ـ[أرشيف ملتقى أهل الحديث - 5]ـ
تم تحميله في المحرم 1432 هـ = ديسمبر 2010 م
__________
هذا الجزء يضم: -
• منتدى الطريق إلى طلب العلم
• منتدى الدروس الصوتية
• إعلانات الدروس والمحاضرات
• منتدى الإعلام الإسلامي
• منتدى الرواية
• منتدى طالبات العلم الشرعي
• منتدى شؤون الكتب والمطبوعات
• الرسائل الجامعية (الماجستير والدكتوراه)
• استراحة الملتقى
• المستدرك (تم - آليا - حصر الموضوعات الواردة في الإصدار السابق من الأرشيف وليست في هذا الإصدار، فكانت 265 موضوعا جُمعت في هذا المستدرك)
__________
(تنبيهان)
1 - للانتقال لمشاركة معينة اكتب رقمها في خانة الرقم واضغط الزر، فمثلا للانتقال للمشاركة التي رابطها http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32
فقط اكتب رقم 32 في خانة الرقم ثم اضغط الزر المجاور
2 - تجد رابط الموضوع الذي تتصفحه، أسفل يسار شاشة عرض الكتاب، إذا ضغطت على الرابط ينقلك للموضوع على الإنترنت لتطالع ما قد يكون جد فيه من مشاركات بعد تاريخ تحميل الأرشيف .. ويمكنك إضافة ما تختاره منها لخانة التعليق في هذا الكتاب الإلكتروني إن أردت(1/1)
منتدى الطريق إلى طلب العلم(1/1)
فتوى في دراسة علم الحديث للشيخ / علي بن محمد العمران – حفظه الله -
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[10 - 03 - 02, 04:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخ الفاضل الكريم: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد ..
واختصارا لوقتكم فأنني أرجو منكم أن ترشدونني إلى منهج متكامل في طلب الحديث، وأفيدكم علما بالآتي:
1 - درست كتاب الباعث الحثيث دراسة موسعة على عدد من المشائخ الموثوقين في بلدنا.
2 - نجحت بتفوق في جميع الاختبارات في هذا العلم الشريف في المعهد الذي كنت أدرس فيه ..
3 حبب الله إلى هذا العلم جدا حتى أنى لا أتخيل حياتي بدون طلبه، والقراءة في كتب التراجم والمصطلح.
4 - عمري 19 سنة، ووالدي ووالدتي يرجوان من الله أن أنفع أمتي بنبوغي في هذا العلم الشريف.
لكن: قدر الله أن نترك بلدنا ــ مصر ــ وننتقل الى العيش في المملكة، ولم أنتظم بعد في الجامعة
وتركت معهدي ومشائخي وإخواني .. والحمد لله الفراغ ازداد وهذه نعمة الا أن كلما يؤرقني هي أن يحال بيني وبين الطلب.
فها أنا قد انتهيت من كتاب أصول التخريج .. ولا أدرى ماذا أفعل؟
هل أتجرأ على التدرب على الاسانيد؟
وهل يمكن ذلك بدون شيخ؟
وما هي الكتب المفيدة لى فى هذه المرحلة والتي تفصل الكلام على الرواة؟؟
علما بأنني قرأت ودرست عددا من كتب المصطلح مثل النزهة والتدريب والتقييد والإيضاح وأكثر من الاطلاع فيها فهي لي كالماء والغذاء
أرشدوني بارك الله فيكم ومعذرة على الإطالة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الجواب:
الأخ السائل وفقه الله، السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وبعد:
إجابة على سؤالك أقول:
أولاً:
كتب عدد من الباحثين رسائل في كيفية طلب علم الحديث ووضعوا في ذلك مناهج متكاملة،
فتراجع تلك الكتب لما فيها من الشرح والتفصيل، ومن احسن ما أطلعت عليه منها كتاب ((نصائح منهجية لطالب علم السنة النبوية)) للشيخ / حاتم بن عارف العوني.
ثانياً:
أما بعد
دراستك لتلك الكتب فلا يكفي ذلك لخوض غمار التخريج والتصحيح والتضعيف بل لابد
أولاً من معرفة قواعد الجرح والتعديل وضوابطه، أنصحك بقراءة ودراسة كتاب ((ضوابط الجرح والتعديل)) للشيخ / عبد العزيز العبد اللطيف ومحاولة تطبيق ضوابطه تطبيقاً عملياً مع القراءة في كتب الرجال والجرح والتعديل مثل ((نصب الراية للزيلعي و ((البدر المنير)) لابن الملقن و ((التلخيص)) لابن حجر وغيرها.
ثم ممارسة ذلك عملياً بتخريج الأحاديث وعرضها على كلام العلماء والاستبصار بمشورة أهل العلم وإدمان النظر في كتب العلل كعلل ابن ابي حاتم والدارقطني ونحوها.
وأوصيك أخيراً بعدم العجلة فعلم الحديث يحتاج إلى صبر وأناة واحرص على الحفظ لصحيح الحديث ومشاهير الرواة وعلل الاحاديث المشهورة المختلف فيها.
وأحرص على التفقه في الدين فإنه الثمرة من معرفة صحة الحديث من ضعفه وإلا فما فائدة من يعرف صحة الحديث ثم لايعرف مافيه من الفقه!!
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته …
كتبه / علي بن محمد العمران
[نشره قديماً (النعمان) في منتدى الفوائد].
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[06 - 02 - 03, 04:01 ص]ـ
للفائدة
ـ[صخر]ــــــــ[23 - 12 - 04, 11:01 م]ـ
ارجوا من الاخوة ان ينصحوني ايهما افضل
ااالذهاب الى الحجاز لطلب العلم -بحيث نويت الالتحاق بالجامعة- او السفر الى شنقيط
علما اني ادرس في كلية الشريعة التابعة لجامعة القرويين وندرس فيها كل شيء الا الشريعة
ارجوا النصيحة(1/2)
الأحاديث الضعيفة والموضوعة في كتاب " تربية الأولاد في الإسلام "
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[15 - 03 - 02, 10:51 ص]ـ
http://www.saaid.net/Doat/ehsan/109.htm
ـ[هيثم حمدان.]ــــــــ[15 - 03 - 02, 07:30 م]ـ
الشيخ إحسان وفقك الله ... أهلاً وسهلاً بك بيننا وحيّاك الله.
الرابط لم يعمل معي.
سأحاول ثانية إن شاء الله.
ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[16 - 03 - 02, 01:39 ص]ـ
الشيخ الفاضل احسان العتيبي
بارك الله فيك ونفع بك
أنا بحمد الله ممن قرا كتابك كاملا والحمد لله
وأعجبي هذا الكتاب
وأتمنى أن تكتب لنا بعض المسائل المفيدة من الكتاب هنا للفائدة
نفع الله بك
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[16 - 03 - 02, 07:35 ص]ـ
الشيخ الفاضل هيثم:
الموقع يعمل والصفحة تشتغل وإن كان خلل فمن الموقع نفسه.
الشيخ الفاضل الأزدي:
يشرفني تلقي ملاحظاتكم على الكتاب، وثناؤك عليه فخر لمثلي.
وفقكما الله
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[16 - 03 - 02, 04:13 م]ـ
جزى الله الشيخ إحسان على البحث المفيد
وجعله في موازين حسناتك
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[19 - 03 - 02, 08:12 ص]ـ
للرفع
وقد عاد الموقع للعمل
ولله الحمد(1/3)
ما قولكم في هذا الحديث رواية ودراية؟ إن عشت إن شاء الله إلى قابل صمت التاسع
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[21 - 03 - 02, 07:54 م]ـ
السلام عليكم
الحديث هو:
" إن عشت إن شاء الله إلى قابل صمت التاسع مخافة أن يفوتني يوم عاشوراء ".
وقد صححه شيخنا الألباني في " السلسلة الصحيحة " برقم 350.
والحديث أصله في " مسلم " كما هو معروف.
ومبدئيا: أظن الزيادة " مخافة ... " ضعيفة والبلاء من أحمد بن يونس
فمن يفيدنا أثابه الله
ـ[هيثم حمدان.]ــــــــ[21 - 03 - 02, 09:37 م]ـ
أرجو من الإخوة التفاعل، فعاشوراء على الأبواب.
يبدو أنّ ما تفضّلتَ به صحيح أخي إحسان.
1) هذه الزيادة تفرّد بها أحمد بن عبدالله بن يونس مخالفاً وكيع بن الجراح وروح بن عبادة وعبيدالله بن عبدالمجيد ومحمّد بن خازم.
ومع كون أحمد بن يونس ثقة حافظ (التقريب) فإنّه ليس له كثير حديث عن ابن أبي ذئب ولم يُعرف بطول ملازمة له بحيث تقبل منه مثل هذه الزيادة.
2) يبدو أنّها مدرجة في المتن أيضاً وأنّها ليست من كلام النبي (صلى الله عليه وسلم)، فقد وردت بلفظ: "مخافة أن يفوته يوم عاشوراء" عند البيهقي.
3) فيها مخالفة لما فهمه كثير من أهل العلم من كون صيام التاسع مخالفة لليهود، وهو ما تؤكّده قصّة الحديث.
والله أعلم.
ـ[محمد المباركي]ــــــــ[22 - 03 - 02, 09:45 ص]ـ
فقد سأل أخي الفاضل الشيخ إحسان العتيبي عن زيادة ((مخافة أن
يفوتني)) الواردة في حديث ابن العباس رضي الله عنهما والذي أصله
عند مسلم رحمه الله وقد أفاده في حينها الأخ هيثم، إلا أني أحببت أن
أوثق ما ذكره وما خرجت به:
وقد كتبت هذه الأسطر في تحرير عدم ثبوت هذه الزيادة رجاء أن ينتفع
بها إخواننا حفظهم الله خاصةً وأن يوم عاشوراء قد قرب نسأل الله العلي
القدير أن يتجاوز عنا ويغفر الزلل:
فأقول مستعيناً بالله:
أخرج الطبراني في المعجم برقم 10817 (10/ 330)
حدثنا الحسين بن جعفر القتات ومحمد بن العباس المؤدب قالا ثنا
أحمد بن يونس ثنا بن أبي ذئب عن القاسم بن عباس عن عبد الله بن
عمير عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إن
عشت إن شاء الله إلى قابل صمت التاسع مخافة أن يفوتني يوم
عاشوراء.
وعند ابن ماجه في السنن (1/ 552) 1736 حدثنا علي بن محمد ثنا
وكيع عن بن أبي ذئب عن القاسم بن عباس عن عبد الله بن عمير
مولى بن عباس عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم ثم إلى قابل لأصومن اليوم التاسع قال أبو علي رواه أحمد بن
يونس عن بن أبي ذئب زاد فيه " مخافة أن يفوته عاشوراء"
وأخرج البيهقي في السنن (4/ 287) 8185 بعد إيراده لحديث ابن
عباس من طريق روح بن عبادة عن ابن أبي ذئب
قوله "وقد أخرج مسلم في الصحيح من حديث وكيع عن بن أبي ذئب
ورواه أحمد بن يونس عن بن أبي ذئب وقال في متنه إن عشت إن شاء
الله صمت اليوم التاسع " مخافة أن يفوته يوم عاشوراء"
قلت: وهذا إعلال من الأئمة رحمهم الله لزيادة أحمد بن يونس التي
رواها عن ابن أبي ذئب خاصة وأن المكثرين عن ابن أبي ذئب لم
يذكروها.
كما أن هذه الزيادة قد وردت بلفظ أخر صح عن ابن عباس من فعله مما
قد يوحي بأنها مدرجه. أخرجها ابن أبي شيبة في المصنف (2/ 313)
9379. وعند البيهقي في الشعب برقم شعب الايمان (3/ 364) 3786
أخبرنا الشيخ طلحة بن علي الصقر ببغداد نا ابو بكر محمد بن عبد الله
الشافعي نا محمد بن عبد الله الدينوري نا احمد بن يونس نا ابن ابي
ذئب عن القاسم بن عباس عن عبد الله بن عمير عن ابن عباس عن
النبي ص قال لئن عشت الى قابل صمت يوم التاسع يعني يوم
عاشوراء مخافة أن يفوته.
ذكرها الحافظ ابن حجر في التلخيص (2/ 214).
مما حدا بالحافظ ابن عبدالبر أن يجعلها واردة عن ابن عباس مرتين حيث
قال في التمهيد (7/ 213) "وقد روى عن ابن عباس القولان جميعا وقال
قوم من أهل العلم من أحب صوم عاشوراء صام يومين التاسع والعاشر
وأظن ذلك احتياطا منهم والله أعلم وممن روى عنه ذلك ابن عباس أيضا
وأبو رافع صاحب أبي هريرة وابن سيرين وقاله الشافعي وأحمد
وإسحاق وروى يحيى القطان عن ابن أبي ذئب عن شعبة مولى ابن
عباس قال كان ابن عباس يصوم عاشوراء في السفر ويوالي بين
اليومين مخافة أن يفوته.
والله تعالى أعلم.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[22 - 03 - 02, 01:55 م]ـ
جزاك الله خيراً
وبارك عليك
وكذا الأخ هيثم
وحبذا أن توضع الردود في موضع واحد رجاء الاستفادة أكثر وعدم التشتيت
والحمد لله
(تمّ دمج الموضوعين)
ـ[راضي عبد المنعم]ــــــــ[29 - 12 - 04, 11:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا
ومثل هذه الموضوعات يرجى جمعها في رابط واحد لنستفيد منه بارك الله فيكم.
ـ[محمد سعيد أبو الرُّب]ــــــــ[25 - 12 - 09, 03:14 ص]ـ
السلام عليكم
لعله من المناسب رفعه لقرب عاشوراء هذا العام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/4)
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[25 - 12 - 09, 04:48 م]ـ
هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=198573
الكلام عليه دراية.
انظر المسألة الثامنة.(1/5)
مكتبة طالب العلم للشيخ سليمان العلوان
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[22 - 03 - 02, 09:38 م]ـ
فضيلة الشيخ / سليمان بن ناصر العلوان حفظه الله.
ونفع به وبعلمه المسلمين وأجزل له المثوبة والعطاء أرجو من فضيلتكم توضيح بعض الكتب التي تحثون طلبة العلم على قراءتها والاعتناء بها، وجزاكم الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد: فكتب أئمة الإسلام في التفسير والحديث والعقيدة والفقه واللغة كثيرةُ ُ جداً، ولكن لنذكر منها في كل باب بعض الكتب المهمة.
ففي كتب التفسير:
1 - تفسير ابن جرير.
2 - تفسير البغوي.
3 - تفسير ابن أبي حاتم.
4 - تفسير القرآن لعبدالرازق.
5 - تفسير ابن كثير.
6 - تفسير السعدي.
7 - أضواء البيان، للشنقيطي.
8 - شرح معاني القرآن للفراء.
وفي القراءات:
1 - النشر في القراءات العشر.
2 - الكشف عن وجوه القراءات السبع.
3 - الشاطبية مع شروحها.
وفي الحديث:
1 - صحيح البخاري، فتح الباري للحافظين ابن رجب وابن حجر.
2 - صحيح مسلم، النووي.
3 - عون العبود شرح سنن أبي داود.
4 - تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي.
5 - سنن النسائي.
6 - سنن ابن ماجة.
7 - موطأ مالك.
8 - التمهيد لابن عبدالبر.
9 - صحيح ابن خزيمة.
10 - صحيح ابن حبان.
11 - سنن الدارمي.
12 - السنن الكبرى، للبيهقي.
13 - المعجم الكبير للطبراني.
14 - شعب الإيمان، للبيهقي.
15 - مسند الإمام أحمد مع شرحه الفتح الرباني.
16 - سنن سعيد بن منصور.
17 - المنتقى، لابن الجارود.
18 - شرح السنة، للبغوي.
19 - مستدرك الحاكم.
20 - نيل الأوطار، للشوكاني.
21 - سبل السلام، للصنعاني.
22 - مسند أبي يعلى الموصلي (طبعة محققة)
23 - المرقاة شرح المشكاة.
24 - المصنف، لعبدالرازق.
25 - المصنف، لابن أبي شيبة.
26 - رياض الصالحين.
27 - طرح التثريب، للعراقي.
وفي كتب التخريج:
1 - تحفة المحتاج، لابن الملقن.
2 - التلخيص الحبير، لابن حجر.
3 - نصب الراية، للزيلعي.
4 - نتائج الأفكار، لابن حجر.
5 - تحفة الطالب، لابن كثير.
6 - الموضوعات، لابن الجوزي.
7 - العلل المتناهية، لابن الجوزي.
8 - المقاصد الحسنة، للسخاوي.
9 - البدر المنير، لابن الملقن.
10 - إرواء الغليل للألباني.
11 - الجامع الصغير، للسيوطي مع شرحه فتح القدير للمناوي.
وفي كتب الرجال:
1 - الضعفاء للعقيلي.
2 - الكامل في الضعفاء، لابن عدي.
3 - التاريخ الكبير للبخاري.
4 - التاريخ الأوسط للبخاري.
5 - العلل (1 - 2) أحمد بن حنبل.
6 - تاريخ أبي زرعة الدمشقي.
7 - تهذيب الكمال، للمزي (1 - 35).
8 - وتهذيب التهذيب، لابن حجر.
9 - سير أعلام النبلاء وميزان الاعتدال، للذهبي.
10 - تاريخ يحيى بن معين.
11 - الضعفاء، للنسائي.
12 - الضعفاء، للدارقطني.
13 - الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم.
14 - كتاب المجروحين، لابن حبان.
وفي كتب العلل:
1 - العلل، لابن أبي حاتم.
2 - التمييز للإمام مسلم.
3 - الإلزامات والتتبع، للدار قطني.
4 - العلل، للدار قطني.
5 - شرح علل الترمذي، لابن رجب.
وفي كتب المصطلح:
1 - اختصار علوم الحديث، لابن كثير.
2 - نخبة الفكر، لابن حجر.
3 - البيقونية مع شروحها.
4 - ألفية العراقي مع شرحها فتح المغيث، للسخاوي.
5 - النكت على كتاب ابن الصلاح، ابن حجر.
6 - تدريب الراوي، للسيوطي.
7 - الكفاية، للخطيب.
8 - كتاب معرفة علوم الحديث، للحاكم.
9 - التقييد والإيضاح، للعراقي.
10 - المقنع في علوم الحديث، لابن الملقن.
(يتبع)
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[22 - 03 - 02, 09:51 م]ـ
وفي كتب العقيدة:
1 - كتاب السنة، لعبدالله ابن الإمام أحمد.
2 - شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للألكائي.
3 - الرد على الجهمية، للدارمي.
4 - الإبانة، لابن بطة.
5 - نقض الدارمي، على المريسي.
6 - جميع كتب شيخ الإسلام ابن تيمية.
7 - جميع كتب تلميذة العلامة ابن القيم.
8 - الشريعة، للآجري.
9 - الرؤية، للدار قطني.
10 - كتاب السنة، لابن أبي عاصم.
11 - رسالة السجزي إلى أهل زبيد.
12 - شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري، للشيخ عبدالله الغنيمان.
13 - كتب أئمة الدعوة النجدية. ولا سيما الدرر السنية.
14 - معارج القبول، للحكمي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/6)
وفي كتب الفقه:
1 - الأوسط، لابن المنذر.
2 - الاستذكار، لابن عبدالبر.
3 - المغني، لابن قدامة.
4 - المجموع، للنووي.
5 - السيل الجرار، للشوكاني.
6 - الروضة الندية، صديق خان.
7 - المحلى، لابن حزم.
8 - فقه السنة، للسيد سابق.
9 - تمام المنة، للألباني.
10 - حاشية الروض المربع، لابن قاسم.
11 - السلسبيل في معرفة الدليل، لشيخنا صالح البليهي رحمه الله.
12 - تيسير الفقه لابن تيمية، تأليف أحمد موافي.
وفي أصول الفقه:
1 - الورقات شرح الجطيلي، المحلي، الفوزان.
2 - البحر المحيط، للزركشي.
3 - شرح الكوكب المنير.
4 - المذكرة، للشنقيطي.
5 - شرح مراقي السعود، نشر البنود.
6 - إرشاد الفحول، للشوكاني.
7 - الإحكام في أصول الأحكام، لابن حزم.
وفي كتب القواعد الفقهية:
1 - كتاب القواعد، لأبي بكر الحصني.
2 - الفروق للقرافي المالكي.
3 - القواعد في الفقه الإسلامي. للحافظ ابن رجب.
4 - رسالة في القواعد الفقهية. للشيخ السعدي.
5 - شرح القواعد الفقهية. للشيخ أحمد بن محمد الزرقاء.
وفي كتب الفرائض:
1 - عمدة الفارض.
2 - حاشية البقري على شرح سبط المارديني على الرحبية.
3 - حاشية ابن قاسم على الرحبية.
4 - عدة الباحث، للرشيد.
5 - الفوائد الجلية في المباحث الفرضية للشيخ عبدالعزيز بن باز.
6 - تسهيل الفرائض، لابن عثيمين.
وفي التاريخ:
1 - السيرة النبوية، للإمام ابن هشام.
2 - المعرفة والتاريخ، للإمام الفسوي.
3 - تاريخ الإسلام، للذهبي.
4 - البداية والنهاية، لابن كثير.
5 - شذرات الذهب، لابن العماد.
6 - تاريخ الأمم، لابن جرير.
7 - وفيات الأعيان، لابن خلكان.
8 - الوافي بالوفيات، للصفدي.
9 - العقود الدرية في مناقب ابن تيمية، لابن عبدالهادي.
10 - الدرر الكامنة، لابن حجر.
11 - البدر الطالع، للشوكاني.
12 - علماء نجد خلال ثمانية قرون – للشيخ البسام
وفي النحو:
1 - الكواكب الدرية شرح متن الآجرومية للأهدل.
2 - شرح الكفراوي على الآجرومية.
3 - حاشية ابن القاسم على الآجرومية.
4 - شرح ابن عقيل على الألفية.
5 - شرح الأشموني مع حاشية الصبان
6 - شرح قطر الندى وبل الصدى لابن هشام.
وفي اللغة:
1 - لسان العرب
2 - تهذيب اللغة للأزهري
3 - المصباح المنير
4 - القاموس المحيط
5 - مختار الصحاح
6 - معجم مقاييس اللغة لابن فارس
وفي الأدب:
1 - المعارف لابن قتيبة
2 - أدب الكاتب لابن قتيبة
3 - معجم الأدباء للحموي
4 - عيون، الأخبار لابن قتيبة
5 - الكامل للمبرد
6 - البيان والتبيين للجاحظ
تم الفراغ من كتابة هذه الرسالة في مدينة بريدة على يد الفقير إلى الله:
سليمان بن ناصر بن عبدالله العلوان
في شهر جمادى الأولى من عام ألف وأربعمائة وخمسة عشر.
ـ[الصارم المنكي]ــــــــ[22 - 03 - 02, 11:37 م]ـ
بارك الله فيك اخي .....
ونفعنا الله واياكم ,
ـ[احمد بخور]ــــــــ[23 - 03 - 02, 03:21 ص]ـ
احبك في الله وأسأل الله ان يجعل ريت التوحيد والعلم في قلبك خفاقة الى ان تلقاه وهو راض عنك
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[23 - 03 - 02, 01:35 م]ـ
أخي الصارم المنكي
جزاك الله خيراً
أخي أحمد بخور: أحبك الله الذي أحببتني فيه.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[12 - 12 - 02, 07:24 ص]ـ
يسّر الله اللقاء بالشيخ
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[12 - 12 - 02, 07:36 ص]ـ
مكتبة طالب العلم للشيخ سليمان العلوان
ـ[نياف]ــــــــ[13 - 05 - 04, 05:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه رسالة للشيخ سليمان العلوان حفظه الله
عن كيفية طلب العلم
ولاتنسوني من دعائكم
ـ[يوسف اللمتوني البربر]ــــــــ[19 - 05 - 04, 09:22 م]ـ
اطلب طلب وارجوا الاجابه عليه لاتتجاهلوني
ارجوا بنفس هذه القوائم المذكوره للمكتبه ان يكتب امام كل كتاب افضل طبعه كي نعرف كيف نشتري ولانشتري طبعات ركيكه
ـ[المسيطير]ــــــــ[19 - 05 - 04, 10:18 م]ـ
الاخ الكريم / يوسف اللمتوني البربر يمكن الاستفادة من هذه الروابط لبعض ماتريد:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11410&highlight=%C7%DD%D6%E1+%C7%E1%D8%C8%DA%C7%CA
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11507&highlight=%C7%DD%D6%E1+%C7%E1%D8%C8%DA%C7%CA
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11332&highlight=%C7%DD%D6%E1+%C7%E1%D8%C8%DA%C7%CA
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=6573&highlight=%C7%DD%D6%E1+%C7%E1%D8%C8%DA%C7%CA
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=4383&highlight=%C7%DD%D6%E1+%C7%E1%D8%C8%DA%C7%CA
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 07 - 04, 10:45 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[ابو حذيفة]ــــــــ[04 - 10 - 04, 01:01 م]ـ
جزاكم اللة خيرا
واعز بكم الاسلام
ولى سؤال لا اعرف كيف ادرج الاسئلة الى الموقع لقلة خبرتى فهل من معين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/7)
ـ[المسيطير]ــــــــ[04 - 10 - 04, 05:24 م]ـ
اخي الفاضل /
إن كنت تقصد منتدى الفتاوى الشرعية فهو متوقف في الفترة الحالية عن استقبال الاسئلة.
ويمكنك وضع سؤالك في منتدى العلوم الشرعية، كما وضعت مشاركتك هذه في منتدى التحصيل العلمي.
ـ[ابو حذيفة]ــــــــ[04 - 10 - 04, 08:40 م]ـ
بارك اللة فيك
وفى منتداكم الطيب
ـ[ابو حذيفة]ــــــــ[04 - 10 - 04, 09:40 م]ـ
يا اخى كل ما اريدة هو ان اطرح اسئلة وتكون ظاهرة فى الصفحة الرئيسية لكيفية تحصيل العلم الشرعى او اى صفحة اخرى والا تكون مشاركة جانبية
ارجو من اللة اب تكون قد فهمت ما اريد
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[23 - 11 - 04, 04:42 م]ـ
السلام عليكم:
أرجوا من كل من يريد أن يشتري كتاباً أن يتحقق من الطبعة والمحقق فهذا أهم شيء.
وجزاكم الله خيراً.
ولا تنسونا من دعوة في ظهر الغيب
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[23 - 11 - 04, 04:47 م]ـ
نصيحة
السلام عليكم:
قبل شراء أي كتاب يجب التحقق من الطبعة والمؤلف.
وجزاكم الله خيراً.
وأرجوا ألا تنسونا من دعوة صالحة في ظهر الغيب.
ـ[عبدالله الحجري]ــــــــ[08 - 01 - 05, 02:44 م]ـ
ماهي أخبار الشيخ سليمان العلوان
شكرا أخي خليل
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[10 - 02 - 05, 11:59 م]ـ
نسأل الله أن يفك أسره.
وبلغني من بعض طلاب الشيخ أنه بحالة جيدة والحمد لله وأنه أنهى فتاوى ابن تيمية وغالب كتب ابن القيم وحفظ ديوان المتنبي خلال هذه الفترة.
نسأل الله أن يزيده علما وشرفا وأن يفرج عنه إنه سميع قريب
ـ[أبو غازي]ــــــــ[26 - 02 - 05, 09:22 م]ـ
آمين(1/8)
دروس فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عبر البالتوك
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[23 - 03 - 02, 04:55 م]ـ
بمشيئة الله تعالى سيتم عبر برنامج (البال توك) نقل دروس:
فضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان
حفظه الله ونفع بعلمه المسلمين
ابتداء من هذا اليوم السبت بعد صلاة المغرب بتوقيت الرياض
وسيكون درس يوم السبت في كتاب قرة عيون الموحدين
وفي يوم الأحداللقاء الأسبوعي المفتوح
وفي يوم الأثنين شرح لكتاب بلوغ المرام للحافظ ابن حجر رحمه الله
وفي يوم الثلاثاء شرح لكتاب كتاب زاد المستقنع
موقع الدرس
الموقع الإسلامي
غرفة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
نرجو من الأخوة الكرام نشر هذا الخبر لتعم الفائدة وبالله التوفيق
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[23 - 03 - 02, 06:06 م]ـ
وفقك الله.
وكم نحن مشتاقون لسماع دروس جديدة للشيخ العلامة الفوزان.
ـ[ابراهيم العنزي]ــــــــ[05 - 11 - 08, 01:49 ص]ـ
الله يحفظه ويمتعنا به(1/9)
تنبيه مهم على فتوى للشيخ السدلان في قناة فضائية
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[27 - 03 - 02, 01:40 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
فقد استمعت إلى مقطعٍ من فتاوى للشيخ صالح السدلان
وكانت الفتاوى في قناة " اقرأ "
وقد استمعتُ إلى فتوى عجيبة منه وهي:
أنه سئل عن رجل أراد أن يقترض ((50000)) ريالٍ من بنك على أن يرجعها كما هي ((50000))
لكنهم اشترطوا عليه في العقد: أنه إن تأخر في السداد: فعليه أن يدفع مبلغاً زائدا عن المبلغ الأصلي!!
فكان جواب الشيخ:
أن العقد صحيح!! وأن الزيادة هي " شرط جزائي "!!!!
ومما لا شك فيه أن هذا الكلام غير صحيح
وأن الشرط باطل وأن الزيادة ربا صريح
والشرط الجزائي لا يكون بين الدائن والمدين بل يكون بين المالك والمقاول
ويمكن أن يكون بين البائع والمشتري
فإذا صار بين الدائن والمدين: فهو الربا
فمن تمكن من توصيل هذا للشيخ فليفعل
ومن تمكن من الاتصال بقناة اقرأ فليفعل
فقد استمع الآلاف لهذه الفتوى الخاطئة
والله المستعان
ـ[محمد المباركي]ــــــــ[27 - 03 - 02, 05:46 ص]ـ
الأخ إحسان،، بارك الله فيك
أثابك الله على ماقلت، وقد نص بعض الفقهاء على بطلان العقد
بهذا الشرط الذي ذكر، وأنه بمجرد التوقيع وإن لم يكن هنالك تأخير في
السداد فإن العقد باطل
ـ[ابن جبير]ــــــــ[09 - 12 - 04, 12:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكر الله لكما ما انتما عليه من الحرص نفع الله بكما وجزاكما خيرا ولكنا نحمل هذا على احسن المحامل عن العلماء الافاضل فربما لم تعرض المسأله على الشيخ بوضوح كما هي الحال مع كثير من المسائل تعرض بشكل مريب ليستلوا فتوى ويخرجو بترخيص من المشائح الفضلاء 0
ولقد كنت سمعت طرحاً للشيخ سعد الخثلان في قناة المجد في دروس له تعرض لهذه المسأله واوردها هاهنا لان فيها تعقيب واستدراك على كلام الاخ احسان العتيبي في كلام له اجمله في مقالته يحتاج لتخصيص وبيان حال - فنقول وبالله التوفيق
الشرط الجزائي (انقل كلام الشيخ بواقع فهمي لانصاً)
الشرط الجزائي لايجوز في الدين لانه من ربا الجاهليه 0
مثلاً
يعقد المقاول مع شخص عقد على بناء معين ويشترط المقاول شرط جزائي على هذا الشخص انه اذا تأخر عن موعد سداد فانه يلزمه شرط جزائي عن كل يوم مبلغ معين فهذا [لايجوز] لانه كنظام اما ان تقضى واما ان تربي لكن يجوز العكس وهو ان يفرض الشخص على المقاول شرط جزائي للتأخير لان الذي للشخص ليس ديناً 0
مثال /
تأتي خياط وتعقد معه على ان ينجز لك ثوب بمبلغ كذا في مدة اسبوع فيجوز لك عرض شرط جزائي عليه عن التأخير لكن [لايجوز] للخياط فرض شرط جزائي عليك لانه مال الخياط دين والشرط الجزائي [لايجوز] في الدين لانه من ربا ا لجاهليه 0
قلت اجمل الشيخ ما سبق في نقطتين ((فالشرط الجزائي))
1 - لايجوز للصانع بالنسبه له
2 - يجوز للمستصنع بالنسبه له
ـ[أبو خالد السلمي.]ــــــــ[09 - 12 - 04, 03:44 م]ـ
شيخنا الكريم إحسان _ أحسن الله إليك _
من باب إحسان الظن بالمسلمين فربما قصد الشيخ أن العقد صحيح وأن الزيادة هي " شرط جزائي فاسد "!!
فالإثم على مشترط هذا الشرط الفاسد وهو البنك، وأما المقترض فلا إثم عليه، وذلك أنه في مذهب الحنفية والحنابلة أن الشرط الفاسد لا يفسد العقد، وصرح أصحابنا الحنابلة أنه لا فرق في هذا بين البيع والقرض فيجوز القرض مع الشرط الفاسد ويصح العقد ويبطل الشرط، واستدلوا بحديث بريرة حيث قال لها النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " ابتاعيها وليشترطوا ما شاؤوا،من شرط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وإن كان مائة شرط "
لكن لا بد أن تكون نية المقترض أنه سيسدد 50000 كالتي أخذها بالضبط بلا زيادة قبل أن يحل عليه الأجل، ويغلب على ظنه أنه يستطيع السداد في الموعد المحدد.
وبهذا أفتى عدد من كبار الفقهاء المعاصرين فأباحوا اقتناء بطاقة الائتمان (الكريدت كارد) رغم اشتمال عقده على مثل هذا الشرط الفاسد وعلى مشاكل أخرى، إذا كان سيسدد ما عليه خلال المدة المسموح فيها بالسداد بلا فوائد، وإن كانت الفتوى بذلك مخالفة لفتوى اللجنة الدائمة.
شيخنا الكريم إحسان:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/10)
أنا بالطبع لم أستمع إلى تلك القناة ولا أدري ماذا قال الشيخ فيها فإذا كنتم ترون أن كلامه يمكن توجيهه بما ذكرنا فالحمد لله، وإلا فينبغي كما تفضلتم الاستيضاح من الشيخ والاتصال بالقناة للتنبيه على هذا الخطأ.
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[10 - 12 - 04, 12:26 م]ـ
شيخنا الفاضل أبا خالد السلمي
وهل ترجحون صحة العقد وبطلان الشرط! لكن من يضمن أنه سيسدد في الوقت المحدد، والآن البنوك الإسلامية تستخدم هذا الشرط الجزائي في التأخر في تسديد القسط
جزاكم الله خيرا
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[24 - 12 - 04, 05:32 م]ـ
الشيخان أبا خالد وأبا عبد الرحمن
جزاكما الله خيرا وبارك عليكما
شيخنا السلمي حفظه الله
أرى أن فساد الشرط يبطل العقد، فالشرط هنا ليس محرما - من باب المنهيات فقط - بل هو شرط محرم ربوي ففيه زيادة على كونه منهيا عنه أنه من باب الربا
فلا وجه لكونه فاسدا ويصح العقد؛ لأنه جزء من العقد وقد حوله إلى ربوي
ولو كان محرما غير ربوي لاحتمل أن يكون لقولهم وجه
وأحب أن أنقل كلاما لك عسى أن يكون مطابقا لما نحن فيه هنا:
قلتَ - حفظك الله -:
[[وأما الشيخ رشيد رضا فقد رجعت إلى كلامه الذي نقله عنه الدكتور عبدالله بن محمد بن حسن السعيدي في كتابه القيم (الربا في المعاملات المصرفية المعاصرة) فوجدت أنه أباح ربا النسيئة إذا كانت الفائدة مشترطة في عقد القرض، واعتبر هذه الصورة لا تدخل في ربا الأضعاف المضاعفة، وحرّم ربا النسيئة إذا لم تكن الفائدة مشترطة في العقد وكان الرجل قد أقرض صاحبه قرضا حسنا ولكن عندما حل الأجل قال المقترض للمقرض أخر لي وأزيدك.
وقد بين الدكتور عبدالله السعيدي، تهافت هذا الكلام، ومناقضته للنصوص وللإجماع، وأجاد الرد عليه في كتابه المذكور، فجزى الله الشيخ عبد الرحمن الفقيه خيرا، فقد ذكرني بالكتاب وهو من مقتنياتي، وكنت ذاهلا عن مراجعة الموضوع فيه.]].
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=7814&s=
فهل الباب واحد؟ والكلام نفسه؟
أرجو التوضيح
والمعذرة على:
التأخير
والعجلة مني - هنا -
ـ[ابو عبدالعزيز 1]ــــــــ[31 - 12 - 04, 03:53 م]ـ
للرفع والفائدة - بارك الله في الجميع -(1/11)
ما ينبغي على الطالب المجد حفظه (في نظري) .... فما الذي ترونه أنتم؟؟
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[28 - 03 - 02, 04:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه من أول المشاركات لي في هذا المنتدى المبارك والذي كنت
أبحث عن مثيله منذ زمن من حيث المشاركات المتميزة والأخبار
المفرحة عن مشايخنا وهلى مقدمتهم الشيخ عبدالله السعد
وقد أتيت من خلال تتبعي لرابط عن موضوع أحكام التدليس في
أحد المنتديات،، وأما أول مشاركاتي التي أتمنى أن تجد التفاعل
منكم هي في المتون التي ينبغي على الطالب أن يجعلها في صدره
كبداية الطريق،، وإذا حفظها أنارت له الطريق بإذن الله وسأذكر ما
يحضرني منها وآمل أن تزيدوا عليها ما ترونه صالحا وإلى القائمة
1 - القرآن الكريم
2 - المعنى الإجمالي لآيات القرآن الحكيم من تفسير كتفسير السعدي
3 - الأصول الثلاثة وأدلتها للشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
4 - كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
5 - كشف الشبهات للشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
6 - العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
7 - منظومة الورقات للعمريطي
8 - منظومة نخبة الفكر المسماة (قصب السكر) للصنعاني رحمه الله
9 - منظومة في القواعد الفقهية لابن عثيمين
10 - ملحة الإعراب للحريري
11 - بلوغ المرام لابن حجر رحمه الله
12 - متن الرحبية أو البرهانية في الفرائض
13 - المطالعة الجادة لما كتبه أهل العلم من شروح للأحادبث
وبيان للمسائل الفقهية
هذا آخر ما استطعت تذكره من مهمات لا ينبغي الغفلة عنها
وهي للضعفاء أمثالي
أتمنى منكم المشاركة وإثراء الموضوع حتى نستفيد جميعا
فرب متن يذكره إنسان هنا لا يعرفه غيره
ملاحظة: rolleyes: : أحد الإخوة أخبرني بأن إخواننا الشناقطة
لا يسمون الطالب طالب علم حتى يحفظ سبع ألفيات!!!!
وجزاكم الله خيرا
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[28 - 03 - 02, 05:29 م]ـ
عليكم السلام ورحم الله وبركاته
وأهلا بك أخي بين أخوانك وجزاك الله خيراً على أنضامك، وعلى مشاركتك الطيبة.
ثم إن من أفضل من كتب حول الموضوع الذي ذكرته هو الشيخ: سليمان العلوان في كتاب سماه:
((الاجابات المختصره في التنبيه على المتون المختصره)).
فهو كتاب ــ على اختصاره ــ نفيس جداً.
وهذا رابطه:
http://saaid.net/book/open.php?cat=82&book=285
ـ[صخر]ــــــــ[23 - 12 - 04, 11:02 م]ـ
ارجوا من الاخوة ان ينصحوني بايهما افعل
ااالذهاب الى الحجاز لطلب العلم -بحيث نويت الالتحاق بالجامعة- او السفر الى شنقيط
علما اني ادرس في كلية الشريعة التابعة لجامعة القرويين وندرس فيها كل شيء الا الشريعة
ارجوا النصيحة
ـ[إبراهيم المصري]ــــــــ[28 - 12 - 04, 08:41 م]ـ
أخي صخر معذرة فلم يتبين من السؤال ما هي بلدك التي تعيش فيها, و هذا الامر يهمني معرفته قبل ان اتقدم اليك بالنصح فقد عانيت ما تعاني. (ولعلها تكون اجابة علي الخاص)
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[29 - 12 - 04, 07:00 ص]ـ
السلام عليكم الي الاخ صخر ان بدأت في الجامعة وانت الان علي قرب انتهاء
انتهي منها فلا تضيع ما درست فيها فرب يوم من الايام تحتاج اليها
ولا تتركها انتهي منها
بطبع ان كنت علي قرب الانتهاء
ثم اذهب الي شناقطة وادرس عندهم
فالدراسة علي يدي عالم مثل العلامة محمد سالم
اسئل الله رب العرش العظيم ان يتفضل علي برؤيته في الدنيا (واسئل الاخوة ان يدعوا لي)
افضل بكثير من الدراسة في الجامعة الاسلامية
وطالب في الجامعة الاسلامية لا يحصل علي علم كثير الا اذا درس علي علماء المدينة
وجلس في حلقهم في المساجد وفي البيوت
ولذلك لو كنت مكانك لذهبت الي مورتانيا(1/12)
نصيحةٌمهمةٌجداً في طريقةطلب العلم الشرعي000
ـ[أبوهمام]ــــــــ[29 - 03 - 02, 06:27 ص]ـ
قال الشيخ: عبدالرحمن بن ناصرالسعدي ـرحمه الله تعالىفي كتاب (بهجةقلوب الأبرار) في أثناءشرحه حديث: (المؤمن القوي خيروأحب الى الله من المؤمن الضعيف) ص27مانصه:
(أماالعلم النافع: فهوالمزكي للقلوب ولأرواح، المثمرلسعادةالدارين،
وهوماجاءبه الرسول صلى الله عليه وسلم من حديث وتسيروفقه، ومايعين على ذلك من علوم العربية، بحسب حالةالوقت، والموضع الذي فيه الانسان، وتعيين ذلك يختلف باختلاف الأحوال،
والحالةالتقريبية: أن يجتهدطالب العلم في حفظ مختصرمن مختصرات الفن الذي يشتغل فيه، فان تعذرأوتعسرحفظه لفظاً، فليكرره كثيراً، متدبراًلمعانيه، حت ترسخ معانيه في قلبه، ثم تكون باقي كتب هذاالفن كالتفسيروالتوضيح والتفريع لذلك الأصل الذي عرفه وأدركه، فان الأنساناذاحفظ الأصول وصارله ملكةتامةفي معرفتهاهانت عليه كتب الفن كلها، صغارهاوكبارها، ومن ضيع الأصول حرم الوصول0
فمن حرص على هذاالذي ذكرناه، واستعان بالله، أعانه الله، وبارك في علمه، وطريقه الذي سلكه،
ومن سلك في طلب العلم غيرهذه الطريقةالنافعة، فاتت عليه الأوقات، ولم يدرك الاالعناء، كماهومعروف بالتجربة، واواقع يشهدبه،
فان يسرالله له معلماًيحسن طريقةالتعليم، ومسالك التفهيم، تم له السبب الموصل الى العلم) انتهى0
ـ[ماجد]ــــــــ[27 - 06 - 03, 08:59 م]ـ
للرفع رفع الله قدر كاتبه
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[27 - 06 - 03, 10:12 م]ـ
جزاك الله خير وأريد أن أزيد بارك الله فيكم ماذكره الشيخ حمد الشتوي حفظه الله في كتبه الطريق إلى الفقه طبعة دار الأندلس الخضراء أن هناك طريقان لطلب العلم طريقة الأخد من كل فن بمختصر ثم التوسع في علم من العلوم والطريقة الأخرى دراسة كل فن على حده والتوسع فيه حتى إحكامه وهذه طريقة أهل المغرب. وللاسف لو كان الكتاب بين يدي لنقلت لك منه بحوثاً جميلة ولكني بعيد عني مكتبتي.
ـ[المسيطير]ــــــــ[22 - 02 - 05, 11:48 م]ـ
للرفع رفع الله قدر كاتبه.(1/13)
ما هي نصيحتكم لطالب علم مبتدأ؟ وماهي الكتب التي تنصحون بها؟
ـ[أبو عائشة]ــــــــ[31 - 03 - 02, 11:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
ماهي نصيحتكم لطالب علم مبتدأ؟
وماهي الكتب التي تنصحون بها لفهم الاساسيات من كل علم؟
وماهي المتون التي تنصحون بحفظها؟
والله يرعاكم ويزيدكم من فضله
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[31 - 03 - 02, 01:54 م]ـ
إن طلب العلم من أشرف ما اشتغل به المسلم، و من أنبل ما قصده صفيٌ أفخم، فمناقبه كثيرة، و فوائدة غزيرة.
و لا يخوض غمار الطلب إلا رجل آتاه الله الحكمة، و اختصه بالفطنة، و لا يكاد يُحْجِمُ عنه إلا من بوأه الله مقام الخذلان، و اصابه بقارعة من الهوان.
أخي الفاضل: هذه كلمات هُنَّ مقدمات في سبيل الطلب، أنلتُكَ إياها بلا تعب، فخذها مني لك غُنْمُها، و علي غُرْمُها، و لك خُلَّصُ فوائدها، و علي جائرة عوائدها.
محضت لك فيها النصح، و صدقتك فيها التوجيه، فضيفها لديك في أحسن تضياف، و تمعنها برفق لا اعتساف.
المقدمة الأولى: للعلم أصوله و قواعده:
إن العلم _ كما هو مقرَّر لدى كثير من العلماء التربويون _ له أصوله و قواعده فلا يقوم أساسه إلا بتلك القواعد، و لا يعتبر تفريعه إلا عن تلك الأصول، قال الماوَرْدِي: (اعلم أن للعلوم أوائل تؤدي إلى أواخرها، و مداخل تُفْضي إلى حقائقها، فليبدأ طالب بأوائلها لينتهي إلى أواخرها، و بمداخلها ليُفضي إلى حقائقها، و لا يطلب الأخر قبل الأول، و لا الحقيقة قبل المقصد، فلا يدرك الآخر و لا يعرف الحقيقة، لأن البناء على غير أُسٍ لا يُبْنى، و الثمر من غير غرس لا يُجْبْنى) [أدب الدنيا و الدين (55)].
فأصول العلم و قواعده التي تعارف عليها العلماء هي تلك الكتب الصغار المسماة بالمتون، فمن حازها حاز الفنون، و من أدركها أدرك علماً غزيراً.
و التدرج في الطلب ثلاثة أنواع:
الأول: تدرج في الفنون، فيبدأ الطالب بالفن الأهم قبل المهم كـ (العقيدة) قبل (الفقه).
الثاني: تدرج في المتون، فيبدأ بالمتون الصغار قبل الكبار، و ليحذر الدخول من الظهور.
الثالث: تدرج في دراسة المتن، فلا يبدأ بدراسة المتن دراسة توسعٍ و بحث و هو ما زال في أوائل طريق الطلب لا يعرف أصول الفن و مقاصده.
المقدمة الثانية: طرق تحصيل العلم:
سلك العلماء في قديم الزمان و حديثه في طلب العلم مسالك عِدَّة منها:
أولاً: الحفظ: و هذا مسلك سار عليه كثير من أهل العلم و ابدعوا فيه: تأصيلاً له، و عملاً به، و دعوة إليه.
قال الخليل بن أحمد الفراهيدي:
ليس علماً ما حوى القِمَطْرُ ... إنما العلم ما حواه الصدر
ثانياً: القراءة على الشيوخ: و هذا أساس العلم و قاعدته، و به يُوْثَقُ بعلم الرجل.
و القراءة على الشيخ مقام رفيع، و مكان منيع.
وللقراءة على الشيخ أصولاً مهمة:
1 - أن يكون الشيخ من أهل العلم و الاعتقاد الصحيح، فإن للشيخ تأثيراً على طلابه قوياً.
2 - أن يكون الشيخ عالماً بالفن الذي يُقرأ عليه فيه.
3 - أن يكون على جانب كبير من الأخلاق و الفضائل.
4 - أن يكون عارفاً بأصول التعليم، فلا يبدأ بالطالب من كبار المسائل، و لا يدخله في متاهات الخلاف.
ثالثاً: القراءة الفردية: و هي مُكَوِّنَةِ علم الرجل، و مُنْضِجَة فكره.
و بها تمدَّح العلماء، و بفضلها ترنحوا، و هي على أقسام ثلاثة:
الأول:القراءة التأصيلية: و هي القراءة التي يعتمد فيها على التركيز و التمعن، و هي في نوعين من الكتب:
1 - شروح المتون: فإن التركيز عليها حال قراءتها من مطالب التأصيل و التأسيس، و بها يكون الطالب على إلمام كبير بمقاصد المتن.
2 - كتب العلم (الشرعي) و هي التي يكون فيها التحصيل العلمي، مثل كتب: الاعتقاد، الفقه، الحديث، الأصول، المصطلح، النحو ....
الثاني: القراءة الجردية: و هي تعني أن هناك كتباً تقرأ قراءة فيها نوع من التركيز و التفهم، و لا تحتاج الى إعمال الفكر و العقل في عباراتها، و هي في نوعين من الكتب:
1 - المطولات: و هي الكتب ذات المجلدات الكثيرة، و هي لا تستدعي التوقف عندها و التفكر لمعانيها، و غنما تقرأ لبحث، أو غيره من الحاجات.
مع أن المتعيِّن على طالب العلم أن يقرأ بها و لكن بعد إدراكه أصول العلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/14)
2 - كتب التكميل العلمي: و مرادي بالتكميل العلمي: هو تحصيل الطالب علماً ليس أساساً في تكوينه علمياً و تأصيله فيه، بل هو من مكملات ثقافته و علمه.
و علومه: التأريخ، التراجم، الأدب، اللغة ...
الثالث: القراءة الموسمية: و هي القراة التي تكون في مناسبات و أوقات، و هي نوعين:
1 - قراءة في المواسم العبادية: كقراءة كتب الحج قبل الحج، و الصيام قبل الصيام، و النكاح قبل النكاح، و البيوع قبل البيع و الشراء.
2 - القراءة في أحكام النوازل: و هي القراءة في الكتب التي ألفت في أزمنة من أزمنة المسلمين التي حلت فيهم نازلة و كارثة كغزوة أشكلت عليهم، و هكذا.
المقدمة الثالثة: العلم قسمان:
الأول: علم غاية و مقصد: و هو كل علم تُعُلِّمَ لذاته.
و هو ثلاثة أنواع:
1 - التوحيد.
2 - الفقه، و الحديث مندرج تحت الفقه لأن الفقه يعنمد على الحديث و تؤخذ احكامه منه.
3 - التفسير.
الثاني: علم وسيلة: و هو كل علم تُعُلِّم للوصول إلى غيره.
و هو ثلاثة أنواع:
1 - العلوم الفقهية.
2 - العلوم الحديثية.
3 - العلوم اللسانية.
المقدمة الرابعة: في تقييد الشوارد:
يحظى الطالب و هو في مضمار الطلب بفوائد نفيسات، و فرائد بديعات، و حكمة في غير مظانها، و قاعدة في غير محالِّها، و غالب الإخوان لا يعير تلك الفوائد اعتباره، و لا يصرف لها فضول أنظاره، فتفلت منه على غير عودة، و تذهب على غير أوبة، فتلحقه حين أرادته لها الحسرة، و تزعجه من أجلها الفكرة.
و حتى يتفادى الطالب تلك المزالق، هذه جملة من طرائق تقييد الفوائد:
1 - على طُرَّة الكتاب؛ أي على باطن جلدته.
2 - على دفاتر خاصة (لكل علم دفتر).
3 - على بطاقات البحث.
و يلاحظ فيها: عنونة الفائدة.
المقدِّمةُ الخامسة: لتحقيق أحسن و أفضل الفوائد في الطلب لابد من مراعاة:
أولاً: التخطيط للمسلك العلمي.
ثانياً: إتقان فنِّ إدارة الوقت.
ثالثاً: الجدُّ و المثابرة و الصبر على الطلب.
هذه جملة المقدمات الممهدات للطلب العلم الشرعي، و هن أسس لكل طالب علم. و الكلام في العلم يطول، و الحديث فيه و عنه ذو شجون، و لكن حسب اللبيب الإشارة، و يكفي المعصم من السوار ما به أحاط.
فلتكن منك على بال، و حرص على اغتنام العمر في سبيل العلم و تحصيله.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[31 - 03 - 02, 02:38 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=451
ـ[ابن دحيان]ــــــــ[31 - 03 - 02, 02:47 م]ـ
الحمد لله
اسأل الله أن يوفق السائل لكل خير وصلاح وهدى وفلاح
وأقول للذي المعالي
لله درك وعلى الله أجرك
ـ[أبو عائشة]ــــــــ[01 - 04 - 02, 07:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا يا اخوان
بارك الله فيما كتبتم وزادكم الله من فضله
لكي اوضح الصورة اكثر ... اريد ان تدخلوا في التفاصيل ... ولو باختصار:
مثال: في العقيدة اي المتون تنصحون بحفظها كبداية: الواسطية ام الطحاوية ام لمعة الاعتقاد ... وهكذا في كل علم ... واي شروح تنصحون بها للمتن المختار ... الخ
علما انني مغترب مؤقتا ... وفي مكان يقل فيه طلبة العلم والعلماء ... لذلك فليس امامي سوى الكتاب والشريط لاتعلم منهما ... اضف اليهما الانترنت!
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[01 - 04 - 02, 08:13 ص]ـ
1) العقيدة
كتب أساسية:
شرح الطحاوية لإبن أبي العز الحنفي.
الولاء و البراء للقحطاني.
كتب ينصح بقراءتها:
حتى لا ننخدع.
كشف الشبهات لمحمد بن عبدالوهاب.
تلبيس ابليس لابن الجوزي.
2) الحديث و السنة
فقه الحديث: من كتاب شرح النووي لصحيح مسلم، الأبواب: الإيمان، البيوع، البر، الصلة، العلم، و الفتن.
كتاب حجية السنة لعبد الغني عبد الخالق، أو كتاب السنة و مكانتها في التشريع الإسلامي لمصطفى السباعي، أو السنة قبل التدوين لعجاج خطيب.
كتاب تيسير مصطلح الحديث لمحمود الطحان.
كتاب أصول التخريج و دراسة الأسانيد لمحمود الطحان.
كتب ينصح بقراءتها:
توجيه النظر لأصول الأثر، لطاهر الجزائري، بتحقيق عبد الفتاح أبو غدة (أشمل كتاب لمصطلح الحديث).
المنار المنيف في الصحيح والضعيف، لإبن القيم الجوزية، بتحقيق عبد الفتاح أبو غدة.
3) القرآن
مقدمة في أصول التفسير، لإبن تيمية.
مباحث في علوم القرآن لمناع القطان.
قراءة الجزء الأول والجزء الأخير من كتاب تفسير إبن كثير للقرآن الكريم، مع التركيز على ما تعلمته في علوم القرآن من أحكام التفسير وغيره.
4) الفقه
* أي كتاب تاريخ الفقه مثل لمحمد الخضري أو لمناع القطان أو عمر الأشقر.
* فقه السنة لسيد سابق، مع تمام المنة في تخريج أحاديث فقه السنة للألباني.
* الواضح في أصول الفقه لمحمد الأشقر (للمبتدئين جداً).
و ينصح باقتناء أحد الكتب التي تخرج الأحاديث الفقهية بشكل مختصر مثل: الدراري المضيّة للشوكاني.
5) الفكر المعاصر
"في ظلال القرآن" لسيد قطب، تفسير سورة الأنفال، والمائدة، والفتح.
العلمانية لسفر الحوالي.
ظاهرة الإرجاء في العالم الإسلامي لسفر الحوالي.
6) اللغة العربية
مرحلة أولى: قطر الندى لإبن هشام أو التحفة السَّنية بشرح المقدمة الأجرومية لمحيي الدين عبد الحميد.
مرحلة ثانية: شرح إبن عقيل لألفية إبن مالك.
7) التاريخ الإسلامي
الرحيق المختوم، للمباركفوري.
العواصم من القواصم، لابن العربي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/15)
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[01 - 04 - 02, 03:01 م]ـ
الأخ أبا عائشة (علمه الله)
خذ هذه المتون:
أولاً: العقيدة:
1 - ثلاثة الأصول.
2 - كتاب التوحيد.
3 - كشف الشبهات.
4 - الواسطية.
و إن أردت الاستزادة:
5 - الحموية.
6 - التدمرية.
ثانياً: الحديث:
1 - الأربعين النووية.
2 - عمدة الأحكام.
3 - بلوغ المرام.
ثالثاً: الأصول:
1 - الورقات.
رابعاً: المصطلح:
1 - النخبة.
2 - الموقظة.
3 - الأفية العراقية (أو المقدمة)
خامساً: النحو:
1 - الأجرومية
2 - الملحة
3 - الألفية.
هذه أهم المتون.
و يُلاحظ: مراعاة الترتيب فهو مقصود
ـ[المسيطير]ــــــــ[01 - 07 - 04, 03:44 م]ـ
ترفع للفائدة، ولتحريك الملتقى.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[03 - 07 - 04, 03:07 ص]ـ
السلام عليكم
وافضل طريقة ان تأخذ المنظومات في كل فن ثم تحاول ان تقرأ شرح عليه وتحفظه
في التجويد مثل: تحفة الاطفال ثم الجزرية
وفي النحو كما قال الاخوة ...
الاجرومية او نظم العمريطي ثم ملحة ثم .... الي الفية ابن مالك
وفي الفقه خذ مذهب من المذاهب الاربعة وتفقه علي هذا المذهب
و هذه طريقة افضل طريقة لانها طريقة العلماء
ولا اقول لك قلد المذهب في كل شئ ولكن اقول لك خذ مذهب
ثم تفقه علي اصول هذا المذهب حتي تتملك ملكة الفقهية
وتفهم كلام الفقهاء
ففي مذهب الحنبلي مثلا متن عمدة الفقه ثم زاد المستنقع
ثم الي اخره ...
وفي فقه الشافعي مثلا: متن ابي شجاع مع شرح ابن قاسم
عمدة السالك لابن النقيب ... الي اخره ..
وانا مثلك يا اخي فأنا في بداية هذه العلوم
ولذلك اشرت عليك بهذه الامور
والله اعلم
واستفد من موقع فان فيها شروح من كل فنون العلمية:
http://www.taimiah.org/recs01.asp?pid=3
ـ[أبو وكيع الغمري]ــــــــ[05 - 07 - 04, 10:55 ص]ـ
السلام عليكم
الأخ أبو حمزة .. بارك الله فيك
أنظر بريدك الخاص للضرورة
و جزاك الله خيرا
و الحمد لله
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 07 - 04, 11:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا على الفائدة
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[12 - 12 - 07, 10:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
ما أفضل لو يخصص موضوع من الإدارة جامع لهذه المسألة!
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[13 - 12 - 07, 01:08 ص]ـ
إذا كنتم - السيد محمد الأمين جازاكم الله - تنصحون المبتديء بهذه الكتب فبماذا تنصحون من تجاوز المراحل الأولى من الطلب وبدأ يستعد للمراحل العلمية النهائية التي تسبق مرحلة الجلوس للتدريس والعطاء ...
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 11:21 م]ـ
للرفع.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[12 - 12 - 09, 06:49 ص]ـ
العقيدة الواسطية من أفضل مايوجّه إليه الطالب المبتدئ ... فلا تبغي غيرها حتى تتقنها حفظاً وفهماً ..
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[24 - 03 - 10, 02:40 م]ـ
السلام عليكم
فى القران عليك بحفظ المفصل من الحجرات الى الناس
السنة الاربعين النووية و عمدة الاحكام
السيرة دراسة روضة الانوار فى سيرة النبى مختار
التفسير ايسر التفاسير
العقيدة: كتاب التوحيد
التجويد حفظ تحفة الاطفال ثم الجزرية (ما زاد على تحفة الاطفال فى الاحكام) مع كتاب الدكتورة سعاد عبد الحميد(1/16)
الشيخ عمرو عبد المنعم سليم
ـ[عصام البشير]ــــــــ[03 - 04 - 02, 03:26 م]ـ
السلام عليكم
اقتنيت لهذا الشيخ مجموعة من الرسائل والكتب الحديثية، لكنني لا أعرف عنه شيئا ..
فمن يقدم لنا نبذة عنه؟؟
تنبيه:
ليس هذا سؤالا على الطريقة السحابية
:)
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[05 - 04 - 02, 02:56 ص]ـ
أقول:
حيث لم يكن من يجيب فإن الشيخ تجيب عنه كتبه.
و لقد سمعت الشيخ سليمان العلوان يثني عليه.
و مُعجبٌ بتحقيقه للنزهة.
ـ[فالح العجمي]ــــــــ[05 - 04 - 02, 05:22 ص]ـ
هذا الرجل كان عندنا في الكويت
ودرس على الشيخ عبدالله يوسف جديع
وهو سلفي العقيدة
طالب علم جيد
ولقد سألت الشيخ عبدالله السعد عن تحقيقاته
فقال إنها جيدة
والله أعلم
ـ[أحمد أماره]ــــــــ[05 - 04 - 02, 04:17 م]ـ
الشيخ عمرو عبد المنعم سليم _ حفظه الله _ المصري، مقيم حاليًا بطنطا
معلوماتي عنه قليلة، وسأسرد ماعندي
هو فعلا كان ملازمًا للشيخ الجديع وتاثر به جدًا، ويثني عليه كثيرًا ويخبر بأنه شيخه
اشترك مع اخيه _ احسبه الشيخ ناصر الجديع _ في عمل اسطوانة الكتب التسعة لحساب شركة العالمية أو صخر
طلب العلوم الفقهيه من خلال دراسته لكتاب الاوسط للإمام ابن المنذر
لذا فغنه يشيد بهذا الكتاب كثيرًا، وينقل منه كثيرًا في مؤلفاته، ويوصي به ... هذا ما أخبرني به من عامين تقريبًا
الشيخ لا أعرف له دروسًا علمية هنا، ولكنه مهتم جدًا بالتصنيف، ما بين كتيبات وكتب، وقد عددت له ما يزيد على السبعين، وقد تصل للمائة وقد تزيد، واغلبها رسائل نافعة قرأتها كلها تقريبًا
وللشيخ دفاعات طيبو وجزلة عن معتقد أهل السنة والجماعة، تجد ذلك مثلاً في كتابه " دفاعًا عن السلفية .. " وفيه فوائد عظيمة
وطريقة الشيخ هي طريقة أصحاب الحديث في اعتماد السند والتشديد في قبوله ونقده نقدًا علميًا، وقد جمع سلسلة تشابه السلسلة الضعيفة للألباني رحمه الله، فيها تخريجات نافعة، ومخالفات للشيخ الألباني في بعض الأحاديث المشهورة
وله إضافات وتعقبات جيدة على كتاب الشيخ بكر أبي زيد " التحديث بما قيل لا يصح فيه حديث "
وله كتب طيبة في علوم الحديث والمصطلح تقرب النعاني وتيسر الفهم، منها كتابه الذي اقر تدريسه في الكويت بدلا من كتاب الشيخ الطحان _ وهو من شيوخه ايَصا _، أخبرني الشيخ بذلك أيضًا من زمن في الهاتف
والشيخ يبدو أنه يميل إلى عدم اعتماد الحديث الحسن بمجموع الطرق ... بل ربما اكثر من ذلك، ككلامه في تفرد الصدوق
هذا ما حضرني، والله أعلم
ـ[الرايه]ــــــــ[03 - 11 - 05, 08:34 م]ـ
وهو صاحب دار الضياء للنشر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[03 - 11 - 05, 08:45 م]ـ
وقد مال في الآونة الأخيرة للطريقة (الجديعية) في الملبس والتفقه، وقد كان يكتب هنا باسم الضياء.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[03 - 11 - 05, 09:43 م]ـ
أما أنا أخي عصام فلقيته في المعرض الدولي بالدار البيضاء،وهو كما ذكر الإخوان طالب علم متمكن سيما فيعلوم الحديث وذكر لي أنه استفاد كثيرا من الشيخين الجديع ومحمود الطحان.إلا أنه قد يلاحظ عليه وفقه الله تكرار بعض الأعمال وصدورها بعناوين مختلفة مع أنها متقاربة.
أما معتقده فالرجل سني المعتقد،وله صولات وجولات مع بلديه محمود الحداد، وهذا ظاهر في كتابه (الأصول التي بنى عليها الغلاة مذهبهم في التبديع)
ـ[الرايه]ــــــــ[04 - 11 - 05, 02:27 م]ـ
مشاركات عمرو عبدالمنعم سليم (الضياء)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/search.php?searchid=444577
وقد صرح باسمه في هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=94067#post94067
ـ[الباحث عن العلم]ــــــــ[04 - 11 - 05, 09:31 م]ـ
الشيخ عمرو كثير التأليف
وليته يتأنى، ليخرج لنا شىء مميز،
أم كتبه فأكثرها نقولات تفتقد إلى التحرير، فضلا عن أنه لايأتي بجديد،
والله المستعان.
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[05 - 11 - 05, 07:43 ص]ـ
كتب الشيخ في مقدمة كتابه الطريق إلى طلب العلم شيئاً من بدايته في الطلب.
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 08:40 ص]ـ
أخى أبو الفرج المنصورى هل سمعت شيئا عن كتبه الحديثة بوجه عام؟
ـ[الهلالي نورالدين]ــــــــ[28 - 11 - 05, 06:20 ص]ـ
يا اخوتي لا تتسرعوا في اطلاق بعض الالفاظ التي تدل على قلة علم
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[28 - 11 - 05, 10:31 م]ـ
الشيخ عمرو عبد المنعم سليم، رجل مكثر في التصنيف، و كتابته فيها فوائد؛ و على الخصوص كتاباته النقدية، و أما أسلوبه فيتسم أحيانا بالركاكة، و للشيخ محمد بوخبزة رسالة في بيان هذا الجانب من كتاباته ضمنها بعض كنانيشه العلمية. و تلاميذ الشيخ يعرفون ذلك. و ما القصد إلى تبيان الحق و إسداء النصح، و الله الهادي إلى سواء السبيل.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[29 - 11 - 05, 06:35 م]ـ
الشيخ عمرو كثير التأليف
وليته يتأنى، ليخرج لنا شىء مميز،
أم كتبه فأكثرها نقولات تفتقد إلى التحرير، فضلا عن أنه لايأتي بجديد،
والله المستعان.
لكن كتبه مفيده للمبتدئين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/17)
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 04:19 م]ـ
نعم والله مفيدة جدا للمبتدئين
ـ[محمد بن عبدالله الصادق]ــــــــ[31 - 10 - 09, 04:57 ص]ـ
إنتفعت بكتابه تيسير علوم الحديث
جزا الله الشيخ عنى خير الجزاء(1/18)
خلل في [تقييم طلبة العلم للمشايخ والعلماء]
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[30 - 04 - 02, 02:07 ص]ـ
خلل في التقييم
جميلٌ أن يُعملَ الإنسان عقله و فكره مقيِّماً أمراً مما يسوغ له أن يدخل في التقييم له، و هذا نوع من إعمال الفكر في اختيار و تحقيق ما يناسبه.
لكن المؤسف أن يكون هذا التقييم مطلقاً لا ضوابط له، أو يكون اتكاؤه على ضوابط وهمية خرافية لا تنتج إلا خللاً كبيراً، و خرقاً واسعاً.
فلعظم هذا الأمر تعيَّن الكتب في هذا إيضاحاً و بياناً للخلل الواقع و الحاصل في التقييم عند كثير من طلاب العلم.
و قبل البدء بذكر الخلل أريد أن أبيِّن أن التقييم إنما هو: تقييم بعضُ طلاب العلم الشيوخَ من أهل العلم، و الدين.
فمن الخلل:
أولاً: تقييم العالم بكثرة دروسه و لقاءاته العلمية.
و هذا سائد و منتشر عند الأغلبية من طلاب العلم، فما أن يروا عالماً قد ربت دروسه و كثرت إلا و تكالبت عليه ألقاب التعظيم، و شارات: العلامة، الفذ، الحافظ، … إلخ.
و يكون هذا التقييم في بعض الأحايين في مقابل عالمٍ آخر مثله في: السن، العلم، المكانة، الشيوخ.
و هذا خلل بيِّن لكل ذي عينين، و واضح لمن أنار الله بصيرته.
فلم يكن معهوداً عند السالكين مجال العلم أن كثرة دروس الرجل دالة على قوة في العلمية تؤهله أن يفضل على غيره، أو أن يُلزم فلا يُغادر درسه.
و ليست قلتها دالة على قلة علم الرجل، و ضيق مداركه العلمية.
و لو نظرنا بهذا الاعتبار لكنا مُسْقطين لجملة من أهل العلم _ الذين هم أهله _ في قديم الزمان و حديثه، و آخذين لجملة من المتصفين بالعلم _ و لم يدركوا حال الذين قبلهم _ كذلك.
نعم؛ الأصل أن كثرة الدروس فيها دلالة على كثرة علم الشيخ و لكنها دلالة ظنيَّة لا يقين فيها.
و بيان كونها ظنية ليست باليقينية أن أهل العلم فيهم تفاوت في أحوالهم:
فمنهم من هو كثير الأشغال، فلا يكاد يجد له وقتاً يفرغ فيه للتعليم أصلاً، أو الزيادة من مجالس التعليم.
و منهم من لم يفتح الله _ تعالى _ له في التعليم لكن فتح عليه في مجالات أُخر.
و منهم من لم يُعرف، و منهم من لم يُعطَ أسلوباً في التعليم مناسباً لحال طلاب زمانه.
إلى غير ذلك من الأحوال التي لا يكاد يخلو منها أحد من أهل العلم ممن هذا شأنه.
و إذا نظرنا أيضاً إلى العالم المكثر من الدروس و مجالس التعليم نجد أن الكتب التي يقوم بشرحها و تدريسها كلها ذات ترابط بينها فهو إما أن يشرح في: الفقه، أو الحديث، أو الاعتقاد، أو المصطلح، … إلخ؛ فهذه كلها علوم كتبها إنما هي إعادة و تكرار، فليس فيها دليل على علمية العالم، أو قوته.
ثانياً: التقييم بكثرة الكتب.
يعمد كثير من الناس إلى تقييم العالم و إيضاح رتبته العلمية من خلال ما له من الكتب و التصانيف، و هذه حجة الجاهل بأحوال أهل العلم، و مسالك التصنيف.
لو كان كلُّ من صنف و ألف عالماً لما كان للقولة الشهيرة (من صنف فقد استهدف) و لا للأخرى (من ألف فقد عرض عقله على الناس) أي معنى و مكانة؛ إذ لو كان لا يؤلف إلا العالم لكان تأليفه عرض لكمال عقله، و تمام علمه و نضوجه، لا ليحظى بتقييم ممن هو بحاجة إلى تقييم.
فلو أبصرنا حال المكتبات في هذه الآونة لوجدنا الأكثرية من المؤلفين إنما هم ممن ليسوا على حال متقدمة في العلم.
بعض أهل العلم لا يرى نفعاً _ له _ في التأليف و التصنيف فلا حاجة له في أن يشغل نفسه في مثل ذلك.
و منهم من لم يرزقه الله جلداً على التأليف و الجلوس له؛ إذ التأليف محتاج إلى تفرغ للبحث و التنقيب في بطون الكتب.
و منهم من يكتفي في التأليف في الأمور التي لم تطرق فيؤلف فيها.
و غالب من ألف حاله بعكس حال من لم يؤلف.
بل أكثر التآليف في هذه الأزمنة مفرغة من الأشرطة السمعية فليست تأليفاً، و لو صحَّ أن تسمى تأليفاً لكان كل بليغ و متفيهق يتكلم في أشرطة ثم تفرغ و تنشر كتباً مرقوم على طرتها (تأليف).
ثالثاً:التقييم بكبر السن.
ما أظن زماناً عُهد فيه تقدم السن دليلاً على العلم مثل زماننا هذا.
بل لم يعرف للعلم وقتاً و لا عمراً؛ و إنما هو مُنالٌ بالجد، و السلوك الأمثل في التحصيل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/19)
لا شك أن للعمر دوراً في رسوخ القدم في العلم و التمكن فيه، و قوة التحرير و التدقيق في المسائل، لكن ليس هو مقياساً و ميزاناً ثابتاً لتقدير علم العالم: كماً و كيفية.
و التأريخ حاكم على هذا الميزان _ الذي تعلق به من تعلق لتقييم بعض أهل العلم على بعض _ بالإبطال و النقض، و من قرأ السير درى الخبر.
رابعاً:التقييم بكثرة الطلاب.
إن الاحتجاج و الاستدلال على مدى علمية العالم و قوته بكثرة الطلاب أو قلتهم من الأمور التي لا يلتفت إليها إلا جهلة المنتسبين إلى طلبة العلم و لمّا يدركوا.
إيضاح ذلك أن الطلاب يكثرون عند الشيخ لأسباب، أجملها في:
(1) حسن أسلوب الشيخ و براعته في الشرح.
(2) ميول بعض الطلاب إلى الشيخ و محبتهم له _ و الحب يعمي و يصم _.
(3) مكانة الشيخ: العلمية، المنصبية، النسبية، … إلخ.
(4) التخصص، أو التفرد بنوع من العلم.
فلا عبرة بعد هذا بالتقييم بكثرة الطلاب.
و ليُعلم أن كثرة الطلاب عند الشيخ دليل _ في الغالب _ على خلل في التأصيل في الطلب.
خامساً:التقييم من خلال: الحب و البغض.
فبعض طلاب العلم يفضا فلانا على فلان لمحبته له و بغضه للثاني، و قد يكون الثاني أكثر علماً و قدراً، و هذا ظلم بيِّن ظاهر.
و هذا مما لا يحتاج إلى بيان و لا إيضاح فتوضيح الواضحات من الفاضحات.
هذه بعض الخلل الموجود في صفوف طلاب العلم في هذه الأزمنة _ و الله المستعان _.
و ليعلم المشتغل بالتقييم أنه مقبل على ربه _ تعالى _ و محاسبه على كل صغيرة و كبيرة فلا يعلقن في ذمته شيئاً من مثل هذه الأمور، و ليتق الله _ تعالى _ فإن لحوم العلماء مسمومة، و عادة الله في منتهكم معلومة.
سادساً: التقييم من خلال ما يريده الشباب من الكلام في بعض القضايا الساخنة، فنرى كثيراً من الناس كبَّرَ فلاناً (طالب العلم) لكونه قد أدلى بدلوه في بعض القضايا الحالَّة، أو أفتى بما تميل إليه رغبات الشباب _ و لا يعني ذلك أنه يفتي على رغباتهم؛ لا، و لكن يفتي بما يراه حقاً فيتعلقون به _ و أما من خالف ما يريدونه فذاك فيه و فيه، و من الصنف الفلاني.
و ليحذر من الحجة المهلكة _ التي قذفها الشيطان في قلوب بعض طلاب العلم _: الكلام في مثل هذه الأمور إنما هو بيان حالٍ، أو غيبة في ذات الله _ تعالى _.
و ليعمر الواحد منا _ في هذا الزمان خاصة_ قلبه بالورع فهو خير ديننا.
و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين.
كتبه
ذو المعالي
17/ 2/1423هـ
الثلاثاء
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[30 - 04 - 02, 07:29 ص]ـ
أصبت كبد الحقيقة ايها العالي الشيخ ذو المعالي:
ولكن ما العلاج والتوجيه.
ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[01 - 05 - 02, 07:17 م]ـ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك
تم تثبيت الموضوع للفائدة
ـ[طالب النصح]ــــــــ[02 - 05 - 02, 01:18 ص]ـ
جزاك الله خيراً يافضيلة الشيخ يا ذا المعالي حفظك الله ووفقك وسدد خطالك وجعل الجنة مثواك ..
وكذا يخطيء من يظن سكوت أهل العلم وطلابه عن مؤلفات شخص أنها دليل على أن ما طرحه فيها من طروحات صواب ومقبولة عند الجميع و إلا ما سكتوا عنه.
ما رأيك يا فضيلة الشيخ ..
ـ[ Abou Anes] ــــــــ[02 - 05 - 02, 01:53 ص]ـ
بإمكاننا معرفة مدى تمكن العالم من مؤلفاته، بل العلماء عموما لا يتصدون للتأليف إلا حينما يحسون بالنضج!
لكن كما قيل قديما لا يشهد بالعلم للعالم إلا العالم، وقس على ذلك المؤلفات .. فإذا حاز كتاب على المدح الجزيل من طرف الأكابر فهي دلالة على تمكن المؤلف مما خاض فيه ـ و الله أعلم ـ
كذلك بإمكاننا معرفة مدى تمكن العالم من نوعية الطلبة الذين يجلسون إليه!
فإذا كان الطلبة ممن اشتهروا بالتمكن، فهي دلالة على تقدم المدرس لهم (الشيخ) وإلا فما أظنهم سيضيعون وقتهم عند من لا يرجى منه استفادة كبيرة!
وقيل قديما اجتمع في درس فلان زيد وعمرو من كبار أهل العلم .. وهذه إنما قيلت للتنويه بمكانة صاحب المجلس!
أما من ينسب إلى العلم ولا يحسن التدريس أو الإقناع أو التأليف فهناك خلل في مكان ما، تستدعي علامة استفهام!
عموما جزاك الله خيرا على طرح الموضوع، فإنه مهم.
محبكم في الله أبو أنس كان الله له ..
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[02 - 05 - 02, 02:35 ص]ـ
أولاً: أشكر أخي الحبيب الرشيد / عبد الله العتيبي
و أشكر _ أيضاً _ الأخ الشيخ / عبد الرحمن الفقيه
و أشكر الكاتبَيْن على ما كتبا _ الناصح، أبا أنس _
ثانياً: بالنسبة لاقتراح و طلب أخي / عبد الله العتيبي _ سدده الله _ فلعل الوقت يسعف لكتابة ذلك.
ثالثاً: قال الأخ الناصح: (وكذا يخطيء من يظن سكوت أهل العلم وطلابه عن مؤلفات شخص أنها دليل على أن ما طرحه فيها من طروحات صواب ومقبولة عند الجميع و إلا ما سكتوا عنه.
ما رأيك ... ) أهـ
الحقيقة أن كلامك يحتاج إلي نوع من التفصيل و التريث و التحقيق ...
فأقول _ و بالله التوفيق _:
1 - الأصل أن خطأ المؤلف لا يسكت عنه.
2 - الخطأ أنواع فلابد من التفريق فيه؛ فليس كل خطأ يرد عليه، و ليس كل خطأ لا يرد عليه.
3 - من النقطة الثانية يكون الجواب عن قولك السابق.
4 - هل إذا أخطأ المؤلف خطأً يكون ذلك ذريعة لترك جميع كلامه _ كما هو ظاهر من بعض من لم يفقه مسائل المخالفة و الخطأ حق الفهم _.
آمل أن يكون الكلام اتضح ...
رابعاً: الأخ أبا أنس؛ قلت: (فإذا كان الطلبة ممن اشتهروا بالتمكن، فهي دلالة على تقدم المدرس لهم (الشيخ) وإلا فما أظنهم سيضيعون وقتهم عند من لا يرجى منه استفادة كبيرة!) أهـ
قلتُ: ما ذكر في مجمل كلامك سديد نفيس.
لكن هذا النقل الذي نقلته عنك لا أظن الحق و الصواب دلَّ له درباً ..
و لو أمعنت النظر في أحوال الطلاب مع شيوخهم لوجدتها بخلاف ما ذكرت ...
هذا ما لدي من تعقيب.
أكرر الشكر و الثناء الموصولين لكل من أبدى ما فيه إثراء للموضوع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/20)
ـ[الشايجي]ــــــــ[02 - 05 - 02, 08:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .....
بارك الله فيك ..... أصبت يا شيخ ...... وأزيد على ذلك أن بعض الأخوة يصنف العالم بشيخه .... على سبيل المثال ... هذا شيخ درس على ذاك الشيخ ..... هذا أكثر علما لأنه احد طلاب ذاك الشيخ ... وهكذا .... أليس هذا حاصل في زماننا؟
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[02 - 05 - 02, 10:03 ص]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
كلام جميل جداً من (ذي المعالي)
أحسن الله إليك وبارك فيك
ـ[ابن معين]ــــــــ[02 - 05 - 02, 02:32 م]ـ
أحسنت أخي (ذو المعالي) على هذا الطرح الجميل، بارك الله فيك ونفع بك.
أخي الكريم: بينت لنا الطرق الخاطئة في التقييم فهلا بينت لنا الطرق الصحيحة فيه؟!
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[02 - 05 - 02, 07:02 م]ـ
تصحيح التقييم
إن التقييم أمرٌ ملحٌ في جانب حياة الإنسان: علماً، و نهجاً، و سلوكاً ...
و هذا (تصحيح للتقييم) كتبته تتميماً لـ (خلل في التقييم)، و لعله بذلك يتم عِقْدُ التقييم.
فأقول _ و من ربي استمد العون _:
إن تصحيح خلل التقييم عائدٌ إلى أمورٍ هن أُسس و أصول:
الأول: التقييم الديني:
و أعني به: تقييم العالم من جهة دينه.
و هذا له فرعان:
1 - التزامه بالدين ظاهراً و باطناً.
فإن سلوك درب الاستقامة أساس في التقييم متين، و به التعديل و التجريح.
و متى تخلَّف فردٌ من أفراد الاستقامة _ التي شأنها الضرورة _ عن رجل من الناس كان ذلك ناقصاً من تعديله.
2 - الحمية للدين.
فإذا ما رأينا الرجل (العالم) ذا حمية على دينه حين انتهاك حرماته، و ذا قومة قوية في وجه من تبنى نشر الرذائل و تمكين أهل الفسق و الانحراف استحق بذلك أن يكون ممن له وزنه بين الناس معدَّلاً موثقاً.
و لا يستحق التقييم من نِيْلَ من دينه و انتهكت حرماته و لم تقم في قلبه قائمة الغيرة على الدين.
الثاني: التقييم العلمي:
المعنيُّ بالتقييم العلمي هو: أن يكون تقييم العالم من حيث كونه عالماً بدين الله تعالى، سالكاً في التعليم درباً مؤصَّلاً.
و أطمح من ذلك: أن يكون تقييم كل ذي علم بما لديه من علم، فلا يُتَجاوَز به إلى فوق مرتبته.
و عند إمعان النظر في أحوال الطلاب مع الشيوخ نرى ذلك جلياً في تخلف التقييم الأصيل لقدر الشيخ بعلمه، و نرى _ أيضاً _ الحطَّ على من نبغ في العلم قدراً كبيراً.
و التحكيم و الوزن راجع إلى ما في النفوس من سخائم، و ما في القلوب من تقديس.
فالتقييم للعالم يكون من جهة ما ناله من العلم: المؤصَّل المسلوك فيه طريق الفقهاء و الأئمة المعروفين.
و _ أيضاً _ من جهة كونه باذلاً العلمَ للطلاب على وَفْقِ أصول التعليم المقررة في كتب التربية و التعليم.
ثالثاً: التقييم الإبلاغي:
و أعني به: تقييم الشيخ من جهة كونه ممن أعطى دينه شيئاً من جهده الدعوي.
فمن الغلط: أن يكون تقييم شيخٍ وتفضيله وهو خِلْوٌ من أي همٍّ للتبليغ دين الله تعالى.
و من الغلط _ أيضاً _ هدرُ قَدْرِ شيخ بذل مهجته و نفسه و وقته لتبيلغ دين الله تعالى.
تنبيه: أشير إلى أمورٍ ذات بالٍ:
الأول: أن بعض العلماء العاملين في تبليغ دين الله قد يكونون ممن قارفوا شيئاً من المخالفات _ فيما يظنها المقيِّمُ أنها مخالفة _، فلا يعني ذلك أن يكون حاظياً بهدم قدره عند المقيِّم.
الثاني: أن الاعتبار بالتبليغ في القدر الواجب من الدعوة إلى الدين و الحق.
فليس مراداً لي _ البتة _ أن يكون همه التبليغ و الدعوة بمعنى: أن يكون عاكفاً ليل نهار، لا و لكن مرادي أن ذا بذل مناسب لقدره و مقامه العلمي.
الثالث: عند التقييم يلاحظ أمرٌ مهم؛ و هو: اعتبار المسائل الخلافية في الشريعة، فلا تأتي إلى رجل عالمٍ يأخذ من لحيته فتفسقه و تحطُ من شأنه لأنه يأخذ من لحيته.
فهذا سوء فهم، و ليس تقييماً علمياً؛ إذ ما قام هو بأخذ لحيته إلا لما صح عنده جوازها، كما أن من لم يأخذ ما ترك الأخذ إلا لما صح عنده عدم جوازه.
فليست المسائل كلها مُجْمَعٌ عليها.
و الله الموفق
كتبه
ذو المعالي
الخميس
19/ 2/1423هـ
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[02 - 05 - 02, 07:26 م]ـ
شكرا لك شيخنا ذو المعالي
ـ[الصارم المنكي]ــــــــ[02 - 05 - 02, 11:09 م]ـ
بارك الله فيك شيخي ذو المعالي كلمات محرره تحرير بالغا ليدل علي ان كاتبه نابغا ,,,,,
شكر الله لك ........
ـ[طالب النصح]ــــــــ[03 - 05 - 02, 01:15 ص]ـ
شيخنا ذا المعالي حفظك الله ووفقك ..
نعم لا يصح تقييم العالم عن طريق موقفه للمسائل الخلافية، ..
لكن تنمثيلك في قولك: "فلا تأتي إلى رجل عالمٍ يأخذ من لحيته فتفسقه و تحطُ من شأنه لأنه يأخذ من لحيته"
يحتاج هذا إلى إعادجة نظر منك ... هل هذا من المسائل الخلافية .. إلا إذا كنت تقصد بالأخذ من اللحية فيما زاد عن القبضة فنعم.
قولك بالنسبة للتقيم العلمي: "التقييم العلمي:
المعنيُّ بالتقييم العلمي هو: أن يكون تقييم العالم من حيث كونه عالماً بدين الله تعالى، سالكاً في التعليم درباً مؤصَّلاً.
و أطمح من ذلك: أن يكون تقييم كل ذي علم بما لديه من علم، فلا يُتَجاوَز به إلى فوق مرتبته"
لم أفهم ما تعنيه تماماً ... فهل تتحملني وتشرح لي هذه النقطة أكثر ..
أكرر ثنائي وشكري ودعائي لك بالتوفيق والسداد، وجعل الله جهدك في موازين حسناتك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/21)
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[11 - 02 - 09, 07:02 م]ـ
بارك الله فيكم(1/22)
الدليل الجامع لمعلومات الدورات العلمية السلفية لهذا الصيف
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[27 - 05 - 02, 03:18 ص]ـ
آمل من الاخوة وضع ما لديهم هنا ليكون دليلا جامعا.
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[27 - 05 - 02, 10:48 ص]ـ
الدورة العلمية السابعة والتي ستقام بمشيئة الله تعالى بمسجد علي بن المديني بالرياض بحي الروضة ومتى موعدها؟
بالنسبة لموعدها فستبدأ بمشيئة الله تعالى يوم السبت 8/ 6/1423هـ حتى يوم الخميس 20/ 6/1423هـ.
أما المشايخ الذين سيشاركون فيها:-
(1) الدرس الأول بعد الفجر: فضيلة الشيخ عبدالمحسن بن عبدالله الزامل ـ وسيكمل كتاب المحرر في الحديث ـ لابن عبدالهادي.
(2) الدرس الثاني بعد الفجر: فضيلة الشيخ العلاّمة عبدالرحمن بن ناصر البراك ـ وسيكمل في العقيدة الطحاوية.
(3) بعد الظهر: فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن علي المشيقح ـ وسيكمل في كتاب المعاملات من زاد المستقنع.
(4) الدرس الأول بعد العصر (الأسبوع الأول): فضيلة الشيخ الدكتور / محمد بن عبدالرحمن العريفي ـ وقفات تربوية من السيرة النبوية.
(5) الدرس الثاني بعد العصر (الأسبوع الأول): فضيلة الشيخ العلاّمة عبدالله بن محمد الغنيمان ـ وسيكمل في كتاب التوحيد.
(4) بعد المغرب: فضيلة الشيخ العلاّمة عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي ـ وسيشرح كتاب (الإيمان الأوسط لابن تيمية).
(7) بعد العشاء: فضيلة الشيخ المحدّث عبدالله بن عبدالرحمن السعد ـ وسيشرح كتاب المنتقى من السنن المسندة ـ لابن الجارود.
======================
(((الأسبوع الثاني بعد العصر)))
(1) الدرس الأول بعد العصر (الأسبوع الثاني): فضيلة الشيخ العلاّمة عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين ـ وسيكمل في كتاب دليل الطالب.
(2) الدرس الثاني بعد العصر (الأسبوع الثاني) فضيلة الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير ـ وسيشرح الورقات في أصول الفقه.
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[27 - 05 - 02, 10:54 ص]ـ
ثانيا:
الدورة العلمية (التاسعة) لصيف هذا العام (بمسجد شيخ الإسلام ابن تيمية) بالرياض
يوم السبت 4/ 4/1423 هـ ولمدة ثلاثة أسابيع.
وسوف يشارك فيها نخبة من كبارالعلماء وطلبة العلم.
وسوف يكون جدول الدروس على النحو التالي:
.................................................. ..............................................
الوقت ....... اسم الشيخ ................................ الفترة / الاسبوع
بعد الفجر: عبد المحسن الزامل الفترة الاولى / الاسبوع الاول والثاني والثالث
عبد الرحمن البراك الفترة الثانية / الاسبوع الاول
أحمد بن عبد الله بن حميد الفترة الثانية / الاسبوع الثاني
سعد بن صالح الطويل الفترةالثانية / الاسبوع الثالث
بعد العصر: عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين الفترة كاملة / وفي جميع الاسابيع
بعدالمغرب: عبد العزيز الراجحي الاسبوع الأول والثاني
عبد العزيز السعيد الاسبوع الثالث
بعد العشاء: عبد الله الفوزان الاسبوع الاول
محمد الغنام الاسبوع الاول والثاني
.................................................. ..
الزامل: في بلوغ المرام.
ابن حميد: شرح المحلى على الورقات في اصول الفقه
الطويل: الحروب الصليبية
ابن جبرين: التسهيل في الفقه.
الراجحي: عقيدة بن قدامة (الاقتصاد في الإعتقاد)
السعيد: التذكرة في المصطلح (لابن الملقن)
الفوزان: قواعد الإعراب.
الغنام: السيرة النبوية.
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[27 - 05 - 02, 11:26 ص]ـ
ثالثا:
الدروس العلمية الصيفية لفضيلة الشيخ العلامة/ عبدالله بن جبرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،،،
الدروس العلمية الصيفية الثانية بجامع الراجحي بشبرا - الرياض.
لفضيلة الشيخ العلامة /
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين حفظه الله.
من: 27/ 3 إلى: 23/ 4 / 1423 هـ (جميع أيام الأسبوع عدا يوم الجمعة).
1 - الفجر:
المحرر - زاد المستقنع - الورقات.
2 - المغرب:
كتاب التوحيد - العقيدة الواسطية.
3 - العشاء:
الباعث الحثيث - الآجرومية - الرحبية.
- يوجد سكن لطلاب الدورة، ويوجد مكان مخصص للنساء.
اللهم تقبل منا واغفر لنا وارحمنا، وارزقنا العلم النافع، وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
إن لم تحضر أخي فاستمع إلى الدروس عبر الانترنت مباشرة – إن شاء الله – على موقع الجامع:
http://www.arrajhi.org
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[30 - 05 - 02, 02:08 ص]ـ
رابعا:
الدورة الصيفية المكثفة في جامع ابي بكر الصديق بحي النسيم شارع ابي الاسود الدؤلي بالرياض:
بعد الفجر:
بهجة قلوب الايرار.
للشيخ عبدالرحمن السحيم.
بعد المغرب:
الاربعين النووية.
للشيخ عبد العزيز الطريفي.
بعد العشاء.
شرح لمعة الاعتقاد.
للشيخ الدكتور سهل السهيل.
لمدة اسبوع اعتبارا من 13/ 4/1423 وتنقل عبر غرفة حامل المسك، للاستفسار جوال 054133451 االامام عبدالله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/23)
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[30 - 05 - 02, 06:18 ص]ـ
خامسا:
الدورة المكثفة لحفظ القران الكريم في المسجد الحرام.
وهنا التفاصيل http://www.qurani.com/.
سادسا:
الدورة العلمية السابعة في جدة للمشايخ:
حاتم الشريف
يوسف بن حسن الخلاوي
د. عبدالعزيز بن أحمد الحميدي
. خالد بن علي المشيقح
د. سليمان بن عبدالله اللحيدان
. عبدالله بن موسى العمار
. عبدالله بن موسى العمار
. أنيس بن أحمد طاهر
أنس بن سعيد بن مسفر
عبدالله بن محمد القرني
وهنا التفاصيل: http://www.altaawoni.org/Doros/Doros_Table.htm
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[30 - 05 - 02, 06:30 ص]ـ
سابعا:
الدورة العلمية الثامنة بمنطقة جيزان. وهنا التفاصيل http://d1d.net/1/fa2/1.htm
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[30 - 05 - 02, 08:27 م]ـ
ثامنا:
جامع الجلود حي السويدي
من 27 - 3 - 1423 الى 1 - 5 - 1423
لشيخ د. عبدالعزيز بن محمد السعيد
الاسبع الاول بعد المغرب الاصول الثلاثه والقواعد الاربع- العمده في الفقه
بعد العشاء العقيده الوسيطيه
الاسبوع الثاني والثالث
المغرب التذكره في علوم الحديث - العمده في الفقه
العشاء العقيده الواسطيه
الاسبوع الرابع والخامس
المغرب مقدمة في اصول التفسير لابن تيميه- ادب المشي لصلاه
العشاء العقيده الواسطيه للاستفسار 4260071
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[30 - 05 - 02, 08:44 م]ـ
تاسعا:
********* (الدورة العلمية الأولى بحامع التركي بالرياض) *********
**************** (الدورة العلمية الأولى) ****************
في رسائل الشيخ محمد بن عبد الوهاب
في الفترة من 27/ 3 / 1423هـ إلى 2/ 4 / 1423هـ
لمدة ستة أيام
الموضوعات والمحاضرون
.. ... (أصول الإيمان) ... ................................. ... (كشف الشبهات) ...
الشيخ / محمد بن سليمان البراك .................... الشيخ د./ عبدالله بن عبدالعزيز العنقري
.......... بعد صلاة الفجر .................................. بعد صلاة العصر / الفترة الأولى
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
.. ... (نواقض الإسلام) ... .............................. ... (الأصول الثلاثة / والقواعد الأربعة) ...
الشيخ د./ حمد بن عبدالمحسن التويجري ................. الشيخ / عبدالرحمن السويلم
... بعد صلاة العصر / الفترة الثانية ................................ بعد صلاة العشاء
وسوف تنقل الدورة عبر برنامج البالتوك في غرفة ( alagsa )
يوجد مكان مخصص للنساء
المكان / جامع التركي بحي السويدي (المدخل الأول بعد النفق الموجود في شارع السويدي العام باتجاه
الشمال ثم المدخل الثاني أو الثالث باتجاه الشرق تجد المسجد باتجاهك مباشرة)
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[31 - 05 - 02, 01:45 ص]ـ
عاشرا:
الدورة العلمية الصيفية السادسة بمدينة جدة بجامع الملك سعود يرحمه الله خلال الفترة من السبت 27/ 3/ 1423هـ الى يوم السبت 3/ 5/1423هـ وستكون على النحو التالي:
الأسبوع التاريخ اللقاء الأول 5.30 - 6.20 اللقاء الثاني
6.25 - 7.15 اللقاء الثالث
7.20 - 8.10
استراحة إفطار 8.10 8.45 اللقاء الرابع
8.45 – 9.30 الأول من 27/ 3 سلم الوصول دليل الطالب مختصر التحرير استراحة إفطار ملحة الإعراب الى 1/ 4 د. حسين ال الشيخ د. حسين ال الشيخ د. حمزة الفعر د. محمد باجابر الثاني من 4/ 4 سلم الوصول دليل الطالب مختصر التحرير ملحة الإعراب الى 8/ 4 د. عمر العيد د. عبدالله المطلق د. حمزة الفعر د. محمد باجابر الثالث من 11/ 4 سلم الوصول دليل الطالب مختصر التحرير ملحة الإعراب الى 15/ 4 د. حمد الشتوي بدر الجويان د. حمد الشتوي بدر الجويان الرابع من 18/ 4 سلم الوصول دليل الطالب مختصر التحرير ملحة الإعراب الى 22/ 4 د. سعيد بن ناصر د. احمد العمري د. جبريل البصيلي د. عبدالله الشنقيطي الخامس من 25/ 4 سلم الوصول دليل الطالب مختصر التحرير ملحة الإعراب الى 28/ 4 فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجببرين عبدالله الجبرين الحفل الختامي بعد صلاة عشاء يوم السبت الموافق 3/ 5/ 1423هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/24)
يحضر هذه الدورة اكثر من ثلاثة الاف طالب وطالبة من جدة والقرى المجاورة كما يحضرها عدد كبير من خارج مدينة جدة ومن السودان واليمن والاردن ودول الخليج العربي ويتم تأمين السكن لمن يأتي من خارج جدة وتنقل جميع الدروس تنقل الدروس مباشرة على البالتولك في زاوية الشرق الأوسط اللغة العربية غرفة " الدورة العلمية الصيفية droos4u.com "
للمزيد
http://www.islamic-ef.org/arabic/begin/contest.html
http://www.droos4u.com/
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[31 - 05 - 02, 03:15 ص]ـ
حادية عشرة:
********* (الدورة العلمية المكثفة ببريدة) *********
********* (الدورة العلمية المكثفة) *********
في الفترة من 4/ 4 / 1423هـ إلى 24/ 4 / 1423هـ لمدة ثلاثة أسابيع
الموضوعات والمحاضرون
الأسبوع الأول (4 - 10/ 1423هـ)
عقيدة وفرق:
المحاضر: أ. د./ناصر بن عبد الكريم العقل
الموضوع: دراسات في الأهواء والفرق ومواقف السلف منها
الوقت: بعد العصر (الساعة 5.45)
المحاضر: الشيخ الدكتور/ عبد الله بن محمد الغنيمان
الموضوع: شرح كتاب المنهج الصحيح للغنيمان
الوقت: بعد صلاة المغرب
الحديث:
المحاضر: عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الموضوع: كتاب الرقاق من صحيح البخاري
الوقت: بعد العصر
الفقه وأصوله:
المحاضر: د./صالح بن عبد العزيز المنصورة
الموضوع: كتاب العمدة في الفقه
الوقت: الضحى (الساعة 10.30)
المحاضر: د./ خالد بن علي المشيقح
الموضوع: منظومة في أصول الفقه وقواعده للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
الوقت: بعد صلاة الظهر
تفسير وقواعده:
المحاضر: مساعد بن محمد المديفر
الموضوع: قواعد الترجيح عند المفسرين
الوقت: بعد صلاة الفجر
سيرة:
المحاضر: د./ سليمان بن حمد العودة
الموضوع: قراءة في سيرة ابن هشام
الوقت: بعد صلاة العشاء
الأسبوع الثاني (11 - 17/ 1423هـ)
عقيدة وفرق:
المحاضر: أ. د./ناصر بن عبد الكريم العقل
الموضوع: دراسات في الأهواء والفرق ومواقف السلف منها
الوقت: بعد العصر (الساعة 5.45)
المحاضر: الشيخ الدكتور/ عبد الله بن محمد الغنيمان
الموضوع: شرح كتاب المنهج الصحيح للغنيمان
الوقت: بعد صلاة المغرب
الحديث:
المحاضر: عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الموضوع: كتاب الرقاق من صحيح البخاري
الوقت: بعد العصر
الفقه وأصوله:
المحاضر: د./صالح بن عبد العزيز المنصورة
الموضوع: كتاب العمدة في الفقه
الوقت: الضحى (الساعة 10.30)
المحاضر: د./ خالد بن علي المشيقح
الموضوع: منظومة في أصول الفقه وقواعده للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
الوقت: بعد صلاة الظهر
تفسير وقواعده:
المحاضر: د./ محمد بن منصور الفايز
الموضوع: تفسير جزء عم
الوقت: بعد صلاة العشاء
نحو:
المحاضر: أحمد بن عبد العزيز الشاوي
الموضوع: كتاب قطر الندى
الوقت: بعد صلاة الفجر
الأسبوع الثالث (18 - 24/ 1423هـ)
عقيدة وفرق:
المحاضر: د./ ناصر بن عبد الله القفاري
الموضوع: مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة
الوقت: بعد العصر
الفقه وأصوله:
المحاضر: د./صالح بن عبد العزيز المنصورة
الموضوع: كتاب العمدة في الفقه
الوقت: الضحى (الساعة 10.30)
المحاضر: د./ خالد بن علي المشيقح
الموضوع: منظومة في أصول الفقه وقواعده للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
الوقت: بعد صلاة الظهر
تفسير وقواعده:
المحاضر: د./ محمد بن منصور الفايز
الموضوع: تفسير جزء عم
الوقت: بعد صلاة العشاء
نحو:
المحاضر: أحمد بن عبد العزيز الشاوي
الموضوع: كتاب قطر الندى
الوقت: بعد صلاة الفجر
يوجد مكان مخصص للنساء
المكان / جامع الراجحي ببريدة
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[31 - 05 - 02, 02:10 م]ـ
ثانية عشرة:
حلقات جامع الأمير فيصل بن فهد – يرحمه الله –
ان تدعوك الى الاشتراك
في برنامج الهمة العالية
لحفظ ومراجعة القرآن الكريم
المستوى الاول
حفظ ومراجعة القرآن كاملا
الجوائز
الثانية: 10,000 ريال
الثالثة: 9000 ريال
الرابعة: 8000 ريال
الخامسة: 7000 ريال
المستوى الثاني
حفظ ومراجعة نصف القرآن الكريم
الجوائز
الاولى: 5000 ريال
الثانية: 4500 ريال
الثالثه: 4000 ريال
الرابعة: 3500 ريال
الخامسة: 3000 ريال
المستوى الثالث
حفظ ومراجعة ربع القرآن الكريم
الجوائز
الاولى: 2500 ريال
الثانية: 2250 ريال
الثالثة: 2000 ريال
المستوى الرابع
حفظ ومراجعة أربعة أجزاء
خاص بالمرحلة الابتدائية
الجوائز
الاولى: 1500 ريال
الثانية: 1350 ريال
الثالثه: 1200 ريال
--------
تعليمات:
1 / البرنامج مدته ستة اسابيع من 4/ 4 الى 14/ 5 سوى الخميس والجمعة
2/ الدراسة على فترتين: من بعد صلاة الفجر الى الساعة الثامنة والنصف
ومن بعد صلاة العصر الى صلاة العشاء
3 / التسجيل وإجراء المقابلات من 27/ 3 / 1423هـ الى 1/ 4/ 1423 هعصر كل يوم
----------
0 يشرف على البرنامج نخبة من الأكفاء
0 يوجد برامج اخرى:
برامج ترويحية + دورات في علوم القرآن + للمتميزين رحلتان لمكة وابها
بالاضافة الى وجود وسيلة نقل
وللمزيد من التفاصيل الاتصال على / 2971024 – او 055167318
quran@islamway.net
الجائزة الكبرى:
سيارة موديل 2002
كروكي المسجد
http://www.heartsactions.com/kroki/faisl.htm
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/25)
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[01 - 06 - 02, 12:39 ص]ـ
ثالثة عشرة:
دورة في حفر الباطن وهنا الرابط http://d1d.net/1/fa2/batin2.htm
رابعة عشرة:
دورة في جدة في جامع الاميرة حصة بحي الجامعة وهنا الجدول http://d1d.net/1/fa2/jeddah2.htm
خامسة عشرة:
دورة في جامع الملك فهد في الطائف وهذا الجدول
http://d1d.net/1/fa2/taif2.htm
سادس عشرة:
دورة في خميس مشيط في جامع ابي بكر وهذا الجدول هنا http://d1d.net/1/fa2/khmees2.htm
سابعة عشرة:
الدورة العلمية الثامنة في مسجد ذي النورين في المدينة المنورة وهنا الجدول http://d1d.net/1/fa2/madinah2.htm
ـ[أبو حفص الفلاس]ــــــــ[01 - 06 - 02, 07:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وركاته وبعد:
يتسائل كثير من الأخوة عن الدورة العلمية السابعة والتي ستقام بمشيئة الله تعالى بمسجد علي بن المديني بالرياض بحي الروضة ومتى موعدها؟
بالنسبة لموعدها فستبدأ بمشيئة الله تعالى يوم السبت 8/ 6/1423هـ حتى يوم الخميس 20/ 6/1423هـ.
أما المشايخ الذين سيشاركون فيها:-
(1) الدرس الأول بعد الفجر: فضيلة الشيخ عبدالمحسن بن عبدالله الزامل ـ وسيكمل كتاب المحرر في الحديث ـ لابن عبدالهادي.
(2) الدرس الثاني بعد الفجر: فضيلة الشيخ العلاّمة عبدالرحمن بن ناصر البراك ـ وسيكمل في العقيدة الطحاوية.
(3) بعد الظهر: فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن علي المشيقح ـ وسيكمل في كتاب المعاملات من زاد المستقنع.
(4) الدرس الأول بعد العصر (الأسبوع الأول): فضيلة الشيخ الدكتور / محمد بن عبدالرحمن العريفي ـ وقفات تربوية من السيرة النبوية.
(5) الدرس الثاني بعد العصر (الأسبوع الأول): فضيلة الشيخ العلاّمة عبدالله بن محمد الغنيمان ـ وسيكمل في كتاب التوحيد.
(4) بعد المغرب: فضيلة الشيخ العلاّمة عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي ـ وسيشرح كتاب (الإيمان الأوسط لابن تيمية).
(7) بعد العشاء: فضيلة الشيخ المحدّث عبدالله بن عبدالرحمن السعد ـ وسيشرح كتاب المنتقى من السنن المسندة ـ لابن الجارود.
======================
(((الأسبوع الثاني بعد العصر)))
(1) الدرس الأول بعد العصر (الأسبوع الثاني): فضيلة الشيخ العلاّمة عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين ـ وسيكمل في كتاب دليل الطالب.
(2) الدرس الثاني بعد العصر (الأسبوع الثاني) فضيلة الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير ـ وسيشرح الورقات في أصول الفقه.
======================
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[02 - 06 - 02, 01:10 م]ـ
ثامنة عشرة
الدروس العلمية بالمنطقة الشرقية (الدمام - الخبر - الظهران)
تجدونها مفصلة على هذا الرابط http://liveislam.com/series/dmam.html
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[03 - 06 - 02, 02:12 ص]ـ
تاسعة عشرة:
حوطة سدير لمجموعة من طلاب العلم
- توزيع المتون مجانا على الطلاب.
2 - يوجد سكن للطلاب.
وهذة الدورة برعاية المكتب التعاوني بالدعوة والارشاد وتوعية الجاليات بحوطة سدير للأستفسار: 4432048/ 06
الموقع: تبعد الحوطة عن الرياض 150 كم على طريق السريع الرياض - القصيم
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[03 - 06 - 02, 02:52 ص]ـ
عشرون:
الدورة العلمية الرابعة بجامع التقوى بالمصيف بالرياض http://www.swar.net/altaqwa.jpg
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[03 - 06 - 02, 12:53 م]ـ
الحادية والعشرون:
سوف تقام بمشيئة الله في محافظة الإحساء الدورات العلمية والتي ستقيمها
مؤسسة الحرمين الخيرية متمثلة في مكتبها في الإحساء بالتعاون مع
إدارةالأوقاف والدعوة والإرشاد في المحافظة والتي ستبدأ يوم السبت 3/ 5/1423هـ
وسوف يفعل هذه الدورة مجموعة من المشايخ والفضلاء وهم:
فضيلة الشيخ إبراهيم بن محمد البريكان:
القو اعد المثلى في اسماءالله الحسنى للشيخ ابن عثيمين رحمه الله وذلك بعد كل مغرب من
أيام الدورة.
فضيلة الشيخ عبد المحسن بن محمد البنيان:
الأصول الثلاثة وأدلتهاللشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وذلك بعد كل عشاء من
أيام الدورة.
فضيلة الشيخ خالدبن عبدالعزيز الربيع:
نخبة الفكر للعلامة ابن حجر العسقلاني رحمه الله وذلك في الفترة الأولى من العصر.
فضيلةالشيخ عبدالسلام بن إبراهيم الحصين:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/26)
الورقات في أصول الفقه للعلامةالجويني رحمه الله وذلك في الفترة الثانية من العصر.
علماأن مقر الدورة هو مسجد الراشد بمنطقة الشروفية بالمبرز والذي يؤمه
فضيلة الشيخ محمد العلي.
ونذكر بأن الدورة ستبدأ يوم السبت3/ 5/1423هـ
إلى يوم الأربعاء15/ 5/1423هـ
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[04 - 06 - 02, 05:30 ص]ـ
الثاني والعشرون:
في الخرج
ستقام باذن الله الدورة العلمية المكثفة في مدينة الخرج في جامع الملك عبدالعزيز في وسط السوق
وأهيب بإخواني حضور هذه الدورة والاستفادة منها حيث أن الدروس منتقاة بعناية ومفيد للجميع
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
الشيخ فهد بن ناصر السليمان حفظه الله
((شرح كتاب أصول التفسير لشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله))
,,,, من السبت 27/ 3 إلي الأربعاء 1/ 4 ,,,, بعد صلاة الفجر
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
الشيخ الدكتور / سعد بن ناصر الشثري
((شرح كتاب الورقات في علم أصول الفقه))
,,,, من السبت 27/ 3 إلى الأحد 5/ 4 ,,,, الساعة 6.5 صباحاً
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
الشيخ الدكتور / حسين بن عبدالله العبيدي
((شرح كتاب الطهارة من كتاب العمدة في الفقه))
,,,, من السبت 27/ 3 إلى الاثنين 29/ 3 ,,,, بعد صلاة العصر والمغرب
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
الشيخ الدكتور فهد بن سليمان الفهيد
((شرح كتاب الأصول الثلاثة والقواعد الأربعة))
,,,, من الثلاثاء 30/ 3 إلى الخميس 2/ 4 ,,,, بعد صلاة العصر والمغرب
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
الشيخ الدكتور خالد بن محمد با سمح
((شرح كتاب المنظومة البيقونية في مصطلح الحديث))
,,,, من الجمعة 3/ 4 إلى الأحد 5/ 4 ,,,, بعد صلاة العصر والمغرب
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
الشيخ فهد بن محيميد العتيبي
((شرح متن الرحبية في علم الفرائض))
,,,, من السبت 27/ 3 إلى الأحد 5/ 4 ,,,, بعد صلاة العشاء
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
علماً بأن هناك جوائز للمتميزين في هذه الدورة ويوجد مكان للنساء
والله الموفق
ـ[السي&#]ــــــــ[06 - 06 - 02, 01:24 ص]ـ
الدورة العلمية الثامنة بجامع الحمودي بجدة
أيها الأحبة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ينظم المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد بجدة وقراها والدورة العلمية الصيفية الثامنة لعام 1423 هـ، والتي تشتمل على دروس في:
كتاب الأطعمة والذكاة والصيد من عمدة الفقه
الشيخ / خالد بن علي المشيقح
كتاب الطهارة من بلوغ المرام
الشيخ / علي بن عبد الرحيم الغامدي
كتاب النذور والأيمان والعقيدة
الشيخ / د. سليمان بن عبدالله اللحيدان
شرح الأجرومية
الشيخ / عبدالحكيم بن راشد الشبرمي
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة من صحيح الإمام البخاري
الشيخ / د. عبدالعزيز بن أحمد الحميدي.
وتستمر لمدة أسبوعين من 27/ 3 إلى 9/ 4.
كما أن هناك مسابقة في البحوث العلمية وحفظ المتون.
كما سيتم نقل الدروس مباشرة عبر البالتوك. غرفة المسلم.
وعلى موقع المكتب يوميا.
http://altaawoni.org/Dawrah.htm
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[07 - 06 - 02, 02:22 م]ـ
اخي المسدد السيف المجلي:
هذه الدورة مضافة سابقا
ـ[الصارم المنكي]ــــــــ[07 - 06 - 02, 04:01 م]ـ
الشيخ الفاضل عبد الله يوجد دوره علميه في حي العزيزيه ,, نرجو الافاده عنها ,,,
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[11 - 06 - 02, 12:56 ص]ـ
الاخ الكريم: لا علم لي بهذه الدورة، وليتك تدلني على من ذكر عنها واين اجد شيء عن ذلك.
ـ[البخاري]ــــــــ[23 - 06 - 02, 01:55 م]ـ
رائع جدا يا العتيبي وصلت له برابط فعلا توفيق(1/27)
توجيهات لمن يبتغي حضور الدورات
ـ[أبو عمر العتيبي]ــــــــ[27 - 05 - 02, 06:43 ص]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فقد سألني بعض الإخوة الفضلاء عن توجيهات أكتبها لمن يريد حضور الدورات العلمية فكتبت هذا المقال:
1/ قال الأخ الفاضل: [1 - الطريقة الصحيحة التي ينبغي أن يسلكها طالب العلم للإستفادة المثمرة من هذه الدورات العلمية].
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
للاستفادة من الدورات العلمية على طالب العلم التنبه لهذه الأمور:
1/ إخلاص النية لله، والصدق في طلب العلم.
2/ تفريغ النفس، وتقليل شواغلها عن هذه الدورات العلمية.
3/ انتقاء الدورات بالحرص على الدورات العلمية السلفية وعلى من هو أهل للتدريس والتعليم.
وهنا ينظر للأولى فالأولى حسب المتوفر والمتيسر.
4/ الحرص على حضور الدروس من أولها وعدم التغيب أو التأخر.
5/ اقتناء الكتب التي تدرس في الدورات للمراجعة والبحث والتعليق والتقييد.
6/ الاستعداد للدرس قبل إلقائه من الشيخ بتحضير الدرس والنظر في الأمور المشكلة ليسأل عنها الشيخ بعد الدرس.
7/ إذا كانت عنده كتب متوسعة في مجال الدرس كالعقيدة فيرجع إلى الشروح للاطلاع على كلام العلماء قبل شرح الشيخ لتتم الاستفادة.
8/ لو وجد من أصحابه من يستطيع مذاكرته والتحضير معه فهذا أمر حسن إذا كانت هذه الصحبة لا تضيع الوقت بالكلام الذي ضرره أكثر من نفعه!
9/ النظر إلى وجه الشيخ "إستقبال المتحدث"، والانتباه له، والإصغاء لكلامه، مع تهيئة الأسباب لحضور الذهن كقلة السهر، النوم مبكراً، والبعد عن الشحناء والمشاكسة ونحو ذلك.
10/ أن يقيد الفوائد والشوارد، وإذا كان له سجل خاص للمعلومات والفوائد فهو أمر حسن.
11/ أن يسجل ما يرد عليه من إشكال أثناء كلام الشيخ في سجله أو في ورقة خارجية حتى يسأل الشيخ عنها بعد تمام الدرس.
12/ أن لا يقاطع الشيخ المتحدث، ولا يتعنت في سؤاله، ولا يسأل سؤال متعنت، ولا يتعالم، ولا يظهر أنه عارف بهذا الدرس وما يحتوي عليه، وأن لا يصحح خطأ الشيخ بأسلوب فظ أو أسلوب غير لائق.
13/ أن يحترم الشيخ ويتأدب معه، ويتأدب مع زملائه وأصحابه، وأن لا يجادلهم بغير حق، ولا يكثر من جدالهم حتى بالحق، وأن يكون نقاشه مع أصحابه بغية الفائدة والوصول إلى الصواب لا الظهور والانتصار للنفس.
14/ أن يراجع الدرس، ويراجع كلام الشيخ وترجيحاته في المسائل المختلف فيها، وينظر في كلام العلماء ليتعود على البحث والنظر والتأمل والتفقه في الدين.
15/ أن يداوم على ذكر الله وطاعته، وأن يبتعد عن المعاصي والفتن، وأن يحفظ وقته بما ينفعه، وأن يهذب نفسه ويزكيها، وأن يسأل الله أن يعلمه ما ينفعه، وأن ينفعه بما علمه، وأن يزيده علماً.
16/ أن يجتنب أصحاب الهوى والفتنة، وأن يبتعد عن أهل التحزب والانحراف، وألا يشغل نفسه بما لا يعنيه.
هذه بعض النصائح لمن يبتغون حضور الدورات العلمية والاستفادة منها.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
قال الأخ الفاضل: / 2 - الكيفية التي يسلكها طالب العلم في دراسة كتاب معيّن مثل " القول المفيد شرح كتاب التوحيد " أو " زاد المعاد " أو " شرح الطحاوية "، لأن الكثيرين يتساءل عن الطريقة التي ينبغي أن يسلكها حتى يتسنى له " فهم " الكتاب واستيعابه، فالحاصل أننا ربما أتينا على الكتاب كله قراءة لكن في النهاية الحصيلة منه ضئيلة وسرعان ما تُنسى!!
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فلو أن كل طالب علم حفظ كل ما قرأ ولم ينس لأصبح الناس كلهم علماء!!
فإن الله –عز وجل- قد فاوت بين عقول الناس ومداركهم. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
لكن هناك وسائل تعين طالب العلم على الفهم وعلى بقاء أكبر قدر من المعلومات من ذلك:
1/ الابتداء بصغار العلم قبل كباره.
فكثير من الطلاب لا يفهمون كثيرا من العلم ولا يستفيدون من كثير مما يقرؤون بسبب هجومهم على الكتب الكبار التي تحتاج إلى معلومات سابقة ممهدة.
وسبب ذلك –غالباً- استعجال الطلب فيريد الطالب أن يصبح عالماً في شهر!!
فالذي ينبغي لطالب العلم أن يبدأ بالكتب السهلة الميسورة ثم ينتقل إلى ما هو أصعب وأوسع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/28)
وقد جليت هذا الأمر -نوعاً ما- في رسالتي: "برنامج علمي عملي لطالب العلم".
2/ انتقاء الكتب الأيسر أسلوباً والأقرب إلى الأفهام يساعد على فهم الكتاب واستيعابه.
3/ كثرة القراءة والاطلاع والسماع تساعد على الفهم والاستيعاب.
4/ التكرار للكتاب نفسه بقراءة متأنية دقيقة يقف عند كل فائدة وهذا أمر مهم.
وغاية هذه النقطة الحفظ مع الفهم. فحقيقة الحفظ هو التكرار الذي يثبت المعلومة أو المقالة في الذهن.
فيحرص على حفظ مختصرات في العلوم تفيده في استحضار المعلومات، وتحل له كثيرا من الإشكالات.
كحفظ القرآن أو ما تيسر منه، وحفظ الأصول الثلاثة أو نظم سلم الوصول للشيخ حافظ فإنه شامل للأصول الثلاثة وزيادة، ولكن الأصول الثلاثة أيسر وأشهر، وحفظ الأربعين النووية، وحفظ عمدة الأحكام لعبد الغني المقدسي، وحفظ البيقونية في المصطلح أو نخبة الفكر، ونحو ذلك من المتون اليسيرة المساعدة على تثبيت العلم.
5/ أن يقرأ ويفهم، فإذا قرأ ولم يفهم يكرر ما قرأ حتى يفهم.
لأن عدم الفهم يرجع -أحياناً- للإرهاق أو شرود الذهن أو ملل الذهن ونحو ذلك ليس بالضرورة أن يكون الكلام المسطور عسيرا وصعباً.
6/ أن يتذاكر معلوماته وللمذاك?ة صور:
أ/ التدارس مع أصحابه ومراجعة مسائل الكتاب معهم.
ب/ تدريس ما قرأ وفهم ودرس لمن هو أقل منه علماً أو من هو مثله.
وينبغي للشيخ أن يدرب طلابه على هذه الطريقة فهي حسنة لتثبيت المعلومات، ولكن لابد من كبح جماح الطالب حتى لا يطير ولما يريش!!
ج/ كتابة البحوث والمقالات المتعلقة بدرسه، وعرضها على من هو مثله، أو أعلم منه، أو عرضها على الشيخ وهو أفضل.
فكتابة البحوث تحتاج إلى بحث ومطالعة وتأمل، وهذا له فوائد جمة وتُكَوِّن طالب علم قوي.
وغير ذلك من الصور.
7/ أن يعمل بعلمه؛ فإن كان اعتقاداً عقد عليه قلبه وآمن به، وإن كان عبادة وسنة طبقها وأداها كما هي، وإن كان خطأ نبه عليه غيره، وإن كان بدعة حَذَّرَ منها وهكذا ..
أسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[27 - 05 - 02, 05:23 م]ـ
أحسن الله إليك أخي أبا عمر.
هل ترى أنّ الأشرطة السمعية تغني عن حضور الدرس نفسه؟ حيث أنّه ليس بالإمكان حضور أكثر من دورة في الوقت نفسه.
ـ[فالح العجمي]ــــــــ[28 - 05 - 02, 03:21 ص]ـ
بارك الله فيك أبو عمر
ـ[أبو عمر العتيبي]ــــــــ[28 - 05 - 02, 03:23 ص]ـ
الأخ الفاضل حمدان: وإليكم أحسن الله.
وسماع الأشرطة لا يغني عن حضور الدورة.
لكن إن وجدت دورتان فيقدم الأهم والأكثر فائدة، وأما الدورة الأخرى فيستمع إلى الأشرطة لزيادة الفائدة.
وفقكم الله ورعاكم.
الأخ فالح العجمي: وفيكم بارك الله أخي الفاضل.
ـ[غضنفر]ــــــــ[28 - 05 - 02, 03:59 م]ـ
أخي: جزاك اللهخيراً على هذه التنبيهات النابة.
ـ[صخر]ــــــــ[23 - 12 - 04, 11:17 م]ـ
ارجوا من الاخوة ان ينصحوني بايهما افعل
ااالذهاب الى الحجاز لطلب العلم -بحيث نويت الالتحاق بالجامعة- او السفر الى شنقيط
علما اني ادرس في كلية الشريعة التابعة لجامعة القرويين وندرس فيها كل شيء الا الشريعة
ارجوا النصيحة(1/29)
هل تريد أن تقرأ كتب كثيرة في وقت قصير؟ الأمر سهل جدا
ـ[فالح العجمي]ــــــــ[31 - 05 - 02, 04:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على خير الانبياء والمرسلين
وبعد:
أحبتي في الله ألخص لكم جهد أيام وليالي من التفكير والتطبيق والسؤال لأهل العلم
عن كيفية القراءة وتحصيل العلم عن طريق الكتب.
وإليكم هذه الطرق:
الأولى: تعلمون أحبتي في الله أن اليوم 24 ساعة.
لنقل 8 ساعات نوم ومثلها في العمل وأربع لتأدية حاجات الأهل والبيت
بقي معنا أربع ساعات هل تستطيع أن تقرأ في كل ساعة 25 صفحة يعني في اليوم 100 صفحة
هذا إذا علمت أن غالب المجلدات عدد صفحاتها بين 400 إلى 500
لنقل 500.
فإذا خصصت في كل ساعة فن تقرأ فيه 25 صفحة ماذا تكون النتيجة؟
النتيجة كالتالي:
تبدأ في قراءة تفسير ابن كثير (أربع مجلدات) تفسير
وسبل السلام (أربع مجلدات) فقه
والقول المفيد شرح كتاب التوحيد (ثلاث مجلدات) عقيدة
جامع العلوم والحكم (مجلد واحد) حديث
ستجد نفسك أنك في كل عشرين يوم تنتهي من قراءة أربع مجلدات
يعني خلال شهرين وعشرين يوم ستنتهي من هذه الكتب كاملة
انظر في هذه المدة القليلة مررت على عدة علوم وهي الفقه والتفسير والعقيدة (
توحيد العبودية) وشرح الحديث
وأنت تختار الكتب التي تريد والعلم الذي تريد.
اذا كنت لا تستطيع فعل هذه الطريقة فهناك أخرى
وهي ان تقرأ في اليوم 50 صفحة وانت وشأنك تريدها في فن واحد أو أكثر
بهذه ستقرأ في الشهر ثلاث مجلدات تقريبا اذا كان عدد صفحات المجلد 500
الطريقة الثانية:
الكتب في الفن الواحد كثيرة واذا كنت سأقرأ كل واحد من هذه الكتب لوحده اذا
ضاع الوقت والعمر! إذا ماذا نفعل؟
الجواب على هذا سهل والحمدلله
اذهب الى أي فن من الفنون
لنقل أصول الفقه:
ماذا تفعل؟ لا تقرأ الكتاب كاملا مرة واحدة بل حبة حبة
تقرأ مبحث الإجماع منه ثم تذهب إلى إرشاد الفحول وتقرأ مبحث الإجماع أيضا
وتذهب إلى المسودة وتقرأ مبحث الإجماع وهكذا.
ثم تعود إلى الكتاب الأول وتقرأ مبحث آخر والثاني نفس المبحث والثالث أيضا
فخلال شهر أو أكثر بقليل ستنتهي من كذا كتاب في علم أصول الفقه (ملاحظة:
غالب كتب أصول الفقه بين مجلد أو مجلدين)
والفقه كذلك تقرأ كتاب الطهارة من فقه السنة، ثم تقرأ كتاب الطهارة من السلسبيل وهكذا.
وهذه الطريقة ستعرف فائدتها اذا قرأت مثلا فقه السنة كامل مرة واحدة وعدت وقرأت السلسبيل.
ستعرف كم وفرت من وقت وجهد.
تنبيهات:
1_ مايصلح لزيد قد لايصلح لعمر.
2_ قد يحصل ملل من الطريقة الثانية حيث أنه يكرر المبحث أكثر من مرة في نفس
الوقت، لذلك عليه بالصبر.
3_ أن هذه الأمور مجر ترتيبات في طلب العلم لا أكثر ولا أقل فهناك كثير ممن
أعرفهم لا تصلح لهم هذه الطريقة ولهم طرق هم يرتاحون عليها كثيرا
فبعض الإخوة لا يقرأ إلا في فن واحد فقط والبعض يقرأ في خمس أو ستة فنون أو أكثر.
وأنا أرى أن هذه الطرق مناسبة لمن لديهم مشاغل كثيرة.
والله أعلم بالصواب.
ـ[السي&#]ــــــــ[31 - 05 - 02, 06:44 ص]ـ
سبق ان نشر للشيخ عبدالرحمن الفقيه إجابة على سؤال حول جرد كتب السنة فلعلي أنسخه هنا للفائدة
سؤال عن كيفية جرد كتب السنة
جائني على البريدسؤال
فضيلة الشيخ حفظه الله
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد عزمت أنا وأربعة من إخواني على قراءة الكتب الستة بدأً بصحيح البخاري وأود من فضيلتكم إرشادنا إلى الطريقة المناسبة لجرد البخاري وباقي الكتب بحيث نستفيد من تلك القراءة ونستطيع إكماله في وقت قصير.
وجزاكم الله خيراً
عبد الله
ملحوظة:
أتمنى طرح الإجابة أيضا في منتدى بلجرشي لتعم الفائدة لأنه لم يتم تفعيل اشتراكي إلى الآن ولكم جزيل الشكر
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الذي وفقك ومن معك على هذا الأمر العظيم فنعم ما هممتم بفعله
ونسأل الله أن يوفقكم ويبارك فيكم ويزيدكم علما وحبا للسنة واتباعا لها
بالنسبة لمسألة جرد كتب السنة فلها فوائد متعددة
منها المرور على الأحاديث النبوية الشريفة على صاحبها أفضل الصلاة والتسليم ومنها معرفة مناهج المصنفين من أهل العلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/30)
ومعرفة مناهج المحدثين مهم جدا لطالب علم الحديث
ولها غير ذلك من الفوائد
ولعلي أذكر لك من تجربتي في هذا الأمر مع عدد من الأخوة في جرد الكتب
فمنها كتاب (تيسير الكريم الرحمن) للشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله
فقد حددنا لهم قراءة التفسير وكتابة فوائده
فمنهم من كتب آيات الأحكام ومنها من جمع الفوائد التربوية ومنهم من جمع وصف الجنة ومنهم من جمع وصف النار وهكذا
وكانت قرائته خلال عام واحد وحصل منه خير كثير والحمد لله
ومنها الكتب الأربعة وتفسير البيضاوي
فقد حددت للأخوة لقائين في الأسبوع بعد العشاء يومي السبت والثلاثاء خلال عام واحد
وكان في يوم السبت خاص بالتفسير وكان هناك درس في قواعد الترجيح عند المفسرين للحربي ثم يكون قراءة الفوائد من تفسير البيضاوي
وقد كان من شرط الجرد أن تكون الطبعة موحدة لجميع المشاركين ويحدد كل أسبوع صفحات معينة مثلا 100 صفحة وكل واحد من الأخوة يقوم بقرائتها في منزله وكتابة ما مر معه من الفوائد
وفي اللقاء بعد العشاء يكون الدرس في قواعد التفسير ثم يحدد لكل واحد عشر دقائق لقراءة ما مر معه من الفوائد فيقول مثلا في صفحة كذا وكلنا نفتح على نفس الصفحة ويذكر الفائدة ثم يبدأ الآخر وهكذا
ومن فاته بعض الفوائد يأخذها من الآخر
وبعض المسائل تكون مشكلة فيبحث فيها ويزال اشكالها
وكان من الأشياء التي جمعتها من خلال هذه القراءة (المخالفات العقدية للبيضاوي, ردوده على المعتزلة، لطائف تفسيرية, وغيرها)
ويكون يوم الثلاثاء موعدنا مع درس الحديث فكان عندنا شرح العلل للترمذي ويكون بعده الفوائد من قراءة الكتب
فقد بدأنا بسنن الترمذي ثم أبي داودد ثم النسائي ثم ابن ماجة
وكنا كل اسبوع نحدد مجلدا من السنن وننتهى منه وكل واحد يكتب لفوائد التي مرت معه وهكذا
وقد تعبنا في سنن الترمذي كثيرا وحددنا له مجالس أخرى لتصحيح الكتاب لكثرة أخطاء المطبوعة
وقد انتهينا من كل هذه الكتب مع كتابة الفوائد في عام دراسي واحد والحمد لله
ولكن كان شرطنا في اللقاء بعد العشاء أنه ليس فيه أكل ولا شرب ولا غيره والعشاء يكون قبل العشاء
وكذلك عندي الآن مجموعة من الأخوة في مناطق متعددة يسيرون على منهج القراءة الجردية فمنهم من انهى نصف البخاري ونصف تفسير السعدي ومنهم من انهى فتح الباري لابن رجب وهكذا
وأوصيكم بالحرص على جرد الكتب وكتابة الفوائد منها
وقبل قراءة البخاري يكون هناك لقاء خاص لقراءة ترجمة البخاري ومنهجه في صحيحه وكلام العلماء حول ذلك وهناك كتب وأشرطة توضحه فهذا مهم جدا
وبعد ذلك كل واحد يحدد له أمور معينة يهتم بها ويدونها من خلال قراءته
فمثلا ممكن أن يكتب عنوان في مكان جمع الفوائد (الأحاديث التي عللها البخاري في الصحيح) وكل ما مر معه حديث يسجل رقم الصفحة ويمكن كتابة عنوان (ابواب البخاري المشكلة) وممكن كتابة عنوان (الرواة الذين قرن البخاري بهم غيرهم) وهكذا)
ويكون اللقاء أسوعيا وكل أسبوع يحدد مجلدا لصحيح البخاري من الطبعة التي تختارونها وتكون الطبعة متفقة
وبالنسبة للقراءة الجردية فكل واحد يقرأ بمفرده وفي اللقاء يكون قراءة الفوائد
ويمكن أن يكون لكم كتاب في الحديث للمدارسة وبعده تكون قراءة الفوائد فمثلا لو قراتم في الدرس شرح العلل لابن رجب
ويحدد لكل شخص وقت محدد لقراءة الفوائد مع عدم ذكر المكرر
وهذه اجتهادات يمكنكم تغيير ما رأيتموها غير مناسب
ونسأل الله لكم التوفيق والإعانة
والله تعالى أعلم
__________________
عبدالرحمن بن عمر الفقيه
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[31 - 05 - 02, 07:37 ص]ـ
بارك الله فيك أبا سند.
تأصيل عملي جداً ومنطقي.
ويبقى تطبيقه في الواقع.
ـ[فالح العجمي]ــــــــ[31 - 05 - 02, 05:24 م]ـ
بارك الله فيكم وأصلح بالكم
بالنسبة لكلام الأخ الفقيه فهو ممتاز ولكن هو يتكلم عن القراءة الجماعية
وأنا أتكلم عن الفردية وأنا أتكلم عن الوقت وأنه متى قصر كان أفضل
وهو يبدو أنه لا يهتم بالوقت.
وذلك أنه فرغ من كتاب السعدي خلال عام وهو في خمس مجلدات
والله أعلم بالصواب
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[02 - 06 - 02, 02:54 ص]ـ
نقطة أخرى وهي:
أنّ الذي يقرأفي كتب الحديث كثيراً ما يحتاج إلى البحث والتحقق ممّا يقوله المصنف. وهذا يستغرق جهداً ووقتاً، ويؤدي إلى حصول ارتباك في الجدول اليومي.
مثلاً في كتاب "علم زوائد الحديث" لعبدالسلام علوش ذكر أنّ (المرسل) عند بعض المتقدمين كان يعني المنقطع عامة، وعزا إلى مراسيل ابن أبي حاتم.
فيضطر القارئ للتوقف عن القراءة والرجوع إلى المراسيل، ثم البحث في طرق المتقدمين في كتبهم للتحقّق من كلام المصنّف.
والله أعلم.
ـ[فالح العجمي]ــــــــ[02 - 06 - 02, 03:08 ص]ـ
أخ هيثم هذا يحصل ليس في علم الحديث فقط بل في غالب الفنون
أما بالنسبة للربكة في الجدول
أما عن نفسي
عندما يكون عندي برنامج أن أقرأ في عدد من الكتب في يوم معين
تكون عندي ورقة خارجية إذا مر بي إشكال قيدته حتى إذا فرغت
من برنامجي عدت إلى الورقة الخارجية ومافيها من إشكالات وأتيت
عليها الواحد تلو الآخر وأكتب النتيجة على طرة الكتاب أو الموضع الذي
جاء فيه الإشكال.
هذا عن نفسي لأني مهتم جدا أن لا يتعطل البرنامج أو تحصل فيه ربكة
والله أعلم بالصواب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/31)
ـ[صائدة العلوم]ــــــــ[02 - 06 - 02, 03:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي فالح ..
سأبدا بتجربة طريقتك وأسأل الله أن اوفق بها ..
ـ[فالح العجمي]ــــــــ[03 - 06 - 02, 03:38 ص]ـ
بارك الله في الجميع
ـ[علي بن حميد]ــــــــ[17 - 03 - 04, 10:59 ص]ـ
يرفع للفائدة ..
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[17 - 03 - 04, 08:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا لكن هل القراءة لهذ الكم كل يوم يرسخ منها شيء في الذهن كقراءة المتأني الذي يحاول الفهم والاستنباط من المعاني فربما قرأ إنسان مجلدات وقرأ غيره مجلدا واحدا وفاق من قرأ المجلدات
أنا أسأل لأتعلم لا لأعترض
ـ[علي بن حميد]ــــــــ[18 - 03 - 04, 04:03 ص]ـ
أخ أبو صفوت،، جزاك الله خيرا ..
ليست هناك قراءة - في تصوري - دون فهم واستنباط
عام على أقل تقدير،، وإلا ما عادت قراءة،،
والأمر يرجع إلى مهارة القاريء في قراءته.
ـ[فالح العجمي]ــــــــ[18 - 03 - 04, 05:24 ص]ـ
رفع الله شأن من رفع الموضوع وعلق عليه
ـ[المسيطير]ــــــــ[29 - 07 - 04, 06:26 م]ـ
رفع الله شأن من رفع الموضوع وعلق عليه.
رفعت الموضوع لأهميته، ولعلمي انه يخفى على البعض.
وأرى أن المشكلة تكمن في ضعف العزم على القراءة، اذ لا صبر لدينا ولا جلد في مجاهدة النفس مع الكتاب.
لفتة:
في احصائية حديثة ذكرت ان الانسان العربي يقرأ مامعدله ست دقائق فقط في السنة!.
اصلح الله الحال.
ـ[الدرعمى]ــــــــ[30 - 07 - 04, 01:39 ص]ـ
الأخ المسيطير أنتهز هذه الفرصة لنيل دعوتك المباركة
واود الإشارة إلى أن القراءة المجردة عن الهدف العلمى المحدد مفيدة وقد ذكر بعض أساتذتنا الكبار رحمه الله تعالى أن ما من شىء يقرأه الإنسان إلا ويعود عليه بفائدة تستمر معه مدى الحياة زادت تلك الفائدة أو قلت
لكن إخوانى الكرام خير وسيلة لتحصيل العلم من بطون الكتب هى البحث العلمى الهادف الذى وضعت له خطة مسبقة مثلما يفعل إخواننا طلبة الدراسات العليا وهو مجرب إن شاء الله تعالى وسوف يجد الباحث ان الموضوع قد ترسخ فى ذهنه مدى الحياة حتى ربما حفظ الكثير من النقول بأرقام الصفحات الخاصة بها وربما توصل إلى ما لم يتوصل إليه أحد من قبله وهناك كتب كثيرة فى كيفية صناعة الأبحاث من أهمها كتاب للدكتور أحمد شلبى نرجو لمن أراد استخدام هذه الطريق الاطلع عليه
ـ[ابو سهيل الجزري]ــــــــ[30 - 03 - 05, 02:40 ص]ـ
مقال سديد سددكم الله.
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[30 - 03 - 05, 04:25 م]ـ
السلام عليكم:
بارك الله فيك وسدد على خطاك في الحقيقة كم أفدت من هذا المقال كثراً جداً يا أخي فالح العجمي وأنا من هذا النوع الذي لا يطيق القراءة لكن بعد قراءة موضوعك جاءني حماس رهيب للقراءة فبارك الله بك ولكن لدي سؤال:
كيف أتمكن من التركيز في القراءة وتذكر ما أقرأه بصورة قوية؟
ـ[الفطاني]ــــــــ[31 - 03 - 05, 06:41 م]ـ
بارك الله فيك يا أخ فالح وبارك لجميع الاخوة في الملتقى
والله انت حمستني ... وخليتني آخذ الموضوع بجدية ...
وأسأل الله أن يكتب لك الأجر والثواب على مقالتك ..
وجزاكم الله خيرا ....
أخوكم ..
أبو عزام الفطاني
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[23 - 04 - 05, 09:20 م]ـ
الأخ الكريم الدرعمي ... لو تكرمت ماهو الاسم الكامل للكتاب والمؤلف
الذي أشرت إليه بقولك:
من أهمها كتاب للدكتور أحمد شلبى نرجو لمن أراد استخدام هذه الطريق الاطلع عليه
ـ[فالح العجمي]ــــــــ[24 - 04 - 05, 02:50 ص]ـ
بارك الله فيكم
بالنسبة للتركيز
المطلوب الفهم العام للكتاب لا تتوقع انك تستذكر الكتاب كاملا اواغلبه او نصفه
حتى لو كنت تقرأ في اليوم صفحة واحدة
لكن مسائل العلم متكررة
بمعنى ان كتب الفقه مثلا اغلبها على نمط واحد مسائل الطهارة تقرأها اول مرة يعلق في
ذهنك شي ثم تقرأها مرة اخرى في كتاب آخر تعلق مسائل جديدة لأن القديمة
مستقرة في الذهن وهكذا
والحمدلله على توفيقه
ـ[ابو السعادات]ــــــــ[24 - 04 - 05, 09:56 م]ـ
الأخ فالح: شكرالله لك،طريقة ممتازة،ولاشك أن من اتبعها حصّل علما كثيرا في زمن يسير!!
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 01:14 م]ـ
موضوع رائع ...... للرفع من أجل الفائدة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 12 - 07, 11:13 ص]ـ
موضوع رائع يحتاج للتنشيط
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 - 12 - 07, 12:24 م]ـ
إنني أتعجب من أصل الموضوع، وهو كيف أقوم بقراءة كتاب مثل " شرح السنة " للبغوي بطريقة كل 25 صفحة خلال ساعة؟
هذا أمر غير معقول تطبيقيا أبدا.
لو كان كلام جرائد ما استطعنا ذلك، فكيف بالكلام الشرعي؟ و أين الاستيعاب؟
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[02 - 12 - 07, 02:52 م]ـ
إنني أتعجب من أصل الموضوع، وهو كيف أقوم بقراءة كتاب مثل " شرح السنة " للبغوي بطريقة كل 25 صفحة خلال ساعة؟
هذا أمر غير معقول تطبيقيا أبدا.
لو كان كلام جرائد ما استطعنا ذلك، فكيف بالكلام الشرعي؟ و أين الاستيعاب؟
بل هذا ميسور جدا!!
لكن الناس يتفاوتون في سرعة القراءة فتجد أخوين أو صديقين وأحدهما ضعف سرعة الآخر مع أنه لا يعتبر سريعا في عرف أصحاب القراءة السريعة! لكن السبب أن صاحبه الآخر بطيء جدا
أما قراءة 25 صفحة في ساعة فتعتبر قراءة بطيئة ومركزة ...
وأظن الكثير من الإخوان هنا يقرؤون اكثر من هذا العدد ... فهل توافقونني؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/32)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 12 - 07, 06:39 م]ـ
بل هذا ميسور جدا!!
لكن الناس يتفاوتون في سرعة القراءة فتجد أخوين أو صديقين وأحدهما ضعف سرعة الآخر مع أنه لا يعتبر سريعا في عرف أصحاب القراءة السريعة! لكن السبب أن صاحبه الآخر بطيء جدا
أما قراءة 25 صفحة في ساعة فتعتبر قراءة بطيئة ومركزة ...
وأظن الكثير من الإخوان هنا يقرؤون اكثر من هذا العدد ... فهل توافقونني؟!
اظن اخ يحيى يقصد انه يحتاج لتدبر وتمحص وتفهم فبتالي ال25 صفحة ستأخذ أكثر .. ؟؟!!
ـ[أبا مسلم]ــــــــ[14 - 12 - 07, 07:52 ص]ـ
والله أنا أتعجب ممن يقرأ مثل هذ الكم في مثل هذه المدة القصيرة، وكذلك في المواقع والمنتديات ... أنا بطيء جدا في القراءة، فلا ادري ما الحل ... مثلا قرأت هذا الموضوع كاملا في أكثر من 10 دقائق
ـ[ابن العيد]ــــــــ[14 - 12 - 07, 08:52 ص]ـ
شكرا للجميع بارك الله فيكم
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[14 - 12 - 07, 02:15 م]ـ
لو كانت القراءة كقراءة الأخ الذي يقرأ على الشيخ عبدالوكيل في الصيف الماضي!! فمن الممكن أن يقرأ 250 صفحة في الساعة وليس 25 (ابتسامة).
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[14 - 12 - 07, 11:34 م]ـ
لعل هذا الموضوع يفيد الإخوة
مهارات القراءة السريعة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23771&highlight=%C7%E1%DE%D1%C7%C1%C9
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[15 - 12 - 07, 07:11 ص]ـ
يا اخواني انا بفضل الله اقرا 60 صفحة بالساعة بتركيز شديد ولو سئلت فيما قرات لاجبت.
ـ[الجعفري]ــــــــ[15 - 12 - 07, 08:11 ص]ـ
جزاك الله خيراً وحميع الأخوة الذين أثروا الموضوع.
كم نحن بحاجة إلى من يذكرنا ويحمسنا لطلب العلم والقراءة في كتبه، ولا شك أن الفراءة غذاء العقول وبناء النفوس.
لكن الله المستعان نسأل الله أن يذهب كسل النفوس.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 12 - 07, 02:01 م]ـ
يا اخواني انا بفضل الله اقرا 60 صفحة بالساعة بتركيز شديد ولو سئلت فيما قرات لاجبت.
ماشاء الله براك الله لكم
هذه نعمة منّ الله عليك بها
وفقك الله وحفظك
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[16 - 12 - 07, 07:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي ابا زراع ولكن ما وصلت ايه يمكن ات يصل اليه كل طالب علم ولعلي افرد هذا بموضوع مستقل ان شاء الله
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[16 - 12 - 07, 10:40 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 12 - 07, 04:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي ابا زراع ولكن ما وصلت ايه يمكن ات يصل اليه كل طالب علم ولعلي افرد هذا بموضوع مستقل ان شاء الله
فعلا فات عليا أن أسئلك هل تدرجت في القرآءة حتى وصلت لهذه الدرجة
ام انها فطرة من الله .. ؟
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[23 - 12 - 07, 11:05 ص]ـ
بارك الله فيكم معشر الإخوان و جزى الله خيرا أخانا فالحا العجمي و أما ما ذكره أخونا يحيى صالح فصحيح و عموما هي مسألة نسبية و لعل الأخ يريد أن ذلك صعب جدا من الناحية التأصيلية و هذا واقع فأنا مثلا عن نفسي أبقى في الكتاب الأيام الطوال و أمر آخر إخواننا أحببت أن أضيفه من باب التسديد في هذا الموضوع وهو أننا في الواقع معاشر الفضلاء كما عاينته من نفسي و كثير منكم أكاد أجزم بأنه عاينه أيضا أننا أوتينا من التعجل في الطلب و هذه و الله آفة فالقليل المؤصَّل خير من الكثير الذي يذهب في مهب الريح و تطوله أيدي النسيان.
و الحفظ الحفظ و حقيقة الكثير منا يؤثر دراسة الفنون على وجه متزامن و هذا و إن كان أرفق بحكم ما قد يعترض طالب العلم من المشاغل و لكنه من جهة أخرى و إلى حدّ بعيد مضعف للعلم عنده و لم أرى في قوة التأصيل و التحصيل مثل ما في طريقة الشناقطة و هي أخذ العلوم و الفنون دون التشريك فيما بينها في الزمن و أذكر فائدة ذكرها الشيخ النحوي العلامة اللغوي عبد الرحمن بن عوف الكوني حفظه الله حول هذه الطريقة الآنفة الذكر حيث قال: " هذه الطريقة تحتاج إلى صبر كصبر الحمار و لكنها على مر الأيام و السنين تؤتي أكلها " و بنحو ذلك ذكر شيخ التأصيل الشيخ العلامة صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله تعالى: " إن من العلوم ما لا يقبل الشراكة في الطلب كالعقيدة و النحو و الفقه " و عموما هذه إلفاتة أحببت إضافتها لما رأيته من خور في التحصيل و ثمرة تجربة في طرائق الطلب وفق الله الجميع لما فيه رضاه و الحمد لله رب العالمين.
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 05:46 م]ـ
اخي ابا زراع بارك الله فيك لا يا اخي تدرجت بالطبع وهذا الامر له ضوابط وقد ذكرت من قبل انني قد افرد هذا الامر بموضوع مستقل ولكني مشغول هذه الايام جدا اسال الله ان يوفقني واياك وباقي الاخوة وجميع المسلين.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 12 - 07, 11:53 ص]ـ
اخي ابا زراع بارك الله فيك لا يا اخي تدرجت بالطبع وهذا الامر له ضوابط وقد ذكرت من قبل انني قد افرد هذا الامر بموضوع مستقل ولكني مشغول هذه الايام جدا اسال الله ان يوفقني واياك وباقي الاخوة وجميع المسلين.
في انتظار واشتياق لموضوعك بارك الله فيك
فعجل علينا به
وياحبذا ان تضع رابطه هنا اذا كتبته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/33)
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[23 - 11 - 09, 12:22 ص]ـ
للفائدة.
ـ[أبوعبد الله عادل المغربي]ــــــــ[23 - 11 - 09, 05:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا موضوع مهم و خطة القراءة التي ذكرها الأخ العجمي نافعة إن شاء الله, ما إن سلمنا الله من مرض الفتور.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[24 - 11 - 09, 02:22 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب فالح ونفع الله بك .. موضوع طيب وجدير بالعناية ...
ا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=168129
هذا رابط موضوع لأخيك الضعيف .. لعله مفيد ..
لكي تكوت قراءتك للكتب منظمة وبترتيب أحسن؟ تفضل؟
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 08:20 م]ـ
أثابكم الله تعالى على هذه النصائح والدرر العظيمة، وأعاننا الله وإياكم على القراءة والفهم والحفظ، ويسر لنا ولكم تعليم و نشر ما علمنا واستفدنا.
ـ[أبو عبد الله التميمي]ــــــــ[08 - 12 - 10, 09:04 م]ـ
الطريقة نافعةٌ للغاية، جزاكم الله خيرا، ورفع قدركم ..(1/34)
[منهج القراءة والتعلم لكتب الحديث والمصطلح] (للشيخ حاتم الشريف)
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[03 - 06 - 02, 05:50 م]ـ
[منهج القراءة والتعلم لكتب الحديث والمصطلح] (للشيخ حاتم الشريف)
بعد ذكر المميزات السابقة لعلم الحديث، وما تستلزمه كل ميزة منها من أسلوب معين تواجه به في الطلب والتحصيل؛ بقي وضع تصور عام لمنهج القراءة والتعلم في كتب الحديث وعلومه:
ولن أكون في هذا المنهج بعيداً عن الواقع، فأطالب جيل اليوم بما كان يلزم به السلف طلاب العلم في زمانهم؛ كما سئل الإمام أحمد "عن الرجل يكون معه مائة ألف حديث، يقال إنه صاحب حديث؟ قال: لا، قيل: عنده مائتا ألف حديث، يقال له صاحب حديث؟ قال: لا، قيل له: ثلاثمائة ألف حديث؟ فقال بيده يمنة ويسرة" ([1]). وقال أبو بكر ابن أبي شيبة: "من لم يكتب عشرين ألف حديث إملاء لم يعد صاحب حديث" ([2]).
بل لن أزن طلاب اليوم بعرف أهل العلم في القرن الثامن الهجري!! فقد قال تاج الدين السبكي (ت 771هـ): "إنما المحدث من عرف الأسانيد والعلل وأسماء الرجال والعالي والنازل، وحفظ من ذلك جملة مستكثرة من المتون، وحفظ البعض من الأسانيد، وسمع الكتب الستة ومسند أحمد وسنن البيهقي ومعجم الطبراني، وضم إلى هذا القدر ألف جزء من الأجزاء الحديثية، هذا أقل درجاته؛ فإذا سمع ما ذكرناه، وكتب الطباق، ودار على الشيوخ، وتكلم في العلل والأسانيد، كان في أول درجات المحدثين، ثم يزيد الله من شاء ما شاء" ([3]).
فهذا كله بحسب عرفهم!! لكن (لكل زمان دولة ورجال). فلن أخاطب إلا أهل زماني، بضعف هممهم، وكثرة الصوارف لهم عن طلب العلم .. وفي الله الخلف وهو المستعان!
فأول ما يلزم طالب الحديث: هو إدمان النظر في الصحيحين (صحيح البخاري وصحيح مسلم)، بل ينبغي أن يضع الطالب لنفسه مقداراً معيناً من الصحيحين يقرؤه كل يوم، ليختم الصحيحين قراءة في كل سنة مرة في أقل تقدير، ويستمر على ذلك أربع سنوات مثلاً، خلال دراسته الجامعية أو الثانوية؛ فلا يتخرج إلا وقد قرأ الصحيحين عدة مرات، ليكون مستحضراً غالب متون الصحيحين.
ثم ينتقل بعد ذلك إلى بقية الكتب التي اشترطت الصحة، كصحيح ابن خزيمة، وصحيح ابن حبان، وموطأ مالك، ومنتقى ابن الجارود.
ويتمم هذه بسنن أبي داود والنسائي، وجامع الترمذي، وسنن الدارمي، وسنن الدارقطني، والسنن الكبرى للبيهقي.
فيقرأ الطالب هذه الكتب، بعناية وتدقيق، ويكثر من القراءة فيها، وخاصة التي اشترطت الصحة، وعلى رأسها الصحيحان.
فإن كان طالب العلم هذا ممن أوتي موهبة الحفظ، فليجمع عزمه على ما يستطيعه من هذه الكتب. ويمكنه أن يبدأ بحفظ (الأربعين النووية) وما ألحقه ابن رجب بها لتمام خمسين حديثاً، ثم ينتقل إلى (عمدة الأحكام) لعبدالغني بن عبدالواحد المقدسي، ثم إلى (بلوغ المرام) لابن حجر، أو (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان) لمحمد فؤاد عبدالباقي، ثم إلى الصحيحين؛ ثم ما شاء مما يوفقه الله تعالى إليه من الكتب. وأنصحه أن ألا يضيف إلى محفوظه إلا ما حكم عليه بالصحة والقبول من إمام معتبر، إلا بعد أن يستوعب ذلك.
ويمكن طالب الحديث أن يكمل قراءته لكتب السنة بقراءة شروح مختصرة لكتب الحديث، مثل (أعلام الحديث) في شرح صحيح البخاري للخطابي، وشرح النووي لصحيح مسلم، وشرح الطيبي لمشكاة المصابيح، وفيض القدير للمناوي. وأسهل من ذلك كله، أن يضع الطالب بجواره أثناء قراءته لكتب السنة كتاب (النهاية في غريب الحديث والأثر) لابن الأثير، لأنه كتاب يعنى بتفسير الكلمات الغريبة لغوياً الواردة في الأحاديث والآثار؛ ليستطيع من خلال ذلك أن يفهم المعنى العام للحديث، وأن لا يروي ما لا يدري. فإن أراد التوسع: فعليه بمثل (التمهيد) لابن عبدالبر، و (طرح التثريب) للعراقي، و (فتح الباري) لابن حجر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/35)
أما بالنسبة لكتب علوم الحديث والمصطلح: فإن كان الطالب صغير السن (في مثل المرحلة الدراسية المتوسطة) فيبدأ بالبيقونية أو (نخبة الفكر) لابن حجر، مع شرح ميسر لها؛ وإن كان في المرحلة الثانوية أو بداية الجامعة فيبدأ بـ (نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر) لابن حجر، أو (الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث لابن كثير) لأحمد محمد شاكر، أو (الغاية شرح الهداية) للسخاوي. ثم ينتقل إلى كتاب ابن الصلاح في علوم الحديث، ويضم إليه شروحه كـ (التقييد والإيضاح) للعراقي و (النكت على كتاب ابن الصلاح) لابن حجر، ويتلو ذلك كتاب (الموقظة) للذهبي. ثم ينتقل إلى الكتب الموسعة في علوم الحديث، مثل (تدريب الراوي) للسيوطي، و (فتح المغيث) للسخاوي، و (توضيح الأفكار) للصنعاني. ثم يدرس بعمق كتاب (الكفاية) للخطيب، و (معرفة علوم الحديث) للحاكم، و (شرح علل الترمذى) لابن رجب، ومقدمة (التمهيد) لابن عبدالبر، ومقدمة (الإرشاد) للخليلي. ثم ينتهي بالتفقه في كلام الشافعي في (الرسالة)، ومسلم في مقدمة (الصحيح)، وأبي داود في (رسالته إلى أهل مكة)، ونحوها.
وبعد تعلمه لـ (نزهة النظر) أو ما ذكرناه في درجتها، وأثناء قراءته لكتاب ابن صلاح، عليه أن يكثر مطالعة كتب التخريج، مثل (نصب الراية) للزيلعي، و (البدر المنير) لابن الملقن، و (التلخيص الحبير) لابن حجر، و (تنقيح التحقيق) لابن عبد الهادي، والسلسلتين و (إرواء الغليل) للألباني. ويحاول خلال هذه القراءة أن يوازن بين ما عرفه من كتب المصطلح وما يقرؤه في كتب التخريج تلك، ليرى نظرياً طريقة التطبيق العملي لتلك القواعد ومعاني المصطلحات.
وإذا ما توسع في قراءة كتب التخريج السابقة، ويدرس كتاباً من الكتب الحديثة في أصول التخريج، مثل (أصول التخريج ودراسة الأسانيد) للدكتور محمود الطحان. ثم يدرس كتاباً أو أكثر في علم الجرح والتعديل، مثل (الرفع والتكميل) للكنوي، وأحسن منه (شفاء العليل) لأبي الحسن المصري. ويدرس أيضاً كتاباً من الكتب التي تعرف بمصادر السنة، كـ (الرسالة المستطرفة) للكتاني، و (بحوث في تاريخ السنة النبوية) للدكتور أكرم ضياء العمري.
ثم يبدأ بالتخريج ودراسة الأسانيد بنفسه، وكلما بكر في ذلك (ولو من أوائل طلبه) كان ذلك أعظم فائدة وأكبر عائدة؛ لأن ذلك يجعله يطبق القواعد فلا ينساها، ويتعرف على مصادر السنة ومناهجها، ويتمرن في ساحات هذا العلم. والغرض من هذا التخريج – كما سبق – هو الممارسة للتعلم، لا للتأليف؛ وقد تقدم الحديث عن أهمية هذه الممارسة في علم الحديث.
وأثناء قيامه بالتخريج، عليه أيضاً أن يخص علم الجرح والتعديل التطبيقي بمزيد عناية كذلك؛ وذلك بقراءة كتبه الكبار، مثل: (تهذيب التهذيب) لابن حجر، و (ميزان الاعتدال) للذهبي؛ وكتبه الأصول، مثل: (الجرح والتعديل) لابن أبي حاتم، و (الضعفاء) للعقيلي، و (المجروحين) لابن حبان، و (الكامل) لابن عدي، وكتبه التي هي أصول الأصول، مثل: تواريخ يحيى بن معين وسؤالاته هو والإمام أحمد، (التاريخ الكبير) للبخاري، ونحوها. وهو خلال قراءته هذه يحاول أن يوازن بين استخدام الأئمة لألفاظ الجرح والتعديل وما ذكر عن مراتب هذه الألفاظ في كتب المصطلح. وإن مر به أحد الرواة الذين كثر الاختلاف فيهم، فعليه أن يطيل في دراسته، فإن هؤلاء الرواة مادة خصبة للدراسة والاستفادة.
وما يزال الطالب في الترقي العلمي في قراءة كتب علوم الحديث، فلا يدع منها شاردة ولا واردة، وفي التوسع في التخريج، وفي تمحيص علم الجرح والتعديل؛ حتى يصل إلى منزلة يصبح قادراً فيها على دراسة كتب العلل، مثل: (العلل) لابن المديني، والترمذي، وابن أبي حاتم، وأجلها (علل الأحاديث) للدارقطني. فيقرأ الطالب هذه الكتب قراءة تدقيق شديد، وتفقه عميق؛ ليدري بعضاً من أساليب الأئمة في عرض علل الأحاديث، وطرائق اكتشاف تلك العلل، وقواعد الحكم على الأحاديث.
فإذا وصل طالب الحديث إلى هذه المرحلة، فلابد أن رأسه قد أمتلأ بالمشاريع العلمية والبحوث الحديثية، التي تزيده تعمقاً في علم الحديث. فليبدأ (على بركة الله) مشوار العلم الطويل، منتفعاً ونافعاً مستفيداً مفيداً.
فإن بلغ طالب الحديث هذه الرتبة، وأسبغ الله عليه نعم توفيقه وتسديده، ومد عليه عمره في عافية، وطالت ممارسته لهذا العلم؛ فيا بشرى العالم الإسلامي، فقد ولد له محدث!!
وأنبه – أخيراً – أن هذه المنهج التعليمي إنما نطرحه للطالب الذي لم يجد من يوجهه. أما من وجد عالماً ربانيا يعتني به توجيهاً وتعليماً، فعليه أن يقبل عليه بكليته، وأن يلزم عتبة داره؛ فهو على خير عظيم، وعلى معارج العلم يترقى، ما دام جاثياً في حلقة ذلك العالم.
والله أعلم.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
--------------------------------------------------------------------------------
([1]) الجامع للخطيب (رقم 2)
([2]) الجامع للخطيب (رقم 3)، وأدب الإملاء والاستملاء للسمعاني (رقم 28).
([3]) معيد النعم ومبيد النقم للسبكي (82 - 83).
(من كتابه ((نصائح منهجية لطالب علم السنة النبوية))]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/36)
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[15 - 09 - 02, 05:39 ص]ـ
بورك فيك اخي الشيخ المسدد خليل.
ونفع الله بالشيخ حاتم
ـ[ابن أبي ذئب]ــــــــ[15 - 09 - 02, 11:05 م]ـ
أخي راية التوحيد،،،
بحثت عن هذا الكتاب ولم أجده، هل ستنزله على حلقات متقطعه بورك فيك؟
وهل ما أنزلتم من كتب سابقة على الشبكة، تقومون بكتابته بأنفسكم؟!
ولدي اقتراح، لو طلبتم من بعض دور النشر أن تساعدكم في اعطاءكم نسخ مما يسمحون به من الكتب لتنشر على الشبكة!
و أخيرا تنبه: فلصوص الكتب في كل مكان!!!
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[17 - 09 - 02, 12:45 م]ـ
أخي العزيز (ابن أبي ذئب)
نعم نحن نكتبها.
وجزاك الله خيراً على اقتراحك.
وخذ الكتاب:
http://www.baljurashi.com/vb/showthread.php?s=&threadid=3540
ـ[المسيطير]ــــــــ[04 - 06 - 05, 01:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
للفائدة ولقرب الإجازة الصيفية.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[04 - 06 - 05, 01:41 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء ...
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[04 - 06 - 05, 04:16 م]ـ
هذا الرابط الجديد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3540
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[04 - 06 - 05, 04:20 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19599
ـ[مهابمحمد]ــــــــ[13 - 06 - 05, 09:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اخى الكريم خليل بن محمد جزاك الله خيرا على ما تقدمونه لاخوانك من طلبه العلم وارجو ان تمدونا دوما بما هو جديد فى هذا العلم الشريف وانصح اخوانى طلبه هذا العلم المبتدئين ان يطالعوا كتاب تيسير دراسه الاسانيد للشيخ عمرو عبد المنعم سليم من مصر وجزاكم الله خيرا اخوكم مهاب محمد طالب علم
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[12 - 12 - 09, 12:19 ص]ـ
للرفع رجاء الإفادة.
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[19 - 03 - 10, 11:35 ص]ـ
جزا الله الشيخ حاتم العونى خير الجزاء(1/37)
(فرصة للجادين) احفظ عمدة الأحكام في أسبوعين فقط (الطريقة المجربة بالداخل) وادع لي
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[15 - 06 - 02, 07:40 ص]ـ
إخواني الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحمد الله عز وجل على هذه النعمة التي سخرها لنا الله عز وجل
وهي نعمة الإنترنت التي إن سخرها العبد في جانب الخير أصبحت
نعمة بحق
لأنه من خلالها يعرض الإنسان أفكاره على مختلف الزملاء الذين تتنوع
ثقافاتهم وتختلف توجهاتهم وتتباين أُطروحاتهم - وخصوصا لمن هم
مثلي - من ليست لهم خُلطة بالناس والأصحاب
وهذه الفكرة التي أطرحها بين أيديكم هي نتاج تجربة جربها ثلة
من الإخوان والذين تعرضوا للسجن في سبيل الله وكانت أوقاتهم
عامرة بالقرآن والسنة ولم تكن لديهم الصوارف التي يواجهها من
يعيش حياته حرا طليقا ولهذا فإنه يتضح من هذا أن البرنامج المطروح
يحتاج إلى وقت طويل مُفرغ من قبل الدارس وحتى لا أطيل فإن نتيجة
البرنامج هي حفظ متن عمدة الأحكام وهو المتن الذي اعتنى به جميع
معتنقي المذاهب لأنه جمع من الأحاديث ما اتفق عليه الشيخان رحمهما
الله وهو يتكون من 422 حديثا تقريبا
والطريقة كالتالي
* يجب أن تُفرغ أسبوعان من وقتك
* يجب أن تعلم أنه ينبغي عليك التكبير بالحضور إلى المسجد في هذه
المدة خصوصا لأن البرنامج متعلق بالصلوات الخمس وقد نُظمت أوقاته
تبعا لوقت الصلوات
* الورد المخصص هو خمسة أحاديث قبل كل صلاة من الصلوات الخمس وخمسة
أحاديث بعد الصلوات الخمس
وهذا يعني أن مجموع الحفظ اليومي يساوي
10 أحاديث * خمس صلوات = خمسين حديثا في اليوم
وهذا يعني أن خمسين حديثا ستُحفظ في اليوم الواحد
وفي كل يومين 100 حديثا
الأسبوع الأول
السبت = 50 حديثا
الأحد = 50 حديثا
الأثنين = 50 حديثا
الثلاثاء = 50 حديثا
مجموع حفظ الأسبوع الأول = 200 حديثا
الأربعاء = مراجعة 50 (قُللت المدة للراحة المؤقتة)
الخميس = مراجعة 75
الجمعة = مراجعة 75
وتكون المراجعة على أوقات الصلوات الخمس حسب ترتيب الشخص
الأسبوع الثاني
السبت = 50 حديثا
الأحد = 50 حديثا
الأثنين = 50 حديثا
الثلاثاء = 50 حديثا
مجموع حفظ الأسبوع الأول = 200 حديثا
والأحاديث ال22 الباقية يحفظها الإنسان في يوم الأربعاء بنسبة مريحة جدا
حسب أوقات الصلوات الخمس بمعدل 4 أحاديث في الصلاة
وهذه نهاية البرنامج
ووالله ليس مثلي من يكتب مثل هذه البرامج فإني مقصر جدا
ولكني قبل أن أُنهي هذا البرنامج أحب أن أُنبه على أبرز عيوب هذه
الطريقة والتي عانى منها (بعض) وليس (كل) من التزم بها وأنهاها
ألا وهي مشكلة النسيان لأن
(ما حُفظ سريعا يذهب سريعا)
وهذا كلام كتبتُه سابقا في موضوع آخر أنقله هنا مرة أخرى
مُعلقا على مثل هذه الطرق السريعة
(((فإن هذا المشروع الذي سأطرحه بين أيديكم قد فكر فيه قبلي الكثير
لكن لم يمض فيه إلا القليل وفي البداية يجب أن أوطأ لهذا الموضوع
وهو أننا نعرف كما قرأنا في كتب التراجم أن السلف الصالح رحمهم
الله كانوا لا يضيعون شيئا من أوقاتهم أبدا ونحن إذا أردنا أن
نفعل ذلك في هذا العصر قد لا يجد الإنسان ما يجعله يبقى في البيت
أكثر من وقته الدائم لأنه إن حدد لنفسه منظومة - مثلا - عشرة أبيات
في اليوم فربما ينهيها في عشر دقائق أو أكثر بقليل، ثم يراجع
حزبه من القرآن وإن كان هناك متن آخر صرف من وقته جزءا آخر وفي
آخر اليوم لا يجد من الوقت الذي صرف إلا ساعة تقل أو تكثر
وقد قيل (أعط العلم كلك يعطيك بعضه)
في مشروع حفظ السنة هذا أحاول أن أبدأ بضعيفي الهمة مثلي الذين
لا يطيلون وقتهم في الحفظ والمراجعة ...
إخواني الكرام ... من المعلوم أن السنة النبوية من أسهل النصوص
الموجودة على سطح الأرض في الحفظ .. بل إن نصها أسهل حفظا من القرآن
كما قاله بعض العلماء .. وهذا أمر مشاهد ومعلوم ففي بعض آيات القرآن
تجد المتشابهات التي تضطرك إلى الرجوع إلى ما حفظت سابقا .. أما
السنة النبوية فإنك لا تكاد تسمع نصا من أحاديث النبي صلى الله عليه
وسلم إلا وتجد أنك تستطيع إعادته كما سمعته دون أن تخرم منه حرفا
واحدا .. أو على الأقل تعيده بالمعنى .. ومعلوم شروط رواية الحديث
بالمعنى ...
بناء على ذلك سنقسم الوقت على أوقات الصلوات الخمس ولكن قبل أن
أبدأ
* انتبه يجب أن تنهي مشاغلك قبل كل صلاة مفروضة بنصف ساعة تقل أو
تكثر حسب مقدرتك على الحفظ
* وانتبه فالبرنامج سيكون شاقا فاصبر أسابيع محدودة فقط ...
* نعم ... إننا نعلم جميعا أن العلماء رحمهم الله كما كتبوا
في كتب أدب الطلب أن الاستعجال ليس مما يحمد عليه طالب العلم وأنه
كلما قل المحفوظ استطاع الطالب تثبيته مع طول العمر ..... ولكن
ما المانع إذا كان الإنسان يستطيع فعل ذلك في مدة معينة ويقطع على
نفسه عهدا أنه لن ينقطع عن مراجعة هذا الكم الهائل خصوصا ونحن في
أوقات يصعب على الإنسان أن يجد وقت فراغ كالعطلة الصيفية لأنه بعدها
سيعود إلى كليته أو عمله أو مهنته .. ولسنا كما كان السلف رحمهم الله
يعيش الواحد منهم للعلم جميع أيام عمره!!!
لو كنا مثلهم لكان الصبر في الطلب متعينا علينا
لكن نسدد ونقارب ففي أيام العمل والدراسة يُقلل المحفوظ ويزاد
في أيام الإجازة مع الاهتمام بالمراجعة وهذه أهم نقطة في هذا الباب ..
وقد قيل (حياة العلم مذاكرته))))) انتهى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/38)
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[17 - 06 - 02, 02:59 ص]ـ
للرفع
ـ[بنت رجال]ــــــــ[17 - 06 - 02, 11:51 ص]ـ
وفقكم الله أخي الفاضل وجزاكم المولى خير على ما أفدتمونا به
أم حسام
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[07 - 06 - 05, 12:23 م]ـ
بارك الله فيك أخوي وأكثر من هذي المواضيع.
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[07 - 06 - 05, 12:33 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفعك بما حفظت
ـ[ابو علي التميمي]ــــــــ[08 - 06 - 05, 07:43 م]ـ
جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك أخي ابا مصعب الجهني وأكثر من هذه المواضيع النافعة.
ـ[صخر]ــــــــ[01 - 09 - 07, 01:39 ص]ـ
يرفع للفائدة
ـ[ابو عبدالرحمن الحربي]ــــــــ[01 - 09 - 07, 01:33 م]ـ
بارك الله فيك اخي ومن المعلوم ان حفظ المتون يشد المتون
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[01 - 09 - 07, 06:57 م]ـ
بارك الله فيك و خفظك المولى على هذا الموضوع القيم
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[01 - 09 - 07, 07:22 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[06 - 09 - 07, 01:44 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[صالح العقل]ــــــــ[06 - 09 - 07, 02:17 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[09 - 09 - 07, 12:21 م]ـ
بارك الله فيك أخي ...
لكن ـ كما ذكرت أنت في الأعلى ـ هذه الطريقة عيبها سرعة النسيان للمحفوظ ... و صعوبة استحضاره في وقته
فلو حفظت في شهر واحد 100 حديث ـ في كل يوم 3 أحاديث ـ لكان خيرا لك و اتقن لحفظك و اضبط .... من حفظ العمدة كاملا في أسبوعين
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[29 - 02 - 08, 08:07 م]ـ
جزاك الله خيرا ً
ـ[محمد بن عبدالله الصادق]ــــــــ[09 - 01 - 10, 05:20 ص]ـ
ماشاء الله
جزاك الله خيرا
وانا احببت ان ارفع الموضوع للفائده
ـ[محمد بن عبدالله الصادق]ــــــــ[09 - 01 - 10, 05:34 ص]ـ
ماشاء الله
جزاك الله خيرا
وانا احببت ان ارفع الموضوع للفائده
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[10 - 01 - 10, 12:07 م]ـ
بارك الله فيك أخى الكريم
ولكنى أعتقد أن المدة قصيرة للحفظ وإن تم الحفظ في هذه المدة فسيكون النسيان بنفس السرعة
ـ[أبوالقاسم محمد]ــــــــ[19 - 06 - 10, 12:27 ص]ـ
ماشاء الله
جزاك الله خيرا
وأنا أحببت أن أرفع الموضوع للفائدة
لقرب الإجازة الصيفية
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[19 - 06 - 10, 01:32 ص]ـ
السلام عليكم
اسألوا الشناقطه المتفرغين المنقطعين للعلم الذين لا يشغلهم شىء عن الحفظ
كم حديثا أو بيتا أو سطرا يحفظون فى اليوم؟!!!!!!!!!!!!!!!
ثم لم قاعدة السرعه فى الحفظ والطلب عموما؟!!!!!!!!!!!!!!
هناك شريط للشيخ يحيى اليحيى _صاحب كتاب الجمع بين الصحيحين ودورات حفظ السنه _عنوانه (احفظ فكل حافظ امام) يوصى فيه أن يحفظ الطالب وجه أو نصف وجه سواء من القرءان او من السنه أى بمعدل حديثين أو ثلاثه فى اليوم.فتأمل
وعلى كل أعوذ بالله أن اكون من المثبطيين
ما أردت الا النصح _وان كان غيرى أقعد منى بذلك _
وفقكم الله
ـ[أحمد المعصراوي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 01:41 ص]ـ
بورك فيكم وجزاك الله خير الجزاء(1/39)
(صدق أو لا تصدق) احفظ عشرة أبيات وتحوز على علم كامل
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[19 - 06 - 02, 02:50 ص]ـ
لا شك أن علم الناسخ والمنسوخ من أهم العلوم إذ
به يُعرف المتقدم والمتأخر من النصوص فيُرجح المتأخر
عند التعارض إذا لم يمكن الجمع بينهما
وقد أكثر العلماء رحمهم الله من ذكر الآيات المنسوخة
في القرآن الكريم
لكن السيوطي رحمه الله قد اختصر تلك الخلافات ذاكرا
ما رجح من الأقوال
وجمع ذلك في منظومة تقارب العشرة أبيات
من حفظها وعرف معناها علم جميع الآيات المنسوخة في كتاب الله
وقد كتبتها لقصرها وأرفقتها مع هذه المشاركة
ـ[أحمد الشبلي]ــــــــ[19 - 06 - 02, 03:10 ص]ـ
جزاك الله خيراً
لو جعلت [وأدخلوا فيه أباليس تنحصر] هكذا: وأدخلوا فيه آياً ليس تنحصر.
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[19 - 06 - 02, 05:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أحمد
ووالله ما أقبح هذا التصحيف
وحتى يعلم الجميع
كان مكتوبا
((وأدخلوا فيه أباليس تنحصر))
وما أقبح هذا التصحيف
والصواب
((وأدخلوا فيه آيا ليس تنحصر))
وقد أدخلت التعديل على المرفقات
فجزاك الله خيرا
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[19 - 06 - 02, 06:48 ص]ـ
نسيت شيئا مهما
وهو أن الشيخ الشنقيطي رحمه الله صاحب كتاب (أضواء البيان)
قد شرح أو علق في الجزء التاسع من تفسيره على هذه المنظومة
وبيّن ما فيها من اللبس الذي قد يُشكل عليك إذا قرأت المنظومة
لأنها مليئة بالكلمات التي قد لا تُفهم مباشرة
وهو في آخر الجزء التاسع
ـ[المسيطير]ــــــــ[19 - 09 - 04, 10:44 م]ـ
(منظومة السيوطي رحمه الله في الآيات المنسوخة)
قد أكثر الناس من المنسوخ من عدد ... وأدخلوا فيه آيا ليس تنحصر
وهاك تحرير أي لا مزيد لها ... عشرين حررها الحذاق والكبر
أي التوجه حيث المرء كان وأن ... يوصي لأهليه عند الموت محتضر
وحرمة الأكل بعد النوم مع رفث ... وفدية لمطيق الصوم مشتهر
وحق تقواه فيما صح من أثر ... وفي الحرام قتال للأولى كفروا
والاعتداد بحول مع وصيتها ... وأن يدان حديث النفس والفكر
والحلف والحبس للزاني وترك أولي ... كفر وإشهادهم والصبر والنفر
ومنع عقد لزان أو لزانية ... وما على المصطفى في العقد محتضر
ورفع مهر لمن جاءت وآية نجـ ... ــواه كذاك قيام الليل منتظر
وزيد آية الاستئذان من ملكت ... وآية القسمة الفضلى لمن حضروا
إعداد: أبي مصعب الجهني azizeee@yahoo.com(1/40)
بحث عن طريق طلب العلم ومنهج مُقترح
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[19 - 06 - 02, 02:53 ص]ـ
كثيرة هي المناهج التي يرسمها كل من له تجربة في
مضمار العلم والطلب
ولأخيكم نصيحة وجهها لأحد إخوته
أرفقها لكم منتظرا الملاحظات والتعقيب
ـ[أبو عمر العتيبي]ــــــــ[19 - 06 - 02, 03:31 ص]ـ
وهذا مقال كتبته يحتوي على برنامج علمي عملي لطالب العلم:
انظر هنا:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين،والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فهذا برنامج ميسر للراغبين فى طلب العلم، راعيت فيه السهولة والتدرج راجياً ألا يبعث على السآمة والملل مستمداً من الله العون والتوفيق.
وسبب كتابة هذا البرنامج هو استجابة لطلب أحد الإخوة الفضلاء في كلية الحديث الشريف بأن أكتب له برنامجاً يطلب فيه العلم آخذاً بعين الاعتبار أحوال الناس الوظيفية والعملية.
وقد كتبت هذا البرنامج قبل أكثر من خمس سنوات وكلما أعيد قراءته كلما جد لي شيء وهذا آخر ما جد لي الآن.
والله أسأل أن ينفع به كاتبه وقارئه وناشره.
تنبيهات لابد منها
وقبل الشروع فى البرنامج يحسن ذكر بعض التنبيهات وهى:
أولاً: قسمت البرنامج إلى قسمين:
القسم الأول: برنامج يومى، ينبغى على طالب العلم المداومة عليه يومياً.
القسم الثانى: برنامج أُسبوعى، يواصل الطالب تعلمه أسبوعياً على حسب ما أذكره إن شاء الله.
ثانياً: ينبغى تخصيص وقت محدد للبرنامج يومياً، ومن أفضل الأوقات بعد صلاة الفجر والعصر.
ثالثاً: مدة البرنامج اليومى ساعة كاملة على الأقل.
رابعاً: الكتب فى البرنامج مرتبة بتسلسل تصاعدى فَيُبدأ بالكتاب الأول حتى تتم قراءته واستيعابه جيداً ثم الثانى ثم الثالث ... وهكذا.
خامساً: قسمت البرنامج فى كل علم على أربعة مستويات فلا يتخطى المستوى الأول حتى يتم استيعابه وإتقانه.
سادساً: المستوى الأول للمبتدئين، والمستوى الرابع للمتوسعين.
سابعاً: خصصت لكل يوم من الأيام علماً من العلوم ما عدا يوم الإثنين والأربعاء والجمعة فجعلت فيها عِلْمَين يتم التبادل بينهما لكل واحد منهما أسبوع.
ثامناً: الكتب التى اشتمل عليها البرنامج ينبغى على طالب العلم اقتناؤها لتكون عنده مكتبة علمية قيّمة.
تاسعاً: الدراسة على هذا البرنامج تكون على شيخ فإن لم يوجد فعلى طالب علم فإن لم يوجد فعلى أشرطة أهل العلم ويجتهد على نفسه بالقراءة، وإياه والغرور والفتوى بغير علم.
عاشراً: على طالب العلم أن يكون على اتصال دائم بأهل العلم، ويسألهم عمّا أشكل عليه مع التلطف معهم، واحترامهم، وتوقيرهم، والاستفادة من توجيهاتهم، والنظر إلى نفسه بعين الاحتقار بجانب اهل العلم، نسأل الله اللطف والسلامة.
وبعد ذكر التنبيهات أشرع فى ذكر القسم الأول من البرنامج وهو:
البرنامج اليومى:
1/ قراءة جزء من القرآن الكريم يومياً سواء دفعة واحدة، أو على فترات خلال اليوم والمداومة على ذلك وينتهز فرصة ما بين الأذان والإقامة؛ فإنه وقت فضيل، ويعين على إدراك الصف الأول.
2/ حفظ خمسة أسطر-على الأقل-من القرآن يومياً. (تنبيه: يجب أن يشتمل السطر الأخير على رأس آية).
3/ قراءة خمس صفحات-على الأقل-من كتاب (اللؤلؤ والمرجان فيما أتفق عليه الشيخان البخارى ومسلم) تأليف محمد فؤاد عبد الباقى. مع المداومة على ذلك حتى يتم استيعابه.
أما البرنامج الأسبوعي فإنه مقسم على أيام الأسبوع وسأذكر –إن شاء الله تعالى- في ليلة كل يوم ما هو برنامج ذلك اليوم.
وسأبدأ –إن شاء الله تعالى- بذكر البرنامج الأسبوعي من ليلة السبت لأنه أول أيام البرنامج.
والله الموفق وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه: أبو عمر العتيبي
أبو زيد أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي الفلسطيني.
