جبير]ــــــــ[13 - 07 - 05, 11:48 م]ـ
اخي الكريم
أن من فضل الله على عباده أن يمن عليهم دونه غيرهم بروح الطلب ونهمة العلم وتحرى ذلك همتاً وطلبا ... فأحمد الله على ما ألبس بعض خلقه من حلل زينتاً تحلو بها الارواح قبل الابدان وترفع المقام في الاخرة قبل الدنيا ....
قال تعالى [يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين أُتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير] المُجَادِلة
قال صلى الله عليم وسلم ((من يرد الله به خيراً يفقه في الدين)) اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
ومعنى ذلك ان من لم يتفقه لم يرد الله به خيراً ولا حول ولا قوة إلا بالله
وقال الشافعي في كتابه (الرساله) - فحُق على طلبة العلم بلوغ غاية جهدهم في الاستكثار منع علمه [وهو في معرض الكلام عن كتاب الله العزيز] والصبر على كل عارض دون طلبه واخلاص النية لله في استدارك علمه: نصاً واستنباطاً والرغبة إلى الله في العون عليه فإنه لايُدرك خير إلا بعونه - انتهى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/428)
ويا اخي الحبيب ما يضيرك أن تشمر عن ساعد الجد وتبدأ بما تيسر لك من متون مختصرة وبخاصة تلك المتون التي خدمة من العلماء وطلبة العلم شرحاً وتنقيحاً وتصحيحاً بما تجد عليه اقرانك [وليسة هذه دعوة للتمذهب والتعصب ولكن هكذا بدأ من وجهة ركائبة مقتفياً اثر من سبق ولا تقول مثل من قال
أنا حنبلٌ ما حييتُ وأن أمت فوصيتي للناس أن يتحنبلوا
ولكن الفهم عن الله ورسوله يحتاج إلى مقومات تساعد على ذلك فترى من خلال دراستك لما ألف السلف كيفية الاستدلال واستخراج الحكم من النص وهو ما يسمونه بـ مناط الدليل وقبل ذلك يثبتون صحة الدليل وهو مايسمونه بـ تحقيق المناط 0
ولست بخاسر لو درست متناً مختصراً في فن من الفنون لان هناك من يؤلف كتاب ثم يعمد أليه هو او غيره من العلماء فيختصره والامثله على ذلك كثيره على سبيل المثال العمده كتاب في الفقه ألفه ابن قدامه وهو نفسه الذي الف غيره توسطاً وتوسعاً فصعد على مراتب وطبقات الناس ليعطى كل طبقة ما يناسبها إلى ان وصل إلى كتابه [المغني]
وعلى هذا خذ من المستخرجات ايضاً - والمنظومات 00000000000000 الخ
والمشوار اخي الكريم لا ينتهى كما قال احمد بن حنبل [مع المحبر إلى المقبره]
ولن تخسر بأذن الله فدراستك لكتاب او متن مختصر يعطيك [بلة ريق] رشفه منه لتستسيغ باقيه وهو مساغ والحمد لله نسأل الله أن يشربنا العلم اشرباً
ومن ثم لو عرجت على ما اختصر منه المتن الذي درسة فيما تستقبل لكان فتح ما استغلق عليك هيناً بأذن الله هذا وانت في نفس الوقت تكون قد راجعت ما قد درست فترسخ تلك المعلومات ويزيد رصيدك العلمي
ويقولون [من كان شيخهُ كتابُ كان خطئهُ اكثر من صوابه ِ] وليست دعوى عريضه لنبذ الكتب فهي لاءلى يعلم قيمتها من غاص لها وفيها والحمد الله الذي بنعمته تتم الصالحات
وأني لاعلم أن في هذا المنتدى من اشبع هذه المسأله بحثاً وتدويناً وتقصياً ومن قبلُ العلماء الافاضل وطلبة العلم ولكن حسبنا ان نسير على عرج فأن ادركناهم فزنا ورب الكعبه وان قصرت هممنا دونهم فما على الاعرج من حرج 0
والله اسأل ان يوفق الجميع لما يحب ويرضى انه ولى ذلك والقادر وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ـ[ابو محمد 99]ــــــــ[14 - 07 - 05, 02:23 ص]ـ
نصية اخ ((((((((((((مجرب))))))))))) عليك بالشيخ بن عثيمين
فعندك في الفقه الشرح الممتع وفي العقيدة شرح الواسطية وفي الاصول شرح الاصول من علم الاصول وفي المصطلح البيقونية ثم النخبة وفي الحديث الاربعون ثم البلوغ وفي اللغة الاجرومية ثم الالفية و كذلك البلاغة واحرص ان تجمع بين السماع والكتاب فاغلب شروحه رحمه الله قد طبعت واضبط ما تمر عليه من دروسه ولا تغادرها الا بعد ((((ضبطها)))) وخصوصا البدايات وان سمعت شرح كتاب الطهارة والصلاة من عمدة الاحكام قبل الشرح الممتع والبلوغ فهو افضل وكذلك لو جمعت بين البلوغ والشرح الممتع بان تبدا بكتاب الطهارة من البلوغ ثم تتبعة بكتاب الطهارة من الشرح الممتع فهو طيب لان المعلومات ستتكرر مما يؤدي الى ثباتها في قلبك ولكن المهم ان تقرن القراءة بالسماع قدر المستطاع وجرب على الاقل في الاربعين النووية وراجع ما يشرحه الشيخ واضبطه وجرب تعرف وراح تدعي لي وكذلك راجع قائة الشروح الخاصة بالشيخ رحمه الله ومن الجيد ان تجعل سماعك في السيارة من لقاء الباب المفتوح او دروس الحرم.ولو كان معك صاحب يعينك فهو احسن.
ووالله اني لك من الناصحييييييييييين.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[14 - 07 - 05, 03:46 ص]ـ
(لأن الشيوخ عندنا في جدة لاتجد لهم حساً أو أنك لاتستطيع الوصول إليه)
يا أهل جُدة
أرشدوا الأخ الساعي
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[14 - 07 - 05, 04:39 ص]ـ
اخي الساعي - بارك الله فيكم -
الشيوخ في جدة متوافرين ولله الحمد لكن بحاجة الى تنقيب
اخبرتك من قبل ان تذهب الى الشيخ احمد عبدالعزيز الحمدان رئيس مكتب الجاليات في الحمراء
وتعرض عليه امرك
فهل ذهبت - بارك الله فيكم-?
علما ان الشيخ له برنامج تاصيلي يشرح فيه احد متون الحنابلة - رحمهم الله-
الشيخ عبدالرحيم بن صمايل السلمي
في جدة
وشرحه لمتون العقيدة
فقد شرح الواسطية والحموية والطحاوية وكتاب الايمان لشيخ الاسلام وكتبا كثيرة من مؤلفات شيخ الاسلام وكلها اقامها في جدة
الشيخ خالد السبيعي
من اهل مكة له درس اسبوعي في جدة في منار السبيل
وهو الان في كتاب الجنائز
الشيخ الحميدي
رئيس قسم العقيدة بجامعة ام القرى
له درس اسبوعي في البخاري
ناهيك عن طلبة العلم المتوافرين
المشايخ في وفرة ولله الحمد
اقتراحي لك في التالي:
1 - الذهاب الى الشيخ الحمدان واعرض عليه امرك
2 - الاخلاص وهذا امر لا يحتاج الى كلام
3 - العزيمة - وهذا حال كثير من الطلبة - يتحمس واريد واريد ان اقرا على المشايخ ولكنه لا ينضبط
وصدقني ان المشايخ في جدة اذا رأو منك حرصا وعزيمة فسيهبونك من اوقاتهم ما شئت
4 - على فرض انه ليس هناك مشايخ في جدة - وهذا ممتنع لعلمي بحالها-
فعندك يا اخي الكريم الهاتف
اتصل على احد المشايخ الفضلاء واعرض عليه امرك وقل له 5 دقائق في اليوم اقرا فيها عليك هذا المتن
صدقني - اخي الحبيب- لو راى منك انضباطا وحرصا فيسيعطيك نصف ساعة او اكثر
اخيرا
طريق العلم واضح وسهل سلوكه عزيز الثبات عليه
واعلم انه لا نهاية له الا المقبرة
والسلام عليكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/429)
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[14 - 07 - 05, 04:43 ص]ـ
---------------------
ـ[الساعي]ــــــــ[14 - 07 - 05, 06:34 ص]ـ
كلام سليم أخي طلال العولقي
ولكن أين هم هؤلاء المشايخ أين مساجدهم
أخي (ابن جبير) جزاك الله خير على ما خطت يداك والله لا أجد في كلامك إلا المنفعة الكبيرة
أخي (أبو محمد99) كلامك مختصر وممتع وليس فيه مايشتت الذهن
ـ[الساعي]ــــــــ[15 - 07 - 05, 07:54 ص]ـ
ولكن أين هم هؤلاء المشايخ أين مساجدهم
الرجاء الرد
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[15 - 07 - 05, 07:59 ص]ـ
بارك الله فيك
المساجد تتغير فهولاء المشايخ ليسوا ائمة مساجد معينة
واغلب المنسق لهذه الدروس الشيخ الحمدان
فلعله يخبرك في اي المساجد يلقون هذه الدروس
وفقكم الله
تجد الشيخ الحمدان في مكتبه في مركز الجاليات
او تجده يوم الاربعاء حاضرا في حلقة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي في سنن الترمذي في جامع الملك سعود بعد المغرب
اسال عنه اي طالب حاضر في الدرس يخبرك
وفقكم الله
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[15 - 07 - 05, 08:10 ص]ـ
شرح كتاب دليل الطالب
يسر المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالحمراء
والكورنيش ووسط جدة بالتعاون مع مركز الدعوة والإرشاد بمحافظة جدة
أن يعلن عن الدرس الأسبوعي لفضيلة الشيخ الدكتور: محمد بن أحمد باجابر .. حفظه الله
بعنوان: شرح كتاب دليل الطالب
المكان: جامع الاخوين بحي الرحاب - جنوب غرب النادي الأهلي
الزمان: كل يوم اثنين ابتداء من 12/ 1/1426هـ بعد صلاة ا لمغرب
-----------------------------------
درس اسبوعي لفضيلة الشيخ / محمد بن عطية الجابري
يسر مركز الدعوة والإرشاد بمحافظة جدة أن يعلن عن الدرس الاسبوعي
لفضيلة الشيخ / محمد بن عطية الجابري حفظه الله ..
عضو مركز الدعوة والإرشاد بمحافظة جدة
بعنوان: شرح كتاب عمدة الأحكام
من كتاب (للإمام المقدسي)
يبدأمن يوم: السبت 10/ 1/1426هـ (كل يوم سبت)
الزمن: بعد صلاة المغرب
المكان: جامع النهضة / حي بريمان
ملاحظة: يوجد مصلى للنساء
----------------------------------------------------
درس: الشرح الوافي - للشيخ سعيد بن مسفر
يسر المكتب التعاوني للدعوة والجاليات بالحمراء والكورنيش ووسط جدة
بالتعاون مع مركز الدعوة والإرشاد بمحافظة جدة
أن يعلن عن الدرس الشهري لفضيلة الشيخ الدكتور:
سعيد بن مسفر القحطاني حفظه الله
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض
بعنوان: الشرح الوافي للجواب الكافي
المكان: جامع الشربتلي بحي الربوة
الزمان: يبدأ من يوم السبت 28/ 3/1426هـ بعد صلاة المغرب
للاستفسار: 026984429 - 026623478
ملاحظة: يوجد مصلى للنساء
-------------------------------------------------
درسي الشيخ / سعيد بن عوض الأسمري حفظه الله
يسر مركز الدعوة والإرشاد بجدة دعوتكم لدرسي فضيلة الشيخ / سعيد بن عوض الأسمري .. حفظه الله
شرح نيل الاوطار
شرح المباحث الفرضية
جامع المساعد في حي المساعد في جدة يومي الثلاثاء والاحد عقب المغرب
----------------------------
وفقكم الله
ومن ثبت انبت
ـ[الساعي]ــــــــ[16 - 07 - 05, 02:45 ص]ـ
جزاك الله عني كل خير
وجميع من شارك في الموضوع(4/430)
دعوة من اخوانكم في مشروع تفريغ سلسلة [الهدى والنور] من أجل تفريع أشرطة
ـ[عيسى الحوراني]ــــــــ[10 - 07 - 05, 11:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عندما فتحت أميلي اليوم وجدت رساله من منتديات الامام الالباني كدعوة لتفريغ أشرطة سلسة الهدى والنور للشيخ الامام محمد ناصر الدين الالباني ووجدت بأنه من واجبي تجاه الاخوة الاعزاء في منتدانا الطيب أن أعلمهم بهذه الدعوة حتى يتسنى للجميع خدمة هذا المشروع الطيب المبارك ومساعدة اخوانكم في هذا المشروع كلاً حسب أستطاعته وهذا هو نص الرساله التي جائتني منهم.
والله الموفق هو ولي ذلك والقادر عليه
مشروع تفريغ سلسلة [الهدى والنور]
- بمنتدى أبحاث وفتاوى الألباني
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته
قال تعالى:
((وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى))
فنناشد
إخواننا رعاهم الله الحريصين على نشر العلم النافع من مصادره الصحيحة ومنابعه الأصيلة
، أن يتكاتفوا ويتعاونوا في هذا المشروع الضخم الذي يرجى من ورائه الخير الكثير
والعلم الوفير والذي هو مشروع ((تفريغ سلسلة الهدى والنور)) للشيخ العلامة ناصر الدين
الألباني رحمه الله.
فهذه السلسلة مليئة بالفتاوى الهامة التي لا يستغني عنها كل
فرد مسلم سواء أكان من العوام أو كان من طلاب العلم الشرعي، فهي تحتوي على (676)
شريط، كل شريط يتراوح ما بين الساعة الساعة ونصف تقريبًا، فتفريغها يُسهّل وصول
المعلومة للناس وبالتالي يعم النفع والاستفادة.
وقد قمنا ببعض الأمور لتيسير هذا
الأمر .. منها:
1) لا يشترط أن يتم تفريغ الشريط كاملاً، فمن كانت طاقته أن يفرّغ
مقطع صغير من عدة دقائق، فلا يكلف الله نفسًا إلا وسعها، بشرط أن يتأكد أن هذا
التفريغ ليس موجودًا من قبل في منتدى أبحاث وفتاوى الألباني [ www.alalbany.info ] .
2) قام الأخ أبو ليلى الأثري حفظه الله - من طلاب الشيخ الألباني - بفهرسة كل شريط
إلى عدة مقاطع كل مقطع منهم معنون له باسم الفتوى أو السؤال، ومرقم أمامه حسب موضعه
في الشريط.
(مثال): سلسلة الهدى والنور-545
محتويات الشريط:-
1 - ما حكم
الدخان؟ (00:00:52)
2 - الأدلة على تحريم الدخان. (00:08:32)
3 - ما حكم
الجماعة الثانية في المسجد؟ (00:20:59)
3) قمنا بتسهيل البحث في كامل السلسلة،
بوضع الفهرس لها في صفحة واحدة مع إمكانية البحث فيها بالكلمة وتحميل الشريط منها
مباشرة (والرابط الأصلي عند موقع أهل الحديث والأثر)
وهنا رابط صفحة البحث والتحميل
http://misrassalafia.alalbany.ws/others/search.htm
مع التنبه لبطء تحميلها نسبيًا
فهي تحتوى على أكثر من 136 ألف كلمة
وقد تم اعداد هذا الفهرس في صورة كتاب
الكتروني يتضمن خاصية البحث، ويمكن تحميله من الرابط التالي:
http://www.ebooks-
center.net/click/go.php?id=10
وهذا لاستخدامه على الجهاز بدون اتصال بالانترنت ..