البرنامج الأسبوعي
يوم السبت: "التوحيد"
المستوى الأول:
1 - (الأصول الثلاثة) لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب.
2 - (القواعد الأربعة) للشيخ محمد بن عبد الوهاب.
3 - (الأُصول الستة) للشيخ محمد بن عبد الوهاب.
4 - (اركان الإيمان) للشيخ محمد بن عبد الوهاب او للشيخ محمد ابن عثيمين او للشيخ محمد جميل زينو.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/41)
تنبيه: إذا أشكل عليك شىء فى الكتاب الأول والثالث فارجع إلى: "شرح ثلاثة الأُصول" للشيخ: محمد ابن عثيمين، و"شرح الأُصول الستة" للشيخ: عبيد الجابرى.
المستوى الثانى:
1/ (كتاب التوحيد) لشيخ الإسلام: محمد بن عبد الوهاب، مع حاشيته (القول السديد) للشيخ: عبد الرحمن السعدى.
2 - (كشف الشبهات) للشيخ: محمد بن عبد الوهّاب مع شرحه للشيخ: ابن عثيمين.
3 - (200 سؤال وجواب في العقيدة) للشيخ حافظ الحكمي.
4 - (العقيدة الواسطية) لشيخ الإسلام: أحمد ابن تيمية، مع شرحها للشيخ: صالح الفوزان.
5 - (القول المفيد شرح كتاب التوحيد) للشيخ: محمد بن عثيمين، أو (فتح المجيد) للشيخ: عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ (تحيق: د: الوليد آل فريان)، أو (الجديد شرح كتاب التوحيد) للشيخ: عبد الله القرعاوى.
6 - (شرح العقيدة الواسطية) للشيخ: ابن عثيمين، أو (شرحها) للشيخ: محمد خليل هراس، أو (التنبيهات السنية) للشيخ: عبد العزيز بن رشيد وهو مهم، ثم (الكواشف الجلية عن معانى الواسطية) للشيخ: عبد العزيز السلمان.
7 - (مختصر كتاب الاعتصام للشاطبى) اختصره الشيخ: علوى سقاف.
المستوى الثالث:
1 - (العقيدة الطحاوية) للشيخ: أبى جعفر الطحاوى مع (شرحها) للشيخ: الألبانى.
2 - (شرح العقيدة الطحاوية) للشيخ على ابن أبى العز الدمشقى الحنفى. (تحقيق: د. عبد الله التركى، والأرناؤوط ط3 فما بعدها).
3 - (كتاب الإيمان) لشيخ الإسلام أحمد ابن تيمية. (تحقيق: الشيخ الألبانى).
4 - (التوسل أنواعه وأحكامه) للشيخ: الألبانى أو (التوصل إلى حقيقة التوسل) للشيخ: محمد نسيب الرفاعي.
5 - (قاعدة جليلة فى التوسل والوسيلة) لشيخ الإسلام: ابن تيمية. (تحقيق: الشيخ: ربيع المدخلى).
6 - (علم أُصول البدع) للشيخ على الحلبى.
المستوى الرابع:
1 - (تيسير العزيز الحميد) للشيخ: سليمان بن عبد الله آل الشيخ (وهو مطبوع عدة طبعات وكلها يعوزها التحقيق، وقد حققته على أربع نسخ خطية وبقي تجهيزه للطبع).
2 - (التدمريّة) لشيخ الإسلام ابن تيميّة (تحقيق: د. محمد السعوى) مع شرحها (التحفة المهديّة) للشيخ فالح بن مهدى (تحقيق: د. محمد السعوى).
3 - (الفتوى الحمويّة الكبرى) لشيخ الإسلام ابن تيميّة (تحقيق: شريف هزّاع)
4 - (مختصر الصواعق) لشيخ الإسلام محمد ابن القيّم.
5 - (كتاب الاعتصام) للإمام أبى إسحاق إبراهيم الشاطبى.
وللاستزاده والاستفادة:
1 - مطالعة الأجزاء الأُولى من (مجموع الفتاوى) لشيخ الإسلام ابن تيميّة.
2 - مطالعة كتب شيخ الإسلام محمد ابن القيّم مثل: (شفاء العليل)، (اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهميّة) تحقيق: د. سليمان الغصن، (الداء والدواء) تحقيق الشيخ على الحلبى، (بدائع الفوائد)، (الفوائد).
3 - مطالعة كتب السنة لأئمة السلف مثل: (كتاب السنة) للإمام أحمد ابن حنبل، و (السنة للإمام الخلاّل)،و (شرح السنة) للإمام البربهارى، و (شرح أُصول اعتقاد أهل السنة والجماعة) للإمام اللالكائى، و (الإبانة الكبرى) للإمام ابن بطة، و (الردعلى الجهميّة) و (الرد على بشر المريسى) كلاهما للإمام عثمان الدارمى، و (الردعلى من أنكر الحرف والصوت) للإمام أبى نصر السجزىّ، و (الحجة فى بيان المحجة للإمام قِوام السنة إسماعيل الأصبهانى، و (خلق أفعال العباد) للإمام البخارى، و (السنة) للإمام ابن أبى عاصم و (العلو للعلىّ العظيم) للإمام الذهبى مع اختصاره للشيخ الألبانى.
4 - مطالعة كتب شيخ الإسلام المطولة مثل: (درء تعارض العقل والنقل)،و (منهاج السنة النبوية)، (نقض المنطق)،و (نقض التأسيس)، (كتاب الاستقامة).
5 - مطالعة الكتب الآتية: (مجموعة مؤلفات شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب)، (الدرر السنيّة فى الفتاوى النجديّة)،و (مجموعة الرسائل والمسئل النجديّة)،و (فتاوى اللجنة الدائمة-قسم العقيدة)،و (مجموع فتاوى ومقالات متنوِّعة) للشيخ عبد العزيزابن باز، وَ (القواعد المثلى) للشيخ ابن عثيمين، و (معارج القبول) للشيخ حافظ الحكمي.
6 - (الإبداع فى كمال الشرع وخطر الابتداع) للشيخ عاى محفوظ، و (السنن والمبتدعات) للشيخ محمدالشقيرى.
اعتذار: قد استطردت فى ذكر كتب العقيدة وذلك لأهميّتها وبيان أجودها وتحصيل أكبر قدرٍ متها.
تنبيه: لابد من مطالعة مقدمة هذا البرنامج وفيه تنبيهات مهمة والبرنامج اليومي.
كتبه: أبو عمر العتيبي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/42)
--------------------------------------------------------------------------------
أبو زيد أسامة بن عطايا بن عثمان
يوم الأحد "التفسير وأصوله"
المستوى الأول:
1 - (التفسير الميسر)، طبع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
2 - (تيسير الكريم الرحمن) للشيخ عبد الرحمن السعدي (مطبوع في مجلد).
المستوى الثاني:
1 - (تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير) للشيخ محمد نسيب الرفاعي.
2 - (كيف نفهم القرآن) للشيخ محمد جميل زينو.
3 - (زبدة الإتقان في علوم القرآن) للشيخ محمد عمر با زمول.
المستوى الثالث:
1 - (تفسير البغوي) طبع دار طيبة. الرياض، أو (مختصر تفسير الطبري) اختصار بشار عواد.
2 - (مقدمة في أصول التفسير) لشيخ الإسلام ابن تيمية مع شرحها للشيخ محمد بن صالح ابن عثيمين.
3 - (القواعد الحسان فى تفسير آى القرآن) للشيخ عبد الرحمن السعدى.
4 - (مباحث في علوم القرآن) لمناع القطان، أو (الإتقان فى علوم القرآن) للسيوطى أو (مناهل العرفان) للزرقاني.
المستوى الرابع:
1 - (أحكام القرآن) للقرطبى.
2 - (قواعد التفسير جمعاً ودراسة) د. خالد بن عثمان السبت.
2 - (أضواء البيان) للإمام محمد الأمين الشنقيطى.
3 - (البرهان فى علوم القرآن) للإمام الزركشى.
للاستزادة والاستفادة
مطالعة الكتب التالية:
1 - (تفسير ابن كثير) تحقيق: إبراهيم البنا، (أحكام القرآن) لابن العربى، (أحكام القرآن) للجصاص، (فتح القدير) للشوكانى، (المحرر الوجيز) لابن عطية، (جامع البيان في تأويل آي القرآن) للإمام ابن جرير الطبرى، (بدائع التفسير) لابن القيم جمع يسرى السيد، (زاد المسير فى علم التفسير) لابن الجوزى، (الدر المنثور) للسيوطى
2 - (القراءات وأثرها فى التفسير والأحكام) للشيخ محمد با زمول، (التحرير والتنوير) للطاهر ابن عاشور، (أصول التفسير وقواعده) لخالد العك، (التفسير والمفسرون) لمحمد حسين الذهبى، (دفع إيهام الاضطراب عن آى الكتاب) للشيخ محمد الأمين الشنقيطى.
3 - (الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه ومعرفة اُصوله واختلاف الناس فيه) لمكى بن أبى طالب القيسى، (نواسخ القرآن) لابن الجوزى.
كتبه: أبو عمر العتيبي
--------------------------------------------------------------------------------
أبو زيد أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي الفلسطيني.
يوم الإثنين: "الفقه وأُصوله وقواعده"
أولاً: الفقه.
المستوى الأول:
1 - (الوجيز فى فقه السنة و الكتاب العزيز للشيخ عبد العظيم بدوى، أو (منهج السالكين) للعلاّمة السعدى.
2 - (الملخص الفقهي) للشيخ صالح الفوزان.
المستوى الثانى:
1. (اللباب في فقه السنة والكتاب) لصبحي حلاق.
2 - (تيسيرالعلاّم شرح عمدة الأحكام) للشيخ عبد الله البسّام.
3 - (الروضة الندية شرح الدرر البهية) للعلاّمة صديق حسن خان مع تعليقات الشيخ الألباني أو (السلسبيل) للشيخ البليهي.
4 - (الإجماع) لابن المنذر.
المستوى الثالث:
1 – (توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام) للشيخ البسّام أو (سبل السلام) للصنعاني.
2 - (فقه السنة) لسيّد سابق مع تمام المنة فى التعليق على فقه السنة للشيخ الألبانى.
3 - (شرح مختصر الخرقي) لابن البنا الحنبلي.
المستوى الرابع:
1 - (نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار) للعلاّمة الشوكانى تحقيق مستو وزملائه.
2 - (الروض المربع شرح زاد المستقنع) مع حاشيته للشيخ ابن قاسم وينظر الكتاب بتحقيق الدكتور الطيار.
للاستفادة والاستزادة
مطالعة الكتب التالية:
1 - الفقه الحنبلي: (المغني شرح مختصر الخرقي) لابن قدامة،،، (الإنصاف) للمرداوي. (المبدع) لابن مفلح.
2 - الفقه الشافعي: (الأم) للإمام الشافعي، (المجموع شرح المهذب) للنووى، (الوسيط) للغزالي، (روضة الطالبين) للنووي.
1 - الفقه المالكي: (المدونة) لسحنون، (التمهيد شرح الموطأ) لابن عبد البر -ترتيب الشيخ المغراوى أوترتيبه للشيخ عطيه سالم، (بداية المجتهد) لابن رشد، (الاستذكار) لابن عبد البر، (المنتقى) للباجى
4 - الفقه الحنفي: (شرح معاني الآثار) للطحاوي، (شرح فتح القدير) لابن الهمام مع حاشيته ابن عابدين، (بدائع الصنائع) للكاسانى، البحر الرائق شرح كنز الدقائق للطوري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/43)
5 - (المحلى) لابن حزم، (السنن الكبرى) للبيهقى، (فتح البارى شرح صحيح البخارى) للحافظ ابن حجر.
6 - (مجموع الفتاوى) لشيخ الإسلام ابن تيمية –المجلدات المتعلقة بالفقه-، (فتاوى ومقالات) الشيخ ابن باز، (فتاوى اللجنة الدائمة)، فتاوى الشيخ ابن عثيمين، (فتاوى إسلامية) جمع وترتيب المسند
ثانياً: أُصول الفقه
المستوى الأول:
1 - (الواضح فى أُصول الفقه) لعمر الأشقر.
2 - (تيسير أُصول الفقه) لعبد الله بن يوسف الجديع.
المستوى الثانى:
1 - (شرح الورقات) للفوزان.
2 - (الأُصول من علم الأُصول) للشيخ ابن عثيمين، فإنه في الواقع شرح للورقات مختصرٌ وينظر شرح الشيخ له ولم يفرغ من الأشرطة بعد –حسب علمي-.
3 - (القواعد والأصول الجامعة) للشيخ السعدي.
المستوى الثالث:
1 - (مذكرة فى أُصول الفقه) للإمام الشنقيطى.
2. (قواطع الأدلة) للإمام السمعاني تحقيق الحكمي.
3. (الوجيز في القواعد الفقهية) للبورنو.
المستوى الرابع:
1 - (روضة الناظر) للإمام ابن قدامة تحقيق الدكتور عبد الكريم النملة.
2 - (نثر الورود شرح مراقي السعود) للشنقيطى.
3 - (شرح الكوكب المنير) لابن النجاروهو من أجود الكتب.
4 - (القواعد) لابن رجب تحقيق مشهور حسن سلمان.
للاستزادة والاستفادة
مطالعة الكتب التالية:
1 - (إعلام الموقعين) لابن القيم، (الإحكام) لابن حزم، (المسودة) لآل تيمية، (إرشاد الفحول) للشوكانى.
2 - (إحكام الأحكام) للآمرى. (المحصول) للرازي وشروحه، (المستصفى) للغزالي.
3 - (موسوعة القواعد الفقهية) للبورنو، (القواعد الفقية) لمصطفى الزرقا، (القواعد الفقهية) للشيخ صالح السدلان.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
--------------------------------------------------------------------------------
كتبه: أبو عمر العتيبي
--------------------------------------------------------------------------------
أبو زيد أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي الفلسطيني.
يوم الثلاثاء: برنامج متنوع ومفتوح
كتب الرقائق
1 - (صحيح الترغيب والترهيب) للشيخ الألبانى.
2 - (مختصر منهاج القاصدين) لابن قدامة تحقيق على الحلبى.
3 - (رياض الصالحين) للنووى تحقيق الشيخ الألباني.
4 - (اليوم الآخر) -القيامة الصغرى والقيامة الكبرى والجنة والنار- للدكتور عمر الأشقر.
5 - (البحر الرائق فى الزهد والرقائق) لأحمد فريد.
6 - (تزكية النفوس) لأحمد فريد.
7 - (كتاب العاقبة) للحافظ عبد الحق الإِشبيلى.
8 - (موارد الأمان المنتقى من إغاثة اللهفان) للشيخ على الحلبى.
9 - (الرقة والبكاء) للإمام ابن قدامة.
10 - (المنتقى النفيس من تلبيس إبليس) للشيخ على الحلبى.
11 - (حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح) لشيخ الإسلام ابن القيم.
كتب الفوائد واللطائف
1 - (الفوائد) لشيخ الإسلام ابن القيم.
2 - (بدائع الفوائد) لشيخ الإسلام ابن القيم.
3 - (صيد الخاطر) لابن الجوزي تحقيق ناجي طنطاوي.
4 - (المدهش) لابن الجوزى.
5 - (المعارف) لابن قتيبية.
6 - (عيون الأخبار) لابن قتيبة.
7 - (المنتقى من أنس المجالس) لابن عبد البر؛ لسمير الماضى.
8 - (مفتاح دار السعادة) لشيخ الإسلام ابن القيم.
كتب الآداب
1 - (الآداب الشرعية) لابن مفلح تحقيق الأرناؤوط.
2 - (غذاء الألباب شرح منظومة الآداب) للعلامة السفَّاريني.
3 - (أدب الدنيا والدين) للماوردي
4 - (مختصر جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر) اختصره: أبو الأشبال حسن الزهيري.
5 - (أدب الطلب) للشوكاني.
6 - (علو الهمة) للحمد.
7 - (صلاح الأمة في علو الهمة) لسيد العفاني.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
--------------------------------------------------------------------------------
كتبه: أبو عمر العتيبي
--------------------------------------------------------------------------------
أبو زيد أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي الفلسطيني.
"
أولاً: كتب الحديث.
المستوى الأول:
1 - (الأربعين النووية) للنووي.
2 - (عمدة الأحكام) للإمام عبد الغني المقدسي.
المستوى الثاني:
1 - (بلوغ المرام) للحافظ ابن حجر أو (المحرر في الحديث) للحافظ ابن عبد الهادي تحقيق علوش.
2 - (مختصر صحيح البخاري) للزبيدي أو (مختصر صحيح البخاري) للشيخ الألباني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/44)
3 - (مختصر صحيح مسلم) للمنذري تحقيق الشيخ الألباني.
المستوى الثالث:
1 - (صحيح البخارى) مع الاستفادة من شرح له كـ (فتح البارى) لابن حجر.
2 - (صحيح مسلم) مع الاستفادة من شرح له كـ (المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج) للنووى.
المستوى الرابع:
1 - (سنن أبى داوود) (تحقيق: محمد عوامة) مع الاستفادة من شرح له كـ (عون المعبود) مع مراجعة صحيح سنن أبي داود للشيخ الألباني.
2 - (سنن الترمذى) تحقيق بشار عواد مع الاستفادة من شرح له كـ (تحفة الأحوذي) للمباركفورى مع مراجعة صحيح سنن الترمذي وضعيفه للشيخ الألباني.
3 - (سنن النسائى) مع الاستفادة من شرح له كشرح السيوطي وحاشية السندى (ط: دار المعرفة) مع مراجعة صحيح سنن النسائي وضعيفه للشيخ الألباني.
4 - (سنن ابن ماجه) تحقيق: بشار عواد مع الاستفادة من شرح له كحاشية السندي مع مراجعة صحيح سنن ابن ماجه وضعيفه للشيخ الألباني.
للاستفادة والاستزادة مطالعة الكتب الآتية
1 - (صحيح ابن خزيمة)، (صحيح ابن حبان) تحقيق الأرناؤوط، (مسند أبي عوانة) طبع دار المعرفة، (المستدرك على الصحيحين) للحاكم، سلسلة الأحاديث الصحيحة، صحيح الجامع كلاهما للشيخ الألباني الجامع الصحيح للشيخ مقبل الوادعي.
2 - (الموطأ) للإمام مالك مع الاستفادة من شرح له كشرح الزرقاني، (مصنف ابن أبي شيبة)، (مصنف عبد الرزاق)، المنتقى لابن الجارود.
3 - (مسند الإمام أحمد) ط: عالم الكتب أو تحقيق الأرناؤوط مع الاستفادة من شرحه للساعاتى، (مسند البزار)، (المعجم الكبير) للطبراني، (المعجم الصغير) للطبراني تحقيق محمد شكور أمرير، (المعجم الأوسط) للطبراني تحقيق طارق عوض الله، (المعجم لابن الأعرابي).
4 - (جامع الأُصول) لابن الأثير (تحقيق الأرناؤط)، (مجمع الزوائد) للهيثمى وكلاهما جمع للأحاديث بلا أسانيد.
5 - (شرح مشكل الآثار) للطحاوي، (تأويل مختلف الحديث) لابن قتيبة
تَنبِيه:
القراءة فى كتب الحديث المسندة تكون للسند والمتن دون شروحها، وإنما يرجع للشرح عند وقوع الإشكال فى السند أو المتن.
هذا وإن كان فيه سآمة ولكن حتى يتدرب الطالب، ويتعود على منهج الأئمة المتقدمين فى كَتٌبِ الحديث وتدوينه، والنفس إذا عودتها تعودت.
ثانياً: كتب مصطلح الحديث:
المستوى الأول:
1 - (أسئلة وأجوبة في مصطلح الحديث)،لمصطفى بن العدوى.
2 - (الزبدة فى مصطلح الحديث) أو كتاب الشيخ ابن عثيمين في مصطلح الحديث.
المستوى الثانى:
1 - (تيسير مصطلح الحديث) لمحمود الطحان.
2 - (التحفة السنية شرح المنظومة البيقونية) للمشاط، تحقيق وتعليق زمرلى أو (التوضيح الأبهر) لابن الملقن.
المستوى الثالث:
1 - (نزهة النظر شرح نخبة الفكر) للحافظ ابن حجرمع النكت عليها لعلى الحلبى.
2 - (الباعث الحثيث) لابن كثير تحقيق على الحلبى أو (المقنع في علوم الحديث) لابن الملقن تحقيق: الجديع.
المستوى الرابع:
1 - (تدريب الراوى) للسيوطى تحقيق: نظر الفريابي.
2 - (النكت على كتاب ابن الصلاح) للحافظ ابن حجر.
3 - (فتح المغيث) للسخاوى.
للاستزادة والاستفادة مطالعة الكتب الآتية:
1 - (المحدث الفاصل) للرامهرمزي، (معرفة علوم الحديث) للحاكم، (علوم الحديث) لابن الصلاح، (توضيح الأفكار) للصنعانى، (شرح ألفية السيوطى) للأثيوبى، (شرح علل الترمذى) لابن رجب [تحقيق نور الدين عتر -هداه الله-]، (النكت على مقدمة ابن الصلاح) للزركشي، (الإرشاد) للخليلي، (الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع) للخطيب البغدادي ..
2 - مطالعة كتب الرجال مثل: (الجرح والتعديل) لابن أبى حاتم، (التاريخ الكبير) للبخارى، (الثقات) لابن حبان وَ (المجروحين) له، (تهذيب الكمال) للمزي وفروعه وهي: (تهذيب التهذيب)، تقريب التهذيب كلاهما للحافظ ابن حجر، (تعجيل النفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة) للحافظ ابن حجر، (ميزان الاعتدال) للذهبي، (لسان الميزان) للحافظ ابن حجر، (تاريخ بغداد) للخطيب البغدادي، (تاريخ دمشق) لابن عساكر، (تاريخ قزوين) لعبد الكريم الرافعي، (تاريخ أصبهان) لأبي نعيم الأصبهاني، (سير أعلام النبلاء)، (تذكرة الحفاظ) كلاهما للذهبي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/45)
3 - مطالعة كتب التخريج مثل: (نصب الراية) للزيلعي تحقيق عوامة، (التلخيص الحبير) لابن حجر، (إرواء الغليل) للشيخ الألباني، (البدر المنير) لابن الملقن.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
--------------------------------------------------------------------------------
كتبه: أبو عمر العتيبي
--------------------------------------------------------------------------------
أبو زيد أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي الفلسطيني
المستوى الأول:
1 - (روضة الأنوار في سيرة النبي المختار) للمباركفوري.
2 - (كتاب المغازي والسير من صحيح البخاري) مع مطالعة شرحه من فتح الباري لابن حجر.
المستوى الثاني:
1 - (السيرة النبوية الصحيحة) للعمري. أو (صحيح السيرة النبويه) للعلي.
2 - (عصر الخلافة الراشدة) للدكتور أكرم العُمري.
4 - (الفتوحات الإسلامية عبر العصور) للدكتور عبد العزيز العمري.
المستوى الثالث:
1 - (السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية) لمهدي رزق الله.
2 - (الشمائل المحمدية) للإمام الترمذي مع مطالعة مختصره للشيخ الألباني أو (الأنوار في شمئل النبي المختار) للإمام محي السنة البغوي.
3 - (الوجيز في تاريخ المسلمين).
4 - (نزهة الفضلاء بتهذيب سير أعلام النبلاء) لعقيل موسى (الطبعة الأخيرة في أربعة مجلدات).
المستوى الرابع:
1 - (تاريخ الإسلام) للذهبي، وقد طبع كاملاً وهو سهل ونفيس جداً.
2 - (البداية والنهاية) لابن كثير تحقيق التركي.
3 - (حقوق النبي –صلى الله عليه وسلم-) للشيخ محمد خليفة التميمي.
4 - (تاريخ الإسلام) لمحمود شاكر وهو كتاب جيد في الجملة –على ما فيه- وهو غير محمود محمد شاكر الأديب المعروف.
للاستزادة والاستفادة مطالعة الكتب التالية:
1 - السيرة النبوية: (السيرة النبوية لابن هشام)، (الروض الأنف) للسهيلي، (زاد المعاد في هدي خير العباد) لابن القيم، (صحيح السيرة النبوية) للشيخ محمد رزق طرهوني.
2 - التاريخ الإسلامي: (تاريخ الأمم والملوك) لابن جرير الطبري، (البدور الزاهرة في أخبار مصر والقاهرة)، (تاريخ الخلفاء) كلاهما للسيوطي، (المنتظم) لابن الجوزي، النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، (الخطط) للمقريزي، (بيت المقدس والمسجد الأقصى) لمحمد شراب، (التاريخ الأندلسي) لعبد الرحمن الحجي، (الروضتين في أخبار الدولتين) لأبي شامة، (شذرات الذهب) لابن العماد الحنبلي، (حلية البشر) للبيطار، (عنوان المجد في تاريخ نجد) لابن غنام، (دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأثرها في العالم الإسلامي) للشيخ صالح العبود.
3 - تراجم الصحابة والأعلام والمشاهير: (الإصابة) للحافظ ابن حجر، (أسد الغابة) لابن الأثير، الاستيعاب لابن عبد البر، (سير أعلام النبلاء)، (تذكرة الحفاظ) كلاهما للذهبي، (الوافي بالوفيات) للصفدي، (الدرر الكامنة) للحافظ ابن حجر، (الضوء اللامع) للسخاوي، (حلية البشر) للبيطار، (طبقات الحنابلة) لابن أبي يعلى، وَ (ذيل طبقات الحنابلة) لابن رجب، المقصد الأرشد في ذكر أصحاب أحمد) للعليمي، (طبقات الشافعية) للسبكي –وفيه فوائد ومصائب-، (ترتيب المدارك) للقاضي عياض، الجواهر المضية في تراجم الحنفية) للقرشي، (علماء نجد خلال ستة قرون) للشيخ البسام، (الأعلام) للزركلي –على ما فيه فهو كتاب نافع ومهم - مع ذيله للعلاونة ومحمد خير يوسف.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
--------------------------------------------------------------------------------
كتبه: أبو عمر العتيبي
--------------------------------------------------------------------------------
أبو زيد أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي الفلسطيني
يوم الجمعة: "التجويد والنحو"
أولاً: التجويد
المستوى الأول:
1 - (الخلاصة من أحكام التجويد) جمع وترتيب خميس العمري
2 - (التجويد الميسر) للدكتور عبد العزيز قاري أو (البرهان في تجويد القرآن) للقمحاوي.
3 - (التبيان في آداب حملة القرآن) للنووي.
المستوى الثاني:
1 - (غاية المريد في علم التجويد) للشيخ عطية نصر أو (الملخص المفيد في علم التجويد) للشيخ محمد معبد.
2 - (أحكام التجويد وفضائل القرآن) للشيخ محمد عبد العليم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/46)
3 - (التمهيد في علم التجويد) للإمام ابن الجزري تحقيق البواب أو (فتح الأقفال شرح تحفة الأطفال لشيخ سليمان الجمزوري.
المستوى الثالث:
1 - (حق التلاوة) لحسني شيخ عثمان.
2 - (أحكام قراءة القرآن) للشيخ محمود خليل الحصري أو (عمدة البيان في تجويد القرآن) للشيخ صابر حسن أبو سليمان.
المستوى الرابع:
1 - (التبيين في أحكام تلاوة الكتاب المبين) للشيخ عبد اللطيف دريان.
2 - (هداية القاري إلى تجويد كلام الباري) للشيخ عبد الفتاح المرصفي وهو من أجمع الكتب وأبدعها.
للاستزادة والاستفادة مطالعة الكتب الآتية:
1 - (التمهيد في معرفة التجويد) للإمام الحسن العطار تحقيق: د. غانم قدوري الحمد.
2 - (المنح الفكرية على متن الجزرية) للعلامة ملا علي القاري تحقيق عبد القوي عبد المجيد.
3 - (النبع الريان في تجويد كلام الرحمن) لأبي الهيثم محمد آل مطر.
4 - مراجعة الكتب التي للاستزادة والاستفادة المذكورة في برنامج يوم الأحد.
ثانياً: النحو والصرف
المستوى الأول:
1 - (الآجرومية) مع شرحها (التحفة السنية) لمحمد محي الدين عبد الحميد
2 - (ملحة الإعراب) للحريري مع شرحها له.
المستوى الثاني:
1 - (الموجز في النحو) للسراج أو (النحو الوافي) لعباس حسن.
1 - (قطر الندى وبل الصدى) لابن هشام مع شرحه له أو (مختصر النحو) للدكتور عبد الهادي الفضلي أو (النحو الواضح).
المستوى الثالث:
1 - (شذور الذهب) لابن هشام مع شرحه له أو (التذكرة في قواعد اللغة العربية) لمحمد خليل باشا.
2 - (ألفية ابن مالك) مع شرحها لابن عقيل.
المستوى الرابع:
1 - (جامع الدروس العربية) لمصطفى الغلاييني.
2 - (أوضح المسالك) لابن هشام مع شرحها (ضياء السالك) للنجار أو تعليق محمد محي الدين على أوضح المسالك.
3 - (شرح ألفية ابن مالك) لعلي الأشموني مع حاشية الصبان.
للاستزادة والاستفادة مطالعة الكتب الآتية:
1 - في النحو: (الكتاب) لسيبويه، (التصريح على التوضيح) لخالد الأزهري، (شرح الرضى على كافية ابن الحاجب)، (خزانة الأدب) للبغدادي، (شرح ابن يعيش على المفصل).
2 - في الصرف: (تصريف الأسماء) لمحمد طنطاوي، (تصريف الأفعال ومقدمة الصرف) لعبد الحميد عنتر، (المغني في تصريف الأفعال) للعلامة محمد عبد الخالق عظيمة (شرح الرضي على الشافية لابن الحاجب) (الممتع في التصريف) لابن عصفور.
3 - في قواعد النحو: (الاقتراح في أصول النحو وجدله)، (همع الهوامع)، (الأشباه والنظائر) ثلاثتها للسيوطي، (الدرر اللوامع على همع الهوامع) لأحمد بن الأمين الشنقيطي، (مغني اللبيب عن كتب الأعاريب) لابن هشام.
4 - في البلاغة: (البلاغة العربية في ثوبها الجديد) لبكري شيخ أمين، (البلاغة الواضحة)، (علوم البلاغة) للمراغي، (المنهاج الواضح) حامد عوني.
5 - في اللغة ومفرداتها: (معجم مقاييس اللغة) لابن فارس تحقيق عبد السلام هارون، (تهذيب اللغة) للأزهري وهو من أبدع الكتب وأحسنها عقيدة وطريقة، (لسان العرب) لابن منظور، (القاموس المحيط) للفيروزآبادي، (الصحاح) للجوهري، (المعجم الوسيط) مجمع اللغة بالقاهرة، (المصباح المنير) للفيومي، (تاج العروس) للزبيدي.
6 - (أصول الإملاء) لعبد اللطيف الخطيب.
وأختم هذا البرنامج بتنبيه أخير وهو:
التَنبِيه الأخِير:
هذه الطريقة في التعلم حسب الأيام فمن أراد أن يبدأ بعلم ثم آخر فما عليه إلا أن يستمر في هذا البرنامج ولكنه يركز ويتوسع في العلم الذي يريد البداءة به.
وأقترح أن يكون البدء على النحو التالي:
1/ العقيدة.
2/الفقه وأصوله.
3/الحديث وعلومه.
4/ التفسير وعلوم القرآن ومعه التجويد.
5/ السيرة النبوية.
6/النحو واللغة.
7/ التاريخ والتراجم.
والله أعلم
هذا آخر ما تيسر جمعه وترتيبه لهذا البرنامج العلمي العملي أسأل الله أن ينفع به المسلمين.
وأرجو من كل من انتفع بهذا البرنامج أن يدعو لي ولوالدي وله من الله الأجر والثواب.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه الفقير إلى عفو ربه العلي: أبو عمر العتيبي
--------------------------------------------------------------------------------
أبو زيد أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي الفلسطيني.
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[19 - 06 - 02, 05:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا عمر
وبارك فيك
وأنا متابع جيد لكل ما تكتبه
ـ[أمةالله]ــــــــ[01 - 02 - 05, 10:30 م]ـ
لقد أخترت أنا الأخرى المنهج الذى رشحه لك أخينا
و أعتقد أنه سهل نسبيا لمن لم يسبق له طلب العلم
إلا أني لازلت لا أجد بعض الكتب الموضحة بالمنهج
و أدعو لك بالتوفيق و الفلاح في الدنيا و الآخرة
وفقنا الله جميعا لما يحبه و يرضاه من صالح القول و العمل
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[ابو صالح ابوزيد]ــــــــ[29 - 06 - 05, 01:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا ولكن هذا البرنامج كم يجتاج من الوقت لانهائه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/47)
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[02 - 09 - 07, 06:30 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
جزاكم الله خيرا، وهل أبو مصعب هو أبو عمر؟!
قرأت البحث الذي في المرفقات، فوجدته جميلاً، غير أنه مخالف في كثير من المواضع لما قرره العلماء في ذكر المنهجية في طلب العلم.
المشكلة أن المناهج كثرة، وهمم طلاب العلم ضعفت، والله المستعان.
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[02 - 09 - 07, 06:02 م]ـ
المشكلة أن المناهج كثرة، وهمم طلاب العلم ضعفت، والله المستعان.
هذه هي المشكلة
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[04 - 09 - 07, 02:33 ص]ـ
كثرة المناهج تسبب الحيرة .. اما ضعف الهمم فلا اظن .. بل ولله الحمد الهمم عالية .. سبحان الله اليوم اتيت لأسأل عن كثرة المناهج ولست ادري كيف اسأل .. واين اسأل .. ومن أسأل .. فعلا حيرة.
ـ[عبد العزيز ابن سليمان]ــــــــ[17 - 12 - 07, 01:37 ص]ـ
جميل
جزاك الله خيرا
اللهم ارزقنا الهمة
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[17 - 12 - 07, 01:55 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محمود عبد اللطيف]ــــــــ[16 - 02 - 09, 06:27 م]ـ
2 - (الأُصول من علم الأُصول) للشيخ ابن عثيمين، فإنه في الواقع شرح للورقات مختصرٌ
جزاكم الله خيرا
هل من زيادة توتيق لهذه المعلومة وهل تتبع أحد مسائلهما وقارن بينهما.
ـ[ابو طارق]ــــــــ[18 - 02 - 09, 01:40 م]ـ
جزاك الله خيرا
اللهم ارزقنا الهمة
ـ[يوسف بن محمد الغامدي]ــــــــ[18 - 02 - 09, 03:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من انفع ما سمعت في طلب العلم ومنهجيته ... ثلاث محاضرات (مسموعة ومقروئه):
1 - الهمة في طلب العلم http://www.khudheir.com/ref/747
2- معالم في طريق طلب العلم http://www.khudheir.com/ref/1045
3- المنهجية في قراءة الكتب وجرد المطولات (لاتفوتكم) http://www.khudheir.com/ref/61
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[30 - 03 - 09, 12:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[30 - 03 - 09, 02:25 ص]ـ
البرامج المعدة كثييييييرة جدا
وبقى تطبيق أحدهم(1/48)
علماء طلبوا العلم على كبر!!!
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[06 - 07 - 02, 01:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ...
أما بعد،
فمن المعلوم أن أغلب العلماء طلبوا على صغر سنهم، فبرزوا، وكانت لهم حلقات
للتدريس ومؤلفات وما زالوا شبابا ...
فهل يوجد علماء طلبوا على كبر سنهم؟؟؟ مع توثيق النقول إذا أمكن.
نريد سرد أكبر عدد ممكن من العلماء مع ذكر السن إذا أمكن ...
وللموضوع صلة ...
جزى الله خيرا كل مشارك
ـ[السي&#]ــــــــ[06 - 07 - 02, 02:58 ص]ـ
الأخ الفاضل المفضال أبو إسحق التطواني وفقه الله
أحسنت في هذا الإختيار الموفق
منهم
العز بن عبدالسلام
ومنهم
ابن حزم
ـ[هيثم حمدان.]ــــــــ[06 - 07 - 02, 10:58 ص]ـ
ذكر الشيخ سعد الحميّد (حفظه الله) في أحد أشرطته أنّ أباعيسى الترمذي (رحمه الله) بدأ بطلب العلم متأخراً أيضاً، بخلاف أبي داود.
ـ[هيثم إبراهيم]ــــــــ[06 - 07 - 02, 03:01 م]ـ
ابن حزم طلب العلم وهو عنده 26 سنه وله قصه طريقه
ـ[ابن القيم]ــــــــ[06 - 07 - 02, 05:33 م]ـ
هذا لا يثبت عن ابن حزم والصحيح خلافه.
وقد حقق هذا غير واحد، منهم ابن عقيل الظاهري.
ـ[ابن القيم]ــــــــ[06 - 07 - 02, 05:45 م]ـ
ومن العلماء أيضا:
سليم الرازي.
وأبوصالح السمان.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[06 - 07 - 02, 06:31 م]ـ
ومنهم
أبو علي الثقفي (محمد بن عبد الوهاب النيسابوري)
انظر ((طبقات الشافعية)) للسبكي (3/ 192).
ومنهم
عبد الله بن أحمد بن عبد الله المروزي، المعروف بـ[القفّال]
(كان في ابتداء أمره يعمل الأقفال، فلما أتي عليه ثلاثون سنة اشتغل بالعلم ... ).
انظر ((طبقات الشافعية)) للسبكي (5/ 54)، وأيضا للحسيني ص 134.
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[06 - 07 - 02, 09:12 م]ـ
اشحذوا هممكم في البحث أكثر ...
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[07 - 07 - 02, 12:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
منهم شيخ الإسلام زكريا الأنصاري رحمه الله.
طلب العلم وعمره 26 سنة، وله قصة طريفة ذكرها لنا أحد الدكاترة، وهي أنه لما كان يمشي في يوم من الأيام في الأسواق رأى محل لبيع العبايا (المشلح أو البشوت)، فدخل المحل فأعجبته إحدى العبايا، فلبسها فأتاه صاحب المحل و هو غضبان ويأمره بخلعها بسرعة لأنها خاصة بشيخ الإسلام في وقتهم (ولا أذكرمن قال)، فكان هذا القول سبب إصراره لكي يكون شيخ الإسلام في زمانه، فكان رحمه الله.ولعل القصة حدثت في مصر إن لم تخن الذاكرة.
وهذا ابن عقيل رحمه الله يقول إني لأجد من لذة الطلب وأنا ابن ثمانين أشد مما أجد وأنا ابن أربعين.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[07 - 07 - 02, 07:26 ص]ـ
الإمام الكسائي - وهذه مما تشحذ الهمم حقا - بدأ بطلب
العلم وهو في الأربعين من عمره
وكان يحفظ في كل يوم خمس مسائل فقط
فماذا أصبح؟
كلنا يعرفه .. حجة في النحو والقراءات
ـ[أبو عبد الله الروقي]ــــــــ[07 - 07 - 02, 12:57 م]ـ
وأين أنتم ـ أحِبّتي ـ من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلّم ورضي الله تعالى عنهم وأرضاهم الذين كان كثيرٌ منهم قد ذهب شبابُهُ في الجاهليّة ثمّ صار عَالِماً فقيهاً كبيراً ... وفي هذا أكبرُ حافِزٍ لِطلبِ العلم وعدمِ اليأس ..
ومِن هذا البابِ ـ أحياناً ـ روايةُ الأكابرِ عن الأصاغِر ..
ومنهُ: (مَن بَرّز في عِلمٍ غيرِ الحديثِ والفقهِ زَمَناً ثمّ انصرفَ إلى الحديث) كالحافظ ابنِ حَجَر فقد طَلَبَ الأدبَ أوّلاً حتّى كادَ أن يكون أديبَ زمانِهِ، ولَهُ في ذلك دَواوينُ شِعرٍ مطبوعة ,,
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[08 - 07 - 02, 12:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا إحوتي الأفاضل ..
نريد مشاركات أكثر ...
ـ[أحمد الشبلي]ــــــــ[08 - 07 - 02, 05:15 م]ـ
بارك الله فيكم
وإمام أهل الجرح والتعديل في زمانه وما بعده مفخرة المزة الحافظ أبو الحجاج يوسف بن الزكي المزي
ابتدأ الطلب في العشرين بنفسه وبرع رحمه الله تعالى
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[08 - 07 - 02, 10:22 م]ـ
بارك الله في جهودكم ...
أتمنى أن تواصلوا
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[09 - 07 - 02, 10:18 م]ـ
اشحذوا هممكم فنريد المزيد ....
في انتظار مشاركاتكم ..
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[09 - 07 - 02, 10:43 م]ـ
عشرين سنة كبير؟!!
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[09 - 07 - 02, 10:51 م]ـ
بالنسبة لعصرنا كبير:)
ـ[أحمد الشبلي]ــــــــ[10 - 07 - 02, 03:45 ص]ـ
نعم أخي الكريم
الحافظ المزي كان في بيئة علمية كثر فيها الاعتناء بالطلب مبكراً وأقرانه ومعاصروه ابتدؤوا قبل العشر بل فيهم من جلس للتدريس في السابعة عشرة، ولكل عصر مقاييسه والله أعلم.
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[10 - 07 - 02, 10:28 م]ـ
عذرا فكان قصدي في عصر القدماء من بلغ عمره عشرون سنة فكبير ..
ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[12 - 07 - 02, 02:00 م]ـ
ومنهم خالد بن عبد الله الأزهري (المتوفى سنة 905 هـ) المعروف بالوقاد إذ أنه كان وقادا بالجامع الأزهر ثم اتجه إلى طلب العلم على كبره وبرع في علوم العربية فألف المقدمة الأزهرية في علم العربية وشرح أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/49)
ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[14 - 07 - 02, 02:28 ص]ـ
ومن هؤلاء أيضا أبو بكر عبد الله القفال شيخ الشافعية في زمانه (المتوفي سنة 417 هـ) فقد ابتدأ طلب العلم وهو ابن ثلاثين سنة فترك صنعته وأقبل على العلم
ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[14 - 07 - 02, 02:35 ص]ـ
ومنهم الإمام القدوة الثبت (كما سماه الذهبي) الفضيل بن عياض فقد كان شاطرا يقطع الطريق حتى سمع تاليا يتلو: "ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم " الآية فتاب وأناب وارتحل في طلب العلم
ملاحظة: لقد سبقني الأخ الفاضل راية التوحيد إلى ذكر القفال شيخ الشافعية فمعذرة
ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[15 - 07 - 02, 11:24 ص]ـ
منهم أصبغ بن الفرج مفتي الديار المصرية في زمانه (ومن علماء المالكية)
قال الذهبي: طلب العلم وهو شاب كبير فلذاك لم يسمع مالك والليث
وقد كان مولده بعد 150 هـ وارتحل في طلب العلم سنة 179 هـ
ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[16 - 07 - 02, 11:31 ص]ـ
قاضي القضاة بمصر الحارث بن مسكين ولد سنة 154 هـ
قال الذهبي: وإنما طلب العلم على كبر
توفي سنة 250 هـ
ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[11 - 09 - 02, 01:42 م]ـ
للرفع ولمشاركة رواد المنتدى
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[11 - 09 - 02, 08:23 م]ـ
الإخوة الفضلاء بارك الله في علمكم و بحثكم
الأخ الفاضل، صاحبنا الحبيب أحمد الشبلي حفظكم الله على طاعته و بارك فيكم
المقصود بالطلب: طلب الحديث فقط، و إلا فقد حفظ القرآن و غيره قبل هذه المدة.، فلذا ينبغي قصر العبارة على ما يتعلق بالسماع فقط
قال ابن قاضي شهبة: قرأ شيئا من الفقه على مذهب الشافعي وحصل طرفا من العربية وبرع في التصريف واللغة ثم شرع في طلب الحديث بنفسه وله عشرون سنة وسمع الكثير ورحل قال بعضهم ومشيخته نحو الألف وبرع في فنون الحديث وأقر له الحفاظ من مشايخه وغيرهم بالتقدم (الشذرات 3/ 136)
و بخصوص ما ذكرته أولا عن السماعات فقد حصل لي وهم فالمزي كان ناسخا للسماع فقط، فأرجو المعذرة، فلقد كنت على عجل من أمري لحضور درس الشيخ الغنيمان بعد العشاء.
لكن يبقى أن المزي طلب العلم قبل تلك الفترة لكن سماعه للحديث تأخر هكذا ذكروا في ترجمته و لم أقف على من قال إن طلبه للعلم!! كان بعد العشرين و الله تعالى أعلم.
ـ[هيثم حمدان.]ــــــــ[13 - 07 - 03, 03:33 ص]ـ
روى الخطيب البغدادي بسنده:
... قال لي الفراء إنما تعلم الكسائي النحو على الكبر. وكان سبب تعلمه أنه جاء يوماً وقد مشى حتى أعيي فجلس إلى الهارين، وكان يجالسهم كثيراً، فقال: قد عييت،
فقالوا له: اتجالسنا وأنت تلحن؟! فقال: كيف لحنت؟ قالوا له: إن كنت أردت من التعب فقل: أعييت، وإن كنت أردت من انقطاع الحيلة والتحير في الأمر فقل: عييت مخفقة،
فأنف من هذه الكلمة ثم قام من فوره ذلك فسأل عمّن يعلم النحو، فأرشده إلى معاذ الهرا فلزمه حتى أنفد ما عنده،
ثم خرج إلى البصرة فلقي الخليل وجلس في حلقته فقال له رجل من الأعراب: تركت أسد الكوفة وتميمها وعندها الفصاحة وجئت إلى البصرة؟ فقال للخليل: من أين أخذت علمك هذا فقال: من بوادي الحجاز ونجد وتهامة،
فخرج ورجع وقد أنفد خمس عشرة قنينة حبراً في الكتابة عن العرب سوى ما حفظ. فلم يكن له هم غير البصرة والخليل فوجد الخليل قد مات وقد جلس في موضعه يونس النحوي، فمرت بينهم مسائل أقر له يونس فيها وصدره موضعه (تاريخ بغداد 11/ 404).
ـ[النحوي]ــــــــ[13 - 07 - 03, 10:34 ص]ـ
ومنهم خالد الأزهري النحوي المعروف
طلب العلم وهو في السادسة والثلاثين من عمره وفاق أهل زمانه رحمه الله وله قصة في سبب طلبه للعلم وهي أنه كان يعمل في أحدى المدارس وقاداً للسرج لطلبة العلم في المدرسة وحصل بينه وبين أحد الطلبة مشكلة لاأذكرها الآن لكن قال له الطالب ياجاهل فكانت سبباً في طلبه للعلم.
كتبت قبل أن اقرأ الصفحة الثانية من الردود أرجو المعذرة
ـ[أبو الوليد الجزائري]ــــــــ[13 - 07 - 03, 05:16 م]ـ
ومنهم الشيخ العلامة الاصولي الفقيه النحوي محمد الشنقيطي المعروف بشيخ السوق ـ من علماء موريتانيا المعاصرين ـ ويعرف بشيخ السوق لانه امام ومعلم مسجد السوق, بوسط العاصمة نواقشوط
له قصة طريفة محفزة جدا لطلب العلم
ذلكم انه تزوج من امراة ذات علم فلما دخل عليها وجد انها تفوقه بمراحل فخرج من عندها على استحياء وغاص في محاضر العلم بصحراء موريتانيا وافتقده اهله ولم يجدوه بعد طول بحث ولم يرجع اليهم الا بعمامة العلماء!!
حدثني بذلك بعض تلامذته هناك.
ـ[العبيدي]ــــــــ[02 - 10 - 03, 10:50 م]ـ
بل ومنهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه و على آله وسلم رضي الله عنهم
ـ[حكيم السبيعي]ــــــــ[05 - 06 - 04, 06:30 م]ـ
أحسنت يالعبيدي؛ قلت ما أردت أن أقوله:
بل ومنهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه و على آله وسلم رضي الله عنهم
أبوبكر أعلم الأمة .. بدأ في العلم قريباً من الأربعين
عمر الفاروق .. قريباً من الثلاثين ..
يقول البخاري رحمه الله في كتاب العلم
وَقَالَ عُمَرُ تَفَقَّهُوا قَبْلَ أَنْ تُسَوَّدُوا قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ وَبَعْدَ أَنْ تُسَوَّدُوا وَقَدْ تَعَلَّمَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي كِبَرِ سِنِّهِمْ
ومنهم من التابعين صالح بن كيسان
صالح بن كيسان الإمام الحافظ الثقة أبو محمد ويقال أبو الحارث المدني المؤدب مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز
قيل (للتضعيف!): طلب العلم وهو ابن سبعين سنة .. قاله الحاكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/50)
ـ[المسيطير]ــــــــ[29 - 07 - 04, 06:05 م]ـ
يرفع لبث روح العزم والهمة.
ـ[هيثم إبراهيم]ــــــــ[29 - 07 - 04, 10:00 م]ـ
اتذكر ان الذهبى فى سيرأعلام النبلاء قد ذكر ال ابن عبد البر قد تأخر فى الطلب أو السماع الى ما بعد العشرين والله أعلم
ـ[الدرعمى]ــــــــ[30 - 07 - 04, 12:28 ص]ـ
وكان ابن الجوزى رحمه الله تعالى يطلب علم القرآت على بعض المشايخ وهو يناهز السبعين وكان زميله فى الطلب ابنه يوسف وكان غلامًا صغيرًا
ـ[الدرعمى]ــــــــ[30 - 07 - 04, 12:31 ص]ـ
وقد سمعت قصة طريفة عن الشيخ خالد الأزهرى النحوى أرجو من الإخوة الأزهريين سردها علينا وتوثيقها إن أمكن فهى لا تدل فقد على تأخر سنه فى الطلب إلى حد بعيد بل على بعده كل البعد عن ذلك المسلك
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[08 - 08 - 04, 09:24 ص]ـ
ومنهم الإمام النحوي خالد الأزهري ويعرف (بالوقاد)
صاحب الشروحات على كتب النحو طلب العلم وله من العمر36سنة وجد واجتهد حتى اصبح من أئمة النحو رحمه الله رحمة واسعة
وأما مرجع الترجمة فإن الذاكرة لاتسعفني وعلني اجده قريبا رحمة الله على علماء الإسلام
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[08 - 08 - 04, 11:52 ص]ـ
ومنهم علامة الجنوب الشيخ: عبد الله القرعاوي , فقد طلب العلم وعمره 30 , قاله تلميذه الشيخ أحمد النجمي في زيارته للرياض عندما وجه إليه سؤال عن حياة الشيخ القرعاوي , وكان ذلك عندما اقيم (ملتقى امام الدعوة - محمد بن عبدالوهاب -)
ـ[ابن وهب]ــــــــ[11 - 10 - 04, 06:07 م]ـ
في شذرات الذهب
(وفيها مساعد بن ساري بن مسعود بن عبد الرحمن الهواري المصري نزيل دمشق الشافعي ولد سنة بضع وثلاثين وسبعمائة وطلب بعد أن كبر)
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 04:53 م]ـ
ومنهم:
عيسى بن موسى غنجار أبو أحمد البخاري، محدث ما وراء النهر رحل وحمل عن سفيان الثوري وطبقته.
قال الحاكم:
هو إمام عصره، طلب العلم على كبر السن وطوَّف.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 04:55 م]ـ
وفي " سلك الدرر ":
عثمان بن حمودة الرحبي ثم الدمشقي الشافعي امام السادة الشافعية بمحراب المقصورة الشيخ الفقيه الصالح العالم الكامل ترجمه الشمس محمد بن عبد الرحمن الغزي في ثبتة المسمى بلطائف المنة فقال طلب العلم على كبر.
ـ[ملاصاحب]ــــــــ[08 - 05 - 07, 10:10 م]ـ
ومنهم:-
الشيخ سعدالدين رحمه الله الذي انتقل الي رحمة الله قبل ثلاث سنين
وساذکرترجمته قريبا ان شاءالله
ـ[سالم عدود]ــــــــ[09 - 07 - 07, 04:05 ص]ـ
سبحان الله
ـ[محمد الروداني]ــــــــ[05 - 10 - 08, 01:44 ص]ـ
أ. إسمه و نسبه: هو أب محمد عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم ن الحسن بن محمد بن المهذب السلمي المغربي الدمشقي المصري الشافعي المعروف بابن عبد السلام (1).
ب. مولده و نشأته: أجمعت المصادر المترجمة للعز رحمه الله على ولادته سنة 577 أو 578 (2)
فتح عيناه على واقع متضارب، بين ترف المترفين و بؤس المساكين المحرومين، حيث كان والده رحمه الله يشتغل من كد يده عاملا في الأسواق أو عند الناس، و لما توفي رحمه الله لم يجد اليتيم من يطعمه و يأويه فاشتغل في الجامع الأموي بدمشق، ينظف المسجد و يحرس نعال المصلين بعد أن توسط له الفخر بن عساكر رحمه الله في ذلك، كما سمح له بأن ينام الليل في زاوية بأحد دهاليز المسجد على الرخام.
و يحكى ابن السبكي رحمه الله: ' أن الشيخ كان أول أمره فقيرا جدا و لم يشتغل – بالعلم – إلا على كبر، و سبب ذلك أنه كان يبيت في الكلاسة في جامع دمشق. فبات بها ليلة ذات برد شديد فاحتلم فقام مسرعا و نل في بركة الكلاسة، فحصل له ألم شديد من البرد و عاد فنام فاحتلم ثانية، فعاد إلى البركة، لأن أبواب الجامع مغلقة و هو لا يمكنه الخروج، فطلع فأغمي عليه من شدة البرد .... ثم سمع النداء في المرة الأخيرة: " –بن عبد السلام، أتريد العلم أم العمل؟ " فقال العز: " العلم، لأنه يهدي إلى العمل ' فأصبح فأخذ "التنبيه" فحفظه في مدة يسيرة و أقبل على العلم (4).
و يقال إنه صرف همه إلى ما يقوله الشيخ في حلقات الدروس و كان يتناهى إلى سمعه، و هو على باب السجد يحرس النعال، كلام يثير خياله و يحرك فيه الشوق إلى أخرى لا يجوع فيها و لا يعرى و تسلل يوما إلى إحدى حلقات العلم و جلس بين الطلبة الكبار، و لكن شيخ الحلقة نهره و سأله كيف يسمح لنفسه أن يجلس بثوب ممزق في مجلس للعلم ينبغي على الطالب فيه أن يأخذ زينته؟.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[30 - 06 - 09, 02:29 ص]ـ
يرفع لبث روح العزم والهمة.
للرفع
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[30 - 06 - 09, 02:41 ص]ـ
و كذلك سلطان العلماء العز بن عبد السلام, و أرجو من أحد الأحبة أن بتحفنا بترجمة موسعة عنه رحمه الله.
ـ[محمد الونشريسي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 03:50 ص]ـ
بوركت على الموضوع الهام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/51)
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 11:11 م]ـ
ومنهم صالح بن كيسان أحد تلامذة الزهري وهو أكبر منه ..
قيل بدأ في طلب العلم وعمره خمسين وقيل أكثر من ذلك ..
فائدة سمعتها من الشيخ عبد الكريم الخضير
وأنا على عجلة من أمري لعل أحدكم يراجع ترجمته ..
محبكم.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[02 - 07 - 09, 12:32 ص]ـ
1. عيسى غنجار أبو أحمد البخاري محدث ما وراء النهر رحل وحمل عن سفيان الثوري وطبقته
قال الحاكم هو إمام عصره طلب العلم على كبر السن وطوف يروي عن أكثر من مئة شيخ من المجهولين وحديثه عن الثقات مستقيم.
العبر في خبر من غبر - (1/ 293)
2. عثمان بن حمودة الرحبي ثم الدمشقي الشافعي امام السادة الشافعية بمحراب المقصورة الشيخ الفقيه الصالح العالم الكامل ترجمه الشمس محمد بن عبد الرحمن الغزي في ثبتة المسمى بلطائف المنة فقال طلب العلم على كبر واشتغل على جماعة.
سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر - (1/ 486)
3. الحارث بن مسكين (د، س) ابن محمد بن يوسف، الامام العلامة الفقيه المحدث الثبت، قاضي القضاة بمصر، أبو عمرو، مولى زبان بن الامير عبد العزيز بن مروان، الاموي المصري.
مولده في سنة أربع وخمسين ومئة.
وإنما طلب العلم على كبر.
سأل الليث عن مسألة واحدة، وفاته ابن لهيعة ومالك والكبار.
(سير أعلام النبلاء - (12/ 54)
خارجة بن مصعب بن خارجة الضُّبعيّ السّرخسي، عالم أهل حراسان على لين فيه. رحل في طلب العلم وهو كبير، وسمع الكثير
(الوافي بالوفيات - (4/ 342)
ـ[معز الأسود]ــــــــ[02 - 07 - 09, 06:02 ص]ـ
ومنهم صالح بن كيسان أحد تلامذة الزهري وهو أكبر منه ..
قيل بدأ في طلب العلم وعمره خمسين وقيل أكثر من ذلك ..
فائدة سمعتها من الشيخ عبد الكريم الخضير
وأنا على عجلة من أمري لعل أحدكم يراجع ترجمته ..
محبكم.
هناك من بالغ فقال أنه طلب العلم و هو أبن 90 سنة
أظن أن صالح أبن كيسان كان مؤدبا للزهري في صغره و لما نبغ الزهري أصبح أحد تلامذته
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[03 - 07 - 09, 06:36 م]ـ
القدوري الحنفي صاحب المختصر، الذي إذا أطلق الكتاب عند الحنفية فهو، والعجيب أنه طلب على كبر وكان أميا!
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[03 - 07 - 09, 10:50 م]ـ
بارك الله فيك موضوع جداً طيب ..
الله أكبر صدقوا مع الله فمنحهم العلم النافع على كبر سنهم ...
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[11 - 07 - 09, 01:00 م]ـ
ومنهم حرب بن إسماعيل الكرماني المتوفي سنة 280 هـ
في "طبقات الحنابلة" لابن أبي يعلى
قال أبو بكر الخلال:
رجل جليلٌ، حَثَّني أبو بكر المروذي على الخروج إليه، وقال لي: نزل هاهنا عندي في غرفةٍ لمَّا قدِمَ على أبي عبد الله، وكان يكتب لي بخطه "مسائل" سمعها من أبي عبد الله (4)، وكتب لي إليه أبو بكر المروذي كتابا وعلامات، وكان حرب يعرفها، فقَدِمتُ بكتابِه إليه فسُرَّ به، وأظهره لأهل بلده، وأكرمني، وسمعت منه هذه "المسائل"، وكان رجلا كبيرا، عنده عن أبي الوليد، وسُليمان بن حرب وغيرهما، وكان سِنُّهُ أكبر من ذلك، ولكنه قال لي:
"كنت أتصوَّف قديما فلم أتقدَّم في السماع"، وقال لي: " هذه "المسائل" حفظتها قبل أن أقدم إلى إسحاق بن راهويه"، وقال لي: هي أربعة آلاف عن أبي عبد الله، وإسحاق بن راهويه"، ولم أعُدَّها، وكان رجلا فقيه البلد، وكان السلطان قد جعله على أمر الحُكم وغيره في البلد.)
ـ[محمد العوشن]ــــــــ[11 - 07 - 09, 02:40 م]ـ
ومنهم: عبدالله الفايز أبا الخيل (ت 1251) قال تلميذه ابن حميد: انبعثتْ همته لطلب العلم بعد بلوغه الثلاثين! (السحب الوابلة 641/ 2) وذكر عنه ما يدل على علو همته، وجلده على الطلب، وكان يقرّأ مع جماعة مسجده (في عُنيزة) إذا صلوا العشاء القرآن، مع النظر في بعض كتب التفسير فيما يُشكل، فقرؤا في إحدى الليالي من أول سورة الفرقان، فلم يتفرقوا إلاّ بعد أن أكملوا سورة الناس!!
والشيء بالشيء يذكر: أنّ بعض أهل العلم برزوا في علوم كثيرة لكنهم لم يُقبلوا على علم الحديث إلاّ على كبر، فمن المعاصرين: أبو عبدالرحمن بن عقيل، ومن السابقين: أحمد بن عبدالقادر القيسي (ت 749) وقال ردًا على بعض من عاب عليه ذلك:
وعاب سماعي للأحاديث بعدما
كبرت أُناس هم إلى العيب أقرب
و قالوا إمام في علوم كثيرة
يروح و يغدو سامعًا يتطلب
فقلت مجيبًا عن مقالتهم وقد
غدوت لجهل منهمُ أتعجّب
إذا استدرك الإنسان ما فات من عُلا
فللحزم يُعزى لا إلى الجهل يُنسب
(الدرر الكامنة 175/ 1)
ـ[معاذ بن محمود الشنقيطي]ــــــــ[11 - 07 - 09, 03:57 م]ـ
وممن طلب العلم على كِبر:
علامة شنقيط: المختار بن بون الجكني
صاحب الطرة: المسماة (الإحمرار)
وكان في أول أمره يضرب أقرانه من الصبيان وينزع منهم مابأيديهم ,فاتفق أنه سطى ذات يوم على صبي فضربه , فأنتصرت له أمه وسبت المختار بن بون سبا قبيحا وعيرته بالجهل , فأنف لذلك ,وسار من غير علم أبويه , يريد المختار بن حبيب , فوصل إليه , وشرع في قراءة الأجرومية , فلم يفهمها , ثم فتح الله عليه .. من كتاب الوسيط في أدباء شنقيط ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/52)
ـ[معاذ بن محمود الشنقيطي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 05:26 ص]ـ
وممن طلب العلم على كبر:
الشيخ سعيد بن مسفر القحطاني
عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بجامعة أم القرى
وقد كان مدرس تربية بدنية أو رياضيّة ثم منّى الله عليه بالهداية وقد أخذ الماجستير والدكتوراة منتسبا في عام 1404هـ من نفس الجامعة ثم عُين فيها والأن يشرف على رسائل الدكتورة ويعتبر من المتخصصين في الفقه وأصوله ..
حفظه الله وبارك في عمره ..
ـ[أبو عيسى الأندلسي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 08:16 ص]ـ
سبحان الله!!
رزقنا الله العِلم والعمل الصالحين
بارك الله فيكم , موضوع يشحذ الهِمم بصدق ,,,
ـ[احمد المزني المدني]ــــــــ[23 - 07 - 09, 09:19 ص]ـ
موضوع جميل جاد
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد بن عبد الله الشريف]ــــــــ[23 - 12 - 09, 11:19 م]ـ
منهم الامام الهمام مقبل بن هادى الوادعى
فقد طلب العلم فى المدينه وهو فى حوالى ال35 من عمره
واشتهر جدا فى علم الحديث لا أحد يدانيه فى علم الحديث بعد الشيخ الالبانى
قال عنه الشيخ الالبانى
كان عندى طالب من انبغ الطلاب اسمه مقبل والان صار الشيخ مقبل
فى سنة 1421 ذهب الاخ الفاضل / عبد الرحمن العسلانى أحد طلاب الجامعه الاسلامية فى شهر شعبان
فى المدينة المنورة قال ذهبت إلى الشيخ ابن باز فقلت له أريد منك يا شيخ تزكيه للجامعه الاسلامية فسأله من أين انت؟؟ فقال من اليمن فقال
عندكم الشيخ مقبل هذا رجل أعلم منى محدث إذهب اليه
__________________________________________________ ___
الشيخ الفاضل / أبو الحسن المأربى
قال فى شريط له يترجم عن العلامة العثيمين قال
سألت الشيخ ابن عثيمين بمنى عن الشيخ مقبل قلت هناك من أخبر الشيخ أنك تكلمت فيه فهل هذا صحيح؟ فقال ليس هذا صحيح والله إنى لأعتقد أن الشيخ مقبل إمام من الائمه
_____________________________________
الشيخ الفاضل / عبد الله بن عثمان الذمارى
قال سمعت عن الشيخ ابن عثيمين يقول عن الشيخ مقبل
إمام إمام إمام
أسأل الله أن يرحمه رحمة واسعه وأن يرزقه الفردوس الاعلى
ـ[سعيد بن خليل]ــــــــ[27 - 12 - 09, 08:16 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
سمعت أن أبا حنيفة النعمان - رحمه الله - طلب العلم وقد بلغ الثلاثين، فهل هذا صحيح؟
ـ[أبو صاعد المصري]ــــــــ[30 - 12 - 09, 10:20 ص]ـ
الصوري شيخ الخطيب طلب الحديث على كبر فيما أحسب
ـ[أبو هياء]ــــــــ[22 - 03 - 10, 10:04 م]ـ
جزاكم الله خيراً جميعاً ..
ومنهم: الشيخ الدكتور: سعيد بن مسفر القحطاني -الداعية المعروف- حصل على البكالوريوس في الشريعة من جامعة أم القرى عام 1400هـ وعمره 40 سنة!!!
ـ[أبو سعيد الكناني]ــــــــ[24 - 03 - 10, 06:47 م]ـ
جزيتم خيرا
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[24 - 03 - 10, 06:48 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو سعيد الكناني]ــــــــ[24 - 03 - 10, 06:59 م]ـ
نفع الله بكم
ـ[أبو نسيبة السلفي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 04:56 ص]ـ
ما شاء الله جزيتم خيرا(1/53)
هل هناك دليل على أن طلب العلم في أي مكان كالجهاد في سبيل الله
ـ[أبو عبدالرحمن]ــــــــ[20 - 07 - 02, 04:17 م]ـ
هل هناك دليل على أن طلب العلم في أي مكان كاجهاد في سبيل الله
حيث أن بعض المشايخ أبلغنا أن حديث " من جاء إلى مسجدي هذا لعلم يتعلمه" الحديث
خاص بمسجد النبي عليه الصلاة والسلام
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[02 - 10 - 09, 11:38 م]ـ
هل هناك دليل على أن طلب العلم في أي مكان كاجهاد في سبيل الله
حيث أن بعض المشايخ أبلغنا أن حديث " من جاء إلى مسجدي هذا لعلم يتعلمه" الحديث
خاص بمسجد النبي عليه الصلاة والسلام
ثبت العرش ثم انقش هل هذا حديث أولا قبل أن نتكلم على فقهه
لكن قد يؤخذ المعنى الذي ذكرته من قول الله تعالى
فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين
فسمى الخروج لطلب العلم نفرة هذا على أحد الوجوه في الآية
ـ[ام حذيفة]ــــــــ[10 - 10 - 09, 03:04 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
قرأت مرة فائدة ان شاء الله تفيدك ولو قليلا ...
قال تعالى:
(و لو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرا * فلا تطع الكافرين و جاهدهم به جهادا كبيرا)
الفرقان: 51 ـ 52
قال الشيخ ابن القيم رحمه الله: " فهذا جهاد بالقرآن و هو اكبر الجهادين و هو جهاد المنافقين ايضا، فإنّ المنافقين لم يكونوا يقاتلون المسلمين بل كانوا معهم في الظاهر و ربما كانوا يقاتلون عدوهم معهم و مع هذا قال تعالى: (يا أيّها الذين النبي جاهد الكفار و المنافقين و اغلظ عليهم) و معلوم ان جهاد المنافقين بالحجة و القرآن ". اهـ
اما الحديث المسؤول عنه فهو:
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " من جاء مسجدي هذا لم يأته إلا لخير يتعلمه او يعلمه فهو في منزلة المجاهدين في سبيل الله، ومن جاءه لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر الى متاع غيره "
والحديث صححه شيخنا الالباني في صحيح الجامع
بعض التصنيفات التي تتناول فضل العلم يستدلون بهذا الحديث على ان طلب العلم من الجهاد في سبيل الله
وليس عندي جواب على سؤالك
ان كان المقصود هو مسجد النبي صلى الله عليه و سلم فحسب!!!
اللهم فهمنا
ـ[ام حذيفة]ــــــــ[10 - 10 - 09, 03:06 ص]ـ
استغفر الله
قال تعالى:
(يا ايها النبي جاهد الكفار و المنافقين و اغلظ عليهم)
ـ[سفيان العباسي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 01:52 م]ـ
العلامة عبد العزيز الراجحي: طب العلم أفضل من الجهاد ( http://shrajhi.com/?Cat=17&Page=aam10005.htm)
ـ[السيد زكي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 05:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[12 - 10 - 09, 08:44 ص]ـ
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " من جاء مسجدي هذا لم يأته إلا لخير يتعلمه او يعلمه فهو في منزلة المجاهدين في سبيل الله، ومن جاءه لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر الى متاع غيره "
والحديث صححه شيخنا الالباني في صحيح الجامع
هذا الحديث يدل على أن هناك فرق بين "الجهاد في سبيل الله" وبين "طلب العلم" ..
فالجهاد إذا أُطلق فيُقصد به جهاد السيف، وكذلك كلمة "سبيل الله" إذا أطلقت فيُقصد بها الجهاد بالسيف، ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث:
"فهو بمنزلة المجاهدين في سبيل الله"، فليس طلب العلم من الجهاد من حيث المفهوم الشرعي ..
وكذلك الآية الكريمة في مصارف الزكاة، فعدد بعض أوجه الخير وذكر "وفي سبيل الله"، وعلى مفهوم البعض فإن صرف الزكاة للفقراء والمساكين ... الخ هو من الجهاد وفي سبيل الله!
ولكن لماذا الله عز وجل أفرد صرف الزكاة في سبيل الله عن غيرها!
لأنه يُقصد بها فريضة الجهاد بالسيف ..
أما أيهما أفضل "الجهاد" أم "طلب العلم" ..
فالحكم يختلف حسب الحال ..
فطلب العلم الواجب على المسلم تعلمه أفضل من جهاد الطلب أو جهاد الكفاية ..
وإن كان الجهاد فرض عيني فهو أفضل من طلب العلم ..
والجهاد مقدم على طلب العلم، ولذا استثنى القرآن طائفة صغيرة لتتعلم
وتتفقه في الدين، بينما الغالبية العظمى هم في ساحات القتال ..(1/54)
عزمت على حفظ منظومة من (2750) بيتا ولكن مشكلتي .. ساعدوني
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[25 - 07 - 02, 11:05 ص]ـ
إخواني الأعزاء
طرحت موضوعا عنوانه
سؤال عن منظومة بلوغ المرام
وهذا رابطه
وقد أجاد وكفى ووفى أخانا ذو المعالي في الإجابة عن سؤالي
وكأنه أهدى لي كنزا عظيما حينما ذكر ما ذكر
فوفقه الله للخير وبارك فيه
وهذا رابطها
http://www.baljurashi.com/vb/showthread.php?s=&postid=11702
وقد عزمت بعون الله على الشروع في حفظ هذه المنظومة ولكن
(آآآه)
لم أجدها في مكاتب مدينتي ولم يعرفها أحد أبدا ممن سألته عنها
وأنا لم أعلم عنها أصلا إلا قبل أسابيع قليلة فقط ..
وأنا على وشك إنهاء ألفية ابن مالك وقد كنت سأتوقف عن الحفظ
وأبدأ بتكثيف النظر في الشروح لكني توقفت لحفظ هذه المنظومة
فما الحل أيها الإخوة؟؟!!
أنا في انتظار اقتراحاتكم ...
بارك الله فيمن أعان أخاه
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[25 - 07 - 02, 02:09 م]ـ
الأخ الفاضل (أبا مصعبٍ الجهني) (زادك الله علماً و عملاً).
أعجبتني همتك في حفظ المتون، و هي قليلة الوجود في بني الزمان _ و الله المستعان _.
لكن أخي الحبيب اللبيب لي وقفات مع كلامك، فتقبلها بقبول حسنٍ:
الأولى: أن من مهجيةِ أهل العلم في السير في طلب العلم الأخذ بالمتون العُمَد في أبوابها.
و بناءً عليه أنهم ينصرفون عن المتون التي لا تعدو أن تكون أوراقاً كتب فيها مكرور.
الثانية: هذه الهمة لو أعملتها في حفظ الأصل (البلوغ) لكان خيراً و أقوم.
و لا يخفى على مقامكم قِصَرُ العمر و كثرة العلم.
الثالثة: أشرتَ إلى أنك ستوقف الحفظ في الألفية النحوية من أجلها، و هذا حيدة عن الفاضل إلى المفضول.
فإن ألفية ابن مالك عُمْدَةٌ في بابها، و ألفية البلوغ يكفي في كونها ليست عمدةً عدم اشتهارها.
الرابعة: منهجك في قراءة شروح المتن منهج جيد لكن لو كان بعد قراءة المتن على شيخ عالمٍ بالفن أو بالمتن.
و أما القراءة في الشروح بدون اعتماد على الشيخ فذا من (تشيخ الصحيفة) و أجلك أن تكون ممن يوصم بهذه الآفة.
و أما ما يتعلَّق بالمنظومة فلعلك تراسلني عبر البريد.
ـ[جليس العلماء]ــــــــ[25 - 07 - 02, 04:27 م]ـ
تعليق موفق!
وحققة أن النظم فيما عدا علوم الآلة، تضييع للزمان؛ وصرف من الفاضل إلى المفضول.
فمن يشغل نفسه بحفظ مقاصد سور القرآن، ويدع حفظ القرآن؛ فقد أضاع نفسه، وزمنه!!
ومن يشتغل بحفظ أقوال الرسول منظومة: فعل مثل ذلك.
وأنا أوصيك أخي الفاضل: أن تتفرغ بعد حفظ كلام الله تعالى، إلى حفظ كتاب عمدة في الاحكام.
ثم تحفظ المتون الأمهات في علوم الآلة.
ثم تعود إلى كتب السنة، وتبدأ بحفظ الصحاح، وهكذا.
وقد قال العلماء: إن لكل علم أصل، وفضل.
فإياك أن تشتغل بالفضل قبل الأصل.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[25 - 07 - 02, 06:59 م]ـ
أخي ذو المعالي
بارك الله فيك
وبارك الله فيك يا (جليس العلماء) على ما قلت
وأما تعليقي فهو:
أما بالنسبة للحفظ فالحمد لله لا يعرفني أحد في هذا المنتدى
ولهذا لو ذكرت بعضا مما أحفظ فلن يضيرني إن شاء الله
بالنسبة للحفظ فإنني - بحمد الله - لم أترك فنا من الفنون
في علم الآلة إلا حفظت فيه متنا نعتبرا وربما متنين ابتداء
بالأصول وانتهاء بالمنطق ..
وقبل ذلك القرآن الكريم وأربعة أو خمسة كتب العقيدة المختصرة
المعروفة
وقولك: هذه الهمة لو أعملتها في حفظ الأصل (البلوغ) لكان خيراً و أقوم.
و لا يخفى على مقامكم قِصَرُ العمر و كثرة العلم.
فإن السبب في تعلقي بالمنظومة هو أنني أحفظ في صحيح البخاري الآن
وقد شوش ذلك على حفظ البلوغ فإذا كان هناك نظم للبلوغ يذكرني
بأحاديثه صرفت الهمة لحفظ الصحيح وأدمنت النظر في البلوغ
جامعا إليه وردي اليومي الذي أقرأه من فقه الأحكام وبهذا أنهي
كثيرا من الأمور في وقت قصير
وقولك ((أشرتَ إلى أنك ستوقف الحفظ في الألفية النحوية من أجلها، و هذا
حيدة عن الفاضل إلى المفضول.فإن ألفية ابن مالك عُمْدَةٌ في بابها،
و ألفية البلوغ يكفي في كونها ليست عمدةً عدم اشتهارها.)))
فإنني قلت
(((وأنا على وشك إنهاء ألفية ابن مالك وقد كنت سأتوقف عن الحفظ)))
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/55)
ومرادي أنني إذا أنهيت الألفية سأتوقف عن حفظ متون العلوم
المختلفة لأن الألفية كانت آخر متن قد قررته لنفسي وقد سبقه الكثير
من المتون ولكني بعد علمي عن المنظومة هذه قررت أن تكون هي آخر
ما أحفظ ومعنى هذا أن البرنامج سيمتد إلى سنة أخرى
وأما قولك
منهجك في قراءة شروح المتن منهج جيد لكن لو كان بعد قراءة المتن على شيخ
عالمٍ بالفن أو بالمتن.و أما القراءة في الشروح بدون اعتماد
على الشيخ فذا من (تشيخ الصحيفة) و أجلك أن تكون ممن يوصم بهذه الآفة.
فالله المستعان ..
لا أخفيك أن مدينتنا من أشح المدن الي أخرجت علماء ..
ولهذا لا تكاد تجد إلا طالب علم واحد أو اثنين (مجتهد) يستحق
الوصف بهذا الوصف وهو (طالب علم)
والقراءة من الكتاب لاضير فيها إن شاء الله إن كان معك الآلة
وهي
1 - القراءة الصحيحة
2 - الفهم الصحيح
3 - الكتابة الصحيحة (وهي مفاتيح العلم)
ويتعلق الأولان بالقراءة
ولهذا كانت عبارة (من كان شيخه كتابه كان خطؤه أكثر من صوابه)
عبارة ليست صحيحة على إطلاقها، بل كم من العلماء الذين اشتهروا بالعلم
دون أن يكون لهم كثير شيوخ ..
وهذا الكلام لا يعني التقليل من مكانة العلماء ... كلا والله
فرب قاريء للكتب يحصل في سنة ما يحصله الطالب من شيخه في
شهر واحد!!
ولكن هذا الكلام أسوقه عزاء لنفسي ولمن أُصيب بمصيبتي ..
وأنا بحمد الله آخذ الشروح عن أشرطة العلماء وهذا يعتبر
50 % من الجلوس عند الشيخ
وأما الـ 50% الأخرى فانفرد بها المجالس الحقيقي بأنه إن أشكل
عليه شيء سأل في حينه وزال إشكاله ... أما أنا فلا ..
وقد تُعوض النسبة الباقية من خلال تسجيل الإشكالات في كروت ومراسلة
العلماء والاتصال بهم والسؤال عن المشكلات ..
وفقكم الله لما يحبه ويرضاه
وأما بالنسبة للبريد فوالله كتبت لك رسالتين عل الخاص والعام
قبل أن أرى ردك وأرسلتها ثم تصفحت المنتدى فقرأت ما كتبت
وجزاكم الله خيرا
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[10 - 10 - 05, 02:12 م]ـ
اخى صاحب الهمة
العاليه احفظ احاديث البلوغ الغاليه
ودع تلك المتون المضنيه
ـ[أبو أحمد الحنبلي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 06:39 م]ـ
يا أخي .... أبا مصعب .. بارك الله فيك ..... وهل ذاكرتك ستستوعب هذا ...... أخشى أن تمتليء بالمنظومة فتضيع عليك علوم أساسية كثيرة ..... أما أن كنت تهوى الشعر.!!! وتود أن توظف تلك الهواية في طلب العلم فيحتاجلك منظومات أساسية أخرى ... تراجع فيها أهل العلم ..
وعلى العموم أحيي فيك هذه الهمة العالية .. وأرجو صرفها في أصول كل علم ... في حفظ القرآن, والعقيدة, والفقه, والمصطلح .... واللغة ........... زادك الله حرصا ورشدا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[08 - 11 - 08, 12:18 ص]ـ
يا أخي .... أبا مصعب .. بارك الله فيك ..... وهل ذاكرتك ستستوعب هذا ...... أخشى أن تمتليء بالمنظومة فتضيع عليك علوم أساسية كثيرة .....
هذا من الأخطاء الشائعة الشهيرة؛ أن الذاكرة تنفد وتقل مع ازدياد الحفظ!
وهذا غير صحيح بالمرة؛ فقد ثبت علميا بما لا يدع مجالا للشك أن الذاكرة تزداد قوة مع ازدياد الحفظ.
ومعنى هذا أن قدرتك نفسها على الحفظ تزداد كلما ازداد مقدار ما تحفظه.
وبمعنى أوضح: أنك إن واظبت على حفظ صفحة في اليوم مثلا لمدة سنة، فستجد بعدها أن في مقدورك أن تحفظ صفحتين في اليوم، ثم بعدها ستجد في مقدورك أن تحفظ أربعا، وهكذا.
ولذلك نجد من أهل شنقيط من يحفظ ألفية كاملة في يوم واحد!! وهذا ليس بعجيب إذ استحضرنا أن هذا الحافظ مواظب على هذا النمط من الحفظ منذ عشر سنين أو أكثر.
وسأضرب مثالا آخر للتوضيح:
ورد عن بعض أئمة الحديث الحفاظ أنه كان يحفظ ألف ألف حديث، فلو افترضنا أن واحدا من أهل هذا العصر أراد أن يحفظ مثل حفظه، فماذا يفعل؟
بحسبة رياضية يسيرة تجد أنه إذا حفظ يوميا خمسين حديثا بأسانيدها، فسوف يحتاج إلى أكثر من خمسين عاما لكي يحفظ هذا القدر الكبير (مليون حديث)!!!
ولا شك أنه من المستحيل أن يواظب إنسان على حفظ خمسين حديثا لمدة خمسين عاما، لا يترك ذلك يوما واحدا؛ لا لسفر ولا لمرض ولا لعيد ولا لزواج ولا لأي شيء!!
وإذا كان هذا مستحيلا، فلا بد أن هؤلاء العلماء قد سلكوا سبيلا آخر لحفظ هذا العدد الهائل من الأحاديث، ولا يمكن أن يبدأ طالب العلم من أول يوم بحفظ خمسين حديثا، وإنما يبدأ بالقليل القليل على قدر ما يطيق، ثم يزداد مقدار ما يحفظه يوما بعد يوم حتى يمكنه بعد ذلك أن يحفظ خمسمائة حديث في يوم واحد.
وإذا تخيلنا رجلا يحفظ مائة ألف حديث مثلا، فمن السهل تخيل أن حفظ الأحاديث عليه أسهل كثيرا جدا من رجل لا يحفظ شيئا.
وقد ورد ما يؤيد هذا المعنى الذي ذكرتُه عن السلف:
- قال الزهري: إن الرجل ليطلب وقلبه شعب من الشعاب، ثم لا يلبث أن يصير واديا لا يوضع فيه شيء إلا التهمه.
- قال أبو هلال العسكري: كان الحفظ يتعذر علي حين ابتدأته ثم عودته نفسي إلى أن حفظت قصيدة رؤبة في ليلة وهي قريب من مائتي بيت.
- قال ابن القيم: من استكثر من الحفظ قويت حافظته، ومن استكثر من الفكر قويت قوته المفكرة.
والمشكلة التي نفتقدها هي المواظبة والاستمرار والصبر؛ مع أنها هي الوسيلة الوحيدة لتحصيل القدر المطلوب من العلم؛ لأن آفة العلم الفترة كما قالوا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/56)
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[08 - 11 - 08, 12:23 ص]ـ
لا حرمنا الله فوائدَكم شيخنا أبا مالك، كلامُك أثر في جداً، وعسى أن يكون سبباً في إعادة النظر في عدد من الأمور، أسأل الله تعالى أن يرحمني وإياكم وأن يغفر لنا ذنوبنا فضلاً منه سبحانه ومنةً، إنه سبحانه الجواد الكريم.
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[08 - 11 - 08, 09:54 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين، شكر الله لك يا أبا مالك
ـ[أمين حماد]ــــــــ[08 - 11 - 08, 10:39 ص]ـ
اللهم جازي شيخنا أبا مالك عنا أحسن الجزاء
وحقق لنا وله كل أمنة ورجاء
ـ[أمين حماد]ــــــــ[08 - 11 - 08, 10:44 ص]ـ
أبو مصعب الجهني بارك الله سعيك وسهل علينا وعليك كل صعب
أرجوك وفق الله فيك أن ترسل لي رابط المنظومة المذكورة
لأن الرابط الأعلى لم أجد فيه شيئا وإذا بالإمكان أن ترفعها في هذا المنتدى
ليفيد منها أخوانك أفضل
واعولأخيك بالتوفيق
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[08 - 11 - 08, 11:24 ص]ـ
تفضل يا أخ أمين
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=531
http://www.archive.org/download/boulog/boulog01.pdf
ـ[أمين حماد]ــــــــ[08 - 11 - 08, 01:02 م]ـ
أحسنت بارك الله فيك وتقبل منا ومنك
وجدت بغيتي(1/57)
سؤال للأخوة المصريين على المتلتقى
ـ[أبو عبدالرحمن]ــــــــ[31 - 07 - 02, 01:13 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسولصلى الله عليه وسلم أما بعد
ايها الأحبة من مصر أنا أخ لكم بدأت في طلب الحديث مؤخرا ومن الله على وتعرفت على خال لأحد الأخوة زملائى شيخ من تلامذته الشيخ محمد عمرو لكن للأسف هو ممنوع من الدروس وممنوع من استضافة أى شخص في بيته لكن ليس على سبيل الاطلاق وقد شرح الله صدره لي ووافق على أن يعطين نصف ساعة فقط اسبوعيا لتوضيح أى غامضة تقابلني في مرحلة الطلب لكن المشكلة أنني لاأعرف أي الكتب ستفيدني أكثر من غيرها وإن عرفت فمن أين أشتريها حيث أنى لاأعرف سوى مكتبات الأزهر وجميعها لا تفي الغرض
فهل يمكن أن يرشدني أحد الأخوة على المكتبات التى اشترى منها الكتب -داخل مصر - وماهي الكتب التى ستفيدني في المراحل المتقدمة
مع العلم بأنني لم أنتهي إلا من شرح النزهة لابن حجر عن طريق أشرطة الشيخ ابن عثيمين واشرطة للشيخ ابي اسحاق في شرح اتلموقظة لكنه لم يكمل الشرح
وكما ترون ايها الأخوة أنا لا زلت في أوائل الطلب فهل من نصيحة وهل من داعي للخير
أخوكم أبو عبد الرحمن مصر الجيزة
والسلام عليكم ورحمة الله
ملحوظة شكرا لأخ هيثم حمدان فهو من أشار على بعرض هذا الموضوع بهذه الطريقة وجزا الله الأخوة القائمين و المشاركين في هذا الملتقي
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[31 - 07 - 02, 02:00 ص]ـ
أخي عبدالرحمن .... السلام عليك ورحمة الله
هل بإمكاني أن أرافقك إلى الشيخ الحبيب في ساعتك الأسبوعية؟
هل بإمكانك أن تتصل بي حتى أحاول مساعدتك؟
علما بأنني قرأت بعض كتب المصطلح على بعض أشياخ مصر من الأزهريين ولقيت الشيخ أبا إسحق منفردأً وللأسف ليس له دروس في المصطلح ورفض في الوقت الحالي.
أرجو أن تراسلني إن شئت على هذا العنوان
hamzakk80@hotmail.com
ـ[المنتفض]ــــــــ[31 - 07 - 02, 09:33 ص]ـ
أخى فى الله
أود أن ألقاك فى أقرب فرصة
أسأل الله أن يجمعنا على الخير
للتواصل
akramelmakky@hotmail.com
وجزاكم الله خيرا
ـ[أخو من طاع الله]ــــــــ[31 - 07 - 02, 02:26 م]ـ
أخي الكريم ..
بارك الله لك في الهمَّة التي انصرفت بك إلى أعلى العلوم وأشرفها ..
وبالنسبة للبداية فكتاب التمييز للإمام مسلم بن الحجَّاج من أسهل كتب العلل، وأصلحها للمبتدئين .. كما قال الشيخ المحدّث عبد الله بن عبد الرحمن السعد لمّا شرحه ..
ولو ثنّيت بعده بشرح علل الترمذي لابن رجب ..
وكتب الشيخين القرينين محمد عمرو بن عبد اللطيف، وعادل بن محمد -وأظنُّه صاحبك- فيها من الفوائد العظيمة ما لا يحصى.
(لا أعلم للشيخ عادل إلاَّ تحقيقًا حافلاً على شرح مذاهب اهل السنة لابن شاهين، وجوابًا على سؤال عن حديث التأمير في السفر في آخر أحد الكتب التي بحثت مسألة الجماعة، وفيهما مع ثناء الشيخ محمد بن عمرو بيان لمكانته من الفنّ) ..
ـ[ابن وهب]ــــــــ[31 - 07 - 02, 02:57 م]ـ
في قول العلام عبدالله السعد (وبالنسبة للبداية فكتاب التمييز للإمام مسلم بن الحجَّاج من أسهل كتب العلل، وأصلحها للمبتدئين)
نظر
فكتاب التمييز ليس للمبتدئين
بل كتاب التمييز من اهم كتب العلل
ثم ان الذي ينشغل بالعلل يجب عليه
قبل ان يبدا في العلل
ان يمر على كتب السنة المشهورة
كالكتب الستة
دراسة
ولو قراءة عابرة
حتى يكون عنده خلفية
وكذا يكون قد قرا كتاب او اكثر في الرجال
ومرن نفسه على فهم اقوال اهل الصنعة
والا فان كتاب التمييز يصعب فهمه على من لم يمارس الصنعة
والله اعلم
ـ[أبو عبدالرحمن]ــــــــ[02 - 08 - 02, 01:36 ص]ـ
جزى الله الأخوة المشاركين جميعا
ـ[أبو العبدين المصرى السلفي]ــــــــ[02 - 08 - 02, 04:55 ص]ـ
بالله عليك توصل سلامى وتحياتى لفضيلة الشيخ المحدث
شفاه الله وحفظه من كل سوء
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[02 - 08 - 02, 07:35 م]ـ
اخي الكريم اخو من طاع الله:
هل من تعريف بالشيخ عادل محمد فقد سمعت عنه.
ـ[أخو من طاع الله]ــــــــ[02 - 08 - 02, 07:57 م]ـ
لا أعرف عنه كثيرًا؛ إلاَّ أنَّه يعمل في دار التأصيل التي يعمل فيها الشيخ محمد عمرو بن عبد اللطيف، وما رأيت له شيئًا من كتابة إلا ما ذكرت في ردٍّ سابق في هذا المقال، وقيل لي إنَّ الشيخ محمد عمرو يجلُّه ويقدِّمه، ويسمِّيه شيخه، وأظنّني قرأت شيئًا من ذلك في بعض كتبه.
ولست من أهل مصر، ولا وطئتها قدمي قطُّ، وهو شرفٌ لم أنله، وأخطأتُ حين سارعت إلى الجواب على سؤال موجَّه للمصريِّين، ولم أبيِّن ذلك.
ـ[أبو الجود]ــــــــ[02 - 08 - 02, 08:36 م]ـ
السلام عليكم
الأخ الكريم حللت أهلا و نزلت سهلا من أهم المكتبات التي تعتني بالكتب السلفية في القاهرة مكتية ابن تيمية بالهرم و مكتبة دار السلام أمام الجامع الأزهر و بها أغلب ما تحتاجه إن شاء الله و بجوارها دار الحديث.
و فقك الله لتلقي العلم النافع و هناك في شارع الجمهورية برمسيس مكتبة العلم و بعض المكتبات الأخرى السلفية بجوارها ستجد فيها بغيتك من خلال أخوة أفاضل.
أسأل الله لك التوفيق و لا تنس أخاك بدعوة بظاهر الغيب
أما الدروس العلمية فعليك بدار أنصار السنه ففيها دروس و أخوه أفاضل سيعينوك. و الله الموفق
abouelgood@naseej.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/58)
ـ[محمد الحسينى]ــــــــ[03 - 08 - 02, 08:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ ابو عبد الرحمن وفقه الله تعالى
بداية اود ان ارشدكم الى حضور دروس الشيخ طارق بن عوض الله حفظه الله تعالى
والشيخ من تلاميذ الشيخ محمد عمرو وله مؤلفات نافعة كالارشادات والنقد البناء ولغة المحدث ودروسه متعة حقيقية.
ثالنيا بالنسبة للمكتبات وكما ذكر لك الاخوة فهى تتركز فى منطقتين
1 - الازهر وافضل المكتبات هناك دار السلام
2 - شارع الجمهورية وافضل المكتباات هناك مؤسسة الرسالة
ثالثا بالنسبة للكتب فالكتب كثيرة ويمكنك سؤال الشيخ محمد عمرو عنها
و حتى تسألونه فهناك كتب مفيدة مثل
1 - نزهة النظر لابن حجر
2 - الباعث الحثيث
3 - تيسير دراسة الاسانيد لعمرو عبد المنعم
3 - النكت على بن الصلاح لابن حجر
4 - شرح علل الترمذى لابن رجب
5 - التنكيل للمعلمى
6 - الحديث المعلول للمليبارى
7 - كيف ندرس علم التخريج للمليبارى
وجرد مؤلفات الشيخ الالبانى رحمه الله تعالى ففى بطونها فوائد كثيرة
والله تعالى اعلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الإبراهيمي]ــــــــ[29 - 05 - 03, 03:54 ص]ـ
السلام عليك أخي العتيبي، أردت التطفل بالجواب عن سؤالك، فاعلم حفظك الله أن الشيخ أبا تراب المصري مهندس زراعي، اشتغل بطلب الحديث وهو في العشرين من عمره رفقة الشيخ محمد عمرو بن عبد اللطيف رعاه الله فحضر دروس الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله لما نزل مصر مستشفيا، ولازم المطيعي رحمه الله، وتتلمذ للشيخ الغماري وقرأ عليه شيئا من مقدمة ابن الصلاح، وعرض عليه مترجمنا بحثا له في مصطلح المقبول عند الحافظ ابن حجر فأعجب به وأجازه، ثم اجتهد في الطلب، وبعد ذلك التحق بدار التأصيل أول ما أنشئت وكان اسمها دار الوحيين أولا، ولا يزال فيها وهو مديرها، والرجل من القلائل الذين فتح الله عليهم في هذا العلم على طريقة الأئمة وهو من أول الداعين في مصر إلى هذا المنهج إن لم أقل إنه أولهم، فإني على معرفة بالشيخ محمد عمرو وكذا بطارق بن عوض الله، وقد استفادا منه استفادة كبيرة، ثم عكف على البحث والدراسة، ولازمه بعض الطلبة ببيته بشبرا ثم بمدينة نصر، فقرءوا معه مقدمة ابن الصلاح والسنن الأبين لابن رشيد ومقدمة الصحيح لمسلم وأبوابا متفرقة منه ودراسته كلها دراسة نقدية، وأقرأ شيئا من المعرفة للحاكم، وشيئا من الصحيح للبخاري، وشيئا من أبي داود .... ولا يزال، وهو صاحب مذاكرة عجيبة في كتب الأئمة كالتاريخ الكبير مثلا، ومن مؤلفاته نقد كبير جيد بالاشتراك على كتاب ابن القطان الفاسي، ولم يطبع لمشاكل عند ناشره ....
لكن في الآونة الأخيرة قل نشاطه جدا لأسباب كثيرة ...
ولعلي أذكر المزيد عنه إذا تطلب الأمر ذلك فقد لازمته مدة عشر سنوات وتخرجت به بعد الشيخ السوداني أبي أيوب البرقوي حفظه الله والسلام عليكم
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[30 - 05 - 03, 07:06 ص]ـ
ذكرتم أن من الكتب المفيدة كتب الشيخين القرينين الشيخ عادل والشيخ محمد عمرو فهل من الممكن أن تذكروا لنا بعض أسماء هذه الكتب؟
هناك سؤال آخر وهو ما هو موعد الدرس الذي يلقيه الشيخ / طارق عوض الله مع ذكر مكان المسجد بالتفصيل ولو عن طريق البريد الخاص؟
ـ[أبو الفضل حمدي]ــــــــ[30 - 05 - 03, 04:15 م]ـ
الأخ الكريم إليك كتب فضيلة الشيخ الفاضل محمد عمرو 1 - تبيض الصحيفة بأصول الأحاديث الضعيفة القسم الأول والقسم الثاني، 2 - تكميل النفع بما لم يثبت به وقف ولا رفع، مراجعة وتعليق على رسالة إماطة الجهل بحال حديثي ما خير للنساء وعقدة الحبل وهذه الكتب طبع مكتبة التوعية بالهرم،
وانظر أخي الكريم بريدك الخاص
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[10 - 07 - 09, 03:22 م]ـ
للرفع(1/59)
الباب الأول: (((((((المنهجية ومقدمات في الطلب)))))))
ـ[عبيد ربه]ــــــــ[06 - 08 - 02, 02:38 م]ـ
وفي هذا الباب مايلي:
- أسباب الثبات على طلب العلم لصالح آل الشيخ.
- المنهجية في طلب العلم لصالح آل الشيخ.
- كيف تطلب العلم للشيخ عايض القرني.
- الصحوة الإسلامية وحاجتها إلى العلم الشرعي.
- التأصيل في طلب العلم لبازمول.
- دروس في أدب الطلب.
http://www.7azm.net/vb/attachment.php?s=&postid=17351
http://www.7azm.net/vb/attachment.php?s=&postid=18087(1/60)
تسجيلات مهمه لطالب العلم
ـ[السيف المجلى]ــــــــ[07 - 08 - 02, 03:46 ص]ـ
دروس الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله:
http://www.islamway.com/bindex.php?section=scholarlessons&scholar_id=16
دروس الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله:
http://www.islamway.com/bindex.php?section=scholarlessons&scholar_id=47
دروس الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
http://www.islamway.com/bindex.php?section=scholarlessons&scholar_id=50
دروس فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله:
http://www.islamway.com/bindex.php?section=scholarlessons&scholar_id=99
دروس الشيخ عبدالله الغنيمان حفظه الله:
http://www.islamway.com/bindex.php?section=scholarlessons&scholar_id=138
دروس الشيخ سليمان العلوان حفظه الله:
http://www.alsalafyoon.com/ArabicTa...nAlwanTapes.htm
ولكنه لا يعمل الآن والعلم لدى المشرفين على موقع السلفيون ...
دروس فضيلة الشيخ محمد بن صالح المنجد حفظه الله:
http://www.islamway.com/bindex.php?section=scholarlessons&scholar_id=44
تابع لشروح الشيخ محمد:
http://www.islamicaudiovideo.com/
جديد الشيخ محمد:
http://www.islamicaudiovideo.com/index.php?new=1
دروس المحدث عبدالله السعد حفظه الله:
http://www.islamway.com/bindex.php?section=scholarlessons&scholar_id=372
دروس فضيلة الشيخ عبد العزيز الراجحي حفظه الله:
http://www.islamway.com/bindex.php?section=scholarlessons&scholar_id=171
دروس فضيلة الشيخ عبدالرحمن البراك حفظه الله:
http://www.islamway.com/bindex.php?section=scholarlessons&scholar_id=166
دروس الشيخ عبدالله السعد من موقع الصحوة:
http://www.sahwah.net/Download/sound/doros/saad/
1 مقدمة في علم مصطلح الحديث 1
2 مقدمة في علم مصطلح الحديث 2
3 مقدمة في الجرح والتعديل 1
4 مقدمة في الجرح والتعديل 2
5 أصول دراسة الاسانيد 1
6 أصول دراسة الاسانيد 2
7 أصول دراسة الاسانيد 3
8 أصول دراسة الاسانيد 4
9 أصول دراسة الاسانيد 5
10 أصول دراسة الاسانيد 6
11 أصول دراسة الاسانيد 7
12 أصول دراسة الاسانيد 8
13 أصول دراسة الاسانيد 9
14 أصول دراسة الاسانيد 10
15 أصول دراسة الاسانيد 11
16 قواعد في الجرح والتعديل 1
17 قواعد في الجرح والتعديل 2
18 التمييز للإمام مسلم 1
19 التمييز للإمام مسلم 2
20 التمييز للإمام مسلم 3
21 التمييز للإمام مسلم 4
22 التمييز للإمام مسلم 5
23 التمييز للإمام مسلم 6
24 التمييز للإمام مسلم 7
25 التمييز للإمام مسلم 8
26 التمييز للإمام مسلم 9
27 التمييز للإمام مسلم 10
28 التمييز للإمام مسلم 11
29 التمييز للإمام مسلم 12
30 الموقظة 1
31 الموقظة 2
32 الموقظة 3
33 الموقظة 4
34 الموقظة 5
35 الموقظة 6
36 الموقظة 7
37 الموقظة 8
38 الموقظة 9
39 الموقظة 10
(*) وهذا موقع الشيخ يحتوي على دروس في الحديث, محاضرات عامة, دروس في الفقه, رسائل ..
http://www.sahwah.net/Download/sound/doros/saad/
(( منقول من ابن رواحه من ملتقى أهل الحديث)) ..
تابع للتسجيلات:
من موقع جامع شيخ الإسلام:
أرشيف التسجيلات الصوتية:
شرح كتاب بلوغ المرام - الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
http://www.taimiah.org/Courses/Course01.asp
شرح كتاب العقيدة الطحاوية - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
http://www.taimiah.org/Courses/Course02.asp
شرح كتاب متن نخبة الفكر - الشيخ سعد الحميد
http://www.taimiah.org/Courses/Course03.asp
شرح كتاب منهج السالكين - الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين
http://www.taimiah.org/Courses/Course04.asp
من كتاب الطهارة إلى الجهاد من كتاب أخصر المختصرات - الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين
http://www.taimiah.org/Courses/Course05.asp
شرح كتاب العقيدة الواسطية - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
http://www.taimiah.org/Courses/Course06.asp
شرح كتاب التوحيد - الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
http://www.taimiah.org/Courses/Course07.asp
المعاملات من كتاب أخصر المختصرات - الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين
http://www.taimiah.org/Courses/Course08.asp
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/61)
شرح كتاب لمعة الاعتقاد - الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين
http://www.taimiah.org/Courses/Course09.asp
شرح كتاب الآجرومية - الشيخ محمد الفاضل
http://www.taimiah.org/Courses/Course10.asp
تفسير جزء عم - الشيخ عبد العزيز السعيد
http://www.taimiah.org/Courses/Course11.asp
من كتاب الطهارة إلى الخلع من كتاب أخصر المختصرات - الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين
http://www.taimiah.org/Courses/Course12.asp
شرح كتاب الرد على الزنادقة - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
http://www.taimiah.org/Courses/Course13.asp
شرح كتاب الأربعين النووية - الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
http://www.taimiah.org/Courses/Course14.asp
شرح كتاب بلوغ المرام - الشيخ عبد المحسن بن عبد الله الزامل
http://www.taimiah.org/Courses/Course15.asp
شرح كتاب الموقظة - الشيخ عبد العزيز بن محمد السعيد
http://www.taimiah.org/Courses/Course16.asp
شرح كتاب اعتقاد أهل السنة - الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين
http://www.taimiah.org/Courses/Course17.asp
شرح كتاب العبودية - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
http://www.taimiah.org/Courses/Course18.asp
شرح كتاب منظومة القواعد والأصول - الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين
http://www.taimiah.org/Courses/Course19.asp
وللتسجيلات بقيه إن شاء الله .........
دروس الشيخ أبي اسحاق الحويني حفظه الله:
http://www.islamway.com/bindex.php?section=scholarlessons&scholar_id=32
شرح نواقض الإسلام للشيخ بشر البشر حفظه الله:
http://www.islamway.com/bindex.php?section=scholarlessons&scholar_id=194
دروس الشيخ المحدث سعد بن عبدالله الحميد:
1 - سلسلة مناهج المحدثين العظماء
2 - سلسلة شرح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر
3 - طرق تخريج الحديث الشريف
http://www.islamway.com/bindex.php?section=scholarlessons&scholar_id=222
فتاوى متنوعه للمحدث / الشيخ سليمان العلوان حفظه الله:
http://www.islamway.com/bindex.php?section=scholarlessons&scholar_id=245
تا بع للتسجيلات:
دروس العلامه الشيخ / محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله. صاحب تفسير أضواء البيان:
1 - سلسلة تفسير سورة الأعراف:
2 - سلسلة تفسير آيات من سورة التوبة:
http://www.islamway.com/bindex.php?section=scholarlessons&scholar_id=83
دروس الشيخ / محمد الفراج حفظه الله:
1 - سلسلة أحكام الربا والفوائد:
2 - سلسلة التقاسيم والفروقات الفقهية:
3 - سلسلة شرح الأصول الثلاثة و أدلتها:
4 - سلسلة شرح كتاب الإيمان:
http://www.islamway.com/bindex.php?section=scholarlessons&scholar_id=244
دروس الشيخ / نا صر العقل حفظه الله:
1 سلسلة شرح لمعة الاعتقاد
2 سلسلة شرح العقيدة الطحاوية
3 سلسلة شرح كتاب قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة
4 سلسلة شرح باب توحيد الألوهية من فتاوى ابن تيمية
5 سلسلة شرح باب توحيد الربوبية من فتاوى ابن تيمية
http://www.islamway.com/bindex.php?section=scholarlessons&scholar_id=359
وهنا بقية المشايخ
http://www.islamway.com/bindex.php?section=scholars&cache=3000#25
ـ[السيف المجلى]ــــــــ[07 - 08 - 02, 03:49 ص]ـ
تابع للتسجيلات:
من فتاوى نور على الدرب للشيخين رحمهما الله / الشيخ عبدالعزيز بن باز، ومحمد العثيمين.
http://www.islamway.com/arabic/imag...s/darb/darb.htm
دروس الشيخ / عبدالله بن جبرين حفظه الله:
1 سلسلة شرح رسالة أصول السنة
2 سلسلة شرح أخصر المختصرات في الفقه
3 سلسلة شرح منهج السالكين
4 سلسلة شرح لمعة الاعتقاد
5 - سلسلة اعتقاد أهل الحديث (للإسماعيلي) 1471
6 - سلسلة فقه المعاملات 1493
7 - سلسلة فقه العبادات 1588
8 - سلسلة المختارات الجلية لابن سعدي 1391
9 - سلسلة شرح العقيدة الطحاوية 2066
10 - سلسلة شرح الأربعين النووية
http://www.islamway.com/bindex.php?section=scholarlessons&scholar_id=105
تنبيه: قد يتكرر إسم الدرس أكثر من مرة وذلك لوجوده في أكثر من موقع، وكذلك قد لا يعمل في موقع بينما يعمل في موقع آخر وتحصيلاً للفائدة رأيت تكرار بعض الدروس ..
ـ[روضة المحبين]ــــــــ[07 - 07 - 03, 10:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي السيف المجلى ... أتمنى أن تزودنا بدروس الشيخ د. عبد الله بن وكيل الشيخ، إن كانت مسجلة أو مدونة ..
أتمنى الرد العاجل مشكورا،،،
ـ[الرايه]ــــــــ[16 - 08 - 03, 03:33 ص]ـ
عبد الله بن وكيل الشيخ
http://www.islamway.com/bindex.php?section=scholarlessons&scholar_id=448
ـ[ام القحفه]ــــــــ[26 - 08 - 03, 06:26 ص]ـ
جزالكم الله خيراً
ـ[أبو شريح الليبي]ــــــــ[03 - 12 - 03, 11:12 ص]ـ
السلام عليكم .............
بارك الله فيك هل للشيخ عبد الله سعد شرح لكتاب التوحيد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/62)
ـ[المستفيد7]ــــــــ[05 - 12 - 03, 06:46 ص]ـ
هذه دروس الشيخ عبد العزيز الراجحي مسجلة صوتيا ومفرغة كتابيا:
http://www.sh-rajhi.com/rajhi/?action=LectureList&type=2
وهذا ارشيف الدروس والمحاضرات والدورات العلمية في البث المباشر:
http://liveislam.com/archi/main_archive.htm
وهذا ارشيف باسماء المشايخ وفيه دروسهم:
http://liveislam.com/archi/asma.htm
وهذا صفحة دروس الشيخ عبد الكريم الخضير كمثال:
http://www.liveislam.com/archiv/khudaira.htm
ـ[المستفيد7]ــــــــ[05 - 12 - 03, 07:26 ص]ـ
وهذا ارشيف البث الدعوي فيه مجموعة من الدروس لمشايخ عدة:
الشيخ عبد الله الغنيمان والشيخ عبد الله الفوزان والشيخ خالد السبت والشيخ احسان العتيبي وغيرهم:
http://livedawah.com/archive.html
وهذه دروس الشيخ سلمان العودة شرح بلوغ المرام - وشرح عمدة الفقه صوتيا:
http://www.islamtoday.net/sautiat/sautiat.cfm?sautiat=1
وهذا شرح بلوغ المرام مفرغا ولكنه ليس تفريغا لكل الاشرطةك
http://www.islamtoday.net/dorows/show_dorows_*******.cfm?id=20&media=1
وهذا شرح عمدة الفقه مفرغا كاملا في ثلاث صفحات:
http://www.islamtoday.net/dorows/show_dorows_*******.cfm?id=21&media=1
ـ[بنت السلف]ــــــــ[11 - 03 - 05, 02:29 م]ـ
يرفع
ـ[سعود النجدي]ــــــــ[21 - 07 - 07, 11:52 م]ـ
السلام عليكم
هذه دورة علمية مهمة لطالب العلم, وهي (كيف تقرأ كتب العلماء) لفضيلة الشيخ/ راشد بن عثمان الزهراني -حفظه الله - وكانت في جامع القاضي
المحاضرة الأولى:كيف تقرأ كتب العلماء1
http://media.islamacademy.net/Library_Files/media/100/176/123/1818/1.rm
المحاضرة الثانية: كيف تقرأ كتب العلماء 2أ
http://media.islamacademy.net/Library_Files/media/100/176/123/1818/2a.rm
المحاضرة الثالثة: كيف تقرأ كتب العلماء 2ب
http://media.islamacademy.net/Library_Files/media/100/176/123/1818/2b.rm
المحاضرة الرابعة: كيف تقرأ كتب العماء 3
http://media.islamacademy.net/Library_Files/media/100/176/123/1818/3.rm
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[24 - 07 - 07, 02:37 ص]ـ
رائع بوركتم.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[07 - 08 - 07, 04:44 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[العويشز]ــــــــ[11 - 08 - 07, 02:05 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.(1/63)
أقوال السلف في بيان قلة المفلحين في طلب العلم!!! فانتبه أن تكون من الأكثرين.
ـ[خالد الشايع]ــــــــ[03 - 09 - 02, 11:51 م]ـ
قال الخطيب في (الجامع لأخلاق الراوي 1/ 112):
قول البخاري: (إن أصحاب السنن أقل الناس) عنى به الحفاظ للحديث العالمين بطرقه المميزين لصحيحه من سقيمه وقد صدق رحمه الله في قوله لأنك إذا اعتبرت، لم تجد بلدا من بلدان الإسلام يخلو من فقيه أو متفقه يرجع أهل مصره إليه ويعولون في فتاويهم عليه وتجد الأمصار الكثيرة خالية من صاحب حديث عارف به مجتهد فيه وما ذاك إلا لصعوبة علمه وعزته وقلة من ينجب فيه من سامعيه وكتبته وقد كان العلم في وقت البخاري غضا طريا والارتسام به محبوبا شهيا والدواعي إليه اكبر والرغبة فيه اكثر وقال هذا القول الذي حكيناه عنه فكيف نقول في هذا الزمان مع عدم الطالب وقلة الراغب وكان الشاعر وصف قلة المتخصصين من أهل بكذا في قوله وقد كنا نعدهم قليلا فقد صاروا اقل من القليل انا أبو عبد الله محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن أبي طاهر الدقاق
نا احمد بن عثمان الآدمي نا احمد بن سعيد نا أبو نعيم نا شريك عن أشعث عن ابن سيرين قال أدركت بالكوفة أربعة آلاف شاب يطلبون العلم
انا ابو عبد الرحمن إسماعيل بن احمد بن عبد الله الحيري الضرير انا زاهر بن احمد السرخسي انا ابو عبد الله محمد بن المسيب نا عبد الله بن خبيق نا موسى بن طريف عن شعيب بن حرب قال كنا نطلب الحديث أربعة آلاف فما انجب منا إلا أربعة
انا ابو الحسن احمد بن محمد بن الحسين بن سليمان السليطي بنيسابور نا ابو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال سمعت يحيى بن أبي طالب يقول سمعت أبا داود الطيالسي يقول كنت يوما بباب شعبة وكان المسجد ملآن قال فخرج شعبة فاتكأ علي وقال يا سليمان ترى هؤلاء كلهم يخرجون محدثين قلت لا قال صدقت ولا خمسة قلت خمسة قال نعم يكتب أحدهم في صغره ثم إذا كبر تركه ويكتب أحدهم في صغره ثم إذا كبر يشتغل بالفساد قال فجعل يردد علي قال ابو داود ثم نظرت بعد فما خرج منهم خمسة انا عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري انا إسماعيل بن محمد الصفار نا عباس بن عبد الله الترقفي قال سمعت الفريابي يقول قال لي سفيان الثوري يوما وقد اجتمع الناس عليه فقال لي يا محمد ترى هؤلاء ما أكثرهم ثلث يموتون وثلث يتركون هذا الذي تسمعونه ومن الثلث الآخر ما اقل من ينجب
حدثني ابو يعلى احمد بن عبد الواحد الوكيل نا علي بن عمر الدار قطني نا إسماعيل بن محمد الصفار نا عباس يعني الدوري نا اسود بن عامر شاذان عن إسرائيل قال كثر من يطلب الحديث في زمن الأعمش فقيل له يا أبا محمد ما ترى ما أكثرهم قال لا تنظروا إلى كثرتهم ثلثهم يموتون وثلثهم يلحقون بالأعمال وثلثهم من كل مائة يفلح واحد.
قال أبو عبد الله التميمي عفا الله عنه:
فاحرص يارعاك الله على طلب العلم، واعلم أنك إن أعطيت العلم كلك أعطاك بعضه، وإن أعطيته بعضك لم يعطك شيئا.
وعليك بالاستعانة بالله ودعائه، فما ألذا طريق العلم مع إخلاص النية.
جعلنا الله وإياكم من طلابه بالنية الصادقة. آمين
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:48 م]ـ
الله أكبر يرفع للفائدة
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:01 ص]ـ
نسأل الله أن نكون من المفلحين في الدنيا و الآخرة
ـ[أبو مجاهد الشهري]ــــــــ[28 - 10 - 07, 10:18 ص]ـ
اللهم اجعلنا من هذه القلة
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 10 - 07, 10:39 ص]ـ
وثلثهم من كل مائة يفلح واحد.
جعلني الله وإياكم أن نكون هذا الواحد
ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[02 - 10 - 09, 02:56 ص]ـ
نسأل الله الثبات
ـ[ياسين المالكي الأثري]ــــــــ[02 - 10 - 09, 03:07 ص]ـ
الله أكبر حفظك الله
وفقنا الله و إياكم للزوم الطلب
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[02 - 10 - 09, 03:11 ص]ـ
.
قال أبو عبد الله التميمي عفا الله عنه:
فاحرص يارعاك الله على طلب العلم، واعلم أنك إن أعطيت العلم كلك أعطاك بعضه، وإن أعطيته بعضك لم يعطك شيئا.
وعليك بالاستعانة بالله ودعائه، فما ألذا طريق العلم مع إخلاص النية.
جعلنا الله وإياكم من طلابه بالنية الصادقة. آمين
اللهم آمين
جزاكم الله خيراً
ـ[محمد المرواني]ــــــــ[02 - 10 - 09, 12:40 م]ـ
الحمد لله
والإخلاص في النية له أثره العظيم في الدنيا والآخرة
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[02 - 10 - 09, 03:20 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[محمد بولحليب]ــــــــ[02 - 10 - 09, 05:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا(1/64)
دعوة للنقاش حول المشاريع العلمية السريعة لحفظ المتون
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[09 - 09 - 02, 08:15 ص]ـ
في هذا العصر الذي يُطلق عليه البعض - عصر السرعة - ومراده
السرعة في كل شيء، في الخدمات والتقنيات وحنى المطعومات
دخل بعضُ طلبة العلم من هذا الباب الواسع فأصبحت هناك مشاريع
علمية سريعة، لا تأخذ من الوقت إلا يوماً أو يومين ..
فبعد أن كان يحفظ الإنسان - مثلاً - عمدة الأحكام في شهرين أو ثلاثة
أصبح يحفظها عن ظهر قلب في أسبوع أو أسبوعين ..
وبعد أن كان يحفظ المنظومة من مائتي بيت فيأربعين يوماً أصبح يحفظها
في عشرة أيام ..
وظهرت مشاريع (حفظ السنة النبوية) في أيام معدودات لا تتجاوز الخمسين
يوماً فيحفظ الطالب من خلالها الصحيحين!!! وربما السنن ..
ومع هذا كله انقسم الناس إلى فريقين:
فقال المعارضون: نبقى على ما كان عليه سلفنا الصالح ومن تبعهم ممن
شابت رؤوسهم في العلم، من أخذ العلم بالأيام والليالي ومراعاة المحفوظ
اليومي من قرآن أو سنة أو نظم
وهذا أدعى لقوة الحفظ، ولثبات المحفوظ في القلب على مرّ السنين
وأما من أسرع فهو ممن يروم العلم جملة ومن رامه جملة ذهب عنه جملة
وهذه هي طريقة العلماء وطريقة الحفاظ في جميع العلوم، وتظهر عيب
تلك الطريقة عند الاستشهاد، أو عند تقدم العمر به فإنه لا يكاد أن
يذكر شيئاً مما حفظ ...
وقال المؤيدون: وما المانع من هذا؟
ألستم تحفظون في أيام ثم تضطرون إلى مراجعة ذلك أسبوعياً أو شهرياً؟
إذاً ... نحن مثلكم نحفظ المنظومة من مائة بيت في أربعة أيام ثم
ننظمّ معكم في مشوار المراجعة الدورية للمحفوظ ولن يتفلت إن شاء الله
ونحن وأنتم سواء ... من ترك منّا المراجعة نسي
وما المانع من أن يفرغ الإنسان نفسه يومين أو ثلاثة لحفظ منظومة في
فنّ معين لا يتقنه ثم يبدأ بمطالعة شروحه مع المراجعة لذلك المحفوظ
وإدمان النظر فيه؟
ونحن نقول: من لا يرى هذه الطريقة فله الخيار، لكننا نظنّ أن مشروعاً
مثل هذا سيُفيد ذوي الأعمال الشاقة وأصحاب الشركات ومن لهم ارتباطات
عديدة و لا يجد لنفسه وقتاً يومياً مُحدداً للحفظ
** من المعجبات المدهشات أن أحد المتأخرين حفظ أحد الألفيتين
(السيوطي أو العراقي) في يوم وليلة فقط!!!
ما رأي طلبة العلم الأخيار في هذين الرأيين؟
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[09 - 09 - 02, 09:00 ص]ـ
الحمد لله، في رأيي، وتجربتي المحدودة مع نفسي ومع طلابي، أن ما حفظ بسرعة نسي بسرعة، فلأن تكرر عشرة أبيات لتحفظها في يوم مئات المرات أفضل من أن تحفظ في هذا اليوم مائة بيت، ويؤثر عن الحافظ الكبير الدارقطني أنه كان يردد الأحاديث التي يريد حفظها خمسين مرة ليحفظها، ففعل ذلك يوما وفي البيت عجوز من قرابته فلما كرر الأحاديث مرات قليلة قالت له: يكفي هذا فقد حفظتها أنا، فقال أعيديها عليّ ففعلت، فتركها أسبوعا ثم طالبها بإعادة الأحاديث عليه من حفظها فعجزت فقال هذه فائدة الخمسين مرة، فقد كان يمكنني أن أحفظها من مرتين أو ثلاث ثم أنساها (رويت القصة بالمعنى)
فالحاصل أن الناس يتفاوتون فمنهم من يحفظ الشيء من أول مرة كالإمام الشافعي، ومنهم من يحفظه من المرة العاشرة أو المائة، ولكن لابد من التكرار بعد الحفظ عشرات أو مئات المرات من أجل تثبيت الحفظ، فهناك تكرار للحفظ وتكرار لتثبيت الحفظ لئلا ينسى، وقد ذكر لنا الشيخ سيد الساداتي الشنقيطي حفظه الله أن كثيرا من الشناقطة كانوا يرددون مايريدون حفظه ألف مرة في المجلس الواحد، ولكن كل 250 مرة إلى جهة من الجهات الأربع لئلا يملوا، وعلى كل حال فكل خير في اتباع من سلف، والله أعلم
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[09 - 09 - 02, 04:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد فأقول أخي أبا مصعب كما قال الشاعر:
من لم يجرب ليس يعرف قدره ... فجرب تعرف تصديق ما ذكرناه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/65)
في الحقيقة من الظلم الحكم على الشيء قبل تصوره، وبالنسبة لما ذكرت من هذه المشاريع المباركة فإني أعرف عدد من الذين التحقوا يهذه الدورات و رأينا منهم العجب فمنهم من حفظ بلوغ المرام في أقل من شهر و إن أردت أن تسأل عن قوة الحفظ فهو يقول أن أتحدى كل من أراد أن يختبرني في حفظي و غيره كثير على مستوى القرآن أو السنة أو باقي العلوم الذين التحقوا بهذه الدورات سواء في مكة والمدينة أوغيرها كأمثال دورة الشيخ يحيى اليحيى أو الشيخ شافي العجمي أو الشيخ القفاري او ... ، وهناك بالمقابل من لم يفلح بحفظ أربعة أجزاء وهناك من انسحب
فالخلاصة اتمنى من الكل قراءة هذا المقال الرائع للشيخ الدويش:
حول المنهجية في الطلب
من أمارات النضج ودلائل الرسوخ لدى الصحوة اليوم الحديث عن المنهجية، وضرورة المراجعة المستمرة للواقع ونقد الذات.
ومن الميادين التي طرح الحديث كثيراً فيها حول المنهجية: المنهجية في طلب العلم.
والحديث عن ذلك عَكَسه الواقع المتخبط في السلوك العلمي والذي أدى إلى استنزاف طاقات وقدرات فيما لاطائل من ورائه، وأدت ردود الفعل غير المتوازنة حول قضايا التمذهب والاتباع، أو القراءة المركزة المنهجية والقراءة الموسوعية، أو كتب المتقدمين والمتأخرين، أدى الإفراط في ردود الفعل إلى مواقف لاتؤدي بالضرورة إلى البناء العلمي الصحيح.
ومع التأييد لضرورة العناية بالمنهجية في طلب العلم، والنقد للأساليب المتخبطة التي تضيع الأوقات والأعمار دون بناء علمي، إلا أن ثمة قضايا تطرح باسم المنهجية بحاجة إلى مزيد مناقشة ومراجعة وتأمل، خاصة أن الحديث المفصل عن تلك القضايا ليس منطلقاً من نصوص شرعية صريحة، إنما هو نتاج تجربة بشرية متميزة لكنها لاترقى لدرجة العصمة.
ومن ذلك تحويل الوسائل إلى غايات: فالعلم مطلب شرعي وضرورة ملحة، لكن الطرق التي تؤدي إلى تحصيله –مالم تكن منصوصاً عليها بنص شرعي-ليست بالضرورة قضايا مسلمة في كل عصر وزمان ومكان، فضلاً عن أن تكون سوراً تجاوزه يعني الخلل والانحراف، ومن يتأمل المسيرة العلمية على مدى تاريخ الأمة يرى أنها لم تتوقف عند وسيلة محددة، فكان العلم يتلقى شفاهاً ويحفظ في الصدور، والكتابة لم تكن أصلاً إنما هي استثناء، ثم انتشرت الكتابة، والتأليف، والتخصص فيه، والمتون، والشروح….إلخ.
وكان العلم إنما يتلقى في المساجد، ثم بدأت المدارس بالظهور وازداد انتشارها حتى صار لها مستويات وشروط وأنظمة محددة.
وهكذا عرفت الأمة ألواناً من التطور والتغير في أساليب الطلب والتعلم، ولم تكن الأساليب يوماً ما حكراً على أسلوب أو طريقة محددة.
فلتكن الوسيلة وسيلة والغاية غاية.
وحين تبقى الوسيلة دون منزلة الغاية، فإن عرف أهل بلد أو قطر وطريقتهم في التعلم ولو سادت وورثتها الأجيال ليست هي المقياس والمعيار للتعلم، وليست هي المنطلق الوحيد للمنهجية، فالعلم أكبر من أن تحصره تجربة محدودة بحدود الزمان والمكان.
واليوم ونحن نعيش متغيرات عدة في هذا العصر تتمثل في انتشار مستوى التعليم وتدني الأمية، وهذا التعليم اختصر خطوات عدة على المتعلمين، هل نحن بحاجة إلى نبدأ بهؤلاء من الصفر، أو نلقنهم ماحفظوه في مراحل التعليم الأساسي، أم نبدأ من مرحلة لاحقة؟
والعصر الذي نعيشه اليوم عصر انفجار معرفي هائل، جعل من أسس التفكير الصحيح في قضايا العصر والتعامل معها إدراك قدر من العلوم والمعارف لم تكن ضرورية في وقت مضى، وأتاحت الوسائل الحديثة المعاصرة أساليب في البحث وحفظ المعلومات واسترجاعها، وطرقاً للطباعة، والاتصال السمعي والبصري الذي يتجاوز حدود المكان القريب ويحول العالم إلى قرية واحدة، وهو عصر يفرض على الأمة تحديات حضارية جسام إن هي أرادت أن يكون لها موطيء قدم في التاريخ المعاصر فضلاً عن أن تكون رائدة وسباقة وقائدة.
إن ذلك كله لايعني رفض المطالبة بالمنهجية، لكنه يطرح مطلباً ملحاً بضرورة التفكير من جديد في أساليب تلقي العلم والتعلم، ومراجعة الأساليب لاتعني الخلل في المنهج والانحراف عنه.
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[10 - 09 - 02, 09:04 م]ـ
بارك الله فيك أخي (أبو خالد السلمي)
ولكن لي ملاحظة وهي أن اتباع نهج السلف في مثل حالنا هذه فيه شيء
من المشقة
لأن السلف الصالح كان الواحد منهم يُفرغ حياته للعلم ومن أجل هذا
نقرأ في سير بعضهم أنه سافر في مدة طويلة تصل إلى عشرين وثلاثين
سنة، وكان أحدهم يلازم شيخه خلال سنوات طويلة
أما جيلنا فإن بعضهم يستمر في عمله من السابعة حتى الثالثة أو
الرابعة فيأتي وهو مُرهق ومتعب
وبعضهم يعمل من السابعة حتى الثانية ثم ينام إلى العصر ثم ينشغل
بأغراض البيت وزيارات الأقارب ..
وكلٌ له ظروفه
فإذا اتبع مثل هؤلاء طريقة سريعة للحفظ فإن مراجعتها تسهل عليهم
في أوقات الدوام لأن المحفوظ ليس كالذي يُحفظ ..
وعلى العموم هذا رأيك وهو ما يراه أكثر الفضلاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/66)
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[10 - 09 - 02, 09:09 م]ـ
شكر الله لك أخي (أبو مشاري)
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[14 - 09 - 02, 08:32 ص]ـ
مثال: كتاب التوحيد يشتمل على ستةٍ وسبعين باباً فبعض الناس يحفظ
يومياً عشرة أبواب فيُنهي في عشرة أيام ستين باباً
ويبقى سبعة أبواب يقسمها في يومين فهذا مُفيد له في ناحية الحفظ
ثم يبدأ في جرد جميع شروح هذا الكتاب المبارك في أشهر بل يبقى
عليه طيلة حياته
ـ[المسيطير]ــــــــ[06 - 03 - 05, 06:57 م]ـ
تجارب متميزة نفعنا الله به.
والثلثان وهما التمامُ ... فاحفظ فكل حافظ إمامُ
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[21 - 09 - 09, 09:36 ص]ـ
حفَّاظ السنَّة النبوية يعودون من جديد
في كل عام وحين يشتد الصيف تبترد القلوب برؤية حفّاظ السنة النبوية، يتوزَّعون بقاع المسجد الحرام والمسجد النبوي، ويتناثرون عند أعمدتها، ويمسكون بدفتي كتاب يجرعون منه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -، إنها «دورات حفظ السنة في الحرمين»، التي أعادت التذكير بأهمية حفظ السنَّّة النبوية، وبدأنا نرى - ولله الحمد - حفَّاظ الصحيحين، وحفَّاظ السنن، وحفَّاظ المسانيد.
والشيخ يحيى بن عبد العزيز اليحيى، المشرف العام على الدورات من مواليد بريدة عام (1380هـ)، طلب العلم على ثلة من علماء عصره؛ كالشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ ابن عثيمين، والشيخ عبد الله الدويش وكانت له معهم ملازمة خاصة، وله مشاركات علمية ودعوية مختلفة.
سكن بريدة، وتخلل ذلك إقامة يسيرة في الرياض، ثم انتقل للسكنى في المدينة النبوية، واشتغل بالتدريس في التعليم العام، ثم تفرَّغ بعدها لتحفيظ السنة والتدريس في المسجد النبوي ولإتمام مشاريعه العلمية.
كان معه الحوار التالي للاطِّلاع على هذه الدورات وما تقدِّمه للأمة الإسلامية من خير عميم والوقوف عند أهدافها وغاياتها:
* لا شك أنّ هذه الدورات مشروع يبهج كل مؤمن، فهلّا حدثتمونا - حفظكم الله - عن هذا المشروع؟
الحمد لله. المشروع مؤلَّف من دورات سنوية مكثفة لحفظ أصول الأحاديث النبوية، وتقام في بيت الله الحرام في مكة المكرمة، ومسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المدينة النبوية.
وتعتني الدورات بحفظ أصول السنة الحديثية ومعرفة غريبها وبيان مشكلها.
وتشتمل الدورات على فروع؛ كل فرع في جزء من كتب السنة؛ ولا يكون دخول فرع جديد حتى يتم تجاوز ما قبله.
والدورات تحت رعاية الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، وعملي فيها - بحمد الله - هو الإشراف عليها، مستنداً - بعد عون الله - إلى لفيف من المشايخ وطلبة العلم.
* متى بدأت هذه الدورات؟
يسَّر الله - تعالى - لي القيام ببرنامج شخصي في تحفيظ السنة في بريدة، واستمر هذا البرنامج عدة سنين، وتخرَّج منه ثلة من المشايخ والقضاة وأساتذة الجامعات.
ثم بدا لي مع بعض المشايخ القيام بدورة عالمية مكثفة في مكة المكرمة في حفظ الجمع بين الصحيحين خلال شهرين، ولقيت هذه الدورة في البداية معارضة في الفكرة لصعوبتها، إلا أن الله - تعالى - يسَّر العزم وقدمنا لها بتجربة، ثم قمنا بأول دورة في صيف عام 1422هـ، تعاون فيها مجموعة من المشايخ، وحققت - بحمد الله - نجاحاً باهراً في فكرتها ونتائجها.
واستمرت على ذلك بحمد الله، مع تعديل في مدة الدورة، وتطوير تدريجي في الإدارة وطريقة الاختبارات وغيرها، وجرى فتح فروع أخرى، وها هي الدورة الثامنة تقام الآن بشكل إداري جديد فيما نرجو إن شاء الله تعالى.
* هل تقتصر الدورة على تحفيظ السنة النبوية؟
تقتصر الدورات بحكم طبيعتها على تحفيظ أصول السنة الحديثية، التي نرى أنها من الأولويات العلمية لطلبة العلم ولغير طلبة العلم أيضاً، ومع ذلك فهي تحثُّ طلابَها على العناية بباقي أنواع العلوم الشرعية؛ لسببين:
1 - أن في حفظ السنة علماً كثيراً، لكنه لا يكفي لمطلق الفتوى أو الاستنباط ما لم تعضده معرفة بمعاني القرآن والأصول واللغة والناسخ والمنسوخ، ونحو ذلك من الآلات.
2 - أن الدورات لا تشكل من العام إلا جزءاً من عشرة أجزاء منه؛ مما يدفع إلى استثمار باقي العام في المراجعة والتفقُّه.
* إذن؛ فاقتصار الدورات على تحفيظ السنة هو من باب التخصص؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/67)
تماماً؛ فهو اقتصار عملي لا منهجي، تقتضيه الظروف العلمية وغيرها، فعلاقتها مع باقي الدورات العلمية والدروس علاقة تكاملية تساندية تتمِّم إحداها الأخرى.
والدورة تمثِّل نفسها ببرنامجها، وهي بذلك تتسع لعموم طلاب العلم الراغبين في الانتفاع بها، ولهم أن يكملوا طريقهم في العلم بحسب ما يرونه.
* هلّا ذكرتم لنا - حفظكم الله - أهداف هذه الدورات؟
تهدف الدورات إلى:
1 - تفعيل الاهتمام بكتاب الله - تعالى - وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - والابتعاد عن الأُغلوطات.
2 - قطع شوط مهم من طريق العلم في مدة وجيزة.
3 - تربية طالب العلم على الجِدِّية والحافظة على الوقت.
4 - الإثبات الواقعي أن هذه الأمة أمة نصٍّ ونَقْل وحفظ، ينقله المتأخر عن المتقدم.
* لكن لماذا الاقتصار على حفظ الأحاديث؛ أليس فهمها أَوْلى؟
هذا السؤال يُطرَح أيضاً على من حفظ القرآن؛ فيقال: أليس فهمه أَوْلى؟ والجواب على الأمرين أن يقال:
ليس هناك تعارض؛ فالمعارضة إنما تكون بين المتنازعين على المحلِّ الواحد لا بين الواقعين في المحلّين المختلفين، فالفهم يقابل (العيَّ أو غير الفهم)، والحفظ يقابل (النسيان أو غير الحفظ)، ولا يتقابلان أصلاً.
ثم إن الحفظ سبيل للفهم؛ فإن الحفظ يأتي بالتكرار، والتكرار من أقوى سبل الفهم؛ فهذه واحدة، وأغلب الحفَّاظ إنما يتأتَّى لهم الحفظ بفهم المحفوظ؛ وهذه ثانية، ثم إن فهم المسألة الواحدة يستلزم استحضاراً لما يُحفَظ من أدلة مختلفة في أبواب مختلفة بتفاعلات ذهنية؛ وهذه ثالثة.
صدرك جنة الفردوس فيه ثمار الخلد تجني ما تريدُ
مع أن الذي يقتصر على حفظ الحديث بغير فهم قد حصَّل خيراًً، ولكنه قصَّر.
فالغلط ليس في الحفظ، بل هو ترك الفهم مع تيسُّر أعظم سُبُله، وإن كون الرجل لا يحفظ أو ينتقد من يحفظ لا يدل على أنه في حيِّز من يفهم.
* لكن الحاجة إلى فهم الحديث تبقى ضرورية؟
- هذا صحيح، ولكن فهم الحديث فهمان:
الأول: فهم الدلالة المباشرة للحديث؛ بفكِّ تركيبه وإيضاح غريبه، فهذه قاعدة أساس، والدورات تقوم بذلك عن طريق تقريب كتب الغريب، والشروح، واستضافة طلاب العلم.
غير أن عامة الأحاديث ظاهرة الدلالة، وإن حديثاً كقوله - صلى الله عليه وسلم -: «المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده»؛ لا يحتاج عامة الحفاظ إلى غريب ابن الأثير أو أعلام السنن لفهمه.
الثاني: فهم متعلقات الحديث؛ من مفاهيمه والخلافات المندرجة في أحكامه والكلام على إسناده ورواته وأصول ألفاظه ونحو ذلك، فهذا باب آخر زائد على منهجية الحفظ، وليس من المناسب إقحام حفَّاظ السنة به؛ لأن دراسته تأتي في مرحلة لاحقة.
* ألا يوجد في الأحاديث عمومٌ يحتاج إلى تخصيص، ومطلَقٌ يحتاج إلى تقييد؛ فكيف تُحفَظ بغير شرح؟
إن طالب العلم لا يفتي في المسألة إلا وعنده آلتها من جمع النصوص الواردة في الباب الواحد، ونحو ذلك.
ثم إن العموم - عند جماهير الأصوليين - من عوارض الألفاظ، فإذا كان جارياً على كلام النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ فهو كذلك في القرآن الكريم؛ فهل نتوقف عن قراءته وتدبُّره - بَلْهَ حفظه - للعموم الذي فيه؟
ثم إن كلام العلماء بل كلام البشر قاطبة فيه العموم والإطلاق والإجمال؛ لأن العموم من عوارض النطق؛ فهل نتوقف عن معرفته حتى نعرف بيان العموم الذي فيه؟ مآل هذا إلى الدور.
* وهذه العلة موجودة أيضاً في القراءة.
صحيح؛ فالعلة التي يمنعون بها حفظ الحديث جارية على القراءة كما هي جارية على الحفظ، والعلة أيضاً جارية على القرآن والمتون الاصطلاحية وكلام كل عالم كما هي جارية على حفظ الحديث.
وأما الذين يحفظون ويتكلمون بغير علمٍ فهم صنفٌ من خلق الله تقحَّموا ما ليس لهم؛ وهم موجودون فيمن حفظ الحديث كما هم موجودون فيمن حفظ القرآن، وفيمن حفظ المتون العلمية، بل هم موجودون فيمن قرأ وحضر الدروس، وكل واحد من هؤلاء يمثِّل نفسه وقصوره، ولا يمثل البرنامج الذي انتفع به.
ولا يمتنع العاقل عن هذا ولا عن هذا.
* ما المتون المحفوظة في الدورة؟
للدورة خمسة فروع هي بمنزلة مستويات؛ كل مستوى يتبع ما قبله:
الفرع الأول: حفّاظ المتفق عليه: يحفظ فيه الطالب الذي حفظ القرآن: الجمع بين الصحيحين – أي المتفق عليه وهو (4 أجزاء)، وذلك بحفظ عشرين وجهاً يومياً تقريباً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/68)
الفرع الثاني: حفّاظ المفردات: يراجع فيه الطالب محصل المتفق عليه مع ضبط الحاشية الخاصة بلفظ مسلم؛ وذلك بمراجعة أربعين وجهاً يومياً، ثم يحفظ المفردات (جزأين)، بحفظ عشرين وجهاً يومياً.
الفرع الثالث: حفّاظ السنن: يحفظ من حفظ الصحيحين زوائد محصلِ السنن الأربعة ومالك والدارمي (4 أجزاء)، وذلك بحفظ عشرين وجهاً يومياً.
الفرع الرابع: حفّاظ المسانيد: يراجع فيه محصل السنن، وذلك بمراجعة أربعين وجهاً يومياً، ثم يحفظ محصلَ زوائد المسند (جزأين)، وذلك بحفظ عشرين وجهاً يومياً.
الفرع الخامس: استظهار المعاجم والمصنفات والزهديات والأدبيات.
* لماذا هذه الكتب حصراً؟
الكتب التي اعتنت باختصار أحاديث السنة كثيرة، وبعضها مصنَّف بأيدي أئمة جهابذة، ولكن الغالب عليها أنها لم تصنَّف للحفظ؛ فكانت الحاجة إلى جمعٍ للأحاديث يهتم بالصناعة الحفظية قبل اهتمامه بالصناعة الإسنادية أو الفقهية، فكانت هذه الكتب المذكورة.
غير أن النسخة الحالية هي في صورتها الأولية، ولم تخرج للمكتبات بعدُ، وهي قابلة للتنقيح والتعديل ولإبداء الملحوظات العلمية.
* لماذا لم يجرِ اختيار الكتب المتعلقة بأحاديث الأحكام فقط؟
إذا اتفقنا على حفظ كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - فالحمد لله، وتأتي المفاضلة بين الأولويات بعدُ.
ولا ينبغي أن نجعل طرق الاجتهاد في حفظ السُّنة – التي أمرت بالائتلاف - طرقاً للاختلاف، ومن أثقل الأشياء أن يتنازع طلاب العلم كما يتنازع تجار البضاعة الواحدة.
فكان المقصد جمع أصول الحديث في الأبواب المختلفة؛ دون الاقتصار على الأحكام الاصطلاحية، والمسلم - فضلاً عن طالب العلم - بحاجة إلى مجموع كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - في أبواب الفقه والتفسير والأدب والرقائق والسيرة وغيرها؛ لأن صلاح النفس بمجموع ذلك، كما أن كمال العلم بمجموع ذلك، خاصة أن طلاب العلم لا يقتصرون على طلاب الفقه الاصطلاحي.
حتى الفقه - مثلاً - لا يختص بأحاديث؛ بل يؤخذ من أحاديث المغازي كما يؤخذ من أحاديث التفسير وأحاديث الرقائق ... وهكذا التفسير والتوحيد؛ فمواطن الاستدلال تتعدد.
ثم إنه لا يشترط حفظ جميع الحديث النبوي من قِبَل جميع طلبة العلم، بل نقول: إن القدرات تتفاوت كما أن الهمم تتفاوت، وقد يعجز طالب العلم عن حفظ الجميع لشغل أو كسل أو ضعف، لكن ما دام حفَّاظ الدورة في نشاط الشباب وفي الهمم العجاب فلماذا نثبِّطهم عن حفظ الحكمة البالغة؟ بل هي من أَنْفس ما بُذِلت فيه الأنفاس.
* لكن ألا ترى أن حفظ عشرين وجهاً في اليوم صعب جداً؟
هناك حاجز وهمي، ولكل طريق مائة عقبة؛ تسعون منها قبل البداية، والأمر كما قال أبو الطيب:
كل ما لم يكن من الصعب في الأن فس؛ سهل فيها إذا هو كانا
وقد أثبتت التجربة إمكانية ذلك لمن وفَّقه الله للحرص، وقد حفظ في الدورات المئات ومنهم من هو دون البلوغ، ومنهم من هو فوق الخمسين! من قضاة وأساتذة في الجامعات وأطباء ومشرفين تربويين وأساتذة فضلاً عن طلاب الجامعات.
وحِفْظُ عشرون وجهاً ممكن مع الحرص والتفرغ والبيئة المشجعة، بل كثير من الحفاظ يزيدون على العشرين وجهاً في اليوم إلى ثلاثين وأربعين، ومنهم من يصل إلى الستين ويزيد؛ مع الضبط التام، وكل هذا رأيناه.
وحديث صدق عنك أفرط حسنه حتى ظننا أنه موضوعُ
* لكن ربما كان هؤلاء أصحاب نبوغ.
أعتقد أن نبوغهم الحقيقي هو في استعانتهم بالله تعالى، وكسرهم حاجز الوهم، وتجاوزهم عقبة التثبيط، وأما قدراتهم فلن أقول: إنها عادية؛ لكن أقول: إنها لا تزيد عن كثير من محبي العلم الذين رهبوا.
وعامة من شارك في الدورة يتوهم أن الأمر صعب وأنه لا يقدر؛ ويخرج من الدورة ولسان حاله يقول:
ومن لم يجرِّب ليس يعرف قدره فجرِّب تجد تصديق ما قد ذكرناهُ
* ماذا عن الكلمة المشهورة: ما حُفظ سريعاً نُسي سريعاً؟
ما حُفظ سريعاً ثم رُوجع سريعاً ثبت سريعاً بإذن الله، فلا غنى للحافظ عن المراجعة؛ بل ينبغي له أن يحفظ محفوظه بالتكرار، وأن يعود عليه مع كرِّ الليل والنهار.
نعم! لن تكفي الدورة للحفظ، كما لا تكفي من يحفظ خارج الدورة خلال سنة وسنتين وخمس، وسواء حفظ الحديث في شهر أو حفظه في قرن؛ لا بد له من المراجعة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/69)
وليس كل ما حُفظ سريعاً نُسي سريعاً؛ والمرء يرى من نفسه تفاوت محفوظاته، ومنها ما حُفظ سريعاً وثبت طويلاً، ومنها ما حُفظ بطيئاً وذهب سريعاً.
ثم إن حفظهم «السريع» كحفظ باقي الناس؛ فإذا كان عامة الحفاظ في أثناء العام يجلسون يحفظون الصفحة فإذا ختموها سمَّعوها؛ فحفاظ الدورة كذلك سواء بسواء، فالزمن الذي بذلوه في حفظ الصفحة متقارب.
وليس من الإنصاف أن نستنكر على من حفظ محصل المتفق عليه في شهرين؛ مع أنه يبذل كل يوم بضع عشرة ساعة بمجموع يزيد على 600 ساعة، ولا نستنكر على من حفظ في سَنَة ولو لم يبذل إلا نصف هذا الوقت، مع أن التركيز على نمطية الحفظ يعطي قوة حفظ إضافية؛ مع ما في الدورة من التفرغ الذهني والزمني والبيئة المشجعة.
ثم إن الأمر نسبي؛ فمن حفظ في أسبوع قال له من حفظ في شهر: من حفظ بسرعة نسي بسرعة.
ومن حفظ في شهر قال له من حفظ في شهرين: من حفظ بسرعة نسي بسرعة، والذين حفظوا في شهرين يقول لهم من يريد أن يحفظ في سنة وسنتين وعشر وعشرين سنة: من حفظ بسرعة نسي بسرعة!
ثم لو افتُرض في سيِّئ الأحوال أنهم سينسون نصف المحفوظ أو ثلثيه ويبقى الثلث؛ فإن الثلث من ملخص الصحيحين أكثر من بلوغ المرام، والثلث كثير!
فحفظ السنة مكسب علمي كبير جداً، والنظر الشرعي والمنهجي يدعو إلى بذل أضعاف هذا الوقت له.
* هل الكثير من محفوظاتهم يبقى؟ أعني: لو سألناهم عن الأحاديث فهل تبقى في ذاكرتهم؟
أولاً: يبقى لهم الأجر إن شاء الله، وعسى أن تشملهم المغفرة ولو كان فيهم الخطّاء الذي جاء لحاجة، فلو افترض أنه نسي كل ما حفظه في الدورة ولم يبق منه حرف ففي سلوك طريق العلم خير كثير.
وثانياً: إن العلة نفسها جارية على كل الدورات العلمية، بل على كل قراءة، فأنت لو سألت عامة الذين يحضرون الدروس العلمية أو يقرؤون الكتب بعد مدة يسيرة؛ لخفيت عليه كثير من المسائل التي تلقاها؛ بل تلك التي كتبها في دفتره؛ ولا يكون هذا مانعاً من حضور الدروس وقراءة الكتب؛ فليس من الإنصاف أن تُسقِط أي دورة لأنك سألت أحداً شارك فيها عن حديث أو مسألة فلم يضبط ذلك.
وثالثاً: إن كثيراً مما حفظه يبقى في الذاكرة.
ورابعاً: إن من أتقن حفظه في الدورة فإن أدنى مراجعة تسترجع له محفوظه الغائب؛ حتى لو كانت هذه المراجعة على سبيل القراءة المركَّزة.
فالأمر يعود - بعد توفيق الله - إلى شيئين: الحفظ المتقن أثناء الدورة، والمراجعة المتكررة - ولو قراءةً - بعد الدورة، والنماذج الضابطة من هذه موجودة.
والمقصود معرفة أكبر قدر من السنة ليُعمَل بها، وحفظها ليُتفقَّه بها، للناس عامة؛ بَلْهَ طلبة العلم، ويبقى الأمر في الطريقة متسعاً للاجتهاد، مع بقاء التعاون بين الجميع، فالعلم رحم موصول بين أهله.
* ما أبرز الصعوبات التي تواجه هذه الدورة؟
الدورة نسيج وحدها؛ وهذا يزيد الثقل من جهتين:
1 - من جهة العملية الإدارية؛ فهي لجدَّتها تحتاج إلى أن تصنع لنفسها رؤية إدارية مستقلة؛ وأن تستنبت المدرِّسين والمشرفين من داخلها، مما يبطئ عملية التطوير، خاصة مع قلة جمهورها؛ لأن حفظ السنة بل الاطلاع عليها أصبح - للأسف - مرحلة متقدمة لطلاب العلم؛ مع أنه مطلوب من كل مسلم.
2 - ومن جهة انضمامها إلى الحركة العلمية؛ فهي لجدَّتها تحتاج إلى مزيد تعريف وتطوير، وهذه مسؤولية تقع على منسوبي الدورة، وتقع على رواد التعليم الشرعي بأن يتعرفوا على الدورة وأهميتها في ذاتها وفي دعمها للحركة العلمية، وأن يساهموا في تصحيحها وارتقائها، وأن يحكموا عليها من الرؤية لا من السماع أو النماذج الفردية.
* أخيراً: هل من شروط لراغب المشاركة في الدورة؟ وكيف يمكن التواصل معها؟
يشترط لحفّاظ المتفق عليه: حفظ القرآن الكريم، ويشترط لكل مستوى تالٍ: تجاوزُ المستوى السابق بنجاح في اختبار شفوي وتحريري.
وتتكفل إدارة الدورات بتكاليف السكن قرب المسجد الحرام والمسجد النبوي، مع التغذية وتوفير المادة العلمية والمدرِّسين.
ويمكن التواصل معها عبر موقعها الشبكي (حفاظ الوحيين) أو الاتصال بالرقم المخصص أو بأحد مشرفيها.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجلة البيان 252، بتصرف يسير.
http://www.islamweb.net.qa/ver2/arch....php?id=147906 (http://www.islamweb.net.qa/ver2/archive/readArt.php?id=147906)(1/70)
الملتزَم، مكانه، والدعاء عنده
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[17 - 09 - 02, 07:27 م]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
1. مكان الملتزم:
هو ما بين الباب والركن:
عن ابن عباس قال: الملتزم ما بين الركن والباب.
عن الشيباني قال: رأيت عمرو بن ميمون وهو ملتزم ما بين الركن والباب.
عن مجاهد قال: كانوا يلتزمون ما بين الركن والباب ويدعون.
عن محمد بن عبد الرحمن العبدي قال: رأيت عكرمة بن خالد وأبا جعفر وعكرمة مولى ابن عباس يلتزمون ما بين الركن وباب الكعبة ورأيتهم ما تحت الميزاب في الحجر.
عن حنظلة قال: رأيت سالما وعطاء وطاوسا يلتزمون ما بين الركن والباب.
رواها ابن أبي شيبة في " المصنف " (3/ 236).
2. قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
والدعاء مستجاب عند نزول المطر وعند التحام الحرب وعند الأذان والإقامة وفي أدبار الصلوات وفي حال السجود ودعوة الصائم ودعوة المسافر ودعوة المظلوم وأمثال ذلك فهذا كله مما جاءت به الأحاديث المعروفة في الصحاح والسنن والدعاء بالمشاعر كعرفة ومزدلفة ومنى والملتزم ونحو ذلك من مشاعر مكة والدعاء بالمساجد مطلقاً وكلما فضل المسجد كالمساجد الثلاثة كانت الصلاة والدعاء فيه أفضل.)).
" مجموع الفتاوى " [27/ 129 - 130].
3. وقال:
((وإنْ أحبَّ أنْ يأتيَ الملتزم -وهو ما بين الحجر الأسود والباب- فيضع عليه صدره ووجهه وذراعيه وكفيه ويدعو ويسأل الله تعالى حاجته فعل ذلك وله أنْ يفعل ذلك قبل طواف الوداع فإنَّ هذا الالتزام لا فرق بين أنْ يكون حالَ الوداع أو غيره، والصحابة كانوا يفعلون ذلك حين دخول مكة (1) وإنْ شاء قال في دعائه الدعاء المأثور عن ابن عباس: اللهمَّ إني عبدك وابن عبد ك وابن أمتك حملتني على ما سخرتَ لي مِن خلقك وسيرتَني في بلادك حتى بلغتَني بنعمتِك إلى بيتِك وأعنتَني على أداء نسكي فإنْ كنتَ رضيتَ عني فازدَدْ عني رضا وإلا فمِن الآن فارضَ عني قبل أنْ تنآى عن بيتك داري فهذا أوان انصرافي إنْ أذنتَ لي غير مستبدلٍ بك ولا ببيتِك ولا راغبٍ عنك ولا عن بيتِك اللهمَّ فأصحبني العافيةَ في بدني والصحةَ في جسمي والعصمة في ديني وأحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما أبقيتَني واجمع لي بين خيري الدنيا والآخرة إنك على كل شيء قدير)).
ولو وقف عند الباب ودعا هناك من غير التزام للبيت كان حسناً.))
" مجموع الفتاوى " [26/ 142 - 143].
======
(1) حسن.
أ. روي ذلك من حديث عبد الرحمن بن أبي صفوان:
عن عبد الرحمن بن صفوان قال: لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة قلت: لألبسن ثيابي، وكانت داري على الطريق فلأنظرن كيف يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقت فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج من الكعبة هو وأصحابه وقد استلموا البيت من الباب إلى الحطيم وقد وضعوا خدودهم على البيت ورسول الله صلى الله عليه وسلم وسطهم.
رواه أبو داود (1898) وأحمد (15124) والبيهقي (5/ 92).
وفيه: يزيد بن أبي زياد، ضعَّفه ابن معين وأبو حاتم وأبو زرعة وغيرهم.
انظر "الجرح والتعديل" (9/ 265).
ب. وروي كذلك من حديث عبد الله بن عمرو:
عن عمرو بن شعيب عن أبيه قال: طفت مع عبد الله فلما جئنا دبر الكعبة قلت: ألا تتعوذ؟ قال: نعوذ بالله من النار، ثم مضى حتى استلم الحجر، وأقام بين الركن والباب، فوضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطهما بسطا، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله.
رواه أبو داود (1899) وابن ماجه (2962) والبيهقي (5/ 93).
وفيه: المثنى بن الصباح، ضعَّفه الإمام أحمد وابن معين الترمذي والنسائي وغيرهم.
انظر "تهذيب الكمال" (27/ 203).
قلت: والحديثان يشهد كلٌّ منهما للآخر.
والله أعلم.
4. تنبيه:
وفي المسألة أحاديث مرفوعة أخرى، ومنها:
عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما بين الركن والمقام ملتزم ما يدعو به صاحب عاهة إلا برأ ".
رواه الطبراني في " الكبير " (11/ 321).
قال الهيثمي:
رواه الطبراني في " الكبير "، وفيه عباد بن كثير الثقفي، وهو متروك.
" مجمع الزوائد " (3/ 246).
وقال الشيخ الألباني:
(ضعيف جدّاً) انظر حديث رقم: 2358 في " ضعيف الجامع ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/71)
قلت: وانظر ترجمته في " ميزان الاعتدال " (4/ 35).
والحمد لله
ـ[القعنبي]ــــــــ[21 - 01 - 03, 01:33 ص]ـ
..
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 05:55 م]ـ
هذا الموضوع مكانه المنتدى الشرعي العام
ـ[الألمعي]ــــــــ[11 - 08 - 07, 04:20 م]ـ
يرفع لإثراء الموضوع من المشايخ الكرام
ـ[نايف الحميدي]ــــــــ[11 - 08 - 07, 04:37 م]ـ
قال الشيخ عبدالعزيز الطريفي في شرح حديث جابر رضي الله عنه:
أما الملتزم وهو ما بين الباب والحجر هل يشرع التزامه أم لا؟
لم يثبت عن النبي r في الملتزم شيء، وما جاء من ذلك فلا يصح، ومن ذلك ما اخرج ابو داود وعنه البيهقي عن جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن عبد الرحمن بن صفوان قال: رأيت النبي صلى الله عليه
وسلم قد خرج من الكعبة هو وأصحابه وقد استلموا البيت من الباب إلى الحطيم وقد وضعوا خدودهم على البيت ورسول الله صلى الله عليه وسلم وسطه.
ويزيد بن أبي زياد ليس بحجة
ومنها ما أخرجه أبو داود وابن ماجه والبيهقي عن المثنى عن عمرو بن شعيب عن أبيه قال: طفت مع عبد الله فلما جئنا دبر الكعبة قلت ألا تتعوذ قال نعوذ بالله من النار ثم مضى حتى استلم الحجر وأقام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطهما بسطا ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقد صح من قول مجاهد يحكيه عن جماعة كما أخرجه ابن أبي شيبة عن وكيع عن سفيان عن منصور عن مجاهد قال كانوا يلتزمون ما بين الركن والباب ويدعون.
والثابت عن عبدالله بن عمر عليه رضوان الله تعالى أنه لم يكن يستلم شيئاً من البيت ويلتزم شيئاً من البيت وهذا قد ثبت عنه من حديث معمر عن أيوب عن نافع عنه، رواه عبدالرزاق في مصنفه.
وكذلك لم يصح عن أصحاب النبي r في ذلك شيء، وما روى عن عبدالله بن عباس فلا يصح عنه فقد رواه عبد الرزاق عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد قال بن عباس رضي الله عنهما هذا الملتزم ما بين الركن والباب.
ولا يصح عنه.
والقول بسنيته بعيد، أما من أراد الالتزام فإنه يلتزمه ولا بأس بذلك لكن لا يلتزم ذلك تعبداً - أي يتعبد بذلك على أنه سنة - لكن يلتزم هذا ويدعو بما شاء كما يلتزم بقية البيت فإن كل ذلك لم يرد فيه دليل وهو باقٍ على الأصل، فالتعلق بأستار الكعبة أو مس البيت والدعاء كل ذلك باقٍ على أصله من الإباحة لم يرد في ذلك منع ولا حث فيبقى على أصله.انتهى.(1/72)
بدعة التوسل بصحيح البخاري!
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[18 - 09 - 02, 07:25 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
قال الشيخ عبد الله علوان في " تربية الأولاد في الإسلام " في (ص493) [د- ... ضاق صدر الخديوي بذلك، فركب يوماً مع شريف باشا وهو محرج، فأراد أن يفرِّج عن نفسه، فقال الشريف باشا: ماذا تصنع حينما تُلمُّ بك مُلمَّة تريد أن تدفعها؟ فقال: يا أفندينا، إن الله عودني إذا حاق بي شيء من هذا أن ألجأ إلى " صحيح البخاري"! يقرؤه لي علماء أطهار الأنفاس فيفرج الله عني … فجمع له من صلحاء العلماء جمعاً أخذوا يتلون في "البخاري" أمام القبلة القديمة في الأزهر…]
قلت: نقل المصنِّف هذه الخرافة من غير أن يعلِّق عليها؛ مما يدل على رضاه بما فيها مِن ضلالٍ، وبدعة التوسل بصحيح البخاري، وهي التي رَوَّج لها – في العصور المتأخرة – الصوفيَّة الجهلة، وقد اشتدَّ نكير أهل السُّنَّة في إنكارها، وممن ذكرها من المتصوفة:
أ. ابن أبي جمرة - أحد شرَّاح صحيح البخاري - حيث قال: قال لي مَن لقيتُ مِن العارفين! عمَّن لقيه من السادة المُقَرِّ لهم بالفضل!: أنَّ " صحيح البخاري" ما قُرئ في شدَّةٍ إلا فُرجت، ولا رُكب به في مركبٍ إلا نجت!.أ. هـ ذكرها الحافظ ابن حجر في "مقدمة الفتح" (ص14) ولم يتعقبها بشيء!.
قلت: وفي رواية " ولا رُكب به في مركب فغرقتْ! "، وتمعن في إسناد ابن أبي جمرة -"سلسلة المجاهيل"-: مَن لقيتُ عمَّن لقيه عمَّن لقيه.
ب. تقي الدين السبكي حيث قال - في ترجمة البخاري -: وأمَّا "الجامع الصحيح" وكونه ملجأً للمعضلات، ومجرَّباً لقضاء الحوائج فأمرٌ مشهورٌ! ولو اندفعنا في ذكر تفصيل ذلك، وما اتفق فيه لطال الشرح. أ. هـ"طبقات الشافعية الكبرى" (2/ 234).
= وقد ردَّ على هذه الخرافة أهلُ السُّنَّة الموحدون، الذين أكرمهم الله بالبعد عن الخرافات، وننقل للقارئ أقوالهم:
1. قال أبو الفضل المباركفوري (1): ونحن نرى خلاف ذلك، نرى أنَّ شفاء المرضى، ودفع الشدائد، ونجاة المراكب بمن فيها… ليست مِن وظائف صحيح البخاري، ولا دواعي وجوده، أو قراءته، فإنَّ وجوده بالمراكب لا يمنعها مِن الغرق، ووجوده في البيوت لا يمنعها مِن الحريق. . . والوقائع الدالة على ذلك لا تحصى نقلاً، ولا عقلاً، وإنَّه لو صحَّ ما قاله الشيخ ابن أبي جمرة لكان "المصحف" - كتاب الله- أولى بِهذه الخصائص منه، بل بأكثر منها، ولا جدال في ذلك وإن استعظمه المستعظمون، إنَّما الحرص على "صحيح البخاري" وموالاة قراءته فللعمل بما فيه مِن فرائض الدين ونوافله، اتِّباعاً لنبيِّنا الكريم، وتأسِّياً به صلوات الله عليه وسلامه ...
والذي نحن به موقنون: أنَّ مَن ينجي المراكب في البرِّ والبحر، ويشفي المرضى في الليل والنهار، ويكشف الكربات، ويغيث المضطرين… ليس إلا الله سبحانه… القريب المجيب، بمحض فضله، ومشيئته وحده، واستجابة لمن دعاه من الصالحين، بقلبٍ سليمٍ، ولسانٍ مبينٍ.
قضاء الحاجات، وكشف الكربات، ونجاة المراكب، ليست إذن لوجود "صحيح البخاري"، أو سواه، في البيت، أو المركب، ولا بتعليق الحجب، والتمائم في الأعناق والآباط؛ إنما هي مقادير تجري وفق مشيئة الله سبحانه بعد الأخذ بالأسباب الصحيحة المعلومة للنَّاس ...
ولهذا نذهب - بكل الاطمئنان - إلى القول بأنَّ وجود "صحيح البخاري"، أو سواه، في مركب لا ينجيها مِن الغرق والحريق، وأنَّ قراءته لقضاء الحاجات، ودفع البليات، وكشف الكربات، وشفاء المرضى ... الخ، ليس هو الترياق (2) …أ. هـ"مقدمة تحفة الأحوذي" (ص 90 - 92).
2. كتب بعض الأزهريين - مِن أهل السنَّة - مقالاً ساخراً سماه "بماذا دفع العلماء نازلة الوباء؟! " – وقد نقله برمَّته العلامة جمال الدين القاسمي في كتابه "قواعد التحديث" وكان مما قاله فيه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/73)
دفعوها يوم الأحد الماضي في الجامع الأزهر بقراءة متن "البخاري"، موزعاً كراريس على العلماء، وكبار المرشحين للتدريس، في نحو ساعة، جرياً على عادتهم من إعداد هذا المتن أو السلاح الجبري! لكشف الخطوب، وتفريج الكروب، فهو يقوم عندهم في الحرب: مقام المدفع والصارم والأسل (3)! وفي الحريق: مقام المضخة والماء! وفي الهيضة (4): مقام الحيطة الصحيحة، وعقاقير الأطباء! وفي البيوت: مقام الخفراء والشرطة! ... وإذا كان هذا السرُّ العجيب جاء مِن جهة أنَّ المقرر حديث نبوي، فلِمَ خُصَّ بِهذه المزية مؤلَّف "البخاري"؟! ولِمَ لَمْ يَجُز في هذا " موطأ مالك" وهو أعلى كعباً وأعرق نسباً وأغزر علماً؟! …
وإذا جَرَوْا على أنَّ الأمرَ مِن وراء الأسباب؛ فلِمَ لا يقرؤُه العلماء لدفع ألم الجوع، كما يقرؤونه لإزالة المغص، أو القيء، أو الإسهال؟! ... فإنَّا نعلم أنَّه -أي: صحيح البخاري- قرئ للعرابيين في واقعة " التل الكبير " -وهي في مصر- فلم يلبثوا أنْ فشلوا، ومُزِّقوا شرَّ ممزَّقٍ ... أمَّا أنا فلا أزال أُلِحُّ في طلب الجواب الشافي عن أصل دفع الوباء بقراءة الحديث، وعن منح "متن البخاري" مزيةً لم يُمنَحْها "كتاب الله" الذي نعتقد أنَّه متعبَّد بتلاوته دون الحديث ... أ. هـ"قواعد التحديث" (ص 264 - 267).
الأسباب وموقف المسلم منها:
قلت: وينبغي للمسلم أنْ يعلَم حقيقة "الأسباب" في التوحيد، وسأذكر ما تيسر مِن أقوال أئمَّتنا في ذلك.
أ. قال شيخ الإسلام رحمه الله: ولهذا قال طائفةٌ مِن العلماء، الالتفاتُ إلى الأسباب شركٌ في التوحيد، ومحوُ الأسبابِ أنْ تكون أسباباً؛ نقصٌ في العقل، والإعراضُ عن الأسباب بالكليَّةِ قدحٌ في الشرع، وإنَّما التوكل المأمور به: ما اجتمع فيه مقتضى التوحيد، والعقل، والشرع. أ.هـ"مجموع الفتاوى" (10/ 35).
ب. قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله: يجب على العبد أن يعرف في الأسباب ثلاثة أمورٍ:
الأول: ألاَّ يجعل منها سبباً؛ إلاَّ ما ثبت أنَّه سببٌ شرعاً، أو قدراً.
الثاني: أنْ لا يَعتمد العبدُ عليها، بل يعتمد على مسبِّبها، ومقدِّرها، مع قيامه بالمشروع منها، وحرصه على النَّافع منها.
الثالث: أنْ يعلم أنَّ الأسباب مهما عظمت، وقويت؛ فإنَّها مرتبطةٌ بقضاء الله وقدره لا خروجَ لها عنه. أ.هـ"القول السديد شرح كتاب التوحيد" (ص 34).
ج. وقال الشيخ محمد الصالح بن عثيمين حفظه الله: والنَّاس في الأسباب: طرفان ووسط.
الأول: مَن يُنكر الأسباب، وهم كل مَن قال بنفي حكمة الله كالجبريَّة، والأشعريَّة.
الثاني: مَن يغلو في إثبات الأسباب حتى يجعلوا ما ليس بسببٍ سبباً؛ وهؤلاء هم عامَّة الخرافيين مِن الصوفيَّة، ونحوهم.
الثالث: مَن يؤمن بالأسباب وتأثيراتِها، ولكنَّهم لا يثبتون مِن الأسباب إلا ما أثبته الله سبحانه، ورسوله سبباً شرعيّاً أو كونيّاً أ. هـ"القول المفيد" (1/ 159 - 160).
والله أعلم
(1) وهو يردُّ بذلك على ابن أبي جمرة، وغيره، ممن ذكرهم صاحب "تحفة الأحوذي" - ولم ينكر عليهم، بل أقرهم!
(2) وكيف يكون صحيح البخاري ترياقاً وقد أصاب صاحبَه نفسَه -أي الإمام البخاري- ما أصابه من الشدائد، والغمِّ، والهمِّ، حتى إنَّه سأل الله أن يقبضه إليه!؟، ثمَّ يزعم الزاعمون أنَّ "الصحيح" يفرج الهموم ويحفظ المراكب!
(3) الأسل: الرماح والنبل.
(4) الهيضة: المرضة بعد المرضة.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[18 - 09 - 02, 08:33 م]ـ
بورك فيك يا شيخ إحسان.
الغريب أن بعض المتصوّفة عندما قرأوا بعض المواضع من [صحيح البخاري] فرأوا أنّ فيه ما ينافي معتقهم، قالوا:
[البخاري وهّابي]:).
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[18 - 09 - 02, 08:52 م]ـ
أضحك الله سنك أخي خليل.
وهذا يذكرني ببعض الكذابين الذين جمعوا مع الكذب الغباء.
فحين سمع باختلاف العلماء في سماع الحسن من أبي هريرة ساق بإسناده إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
(سمع الحسن من أبي هريرة)!: D
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[19 - 09 - 02, 07:25 ص]ـ
حدثني بعض مشايخي، وكان من أهل مصر، من سكان القرى، أنه كانت لجدِّه نسخة عتيقة من صحيح البخاري، وكانت محل تقديس وتعظيم من أهالي تلك القرية التي كان فيها، وقد نسيتها الآن.
قال: فكان إذا أرادوا أن يحلِّفوا أحداً على أمر عظيم أتوا بتلك النسخة في غاية الرهبة والخشوع والسكينة، ثم حلَّفوا ذلكم المسكين الذي سيحيق به النكد والشؤم إلى يوم القيامة إن كان كاذباً فيما ادَّعاه، ولذا فإنَّ كثيراً من هؤلاء لا يجرؤ على الحلف؛ بل إنه ينهار معترفاً حين يعرض عليه الأمر ويؤتى بنسخة الكتاب!
ـ[النوراني]ــــــــ[19 - 09 - 02, 05:07 م]ـ
هنا مناقشة رائعة لهذه المسألة:
http://www.muslm.net/cgi-bin/showflat.pl?Cat=&Board=islam&Number=102909&page=1&view=collapsed&sb=5
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/74)
ـ[أبو عبدالله الريان]ــــــــ[20 - 09 - 02, 04:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا على التنبيه على هذه (البدعة المحدثة) والتي تبين مدى بعد أولئك الناس عن أوضح معالم الدين، و وقوعهم في الابتداع المَشين.
وقد كان سلاطين المسلمين يُرسلون إلى (العلماء) في زمن الحروب ليقرؤوا لهم صحيح البخاري.
فذكر (المؤرخ الجبرتي) أن (السلطان) في سنة 1202 للهجرة أرسل أموالاً لتُفرقَ على طلبة العلم في (الأزهر) ليقرؤوا له صحيح (البخاري) و يدعوا له بالنصر.
انظر تاريخ (عجائب الآثار) للجبرتي (2/ 53).
وذكر (الجبرتي) في تاريخه هذا: (أنه حين قدِمَ الفرنسيون إلى مصرَ، وقبل دخولهم القاهرة، كان (العلماء) يجتمعون بالأزهر كل يوم، ويقرؤون (البخاري) وغيره من الدعوات، وكذلك مشائخ (فقراء الأحمدية، والرفاعية، والبراهمة، والقادرية، والسعدية) وغيرهم من الطوائف و أرباب الأشاير، ويعملون لهم (مجالس بالأزهر) و كذلك أطفال المكاتب، ويذكرون الإسم اللطيف وغيره من الأسماء .... و خرجت (أرباب الأشاير والطبول و الزمور و الأعلام والكاسات) وهم يضجون و يصيحون ويذكرون بأذكار مختلفة، ويُذكر أيضا أن (العامة) لما التحم القتال ضجوا بالصياح و رفع الأصوات قائلين: يارب، يا لطيف، يا رجال الله، حتى حلت الهزيمة في (ثلاثة أرباع الساعة) ...
انظر تاريخ (عجائب الآثار) للجبرتي (2/ 185 - 186).
=========
فاحتل الفرنسيون (القاهرة) في أقل من ساعه، فانظروا إلى دور أولئك العلماء كيف اقتصر على بدعة (التوسل بصحيح البخاري) ولم يُفد ذلك شيئا، بل أسرعت إليهم الهزيمة. وكان الأولى بهم أن يقوموا بما افترضه الله عليهم من (نُصح الناس، وقيادة الأمة و توعيتها، وحثها على الجهاد و الإعداد) وبذل جميع أسباب النصر المشروعة، بدلا من (تجزيء صحيح البخاري وقراءته فيما بينهم.
وقد ظل علماء علماء (الأزهر) و شيوخه يحافظون على هذه (البدعة) كلما ألمَّت بالبلاد مصيبة، أو داهمتها كارثة، فبعد مرور ما يقارب (تسعين عاما) على مجيئ (الفرنسيين) إلى مصر قام الأسطول الإنجليزي يقصف مدينة ا لإسكندرية و تمكن من احتلالها.
يقول (القاياتي) وهو من شيوخ الأزهر:
((و عندما نشبت الحرب بين (الانكليز) و أهل الوطن العزيز، اجتهدوا غاية الاجتهاد في سبيل المدافعة و الجهاد بأخذ الأهبة و الاستعداد ..... وكانت (السادة العلماء الأعلام) و لا سيما أستاذنا شيخ الإسلام - يعني شيخ الأزهر - يقرؤون كتاب (البخاري) الشريف، في الجامع (الأزهر) ا لأنور المنيف)).
انظر كتاب (نفحة البشام في رحلة الشام) لمحمد القاياتي (ص 7).
=========
و قد كتب أحد الفضلاء (الأزهريين) في (جمادى الثانية سنة 1320 هـ) في ‘حدى (المجلات) مقالة بعنوان: (بماذا دفع العلماء نازلة الوباء) يقول فيها:
((دفعوها يوم الأحد الماضي في الجامع (الأزهر) بقراءة متن (البخاري) موزعا كراريس على (العلماء و كبار المترشحين للتدريس) في نحو (ساعة) جريا على (عادتهم) من إعداد هذا المتن أو ((السلاح الحبري)) لكشف الخطوب، وتفريج الكروب، فهو يقوم عندهم في (الحرب) مقام ((المدفع و الصارم، والأسل)) وفي الحريق مقام ((المضخة و الماء)) وفي الهيضة مقام ((الحيطة الصحية و عقاقير الأطباء)))) و في البيوت مقام ((الخفراء و الشرطة) وعلى كل حال فهو مستنزل الرحمات و مستقر البركات ........ فإنا نعلم أنه قُرئ (للعرابيين) في و اقعة (التل الكبير) فلم يلبثوا أن فشلوا، ومُزقوا شرَّ ممزق، ونعلم أنه يُقرأ في البيوت لتأمن من الحريق ... )).
انظر كتاب (إصلاح المساجد من البدع و العوائد) للعلامة القاسمي (ص 256).
========
و إليكم هذه (الحادثة) العجيبة، والتي تبين مدى تغلغ هذه (البدعة المنكرة) في بعض تلك الأزمان، وكيف أنها لم تجلب نعمة أو تنقذ من بلاء و نقمة.
ذكر الشيخ (محمد بن سليمان):
((أنه لما وقعت الحرب بي (مصر و الحبشة) وتوالت الهزائم على (مصر) ضاق صدر (الخديوي إسماعيل) فركب يوما مع (شريف باشا) وهو مُحرجٌ، فأراد أن يُفرَّجَ عن نفسه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/75)
فقال لـ (شريف باشا): ماذا تصنع حينما تُلم بك ملمَّة تريد أن تدفعها؟.
فقال: يا أفندينا إن الله عوَّدني إذا حاق بي شيء من هذا أن (ألجأ إلى صحيح البخاري) يقرؤه لي (علماء أطهار الأنفاس) فيفرج الله عني.
فكلم شيخ (الأزهر) الشيخ (العروسي) فجمع له من (صلحاء العلماء) جمعا و أخذوا يتلون في (البخاري) أمام القبلة القديمة في (الأزهر) ومع ذلك ظلت أخبار (الهزائم) تتوالى.
فذهب (الخديوي إسماعيل) ومعه (شريف باشا) إلى (العلماء) وقال لهم محنقا عليهم: إما أن هذا الذي تقرؤونه ليس (صحيح البخاري) أو أنكم لستم (العلماء) الذين نعدهم من (السلف الصالح) فإن الله لم يدفع بكم و لا بتلاوتكم شيئا؟؟!!.
فوجم (العلماء) لذلك، وابتدره شيخ من آخر الصف يقول له: منك يا إسماعيل، فإنا روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: {لتأمرن بالمعروف و لتنهون عن المنكر، أو ليُسلطن الله عليكم شراركم فيدعوا خياركم فلا يُستجاب لكم}.
يذكر أن (الخديوي) بعد ذلك دعاه و أجلسه على كرسي أمامه وطلب منه أن يعيد ما قال.
فقال (الخديوي): وماذا صنعنا حتى ينزل بنا هذا البلاء؟.
قال: يا أفندينا أليست المحاكم المختلطة قد فُتحت بقانون يبيح الربا؟ أليس الزنا برخصة؟ أليس الخمر مباحا؟ أليس ... وأخذ يعدد له منكرات تفعل بلا إنكار.
فقال (الخديوي): وماذا نصنع وقد عاشرنا الأجانب، و هذه مدنيتهم؟.
قال: إذن فماذنب (البخاري) و ما حيلة (العلملماء)؟!.
يذكر أن (الخديوي) بعد ذلك قرر له راتبا خاصا.
انظر كتاب (من أخلاق العلماء) لمحمد بن سليمان (ص 61).
==========
و هذه قصيدة لأحد أولئك (الجهلة المبتدعين) يقرر فيها هذه (البدعة) مع بدع أخرى و التي يقول فيها:
إن البخاري معلوم الإجابة في * * * ما أمَّه المرء في أقرانه و نحا
فما توسل محزون به ورجا * * * إلا و أبدله مِن أحزانه فرحا
ولا تلاهُ لكشف الضر ذو هرج * * * إلا تباعد عنه الضرُّ و انفسحا
فالهج بهِ و رواة فيه قد و صلوا * * * بهِ حديث رسول الله متضحا
ثم يقول:
وللبخاري رجالٌ يُستغاث بهم * * * **********
بجاههم أسأل الرحمن مغفرةً * * * في المحْل أو في الخطبِ إن فدحا
ونكبةٍ لعدو الدين عاجلةٍ * * * ورحمةٍ تُذهبُ الأحزانَ و الترحا
القائل هو (يوسف بن بدرالدين المغربي) التوفي سنة 1279 هـ.
نسأل الله تعالى أن يقينا من البدع و المحدثات، و يرزقنا الثبات على دينه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم حتى الممات.
.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[20 - 09 - 02, 05:16 ص]ـ
هل يجوز إذاً التوسل بقراءة القرآن؟!
ـ[احمد زينهم يوسف]ــــــــ[20 - 02 - 06, 01:20 م]ـ
الاخ ابو عبدالله الريان
ارجو منكم تنزيل كتاب نفحة البشام في رحلة الشام فانا في اشد الحاجة اليه
اخيك احمد زينهم
او ارساله على عنواني الالكتروني
elqyatey@yahoo.com
ويكون لك جزيل الشكر
ـ[أبو عبد الله المعتصم]ــــــــ[15 - 08 - 07, 12:42 ص]ـ
ألا يقال أ، قراءة صحيح البخاري ضمن الأعمال الصالحة التي يتقرب بها إلى الله لما فيها من أوامره ونواهيه ومجمل ومفصل شرعته
ويقال ان الخطأ يكمن مثلاً في طريقة القربة ووقتها
فقط للإستفسار
ـ[علي الكناني]ــــــــ[17 - 02 - 08, 10:18 ص]ـ
ألا يقال أ، قراءة صحيح البخاري ضمن الأعمال الصالحة التي يتقرب بها إلى الله لما فيها من أوامره ونواهيه ومجمل ومفصل شرعته
ويقال ان الخطأ يكمن مثلاً في طريقة القربة ووقتها
فقط للإستفسار
أيضاً للاستفسار ...
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[17 - 02 - 08, 04:01 م]ـ
كلاهما وحي ولا فرق فما المانع من التوسل بالوحي؟!!!
ـ[زاحم الشمري]ــــــــ[17 - 02 - 08, 09:21 م]ـ
شيخنا الفاضل إحسان أحسن الله إليك .. وتنبيه طيب. رُزقت العلم النافع والعمل الصالح.
ـ[أبو عبدالله الخليفة]ــــــــ[18 - 02 - 08, 07:26 م]ـ
تشديد في غير محله
والوصف بالبدعة أشد ولا حول ولا قوة إلا بالله(1/76)
ترجمة الحويني للألباني رحمه الله
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[23 - 09 - 02, 09:14 ص]ـ
اسمع للحوني محاضرة قيمة عن الألباني و علاقته بالشيخ و عن ترجمته للألباني التي لم تطبع.
http://www.islamway.com/bindex.php?section=lessons&lesson_id=333&scholar_id=32&scholar_name=%C3%C8%E6+%C5%D3%CD%C7%DE+%C7%E1%CD%E 6%ED%E4%ED&scholar_directory=ishaq
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[23 - 09 - 02, 09:46 ص]ـ
جزيت خيرا
ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[02 - 10 - 09, 12:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(1/77)
نصيحه الى طالب علم الشريعه ,,,,,,
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[13 - 11 - 02, 12:34 ص]ـ
اذا خالف الراوي باقي الثقات فأنه يكون ضعيفا عند اهل الصناعة ...
واذا كثرت شذوذات الفقيه عن بقية اهل العلم .... كثر سقطه ... وعد قاصرا في علمه ....
فما هي الحال اذا كان قاصرا في فهمه قاصر في علمه قليل العلم بالمعقول فقيرا في فهم المنقول مزجي البضاعة عقلا ونقلا وهو مع ذلك في قلبه أشر وفي كلامه بطر مع سهام طائشة لاتبقي ولاتذر ......
هذه نصيحة لك ايه المسلم وخاصة بك ايه الطالب المنتفع::
أحذر ان تكون ممن يتقيه الناس لفحشه فهو من ابغض الخلق الى ربه.,,,,,,,,,
ـ[ابن سفران الشريفي]ــــــــ[13 - 11 - 02, 02:10 ص]ـ
أحسنت النصيحة - على اقتضاب فيها موهم- فجزاك الله خيراً.
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[13 - 11 - 02, 10:58 ص]ـ
نعم اخونا الكريم .....
وأنا في هذا السبيل ... مبين لما طالما احرق الجوى وقرح الفؤاد عند اهل السنة من تسنم بعض المقصرين شعاف الفتوى , وتصدرهم لاصول النظر , وكلما مر امثالهم على ابصارنا ووقع في سمعنا بعض كلامهم وراينا بعض جهالاتهم ... ذكرنا قول ابن مسعود رضى الله عنه الذي رواه الدارمي وصحح اسناده الالباني رحمه الله حيث يقول:
كيف بكم اذا اظلتكم فتنة ...... الى قوله ويقل فيها علمائكم ويكثر فيها
((قرائكم)).