كما يمكن تحميل هذا الفهرس على ملف وورد من الرابط التالي:
http://www.alalbany.net/click/go.php?id=943
4) قمنا بعمل شرح مبسط لكيفية تسجيل
مقطع صغير من الشريط بأقل حجم ممكن بغرض أن يرفق مع التفريغ المقطع الصوتي له كلما
أمكن ذلك، ليزدوج النفع
وتجد الشرح هنا في هذا الرابط
http://misrassalafia.alalbany.ws/others/record_shar7/RealProducer_shr7/Real_Pro_shar7.htm
5) توضع التفريغات في منتدى أبحاث وفتاوى الألباني ( www.alalbany.info )، ويرجى من
كل من يفرغ شريط أو فتوى فيه أن يقوم بوضع عنوان الموضوع كالتالي:
الهدى والنور -
[رقم الشريط] .. ثم ما يراه عنوانا مناسباً ..
أي مثلا في تفريغ الشريط رقم 345
-كاملا- يكتب عنوان الموضوع: " الهدى والنور - 345: [عنوان مناسب] " ..
وإذا فرغ
فتوى أو أكثر من هذا الشريط يكتب في العنوان: " الهدى والنور - 345 (3، 5): [عنوان
مناسب] " ..
حيث الأرقام بين قوسين (3، 5) هي أرقام الفتاوى المفرغة في ذلك
الشريط حسب الفهرس ..
وذلك ليسهل المتابعة أو الرجوع إلى الفتاوى باستخدام الفهرس ..
وكذلك ليعرف من يريد التفريغ ما تم تفريغه بسهولة بالاطلاع على العنوان ..
وأخيرًا
، نرجو نشر هذا الرابط في المنتديات وقوائم البريد وقوائم الماسنجر وغيرها لإعلام
أكبر عدد ممكن من الإخوة، ومن سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها
بعده ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولي رجاء من الاخوة المشرفين تثبيت الموضوع ليتسنى للجميع الاطلاع عليه للأهمية
ـ[عاصم عبدالرحمن المبارك]ــــــــ[27 - 07 - 09, 11:33 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي العزيز وبارك الله في جهودك وأرى أن هناك رابطا يجمع السلسلة المباركة وسأحاول جاهدا ان شاءالله بنشرها في الملتقى(4/431)
الدورات العلمية بجامع الشيخ عبداللطيف ال الشيخ بالمدينة النبوية خلال صيف 1426هـ
ـ[مسك وعنبر]ــــــــ[11 - 07 - 05, 03:45 ص]ـ
البرامج العلمية
بجامع الشيخ عبداللطيف ال الشيخ
بالمدينة النبوية
خلال صيف 1426هـ
دورات علمية
دورة علمية
لفضيلة الشيخ العلامة
عبدالعزيز الراجحي
http://www.sh-rajhi.com/rajhi/
من 18/ 6إلى 20/ 6/1426هـ
دورة علمية
لفضيلة الشيخ العلامة
عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين
http://www.ibn-jebreen.com
من 15/ 7الى26/ 7/1426هـ
الدورة العلمية الكبري
لمجموعة من العلماء
للفترة من 15/ 7 الى 26/ 7/1426هـ
فضيلة الشيخ العلامة/ عبدالله الغنيمان
فضيلة الشيخ العلامة/ عبدالرحمن البراك
http://albarrak.islamlight.net/
فضيلة الشيخ العلامة / عبدالكريم الخضير
فضيلة الشيخ / عبدالله الطيار
فضيلة الشيخ / ناصر العقل
فضيلة الشيخ / احمد القاضي
فضيلة الشيخ / خالد المصلح
فضيلة الشيخ / خالد المشيقح
فضيلة الشيخ / عبدالعزيز السدحان
المحاضرة ودروس عامة
لفضيلة الشيخ / محمد العريفي
فضيلة الشيخ / صالح المغامسي
ملاحظات
يوجد سكن وإعاشة للطلاب من خارج المدينة
للتسجيل
بريد الكتروني ومسنجر
h_almisk@hotmail.com
جوال
0505319917
جميع الدروس منقولة
بواسطة شبكة المسك
http://www.almisk.net/
يسوف ينشر لاحقاً بمشيئة الله
جدول الدروس
الحلقات
تعلن أدارت الحلقات عن استمرار الحلق أثناء فترة الصيف
للبنيين والبنات
بعد صلاة العصر مباشرة
ـ[مسك وعنبر]ــــــــ[11 - 08 - 05, 07:54 م]ـ
صورة الجدول
http://almisk.net/images/poster.gif
ـ[مسك وعنبر]ــــــــ[11 - 08 - 05, 07:56 م]ـ
الجدول لمن اراد التحميل والتوزيع
ـ[مسك وعنبر]ــــــــ[25 - 08 - 05, 09:40 ص]ـ
باقي من الزمن اسبوع(4/432)
الدورة العلمية الخامسة بجامع المغفرة الامارت العربية المتحدة
ـ[مسك وعنبر]ــــــــ[11 - 07 - 05, 03:47 ص]ـ
تحت رعاية حضرة صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة - حفظه الله تعالى - يقيم المنتدى الإسلامي بالشارقة، الدورة العلمية الخامسة بجامع المغفرة، لمدة أسبوعين، ابتداء من 25 جمادى الأولى وحتى 9 جمادى الثانية 1426 هـ الموافق 2 - 7 إلى 15 - 7 - 2004 م
بعد الفجر
الورقات في أصول الفقه للإمام الجويني
أ. د محمد المختار بن محمد الأمين الشنقيطي
بعد العصر (1)
مقدمة تفسير التسهيل لعلوم التنزيل للإمام ابن جزئ الغرناطي أ. د عبد الله بن محمد الأمين الشنقيطي
بعد العصر (2)
روضة الفوائد في شرح القواعد (قواعد ابن سعدي) لامية ابن وردي في الأخلاق
أ. د. مصطفى بن كرامة الله مخدوم
بعد المغرب
كتاب الزهد والرقائق من صحيح البخاري
د. شرف محمود القضاة
بعد العشاء
كتاب البيوع إحكام الأحكام شرح أحاديث الأحكام لابن دقيق العيد د. العربي علالي
رابط البث
http://nwapp.emirates.net.ae/channe...ific5/index.jsp
ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 07 - 05, 05:56 ص]ـ
سبحان الله السنة الماضي كان عدد الطلاب حوالي (1000) طالب , وهذه السنة حوالي (100) طالب , والسبب معروف لمن قارن بين جدول السنة الماضية والحالية.
والله المستعان
ـ[مسك وعنبر]ــــــــ[12 - 07 - 05, 06:42 ص]ـ
العبرة اخي العوضي في الفائدة
بارك الله فيك اخي على المشاركة
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 07 - 05, 09:43 ص]ـ
نعم , ولكن لا تكون بهذه الطريقة(4/433)
بشرى لطلاب العلم صدر عدة أشرطة لمجموعة من العلماء و المشائخ عن مركز النجاشي للبرمجيات
ـ[أبو هياء]ــــــــ[11 - 07 - 05, 04:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ...
بشرى لطلاب العلم ....
صدر عدة أشرطة لمجموعة من العلماء و المشائخ عن مركز النجاشي للبرمجيات بعنوان
(سلسلة ميراث الأنبياء) بأسعار زهيدة جدااااااااااااااا
وهي:
عبدالله بن جبرين/العقيدة الطحاوية
عبدالرحمن البراك ا/لعقيدة الواسطية+العقيدة الطحاوية+كشف الشبهات+وغيرها ....
صالح الفوزان / بلوغ المرام
عبدالله الغنيمان / فتح المجيد شرح كتاب التوحيد
عبدالعزيز الراجحي /صحيح البخاري+صحيح مسلم+العقيدة الواسطية+العقيدة الطحاوية+كشف الشبهات+وغيرها ....
عبدالكريم الخضير /نخبة الفكر+الورقات+التجريد الصحيح+كتاب الفتن+اختصار علوم الحديث+وغيرها
عبدالله الفوزان /بلوغ المرام
محمد المختار الشنقيطي /زاد لمستقنع
ناصر العقل /العقيدة الطحاوية
محمد المنجد /الأربعين النووية
وغيرهم ....
جمع الأشرطة بخمسة ريالات إلا أشرطة الشيخ محمد الشنقيطي بريال واحد فقط
مركز النجاشي للبرمجيات:
السعودية-الرياض
ص. ب361563 الرمز البريدي11313
هاتف:2740110 - 1 - 966
ناسوخ:2740867 - 1 - 966
http://www.aldrs.com/
أخي/ساهم في نشر هذا الموضوع في المنتديات وبين إخواتك وفي كل مكان فهو من نشر العلم، ومن التعاون على البر والتقوى، فلاتحرم نفسك الأجر
ـ[سمير علي]ــــــــ[11 - 07 - 05, 09:32 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,
أثابك الله أيها المبارك وبشرك بروح وريحان وربٍ راضٍ غير غضبان.
ـ[أبو هياء]ــــــــ[11 - 07 - 05, 12:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
*جميع هذه البرامج يمكن تشغيلها على الحاسب الآلي إضافة إلى مشغلات MP3 الصوتية.
بحمد الله عز وجل، فقد تم إنتاج العديد من البرامج لعدد من العلماء وهم:
1/ الإمام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز. (ستة برامج)
2/ الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين. (ستة برامج)
3/ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. (برنامجان)
4/ الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. (برنامجان)
5/ الشيخ عبدالله بن محمد الغنيمان. (برنامجان)
6/ الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي. (أحد عشر برنامجاً)
7/ الشيخ عبدالكريم بن عبدالله الخضير. (ثلاثة برامج)
8/ الشيخ ناصر بن عبدالكريم العقل. (برنامج واحد)
9/ الشيخ عبدالله بن صالح الفوزان. (ثلاثة برامج)
10/ الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي. (ستة برامج)
11/ الشيخ عبدالله السعد. (برنامج واحد)
12/ الشيخ محمد صالح المنجد. (اثنا عشر برنامجاً)
13/ الشيخ محمد بن عبدالرحمن العريفي. (برنامج واحد)
14/ الشيخ عبدالباري الثبيتي. (برنامج واحد)
ومحتوياتها بالتفصيل كما يلي:
برامج الإمام عبدالعزيز بن باز
البرنامج الأول
برنامج الإمام عبدالعزيز بن باز الأول، ويحتوي على فتاوى نور على الدرب، الجزء الأول:
من الحلقة رقم (1) الى الحلقة رقم (200)
البرنامج الثاني
برنامج الإمام عبدالعزيز بن باز الثاني، ويحتوي على فتاوى نور على الدرب، الجزء الثاني:
من الحلقة رقم (201) الى الحلقة رقم (360)
البرنامج الثالث
برنامج الإمام عبدالعزيز بن باز الثالث، ويحتوي على فتاوى نور على الدرب، الجزء الثالث:
من الحلقة رقم (361) الى الحلقة رقم (510)
البرنامج الرابع
برنامج الإمام عبدالعزيز بن باز الرابع، ويحتوي على فتاوى نور على الدرب، الجزء الرابع:
من الحلقة رقم (511) الى الحلقة رقم (660)
البرنامج الخامس
برنامج الإمام عبدالعزيز بن باز الخامس، ويحتوي على فتاوى نور على الدرب، الجزء الخامس:
من الحلقة رقم (661) الى الحلقة رقم (810)
البرنامج السادس
برنامج الإمام عبدالعزيز بن باز السادس، ويحتوي على فتاوى نور على الدرب، الجزء السادس:
من الحلقة رقم (811) الى الحلقة رقم (940)
برامج الشيخ عبدالله بن جبرين
البرنامج الأول
برنامج الشيخ عبدالله بن جبرين الأول، شرح العقيدة الطحاوية، الجزء الأول:
شرح العقيدة الطحاوية. من الملف رقم 1 إلى 42
البرنامج الثاني
برنامج الشيخ عبدالله بن جبرين الثاني، شرح العقيدة الطحاوية، الجزء الثاني:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/434)
شرح العقيدة الطحاوية. من الملف رقم 43 إلى 84
البرنامج الثالث
برنامج الشيخ عبدالله بن جبرين الثالث، شرح كتاب السنة للخلال:
شرح كتاب السنة للخلال. من الملف رقم 1 إلى 50
البرنامج الرابع
برنامج الشيخ عبدالله بن جبرين الرابع، ويحتوي على الدروس التالية:
شرح السنة لعبدالله بن أحمد من الملف رقم 1 إلى 31
شرح اعتقاد أهل السنة للإسماعيلي من الملف رقم 32 إلى 46
البرنامج الخامس
برنامج الشيخ عبدالله بن جبرين الخامس، ويحتوي على شرح كتاب أخصر المختصرات الجزء الأول:
كتاب الطهارة. من الملف رقم 1 إلى 4
كتاب الصلاة. من الملف رقم 5 إلى 11
كتاب الجنائز. من الملف رقم 12 إلى 13
كتاب الزكاة. من الملف رقم 14 إلى 15
كتاب الصيام. من الملف رقم 16 إلى 18
كتاب الحج. من الملف رقم 19 إلى 24
كتاب الجهاد. الملف رقم 25
كتاب البيع. من الملف رقم 26 إلى 45
البرنامج السادس
برنامج الشيخ عبدالله بن جبرين السادس، ويحتوي على شرح كتاب أخصر المختصرات الجزء الثاني:
كتاب الوصايا. من الملف رقم 46 إلى 48
كتاب الفرائض. من الملف رقم 49 إلى 53
كتاب العتق. من الملف رقم 54 إلى 55
كتاب النكاح. من الملف رقم 56 إلى 60
كتاب الطلاق. من الملف رقم 61 إلى 69
كتاب الجنايات. من الملف رقم 70 إلى 73
كتاب الحدود. من الملف رقم 74 إلى 79
كتاب القضاء. من الملف رقم 80 إلى 81
كتاب الشهادات. من الملف رقم 82 إلى 83
كتاب الإقرار. من الملف رقم 84 إلى 85
برامج الشيخ صالح الفوزان
البرنامج الأول
برنامج الشيخ صالح الفوزان الأول، ويحتوي على شرح بلوغ المرام، الجزء الأول.
كتاب الطهارة. من الملف رقم 1 إلى 37
البرنامج الثاني
برنامج الشيخ صالح الفوزان الثاني، ويحتوي على شرح بلوغ المرام، الجزء الثاني.
كتاب الصلاة. من الملف رقم 38 إلى 76
كتاب الجنائز. من الملف رقم 77 إلى 81
كتاب الزكاة. من الملف رقم 82 إلى 86
كتاب الصيام. من الملف رقم 87 إلى 91
برامج الشيخ عبد الرحمن البراك
البرنامج الأول
برنامج الشيخ عبدالرحمن البراك الأول، ويحتوي على الدروس التالية:
مقدمة في علم العقيدة. الملف رقم 1
شرح الأصول الثلاثة. من الملف رقم 2 إلى 3
شرح القواعد الأربع. الملف رقم 4
شرح كتاب التوحيد (من البداية إلى الباب 29). من الملف رقم 5 إلى 24
شرح كتاب التوحيد لابن رجب (كلمة الإخلاص). من الملف رقم 25 إلى 29
شرح حائية ابن أبى داود. من الملف رقم 30 إلى 35
شرح مسائل الجاهلية. من الملف رقم 36 إلى 41
البرنامج الثاني
برنامج الشيخ عبدالرحمن البراك الثاني، ويحتوي على الدروس التالية:
شرح العقيدة الواسطية. من الملف رقم 1 إلى 10
شرح العقيدة الطحاوية. من الملف رقم 11 إلى 31
شرح مجردة لوامع الأنوار في عقائد أهل الآثار لابن شكر الشافعى. من الملف رقم 32 إلى 37
شرح كتاب عمدة الأحكام (الطهارة). من الملف رقم 38 إلى 42
برامج الشيخ عبدالله الغنيمان
البرنامج الأول
برنامج الشيخ عبدالله الغنيمان الأول، شرح كتاب فتح المجيد شرح كتاب التوحيد، الجزء الأول.