وصدق والله وبر رضى الله عنه ..... فقد كثر القراء على اميه وتعدد المتكلمون على جهل ورأينا المتزببون رأى العين ...... وطالما سمعنا عنهم في كتب ادب الطلب وكتب طبقات الحمقى والمغفلين ....
ومن غريب هذا الشأن .....
أن الشافعى رحمه الله اذا عدد شروط المجتهد المفتى ذكرمنها
((وأدب العلم)) وذلك كما في الرسالة وابطال الاستحسان ... وهذا فهم من هذا الالمعى ودقة نظر من هذا الفقيه رحمه الله ....
فمعرفة ادب العلم من شروط الاجتهاد والمطلوب ادب التعلم حال الطلب وادب العالم حال التصدر للتعليم وادب الداعي حال التصدر للفتوى ...
ثم اني منبيك عن بعض احوالهم محذرا لك بذكر شيئا من صفاتهم .. لتكن على حذر من الوقوع في مصايدهم واتباع اثارهم ...
فأن من صفاتهم المعلومة وطرائقهم المشهورة:
تفخيم الالفاظ وتعظيم الذوات وكلما قل جهل الواحد منهم زاد هذا عنده في تناسب طردي كما يطلق عليه اهل المنطق والرياضة ....
فأذا تكلم قال ,,, في هذا نظر عندنا؟؟!!
واذا اذا اراد التقعيد قال ,,, وقد افتينا بذلك ...
واذا اراد التأكيد قال ... ونحن بحمدالله قد قلنا بهذا ....
قتجد ((نحن)) تسرح وتمرح تحت كلماتهم وتهز حروفهم وتنام على خواتم الفاظهم .....
ومن صفاتهم المشينة وهي اعظمها قبحا:
تعرضهم للعلماء بالتلويح والتصريح والتلميح .....
فهو ينظر الى كلام العالم بنظر الناقد .. لابنظر المستفيد .... وعينه فاحصه لا مستفيده ..... فهو ملتقط للزلات باحثا عن الغريبات مثير للمشكلات ....
وهذا لعمري حرى بالحرمان حقيق بالخسران ... انما ينتفع بالعلم من اصغى سمعه وخفض جناحه واصاخ جنانه الى العلماء ووقف موقف المنتفع المستفيد لا وقفة الند للنديد .....
بل ان احدهم و عزة الله ... قد تكلم في صحيح مسلم زاعما انه ليس بالصحيح ولا كرامة؟! .... فهل يقول في مسلم هذا الكلام مسلم؟؟!!
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[13 - 11 - 02, 11:33 ص]ـ
أحسنت وأجدت وأفدت، بارك الله فيك وسددك0
قال ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد ج: 2 ص: 475
فصل
وليحذر كل الحذر من طغيان أنا ولي وعندي
فإن هذه الألفاظ الثلاثة ابتلي بها إبليس وفرعون وقارون،
(فأنا خير منه) لإبليس
(و لي ملك مصر) لفرعون
(و إنما أوتيته على علم عندي) لقارون
وأحسن ما وضعت أنا في قول العبد أنا العبد المذنب المخطىء المستغفر المعترف ونحوه
ولي في قوله لي الذنب ولي الجرم ولي المسكنة ولي الفقر والذل
وعندي في قوله اغفر لي جدي وهزلي وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي) انتهى كلامه رحمه الله
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[21 - 09 - 03, 08:08 م]ـ
وكان أهل العلم يثنون على من حسنت طريقته في الطلب و زانت حليته بالعلم والعمل.
كما نقل الذهبي عن ابن النجار انه قال في الضياء المقدسي:
((ما رأت عيناى مثله في نزاهته وعفته وحسن طريقته في طلب العلم))
قال الذهبي رحمه الله في السير:
((فَقَلَّ -وَاللهِ- مَنْ رَأَيتُه مُخلِصاً فِي طَلَبِ العِلْمِ.
دَعْنَا مِنْ هَذَا كُلِّه، فَلَيْسَ طَلَبُ الحَدِيْثِ اليَوْمَ عَلَى الوَضعِ المُتَعَارَفِ مِنْ
حَيِّزِ طَلَبِ العِلْمِ، بَلْ اصْطِلاَحٌ وَطَلَبُ أَسَانِيْدَ عَالِيَةٍ، وَأَخْذٌ عَنْ شَيْخٍ لاَ
يَعِي، وَتَسمِيْعٌ لِطِفلٍ يَلْعَبُ وَلاَ يَفْهَمُ، أَوْ لِرَضِيعٍ يَبْكِي، أَوْ لِفَقِيْهٍ يَتَحَدَّثُ مَعَ
حَدَثٍ، أَوْ آخَرَ يَنسَخُ.
وَفَاضِلُهُم مَشْغُوْلٌ عَنِ الحَدِيْثِ بِكِتَابَةِ الأَسْمَاءِ أَوْ بِالنُّعَاسِ، وَالقَارِئُ إِنْ
كَانَ لَهُ مُشَارَكَةٌ، فَلَيْسَ عِنْدَهُ مِنَ الفَضِيْلَةِ أَكْثَرَ مِنْ قِرَاءةِ مَا فِي الجُزْءِ،
سَوَاءٌ تَصَحَّفَ عَلَيْهِ الاسْمُ، أَوِ اخْتَبَطَ المَتْنُ، أَوْ كَانَ مِنَ المَوْضُوْعَاتِ.
فَالعِلْمُ عَنْ هَؤُلاَءِ بِمَعْزِلٍ، وَالعَمَلُ لاَ أَكَادُ أَرَاهُ، بَلْ أَرَى أُمُوْراً سَيِّئَةً - نَسْأَلُ
اللهَ العَفْوَ -.))
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/78)
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[21 - 09 - 03, 08:18 م]ـ
أثابك الله ياشيخ زياد وبارك في علمك.
ـ[أبو العالية]ــــــــ[21 - 09 - 03, 10:17 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ..
الأخ الكريم الشيخ / المتمسك بالحق.
زادك الله تمسكاً بالحق، ونفع بك الخلق.
جزاك الله خيراً على هذه التربية الإيمانية فلا فض فوك.
فأبحر بنا، وأزل غين قلوبنا.
بل وأعجب من هذا والله:
دعوى العلم والكبر فيه، ونيله كابراً عن كابر. والشمخ به أنفاً. وياليته كان.
وتسويد صفحات مصنفاتهم (( ...... )) فضحها الله:
بقلتُ .. وأرى ..
وردينا عليه في كتابنا ... ((الثامن بعد ... في طبعة جديدة مزيدة!!))
وذكرنا هذا في مصنفنا (ولا تجده في غيره فانظره لزاماً)!!
بل وأعجب من هذا كله ..
جميع مصنفاتهم الوهمية فكلها "" يسر الله إتماهه ""
ورب الكعبة لو جمعت تلكم الكلمات الكاذبة. لكانت في مجلدة!!
فاعلم أخي رزقت العلم والأدبَ: أن العلم لا يكفي لتربية النفس على محامد الأمور وعليائها، إذا لم يكن مقروناً بالأدب.
لطيفة:
ذكر الذهبي رحمه الله في السير في ترجمة الحافظ أبو عبد الله البُْوْشَنجِيّ رحمه الله (13/ 581) قال:
" قال أبو النضر الفقيه: سمعتُ البُْوْشَنجِيّ يقول:
من أراد العلم والفقه بغير أدب، فقد اقتحم أن يكذبَ على الله ورسوله."
واليوم كذب على العلماء!!
والله المستعان.
والله أعلم
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[25 - 09 - 03, 08:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي الشيخ ابو عمر.
أخي الفاضل ابو العاليه وفقه الله ورعاه.
والله اننا لفى غربة وكربة.
واقولها وقلبي يتقطع اسى ليتنا ثم ليتنا ما طالعنا سير القوم , على الاقل تخف مصيبتنا ويقل بلائنا. فهم والله غرة في جبين الدهر وشامة في صدر التاريخ. والله لاندري امن علمهم تعجب ام من حلمهم ام من صبرهم ام من بذلهم.
أكبادهم تتقطع واجسادهم تتمزع وقلوبهم تتفطر في طلب هذا العلم.
أذا بلغ الواحد منهم شؤا التصنيف ومنزلة التأليف بكى على حاله وقال قد استسمنت العجاف واستنسرت البغاث.
فبالله عليك ما ذ نقول نحن الان؟
أف والله لهذا الزمان وتبا لتيك الاقلام العجاف السمان عجاف من العلم سمان من التعالم و التنحل.
تجد الوحد منا يتبتخر في مشيته ويتقعر في منطقه كانه سادن العلم وكعبة الفهم.
اواه من حالنا مع من سبقنا , تبحث وتنقب وتفتش وتنقر عن طالب علم تطالعه عينك ويحبه قلبك فلا تكد تجد!
ضعف علمي عام ... وضعف عملي اعم وأطم.
ولست والله ممن سلك مسلك التأنيب ولا ممن نظر نظر التشاؤم.
غير انها حالنا وحال اهل زماننا احكيها ولا انقص منها , غير اني لست بباخص افذاذا هنا وهناك واحبابا طرقوا قلوبنا بلا استئذان فثبت لهم فيه اعلى مقام كما قال عنترة:
ولقد نزلت فلا تخافي غيره ... مني بمنزلة المحب المكرم.
واكثرهم اصحاب هذا الملتقى المبارك الطيب نسأل الله ان يجمعنا بهم في الدنيا قبل الاخرة ... ويرحمنا بحبهم ويغفر لنا ولهم.
ـ[المسيطير]ــــــــ[25 - 09 - 03, 08:29 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء ياأبا عبدالله.
قال الامام الغزالي في كتابه (بدايه الهداية) " ايها المقبل على اقتباس العلم: ان كنت تقصد بطلب العلم المنافسة، والمباهاه، والتقدم على الاقران، واستمالة وجوه الناس اليك، وجمع حطام الدنيا، فصفقتك خاسرة، وتجارتك بائرة. وان كانت نيتك وقصدك - بينك وبين الله تعالى - من طلب العلم: الهداية دون مجرد الرواية، فأبشر، فإن الملائكة تبسط لك اجنحتها اذا مشيت رضا بما تطلب " أ. هـ
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[07 - 02 - 04, 10:12 م]ـ
قال حماد بن زيد قيل لأيوب السختياني: العلم اليوم أكثر أم أقل؟ قال: الكلام اليوم أكثر! والعلم كان قبل اليوم أكثر.
وقال جلال الدين الشيرازي: (لو علم الاسلاف أنه يخلف بعدهم نظائرنا من الاجلاف لاوصو أن تدفن كتبهم معهم في قبورهم , بل لم يظهروا قط مافي صدورهم).
وكما نقل عبدالفتاح ابو غدة عن بعض الدكاترة انه يقول في دخوله للجامعه في هذا العصر:
ودخلت فيها جاهلا متواضعا ... وخرجت منها جاهلا مغرورا!
ـ[محب العلم]ــــــــ[08 - 02 - 04, 07:02 ص]ـ
أحسنت أخي المستمسك بالحق
وجزاك الله خيرا على نصيحتك القيمة.
ولكن:
ولم أر في عيوب الناس عيبا & كنتقص القادرين على التمام
واسلم لمحبك.
ـ[محب العلم]ــــــــ[08 - 02 - 04, 07:05 ص]ـ
أحسنت أخي الفاضل المستمسك بالحق
وجزاك الله خيرا على نصيحتك القيمة.
ولكن:
ولم أر في عيوب الناس عيبا & كنتقص القادرين على التمام.
واسلم لمحبك
ـ[بندر البليهي]ــــــــ[08 - 02 - 04, 07:50 ص]ـ
بارك الله فيك وفي أعضاء هذا المكان.
فائدة:
إذا أعجبتك قوتك العلمية وقوة فهمك فذكر نفسك أن هذا فضل الله عليك فلا يصبك الغرور والعجب ...
فإن أبت نفسك إلا الغرور فأرها وذكرها بكثرت العيوب ...
فإن أبت إلا الغرور فذكرها بكثرة جهلها في كثير من العلوم ...
فتنكسر وتعرف قدرها إذا أراد الله بها الخير والفلاح.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/79)
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[08 - 02 - 04, 09:18 ص]ـ
أحسنت أخي زياد
ولعل هذا مما يناسب:
قال أبو نعيم في الحلية 3/ 222
حدثنا محمد بن احمد بن محمد ثنا الحسن بن محمد ثنا أبو زرعة ثنا زيد ابن بشر الحضرمي ثنا ابن وهب حدثني
عبدالرحمن بن زيد بن أسلم قال: كان أبي يقول:
أي بني كيف تعجبك نفسك، وأنت لا تشاء أن ترى من عباد الله من هو خير منك إلا رأيته؟!
يا بني لا ترى أنك خير من أحد يقول لا إله إلا الله حتى تدخل الجنة ويدخل النار فإذا دخلت الجنة ودخل النار تبين لك أنك خير منه.
قال ابن دقيق العقيد رحمه الله (كما في التعالم 67)
يقولون هذا عندنا غير جائز ** ومن أنتمو حتى يكون لكم عند
وفي الكتاب المنقول منه ما تقر به العين.
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[06 - 02 - 05, 02:36 م]ـ
ومن أعظم ما يشين العقلاء بله طلاب العلم وحملته، الاقدام في مواضع الاحجام، والتصدي لدقيق المسائل دون التأمل فيها.
فتجد الواحد يقطع ويجزم ويحلل ويحرم، ليس ذا وحسب بل ويكرر الايمان المغلظة على صحة قوله وخطل غيره، وأن قوله هو الحق الذي لامرية فيه وقول الاخر هو الباطل الذي لاشك فيه.
وهذا الامر ليس بسبيل العلماء وطلاب العلم وليته في هذا كان من أهل الاختصاص او بناه على أساس.
أنما هو ميل يجده في نفسه، وداع يتردد في صدره!!
بل والله الذي لا يحلف الا به ان احدهم قد تكلم في مسألة عظيمة من نوازل العصر، وبواقع الدهر، حارت عندها العقول وتجاسر عن الكلام فيها الفحول: فبادر فيها بالجزم والمنع، ورادف القول بالقول جازما بصحة قوله متأكدا من خطأ غيره.
فلما تأملت في حاله و سألته عن معنى قوله كيف ذهب اليه وعلى اي أمر بناه عليه.
وجدته خالي الوفاض، عريا عن اي علم في هذه المسألة!! بل هو مقر بجهله في اصطلاحات هذا الفن و معترف بعدم المامه بهذا العلم!!!
كيف يتكلم المسلم في مسألة عظمية تتعلق بأموال المسلمين ولها علاقة بفن من الفنون قائم، او تخصص من التخصاصات المعاصرة يشيب المرء ولما يبلغ اقصاه او يحوز اصوله = وهو لم يعرف صغار هذا العلم بل واصوله.
أحبتي الكرام ان الجزم والقطع بصدق القول قد يقبل من عالم مارس المسألة ودرسها، او طالب علم جمع اشتاتها و متفرقها، ثم هو بعد ذلك قام على الدليل الصادق وبنى قوله على الواقع الظاهر.
ثم ليته يسلم.
ولكنه لايقبل من طالب علم يستشكل او من عاقل يتعلم او حتى من صاحب رأى ينظر ويقرر.
ليجعل الانسان لنفسه فسحة يرجع اليها، ليظهر القول بدليله حتى لو بينه كاقتناع او رأى لايشك في صوابه.
ليعرضه بأدب وليقل القولة المشهورة: (كلامي صواب يحتمل الخطأ وكلام غيري خطأ يحتمل الصواب).
ـ[محمد محمود الشنقيطى]ــــــــ[21 - 02 - 05, 12:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
انصح نفسى وطلاب العلم بالحذر من التصدر للفتوى قبل الوصول
لتلك الرتبة
وهذه اخوانى ظاهرة خطيرة حيث تجد ابسط طلاب العلم وادناهم مستوى
يتناول فحول اهل العلم يخطئ هذا العالم ويرجح هذا القول
لا نملك الا ان نقول رحم الله الامام القرافى المالكى حيث مكث ثمان سنين
يفكر فى مسالة واحدة وهى الفرق بين الاقرار والشهادة والدعوى ثم خلص الى
تغريف جميل
ـ[نياف]ــــــــ[24 - 12 - 05, 01:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[27 - 03 - 06, 02:32 م]ـ
يرفع للفائده ......
ـ[أبو عمر]ــــــــ[27 - 03 - 06, 02:43 م]ـ
أحسنت وأجدت وأفدت، بارك الله فيك وسددك.
ـ[أم حنان]ــــــــ[27 - 03 - 06, 09:19 م]ـ
الأخ زياد العضيلة بارك الله فيكم ....... هناك عبارة فى كلامك لاتجوز:
(أف والله لهذا الزمان) وتبا لتيك الاقلام العجاف السمان عجاف من العلم سمان
من التعالم و التنحل. يقول الله عزوجل فى الحديث القدسى (يسبون الدهر وأنا الدهر) ....... والزمان هو الدهر.(1/80)
أبو خالد السلمي كما عرفته
ـ[سليل الأكابر]ــــــــ[22 - 11 - 02, 08:47 م]ـ
إن مما يبهج النفس ويثلج الصدر ويسر الخاطر أن يضم هذا الملتقى الماتع النافع كوكبة مباركة من أهل العلم وطلابه من أمثال الشيخ حاتم الشريف وحمزة المليباري وعلي العمران وعبدالرحمن الفقيه وهيثم حمدان ويحيى العدل ورضا صمدي وأبو إسحاق التطواني وذو المعالي و ..... و ..... وغيرهم ممن لم يحضرني اسمه حال كتابة هذه الخاطرة ممن يثرون الملتقى بأبحاثهم ومباحثاتهم وآرائهم وتعقيباتهم.
وإن من أولئك النخبة المباركة والذي انضم إلينا مؤخراً واستطاع في فترة وجيزة أن يجعل له بصمات في هذا الملتقى وذلك من خلال مشاركاته الهادفة والتي قد تجاوزت (250) مشاركة تلحظ فيها الأدب الجم وحسن الحوار والنقاش العلمي الرصين والتعقيب النافع ذلكم الشخص قد لا يعرفه الكثير من رواد الملتقى إنه شيخنا الفاضل المتفنن المقرئ أبو خالد وليد بن إدريس بن عبدالعزيز مِنِيسي الإسكندري أصلاً الحنبلي مذهباً السلفي معتقداً الذي يكتب باسم (أبو خالد السلمي).
هذا الشيخ الفاضل لم أنتبه لاسمه الصريح الذي كان يذيل به كتاباته إلا قبل أيام قلائل فسررت بوجوده بيننا غاية السرور وذلك لما أعرفه عنه من مشاركات قوية، علمية ودعوية يحف ذلك أدب جم وتواضع عزيز لذا أحببت أن أذكر ترجمة موجزة له ليُعرَفَ له قدرُه ويُذْكرَ له فضلُه، فأقول مستعينا بالله مستكفيا به متوكلا عليه:
ولد شيخنا حفظه الله بالإسكندرية ونشأ بها وتتلمذ على بعض علمائها من أمثال الشيخ عبدالعزيز البرماوي رحمه الله والشيخ سيد سعد الدين الغباشي حفظه الله وغيرهما.
ثم رحل إلى مدينة الرياض للعمل بها مدرساً في بعض المدارس الأهلية فأقام في الرياض بضع سنين استفاد خلالها من عدد من أهل العلم أمثال الشيخ عبدالرزاق عفيفي رحمه الله والشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله والشيخ عبدالله بن قعود شفاه الله والشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله والشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي حفظه الله.
هذا إلى جانب اشتغاله بالقرآن والقراءات فقد قرأ القرآن بقراءاته الأربعة عشر على جمع من أهل الفن أمثال الشيخ المقرئ الضابط محمد عبد الحميد الإسكندري والشيخ المقرئ إيهاب بن أحمد فكري والشيخ المقرئ محمد سامر النص الدمشقي والشيخ المقرئ مصطفى عباس المصري والشيخ الرحالة المقرئ المحدث عبدالله بن صالح العبيد وغيرهم من أهل العلم.
هذا وإن شيخنا من المتصدرين للإقراء منذ زمن فقرأ عليه واستجازه جمع من الطلبة في الرياض والإسكندرية وأمريكا لعلهم يتجاوزون (50) طالباً ما بين قارئ بالعشر وقارئ بالسبع وقارئ بقراءة وقراءتين إلى غير ذلك، وقد منَّ الله على الضعيف كاتب هذه الأسطر بشرف القراءة على شيخنا واستجازته، ومما يحسن ذكره أن الشيخ محمد الحسن الددو قرأ القرآن الكريم على شيخنا وأجازه شيخنا فقلت لشيخنا إن روايتك عن الشيخ محمد الحسن وروايته عنك مع تقاربكما في السن تعد في اصطلاح أهل الفن تدبيج فقال لكني أعتبرها من رواية الأكابر عن الأصاغر وهذا من تواضعه وحسن خلقه.
هذا وإن شيخنا من المشتغلين بالإجازات وتحصيلها فاستجاز عددا من أهل العلم وله ثبت قديم جمع فيه شيوخه ومروياته عنهم سماه (إنعام الملك القدوس بأسانيد وليد بن إدريس)
ثم إنه في عام 1418هـ تقريبا رحل شيخنا من الرياض إلى بلده الإسكندرية ومنها إلى الولايات المتحدة الأمريكية إثر دعوة وجهة إليه من إحدى المراكز الإسلامية هناك ليكون إماما وخطيبا لذلك المركز ولا يزال على ذلك إلى الآن وفقه الله هذا إلى جانب قيامه بالإقراء والتدريس والدعوة إلى الله في ذلك المركز.
ثم التحق بالجامعة الأمريكية المفتوحة لنيل درجة الماجستير فحصل عليها بقدير ممتاز وكان عنوان الرسالة (أثر القراءات الأربعة عشر على مباحث العقيدة والفقه) رتبه على أبواب العقيدة والفقه، ثم شرع في تحضير رسالة الدكتوراه ولا يزال في مراحل التحضير والإعداد أمده الله بعونه وتوفيقه وعنوان الرسالة (وسائل المواصلات والأحكام الفقهية المتعلقة بها) أو قريبا من هذا العنوان، هذا إلى جانب قيامه بالتدريس في الجامعة المذكورة.
هذا ولشيخنا مشاركات في التأليف منها ماطبع ومنها مالايزال مخطوطاً فمن مصنفاته التي تحضرني الآن:
1.مسك الختام شرح عمدة الأحكام. مخطوط لم يكمل وفيه من المسائل والمباحث والمناقشات العلمية التي سجلها عن مشايخه مالا يوجد في كتاب.
2.شرح عمدة الفقه لابن قدامة. مخطوط لم يكمل
3.مذكرة في مصطلح الحديث. مخطوطة
4.إنعام الملك القدوس بأسانيد وليد بن إدريس. مخطوط
5.الأرجوزة الوليدية المتممة للرحبية. مطبوعة مع شرحها الآتي بعدُ.
6.شرح الأرجوزة الوليدية المتممة للرحبية. مطبوع
7.مختصر اقتضاء الصراط المستقيم. مطبوع
8.فتاوى ورسائل الشيخ عبدالرزاق عفيفي. عمل عليه بالتعاون مع السعيد بن صابر عبده. مطبوع في مجلدين لطيفين.
9.أثر القراءات الأربعة عشر في مباحث العقيدة والفقه.
هذا ما تيسر إيراده تعريفاً بهذا الشيخ الفاضل ووفاءً ببعض حقه وليعرف الاخوة الأكارم رواد الملتقى من هو (أبو خالد السلمي) ومن السنة إنزال الناس منازلهم لأجل هذا كله كتبت ما كتبت والله من وراء القصد.
وكتبه محب الجميع
سليل الأكابر
كان الله في عونه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/81)
ـ[البدر المنير]ــــــــ[22 - 11 - 02, 09:33 م]ـ
أخي سليل الأكابر، جزاك ربي جنة عرضها السماوات والأرض.
والله لقد أبهجت صدري وأفرحته بهذه السيرة العطرة المباركة لرجل لا أعرفه، وأتمنى لقياه اليوم قبل الغد.
وكل ما ذكرته واضحة من أماراة العلم عليه، ولقد قلت للشيخ وليد: أعانني الله على رد فضائلك علي، فلقد أفادني أيما إفادة.
هنيئاً لهذا الملتقى بهؤلاء الكتاب، وجمعنا الله بكم جميعاً في جناته مع النبيين والصديقيين والشهداء والصالحين.
وجزاك الله خيرا ,
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[22 - 11 - 02, 09:48 م]ـ
شكرَ الله أخي سليل الأكابر على هذه الترجمة الطيبة والمفيدة
وأسأل الله تعالى أن يوفق الشيخ ويسدده
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[22 - 11 - 02, 09:55 م]ـ
اللهم اغفر لي ما لا يعلمون
وسامحك الله ياسليل الأكابر
ـ[أبو العبدين المصرى السلفي]ــــــــ[22 - 11 - 02, 10:15 م]ـ
حزاك الله خيرا أخى ياسليل الأكابر
بل لقد أصبح هذا الأمر ملحا بعد ظهور بعض التجاوزات مع الأكابر فلابد من التعريف لحفظ المقامات
حفظ الله الشيخ من شر نفسه وشرورنا
ـ[خالد الوايلي]ــــــــ[22 - 11 - 02, 11:26 م]ـ
الشيخ الفاضل المتواضع وليد المنيسي أبو خالد ... وفقه الله ونفعنا بعلمه
لقد أفادنا كثيراً ... فاللهم بارك له في علمه وعمره ... آمين
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[23 - 11 - 02, 02:05 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
جزى الله خيرا أخانا سليل الأكابر.
وبارك الله في الشيخ الفاضل السلمي
والحسد يتملكني
ولا حسد إلا في اثنتين.
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[23 - 11 - 02, 02:10 ص]ـ
نحن نفخر بوجود الشيخ الفاضل وليد المنيسي بيننا.
وأسأل الله أن ييسّر لي زيارة قريبة لفضيلته ... فإنّ أخي الأصغر يدرس طب أسنان في جامعة في مينيابولوس ...
ـ[الطارق بخير]ــــــــ[23 - 11 - 02, 06:01 ص]ـ
ما شاء الله،
الشيخ (أبو خالد السلمي) قوته ظاهرة من كتاباته، وإني تعجبت لما قرأت في موضوع إقفال المنتدى في العشر الأواخر أنه قال: إنه في أمريكا،
وقلت في نفسي: (رجل بهذه القوة العلمية يكون في أمريكا؟)
فقلت: لعله في مركز إسلامي، أو طالب من طلاب الجامعة هناك.
فكشف لنا الأخ (سليل الأكابر) الأمر، فوفقه الله لكل خير،
ورفع الله قدر شيخه - وشيخنا - في الدنيا والآخرة، وزاده الله علما، وتواضعا،
ووقاه الله شر كل ذي شر هو آخذ بناصيته.
ـ[حارث همام]ــــــــ[23 - 11 - 02, 09:38 م]ـ
لا أعرف الشيخ ولكن عرفت أنه شيخ من مداخلاته ومشاركاته المفيدة، وردوده العلمية الرصينة، أسأل الله أن يتقبل منه وأن يرزقه الإخلاص في القول والعمل.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[13 - 12 - 02, 09:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل سليل الأكابر، في التعريف بالشيخ الفاضل وليد بن إدريس المنيسي،حفظه الله ورفع قدره، وبارك الله له في علمه وعمره.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[16 - 12 - 02, 10:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل سليل الأكابر، في التعريف بالشيخ الفاضل وليد بن إدريس المنيسي،حفظه الله ورفع قدره، وبارك الله له في علمه وعمره
ـ[رضا أحمد صمدي]ــــــــ[12 - 02 - 03, 09:09 ص]ـ
مفخرة لهذا المنتدى أن يضم بين جنباته شيخنا الشيخ السلمي
سدده الله وأعلى قدره وأكثر من أمثاله .. اللهم احفظه بحفظك
واجعله ذخرا للإسلام والمسلمين ....
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[12 - 02 - 03, 09:18 ص]ـ
نسأل الله أن يحفظ لنا فضيلة الشيخ أبو خالد وأن ييسّر لنا زيارته عن قريبٍ بإذن الله
ـ[جلاء الأفهام]ــــــــ[13 - 02 - 03, 09:08 ص]ـ
جزى الله الشيخ السلمي خير الجزاء , وجعلنا ممن استفاد من علمه المبارك.
ـ[مسدد2]ــــــــ[13 - 02 - 03, 09:23 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الترجمة الطيبة المحفزة، لكن ارى انه كان من المناسب استئذان الشيخ قبل ..
ـ[العوضي]ــــــــ[13 - 02 - 03, 09:32 م]ـ
بارك الله له في عمره سيرة طيبة ومعطرة وفقه الله وسدد خطاه
وجزا الله الاخ حير الجزاء على ذكهر هذه السيرة الطيبة
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[14 - 02 - 03, 10:42 ص]ـ
بارك الله فيك وفي الشيخ وليد جزاه الله خير
وللمعلومية فإن للشيخ درس في موقع لايف اسلام
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[18 - 02 - 03, 10:28 م]ـ
قراءة للأخ الشيخ: أبي خالد؛ برواية السوسي عن أبي عمرو:
http://www.islamway.com/sindex.php?section=chapters&recitor_id=133
ـ[ابن عبد البر]ــــــــ[18 - 02 - 03, 11:17 م]ـ
جزيت خيراً سليل الأكابر ..
فلكم يزيد ذلك الإخوة من العطاء ويرغب في حضور مثل هذه المجالس.
وأسأل الله أن يزيد الشيخ وليد من فضله وأن يوفق الجميع لما فيه صلاح الدارين .. و بلوغ الحسنيين .. ولا حسد إلا في اثنتين ..
ـ[بن أحمد المدني]ــــــــ[19 - 02 - 03, 09:51 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
بارك الله فيك يا شيخنا خالد و جزاك الله خير عنا خير الجزاء فوالله إني كنت أحدث نفسي عن كيفية و جود طالب علم بهذا الكم الوافر من الأدب و العلم والقريحه المفعمه
وقاد ذكر إذا ما سالت قريحته يكاد يخشى عليه من توقده
واما الأن فقد علمنا مع من نحن و علم كل اناس مشربهم
فنقول
وفيهم مقامات حسان و جوههم وأندية ينتابها النبل والفضل
حزى الله رب الناس خير جزاءهم وأبلاهم خير البلاء الذي يبلو
ماكان من خير أتوه فإنما توارثه أباء أباءهم قبل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/82)
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[19 - 02 - 03, 10:37 ص]ـ
نفع الله بكم وزادكم من فضله
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[16 - 05 - 03, 04:11 ص]ـ
اللهم احفظ شيخنا الكريم واجزه خير الجزاء على كتاباته النافعة القيمة.
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[16 - 05 - 03, 10:07 ص]ـ
لا أدري من رفع الموضوع مع أنه قديم
ولكن بما أنه رفع فإني أقول:
حفظ الله الشيخ أبي خالد و أطال عمره في طاعته.
و أتمنى أن أسأل فضيلة الشيخ عن العيش في أمريكا أو الدول الأوربية، هل تدعو الناس إلى السفر هناك للدعوة لله، حيث أنا نسمع أخبار طيبة من تجاوب الناس للدعوة، و هل العيش هناك قد يؤثر على شخصية الإنسان الملتزم للتراجع أم أنه يستطيع التأقلم و الأمر أسهل مما يتصور البعض، وكيف يربي أبناءه التربية الصحيحة في تلك البيئة، وحكم العيش في هذه الدول؟
وكذلك هذا السؤال موجه للأخوة الذين يعيشون في هذه الدول.
واعذرني ياشيخ إن كنت أثقلت عليك بالأسئلة، و إنما طلب مني بعض الأخوة السؤال عن حال المسلمين هناك، و لم أجد خير من سؤال أهل العلم أمثالكم.
وجزاكم الله خير.
ـ[ساري عرابي]ــــــــ[16 - 05 - 03, 11:17 ص]ـ
لم أر الموضوع إلا اليوم، ولقد شعرت بالنشوة أثناء قراءتي لهذه السشيرة العطرة الطيبة إن شاء الله، وكم سعدت لما علمت بوجود أمثال شيخنا الفاضل بيننا فيمثل هذا المنتدى. والحمد لله
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[16 - 05 - 03, 04:16 م]ـ
بارك الله في المترجم والمترجم له , ونفع الله بعلومهما.
ـ[ساري عرابي]ــــــــ[16 - 05 - 03, 04:42 م]ـ
هذه صفحة محاضرات ودروس الشيخ (وليد إدريس) في موقع طريق الإسلام:
إضغط هنا ( http://www.islamway.com/bindex.php?section=scholarlessons&scholar_id=345)
وفي الصفحة خمسون شريطاً بحمد الله.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[16 - 05 - 03, 04:46 م]ـ
وأنا كذلك لم أر الموضوع إلا اليوم
فجزاك الله خيرا يا سليل الأكابر
والله إني منذ زمن أتمنى أن أعرف عن هذا الحبر شيئا!
فقد أعجبني علمه وأدبه وتواضعه، ونحن من خلف الشاشات التي يقل فيها الأدب أحيانا ويظهر فيها العجب والعناد أحيانا أخرى حفظ الله شيخنا ونفع به هذا المنتدى وغيره
ـ[أبو الوليد الجزائري]ــــــــ[16 - 05 - 03, 04:51 م]ـ
عذرا شيخنا ابا خالد،لو كنت اقرض الشعر لكنتم من احرى الناس بمدائحي،ولكني اقول*
جزاك الله عن الاسلام و المسلمين خير الجزاء و اوفاه،ويعلم الله ان بي رغبة شديدة في الانحدار اليكم من مدينة الثلوج هذه، انا ومجموعة لاباس بها من الطلبة كي نقتبس من نور علمكم المبارك غير اني اسير بايدي اهل الكفر يلعبون بي كما يشاؤون
فانا لله وانا اليه راجعون،واحسن الله عزائي في العلم واهله. وحسبي الله فيمن كان السبب ..
ـ[محب أهل العلم]ــــــــ[17 - 05 - 03, 12:20 ص]ـ
هذه الترجمة مما تحثنا على المشاركة والمطالعة لهذا المنتدى
المبارك، لوجود أمثال هذا الشيخ الفاضل - حفظه الله - وغيره
من اخوانه المشايخ وطلاب العلم
كما استفدنا التواضع، فالشيخ جزاه الله خيرا لم أثرأ له يوما فخرا
أو تعالما، لا كبعض طلاب العلم - هداه - إن رجح مسألة أو وقول
سفه المخالف وجهله، وقال أن الذي ليس غيري ....
فجزى الله شيخنا على هذا الخلق الكرريم، هو بقية مشايخنا
في هذا المنتدى المبارك
ـ[عبد العزيز سعود العويد]ــــــــ[17 - 05 - 03, 12:55 ص]ـ
الظاهر أن المشاركة في هذا الموضوع واجب ذوقا .
عموما لا يعرف الفضل لذي الفضل إلا ذوو الفضل. وحتى لو لم نعرف الشيخ السلمي من ترجمته فهو رجل يملك قوة في البيان، وجمالا في الأدب نفع الله به، ووالله إنه ليشرفني أن أشارك في منتدى فيه أمثاله.
طلب: يوجد في النتدى رجال مثل الشيخ خالد أرى أن نغضبهم ونترجم لهم لنعرف فضلهم، بارك الله في الجميع.
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[17 - 05 - 03, 02:54 ص]ـ
جزاك الله تعالى خيرا يا سليل الأكابر على هذه الالماعة الطيبة، وحياك الله يا ابا خالد السلمي، ولقد عرفتك من كتاباتك، ففيها أكرمك الله ونفع بك ما يدل على قوة شخصيتك العلمية، نحسبك كذلك ولا نزكيك على الله، ونسال الله تعالى لنا ولك وللاخوة جميعا الثبات، يا مثبت القلوب والأبصار ثبت قلبنا على دينك
ـ[الذهبي]ــــــــ[18 - 05 - 03, 07:00 م]ـ
للرفع.
رفع الله من قدر الشيخ وليد.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[17 - 02 - 04, 05:31 م]ـ
بارك الله في شيخنا الفاضل.
ـ[أحمد الأزهري]ــــــــ[17 - 02 - 04, 07:22 م]ـ
أبلغني ثقة قال: حدثني أحد إخواننا أنه كان يتحدث مع الدكتور صلاح الصاوي فقال له .. يوجد رجل يعمل معكم بالجامعة اسمه الشيخ وليد المنيسي .. فقال له: بل نحن الذي نعمل معه!
نسأل الله عز وجل أن ينفعنا بعلم الشيخ ويبارك له ويحفظه من شياطين الإنس والجن
ـ[الذهبي]ــــــــ[19 - 02 - 04, 01:49 ص]ـ
جزى الله فضيلة الشيخ أبا خالد السلمي خير الجزاء، فقد حدثني كثير من أهل العلم ممن يعرفون الشيخ أبا خالد عن حسن خلقه، واجتهاده في التحصيل، وأنهم لا يعرفون عنه إلا كل خير.
أسأل الله تعالى أن يختم لنا وله بالصالحات أعمالنا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/83)
ـ[المسيطير]ــــــــ[19 - 02 - 04, 06:04 ص]ـ
بارك الله في المترجم والمترجم له , ونفع الله بعلومهما.
رسالة (خاص وسري ويفتح بيده):
قبلة حارة من الرياض، تخترق الحجب، وتسابق السحب، وتتجاوز الدول لتنطبع على رأس شيخنا الكريم أبي خالد وليد المنيسي حفظه الله.
ومثلها لشيخنا الكريم عبدالرحمن الفقيه وفقه الله.
ومثلها لشيخنا الكريم إحسان العتيبي وفقه الله.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[19 - 02 - 04, 05:20 م]ـ
رفع الله قدرك أخي المسيطير
وجزاك الله خيرا على حسن استقبالك وكرم ضيافتك
ويكفي أننا تعرفنا بسببك على إخوة أفاضل ومشايخ فضلاء ومنهم الشيخ عبد العزيز الطريفي
وفقك الله
ـ[أبو بكر بن عبدالوهاب]ــــــــ[19 - 02 - 04, 10:32 م]ـ
ما شاء الله
كنت أشعر بما عَرَّفنا به الأخ الكريم سليل الأكابر، ولله الحمد
إن من يعمل نظره في مشاركات الأخ الشيخ أبو خالد السلمي حفظه الله تعالى يجد أنها تخفي وراءها شيخا متمكنا أمكنا، فإذا ما أعمل نظره في الحروف والكلمات وجد درر الفوائد وجواهر القلائد، فجزاه الله تعالى خيرا.
المحب أبو بكر بن عبد الوهاب
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[20 - 02 - 04, 08:42 ص]ـ
جمعني الله وإياكم وإياه في أعالي الجنان بمنه ورحمته
وكرمه سبحانه ..
ـ[المسيطير]ــــــــ[28 - 10 - 04, 03:08 ص]ـ
للفائدة، ولمن لايعرف شيخنا / وليد بن ادريس المنيسيّ السلمي حفظه الله تعالى.
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[28 - 10 - 04, 04:10 ص]ـ
حفظ الله شيخنا أبا خالد السلمي في دينه وعلمه.
وآنسَه في وحدته، وكان له عونا على غربته
وأمطرَ عليه سكينةً يجدها في قلبه.
دعاء ممن يحس ما تحس، ويعيش ما تعيش، ويألم ما تألم،
دعاء من أخيك مصطفى الشنضيض، من عاصمة الدانمرك.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[28 - 10 - 04, 04:25 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
حمَّلني الشيخ أبو خالد السلمي - حفظه الله تعالى - السلام لشيخنا العلامة محمد بن عبدالمقصود منذ فترة طويلة، غير أنني لم أستطع لقاء الشيخ لظروف عصيبة كانت قد ألمت بي
منعتني عن الملتقى، والمشايخ، والبيت.
ثم لظروف اعتقال الشيخ وما يستتبع ذلك من وجوب الاحتياط قبل الاتصال به حين خرج سالما.
غير أنني زرت الشيخ - بفضل الله - قريبا، وتذكرت الشيخ أبا خالد وليد بن إدريس السلمي
فبلغت سلامه للشيخ
وما أن سمع فقيه مصر اسم الشيخ وليد - حفظهما الرب - إلا وتهلل وجهه، وتلألأت عيناه وبرقتا فرحا
وأثنى على الشيخ وليد - حفظه الله - ونعته بالأخ الفاضل
فهي شهادة وثناء من فقيه مصر، وعلمها، وعالمها، أسجلها هنا على صفحات هذا الملتقى.
والسلام
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[28 - 10 - 04, 04:51 ص]ـ
جزاك الله تعالى خيرا يا سليل الأكابر على هذه الالماعة الطيبة، وحياك الله يا ابا خالد السلمي، ولقد عرفتك من كتاباتك، ففيها أكرمك الله ونفع بك ما يدل على قوة شخصيتك العلمية، نحسبك كذلك ولا نزكيك على الله، ونسال الله تعالى لنا ولك وللاخوة جميعا الثبات، يا مثبت القلوب والأبصار ثبت قلبنا على دينك.
ـ[رياض بن سعد]ــــــــ[28 - 10 - 04, 05:04 ص]ـ
فضل الله يؤتيه من يشاء ,,
حفظ الله شيخنا أبا خالد وسدده وبارك له في عمره وأهله ونفسه وماله
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[29 - 10 - 04, 09:05 ص]ـ
http://www.ibnamin.com/salamee_bio.htm
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[30 - 10 - 04, 05:16 م]ـ
بارك الله في شيخنا ابا خالد وليد المنيسي ..
وإن كنت من احد تلامذته وممن حملوا عنه الإجازة فإني لأتشرف والله بذلك ...
واتمنى من الله ان ييسر لنا القا ء بشيخا الشيخ ابو خالد وليد المنيسي ..
ـ[المقرئ]ــــــــ[30 - 10 - 04, 06:13 م]ـ
زادك الله برا وتقوى ونفعك بما خصك به
وإن من بركات هذا الملتقى علي أن عرفني على شيخنا أبي خالد
محبك المقرئ
ـ[ابو تركي]ــــــــ[31 - 10 - 04, 02:22 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا يا سليل الأكابر ورزقك الفردوس الأعلى على هذا الكنز الدفين الذي اخرجته لنا.
وأسأل الله ان يبارك لنا في علم الشيخ ويخلص له العمل والنيه ولا نقول فيه الا:
هو البحر من اي النواحي اتيته فلجته المعروف والجود ساحله
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[17 - 07 - 05, 12:24 ص]ـ
للفائدة، ولمن لايعرف شيخنا / وليد بن ادريس المنيسيّ السلمي حفظه الله تعالى.
حفظ الله شيخنا أبا خالد وسدده وبارك له في عمره وأهله ونفسه وماله و رزقنا ظل عرشه.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[17 - 07 - 05, 03:14 ص]ـ
رفع الله قدر شيخنا الحبيب الغالي
ونفع به وأمتعنا والمسلمين بعلمه وأدبه ولا حرمنا خيره ... آمين
أشهدكم أني أحبه في الله
وقد شرفني الله تعالى بتحمل الإجازة عنه ... جزاه الله عني خيرا
ـ[الجعفري]ــــــــ[17 - 07 - 05, 04:20 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي سليل الأكابر على ما أتحفتنا بسيرة هذا العالم وإنني أذكر أن التقيت به يوم كان يقريء القرآن في الرياض واستفدت منه فجزاه الله عني خيرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/84)
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[18 - 07 - 05, 12:47 ص]ـ
اللهم اغفر لأبي خالد وزده حلما وعلما وبارك فيه.
ـ[الجعفري]ــــــــ[18 - 07 - 05, 08:18 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي سليل الأكابر على ما أتحفتنا من سيرة هذا العالم وأسأل الله لنا وله الثبات على الحق وإني قد استفدت منه يوم كان يقريء القرآن في الرياض فجزاه الله عني خير الجزاء
ـ[محمد عوض السكندري]ــــــــ[04 - 02 - 06, 06:50 م]ـ
شيخنا بالاصل من الاسكندريه شيوخه العلامه عبدالعزيز البرماوى رحمه الله والشيخ السيد بن سعد الدين الغباشى حفظه الله ومسجده احمدبن حنبل شارع قنواتى متفرع منشارع مصطفى كامل فلمنج
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[06 - 09 - 06, 05:22 ص]ـ
بارك الله في شيخنا الفاضل الشيخ وليد بن إدريس حفظه الله تعالى
من الذين كان لهم تأثير في بدايات طلب الشيخ للعلم كما أخبر فضيلته هنا في المنتدى الشيخ الفاضل محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم السكندري حفظه الله ورعاه وذكر كذلك الشيخ أحمد بن السيد حطيبة السكندري حفظه الله ورعاه ثم ذكر كذلك أنه لازم شيخه الشيخ سيد بن سعد الدين الغباشي السكندري حفظه الله ورعاه لمدة عشر سنوات واستفاد منه كثيراً ولقد عرفت الشيخ حفظه ودرست على يديه في الإسكندرية المدة التي كانت قبل سفره إلى أمريكا فاستفدت والله وإلى اليوم من أدبه قبل علمه ومن تواضعه الجم الشئ الكثير بارك الله فيه وحفظه وجميع مشايخنا من كل سوء ونصر بهم السنة وقمع بهم البدعة.
تفضل هنا على هذا الرابط ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=40524&postcount=15)
قال على هذا الرابط (لقد ولدت بحمد الله لأبوين صالحين، حفظهما الله وبارك في عمرهما، وجهاني منذ الصغر إلى الخير، وحفظت على يد أبي الأجزاء الأربعة الأخيرة من القرآن، وعلمني أبي شيئا من السيرة النبوية وقصص الصحابة، ثم وجهني إلى شيخ مقرئ لأواصل على يديه حفظ القرآن، ولما بلغت الثانية عشرة من عمري كنت قد أوشكت على إتمام حفظ القرآن الكريم، إلا أنني كنت مغرما بحضور محاضرات لبعض الدعاة الحماسيين، الذين لا فائدة من محاضراتهم سوى بيان أهمية الإسلام، وأهمية العمل للإسلام، وإسماعنا ما قيل في نشرة الأخبار، دون أن يستفيد جليسهم شيئا يصحح به عقيدته أو عبادته، فيسر الله تعالى لي أخا صالحا دعاني لحضور درس في التفسير للشيخ محمد بن إسماعيل المقدم حفظه الله، فكان أول مجلس علم بحق أحضره وكان في تفسير سورة الفتح، وكان الشيخ كعادته يعد للدرس من عدة تفاسير، ويضع على الطاولة أمامه نحو عشرة تفاسير أو أكثر فيقرأ مواضع مختارة منها في تفسير الآية ثم يلخص بأسلوبه البديع ما قرأ من الفوائد ويشرح ويوضح، وكان ذلك الدرس تحديدا في شرح قوله تعالى (ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطؤوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم)، وتوسع الشيخ يومها في شرح أحكام التترس، فغيّر هذا الدرس مجرى حياتي، فألقى الله في قلبي حب العلم الشرعي وأهله، وشعرت أن حياتي قبله كانت في ضياع _ باستثناء ما فيها من القرآن وما أشرت إليه من قليل من السيرة وقصص الصحابة _ فطلقت من يومها السياسة وأهلها ثلاثا إلى غير رجعة، ثم وجهني بعض الفضلاء إلى حضور دورة علمية مخصصة لطلاب المرحلة المتوسطة يلقيها الشيخ أحمد حطيبة حفظه الله في شرح موضوعات مختارة من كتاب التوحيد للإمام ابن عبد الوهاب وكتاب صفة صلاة النبي للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، بالإضافة إلى بعض المذكرات في فقه الزكاة، وغير ذلك، وكانت هذه الدورة لمدة ثلاثة أشهر تقريبا، وكان عمري نحو 12 سنة، كنت في الصف الأول المتوسط، وكان ذلك من نحو ربع قرن، وانتهت الدورة وعقد امتحان للطلاب وكنا نحو 40 طالبا، فحصلت على المركز الثاني، وكانت الجائزة بعض الكتب عليها إهداء من الشيخ أحمد حطيبة، فكانت هذه الكتب نواة لمكتبتي، ولا زلت أعتز بها كثيرا، وانتظمت بعدها في حلقة شيخي العلامة السيد بن سعد الدين الغباشي وجلست عند رجله نحو عشر سنين لم أفارقه فيها سفرا ولا حضرا، ولا صيفا ولا شتاء، قرأت عليه فيها كتبا شتى في مختلف الفنون، ولازمت بعده علماء كثيرين بحمد الله وانتفعت بعلمهم، إلا أنه كان لهذين الكتابين:
_ كتاب التوحيد
_وكتاب صفة صلاة النبي
أعظم الأثر في تحويل مجرى حياتي إلى سلفي محب للعلم الشرعي وأهله.)
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[06 - 09 - 06, 05:46 ص]ـ
كذلك من مشايخه حفظه الله الشيخ علاء الدين محمود حفظه الله تعالى فهو دائم الثناء عليه
قال الشيخ وليد (أنا عن نفسي أنصح الراغب في دراسة مصطلح الحديث بالإسكندرية بالاستفادة من شيخنا المحدث الجليل الشيخ علاء الدين محمود حفظه الله ونفع به
فقد أكرمني الله بدراسة متن التقريب للإمام النووي على يديه وذلك في حدود سنة 1980 ميلادية ودوّنت خلفه فوائد جمة في كراريس أسميتها الفوائد العلائية، واستفدت منه دررا يعز العثور عليها في مكان آخر.
وأما الشيخ أحمد شحاته حفظه الله فما زلت أسمع ثناء الناس عليه خيرا واستفدت من كتاباته في هذا الملتقى ولكن لا أذكر أني التقيت به شخصيا.
والإسكندرية عامرة بعدد كبير من العلماء وطلبة العلم البارعين في شتى علوم الإسلام، والحمد لله.).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=163418&postcount=9
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/85)
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[06 - 09 - 06, 10:59 م]ـ
الحقيقة أول مرة أطالع الموضوع، جزى الله خيرا من رفعه.
وبارك الله في الشيخ الفاضل وليد إدريس، وهو من مفاخر الإسكندرية فعلا.
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[07 - 09 - 06, 01:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا، وأسأل الله - تعالى - أن يحفظ الشيخ
ـ[احمد محمد رضا]ــــــــ[07 - 09 - 06, 04:48 م]ـ
جمعني الله وإياكم وإياه في أعالي الجنان بمنه ورحمته
وكرمه سبحانه
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[09 - 09 - 06, 12:31 م]ـ
بارك الله بكم(1/86)
الشيخ: أحمد بن إبراهيم أبي العينين المصري، أبو عبد الله
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[13 - 12 - 02, 01:56 ص]ـ
الشيخ: أحمد بن إبراهيم أبي العينين المصري، أبو عبد الله
قال الشيخ مقبل الوادعي – رحمه الله – (ص 40 – ترجمته):
[أحمد بن إبراهيم أبو العينين المصري، اطلَعْتُ له على رسائل وتحقيقات تدل على تبحره في علم الحديث]. اهـ.
قلت (أحمد سالم): وللشيخ أحمد – حفظه الله – عدة مؤلفات وتحقيقات، وأقتصر على ما وقفت عليه من المطبوع:
أولاً: المؤلفات:
1 - إعلام الأنام بأحكام الخمر في الإسلام. (طبعة دار الصحابة / مصر).
2 - إعلان النكير على غلاة التكفير. (طبعة دار ابن عباس / مصر).
3 - السراج المبين في أحكام صلاة الجماعة والإمام والمأمومين. (دار ابن عباس).
4 - سؤالات أبي عبد الله أحمد بن إبراهيم أبي العينين للعلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله – في: شبهات حول الحديث الحسن وقاعد في علم الحديث والجرح والتعديل. (دار الهدى / مصر).
قلت: (أحمد سالم): وهذا الكتاب نفيس جداً.
5 - القول الحسن في دفع شبهات حول الاحتجاج بالحديث الحسن. (دار ابن عباس / مصر).
6 - المنيحة في أحكام الحج والعمرة من الكتاب والسنة الصحيحة. (دار ابن عفان / السعودية).
ثانياً: التحقيقات:
1 - الاعتقاد للبيهقي. (دار الفضيلة / السعودية).
2 - التبيان في آداب حملة القرآن للنووي. (ابن عباس / مصر).
3 - الرقة والبكاء لا بن قدامة. (دار الصحابة / مصر).
ـ[المنتفض]ــــــــ[19 - 12 - 02, 08:06 ص]ـ
والله قلّ أن أجد أحدا فى تواضع هذا الشيخ نحسبه كذلك ولا نزكى على الله أحدا
يسكن فى منية سمنود - بمحافظة الدقهلية بمصر ويدرّس بها
وكان له تحقيق لشرح سنن ابن ماجه ولعله توقف
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[09 - 10 - 04, 02:42 ص]ـ
وللشيخ الفاضل أيضاً:
- الانتصار لأهل العلم الكبار.
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[09 - 10 - 04, 06:14 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7852&highlight=%C7%E1%DA%ED%E4%ED%E4
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[10 - 05 - 07, 06:29 م]ـ
لو تضعون لنا بعض دروسه الحديثية حتى نستفيد منه(1/87)
من عجائب الحفظ في هذا الزمان!!!
ـ[يعقوب بن مطر العتيبي]ــــــــ[15 - 12 - 02, 05:01 م]ـ
هذا بابٌ من أبواب مُلَحِ العِلمِ وطرائفه، وَ وَجهُ الطَرافةِ هُنا: هي مِن جِهَةِ أنّ هؤلاء المذكورينَ هُنا يحفظون أشياء مُستغرَبةً .. لا في كونِهِم ذوي قدرةٍ خارقةٍ على الحفظِ وإن كان قد يكون مِنهم مَن هو كذلِك:
ـ أعرِفُ صبيّاً من (تشاد) يحفظُ القرآن الكريم بأرقام الآيات!!
ـ و كان الشيخُ العلاّمة عبد الرحمن الدوسري رحمه الله تعالى ـ وهو الذي حفظ القرآن في شهرين ـ كان يحفظ قوانين الدول العربية مع أرقام الموادّ. . وهو خبيرٌ بنَقدِها وبيانِ مواضعِ الباطل منها.
ـ و كان شيخُ شيوخِنا العلاّمة عبد الله بن محمد بن حُميدٍ رحمه الله تعالى يحفظ أسماء وعناوين السائلين لهُ في مجالسِ فتاويهِ، وله أخبارٌ عجيبةٌ في استذكارِ معارفِهِ إذا قابلَهم بعد غيابٍ طويل .. (وقد كان الشيخُ ضريراً).
ـ واشتهر عن أحد المشايخ في جامعة الإمام أنّه يحفظ أرقام بطاقات الطلاّب .. وقد فُقِدَت بطاقة طالبٍ فكان السبب في إرجاعها إليه ..
ـ و جاء في كتاب (الذّاكِرة) لِهاري لورين ورفيقِه في (ص/ 119) أنّ رفيقَه (جيري) يحفظ الصفحات المائة الأولى من دليل هواتف (منهاتن) .. وفي الكتاب أخبارٌ أخرى ....
وفي البابِ طرائفُ أخرى .. ولعلّ الإخوةَ يتحفوننا بما يعرفون .. فإنّ من فائدة ذلك حفزَ هِمّةِ طالب العلمِ إلى حفظ متونِ العِلمِ، ذلكَ أنّ من هؤلاء من مُنِحَ موهبةَ الحفظِ، ومنهم مَن يحفظ بالتدرّبِ واكتسابِ الطرق الموصِلة إلى الاستذكار .. ومِن ذلك ما دلّت عليه الرواية الأخيرة حيثُ كان (جيري) هذا يعتمِد طريقةَ (الربط) و (الكلمات البديلة) وهي من دروسِ الحفظِ بالتدرّب لا بالموهِبةِ وحدَها ..
ـ[محب العلماء]ــــــــ[15 - 12 - 02, 05:28 م]ـ
عندما قرأت هذا العنوان تذكرت عجائب النسيان
فقد قرأت عن أحد العلماء انه أراد أن يقص ما زاد على القبضة من لحيته
فأحضر المقص وقبض على لحيته
وقص من فوق القبضة وليس من أسفل القبضة
فرحمة الله عليهم
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[15 - 12 - 02, 05:29 م]ـ
سبحان الله
للفائدة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=4642&highlight=%D2%C7%E5%CF
ـ[أبو عبدالله النجدي]ــــــــ[15 - 12 - 02, 05:32 م]ـ
الغريب في كثير من هؤلاء، ممن أشرت إليهم أخي الكريم: ربما غفل أو ذهل عما هو أهم مما فرّغ نفسه لحفظه!
"""""""""""""""""""""
ومما يذكر على شرط أبي عبدالله الروقي: " العجيري "، نديم الملك عبدالعزيز، وأنه يحفظ الأغاني للأصفهاني، عن ظهر قلب، ذكره أبوعبدالرحمن الظاهري!
ـ[البدر المنير]ــــــــ[15 - 12 - 02, 07:12 م]ـ
: confused:
هؤلاء من عجائب الزمان .. !!
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[15 - 12 - 02, 07:48 م]ـ
يضاف إلى هؤلاء: الشيخ سعيد شعلان حفظه الله في حفظه لأرقام الآيات، سله عن أي آية تخطر ببالك يجبك قبل أن يرتد إليك طرفك بذكر رقمها وسورتها، وخطبه التي يلقيها من حفظه لا يذكر فيها آية إلا برقمها وسورتها، واختبروه في ذلك مرارا ومعهم المصاحف، فما جرب عليه خطأ قط.
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[15 - 12 - 02, 09:00 م]ـ
رابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=3473&highlight=%D4%DA%E1%C7%E4
:)
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[15 - 12 - 02, 10:07 م]ـ
أخي محب العلماء ...
جزاك الله خيرا.
الشخص الذي ذكرته والذي لا أذكر اسمه قال عن نفسه (بالمعنى):
ذكرت ما لم يذكره أحد ونسيت ما لم ينسه أحد
فأما ما ذكرت فقد حفظت القران في ثلاثة أيام , وأما ما نسيت .... الخ ما ذكرته.
وأذكر جيدا أنني قرأت هذا في كتاب:
أدلة وجوب اللحية.
للشيخ العلامة الدكتور: محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدَّم حفظه الله.
والكتاب لا أطوله الآن.
ـ[ابن أبي شيبة]ــــــــ[15 - 12 - 02, 10:54 م]ـ
من عجائب هذا الباب شيخنا السمهري ـ حفظه الله ـ كان يحفظ رقم سجل الطالب في الغياب، وليس ها هنا العجب، ولكن العجب أنه يذكر ذلك بعد سنين بعد تخرج الطالب من الجامعة يذكره برقمه الذي في سجل الغياب، فهل سمعتم بمثل هذا الحفظ.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[15 - 12 - 02, 11:26 م]ـ
الأخ الكريم، وفقك الله نعالى.
ما ذكرته عن الشيخ الدكتور: محمد بن عبدالله السمهري، فيه نوع من المبالغة.
صحيح أنه كان إذا نسي كشف أسماء الطلاب، يحضر من الكشف المعلق في (قاعة المحاضرة) وبعد ما ينتهي، يطلب من أحد الطلاب أن يخرج ورقة ثم يملي على الطالب أرقام الطلاب الذين غابوا وهم قريبا من (خمسة) حدث هذا عندما كنت في كلية الشريعة عام 1411 هـ
ومن الحفاظ في هذا الزمن الذين عرفتهم وجلست معهم
فضيلة الشيخ الحافظ (فهد بن حجاب الحربي) حفظه الله وسدد خطاه، وله قوة استحضار عجيبة جدا.
ومن يستمع إلى دروسه في شرح رياض الصالحين يتعجب من سرد الشيخ للأحاديث برواياتها بالنص، ولأقوال العلم بالنص من أمثال (شيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم، وابن حزم) وغيرهم.
وكذلك شيخي العلامة الحافظ المحدث الجهبذ (محمد الحسن الددو الشنقيطي) أحد من رزقه الله علما وحفظا، وزهدا وتواضعا.
كنا عندما نحضر درسه في شرح صحيح البخاري بين المغرب والعشاء يشرح حديثا واحدا فقط (ويسرد من العلوم الشرعية الشيء الكثير مثل (علم الرجال، والفقه، والأصول، واللغة، والنحو، والبلاغة، والعقيدة، والمنظومات، والتواريخ والأخبار ... ) ما كنا نتعجب منه.
وفي آخر يوم من أيام إلقاء الدرس، يعتذر إلينا من حدوث أخطاء في الشرح بسبب عدم التحضير!! فسبحان الله ما أشد تواضعه.
وقد أجاز ني أنا وكل من حضر شرحه لصحيح البخاري بأن يروي عنه الأحاديث التي سمعناها منه في شرحه بسنده إلى البخاري رحمه الله تعالى. فجزاه الله خيرا و وفقه لما يحب ويرضى.
والله ولي التوفيق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/88)
ـ[الجوشن]ــــــــ[15 - 12 - 02, 11:53 م]ـ
هل تعرفون مجربات لتقوية الحافظة؟
ـ[ abuali12] ــــــــ[16 - 12 - 02, 12:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الذى قال حفظت ما لم يحفظ احد .... الخ
هو محمد ابن السائب الكلبى وهو متهم
اللهم ارحمنا والطف بنا
ـ[القعنبي]ــــــــ[16 - 12 - 02, 01:40 ص]ـ
ذكر البسام فيما احسب .. ان الشيخ عبد الله بن حميد كان يحفظ منتهى الارادات كاملا، وأنه هو والشيخ عبد المحسن البابطين قاضي الزبير والكويت ختم بهما حفاظ ذلك الكتاب!
وذُكر لي ان الشيخ ابن حميد لما ذهب الى لندن او امريكا للعلاج كان يعيد ما يسمعه من رطن الاعاجم!
ومن المعاصرين شيخنا الفاضل الاديب الاريب محمد بن احمد الفراج وفقه الله لمرضاته وزاده من فضله .. فهو ممن رزق حافظة واعية وذاكرة عجيبة .. لا يدون ارقام الهواتف بل يحفظها ... اذا رآك مرة وأتيته بعد سنوات فلن ينساك .. أتيته مرة ومعي احد الشباب ممن جاهد بافغانستان ضد الروس وكان قد التقى بالشيخ هناك في كنر .. فتذكره الشيخ وكان اللقاء بعد ما يقرب عشر سنوات
وسأله احد الاخوان عن كيفية حفظه للاشعار (والشيخ شاعر من الطراز الاول) فقال: لا اتعمد الحفظ .. بل يثبت في الذاكرة من القراءة!
وبلغني انه حفظ الصحيحين في السجن.
وكنت أقرأ عليه في متن من المتون .. وانقطعت فترة مدة اربع شهور او اكثر .. فاتيت الى الدرس وأنا مضيع الموقف الذي وقفنا عليه في آخر درس .. فاخترت بحثا غلب على ظني انني توقفت عنده .. فما كان من الشيخ الا ان صوب لي الموقف .. مع العلم ان الدرس ليس عاما وليس عند الشيخ كتاب بل على الطريقة السائرة القراءة على الشيخ والتعليق من الحفظ من غير تحضير مسبق.
والشيخ حفظه الله ممن أوتي زكاء وذكاء وحفظا وفهما .. فقد تخرج من جامعة الامام كلية الشريعة بنسبة خيالية لم يسبقه أحد اليها فيما أحسب.
وصح عندي ان الشيخ لما كان طالبا في الشريعة او المعهد العلمي .. أتى الاستاذ فصوت بدرجات الطلاب .. ولما اتى الى الشيخ قال: محمد الفراج .. صفر .. !
فلما انتهى الاستاذ من التوزيع .. قال الشيخ محمد .. لماذا اخذت صفر؟ فقال الاستاذ .. انت غشيت في الاختبار .. لان الاجابات نموذجية كانها منسوخة من الكتاب .. فقال الشيخ محمد: هل ترضى بان اعيد الاسئلة بترتيبها واجوبتها من حفظي .. فما كان من الاستاذ الا الموافقة .. فاعاد الشيخ الاسئلة من حفظه بترتيبها والاجوبة كما هي .. فانبهر الجميع.
أسأل الله ان يوفق الشيخ محمدا لكل خير وان يرفعه في الدنيا والآخرة ويجمعنا به على طاعته ومرضاته
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[16 - 12 - 02, 09:04 ص]ـ
الحمد لله ...
(الددو) كيف ضبطها؟.
===================================.
رأيت ثلاثة منهم ..
الأول:- الشيخ محمد بن عبد المقصود العفيفي.
.. . فقيه مصر , استحضاره لمتون الأحاديث عجيب , باسم الصحابي والتخريج.
.
الثاني:- الشيخ سعيد شعلان
الحديث برواته وأسماء الصحابة والأرقام.وما جربت عليه خطأ
هذا بخلاف ما ذكره الشيخ السلمي عن القرآن.
الثالث: محدث مصر محمد عمرو بن عبداللطيف.
الحديث: بالتخريج والإسناد! والعلة! وأقوال الأئمة في الراوي
مع حكاية الإختلاف , والترجيح!.
الراوي: يقول مترجم في كذا وكذا
ورأيت بخطه أنه لا يراجع كتب التراجم إلا لإثبات الصفحة والجزء!
فمثلا يكتب في مسودات مؤلفاته:
مترجم في الثقات ( ......... ) والمجروحين ( ......... ) و ( ...... )
ويترك موضع الجزء والصفحة لحين التبييض.
وعندي من ذلك بخطه.
(رتبتهم بحسب لقائي بهم).
ـ[ abuali12] ــــــــ[16 - 12 - 02, 10:11 ص]ـ
السلام عليكم يا اخوان
ارجو المساعدة حيث انى اصبحت لا استطيع قراءة النص العربى لانه مشفر
حاولت حل المشكلة فلم استطع والحمد لله تعالى
ارجو المساعدة على عنوانى البريدى
abuali12@arabia.com
وجزاكم الله خير وبارك فيكم
ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[16 - 12 - 02, 10:48 ص]ـ
في شهر رمضان اكتشف الشيخ القرضاوي طفلا عمره خمس سنوات يحفظ القرآن وكثيرا من الأحاديث والأبيات الشعرية، وإليكم الرابط الصوتي:
http://www.islam-online.net/Arabic/Media/2002/11/images/micrle.rm
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[16 - 12 - 02, 04:04 م]ـ
الشيخ الكريم الأزهري السلفي
إجابة لسؤالك: (الددو) كيف ضبطها؟.
عندي ورقة بخط الشيخ محمد الحسن - حفظه الله - الأندلسي الجميل الذي هو أيضا من أعاجيبه وقد ضبط فيها اسمه بخطه هكذا:
الدَّدَوْ
بتشديد الدال الأولى وفتحها، وتخفيف الدال الثانية وفتحها، وإسكان الواو.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[17 - 12 - 02, 03:49 ص]ـ
الحمد لله ...
الشيخ الفاضل السلمي.
جزاك الله خير الجزاء
و ..
إني أحبك في الله.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[17 - 12 - 02, 07:44 ص]ـ
أخي الحبيب الأزهري السلفي
أحبك الله الذي أحببتني فيه، وجمعني الله بك وجميع أعضاء الملتقى ومشرفيه في الدنيا على طاعته، وفي الآخرة في دار كرامته، إخوانا على سرر متقابلين.
إخوتي الأحباء
لا ننسى في هذا المقام التنويه بحفظ الإمام العلامة عبد العزيز بن باز قدس الله روحه ونور ضريحه، فقد كان آية في استحضار النصوص، وأسماء الرجال، وتراجمهم، وضبط أسمائهم، حتى إنه كان يصلح ما يقع في النسخ المقروءة عليه من الأغلاط من حفظه، ويكلف طلابه بالمراجعة فيجدون الأمر كما قال، وفي درس سنن الدارمي كان الإسناد يقرأ عليه، فيترجم لرجاله ويحكم على الحديث ويبين درجته من حفظه - فقد كان بصيرا بقلبه لا بعينيه كما تعلمون - ومن واظب منكم على دروسه رحمه الله فمن المؤكد أن يكون رأى مثل ما رأيت من عجائب حفظه رحمه الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/89)
ـ[أبو محمد]ــــــــ[17 - 12 - 02, 11:13 ص]ـ
في ترجمة زيد بن الحسن الكندي البغدادي ذكر الذهبي في: معرفة القراء الكبار أنه حفظ القرآن وعمره سبع سنين، وحفظ القرآءات العشر وعمره عشر سنين.
قال الذهبي: وهذا لم يتفق لأحد أصلا 0
قال أبو بكر البرقاني: كان الدارقطني يملي علي العلل من حفظه.
علق الذهبي قائلا: قلت إن كان كتاب العلل الموجودقد أملاه الدارقطني من حفظه كما دلت عليه هذه الحكاية فهذا أمر عظيم يُقضى به للدارقطني أنه أحفظ أهل الدنيا، وإن كان قد أملى بعضه من حفظه فهذا ممكن 0
السير 16/ 455
*************
لم أر الإخوة تكلموا عن حفظ الشيخ عبد الله السعد، فأنا أعتقد أنه من كبار حفاظ هذا الزمان، فهل يتحفنا أحد بشيء من خبره؟
ـ[يعقوب بن مطر العتيبي]ــــــــ[17 - 12 - 02, 04:51 م]ـ
باركََ اللهُ في الإخوةِ جميعاً ...
وأنبّهُ إلى أنّي لا أقصِدُ ذِكرَ الحفّاظ الذين رَزَقهم الله تعالى حفظَ كتابِهِ الكريم أو الكتُب الستّةَ أو غيرَها من أصولِ العِلمِ .. ولكن قصدتُ ما يُستغرَبُ حفظُ مِثلِهِ .. وقد أورد الأفاضلُ من ذلك طَرَفاً ..
وإلاّ فإنّ حفّاظ الحديثِ في هذا العصرِ لهم شأنٌ آخر .. فَمَن ينسى الشيخَ الحافظ عبد الله الدويش رحمه الله تعالى ـ مَثلاً ـ أو شيخَنا عبد الله السعد ـ وهو في لأسانيد أثبَتُ منه في المتون ـ أو الشيخَ يحيى بن عبد العزيز اليحيى ومدرسَتَهُ وتلاميذَه، أو الشيخَ سليمان العلوان .. أو غيرَهم ممّن تفَضّلَ الإخوة بذِكرِهم والإشارةِ إلى محفوظاتِهِم ..
ـ[القعنبي]ــــــــ[23 - 02 - 03, 04:44 ص]ـ
...
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[23 - 02 - 03, 08:10 ص]ـ
الحمد لله
وإن كان هذا ليس من عجائب الحفظ لكنه من عجائب العقل
أعرف شخصا قابلته واختبرته يستطيع أن يعطيك عدد حروف كلماتك كلها بمجرد انتهائك من الحرف الأخير منها، ولو كانت الجمل كتاباً!!
والعجيب أنني اختبرته فيما كتب على غلاف " فتح الباري " من حيث الاسم والمؤلف واسم الشارح ... فلما ذكر لي عدد حروفه جلست أتأكد من عددها حرفا حرفا!! فأخطأت أنا حاضراً وأصاب هو غيباً.
وله قدرة على إعطائك عدد نقاط حروف كلماتك
فسبحان الخالق
ـ[ابن وهب]ــــــــ[25 - 02 - 03, 09:38 ص]ـ
http://www.yah27.com/vb/forumdisplay.php?forumid=10
ـ[البغدادي]ــــــــ[19 - 06 - 03, 11:16 ص]ـ
الشيخ / عبدالله السعد حفظه الله.
لا يتكلف في حفظ الاسانيد وهذا مشهور عنه و حفظ الرجال.
ـ[ابن فهيد]ــــــــ[19 - 06 - 03, 03:09 م]ـ
أعرف أحد طلبة العلم وهو من أهل فيفا- (وهي منطقة مشهور أهلها
بقوة الذاكرة) - حفظ معلقة امرء القيس من قراءة واحدة فقط.
وله قصائد إذا قرأتها تظن أنها لأحد شعراء الجاهلية ولعلي إذا تيسر لي
شيء من قصائده أن أنشرها.
وأذكر أنني قابلت أحد طلبة العلم في الكويت يحفظ فتاوى شيخ الإسلام
ابن تيمية عليه رحمة الله بالنص والصفحة ويخبرني عن نفسه أنه بعيد
عهد بطلب العلم والتفرغ له لإنشغاله برزقه.
فسبحان الوهاب ...
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[19 - 06 - 03, 07:52 م]ـ
طفل عمره تسع سنوات،يحفظ القرآن والجمع بين الصحيحين لشيخنا يحيى اليحيى لقيته في مكة،وقد اختبرته بنفسي في مواضع متشابهة من القرآن،وفي مواضع صعبة من الصحيحين فلا يكاد يخطئ،وأقول ما شاء الله تبارك الله،علماً بأنه من بورما.
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[21 - 06 - 03, 07:14 ص]ـ
...
ـ[المسيطير]ــــــــ[23 - 11 - 04, 07:41 م]ـ
(ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم).
وقد سمعت عن الشيخ السمهري وفقه الله أنه ينقل من فتاوى شيخ الإسلام رحمه الله بالجزء والصفحة دون تكلف وذلك عند سؤاله في أي مسألة شئت (والعهدة على الرواي فأنا لا أعرفه ولم أدرس في الجامعة التي يدرس بها).
ـ[ابن عبد البر]ــــــــ[23 - 11 - 04, 10:56 م]ـ
حدثنا شيخنا المقرئ .. محمد الأمين الشنقيطي-غير المشهور- .. عن شيخ له في موريتانيا ..
قد توافاه الله ..
أنه كان يسمع للطلبة وقد كان متفرغا لهم ليل نهار .. حتى أنه أحيانا .. ينام وهو قد اتكأ ومال جسده .. بل والله نسمع شيئا من شخيره .. ويداه على بطنه .. ونكمل القراءة .. وحين يخطئ القارئ!!
يرفع كفه كهيئة رد المصلي السلام .. فيعيد .. فإذا أعاد الخطأ .. رفع كفه .. فإذا لم يعدل يقول فتح عينيه وصوب القراءة للقارئ .. ثم يغمض عينيه من الإجهاد .. ليكمل نومه ..
فالقرآن يجري في دمه .. ويستحضره يقظة ومناما .. فاللهم ارحم حفظ هذا الزمان .. !!
له أخبار أخرى سأذكرها فيما بعد بحول الله ..
موضوع جيد أيها الروقي المبدع ..
ـ[أبو حفص الأزدي]ــــــــ[25 - 11 - 04, 07:30 ص]ـ
ومن حفّاظ هذا الزمان الشيخ محمد سالم الزهراني فهو آية في الحفظ والفهم له إستحضار عجيب لكتب ابن تيمية وابن القيم يحفظ الكثير من المنظومات متأثر بطريقة الشناقطة في الحفظ والنظم والشيخ له زيادات على بعض المنظومات ونظم في شتى الفنون حتى أنه قبل فترة بدأ في نظم معجم الصحاح للحوهري.
وإن تيسر لي الوقت وضعت ترجمة له في هذ المنتدى المبارك والله المستعان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/90)
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[29 - 11 - 04, 04:29 م]ـ
أخبرني أحد الإخوان أنه في نزهة برِّية قرأ على الشيخ ابن حميد رحمه الله كتاباً عصرياً لم يسمع به الشيخ قط، فكان الشيخ يعيد عليه أحياناً الصفحة كاملة بمجرد فراغ القارئ منها!
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[28 - 01 - 05, 08:58 م]ـ
إخوتي الأحباء
لا ننسى في هذا المقام التنويه بحفظ الإمام العلامة عبد العزيز بن باز قدس الله روحه ونور ضريحه، فقد كان آية في استحضار النصوص، وأسماء الرجال، وتراجمهم، وضبط أسمائهم، حتى إنه كان يصلح ما يقع في النسخ المقروءة عليه من الأغلاط من حفظه، ويكلف طلابه بالمراجعة فيجدون الأمر كما قال، وفي درس سنن الدارمي كان الإسناد يقرأ عليه، فيترجم لرجاله ويحكم على الحديث ويبين درجته من حفظه - فقد كان بصيرا بقلبه لا بعينيه كما تعلمون - ومن واظب منكم على دروسه رحمه الله فمن المؤكد أن يكون رأى مثل ما رأيت من عجائب حفظه رحمه الله.
جزاكم الله خيرا بتذكيركم بالشيخ الإمام عبدالعزيز ابن باز عليه رحمة الله
ومن حفظه رحمه الله أنه كان يحفظ الصحيحين، ذكر صاحب الإنجاز في ترجمة الإمام ابن باز
: ((وهو ممَّن منَّ الله عليه بحفظ الصحيحين واستحضارهما، ولا يكاد يفوته من متونهما شيء؛ إلا اللهم أنه سُئِلَ مرة ونحن على طعام الغداء عنده، فقال السائل: هل تحفظ الصحيحين فأجاب قائلا - نعم ولله الحمد والمنة - إلا أن صحيح مسلم يحتاج إلى نظر وتربيط.))
http://www.binbaz.org.sa/last_resault.asp?title= ابن%20باز%20قوة%20حافظته%20 وحضور%20بديهته
كذلك وذكر الشيخ عبدالعزيز السدحان في كتابه الإمام ابن باز نماذج كثيرة من حفظ الشيخ وضبطه – رحمه الله –
وأقتصر على خبر واحد _ وذلك لطول الصفحات وكان بودي لو نقلتها كلها _
قال الشيخ السدحان (ولقد ذكر الدكتور محمد الشويعر أثابه الله تعالى , أن الشيخ عبدالعزيز – رحمه الله- مرّ عليه حديث في إحدى الكلمات التي سمعها فطلب منه أن يبحث الحديث , وبعد البحث المضني لم يعثر عليه
فقال الشيخ رحمه الله: بعض المحدثين يضعون الحديث في غير مظنته ثم قال " أحضر كتاب الإيمان" للشيخ محمد بن عبدالوهاب، قال فأحضرته ثم قال: افتح صفحة كذا وحدد رقمها , ثم قال اقرأ سطر 12. قال فوقعت على الحديث بعينه. ثم قال انظر إلى الهامش فوجدت هامشا يحيل على سنن النسائي. ثم قال الشيخ: كتاب الإيمان آخر مرة قرأته منذ (40) عاماً وحدد سماحته اسم القارئ عليه وهو صالح بن حسين) أ. هـ ص27 و28
ـ[ابو عبيدة التهامي]ــــــــ[28 - 01 - 05, 09:44 م]ـ
موضوع جميل يشد من الهمة ..
اعلم بان المقصود من الموضوع هو طرائف الحفظ .. ولكني اجدني محتاجا لذكر هذه القصة //
((لا اقول سمعت او قيل لي بل اقول:: رأيت))
بلغت جدتي _ حفظها الله _ من العمر ما يقارب الخمس و الخمسين عاما ثم بدأت بحفظ كتاب الله،، وهي الآن قد قاربت الستين عاما وتحفظ 16 جزءا حفظا قويا،، وتغتم والله اذا اختبرت في الجمعية الخيرية وحصلت على تقدير جيد جدا،، وتقوم بالاتصال بي لتفرغ ما بها من هم وغم ..
اللهم اطل عمرها وحسن عملها،، وجميع من يقرأ هذه الكلمات ..
اخوكم ...
ـ[محب ابن تيمية]ــــــــ[29 - 01 - 05, 01:46 ص]ـ
ومما يذكر أيضاً عن الشيخ العلامة عبد الله بن جبرين حفظه الله: قال لي أحد طلابه أنه سأل الشيخ عن مسأله فقال الشيخ عبد الله: هذه المسألة تذاكرتها مع فلان وفلان وفلان بعد المغرب قبل نحو ثلاثين سنة ...... !
أيضاً الشيخ يشرح الكتب والدروس اليومية من حفظه وبعض الكتب أيضاً كالسبك الفريد (يقع في مجلدين) وهي كما يقول الشيخ: مما علق بالذهن.!. نسأل الله أن يحفظ ذاكرته وينير بصيرته ويحفظه من كل شر.
وأعرف طالب في آخر سنة في الثانوي لا يقرأ الكتاب إلا في آخر ثلاث ساعات من الإختبار .. فينتهي غالباً قبل إنتهاء الثلاث ساعات .. فيحفظ حوالي 200 صفحة .. وليس العجب في هذا بل العجب أنه يأتي بنسبة خيالية .. فلم تنقصه إلا نصف درجة فقط.! (وللعلم: هو من اخبر استاذه بها وإلا فكانت الدرجات كاملة)
ـ[باز11]ــــــــ[29 - 01 - 05, 09:33 ص]ـ
أين الكلام على ذاكرة وحفظ العلامة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله
ـ[محمد محمود الشنقيطى]ــــــــ[29 - 01 - 05, 03:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والدة الشيخ العلامة محمد سالم ابن عدود الشنقيطى كان والدها من اهل العلم
ولم يكن يملك القاموس المحيط للفيروزبادى وكان احد الجيران يملك الكتاب لكنه
يمتع عن اعارته لشدة حبه اياه فكان الشيخ يرسل ابنته وهى صغيرة لتبحث له
عن مادة معينة فى الكتاب فتذهب البنت فتحفظها حتى حفظت الكتاب كله
وليس هذا عند الشناقطة بغريب
ـ[ابن مسعود]ــــــــ[30 - 01 - 05, 12:02 ص]ـ
ذكر الشيخ إبراهيم الخضيري أنه لما لازم الشيخ سليمان الربيش في مجلس القضاء -وكان كفيفا- أنه جاءه مختصمان فعرف أحدهما من صوته فسأله عن اسمه فلما أجابه كذّبه الشيخ وأخبره باسمه فبهت الرجل. وقال الشيخ أني قد حكمته في قضية قبل خمس عشرة سنة وسُفّر من البلد، ثم عاد إليه بجواز واسم آخرين. فقال له الشيخ: إن كنت تبت وأقلعت عما عملت أول مرة تركناك.
وكذلك الشيخ عبدالله بن حميد _وكان كفيفا_ أخبرنا من سمع الشيخ إبراهيم الناصر أنه سافر مع الشيخ ابن حميد للحج فتعطلت السيارة في بعض الطريق فاجتاز بهم أعرابي فسلم عليهم فعرفه الشيخ بصوته وكان قد تحاكم عنده قبلها بخمس وعشرين سنة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/91)
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[30 - 01 - 05, 10:50 م]ـ
وإن نسينا فلا ننسى الشيخ العلاّمة الحافظ سليمان بن ناصر العلوان
- حفظه الله تعالى -، فلعل أحد طلاب الشيخ أو من يعرف الشيخ يتكرم علينا بنبذ من عجائب حفظه مشكوراً مأجوراً.
ـ[سليمان المرزوقي]ــــــــ[03 - 02 - 05, 01:29 ص]ـ
من ذلك شيخنا الورع الفاضل الشيخ الدكتور سيد الساداتي الشنقيطي أمد الله في عمره وألبسه ثوب الصحة والعافية فقد كنا نقرأ عنده فينام في الحلقه فيخطىء القارئ في الإمالة فيرد عليه ويعود لحاله وهذا عند شدة الإعياء وإلا فالشيخ مدرسة
ومن أعاجيبه أن لديه ضبط لمواقف القراء وأذكر أنني تغيبت عنه عدة أشهر فلما عدت شرعت بالقراءة حيث أرى أنني وقفت، فقال تأكد، فقلت متأكد فما وافقني وقال عد، فقلت أين وقفت ياشيخ؟ قال لن أخبرك ولكن تذكر، فلم استطع وعدت إلى ما تيقنته وبدأت القراءه فلما بلغت الذي وقفت عليه قال هنا وقفت فتذكرت ذلك ثم سألته كيف تتذكر ذلك؟ قال كل من يقرأ عندي يكون له في أذني إحساس معين في موقفه فإذا بدأ القراءة بغيرها تنبهت لذلك.
وكذا كان شيخنا المهندس الشيخ أحمد فهمي في الحفظ والرد على طلابه.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[17 - 08 - 05, 05:06 ص]ـ
للرفع ... رفع الله قدر الكاتب ومن شاركه
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[19 - 11 - 05, 03:52 م]ـ
أتحفونا حفظكم الله تعالى!!!
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[19 - 11 - 05, 09:23 م]ـ
حدثنا شيخنا عبدالكريم الخضير أن أبا والدان عمر الأول 10 والثاني 11 أو قريبا من ذلك أنهما يحفظان القرآن كاملا والبخاري ومسلم بأسانيدهما و بدئا بحفظ السنن أسأل الله أن يعينهمو يحفظهم من كل سوء ...
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[19 - 11 - 05, 11:47 م]ـ
اما أنا فأعرف كثيرا من الناس ممن يحفظ خليلا .. على صعوبته كما تحفظ الفاتحة .. بل ويفك عبارته ويخرج أدلته .. بل حدثني جدي رحمه الله أن جده "دحمان بن السنوسي بن الفضيل الديسي" .. كان يرى بعض تلامذته أنه يحفظ الخرشي والحطاب كاملين .. لما ينقل عنهما بالنص .. (وقد ذكره الشيخ عبد الحي الكتاني في فهرس الفهارس فليراجع) ..
وقد أخبرني جدي رحمه الله .. أن الشيخ الرئيس الإمام محمد البشير الإبراهيمي كان من هؤلاء الحفظة الكبار
(بل صرح هو بنفسه بذلك في ترجمته لنفسه .. انظر آثاره .. )
ومن عجائب حفظه ما رويناه:
أنه سمع يوما قصيدة طويلة أكثرمن ستين بيتا) .. ألقاها الشيخ محمد العيد آل خليفة رحمه الله (حسان الدعوة الإصلاحية وكميت الفرقة الناجية كما سماه الشيخ مبارك الميلي) في محفل من محافل جمعية العلماء .. وكان هذا أول إلقاء للقصيدة ..
ففاجأه الشيخ الرئيس رحمه الله وعلى الملأ بأن هذا القصيد قديم ..
ودلل على ذلك بأنه يحفظه كله ..
ثم أعاد عليهم أكثر من ثلاثين بيتا كما هي ..
فجزم الناس بما قال الشيخ ..
واكتأب محمد العيد .. !!
حتى صحك الشيخ الإبراهيمي .. وذكر أنه يداعبه بهذا وأنه إنما حفظ القصيدة هذه من سماعها مرة واحدة!! ...
(يذكرنا هذا بالقصة التي يروونها عن الأصمعي وأبي جعفر!) ..
والحمد لله
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[20 - 11 - 05, 10:37 م]ـ
أخي سليمان المرزوقي الشيخ سيد ساداتي الشنقيطي صحيح أنه في الرياض و إذا كان فيها فأين هو وأين دروسه و إذا كان في غيرها فأين هو و أين يدرس ...
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[20 - 11 - 05, 11:21 م]ـ
الشيخ الإمام المحدث سليمان العلوان يحفظ المنتقى للمجد وهو قريب من خمسة آلاف حديث،والغريب في الأمر أن المنتقى ليس من المتون التي يدرج العلماء على حفظها لطوله. هذا مع حفظ الرجال والكلام على الأسانيد والعلل بشئ عجيب ..
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[21 - 11 - 05, 12:25 ص]ـ
عندنا في بلدنا شيخ كفيف البصر ويحفظ 20 ألف بيتا من الشعر بل وإنه يعرف موضع الكتب في مكتبته بل ويتقن صناعات كثيرة إذا أحببتم أخبركم بها بالتفصيل.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[21 - 11 - 05, 12:28 ص]ـ
أتحفنا أخي بارك الله فيك ...
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[21 - 11 - 05, 10:19 م]ـ
الشيخ المحدث الكبير ناصر السنة بديع الدين شاه السندي الذي توفي في عام
1996 كان ذاكرته قوية
ذكر تلميذه في ترجمته انه حفظ القران في ثلاث اشهر!!
وحفظ سورة النور وهو راكب علي جمل يتنقل الي بلد
وعندي ترجمة للشيخ بلغة الانكليزية كتبها تلميذه فلا ادري هل أضعها في المنتدي ام لا
بارك الله فيكم
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[30 - 11 - 05, 08:45 ص]ـ
لكن سبحان الله.
لا نشك في نيات العلماء بل الذي نحسبه و العلم عند الله أنهم مخلصون.
لكن الله يحفظ الجميع أين من يحفظ ألف ألف حديث وقيل ألفي ألف حديث وقيل سبع مئة ألف حديث إمام أهل السنة والجماعة الإإمام أحمد رحمه الله تعالى الذي أعطى ابنه المسند فقال له إن شئت اذكر طرف السند و آتيك بباقي السند والمتن وإن شئت أخبرني بطرف المتن وأخبرك بالإسناد والمتن كاملاً.
الإمام البخاري رحمه الله تعالى يحفظ مئة ألف حديث صحيح ومئتي ألف حديث ضعيف
ومن عجائب أخبار البخاري رحمه الله تعالى عندما اختبره بعض أهل العلم فأخبر كل من قلب الإسناد بما قاله وصحح له الحديث مئة حديث
لله در أولئك العلماء الحفاظ وأسأل الله أن يجمعنا بهم في الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/92)
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[30 - 11 - 05, 05:41 م]ـ
هل تعرفون مجربات لتقوية الحافظة؟
من المجربات لتقوية الحفظ: تناول حب البلاذر. و قد جربه عدد من الحفاظ كالطياليسي و ابن الجوزي و البلاذري -لذلك نسب إليه- و أحمد ابن الصديق الغماري ... و هذا الحب تجد مواصفاته و أماكن وجوده و طريقة تناوله بكتب الأعشاب. و الله أعلم.
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[30 - 11 - 05, 06:03 م]ـ
وما هو البلاذر؟ وأين يوجد؟
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[30 - 11 - 05, 06:30 م]ـ
تقوي الله اقوي شئ يعين علي حفظ
وقد قال ابن عباس ان الرجل يحفظ علي قدر نيته (كلام معناه هكذا)
ـ[الأحمدي]ــــــــ[30 - 11 - 05, 07:07 م]ـ
وما هو البلاذر؟ وأين يوجد؟
من الطرائف التي تذكر عن المبالغة في إستعمال حب البلاذر
قول صاحب مرآة الجنان وعبرة اليقظان:
أبو محمد عبدالله بن أسعد بن علي نزيل الحرمين الشريفين اليمني المعروف باليافعي
قال:
{قال ابن خلكان: كان بين والدي رحمة الله عليه وبين القاضي أبي المحاسن المذكور ومؤانسة كثيرة وصحبة صحيح المودة فجئت إليه أنا وأخي وكتب إلى سلطان بلدنا الملك المعظم كتابًا بليغًا في حقنا. يقول فيه: أنت تعلم ما يلزم من أمر هذين الولدين فإنهما ولدا أخي وولدا أخيك ولا حاجة مع هذا إلى تأكيد وصية وأطال القول في ذلك فتفضل القاضي أبو المحاسن وتلقانا بالقبول والإكرام وعمل ما يليق لمثله وأنزلنا في منزلة ورتب لنا على الوظائف وألحقنا بالكبار مع صغر السن والابتداء في الاشتغال وكان أبو المحاسن المذكور بيده حل الأمور وعقدها ليس لأحد معه كلام في الدولة وكان للفقهاء في أيامه حرمة تامة.
ومما حكي عنه أنه قال: كان في المدرسة النظامية ببغداد أربعة أو خمسة من الفقهاء المشتغلين فاتفقوا على استعمال حب البلاذر لأجل سرعة الحفظ والفهم فاجتمعوا ببعض الأطباء وسألوه عن مقدار ما يستعمل الإنسان منه وكيف يستعمله ثم اشتروا المقدار الذي قال لهم الطبيب الجاهل فشربوه في موضع خارج المدينة فحصل لهم الجنون فتفرقوا وتشتتوا ولم يعلم ما جرى عليهم وبعد أيام جاء إلى المدرسة وأحد منهم وهو عريان ليس عليه شيء يستر عورته وعلى رأسه عمامة كبيرة لها عذبة طويلة قد ألقاها وراءه فوصلت إلى كعبه وكان طويلاً وهو ساكت عليه السكينة والوقار لا يتكلم بشيء ولا يعبث بشيء فقام إليه بعض الفقهاء وسأله عن الحال فأخبره باستعمال حب البلاذر وقال: فأما أصحابي فإنهم جنوا وما سلم منهم إلا أنا وحدي فصار يظهر العقل العظيم والسكون والحاضرون يضحكون منه وهو لا يشعر بهم ويعتقد أنه سالم مما أصاب أصحابه وهو على تلك الحال لا يفكر فيهم ولا يلتفت إليهم.} إ. هـ
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[30 - 11 - 05, 11:16 م]ـ
أوصيكم باللبان لكن انتبهوا لاتكثروا منه فإن الإمام بن حزم الظاهري كان يكثر منه للحفظ و كان حافظ و لكنه أصيب بالبرص في آخر حياته كذا ذكر الذهبي في السير و الله المستعان ...
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[02 - 12 - 05, 07:51 ص]ـ
أما عن سرعة الحفظ .... فلقد رأيت بعيني من يحفظ الجزء الجديد من القرآن ((20 صفحة)) في 6 ساعات!!!
حيث يقرأ الوجه من القرآن من اوله إلى آخرة من دون أي خطأ
رأيت هذا عندما اعتكفت معه في العشر الآواخر
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[02 - 12 - 05, 07:53 ص]ـ
هل تعرفون مجربات لتقوية الحافظة؟
التكرار ثم التكرار ثم التكرار ....
ـ[أبوالتراب الأثري]ــــــــ[03 - 12 - 05, 09:39 م]ـ
وكذا الشيخ مجدي عرفات من مصر فهو بارع في تراجم الرجال فحضرت له مره شرح الشريعة للآجري فكلما مر على رجل من رجال الأسانيد فإذا به يترجم له بسرعه رهيبه وإستحضار عجيب، اللهم ثبته على دينك وارزقه الشهاده في سبيلك.
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[09 - 12 - 05, 10:49 ص]ـ
الدعاء والاستعانة بالله فإذا أعانك الله كفيت أمرك
ـ[صخر]ــــــــ[14 - 12 - 05, 12:53 ص]ـ
و الحفظ في الالواح البنية بعد الكتابة فيها بالحبر أو الصمخ كما نسميه شيء مجرب عندنا في البلد
وله نتائج جيدة
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[14 - 12 - 05, 12:58 ص]ـ
ما المعنى في الألواح ولو كتبت علىة ورق ما يصلح
ـ[صخر]ــــــــ[14 - 12 - 05, 08:46 م]ـ
لأن الكتابة على اللوح تحتاج إلى جهد جهيد وإلى الكتابة من المصحف ثم تعرض اللوحة على الشيخ لكي يصححها ويضع تحت الربع أو الثمن المحفظ بعض الابيات التي تسمى*الانصاص* وهي أبيات تجمع المتشابه في القران بلفظ موجز
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[14 - 12 - 05, 09:07 م]ـ
ما أظن أنها موجودة في السعودية للأسف.
أظنك من المغرب أخي.
ـ[صخر]ــــــــ[15 - 12 - 05, 02:57 م]ـ
أجل أخي العزيز
اسئل الطلبة المغاربة الذين يدرسون بالجامعة ففيهم ثلة ممن درس بتلك الطريقة ويمكنه إفادتك
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[15 - 12 - 05, 03:57 م]ـ
إن شاء الله تعالى مع أني لم أرى أحد منهم إلى الآن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/93)
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[16 - 12 - 05, 09:44 م]ـ
من عجبت لحفظه المتقن وظبطه الدقيق
شيخنا العلامة: عبدالرحمن بن ناصر البراك-حفظه الله- فأنا أقرأ منظومة في العقيدة وهولايحفظها فإذا قرأت عليه البيت الواحد أو البيتين أعادهما بدون خطأ ولاتردد لسماعه مني أثناء قرائتي عليه
حدثني أحد المشايخ قال: سألت الشيخ عبدالله بن قعود-رحمه الله- عن مسألة في الحج فقال لي الشيخ:
افتح نسختي من كتاب فتح الباري في صفحة كذا في السطر كذا ستجد لي تعليقا على هذه المسألة
فقلت للشيخ: متى عهدك بهذه المسألة المدونة في الكتاب؟ فقال: من ثلاثين سنة.
الشيخ فهد بن حجاب الحربي-حفظه الله- جلست إليه مرة فسرد لي أقولا طويلة لبعض العلماء أحدها قولا للإمام ابن الجوزي-رحمه الله- يقارب الست صفحات بدون تردد أو تلعثم.
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي-حفظه الله- أعجوبة في سرده للأحاديث وذكر الأسانيد وعرض الرجال وسَوْق العلل
على غرار ماذكر عن الشيخ العلامة عبدالله بن حميد-رحمه الله- يذكر أنه في صغره كف بصره وفي يوم اعتدى عليه بدوي أعرابي وهو في جامع بريدة وتمضى الأيام ويعين الشيخ ابن حميد-رحمه الله-قاضي بريدة
وجاء هذا البدوي في خصومة مع شخص يتقاضيان إلى الشيخ-رحمه الله- فمنذ أن تكلم البدوي عرف الشيخ صوته وقد مضى على اعتدائه عليه قرابة الأربعين سنة فبادره الشيخ قائلا: ألا تذكر صبيا اعتديت عليه في جامع بريدة؟
فحاول البدوي الاستذكار فلم يتذكر أبدا فقال الشيخ-رحمه الله-: هو أنا ... فوا عجبا
هذا ما تيسر في ذكر أخبار أعاجيب الحفظ في هذا الزمن
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[16 - 12 - 05, 09:49 م]ـ
ممن عجبت لحفظه المتقن وظبطه الدقيق
شيخنا العلامة: عبدالرحمن بن ناصر البراك-حفظه الله- فأنا أقرأ منظومة في العقيدة وهولايحفظها فإذا قرأت عليه البيت الواحد أو البيتين أعادهما بدون خطأ ولاتردد لسماعه مني أثناء قرائتي عليه
حدثني أحد المشايخ قال: سألت الشيخ عبدالله بن قعود-رحمه الله- عن مسألة في الحج فقال لي الشيخ:
افتح نسختي من كتاب فتح الباري في صفحة كذا في السطر كذا ستجد لي تعليقا على هذه المسألة
فقلت للشيخ: متى عهدك بهذه المسألة المدونة في الكتاب؟ فقال: عهدي بها من ثلاثين سنة.
الشيخ فهد بن حجاب الحربي-حفظه الله- جلست إليه مرة فسرد لي أقولا طويلة لبعض العلماء أحدها قولا للإمام ابن الجوزي-رحمه الله- يقارب الست صفحات بدون تردد أو تلعثم.
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي-حفظه الله- أعجوبة في سرده للأحاديث وذكر الأسانيد وعرض الرجال وسَوْق العلل
على غرار ماذكر عن الشيخ العلامة عبدالله بن حميد-رحمه الله- يذكر أنه في صغره كف بصره وفي يوم اعتدى عليه بدوي أعرابي وهو في جامع بريدة وتمضى الأيام ويعين الشيخ ابن حميد-رحمه الله-قاضي بريدة
وجاء هذا البدوي في خصومة مع شخص يتقاضيان إلى الشيخ-رحمه الله- فمنذ أن تكلم البدوي عرف الشيخ صوته وقد مضى على اعتدائه عليه قرابة الأربعين سنة فبادره الشيخ قائلا: ألا تذكر صبيا اعتديت عليه في جامع بريدة؟
فحاول البدوي الاستذكار فلم يتذكر أبدا فقال الشيخ-رحمه الله-: هو أنا ... فوا عجبا
هذا ما تيسر في ذكر أخبار أعاجيب الحفظ في هذا الزمن
ـ[صخر]ــــــــ[21 - 12 - 05, 07:38 م]ـ
أخبرني بعض إخواني من طلبة العلم أنه كان يقرأ القران على بعض الحفاظ عندنا -وراش بالعامية عندنا أي متقن لرواية ورش وللرسم والمتشابه-
قلت كان يقرأ عليه وكان الشيخ يسترخي و ينام فإذا أخطأ الطالب يستيقظ الشيخ بسرعة ويقول للطالب أعد فقد حصل شيء ما فيعيد الاية ويصحح له
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 03:40 م]ـ
أسأل الله ان يوفق الجميع
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[04 - 02 - 06, 11:50 م]ـ
ذكرني الأخ سليمان المرزوقي
ما حدث لي مع شيخنا المقرئ الشيخ عبد الغفار الدروبي حفظه الله
فعندما كنت أقرأ عليه وصلت إلى قوله تعالى: ومن يسلم وجهه إلى الله ... الآية 22 من سورة لقمان
ثم انقطعت بسبب سفري وسفر الشيخ 3 اشهر طوال الإجازة الصيفية
وبعد الإجازة وفي أول مجلس بدأت بالقراءة فقلت لعل الشيخ نسي أينا وصلنا قبدأت من أول سورة لقمان
فقال: هذه قرأناها ووصلنا ((ومن يسلم وجهه ... ))
فقلت صدقتم
فلله در أولئك العلماء فالشيخ لا زال إلى هذا اليوم يقرأ بدون نظارات ويكتب وعمره قوق الخامسة والثمانين
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[05 - 02 - 06, 12:46 ص]ـ
كان شاعر الكويت (صقر الشبيب) يحفظ أكثر من ثلاثين ألف بيتٍ شعري!!!
و كان رحمة الله عليه كفيفاً! يحفظ بمجرَّد السماع ..
ـ[أسامة الأثري]ــــــــ[05 - 02 - 06, 08:31 م]ـ
في صيف العام الماضي اشتركت في دورة مكثفة لحفظ القران و الحديث لمدة شهرين
1 - أتم أحد الاخوة هناك حفظ القران في 6 أسابيع و كان حفظه شبه متقن فبارك الله فيه و ثبته علما أنه كان يحفظ قبل ذلك ثلاث أجزاء فقط
2 - و أتم أخر حفظ البخاري كاملا و بقي لم من مسلم مفرداته و كان قد حفظ قبل ذلك كتاب الله في دورة سابقة
3 - و كان أحفظهم شاب أتم حفظ القران في دورة من سنتين ثم أتم حفظ بلوغ المرام في اسبوعين ثم حفظ البخاري و مسلم دون السند في الدورة قبل الماضية ثم حفظ تفسير السعدي في الدورة الصيف الماضي و أجيز في قراءة عاصم براوييها
و هؤلاء الشباب في 23 من العمر و ينوي الأول أن يتم البخاري و مسلم العام المقبل و الأخران سيعملان على حفظ السنن الأربعة باذن الله
فبارك الله لهم و أعانهم على طلب العلم
تنبيه: وددت أن أنوه أني قد وجدت تساهل في اطلاق لفظ ""الحافظ"" على بعض الشيوخ لأن الحافظ عند أهل الحديث هم من حفظ 100000 حديث و ما أظن أحد من الذين ذكرتم على قوت حافظتهم قد فعل -- كان أحد طلبة العلم قد ذكر الشيخ الألباني فقال "الحافظ الألباني" فنهاه الشيخ و أشار الى ما ذكرت أنفا من اشتراط حفظ المئة ألف حديث ليسمى الرجل بالحافظ---من سلسلة الهدىو النور
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/94)
ـ[ابو البراء]ــــــــ[10 - 02 - 06, 06:30 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لا أنسى شيخنا الفاضل ابو حفص ناصر رحماني الجزائري رحمه الله تعالى و أسكنه الفردوس الأعلى
يتفق كال من عرف الشيخ عن قرب، وسمع خطبه ودروسه العلمية، على سعة علمه ووفرة معارفه ومعلوماته الشرعية، بل – وتلك من أهم ميزاته – سعة حفظه وقوة ذاكرته، يشهد له بذلك الصديق والخصم. فهو يحفظ القرءان ويحيط بعلومه وتفسيره، وتواترت الأخبار على أنه يحفظ أكثر من أربعين ألف حديث بأسانيدها ومتونها وشروحها و و لو رأيته يستدلّ بها و كأنه يقرأها من مصادرها بعينه، و يجيد بل و يتقن اللغة العربية التي كان فيها فصيحا بلا منازع، نطقا و فقها و بلاغة، أما الشعر بأنواعه و بحوره و دواوينه فقد كان فيه رائدا بامتياز.
فقد كان الشيخ – و دون أدنى مبالغة – ظاهرة فريدة، قلما تجد لهل مثيلا في زمننا هذا، تذكرك نكهته الخاصة بمشايخ الجزائر: الإبراهيمي، العربي التبسي، العرباوي، سلطاني رحم الله الجميع
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[17 - 02 - 06, 02:40 ص]ـ
إنَّ من يستمع إلى أشرطة الشيخ الدكتور محمد بن محمد المختار الشنقيطي (حفظه الله)، يجزم أنه من جملة حُفّاظ هذا العصر و الأوان.
خاصة شروحه الفقهية، فسبحان من أعطاه.
ـ[أبو نور الدين]ــــــــ[17 - 02 - 06, 04:18 ص]ـ
جينات الشناقطه تنضح بالحفظ
سبحان الخالق الحكيم
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[17 - 02 - 06, 06:48 ص]ـ
إنَّ من يستمع إلى أشرطة الشيخ الدكتور محمد بن محمد المختار الشنقيطي (حفظه الله)، يجزم أنه من جملة حُفّاظ هذا العصر و الأوان.
خاصة شروحه الفقهية، فسبحان من أعطاه.
نعم صدقت وليس من سمع كمن رأى أنا حضرت عنده يومين في شرحه للعمدة أعني عمدة الفقه رأيت العجب لا يمسك كتاب في يده و يعيد ما يقرأ عليه ويشرح شرحا وافيا حفظه الله وبارك فيه ...
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[18 - 02 - 06, 03:13 ص]ـ
أخي الكريم راشد ..
علشان ما نزعل .. ترا حتى إحنا شايفينَهْ .. مو بَسْ إنت!!؟ * ابتسامة كويتية *
و جزاك الله ألف خير.
ـ[مثنى حامد]ــــــــ[18 - 02 - 06, 11:12 ص]ـ
سمعت الشيخ ابو عبيده مشهور بن حسن قال انه التقى في موسم الحج قبل الماضي بشاب صغير وأخذ يسأل الشيخ مشهور اسئله صعبه في الفقه فقال له الشيخ يا بني ابدأ بالمهمات ودعك من هذه المسائل فشكره الشاب ومضى ثم جاء شيخ هذا الشاب فأخبره عن الشاب انه يحفظ القران والصحيحين وذكر كتب اخرى (والوهم مني) فقال الشيخ مشهور هذا استاذي أدعه اسأله
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[18 - 02 - 06, 04:14 م]ـ
من عجائبِ مَن رأيتُ من ذوي الحفظ، شخنا المُتَفَنِّن صالح بن عبد الله العُصيمي _ حفظه الله _ فقد كان أعجوبةً في حفظه الكثيرَ من المتون، حتى إنني قلتُ لبعضِ المحبين: ربما يحفظُ المتون التي لم تؤلَّف بعدُ، زاده الله خيراً، و كفاه الشر و الضر.
فمما أذكره أنه اجتمعَ في بيتي هو و شيخٌ لي شنقيطيٌ اسمه: السالك الشنقيطي، و هو ممن درسَ في " المحاضر " فبدء السجالُ _ غيرَ المقصود _ بينهما، فلا أدري ممن أعجب أم شيخنا صالح أم من شيخنا السالك، و كأني بشيخنا السالك أراد أن يكون الأمرُ تحدياً بينهما، فذكر منظومةً لأحد العلماءِ فابتدرَ شيخنا صالحٌ الحديث عنها، و ذكرَ أنها على طولها إلا أنها خاليةٌ من الحشوِ، فكلُّ حرفٍ فيها له معنى، لو أُبدلَ بغيرِه لاختلف المعنى و اختلَّ المبنى.
و قد أخبرني شيخنا السالكُ بعدُ بأن الشيخَ صالحاً أعجوبةً، فقلتُ له: هو شنقيطيُّ نجد.
و لا غرابةَ في هذا فإنَّ مَن لازمَ شيخنا، و صاحبَه عرفَ أكثرَ من ذلك، فأذكرُ أنني خرجتُ و أخي " سليل الأكابر " في نزهةٍ مع شيخنا، و قد أبرمنا أمرنا، و دبرناه بليلٍ أن نفاجئه بالقراءة عليه في كتاب " الأربعين في أصول الدين " لأبي إسماعيل الهوري _ رحمه الله _، فما كان منه _ إذ فاجئناه و طلبنا منه القراءةَ _ إلا أن اعتدلَ في جلسته، و اتخذَ هيئة العلم، و أذِن في القراءة، فما تركَ رجلاً في سندٍ إلا و صححَ فيه، و لا فائدةً إلا و أتى بها، حتى قرأنا عليه نصفَ الكتاب، و كان غايةَ الدروسِ جودةً و لذةً.
و من عجائبِ حفظه _ مما استنتجته من خلال صُحبتِه _ أنه يستظهرُ المطوَّلاتِ إلم يكن حافظاً لها، و قد قال لي مرةً في منزلي: يا أبا سليمان لقد حفظنا الكثيرَ، و قرأنا الكثيرَ، و كتبنا الكثيرَ فلم نحتجْ إلى طاولات. أ. هـ و كان سببُ ذلك أنني استشرْتُه في وضعيةِ طاولةِ مكتبتي، إذْ لا أرتضي حالها ديمةً، بل أرغبُ التغييرَ.
هذا معَ ما جمعه من: دينٍ متينٍ، و تُقىً مبين، و أدبٍ جمٍّ، و خُلُقٍ فَخْمٍ، و تواضُعٍ كبيرٍ، و عزمٍ خطيرٍ، قلَّ مثيلُه في أخدانه، و عزَّ شبيهه في أقرانه، فحفظه الله باقياً متألِّقاً، و أبقاهُ عالماً متحقِّقاً.
و أجزِمُ بقوةٍ و تأكيدٍ أنني لَمْ أرَ في مرورِ أيامي أحفظَ منه، و لا أكثرَ منه، فهو أعجوبةٌ من غايةِ الأعاجيب، حفظه الله و نفع به.
____
و ممن أعرفُه بسُرْعةِ الحفظ أخاً لي، ليس ممن يشتغلُ بالعلم الشرعي، و لكنَّه شاعرٌ فذٌ، على صِغَرِ سِنِّه، و ليس صغيراً، يحفظُ القصيد من أولِ مرةٍ، حتى إنه ليسوقُ لكَ مساجلاتِه الشعريةِ عن طريق رسائلِ الجوال (الموبايل) على ترتيبها رغمَ كثرتها، و إنني لأقطعُ بحفظهِ لديوانَي " المتنبي " و " أحمد شوقي "، و مع ذلك فليش مشهوراً، و إنه لمغمورٌ في غياهبِ الجهلِ به و بقدراتِه.
و له قصائدُ منشورةٌ في " الساحةِ الأدبية "، فليُبْحَثْ عنه، و لا أريدُ الإفصاحَ عن اسمه خشيةَ غضبِه، إذ وُدُّه مخطوبٌ، و قد تمَّ العقدُ عليه بعقد صحيح، فحفظه الله تعالى، و أبقاه و رقَّاه.
و دمتم بخيرٍ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/95)
ـ[أبو معاذ الفاتح]ــــــــ[17 - 03 - 06, 11:09 م]ـ
جزاك الله خيرا على مجهودك الطيب المبارك
ـ[أبو أميرة]ــــــــ[18 - 03 - 06, 09:24 م]ـ
أخي الأديب الأريب ذو المعالي سلمه الله
ماذكرته عن الشيخ الفاضل المسند الرحلة صالح العصيمي حفظه الله ونفع به هو بعض ماأعرفه عنه، وهو شئ مما يستحقه هذا الطالب للعلم حقا وصدقا ثبته الله.
وقد جالسته قبل سنوات وانتفعت به كثيرا - جزاه الله خيرا - وكم كان بودي لو سمح الزمان ببسط شئ من فوائده وطرف من جميل خبره، إلا أنني مع كبير تقديري له لا أرى للطالب المبتدئ أن ينقطع إلى لزوم درسه قبل تأسيس نفسه - علميا وتربويا - على يد كبار أهل العلم الراسخين فيه أو طلاب العلم الذين ساروا في تعليمهم على طريقة أهل البلد الذي جلسوا للتعليم فيه على سبيل التدرج وذلك لثلاثة أمور مهمة:
أولها: أن الشيوخ المتفننين في العلوم لا تنقطع نفوسهم عن الطمع في تحقيق مسائل الفنون التي نالوا طرفا منها فيبقى في نفوسهم أهداف في العلم قد ينجزونها على حساب الطالب المبتدئ بتقرير متون لاتناسبه أو بشرح متون تناسبه بطريقة لاتناسبه لتحصيل كمال العلم مع الفوز بأجر التعليم فيبقى المبتدئ بين شيخ يألفه ومتن يعرفه،وبين شرح لايعرفه وعمر لاينصفه.
وثانيها: أن الطالب المبتدئ فيه من شرخ الشباب ووفور الهمة مايحمله على قفز مراحل الطلب واستعجال النبوغ في العلم فإن صادف هذا ربانيا يغذيه بصغار العلم قبل كباره وإلا جمحت نفسه إلى ملح العلم التي يبز بها أقرانه وترك عقده.
وثالثها: أن للشيوخ الرحلة الذين طوفوا البلاد وصحبوا الشيوخ وسبروا طرائق التعليم آمال في مناهج التعليم يحتاجون معها إلى شريحة من المتلقين تكون معيارا لنجاح مناهج التعليم المكتسبة من خارج مدارس أهل البلد، فإن كان هؤلاء المتلقون من المتوسطين في العلم كان هذا نافعا لهم وللشيخ المتفرس في منهجه، وإن كان هؤلاء المتلقون من الطلبة المبتدئين عاد هذا عليهم بالضرر وربما انقطعوا عن العلم وأعرضوا عن الاعتراض حياء من مقام الشيخ وتعظيما لحرمة التلقي وثقة بخبرة الملقي وكمال نصحه، فإن كان مع هذا شئ من الانقطاع عن التلقي من غير هذا الشيخ لأجل منهج مزعوم أو كسل مشؤوم أو فكر محموم فهذا هو قتل المواهب ووأد المناقب وهو الغياب في شخصية الشيخ والانصهار فيها وربما الانقطاع لخدمتها وقطع الطمع عن نيل المراد في العلم.
واعتبر ماذكرته لك هنا باندفاع كثير من المبتدئين في طلب العلم بادي الرأي ثم انتقالهم بقدرة قادر إلى التنظير وعقد مجالس املاء المسلسلات والتوسع في تتبع الاجازات وتكلف القراءة بشاذ القراءات، ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي.
واسلم لمحبك.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[09 - 04 - 06, 08:51 م]ـ
منهم شيخنا الشيخ فرحات سعيد حفظه الله في أثناء القراءة عليه يكلم بالجوال ثم قد يحتد الكلام ويغضب الشيخ ثم اضطرب أنا في القراءة ثم يصحح لي ويكلم الإتصال، والشيخ سليمان العلوان فرج الله عنه لم ألقاه بعد لكن سمعت الكثير عن حافظته ولعل أجمعها ما حدثني به أخوه الشيخ صالح فرج الله عنه أن الشيخ يحفظ ما يريد وما يحب من دون تقييد بكتاب ولا بمنهج فمثلاً لم يكتف بحفظ الواسطية عن حفظ الحموية ولا التدمرية ولا النونية وكذلك لما رأى كتاب الفوائد الجلية في المباحث الفرضية للشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله حفظه من دون أن يكتفي بغيره من محفوظاته في هذا الفن.
ومن العجيب في أمر الشيخ سليمان فرح الله عنه أنه بداية اعتقاله قبل أن تُدخل عليه مكتبته الخاصة كان يوجد بالمعتقل ديوان المتنبي فحفظه الشيخ إلى أن أتت له مكتبته الخاصة والله أعلم.
ـ[إبراهيم أبو الحسوس]ــــــــ[23 - 11 - 06, 12:47 م]ـ
من المجربات لتقوية الحفظ: تناول حب البلاذر. و قد جربه عدد من الحفاظ كالطياليسي و ابن الجوزي و البلاذري -لذلك نسب إليه- و أحمد ابن الصديق الغماري ... و هذا الحب تجد مواصفاته و أماكن وجوده و طريقة تناوله بكتب الأعشاب. و الله أعلم.
عليك بقول الشافعي:
شكوت إلى وكيع سوء حفظي **** فأرشدني إلى ترك المعاصي
وأخبرني بأن العلم نور **** ونور الله لا يهدى لعاص (ي)
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[23 - 11 - 06, 09:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/96)
ـ[عمر بن نوح الدمري]ــــــــ[16 - 12 - 06, 12:30 م]ـ
[ quote= أبو عبد الله الروقي;23915] هذا بابٌ من أبواب مُلَحِ العِلمِ وطرائفه، وَ وَجهُ الطَرافةِ هُنا: هي مِن جِهَةِ أنّ هؤلاء المذكورينَ هُنا يحفظون أشياء مُستغرَبةً .. لا في كونِهِم ذوي قدرةٍ خارقةٍ على الحفظِ وإن كان قد يكون مِنهم مَن هو كذلِك:
ـ أعرِفُ صبيّاً من (تشاد) يحفظُ القرآن الكريم بأرقام الآيات!!
ـ و كان الشيخُ العلاّمة عبد الرحمن الدوسري رحمه الله تعالى ـ وهو الذي حفظ القرآن في شهرين ـ كان يحفظ قوانين الدول العربية مع أرقام الموادّ. . وهو خبيرٌ بنَقدِها وبيانِ مواضعِ الباطل منها. .
ـ و كان شيخُ شيوخِنا العلاّمة عبد الله بن محمد بن حُميدٍ رحمه الله تعالى يحفظ أسماء وعناوين السائلين لهُ في مجالسِ فتاويهِ، وله أخبارٌ عجيبةٌ في استذكارِ معارفِهِ إذا قابلَهم بعد غيابٍ طويل .. (وقد كان الشيخُ ضريراً).
ـ واشتهر عن أحد المشايخ في جامعة الإمام أنّه يحفظ أرقام بطاقات الطلاّب .. وقد فُقِدَت بطاقة طالبٍ فكان السبب في إرجاعها إليه ..
ـ و جاء في كتاب (الذّاكِرة) لِهاري لورين ورفيقِه في (ص/ 119) أنّ رفيقَه (جيري) يحفظ الصفحات المائة الأولى من دليل هواتف (منهاتن) .. وفي الكتاب أخبارٌ أخرى ....
وفي البابِ طرائفُ أخرى .. ولعلّ الإخوةَ يتحفوننا بما يعرفون .. فإنّ من فائدة ذلك حفزَ هِمّةِ طالب العلمِ إلى حفظ متونِ العِلمِ، ذلكَ أنّ من هؤلاء من مُنِحَ موهبةَ الحفظِ، ومنهم مَن يحفظ بالتدرّبِ واكتسابِ الطرق الموصِلة إلى الاستذكار .. ومِن ذلك ما دلّت عليه الرواية الأخيرة حيثُ كان (جيري) هذا يعتمِد طريقةَ (الربط) و (الكلمات البديلة) وهي من دروسِ الحفظِ بالتدرّب لا بالموهِبةِ وحدَها .. [وأعلم أحدا من الكاميرون ويدعى عمر بن نوح آل حكسو قد حفظ القرآن كاملا في شهرين وأربعة عشر يوما.
ولله الحمد والمنة أولاوأخيرا
والسلا م عليكم ورحمة الله
ـ[أبو ثابت المترجم]ــــــــ[16 - 12 - 06, 02:35 م]ـ
كنت اعرف احدهم عندما كنا فى الصف الثالث الثانوى
كان اذا مر ببصره فى مذكرة اللغة الانجليزية حفظ ما يقرب من اربعين كلمة وذلك بمرور سريع بالبصر فما بالك لو تمهل.
و عندما دخل الجامعة كان يخرج من محاضرة الأدب حافظا إياها بما قيل فيها من شعر جاهلى.
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[18 - 12 - 06, 10:11 م]ـ
أعرف شابا حفظ الرحبية 177 بيت فى ساعتين ونصف كان الله له
ـ[عبدالعزيز اللحياني]ــــــــ[19 - 12 - 06, 02:39 ص]ـ
جمعت لكم ما وجدت من معلومات عن البلاذر:
و الذي إتضح لي أنه منشط. و علاج و مقوي للرجل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t-824.html
و
"لبلاذر: بُلادُر - بلاذُر (ئمر وشجع - ثَمر الفؤاد - تمر الفَهم - حبّ النهم - حب القلب - السوسن الهندي."
"ومن أجل سرعة الحفظ- يأخذون حب البلاذر الذي يفيد في حدة العقل وسرعة الحفظ، وهو حب له قدرة عجيبة في الدماغ ومن يكثر منه يصاب بالجنون أو بالعته، وربما كان هذا هو سر جحوظ أعينهم. "
و
"* بَلاذُر: «ع» البَلاذُر بالهندية: انْقَرْذيا بالرومية. ومعناه الشبيه بالقلب، وهو ثمرة شجرة، لونه إلى السواد على لون القلب، وفي داخله شيء شبيه بالدم. وهذا هو المستعمل منه، جيد لفساد الذهن، وجميع الأعراض الحادثة في الدماغ، من البرودة والرطوبة، حار يابس في الرابعة، نافع من برد العصب، والاسترخاء، والنسيان، وذهاب الحفظ. وهو مُحْرق للدم، وإذا شرب منه نصف درهم نفع لجودة الحفظ، ويجب أن لا يقربه الشباب، ولا من مِزاجه حار، وهو جيد للفالج، ولمن يخاف عليه منه. وقال: عسل البَلاذُر إذا طلي على الوشم قلعه، ويقلع الثآليل، ويقرح الجلد، ولبه مثل لب الجوز، حلولاً مضرة فيه، وعسلُه لزج ذو رائحة. «ج» أجوده الرَّزِين الأسود، وإذا كسر وجد كثير العسل، عسله مقرِّح مورم، يحرق الدم والأخلاط، ويكثر الجنون والبِرسام، وقدر ما يأخذ منه من يحتاج إليه نصف درهم، بتوقٍّ وحذر، فإنه خطر، ومثقالان منه قد يقتل، ويورث ما ذكر، ومداواة آكله بمخيض لبن البقر، وشرب ماء الشعير، ودهن اللوز، ولعاب حبِّ السفرجل، ويجلس في ماء الثلج، وقد قيل إن من الناس من يأكله بالجوز فلا يبالي. «ف» ثمرة سوداء تشبه نواة التمر هنديّ، حارة يابسة في الرابعة، تنفع من اللقوة والفالج واسترخاء الأعصاب. عسله محرق الدم والأخلاط. الشربة منه: درهم. «ع» بدل البَلاذُر: وزنه خمس مرات من قلب البُندق، وربع وزنه من دهن البَلَسان، وسدس وزنه من النِّفْط الأبيض."
إنتهى ,,
ـ[أبو ثابت المترجم]ــــــــ[19 - 12 - 06, 03:43 ص]ـ
يا اخى الكريم جزاك الله خيرا
لكن السؤال الان: إذا ذهبت إلى العطار ماذا أقول له؟
أحضر لى البلاذر أم أحضر لى السوسن الهندى. أريد معرفة اسمه الشعبى المعروف به بين العامة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/97)
ـ[عبدالعزيز اللحياني]ــــــــ[20 - 12 - 06, 12:59 ص]ـ
قبل أن تذهب إلى العطار إذهب و أسأل عن حكمة يا أبا ثابت.
بصراحة البلاذر مخيف جداً.!
إذا أخذته بالقدر المطلوب أصبحت حافظاً و إن زدت أصبحت مجنوناً!
أسأل عنه أولاً يا أخي فذلك أحوط لك.
ـ[نبض القلم]ــــــــ[20 - 12 - 06, 02:45 م]ـ
بارك الله فيكم أيها الإخوة.
من يحدثنا عن الشيخ المحدث عبد العزيز الطريفي؟
من يحضر لديه يتملكه العجب والدهشة!
حفظه الله ووفقه
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 06:58 م]ـ
بارك الله فيكم
من عجائب الحفاظ في هذا الزمن الشيخ عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي حفظه الله، فعنده سرد للأسانيد والمتون والإستنباطات الشيء العجيب، ومن حضر عنده أو استمع له فلا أظنه يغفل هذا الشيء، ولا يكاد يذكر حديثاً إلا ويذكر سنده وإن كان به علة ذكرها.
وفقه الله.
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[22 - 12 - 06, 02:42 ص]ـ
الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله:
أمره شيخه هو والشيخ أحمد النجمي حفظه الله بأن يتسابقا في حفظ القرآن .....
فكان الشيخ أحمد النجمي يحفظ ثمن يومياً والشيخ حافظ يحفظ جزء يوميا!!!!!
وقد ورد في ترجمته رحمه الله بأنه كان يحفظ في نهار رمضان جزء ويقرأه في التراويح ....
فرحم الله الجميع ....
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[22 - 12 - 06, 02:46 ص]ـ
أعرف ولد عنده 11 سنة تقريبا كان يحفظ عندنا في المكتب .....
فكان شيخه يعطيه من صفحة إلى ربع حزب في اليوم!!! ويقول له نكتفي بهذا .....
فالعجيب أن هذا الولد كان يأتي في بعض الأيام ويسند ظهره للعمود ويحفظ ما عليه حفظ متقن ويأخذ كمية جديده في نفس اليوم!!!
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[22 - 12 - 06, 03:35 ص]ـ
ومن العجيب أيضا أن هذا الولد عندما أردت أن اختبره في جزئي تبارك وعم كي أرى أهو حفظ مؤقت أم لا ... .. المهم ... امهلته يومان على ما أذكر .. فإذ به يأتي حافظهم حفظ متقن ... فنسأل الله العظيم بأن يزيده علما وإيماناً .... والله الموفق.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 06:20 ص]ـ
من عجائب الحفاظ الإمام محمد الأمين الشنقيطي عليه رحمة الله حيث كان في دروسه يسرد أدلة القرآن فلا يقدم دليلاً على آخر في ترتيب المصحف, مثلاً لو كانت الأدلة من هود والرعد والزمر والجاثية فلا يمكن أن يوردها إلا بذلك الترتيب وهذا في غير موضع من أشرطته ..
ويحكى أن أهله لما أرادوا تعليمه كتبوا له حرف الألف على طريقة الشناقطة ثم سردوا له أحواله من فتح وضم وكسر وسكون وتنوين وإمالة, فقال لهم هل كل الحروف هكذا قالوا نعم قال: خلاص حفظتها .. !!
فلما ابتدأوا له بقصار السور وجدوه يحفظ ما كان يسمعه منها من أهله والمصلين من حوله.!!!!
وكان رحمه الله يسرد ثنتي عشرة آية بنفس واحد ما يخطئ شيئا منها .. !!!
ـ[أبو علي]ــــــــ[15 - 04 - 07, 09:27 ص]ـ
--
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[19 - 04 - 07, 02:43 ص]ـ
سأتكلم عن علماء درست عليهم وأعرفهم.
شيخنا الشيخ عبدالكريم الخضير درست عليه في أكثر من خمسة كتب ماشاء الله استحضاره عجيب.وكذلك شيخنا الشيخ عبدالله السعد ماشاء الله في ذكره للاحاديث
وشيخنا الشيخ محمد الخنين في استرساله ماشاء الله اذا تكلم واستحضاره ,
وشيخنا الشيخ عبدالعزيز الطريفي في سرده للأسانيد ماشاء الله.
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[27 - 06 - 07, 12:39 م]ـ
الكلام هنا عن عجائب الحفاظ
وبعض الاخوة هداه الله يذكر أشياء وأشخاص ليسوا من الحفاظ في شيء!!!
ـ[أبومحمد الخمسى]ــــــــ[08 - 02 - 08, 04:20 م]ـ
من المجربات لتقوية الحفظ: تناول حب البلاذر. و قد جربه عدد من الحفاظ كالطياليسي و ابن الجوزي و البلاذري -لذلك نسب إليه- و أحمد ابن الصديق الغماري ... و هذا الحب تجد مواصفاته و أماكن وجوده و طريقة تناوله بكتب الأعشاب. و الله أعلم.
سئل البخارى _رحمه الله_ ما البلاذر؟ قال: إدامة النظر فى الكتب. فهو _رحمه الله_ يصرفهم عن المعنى الحقيقى للبلاذر_وهو الحب المعروف_إلى البلاذر حقاالذى يجدى، ألا وهو مكابدة القراءة، وكثرة الاطلاع.
قال ابن الجوزى:"وكان أبو إسحاق الشيرازى يعيد الدرس مائة مرة، وكان الكيا الهراسى يعيد سبعين مرة"
وقبل هذا كله تقوى الله والعمل. قال رجل للإمام مالك: "يا أبا عبدالله، هل يصلح لهذا الحفظ شىء؟ قال: إن كان يصلح له شىء، فترك المعاصى"
ـ[سالم عدود]ــــــــ[08 - 02 - 08, 07:18 م]ـ
الله المستعان
يا اخوان هذه الحكايات تكاد تقضي على الهمم خصوصا اذا كان المرء ممن اشتغل بالطلب بعد كبره لظروف خاصة فما هو الا ان يقرا مثل هذه القصص حتى يصاب بالياس و اذكر مرة ان احد الاخوة انقطع عن الطلب فلما كلمته في ذلك وجدت السبب وراء انقطاعه كلاما قراه لحسين يعقوب فهم منه ان من تجاوز الخمس و العشرين فلا يتعن
و ما كل واحد منا شب و كبر في بيئة علمية بل منا من لم يعرف معنى لا اله الا الله حتى شاب و لا حول و لا قوة الا بالله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/98)
ـ[جهاد]ــــــــ[09 - 02 - 08, 06:19 ص]ـ
أخشى من تدليس القصص في هذا الموضوع فما أكثر الذين حفظوا الكثير في الوقت القليل ,فإذا اختبرتهم لم تجد شيئا!!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 02 - 08, 03:49 م]ـ
....................
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[13 - 02 - 08, 04:47 ص]ـ
قف على هذا الرابط وانظر إلى حفظ الشيوخ علهم رحمة الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30684
وأما عن حفظ الأسانيد وعدم اختلاطها وتداخلها فاستمع الى هذه الفائدة
في ترجمة الحافظ أحمد بن الفرات الضبي أبي مسعود الرازي
قال له رجل: إنا ننسى الحديث؟ فقال:أيكم يرجع في حفظ حديث واحد خمس مائة مرة؟ قالوا ومن يقوى على هذا؟ قال لهذا لا تحفظون.
تهذيب الكمال1\ 56
النتيجة: التكرار التكرار التكرار
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 06 - 08, 04:54 ص]ـ
ينظر أيضا ...
كتاب
(إمتاع الفضلاء بتراجم القراء)
تأليف إلياس البرماوي
والكتاب صدر حديثاً عن مكتبة دار الزمان بالمدينة المنورة
الطبعة الثانية (1428هـ)
وإليكم نبذة عنه /
إمتاع الفضلاء بتراجم القراء
في ما بعد القرن الثامن الهجري
تأليف
إلياس بن أحمد حسين بن سليمان البرماوي
الموجه بجمعية تحفيظ القرآن الكريم بالمدينة المنورة
ومدرس القرآن الكريم والتجويد بالمسجد النبوي الشريف
http://www.tafsir.net/images/brmawy.jpg
وقد صدرت هذه الطبعة في خمسة مجلدات كبار، وقد خصص الجزء الأول لقراء الحرمين الشريفين، وخصص الجزء الخامس للقارئات من النساء. وقد زادت تراجم هذه الطبعة على الطبعة الأولى من حيث العدد 853 ترجمة، مع زيادة وتنقيحات في التراجم السابقة، فجاء كتاباً حافلاً بالمعلومات. وقد أخرجته دار مكتبة الزمان بالمدينة المنورة في حلة قشيبة جميلة.
قال المؤلف: (المنهج في الكتاب:
أما المنهج الذي اتبعته في الكتاب فهو:
1 - أبدأ الترجمة باسم الشهرة لصاحبها في أول الصفحة.
2 - ثم أذكر اسم صاحب الترجمة كاملاً إن أمكن.
3 - ثم أذكر مكان وتاريخ ولادته، إن أمكن.
4 - ثم أتحدث عن حياته العلمية باختصار.
5 - ثم أذكر أسماء بعض شيوخه وماذا تلقى عنهم.
6 - ثم أذكر بعض تلاميذه وماذا تلقوا عنه.
7 - ثم أذكر مؤلفاته، وكذلك تحقيقاته.
8 - ثم أذكر سنة وفاته إن لم يكن من المعاصرين الأحياء.
9 - حاولت أن أكتب ما وجدت عن المترجم وإن كان شيئاً يسيراً.
10 - خصصت الجزء الأول لتراجم قراء الحرمين الشريفين.
11 - خصصت الجزء الأخير لراجم القارئات من النساء.
12 - يتحدث هذا الكتاب عن المقرئ والقارئ، وقد يتحدث عمن دونهما، وذلك لعلمه وفضله وجهوده في نشر وتعليم كتاب الله عز وجل.
13 - التزمت بأن يكون عمر المترجم له من الأحياء ثلاثين عاماً فما فوق، إلا من ظهر نبوغه دون ذلك.
14 - لم ألتزم بعمر معين للقارئات من النساء لندرتهن.
15 - ما بين معقوفين هكذا () من إضافة المؤلف، كذلك إذا ذكر في الكتاب كلمة (قلت) فما بعدها من زيادات المؤلف على المصدر مع توثيق الزيادة.
16 - كل من ترجمت له من شيوخ وعلماء القراءات، فبعضهم وصل من إضافة المؤلف، كذلك إذا ذكر في الكتاب كلمة (قلت) فما بعدها من زيادات المؤلف على المصدر مع توثيق الزيادة.
17 - كل من ترجمت له من شيوخ وعلماء القراءات، فبعضهم وصل إلينا إسناده، وبعضهم لم يصل.
18 - لقد التزمت بأن يكون المترجم من القرن التاسع إلى يومنا هذا، أي من هم بعد ابن الجزري، وذلك لندرة من كتب عنهم، بل لم تجمع تراجمهم في كتاب مستقل على حد علمي.
19 - جعلت ترتيب الأسماء بترتيب حروف المعجم بترتيب الحركات (يعني أولاً الهمزة المفتوحة ثم المكسورة ثم المضمومة، وكذلك الداخلية).
20 - جعلت فهرساً منفرداً للقراء المعاصرين الذين ما زالوا على قيد الحياة.
وقفات:
1 - في 1/ 50 ترجم لأحد القراء في ملتقى أهل التفسير وهو الدكتور أمين بن محمد أحمد الشيخ الشنقيطي ترجمة جيدة.
2 - في 1/ 106 ترجم أيضا للدكتور حازم بن سعيد حيدر الكرمي ترجمة جيدة.
3 - في 1/ 163 ترجم للدكتور السالم بن محمد الجكني الشنقيطي ترجمة جيدة.
منقول مع بعض التعديلات من ملتقى اهل التفسير ( http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=9024)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 08 - 08, 11:38 م]ـ
برفع للفائده
ـ[سليم الجزولي]ــــــــ[26 - 08 - 08, 04:15 م]ـ
سمعت من شيخنا محمد بقنة الشهراني انه قال: حفظ لديه احد الشباب صحيح مسلم في اسبوعين و حفظ صحيح البخاري عند شيخ اخر في اسبوعين ايضا. والعجب في ان الشيخ محمد لم يعلم انه حفظ البخاري و لا الشيخ الاخر علم انه حفظ مسلم
ولعلي اخرج عن الموضوع قليلا لكن مع هذا الشاب: فقد قال الشيخ محمد كنت اقراء عن بعض السلف انهم اذا قرائوا القران يخرون مغشيا عليهم لكن. . . قد رايته في ذلك الشاب
في احدى الليالي وصل عند قوله تعالى (كلا انها لظى نزاعتا لشوا). . . قال: خر مغشيا عليه
قال: ايقضته فقام فتوضى فعاد يصلى فحينما وصل: (كلا انها لظى نزاعتا لشوا) خر مغشيا عليه
كان يختم القران كل ثلاث ليال غيبا في قيام الليل وفي كل سبع ايام نظرا في النهار قال الشيخ: انا اقول لا ابالغ فهذا امامي
ووالله انه كان ليذكر الله في اليوم اكثر من اثنا عشر الف مرة عددها بنفسي (يقول الشيخ) وانا جالس معه. فاسأله لماذا؟ ثم يقول لي: لا يسبقني ابوهريره لا يسبقني ابوهريره
الله اكبر
توفي هذا الشاب وعمره 20 عاماً برصاصه طائشه فقد كان احدهم ينظف سلاحه و بالخطاء اطلق
و لكن ذلك قدره
هذا ليس من القديم هذا من الحديث القريب في جنوب المملكة
محبكم في الله: ابوعمر الهمداني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/99)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 08 - 08, 11:27 م]ـ
سمعت من شيخنا محمد بقنة الشهراني انه قال: حفظ لديه احد الشباب صحيح مسلم في اسبوعين و حفظ صحيح البخاري عند شيخ اخر في اسبوعين ايضا. والعجب في ان الشيخ محمد لم يعلم انه حفظ البخاري و لا الشيخ الاخر علم انه حفظ مسلم
ولعلي اخرج عن الموضوع قليلا لكن مع هذا الشاب: فقد قال الشيخ محمد كنت اقراء عن بعض السلف انهم اذا قرائوا القران يخرون مغشيا عليهم لكن. . . قد رايته في ذلك الشاب
في احدى الليالي وصل عند قوله تعالى (كلا انها لظى نزاعتا لشوا). . . قال: خر مغشيا عليه
قال: ايقضته فقام فتوضى فعاد يصلى فحينما وصل: (كلا انها لظى نزاعتا لشوا) خر مغشيا عليه
كان يختم القران كل ثلاث ليال غيبا في قيام الليل وفي كل سبع ايام نظرا في النهار قال الشيخ: انا اقول لا ابالغ فهذا امامي
ووالله انه كان ليذكر الله في اليوم اكثر من اثنا عشر الف مرة عددها بنفسي (يقول الشيخ) وانا جالس معه. فاسأله لماذا؟ ثم يقول لي: لا يسبقني ابوهريره لا يسبقني ابوهريره
الله اكبر
توفي هذا الشاب وعمره 20 عاماً برصاصه طائشه فقد كان احدهم ينظف سلاحه و بالخطاء اطلق
و لكن ذلك قدره
هذا ليس من القديم هذا من الحديث القريب في جنوب المملكة
محبكم في الله: ابوعمر الهمداني
سبحان الله!!
يحفظ القرآن
ويحفظ صحيح البخاري ومسلم
ويقوم الليل بعشرة أجزاء غيباً
ويختم كل سبعة أيام نظراً
ويذكر الله 12,000 مره في اليوم!!
والله لهذا هو الفضل العظيم
لمثل هذا فليعمل العاملون
فنسأل الله من فضله ورحمته
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[27 - 08 - 08, 12:24 ص]ـ
اعرف شابا حفظ (تائية الألبيري) > 115 بيتا في يوم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 08 - 08, 12:30 ص]ـ
قال تعالى في سورة البقرة آيه 152 ((فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ))
وقال في سورة الأحزاب آيه 41 ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا))
وقال أيضا في سورة الأحزاب آيه 35 ((وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا))
وقال في سورة الأعراف آيه 205 ((وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ))
وفي صحيح البخاري الحديث رقم:
6044 - حدثنا محمد بن العلاء: حدثنا أبو أسامة، عن بريد بن عبد الله، عن أبي بردة، عن أبي موسى رضي الله عنه قال:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت).
وفي سنن الترمذي الحديث رقم 3437:
حَدَّثَنَا الحسينُ بنُ حُريثٍ أَخْبَرَنَا الفَضْلُ بن مُوسَى عَن عبدِ اللَّهِ بنِ سَعِيدٍ هُوَ ابنُ أبي هندٍ عَن زيادٍ مولى ابنِ عيَّاشٍ عَن أبي بحريةَ عَن أبي الدرداءِ قَالَ:
- قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم: "ألا أنبئُكمْ بخيرِ أعمالكُمْ وأزكاهَا عندَ مليكِكُمْ وأرفعها في درجاتكمْ وخير لكمْ مِن إنفاقِ الذَّهبِ والورقِ وخيرٍ لكم من أنْ تلقُوا عدوَّكمْ فتضربُوا أعناقهُم ويضربوا أعناقكُم؟ قَالَوا بلى، قَالَ ذِكرُ اللَّهِ" قَالَ معاذُ بنُ جبلٍ ما شيءٌ أنجى من عذابِ اللَّهِ من ذكرِ اللَّهِ.
وفي صحيح البخاري ايضا الحديث رقم: 89772
يقول الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه، ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملاء ذكرته في ملاء خير منهم، وإن تقرب إلي بشبر، تقربت إليه ذراعا، وإن تقرب إلي ذراعا، تقربت إليه باعا، وإن أتاني يمشي، أتيته هرولة
وفي سنن الترمذي الحديث رقم: 47314
أن رجلا قال يا رسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت علي فأخبرني بشيء أتشبث به قال: لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله
أيضا في سنن الترمذي الحديث رقم: 45212
من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها لا أقول: آلم حرف، ولكن ألف حرف وميم حرف
وفي صحيح مسلم الحديث رقم: 170803
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة. فقال " أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان أو إلى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين، في غير إثم ولا قطع رحم؟ " فقلنا: يا رسول الله! نحب ذلك. قال " أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين. وثلاث خير له من ثلاث. وأربع خير له من أربع. ومن أعدادهن من الإبل؟ ".
وفي صحيح أبي داود: 105370
من قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة، ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة
وفي صحيح سنن الترمذي: 47367
ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم ترة فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم
وفي صحيح ابي داود: 105369
ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار، وكان لهم حسرة
مستفاد من كتيب حصن المسلم مع بعض الزيادات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/100)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[31 - 12 - 08, 11:05 م]ـ
.....
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[02 - 01 - 09, 02:11 م]ـ
وخطبه التي يلقيها من حفظه لا يذكر فيها آية إلا برقمها وسورتها.
ما شاء الله ذاكرة قوية لكن أرقام الآيات مختلف فيها لذلك ليس لحفظها أهمية كبيرة والله أعلم
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[02 - 01 - 09, 02:18 م]ـ
ما شاء الله ذاكرة قوية لكن أرقام الآيات مختلف فيها لذلك ليس لحفظها أهمية كبيرة والله أعلم
الخلافُ فيها بين مصاحف الأمصار , ولا خلاف في مصحفٍ واحدٍ في عد الآي , ولذلك لا ينبغي إطلاق الخلاف في العد هكذا , بل ينبغي قولُ إن الخلاف باعتبار تعدد مصاحف الأمصار.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[02 - 01 - 09, 02:21 م]ـ
حتى في المصر الواحد (المدينة) هناك خلاف في عدد الأيات
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 02 - 09, 10:31 م]ـ
يرفع للفائدة
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[18 - 02 - 09, 09:24 م]ـ
حافظ من حفاظ الأردن " الشيخ رامز بن علي بن سالم بني أحمد " -رحمه الله-.
طبعا في البداية كما هو المعتاد ابتدأ رحمه الله بحفظ القرآن, ثم الصحيحين ثم السنن الأربعة، ثم الموطأ، ثم مسند الإمام أحمد، والحاكم، والبيهقي، والبزار، ومعاجم الطبراني , ولم يكن بعيداً عن حفظ المتون، فحفظ ألفية ابن مالك، والطحاوية، والجزرية، وملحة الإعراب، والرحبية، والسفارينية، ونونية القحطاني، وغيرها ... .ولكنه رحمه وافته المنية و لم يتجاوز الخامس والعشرين من عمره. رحمه الله تعالى.
وهذا الرابط يتكلم عن حياته- رحمه الله-, كتبه سماحة والدنا وشيخنا إحسان العتيبي - حفظه اله تعالى -.
http://www.saaid.net/Doat/ehsan/143.htm
ـ[الأسيف]ــــــــ[22 - 02 - 09, 02:41 ص]ـ
من العجائب و الطرائف أن الإمام محمد بن إسماعيل البخاري حفظ الأحاديث التي ذكرها أخي في المشاركة التي قبلي
وبعد أن رحل في طلب العلم بعثت له نساء من قراباته من عمّاته وخالاته السلام في البريد فلما أراد أن يرد عليهم السلام ويرسل إليهم نسي أسمائهن فقيل له في ذاك
فقال: وما أقل ما يذهب عني في العلم
ـ[عمر أبو حفص]ــــــــ[22 - 02 - 09, 09:31 ص]ـ
أخبرني شخص أن الشيخ علي الضويحي يحفظ المغني عن ظهر قلب .. والعهدة على الراوي
ـ[أبو منة]ــــــــ[05 - 04 - 09, 12:00 ص]ـ
ومن ذلك الشيخ شعبان محمود عبد الله فهو يحفظ القرآن حفظا عجيبا لم أر له مثيلا كلمة كلمة بأرقام الآيات وعدد تكرار الخواتيم والمتشابهات
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 05 - 09, 08:32 ص]ـ
للنفع ...
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[09 - 05 - 09, 11:05 ص]ـ
حتى في المصر الواحد (المدينة) هناك خلاف في عدد الأيات
لكنهُ باعتبار عد قديمٍ وحديثٍ , لا أنَّ المصحف جاء فيه التخييرُ والتعدد.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[10 - 05 - 09, 06:09 ص]ـ
الشيخ العلامة محمد سالم عدود
ذكر الشيخ الحكمي في مقدمة الكتاب الموثق من نظم عمدة الفقه ترجمة للشيخ
وذكر المتون والمنظومات التي حفظها الشيخ عدود رحمه الله قبل بلوغ
اخذ احد مشايخي آلة حاسبة صغيرة
وبدأ يعددها فبلغت اكثر من خمس وعشرين الف بيت في مختلف العلوم والفنون
وهذا اخواني قبل البلوغ!!
وقد نقل الشيخ الحكمي في نفس الكتاب
ان الشيخ كان يحفظ الشعر والقصائد من اول مرة
وكفي العلامة الددو حفظه الله وهو من أنعم الله عليه بالحفظ شهد للشيخ الحفظ
ـ[أم شمس الدين بكر]ــــــــ[05 - 08 - 09, 06:32 م]ـ
يُرفع للفائدة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 12 - 09, 10:58 م]ـ
للفائدة ...
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 04 - 10, 01:18 ص]ـ
وللإثراء ..
ـ[ابن العيد]ــــــــ[16 - 04 - 10, 07:07 ص]ـ
وفي المدرسة الواقعة في كراتشي باسم جامعة صفة , كراتشي جمهورية باكستان الإسلامية ,
وهذه المدرسة تحت رعاية منظمة علماء اهل السنة والجماعة في الدولة. وفاق المدارس العربية باكستان
توجد أطفال صغار حفظوا القرآن بطريقة جيدة متقنة غريبة , وقد جربوا مرارا على مشهدمن الناس ومرء منهم
يحفظون الآيات بالارقام والكلمات و ويستيطيعون الجواب عنها وحتى بالآية والكلمة التي تقع قبل الكلمة المسؤل عنها!
كلما تقدم له الكلمة من القرآن فيردك بأنها تقع في مكان كذا وكذا وفي آية كذا وفي السورة الفلانية المدنية أو المكية كل هذا من عير تمهل وتوقف! حتى لايستطيع الجواب بذلك السرعة والأحاطة الذي يرى في المصحف!
وقدشاركوافي بعض الحفلات للقرآن في الإمارات وغيرها
أنابنفسي شاهدتهم ورأيتهم!
حفظهم للقرآن عجيب وهم نوع من معجزة القرآن في التيسير والحفظ
ويسمون ـ كل منهم ـ بالحافظ الحاسوبي
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 05:13 ص]ـ
أخي abu ali
لا أدري ان كان هذا ما تقصده لكن اتبع هذه الخطوات لكن اعلم ان حاسوبي لغته فرنسية لذا ساحاول الترجمة قدر ما استطيع
في اعلى الصفحة ستجد File بعدها Edition غلى ما اعتقد بعدها Affichage بالفرنسية و لا ادري ما هي بالانجليزية
اضغط عليها ستجد اختيارا اسمه قريب من Code او Coding فيعطيك اختيارات و من ثم اضغط على Arabic
اخبرني ان واجهت مشكلة
بارك الله فيك و سهل امرك(1/101)
من يسعفنا هذه الليلة بترجمة هذين الرجلين؟
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[21 - 12 - 02, 11:10 م]ـ
السلام عليكم
الأول: هارون بن كامل القرشي المصري
وهو من شيوخ الطبراني
الثاني: أحمد بن يحيى بن خالد بن حبان الرقي
هكذا جاء اسماهما من قبل أخ طلب المساعدة
نرجو إعانته بما يستطاع
وفقكم الله
ـ[ابن أبي شيبة]ــــــــ[21 - 12 - 02, 11:52 م]ـ
أما عن أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي فله ترجمة في طبقات الحنابلة (1: 84) وقد وثقه أبو نصر هبة الله بن معاذ السجزي كما نقله الحافظ العراقي في ذيل الميزان (في أثناء ترجمة رقم 215)، وانظر كذلك الطبعة الجديدة للسان الميزان (رقم 1339: الجزء الثاني ص 235) وكذلك (9: 182 ترجمة مكرر 1339)
أما الآخر فنظرة إلى ميسرة
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[22 - 12 - 02, 12:11 ص]ـ
أبو ذر هارون بن كامل القرشي المصري، الراوي عن كاتب الليث (وغيره): مستور روى عنه الطبراني والعقيلي والطحاوي وغيرهم من الثقات، ولم أجد فيه جرحاً.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[22 - 12 - 02, 12:17 ص]ـ
ابن أبي شيبة
جزاك الله خيرا
ولا تنس تتمة الآية!
محمد الأمين
جزاك الله خيرا
ما هو المرجع لو سمحت؟
ـ[ابن أبي شيبة]ــــــــ[22 - 12 - 02, 07:23 ص]ـ
أما عن ترجمة هارون بن كامل المصري، فقد ترجم له الحافظ الذهبي في تاريخ الإسلام: وفيات 283 ص 318 ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، والله أعلم.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[22 - 12 - 02, 08:02 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ونفع بك
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[22 - 12 - 02, 03:19 م]ـ
وأذكر أني رأيت ترجمه هارون بن كامل المصري في مغاني الأخيار للبدر العيني، وقد نقل بدوره من تاريخ مصر لابن يونس، والله الموفق(1/102)
مكتبة طالب العلم،،، للشيخ أحمد القرني.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[31 - 12 - 02, 08:11 م]ـ
الحمد لله وكفى وصلاة وسلاماً على عباده الذين اصطفى ... وبعد
فهذه قائمة بأسماء بعض الكتب المهمة التي يحتاجها الطالب المبتدى , ولا يستغني عنها الراغب المنتهي , قدمتها على غيرها من الكتب بعد طول تأمل ونظر وسؤال لأهل الخبرة والاختصاص , كل في مجال اختصاصه , مراعياً في انتقائها شمولها واستيعابها لغالب مسائل الفنون والمعارف التي دارت حولها هذه المؤلفات , مع الأخذ في الحسبان سهولتها ويسرها ... سائلاً المولى جل وعلا أن ينفع بها كاتبها وكل من سيفيد منها إنه سميع مجيب .... والله الموفق.
إعداد: أحمد بن علي القرني – المدينة النبوية -26/ 10/1419هجرية – ت8461637
القرآن الكريم وعلومه
1 - مقدمة في أصول التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية مع شرحها للشيخ ابن عثيمين.
2 - تفسير ابن كثير مع الإكثار من مراجعة التسهيل لابن جزي. وتيسير الكريم الرحمن لابن سعدي , وأضواء البيان للشيخ محمد الأمين الشنقيطي.
3 - التحبير في علوم التفسير للسيوطي مع مباحث في علوم القرآن للقطان.
4 - المفردات للراغب الأصفهاني
5 - أسباب النزول للواحدي.
6 - تفسير آيات الأحكام للسايس.
7 - حق التلاوة لحسني شيخ عثمان.
8 - المدخل لعلم القراءات للدكتور رزق الطويل.
9 - التفسير والمفسرون للذهبي.
10 - مناهج القراء وسنن المجودين للدكتور عبد العزيز القارئ.
11 - قواعد التفسير للدكتور خالد السبت.
12 - المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم لمحمد فؤاد عبد الباقي.
13 - الفهرس الموضوعي لآيات القرآن الكريم لمحمد مصطفى محمد.
الحديث الشريف وعلومه
1 - جامع الأصول لابن الأثير. بتحقيق الأرنؤوط (مع ملاحقه وفهارسه) ومجمع الزوائد للهيثمي. ومن رام الاختصار فعليه بجمع الفوائد للمغربي فإنه قد حوى مقاصد هذه الكتب مجتمعه وأضاف إليها زوائد الدارمي وابن ماجه.
2 - الفتح الرباني للساعاتي.
3 - ترتيب صحيح الجامع لعوني شريف.
4 - رياض الصالحين للنووي.
5 - الأذكار له أيضاً.
6 - المقاصد الحسنة للسخاوي , أو كشف الخفاء للعجلوني.
7 - فتح البارئ لابن حجر.
8 - جامع العلوم والحكم لابن رجب.
9 - فيض القدير للمناوي.
10 - توضيح الأحكام من بلوغ المرام للبسام.
11 - نزهة النظر لابن حجر ,مع تيسير مصطلح الحديث للطحان.
12 - إرواء الغليل للألباني.
13 - النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير.
العقيدة وماإليها
1 - العقيدة الواسطية مع شروحها.
2 - شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي المعز.
3 - معا رج القبول للحكمي
4 - القول المفيد شرح كتاب التوحيد للعثيمين.
5 - الدين الخالص , وقطف الثمر كلاهما لصديق حسن خان
6 - القواعد الطيبات لأشرف عبد المقصود.
7 - الفرق بين الفرق للبغدادي.
8 - الموسوعة الميسرة للأديان والمذاهب المعاصرة (الطبعة الثالثة).
9 - أعلام السنة المنشورة للحكمي.
10 - أشراط الساعة للوابل.
11 - أصول في السنن والبدع للعدوي.
12 - صفات الله للسقاف.
13 - سلسلة العقيدة في ضوء الكتاب والسنة للأشقر
14 - الإبداع في مضار الإبتداع للشيخ علي محفوظ.
15 - معجم البدع لرائد أبو علفة.
16 - الدرر السنية لابن قاسم.
الفقة وما يتعلق به
1 - مختصر في أحد المذاهب الأربعة , وأشهرها عند الحنابلة (العمدة أو الدليل أو الزاد). وأو عبها الأخير وأعظم شروحه " الشرح الممتع " لابن عثيمين مع الإستفادة من الروض المربع بتحقيق د. عبد الله الطيار وزملائه.
2 - زاد المعاد لابن القيم.
3 - فتاوى اللجنة الدائمة.
4 - فتاوى إسلامية جمع المسند.
5 - مجموع فتاوى ابن عثيمين.
6 - مذكرة الأمين في الأصول.
7 - شرح الورقات للفوزان.
8 - تقريب الوصول لابن جزي بتحقيق د. محمد المختار الشنقيطي.
9 - القواعد والأصول الجامعي للسعدي.
10 - الوجيز في القواعد الفقهية للبورنو.
11 - تسهيل الفرائض للشيخ ابن عثيمين.
12 - تاريخ الفقه الإسلامي للأشقر.
13 - الاقتصاد الإسلامي لعبد الله الطريقي.
علوم العربية
1 - معجم مقاييس اللغة لابن فارس.
2 - القاموس المحيط.
3 - المعجم الوسيط.
4 - المزهر للسيوطي , أو مختصرة "البلغة" لصديق حسن خان.
5 - تاريخ آداب العرب للرافعي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/103)
6 - التذكرة في قواعد اللغة العربية لمحمد خليل باشا , الكواكب الدرية للأهدل , مع إمكانية الاستغناء عن الثاني بألفية ابن مالك وشروحها.
7 - البلاغة العربية في ثوبها الجديد لبكري شيخ أمين.
8 - أصول الإملاء لعبد اللطيف الخطيب.
9 - روضة العقلاء لابن حبان. مع بهجة المجالس لابن عبد البر.
10 - مجمع الأمثال للميداني.
11 - مقامات الحريري.
12 - وحي القلم وتحت راية القرآن للرافعي.
13 - مجمع الحكم والأمثال في الشعر العربي لأحمد قبش.
14 - الكليات للكوفي.
15 - العمدة لابن رشيق.
16 - جواهر الأدب للهاشمي.
17 - معجم الأخطاء الشائعة للعدناني.
18 - العروض الواضح لمحمود حقي , وهذا لمحبي علم العروض.
السيرة والتاريخ والجغرافيا
1 - عيون الأثر لابن سيد الناس , مع السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية للدكتور مهدي رزق الله , أو السيرة النبوية الصحيحة للدكتور أحمد العمري.
2 - البداية والنهاية لابن كثير.
3 - معجم البلدان لياقوت الحموي.
4 - حاضر العالم الإسلامي للدكتور جميل المصري.
5 - عصر الخلافة الراشدة للدكتور أحمد العمري.
6 - أطلس جغرافي للعالم (بدون تحديد).
الرجال والتراجم
1 - ميزان الاعتدال للذهبي.
2 - تقريب التهذيب لابن حجر.
3 - الإصابة لابن حجر.
4 - سير أعلام النبلاء للذهبي.
5 - تاريخ الخلفاء للسيوطي.
6 - البدر الطالع للشوكاني.
7 - الأعلام للزركلي مع تتمته.
8 - معجم المؤلفين لرضا كحالة , مع تكملته.
الآداب
أدب الدنيا والدين للماوردي.
2 - مختصر منهاج القاصدين لابن قدامة.
3 - مختصر شعب الإيمان للقزويني.
4 - الآداب الشرعية لابن مفلح وغذاء الألباب للسفاريني.
5 - تذكرة السامع والمتكلم لابن جماعة.
6 - الزاجر عن اقتراف الكبائر للهيتمي.
7 - تهذيب مدارج السالكين لعبد المنعم العزي.
8 - مختصر جامع بيان العلم وفضله للمحمصاني.
إلمامات شتى
1 - مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية والذي احتوى على نحو 90كتاباً ورسالة مما ألفه الشيخ , إضافة إلى سائر كتبه ورسائله الأخرى , والتي يمكن الاستعانة بالنشرة التي صنعها الدكتور عبد الرحمن بن صالح المحمود وفقه الله.
2 - جميع مؤلفات ابن القيم مع الاستعانة في قراءتها بكتاب "التقريب لعلوم ابن القيم " للدكتور بكر أبو زيد.
3 - جميع مؤلفات العلامة عبد الرحمن السعدي.
4 - جميع مؤلفات العلامة ابن باز.
5 - جميع مؤلفات الشيخ ابن عثيمين ... وينبغي على طلاب العلم الاعتناء كثيراً بكتب هذا الإمام تحصيلاً ودرساً فإن فيها من العلوم والتحرير مالا يكاد يوجد في غيرها في هذا العصر.
6 - مؤلفات وتحقيقات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي. والشيخ الألباني , والشيخ بكر أبو زيد. (سوى ما تقدم).
7 - الجداول الجامعة في العلوم النافعة.
وختاماً:
فإنه ينبغي لطالب العلم الحريص – بعد أن يحصل هذه المجموعة – ألا يتوقف عندها , وينغلق عليها , بل عليه أن يتابع كل ما يرى أن له فيه منفعة ... والقاعدة: أنه لا يخلو كتاب من فائدة.!
ـ[المسيطير]ــــــــ[06 - 10 - 04, 01:14 ص]ـ
للفائدة.
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[13 - 11 - 04, 08:03 ص]ـ
جزاك الله خيراً ولكن لو أنك أتممت هذا بذكر التدرج في قراءتها لكان أفضل.
ـ[الرقيان]ــــــــ[15 - 01 - 05, 11:07 م]ـ
ولكن هل تنصح بقراءتها جردا لها أم لا بد من التركيز فيها ووضعها على درجات فالذي نعرفه أن التدرج مهم في طلب العلم فلا أقول للطالب المبتدي ابدأ بكذا وكذا وهو يجهل أساسيات العلم
ـ[أبو وكيع الغمري]ــــــــ[16 - 01 - 05, 12:21 ص]ـ
السلام عليكم
الأخ الرقيان
التدرج يكون في المتون , دراستها , حفظها , و هكذا
و أكثر ما ذكره الأخ الفاضل خليل بن محمد هو في حكم المطولات , أو مايذكر الخلاف العالي و ما شابه ذلك
و اعلم جيدا أنه لا يستمتع بالمطولات الا طالب واحد!
تريد أن ترعف من هو؟
هو الطالب الذي أحكم أصول الفن الذي يريد أن يجرد مطولاته و يدخل فيه بسابلة قوية
أرجو أن أكون قد أفدتك أخي
و لعل اخواننا يفيدوك _ و يفيدوني _ أكثر عن هذه المسألة
و اذا أردت أن تعرف كيف تدرج العلامة بكر أبو زيد في العلوم ...
فانظر ص 40 من كتابه الذي لم يسبقه أحد من المعاصرين الى تصنيفه مثله ,
ألا و هو " حلية طالب العلم "
و اذا أردت التوسع في معرفة التدرج في دراسة كتب العلم عامة ,
فعليك بالمنطلق العاشر و الأخير من كتاب " منطلقات طالب العلم " للشيخ الواعظ محمد حسين يعقوب
فستستفيد بغيتك , و الله يوفقك لكل خير
و الحمد لله
ـ[العدناني]ــــــــ[18 - 02 - 08, 09:48 م]ـ
^
^^
^^^(1/104)
برنامج (علمي،عملي) مقترح لمن سمت همته لطلب العلم
ـ[أبوحاتم]ــــــــ[01 - 01 - 03, 03:57 م]ـ
هدية للاخوة الفضلاء في هذا الملتقى الرائد،
وهي ليست من جهدي لكنها من جهد بعض الإخوة وفقه الله لكل خير.
الحمد لله رب العالمين،والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فهذا برنامج ميسر للراغبين فى طلب العلم، راعيت فيه السهولة والتدرج راجياً ألا يبعث على السآمة والملل مستمداً من الله العون والتوفيق.
وسبب كتابة هذا البرنامج هو استجابة لطلب أحد الإخوة الفضلاء في كلية الحديث الشريف بأن أكتب له برنامجاً يطلب فيه العلم آخذاً بعين الاعتبار أحوال الناس الوظيفية والعملية.
وقد كتبت هذا البرنامج قبل أكثر من خمس سنوات وكلما أعيد قراءته كلما جد لي شيء وهذا آخر ما جد لي الآن.
تجدون الموضوع على هذا الرابط:
http://www.saaid.net/Minute/mm12.htm
كذلك تجدون على هذا الرابط موضوع رائع ومفيد:
http://www.saaid.net/Minute/mm24.htm
لا تنسونا من دعائكم الصالح.
ـ[أبوعمر الجداوي]ــــــــ[01 - 01 - 03, 06:17 م]ـ
كتب الله أجرك ورفع ذكرك ... آمين
ـ[أبو عبدالرحمن الصومالي]ــــــــ[01 - 01 - 03, 07:27 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[أم عمار]ــــــــ[01 - 01 - 03, 09:23 م]ـ
جعله الله في ميزان حسناتك
ـ[المسيطير]ــــــــ[19 - 09 - 04, 10:39 م]ـ
كتب الله أجرك ورفع ذكرك وجعله الله في ميزان حسناتك.
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[18 - 07 - 08, 03:56 ص]ـ
يرفع،، للفائدة العامة ..
ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[01 - 10 - 09, 12:17 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[01 - 10 - 09, 12:31 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم(1/105)
هل يلزم هذا القائلين بعدم جواز الجمع بين الجمعة والعصر؟
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[08 - 01 - 03, 01:33 ص]ـ
السلام عليكم
يرى بعض العلماء أنه لا يجوز الجمع بين الجمعة والعصر
ويرون أن صلاة الجمعة مستقلة وليست بدلا عن الظهر
ألا يلزمهم هذا القول بعدم صلاة الظهر في حال اجتماع الجمعة مع العيد في يوم واحد؟؟؟
فليس ثمة " ظهر "، والجمعة سقطت بالعيد
فلماذا يلزمون بصلاة الظهر
أرجو المشاركة
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[08 - 01 - 03, 09:49 ص]ـ
الشيخ احسان حفظه الله ,,,,,
قد قيل هذا قيل ان الظهر تسقط واظنه قول ابن الزبير .. وجماعه ...
ومن قال ان الجمعه ليست بدلا عن الظهر انما عنا من جهة استقلال الحكم والصورة ... عن مشابهة الظهر من كل وجه ومنه جواز الجمع مع العصر لاختلاف الهيئة .....
لكن الجمعه بلا شك تسقط الظهر خلاف الحنفية. فهي بدل في الوقت مسقطة لحق الظهر لكنها ليست بدل عن الظهر بمعنى المحاكاه والمشابهه فما جاز في الظهر جاز في الجمعه ليس هذا قولهم ... بل الجمعه فرض مستقل اذا فعل سقط فرض الظهر ... فلما حصل اجتماع العيدين والصلاتين والخطبتين العيد والجمعه اجزأت الاولى عن الثانيه فبقيت الصلاة التى حان وقتها وهي صلاة الظهر ,,,,
لخلوا وقتها من الصلاة بينما كان وقتها حال اجزاء الجمعه مشغولا بصلاة الجمعه.
والله اعلم.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[08 - 01 - 03, 02:40 م]ـ
بارك الله عليك أخي الفاضل
أنا قصدت: هل يلزمهم هذا القول أم لا
ثم من الذين يقولون بأن الجمعة صلاة مستقلة يقولون بأن لها وقتين وهم يجوزون أداءها قبل الزوال.
وهذا إلزام آخر
أرجو التنبه له والتفكير به
فهم قطعوا العلاقة بين الصلاتين - الجمعة والظهر - حتى في الوقت
فلماذا يقولون بصلاة الظهر إذا اجتمعت مع العيد؟؟؟
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[08 - 01 - 03, 02:57 م]ـ
شيخنا الحبيب ابا طارق .. لايلزمهم هذا القول .... لان الظهر ليست بدل عن الجمعه من كل وجه.
وليس كل من قال بعدم جواز الجمع يقول بجواز فعلها قبل الزوال وهذا ليس الا عند الحنبلية وبعض اهل الحديث ....
لاحظ شيخي الكريم:: اذا فعل العيد أسقط الجمعه ((والجمعه صلاة مستقلة)) .. لها صفتها المخصوصة وفيها الخطبة .... وقد جاء بنص التشريع اسقاطها ....
بقيت عندنا صلاة الظهر .. التى كان فعل صلاة الجمعه يجزئ عنها.
فلما لم تقام صلاة الجمعه بقيت الظهر على الاصل بالوجوب ... في وقتها .....
لايقال انه مادامت صلاة العيد اسقطت الجمعه والجمعه تسقط الظهر فتسقط صلاة الظهر ,,,,
لا لان صلاة العيد تسقط الجمعه ..... ولا جمعه والحالة هذه تسقط الظهر فتبقى صلاة الظهر على الوجوب ..
بمعنى ان نقول انه في حال وجود صلاة جمعه فلا ظهر ..... واذا لم توجد صلاة جمعه فتجب الظهر .... دون النظر في السبب المسقط للجمعه.
فعندنا اعذار تسقط الجمعه ويجب عندها صلاة الظهر ومنها الخلو من الجماعه فاذا انفرد المسلم سقطت عنه الجمعه وبقي عليه فرض الظهر وذكلك من الاعذار توافق العيدين الجمعه والعيد ....
فأذا توافقا اسقطت صلاة العيد الجمعه وبقي فرض الظهر .... وذلك مثل ان يعذر الانسان عن الجمعه فلا يسقط عنه فر ض الظهر.
ـ[الشافعي]ــــــــ[08 - 01 - 03, 04:14 م]ـ
لا يلزمهم. . . . لما ذكره الإخوة وأيضاً إذا كانوا
يوجبون على من صلى الجمعة وعلم أنه قد سُبق
في محل لا يجوز التعدد فيه أن يصلي الظهر
فكيف يلزمهم أن يقولوا بإسقاط الظهر عمن لم
يصل الجمعة أصلاً؟
ومعنى قولهم إنها مستقلة عن الظهر أي أنه
لا يغني عنها في وقت وجوبها والله أعلم
ـ[العيد alayd] ــــــــ[09 - 01 - 03, 02:27 ص]ـ
فرق بين التجميع وصلاة الظهر
ففي العيد الذي يسقط التجميع وليس الصلاة فتبه جيدا
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 05:56 م]ـ
هذا مكانه في الفقه(1/106)
حمِّل " آداب الزفاف " من هنا
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[23 - 01 - 03, 06:04 م]ـ
السلام عليكم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?s=&postid=28877
ـ[هيثم حمدان.]ــــــــ[23 - 01 - 03, 06:40 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
وفقك الله أخي الشيخ إحسان.
أرجو المعذرة، فقد حاولتُ نسخ الموضوع إلى الخزانة فحصل خطأ بسيط. فاضطررتُ لوضعه هناك في مشاركة لي.
جزاك الله خيراً.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[24 - 01 - 03, 03:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي هيثم
وافعل ما فيه مصلحة للجميع
وعندي صحيح الترغيب والترهيب لشيخنا الألباني
هل تريدونه؟
ـ[أبو خالد السلمي.]ــــــــ[24 - 01 - 03, 03:19 ص]ـ
فضيلة الشيخ إحسان - أحسن الله إليك -
نعم نريده، وجزاك الله خيرا.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[24 - 01 - 03, 03:34 ص]ـ
حاضر أخي الشيخ السلمي وفقه الله(1/107)
و أسفاه على زمن المتون
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[28 - 01 - 03, 10:45 م]ـ
السلام عليكم:
بيت القصيد
وا أسفا على زمن المتون
الشيخ محمد عمر دولة
لو قال قائل: ذهب الغرام بالعلم عن دنيا الناس بذهاب:
غرامي صحيح و الرَّجا فيك معضل وحزني و دمعي مُرسل و مُسلسل
وصبريَ عنكم يشهد العقل أنّه ضعيف ومتروكٌ وذُلِّيَ أجمل
ولا حَسَنٌ إلا سماعُ حديثِكم مشافهةً يُملَى عليَّ فأنقل
و أمريَ موقوفٌ عليك وليس لي على أحدٍ إلا عليك المعوَّلُ
ولو قال: فُقدت أصالة العلم لمَّا أن فقد طلاب العلم [قال الناظم رحمه الله تعالى]. لما كان صاحب هذا الكلام بعيداً عن الصواب, أو مستجوباً للعتاب!
إذ إنّ المتون المؤلَّفة في الفنون, ليست كتباً كسائر الكتب, كما أنّ أصحابها ليسوا من عامة الناس, بل هي كُتب عمَّرها مصنفوها بعاطر الأنفاس, و سَطَّرُوها في ساعات الأسحار, ووصلوا فيها عبادة الليل بالنهار, كتبها أخيار وحضرها أبرار كما قال ابن مالك في باب الابتداء في [الألفية] وعنده النووي:
ولا يجوز الابتداء بالنكرة ما لم ُتفِدك (عند زيدٍ نمرة)
و (هل فتى فيكم فما خِلٌّ لنا) و (رجلُ من الكرام عندنا)
كيف و قد تداولها النبلاء وحظيت بإقبال النجباء!
فهي متونٌ حافلةٌ بمكارم الأخلاق, مُؤذِنة بعمارة القلب واعتمال الأشواق, كما نوَّهَ السيوطي بألفية الحديث [في الجمع والإيجاز واتساق]!
فهي متونٌ تصل العبد بربه و تربط العلم بالإيمان, حتى يكون حجة للمرء لا حجة عليه. فقد كان أصحاب المنظومات يلتمسون البركة بالثناء على الله و الصلاة على رسول الله ويرجون لأنفسهم و للناس التذكرة و التبصرة؛ فإن العلم نور وبركة ودين يستمد من رب العالمين, كما قال عبد الله بن إبراهيم الشنقيطي رحمه الله في (مَرَاقِي السعود):
الحمد لله على ما فاضا من الجَدَى الذي دهوراً غاضا
وجعل الفروع والأصولا لمن يروم نيلها محصولا
وشاد ذا الدين بمن ساد الورى فهو المجلِّي والورى إلى ورا
محمد منوّر القلوب وكاشف الكرب لدى الكروب
صلى عليه ربنا وسلما وآله ومن لشرعه انتمى
وقال الشاطبي رحمه الله، في (حرز الأماني ووجه التهاني):
بدأت ببسم الله في النظم أوّلا تبارك رحمانا رحيماً وموئلاً
وثنيت صلى الله ربى على الرِّضا محمد المُهْدَى إلى الناس مُرسَلا
وعترته ثم الصحابة ثم من تلاهم على الإحسان بالخير وُبَّلا
وثلثت أنّ الحمدَ لله دائماً وما ليس مبدوءاً به أجذم العلا
وقد اشتملت هذه المتون العظيمة على تربية الشمائل الكريمة في نفوس دارسيها وحافظيها ولم تكن بحوثاً بحتة ولا دروساً جافةً محضة. كما قال ابن مالك في (الخبر) من (الألفية):
والخبر الجزء المتم الفائدة كـ (الله بَرٌّ والأيادي شاهدة)
وخَبَرَ المحصور قدِّمْ أبداً كـ (مالنا إلا اتباع أحمدا)
وقال في (كان):
وقد تزاد (كان) في حشو كـ (ما كان أصحَّ علمَ من تَقَدَّما)
وقال في (تعدّي الفعل):
والأصل سبق فاعل معنى كـ (مَنْ) مِن (أَلْبِسَنْ من زارنا نسج اليمن)
وقال في (نعم وبئس):
وإن يُقدم مُشعر به كفى كـ (العلمُ نِعْمَ المقَتَنى والمقتَفَى)
ومثل قول الشاطبي في مقدمة [حرز الأماني ووجه التهاني] يُثني على صاحب القرآن:
بنفسي من اسْتَهْدَى إلى الله وحده وكان له القرآن شرباً و مغسلاً
وطابت عليه أرضه فتفتَّقَتْ بكل عبير حين أصبح مُخْضَلاً
فطوبى له والشوق يبعث هَمَّهُ وزند الأسى يهتاج في القلب مُشْعلاً
ويبين وفاءه و تواضعه إذ:
يرى نفسه بالذم أولى لأنها على المجد لم تلعق من الصِّبر والأَلا
وقد قيل: كن كالكلب يُقْصِيه أهله ولا يأتلي في نصحهم متبذّلاً
ومثل قول العمريطي في [الدرة البهية في نظم الأجرومية] في باب الظن:
كقولهم (ظننت زيداً منجداً) (واجعل لنا هذا المكان مسجداً)
وفي النداء:
كـ (يا علي يا غلام بي انطلق) (يا غافلاً عن ذكر ربه أفق)
(يا كاشف البلوى ويا أهل الثنا) و (يا لطيفاً بالعباد الطف بنا)
وما أحسن قوله في (العطف):
كـ (جاء زيد ثم عمرو) و (أكْرِم) زيداً وعمراً باللقا والمطعم
وفئة لم يأكلوا أو يحضروا حتى يفوت أو يزول (المنكر)
ومثل قول ابن دريد في منظومة (المقصور و الممدود):
وأرى (العَشى) في العين أكثر ما يكون من (العَشاءِ)
وأرى (الخَوى) يُذكى عقول ذوي التفكر في (الخَواء)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/108)
ومن مآثر هذه المتون المباركة أنها تكفلت على مدى القرون بحفظ العلوم و الإحاطة بالفنون في محاور معلومة ومسائل معدودة
تقرِّب الأقصى بلفظٍ موجزِ وتبسط البذلَ بوعدٍ منجزِ
فتجمع العلم الغزير في النظم اليسير، حتى إنّك لتعجب من العلاّمة ابن مالك ينظم عشرين حرفا من حروف الجرّ في بيتين! وترى السيوطي يأتي بثلاثة من المذاهب ويرجّح واحدا منها في بيت واحد كقوله في [ألفية الحديث] التي نظمها في خمسة أيام:
والمسنَدُ المَرفوعُ ذا اتصالِ وقيل: أوّلٌ. وقيل: التالي
وهذه صفة حميدة، وفّق الله إليها أهل النظم لبركة نيّاتهم في خدمة العلوم الإسلامية كما قال ابن مالك في مقدمة [لاميّة الأفعال]:
فهاك نظماً محيطاً بالمُهِمّ وقد يحوي التفاصيل من يستحضر الجُمَلا
وقال الشبراوي:
إن أنتَ أتقنتَها هانت مسائله عليك من غير تطويل ولا مَلَلِ
ومن محاسن تلك المنظومات أنّها نفيسةُ الأهداف، مليحةُ الأعطافِ، ميسَّرةٌ للحفظ، مُعّلِّلةٌ بالوصل، مُوَطَأة الأكناف، يستطيعها الكبير والصغير، ما إن يردِّدها اللسان وتسمعها الآذان حتى تَعْلَقَ بالأذهان، كما حكى الشيخ حسن البنا رحمه الله في [مذكرات الدعوة والداعية] أنه كان صغيراً لمّا دخل عليهم أحد العلماء، فسأل طُلابَ الفَصْل عن علامة الحرف؟ فلم يُجِبْ أحدٌ منهم. فقام البنا رحمه الله، وكان من أحدثهم سِنّاً فأنشدهُ مِن [مُلحة الإعراب]:
والحرف ما ليستْ له عَلاَمة فقِس على قولي تكن عَلاّمة
قال: فرفع يديه وقال: اللهم اجعلني علاّمة كما قال هذا الغلام!
ومن روائع هذه المتون وبدائعها؛ أنّها ضمّت ألفاظاً أنيقة، وعبارات رشيقة، وجمعت المعاني الطَريفة إلى المباني اللَّطيفة، حتى شُغِف بها الشباب، وكَلِفَ بها الخُطَّاب! واسمع الشاطبي وهو يتكلم عن إدغام ذال (إذ) وإظهارها عند القرّاء كيف يقول:
نعم إذ تمشَّتْ زينبٌ صَالَ دلُّها سَمِيَّ جمالٍ واصلاً من توصَّلا
فإظهارها أجْرَى دوامَ نسيمها وأظهر ريّا قولِهِ واصفٌ جَلا
وأدغم ضنكا واصل تُوم دُرِّه وأدغم مولًى وَجْدُهُ دائمٌ وِلاَ
وجاء في متن الشيخ العطار في (علامات الاسم):
ويُعرَف بالتنوين نحو (غُزَيِّلٌ) بسهم لحاظ العين قد جال في صدري
وفي الإضافة:
ومن نحو (سُقْمي من سِقام جُفونِه) وفي نحو (ليل الوَصْلِ يُفْجأَ بالفجر)
وقال الشبراوي في نائب الفاعل:
كـ (نِيلَ خيرٌ) و (صِيمَ الشهر أجمعه) و (قِيلَ قَولٌ) و (زيدٌ بالوشاةِ بُلِي)
وفي أخوات إنّ:
لعلّ ليت (كأنّ الرّكب مرتحلٌ) (لكنّ زيدَ بن عمرٍو غيرُ مرتحِلِ)!
وجاء في نظم مثلثة قُطرُب:
تيَّمَ قلبي بـ (الكَلامْ) وفي الحَشا منه (كِلاَم)
فسِرْتُ في أرضٍ (كُلام) لكي أنال مطلبي!
ضمّنتهُ نبتَ (الكَلا) بالرِّفق منّي و (الكِلا)
فشجَّ قلبي و (الكُلا) عمداً ولم يَرتَقِبِ!
وقال عبد العزيز الدّميري في مثلَّثته:
شُغفْتُ بمجلس ٍ ما فيه (لَجَّة) وخِلٍّ مُسْعِف ٍ ما فيه (لِجَّة)
يخوض من المكارم كل (لُجَّة) ويسلك في الوفا برّاً وبحرا
صِحابي أدلجوا حُبّاً و (حَبْوَة) ولم يُعْطوا الجوارح غير (حِبْوَة)
ومن زُفّتْ إليه البِكْرُ (حُبْوَة) فلا يرضى بغير الرّوح مهراً
وقال الشيخ مهلّب بن حسن بن بركات في [نظم الفرائد وحصر الشوارد] عن عدّة الحركات في العربيّة:
عَدَدْنا جملة الحركات ستّا وستّا بعدها ثم اثنتينِ
فإعرابٌ ثلاثٌ أو بناءٌ ثلاثٌ أو ثلاثٌ بَينَ بَينِ
ومُشْبِهتان والإتباعُ حادٍ وأخرى لالتقاء السّاكنينِ
و واحدةٌ مُذَبْذَبةٌ تردَّتْ لدى أخواتها في حَيْرَتَيْنِ!
ومن محاسن المتون – وما أكثرَهَا وأكرمَهَا! – أنها تزخر بثروة لغوية وبيانية مضمَّنة في تلك الشواهد الشامخة المنيفة، التي لا يستطيعها البَطَلة، فتراهم يستصعبونها لأجل غربتهم عن لغتنا وانبتاتهم عن حضارتنا. وليت شعري هل أضاع العلومَ إلاّ أصحاب المذكّرات من الرويبضات الذين جعلوا المعارف نكرات، كما هو واقع التعليم عندنا، حيث تركوا المنظومات العجيبة، وهجروا المتون المفيدة [وهل أُمَّةٌ في الأرض إلا نحن تغتالُ القصيدة؟!]. وأنّى لك أن تجد بديلاً عن
أهابك إجلالاً ومالك قدرةٌ عليّ ولكن مِلْءُ عينٍ حبيبُها
ولقد جنيتُكَ أَكْمُؤاً و عساقلا ولقد نهيْتُكَ عن بنات الأَوْبَرِ
ومن لنا بأمنيةٍ
كمُنْيةِ جابرٍ إذ قال لَيْتي أصادفه وأُتْلِف جُلَّ مالي
ومتى نلاقي من ينشدنا:
أسِربَ القَطا هل من يُعيرُ جناحه لعلِّي إلى ما قد هَوِِيتُ أطيرُ
وأيّ قطاةٍ لم تُعِرك جناحها تعيش بذُلٍّ والجناحُ كَسِيرُ
فوالله ما أقْفَرَتْ معاهدنا، وما أجْدَبَت مُرابِعُنا حتى صِرْنا إلى هذا الخواء في حياتنا والجفاء في ثقافتنا إلاّ بعد أن غابت متون العلم عن تعليمنا ومناهجنا وتوارت بالحجاب، فحُقَّ لنا أن نمتشق الحسام وننثر السِّهام ذَبًّا عن مواسم الغرام:
ذُمَّ المنازل بعد منزلة اللِّوى والعيش بعد أولئك الأيام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/109)
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[29 - 01 - 03, 12:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي مختار الديرة
ـ[ icq] ــــــــ[29 - 01 - 03, 01:35 ص]ـ
[ SIZE=5][FONT=century gothic][COLOR=orange]
ما شاء الله لا قوة إلا بالله، لا فض فوك، لقد رفعت همماً طالما كانت نحو السفل تسير، و أيقظت نفوساً طالما كانت سادرة لاهية، و عن العلم و الحفظ غافلة، أي علم لا يدخل معك الحمام و المقبرة فإنه ليس بعلم، أكرمك الله و رفع قدرك
ـ[بشير أحمد بركات]ــــــــ[29 - 01 - 03, 01:53 ص]ـ
على قدر أهل العزم
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[29 - 01 - 03, 06:11 ص]ـ
الأخ الفاضل: المختار (دامت أيامك عامرةً بالعلم و العمل).
جزاك الله خيراً على ما خطته يمينك، و أثابك الله براً على منثور لفظك.
و لستُ قائلاً إلا: إن كنتَ متأسفاً على زمان المتون المولِّي فأنا على تولي زمان أهلها أشد، و على تغييب حقيقة العلم أشد.
فليس المتن إلا بأهله فإذا ذهبَ مُحييوه لا اعتبارَ به.
و ما أكثرَ متون أئمة الزمان؛ ترى أحدهم لم يَخُطَّ له شاربٌ في العلم يأتي مصنفاً رسالةً واصفاً إياها بمتن جامع، و قد أجلب عليك بمسائل لا قِبَلَ لابن تيميةَ بها.
عبثٌ كثير في جميع أبواب العلم، فياليت أهل الفضل و الرسوخ في كل فنٍّ من علمائنا يأخذون على أيديهم فيحفظوا بهجة العلم من تدنيس المتعالمين.
كتبَ أحدهم أوراقاً و جعلها أصلاً لتدريسِ علمها في صغار أطفال الحلقات، و آخرُ كتبَ وريقاتٍ جمعَ فيها مباحثَ تتعلَّق بعلوم القران و أصول التفسير، يقول جمعتها لتكون متناً متيناً في بابه، فنصحته بعدم الإقدام، و الأدهى أن ناصحاً (جاهلاً) _ لا يدري ما علوم القرآن و لا أصول التفسير _ يقول له: سمها متن كذا، و لك أن تعجب و تعجب و تعجب على الجرأة الصبيانية على علوم الإسلام.
و إن شئتَ أن ترى صدق العبث فانظر كبار (المستقرئين) و عجائب التصنيف في التجويد.
حمى الله حوزة العلم و صانها، و أعاد مجد المتون، و عجل بسعد علمائها.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[29 - 01 - 03, 08:02 ص]ـ
أخي الفاضل مختار الديرة
جزاك الله خيرا
بيت القصيد
http://www.meshkat.net/assay/motoon.htm
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[29 - 01 - 03, 10:52 ص]ـ
الأخ مختار الديرة
ذكر أن الموضوع للشيخ محمد عمر دولة في أول الموضوع
وكأن بعض الاخوة لم ينتبهوا لذلك
وأنا سأكبر اسم الشيخ كي لا يظن بأخينا شيئا
ـ[أبو عبد الرحمن الدرعمى]ــــــــ[17 - 09 - 03, 04:57 م]ـ
شيخنا عمر المقبل والمشايخ الكرام:
قلتم: في تقديري،أن الفرق يختلف بين طالب بدأ بالطلب على صغر وبين بادئ بالطلب على كبر. "
ما ضابط الصغر والكبر أو ما هو السن الذى يقال انه كبر؟
ثم على حالى انا مثلا عندى 20 سنة ولم أكمل بعد القرآن -فأدعو الله لى بالإعانة والإخلاص- واحفظ مثلا فى الفقة نصف متن الدرر البهية للشوكانى مع أنى أظن أنى لو راجعت على ما سبق لوجدته راح ولا حول ولا قوة إلا بالله -أسألكم ان تدعو لى بجودة الحفظ والفهم وسرعتهما - وربع الفية ابن مالك بحكم تخصص دراستى واحفظ فى البيقونية فالسؤال وهذه فتوى لا حكم:
هل أهتم الأن بحفظ باقى المتون وبحفظ متون الحديث كالعمدة والبلوغ مثلا؟ هذا مع ملاحظتين: أن حفظى ضعيف أولا أخذ وقت فيه ثم بعد ذلك أنساه ولا حول ولا قوة إلا بالله وهذا حقيقى دون المستوى الطبيعى لا أقول النسيان العادى.
فمثلا أن كنت قررت أن أحفظ كل يوم حديثا واحدا من " عمدةالاحكام " وأقرا شرحه من شرح ابن دقيق العيد " إحكام الإحكام " فقال لى أحد
من استشرته من المشايخ -وهو متخصص فى الفقة وحفظه واستحضاره لنصوص الادلة ليس بالنص وإنما الشاهد منه وأحيانا بالمعنى ولكنه فى الفقة ما شاء الله - المهم قال: أنه ما دمت فى سنى هذا فالأولى الفهم والتحصيل بالقراءة لا الحفظ بل فقط حفظ الشاهد من مسائلتك وأحيانا بالمعنى فالوقت لا يساعد ثم المشاغل والدنيا ..... ثم قال: فأرى أن الوقت الذى تقضيه فى الحفظ تبدله بزيادة فى قراءة الشرح والفقة ثم قال: قد يبدو لك الأمر سهلا أن تحفظ كل يوم حديثا ولكن مع مرور الوقت وتكاثرهم المراجعة ستكون صعبة فالأمر ليس مجرد حفظ فى المرة الاولى.
أرجو رأيكم -جميعا- فى كل نقطة مما سبق؟
ثم سألته عن الذهاب لموريتانيا مما قال: أن وقت الحفظ وافناه السنين فى الحفظ مر وقته وان الاولى التحصيل الان -و قال أيضا: أن المقرر هو ان الرحلة إنما تكون بعد استعاب علم اهل بلدك ولكن أقول: اين السبيل إلى ذلك والدروس ممنوعة والمشايخ مشغولة ومضيق عليها ثم من يقبل أن يشغل وقته بطالب علم مبتدئ مثلى خاصة أنى لست مميزا لا بجودة حفظ ولا بسرعة فهم ودقة استعياب وفقه مثلا فاين هم ومن يقبل ومن يدلنى عليهم فى مصر؟!!!!!!!!!! يا رب لا إله لنا غيرك ندعوه ولا رب لنا سواك نرجو يسر أمورنا وأعلم أنى لو صدقت الله حتما سيعلمنى ((واتقوا الله ويعلمكم الله)) فأدعو لى وللمسلمين بالصدق والغخلاص وان يفتح علينا من أبوابه الواسعة
ثم قال الشيبخ الفاضل -حفظه الله ورعاه وجزاه عنى وعن المسلمين خيرا-: أن السفر لغير العمل وخاصة بالنسبة للطلاب -يعنى الذين هم فى السلك الدراسى- يسبب ما لا طاقة لك به -حقيقة - من البلاء وهذا فى اى مكان فما بالك ببلد كموريتانيا هذا أن لم يفعوا هم ذلك مقدما فى موريتانيا أقل شئ الترحيل إن كانوا محترمين -كذا قال- فلا أنصحك بالسفر اطلاقا أبدا لهناك بل استعن بالله واستفد من أهل بلدك وعليك بالتحصيل ايضا من الكتب فما رايكم هل الأمر هكذا بهذه السورة ارجو المراسلة على الخاص ..... ولكم الأجر
قلتم: "،ثم بعض المتون المختصرة في كل فن " هذا حالى بين يديكم وملوجظ أنى مبتدئ وذكرت ما أحفظ فما هى المتون المقترحة وباى الفنون ابدا -أرجو التفصيل ولا حرمنا الله منكم -
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/110)
ـ[أبو عبد الرحمن الدرعمى]ــــــــ[17 - 09 - 03, 06:03 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&postid=59637#post59637
ـ[أبو عبد الرحمن الدرعمى]ــــــــ[17 - 09 - 03, 06:29 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showt...59653#post59653
قلتم شيخنا الفاضل:
"
* المنظومات العلمية فيجب حفظها كما هي
* المتون النثرية وحفظها يكون باستحضار مسائلها أو حفظها بالمعنى
"
فما الفرق؟ وهل فعلا المعتمد أو حتى المقترح عدم حفظ نصوص المتون النثرية؟ فانا فعلا اقول هذه أقوال بشر ما العيب أن أقولها بالمعنى أو أعيد ترتيبها إن وجدت ذلك أنسب للمعنى أو أيسر فى الإستذكار فالأمر واسع ولكن فى نفس الوقت أجد المشايخ يحفظون أحيانا عن ظهر قلب -أعلم أن هذه قدرات وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء واعلم أن الافضل طبعا حفظها كذلك- ولكن هل فعلا لها ميزة أن أتعب نفسى وأخذ من وقتى لهذا الضبط أم الأولى غير ذلك -خاصة أن حفظى ضعيف وانسى بسرعة كما ذكرت-؟ أم أن هناك ميزة أخرى لضبطه مثلا لشرحها عند التدريس بعد ذلك فانا أرى أنها قد تكون للتفاخر أحيانا فما العيب أن يقرا الشيخ من كتابه أو يقرا عليه أو حتى يسممعها بالمعنى؟
أريد توضيحا جليا -ويهمنى رأيى جميع الإخوة والمشايخ بلا استثناء كل من لديه فائدة فليتفضل مشكورا وله الأجر -
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 08 - 08, 04:47 م]ـ
حياكم الله و رفع قدكم جميعا
ـ[حكيم بن عبدالله]ــــــــ[21 - 04 - 09, 03:07 م]ـ
جزاك اللهـ الجنة أخي الفاضل.(1/111)
البرنامجُ العِلْميُ لطالبِ العِلْمِ لشيخنا ذياب بن سعد آل حمدان الغامدي
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[05 - 02 - 03, 12:42 م]ـ
البرنامجُ العِلْميُ لطالبِ العِلْمِ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسَّلامُ على عبده ورسولِه الآمين. أمَّا بعدُ:
فَمُسَاهمةً منَّا؛ أحببنا أن نُدْلي برأينا في رَسْمِ مَنْهجِ الطَّلَبِ لِطُلابِ العلمِ؛ عِلْمًا أنَّ جَمْهرةً من أهلِ العلمِ قد حَازُوا قَصَبَ السَّبْقِ في خِدمةِ هذه الجادَّةِ العليَّةِ، ورَسْمِ بصائرِها لِكُلِّ شادٍ للعلمِ، غير أنني أحببتُ مشاركتهم في طرحِ ما أحسبُه ترتيبًا واختيارًا سيُقرِّبُ الطريقَ لطالبِ العلمِ المُبتدي، ويُبصِّرُ السَّبيلَ للمُنتهي.
وبعد هذا؛ يُرْجى من طُلابنا الأفاضلِ العنايةُ بهذا البرنامجِ عنايةً كبيرةً؛ لأنَّ العُمُرَ قصيرٌ، والزَّمنَ يسيرٌ؛ وأن يتقيَّدُوا به لِحُصُولِ الفائدةِ المرْجُوَّةِ؛ كما أنَّنا وضعنا برنامِجْنَا على مَرَاحلَ أربعٍ مُوَافقةً للقُدُراتِ العلمية – إن شاء الله – لذا وَجَبَ الاعتكافُ عليه ما أمكن إلى ذلك سبيلاً.
ملحوظة: يُستَحْسنُ بطالب العلم أن يجعلَ لكلِّ مرحلةٍ من هذه المراحلِ: سِتَّةَ أشْهُرٍ؛ رَجَاء أنْ يُتمَّ البرنامجَ كاملاً في سنتين إن شاء الله، وله أن يُتِمَّ في أقلِّ من ذلك لمن أراد!
المرحلة الأولى
حفظ جزأين "عمَّ وتبارك" من القرآن الكريم.
حفظ الأربعين النووية، مع زيادات ابن رجب الحنبلي.
قراءةُ "قُرَّةُ عيونِ الموحِّدين" شرح كتاب التوحيد.
قراءة " العبودية " لابن تيمية، تحقيق علي بن حسن.
قراءة " المقدمة الآجرومية " من خلال شرح الشيخ العثيمين عبر الأشرطة، مع ملاحظة تفريغ ما يحتاجه طالب العلم.
قراءة " الأصول من علم الأصول " للشيخ العثيمين، من خلال شرحه عبر الأشرطة، مع حفظ التعريفات حفظًا تامًا، وتفريغ ما يحتاجه طالب العلم.
قِراءةُ "مصطلح الحديث" للشيخ العثيمين، مع حفظ التعريفات حفظًا تامًا.
المرحلة الثانية
حفظ خمسة أجزاء من القرآن الكريم.
قراءة " الصحيحين " البخاري ومسلم.
قراءة "فتح المجيد"، تحقيق الوليد آل فريان.
قراءة " العقيدة الواسطية " لابن تيمية، من خلال شرح الشيخ صالح الفوزان، ثمَّ الانتقال بعده إلى شرح الشيخ محمد خليل هراس، تحقيق علوي سقاف.
قراءة "القواعد المثلى" للشيخ ابن عثيمين، تحقيق أشرف عبد المقصود، من خلال شرحه عبر الأشرطة، وتفريغ ما يحتاجه طالب العلم.
قراءة "الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان" تحقيق عبد الرحمن اليحي.
قراءة "تيسير مصطلح الحديث" لمحمود الطحان.
قراءة "التأسيس في أصول الفقه " لمصطفى سلامة، مع مراعاة عدم قراءة المقدمة المنطقية.
قراءة "الرحيق المختوم" لصفي الرحمن المباركفوري.
قراءة "مُتمِّمة الآجرومية" للحطَّاب، مع شرحها "الدُّررُ البهيَّةُ تهذيب الكواكب الدُّريَّة" لذياب الغامدي.
قراءة "القواعد والأصول الجامعة" للشيح عبد الرحمن السعدي.
قراءة تفسير "تيسير الكريم الرحمن" للشيخ عبد الرحمن السعدي.
المرحلة الثالثة
حفظ عشرة أجزاء من القرآن الكريم.
قراءة كتب السنن الأربعة " أبي داود، الترمذي، النسائي، ابن ماجة ".
قراءة " الفتوى الحموية " لابن تيمية، تحقيق حمد التويجري.
قراءة "شرح العقيدة الطحاوية" لابن أبي العز، تحقيق التركي والأرناؤوط.
قراءة "تفسير البغوي"، تحقيق عثمان ضميرية وآخرين.
قراءة " النحو الوافي" لعباس حسن. مع مراعاة عدم قراءة التفصيل والزيادة من كلِّ صفحةٍ منه إلاَّ للحاجة.
قراءة "تدريب الراوي" للسيوطي، تحقيق نظر الفاريابي.
قراءة "معالم أصول الفقه" لمحمد حسين الجيزاني.
قراءة "القواعد الفقهية الكبرى" لصالح السدلان.
قراءة "الملخص الفقهي" للشيخ صالح الفوزان.
المرحلة الرابعة
حفظ ما بقي مِنْ كِتابِ الله إذا أمكن.
حفظ "بلوغ المرام" لابن حجر، تحقيق سمير الزهيري، أو تكرار قراءته مراراً.
قراءة "التدمرية" لابن تيمية، مع شرحها "التوضيحات الأثرية" لفخر الدين بن الزبير.
قراءة "شرح الأصفهانية" لابن تيمية، تحقيق السعوي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/112)
قراءة الاثني عشر مجلداً الأولى من "مجموع الفتاوى" لابن تيمية، مع مراعاة تجاوز ما قرأته سالفاً ضمن الفتاوى.
قراءة "منهاج السنة" لابن تيمية، تحقيق محمد رشاد سالم.
قراءة "الشريعة" للآجري، تحقيق عبد الله الدميجي.
قراءة "الشرح الممتع" لشيخنا العثيمين.
قراءة"تفسير ابن كثير" تحقيق مصطفى سلامة.
ملحوظات:
طالب العلم هو صاحب القرار لاختيار ما يناسبه ويوافق قدراته العلمية من إحدى المراحل
الأربع، كما له حق التَّنقُّل واختيار ما يناسبه من مجموع المراحل، شريطة أن يكون قد أتقن المرحلة الأولى والثانية، أو ما يقاربها من المتون المختصرة.
أما مَنْ تجاوزت قدراتُه العلميةُ مستوى المراحل الأربع، فهناك كتب نوصي بقراءتها مثل:
قراءة " موقف ابن تيمية من الأشاعرة "، و"القضاء والقدر" و"الحكم بغير ما أنزل الله" كلُّها لشيخنا المحرر عبد الرحمن المحمود، مع مراعاة قراءة الجزء الثالث من "موقف ابن تيمية" بتدبر وتأمل.
قراءة " اقتضاء الصراط المستقيم " لابن تيمية، تحقيق ناصر العقل.
قراءة " ظاهرة الإرجاء" لشيخنا العلامة سفر الحوالي.
قراءة " عيون الأخبار " لابن قتيبة، تحقيق عبد السلام هارون.
قراءة " حاضر العالم الإسلامي " لجميل المصري.
قراءة " البداية والنهاية" لابن كثير، تحقيق التركي.
قراءة " إعلام الموقعين" لابن القيم.
قراءة "الاعتصام" للشاطبي، تحقيق مشهور حسن.
قراءة "إغاثة اللهفان" لابن القيم.
قراءة "فتح القدير" للشوكاني، تحقيق عبد الرحمن عميرة.
قراءة "غاية المرام" للشيخ عبد المحسن العبيكان.
قراءة "أباطيل وأسمار" لشيخ العربية محمود شاكر.
قراءة "جامع بيان العلم وفضله" لابن عبد البر، تحقيق أبو الأشبال.
قراءة "صفحات من صبر العلماء" للشيخ عبد الفتاح أبو غدة.
اعلم؛ رحمني الله وإياك أنَّ منهجنا هنا في هذه المراحل كان مبنياً على طريقةٍ خاصةٍ مع طلابنا ليس إلاَّ، لذا لمَّا رأينا ثمرتها على طلابنا، وتنافسهم فيها، أرتأينا نشرها لعمومِ الفائدة لدى أبناء المسلمين، والله المُوفِّقُ والهادي إلى سواء السَّبيل.
أملاه
أبو صفوان
ذياب بن سعد آل حمدان الغامدي
حرِّر في10/ 10/1420هـ
______________________________________________
وهذا للفا ئده مو قع الشيخ على الشبكه:
http://www.theab.net
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[17 - 02 - 03, 02:42 م]ـ
.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 01:55 م]ـ
قراءة "معالم أصول الفقه" لمحمد حسين الجيزاني.
تجدون الكتاب على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=516923#post516923
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[01 - 05 - 07, 07:09 ص]ـ
للشيخ ذياب الغامدي كتاب بعنوان (المنهج العلمي لطلاب العلمي الشرعي) وهو مطبوع في 150 صفحة تقريباً وقدم له الشيخ العلامة عبد الله بن جبرين.
وفيه مداخل للعلم الشرعي، ومنهج لطلب العلم في أربع مراحل، وخمس تنابيه، وثلاث عزائم، وخمسة عوائق، ثم الخاتمة.
ولتحميل الكتاب على هذا الرابط
http://www.islamlight.net/thiab/index.php?option=com_remository&Itemid=6
وللفائدة فهذا موقع الشيخ ذياب الرسمي
www.thiab.com
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[04 - 05 - 07, 03:47 م]ـ
أين أجده في الرياض
فقد أعياني البحث؟
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[04 - 05 - 07, 04:08 م]ـ
البرنامجُ العِلْميُ لطالبِ العِلْمِ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسَّلامُ على عبده ورسولِه الآمين. أمَّا بعدُ:
فَمُسَاهمةً منَّا؛ أحببنا أن نُدْلي برأينا في رَسْمِ مَنْهجِ الطَّلَبِ لِطُلابِ العلمِ؛ عِلْمًا أنَّ جَمْهرةً من أهلِ العلمِ قد حَازُوا قَصَبَ السَّبْقِ في خِدمةِ هذه الجادَّةِ العليَّةِ، ورَسْمِ بصائرِها لِكُلِّ شادٍ للعلمِ، غير أنني أحببتُ مشاركتهم في .....
http://www.theab.net
بلغ الشيخ السلام
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 07 - 08, 08:02 ص]ـ
لا بدلك ياطالب العلم أن يكون لك ((وِرْدٌ عِلْمِيٌّ يومي)) على مدار العام ( http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=132713)
ـ[النجيلي]ــــــــ[03 - 07 - 08, 10:24 ص]ـ
أخي جعفر عندي سؤالين بارك الله فيك
الأول عن شرح الشيخ على الروض المربع أفادني احد الاخوان في المنتدى ان شرح الشيخ سيطبع فما هي اخباره؟
الثاني ما بال موقع الشيخ متعطل من فتره وليتك تراجع رابط موقع الشيخ.
ودمت في خير
ـ[أبو عبد الله المعتصم]ــــــــ[03 - 07 - 08, 10:54 م]ـ
ممتاز جدا(1/113)
قلّ - والله - من رأيته مخلصاً في طلب العلم.
ـ[أمة الله النجدية]ــــــــ[25 - 02 - 03, 05:29 ص]ـ
قال الحافظ العجيب الذهبي في السير: (7/ 167):
(هل طلب العلم أفضل أو صلاة النافلة والتلاوة والذكر؟.
فأما من كان مخلصا لله في طلب العلم وذهنه جيد فالعلم أولى ولكن مع حظ من صلاة وتعبد فإن رأيته مجدا في طلب العلم لاحظ له في القربات فهذا كسلان مهين وليس هو بصادق في حسن نيته.
وأما من كان طلبه الحديث والفقه غية ومحبة نفسانية فالعبادة في حقه أفضل بل ما بينهما أفعل تفضيل وهذا تقسيم في الجملة فقلَّ - والله - من رأيته مخلصا في طلب العلم.
دعنا من هذا كله فليس طلب الحديث اليوم على الوضع المتعارف من حيز طلب العلم، بل اصطلاح وطلب أسانيد عالية وأخذ عن شيخ لا يعي وتسميع لطفل يلعب ولا يفهم أو لرضيع يبكي أو لفقيه يتحدث مع حدث أو آخر ينسخ وفاضلهم مشغول عن الحديث بكتابة الأسماء أو بالنعاس والقارىء إن كان له مشاركة فليس عنده من الفضيلة أكثر من قراءة ما في الجزء سواء تصحف عليه الاسم أو اختبط المتن أو كان من الموضوعات فالعلم عن هؤلاء بمعزل والعمل لا أكاد أراه بل أرى امورا سيئة نسأل الله العفو) أنتهى كلامه - رحمه الله -.
أختكم أمة الله النجدية البليهية
ـ[الحمادي]ــــــــ[25 - 02 - 03, 05:28 م]ـ
جزاكِ الله خيراً على هذه التنبيهات، فنحن بأمسِّ الحاجة إليها.
ـ[أمة الله النجدية]ــــــــ[13 - 03 - 03, 11:32 ص]ـ
وإياكم يا أخي الكريم
ـ[أمة الله النجدية]ــــــــ[01 - 04 - 03, 02:38 ص]ـ
للقراءة
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[05 - 02 - 04, 11:35 ص]ـ
الله المستعان تذكرة طيبة
ـ[السدوسي]ــــــــ[05 - 02 - 04, 12:23 م]ـ
جزاك الله خيرا أختنا الفاضلة .... ومزيدا من الفوائد.
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[06 - 02 - 04, 05:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا اختي الكريمة
لكن عندي استفسار، ممكن توضيح قول الإمام الذهبي:
"وأما من كان طلبه الحديث والفقه غية ومحبة نفسانية "
ـ[خالد الفارس]ــــــــ[29 - 02 - 04, 12:32 ص]ـ
ما أحوجنا لترقيق قلوبنا وتذكيرنا
ـ[المسيطير]ــــــــ[14 - 05 - 04, 03:59 م]ـ
قال أحد السلف: " طلبنا العلم لغير الله، فأبى الله الا ان يكون له ".
ـ[المسيطير]ــــــــ[14 - 05 - 04, 04:01 م]ـ
وقال آخر: " تعاهدوا النية فإن النية شرود ".
ـ[أبو المنذر1]ــــــــ[25 - 05 - 04, 08:39 م]ـ
ما أقل الإخلاص في هذا العصر خاصة مع ابتغاء المال والشهادات الدنيوية والمناصب بالعلم الشرعي، فتجد فلان يسمي نفسه دكتورا والآخر برفسورا وغيرها من الألقاب الغربية، بلا تواضع ولا حياء والله المستعان.!!!
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[08 - 12 - 04, 10:40 م]ـ
جزاك الله خيرا أختنا الفاضلة
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[11 - 12 - 04, 10:54 ص]ـ
هذه عصره فكيف في عصرنا
هذه زمنه فكيف بزماننا
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد الناصري]ــــــــ[11 - 12 - 04, 04:58 م]ـ
بارك الله فيكم على هذه الفوائد. لكن لا يعني هذا أبدا أنه لا يفلح في العلم الا من أخلص النية.
بل قد يتفوق من بالغ في التحصيل ولو لم يرد به وجه الله عزوجل. ولله در الشافعي القائل من أراد الآخرة فعليه بالعلم ومن أراد الدنيا فعليه بالعلم ومن أرادهما معا فعليه بالعلم.
ـ[ابو عبد الودود علي]ــــــــ[29 - 04 - 05, 09:57 م]ـ
يعيش المرء ما استحيا بخير* * * ويبقى العود ما بقي اللحاء
إدا لم تحشى عاقبة الليالي* * * ولم تستحي فاصنع ما تشاء
ـ[خالد الحائلي]ــــــــ[24 - 08 - 05, 12:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجميع يعرف أن طلب العلم أفضل من قيام الليل
ولكن هل معنى هذا أن يترك طالب العلم قيام الليل؟ وكيف يوفق بين الطلب وقيام الليل؟
جزاكم الله خير
ـ[أبو رواحة]ــــــــ[24 - 08 - 05, 12:55 م]ـ
صل كما تعلمت و تعلم كأنك تصلي!
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[24 - 08 - 05, 01:15 م]ـ
قال الذهبي في ترجمة مسعر من السير (7/ 167):
قال أبو أسامة: سمعت مسعرا يقول: إن هذا الحديث يصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة، فهل أنتم منتهون؟
قلت: هذه مسألة مختلف فيها: هل طلب العلم أفضل، أو صلاة النافلة والتلاوة والذكر؟
فأما من كان مخلصا لله في طلب العلم، وذهنه جيد، فالعلم أولى، ولكن مع حظ من صلاة وتعبد، فإن رأيته مجدا في طلب العلم، لا حظ له في القربات، فهذا كسلان مهين، وليس هو بصادق في حسن نيته.
وأما من كان طلبه الحديث والفقه غية ومحبة نفسانية، فالعبادة في حقه أفضل، بل ما بينهما أفعل تفضيل، وهذا تقسيم في الجملة، فقَلَّ والله من رأيته مخلصا في طلب العلم.
دعنا من هذا كله، فليس طلب الحديث اليوم على الوضع المتعارف من حيز طلب العلم، بل اصطلاح وطلب أسانيد عالية، وأخذ عن شيخ لا يعي، وتسميع لطفل يلعب ولا يفهم، أو لرضيع يبكي، أو لفقيه يتحدث مع حدث، أو آخر ينسخ، وفاضلهم مشغول عن الحديث بكتابة الأسماء أو بالنعاس، والقارىء إن كان له مشاركة فليس عنده من الفضيلة أكثر من قراءة ما في الجزء، سواء تصحف عليه الاسم، أو اختبط المتن، أو كان من الموضوعات. فالعلم عن هؤلاء بمعزل، والعمل لا أكاد أراه، بل أرى أمورا سيئة، نسأل الله العفو.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/114)
ـ[المسيطير]ــــــــ[27 - 01 - 07, 06:39 م]ـ
للفائدة.
ولتذكير النفس، ومراجعة الحال.
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[28 - 01 - 07, 10:26 ص]ـ
ما أحوج طالب العلم إلى الإخلاص ......
كان أبو هريرة إذا حدث بحديث أول من تسعّر بهم النار غشي عليه ...
فسبحان المليك , هل نخاف على أنفسنا ونحذرها من الرياء ...
الله المستعان ...
ـ[أبو زرعة الجزيري]ــــــــ[28 - 01 - 07, 03:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه التذكرة
فهذا في زمن ابن رجب رحمه الله فماذا نقول نحن؟
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[28 - 01 - 07, 09:18 م]ـ
قال الفضيل بن عياض بعد أن نظر لأصحاب الحديث: لو أعلم أن أحدا من هؤلاء يطلب الحديث لوجه الله لأتيته فحدثته فى بيته"
قال الفضيل رحمه الله أيضا:من أحب أن يذكر لم يذكر ومن كره أن يذكر ذكر
قال الفضيل رحمه الله أيضا:وددت أنه طار فى الناس أن مت حتى لا يعرفنى أحد
رحمه الله
من أراد الإخلاص فليقرأ ترجمته
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[28 - 01 - 07, 09:29 م]ـ
قال إبراهيم بن أدهم: ما صدق الله عبد أحب الشهرة
وكان خالد بن معدان إذا جلس فى حلقته أكثر من ثلاثة قام مخافة الشهرة
رحمهم الله
أين نحن من هذا
نحن ندعى أننا سلفيون وأهل حديث ولكن سلفيون بالهوية فقط كما يقال لا فى حقيقة الأمر ونفسه
فنحن شابهناهم فى باب واحد من أبواب الفضائل وهو باب العقيدة أما باقى الأبواب كباب الخوف والإخلاص وقراءة القرآن والبكاء وغيرها فنحن عنها غرباء كغربة المصحف فى بيت الزنديق نسأل الله العفو والستر والسلامة
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[01 - 02 - 07, 07:46 ص]ـ
جزاك الله خير على هذه التذكرة
ـ[طالب شريف]ــــــــ[02 - 02 - 07, 12:24 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[03 - 02 - 07, 05:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[12 - 02 - 07, 08:58 م]ـ
جزيت أخيرا أختي أمة الله النجدية
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[17 - 02 - 07, 08:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عمر الشمراني]ــــــــ[17 - 02 - 07, 07:55 م]ـ
قال ابن عبد الحكم: ((كنت عند مالك أقرأ عليه العلم, فدخل الظهر فجمعت الكتب لأصلي, (يعني النافلة) ,فقال: يا هذا ماالذي قمت إليه بأفضل مما كنت فيه, إذا صحت النية))
فكان العلم عندهم مقدم على نوافل العبادات؛ بشرط النية الصالحة.
أسأل الله الإخلاص لي ولكم في الأقوال والأعمال.
ـ[أبو عروة]ــــــــ[17 - 02 - 07, 11:07 م]ـ
أحبتي في الله لنكن على حذر من مداخل الشيطان فإن الشيطان قد لبس على أناس بترك طلب العلم لأنهم يظنون أن نياتهم غير صادقة ومن المعلوم أنه لابد للنية من الذهاب يمنة ويسرة لكن نردها ونربطها بزمام التقوى ونكثر من الإستغفار وقول اللهم أنا نعوذ بك ان نشرك بك ونحن نعلم ونستغفرك لما لانعلم ولابد لنا من الحذر من هذا الداء وغيره من مفسدات القلوب من حب الشهرة والعجب وغيره أعاذنا الله وإياكم من هذا الداء قال صلى الله عليه وسلم يانعايا العرب أخوف ماأخاف عليكم الشرك والشهوة الخفية صححه الألباني (ورحم الله الشاطبي يوم قال آخر شيئا نزولا من قلوب الصالحين حب السلطة والتصدر) وكان أحمد بن حنبل رحمه الله يقول تمنيت أني في شعب في شعب مكة ولاأعرف وكان الشيخ ابن باز رحمه الله يقول في طوافه اللهم أصلح قلبي وعملي وكان يكثر منها نسأل الله أن يصلح قلوبنا وأعمالنا فهو المعين سبحانه
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[20 - 02 - 07, 09:32 م]ـ
اللهم اجعل عملنا كله صالحا، و اجعله لوجهك خالصا، و لا تجعل فيه لأحد غيرك شيئا. آمين
ـ[يحيى بن زكريا]ــــــــ[04 - 03 - 07, 01:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
ـ[علاءالدين]ــــــــ[04 - 03 - 07, 02:14 ص]ـ
اللهم ارزقنا الإخلاص فى القول والعمل
ـ[الدر المصون]ــــــــ[29 - 12 - 08, 11:06 م]ـ
قال الحافظ العجيب الذهبي في السير: (7/ 167):
(هل طلب العلم أفضل أو صلاة النافلة والتلاوة والذكر؟.
فأما من كان مخلصا لله في طلب العلم وذهنه جيد فالعلم أولى ولكن مع حظ من صلاة وتعبد
فإن رأيته مجدا في طلب العلم لا حظّ له في القربات فهذا كسلان مهين وليس هو بصادق في حسن نيته.
وأما من كان طلبه الحديث والفقه غية ومحبة نفسانية فالعبادة في حقه أفضل بل ما بينهما أفعل تفضيل وهذا تقسيم في الجملة
فقلَّ - والله - من رأيته مخلصا في طلب العلم.
دعنا من هذا كله فليس طلب الحديث اليوم على الوضع المتعارف من حيز طلب العلم، بل اصطلاح وطلب أسانيد عالية وأخذ عن شيخ لا يعي وتسميع لطفل يلعب ولا يفهم أو لرضيع يبكي أو لفقيه يتحدث مع حدث أو آخر ينسخ وفاضلهم مشغول عن الحديث بكتابة الأسماء أو بالنعاس والقارىء إن كان له مشاركة فليس عنده من الفضيلة أكثر من قراءة ما في الجزء سواء تصحف عليه الاسم أو اختبط المتن أو كان من الموضوعات فالعلم عن هؤلاء بمعزل والعمل لا أكاد أراه بل أرى امورا سيئة نسأل الله العفو)
أنتهى كلامه - رحمه الله -.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/115)
ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[30 - 12 - 08, 12:13 ص]ـ
قال الحافظ العجيب الذهبي في السير: (7/ 167):
(هل طلب العلم أفضل أو صلاة النافلة والتلاوة والذكر؟.
فأما من كان مخلصا لله في طلب العلم وذهنه جيد فالعلم أولى ولكن مع حظ من صلاة وتعبد
فإن رأيته مجدا في طلب العلم لا حظّ له في القربات فهذا كسلان مهين وليس هو بصادق في حسن نيته.
وأما من كان طلبه الحديث والفقه غية ومحبة نفسانية فالعبادة في حقه أفضل بل ما بينهما أفعل تفضيل وهذا تقسيم في الجملة
فقلَّ - والله - من رأيته مخلصا في طلب العلم.
دعنا من هذا كله فليس طلب الحديث اليوم على الوضع المتعارف من حيز طلب العلم، بل اصطلاح وطلب أسانيد عالية وأخذ عن شيخ لا يعي وتسميع لطفل يلعب ولا يفهم أو لرضيع يبكي أو لفقيه يتحدث مع حدث أو آخر ينسخ وفاضلهم مشغول عن الحديث بكتابة الأسماء أو بالنعاس والقارىء إن كان له مشاركة فليس عنده من الفضيلة أكثر من قراءة ما في الجزء سواء تصحف عليه الاسم أو اختبط المتن أو كان من الموضوعات فالعلم عن هؤلاء بمعزل والعمل لا أكاد أراه بل أرى امورا سيئة نسأل الله العفو)
أنتهى كلامه - رحمه الله -.
قالها الذهبي في زمانه, فماذا يقول لو رأى ما يحدث في زماننا .. والله المستعان ..
ـ[مدارج]ــــــــ[31 - 12 - 08, 10:04 ص]ـ
إيييه والله .... قال الذهبي في زمانه ... كيف لو رأى زماننا!!!؟؟؟
إنّا لله وإنا إليه راجعون ...
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[03 - 01 - 09, 09:45 م]ـ
إيييه والله .... قال الذهبي في زمانه ... كيف لو رأى زماننا!!!؟؟؟
إنّا لله وإنا إليه راجعون ...
سبحان الله .. اخوتي الأفاضل ..
وهل لنا اطلاع على النيات .... هل شققتم عن قلوب طلاب العلم والمشايخ الكرام ... !!!
إن هذا إلا إحدى العجائب ..
قالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا قَالَهَا خَوْفًا مِنْ السِّلَاحِ قَالَ أَفَلَا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ حَتَّى تَعْلَمَ أَقَالَهَا أَمْ لَا فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا عَلَيَّ حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي أَسْلَمْتُ يَوْمَئِذٍ.
وأنا أقول أفلا شققتم عن قلوبهم حتى تعلموا عن نياتهم ...
قال ابن عبد البر أجمعوا أن أمر السرائر إلى الله ... والله المستعان
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[03 - 01 - 09, 09:51 م]ـ
صدق الإمام الذهبي رحمه الله
يقول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (إنما الناس كإبل المائة لا تكاد تجد فيها راحلة).
ـ[آبو ريّان الفيفي]ــــــــ[03 - 01 - 09, 11:05 م]ـ
صدق الذهبي، وكل لديه من هذه العيوب، فمقل او مستكثر.
ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[05 - 01 - 09, 12:02 ص]ـ
بارك الله فيكم على هذه الفوائد. لكن لا يعني هذا أبدا أنه لا يفلح في العلم الا من أخلص النية.
بل قد يتفوق من بالغ في التحصيل ولو لم يرد به وجه الله عزوجل. ولله در الشافعي القائل من أراد الآخرة فعليه بالعلم ومن أراد الدنيا فعليه بالعلم ومن أرادهما معا فعليه بالعلم.
بارك الله فيك ..
ولكن يسمى علماً غير نافع, نسأل الله العلم النافع ..
ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[05 - 01 - 09, 12:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجميع يعرف أن طلب العلم أفضل من قيام الليل
ولكن هل معنى هذا أن يترك طالب العلم قيام الليل؟ وكيف يوفق بين الطلب وقيام الليل؟
جزاكم الله خير
من المعلوم أن قيام الليل, هو الذي يعين على طلب العلم, حيث يحقق العبد فيه الإخلاص ويعالج قلبه من الأمراض, يا معشر طلاب العلم, فلنسأل أنفسنا, قبل أن نسأل سؤال شيخنا خالد الحائلي: هل العلم أخذ كل أوقاتنا, من أجل أن نوفق بين الطلب والقيام, بل حتى نصفه أو قل إن شئت ثلثه أو ربعه, إننا ما أعطينا العلم حقه من الوقت من أجل أن نقول: كيف نوفق بين طلب العلم وقيام الليل؟ وها هو قدوتنا وحبيبنا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يقوم الليل حتى تتفطر قدماه, وتبعه على ذلك صحابته و طلابه, كأبي بكر و عمر وعثمان وعلي .... ألخ. فأين نحن من هؤلاء ... والله المستعان ...
بارك الله فيك ياشيخنا الحائلي ...
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[05 - 01 - 09, 12:02 م]ـ
اطلب العلم لرفع الجهل عن نفسك وعن الناس، اطلب العلم لتنقذ نفسك وأهلك وعشيرتك من النار، اطلب العلم فطلبه تسبيح والبحث عن جهاد.
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[05 - 01 - 09, 12:07 م]ـ
اطلب العلم لترفع الجهل عن نفسك وعن الناس، اطلب العلم لتنقذ نفسك وعشيرنك من النار، اطلب العلم فطلبه تسبيح والبحث عنه جهاد.(1/116)
فائدة من كتاب منطلقات طالب العلم
ـ[الطالب الصغير]ــــــــ[11 - 03 - 03, 09:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه فائدة اخذتها من كتاب (منطلقات طالب العلم) للشيخ محمد حسين يعقوب:-
كيف تزكو القلوب:
1 - الإخلاص
2 - مجموعة أعمال صالحة ثابتة بمنهجية في المداومة والتدرج بشرط أن تكون موافقة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم
3 - إصلاح الفرائض: بالمواظبة وحضور القلب وغيره
4 - الإقلاع عن المعاصي ودوام التوبة وخصوصا المعاصي القلبية: كالكبر والعجب والغرور
5 - العمل بالعلم: كلما تعلمت شيئا اعمل به – فأنظر لأثر العلم فيك
6 - الاهتمام بأحوال القلب من الانكسار لله وصدق اللجأ إليه وإقبال القلب عليه في طلب محبته ورضاه، مثال ذلك:
كيف حال قلبك بعد الطاعة وحال الطاعة؟
كيف حال قلبك عند المعصية وبعد المعصية؟
كيف حال قلبك عند سماع القرآن؟
كيف حال قلبك في الصلاة؟
كيف حال قلبك عند سماع أخبار من هو أفضل منك في أمور الآخرة؟
كيف حال قلبك عند سماع أخبار من هو دونك؟
كيف حال قلبك عند رؤية العصاة؟
كيف حال قلبك عند مشاهدة أهل البلاء؟
كيف حال قلبك في الخلوة مع القدرة على المعصية؟
كيف حال قلبك عندما تعرض عليه فعل طاعة؟
7 - مطالعة سير الصالحين والعلماء العاملين.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[10 - 10 - 05, 02:06 م]ـ
واقرا اصول الوصول الى الله تعالى للشيخ محمد حسين يعقوب فهو مفيد فى هذا الباب
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[17 - 10 - 05, 06:52 ص]ـ
الله أكبر، إنه والله للعلم الحقيقي الذي فيه حياة القلوب ومعادتها يوجد في هذا الباب مجموعتان للشيخ محمد بن صالح المنجد وفقه الله بعنوان أعمال القلوب ومفسدات القلوب مفيدة جداً لمن أرادها والله تعالى أعلم.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[18 - 10 - 05, 02:22 م]ـ
وقد شرح الشيخ العلامة محمد عبد المقصود مجموعة ((مفسدات القلوب)) والشرح متوفر على موقع طريق الإسلام.(1/117)
من هم أبرز علماء الشافعية اليوم؟
ـ[محمد الشافعي]ــــــــ[12 - 03 - 03, 06:25 ص]ـ
أرجو الإفادة ولا تبخلوا علينا.
من يعرف عن مصر والشام واليمن وإيران والحجاز وغيرها.
ـ[الذهبي]ــــــــ[12 - 03 - 03, 11:09 ص]ـ
أما في مصر فهو شيخنا الفقيه المحدث الأصولي الشيخ: عطاء بن
عبد اللطيف بن أحمد، فهو يعد أفضل الفقهاء في هذا العصر، ولكنه لم يأخذ حظه في الشهرة، كغيره.
وكذلك الشيخ: أسامة عبد العظيم حمزة، رئيس قسم أصول الفقه بالأزهر الشريف.
ـ[فقير إلى عفو ربه]ــــــــ[12 - 03 - 03, 04:09 م]ـ
نعم ... أخى الذهبى .. الشيخ العلامة / عطاء بن عبد اللطيف
لم يأخذ حظه من *الشهرة على ما عنده ... من علم و زهد ...
يندر وجودهما فى هذا الزمان
و للعلم .. فهو .... يعيش فى القاهرة ... فى ضاحية حلوان
و على حد علمى .. فهو ممنوع من إلقاء الدروس العامة ... و رغم
ذلك فهو لا يرد من يأتيه فى مسألة علمية
-----------------------
*قال الإمام أحمد: طوبى لمن أخمل الله ذكره
ـ[ماهر]ــــــــ[13 - 03 - 03, 05:26 ص]ـ
شيخنا الدكتور هاشم جميل متمكن في الفقه وله اجتهادات، وتبحره في جميع المذاهب وعلى وجه الخصوص الفقه الشافعي.
وشيخنا الدكتور عبد القادر عبد الله العاني متمكن في الفقه الشافعي،
وهو الآن عندنا بالعراق، والدكتور هاشم في دبي كلية الدراسات الإسلامية والعربية
ـ[العوضي]ــــــــ[13 - 03 - 03, 05:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبقتني اخي الكريم ماهر في ذكر الشيخ هاشم جميل
فهو يدرس عندنا في الكلية - كلية الدراسات الإسلامية واللغة العربية بدبي ومعروف بين الطلبة بعلمه و يثني على الشيخ ابن عثيمين رحمه الله والشيخ عبدالعزيز آل الشيخ حفظه الله
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[ماهر]ــــــــ[14 - 03 - 03, 06:19 ص]ـ
أخي العوضي مادام الأمر كذلك فأرجو أن تبلغه مني السلام.
فإنه كان شيخي الذي الازمه وقد لازمته ملازمة تامة زادت على عشر سنين حتى فتنت بحبه وكنت في أولها رأيت النبي صلى الله عليه وسلم بالمنام وقال لي إلزم هذا الشخص؛ فإنه يوصلك الطريق من قريب
وأرجو أن تحسن إليه.
وبارك الله فيك ونفع بك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 03 - 03, 01:09 م]ـ
ما شاء الله
اخي الكريم يا حبذا ترسل لي اسمك الكامل لكي ابلغه , وإن قلت له ماهر فهل سيعرفك بارك الله فيك
أخوك: العوضي
ـ[ماهر]ــــــــ[15 - 03 - 03, 04:59 ص]ـ
أخي الكريم - زادك الله من فضله - عند مقالي السابق كتب في التوقيع
الدكتور ماهر ياسين الفحل وهذا هو اسمي.
وفي مساء الجمعة اتصلت هاتفياً بالدكتور هاشم جميل عبد الله - حفظه الله- وقد سألته عن حاله، وهذا شأني معه أتصل به دائماً، وقد سألته عن الشيخ حمزة المليباري فقال لي: هو يسأل عنك كثيراً ويقرئك السلام. فأرجو أن تبلغه مني السلام.
وأنا أنصح كل طالب علم قريب من الدكتور هاشم جميل أن ينتفع به.
وكنت أعمل عند الدكتور بشار عواد معروف وربما أتأثر بشيء من حدته، لكن ملازمتي للدكتور هاشم جميل كانت لها الأثر في تهذيبي.
ولو كان الحال يحتمل لسافرت من العراق إلى دبي من أجل السلام على الدكتور هاشم جميل، وذلك لما كان له من فضل كبير علي في سيرتي العلمية، وكان مشرفي في رسالتي الماجستير أما رسالتي الدكتوراه فهو الذي اختار لي الموضوع وهندس لي الخطة وكان مشرفي لكن سفره حال دون إتمام الإشراف عليه، والحمد لله على كل حال
ـ[محمد الشافعي]ــــــــ[16 - 03 - 03, 04:21 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً
أخي العوضي
هل للشيخ هاشم جميل دروس مسجلة في الفقه؟
وأود منك بارك الله فيك أن تسأله عن متن (سفينة النجاء) لسالم بن سمير الحضرمي، ما رأيه فيه؟ ورأيه في شرحه (نيل الرجاء)، وهل هناك متن آخر يفضله للمبتدئين في الفقه الشافعي على هذا المتن؟
ـ[ابن وهب]ــــــــ[16 - 03 - 03, 08:01 م]ـ
بارك الله فيكم
ولكن هذا سؤال
لاهل اليمن واهل الشام
أين علمائكم
اذكروا اسماء علمائكم
لايغلبنكم اهل مصر والعراق
ام ان الشافعية انقرضت في الشام واليمن!!
وهما مركز من مراكز الشافعية في العالم
واين انتم يا أهل الحجاز
أين علمائكم الشافعية
أين عالم جهينة الشافعي!
وكذا أهل عسير
وجيزان
أين علمائكم
ـ[أبو عبدالله النجدي]ــــــــ[16 - 03 - 03, 10:31 م]ـ
من كبار علماء الشافعية في اليمن، بل هو من كبار علماء اليمن، الشيخ الفقيه محمد بن إسماعيل العمراني ـ وفقه الله وحفظه ـ، وقد قابلته لما نزلت بلاد اليمن قبل مدة وأجازني، وهو من أعلاهم إسناداً إلى الشوكاني، وبينه وبين الشوكاني ثلاثة.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[17 - 03 - 03, 06:10 ص]ـ
في الأحساء
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=3029&highlight=%C7%E1%C3%CD%D3%C7%C6%ED
ـ[حامد المدني]ــــــــ[17 - 03 - 03, 07:10 ص]ـ
أخي الكريم (أبو عبد الله النجدي): الشيخ محمد بن إسماعيل العمراني ليس شافعياً بل هو زيدي، فقد قال لي حين لقيته قبل أعوام بالمدينة النبوية: ما أنا إلا زيدي ـ باللهجة اليمانية الدارجةـ، لكنه زيدي معتدل محب للحديث وأهله ويعمل به إذا صح عنده ومحب لكتب الشيخ الألباني يدمن مطالعتها والاستفادة منها كما ذكر لي ذلك، هذا ما علمته حين التقيت به، ولا أدري لعله تحول إلى الشافعية بعد ذلك، فإن كان كذلك فأخبرنا جزاك الله خيراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/118)
ـ[رضا أحمد صمدي]ــــــــ[17 - 03 - 03, 11:06 ص]ـ
الشيخ محمد حسن هيتو .. متخصص في أصول الفقه، وخاصة كتب الشافعية،
وله شرح على منهاج النووي على أشرطة، لم أسمعها ولكن أثنى عليها كثير
من الناس ... وأظنه يحاضر في الكويت الآن ..
ومن علماء الشافعية المشاهير الشيخ الدكتور نصر فريد واصل، مفتي
مصر الأسبق، وكان من أساتذتي، وكان يحاضر من الذاكرة، درس لنا
فقه الأحوال الشخصية، وكان يدرس الفقه الشافعي لسنوات أخرى، ورأس
لفترة رئيس قسم الفقه العام (أي المذهبي) في كلية الشريعة بجامعة
الأزهر ... له مواقف مشهودة أثناء توليه منصب الإفتاء حتى تم إقصاؤه
بمكيدة من العلمانيين في مصر .. والله ناصر عباده المؤمنين ...
ـ[ابو عبدالله الناصري]ــــــــ[17 - 03 - 03, 05:50 م]ـ
أما محمد حسن هيتو وإن كان شافعيا غير أنه غارق في التعصب منابذ
لأهل الحديث وطريقتهم فمثله لايعد عالما ولافقيها وإنما هو مقلد ولو
كان الدليل خلاف مذهبه ثم إنه علي معتقد فاسد وفي الشافعية من
هو خير منه اعتقادا وفقها من أبرزهم شيخنا العلامة الفقيه النحوي
عبد الغني الدقر رحمه الله وإن كان ليس علي شرط السائل 0
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[17 - 03 - 03, 06:22 م]ـ
صدقت أخي أبا عبد الله الناصري
هيتو رجل لا يطلق عليه وصف فقيه و لا عالم من باب أولى.
فالعالم هو من كان عالما بالله على طريقة السلف الصالحين، و قد تكلم في هذا العلامة ابن عثيمين في بعض ما يشرحه رحمه الله.
و الرجل المذكور من كبار الحاقدين على ابن تيمية و أصحابه، بل كان يطلق القول بتكفيره، و هو مغرور بما لديه من معلومات، لا يعرف لأهل العلم قدرهم ...
و هو من كبار المدافعين عن مذهب الجهمية في ثوب الأشعرية ..
فمثله لا ينبغي ذكره إلا بين أمثاله ممن هم على مشربه ومعتقده ..
و أفضل منه شيخنا الدكتور مصطفى ديب البغا
فهو بحق فقيه أصولي، يفهم في العلم و يبحث فيه و فيه نوع اعتدال
و معتقده أشعري، لكن قال لنا: إنه لم يدرس العقيدة إلا من خلال الجامعة، و لم نر منه تعصبا ضد ابن تيمية و السلف، بل كنا نناقشه في الصفات، فتجد منه أذنا صاغية ...
و كان حين تدريسه للأتقان يقرأ كلام ابن تيمية و ينقله و لا يذكره إلا بخير ..
و إذا رأيت الرجل يحب ابن تيمية فاعلم أنه على خير ..
و بالشام جماعة كبيرة من فقهاء الشافعية المبرزين فلعل هناك من ينشط لذكرهم و التعريف بهم.
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 03 - 03, 10:01 م]ـ
إن شاء الله اخي الكريم محمد الشافعي سوف اسأله غدا وآتيك بالخبر إن شاء الله
وبارك الله فيك جميع الأخوة
أخوكم: العوضي
ـ[ابن وهب]ــــــــ[17 - 03 - 03, 10:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[17 - 03 - 03, 10:48 م]ـ
الأخ الفاضل ابن وهب
في الحقيقة أنا قد أوضحت من خلال ذكري لشيخنا البغا، الفرق بين ذاك الحاقد المارق و غيره.
فلا شك أن حكم المبتدع غير الداعية الأخذ عنه و الإستفادة منه محترزين من بدعته أو ما يؤيدها من علوم و معارف ..
أما المبتدع الداعية إلى بدعته الغالي فيها مثل هيتو، فهذا يهجر و لا يجلس إليه و لا يعطى له وجه و لا كرامة ...
رجل يكفر ابن تيمية و يطعن في أئمة السلف و من كان على طريقتهم و يسفه علومهم، يقعد عنده، إن كنت أخي ابن وهب ترضى الجلوس في مجلس يذكر فيه ابن تيمية و يتضاحك القوم من فتاويه و يسخرون منها فهذا شيء آخر
و أكثر من يحضر عنده قد شَرِبَ من مشربه و ورد من معينه .. بعضهم قال عن ابن سعدي: أعرابي يفسر القرآن!!!
هذه مجالس هيتو و ذلكم هم أفراخه و نتاجه!
أنا معك رجل فيه بدعة، و معه علوم نافعة من علوم العربية و غيرها من علوم الآلة فهذا كما أسلفنا ..
أما من لا يحبك أصلا و يبطن بغضك و يجهر بتسفيه عقيدتك و علمائك = أجلس إليه و الناس و أكذب على نفسي و أتتلمذ له .. لا يكون هذا أبدا
و كلام السلف و الخلف في هذا معروف غير منكر لديكم.
و حق هذا الهجر و التحذير منه،
و هناك أخي ابن وهب نماذج مختلفة منهم، فمثلا:
أحد كبار تلاميذ هيتو - و هو دكتور كبير في كلية الشريعة و هو القائل عن ابن سعدي المقالة السابقة - قال عن ابن تيمية لما طلب من طلبته بحثا فقهيا مقارنا، فقام الطالب بنقل كلام ابن تيمية مع كلام الفقهاء السابقين، فقال: ما لابن تيمية هنا؟!، إنما غايته نقل الخلاف، فيقول قال فلان و فلان .. !!
و مثل هذا قاله لي حاقد حنفي ..
و شيخ آخر شنقيطي و هو أشعري المعتقد، و له دراية كبيرة بالعربية و علومها خاصة و غيرها من العلوم، كنت أقرأ عنده لامية الأفعال لابن مالك، جاء ذكر ابن تيمية فسألته عن رأيه فأثنى عليه و قال لي: شيخ الإسلام، و كنا في مجلس جمعنا مع بعض النابغين فيهم، فجاء ذكر ابن عثيمين فقال: شيخ المعلمين و أثنى كثيرا عليه
فهذان نموذجان متباعدان، الأول اضرب عليه، و الآخر كما قلت و كما شرحتم
هذا و الله الموفق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/119)
ـ[أبو الفضل حمدي]ــــــــ[18 - 03 - 03, 07:21 م]ـ
وأيضا هناك أ. د/ علي جمعة محمد عبد الوهاب أستاذ أصول الفقه بجامعة الأزهر وكان عضوا لجنة الفتوى بالأزهر
ـ[فقير إلى عفو ربه]ــــــــ[18 - 03 - 03, 08:58 م]ـ
الأخ الفاضل أبى الفضل حمدى
أما .. على جمعة .. فهو .. و الله أعلم .. اسوأ من سابقه .. حسن
هيتو .. الذى انتقده اخواننا الكرام أعلاه.
و لا يستقيم ذكره فى مقام الإخبار عن العلماء .. فغاية ما هنالك أنه
متخصص فى علم أصول الفقه .. و يُدرس الفقه الشافعى
و الرجل من أشد أعداء السلفية .. و هو مستعلن بذلك
يقول عن نفسه .. أشعرى العقيدة .. صوفى السلوك ..
أما عن السب و اللعن لأئمة الهدى و النور .. بدءاً بشيخ الإسلام ابن
تيمية .. و وصولاً .. للمشايخ المعاصرين ... ابن باز و العثيمين .. فحدث
و لا حرج.
و جزاكم الله خيرا
ـ[الذهبي]ــــــــ[19 - 03 - 03, 12:54 ص]ـ
صدقت أخي: ((الفقير إلى عفو ربه))، فالرجل أشعري جلد، وقد درست عليه بعض الوقت في صغري قبل أن أعرف حاله، ووجدته مختالاً معجبًا بنفسه، ولم أسترح له فتركته.
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[19 - 03 - 03, 09:34 م]ـ
هذا على ما فيه من بذائة اللسان على أهل العلم من أهل السنة، فلا أدري و الله كيف أورده أخونا مع ذكر هؤلاء الشرفاء النبلاء، فهذا الرجل قد ذكر عنده الامام ابن باز ـ رحمه الله ـ فقال: (لا ابن باز و لا ابن ترباس) هكذا باللهجة المصرية، ثم هو لا يفتر عن سب السلفيين الذين يجلسون له فقال لأخ لي ذات يوم: ستعرف أنك حمار بعد شهر ........ فكيف لمثل هذا أن نطلب منه العلم!!!!!!!
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[20 - 03 - 03, 02:51 م]ـ
الحمد لله وحده ...
السلام عليكم يا أهل المنتدى ..
لا أدري منشأ إعجاب طلبة العلم بهذا الأفاك علي جمعة ..
هل لأن علماء مصر السلفيين ممنوعون ومضيق عليهم؟
.
قلت من قبل وأقول: هذا الرجل يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخبرني شيخي الحبيب محمد عمرو بن عبد اللطيف أن هذا الرجل كان تابعا لشخص يدعي النبوة وأنه المهدي! قديما في حي المعادي ثم أنقذه الله منه.
أقول: هذا سر صوفيته المقيته , فالرجل على استعداد أن يعظم الأشخاص لحد التقديس في غياب عقل وبله عقدي.
ـ[أبو الفضل حمدي]ــــــــ[21 - 03 - 03, 12:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أما بعد فأنا لست أشعري ولا أدافع عن أهل البدع وكل إنسان له أفات ولم أذكر نصرانيا ولا يهوديا وإنما ذكرت رجلا قد سمعت منه على مدى أكثر من سنتين وعاشرنه عن قرب وهو دائم الاحترام للشيخ ابن باز رحمه الله تعالى والذي لا يعرفة الجميع عن الشيخ علي حفظه الله تعالى إنه من تلاميذ العلامة حمود التوجري رحمه الله تعالى وهو دائما ما يذكره بكل خير وهو وإن كان أشعريا فهو يخالف الأشاعرة في كثير من المسائل حتى في الصفات وأنا عاشرته عن قرب وكان يسأل أمامي عن السلفيين فيقول هم من أهل الجنة وكثيرا من السلفيين من تلاميذ الشيخ حفظه تعالى ولقد كنت أعمل مع في مجال المراجعة والتصحيح على تخريج الأزاهرة وكان مخول لي كل شيء وكنت أضع أحكام الشيخ الألباني على الأحاديث وله مواقف كثيرة مشرفة وأما اللسان فوهو يخاطب تلاميذ ولقد تربيت على يد الشيخ مجاهد حفه الله تعالى وكان أجيانا يفعل هذا والذي يقرأ في سير السلف يجد هذا الأمر وأنما الأفاة من النقلة ويجب علينا إن نمسك ألسنتا عن أهل العلم فلقد ذكر الحجاج على ما فيه أمام عمر بن عبد العزيز بسوء فقال سؤخذ من الحجاج لمن ظلمه وسؤخذ ممن ذكر الحجاج أيضا فأمسكوا ألسنتكم رحمك الله واتقوا الله تعالى فإنكم ستلاقوا ربكم هذا وأكرر إني لست أشعريا بل عقيدة سلفية على مذهب الإمام أحمد رحمه الله تعالى وهي عقيدة السلف وشيوخي معروفين وهم سلفية أيضا على عقيدة السلف الصالح
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[21 - 03 - 03, 10:08 م]ـ
أخي أبي الفضل بارك الله فيك ........ أحييك على مسألة النصيحة بكف اللسان عن الأذى، و لكن أرجو أن لا يختلط عليك الأمر فأنا و أخي الفقير لم نذكره الا في معرض النصيحة ..... اذا فليس هناك اطلاق لسان بل هناك نصيحة ..........
ثم يبدو أنك ـ رغم جلوسك لهذا مدة عامين ـ لا تعرفه جيدا، أو أنك تركته منذ فترة لأنني حضرت له منذ شهور و رأيت منه ما ذكرت لك، و قد سمعته بأذني و رأيته بعيني ـ و كنا في رواق الأتراك بالأزهر ـ و هو يقول على شيخ الاسلام ابن تيمية: (أبو ثلاثة قروش) بلهجة مصرية ساخرة ....... و لعنة الله عليّ ان كنت من الكاذبين .......
ثم اياك أخي أبي الفضل بارك الله فيك، أن تنسب هذا الرجل الى الامام التويجري ـ رحمه الله ـ أو تحاول ايهام غيرك أن التويجري كان يعلم بأشعريته و هو ساكت عليه ـ و أنا لم أقل أنك تفعل و لكن أنصح ـ لأن هذا يتوهم من ذكرك لهذا الأمر في معرض كلامنا، و الا فما هي مناسبة ذكرك لذلك؟!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/120)
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[21 - 03 - 03, 11:22 م]ـ
الحمد لله وحده ...
سمعت علي جمعة بحضرة بعص تلامذته (منهم عماد الصوفي وعماد الآخر الحاصل على الماجستير) يقول عن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بعد أن عرضت عليه بعض كلامه في الصفات (وكان ذلك من ثلاث سنوات)
قال عنه: ابن الكلـ .... عميل للأمريكان!!
ولما ذكر له بعض أحبابي كلام شيخ الإسلام حول نفس القضية (في نفس المجلس وأنا حاضر) قال بالحرف: لعنة الله عليه إن كان قال هذا.
.
وهذه شهادة مني والله يحاسبني.
هذا مما سمعته بنفسي لئلا يحمل على النقلة.
.
وبعد ..
فمخازي هذا المسكين أتفه من الإشتغال بتحريرها
وأكثر من محاولة نفيها.
وكل من شم رائحة الإنصاف يعلم تناقض هذا الرجل فوالله لقد سمعت منه تناقضا عجيبا في الألباني رحمه الله.
وللعلم فقد حضرت له أكثر من عام متواصل في مجلسه الصباحي الذي كان فيه
تشنيف المسامع , ومنظومة الدردير في العقيدة , وصحيح البخاري.
ـ[أبو الفضل حمدي]ــــــــ[22 - 03 - 03, 12:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أتوب إلى الله وأستغفره من كل ذب وخطيئة ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكوننا من الخاسيرين لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين يغفر الله تعالى لي ولكم ويرشدنا لما فيه الخير فإني أحبكم في الله تعالى
ـ[أبو الفضل حمدي]ــــــــ[22 - 03 - 03, 12:41 ص]ـ
الأخوة الأفاضل تحية طيبة كل ابن آدم خطاء فأستغفر الله وأتوب إليه وجزاكم الله تعالى خير الجزاء على هذه النصيحة الطيبة والأخ الأزهري السلفي جزاء الله تعالى خيرا وسلامي مع أشواقي لفضيلة شيخا الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف أيده الله وحفظه وقل له يدعوا لي بالمغفرة والتوبة وحسن الإنابة لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[22 - 03 - 03, 01:20 م]ـ
أنت طيب المعدن أخي أبي الفضل أحسبك كذلك و لا أزكي على الله أحدا .............. و قد أحببتك في الله لسرعة رجوعك الى الصواب، و هذا يدل على حسن نيتك
ـ[الداعية إلى الخير]ــــــــ[14 - 07 - 04, 09:48 ص]ـ
مثل هذه الروح الطيبة الاوابة زاد حبي لهذا المنتدى و اهله و اشهدكم على حبي لكم في الله لا اعرف واحدا منكم و لكن اخلاقكم معروفة
ـ[الدرعمى]ــــــــ[14 - 07 - 04, 11:33 ص]ـ
ومن أعلام الشافعية فى مصر
فضلة الشيخ الدكتور أسامة محمد عبد العظيم حمزة استاذ أصول الفقه بكلية الدراسات جامعة الأزهر وله مؤلفات فى تجديد علم أصول الفقه رجل العلم والورع
والله يا إخوانى ما رأت عينى أكثر منه اجتهادًا فى الطاعة ولا ثباتًا عليها
ـ[الفقير الى ربه]ــــــــ[14 - 07 - 04, 08:16 م]ـ
من أعلام الشافعية: مو سوعة الفقه المتنقلة الشيخ عطية صقر حفظه الله و نفع بعلمه و ثبته على الحق ..
و لا أدرى أتعلمون بقصة فتواه بتحريم مصافحة النساء و ما حدث له جراء ذلك .. عشرات النكات نشرت فى الجرائد تسخر من هذا الجبل و هو ثابت على موقفه ..
و للشيخ محمد إسماعيل المقدم شريط فى الدفاع عنه فى هذه القضية و الله حسيبه.
أما عن على جمعة هداه الله, فقد سمعت له شريطا تستطيع القول أن 90% من مادته طعن فى شيخ الإسلام ابن تيمية و كذب عليه ..
و أيضا أضيف الى علماء الشافعية الشيخ علوى السقاف حفظه الله.
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[15 - 07 - 04, 01:45 ص]ـ
وهناك
الاستاذ الدكتور _ محمد ابراهيم الحفناوى حفظه الله
وكيل كلية الشريعه والقانون بطنطا
فهو قوى جدا فى اصول الفقه
وكتبه تشهد بذلك
منها
1_ التعارض والترجيح (رسالة الدكتوراه)
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[15 - 07 - 04, 08:48 م]ـ
شيخ عبد الله زكريا
أنا أحب جدا الدكتور الحفناوي و أقدره
و لكن وصفك له بأنه (((قوي جدا))) أشكك، بل أطعن فيه، فقد جالست الرجل و ناقشته في المسائل الفقهية و الأصولية، يمكن أن يقال إنه متقن للمنهج الأصولي الذي يدرسه، و يظهر لي أنه متقن لإبهاج السبكي في الأصول .....
و أشك في أن له حملة على الحنابلة، فقد انتقدهم في إحدى المسائل حينما كنت معه في بيته و اخذ يشنع على قولهم و كأنه يتكلم على العوام الجهلة، و يقول ما معناه / هذا كلام لا يعقل و لا يقوله من يفهم!! و قد حاولت أرد عليه قوله على الأقل بأنها مما يسوغ فيها الخلاف جدا و هي في الطهارة، إلا أنه شدد الإنكار عليهم فعلمت أن لا فائدة فسكت
.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[16 - 07 - 04, 12:30 ص]ـ
اكرمك الله يا ابن رشيد وهذا هو الظن بك فمهما يكن من شئ فأنت حنبلي قديم.وأرجو ان تكون حنبليا حديثا أيضا. ابتسامة.
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[16 - 07 - 04, 04:10 ص]ـ
بارك الله فيك يا ابن عبد الواحد
و على فكرة (لما تشوف حلمة ودنك)
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[16 - 07 - 04, 04:21 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
أخي الحنبلي
أرجو أن تنظر في المرآة فـ (تشوف حلمة ودنك).
أخي أبا يوسف: تحول إلى مذهب الحنابلة.
(وجه مبتسم)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/121)
ـ[ابوحازم]ــــــــ[16 - 07 - 04, 04:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ..
سألت أخي عن علماء الشافعية في عدة دول ومنها أيران ..
أقول .. من العلماء البارزين في إيران الشيخ عبدالكريم محمدي وهو على حسب ظني من الشافعية لأن أغلب أهل فارس من الشوافع والشيخ يعتبر المرجع العلمي للعلماء وطلبة العلم في تلك الديار.
والشيخ في العقد السادس من العمر لكن يدهشك بهمتة العالية فتجدة يدرس في حوالي ثلاث أو أربع مدن ويتنقل بينها بسيارته (بيك أب حمراء) رغم سنة الكبيرة.
والشيخ يعتبر خلفا للمرحوم الشيخ الضيائي المقتول غدرا من الرافضة في عام 1994.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[16 - 07 - 04, 07:01 ص]ـ
قد رأيت حلمة ودني مرارا وإذا وقع الشرط وقع المشوط يا اصولي.ابتسامة
ـ[الدرعمى]ــــــــ[16 - 07 - 04, 11:51 ص]ـ
(إذا وقع الشرط وقع المشروط!)
أظنك تمزح يا أخى الكريم
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[16 - 07 - 04, 01:14 م]ـ
(قديما) قال الأصوليين: يجب حمل معنى الكلام على ما يقتضيه عرف المتكلم إن كان اللفظ يحتمله، و لا يخفى على (الحنبلي السلفي) و (الأزهري السلفي) أن رؤية (حلمة الودن) عندنا يراد بها الرؤية دون مرآة .... ماشي يا حنبلي يا بتاع الطوفي و الروضة و عبد الكريم النملة؟؟؟ (ابتسامة عبيطة جدا)؟
و أنتما حملتما اللفظ على ظاهريته ـ ولا أقول على ظاهره ـ دون مراعاة لعرف المتكلم
و إلا فلو تعاملت بهذه الظاهرية لقلت لكم / قد أخطأتم خطأ أصوليا لا يخطئه الأطفال حين قلت يا حنبلي (إذا وجد الشرط وجد المشروط)
فمن قال هذا؟!!!!
الشرط لا يلزم من وجوده الوجود كما هو معلوم لدى أطفال الأصوليين، و لكن عرف الخطاب الأصولي يقصد أي إذا أردنا أن نأتي بالمشروط و لم يبق إلا الشرط ....
((إغاظة كبيرة جدا)) و ابتسامة شامتة
ـ[{أبو أحمد}]ــــــــ[16 - 07 - 04, 09:42 م]ـ
ومنهم شيخنا الشيخ عبد الله الناخبي نزيل جدة وفي المنتدى إجازته لبعض الإخوة
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[17 - 07 - 04, 01:10 ص]ـ
أرجو ألا يرتفع ضغطي بعد أن كبسني هذا الحنفي. ابتسامة.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[17 - 07 - 04, 01:52 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
ما كان الأمر هكذا أيها الحنفي الجلد ..
بل علقت َ تحنبلك على شرط
والمعنى:
إذا رأى (الحنبلي) حلمة ودنه سأتحنبل.
وقد وقع الشرط، فاصدق معنا وتحنبل الساعة
و لم نقل و لا نعلم أحدا قال: (من شروط التحنبل أن يرى المرء حلمة ودنه)
حتى تقول:
(الشرط لا يلزم من وجوده الوجود)
فهي مسألة مختلفة
لكن يبدو أنك تراوغ هروبا من صعوبة التحنبل (وجه مبتسم)
......
أخي الحنبلي السلفي:
إما أن تساعدني على هذا الفحل الحنفي أو تراسلني على الخاص (سرا) حتى أنسحب (مبتسم)
لأن مسألة العرف يبدو أنه لا مهرب منها
أما أن تتركني هكذا بمنتهى السهولة بعد أن ورطتني ..
سامحك الله
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[17 - 07 - 04, 02:15 ص]ـ
رد يا ازهري فأنا معك ولن اتخلى عنك
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[17 - 07 - 04, 07:41 ص]ـ
من العلماء الشافعية المعاصرين الدكتور عطية عبد الموجود وهو أستاذ بكلية الشريعة والقانون جامعة الأزهر وهو رجل فاضل ذو خلق وتواضع ودين ماراٌ ني إلا ووقف يسلم علي على جلالته وفضله اكرمه الله وهو محب للحنابلة ودرس الروض المربع في المملكة كما أخبرني وهو الوحيد في الجامعة الذي سمعناه يثني ثناء عاطرا على الشيخين ابن باز وابن عثيمين وذكر مرة مسألة في إحدى محاضرات الفقه المقارن ثم قال بعد الترجيح:وهذه من فوائد الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع. قلت: وهذا عجيب جدا ممن هم في هذه المنزلة ولمحمد بن رشيد موقف معه في سؤاله عن وقوع علي جمعة في الشيخ ابن باز لعله يذكره مشكورا.
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[18 - 07 - 04, 06:04 م]ـ
بالنسبة للموقف الذي أشار إليه أخي محمد الحنبلي فهو أن هذا الجمعة قد وقع الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله تعالى ورضي عنه، فاتصلت به هاتفيا و قلت له ما حدث، و مما قاله هذا النكرة حين ذكر له أحدالإخوة قول ابن باز: (لا إبن باز و لا إبن ترباس) و لم أكن موجودا حين هذه الكلمة لقدومي متأخرا، و لكن أخبرني بها أخي السلفي فقد سبقني إلى المجلس، فقصصت كل ذلك على الدكتور عطية فثار جدا و قال:
ألم يعلم ما لهذا الرجل من الفضل!! ألم يعلم أنه لم يفته فجر واحد في حياته في جماعة!! أنا كنت معاشرا للرجل و مخالطا له عن قرب .... ألم يعلم ما للرجل من كذا و كذا .. و أخذ يسرد فضائله .. ثم قال أخيرا: و الله لو أن عنده علم علم الدنيا و الآخرة ما نفعه ذلك عند الله تعالى وهو بهذه المثابة .....
فجزاه الله خيرا
و لكن أخي محمد السلفي ... لو أردت التمكن العلمي .. فلا أظن أيضا ... فلا أظن أنه من العلماء أبدا، ولعلك توافقني
و أظن أن الموضوع قد توسع فيه من ذكر علماء الشافعية إلى ذكر من يعرفون شيئا في المذهب الشافعي، أو يدرسونه دراسة نظامية فاشلة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/122)
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[20 - 07 - 04, 09:47 ص]ـ
السلام عليكم
يا اخوتي هناك فرق بين طالب علم وبين عالم
وانتم ذكرتم بعض الاشخاص
ووضعتموه في ضمن العلماء
فعلينا ان نتأكد هل علماء
هناك علماء شافعية
وكثير منهم في اليمن ويوجد ممن هم مفتي بلادهم
ولكن كثير منهم علي مذهب الاشاعرة في الاعتقاد
وبعضهم متصوفة
والله تعالي اعلم
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[20 - 08 - 05, 12:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته:
بالنسبة للمدعو علي جمعة عليه من الله ما يستحق عندي له من الأشرطة والشناعات على أهل السنة الشيء الكثير فهو ضال مضل، ومن أجرأ من رأيت على الله هو وشيخ الأزهر ذاك الأفاك الفاجر الذي إن صح عنه ما نقله لنا شيخنا العلامة أبو إسحاق الحويني من تحريفه لآيات كفر اليهود والنصارى لكان مرتداً بلا شك.
أما المدعو علي جمعة فأي شخص يسمع له كلامه وضلالاته عبر التلفاز وغيره يعلم قدره، وأنه لا يعد حتى من طلبة العلم المتقنين.
والله المستعان
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[20 - 08 - 05, 06:12 ص]ـ
ومن علماء الشافعية الكبار في العراق
العلامة الشيخ المعمر عبدالكريم بيارة المدرس
وقد جاوز المئة من عمره
والله اعلم
ـ[ابو صالح ابوزيد]ــــــــ[15 - 09 - 05, 11:08 م]ـ
ارجو من الازاهره بيان حال كلا من
ا سيد شلتوت
2 عماد عفت
3 يسري جبر
هؤلاء يدرسون حاشيه البيجوري على شرح ابي القاسم على متن الغايه و التقريب
انا اعلم انهم اشاعره و صوفيه
ولكن السوال
هل احضر هذه الدروس مع العلم بانه لا يوجد من اهل السنه من يدرس المذهب الشافعي
و ما درجه هذا الكتاب في التدرج في دراسه المذهب الشافعي
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[22 - 09 - 05, 04:07 م]ـ
من مشائخ الشافعية الشيخ ماجد الحموي محقق مختصر ابي شجاع وأظنه مقيم بالامارات.
وكذلك الدكتور نوح القضاة مفتي الاردن السابق والدكتور وهبة الزحيلي والدكتور احمد عبدالعزيز الحداد كبير المفتين بدائرة الاوقاف بدبي وكلهم في الامارات ايضا.
ولا انسى الدكتور مصطفى الخن اصولي الشام كما يسميه البعض شفاه الله تعالى.
وفي الاحساء العلامة المعمر احمد الدوغان وتلاميذه.
وفي اليمن مفتي لواء الحديدة وله مدرسة لطبة العلم ولا أذكر اسمه وكذلك مفتي تعز اظن اسمه على بن عقيل. ومفتي لواء البيضاء اسمه حسين الهدار على ما أذكر.
ومنهم في مكة الشيخ المعمر عمر حداد ولكنه تطاول به السن. وفي المدينة اشار احد الاخوان الى الشيخ الجهني صاحب المصنفات وعلى علمي انه توفي قبل سنوات.
وفي المدينة أيضا الشيخ زين بن سميط واصله يمني من اندونسيا وسمعت احد طلبة العلم انه امتدح شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم بحضرته عندما نال منهما احد المبغضين ووصفهما بأنهما من مشايخ الاسلام وله مصنفات.
وفي حضرموت الشيخ علي الخطيب وسمعت عنه انه الوحيد الذي يدرس الفقه الشافعي على منهج الحواشي القديم في هذا الوقت وله مصنفات. والشيخ على مشهور بن حفيظ وايضا مفتي حضرموت سالم الشاطري وله دروس منتشرة في شرق اسيا والامارات وغيرها واذكر انه القى محاضرة مرة في النادي الادبي بالرياض واثنى عليه احد المشايخ الذين حضروا تلك المحاضرة.
وهناك احد المشايخ من عائلة الاهدل سمعت انه مقيم في مكة من الفقهاء.
وفي الموصل بالعراق كان بها الشيخ اكرم عبدالوهاب ولا أدري هل مازال حيا.
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[22 - 09 - 05, 04:24 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً
أخي العوضي
هل للشيخ هاشم جميل دروس مسجلة في الفقه؟
وأود منك بارك الله فيك أن تسأله عن متن (سفينة النجاء) لسالم بن سمير الحضرمي، ما رأيه فيه؟ ورأيه في شرحه (نيل الرجاء)، وهل هناك متن آخر يفضله للمبتدئين في الفقه الشافعي على هذا المتن؟
اخي الفاضل متن سفينة النجاة بالتاء وليس بالهمز. من الطف المتون في الفقة الشافعي وقد ذكر احد المشايخ ان به ضوابط وتقسيمات ليست في المنهاج للنووي وهو من هو في الفقة.
ولكن المتن ينتهي عند باب الزكاة فقط. واتمه بعض المتأخرين الى ابواب العبادات.
وله منظومات وشروح عدة.
أما نيل الرجاء فهناك شرحان بهذا الاسم احدهما شرح منظومة للمتن للحجاجيني وهو موجود بالملتقى اذا اردت تنزيله. والاخر شرح للمتن الاصلي للشاطري. ولكن شرحه على طريقة المتأخرين حيث يذكر خلافات اصحاب الحواشي دون ترجيح. والافضل دراسته نيل الرجاء على شيخ.
اذ فيه عبارات منقولة من كتاب اكبر منه بالنص دون توضيح (انظر شرح باب الصيام)
وطبعا لا يخلو من فوائد وهو اسهل من الشروح الاخرى كشرح نووي جاوي وشرح المالكي وشرح الحجاجيني.
اما الاخ السائل عن حاشية البيجوري فهي من انفس الكتب في المذهب الشافعي.
وقد قيل من قرأ الحواشي ما حوى شي! إلا حاشية البيجوري فإنها ملحقة بالمتون.
ـ[ياسر30]ــــــــ[18 - 10 - 05, 12:16 م]ـ
الإخوة الأفاضل
كيف السبيل إلى الشيخ عطاء بن عبد اللطيف بن أحمد، عنوانه أو رقم تليفونه؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/123)
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[20 - 10 - 05, 07:04 ص]ـ
من علماء الشافعية في الحجاز وهو من مشايخي
الشيخ الفرضي محمد بن سعيد الزليباني اطال الله في عمره
وهو موجود في الحرم المدني يد ر س الفرائض وبعض متون
الفقه الشافعي ويجلس في الصف الاول امام كرسي الشيخ
ابوبكر الجزائري حفظه الله واطال الله في عمره بعد الفجر
وبعد المغرب
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[20 - 10 - 05, 07:18 ص]ـ
اما الشيخ محمد حسن هيتو نعم هو اصولي وعنده من الفقه في مذهب الشافعية وكان يقيم في دولة الكويت ولا ادري اين هو الان لاكن من باب النصيحة لاتذهبو له ففي غيره الكفاية
فهو اشعري متعصب وشافعي متعصب وكان له تاثير على كثير من الشباب في دولة الكويت واهل الكويت
من اصحاب العقيدة السلفية يعرفون حاله جيدا
ـ[أبو حفص السكندرى]ــــــــ[06 - 11 - 05, 12:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من علماء الشافعية المتقنين الأن الشيخ محمد حسن عبد الغفار وهو من العلماء الأثريين الذين يعانون كثيرا لنبذهم التقليد وهو مصرى يدرس بالأمارات بمسجد سلمان الفارسى بدبى و يشرح فى الفقه كتاب المجموع و ارجوا من الإخوة ألا يلفتوا الأنظار إلى على جمعة الذى يعد من اعدى أعداء السلفية فى مصر وهو صوفى و أشعرى كما تعرفون فمثل هذا لا تنصب له راية فى هذا المنتدى السلفى وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الأم]ــــــــ[07 - 12 - 05, 07:31 ص]ـ
ومن علماء الشافعية البارزين بالأحسا
الشيخ أحمد الدوغان وهو معمر من علماء الشافعية الكبار
والشيخ عبد الرحيم الهاشم ... الشافعي السلفي ...
والشيخ عصام الخطيب ...
وهناك الكثير من طلبة العلم الشافعية بالاحسا
فان اردت معرفتهم فما عليك الا الذهاب الى منزل الشيخ الدوغان قبل الظهر بساعة يوم الخميس
فهم يجتمعون لديه في مثل تلك الساعة .... غالبا
ـ[أبو زكريا الحسيني]ــــــــ[07 - 12 - 05, 11:46 ص]ـ
من أعلام الشافعية في سورية:
الشيخ محمد شقير في دمشق وكذلك الشيخ مهيدي الأشرم وهو من طلاب الشيخ محمد سعيد العرفي رحمه الله تعالى ويعد الشيخ مهيدي آخر طلاب الشيخ العرفي في دير الزور (في سورية) وغيرهم كثير ........
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[17 - 02 - 06, 04:32 م]ـ
الحمد لله وحده ...
فمخازي هذا المسكين أتفه من الإشتغال بتحريرها
........
وكل من شم رائحة الإنصاف يعلم تناقض هذا الرجل فوالله لقد سمعت منه تناقضا عجيبا في الألباني رحمه الله.
وللعلم فقد حضرت له أكثر من عام متواصل في مجلسه الصباحي الذي كان فيه
تشنيف المسامع , ومنظومة الدردير في العقيدة , وصحيح البخاري.
لا مزيد على ما تقدم بالنسبة للمدعو علي جمعة - عليه من الله ما يستحق - وأشرطته بضلالته موجودة، وأما قولك في اتباع منهج ابن تيمية - رحمه الله، وتلميذه ... ؛ فهذا دليل على جهلك، والرد على كلامك يا هذا مبسوطٌ في غير هذا الموضع من مؤلفات أكابر العلماء، لذا أكتفي برد مختصر جداً للعلامة ابن عثيمين في " القواعد المثلى ":
" ... ومن المعلوم أن الأشاعرة من أهل التأويل فكيف يكون مذهبهم باطلاً وقد قيل: إنهم يمثلون اليوم خمسة وتسعين بالمائة من المسلمين؟!
وكيف يكون باطلاً وقدوتهم في ذلك أبو الحسن الأشعري؟
وكيف يكون باطلاً وفيهم فلان وفلان من العلماء المعروفين بالنصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم؟
قلنا: الجواب عن السؤال الأول:
أننا لا نسلم أن تكون نسبة الأشاعرة بهذا القدر بالنسبة لسائر فرق المسلمين، فإن هذه دعوى تحتاج إلى إثبات عن طريق الإحصاء الدقيق.
ثم لو سلمنا أنهم بهذا القدر أو أكثر فإنه لا يقتضي عصمتهم من الخطأ؛ لأن العصمة في إجماع المسلمين لا في الأكثر.
ثم نقول: إن إجماع المسلمين قديماً ثابت على خلاف ما كان عليه أهل التأويل، فإن السلف الصالح من صدر هذه الأمة "وهم الصحابة" الذين هم خير القرون والتابعون لهم بإحسان وأئمة الهدى من بعدهم كانوا مجمعين على إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله من الأسماء والصفات، وإجراء النصوص على ظاهرها اللائق بالله تعالى من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل.
وهم خير القرون بنص الرسول صلى الله عليه وسلم، وإجماعهم حجة ملزمة؛ [لأنه مقتضى الكتاب والسنة، وقد سبق نقل الإجماع عنهم في القاعدة الرابعة من قواعد نصوص الصفات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/124)
والجواب عن السؤال الثاني:
أن أبا الحسن الأشعري وغيره من أئمة المسلمين لا يدعون لأنفسهم العصمة من الخطأ، بل لم ينالوا الإمامة في الدين إلا حين عرفوا قدر أنفسهم ونزلوها منزلتها وكان في قلوبهم من تعظيم الكتاب والسنة ما استحقوا به أن يكونوا أئمة، قال الله تعالى: (وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآياتِنَا يُوقِنُونَ) (210). وقال عن إبراهيم: (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ* شَاكِراً لَأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) (211).
ثم إن هؤلاء المتأخرين الذين ينتسبون إليه لم يقتدوا به الاقتداء الذي ينبغي أن يكونوا عليه، وذلك أن أبا الحسن كان له مراحل ثلاث في العقيدة:
المرحلة الأولى: مرحلة الاعتزال: اعتنق مذهب المعتزلة أربعين عاماً يقرره ويناظر عليه، ثم رجع عنه وصرح بتضليل المعتزلة وبالغ في الرد عليهم (212).
المرحلة الثانية: مرحلة بين الاعتزال المحض والسنة المحضة سلك فيها طريق أبي محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب (213). قال شيخ الإسلام ابن تيميه ص471 من المجلد السادس عشر من مجموع الفتاوى] لابن قاسم: "والأشعري وأمثاله برزخ بين السلف والجهمية أخذوا من هؤلاء كلاماً صحيحاً ومن هؤلاء أصولاً عقلية ظنوها صحيحة وهي فاسدة". أهـ.
المرحلة الثالثة: مرحلة اعتناق مذهب أهل السنة والحديث مقتدياً بالإمام أحمد بن حنبل رحمه الله كما قرره في كتابه: (الإبانة عن أصول الديانة) وهو من آخر كتبه أو آخرها.
قال في مقدمته: (جاءنا – يعني النبي صلى الله عليه وسلم – بكتاب عزيز، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، تنزيل من حكيم حميد، جمع فيه علم الأولين، وأكمل به الفرائض والدين، فهو صراط الله المستقيم، وحبله المتين، من تمسك به نجا، ومن خالفه ضل وغوى وفي الجهل تردى، وحث الله في كتابه على التمسك بسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فقال عز وجل: (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) (214). إلى أن قال: فأمرهم بطاعة رسوله كما أمرهم بطاعته، ودعاهم إلى التمسك بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم كما أمرهم بالعمل بكتابه، فنبذ كثير ممن غلبت شقوته، واستحوذ عليهم الشيطان، سنن نبي الله صلى الله عليه وسلم وراء ظهورهم، وعدلوا إلى أسلاف لهم قلدوهم بدينهم ودانوا بديانتهم، وأبطلوا سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفضوها وأنكروها وجحدوها افتراءً منهم على الله (قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ).
ثم ذكر – رحمه الله – أصولاً من أصول المبتدعة، وأشار إلى بطلانها ثم قال: "فإن قال قائل: قد أنكرتم قول المعتزلة، والجهمية، والحرورية، والرافضة والمرجئة فعرفونا قولكم الذي به تقولون، وديانتكم التي بها تدينون؟
قيل له: قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا – عز وجل – وبسنة نبينا صلى الله عليه وسلم، وما روي عن الصحابة والتابعين وأئمة الحديث، ونحن بذلك معتصمون، وبما كان يقول به أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل – نضر الله وجهه ورفع درجته، وأجزل مثوبته – قائلون، ولمن خالف قوله مجانبون، لأنه الإمام الفاضل والرئيس الكامل" ثم أثنى عليه بما أظهر الله على يده من الحق وذكر ثبوت الصفات، ومسائل في القدر، والشفاعة، وبعض السمعيات، وقرر ذلك بالأدلة النقلية والعقلية.
والمتأخرون الذين ينتسبون إليه أخذوا بالمرحلة الثانية من مراحل عقيدته، والتزموا طريق التأويل في عامة الصفات، ولم يثبتوا إلا الصفات السبع المذكورة في هذا البيت:
حي عليم قدير والكلام له إرادة ... وكذاك السمع والبصر
على خلاف بينهم وبين أهل السنة في كيفية إثباتها. ولما ذكر شيخ الإسلام ابن تيميه ما قيل في شأن الأشعرية ص359 من المجلد السادس من مجموع الفتاوى لابن قاسم قال:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/125)
"ومرادهم الأشعرية الذين ينفون الصفات الخبرية، وأما من قال منهم بكتاب (الإبانة) الذي صنفه الأشعري في آخر عمره ولم يظهر مقالة تناقض ذلك فهذا يعد من أهل السنة. وقال قبل ذلك في ص310: وأما الأشعرية فعكس هؤلاء وقولهم يستلزم التعطيل، وأنه لا داخل العالم ولا خارجه، وكلامه معنى واحد، ومعنى آية الكرسي وآية الدين، والتوراة، والإنجيل واحد، وهذا معلوم الفساد بالضرورة". أهـ.
وقال تلميذه ابن القيم في النونية ص312 من شرح الهراس ط الإمام:
واعلم بأن طريقهم عكس الطريق المستقيم لمن له عينان
إلى أن قال:
فاعجب لعميان البصائر أبصروا ***** كون المقلد صاحب البرهان
ورأوه بالتقليد أولى من سواه ***** بغير ما بصر ولا برهان
وعموا عن الوحيين إذ لم يفهموا **** معناهما عجباً لذي الحرمان
وقال الشيخ محمد أمين الشنقيطي في تفسيره "أضواء البيان" ص319 جـ2 على تفسير آية استواء الله تعالى على عرشه التي في سورة الأعراف: "اعلم أنه غلط في هذا خلق لا يحصى كثرة من المتأخرين، فزعموا أن الظاهر المتبادر السابق إلى الفهم من معنى الاستواء واليد مثلاً في الآيات القرآنية هو مشابهة صفات الحوادث وقالوا: يجب علينا أن نصرفه عن ظاهره إجماعاً. قال: ولا يخفى على أدنى عاقل أن حقيقة معنى هذا القول أن الله وصف نفسه في كتابه بما ظاهره المتبادر منه السابق إلى الفهم الكفر بالله تعالى والقول فيه بما لا يليق به – جل وعلا-. والنبي صلى الله عليه وسلم الذي قيل له: (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ). لم يبين حرفاً واحداً من ذلك مع إجماع من يعتد به من العلماء على أنه صلى الله عليه وسلم لا يجوز في حقه تأخير البيان عن وقت الحاجة إليه، وأحرى في العقائد لاسيما ما ظاهره المتبادر منه الكفر والضلال المبين حتى جاء هؤلاء الجهلة من المتأخرين فزعموا أن الله أطلق على الظاهر المتبادر كفر وضلال يجب صرف اللفظ، عنه، وكل هذا من تلقاء أنفسهم من غير اعتماد على كتاب أو سنة، سبحانك هذا بهتان عظيم. ولا يخفى أن هذا القول من أكبر الضلال ومن أعظم الافتراء على الله – جل وعلا – ورسوله صلى الله عليه وسلم.
والحق الذي لا يشك فيه أدنى عاقل أن كل وصف وصف الله به نفسه، أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم فالظاهر المتبادر منه السابق إلى فهم من في قلبه شيء من الإيمان هو التنزيه التام عن مشابهة شيء من صفات الحوادث. قال: وهل ينكر عاقل أن السابق إلى الفهم المتبادر لكل عاقل هو منافاة الخالق للمخلوق في ذاته وجميع صفاته؟ والله لا ينكر ذلك إلا مكابر.
والجاهل المفتري الذي يزعم أن ظاهر آيات الصفات لا يليق بالله، لأنه كفر وتشبيه، إنما جر إليه ذلك تنجيس قلبه بقذر التشبيه بين الخالق والمخلوق، فأداة شؤم التشبيه إلى نفي صفات الله – جل وعلا – وعدم الإيمان بها مع أنه – جل وعلا – هو الذي وصف بها نفسه، فكان هذا الجاهل مشبهاً أولاً، ومعطلاً ثانياً، فارتكب ما لا يليق بالله ابتداءً وانتهاءً، ولو كان قلبه عارفاً بالله كما ينبغي، معظماً لله كما ينبغي، طاهراً من أقذار التشبيه لكان المتبادر عنده السابق إلى فهمه أن وصف الله تعالى بالغ من الكمال والجلال ما يقطع أوهام علائق المشابهة بينه وبين صفات المخلوقين، فيكون قلبه مستعداً للإيمان بصفات الكمال والجلال الثابتة لله في القرآن الكريم والسنة الصحيحة، مع التنزيه التام عن مشابهة صفات الخلق على نحو قوله: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) (215). أهـ. كلامه رحمه الله.
والأشعري أبو الحسن – رحمه الله – كان في آخر عمره على مذهب أهل السنة والحديث، وهو إثبات ما أثبته الله تعالى لنفسه في كتابه، أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف ولا تمثيل. ومذهب الإنسان ما قاله أخيراً إذا صرح بحصر قوله فيه كما هي الحال في أبي الحسن كما يعلم من كلامه في "الإبانة". وعلى هذا فتمام تقليده اتباع ما كان عليه أخيراً وهو التزام مذهب أهل الحديث والسنة؛ لأنه المذهب الصحيح الواجب الاتباع الذي التزم به أبو الحسن نفسه.
والجواب عن السؤال الثالث من وجهين:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/126)
الأول: أن الحق لا يوزن بالرجال، وإنما يوزن الرجال بالحق، هذا هو الميزان الصحيح وإن كان لمقام الرجال ومراتبهم أثر في قبول أقوالهم كما نقبل خبر العدل ونتوقف في خبر الفاسق، لكن ليس هذا هو الميزان في كل حال، فإن الإنسان بشر يفوته من كمال العلم وقوة الفهم ما يفوته، فقد يكون الرجل ديناً وذا خلق ولكن يكون ناقص العلم أو ضعيف الفهم، فيفوته من الصواب بقدر ما حصل له من النقص والضعف، أو يكون قد نشأ على طريق معين أو مذهب معين لا يكاد يعرف غيره فيظن أن الصواب منحصر فيه ونحو ذلك.
الثاني: أننا إذا قابلنا الرجال الذين على طريق الأشاعرة بالرجال الذين هم على طريق لسلف وجدنا في هذه الطريق من هم أجل وأعظم وأهدى وأقوم من الذين على طريق الأشاعرة، فالأئمة الأربعة أصحاب المذاهب المتبوعة ليسوا على طريق الأشاعرة.
وإذا ارتقيت إلى من فوقهم من التابعين لم تجدهم على طريق الأشاعرة.
وإذا علوت إلى عصر الصحابة والخلفاء الأربعة الراشدين لم تجد فيهم من حذا حذو الأشاعرة في أسماء الله تعالى وصفاته وغيرهما مما خرج به الأشاعرة عن طريق السلف.
ونحن لا ننكر أن لبعض العلماء المنتسبين إلى الأشعري قدم صدق في الإسلام والذب عنه، والعناية بكتاب الله تعالى وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم رواية ودراية، والحرص على نفع المسلمين وهدايتهم، ولكن هذا لا يستلزم عصمتهم من الخطأ فيما أخطأو فيه، ولا قبول قولهم في كل ما قالوه، ولا يمنع من بيان خطئهم ورده لما في ذلك من بيان الحق وهداية الخلق. ولا ننكر أيضاً أن لبعضهم قصداً حسناً فيما ذهب إليه وخفي عليه الحق فيه، ولكن لا يكفي لقبول القول حسن قصد قائله، بل لابد أن يكون موافقاً لشريعة الله – عز وجل – فإن كان مخالفاً لها وجب رده على قائله كائناً من كان؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" (216).
ثم إن كان قائله معروفاً بالنصيحة والصدق في طلب الحق اعتذر عنه في هذه المخالفة وإلا عومل بما يستحقه بسوء قصده ومخالفته.
فإن قال قائل: هل تكفرون أهل التأويل أو تفسقونهم؟
قلنا: الحكم بالتكفير والتفسيق ليس إلينا بل هو إلى الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، فهو من الأحكام الشرعية التي مردها إلى الكتاب والسنة، فيجب التثبت فيه غاية التثبت، فلا يكفر ولا يفسق إلا من دل الكتاب والسنة على كفره أو فسقه.
والأصل في المسلم الظاهر العدالة بقاء إسلامه وبقاء عدالته حتى يتحقق زوال ذلك عنه بمقتضى الدليل الشرعي. ولا يجوز التساهل في تكفيره أو تفسيقه؛ لأن في ذلك محذورين عظيمين:
أحدهما: افتراء الكذب على الله تعالى في الحكم، وعلى المحكوم عليه في الوصف الذي نبزه به.
الثاني: الوقوع فيما نبز به أخاه إن كان سالماً منه. ففي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمر – رضي الله عنهما – أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا كفر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما". وفي رواية: "إن كان كما قال وإلا رجعت عليه". وفيه عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: "ومن دعا رجلاً بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه" (217).
وعلى هذا فيجب قبل الحكم على المسلم بكفر أو فسق أن ينظر في أمرين:
أحدهما: دلالة الكتاب أو السنة على أن هذا القول أو الفعل موجب للكفر أو الفسق.
الثاني: انطباق هذا الحكم على القائل المعين أو الفاعل المعين بحيث تتم شروط التكفير أو التفسيق في حقه وتنتفي الموانع.
ومن أهم الشروط أن يكون عالماً بمخالفته التي أوجبت أن يكون كافراً أو فاسقاً؛ لقوله تعالى: (وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً) (218). وقوله: (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ* إِنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ) (219).
ولهذا قال أهل العلم: لا يكفر جاحد الفرائض إذا كان حديث عهد بإسلام حتى يبين له.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/127)
ومن الموانع أن يقع ما يوجب الكفر أو الفسق بغير إرادة منه ولذلك صور:
منها: أن يكره على ذلك فيفعله لداعي الإكراه لا اطمئناناً به، فلا يكفر حينئذ؛ لقوله تعالى: (مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْأِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) (220).
ومنها: أن يغلق عليه فكره، فلا يدري ما يقول لشدة فرح أو حزن أو خوف أو نحو ذلك.
ودليله ما ثبت في صحيح مسلم عن أنس بن مالك – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لله أشد فرحاً بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها، فأتى شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس من راحلته، فبينما هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده، فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي وأنا ربك! أخطأ من شدة الفرح" (221).
قال شيخ الإسلام ابن تيميه – رحمه الله – ص180 جـ12 مجموع الفتاوى لابن قاسم: "وأما التكفير فالصواب أن من اجتهد من أمة محمد صلى الله عليه وسلم وقصد الحق فأخطأ لم يكفر بل يغفر له خطؤه، ومن تبين له ما جاء به الرسول فشاق الرسول من بعد ما تبين له الهدى واتبع غير سبيل المؤمنين فهو كافر، ومن اتبع هواه وقصر في طلب الحق وتكلم بلا علم فهو عاص مذنب ثم قد يكون فاسقاً. وقد يكون له حسنات ترجح على سيئاته".أهـ.
وقال في ص229 جـ3 من المجموع المذكور في كلام له: "هذا مع أني دائماً ومن جالسني يعلم ذلك مني أني من أعظم الناس نهياً عن أن ينسب معين إلى تكفير وتفسيق ومعصية، إلا إذا علم أنه قد قامت عليه الحجة الرسالية التي من خالفها كان كافراً تارة وفاسقاً أخرى وعاصياً أخرى، وإني أقرر أن الله قد غفر لهذه الأمة خطأها وذلك يعم الخطأ في المسائل الخبرية القولية والمسائل العملية. وما زال السلف يتنازعون في كثير من هذه المسائل ولم يشهد أحد منهم على أحد لا بكفر ولا بفسق ولا بمعصية. وذكر أمثلة ثم قال:
"وكنت أبين أن ما نقل عن السلف والأئمة من إطلاق القول بتكفير من يقول كذا وكذا فهو أيضاً حق لكن يجب التفريق بين الإطلاق والتعيين، إلى أن قال:
والتكفير هو من الوعيد؛ فإنه وإن كان القول تكذيباً لما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم، لكن قد يكون الرجل حديث عهد بإسلام أو نشأ ببادية بعيدة، ومثل هذا لا يكفر بجحد ما يجحده حتى تقوم عليه الحجة، وقد يكون الرجل لم يسمع تلك النصوص، أو سمعها ولم تثبت عنده أو عارضها عنده معارض آخر، أوجب تأويلها وإن كان مخطئاً.
وكنت دائماً أذكر الحديث الذي في الصحيحين في الرجل الذي قال: "إذا أنا مت فأحرقوني، ثم اسحقوني، ثم ذروني في اليم، فوالله لئن قدر الله عليَّ ليعذبني عذاباً ما عذبه أحداً من العالمين. ففعلوا به ذلك فقال الله: ما حملك على ما فعلت؟ قال: خشيتك. فغفر له" (222).
فهذا رجل شك في قدرة الله وفي إعادته إذا ذرى بل اعتقد أنه لا يعاد، وهذا كفر باتفاق المسلمين، لكن كان جاهلاً لا يعلم ذلك، وكان مؤمناً يخاف الله أن يعاقبه فغفر له بذلك.
والمتأول من أهل الاجتهاد الحريص على متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم أولى بالمغفرة من مثل هذا".أهـ.
وبهذا علم الفرق بين القول والقائل، وبين الفعل والفاعل، فليس كل قول أو فعل يكون فسقاً أو كفراً يحكم على قائله أو فاعله بذلك.
قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله ص165 جـ35 من مجموع الفتاوى: "وأصل ذلك أن المقالة التي هي كفر بالكتاب والسنة والإجماع، يقال هي كفر قولاً يطلق كما دلت على ذلك الدلائل الشرعية، فإن الإيمان من الأحكام المتلقاة عن الله ورسوله، ليس ذلك مما يحكم فيه الناس بظنونهم وأهوائهم، ولا يجب أن يحكم في كل شخص قال ذلك بأنه كافر حتى يثبت في حقه شروط التكفير وتنتفي موانعه، مثل من قال: إن الخمر أو الربا حلال لقرب عهده بالإسلام أو لنشوئه في بادية بعيدة، أو سمع كلاماً أنكره ولم يعتقد أنه من القرآن الكريم ولا أنه من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كان بعض السلف ينكر أشياء حتى يثبت عنده أن النبي صلى الله عليه وسلم قالها. إلى أن قال: فإن هؤلاء لا يكفرون حتى تقوم عليهم الحجة بالرسالة كما قال الله تعالى:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/128)
(لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ) (223). وقد عفا الله لهذه الأمة عن الخطأ والنسيان. أهـ.
وبهذا علم أن المقالة أو الفعلة قد تكون كفراً أو فسقاً، ولا يلزم من ذلك أن يكون القائم بها كافراً أو فاسقاً إما لانتفاء شرط التكفير أو التفسيق أو وجود مانع شرعي يمنع منه. لكن من انتسب إلى غير الإسلام أعطي أحكام الكفار في الدنيا، ومن تبين له الحق فأصر على مخالفته تبعاً لاعتقاد كان يعتقده أو متبوع كان يعظمه أو دنيا كان يؤثرها فإنه يستحق ما تقتضيه تلك المخالفة من كفر أو فسوق. فعلى المؤمن أن يبني معتقده وعمله على كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فيجعلهما إماماً له يستضيء بنورهما، ويسير على منهاجهما؛ فإن ذلك هو الصراط المستقيم الذي أمر الله تعالى به في قوله: (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (224).
وليحذر ما يسلكه بعض الناس من كونه يبني معتقده أو عمله على مذهب معين، فإذا رأى نصوص الكتاب والسنة على خلافه حاول صرف هذه النصوص إلى ما يوافق ذلك المذهب على وجوه متعسفة، فيجعل الكتاب والسنة تابعين لا متبوعين، وما سواهما إماماً لا تابعاً! وهذه طريق من طرق أصحاب الهوى؛ لا أتباع الهدى، وقد ذم الله هذه الطريق في قوله: (وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ) (225).
والناظر في مسالك الناس في هذا الباب يرى العجب العجاب، ويعرف شدة افتقاره إلى ربه فهو حري أن يستجيب الله تعالى له سؤله، يقول الله تعالى: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) (226).
فنسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن رأى الحق حقاً واتبعه، ورأى الباطل باطلاً واجتنبه. وأن يجعلنا هداة مهتدين، وصلحاء مصلحين وألا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا، ويهب لنا منه رحمة إنه هو الوهاب. والحمد لله رب العالمين الذي بنعمته تتم الصالحات، والصلاة والسلام على نبي الرحمة وهادي الأمة إلى صراط العزيز الحميد بإذن ربهم وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. اهـ
فيها هذا إن كان عندك علم، فاطرحه وإن شاء الله تعالى تجد تفنيده من المشايخ وطلبة العلم في هذا الملتقى المبارك إن شاء الله تعالى.
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[19 - 02 - 06, 01:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا على حذف شبهة الأشعري المتقدمة، والتي على ضوئها كانت مشاركتي الماضية كتبتُ هذا ليتضح سبب المشاركة الماضية لمن لم يطلع على الموضوع قبل حذفه.
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[19 - 02 - 06, 03:46 م]ـ
من أبرز فقهاء الشافعية في دمشق الشيخ صادق حبنكة الميداني
والشيخ محمد علي شقير
والشيخ رشدي القلم
وغيرهم والذين ذكرت من أوائل فقهاء الشافعية ولهم دروس مسجلة
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[19 - 02 - 06, 03:48 م]ـ
[ quote= إبراهيم الجوريشي] ومن علماء الشافعية الكبار في العراق
العلامة الشيخ المعمر عبدالكريم بيارة المدرس
وقد جاوز المئة من عمره
والله اعلم
الشيخ توفي رحمه الله تعالى
ـ[اسامه يوسف]ــــــــ[18 - 09 - 06, 03:17 ص]ـ
أخي ابوحازم كما عرفت عن الشيخ عبدالكريم فأكاد اقول بانه اعلم اهل الزمان _بدون مبالغة _ فهناك الكثير من العجايب التي تنقل عنه. و كذلك فانه لايتقيد بمذهب بل هو مجتهد ........
و ارجوا ان تتحفنا بمعلومات اكثر عن هذا الجهبذ.
ـ[اسامه يوسف]ــــــــ[18 - 09 - 06, 03:21 ص]ـ
ايضا فان الشيخ عبدالكريم قد درس في المدينة المنورة و هناك الكثير من القصص التي تبين مدى ذكاءه و علمه.
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[19 - 09 - 06, 06:16 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أبرز علماء الشافعية والمجتهد الكبير في ايران الشيخ عبدالكريم محمدى له يد طولى في التفسير والفقه والحديث.
له نظريات جديدة في التفسير والحديث.
انا أعرفه جيدا أيّ سوال تريدون من التفسير فليتفضلوا مشكورا أنا أتعهد أن أرسل سوالكم للشيخ و والرقم الإتصال للشيخ 00989171643185
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[19 - 09 - 06, 06:23 ص]ـ
الشيخ عبدالكريم محمدي بظني هو من أبرز المجتهدين في العالم أرجو من إخوة المنتدي أن يعرفوا الشيخ للأحبة
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[19 - 09 - 06, 06:42 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
من علماء الشافعية فضيلة الشيخ أسامة عبد العظيم حمزة -وهو من أورع من رأت عيني و من أعبد من رأت عيني و من أزهد الناس في الدنيا ممن رأت عيني- أحسبه كذلك و لا أزكيه على الله
سمعت عنه كلام كثير فقال عنه الشيخ محمد إسماعيل -أظن ذلك- هو رجل من السلف يعيش بيننا -
نسأل الله أن يتم عليه الصحة و أن يطيل في عمره و ينفع بعلمه آمين آمين آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/129)
ـ[اسامه يوسف]ــــــــ[19 - 09 - 06, 07:42 م]ـ
الاخوة الكرام للاطلاع اكثر على الشيخ عبدالكريم محمدي ارجوا الدخول على هذا الرابط الذي سطرت فيه بعض ماسمعته عنه فارجوا المشاركة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=477119#post477119
ـ[ابوريم]ــــــــ[25 - 01 - 08, 01:38 م]ـ
اما في جيزان فقد كاد مذهب الإمام الشافعي أن ينقرض لتسلط الحنابلة
-وإن كنت حنبليا-
ومن أعلام الشافعية /
الشيخ العلامة علي بن محمد الكاملي - حفظه الله -
والشيخ العلامة المحقق يحي عاكش - حفظه الله -
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 02 - 08, 06:38 م]ـ
للعلم فقط للشيخ هاشم جميل درس في الفقه الشافعي بعد صلاة المغرب كل أحد في مسجد جامعة الشارقة ...
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[10 - 02 - 08, 10:43 م]ـ
من المشايخ عندنا في حضرموت ومن أشهرهم وهو على السنة إن شاء الله الشيخ / علي بكير وغيره كثير إلا أنه يغلب على بعضهم التصوف.
من يدلني على مشايخ الشافعية في المدينة غير الشيخ المقرمي والزليباني.
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 11:59 م]ـ
من أشهر مشايخ اليمن بالفقه الشافعي شيخي العلامة الفقيه / علي بن سالم باغيثان بكير - حفظه الله - أحد أعلام اليمن عامة وحضرموت خاصة، له زيارات لبلاد الحرمين للحج والعمرة، وفيها يقرئ الفقه الشافعي.
ـ[أنس الحلو]ــــــــ[10 - 12 - 09, 12:47 ص]ـ
من المعلوم أن أهل فلسطين يتبعون المذهب الشافعي
ومن أشهر مشايخ غزة فضيلة الشيخ سلمان الداية
وهو محب جداً للمذهب الشافعي
ـ[بن العربى الشافعى]ــــــــ[11 - 12 - 09, 04:53 ص]ـ
هل يوجد احد من الاخوة عنده شرح صوتى للشيخ أسامة عبد العظيم فى الفقة
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[11 - 12 - 09, 05:10 م]ـ
اخوتي الافاضل
ماذا عن مؤلفات من ذكرتم من العلماء و لماذا لا يقوم طلبتهم بشر علمهم على الشبكه سواء كان بنشر التسجيلات او تفريغ الدروس
و الله انها امانه في اعناقكم خاصة الشيخ عبد الكريم فقد شوقتموني لاعرف عنه اكثر
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[28 - 04 - 10, 08:10 ص]ـ
هل هناك أخبار عن دروس للشيخين
أسامة عبد العظيم
وعطاء بن عبد اللطيف؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أحمدعبوش]ــــــــ[29 - 04 - 10, 11:33 ص]ـ
من كبار علماء الشافعية المتخصصين في الفقه الشافعي في حلب الشهباء
الشيخ حسين كنو والشيخ محمد نبيه سالم
ـ[محمد بن يحيى محمد]ــــــــ[29 - 04 - 10, 05:32 م]ـ
أليس الشيخ البغا حنفي المذهب؟
ـ[حسين الفلسطيني]ــــــــ[29 - 04 - 10, 10:49 م]ـ
هناك أيضا:
- الشيخ سمير مراد، و هو شافعي المذهب يدرس بمسجد السنة في القويسمة، عمان، الأردن
و هذا موقعه على الانترنت به كتبه و أشرطته
http://sameershaf3y.com/
ـ[محمد بن يحيى محمد]ــــــــ[30 - 04 - 10, 07:39 ص]ـ
ومجيزنا الشيخ المعمر محمد درويش الخطيب شافاه الله وعافاه وهو فقيه شافعي راسخ من حلب الشهباء.(1/130)
أولويات في طلب العلم
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[03 - 04 - 03, 09:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين،وصلى الله وسلم على رسوله محمد وآله وصحبه وسلم أما بعد:
فإني أعرف بعض طلبة العلم لهم همة عجيبة في اقتناء الكتب، وجمعها، وقراءة مقدماتها، وبعض المباحث فيها، ومضى عليهم وقت طويل وهم على هذه الصفة؛ لأن المطابع لا تفتر وهم لا يفترون! وهذا ـ من حيث الجملة ـ عمل طيب يتعرف الطالب من خلاله على كتب العلماء، ويجد أحيانا في بعض ثنايا هذه الكتب فرائد الفوائد، وبعض العجائب!
لكن المشكلة تكمن في كون العمر قصير، والعلم كثير، ويكون هذا على حسابها، فلو سألت أحدهم: هل قرأت صحيح البخاري، أو صحيح مسلم؟ فضلا عن بقية السنن؛ لكان الجواب: محزنا! مع أنك تجده قد جمع عدة صور لمخطوطات في الأجزاء والأمالي والمشيخات! فضلا عن المطبوعات، بل لو سألته: هل قرأت المحرر والبلوغ ورياض الصالحين؟ لكان الجواب مشابها للذي قبله.
وهكذا تجده قد جمع معظم التفاسير، وهو لم يقرأ تفسير ابن كثير كاملا بل ولا حتى مختصرا له.
ومثله في الفقه قد جمع معظم كتب أصحاب المذاهب، المطولة والمختصرة ولم يحفظ أو يقرأ أو يدرس شيئا منها.
وقل مثل ذلك في العقيدة، واللغة بفروعها، والتاريخ وباقي العلوم.
وهذا كله مخالف لطريقة السلف والخلف في العلم وتحصيله، والعجيب أن هذا الأمر ليس وليد الساعة بل قد شكا منه الخطيب البغدادي فقال رحمه الله ـ الكفاية 141ـ:وأكثر طالبي الحديث في هذا الزمان يغلب على أرادتهم كتب الغريب دون المشهور وسماع المنكر دون المعروف، والاشتغال بما وقع فيه السهو،والخطأ من روايات المجروحين،والضعفاء حتى لقد صار الصحيح عند أكثرهم مجتنبا والثابت مصدوفا عنه مطرحا، وذلك كله لعدم معرفتهم بأحوال الرواة، ومحلهم ونقصان علمهم بالتمييز، وزهدهم في تعلمه وهذا خلاف ما كان عليه الأئمة من المحدثين والأعلام من أسلافنا الماضين.
وقال الحافظ ابن رجب رحمه الله معلقا على كلام الخطيب ـ شرح العلل 1/ 409ـ وهذا الذي ذكره الخطيب حق، ونجد كثيرا ممن ينتسب للحديث لا يعتني بالأصول الصحاح كالكتب الستة ونحوها، ويعتني بالأجزاء الغريبة وبمثل مسند البزار ومعاجم الطبراني أو أفراد الدارقطني وهي مجمع الغرائب والمناكير.
فالله الله يا أخواني بالحرص على الأصول واتباع طريقة العلماء في العلم والتحصيل وضبط الأصول، وكما قيل:
إذا لم تكن حافظا واعيا فجمعك للكتب لا ينفع
وأخيرا أنصح نفسي وإخواني بقراءة الكتب المؤلفة لتوجيه طالب العلم وحثه: مثل كتاب الخطيب الجامع وتذكرة ابن جماعة، وجامع بيان العلم لابن عبد البر، وأخيرا حلية طالب العلم لبكر أبو زيد،وكتاب العلم لابن عثيمين. ففيها نفع عظيم، ومنهج قويم، لمن كان له قلب سليم. والله الموفق وصلى الله على الخليل محمد وآله وسلم.
=============
العلم صيد والكتابة قيده قيد صيودك بالحبال الواثقة
فمن الحماقة أن تصيد غزالة وتتركها بين الخلائق طالقة
السؤال
uestion
ـ[الجامع الصغير]ــــــــ[04 - 04 - 03, 08:03 م]ـ
إذا لم تكن حافظا واعيا فجمعك للكتب لا ينفع
صدقت والله أخي الكريم، وبارك الله فيك، ولقد سمعت الشيخ محمد العثيمين - رحمه الله - في شرحه لكتاب الفتن من صحيح البخاري - إن لم تخنّي الذاكرة - يشير إلى هذا المعنى، وضرب مثلاً على أن جمع الكتب ليس دليلاً على الفقه والعلم بأن الشيخ عبدالرحمن البابطين - رحمه الله - كان يطلق عليه لقب "مفتي الديار النجديّة"، وكان دأبه في التفقه في الدين هو القراءة من كتاب الروْض المربع للبهوتي، فكلمّا انتهى من قراءته وشرحه وبيان عباراته أعاده مرّة أخرى على طلاّبه وهكذا ..
رحم الله الجميع. وجزاك الله خيرًا أخي / الحفيد.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[04 - 04 - 03, 08:50 م]ـ
من هذا الباب ما سمعته من الشيخ العلامة عبد الرزاق عفيفي رحمه الله قال: كانوا يقولون: (صاحب الكتاب خيرٌ من صاحب الكتب)
ووضّح لي مرادهم بهذه العبارة وهو أن العالم الذي يتخصص في كتاب من أمهات كتب العلم ويكرس حياته في إتقانه واستيعاب شروحه وفي تدريسه للناس يكون أنفع للناس ممن وزع جهده على كتب كثيرة فلم يتقن أحدها الإتقان الكامل، أو كما قال رحمه الله.
قلت: وهذا شيء مجرب فالكتاب الذي تشرحه عدة مرات لطلابك يكون إتقانك له وتمكنك من شرحه ومن الإجابة على استشكالات الطلاب في غوامض عباراته بل معرفتك بالاستشكالات وإجابتك عنها قبل أن تسأل، في المرة الثانية أعظم من الأولى والثالثة أعظم من الثانية وهكذا، وقد رأينا كبار أهل العلم يتخصصون غالبا في مجموعة كتب كلما انتهوا من شرحها بدؤوا في شرحها من جديد، وعندما تتبع درسا في شرح كتاب لأحد العلماء الكبار يقال لك هذا الكتاب يشرحه الشيخ للمرة الثالثة أو للمرة الرابعة وهكذا، فعلى سبيل المثال لما حضرنا على سماحة الشيخ ابن باز شرح إغاثة اللهفان قيل لنا هذه هي المرة الرابعة التي يشرح فيها الشيخ إغاثة اللهفان، وهي المرة الخامسة التي يقرأ فيها نفس القارئ الشيخ الحمين نفس الكتاب فقد قرأه مرة على العلامة ابن إبراهيم وأربع مرات على تلميذه ابن باز، وشيخنا السيد الغباشي عندما كان يشرح لنا كتاب الإيمان الكبير لشيخ الإسلام قال لنا بعض قدماء طلابه هذه هي المرة الثامنة التي يشرح فيها كتاب الإيمان الكبير، فلذا كان إتقانه له أشد، أيضاً فمما يساوي إعادة شرح الكتاب إعادة شرح كتاب مماثل مسائله لا تخرج عن مسائل الأول أو كتاب مختصر عن الأول، والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/131)
ـ[أبو الوليد الجزائري]ــــــــ[04 - 04 - 03, 09:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا وقد قرات في مقدمة السيوطي لكتابه تدريب الراوي ذكر شيخه العلامة محي الدين الكافيجي ,فقال المعلق الاستاذ عبد الوهاب عبد اللطيف: منسوب الى الكافية لابن الحاجب؛وذلك لكثرة قراءتها و إقرائها. ومثل هذا الاختصاص بشيخ واحد من اوعية العلم لمدة طويلة اكثر فائدة من كثرة التنقل ولعل كثيرا من السلف كانوا يمارسون هذا التخصص يعرف ذلك بمعرفة مدارسالعلم عصر الصحابة ثم تلاميذهم ... وهكذا،ومما يشبه هذا ان يتخصص الطالب مدة طويلة في قراءة كتب عالم متقدم واقرائها كان يختص بمدرسة ابن القيم او مدرسة ابن رجب وغيرهم من المكثرين او في فن واحد كمدرسة ابن هشام ... والله اعلم
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[14 - 05 - 04, 06:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الإضافات المفيدة.
ـ[المسيطير]ــــــــ[16 - 09 - 04, 09:18 م]ـ
جزى الله المشايخ الكرام خير الجزاء على هذا التنبيه، نسأل الله تعالى أن ينفع به.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[21 - 09 - 04, 09:52 ص]ـ
الي عبدالرحمن السديس
جزاكم الله خيرا
لقد اصبت الداء والدواء
كثر الله من امثالك
والسلام عليكم
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[23 - 05 - 05, 12:11 ص]ـ
للتذكير والفائدة.
ـ[طالب علم جديد]ــــــــ[23 - 05 - 05, 11:53 م]ـ
يرفع
رفع الله قدر كاتبه
ـ[خطاب بن علي الشنقيطي]ــــــــ[06 - 06 - 05, 06:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ايها الافاضل
مع ان اخواني لم يدعوا لي جديدا اكتب في الموضوع ولكن اشكرهم لما ودعوا لي في شرح متن كلامهم القيم وبالاخص الفاضل عبد الرحمن السديس
وبالله استعين في قولي واقول وهناك افة اخري منها التعدد من المواد في الاخذ وبوقت واحد مثل تري الاخ ياخذ في الحفظ اليوم الحديث والعقيدة والقران والاصول الفقه والفقه ومصطلح الحديث و و و و
فان كان يدرسه دراستا للفهم فلا باس ولكن ان كان ياخذها حفظا فاري انه يشتت عليه ذهن فلا انصح به الا من يحفظ بالنظرة الواحدة
ثم هناك افة اخري وهو ان الطالب عندم يستعصي عليه الدرس في ابتداء او وسط المشوار تراه ينهار وهذا كثير بيننا في هذا النهار
اذا علي الطالب ان يكون كالمجاهد في خشيته من عقاب الله من الفرار في الزحف يثبته امام عدوه العرمرم
اي يكون عزمه اقوا من ان ينهار مع الان حكم مختلف ولكن فل يثبت وبالاخص يدعوا من الله كثيرا كي يثبته والدعاء سلاح قوي
والسلام عليكم
ـ[أبو مروان الأحمد]ــــــــ[08 - 06 - 05, 08:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا ولكن هل ترون البدء بفن واحد و اتقانه ثم الانتقال الى فن تال؟
ـ[محمد براء]ــــــــ[09 - 06 - 05, 04:09 م]ـ
كثير من طلبة العلم يشغل نفسه بما جرى بين الأئمة من خلاف .. يصوب هذا .. ويخطىء هذا .. وفق مزاجه وهواه .. ولو سألته عن أبسط المسائل لما أجابك!!
ـ[محمد براء]ــــــــ[10 - 06 - 05, 03:23 م]ـ
وقفت على رأي غريب في ترتيب أولويات الطلب للقاضي أبي بكر بن العربي (ت 543هـ) رحمه الله تعالى وهو صعب التطبيق إلا أنه أعجبني!
قال في قانون التاويل (346 - 348): " ولكن ربما فات كثير من الناس كيفية الطلب: وأولها: - المقصد إلى تعلم علم العربية والأشعار فإنهما ديوان العرب التي دفعت إليها ضرورة فساد اللغات.
ثم تتنتقل إلى الحساب (1)،فتتمرن فيه حتى ترى القوانين، فإنه علم عظيم له خلقت السماوات والأرض، وقد نبه الله سبحانه به على حكمة الارض والسماوات من المعاملات إلى منتهى الحركات.
- ثم انتقل إلى درس القرآن فإنه يتيسر لك بهذه المقدمات، ويا غفلة بلادنا في أن تأخذ الطفل بكتاب الله في أول أمره، فيقرأ ما لا يفهم، وينصَب في أمر، غيره - حينئذ -عنده أهم، ولا يتبسط لهذا المطلوب العظيم بساطه ولا يعد له نشاطه (2).
- ثم تنظر في أصول الدين ولا أقل ما تضمنه كتاب (المتوسط) (3) وتطلع على شيء من أصول الفقه كـ (المحصول) (4) أو (نكته) إن استطاله.
- ثم تنظر في علم الجدل وهو في (المحصول) ولا تضيعه، فإنه العلم الذي بدأبه النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - مع العرب عشرة أعوام.
- ثم تروي حدبث رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ولا تشغل نفسك بغير الصحيح فيذهب عمرك ودينك ضياعا، إلا أن تُحكم ذاك كله، فلا بد لك من الاطلاع على مهمات علوم الحديث ومنها: معرفة السقيم من الصحيح.
- ثم تتعلم تركيب الجميع على آي القرآن، كما رتبناه لك في (المشكلين) (5) و (الأحكام) (6) تفصيلا، وكما أشرنا إليه هاهنا مجملا.
وإن كان من جودة الذهن والجدة وفراغ الوقت للنظر في علمين من هذه العلوم؛ فليفعل ... "
ثم ذكر كلاما طيبا عن الرحلة في الطلب وغير ذلك ..
فما رأيكم بهذا المنهج؟
-------------------
(1) ذكر بعض الذين ترجموا للإمام ابن تيمية أنه كان بارعا في الحساب عند صغره.
(2) علق على هذه النقطة ابن خلدون في مقدمته وقال إنه مذهب حسن إلا أن الظروف لا تساعد عليه فإن الولد ربما تفلت وتهرب عند وصوله سن البلوغ، فيجب اغتنام الفرصة قبل ذلك بتحفيظه القرآن أنظر حاشية (قانون التأويل ص364)
(3) يقصد كتابه (المتوسط في الاعتقاد) وأحسبه على طريقة الأشاعرة.
(4) يقصد كتابه (المحصول في علم الأصول)
(5) يقصد كتابه (المشكلين من القرآن والحديث) وهو مخطوط.
(6) يقصد كتابه المشهور (أحكام القرآن).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/132)
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[12 - 06 - 05, 04:25 م]ـ
وبعض طلبة العلم يقع في أعراض أهل العلم إما عموما أو ببعضهم تعصبا لإمامه، وهذا خذلان وسبب للحرمان، نعوذ بالله من الشيطان.
ـ[خطاب بن علي الشنقيطي]ــــــــ[14 - 06 - 05, 08:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الحبيب ابو البراء الفاضل الغالي ان الامام ابن العربي اقول وباستحياء لمكانته في العلم وهو من العلماء الافاضل لو كان هنا لما كان لي عنىه حتي ان انظف نعاله ولكن الحق احق ان يتبع ففي كلامه مخالف لكثير من سلف امتنا وهي تقديم اللغة والحساب للمبتدي علي القران وهذا غير مقبول ابدا
القران ينبوع العلوم كله و في صىري الكثير في الموضوع ولكن والله يشهد ليس لي وقت اكثر
وتمنياتي لك بالخير والعافية في ىينك وىونياك با الغالي
والسلام عليكم
ـ[عبدالله البحاث]ــــــــ[16 - 06 - 05, 06:33 م]ـ
غلط ابن العربي رحمه الله في أمور:
1 - منها تأخير القرآن، والله يقول (لا تقدموا بين يدي الله ورسوله)، وترتب على ذلك:
2 - أنه قدم لغة العرب وأشعارها .. فيا لله العجب!
أأشعار العرب أفصح من القرآن؟
ومن أراد فصاحة اللسان والبيان فليات إلى القرآن الحكيم الذي نزل بلسان عربي مبين
3 - قوله الانتقال إلى حساب، جري على عادة اليونان في البدء بتعليم أطفالهم الحساب لظنهم أنه تدرب العقول على الوصول من المقدمات إلى النتائج بطريقة سليمة، وفي علوم القرآن ما يوصل إلى النتائج بأسلم منها ..
4 - ثم إن الحساب ليس بـ (علم عظيم له خلقت السماوات والأرض)، بل القصد إلى العلم العظيم الذي خلقت السموات والأرض هو العلم بالخالق وبأمره وبجزائه، وهذه ثلاثة علوم فصلت في القرآن أعظم تفصيل ..
5 - ثم قوله عن القرآن ((فيقرأ ما لا يفهم، وينصَب في أمر، غيره - حينئذ -عنده أهم))
هذا موجود في ((تعلم علم العربية والأشعار)) كما أراد أن يقدم!،
ثم أي شيء أهم من العلم الذي تضمنه القرآن؟
ولكن هذه لوثة سرت إليه -غفرالله له- من مخالطة الأشاعرة ..
ومن احتمى بالآثار، وسار في فلك السلف الأخيار، ودار معه حيث دار، علم أن القرآن وسنة المختار أولى ما تعلم الصبية الصغار بل الكبار ..
وهذه كلمة على اختصار.
ـ[أبو هياء]ــــــــ[03 - 11 - 06, 02:10 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 05 - 08, 12:33 ص]ـ
سددك الله شيخنا الكريم
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[18 - 05 - 08, 01:12 ص]ـ
سددك الله شيخنا الكريم
ـ[ابو عبدالحكيم]ــــــــ[18 - 05 - 08, 06:56 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[21 - 05 - 08, 10:44 م]ـ
الإخوة الفضلاء جميعا شكر الله لكم وبارك فيكم ونفع بكم
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[22 - 05 - 08, 02:15 ص]ـ
قرأ الشيخ ابن قاسم على ابن إبراهيم رحمهما الله الواسطية ثمان مرات كلها يكتب الشرح كاملاً
هكذا فلتكن ملازمة أهل العلم والأخذ عنهم ...
ـ[السلامي]ــــــــ[22 - 05 - 08, 03:46 م]ـ
نقول حسنة .... بارك الله في الجميع.
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[28 - 09 - 10, 08:03 م]ـ
الله يجزيك خير على هذا الكلام الجميل
ـ[أبو عبد الله أحمد الجزار]ــــــــ[06 - 10 - 10, 01:52 ص]ـ
و لا ننسى العمل بالعلم .. فنشتغل بالجمع و التحصيل .. و الا كان حجة علينا امام الله
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[06 - 10 - 10, 07:35 ص]ـ
تنبيه مهم وكثير من طلبة العلم في غفله عنه
أسأل الله أن يكتب لكم الأجر ويرفع لكم القدر(1/133)
هل من منهج مقترح لطالب العلم المبتدىء؟
ـ[أحمد الفاتح]ــــــــ[06 - 04 - 03, 04:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الأحباء ..
أبحث عن منهج مقترح لطالب العلم المبتدىء في علم الحديث؟ فهل من معين؟
جزاكم الله كل خير
ـ[أبوثابت اليمني]ــــــــ[06 - 04 - 03, 10:34 ص]ـ
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ....
حياك الله أيها الأخ المبارك .. وشكرالله حرصك وسؤالك .. وإليك منهجاً مختصراً في طلب علم الحديث قابل للتطوير والتعديل ولعل الإخوة يثرون الموضوع بتعقيباتهم ومشاركاتهم ... فأقول مستعيناً بالله:
اعلم أولاً أخي الكريم أن علم الحديث يقسمه بعض العلماء الى قسمين:
1_علم الحديث رواية
2_وعلم الحديث دراية
ولابد من الإهتمام بهذين القسمين معاً فهما ساقا النبوغ وركنا التفوق في هذا العلم الشريف.
فأما الأول فيراد به/ معرفة حال الراوي والمروي من جهة القبول والرد
وأما الثاني فيراد به/ معرفة معاني المروي والتفقه فيه.
أولاً/علم الحديث رواية
ويطلب على المراحل التالية
1_ حفظ (الأربعون النووية) وزوائد ابن رجب مع الإطلاع على شرحها من خلال كتاب مختصر كشرح الأربعين لابن دقيق العيد ثم الإنتقال الى شرح موسع وذلك بقراءة (جامع العلوم والحكم) لابن رجب الحنبلي ومااروع هذا الكتاب ومااحسنه ومن جرب وقرأه عرف
2_الإنتقال بعد ذلك إلى بلوغ المرام لابن حجر العسقلاني رحمه الله .. وهذا الكتاب مفيد جداً لطالب العلم وينفعه كثيراً ولهذا فممايعاب على كثير من طلبة العلم إهمالهم لهذا الكتاب حفظاً ودراسة
(ملاحظة تعمدت القفز على كتاب عمدة الأحكام وذلك لأن البلوغ يحتوي غالب أحديث العمدة وزيادة وهذا مايشير به العلامة ابن عثيمين والشيخ الفاضل صالح آل الشيخ)
3_بعدها ينتقل للصحيحين فيقدم مااتفقا عليه ثم يثني بماانفرد به البخاري ويختم بماانفرد به مسلم (وهناك كتاب فريد في الجمع بين الصحيحين للشيخ يحيى اليحيى على وشك الصدور كماأخبرني بذلك وميزته أنه جمع المتفق عليه ثم ماانفرد به البخاري ثم ماانفرد به مسلم ولااعلم كتاباً من كتب الجمع بين الصحيحين نهج هذه الطريقة الرائعة والمعينة على حفظ الصحيحين بسهولة فائقة)
3_بعدها ينتقل الى حفظ زيادات أصحاب السنن الأربعة وقد جمها الأستاذ صالح الشامي في كتاب أسماه (زوائد السنن على الصحيحين) وقد صدر في سبعة مجلدات مع الفهارس
هذه طريقة مرضية وسبيل موصل ... أرى أنها مناسبة لأهل زماننا ... مراعية لقدراتهم الذهنية ... وهي كما أشرت في بدايتها قابلة للتطوير والتعديل كلٌ ومايناسبه
ملاحظتان:
الأولى/ تركت الحديث عن طريقة الطلب والمنهج المقترح في علم الدراية لأفسح المجال للمشاركات والأطروحات
الثانية /أعد الإخوان بكتابة منهج تفصيلي في طريقة الحفظ وسبل إحكامه ووسائل إتقانه قريباً إن شاء الله تعالى
ـ[أبوثابت اليمني]ــــــــ[06 - 04 - 03, 10:49 ص]ـ
من المراجع المهمة في هذا الباب كتاب (نصائح منهجية لطالب علم السنة النبوية) للشيخ حاتم العوني وفقه الله
ـ[أحمد الفاتح]ــــــــ[06 - 04 - 03, 06:54 م]ـ
بارك الله فيكم وأحسن الله إليكم أخي أبو ثابت، جزاكم الله كل خير
ـ[ابو محمد 99]ــــــــ[07 - 04 - 03, 12:55 ص]ـ
انصحك اخي الحبيب بقراءة كتاب العلم للشيخ بن عثيمين رحمه الله.(1/134)
أوجهه إلى إخواني الجزائريين عن محاضر العلم (الزوايا) خاصة بالجنوب
ـ[أبو الوليد الجزائري]ــــــــ[15 - 04 - 03, 05:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا سؤال مهم أوجهه إلى إخواني الجزائريين عن محاضر العلم (الزوايا) خاصة بالجنوب (آدرار ... وغيرها) ارجو ان يذكر الاخوة اهم هذه المحاضر التي يدرس بها العلم الشرعي فقد دخلها احد إخواني قبل 10 سنوات فحفظ بها نصف القرآن الكريم ومتن مراقي السعود في اصول الفقه ومتن الفية ابن مالك وغيره مع الشرح كل ذلك في مدة وجيزة جدا فارجو من الاخوة العارفين بذلك افادتي بها قبل ترحيلي الى الجزائر بارك الله فيكم ولاتنسوني من خالص دعائكم
ـ[السلامي]ــــــــ[15 - 04 - 03, 06:42 م]ـ
هناك كتاب اسمه
تاريخ الجزائر الثقافي في10 مجلدات
لمؤلفه أبو القاسم سعد الله
فلعك تستفيد منه
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 05:26 م]ـ
هناك كتاب اسمه
تاريخ الجزائر الثقافي في10 مجلدات
لمؤلفه أبو القاسم سعد الله
فلعك تستفيد منه
أين يوجد الكتاب أيها الفاضل؟
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[25 - 01 - 08, 04:25 م]ـ
أين يوجد الكتاب أيها الفاضل؟
انظر مواضيع الاخ مالك الطيبي
وهذا أحد كتب الاستاذ سعد الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=117894(1/135)
من هو العلامة (عمر سليمان الأشقر)؟!
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[20 - 04 - 03, 02:05 م]ـ
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.
هل يفيدنا الإخوة الأفاضل بترجمة وافية للعلامة (عمر سليمان الأشقر) -حفظه الله تعالى، مع مزيد اهتمام وعناية بسرد مؤلفاته، على أن يسجل اسم ناشر كل كتاب إذا كان الناشر بخلاف "دار النفائس" بالأردن، وهي الدار المختصة بطبع مؤلفاته -أثابه الله-؟!!
فائدة:
قال العلامة (محمد إسماعيل المقدَّم) -حفظه الله تعالى-:
"إذا وجدت كتابًا عليه اسم (د. عمر الأشقر) فلا تنظر إلى اسم الكتاب، واشتره فورًا، وإلا سيفوتك خير كثير" اهـ كلامه بمعناه من سلسلته «المنهج العلمي».
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو خالد السلمي.]ــــــــ[20 - 04 - 03, 04:54 م]ـ
http://www.islamonline.net/Daawa/Arabic/display.asp?hquestionID=3636
ـ[هيثم حمدان.]ــــــــ[20 - 04 - 03, 06:45 م]ـ
بارك الله فيكما وجزاكما كلّ خير.
وحفظ الله الشيخ الفاضل عمر الأشقر وأخيه العلامة الأصولي محمد الأشقر من كلّ مكروه.
ـ[أم الخطاب]ــــــــ[20 - 11 - 09, 09:16 ص]ـ
رحمة الله تعالى
هل توجد له شروح صوتية بالشبكة ,,؟؟
ـ[وجيه علي]ــــــــ[20 - 11 - 09, 10:18 م]ـ
لا أعلم كثيرا عن حياته الا انني كنت اراه كثيرا في الجامعة الاردنية بعمان ..
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[23 - 11 - 09, 04:51 ص]ـ
رحمه الله تعالى، وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء ونفع بعلمه.
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[23 - 11 - 09, 08:22 ص]ـ
رحمه الله تعالى، وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء ونفع بعلمه.
لا زال الشيخ حياً الذي توفي هو أخوه الشيخ العلامة محمد بن سليمان الأشقر رحمة الله على الجميع
والشيخ (عمر بن سليمان الأشقر) له كتاب مطبوع عبارة عن سيرة ذاتية أسمه صفحات من حياتي من طبع دار النفائس الأردنية(1/136)
سلسلة المبتدئين في علم الحديث
ـ[أحمد الأزهري]ــــــــ[21 - 04 - 03, 04:52 ص]ـ
الدرس الأول: تعريفات أولية
الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم .. يدعون من ضلَّ إلى الهدى .. ويصبرون منهم على الأذى، يحيون بكتاب الله الموتى .. ويبصرون بنور الله أهل العمى .. فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه .. وكم من ضال تائه هدوه .. فما أحسن أثرهم على الناس .. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله سيد كل عالم وتقي .. ثم أما بعد:
تعريف الحديث
لغة: ضد القديم، ويستعمل في اللغة أيضاً حقيقة في الخبر.
قال في القاموس: الحديث: الجديد والخبر.
واصطلاحاً: ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول، أو فعل أو تقرير، أو وصف خِلقي أو خُلُقي.
والخبر عند علماء هذا الفن مرادف للحديث. فلا فرق إذن عند الجمهور بين الحديث والخبر.
فالتعريف المختار للحديث هو: ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول، أو فعل، أو تقرير، أو وصف خِلقي أو خُلُقي، أو أضيف إلى الصحابي أو التابعي.
تعريف الخبر والأثر
اصطلاحاً: ? معان:
- مرادف للحديث
- مغاير ومخالف له: أن الخبر خاص بغير النبى من الصحابة أو التابعين
- أعم من الحديث: يكون الحديث خاصاً بالنبى والخبر عام لما روي عنه صلى الله عليه وسلم وعن غيره
تعريف الأثر
لغة: بقية الشئ
اصطلاحاً: معنيان:
- مرادف للحديث
- مغاير له، فالحديث ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، والأثر ما أضيف إلى الصحابة أو التابعين
__________________________________________________
تعريف السنة
لغة: السيرة والطريقة المعتادة، حسنةً كانت أو قبيحة.
وفي اصطلاح بعض العلماء: ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم خاصة، والأكثرون يرون أنها تشمل أيضاً ما أضيف إلى الصحابي أو التابعي.
الفريق بني السنة والحديث شمول الوصف الخلقي.
أما الأثر: فيسمى تعريف بغامض، وهذا هو المعتمد، لأنه مأخوذ من أثرت الحديث إذا رويته.
فالحاصل: أن هذه العبارات الثلاثة: الحديث، الخبر، الأثر تطلق عند المحدثين بمعنى واحد هو ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم قولاً، أو فعلاً، أو تقريراً، أو صفة خِلقية أو خُلُقية، أو أضيف إلى الصحابي أو التابعي.
__________________________________________________
حجية السنة
الحجية لغة: مشتقة من الحُجة بمعنى الدليل والبرهان
اصطلاحاً: أي أن السنة دليل شرعي يدل على حكم الله تعالى وأن المولى عز وجل قد تعبدنا بها، أي طلب منا أتباع ما أمرت به واجتناب ما نهت عنه، فهي مصدر أساسي للشرع تُستمد منها مع القرآن العقيدة الصحيحة وأحكام العبادات والمعاملات والأخلاق والأداب والفضائل والمعارف والعلوم المختلفة ومنهما تُصاغ أسس قوانين الأمة المسلمة في سياساتها الداخلية وعلاقاتها الدولية ومنهما تنبسق حياة الأمة الاجتماعية وثقافتها وتربيتها وفكرها وتصوراتها وسلوكياتها، وهما منطلق حضاراتها بكل نواحيها
وباختصار: فإن معني حجية السنة وجوب اعتقاد مقتضاها والعمل بها في جميع جوانب الحياة في ما يتعلق بمعاش الناس ومعادهم
إن السنة المطهرة كالقرآن من حيث الحجية ووجوب العمل لأنها تشترك مع القرآن في المصدرية وهي وحي ولأن الله لم يفرق بين الأمر بطاعته والأمر بطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم حيث قال تعالى: "وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول .. " الآية وقال تعالى:"من يطع الرسول فقد أطاع الله"
وإن كانت السنة تتلو الكتاب من حيث القوة لأنها قطعية الورود جملة لا تفصيلا، فإن منها المتواتر والآحاد وأما القرآن فكله متواتر، فإن صحت السنة وثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم أصبحت حجة شرعية، متواترة كانت أو آحاداً لان العبرة بثقة الرواة الناقلين لا بكثرة عددهم. فإذا صح الحديث وجب العمل به إذا توافرت فيه شروط وجوب العمل مثل أن لا يكون منسوخاً
أدلة حجية السنة:
لقد دل على حجية السنة أدلة كثيرة أهمها بإيجاز:
القرآن، السنة، الأجماع، العصمة، عمل الصحابة، تعذر العمل بالقرآن وحده
__________________________________________________
تعريفات متفرقة
الإسناد
لغة: مصدره أسند أي عزا ونسب ووثق
أصطلاحاً:
- عزو الحديث الحديث إلى قائله مسنداً
- سلسلة رواة الحديث (أي بمعني السند)
السند:
لغة: المعتمد أي ما يستند إليه ويعتمد عليه. وسمي بذلك لان الحديث يعتمد عليه في درجته من حيث الصخة والضعف.
أصطلاحاً: سلسلة الرجال الموصلة إلى المتن أو سلسلة رواة الحديث
المتن:
لغة: الظهر أو ما صلب وارتفع من الأرض
اصطلاحاً: ما ينتهي إلى السند من الكلام أي نص الحديث
المُسند:
لغة: اسم المفعول أسند
اصطلاحاً: ? معان
- كل كتاب فيه أحاديث كل صحابي على حده. مثل: مسند الإمام أحمد، مسند أبي داود الطيالسي، مسند الحميدي، مسند بَقي بن مخلد
- الحديث المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم
- بمعنى السند
علماء الحديث:
المحدث: هو من يشتغل بعلم الحديث رواية ودراية ويطلع على كثير من الروايات وأحوال رواتها ومعاني متونها
الحافظ: قيل هو بمعنى المحدث، والصحيح أنه أرفع درجة من المحدث بحيث يكون ما يعرفه في مجال رواية الحديث ودرايته أكثر مما يجهله
الحاكم: هو من كاد يحيط علماً بجميع مسائل الرواية والدراية حتى لا يفوته إلا القليل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/137)
ـ[أحمد الأزهري]ــــــــ[21 - 04 - 03, 05:01 ص]ـ
الدرس الثاني: أقسام علم الحديث
القسم الأول: علم الحديث رواية
تعريفه: علم يشتمل على أقوال النبي صلى الله عليه وسلم أو الصحابي، أو التابعي وهو الذي عليه الأكثر وأفعاله، وتقريراته، وصفاته، وروايتها، وضبطها، وتحرير ألفاظها.
موضوعه: موضوع هذا العلم هو: ذات النبي صلى الله عليه وسلم من حيث أقواله وأفعاله وتقريراته وصفاته صلى الله عليه وسلم.
فائدته: العصمة عن الخطأ في نقل أقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله وتقريراته وصفاته.
غايته: الفوز بالسعادة في الدارين.
فضله: هو من أشرف العلوم، لأنه تُعرف به كيفية إتباع النبي صلى الله عليه وسلم الذي أمرنا الله تعالى بإتباعه في قوله: {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهتَدُونَ} [الأعراف:158].
وقوله تعالى: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [آل عمران: 31].
القسم الثاني: علم الحديث دراية
تعريفه: علم بقوانين يعرف بها أحوال السند والمتن.
موضوعه: هو السند والمتن من حيث التوصل إلى معرفة المقبول والمردود.
فائدته: معرفة ما يقبل وما يرد من الأحاديث.
غايته: حفظ الحديث النبوي من الخلط والدَّس والافتراء.
ما الفرق بين علم الحديث رواية وعلم الحديث دراية؟
الجواب: أن علم الحديث دراية يوصل إلى معرفة المقبول من المردود بشكل عام، أي بوضع قواعد عامة. أما علم رواية الحديث فإنه يبحث في هذا الحديث المعين الذي تريده، فيبين بتطبيق تلك القواعد أنه مقبول أو مردود، ويضبط روايته وشرحه، فهو إذن يبحث بحثاً جزئياً تطبيقاً، فالفرق بينهما كالفرق بين النحو والإعراب، وكالفرق بين أصول الفقه وبين الفقه.
مصطلح الحديث خصيصة للمسلمين:
لما جعل الله هذا الدين خاتمة الرسالات والأديان وتعهد بحفظه وصونه، اختص هذه الأمة بأن وفقها لحفظ كتاب ربها وصيانة حديث نبيها. فإذا بها تبتكر لحفظ الحديث قواعد المصطلح على أدق منهج علمي يمكن أن يوجد للاستثبات من النصوص المروية وتمحيصها.
ـ[ابن الجزري]ــــــــ[21 - 04 - 03, 11:42 ص]ـ
بارك الله فيكم على هذا الشرح الممتع والمفيد ونفع بكم
ـ[أحمد الأزهري]ــــــــ[24 - 04 - 03, 09:51 ص]ـ
وفيكم بارك الله أخي الكريم الغالي .. وجزاكم الله خيراً
الدرس الثالث: أدوار علوم الحديث
الدور الأول: دور النشوء.
وذلك في عصر الصحابة الممتد إلى نهاية القرن الأول الهجري.
عوامل حفظ الصحابة للحديث:
1. صفاء أذهانهم وقوة قرائحهم، ذلك أن العرب أمة أمية لا تقرأ ولا تكتب. والأمي يعتمد على ذاكرته فتنمو وتقوى لتسعفه حين الحاجة.
2. قوة الدافع الديني، ذلك أن المسلمين أيقنوا أن لا سعادة لهم في الدنيا، ولا فوز في الآخرة، ولا سبيل للمجد والشرف، ولا إلى المكانة بين الأمم إلا بهذا الإسلام.
3. مكانة الحديث في الإسلام، فإنه كما عرفت ركن أساسي دخل في تكوين الصحابة الفكري وسلوكهم العلمي والخلقي.
4. أن النبي صلى الله عليه وسلم علم أن الصحابة سيخلفونه في حمل الأمانة وتبليغ الرسالة، فكان يتّبع الوسائل التربوية في إلقاء الحديث عليهم، ويسلك سبيل الحكمة كي يجعلهم أهلاً لتَحمل المسؤولية، فكان من شمائله في توجيه الكلام:
أ- أنه لم يكن يسرد الحديث سرداً متتابعاً، بل يتأنّى في إلقاء الكلام ليستقر في الأذهان.
ب- أنه لم يكن يطيل الأحاديث.
جـ- أنه صلى الله عليه وسلم كثيراً ما يعيد الحديث لتعيه الصدور.
5. أسلوب الحديث النبوي، فقد أوتي النبي صلى الله عليه وسلم قوة حتى كان أفصح البشر مما جعل كلامه ذا قربة أدبية يتذوقه الصحابة ويحفظونه.
6. كتابه الحديث: وهي من أهم وسائل حفظ المعلومات ونقلها للأجيال، وقد كانت أحد العوامل في حفظ الحديث.
فكتابة الحديث مرت بمرحلتين:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/138)
المرحلة الأولى: مرحلة جمع الحديث في صحف خاصة بمن يكتب دون أن تتداول بين الناس، وهذه بدأت منذ عهده صلى الله عليه وسلم وبإذنه.
المرحلة الثانية: الكتابة التي تقصد مرجعاً يعتمد عليه ويتداولها الناس وهذه بدأت في القرن الثاني للهجرة.
وكانت في كل من هاتين المرحلتين مجرد جمع للأحاديث في الصحف غالباً لا يُراعى فيها تبويب أو ترتيب معين، ثم جاء دور التصنيف الذي اتخذت فيه الكتابة طابع التبويب والترتيب في منتصف القرن الثاني، وبلغ أوجه وذروته في القرن الثالث المعروف بعصر التدوين.
أهم قوانين الرواية في عهد الصحابة:
أولاً: تقليل الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خشية أن تزل أقدام المكثرين بسبب الخطأ أو النسيان، فيقعوا في شبهة الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم من حيث لا يشعرون.
ثانياً: التثبت في الرواية عند أخذها وعند أدائها.
ثالثاً: نقد الروايات وذلك بعرضها على نصوص وقواعد الدين فإن خالفت النصوص القطعية أو القواعد الدينية ردوها وتركوا العمل بها.
ظهور الوضع ووسائل مكافحته:
برز قرن الفتنة التي أدت إلى مقتل الإمام الشهيد عثمان بن عفان، ثم مقتل سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم الإمام الحسين رضي الله عنهما، وظهرت الفرق المنحرفة، وراح المبتدعة يبحثون عن مستندات من النصوص يعتمدون عليها في كسب أعوان لهم، فعمدوا إلى الوضع في الحديث، فاختلقوا على رسول الله صلى الله عليه سلم ما لم يقل، فكان مبدأ ظهور الوضع في الحديث منذ ذلك الوقت.
وقد انتدب الصحابة للمحافظة على الحديث، واجتهدوا في ذلك متبعين أقصى وأحكم ما يمكن من وسائل البحث والفحص الصحيحة.
ومن ذلك أنهم:
أولا: عنوا بالبحث في إسناد الحديث وفحص أحوال الرواة بعد أن كانوا من قبل يرجحون توثيق من حدثهم.
ثانياً: حث علماء الصحابة الناس على الاحتياط في حمل الحديث عن الرواة، وألاّ يأخذوا إلا حديث منْ يُوثق به ديناً وورعاً، وحفظاً وضبطاً، حتى شاعت في عرف الناس هذه القاعدة:
إنما هذه الأحاديث دين، فانظروا عمن تأخذونها.
ثالثاً: الرحلة في طلب الحديث، لأجل سماعه من الراوي الأصل والتثبت منه. وقد وافتنا أخبار رحلاتهم بالعجيب المستغرب، إذ بلغ بهم الأمر أن يرحل الرجل في الحديث الواحد مسافة شاسعة، على الرغم مما كان في مواصلاتهم من المشقات والتعب.
رابعاً: ومن طرق معرفة الوضع والضعف في الحديث عرض حديث الراوي على راوية غيره من أهل الحفظ والإتقان.
الدور الثاني: دور التكامل.
اكتملت علوم الحديث في هذا الدور، إذ وجدت كلها واحداً واحداً، وخضعت لقواعد يتداولها العلماء وذلك من مطلع القرن الثاني إلى أول الثالث.
فقد جدّت في هذا العصر أمور أهمها:
1. ضعف ملكة الحفظ عند الناس.
2. طالت الأسانيد وتشعبت بسبب بُعد العهد وكثرة حملة الحديث، حيث حمل الحديث عن كل صحابي جماعات كثيرة تفرقوا في البلاد، فكثرت الأحاديث ودخلتها العلل الظاهرة والخفية.
3. كثرت الفرق المنحرفة عن جادة الصواب والمنهج الذي كان عليه الصحابة والتابعون.
فنهض أئمة الإسلام لمواجهة هذه الضرورات ووضعوا لكل طارىء ما يسد الثغرة التي حصلت.
ومن ذلك:
1. التدوين الرسمي، فقد أحس عمر بن عبد العزيز بالحاجة الملحة لحفظ كنوز السنة، فكتب إلى الأمصار أن يكتبوا ما عندهم من الحديث ويدونوه حتى لا يضيع بعد ذلك.
2. توسع العلماء في الجرح والتعديل وفي نقد الرجال لكثرة شيوع الضعف من جهة الحفظ، ومن جهة انتشار الأهواء والبدع.
3. توقفوا في قبول الحديث ممن لم يعرف بالتحديث.
4. تتبعوا الأحاديث لكشف خباياها، ووضعوا لكل صورة جديدة قاعدة تعرفها وتبين حكمها، فتكاملت أنواع الحديث ووجدت كلها واتخذت اصطلاحاتها الخاصة.
الدور الثالث: دور التدوين لعلوم الحديث المختلفة
وذلك من القرن الثالث الهجري إلى منتصف الرابع.
والقرن الثالث هو عصر السنة الذهبي، دونت فيه السنة وعلومها تدوينا كاملا.
في مطلع هذا الدور ارتأى العلماء إفراد حديث الرسول صلى الله عليه وسلم بالتصنيف، فابتكروا لذلك (المسانيد) جمعوا فيها الحديث النبوي مرتبا بحسب أسماء الصحابة، فالأحاديث عن أبي بكر مثلا تجمع كلها في مكان واحد، تحت عنوان: مسند أبي بكر. وكذا أحاديث عمر وهكذا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/139)
ثم جاء البخاري فرأى إفراد الحديث الصحيح، ورتبه على الأبواب الفقهية لتسهيل الوصول إليه. وجاء بقية الستة وهم - ما عدا النسائي- من تلامذته، فوضعوا كتبهم على الأبواب الفقهية، ولم يشترطوا الصحة.
وهكذا كان لمدرسة الإمام البخاري الفضل العظيم على السنة بما صنفت في رواية الحديث وفي علومه.
ثم جاء بعدهم ابن خزيمة، ثم ابن حبان.
وفي هذا العصر أصبح كل نوع من أنواع الحديث علما خاصا، مثل: علم الحديث الصحيح، علم المرسل، علم الأسماء والكنى، وهكذا فأفرد العلماء كل نوع منها بتأليف خاص.
لكن لم يوجد في هذا الدور أبحاث تضم قواعد هذه العلوم وتذكر ضوابط تلك الاصطلاحات، اعتمادا منهم على حفظهم وإحاطتهم بها سوى تأليف صغير هو كتاب:
((العلل الصغير)) للأمام الترمذي.
الدور الرابع: عصر التآليف الجامعة وانبثاق فن علوم الحديث مدونا:
ويمتد من منتصف القرن الرابع إلى أوائل القرن السابع ألب العلماء في هذه الفترة على تصانيف السابقين التي كانت تجربة أولى في التدوين، فجمعوا ما تفرق في مؤلفات الفن الواحد. واستدركوا ما فات السابقين، معتمدين في كل ذلك على نقل المعلومات عن العلماء بالسند إليهم كما فعل سابقوهم، ثم التعليق عليها والاستنباط منها.
فوجدت كتب في علوم الحديث لا تزال مرجعاً لا يُستغنى عنها، ومن أهمها:
1. ((المحدث الفاصل بين الراوي والواعي)) ألفه القاضي أبو محمد الرامهرمزي الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد تصغير الخط (360هـ) استوفى فيه مؤلفه البحث في آداب الراوي والمحدث وطرق التحمل والأداء.
2. ((الكفاية في علم الرواية)) لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي المتوفى (463هـ) استوفى فيه البحث في قوانين الرواية، وأبان فيها أصولها وقواعدها الكلية.
2. ((الإلماع في أصول الرواية والسماع)) للقاضي عياض بن موسى اليحصبي المتوفى (544هـ).
فهذه المراجع وسواها مما صنفت في ذلك العصر في كل نوع من أنواع علوم الحديث، أصبحت المراجع الأصلية في هذه الفنون.
وفي هذا الدور وضعت التآليف الجامعية لأنواع الحديث ونما التدوين في فن علوم الحديث. ومن أهم ما صنف في ذلك:
((معرفة علوم الحديث)) لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري المتوفى (405هـ).
((المستخرج)) لأبي نُعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني المتوفى (430 هـ).
الدور الخامس: دور النضج والاكتمال في تدوين فن علوم الحديث:
وذلك من القرن السابع إلى القرن العاشر، وفيه بلغ التصنيف لهذا العلم كماله التام، فوضعت مؤلفات استوفت أنواع هذا العلم.
وكان رائد هذا التحول العظيم في تدوين هذا الفن الإمام المحدث الحافظ أبو عمرو عثمان بن الصلاح المتوفى (643هـ)، في كتابه المشهور ((علوم الحديث)).
ومن أهم المؤلفات في هذا الدور بعد ((علوم الحديث)).
1. ((الإرشاد)) للإمام يحيى بن شرف النووي المتوفى (676 هـ) لخص فيه كتاب ابن الصلاح، ثم لخصه في كتاب: ((التقريب والتيسير لأحاديث البشير النذير)).
2. ((التبصرة والتذكرة)) منظومة من ألف بيت للإمام الحافظ عبد الرحيم بن الحسين العراقي المتوفى (806 هـ) ضمنها كتاب ابن الصلاح وتعقبه، وزاد عليه مسائل نافعة، ثم شرحها شرحاً قيماً سماه: " فتح المغيث بشرح ألفية الحديث".
3. شرح الحافظ العراقي أيضاً لكتاب ابن الصلاح المسمى: ((التقييد والإيضاح لما أطلق وأغلق من كتاب ابن الصلاح)).
4.شرح الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى (852هـ) على كتاب ابن الصلاح المسمى: ((النكت على كتاب ابن صلاح)).
5. ((فتح المغيث شرح ألفية العراقي في علم الحديث)) للحافظ شمس الدين محمد السخاوي المتوفى (902 هـ).
6. ((تدريب الراوي شرح تقريب النواوي)) للحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى (911 هـ).
7. ((نخبة الفكر)) وشرحه: ((نزهة النظر)) كلاهما للحافظ ابن حجر العسقلاني.
الدور السادس: عصر الركود والجمود:
وقد امتد ذلك من القرن العاشر إلى مطلع القرن الهجري الحالي.
في هذا الدور توقف الاجتهاد في مسائل العلم والابتكار في التصنيف، وكثرت المختصرات في علوم الحديث.
ومن المؤلفات في هذا الدور:
1. ((شرح شرح نخبة الفكر)) للشيخ على بن سلطان الهروي القاري المتوفى (1014هـ): لم يخل من فوائد في أبحاثه لغزارة علم مؤلفه.
2. ((المنظومة البيقونية)) لعمر بن محمد بن فتوح البيقوني المتوفى (108 هـ).
3. ((توضيح الأفكار)) لمحمد بن إسماعيل الصنعاني المتوفى (1182 هـ) وهو كتاب حافل مفيد.
4. توجيه النظر وظفر الأماني ومقدمة في علوم الحديث.
الدور السابع: دور اليقظة والتنبه في هذا العصر:
من مطلع القرن الهجري الحالي إلى وقتنا هذا، وفيه تنبهت الأمة للأخطار المحدقة نتيجة اتصال العالم الإسلامي بالشرق والغرب.
ومن المؤلفات النافعة المبتكرة نذكر ما يلي:
1. "قواعد التحديث" للشيخ جمال الدين القاسمي.
2. "مفتاح السنة" أو ((تاريخ فنون الحديث)) لعبد العزيز الخولي.
3. "السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي" للدكتور مصطفى السباعي.
4. "الحديث والمحدثون" للدكتور محمد محمد أبو زهو.
5. "المنهج الحديث في علوم الحديث" للدكتور محمد محمد السماحي.
6. "منهج النقد في علوم الحديث" للعتر.
7. "منهج النقد عند المحدثين" للأعظمي.
- أنواع علوم الحديث:
· علوم رواة الحديث.
· علوم رواية الحديث.
· علوم الحديث من حيث القبول والرد.
· علوم المتن.
· علوم السند.
· العلوم المشتركة بين المتن والسند (1).
(1) انتهى باختصار من كتاب منهج النقد في علوم الحديث.(1/140)
مسألتان لو سمحتم
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[28 - 04 - 03, 09:02 ص]ـ
السلام عليكم
المسألة الأولى:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
... وأهل الكبائر من المؤمنين يجوز أن يدخلوها إذا غفر الله لهم وإذا دخلوها فإنهم يخرجون منها ولو بعد ...
" مجموع الفتاوى " (15/ 369).
المسألة الثانية:
كم مكث أبو ذر رضي الله عنه وهو يشرب ماء زمزم هل هي 30 يوما أم 15 يوماً؟.
ففي رواية مسلم:
قال: فأتيت زمزم فغسلت عني الدماء وشربت من مائها ولقد لبثت يا ابن أخي ثلاثين بين ليلة ويوم ما كان لي طعام إلا ماء زمزم فسمنت حتى تكسرت عكن بطني وما وجدت على كبدي سخفة جوع ... قال: قلت: قد كنت هاهنا منذ ثلاثين بين ليلة ويوم قال فمن كان يطعمك قال قلت ما كان لي طعام إلا ماء زمزم فسمنت حتى تكسرت عكن بطني وما أجد على كبدي سخفة جوع قال إنها مباركة إنها طعام طعم
وفيه:
حدثنا محمد بن المثنى العنزي حدثني ابن أبي عدي قال أنبأنا ابن عون عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت قال قال أبو ذر يا ابن أخي صليت سنتين قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم قال قلت فأين كنت توجه قال حيث وجهني الله واقتص الحديث بنحو حديث سليمان بن المغيرة وقال في الحديث فتنافرا إلى رجل من الكهان قال فلم يزل أخي أنيس يمدحه حتى غلبه قال فأخذنا صرمته فضممناها إلى صرمتنا وقال أيضا في حديثه قال فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت وصلى ركعتين خلف المقام قال فأتيته فإني لأول الناس حياه بتحية الإسلام قال قلت السلام عليك يا رسول الله قال وعليك السلام من أنت وفي حديثه أيضا فقال منذ كم أنت هاهنا قال قلت منذ ((خمس عشرة)) وفيه فقال أبو بكر أتحفني بضيافته الليلة.
فما هو الصواب والتوجيه؟
وفقكم الله
ـ[هيثم حمدان.]ــــــــ[28 - 04 - 03, 06:07 م]ـ
1) لعلّ المقصود (شيخنا إحسان) هو: وأهل الكبائر من المؤمنين يجوز ((ألا)) يدخلوها إذا غفر الله لهم ...
2) يبدو أنّه اختلاف في ألفاظ الحديث، ذكره الإمام مسلم كعادته. وذكر هنا الاختلاف بين رواية سليمان بن المغيرة وابن عون.
والله أعلم.
ـ[أبو الوليد الجزائري]ــــــــ[28 - 04 - 03, 08:05 م]ـ
لعله لا تعارض بين رواية (ثلاثين بين ليلة ويوم) وبين رواية (خمس عشرة) لان الثلاثين معدودة بالليل و اليوم, والخمس عشرة معدودة باليوم الذي يضم ليلا ويوما (نهارا).فيكون من باب الرواية بالمعنى(1/141)
كيف تطلب العلم؟ منهج الشيخ عايض القرني
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[05 - 05 - 03, 09:56 ص]ـ
منهج الشيخ عايض القرني
كيف تطلب العلم؟
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه وبعد:
فسلام عليك يا طالب العلم، ورحمة الله وبركاته، وبلا مقدمات فالوقت أقصر من ذلك، أقطف لك فوائد، وأجلسك على موائد، وبعض الفصول التي يحتاجها طالب العلم يجدها في مثل كتاب "صيد الخاطر" لابن الجوزي، و"جامع بيان العلم وفضله" لابن عبد البر، و"الفقيه والمتفقه" للخطيب البغدادي، و"نيل الأرب" للشوكاني، ونحوها, إنما المقصود هنا: كيف تطلب العلم؟
كتب مُرشحة للحفظ بعد حفظ كتاب الله عزوجل:
بلوغ المرام في متون أحاديث الأحكام، ونحوه: عمدة الأحكام.
رياض الصالحين أو ما تيسر منه للخطيب والواعظ والداعية.
العمدة في الفقه، أو زاد المستقنع.
نُخبة الفكر والبيقونية في المصطلح.
مُلحة الإعراب، أو ألفية ابن مالك، أو قطر الندى في النحو.
اللُمع أو الورقات في أصول الفقه.
مكتبة طالب العلم:
كتاب الله عز وجل.
الكتب الستة ويجمعها وغيرها جامع الأصول ومجمع الزوائد.
فتاوى ابن تيمية فتح الباري تفسير ابن كثير المُغني.
سُبل السلام نيل الأوطار البداية والنهاية زاد المعاد.
فتح المجيد، بلوغ المرام، رياض الصالحين، جامع العلوم والحكم، الآداب الشرعية.
والعبرة بالجودة والمطالعة والعمل، وليس بالكثرة.
برنامج عملي لطالب العلم المبتديء:
بعد صلاة الفجر إلى طلوع الفجر: وقت الحفظ (حفظ خمس آيات يومياً من القرآن، وحديث نبوي واحد، وقطعة صغيرة من أحد المتون).
من طلوع الشمس إلى الظهر: الدراسة المنهجية أو الوظيفة أو الكسب والتجارة.
بعد الظهر: مُطالعة في التاريخ والأدب، والغداء والقيلولة.
بعد العصر: المطالعة في الأمهات في الكتب التي ذُكرت آنفاً.
بعد المغرب إلى العشاء: مُراجعة المحفوظات من قرآن وحديث ومتون.
بعد العشاء: مُطالعة النشرات الإسلامية والمجلات المفيدة والكتب الثقافية، فالعَشاء فالنوم.
يوم الخميس: للزيارات والاستجمام.
يوم الجمعة: لتدبر القرآن والذكر والدعاء والتنفل، وكثرة الصلاة على الرسول عليه الصلاة والسلام، ومحاسبة النفس والتأمل.
كتب العقيدة: اعلم أن كتب العقيدة ثلاثة مستويات:
الأول: كتاب التوحيد للشيخ الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى.
الثاني: معارج القبول للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله تعالى.
الثالث: الطحاوية.
وعليك يا طالب العلم بكتب ابن تيمية شيخ الإسلام وابن القيم خاصة الأول؛ فإنه والله إمام قلّ أن تقرأ لمثله.
المكتبة الصوتية والتسجيلات السمعية: لابد من سماع الشريط الإسلامي، والاهتمام به؛ فهو من أعظم الطرق الموصلة إلى للعلم، وليكن لك مكتبة صوتية، ودرج عامر بسيارتك تسمع ما لذَّ وطاب.
الكتب المتعبة: بعض الحواشي في فرعيات الفقه وأصول الفقه التي غصّت بالمنطق والتشقيقات والتكلف نفعُها قليل، وتورث الدوخة، وضياع الوقت، وضعف البصر، وإن أردت معرفة مقدار هذه الحواشي؛ فقارن بينها وبين كتب ابن تيمية رحمه الله تعالى.
طريق الحفظ: قلل المحفوظ وكرر ما تريد أن تحفظه كثيراً خمسين مرة أو أكثر، وليكن لك زميل تحفظ عليه إن تيسر لك. وأشرف أوقات الحفظ بعد الفجر وبعد المغرب، ولا تحفظ عند الكسل وغاية الهم والنوم، وأكثر من الاستغفار.
الصلوات تُرتب الأوقات: بعض طلبة العلم يُرتب برنامجه وتحصيله بعد الصلوات، فمثلاً: الحفظ بعد الفجر، ومُطالعة التاريخ والأدبيات بعد الظهر، وتحقيق المسائل بعد العصر، والمراجعة للمحفوظ بعد المغرب، ومطالعة الأخبار والمجلات الإسلامية بعد العشاء، وبعض طلبة العلم يجعل الفنون على الأيام، فمثلاً: الفقه يوم السبت، والتفسير يوم الأحد، والحديث يوم الاثنين ... وهكذا.
كيف تفهم كتاباً مُطولاً: بعض كتب العلم طويلة مسهبة كتفسير ابن كثير، وفتح الباري، والمغني وغيرها، وطالب العلم إذا أراد فهم هذه المُطولات فأمامه طُرق:
منها: أن يُكرر الكتب كل كتاب ثلاث أو أربع مرات.
ومنها: أن يقرأها واحدة متأنية معه مذكرات، أو دفتر يُسجل الشوارد والفوائد والنكات العلمية وما يصعب عليه؛ ليُراجع أهل العلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/142)
ومنها: أن يقرأ مع زميل على فترة طويلة مع المُناقشة والمساءلة.
زيارة طالب العلم: أوصي إخواني طلبة العلم بضبط وقت الزيارة بعضهم لبعض، وعدم الإسراف فيها والتطويل؛ لأنها غالباً مضيعة للوقت، فإما أن يخصص يوم في الأسبوع، أو وقت قصير كل يوم للزيارة وتكون هناك فوائد وأسئلة وقت الزيارة.
شكراً للمراكز الصيفية: بادرةٌ طيبةٌ أن تقوم المراكز الصيفية بدروس علمية مفيدة فيها حفظ ومناقشة وتأمل، وهذا أمر عظيم لمستقبل الأمة الإسلامية، وقد رأيت كثيراً من المراكز عينت دروساً في الفقه والتفسير والحديث، فشكر الله لها جهودها، وزادها توفيقاً وبصيرةً.
أنفق يا طالب العلم يُنفق عليك: وصيتي لنفسي وإخواني طلبة العلم بالإنفاق من العلم، وتعليم الناس: بالخطابة .. بالدروس .. بالندوات .. بالمحاضرات العامة .. بالكتابة، ولا يحجم طالب العلم عن إفادة المسلمين، فيضيع علمه، ويُبادر الموت وما قدم شيئاً.
همم طلبة العلم في المطالعة: بعض طلبة العلم في هذا العصر مشهور بالصبر والجلد في المطالعة، أحدهم: قرأ المُحلى لابن حزم خمس مرات بفهم. وآخر: قرأ وكرر بلوغ المرام أكثر من خمسين مرة، وثالث: قرأ سير أعلام النبلاء ثلاث مرات بتأمل، ومنهم من يبدأ بمكتبته من أولها إلى آخرها قراءة.
كثرة التأليف في هذا العصر: امتلأ السوق بالمؤلفات، وأصبح طالب العلم في حيرة: ماذا يقرأ ويترك. وكثرة هذه المؤلفات غثاء إما تكرير لمعلومات، وإما سطحية، وإما مواد لا فائدة فيها، فعليك بمؤلفات السلف من أئمة الإسلام، وكتب العلماء الذين عُرفوا بالسنة والأصالة وسعة العلم.
ضياع العطلة الصيفية: يظن كثير من الطلاب أن الأجازة الصيفية إنما وضعت للنزهة والاستجمام، وهذا وارد بقدر، لكن أما أن تضيّع وتذهب سُدى وتنسى فيها المُقررات الدراسية؛ فهذا إسرافُ وتبذيرُ إخوان الشياطين، وسوف يعلم المُبذر أي عمرٍ أضاع.
كيف تحقق مسألة: تحقيق المسائل يتم بأمور:
جمع النصوص في المسألة إن كانت شرعية فتؤخذ من الكتاب والسنة.
النظر في الحديث صحةً وضعفاً.
التأكد من النسخ في الآية أو الحديث.
حصر أقوال أهل العلم في المسألة.
النظر في الأقوال والترجيح، وذلك بمسكة من أصول الفقه.
ذكر القول الراجح، وسبب ترجيحه، ولماذا أهملت الأقوال الأخرى.
كيف تُخرّج حديثاً: تخريج الحديث يتم بأمور:
البحث عن مظانه ومن رواه وهذا يكون بأمور:
إن عرفت مظانه بالاستقراء والنقل فحسن.
وإن لم يحصل ذلك بمعرفة أول الحديث وينظر في الفهارس والمعاجم.
وإن لم يحصل ذلك، فأخذ مادة من الحديث والعودة إلى المعجم المفهرس إن كان عند التسعة.
ينظر في سند الحديث رجلاً رجلاً بواسطة علم الرجال.
تجميع أقوال العلماء في الحديث لتخرج بحكم متأن للحديث.
كتاب إحياء علوم الدين: احذر من كتاب إحياء علوم الدين في ثلاث مسائل، واستفد منه:
المسألة الأولى: الرجل ليس مُحدثاً، وقد جمع الموضوعات في كتابه فأوعى.
المسألة الثانية: عقيدة الرجل أشعرية على منهج أهل الكلام ومناهج الفلسفة.
المسألة الثالثة: الغزالي مُعجب بالصوفية أيما عجب، وقد ساق لهم خزعبلات ومدلهمات؛ فانتبه له، واجعل المعيار الكتاب والسنة.
كيف تعد خطبة جمعة:
اختيار موضوع الخطبة من أول الأسبوع.
جمع النصوص من الكتاب والسنة وأقوال السلف وأهل الأدب.
الصياغة صياغة أدبية راقية بأسلوب سهل.
إما حفظ الخطبة بعد كتابتها وارتجالها وإما قراءتها قراءة حية مؤثرة.
وقت الخطبة الأولى والثانية لا يزيد على نصف ساعة.
يحرص على سماع الأشرطة التي تحمل خطب الجمعة فإنها مُفيدة.
يُكثر قبل وبعد الخطبة من الدعاء والاستغفار والتهليل.
كتب أدبية تُفيد طالب العلم:
المختارات للبارودي.
أنس المجالس لابن عبدالبر.
روضة العقلاء ونزهة الفضلاء لابن حبان.
ديوان أبي تمام والمتنبي وشوقي وحافظ إبراهيم ومحمد إقبال، واحفظ ما تستطيع من أجود كلامهم، فإن الشعر ترسانة للدعوة الإسلامية.
من أمراض طلبة العلم: ثلاثة أمراض تكثر في طلبة العلم، ومن أصابه منها مرض فقد هوى:
المرض الأول: الرياء في طلب العلم والوعظ والدعوة والتصدر، وعلاجه: الصدق والإخلاص.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/143)
المرض الثاني: الحسد- وما أكثره في طلبة العلم- وهو من كبائر الذنوب، وعلاجه: الإيمان بالقضاء والقدر والاستعاذة وتذكر فضل الله تعالى.
المرض الثالث: الكبر وهو طاغوت القلوب، وفرعون الأرواح، ونمرود المتعلمين، جزاء صاحبه الحقارة والصغارة والخزي في الدنيا والآخرة، وعلاجه: التواضع ومعرفة النفس.
كيف ترد الخطأ على صاحبه: إذا سمعت أن أحداً أخطأ في مسألة، فلا تعجل بالرد حتى تسأله- إن أمكن- ماذا قصد؟ وماذا أراد؟ هل صحيح ما نُسب إليه؟ وذكر الصحيح له، هل يعود عن الخطأ أم لا، هذا إذا كانت المسألة مما أجمع عليها، أو فيها نص صحيح صريح. وإن كانت من مسائل النزاع فلا يُعنّف ولا يُثرّب عليه فالمسألة فيها سعة، وقد سبق فيها الخلاف عند السلف.
يا طالب العلم تثبت في الفُتيا: الفتوى خطيرة ومُحرجة، وهي توقيع عن رب العالمين، فحذاري من التسرع والتهالك فيها، وعليك بكلمة لا أدري، فهي عند أهل التقوى والورع كالماء البارد.
قراءة تراجم الصالحين تربية: ما أحسن مطالعة تراجم الصالحين من علماء السلف وعُبّادهم وزُهادهم. إنها تربية .. إنها أُنس .. إنها تشحذ الهمم، خيرهم وسيدهم وإمامهم محمد عليه الصلاة والسلام، ثم الخلفاء، ثم الصحابة، ثم علماء أهل السنة، مثل: الحسن البصري وابن المسيب والزهري ومالك والشافعي وأبي حنيفة وأحمد، وأصحاب الحديث، والأئمة المتأخرين .. وهلم جرا.
أحسن كتاب في السيرة: ما رأيت أحسن ولا أروع من كتاب "زاد المعاد" لابن القيم، فما أفيَدَه! وما أعذبه! وما ألذه! خاصة المحقق المنتشر، ولو طالع معه دلائل النبوة للبيهقي لكان حسناً.
لا يخلو كتاب من فائدة: هذه الجملة لابن الجوزي في "صيد الخاطر" وهي من أحسن الجُمل فلا تحتقر أي كتاب لمسلم، فإنك قد تجد الدُرّ بين القش، وكم من مسألة محققة منقحة قي كُتيّب لا تظفر بها في مجلدات.
أصول كتب الأحكام: ذكر الذهبي في ترجمة ابن حزم أربعة كتب هي بحق أصول كتب الأحكام، وهي:
"المغني" لابن قدامة، و"سنن البيهقي"، و"التمهيد" لابن عبدالبر، و"المُحلّى" لابن حزم. قلت: وخامسها "فتاوى ابن تيمية" رحمه الله تعالى. فعليك بمراجعتها يا طالب العلم دائما، وليت عندك صبراً وجلداً لتقرأها جميعاً ولو مرةً واحدة.
كيف تحفظ القرآن الكريم:
أخلص قصدك في حفظه لوجه ربك تبارك وتعالى.
قلل المحفوظ يومياً.
راجع في آخر النهار كل يوم.
ليكن لك زميل يسمّع لك وتُسمّع له.