من البداية إلى باب ما جاء أن بعض هذه الأمة يعبد الأوثان من الملف رقم 1 إلى 50
البرنامج الثاني
برنامج الشيخ عبدالله الغنيمان الثاني، شرح كتاب فتح المجيد شرح كتاب التوحيد، الجزء الثاني.
من باب ما جاء في السحر إلى نهاية الكتاب من الملف رقم 51 إلى 100
برامج الشيخ عبد العزيز الراجحي
صحيح البخاري الجزء الأول
برنامج الشيخ عبدالعزيز الراجحي الأول، ويحتوي على الدروس التالية:
كتاب بدء الوحي. من الملف رقم 1 إلى 2
كتاب الإيمان. من الملف رقم 3 إلى 8
كتاب العلم. من الملف رقم 9 إلى 14
كتاب الوضوء. من الملف رقم 15 إلى 21
كتاب الغسل. من الملف رقم 22 إلى 24
كتاب الحيض. من الملف رقم 25 إلى 27
كتاب التيمم. من الملف رقم 28 إلى 29
كتاب الصلاة. من الملف رقم 30 إلى 39
كتاب مواقيت الصلاة. من الملف رقم 40 إلى 44
كتاب أبواب الأذان. من الملف رقم 45 إلى 57
البرنامج الثاني
صحيح البخاري الجزء الثاني
برنامج الشيخ عبدالعزيز الراجحي الثاني، ويحتوي على الدروس التالية:
كتاب الجمعة. من الملف رقم 58 إلى 61
أبواب صلاة الخوف. من الملف رقم 62 إلى 63
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/435)
كتاب العيدين. من الملف رقم 64 إلى 65
أبواب الوتر. من الملف رقم 66 إلى 67
أبواب الاستسقاء. من الملف رقم 68 إلى 69
أبواب الكسوف. الملف رقم 70
أبواب سجود القرآن. الملف رقم 71
أبواب التقصير. من الملف رقم 72 إلى 73
باب التهجد بالليل. من الملف رقم 74 إلى 78
باب فضل الصلاة. الملف رقم 79
أبواب العمل في الصلاة. من الملف رقم 80 إلى 81
باب السهو. الملف رقم 82
كتاب الجنائز. من الملف رقم 83 إلى 91
كتاب الزكاة. من الملف رقم 92 إلى 99
كتاب الصوم. من الملف رقم 100 إلى 104
كتاب الحج. من الملف رقم 105 إلى 115
أبواب العمرة. من الملف رقم 116 إلى 117
أبواب المحصر. من الملف رقم 118 إلى 119
أبواب جزاء الصيد. من الملف رقم 120 إلى 122
باب فضائل المدينة. من الملف رقم 123 إلى 124
البرنامج الثالث
صحيح مسلم الجزء الأول
برنامج الشيخ عبدالعزيز الراجحي الثالث، ويحتوي على الدروس التالية:
كتاب الإيمان. من الملف رقم 1 إلى 16
كتاب الطهارة. من الملف رقم 17 إلى 24
كتاب الصلاة. من الملف رقم 25 إلى 30
كتاب المساجد ومواضع الصلاة. من الملف رقم 31 إلى 38
كتاب صلاة المسافرين وقصرها من الملف رقم 39 إلى 46
كتاب الجمعة. من الملف رقم 47 إلى 48
كتاب صلاة العيدين من الملف رقم 49 إلى 50
كتاب الاستسقاء. الملف رقم 51
كتاب الكسوف. من الملف رقم 52 إلى 53
كتاب الجنائز. من الملف رقم 54 إلى 57
البرنامج الرابع
صحيح مسلم الجزء الثاني
برنامج الشيخ عبدالعزيز الراجحي الرابع، ويحتوي على الدروس التالية:
كتاب الزكاة. من الملف رقم 58 إلى 63
كتاب الصيام. من الملف رقم 64 إلى 67
كتاب الحج. من الملف رقم 68 إلى 79
كتاب النكاح. من الملف رقم 80 إلى 83
كتاب الرضاع. من الملف رقم 84 إلى 86
كتاب الطلاق. من الملف رقم 87 إلى 89
كتاب اللعان. من الملف رقم 90 إلى 91
كتاب العتق. من الملف رقم 92 إلى 93
كتاب البيوع. من الملف رقم 94 إلى 96
كتاب المساقاة والمزارعة. من الملف رقم 97 إلى 100
كتاب الفرائض. الملف رقم 101
كتاب الهبات. الملف رقم 102
كتاب الوصية. من الملف رقم 103 إلى 104
كتاب النذر. الملف رقم 105
كتاب الأيمان. من الملف رقم 106 إلى 107
كتاب القسامة والمحاربين والقصاص والديات. من الملف رقم 108 إلى 109
كتاب الحدود. من الملف رقم 110 إلى 111
البرنامج الخامس
تفسير القرآن الكريم الجزء الأول
برنامج الشيخ عبدالعزيز الراجحي الخامس، ويحتوي على الدروس التالية:
تفسير سورة الفاتحة. من الملف رقم 1 إلى 8
تفسير سورة البقرة من آية 1 إلى 57. من الملف رقم 9 إلى 20
تفسير سورة البقرة من آية 58 إلى 126. من الملف رقم 21 إلى 32
تفسير سورة البقرة من آية 127 إلى 197. من الملف رقم 33 إلى 44
البرنامج السادس
تفسير القرآن الكريم الجزء الثاني
برنامج الشيخ عبدالعزيز الراجحي السادس، ويحتوي على الدروس التالية:
تفسير سورة الكهف. من الملف رقم 45 إلى 54
تفسير سورة مريم. من الملف رقم 55 إلى 61
تفسير سورة طه. من الملف رقم 62 إلى 69
تفسير سورة الأنبياء. من الملف رقم 70 إلى 76
تفسير سورة الحج. من الملف رقم 77 إلى 84
البرنامج السابع
برنامج الشيخ عبدالعزيز الراجحي السابع، ويحتوي على الدروس التالية:
شرح شروط الصلاة و القواعد الأربع. من الملف رقم 1 إلى 4
شرح الوصية الكبرى. من الملف رقم 5 إلى 13
فتاوى منوعة. من الملف رقم 14 إلى 27
شرح عمدة الفقه (الطهارة) من الملف رقم 28 إلى 30
شرح عمدة الفقه (الصلاة) من الملف رقم 31 إلى 36
شرح عمدة الفقه (الجنائز) من الملف رقم 37 إلى 38
شرح عمدة الفقه (الزكاة) من الملف رقم 39 إلى 40
شرح عمدة الفقه (الصيام) من الملف رقم 41 إلى 42
شرح عمدة الفقه (الحج) من الملف رقم 43 إلى 47
شرح عمدة الفقه (البيوع) من الملف رقم 48 إلى 51
شرح عمدة الفقه (الإجارة) من الملف رقم 52 إلى 53
شرح عمدة الفقه (الوقف) من الملف رقم 54 إلى 55
شرح عمدة الفقه (الوصايا) الملف رقم 56
شرح عمدة الفقه (الفرائض) من الملف رقم 57 إلى 59
شرح عمدة الفقه (النكاح) من الملف رقم 60 إلى 61
شرح عمدة الفقه (الرضاع) من الملف رقم 62 إلى 63
البرنامج الثامن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/436)
برنامج الشيخ عبدالعزيز الراجحي الثامن، ويحتوي على الدروس التالية:
شرح سنن أبى داود (الطهارة) من الملف رقم 1 إلى 14
شرح جامع الترمذي (الطهارة) من الملف رقم 15 إلى 23
شرح سنن النسائي (الطهارة) من الملف رقم 24 إلى 35
شرح سنن ابن ماجة (المقدمة) من الملف رقم 36 إلى 44
شرح صحيح ابن خزيمة (الوضوء) من الملف رقم 45 إلى 50
البرنامج التاسع
برنامج الشيخ عبدالعزيز الراجحي التاسع، ويحتوي على الدروس التالية:
شرح كشف الشبهات من الملف رقم 1 إلى 7
شرح العقيدة الواسطية من الملف رقم 8 إلى 15
دروس في العقيدة من الملف رقم 16 إلى 33
شرح نوا قض الإسلام الملف رقم 34
شرح القواعد الأربع الملف رقم 35
شرح لمعة الاعتقاد من الملف رقم 36 إلى 42
شرح الحموية لشيخ الإسلام ابن تيمية من الملف رقم 43 إلى 50
شرح صحيح ابن حبان (كتاب الإيمان) من الملف رقم 51 إلى 56
البرنامج العاشر
برنامج الشيخ عبدالعزيز الراجحي العاشر، ويحتوي على الدروس التالية:
شرح كتاب السنة للإمام البربهاري من الملف رقم 1 إلى 9
شرح الإبانة الصغرى لابن بطة من الملف رقم 10 إلى 25
شرح كتاب الإيمان لأبى عبيد القاسم بن سلام من الملف رقم 26 إلى 33
شرح كتاب الإيمان (الأوسط) لشيخ الإسلام ابن تيمية من الملف رقم 34 إلى 44
شرح الرد على الجهمية والزنادقة للإمام احمد بن حنبل من الملف رقم 45 إلى 53
البرنامج الحادي عشر
برنامج الشيخ عبدالعزيز الراجحي الحادي عشر، ويحتوي على الدروس التالية:
شرح رسالة العبودية من الملف رقم 1 إلى 5
شرح تطهير الاعتقاد عن ادران الإلحاد من الملف رقم 6 إلى 10
شرح عقيدة السلف و أصحاب الحديث للإمام الصابوني من الملف رقم 11 إلى 19
شرح الاقتصاد في الاعتقاد للمقدسي من الملف رقم 20 إلى 28
شرح العقيدة الطحاوية من الملف رقم 29 إلى 48
برامج الشيخ عبد الكريم الخضير
البرنامج الأول
برنامج الشيخ عبدالكريم الخضير الأول، ويحتوي على الدروس التالية:
شرح كتاب اختصار علوم الحديث للحافظ ابن كثير. من الملف رقم 1 إلى 19
شرح كتاب البيوع من عمدة الأحكام. من الملف رقم 20 إلى 24
شرح كتاب الحج من عمدة الأحكام. من الملف رقم 25 إلى 29
مقارنة بين شروح كتب السنة الستة. من الملف رقم 30 إلى 34
شرح كتاب التجريد الصريح من أحاديث الجامع الصحيح (كتاب بدء الوحي).من الملف رقم 35 إلى 40
شرح حديث جابر في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم. من الملف رقم 41 إلى 44
البرنامج الثاني
برنامج الشيخ عبدالكريم الخضير الثاني، ويحتوي على الدروس التالية:
مقدمة التفسير للسيوطي من الملف رقم 1 إلى 4
تفسير سورة الفاتحة من الملف رقم 5 إلى 8
شرح كتاب الفتن من صحيح البخاري من الملف رقم 9 إلى 16
شرح نخبة الفكر لابن حجر من الملف رقم 17 إلى 28
شرح متن الورقات في أصول الفقه من الملف رقم 29 إلى 44
كيف يستفيد طالب العلم من كتب السنة من الملف رقم 45 إلى 46
البرنامج الثالث
برنامج الشيخ عبدالكريم الخضير الثالث، ويحتوي على شرح موطأ الإمام مالك (الجزء الأول):
1/ كتاب وقوت الصلاة من الملف رقم 1 إلى 3
2/ كتاب الطهارة من الملف رقم 4 إلى 11
3/ كتاب الصلاة من الملف رقم 12 إلى 16
4/ كتاب السهو الملف رقم 17
5/ كتاب الجمعة من الملف رقم 18 إلى 19
6/ كتاب الصلاة في رمضان من الملف رقم 20 إلى 21
7/ كتاب صلاة الليل من الملف رقم 22 إلى 23
8/ كتاب صلاة الجماعة من الملف رقم 24 إلى 25
9/ كتاب قصر الصلاة في السفر من الملف رقم 26 إلى 32
10/ كتاب العيدين من الملف رقم 33 إلى 34
11/ كتاب صلاة الخوف الملف رقم 35
12/ كتاب صلاة الكسوف الملف رقم 36
13/ كتاب الاستسقاء من الملف رقم 37 إلى 38
14/ كتاب القبلة من الملف رقم 39 إلى 40
15/ كتاب القرآن من الملف رقم 41 إلى 46
16/ كتاب الجنائز من الملف رقم 47 إلى 51
برامج الشيخ ناصر العقل
البرنامج الأول
برنامج الشيخ ناصر العقل الأول، ويحتوي على شرح العقيدة الطحاوية:
من الملف رقم 1 إلى 51
برامج الشيخ عبدالله الفوزان
البرنامج الأول
برنامج الشيخ عبدالله الفوزان الأول، ويحتوي على شرح بلوغ المرام، الجزء الأول:
كتاب الطهارة. من الملف رقم 1 إلى 50
كتاب الصلاة (من البداية إلى باب سترة المصلي). من الملف رقم 51 إلى 67
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/437)
البرنامج الثاني
برنامج الشيخ عبدالله الفوزان الثاني، ويحتوي على شرح بلوغ المرام، الجزء الثاني:
تكملة كتاب الصلاة (من باب الخشوع في الصلاة إلى نهاية كتاب الصلاة). من الملف رقم 68 إلى 112
البرنامج الثالث
برنامج الشيخ عبدالله الفوزان الثالث، ويحتوي على شرح بلوغ المرام، الجزء الثالث:
كتاب الجنائز. من الملف رقم 113 إلى 121
كتاب الزكاة. من الملف رقم 122 إلى 129
كتاب الصيام. من الملف رقم 130 إلى 135
كتاب الحج. من الملف رقم 136 إلى 146
برامج الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي
البرنامج الأول
برنامج الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي الأول، ويحتوي على شرح كتاب زاد المستقنع، الجزء الأول:
كتاب الطهارة 22 ملف من ملف 1 إلى 22
كتاب الصلاة 40 ملف من ملف 23 إلى 62
البرنامج الثاني
برنامج الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي الثاني، ويحتوي على شرح كتاب زاد المستقنع، الجزء الثاني:
كتاب الجنائز 9 ملفات من ملف 63 إلى 71
كتاب الزكاة 10 ملفات من ملف 72 إلى 81
كتاب الصيام 9 ملفات من ملف 82 إلى 90
كتاب المناسك 20 ملف من ملف 91 إلى 110
كتاب الجهاد 5 ملفات من ملف 111 إلى 115
البرنامج الثالث
برنامج الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي الثالث، ويحتوي على شرح كتاب زاد المستقنع، الجزء الثالث:
كتاب البيع (الجزء الأول) (من بداية الكتاب إلى نهاية باب الشركة) 61 ملفات من ملف 116 إلى 176
البرنامج الرابع
برنامج الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي الرابع، ويحتوي على شرح كتاب زاد المستقنع، الجزء الرابع:
كتاب البيع (الجزء الثاني) (من بداية باب المساقاة إلى نهاية الكتاب) 40 ملفات من ملف 177 إلى 216
كتاب الوقف 12 ملف من ملف 217 إلى 228
كتاب الوصايا 8 ملفات من ملف 229 إلى 236
كتاب النكاح 14 ملف من ملف 237 إلى 250
البرنامج الخامس
برنامج الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي الخامس، ويحتوي على شرح كتاب زاد المستقنع، الجزء الخامس:
كتاب الطلاق 26 ملف من ملف 251 إلى 276
كتاب الإيلاء 2 ملف من ملف 277 إلى 278
كتاب الظهار 6 ملفات من ملف 279 إلى 284
كتاب اللعان 4 ملفات من ملف 285 إلى 288
كتاب العدد 7 ملفات من ملف 289 إلى 295
كتاب الرضاع 2 ملف من ملف 296 إلى 297
كتاب النفقات 12 ملف من ملف 298 إلى 309
كتاب الجنايات 12 ملف من ملف 310 إلى 321
البرنامج السادس
برنامج الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي السادس، ويحتوي على شرح كتاب زاد المستقنع، الجزء السادس:
كتاب الديات 12 ملف من ملف 322 إلى 333
كتاب الحدود 23 ملف من ملف 334 إلى 356
كتاب الأطعمة 2 ملف من ملف 357 إلى 358
كتاب الأيمان 2 ملف من ملف 359 إلى 360
كتاب القضاء 3 ملفات من ملف 361 إلى 363
كتاب الشهادات 4 ملفات من ملف 364 إلى 367
كتاب الإقرار 2 ملف من ملف 368 إلى 369
برامج الشيخ عبد الله السعد
البرنامج الأول
برنامج الشيخ عبدالله السعد الأول، ويحتوي على الدروس التالية:
نواقض الإسلام من الملف رقم 1 إلى 4
الأصول الثلاثة من الملف رقم 5 إلى 10
كشف الشبهات من الملف رقم 11 إلى 15
شرح آداب المشي إلى الصلاة من الملف رقم 16 إلى 37
الأربعين النووية من الملف رقم 38 إلى 40
برامج الشيخ محمد صالح المنجد
البرنامج الأول
برنامج الشيخ محمد صالح المنجد الأول، ويحتوي على الخطب التالية:
1/ المستقبل للإسلام 1.