استمع لشريط القرآن المسجل كثيراً.
صلِّ بما تحفظ من الفرائض والنوافل وتهجد به من الليل.
إقرأ تفسير الآيات المحفوظة ليساعدك على الحفظ.
القراءة المبعثرة: القراءة المبعثرة تُخرج مثقفاً ولا تُخرج عالماً، وهي قراءة التهويس في كل كتاب بلا ضابط، فيحفظ القارئ جُملاً من كل مكان لا يربطها رابط، وهذه القراءة ليست هي المطلوبة المنتجة.
فِرَّ من الحزبية فِرارك من الأسد: طالب العلم سليم الصدر، طاهر الظاهر والباطن، وما أتت أمراض النفوس والأحقاد والضغائن والطعن والغيبة إلا من آثار الحزبية المنبوذة البغيضة، وهي التي تفرق بين المرء وزوجه، وما يُعلّمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر .. فإياك يا طالب العلم أن تكون حزبياً فتمقتك القلوب، وتفقد كثيراً من إخوانك المسلمين، صاف جميع المسلمين، وتعاون مع جميع المسلمين، فلكل مسلم منك حظ و نصيب.
بالشام أهلي وببغداد الهوى وأنا بالرقمتين وبالفسطاط جيراني
احذر الجدل العقيم: اشتغال طالب العلم بمسائل لم تقع ولن تقع؛ سفه منه، وتشاغله بمسائل لا طائل من البحث فيها؛ حمق وهوج، وحدته وغضبه على مخالفه في مسائل يسع المسلم فيها السكوت؛ من قِلة علمه والله المستعان.
لا تكن سلبياً منقبضاً: من صفات علماء السنة أنهم رجال عامة، ينفعون المسلمين ويُخالطونهم فيما يقربهم من الله عز وجل، وإن كنتَ في شك من ذلك فاقرأ سيرهم. أما الانزواء وكتمان العلم، والبخل بالفائدة، وتقبيض الوجه، والانزعاج والتبرم بالإفادة، فيناسب علماء التتار، ومتصوفة الهند.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/144)
بعض الناس مثل الذباب لا يقع إلا على الجرح: هذه الجملة من أحسن كلام شيخ الإسلام ابن تيمية نقلها ابن سعدي في كتابه "طريق الوصول" وهي: أن بعض الناس لا تراه إلا منتقداً دائماً ينسى حسنات الطوائف والأجناس والأشخاص، ويذكر مثالبهم فهو مثل الذباب يترك موضع البرء والسلامة، ويقع على الجرح والأذى، وهذا من رداءة النفوس، وفساد المزاج. وأحسن علاجه الكي، أو الخنق ليذهب ما به من مس.
عبادة طالب العلم الذكر: من أعظم النوافل لطالب العلم ذكر الله عز وجل دائماً قائماً وقاعداً وعلى جنبه؛ لأن طالب العلم كثير التنقل ربما شُغل عن نوافل الصلاة والصيام فالله الله في الذكر في كل طرفة ولمحة؛ فإنه أعون لك على طاعة الله تعالى، وكاف لك عن المعاصي.
الحكمة ضالة المؤمن: ينبغي لطالب العلم أن يَقبل الحكمة ممن قالها مهما كان، فإن الشيطان علّم أبا هريرة آية الكرسي فقبلها، وقال له الرَسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ] رواه البخاري.
طالب العلم المتأنق: الإسلام لا يعترف بالدروشة فهو دين روعة وجمال ولماذا يتدروش بعض الناس في لباسهم ويرتدون الثياب المتسخة، ويهملون النظافة والأناقة وحسن الهندام؟ لماذا نذهب إلى سيرة بعض الزهاد ونترك سيرة محمد عليه الصلاة والسلام؟!
بشاشة طالب العلم: طالب العلم بشوش طلق المُحيا، بادي الثنايا، يكاد يذوب رقة وخُلقاً. أما الفظاظة والغلظة فمن أخلاق جفاة الأعراب وجنود البربر:} فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ (159) {[سورة آل عمران].
المقصود من العلم العمل: كيف يكون طالب العلم عالماً وقد خالف نصوصه؟! أطالب علم من يستمع الغناء ويجالس اللاهين اللاغين؟! أطالب من يتختم بالذهب، أو يحلق لحيته، أو يُسبل ثيابه، أو يهمل حجاب أسرته؟! وقس على ذلك أمثالها، نسأل الله العمل بالعلم، والعون على ذلك.
أشرف العلوم: أشرف العلوم بعد كتاب الله عز وجل، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم؛ علم الفقه بالدليل، فكل الناس يحتاجون إلى هذا، إنه شرف الدنيا والآخرة، فتبحّر فيه يا طالب العلم؛ لتكسب الأجر والذكر الحسن.
خطأ يرتكبه بعض الطلاب: بعض طلبة العلم يتشاغل بحفظ المتون والمنظومات، وينسى حفظ كتاب الله تعالى، وماذا تنفعه هذه المتون والمنظومات، وقد نسي القرآن؟! إنّ من يحفظ القرآن كفاه وشفاه، ومن يحفظ غير القرآن مهما كان لا يكفيه عن القرآن.
لا عبرة بكثرة الكتب: تجد عالماً من أكبر العلماء ليس في بيته سوى عشرة كتب هضمها وفهمها. وتجد طالباً عريّاً من العلم في بيته مكتبة هائلة لا يعرف منها إلا عناوين الكتب، فالعبرة بالمضمون لا المظاهر.
مراحل طلب الحديث: لطالب الحديث ثلاث مراحل:
المرحلة الأولى: قراءة المختصرات كمختصر البخاري للزبيدي، ومختصر مسلم للمنذري، وأمثالها ليشبع طالب العلم من المتون.
المرحلة الثانية: قراءة الأحاديث في أصولها كصحيح البخاري ومسلم والسنن والمسند.
المرحلة الثالثة: قراءة الشروح كفتح الباري وشرح النووي وتحفة الأحوذي وغيرها.
الكنز الثمين: إذا حضّرت موضوعاً، أو بحثت بحثاً؛ فاحتفظ بأوراقه، فإنك تعود إليه أحوج ما تكون وحبذا أن يكون لك أدراج للبحث وللفوائد والفهارس.
عزلة وقتية: طالب العلم له عزلة وقتية يرتاح فيها جسمه وقلبه وفكره، يخلو فيها بربه، ويطالع فيها مكتبته لينشط على مخالطة الناس.
لباس طالب العلم: الأبيض النظيف أجمل لباس، وإياك ولباس الميوعة والأنوثة، أو لباس الشحاذين والسوقة، وليكن لباسك وسطاً معتدلاً متأنقاً، وعليك بالطيب والسواك وخصال الفطرة كإعفاء اللحية وقص الشارب وغيرها.
لا تكن منبتّاً: يُروى عنه صلى الله عليه وسلم في الحديث أن: [المُنْبَتّ لَا أَرْضَاً قَطَعَ وَلَا ظَهْراً أَبْقَى] رواه البزار والبيهقي في السنن الكبرى والقضاعي في مسند الشهاب. فلا تكن يا طالب العلم منبتاً أي: لا تجهد نفسك وتتعبها حتى تكل وتمل. والإتعاب يكون بكثرة الحفظ، وبكثرة المطالعة، ولكن القصد القصد تبلغ.
دواء يُعين على الحفظ: أعظم ما يُعين على الحفظ تقوى الرحمن} وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ (282) {[سورة البقرة].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/145)
ليس كل قاريء مستفيد اَ: قد يوجد من يقرأ بفهم لكن في علوم لا تنفع، أو في مواد غيرها أنفع منها كالذي يقرأ ليله ونهاره في المجلات والصحف فحسب، أو في كتب فكرية ويجعلها عمدته، وسيعلم هذا أنه ليس بيده شيء، فالعلم شيء والكلام شيء آخر.
طالب العلم يتخول الناس بالموعظة: إملال الناس والإطالة عليهم في الكلام، وتكثير الوعظ والدروس عليهم منفر، فيا طالب العلم ليكن لك درس أو درسين كل أسبوع فحسب، واحرص على التحضير، وحُسن الإلقاء والعرض.
احذر ذكر أسماء الناس في معرض الكلام والنقد: من الحكمة إبهام أسماء العلماء في معرض الرد أو الانتقاد إطفاءً للفتنة, وإنهاءً للتشويش، وسداً لباب التطفل على جلالة العلماء.
لا تفضح عصاة المسلمين بذكر أسمائهم: كان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يُنبه على خطأ قال: [مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَصْنَعُونُ كَذَا وَ كَذَا] ورد هذا- بنحوه- في جملة من الأحاديث في الصحيحين والسنن وغيرهما. فعلى الداعية وطالب العلم ألا يذكر أسماء عصاة المسلمين أمام الناس.
إلى الذين ينتقصون الدراسة المنهجية: سمعت شباباً لا يرضون بالدراسة المنهجية بحجة أنها قليلة البركة، ضحلة العطاء، مضيعة للوقت، فطالعنا الواقع فوجدنا أذكياء الطلاب، وأبطال الساحة، وفرسان الميدان جلهم أو كلهم من أبناء الدراسة المنهجية وأهل الاطلاع. إذاً ليس بصحيح ما قال أولئك، والجمع بين الدراسة والتحصيل الشخصي من أحسن ما يكون.
لا تسمع كلام من يهون من شأن العلم: قد تسمع من يسليك عن طلب العلم بحجة الدعوة ويقول لك: نحن بحاجة إلى دعاة لا إلى علماء. فإن سمعت هذا فابرك على صدره، و اقرأ عليه آيه الكرسي؛ فإن معه القرين.
أمهات الفنون: أمهات الفنون ثلاثة: التفسير والفقه والحديث، وما يتبعها فوسائل: كالمصطلح، وأصول الفقه، وعلوم القرآن، فعليك بالأمهات بحثاً ومطالعة ومراجعة.
وخير جليس في الزمان كتاب: إذا هجرك الإخوان، وجفاك الخلان، فكفى بالكتاب مؤنساً بعد الله عز وجل. ما أحسن الجلوس مع الكتاب! وما أصفى الوقت معه! وما ألذَّ الحديث عنه! فليكن لك مع الكتاب جلوس طويل؛ لتقطف الثمار اليانعة، والفوائد الحسان.
اغتنم أنفاس عُمُرك: الوقت هو الحياة، وطالب العلم أحرص الناس على الوقت، ومضيّع الوقت في القيل والقال، وأخبار الناس لا يكون عالماً، ومن أنذر أعذر.
صبر ومثابرة: يقول أحدهم- وقد أحسن-:
اصبر ولا تضجر من مطلب فآفة الطالب أن يضجرا
أما ترى الحبل بطول المدى على صليب الصخر قد أثّرا
عند المفاجأة: إذا طُلب من طالب العلم مفاجأة أن يتكلم في مجلس، أو مجتمع، أو منتدى، ولم يكن أعد للموقف عدته، فعليه بعد طلب العون من الله تعالى بأمرين:
الأول: مراعاة موقف الحديث، ومُلابسات المقام، وما يُناسب الحال والمكان والزمان.
الثاني: أن يتحدث عن موضوع سبق له أن قد تحدث فيه، وهضمه، وفهمه- ولو كرره-.
لا تستأثر بالمجلس: من قلة العلم وضحالة الفهم أن يستأثر طالب العلم بالحديث في المجلس مع زملائه وأقرانه، ويمنعهم من الكلام إلا إذا سُئل أو طُلب منه أن يتحدث أما إذا تبرع هو بالثرثرة فهذه رعونة.
طالب العلم إمام في الخير: قال تعالى:} وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً (74) {[سورة الفرقان] قيل في معناها: نأتم بغيرنا ويأتم بنا غيرنا من الصالحين. ومن إمامة طالب العلم: أن يكون مُسارعاً إلى الصف الأول في الصلاة، مُحافظاً على السنن والنوافل، سبّاقاً إلى الخيرات، مُسارعاً إلى الصالحات. كيف تكون مصيبة الناس بطالب العلم إذا صلى في بيته، أو نام عن صلاة الفجر؟! وقس على ذلك.
انظر بعينين: يقولون: من اكتفى بالحديث عن الفقه، أو بالفقه عن الحديث كان كصاحب العين الواحدة لا يرى بالأخرى، ومن جمع بينهما كان كصاحب العينين، ومن فقدهما؛ فهو أعمى.
أمّن يُجيب المضطر إذا دعاه: إذا صَعُبت عليك مسألة، واستشكلت قضية؛ فعليك بكثرة الدعاء والتضرع إلى الحي القيوم، فلا يكشف الضر إلا هو، ولا يحل العقد غيره:} أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ) (62) {[سورة النمل]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/146)
دفتر الجيب لجمع الفوائد: من طلبة العلم من يحمل بجيبه دفتراً للفوائد كلما سمع فائدة، أو حكمة، أو حديثاً، أو بيتاً، أو لطيفة؛ سجلها واحتفظ بها، وهذا سوف يكون ثري المعلومات واسع الإطلاع.
لا تُحجم عن الإمامة والخطابة: قد يُحجم البعض عن الإمامة بالناس وعن خُطبة الجمعة بحجة الخوف من الشهرة والظهور، وهذه وسوسة، وهل يستفيد طالب العلم ويحفظ وينتبه إلا إذا تصدر بالإخلاص، إن الإمامة والخطابة تعين بعد الله تعالى على الحفظ والفهم وسعة الإطلاع والجرأة، ثم هي من أشرف العبادات، وهل كان محمد r إلا إماماً خطيباً.
أدب التصرف: طالب العلم حكيم في تصرفاته، فإذا زار إخوانه زارهم في وقت مناسب للزيارة، وإذا اتصل بالهاتف اتصل في وقت مناسب للاتصال، ما رأيك في طالب يتصل في ساعة متأخرة من الليل، أو بعد الفجر، أو عند القيلولة .. أهذا وقت كلام واتصال؟!.
الكامل من العلماء: من فهم نصوص الشريعة كتاباً وسنة، وأقوال السلف، وعرف مع ذلك الواقع الذي يعيش فيه؛ فأنزل النصوص منازلها فهو الكامل، ومن عرف الواقع بلا علم كان كمن عرف المرض ولا علاج لديه. ومن فهم النصوص ولم يعلم الواقع كان كمن عنده علاج وهو لا يعرف المرض.
لا تتقمص شخصية غيرك: بعض الناس سريع الذوبان في غيره، مغرم بالتقليد، إذا أعجبه شخص قلده في كل شيء حتى في سعاله وعطاسه وتثاؤبه وضحكه وبكائه، وهذا يدل على انهزام الإرادة، وهزال الشخصية. والرجل كل الرجل هو العصامي في شخصيتة، يأخذ من الصالحين معاني الفضل التي فيهم كالكرم والصبر والحلم والشجاعة، ويدع هذه الأمور الجبلية التي لا طائل لمحاكاتهم فيها.
نظرة في كتاب المُحلى لابن حزم: سمعت من يُحذّر طلبة العلم من القراءة في "المحلى" لابن حزم فحملت هذا التحذير على أحد سببين:
الأول: أن هذا المحذِّر مُقلّد تشبع بالتقليد لا يرى الخروج على المذهب طرفة عين، وابن حزم في نظره عدو لهذا النهج.
الثاني: أو لأن هذا المحذر ما قرأ المحلى، وما مرَّ عليه.
صحيح أن المحلى فيه أمور لا يُوافق عليها كنفيه القياس، والتأويل في الصفات، والنقد المرير للعلماء، وبعض المسائل لكن أين الكنوز التي فيه من علم أصيل وتأصيل ودليل ونقل عجيب فاستفد يا طالب العلم منه ولا تسمع للمثبط.
في ظلال القرآن لسيد قطب: فيه مواضع كتأويل في بعض آيات الصفات، وبعض الملاحظات، ولكنه من أجمل ما كتب في موضوعه، وهو يدل على صدق صاحبه وإخلاصه، فطالعه يا طالب العلم، وما أروع عباراته خاصة للخطيب والداعية.
وسط بين طرفين: لا أريدك أن تكون يا طالب العلم مُقلداً جامداً، فالمقلد أعمى. ولا أريدك أن تُهاجم العلماء وتستقل برأيك، لا هذا ولا هذا، والوسط: الاعتصام بالدليل، والاستفادة من كلام العلماء.
قيد لا بُدَّ منه: دعوى التمسك بالكتاب والسنة تدعيها كل طائفة حتى المبتدعة، ولكن الفارق بينهم وبين أهل السنة في هذه الدعوى أن أهل السنة يدعون للتمسك بالكتاب والسنة على نهج الصحابة والسلف الصالح، بمعنى أن نفهم الكتاب والسنة كما فهمها أولئك تماماً وهذا قيد لا بد منه.
رأي طريف: اشتغال طلبة العلم بكثرة التأليف تحصيل حاصل، وتكثير للمكتبة الإسلامية، ولو تفرغ طلبة العلم لتعليم الناس وتفهيمهم كتب السلف؛ كان أجدى وأنفع، ومن جرّب عرف.
من أحسن كتب التفسير: طفت في كثير من كتب التفسير فما رأيت مثل تفسيرين: تفسير ابن كثير، وتفسير القرطبي، وثالثها: تفسير الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي، أما تفسير ابن جرير الطبري فطويل ولُبّه عند ابن كثير، وأما فتح القدير فغالبه نحو وصرف وفيه فوائد، وأما الخازن ففيه بدع ومخالفات، وأما الرازي فطويل يسرح في أودية ويأتي بأوابد، وزاد المسير من أجمع الكتب لأقوال المفسرين ولكن أين الأحاديث النبوية في التفسير؟!
التصحيح والتضعيف أمر اجتهادي: لا يلزم قول أحد في تصحيح حديث أو تضعيفه إذا خالفه إمام مثله إلا بمُرجحات وبعض الطلبة يُلزمون بعضهم بتصحيح أو تضعيف لأحد العلماء قد خالفهم قوم فلماذا يؤخذ بقول هذا ويُطرح قول ذلك.
إذا سألك عامّي: إن سألك عامي عن مسألة فاذكر الجواب الراجح الذي تطمئن إليه النفس، ولا يلزمك أن تذكر له أقوال العلماء في المسألة، فيقع في حيص بيص.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/147)
الردود قسمان: رد على كافر، فهذا واجب ومن أحسن ما يكون. ورد على مخالف في مسألة سبق فيها الخلاف عند السلف، ولم يُجْمَع عليها، فلا تُشغل نفسك بهذا الرد، والله الموفق.
إعارة الكتب: لا تمنع مُسلماً من كتاب يُريد الاستفادة منه، ولكن سجّل اسم المُستعير والكتاب ومُدّة الإعارة لتكون لك بينة، فالبينة على المدعي واليمين على من أنكر.
ترتيب المكتبة: إما على الفنون، أو على حروف المُعجم، أو على المؤلفين. وليكن لك فهرس إذا كثرت الكتب، ودرج للمجلات الإسلامية، والنشرات ليسهل مُراجعتها عند الحاجة.
حبذا: حبذا المُغني ولو خُرّجت أحاديثه، وحبذا المجموع لو ترك وجوه الأصحاب من خرسانيين وعراقيين، وحبذا المُحلى لو أثبت القياس وترك تجريح الناس، وحبذا ابن كثير في التفسير لو أعرض عن بعض الإسرائيليات، وحبذا التمهيد لو كان مُرتباً، وحبذا زاد المعاد لو ترك الاستطراد، وما سلم من النقص إلا كتاب الله عز وجل:} وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً (82) {[سورة النساء].
مع علماء الجرح والتعديل: أبو حاتم والأزدي والجوزجاني مُتشددون، والبخاري والنسائي والذهبي مُعتدلون، وابن حبان والحاكم والترمذي مُتساهلون.
علمان وإمامان: إذا رأيت الرجل يضع من شأن أحمد بن حنبل فهو عدو للسنة، وإذا رأيت الرجل يحط من قدر ابن تيمية فهو مخالف لمُعتقد السلف الصالح - في الغالب-.
دعوة موفقة: إنما نجحت دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى بعد توفيق الله لثلاثة أسباب:
إخلاص صاحبها.
لاعتصامه بالكتاب والسنة.
لمعرفته لواقعه ولانضمام من نصره بالسيف.
أعوذ بالله من تغليط المشايخ: بعض الفضوليين همهم تغليط العلماء وتعجيزهم بالأسئلة، وليس المقصود الاستفادة، وهؤلاء يُظهر الله للناس عوارهم وعثراتهم، وعلمهم قليل البركة ضحل المنفعة نسأل الله التوفيق.
الدعوة عند أهل السنة: الدعوة عند أهل السنة على قسمين:
دعوة العامة: وهؤلاء يعلمون ما ينفعهم ولا يُشوّش أذهانهم.
دعوة الخاصة: وهؤلاء يُناصحون سراً كولاة الأمر ولا تُذكر نصيحتهم على رءوس العامة إذ لا مصلحة في ذلك.
خير الخيرين وشر الشرين: الفطن اللبق من يعرف خير الخيرين وشر الشرين، أما معرفة الخير من الشر فكل الناس يعرفه، وعلى طالب العلم عند دعوته وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر أن ينظر في المصلحة وتحقيقها، ويبدأ بالكبار قبل الصغار من الأمور أي الأولويات. هل يصح أن تنكر تعليق صورة في مكان لا يُصلي أصحابه، أو تُطالب قوماً يشربون الخمر بترك الإسبال.
ختاماً: أزجي لك تحياتي يا طالب العلم، ودعائي لك بالتوفيق، ولعلك تدعو لي معك بالهداية والثبات، أسأل الله تعالى أن يغفر لي ولك، وأن يشرح صدري وصدرك للإسلام، وسلام عليك ورحمة الله وبركاته، وصلى الله على محمد وآله وصحبه، وإلى لقاء.
من رسالة:"كيف تطلب العلم" للشيخ/ عائض القرني
موقع مفكرة الإسلام
ـ[أبو عبد الله الصنعاني]ــــــــ[28 - 04 - 07, 07:28 م]ـ
جزاك الله تعالى خيراً أخي الفاضل الشيخ عبد الله بن خميس
و جزى الله الشيخ عايض خيراً على ما كتب
ـ[مصعب الخضير]ــــــــ[30 - 04 - 07, 04:02 م]ـ
هل هذا الكتاب مطبوع؟؟
ـ[أبو عبد الله الصنعاني]ــــــــ[02 - 05 - 07, 09:15 ص]ـ
نعم مطبوع و يوجد في المكتبات و قد حصلت على نسخة منه(1/148)
برنامج تفصيلي لطالب العلم - بقلم: حامد عبدالله العلي
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[10 - 05 - 03, 05:12 ص]ـ
عنوان الكتاب: برنامج تفصيلي لطالب العلم
بقلم: حامد عبدالله العلي
بسمِ اللهِ الرّحمنِ الرّحيمِ
الحَمدُ للِه ربِّ العالمينَ والصلاةُ والسلامُ على نَبِيِّنا مُحَمَّدٍ وعلى آلِهِ وَصحبِهِ أَجمَعِين، وَبَعد:
فهذه رسالة صغيرة تَضعُ بين يدي طالبِ العلمِ الشرعيّ بتوفيقِ منَ اللهِ تعالى منهجاً كاملاً لكيفيّة طلبِ العلوم الشرعية على منهجٍ سلفيّ، وَقَد وَضَعتُها عَلى عُجالةٍ بناءً على رغبةٍ من كثيرٍ من طلبةِ العلم قَبل نحو تسع سنين، فلقيَت بحمد الله تعالى استحساناً واسعاً بين الطلبة، وَأخبرني كثير منهم أنَّهم استفادوا منها، ثمَّ لما نفدت نسخُ الطبعةِ الأولى، ألحّ عليَّ بعضُ طلبة العلم أن يُعاد طبعُها، مع تنقيحٍ، وزيادات، وإعادة الترتيب، ليكون البرنامجُ واضحاً وسهلاً في الترتيبِ من صغارِ العلمِ إلى كبارِهِ، فأجبتُهم إلى ما سألوا مستعينا بالله متوكلاً عليه 0
وهاهِيَ الطبعةُ الثانيةُ بينَ يديّ طلبةِ العلومِ الشرعيِّة في حُلّة جديدة وإضافات مهمّة 0
هذا وإنّي أعلم أن ما وضعته هنا من المؤلفات بقصد أن يتدرج طالب العلم في دراستها حتى يرتفع في درجات العلوم الشرعية، قد يكون غير ه أولى منه ممّا لا أعلمه أو نسيته، غير أن ما اخترته لطالب العلم سيبلغه بإذن الله تعالى بغيته، ويوصله إلى مراده، وإنما يتمّ له ذلك، إذا استصحب التقوى والاخلاص، فهما نور العلم، وقطب رحاه، و إذا فقدهما الطالب لم يبارك في علمه، ولم يزده من الله تعالى إلا بعدا، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى (وقد أوعبت الأمّة في كل فن من فنون العلم إيعابا، فمن نور الله قلبه هداه بما يبلغه من ذلك، ومن أعماه لم تزده كثرة الكتب إلا حيرة وضلال) مجموع الفتاوى 10/ 665 0
والله تعالى أسأل بحق أسماءه الحسنى، وصفاته العليّة العُظمى، أن يتقبّل منها أعمالنا، ويجعلها خالصة لوجهه الكريم، ويكتب لنا بها الحسنى في دار كرامته، يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين 0
حامد عبدالله العلي
الكويت غرة صفر 1422هـ
أوّ لاً: نصائح عامّة لطالب العلم
هذه عشر نصائح ينبغي أن يستصحبها طالب العلم في طريق الطلب، وقد إستفدناها من كتاب (حلية طالب العلم) للعلاّمة بكر أبو زيد، ومن غيره، مع إضافات:
1ـ على طالب العلم في طريق الطلب، أن يستحضر إخلاص الوجه لله تعالى، وعليه أن يستصحب نية الثواب والزلفى إلى الله تعالى، وابتغاء ما عنده في الآخرة، وضد ذلك الإخلاص الرياء، وحب الظهور، والتطلع إلى التفوق على الأقران، أو طلب الدنيا من مال أو جاه أو منصب أو شهادة يتوصل بها إلى متاع الحياة الدنيا، فإن ذلك كله يذهب بركة العلم، قال بشر بن الحارث رحمه الله (رأيت مشايخ طلبوا العلم للدنيا فافتضحوا، وآخرين طلبوه فوضعوه مواضعه وعملوا به وقاموا به فأولئك سلموا فنفعهم الله تعالى 000ولقد رأيت أقواما سمعوا من العلم اليسير فعملوا به، وآخرين سمعوا الكثير فلم ينفعهم الله به) حلية الأولياء 8/ 349
2ـ وعليه أن يتخلق بأدب التواضع وخفض الجناح، وضده الخيلاء، والإعجاب بالنفس، و التطاول على المعلّم، والتفاخر على النّاس، والاستكبار عن الإقرار بالخطأ 0
3ـ وعليه أن يكون ذا سمت حسن، فلا يلعب ويعبث ويرفع صوته بالسخف وكثرة الضحك، ولا يتبجح بالطعن في مخالفيه وأقرانه ليظهر تميّزه عليهم 0
4ـ وعليه أن يتخلق بالرفق، وضده الكلام الجافي والتعنت والتعسف في معاملة الناس والحكم عليهم 0
5ـ وعليه أن يعتني بالقرآن عناية تامّة، ويكثر من تلاوته وحفظه، ويتخذ له الأوراد من ذكر وصلاة وصيام ونوافل، فإنّها من أعظم ما يعين الطالب على مقصده من طلب العلم بتوفيق الله تعالى 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/149)
6ـ وعليه أن يتدرج في منهج الطلب، فيحفظ مختصر من كل فن إن أمكن، ويضبطه على معلّم حاذق، ثم ينتقل إلى ما فوقه وهكذا، وليتجنّب الإشتغال بالمطولات، والمصنفات المتفرقة قبل أن يضبط أصول العلوم، ولا يصح في الطلب أن يستعجل طالب العلم الوصول إلى الخلاف العالي قبل المبادئ والأصول التي تحتويها المختصرات، فإن ذلك يشتته ويذهب كثير من فائدة الطلب، كما قال سفيان الثوري رحمه الله (إذا ترأس الرجل سريعا أضر بكثير من العلم وإذا طلب وطلب بلغ) حلية الأولياء 7/ 81 0
7ـ وعليه أن يختار الشيخ المربيّ ذي اللسان الورع، والخلق الحسن، المترفع عن إتيان الشبهات، وعن سفساف الأخلاق، وعليه أن يحسن معاملته بالسؤال في الوقت المناسب، والإنصات والحرص على الحضور والمذاكرة0
8ـ وعليه أن يختار القرين الصالح الحريص على العلم بآدابه، وضده اللعّاب البحّاثة عن الخلاف، والقيل والقال، المنشغل بما لا يعنيه المتطاول على المسائل الكبار قبل إتقان العلم، فلا تصاحب من هذا شأنه فإنّه يضيّع عمرك بلا فائدة 0
9ـ وعليه أن يكون له عناية خاصّة باقتناء الكتب، لاسيما كتب السنة والآثار، وكتب ابن القيم وابن تيميّة، ومصنفات علماء دعوة الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، وغيرها من الكتب السلفيّة التي تقوم على تقديم الكتاب والسنة وآثار السلف واقتفاء نهجهم والتمسك بالأصول التي أجمعوا عليها، ففد جعل الله فيها الخير والبركة 0
10ـ وعلى طالب العلم أن يجعل من نفسه هاديا مرشدا للناس، بالرفق واللين، وأن يكف لسانه عن عيب المشتغلين بالدعوة ووعظ الناس، أو بالجهاد، أو المتفرغين للتعبد، أو بغير الفن الذي حُبّبَ إليه من العلم، فكلّ ميسر لما خُلق له، وليجعل طالب العلم نفسه مكمّلا لإخوانه الذين نصبوا أنفسهم على ثغور الإسلام الأخرى 0
هذا وإن جماع الخير كله إنما هو في الدعاء، فإذا ألحّ طالب العلم في دعاء الله، سائلا أن يفتح الله تعالى له برحمته من هذا الباب العظيم، فتح الله تعالى له من ذلك ما يشاء، وإنما الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم والله الموفق 0
*****
برنامج تفصيلي لطالب العلم
مدته عشر سنوات ويتخرج به الطالب متخصصا في العلوم الشرعية
بتوفيق من الله تعالى
ويقطع فيها الطالب خمس مراحل زاده فيها الإخلاص والتقوى
****************
المرحلة الأولى ومدتها سنة ونصف السنة
ويحفظ فيها الأجزاء الستة الأخيرة من القرآن
ويقرأ في العقيدة:
1ـ الثلاثة أصول والقواعد الأربعة بشرح العلاّمة العثيمين
2ـ كتاب التوحيد مع القول السديد
3ـ كشف الشبهات للإمام المجدد محمد بن عبدالوهّاب
ويقرأ في الفقه: تسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، ويتعلم مع ذلك كيفية الصلاة من المؤلفات المختصرة المعاصرة السهلة مثل كتاب العلاّمة عبدالعزيز بن باز رحمه الله أو العلاّمة العثيمين، أو صفة الصلاة للعلاّمة الألبانيّ رحمه الله تعالى 0
...
ويقرأ في الحديث: 1ـ الأربعين النووية
2 ـ رياض الصالحين
3ـ مشكاة المصابيح
...
ويقرأ في مصطلح الحديث: كتاب تيسير مصلح الحديث
...
ويقرأ في تهذيب السلوك:
1ـ الجواب الكافي لابن القيم
2ـ مختصر منهاج القاصدين
3ـ اقتضاء العلم العمل للحافظ البغدادي
ويقرأ في علوم اللغة: الآجرّومية وشرحها التحفة السنية
...
ويقرأ في السيرة والتاريخ: الرحيق المختوم
*****
المرحلة الثانية ومدتها سنتان ونصف السنة
ويحفظ فيها من الجزء 19 إلى 24
ويقرأ في العقيدة:
1ـ حاشية ابن قاسم على كتاب التوحيد
2 ـ شرح الواسطيّة للسلمان
3ـ معارج القبول للحكمي
...
ويقرأ في الفقه: دليل الطالب مع شرحه منار السبيل، أو هداية الراغب
...
ويقرأ في التفسير وعلوم القرآن:
1ـ تفسير السعدي
2ـ أصول التفسير لابن تيمية
3ـ مباحث في علوم القرآن للقطان
...
ويقرأ في الحديث:
1ـ الأربعين النووية
2ـ صحيح البخاري
3ـ صحيح مسلم
4ـ المنار المنيف في الصحيح والضعيف
...
ويقرأ في مصطلح الحديث:
1ـ نخبة الفكر لابن حجر
2ـ أصول التخريج محمود الطحان
3ـ الحطّة في ذكر الصحاح الستة
...
ويقرأ في أصول الفقه وقواعده ومقاصد الشريعة:
1ـ الورقات للجو يني
2ـ الأصول من علم الأصول للعثيمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/150)
3ـ الواضح في أصول الفقه للأشقر
...
ويقرأ في السلوك والتهذيب:
1ـ الوابل الصيّب لابن القيم
2ـ عدة الصابرين لابن القيم
3ـ مقدمة إغاثة اللهفان لابن القيم
...
ويقرأ في علوم اللغة:
1ـ قطر الندى لان هشام
2ـ البلاغة الواضحة للجارم
...
ويقرأ في السيرة:
1ـ سيرة ابن هشام
2ـ زاد المعاد لابن القيم
...
ويقرأ في أصول الدعوة وآدابها وثقافتها العامة:
توجيهات للصحوة للعثيمين
...
ويقرأ في الفتاوى: فتاوى اللجنة الدائمة للافتاء في المملكة السعودية
ويقرأ في التكميل والمتفرقات:
1ـ تحذير الساجد للالباني
2ـ التوسل أنواعه وأحكامه للالباني
3ـ التوسل والوسيلة لابن تيمية
4ـ حديث الاحاد حجة بنفسه للالباني
5ـ السنة ومنزلتها في الاسلام للالباني
6ـ تطهير الجنان والاركان لآل طامي
7ـ بهجة قلوب الابرار للسعدي
8ـ طلب العلم وطبقات المتعلمين للشوكاني
9ـ حادي الارواح لابن القيم
10ـ منهج ودراسات في الاسماء والصفات للشنقيطي
*****
المرحلة الثالثة ومدتها سنتان
ويحفظ فيها من أوّل سورة البقرة إلى آخر الجزء السادس
ويقرأ في العقيدة:
1ـ دعوة محمد بن عبدالوهاب وأثرها لصالح العبود
2ـ الفتوى الحموية لابن تيمية والقواعد المثلى للعثيمين
3ـ شرح الطحاوية لابن أبي العز
4ـ السنة لابن أبي عاصم
...
ويقرأ في الفقه:
1ـ زاد المستقنع والروض مع حاشية ابن قاسم
2ـ شرح العثيمين على الزاد مع الإرشاد للسعدي
3ـ شرح بلوغ المرام للبسام
...
ويقرأ في التفسير: تفسير ابن كثير
...
ويقرأ في الحديث:
1ـ الكتب الستة
2ـ سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني
3ـ صحيح الجامع الصغير للألباني
4ـ المقاصد الحسنة للسخاوي
...
ويقرأ في مصطلح الحديث:
1ـ فتح المغيث للسخاوي
2ـ الجامع لأخلاق الراوي للبغدادي
3ـ دراسات في الجرح والتعديل للأعظمي
4ـ تدوين السنة النبوية لمحمد الزهراني
...
ويقرأ في أصول الفقه وقواعده ومقاصد الشريعة:
1ـ روضة الناظر مع مذكرة الشنقيطي
2ـ الوجيز في القواعد الفقهية لمحمد صدقي البرنو
...
ويقرأ في السلوك والتهذيب:
1ـ مدارج السالكين لابن القيم
2ـ رسالة أعمال القلوب لابن تيمية
3ـ أخلاق العلماء للآجري
4ـ حلية طالب العلم لبكر أبو زيد
...
ويقرأ في علوم اللغة:
شرح ابن عقيل لألفية ابن مالك
...
ويقرأ في التاريخ:
1ـ البداية والنهاية
2ـ العواصم من القواصم لابن العربي
ويقرأ في أصول الدعوة وآدابها وثقافتها العامة:
1ـ أصول الدعوة لزيدان
2ـ مصرع الشرك والخرافة للحاج
3ـ البدع وأحكامها للغامدي
4ـ أزمة العصر لمحمد محمد حسين
...
ويقرأ في الفتاوى: فتاوى العلامة محمد العثيمين
...
ويقرأ في التكميل والمتفرقات:
1ـ إيثار الحق على الخلق للمرتضى اليماني
2ـ الاعتصام للشاطبي
3ـ تلبيس ابليس لابن الجوزي
4ـ مجموعة الرسائل المنيرية
5ـ الروض الباسم لابن الوزير
6ـ المدخل لدراسة الشريعة لزيدان
7ـ المدخل الى مذهب ابن حنبل لابن بدران
8ـ المدخل المفصل إلى فقه الإمام بن حنبل لبكر أبو زيد
8ـ ضوابط المعرفة للميداني
9ـ القواعد والأصول للسعدي
10ـ اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية
*****
المرحلة الرابعة ومدتها سنتان
ويحفظ فيها من أوّل الجزء السابع إلى آخر الجزء الثاني عشر
ويقرأ في العقيدة:
1ـ دعاوى المناوئين لدعوة ابن عبدالوهاب
2ـ مختصر الصواعق المرسلة
3ـ السنة للالكائي والتوحيد لابن خزيمة والشريعة للآجري والسنة لعبدالله بن أحمد والإبانة لابن بطة
4ـ الرد على الجهميّة وعلى المرّيسي للدارمي
5ـ شفاء العليل لابن القيم
6ـ النهاية في الفتن والملاحم لابن كثير
...
ويقرأ في الفقه:
الكافي لابن قدامة
...
ويقرأ في التفسير وعلوم القرآن:
1ـ أضواء البيان للشنقيطي
2ـ تسير اللطيف المنان خلاصة تفسير القرآن للسعدي
...
ويقرأ في الحديث:
1 ـ موطأ الإمام مالك، ومسند الإمام أحمد ومنتقى ابن الجارود وسنن الدارمي ومصنف ابن أبي شيبة ومصنف عبدالرزاق
2ـ سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني
...
ويقرأ في مصطلح الحديث:
1ـ النكت على ابن الصلاح لابن حجر
2ـ شرح علل الترمذي لابن رجب
3ـ الرفع والتكميل للكنوي
...
ويقرأ في أصول الفقه وقواعده ومقاصد الشريعة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/151)
1ـ إرشاد الفحول للشوكاني
2ـ إعلام الموقعين
3ـ رفع الملام عن الأئمة الأعلام لابن تيمية
4ـ الفتيا ومناهج الإفتاء لمحمد الأشقر
...
ويقرأ في السلوك والتهذيب:
1ـ الزهد لهنّاد بن السري
2ـ الزهد لوكيع بن الجراح
3ـالزهد لأحمد بن حنبل
4ـ صيد الخاطر لابن الجوزي
...
ويقرأ في علوم اللغة:
1ـ أصول النحو للسيوطي
2ـ مغني اللبيب لابن هشام
3ـ الشعر والشعراء لابن قتيبة
...
ويقرأ في التاريخ:
المنتظم لابن الجوزي
...
ويقرأ في أصول الدعوة وآدابها وثقافتها:
1ـ رسالة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لابن تيمية
2ـ العلمانية للحوالي
3ـ رؤية إسلامية في واقعنا المعاصر لمحمد قطب
4ـ ضوابط ينبغي تقديمها قبل الحكم على الطوائف والجماعات لحامد العلي
...
ويقرأ في الفتاوى:
1ـ الفتاوى الكبرى لابن تيمية
2ـ فتاوى محمد بن إبراهيم آل الشيخ
ويقرأ في التكميل والمتفرقات:
1ـ التنكيل للمعلمي
2ـ القياس للأشقر
3ـ بدعة التعصب المذهبي للعباسي
4ـ تمام المنة في التعليق على فقه السنة للألباني
5ـ تاريخ الفقه لعمر الأشقر
6ـ القواعد النورانية الفقهية لابن تيمية
7ـ نيل المرام من تفسير آيات الاحكام لصديق خان
8ـ طريق الوصول إلى العلم المأمول للسعدي
9ـ أثر الأدلة المختلف فيها في الفقه مصطفى البنا
10ـ مبادئ في فهم التراث للشيباني
11ـ بدائع الفوائد لابن القيم
12ـ موقف ابن تيمية من ألا شاعرة لعبدالرحمن المحمود
13ـ مختصر الفتاوى المصرية لابن تيمية
المرحلة الخامسة
ومدتها سنتان ويحفظ فيها من القرآن من الجزء الثالث عشر
إلى الجزء الثامن عشر
ويقرأ في العقيدة:
1ـ شرح النونية
2ـ المنتقى من منهاج الاعتدال
3ـ مجلدات العقيدة من مجموع الفتاوى
4ـ النبوات لابن تيمية
5ـ الفكر الصوفي لعبدالرحمن عبد الخالق
6ـ السنة والشيعة لاحسان إلهى ظهير
7ـ هداية الحيارى لابن القيم
8ـ الحركات الباطنية في العالم الإسلامي محمد الخطيب
9ـ الانحرافات العقائدية والعلمية في القرنين الثالث الرابع الهجريين وآثارهما على حياة الأمة لعلي الزهراني
10ـ فرق معاصرة تنتسب إلى الاسلام لعلي العواجي
11ـ ظاهرة ا لإرجاء وأثرها على العالم الإسلامي للحوالي
...
ويقرأ في الفقه:
المغني لابن قدامة
...
ويقرأ في علوم القرآن:
الإتقان في علوم القرآن للسيوطي
...
ويقرأ في الحديث:
الأجزاء الحديثية
...
ويقرأ في مصطلح الحديث:
يدرس كتاب في تخريج الأسانيد والحكم عليها كإرواء الغليل للألباني مع التدريب على تخريج الحديث ودراسة الاسانيد، ويقرأ مقدمة فتح الباري ومقدمات كتب الرواه 0
...
ويقرأ في أصول الفقه وقواعده ومقاصد الشريعة:
1ـ شرح الكوكب المنير لابن النجار الفتوحي
2ـ الموافقات للشاطبي
3ـ المسائل المشتركة بين أصول الفقه والدين للعروسي
...
ويقرأ في السلوك والتهذيب:
كتب سير السلف مثل حلية الاولياء وصفة الصفوة
...
ويقرأ في علوم اللغة:
1ـ خصائص ابن جني
2ـ أسرار البلاغة ودلائل الإعجاز للجرجاني
3ـ جمهرة أشعار العرب لابن زيد القرشي
...
ويقرأ في السيرة والتاريخ:
سير أعلام النبلاء للذهبي
...
ويقرأ في أصول الدعوة وآدابها وثقافتها:
1ـ أجنحة المكر الثلاثة للميداني
2ـ كواشف زيوف في المذاهب الفكرية المعاصرة للميداني
3ـ حاضر العالم الإسلامي لعجاج نويهض
4ـ بروتوكولات حكماء صهيون لعجاج نويهض
5 ـ مقالات في المنهج لسلمان العودة
...
ويقرأ في الفتاوى:
1ـ بحوث هيئة كبار العلماء
2ـ فقه النوازل لبكر أبو زيد
ويقرأ في التكميل والمتفرقات:
1ـ بيان تلبيس الجهمية لابن تيمية
2ـ جامع الرسائل والمسائل لابن تيمية
3ـ دار الهجرتين لابن القيم
4ـ مفتاح دار السعادة
5ـ أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم لمحمد الأشقر
6ـ الإمامة العظمى للدميجي
7ـ مقاصد المكلفين لعمر الاشقر
8ـ رفع الحرج في الشريعة لابن حميد
9ـ مؤلفات الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
10ـ الدرر السنية في رسائل الدعوة النجدية
11ـ مجموع فتاوى بن تيمية
مكتبة طالب العلم
ينبغي لطالب العلم أن يكون له مكتبة تحتوي على أمهات الكتب في كل فن وهذه بعض أهم الكتب الكبار في العلم:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/152)
1ـ مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيميّة وتلميذه ابن القيم رحمها الله تعالى، ويبغي لطالب العلم أن يجمع كل ما تقع عليه عينه من مصنفاتهما، فإن فيها من بركة العلم ما لايعلم قدره إلا الله، ومن أدمن مطالعتها نور الله قلبه وفتح بصيرته وبورك في علمه 0
2ـ مصنفات العقيدة السلفية المنقولة عن السلف بالإسناد، مثل السنة لابن أبي عاصم وللخلال ولعبدالله بن الإمام أحمد، والتوحيد لابن خزيمة، وأصول اعتقاد أهل السنة للالكائي، والإبانة لابن بطة والشريعة للآجري وغيرها 0
3ـ كتب ومؤلفات الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله، وتلامذته وعلماء الدعوة السلفية أتباعه: مثل مجموعة الرسائل والمسائل النجدية، والدرر السنية وغيرها 0
4ـ الصحيحان والسنن الأربعة وشروحها، لاسيما فتح الباري فلاينبغي أن تخلو منه مكتبة طالب العلم، وطالب علم لم يطالع فتح الباري، علمه خاوي 0
5 ـ كتب ابن حجر العسقلاني في الحديث وعلومه 0
6ـ كتب الإسلام الكبار مثل المغني لابن قدامة، والتمهيد لابن عبدالبر، وتفسير الطبري وتاريخه، والمجموع للنووي، والمحلى لابن حزم، والدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي،ومقدمته الإتقان في علوم القرآن، وتفسير القرطبي، وجمع الجوامع للسيوطي، والنهاية لابن الأثير، ومشارق الأنوار في غريب الحديث للقاضي عياض، والبداية والنهاية لابن كثير، والمنتظم لابن الجوزي 0
7ـ تفسير ابن كثير والشوكاني والبغوي وأضواءا لبيان للشنقيطي0
8ـ من كتب أصول الفقه روضة الناظر لابن قدامة ومذكرة عليها للشنقيطي، وشرح مختصر الروضة للطوفي، وشرح الكوكب المنير لابن النجار 0
9ـ ومن كتب المعاصرين النافعة كتب العلامة الشنقيطي مؤلف أضواء البيان، ومصنفات العلامة عبدالرحمن السعدي، والعلامة عبدالعزيز بن باز والعلامة محمد الصالح العثيمين،ومصنفات المحدث الألباني في الحديث وعلومه، وكتب ورسائل العلامة المحقق بكر بن عبدالله أبو زيد 0
10ـ وأما كتب مذهب الإمام أحمد بن حنبل المعتمدة فمن أهمها منتهى الإرادات للفتوحي، والإقناع للحجاوي، وعليهما مدار الفتوى ومرجع القضاء، وإذا اختلفا رجع ألا صحاب إلى غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى للشيخ مرعي الكرمي 0
ومن أنفع كتب المذهب الفروع للشمس ابن مفلح، والمبدع للبرهان ابن مفلح، وكشاف القناع للبهوتي، ومطالب أولى النهى في شرح غاية المنتهى للرحيباني 0
وأما المتون فمن أ همها العمدة لابن قدامة، وزاد المستقنع مختصر المقنع للحجاوي، وهذا المختصر (الزاد) دارت عليه رحى الفقه على مذهب الحنابلة لدى المتأخرين حتى قيل: متن زاد وبلوغ كافيان في نبوغ، أي متن زاد المستقنع وبلوغ المرام لابن حجر، ومن أهم شروحه الروض المربع للبهوتي 0
ومن المتون المهمة دليل الطالب لمرعي الكرمي، وعمدة الطالب للبهوتي مطبوع مع شرحه هداية الراغب، وكافي المبتدي وأخصر المختصرات كلامهما لابن بلبان، وهذا الأخير عليه شرح نافع محرر اسمه (كشف المخدرات والرياض المزهرات في شرح أخصر المختصرات) للبعلي الحلبي والله أعلم 0
رِسالةُ الإِصلاح
إذا وفق الله تعالى طالب العلم في تحصيل المعارف الشرعية، وحواها صدره، ووعاها قلبه، فإن الواجب عليه أن يقوم بواجب الدعوة والتبليغ والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بقدر استطاعته، وهذا الواجب يستلزم منه أن يكون عارفا بأحوال المجتمع وما يحصل فيه مما يخالف الشرع، وعالما بواقع أمته والعالم الإسلامي وأهم المشكلات التي تواجه المسلمين في العالم، كما يجب عليه أن يكون على دراية بمكر أعداء الإسلام، وكيفية مواجهة مكرهم وعداءهم بالوسائل المثلى العصرية 0
ذلك أن العلم الشرعي أمانة شرعيّة لاتبرأ الذمّة إلا بالقيام بحقه، وحقه هو إخلاصه لله تعالى، والترفع به عن أبواب السلاطين، وإكرامه من أن تطلب به النفس متاع الحياة الدنيا 0
ومن حقه تعليمه للناس، وبذله للعامة المسلمين، والجهاد في الدعوة إليه، والصبر على الأذى في سبيل تعلمه وتعليمه كما ورثناه عن نبّينا صلى الله عليه وسلّم، على قدر الطاقة والوسع، ولايكلف الله نفسا إلا وسعها، وليس العالم من يحفظ العلم ثم يغلق عليه بابه والناس بحاجة إليه، وليس العالم من لايهتم بأمر المسلمين، ولايبالي بمصائبهم، ولايسعى لإصلاح أحوالهم الدينية، وإرشادهم إلى مافيه نجاتهم في الدنيا والآخرة 0
ومن أخذ العلم لله، وقام به لله، ونصر به دين الله، دخل بتوفيق من الله، في قول الله: (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أتوا العلم درجات) والله أعلم، وصلّى اللهُ على نَبِيّنا مُحَمّدٍ وَعلى آلِهِ وَصَحبِهِ وَسلَّم 0
http://www.h-alali.net/showbook.php?id=8
ـ[أبوتميم الرائد]ــــــــ[10 - 05 - 03, 08:15 م]ـ
نفع الله بك أخي الكريم .... وليتك نشرت موضوعك في منتدى العلوم الشرعية ليستفيد منه أكبر عدد من الرواد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/153)
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[09 - 10 - 08, 11:03 ص]ـ
السلام عليكم
الأخ طويلب علم
هل في كل مرحلة
يخنار كتاب ام كل الكتب
مثال
المرحلة اولى كتاب رقم واحد وكتاب رقم اثنين
والمرحله الثانيه كتاب رقم واحد وكتاب رقم اثنين
فسؤالي
هل كل مرحلة كتاب واحد في العقيدة
ام كل الكتب العقيدة ي هذه المرحلة
طبعآ لا اقصد العقيدة وانما اقصد جميع (العقيدة الفقه النحو ... الخ)
جاوب بارك الله فيك
ـ[أبو صهيب محمد المصري]ــــــــ[09 - 10 - 08, 08:50 م]ـ
جزاك الله خيراً
نقل موفق جدَّا جدَّا جدَّا
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[10 - 10 - 08, 11:41 ص]ـ
اين الجواب؟؟
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[21 - 03 - 09, 11:25 م]ـ
الثلاثة أصول والقواعد الأربعة بشرح العلاّمة العثيمين
هل للشيخ العثيمين شرح على القواعد الأربعة؟
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[23 - 03 - 09, 08:07 م]ـ
لتعم الفائدة إنشاء الله فقد حولت الكتاب إلى ملف وورد. (انظر الملفات المرفقة)
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[24 - 03 - 09, 11:49 ص]ـ
هل للشيخ العثيمين شرح على القواعد الأربعة؟
ـ[صالح عبد الرزاق]ــــــــ[25 - 03 - 09, 01:55 ص]ـ
أخي محمد عبيد الله الجزائري وفقك الله أرجوا تعديل هذه الكلمة لتعم الفائدة إنشاء الله
ـ[عمر محمد الربيعي]ــــــــ[12 - 05 - 09, 07:49 ص]ـ
حامد العلي من غلاة التكفير، وإن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم
ـ[مهداوي]ــــــــ[12 - 05 - 09, 12:16 م]ـ
بارك الله فيكم وحفظ الله الشيخ العلامة حامد العلي ونفع بعلمه
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[06 - 09 - 09, 03:16 ص]ـ
بارك الله فيك
حفظ الله الشيخ حامد العلى
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[06 - 09 - 09, 03:18 ص]ـ
بارك الله فيك
وحفظ الله الشيخ حامد العلى من كل سوء
ـ[أبو طلحة الكناني]ــــــــ[06 - 09 - 09, 09:17 ص]ـ
بارك الله فيك(1/154)
كيف تنمي ملكة البحث؟! (منقول)
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[12 - 05 - 03, 09:29 م]ـ
كيف تنمي ملكة البحث؟! (منقول) -
أبو أنس الوطيباني
~*Oشبكة الحزم الإسلاميةO*~
بسم الله الرحمن الرحيم
كيف تنمي ملكة البحث؟!
اعلم أنه لا يثبت لطالب العلم ريش في جناحيه يصلح أن يطير بهما في سماء العلم إلا بالبحث.
وكتابة البحوث من أهم وسائل شحذ القرائح العلمية وجرد الكتب والإطلاع على خطط مؤلفيها وطريقة ترتيبها والتدرب على الترجيح بين الأقوال واستبعاد المرجوح وإثبات الراجح ... وهو كما قال الخطيب:" يثبت الحفظ…".
والبحث النافع يكون في "اختراع معدوم أو جمع متفرق أو تكميل ناقص أو تفصيل مجمل أو تهذيب مطول أو ترتيب مخلط أو تعيين مبهم أو تبيين خطأ"
والتصنيف وكتابة البحوث جائزة وقت الطلب إذا كانت نية طالب العلم منه شحذ قريحته العلمية وزيادة في التأصيل والتحصيل لا إخراجه.
ولا يتصدر لهذا الأمر إلا بعد أن يتم أصول العلوم ومختصراتها وشرحها أو على الأقل أن يتم مختصر مع شرحه في العلم الذي يبحث فيه و إلا فكيف يخوض فيما لا يملك أدواته.
قال ابن جماعة: "
الاشتغال بالتصنيف والجمع والتأليف لكن مع تمام الفضيلة وكمال الأهلية فإنه يطلع على حقائق الفنون ودقائق العلوم للاحتياج إلى كثرة التفتيش والمطالعة والتنقيب والمراجعة وهو كما قال الخطيب البغدادي:
يثبت الحفظ ويذكي القلب ويشحذ الطبع ويجيد البيان ويكسب جميل الذكر وجزيل الأجر ويخلده إلى أخر الدهر.
والأولى أن يعتني بما يعم نفعه وتكثر الحاجة إليه وليكن اعتناؤه بما لم يسبق إلى تصنيفه متحرياً إيضاح العبارة في تأليفه معرضاً عن التطويل الممل والإيجاز المخل مع إعطاء كل مصنف ما يليق به.
ولا يخرج تصنيفه من يده قبل تهذيبه وتكرير النظر فيه وترتيبه ".
ولنا في سيرة العلماء قدوة فقد بدأ الإمام البخاري تصنيفه للتاريخ وعمره ثمانية عشر عاماً.
وابتداء ابن عساكر تصنيف (تاريخ دمشق) من صباه. وأفنى الطبراني عمره المديد في معجمه الأوسط.
لكن لابد أن كتابة البحث والجمع له وترتيبه ومناقشته والاستدلال والاستنباط لمسائله وأدلته ... أن تسير معه في حياته العلمية دون أن تخل في تحصيله وطريقه في العلم فلو اقتصر تحصيله وإطلاعه على ما يبحث فيه لسبب خلل في تحصيله. فلا بد إذن بين التوازن بين سير الطالب في تحصيله وبين كتاباته.
ولابد من هذه الأعمال والأبحاث أن تعرض على أهل العلم والاختصاص حيناً بعد حين حتى ينضج هذا العمل ويؤتي ثمره ويعطى حقه ويحقق ما فيه على الوجه المطلوب.
لكن اعلم أنه لا يمكن تنمي الملكة الثابتة والقوية في البحث إلا بركيزتين:
الركيزة الأولى: الأخذ بما نذكره.
الركيزة الثانية: ما تطلق فيها نفسك في رحاب البحث وأفقه.
وقبل البدء بالموضوع لابد من التنبيه على أمور:
-استحضر الأجر.
-اجمع فكرك لما تبحث عنه.
-أعط بحثك حقه فلا تكتفي بالدون بل اطلع على كل صغير وكبير وأسأل أهل العلم وطلبته ومن تجد ضالتك عنده.
-ارتد المكتبات العامة فقدرة الباحث لا يمكن أن تحدث إلا بهذا الارتياد فكلما كان عندك معرفة بالكتب أكثر كلما كانت قدرة البحث عندك أعظم.
-تعرّف على فوائد البحث.
-تعرّف على أهمية البحث.
-لا تغفلن عن ركائز العلم التلقي والقراءة.
-اتصف بصفات الباحث السلوكية والعلمية وهي:
*****للموضوع بقية .. وذكر المراجع فيمابعد .. ****
--------------------------------------------
الصفات السلوكية:
-الاستقصاء ما أمكن فقد يوجد في الرسائل مالا يوجد في الأمهات وغبرها.
وأما ما يدعيه بعضهم من أنه رجع إلى كتابين وثلاثة ونحوها ويقول: أنا بحثت في كذا فتبين لي كذا فهذا ليس ببحث وإنما رجوع.
- وضع الخطة وتدوين المادة مع ترتيبها .......
-الكتابة الأخيرة ويراعى فيها أمور:
جودة العرض والترتيب.
دقة النقل والضبط.
تحقيق الأحاديث والآثار والاعتماد على المصادر الأساسية.
قوة البحث وجاذبته.
الصفات العلمية:
الإخلاص والعمل.
الإحاطة على الأقل ببعض العلوم الأساسية ليكون قادراً على التأمل والتفكير والاستنباط.
أن يكون موضوعياً في بحثه بعيداً عن الأوهام والأهواء.
(وهذه صفات عامة)
-------------------------------------------
كيفية البحث:
(1) اختيار الموضوع:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/155)
فلابد للباحث من اختيار البحث الذي يلاقي صدى قوياً في نفسه وتجاوباً مع فكره ...
(2) وضع خطة لمنهج البحث:
لئلا يتخبط في طلب المادة فتضيع الأوقات وتتبعثر الجهود ...
وهذه الخطة خلاف خطة البحث فتنبه!!
(3) البدء بالبحث:
ولابد للبحث العلمي والتحقيق أن يمر بمراحل أربعة:
أولا: الجمع.
ثانيا: التدقيق (الفرز).
ثالثا: النظر.
رابعاً: الترجيح.
*الجمع:
ولكي يكون الجمع موفق لابد من معرفة المصادر والمراجع التي تثري البحث وطريق معرفتها بأمور هي:
1
نعني بالجمع: جمع أدلة المسألة وغالبا من المختلفات والمتعارضات.
ولأدلة هي: الكتاب والسنة - أقوال الصحابة وأثارهم فيها. –أقوال السلف.
-أقوال أهل العلم.
ولابد هنا من تحديد المسار الذي سوف يسلكه الباحث عن جمع الأدلة.
والمسار يمكن تقسيمه إلى قسمين:
-مسار فقهي:
وفيه يقوم الباحث بجمع الأقوال مع الأدلة من خلال كتب الفقه على اختلاف المذاهب فتبدأ بتتبع المصنفات العالية قبل المصنفات النازلة
-مسار حديثي: وفيه يقوم الباحث بجمع الأدلة من مظانها الحديثية ومن ثم يقمها بحسب ما تدل عليه الأخبار من المذاهب.
*التدقيق (الفرز):
نعني بالتدقيق: البحث في ثبوت الأدلة الواردة في المسألة من جملة والبحث في صحة الاستدلال بما ثبت منها من جملة أخرى واستقصاء ما لم يثبت لضعف سنده و ما ليس له وجه دلالة فالآيات القرآنية: فيبحث في صحة الاستدلال بها وقد يبحث في بعض القراءات التي تدل على وجه يترجح به قول على قول وهذا تبعا لبعض مباحث أصول الفقه وعلم القراءات والتفسير. والأحاديث: من حث في صحة الأسانيد تبعا القواعد علم الحديث والعلل والرجال ويبحث في صحة الاستدلال بالأحاديث الصحيحة منها تبعا لبعض مباحث أصول الفقه. وأثار الصحابة: ينظر فيهما من أوجه: (وكذلك أثار التابعين) صحة أسانيدها.
صحة الاستدلال ما فيها من الاتفاق أو الاختلاف أو لانفراد (للبحث الشخصي: حجية آثار الصحابة وضوابطها) وأقوال العلماء فينظر إلى ترجيحاتهم واختياراتهم وإلى أدلة الترجيح عندهم ...
*النظر:
فنعني بها: أن يمعن الباحث النظر في الأدلة فيقصي الأدلة الضعيفة إذ الحجة لا تقوم إلا بالصحيح الثابت المعمول به ويبحث أوجه
الدلالة في الأدلة الصحيحة الثابتة.
*الترجيح:
وهذه المرحلة نتيجة البحث والتحقيق وخلاصته.
ونعني بها: يرجح الباحث بين الأقوال المختلفة بحسب الأدلة وقوتها ويختار القول الذي ترجحه الأدلة.
واعلم أن الترجيح أمر اجتهادي لا يصل إليه الباحث إلا أن يملك أداة الاجتهاد لكن يمكن لمن لا يستطيع الترجيح أن ينظر في الأدلة ويجتهد ويرجح لنفسه لتنمية الملكة الفقهية والترقي لممارسة العملية الاجتهادية.
*******
الموضوع هذا إنما هو تذكير وتنبيه .... وليس تقنين له ودراسة وافية ....
المراجع:
-دربة الملكة (عمرو عبد المنعم)
-ضوابط للدراسات الفقهية (سلمان العودة)
-طالب العلم والبحث (صالح آل الشيخ)
-تذكرة السامع (ابن جماعة)
-نصائح منهجية (حاتم الشريف)
ولكم مني جزيل الشكر
------------------------------------------
وهذه روابط يمكن الاستفاده منها
http://www.geocities.com/farraj17/search.htm
------------------------------------------
وهذه من أفضل الكتب في مجال البحث العلمي:
- لمحات في المكتبة للدكتور محمد الخطيب
- البحث العلمي للدكتور الربيعة
- كتب الشيخ أبو سليمان عبد الوهاب ..... ومن أجمعها وأشملها "كتابة البحث العلمي " الطبعة الأخيرة.
وهذا مايحضرني ..... أسأل الله أن يوفقنا لك علم نافع وعمل صالح
أبو أنس الوطيباني
~*Oشبكة الحزم الإسلاميةO*~
http://www.7azm.net/vb/showthread.php?s=&threadid=5272
ـ[المسيطير]ــــــــ[01 - 07 - 04, 04:11 م]ـ
للفائدة.
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[20 - 12 - 05, 07:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو العالية]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:05 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ..
البارحة ألقيت محاضرة بعنوان: (معالم التميز في كتابة البحث العلمي)
وسأعمل على صفها وتحميلها (ولو (باختصار) وأسأل الله أن ينفع به.
والله أعلم
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:34 م]ـ
بسم الله والحمد لله
كتاب (الدُربه على الملكة) للشيخ عمرو بن عبدالمنعم سليم. مفيد وعملي.
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[21 - 01 - 06, 03:14 م]ـ
الأخ الكريم
طويلب علم
جزاك الله خيرا
ـ[ابو عاصم النبيل]ــــــــ[12 - 09 - 08, 03:28 ص]ـ
أبا العالية هل لا زلت منذ سنتين تصف بحثك. مزحة
عجل رزقك الله الجنة
ـ[أبو شهاب التلمساني]ــــــــ[14 - 09 - 08, 10:00 م]ـ
أحسن الله إليك(1/156)
سيرة موجزة للعلاّمة المحدث الشيخ محمد علي آدم الأثيوبي
ـ[ naser] ــــــــ[15 - 05 - 03, 02:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
في البداية اشكر الإخوة القائمين على هذا المنتدى المبارك واسأل الله تعالى أن يبارك في جهودهم.
هو الشيخ العلاّمة المحدث الفقيه الأصولي النحوي محمد بن الشيخ العلامة علي بن آدم بن موسى الأتيوبي الولّوي.
أخذ العلم عن كثير من علماء بلده ومنهم والده والعلاّمة الشيخ عبد الباسط بن محمد بن حسن الإتيوبي البُوَرَنّي المِنَاسيّ وغيره من العلماء.
حفظ الكثير من متون العلم والمنظومات العلمية كألفية ابن مالك وألفية السيوطي في المصطلح وغيرها من المتون وبرع في علم المعقول والمنقول من نحو وصرف وبلاغة وأصول ومنطق وحديث وفقه وغيرها من علوم الإسلام.
ثم انتقل إلى بلد الله الحرام مكة المكرمة وهو الآن يدرّس نهاراً في دار الحديث الخيرية وفي مسجدها ليلاً. وقد بذل الشيخ نفسه للعلم ولطلبته في بلد الله الحرام وله الكثير من المؤلفات في فنون العلم وخاصةً في علم الحديث الشريف , فمن مؤلفاته:
1) شرح ألفية السيوطي في الحديث المسمى "إسعاف ذوي الوطر بشرح نظم الدرر , في علم الأثر"ويقع في مجلدين وهذا هو الشرح المختصر على الألفية وله شرح موسع لم يطبع.
2) شرح سنن النسائي المسمى "ذخيرة العقبى في شرح المجتبى ويقع في أربعين مجلد , أبان فيه عن علم واسع واطلاع مذهل وقد طبع منه بضع عشر مجلد.
3) شرح سنن ابن ماجه المسمى "مشارق الأنوار الوهّاجة ومطالع الأسرار البهّاجة ولا يزال الشيخ في صدد اكماله ولو أُكمِل لوقع في عشرات المجلدات.
4) قرة العين في تلخيص تراجم رجال الصحيحين ويقع في مجلد واحد.
5) منظومة في بعض الرواة المدلسين المسماه "الجوهر النفيس , في نظم أسماء ومراتب الموصوفين بالتدليس" وعدَّتها مائة وثمانية عشر بيتاً.
6) شرح مقدمة صحيح مسلم وهي الآن تحت الطبع.
7) الجليس الصالح النافع بتوضيح معاني الكوكب الساطع وهو شرح أصولي لمنظومة الإمام السيوطي في أصول الفقه ويقع في مجلد ضخم.
8) منظومة في أصول الفقه على منهج أهل السنة والجماعة تفوق الألفين بيت وله عليها شرح طبع بعضه في مذكرات.
9) فتح القريب المجيب في شرح كتاب مدبي الحبيب ممن يوالي مغني اللبيب في علم النحو وهو شرح لمنظومة شيحه العلاَّمة عبد الباسط بن محمد البُوَرَنّي.
وغيرها من المؤلفات التي لم تر النور بعد.
وكما ذكرنا آنفاً فإن للشيخ دروس في المساء لازالت مقامة إلى الآن في مسجد دار الحديث الكائن بشارع أجياد جنوب الحرم المكي الشريف على مدار الأسبوع على النحو التالي:
* السبت: مصطلح الحديث , شرح ألفية السيوطي , بعد العشاء.
* الأحد: شرح سنن إبن ماجه , بعد العشاء.
* الإثنين: شرح سنن النسائي , بعد العشاء.
* الثلاثاء: شرح الكوكب الساطع , بعد العشاء.
* الجمعة: شرح منظومته في أصول الفقه , بعد المغرب.
فتح القريب المجيب في النحو, بعد العشاء.
وله الكثير من الطلاب النجباء , وتخرج على يديه أفواج من طلاب دار الحديث انتشروا في بقاع الأرض. بالإضافة إلى جهوده في الفتوى والدعوة إلى الله.
نسأل الله تعالى أن يبارك في عمره وأن يسبغ عليه لباس الصحة والعافية إنه قريب مجيب.
وأخيراً فإن كل ما كتبته عن شيخنا العلاّمة محمد علي آدم هو قليل من الوفاء بحق هذا العالم الإمام.
ولا تنسونا من دعائكم .....
ـ[أبو إلياس]ــــــــ[15 - 05 - 03, 03:26 ص]ـ
السلام عليكم أولا أشكر الأخ الفاضل الذي ذكر ترجمة هذا العالم الكبير المحدث الشيخ محمد علي آدم الأثيوبي حفظه الله فضيلة الأخ هل هذا الكتاب الذي ذكرت أنه من كتب الشيخ مطبوع؟ وماهي الدار التي طبعته؟ وأين أجده؟ الجليس الصالح النافع بتوضيح معاني الكوكب الساطع وهو شرح أصولي لمنظومة الإمام السيوطي في أصول الفقه ويقع في مجلد ضخم.
ـ[ naser] ــــــــ[15 - 05 - 03, 09:08 ص]ـ
الأخ الفاضل أبو إلياس الكتاب طبع طبعته الأولى عام 1419 والناشر هو مكتبة إبن تيمية في القاهرة والكتاب متوفر في بعض مكتبات مكة ولك شكري وتقديري
ـ[الرازي الثالث]ــــــــ[15 - 05 - 03, 01:35 م]ـ
علماء كبار غمرتهم غفلة الناس
ـ[أبو الوليد الجزائري]ــــــــ[15 - 05 - 03, 06:29 م]ـ
العجيب في امر الشيخ انه اول ما اتى الى دار الحديث طلب منهم ان يقبلوه طالبا عندهم،فامتحنوه كما يمتحن جميع الطلبة فوجدوا انفسهم امام عالم متبحر فقبلوه مدرسا لا دارسا فجزاه الله عن الاسلام خير الجزاء
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[01 - 12 - 05, 01:56 ص]ـ
لقد أكرمني الله في هذا اليوم 28/ 10 / 1426 هـ بأمرين اثنين:
1 ـ أن أحد طلبتي الكرام ممن يقرؤون علي صحيح البخاري ويلازمون السماع من مدة اصطحبني إلى منزل الشيخ محمد بن علي آدم الأثيوبي مع جمع من أهل العلم
وكان لقاء ماتعا استهله الشيخ بحديث الرحمة المسلسل بالأولية بشرطه
وأجازنا إجازة عامة بكل مروياته وناولني ثبته المسمى (مواهب الصمد لعبده محمد في أسانيد كتب العلم الممجد)
وكتب عليه بخطه ومهره بختمه
وقدم لي عددا من كتبه التي تدل على عمق قاع علم هذا الرجل منها:
1 ـ شرح ألفية السيوطي في الحديث المسمى "إسعاف ذوي الوطر بشرح نظم الدرر , في علم الأثر"ويقع في مجلدين وهذا هو الشرح المختصر على الألفية وله شرح موسع لم يطبع.
2 ـ قرة عين المحتاج شرح مقدة صحيح مسلم مجلدين
3 ـ الكوكب الساطع نظم جمع الجوامع
4 ـ مجموعة منطومات علمية
نفع الله به المسلمين
وشكرا لك أخ ناصر على هذه التذكرة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/157)
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[20 - 12 - 05, 08:20 ص]ـ
السلام عليكم
حفظه الله
لله دره من عالم
عندي طلب يا اخواني من منكم يسكن مكة ويستطيع ان يحصل لي
منظومة الكوكب الساطع بتحقيق الشيخ محمد علي آدم
اريد المنظومة المحققة التي عليها تشكيل
مجردا عن الشرح ... لان هناك شرح للشيخ لمنظومة
لا اريد الشرح ولكن اريد المنظومة الكوكب بتحقيق الشيخ
ومن منكم يسكن مكة ويستطيع ان يوصل هذا الكتاب لاصدقائي
في المدينة لانني اعرف كثير من الاخوة يدرسون الجامعة الاسلامية
في المدينة وسيحضرون لي الكتاب عند رجوعهم الي بلد انا فيه (انا في بلاد الغرب)
وله دعائي عن ظهر الغيب وفي السجود ووقت السحر
وعدا علي
وان هناك فلوس فان اصدقائي مستعدون ان يدفعوا له الفلوس
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 03 - 06, 11:23 م]ـ
حبذا لو ينقل هذا الموضوع إلى منتدى الرواية
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[22 - 03 - 06, 01:49 م]ـ
ماشاء الله.
فهو شيخ عالم جليل.
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[22 - 03 - 06, 09:54 م]ـ
علماء كبار غمرتهم غفلة الناس
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 05:18 م]ـ
لقد سطع نجم الشيخ محمد بن ادم الاثيوبي في مكة و في غيرها،سواء في داخل المملكة و في
خارجها،فقد شهد له العلماء بعلمه، و من ميزاته انه يحترم العلماء فما من عالم يزور مكة، الا و
و يستدعيه الشيخ حفظه الله الى بيته، فبيته حافل بالعلم، و كلامه كله خير، فقد جاء في يوم
من الايام فضيلة الشيخ خالد بن عبد العزيز الهويسين يحفضه الله الى مكة، فوجه له الشيخ
الاثيوبي حفظه الله دعوة، فطلب مني الشيخ خالد و من بعض الاخوة مرافقته حفظه الله، فحالت
الظروف بيني و بين مرافقته،فعندما رجع الشيخ من زيارته،اثني عليه ثناء طيبا، و قد استفاد منه
طلبة العلم و من شيخنا الهويسين ايضا، فالشيخ الاثيوبي من خيرة العلماء يحفضه الله
المحب لاهل العلم محمود بن غسان ال غنام العقابي
ـ[أبو عبد الله فارس الأثري]ــــــــ[09 - 04 - 06, 09:33 م]ـ
أريد تاريخ ولادة الشيخ محمد علي آدم الأثيوبي حفظه الله
ـ[أبو حذيفة القليوبي]ــــــــ[05 - 12 - 07, 11:19 ص]ـ
السلام عليكم
اين أجد شرح الشيخ على الفية السيوطي
بارك الله فيكم
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[05 - 12 - 07, 11:51 ص]ـ
اين أجد شرح الشيخ على الفية السيوطي
للتأييد ..
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[16 - 12 - 07, 12:31 ص]ـ
للتأييد ..
للتأكيد ........
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[16 - 12 - 07, 10:30 م]ـ
ومن حسنات هذا العالم أن من خاصة طلابه الذين لازموا دروسه واستفادوا منه في جميع الفنون
تلميذه وخريجه فضيلة الشيخ أحمد بن عمر الحازمي حفظه الله ..
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[24 - 12 - 07, 01:23 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو الأزهر السلفي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 08:43 م]ـ
حفظه الله من عالم جليل, وبحر زخار, ومحدث ثبت, وشاعر ماهر ..
جزيتم خيرا ..
ـ[بن نعمان]ــــــــ[13 - 11 - 09, 12:49 ص]ـ
إني أتشرف بدراستي على هذا العلامة المتبحر في دار الحديث الخيرية وفي دروسه المسائية عدة سنوات
وأنا أعتبره أجل مشايخي وأغزرهم علما وأطيبهم نفسا
ولكني انقطعت عن دروسه لظروف الحياة
أسأل الله أن يحفظ الشيخ ويبارك في عمره وعلمه وينفع به ويجزيه عنا وعن الإسلام خير الجزاء
اللهم آميين
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 05:26 ص]ـ
أبو عبدالله الطحاوى;718616] للتأكيد ........ [/ COLOR]
للتوكيد ...
ولا تنسوا تلميذه البارع الفقيه الأصولي / الشيخ أحمد بن عمر الحازمي
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[03 - 02 - 10, 07:35 ص]ـ
سمعت أن للشيخ -بارك الله فيه ورضي عنه- منظومة في الجرح والتعديل طبعت مؤخرا.
فمن يرفعها لنا وله كل خير الدعاء إن شاء الله تعالى.
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[05 - 02 - 10, 02:11 ص]ـ
هل من مستجيب؟ بارك الله فيكم ورضي عنكم.
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[07 - 02 - 10, 08:22 م]ـ
للتذكير ...
ـ[أبو يحي محمد هاني]ــــــــ[24 - 09 - 10, 04:05 م]ـ
للتذكير
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[24 - 09 - 10, 04:08 م]ـ
سمعت أن للشيخ -بارك الله فيه ورضي عنه- منظومة في الجرح والتعديل طبعت مؤخرا.
فمن يرفعها لنا وله كل خير الدعاء إن شاء الله تعالى.
موجودة ومرفوعة، فما عليك إلا التنقيش والتفتيش!!
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[24 - 09 - 10, 06:56 م]ـ
ومن حسنات هذا العالم أن من خاصة طلابه الذين لازموا دروسه واستفادوا منه في جميع الفنون
تلميذه وخريجه فضيلة الشيخ أحمد بن عمر الحازمي حفظه الله ..
أنعم به من حسنة
وبارك الله فى الأستاذ والتلميذ الذى صار أستاذا لايشق له غبار وقلما يدانيه أحد فى افادته وغزارة علمه
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[29 - 10 - 10, 01:17 ص]ـ
للتذكير
انظر هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=116816 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=116816)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/158)
ـ[أبو يحي محمد هاني]ــــــــ[31 - 10 - 10, 03:00 م]ـ
بارك الله فيك(1/159)
درس للشيخ عبد العزيز الطريفي في (مكة)
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[15 - 05 - 03, 02:43 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، وبعد:
سيقام ــ بإذن الله ــ للشيخ الفاضل (عبد العزيز الطريفي) ــ حفظه الله ــ درس في (مدينة مكة)
الدرس سيكون في [الأربعين النووية]،، دراسة موضوعية، حديثية.
وذلك من يوم السبت 16/ 3 / 1424 هـ.
بعد صلاة العشاء في (مسجد أحمد الباتي) بحي العزيزية الجنوبية، مخطط ستر اللحياني.
ووصف المسجد كما يلي:
بعد محطة التسهيلات التي على شارع العزيزية الجنوبية العام، ثم أول دخلة يمين، ثم ثاني دخلة عل اليسار، وبعد ذلك ثالث دخلة يمين.
ويقع المسجد امام سكن الشيخ عبدالرحمن الفقيه والشيخ علي العمران.
للإستفسار
جوال الأخ عبد الله
056526143
ـ[عبدالقاهر]ــــــــ[15 - 05 - 03, 07:00 ص]ـ
حفظ الله الشيخ الجليل.
وهنيئاً لكم ياأهل مكة بهذا العالم الشاب.
ـ[البدر المنير]ــــــــ[15 - 05 - 03, 12:33 م]ـ
جزى الله الشيخ خيرا ونفع به.
الدرس متسلسل كل سبت؟ او درس واحد فقط؟؟؟
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[15 - 05 - 03, 03:49 م]ـ
بارك الله فيكم
وبالنسبة للدرس فهو يوم السبت، والأحد والإثنين والثلاثاء والأربعاء إلى أن ينتهي الدرس بإذن الله.
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[15 - 05 - 03, 09:04 م]ـ
هل لاخوانكم نصيب من هذا الخير
هل نطمع من احد الاخوة ان ينقل لنا هذة الدروس في المنتدي المبارك
او علي ملفات ورد
جزاكم الله خيرا
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[19 - 05 - 03, 01:17 ص]ـ
الدروس مسجلة بحمد الله،(1/160)
إماطة اللثام في سيرة الشيخ سليمان العلوان
ـ[الظافر]ــــــــ[15 - 05 - 03, 01:42 م]ـ
إماطة اللثام في سيرة الشيخ سليمان العلوان
لقد رفع الله جل وعلا شأن العلماء فقال (إنما يخشى الله من عباده العلماء) وقال عليه الصلاة والسلام (العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يرثوا ديناراً ولا درهما،، وإنما ورثوا العلم .... ) الحديث
وقوله عليه الصلاة والسلام (وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم) وغير ذلك من الأحاديث التي تدل فضل العلماء ومنزلتهم.
والحديث هنا عن فضيلة الشيخ المحدث سليمان بن ناصر العلوان حفظه الله،، وهو من العلماء الكبار في هذا البلد والذي دعاني للحديث عنه أني قرأت في بعض كتابات الأخوة من يقول إنه لا يعرف شيئا عن هذا الشيخ وكذلك سمعت من بعض الناس أن الشيخ سليمان حفظه الله لا يعرف كثيراً خارج منطقة القصيم فتعجبت من ذلك وقلت من الظلم ألا يعرف الناس عالماً كهذا،، فنحن نرى أمامنا علماء لا يحملون نصف ما يحمله الشيخ من علم ومع هذا أنتشرت سمعتهم في الآفاق وتتداول الألسنة أسمائهم ويعرفهم الصغير والكبير،، أما الشيخ سليمان حفظه الله فمن وجهة نظري أعتقد أن عدم معرفة الناس (كما يقال) به ناتج لعدة أمور:
أولها / أن الشيخ ومنذ حوالي ست سنوات وهو ممنوع من إلقاء المحاضرات وإقامة الدروس في المساجد.
ثانياً / ابتعاد الشيخ عن الأضواء وعدم الرغبة في الظهور الإعلامي في الإذاعة والتلفاز.
ثالثاً / السيطرة على أجهزة الإعلام بشتى أنواعها وعدم إظهار من يكون غير مرغوب فيه من العلماء.
إلى غير ذلك من الأسباب التي لا يتسع المجال لذكرها.
أما عن سيرة الشيخ سليمان فهي كالتالي:
التعريف به:
هو: فضيلة الشيخ / سليمان بن ناصر بن عبد الله العلوان
ولد في مدينة بريدة ونشأ بها، وكان مولده عام 1389هـ
ويكبره من الأخوة ثلاثة ذكور ودونه من الأخوة أيضاً خمسة ذكور
تزوج عام 1410هـ وله من الأبناء ثلاثة ذكور أكبرهم عبد الله وله من العمر تسع سنوات.
بدأ الشيخ في طلب العلم عام 1404هـ وله من العمر خمسة عشر سنة تقريباً، و كان آنذاك في مرحلة الثالث متوسط، وبعد التخرج من المتوسطة، التحق بأحد المعاهد الثانوية لفترة لا تتجاوز خمسة عشر يوماً، وبعد ذلك قرر ترك الدراسة النظامية، والتفرغ التام لطلب العلم الشرعي والتلقي عن العلماء، ومطالعة الكتب، فقد كان شديد الميل للحفظ والقراءة في علوم مختلفة، ومنذ بداية طلبه للعلم وهو متفرغ له ويقضي أكثر يومه في الحفظ والمذاكرة والقراءة في الكتب.
طريقة الشيخ في طلب العلم:
بدأ الشيخ أولاً بحفظ القرآن وفرغ منه عام 1407هـ، وحفظ كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، و العقيدة الواسطية، والفتوى الحموية لشيخ الإسلام ابن تيمية، والبيقونية، وكانت هذه المحفوظات في بداية الطلب، وكان يقرأ حينها في كتب ابن تيمية وابن القيم والسيرة لابن هشام والبداية والنهاية لابن كثير، ومؤلفات ابن رجب، ومؤلفات أئمة الدعوة النجدية، وكان الشيخ يتردد على مجموعة من المشايخ يحفظ عليهم بعض المتون على حسب تخصصاتهم، وكانت الدروس يومياً عدا يوم الجمعة، وكان يختلف في اليوم على أربعة من المشايخ وذلك بعد الفجر وبعد الظهر وبعد المغرب وبعد العشاء.
وكان حريصاً أشد الحرص على حفظ المتون العلمية في كل الفنون، ولم يكن يحفظ المتن حتى يقرأ شرحه ويفهم معناه، وفي الفقه كان يحرص على معرفة المذاهب الأخرى حتى بدأ بحفظ المذاهب الأربعة، زيادة على ذلك اجتهادات واختيارات الإمام ابن حزم وشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم.
وسألت الشيخ: كم ساعة تمضيها يومياً في القراءة هذه الأيام؟.
فأجاب: أقرأ في اليوم بما يزيد على خمسة عشر ساعة، وهي موزعة بين الحفظ والمذاكرة والمطالعة.
ثم سألته: زيادة على قراءتك في كتب العقيدة والحديث والفقه والنحو، هل كنت تقرأ في الكتب الفكرية للتعرف على أحوال العالم ومآسي المسلمين وما يحاك لهم من إفساد فكري وكيد عسكري؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/161)
فأجاب: قد كنت أقرأ هذه الكتب في بداية الطلب، ومن أوائل ما قرأت كتاب واقعنا المعاصر لمحمد قطب، والمخططات الاستعمارية لمكافحة الإسلام لمحمد الصواف، وفي هذه الأيام أقرأ في هذه الكتب كثيراً، وقد قرأت إلى ساعة كتابة هذه السطور ما يزيد على مئتي كتاب، كما أني قرأت أهم الكتب في أصول الرافضة والزيدية والمعتزلة وغيرها من الفرق الضالة.
وسألت الشيخ: فقلت له لم تذكر شيئاً من كتب الأدب، ومؤلفات الأدباء، هل يعني أنك لا تقرأ فيها؟.
فأجاب: لا يعني هذا أني لم أقرأ في هذه الكتب، فقد قرأت مؤلفات الجاحظ كلها، والكامل للمبرد، ومؤلفات ابن قتيبة وخزانة الأدب، وشروح المعلقات السبع، ومجموعة من دواوين الأدب المشهورة، ونظرت في كتب كثيرة من مؤلفات المتأخرين، وقرأت مؤلفات مصطفى الرافعي، وبعض مؤلفات عباس العقاد، والنظرات بأجزائه الثلاثة للمنفلوطي، ومؤلفات محمود محمد شاكر، وسيد قطب، وآخرين من كبار أُدباء هذا العصر.
وسألت الشيخ: عن طريقة تدوينه للفوائد التي يقع عليها أثناء قراءته؟
فأجاب: كنت في أثناء الطلب أخصص لكل كتاب أقرأه أوراقاً خاصة ألخص فيها أهم ما في الكتاب من مسائل وفوائد وإشكالات وغيرها، أما هذه الأيام فإني لا أفعل ذلك بل ألخص الفوائد التي في الكتاب على صفحته الأولى فأكتب رأس المسألة ورقم الصفحة أمامها، ليتسنى لي الرجوع إليها عند الحاجة.
مشايخه وقراءاته:
قرأ الشيخ على بعض العلماء في القصيم وكان منهم:
1 - فضيلة الشيخ الفقيه / صالح بن إبراهيم البليهي - حفظ عليه كتاب التوحيد وعمدة الأحكام - وقرأ عليه السلسبيل (المجلد الأول منه) - وبلوغ المرام إلى كتاب النكاح)
2 - فضيلة الشيخ / المحدث عبد الله الدويش - حفظ عليه كتاب التوحيد كله - والعقيدة الواسطية والفتوى الحموية والآجرومية.
3 - فضيلة الشيخ / عبد الله محمد الحسين أبا الخيل - حفظ عليه نخبة الفكر - والبيقونية والفتوى الحموية والرحبية وبلوغ المرام - وقرأ عليه شرح الطحاوية وجامع الأصول لابن الأثير وصحيح البخاري وسنن أبي داود وغيرها.
4 - فضيلة الشيخ / محمد بن سليمان العليط - حفظ عليه الأصول الثلاثة - وبعض زاد المستقنع وسلم الأصول لحافظ حكمي - وفضل الإسلام لمحمد بن عبد الوهاب - وقرأ عليه جامع العلوم والحكم لابن رجب وزاد المعاد لابن القيم وغيرها.
5 - فضيلة الشيخ / محمد بن فهد الرشودي - حفظ عليه الورقات لابن الجويني - وبلوغ المرام لابن حجر - والمنتقى من أخبار المصطفى لمجد الدين أبي البركات ابن تيمية - ومسائل الجاهلية لمحمد بن عبد الوهاب- والكلم الطيب لابن تيمي - والفوائد الجلية في المباحث الفرضية للشيخ ابن باز - وغيرها كثير.
6 - فضيلة الشيخ / أحمد بن ناصر العلوان - حفظ عليه الآجرومية - وأكثر ألفية ابن مالك - وقد حفظ من النحو أيضاً ملحة الإعراب.
7 - وقد قرأ الشيخ أيضاً على مجموعة من طلبة العلم في بريدة وذلك في بداية الطلب - وحفظ عليهم آداب المشي إلى الصلاة بجزأيه وكشف الشبهات والأصول الثلاثة.
وقد رحل الشيخ إلى المدينة النبوية عام 1413هـ
والتقى فيها بفضيلة الشيخ / حماد الأنصاري، في بيته على وجه الزيارة فجرى معه بحث في بعض المسائل الحديثية، فعرض عليه الإجازة، فأجازه في الأمهات الست ومسند الإمام أحمد وموطأ مالك وصحيحي ابن خزيمة وابن حبان ومصنفي عبد الرزاق وابن أبي شيبة، وأجازه أيضاً في تفسير ابن جرير وابن كثير، وفي النحو أجازه في ألفية ابن مالك وبعض المؤلفات الفقهية وغيرها، وسمع من الشيخ الحديث المسلسل بالأولية (الراحمون يرحمهم الرحمن .. ) وهو أول حديث يسمعه بالإسناد إلى رسول الله وكان ذلك بتاريخ 18/ 8/1413هـ
ورحل الشيخ إلى مكة مرات متكررة للعمرة والقراءة على علمائها.
وقرأ فيها على فضيلة الشيخ / محمد الأنصاري، في أصول الفقه.
وقرأ فيها على فضيلة الشيخ / ابن صالح المالي، في أوجز المسالك وفي شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/162)
والتقى فيها بفضيلة الشيخ / عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي، وطلب منه الإجازة وسمع منه بعض سور القرآن فأجازه برواية حفص عن عاصم، وطلب منه سماع بعض محفوظاته لا سيما شيء من صحيح البخاري، فأجازه في الأمهات الست والموطأ وفي تفسير ابن جرير وابن كثير وغيرها، وكان ذلك أيضاً عام 1413هـ.
وقد أجاز الشيخ جمع كثير من أهل العلم، وبعضهم كاتبه في ذلك ولم يره مثل الشيخ صالح بن أحمد بن محمد بن إدريس، فقد أجازه في القرآن والأمهات الست وغيرها.
وسألت الشيخ: عن معنى الإجازة التي أعطيت له من علماء مكة والمدينة في بعض الكتب ومنها الأمهات الست وما المقصود بها؟
فأجاب: الإجازة من مطالب السلف الصالحين والرواية بها والعمل بالمروي بها مشهور بين الأئمة المحدثين، وطلب الإجازة لإحياء رسوم الإسناد طريق معهود عند العلماء المحققين وهي أنواع:
1 - منها أن يدفع الشيخ للطالب مروياته ومسموعاته بالأسانيد عن مشايخه ويجيزه برواية ذلك عنه.
2 - ومنها أن يسمع الطالب من شيخه أحاديث يرويها بالأسانيد إلى رسول الله.
3 - ومنها أن يكتب الشيخ مسموعه لحاضر أو غائب بخطه مقروناً بالإجازة كأجزتك بهذه المسموعات.
وفيه غير ذلك من أنواع الإجازة، وقد تيسر لي الإجازة في الأنواع الثلاثة، نسأل الله الإخلاص في القول والعمل.
طريقة حفظه للأسانيد:
فأجاب: بأنه كان يحفظ الحديث بطرقه كلها فحين يريد حفظ حديث من صحيح البخاري كحديث عمر ((إنما الأعمال بالنيات)) فإنه يجمع طرقه في جميع مواطنه من الصحيح ثم يحفظها ثم ينتقل إلى صحيح مسلم وينظر في ملتقى الطرق ويضمها إلى أسانيد البخاري.
وإذا رأى الحديث في صحيح مسلم مروياً من طريق غير طريق البخاري فإنه يحفظه.
وإذا كان الحديث عند الأربعة فإنه يحفظ الإسناد من ملتقى الطرق عندهم وإذا اختلفت الأسانيد حفظها كلها.
وإذا كان في متن أحدهم زيادة على ما عند الآخر كزيادة تُروى في سنن أبي داود ولم يروها الثلاثة فإنه يحفظ طريق هذه الزيادة وهكذا يصنع في الأحاديث المسندة الأُخرى.
كتب ورسائل الشيخ:
للشيخ من الكتب والرسائل:
1 - تنبيه الأخيار على عدم فناء النار 2 - الأمالي المكية على المنظومة البيقونية 3 - التبيان في شرح نواقض الإسلام 4 - شرح بلوغ المرام مطبوع بالحاسب 5 - تنبيه الأمة على وجوب الأخذ بالكتاب والسنة 6 - التوكيد في وجوب الاعتناء بالتوحيد 7 - الكشاف عن ضلالات حسن السقاف 8 - إتحاف أهل الفضل والإنصاف بنقض كتاب ابن الجوزي دفع شبه التشبيه وتعليقات السقاف - طبع منه الآن مجلدان،9 - القول المبين في إثبات الصورة لرب العالمين 10 - مهمات المسائل في المسح على الخفين 11 - الإجابة المختصرة في التنبيه على حفظ المتون المختصرة 12 - الاستنفار للذب عن الصحابة الأخيار 13 - القول الرشيد في حقيقة التوحيد 14 - الإعلام بوجوب التثبت في رواية الحديث 15 - أحكام قيام الليل 16 - ألا إن نصر الله قريب 17 - مجموعة رسائل وفتاوى.
وللشيخ بعض الكتب لم تطبع إلى الآن (كفتح الإله شرح آداب المشي إلى الصلاة (مجلدان مخطوطان) الدرر حاشية نخبة الفكر (مخطوط) شرح كتاب التوحيد، وشرح الأصول الثلاثة، وشرح الرحبية في الفرائض، والتعقبات على زاد المستقنع، وحكم الصلاة على الميت الغائب، وحكم الاحتفال بالأعياد وغيرها.
بداية الشيخ في التدريس والافادة:
وقد بدأ الشيخ في التدريس والإفادة في بيته عام 1410هـ وفي عام 1411هـ انتقل للإفادة والتدريس في المسجد. وكانت الدروس طوال الأسبوع بعد صلاة الفجر والظهر والمغرب عدا يوم الجمعة.
وقد شرح من الكتب في الحديث صحيح البخاري، وجامع أبي عيسى الترمذي، وسنن أبي داود، وموطأ مالك، وبلوغ المرام، وعمدة الأحكام، والأربعين النووية، وغيرها.
وفي المصطلح الموقظة للذهبي ومختصر علوم الحديث للحافظ ابن كثير وشرح السخاوي على ألفية العراقي.
وفي العلل: الجزء المطبوع من العلل لعلي ابن المديني والتمييز لمسلم وشرح ابن رجب على علل الترمذي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/163)
وفي العقيدة شرح التدمرية، والفتوى الحموية، والعقيدة الواسطية، وكتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، والشريعة للآجري، والسنة لعبد الله بن الإمام أحمد، والسنة لابن نصر، والإبانة لابن بطة، والصواعق لابن القيم، والنونية لابن القيم وغيرها.
وفي الفقه شرح زاد المستقنع، ومتن أبي شجاع في الفقه الشافعي، والروضة الندية لصديق حسن خان، وحاشية الروض المربع لابن قاسم، وعمدة الفقه لابن قدامة، والرحبية في الفرائض، والورقات في أصول الفقه، ومراقي السعود وغيرها.
وفي النحو شرح الآجرومية، والملحة، وألفية ابن مالك.
وفي التفسير شرح تفسير ابن كثير، وتفسير الجلالين، وتفسير البغوي.
إيقاف الشيخ عن التدريس:
أوقف الشيخ عن التدريس في المسجد عام 1417هـ لأسباب غير معروفة ولا يزال موقوفاً حتى اليوم.
وقد جرت محاولات ومساعي لإعادة دروسه ولم يحصل من ذلك شيء، وقد كتب فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله إلى عدد من المسؤولين، يطالبهم فيها بإعادة الدروس للشيخ وتمكين الناس من الاستفادة منه، غير أن هذا لم يُجد وقوبل بالرفض، وقد كان الشيخ ابن باز رحمه الله من قبل ذلك يحث الشيخ سليمان على الصبر وملازمة الدروس والتدريس، ويثني على مؤلفاته وذلك في خطاب وجهه إليه.
خطاب الشيخ ابن باز رحمه الله للشيخ سليمان العلوان حفظه الله:
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأبن المكرم فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان وفقه الله لما فيه رضاه وزاده من العلم والإيمان آمين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد:
فقد اطلعت على بعض مؤلفاتكم وقرأت بعض ما كتبتم في الرد على ابن الجوزي والسقاف فسررت بذلك كثيراً، وحمدت الله سبحانه على ما وفقكم له من فقه في الدين، و التمسك بالعقيدة السلفية وتدريسها للطلبة والرد على من خالفها فجزاكم الله خيراً وضاعف مثوبتكم وزادكم من العلم والهدى، وجعلنا وإياكم وسائر إخواننا من عباده الصالحين وحزبه المفلحين، إنه ولي ذلك والقادر عليه، ونوصيكم بتقوى الله سبحانه وبذل الوسع في تعليم الناس العلم الشرعي وحثهم على العمل به والعناية بمسائل العقيدة الصحيحة وإيضاحها للطلبة ولغيرهم في دروسكم الخاصة والعامة، وترغيب الناس من الطلبة وغيرهم في الإكثار من قراءة القرآن الكريم وتدبر معانيه والعمل به والعناية بسنة الرسول الثابتة عنه، والاستفادة منها لأنها الوحي الثاني وهي المفسرة لكتاب الله والمبينة لما قد يخفى من معانيه، سدد الله خطاكم وزادكم من العلم النافع والعمل الصالح وثبتنا وإياكم على الهدى وجعلنا وإياكم من حزبه المفلحين وأوليائه المتقين ومن الدعاة إليه على بصيرة إنه جواد كريم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.،،،
مفتي المملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء
الرقم: 840/خ التاريخ 11/ 5/1417هـ
ماذا قال عنه الشيخ حمود العقلاء رحمه الله:
(لقد التقيت بكثير من الحفظة، ولكني لم أر من جمع بين الحفظ والفهم إلا الشيخ سليمان فإني لا أعرف أحداً في المملكة يضارعه في ذلك (
ما لاقاه الشيخ من معارضة:
ولقد لاقي الشيخ كغيره من العلماء معارضة على بعض فتاواه، واتهم بأنه يذهب في بعض المسائل بخلاف الإجماع، وكان يلاقي بسبب ذلك قسوة وشدة من أقرانه وآخرين، وهذا مما جعله يزداد حماساً لتوضيح أقواله ونصرها بما بان له من أدلة الكتاب والسنة، لا سيما دعوى مخالفته للإجماع، فكان كثيراً ما يثبت أن بعض المسائل ليس فيها إجماع كما يدعى فيها وذلك بنقل بعض أقوال الأئمة التي تخالف دعوى الإجماع.
فسألت الشيخ: عما أثير حوله في بداية الإفادة بأن له مسائل شاذة يخالف فيها الإجماع؟
فأجاب: كانت أهم هذه المسائل المثارة و الادعاءات في مخالفة الإجماع، القول بأن الشخص صفة لله، و القول بجواز قراءة الجنب للقرآن، والقول بطهارة الخمر ودم الإنسان، والقول بجواز التحلل من الإحرام برمي جمرة العقبة، والقول بعدم وجوب الدم على من ترك واجباً أو فعل محظوراً في الحج أو العمرة في غير ما جاء به النص، وغيرها من المسائل التي لم يصح في شيء منها إجماع. وإليك البيان:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/164)
أولاً: القول بأن الشخص صفة لله، و المنازعة في ذلك من غرائب العلم وعجائب المسائل، وأعجبُ من ذلك دعوى الإجماع، وهم عاجزون عن نسبة ذلك إلى عالم معتبر، والأحاديث ظاهرة في إثبات هذه الصفة لله تعالى ولا يخالف في ذلك أحد من أهل السنة، قال المغيرة بن شعبة عن النبي قال (لا شخص أغير من الله) الحديث رواه أحمد ومسلم في صحيحه وقال البخاري في صحيحه (باب قول النبي لا شخص أغير من الله) وقال عبيد الله بن عمر عن عبد الملك (لا شخص أغير من الله.
وقال القواريري، " ليس حديث أشد على الجهمية من هذا الحديث .. ".
وفي حديث لقيط بن عامر قال النبي (فتنظرون إليه وينظر إليكم) قال لقيط وكيف ونحن ملء الأرض وهو شخص واحد ينظر إلينا وننظر إليه .. الحديث.
ورواه ابن خزيمة وعبد الله بن الإمام أحمد وصححه ابن مندة وقال " لا ينكر هذا الحديث إلا جاحد أو جاهل أو مخالف للكتاب والسنة " وصححه ابن القيم، وهو ظاهر في إثبات صفة الشخص لله تعالى، وبينت ذلك بأكثر من هذا في كتابي إتحاف أهل الفضل والإنصاف بنقض كتاب ابن الجوزي دفع شبه التشبيه وتعليقات السقاف، وكتابي الآخر القول المبين في إثبات الصورة لرب العالمين.
ثانياً: القول بطهارة دم الإنسان وطهارة الخمر، فقد قلت بذلك لأنه لم يثبت دليل على نجاستهما، والأصل في المياه الطهارة حتى يثبت دليل على خلاف ذلك.
أما نجاسة الخمر، فقد ظن بعض الأخوة وجود إجماع على ذلك، والأمر ليس كذلك، فقد ذهب إلى طهارتها، ابن سيرين والليث بن سعد واختاره كثير من المتأخرين وهو الصحيح، لأنه الأصل ولا يجوز العدول عن ذلك بدون دليل.
ثالثاً: القول بجواز قراءة الجنب للقرآن، وغاية ما في هذه المسألة أن يذهب الجمهور إلى منع الجنب من قراءة القرآن وهذا ليس بإجماع بالاتفاق، والعلم ليس محصوراً بآراء الأئمة الأربعة ولا غيرهم من الفقهاء السبعة.
وقد ذهب ابن عباس إلى جواز قراءة الجنب للقرآن رواه البخاري معلقاً، وهو قول سعيد بن المسيب رواه عنه عبد الرزاق في مصنفه وسنده صحيح، وقول سعيد بن جبير ورجحه داود والطبري وابن حزم وابن المنذر وروي عن مالك وهو ظاهر تبويب البخاري في صحيحه، وقد كتبت في ذلك رسالة مطبوعة في مجلة الحكمة العدد الخامس.
رابعاً: القول بعدم وجوب الدم على من ترك واجباً أو فعل محظوراً، فإن القول بوجوب الدم لم يقم عليه إجماع، والأصل براءة الذمة وأموال المسلمين معصومة بعصمة دمائهم فلا يجب منها شيء إلا بدليل وهذا قول ابن حزم ونصره الشوكاني وغيره.
وقد دل الدليل على وجوب الدم أو ما ينوب عنه في خمسة مواضع دون ما عداها وهي:
1 - فدية حلق الرأس وهي على التخيير.
2 - دم الإحصار لعدو أو مرض.
3 - فدية الوطء قبل التحلل الأول ثبت القول بهذا عن ابن عباس وابن عمر وعبد الله بن عمرو ونقل الإجماع على ذلك ابن المنذر وابن عبد البر والقرطبي وابن قدامة والنووي وغيرهم.
4 - جزاء قتل صيد البر للمحرم.
5 - دم التمتع والقران.
فهذه هي مواضع إيجاب الدم ولا أقول بغيرها، ولي رسالة مطولة في ذلك بسطت القول في هذه المسألة و أوردت بضعة عشر دليلاً عليها.
خامساً: القول بجواز التحلل برمي جمرة العقبة، وهذا قول أكابر أهل العلم وهو أحد القولين عن عمر بن الخطاب ودعوى الإجماع على التحلل باثنين من ثلاثة غلط اتفاقاً.
فقد قال مالك وأبو ثور وعطاء إذا رمى جمرة العقبة حل له كل شيء إلا النساء، قال الإمام ابن خزيمة وهو الصحيح، ورجحه ابن قدامة في المغني. وعلى كل حال فإني لا أعلم مسألة تفردت بها عن الأمة ولا خالفت فيها إجماعاً صحيحاً، لكنني أبحث عن الحق والدليل، فإذا لاح لي دليل صحيح لم يكن بُدّ من القول به، وإن لم يذهب إليه إلا نفر يسير من أهل العلم، وإن أمة وقوماً لا يذهبون إلى الدليل ويؤثرون الدعة والتقليد تهيباً من العامة والدهماء أو استيحاشاً من التفرد عن الجمهور لقوم محرومون، فالأصل في العالم أن يقول الحق الذي يعلمه ووصل إليه اجتهاده.
وبعد كل هذا فإني أعترف بالتقصير ومهما بذلتُ وسعي واجتهادي فأنا عرضة للخطأ، وأنا أرجع إلى الحق في كل شيء يبلغني دليله، وأستغفر الله وأتوب إليه فيما أخطأت فيه، فغايتي من القول بهذه المسائل وغيرها مما لم أذكره حماية الحق ومعرفة الصواب، والعلم عند الله.
سجن الشيخ:
يقول الشيخ: سجنت بسبب رسالة كتبتها في بدعية الاحتفالات المقامة لتخريج حفظة القرآن الكريم، فقد كانت وجهة نظري آنذاك أن هذا العمل لم يكن معروفاً في عصر النبي ولا عصر صحابته ولا فعله أحد من أئمة التابعين ولا الأئمة الأربعة على أنه انعقد سببه وقام مقتضاه في عصرهم، وليس ثمّ مانع يحول بينهم وبين فعله وقد قال النبي (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد متفق عليه من حديث عائشة، ومن قواعد أهل العلم وتقريرات الأصوليين أن ما تركه رسول الله وأصحابه من العبادات في حين وجود المقتضى للفعل وانتفاء المانع فهو بدعة، وهذا مجرد اجتهاد قلته في حينه وقاله غيري، وهو أمر لا يستحق التهويل والتضخيم والسعي بذلك إلى السلاطين للنيل من طلبة العلم والمجتهدين، فلا يزال أهل العلم يختلفون فيما هو أعظم من ذلك ولا يعتدي بعضهم على بعض، ولكنه أمر مضى فلا أُحب إعادة ذكرياته وملابساته وما جرى في ذاك الوقت، وقد جعلت المتسبب في ذلك في حل مني، والله المسؤول أن يعفو عن الجميع ويؤلف بين قلوبهم، وكان مع الشيخ في هذه القضية بعض الإخوان فقبض عليهم، وأودعوا السجن في الرياض لمدة ثمانية عشر يوماً وكان ذلك في آخر شهر ذي الحجة من عام 1407هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/165)
ـ[أبوتميم الرائد]ــــــــ[15 - 05 - 03, 03:08 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[15 - 05 - 03, 05:15 م]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[المسيطير]ــــــــ[04 - 01 - 05, 12:33 ص]ـ
للفائدة ولشحذ الهمم.
ـ[أبو المنذر الأثري]ــــــــ[04 - 01 - 05, 03:16 ص]ـ
السلام عليكم: إخواني منذ مدة طويله وأنا أبحث عن بعض شروحات الشيخ بارك الله فيه
ولم أجد إلا ماهو موجود في النت .. فهل من دال لنا على إرث هذا العالم لاسيما وأن في سيرته ذكر لوجود
شرح له على آداب المشي الى الصلاه وكتاب التوحيد.
ـ[أبو الزهراء الشافعي]ــــــــ[04 - 01 - 05, 05:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عتب صغير على من له علاقة بالشيخ فك الله أسره , لماذا موقع الشيخ معطل منذ مدة وهذا لا يجوز لأنه فيه حبس للعلم.
ثم بالنسبة لدروس الشيخ لماذا ليست بكاملة, مثل شرح البخاري والترمذي غير كاملة.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[04 - 01 - 05, 12:22 م]ـ
أعظم وسيلة للتعريف بالشيخ هي بنشر كتبه وفتاواه وأشرطته على الشبكة ..
فهل من مشمر؟؟؟
ـ[أبو غازي]ــــــــ[04 - 01 - 05, 04:07 م]ـ
نعم يا أخ عصام.
لدي جميع الملفات الصوتية لدروسه وشروحه. إضافة إلى كتبه الموجودة على النت جمعتها في سي دي.
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[04 - 01 - 05, 04:25 م]ـ
الاخ المكرم ابا غازي
هل أكمل الشيخ حفظه الله و فك أسره شروحاته على البخاري و الترمذي؟
وما هي الكتب التي التي تمكن الشيخ من اتمام شرحها؟
وهل هناك من يعمل على تفريغ اشرطة الشيخ على ملفات و رد
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو محمد 99]ــــــــ[05 - 01 - 05, 01:00 ص]ـ
اخي العزيز (ابو غازي)
هل من الممكن ان تذكر لنا الشروحات المسجلة عندك بارك الله فيك
ـ[أبو غازي]ــــــــ[05 - 01 - 05, 04:47 م]ـ
الشروحات الصوتية كما في موقع طريق الإسلام:
1 - شرح صحيح البخاري: وصل فيه إلى الحديث الثامن والخمسين, كتاب الإيمان, باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم: الدين النصيحة وكان في اليوم 13 رجب 1422 هـ. ولا أدري هل أكمله ما لا. وهو في 47 ملفاً صوتياً.
2 - شرح سنن الترمذي: ليس كاملاً أيضاً, في 29 ملفاً صوتياً. حتى كتاب الطهارة باب: ما جاء أن الأذنين من الرأس. وكان في 6 ذي القعدة 1421 هـ.
3 - شرح كتاب الصيام من سنن الترمذي. 20 ملفاً صوتياً. 26 شعبان 1424 هـ.
4 - شرح كتاب تجريد التوحيد المفيد للمقريزي الشافعي: كاملاً في 24 ملفاً صوتياً.
5 - شرح كتاب المناسك من الروض المربع: في 27 ملفاً صوتياً. 6 ذي القعدة 1422 هـ.
ـ[محمد سيف]ــــــــ[05 - 01 - 05, 07:06 م]ـ
بارك الله في جميع الأخوة ....
كان هناك منذ فترة موقع لفضيلة الشيخ على الشبكة و لا أدري أين اختفى
فهل يعلم أحد الأخوة ماذا حدث للموقع؟؟؟؟
بالنسبة لمحاضرات الشيخ فهي موجودة على موقعه في طريق الاسلام
لكن موقعه الشخصي القديم كان يحتوي على محاضرات أخرى غير موجودة في طريق الاسلام
فهل قام أحد الأخوة بتحميلها ... ؟؟؟؟؟
بالنسبة للكتب فلا أعلم موقع على النت يحوي كتب الشيخ
و سأكون ممتنا لو زودني الأخوة بروابط
و جزاكم الله خيرا
محمد سيف
ـ[أبو الزهراء الشافعي]ــــــــ[05 - 01 - 05, 08:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
فهذه أربعة من كتب الشيخ رحمه الله في ملف واحد, رأيت وضعها في الملتقى وإن كان بعضها قد سبق نشره عندنا في الملتقى.
وهي كالتالي:
1 - التبيان شرح نواقض الإسلام.
2 - أحكام قيام الليل.
3 - الاستنفار للذب عن الصحابة الأخيار.
4 - الكشاف عن ضلالات السقاف.
5 - الإجابة المختصرة.
لكن سألحق هذا الملفات بملفات أخرى تحوي فتاوى الشيخ مع تسمية الملف, وذلك لتعم الفائدة.
حتى نستكمل كل ما كان موضوعا في موقع الشيخ فك الله أسره ونفع بعلمه.
والله المستعان وعليه التكلان.
ـ[أبو الزهراء الشافعي]ــــــــ[05 - 01 - 05, 08:43 م]ـ
الملف الثاني من السلسلة المباركة بإذن الله
وهي الجلسة الثانية, وفيها أسئلة هي:
1 - السؤال الأول: ما صحة حديث (عند كل ختمة دعوة مستجابة ... )؟.
2 - السؤال الثاني: ورد في صحيح مسلم من حديث جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى النساء فوعظهن وذكرهن وقال تصدقن فإن أكثركن حطب جهنم فقامت امرأة من وسط الناس سفعاء الخدين ... الحديث.
نريد صحة الزيادة (سفعاء الخدين) حيث يحتج بها القائلون بكشف المرأة وجهها عند الأجانب؟.
3 - السؤال الثالث: ما تقولون في نجاسة القيء؟
4 - السؤال الرابع: هل يعتبر موت الإنسان دماغياً موتاً حقيقياً؟
نرجو الدعاء, يتبع بإذن الله.
ـ[أبو غازي]ــــــــ[05 - 01 - 05, 10:15 م]ـ
تجدون كتب الشيخ على موقع صيد الفوائد.
ـ[أبو الزهراء الشافعي]ــــــــ[06 - 01 - 05, 06:04 م]ـ
الملف الثالث من السلسلة المباركة بإذن الله
وفيه أسئلة هي:
1 - السؤال الأول: هل يوجد في الأربعين النووية أحاديث ضعيفة؟
2 - السؤال الثاني: هل الكحل يفطر الصائم؟
3 - السؤال الثالث: البنت البكر إذا ثاب منها لبن فأرضعت به هل تكون أماً للطفل؟
4 - السؤال الرابع: ما حكم الاستمناء باليد؟
5 - السؤال الخامس: ما صحة حديث (لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم).
6 - السؤال السادس: هل يجوز للمحادة أن تتصل بالهاتف.
7 - السؤال السابع: ما هو القول الصحيح في الأقراء هل هي الحيض أم الأطهار؟
8 - السؤال الثامن: امرأة طهرت من الحيض في صيام رمضان فهل يجب عليها الإمساك بقية يومها؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/166)
ـ[ابو سفيان]ــــــــ[06 - 01 - 05, 08:10 م]ـ
رفع الله قدر من رفع قدر العلم والعلماء
ـ[أبو الزهراء الشافعي]ــــــــ[07 - 01 - 05, 10:39 م]ـ
الملف الرابع من السلسلة المباركة بإذن الله
وفيه أسئلة:
1 - السؤال الأول: ما صحة حديث الصدقة تطفئُ غضب الرب .. ؟
2 - السؤال الثاني: فضيلة الشيخ. ما تقولون في حديث ابن عمر قال. كنا نأكل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام؟
3 - السؤال الثالث: هل يجوز للأب أن يجبر ابنه العاقل على الزواج بفتاة لا يريدها.
4 - السؤال الرابع: هل تجوز حضانة الكافر على المسلم؟
5 - السؤال الخامس: فضيلة الشيخ ما تقولون في الحديث الوارد في دعاء الخروج من الخلاء. الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني.
6 - السؤال السادس: ما درجة حديث (ماء زمزم لما شرب له)؟
ـ[أبو الزهراء الشافعي]ــــــــ[07 - 01 - 05, 10:42 م]ـ
الملف الخامس من السلسلة المباركة بإذن الله
وفيه أسئلة:
1 - السؤال الأول: ما هو القول الصحيح في الحديث الوارد في الصلاة بعد الإشراق؟
2 - السؤال الثاني: ما حكم الصلاة على الميت الغائب؟
3 - السؤال الثالث: ما صحة الحديث الوارد في افتراق الأمة على ثلاث وسبعين فرقة؟
4 - السؤال الرابع: ما تقولون في الحديث الوارد في لحوم البقر بأنها داء.
5 - السؤال الخامس: ما تقولون في تقسيم الشرك إلى ثلاثة أقسام أكبر وأصغر وخفي؟
ـ[صالح السويح]ــــــــ[07 - 01 - 05, 11:23 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
وفرج الله كربته ..
ـ[أبو الزهراء الشافعي]ــــــــ[10 - 01 - 05, 11:34 م]ـ
الملف السادس من السلسلة المباركة بإذن الله
وفيه ملفات الأول وفيه أسئلة:
السؤال الأول: ما حكم النوم بعد صلاة العصر وما درجة الحديث الوارد في النهي عن ذلك؟
السؤال الثاني: ما صحة حديث. لا يسأل بوجه الله إلا الجنة؟
السؤال الثالث: فضيلة الشيخ. ما تقولون في الحدود هل هي كفارات أم لا؟
السؤال الرابع: ما صحة حديث. من أتى حائضاً أو امرأة في دبرها أو كاهناً فصدّقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم.
السؤال الخامس: ما تقولون في حديث (إن لكل شيء قلباً وقلب القرآن يس).
والثاني وفيه:
السؤال الأول: فيه رجل يريد أن يتزوج ابنته من الزنا فما حكم ذلك؟
السؤال الثاني: ما تقولون في مسافر يصلي خلف مقيم؟
السؤال الثالث: ما الحكم في رجل دخل عليه وقت صلاة الظهر وسافر فهل له القصر؟
السؤال الرابع: ما تقولون في رجل عدم الماء فتيمم وصلى وحين فرغ من صلاته وجد الماء؟
السؤال الخامس: فضيلة الشيخ إذا صلت المرأة صلاة الجمعة خلف الإمام في المسجد فهل تصلي ركعتين كصلاة الإمام أم أنها تتم أربعاً بعد سلام الإمام؟
السؤال السادس: ما حكم السجود للسهو وما هي مواضعه؟
والملف الثالث وفيه:
السؤال الأول: شخص طلق زوجته طلاقاً رجعياً وقبل أن تنقضي عدتها أراد مراجعتها فهل يجب رضاها بذلك؟
السؤال الثاني: ما حكم الوضوء من لحوم الإبل؟
السؤال الثالث: ما حكم لبس خاتم الذهب للرجال؟
السؤال الرابع: فضيلة الشيخ ما هي الفوائد المستفادة من قوله صلى الله عليه وسلم (غفر لامرأة مومسة مرت بكلب على رأس ركي يلهث قال كاد يقتله العطش فنزعت خفها فأوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك).
السؤال الخامس: ما هي آخر مدة النفاس؟
الملف الرابع وفيه:
السؤال الأول: فضيلة الشيخ ما هو القول الراجح في كيفية صلاة الاستسقاء هل تقدم الخطبة على الصلاة كهيئة صلاة الجمعة أم تقدم الصلاة على الخطبة كهيئة صلاة العيدين؟
السؤال الثاني: هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم تحديد يوم للخروج إلى صلاة الإستسقاء.
السؤال الثالث: ما حد الغيبة وما حكمها؟
السؤال الرابع: توفي رجل عن زوجة حامل فوضعت قبل أن يُغسَّل فهل يجوز للمرأة أن تليه في الغسل؟
السؤال الخامس: ما تقولون في حديث أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال. من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت؟
السؤال السادس: فضيلة الشيخ سمعت من بعض العامة أنّ أم الأولاد لا تطلق فهل يصح هذا وهل قال به أحد من أهل العلم؟
الملف الخامس:
السؤال الأول: ما حكم بدأ اليهود والنصارى بالسلام؟
السؤال الثاني: هل تجوز عيادة أهل الكتاب؟
السؤال الثالث: ما هو القول الصحيح في حكم الساحر؟
السؤال الرابع: ما الحكم فيمن حلف أن لا يفعل شيئاً ففعله ناسياً؟
السؤال الخامس: هل صح قتل الوزغ باليد؟ وهل ثبت في قتله أجر؟
ويتبع إن شاء الله.
ـ[أبو معاذ المالكي]ــــــــ[12 - 04 - 05, 07:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جزاكم الله خير على الموضوع والمشاركات
الأخوة الكرام، هل الكتب المذكورة كلها موجودة على الشبكة أو عند الأخوة، فأنا لم أرى بعضها حتى الآن وحتى في موقع الشيخ قبل إغلاقه لم تكن موجودة. وهي
1 - تنبيه الأخيار على عدم فناء النار
2 - الأمالي المكية على المنظومة البيقونية
3 - التوكيد في وجوب الاعتناء بالتوحيد
4 - إتحاف أهل الفضل والإنصاف بنقض كتاب ابن الجوزي دفع شبه التشبيه وتعليقات السقاف - طبع منه الآن مجلدان
5 - القول المبين في إثبات الصورة لرب العالمين
6 - القول الرشيد في حقيقة التوحيد
7 - الإعلام بوجوب التثبت في رواية الحديث
فمن يستطيع أن يزودنا بها إن وجدت
بارك الله فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/167)
ـ[أبو الزهراء الشافعي]ــــــــ[12 - 04 - 05, 07:24 م]ـ
إليك ((الأمالي المكية على المنظومة البيقونية)) , ولا تنسانا من الدعاء.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[12 - 04 - 05, 07:35 م]ـ
جزاكم الله خيراً
لكن كان الأولى الدلالة على مواضع بحوث الشيخ ومؤلفاته في الملتقى بدلاً من تحميلها مرة أخرى، إذ إن جميعها موجودة في الملتقى ..
ـ[غزالة]ــــــــ[13 - 04 - 05, 02:07 ص]ـ
واثبتوا أهل الإسلام فالنصر قادم, فلا نكون منخوبي القلوب جبناء أذلة
جزاك الله خيرا أخي ونفع بنصائحك، هكذا يكون الرجال، في زمن عزّ فيه الرجال.
ـ[أبو معاذ المالكي]ــــــــ[13 - 04 - 05, 11:16 ص]ـ
جزاكم الله خير
أسأل الله أن يفك علماء المسلمين، وأن يقر أعين أهليهم وطلابهم ومحبيهم في كل مكان آمين.
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[13 - 04 - 05, 04:04 م]ـ
السلام عليكم:
بارك الله فيك وأرجوا أن تكثر من مثل هذه السير للعلماء.
ـ[أبو غازي]ــــــــ[13 - 04 - 05, 04:23 م]ـ
يحق لك قول ذلك يا أخت غزالة.
ـ[الظافر]ــــــــ[17 - 04 - 05, 12:45 ص]ـ
جزى الله الإخوة خير الجزاء وهذا الرابط تجد فيه مجموع رسائل وفتاوى الشيخ سليمان فك الله قيده:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=14223
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[17 - 04 - 05, 01:19 ص]ـ
الأح (الظافر) كاتب الموضوع وفقه الله.
إن كنت نقلت هذا الموضوع فبين ذلك بارك الله فيك.
ـ[الظافر]ــــــــ[18 - 04 - 05, 01:07 ص]ـ
أخي أبو المقداد (بارك الله فيه)
سيرة الشيخ من موقعه
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[19 - 04 - 05, 10:53 ص]ـ
جزاكم الله خيراً .. الشيخ في العام الماضي قد أتمَّ شرح كتاب التوحيد، وقد نقل في بعض غرف البالتوك ..
فأرجو ممن عنده هذا الشرح المبارك، أن يُتحفنا به .. وجزاه الله خيراً
ـ[عبدالعزيزالعز]ــــــــ[20 - 04 - 05, 10:00 ص]ـ
فعلا كما ذكرتم الشيخ العلوان حفظه الله من أعجب من رأيت
وقد حضرت له مجلسين في منزلة ببريده ودهشت من حفظه للاحاديث بأسانيدها
وقد كانت الزيارة عام1418
التعقيب الذي اود ذكره هو ان أخي كاتب الترجمة ذكر انه لا يوجد من يضاهيه في الحفظ والفهم
له رأيه
###
ـ[الظافر]ــــــــ[21 - 04 - 05, 01:28 م]ـ
على هذا الرابط شيء من تراث الشيخ سليمان العلوان:
http://saaid.net/Warathah/Al-Alwan/index.htm
ـ[أبوجهضم الناصري التميمي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 08:33 م]ـ
جزاكم الله الف خير
ـ[أبو أسيد النجدي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 12:22 ص]ـ
ما معنى الأمالي .. ؟
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 06:52 م]ـ
أسأل الله ان يفك اسر الشيخ
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[13 - 09 - 06, 06:21 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[06 - 11 - 06, 02:40 م]ـ
هذا كتاب للشيخ ينشر لأول مرة على الشبكة
الإعلام بوجوب التثبت في رواية الحديث وحكم العمل بالحديث الضعيف ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85256)
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[06 - 11 - 06, 03:10 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا أبا مهند على هذه الجهود المباركة.
ـ[أبو هاجر اليمني]ــــــــ[26 - 04 - 10, 12:09 ص]ـ
للفائدة ...(1/168)
هل تتوفر منظومات العلم المختلفة مسجلة؟ - اقتراح
ـ[الجوشن]ــــــــ[17 - 05 - 03, 02:40 ص]ـ
السلام عليكم
من المعلوم ان سماع منظومة ما من منظومات العلوم المختلفة تساعد في حفظها اضعاف ما لو قرأ الشخص على نفسه لذلك اتسأل هل من تسجيلات لمنظومة البيقوني في مصطلح الحديث مثلا او الشاطبية في التجويد او متن ابي شجاع في الفقه الشافعي و هلم جرا؟
اذا لم يكن فهل فكر احد بمشروع كهذا؟
ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[17 - 05 - 03, 12:55 م]ـ
1 - قراءة لمنظومة سلم الوصول إلى علم الأصول - قراءة فضيلة الشيخ سعيد بن شعلان.
http://www.islamway.com/arabic/images/lessons/several///wussool.rm
2 - المنظومة الميمية لابن قيم الجوزية - قراءة فضيلة الشيخ سعيد بن شعلان.
http://www.islamway.com/arabic/images/lessons/saeedl///memeahl.rm
3 - قراءة منظومة أصول الفقه لابن عثيمين - الأخ الناشئ أحمد عادل عمران.
http://www.islamway.com/arabic/images/lessons/several///manzusoolfiqh.rm
إذا لم يعمل الرابط: بالفأرة اليمنى ثم حفظ الهدف .......
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[18 - 05 - 03, 08:07 ص]ـ
4 - قراءة للشاطبية:
http://www.alafasy.com/sha6ebeya.htm
5- قراءة الدرة لابن الجزري:
http://www.alafasy.com/audio/durra/
وهناك قراءة لبعض المتون و المنظومات متوفرة في الأسواق مثل: للرحبية لأحمد عادل عمران و خالد الشليمي
و منظومة السعدي في القواعد للشليمي
و منظومة القواعد لابن عثيمين لأحمد عادل عمران
و الألفية لابن مالك و المعلقات و نظم الورقات و الآجرومية
و قراءة الأصول الثلاثة للكلباني
و تحفة الأطفال و الجزرية
وهداية المرتاب للسخاوي
و أعمال فردية للشيخ الحمين
وغيرها.
ومع ذلك أرى أن هذا المجال من المجالات التي لم تخدم كما ينبغي من التسجيلات الإسلامية، وقد قمت بارسال رسالة لتسجيلات البلاغ بجدة عن عمل مشروع القاء المتون والمنظومات العلمية عن طريق أشخاص متقنين و أصوات حسنة وتحت اشراف علمي، ليستفيد طلاب العلم، فوعدوني خيرا، ولم أر شيء منذ أكثر من سنة.
والله الموفق و المستعان.
ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[19 - 05 - 03, 09:01 ص]ـ
4 - قراءة متن البيقونية - قراءة الأخ أحمد بن عادل عمران.
http://www.islamway.com/arabic/images/lessons/several///payqoniyyah.rm
ـ[الجوشن]ــــــــ[19 - 05 - 03, 07:22 م]ـ
شكرا للأخوة خاصة الأخ زقيل لأني كنت ابحث عن البيقونية بالذات و لو ان رابطها لا يعلم لكن على الأقل عرفت انها مسجلة و على موقع الـ Islamway و ان شاء الله اجدها
حبذا لو تكون جوهرة التوحيد و المرشد المعين لأبن عاشر و الفية السيوطي مسجلة: (
ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[19 - 05 - 03, 07:47 م]ـ
الأخ الجوشن.
الرابط الخاص بالبيقونية يعمل، وليس عليك إلا أن تضع " الفويسقة " أي الفأرة على الرابط، وتضغط على يمين الفأرة، وتختار " حفظ الهدف باسم "، ثم نزله في حمله في جهازك، وسيعمل إن شاء الله تعالى.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[20 - 05 - 03, 10:10 ص]ـ
بالنسبة لطلب الأخ الجوشن وفقه الله لجوهرة التوحيد فينبغي التنبه إلى أن هذا الكتاب على غير عقيدة أهل السنة والجماعة بل هو كتاب على عقيدة الأشاعرة وفيه بدع كثيرة فينبغي التنبه له، ولعل المسلم يكفيه دراسة العقيدة الصحيحة من الكتاب والسنة وما كان عليه سلف الأمة من العقيدة الصافية، فيدرس مثلا كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وكتاب كشف الشبهات له، وكذلك العقيدة الواسطية والتدمرية لابن تيمية رحمه الله،وفيها الكفاية بإذن الله تعالى فهي تحث المسلم على اتباع النصوص الواردة في الكتاب والسنة وتحذره مما وقع فيه أهل الأهواء ومنهم الأشاعرة من مخالفات في العقيدةن فالمقصود هو الحذر من هذا الكتاب الذي يسمى (جوهرة التوحيد) فهو بعيد عن أدلة الكتاب والسنة، والله المستعان.
كذلك كتاب ابن عاشر
قال الشيخ عبدالعزيز بن قاسم
1 ـ " المرشد المعين على الضروري من علوم الدين "
وهو متن منظوم للشيخ أبي محمد عبد الواحد بن أحمد بن علي بن عاشر الأندلسي المتوفي سنة (1040هـ) رحمه الله تعالى ().
اشتمل على مقدمة في ذكر الاعتقاد على مذهب الأشاعرة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=6623
ـ[سليل الأكابر]ــــــــ[20 - 05 - 03, 04:08 م]ـ
منظومة "جوهرة التوحيد" لبرهان الدِّين إبراهيم بن حسن اللَّقَّاني المصري المالكي (ت:1041هـ)، منظومةٌ رَجَزِيَّةٌ، تقع في (144) بيت، قرَّر فيها ناظمها –عفا الله عنه- عقيدة الأشاعرة في باب أسماء الله وصفاته، ومن أبياتها المشهورة:
وَكُلُّ نَصٍّ أَوْهَمَ التَّشْبِيهَا ... أَوِّلْهُ أَو فَوِّضْ وَرُمْ تَنْزِيهَا
وقد اعتنى بهذه المنظومة متأخروا الأشاعرة عناية قلَّ نظيرها حتى إنه قد كُتِبَ منها في يوم واحد (500) خمسمائة نسخة!!
========
فائدة: للشيخ السلفي أحمد بن علي بن مشرف –رحمه الله- منظومةٌ رَجَزِيَّةٌ بديعةٌ سَلِسَةٌ قرَّرَ فيها معتقد أهل السنة والجماعة، وهي مطبوعة ضمن ديوانه المتداول وسماها "جوهرة التوحيد" وهي بهذا الاسم أحق.
فهاتان منظومتان اتحدتا اسماً وافترقتا معتقداً ومشرباً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/169)
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[29 - 11 - 04, 04:48 ص]ـ
بارك الله فيكم
وليت الإخوة يضعون بعض ما يتعلق بالمتون الصوتية للفائدة.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[01 - 12 - 04, 10:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يوجد قراءة صالح الخزيم السفارينية
وكذلك منظومة الرحبية
التي من نادر ان تجد قراءة اخري لها انترينت
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=99
وفي
هذا الموقع يوجد قراءة لمتن الطحاوية
ونظم العمريطي كلاهما للحمين
وكتاب التوحيد
ولكن هناك طريقة للتنزيل تحتاج دقة ... لا ادري عقدوها
http://fatwa-online.com/audio/other/oth015/index.htm
مثلا الدرة نظم الاجرومية يوجد في هذا الصفحة
http://fatwa-online.com/audio/other/oth015/0020517.htm
ماذا تفعل
اذهب الي مكان (تحت الشريط) الذي يقول:
Download audio file
وهي حروف صغيرة
ثم افعل هذا:
[1] right-click => "quit context menu";
[2] right-click on link => "save target as"
ماذا تفعل تذهب
Download audio file
وتضع زر او سهم الفأرة عليها
ثم اضغظ يمين الفأرة
فيطلع قائمة صغيرة اذهب الي
quit context menu
ثم الان تستيطع ان تنزله الي جهازك
فاضغط الي اليمين الفأرة
ثم اذهب الي
save target as
وان شاء الله اتمني ان تكونوا مفلحين في تنزيل
والسلام عليكم
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[14 - 12 - 04, 02:55 ص]ـ
أبشركم خاصة أهل الحديث
أن الشيخ القارىء سعد الغامدي في آخرين قاموا بتسجيل ((ألفية العراقي على أشرطة))
يأتي هذا العمل بعد تسجيل الشيخ سعد لهداية المرتاب في المتشابهات للسخاوي.
ـ[الجوشن]ــــــــ[26 - 01 - 05, 02:29 ص]ـ
ابو حمزة
شكرا جزيرا على هذه الإضافة القيمة
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[26 - 01 - 05, 09:43 ص]ـ
الي الاخ الجوشن شكر علي شكرك لي
يوجد في هذا الموقع بعض المتون الصوتية
http://www.islamacademy.net/library/Browser.asp?Lang=Ar&FolderId=99
الي الأخ ابي مشاري
بشرك الله بخير
ولكن وددت لو كانت ألفية السيوطي
لانها فائقة ألفية العراقي
3. ملحة الإعراب
للحفظ
http://www.droos4u.com/droos/lg/lg.rm
قواعد الأصول ومعاقد الفصول لصفي الدين الحنبلي
http://www.droos4u.com/droos/sl/sl.rm
4. السيرة النبوية
http://www.droos4u.com/droos/sh/sh.rm
العقيدة الطحاوية
http://www.droos4u.com/droos/aq/aq.rm
2. أخصر المختصرات / كتاب النكاح
http://www.droos4u.com/droos/fq/fq.rm
تجد معظم هذه المتون الصوتية في هذا الموقع
http://www.droos4u.com/droos.shtml
من استفاد منه فلا ينساني من دعائه لي ولوالدي
بارك الله فيكم
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 09:06 ص]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=530
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[19 - 08 - 09, 02:26 ص]ـ
http://khayma.com/tajweed/qmoton.htm
http://www.almtoon.com/taha.php
ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[17 - 05 - 10, 02:00 م]ـ
أريد منظومات ملحنة (من غير معازف طبعا) للأطفال كـ:
1 - الأصول الثلاثة
2 - القواعد الأربعة
3 - تحفة الأطفال
4 - منظومات في النحو و الفقه و العقيدة مختصرة بسيطة للأطفال.
ـ[فهد الخالد]ــــــــ[20 - 06 - 10, 12:08 ص]ـ
يرفع .......................(1/170)
لمن أراد أن يعرف المنهجية في طلب العلم،وكل شيء عن ذلك.
ـ[الظافر]ــــــــ[27 - 05 - 03, 04:09 ص]ـ
ليس عليك يا أخي إلا أن تزور هذا الموقع
ثم تدعو لي ... الظافر
المقع:
http://www.saaid.net/mktarat/alalm/index.htm
ـ[أبو فاطمة الإدريسي]ــــــــ[01 - 10 - 06, 04:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[01 - 10 - 06, 06:45 م]ـ
جزاك الله خيرا(1/171)
مشاريع لأجازة الصيف ..
ـ[ابن عبد البر]ــــــــ[04 - 06 - 03, 12:50 ص]ـ
سلام عليكم أحبتي ..
هذا الموضوع في الحقيقة يشغل حيزاً من فكر الجادين هذه الأيام ..
لا أحب ان أطيل عليكم وسأدخل في لب الموضوع مباشرة ..
أقول أخوتي وأخواتي الفضلاء .. إن مما يشغل الأذهان في هذه الأيام ..
قضية العطلة الصيفية وكيف يمكن قضاؤها ليس بالمفيد فحسب ..
بل بأهم شيء وما نحن و الأمة بأمس الحاجة إليه ..
ومن وسائل تحقيق هذا الهدف النبيل .. التخطيط للعطل الصيفية
ومعرفة ما سينجزه فيها قبل خوض غمارها ..
لأنه إن دخلت عليه بلا استعداد ..
فسيخرج منها بغير زاد .. إلا إن تداركه رب العباد ..
فهذا مشروع أطرحه بين أيديكم أحبتي نتعاون جميعاً في
تذكير بعضنا بعضاً بالمشاريع المهمة والمفيدة
وكذا توصيل أحدث الدورات العلمية بأسرع وقت لكي يتم الإستعداد لها ..
وسأبدأ بضرب مثال عليه ..
من المشاريع:
1/ دورة علمية في جامع التقوى بشمال الرياض لم تأتي أخبار كثيرة عنها يشارك فيها الشيخ عبد العزيز الراجحي .. التفصيل سيأتي في حلقة قادمة .. (((هذا مثال))) ولست أحصركم في طريقة معينة بل من كان عنده طريقة أمثل فليسعفنا بها.
والحديث موصول وصلكم الله بطاعته.
ـ[هشام التميمي]ــــــــ[05 - 06 - 03, 01:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابن عبد البر]ــــــــ[06 - 06 - 03, 01:48 ص]ـ
تحية طيبة لك أخي الحبيب أبو عبد الله النجدي,, ولجميع الإخوة ..
لكن في الحقيقة كنت أتوقع أن الموضوع سيوافق رغبة الجميع ..
لكن أقول أحبتي الفضلاء ..
لايبخل أحد علينا بفكرة أو مشروع أو تجربة علمية وأحيلكم على مقال جميل في مجلة البيان للشيخ د. محمد اللعبون في كتابة التجارب وأن كثير من العلماء مات وماتت معه تجاربه التي ممكن أن يستفيد منها إخوانه وأبناؤه .. والمقال قديم نوعا ما ..
أقول لعلي أستبق الأحداث وأتوقع نهاية هذا المطاف ..
تجتمع كثير من الإقتراحات .. والأفكار الناضجات ..
وما لا يروق لك او لا يصلح لك الآن قد تحتاجه يوماً ما ..
فيكون في النهاية لدى الواحد منا رصيد وافر من الأفكار والبرامج العملية التطويرية ..
ولا يشترط أن تكون التجربة قد جربها من طرحها هو بل قد تكون جربت أو تكون جديدة فالإبداع لا ينحصر بزمن ..
ووالله ليس تعقيبي هذا لأجل أني صاحب الفكرة .. لا والله .. بل لأني أوقن بفائدتها .. ونجاحها ..
وأتمنى من الله لي وللجميع التوفيق والنجاح في الدنيا والآخرة ..(1/172)
الشيخ عادل عبد الغفور.
ـ[الشاكردي]ــــــــ[04 - 06 - 03, 08:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الشيخ عادل عبد الغفور له أسلوب مميز في شرح علم المصطلح، ويقوم بتدريس الحديث والمصطلح في معهد العزيز بالله بالقاهرة، فمن عنده معلومات عن الشيخ من ناحية مشائخه أو رحلة طلبه للعلم فليمدنا بها مشكورًا، و كذا إن كان له دروس في مساجد بالقاهرة.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[04 - 06 - 03, 09:56 م]ـ
الذي أعرفه عن فضيلة الشيخ الدكتور عادل عبد الغفور حفظه الله أنه من خيرة علماء مصر علماً وخلقا، وقد ولد فضيلته بالإسكندرية، ونشأ بها، وقد حُبب إليه طلب العلم منذ الصبا، فأقبل على طلب العلم على علماء الإسكندرية، وانكب على القراءة والمطالعة، فلما أنهى دراسة الثانوية العامة تقدم بطلب الالتحاق بكلية الحديث بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، فوفقه الله تعالى وقبلت أوراقه، وسافر إلى المدينة وعمره نحو 18 سنة، وكان ذلك في حدود سنة 1400 هجرية، على ما أذكر، فدرس بكلية الحديث وتخرج منها بتفوق، وواصل دراسته العليا بها فحصل على الماجستير ثم الدكتوراه في الحديث وعلومه من كلية الحديث بالمدينة، وقد مكث بالمدينة ما يزيد على 15 عاما، كان خلالها مجدا في طلب العلم على علماء المدينة، ثم رجع إلى مصر للاستقرار بها ونفع المسلمين بما علمه الله تعالى.
هذا ومن الجدير بالذكر أن الشيخ عادل عبد الغفور له تسعة من الإخوة الذكور، منهم ثمانية من كبار الأطباء، ومن هؤلاء الإخوة أخوه الشيخ الدكتور عماد عبد الغفور، وهو من خيرة طلبة العلم والدعاة السلفيين بالإسكندرية.
ـ[ايمن شعبان]ــــــــ[29 - 06 - 07, 10:58 ص]ـ
حزاك الله خيرا انا اعرف ابنه معرفة شخصية
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[28 - 04 - 08, 09:28 ص]ـ
شرح لكتاب نزهة النظر شرح نزهة الفكر (للحافظ ابن حجر) شرحه الشيخ عادل عبد الغفور, عميد معهد العزيز بالله سابقًا
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=66321
ـ[إبراهيم المصري]ــــــــ[01 - 05 - 08, 06:17 م]ـ
هل الشيخ له دروس الآن؟؟
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[10 - 10 - 09, 12:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[23 - 10 - 09, 09:53 م]ـ
اين دروس الشيخ بارك الله فيكم
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[01 - 02 - 10, 10:54 ص]ـ
نحتاج بارك الله فيكم لرقم جوال الدكتور عادل وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالله محمود الأسواني]ــــــــ[01 - 02 - 10, 10:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الذي أعرفه عن الشيخ حفظه الله أنه يقيم الآن في السعودية، وليس بالقاهرة.
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 12:58 م]ـ
هو شيخي وحبيب قلبي
الذي تعلمنا من سمته وأدبه قبل أن نتعلم من علمه
وما رأيت رجلا يفر من الشهرة والأضواء مثله
فلله دره
اشتاقت قلوبنا إليه
وتاقت أعيننا لرؤيته
حفظ الله وبارك فيه
ونفع المسلمين بعلومه
ورزقنا أدبه وتواضعه وعبادته
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 01:09 م]ـ
الشيخ (حفظه الله) ممنوع من الدروس!
وكان يعطي دروس في بعض مساجد مدينة نصر في الخفاء!
ملحوظة: كلمة (شيخ) لا تُجمع على مشائخ، بل مشايخ، وشيوخ، وأشياخ، و ....
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[01 - 02 - 10, 11:54 م]ـ
الشيخ يدرِّس الآن في كليَّة أصول الدِّين بجامعة الإمام بالرياض.
ـ[أبو المنذر الظاهرى]ــــــــ[20 - 12 - 10, 12:49 م]ـ
أين الشيخ الآن
ـ[بن عباس]ــــــــ[21 - 12 - 10, 02:31 م]ـ
دخلت فقط
لأحي هذا الشيخ
فما رأيت أبداً حتى الأن كما رأيت من تواضعه وخلقه وأدبه الجم
وفقه الله حيثما كان ورزقه الجنة(1/173)
إنه المحدِّث الطُلعة النظَّار .. هل عرفتَه؟!
ـ[البخاري]ــــــــ[07 - 06 - 03, 02:48 م]ـ
جُب البسيطة راجلاً أو فارساً فلن تجد مثله في سعة الاطلاع ومعرفة الكتب والكُتَّاب ...
إن رغبت الفقه فهو فارس ميدانه ..
وإن رغبت علم اللغة وفنونها فهو ممسكُُ بمزمامه
وإن رغبت العقيدة فهو مورد الظمآن
وإن رغبت الأصول ففي ميدانه يجول ويصول
وإن رغبت معرفة أحوال الكتب ومصنفيها ومذاهبهم ومناهجهم وطرقهم في الاستدلال والترجيح فانزل بساحته ولا تخشى الظمأ وأعلم أن لديه عيناً لا تنظب
وإن رغبت في علوم السنة الحديث المصطلح ومناهج أهله فيه فاقعد واقطع اتصالك فهذه بضاعة الشيخ وتجارته، وما عداها تبع لها!
شيخ تخطى الكهولة!
شاب مفرقة ..
أظنه وضع قدمه على عتبة عُشر الستين!
يَحفظ ألفية العراقي عن ظهر قلب
لا يخرم منها بيتاً!
قال مرَّةً: قرأت الكتب الستة وشروحها قبل أن ينتصف عقده الثالث!
كم نزلت بي نازلة، أعيتني وأشياخي زمناً وجدتها على طرف لسانه يرتجلها كأنما قرأها الساعة!
يقرأ عليه في شروح السنة ويستخرج لك فوائد اللغة والتفسير كأنما الذي يقرأ عليه كتاب نحو أو تفسير!
لا تظن أنك تسأله فتُعيِيِه!
فهو بحر لا ساحل له ..
مع ما حباه الله من حُلم وتواضع ..
يحسبه من يراه كسائر القوم وهو قائدهم .. !
تقيٌّ نقيٌ زكيٌ!
ليست الدنيا لديه مظاهر
بل عنده لا تقاس إلا بالسرائر!
ما رأيته يلبس يوماً زِيَّ المشايخ (المِشْلح) وقد لبسه من هو دونه مسيرة أعوام!
وهو أحق به ممن يلبسه اليوم!
إنه العلَّامة الفقيه المُحَدِّث الأصولي النظار الطُّلعة الزَّكي النقيُّ الصالح عبدالكريم بن عبدالله الخضير - ألبَسه الله حُلل العافية والسلامة _
ـ[بنيان قوم تهدما]ــــــــ[07 - 06 - 03, 03:15 م]ـ
حفظه الله أضف إليها سرعة بديهته و طلاقة لسانه و حسن صوته و بيانه .. أدخله الله الجنة مع أبوابها الثمانية و جعله في الفردوس الاعلى من الجنة و وهب له علما وعملا صالحا لا ينبغي لأحد بعده و جعله مع النبيين والصديقين والشهداء و الصالحين.
ونسأل الله من فضله ..
ـ[أحمد المطيري]ــــــــ[07 - 06 - 03, 05:55 م]ـ
الأخالبخاري: السلام عليكم وبعد:
أين يسكن الشيخ الخضير حفظه الله؟
وأين مسجده؟
ـ[ابن معين]ــــــــ[08 - 06 - 03, 12:14 ص]ـ
لله درك أخي البخاري حين كتبت هذه الترجمة العطرة!
ذكرت فيها شيخاً لا ككل الشيوخ، وعلماً لا ككل الأعلام!
في وقت كثرت فيه المشيخة اسماً ورسماً!
ونُسي أهلها الحقيقون بها، الجديرون لها!
وليس الخبر كالمعاينة!!
ـ[أبو العالية]ــــــــ[08 - 06 - 03, 02:31 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد "
فهذه ترجمة يسيرة للعلامة الحجة والمحدث الزاهد والورع الفقيه والأصولي الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير نفع الله به وأطال في عمره
* اسمه: عبد الكريم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن حمد الخضير.
* مكان وتاريخ الولادة: ولد في بريده سنة 1374هـ.
* عمله: عضو هيئة التدريس في قسم السنة وعلومها في كلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
* شيوخه: * في القصيم:
1 - الشيخ مبارك بن حسن الراجح رحمه الله.
2 - الشيخ إبراهيم بن محمد المشيقح حفظه الله.
3 - الشيخ محمد ذاكر حفظه الله.
4 - الشيخ محمد بن صالح المطوع رحمه الله.
5 - الشيخ صالح بن أحمد الخريصي رحمه الله.
6 - الشيخ صالح السكيتي رحمه الله.
7 - الشيخ علي الضالع رحمه الله.
8 - الشيخ محمد بن علي الروق رحمه الله.
9 - الشيخ فهد بن محمد بن حمود المشيقح حفظه الله.
* في الرياض:
1 - الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان حفظه الله.
2 - سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله.
3 - الشيخ فهد بن حمين الفهد الحمين حفظه الله.
4 - الشيخ عبد الرحمن السد حان حفظه الله.
5 - الشيخ عبد العزيز الداود حفظه الله.
6 - الشيخ عبد العزيز الفالح حفظه الله.
7 - الشيخ صالح بن عبد الرحمن الأطرم حفظه الله.
* مؤلفاته:-
1 - الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به (مطبوع).
2 - تحقيق النصف الأول من فتح المغيث للسخاوي.
3 - تحقيق الرغبة شرح النخبة (مخطوط).
4 - شرح قصب السكر (مخطوط).
5 - شرح الورقات (مخطوط).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/174)
6 - شرح التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح
(مخطوط).
- وله تعليقات و تنبيهات على أمهات الكتب والشروح من كتب
التفسير والحديث والعقيدة وغيرها.
تعريفه:-
هو عبد الكريم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن حمد الخضير يكنى بأبي محمد من مواليد بريده سنة 1374 هـ ويبلغ من العمر الآن قرابة الخمسين أمد الله في عمره على الطاعة .. قرأ القران على مقرئ في الصبا اسمه مبارك بن حسن الراجح ثم قرأ على الشيخ إبراهيم بن محمد المشيقح ثم في سنة 1385 هـ قرأ على فضيلة الشيخ محمد ذاكر قسما كبيرا من القران وحفظ عليه البقرة وال عمران ,,,
دراسته النظامية:-
دخل المدرسة الابتدائية سنة 1381 هـ ثم تخرج منها سن1386 هـ على اثرها دخل المعهد العلمي في بريده سنة1387 هـ وتخرج فيه سنة 1393 هـ ثم التحق بعدها بكلية الشريعة بالرياض في السنه نفسها وتخرج فيها سنة 1397 هـ على إثرها عين معيدا بكلية اصول الدين في قسم السنة وعلومها ثم واصل وتابع الدراسه العليا فحصل على درجة الماجستير سنة 1402هـ وكانت رسالته بعنوان (الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به). ثم بعد ذلك في سنة 1407هـ حصل على شهادة الدكتوراه وكانت رسالته بعنوان (تحقيق النصف الأول من فتح المغيث بشرح الفية الحديث للحافظ محمد بن عبد الرحمن السخاوي) عين على اثرها أستاذا مساعدا في قسم السنه وعلومها بكلية اصول الدين ولا زال أستاذا مساعدا في الكلية نفسها ,,
طلبه للعلم:-
في سنينه الأولى قرأ على الشيخ محمد بن صالح المطوع رحمه الله مبادئ العلوم (ثلاثة الاصول - واداب المشي إلى الصلاة - وزاد المستقنع وكتاب التوحيد) وغيرها من المتون في أصول العلم .. ثم قرأ ولازم صاحب الفضيله الشيخ صالح بن احمد الخريصي رئيس محاكم القصيم في وقته رحمه الله ثم انتقل إلى الرياض فقرأ على الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان في أصول الفقه والقواعد الفقهيه وعلى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله في (الفرائض وفي تفسير ابن كثير وفي سنن الترمذي) وغيرها من الكتب وقد لازمه وقرأ عليه في المسجد وفي بيته رحمه الله .. ثم بعد تخرجه من كلية الشريعة وفي السنة التمهيدية تفرغ لجرد المطولات وقراءتها والتعليق عليها واستخراج مكنوناتها فقد قرأ حفظه الله في كتب التفسير والحديث وكتب العقائد وقد قرأ أيضا في كتب الفقه والتاريخ والأدب ,,, ثم قرأ على الشيخ صالح بن عبد الرحمن الأطرم أوائل شرح البخاري للحافظ بن حجر وأما بالنسبة لشيوخه في المعهد العلمي في بريده فمنهم الشيخ صالح السكيتي والشيخ على الضالع والشيخ محمد الروق رحمهم الله والشيخ فهد بن محمد المشيقح حفظه الله وغيرهم ,,,
وأما بالنسبة لشيوخه الذين تتلمذ على يديهم في كلية الشريعة فنذكر منهم الشيخ فهد الحمين والشيخ عبد العزيز الداود
والشيخ عبد العزيز الفالح والشيخ عبد الرحمن السد حان حفظهم الله وغيرهم من العلماء والمشائخ ,,,
* كما يتجلى حرص الشيخ حفظه الله على طلب العلم من خلال مكتبته العلمية العامرة بأصناف الكتب والمخطوطات تعد مرجعا لكثير من الباحثين.
مشاركا ته العلمية:-
للشيخ مشاركات علميه كثيرة من خلال إشرافه على الرسائل المقدمة لنيل درجة الماجستير والدكتوراه في قسم السنة وعلومها , ومن خلال دوراته العلمية المتنوعة والتي تم تسجيل كثير منها ومن ذلك (شرح كتاب الصيام من زاد المستقنع- وكتاب الحج من الكتاب نفسه- وشرح حديث جابر في الحج- وشرح نخبة الفكر ونظمها- وشرح الورقات ونظمها) وشروح كثيرة وأكثرها مسجل ولله الحمد.
ولقد شارك الشيخ في دورات علمية في كثير من أنحاء المملكة.
* كما أن للشيخ أيضا مشاركات إذاعية في إذاعة القرآن الكريم
من أهمها:
ثلاثون حلقة في فقه الصيام نشر في رمضان سنة 1421ه.
كما أن له أيضا درس أسبوعي في الإذاعة نفسها في شرح
مختصر صحيح البخاري للزبيدي
دروسه:
للشيخ دروس علميه متفرقه على فترات في اكثر ايام الأسبوع
وقد قرأ عليه حفظه الله في دروس سابقة كثير من المتون والشروح العلمية منهاما أتم كاملا ومنها ما قرأ بعضها نذكرها بإيجاز:
(شرح الورقات للمحلي , القلائد العنبرية في شرح المنظومة البيقونية , خلاصة الكلام , التعليقات السنية على العقيدة الواسطية لابن سعدي , التوحيد لابن خزيمة , مختصر قواعد ابن رجب لابن سعدي , شرح علل الترمذي , فتح الباري , ألفية الحديث , البلبل في أصول الفقه , الباعث الحثيث , قصب السكر , الموطأ , مسند الإمام أحمد , المنتقى للمجد ابن تيمية , فتح المجيد , كتاب التوحيد , تيسير العزيز الحميد , قرة عيون الموحدين , الآجرومية , أخصر المختصرات , المفهم شرح مختصر صحيح مسلم للقرطبي , الموقظة للذهبي , فتح المغيث , الكافي لابن قدامة , ثلاثة الأصول , الأربعين النووية تفسير الجلالين , تفسير ابن كثير) ...
ويقرأ عليه أثناء الدروس الآن جملة من كتب أهل العلم كما هو مبين في الجدول.
وأخيرا حفظ الله الشيخ وأمد في عمره و نفع الإسلام والمسلمين بعلمه ووفقه لكل خير وحفظه من الفتن ما ظهر منها وما بطن
منقول من موقع: صيد الفوائد
http://liveislam.com/series/trajm.html#Wed-July-26
محبكم
أبو العالية
عفا الله عنه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/175)
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[08 - 06 - 03, 02:47 ص]ـ
عندما بدأت أقرأ جاء في ظني ذلك البحر الذي لاساحل له الى ان قرأت (شيخ تخطى الكهوله) فعرفت أن ظنى أخطأء. ولايعني ذلك تنقصا من الشيخ عبدالكريم لاوالله وحاشا لله فهو امام من أئمة الدين. ولكن جاء في ظني شيخنا بل شيخ مشائخنا محمد الحسن ولد الددو.
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[08 - 06 - 03, 02:49 ص]ـ
وقد تم ولله الحمد عمل لقاء لملتقى أهل الحديث مع الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله عن أحكام الحج
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8882
وقد قمنا كذلك بتفريغ أشرطته في شرح حديث جابر في الحج، ولعله ينزل قريبا في الملتقى
وكذلك سوف يكون هناك بإذن الله تعالى لقاء جديد مع الشيخ في الملتقى.
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 06 - 03, 02:59 ص]ـ
حفظ الله الشيخ الخضير
قبل عدة أشهر كان هناك لقاء مع الشيخ ي قناة المجد وكان اللقاء جدا طيب وتكلم فيه عن مشايخه وطلبه للعلم وبعض المواقف الطريفة وعن حياته
وبارك الله له في وقته وعلمه
وجزا الله اخونا البخاري خير الجزاء
أخوك: العوضي
ـ[أحمد المطيري]ــــــــ[08 - 06 - 03, 07:43 ص]ـ
أخي البخاري: لقد وجهت لك سؤالا ولم أر إجابة
فلعل المانع خيرا أخي الحبيب
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[08 - 06 - 03, 03:27 م]ـ
أيها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
شكرا لله ثم للأخ البخاري على الكتابة الجميلة جدا عن الشيخ عبدالكريم ....
ثم تنبيه بسيط وتصحيح للأخ العوضي فقد قال ان الشيخ اجري معه مقابلة في المجد فهذا غفر الله لنا ولك غير صحيح لأن الشيخ عبدالكريم حفظه الله يرى حرمة التصوير بجميع صوره وانه داخل في النهي والتحريم والا طالما حاولوا والى الآن المحاولات معه جاريه من قبل المسؤلين عن القناة فأردت بهذا الكلام تصحيح معلومة أخي الفاضل العوضي ...
أما الأخ المطيري ...
فان مسجد الشيخ وبيته في الرياض .. حي السلام .. شمال شرق وقف السلام ومقبرة النسيم ..
أما دروس الشيخ فبعضها في مسجد أبالخيل الذي بجانب منزله وبعضها في جامع الامام محمد بن عبدالوهاب ايضا بجانب منزله ...
وابشركم اخواني في الله انه الآن مجموعة من خيرة طلاب العلم متولون خدمة الشيخ وخدمة دروسه وسينشأ باذن الله عزوجل موقع على الشبكة خاص بالشيخ فيه جميع ما سجل له من دروس ومحاضرات ولقاءات .. ومؤلفاته .. وترجمة وافية عن حياته العملية والعلمية .. وفتاويه سواء المحرره أو المسجله .. وتفريغ أشرطته بمذكرات أسأل الله بمنه وكرمه أن يسددهم ويوفقهم ويبارك في جهودهم ....
رابط صفحة الشيخ:
http://liveislam.com/series/khudair.html
ومن أراد استفسارا أو سؤالا فما عليه الا الاتصال على مكتب الشيخ على:
ت/ 012092020
ف/ 012091010
أو منزل الشيخ:
012330056
012330025
بعد العصر من كل يوم عدا يومي الجمعة والاثنين فبعد المغرب ..
أو البريد الالكتروني:
kdeer15@hotmail.com
ـ[البخاري]ــــــــ[08 - 06 - 03, 03:40 م]ـ
أحبتي الأفاضل شكر الله لكم تعقيبكم .. وتتويج بعضكم للمقالة ..
أخي المطيري:
عُذراً على التأخر، وقد كفاني الأخ أحمد بن حنبل، وقد زارنا الشيخ في القصيم مراراً، وزرته أنا في الرياض كذلك مراراً، وهو من العلماء الربانيين
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[08 - 06 - 03, 11:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ومما تميز به الشيخ عبد الكريم حفظه الله
هروبه وبغضه للشهرة وللظهور،
ومما تميز به الشيخ كثرة العبادة فهو يذهب إلى مكة في كل صيف ولا تشاء أن تراه في الحرم طائفا إلا رأيته في آخر الليل وقبل الفجر وبعد الأذان وبعد الصلاة، والشيخ كثير التلاوة لكتاب الله خصوصا في رمضان فهو يختم في كل يومين مرة، وفي العشر في كل يوم ...
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[30 - 06 - 03, 06:02 م]ـ
ايها الاخوة سلام عليكم:
لقد نزل حديثا للشيخ عبدالكريم حفظه الله
1 - شرح كتاب ((الورقات)) للجويني في اصول الفقه في ((15)) شريطا
2 - شرح كتاب ((الفتن)) من صحيح البخاري في ((8)) أشرطة
3 - محاضرة بعنوان ((كيف يستفسد طالب العلم من كتب السنة)) في ((شريطين)).
وقريبا باذن الله عزوجل اللقاءين الذين تما في اذاعة القرآن ((كيف يبني طالب العلم مكتبته)).
وستكون جميعا ان شاء الله تعالى في تسجيلات الراية الاسلامية في حي الربوة بالرياض ... ت/014921393
ف /014931869
او الاستفسار من الاخوة في مكتب الشيخ على ت/012092020
أو البريد الالكتروني kdeer15@hotmail.com
لاتنسونا من دعواتكم الصالحة .....
ـ[البخاري]ــــــــ[24 - 01 - 04, 02:55 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أحمد بن حنبل
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[25 - 01 - 04, 01:43 ص]ـ
سلام عليكم
نزل ايضا للشيخ
شرح رسالة في أصول التفسير للسيوطي.
اللقاءات (كيف يبني طالب العلم مكتبته) ثلاث لقاءات تسجيل مميز وانتاج رائع
وقريبا جدا كتابي الطهارة والصلاة من موطأ الامام مالك بن أنس.
في تسجيلات الراية الاسلامية بالرياض.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/176)
ـ[أبو خديجة]ــــــــ[25 - 01 - 04, 02:17 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ..
من أبواب الخير:
ــــــــــــــــــــــــ
أن يقوم الأخ (ابن حنبل) بالتعاون مع الأخ (السني) على تهيئة جميع محاضرات الشيخ - حفظه الله تعالى ونفع به - المتوفرة، وتحميلها على اسطوانة (سي دي)، ثم يقوم الأخ الكريم (السني) بإرسالها لمن يرغب.
أسال الله تعالى أن يشرح الصدور لهذه الأمنية.
ـ[الرايه]ــــــــ[25 - 01 - 04, 02:47 ص]ـ
من اعجب ما سمعته للشيخ عبد الكريم
دروس ((مقارنة بين شروح الكتب الستة))
في بضعة اشرطة، واعدت سماعها مراراً،وعزمت على تفريغها غير اني سمعت الشيخ ذات مرة يقول انه يعمل عليها ....
ويسر الله خروج مصنفاته وتحقيقاته لطلاب العلم ... فالساحة بحاجة لامثاله ... والله المستعان
ـ[ابن عبد البر]ــــــــ[25 - 01 - 04, 05:33 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزى الله أخي البخاري على كلماته الجميلة وعباراته الرصينة ..
وأحب أن أضيف ما أعرفه عن شيخنا العلامة الأصولي اللغوي البارع ..
وماذا عساني أن أضيف فهو من الناحية العلمية كما قال الإخوة بحر لاساحل له .. لكن ليس هذا فقط!! وليس هذا ما يميزه!! وإلا فإن جمعاً من العلماء قد لا يقلون عن سعة علمه ..
لكن أن يكون قمة في العلم وقمة في العبادة وقمة في الخلق والورع فهذه ما لا يقدر علي جمعها الكثير ..
** - **
وأنقل لكم صورة لتلك الأيام الجميلة التي أكرمنا الله بالجثو بين يديه ..
*) أما الدرس الذي بعد المغرب فلن يبدأه قبل أن يتم ورده المسائي ولو أشغله أحد بعد الصلاة بسؤال ونحوه فلن يكون الوقت من ورده بل من وقت الدرس .. هكذا وبلا تكلف وكأنه لا يستطيع البدء قبل إكماله
حتى نبه ملازميه الكبار على الحرص بعدم سؤاله بعد المغرب ..
**) أما اهتمامه بتلاميذه فشيء بارز لمن يوفقه الله للورد من منهله الصافي .. وله مظاهر:
أولاً من الناحية العلمية فهو كثير المدارسة لهم والحث لهم وعبارته المتكررة حين يسأل عن اسم رجال أسانيد الصحيحين فيقول: ولو رجال الصحيحين فلا ينبغي لطالب العلم أن يجهلهم .. فهو دائم السؤال مما يجعل بعضهم يحفظ من كثرة تكرار الشيخ حفظه الله.
ثانياً: من ناحية العبادة فهو دائم الحث على الاستكثار منها الحرص عليها وحثه بالقدوة له الأثر البالغ في ذلك.
ثالثاً: من ناحية الورع فأسلوبه في الدرس والتعامل مع المواقف مثير للاهتمام به.
رابعاً: من ناحية التربية لهم بالمداعبة اللطيفة ودمجها بالفائدة مما يثلج والله الصدر ويشرحه.
خامساً: من ناحية الحديث عن الواقع وتبيين الموقف منه فلكل حادثة حديثها المناسب لها ومن أجمل ما يميز الشيخ:ثباته وتثبته وهدوؤه في التعامل مع الأحداث.
ومن تأمل لقاءه في المذياع وكلته العظيمة التي قالها حين سئل طلب منه أن يتفرغ لشرح الصحاح والسنن فقال: من تفرغ للشباب والجلوس معهم لم يجد وقتا لهذا العمل الجبار البالغ الأهمية. فلله دره.
... ) أما قراءته للقرآن فلن تستبعد ما ذكره الأخ الحبيب عبد الرحمن السديس من اجتهاده في رمضان .. لأن الشيخ ليست علاقته بالقرآن في رمضان فقط
بل في كل يوم
بعد الفجر يقوم العامل مباشرة بوضع السجادة السميكة في مكان جلوسه ويقرب له حامل المصاحف الذي يحمل مصحفه (الكبير) الخاص به والذي يضعه الشيخ في حقيبة (قماش) ويجلس إلى ماشاء الله ..
****) أما عن اهتمامه بالناس .. (((فشيء لا أحب أن أذكره لأني أخشى أن يتأذى الشيخ بذكري له لعلمي بأنه سيشعر بذلك جزماً))) وليس هذا من البر به أن أن أذكره.
-
اللهم ياعالم الغيب والشهادة .. ياأرحم الراحمين .. وياجواد يا بر ياكريم ..
اعفر لشيخنا ما قدم وما أخر وما أسر وما أعلن ..
اللهم ألبسه الحلل .. وأسكنه الظلل .. وزوجه من الحور العين .. وأكرمه بجنات النعيم .. وأطل في عمره واجمعنا به في الدنيا والآخرة يارب العالمين .. اللهم اجزه عنا خير ما جزيت شيخاً عن تلاميذه ..
يارب بارك في عمره وعمله وفي وقته وانفع به الاسلام والمسلمين وارفع ذكره في العالمين ..
اللهم آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين
-
وهذا غيض من فيضك أيها البحر الزاخر .. نحسبك كذلك ولا نزكي على الله أحداً
وصلىالله على نبينا محمد. -
ـ[المتتبع بإحسان]ــــــــ[25 - 01 - 04, 05:18 م]ـ
أضم صوتي إلى صوت الأخ أبو خديجة، في حاجة تفريغ دروس الشيخ على سي دي وجعلها في متناول الجميع.
وحبذا لو توضع في قرص يعمل على برنامج إم بي3 لكي نتمكن من الإستماع إلى مجموعة كبيرة من الدروس في السيارة.
والله الموفق
ـ[الرايه]ــــــــ[25 - 01 - 04, 09:29 م]ـ
احب ان اضيف لمن سأل عن دروس الشيخ عبد الكريم وهل ستخرج على اقراص cd
اقول ان هناك مشروع بدئ بذلك، واخرج باكورة ثمره باول cd
ويحتوي على (44) درس
وللاطلاع على هذه الدروس اضغط على هذا الرابط
http://www.aldrs.com/htm2/alkhdery.htm
ولمراسلة الجهة المصدرة لها، هذا عنوانها
aldrs@aldrs.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/177)
ـ[البخاري]ــــــــ[12 - 03 - 04, 11:40 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الراية
ـ[سلطان العتيبي]ــــــــ[13 - 03 - 04, 03:00 ص]ـ
سألت الشيخ عن دروس الموطأ!!
فبشرني أن الأشرطة خرجت , وبقيت الأقراص وهي في طور التسجيل!!
وكان هذا حين حضور الشيخ لدرس البلوغ في الدمام ..
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[13 - 03 - 04, 11:35 ص]ـ
سلام عليكم
خرج حديثا ولله الحمد لفضيلة الشيخ:
1/ شرح كتاب الطهارة من موطأ الامام مالك بن أنس رحمه الله.
2/ شرح كتاب الصلاة الى كتاب قصر الصلاة في السفر من الكتاب نفسه.
3/ محاضرة ((معالم في طريق الطلب)) التي ألقاها في جامع عثمان بن عفان بالرياض في 12/ 1/1425
وسيخرج قريبا ان شاء الله تعالى كتاب الرقاق من صحيح الامام البخاري رحمه الله،، وكتاب الايمان من شرح مختصر صحيح البخاري للزبيدي الذي يذاع في اذاعة القرآن،، ومحاضرة بعنوان ((دع مايريبك الى مالايريبك)) التي ألقاها في الاحساء في 19/ 1/1425،، وبرنامج الشمائل النبوية الذي اذيع في اذاعة القرآن في رمضان سنة 1424
وغيرها من نتاج الشيخ ..
أخيرا أسأل الله عزوجل ان يعين الشيخ وان ينفع به الاسلام والمسلمين وان يجنبه الفتن ماظهر منها وما بطن.
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[10 - 10 - 04, 04:05 ص]ـ
للرفع
ـ[عبدالله النجدي]ــــــــ[14 - 10 - 04, 03:28 ص]ـ
للرفع.
رفع الله قدرك أخي البخاري فما أجمل هذه الكلمات.
ورفع قدر شيخنا الشيخ عبدالكريم.
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[15 - 10 - 04, 07:25 ص]ـ
لا تنسوا لقاء سؤال على الهاتف مع الشيخ يوم الجمعةفي إذاعة المملكة
و الله الموفق
ـ[تيميّ]ــــــــ[16 - 10 - 04, 04:09 ص]ـ
يا أحبة. .
ما هي دروس الشيخ اليومية والأسبوعية؟ ومتى تبدأ؟ وهل هناك دروس بدأتْ حديثا للشيخ؟
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[16 - 10 - 04, 05:16 ص]ـ
دروس الشيخ عبدالكريم حفظه الله.
في رمضان ليس هناك الا شرح التجريد الصريح يوميا طيلة شهر رمضان المبارك في شرح كتاب الصيام من الساعة الواحدة ظهرا في إذاعة القرآن الكريم ويبث في صفحة الشيخ على الرابط
http://liveislam.com/series/khudair.html
وسيكون شرح كتاب الحج من بلوغ المرام في 7/ 10/1425 بمدينة الدمام في دورة مكثفة لمدة أسبوع.
ثم بعدها تبدأ دروس الموطأ في شرح كتابي الزكاة والحج في جامع الامام محمد بن عبدالوهاب بحي السلام بالرياض في يوم السبت 14/ 10/1425.
مع مايتخلل هذا البرنامج بين العيدين من اللقاءات والمحاضرات والدروس ان في الرياض و القويعية ومكة المكرمة.
ـ[ابو طالب]ــــــــ[18 - 10 - 04, 01:36 ص]ـ
كل ماقيل صحيح
انا اشهد
ـ[عبدالله النجدي]ــــــــ[19 - 10 - 04, 07:54 ص]ـ
الله المستعان.
ـ[آل حسين]ــــــــ[20 - 10 - 04, 08:07 م]ـ
##
ـ[حكيم السبيعي]ــــــــ[23 - 10 - 04, 12:26 ص]ـ
أما أنا فإني أحسب الشيخ عبدالكريم الخضير من خيرة أهل هذا الزمان علماً وفضلاً ..
ولا يكاد يستوصيني أحد عن شيخ في الرياض إلا أوصيته بشيخنا الشيخ عبدالكريم، وقد صحبته في السفر والحضر وعبر الأشرطة وعبر الأثير!
ولكني أعتب على الإطراء الزائد؛ فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة ..
ولو اطلع شيخنا على هذه المقالة لعابها، ولعلي أنوب عن شيخنا فأعتب عليها
فأقول: إني أظن قول القائل:
(جُب البسيطة راجلاً أو فارساً فلن تجد مثله في سعة الاطلاع ومعرفة الكتب والكُتَّاب)
قائلها عن غير تقصٍّ .. فهل جاب البسيطة ليحكم؟
والعلم لا يحصر –إن عد- في معرفة الاطلاع الكتب والكتاب.
بل حقيقة العلم معرفة الحق بدليله، وهذا الذي يزين شيخنا ونسأل الله أن يزيده.
وقال: (لا تظن أنك تسأله فتُعيِيِه!)
كيف وقد أعييت المسائل أبا بكر وعمر وأشياخ بدر؟ وقد قال ابن مسعود: الذي يفتي الناس في كل ما يفتيهم مجنون.
وشيخنا من زمرة أهل العلم فيعتريه ما يعتريهم .. ولا يعيبه هذا
وقوله: (فهو بحر لا ساحل له .. ) (تقيٌّ نقيٌ زكيٌ!)
كل مما يعيب، ولا تطروه فتضروه.
مع أني لم أفهم قوله (ليست الدنيا لديه مظاهر بل عنده لا تقاس إلا بالسرائر!)
أما قوله:
(ما رأيته يلبس يوماً زِيَّ المشايخ (المِشْلح) وقد لبسه من هو دونه مسيرة أعوام! وهو أحق به ممن يلبسه اليوم!)
فقد صدق والله ..
وأشكر لأخي مشاركته
ولكني أدعو أحبتي إلى القصد في المدح والذم، لأمور:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/178)
1، لأن هذا من العدل المأمور به، ولا يجرمنكم شنآن قوم ولا محبتهم ألا تعدلوا
2، لأن الإطراء قد يغر، وابن آدم ضعيف، والحي لا تؤمن عليه الفتنة، والكبر خلق مستكن في نفس الإنسان فهو بحاجة إلى قمعه، فلا تعينوا الشيطان على شيخكم، وقد قطعت عنق صاحبك، والمدح الذبح.
3، أنه قد يسمع سامع هذا المدح، فيأتي الشيخ فيجده دون ما سمع، أو (أعيته مسألة) يوماً ما؛ فيعظم عليه هذا ويظن ما قيل عن الشيخ من كذب المحبين.
4، المدح المتطرف سيقابل بذم متطرف، وللمشايخ الآخرين طلاب قد يتعصبون لهم على غيرهم!، ومن خبر الأمور وعلم ما يدور عرف المستور!
5، الاستمرار على هذا النوع من الإطراء –على انه سيولد الغرور والخصومة والتحاسد- إلا أنه يزرع في الناس نفسية المبالغة .. ونحن
وطالب العلم الوقور لا يضخم الكلام، بل لكلمته رزانة كما لحركته رزانة، ولقلما رأيت عالماً راسخاً يثني على شيخ بهذه الألفاظ المفخمة المشبعة؛ اللهم إلا على الأئمة وكبار الأمة من عمالقة السلف، وخير الكلام ما قل ودل، والله المستعان.
وليت أحبتنا يركزون على مواقف الشيخ –وهي كثيرة- لتقتدى، وعلى ما يجيده الشيخ ليستفاد منه، وعلى أخباره ليقصد، فهي أنفع لنا من الألفاظ الطنانة الرنانة ..
ولحبي للشيخ، وخوفي عليه، وخوفي من ردات الفعل، ولمحبتي لكاتب هذا السطور كتبت هذه التنبيه ..
وأخشى ما أخشى أن يأتي قصير الفهم فيتهمني بمعاداة الشيخ وحسده وغمطه وجهلي به! ثم يكتب قائمة في ذمي وقائمة في محاسن الشيخ!
وآفته من الفهم السقيم، وبشر صاحب العجلة بسوء الفهم ..
وأسأل الله أن يجزي عني شيخي الكريم عبدالكريم الخضير بما أفادني في أبواب العلم والأدب، خاصة في أبواب المصطلح والأصول والسنة وأخبار الكتب ..
وفي الخلق والتواضع، فهو شيخنا حضراً وسفراً، في نجد وفي الحج، وفي الأشرطة وعبر الإذاعة، وفي المذكرات وعبر صفحات الأنترنت ..
ـ[ابوورده]ــــــــ[31 - 10 - 04, 03:09 ص]ـ
جزاكم الله خيراعلى تعريف الناس بهذا الإمام
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[02 - 03 - 06, 07:53 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ومما تميز به الشيخ عبد الكريم حفظه الله
هروبه وبغضه للشهرة وللظهور،
ومما تميز به الشيخ كثرة العبادة فهو يذهب إلى مكة في كل صيف ولا تشاء أن تراه في الحرم طائفا إلا رأيته في آخر الليل وقبل الفجر وبعد الأذان وبعد الصلاة، والشيخ كثير التلاوة لكتاب الله خصوصا في رمضان فهو يختم في كل يومين مرة، وفي العشر في كل يوم ...
يا شيخ عبد الرحمن الشيخ إذا كان في مكة عادة وين يجلس عند أي الأبواب ليتك توضح لي ...
ـ[مصعب الخضير]ــــــــ[03 - 03 - 06, 02:29 م]ـ
الله يحفظ شيخنا ..
ولكن الشيخ لايحب هذا المدح ..
وينزعج منه .. وهذا الإطراء الزائد ..
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[04 - 03 - 06, 12:51 ص]ـ
والله يا أخ مصعب، أؤيد ما تقوله تمامًا
وأردت أن أشارك في هذا الموضوع بذكر رؤيا رأيتها للشيخ
ولكن آثرت الصمت حبًا للشيخ وخوفًا عليه من الفتنة
وهذا لا يعني أن الإخوان لا يحبون الشيخ، ولكنها وجهات النظر
والله اسأل أن يحفظ الجميع من الفتن ما ظهر منها وما بطن
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[17 - 03 - 06, 02:59 م]ـ
جَزاكَ اللهُ خيراً
ـ[المسيطير]ــــــــ[17 - 03 - 06, 04:17 م]ـ
خاطرةٌ يسيرة عن الشيخ المبارك / عبدالكريم الخضير حفظه الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73246
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[18 - 03 - 06, 11:28 م]ـ
أما أنا فإني أحسب الشيخ عبدالكريم الخضير من خيرة أهل هذا الزمان علماً وفضلاً ..
ولا يكاد يستوصيني أحد عن شيخ في الرياض إلا أوصيته بشيخنا الشيخ عبدالكريم، وقد صحبته في السفر والحضر وعبر الأشرطة وعبر الأثير!
ولكني أعتب على الإطراء الزائد؛ فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة ..
ولو اطلع شيخنا على هذه المقالة لعابها، ولعلي أنوب عن شيخنا فأعتب عليها
فأقول: إني أظن قول القائل:
(جُب البسيطة راجلاً أو فارساً فلن تجد مثله في سعة الاطلاع ومعرفة الكتب والكُتَّاب)
قائلها عن غير تقصٍّ .. فهل جاب البسيطة ليحكم؟
والعلم لا يحصر –إن عد- في معرفة الاطلاع الكتب والكتاب.
بل حقيقة العلم معرفة الحق بدليله، وهذا الذي يزين شيخنا ونسأل الله أن يزيده.
وقال: (لا تظن أنك تسأله فتُعيِيِه!)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/179)
كيف وقد أعييت المسائل أبا بكر وعمر وأشياخ بدر؟ وقد قال ابن مسعود: الذي يفتي الناس في كل ما يفتيهم مجنون.
وشيخنا من زمرة أهل العلم فيعتريه ما يعتريهم .. ولا يعيبه هذا
وقوله: (فهو بحر لا ساحل له .. ) (تقيٌّ نقيٌ زكيٌ!)
كل مما يعيب، ولا تطروه فتضروه.
مع أني لم أفهم قوله (ليست الدنيا لديه مظاهر بل عنده لا تقاس إلا بالسرائر!)
أما قوله:
(ما رأيته يلبس يوماً زِيَّ المشايخ (المِشْلح) وقد لبسه من هو دونه مسيرة أعوام! وهو أحق به ممن يلبسه اليوم!)
فقد صدق والله ..
وأشكر لأخي مشاركته
ولكني أدعو أحبتي إلى القصد في المدح والذم، لأمور:
1، لأن هذا من العدل المأمور به، ولا يجرمنكم شنآن قوم ولا محبتهم ألا تعدلوا
2، لأن الإطراء قد يغر، وابن آدم ضعيف، والحي لا تؤمن عليه الفتنة، والكبر خلق مستكن في نفس الإنسان فهو بحاجة إلى قمعه، فلا تعينوا الشيطان على شيخكم، وقد قطعت عنق صاحبك، والمدح الذبح.
3، أنه قد يسمع سامع هذا المدح، فيأتي الشيخ فيجده دون ما سمع، أو (أعيته مسألة) يوماً ما؛ فيعظم عليه هذا ويظن ما قيل عن الشيخ من كذب المحبين.
4، المدح المتطرف سيقابل بذم متطرف، وللمشايخ الآخرين طلاب قد يتعصبون لهم على غيرهم!، ومن خبر الأمور وعلم ما يدور عرف المستور!
5، الاستمرار على هذا النوع من الإطراء –على انه سيولد الغرور والخصومة والتحاسد- إلا أنه يزرع في الناس نفسية المبالغة .. ونحن
وطالب العلم الوقور لا يضخم الكلام، بل لكلمته رزانة كما لحركته رزانة، ولقلما رأيت عالماً راسخاً يثني على شيخ بهذه الألفاظ المفخمة المشبعة؛ اللهم إلا على الأئمة وكبار الأمة من عمالقة السلف، وخير الكلام ما قل ودل، والله المستعان.
وليت أحبتنا يركزون على مواقف الشيخ –وهي كثيرة- لتقتدى، وعلى ما يجيده الشيخ ليستفاد منه، وعلى أخباره ليقصد، فهي أنفع لنا من الألفاظ الطنانة الرنانة ..
ولحبي للشيخ، وخوفي عليه، وخوفي من ردات الفعل، ولمحبتي لكاتب هذا السطور كتبت هذه التنبيه ..
وأخشى ما أخشى أن يأتي قصير الفهم فيتهمني بمعاداة الشيخ وحسده وغمطه وجهلي به! ثم يكتب قائمة في ذمي وقائمة في محاسن الشيخ!
وآفته من الفهم السقيم، وبشر صاحب العجلة بسوء الفهم ..