2/ المستقبل للإسلام 2.
3/ استنهاض الهمم للعمل للإسلام.
4/ خدمة الدين بالطاقة والموهبة 1.
5/ خدمة الدين بالطاقة والموهبة 2.
6/ تصرف المسلم في وقت الحرب.
7/ تصورات إسلامية وقت الحرب.
8/ أين نصرة المسلمين.
9/ هذه جنود الله.
10/ قرب نهاية العالم.
11/ المنافحة عن الإسلام فى المجالس.
12/ حقيقة التسامح في دين الإسلام.
13/ وقفات مع الحملات الصليبية.
14/ هولاكو في بغداد.
15/ الاستعداد لجهاد اليهود.
16/ الجريمة الجديدة لليهود.
17/ الجرائم اليهودية.
18/ الحل الجذري مع اليهود.
19/ الرد على الصور التي نشرها اليهود.
20/ النذير الأخير.
21/ النذير يا إخوان القردة والخنازير.
22/ النصر الموعود على الخونة اليهود.
23/ اليهود خونة العهود.
24/ اغتيال الصحابة لزعماء اليهود 1.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/438)
25/ اغتيال الصحابة لزعماء اليهود 2.
26/ معارك المسلمين مع الروم.
27/ عقائد الأمة الملعونة.
28/ من هم بنو قريضة.
29/ التاريخ الهجري وكذبة إبريل وصيام عاشوراء.
30/ الفضيحة التي هزت الكنيسة.
31/ عقيدتنا.
32/ العقيدة المضادة للعولمة.
33/ احذر الشرك بالله 1.
34/ احذر الشرك بالله 2.
35/ التبرك المشروع والممنوع.
36/ كيف نحارب الكهانة والتنجيم.
37/ عقد الولاء بين المسلمين.
38/ صور من الخرافات الشائعة 1.
39/ صور من الخرافات الشائعة 2.
40/ رواسب الجاهلية.
41/ فضيحة المشعوذين 1.
42/ فضيحة المشعوذين 2.
43/ بدعة تقديم العقل على النقل.
44/ المرتدون المعاصرون.
45/ حفظ الدين.
46/ الغيرة على الدين.
47/ مؤامرة تمييع الدين 1.
48/ مؤامرة تمييع الدين 2.
49/ التراجع تحت ضغط الواقع.
50/ محاولات فاشلة لتشويه الإسلام.
51/ رواية تهاجم الدين.
52/ خذوا حذركم.
53/ التعلق بالدين لا بالأشخاص.
54/ التوكل على الله في الأزمات.
55/ الثقة بالله في الأزمات.
56/ الثبات في الفتن.
57/ استعلاء المؤمن على أهل الباطل.
58/ المؤمن بين الناس.
59/ الإخلاص.
60/ النفاق الذي فينا.
61/ أثر انحراف المفاهيم.
62/ أحسنوا الظن بربكم.
63/ حسن الظن بالله.
64/ إن الله مع الصالحين.
65/ اشكروا الله --.
66/ حق النبي صلى الله عليه وسلم.
67/ خصائص أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
68/ سطوع شمس النبوة.
69/ وليمة النبي صلى الله عليه وسلم.
70/ بين حياتنا وحياة الصحابة.
71/ مكانة الوحي عند الصحابة 1.
72/ مكانة الوحي عند الصحابة 2.
73/ الله الله في الصحابة.
74/ حكمة إبراهيم الخليل عليه السلام.
75/ نشأة إسماعيل.
76/ صاحب القلب الرحيم.
77/ استشهاد الفاروق.
78/ قنديل في المسجد.
79/ إطلالة على سيرة العمرين.
80/ سيرة سفيان الثوري.
81/ ابتلاء أحمد بن حنبل 1.
82/ ابتلاء أحمد بن حنبل 2.
83/ محاربة شيخ الإسلام للتتار.
84/ سيرة عمر بن عبدالعزيز 2.
85/ فاجعة رحيل الإمام الوالد ابن باز.
86/ وأفل كوكب أهل الحديث --الألباني.
87/ نماذج من التزام السلف.
88/ بطولات نادرة ترفع المعنويات.
89/ مواقف جريئة.
90/ محبوبات المحبوب.
91/ وصية الحبيب لحبيبه.
92/ وصيتان للملتزمين بالدين 1.
93/ وصيتان للملتزمين بالدين 2.
94/ الأخوة الإسلامية.
95/ أهمية الوسط الطيب للشاب المسلم 1.
96/ أهمية الوسط الطيب للشاب المسلم 2.
97/ الصاحب ساحب.
98/ مسؤولية المسلم عن سمعه.
99/ أفي تحريم الغناء شك.
100/ كلمات الأغاني في ميزان الشريعة.
101/ داء الغفلة.
102/ عبر في موازين الله وموازين البشر 1.
103/ عبر في موازين الله وموازين البشر 2.
104/ فوائد الابتلاء 1.
105/ فوائد الابتلاء 2.
106/ لابد من التمحيص.
107/ جنة الدنيا 1.
108/ جنة الدنيا 2.
البرنامج الثاني
برنامج الشيخ محمد صالح المنجد الثاني، ويحتوي على الخطب التالية:
1/ أين السفر في الإجازة.
2/ خطة وتوجيه في فصل الصيف.
3/ دروس العلم فى الإجازة.
4/ اجعل الإجازة عبادة.
5/ دليل أعمال الخير.
6/ دور القرآن.
7/ شاب نشأ في عبادة الله.
8/ وقتك عمرك فلا تضيعه.
9/ يا من بدنياه اشتغل.
10/ يا باغي الخير أقبل 1.
11/ يا باغي الخير أقبل 2.
12/ وسائل الزيادة في الرزق.
13/ تذكر قبل أن تدخل السوق.
14/ صدأ النفوس - فتنة المال.
15/ كيف تكون مجالسنا إسلامية--؟.
16/ التحميد في الكتاب والسنة 1.
17/ التحميد في الكتاب والسنة 2.
18/ ثمرات التقوى.
19/ المثبطات عن الأعمال.
20/ حصن المسلم من إبليس.
21/ غض البصر.
22/ سبيل النجاة من فتنة النساء.
23/ أين المحافظة على الأعراض؟.
24/ أين الغيرة على الأعراض؟.
25/ أين ذهبََت الغيرة.
26/ بريد الزنا.
27/ نيران الدنيا -حتى لا يتفشى الزنا.
28/ ظاهرة الفحش.
29/ الزواج وكلام الناس.
30/ إلى المتزوجين الجدد.
31/ الزواج السري.
32/ زواج المسيار 1.
33/ زواج المسيار 2.
34/ حفلة زفاف.
35/ سباق بين زوجين.
36/ عوائق في طريق الزواج.
37/ لاللزنا - نعم للزواج.
38/ نحو زواج إسلامي.
39/ وليمة الزفاف كيف تكون 1.
40/ وليمة الزفاف كيف تكون 2.
41/ تربية الزوجة.
42/ حجابك يا أختاه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/439)
43/ نحو أسرة مطمئنة.
44/ الانهيار الأسري 1.
45/ الانهيار الأسري 2.
46/ بر الوالدين.
47/ إصلاح ذات البين.
48/ من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.
49/ سلامة الصدر من الأحقاد.
50/ الصبر والورع وترك الشبهات 1.
51/ الصبر والورع وترك الشبهات 2.
52/ أين الأدب؟.
53/ أين الحياء؟.
54/ الحياء.
55/ الأمانة.
56/ اتباع الحق - الدولار الصاروخي.
57/ كيف يتعامل المسلم 1.
58/ كيف يتعامل المسلم 2.
59/ حسن الخلق مع الناس.
60/ من آداب الرحلات.
61/ آداب رحلات الربيع.
62/ خوارم المروءة.
63/ لا يخلو جسد من حسد.
64/ التفاخر بالأنساب.
65/ ذم التمادح.
66/ ذم الدين وعاقبة الاستدانة 1.
67/ ذم الدين وعاقبة الاستدانة 2.
68/ كيف تتعامل مع أخطاء الناس.
69/ يا مسلمون احفظوا مساجدكم.
70/ عالج نفسك بالمسجد.
71/ المساجد وآدابها وأحكامها.
72/ آداب النصيحة.
73/ السفر وآدابه 1.
74/ السفر وآدابه 2.
75/ الدعاء وآدابه 1.
76/ الدعاء وآدابه 2.
77/ الظلم.
78/ الغيظ المكتوم بين الظالم والمظلوم 1.
79/ الغيظ المكتوم بين الظالم والمظلوم 2.
80/ التعاون بين المسلمين.
81/ التعاون على البر ومجازر إندونيسيا.
82/ مصيبة كوسوفا 1.
83/ مصيبة كوسوفا 2.
84/ مأساة كوسوفو و وجوب الحج.
85/ واقعنا في ضوء سورة الفجر.
86/ مصيبتنا سمعنا وعصينا.
87/ مصيبة نزلت.
88/ مصيبة عام 2000 1.
89/ مصيبة عام 2000 2.
90/ الطفل الإسلامي والطفل الغربي 1.
91/ الطفل الإسلامي والطفل الغربي 2.
92/ العدل بين الأولاد.
93/ للآباء والطلاب والمدرسين.
94/ العودة للمدارس.
95/ العودة إلى المدارس وقضية التعليم 1.
96/ العودة إلى المدارس وقضية التعليم 2.
97/ لغتنا الجميلة هل نعود إليها 1.
98/ لغتنا الجميلة هل نعود إليها 2.
99/ المفسدون.
100/ المجاهرون.
101/ إهلاك القرى.
102/ وسع صدرك بهذا الشريط علاج الهموم.
البرنامج الثالث
برنامج الشيخ محمد صالح المنجد الثالث، ويحتوي على الخطب التالية:
1/ واعظ الله.
2/ المحاسبة في السنة الجديدة.
3/ أصول المحاسبة.
4/ مضت سنة من عمرك.
5/ هادم اللذات.
6/ ماذا قالوا عند الموت 1.
7/ ماذا قالوا عند الموت 2.
8/ لحظة خروج الروح 1.
9/ لحظة خروج الروح 2.
10/ ذكرى المثوى.
11/ الموت على عمل صالح.
12/ نهاية سعيدة لكربة شديدة.
13/ ماذا يحدث بعد البعث.
14/ عقوبات العصاة بعد الموت.
15/ أهمية الإيمان باليوم الآخر 1.
16/ أهمية الإيمان باليوم الآخر 2.
17/ ماذا أعددنا لأهوال القيامة.
18/ جسر الأهوال.
19/ الموعد مع الله في أرض المحشر.
20/ الموقف الرهيب في اليوم العصيب.
21/ الشهود يوم القيامة.
22/ زلزال الدنيا وزلزال الآخرة 1.
23/ زلزال الدنيا وزلزال الآخرة 2.
24/ تأملات في الزلزال الأليم.
25/ التوفيق بين عمل الدنيا وعمل الآخرة.
26/ إنعاش القلوب.
27/ إحياء القلوب بذكر علام الغيوب.
28/ إصلاح القلوب.
29/ عالم الأرواح.
30/ بلاد الأفراح.
31/ من عجائب الجنة.
32/ أسفار الأبرار والأشرار.
33/ تذكرة فصل الحر والصيف.
34/ قصص جميلة عن تأثير هذا الدين.
35/ من جهود السلف في الدعوة.
36/ مواقف رائعة في التأثير الدعوي.
37/ إخلاص الداعية --.
38/ إغاظة المشركين والدعوة باللين.
39/ ثغرات في حياتنا.
40/ ثغرات قاتلة.
41/ ثلاث رسائل مهمة.
42/ تأملات في سورة الذاريات.
43/ علاقات فريدة.
44/ ألهاكم التكاثر.
45/ وتلك الأيام نداولها بين الناس.
46/ أنواع الشهداء.
47/ البكاء من خشية الله.
48/ أهلا رمضان 1.
49/ أهلا رمضان 2.
50/ سينزل بنا ضيف كريم.
51/ ودخل شهر الصوم.
52/ الحماس للصالحات في رمضان.
53/ حتى لا نصاب بالفتور في رمضان.
54/ وداعا رمضان.
55/ يا خارجا من رمضان.
56/ عشر وقفات بعد رمضان.
57/ حالنا بعد رمضان.
58/ الزكاة.
59/ تبسيط أحكام الزكاة.
60/ خلاصات في أحكام الزكاة.
61/ كيف تزكي أموالك.
62/ مسائل في الزكاة (عام 1421).
63/ البيوع المحرمة.
64/ أخطاء شائعة في البيوع 1.
65/ أخطاء شائعة في البيوع 2.
66/ بيع التقسيط المنتهي بالتمليك.
67/ التأمين المحرم والبديل الشرعي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/440)
68/ الأسهم - الشعارات المطبوعة على الملابس والقمصان.
69/ الرد على من أحل الربا.
70/ حرب الله لأكلة الربا.
71/ أحكام المسابقات وأضواء على عاشوراء.
72/ العبادة في عشر ذي الحجة 1.
73/ العبادة في عشر ذي الحجة 2.
74/ أخطاء شائعة في الصلاة.
75/ صلاة الاستخارة.
76/ محرمات استهان بها كثير من الناس 1.
77/ محرمات استهان بها كثير من الناس 2.
78/ مسائل فقهية يكثر السؤال عنها.
79/ حكم مشاركة الكفار في أعيادهم.
80/ حكم الاحتفال بالكريسماس ورأس السنة.
81/ المولد النبوي واختبارات الطلاب.
82/ السنة ليست قضية هامشية.
83/ العبادة المفقودة.
84/ العشر والحج والأضحية.
85/ الموقف من الاقتتال بين المسلمين.
86/ الجمع في المطر ---.
87/ ألفاظ العامة المخالفة للشرع.