وأسأل الله أن يجزي عني شيخي الكريم عبدالكريم الخضير بما أفادني في أبواب العلم والأدب، خاصة في أبواب المصطلح والأصول والسنة وأخبار الكتب ..
وفي الخلق والتواضع، فهو شيخنا حضراً وسفراً، في نجد وفي الحج، وفي الأشرطة وعبر الإذاعة، وفي المذكرات وعبر صفحات الأنترنت ..
أضم صوتي لصوت الأخ الكريم و أسأل الله جل وعلا أن يجعل الشيخ عنده خير مما تظنون قال ابن القيم (ولقد شاهدت من شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه من ذلك أمرا لم أشاهده من غيره وكان يقول كثيرا: ما لي شيء ولا مني شيء ولا في شيء وكان كثيرا ما يتمثل بهذا البيت: أنا المكدى وابن المكدى وهكذا كان أبي وجدي وكان إذا أثنى عليه في وجهه يقول: والله إني إلى الآن أجدد إسلامي كل وقت وما أسلمت بعد إسلاما جيدا!!!!!!!!!!!!!!
فحفظ الله الجميع أقلوا على مشايخنا و أدعوا له بظهر الغيب أن الله يصلح بهم ويوفقهم ويختم لنا ولهم أما كان أجدر والله أعلم مع أني أعلم من الشيخ ما هو أهل أن يثنى عليه به لكن أقول الدعاء بظهر الغيب أكمل وأحسن والله أعلى وأعلم
ـ[أبو عبد الله الساحلي]ــــــــ[21 - 03 - 06, 01:47 م]ـ
وأنا أضم صوتي أيضاً للأخ حكيم السبيعي وابي حسن محمد ونور الله شباب ملتقى أهل الحديث بنور السنة فهي العاصمة اللهم لا تمتنا إلا عليها وانفعنا بعلم حملتها وبارك لهم وثبت قلوبهم على الهدى والحق
ـ[أبو هياء]ــــــــ[03 - 11 - 06, 01:50 م]ـ
بارك الله في الشيخ عبدالكريم الخضير ونفع به
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[01 - 12 - 06, 04:18 م]ـ
نفع الله بالشيخ
فهو من العلماء الذين يتمنى كل طالب علم أن يشرف بالدراسة على يديه
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[12 - 11 - 07, 09:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
حفظ الله الشيخ الخضير
قبل عدة أشهر كان هناك لقاء مع الشيخ في قناة المجد وكان اللقاء جدا طيب وتكلم فيه عن مشايخه وطلبه للعلم وبعض المواقف الطريفة وعن حياته
أخي العوضي هل أنت متأكد من ذلك؟
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[13 - 11 - 07, 10:01 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/180)
بسم الله الرحمن الرحيم.
أخي العوضي هل أنت متأكد من ذلك؟
الشيخ عبدالكريم لم يصور قط في اي قناة،،، لانه يرى ان التصوير بجميع اشكاله وصوره داخل في التحريم.
وفق الله الجميع ونفع بشيخنا الاسلام والمسلمين.
ـ[عبد الله بن عثمان]ــــــــ[15 - 11 - 07, 06:12 ص]ـ
بارك الله في الشيخ كثيرا مزيدا
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[01 - 03 - 09, 08:59 م]ـ
صدر الأمر الملكي بتعيين فضيلة الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله عضوا في هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية.
وهذا نص الأمر الملكي:
بسم الله الرحمن الرحيم
الرقم: أ / 4
التاريخ: 19/ 2/1430هـ
بعون الله تعالى
نحن عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود ملك المملكة العربية السعودية
بعد الاطلاع على المادة الخامسة والأربعين من النظام الأساسي للحكم الصادر بالأمر الملكي رقم أ / 90 وتاريخ 27/ 8 / 1412هـ
وبعد الاطلاع على الأمر الملكي رقم أ / 137 وتاريخ 8/ 7 / 1391هـ الصادر بإنشاء هيئة كبار العلماء وتنظيمها.
وبعد الاطلاع على الأمر الملكي رقم أ / 20 وتاريخ 2/ 3/1426هـ.
وبناءً على الأمر الملكي رقم أ / 88 وتاريخ 6/ 3 / 1422هـ الصادر في شأن تحديد عدد أعضاء هيئة كبار العلماء ومدة عضويتهم.
وبناء على ما تقتضيه المصلحة العامة.
أمرنا بما هو آت:
أولا: يعاد تكوين هيئة كبار العلماء من سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ - رئيساً - وعضوية أصحاب الفضيلة التالية أسماؤهم:
1 - الشيخ صالح بن محمد اللحيدان
2 - الشيخ صالح بن عبدالرحمن الحصين
3 - الشيخ الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد
4 - الشيخ الدكتور عبدالله بن عبدالمحسن التركي
5 - الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الغديان
6 - الشيخ عبدالله بن سليمان بن منيع
7 - الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
8 - الشيخ الدكتور عبدالوهاب بن إبراهيم أبوسليمان
9 - الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ
10 - الشيخ الدكتور أحمد سير مباركي
11 - الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد المطلق
12 - الشيخ الدكتور يعقوب بن عبدالوهاب بن يوسف الباحسين
13 - الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله بن عبدالرحمن الخضير
14 - الشيخ الدكتور علي بن عباس بن عثمان حكمي
15 - الشيخ عبدالله بن محمد بن سعد الخنين
16 - الشيخ الدكتور محمد بن محمد المختار محمد
17 - الشيخ محمد بن حسن بن عبدالرحمن بن عبداللطيف آل الشيخ
18 - الشيخ الدكتور سعد بن ناصر بن عبدالعزيز الشثري
19 - الشيخ الدكتور قيس بن محمد بن عبداللطيف آل الشيخ مبارك
20 - الشيخ الدكتور محمد بن عبدالكريم بن عبدالعزيز العيسى
ثانيا: فيما عدا الرئيس تكون مدة عضوية أعضاء الهيئة أربع سنوات اعتباراً من تاريخ 6/ 3/1430هـ.
ثالثا: يبلغ أمرنا هذا للجهات المختصة لاعتماده وتنفيذه.
نفع الله بالجميع.
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 01:51 ص]ـ
أمر ملكي بتعيين د. عبدالكريم الخضير عضواً في اللجنة الدائمة للبحوث
بسم الله الرحمن الرحيم
الرقم: أ / 64
التاريخ: 25/ 5 / 1431هـ
بعون الله تعالى
نحن عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود
ملك المملكة العربية السعودية
بعد الإطلاع على المادة الثامنة والخمسين من النظام الأساسي للحكم الصادر بالأمر الملكي رقم (أ / 90) بتاريخ 27/ 8 / 1412هـ
وبعد الإطلاع على نظام الوزراء ونواب الوزراء وموظفي المرتبة الممتازة الصادر بالمرسوم الملكي رقم (م / 10) بتاريخ 18/ 3 / 1391هـ
وبعد الإطلاع على المادة الرابعة من الأمر الملكي رقم (أ / 137) بتاريخ 8/ 7 / 1391هـ الصادر بإنشاء وتنظيم هيئة كبار العلماء.
وبعد الإطلاع على الأمر الملكي رقم (أ / 4) بتاريخ 19/ 2 / 1430هـ.
وبعد الإطلاع على الأمر الملكي رقم (أ / 14) 3/ 3 / 1414هـ.
أمرنا بما هو آت:
أولاً: يعين عضو هيئة كبار العلماء فضيلة الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضواً متفرغاً في اللجنة الدائمة للبحوث والفتوى المتفرعة من هيئة كبار العلماء بالمرتبة الممتازة.
ثانياً: يبلغ أمرنا هذا للجهات المختصة لاعتماده وتنفيذه.
عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 02:12 ص]ـ
1 - الشيخ صالح بن محمد اللحيدان]
والآن!!! إنا لله وإنا إليه راجعون!!!
الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الغديان 5 - 6 -
رحمه الله رحمة واسعة ..
- الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد المطلق
شفاه الله وعافاه
18 - الشيخ الدكتور سعد بن ناصر بن عبدالعزيز الشثري
هل مضى عليه أربع سنوات؟؟
ثانيا: فيما عدا الرئيس تكون مدة عضوية أعضاء الهيئة أربع سنوات اعتباراً من تاريخ 6/ 3/1430هـ.
.
بارك الله في هذا الترجمة النافعة اليافعة.
رأيتُ الشيخ -حفظه الله-مرة في حياتي , وذلك قبل ثلاث سنين.
وكان الموعد قبل صلاة ِ الجمعة بساعة , وذلك في التعليق على " جامع أحكام القرآن للقرطبي " فلما انتهى الدرس دخل الشيخ ُ مستعجلا ً لحجرتِه في المسجد ِ.
وكنت مع إخواني والوالد , ولم نأت ِ إلا لنسلم على الشيخ , فدخل أحدُ الإخوان ِ لحجرته وقال له " هناك أخوة من ... جاؤوا خصيصا لك ". فخرج الشيخ بابتسامتِه العريضة.
وسلمنا عليه وقبلنا رأسه , وقد (تذكرنا).
وقال " اعذروني الآن وقت استجابة دعاء هل تأتون غدا ً لنتغدى؟ " فاعتذرنا مع الشيخ لأن الموعد كان مع الشيخ عبد الرحمن المحمود.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/181)
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[08 - 06 - 10, 10:18 ص]ـ
أخي أبو همام وفقك الله
الشيخ صالح اللحيدان لا يزال عضواً في هيئة كبار العلماء
الشيخ سعد الشثري أُقيل و زادته الاقالة رفعة و المنصب يتشرف بمن هو مثله
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[11 - 06 - 10, 03:09 م]ـ
قال ابن القيم (ولقد شاهدت من شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه من ذلك أمرا لم أشاهده من غيره وكان يقول كثيرا: ما لي شيء ولا مني شيء ولا في شيء وكان كثيرا ما يتمثل بهذا البيت: أنا المكدى وابن المكدى وهكذا كان أبي وجدي وكان إذا أثنى عليه في وجهه يقول: والله إني إلى الآن أجدد إسلامي كل وقت وما أسلمت بعد إسلاما جيدا!!!!!!!!!!!!!!
سمعت الشيخ قال هذه المقالة في افتتاحية صحيح البخاري
حينما مدحه القارئ وقال ((شيخنا العابد الناسك)) فقاطعه الشيخ وقال مقالة شيخ الاسلام
انا المكدى ابن المكدى
ـ[صهيب الجواري]ــــــــ[22 - 06 - 10, 12:15 ص]ـ
حفظ الله الشيخ وبارك في علمه وفهمه
ـ[ابو علي الفلسطيني]ــــــــ[22 - 06 - 10, 01:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حفظ الله تعالى الشيخ الخضير ... وألبسه ثوب الصحة والعافية ... ونفع به الاسلام والمسلمين ...(1/182)
من يدلني على مقدمات العلوم الشرعية؟!!
ـ[أبو مهند]ــــــــ[18 - 06 - 03, 01:18 م]ـ
أحبتي في الله ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبحث عن ما كتب في مقدمات العلوم الشرعية ومداخلها أي مثلاً ماكتب حول القرآن وعلومه ومناهج المؤلفين فيها ... الخ ومثل ذلك في الفقه وعلومه والعقيدة والسنة وعلومها ...
وما يحتاجه الطالب كمدخل لدراسة تلك الفنون ... سواء كان مطبوعا ككتاب أو على الانترنت ... وبارك الله في الجميع ..
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[18 - 06 - 03, 02:09 م]ـ
أخي الحبيب: اما المقدمة العامة لجملة العلوم والفنون فينبغى ان تكون كتب ((أدب الطلب)):
وهي الكتب الحاثة على العلم والتعلم ومعرفة آدابهما.ومن اجودها: كتاب ((جامع بيان العلم وفضله)) لابن عبدالبر وهو من انفس الكتب واتقنها على توسع في ذكر بعض طرق الاثار!
وكتاب الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي وهو نفيس جدا مائل الى التأصيل وبيان أصول الطلب والتفقه.
ثم كتاب (ادب الطلب ومنتهى الارب) للعلامة الشوكاني رحمه الله ومن اعظم مميزاته اعطاء الطالب الصدق في تحرى الحق والصبر عليه وعدم الحيد عنه وتعويده على الاستقلال بالنظر.
ثم كتب الشيخ بكر ابو زيد النفيسة جدا فقد اودعها ما لا غنى للطالب عنه ومنها حلية طالب العلم وكتابه الرائق التعالم.
ثم ان الطالب لايستغنى عن كتب السير كمقدمات ومنائر وبصائر يسلك بها سبل الاولين ويحذوا بها حذو العلماء المتقنين ... ومن اروعها دقة ورقة وجمعا لفوائد وقلائد كتاب العلامة عبدالفتاح ابو غدة والموسوم
((بصفحات من صبر العلماء)) فستجد فيها ما يدهش العاقل ويحير اللبيب .... فأن كان ثم همة ترقيك فان الكتاب خير من يحثها لك ويسليك.
هذه المقدمات العامة ومما ينبغى ان يظاف اليها كتاب المدخل لابن بدارن ان كنت من متفقهة الحنابلة ... ومقدمة كتاب المجموع للنووي فهي نفيسة رائقة.
اما مقدمات الفنون الخاصة بكل فن فهذا ما سنذكره في المقامة الاتية ان شاءالله.
ـ[أبو مهند]ــــــــ[18 - 06 - 03, 02:23 م]ـ
شكر الله لك هذا الرد المبارك .. ويبدو أن بغيتي في مقامتك الثانية إن شاء الله ولا أدري إن كان هذا واضحا من مشاركتي الأولى أو لا؟؟ فالمقصد مقدمات ومناهج المؤلفين في كل فن وعلم ويفضل جدا ما وجد في غير مظانه وفي كل خير والله ولي التوفيق
ـ[أبو مهند]ــــــــ[20 - 06 - 03, 11:37 ص]ـ
لا زلت أنتظر الأحبة ...
ـ[الظافر]ــــــــ[21 - 06 - 03, 02:00 ص]ـ
منقول ....
مقدمات في سبيل الطلب
فأحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم، العليم الحكيم، و أصلي و أسلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و التابعين، و من على نهجه سار إلى يوم الدين.
أما بعد:
إن طلب العلم من أشرف ما اشتغل به المسلم، و من أنبل ما قصده صفيٌ أفخم، فمناقبه كثيرة، و فوائدة غزيرة.
و لا يخوض غمار الطلب إلا رجل آتاه الله الحكمة، و اختصه بالفطنة، و لا يكاد يُحْجِمُ عنه إلا من بوأه الله مقام الخذلان، و اصابه بقارعة من الهوان.
أخي الفاضل: هذه كلمات هُنَّ مقدمات في سبيل الطلب، أنلتُكَ إياها بلا تعب، فخذها مني؛ لك غُنْمُها، و علي غُرْمُها، و لك خُلَّصُ فوائدها، و علي جائرة عوائدها.
محضت لك فيها النصح، و صدقتك فيها التوجيه، فضيِّفها لديك في أحسن تضياف، و تمعنها برفق لا اعتساف.
المقدمة الأولى: للعلم أصوله و قواعده:
إن العلم _ كما هو مقرَّر لدى كثير من العلماء التربويين _ له أصوله و قواعده فلا يقوم أساسه إلا بتلك القواعد، و لا يعتبر تفريعه إلا عن تلك الأصول، قال الماوَرْدِي: (اعلم أن للعلوم أوائل تؤدي إلى أواخرها، و مداخل تُفْضي إلى حقائقها، فليبدأ طالب بأوائلها لينتهي إلى أواخرها، و بمداخلها ليُفضي إلى حقائقها، و لا يطلب الأخر قبل الأول، و لا الحقيقة قبل المقصد، فلا يدرك الآخر و لا يعرف الحقيقة، لأن البناء على غير أُسٍ لا يُبْنى، و الثمر من غير غرس لا يُجْبْنى) [أدب الدنيا و الدين (55)].
فأصول العلم و قواعده التي تعارف عليها العلماء هي تلك الكتب الصغار المسماة بالمتون، فمن حازها حاز الفنون، و من أدركها أدرك علماً غزيراً.
و التدرج في الطلب ثلاثة أنواع:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/183)
الأول: تدرج في الفنون، فيبدأ الطالب بالفن الأهم قبل المهم كـ (العقيدة) قبل (الفقه).
الثاني: تدرج في المتون، فيبدأ بالمتون الصغار قبل الكبار، و ليحذر الدخول من الظهور.
الثالث: تدرج في دراسة المتن، فلا يبدأ بدراسة المتن دراسة توسعٍ و بحث و هو ما زال في أوائل طريق الطلب لا يعرف أصول الفن و مقاصده.
المقدمة الثانية: طرق تحصيل العلم:
سلك العلماء في قديم الزمان و حديثه في طلب العلم مسالك عِدَّة منها:
أولاً: الحفظ: و هذا مسلك سار عليه كثير من أهل العلم و ابدعوا فيه: تأصيلاً له، و عملاً به، و دعوة إليه.
قال الخليل بن أحمد الفراهيدي:
ليس علماً ما حوى القِمَطْرُ ... إنما العلم ما حواه الصدر
فائدة: ليس ثمة تعارض بين الحفظ و الفهم، فهما رضيعا لبان، و فرسي رهان في حال الطلب و شأن الطالب.
و هذا تحرير متواضع لهما:
مسألة الحفظ و الفهم من المسائل المهمة في سلك الطلب ..
و لا بد للطالب من مراعاتهما رعاية تحفظ مقامهما، و شأنهما
و ذلك من خلال أمور:
الأول: الوقت المناسب لهما:
الحفظ أغلب ما يكون الاشتغال به في زمن الصبا (و أعني: الإكثار من المحفوظ).
و الفهم أغلب وقته هو حال الكبر لتفتح الذهن.
و لا يعني ذلك أن الفهم يُغفل في حال الصغر.
و لا أن الحفظ يهمل في سن الكبر.
لا، و إنما المراد هو إعمال كل سن بما يكون الإقبال عليه أكثر كما مر تقريره.
الثاني: ما يُعمل في كلا منهما.
أغلب ما يكون الاشتغال بالمحفوظ في أمور:
أحدها: النصوص الشرعية التعبدية.
ثانيها: ما يكثر الاستدلال به و الاحتجاج من العلم.
ثالثها: التعاريف و الضوابط.
و الجامع لهذين هو أغلب علم الغاية.
و أغلب ما يكون الفهم في أمورٍ تحتاج إلى تبصر و تعقل فهذه لا تحتاج إلى حفظ أكثر من احتياجها إلى الفهم و التدبر.
الثالث: الفهم هو تفتيق للذهن و إعمال لوظيفته فلا يجوز للطالب أن يغفله أو يهمله.
و هو صعب في أوله لكنه مع الإدمان و الدربة يسهل.
و الحفظ هو تكرار لمحفوظ فلا ينفع صاحبه إلا في جزيئة صغيرة.
هذا إذا لم يكن ثمة فهم يصاحبه.
فإن صاحبه فهم فهو من أحسن ما يكون.
ثانياً: القراءة على الشيوخ: و هذا أساس العلم و قاعدته، و به يُوْثَقُ بعلم الرجل.
و القراءة على الشيخ مقام رفيع، و مكان منيع.
وللقراءة على الشيخ أصولاً مهمة:
1 - أن يكون الشيخ من أهل العلم و الاعتقاد الصحيح، فإن للشيخ تأثيراً على طلابه قوياً.
2 - أن يكون الشيخ عالماً بالفن الذي يُقرأ عليه فيه.
3 - أن يكون على جانب كبير من الأخلاق و الفضائل.
4 - أن يكون عارفاً بأصول التعليم، فلا يبدأ بالطالب من كبار المسائل، و لا يدخله في متاهات الخلاف.
ثالثاً: القراءة الفردية: و هي مُكَوِّنَةِ علم الرجل، و مُنْضِجَة فكره.
و بها تمدَّح العلماء، و بفضلها ترنحوا، و هي على أقسام ثلاثة:
الأول: القراءة التأصيلية: و هي القراءة التي يعتمد فيها على التركيز و التمعن، و هي في نوعين من الكتب:
1 - شروح المتون: فإن التركيز عليها حال قراءتها من مطالب التأصيل و التأسيس، و بها يكون الطالب على إلمام كبير بمقاصد المتن.
2 - كتب العلم (الشرعي) و هي التي يكون فيها التحصيل العلمي، مثل كتب: الاعتقاد، الفقه، الحديث، الأصول، المصطلح، النحو ....
الثاني: القراءة الجردية: و هي تعني أن هناك كتباً تقرأ قراءة فيها نوع من التركيز و التفهم، و لا تحتاج الى إعمال الفكر و العقل في عباراتها، و هي في نوعين من الكتب:
1 - المطولات: و هي الكتب ذات المجلدات الكثيرة، و هي لا تستدعي التوقف عندها و التفكر لمعانيها، إنما تقرأ لبحث، أو غيره من الحاجات.
مع أن المتعيِّن على طالب العلم أن يقرأ بها و لكن بعد إدراكه أصول العلم.
2 - كتب التكميل العلمي: و مرادي بالتكميل العلمي: هو تحصيل الطالب علماً ليس أساساً في تكوينه علمياً و تأصيله فيه، بل هو من مكملات ثقافته و علمه.
و علومه: التأريخ، التراجم، الأدب، اللغة ...
الثالث: القراءة الموسمية: و هي القراة التي تكون في مناسبات و أوقات، و هي نوعان:
1 - قراءة في المواسم العبادية: كقراءة كتب الحج قبل الحج، و الصيام قبل الصيام، و النكاح قبل النكاح، و البيوع قبل البيع و الشراء.
2 - القراءة في أحكام النوازل: و هي القراءة في الكتب التي ألفت في أزمنة من أزمنة المسلمين التي حلت فيهم نازلة و كارثة كغزوة أشكلت عليهم، و هكذا.
المقدمة الثالثة: العلم قسمان:
علم الغاية خمسة علوم:
1 - القران (التفسير).
2 - الفقه.
3 - الحديث.
4 - العقيدة.
5 - السيرة.
و علوم الآلة:
1 - أصول الفقه.
2 - القواعد الفقهية.
3 - المصطلح.
4 - أصول التفسير.
5 - اللغة:
أ - النحو.
ب_ الصرف.
ج _ البلاغة.
المقدمة الرابعة: في تقييد الشوارد:
يحظى الطالب و هو في مضمار الطلب بفوائد نفيسات، و فرائد بديعات، و حكمة في غير مظانها، و قاعدة في غير محالِّها، و غالب الإخوان لا يعير تلك الفوائد اعتباره، و لا يصرف لها فضول أنظاره، فتفلت منه على غير عودة، و تذهب على غير أوبة، فتلحقه حين أرادته لها الحسرة، و تزعجه من أجلها الفكرة.
و حتى يتفادى الطالب تلك المزالق، هذه جملة من طرائق تقييد الفوائد:
1 - على طُرَّة الكتاب؛ أي على باطن جلدته.
2 - على دفاتر خاصة (لكل علم دفتر).
3 - على بطاقات البحث.
و يلاحظ فيها: عنونة الفائدة.
هذه جملة المقدمات الممهدات للطلب العلم الشرعي، و هن أسس لكل طالب علم. و الكلام في العلم يطول، و الحديث فيه و عنه ذو شجون، و لكن حسب اللبيب الإشارة، و يكفي المعصم من السوار ما به أحاط.
فلتكن منك على بال، و حرص على اغتنام العمر في سبيل العلم و تحصيله.
كتبها
عبد الله بن سليمان العبدالله
ذو المعالي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/184)
ـ[الظافر]ــــــــ[21 - 06 - 03, 02:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
البرنامجُ العِلْميُ لطالبِ العِلْمِ
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسَّلامُ على عبده ورسولِه الآمين. أمَّا بعدُ:
فَمُسَاهمةً منَّا؛ أحببنا أن نُدْلي برأينا في رَسْمِ مَنْهجِ الطَّلَبِ لِطُلابِ العلمِ؛ عِلْمًا أنَّ جَمْهرةً من أهلِ العلمِ قد حَازُوا قَصَبَ السَّبْقِ في خِدمةِ هذه الجادَّةِ العليَّةِ، ورَسْمِ بصائرِها لِكُلِّ شادٍ للعلمِ، غير أنني أحببتُ مشاركتهم في طرحِ ما أحسبُه ترتيبًا واختيارًا سيُقرِّبُ الطريقَ لطالبِ العلمِ المُبتدي، ويُبصِّرُ السَّبيلَ للمُنتهي.
وبعد هذا؛ يُرْجى من طُلابنا الأفاضلِ العنايةُ بهذا البرنامجِ عنايةً كبيرةً؛ لأنَّ العُمُرَ قصيرٌ، والزَّمنَ يسيرٌ؛ وأن يتقيَّدُوا به لِحُصُولِ الفائدةِ المرْجُوَّةِ؛ كما أنَّنا وضعنا برنامِجْنَا على مَرَاحلَ أربعٍ مُوَافقةً للقُدُراتِ العلمية – إن شاء الله – لذا وَجَبَ الاعتكافُ عليه ما أمكن إلى ذلك سبيلاً.
ملحوظة: يُستَحْسنُ بطالب العلم أن يجعلَ لكلِّ مرحلةٍ من هذه المراحلِ: سِتَّةَ أشْهُرٍ؛ رَجَاء أنْ يُتمَّ البرنامجَ كاملاً في سنتين إن شاء الله، وله أن يُتِمَّ في أقلِّ من ذلك لمن أراد!
المرحلة الأولى
حفظ جزأين "عمَّ وتبارك" من القرآن الكريم.
حفظ الأربعين النووية، مع زيادات ابن رجب الحنبلي.
قراءةُ "قُرَّةُ عيونِ الموحِّدين" شرح كتاب التوحيد.
قراءة " العبودية " لابن تيمية، تحقيق علي بن حسن.
قراءة " المقدمة الآجرومية " من خلال شرح الشيخ العثيمين عبر الأشرطة، مع ملاحظة تفريغ ما يحتاجه طالب العلم.
قراءة " الأصول من علم الأصول " للشيخ العثيمين، من خلال شرحه عبر الأشرطة، مع حفظ التعريفات حفظًا تامًا وتفريغ ما يحتاجه طالب العلم.
قِراءةُ "مصطلح الحديث" للشيخ العثيمين، مع حفظ التعريفات حفظًا تامًا.
المرحلة الثانية
حفظ خمسة أجزاء من القرآن الكريم.
قراءة " الصحيحين " البخاري ومسلم.
قراءة "فتح المجيد"، تحقيق الوليد آل فريان.
قراءة " العقيدة الواسطية لابن تيمية، من خلال شرح الشيخ صالح الفوزان، ثمَّ الانتقال بعده إلى شرح الشيخ محمد خليل هراس، تحقيق السقاف.
قراءة "القواعد المثلى" للشيخ ابن عثيمين، تحقيق أشرف عبد المقصود، من خلال شرحه عبر الأشرطة، وتفريغ ما يحتاجه طالب العلم.
قراءة "الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان" تحقيق عبد الرحمن اليحي.
قراءة "تيسير مصطلح الحديث" لمحمود الطحان.
قراءة "التأسيس في أصول الفقه " لمصطفى سلامة، مع مراعاة عدم قراءة المقدمة المنطقية.
قراءة "الرحيق المختوم" لصفي الرحمن المباركفوري.
قراءة "مُتمِّمة الآجرومية" للحطَّاب، مع شرحها "الدُّررُ البهيَّةُ تهذيب الكواكب الدُّريَّة" لذياب الغامدي.
قراءة "القواعد والأصول الجامعة" للشيح عبد الرحمن السعدي.
قراءة تفسير "تيسير الكريم الرحمن" للشيخ عبد الرحمن السعدي.
المرحلة الثالثة
حفظ عشرة أجزاء من القرآن الكريم.
قراءة كتب السنن الأربعة " أبي داود، الترمذي، النسائي، ابن ماجة ".
قراءة " الفتوى الحموية " لابن تيمية، تحقيق حمد التويجري.
قراءة "شرح العقيدة الطحاوية" لابن أبي العز، تحقيق التركي والأرناؤوط.
قراءة "تفسير البغوي"، تحقيق عثمان ضميرية وآخرين.
قراءة " النحو الوافي" لعباس حسن. مع مراعاة عدم قراءة التفصيل والزيادة من كلِّ صفحةٍ منه إلاَّ للحاجة.
قراءة "تدريب الراوي" للسيوطي، تحقيق نظر الفاريابي.
قراءة "معالم أصول الفقه" لمحمد حسين الجيزاني.
قراءة "القواعد الفقهية الكبرى" لصالح السدلان.
قراءة "الملخص الفقهي" للشيخ صالح الفوزان.
المرحلة الرابعة
حفظ ما بقي مِنْ كِتابِ الله إذا أمكن.
حفظ "بلوغ المرام" لابن حجر، تحقيق سمير الزهيري، أو تكرار قراءته مراراً.
قراءة "التدمرية" لابن تيمية، مع شرحها "التوضيحات الأثرية" لفخر الدين بن الزبير.
قراءة "شرح الأصفهانية" لابن تيمية، تحقيق السعوي.
قراءة الاثني عشر مجلداً الأولى من "مجموع الفتاوى" لابن تيمية، مع مراعاة تجاوز ما قرأته سالفاً ضمن الفتاوى.
قراءة "منهاج السنة" لابن تيمية، تحقيق محمد رشاد سالم.
قراءة "الشريعة" للآجري، تحقيق عبد الله الدميجي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/185)
قراءة "الشرح الممتع" لشيخنا العثيمين.
قراءة"تفسير ابن كثير" تحقيق مصطفى سلامة.
ملحوظات:
طالب العلم هو صاحب القرار لاختيار ما يناسبه ويوافق قدراته العلمية من إحدى المراحل الأربع، كما له حق التَّنقُّل واختيار ما يناسبه من مجموع المراحل، شريطة أن يكون قد أتقن المرحلة الأولى والثانية، أو ما يقاربها من المتون المختصرة.
أما مَنْ تجاوزت قدراتُه العلميةُ مستوى المراحل الأربع، فهناك كتب نوصي بقراءتها مثل:
قراءة " موقف ابن تيمية من الأشاعرة "، و"القضاء والقدر" و"الحكم بغير ما أنزل الله" كلُّها لشيخنا المحرر عبد الرحمن المحمود، مع مراعاة قراءة الجزء الثالث من "موقف ابن تيمية" بتدبر وتأمل.
قراءة " اقتضاء الصراط المستقيم " لابن تيمية، تحقيق ناصر العقل.
قراءة " ظاهرة الإرجاء" لشيخنا العلامة سفر الحوالي.
قراءة " عيون الأخبار " لابن قتيبة، تحقيق عبد السلام هارون.
قراءة " حاضر العالم الإسلامي " لجميل المصري.
قراءة " البداية والنهاية" لابن كثير، تحقيق التركي.
قراءة " إعلام الموقعين" لابن القيم.
قراءة "الاعتصام" للشاطبي، تحقيق مشهور حسن.
قراءة "إغاثة اللهفان" لابن القيم.
قراءة "فتح القدير" للشوكاني، تحقيق عبد الرحمن عميرة.
قراءة "غاية المرام" للشيخ عبد المحسن العبيكان.
قراءة "أباطيل وأسمار" لشيخ العربية محمود شاكر.
قراءة "جامع بيان العلم وفضله" لابن عبد البر، تحقيق أبو الأشبال.
قراءة "صفحات من صبر العلماء" للشيخ عبد الفتاح أبو غدة.
اعلم؛ رحمني الله وإياك أنَّ منهجنا هنا في هذه المراحل كان مبنياً على طريقةٍ خاصةٍ مع طلابنا ليس إلاَّ، لذا لمَّا رأينا ثمرتها على طلابنا، وتنافسهم فيها، أرتأينا نشرها لعمومِ الفائدة لدى أبناء المسلمين، والله المُوفِّقُ والهادي إلى سواء السَّبيل.
أملاه
أبو صفوان
ذياب بن سعد آل حمدان الغامدي
حرِّر في10/ 10/1420هـ
ـ[الظافر]ــــــــ[21 - 06 - 03, 02:08 ص]ـ
هذاه رسالة بعنوان التأصيل في طلب العلم بقلم الشيخ محمد عمر بازمول.
على هذا الملف
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[26 - 11 - 05, 08:24 م]ـ
اخى الظافر اتمنى لك التوفيق
ـ[أبو يعقوب السلفي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 06:11 ص]ـ
أخي أبا مهند حفظك ربي:
لعلك تجد بغيتك في كتاب أبجد العلوم لصديق خان رحمه الله ...
ـ[عبد الرحمان ابو حفص]ــــــــ[27 - 11 - 05, 06:10 م]ـ
اخي في الله اواصيك بالتقوى يقال اسال المجرب ولا تسال الطبيب والله ياخي لو قرات كتب علوم الدنيا كلها وكان القلب خاليا من التقوى لما نفعتك اقول لك اخي ان مقدمة العلم الشرعية هو التقوى قال الله جل جلاله
اتقو الله ويعلمكم الله لم يرفع الله اقوام الا بتقوى القلوب داك هو المدخل الى علوم الشريعة
بارك الله فيك وفي علمك يا اخي .. وهاك ياخي ماتبحث عنه في هدا الموقع ستجد كل ما تسال عنه www.3llm.com
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 01:53 م]ـ
قراءة "معالم أصول الفقه" لمحمد حسين الجيزاني.
تجدون الكتاب على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=516923#post516923
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[24 - 12 - 06, 03:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا(1/186)
السلام عليكم ... اخ جديد جاء ليتعلم منكم .. فهل تقبلوه
ـ[شاب مسلم من مصر]ــــــــ[21 - 06 - 03, 04:30 ص]ـ
السلام عليكم
جزى الله جميع الاخوه الاعزاء خيرا
لا ازيد اخوانى الكرام على العنوان
واسال الله ان اكون .... متعلما .... متسما ... بخلق السلف فى طلب العلم
فانتم ولا ريب ... اهل علم .... ومن جاوركم ..... اصاب من طيبكم ... وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[21 - 06 - 03, 12:42 م]ـ
أهلا بك بين إخوانك مفيدا، ومستفيدا، نفع الله بك، وبارك فيك.
ـ[أبو الفضل حمدي]ــــــــ[21 - 06 - 03, 10:24 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته أخي الحبيب أهلا وسهلا ومرحبا بك بين إخوانك أسأل الله تعالى لي ولك ولجميع أعضاء هذا المنتدى الطيب المبارك النفع التام والعلم النافع والحمد لله رب العالمين
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[22 - 06 - 03, 12:58 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الكريم.
حياك الله بين إخوانك.
ـ[أحمد المطيري]ــــــــ[22 - 06 - 03, 01:13 ص]ـ
وعيكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا أهلا وسهلا
وحياك الله
وننتظرمشاركاتك
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[13 - 10 - 05, 10:26 م]ـ
اهلا بك معنا(1/187)
مهم جدا
ـ[خالد الشايع]ــــــــ[21 - 06 - 03, 10:54 ص]ـ
برنامج NLInst للتحميل من النت بقائمة
مميزاته:
1 - يضاعف سرعة التحميل.
2 - تستطيع التحميل على مراحل إن كان الملف ضخم ولا يستوعبه جلسة انترنيت واحده " بشرط أن يكون الموقع مدعم لهذه الخدمة " وأكثر المواقع تدعمها ولله الحمد.
3 - يمكن تحميل أكثر من ملف في نفس الوقت " قد يؤثر نسبياً على السرعة ".
4 - يمكن وضع قائمة تحميل بالبرنامج ويقوم بالتحميل تباعاً.
5 - يشترط وجود بروكسي رقمي بدلا من البروكسي الكتابي " متوفر عن مزود الخدمة عنوانه الرقمي ".
6 - نسخة كاملة لا تحتاج سيريل ولا كراك.
7 - يمكن عمل قوائم من الملفات المراد إنزالها وحفظها بملفات إلى حين العمل بها.
8 - بمجرد إنزال البرنامج بالجهاز وإعادة التشغيل يضاف على القائمة المختصرة عند الضغط بالزر الأيمن للفأرة.
9 - إعداداته بسيطة جدا والأفضل ترك كل شيء وتغيير البروكسي للبروكسي الرقمي فقط.
10 - سهل جداً في استخدامه.
ـ[خالد الشايع]ــــــــ[21 - 06 - 03, 11:07 ص]ـ
الملف هو:
ـ[خالد الشايع]ــــــــ[21 - 06 - 03, 11:08 ص]ـ
عذرا لم استطع افاق البرنامج
وذلك لعدم وجود امتداد للبرنامج في قبوله فلعل ذلك يكون مستقبلا إن شاء الله تعالى
ـ[خالد الشايع]ــــــــ[21 - 06 - 03, 11:46 ص]ـ
تم تعديل البرنامج بحمد الله، وادعوا لأخينا أبي أيوب فهو الذي أمدني بهذا البرنامج.
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[21 - 06 - 03, 01:46 م]ـ
أخي الفاضل .. جزاك الله خيرا على هذا البرنامج.
لكن أخي العزيز أغلب هذه البرامج تحتوي على برامج تجسس خصوصا المجانية منها و هذا في غالب برامج الداونلود للأسف.
لكني وقفت على برنامج يقولون أنه لا يحتوي على Spyware و هو StarDownloader
و هاك أمثلة له أثناء عمله:
http://www.stardownloader.com/screenshots.php
و موقع التنزيل:
http://www.stardownloader.com/downloads.php
و هو مجاني.
و الله تعالى أعلم.
ـ[خالد الشايع]ــــــــ[22 - 06 - 03, 08:55 ص]ـ
أخي الشيخ المبارك أنا مسلم .. جزيت خيرا على هذه الملحوظة
ولكن يتجسسون على ماذا، فليس لدينا ما يفيدهم إلا قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم.
ثم هذا البرنامج أراحني كثيرا ليس لسرعته فقط وإنما لإمكان التوقف متى شئت ثم الرجوع مرة أخرى ولو بعد قفل الجهاز، حتى ولو انقطع الخط جبرا عليك، وعلى كل:
كل أحد أعلم بشئون نفسه نفعنا الله وإياك بهذه التقنية وكفانا شرها والمسلمين أجمعين.
ـ[بو الوليد]ــــــــ[22 - 06 - 03, 09:01 م]ـ
وهل يرضون بـ قال الله قال رسوله؟!
كل خوفهم من هذا!!(1/188)
وصية لطالب علم
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[21 - 06 - 03, 10:59 م]ـ
أخي الحبيب قف
أخي الحبيب:إن هذا الكون كله، بكل صغير وكبيرة فيه متوجه إلى الله عز وجل يسبحه، ويمجده ويسجد له قال تعالى (وإن من شيء إلا يسبح بحمده). . .، إن جميع المخلوقات التي خلقها الله تقف منكسة رأسها متذللة إلى الله معترفة بالفضل له. ولكن يبقى في هذا الكون مخلوق صغير حقير ذليل، خلق من نطفة فإذا هو خصيم مبين، هو يسير في واد والكون كله في واد آخر، يترك طاعة الله والخضوع له والتسبيح له، بالرغم أن كل ما حوله يلهج بالذكر والتسبيح لله. إن هذا المخلوق هو الإنسان العاصي لله عز وجل.،! فالله أكبر ما أشد غروره، الله أكبر ما أعظم حماقته! الله أكبر ما أذله وما أحقره! عندما يكون شاذاً في هذا الكون المنتظم. كم عرضت عليه التوبة فلم يتب، وكم عرضت عليه الإنابة ولم ينب، كم عرض عليه الرجوع وهو في شرود وهرب من الله. كم عرض عليه الصلح مع مولاه فلم يصطلح وولى رأسه مستكبراً.أخي الحبيب:* عليك قبل أن تعصي الله عز وجل أن تتفكر في هذه الدنيا وحقارتها وقلة وفائها وكثرة جفائها وخسة شركائها، وسرعة انقضانها. وتتفكر في أهلها وعشاقها وهم صرعى حولها، قد عذبتهم بأنواع العذاب، وأذاقتهم مر الشراب، وأضحكتهم قليلا وأبكتهم كثيراً وطويلاً.* عليك قبل أن تعصي الله عز وجل أن تتفكر في الآخرة ودوامها وأنها هي الحياة الحقيقية وهي دار القرار ومحط الرحال ومنتهى السير.* عليك قبل أن تعصي الله عز وجل أن تتفكر في النار وتوقدها واضطرامها وبعد قعرها وشدة حرها وعظيم عذاب أهلها .. . عليك أن تتفكر في أهلها وهم في الحميم على وجوههم يسحبون وفي النار كالحطب يسجرون.* عليك قبل أن تعصي الله عز وجل أن تتفكر في الجنة وما أعد الله لأهل طاعته فيها مما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر من النعيم المفصل الكفيل بأعلى أنواع اللذة من المطاعم والمشارب والملابس والصور، والبهجة والسرور، والتي لا يفرط فيها إلا إنسان محروم.أخي الحبيب قبل أن تعصي الله، تذكر كم ستعيش في هذه الدنيا، ستين سنة، ثمانين سنة، مائة سنة، ألف سنة. ثم ماذا؟ ثم مرت بعده جنات النعيم أو نار الجحيم والعياذ بالله.أخي الحبيب:تيقن حق اليقين أن ملك الموت كما تعداك إلى غيرك فهو في الطريق إليك وما هي إلا أعوام أو أيام أو لحظات فتصبح وحيداً فريداً في قبرك لا أموال ولا أهل ولا أصحاب فتذكر ظلمة القبر ووحدته، وضيقه ووحشته، وهول مطلعه وشدة ضغطته.تذكر يوم القبامة يوم العرض على الله، عندما تمتلىء القلوب رعباً وعندما تتبرأ من بنيك وأمك وأبيك وصاحبتك وأخيك، تذكر تلك المواقف والأهوال، تذكر يوم توضع الموازين وتتطاير الصحف، كم في كتابك من زلل وكم في عملك من خلل، تذكر إذا وقفت بين يدي الملك الحق المبين الذي كنت تهرب منه، ويدعوك فتصد عنه، وقفت وبيدك صحيفة لا تغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصتها، فبأي لسان تجيب الله حين يسألك عن عمرك وشبابك وعملك ومالك، وبأي قدم تقف بين يديه، وبأي عين تنظر إليه، وبأي قلب تجيب عليه عندما يقول لك عبدي: استخففت بنظري إليك، جعلتني أهون الناظرين إليك، ألم أحسن إليك، ألم أنعم عليك، فلماذا تعصني وأنا أنعم عليك.؟! أخي الحبيب:أفلا تصبر على طاعة الله هذه الأيام القليلة، وهذه اللحظات السريعة لتفوز بعد ذلك بالفوز العظيم وتتمتع بالنعيم العظيم. وتتمتع بالنعيم المقيم.أخي الحبيب:إن هناك أناساً اعتقدوا أنهم قد خلقوا عبثا وتركوا سدى، فكانت حياتهم لهوا ولعبا، تعلوا أبصارهم الغشاوة، وفي آذانهم وقرٌ عن سماع الهدى، بصائرهم مطموسة، وقلوبهم منكوشة، أعينهم متحجرة وأفئدتهم معمية، تجد في مجالسهم كل شيء إلا القرآن وذكر الله. هربوا من الله وهم عبيده وبين يديه وفي قبضته، دعاهم فلم يستجيبوا له واستجابوا لنداء الشيطان ولرغباتهم وأهوائهم. . . فيا عجباً من هؤلاء!، كيف يلبون دعوة الشيطان ويتركون دعوة الرحمن! أين ذهبت عقولهم. . .؟! (فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) ما الذي فعله الله بهم حتى عصوه ولم يطيعوه؟! ألم يخلقهم ألم يرزقهم ألم يعافهم في أموالهم وأجسامهم؟! أغر هؤلاء حلم الحليم؟! أغرهم كرم الكريم؟! ألم يخافوا أن يأتيهم الموت وهم على المعاصي عاكفون؟! (أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إل! ا القوم الخاسرون). فأحذر أخي الحبيب كل الحذر أن تكون من هؤلاء! وترفع بنفسك عنهم واعمل لما خلقت له فانك والله قد خلقت لأمر عظيم. قال تعالى: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) قد هيأوك لأمر لو فطنت له ... فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهملأخي الحبيب:يا من تعصي الله!! عد إلى ربك واتق النار، اتق السعير، إن أمامك أهوالاً وصعابا، إن أمامك نعيماً أو عذاباً، إن أمامك ثعابين وحيات وأموراً هائلات، والله الذي لا إله إلا هو لن تنفعك الضحكات، لن تنفعك الأغاني والمسلسلات والأمور التافهات، لن،لم تنفعك الصحف والمجلات، لن ينفعك الأهل والأولاد، لن ينفعك الإخوان والأصحاب، لن تنفعك إلا الحسنات والأعمال الصالحات.أخي الحبيب:والله ما كتبت لك هذا الكلام إلا لخوفي على هذا الوجه الأبيض أن يصبح مسوداً يوم القيامة، وعلى هذا الوجه المنير أن يصبح مظلاً، وعلى هذا الجسد الطري أن يلتهب بنار جهنم، فبادر وفقك الله إلى إعتاق نفسك من النار، وأعلنها توبة صادقة من الآن وتأكد أنك لن تندم على ذلك أبدأ، بل إنك سوف تسعد بإذن الله، وإياك إياك من التردد أو التأخر في ذلك فإني والله لك ناصح وعليك مشفق.والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منقول
ونسألكم الدعاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/189)
ـ[أبو الخير الأزهري]ــــــــ[15 - 03 - 05, 11:01 ص]ـ
وفقك الله تعالى
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[05 - 08 - 08, 09:38 م]ـ
للفائدة
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[08 - 08 - 08, 06:31 م]ـ
للرفع
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[07 - 08 - 10, 10:55 م]ـ
جزاكم الله خيراً(1/190)
الدورة العلمية الثالثة بالشارقة
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[25 - 06 - 03, 01:28 ص]ـ
تعلن دائرة الأوقاف والشؤون الإسلامية والأوقاف عن الدورة العلمية الثالثة بجماع المغفرة بالشارقة، بدولة الإمارات العربية المتحدة من 5/ 5 إلى 19/ 5/1424 هـ الموالفق لـ 5/ 7 إلى 19/ 7/2003م
توقيت الدروس
ــــ الأسبوع الأول:
- بعد الفجر: كشف الشبهات للشيخ حمد بن عبد الله الحمد.
- بعد العصر: أصول وكليات في التفسير للشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر.
- بعد العشاء: لمعة الاعتقاد للشيخ حمد بن عبد الله الحمد.
- الضحى (الساعة 10 صباحاً): الأجرومية في النحو للشيخ عبد الباري بن حماد تالأنصاري.
- الضحى (الساعة 11 صباحاًً): الموقظة في مصطلح الحديث للشيخ عبد الباري بن حماد الأنصاري.
- بعد المغرب: عمدة الأحكام للشيخ حسين بن عبد العزيز آل الشيخ.
ــــ الأسبوع الثاني:
- بعد الفجر: كتاب الاعتصام من صحيح البخاري للشيخ عبد الله بن صالح العبيلان.
- بعد العصر: التعليق على منظومة السير إلى الله للشيخ عبد الرزاق من عبد المحسن البدر.
- بعد العشاء: الأصول الستة للشيخ عبد السلام بن برجس العبد الكريم.(1/191)
كيف يتصرف هذا التائب؟
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[25 - 06 - 03, 05:49 م]ـ
السلام عليكم
من وفقه الله للتوبة من المساهمة في البنوك الربوية، فإنه يحرم عليه أن يبقي هذه الأسهم تحت تصرفه، كما يحرم عليه بيعها.
قال الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله -:
لا يجوز بيع وشراء أسهم البنوك الربوية، ولا شراؤها؛ لكونها بيع نقودٍ بنقود بغير اشتراط التساوي والتقابض؛ ولأنها مؤسسات ربوية لا يجوز التعاون معها ببيع ولا شراء؛ لقول الله سبحانه: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} الآية.
ولما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لعن آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه، وقال " هم سواء "، رواه الإمام مسلم في صحيحه.
وليس لك إلا رأس مالكَ ...
" فتاوى إسلامية " (2/ 363).
فكيف يتصرف مثل هذا التائب؟
كيف يحصل على رأس ماله دون الوقوع في الحرام؟
أرجو المشاركة
وفقكم الله
ـ[المحيميد]ــــــــ[25 - 06 - 03, 07:48 م]ـ
وعليكم السلام
مرحبا بالشيخ إحسان العتيبي
وأحب أن أقول،أن لك سمعة حسنة بين طلبة العلم عندنا (في السعودية)
أسأل الله القبول والتوفيق للجميع.
ولي عودة مع هذا الموضوع
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[25 - 06 - 03, 09:56 م]ـ
بارك الله عليك أخي المحيميد
وعلى إخواننا في المملكة
ولهم عندي منزلة عالية بمنزلة شيوخهم وعلمائهم
وفقكم الله
وأرجو الإسراع بالعودة للموضوع لنستفيد
ـ[المحيميد]ــــــــ[26 - 06 - 03, 11:18 م]ـ
قبل المذاكرة في كيف يتصرف التائب؛ هنا إشكال؟:
وهو قول الشيخ رحمه:
قال الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله -:
لا يجوز بيع وشراء أسهم البنوك الربوية، ولا شراؤها؛ لكونها بيع نقودٍ بنقود بغير اشتراط التساوي والتقابض؛ ............ ))
فجعل من أسباب تحريم بيعها وشرائها:عدم التساوي والتقابض بالاضافة إلى كونها ربوية
والذي يعنيني قوله: عدم التساوي والتقابض،وهذه العلة تنسحب على جميع بيع الأسهم؛ فهل يشملها التحريم (أيضا) ولو كانت غير ربوية؟ لهذه العلة.
خاصة إذا علمنا أنه لايمكن أن نجعل ضابطا للتساوي بين المال والسهم، ويتضح ذلك عن طريق تعريف السهم وهو:
صك يمثل حصة من الحصص المتساوية المقسم إليها رأس المال المطلوب للمساهمة .... إلخ
فأين السبيل إلى التساوي؟
وأقتصر على هذا
وأعتذر للشيخ إحسان؛لطرح مثل هذا الاشكال.
======
وأما جوابا للمطلوب (وهذا اجتهاد مني):
أنه يأخذ ماله الذي اشترى به السهم، ولا ينظر إلى قيمة السهم؛
لقوله تعالى (( ......... وإن تبتم فلكم رءوس أموالكم لاتظلمون ولاتظلمون))
فتظلمون الاولى: أي أخذ الزيادة
وتظلمون الأخرى: أي لايوضع من رؤو س أموالكم. والله أعلم
وهذه على سبيل المذاكرة لا الفتوى
ـ[الموحد99]ــــــــ[27 - 06 - 03, 03:49 ص]ـ
س / أنا كنت أساهم في البنوك , واستفدت منها بعض الشيء , فإذا هي حرام ونويت التوبة والابتعاد عنها , فهل هو يكفي أم لا؟
الجواب: أولاً: يجب عليك التوبة والاستغفار من ارتكاب جريمة المشاركة في هذا الأمر المحرم ,والاقلاع عن ذلك وسحب مساهمتك عسى الله أن يتوب عليك فهو سبحانه القائل: (وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى) (طه:82)
ثانيا: عليك التخلص من الأرباح التي حصلت لك بسبب هذه المساهمة بصرفها على الفقراء والمساكين
س2 /: إذا كان شخص عمل معاملة ربوية وصار له عند الناس ربح عن رأس المال ثم تاب , فما حكم الربح الذي بقي عند الناس هل يأخذه؟ حيث بعض الناس يقول: يحرم عليه الربح الذي باقي عند الناس , ويقول الآية: (وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ) (البقرة: من الآية279) تدل على ذلك وما جكم الربح الذي سبق أن قد استلمته من الناس كيف أصنع به؟ نريد الجواب على ذلك كله علماً أن المعاملة الربوية المذكورة هي رباً صحيح وقد سمعت من العلماء جواباً على مثلها أنه ربا واصبحت مقتنعاً أنه ربا واريد شيئاً يخرجني أمام الله سبحانه وتعالى 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/192)
الجواب: أولاً: إذا تاب العبد من المعاملة الربوية وهي لا تزال قائمة بينه وبين الناس فيجب عليه استلام رأس ماله فقط ويترك الزيادة الربوية امتثالاً لقوله تعالى: (وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ) (البقرة: من الآية279)
ثانياً: إذا استلم قيمة المعاملة الربوية مع ربحها فيجب عليه تملك رأس ماله الأصلي فقط , والربح الربوي ينفقه في وجوه البر وبالله التوفيق
فتاوى اللجنة الدائمة ج14 ص49 - 50
ـ[الأبنوي الغامدي]ــــــــ[27 - 06 - 03, 04:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا هذه دعوة في الثلث الأخير من الليل
((اللهم يارب العالمين يارب السماوات والأرض يا خالق كل شيء ومليكه
اللهم ارحم الأمام الشيخ عبالعزيز بن باز
اللهم ارحم الأمام الشيخ محمد العثيمين
اللهم ارحم كل من حارب الربا من علماء المسلمين
ولم تأخذه في ذلك لومة لائم))
اللهم آمين
____________________________________________
ثم اعود على الأخ الشيخ احسان العتيبي
واقول ان ما بدأت به من كلام الشيخ بن باز رحمه الله فيه الجواب الشافي الكافي
والجواب على سؤالك الذي تقول فيه:
((فكيف يتصرف مثل هذا التائب؟
كيف يحصل على رأس ماله دون الوقوع في الحرام؟
أرجو المشاركة
وفقكم الله)))
الجواب هو:
على هذا السائل (وكل من دخل في الربا))
ان يقف بين خيارين
1 - الخيار الاول
يترك الربا كلية ويخرج منه بشتى الوسائل وبكل الطرق ويبذل الجهد والعزيمة الصادقة لانه لن يفعل ذلك الا بعد توبته ولا يكون تائبا حتى يندم على فعله (ويعزم على عدم العوده) ولو خسر من راس ماله فهو خير له من ان يخسر نفسه فعليه ان يبحث عن راس ماله ويحصله ويترك ما عداه ويتخلص منه
2 - الخيار الثاني
ابشره بحرب من الله ورسوله
حرب لا هوادة فيها
ولا طاقة له بها
حرب الجنود فيها جنود الله
سبحانه
وما قدرو الله حق قدره
جنود الله اصغرها لا يراه احد لانه صغي جدا ولكنه مميت
((ولا يسلي الأنسان نفسه بما يقوله البعض في زمننا من ان معاملات هذه البنوك جائزة وتسير حسب الشريعة الأسلامية))
لا يغتر بمثل هذه الأقاويل
بل عليه ترك الربا والبعد عنه وعن شبهه وعن مزالقه
_____________________________________
رساله الى اهل العلم
وطلبة العلم
عودوا الى فتاوى الشيخ بن باز وبن عثيمين رحمهما الله المتعلقه بالربا
ثم اذهبو الى من افتى من بعدهم وانظروا ماذا يقول؟؟؟
والله انه العجب العجاب
عباد الله
لقد اصبح الربا في اكبر البنوك ((مرابحات اسلاميه))
ماذا يفعلون ومن يخدعون
((يخادعون الله وهو خادعهم)
(ويمكرون ويمكر الله)
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[29 - 06 - 03, 09:40 ص]ـ
جزاكم الله خيراً جميعاً
الذي وقع في قلبي وأجبت به هو
فسخ العقد مع البنك
وهو الحل الوحيد الذي رأيته شرعيا حتى يحصل ماله
وإذا حصَّله فليس له إلا رأس ماله المدفوع دون الزيادة في قيمته، ودون الأرباح.
ولا أرى أن يتركها للبنك، بل يأخذها ويصرفها في وجوه الخير.
وقبل قليل وقفت على فتوى لعلماء اللجنة الدائمة وفقهم الله أحببت أن أفيد بها الجمبع.
السؤال:
كان لي مساهمات في شركة، وأفلست هذه الشركة قبل 25 عاما، وكان هناك أوصياء على الشركة، اشتروا بالمبلغ المتبقي أسهما في بنك ربوي قبل 25 عاما، بمبلغ 1000 ريال للسهم الواحد، والآن ثمن السهم الواحد ثلاثين ألف، وأنا بحاجة لهذا المبلغ، فهل يجوز لي أن آخذ المبلغ الحالي للسهم؟ علما بأن شراءهم لأسهم هذا البنك تم بدون علمنا طيلة هذه المدة.
الجواب
الحمد لله
تسلم المبلغ كله، أصله وفائدته، ثم أمسك أصله؛ لأنه ملك لك، وتصدق بالفائدة في وجوه الخير؛ لأنها ربا، والله يغنيك من فضله ويعوضك خيرا منها، ويعينك على قضاء حاجتك، ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب، ومن يتوكل على الله فهو حسبه.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء فتاوى اللجنة الدائمة 13/ 506
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[26 - 10 - 07, 06:09 م]ـ
عنوان الفتوى: بيع أسهم البنوك الربوية
رقم الفتوى:59383
تاريخ الفتوى:18 محرم 1426
السؤال:
أبي لديه أسهم في بنوك ربوية منذ أكثر من 15 سنة، وأعطاني الآن حرية التصرف بها فقمت باستبدالها بأسهم بنوك إسلامية، فما حكم ذلك، وإن كان علي أن أطهرها فكيف؟ وشكراً لكم.
والله أعلم.
الفتوى:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا شك في حرمة المساهمة في بنوك الربا، لأن الربا من كبائر الذنوب وحرمته معلومة من الدين بالضرورة، فعلى من فعل ذلك أن يتوب إلى الله تعالى وأن يطهر ماله من الحرام بأن ينسحب من البنك ويتصدق بما زاد على رأس المال لكن الإشكال هو أن البنك لا يوجد عنده شيء اسمه انسحاب فليس عنده للمساهم إلا خياران:
إما أن يبيع وإما أن يبقى كما هو عليه، وبيع تلك الأسهم فيه إشكال شرعي وهو نقل الحرام إلى شخص آخر، وبقاؤه في البنك مع التصدق بالحرام أقل مفسدة من أن ينقل الحرام إلى غيره مع احتمال أن المشتري لا يتصدق بالحرام وهو الغالب.
والآن وقد بعتم الأسهم التي في البنك الربوي واشتريتم بقيمتها أسهما في البنك الإسلامي فإنه لا يحل لكم منها إلا ما كان بمقدار رأس المال وأرباح ذلك المقدار بعد دخوله إلى البنك الإسلامي فقط، أما ما زاد على رأس المال وأرباحه في البنك الإسلامي فيجب عليكم التخلص منه بصرفه في وجوه الخير، ولمزيد من الفائدة راجع الفتوى رقم: 35470.
والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/193)
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[26 - 10 - 07, 06:21 م]ـ
رقم الفتوى: 97786
عنوان الفتوى: كيف يتصرف من اشترى أسهما في بنك ربوي
تاريخ الفتوى: 06 رجب 1428/ 21 - 07 - 2007
السؤال
أملك 20 سهماً في رأسمال بنك ربوي منذ سنة ونصف تقريباً، وقيمة السهم في السوق الآن تساوي نصف قيمته عندما اشتريتها، وأريد التخلص مما بقي من الربا فهل أبيعها بسعرها أم يجوز الانتظار لحين استرداد القيمة الأصلية (رأس المال) وهل عليها زكاة؟ وكيف تحسب؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فشراء أسهم في بنك ربوي لا يجوز، وعلى من أقدم على ذلك أن يبادر فورا بالتخلص من ذلك بأن يذهب إلى البنك ويطلب منه فسخ عقد شرائها فورا ويسترد رأس ماله.
فإن لم يمكن استرداد المال فإنه في هذه الحالة يبقي أسهمه في البنك ولا يبيعها، فإذا وزعت الأرباح وعلم بقدر الربح الحرام تخلص منه بصرفه في مصالح المسلمين، وإن لم يعلم قدره تخلص من نصفه وانتفع بالباقي كما أفتى بذلك الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم: 35470.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[26 - 10 - 07, 06:27 م]ـ
وفي " الشبكة الإسلامية ":
فلاشك أنه لا يجوز شراء الأسهم الخاصة بالبنوك الربوية وذلك لحرمة نشاطها الذي تقوم عليه وهو الربا إقراضاً واقتراضاً، فضلاً عن أن شراء أسهمها فيه إعانة لهذه البنوك على الاستمرار والدوام، والله تعالى يقول: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ {المائدة: 2} وبما أنك كنت لا تدري بالحكم ساعة شرائك لهذه الأسهم فنرجو ألا يكون عليك إثم إن شاء الله، لكن يجب عليك فسخ العقد مع هذه البنوك ـ إن استطعت ـ ورد الأسهم عليها واسترداد مالك، كما يجب التخلص من أرباح هذه الأسهم بإنفاقها في سبل الخير ووجوه البر، قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ {البقرة:278}. فإن لم يمكنك فسخ العقد الآن فلا يجوز لك بيعها، بل تستمر وتتخلص من المال الحرام الذي يحصل لك منها كل عام، وراجع الفتوى رقم: 35470. وإذا كنت قد أنفقت شيئا من هذه الأرباح في الماضي، فلا نرى عليك في ذلك بأساً إن شاء الله، نظراً لجهلك بالحكم الشرعي فيما ذكرت، وللفائدة راجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 60344، 52095. ولمعرفة حكم تسديد الضرائب ونحوها من الفوائد الربوية راجع الفتويين رقم: 679، ورقم: 1983.
والله أعلم.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[26 - 10 - 07, 06:29 م]ـ
ولعلماء اللجنة رأي بجواز بيعها:
ففي (13/ 508) قالوا:
" المساهمة في البنوك أو الشركات التي تتعامل بالربا لا تجوز،
وإذا أراد المكتتب أن يتخلص من مساهمته الربوية فيبيع أسهمه بما تساوي في السوق
ويأخذ رأس ماله الأصلي فقط، والباقي ينفقه في وجوه البر، ولا يحل له أن يأخذ
شيئاً من فوائد أسهمه أو أرباحها الربوية، أما إن كانت المساهمة في شركة لا تتعامل
بالربا فأرباحها حلال " انتهى.(1/194)
صدر حديثاً: 500 حديث مما تراجع عنه الشيخ الألباني
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[26 - 06 - 03, 02:44 ص]ـ
الحمد لله
ولعله أول كتاب متقن في هذا الباب
وكنت أتابع مؤلفه منذ مدة طويلة
وقد أعاق نشره بعض الأشياء تتعلق بالمطبعة ودار النشر
وقد صدر الجزء الأول منه وهو يحوي (250) حديثاً
والمؤلف مستعد أن يوصل النسخ بالبريد إلى من يرغب
بشرط أن لا يقل عدد النسخ عن (50) نسخة
ويمكن لمن يرغب بمراسلة المؤلف أن يكون ذلك عن طريقي
==
بعد المقدمة قال المؤاف وهو الشيخ عودة حسن عودة الجلاد:
لقد تراجع الشيخ -رحمه الله- عن كثير من الأحاديث التي خرّجها في كتبه القديمة: كتخريجه على «المشكاة» و «كتاب الحلال والحرام» المسمى: «غاية المرام»، و «صحيح ابن خزيمة» وغيرها من الكتب القديمة.
وعن الكتاب الأول يقول الشيخ -رحمه الله- كما جاء في «الصحيحة» (6/ 1167):
«وكان تعليقاً سريعاً اقتضته ظروف خاصة؛لم تساعدنا على استقصاء طرق الحديث كما هي عادتنا ... ».اهـ.
ويقول أيضاً في «الضعيفة» (3/ 538): «هذا وقد كنت حسّنت الحديث فيما علّقته على «المشكاة» رقم (2251 - 2252) وكانت تعليقات سريعةً لضيق الوقت؛ فلم يتح لي يومئذ مثل هذا التوسع في التتبع والتخريج الّذي يعين على التّحقيق والكشف عن أخطاء الرواة وأقوال الأئمّة فيهم وفي أحاديثهم المنكرة منها، والله -تعالى- هو المسؤول أن يغفر لي خطئي وعمدي وكل ذلك عندي».اهـ.
وعن الكتاب الثاني يقول الشيخ في «الصحيحة» (6/ 1167):
«تنبيه: على ضوء هذا البيان والتحقيق والتّفصيل أرجو من إخواني الكرام الّذين قد يجدون في بعض مؤلّفاتي القديمة ما قد يخالف ما هنا أن يعدّلوه ويصوّبوه على وفق ما هنا؛ كمثل ما في «غاية المرام» ... ».اهـ.
وكان من دأب الشيخ -رحمه الله- أنّه إذا نُبّه على خطأ تراجع عنه فوراً وهذا يدلك على إنصافه وتقواه.
وفي ذلك يقول الشيخ -رحمه الله- كما في «الصحيحة»
(2/ 5) -:
«فأنا -بفضل الله- أرجع إلى الحق إذا بدا لي من غيري مهما كان شأنه وكتبي وتراجعي عمّا تبين لي من خطئي أكبر شاهد على ما أقول».اهـ.
ولا يخشى في ذلك أحداً من الناس ممّن يستغلّون ذلك في الطعن فيه؛ فيقول - رحمه الله - في «الصحيحة» (2/ 190): « ... ولذلك بادرت إلى إخراجه في هذا الكتاب؛ تبرئة للذمّة وأداءً للأمانة العلميّة، ولو أنّ ذلك قد يفتح الطريق لجاهل، أو حاقد إلى الطعن والغمز واللّمز، فلست أُبالي بذلك ما دمت أنّي أقوم بواجب ديني أرجو ثوابه من الله - تعالى - وحده».اهـ.
فينبغي للقارئ أن يكون على علم، ومعرفة بكتب الشيخ – الجديد منها، والقديم -؛ لأنّه قد تراجع عن كثير من الأحاديث بعد ظهور بعض الكتب الحديثية.
فيقول الشيخ -رحمه الله- في مقدّمة المجلّد الأول (ص4 - 7) من كتاب «صحيح الترغيب» (الطبعة الأولى الجديدة)؛ بعد أن ذكر «بعض المطبوعات والمصوّرات من الكتب الحديثية التي لم تكن معروفة من قبل» - وهو كلام هام جدّاً -:
«فأقول: هذه المصادر كانت من الأسباب الّتي فتحت لي طريقاً جديداً للتحقيق علاوة على ما كنت قدمت، فقد وقفت فيها على طرق وشواهد ومتابعات لكثير من الأحاديث الّتي كنت قد ضعّفتها تبعاً للمنذري وغيره، أو استقلالاً بالنظر في أسانيد مصادرها الّتي ذكرها هو أو سواه فقوّيتها بذلك، وأنقذتها من الضعف الّذي كان ملازماً لأسانيد مصادرها المذكورة في الكتاب إلى فوائد أخرى لا يمكن حصرها.
وقد نبّهت على بعضها بالحواشي ... وعلى العكس من ذلك فقد ساعدتني بعض الطرق المذكورة في المصادر الجديدة على اكتشاف علل كثير من الأحاديث التي قوّاها المؤلّف أو غيره: كالشذوذ، والنكارة والانقطاع، والتدليس، والجهالة، ونحوها كما ساعدتني على تبين خطأ عزوه إلى بعضها؛ كأن يطلق العزو للنسائي الّذي يعني: «السنن الصغرى»، والصواب أنّه في «السنن الكبرى» له أو أنّ يعزو للطبراني مطلقاً، ويعني: «المعجم الكبير» له وهو خطأ صوابه «المعجم الأوسط» له ونحو ذلك، ومن قبل لم يكن ممكناً الوقوف على هذه المصادر الّتي جدّت وسميت آنفاً بعضها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/195)
وكذلك ساعدني ذلك على تصحيح بعض الأخطاء الهامّة الّتي ترتب عليها أحياناً تضعيف الحديث الصحيح براوٍ ضعيف .. إلى غير ذلك من أخطاء أخرى ما كانت تظهر لولا هذه المراجع، هذا ما يتعلق بالمصادر العلمية التي صدرت حديثاً.
وأمّا ما يتعلّق بالآراء والأفكار فالإنسان بحكم كونه خلق ضعيفاً وساعياً مفكراً فهو في ازدياد من الخير سواء كان مادياً أو معنوياً على ما يشاء الله -عزّ وجلّ-، ولذلك تتجدد أفكاره وتزداد معلوماته، وهذا أمر مشاهد في كل العلوم ومنها علم الحديث القائم على معرفة الألوف من تراجم الرجال وما قيل فيهم جرحاً، وتعديلاً، والاطلاع على آلاف الطرق والأسانيد، فلا غرابة إذن أن يختلف قول الحافظ الواحد في الراوي الواحد والحديث الواحد، كما اختلفت أقوال الإمام الواحد في المسألة الواحدة، كما هو معلوم في أقوال الأئمة ولا داعي لضرب الأمثلة؛ فهي معروفة، فبالأولى أن يكون لأحدنا من الباحثين أكثر من قول واحد في الراوي الواحد وحديثه ... » ا. هـ.
ويقول الشيخ أيضاً في مقدمة المجلد الأول من «الضعيفة» (ص3):
«ولما كان من طبيعة البشر الّتي خلقهم الله عليها العجز العلمي المشار إليه في قوله تعالى: {ولا يُحيطُونَ بشيءٍ مِنْ عِلمِهِ إلاّ بِمَا شَاء}، كان بدَهياً جداً أن لا يجمد الباحث عند رأي أو اجتهاد له قديم إذا ما بدا له أنّ الصواب في غيره من جديد؛ ولذلك نجد في كتب العلماء أقوالاً قد تعارضت عن الإمام الواحد في الحديث وتراجم رواته، وفي الفقه، وبخاصة عن الإمام أحمد، وقد تميز في ذلك الإمام الشافعي بما اشتهر عنه أنّ له مذهبين: قديماً وحديثاً –وعليه فلا يستغربنّ القارئ الكريم تراجعي عن بعض الآراء والأحكام الّتي يُرى بعضها في هذا المجلّد تحت الحديث (65) عند الكلام على حديث: «لا تذبحوا إلاّ مسنّة…»، وغير ذلك من الأمثلة؛ فإنّ لنا في ذلك بالسلف أسوةً حسنة، وإنّ ممّا يساعد على ذلك فوق ما ذكرت من العجز البشري - أنّنا نقف ما بين آونة وأُخرى على مطبوعات جديدة كانت أصولها في عالم المخطوطات، أو المصورات، بعيدة عن متناول أيدي الباحثين والمحقّقين إلاّ ما شاء الله منها لمن شاء فيساعد ذلك من كان مهتماً بالوقوف على هذه المطبوعات والاستفادة منها على التحقيق أكثر من ذي قبل، وهذا وذاك هو السر في بروز كثير من التصحيحات والتعديلات على بعض ما يطبع من مؤلّفاتي الجديدة أو ما يعاد طبعه منها كهذا المجلّد الّذي بين يديك وينتقدني لذلك بعض الجهلة الأغرار، كذاك السقّاف -هداه الله-، ومن الشواهد على ذلك ما تفضّل الله به عليّ ووفقني إليه: أنّني رفعت من هذا المجلد إلى «الأحاديث الصحيحة» حديثين اثنين - إلى أن قال -: وقد يقع مثله في غير هذين الحديثين كما يمكن أن يقع عكس ذلك تماماً فرحم الله عبداً دلّني على خطئي وأهدى إليّ عيوبي؛ فإنّ من السهل عليّ -بإذنه تعالى وتوفيقه- أن أتراجع عن خطأ تبيّن لي وجهه، وكتبي الّتي تطبع لأول مرة، وما يجدد طبعه منها أكبر شاهد على ذلك» ا. هـ.
ويقول الشيخ -رحمه الله- أيضاً في المقدمة من المجلد السادس من «الصحيحة»:
«وحتى يكون إخواننا القراء الأفاضل على اطلاع لما قلت، ومعرفة لما أشرت أذكر - في هذه المقدّمة الوجيزة -أهم ما وقع لي في هذا المجلد من أحاديث وروايات، ومباحث علمية: من ذلك - فيما أرى - بعض الأحاديث أو المسائل الّتي ظهر لي منّي ابتداءً -أو بدلالة غيري- فيها تغيرُ رأيٍ أو اختلاف اجتهاد أو خطأ انكشف لي فيما بعد؛ كمثل الأحاديث ذوات الأرقام: (2520 و 2551 و 2576 و 2639 و 2658 و 2723 و 2764 و 2813 و 2878 و 2883) وغيرها.
فقول الشيخ: «وغيرها»؛ يبيّن لك أنّ الشيخ لم يتقيّد بهذه الأرقام الّتي ذكرها؛ وإنّما هذه الأرقام على سبيل المثال؛ كما سيمر بك بعضها ممّا حكم عليها الشيخ بالضعف في كتبه من قبل، ثم تبيّن له صحّتها أو حسنها هنا في هذا المجلّد.
وأيضاً يقول الشيخ في «صحيح الترغيب» (ص 6) الطبعة الأولى الجديدة بعد أن ذكر حديثاً قد صحّحه بعد أن كان يرى ضعفه.
قال الشيخ: «ومثله كثير».
فينبغي التنبه لذلك، وإنّني أنصح القراء الكرام اعتماد هذه الطبعة واقتناءَها والاعتناء بها وهي الطبعة الواقعة في خمسة مجلّدات (صحيحها وضعيفها) وألا يعتمدوا الطبعة الأولى والثانية والثالثة؛ ذلك لأنّ الشيخ قد تراجع في الحكم على بعض الأحادِيث فيها فحذف من الطبعة الجديدة ما كان قد صحّحه في الطبعات السابقة قرابة (الأربعين) حديثاً وأضاف إلى الطبعة الجديدة قرابة (الخمسين) حديثاً كان يرى ضعفها.
وقد اهتم الشيخ بهذا الكتاب - «الترغيب» - أشدَّ الاهتمام خاصّة آخر حياته التّي بذل جهوده فيه على أن يخرج منقحاً وبثوبه الجديد وفي ذلك تقول ابنته أم عبد الله (ج6 ص3) من «الضعيفة»: «وكان الوالد أثناءها منكباً بهمة وجلَد عجيبين على المراجعة الأخيرة لـ «صحيح الترغيب والترهيب» و «ضعيفه» حتى أتمَّها والحمد لله» ا. هـ
وقال الشيخ أيضاً في «صحيح سنن أبي داود» (1/ 9 - المعارف):
«هذا؛ ولا بدّ لي -قبل الختام- من التنبيه على أمر مهم، وهو أنّه قد يرى بعض القراء في كتب هذا المشروع وغيرها بعض اختلاف في المراتب الموضوعة لبعض الأحاديث، بين كتاب وآخر، فيصحّح الحديث أو الإسناد -فمثلاً- يصحّح في أحدها ويضعف في آخر، فأرجو أن يتذكروا أنّ ذلك مما لا بدّ أن يصدر من الإنسان؛ لما فُطِر عليه من الخطأ والنسيان، وقد أشار إلى ذلك الإمام أبو حنيفة النعمان -عليه الرضوان- حين قال لتلميذه الهُمام أبي يوسف: «يا يعقوبُ! لا تكتب كل ما تسمع منّي؛ فإنّي قد أرى الرأي اليوم وأتركه غداً وأرى الرأي غداً وأتركه بعد غدٍ» ... ذكرت هذا التنبيه راجياً أن لا يتسرع أحد من القراء - إذا ما وجد شيئاً من ذلك الاختلاف - وهو واجده حتماً - إلى توجيه سهام النقد والاعتراض بعد أن ذكر بالأسباب ... » ا. هـ.
والله الموفق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/196)
ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[26 - 06 - 03, 06:55 ص]ـ
الإخوة الأحبة: السلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ وبركاتُه، وبَعدُ
جزى اللهُ خيرا هذا الأخ الفاضل وكلَّ مَن يعمل لنصر العلم والعلماء، وقد وفقني اللهُ تعالى لأعمال كثيرة تَخدم تراث الشيخ الجليل المحدث الألباني منذ تسع سنوات بالتمامِ، من خلال {فتح رب البرية جمع الأحكام الألبانية} وكان من أهمها:
(1) التصحيح لكثير مما وقع من خطأ مطبعي وغيره في تراث الشيخ الفصيح.
(2) الرصد والتبيان لما وقع في كتب الشيخ من التراجعات والذهول والنسيان.
(3) الرد بالحجة والبيان على من تعالم على الشيخ بالجهل والعدوان.
(4) عزو ما ذكره الشيخُ مخطوطا إلى ما خرج مؤخرا وصار مطبوعا.
(5) الفهرسة لكافة الأحاديث والآثار الأصلية أو التي ذكرت عرضا في أثناء البحث، وهذا تَم بحمد الله ولم يبق سوى الصف الفني الطباعي والمراجعة، وسيخرج هذا تحت اسم ((الدليل إلى ما خرجه وحكم عليه المحدث الجليل))، وفي حواشيه ذكرتُ من وافق الشيخ من المحدثين الأولين وأيضا لم أغفل أحكام المعاصرين المعتبرين وهم قلة.
(6) الفهرسة لما ذكر من الرواة في كتب الشيخ كافة.
(7) التنبيه على ما نُقل محرفا من أحكام الشيخ في بعض الكتب والبحوث العلمية التي نقل أصحابها أحكام الشيخ، وهذا أتعبني جدا لاسيما (تتبع (موسوعة الأحاديث الضعيفة والموضوعة)، و (ترتيب صحيح الجامع)، و (السنن الأربعة / طبع بيت الأفكار الدولية)، فقد وقعت في هذه الكتب وغيرها الكثير من أحكام الشيخ المحرفة، أو ما كان قبل التراجع ... واللهُ المستعان على إكمال التصحيح والبيان.
(8) فهرس موارد الشيخ في كتبه، وهذا تذكر فيه كافة الموارد (المصادر) التي استقى منها الشيخ مادة كتبه وبحوثه، وقد تفننا في هذا الفهرس، بحيث أتينا ـ مثلا ـ لأحاديث (مستدرك الحاكم) في كتب الشيخ فرتبناها على ترتيب الحاكم، وطبعا هذا ليس للمتون، ولكنه بالجزء والصفحة، وهكذا في بقية المصادر، حتى نيسر سرعة الوقوف على أحاديث كتاب ما دون النظر إلى افهرس الضخم للأطراف ..
(9) فهرس النقدات، وهذا رصدنا فيه ما نقده الشيخ كتابا كان، أو رجالا، أو ...
(10) فهرس لرصد رتب الأحكام، مثل ذكر أرقام الأحاديث التي حكم عليها الشيخ بـ (الوضع)، وهكذا ... لبقية مراتب الأحكام ..
وهذه هي أهم فوائد ((فتح رب البرية .. )).
كما أشير إلى أن هذا ((الفتح)) كان بفضل الله تعالى هو المفتاح لتتبع وجمع أحكام علماء أمة الإسلام على الترتيب الزمني عبر هذه القرون ومن خلال هذا الميراث النبوي (الثروة الحديثية العظمى)، وهذا كله هو مرحلة من مراحل مشروعنا المبارك ـ مشروع الأمة الإسلامية ـ:
[[ديوان السنة النبوية]]، أقر اللهُ عيني به قبل الوفاة ..
================
وبهذه المناسبة وهي (ذكر تراجعات الشيخ رحمه الله تعالى وأحسن إليه) أذكر بعض الأخطاء التي وقعت في فهرس كتاب (تراجع العلامة الألباني / مكتبة المعارف):
فأقول:
(*) ص (336)، مسلسل رقم (2)، فيها [أي الصفحة] (103)، والصواب (59).
(*) ص (336)، مسلسل رقم (5)، فيها (121)، والصواب (221).
(*) ص (336)، مسلسل رقم (12)، فيها (إذا حج بمال)، والصواب (إذا حج رجل بمال).
(*) ص (337)، مسلسل رقم (19)، فيها (قام أحكم)، والصواب (قام أحدكم).
(*) ص (337)، مسلسل رقم (25)، فيها (117)، والصواب (217).
(*) ص (337)، مسلسل رقم (28)، فيها (أفشوا .. )، والصواب (أفش .. ) بالإفراد في كافة صيغ الأمر.
(*) ص (338)، مسلسل رقم (43)، فيها (إن الجنة .. )، والصواب (يا أم فلان إن الجنة .. ).
(*) ص (339)، مسلسل رقم (55)، فيها (إن الله قضى .. )، والصواب (إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا موسى .. ).
(*) ص (340)، مسلسل رقم (66)، فيها (إنما إذا أنت ... )، والصواب (إذا أنت .. ).
(*) ص (340)، مسلسل رقم (76)، فيها ( .. إلا فيما علمتم)، والصواب ( .. إلا ما علمتم).
(*) ص (342)، مسلسل رقم (103)، فيها (الرب من رضا)، والصواب (الرب في رضا).
(*) ص (342)، مسلسل رقم (110)، فيها ( .. عنك السوء)، والصواب ( .. عنا السوء).
(*) ص (343)، مسلسل رقم (123)، فيها (قتلوه قاتلهم .. )، والصواب (قتلوه قتلهم .. ).
(*) ص (344)، مسلسل رقم (129)، فيها (62)، والصواب (63).
(*) ص (344)، مسلسل رقم (135)، فيها (51)، والصواب (71).
(*) ص (345)، مسلسل رقم (148)، فيها (الرجل)، والصواب (رجل).
(*) ص (346)، مسلسل رقم (165)، فيها (لولا أنك أمير .. )، والصواب (أن عمر رضي الله عنه خطب ... ).
(*) ص (346)، مسلسل رقم (169)، فيها (ليس يتحصر)، والصواب (ليس يتحسر).
(*) ص (346)، مسلسل رقم (173)، فيها (عبدا هما ولا حزنا)، والصواب (عبدا همٌ ولا حزنٌ).
(*) ص (347)، مسلسل رقم (182)، فيها (فراشه وذكر)، والصواب (فراشه طاهرا وذكر).
(*) ص (348)، مسلسل رقم (200)، فيها (هذه الوسواس)، والصواب (هذا الوسواس).
(*) ص (349)، مسلسل رقم (210)، فيها (إلى الغداة)، والصواب (إلى الغذاء).
(*) ص (349)، مسلسل رقم (216)، فيها (منادي)، والصواب (مناد).
(*) ص (349)، مسلسل رقم (219)، فيها (القيامة ثم يقول)، والصواب (القيامة ثم يأخذهن).
والحمد لله تعالى ..
:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/197)
ـ[ابو عبدالله الناصري]ــــــــ[26 - 06 - 03, 04:02 م]ـ
الأخ الشوكي وفقه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا المنتدى لنشر الفوائد والمباحث العلمية وليس دار نشر وتوزيع وترويجا لكتب لو عاش ابن آدم عمرا آخر ما كتبها ولا أتمها0
ـ[ابو معاوية]ــــــــ[28 - 06 - 03, 02:32 ص]ـ
الى الشيخ احسان-وفقه الله
هل هذه الاحاديث الخمسمائة هي كلّ أو جلّ ما تراجع عنه الشيخ-رحمه الله؟ أو هي ما طالته يد الباحث فقط؟
وما هي دار نشر هذا الكتاب؟
بارك الله فيك
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[28 - 06 - 03, 02:41 ص]ـ
الأخ (أبو معاوية) الفاضل
ليست هذه كل الأحاديث التي تراجع عنها الشيخ بل لعلها أضعاف هذا!
وهذا هو القسم الأول
وقد اقترحت على الأخ أمراً مهما وهو:
البحث عن الأحاديث التي ينطبق عليها قواعد تضعيف الشيخ الجديدة أو تصحيحها.
وهو أمر مهم
فالشيخ رحمه الله صحح أحاديث ابن لهيعة من غير رواية العبادلة عنه
فالبحث عن الأحاديث التي كان الشيخ ضعفها من أجل هذه العلة هو أمر مهم وفيه فائدة.
ودار النشر هي " دار النفائس "
وهي موزعة للكتاب فقط.(1/198)
هل الحفظ للمتون يعني: زيادة نسخة في البلد؟
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[30 - 06 - 03, 04:13 م]ـ
هذا مقال كتبه أخونا الدكتور محمود بن عبد الرحمن بن عبد المنعم بن حجر ـ أستاذ مشارك بجامعة الأزهر وأستاذ مساعد بجامعة الملك خالد كلية الشريعة وأصول الدين،وكان عنوانه: شبهات في طريق حفظ الوحيين،وهو يصلح ـ في نظري ـ لأن يكون أعم،وهو مقال وضع النقاط على الحروف،وقابل للتعليق.
أترككم مع هذا المقال:
إخواني وأخواتي طلاب العلم: أحييكم جميعا بتحية الإسلام: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
إن الله حفظ الدين، وحفظ الدين يكون بحفظ القرآن وحفظ السنة إذ هما المستمسك من الضلال، والتركة النبوية لأمته، وحفظهما يكون بحفظ العلماء الذين يبينون للناس، والمجاهدين الذين يحمون أحكامه، فالجهل والكفار هما عدوا هذا الدين، من هنا جعل الله سبحانه وتعالى النفر نفرتين: نفرة لطلب العلم، ونفرة للجهاد في سبيل الله، قال الله سبحانه وتعالى (فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون) فالأولى إزالة الجهل، والثانية لطلب العدو، وقد وردت الأدلة الكثيرة التي ترفع طالب العلم فتجعله في مصاف المجاهدين في سبيل الله.
والعلم الشرعي يحتاج إلى عقليات فذة، تعي ما تعلم فلا يتفلت منها، وتؤديه كما علمته دون زيادة أو نقص، وهذا أعلى مقامات التبليغ عن الله، وقد جاء في الحديث: \" نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فأداها كما سمعها فرب مبلغ أوعى من سامع \"
وهنا ينبغي أن نعلم أنه لا بد من أوعية للعلم تحفظه ليحيا به الناس كما تحفظ الأودية الماء الذي به حياتهم الدنيوية.
عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:\" مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا وأصابت منها طائفة أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به \"
وهذه الأوعية إن تفقهت فيما حفظت وملكت أدوات النظر فيه أمكنها ذلك من الاستنباط وتنزيل النصوص على الوقائع المستجدة، وإلا فإنها تظل أوعية للعلم تمد ذوي الاجتهاد ومن يقوى على الاستنباط بهذه المادة الصافية النقية التي لم يشبها تحريف ولا تغيير، ثم هي تظل ميزانا ضابطا ومصححا حالة الاجتهاد مع نص غير ثابت، أو هو ثابت لكنه لم يتعامل مع العبارة الواردة إنما تعومل مع المعنى، فيفتح الحفاظ لها على الناظر فيها كما يفتح الحفاظ للكتاب على الأئمة حين السهو أو الخطأ.
لهذا فلا مكان للمثبطين الذين يشيعون في مريدي حفظ القرآن العظيم والسنة النبوية عبارة:
زيدت نسخة في البلدة
وأقول: لا سواء
فإن هذه المقولة المثبطة لم تصدر ممن فهم عن الله فهما صحيحا لعدة أمور:
أولها: ما أسلفته إن تدبر جيدا وأدرك المرام منه.
ثانيها: أن النصوص الشرعية جعلت للحفاظ للكتاب والسنة مزيد فضل على من دونهم بمجرد الحفظ، والأدلة شاهدة على ذلك قال صلى الله عليه و سلم: «بلغوا عني ولو آية» أخرجه البخاري (3461) وقال ما أوردته من حديث: \" نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه؛ فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورب حامل فقه ليس بفقيه» أخرجه أبو داود (3660) الترمذي (2656) وابن ماجه (230)
وإذا كان للحفاظ العلماء المجتهدين فضل زائد، فإن هذا لا ينفي فضل الحافظ بخاصة أن الحفظ بداية طريق التفقه والتعلم والوصول إلى درجة عالية، وإذا كان طالب العلم غير حافظ ففيم يتفقه، فالناس درجات فمن أصاب الأمرين جميعا فهو الغاية، ومن أصاب واحدا منهما فهو على طريق الفضل، والعلو ليس عليه بممتنع بل هو أيسر له من غيره.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/199)
وقد قدم النبي صلى الله عليه وسلم حفاظ القرآن على غيرهم ممن هم في منزلتهم عدا هذه الخصيصة، فبعد غزوة أحد وهو يدفن الشهداء، والأمر بحاجة إلى إسراع، والعدو لا زال قريبا منهم، وهم جميعا ممن نالوا الشهادة فهم على فضل عظيم وقد شهد لهم بذلك وقال: \" أنا شهيد على هؤلاء \" ومع ذلك كان يقدم في اللحد الأحفظ لكتاب الله كما جاء في حديث البخاري عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد ثم يقول: \" أيهما أكثر أخذا للقرآن فإن أشير إلى أحدهما قدمه في اللحد \"
وكذا في الإمارة في السفر وغيره، وفي إمامة الصلاة.
ثالثها: أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا لأبي هريرة بالحفظ وعدم تفلت المحفوظ منه، والرسول لا يدعو إلا بخير.
فيما أخرجه البخاري وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله إني سمعت منك حديثا كثيرا فأنساه قال ابسط رداءك فبسطت فغرف بيده فيه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت حديثا بعد.
وإذا كان قد دعا لابن عباس بالفقه في الدين، فإن هذا الدعاء يشمل الحفظ وزيادة كما أسلفت فلم يكن مجردا عن الحفظ، ونحن نعلم منزلة ابن عباس حفظا وفقها واجتهادا.
رابعها: لا يستوي قلب حافظ واع، وأوراق على الأرفف سطر فيها.
وأدع الإمام الحافظ الفقيه ابن حزم يجيبك عن ذلك حيث أحرق له المعتضد بن عباد من الكتب فقال:
فإن تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي تضمنه القرطاس بل هو في صدري
يسير معي حيث استقلت ركائبي وينزل إن أنزل ويدفن في قبري
دعوني من إحراق رق وكاغد وقولوا بعلم كي يرى الناس من يدري
وإلا فعودوا في المكاتب بدأة فكم دون ما تبغون لله من ستر
كذاك النصارى يحرقون إذا علت أكفهم القرآن في مدن الثغر
وما قاله الإمام الشافعي رحمه الله تعالى:
علمي معي أينما يممت أحمله
إن كنت في البيت كان العلم فيه معي
قلبي وعاء له لا قلب صندوق
أو كنت في السوق كان العلم في السوق
خامسها: وهي حكمة لا يدركها إلا أهل العلم وهي:
أن النصوص بينها وشائج صلة، فليس كل نص يعتبر وحدة مستقلة عن غيره من النصوص من حيث الدلالة وإنما يحتاج النصوص بعضها لبعض، ويفسر بعضها بعضا، زمن هنا فمجرد الاطلاع على النصوص من بطون الكتب دون حفظها واستظهارها، وإعمال الفكر فيها يحرم المطلع الذي هذا حاله من استحضارها كلها معا وإعمالها جميعا، والاستعانة في فهمها ببعضها الآخر.
وتوجد طائفة كبيرة من النصوص لا تكاد تنحصر، من النوع الذي لا يستقل بالدلالة بالمعنى وحده، إنما يفهم المعنى بضميمة غيره إليه وهو ما يسميه الأصوليون بالدليل غير المستقل.
ثم إنه لا يمكن القول بأن الناظر في النصوص يطلع على النص، ثم بتقليب الأوراق يستطيع الوصول إلى مخصصه إن كان له مخصص، أو مقيده إن كان له مقيد، أو ناسخه إن كان له ناسخ، أو ما يخرجه من حيز الإشكال إلى حيز التجلي إن كان مجملا، أو القياس عليه عند نزول نازلة تقتضي ذلك؛ لأن هذا الضرب من الأدلة لا يكون متبادر المعنى من أول وهلة، والناس متفاوتون في لمح القرائن والمبينات من النصوص للنصوص وهم حفظة والأدلة حاضرة في الأذهان، فكيف بغير الحافظ.
ولا يتأتى القول هنا بأن السبيل هو ضم الأدلة مع مخصصاتها أو مبيناتها، أو نواسخها، لأنا نعلم يقينا أن ثم تشابك كبير بين النصوص يعسر معه استيعاب ذلك في موضع واحد في الكتب، وإلا لتكررت الآية، أو الحديث عشرات المرات في مواضع مختلفة، والدليل قد يكون واضحا تمام الوضوح من وجه، لكنه من وجه آخر ولدلالته على معنى آخر يحتاج إلى البيان.
وجاء أنه عرضت جارية ولدت بعد الدخول بها لستة أشهر، واستفتي الصحابة في ذلك وهم البعض بالإفتاء بحدها حتى قال عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه: لا حد عليها، لأن القرآن يثبت أن أقل مدة الحمل ستة أشهر، فقيل له أين تجد ذلك في القرآن، فقال: يقول الله تعالى (وحمله وفصاله ثلاثون شهرا) وقال في موضع آخر (وفصاله في عامين) وإذا كان مجموع الحمل والرضاع ثلاثين شهرا، والرضاع وحده يكون في عامين، تكون أقل مدة الحمل الباقي من طرح أربع وعشرين (مدة الفصال) من ثلاثين (مدة الحمل والفصال معا) فينتج أن مدة الحمل قد تكون ستة أشهر أو إذا كانت فلا يحكم على المرأة بالزنا، وهذه الدلالة عند الأصوليين تسمى دلالة الإشارة، وبعضها يكون أظهر من ذلك وبعضها يكون أخفى من ذلك، وليس هذا موضع بسط ذلك.
وهذا وكثير كثير غيره يجعلني أقول بما قاله المشترطون للحفظ كتابا وسنة كشرط لأهلية الاجتهاد، ولا يكفي إمكان الرجوع إلى الأدلة في مظانها، لأن هذا الاشتراط – وهو القدرة على الرجوع – لا يتحقق في عالم الواقع ونفس الأمر إلا بالحفظ.
وتجد من فتاوى أهل العلم ما يؤكد ما أقول، ثم إنك إذا اطلعت عليها تكون في غاية العجب من البراعة وقوة التمكن من النصوص وحفظها وضم بعضها إلى بعض مع إعمال القواعد وتقديم بعضها على بعض، وترتيب الأدلة، وذلك لاستخراج فتوى في واقعة من الوقائع.
والمقام الآن أضيق من عرض لبعضها ويكفيك لإدراك هذا المعنى أن تنظر في فتوى شيخ الإسلام ابن تيمية في شأن طواف الحائض للإفاضة إن ضاق عليها الوقت وتعذر عليها المقام في مكة لانتظار الطهر، أو العودة مرة أخرى للطواف ما يقضي العجب، بغض النظر عن الموافقة والمخالفة للنتيجة التي انتهى إليها بحثه عليه رحمة ربي، لكن المهم الإفادة من ضم النصوص والقواعد، وإعمال مقاصد الشريعة والتضلع بما عند الفقهاء من نظائر لهذه المسألة في قضية رفع الحرج.
وأخيرا أقول لإخواني طلبة العلم ما قاله من قبلي:
إذا كان يؤذيك حر المصيف ويبس الخريف وبرد الشتا
ويلهيك حسن زمان الربيع فأخذُك للعلم قل لي متى؟
وإلى لقاء آخر إن شاء الله تعالى لاستكمال عرض شبهات في طريق حفظ الوحيين وردها، والله المستعان وعليه التكلان وهو حسبنا ونعم الوكيل
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وتجدون هذا المقال على هذا الرابط:
http://www.alwahyain.com/mshark/mshar_1.htm
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/200)
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[30 - 06 - 03, 05:55 م]ـ
أحسن الله إليك شيخنا وبارك فيك.
المسألة في ترتيب الأولويّات:
هل يقدّم حفظ القرآن الكريم والمتون العلمية على طلب العلم؟ لا شكّ في أن الحفظ سيأخذ من وقت طلب العلم.
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[01 - 07 - 03, 04:55 ص]ـ
في تقديري،أن الفرق يختلف بين طالب بدأ بالطلب على صغر وبين بادئ بالطلب على كبر.
أما الصغير فلا معدل له عن الحفظ،ثم الحفظ،ثم الحفظ،بدء من القرآن الكريم،ومرورا بالسنة النبوية،ثم بعض المتون المختصرة في كل فن،وهذا مشروط بالاستعداد الفطري عنده،أما إقحام بعض الصغار،أو حتى بعض الكبار في متون كبار ـ كالجمع بين الصحيحين مثلا أو بلوغ المرام أو الزاد ـ ولا يُرى فيهم الاستعداد الفطري للعلم ـ أو كما يقول العامة عندنا: ما هم مواعين علم (جمع ماعون) ـ فهذا من الظلم له أن يقحم فيما لا يحسنه،إلا القرآن،فالحال فيه مختلفة ـ كما هو ظاهر ـ لأن حفظه خير كله،ومتعبد بتلاوته،وفضائل وآثار حفظه كثيرة معلومة.
أما الكبير،فبعد حفظ القرآن،فليحفظ من المتون أصولها،ولا بد من حفظ شيء ولو قليل.
وأما القول: بأن هذا يأخذ وقتا،فأقول:
إن الحفظ أساس عظيم لطالب العلم (فاحفظ،فكل حافظ إمام)،وقد قال عمرو بن أخطب كما في صحيح مسلم ـ لما ذكر خطبة النبي صلى الله عليه وسلم الطويلة ـ "فأعلمنا أحفظنا".
وقد لا تظهر آثار الحفظ على الطالب بين أقرانه إلا مع الوقت ـ خاصة إذا تفقه الحافظ فيما حفظ ـ وهذا شيء مشاهد ومدرك كالشمس،ولكن الذي يدعو بعض الطلبة إلى العجلة في القراءة والتحصيل هو رؤيتهم بعض أقرانهم ممن بحثوا جملة من المسائل فينبهرون ويقول أحدهم بلسان حاله: هذا هو العلم،هؤلاء يبحثون،وأنا أحفظ؟!! ثم يدع الحفظ فيخسر شيئا كثيرا ً.
وحينما أؤكد على الحفظ،فمرادي بالقدر المناسب،لا الغلو أو إفناء العمر كله بالحفظ،حتى إذا هرم أو تقدمت به السن لم يجد متسعا للفقه فيما حفظ.
ولا أنسى كثرة وصية شيخنا ابن عثيمين رحمه الله بالحفظ،وكان يقول مرارا: لم يبق لنا إلا ما حفظنا.
وخذ هذا مثلاً عمليا قريبا على أهمية حمل العلم في الصدر لا في القمطر:
حدثني من أثق به،أن بعض طلبة العلم لما أرادوا مناظرة الشيخ سليمان العلوان حفظه الله في الحج في بعض المسائل،بهرهم الشيخ بكثرة محفوظه للأحاديث والآثار وأقوال الأئمة والسلف،فطلبوا ـ من الشيخ ـ لأنهم لا يحفظون بل هم باحثون ـ طلبوا إمهالهم أو إعطاءهم فرصة لإحضار كتبهم ليناقشوه!!!
أرجو أن تكون الصورة اتضحت،والله الموفق.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[01 - 07 - 03, 11:13 ص]ـ
الشيخ الفاضل عمر المقبل
جزاك الله خيرا
الشيخ الفاضل هيثم حمدان
بارك الله فيك
مواضيع ذات صلة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=5951&highlight=%CF%E6%E1%C9
---------
المحاضر الموريتانية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=6604&highlight=%CF%E6%E1%C9
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[01 - 07 - 03, 03:01 م]ـ
انظر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2786
ـ[الجامع الصغير]ــــــــ[01 - 07 - 03, 03:33 م]ـ
جزاك الله خيْرًا ... لقد بهرتني هذه الفقرة:
وإذا كان للحفاظ العلماء المجتهدين فضل زائد، فإن هذا لا ينفي فضل الحافظ بخاصة أن الحفظ بداية طريق التفقه والتعلم والوصول إلى درجة عالية وإذا كان طالب العلم غير حافظ ففيم يتفقه، فالناس درجات فمن أصاب الأمرين جميعا فهو الغاية، ومن أصاب واحدا منهما فهو على طريق الفضل، والعلو ليس عليه بممتنع بل هو أيسر له من غيره ..
جزاكم الله خيرًا أجمعين ..
ـ[أبو عبد الرحمن الدرعمى]ــــــــ[17 - 09 - 03, 04:54 م]ـ
شيخنا عمر المقبل والمشايخ الكرام:
قلتم: في تقديري،أن الفرق يختلف بين طالب بدأ بالطلب على صغر وبين بادئ بالطلب على كبر. "
ما ضابط الصغر والكبر أو ما هو السن الذى يقال انه كبر؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/201)
ثم على حالى انا مثلا عندى 20 سنة ولم أكمل بعد القرآن -فأدعو الله لى بالإعانة والإخلاص- واحفظ مثلا فى الفقة نصف متن الدرر البهية للشوكانى مع أنى أظن أنى لو راجعت على ما سبق لوجدته راح ولا حول ولا قوة إلا بالله -أسألكم ان تدعو لى بجودة الحفظ والفهم وسرعتهما - وربع الفية ابن مالك بحكم تخصص دراستى واحفظ فى البيقونية فالسؤال وهذه فتوى لا حكم:
هل أهتم الأن بحفظ باقى المتون وبحفظ متون الحديث كالعمدة والبلوغ مثلا؟ هذا مع ملاحظتين: أن حفظى ضعيف أولا أخذ وقت فيه ثم بعد ذلك أنساه ولا حول ولا قوة إلا بالله وهذا حقيقى دون المستوى الطبيعى لا أقول النسيان العادى.
فمثلا أن كنت قررت أن أحفظ كل يوم حديثا واحدا من " عمدةالاحكام " وأقرا شرحه من شرح ابن دقيق العيد " إحكام الإحكام " فقال لى أحد
من استشرته من المشايخ -وهو متخصص فى الفقة وحفظه واستحضاره لنصوص الادلة ليس بالنص وإنما الشاهد منه وأحيانا بالمعنى ولكنه فى الفقة ما شاء الله - المهم قال: أنه ما دمت فى سنى هذا فالأولى الفهم والتحصيل بالقراءة لا الحفظ بل فقط حفظ الشاهد من مسائلتك وأحيانا بالمعنى فالوقت لا يساعد ثم المشاغل والدنيا ..... ثم قال: فأرى أن الوقت الذى تقضيه فى الحفظ تبدله بزيادة فى قراءة الشرح والفقة ثم قال: قد يبدو لك الأمر سهلا أن تحفظ كل يوم حديثا ولكن مع مرور الوقت وتكاثرهم المراجعة ستكون صعبة فالأمر ليس مجرد حفظ فى المرة الاولى.
أرجو رأيكم -جميعا- فى كل نقطة مما سبق؟
ثم سألته عن الذهاب لموريتانيا مما قال: أن وقت الحفظ وافناه السنين فى الحفظ مر وقته وان الاولى التحصيل الان -و قال أيضا: أن المقرر هو ان الرحلة إنما تكون بعد استعاب علم اهل بلدك ولكن أقول: اين السبيل إلى ذلك والدروس ممنوعة والمشايخ مشغولة ومضيق عليها ثم من يقبل أن يشغل وقته بطالب علم مبتدئ مثلى خاصة أنى لست مميزا لا بجودة حفظ ولا بسرعة فهم ودقة استعياب وفقه مثلا فاين هم ومن يقبل ومن يدلنى عليهم فى مصر؟!!!!!!!!!! يا رب لا إله لنا غيرك ندعوه ولا رب لنا سواك نرجو يسر أمورنا وأعلم أنى لو صدقت الله حتما سيعلمنى ((واتقوا الله ويعلمكم الله)) فأدعو لى وللمسلمين بالصدق والغخلاص وان يفتح علينا من أبوابه الواسعة
ثم قال الشيبخ الفاضل -حفظه الله ورعاه وجزاه عنى وعن المسلمين خيرا-: أن السفر لغير العمل وخاصة بالنسبة للطلاب -يعنى الذين هم فى السلك الدراسى- يسبب ما لا طاقة لك به -حقيقة - من البلاء وهذا فى اى مكان فما بالك ببلد كموريتانيا هذا أن لم يفعوا هم ذلك مقدما فى موريتانيا أقل شئ الترحيل إن كانوا محترمين -كذا قال- فلا أنصحك بالسفر اطلاقا أبدا لهناك بل استعن بالله واستفد من أهل بلدك وعليك بالتحصيل ايضا من الكتب فما رايكم هل الأمر هكذا بهذه السورة ارجو المراسلة على الخاص ..... ولكم الأجر
قلتم: "،ثم بعض المتون المختصرة في كل فن " هذا حالى بين يديكم وملوجظ أنى مبتدئ وذكرت ما أحفظ فما هى المتون المقترحة وباى الفنون ابدا -أرجو التفصيل ولا حرمنا الله منكم -
ـ[أبو عبد الرحمن الدرعمى]ــــــــ[17 - 09 - 03, 06:28 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&postid=59653#post59653
قلتم شيخنا الفاضل:
"
* المنظومات العلمية فيجب حفظها كما هي
* المتون النثرية وحفظها يكون باستحضار مسائلها أو حفظها بالمعنى
"
فما الفرق؟ وهل فعلا المعتمد أو حتى المقترح عدم حفظ نصوص المتون النثرية؟ فانا فعلا اقول هذه أقوال بشر ما العيب أن أقولها بالمعنى أو أعيد ترتيبها إن وجدت ذلك أنسب للمعنى أو أيسر فى الإستذكار فالأمر واسع ولكن فى نفس الوقت أجد المشايخ يحفظون أحيانا عن ظهر قلب -أعلم أن هذه قدرات وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء واعلم أن الافضل طبعا حفظها كذلك- ولكن هل فعلا لها ميزة أن أتعب نفسى وأخذ من وقتى لهذا الضبط أم الأولى غير ذلك -خاصة أن حفظى ضعيف وانسى بسرعة كما ذكرت-؟ أم أن هناك ميزة أخرى لضبطه مثلا لشرحها عند التدريس بعد ذلك فانا أرى أنها قد تكون للتفاخر أحيانا فما العيب أن يقرا الشيخ من كتابه أو يقرا عليه أو حتى يسممعها بالمعنى؟
أريد توضيحا جليا -ويهمنى رأيى جميع الإخوة والمشايخ بلا استثناء كل من لديه فائدة فليتفضل مشكورا وله الأجر -
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/202)
ـ[احمد بن فارس السلوم]ــــــــ[17 - 09 - 03, 11:35 م]ـ
الاخوة الافاضل بارك فينا وفيكم وجمعنا وإياكم على الخير
موضوع الحفظ وما يتعلق به موضوع مهم جدا
ولأهميته فقد أفردته في كتاب طبعته دارالبشائر عنوانه: حفظ الله السنة وصور من حفظ العلماء لها وتنافسهم فيها.
كل هذه التساؤلات التي طرحتموها وغيرها تجدون جوابها في هذا الكتاب المذكور.
وهذه مقدمة الكتاب أضعها بين ايديكم ريثما يصل الكتاب من بيروت:
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم إنا نحمدك على ما جدت به من عطايا، وحفظت من رزايا، ومننت من نِعَم؛ جعلتنا خير أمة أخرجت للناس، وحفظت لنا ديننا من الدثور والاندراس، وكنتَ أتممتَ علينا المنَّةَ مِنْ قَبْل بِبِعثَةِ محمد صلى الله عليه وسلم مُعلماً ومُزكياً ورَسولاً نَبياً، فبدَّدَتَ به دياجير الظلم، وأحييتَ به علو الهمم، وأثَرَتَ كوامننا للانتباه إلى ما جاء به من حِكَم، ورفعتنا بدينه إلى القِمَم، وانْتَشَلْتَنَا باتِّبَاعِه مِن مَهاوي الخزي والندم، ومهما عددنا نعمك علينا فلن نحصيها عَدَّاً، أو نبلغها شُكراً وحَمْداً:
وفضل الله جمُّ لا يعيه جنان فتىً فينظمه خطابا
ولا يسطيع إنسان قؤول وإن فتحت له الكلمات بابا
وإن سالت له الأمواج حبرا وأعطي حِكمة وكذا صوابا
وإن سارت له الأشجار طرا يراعا كي يؤلفه كتابا
بأن يحصي مديحا أو ثناءا فيبلغ حقه فينا ثوابا
ولكن نسأل الرحمن حفظا وتوفيقا يجنبنا المعابا
وأشهد أن لا إله الا الله تكفل بحفظ الدين، وصان شرعه عن انتحال المبطلين، وافتراءات الجاهلين، وتحريفات الغالين.
وأشهد أنَّ محمدا عبده ورسوله , اختصه الله بالذِّكر والهدى، ما ضل وما غوى، وما ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى، أنزل الله عليه وحياً من السماء يتلى، وأدرج بين جنبيه وحياً يُنقل ويُروى، فنفى بهما عن أمته الضلالة والغي، وفتح الله بهما أعيناً عُمْياً، وآذاناً صُمَّاً، وقُلوباً غُلْفاً.
اللهم صل عليه وعلى آله وصحبه، ومن تتبع سنته، وبلّغ حديثه، وحفظ آثاره إلى يوم الدين.
أما بعد:
فَما زِلتُ منذ انفتقت أفهامي مشدوهاً أمام ما يُذكر في تراجم السادة المحدثين من حفظٍ تقصر دونه الآمال، وإنْ ساعدتها الآجال، وكنتُ كلما أدرت قِصَصَهُم في تلافِيفِ مُخِّي، وحكَكْتها بجذيِّل عَقلي، ازددت حيرة من شدة حفظهم، وأيقنتُ أنهم صنيعة إلهية شاءها الباري عز وجل ليحفظ بهم هذا الدين، ويوصله الى الآخِرين، وكنتُ أعلم أنهم – بالرغم عن ما يروى عنهم – لا يعدو أنْ يكونوا حالات بشرية لم تتصف بعدُ بأي شيء من الصفات الأخروية، وإنما صقلهم الاصطناع على عين الرب، والاصطفاء لنفسه ودينه، ليحقق بذلك وعده الخالد، في كتابه المُعْجِز (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون).
ولذا كُلَّما كان الناظر في سيرهم وأخبارهم لا حظاً هذه المعاني اللطيفة، والتدابير الخفيّة، كان أدعى لتقوية يقينه، واطمئنان قلبه، وهضم حقوق نفسه، وعَلِم لم كان النظر في تراجم الرجال أحبَّ إلى كثيرين من النظر في كتب المسائل، فالعلم بالأحوال مثير للأعمال.
ولقد جرَّني الشغفُ بهم وبتراجمهم إلى تتبع أحوالهم، والتنقير عن أخبارهم، وتقييد ما يَتعلّق بالحفظ والمذاكرة ونحوها، قاصداً من وراء ذلك بعثَ الروح في همتي المتطامنة، و إحياء الجد في طلبي المتواني.
فتخلَّصتْ عندي قُصَاصَات كثيرة، وكَرَاريس عدة، مليئة بالإحالات إلى مواطن الحفظ من تراجم السادة الأعلام، وغص بها سِفْط كنت أعددته لمثل هذه المسودات.
وكنت على طول طريق المطالعة لا أكادُ أقف على شيء من ذلك إلا قيدته وألحقته بموضعه من السِفط، ثم حانت مني همّة التفتت إلى هذا السفط، وصنّفت محتوياته في أضابير بحسب موضوعاتها، وكنتُ كثيراً ما أقف عند بعض الأخبار والحكايات، كأني لم أكن قرأتها من قبل، وكأن كاتبها غيري!!.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/203)
ولم يكن تردد في تجاويف النفس أن أهذب هذه القصاصات وأخرجها في ضميمة تروى وتنشر، إلى أن وقع إليّ كتاب الشيخ العلامة عبد الفتاح أبو غدة الحلبي رحمه الله تعالى المسمى " صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل " فأعجبني حسن اختياره، وجودة ترتيبه، وحرك فيّ رغبة في إظهار جانب آخر متصل بالحياة العلمية لسلفنا الصالح رضي الله عنهم، تظهر فيه حَصِيلة هذا الشظف الذي عانوه، والنصب الذي رغبوه، وليعلم القارئ أنَّ زرعهم الحنظل قد جَنَوْه ورداً، وصبرهم قد أثمر مَجْداً، وقديماً قيل: من جدّ وجد.
فبدأتْ فِكرةُ تأليفِهِ تدور في خَلدي، وتكبر حينا بعد حين، وزادَ من عزيمتي في إخراجه بعض مُذَاكرات مع بعض شباب الدعوة المباركة، يسألون فيها عن السنة إنْ كانت مشمولة بالحفظ الإلهي أم لا؟ وعن كيفية حفظها؟ وطرق ضبطها؟ وكانَ أنْ قال أحدهم: إنَّ بعض الناس يزعم أنَّ السنة غير مشمولة بحفظ الله عز وجل، وليست داخلة في قوله تعالى: (إنا نحن أنزلنا الذكر وإنا له لحافظون)، وأورد ما زعموه أدلة، وهو في الحقيقة شبه واهية كبيت العنكبوت، و رؤىً كاذبة كسمادير المهوسين، فثارت فيّ حمية عربية، وغضبة مضرية، تعصبتُ فيها للسنة المحمدية ولصاحبها محمد صلى الله عليه وسلم مِنْ أنْ يأتي متفرِّغٌ فيزعم أنَّ كلامه الشريف تسفّه الريح، وتطويه الدهور، ولا يُحفظ إلى باقي الأمة الذين أرسل إليهم صلى الله عليه وسلم.
وتعصبتُ للحفاظ والمحدثين، الذين كانوا درة في صفحة تاريخنا، وتاجاً مُرصَّعَاً بالصبر والتضحية على جبين أمتنا، مِنْ أنْ يأتي سفيه فيجحد فضلهم، وينكر عزمهم، ويُصيّر جهودهم هباء منثورا.
وتعصبت لعلم الحديث – الذي ما زلت أطلبه منذ رفعت بالعلم رأسا – من أن يُعتقدَ به نقص أو ضياع.
فاتجهَت الهمة، وتحققت النية، بإخراج هذا الكتاب وتقسيمه إلى قسمين:
الأول تنظيري، والثاني تمثيلي.
أتناول في الأول معنى الحفظ، ومعنى كون السنة محفوظة، وأدلة هذا الحفظ المثبت، وشبه المعترض مع نقضها، وبيان أصل هذه الشبهة ومصدرها الذي انفصلت عنه.
ثم أرسم لطالب الحفظ منهجية مستقاة من سير الحفاظ والمحدثين، تعين على الحِفظ، وترشد إلى مقوِّماته، وتحرك في النفوس مولداته، ومنهجية أخرى في تدوين السنة وكتابتها، وفيها تطرق للتحقيق وأصوله.
وأقدم في الثاني صفحات من حفظ العلماء، وطرفا من مذاكراتهم، ومن حفظ من أول سمعة، ومن غلب الحديث على عقله، وذهب بلبه وتفكيره، فكان ذهوله إليه، وذهابه له.
وأبتدأ ما قصدت تأليفه وجمعه، عائذا بالله من الخطل والزلل، والعي والحصر، والتكلف لما لا أحسن، داعياً بدعوة النمر بن تولب:
أعذني رب من حصر وعيٍّ ومن نفس أعالجها غلابا
اللهم آمين، اللهم آمين.
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[07 - 03 - 07, 11:05 ص]ـ
.............................
ـ[العارض]ــــــــ[11 - 03 - 07, 09:41 ص]ـ
...
ـ[صخر]ــــــــ[11 - 03 - 07, 03:21 م]ـ
ذكرتمونا ذكركم الله بالجنان ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 08 - 08, 12:12 م]ـ
............
ـ[كمال سليمان]ــــــــ[14 - 08 - 08, 08:07 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[15 - 08 - 08, 01:47 م]ـ
نعم لحفظ الوحيين القرآن و الحديث على الإطلاق و ما أجل أن يؤدي العالم آيات الذكر الحكيم كما نزل بها جبريل على قلب رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - و ما أجمل أن يروي المحدث الأحاديث بأسانيد و متون صحاح .... لكن الأمر ليس كذلك فيما عداهما بل يجب الاقتصاد في الحفظ والعمل على التحرر من ألفاظه قدر الإمكان
لقد أوصى أبا نواس أستاذه بأن يحفظ عشرين ألف بيت من الشعر ثم ينساها و ذلك ليتحرر من التقليد و الاجترار لأن كثرة المحفوظات تقتل الإبداع
و كان بعض علمائنا رحمهم الله مضرب الأمثال في الحفظ والاستحضار لكنهم في الوقت ذاته كانت أساليبهم صدئة و معلوماتهم غير محينة إلى درجة أن يردد أحدهم على أسماع الطلاب مثل عبارات "وعلى هذا العمل عندنا في القيروان أو في قرطبة" مما قاله عالم قبل ألف عام أو تزيد
وأعرف منهم من هو آية في الحفظ لعشرات المتون و الدواوين بشروحها في النحو و البلاغة و الأدب و لا يستطيع ارتجال كلمة أو كتابة رسالة
يتبع
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[17 - 08 - 08, 02:43 م]ـ
إذا كانت ظروف الماضين استدعت الحفظ في كثير من الأحيان مع اعتقادهم بأن لا يليق بالعالم أن يقرأ من كتاب فإن الأمر اليوم ليس كذلك بل لقد ظهرت الجذاذات منذ زمان وكانت إلى وقت قريب معتمد الباحثين ثم ظهر الحاسوب ونظم المعلومات الحديثة فانحلت العقدة و أ صبح غير غريب أن يضع المحاضر حاسوبه أمامه و هو يحاضر و لا تخفى أهمية هذه الأساليب الجديدة في تخزين المعلومات و يكفي مواكبتها للمستجدات و تحيينها للمعلومات
لقد كان كثير من أساتذتنا في الجامعة يظلون يرددون على الأجيال ما وصلوا إليه في أبحاثهم منذ عقود دون أن يقبلوا مناقشتهم في ذلك
يتبع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/204)
ـ[عبدالعزيز الصعب]ــــــــ[21 - 08 - 08, 05:51 م]ـ
لا شك بارك الله فيكم:
أن الحفظ هو العلم
قال الله تعالى (بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم)
قال الشاعر:
إذا لم تكن حافظاً واعياً
فجمعك للكتب لا ينفع
وقال الناظم:
فأحفظ فكل حافظ إمام
وقيل:
من حفظ الأصول حاز الفنون(1/205)
الدورة الحديثية الأولى في خميس مشيط، وندعوا الجميع للمشاركة في المسابقة (هنا)
ـ[بندر العامر]ــــــــ[08 - 07 - 03, 07:35 م]ـ
http://www.7akawy.net/uploader/pic/hdeeth.JPG
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[09 - 07 - 03, 07:32 م]ـ
بارك الله فيك أخي بندر العامر وجزاك خيرا
ولدي سؤال:
هل توفرون مكانا لإقامة الطلبة الذين يريدون حضور هذه الدورة؟
ـ[بندر العامر]ــــــــ[10 - 07 - 03, 10:08 ص]ـ
أخي الكريم خالد
نعتذر هذه السنة عن استضافة طلاب العلم، ونرجو الله أن ييسر ذلك في الأعوام القادمة
ـ[مجد الاسلام]ــــــــ[10 - 07 - 03, 02:35 م]ـ
بارك الله فيكم
و نسأل الله أن يوفقنا للحضور
سؤال أخي الحبيب:
- هل تستطيع أن تعلمنا عن أسعار الفنادق أو الشقق المفروشة القريبة من هذا الجامع الطيب، كي يتسنى للذي يأتي من خارج البلاد أن يحسب الميزانية المطلوبة للرحلة. حتى لو كان سعر تقريبي بارك الله فيك؟؟
ـ[الجامع الصغير]ــــــــ[10 - 07 - 03, 11:18 م]ـ
كيف لي أن أصل إليها بالطائرة .. عبر أي مطار؟
جدّة؟ جزاك الله خيْرًا ...
ـ[بندر العامر]ــــــــ[11 - 07 - 03, 12:32 ص]ـ
بالنسبة للأخ مجد الإسلام: يرجى الاتصال على الهاتف المرقوم في الإعلان للتواصل في هذا الباب.
أما الجامع: فأقرب مطار لمكان الدورة مطار أبها. حيث يبعد عن المسجد حوالي العشرة كيلو مترات. وللتواصل يرجى الاتصال.
وحياكم الله وبياكم، وفي انتظار لقياكم،،،،،،،،،،،،،،،،،
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[16 - 07 - 03, 09:27 م]ـ
مسابقة الدورة للجميع
نزل الأسئلة من هنا ثم جاوب عليها وأرسلها للقائمين على الدورة
على هذا البريد
alhdeth@hotmail.com
ـ[عبدالله الحسني]ــــــــ[17 - 07 - 03, 02:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[18 - 07 - 03, 10:35 م]ـ
اليس لنا نحن من يسكن في البلاد البعيدة عن هذا الخير من نصيب
قولوا لنا كيف
ـ[أبو بسطام المسكين]ــــــــ[19 - 07 - 03, 03:18 م]ـ
أخي الفاضل أهل الحديث .. وفقك الله
بالنسبة للملف الذي أرفقته .. فقد وجدت فيه أعطاباً كثيرة!
فهلا تكرمت بتنزيل مابداخل الملف إلى الموضوع مباشرة .. وجزاكم الله خير الجزاء.
أبو بسطام
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[19 - 07 - 03, 03:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مسابقة الدورة الحديثية الأولى
المقامة في جامع الغنيم في مدينة خميس مشيط
تحت إشراف إدارة الأوقاف والدعوة والإرشاد
بالتعاون مع مؤسسة الحرمين الخيرية المكتب الإقليمي بخميس مشيط
في الفترة من 26/ 5/1424هـ إلى 9/ 6/1424هـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين .. وبعد ..
أخي طالب العلم –رفع الله قدرك وبلّغك مناك-:
ها هي ثكنات العلم تفتقر إلى طلابها لكي يقوموا بحراستها، والقيام بشئونها ونصرة الإسلام من خلالها، ولا يخفى عليك ما لعلم السنة النبوية من عظيم القدر وجليل المكانة بين العلوم الشرعية التي هي مورد الأمن والأمان لمن يرتشف من حياضها، وينهل من مواردها.
هذا ولقد حرص إخوانك المشرفون على الدورة الحديثية الأولى على تدعيم معاني الصلة بهذا العلم الشريف من خلال نظم هذا العقد من اللآلئ والكواكب العلمية في دورة تجمع ثُلةً طاهرة من أهل العلم –ولا نزكي على الله أحداً-.
وقد عُضّدت هذه الدورة بمسابقة علمية تنشط الأذهان وتوقظ الوسنان، حرص إخوانكم على
أن يجعلوا فيها إشارات ولمحات للفطن الأريب لكي يقتطف فوائد ليست على سطح الورقة بل في عمق الذهن وصلب المنهج.
لقد حرصنا في هذه المسابقة على أن ننبه طلبة العلم إلى مدى عمق علوم السنة النبوية، والحاجة الماسة إلى التخصص فيها، وإلى درك مدى افتقار الساحة العلمية لمن يحمل لواء هذا العلم بحقه، وثمة معانٍ أردنا أن ننبه إخواننا من طلبة العلم إلى استغلالها في خدمة علوم السنة على نفس المنوال في اقتناص الفكرة وقطف الثمرة.
أخي طالب العلم: هذه سؤالات متنوعة تتطلب من همتكم المباركة أن تليها بحثاً ونظراً واستنباطاً وجمعاً وجواباً – وبإذن الله – صواباً.
آملين منكم التكرم علينا بالتفاعل والمشاركة معنا لكي ننهض بهذا العمل وتتم الفائدة والنعمة علينا وعليكم والحمد لله رب العالمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/206)
علما أنكم ستجدون بآخر الأسئلة رصداً لشروط المسابقة، وتنبيهاً على توقيتها، وما رصد لها من جوائز لا تساوي مقدار الفائدة المرجوة -بإذن الله تعالى-.
السؤال الأول:
هناك علم جليل من علوم الحديث هو علم الجرح والتعديل، وتتعارك مسائل هذا العلم في جوانب الكتب والحلقات العلمية بين طلبة العلم ومن أخص المسائل العميقة التي تحتاج إلى ذوق وفن في المقارنة والتطبيق = دراسة الرواة المختلف فيهم.
من خلال معرفتك بعلم الجرح والتعديل، ادرس الرواة التالية أسماؤهم:
1 - عكرمة مولى ابن عباس.
2 - سماك بن حرب.
مع مراعاة الأمور التالية أثناء تدوين الدراسة:
1 - تصنيف الأقوال الواردة في الراوي جرحا وتعديلا كلا على حده مع بيان كيفية إخراج الإئمة لهذا الراوي في كتبهم.
2 - توثيق الأقوال من مصادرها الأصلية ما أمكن.
3 - دراسة التعارض بين الأقوال ومحاولة إزالته أو توجيهه.
4 - الترجيح بين الأقوال مع ذكر أسباب الترجيح.
السؤال الثاني:
حينما تقرأ في كتب المصطلح أو الجرح والتعديل تلحظ أن هناك عبارات لأهل العلم تتباين فيها الأفهام، مما يستدعى طالب العلم أن يقف عندها درساً وتحليلاً.
اخترنا لك عبارة من كتب المصطلح ونتمنى منك أن تدرسها دراسة متأنية وهما كما يأتي:
من خلال إطلاعك على كتب المصطلح، قارن بين موقف ابن الصلاح والحافظ ابن حجر في مصطلح المجهول من خلال الموازنة بينهما فيما يأتي:
أ- أقسام المجهول مع تعريف كل قسم.
ب- متى ترتفع جهالة كل قسم؟
ج- ما حكم حديث كل قسم؟
السؤال الثالث:
من أمات كتب الضعفاء: كتاب الضعفاء للإمام البخاري –رحمه الله-، ومع أن الكتاب موسوم بالضعفاء إلا أنه ذكر في ثناياه بعض الرواة ثم وثقهم.
من خلال استعراضك للكتاب –الصغير في الحجم الكبير الفائدة-:
1 - اجمع الرواة الذين وثقهم البخاري في هذا الكتاب؟
2 - ما هو نوع الجرح الذي سوّغ ذكرهم في الضعفاء وعلى أي أساس حكم البخاري عليهم بالقبول مع وجود ذلك الجرح فيهم؟
3 - ما هي النتيجة التي تخرج بها من خلال ما سبق = في وصف منهج البخاري في الكتاب؟
السؤال الرابع:
لا شك أن علم علل الحديث هو أدق علوم الحديث، وفقه أقوال الأئمة فيه من أجل ما يسعى له طالب علم الحديث .. بين يدينا حديث تكلم عليه بعض أهل العلم وهو: حديث أبي ذر ? قال: ((أمرنا رسول
الله ? بصيام ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة)).
وقد أخرج الحديث الإمام أحمد في المسند (5/ 152، 162، 177)، والترمذي رقم (761)، والنسائي رقم (2422، 2423، 2424)، وابن خزيمة رقم (2128)، وابن حبان في صحيحه رقم (3655) ورقم (3656)، والبيهقي في السنن الكبرى (4/ 294).
وقد عرض لذكر طرقه والاختلاف فيه كل من: البخاري في التاريخ الكبير (5/ 406، 407)، والنسائي في المجتبى (4/ 222 - 225)، رقم (2421 - 2432)، والدار قطني في العلل (2/ 226 - 231) رقم (239)، (6/ 263 - 264) رقم (1119).
والمطلوب ما يلي:
1 - رسم شجرة توضيحية لأسانيد الحديث؟
2 - ذكر الاختلاف في تعليل الحديث بين العلماء؟
3 - ذكر آراء العلماء ووجه كل رأي، مع بيان أدلتهم؟
4 - الترجيح، وسببه؟
*تنبيه: كل ما سبق طلبه يبحث فيه من خلال المصادر السابقة على نفس الإحالات.
السؤال الخامس:
يشكل على بعض طلبة العلم فضلاً عن غيرهم طلب شرح لحديث لا يوجد في الكتب الستة. في وجهة نظرك، ومن خلال تأملك وتجربتك، ما هي الطرق الممكنة التي تساعد في إنشاء شرح لمثل هذا الصنف من هذه الأحاديث؟ وما هي الكتب التي تخدم مثل هذا الغرض؟
أو بعبارة أخرى: ما هي الوسائل التي تسير عليها لتشرح حديثاً من الزوائد على الكتب الستة شرحاً وافياً؟
السؤال السادس:
معرفة المصادر وإتقان التعامل معها فنٌ عالٍ، يمكّن الطالب من حسن الممارسة وجودة التأصيل.
في هذه الفقرة نريد منك أن تعين المصادر الممكنة في البحث عن تراجم الرواة في الحالات التالية:
1 - إذا كان الراوي من رجال الكتب الستة خاصة (اذكر 8 مصادر فقط مبيناً علاقتها ببعضها وأهم الفروق بينها).
2 - إذا كان الراوي من القرون الثلاثة الأولى وليس من رجال الكتب الستة.
3 - الرواة المتأخرون في الأسانيد النازلة، كأسانيد الحاكم والبيهقي والخطيب خاصة.
السؤال السابع:
أخي طالب العلم: ثمة أسئلة خفيفة نطرحها بين يديك:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/207)
1 - من مسائل الجرح والتعديل: الجرح والتعديل النسبي، ما المقصود منه؟ وعدد أربع صور له، مع ذكر مثالين لكل صورة؟
2 - كتابا (تحفة الأشراف) و (إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة):
أ- من مؤلفها؟
ب- ما هي الكتب التي خدماها؟
ج- ما هو نوع هذه الخدمة؟
د- ما الفرق بينهما؟
3 - كتابا (المطالب العالية) لابن حجر و (إتحاف الخيرة المهرة) للبوصيري:
أ- ما هي الكتب التي خدماها؟
ب- ما هو نوع الخدمة؟
ج- ما الفرق بينهما؟
4 - علل ما يأتي:
أ- الراوي إذا ترجم له الذهبي في (الكاشف)، فلا بد أن يكون في (تهذيب الكمال)، ولا يلزم العكس أو ليس كل راوٍ في (تهذيب الكمال) مترجماً في (الكاشف).
ب- الراوي إذا ترجم له ابن حجر في (لسان الميزان) فلن يكون من رجال الكتب الستة؟
ج- مع أن كتاب (ميزان الاعتدال) للذهبي وكتاب (لسان الميزان) لابن حجر كتابان خاصان بالرواة المتكلم فيهم بالطعن والتجريح إلا أن الذهبي وابن حجر قد يذكران في هذين الكتابين بعض كبار الأئمة والحفاظ الثقات عندهما؟
وأخيراً ننبه إلى أمور ثلاثة مهمة:
الأول: شروط المسابقة:
1 - تدوين المعلومات الشخصية كاملة: أ- الاسم كاملاً.
ب- العنوان ورقم الهاتف أو الجوال.
ج- البريد الإلكتروني -إن وجد-.
2 - إفراد إجابة كل سؤال في صفحة مستقلة، والاهتمام بحسن الخط، ويُفضل كتابة الإجابات بالحاسب الآلي.
3 - الالتزام بالمطلوب عبر الأسئلة.
4 - الإلتزام بالعزو والتوثيق للمعلومات من مصادرها، ويحق للجنة التصحيح استبعاد من يُخل بهذا الشرط
خاصة.
5 - أن ترسل الإجابات على البريد الإلكتروني للدورة أو ترسل على صندوق بريد503 خميس مشيط مؤسسة الحرمين عناية الشيخ بندر العامر.
الثاني: آخر موعد لاستلام الإجابات15/ 6 / 1424هـ نهاية الدورة. ووقت النتائج 30/ 6 / 1424هـ نهاية شهر جماد الآخرة.
الثالث: الجوائز سيكون توزيعها على النحو التالي:
الفائز الأول: 3000 ريال
الفائز الثاني: 2500 ريال
الفائز الثالث: 2000 ريال
الفائز الرابع: 1500 ريال
الفائز الخامس: 1000 ريال
إلى هنا نكون قد انتهينا –بمن الله وفضله- من عرض الأسئلة والتنبيه إلى ما يحتاج التفطن إليه، والله نسأل أن يوفق من أعدَّ ونشر وأشرف وأجاب، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
إخوانك المشرفون على الدورة الحديثية الأولى
المقامة في جامع الغنيم في مدينة خميس مشيط تحت إشراف إدارة الأوقاف والدعوة والإرشاد
بالتعاون مع مؤسسة الحرمين الخيرية المكتب الإقليمي بخميس مشيط
ـ[أبو بسطام المسكين]ــــــــ[19 - 07 - 03, 03:52 م]ـ
هل وقائع و أحداث الدورة موجودة على الشبكة؟
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[19 - 07 - 03, 04:13 م]ـ
الدورة الحديثة الاولى! (حقاً هذه الدورات الحديثية)
الدورة الحديثة الأولى
وذلك في الفترة من 26/ 5/1424هـ
وحتى 9/ 6/1424هـ
بعد الفجر…… ..
فضيلة الشيخ د. سعد بن عبد الله الحميد
في: علم علل الحديث
بعد الظهر………….
فضيلة الشيخ د. يحيى بن عبد الله البكري
في: التخريج و دراسة الأسانيد
بعد العصر………….
فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن السعد
في: ضوابط الجرح والتعديل
من الساعة 5:15 وحتى أذان المغرب……….
فضيلة الشيخ د. حاتم بن عارف العوني
مصادر السنة ومناهج مصنفيها
*********************************
مقر الدورة: جامع الغنيم في مدينة خميس مشيط
الدورة ستنقل عبر موقع البث الاسلامي www.liveislam.com
للاستفسار: 057550071
او alhdeth@hotmail.com
ـ[علي الأسمري]ــــــــ[19 - 07 - 03, 06:55 م]ـ
من وفقه الله للحضور فلا تفوته زيارة الشيخ الزاهد احمد الحواشي إمام الجامع الكبير بخميس مشيط وحضور مواعضه خاصة أن وقت الدورة ينتهي قبل صلاة المغرب
وحبذا لوقدم درس الظهر بعد الدرس الأول بعد الفجر
ليكون بعد الفجر درسين ----وبعد العصر درسين ليسهل علينا الحضور من مدينة أبها وقراها
وحبذا لويتم ترتيب لقاء مفتوح مع بعض مشايخ المنطقة المتميزين على هامش الدورة كالشيخ سعدالحجري والشيخ عبدالله الشهراني والشيخ منتصر العسيري
ولقد تم الترتيب مع بعض الإخوة لحضور الدورة وسنغبر أقدامنا أنا والأخ خليل الشاعري من جدة عبر طريق الغبار الساحلي يوم الجمعة القادمة بإذن الله
ـ[أبو بسطام المسكين]ــــــــ[20 - 07 - 03, 12:36 ص]ـ
إخوتي << أهل الحديث >> وَ << بندر العامر >>
أليس لأهل الرياض من مثل هذه الدورات نصيب؟! ولو في المستقبل القريب؟!
أفيدونا مأجورين .. وجزاكم الله خير الجزاء ..
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[21 - 07 - 03, 12:12 ص]ـ
جدول مخيم السحاب الدعوي الصيفيب خميس مشيط
بعد العصر
الأحد 20/ 5
هكذا عادت القدس
الشيخ / منتصر عيسى العسيري
السحر والشعوذة
الشيخ / خلف العنزي، الشيخ / عادل المقبل
الاثنين 21/ 5 فن التعامل الأسري (2)
د/ جبران بن مرعي القحطاني
لقاءات مع مسلمين جدد
المكتب التعاوني للدعوة بخميس مشيط
الثلاثاء 22/ 5 أحكام الطلاق
الشيخ/ مشعل بن سعد العسكر
عروض عن أحوال المسلمين
مؤسسة الحرمين الخيرية
الأربعاء 23/ 5 محاضرة للشيخ
سعد بن سعيد الحجري
رحلة عجيبة (عرض مصور)
الشيخ / سامي بن خالد الحمود
الخميس 24/ 5 حوار على الهواء
د/ سعيد بن مسفر القحطاني
فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء
الشيخ / حسن بن محمد العمري
الجمعة 25/ 5 الذئاب الجائعة
الشيخ / عبد الله الشهراني
تربية النفس
الشيخ / أحمد بن محمد الحواشي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/208)
ـ[أبوسعد70]ــــــــ[05 - 08 - 03, 02:34 ص]ـ
الشيخ /بندر العامر
بارك الله فيكم ووفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح ...
ـ[الفيصل الشامى]ــــــــ[12 - 08 - 03, 06:03 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
هل سيتم تسجيل المحاضرات بحيث تكون متوافرة على الشبكة بعد إنتهاء الدورة؟ أى موقع؟ أريد الحصول عليها جميعها حيث أننى من مصر و أعجز عن المشاركة، جزاكم الله تعالى عن الإسلام و أهله خير الجزاء.
ـ[الفيصل الشامى]ــــــــ[12 - 08 - 03, 06:10 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
هل سيتم تسجيل المحاضرات بحيث تكون متوافرة على الشبكة بعد إنتهاء الدورة؟ أى موقع؟ أريد الحصول عليها جميعها حيث أننى من مصر و أعجز عن المشاركة، جزاكم الله تعالى عن الإسلام و أهله خير الجزاء.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[13 - 08 - 03, 08:29 م]ـ
أخي الحبيب الفيصل الشامي وفقه الله
وبقية الاخوة الذين لم يستطيعوا حضور الدورة العلمية
موقع البث الاسلامي جزاهم الله خيرا سجلوا دروس الدورة كاملة
ولا أدري هل وضعوها كاملة في موقعهم أم لا
عموما
هذا ما وضعوا من دروس هذه الدورة
أسأل الله أن ينفع بها
http://www.liveislam.com/archiv/alnbrasd2.htm
وفق الله الجميع
ـ[الرايه]ــــــــ[10 - 10 - 03, 11:26 م]ـ
الاخوة الكرام الفضلاء ....
هل نزلت هذه الدروس في اشرطة في السوق!
واين تباع بالرياض؟
وجزاكم الله خير ....
ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[08 - 09 - 04, 10:46 م]ـ
حقيقة هذه الدورة متميزة في مواضيعها، واختيار المشايخ الذين شاركوا فيها - جزى الله القائمين عليها خيرا -.
ولا ادري ان كانت هذه الدورة خرجت في أشرطة كاسيت؟
الا انه بالامكان الاستماع لها من خلال موقع البث الاسلامي
على هذه الروابط /
http://www.liveislam.com/archi/1424/jumada-1.htm
http://www.liveislam.com/archi/1424/jumada-2.htm
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[24 - 09 - 04, 04:30 م]ـ
الأشرطة كاملة تجدونها لدى (تسجيلات العقيدة) بجدة ..
هاتف / 6879919
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 04:10 ص]ـ
دروس الشيخ حاتم على ملفات وورد
مصادر السنة ومناهج مصنفيها للشيخ الشريف بن حاتم بن عارف العوني (تنشر لأول مرة) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=438059#post438059)
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[12 - 04 - 06, 06:34 م]ـ
السلام عليكم
هل المسابقة لغير الحاضرين للدورة ولمن هو من الخارج
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[15 - 04 - 06, 06:30 م]ـ
اخي امجد
هذا اعلان قديم .....
والدورة قد اقيمت قبل ثلاث سنوات ...(1/209)
طلب العلم في الصحراء
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[10 - 07 - 03, 05:37 ص]ـ
استمع لمحاضرة نافعة جدا للشيخ خالد بن عثمان السبت حفظه الله
http://www.islamway.com/bindex.php?section=lessons&lesson_id=10035&scholar_id=339
ـ[وضاح الجنوبي]ــــــــ[28 - 08 - 03, 05:43 م]ـ
جزاك الله خيرا على مقمت به من عمل جليل(1/210)
هل يأخذ العصاة كتبهم بشمالهم؟
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[13 - 07 - 03, 12:35 ص]ـ
السلام عليكم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
مسألة للمباحثة
هل الناس عند تناول الصحف قسمان - مؤمنون وكفار -؟
وما هو حال العصاة الذين استحقوا العذاب دون الخلود؟
وليست المسألة هذه إلا لفهم الآيات الواردة في القرآن
وليس هذا من ترف المسائل
فنرجو أن نستفيد من مشاركات الإخوة
ـ[الموحد99]ــــــــ[13 - 07 - 03, 03:44 ص]ـ
قال العلاّمة الشيخ / محمد السفاريني الحنبلي في كتابه "لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الثرية شرح الدرة المضية في عقيدة الفرقة المرضية " ص 182 ج 2:
(الثانية):
يعطى الكافر كتابه بشماله من وراء ظهره بأن تخلع أو يدخلها من صدره أو تلوى
ويعطى المؤمن العاصي كتابه بشماله من أمامه
ويعطى المؤمن الطائع كتابه بيمنه من أمامه 0
وقد جزم الماوردي بأن المشهور أن الفاسق الذي مات على فسقه دون توبة يأخذ كتابه بيمنه ثم حكى قولاً بالوقوف قال ولا قائل بأنه يأخذه بشماله 0 فال يوسف بن عمر من المالكية اختلف في عصاة الموحدين فقيل يأخذون كتبهم بأيمانهم وقيل بشمائلهم وعلى القول بأنهم يأخذونها بأيمانهم قيل يأخذونها قبل الدخول في النار فيكون ذلك علامة على عدم خلودهم فيها وقيل يأخذونها بعد الخروج منها والله أعلم 0 أ هـ
ـ[محب أهل العلم]ــــــــ[13 - 07 - 03, 05:53 ص]ـ
فتوى اللجنة الدائمة أنهم يأخذونها بيمنيهم، وأنه لا يأخذه بشماله
إلا الكافر
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[13 - 07 - 03, 12:05 م]ـ
الموحد
جزاك الله خيرا ونفع بك
محب أهل العلم
جزاك الله خيرا
هلا ذكرت نص السؤال والجواب ليكتمل البحث هنا؟
الجميع
هل من مزيد؟
ـ[أبو خالد السلمي.]ــــــــ[13 - 07 - 03, 03:42 م]ـ
القول بأن عصاة الموحدين الذين لم يعف الله عنهم سيأخذون كتابهم بيمينهم مشكلٌ جداً.
إذ كيف يوفق القائلون به بينه وبين عمومات القرآن التي تفيد أن من أخذ كتابه بيمينه _ جعلنا الله وإياكم منهم _ سُرّ واستبشر وحوسب حسابا يسيرا
نحو قوله تعالى:
(فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرأوا كتابيه * إنني ظننت أني ملاقٍ حسابيه * فهو في عيشة راضية *)
ونحو قوله تعالى:
(فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب إلى أهله مسرورا)
فهل يمكن انطباق هذه الأوصاف على أهل النار من عصاة المؤمنين؟
بينما القول بأن عصاة الموحدين الذين لم يعف الله عنهم سيأخذون كتابهم بشمالهم لا يلزمه شيء من المحذورات لأنه في نصوص كثيرة لم يتوعد من أخذ كتابه بشماله بالخلود في النار وإنما بدخولها فحسب، وهذا ينطبق على العصاة، وما ورد في بعض النصوص بخلود آخذ كتابه بشماله في النار فيحمل على أنه في حق طائفة منهم وهم الكفار، والله أعلم.
وأما قول من قال يأخذ العصاة كتابهم بيمينهم بعد الخروج من النار فمعارضٌ لظواهر القرآن القاضية بأن أخذ الكتب قبل ورود النار _ أعاذنا الله منها _ والله أعلم.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[13 - 07 - 03, 07:09 م]ـ
أحسنت أخي الشيخ أبا خالد وفقك الله
وهذا أحد إشكالات السؤال وهو ما جعلني أطرح الموضوع
والإشكال الثاني:
أن ظاهر نصوص القرآن تجعل آخذ كتابه بشماله هو من الكفار
فنرجو أن نجد ما يشفي ويروي لفهم نصوص الكتاب والسنة
وفقكم الله
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[13 - 07 - 03, 09:33 م]ـ
قد سألت مجموعة من طلبة العلم سابقاً عن هذه المسألة، وكل واحد يعطيني إجابة غير الأخر!!
ومن الأقوال التي لم تذكر، وهو جدير بالتصويب:
أن الله - سبحانه - أخفى حالهم، وذلك من حكمته - اولاً - وتخويفاً لهم - ثانياً -.
مثل حال أهل السبت، فمنهم الناجي - وهم المنكرون -، ومنهم الهالك - وهم الواقعون في المعاصي -، وهؤلاء بيًّن الله امرهم،
ومنهم الصالحون الذين لم ينكروا أبهم الله امرهم،
ويراجع كلام ابن كثير، والسعدي، وابن عثيمين في شرحه لرياض الصالحين.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[10 - 08 - 04, 01:46 م]ـ
فتوى رقم (1759):
س: يقول السائل إنه وجد ابن حزم يقول: إن المؤمنين يأخذون كتابهم بأيمانهم والكفار يأخذون كتابهم بشمالهم، والمؤمنين من أهل الكبائر يأخذون كتابهم من وراء ظهورهم فبينوا لنا.
ج: مذهب أهل السنة والجماعة أنه من مات على الإيمان يتناول كتابه بيمينه ولو كان مرتكبا للكبائر، وأن من مات على الكفر والعياذ بالله يتناول كتابه بشماله من وراء ظهره، وهو بذلك يمثل هيئة الفاتر المتألم الكاره لما يتناوله، ولكن لا بد من تناوله، وهذا هو الذي دلت عليه النصوص فإنها لم يذكر فيها بالنسبة لتناول الكتاب إلا مؤمن ولو مطلق الإيمان، وكافر وإن اختلف نوع كفره أو تفاوتت درجته، وقوله تعالى: {وأما من أوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعوا ثبورا} الآيات. . هي في الكافر كفرا يخرج عن ملة الإسلام لخبر الله عنه بأنه لا يؤمن بالآخرة في قوله سبحانه آخر هذه الآيات {إنه ظن أن لن يحور} أي: يرجع إلى ربه للحساب والجزاء، ولا منافاة بين خبر الله تعالى عن الكافر مرة بأنه يؤتى كتابه من وراء ظهره وأخرى بأنه يؤتى كتابه بشماله لإمكان الجمع بينهما بأخذه كتاب عمله بشماله من وراء ظهره كما تقدم، فإحدى الآيتين في بيان العضو الذي يتناول صحيفة العمل والأخرى في صفة التناول وهيئته، وما ذكرته عن ابن حزم من تناول مرتكبي الكبائر من المؤمنين كتاب أعمالهم من وراء ظهورهم فنقلك عنه صحيح، لكن قوله رحمه الله في ذلك غير صحيح ; لما تقدم، فالصحيح ما تقدم، وهو مذهب أهل السنة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد , وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز
نائب رئيس اللجنة عبد الرزاق عفيفي
عضو عبد الله بن غديان
عضو عبد الله بن قعود
" المجلد الأول "
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/211)
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[10 - 08 - 04, 08:35 م]ـ
الأخ الشيح إحسان وفقه الله
جزاك الله خيرا على طرح المسألة و جزى الله خيرا من عقب ..
و الحقيقة أن الناس يوم القيامة على ثلاثة أصناف كما نص ابن تيمية في الواسطية.
فمنهم من يأخذ كتابه بيمينه و منهم من يأخذه بشماله، و منهم من تلوى شماله خلف ظهره فيأخذ كتابه على تلك الحال.
ومن أهل العلم من جعلهم صنفين.
و الذين يأخذون كتبهم بشمائلهم أو خلف ظهورهم جاءت الآيات بالتصريح بأنهم ممن لا يؤمنون بالآخرة.
فالآيات في الكفار قطعا ..
و أما عصاة الموحدين، فهم من أهل الإيمان في الجملة، و هم من أهل الجنة قطعا، و ها هنا توضيح:
و هو أن الناس يوم القيامة على قسمين: مفلحون و خاسرون.
و المفلحون هم من ثقلت موازينهم و لو بشعرة واحدة و الخاسرون بضدهم.
و حديث صاحب البطاقة ثقلت موازينه بكلمة التوحيد، و هو ممن يعطى كتابه بيمينه، لكن اختلف العلماء هل الكتاب الذي يؤتاه هو صحبفة عمله أم هو بطابقة - مثل كرت الدخول - أعني لدخول الجنة؟
الصحيح: أنها صحيفة عمله.
و قد جاء في الصحيحين عن صفوان بن محرز المازني قال بينما أنا أمشي مع بن عمر رضي الله عنهما آخذ بيده إذ عرض رجل فقال كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في النجوى فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله يدني المؤمن فيضع عليه كنفه ويستره فيقول أتعرف ذنب كذا أتعرف ذنب كذا فيقول نعم أي رب حتى إذا قرره بذنوبه ورأى في نفسه أنه هلك قال سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم فيعطى كتاب حسناته وأما الكافر والمنافق فيقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين.
و أما كيف يأخذونها بأيمانهم ثم يدخلون النار؟
فالجواب أولا، أن أحوال يوم القيامة لم يأت تريبها بالتصريح، و لذا اختلفت أقاويل أهل العلم في مسألتنا هذه؟
هل يكون إتيان الكتاب قبل دخول النار لهم أم بعدها؟
و من قال إنهم يوتون كتبهم بأيمانهم، قالوا: إن هذا كالعلامة لهم بأنهم غير مخلدين فيها.
و الأظهر أن أحوال القيامة تختلف من صنف لآخر، فالمؤمنون أنفسهم تختلف أحوالهم في عرصات يوم القيامة، بدءا من الموقف، فورودا على الحوض، فالحساب، فالميزان و ما يوزن فيه، فالكلام مع الله، فالمرور على الصراط ...
و النصوص التي جاءت فيها مما قد ظنَّ فيها التعارض = كلها حق، لكنها أحوال، و أطوار، و في ترتيبها إشكالات، لذا الصحيح الإيمان بها جميعا كما وردت، وترك الخوض فيما سكت عنه الوحي.
هذا ما لدي على عجل، و الله أعلم
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[10 - 08 - 04, 09:38 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك
ـ[الداعية إلى الخير]ــــــــ[12 - 08 - 04, 08:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
فجواب اللجنة الدائمة جواب سديد يتمشى مع عقيدة أهل السنة.
و اذكر كلاما لبعض أهل العلم ملخصه: (أن الله إذا ذكر وصف عذاب أهل النار أو وصف نعيم أهل الجنة فانه في الغالب إن لم يكن دائما هو للكفار المخلدين في النار، و للمؤمنين الناجين من العذاب يوم القيامة)
و على هذا فالقول بأنهم مسكوت عنهم قول جيد.(1/212)
برنامج الشيخ/ خالد الهويسين , في طلب العلم و القراءة
ـ[مأثور]ــــــــ[19 - 07 - 03, 02:21 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
فيسعدني أن أقدم للأخوة الأفاضل في هذا المنتدى الطيب أول مشاركاتي
وهي عبارة عن برنامجين أملاهما شيخنا الشيخ خالد الهويسين - حفظه الله - في طلب العلم والقراءة نعرضهم للأخوة في المنتدى بعد سؤالهم.
وننصح الأخوة بإنزال الملف المرفق مع الموضوع , لأنه أفضل تنسيق
======================
البرنامج الأول
=======
قال البخاري: باب من يرد الله به خيراً يفقه في الدين.
حدثنا سعيد بن عفير ثنا ابن وهب ثنا يونس ثنا ابن شهاب قال حميد بن عبدالرحمن سمعت معاوية خطيباًَ يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم (من يرد الله به خيراً يفقه في الدين).
اطلب العلم ولا تكسل فما ... أبعد العلم على أهل الكسل
* متون ينبغي لطالب العلم ختمها والعناية بها:
التوحيد
الأصول الثلاثة * (وشرحه) حاشية ابن قاسم النجدي
كتاب التوحيد * (وشرحه) فتح المجيد تيسير العزيز الحميد
المسائل الأربع
كشف الشبهات
الواسطية * (وشرحها) لهراس
الحموية
الطحاوية * (وشرحها) لابن أبي العز
التدمرية * (وشرحها) التحفه المهديه
كتاب التوحيد من البخاري
=====
الحديث
الأربعون النووية * (وشرحها) للنووي
العمدة * (وشرحه) لابن دقيق العيد
بلوغ المرام * (وشرحه) سبل السلام
المنتقى * (وشرحه) نيل الأوطار
المحرر * (وشرحه) (لابن عبدالهادي)
الصحيحان * (وشرحهما) الفتح- لنووي
السنن * (والشروح) (أبو داود-عون المعبود) (الترمذي-تحفة الأحوذي) (النسائي) (ابن ماجه)
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
===========
الفقه
زاد المستقنع .... العمدة .... التسهيل .... آداب المشي .... الروض المربع .... الكافي .... التنبيه (للشافعية) .... المغني .... المقنع
=====
التفسير
ابن جرير .... البغوي ..... ابن كثير ..... القرطبي .... زاد المسير .... أضواء البيان .... السعدي .... المفردات للداني-الأصفهاني
================
كتب أخرى:
*جميع كتب شيخ الإسلام بن تيمية. *البداية والنهاية. *جميع كتب العلامة ابن القيم.
*الرحبية (في علم الفرائض) *كتب أئمة الدعوة. *السيرة النبوية (لابن هشام).
*علم النحو: (الأجرومية –ألفية ابن مالك-أوضح المسالك-ملحمة الإعراب-)
أملاه الشيخ: خالد بن عبدالعزيز الهويسين
==========
البرنامج الثاني
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد: فهذا ما أملاه خالد بن عبدالعزيز الهويسين عن سؤال بعض طلاب العلم في إملاء كتب التفسير والحديث والعقيدة والفقه وكتب رجال الحديث مما عدلوا وجرحوا وفي كتب أخرى متنوعة يستفيد منها طالب العم وكذلك رواد المكتبات العلمية ..
أولا كتب التفسير:
1 - تفسير ابن جرير. مسند ,,, 2 - تفسير ابن أبي حاتم. مسند. ,,, 3 - تفسير عبد ابن حميد. مسند. ,,, 4 - تفسير البغوي ,,, 5 - تفسير ابن كثير ,,, 6 - زاد المسير لابن الجوزي (9) أجزاء. ,,, 7 - أحكام القرآن للقرطبي (على حذر منه). ,,, 8 - فتح القدير للشوكاني. ,,, 9 - أضواء البيان للشنقيطي. ,,, 10 - تفسير ابن تيمية (وهو كتاب مجموع) ,,, 11 - المفردات للراغب الأضفهاني.
ثانيا كتب الحديث:
1 - صحيح البخاري. ,,, 2 - صحيح مسلم. ,,, 3 - مسند الإمام أحمد (تعليق أحمد شاكر) ,,, 4 - سنن النسائي بحاشية السيوطي والسندي ,,, 5 - المنتقى لابن الجارود.
6 - سنن أبي داود وشرحه (بذل المجهود، عون المعبود). ,,, 7 - سنن الترمذي وشرحه (تحفة الأحوذي، عارضة الأحوذي) ز
8 - سنن ابن ماجه بحاشية السندي والسيوطي. ,,, 9 - سنن البيهقي (الكبرى والصغرى) ,,, 10 - مصنف ابن أبي شيبة.
11 - مصنف عبدالرزاق الصنعاني. ,,, 12 - صحيح ابن خزيمة. ,,, 13 - صحيح ابن حبان. ,,, 14 - سنن الدارمي.
15 - مسند عبد بن حميد. ويسمى المنتخب. ,,, 16 - مسند ابن أبي شيبة. ,,, 17 - مسند عبدالله بن الزبير الحميد.
18 - مستدرك الحاكم. ,,, 19 - سنن الدارقطني. ,,, 20 - مسند البزار. ,,, 21 - بلوغ المرام لابن حجر. ,,, 22 - الؤلؤ والمرجان.
23 - الجمع بين الصحيحين. ,,, 24 - عمدة الأحكام الكبرى والصغرى. ,,, 25 - جزء الغطريف للحافظ القطريف. ,,, 26 - معاجم الطبراني (الكبير، الأوسط، الصغير)
ثالثا: كتب العقيدة.:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/213)
1 - العقيدة الواسطية. ,,, 2 - العقيدة الحموية. ,,, 3 - العقيدة التدمرية. ,,, 4 - العقيدة السفارينية حاشية بن قاسم. ,,, 5 - التحفة المهدية شرح التدمرية.
6 - شرح الطحاوية لابن أبي العز. ,,, 7 - الروضة الندية شرح العقيدة الواسطية. ,,, 8 - الكواشف الجلية شرح العقيدة الواسطية. ,,, 9 - أصول السنة للإمام أحمد. ,,, 10 - عقيدة أبي الحسن الأشعري. ,,, 11 - عقيدة أهل الحديث للحافظ الصابوني.
12 - لمعة الاعتقاد لابن قدامة المقدسي. ,,, 13 - شرح السنة للبربهاري.
ومما يبحث في توحيد الألوهية كتب منها / 1 - كتاب التوحيد ومن شروحه (تيسير العزيز الحميد-فتح المجيد-قرة عيون الموحدين-الدر النضيد-حاشية كتاب التوحيد-إبطال التنديد-القول السديد لبيان مقاصد التوحيد ... )
رابعا: كتب الفقه:
1 - الروض المربع شرح زاد المستقنع (حاشية ابن قاسم.)
الروض المربع شرح زاد المستقنع (حاشية العنقري.)
2 - المغني لابن قدامه. 4 - الكافي لابن قدامة. 5 - التنبيه في فقه الشافعية.
6 - آداب المشي إلى الصلاة. 7 - الدرر البهية للشوكاني. 8 - كشاف القناع للبهوتي.
9 - المحلى لابن حزم على حذر.10 - المحرر للمجد بن تيمية.
11 - متن أبي شجاع في فقه الشافعية.
12 - المبسوط في فقه الحنفية للسرخسي.
خامسا: كتب عامه:
1 - زاد المعاد. ,,, 2 - الآداب الشرعية لابن مفلح. ,,, 3 - شرح منظومة الآداب للسفا ريني. ,,, 4 - صيانة صحيح مسلم لابن الصلاح. ,,, 5 - أسباب ورود الحديث الشريف. ,,, 6 - معجم البلدان. ,,, 7 - الحطه في شرح الصحاح الستة لصديق حسن خان. ,,, 8 - نظم الفرائد لما في حديث ذي اليدين من الفوائد لصلاح الدين العلائي. ,,, 9 - البيان في أقسام القرآن لابن القيم. ,,, 10 - مدارج السالكين لابن القيم. ,,, 11 - مفتاح دار السعادة. ,,, 12 - الجواب الكافي ,,, 13 - صيغ الحمد لابن القيم. ,,, 14 - رسالة ابن القيم إلى بعض إخوانه. ,,, 15 - الرسالة التبوكية لابن القيم. ,,, 16 - جلاء الافهام لابن القيم. ,,, 17 - حادي الأرواح الى بلاد الأفراح لابن القيم ,,, 18 - القاموس المحيط للفيروز أبادي. ,,, 19 - المعجم الوسيط. ,,, 20 - اصلاح خطأ المحدثين للخطابي. ,,, 21 - كتاب الجامع للقيرواني المالكي.
سادسا: كتب رجال الحديث:
سادسا: كتب رجال الحديث:
1 - الكمال في أسماء الرجال للمقدسي
2 - تهذيب الكمال للحافظ الزي.
3 - تهذيب التهذيب لابن حجر.
4 - تقريب التهذيب لابن حجر
5 - سير أعلام النبلاء للذهبي
6 - تذكرة الحفاظ للذهبي
7 - الطبقات الكبرى لابن سعد
8 - الضعفاء والمتروكون للدار قطني.
9 - التجريد لأسماء الرجال لأبن حزم.
10 - طبقات الحفاظ للسيوطي.
11 - طبقات علماء الحديث لابن عبدالهادي.
12 - الثقات للعجلي.
13 - المغني في الضعفاء للذهبي.
14 - الضعفاء للبخاري.
15 - كتاب المجروحين لابن حبان.
16 - الثقات لابن حبان.
17 - من تكلم فيه وقد وثق للذهبي
18 - أسامي شيوخ الإمام البخاري. لإبن مندة.
19 - معجم شيوخ الإمام أحمد (صبري).
20 - من عاش ثمانين بعد شيخه لذهبي.
21 - مشاهير علماء الأمصار لابن حبان.
22 - حديث الأولياء لأبي نُعيم.
23 - صفة الصفوة لابن الجوزي.
24 - ميزان الإعتدال لذهبي
أملاه الشيخ: خالد بن عبدالعزيز الهويسين
ـ[هلال بن بلال]ــــــــ[19 - 07 - 03, 11:45 ص]ـ
جزاك الله أخي مأثور خير الجزاء
تنبيه: قلت: (وهي عبارة عن برنامجان) والصواب (وهي عبارة عن برنامجين).
ـ[مأثور]ــــــــ[19 - 07 - 03, 12:24 م]ـ
بارك الله فيك
تم التعديل
ـ[طارق بن شهاب]ــــــــ[06 - 08 - 03, 08:25 م]ـ
السلام عميكم
الله بارك فيك
ولكن اين اجد
ميزان الإعتدال لذهبي
عمدة القاري لعيني
؟؟؟؟
شكرا
ـ[ابن عبد البر]ــــــــ[15 - 03 - 04, 06:29 ص]ـ
متوفرة في المكتبات لمن سعى لها ..
لا أدري أهذا ما تعني أم غير ذلك ..
ـ[المسيطير]ــــــــ[28 - 05 - 05, 05:08 م]ـ
للفائدة.
ـ[المخلافي]ــــــــ[05 - 10 - 05, 10:22 م]ـ
بارك الله في الجميع
ـ[مصعب الخضير]ــــــــ[16 - 10 - 05, 01:40 ص]ـ
أنا أقول لو تنقلون برنامج شيخ معروف مشهور كبير أفضل وأنفع ..
لانقلل من الشيخ خالد. بس لكي ينتفعون أكثر ويدخلون أكثر ..
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[16 - 10 - 05, 02:36 ص]ـ
بسم الله والحمد لله
الأخ مصعب إذا لم يكن الشيخ خالد معروفاً مشهوراً عندك،فهو معروف مشهور عند طلبة العلم.
فإن كان لك ملاحظات على البرنامج فضعها هنا، وإلا فلا تتكلم رجماً بلا دليل.
وأود أن تذكر أنت لنا برنامج شيخ معروف مشهور كبير.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[16 - 10 - 05, 03:05 ص]ـ
بارك الله في الشيخ خالد،لكن البرنامج أشبه ما يكون بما ينبغي أن يتوفر لطالب العلم من كتب أكثر من كونه برنامجا علميا يرتقي من خلاله طالب العلم.والله أعلم.
ـ[مصعب الخضير]ــــــــ[17 - 10 - 05, 04:14 م]ـ
شكرا لك ياأخ هشام لكن أنا أقول أن الشيخ يعني كتب برنامجه هو يعني في عمره كله.
لو أن تعطوننا شيخ يشرح برنامج لطالب العلم المبتدئ ثم المتوسط.
هذا الذي أقصد لاغير ...(1/214)
همة ابن الجوزي في طلب العلم [كما أخبر هو عن نفسه]
ـ[عبدالله الشمراني]ــــــــ[21 - 07 - 03, 04:33 ص]ـ
قرأت كلامًا للإمام أبي الفرج ابن الجوزي ـ رَحِمَهُ اللَّهُ ـ ت (597هـ) في كتابه: ”صيد الخاطر” (ص 366)، الفقرة: (338)؛ فوجدت في كلامه عدة فوائد؛ فأحببت أنْ أنقله لإخواني في "الملتقى"، لما فيه من شحذ همم طلاب العلم، حيث قال رَحِمَهُ اللَّهُ:
(كانت همم القدماء من العلماء عَلِيَّةً، تَدلُّ عليها تصانيفُهم التي هي زبدةُ أعمارِهم إلا أنَّ أكثرَ تصانيفهم دثرت؛ لأنَّ هِمَم الطلابِ ضعفت، فصاروا يطلبون المختصرات، ولا ينشطون للمطولات. ثم اقتصروا على ما يدرسون به من بعضها، فدثرت الكتب، ولم تنسخ.
فسبيلُ طالب الكمال في طلبِ العلم، الاطلاع على الكتبِ، التي قد تخلَّفت من المصنفات، فليكثر من المطالعة، فإنَّه يرى من علومِ القومِ، وعلوِّ هممِهِم، ما يشحذ خاطِرَه، ويُحَرِّكُ عَزِيمتَه للجدِّ، وما يخلو كتاب من فائدةٍ. وأعوذُ باللهِ مِنْ سِيَرِ هؤلاءِ الذي نُعاشرهم. لا نرى فيهم ذا همَّةٍ عاليةٍ فيَقْتَدِي بها المقتدي، ولا صاحبَ ورعٍ فيستفيدَ منه الزاهد. فاللهَ اللهَ عليكم بملاحظة سِيَرِ السلفِ، ومطالعةِ تصانيفِهم، وأخبارِهم. فالاستكثارُ من مطالعَةِ كتبِهِم روية لهم؛ كما قال:
فَاتَنِي أنْ أرَى الدِّيارَ بِطَرْفِي فَلَعَلِّي أَرَى الدِّيَارَ بِسَمْعِي
وأني أخبر عن حالي:
ما أشبع من مطالعةِ الكُتُبِ، وإذا رأيتُ كتابًا لم أرَه؛ فكأني وقعت على كنزٍ. ولقد نظرتُ في ثَبْت الكتب الموقوفة في ”المدرسة النّظاميَّة”، فإذا به يحتوي نحو (ستة آلاف) مجلد. وفي ثَبْت كتب أبي حنيفةَ، وكتب الحُمَيْدِي، وكتب شيخنا عبدالوهاب، وابن ناصر، وكتب أبي محمد بن الخشاب، وكانت أحمالاً، وغير ذلك من كلِّ كتابٍ أقْدِرُ عليه.
ولو قلتُ: إنِّي طالعت (عشرينَ ألفَ) مجلد كانَ أكثر، وأنا بعد في الطلب.
فاستفدتُ بالنَّظرِ فيها من ملاحظةِ سِيَرِ القومِ، وقَدْرِ هممِهم، وحفظِهم، وعبادَتِهم، وغرائبِ علومهِم، مالا يعرفه من لم يطالع، فصرتُ استزري ما النَّاس فيه، واحتقرُ هِمَم الطلابِ. والحمد لله) أ. هـ
ـ[ابو صالح ابوزيد]ــــــــ[21 - 06 - 05, 11:43 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 06 - 05, 09:22 ص]ـ
أحسنت أخي الكريم
وهانك كتاب الشيخ علي عمران (المشوق إلى القرءة) فقد ذكرة جملة من أخبار العلماء وكيف أنهم كانوا يقرؤون ويستفيدون من أوقاتهم.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[25 - 06 - 05, 10:21 ص]ـ
وسمعت في شريط لأسد التربية: الشيخ: محمد حسين يعقوب: ان ابن الجوزي قال: ان نيته في طلب العلم كانت انه عاوز يبقى في الفقة سيد الفقهاء وفي الوعظ سيد الوعاظ وهكذا باقي الفنون ...........
وان مت بلغت المنزلة بنيتي
ابن الجوزي ذهب يتعلم القراءات العشر وهو عنده 80 سنة!
فأنوي عشان لو مت يكتب لك
ـ[أبو عمر]ــــــــ[16 - 03 - 07, 02:43 م]ـ
جزاك الله خيراً يا شيخ عبد الله
ـ[أم حنان]ــــــــ[16 - 03 - 07, 08:48 م]ـ
(فصرتُ استزري ما النَّاس فيه، واحتقرُ هِمَم الطلابِ. والحمد لله) أ. هـ
رحم الله ابن الجوزي وغفر الله،،يجب على المسلم على أن يحمد الله أن أنعم عليه بهمة عالية في طلب العلم، ومع هذا لايحتقر همم الناس، بل يرى أن هذا من فضل الله عليه ولو شاء الله لسلبه هذه الهمة، فمن رأى نعمة الله عليه نعمة البصر مثلا فهل يحتقر الأعمى؟ طبعا لا، وكذلك الأمر في سائر النعم، فالعبد الضعيف ليس فيه مزية على غيره إلا أن يرزقه الله إياها، فالفطنة والذكاء والهمة العالية كلها من عندلله عزوجل، وحتى لو قلنا أن بعض الناس بذل الأسباب وجد واجتهد،فهو لن يوفق إلا بمشيئة الله فالأسباب كلها تتوقف على مشيئة الله وإرادته (وماتشاءون إلا أن يشاء الله)،،وإذا رأى المسلم أن الله أنعم عليه بنعمة فليحمد الله ولينظر إلى غيره ممن حرمه الله هذه النعمة نظرة الرحمة والإشفاق
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[17 - 03 - 07, 03:18 م]ـ
جزاك الله خيرا
ابن الجوزي لم يحتقر الطلاب ولكن احتقر هممهم لدنوِّها وسفولها والأول محظور والثاني ليس بمحظور إذا حمد الله على علو همته
ومراد ابن الجوزي ظاهر وهو رفع همة الطلبة والاستزادة من القراءة والتحصيل
.............
قال الجويني رحمه الله: قرأت خمسين ألف في خمسين ألف فلله درّه ما أعلى همته
وكان الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد يطالع المجلدة الواحدة في ليلة
وكان قد طالع كتب الفاضلية عن آخرها
وكان قد طالع كثيرا من المطولات منها عيون الأدلة في فقه المالكية لابن القصار في ثلاثين مجلدة واريخ الخطيب وسنن البيهقي ومعجم الطبراني والبسيط للواحدي وغيرها من المطولات
وكان السراج البلقيني طالع مجلدين في الأحكام الفقهية في يوم والفقه يحتاج إلى كد الذهن وصبر طويل
رحم الله الجميع ولنبكي على طلب العلم والهمة في تحصيله والله المستعان وعليه التكلان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/215)
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[17 - 03 - 07, 04:01 م]ـ
ابن الجوزي قد خالف امامه احمد بن حنبل رحمه الله واضطرب فسلك مسلك المؤولة وحط على اهل السنة واتى بعجائب
حتى قال السيف بن المجد رحمه الله: لم نرتضي تصانيف في السنة
والرجل اعجب بنفسه وبكثرة تصانيفه (غير المحررة) وكثرة من اسلم على يديه حتى اصبح
يعظ الملائكة في دروسه!!!!!
وكتابه (الباز الاشهب) او (دفع التشبيه) اكبر دليل على انحرافه عن السنة والله المستعان
واعلم ان هذا الكلام لايروق للبعض لكن العبرة بلزوم العالم للسنة بل لا يسمى عالما حتى يلزم السنة.
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[17 - 03 - 07, 10:45 م]ـ
جزاك الله خيرا
ليس موضع هذا الكلام هنا
فكلنا يعلم أن ابن الجوزي مخالف لعقيدة السلف لكن لا يلزم من ذلك خطأه في كل مايقوله والله أعلم
ولا أريد أن نساق إلى الكلام عن ابن الجوزي وما له وما عليه فليس هذا موضعه
وليذكر كل واحد منا ما يرفع همة القراء
وجزاكم الله خيرا
ـ[أم حنان]ــــــــ[18 - 03 - 07, 11:44 م]ـ
الأخ أمجد الفلسطيني،جزك الله خيرا، نحن هنا نريد أن تعلم، وليس هناك أحد معصوم عن الخطأ،والحق أحق ان يتبع، والنبي عليه الصلاة والسلام يقول (بحسب امرىء من الشر ان يحقر أخاه المسلم)،،،ولست أفهم كلامك ان ابن الجوزي لم يحقر الطلاب، بل حقر هممهم، فهل همة الشخص منفصلة عنه ام هي من أطباعه وخصائصه،ومن حقر همة الشخص فكانما حقر الشخص نفسه،ومثله من حقر لباس المرء فقد حقر المرء نفسه وهكذا، فمن رأى في نفسه همة عالية في طلب العلم فليحمد الله عليها، ومن رأى ان الناس ليس لديهم همم عاليه في طلب العلم فليحمد الله ولايحقر هممهم.
ـ[أبو يوسف الجزائري]ــــــــ[24 - 03 - 07, 08:14 م]ـ
اللهم ارزقنا همتهم
إن همة ابن الجوزي تعادل همة امة بكاملها ..
ـ[نياف]ــــــــ[25 - 03 - 07, 08:25 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[28 - 03 - 07, 12:40 م]ـ
قال ابن الجوزي رحمه الله:
لو أمكنك عبور كل أحد من العلماء والزهاد فافعل
فإنهم كانوا رجالا وأنت رجل
وما قعد من قعد إلا لدناءة همته وخساستها ..... ا. هـ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال وهيب بن الورد: إن استطعت ألا يسبقك إلى الله أحد فافعل
قال أبو العلاء المعري:
إني وإن كنت الأخير زمانه **********لآت بما لم تستطعه الأوائل
فيا طالب العلم لا تسابق أقرانك والأفاضل من أهل عصرك فما قعد من قعد منا إلا من أجل هذا
إذا أردت السباق في الفقه فانظر إلى الثوري ومالك
وفي الحديث وعلومه فانظر إلى يحى القطان وابن مهدي
وأحمد بن حنبل وابن معين
والبخاري والدارمي
وأبي حاتم وأبي زرعة وو .....
وفي الزهد والعبادة إلى بشر وابن أدهم
نافس هذه الرفقة المباركة تصل إن شاء الله
نسأل الله أن لا يمقتنا
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[29 - 03 - 07, 02:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو ثابت المترجم]ــــــــ[30 - 03 - 07, 02:15 ص]ـ
لقد سمعت من أحد المشايخ وهو الشيخ إبراهيم زكريا أن الشيخ ابن باز أنهى حفظ مجموع فتاوى ابن تيميه فى عام1980 وأن الشيخ الفوزان لو أراد أن يسرد المغنى كما يسرد أحدكم الفاتحه لفعل
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[05 - 04 - 07, 12:32 ص]ـ
إبن الجوزي كان إعجوبة عصره ... وقد كانوا يضعون له كرسي يوم الجمعة لكي يوعظ الناس، وربما تأثر أحد الحاضرين بالموعظة ومات، نسأل الله أن يرزقنا مثله ...
ـ[احمد بن فهمى المصرى]ــــــــ[07 - 04 - 07, 03:12 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[احمد بن فهمى المصرى]ــــــــ[07 - 04 - 07, 03:14 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 07:48 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[16 - 04 - 07, 12:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عمار احمد المغربي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 05:15 م]ـ
بارك الله فيك
ورحم الله بن الجوزي
ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[17 - 05 - 07, 08:44 ص]ـ
كبير الهمة لا ينقُضُ عَزْمه
قال تعالى: (فإذا عزمت فتوكل على الله)
قال جعفر البغدادي: " ما عقدت لله على نفسي عقدا، فنكثته "
.
ـ[زكرياءُ]ــــــــ[30 - 05 - 07, 04:32 م]ـ
إبن الجوزي كان إعجوبة عصره ... وقد كانوا يضعون له كرسي يوم الجمعة لكي يوعظ الناس، وربما تأثر أحد الحاضرين بالموعظة ومات، نسأل الله أن يرزقنا مثله ...
جزاكم الله خيراً، ولكن أظن أن الصحابة كانوا يستمعون لرسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ولم نسمع أن أحداً منهم ماتَ من ذلك، وكذلك الصحابة الكرام 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - لم يكن هذا من سيرتهم، فكيف بمن دونهم.
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[06 - 08 - 07, 07:57 م]ـ
وأعوذُ باللهِ مِنْ سِيَرِ هؤلاءِ الذي نُعاشرهم. لا نرى فيهم ذا همَّةٍ عاليةٍ فيَقْتَدِي بها المقتدي، ولا صاحبَ ورعٍ فيستفيدَ منه الزاهد.
ياالله كأن ابن الجوزي يصف واقعنا اليوم الا من رحم الله وقليل ماهم ... رحمه الله ورزقنا همة كهمته او اعلى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/216)
ـ[أبو أويس الأثري الجزائري]ــــــــ[07 - 08 - 07, 02:11 م]ـ
أسأل الله العلي العظيم أن يوفقنا للعلم النافع والعمل به
ـ[هيثم بن سعد ابن صعب]ــــــــ[07 - 08 - 07, 02:51 م]ـ
أسأل الله العلي العظيم أن يوفقنا للعلم النافع والعمل به
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[08 - 08 - 07, 10:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو الحارث البيساني]ــــــــ[18 - 08 - 07, 12:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الاحسائي]ــــــــ[23 - 08 - 07, 08:12 م]ـ
قال العلامة السعدي في الفتاوى السعدية عن ابن الجوزي رحمه الله:
بعدما أثنى عليه ثم ثنى بالتكلم عن معتقده وبعض مؤلفاته وبين بعض أخطائه-بمعناه-:
ولولا انتشار كتبه بين الناس لوسعنا الخروج عن الكلام فيه , ثم أثني عليه مرة أخرى ...
بوركتم ..
ـ[مشتاق حجازي]ــــــــ[02 - 09 - 07, 04:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[18 - 10 - 07, 07:22 ص]ـ
يالله
كم نحن مقصرين في طلب العلم
اللهم ارزقنا همة ابن الجوزي -رحمه الله- واجعلنا ممن يكون قلبه معلقا بالعلم
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[10 - 11 - 07, 08:24 م]ـ
السلام عليكم
جوزيتم خيرا وبارك الله فيكم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
أخي لن تنا العلم إلا بستة ......... سأنبيك عن تفصيلها بزمان ..
ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة ............ وصحبة أستاذ وطول زمان ..
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[12 - 11 - 07, 03:07 ص]ـ
الأخ أمجد الفلسطيني،جزك الله خيرا، نحن هنا نريد أن تعلم، وليس هناك أحد معصوم عن الخطأ،والحق أحق ان يتبع، والنبي عليه الصلاة والسلام يقول (بحسب امرىء من الشر ان يحقر أخاه المسلم)،،،ولست أفهم كلامك ان ابن الجوزي لم يحقر الطلاب، بل حقر هممهم، فهل همة الشخص منفصلة عنه ام هي من أطباعه وخصائصه،ومن حقر همة الشخص فكانما حقر الشخص نفسه،ومثله من حقر لباس المرء فقد حقر المرء نفسه وهكذا، فمن رأى في نفسه همة عالية في طلب العلم فليحمد الله عليها، ومن رأى ان الناس ليس لديهم همم عاليه في طلب العلم فليحمد الله ولايحقر هممهم.
وليحقرهم ((هو صادق))
فهل يكون طاااالب علم من لايضع كل همته في طلب العلم؟!!!!!!
((سبحانك هذا بهتان عظيم))
هذه وجة نظر أتمنى أن يتسع لها صدرك،،،،
ورحم الله هذا الشيخ الجليل،،،، فأنظروا إلى خواطر قلبه كيف هي؟!!!! سبحان من خلقه،،
وأما مجانبته لبعض طرق السلف،،،،فلها مواضعها،،،،
ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[12 - 11 - 07, 08:01 ص]ـ
وليحقرهم ((هو صادق))
فهل يكون طاااالب علم من لايضع كل همته في طلب العلم؟!!!!!!
((سبحانك هذا بهتان عظيم))
هذه وجة نظر أتمنى أن يتسع لها صدرك،،،،
ورحم الله هذا الشيخ الجليل،،،، فأنظروا إلى خواطر قلبه كيف هي؟!!!! سبحان من خلقه،،
وأما مجانبته لبعض طرق السلف،،،،فلها مواضعها،،،،
تأييد
محمد محمود المصرى
asdasdasd1605@hotmail.com
سبحان الله العظيم وبحمده أستغفر الله
ـ[الطاعني]ــــــــ[14 - 11 - 07, 04:00 ص]ـ
ابن الجوزي قد خالف امامه احمد بن حنبل رحمه الله واضطرب فسلك مسلك المؤولة وحط على اهل السنة واتى بعجائب
حتى قال السيف بن المجد رحمه الله: لم نرتضي تصانيف في السنة
والرجل اعجب بنفسه وبكثرة تصانيفه (غير المحررة) وكثرة من اسلم على يديه حتى اصبح
يعظ الملائكة في دروسه!!!!!
وكتابه (الباز الاشهب) او (دفع التشبيه) اكبر دليل على انحرافه عن السنة والله المستعان
واعلم ان هذا الكلام لايروق للبعض لكن العبرة بلزوم العالم للسنة بل لا يسمى عالما حتى يلزم السنة.
أخي الحبيب عبد المصور السني
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
كلامك لايروق للبعض هنا كما ذكرت أنت لأنه ليس في محله’ فلكل مقام مقال
وابن الجوزي هنا _كما نقل عنه صاحب الموضوع حفظه الله_ يرغب في القراءة والمطالعة ويعرض بعض تجاربه لينتفع بها غيره فخذ عنه همته في طلب العلم
كما أن أحدا هنا لم يرغب في تحصيل العقيدة أو الفقه أو غير ذلك من ابن الجوزي حتى تنهض بواجب التنبيه والنصح والتحذير
بارك الله فيك أخي
ـ[أم حنان]ــــــــ[29 - 11 - 07, 05:15 م]ـ
وليحقرهم ((هو صادق))
فهل يكون طاااالب علم من لايضع كل همته في طلب العلم؟!!!!!!