88/ الإضرار بالمسلمين والبوكيمون ومسيرة المليون
89/ بدعة عيد الحب ولعبة البوكيمون
90/ ازدد فقها بفروق الشريعة
91/ عشرون قاعدة في إنكار المنكر
92/ شرب الخمر
93/ نعمة تطبيق الحدود
94/ التساهل في الاحتجاج بالضرورة
95/ أدركوا الفتوى قبل أن تضيع 1
96/ أدركوا الفتوى قبل أن تضيع 2
97/.الفتيا بغير علم والتلاعب في الفتيا 1
98/ الفتيا بغير علم والتلاعب في الفتيا 2
99/ ظاهرة السرقة
100/ إزالة النجاسات الحسية
101 /خطبة عيد الفطر 1413
102/ ماذا فعلوا في عباءة.
البرنامج الرابع
برنامج الشيخ محمد صالح المنجد الرابع، ويحتوي على المحاضرات التالية:
أ / سلسلة الآداب الشرعية.
1/ أهمية الأدب في حياة المسلم
2/ آداب البشارة والتهنئة
3/ آداب التثاؤب والتجشؤ والبصاق
4/ آداب الصحبة
5/ آداب الحوار 1
6/ آداب الحوار 2
7/ آداب السواك
8/ آداب الجوار
9/ آداب الضحك
10/ آداب الضيافة 1
11/ آداب الضيافة 2
12/ آداب الطعام 1
13/ آداب الطعام 2
14/ آداب المزاح
15/ آداب اللباس 1
16/ آداب اللباس 2
17/ آداب المساجد 1
18/ آداب المساجد 2
19/ آداب المصافحة والمعانقة والتقبيل
20/ آداب الهدية
21/ آداب الوليمة
22/ آداب تلاوة القرآن 1
23/ آداب تلاوة القرآن 2
24/ آداب عيادة المريض
25/ آداب قضاء الحاجة 1
26/ آداب قضاء الحاجة 2
27/ الحمد لله يرحمك الله
28/ المشي كيف وإلى أين
29/ آداب الاستئذان
ب / سلسلة الأخلاق الحسنة
30/ مقدمة في الأخلاق
31/ اكتسب حسنة بالأخلاق الحسنة
32/ العدل
33/ التواضع
34/ العفة
35/ الغيرة
36/ التفاؤل
37/ التأني
38/ كتمان السر
39/ العفو
40/ الإيثار
41/ الشجاعة
ج / سلسلة أعمال القلوب.
42/ الإخلاص
43/ التفكر
44/ التقوى
45/ التوكل
46/ الخوف
47/ الرجاء
48/ الرضا
49/ الشكر
50/ الصبر
51/ المحاسبة
52/ المحبة
53/ الورع
د / سلسلة مفسدات القلوب.
54/ أحوال القلوب
55/ اتباع الهوى 1
56/ اتباع الهوى 2
57/ الترف
58/ الجدل والمراء
59/ الشهوة 1
60/ الشهوة 2
61/ العشق
62/ الغفلة
63/ الكبر
64/ النفاق 1
65/ النفاق2
66/ حب الرئاسة 1
67/ حب الرئاسة 2
البرنامج الخامس
برنامج الشيخ محمد صالح المنجد الخامس، ويحتوي على المحاضرات التالية:
سلسلة قصص القرآن الكريم
1/ قصة ابني آدم عليه السلام
2/ قصة نوح عليه السلام مع ابنه
3/ قصة إبراهيم عليه السلام وتكسير الأصنام
4/ قصة إبراهيم عليه السلام مع النمرود
5/ قصة إبراهيم عليه السلام مع أبيه
6/ قصة المائدة
7/ قصة موسى عليه السلام مع الإسرائيلي
8/ قصة بني إسرائيل والقرية
9/ قصة أصحاب السبت
10/ قصة أم موسى عليه السلام
11/ قصة موسى عليه السلام مع الخضر
12/ قصة موسى عليه السلام مع السحرة
13/ قصة موسى عليه السلام مع السامري
14/ قصة امرأة عمران
15/ قصة زكريا عليه السلام
16/ قصة ذي القرنين
17/ قصة أصحاب القرية
18/ قصة قارون
19/ قصة صاحب الجنتين
20/ قصة النذر من الجن
21/ قصة أصحاب الجنة
22/ قصة سبأ وسيل العرم
23/ قصة الفيل
سلسلة القصص النبوية
24/ قصة إبراهيم وسارة والجبار
25/ قصة أبي هريرة مع الشيطان
26/ قصة إسلام أبي ذر
27/ قصة الثلاثة العظماء الذين أخرجهم الجوع
28/ قصة الخصومة بين العمرين
29/ قصة المستهزئ الذي هداه الله
30/ قصة بناء البيت العتيق
31/ قصة جريج العابد
32/ قصة عائشة وقبر البقيع
33/ قصة مقتل خبيب بن عدي
34/ قصة المقداد والأعنز
35/ قصة موت أبي طالب
36/ قصة هرقل والإسلام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/441)
37/ قصة يوم الوشاح
38/ قصة مسجد أبي بكر الصديق
39/ قصة صاحب الحديقة
40/ قصة خشبة المقترض
سلسلة أحاديث الرقائق
41/ حديث عذاب أهل الكبائر في البرزخ
42/ حديث آخر أهل الجنة دخولا
43/ حديث السبعين ألفاً
44/ حديث وليمة أهل الخندق
45/ حديث الرؤية والصراط
46/ حديث علي وفاطمة في الذكر قبل النوم
47/ حديث مال البحرين
48/ حديث تعس عبد الدينار
49/ حديث طلوع الشمس من مغربها
50/ حديث السبعة الذين يظلهم الله
سلسلة تربية النفس
51/ تربية النفس على التعاون على الخير
52/ تربية النفس على الثبات
53/ تربية النفس على الجدية
54/ تربية النفس على التوسط والاعتدال
55/ تربية النفس على العبادة
56/ تربية النفس على الإخلاص
سلسلة النصيحة الناجحة
57/ مقومات النصيحة الناجحة 1
58/ مقومات النصيحة الناجحة 2
59/ مقومات النصيحة الناجحة 3
سلسلة العقيدة الصحيحة
60/ مقدمة في العقيدة
61/ مصادر تلقي العقيدة الصحيحة 1
62/ مصادر تلقي العقيدة الصحيحة 2
63/ العقل والنقل
64/ توحيد الربوبية
65/ توحيد الألوهية
66/ توحيد الأسماء والصفات
67/ الإيمان مفهومه وشروطه
68/ التكفير شروطه وموانعه
69/ نواقض الإيمان 1
70/ نواقض الإيمان 2
71/ الشرك الأكبر والشرك الأصغر
72/ القضاء والقدر 1
73/ القضاء والقدر 2
سلسلة رسائل أهل العلم
74/ الرسالة التبوكية للإمام ابن القيم
75/ دراسة منهج الأسماء والصفات للشنقيطي
76/ رحلة حج محمد الأمين الشنقيطي
77/ قاعدة في المحبة لابن تيمية
78/ الوصية الصغرى لابن تيمية
79/ تشبه الخسيس بأهل الخميس
80/ شرح منظومة ابن فرح اللامية للسفاريني
81/ كلمة الإخلاص وتحقيق معناها لابن رجب
82/ فضل علم السلف على علم الخلف لابن رجب
83/ اقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادي
البرنامج السادس
برنامج الشيخ محمد صالح المنجد السادس، ويحتوي على المحاضرات التالية:
مجموعة طالب العلم
1/ كيف نتحمس لطلب العلم
2/ طالب العلم والحفظ
3/ طالب العلم والرحلة
4/ طالب العلم والعمل
5/ كيف تقرأ كتابا
6/ طالب العلم والمنهج 1
7/ طالب العلم والمنهج 2
8/ كيف تسأل أهل العلم
تراجم وأعلام
9/ ابن القيم العالم الرباني
10/ الحسن البصري 1
11/ الحسن البصري 2
12/ مائة فائدة من العلامة العثيمين
13/ بستان أبي طلحة
14/ صاحب القبر المنفرد
15/ الصاحب في الهجرة
16/ زيد بن عمرو موحد في الجاهلية
17/ علي بن المديني 1
18/ علي بن المديني 2
19/ الإمام الوزير ابن هبيرة
20/ الإمام عبد الرحمن بن مهدي 1
21/ الإمام عبد الرحمن بن مهدي 2
22/ خمسة حفاظ بين يديك
23/ الإمام الزهري 1
24/ الإمام الزهري 2
25/ ابن جرير الطبري 1
26/ ابن جرير الطبري 2
27/ أبو عبيد القاسم بن سلام 1
28/ أبو عبيد القاسم بن سلام 2
29/ درر من سيرة ابن عمر
30/ جوانب من حياة الإمام أحمد
31/ الخادم العظيم
32/ محطات مضيئة في حياة محدث 1
33/ محطات مضيئة في حياة محدث 2
34/ إتحاف السالك بسيرة أنس بن مالك
محاضرات عامة
35/ كلمات من نور
36/ وقفات مع الأخبار والإشاعات
37/ كونوا مع الصادقين
38/ لا تتبع النظرة النظرة
39/ لا ترتدوا على أدباركم
40/ ماذا نفعل فى الحالات التالية؟
41/ ماذا ينقصنا
42/ مفخرة للمسلمين
43/ أخبار الأشجار
44/ القارئ الصغير
45/ الأسماء والكنى والألقاب في ميزان الشريعة
46/ صدقة نقية من نفس تقية
47/ كيف تكون عبداً شكوراً
48/ ما عذرك غدا بين يدي الله
49/ إن أكرمكم عند الله أتقاكم
50/ أي الناس أنت؟
51/ أين الخلل؟
52/ مآسي من الظلم الاجتماعي
53/ صناعة الترفيه وألعاب الفيديو
54/ كيف نستفيد من الجيل الفريد
55/ الشخص المفتون
56/ استعينوا بالله واصبروا
57/ اعتناء الإسلام بالمشاعر والنفوس
البرنامج السابع
برنامج الشيخ محمد صالح المنجد السابع، ويحتوي على المحاضرات التالية:
1/ الحسد.
2/ الحياء.
3/ الرحمة.
4/ الرياء.
5/ الجدية في الالتزام بالإسلام.
6/ الإنصاف.
7/ التوسم والفراسة.
8/ التضحية في سبيل الله.
9/ المسلم بين الزهد والورع.
10/ معاتبة النفس.
11/ عزة الإسلام في نفس المسلم.
12/ الصبر على طاعة الله.
13/ التحذير من اتباع الهوى.
14/ علاج الهوى.
15/ آداب السلام في الإسلام.
16/ أثر الأخلاق في نجاح الداعية.
17/ تصفية النفوس من الأحقاد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/442)
18/ الحق أحق أن يتبع.
19/ الشهوة الخفية.
20/ الشهوة الخفية - حب الرئاسة والشهرة 1.
21/ الشهوة الخفية - حب الرئاسة والشهرة 2.
22/ كيف تروض نفسك.
23/ تربية الأولاد همسات ووقفات.
24/ تربية الطفل المسلم.
25/ حاجتنا إلى التربية الإسلامية.
26/ مقومات التربية الناجحة.
27/ المربي القدير.
28/ مشكلات تربوية.
29/ مواقف تربوية مؤثرة من سير العلماء.
30/ إعداد النفوس للمستقبل.
31/ رسالة إلى مستخدمي الكمبيوتر.
32/ رسالة إلى الجندي المسلم.
33/ رسالة إلى المعلم المسلم.
34/ رسالة إلى الطبيب المسلم.
35/ نصيحة إلى الممرضة المسلمة.
36/ وصايا لشباب المراكز الصيفية.
37/ وصايا للأطباء والطبيبات.
38/ كيف نضبط انفعالاتنا.
39/ كيف يربي المسلم نفسه.
40/ كيف ينظم المسلم وقته.
41/ وسائل تكوين الشخصية الإسلامية.
42/ كمل شخصيتك.
43/ الشخصية الإسلامية غلو- واعتدال.
44/ التنافر والتجاذب في العلاقات الشخصية.
45/ تحريك النفوس للعمل للدار الآخرة.
46/ المحفزات إلى عمل الخيرات.
47/ أبواب الخير.
48/ اجتهاد السلف في العبادة.
49/ أنوار الاستغفار.
50/ استدرك مافات.
51/ الباقيات الصالحات.
52/ لذة الأعمال الصالحة.
53/ الاستعداد ليوم المعاد.
54/ صوارف الخشوع.
55/ مفسدات القلوب.
56/ صراع مع الشهوات.
57/ إغلاق منافذ الشر.
58/ فضل العلم على المال.
59/ حق العالم على المسلم.
60/ لماذا لا نطبق ما تعلمناه.
البرنامج الثامن
برنامج الشيخ محمد صالح المنجد الثامن، ويحتوي على المحاضرات التالية:
1/ السيرة النبوية وافتراءات المستشرقين.
2/ النبي عليه السلام كأنك تراه.
3/ خصائص النبي صلى الله عليه وسلم.
4/ طفولة النبي عليه السلام.
5/ من هدي النبوة - أسئلة.
6/ أخبار عيسى في أحاديث محمد.
7/ ملامح شخصية موسى عليه السلام.
8/ قصة الواهبة نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم.
9/ قصة مقتل حمزة بن عبد المطلب.
10/ قصة مقتل سلام بن أبي الحقيق.
11/ قصة أبي هريرة وإناء اللبن.
12/ قصة إشاعة طلاق أمهات المؤمنين.
13/ قصة أصحاب الأخدود 1.
14/ قصة أصحاب الأخدود 2.
15/ قصة إسلام أسير.
16/ قصة الأبرص والأقرع والأعمى.
17/ قصة أصحاب الغار.
18/ الذي قدم الضيف على أطفاله.
19/ حادثة الإفك 1.
20/ حادثة الإفك 2.
21/ حاملة الأمانة.
22/ ضيوف الصديق.
23/ توبة قاتل المائة.
24/ وليمة سمك.
25/ عبر من قصة إسلام أبي ذر.
26/ غزوة تبوك.
27/ غزوة الرجيع.
28/ قصة الحديبية.
29/ فقه المحنة في العهد المكي 1.
30/ فقه المحنة في العهد المكي 2.
31/ صلاح الدين وتجديد الجهاد.
32/ مقولة شيخ الإسلام ضد التتار.
33/ السامري دروس لأهل التربية.
34/ صفات جيل النصر.
35/ هذه 30 مسألة شرعية في مواجهة الأعداء.
36/ لا تهنوا في مواجهة الأعداء.
37/ حتى نكون أوفياء لهذا الدين.
38/ اعمل شيئا للإسلام.
39/ مجالات لخدمة الإسلام.
40/ جهاد الحجة والبيان.
41/ لا تيأس فالنصر قادم.
42/ كيف الطريق إلى القدس.
43/ هل نحن مسلمون 1.
44/ هل نحن مسلمون 2.
45/ انطلاقة في الدعوة.
46/ الوضوح في نهج الداعية.
47/ عوائق في طريق الالتزام 1.
48/ عوائق في طريق الالتزام 2.
49/ الضلال بعد الهدى.
50/ بين الهداية والانتكاس.
51/ إسلام النفس بعد الهداية.
52/ استوصوا بالتائبين خيرا.
53/ أريد أن أتوب ولكن 1.
54/ أريد أن أتوب ولكن 2.
55/ نقطة الانطلاق في طريق الاستقامة.
56/ من تصادق؟.
57/ مصاحبة الصالحين.
58/ وقاية المسلم من الشياطين.
59/ مكائد من تلبيس إبليس.
60/ وسائل الثبات على دين الله.
61/ الشباب والتدين.
62/ مظاهر نقص الاستقامة.
63/ كونوا على الخير أعوانا.
64/ كيف اهتدى هؤلاء؟.
البرنامج التاسع
برنامج الشيخ محمد صالح المنجد التاسع، ويحتوي على المحاضرات التالية:
1/ ثغرات تسدها المرأة.
2/ خصال مطلوبة في المرأة المسلمة 1.
3/ خصال مطلوبة في المرأة المسلمة 2.
4/ الجهل عدو المرأة.
5/ المرأة البحرية.
6/ المرأة العاملة ألم وأمل.
7/ قضية المرأة بين الإسلام والجاهلية.
8/ بركة المرأة التي أسلمت.
9/ كتابك يا أختاه.
10/ طبق اليوم.
11/ عبر من قصص النساء في القرآن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/443)
12/ مجلة المرأة المسلمة 1.
13/ مجلة المرأة المسلمة 2.
14/ توجيهات للأخوات الداعيات.
15/ المسلمة وفريضة الأخوة في الله 1.
16/ المسلمة وفريضة الأخوة في الله 2.
17/ عشرة النساء.
18/ الزوجة الوفية.
19/ مهلاً أيها الزوجان.
20/ وصايا من الله في العشرة الزوجية.
21/ ليس الذكر كالأنثى.
22/ حقوق الزوجة على زوجها.
23/ حقوق الزوج على زوجته 1.
24/ حقوق الزوج على زوجته 2.
25/ رسالة عاجلة في المشكلات الزوجية.
26/ المرأة المسلمة على عتبة الزواج.
27/ الشاب المسلم على عتبة الزواج 1.
28/ الشاب المسلم على عتبة الزواج 2.
29/ قوا أنفسكم وأهليكم نارا.
30/ أدرك أهلك قبل أن يحترقوا.
31/ ثغرات في بيوت الدعاة.
32/ صلة الرحم وأثرها عند المسلم 1.
33/ صلة الرحم وأثرها عند المسلم 2.
34/ حدود طاعة الشاب لوالديه.
35/ قرة العينين في بر الوالدين.
36/ كيف تتعامل مع والديك.
37/ الأخوة في الله.
38/ صيانة العلاقات الأخوية.
39/ المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار.
40/ العفو والاعتذار بين الإخوة.
41/ قواعد في علاقة الداعية بالمدعو.
42/ متطلبات في شخصية الدعاة.
43/ الاستشارة في حياة المسلم 1.
44/ الاستشارة في حياة المسلم 2.
45/ اغتنم فراغك قبل شغلك.
46/ الأناشيد ضوابط ومحاذير.
47/ الإنترنت بين الدعوة والمقاهي.
48/ المزيد على الإنترنت مكاسب ومصائب 1.
49/ المزيد على الإنترنت مكاسب ومصائب 2.
50/ ضوابط إنكار المنكر 1.
51/ ضوابط إنكار المنكر 2.
52/ أعمال القلوب في أوقات الشدة.
53/ لقاءات مع الشباب 1.
54/ لقاءات مع الشباب 2.
55/ شكاوى وحلول 1.
56/ شكاوى وحلول 2.
57/ شكاوى وحلول 3.
58/ شكاوى وحلول 4.
البرنامج العاشر
برنامج الشيخ محمد صالح المنجد العاشر، ويحتوي على المحاضرات التالية:
1/ سمات رجل العقيدة 1.
2/ سمات رجل العقيدة 2.
3/ معالم في طريق العبودية 1.
4/ معالم في طريق العبودية 2.
5/ سيادة الشريعة.
6/ حاجتنا إلى الإخلاص.
7/ الأضرحة والقبور.
8/ تميز المسلمين عن الكفار.
9/ حديث الشفاعة المقام المحمود.
10/ خطورة الولاء الفكري لأعداء الله.
11/ لا تقارب بين الإسلام والكفر.
12/ لمحة عن الفرق المعاصرة.
13/ مصادر التلقي عند أهل السنة.
14/ الدجال.
15/ دروس من فتنة المسيح الدجال 1.
16/ دروس من فتنة المسيح الدجال 2.
17/ ألفاظنا في ميزان الشريعة 1.
18/ ألفاظنا في ميزان الشريعة 2.
19/ فقه النساء في القرآن.
20/ رمضان فرصة للتعليم والدعوة.
21/ شيء مهم في رمضان.
22/ هذه 70 سؤالاً في الصيام
23/ هذه 100 فائدة من أحكام الصيام
24/ مواعظ وأحكام من شهر الصيام
25/ خلاصات في أحكام الصيام
26/ فتاوى لأهل الصيام.
27/ عبادة المرأة المسلمة في رمضان.
28/ رمضان والكريسمس.
29/ بيان في عمرة رمضان.
30/ الزكاة.
31/ أمور هامة في الزكاة.
32/ دروس في الزكاة والعمرة.
33/ العيد آداب وأحكام.
34/ الخشوع في الصلاة.
35/ فجر الجمعة.
36/ أحكام الجمعة 1.
37/ أحكام الجمعة 2.
38/ محبة الله والطريق إليها.
39/ كيف نحب النبي صلى الله عليه وسلم.
40/ ماذا نفعل في الفتن واشتباه الأمور.
41/ كيف نجدد الإيمان في قلوبنا.
42/ ظاهرة ضعف الإيمان وأسبابها.
43/ أجوبة أسئلة متراكمة.
44/ آيات يخطئ فهمها الكثيرون.
45/ طريقة إعداد درس في التفسير.
46/ الأذكار الشرعية بين الاهتمام والإهمال.
47/ كيف تلقي موضوعاً.
48/ جولة إيمانية في كلام ابن تيمية.
49/ جوانب التكامل في شخصيات السلف.
50/ أثر القرآن في حياة الإنسان 1.
51/ أثر القرآن في حياة الإنسان 2.
52/ من هم أولياء الله؟.
53/ معالم الصراط المستقيم.
54/ مسابقة في آية المحرمات.
55/ آداب الحلقة والدروس.
56/ رؤوس أقلام في الرؤى والأحلام.
البرنامج الحادي عشر
برنامج الشيخ محمد صالح المنجد الحادي عشر، شرح الأربعين النووية ويحتوي على الدروس التالية:
شرح الأربعين النووية. من الملف رقم 1 إلى 43
البرنامج الثاني عشر
برنامج الشيخ محمد صالح المنجد الثاني عشر، ويحتوي على المحاضرات التالية:
سلسلة أشراط الساعة
1/ضوابط شرعية في فهم أشراط الساعة (1).
2/ضوابط شرعية في فهم أشراط الساعة (2).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/444)
3/أشراط الساعة الصغرى (1).
4/أشراط الساعة الصغرى (2).
5/الفتن والملاحم.
6/المهدي.
7/عيسى عليه السلام.
8/الدجال.
9/يأجوج ومأجوج.
10/الدخان والخسوف الثلاثة.
11/طلوع الشمس والدابة وخروج النار.
12/فوائد تربوية من أشراط الساعة.
سلسلة عالم الموت والبرزخ
13/تمني الموت.
14/الموقف من الحياة والموت حباً وبغضاً.
15/سكرات الموت وبعض أحوال المحتضرين.
16/ماينبغى عند الموت وما لاينفع عند الموت - أحوال المحتضرين.
17/الخاتمة وعلامات حسن الخاتمة وأمثلة على ذلك - الشهداء والشهادة لمعين.
18/سوء الخاتمة أسبابها وعلاماتها وأمثلة منها.
19/الروح بعد الموت.
20/سماع الأصوات.
21/أنواع الأرواح في مستقرها.
22/ضغطة القبر وفتنة القبر.
23/عذاب القبر ونعيمه.
24/المنجيات والمهلكات في القبر 0
برامج الشيخ محمد العريفي
البرنامج الأول
برنامج الشيخ محمد العريفي الأول، ويحتوي على المحاضرات التالية:
1/ لو رآك لأحبك
2/ القرار الشجاع
3/ قصة فتاة
4/ القابضات على الجمر
5/ دموع المآذن
6/ عيش السعداء
7/ مسؤولية الرجل في أسرته
8/ على قمم الجبال
9/ رحلة المشتاق
10/ ألحان وأشجان
11/ المشتاقون إلى الجنة
12/ حدائق الموت
13/ وداعاً أيها البطل
14/ مفاتيح الجنة
برامج الشيخ عبدالباري الثبيتي
البرنامج الأول
برنامج الشيخ عبدالباري الثبيتي الأول، ويحتوي على الخطب التالية:
1/ التوحيد
2/ التوكل
3/ التوكل على الله
4/ الخوف والرجاء
5/ الإيمان
6/ قوة الإيمان
7/ الإيمان زيادته ونقصانه
8/ الإخلاص لله
9/ عبودية الله عز وجل
10/ الدعاء لله وفضله
11/ الاستغفار
12/ مراقبة الله
13/ مخافة الله عز وجل
14/ عظم قدرة الله
15/ صور من رحمة الله عز وجل
16/ نعمة الإسلام
17/ الإسلام دين وسط
18/ منهج الإسلام في الحياة
19/ العزة الإسلامية
20/ نعم الله علينا
21/ شكر النعمة
22/ شكر الله تعالى على نعمه
23/ الثبات على الدين
24/ الصبر على الإبتلاء
25/ الصلا ة
26/ الصلاة
27/ المساجد
28/ شهر رمضان ــ الشيشان
29/ فضل شهر رمضان
30/ فضائل شهر رمضان
31/ فضا ئل شهر رمضان
32/ فضل العشر الأواخر
33/ فضل العشر الأواخر
34/ العشر الأواخر ــ الألفية القادمة
35/ المسابقة في الطاعات- وفضل العشر الأواخر من رمضان
36/ الحج
37/ الحج المبرور
38/ توجيهات للحجاج
39/ توجيهات ونصائح للحجاج
40/ حكمة الحج
41/ فضل عشر ذي الحجة
42/ فضل عشر من ذي الحجة
43/ دروس من حجة الوداع
44/ الأعمال الصالحة بعد الحج
45/ رسالة للحاج
46/ العمل الصالح
47/ الأعمال الصالحة
48/ فضل المداومة على الأعمال الصالحة
49/ المواظبة على الأعمال الصالحة
50/ ذكر الله عز وجل
51/ النظام في عمل العبادات
52/ أهل الطاعة
53/ الموت
54/ المو ت
55/ عذاب القبر
56/ عذاب القبر
57/ الفتن
58/ المسيح الدجال
59/ آيات الخسوف والكسوف
60/ الزلازل
61/ السحر
62/ إبليس عليه لعنة الله
63/ الشيطان
64/ القلوب
65/ أمراض القلوب
66/ اللسان والنميمة
67/ الظلم
68/ الإسراف والتبذير
69/ هوى النفس
70/ محاسبة النفس
71/ آفة المخدرات وأضرارها
72/ التدخين
73/ الانتحار
74/ الاختلاط
75/ الحياة الطيبة
76/ النصيحة
77/ الأمانة
78/ الأمانة
79/ العدل
80/ القدوة
81/ الحياء
82/ التكافل
83/ حسن الأخلاق
84/ علو الهمة
85/ الكلمة الطيبة
86/ آداب الزيارة
87/ بر الوالدين
88/ اللباس الإسلامي
89/ اللباس
90/ وصف الحياة الدنيا
91/ الزواج
92/ الزوا ج
93/ الزواج ومنزلة الأسرة
94/ الأسوة في الأسرة
95/ الأسرة المسلمة
96/ الأسرة المسلمة
97/ المرأة
98/ حقوق المرأة
99/ حقوق المرأة المسلمة
100/ الطلاق
101/ فضل القرآن
102/ أعظم العظماء الرسول صلى الله عليه وسلم
103/ الخليفة أبوبكر الصديق
104/ رجال صدقوا
105/ فضائل الصحابة رضى الله عنهم
106/ قصة كعب بن مالك وصاحبيه رضي الله عنهم وما فيها من الدروس
107/ قصة موسى
108/ الإسراء والمعراج
109/ حرمة الحرم المكي
110/ فضل المدينة
111/ مكانة العلماء
112/ مناقب الإمام مالك
113/ العلم والتعلم
114/ التعليم والمربون
115/ المعلم والتعليم في الإسلام
116/ الشبا ب
117/ الشباب
118/ تربية الأبناء
119/ التربية الاسلامية
120/ أسباب الانحراف وطرق الوقاية منها
121/ الإجازة الصيفية
122/ كيف نقضي الإجازة
123/ السفر واستغلال الإجازة
124/ الترويح عن النفس وقضاء الإجازة
125/ ترويح النفس وضوابطه
126/ الفقر وعلاجه
127/ فتنة المال
128/ الفطرة
129/ الهجرة النبوية
130/ استقبال عام جديد
131/ استقبال عام جديد
132/ الجراح الفلسطينية
133/ القدس آلام وجراح
134/ مقومات النصر
135/ أسباب النصر
136/ الثوابت والمتغيرات المعاصرة
137/ أحداث الرياض
علما أن جميع برامج الدروس تحتوي على نصوص المتون مع إمكانية طباعتها ونسخها والبحث فيها، كما يمكن تقييد الفوائد في جميع البرامج.
وقريباً بإذن الله إصدارات أخرى لعلماء آخرين.
ملاحظات:
1/ جميع هذه البرامج يمكن تشغيلها على الحاسب الآلي إضافة إلى مشغلات MP3 الصوتية.
2/ الترقيم أعلاه خاص بمشغلات MP3 ( لمزيد من التفاصيل راجع تعليمات مشغلات MP3 في أول شاشة للبرنامج).
3/ لمعرفة اقرب نقطة بيع لك، اتصل على هاتف المركز أو قم بزيارة موقعنا على شبكة (الانترنت).
جزى الله من أعان على نشرها خيرا …
العنوان:
المملكة العربية السعودية _ الرياض
هاتف: 2740110 - 1 - 00966
ناسوخ: 2740867 - 1 - 00966
ص. ب: 361563 الرياض: 11313
موقعنا على الشبكة (الإنترنت): www.aldrs.com
البريد الإلكتروني: aldrs @ aldrs.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/445)
ـ[عبد الرحمن عبد الله]ــــــــ[12 - 07 - 05, 12:48 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,
أثابك الله أيها المبارك وبشرك بروح وريحان وربٍ راضٍ غير غضبان.
ـ[محمد أمين ابن العربي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 01:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
هل ممكن من أحد الإخوة أن أرسل له ثمن الأشرطة و الشحن ويشتري لي جميع أشرطة الشيوخ عبدالرحمن بن ناصر البراك و صالح بن فوزان الفوزان و عبدالكريم بن عبدالله الخضير الموجودة في هذا الرابط
http://www.aldrs.com/index.php?option=com_*******&view=article&id=59&Itemid=98
نقاط البيع موجودة في هذا الرابط
http://www.aldrs.com/index.php?option=com_*******&view=category&id=37&Itemid=89
وجزاه الله كل خير(4/446)
نصيحة مجرب في حفظ المتون.
ـ[سمير علي]ــــــــ[11 - 07 - 05, 09:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
إخواني , أعرف أني بنصيحتي هذه أكون كـ:
(حامل التمر إلى هجر)
ولكني أردت المشاركة معكم في الأجر والخير.
- - -
من خلال تجاربي السابقة في حفظ بعض المتون لاحظت أن كثيراً من النُسخ التي تباع في
المكتبات لا تساعد في حفظ المتن وذلك للأمور التالية:
1 - صغر حجم الحروف , وهذا يتلف العين ويجلب الصداع وبالتالي الملل وعدم الاستمرار.
2 - أن يكون المتن مطبوع طبعة رديئة كثيرة الأغلاط.
3 - للأسف بعض الطبعات تكون فيها الأسطر مصفوفة بشكلٍ عجيب أشبه مايكون بطباعة
القصص والروايات , فتجد الأسطر متباعدة وحجم البياض في الصفحة كبيراً بل قد تجد في كثيرٍ
من الصفحات أسطراً لا تتجاوز الثلاثة أو الأربعة وهذا لايساعد أبداً على الحفظ!