((سبحانك هذا بهتان عظيم))
هذه وجة نظر أتمنى أن يتسع لها صدرك،،،،
ورحم الله هذا الشيخ الجليل،،،، فأنظروا إلى خواطر قلبه كيف هي؟!!!! سبحان من خلقه،،
وأما مجانبته لبعض طرق السلف،،،،فلها مواضعها،،،،
بوركت أختي الفاضلة، نعم فقد تبين لي أنني أخطأت في فهم كلام ابن الجوزي-رحمه الله-
والحمدلله على توفيقه، اللهم فقهنا جميعا في الدين.
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[17 - 12 - 07, 12:03 ص]ـ
قال ابن الجوزي عليه رحمة الله، وتجاوز عنه:
ينبغي للإنسان أن يعرف شرف زمانه، وقدر وقته، فلا يضيع منه لحظة في غير قربة، ويقدِّم الأفضل فالأفضل من القول والعمل.
ولتكن نيته في الخير قائمة، من غير فتور بما يعجز عنه البدن من العمل، كما جاء في الحديث: "نية المؤمن خير من عمله".
وقد كان جماعة من السلف يبادرون اللحظات. فنقل عن عامر بن عبد قيس: أن رجلا قال له كلمني، فقال له: أمسك الشمس،
وقال ابن ثابت البناني: ذهبت ألقن أبي، فقال يا بني دعني فإني في وردي السادس.
ودخلوا على بعض السلف عند موته، وهو يصلي، فقيل له: فقال: الآن تطوى صحيفتي
فإذا علم الإنسان - وإن بالغ في الجد - بأن الموت يقطعه عن العمل، عمل في حياته ما يدوم له أجره بعد موته، فإن كان له شيء من الدنيا، وقف وقفاً، وغرس غرساً، وأجرى نهراً،
ويسعى في تحصيل ذرية تذكر الله بعده، فيكون الأجر له، وأن يصنف كتابًا في العلم، فإن تصنيف العالم ولده المخلد، وأن يكون عاملاً للخير، عالماً فيه، فينقل من فعله ما يقتدي الغير به، فذلك الذي لم يمت.
قد مات قوم وهم في الناس أحياء
وتلكم مثل من همّة الخلف في طلب العلم
http://download.media.islamway.com/lessons/khaledassabt//elmindesert.rm
فالموفق من وفقه الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/217)
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[17 - 12 - 07, 12:08 ص]ـ
وقال أيضاً رحمه الله
من علامة كمال العقل: علو الهمة! و الراضي بالدون دنيء!!
و لم أر في عيوب الناس عيبا ... كنقص القادرين على التمام
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[17 - 12 - 07, 12:30 ص]ـ
وانظر إليه يرحمه الله - في خراطره - وهو يريد أن يصل بنفسه إلى قمة العلم مع قمة العمل، فيقول:
تأملت المراد من الخلق فإذا هو الذل و اعتقاد التقصير و العجز
و مثلت العلماء و الزهاد العاملين صنفين:
فأقمت في صف العلماء: مالكا و سفيان و أبا حنيفة و الشافعي و أحمد.
و في صف العباد: مالك بن دينار و رابعة و معروف الكرخي و بشر بن الحارث.
فكلما جد العباد في العبادة و صاح بهم لسان الحال: عباداتكم لا يتعداكم نفعها و إنما يتعدى نفع العلماء و هم ورثة الأنبياء و خلفاء الله في الأرض و هم الذين عليهم المعول و لهم الفضل إذا أطرقوا و انكسروا و علموا صدق تلك الحال و جاء مالك بن دينار إلى الحسن يتعلم منه و يقول: الحسن أستاذنا
و إذا رأى العلماء أن لهم بالعلم فضلا صاح لسان الحال بالعلماء: و هل المراد من العلم إلا العمل؟!
و قال أحمد بن حنبل: [و هل يراد بالعلم إلا ما وصل إليه معروف؟]
و صح عن سفيان الثوري قال: [وددت أن قطعت و لم أكتب الحديث]
و قالت أم الدرداء لرجل: [هل عملت بما علمت]؟ قال: لا قالت: [فلم تستكثر من حجة الله عليك؟]
و قال أبو الدرداء: [ويل لمن يعلم و لم يعمل مرة و ويل لمن علم و لم يعمل سبعين مرة]
و قال الفضيل: [يغفر للجاهل سبعون ذنبا أن يغفر للعالم ذنب واحد]
فما يبلغ من الكل قوله تعالى: {هل يستوي الذين يعلمون و الذين لا يعلمون}
و جاء سفيان إلى رابعة: فجلس بين يديها ينتفع بكلامها فدل العلماء العلم على أن المقصود منه العمل به و أنه آلة فانكسروا و اعترفوا بالتقصير
فحصل الكل على الاعتراف و الذل فاستخرجت المعرفة منهم حقيقة العبودية باعترافهم فذلك هو المقصود من التكليف .....
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[19 - 12 - 07, 11:04 ص]ـ
بارك الله فيكم وأحسن إليكم
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[25 - 12 - 07, 06:32 م]ـ
افضل كتاب في علو الهمه والله اعلم هو صلاح الامه في علو الهمة لسيد العفاني حفظه الله
هذا رابطه في الوقفيه
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=22&book=696
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 01 - 08, 06:41 م]ـ
سبحان الله فابن الجوزي هو القائل عن نفسه (ما ابتلي الإنسان قط بأعظم من علوم همته ... وإني أعطيت من علو الهمة طرفاً فأنا به في عذاب , ولا أقول ليته لم يكن فإنه لا يحلو العيش بقدر عدم القعل , والعاقل لا يختار زيادة اللذة بنقصان العقل)
صيد الخاطر 63
ـ[أم عبد الله الكندية]ــــــــ[20 - 01 - 08, 08:35 ص]ـ
يقول ابن الجوزي رحمه الله:
فليحذر الراكب من إهمال الناقة، و لا يجوز له أن يحمل عليها ما لا تطيق و مع العدل و الإنصاف يتأتى كل مراد.
و من انحرف عن الجادة طالت طريقه.
و من طوى منازل في منزل أوشك أن يفوته ما جد لأجله، على أن الإنسان إلى التحريض أحوج لأن الفتور ألصق به من الجد.
و بعد، فاللازم في العلم طلب المهم، فرب صاحب حديث حفظ مثلاً لحديث: من أتى الجمعة فليغتسل: عشرين طريقاً، و الحديث قد ثبت من طريق واحد، فشغله ذلك عن معرفة آداب الغسل، و العمر أقصر و النفس من أن يفرط منه في نفس، و كفى بالعقل مرشداً إلى الصواب، و با الله التوفيق.
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[27 - 01 - 08, 04:02 ص]ـ
رحمه الله،،،،
انظروا إلى كتبه،،رحمكم الله،،
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[27 - 01 - 08, 05:26 م]ـ
لقد سمعت من أحد المشايخ وهو الشيخ إبراهيم زكريا أن الشيخ ابن باز أنهى حفظ مجموع فتاوى ابن تيميه فى عام1980 وأن الشيخ الفوزان لو أراد أن يسرد المغنى كما يسرد أحدكم الفاتحه لفعل
هذا كلام شديد الغرابة جدا!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[03 - 02 - 08, 11:01 م]ـ
أحسنت أخي الكريم
وهانك كتاب الشيخ علي عمران (المشوق إلى القرءة) فقد ذكرة جملة من أخبار العلماء وكيف أنهم كانوا يقرؤون ويستفيدون من أوقاتهم.
هلا اعطيتني رابط لهذا الكتاب على النت وجزيت خيرا
ـ[اقبال ابداح]ــــــــ[08 - 03 - 08, 09:36 ص]ـ
هل هناك كتاب بعنوان علو الهمة في طلب العلم؟؟؟؟؟؟؟
افيدونا
شكر الله لكم
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[08 - 03 - 08, 01:51 م]ـ
علو الهمة ....... للشيخ محمد اسماعيل المقدم " حفظه الله "
ـ[أبوالبراء الفلسطيني]ــــــــ[09 - 03 - 08, 01:15 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=87576
من هنا كتاب المشوق للقراءة وطلب العلم للعمراني ........ تلبية لطلب أخي جهاد حلس حفظه الله تعالى
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[09 - 03 - 08, 09:47 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=87576
من هنا كتاب المشوق للقراءة وطلب العلم للعمراني ........ تلبية لطلب أخي جهاد حلس حفظه الله تعالى
جزاك الله خيرا شيخنا ابو البراء
لطالما بحث عنه بدون فائدة
حتى أتيت لي برابطه واثلجت صدري
أسأل الله العظيم أن يسكنك أعلى الدرجات مع الصديقين والشهداء إنه ولي ذلك والقادر عليه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/218)
ـ[أبوسمية الطائفي]ــــــــ[23 - 04 - 08, 03:10 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[سمير السكندرى]ــــــــ[27 - 04 - 08, 10:09 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو شوق]ــــــــ[15 - 06 - 08, 08:55 م]ـ
اللهم ارزقنا همتهم
ـ[عبدالرحمن المشد]ــــــــ[21 - 06 - 08, 09:29 م]ـ
جزاك الله خيرا(1/219)
طلب الى الاخوة المشرفين على الدورة الحديثية الاولى: نرجو منهم تطبيقه ...
ـ[الثوري]ــــــــ[23 - 07 - 03, 06:08 ص]ـ
الحمد لله وحده , والصلاة والسلام على من لانبي بعده ....
اما بعد ...
فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
اخواني مشرفي الدورة الحديثية ....
خشية من ان يكون مصير هذه الدورة مصير الكثير من الدورات التي لا يتعدى نفعها الىغير الحاضرين في المسجد المقامة به ....
فاننا نطلب منكم الاتفاق مع احد التسجيلات الاسلامية على تسجيل الدروة على اشرطة كاسيت .... ونشرها في التسجيلات الكبيرة في المدن الرئيسية ...
لانه بهذه الطريقة يستمر نفع هذه الدروس باذن الله مدة طويلة ...
ونحن نرى الان اشرطة لبعض المشايخ الذين فارقوا الدنيا وما تزال اشرطتهم مصدر نفع لكثير من طلاب العلم ...
نرجو منكم تلبية هذا الطلب خصوصا انه سيعوض من لم يستطع الحضور الى مدينة خميس مشيط ...
والله اعلم ...
وجزاكم الله خيرا على حرصكم على نشر العلم ...
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ....
ـ[البث الاسلامي]ــــــــ[25 - 07 - 03, 02:38 م]ـ
نعتذر عن الخطا اللي حصل في التعقيب الثاني ... واليكم .. التعقيب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى جميع الإخوة .... الدورة منقولة على الهواء مباشرة عبر موقع البث الإسلامي
وسيتم بمشيئة الله تعالى ... أرشفة كاملة للدورة كما هو المعروف في الموقع ... وذلك في نفس اليوم مساءً
كما ندعوكم لزيارة موقع البث الإسلامي والإطلاع على الدورات ... والدروس .. والأرشفة الخاصة بها ,,
واليكم أمثلة على ذلك ... أرشيف شهر جمادى الأولى على الرابط التالي http://www.liveislam.com/archi/1424/jumada-1.htm
صفحة الدورة الحديثية في الموقع: http://liveislam.com/series/alnbras.html
واليكم بعض الدورات المؤرشفة ... http://liveislam.com/archiv/alrajhia.htm
http://www.liveislam.com/archiv/manhgd.htm
http://liveislam.com/archiv/taimiahd.htm
لعلي أفدت وأجدت في الموضوع وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ...
www.liveislam.com
ـ[مسك وعنبر]ــــــــ[25 - 07 - 03, 03:40 م]ـ
مشاء تبارك الله البث الاسلامي متواجد
الحمد لله جزاكم الله خيراً(1/220)
يا طالب العلم!!!
ـ[الغرباء الأولون]ــــــــ[23 - 07 - 03, 11:20 ص]ـ
يا طالب العلم
خالد بن عبد العزيز أباالخيل
إن كنت تشكو من البلاهة في العلم فلا تبتأس إذا كان فيك بقية من تُقى!
وإن منحك الله دقة في الفهم وحِذقاً في النظر فلا يستخفك الفرح إذا خلا قلبك من الورع!
قال الذهبي: (قاتل الله الذكاء بلا علم، ورضي الله عن البلاهة مع التقوى).
يا طالب العلم:
إذا لم يورثك علمك خشية الله فسيورثك نقيضها: رياءً ونفاقاً!! إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء [فاطر:28].
وإن لم يستبن لك الحال فتفقد نفسك في موطن الأمر والنهي! وحينها تقف على الحقيقة!
يا طالب العلم:
إن رمت العلم وحفظته فما بقي عليك إلا العمل! وإن استأخرت دونه، وقصرت بك همتك عن بلوغه، فيا الله ما أعظم مصيبتك بعلمك! وما أشد بليتك بنفسك! فتدبَّر أمرك، وحاسب نفسك، وإلا فعد إلى بيتك، وكن ناسكاً في محراب جدتك فهو خيرٌ لك مما أنت فيه!!
يا طالب العلم:
اجعل لك ورداً من سير نجوم الهدى ومصابيح الدجى! لتقوى في موطن الضعف، وتضعف في موطن الكبر!
واستعن بذلك على إلجام نفسك والمطامنة من كبريائها:
فإذا رأيت من نفسك نبوغاً في علم السنة فاقرأ في ترجمة البخاري! وإن رأيت منها نظراً دقيقاً في الفقه فدونك سيرة الشافعي! وإذا أوحت إليك نفسك ببلوغ القمة في الأصول والمقاصد فدونك الشاطبي!
وإن ظننت يوماً أنك نلت العلوم وحُزت الفنون! فلا تنس قول الشافعي ـ في أحمد بن حنبل: (أحمد إمامٌ في ثمان خصال: إمام في الحديث، إمام في الفقه، إمام في اللغة، إمام في القرآن، إمام في الفقر، إمام في الزهد، إمام في الورع، إمام في السنَّة!!). وإن خادعتك نفسك بأنك معرض عن الدنيا وزاهدٌ فيها فاقرأ في سيرة إبراهيم الحربي! وإن توهمت أنك ممسكٌ بناصية الورع فتأمل حياة أيوب وابن سيرين، والحسن البصري!
يا طالب العلم:
إن كان يخفق قلبك فرحاً عند إبانتك لغامض مسألة، أو كشفك لعويصها، وما يخفق عند سماع النداء للصلاة! فثق أنه ليس لك حاسد! وما مثلك مغبوط! ففتش في خبايا نفسك وستجد مكنون السر فيها!!
يا طالب العلم:
اخفض جناح الذل لإخوانك، وكن رفيقاً بهم، واحذر الجفاء والجلافة! وإياك وغمط الناس ورد الحق! واحترس من داء التعالم والعُجب!! فإنه داء دقيق المسلك، سريع النفوذ! وأشد ما يكون نفوذاً حال اللجاج والحِجاج!
يا طالب العلم:
كن كثير الرماد، كريم المعشر، باسم الثنايا!
وإذا علِمت ـ يوم الطلب ـ أن من أسباب دخول الجنة إطعام الطعام فما بالك اليوم تضيق ذرعاً بزوارك وطلابك؟! يأتي أحدهم إليك مستفتياً أو مستشيراً فتقف في الباب معترضاً! خشية أن يتسلل إلى بيتك فينعم بظلك، أويشرب من ماءك!
وإن اعتذرت بضيق الوقت والحرص عليه فاعلم أن ما تقضيه في نفع أخيك خيرٌ لك من كثير مما تشتغل به!
يا طالب العلم:
الوقت يمر مرَّ البرق، وصوارف الحق تعرض كل حين، ولا مخرج لك من كل هذا إلا حبل الله المتين، فتشبث به، واشدد يديك عليه، وأعلم أن رأس مال العمل هو الإخلاص، فإن اخطأت طريقه فلا تلم إلا نفسك إن تخطفتك طيور الهوى، أو هوت بك رياح الشهوات في مكان سحيق.
ختاماً يا طالب العلم:
الطريق مخوف، ولسالكه ثمناً يدفعه من ماله وجسده، ودون الغاية صوارف وقواطع، ولكن في آخره جنة مستطابة، وسعادة دائمة، فتوكل على الله، وامض في طريقك، واجعل حداءك: وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا [العنكبوت:69].
منقول من موقع كلمات
http://www.kalemat.org/kalemat.php?op=vk&kid=40
ـ[الورّاق]ــــــــ[23 - 07 - 03, 02:55 م]ـ
جزاك الله خيراً
هذا المقال نُشِر أصلاً في موقع الإسلام اليوم
ولو ذكر أهل هذا الموقع مصدرهم في هذا النقل لكان أسلم.
وهذا الرابط:
http://www.islamtoday.net/articles/show_articles_*******.cfm?id=37&catid=40&artid=2568
وفقك الله
ـ[المسيطير]ــــــــ[22 - 04 - 04, 02:45 م]ـ
(يا طالب العلم:
كن كثير الرماد، كريم المعشر، باسم الثنايا!
وإذا علِمت ـ يوم الطلب ـ أن من أسباب دخول الجنة إطعام الطعام فما بالك اليوم تضيق ذرعاً بزوارك وطلابك؟! يأتي أحدهم إليك مستفتياً أو مستشيراً فتقف في الباب معترضاً! خشية أن يتسلل إلى بيتك فينعم بظلك، أويشرب من ماءك!
وإن اعتذرت بضيق الوقت والحرص عليه فاعلم أن ما تقضيه في نفع أخيك خيرٌ لك من كثير مما تشتغل به!).
رأيت احد العامة في المسجد بعد الصلاة يتقدم بأدب ليجلس بجوار أحد الاخوة ممن ظاهره الاستقامة، ثم سلم وقال: السلام عليكم، ممكن سؤال ياشيخ؟
فنهره الاخ وقال له لماذا تسألني؟، الفتوى امرها خطير ولاينبغي لك سؤال اي شخص تراه، ثم اعطاه موعظة جافة موجزة، جعلت ذلك السائل يقول: آسف.
واحسب انه ندم على ان فكر بالسؤال فضلا عن ان يكرره مرة اخرى ..
لفتة:
فرق بين الفتوى وبين نقل العلم.
فيظن البعض انه اذا سئل فجوابه فتوى منه لا انه ناقل لفتوى من هو اعلم منه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/221)
ـ[أبو وكيع الغمري]ــــــــ[22 - 04 - 04, 09:36 م]ـ
السلام عليكم
أحسنت و الله يا مسيطير على هذه اللفتة الأخيرة من كلامك:
((لفتة:
فرق بين الفتوى وبين نقل العلم.
فيظن البعض انه اذا سئل فجوابه فتوى منه لا انه ناقل لفتوى من هو اعلم منه.))
فبارك الله فيك أخي
فاني كثيرا _ و أنا أنقل فتوى من فتاوى العلماء للسائل الذي يسألني _ ما تحدثني نفسي بأني لا يجوز لي التصدر للفتوي و أنا ما زلت حدثا في الطلب .. فثبتني و الله بهذه اللفتة
حياك الله و نفع بك المسلمين
و الحمد لله(1/222)
هذا هو شيخي الذي اثّر عليّ كثيراً
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[25 - 07 - 03, 03:45 ص]ـ
على غرار ما كتبه أخونا أبو تميم الرائد،فمن هو الشيخ الذي له أثر كبير عليك في مسيرتك العلمية؟
ـ[البخاري]ــــــــ[25 - 07 - 03, 04:02 ص]ـ
أثر عليّ شيخان اثنان ..
أولهما البحَْر النقّاد الهمام عبد الكريم الخضير، أثر علي بعلمه وزهادته، التي قلما تقترن بعالمٍ من علماء الوقت
ـ[المقرئ]ــــــــ[25 - 07 - 03, 04:05 ص]ـ
أبتدي في الجواب فقد أثر علي كثيرا شيخان الأول هو: العالم النحرير والمفسر والفرضي الفقيه حوى العلم حتى لم تر عيني مثله الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله فوالله إني في كل يوم أحتسب صبري على فقده
والثاني: هو الشيخ المبدع الفهامة المدقق في لفظه وخطه الشيخ: صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله وأشكرك للدعوة للمشاركة
ـ[أحمد المطيري]ــــــــ[25 - 07 - 03, 06:17 ص]ـ
بارك الله فيك على هذه المواضيع الجميلة أما شيخي الذي أثر في كثيرا فهم شيوخ وليس شيخا
من أبرزهم وأكثرهم في تأثيرا شيخنا الإمام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله برحمته الواسعة
أخي عمر = ما الافصح:؟
أثر علي كثيرا
أم أثر في كثيرا
أخي البخاري =جعلك الله مثله بل أفضل منه: أين الثاني؟!
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[25 - 07 - 03, 06:28 ص]ـ
أخي أحمد،لست أبا عمر،بل أنا عمر،وإن أردت كنيتي فهي ـ كنية أكابر المحدثين (حشرنا الله في زمرتهم): أبو عبدالله.
ولا يخغاك أن حروف الجر تتناوب،وهي في هذا المقام تصلح: عليّ وفي،وإن كانت (في) أحسن ... شكر الله لك.
ـ[أبو العالية]ــــــــ[25 - 07 - 03, 11:54 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
من المشائخ الذي نهلت من معينهم الزلال وتأثرت بهم في علمهم، وسمتهم:
الأول: شيخنا العلامة محمد الصالح العثيمين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.
الثاني: شيخنا العلامة عبد الله بن جبرين حفظه الله
أنظر إلى قلة كلامه أطال الله في عمره، كثير الصمت حتى إذا سأل واستطاع الإجابة بالإشارة لفعل.
الثالث: شيخنا العلامة الأعجوبة المتفنن المربي عبد الكريم الخضير نفع الله به.
لا ينفك عجبي والله من هديه وسمته ورقة لفظه.
الرابع: شيخنا العلامة المفسر الأصولي خالد بن عثمان السبت نفع الله به.
آية في الورع والتواضع وأعمال القلوب.
الخامس: شيخنا الزاهد حمد بن محمد الزيدان نفع الله به
وهذا العالم شديد التواضع طلق المحيا، رائع الملقى
سلم عليه وانظر، تقول وكأنه لا يعرف أحداً غيري.
وغيرهم كثير.
بارك الله في الأحياء واطال في عمرهم، ورحم الله موتاهم وأسكنهم فسيح جناته.
محبكم
أبو العالية
ـ[عصام البشير]ــــــــ[25 - 07 - 03, 01:47 م]ـ
أما أنا فليتني أستطيع أن أبوح باسمه ..
هو الآن يعالج ابتلاء الصالحين في مدرسة يوسف عليه السلام ..
اللهم انصر الإسلام والمسلمين، وفرج الكربة عن الموحدين الصادقين.
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[25 - 07 - 03, 04:25 م]ـ
- محمد جميل زينو
- علي القرني
- أبو إسحاق الحويني
ـ[أبو العبدين المصرى السلفي]ــــــــ[26 - 07 - 03, 03:03 ص]ـ
اللهم ياصاحب الملك والملكوت
اللهم ياقوى ياعزيز
اللهم ياكبير يامتعال
اللهم انا نسألك باسماءك الحسنى وصفاتك العلى
اللهم أثلج صدر أخى عصام وقر عينه برؤية شيخه
اللهم فك أسره ومشايخنا وقر أعيننا بهم
اللهم واجعل قبضنا قبل قبضهم انك جواد كريم
ـ[بندر البليهي]ــــــــ[26 - 07 - 03, 03:53 م]ـ
1_ الشيخ عبدالعزيز ابن باز.
2_ الشيخ محمد بن عثيمين.
3_الشيخ عبدالله بن جبرين. واستفدت منه كثيرا من علمه وتواضعه.
4_الشيخ عبدالعزيز الراجحي.
5_ الشيخ عبدالكريم الخضير. واتعجب عندما احضر دروسه من اتساع علمه وكثرة فوائده اسأل الله أن يبارك له في علمه وعمله. وجميع المشايخ.
ـ[ابن المنذر]ــــــــ[29 - 07 - 03, 03:47 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الشيخ عمر،،،،،،،،،،، ولكن ...
هلا ذكرت لنا من هو الشيخ الذي أثر عليك كثيراً في مسيرتك العلمية؟
ـ[ابن رجب]ــــــــ[20 - 08 - 03, 02:25 ص]ـ
شيخي الذي أثر علي كثيرا بعلمه وعمله وصلاحه وتواضعه فهو فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله ...
وفضيلة الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين الذي اتعجب من صبر به على تحمل المشاق حرصا منه على النفع ونشر العلم والخير ...
وفضيلة الشيخ عبدالرحمن البراك الذي لاينفك عجبي من نور في وجهه فوجهه كفلقة القمر وفقه الله لكل خير ...
وفضيلة الشيخ عبدالرحمن المحمود فهو آية في دقائق علم العقيدة ...
وفضيلة الشيخ سليمان العلوان الذي لاينطبق عليه الا المقولة التي قيلت فيه وفقه الله ((بحور من العلم مع صغر في السن))
الذي أسأل الله عزوجل ان يبارك لهم في علمهم وعملهم ويجعل اعمالهم خالصة لوجهه الكريم ...
ـ[سعد بن ضيدان السبيعي]ــــــــ[20 - 08 - 03, 04:42 ص]ـ
ممن أثر في بعلمه وورعه شيخنا المحدث عبدالله السعد.
بارك الله فيه وفي علمه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/223)
ـ[أبو عبدالعزيز السني]ــــــــ[20 - 08 - 03, 08:01 ص]ـ
أسد السنة وناصرها ناصر الإسلام والدين ناصر الدين الألباني رحمه الله
و أسكنه فسيحه جناته وغفر له
فقيه الملة ومفسرها العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وغفر له
ـ[الدارقطني]ــــــــ[20 - 08 - 03, 05:51 م]ـ
من الذين تأثرت بهم شيخان
الأول: العلامة الفرضي فقيه الحنابلة وشيخهم في الكويت وفرضي بلدنا
الشيخ الزاهد محمدبن سليمان الجراح هو في واقع الحال من أغنياء بلدنا الكويت لكن إن رأيته لا تحسبه كذلك رحمه الله رحمة واسعة
الثاني: العلامة المقرئ وهو سيد القراء في بلدنا الكويت ورئيس لجنة مراجعة طباعة المصحف في وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية فضيلة العلامة عبدالرؤوف سالم رحمه الله تعالى
أقول استفدت منهما أدباً وعلماً وما شعر بهما كثير من طلبة العلم عندنا والله الموفق
ـ[محب اهل العلم]ــــــــ[29 - 08 - 03, 03:02 ص]ـ
العلماء في بلدنا ولله الحمد كثر لكن اذكر منهم:
1_ الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين.
2_الشيخ عبدالرحمن البراك.
3_ الشيخ عبدالعزيز الراجحي.
4_ الشيخ عبدالكريم الخضير.
5_ الشيخ عبدالرحمن المحمود.
اللهم انفع بهم الاسلام والمسلمين واجعل اعمالهم خالصة لوجهك الكريم وبارك في جهودهم.
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[29 - 08 - 03, 06:11 ص]ـ
محمد الحسن ولد الددو.
ـ[المسيطير]ــــــــ[06 - 03 - 05, 08:35 ص]ـ
على غرار ما كتبه أخونا أبو تميم الرائد،فمن هو الشيخ الذي له أثر كبير عليك في مسيرتك العلمية؟
رابط موضوع الأخ / الرائد، للفائدة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8114&highlight=%DF%CA%C7%C8+%CD%ED%C7%CA%ED
ـ[الأحمدي]ــــــــ[06 - 03 - 05, 01:24 م]ـ
لله دركم
لا تنسوا الدعاء لمن حرم ما أنتم فيه
لعله يأتي في يوم ويكتب في هذا الملتقى
[هذا الشيخ أثر فيي]
ـ[أبو غازي]ــــــــ[06 - 03 - 05, 01:37 م]ـ
السلام عليكم ...
يا إخوة كل هؤلاء العلماء معروفون ... أين المغمورون؟؟ هل يستحي أحدكم ذكر شيخه المغمور؟
ـ[نياف]ــــــــ[06 - 03 - 05, 05:47 م]ـ
الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله
الشيخ سليمان العلوان حفظه الله
الشيخ عبدالرحمن المحمود حفظه الله
الشيخ عبدالعزيز الطريفي حفظه الله
ـ[أمةالله]ــــــــ[06 - 03 - 05, 06:34 م]ـ
لله دركم
لا تنسوا الدعاء لمن حرم ما أنتم فيه
لعله يأتي في يوم ويكتب في هذا الملتقى
[هذا الشيخ أثر فيي]
لا تنسونا من صالح دعائكم
ـ[نورالدين القماري]ــــــــ[06 - 03 - 05, 07:46 م]ـ
ان خيرت فلا أختار و إن أردت الخيار أحتار
لم يحصل لي شرف الجلوس بين أيدي كواكب الأمة و لكن قلبي يخفق عند سماع الحكمة من أفواههم.
أما المشائخ فهم فقيه علماء العصر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى الشيخ صالح آل الشيخ سعدعبدالله الحميد أبو إسحاق الحويني و غيرهم كثير.
إخوتي ادعو الله أن يعيني على طلب العلم على أمثال هؤلاء العلماء
و جزى الله خيرا صاحب هذه الدعوة.
ـ[خالد العمري]ــــــــ[07 - 03 - 05, 01:48 م]ـ
الأخوة طلاب الشيخ سليمان العلوان
ماهي الكتب التي شرحها الشيخ؟ وهل أكمل شرح البخاري؟
وأين باقي شروحه لا نراها على الشبكة؟؟؟؟؟؟
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=245
ـ[محمود المطوعي]ــــــــ[07 - 03 - 05, 02:39 م]ـ
ممن تأثرت به جدا وله دور كبير فى توجيهىو تصحيح مسارى الشيخ / (السيد العربى بن كمال)
وهوالآن فى المعتقل أسأل الله أن يفك أسره وجميع الإخوان. (آمين)
فكم اشتقت لرؤيته وسماع صوته
أيضا الشيخ/ علاء ابراهيم الشافعى (حفظه الله).
والإثنان من مصر.
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[08 - 03 - 05, 03:13 ص]ـ
من المشايخ الذين أثروا علي كثيرا
1 - الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله
2 - الشيخ محمد إسماعيل المقدم حفظه الله
3 - الشيخ ياسر برهامي حفظه الله
4 - الشيخ محمد المختار الشنقيطي حفظه الله
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[08 - 03 - 05, 03:24 ص]ـ
من المشايخ الذين أثروا علي كثيرا
1 - الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله
2 - الشيخ محمد إسماعيل المقدم حفظه الله
3 - الشيخ ياسر برهامي حفظه الله
4 - الشيخ محمد المختار الشنقيطي حفظه الله
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[08 - 03 - 05, 04:16 ص]ـ
الشيخ محمد بن سعيد القحطاني - استاذ العقيدة السابق في جامعة ام القرى -
اسال الله العظيم ان يجزيه خير ما جزى شيخ عن تلميذه
علمني الشيخ - حفظه الله - كيف نستشعر عقيدة اهل السنة والجماعة في حياتنا اليومية وعلمني حاجة الامة الى رجل العقيدة
اسال الله ان يبارك في عمره وفي ذريته
ـ[ابوعبدالله العُمري]ــــــــ[08 - 03 - 05, 06:30 م]ـ
الشيخ الذي أثر في:
* الشيخ العلامة المهيب صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله وذلك بدروسه في الحرم المكي.
* أسد السنة الألباني وذلك عن طريق الأشرطة.
* شيخي المقرب الشيخ فؤاد العمري فهو من عرفت معه فنون الحديث وعلومها وجعلني أحول مستقبلي لأجلها.
* شيخي الفاضل المجاهد إبراهيم المحيميد وللشيخ إبراهيم أحوال ومواقف عجيبة فهو كثير الرحلات لإفريقيا للدعوة للذلك ما أن تجلس معه حتى يأسرك بشدته في التمسك بالتوحيد الخالص والمنابذة العجيبة للبدع والشرك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/224)
ـ[عماد الدين]ــــــــ[09 - 03 - 05, 01:41 م]ـ
الشيخ خالد بن عبد العزيز الهويسين حفظه الله وسدده ..
شيخ لم يجاوز الأربعين لكنه مهيب عليه وقار وسكينه تحكي لك حال السلف، كثير العبادة وفقه الله لا يفتر لسانه عن ذكر الله حتى وهو يشرح الدرس، شديد الإتباع للسنه.ربما قال قولاً سمعته أنت مراراً لكنه عندما يقوله يقع في القلب.
ـ[ابن منسيّة]ــــــــ[09 - 03 - 05, 08:24 م]ـ
اثر في الشيخ الفاضل النحوي شيخنا ناصر فرج العرفي من بلاد ليبيا
واحببت الشيخ محمد الحسن ولم التقي به
والشيخ الفاضل سليمان بن ناصر العلوان فك الله اسره
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 03 - 05, 12:52 ص]ـ
هذا شيخي الذي أثر فيني كثيراً
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24048
والآخر الذي لا أنكر فضله الدكتور: محسن هاشم
وعلام النحو بالإمارت الشيخ جوهر
والله الموفق
ـ[أبو المجد الأزهري]ــــــــ[19 - 03 - 05, 10:15 م]ـ
الشيخ الحبيب الفقيه / محمد بن عبد المقصود
الشيخ الزاهد اللغوي محمد بن سعيد رسلان وهو من أهل مصر من بلدة الإمام تقي الدين السبكي وقد أثنى عليه الشيخ الفاضل / بكر أبو زيد
الشيخ الودود الذي جعل الله في قلوب المؤمنين ودا محمد حسان حفظ الله الجميع ومتعنا بعلمهم وبارك في عمرهم
ـ[محب ابن تيمية]ــــــــ[20 - 03 - 05, 03:27 ص]ـ
الشيخ العلامة عبد الله بن جبرين حفظه الله ,, كلما رأيته تذكرت مقولة (ذهب السلف وتركوا هذا) ,, موسوعة علمية في العقيدة والفقة والحديث.
الشيخ العلامة عبدالرحمن البراك ,, فيه شبه كبير بالشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله من إختصار العبارة وبركة الكلام.
الشيخ العلامة عبدالكريم الخضير ,, غزير الفوائد يدهشك بإطلاعه ..
نسأل الله أن يحفظ مشائخنا كلهم ويمد في اعمارهم في طاعته.
ـ[أحمد الفاضل]ــــــــ[28 - 03 - 05, 09:16 ص]ـ
تأثرت بعدة مشايخ ..
كان من أبرزهم:
1 - شيخي العلامة عبد العزيز الراجحي - حفظه الله - خاصة في درسه في شرح البخاري.
2 - شيخي الفاضل الكبير علي بن خضير الخضير - فك الله أسره -.
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[31 - 03 - 05, 06:55 م]ـ
السلام عليكم:
لقد أثر علي شيخ كان هو سبب التزامي وأحتسب على الله الأجر على فراقه وأتمنى على الله أن يعود عاجلاً غير آجل هو الشيخ العلامة: حسين آل مستنير حفظه الله.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[01 - 04 - 05, 10:46 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وبعد:
فلله الحمد أولا وآخرا ....
أما أكثر شيخ له فضل علي في العلم (وخاصة الحديث) الفقه، والتفسير، واللغة، والسمت وحسن الخلق، و .....
هو شيخنا المفضال الفقيه المحدث: حسين بن محمد آل مستنير، فك الله أسره، فهو بحق كان شيخا ومعلما وأبا، بل ومدرسة في كل شيء، فيا رب هون على الشيخ وفك أسره وعجل بخروجه سالما غانما.
وممن تأثرت بهم كثيرا في العلم، والسمت والخلق: شيخنا الفقيه المحدث العلامة: عبد الكريم الخضير حفظه الله وسدده.
وممن تأثرت بهم كثيرا في العلم والتواضع والسمت واحتقار النفس وبغض التعالم: شيخنا المفسر الأصولي: خالد بن عثمان السبت.
وممن تأثرت بهم في احتقار الدنيا، وفي العلم، بل والله في كل جزء من حياتي: شيخنا العلامة الفقيه أوحد عصره وفريد دهره وبقية السلف الصالح: شيخنا العلامة عبد الله الجبرين.
وهو والله كثر الذين تأثرت بهم، ولا ننسى فضلهم ما حيينا، فاجزهم عنا اللهم خير الجزاء، وارحم أمواتهم وأطل في عمر أحيائهم على طاعتك.
ـ[أم عبدالرحمن السلفية]ــــــــ[04 - 04 - 05, 03:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .......
إني عضوة جديدة إنضممت اليوم سائلة المولى أن ينفعني بكم وأن تنتفعوا بي وأن ننصر السنة سنة الحبيب المصطفى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - .......
أردت أن تكون أول مشاركة لي في هدا الموضوع بارك الله في كاتبه ومن شاركه ...
شيخي الدي تأثرت به كثيراً بل كان السبب بعد فضل الله ورحمته أن إلتزمت هو الشيخ: محمد بن العثيمين رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته ثم شيخي الدي تلقيت منه العلم الشرعي ومازلت بارك الله فيه وزاده علماً وعملاً هو الشيخ: فلاح إسماعيل مندكار حفظه الله ورعاه
ـ[أبو ذر الحنبلي]ــــــــ[04 - 04 - 05, 02:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .... جميل هذا الموضوع وان كنت احببت أن اطرحه بمقال مستقل وأعنونه_ بالوفاء _ لكن لا والله لا أستطيع أن اوفي حق هذا الشيخ في كلمتين ولا في موضوع مستقل لكي أعبر عن حبي له ولا مقدار ما أستفدت منه ..
الا وهو شيخي ووالدي بل شيخ الشيوخ سماحة الشيخ العلامة الوالد \ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين حفظه الله و أطال عمره.والله ان له الأثر الكبير في و أجزم ايضا ان غيري تأثر به وأستفاد منه. اللهم أطل عمره ووفقه واغفر له._________________________________________________ __________
اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين ودمر أعداء الدين وأنصر عبادك المجاهدين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/225)
ـ[صخر]ــــــــ[23 - 04 - 05, 01:20 ص]ـ
الشيخ الدي اثر في هو الدكتور محمد جميل -سلمه الله-
-شدة التواضع
-كثرة الانفاق و المساعدة للمحتاجين و الطلبة فبيته مقصد العديد من الناس
-شفقته على المخالف
ـ[فايز العريني]ــــــــ[27 - 04 - 05, 03:36 م]ـ
السلام عليكم.الحمد لله والصلاة والسلام على رسول لله واله وصحبه.اما انا يا احباب فربما اكون دقيق في اجابتي هناك شخص اثرفيني كثيرا بل كان له سبب بعد الله عزوجل في طلبي للعلم الشرعي ولا انسى اول المكان والزمان لآول اسطر قراتها له فرحمه لله وجزاه عن الاسلام والمسلمين خير ويعلم الله يا احباب كم اثر فيني وهو الامام العالم العلم العلامه الاستاذ الفقيه العابد الزاهد المجاهد بديع الزمان وامل البركات المجتهد المطلق وارث علم النبوه الامام الحجه المجدد للمحجه شيخ الاسلام تقي الدين ابي العباس احمد ابن تيمية الحراني الدمشقي الحنبلي رضي الله عنه.
ـ[الفضلي]ــــــــ[29 - 04 - 05, 02:49 م]ـ
ممن تأثرت به في علم الحديث ومصطلحه: الشيخ مبارك سيف الهاجري حفظه الله 0
وفي علوم العقيدة والفقه والأصول والفرائض: شيخنا أحمد بطحي المطيري 0
وفي علوم العقيدة والفقه والمنهج: فضيلة الشيخ العلامة فلاح اسماعيل مندكار0
وفي علوام العقيدة والنحو: فضيلة الشيخ العلامة: عبيد الجابري 0
وغيرهم وبارك الله فيهم 0
ـ[أبو أنس العلي]ــــــــ[05 - 05 - 05, 11:17 م]ـ
شيخي الذي تتلمذت عليه وتأثرت بسمته وعلمه وحسن تربيته وغزارة علمه
فهو العلامة الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن صالح المحمود حفظه الله.
ومن خلال الأشرطة سماحة الشيخ الكبير محمد بن صالح العثيمين الفقيه الكبير، الذي لم أر ولم أسمع بمثله وخصوصا في الفقه. رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.
ـ[محمد البراك]ــــــــ[13 - 05 - 05, 04:35 م]ـ
لا أظن أني سأنسى يوماً شيخي (عبد الرحمن آل فريان) رحمه الله تعالى.
فلم أرى أشد تواضعاً منه، ولا أشد غيرة منه.
أول مرة جئته، رفع لي صحن التمر فقال لي كل، فأخذت واحدة، وأردت أن آخذ الصحن منه لأضعه على الطاولة فرفض، وقال لي كل الثانية، ففعلت معه كالأولى فرفض، فقال لي كل الثالثة فأكلته فأردت أن أضع الصحة مرة اخرى فرفض، ووفضعه هو بنفسه!
فهذه صورة من تواضعه التي تأثرت بها أشد التأثير.
وكنت أقرأ عليه في ذلك الحين محموعة (عقيدة الموحدين) التي جمعها الغامدي رحمه الله.
فتوفي قبل أن أتمها عليه إذ قرأت عليه.
ـ[أبو عائشة]ــــــــ[14 - 05 - 05, 01:30 ص]ـ
من خلال مشاركتي، كنت أتمنى لو كان هناك قيدا في ذكر الشيوخ الذين أثروا فينا، وذلك القيد هو:- عدد معين.
بمعنى:-
ألا يذكر المشارك أكثر من شيخ واحد، أو اثنين، على الأكثر، وإلا فيستطيع أي مشارك أن يذكر عشرين شيخاً، مثلا؛ لأنه يحب كل هؤلاء، وقد يكونوا أثروا فيه فعلا- وهذا واقع غير منكر-.
أما أنا، فشيخي الذي أثر فيَّ كثيراَ، فهو حبيبي، وشيخي، وسيدي، الشيخ الطبيب / أحمد حطيبة - حفظه الله وشفاه وأتم عليه النعمة في الدارين الآخرة والأولى!
ثم، ومن خلال الأشرطة المسموعة، والمرئية:-
الشيخ المتفنن، والمفوه، والخطيب البارع أبو إسحاق الحويني -حفظه الله تعالى-!
والقائمة تتطول بعد؛ فكل علماء الأمة الذين قرأت لهم، أو حضرت لهم، أو سمعت طرفا من سيرتهم، قد أثروا فيّ، ولكن هذان العالمان الفاضلان ألصق بقلبي، وأكثر وروداً على مسامعي.
ـ[فايز العريني]ــــــــ[14 - 05 - 05, 12:02 م]ـ
لا أظن أني سأنسى يوماً شيخي (عبد الرحمن آل فريان) رحمه الله تعالى
رحمة الله على شيخنا عبدالرحمن ال فريان واسئل الله ان يجعله ممن يقال لهم ادخلوها بسلام.
شيخ محمد قد ذكرتنا بعزيز.
ـ[أبوحفص الحنبلي النجدي]ــــــــ[07 - 06 - 05, 03:10 ص]ـ
هو ذلك الشيخ الذي لن أطلق العبرات في مدح وكم قال {الشاعر}
ألم تر أن سيف ينقص قدره - - - - - إذا قيل أن السيف أمضى من العصى
هو الذي علمني العلم من بعد جهل والله أحب أكثر من أقرب الناس إلي أتمنى أن أكون معه في كل وقت ولكن هيهات هيهات أتمنى أن أجزل لهو الصاع لا صعين بل صاع واحد لكن هيهات هيهات هو الشيخ الحنبلي صالح بن فوزان الفوزان أسال الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يحفظه ويمن علي بطول الطلب عنده وأني والله لرايته تذكرني بالسلف تذكر بذلك الجهبذ أحمد بن حنبل وا أسفى عليكم يأئمة اللإسلام والسنه والله موت واحد منهم كقطع لعضو من جسم كل مسلم رحمكم الله يا أئمة السنه وكذلك علامة المذهب ابن عقيل وكذلك عبدالعزيز السعيد وكذلك الراحل الذي سمعت صوته ولم أره عبد السلام بن برجس ال العبد الكريم وكذلك الشيخ الزاهد عبد الله بن غديان ولن أنسى سماحة المفتي عبد العزيز ال الشيخ والثناء في هولاء قليل والله أعلم
أسل الله بمنه وكرمه أن يجمعنا بهم في جنات النعيم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/226)
ـ[راشد عبدالله القحطاني]ــــــــ[09 - 06 - 05, 07:10 م]ـ
اين صاحب الموضوع
بقي الشيخ عمر
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[16 - 06 - 05, 02:03 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة
اخواني هذا موضوع جيد جدا , و انا اتردد في المشاركة فمشائخي كثيرون - و لله الحمد و المنة - و اخشى ان عددت اعجب بنفسي فأهلك فأرشدوا اخيكم بارك الله فيكم.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[16 - 06 - 05, 07:10 م]ـ
فمشائخي كثيرون - و لله الحمد و المنة - و اخشى ان عددت اعجب بنفسي فأهلك فأرشدوا اخيكم بارك الله فيكم.
نصيحتي
أن يكف إخواني الفضلاء عن هذا؛ فهو من الحديث عن النفس غير الجيد، ويخشى أن يدخله الرياء، ومداخل الشيطان كُثر.
وفق الله الجميع.
ـ[ابو عبد الودود علي]ــــــــ[20 - 06 - 05, 06:21 م]ـ
يا إخواني بارك الله فيكم لا تكونو كما قال فيكم الشاعر
كل يدعي وصال ليلى وليلى لا تقر لهم بدلك
ـ[أبو عبدالله الشرقي]ــــــــ[28 - 06 - 05, 04:38 ص]ـ
في البداية أحب أن أقول لكم أني طويلب علم مبتدىء ..
وقد تأثرت بشيوخ كثر، من أبرزهم وأشدهم تأثيراً:
1ـ فضيلة الشيخ العلامة / عبدالله الجبرين ـ حفظه الله ووفقه ـ (صبره في العلم والتعليم والأسفار).
2ـ فضيلة العلامة الشيخ / عبدالكريم الخضير ـ حفظه الله ووفقه ـ (تواضعه الجم وغزارة علمه).
3ـ فضيلة الشيخ العلامة / خالد بن عثمان السبت ـ حفظه الله ووفقه ـ (تواضعه الشديد، وغيرته على الدين، وسمته، ودماثة خلقه، ورحابة صدره، استفدتُ منه التربية واحترام العلم والعلماء وغيرها كثير) وهو من أشدهم تأثيراً فيّ.
أسأل المولى القدير أن يحفظهم وأن يبارك لهم في علمهم وعملهم وعمرهم وأن يصلح نياتهم وذرياتهم وأن يعلي شأنهم في الدنيا ويرفع منزلتهم في الآخرة .. آمين
أخوكم / أبو خطاب
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[11 - 12 - 05, 11:29 م]ـ
من المشائخ الذين أثروا علي علما و إقبال على الطب الشيخ عبد الكريم الخضير
و أيضا من حيث العلم و الفصاحة اللغوية و رقة القلب و نفس السلف و إن كان مغمورا الشيخ صالح بن عواد المغامسي حفظه الله.
ـ[أبوأسامة عبدالله]ــــــــ[13 - 12 - 05, 12:57 ص]ـ
شيخناأباعبدالله عمر: لله درك، زادك الله توفيقا، فسؤالك ينم عن الوفاء، وإبرازمكنون العلماء، وأماجوابه فكبير، إلاأن من أبرزمن تأثرت بعلمه ودله ونفعه الإمام ابن باز، كما راعني فقه ابن عثيمين وأسلوب تعليمه، وأعمل في استحضار شيخنا الجبرين وجلده، وأماالشيخ عبدالكريم الخضيرفقد طلبت لديه سنينا فرأيت فيه علم الكبار ورسوخ الجبال مع زهد وتعبد، وتأثرت بعلم وسمت الشيخ المحمود لاسيما في العقيدة مع فهم معمق لها ومقاصدهاومناهجها، ومنهجية، ولاأنسى الشيخ ناصرالعمرفهوعالم المنهجية، والتربية، مع عمق وفقه وورع، أما الشيخ فهد القاضي فأستاذفي التوكل والتعلق بالله مع الاحتساب والصدق والتعبد، كذا نحسبهم،
وممن تأثرت فيهم كثير أنت أباعبدالله بالعناية بالوحيين وتدبر القرآن، وياترى من الذي أثرفيك من العلماء؟
ـ[محبكم البرازيلي]ــــــــ[13 - 12 - 05, 11:34 م]ـ
السلام عليكم
تأثرت كثيرا بالشيخ وليد سيف النصر, مقيم الان في البحرين, حضرت دورة في صحيح البخاري و هو في قطر. سبحان الله, كنا نستحي الشيخ يصبر في تعليم من الفجر الى ما شاء الله
ثم الشيخ عبدالعزيز الراجحي, استعمت الى عدد شروح عبر الشبكة و زرت الشيخ في منزله, فرأيت انني لا اصلح الا لأحمل كتب السيخ
ثم الشيخ عبدالرحمن البراك, هو درس عملي عن السلف, صمت الشيخ درس في تواضع و لسانا ذاكرا.
الشيخ الاسير خلف العنزي (فك الله اسره) خلال دروسه في جامع العثمان,
يا ليت كل من ينتسب الى السلف, او من يدّعي بسلفيين, يقتدي بالعلماء في ورعهم و تواضعهم دينهم
اللهم الحقنا بالصالحين
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[14 - 12 - 05, 11:55 ص]ـ
المشائخ الذين أعجبت بهم كثر لكن الذي أثر في نفسي كثيرا
فضيلة الشيخ العلامة باقي بقية السلف عبدالرحمن البراك فهو-حفظه الله- يتميز بالعلم الراسخ
والنظر الثاقب والعقل الراجح والعبادة والخشية نحسبه كذلك ولانزكي على الله أحدا
والشيخ العلامة بكر أبوزيد-شفاه الله-يعجبني في علميته وسع اطلاعه وجمال أسلوبه وطرحه
ـ[إبراهيم السلفي الخريبكي]ــــــــ[15 - 12 - 05, 05:19 م]ـ
السلام عليكم
أما أنا فإني أشكر الله على أستاذنا حاتم مصطفى تلميذ محمد زحل و على الشيخ عبد الحي القائم السابق على دار القرآن بمدينة سطات تلميذ المغراوي.
و من مصر لا أنسى ما حييت فضل محمد حسين يعقوب و محمد حسان و ابو اسحاق الحويني.
و قبل ذلك شيخنا الحبيب العثيمين و الالباني عليهما رحمة الله
ـ[أبو إلياس الرباطي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 10:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من المشائخ الذين أحببتهم وأثروا في:
- الشيخ الدكتور محمد تقي الدين الهلالي رحمه الله
-الشيخ المحدث العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
- الشيخ العلامة محمد بن الصالح العثيمين رحمه الله
- الشيخ الورع العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
- الشيخ الدكتور الحسن وجاج حفظه الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/227)
ـ[عصام الطرابلسي]ــــــــ[24 - 12 - 05, 12:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
المشائخ الذين أثروا في حياتي الشخصية والعلمية
1 - شيخ الإسلام والمسلمين الفقيه المحدث التقي النقي الخاشع الزاهد المحتسب في أمره ونهيه الشيخ عبدالعزيز بن باز نحسبه كذلك والله حسيبه وهذا العلم الجهبذ لايعرف قدره إلا من إطلع على علمه وعلى سيرته فإنك والله ياأخي لتنتفعن بقراءة سيرته يتبع2,3 .....
ـ[ابوعبدالله الحوالي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 11:48 ص]ـ
العلمانية حاربها فكسر أنيابها، والصوفية بارزها، وفضح عوارها، والمرجئة هتك ستارها، والأشاعرة نازلها وزلزل دارها، والنصارى أذاقهم مُرَّ الردود، واليهود ذكرهم بالموعود يا إلهي أكلُّ هؤلاء نازلهم سفر بن عبدالرحمن فأبغضوه وعادوه.
وغيرهم من المتزلفين والمارقين والخوارج الغالين. فماذا أبقى له من صديق؟ لقد سلك طريقاً لايقدر عليه إلا العظماء، ويسقط فيه الضعفاء والدهماء سلَّ الحسام وجعل الكتاب والسنة هما الإمام، نادى مراراً للعودة إلى منهج السلف النقي التقي ولم يبال بمن ذهب من عنده أو بقي تساقطت جماجم بدع وضلالات حوله، عاد المئات، أسلم العشرات وهو .. هو .. ذلك الرجل النحيل المتواضع الذي لايتكلف في كلامه ولايتصنع لطلابه وزواره، قريب من أحبائه، يدعو بالصلاح لاعدائه أنيس مجلس، نظيف قلب ولسان، غيور على السنن ومحارب البدع.
أنه الشيخ سفر الحوالي
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[26 - 12 - 05, 12:00 ص]ـ
الإمام المجاهد المجدد لعلم الرجال حامل راية السنة المحدث البارع لا منازع المحقق المدقق الناقد، شُدت إليه الرحال كما شُدت إلى عبد الرزاق الصنعاني، السلفي الأثري الورع الزاهد المحتسب - نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحداً -:
الشيخ: مقبل بن هادي الوادعي اليماني - طيّب الله ثراه -
ـ[حارث همام]ــــــــ[27 - 12 - 05, 09:05 م]ـ
إذا كان السؤال مقصوداً ومراده مطلق تأثير الشيخ على رأي الطالب بما يتناوله ذلك من منهجه واختياراته، فأحمد الله على أنه ليس لي شيخ أثر علي فيما أحسب! اللهم إلاّ المشايخ الذين أزكوا في طلابهم روح الحرص على السنة ونبذ التعصب وإمعان النظر في القول ممن جاء به.
وإن كان المقصود مطلق الفائدة العلمية فكثيرون من الكبار المعروفين ومن الكبار المغمورين، ومن الأقران المصاحبين، أو العابرين، ومن الصغار المفيدين، بل من دونهم!
وإن كان المقصود الفائدة التي أحدثت أثراً وأثمرت عملاً وأنشأت أدباً فالله المستعان!
ـ[مجاهد الحسين]ــــــــ[27 - 12 - 05, 09:24 م]ـ
شيخي الذي أثر فيّ:
1. الشيخ أحمد بن عبدالرحمن القاضي، في تواضعه الجم .. وقد ذكر له أحد الطلاب في أحد دروسه كتابا وأنه مفيد، فقال الشيخ: كتاب جيد، ولم يُشعِر الطالبَ بأنه قرأه، مع أن الشيخ-حفظه الله- هو المقدم والمقرظ للكتاب المذكور!!
2. الشيخ عبدالكريم الخضير، والنظر إلى جبينه كافٍ! (عفواً لست صوفياً، لكن؛ "سيماهم في وجوههم "
3. المحدث سليمان العلوان.
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[28 - 12 - 05, 12:31 ص]ـ
لعل نصيحة قدمها لنا الشيخ محمد بن درويش الخطيب حينما كنا في ضيافته مع الأخوة أبو الفضل التمسماني والأخ أبو عبد الرحمن الطائي وقال لنا عليكم بتقوى الله فأنا بفضل الله عمري قد جاوز المأة وحتى هذه اللحظة بفضل الله ما نظرت إلى امرأة لا تحل لي وما كذبت وما أكلت لقمة حرام ولا غششت ثم دعا الله عز وجل أن يختم الله لنا وله بالحسنى فذكرني كلامه هذا بقول الإمام الشافعي:
شكوت لوكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي
وقال لي العلم نور ونور الله لا يهدى لعاصي
ـ[عبد القادر الوهراني]ــــــــ[18 - 04 - 06, 05:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما لي لا أرى لشيخ الإسلام ابن تيمية ذكرا. وليس فيمن ذكرتم رغم جلالة قدرهم من يضاهيه
مكانة وفضلا وعلما. رحم الله ناصر السنة وقامع البدعة شيخ الإسلام. إذ لم أعجب قط بعالم قدر إعجابي بالإمامين أحمد بن حنبل وشيخ الإسلام بن تيمية باستثناء صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهؤلاء لا نجرؤ على إدخالهم في المقارنة
رحم الله الجميع
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[22 - 04 - 06, 06:29 م]ـ
ان الذي اثر علي تأثيرا كبيرا هو فضيلة الشيخ محمد ابراهيم شقرة وصية الشيابن باز في بلاد الشام، قد اوذي هذا الشيخ من قبل الكثير لكنه صبر و تحمل، فحفظ الله الشيخ ابعد عنه العدا، انه ولي ذلك و القادر عليه.
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[19 - 08 - 06, 08:52 ص]ـ
بعد ا من الله علي بالتوبة والهداية وبدات بطلب العلم كنت احمل الكتاب الى الدرس وارده الىالبيت لاادري ماذا افعل به لاامسكه الا اثناء الدرس وهكذا بدون اي فائدة حتى من الله علي بحضور دروس الشيخ محمد بن محمد المختار الشنيقيطي فكانت دروسه مليئة بالنصائح والتوجيهات حتى سلكت الطريق الصحيح ومن فضل الله علي ثم بتوجيهات هذا الشيخ سبقت كثيرا من طلبت العلم قبلي بل واصبحوا يسالوني ويطلبون نصحي ولاازيد على ان اكرر قول الشيخ حتى ان احدهم قال لي خمس سنوات وانا اطلب العلم لم استفد شيئا حتى وجهتني فانا ادعوا لك في سجودي ويعلم الله ان لم ازد على ان كررت عليه نصائح الشيخ فجزاه الله عني خير الجزاء كم استفدت من علمه وهديه وكنت كثيرا ما اجلس تحت الكرسي حتى ابتليت بمرض يجبرني على الجلوس بعيدا فكنت دائما اراه يحبس الدموع وهي تنهمر اثناء شرحه غفر الله لنا وله ولجميع المسلمين والله اعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/228)
ـ[عمر أبو عبدالله]ــــــــ[30 - 08 - 06, 12:54 م]ـ
شيحنا فقيه الوقت العالم الرباني فقيه الوقت محمد العثيمين قدس الله روحه
صاحب الهيبه آسر الطلاب بعلمه واسلوبه
رحمه الله واسكنه فسيح جناته
ومن يدهشني بعلمه العلامه المحقق بكر ابو زيد حفظه الله
والشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله
ـ[عمر صالح]ــــــــ[30 - 08 - 06, 02:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
لقد تأثرت كثيرا بشيخنا الامام وفعلا امام (لان الشيخ لا يري ان يطلق هذا اللفظ الا على المتبوع اما غير المتبعوع فليس بامام وان كان من اكابر العلماء) محمد بن صالح العثيمين اسكنه الله الفردوس الاعلى وجمعنا به مع نبينا وامامنا محمد صلى الله عليه وسلم.
كذلك فقد احببت الشيخين والامامين (ابن باز والالباني) وان لم اكن قد التقيت بهما ولكن عن طريق كتبهما واشرطتهما.
وللنصيحه: فان من لم يسمع كل اشرطه هولاء الامه قبل سماع غيرهم من العلماء وطلبه العلم فانه قد ضيع على نفسه الكثير (لا يستغنى عن نور الشمس بضوء القمر والنجوم)
ـ[حسين البرازيلي]ــــــــ[01 - 09 - 06, 02:15 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
الشيخ الذي تاثرت هو
الشيخ الفاضل ناصر العقل (عبر الاشرطة) و حضرت بعض دروسه و استفدت من تواضعه و انصافه
الشيخ عبدالرحمن المحمود (عبر الاشرطة)
الشيخ حمد الجمعة
الشيخ وليد الودعان
الشيخ محمد المطرود (استاذ في جامعة الملك سعود) , استفدت من معاملته و كرمه و اهتمامه بالمسلمين في انحاء العالم
الشيخ خالد المصلح (عبر الاشرطة)
الشيخ خالد الشايع (قد زار البرازيل قبل اسبوع و استفدت من صمته و بشاشة وجهه و تواضعه)
اشهد الله اني احب اهل العلم
اسال الله ان يلحقني بهم في الدنيا و الاخرة
بحبكم اياهم احبكم ايها الاخوة المشاركين في المندى
اسال الله ان يفقهنا في الدين و ان يرزقنا الاخلاص و العمل بالكتاب و السنة على فهم السلف الصالح
ـ[أبو آنس المغترب]ــــــــ[01 - 09 - 06, 11:22 م]ـ
من أبرزهم وأكثرهم في تأثيرا شيخنا الإمام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله برحمته الواسعة
شيخنا الإمام الألباني رحمه الله برحمته الواسعة .....
ـ[تركي الفضلي المكي]ــــــــ[06 - 09 - 06, 01:20 ص]ـ
الشيخ العلامة / عبدالكريم الخضير.
الشيخ المحدث / عبدالله السعد.
الشيخ المحدث/ خالد الهويسين.
الشيخ الدكتور / أحمد حاج محمد عثمان الصومالي، فجزاه الله عني خيرا.
ـ[صخر]ــــــــ[30 - 01 - 07, 12:43 ص]ـ
وإن كنت أنسى فلن أنسى شيخنا الشاب أباهمام عبد الرحيم العزاوي حفظه ورعاه
حصيلة هائلة من العلوم ... وحسن تعليم وتربية(1/229)
هذا هو شيخي الذي اثّر عليّ كثيراً
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[25 - 07 - 03, 03:45 ص]ـ
على غرار ما كتبه أخونا أبو تميم الرائد،فمن هو الشيخ الذي له أثر كبير عليك في مسيرتك العلمية؟
ـ[البخاري]ــــــــ[25 - 07 - 03, 04:02 ص]ـ
أثر عليّ شيخان اثنان ..
أولهما البحَْر النقّاد الهمام عبد الكريم الخضير، أثر علي بعلمه وزهادته، التي قلما تقترن بعالمٍ من علماء الوقت
ـ[المقرئ.]ــــــــ[25 - 07 - 03, 04:05 ص]ـ
أبتدي في الجواب فقد أثر علي كثيرا شيخان الأول هو: العالم النحرير والمفسر والفرضي الفقيه حوى العلم حتى لم تر عيني مثله الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله فوالله إني في كل يوم أحتسب صبري على فقده
والثاني: هو الشيخ المبدع الفهامة المدقق في لفظه وخطه الشيخ: صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله وأشكرك للدعوة للمشاركة
ـ[أحمد المطيري]ــــــــ[25 - 07 - 03, 06:17 ص]ـ
بارك الله فيك على هذه المواضيع الجميلة أما شيخي الذي أثر في كثيرا فهم شيوخ وليس شيخا
من أبرزهم وأكثرهم في تأثيرا شيخنا الإمام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله برحمته الواسعة
أخي عمر = ما الافصح:؟
أثر علي كثيرا
أم أثر في كثيرا
أخي البخاري =جعلك الله مثله بل أفضل منه: أين الثاني؟!
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[25 - 07 - 03, 06:28 ص]ـ
أخي أحمد،لست أبا عمر،بل أنا عمر،وإن أردت كنيتي فهي ـ كنية أكابر المحدثين (حشرنا الله في زمرتهم): أبو عبدالله.
ولا يخغاك أن حروف الجر تتناوب،وهي في هذا المقام تصلح: عليّ وفي،وإن كانت (في) أحسن ... شكر الله لك.
ـ[أبو العالية]ــــــــ[25 - 07 - 03, 11:54 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
من المشائخ الذي نهلت من معينهم الزلال وتأثرت بهم في علمهم، وسمتهم:
الأول: شيخنا العلامة محمد الصالح العثيمين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.
الثاني: شيخنا العلامة عبد الله بن جبرين حفظه الله
أنظر إلى قلة كلامه أطال الله في عمره، كثير الصمت حتى إذا سأل واستطاع الإجابة بالإشارة لفعل.
الثالث: شيخنا العلامة الأعجوبة المتفنن المربي عبد الكريم الخضير نفع الله به.
لا ينفك عجبي والله من هديه وسمته ورقة لفظه.
الرابع: شيخنا العلامة المفسر الأصولي خالد بن عثمان السبت نفع الله به.
آية في الورع والتواضع وأعمال القلوب.
الخامس: شيخنا الزاهد حمد بن محمد الزيدان نفع الله به
وهذا العالم شديد التواضع طلق المحيا، رائع الملقى
سلم عليه وانظر، تقول وكأنه لا يعرف أحداً غيري.
وغيرهم كثير.
بارك الله في الأحياء واطال في عمرهم، ورحم الله موتاهم وأسكنهم فسيح جناته.
محبكم
أبو العالية
ـ[عصام البشير]ــــــــ[25 - 07 - 03, 01:47 م]ـ
أما أنا فليتني أستطيع أن أبوح باسمه ..
هو الآن يعالج ابتلاء الصالحين في مدرسة يوسف عليه السلام ..
اللهم انصر الإسلام والمسلمين، وفرج الكربة عن الموحدين الصادقين.
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[25 - 07 - 03, 04:25 م]ـ
- محمد جميل زينو
- علي القرني
- أبو إسحاق الحويني
ـ[أبو العبدين المصرى السلفي]ــــــــ[26 - 07 - 03, 03:03 ص]ـ
اللهم ياصاحب الملك والملكوت
اللهم ياقوى ياعزيز
اللهم ياكبير يامتعال
اللهم انا نسألك باسماءك الحسنى وصفاتك العلى
اللهم أثلج صدر أخى عصام وقر عينه برؤية شيخه
اللهم فك أسره ومشايخنا وقر أعيننا بهم
اللهم واجعل قبضنا قبل قبضهم انك جواد كريم
ـ[الجود]ــــــــ[26 - 07 - 03, 03:53 م]ـ
1_ الشيخ عبدالعزيز ابن باز.
2_ الشيخ محمد بن عثيمين.
3_الشيخ عبدالله بن جبرين. واستفدت منه كثيرا من علمه وتواضعه.
4_الشيخ عبدالعزيز الراجحي.
5_ الشيخ عبدالكريم الخضير. واتعجب عندما احضر دروسه من اتساع علمه وكثرة فوائده اسأل الله أن يبارك له في علمه وعمله. وجميع المشايخ.
ـ[ابن المنذر]ــــــــ[29 - 07 - 03, 03:47 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الشيخ عمر،،،،،،،،،،، ولكن ...
هلا ذكرت لنا من هو الشيخ الذي أثر عليك كثيراً في مسيرتك العلمية؟
ـ[ابن رجب]ــــــــ[20 - 08 - 03, 02:25 ص]ـ
شيخي الذي أثر علي كثيرا بعلمه وعمله وصلاحه وتواضعه فهو فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله ...
وفضيلة الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين الذي اتعجب من صبر به على تحمل المشاق حرصا منه على النفع ونشر العلم والخير ...
وفضيلة الشيخ عبدالرحمن البراك الذي لاينفك عجبي من نور في وجهه فوجهه كفلقة القمر وفقه الله لكل خير ...
وفضيلة الشيخ عبدالرحمن المحمود فهو آية في دقائق علم العقيدة ...
وفضيلة الشيخ سليمان العلوان الذي لاينطبق عليه الا المقولة التي قيلت فيه وفقه الله ((بحور من العلم مع صغر في السن))
الذي أسأل الله عزوجل ان يبارك لهم في علمهم وعملهم ويجعل اعمالهم خالصة لوجهه الكريم ...
ـ[سعد بن ضيدان السبيعي]ــــــــ[20 - 08 - 03, 04:42 ص]ـ
ممن أثر في بعلمه وورعه شيخنا المحدث عبدالله السعد.
بارك الله فيه وفي علمه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/230)
ـ[أبو عبدالعزيز السني]ــــــــ[20 - 08 - 03, 08:01 ص]ـ
أسد السنة وناصرها ناصر الإسلام والدين ناصر الدين الألباني رحمه الله
و أسكنه فسيحه جناته وغفر له
فقيه الملة ومفسرها العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وغفر له
ـ[الدارقطني]ــــــــ[20 - 08 - 03, 05:51 م]ـ
من الذين تأثرت بهم شيخان
الأول: العلامة الفرضي فقيه الحنابلة وشيخهم في الكويت وفرضي بلدنا
الشيخ الزاهد محمدبن سليمان الجراح هو في واقع الحال من أغنياء بلدنا الكويت لكن إن رأيته لا تحسبه كذلك رحمه الله رحمة واسعة
الثاني: العلامة المقرئ وهو سيد القراء في بلدنا الكويت ورئيس لجنة مراجعة طباعة المصحف في وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية فضيلة العلامة عبدالرؤوف سالم رحمه الله تعالى
أقول استفدت منهما أدباً وعلماً وما شعر بهما كثير من طلبة العلم عندنا والله الموفق
ـ[محب اهل العلم]ــــــــ[29 - 08 - 03, 03:02 ص]ـ
العلماء في بلدنا ولله الحمد كثر لكن اذكر منهم:
1_ الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين.
2_الشيخ عبدالرحمن البراك.
3_ الشيخ عبدالعزيز الراجحي.
4_ الشيخ عبدالكريم الخضير.
5_ الشيخ عبدالرحمن المحمود.
اللهم انفع بهم الاسلام والمسلمين واجعل اعمالهم خالصة لوجهك الكريم وبارك في جهودهم.
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[29 - 08 - 03, 06:11 ص]ـ
محمد الحسن ولد الددو.
ـ[المسيطير]ــــــــ[06 - 03 - 05, 12:43 ص]ـ
لإعادة الموضوع والإفادة من الإخوة الكرام، أرفعه.
ممن تأثرت بهم، وأسأل الله أن ينفعني بما تأثرتُ به:
1 - سماحة الإمام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى.
2 - الشيخ المبارك /عبدالله بن صالح القصير حفظه الله تعالى.
3 - معالي الشيخ /صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ وفقه الله تعالى.
أصلح الله الحال والمآل.
ـ[المسيطير]ــــــــ[06 - 03 - 05, 08:35 ص]ـ
على غرار ما كتبه أخونا أبو تميم الرائد،فمن هو الشيخ الذي له أثر كبير عليك في مسيرتك العلمية؟
رابط موضوع الأخ / الرائد، للفائدة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8114&highlight=%DF%CA%C7%C8+%CD%ED%C7%CA%ED
ـ[الأحمدي]ــــــــ[06 - 03 - 05, 01:24 م]ـ
لله دركم
لا تنسوا الدعاء لمن حرم ما أنتم فيه
لعله يأتي في يوم ويكتب في هذا الملتقى
[هذا الشيخ أثر فيي]
ـ[أبو غازي]ــــــــ[06 - 03 - 05, 01:37 م]ـ
السلام عليكم ...
يا إخوة كل هؤلاء العلماء معروفون ... أين المغمورون؟؟ هل يستحي أحدكم ذكر شيخه المغمور؟
ـ[نياف]ــــــــ[06 - 03 - 05, 05:47 م]ـ
الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله
الشيخ سليمان العلوان حفظه الله
الشيخ عبدالرحمن المحمود حفظه الله
الشيخ عبدالعزيز الطريفي حفظه الله
ـ[محمد الناصري]ــــــــ[06 - 03 - 05, 06:16 م]ـ
**حذف لعدم تعلقه بالموضوع **
ـ[أمةالله]ــــــــ[06 - 03 - 05, 06:34 م]ـ
لله دركم
لا تنسوا الدعاء لمن حرم ما أنتم فيه
لعله يأتي في يوم ويكتب في هذا الملتقى
[هذا الشيخ أثر فيي]
لا تنسونا من صالح دعائكم
ـ[نورالدين القماري]ــــــــ[06 - 03 - 05, 07:46 م]ـ
ان خيرت فلا أختار و إن أردت الخيار أحتار
لم يحصل لي شرف الجلوس بين أيدي كواكب الأمة و لكن قلبي يخفق عند سماع الحكمة من أفواههم.
أما المشائخ فهم فقيه علماء العصر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى الشيخ صالح آل الشيخ سعدعبدالله الحميد أبو إسحاق الحويني و غيرهم كثير.
إخوتي ادعو الله أن يعيني على طلب العلم على أمثال هؤلاء العلماء
و جزى الله خيرا صاحب هذه الدعوة.
ـ[خالد العمري]ــــــــ[07 - 03 - 05, 01:48 م]ـ
الأخوة طلاب الشيخ سليمان العلوان
ماهي الكتب التي شرحها الشيخ؟ وهل أكمل شرح البخاري؟
وأين باقي شروحه لا نراها على الشبكة؟؟؟؟؟؟
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=245
ـ[محمود الشافعى]ــــــــ[07 - 03 - 05, 02:39 م]ـ
ممن تأثرت به جدا وله دور كبير فى توجيهىو تصحيح مسارى الشيخ / (السيد العربى بن كمال)
وهوالآن فى المعتقل أسأل الله أن يفك أسره وجميع الإخوان. (آمين)
فكم اشتقت لرؤيته وسماع صوته
أيضا الشيخ/ علاء ابراهيم الشافعى (حفظه الله).
والإثنان من مصر.
ـ[محمد السلفي]ــــــــ[08 - 03 - 05, 03:13 ص]ـ
من المشايخ الذين أثروا علي كثيرا
1 - الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله
2 - الشيخ محمد إسماعيل المقدم حفظه الله
3 - الشيخ ياسر برهامي حفظه الله
4 - الشيخ محمد المختار الشنقيطي حفظه الله
ـ[محمد السلفي]ــــــــ[08 - 03 - 05, 03:24 ص]ـ
من المشايخ الذين أثروا علي كثيرا
1 - الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله
2 - الشيخ محمد إسماعيل المقدم حفظه الله
3 - الشيخ ياسر برهامي حفظه الله
4 - الشيخ محمد المختار الشنقيطي حفظه الله
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[08 - 03 - 05, 04:16 ص]ـ
الشيخ محمد بن سعيد القحطاني - استاذ العقيدة السابق في جامعة ام القرى -
اسال الله العظيم ان يجزيه خير ما جزى شيخ عن تلميذه
علمني الشيخ - حفظه الله - كيف نستشعر عقيدة اهل السنة والجماعة في حياتنا اليومية وعلمني حاجة الامة الى رجل العقيدة
اسال الله ان يبارك في عمره وفي ذريته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/231)
ـ[ابوعبدالله العُمري]ــــــــ[08 - 03 - 05, 06:30 م]ـ
الشيخ الذي أثر في:
* الشيخ العلامة المهيب صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله وذلك بدروسه في الحرم المكي.
* أسد السنة الألباني وذلك عن طريق الأشرطة.
* شيخي المقرب الشيخ فؤاد العمري فهو من عرفت معه فنون الحديث وعلومها وجعلني أحول مستقبلي لأجلها.
* شيخي الفاضل المجاهد إبراهيم المحيميد وللشيخ إبراهيم أحوال ومواقف عجيبة فهو كثير الرحلات لإفريقيا للدعوة للذلك ما أن تجلس معه حتى يأسرك بشدته في التمسك بالتوحيد الخالص والمنابذة العجيبة للبدع والشرك.
ـ[عماد الدين]ــــــــ[09 - 03 - 05, 01:41 م]ـ
الشيخ خالد بن عبد العزيز الهويسين حفظه الله وسدده ..
شيخ لم يجاوز الأربعين لكنه مهيب عليه وقار وسكينه تحكي لك حال السلف، كثير العبادة وفقه الله لا يفتر لسانه عن ذكر الله حتى وهو يشرح الدرس، شديد الإتباع للسنه.ربما قال قولاً سمعته أنت مراراً لكنه عندما يقوله يقع في القلب.
ـ[ابن منسيّة]ــــــــ[09 - 03 - 05, 08:24 م]ـ
اثر في الشيخ الفاضل النحوي شيخنا ناصر فرج العرفي من بلاد ليبيا
واحببت الشيخ محمد الحسن ولم التقي به
والشيخ الفاضل سليمان بن ناصر العلوان فك الله اسره
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 03 - 05, 12:52 ص]ـ
هذا شيخي الذي أثر فيني كثيراً
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24048
والآخر الذي لا أنكر فضله الدكتور: محسن هاشم
وعلام النحو بالإمارت الشيخ جوهر
والله الموفق
ـ[أبو المجد الأزهري]ــــــــ[19 - 03 - 05, 10:15 م]ـ
الشيخ الحبيب الفقيه / محمد بن عبد المقصود
الشيخ الزاهد اللغوي محمد بن سعيد رسلان وهو من أهل مصر من بلدة الإمام تقي الدين السبكي وقد أثنى عليه الشيخ الفاضل / بكر أبو زيد
الشيخ الودود الذي جعل الله في قلوب المؤمنين ودا محمد حسان حفظ الله الجميع ومتعنا بعلمهم وبارك في عمرهم
ـ[محب ابن تيمية]ــــــــ[20 - 03 - 05, 03:27 ص]ـ
الشيخ العلامة عبد الله بن جبرين حفظه الله ,, كلما رأيته تذكرت مقولة (ذهب السلف وتركوا هذا) ,, موسوعة علمية في العقيدة والفقة والحديث.
الشيخ العلامة عبدالرحمن البراك ,, فيه شبه كبير بالشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله من إختصار العبارة وبركة الكلام.
الشيخ العلامة عبدالكريم الخضير ,, غزير الفوائد يدهشك بإطلاعه ..
نسأل الله أن يحفظ مشائخنا كلهم ويمد في اعمارهم في طاعته.
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[09 - 02 - 08, 12:46 ص]ـ
العلامة صالح الفوزان
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 06:25 ص]ـ
الشيخ عبدالرحمن البراك
الشيخ عبدالعزيز الراجحي
الشيخ ابن جبرين
الشيخ ناصر العمر
الشيخ خالد السبت
الشيخ خليل المديفر
الشيخ محمد حسين يعقوب
الشيخ محمد حسان
الشيخ عبدالله السلمي
الشيخ ابو اسحاق الحويني
الشيخ خلف العنزي (فك الله اسره)
ـ[أبو الأشبال البريطاني]ــــــــ[09 - 02 - 08, 08:09 ص]ـ
الشيخ عبد الله بن عمر أول من عرفت معنى التوحيد على يده رحمه الله تعالي
الشيخ إيهاب فكري نزيل المدينة النبوية
أسأل الله تعالى أن يجزي عني خير الجزاء كل من علمنى حرفا يقربني إلى ربي
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 12:27 م]ـ
اما انا فإني لا أنسى شيخي الذي رباني وعلمني وصحبته حولين كاملين تقريبا في دمشق وقرأت عليه عددا من الكتب وقد زرته من فترة وجيزة وقد ألجأه مرضه الشديد إلى فراشه الذي لا يستطيع أن يتقلب عليه ذات اليمين ولا ذات الشمال وهو في هذه الحالة تجمع عليه طلاب العلم وقرأوا عليه اصول السرخسي ولما انصرف الطلبة بقيت عند الشيخ بقصد كتابة ترجمة عن هذا الشيخ المبارك فطلب الشيخ وكله تواضع يقول لنا بلهجته الدمشقية أنا خادم لكم يا سيدي لكن أريد أنا أنام قليلا لأني تعبت اليوم فلم تغمض عينه اكثر من بضع دقائق وإذ به يتيقظ ويقول كم بقي لصلاة العصر قلت له باقي أكثر من نصف ساعة وبعد عدة دقائق يستيقظ ويقول كم بقي لآذان العصر وهكذ كل خمس دقائق ينام قليلا ثم يستيقظ ليسأل هذا السؤال وبعد أن يممه ولده الشيخ أحمد صلينا العصر بدأت اسأله بعض الأسئلة لكنه كان يسألني كم بقي لصلاة المغرب وهكذا يكرر السؤال ليس له هم إلا الصلاة
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 03:52 م]ـ
من حيث القراءة والاستماع فكثيرون رحم الله من مات وحفظ وبارك في أعمار من بقي
أما مجالسة واستماعا وطلبا فهم الشيخ عبدالله الشنقيطي والشيخ عبدالعظيم المطعني والشيخ نزيه عبدالحميد السيد والدكتور حامد الربيعي
ـ[ابن الحسين الوائلي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 09:38 م]ـ
لم أتأثر بأحد مثل تأثري بالصالحين:
صالح بن عبدالله العصيمي
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[10 - 02 - 08, 01:00 ص]ـ
الشيخ الذى أثر فى جدا
هو حبيبى فى الله: الشيخ العلامة أسد السنة وقامع البدعة / صالح بن فوزان الفوزان
هذا العالم النحرير والشيخ الجليل والعالم النبيل
حفظه الله وبارك فى عمره
ولا يعد غلوا قول القائل فيه:
عَلْوتَ المجدَ يا الفوْزانُ حتى .... كأنَّ المجدَ سابقكَ ارتفاعا
فصرتَ أباً وصارَ المجدُ ابناً .... رضيعاً من علومك ما استطاعا
علومُك زانَها حلمٌ وسمتٌ ..... وفهمٌ للوقائعِ واتِّساعا
ولو أني مددتُ الحبرَ مدحاً ..... لجفَّ الحبرُ عن مدحي سِرَاعا
لك العلياءُ يا فوْزانُ تاجٌ .... ومنك مناهلُ العليا شباعا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/232)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[10 - 02 - 08, 01:04 ص]ـ
الشيخ الذي أثر في حياتي ....
هو ذاك الشاب الصالح الواعظ الورع المجاهد المحنّك
أخي
فك الله أسره
ثم الشيخ بن العثيمين رحمه الله
والشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي
حفظه الله
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[10 - 02 - 08, 01:15 ص]ـ
محمد ناصر الدين الألباني
عبد العزيز بن باز
ـ[د/ألفا]ــــــــ[10 - 02 - 08, 02:14 ص]ـ
الحمد لله الذي من فضائله علينا كثرة العلماء وسهولة التلقي منهم ونحن فى بيوتنا ,
ولا شك ان من التقي بالعالم وجالسه وثني ركبتيه عنده ليس كمن هم مثلى ممن لم يفعلوا ذلك ولم يقدر لهم طلب العلم ,
تاثر كثيرا بالمشائخ:-
- محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
-الشيخ الألباني رحمه الله
-الشيخ بن جبرين حفظه الله وبارك فى عمره.
-الشيخ العلامة سلمان العودة وفقه الله للخير.
-الشيخ صالح الفوزان حفظه الله وبارك فى علمه.
- الشيخ الحبيب ياسر برهامي حفظه الله وجعل الجنة مثواه.
-الشيخ المربي المحدث مصطفي بن العدوي (جلست تحت رجليه مرات قليلة) وهو شخص فاضل ورع متواضع جم الادب.
ـ[سامي السلمان]ــــــــ[10 - 02 - 08, 04:04 ص]ـ
أما العبد الضعيف فممن أثر فيّ شيخنا العلامة محمد بن محمد المختار الشنقيطي المدرس بالمسجد النبوي , وقد أثر فيّ في أمور منها:
1/ تمكنه من علم الفقه والأصول , وعندما تراه يتكلم في مسائل الخلاف ارتجالاً فكأنما يقرأ من كتب الخلافيات ويتخير منها.
2/ تمثله طريقة القرآن في تعليم الأحكام وربطها بقضايا والأيمان وتنمية الخشية من الله وترقيق القلوب ولا أحزر كم من مرة أبكى الحضور في شرحه لأحاديث الأحكام أو في أثناء شرحه كتاب زاد المستقنع وعمدة الفقه , ومن أراد أن يتحقق مما أقول فاليستمع للدورة الأخيرة التي كانت للشيخ في الأسبوع الماضي والتي أنهى بها شرح كتاب الصيام من سنن الترمذي. ووالله أنه تكلم في أثناء شرح أحاديثها بكلام ترق له القلوب وتدمع له العيون.
3/ بذله وقته للعلم وطول النفس في التعليم؛ وليتصور الأخوة ذلك فالشيخ بارك الله فيه كان في فترة من الفترات يأتي من المدينة النبوية إلى مكة المكرمة (مسافة 358كم) لإلقاء درس أسبوعي في زاد المستقنع ثم درس في مدينة جدة يوم الأربعاء ليلقي درس سنن الترمذي (وأنا الآن نسيت هل يعود بعد درس مكة للمدينة النبوية لإلقاء محاضرات الجامعة صباح الأربعاء ثم يرجع لجدة!) وعلى العموم بعد درس جدة يعود إلى المدينة النبوية (أيضاً بالسيارة) يوم الخميس ليلقي درس عمدة الأحكام بالمسجد النبوي , ثم يوم الجمعة يرجع لمكة المكرمة لإلقاء درس ثاني في زاد المستقنع في أبواب النكاح والطلاق , ثم يرجع صباح ليبدأ التدريس الصباحي في الجامعة الإسلامية! وقد حسبت هذه المسافات بدون ما شككت فيه فإذا هي قرابة (1564كم) أسبوعياً يقطعها الشيخ للإتيان لطلاب العلم لتعليمهم سنة النبي صلى الله عليى وسلم.
4/ ولو حدثتكم عن قصص في كرم الشيخ وصلاحه لخشيت منكم تكذيبي , وأيضاً خشية أن يكون هذا من إفشاء سريرة السيخ.
وعلى العموم أريد أن أنبه على أمرين اثنين في ختام حديثي:
الأول: ألا يكون حديثي وحديث أخوتي قبل ذلك عن المشايخ المباركين من باب المفاضلة بين المشايخ أو المكاثرة بالشيوخ ولتكن نيتنا في ذلك معرفة مواطن الاقتداء بهم لنتبعها.
ثانياً: لا يظن الأخوة أنني من كبار طلاب الشيخ والملازمين له! بل أنا من المحبين له والمتطفلين عليه , وياليتنا ممن يلازمه , ولكن شغلتنا الدنيا والله المستعان.
ولو خبرنا بعض الملازمين للشيخ عن أخباره لسمعنا عجبا. وكما قيل:
تسائل كل ركب عن حصين ... وعند جهينة الخبر اليقين
اللهم اجعل الشيخ خيراً مما نظن واغفر له ما لانعلم.
ـ[أبو الريان]ــــــــ[11 - 02 - 08, 04:36 م]ـ
شيخي سليمان بن علوان
إلى درب الهدى يهدي مريد نجاته (طبعا هداية التبيان لا التوفيق والإلهام .. )
2 - الشيخ المحدث الشاب البارع /عبد العزيز بن مرزوق الطريفي
فسل عنه في التخريج (تحجيله) الذي
غدا بين تيك الكتب كالكوكب الدري
فيضحي عويص المشكلات موضحا
بتحقيق أبحاث أرقى من الشعرِِ ..
3 - سليمان العيوني (الدكتور النحوي المتواضع)
وغيره ..
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[12 - 02 - 08, 12:36 ص]ـ
أبرز المشائخ الذين كان لهم الأثر الواضح:
الشيخ العلامة د/عبدالكريم بن عبدالله الخضير في تفننه.
وشيخنا المحدث/ عبدالله بن عبدالرحمن السعد. علمه في الأسانيد والرجال اعجوبه ماشاء الله تبارك الله.
وشيخنا الفقيه المحقق / محمد بن أحمد الخنين.
وشيخنا العالم المحقق المحدث/عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي.
وشيخنا الفقيه المحدث/ عبدالمحسن بن عبدالله الزامل.
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[12 - 02 - 08, 03:25 م]ـ
الشيخ صالح الفوزان حفظه الله وبارك فى علمه.
الشيخ محمد المختار الشنقيطي حفظه الله وبارك فى علمه.
الشيخ عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله وبارك فى علمه.
وشيخي الفاضل عبدالله العنقري حفظه الله وبارك فى علمه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/233)
ـ[الليث السكندري]ــــــــ[12 - 02 - 08, 08:08 م]ـ
الشيخ محمد حسن عبد الغفار
ـ[الشيشاني]ــــــــ[12 - 02 - 08, 10:25 م]ـ
الشيخ محمد المختار الشنقيطي حفظه الله تعالى ورزقه فصيح جناته
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[13 - 02 - 08, 01:41 ص]ـ
الشيخ الزاهد:خالد بن عبدالعزيز الهويسين
لم ترى عيني مثله ..
في علمه وخشيته وسمته وزهده وكثرة ذكره لله واتباعه الشديد لسنة محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ..
نحسبه والله حسيبه ولا نزكي على الله أحدا ..
ـ[العدناني]ــــــــ[19 - 02 - 08, 01:44 ص]ـ
الشيخ محمد مطر الزهراني -رحمه الله
اللهم ارحمه ووسع مدخله ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وارفع درجته وأدخله برحمتك في عبادك الصالحين
ـ[محمد بن عبدالله التميمي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 01:05 ص]ـ
أثر فيِّ عدد كبير من علماء الأمة وطلبة العلم ,منهم:
سماحة الشيخ العلامه/عبدالعزيز بن باز -عليه من الله أزكى الرحمات (سماعاً.
الشيخ العلامه الفقيه محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله رحمة واسعة-سماعاً وقد تمكنت بفضل الله من رؤيته والإستفادة منه في بعض الأمور, إلا أنه لم يكتب لي ملازمته.
الشيخ الموفق ,حارس الفضيلة ,والمحامي عن السنة , صاحب القلم السيال , والبيان البديع ,والذي قد ودعنا قبل أيام /بكر أبوزيد -عليه رحمة الله ورضوانه. (لم ألتقي بالشيخ ,ولكن كنت أحبه بما أسمعه عنه ...
شيخنا الفاضل المربي, الخفِّي /صالح بن محمد الدليقان -أمتع الله به -وقد أفدت منه في أعمال القلوب, وفي التأصيل العلمي ,فجزاه الله خير ماجزاء شيخاً عن تلميذه.
الشيخ الزاهد/خالد الهويسين-نفع الله به-
الشيخ المسدد/محمد بن صالح المنجد-نفع الله بعلمه , وأطال الله عمره على طاعته-سماعاً
الشيخ العلامه الزاهد/محمد المختار الشنقيطي-نفع الله بعلمه, وعجل اللقيا به ... (سماعاً).
الشيخ الفاضل/محمد بن إبراهيم الحرابي -حفظه الله تعالى-وتعجب حينما تجالس هذا الرجل!
أي تواضع يحويه , وأي تأصيل علمي قد وفق إليه ,مع حرصاً على الوقت ,وجدٍ في الإزدياد من العلم قلما تجده في هذا الوقت.
وأما من تأثرت به كثيراً في أعمال القلوب , وتزكية النفس , والتحلي بالصبر , سالم الصدر على المسلمين -أحسبه والله حسيبه ولا أزكيه على الله-الأخ الشيخ المربيّ/ أبي علي محمد المذن_فرج الله همه-.
وغير أولئك كثير ... والله المستعان
ـ[أحمد بن الحارث]ــــــــ[24 - 02 - 08, 05:40 ص]ـ
الشيخ العلامة / بكر بن عبد الله أبو زيد
الشيخ المحدث /أحمد بن ابراهيم أبو العينين
ـ[عبد العزيز ابن سليمان]ــــــــ[25 - 02 - 08, 08:00 م]ـ
الشيخ الذي أثر في
فضيلة الشيخ المحدث
أبو إسحاق الحويني
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[25 - 02 - 08, 08:12 م]ـ
الشيخ وحيد عبدالسلام بالي
الشيخ خالد المصلح
الشيخ خالد الدريس
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[21 - 05 - 10, 07:14 ص]ـ
الخامس: شيخنا الزاهد حمد بن محمد الزيدان نفع الله به
وهذا العالم شديد التواضع طلق المحيا، رائع الملقى
سلم عليه وانظر، تقول وكأنه لا يعرف أحداً غيري.
رحم الله أبا يوسف، وأسكنه فسيح جنّاته؛ فقد قلّ نظيره في البذل والتضحية.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 05 - 10, 07:30 ص]ـ
هذا الشيخ قد أثر في كثير من الناس وهكذا نحسبه والله حسيبه:
صور من حياة شيخنا الزاهد: محمّد المختار الشنقيطي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24301
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[21 - 05 - 10, 04:32 م]ـ
من أكثر العلماء تأثيرا فيّ فضيلة شيخنا العلامة المحدث / أبو إسحاق الحويني
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 12:08 م]ـ
**من أكثر العلماء تأثيرا فيّ فضيلة شيخنا العلامة المحدث / أبو إسحاق الحويني -وقاه الله شر ما يكره-
فما هي إلا أن أراه حتى تعلوا همتي وتكاد تعانق السماء
**وكذلك شيخي المبارك المحدث /أبو عمير مجدي عرفات فأنت إذا سمعت تلاوته للحديث تخيل إليك أنك تجلس أمام مَعْمَر بن راشد أو هُشَيم بن بَشِير هكذا أحس أول ما يقرأ!!!
**أما فضيلة العلامة الأصولي / أبو حفص سامي العربي تتعلم منه الغَيرة على الدين والغيرة على عرض نساء المسلمين وما سمعته يوما يتكلم إلا وتذكرت الإمام بكر بن عبد الله أبو زيد فالغيرة هي السمة الواضحة في جل كتابات هذا الإمام العبقري رحمه الله وحفظ شيخنا
**شيخنا على ونيس والاهتمام بالفقه وأصوله
** وهنا كثير من العلماء أثروا فيّ فيِ نواحٍ معينة مثل:
الشريف حاتم العوني في النقد الحديثي
والمحدث عبد الله السعد في الاهتمام بالرجال والعلل
والمحدث طارق عوض الله في التفقه في علم المصطلح
أما في ناحية الزهد والتعبد والعمل بالعلم
فإمام أهل السنة والجماعة / عبد العزيز بن باز
- رحمه الله -
والفقيه النحرير / محمد صالح العثيمين
- رحمه الله -
فما أذكرهما إلا وأذكر الهمة في العبادة والتمسك بهدي السلف الصالح والعمل بالعلم
والله المستعان
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1289263#post1289263
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/234)
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[22 - 05 - 10, 12:27 م]ـ
الشيخ الذى اثر فى الشيخ اخمد سحاتة السكندرى فقد تعاملت معه عن قرب وهو من اشد الناس تواضعا(1/235)
أرجو المساعدة (معوقات طلب العلم)
ـ[أبو معوذ]ــــــــ[29 - 07 - 03, 02:01 ص]ـ
مساعدة (أريد بعض الكتب) مههههههههم جداً عاجل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.................................
أريد بعض الكتل لمن يوجد عنده ........... وهي كما يلي (على ملف ورد أو غيره)
معالم في طريق طلب العلم
لعبد العزيز السدحان
عوائق الطلب
لعبد السلام آل عبد الكريم
الهمة العالية معوقاتها ومقوماتها
لمحمد الحمد
كتاب أدب الدنيا والدين
للماوردي
وأي كتاب يتعلق عن معوقات طلب العلم
وجزاكم الله خيرا
ـ[عمرو العليمي]ــــــــ[29 - 07 - 03, 04:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا أسال الله أن يعينك ويوفقك لطلب العلم النافع
أما عن الكتب التي طلبتها
فأولا
سلسلة معالم في طريق طلب العلم
للشيخ: عبدالعزيز السدحان
سلسلة من أربعة أشرطة.
تجدها على هذا الرابط
http://www.islamway.com/bindex.php?section=series&scholar_id=119&series_id=102
ـ[عمرو العليمي]ــــــــ[29 - 07 - 03, 04:14 ص]ـ
السلام عليكم
أدب الدنيا و الدين
للماوردي
ـ[عمرو العليمي]ــــــــ[29 - 07 - 03, 01:35 م]ـ
السلام عليكم
هذه قائمة أشرطة
تهتم بطلب العلم
طرقه و معوقاته
تجدها على هذا الرابط
http://www.islamway.com/bindex.php?section=categorylessons&category_id=71
وستجد بها
عوائق في طريق طلب العلم
صالح بن حميد
وهي رقم 70 في القائمة
أسال الله أن ينفعنا بما علمنا وأن يعلمنا ما ينفعنا
ـ[أبو معوذ]ــــــــ[29 - 07 - 03, 04:01 م]ـ
جزاكم الله خير
...................
لكن لو كانت كتب على ملف ورد مثلاً لكان أحسن
.........................
جزاكم الله خير
ونطلب المزيد ...(1/236)
يا أهل الحديث من يدلني على شريط فيه اعراب للجمل والكلمات. (للتعليم)
ـ[عبدالحكيم]ــــــــ[29 - 07 - 03, 06:06 ص]ـ
يا أهل الحديث من يدلني على شريط فيه اعراب للجمل والكلمات. (للتعليم)
ـ[أبو الوليد الجزائري]ــــــــ[30 - 07 - 03, 02:56 ص]ـ
سلسلة شرح مقدمة الآجرومية
للشيخ: محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى
http://www.islamway.com/bindex.php?section=series&scholar_id=50&series_id=73
ـ[عبدالحكيم]ــــــــ[30 - 07 - 03, 03:05 ص]ـ
أريد (بارك الله فيك) أشرطة يكون فيها اعراب للكلمات وليس فيها شرح لأبواب النحو.واذ لم يكن هذا موجودا فأقترح أن يوجد أشرطة فيها اعراب للجمل لأنك تعلم أن الاعراب هو ثمرة تعلم النحو.
ـ[أبو الوليد الجزائري]ــــــــ[30 - 07 - 03, 03:02 م]ـ
نعم ايها الاخ الكريم فهمت طلبك لكني وضعت الرابط المذكور للامثلة المضروبة من الشيخ رحمه الله
وكذلك تجد كثيرا من الاعراب في كتب النحو كتحقيقات العلامة محمد محي الدين عبد الحميدرحمه الله فانه يعرب الشواهد الشعريةدائما
وكذلك عليك بكتب اعراب القران الكريم والحديث النبوي الشريف.
وجزاكم الله خيرا
ـ[الذهبي]ــــــــ[30 - 07 - 03, 03:59 م]ـ
عندي cd فيه إعراب القرآن الكريم كاملاً كلمة كلمة بالتفصيل الذي يمكن طالب علم النحو إتقان الإعراب بصورة جيدة، ولكن غلاف الـ cd فقد مني ولا أعرف اسم الشركة التي قامت بعمله، ولكنها شركة مصرية، وقامت بعمل سيديهات كثيرة منها تفسير الشعراوي وغير ذلك، فلعلك تستطيع أن تعثر عليه، والله يوفقك لكل خير.
ـ[الذهبي]ــــــــ[30 - 07 - 03, 04:04 م]ـ
وبعد كتابتي ما تقدم تذكرت أن عندي cd فيه إعراب المعلقات السبع، مع شرحها، من إصدارات شركة {عبد اللطيف للمعلومات afi }، فلعله يفيدك إن شاء الله تعالى.
ـ[أبو الوليد الجزائري]ــــــــ[31 - 07 - 03, 10:30 م]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=117&perpage=15&pagenumber=1(1/237)
أرجوكم أنا مبتدئ
ـ[أبو المجد]ــــــــ[02 - 08 - 03, 07:40 م]ـ
السلام عليكم
يا شباب أنا شاب حفظت القرآن الكريم ولله الحمد وأريد أن أطلب العلم الشرعي ولي همة كبيرة وعالية جداً فكيف أبدأ وبماذا أبدأ
ـ[الذهبي]ــــــــ[03 - 08 - 03, 01:41 ص]ـ
ألف أحد طلاب العلم رسالة موجزة في كيفية طلب العلم، وسوف تجد فيها - إن شاء الله تعالى - بغيتك، وهذه الرسالة عبارة عن محاضرة ألقاها هذا الأخ في إحدى الدورات العلمية، وسوف ينسقها، وينزلها في هذا المنتدى بعد إيام قليلة إن شاء الله تعالى،
وأسأل الله لنا ولك ولجميع الإخوة التوفيق والسداد.
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[03 - 08 - 03, 02:49 ص]ـ
كتاب (حلية طالب العلم) للشيخ بكر أبوزيد - عفا الله عنه -
ولكن الكتاب فيه كثير من الكلمات الصعبة، و الشيخ العثيمين -رحمه الله - من تواضعه شرح هذا الكتاب،
وفرغت بعض المكتبات المصرية هذا الشرح،
فاظفر به فإنه مفيد جدا.
و إن لم تجده فيوجد كتاب العلم للشيخ العثيمين فى موقعه.
ـ[متعلم 1]ــــــــ[03 - 08 - 03, 03:35 ص]ـ
أنصحك أخي الحبيب بالعكوف على حفظ السنة النبوية لا سيما طريق الشيخ يحي اليحي فسل عنها وابدأ بها مستعينا بالله مخلصا لوجهه الكريم، مع الاطلاع على كتب متفرقة بمنهج متزن متبصر حتى تجتهد في تكميل تحصيلك من جونبه كلها.
بارك الله فيك
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[10 - 10 - 05, 02:00 م]ـ
الافضل ان تحفظ الاربعين النوويه او50 ابن رجب اولا ومتن العمده اوزاد المستقنع فى الفقه والاصول الثلاثه فى العقيده ثم تكمل الورقات حفظامع قراءة شرح العثيمين الاصول من علم الاصول اوالواضح لمحمد الاشقر وحفظ الرحبيه مع قراءةشرحها للماردينى
ـ[أبو اسحاق المصرى]ــــــــ[10 - 10 - 05, 04:17 م]ـ
نصحية غالية جدا لك أخى فى الله حتى لاتضيع وقتك فأنا أعذب و الله بهذه المشكلة وهى المنهجية فى طلب العلم فأنصحك أن تذهب لبعض المشايخ الكبار و تحكى له المشكلة و لا تمل إن لم يجيبك أول مرة و كن لحوحا فى هذا , فهذا هو أقصر و أسلم طريق أراه و يا حبذا لو تخاطبنى على البريد الالكترونى.
و جزاك الله خيرا و رزقك الاخلاص.(1/238)
معجم ما أُلف عن طلب العلم
ـ[عبدالإله الشايع]ــــــــ[05 - 08 - 03, 02:59 م]ـ
معجم ما أُلف عن طلب العلم
ينبغي على من أراد طلب العلم أن يقرأ الكتب التي تكلمت عن العلم وفضله وكيفية طلبه، لأنها تعلمه آداب الطلب، وتحذره من معوقات الطلب، وتشحذ همته، وقد حاولت قبل سنوات رصد بعض الكتب المؤلفه في هذا لنفع نفسي أولاً ثم إخواني، مع فتح المجال لمن أراد أن يزيد على هذه القائمة علماً أنها خاصة بالكتب المفردة في هذا والله من وراء القصد.
1 - أخلاق العلماء للآجري.
2 - آداب طالب الحديث من الجامع للخطيب البغدادي للشيخ بكر أبوزيد.
3 - آداب طالب العلم، محمد سعيد بن رسلان.
4 - أدب الإملاء والإستملاء للسمعاني.
5 - أدب المجالسة وحمد اللسان لابن عبدالبر.
6 - إرشاد الطلاب إلى فضيلة العلم والآداب للشيخ محمد بن عبدالعزيز بن مانع.
7 - إيقاظ الهمة لطالب علم الكتاب والسنة، عادل السعيدان.
8 - اقرأ باسم ربك للشيخ عائض القرني.
9 - برنامج عملي للمتفقهين للدكتور عبدالعزيز قاري.
10 - تذكرة السامع والمتكلم في أدب العالم والمتعلم لابن جماعة.
11 - تقييد العلم للخطيب البغدادي.
12 - الإجابة المختصرة في التنبيه على حفظ المتون المختصرة للشيخ سليمان العلوان.
13 - جامع بيان العلم وفضله لابن عبدالبر.
14 - الجامع لأخلاق الراوي والسامع للخطيب البغدادي.
15 - جزء فيه شحذ الهمم إلى العلم، محمد الشيباني.
16 - الجوهر المكنون في شروح الكتب والمتون، سيف الطلال الوقيت.
17 - الحث على طلب العلم والإجتهاد في تحصيله أبو هلال العسكري.
18 - حلية العالم والمتعلم، سليم الهلالي.
19 - حلية طالب العلم، للشيخ بكر أبو زيد.
20 - خطبة الكتاب المؤمل للرد إلى الأمر الأول لأبي شامة المقدسي.
21 - الدربة على الملكة، عمرو عبدالمنعم سليم.
22 - الدليل إلى المتون العلمية، للشيخ عبدالعزيز بن قاسم.
23 - الرحلة في طلب الحديث للخطيب البغدادي.
24 - زغل العلم للذهبي.
25 - شرف أصحاب الحديث للخطيب البغدادي.
26 - الطرق الجامعة للقراءة النافعة للدكتور محمد بن حسن الشريف.
27 - الطريق إلى العلم، عمرو عبدالمنعم سليم.
28 - 56 طريقة للتحمس لطلب العلم الشرعي، محمد العبدالله.
29 - طلب العلم وفضل العلماء للشيخ عبدالله الجبرين.
30 - العلم بين يدي العالم والمتعلم جاسم الياسين.
31 - العلم فضله أساب تحصيله آداب طلابه، عبدالواحد المهيدب.
32 - العلم فضله وطلبه، الأمين الحاج محمد أحمد.
33 - العمل بالعلم بين الواقع والواجب، عبدالله الفوزان.
34 - عوائق الطلب، عبدالسلام البرجس.
35 - فتاوى عن الكتب، عبدالإله بن عثمان الشايع.
36 - فضل علم السلف على علم الخلف لابن رجب.
37 - الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي.
38 - فن إدارة الوقت ويليه البرنامج التفصيلي لطالب العلم، عبدالله ابن مبارك البوصي.
39 - القراءة أولاً، محمد عدنان سالم.
40 - القراءة البدء والإستمرار، يوسف بن محمد العتيق.
41 - القراءة المثمرة، عبدالكريم البكار.
42 - قيمة الزمن عند العلماء، للشيخ عبدالفتاح أبو غدة.
43 - كتاب العلم للحافظ أبي خيثمة النسائي.
44 - كتاب العلم للشيخ محمد العثيمين.
45 - كتب في الساحة الإسلامية، للشيخ عائض القرني.
46 - كيف تطلب العلم للشيخ عائض أيضاً.
47 - كيف تقرأ كتاباً؟ للشيخ محمد المنجد.
48 - ماذا نقرأ ولمن نقرأ؟ خالد رمضان حسن.
49 - مجلسان من مجالس الحافظ ابن عساكر، الأول: في ذم من لا يعلم بعلمه. الثاني: في ذم قرين السوء.
50 - مسبوك الذهب في فضل العرب وشرف العلم على شرف النسب لمرعي بن يوسف الحنبلي. وقريباً انتظر المزيد ... ،،،
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[05 - 08 - 03, 09:53 م]ـ
من أجمع ما رأيت!
سلم الله يديك.
ـ[ابن عبد البر]ــــــــ[06 - 08 - 03, 12:42 ص]ـ
بارك الله فيك.
أين أجد رسالة الشيخ سليمان العلوان.
وكذلك رسالة عمرو عبد المنعم هل هي مطبوعه وهل هي طويله.
ـ[الظافر]ــــــــ[06 - 08 - 03, 01:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الشيخ عبدالإله الشايع على هذا الجهد الطيب المبارك.
إقتراح بسيط: لو بينت أفضل طبعة للكتاب إن طبع أكثر من مرة، مع ذكر المطبعة وتاريخ الطبع، ولو وضعت تعريفا يسير للكتاب ومنهجه لكان يصلح أن يكون بحثا بعد ذلك ينفع الله تعالى به طلبة العلم، بارك الله تعالى فيك.
ـ[ساري عرابي]ــــــــ[06 - 08 - 03, 01:50 ص]ـ
هذه رسالة الشيخ سليمان العلوان-حفظه الله- (الإجابة المختصرة في التنبيه على حفظ المتون المختصرة) لمن سأل عنها:
http://www.saaid.net/Warathah/Al-Alwan/3.zip
ـ[عبدالإله الشايع]ــــــــ[06 - 08 - 03, 03:40 م]ـ
51 - آداب المتعلمين للدكتور أحمد الباتلي.
52 - أدب الطلب ومنتهى الأرب للعلامة محمد الشوكاني.
53 - بيان العلم الأصيل والمزاحم الدخيل للشيخ عبدالكريم بن صالح الحميد.
54 - العلم لابي خيثمة.
55 - كيف تطلب العلم؟ حوار مع الشيخ عبدالله الجبرين إعداد عيسى بن آل عوشن.
56 - مسائل في طلب العلم وأقسامه للذهبي.
57 - المشوق إلى القراءة وطلب العلم للشيخ علي بن محمد العمران.
58 - معالم في طريق طلب العلم للشيخ عبدالعزيز بن محمد السدحان.
59 - من هدي السلف في طلب العلم للدكتور محمد بن مطر الزهراني.
60 - منهاج طالب العلم برنامج عملي في التأصيل العلمي للشيخ صالح بن محمد الأسمري.
61 - منهاج وآداب الصحابة في التعلم والتعليم للدكتور عبدالرحمن البر.
62 - النبذ في آداب طلب العلم، حمد العثمان.
63 - نصائح لطالب العلم جمع الشيباني من كتاب «صيد الخاطر».
64 - نصيحة جامعة للشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك. وانتظر المزيد،،،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/239)
ـ[عبدالإله الشايع]ــــــــ[08 - 08 - 03, 02:36 م]ـ
65 - قانون العلم للشيخ صالح الأسمري.
66 - صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل، للشيخ عبدالفتاح أبو غدة.
67 - العلماء العزاب له أيضاً.
68 - العلماء الذين لم يبلغوا سن الأشد لعلي العمران.
69 - القراءة للدكتور حسن شحاته.
70 - الطريق إلى الفقه للدكتور حمد الشتوي.
71 - دليل المسلم إلى الكتب المفيدة أعدته دار المداد للنشر والتوزيع.
72 - نصوص علماء الأمة على كتب مهمة، لخالد الحيان.
73 - أدب التتلمذ، لصالح الأسمري.
74 - فتاوى حول بعض الكتب إعداد دار الثبات للنشر والتوزيع.
75 - الإضاءة في أهمية الكتاب والقراءة، لخالد النصار.
76 - أهمية القراءة وفوائدها للشيخ عبدالله الجارالله.
77 - القواعد التأصيلية دليل المتفهين إلى ضبط المعارف الفقهية، لأحمد العتيبي.
ملحوظة: كتاب العلم للنسائي يختلف عن كتاب العلم لابن أبي خيثمة.
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[08 - 08 - 03, 04:11 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[08 - 08 - 03, 04:17 م]ـ
و هاكم الموضوع منسقا للطباعة على الوورد:
ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[08 - 08 - 03, 04:53 م]ـ
جزاكما الله عز وجل خيرا، وأحسن إليكما.
أخي الفاضل (عبدالإله الشايع): هل انتهيت أم بعد؟
كما أتمنى أن تتكرم وتتفضل علينا - إن وجدت فراغا - وتعيد ترتيب الكتب على سني وفاة مؤلفيها، بحيث يتوفرَ للمريد الترتيبان، وتعمَ الفائدةُ.
هذا إن كنت - سلمك الله تعالى- انتهيت من هذا الجمع.
ـ[عبدالإله الشايع]ــــــــ[11 - 08 - 03, 09:14 م]ـ
أشكر جميع الإخوة الأفاضل الذين تابعوا وعقبوا على هذا الموضوع، وأنبه هنا أن الترتيب الذي اعتمدته كان على حسب الحروف الهجائية لكل مجموعة على حده، وهذه تكملة للكتب، و لا استغني عن ملحوظات الإخوة - بارك الله في الجميع -.
78 - آداب طالب العلم منهج تربوي توجيهي للمعاهد القرآنية، للدكتور أنس كرزون.
79 - إغاثة الطالب لنيل أعلى المطالب، قواعد وتوجيهات لطلاب العلم، أبو رائد سعود بن صالح المالكي.
80 - أهمية العلم في محاربة الأفكار الهدامة، للشيخ عبدالعزيز بن باز.
81 - تذكرة العلماء والمتعلمين، عبده غالب أحمد.
82 - الثمر الداني بأدآب طالب العلم الرباني، مسعد بن كامل بن مصطفى.
83 - تعليم المتعلم طريقة التعلم، للزنوجي.
84 - جماع العلم للإمام الشافعي.
85 - ذم من لا يعمل بعلمه، لعلي بن الحسن ابن عساكر.
86 - الرسالة المفصلة لأحوال المتعلمين وأحكام المعلمين والمتعلمين، للإمام أبو الحسن القابسي.
87 - الرسول المعلم وأساليبه في التعلم، عبد الفتاح أبو غدة.
88 - رسالة إلى ولدي، رسالة في الحث على طلب العلم، لابن الجوزي.
89 - زاد الشباب في العلم والآداب، عبدالله المعتاز.
90 - شرح تعليم المتعلم، للشيخ إبراهيم بن إسماعيل.
91 - صحيح الفقيه والمتفقه، عادل العزازي.
92 - صور من صيانة العلم عند علماء السلف رحمهم الله، صالح الشلاش.
93 - طريقك على الإخلاص في الفقه في الدين، الدكتور عبدالله الرحيلي.
94 - العلم بين يدي العالم والمتعلم، للدكتور جاسم الياسين.
95 - العلم والعلماء، أبو بكر الجزائري.
96 - العلم والعلماء، للشيخ زيد الفياض.
97 - فتح العليم في آداب المعلم والمتعلم، محمد بن أحمد.
98 - فضل العلم والقضاء، للشيخ عبدالله بن زاحم.
99 - الفقه في الدين، الدكتور ناصر العقل.
100 - قواعد في التعامل مع العلماء، للدكتور عبدالرحمن اللويحق.
101 - كتاب العلم وآداب العالم والمتعلم، للنووي من كتاب المجموع. وانتظر المزيد،،، - إن شاء الله تعالى -.
ـ[عبدالإله الشايع]ــــــــ[12 - 08 - 03, 08:39 م]ـ
102 - الدر الثمين في فضل العلم والعلماء والمتعلمين، أحمد عبدالباري عاموه.
103 - شحذ الهمة تجاه طلب العلم عند سلف الأمة، علي بن عبدالعزيز موسى.
104 - شرح كتاب حلية طالب العلم، للشيخ محمد بن عثيمين.
105 - عشاق الكتب، عبدالرحمن الفرحان.
106 - كيف تتحمس لطلب العلم الشرعي، أكثر من 100 طريقة للتحمس لطلب العلم الشرعي، أبي القعقاع محمد بن صالح آل عبدالله.
107 - مختصر المؤمل في الرد إلى الأمر الأول، نسبه المحقق صلاح الدين مقبول، لأبي شامة.
108 - مختصر جامع بيان العلم وفضله، للشيخ أحمد البيروتي.
109 - مختصر كتاب معالم في طريق طلب العلم، سامي البكر.
110 - المرأة وطلب العلم هموم والآم وآمال، خالد الصقعبي.
111 - المعين على تحصيل آداب العلم وأخلاق المتعلمين، للشيخ عبدالرحمن السعدي.
112 - مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية أهل العلم والإرادة، لابن القيم.
113 - من هدي السلف في طلب العلم، للدكتور محمد بن مطر الزهراني.
114 - منطلقات طالب العلم، محمد حسن يعقوب.
115 - وشي الحلل في مراتب العلم والعمل، حسين العوايشة.
116 - الوصايا الجليلة للإستفادة من الدروس العلمية، للشيخ صالح آل الشيخ.
117 - وصايا منهجية لطالب علم السنة النبوية، الشريف حاتم العوني.
انتهى ما لدي ومن عنده مزيد فليتحفنا به جزاه الله خير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/240)
ـ[عصمت الله]ــــــــ[11 - 05 - 04, 12:09 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
فهذه نسخة كاملة منسقة لـ" معجم ما ألف عن طلب العلم"
لإفادة العامة
ـ[عصام البشير]ــــــــ[11 - 05 - 04, 01:27 م]ـ
يضاف إلى ما سبق كتاب (الجامع في طلب العلم الشريف) لعبد القادر بن عبد العزيز، فهو كتاب نفيس، لكنه لا يخلو من هنات سترت فوائده عند بعض الناس.
ـ[المسيطير]ــــــــ[19 - 05 - 04, 10:22 م]ـ
قال الاخ الكريم / الفهم الصحيح:
إضافة لموضوع الجامع في طلب العلم
إضافة إلى ما جمعه الشيخ عبد الإله الشايع- حفظه الله- في معجم ما ألف في طلب العلم أقترح إضافة ما يلى:
القصيدة التائية في الحث على طلب العلم / لأبى إسحاق الألبيري –رحمه الله-.
الخطة البراقة لذي النفس التواقة / للدكتور صلاح الخالدى، وهي رسالة لطيفة جدا.
الإعلام بحرمة أهل العلم والإسلا م/ محمد أحمد إسماعيل المقدم.
كتاب العلم / للحارث المحاسبي. مطبوع
سياسة الصبيان وتدبيرهم/ لابن الجزار القيرواني، مطبوع.
التراث التربوي الإسلامي في ضمنه مجموعة من الرسائل يهمنا منها:
أ - منهاج المتعلم منسوب للإمام الغزالي.
ب - اللؤللؤ النظيم في روم التعلم والتعليم للشيخ زكريا الأنصاري –رحمه الله-.
ت - تحرير المقال في آداب وأحكام يحتاج إليها مؤدب الأطفال / لابن حجر الهيتمي.
- الجامع في الحث على حفظ العلم/ محمود الحداد--، ضمنه أجزاء من رسائل ابن الجوزي
وأبى هلال العسكري وابن عساكر، وجزء من كتاب الجامع للخطيب البغدادي.
- رسالة أيها الولد/ للغزالي.
–نصيحة الإمام الباجي لولده.
- وهناك كتاب للشيخ محمد الطاهر ابن عاشور- رحمه الله- اسمه (أليس الصبح بقريب) تكلم فيه عن العلوم الشرعية وغيرها وطرق تحصيلها، والآفات التي دخلت عليهاو كيفية الوقاية منها، وعن مناهج التدريس المختلفة وطرق تطويرها، وعن الجامعات العلمية والمعاهد وكيفية تحسين أدائها. لا أدرى هل هو من شرطك أم لا؟ وإنما دعاني لذكره وغيره لمّا رأيتك ذكرت مناهج التعليم للقابسي.
والله يتولاكم وأهل الحديث بحفظه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19666
ـ[لبناني سلفي]ــــــــ[01 - 06 - 04, 04:09 ص]ـ
اخواني ........ هل كتاب (القواعد التأصيلية) موجود على النت لاني افضل الكتب الحاسوبيه على غيرها - وشكرا.
ـ[يحيى القطان]ــــــــ[01 - 06 - 04, 04:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جهد مشكور من الأخوة الكرام، أثابكم الله عليه وجزاكم خير الجزاء.
ويا حبذا لو اجتهد بعض الأخوة فوضع كل ما وقف عليه من هذه الكتب على ملفات وورد لأخوانه.
ولكم الشكر.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[عبدالإله الشايع]ــــــــ[05 - 06 - 04, 02:55 م]ـ
الأخوة الأفاضل شكر الله لكم هذا التفاعل والاهتمام بهذا الموضوع، لذلك قريباً بإذن الله سأنشر مستدرك على معجم ما ألف عن طلب العلم.
ـ[سلطان العتيبي]ــــــــ[09 - 09 - 04, 05:16 م]ـ
وهذا رابط مفيد جداً في هذا الباب
الموسوعة العلمية في منهج الطلب:
http://saaid.net/mktarat/alalm/
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[09 - 09 - 04, 09:12 م]ـ
1 - الجامع في طلب العلم الشريف-ج1
http://www.islammessage.com/books/jihad/p1.rar
2- الجامع في طلب العلم الشريف-ج2
http://www.islammessage.com/books/jihad/p2.rar
ـ[ ... أبو إبراهيم ... ]ــــــــ[10 - 09 - 04, 02:25 ص]ـ
الله يبارك لك ويوفقك على هذا الجمع الرائع
ـ[سعيد العسيري]ــــــــ[11 - 01 - 05, 01:50 م]ـ
جزاك الله كل خير
أتمنى ترتيبها حسب الأولوية
ـ[الوليد]ــــــــ[16 - 01 - 05, 12:26 ص]ـ
أخي عصام
كتاب الجامع لعبدالقدر بن عبد العزير قرأت فيه، وهو مفيد في طلب العلم ولكن فيه طوام في العقيدة
ـ[الثوري]ــــــــ[16 - 01 - 05, 07:24 ص]ـ
كتاب الجامع في طلب العلم يقع في في أكثر 1000 صفحة ((بالورد، ولو طبع طباعة عادية لبلغ أكثر من ذلك))
وهو من نوادر كتب المعاصرين!!!!!
أما عن طوامه العقدية فلا أدري من أين جاء بها أخي الوليد ....
نعم ...
الكتاب لا يخلو من أخطاء ...
لكن أن نقول: ((طوام عقدية))!!!!
فهذا فيه تجني واضح ...
ـ[أبو الزهراء الشافعي]ــــــــ[15 - 02 - 05, 02:56 ص]ـ
مع أخي الثوري تماماً فيما قال.
ـ[أبو مروان الأحمد]ــــــــ[09 - 06 - 05, 02:05 ص]ـ
هل يقرأ طالب العلم هذه الكتب كلها قبل الطلب؟
ـ[محمد براء]ــــــــ[09 - 06 - 05, 02:43 ص]ـ
هل يقرأ طالب العلم هذه الكتب كلها قبل الطلب؟
لو قرأت (الجامع في بيان العلم وفضله) لابن عبد البر - بتفهّم - لكفاك ..
يضاف لما سبق:
- مذكرة في طلب العلم للشيخ عبد المنعم مصطفى حليمة (موجودة في موقعه)
- رسالة في طلب العلم للشيخ حامد العلي (موجودة في موقعه أيضا)
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[17 - 06 - 05, 05:23 م]ـ
1 - الجامع في طلب العلم الشريف-ج1
http://www.islammessage.com/books/jihad/p1.rar
2- الجامع في طلب العلم الشريف-ج2
http://www.islammessage.com/books/jihad/p2.rar
لا أستطيع تحميل هذين الملفين ... فهو يريد كلمة المرور ...
فهل يتفضل أحد الإخوة بإرساله إلى بريدي الخاص: ndl@gawab.com أو nidlol@gmail.com
وجزاكم الله خيرَا .....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/241)
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[17 - 06 - 05, 07:05 م]ـ
بارك الله فيك على هذا الموضوع وما قصرت على هذا الجمع.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[11 - 07 - 05, 01:39 ص]ـ
جزيت خيراً يا شيخ عبدالإله
ـ[أبوحفص الحنبلي النجدي]ــــــــ[11 - 07 - 05, 10:05 ص]ـ
جزيتم جيراً وأنصحكم بكتاب العِمران المشوق فهو جميل للغاية بل أنه انصح بأن يتخذ الورد لطالب العلم لانه يرفع الهمة كثيراً
والله أعلم
وجزيت خير اً عبدالإله الشايع والأخوان جميعاً
ـ[أبو حمادة]ــــــــ[10 - 11 - 06, 08:08 ص]ـ
جزاك الله عنا كل خير
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[10 - 11 - 06, 10:19 م]ـ
سلم الله يديك
ـ[أسامة]ــــــــ[11 - 11 - 06, 11:14 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[عبد الأحد بن محمد]ــــــــ[11 - 12 - 06, 04:15 م]ـ
أما كتاب العلم
فقد وقع هاهنا منسويًا لابن أبي خيثمة
و قلتم: هو غير كتاب العلم للنسائي
و هذه غلطتان
فالأولى أنه ليس لابن أبي خيثمة، بل لأبيه
و الثانية أن النسائي هاهنا هو زهير بن حرب أبو خيثمة، و النسائي نسبة إلى بلدة نسا، و كان من أشهر من نُسب إليها هو صاحب السنن أحمد بن شعيب
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[02 - 09 - 07, 06:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
جزيتم جيراً وأنصحكم بكتاب العِمران المشوق فهو جميل للغاية بل أنه انصح بأن يتخذ الورد لطالب العلم لانه يرفع الهمة كثيراً
والله أعلم
وجزيت خير اً عبدالإله الشايع والأخوان جميعاً
من مؤلف كتاب العمران المشوق يا أخي؟
وهلا اجتهد أحد الإخوة فجعل لكل كتاب رابطا من الشبكة؟
ـ[السرماري]ــــــــ[04 - 09 - 07, 03:30 م]ـ
أين أجد هذا الحوار:
55 - كيف تطلب العلم؟ حوار مع الشيخ عبدالله الجبرين إعداد عيسى بن آل عوشن.
شكر الله لكم ,,
ـ[عاطف أحمد]ــــــــ[28 - 09 - 07, 10:41 م]ـ
جزاكم الله تعالى خير الجزاء.
ـ[أشرف السلفي]ــــــــ[24 - 10 - 07, 11:10 ص]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله وكفى؛ والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى، أما بعد:
أقول: جزى الله خيرا فضيلة الشيخ عبد الإله على ما كتبه، والله أسأل أن يوفقه لكل خير.
فهذه تعليقات كتبتها منذ مدة - عند قراءتي للمقال - ولم أتمكن من إنزالها إلا الآن لعدم توفر النت في البيت، والله المستعان.
أولا:
جاءت بعض الأخطاء في مقال الأخ الشائع وهي كالتالي:
جاء:
4 - أدب الإملاء والإستملاء للسمعاني.
والصواب: الاستملاء.
وجاء:
6 - إرشاد الطلاب إلى فضيلة العلم والآداب للشيخ محمد بن عبدالعزيز بن مانع.
قلت أشرف: والصواب .. فضيلة العلم والعمل والآداب
وجاء:
14 - الجامع لأخلاق الراوي والسامع للخطيب البغدادي.
والصواب: ... الراوي وآداب السامع.
وجاء:
17 - الحث على طلب العلم والإجتهاد في تحصيله أبو هلال العسكري.
والصواب: ... والاجتهاد، بهمزة الوصل لا القطع.
وجاء:
40 - القراءة البدء والإستمرار، يوسف بن محمد العتيق.
والصواب: الاستمرار، بهمزة الوصل لا القطع.
رقم (43) معاد برقم (54)
وجاء:
54 - العلم لابي خيثمة.
والصواب: لأبي خيثمة، بهمزة القطع.
قال الأخ الشائع بعد رقم (77): ملحوظة: كتاب العلم للنسائي يختلف عن كتاب العلم لابن أبي خيثمة.
وهذا خطأ نبه عليه أحد الإخوة.
وجاء:
83 - تعليم المتعلم طريقة التعلم، للزنوجي.
والصواب: للزرنوجي.
رقم (85) مر برقم (49)
وجاء:
86 - الرسالة المفصلة لأحوال المتعلمين وأحكام المعلمين والمتعلمين، للإمام أبو الحسن القابسي.
والصواب: .. لأحوال المتعلمين وأحكام المعلمين.
وكذلك فإن (أبو) مجرورة وليست مرفوعة!
وجاء:
رقم (107)
قلت: لعلك تقصد خطبة الكتاب المؤمل الذي مر برقم (20)
وعند رقم (111) كان عليك أن تشير إلى أنه مستل من الفتاوي السعدية!! وهو مطبوع باعتناء الشيخ علي الحلبي.
وفي (112) ينبغي أن نعلم أنه لا يتكلم - كله - عن العلم وآدابه!! لذا كان عليك تحديد المواطن التي تكلم فيها عن ذلك.
(113) مر من قبل برقم (59)
وجاء:
116 - الوصايا الجليلة للإستفادة من الدروس العلمية، للشيخ صالح آل الشيخ.
والصواب: للاستفادة، بهمزة الوصل لا القطع.
ثانيا:
هناك كتب كثيرة مطبوعة لم يذكرها الأخ الفاضل؛ وسأذكر بعض ما في مكتبتي وليس كل ما فيها!
آداب العلماء والمتعلمين للحسين بن المنصور بالله القاسم بن محمد بن علي.
الحض على العلم في الإسلام لمسلم توفيق.
تسهيل التحصيل لعلوم الدين لمحمد إبراهيم محمد سالم!!!
فضل العلم ووجوب احترام العلماء لطارق الخويطر تقديم الشيخين الفوزان والجبرين!
حث النجباء على توقير العلماء لمحمد بن عبد الحميد حسونة.
أسس العلم وضوابطه في السنة النبوية لفاروق حمادة.
كيف تذاكر بطريقة علمية لعادب فتحي عبد الله.
آداب المتعلمين للطوسي.
النصيحة الوفية لطلاب العلوم الشرعية (منظومة ألفية حول العلم وطلبه وآداب الطلب وأحاسن الكتب) نظمها وشرحها شرحا موجزا محمد عبد الحكيم القاضي.
أخلاق العالم والمتعلم عند أبي بكر الآجري لعبدالرؤوف يوسف عبد القادر عبد الرحمان.
عودة الى السنة لعلي حسن عبد الحميد الحلبي الأثري.
هذه بعض الكتب التي اخترتها من مكتبتي وهناك – في مكتبتي – غيرها، لعلي أنزلها في وقت لاحق.
ثالثا:
جاء في مشاركة الأخ المسيطير: نصيحة الإمام الباجي لولده.
قلت: وهنا تنبيهان:
الأول: أنها طبعت باسم (وصية) لا نصيحة، مع أن بعض أهل العلم سماها (نصيحة!) والكتاب مطبوع باسم (وصية) أكثر من مرة.
الثاني: أن الصواب: لولديه!! وليس لولده.
والله الموفق لكل خير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/242)
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[18 - 05 - 08, 08:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومن الكتب القيمة والجيدة في .. الحث على طلب العلم
ضَبْحُ العَادِيَاتْ
فِي الحَثِّ عَلَى طَلَبِ العِلْمِ إِلَى المَمَاتْ
على هذا الرابط
http://www.dabh.ch
ورابط الكتب في الحث على طلب العلم في الموقع تجده هنا
http://www.dabh.ch/book.asp
ـ[أبو شوق]ــــــــ[18 - 05 - 08, 09:17 م]ـ
جزاكم الله خير موضوع قيم
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[19 - 05 - 08, 02:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أخي أشرف المصري أتحفنا بملاحظات لطيفة جزاه الله خيرا.
ـ[أشرف السلفي]ــــــــ[22 - 05 - 08, 03:46 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله؛ أما بعد: جزاك الله خيرا أبا عائش على مرورك؛ وللعلم: أنا لستُ مصريا، مع أني سافرت لمصرَ مرارا.
والله الموفق.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 08 - 08, 05:44 م]ـ
مازلت اسأل
هل الأخ عبد الإله الشايع هو صاحب " كتب اثنى عليها العلماء "
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 02 - 09, 09:04 ص]ـ
يرفع لقرب موعد معرض الكتاب. . .
ـ[أبو تميم التميمي]ــــــــ[28 - 02 - 09, 02:00 م]ـ
أرجو من الأخ أن يرفع ما جُمع وصحح في ملف (وورد).
أبو تميم التميمي
ـ[العوضي]ــــــــ[28 - 02 - 09, 06:20 م]ـ
المُلم في الأقوال المشوقة لطالب العلم
د. محمد بن فهد بن إبراهيم الودعان
هضو هيئة التحقيق والادعاء العام
كنوز إشبيليا 1429هـ-2008 مـ
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[04 - 03 - 09, 02:01 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله؛ أما بعد: جزاك الله خيرا.
أضف الى هذه الكتب كتاب:برنامج تفصيلي لطالب العلم الشرعي. لأبي سعيد محمد بلعيد الجزائري كتاب رائع للغاية.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 08 - 09, 09:43 ص]ـ
للنفع بإذن الله.
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 04:51 ص]ـ
يضاف إلى ما سبق كتاب (الجامع في طلب العلم الشريف) لعبد القادر بن عبد العزيز، فهو كتاب نفيس، لكنه لا يخلو من هنات سترت فوائده عند بعض الناس.
الأخ الفاضل / عصام - وفقه الله -.
مؤلفه في الآونة الأخيرة بعدما جرى عليه ما جرى من السنين، ذكر أن كتابه هذا أفسدته يد التصحيف والحذف والتغيير والتبديل منذ سنين عدة وأشار إلى أناس بأسمائهم تولوا هذا قبل أن يجري عليه ما جرى، وما أشرت إليه يعلم بإنعام النظر في ما كتب عنه وعن سيرته، ولست أدري أتبرأ منه أم لا، ولست مهتمًّا بكتابه حقيقة، إنما أردتُ التنبيه لا غير.
نسأل الله أن لا يسلط علينا ظالمًا، وأن يرزقنا جميعًا العلم النافع والعمل الصالح، وأن يحشرنا تحت لواء نبينا محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
ـ[أبو حمزة النوبي]ــــــــ[17 - 05 - 10, 12:27 م]ـ
كتاب الجامع في طلب العلم كتاب موسوعي رائع من نوادر هذا الزمان، من يقول ان الكتاب فيه طوام فليأت لنا بهذه الطوام، الكتاب مثله مثل اي كتاب فيه اخطاء قليله نبه عليها الشيخ ابو محمد المقدسي في رسالته النكت الجوامع في ملحوظات الجامع و هي موجودة مع الكتاب.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 09 - 10, 01:27 ص]ـ
ينفع الله به إن شاء سبحانه.
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[15 - 09 - 10, 09:27 ص]ـ
جزاكم الله خيراً(1/243)
الدورة العلمية (الثامنة) في مسجد علي بن المديني.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[07 - 08 - 03, 02:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
(الدورة العلمية الثامنة) بمسجد علي بن المديني بالرياض
يعلن مسجد علي بن المديني بالرياض بحي الروضة موافقة وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد للدورة العلمية الثامنة والتي ستبدأ بمشيئة الله تعالى يوم السبت الموافق 25/ 6/1424هـ حتى يوم الخميس 7/ 7/1424هـ وسيشارك فيها نخبة من المشايخ وهم:
(1) بعد الفجر الدرس الأول ـ فضيلة الشيخ عبدالمحسن بن عبدالله الزامل: تكملة كتاب المحرر في الحديث للإمام ابن عبدالهادي رحمه الله تعالى.
(2) بعد الفجر الدرس الثاني " الأسبوع الأول " ـ فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك: تكملة متن الطحاوية للإمام الطحاوي رحمه الله تعالى.
(3) بعد العصر " الأسبوع الأول " ـ فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن سعود العيد: نونية القحطاني الأندلسي.
(4) بعد المغرب ـ فضيلة الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير: تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد للإمام العراقي رحمه الله تعالى.
(5) بعد العشاء ـ فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي: تكملة كتاب الإيمان الأوسط لشيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله تعالى.
(6) بعد الفجر الدرس الثاني " الأسبوع الثاني " ـ فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن علي المشيقح: تكملة كتاب المعاملات من زاد المستقنع للإمام الحجاوي رحمه الله تعالى.
(7) بعد العصر الدرس الأول " الأسبوع الثاني " ـ فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين: تكملة كتاب دليل الطالب لنيل المآرب للإمام مرعي الحنبلي رحمه الله تعالى.
(8) بعد العصر الدرس الثاني " الأسبوع الثاني " ـ فضيلة الشيخ الدكتور: محمد بن عبدالرحمن العريفي: وقفات تربوية من السيرة النبوية.
وستنقل الدورة بمشيئة الله تعالى عبر موقع مسجد علي بن المديني على العنوان التالي: www.masjeed.org بالتعاون مع موقع البث الإسلامي www.liveislam.com للاستفسار الاتصال على مسجد علي بن المديني هاتف (4451035) فاكس (2088551) جوال (057490851)
المصدر: http://alsaha2.fares.net/sahat?128@175.O
السؤال
Amg3vtbgy.1@.1dd41c15
ـ[بنيان قوم تهدما]ــــــــ[12 - 08 - 03, 01:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا ..(1/244)
طلب العلم في المحاظر الموريتانية؟
ـ[أبو عبد الكريم]ــــــــ[15 - 08 - 03, 01:11 ص]ـ
يا طلاب العلم هل لأحد منكم علم عن كيفية طلب العلم بمحاظر موريتانيا؟
و إني مهتم بمن له تجربة خاصة في شرح طريقة التدريس و كيف كانت تجربته للوصول للعلماء لأن ذلك في نيتي للرحلة الى تلك البلاد لبضعة أشهر و خاصة مواد الفقه المالكي وأصوله و قواعده
فهل لديكم معلومات؟
رجاء لا أريد الروابط من المنتدى أو سماع أي شريط أبحث عن التجارب الخاصة لأنني أكتفيت بما قرأته في المنتدى و للجزيرة و بعض الروابط لكن التجربة للذين سافروا و اغبرت أقدامهم أو من تعرفون و أخبروكم
خالد رجاء لا أريد الروابط من المنتدى أو سماع أي شريط أبحث عن التجارب الخاصة لأنني أكتفيت بما قرأته في المنتدى و للجزيرة و بعض الروابط لكن التجربة للذين سافروا و اغبرت أقدامهم أو من تعرفون و أخبروكم
ـ[متعلم 1]ــــــــ[15 - 08 - 03, 05:18 ص]ـ
ليس عندي تجربة ذاتية، ولكن احب ان اهدي لك معلومة وهي:
إذا ذهبت إلى تلك البلد فلا يفوتك ان تتلمذ على الشيخ محمد سالم، وهو خال محمد الحسن الددو، ولقد قال الشيخ عبد الله الأمين عنه: أعلم اهل الارض بالتفسير.
نصيحة ثانية: حال الاستفادة بقدر الامكان من العلوم التي لا تجدها في غير تلك الامكنة.
مع دعواتي لك بالتوفيق والاخلاص ..
والسلام
ـ[أبو الوليد الجزائري]ــــــــ[15 - 08 - 03, 08:04 ص]ـ
اخي الحبيب اباعبد الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت اخي الكريم راسلتني تطلب معلومات عن طلب العلم في موريتانيا
فارسلت لك رابطا بالموقع ورجوتك ان تمهلني بعض الوقت لاكتب لك ما طلبت وانقله على صفحات هذا الملتقى الماتع النافع لكثرة السائلين عبر الرسائل الخاصة، لتعم الفائد ... ولكن لم تسنح لي فرصة لاكتب ما اردت،فمشاركتي في المنتدى الآن مستفيدا لا مفيدا. ولعلي اكتب هنا بعض ما اردته
وارجو اخي الكريم الفاضل ان تعذرني على هذا التاخر،ووالله اني لاغبطك على تلكم الهمة العالية في الرحلة الى طلب العلم من تلكم الديار النائية،ثبتك الله على الخير ونفع بك الاسلام واهله.
انا اخوكم فيصل بن بشير بن ابي القاسم زيراري الجزائري من ولايةالمدية
اول ما رحلت في طلب العلم توجهت الى بلاد الحرمين الشريفين واستقر بي الامر بمكة المكرمة فلزمت بعض علمائها الافاضل وطلبت عندهم العلم ليلا ونهارا،ابيت على رخام الحرم المكي واتبلغ بما يتصدق به المحسنون من الطعام (السبيل) ولما صعب علي الامر وضاقت بي المسالك لم اجد حيلة الا الخروج من بلاد الحرمين فلم ار بلدا يمكنني ان استفيد فيها الا خلوات بلاد شنقيط
المهم،اني توجهت الى موريتانيا وانا اعلم التشديد الامني فيها فجهزت لذلك قالبا فشرطة المطار يحبون المال وانا لا اعطيهم رشوة ليتركوني ادخل فلبست لباسا سعوديا بكامل المواصفات وحملت معي شيئا من ماء زمزم فاول شرطي لاقاني نازلا من الطائرة قال لي:نساعدك سيدي، قلت له: حياك الله ما قصرت،فاخذ جواز سفري وختمه واخذ متاعي واخرجه والشرطة ينازعونه في , كل يريد ان يطير بي وهو يجذبني من ايديهم ويقول، اتركوه هو لي، اتركوه هو لي, وهو يظن انه وقع على صيد ثمين ات من الخليج!!
فلما اخرجني من المطار قال اعطني كلفتي يا شيخ، فقلت الله يعطيك،قال جوازك بحوزتي تدفع لتستلمه،قلت له والله ما انا الا طالب علم فاصنع ما شئت،قال تركت صيدا غيرك واخرجتك من فك التمساح قلت له بارك الله فيك وانا صعلوك لامال لي،فلما يئس مني دفع الي جوازي وولى يضرب كفا بكف ...... يتبع بحول الله
ـ[أبو الوليد الجزائري]ــــــــ[16 - 08 - 03, 01:19 ص]ـ
الحمد لله
ذكرت لك ذلك اخي الكريم لتعلم صعوبة دخول الاخوة الجزائريين الى تلك البلاد، فاضرب له حسابه.
تعديت هذه العقبة،ذهب ذلك الشرطي عني، نظرت من حولي فاذا بالرمال تكتسح المنطقة،فعلمت انني في عالم اخر
اخذت سيارة اجرة الى المعهد السعودي وبحثت عن الطلبة الجزائريين فوجدت العديد من زملائي هنالك،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/245)
قالوا انت بالخيار اما ان تدخل المعهد السعودي فرع جامعة الامام بالرياض،فتدرس فيه صباحا وتدرس في المساء على مشايخ نواقشوط،فانه لا يخلو مسجد من محضرة (زاوية) واهل العلم كثير جدا - خاصة فيما رمته من فقه المالكية واصوله وقواعده. ولعل احسن شيخ متخصص في ذلك هو (شيخ السوق) الشيخ محمد امام مسجد سوق الكارافور، وقد ذكرت قصته في موضوع (علماء طلبوا العلم على كبر) فقلت:
ومنهم الشيخ العلامة الاصولي الفقيه النحوي محمد الشنقيطي المعروف بشيخ السوق ـ من علماء موريتانيا المعاصرين ـ ويعرف بشيخ السوق لانه امام ومعلم مسجد السوق, بوسط العاصمة نواقشوط
له قصة طريفة محفزة جدا لطلب العلم
ذلكم انه تزوج من امراة ذات علم فلما دخل عليها وجد انها تفوقه بمراحل فخرج من عندها على استحياء وغاص في محاضر العلم بصحراء موريتانيا وافتقده اهله ولم يجدوه بعد طول بحث ولم يرجع اليهم الا بعمامة العلماء!!
حدثني بذلك بعض تلامذته هناك.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2550&highlight=%D8%E1%C8%E6%C7+%C7%E1%DA%E1%E3+%DA%E1%E C+%DF%C8%D1
ومن علماء نواقشوط الشيخ احمد ولد المرابط،يسكن بالبادية خارج العاصمة ولكنه يدرس بالمعهد السعودي وبالمسجد السعودي وبالمحضرة السنيةالتابعة للمعهد السعودي بالاضافة الى تدريسه بمحضرته بالبادية!! وامامته للمسجد السعودي ونيابته عن مفتي موريتانيا!!
ومن علماء نواقشوط الشيخ بداه البصيري مفتي موريتانيا سابقا الآمر بالمعروف الناهي عن المنكر, يجابه الرئيس ويعظه ويقرعه والرئيس طاو راسه بين رجليه .. والشيخ بداه من كبار العلماء السلفيين بموريتانيا وله خلق كثير من التلاميذ من ابرزهم الشيخ احمد ولد المرابط المذكور اعلاه.
من مشايخ نواقشوط العالم المغربي البربري الشيخ وجاج (يكتب اسمه كذلك وكاك) يدرس بالمعهد السعودي وهو صورة من الشيخ الالباني رحمه الله، خلقة واختيارا.
المهم ... نواقشوط عامرة بمحاضر العلم بالاضافة الى المعهد السعودي
اما الاختيار الثاني فهو الغوص في بوادي موريتانيا واختيار البادية الاصلح لك وفي علمي ان احسن بادية هي محضرة ام القرى لشيخنا العلامة محمد سالم ولد عدود فهي تتوفر على ادنى متطلبات الحياة
فبئر الماء قريب
ولهم محرك هوائي لتوليد الكهرباء للمطالعة الليلية
توجد عندهم بقالة كنت اشتري منها الخبز اليابس المطحون،اخلطه بالماء واكرم به اخواني المهاجرين فلا تسال عن فرحتهم بلقيمات من الخبز اليابس ..... يتبع بحول الله
ـ[أبو عبد الكريم]ــــــــ[16 - 08 - 03, 01:34 ص]ـ
لدي المزيد من الأسئلة متى كان ىخر عهدك بذلك؟
و كيف تتم طريقة تدريس مراقي السعود مثلا؟ كم بيتا يحفظون؟ و كيف ينم الشرح؟ هل يمكن أن تأخذ أكثر من علم في يوم و احد على شيوخ مختلفين؟
و هل كتبهم هؤلاء العلماء متوفرة هناكز
فما تنصحني بالصحراء أم بالعاثمة لضيق و قتي و هو قرابة 3 أشهر إن شا ء الله
خالد الجزائري
ـ[أبو الوليد الجزائري]ــــــــ[16 - 08 - 03, 02:38 ص]ـ
عذرا اخي الكريم الفاضل
كان في نيتي ان اذكرلك كل ذلك
فاذا كان وقت بقائك ثلاثة اشهر فقط فانصحك بالنزول في العاصمة نواقشوط لتتمكن من الدراسة عند اكثر من شيخ في ان واحد لان عادة الشيوخ انهم لا يدرسون اكثر من متن واحد والمشي فيه بطيء ـ ولكنه اكيد ـ فهم لا يتصورون طالبا لا يحفظ كل كلمة قالها الشيخ
فنظم المراقي لوحده على طريقتهم تتفرغ له تفرغا تاما اكثر من سنة تقرؤه صباحا ومساء وتراجعه كل وقت وتدرسه في نفس الوقت لغيرك
تقرا بمعدل خمسة الى عشرة ابيات في اليوم فقط بل احيانا لاتزيد على البيت والبيتين لحاجته الى طول الشرح ..
واما طريقة دراسة ذلك فقد ذكرتها من قبل في موضوع:الطريقة المثلى لحفظ المتون العلمية:
................................
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم
حفظ المتون العلمية مع التمكن من شروحها انفذ باب الى حوز ناصية كثير من العلوم.
وافضل طريقة فيما رايت،طريقة الشناقطة.
لاتزد على خمسة ابيات من النظم في اليوم
اقراها على الشيخ قراءة تصحيح
اسمع شرحها ولخص فوائده في نقاط (رؤوس اقلام)
كرر الابيات مدة طويلة في الصباح (كان شيخنا محمد يحي ال عدود يكررها الف مرة!! وهو الان شيخ طاعن في السن لم يتفلت منه شيء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/246)
كرر ملخص الشرح كثيرا (200مرة او يزيد)
حاول ان ترفع صوتك قليلا في الحفظ
اشرح الدرس لسارية المسجد او الجدار ... وحاول افهامه .. كلمه!! هكذا يفعلون في المحاضر الموريتانية. وهو مروي عن الزهري رحمه الله انه كان يذاكر الحديث مع جاريته وهي لا تفهم شيئا من اسانيده ومتونه.
حاول ان تدرس المتن مع احد اخوانك لتدرسه المتن والشرح من الذاكرة في المساء وهو كذلك
ويمتحنك بعد ايام في المحفوظ القديم،وانت كذلك
بعد اتمامك للمتن حاول ان تدرسه لغيرك،وهنا راجع ماشئت من الشروح والشيوخ و استكثر اما اثناء دراستك له فاقنع بالشيخ او الشرح الذي عندك (كان شيخنا محمد سالم ال عدود يقول لنا: لاتحسبن شيخك قربة، اذا ازحت الوكاء عن فمها انهمر سيل من الماء.)
فالشيخ عادة يلخص لك لب الموضوع ولا يشوش عليك ذهنك بكثرة المسائل.
حاول الا تتخطى المراحل , فالمتون العلمية مرتبة عادة على ثلاث مستويات
اياك وان تجمع بين متنين في نفس الوقت , فان التوامين لايخرجان من رحم الام دفعة واحدة
وللقاعدة استثناءات ...
لكن لا تجمع بين علم الاصول والنحو مثلا ..
هذه عجالة وعصارة .. لكن حاول ان لا تعتمد على متن منثور فانه لايثبت في الذهن ـ بتجربة كثير من الاخوة ـ فهو عسر للحفظ، عسر للمذاكرة، وان غفلت عنه اياما ذهب ولم يعد الا بصعوبة بخلاف المنظومات الرجزية.فان كان ولابد.وحفظت نثرا فانه يستحسن ان تحفط المقطوعة بالتكرار الممل ثم الصقها بما تقدم اي كرر كل الذي حفظته من المتن مساء.
والله يوفقك لكل خير
ليس العلم ما حوى القمطر ... ما العلم الا ما حواه الصدر
__________________
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8167&%20highlight=%CD%DD%D9+%C7%E1%E3%CA%E6%E4+%C7%E1%D A%E<br%20/>1%E3%ED%C9
فيما يخص الكتب فيوجد بنواقشوط مكتبات توفر هذه الكتب ومالم يكن مطبوعا فتصوره عن الطلبة وخاصة الطرر المتداولة المكتوبة بخطوطهم اغلبها غير مطبوع. فحاول جمعها وتصويرها.
اما انا فقد خرجت من موريتانيا سنة1997 م لكني بقيت على اتصال وثيق بتلك البلاد
عن طريق الشيخ محمد الحسن ولد الددو،. زملائي الوافدين الى المدينة
وكنت ادرس معهم هنالك، .. شيوخنا الشناقطة بحي السيح بالمدينة،واخيرا بعض اخواننا الشناقطة المغتربين بكندا.
وقد وجهت اثنين من اخواننا للدراسة هنالك وقد قطعا عهدا بالا يخرجوا منها الا بعد التمكن
احدهما فرنسي اسلم من قريب لايعرف شيئا من العربية
وثانيهما تونسي بدا الصلاة قبل ستة اشهر من رحلته الى شنقيط
وقد بلغني من اخبارهما ما يسر والحمد لله اولا واخرا.
ـ[أبو عبد الكريم]ــــــــ[16 - 08 - 03, 11:37 ص]ـ
و الله لقد أفدت و أنا لك من الشاكرين
شيخنا الفضاضل حاليا أين أنت؟
و هل هناك مجال للقراات في موريتانيا و هل يجيزون بذلك؟
لأنني بدأت مع الشيخ الشراطي سنة 1980 أو 1981 لدى أول رجوعه و لم أتم و منها ببلاد الشام و لم أركز على ذلك الا ما كان من رواية حفص من طريق الحرز
فهل تعلم من يدرس الشاطبية أو الدرر الوامع بالمدينة عندكم أو بموريتانيا و كم هل يجيزون حفظا فقط أو تلاوة كذلك؟
و الله لا تدري كم أنا مع هذا البعد محترق القلب و متشوق للطلب لأنني بعدما فارقت الشام قبل 16 سنة لازلت بذلك الشوق محتاج لتتمة ما تعلمته و مالم أدركه و الشوق و الطلب قصير و السعي له في مثل هذه الأحوال في العالم الان صار من الصعوبة
و لمنني الوم نفسي لانشغالي بالأهل و الأولاد فلا حول و لا قوة إلا بالله
أفدني أيها الشيخ
على فكرة أنا من مواليد بلكور العاصمة
ـ[أبو الوليد الجزائري]ــــــــ[16 - 08 - 03, 02:10 م]ـ
اخي الحبيب لا حرمك الله من فضله
ولي من الحرقة واللوعة ما عندك
لكنها الحاجة والله المستعان
وانا الان في شبه الاسر بكندا سمحوا لي بطريق واحد فقط ... رحلة الى الموت ... والموت الطف منه مذاقا
والموت مرة خير من حياة مرة
وعش سعيدا (بدينك) او مت شهيدا (لربك)
ورحم الله الشيخ ابن يخلف الشراطي وتقبله عنده في الشهداء وجعل العذاب الذي جرعوه ذخرا له يوم القيامة
وما ذكرتم يا اخي من علوم القراءات فمتوفر ببلادشنقيط وبالمدينة،
من مشايخ الاقراء بالمدينة شيخنا محمد الاغاثة الشنقيطي والشيخ عبيد الافغاني
في مكة شيخنا عثمان يوسف المعلم و شيخنا محمد الباكستاني
وهؤلاء يعلمون من شاءمن الطلبة ... وببلاد شنقيط كثير و الحمد لله. لايشترط كثير منهم الحفظ بل هو موكول للطالب.
ـ[أبو عبد الكريم]ــــــــ[16 - 08 - 03, 03:20 م]ـ
الظاهر أنك استفدت كثيرا يا أبا الوليد؟
زادك الله و أفادك و فك أسرك و جعل الله مخرجا من كل ضيق امين
هل تعرف أحدا ممن استفادوا مثلك و خاصة في الفقه المالكي و أصوله و قواعده و خاصة في الجزائر؟
و هل في علمك في بلاد الحرمين و خاصة لعلماء من موريتانيا دروس في الفقه المالكي و أصوله مسجلة سمعية و أين يمكن تحصيلها؟
إنم فعلا خزانة أعني للعلم
أشكرك على الردود السريعة
خالد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/247)
ـ[أبو الوليد الجزائري]ــــــــ[17 - 08 - 03, 03:00 ص]ـ
اخي الحبيب
جزاكم الله خيرا لحسن ظنكم باخيكم
اما حقيقتي ... فتسمع بالمعيدي خير من ان تراه
وانا اجهل واحقر مما تتصور ـ والله ـ و رحم الله الاسلام واهله يوم تكلم في دين الله الرويبضة من امثالي ...
لكنه يشفع لي عند اهل العلم حبي لهم ومعرفتي بقدرهم،اسال الله الا يحرمنا جوارهم في جنات الخلد ـ امين ـ ..
بالجزائر اخي الكريم،كثير من المشايخ المستفيدين
ادلك اذا نزلت هنالك على اخينا رابح مختاري من طلبة العلم بحي الصغارة بباب الواد لعله سيكون بوابتك الى طلبة العلم،ولا يفوتكم الاخ الشيخ سيد علي فركوس المدرس بمعهد اصول الدين بخروبة فهو مختص في الفقه واصوله وقواعده.
اما عن التسجيلات المذكورة فالموجود بالمدينة تسجيلات لبعض المشايخ في شرح مراقي السعود وشرح مرتقى الوصول للشيخ مصطفى قاري وشيخنا احمد محمود عبد الوهاب وشيخنا محمد المختار بن محمد الامين ولعل بعضها مو جود بتسجيلات الجامعة الاسلامية بالمدينة.
وفقكم الله لكل خير.
ـ[أبو الوليد الجزائري]ــــــــ[17 - 08 - 03, 03:10 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9609&highlight=%E3%D1%CA%DE%EC+%C7%E1%E6%D5%E6%E1+%E1%E 1%D4%ED%CE+%E3%D5%D8%DD%EC+%DE%C7%D1%ED
ـ[أبو الوليد الجزائري]ــــــــ[07 - 07 - 04, 05:56 م]ـ
الحمد لله لا أبغي به بدلا
حمدا يبلغ من رضوانه الأملا
ـ[عمر نزالي]ــــــــ[11 - 12 - 05, 04:13 ص]ـ
يمكنكم الإطلاع على علم الشيخ محمد علي فركوس في هذه المواقع.
الأخ عمر
ـ[عمر نزالي]ــــــــ[11 - 12 - 05, 04:15 ص]ـ
يمكنكم الإطلاع على علم الشيخ محمد علي فركوس في هذه المواقع.
الأخ عمر
http://www.ferkous.com
http://fatawaferkous.com(1/248)
مسألة بين الشيخين ابن عثيمين و العلوان
ـ[الرايه]ــــــــ[16 - 08 - 03, 10:16 ص]ـ
مصداقاً لمقولة: (العلم رحم بين أهله)
انقل لكم هذا الموقف الذي يحكيه الشيخ سليمان العلوان…
حيث يقول
[اتصل بي الشيخ ابن عثيمين عام 1415هـ بشأن موضوع افتيت به في مسألة الدماء في الحج فيمن ترك واجباً أو فعل محظوراً، وأراد الشيخ مناقشة هذه المسألة، فتم اللقاء في منزل الشيخ ودار الحديث قرابة الثلاث ساعات تضمنت تأييد المنهج التعليمي في إصلاح الإفراد والمجتمعات، وطلب مني النظر في كتابه (الشرح الممتع) وموافاته ببعض الملاحظات، فكان يرسل إلي مع بعض الإخوة كل جزء يصدر من (الشرح الممتع) في حينه،
ثم اتصل بي الشيخ –رحمه الله – في نفس العام وقال: بلغني من بعض طلبة العلم أنكم تضعفون حديث أم سلمة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((إن هذا يوم رخص لكم فيه أن ترموا جمرة العقبة، فإذا غربت الشمس ولم تطوفوا بالبيت عدتم حرماً كما بدأتم))
فأخبرته بصحة ما ذكر وأن الحديث منكر، وطلب مني بعد ذلك أن اكتب له رأيي في هذا الحديث، وبعد ذلك اصدر الشيخ بخط يده فتوى بتضعيف هذا الحديث و نكارته، وهي مطبوعة في كتابه ((فتاوى الحج))،
ثم اتصل عليَّ المرة الثالثة عام 1416هـ وقال لي: نحب أن نلتقي، فالتقينا في بيته وطرحتُ بعض المسائل المتعلقة بأحكام الإيمان والدين، وفي نفس الاجتماع طلب مني أن اوافيه بكل ما أراه من ملاحظات في كتبه أو غير كتبه، فكتبتُ له ملاحظاتي على كتابه ((شرح كتاب التوحيد)) ما يقرب من الثلاثين ملاحظة واستدراك اخطاء مطبعية، فتجاوب الشيخ مع أكثرها وصححها في الطبعة الثانية))
وقد كان الشيخ ابن عثيمين محباً للشيخ سليمان العلوان
يدل على ذلك امور منها
أن الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله - قرأ البحث الذي كتبه الشيخ سليمان العلوان ونشر في مجلة الحكمة (العدد الخامس 1415هـ) في 22صفحة في مجلسه أمام طلبة العلم في المسجد الجامع
**********************
المصدر:-
كتاب (((الجامع لحياة العلامة محمد بن صالح العثيمين –رحمه الله – العلمية والعملية وما قيل فيه من مراثي)) صفحة 86 - 87
تاليف: وليد بن احمد الحسين-تلميذ الشيخ ورئيس تحرير مجلة الحكمة-
يقول اخوكم ((الرايه)) هكذا فلتكن اخلاقنا طلبة العلم ...
وجزاكم الله خير
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[17 - 10 - 10, 03:22 م]ـ
ابن عثيمين ولد في 1347هـ يعني عمره وقت هذه الحكاية 67 سنة تقريباً
و سليمان العلوان ولد في 1389 هـ يعني عمره وقتها 27 سنة فقط تقريباً!!!
يعني بين العلوان يَصغر ابن عثيمين
ما الذي جعل ابن عثيمين يناقش طالب علم يصغره بـ 40 سنة؟!!! بل و يطلب منه أن يوافيه بالملاحظات على كتبه!!! لماذا لم يقل أنا عضو هيئة كبار العلماء لن أتناقش مع طالب علم يصغرني باربعين سنة و نحو ذلك؟!!
الذي جعله يفعل ذلك هو التجرد للحق و كأنه رحمه الله يُنشد:
خذ العلوم ولا تحفل بناقلها ... واطلب بذاك وجه الخالق الباري
أهل الروايات كالأشجار يانعةً ... كل الثمار وخل العود للنار
رحم الله الشيخ العلامة ابن عثيمين
و حفظ الله العلوان من شر كل ظالم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 03:32 م]ـ
الله أكبر! الله أكبر!
العلم يرفع بيتا ً لا عماد له ** والجهل يهدمُ بيت العز والكرم!!
ـ[أبو القاسم السلفي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 03:38 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبوالبراء الأزدي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 05:55 م]ـ
الله أكبر
أقسم بربي أن عيني دمعت من هذا الأدب بين أهل العلم و الفضل
و نسأل الله الكريم أن يفرج عن الشيخ سلمان العلوان ويثبته ..
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[17 - 10 - 10, 06:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[17 - 10 - 10, 06:23 م]ـ
رحم الله الشيخ العثيمين رحمة واسعة واغفر له
و حفظ الله الشيخ العلوان ويسر أمره
ـ[أحمد أبو علي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 08:10 م]ـ
رحم الله الشيخ ابن عثيمين
وفرج الله عن الشيخ سليمان العلوان وثبته
ـ[أبو السها]ــــــــ[17 - 10 - 10, 08:34 م]ـ
أنا قلت ولا أزال أقول: إن هذا الشيخ -أعني العلوان-ستحتاج إليه الأمة
وجزاكم الله خيرا على هذه الفائدة
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[18 - 10 - 10, 04:57 ص]ـ
بارك الله فيكم.
الحق أن الحديث منكر -كما قال الشيخ العلوان-.
والظاهرُ أنَّ الشيخ العثيمين -رحمه الله- قد أخذ بكلام العلوان؛ إذ أنه قد ضعَّفَ الحديث في شرحه على "مقدمة المجموع للنووي" للعثيمين (ص265 - ط. ابن الجوزي المصرية) حيث قال: " ... ومن هذا حديثُ أم سلمة في من غابت عليه الشمس يوم العيد عيد النحر ولم يطف طواف الإفاضة فإنه يعود محرمًا، فإن هذا الحديث ضعيف، سنده ضعيف، وكذلك متنه ضعيف شاذ ..... " ألخ.
وهذه فائدة نفيسة -فيما أحسب-. والله أعلم.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[18 - 10 - 10, 04:00 م]ـ
هذا الموضوع منقبة في حق الإمام ابن عثيمين قدس الله روحه إذا هو مع هذه الإمامة لم يأنف من أن يسأل وأن يتواضع للعلم ... لله درك يا ابن عثيمين
ونرى بعض الأغمار يتطاول على منهم في درجة مشايخه فضلاً عن أقرانه!!
في النفس غصة كلما أتذكر أننا فقدنا مربون من أمثال ابن عثميين رحمه الله وبقية مشايخنا .... والله المستعان
والقصة التي نقلها الأخ الراية عن الشيخ العلوان قال حدثني العلوان بها وهي موجودة في كتاب وليد الحسين عن الشيخ ابن عثيمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/249)
ـ[غالب الصميل]ــــــــ[18 - 10 - 10, 05:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جاء في صحيح البخاري برقم (6892): أن ابن عباس كان يقرئ عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنهما.
قال الشيخ المحدث عبدالله السعد - فك الله أسره - في أحد دروسه تعليقا على هذا الحديث: وفي هذا منقبة لعبدالله ابن عباس في علو منزلته في العلم وجلوس عبدالرحمن بن عوف عنده لطلب العلم مع أن الفرق بينهما مايقرب من خمسين سنة, وفيه تواضع العلماء وعدم الأنفة من أن يأخذوا عمن دونهم في العمر, مع أنه رضي الله عنه من العشرة المبشرين في الجنة.
وفي الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي: عن علي بن خشرم, قال: سمعت وكيعا, يقول: " لا يكون الرجل عالما حتى يكتب عمن هو فوقه وعمن هو دونه وعمن هو مثله ".
ـ[أبو عبدالله الشيشاني]ــــــــ[19 - 10 - 10, 11:36 ص]ـ
با رك الله فيكم جميعا
و رحم الله الشيخ العثيمين رحمة واسعة
و الله نتقرب إلى الله بحبنا لهذا الرجل فإن لم تتيسر لنا رأيته بأعيننا(1/250)
(صوتيات) تخص طالب العلم ..
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[03 - 09 - 03, 06:58 م]ـ
وصايا مهمة لطلبة العلم 000 محمد بن صالح العثيمين ( http://media.islamway.com/lessons/othymeen///wasayatotalabatelm.rm)
طالب العلم والمجمتع 000 محمد بن صالح العثيمين 1 ( http://media.islamway.com/lessons/othymeen///083-learn-oth1.rm)
طالب العلم والمجمتع 000 محمد بن صالح العثيمين 2 ( http://media.islamway.com/lessons/othymeen///083-learn-oth2.rm)
سلسلة حلية طالب العلم 000 محمد بن صالح العثيمين ( http://www.islamway.com/bindex.php?section=series&series_id=74&scholar_id=50&scholar_name=%E3%CD%E3%CF+%C8%E4+%D5%C7%E1%CD+%C7% E1%DA%CB%ED%E3%ED%E4&scholar_directory=othymeen)
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[03 - 09 - 03, 07:17 م]ـ
كيف نتحمس لطلب العلم 000 محمد صالح المنجد ( http://media.islamway.com/lessons/munajjed///howntAHMSltlbALelm.rm)
طالب العلم والحفظ 000 محمد صالح المنجد 1 ( http://media.islamway.com/lessons/munajjed///elm1.rm)
طالب العلم والحفظ 000 محمد صالح المنجد 2 ( http://media.islamway.com/lessons/munajjed///elm2.rm)
طالب العلم والعمل000 محمد صلح المنجد ( http://liveislam.com/iqa/tamal.rm)
طالب العلم والرحلة 000 محمد صالح المنجد 1 ( http://liveislam.com/iqa/trehla1.rm)
طالب العلم والرحلة 000 محمد صالح المنجد 2 ( http://liveislam.com/iqa/trehla2.rm)
طالب العلم والمنهج 000 محمد صالح المنجد ( http://liveislam.com/iqa/tmanhaj.rm)
المزيد عن المنهجية في طلب العلم 000 محمد صالح المنجد ( http://islamway.com/arabic/images/lessons/munajjed/mazeedmanhag.rm)
كيف تقرأ كتابا ً 000 محمد المنجد 1 ( http://liveislam.com/iqa/how2read1.rm)
كيف تقرأ كتابا ً 000 محمد المنجد 2 ( http://liveislam.com/iqa/how2read2.rm)
مع المحبرة إلى المقبرة 000 محمد المنجد ( http://liveislam.com/iqa/av/jummaah001/m7bra/mhbrad.rm)
آداب الإستفتاء 000 محمد المنجد ( http://liveislam.com/iqa/av/jummaah001/fatwa3/fatwa3d.rm)
كيف تسأل أهل العلم 000 محمد المنجد 1 ( http://liveislam.com/iqa/6/keftsaal1.rm)
كيف تسأل أهل العلم 000 محمد المنجد 2 ( http://liveislam.com/iqa/6/keftsaal2.rm)
فضل العلم على المال 000 محمد المنجد ( http://http://liveislam.com/iqa/4/fdlelmmal.rm)
الحث على طلب العلم 000 محمد المنجد ( http://liveislam.com/iqa/2/hstlbelm.rm)
ـ[فارس النهار]ــــــــ[04 - 09 - 03, 12:13 ص]ـ
صوتيات تهم طالب العلم لفضيلة الشيخ / صالح آل شيخ
الوصايا الجلية للإستفادة من الدروس العلمية ( http://media.islamway.com/lessons/sshaikh///WasaYaa.rm)
آداب طالب العلم مع مشائخه ( http://media.islamway.com/lessons/sshaikh///AdaaB.rm)
طالب العلم والإعتناء بالسنة والحديث الجزء الأول ( http://media.islamway.com/lessons/sshaikh///taLEb3iLM1.rm) الجزء الثاني ( http://media.islamway.com/lessons/sshaikh///taLEb3iLM2.rm)
العُقَد والمُلَح ( http://media.islamway.com/lessons/sshaikh///ALmoLa7.rm)
طالب العلم والبحث ( http://media.islamway.com/lessons/sshaikh///TalebAL3ilm.rm)
كيفية دراسة كتب الفقه ( http://media.islamway.com/lessons/sshaikh///DirassH.rm)
عوائق طلب العلم ( http://media.islamway.com/lessons/sshaikh///AwaEK.rm)
التأصيل في طلب العلم ( http://media.islamway.com/lessons/sshaikh///alTaeseeL.rm)
همة السلف في طلب العلم ( http://media.islamway.com/lessons/sshaikh///HimmA.rm)
طالب العلم والتأريخ ( http://media.islamway.com/lessons/sshaikh///AL3iLM.rm)
أسباب الثبات على طلب العلم ( http://media.islamway.com/lessons/sshaikh///talaBiLm.rm)
الفرق بين كتب الفقه والحديث ( http://media.islamway.com/lessons/sshaikh///fiqh&hadithdifference.rm)
فضل العلم و أهله وصفاتهم ( http://media.islamway.com/lessons/sshaikh///fdlALAlemwahla.rm)
كيف تقرأ كتب شيخ الإسلام ابن تيمية ( http://media.islamway.com/lessons/sshaikh///readingibntaymeya.rm)
المنهجية في قراءة كتب العلم ( http://media.islamway.com/lessons/sshaikh///munhajia_kotob.rm)
لقاء علمي مع فضيلة الشيخ صالح آل الشيخ ( http://media.islamway.com/lessons/sshaikh///LiKAA.rm)
ثمرات العلم ( http://media.islamway.com/lessons/sshaikh///THamaRaat.rm)
ونسأل الله أن يجازي القائمين على موقع طريق الإسلام خير الجزاء وأن يحفظهم من كل سوء وأن يرزقهم الفردوس الأعلى ..
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[04 - 09 - 03, 12:20 ص]ـ
أحسنت، بارك الله فيك ..
أتمنى من الإخوة أن يضعوا مشاركاتهم بنفس الطريقة ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/251)
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[04 - 09 - 03, 09:19 م]ـ
معالم في طريق طلب العلم 000 عبدالعزيز السدحان 1 ( http://media.islamway.com/lessons/sadhan///talab1.rm)
معالم في طريق طلب العلم 000 عبدالعزيز السدحان 2 ( http://media.islamway.com/lessons/sadhan///talab2.rm)
معالم في طريق طلب العلم 000 عبدالعزيز السدحان 3 ( http://media.islamway.com/lessons/sadhan///talab3.rm)
معالم في طريق طلب العلم 000 عبدالعزيز السدحان 4 ( http://media.islamway.com/lessons/sadhan///talab4.rm)
طلب العلم والتربية 00 عبدالعزيز أحمد الحميدي ( http://media.islamway.com/lessons/ahmeedy///talebelmintarbiya.rm)
حفظ وسائل العلم 000 عبدالعزيز أحمد الحميدي ( http://media.islamway.com/lessons/ahmeedy///7fzwasElelm.rm)
المنهجية في تلقي العلم 000 عبدالعزيز أحمد الحميدي ( http://media.islamway.com/lessons/ahmeedy///manhajehhanielm.rm)
كيف نجد لذة العلم 000 عبدالرحمن صالح المحمود ( http://media.islamway.com/lessons/almahmoud///015-LAzzatul3elm.rm)
حتى يكون العلم نافعا 000 عبدالرحمن صالح المحمود ( http://media.islamway.com/lessons/almahmoud///015-3elmannafe3an.rm)
رحلتي في طلب العلم 000 أبو إسحاق الحويني ( http://media.islamway.com/lessons/ishaq///rehlatyto3elm.rm)
حاجة الدعاة للعلم الشرعي 000أبو إسحاق الحويني ( http://media.islamway.com/lessons/ishaq///need4knowledge.rm)
لماذا نتعلم العلم؟ 000 أبو إسحاق الحويني ( http://media.islamway.com/lessons/ishaq///LemathaNata3lam.rm)
فضل العلم وشرفه 000 أبو إسحاق الحويني1 ( http://media.islamway.com/lessons/ishaq///al3elm1.rm)
فضل العلم وشرفه 000 أبو إسحاق الحويني2 ( http://media.islamway.com/lessons/ishaq///al3elm2.rm)
فضل العلم وشرفه 000 أبو إسحاق الحويني3 ( http://media.islamway.com/lessons/ishaq///al3elm3.rm)
فضل العلم وشرفه 000 أبو إسحاق الحويني4 ( http://media.islamway.com/lessons/ishaq///al3elm4.rm)
فاسألوا أهل الذكر 000 أبو إسحاق الحويني ( http://media.islamway.com/lessons/ishaq///askahlelzkr.rm)
أداب العالم والمتعلم 000 أبو إسحاق الحويني ( http://media.islamway.com/lessons/ishaq///adabALalem.rm)
ميراث الأنبياء 000 أبو إسحاق الحويني ( http://media.islamway.com/lessons/ishaq///116mirathanbeya.rm)
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[07 - 09 - 03, 02:44 ص]ـ
النهي عن الوقوع في أعراض العلماء 000 عبد الله بن جبرين ( http://media.islamway.com/lessons/jibreen///alNaHy.rm)
كيف تطلب العلم 000 عبد الله بن جبرين ( http://media.islamway.com/lessons/jibreen///hwtatlubelm.rm)
حقوق أهل العلم 000 عبد الله بن جبرين ( http://media.islamway.com/lessons/jibreen///HOkok.rm)
من وسائل طلب العلم 000 عبد الله بن جبرين ( http://media.islamway.com/lessons/jibreen///WasaeL.rm)
ـ[المسيطير]ــــــــ[21 - 10 - 03, 10:25 ص]ـ
الاستماع مفيد لكن القراءة قد تكون اكثر فائدة،، فحسب علمي القاصر ان محاضرات الشيخ ال الشيخ مطبوعة في مذكرات، ومحاضرات الشيخ ابن عثيمين مطبوعة في مجلد، ومحاضرات الشيخ المنجد مطبوعة في مذكرات، ومذكرات الشيخ السدحان مطبوعة في مجلد.
والله الموفق.
ـ[ابن الجزري]ــــــــ[21 - 10 - 03, 11:08 ص]ـ
بارك الله فيكم على هذه الاختيارات القيمة
ـ[أبوحاتم]ــــــــ[21 - 10 - 03, 06:29 م]ـ
عفواً ممكن طلب ...
من يدلني على محاضرة الشيخ/ صالح آل الشيخ التي بعنوان: طالب العلم والبحث = مكتوبة.
وفقكم الله جميعاً ...
ـ[فارس النهار]ــــــــ[05 - 12 - 03, 01:55 ص]ـ
للرفع .. للفائدة
ـ[علي بن حميد]ــــــــ[11 - 05 - 04, 12:48 ص]ـ
تفضل أخي الكريم المحاضرة مفرغة:
طالب العلم والبحث
للشيخ
صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
-حفظه الله تعالى-
[شريط مفرّغ] ?
????????????
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه حامدا شاهدا أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله.
أما بعد:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/252)
فأسأل الله جل وعلا أن يجعل عملي وعملكم خالصا وأن يجعل ما سبق من أعمالنا مقبولا، وأن يبارك في قليلها وأن يعظم أجرنا فيها.
كما نسأله سبحانه أن يقينا العِثَار في ما نستقبل من أعمارنا، وأن يجعلنا من أهل الثبات على القول الحق والعمل الصائب إنه سبحانه جواد كريم.
ثم إنه كما جرت العادة في فاتحة هذه الدروس نطرح مسألة من المسائل التي تهمّ طالب العلم، والعلم بها لابد منه لمن يعاني طلب العلم ويعاني البحث ويعاني النظر في كلام أهل العلم المتقدمين منهم والمتأخرين.
فقد ذكرنا جملة من المسائل التي يهتم بها طالب العلم، وسنح في البال أن نتكلم الليلة عن مسألة مهمة في هذا المجال ألا وهي: طالب العلم والبحث.
وقد ذكرنا لكم فيما سبق في هذه الكلمات أنّ طالب العلم لابد له أن يجمع ما بين ثلاثة أشياء:
• ما بين تلقي العلم عن الأشياخ الذين ينفعونه.
• والثاني الإطلاع والقراءة والتوسع في المطالعة.
• والثالث في البحث؛ بحث المسائل وتحريرها والنظر في كلام أهل العلم فيها باحثا مدوِّنا كاتبا ما يصل إليه في بحثه.
وقد ذكرنا المسألتين الأوليين:
طالب العلم والقراءة على الأشياخ، ومنهجية في الطلب، وكيف يتعامل مع المشايخ، وأشباه ذلك وما يتفرع منها.
وذكرنا أيضا طالب العلم والقراءة وكيف يقرأ كتب أهل العلم، ومنهجية القراءة في كتب أهل العلم، والفرق ما بين كتب الأهل الفقه وكتب أهل الحديث في مقدمة لذلك، إلى أشباه هذه المباحث التي تتصل بهاتين المسألتين.
وبقي أن نذكر شيئا من القول في مسألة طالب العلم والبحث.
والذي دعا إلى ذلك؛ يعني إلى طرح هذا الموضوع شيئان:
الأول: ما ذكرته من أن طالب العلم لابد له أن يبحث، ولا ينبت لطالب العلم ريش لجناحيه يصلح له أن يطير بهما في سماء العلم إلا ببحث، فمن لم يبحث يبقى في العلم ضعيفا.
والأمر الثاني: أن البحث به تتضح المسائل، وبه يتبين طالب العلم معلومات كثيرة متنوعة لم تكن تحصل له بلا بحث.
فكم من معلومات استفدناها من جرَّاء بحث مسألة في اللغة أو بحث تفسير آية أو في بحث موضع حديث، فمرّ معنا أثناء البحث مئات الفوائد المختلفة، وهذه إذا كان طالب العلم صحيح الذهن فإنه يستفيد مما يمر عليه، ولهذا يفضَّل دائما أن يكون البحث لطالب العلم المبتدئ أو لطالب العلم الذي في طريق الطلب دائما يفضَّل أن يعاني البحث وأن لا يرجع دائما إلى الفهارس التي توصله إلى المقصود بأقرب طريق؛ لأن هذه الفهارس إما فهارس كشفية عن طريق المادة، أو عن طريق أول الحديث مثلا، أو عن طريق كلمة في آية إذا كان لا يحفظ القرآن، طيبا يعاني هذه الآية في أي سورة ينظر ويتأمل لأنه سيستفيد من خلال ذلك، هذا الحديث أين أجده في البخاري، موضوع الحديث هل هو في كتاب كذا, في مسلم أين أجده وهكذا.
بمعنى أنه إذا كان ثَمّ وقت لطالب العلم فكلما كان أبعد في بحثه عن الوسائل المساعدة السريعة كالفهارس، فضلا عن السريعة جدا كالكمبيوتر والبرامج الحديثة، كلما كان مستفيدا لمعلومات ومتوسعا فيما لا يتصل ببحثه.
يبحث مسألة في الفقه فيمر على كتاب كامل من كتب الفقه؛ يعني مثلا كتاب البيوع حتى يصل إلى مسألة، من خلال هذا البحث سيمر على المسائل هذه وسيرسخ في ذهنه بعض ما يرسخ، وسيمضي ويعبر بعض ما يعبر لكنه سيستفيد فوائد كثيرة.
لهذا نقول: إنه كأصل عام لطالب العلم مع البحث كلما كان أبعد عمَّا ييسِّر له البحث في مقتبل الطلب ومتوسط الطلب كلما كان أنفع له.
فإذن كمنهجية ابتدائية لا تفرح بسهولة العثور على المسألة في مقتبل أمرك بقدر ما تفرح إذا بحثت عن مسألة وتعبت في البحث حتى وجدتها.
طبعا من المسائل ما هو معروف المكان، أو من الأحاديث ما هو معروف المظنة، لكن منها أحاديث لا تدري أين توجد.
فلا بد أن تبحث وهذا البحث قد يكون عن طريق المعجم المفهرس مثلا في الحديث تبحث عن هذه الكلمة ويخرج لك الباب والكتاب إما في البخاري وإما في مسلم إلى آخره من الكتب والجزء والصفحة في مسند الإمام أحمد إلى آخره هذا متيسر، لكن إذا أردت الفائدة الكبرى لا تعاني ذلك إلا إذا كان عندك متسعا من الوقت؛ بل عاني التعب مثلا تنظر في موضوع الحديث إلى آخره.
هذا كمقدمة مهمة في أنك في بحثك في أي مسألة كلما عانيت أكثر كلما استفدت أكثر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/253)
هذه فوائد علمية، إضافة إلى الفوائد التعبدية الكبيرة التي يحصل عليها طالب العلم إذا مرَّ على تفسير آيات كثيرة فيها ذِكر الرحمن جل جلاله وذكر صفاته وذكر نعوت كماله، وما يحصل للقلب من فوائد في العبادة والرِّقة والخضوع لله جل وعلا، المرور على الأحاديث كم من مرة سيصلي على النبي عليه الصلاة والسلام، ربما مررت على مجلد كامل لتبحث عن حديث؛ بل ربما أيام، في بعض الأحاديث مكثنا أياما نبحث عنها حتى وجدت، في خلال ذلك إذا صلحت النية من طالب العلم فإنه سيصلي على النبي عليه الصلاة والسلام مرات كثيرة.
فإذن في معاناة البحث فوائد في العبادة وفوائد في التعبد، فإذا كان ثَم متسع من الوقت عند طالب العلم فلا يختر الطريق السهل.
البحث -كما ذكرنا- مهم؛ ولكن البحث يتنوع بتنوع الباحث، فقد يكون الباحث محدود الإطلاع، محدود العلم، ففي بحثه يريد أن يعرف شيئا يسيرا، وقد يكون الباحث يريد التوسع فيبحث عن أشياء كثيرة ومعلومات متوسِّعة، وقدرة الباحث على البحث لا يمكن أن تَحْدُثَ عندك إلا بشيء، لا يمكن على الإطلاق أن تحدث عندك إلا بشيء ألا وهو الإطلاع على الكتب، فكلما كانت معرفتُك بكتب أهل العلم أكثر وبما يختصّ به هذا الكتاب عن ذاك، مميزات هذا الكتاب، مميزات هذا المؤلَّف، ما تميز به المؤلِّف، إلى آخره، كلما كان قدرتك على البحث أعظم.