لذا فنصيحتي لإخواني , أن يحرصوا على النُسخ المناسبة فإذا لم تتيسر فلا بأس من
كتابة المتن على الوورد ثم طباعتها.
دعواتي لكم بالتوفيق.
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[11 - 07 - 05, 10:42 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير
ـ[أبي الفضل آل سالمان]ــــــــ[12 - 07 - 05, 07:14 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الرسالة
وبإذن الله سأحاول أن انفذ ما قلته في الرسالة
وأرجو ان تراسلني بنصائح أخرى
prince_7171@yahoo.com
ـ[سمير علي]ــــــــ[15 - 07 - 05, 03:36 ص]ـ
الأخ ضياء
الأخ أبي الفضل ..
حياكما الله وشكراً لمروركما من هنا ..
ـ[محمد بن عساكر]ــــــــ[15 - 07 - 05, 05:35 ص]ـ
أخي الكريم .. كلامك صحيح .. إن الصفحات قليلة الأسطر تخدع طالب العلم ويتوقع أنه أنجز شيئا وهو حقيقة لم يفعل ... شكرا لهذه النصائح الجميلة ,,,
ـ[سمير علي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 05:09 ص]ـ
أهلا بك أخي محمد ..
ولعلي أجدها فرصة لإخبارك بأني متابعٌ جيد لما تكتبه أيها المبارك
ـ[أبو قاسم العاملي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 11:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا على النصيحة الغالية.
و هل هذه النصيحة خاصة بكل المتون؟
والسلام.
ـ[محمد بن عساكر]ــــــــ[22 - 07 - 05, 08:17 ص]ـ
أخي الفاضل ... سمير علي
أشكرك على إحسان الظن ولكن ليس هناك شيء أكتبه يستحق منك هذا الثناء ...
ومنكم نستفيد ...
وإذا كان ابن باز - رحمه الله - يقول عن نفسه: أنا طويلب علم ... فماذا نقول نحن؟؟؟
رحم الله الجميع .. ونفعنا وإياكم بالعلم النافع والعمل الصالح ...
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[25 - 12 - 05, 06:24 م]ـ
بارك الله فيكم اخي(4/447)
ماذا على طالب العلم أن يحفظ؟
ـ[أبو فاطمة الاثري]ــــــــ[11 - 07 - 05, 09:59 ص]ـ
بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن ولاه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني أثابكم الله
طبعا القران الكريم يحفظ، ولكن ماذا عن الأحاديث؟ والتفاسير وأقوال الصحابة و العلماء الغير معاصرين والمعاصرين؟
وكما هو معلوم يا اخوة انه الان الحواسيب الصغيرة ذاكرتها كبيرة مثل الهواتف المحمولة ويمكن التخزين فيها الكثير الكثير
والذي هو ضعيف في الحفظ، ما هو الواجب عليه حفظه؟ (أهم الأشياء التي يجب عليه أن يحفظها)
وطبعا الفهم مهم ولكنه ليس موضوعنا
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[11 - 07 - 05, 10:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هاك ماطلبت:
.................................................. .................
متون الحديث:
* مسلم + اللؤلؤ والمرجان (وبهذا تكون حفظت البخاري ومسلم)
* الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين (بالنسبة للأحاديث الصحيحة التي خارج الصحيحين لشيخنا رحمه الله مقبل الوادعي)
* بلوغ المرام
* رياض الصالحين (جيد للمواعظ والخطب)
.................................................. .................
متون العقيدة:
* ثلاثة الأصول
* كشف الشبهات
* ستة الأصول
* القواعد الأربع
* فضل الإسلام
* مسائل الجاهلية
* نواقض الإسلام العشرة
* لمعة الإعتقاد
* العقيدة الواسطية
* العقيدة الطحاوية
* العقيدة السفارينية
.................................................. .................
متون أصول الفقه:
* نظم ورقات الجويني للعمريطي
.................................................. .................
متون النحو:
* نظم ملحة الإعراب
.................................................. .................
وعفوا اخانا لا تقلل مما ذكرت لك ففي حفظ ما تقدم الخير والبركة.
فإذا اتممتها كنت مؤهلا لطلب العلم في كل الفنون ان شاء الله تعالى.
ـ[أبو فاطمة الاثري]ــــــــ[14 - 07 - 05, 06:50 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك على النصيحة وأحسن الله إليك
ـ[محمد براء]ــــــــ[15 - 07 - 05, 11:19 م]ـ
و حفظت في العقيدة (سلم الوصول) لكفاك ..
وتحتاج أيضا لحفظ متن في المصطلح ..
ولو حفظت مذكرات الشيخ يحيى اليحيى لكان أفضل لك من حفظ الؤلؤ والمرجان ..
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[16 - 07 - 05, 02:08 ص]ـ
الاخ ضياء بارك الله فيك
الا تري حفظ 12 متنا في العقيدة كثير
لا اقلل من شان العقيدة
ولكن اليس يكفي حفظ متن في كل فن يغنيك عن غيره
او متنين
مثلا في الفقه يكفي منظومة واحده للحفظ
اما في العقيدة اليس الافضل يا اخي ان يحفظ الطالب متن او متنين فقط
ويقرا شروح للباقي
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[16 - 07 - 05, 09:56 ص]ـ
الإحوة الكرام .........
حفظ متون العقيدة في الأصل تكون مباشرة بعد حفظ القرآن وليس متن واحد بل كل ماورد .... لأنه كما قال شيخنا الشيخ يحيى الحجوري لأن تلسعك العقارب والأفاعي أهون من أن تلسعك تأويلات الصفات للحافظين الإمامين النووي وبن حجر في شرح الصحيحين ...
وهذا دليل على تقديم العقيدة على جل الفنون الأخرى.
ثم إني قد ذكرت عدة من المتون لكي يكمل النقص الذي قد يواجهه في أحدها ...
ثم أبشروا فإن المتون هذه لوجمعت لكانت أقل من مائتين صفحة لاغير وهذا ليس بكثير على طالب العلم المبتدئ ولابكثير بالنسبة لأهمية هذا الفن ..
أما بالنسبة للشرح .. فمن الطبيعي أن يكون ذلك بعد الحفظ.
وبارك الله فيكم
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[16 - 07 - 05, 10:02 ص]ـ
عفوا هناك سقط والصواب / الإخوة
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[16 - 07 - 05, 01:23 م]ـ
هل ينصح بحفظ الجمع بين الصحيحين لحفظ البخاري ومسلم؟؟
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[17 - 07 - 05, 09:19 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حفظ متون العقيدة في الأصل تكون مباشرة بعد حفظ القرآن وليس متن واحد بل كل ماورد .... لأنه كما قال شيخنا الشيخ يحيى الحجوري لأن تلسعك العقارب والأفاعي أهون من أن تلسعك تأويلات الصفات للحافظين
أخي ... الحفظ وسيلة مساعدة للفهم ....
فلو فهمت ... العقيدة ((بدون حفظ المتون)) لكفى ... و لا شك أن الجمع بينهما أفضل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/448)
فالحفظ ليس شرطا للفهم .... كشرط الطهارة للصلاة ....
و على هذا أكثر العلماء و طلبة العلم ... فلو جمعت زمرة منهم و ختبرتهم من دون سابق إنذار في حفظهم
للمتون ... لن يفح أكثرهم ...
إنما هو الفهم ... هو الغاية و المقصد ...
و كما قال بعض العلماء الأجلاء .... إذا تعارض الحفظ والفهم .... فالفهم أولى ...
أرجو تأمل هذه العبارة ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
في ظني يكفي في العقيدة ...
1] .. كتاب التوحيد
2] .. الواسطية ... و إن أردت الإستزادة فالتدمورية ..
و أما غيرها من المتون ... فأرى أن في حفظها ... مشغلة عما هو أهم منها .... فاقرأها قراءة تفهم و تدبر و يكفي هذا إن شاء الله ...
و في كتب الفقه ...
أي مختصر من مختصرات المذهب الذي تدس عليه .... مثلا زاد المستقنع للفقه الحنبلي
و في كتب الحديث ....
1] .. بلوغ المرام ... يكفي عن غيره
2] .. ثم اشرع في الكتب الستة .. و لا تضيع عمر الشباب ... و ما أكثر المعارضين لك في هذه المرحلة
3] .. و إن كنت لا تقوى عليها أو على بعضها ... فعليك بمختصراتها ... و لاتقف
4] .. و إن لم تقو عليها ... و أردت كتابا ينفعك و يكفيك في الاجتهاد في الأحكام الشرعية
فسنن أبي داود ... مع سنن البيهقي الكبرى ... كما قيل: تكفي المجتهد
و في كتب مصطلح الحديث ...
1] .. النخبة للحافظ ...
2] .. اختصار علوم الحديث لابن كثير ...
3] .. ألفية العراقي ...
و لا تزيد ... و اجعل بقية طاقتك في الفهم و معالجة الاسانيد ...
و في كتب النحو ...
1] .. الآجرومية ... و إن نشطت فقطر الندى بعدها
2] .. ألفية ابن مالك ..
و لا تزيد ... و اصرف باقي يقظتك في تفهم و تدبر هذا العلم ...
و في أصول الفقه ....
متن روضة الناظر ... احفظه كاسمك ... و يكفيك بإذن الله ...
و استنزف باقي نشاطك في قراءة شروحه ... و بقية الكتب الاخرى ...
للذكرى:: إذا تعارض الحفظ و الفهم ... فالفهم أولى::كثرة الحفظ ... مضيعة للفهم::
هذا و الله أعلم ....
ـ[طارق أبوالعزم]ــــــــ[18 - 07 - 05, 05:08 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرًا,
و جزاك الله خيرًا يا شيخ أبوخليل,,
لكن بعد إذنك هل كل ما كتبت تقصد حفظه فأنا استبعد أن تقصد حفظ مختصر علوم الحديث مثلاً؟
و سؤال شخصي أرجو الجواب عليه:
الشيخ بن عثيمين زكى زاد المستقنع وحضرتك كذلك و هنا في مصر المتوفر والذي يشرحه الشيوخ هو منار السبيل فهل هناك ميزة للزاد على المنار أم يمكنني البدء من منار السبيل بدلاً من زاد المستقنع؟
و جزاكم الله خيرًا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[طارق أبوالعزم]ــــــــ[18 - 07 - 05, 05:13 ص]ـ
وما أفضل طبعة متاحة لكتاب منار السبيل؟
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[18 - 07 - 05, 09:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابو فاطمة صاحب الشأن لم يعد موجودا!!!!!!
ولعل كثرة الآراء ارعبته!!!
لكن الله المستعان ..
قال شيخنا عبدالرحمن العدني: إذا كان فهمك يغلب على الحفظ فاقبل بفهمك بكل ماتملك ولاتنسى نصيبك من الحفظ ولو القليل. والعكس صحيح.
الأخ النجدي .. بارك الله فيك .. في مسألة النحو إذا كان قصدك من ناحية الطلب والفهم لا أرى أن يقفز هذه القفزة الطويلة من الآجرومية حتى ألفية ابن مالك .. !!!
لأن بينهما (المتممة ثم ملحة الإعراب ثم القطر) ومن ثم ثأتي الألفية وبعدها شرح بن عقيل عليها ثم حاشية الخضري.
اما الحفظ فهذا كما ذكرنا آنفا.
وأولا وأخيرا نسأل الله التوفيق لنا وللأخ السائل.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو فاطمة الاثري]ــــــــ[18 - 07 - 05, 03:01 م]ـ
الاستاذ الفاضل (ضياء الشمري) والأخوة الكرام الذين شاركوا في الموضوع
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لقد شاهدت كثير من الاراء المتباينة و قرأت كثير من المواضيع المختلفة في المنتدى التي تتكلم عن ذلك،وبارك الله في الأخوة الذين أجابوا وعلقوا على الموضوع وجزاكم الله خير الجزاء.
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[20 - 07 - 05, 10:17 ص]ـ
بارك الله فيك ياابا فاطمة ووفقنا وإياك الى مايحبه ويضاه ...
بالنسبة لقولك استاذ فلست استاذا ولا شيخا كما عبر بعض الاخوة.
ونسأل الله الثبات على منهج السلف.
ـ[طارق أبوالعزم]ــــــــ[21 - 07 - 05, 10:59 ص]ـ
بارك الله فيكم
هل لي أن أسأل من يعرف منكم الإجابة عن استفساري أن يفيدني؟
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[22 - 07 - 05, 04:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مرحبا أخي طارق أبوالعزم
لكن بعد إذنك هل كل ما كتبت تقصد حفظه فأنا استبعد أن تقصد حفظ مختصر علوم الحديث مثلاً؟
بارك الله فيك أخي ...
نعم جميع ما ذكرته يحفظ ... و الطالب الجاد النشيط الصبور يستطيع ضبط حفظها .. و ليس حفظها فقط .. في
3 سنوات .... بكل يسر و سهولة .. أبدا و استعن بالله ولا تعجز
أما مختصر علوم الحديث ... أظن أنك تقصد المتن مع الشرح ... وأنا أقصد المتن فقط
فمن تخصص في علم الحديث ... فليس بالأمر الصعب حفظ هذا الكتاب ... 3 ــ 5 أشهر فقط
فهل هناك ميزة للزاد على المنار أم يمكنني البدء من منار السبيل بدلاً من زاد المستقنع؟
أخي إن بدأت بهذا أغناك عن هذا و العكس صحيح و في كل خير ....
و منار السبيل ...
أعظم ميزة فيه ... كثرة الأدلة على المسائل الفقهية ..
لا تمر مسأله إلا و في آخرها دليلها ....
فهو كتاب عظيم جدا جدا
فاستمر عليه أخي ... و أدم النظر فيه ... فهو يجعلك قريب من سنة المصطفى عليه الصلاة و السلام
و ينمي فيك مهارة الاستنباط ... لتكون من العلماء المجتهدين بإذن الله
أضف إلى ذلك أن أحاديثه خرجها الشيخ الألباني في كتابه الإرواء ...
فجتمع في هذا الكتاب الروايه و الدرايه ...
أما زاد المستقنع .... فهو أوسع من الناحية الفقهية لكثرة مسائله ... و شرحه الروض المربع زاده مسائل كثيرة أيضا ... لكنه ضيف من ناحية الأدلة
و لا بأس أن تجعله رفيق المنار في سبيل تعلم الفقه ...
لكن ركز على المنار فهو كنز عظيم ....
و أظن أن أفضل طبعات منار السبيل ... هي طبعة المكتب الإسلامي ... بإشراف زهير الشاويش
و بارك الله فيك ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/449)
ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[23 - 07 - 05, 04:04 ص]ـ
ولو حفظت مذكرات الشيخ يحيى اليحيى لكان أفضل لك من حفظ الؤلؤ والمرجان ..
أين أجد مذكرات الشيخ يحيى اليحيى؟
ـ[طارق أبوالعزم]ــــــــ[24 - 07 - 05, 06:32 ص]ـ
الشيخ الكريم / أبو خليل النجدي ...
بارك الله فيك,
وجزاك عنا خير الجزاء
ـ[خالد الحائلي]ــــــــ[03 - 08 - 05, 10:16 م]ـ
هل يعرف أحدكم جزاكم الله خير كتاب في العقيدة يشمل كل مسائل الواسطية والطحاوية والتدمرية
حتى ولو لم يكن للحفظ؟
ـ[عصام البشير]ــــــــ[04 - 08 - 05, 11:53 ص]ـ
هل يعرف أحدكم جزاكم الله خير كتاب في العقيدة يشمل كل مسائل الواسطية والطحاوية والتدمرية
حتى ولو لم يكن للحفظ؟
أما كل المسائل فلا أدري.
وأما أغلبها فكتاب (معارج القبول) نافع جدا.
ولو تممتَ النقص على الحواشي لتم لك المراد.
ـ[طارق أبوالعزم]ــــــــ[09 - 09 - 07, 03:58 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرًا,
و جزاك الله خيرًا يا شيخ أبوخليل,,
لكن بعد إذنك هل كل ما كتبت تقصد حفظه فأنا استبعد أن تقصد حفظ مختصر علوم الحديث مثلاً؟
و سؤال شخصي أرجو الجواب عليه:
الشيخ بن عثيمين زكى زاد المستقنع وحضرتك كذلك و هنا في مصر المتوفر والذي يشرحه الشيوخ هو منار السبيل فهل هناك ميزة للزاد على المنار أم يمكنني البدء من منار السبيل بدلاً من زاد المستقنع؟
و جزاكم الله خيرًا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خاطرة:
أجدني في هذه المشاركة وغيرها مما كتبته منذ عامين تقريبا أفضل مما أنا عليه الأن, فحينها وإن كنت لا أدري شيئًا عن العلم غير اسم كتاب أو كتابين مما تكرر ذكرهما وسط طلبة العلم إلا أنني كنت أعرف ذلك وأقدر نفسي قدرها فلا أتخطاه, ولا أدعي سعة العلم وقوة الفهم, ولا أقول في دين الله إلا بما سمعت من كلام العلماء وطلبة العلم, أما الأن ورغم أنني لم اتقدم في طلب العلم إلا قراءة في هذا الكتاب أو كلمة من هذه المحاضرة, إلا أنني أجدني بعد مرور سنتين تأبى نفسي إلا أن تظهر العلم والفقه وتخطيء العلماء وترجح بين أقوالهم, وتتعقب طلبة العلم فهذا متساهل وهذا تكلم في غير تخصصه, أما ذاك فانفض يداك منه, لتثبت أنها قد حصلت من الذكاء ما لم يحصله أبو حنيفة رحمه الله.
أقرأ مشاركاتي هذه فأجدني اعترض الأن على أُناس كانوا طلبة علمٍ بينما كنت أنا طفلاً في المهد ورغم أنني حتى الأن لا أحسن ضبط جملة واحدة نحويًا إلا أنه يبدو أنني ضللت فبدلاً من طلب العلم طلبت الجاه والله المستعان وهو يغفر الذنوب.
حقًا افتقد اطمئنان نفسي إلى الإقرار بالجهل وعدم الخجل من الإعتراف بذلك فالحال الأن غير ذلك تمامًا: ويلٌ لمن تسول له نفسه أن ينتقص من علمي! , تلهث نفسي وراء ادعاء العلم رغم أنه يترتب على ذلك من الهم والغم ما الله به عليم, ذلك في الدنيا و "قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ".
احتجت لمراجعة مشاركاتي القديمة كي أعرف لمن سبقني في طلب العلم فضله ولكي اسكت نفسي عن صراخها: اسمعوني ولا تسمعوا لغيري, فيا متعظًا بحالي عليك بالصمت, والزم قول ابن مسعود -رضي الله عنه-: "إنْ استطعْتَ أنْ تكُون أنْتَ المُحدَّثْ فافعل"
اللهم احفظ قدر طلبة العلم ممن له باع في الطلب وسط أمثالنا من أدعياء العلم ولا تكلنا إلى أنفسنا وارزقنا الإخلاص ونعوذ بك ربنا من طغيان النفوس, اللهم ارزقنا الأدب قبل العلم واغفر ما قد سلف يا أرحم الراحمين.
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[10 - 09 - 07, 01:41 ص]ـ
افضل طبعة لكتاب منار السبيل التي هي بتحقيق نظر الفريابي اصدار دار طيبة.3مجلدات من تقديم الشيخ الفقيه عبدالله بن عقيل. حفظه الله
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[10 - 09 - 07, 02:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(4/450)
طالب علم مبتدي اسأل عن الكتب
ـ[ابوعبدالله الانصاري]ــــــــ[12 - 07 - 05, 04:08 م]ـ
السلام عليكم
انا طالب علم مبتدي واحب الحديث كثيراً بعدكتاب الله طبعاً ولكن لا أعلم بماذا أبتدي من كتب الحديث وكيفية دراسة علم الحديث الشريف دلوني على الطريقة الصحيحة والكتب التي أبداء بها جزاكم الله عني الف خير
والسلام عليكم
ـ[أبوحفص الحنبلي النجدي]ــــــــ[12 - 07 - 05, 04:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله
ابد بالعمدة في الأحكام للمقدسي
ثم البلوغ لابن حجر
ثم المحرر لابن عبدالهادي
ثم المنتقى للمجد ابن تيمية رحمه الله ((جد شيخ الإسلام))
والله اعلم
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[13 - 07 - 05, 01:06 ص]ـ
بسم الله والحمد لله
عليك بكتاب (نصائح منهجية لطالب علم السنة النبوية) للشيخ الشريف حاتم العوني.
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[13 - 07 - 05, 02:28 ص]ـ
(نصائح منهجية لطالب علم السنة النبوية) للشيخ الشريف حاتم العوني http://www.ahlalhdeeth.com/library/alshareef/page/book-2-a.html
واسال الله لكم التوفيق
ولا تشتت نفسك بكثرة الاستشارات
وانصحك بالاستماع الى شرح حلية طالب العلم للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
ففيها بيان لطالب العلم ومسلكه الذي ينبغي له والكتب التي ينبغي ان يتعلمها ويدرسها
http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_196.shtml
واهم شيء الاخلاص لله والتوكل عليه والشروع في العمل
وفقكم الله
ـ[ابو رائد المصري]ــــــــ[13 - 07 - 05, 09:36 ص]ـ
نصيحة طيبة
إبدء بحلية طالب العلم
ويجب عليك أن تجد شيخاً تدرس عليه
فبدون الشيخ سيضيع منك وقت وفوائد جمه
اعانك الله ووفقك الى العلم النافع والعمل الصالح
وطبعا يوجد مئات الأشرطة لعلماؤنا مثل بن عثيمين والجبرين والفوزان وآل الشيخ وبن باز والشنقيطي والعباد والمنجد وغيرهم الكثير والكثير
ولكن هذا يجب أن يكون في مسار موازي للدراسة على شيخ
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[ابونايف المزني]ــــــــ[13 - 08 - 05, 12:16 م]ـ
زادك الله بصيرة ونورا
بما انك مريد لعلم الحديث فأسأل عن علماء الحديث الذين في مدينتك واعمل على لقائهم والبوح بما لديك
والسؤال عمن يلازم من المشائخ فأمر الملازمة مهم للتمكن من العلم وأخذ ادب اهل العلم الذي هو اهم الأشياء
وفقك الله لكل خير
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[13 - 08 - 05, 12:36 م]ـ
رأيي أنك تبدأ بحفظ الأربعين النووية قبل العمدة لأن فيها من جوامع كلمه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وتحفظ زوائد ابن رجب رحمه الله عليها التي شرحها في جامع العلوم والحكم وحاول تفهم معانيها من خلال اطلاعك على شرح مختصر لها ولعل من أحسن شروحها المختصرة: شرح المؤلف نفسه الإمام النووي رحمه الله وشرح ابن دقيق العيد
وهناك شرح لابن رجب المذكور سابقا لكنه مطول فأنصحك ألا تعتمده في بدايات طلبك لأني أخشى عليك الملل وإلا فهو شرح نفيس جدا كسائر مؤلفات ذلك الإمام رحمه الله فتقرأفيه إذا قطعت شوطا لابأس به في الطلب
وفقك الله وأعانك وجعل مثواك الجنة
ـ[لولو12]ــــــــ[13 - 08 - 05, 05:34 م]ـ
ولعلك أخي تستمع لـ (معالم في طريق الطلب ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=28777) )
للعلامة عبدالكريم الخضير حفظه الله والمحاضرة رائعة جدااااااااا ونافعة في هذا الباب
واستمع لمحاضرات الشيخ عبدالكريم الخضير ... اضغط هنا ( http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=273)
ـ[علي بن ابراهيم]ــــــــ[13 - 08 - 05, 09:57 م]ـ
أخي في الله
أطلب العلم ولا تكسل فما أبعد العلم عن اهل الكسل(4/451)
مقدمة ابن أبي زيد القيرواني
ـ[خالد الحائلي]ــــــــ[13 - 07 - 05, 03:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأيكم يا إخوان في مقدمة ابن أبي زيد القيرواني؟
وهل تشمل كل مسائل الطحاوية؟ أم أن الطحاوية أفضل؟
جزاكم الله خير وبارك فيكم
ـ[محمد الناصري]ــــــــ[13 - 07 - 05, 03:55 ص]ـ
بل الطحاوية أشمل. والعناية بها أشد من الشراح.
وفي كل خير.(4/452)
الدورات العلمية والمحاضرات لفضيلة الشيخ د. عبدالكريم الخضير في صيف 1426
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[13 - 07 - 05, 06:48 ص]ـ
الدورات العلمية والمحاضرات لفضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله في صيف عام 1426
1. شرح جامع الترمذي من أوله وذلك في جامع الامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في بريدة وستبدأ في يوم السبت 10/ 6/1426 هـ الى الأربعاء 21/ 6/1426 هـ وسيكون الدرس بعد العصر من كل يوم عدا يومي الخميس والجمعة.
...........................................
2. اكمال شرح المحرر في الحديث لابن عبدالهادي كتاب الطهارة في جامع الامام عبدالعزيز بن باز في مكة المكرمة وستبدأ في يوم الاثنين 26/ 6/1426 هـ الى الأربعاء 5/ 7/1426 هـ وسيكون الدرس بعد العصر من كل يوم عدا يومي الخميس والجمعة.
...........................................
3. لقاء مفتوح (مع الأئمة والخطباء واعضاء هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) وذلك بعد عشاء يوم الأحد 2/ 7/1426هـ وسيكون اللقاء في (قاعة دار الحديث المكية) تنسيق مندوبية الزاهر بمكة المكرمة.
...........................................
4. شرح كتاب تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد للحافظ العراقي في جامع الشيخ عبداللطيف آل الشيخ في المدينة المنورة وستبدأ في يوم السبت 15/ 7/1426 هـ الى الأربعاء 26/ 7/1426 هـ وسيكون الدرس بعد العصر من كل يوم عدا يومي الخميس والجمعة.
...........................................
5. لقاء مفتوح وذلك بعد عشاء يوم الجمعة 21/ 7/1426هـ وسيكون اللقاء في جامع الشيخ عبداللطيف آل الشيخ في المدينة المنورة.
...........................................
6. لقاء مفتوح وذلك بعد مغرب يوم الخميس27/ 7/1426هـ وسيكون اللقاء في مدينة ينبع الصناعية.
...........................................
7. لقاء مفتوح وذلك بعد مغرب يوم الأربعاء3/ 8/1426هـ وسيكون اللقاء في جامع الشيخ سليمان الراجحي في حفر الباطن.
...........................................
8. اكمال شرح بلوغ المرام وستبدأ في يوم السبت 6/ 8/1426 هـ الى الخميس 11/ 8/1426 هـ وسيكون الدرس بعد العصر من كل يوم.
...........................................
9. اكمال شرح كتاب البيوع من موطأ الامام مالك بن أنس رحمه الله وسيبدأ الشيخ مغرب يوم السبت 13/ 8/1426 هـ الى يوم الأربعاء 24/ 8/1426 هـ عدا يومي الخميس والجمعة.
...........................................
وستنقل جميع هذه الدروس والمحاضرات في موقع البث الاسلامي www.liveislam.net
وفي غرفة الشيخ الخاصة في برنامج البالتوك في القسم العربي sh-Abdulkarem-khudair
...........................................
للاستفسار جوال 0503494441
أو البريد الألكتروني khodir@gawab.com
...........................................
مع تحيات المكتب العلمي لفضيلة الشيخ د. عبدالكريم الخضير
ـ[علي النجيدي]ــــــــ[13 - 07 - 05, 07:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا على نقلك
وأسأل الله أن يجزي الشيخ خير الجزاء وأن يبارك في عمره وعلمه وعمله وأن يغفر لنا وله
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[13 - 07 - 05, 08:57 م]ـ
آمين واياك اخانا علي.
ـ[المدني1]ــــــــ[14 - 07 - 05, 09:43 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء
وحفظ الله الشيخ وبارك في علمه وعمره
ونسأل الله تعالى أن يجمعنا به في مستقر رحمته
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[15 - 07 - 05, 03:43 م]ـ
واياك اخانا المدني 1
ـ[ابوعبدالعزيزالمرزوقي]ــــــــ[15 - 07 - 05, 09:25 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
أسأل الله ان ينفع المسلمين بعلمه الغزير و يسكنه فسيح جناته يا رب العالمين.
بفضل الله سبحانه و تعالى ثم الشيخ فتح الله علينا بطلب العلم الشرعي.
اني احبه في الله.
بارك الله في عملكم الطيب.و يجمعنا و اياكم في الفردوس الاعلى.
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[18 - 07 - 05, 06:02 م]ـ
آمين واياك.(4/453)
اخوانى من يرشدنى الى طريقه منهج الشيخ عبدالكريم خضير اسلوبه بلكتب لااعرف كيف اصف الاس
ـ[الجهراء]ــــــــ[13 - 07 - 05, 10:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخوانى من يرشدنى الى طريقه منهج الشيخ عبدالكريم خضير اسلوبه بلكتب لااعرف كيف اصف الاسلوب ولكنه عجيب ارجوا المساعده وكيفيه استخراج الكلام على كتب السنن
اسلو ب عجيب
ارجوا المساعده
ـ[الجهراء]ــــــــ[13 - 07 - 05, 06:28 م]ـ
هل من مجيب
ـ[ابو محمد 99]ــــــــ[14 - 07 - 05, 01:58 ص]ـ
اخي العزيز لو توضح اكثر فلم افهم مرادك
ـ[الجهراء]ــــــــ[14 - 07 - 05, 08:08 ص]ـ
اقصد طريقته العجيبه
مثال ذلك يتكلم على اى مسند وياتى باقوال العلماء فيه ويعرف مضمون هذا الكتاب ومن شرحه وعدد شراحه اسلوب نقد عجيب لدى الشيخ
لا اعرف طريقته والكثير من ذلك الامور التى يستخرجها على المسند سواء او الصحيح
بل ومن علمه يعرف حتى افضل الطبعات والذى اعجب منه كيف يعرف افضل طبعه
يعنى امور كثير يا ابو محمد اذا سمعت للشيخ تفهم قصدى وارجوكم يا عباد الله علمونى منهج الشيخ فى الامر الذى اقصده
والامر لا يصل الى هذا الحد بلى فى اى مصنف يعنى اشياء عجيبه ارجوكم ارشدونى الى طريقه الشيخ وزاده الله من علمه مشاء الله امر الشيخ عبدالكريم الخضير عجيب بل اول مره اشاهد شيخ مثله سبحان الله
ـ[ابو محمد 99]ــــــــ[16 - 07 - 05, 07:02 م]ـ
للشخ حفظه الله اشرطة عن كيفية طلب العلم مثل معالم في طريق الطلب وكذلك البناء العلمي وبعض اللقاءات المفتوحة التي تكون مع طلاب الجامعات تجدها على موقع liveislame فابحث عنها في ارشيف الشيخ وستجد بغيتك باذن الله
ولكن لتعلم اخي ان هذا لم ياتي في يوم وليلة بل بعمل دؤب وجد واجتهاد لسنين طويلة وترك لكثير من الملهيات والعكوف على القراءة والاطلاع.(4/454)