معلوم أن كتب التفسير مختلفة هل تريد كلمة مختصرة تعرف معناها، أم تريد خلاف العلماء في هذه الكلم؟
ثم إذا رأيت خلاف العلماء في معناها هل تريد كل هذا الخلاف أم لا؟
إذا نظرت هل هذا الخلاف مبني على أمر في القراءات، ففي القراءات تنظر إلى أصول هذه القراءة، ثم إلى علل هذه القراءة، ثم إلى مأخذ هذه القراءة.
بمعنى أن البحث إذا أردت أن يضيق ضاق وإذا أردت أن يتسع جدا اتسع.
فما من مسألة في أي مجال من مجالات العلم وفي أي فن من الفنون إلا ويمكن أن تَكتب عليها صفحات كثيرة في هذا الزمن؛ لأن العلم كثير والكتب كثيرة جدا؛ ولكن يختلف الباحثون في مدى الإطلاع على الكتب.
إذن من لم يطَّلع على الكتب فإنه لن يستطيع أن يبحث، والإطلاع على الكتب ليس معناه أن تقتني الكتاب، الكتب في المكتبات العامة مثل مكتبات الجامعات، المكتبات المفتوحة العامة، هذه فيها آلاف الكتب، ومعلوم أنّ طالب العلم المبتدئ أو المتوسط أو حتى أكثر طلبة العلم لم يحصِّلوا كل الكتب، ولهذا كيف يطَّلعون على الكتب وعلى موضوعاتها وعلى فروع هذا الكتاب وما تميز به ومنهجه إلى آخره في كل فن من الفنون؛ في التفسير وأصوله، وفي الحديث وأصوله، وفي اللغة وأصولها، والفقه وإلى آخر العلوم جميعا، لاشك أن هذا يتطلب منك معرفة الكتب أن تعيش في المكتبات العامة، وهذا هو الذي يكتبه كثير من طلبة العلم والشباب أنهم لم يطلعوا على الكتب كتاب ما سمعنا به ما شفناه في السوق، هذا ليس عذرا لأن المكتبات العامة فيها حصيلة الكتب التي طبعت من نحو ثلاثمائة ألف سنة أو أربع مائة سنة والمخطوطات إلى آخره إلى زماننا هذا.
فكيف يكون طالب العلم باحثا إذا لم يعرف الكتب، يكون في المسالة يعرف كتابا أو كتابين، في مذهب ما عندك كتاب أو كتابين، في شرح البخاري مثلا عندك كتابا أو كتابين، طيب أين بقية الشروح شرح مسلم عندك شرح واحد فأين بقية الشروح؟ سنن أبي داوود عنده شرح أين بقية الشروح؟ وكتاب في الأصول عنده مثلا الروضة وشرحها أو عنده كتاب التحرير مثلا في أصول الشافعية والحنفية ويظن أن هذه هي المسألة كلها؟ لا، كل علم فيه مئات الكتب وليس عشرات، ففي الأصول ثم مئات، وفي اللغة ثم مئات، وفي اللغة مثلا فيه من أسماء اللبن فيه مؤلف إلى لسان العرب وتاج العروس، أسماء اللبن فيه مؤلف، أسماء جسم الإنسان، الرأس هذا فيه مصنف في أسمائه في اللغة بالدقة؛ العين، السواد ما بداخل السواد البياض ما يسمى، الرموش هذه أسماءها باللغة العربية، والحواجب والأجفان وأسماءها إلى آخره. الأزمنة النهار من بدايته إلى نهايته والشمس والليل من بدايته إلى نهايته ثَم فيه مؤلفات في أسمائها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/254)
إذن ما ثم مسألة حصيلة هذه القرون العظيمة قلت أو صغرت في علوم الشريعة الأصلية أو المساندة إلاَّ وثَم فيها تصنيف كبير؛ لكن يختلف الناس في الاصطلاح، بعض الناس يقول ما ندري منين جابها فلان، المسائل كبيرة، العلوم طويلة ما نكون مثل الذي يقول ما لم نطلع عليه فليس بشيء، مثل القصة التي تعرفونها عن الإمام أحمد حينما أتى بحديث فقال له رجل: هذا حديث ما سمعناه. قال له: هل سمعت نصف العلم؟ قال: نعم، قال: والنصف الآخر؟ قال لم أسمعه. قال: هذا في النصف الذي لم تسمعه.
وثَم من يدعي في العلم ويتكبر عليه؛ ولكن ليس الكلام فيه مثل ذاك الرجل الذي ما ثم غريبة في اللغة إلا ويعرفها وما يسأل عنى شيء إلا ويجيب، فاجتمع بعض طلابه الذين يحبون البحث وراء الأستاذ، اجتمعوا قالوا: لنخرج كلمة لا أصل لها ونسأل الشيخ عنها، فإذا هم يقطعون بيتا من الشعر:
أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا
(فاستبق بعضنا) قال نأخذ هذه الكلمة (ق بعض) هذه نأخذها ونسأل الشيخ عليها فلما [ .. ] قالوا: وجدنا كلمة لا نعرف معناها قال ما هي؟ قالوا: كلمة قبعض.
قال: قبعض هذا نبات طيب الرائحة ينبت في أعالي جبال اليمن. وهم في بغداد، وكيف يصلون إلى اليمن وكيف يثبتون صحة هذه المسألة إلى آخره، قد يكون مصيبا وقد لا يكون، وبعض أهل العلم أوردها وقال مصيب قال هذا قال الشاعر:
كأن سنامها حُشِي قبعضا
فإذن العلم واسع وطالب العلم متى يتوسع في البحث إذا اطلع على الكتب، لهذا لا يتصور أن تكون باحثا بدون إطلاع على الكتب ولن تكون مطلعا على الكتب إذا اقتصرت على ما يباع أو ما عندك؛ لأن الكتب بحر لا ساحل له، لما تحمله هذه الكلمة من معنى (بحر لا ساحل له).
فإذن كيف تتطلع على الكتب، تعرف الأمور المختلفة وما ألف فيها؟ تذهب إلى المكتبات العامة، ولهذا ينبغي على طلاب العلم أن يجلسوا في المكتبات العامة، هذه الكتب التي في الرفوف لمن حفظت؟ حفظت لطلاب العلم، إذا كان طالب العلم كسلان لا يتصل بالكتب في أماكنها ولا يعرف الطبعات، ولا يعرف هذا الكتاب هل هو موجود غير موجود، وقديم أو غير قديم، هذا يصيبه فيه ضعف بقدر ما فاته من ذلك.
إذن من المهمات في البحث الإطلاع على الكتب ومعرفة شروحها أن ترتاد المكتبات العامة وتعرف ما في كل فن من الكتب.
المسألة الثالثة: أن الباحث لابد أن يحدد ما يريد، إذا كان يريد بحث مسألة لابد أن يتجه إليها تكون دائما نصب عينيه وهو يبحث، ثُم يعلم أن الكتب التي تبحث في أي فن من الفنون لها اتجاهات:
ففي التفسير ثَم مدارس: التفسير منقسم إلى مدرستين كبيرتين:
• مدرسة التفسير بالأثر.
• ومدرسة التفسير بالاجتهاد والرأي، ومدرسة التفسير بالاجتهاد والرأي تنقسم إلى أربع أو خمس مدارس وكل من هذه فيها مؤلفات.
إذا نظرت إلى اللغة: اللغة ثم فيها مصنفات وتختلف هذه المصنفات في قوتها وضعفها وفي الثقة بما فيها من غيرها في الاستشهاد.
كتب النحو مختلفة المدارس ثم ثلاث مدارس أو أربع مدارس في النحو معروفة:
مدرسة البصريين، والكوفيين، ومدرسة أهل الموصل ببغداد والمدرسة الأندلسية في النحو إلى غير ذلك.
فإذن وأنت تبحث هذه المسائل تطول عليك فلابد أن تكون محدَّدا في بحثك حتى تصل إلى الشيء؛ لأنك قد تجد أمامك بحرا متلاطما ووجود خلافات إلى آخره، فلا تدري من أين تبدأ وإلى أين تنتهي.
لهذا تكون المسألة محددة تعرف أولا تأتيها شيئا فشيئا، بمعنى أن تبدأ بالأيسر ثم تبدأ في التوسع، الأطول فالأطول، ولا تذهب إلى المطول ثم ترجع إلى المختصر.
يعني مثلا رجل طالب علم يبحث في تفسير كلمة فيها قراءات مثلا، أو يبحث في تفسير كلمة فيها لغة، يذهب إلى البحر المحيط، هذا بحث محيط عليه ما المناسب؟ يذهب إلى ابن كثير أقرب، إذن يذهب إلى أقل منه طيب.
فإذن من الأمور الجيدة للباحث في أول بحثه هي الوجهة التي توصله إلى المقصود حتى يتصور، ثم يتقدم في بحثه، نصل هنا في هذه المسألة إلى معرفة أنَّ الكتب نمت مع الزمان، نمت مع القرون ولهذا الخالف يأخذ من السالف، المتأخر يستفيد من المتقدم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/255)
إذا نظرت مثلا إلى كتب الفقه وجدت أن مدرسة مثلا الإمام أحمد بن حنبل ومذهب الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله في الفقه الكتب كثيرة جدا؛ لكن يمكن أن تحصرها في كتب محدودة، وهذه الكتب أخذت من كتب محدودة إلى أن تصل إلى زمان المتقدمين في الفقه الحنبلي، يعني لا يأتي الباحث ويأخذ في الفقه خط واحد في التأليف ويستكثر به، هذا فيه ضعف في البحث؛ يعني ينقل عشرة نقول أو اثنى عشر نقلا كلها من كلام المتأخرين من الحنابلة مثلا أو من الشافعية لا شك هي مدرسة واحدة بعضهم ينقل عن بعض وبعضها موسع وبعضها مختصر، لكن الباحث ينتبه إلى المدارس الموجودة في هذا الفن فإذا أراد أن يتوسع فلا يشغل نفسه بالتوسع في الخط الواحد أو في المدرسة الواحدة؛ بل إذا أراد أن يتوسّع يتوسع الموجود في جميع هذه المدرسة أو المذهب الفقهي أو المذهب النحوي أو التفسير أو الحديث إلى أخره.
نقف وقفة في كتب الفقه مثلا لطالب العلم والبحث في كتب الأصول كمثال.
كتب الفقه كما ذكرنا لك عدة مدارس، كلام الفقهاء في كتبهم كل مذهب هو الذي يؤتمن على نقل مذهبه؛ يعني إذا وجدتَّ كلام المذهب تريد تعرف رأي الحنابلة تأخذه من كتب الحنابلة، ما تأخذ رأي الحنابلة من سبل السلام أو من فتح الباري أو نحو ذلك؛ لأنه ما دام أن المصدر الأصيل فإن الأخذ عن الفروع ضعيف، مثل في كتب الفقه من يأخذ مثلا عن مختصر المقنع مثلا زاد المستقنع في مسألة نص عليها في المقنع، أو يأخذ من الإقناع في فقه الحنابلة مسألة موجودة في كتب شيخ الإسلام ابن تيمية؛ لأن صاحب الإقناع كثيرا ما يقول وقال الشيخ كذا يعني شيخ الإسلام ابن تيمية، أو يأخذ مثلا من الحواشي؛ حواشي كتب الحنابلة وهي كثيرة جدا حواشي المنتهى، حواشي الإقناع، حواشي الفروع إلى أخره. إذن هذه الروايات والإنصاف موجود.
إذن فالباحث إذا كان يعرف الكتب فإنه إذا نزل درجة في البحث فإنه معرض للغلط، فكلما علا إسناده وعلا النقل كلما كان أقوى، هذا في الفقه فقه الحنابلة عند المتأخرين، وكيف وصلت عند المتأخرين، فكيف إذا انتقلنا عند المتقدمين، كذلك عند الشافعية، كذلك عند المالكية، عند الحنفية، كتب الحنفية الآن طبع منها عشرات، هل كل هذه الكتب معتمدة عند الحنفية؟ لا، ثَم كتب ظاهر الرواية وثَم كتب أخرى فما هو المعتمد عندهم لابد أن يعرف طالب العلم ما الكتب التي يعتمد عليها أصحاب المذهب حتى إذا نقل يكون نقله موافق للصواب عند أهله، مثلا المذهب المالكي فيه كتب معتمدة وفيه كتب غير معتمدة؛ يعني عند المتأخرين والمذهب إذن لابد من معرفة ذلك هذا بنظرة عامة.
نصل هنا إلى بحث إذا أراد طالب العلم أن يبحث في جمع الأقوال المختلفة للعلماء في مسألة فقهية كيف يفعل؟
عندنا مسألة مثلا: الوقوف بعرفة إلى زوال الشمس. الوقوف بعرفة إلى زوال الشمس يعني في يوم عرفة هل هو مجزئ في الحج؟ يعني على الوقوف بعرفة أو من وقف هل يعتبر حجه تام؟ يعني أتى بالركن أم لا بد من الوقوف بعد الزوال؟ يعني هل الوقوف بعرفة يبتدئ وقته من بعد الزوال من يوم عرفة؟ طيب.
مسألة إذا وقف بعرفة وقبل غروب الشمس نفر منها؛ يعني خرج من عرفة وغربت عليه الشمس وهو خارج عرفة، هل حجه صحيح أم ليس بصحيح؟ التحلل الأول يحصل بإيش؛ بأي شيء؟ هذه مثلا مسائل فقهية [مشهورة]، مسائل مشهورة ستجدها في الكتب لكن هنا نأتي إلى منهجية كيف منهجية البحث شيئا فشيئا.
أولا لابد أن تتضح الصورة؛ صورة المسألة، اتضاح الصورة إذا كانت صورة المسألة قد عرضت عليك عن طريق شيخ أو فهمتها أو تصورتها فهذا طيب، إذا لم تتضح لك صورة مسألة من المسائل فالخلاف؛ خلاف العلماء في المسألة يوضح الصورة، بمعنى إذا صارت الصورة واضحة إيش معنى هذه المسألة، تنظر إلى خلاف العلماء فيتضح لك حدود الصورة وستقرب أو طبعا إذا تمكنت من السؤال عنها فهذا حسن، تأتي الآن إلى بحث أحد هذه المسائل الفقهية التي ذكرنا، طبعا تعرف أن المذاهب الفقهية منقسمة إلى خمسة مذاهب: المذاهب الأربعة ومذهب الظاهرية، مذاهب أهل الحديث هي داخلة في مذاهب الأئمة الأربعة؛ لأنها بين أقوال أحمد والشافعي ومالك، هذا يسمى عند العلماء الخلاف العالي، وثَم خلاف أقل وهو كلام العلماء غير المتبوعين مثلا خلاف الأوزاعي، خلاف ابن جرير، أو خلاف المتقدين من التابعين إلى غير ذلك، فإذا أراد طالب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/256)
العلم أن يبحث مسألة في ذلك فإنه يبتدئ بالخلاف العالي ثم ينزل إلى أن يصل إلى عهد الصحابة رضوان الله عليهم، وهذه المنهجية هي التي تفقِّه وتفيد الباحث، خلافا لمن ظن أن الصواب العكس أنك تبدأ من عهد الصحابة ثم تصعد، هذا غير جيد لأن مع تقدم العصور المسائل اتضحت وصار الخلاف محدد والأدلة محددة، فإذا نظرت إلى كلام المتأخرين؛ يعني كلام الأئمة ثم انتقلت شيئا فشيئا إلى أن تصل إلى زمن التابعين ثم زمن الصحابة في الكتب والمصنفات هنا تصل في البحث إلى رؤية واضحة وقوة، وهذه هي طريقة أهل العلم والمحققين فيما يعرضونه في البحث كما تراه في المغني والمجموع وفي المحلى وفي غير هذه الكتب.
هذه الخطوات تتنوع بحسب المادة؛ يعني تأخذ رأي الحنابلة قد تجد الرأي في كتاب حديث في شروح الأحاديث مثل نيل الأوطار أو فتح الباري أو ما أشبه ذلك أو شرح النووي على مسلم، هذا طيب؛ لكنه قد ينسب إلى مذهب ما ليس قولا لصاحب المذهب؛ يعني قد ينسب فتح الباري للإمام أحمد أقوالا هي في الواقع أخذها من بعض كتب المذهب؛ لكن ليست هي المذهب، إذا أتى الباحث وقال الحنابلة كذا أو مذهب الإمام أحمد كذا هذه تحتاج منه إلى تأنِّي لابد أن يأخذها من كتب أصحابها، كذلك الشافعي المالكي أبو حنيفة إلى آخره.
الظاهرية إذا قيل هذه المسألة تبحث ما مذهب الظاهرية فيها، مذهب الظاهرية يُؤخذ من أقوال داوود الظاهري، وأقوال داوود الظاهري مدونة في عدد من الكتب، وفيه كتاب جمع المسائل التي خالف فيها داوود الأئمة الأربعة، ابن حزم خالف داوود في المدرسة الظاهرية في مسائل وذهب إلى خلاف مذهب الظاهرية؛ يعني خلاف مذهب داوود في هذه المسائل؛ يعني طالب العلم تبدأ تحدد عنده المسار، فإذا عرف أصبح دقيقا في بحثه.
أنا أرى اليوم كثيرا ممن يبحثون ويحققون الكتب خاصة من طلبة العلم المتوسطين لا يرعون جانب المنهجية في البحث والتعليقات وتحقيق المسائل، فلهذا يجد طالب العلم إذا نظر في التحقيقات يجد صوابا كثيرا ويجد خلطا أيضا أو ضعفا في المنهجية.
تأخذ مسألة من مسائل اللغة، نحن قلنا الأصول؛ نأخذ مثلا مسألة من مسائل الأصول، الأصول أصول الفقه متنوعة بحسب المذاهب، فالحنابلة لهم أصول، والشافعية لهم أصول، والمالكية لهم أصول، والحنفية لهم أصول، والظاهرية أيضا أو ابن حزم بالخصوص له أصول فقه خاصة به دونها في كتابه الإحكام في أصول الأحكام.
إذن إذا أردت أن تبحث مسألة من مسائل الأصول تقول: قال الأصوليون كذا. إذا قلت هذه الكلمة فإذا أن تنسب إلى مذهب؛ يعني قال الأصوليون في مذهب الحنابلة كذا، أو أن تنسبها إلى إجماع الأصوليين، ومعلوم أن المسألة دقيقة، فمثلا إذا قال القائل: قال الأصوليون الأمر للوجوب. هذه الكلمة مالها معنى لأن الأصوليين مختلفون هل الأمر للوجوب أم لا؟ اختلاف طويل، آخر يكون أدق في التعبير فيقول: قال الأصوليون الأصل في الأمر أنه للوجوب. هذه أدق من الكلمة السابقة وتكون أقرب إلى قول جمهرة من الأصوليين أكثر من الأوائل، إذا قال الأصوليون الأمر للوجوب هؤلاء قلة، إذا قال قال الأصوليون الأصل في الأمر أنه للوجوب هؤلاء كثرة من الأصوليين وقد يكون منسوب إلى مذهب أو مذهبين من مذاهب الأئمة أو أكثر، وهكذا تمشي في أنواع المسائل، إذا قال مثلا: الأمر إذا عرض له استفهام فإنه يدل على الاستحباب. قال الأصوليون الأمر إذا عرض له استفهام فإنه يدل على الاستحباب. هذه قد تجدها مثلا في فتح الباري قد تجد مثل هذه الكلمات؛ لكن هو لا يعني بالأصوليين إجماع الأصوليين إنما يعني طائفة من الأصوليين الذين استفاد منهم هذه المسألة، تأتي هذه المسألة مثلا هل الاستفهام يدل على الاستحباب أم لا؟ الاستفهام صارف من صوارف الأمر لأن يكون أصله الوجوب أم لا؟ هذه مسألة فيها بحث بين علماء الأصول.
المقصود من ذلك أن طالي العلم إذا أراد أن يبحث مسألة من مسائل الأصول فليعلم طرائق الأصوليين في بحث المسائل حتى تكون عبارته دقيقة فيما إذا بحث يعرف مدار الأصول وكتب الأصول ومميزاتها إلى غير ذلك.
تقسيم الأصول أصول الفقه كيف قسموه، تقسم الفقه، كل هذه مهمة لطالب العلم وهو يبحث.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/257)
تنبني لنا مسألة كلية أخرى في بحثك إذا أراد أن يبحث مثلا اللغة، كتب اللغة معلوم أن بعضها ينقل عن بعض، بعضها مختصر لبعض، وبعضها يجمع كتبا متعددة، فمثلا يأتي طالب العلم -مثل ما نشوف في كتب ورسائل إلى آخره- يقول مثلا قال في لسان العرب كذا، وقال الجوهري في صحاح اللغة كذا؛ يعني جاب نفس العبارة في اللسان كذا وفي الصحاح العربية، طبعا صاحب الصحاح متقدم في القرن الرابع الهجري وصاحب اللسان متأخِّر صاحب اللسان جمع خمسة كتب ابن منظور ليس له كلام في لسان العرب، ولذلك يأتي طالب العلم ويقول قال ابن منظور في لسان العرب كذا، هذا كلام لا معنى له، هذا الكلام لا معنى له للعلم الذين يفهمون اللغة، أن يقول قال ابن منظور في لسان العرب معنى كذا هو كذا هذا ليس له مانع لماذا؟ لأن ابن منظور ذكر في مقدمته .... خمسة كتب أو ستة فرتبها في هذا الكتاب فلم يؤلف تأليفا مستقلا خلافا لفيروز آبادي في القاموس المحيط الذي جمع كتبا لكن صاغها بصياغته وثَم أشياء تفرد فيها ورد فيها على من سبقه ورد عليه واستدرك وأُستدرك عليه إلى غير ذلك مما هو معروف.
إذن طالب العلم مثلا يعرف تسلسل كتب اللغة والكتاب الذي دخل في غيره والكتاب الذي استقل به صاحبه، يعرف من أين أُستقي ذلك حتى يكون دقيقا، هذا لا يتأتى لك إلا بمعرفة مدارس اللغة وكيف نشأت الكتب وصنفت وأشباه ذلك، منزلة كتب اللغة؛ هل كل كتاب لغة معتمد؟ لا، هل إذا قال فلان وقال صاحب الكتاب الفلاني يعني انتهى في المسألة؟ لا، لأن صاحب اللغة أيضا يحتاج إلى دليل له يدل على أن ما نقله صواب، وإلا فيكون الاحتجاج غير مستقيم.
خذ مثلا الجوهري في كتابه صحاح اللغة العربية ذكر أنه ألَّف كتابه هذا بعد أن مكث في البادية نحو من أربعين يتلقف اللغة، فهو كتب على أن كل كلمة أوردها في كتابه معناه أنه سمعها من العرب الأقحاح بعد أن خالطهم في البوادي.
هل يعني ذلك أن العرب لم يدخل إليهم اللحن البتة؟ هذا واحد.
الثاني هل يعني كلامه هذا أنه ليس ثم مادة أوردها إلا وهي مسموعة له من كلام العرب؟
ولذلك جاءنا كتاب الجوهري وهو معروف سماه الصحاح وهو عند أهل اللغة بمنزلة كتب الصحاح في الحديث؛ لكن ثم فيه أشياء لا مستند لها عند الباحث اللغوي الصحيح، وثَم مسألة من مسائل العقيدة المشهورة عندكم هي مسألة الاستواء المعروفة قال استوى بمعنى استولى، قال الشاعر:
قد استوى بشر على العراق
يعني استولى، وهذا غلط والشعر لا يصح إلى آخره، إذن فليس معنى ورود كلمة في كتاب من كتب اللغة أنها في اللغة كذلك؛ لكن هذا متى يؤول إليه الباحث إذا تطور في بحثه وفي تطبيقه وعلم أننا كلما رجعنا إلى الزمن الأول كلما كنا في سعة؛ يعني في معلومات واسعة وتبدأ تضيق تضيق إلى أن نصل إلى الصواب في العلوم كلها.
يأتي آتٍ ويقول قال الشاعر يحتج بمسألة يقول قال الشاعر كذا، طيب هذا الشاعر من هو؟ يقول هذا بيت لا يعرف قائله، طيب كيف عرف أن هذا البيت محفوظ؟ أولا وأن هذه الكلمة التي أحتج بها حفظت ورويت على هذا النحو من الذي رواها؟ وهل هو من حفاظ العربية أم لا؟ ثم هل خولف فيها أم لا؟ ثم هل القافية واحدة أم تعددت القافية؛ لأن من علامات الشعر الملحون أن تتعدد القافية في البيت الواحد إلى غير ذلك.
إذن فالبحث إذا أردته على حقيقته فإنه متوسِّع جدا؛ يعني ليس ثم مسألة إلا وراءها مسألة، وراءها مسألة حتى يصل الباحث في تحقيق العلم إلى أهله، فلا يمكن أن تحقق مسائل في العربية حتى تحكم العربية وتُحكم المؤلفات وتحكم أصول الاستدلال، وثَم مصطلح للغة أليس كذلك؟ ألف السيوطي الاقتراح في أصول النحو وثَم البلغة في أصول اللغة، وثم في التاريخ مصطلح التاريخ، وثم في الأصول أصول الفقه، وفي التفسير أصول التفسير. وفي الحديث أصول الحديث.
إذن ليس ثم علم إلا وله أصول هذه قوانين تضبط بها.
إذن الباحث لابد أن يكون متئدا في بحثه متريثا، فالعلم واسع جدا جدّا أكبر مما تتصور ولهذا لابد أن يكون ثم بلوغ في البحث وفي أخذ العلم، وأن يتحرى طالب العلم الصواب المختصر، ولا يظن أنه إذا نقل نقلا معناه انتهى، انتهى الأمر وانتهت المسألة؟ لا، فالعلم واسع ومدارسه كبيرة متنوعة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/258)
إذا أراد طالب العلم أن يبحث مسألة تاريخية، التأريخ يرد لك، إما في كتب أهل العلم موضع من التاريخ أو من السيرة أو تَرِد عليك شبهة أو إيراد أن الصحابة كانوا كذا أو حصل في وقعة كذا، تريد أن تحقق المسائل، طبعا كتب التاريخ المتأخرة أخذت كما قلنا [ .... ]، كتب المتقدمين في التاريخ كانت بالأسانيد ما قبل الطبري من الكتب كتب ابن أبي إسحاق؛ بل ما قبله كتاب عروة بن الزبير، وكتب التابعين في السيرة والتاريخ وكتب وهب بن منبه في التاريخ وكتب ابن جرير وكتب بن أبي خيتمة إلى آخره، ثَم كتب كثيرة في التاريخ كانت تروى بأسانيدها ما ثم واقعة إلا بأسانيدها، فتأتي فتنظر في كتب المتأخرين فتجد أن ثَم وقائع بلا إسناد، تبدأ من ابن الجوزي بل ما قبله ابن الجوزي في [المبتغي] إلى ابن الأثير في الكامل إلى ابن كثير في البداية والنهاية إلى آخره، مع أن ابن كثير حافظ من حفاظ الأحاديث تحرّى ودقق لكنه أيضا اعتمد على ما ساقه من قبله.
إذن التاريخ يروى هكذا؛ لكن إذا أردت أن تبحث مسألة فهل تبحثها بوجودها في البداية والنهاية، يقول لك قائل ذكرها في البداية والنهاية هل معناه انتهى، إذن ثم كتب قبل البداية والنهاية عرض فيها للمسألة إلى أن تصل إلى مصدر هذه القصة أين هو، فإذا بحثت وبحثت ستجد المصدر، فإذن مسائل التاريخ تروى هكذا فإذا أتينا إلى قضية في محك وأردنا أن نبحث فيها لابد من التدقيق وإلى الرجوع في التاريخ أول ما طَبعوا طبعوا التاريخ للطبري، وطبعوا كتب في التاريخ متنوعة مثل سير ابن هشام أول من طبعها، وتواريخ مختلفة تاريخ مكة والمدينة وتاريخ بغداد وتاريخ مصر وتواريخ المغرب إلى آخره، تواريخ فارس هم الذين طبعوها، أخذوا من هذه الكتب أشياء وقالوا هذا الموجود في تاريخ المسلمين.
فإذن الباحث لا يقول هذا ذكره الطبري هذا غير مستقيم في أصول البحث؛ بل لابد أن ينظر إلى استقامة ما أورد إذا كان مستقيما، فقصص التاريخ تذكر للعبرة؛ لكن إذا كان فيه ثم إشكال لابد أن يحقق المسألة ويبحث هذه القضية إلى أن يصل إلى الزمن الأول.
لم يكتب للتاريخ مصطلح وأصول في بحث التاريخ، إلا من أحد الباحثين في الزمن الحاضر، وسمَّى كتابه مصطلح التاريخ واعتمد في كتابه على أصول أهل الحديث أصول الحديث ومصطلح الحديث الدراسات التاريخية يعني مع النظر في الدراسات التاريخية يعني مع إضافات وهذا لاشك مهم لأن التاريخ نقل بالأسانيد، نعم أسانيد التاريخ لا ينظر إليها نظرنا إلى الحلال والحرام والعقيدة؛ لكن إذا كان المقام مقام استدلال فلا بد أن يبحث الباحث. ()
خذ مثلا علما آخر فيما يبحث طالب العلم وما يبحثه -في مسائل التوحيد ذكرنا لكم في ذلك لكن نعيدها- في مسائل التوحيد سيبحث مذهب السلف في مسألة هل يبحثها في كتب السنة المتقدمة مباشرة أم يرتب البحث؟ نقول: لابد أن يرتب البحث كما ذكرنا من مختصرات الأئمة من مختصرات كتب أئمتنا أئمة الدعوة كابن تيمية وابن القيم أين ذكروها؟ كيف عرضوا المسألة؛ صوروها؟ ثم بعد ذلك تبدأ تنتقل إلى الكتب المطولة حتى تصل إلى كتب السنة المتقدمة بالأسانيد، هذا يعطي ثراء في تصور المسألة، ثم تبدأ تتوسع؛ لأن المتأخر من أئمة السنة يسَّر لك عرض المسألة وأعطاكها في قالب قاعدة منتهية، وفي كتب السلف قد تجد نقلا عن إمام يمثِّل بعض القاعدة عقدية ونقل عن آخر يكملها إلى آخره فمجموع كلام السلف صاغه الأئمة المتأخرون.
فإذن طالب العلم يرتب بحثه بالتوسع في ذلك إذا أراد أن يبحث في مسألة من مسائل اعتقاد أهل البدع مثلا في كتب الأشاعرة من مسائل الأشاعرة ينظر أين ذكرت المسالة كيف صوروها أولا ترجع إلى كتب الأئمة تنظر كيف عرضوا للمسألة، كيف صوروا مذهب أهل السنة وكيف صوروا المخالفين من الأشاعرة والمعتزلة والخوارج إلى آخره.
ثم تنتقل منها إلى كتب القوم ولابد للباحث المتخصص في العقيدة ليس كل طالب علم أن يعرف هذه الكتب ومميزاتها إلى آخره، ثم بعد ذلك يرجع إلى الرد عليها عند شيخ الإسلام وابن القيم والأئمة رحمهم الله تعالى.
كتب الحديث وهي آخر المطاف كثيرة جدا ومناهج علماء الحديث في الشروح مختلف، وكما ذكرت لك في كلمة سبقت يظن الظان أن المسألة إذا ذكرها شراح الحديث معناه أنها هي مذهب أهل الحديث أو أن هذا القول هو الأحق بأن يلقى وهذا ليس على إطلاقه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/259)
فإذا نظرت إلى بداية شرح كتب السنة، شرح البخاري من أول من شرحه الحافظ الخطّابي محمد بن سليمان بن محمد رحمه الله، وكذلك سنن أبي داوود شرحه الخطابي أيضا في كتاب معالم السنن، وكل من الكتابين مختصر جدا ومطبوع، بدأ العلماء يفرِّعون على هذه النواة الأولى شرح كل بحسب ما يفهم من الفقه على مذهبه، ولهذا تميَّز الحافظ بن حجر في كتابه فتح الباري بأنه جمع ما قاله العلماء في الحديث: سواء علماء اللغة أو علماء الإسناد أو علماء الفقه، فإذا مثلا جاءت كلمة في حديث رواه البخاري تجد أن هذه الكلمة يفسرها من تقدم بكلمة، هذه ليس معناها أنها مسلَّمة، تجد أن الخطابي قال هذه الكلمة معناها كذا؛ لكن عند ابن حجر تجد أنه توسَّع نقل عدة نقول عن السلف يعني السلف اللغويين.
مثلا أتينا إلى حديث أخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب، طيب جزيرة العرب عند الحنابلة لها حد وعند الشافعية لها حد، وعند المالكية لها حد، عند علماء اللغة لها حد، اختلفوا فيها وطوَّلوا، يأتي شارح الحديث يقول جزيرة العرب هي كذا وكذا، فهل عند الباحث انتهى الحد عند هذه المسألة يعني خلاص، ذكر الشراح يقول ذكر الشراح أنها كذا يعني انتهى؟ لا؛ لأنه لابد البحث جزيرة العرب في أصل بحثها هل هو فقهي أم لغوي؟ لابد تسأل نفسك هذا السؤال، فإذا كان فقهيا المرجع عند أهل الفقه، وإذا كان لغويا فمرجعه عند أهل اللغة.
إذن أصل البحث هو بحث لغوي؛ يعني جزيرة العرب هذه كلمة موجودة معروفة عند العرب في استعمالاتهم وجاء استعمالها في النص في الأحاديث إلى آخره.
فإذن تعرف مأخذ هذا البحث الذي تبحثه، فيكون إذن كتاب شرح الحديث هو مثل الهادي لك لتعرف مداخل البحث، فإذا قرأت للشارح ونقل عن الفقهاء تذهب إلى كتب الفقهاء وتتوسع، نقل الشارح عن اللغويين تذهب إلى كتب اللغة وتتوسع، ثم بعد ذلك يكون العلم عندك ثريا متوسعا في هذه المسألة.
مثلا هذا حد جزيرة العرب في شرح المُفَضَّليات المعروف اختيارات المفضَّل ثَم فصل طويل جدا فصل فيه أقوال العلماء والأشعار وما يتعلق بذلك في حد جزيرة العرب، هذا بحث موجود في شرح من شروح أشعار العرب كتاب أدبي وهو متقدم في الزمان في القرن [الثالث] نقل عن الفقهاء ونقل عن التابعين عن الشعبي ونقل عن غيره في حد جزيرة العرب ونقل عن اللغويين وعن الأئمة وقول الإمام مالك إلى آخره.
فإذن ثم مصادر للبحوث موجودة في كتب الحديث، فطالب العلم إذا اقتصر في مسألة ما على ما هو موجود في كتب الشروح المتأخرة وقال خلاص هذه هي كلمة الفصل يضعف بقدر ذلك، طيب إذا كان العالم هو الذي استدلَّ بما هو موجود عند الحافظ، بما هو موجود عند النووي، فهذه لها مزيتها؛ لأن العالم الأصل فيه أنه اطلع على أشياء كثيرة جدا ثم اختار كلام الحافظ ابن حجر ثم اختار كلام النووي، فيكون هذا الاختيار دلَّ على أن هذا الكلام هو أحسن ما وجد، فإذا كان العلام متبحرا في العلم ثم اختار من كلام العلماء بعضه فيدل ذلك على نفاسة هذا الكلام وعلى أنه هو الصحيح عنده.
فإذن نأتي إلى مسائل الرجال يأتي باحث ويقول هذا الحديث إسناده حسن؛ لأن فيه فلان قال الحافظ ابن حجر فيه صدوق، هذا الكلام في الحقيقة لا معنى له، الحافظ ابن حجر ألف التقريب ليكون كاشفا معك في اليد في أسفارك؛ يعني تعرف تقريبه ليس الحكم على الرجل، نعم يدل هذا على أن الحكم هو اختيار الحافظ والحافظ حافظ وله جلالته في العلم؛ لكن المسألة لم تنته عند هذا الحد، لابد أن تتطلع على كلام الأئمة المتقدمين، من قال ثقة لماذا قال ثقة؟ ومن قال ضعيف لماذا قال؟ هل ضُعِّفَ مطلقا أو ضُعِّفَ في زمن دون زمن يعني اختلط أو في بلد دون بلد أو في حضرة كتبه أو في غير حضرة كتبه أو هل هو مقبول في كل العلوم؟ أو يعني ثَم أشياء كثيرة تأتي.
فإذن الباحث لابد أن يكون دقيقا وكلما صار أدق كلما صار أحرى بالصواب في العلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/260)
نأتي إلى المتأخرين في شروح الحديث خاصة علماء الهند، علماء الهند شرحوا البخاري [شرحوا مسلما] وشرحوا أبا داوود، وشرحوا جامع الترمذي، وشرحوا النسائي، وشرحوا ابن ماجه، شرحوا الجميع، ومسند الإمام أحمد شرحه الشيخ أحمد البنا رحمه الله، هذه الشروحات للأحاديث من أين استقيت؟ لابد للمؤلف مراجع، فإذا أراد الباحث أن يقتصر عليها فإنه يضعف بقدر ذلك، تبحث تكشف سريعا هذا حسن، لكن إذا أردت أن تبحث بحثا مدقق وتنشره ويكون لك فائدة بشيء تقتنع به لابد أن تتوسع في البحث مرة وتصل إلى أقصى الموجود، هذه الطبقة من الشروح تجد أن اعتمادهم على أربعة أنواع من الكتب:
• في اللغة اعتمدوا على القاموس دون غيره.
• وفي شروح الأحاديث اعتمدوا على شرح المشكاة الذي هو مرقاة المصابيح لعلي القاري وفتح الباري ونيل الأوطار، هذا الثاني.
• الثالث في نقلهم للمذاهب الفقهية اعتمد بعضهم على بعض، السلسلة تدور، هذا يأخذ من هذا، وهذا سبق هذا، وإلى آخره.
• الرابع في مسألة التحقيق والتحريم إذا قال الراجح فهو يرجِّح بحسب ما تاح له في ذلك الوقت بحسب وضعه، تارة تجد أنه يقول أن هذا واجب تارة يقول أنه مستحب، وكلما كان أقوى في الأصول وفي الاستدلال وفي الاجتهاد كلما كان نظره أدق، من لم يدرك علم الأصول مثل من أدرك علم أصول الفقه كالشوكاني، ليس بمنزلة من أدرك علم الإسناد والصحيح من الضعيف مثل من لم يدرك ذلك في الشروح.
فإذن ليس كل ما قيل في شروح الأحاديث هذه المتأخرة مسلم بل لابد للباحث لا يقتصر عليها ليصل إلى كلام المتقدمين.
أغرب من ذلك أن يقتصر الباحث على كلام بعض المعاصرين في نصوصهم، سواء في اللغة أو في العلوم المختلفة، لاشك أن هذا ضعف لأنه من حيث أخذوا فخذ، ومن حيث نقلوا فانقل، والحمد لله الآن ثورة علمية كبيرة بوجود هذه الكتب بينا، فلابد للباحث أن يصل إلى أوائل المسائل.
هذه الكلمات لعلها تفتح مجالا في إقبالة هذه الدروس على تنشيط كل واحد منكم وممن يسمع هذا الكلام في البحث، فطالب العلم ما يشتاق للعلم يتحرك فيتفاعل معه إلا بالبحث، لابد أن يقسم أمره على هذه الأقسام الثلاثة:
• لابد من طلب العلم على الأشياخ.
• لابد من المطالعة والقراءة لتستفيد.
• لابد من بحث مسائل تتنقح عندك وتتضح الصورة ويكون عندك شغف بالعلم.
وكلما كنت أرغب في البحث كلما كان رغبك في العلم وصلة بالكتب أعظم.
أسأل الله جل وعلا أن يقويني وإياكم في العلم والتحصيل، وأن يذكِّرنا منه ما نسينا إنه سبحانه جواد كريم.
أسأله جل وعلا أن يثبت العلم في قلوبنا، وأن يعلمنا ما جهلنا، وأن يذكِّرنا بالعلم والعمل جميعا وأن يختم لنا بالرضا إنه جواد كريم.
سبحانه نسأله وهو مجيب بدعوة الداعي إذا دعاه.
كما أسأله جل وعلا أن يبارك في أعمار علمائنا الذين عن طريقهم فهمنا العلم ونبت لنا أجنحة طرنا بها في سماء العلم، وأسأله سبحانه أن يرحم المتقدمين من علمائنا الذين أفادون بمصنفاتهم وبعلومهم فبيننا وبينهم سبب وثيق وصلة عظيمة ألا وهي صلة العلم ولهم منا الدعاء دائما: ربما اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.
[الأسئلة]
س1/ نرى هناك من كبار علماء الإسلام في القديم والحديث من لهم قدم راسخة في العلم وقد فقدوا البصر منذ الصغر، فكيف حصلوا هذا العلم دون الإطلاع على الكتب؟
ج/ الجواب مختصر، المعروف الذي شرح الجلالين الشرح في فقه الشافعية كان في الليل كان أعمى البصر كان في الليل تقرأ له زوجته، لابد أن يقرأ عليه، الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله الجد ورفع درجته كان يقرأ عليه من الشباب الشيخ عبد العزيز بن مرشد كانا متزاملين يقرأ عليه الكتب، في دروسه يقرأ عليه خاصته من الطلبة يحضرون بعد العشاء هو يعرف مظان البحث؛ لأنه مر عليه كتب كثيرة يقول هات بالكتاب الفلاني ابحث فيه، فمن فقد البصر فبالعلم يكون من أولوا البصيرة فهم أولوا الأبصار إذا كانوا علماء.
س2/ ما صحة قوله صَلَّى الله عليه وسلم نهى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم أن يبرك أحدكم كما يبرك البعير؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/261)
ج/ هذا ليس على هذا اللفظ هو هذا الحديث مشهور معروف يعني مشهور التداول لا مشهور المعنى الاصطلاحي «لا يبرك أحدكم كما يبرك البعير» هذا هو القدر المحفوظ، ثم اختلفت الرواية في بقية الحديث «وليضع يديه قبل ركبتيه» ورويت «وليضع ركبتيه قبل يديه» والعلماء اختلفوا أي هذه الروايات هو الصحيح.
والصواب عندي أن كل هذه الروايات فيها اضطراب لا يصح منها شيء؛ بل الزيادات هذه كلها مضطربة، والثابت «لا يبرك أحدكم كما يبرك البعير»، وإذا تقرر ذلك فإن النهي في هذا الحديث عن مشابهة البعير في هيئة البروك، في هيئة البروك؛ لأنه نهى عن بروك كبروك البعير (لا يبرك أحدكم كما يبرك البعير) فظاهر من الحديث أنَّ النهي عن أن يبرك المصلي بروكا كبروك البعير، وبروك البعير له هيئة، وهذه الهيئة قد تكون بتقديم اليدين على الركبتين، وقد تكون بتقديم الركبتين على اليدين.
والهيئة: أن يكون الأعلى المؤخرة، وأن يكون الرأس منخفضا.
هذه هي الهيئة المنهي عنها؛ يعني إذا سجد أحدكم فلا يبرك بروك البعير يعني لا يجعل رأسه منخفض يصل إلى الأرض هكذا مثل البعير إذا أراد أن يبرك ويبقى ظهره عالي؛ يعني هكذا هذه صفة بروك البعير، فيها إضرار بالمصلي.
وهذا داخل تحت قاعدة عامة وهي أن: المصلي لا يشابه الحيوانات ولا يماثلها في هيئة الصلاة.
فنهى عن إقعاء كإقعاء الكلب، وعن نقر كنقر الغراب، الغراب ينقر بإيش؟ ينقر بمنقاره، هل نقول إن المنقار هو الأنف هو أشبه شيء بالمنقار ونقول إن معناه أن لا يجعل أنفه على الأرض؟ لا، العلماء فهموا من نقرة الغراب هذه من السرعة، الغراب السرعة ويرفع رأسه، وافتراش الكلب وأشباه ذلك؛ يعني ينهى في هذا الحديث عن الهيئة.
والهيئة هذه قد تحصل بتقديم اليدين على الركبتين؛ يعني في ابن آدم، وقد تحصل بالعكس.
فإذن المقصود من السنة في ذلك أن لا تشابه البعير في هيئة البروك، إن قدمت يديك على رجليك ولم تشابه فالأمر واسع، وإن قدمت الركبتين ولم تشابه فالأمر واسع؛ لكن لا تشابه البعير في هيئة البروك.
لهذا ذكر الترمذي في جامعه حينما ساق الحديث قال: وقال بعض أهل العلم يقدم يديه على ركبتيه، وقال آخرون يقدم ركبتيه على يديه، والأمر في ذلك واسع عندنا. كأنه [أشار] إلى ما ذكرنا.
هناك بحث لغوي بحثه بعضهم هل ركبتا البعير في رجليه أم في يديه؟ وهذا في الحقيقة بحث مفيد لغوي؛ لكن هو خارج عن محل الفقه عند التدقيق؛ لأن المقصود الهيئة، الرُّكَب إذا كانت في يدي البعير أو كانت في رجليه هيئة البعير واحدة وهو أن الرأس منخفض والأعلى مرتفع.
س3/ قول ونسأله عن سؤال عن حديث أخرجه الحاكم في مستدركه وصححه الألباني وهو في ما معناه إن القرآن يأتي يوم القيامة ويقول لصاحبه مخاطبا له يا ربّ ألبسه به حلة في الآخرة.
ج/ الحديث صحيح وله شواهد متعددة في معناه.
ويسأل هل هذا يدل على أن القرآن مخلوق؟
والجواب أن هذا لا يدل على أن القرآن مخلوق إن الله جل وعلا يجعل القرآن ممثلا في هذا الشيء، وهذا ليس المقصود منه إن القرآن مخلوق وأنه يتكلم لأنه مخلوق وبمثل هذا احتج المعتزلة بمثل هذا الحديث والحديث الآخر «اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه تقدمه سورة البقرة وآل عمران كأنهما غيايتان أو غيابتان أو فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما» هذه الحاجة هذه بلسان المقال لكن الله جل وعلا يجعل القرآن كذلك يعني عمل صاحب القرآن تلاوة صاحب القرآن يجعلها كذلك، مثل العمل الصالح يأتي الإنسان في قبره، لهذا له نظائر، مثل الوزن العمل الصالح يوزن في الميزان.
س4/ هل معنى الإطلاع على الكتاب قراءته كلِّه أم معرفة منهج المؤلف فيه؟
ج/ قراءة كل كتاب صعب؛ لكن تعرف الكتاب إيش فيه، تعرف منهج المؤلف، تعرف البحوث التي فيه، بحث بحوثه متميزة غير متميزة، إذا كان كتاب في الفقه من أين درسه هو، هل هو متأخر متوسط متقدم، هذا من شروح الأحاديث هل هو مطول يطول في الأمثلة ما يطول، هل هو يميل إلى العقليات يعني تعرف منهج المؤلف.
س5/ كيف يجمع طالب العلم بين فهم وإدراك أصول العلوم وهي فيما يبدو أنها كثيرة ومتشعبة ومعظمها اجتهادات كتّاب وبين العلوم، نرجو ذكر النمرة المرجوة؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/262)
ج/ لاشك أن طالب العلم يتجه إلى العلوم نفسها، لكن إن كان عنده قدرة للبحث، البحث على ما ذكرنا والذي ذكرناه على هذا التوسع لا يناسب الأكثرين لكن لابد من ومعرفتها، المقصود العلم نفسه كما عند الإنسان قدرة على البحث ليس معناه أن البحث فرض؛ لكن البحث مساعد إن استطاعه أو يجاوزه إلى ما يستطيعه.
س6/ كيف السبيل إلى العلم الذي يورث الخشية من الله عز وجل؟
ج/ لقد سألت عن عظيم العلم الموروث عن المصطفى عليه الصلاة والسلام يورث الخشية كما قال جل وعلا ?إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ? [فاطر:28]، فمن أخذ العلم الموروث عن النبي عليه الصلاة والسلام وهو العلم بالقرآن وبحديثه عليه الصلاة والسلام وتأمَّل في ذلك فإنه يورثه الخشية، فقد قال بعض السلف: طلبينا العلم لغير الله فأبى أن يكون إلا لله. يعني طلبناه في زحمة الشباب والتنافس ثم لما طلبوه وعلِمُوا ما أنزل الله جل وعلا على رسوله وعلموا ميراث المصطفى عليه الصلاة والسلام الذي هو العلم جاءتهم الخشية، وجاءهم الإخلاص وجاءهم الإخبات، وهذا معنى قول آخر: طلبنا العلم وليس لنا فيه نية ثم جاءت النية بعد، والنية والإخلاص هي أن يرفع الجهل عن نفسه، رفع الجهل بحق الله جل وعلا أو الجهل بسنة النبي عليه الصلاة والسلام أو الجهل بكيفية عبادته ربه جل وعلا، إذا نويت وقصدت رفع الجهل عن نفسك فهذا هو معنى الإخلاص في العلم، معنى النية «إنما الأعمال بالنيات» النية الصالحة في العلم أن تنوي رفع الجهل عن نفسك، لا تريد الترفع زيادة المعارف، تنوي به الشهادة، تنوي به الوظيفة، هذه كلها نيات للدنيا، النية الصالحة تنوي رفع الجهل عن نفسك، فإذا آنست من نفسك رشدا وأنك ستحصل إن شاء الله فتنوي مع ذلك رفع الجهل عن غيرك، وبثّ ميراث النبي عليه الصلاة والسلام وتبليغ العلم؛ لأنه عليه الصلاة والسلام قال بلغوا عني ولو آية، فرُبَّ مبلغ أوعى له من سامع وقال أيضا عليه الصلاة والسلام فيما رواه أبو داوود وغيره «نضر الله أمرؤا سمع مقالتي فوعاها فأداها كما سمعها فرب مبلغ أوعى له من سامع» وهو حديث صحيح، وهكذا فإذن النية الصالحة لطلب العلم أن ينوي المرء رفع الجهل عن غيره، أهله في البيت الذين يخالطونه، ولذلك العالم يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في جوف الماء، لم؟ لأنه لا يتصرف إلا بعلم إن أصاب بعلم وإن خالف فهو يخالف بعلم، يعرف معنى الاستغفار إذا استغفر، ويعرف معنى الطاعة إذا أطاع والصواب في هذا وهذا، ولذلك أكثر الناس خشية العلماء، جعلني الله وأياكم منهم ووقانا شرور أنفسنا وسيئات أعملنا.
س7/ رجل توضأ وأكل طعاما ثم صلى المغرب، ولما حان وقت صلاة العشاء تبين أن في الطعام الذي أكله لحم إبل فما ذا عليه؟
ج/ يعني صلى المغرب وهو قد أكل لحم إبل يتوضأ ويعيد الصلاة؛ لأن لحم الإبل ناقض من نواقض الوضوء على الصحيح لقوله عليه الصلاة والسلام «من أكل لحم جزور فليتوضأ».
وهل يلزم السؤال عن نوع اللحم قبل الأكل منه؟
إذا شك يسال والمرء إذا كان حَاطِتْ للناس لحم إبل يقول لهم بطريقة مهذبة؛ فيقول لهم لحم الإبل مفيد فقدمناه لكم وأشباه ذلك.
س8/ هل يدخل من فاتته الصلاة مع من يقضي أو من يصلي النافلة؟
ج/ من فاتته الصلاة يصلي وحده، أو يتصدق عليه أحد فيصلي معه، فإن صلى مع من يصلي النافلة أو مع من يقضي ممن لم ينوي الإمامة فالصلاة صحيحة؛ لكن تركها أولى لعدم مجيئها في السنة.
نكتفي بهذا القدر، ونلتقي إن شاء الله الأسبوع القادم، والدروس إن شاء الله تبدأ والخميس بعد الفجر عندنا، والسبت إن شاء الله نبتدئ في الطحاوية وفقني الله وإياكم لما فيه رضاه.
?????
أعدّ هذه المادة: سالم الجزائري.
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[13 - 07 - 04, 01:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد ...
فهذه أشرطة (قانون طالب العلم) الصوتية، للشيخ العلامة صالح الأسمري حفظه الله، لم أسمع في بابها مثلها، فاحرص عليها، و هناك أشرط أخرى للشيخ في نفس الموضوع في صفحته على (موقع البث المباشر) كان بودي وضع رابط لها إلا أن الموقع معطل الآن، فلعلي أقوم بذلك أو أحد الأخوة.
كيف يؤصل الإنسان نفسه علميا
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=13227
منهاج طلب العلم
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=5017
فهم العلم لماذا؟ و كيف؟
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=4897
حفظ العلم لماذا؟ و كيف؟
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=5189
وصايا لطالب العلم
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=8084
شبهات في طريق التعلم
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=771
الدعوة إلى الله لماذا وكيف؟
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=10669
وللشيخ موقع باسم (كعبة العلم) قيه مايفيد طالب العلم
و الله الموفق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/263)
ـ[عبدالله زكريا]ــــــــ[10 - 08 - 04, 09:54 ص]ـ
السلام عليكم
قراءة من كتاب الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي ___ لفضيلة الشيخ الدكتور عبد العظيم بن بدوى حفظه الله 0
أضغط على هذا الرابط
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=31392
ودروس الشيخ عبد العظيم بن بدوى حفظه الله على هذا الرابط
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=593
ـ[المسيطير]ــــــــ[19 - 09 - 04, 10:30 م]ـ
رابط مفيد في الموضوع: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=2944
ـ[المسيطير]ــــــــ[19 - 09 - 04, 10:35 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8661
ـ[أبومالك الأثري الأمريكي]ــــــــ[14 - 12 - 04, 08:58 م]ـ
اجتهاد السلف في طلب العلم .. .. .. .. الشيخ صلاح الدين عبد الموجود ( http://www.salahmera.com/modules.php?name=tapes&dcategory=%D4%D1%C7%C6%D8+%)
ـ[صخر]ــــــــ[23 - 12 - 04, 11:16 م]ـ
ارجوا من الاخوة ان ينصحوني ايهما افضل
ااالذهاب الى الحجاز لطلب العلم -بحيث نويت الالتحاق بالجامعة- او السفر الى شنقيط
علما اني ادرس في كلية الشريعة التابعة لجامعة القرويين وندرس فيها كل شيء الا الشريعة
ارجوا النصيحة
ـ[أبوالتراب السلفي]ــــــــ[30 - 12 - 04, 05:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين أصطفى لا سيما عبده المصطفى وآله المستكملين الشرفا وبعد،
توجد محاضرة جيدة جداً لشيخنا المفضال محمد بن أحمد إسماعيل المقدم بعنوان:
المنهج العلمي http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=259
وجزاكم الله كل خير.(1/264)
بيع العلم وفتور طالب العلم
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[04 - 09 - 03, 03:46 م]ـ
((قال ابو الفرج في مشكله: .... قد علم أن حرص الطلبة للعلم قد فتر لا بل قد بطل فينبغي للعلماء أن يحببوا لهم العلم فإذا رأى طالب الأثر أن الإسناد يباع والغالب على الطلبة الفقر ترك الطلب فكان هذا سببا لموت السنة ويدخل هؤلاء في معنى الذين يصدون عن سبيل الله وقد رأينا من كان على مأثور السلف في نشر العلم فبورك له في حياته وبعد مماته وأما من كان على السيرة التي ذممناها فلم يبارك له على غزارة علمه نسأل الله عز وجل الإخلاص في الأقوال والأفعال انتهى))
منقول من >> "النكت على مقدمة ابن الصلاح" لإبن حجر العسقلاني رحمه الله
(عن أبى العالية قال: مكتوب في الكتب علم مجانا كما علمت مجانا.)
>> الكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي رحمه الله<<
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[20 - 09 - 06, 09:00 م]ـ
للفائدة
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[23 - 06 - 08, 01:55 ص]ـ
للفائدة(1/265)
>> دورة علمية "المنهج في طلب العلم" لـ: الغنيمان، العقل، الغميز، العويد ...
ـ[أبوتميم]ــــــــ[09 - 09 - 03, 11:13 م]ـ
((المنهج في طلب العلم))
المدة والتاريخ: (ستةأيام) من السبت 23/ 7/1424 إلى الخميس 28/ 7/1424 (الأسبوع الثاني من الدراسة)
في ثلاث فترات: 1 - الخامسة عصرا 2 - المغرب 3 - العشاء
المكان: القصيم > بريدة (جامع الرواف - حي الربوة)
وعبر الانترنت > موقع البث الإسلامي www.LiveIslam.com - وسيعلن فيما بعد الرابط الخاص للدورة -
الجهة المنظمة: المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات في شرق بريدة هاتف/3695880
البرنامج:
منهجية طالب العلم الشيخ د / عبدالله الغنيمان > عصر السبت و الأحد
آداب طالب العلم الشيخ / صالح الخضيري > مغرب السبت و الأحد
المنهج في طلب علم التفسير وأصوله الشيخ د / محمد الفايز > عصر الاثنين و الثلاثاء
المنهج في طلب علم القراءات الشيخ المقرئ / عبدالعزيز المزيني > عصر الأربعاء والخميس
المنهج في طلب علم الفقه الشيخ د / عبدالله السكاكر > مغرب الاثنين والثلاثاء
المنهج في طلب علم العقيدة والفرق الشيخ د / ناصر العقل > مغرب الاربعاء والخميس
المنهج في طلب علم الحديث الشيخ د / تركي الغميز > عشاء السبت والأحد والاثنين
المنهج في طلب علم الأصول الشيخ د / عبدالعزيز العويد > عشاء الثلاثاء والأربعاء
((ملخص)):
السبت: منهجية / آداب / حديث
الأحد: منهجية / آداب / حديث
الاثنين: تفسير / فقه / حديث
الثلاثاء: تفسير / فقه / أصول
الأربعاء: قراءات / عقيدة / أصول
الخميس: قراءات / عقيدة / ---
وللاطلاع على الإعلان الرسمي للدورة:
http://www.geocities.com/modher/Almanhaj.jpg
أو http://geocities.com/modher/Almanhaj.jpg
ويمكنك حفظ الصورة مباشرة باختيار (حفظ الهدف باسم .. ) بعد ضغط الزر الأيمن للماوس على الرابط.
-----------
الشيخ الدكتور: تركي الغميز -حفظه الله وسدده- من أهل العلم المعروفين خاصة في علم علل الحديث، وفي حفظ دواوين السنة.
ـ[الورّاق]ــــــــ[10 - 09 - 03, 12:28 ص]ـ
الجميع فيهم الخير والبركة.(1/266)
أرجو التفاعل مع هذا الموقع: " اللجنة العالمية لنُصرة خاتم الأنبياء ".
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[10 - 09 - 03, 11:04 ص]ـ
" اللجنة العالمية لنُصرة خاتم الأنبياء "
صلى الله عليه وسلم
الرؤية .. ، الأهداف .. ، المهام ..
الرؤية:
هيئة عالمية مستقلة، مرخصة من ولاية ميرلاند في الولايات المتحدة الأمريكية، تختص في أساليب التعريف بخاتم الأنبياء صلى الله عليه وسلم ورسالته، كما تعمل على نصرته، ودحض الشبهات التي تثار حوله، والذب عن حياض رسالته.
الأهداف:
1 - التعريف بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم ورسالته.
2 - تفنيد كل ما يثار حوله صلى الله عليه وسلم من أخطاء ومغالطات.
3 - إيجاد مرجعية إسلامية تستطيع مخاطبة شعوب العالم على مختلف مستوياتهم ولغاتهم باستخدام أفضل الأساليب الدعوية المتاحة.
4 - توحيد وتنسيق الجهود بين المؤسسات الإسلامية والدعاة على مستوى العالم في هذا المجال الدعوي الهام.
المهام:
1 - إعداد برامج متنوعة للتعريف بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ورسالته.
2 - تقويم البرامج التعريفية القائمة، وانتقاء المتميز منها، والعمل على نشرها حول العالم.
3 - إنشاء قاعدة بيانات على الشبكة العالمية " الإنترنت " عن السيرة النبوية بحيث تكون مرجعاً علمياً موثقاً باللغتين العربية والإنجليزية في المرحلة الأولى.
4 - إنتاج أقرص مدمجة CD عن شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وأخلاقه وشمائله توزع مجاناً مع المجلات والدوريات العلمية حول العالم.
5 - إقامة المعارض الدائمة والمتنقلة في الأماكن العامة والمتميزة حول العالم مثل المطارات، والمستشفيات، والأسواق الكبيرة، ومواقع المناسبات الكبرى.
6 - تكوين مجموعات تنفيذية من العلماء، والمفكرين، وطلبة العلم؛ للإجابة على الافتراءات والتساؤلات من خلال الهاتف، والفاكس، والبريد العادي، والبريد الإلكتروني.
7 - إصدار نشرة أو مجلة دورية باللغة الإنجليزية تهتم بالتعريف بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم ورسالته، وتفند الافتراءات والمزاعم الباطلة.
8 - عقد حلقات علمية ودورات تدريبية ولقاءات خاصة لتنمية مهارات الدعاة في جانب المعرفة بالسيرة النبوية والمنافحة والذب عنها.
9 - عقد المؤتمرات والندوات المتخصصة في مجال التعريف بخاتم الأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وسلم، ودعوة الشخصيات والهيئات الإسلامية وغير الإسلامية للمشاركة فيها.
وهذا هو الرابط:
http://nusrah.com/AR/(1/267)
من لا يشتهر بين الناس من علماء مصر
ـ[عبد الله راشد]ــــــــ[11 - 09 - 03, 10:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أولا يسعدني أن اكون بينكم أخا و مستفيدا إن شاء الله تعالى
أرجو أن نبسط القول قليلا في ذكر علماء اهل مصر الذين لم ياخذوا شهرة بين العوام ... حيث ان هناك علماء مشهورون كأمثال الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم و محمد عبد المقصود و ياسر برهامي و سيد حسين عفاني و سيد العربي و غيرهم ممن يعرفهم عامة طلبة العلم و حتى الجدد منهم ...
لكن هناك علماء اجلاء كبار كالشيخ الجليل عمرو عبد اللطيف و غيره من أهل العلم لم ينالوا شهرة لظروف ما ... مع فضلهم و علمهم فلم يجد الطلبة الطريق إليهم و لم يستفيدوا من وجودهم
فأرجو ممن يعرف أحد العلماء السلفيين الأجلاء في مصر ان يذكره هنا مع نبذة عنه ... لأن اعلماء مبتلين بالمنع من الدروس و السجن أحيانا مما يعطل الطلبة كثيرا مع أن هناك علماء موجودون بين ظهرانينا و لكننا للاسف لا نعرفهم فيضيع علمهم و لا حولو لا قوة إلا بالله
و أبدأ بعد ما ذكره الأخوة من سيرة الشيخ الجليل بذكر احد من أعرفهم و هو الشيخ الجليل محمود عبد الرازق
أستاذ العقيدة بجامعة الملك خالد ... و هو عالم جليل من علماء العقيدة السلفيين الأزهريين القلائل ... قال عنه الشيخ أبو الأشبال فك الله أسره: تعلمت منه العقيدة ... و قد أثنى عليه فيما نقل لي الشيخ محمد حسين يعقوب ... و هو مقيم بالسعودية لكنه ينزل لمصر في الصيف فيقيم بها نحوا من ثلاثة أشهر ... يتميز الشيخ بقوة المنطق مع سلاسة و تبسيط شديدين بحيث يوصل اصعب مسائل العقيدة للعوام بسهولة شديدة و له صفحة على إذاعة طريق الإسلام ... و من مصنفاته: الحقائق العظمى في حياة الإنسان و القواعد السلفية في الصفات الربانية و (يعرفونه كما يعرفون أبناءهم) في الرد على النصارى
و غيرها
جزاكم الله خيرا
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[11 - 09 - 03, 11:53 ص]ـ
انظر يا أخي هذا الرابط
وفيه ترجمة الشيخ أحمد منصور آل سبالك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11582
ـ[محمد بن علي المصري]ــــــــ[11 - 09 - 03, 07:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزى الله خيرا الأخ الفاضل على هذا الموضوع الهام
أذكر بعض الأسما وقد أذكر نبذة عن كل منهم وإن كفانا الإخوان ذلك فبها:
1) شيخنا الشيخ الفقيه الأصولي: المعتز بالله أبو محمد رضا بن أحمد صمدي لم تكن شهرته تتناسب مع واسع علمه لما كان بديارنا وإنما كانت شهرته بين الخاصة مع إقرار العلما والدعاة بفضله وعلمه - حفظه الله تعالى
2) شيخنا الشيخ الفقيه الحنبلي الطبيب: حسام الدين بن عبد الغفار المصري الحنبلي - حفظه الله - صاحب الشروح المميزة على زاد المستقنع والمنار وغيرهما
3) شيخنا الشيخ أبو الأشبال حسن الزهيري - فك الله أسره
4) شيخنا الشيخ عادل بن يوسف العزازي - حفظه الله تعالى
5) الشيخ الفاضل علي درويش الفقيه صاحب الشروح على طريقة المحدثين على المتون الحنبلية وكذا الشافعية وشرح السنة وتيسير الوصول للزبيدي وغيغيرها من الكتب - حفظه الله تعالى
6) الشيخ الفاضل أحمد السيد هوي
يتبع إن شاء الله تعالى
ـ[محمد بن علي المصري]ــــــــ[11 - 09 - 03, 07:41 م]ـ
7) شيخنا الشيخ الفاضل العلامة المحدث أبو تراب عادل بن محمد عافاه الله وحفظه
وقد رأيت له ترجمة مختصرة لا تتناسب مع وافر علمه بالملتقى
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[11 - 09 - 03, 07:56 م]ـ
الشيخ أبو الأشبال يعرفه العامة.
ـ[محمد بن علي المصري]ــــــــ[11 - 09 - 03, 08:18 م]ـ
نعم أخي الحبيب جزاك الله خيرا فالشيخ مشهور بين عامة طلبة العلم فك الله أسره وأعتذر لهذا السبق
ـ[أبو العبدين المصرى السلفي]ــــــــ[11 - 09 - 03, 08:29 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى عبد الله راشد
هل من تعريف بالشيخ محمود المصرى "أبو عمار"
ـ[محمد بن علي المصري]ــــــــ[11 - 09 - 03, 08:32 م]ـ
نعم أخي الحبيب جزاك الله خيرا فالشيخ مشهور بين عامة طلبة العلم فك الله أسره وأعتذر لهذا السبق
ـ[محمد بن علي المصري]ــــــــ[11 - 09 - 03, 09:08 م]ـ
شيخنا الشيخ اللغوي الدكتور عبد الحميد هنداوي المدرس بكلية دار العلوم جامعة القاهرة - له مشاركات دعوية - حفظه الله
ـ[محمد بن علي المصري]ــــــــ[12 - 09 - 03, 01:32 ص]ـ
7) الشيخ الفقيه الأصولي ممدوح جابر وهو من تلامذة الشيخ محمد بن عبد المقصود - حفظه الله - بل أخبرني أحد الإخوان ممن له معرفة بالشيخين أنه المقدم بين طلبة الشيخ محمد بن عبد المقصود - حفظ الله علمائنا
8) الشيخ الأصولي مجاهد حمادة من صعيد مصر نزيل المطرية أخبرت بأنه صاحب باع طويل في أصول الفقه مكث باليمن فترة ثم عاد إلى مصر وهو الآن موقوف
ـ[محمد بن علي المصري]ــــــــ[12 - 09 - 03, 01:40 ص]ـ
9) الشيخ الفقيه زروق بن محمد من منطقة دار السلام درس الفقه الحنبلي وله دروس وترجيحات ويجتمع عليه كثير من طلبة علم منطقة دار السلام - عرفت أنه يجل الشيخ الفقيه محمد بن عبد المقصود
10) الشيخ الفقيه محمد شامي الأخ الفاضل حفظه الله له باع في تدريس فقه الدليل وهو من أخص طلبة الشيخ علي درويش
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/268)
ـ[فالح العجمي]ــــــــ[12 - 09 - 03, 02:02 ص]ـ
وهناك ايضا من الاسكندرية
السيد قباشي
والسيد عبدالعظيم على ما اظن
ـ[النجدي هوا]ــــــــ[12 - 09 - 03, 02:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
سؤالي عن رجل من اهل الأسكندرية ان كان معروفا لبعض الأخوان
وهو الشيخ احمد صالح
كان مقيما بالرياض مدة ثم رحل الى بلده
هل هو من اهل العلم الباذلين له وكيف هو تحصيله وبأي عقيدة يقول
وما حاله الآن
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد بن علي المصري]ــــــــ[12 - 09 - 03, 03:00 ص]ـ
11) الشيخ المفسر الدكتور عبد البديع أبو هاشم أستاذ علم التفسير بكلية أصول الدين جامعة الأزهر من علماء أهل السنة الأزاهرة حفظه الله
12) الشيخ الفقيه الأصولي عمر بن عبد العزيز فك الله أسره من طلبة الشيخ محمد بن عبد المقصود وهو غير الشيخ عمر بن عبد العزيز صاحب الدروس الشهيرة بمسجد الاستقامة بالجيزة وصاحب حادث القللي
ـ[محمد بن علي المصري]ــــــــ[12 - 09 - 03, 03:20 ص]ـ
13) شيخنا الشيخ مصطفى بن محمد بن سلامة أبو إسلام الفقيه اللغوي عالم الأصلين: فك الله أسره عمل مهندسا بالمملكة لفترة ثم رجع إلى مصر وعمل بالتدريس لفترة قبل اعتفاله وله مؤلفت أصولية منها كتاب التأسيس في أصول الفقه على ضوء الكتاب والسنة وكتاب آخبار الآحاد وله أيضا صقل الأفهام الجلية بشرح المنظومة البيقونية له مشاركات في الحديث
ـ[محمد بن علي المصري]ــــــــ[12 - 09 - 03, 03:25 ص]ـ
14) الشيخ فتحي السيد عيد الشيخ الأزهري السني يدرس العقيدة الواسطية مساجد الجمعيةالشرعية بمصر - حفظه الله تعالى
ـ[ابو حبيبة]ــــــــ[12 - 09 - 03, 03:40 ص]ـ
رحم الله العلماء و شفاك الله تعالى يا مولانا حتى عندما ذكروك نسوك
ذكر الاخ الفاضل الشيخ عمرو و لم يكمل احد و لم يذكر احد اسمه كما ينبغي
فهو فضيلة الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف
الشيخ الفاضل العالم المتعلم الزاهد الورع المتواضع جدا.
صاحب التحقيقات النافعة و الدروس المفيدة.
قليل التأليف لورعه الشديد و دقته المتناهيه و بحثه عن كل كلمة و تفتيشه عن كل حرف.
و هو ممن يقال فيه هو اعلم من غيره لكن تلاميذه ضيعوه
فهو في الحفظ و الدراية باالاسانيد لا يبارى من احد من المعاصرين
لا اريد ان ينسبني احد في الغلو فيه و لكن للشيخ علي منة و له مني كل الحب.
و سأقول ما قاله لي الشيخ طارق عوض الله منذ 7 سنوات او يزيد
الشيخ عمرو أعلم من الشيخ الالباني.و قال كلام اخر لا اذكر نصه فلن اقوله.
و ميزة الشيخ عمرو عن كل من ذكرتم ان له مشايخ تعلم عليهم و اجازوه
و اول اجازه اعطاها الشيخ عمرو كانت للاخ / حسن المندوه و كم كافح ليأخذها منه.
ومن مميزاته الخاصة جدا تورعه الشديد عن الفتوى و الدخول للفقه بل يتركة للمتخصصين فيه.
و الله المستعان
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[12 - 09 - 03, 04:20 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
أخي الكريم محمد بن علي المصري
جزاك الله خير الجزاء.
هل يعلم الإخوة أن الشيخ السلفي الأصيل الأصولي مجاهد حماده حفظه الله من مشايخ الشيخ أبي إسحق الحويني؟
نعم لقد درس عليه الأصول كما أخبر الشيخ مجاهد بنفسه.
.
وهو سلفي قح كما يقولون.
.
لله دره
.
أخي الكريم محمد
الشيخ عبدالبديع أبو هاشم من مشايخي الذين درست عليهم التفسير
.
وهو متبحر في فنه جدا , وله اطلاع على الحديث وبخاصة كتب الشيخ الألباني
وذو غيرة على الإسلام حميدة.
لكنه ليس على مذهب السلف في الأسماء والصفات.
.
فهو دائر بين التفويض والتأويل للأسف.
.
وقد كانت بيني وبينه محاورات ومناقشات في الصفات.
فنسبته إلى أهل السنة خطأ لا شك فيه
اللهم إلا إن كان تغير
فإني لم ألقه منذ عامين
والله المستعان.
ـ[عصفور الجنة]ــــــــ[12 - 09 - 03, 05:01 ص]ـ
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة ابو حبيبة
===========
و سأقول ما قاله لي الشيخ طارق عوض الله منذ 7 سنوات او يزيد
الشيخ عمرو أعلم من الشيخ الالباني.
=============
والجواب:
ماهذا الكلام الذي لايسمن ولايغني من جوع!
والشيخ محمد عمرو حفظه الله في غنى عن هذا الكلام الغير مسؤول واعتقد أنه إذا سمعه فسيسمع صاحبه مالايحب أن يسمعه!
إخواني الكرام:
ألاحظ أن كثيرمن الإخوة يغالون في المدح كما يغالي آخرون في الذم!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/269)
فمن أمثلة المبالغة الإطلاقات:مثل قول أحدهم فلان أعلم الناس في مصر!
ومن أنت حتى تعطي الدرجات والشهادات!
أتمنى من الإخوة الكرام أن يعرفوا قدر أنفسهم ولا ينصبوا أنفسهم لمثل هذه الأمور! وراجعوا كتب أدب العالم والمتعلم؛ لتروا المزيد في هذا الباب!
أخي الذي يريد أن يترجم أو يُعَرِّف بأحد المشايخ أو الأعلام:
إذا تكلمت فاضبط كلامك وعبارتك وقل مثلا: حسب علمي! حتى لاتسيء لأحد وابتعد عن الغلو والإطلاقات فهي تضرك!!
والله الموفق!
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[12 - 09 - 03, 07:47 ص]ـ
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومِن سيئات أعمالنا، مَن يهده الله فلا مُضِل له، ومَن يُضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحدَه لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسولُه.
أما بعد؛ فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد (صلى الله عليه وسلم)، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
إخواني الكرام، أعضاء وقُراء المُلتقى -حفظهم الله جميعًا-
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قال الله -تعالى-: (ولا تَقفُ ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا) [الإسراء: 36]، وقال -تعالى-: (ما يلفِظ من قَول إلا لديه رَقيب عَتيد) [ق: 18]، وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "إن الرجل ليتكلمُ بالكلمة لا يرَى بها بأسًا؛ يَهوي بها في النار سبعين خريفًا"، وقال أيضًا (صلى الله عليه وسلم): " ... مَن قال في مؤمن ما ليس فيه حُبِسَ في رَدغة الخبال، حتى يأتي بالمَخرج مِمَّا قال".
وإن من مثالِب هذا العصر وبلاياه، نُطق الرويبضة؛ والقول على الله بغير عِلم، وتَزيي طلبة العِلم الصِّغار بزي العُلماء الكِبار، حتى صرتَ تَجد الأخ الذي التقى بشيخ من الشيوخ مرة أو مرتين يتباهي في السِّر والعَلن أنَّه شيخه، وتجده بين الحين والآخر يقول: "قال شيخنا ... "، فاعلم -أبا جهل- أنَّ انتسابك لشيخ من الشيوخ لن ينفعك أمامَ الله -سبحانه وتعالى، وتزكية شيخك لك لن تنفعك؛ وإنما الذي يزين مدحُه ويشين هو الله -عز وجل- لا غيره. وربما يكون الطالب قد التقى بالشيخ مرات عديدة فعلا؛ ولكن كلها محاورات في أحواله وشئونه الدنيوية، ولا يخرج من الدرس الواحد -إن خرج- إلا ببعض المُلَح والنِّكات العلمية التي لا تُؤصِّل طالبًا، ولا يستحق صاحبُها أن يُقال عنه: طالب علم.
بل وتجد الطالب -الذي لا يعرف عن بعض كتب الأمهات أسماءها فضلا عن قراءتها- عندما يتكلم في مسألة من المسائل يقول -مثلا-: "ولا أعلم أحدًا من العلماء خالف ذلك" أو "وهذا ما تميل إليه نفسي".
فالتقوى التقوى، وإلا فالنار النار.
وأوصي نفسي وإياكم بالتَّحفُّظ في الألقاب التي صارت علامة تجاريَّة لكل ناعق! فتجد كل من أعجب بشيخ من الشيوخ يقول عنه: الشيخ المحدث العلامة، فقيه الأمة، شيخ الإسلام، الأصولي، المُتقِن، المُتفَنن، أعلم أهل الأرض في ... ، لا يوجد تحت أديم السماء أعلم منه في ... ، أعلم أهل ... ، إليه المرجع والفتوى، لا يُقَدَّم عليه أحد، لم يُر مثله ولم يرَ هو مثل نفسه، وغيرها من الألقاب التي سيُسأل قائلها يوم القيامة: "فيم قُلتَ هذا؟! "، و"أين برهانك وحجتك؟ "، "هل سبرت علمه لتحكم عليه؟ ". وبعض الطلاب يقول ذلك عن شيوخ لا يعرف عنها إلا أسماءها! فإنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجُرنا في مُصيبتنا وأخلف لنا خيرًا منها.
والشُّكر موصول لأخي (عصفور الجنة) -جزاه الله خيرًا-
وهذه تذكرة لي ولكم؛ لعلها تصل إلى قلب مُنيب.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[عصفور الجنة]ــــــــ[12 - 09 - 03, 09:53 ص]ـ
صدقت أخي الحبيب!
ولعل كلامك يكون تذكرة للجميع حتى لا يقعوا في هذا المزلق الخطير!
نسأل الله السلامة!
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[12 - 09 - 03, 11:12 ص]ـ
الأخ الفاضل محمد بن علي المصري أرسلت لك رسالة على بريدك الشخصي فأرجو مراجعة صندوق الرسائل
ـ[أبو العبدين المصرى السلفي]ــــــــ[12 - 09 - 03, 12:21 م]ـ
أخى الكريم الأزهري السلفي -حفظه المولى من شر ماخلق وزاده علما وعملا-
جزاكم المولى خيرا على هذا التنبيه الهام بخصوص الشيخ عبدالبديع أبو هاشم
لأنى دهشت من كلام أخي الكريم محمد بن علي المصري -جزاه الله خير الجزاء- خاصة بعد متابعة سابقة لدروس الشيخ الاسبوعية فى التفسير من موقع طريق الاسلام.
وجزاكما الله خير الجزاء
ـ[محمد بن علي المصري]ــــــــ[13 - 09 - 03, 07:23 م]ـ
15) شيخنا الشيخ المحدث إبراهيم بن مصطفى البنا أبو عبد الله عالم بأحوال الرجال والعلل ذاكرته في أحاديث ومسائل شتى فما وجدت منه إلا سعة الحفظ والمعرفة الدقيقة بهذا العلم الشريف
وله مشاركات فقهية على طريقة المحدثين وكذا أصول فقه الظاهرية
ليس له درس أو محاضرة لكنه لا يمتنع من زيارة طلبة العلم للبحث والمذاكرة
شديد التواضع ذو أدب جم ومحب لطلبة الحديث وأهله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/270)
ـ[محمد بن علي المصري]ــــــــ[13 - 09 - 03, 10:11 م]ـ
الأخ الفاضل أبو حبيبة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم ننس الشيخ الفاضل الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف حفظه الله لكن لو تكرمت بإعادة القراء لمقدم الأخ الفاضل صاحب الموضوع تجد أنه وضع شرطا التزمنا به وهو (من لا يشتهر بين الناس من علماء مصر)
فوضع اسم الشيخ هنا حط من شأنه رفع الله شأنه وحفظه وعلما أهل السنة في مصر وغيرها
فالشيخ علم مشهور بين طلبة العلم في مصر وغيرها
وليس هذا تقليلا من شأن علمائنا المذكورين هنا لكنه تقرير لواقع
وربما تعمد بعضهم ألا يشتهر فلله درهم
أما لاحظت أن الأخ الفاضل الأزهري السلفي - استدرك علي وضع اسم الشيخ حسن أبو الأشبال حفظه الله وفك أسره
فأقررته على ذلك واعتبرته سبق مني
ثم قول الأخ: (الشيخ عمرو) كأن هذا نوع من المدح وذلك لعلمية الشيخ وعدم انصراف الذهن عند الإطلاق إلا لاسمه حفظه الله وهذا مثل قولهم: مختصر خليل وما شابه
فتلطف بإخوانك يا أبا حبيبة حفظك الله ورعاك وسددك
والله المستعان
ـ[محمد بن علي المصري]ــــــــ[13 - 09 - 03, 10:25 م]ـ
16) شيخنا الشيخ شعبان درويش الشيخ المربي صاحب الدروس في العقيدة والزهد والرقائق صحب الشيخ عبد الرحيم الطحان لمدة طويلة قبل مغادرته للمملكة
17) الشيخ الدكتور عبد المهدي بن عبد القادر بن عبد المهدي أستاذ الحديث بكليتي أصول الدين جامعة الأزهر والإمام محمد بن سعود ونائب الرئيس العام للجمعيات الشرعية بمصر
حضرت له درسا بمسجد الاستقامة بالجيزة فوجدته صاحب سمت حسن ومنطق طيب
له رسالة في أصول التخريج وقام بتحقيق مسند الجعد وغيرهما
ـ[عبد الله راشد]ــــــــ[14 - 09 - 03, 03:02 ص]ـ
جزاكم الله كل خير يا اخوة ... لكن ارجو من كل اخ فاضل شارك معنا أن يذكر كيفية الوصول للشيخ من أجل الطلب عليه ... حتى يكون للموضوع فائدة أكبر جزاكم الله خيرا
و استأذن إخواننا الأحباب في نبذة عن الشيخ المذكور كمؤلفاته و دروسه و من اثنى عليه او قدمه من المشايخ العلماء حتى نكون على بينة ... فالأخوة المقيمون في مصر يعلمون جيدا مدى المحنة التي فيها علماؤنا فخيرهم حالا من هو حبيس بيته ... نسأل الله المعونة و التوفيق
و لكني اعتب على بعض إخواني حدتهم إلى حد ما في الخلاف و نحن في منتدى اهل الحديث الذين هم سفينة النجاة في منتديات الشبكة التي كثر فيها الكلام الفارغ حتى طغى و غطى نسال الله السلامة
ثم ... نحن هنا من أجل أن نعرف الطلبة في مصر بمشايخ قد لا يعرفهم البعض ... فالشيخ محمد عمرو عبد اللطيف علم في رأسه نار كما يقال ... فنحن لم نذكر الشيخ أبو إسحاق الحويني و لا الشيخ محمد إسماعيل أو الشيخ فلان و فلان من العلماء الذين يعرفهم لا أقول طلبة العلم بل و العوام ممن لا يعرف عنهم طلب أصلا ... فلا يحزن احدكم لعدم ذكر احد الأجلاء فليس هذا مكان الأعلام بل من لم يشتهر ...
جزاكم الله عنا و عن المسلمين كل خير
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[14 - 09 - 03, 07:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
سؤالي عن رجل من اهل الأسكندرية ان كان معروفا لبعض الأخوان
وهو الشيخ احمد صالح
كان مقيما بالرياض مدة ثم رحل الى بلده
هل هو من اهل العلم الباذلين له وكيف هو تحصيله وبأي عقيدة يقول
وما حاله الآن
اخي الفاضل لقد اكرمني الله سبحانة وتعالي بالحج مع الشيخ احمد صالح وهو علي عقيدة اهل السنة والجماعة ومن الاخوة الكرماء ولا يكل ابدا من الدعوة لله وعندما كان يدرس لنا يجتمع علية جميع الاخوة الافاضل من علماء الاسكندرية مثل الشيخ محمود عبد الحميد والاخ الدكتور جمال برهامي نحسبة كذلك ولا نزكي علي الله احدا
ـ[عبد الله راشد]ــــــــ[14 - 09 - 03, 05:18 م]ـ
الشيخ الفاضل محمود المصري
تعريفه من إذاعة طريق الإسلام
هو الشيخ محمود المصري (أبو عمار)، عمره فوق الثلاثين بقليل، وحاصل على بكالوريوس خدمة اجتماعية … وتلقَّى العلم بين يدي بعض علماء مصر والسعودية. والشيخ متزوج له من الأبناء ثلاثة.
مصنفاته: له 86 مصنف ما بين كتاب مؤلف ورسالة مجمعة وسفر محقق .. أثرى بها المكتبة الإسلامية وقد كتب الله لها القبول والنفع بين العباد -ولله الفضل والمنة- ... ومن أشهرها:
سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
صور من حياة الأنبياء والصحابة والتابعين
أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم
صحابيات حول الرسول صلى الله عليه وسلم
قصص القرآن
رحلة إلى الدار الآخرة
إرشاد السالكين إلى أخطاء المصلين
صدقوا ما عاهدوا
وأنذرهم يوم الحسرة
إنها الجنة يا أختاه
حجاب المرأة المسلمة
أنا وكافل اليتيم فى الجنة
مخالفات يقع فيها الرجال
أختبر معلوماتك الإسلامية فى الفقة
مختصر حادى الأرواح إلى بلاد الأفراح لابن القيم
والشيخ متفرغ تماماً لطلب العلم والدعوة إلى الله تعالى داخل مصر الحبيبة وخارجها، أما عن رحلته في طلب العلم فيقول عن نفسه: " لقد بدأت رحلتي متأخراً .. فحفظت القرآن بفضل من الله تعالى، ثم بدأت بعدها في حفظ متون الأحاديث من صحيح البخاري ومسلم وغيرهما، وقرأت أكثر من تفسير للقرآن الكريم، واعتنيت بدراسة الفقه والسيرة وغيرهما من العلوم الشرعية ". ويقول: " ولا أنسى فضل الشيخ/ محمد عبد المقصود، والشيخ/ أبو إسحاق الحويني، والشيخ/ محمد حسّان، والدكتور/ زكي أبو سريع – أستاذ التفسير بكلية الدراسات الإسلامية بجامعة الأزهر- فهم أصحاب فضل كبير .. فجزاهم الله عني خير الجزاء ".
ويوجه نصيحة لطلبة العلم فيقول: " ليست العبرة بالسبق وإنما العبرة بإخلاص النية لله تعالى في الطلب و في الدعوة إلى الله ".
القاعدة التي يرتكز عليها في دعوته إلى الله: الرحمة في أسلوب تبليغ تلك الدعوة المباركة، والسهولة في توصيل كل معلومة.
http://www.islamway.com/bindex.php?section=scholarinfo&scholar_id=114
و الشيخ حفظه الله يلقي دروسا عن الدار الآخرة شرح لكتابه (رحلة إلى الدار الآخرة) و السلسلة تركز على الرقائق بدرجة اكبر من مجرد الطلب ... و ذلك في مسجد الفتح بالمعادي بالقاهرة كل خميس بعد المغرب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/271)
ـ[المنتفض]ــــــــ[14 - 09 - 03, 06:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
وهناك الشيخ المحدث أحمد شحاتة من الإسكندرية
من تلامذة الشيخ محمد نجيب المطيعي صاحب تكملة المجموع
والشيخ تميز في علم العلل
وتصدر له قريبا عدة كتب وموقع باسمه
وهو سلفي العقيدة ذو ذاكرة قوية وخلق عال نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحدا
ـ[المنتفض]ــــــــ[14 - 09 - 03, 07:05 م]ـ
وهناك الشيخ صلاح علي عبد الموجود من مشايخ الحديث بكفر الشيخ
مركز مطوبس
من تلامذة الشيخ مقبل الوادعي
قائم بالدعوة في مطوبس
وكان يشرح سنن الترمذي بكفر الشيخ وسنن أبي داود بمطوبس
وغيرها وله شرح جامع لسنن أبي داود
تعلمت منه التواضع وعفة اللسان نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحدا
ـ[محمد بن علي المصري]ــــــــ[14 - 09 - 03, 08:46 م]ـ
18) الشيخ عبد الله بدر صاحب المحاضرات الدعوية اشتهر باهتمامه بالتفسير وله مجموعة كبيرة من محبيه من طلبة العلم بمنطقتنا
19) الشيخ أحمد قواشتي حصل على الدكتوراه في العقيدة من كلية دار العلوم جامعة القاهرة رافق الشيخ أبو ذر القلموني حفظه الله لفترة طويلة وتتلمذ عليه عمل محاضرا بمعهد العزيز بالله بالقاهرة
ـ[محمد بن علي المصري]ــــــــ[15 - 09 - 03, 12:33 ص]ـ
20) الشيخ الفقيه المربي مصطفى بن محمد فقيه منطقة حلوان حصل على الدكتوراه في الهندسة درّس العديد من كتب الحنابلة مع ترجيح ما يراه الشيخ دون التقيد المذهبي
أحجم الشيخ أبو إسحاق الحويني والشيخ محمد بن حسين بن يعقوب عن الرد على الأسئلة والفتاوى الفقهية لما استضيفا بحلوان أثنى عليه جمع من علماء مصر ويعرف الشيخ حفظه الله جل طلبة العلم بحلوان
21) الشيخ الفقيه المحدث عطاء بن عبد اللطيف من منطقة حلوان أثنى عليه جمع من العلماء منهم الشيخ الألباني رحمه الله والشيخ ابن عثيمين رحمه الله والشيخ محمد بن إسماعيل المقدم وغيرهم
له فتاوى أثير حولها خلاف كبير ولا يكترث الشيخ بالمخالف إذا اعتقد الحق حفظه الله
يعمل الشيخ بالتجارة ويستقبل طلبة العلم بمحله
ـ[محمد بن علي المصري]ــــــــ[16 - 09 - 03, 01:12 ص]ـ
22) صاحب الفضيلة العلامة الشيخ المقريء حسنين إبراهيم محمد عفيفي جبريل يقرأ ويقريء بالقراءات العشر الصغرى من طريقي الشاطبية والدرة والعشر الكبرى من طريق طيبة النشر
أجيز حفظه الله بالكبرى من صاحب الفضيلة العلامة الشيخ أحمد بن عبد العزيز الزيات حفظه الله ورعاه
أجيز بالصغرى من الشيخ علي أحمد حسن رحمه الله
يقيم بقرية طحوريا وهي إحدى قرى مركز شبين القناطر التابع لمحافظة القليوبية
لا زال الشيخ يقريء ويجيز ويفيد أحسن الله إليه
ـ[جمال الدين مجدى]ــــــــ[16 - 09 - 03, 01:23 ص]ـ
الذى سمعته أن الدكتور عبد البديع أبو هاشم ليس على عقيدة السلف و أنه أشعرى العقيدة خاصة أننى اتصلت عليه مرة و سألته عن عقيدة الاشعرية التى فى الازهر فرفض أن يجيب و قال من قال لك بهذا و ماذا يعرف هؤلاء عن الاشعرية (هكذا باستنكار) و جزاكم الله خيرا
ـ[جمال الدين مجدى]ــــــــ[16 - 09 - 03, 01:27 ص]ـ
أرجو لمن عنده معلومات عن الشيخ محمد عبد المقصود و الشيخ حسن أبو الاشبال أن يفيدنا و جزاكم الله خيرا؟
ـ[محمد بن علي المصري]ــــــــ[17 - 09 - 03, 03:22 ص]ـ
23) فضيلة الشيخ العلامة المقريء المسند اللغوي الأديب حسن بن بيومي بن علي له في القراءات واللغة اليد الطولى يقرأ القرآن بقراءاته العشر الصغرى المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة وهو من قرية أسنيت مركز كفر شكر التابع لمحافظة القليوبية
سافر إلى المملكة منذ حوالي أسبوعين للتدريس
يتقن عدة لغات منها الإنجليزية والتركية وترجم عدة كتب تركية إلى العربية
ـ[محمد بن علي المصري]ــــــــ[17 - 09 - 03, 09:00 م]ـ
الأحبة في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ألاحظ أن الخروج عن الموضوع المفتوح أصبح سمة لنقاشات الإخوان (بصفتي متابع ومراقب امنتداكم المراقب)
فلماذ لا تتسم مناقشتنا بالجدية وذلك بالسير على نمط الموضع المثار وفي فلكه
وإن عن لأحد فتح موضوع قريب أو ما شابه فليفرد له موضوعا جديدا وهكذا
أقول هذا لما رأيته من مناقشات الإخوان في أمر الشيخين الفاضلين الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني عليه رحمة الله والشيخ الفاضل محمد عمرو عبد اللطيف عافاه الله وحفظه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو العبدين المصرى السلفي]ــــــــ[18 - 09 - 03, 02:39 ص]ـ
بارك الله فيك أخى أبو عبدالله
هل جميع من تذكرهم من المشايخ -حفظهم الله تعالى- على عقيدة السلف الصالح
جزاك الله خيرا
ـ[جمال الدين مجدى]ــــــــ[18 - 09 - 03, 02:49 ص]ـ
لا طبعا فعبد البديع أبو هاشم أشعرى العقيدة
ـ[محمد بن علي المصري]ــــــــ[18 - 09 - 03, 10:58 م]ـ
الأحبة في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنفرد إن شاء الله موضوعا خاصا حول الشيخ عبد البديع أبو هاشم بإذن الله تعالى
وأما باقي المشايخ حفظهم الله فأحسبهم من أهل السنة والجماعة
بل إن بعضهم فيما أحسب من رؤوس أهل السنة المنافحين عن منهج السلف الصالح رضوان الله عليهم الرادين لشبه المبتدعة
حفظ الله علمائنا ونفعنا بعلمه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/272)
ـ[أبو العبدين المصرى السلفي]ــــــــ[19 - 09 - 03, 10:59 ص]ـ
بارك الله فيك أخى أبو عبدالله
جزاك الله خيرا وزادك علما وعملا
ـ[عبدالمحسن المطوع]ــــــــ[20 - 09 - 03, 09:52 ص]ـ
عفوا .. ظننت العنوان " الأمصار "
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[20 - 09 - 03, 06:45 م]ـ
الأخ الكريم عبد المحسن المطوع _ وفقه الله _
يبدو أنكم تكرمتم بوضع نبذة عن عالمٍ غير مشتهر هنا ثم سحبتموها لاختصاص الموضوع بمصر.
ولذا أقترح عليكم أن تفتتحوا موضوعاً مشابهاً عمن لم يشتهر من علماء بلدكم الكويت خاصة ًأو من علماء الجزيرة العربية عامةً، وتضعون فيه تلك النبذة أو الترجمة لتكون أساساً بإذن الله يبني عليه من بعدكم، فهذه الموضوعات في غاية النفع، فقد يكون هذا العالم غير المشتهر قريباً من أحدنا وهو لا يحرص على الاستفادة منه والانتفاع بعلمه، فيتحسر على فوته حين لا ينفع التحسر، ولا تحرمونا فوائدكم.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[20 - 09 - 03, 10:13 م]ـ
الحمد لله وحده ...
أخي الكريم محمد بن يوسف ...
صدقت جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك على مقالك الطيب
ورأيت في هذا الملتقى من ينسب نفسه مثلا للشيخ محمد عمرو فيقول: شيخنا
وأنا أعلم تماما أنه لا يحل له هذه النسبة.
وكان في نيتي أن أنصحه لله ولكن لم يمهلني الوقت.
.
أما أنا فعلى مدى ثمانية أشهر أحضر فيها دروس الشيخ:
(شرح علل الترمذي) و نقد (البدائل المستحسنة).
.
وبعض هذه الدروس كنت أستضيفه في بيتي بناء على مطلب الشيخ بفضل الله وكرمه ومنه
حتى حصل لي ما حصل والحمد لله على كل شيء
ومع ذلك لم أستحل أن أنسب الشيخ لنفسي إلا بعد أن استأذنته فأذن
وكان ذلك ضمن حوار لي مع الشيخ مسجل على شريط عنده ورأيت الشيخ قد عنونه بـ (الحوار ال ....... ي)
منسوبا إلى اسمي.
فالحمد لله على منه وكرمه.
.....................
أخي الكريم أنتظر منك مكالمة على هاتفي المحمول في أي يوم بعد الحادية عشرة مساء.
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[21 - 09 - 03, 12:11 ص]ـ
أخي الحبيب محمد بن على: هل من الممكن ان نتوصل الى الشيخ
فضيلة الشيخ العلامة المقريء المسند اللغوي الأديب حسن بن بيومي بن علي.
فاني اخشى ان لايستفاد منه ... ونحن نرغب في مقابلته. ونحن نسكن في الرياض.
ـ[محمد بن علي المصري]ــــــــ[21 - 09 - 03, 05:14 ص]ـ
ترجمة الشيخ عبد البديع أبو هاشم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=12550
الحبيب المتمسك بالحق: سأحاول تلبية طلبك
ـ[محمد بن علي المصري]ــــــــ[03 - 10 - 03, 06:45 ص]ـ
الأخ الحبيب المتمسك - بالحق مسكنا الله وإياكم به -
هذا هو هاتف الشيخ وتستطيع أن تتصل عليه ومن أراد
59895775
وأخبره أنك من طرف أحمد عبد المرضي وأقرأه مني السلام بارك الله فيك
ـ[عبد الحليم]ــــــــ[22 - 11 - 04, 10:28 ص]ـ
السلام عليكم، ارجو من الشيخ محمد علي المصري ان يدلني علي كيفية الوصول للشيخين
الشيخ مجاهد حمادة"المطرية
الشيخ علي درويش
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[22 - 11 - 04, 05:08 م]ـ
الى الاخ محمد بن على المصري ..
جزاك الله خيرا على هذه التراجم المفيدة .. واحب ان اسالك عن الشيخ عبد الله بدر ... فقد استمعت الى كثير من دروسه خاصة التفسيرية منها .. وسررت بها .. الا انه فى حديثه عن تفسير الفخر الرازي .. جاء بكلام فهمت منه التهوين من الخلاف مع الاشعرية ... فهل عندك ما يؤكد مذهب الرجل ..
ـ[محمد الناصري]ــــــــ[23 - 11 - 04, 01:53 ص]ـ
لما كنت بمصر لفترة محدودة سمعت بعض الاخوة يثني كثيرا على شيخ ذكر عنه أنه متمكن للغاية في العقيدة
وذكر لي أنه كان الى عهد قريب بالحجاز.وهو مقيم بكفر الشيخ. لكني لا أستحضر اسمه الآن. فلو كان مشهورا عندكم نرجو الترجمة له.
ـ[أبو العبدين المصرى السلفي]ــــــــ[23 - 11 - 04, 02:52 ص]ـ
الاخ المفضال محمد بن على المصري ..
هل من الممكن الحصول على رقم الهاتف خاصة الشيخ محمود المصرى أو اى طريقة للإتصال به لأمر هام
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد بن علي المصري]ــــــــ[15 - 02 - 05, 12:17 م]ـ
الإخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر للتأخر في الرد لأمر عرض لي
الأخ عبد الحليم حفظه الله:
الشيخ علي درويش معتقل منذ أكثر من سنة مع مجموعة من طلبة العلم المقربين منه فنسأل الله أن يفك أسره
الشيخ مجاهد حمادة متوقف تماما عن التدريس ولو ظهرت أي إمكانية للطلب عليه فسأخبرك
الأخ أبو عبد المعز حفظه الله:
الشيخ عبد الله بدر لم أعرف عنه أنه حدث له تغير في عقيدته السلفية فهو مشتهر بها منذ أن دار اسمه على ألسنة طلبة العلم ... وما حدث له ربما تغير خارجي فقط رأيته عندما قدر الله أن نجتمع كدارسين بمعهد الدراسات الإسلامية بالقاهرة فقد كنا نجلس سويا وما رأيته منه تغير في المظهر الخارجي الذي لم يعتده طلبة العلم عليه وربما لأنه كان حديث عهد - وقتها - بالمعتقل وحادثة التوبة الشهيرة فربما كانت له أسبابه بل رأيته قد جادل أحمد عمر هاشم عندما أراد الخوض في مسائله القبورية واستمر الأمر تقريبا طول المحاضرة
الأخ أبو العبدين حفظه الله:
أنا لا أعرف الشيخ محمود المصري معرفة شخصية ولو تيسر لي الحصول على أرقامه من أحد من طلبته فسأوافيك إياه
دمتم بخير والسلام عليكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/273)
ـ[راضي عبد المنعم]ــــــــ[15 - 02 - 05, 02:15 م]ـ
الحمد لله وحده ...
أخي الكريم محمد بن علي المصري
جزاك الله خير الجزاء.
هل يعلم الإخوة أن الشيخ السلفي الأصيل الأصولي مجاهد حماده حفظه الله من مشايخ الشيخ أبي إسحق الحويني؟
نعم لقد درس عليه الأصول كما أخبر الشيخ مجاهد بنفسه.
.
وهو سلفي قح كما يقولون.
.
لله دره.
جزاك الله خيرًا أخانا الأزهري لما تفضلت به هنا من الحديث عن شيخنا الحبيب والأصولي الأريب مجاهد بن حمادة بن أحمد المنفلوطي الأسيوطي مولدًا والقاهري إقامة.
وشيخنا الحبيب لا أجيز لنفسي الحديث عنه؛ لأنني سأظلمه بجهلي، وسوء تعبيري، فهو الأصولي المقدم، ولو أقسمت أنني لم أسمع بمثله في أصول الفقه على كثرة من سمعت ورأيت فما حنثت.
ويكفي أن تعلم الآتي:
لشيخنا سبعة أشرطة درسها حفظه الله لطلبة ((الدكتوراة)) بجامعة الأزهر، وقد أخذوا شهاداتهم وصاروا ((دكاترة)) بفضل الشيخ حفظه الله.
وشيخنا ليس شيخًا لشيخنا الحبيب الآخر أبي إسحاق فقط؛ بل هو من مشايخ الشيخ المحدث مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله.
سافر شيخنا مجاهد إلى اليمن، ومكث بها مدة من الزمان، كان يحضر له الشيخ مقبل في الأصول، ويلزم درسه، كما كان شيخنا يحضر بعد ذلك درس الشيخ مقبل رحمه الله في الحديث، وبهذا أخذ كل منهما عن الآخر ما لديه (فلنتعلم).
وقد حصل شيخنا الحبيب على إجازة شوكانية عظيمة، ويروي أشياء عن الشوكاني ليست في كتبه.
وكان المشايخ محمد حسين يعقوب وأحمد سالم والسيد العربي وفوزي السعيد قد رتبوا مع الشيخ مجاهد حفظه الله ليدرسهم أصول الفقه من عدة أعوام فحضر ثلاثة وتخلف رابعهم، ثم انفض المجلس ولم يواصل المشايخ بعد ذلك لشواغل الحياة التي لا تنتهي.
لكن حسبك بهذا بيانًا بمنزلة الشيخ حفظه الله.
درس الشيخ حفظه الله إرشاد الفحول للشوكاني وغيره من الكتب.
وله كتاب ((سلم الوصول إلى علم الأصول)) وهو من أروع ما ألف في أصول الفقه، ولكن لم يطبع حتى الساعة.
وكذا له كتاب كبير عن ((النصرانية)) يجمع كافة مناظرات الشيخ مع النصارى.
وللشيخ جهد عظيم في مناظرتهم ودعوتهم للإسلام، بل ذهب يومًا إلى أعظم كنائسهم وناظرهم فيها، ونصره الله يومها نصرًا مؤزرًا يسر كل مسلم، أتركه له عند الله ولا أبوح به.
وكان هذا هو السبب في وقف الشيخ حفظه الله، حتى اتصل كبيرهم حين كان رئيسًا لأكبر هيئة دولية آنذاك بخصوص الشيخ حفظه الله بناءً على اتصالات نصرانية سُجِنَ الشيخ على إثرها ثم خرج نظرًا لصحته، وأوقف عن الدروس والخطب لأجل غير مسمى.
والشيخ ممن وهبهم الله ذكاءً عظيمًا، نفع الله به.
وترجمته يطول شرحها، ولعلي أعود إليها في وقت لاحق إن نشطت النفس.
وللشيخ تلاميذ كثر خلافًا لمن سبق، وقد حضر له جماعة من المشايخ والمحققين، بدرجات متفاوتة، ومنهم: أبو إسحاق الحويني، وأحمد سالم، وطارق عوض الله، وصلاح هلل، وآخرون لا أحصيهم كثرة ..
عرض عليه الدكتور صلاح الصاوي التدريس في الجامعة الإسلامية فرفض، وآثر التفرغ لطلبته لكنه سرعان ما أوقف لما سبق ..
وللشيخ صلات عظيمة جدًا مع كثير من المشايخ وتربطه ببعضهم صداقات قوية، أمثال: صلاح الصاوي وأبي الفضل عبد المحسن الحسيني ومحمد يسري وغيرهم، وله صلات بكبار علماء المملكة، ورؤساء بعض جامعاتها يجلون الشيخ ويعرفونه جيدًا.
ومن كتب الشيخ أيضًا: رسالة عن هلال رمضان، ورسالة في قصر الصلاة (طبعت في مصر)، وغيرها من الكتب، وله تحقيق وتعليق على كتاب (أحكام النساء لابن الجوزي) وله (بحوث فقهية).
والشيخ ممن جمع بين الأصول والفقه والحديث واللغة، مع كتاب الله والعلم به، وهو على طريقة أهل السنة في الأصول، يستدل بالآية والحديث، وينقد القواعد المخالفة لهما، وقد نَزَّه كتابه عن قواعد المتكلمين التي تعج بها كتب أصول الفقه.
فاللهم اجزه عن كافة تلامذته خير الجزاء، وبارك لنا فيه، وقد كان العبد الفقير ممن نفعه الله بعلم الشيخ وأخذ عنه، وتلك نعمة أشكر الله عليها.
ولا أملك سوى الدعاء لشيخنا بكل خير .. حفظه الله.
والسلام عليكم.
ـ[محمد بن علي المصري]ــــــــ[15 - 02 - 05, 03:05 م]ـ
الأخ راضي: جزاك الله خيرا على هذه المعلومات القيمة وأتمنى أن تعود قريبا لتترجم للشيخ ترجمة وافية
وكيف الحصول على هذه الشرائط السبعة بارك الله فيك؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/274)
ـ[أبو عبد الرحمن المقدسى]ــــــــ[15 - 02 - 05, 04:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه المعلومات القيمة وأحب أن أضيف أسم الشيخ الفقية الأصولى أحمد العيسوى من محافظة الدقهلية وهو تلميذ الشيخ العلامة محمد بن عبد المقصود.
ـ[راضي عبد المنعم]ــــــــ[15 - 02 - 05, 04:27 م]ـ
الأخ محمد بن علي، والأخ أبو عبد الرحمن: جزاكما الله خيرًا، وسأضع الآن شيئًا يسيرًا يضاف لما سبق في ترجمة شيخنا حفظه الله.
ـ[راضي عبد المنعم]ــــــــ[15 - 02 - 05, 05:43 م]ـ
وأكتفي هنا ببعض الجوانب:
تخرج شيخنا حفظه الله من كليةالهندسة، ولكنه فرَّغ نفسه للعلوم الشرعية درسًا وتدريسًا، وحين قيل: لابد لمن يتكلم في الدين من العرض على لجنة أزهرية من كبار علماء الأزهر والاختبار أمامها، تقدم الشيخ لهذا الاختبار، فما كان منه إلا أن اختبر هو اللجنة، ووجدت اللجنة نفسها في موضع المجيب والمتعلم من الشيخ في وقت واحد.
وأما الحالة الشخصية للشيخ: فهو صاحب شخصية سهلة ودودة يألفها من يعاشره، وفيه دعابة أهل مصر، وصدق الصعيد وعزّة نفس المسلم الأبي، وأمانة العالم.
له تواضع عجيب، وكرم أعجب، وذكاء أعجب منهما.
له ثلاثة أولاد ذكور: أكبرهم عبد الله، واثنان من الإناث.
وقد عرض عليه رئيس جامعة أم القرى قديمًا أن يلحقه بأعضاء التدريس في الجامعة المذكورة فأَبَى الانخراط في سلك الوظائف الجامعية، أو التدريس فيها، وأصر على الاستمرار في نفع الناس من خلال المسجد.
وللشيخ محل للملابس الجاهزة كان الشيخ حفظه الله يبيع فيه بنفسه لسنين عددًا.
وترى في يده المصحف وبعض الكتب في المحل على الدوام.
وله محل آخر لبيع الدواجن ربما وقف الشيخ فيه أحيانًا وشارك بعض العاملين عنده في الذبح والبيع، وهو في هذا كله سمح طيب النفس جدًا، حتى ربما أعطاك الشيء بأقل من ثمنه برضى نفسٍ منه، خاصة إذا أحس منك الفقر أو الحاجة.
وهو في منزلته كالقاضي في محكمته، يقضي بين الناس، ويمشي في حوائجهم، ويشفع فيما بينهم، فهو بمنزلة الأب لعشرات من مُحِبّيه.
ولكنه موقوفٌ عن التدريس من سنوات، فك الله وقفه.
وأما علمه بملل النصارى وغيرهم ممن دعاهم للإسلام: فأجزم بأنه أعلم بالنصرانية من ((بابا الفاتيكان))!! بجوار علمه الجم بديننا الحنيف، وكذا الشيخ خبير في محاورة أهل البدع وردعهم بأسلوب علمي وهادئ.
والشيخ لا ينتمي لأي مجموعة من سنين.
وأما تلاميذ شيخنا حفظه الله فلا حصر لهم في داخل وخارج مصر.
فعلى رأسهم في اليمن: الشيخ المحدث مقبل بن هادي الوادعي رحمة الله عليه.
وفي مصر: المشايخ المذكورين آنفًا، وجماعة لا يحصون، ومعهم من القاهرة: الشيخ عمر بن عبد العزيز الشبراوي، وخالد بن عبد الصادق، وغيرهما كثير.
ومعهم: عدد من الطلبة بسمنود، منهم الأخوة: مدحت الساهي (رئيس فرع أنصار السنة بسمنود)، وعبد الله نوارة (محقق تحفة المراسيل)، وطارق شلبي، وغيرهم.
وكان من اللذين حضروا للشيخ في سمنود: الشيخ أحمد بن إبراهيم بن أبي العينين حفظه الله، وغيره من المشايخ أيضًا.
ودرس الشيخ في مناطق في مصر، ولكن أكثر تدريسه في منطقته (المطرية) بالقاهرة.
لكن يبقى أن أقول: إن بعض من أخذ عن الشيخ لم يستمر في الحضور ومن هؤلاء اللذين انقطعوا سريعًا ولم يكتب لهم الاستمرار الأخ الشيخ طارق عوض الله، فربما لم يزد حضوره للشيخ عن ثلاثة أو أربعة دروس فقط، ثم انقطع، بخلاف غيره من المذكورين آنفًا.
فهذا ما عندي عن شيخنا، وبعض ما ذكرتُه مستفادٌ من ترجمة شيخنا حفظه الله التي أعدّها أحد أبرز تلاميذ الشيخ وطلابه ومُحِبِّيه إن لم يكن أنجبهم وأبرهم بشيخه، (رفض ذِكْر اسمه، ووعد بطبعها قريبًا إن شاء الله).
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[راضي عبد المنعم]ــــــــ[15 - 02 - 05, 05:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه المعلومات القيمة وأحب أن أضيف أسم الشيخ الفقية الأصولى أحمد العيسوى من محافظة الدقهلية وهو تلميذ الشيخ العلامة محمد بن عبد المقصود.
جزاك الله خيرًا.
والشيخ الفاضل أحمد العيسوي حفظه الله: من بلدة ريفية اسمها ((برج النور)) مركز ((أجا)) محافظة الدقهلية، وقد تخرج الشيخ من كلية الهندسة بشبرا مصر بالقاهرة، وتلقى العلم على يد الشيخ محمد بن عبد المقصود حفظه الله، فلما عاد إلى بلدته اجتهد في طلب الحديث على يد الشيخ مصطفى بن العدوي حفظه الله.
وقد طبع للشيخ: أحكام الطفل.
وكتاب ((الغضب))، وغيرهما من الكتب، وقدم لبعضها الشيخ مصطفى العدوي حفظهما الله.
ولا أعلم عنه سوى هذا، فليتَ إخواننا من الدقهلية يفيضون علينا بالباقي.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[15 - 02 - 05, 06:37 م]ـ
تابع
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[15 - 02 - 05, 06:39 م]ـ
احب أن اضيف اسم الشيخ المحدث الفاضل الذي لا يعرفه الكثير من طلبة العلم الشيخ سيد ابو عمه
من محافظة الدقهلية العامرة والحمد لله بالكثير من علماء أهل السنة
هذا الشيخ الفاضل من العلماء الذين لا يحبون الظهور والشهرة ولو أراد لعرفه القاصي والداني احسبه كذلك ولا ازكيه على الله كما علمنا هو ذلك.
والشيخ الفاضل أحمد جوده نزيل المملكة العربية السعودية الذي ما عرفه ولا سمعه أحد إلا أحبه
وإذا ذكر اسمه دعي له واثني عليه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/275)
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[15 - 02 - 05, 07:01 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع الطيب و بارك الله لكل من عقب فيه بكلمة أو ذكر شيخا أو عالما لا يعلمه بعض طلاب العلم،علَّ الله أن ينفع بهذه المقالات فتهدي طالبا إلى عالم لم يكن يعرفه
أخواني رأيت كثرة التعقيبات و مع ذلك لم يتكلم أحد عن علماء و شيوخ الأسكندرية
من هؤلاء العلماء نفع الله بعلمهم
1 الشيخ أحمد فريد حفظه الله صاحب كتاب البحر الرائق في الزهد و الرقائق
و كتاب الثمرات الزكية في العقائد السلفية
و له من الكتب الكثير ما لا يتسع المقام لذكره
2) الشيخ سعيد عبد العظيم حفظه الله صاحب كتاب دعوة أهل الكتاب لدين رب العباد
3) الشيخ ياسر برهامي حفظه الله صاحب كتاب منة الرحمن
4) الشيخ حسن جمعة حفظه الله
5) الشيخ أحمد السيسي حفظه الله
6) الشيخ أحمد حطيبة حفظه الله و هو متميز بشرحه للفقه الحنبلي خاصة كتاب منار السبيل
7) الشيخ محمد إسماعيل المقدم حفظه الله و هو معروف لأغلب طلاب العلم
و من علماء القاهرة
1) الشيخ إسامة عبد العظيم حمزة حفظه الله و الذي سمعت أحد الناس يقول عنه هو رجل من السلف يعيش بيننا لشدة عبادته و ورعه و تركه للشبهات مخافة أن يقع في الحرام إني أحسبه كذلك و لاأزكيه على الله
يتبع إن شاء الله
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[15 - 02 - 05, 07:25 م]ـ
أخي أبو عبد الله الدرعمي
هل قرأت اسم الموضوع
من لا يشتهر بين الناس من علماء مصر
وهؤلاء مشتهرون وأنا شخصياً أعرفهم كلهم والحمد لله إلا الشيخ حسن جمعة فهلا عرفتنا به
ـ[راضي عبد المنعم]ــــــــ[15 - 02 - 05, 08:01 م]ـ
الشيخ إبراهيم حمدي عبد الله حفظه الله، أحد مشايخ كفر الشيخ، يقطن قرية ((الرّغامة)) مركز ((الرياض)) محافظة ((كفر الشيخ)).
وهو من قرناء وأصدقاء الشيخ أبي إسحاق حفظه الله، وهو الذي قصده الشيخ أبو إسحاق في ((بذل الإحسان)) وغيره بالرد عليه في مسألة الحديث الحسن، وبهذا يُعْلم أن الشيخ إبراهيم حمدي عبد الله حفظه الله هو أول من قال بعدم تقوية الحديث بالشواهد والمتابعات في مصر، قبل أن يعتنق المشايخ طارق عوض الله وعمرو عبد المنعم وغيرهما هذا القول.
وقد أصيب الشيخ إبراهيم بحادث أجرى على إثره أكثر من عملية جراحية لا زالت تؤثر على إحدى كتفي الشيخ وذراعه الأيسر، خاصة في الشتاء.
وعائلة الشيخ هي ((عائلة أبو عبد الله)) كما يقال في مصر، وهي من العائلات الوجيهة في بلدتهم، وفيها ((العمدية))، وغالبًا لا يكون ((عمدة البلد)) إلا من أكبر عائلاتها وأوجههم.
بدأ الشيخ طلب العلم مع الشيخ أبي إسحاق حفظهما الله يومًا بيوم، وأخذ الشيخ عن الكبار أمثال أحمد صقر وغيره.
وتؤثر صحة الشيخ على تدريسه، فلا يوجد له سوى درس واحد في بلدته.
وله شرح كبير على سنن الدارمي.
وله كتاب عظيم اسمه: ((لغتنا إلى أين؟)).
وهو من الأدباء واللغويين.
وقد طبع للشيخ ((تحقيق صفة النفاق وذم المنافقين)) للفريابي، وغير ذلك.
وكان وصف الشيخ إبراهيم صديقه أبا إسحاق في مقدمة تحقيق ((صفة النفاق)) بأنه شيخه، وقال عنه: ((ما رأيت مثله)) فعلق عليه محمود الحداد في مجلته التي أصدرها بقوله: ((هو ما رأى مثل شيخه فما ذنبنا!!)).
والشيخ إبراهيم رجل سهل متواضع وكريم، لكنه لا يعجب طلاب زماننا فهو يسير سير السلف في الطلب، يقدم القرآن أولا ثم الحديث، وله مواقف في رفض تدريس بعض الطلاب النابهين حتى حفظوا القرآن وسألهم عن ذلك.
له تلاميذ كُثُر في بلدته، أما خارجها فقلة.
وقد دل الشيخ الحويني الطلاب عليه أكثر من مرة، كما أثنى عليه في مواطن.
ويقول الشيخ إبراهيم حفظه الله في بعض المناسبات: ((أذكر أننا كنا في يوم السوق عندنا، وكان يوم أحد، وكنت أسير أنا والشيخ أبو إسحاق على الطريق، فاتفقنا يومها معًا على طلب الحديث، وبدأنا من يومها)).
وهذه نبذة سريعة عن الشيخ، ولعل بعض إخواننا من الرياض يكملونها لنا إن شاء الله عز وجل.
ـ[راضي عبد المنعم]ــــــــ[15 - 02 - 05, 08:08 م]ـ
الشيخ المقرئ المجود الكبير إبراهيم علي علي شحاته السمنودي صاحب كتاب: ((لآلئ البيان في تجويد القرآن)) الذي كان يدرس في معاهد الأزهر مدة من الزمان، وكذا درستْه بعض مراحل التعليم في المملكة السعودية في وقت ما.
وإليه انتهت أسانيد القراءات والتجويد.
والشيخ كان مشرفًا مع أربعة آخرين منهم الشيخ عامر وغيره، أشرفوا كلهم على تسجيل ختمة القرآن التي تذاع في إذاعة القرآن الكريم بالقاهرة بأصوات المشايخ: المنشاوي وعبد الباسط ومصطفى إسماعيل والبنا.
وهو من مشايخ الشيخ عطية سالم رحمه الله.
والشيخ إبراهيم من أهل سمنود، محافظة الغربية، وليست بعيدة عن الدقهلية.
فالرجاء من تلامذة الشيخ هناك الترجمة الوافية له هنا، وكذا الرجاء من أهل المحلة الكبرى والدقهلية وغيرهما من المناطق القريبة الذهاب لهذه البلدة والسؤال وإحاطتنا بترجمة وافية تليق بالشيخ الكبير جزاه الله خير الجزاء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/276)
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[15 - 02 - 05, 09:30 م]ـ
السلام عليكم
من لا يشتهر بين الناس من علماء مصر
كان الافضل ان يكون من لا يشتهر بين الناس من علماء مصر وطلبة العلم
أري ان يفرق بين طلبة العلم وبين العالم
أري بعض الاخوة في المنتدي يتساهلون أطلاق لفظ العالم (أو علامة) عي طلبة العلم
وبعض ممن ذكر في هذا الرابط ليسوا في طبقة العلماء
وفي هذا الزمان
والعلماء قليل وطلبة العلم كثير
ـ[راضي عبد المنعم]ــــــــ[15 - 02 - 05, 10:21 م]ـ
الشيخ أبو الفضل عبد المحسن بن أحمد الحسيني، الصعيدي أصلاً القاهري إقامة.
لا أعلم متى هاجر الشيخ من الصعيد إلى مصر، لكنه استقر في حي ((مصر الجديدة)) أحد أرقى أحياء القاهرة.
وكان حفظه الله قد اعتقل عشرة أعوام، ثم خرج بعدها بقليل تولى الشيخ رئاسة دار التأصيل التي يعمل فيها الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف وغيره.
وكان الشيخ أبو الفضل حفظه الله صارمًا في إدارته، وجادًا في عمله.
وكتابه الفذ ((التراجم الساقطة من الكامل لابن عدي)) يخفي خلفه شخصية جادة، وقدمًا راسخة في فنون الحديث وغيره.
وكانت للشيخ دروس أسبوعية يلقيها في مسجد الإيمان في حي مدينة نصر بالقاهرة.
وراجع الشيخ موسوعة الرجال التي كان يقوم عليها مركز التراث الذي أصبح الجامعة الإسلامية فيما بعد.
وللشيخ تحقيق لأكثر المعجم الأوسط للطبراني، وشاركه في بقيته الشيخ طارق عوض الله، لكن من نظر في عمل الاثنين تبين له الفارق الشاسع بينهما.
وللشيخ أسلوبه الرائع في الكتابة والبيان.
وقد أنعم الله عليه بصداقات حميمة مع جماعة من المشايخ، منهم الشيخ صلاح الصاوي، والشيخ مجاهد حمادة، والشيخ محمود خليل، والشيخ محمد يسري، وأبو إسحاق الحويني، وجماعة من الكبار بمصر وغيرها.
وقد أثنى عليه ومدحه الشيخ أبو إسحاق الحويني والشيخ مجاهد حمادة والشيخ عمرو عبد المنعم سليم وغيرهم من المشايخ.
وقد ترك الشيخ مصر من عدة أعوام متوجهًا إلى الجامعة الإسلامية بأمريكا، ليلحق بصديق عُمْرِه الشيخ صلاح الصاوي حفظهم الله جميعًا.
ولعل الله ييسر بالتوسع في ترجمته بأكثر من هذا في وقت لاحق إن شاء الله إن نشطت النفس لهذا ..
ويرجى من المشايخ والأخوة في دار التأصيل وغيرها الترجمة للشيخ حفظه الله.
ـ[راضي عبد المنعم]ــــــــ[15 - 02 - 05, 10:28 م]ـ
ومن المشايخ وطلبة العلم اللذين لا يعرفهم أكثر المصريين، ونريد وضع ما يعرف الناس بهم هنا للدلالة عليهم والتحريض على الانتفاع بعلمهم:
عادل محمد أحمد مدير دار التأصيل حاليًا.
عماد عباس مدير مركز المكنز حاليًا.
خليل بن محمد العربي.
أيمن علي أبو يماني (محقق مسند الروياني).
مصطفى بن محمد (حلوان) (وأظنه ليس بهذه الشهرة فيدخل في شرط هذا الموضوع)
وغيرهم كثير، نرجو ممن لديه أي علم عنهم أن يتفضل به علينا اعترافًا بفضلهم وتعريفًا لإخوانه بهؤلاء الأفاضل.
ومن وجد غيرهم من المشايخ فليبادر بإضافته مشكورًا.
وهذا ما لدي بخصوص هذا الموضوع، ولو جد لدي غير ما سبق فسأضيفه إن شاء الله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[راضي عبد المنعم]ــــــــ[15 - 02 - 05, 10:33 م]ـ
والعلماء قليل وطلبة العلم كثير
جزاك الله خيرًا على هذا، وأرجو لو أضفنا أيضًا بعض طلبة العلم الواعدين، لعل الله ينفع بهم.
والسلام عليكم.
ـ[راضي عبد المنعم]ــــــــ[15 - 02 - 05, 10:57 م]ـ
[ b][center] لما كنت بمصر لفترة محدودة سمعت بعض الاخوة يثني كثيرا على شيخ ذكر عنه أنه متمكن للغاية في العقيدة
وذكر لي أنه كان الى عهد قريب بالحجاز.وهو مقيم بكفر الشيخ. لكني لا أستحضر اسمه الآن. فلو كان مشهورا عندكم نرجو الترجمة له.
..... ألغيت بمعرفتي ثانية فمعذرة على الإزعاج والسلام .........
ـ[ rehalelislam] ــــــــ[15 - 02 - 05, 11:16 م]ـ
بسم الله الرحمن اللرحيم
لا تستعجل أخي في الله (المصري) , إن شاء الله ستجد ترجمة لجميع علماء مصر ........... قريباً
عمر بن رحال
ـ[باز11]ــــــــ[16 - 02 - 05, 07:46 ص]ـ
ماذا تعرفون عن العلامة الكبير الشيخ إبراهيم يحي أحمد المصري
أخبرني بعض المشايخ المصريين بوجود شيخ في مصر متمكن جدا في اللغة العربية وآدابها وله مشاركة في لحديث والتاريخ وهو من تلاميذ الشيخ محمود شاكر والسيد أحمد صقر وكان صديقا للدكتور الطناحي والدكتور عبدالفتاح الحلو وعنده معرفة كبيرة بكتب التراث وكان شيخه السيد أحمد صقر يحبه كثيرا ويقول هو أنجب تلميذ لي على الإطلاق.
وهذا المصري الذي حدثني إسمه محمد الفقي وأخبرني أن هذا الشيخ إبراهيم يحي أحمد وأنه من أعلم الناس في مصر على الإطلاق وعنده مكتبة كبيرة فيها نفائس وكان إماما لأحد المساجد. وهو كفيف وعنده حافظة عجيبة ويقوم بإعداد الشاي بنفسه ويوزع على الحاضرين وقد قرأ مكتبته عدة مرات لكن طبعه حاد ولا يسع لتعليم أحد إلا بعد مشقة فهل إخواننا في مصر يخبروننا عنه وعن عنوانه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/277)
ـ[ابن مسعود]ــــــــ[16 - 02 - 05, 08:02 ص]ـ
لعلنا نجد ترجمة للشيخ عبدالقادر عبدالعزيز فك الله أسره ولو أني أعلم أن في هذا صعوبة
ـ[باز11]ــــــــ[16 - 02 - 05, 08:36 ص]ـ
سمعت كذلك من الشيخ المصري المذكور ان من المتمكنين في العقيدة الشيخ أشرف عبد أشرف عبد المقصود من المتمكنين في العقيدة
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[16 - 02 - 05, 09:29 ص]ـ
أخي أشرف المصري
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الحمد لله قد منَّ الله عليَّ بقراءة عنوان الموضوع
و أنا أعرف أن عنوانه " من لا يشتهر بين الناس من علماء مصر "
إن كنت أنت تعرف هؤلاء العلماء فهذه نعمة قد منَّ الله عليك بها يجب أن تعمل على شكر الله عليها بأن تلزم هؤلاء العلماء و تنهل من علومهم علَّ الله أن ينفعك بعلمهم،هذا أمر
الأمر الثاني أنه من واقع مخالطتي لكثير من الناس و خاصة طلبة العلم بحكم دراستي بدار العلوم في القاهرة و كثرة انتقالي من الإسكندرية (محل الإقامة) إلى القاهرة (حيث دار العلوم) فإنني قد علمت أن الشيخ فريد و الشيخ سعيد عبد العظيم و الشيخ أحمد حطيبة و الشيخ أحمد السيسي حفظهم الله جميعا ليسوا معلومين لكثير من الناس بالقاهرة مع الأسف
كذلك الحال بالنسبة للناس في الأسكندرية بل و في القاهرة فكثير منهم لا يعرف الشيخ أسامة حفظه الله فأردت أن أعلمهم به
عسى الله أن ينفعنا الله بعلمهم جميعا
أما عن الشيخ حسن جمعة فهو كان يخطب بمسجد المفتاح منذ زمن قبل أن تأخذ الأوقاف المسجد و بعد ذلك انتقل إلى مسجد اخر لا أعرفه و ما ذلك إلا تقصير مني أنا مقر به
و الشيخ من أهل اعلم أحسبه كذلك و لا أزكيه على الله
أرجو ألا أكون أطلت عليكم و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و معذرة أخي أشرف المصر ي إن كنت قد أثقلت عليك في الكلام:)
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[18 - 02 - 05, 01:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي أبو عبد الله الدرعمي
واحب أن أضيف اسم الشيخ علي حشيش والشيخ علي من المتميزين في باب الاسماء والصفات ولم اسمع احدا مثله في هذا الباب , والشيخ أحمد عليوه من المتميزين في علوم الحديث
ـ[الجندى المسلم]ــــــــ[22 - 02 - 05, 10:01 م]ـ
و أبدأ بعد ما ذكره الأخوة من سيرة الشيخ الجليل بذكر احد من أعرفهم و هو الشيخ الجليل محمود عبد الرازق
أستاذ العقيدة بجامعة الملك خالد ... و هو عالم جليل من علماء العقيدة السلفيين الأزهريين القلائل ... قال عنه الشيخ أبو الأشبال فك الله أسره: تعلمت منه العقيدة ... و قد أثنى عليه فيما نقل لي الشيخ محمد حسين يعقوب ... و هو مقيم بالسعودية لكنه ينزل لمصر في الصيف فيقيم بها نحوا من ثلاثة أشهر ... يتميز الشيخ بقوة المنطق مع سلاسة و تبسيط شديدين بحيث يوصل اصعب مسائل العقيدة للعوام بسهولة شديدة و له صفحة على إذاعة طريق الإسلام ... و من مصنفاته: الحقائق العظمى في حياة الإنسان و القواعد السلفية في الصفات الربانية و (يعرفونه كما يعرفون أبناءهم) في الرد على النصارى
و غيرها
جزاكم الله خيرا
الأخ عبد الله الراشد،
الشيخ محمود عبد الرازق الرضوانى انضم إلينا فى منتدى التوحيد للإشراف على قسم التوحيد والعقيدة، وسيبدأ فى المشاركة بابحاثه ومقالاته من الاسبوع المقبل إن شاء الله.
http://altwhed.com/vb
وللشيخ موقع على الانترنت فيه مواد اكثر من الموجودة فى طريق الإسلام:
http://www.asmaullah.com/index.htm
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[04 - 03 - 05, 07:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من طلبة العلم النابهين بالقليوبية أبو محمد خالد عبدالرحمن زكي حضر مجالس الكبار الأربعة (الألباني وابن باز وابن عثيمين والوادعي كما تتلمذ على الشيخ أبي إدريس الإثيوبي ويقيم بقرية ناي مركز قليوب وأصله من محافظة المنيا
ـ[بن خميس]ــــــــ[04 - 03 - 05, 03:12 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[باز11]ــــــــ[05 - 03 - 05, 07:55 ص]ـ
سلألت من قبل عن الشيخ العلامة إبراهيم يحي أحمد المصري فمن كان عنده معلومات زائدة على ما ذكرته فليخبرنا بها
وكذلك أسأل عن الشيخ اشرف عبدالمقصود المحقق لكتب مكتبة أضواء السلف هل هو من المحدثين وما رأيكم في تحقيقاته
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[05 - 03 - 05, 02:57 م]ـ
السلام عليكم
و من العلماء النجباء في مصر الشيخ اسلام منصور عبدالحميد المفسر البارع و الأصولى الماتع صاحب الوجه الطلق و التواضع الشديد
فهو حق من المجهولين لأهل الأرض المعروفين لأهل السماء - نحسبه كذلك و لا نزكي على الله احدا -
وللشيخ دروس ماتعة بعد الفجر في المصطلح و اللتفسير و الخديث و الأصول
و له ايضا دروس ماتعة بعد العشاء في معاني الأسماء و الصفات و في شرح زاد الميعاد
و الشيخ ينزل الشروخ تباعا لتباع بسعر التصوير فقط لعدم اجهادنا في التفريغ
و يقيم امنتحانات دورية مع اعطاء الجوائز لكل من شارك
فجزاه الله عنا خير الجزاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/278)
ـ[م حمدي]ــــــــ[15 - 03 - 05, 12:33 ص]ـ
أخي الحبيب المبارك: أنا أعرف الشيخ/عبد البديع أبو هاشم عن قرب، ولا أعلم أنه أشعري العقيدة، وقد سأل أمامي وأجاب بما يشف الصدر-بارك الله فيك-
ـ[أبو تميم الكناني]ــــــــ[15 - 03 - 05, 10:39 م]ـ
أرجو من الأخ أبي عبد الملك الأنصاري أن يعلمنا بالمزيد عن الشيخ إسلام منصور عبد الحميد
وأين مكانه في مصر بارك الله فيكم
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[21 - 03 - 05, 12:19 ص]ـ
وبهذا يُعْلم أن الشيخ إبراهيم حمدي عبد الله حفظه الله هو أول من قال بعدم تقوية الحديث بالشواهد والمتابعات في مصر، قبل أن يعتنق المشايخ طارق عوض الله وعمرو عبد المنعم وغيرهما هذا القول.
الحمد لله وحده ...
أخي الكريم راضي، لا أرى ما نسبته إلى الشيخ طارق بن عوض الله صحيحًا ..
فقط أقولها للتنبيه ..
وجزاك الله خيرًا.
ـ[راضي عبد المنعم]ــــــــ[21 - 03 - 05, 12:33 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
أخي الكريم راضي، لا أرى ما نسبته إلى الشيخ طارق بن عوض الله صحيحًا ..
فقط أقولها للتنبيه ..
وجزاك الله خيرًا.
بل هو ثابتٌ عنه أخي الفاضل الأزهري، وتحت يدي تسجيلاً صوتيًا للشيخ يقرر فيه هذه الحقيقة من وجوه، وهو من تسجيلاته القديمة، فلعله رجع عن ذلك.
معذرةً للتأخير في الرد فلا يتيسر لي متابعة الملتقى لأمرٍ ما، يسر الله لنا جميعًا.
ودمتَ أخي سالمًا.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[21 - 03 - 05, 12:50 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
أنت لم تتأخر أخي، فأنا للتو وضعت مشاركتي،
على كل حال أخي الكريم، كتابه (الإرشادات) المطبوع سنة 98 فيه استنكار الشيخ على من ينكر التقوية.
ولعلي أتصل بالشيخ وأسأله هل كان ثم أصبح أم فُهم ذلك عنه بطريق الخطأ؟
وجزاك الله خيرًا.
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[29 - 03 - 05, 11:56 م]ـ
الشيخان الشيخ أسامه حامد والشيخ أسامه كحيل
حفظهم الله من الشيوخ الذين لم يشتهروا في مصر فالشيخ أسامه كحيل يدررس في جامعة عنيزة ببلاد الحجاز وهو مصري الأصل
والشيخ أسامه حامد أحد الشيوخ الذين يدرسون الفقه الشافعي في مصر وبلاد الحجاز فواعجب أن يشتهر شيخ مصري في بلد من البلاد ولا يشتهر في بلده.
والله تعالى أعلم
ـ[أحمد بن مهدي]ــــــــ[30 - 03 - 05, 02:39 ص]ـ
السلام عليكم
الشيخ أسامة حامد يدرس الفقه الشافعي والحنبلي
وللشيخ منهج متكامل يدرسه لطلبة العلم في مراحلهم المختلفة وله حوالي 20 درس في الاسبوع ما شاء الله
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[30 - 03 - 05, 04:02 م]ـ
هل هناك ترجمة يأخي الحبيب للشيخ أسامه حامد؟
وممن طلب العلم. ومن هم كبار تلاميذه؟
وجزاك الله خيرا.
ـ[أبوعبدالرحمن نزار]ــــــــ[30 - 03 - 05, 07:34 م]ـ
السلام عليكم
أرى أنة من تمام الفائدة لهذا الموضوع القيم أن توضع عناوين ومواعيد الدوس الخاصة بالشيوخ
المذكورين أنفآ حتى يتثنى على الطالب الوصل إليهم بسهولة ... وجزاكم اللة خيرا
ـ[أبو الفداء المصري]ــــــــ[30 - 03 - 05, 08:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي أبو عبد الله الدرعمي
واحب أن أضيف اسم الشيخ علي حشيش والشيخ علي من المتميزين في باب الاسماء والصفات ولم اسمع احدا مثله في هذا الباب , والشيخ أحمد عليوه من المتميزين في علوم الحديث
قلت:- كيف يغفل إخواننا في مصر من طلبة العلم عن هذا العلامة الجهبذ الشيخ علي إبراهيم حشيش فهو في فهمه للأسماء والصفات لا نظير له من المشايخ ولم ترى عيناي أفضل منه في هذا الجانب
على بن إبراهيم حٌشيش، من علماء الحديث في مصر
- مدير عام إدارة الدعوة والإعلام لجماعة أنصار السنة المحمدية بمصر0
- أستاذ علوم الحديث بمعاهد إعداد الدعاة للجماعة بمصر0
- صاحب سلسلة [الدفاع عن السنة المطهرة] بمجلة التوحيد التى تصدرها الجماعة0
- مؤسس سلسلة [أسئلة القراء عن الأحاديث] بمجلة التوحيد0
- صاحب سلسلة [تحذير الداعية من القصص الواهية] بمجلة التوحيد0
- صاحب سلسلة [صحح أحاديثك] بمجلة التوحيد
للشيخ محاضرة فى علم الحديث التطبيقى كل يوم أحد من كل أسبوع فى معهد إعداد الدعاة بالمركز العام للجماعة-بعابدين
للشيخ محاضرة أسبوعية كل يوم إثنين في معهد إعداد الدعاة بعد المغرب في مسجد التوحيد بالمنصورة
للشيخ خطب ومحاضرات فى [توحيد الأسماء والصفات] بجميع فروع أنصار
السنة المحمدية0
من مؤلفات الشيخ:
أ-علم الحديث التطبيقى0
ب- المدخل إلى علوم الحديث0
ج- سلسلة الرد على الشبهات حول الحجاب الشرعى للمؤمنات0
د- سلسلة مختلف الحديث [التعارض الظاهرى] 0
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[31 - 03 - 05, 03:05 م]ـ
السلام عليكم
أرى أنة من تمام الفائدة لهذا الموضوع القيم أن توضع عناوين ومواعيد الدوس الخاصة بالشيوخ
المذكورين أنفآ حتى يتثنى على الطالب الوصل إليهم بسهولة ... وجزاكم اللة خيرا
يلقي الشيخ درسه للمستوى الأول يوم الخميس ولكن هذا الدرس يكون مهما لجميع المستويات لذا فجميع المستويات يحضرون هذا الدرس لأنه يعتبر مراجعه لهم بالأضافة الى ذلك فأن الشيه يعطي موعظة في أخر الدرس جميلة ما شاء الله.
بارك الله في الشيخ وفي علمه
وحفظه لنا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/279)
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[31 - 03 - 05, 03:10 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
الشيخ محمد بن رزق بن عبد الناصر بن طرهوني الكعبي السلمي أبو الأرقم
وترجمة الشيخ هنا
http://www.tarhuni.com/p2a.htm
http://www.tarhuni.com/p2a.htm
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[02 - 04 - 05, 04:35 م]ـ
الاسم كاملا: محمد بن رزق بن عبد الناصر بن طرهوني الكعبي السلمي أبو الأرقم المصري المدني ينتسب إلى عرب طرهونة- بالطاء وبالتاء أيضا- المهاجرين من الحجاز إلى مصر وليبيا وينتسبون في الأصل إلى قبائل الكعوب أبناء كعب بن أحمد من قبائل بني سليم بن منصور من قيس عيلان حسب ما أفاده عمر رضا كحالة في كتابه معجم قبائل العرب نقلا عن عدة مصادر.
الحالة الاجتماعية: متزوج باثنتين وله من الأبناء تسعة إناثا وستة من الذكور توفي أحدهم عند ولادته.
ولد بالقاهرة في الرابع من رجب سنة 1379 هـ الموافق الثاني من يناير سنة 1960م
نشأ في أسرة علمية بارزة يرعاها والده الذي يعد من كبار الأطباء الجراحين بمصر، وكان جده لأمه الأستاذ محمود حسنين سليمان الغرباوي الموجه له إلى النواحي الدينية.
أنهى المترجم دراسته إلى المرحلة الثانوية القسم العلمي شعبة الرياضيات في مدارس القاهرة بجمهورية مصر العربية، وكان ذا ميول للعلوم الشرعية وعلى وجه الخصوص للقرآن الكريم الذي حصل فيه على شهادة الامتياز للطلبة المتفوقين في مسابقة القرآن الكريم عام 1970 م.
بعد حصوله على الشهادة الثانوية بدرجة الامتياز التحق بكلية الهندسة بجامعة القاهرة عام 1977م وأتم فيها الدراسة لمدة سنتين اهتم خلالها بكثير من العلوم الشرعية عن طريق الاطلاع والدراسة على أهل العلم وبالأخص علم الحديث ومصطلحه وتنقل خلالها بين مصر والمملكة العربية السعودية واليمن وطلب فيها العلم، وأتم حفظ القرآن واهتم بالقراءات فأجاد قراءة عاصم من رواية حفص وقراءة نافع من رواية ورش وفي أثناء السنة الثالثة من دراسته الجامعية أراد الجمع بين العلم الشرعي وبين تخصصه الأكاديمي بالانتقال إلى جامعة الأزهر فلم يتيسر له، فعزم على الرحلة بل الهجرة للأراضي المقدسة بعد أن شغف بها قلبه وتعلق بها فؤاده.
تمكن من الالتحاق بكلية القرآن الكريم والدراسات الإسلامية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة بعد أن تم تزكيته من جماعة أنصار السنة المحمدية بمصر والشيخ علي بن مشرف العمري وغيرهما. وشفع له فضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله
ظهر تفوقه في الدراسة وأدام الحصول على الامتياز والمركز الأول على دفعته في جميع الاختبارات الدورية والسنوية حتى تخرج بهذا المستوى في عام 1405هـ وتحصل على شهادة الإجازة العالية وشهادة تفوقه.
في أثناء ذلك تحصل على تزكيات وإجازات عدة من أهمها الإجازة في القراءات السبع من طريق الشاطيبة بالإسناد المتصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على فضيلة الشيخ محمود بن عبد الخالق جادو رحمه الله وأوشك على تحصيل الثلاث المتممة للعشرة من طريق الدرة مع رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية على فضيلة الشيخ محمود بن سيبويه البدوي رحمه الله، إلا أن الشيخ وافته المنية قبل الإتمام، وتحصل على الإجازة في الحديث والعقيدة والفقه وغير ذلك من فضيلة الشيخ حمود بن عبد الله التويجري رحمه الله وكذا أجازه بجميع مروياته فضيلة الشيخ أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري والأستاذ الدكتور حكمت بشير ياسين الموصلي، والشيخ أبو أويس محمد بن الأمين بن عبد الله أبو خبزة الحسني.
والشيخ مساعد البشير والدكتور عاصم بن عبد الله القريوتي والأمير المسند خالد بن محمد بن غانم آل ثان التميمي الحنبلي وزوج ابنته الشيخ حامد بن أحمد بن أكرم البخاري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/280)
لم يتمكن من الالتحاق بالدراسات العليا إلا مؤخرا بسبب حرصه على المقام بالمدينة المنورة وعزمه على عدم مفارقتها، مع انشغاله بالبحث والتأليف، ثم رأى الالتحاق بالدراسات العليا بجامعة الأزهر استجابة لنصائح إخوانه من طلاب العلم فكانت أطروحته للماجستير في التفسير بالمأثور من قوله تعالى (يسألونك عن الأهلة) إلى قوله (يسألونك عن الخمر والميسر) جمعا ودراسة وتحقيقا فتحصل عليها بتاريخ 17/ 3/1416هـ بتقدير امتياز. وأطروحته للدكتوراه بعنوان (التفسير والمفسرون في غرب إفريقيا) يعني: تونس والجزائر والمغرب وموريتانيا.فتحصل عليها بتاريخ1/ 7/1420هـ بمرتبة الشرف الأولى
له خبرة لا بأس بها في الكمبيوتر في مجال معالجة الكلمات تقارب خمس عشرة سنة ومعرفة حديثة بالإنترنت لها قرابة الأربع سنوات وهذا الموقع من تصميمه.
عمل عدة أعمال والتحق بعدة وظائف منها:
- الإشراف على إحدى المدارس الأهلية بالمدينة المنورة.
- المساهمة كباحث بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة في الإعداد لقسم التفسير فيه.
-العمل كمدرس خاص لصاحب السمو الملكي الأمير عبد الله بن فيصل بن مساعد بن سعود بن عبد العزيز آل سعود حفظه الله.
-المشاركة كموجه تربوي لدى جماعة تحفيظ القرآن بالمدينة المنورة.
-قام بتأسيس مدارس الخندق الأهلية بالمدينة المنورة ووضع جميع برامجها التعليمية الإضافية وعمل كمستشار تعليمي وفني لها لمدة عامين.
-المشاركة كباحث لدى مركز السنة والسيرة النبوية التابع لمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
-التعاون مع جامعة الملك عبد العزيز كلية التربية فرع المدينة المنورة كمدرس لمادة التفسير قسم الطلاب ومادة السيرة قسم الطالبات ومادة المدخل للدراسات الإسلامية للقسمين معا لما يقارب فصلا دراسيا واختلف مع بعض القائمين على الكلية حول منهجهم غير الحديثي في معالجة السيرة فاعتذر عن المضي في التدريس.
-القيام بطرح أول فكرة لإنشاء كلية مفتوحة للحديث الشريف والدراسات الإسلامية وإعداد الدراسات المطلوبة لها.
- عقد عدة دورات علمية عن طريق الشبكة تطبيقا لفكرة الكلية منها دورة في علوم الحديث وأخرى في التجويد وثالثة في شرح بعض كتاب الجهاد في صحيح البخاري.
- عقد لقاء مفتوح مرتين في الأسبوع على شبكة الإنترنت عن طريق برنامج البالتوك للإجابة على السائلين من أنحاء العالم من مسلمين وأحيانا من غيرهم وهو الآن في عامه الرابع.
- المشاركة في اللجنة العلمية لدراسة مشروع سوق المدينة المنورة وإعداد البحث العلمي لذلك.
- القيام بتأديب بعض أبناء المقربين منه بصفة خاصة ومنهم نايف وأحمد ابنا الدكتور وليد مرشد.
- التعاون مع مشروع جامعة المدينة العالمية وهو تحت الإنشاء وذلك بتسجيل مادتي علوم القرآن والتفسير.
-القيام بعقد الدروس وبعض الندوات والمشاركة ببعض المقالات الصحفية والإذاعية.
القيام بتسجيل القرآن كاملا برواية حفص عن عاصم بن أبي النجود.
-القيام بإقراء القرآن وإجازة بعض طلاب العلم وأهله كما سيأتي.
شيوخه وتلاميذه: (يلاحظ أنه لا تلازم بين فكر المترجم وتوجهاته وبين فكر وتوجهات شيوخه أو تلاميذه كما أنه قد لا يشرف أحد الطرفين بانتساب الطرف الآخر له ولكن ذكر ما يأتي من الأمانة العلمية):
-تلقى القرآن بمصر برواية حفص عن عاصم وورش عن نافع عن عدة من المشتغلين بهذا الفن بحلقات المساجدوالبيوت ممن قرأ على فضيلة الشيخ عامر السيد عثمان رحمه الله شيخ المقارىء وغيرهم.
وأما القراءات السبع من طريق الشاطبية فعلى جماعة من المشايخ داخل الكلية بالمدينة النبوية وهم الشيخ محمود عبد الخالق جادو رحمه الله والشيخ عبد الرافع رضوان علي والشيخ عبد الحكيم خاطر والشيخ عبد الرازق علي إبراهيم موسى وأما القراءات الثلاث المتممة للعشرة فعلى الشيخ الدكتور محمود سيبويه البدوي والشيخ عبد الفتاح السيد عجمي المرصفي رحمهما الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/281)
وأما خارج الكلية فقرأ السبع جمعا على الشيخ محمود عبد الخالق جادو رحمه الله وأجازه بإسناده وكانت أول وآخر إجازة تعتمدها كلية القرآن الكريم، وقرأ الثلاث جمعا مع رواية حفص عن عاصم على الشيخ الدكتور محمود سيبويه رحمه الله إلى منتصف سورة النساء تقريبا فحال بين الإتمام إصابته رحمه الله بانفصال في الشبكية أثناء قيامه بمراجعة مصحف المدينة المنورة لطبعته الأولى مع سائر مشايخه ثم تواعدا على الإتمام فوافته المنية رحمه الله.
ودرس التفسير وعلوم القرآن على فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرحمن حواس وفضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز محمد عثمان السوداني.
وأما رسم القرآن وضبطه وعلوم القرآن أيضا فعلى فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن سيدي بن الحبيب الشنقيطي وأما علم عد الآي فعلى الشيخ عبد الرازق علي موسى.
وتلقى الحديث وعلومه بأرض اليمن في رحلته الأولى إليها لهذا الغرض على فضيلة الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله بقرية دماج بصعدة وبالمدينة على فضيلة الشيخ علي بن مشرف العمري وأما داخل الكلية فدرس فقه الحديث وما يتعلق به من أصول على فضيلة الشيخ الدكتور عواد بن بلال العوفي وفضيلة الشيخ الدكتور أحمد بن عيسى الجيزاني.
ودرس التوحيد والعقيدة على كل من فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد الرحمن الحذيفي وفضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن الشيخ محمد الأمين الشنقيطي كما درس على الأخير مادة الشبهات أيضا.
ودرس الأديان والفرق والمذاهب المعاصرة على فضيلة الشيخ فتح الرحمن عمر محمد السوداني.
ودرس السيرة النبوية على فضيلة الشيخ كمال فقيه.
ودرس التاريخ وحاضر العالم الإسلامي على الدكتور جميل بن عبد الله بن محمد المصري الأردني.
ودرس البحث والمكتبة والمصادر على الدكتور عبد الحليم هاشم محمد الشريف
وأما علوم اللغة كالنحو والصرف والبلاغة والأدب فعلى عدة من المشتغلين بهذه العلوم بأرض مصر حرسها الله وكان من طلاب ما يسمى بالمستوى الرفيع فيها وفي علوم نقد الشعر في إتمامه المرحلة الثانوية وصحب بالجامعة فضيلة الشيخ منصور رمضان مصطفى حبيب الذي درسه النحو والصرف لمدة أربع سنوات ودرسه الخط أيضا وتلقى على يديه شيئا من علم العروض والقوافي خارج الكلية
وتحصل كما تقدم على الإجازة في الحديث والفقه والعقيدة وأثبات أئمة الإسلام قديما وحديثا ومؤلفات شيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم ومؤلفات الإمام محمد بن عبد الوهاب وكتب الحنابلة من فضيلة الشيخ حمود بن عبد الله التويجري وفضيلة الشيخ أبي عبد الرحمن محمد بن عمر بن عبد الرحمن بن عقيل الظاهري وفضيلة الشيخ الدكتور حكمت بشير ياسين وفضيلة الشيخ أبي خبزة الحسني وغيرهم ممن تقدم ذكرهم.
والتقى عدة من جهابذة العصر وأساطينه استفاد منهم ومن علومهم من غير صحبة ومنهم سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله وبتوصيته دخل الجامعة كما سبق ذكره ومنهم فضيلة الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله وفضيلة الشيخ الألباني رحمه الله ومن القراء فضيلة الشيخ عبد الفتاح القاضي والشيخ عامر السيد عثمان رحمهما الله وغيرهم.
وقد درس على يديه جماعة كبيرة من طلاب العلم تحصل بعضهم على الدكتوراه وبعضهم يدرس بالكليات، منهم على سبيل المثال لا الحصر:
الشيخ عبد الله بن عبد الرحيم البخاري والشيخ فيصل بن حمود الحيدري والشيخ هاني بن أحمد فقيه والشيخ صالح بن علي الدغيثر والشيخ حسين بن محسن الحازمي والشيخ علي السوداني والشيخ عبد الرحيم الردادي والشيخ سهيل قاسم الصيني وغيرهم كثير وكلهم من داخل المملكة.
وأما من خارجها من الدعاة وأهل العلم وطلبته فمنهم الشيخ محمد سيد عدلي والشيخ أبو عمر طلال ملاط القلموني والشيخ أحمد حسين الأزهري والشيخ هاني فاروق والشيخ عبد الإله الدندشي
ومن النساء الأخوات الفاضلات الداعيات إلى الله نادية شموط وماجدة الشهوان وغيرهما
كما درس على يده جماعة من المثقفين داخل المملكة وخارجها من أطباء ومهندسين وغيرهم.
كما درس عليه فضيلة الشيخ الدكتور حمزة زهير حافظ شيئا من التجويد وحضر صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبد العزيز ثلاث حلقات من دروسه الرمضانية بمسجده العامر من كتابه موسوعة فضائل سور وآيات القرآن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/282)
وأما من أجازهم فهم قلة حرصا منه على صيانة العلم من أن ينسب لكل أحد:
فأما في القرآن الكريم فقد أجاز الشيخ محمد يوسف بن مايون آن الصيني
والشيخ القاضي الدكتور عبد المحسن بن محمد القاسم إمام الحرم المدني
والشيخ أبا عمر طلال بن ملاط القلموني.
والقارئة المجيدة أم أكرم جويرية بنت محمد طرهوني وكلهم برواية حفص عن عاصم بن أبي النجود.
ويقرأ عليه الآن للإجازة في نفس الرواية مجموعة منهم أولاده عائشة وحفصة وسودة والمقداد ومن طلبة العلم والمشايخ الشيخ الدكتور عبد الله البخاري والشيخ الحسن بن أبي الحسن المأربي والأخ وحيد منجي يسر الله لهم الإتمام.
وأما في الحديث فقد طلب منه إجازته تواضعا منه فضيلة الشيخ أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري فأجازه استجابة لطلبه
كما أجاز الشيخ أبا الحسن مصطفى المأربي والدكتور أبو بكر شهال اللبناني والشيخ مفلح الرشيدي. والشيخ عبد الرحمن بن سعد الشثري والدكتور عبد الله بن عبد الرحيم البخاري وزوج ابنته الشيخ حامد بن أحمد البخاري والأمير المسند خالد بن غانم آل ثاني والشيخ أسامة العمري والشيخ أبا عمر طلال القلموني والشيخ أحمد بن حسين الأزهري
وهناك إجازات في كتب بخصوصها لبعض المشايخ ومن ذلك:
الشيخ أبو عبد الله عمر بن مبيريك بن حذيفة الحسيني في كتب الإمام النووي وشيوخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم ومحمد بن عبد الوهاب.
الشيخ أبو قتادة عبد الإله الدندشي والشيخ أبو البراء نسيم الجزائري في صحيح البخاري.
وأما أعماله العلمية في مجال العقيدة والقرآن وعلومه والتفسير والحديث والفقه والسيرة النبوية والتاريخ والدعوة والتربية والأدب الإسلامي فكما يلي:
_ قام بمراجعة دقيقة لمصحف الراجحي رسما وضبطا وعمل تقريراً تفصيلياً لما اكتشفه من أخطاء هامة
_ ساهم في مراجعة مصحف بالخط الفارسي تابع المعهد العالمي للفكر الإسلامي بأمريكا لإرساله للمجاهدين الأفغان
_ ساهم في مراجعة مصحف مترجم مصور من مصحف المدينة المنورة تابع للمعهد المذكور.
_ قام تبغير تكليف من جهة رسمية بمراجعة الآيات المكتوبة على جدران مسجد قباء في توسعة خادم الحرمين الشريفين.
_ قام بعدة أعمال تابعة للمعهد العالمي المشار إليه لخدمة التفسير بالمأثور ومنها:
1 - مرويات الإمام مالك في التفسير مجلد
2 - مرويات ابن ماجه في التفسير مجلد كبير
3 - مرويات الإمام أحمد في التفسيرعدة مجلدات بالمشاركة مع الدكتور حكمت بشير وآخرين
ويأتي ذكر ما طبع وما لم يطبع منها.
طبع له من الكتب المؤلفة والمحققة ما يلي:
1 - قطف الزهو في أحكام سجود السهو.
2 - الصيحة الحزينة في البلد اللعينة.
3 - من أم الناس فليخفف.
4 - إسعاف النساء بفصل الصفرة عن الدماء
5 - أحكام السترة في مكة وغيرها وحكم المرور بين يدي المصلي
6 - ثلاثة عشرة سؤالاً وجواباً حول السترة والمرور بين يدي المصلي
7 - جمع الفوائد اختصار إصلاح المساجد من البدع والعوائد
8 - مجلس من فوائد الليث بن سعد (تحقيق)
9 - جزء الستة من التابعين للخطيب البغدادي (تحقيق)
10 - فضل قل هو الله أحد للخلال (تحقيق)
11 - موسوعة فضائل سور وآيات القرآن (القسم الصحيح- مجلدان)
12 - صحيح السيرة النبوية المسماة بالسيرة الذهبية (المجلد الأول والثاني)
13 - فهرس شامل لرجال تاريخ دمشق للحافظ ابن عساكر البالغ 21 مجلدا مخطوطا
14 - تحديد تاريخ المولد (مقتطف من السيرة المذكورة آنفا)
15 - النبي صلى الله عليه وسلم كأنك تراه (مقتطف من السيرة المذكورة آنفا)
16 - الإسراء والمعراج (مقتطف من السيرة المذكورة آنفا)
17 - الهجرة النبوية (مقتطف من المجلد الثالث من السيرة)
18 - الأحاديث الثابتة في فضائل سور وآيات القرآن (مختصر الموسوعة)
19 - القواس والفأرة (قصة للأطفال)
20 - سفينة والأسد (قصة للأطفال)
21 - الإسلام ونبي الإسلام (دراسة حول شخصية النبي صلى الله عليه وسلم ورسالته)
22 - مرويات الإمام أحمد في التفسير
23 - مرويات الإمام مالك في التفسير
24 - هديتي لابنتي عند زفافها (هدية كل عروس)
25 - دراسة حديثية فقهية حول حكم البناء والكراء في سوق المناخة.
وله الآن تحت الطبع
1 - موسوعة فضائل سور وآيات القرآن (القسم الضعيف)
2 - معرفة الصحابة لأبي نعيم - المجلد الرابع (تحقيق)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/283)
3 - أحكام الحج في سورة البقرة (فهم السلف الصالح للآيات 196 - 203) مقتطف من أطروحة الماجستير.
4 - مناظرة مسلم لأساقفة الروم (قصة واقعية)
5 - مرويات ابن ماجه في التفسير
6 - عدة رسائل مقتطفة من كتاب الإسلام ونبي الإسلام
7 - الجمل الحزين (قصة واقعية للأطفال)
8 - عبد الرحمن والجني (قصة واقعية للأطفال)
9 - صفحات من تاريخ المغرب العربي - تونس والجزائر والمغرب وموريتانيا – (من الفتح وحتى الآن) مقتطف من أطروحة الدكتوراه
10 - أعلام المفسرين في المغرب العربي (مقتطف من الدكتوراه أيضا)
11 - المنحة في السبحة للسيوطي (تحقيق)
12 - المدخل الصغير لعلوم القرآن والحديث والعقيدة والتفسير
13 - عبق الخلفاء الراشدين: دراسة شرعية لسيرة الملك عبد العزيز آل سعود رحمه الله.
14 - هذا هو مؤسس المملكة. مختصر الكتاب السابق.
15 - المساجد السبعة دراسة حديثية فقهية تاريخية.
16 - كيف تقرأ القرآن. (بالمشاركة مع الدكتور سعيد الصيني)
وهناك كتب أخرى تحت الإعداد ومنها:
1 - المجلد الثالث من صحيح السيرة النبوية
2 - أحكام تسوية الصفوف في الصلاة
3 - أحكام تجويد القرآن
4 - شبهات حول العقيدة والرد عليها (رد على محمد علوي المالكي في كتابه مفاهيم يجب أن تصحح)
5 - الجامع لأسباب النزول
6 - السيرة النبوية لابن هشام (تحقيق)
7 - سؤال وجواب عبر الإنترنت (مجموع للفتاوى عبر الشبكة)
ملحوظة هامة: هذه الترجمة تعرضت للجانب الحسن في صاحبها وأما المثالب والسلبيات فلا ينبغي ذكرها سترا وصيانة وقد قال صلى الله عليه وسلم: كل أمتي معافى إلا المجاهرين وكما قال القائل:
والله لو علموا قبيح سريرتي لأبى السلام علي من يلقاني
نسأل الله غفران الذنوب وستر العيوب ومن كان مقتديا فليقتد برسول الله صلى الله عليه وسلم.
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ....
وأين الشيخ حاليا حفظه الله.
من يعلم لا يبخل علينا بالمعلومة وجزاكم الله خيرا.
ـ[عبد الحميد محمد]ــــــــ[03 - 04 - 05, 01:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الاخوة الافاضل
هذة المشاركة مليئة بالإطراء والمبالغات فقد قرات اسماء من يعرفون من انفسهم انهم لم يصلوا الى ان يطلق عليهم طالب علم وقد اطلق علية الفاظ سيحاسب على صمتة عليها بعد قراءتها إن لم يدخل فى المشاركة بنفيها.الاخوة الافاضل لا يجوز إطلاق هذة الالفاظ ممن لا يعرف الفرق بين طالب العلم والعالم ليس لمن جلس فى دروس العلم فترة ان يطلق الفاظ لم ترى عينى مثلة ولفظ عالم والفاظ يستعيذ العلماء من إطلاقها عليهم فما بالك بطلبة العلم والادهى من ذلك انى ارى كذبا لايجوز الصمت عليه
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[05 - 04 - 05, 03:08 ص]ـ
وبهذا يُعْلم أن الشيخ إبراهيم حمدي عبد الله حفظه الله هو أول من قال بعدم تقوية الحديث بالشواهد والمتابعات في مصر، قبل أن يعتنق المشايخ طارق عوض الله وعمرو عبد المنعم وغيرهما هذا القول.
======
الحمد لله وحده ...
أخي الكريم راضي، لا أرى ما نسبته إلى الشيخ طارق بن عوض الله صحيحًا ..
فقط أقولها للتنبيه ..
وجزاك الله خيرًا.
======
بل هو ثابتٌ عنه أخي الفاضل الأزهري، وتحت يدي تسجيلاً صوتيًا للشيخ يقرر فيه هذه الحقيقة من وجوه، وهو من تسجيلاته القديمة، فلعله رجع عن ذلك.
معذرةً للتأخير في الرد فلا يتيسر لي متابعة الملتقى لأمرٍ ما، يسر الله لنا جميعًا.
ودمتَ أخي سالمًا.
=======
الحمد لله وحده ...
أنت لم تتأخر أخي، فأنا للتو وضعت مشاركتي،
على كل حال أخي الكريم، كتابه (الإرشادات) المطبوع سنة 98 فيه استنكار الشيخ على من ينكر التقوية.
ولعلي أتصل بالشيخ وأسأله هل كان ثم أصبح أم فُهم ذلك عنه بطريق الخطأ؟
وجزاك الله خيرًا.
=========
الحمد لله وحده ...
أخي راضي،
زرتُ اليوم الشيخ الفاضل طارق بن عوض الله في بيته بمدينة نصر، بعد العشاء ..
وسبحان من ذكرني فسألتُه،
هل مرَّ عليك يوم كنت تنكر فيه التقوية مطلقًا ثم رجعتَ؟
فأجاب: لا أبدًا، ما مر علي هذا أبدًا ..
ثم تكلمتُ مع الشيخ حول بعض تسجيلاته القديمة (في الحقيقة لم أستمع لها) فأطال الشيخ في تبيان أن بعض كلامه يفهم على غير وجهه، وتعجب ممن يترك الصريح ويتمسك بالمُحْتَمِل.
وضرب مثالاً ببعض المعاصرين من المؤلفين، الذي سأله سؤالاً فأجابه الشيخ،
ثم هو لم يفهم الإجابة وصاغها في كتابه بفهمه غير الصحيح، الأعجب أنه أخذ يرد على ما لم يفهمْه بما لا يصلح لرده ..
فأرجو أن يكون في تصريح الشيخ قطعٌ للشك، ودونك - أخي - صريح كلام الشيخ في الكتب، عن التقوية وعن الحديث الحسن، ففيه مقنع إن شاء الله.
والحمد لله أولاً وآخرًا ..
ـ[أبو الفداء المصري]ــــــــ[05 - 04 - 05, 07:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الاخوة الافاضل
هذة المشاركة مليئة بالإطراء والمبالغات فقد قرات اسماء من يعرفون من انفسهم انهم لم يصلوا الى ان يطلق عليهم طالب علم وقد اطلق علية الفاظ سيحاسب على صمتة عليها بعد قراءتها إن لم يدخل فى المشاركة بنفيها.الاخوة الافاضل لا يجوز إطلاق هذة الالفاظ ممن لا يعرف الفرق بين طالب العلم والعالم ليس لمن جلس فى دروس العلم فترة ان يطلق الفاظ لم ترى عينى مثلة ولفظ عالم والفاظ يستعيذ العلماء من إطلاقها عليهم فما بالك بطلبة العلم والادهى من ذلك انى ارى كذبا لايجوز الصمت عليه
قلت:- إن لفظة لم ترى عيناي مثله لا يشترط أن تدل على غلو أو شئ مما ذكرت وإلا لما كان قالها الإمام المزي رحمه الله في حق شيخ الإسلام بن تيميه
وأما إن كان هؤلاء لم يصلوا لمرتبة العلم في نظرك فهذا رأيك وحدك ولا تستطيع فرضه مالم يكن واقعا فلربما يكونوا عكس ذلك وربما يستطيعوا إيصال العلم أفضل ممن يكبرهم علما
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/284)
ـ[راضي عبد المنعم]ــــــــ[05 - 04 - 05, 07:42 م]ـ
======
======
=======
=========
الحمد لله وحده ...
أخي راضي،
زرتُ اليوم الشيخ الفاضل طارق بن عوض الله في بيته بمدينة نصر، بعد العشاء ..
وسبحان من ذكرني فسألتُه،
هل مرَّ عليك يوم كنت تنكر فيه التقوية مطلقًا ثم رجعتَ؟
فأجاب: لا أبدًا، ما مر علي هذا أبدًا ..
ثم تكلمتُ مع الشيخ حول بعض تسجيلاته القديمة (في الحقيقة لم أستمع لها) فأطال الشيخ في تبيان أن بعض كلامه يفهم على غير وجهه، وتعجب ممن يترك الصريح ويتمسك بالمُحْتَمِل.
وضرب مثالاً ببعض المعاصرين من المؤلفين، الذي سأله سؤالاً فأجابه الشيخ،
ثم هو لم يفهم الإجابة وصاغها في كتابه بفهمه غير الصحيح، الأعجب أنه أخذ يرد على ما لم يفهمْه بما لا يصلح لرده ..
فأرجو أن يكون في تصريح الشيخ قطعٌ للشك، ودونك - أخي - صريح كلام الشيخ في الكتب، عن التقوية وعن الحديث الحسن، ففيه مقنع إن شاء الله.
والحمد لله أولاً وآخرًا ..
أخي الكريم:
كلامي على عدم تقوية الحديث بالشواهد والمتابعات، وهي المسألة المعروفة لدى المعاصرين بالحسن لغيره، فهذا أخي ما قصدتُه في كلامي.
أما مبدأ التقوية (مجرد التقوية) فما علمتُ أحدًا ينفيه لا الشيخ طارق ولا غيره.
فليتك أخي تسأل الشيخ حفظه الله عن رأيه في الحديث الحسن لغيره بصورته المعروفة لدى المعاصرين وتكتب لنا رأيه للخلاف حوله، من ناحية، والخلاف حول تحرير مذهب الشيخ طارق حفظه الله في الموضوع من ناحية أخرى.
فقد نقل عنه بعض الناس نفي الحسن لغيره، وأحضر لي بعض التسجيلات في هذا، في حين فهم آخرون إثبات الشيخ للحسن لغيره، واحتجوا بكلام الشيخ في (الإرشادات) فليتك أخي تتفضل بإعادة صياغة السؤال للشيخ حفظه الله وتكتب لنا جوابه هنا لتقطع الشك والأخذ والرد.
في انتظار رد الشيخ حفظه الله.
وأبلغه خالص السلام والتحية أخي الكريم، وحبي له في الله عز وجل، ودعائي له بدوام التوفيق والسداد، جزاه الله خيرًا.
ـ[عبد الحميد محمد]ــــــــ[06 - 04 - 05, 12:58 م]ـ
قلت:- إن لفظة لم ترى عيناي مثله لا يشترط أن تدل على غلو أو شئ مما ذكرت وإلا لما كان قالها الإمام المزي رحمه الله في حق شيخ الإسلام بن تيميه
وأما إن كان هؤلاء لم يصلوا لمرتبة العلم في نظرك فهذا رأيك وحدك ولا تستطيع فرضه مالم يكن واقعا فلربما يكونوا عكس ذلك وربما يستطيعوا إيصال العلم أفضل ممن يكبرهم علما
الاخ ابو الفداء المصرى
ليس هذا راى وحدى واطلب منك ان يعرض الجميع ما كتبوة على من كتيوا عنه ويقوم هو بالرد على ذلك ولا علاقة بما كتبتة بما قالة المزى عن شيخ الإسلام بن تيميه
انتظر الرد من مشايخكم انتظر الرد من مشايخكم انتظر الرد من مشايخكم
واياكم والصمت فالحساب امام الله قادم
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[06 - 04 - 05, 01:34 م]ـ
لا داعي لجدال والمراء فقد كان من الأولى أن يكون عنوان الموضوع من لم يشتهر من مصر من مشايخ وعلماء وطلاب علم ... حتى يكون الأمر معمم والله تعالى أعلم.
وأنا أنتظر كلام مشايخي وأرائهم في هذا الموضوع.
ـ[عبد الحميد محمد]ــــــــ[06 - 04 - 05, 04:39 م]ـ
لا داعي لجدال والمراء فقد كان من الأولى أن يكون عنوان الموضوع من لم يشتهر من مصر من مشايخ وعلماء وطلاب علم ... حتى يكون الأمر معمم والله تعالى أعلم.
وأنا أنتظر كلام مشايخي وأرائهم في هذا الموضوع.
جزاك الله خيرا أخى محمد إنما دفعنى للكتابة الغيرة على الدين والحرص على المتدينين فقد قرأت اسماء لحدثاء الا سنان تم وصفهم بما ليس فيهم ومن باب الحرص عليهم ألا يفتنوا بما قيل فيهم
واردت منهم أختبار الصدق والورع فى قلوبهم بالرد على ذلك, والدين النصيحة فهى واجبة علىٌ وحق للجميع
الاخ ابو الفداء لاتحمل من كلامى فلا اقصدك بالكلام
الاخوه الفائمين على الموقع بارك الله فى جهدكم وفى هذا المنتدى المبارك ارى دراسة ضوابط للكلام فى هذة المشاركة ففيها خلط بين الصدق والاطراء والحق والادعاء واخشى ان تؤدى الى الغيبة , وإضفاء الشهرة على من لم يشتهر سواءاً بإذنه أو بغير إذنه هل يجوز شرعاً؟ فإن كان بإذنه فسدت النيه وإن كان بغير إذنه فلماذا لم يتم الاستئذان وعرض مايتم نشره حتى يخلو من الادعاء
ارى ان الامر يحتاج مشاركة العلماء الافاضل
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[06 - 04 - 05, 06:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الاخوة الافاضل
هذة المشاركة مليئة بالإطراء والمبالغات فقد قرات اسماء من يعرفون من انفسهم انهم لم يصلوا الى ان يطلق عليهم طالب علم وقد اطلق علية الفاظ سيحاسب على صمتة عليها بعد قراءتها إن لم يدخل فى المشاركة بنفيها.الاخوة الافاضل لا يجوز إطلاق هذة الالفاظ ممن لا يعرف الفرق بين طالب العلم والعالم ليس لمن جلس فى دروس العلم فترة ان يطلق الفاظ لم ترى عينى مثلة ولفظ عالم والفاظ يستعيذ العلماء من إطلاقها عليهم فما بالك بطلبة العلم والادهى من ذلك انى ارى كذبا لايجوز الصمت عليه
أحسنتَ وصدقتَ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/285)
ـ[أبو وكيع الغمري]ــــــــ[07 - 04 - 05, 12:00 ص]ـ
الأخ الكريم / عبد الحميد محمد .. جزاك الله خيراً على هذه التذكرة .. و كلامك حق إلا (حدثاء الأسنان) .. (ابتسامة) .. فمثلاً الأخ الفاضل / إسلام بن منصور .. جيد و طالب علم قوي ما شاء الله .. أما أن نقول فيه: " المفسر البارع الأصولي الماتع " اهـ .. فهذا إطراء ليس في محله .. و أنا أعلم أنه إذا رأى هذا الكلام = فسيردُّه توَّاً .. و هو أخ فاضل .. و لو كانت المسألة هكذا _ أي بهذه الطريقة _ فأرجو أن يوضع " الأبا الشنقيطي " معهم .. (ابتسامة) .. و يُقال: " الحافظ المبهر الشنقيطي طلباً الغمري نسباً القاهري إقامةً الخُبري مولداً " .. فيقول الإخوة: " أين هو دلونا على دروسه " .. (ابتسامة) .. مداعبة و أعود إلى الجد .. و أيضا لي ملحوظة على ما قاله الأخ الفاضل الذي ذكر الشيخ / أسامة حامد حفظه الله .. فقد حضرت للشيخ بعض مرات .. و هو جيد بارك الله فيه .. و هو تلميذ شيخ مشايخنا الشيخ الواعظ / أسامة عبد العظيم حفظه الله تعالى .. و هو لا يعطي إلا درسين .. و ليس عشرين درساً كما تفضّل الأخ الكريم .. أما الأول فهو درس عام .. يوم الخميس .. و يشرح فيه " منهاج المسلم "! للشيخ الجزائري حفظه الله .. و تقريبا أغلب الدرس فتاوى .. و ليس تأصيلاً كما قد يُفهم .. فهذا مفيد _ بلا شك _ و لكن ليس للطلبة الذين يريدون التأصيل في العلم .. أضف إلى ذلك أن له _ حفظه الله _ درساً آخر تقريباً يوم الأحد .. و قد سألت بعض إخواني _ الذين حضرت معهم دروس الخميس _ ممن يحضرون هذا الدرس الثاني .. كيف أنضم لهذا الدرس التأصيلي؟ فقالوا: " استأذن من فلان! فهو مُقرَّب من الشيخ .. و هذا الدرس يحضر فيه عدد قليل جداً أقل من ربع من يحضر يوم الخميس! " اهـ .. فقلت: " طيب أرني ما تأخذون " اهـ .. فأراني مذكرةً وضعها الشيخ! .. فقلت في نفسي: " أين المتون يا جماعة؟ .. أين متون العلماء القدامى يا إخوانَّا؟ .. الذين أثرَوُا الفقهَ و غيره من العلوم .. لماذا الراجح الآن؟ .. أصِّل نفسك أولاً " اهـ .. فتركتُ المسألة برمتها .. و أقول: " و اللهِ لو كان في مصر (كلها) شيخ يعطي عشرين درساً في الأسبوع = أقسم بالله ما فارقته .. و كنت سفيت التراب حتى أصل له .. و من ثَمَّ ملازمة العشرين درساً!! " اهـ .. أعتذر عن الإطالة .. لكن اقتضى الأمر التنبيه .. و لي كلمة للمشرف الكريم .. أرجو تغيير العنوان _ طبعاً بعد الاستئذان من صاحب الموضوع _ إلى " مشايخ فضلاء من أهل مصر لم يشتهروا " .. و أرجو من إخواننا أن يسيروا على هذا النسق في ذكر من يعرفوا أنه شيخ مصري فاضل لم يشتهر .. المثال: (((1) محمد عمرو عبد اللطيف .. حفظه الله تعالى .. (2) عالمٌ في الحديث متخصصٌ فيه .. (3) عُرِفَ عنه كذا و كذا .. (4) أثنى عليه فلان و فلان من أهل العلم .. (5) له حلقة في يوم كذا .. أو ممنوع من التدريس من عام كذا .. (6) له من المصنفات و التحقيقات القيِّمة كذا و كذا .. اهـ)) اهـ .. و هكذا .. و أخيراً أسأل الله أن يبارك في المشايخ و الدعاة إلى الله .. المصريين و غيرهم .. و أن يوفق إخواننا لنيل الدرجات العلى في العلوم الشرعية .. اللهم آمين .. و الحمد لله.
أخوكم / أبو وكيع
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[07 - 04 - 05, 03:37 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
أخي الكريم
أنا فهمتُ تمامًا سؤالك، والإجابة عنه فوق.
وإني لأعجب!!
إن كنت تعلم أن الشيخ طارق لا ينكر مبدأ التقوية مثله مثل الآخرين، فتُرى ماذا سيكون الحديث الضعيف عند الشيخ طارق بعد أن يتقوى؟
هل سيبقى مردودًا بعد أن قوَّاه؟!!
كلا، بالطبع سيدخل في حيز القبول، إلا أن المتأخرين يسمونه حسنًا لغيره
والمتقدمين يسمونه صحيحًا أو حسنًا (في بعض إطلاقاتهم على الحسن) ..
ولا مُشاحَّة في الاصطلاح شريطة أن يبين المُصطلح حدود مصطلحه،
وأحيلك على كتاب: شرح لغة المحدث.
فإن الشيخ قد استقرأ فيه معاني الحسن عند الأئمة المتقدمين.
واطمئن أخي، أنا فهمتُ أن سؤالك عن الحسن لغيره، والشيخ فهم أنه عن الحسن لغيره، وأجاب على أنه الحسن لغيره، وأنا نقلتُ إجابته على الحسن لغيره ..
بل أطال - جزاه الله خيرًا - حين سألته في ذكر بعض المواقف التي حصلت ممن ظنَّ أن الشيخ ينكر الحسن لغيره ..
الذي هو هو مبدأ تقوية الحديث الضعيف بالشواهد والمتابعات ..
وجزاك الله خيرًا ..
===
أخي الحبيب أبا وكيع،
الشيخ محمد عمرو علم في رأسه نار كما يقولون.
ـ[أبو وكيع الغمري]ــــــــ[07 - 04 - 05, 11:07 م]ـ
جزاك الله خيراً .. و لكن ...
كان كلامي الأخير عمن اشتهرَ و من لم يشتهرْ .. أضف إلى ذلك أن الشيخ ليس معروفاً عند كثير من الطلبة .. و هؤلاء _ من الطلبة _ هم العنيون بقول صاحب الموضوع _ بارك الله فيه _ " من لا يشتهر بين الناس من علماء مصر " .. و الحمد لله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/286)
ـ[أحمد بن مهدي]ــــــــ[09 - 04 - 05, 11:50 م]ـ
هل هناك ترجمة يأخي الحبيب للشيخ أسامه حامد؟
وممن طلب العلم. ومن هم كبار تلاميذه؟
وجزاك الله خيرا.
السلام عليكم
في درس ما أخبر الشيخ عن بعض شيوخه، لكني للأسف لم أكتب لكن أحد الاخوة
كتبهم وعدهم فبلغوا حوالي 40 شيخا، فلعلي أن آتي بهم
وأيضا بحثت عن الشريط فلم أجده على وعد أن أبحث عنه وسط التسجيلات
إن شاء الله بعد امتحانات نهاية العام-ادع لي بالتوفيق-
وكان السؤال الذي سؤل للشيخ ساعتها-على ما أذكر- ممن نطلب العلم إذا سافرنا السعودية
ومن تلامذته-وعرفت ذلك صدفة فإنه لم يقل ذلك مباشرة- الشيخ عبد العظيم بدوي، ودرس عليه أيام كان في الأردن
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[10 - 04 - 05, 08:36 ص]ـ
الأخ الكريم / عبد الحميد محمد .. جزاك الله خيراً على هذه التذكرة .. و كلامك حق إلا (حدثاء الأسنان) .. (ابتسامة) .. فمثلاً الأخ الفاضل / إسلام بن منصور .. جيد و طالب علم قوي ما شاء الله .. أما أن نقول فيه: " المفسر البارع الأصولي الماتع " اهـ .. فهذا إطراء ليس في محله .. و أنا أعلم أنه إذا رأى هذا الكلام = فسيردُّه توَّاً .. و هو أخ فاضل .. و لو كانت المسألة هكذا _ أي بهذه الطريقة _ فأرجو أن يوضع " الأبا الشنقيطي " معهم .. (ابتسامة) .. و يُقال: " الحافظ المبهر الشنقيطي طلباً الغمري نسباً القاهري إقامةً الخُبري مولداً " .. فيقول الإخوة: " أين هو دلونا على دروسه " .. (ابتسامة) .. مداعبة و أعود إلى الجد .. و أيضا لي ملحوظة على ما قاله الأخ الفاضل الذي ذكر الشيخ / أسامة حامد حفظه الله .. فقد حضرت للشيخ بعض مرات .. و هو جيد بارك الله فيه .. و هو تلميذ شيخ مشايخنا الشيخ الواعظ / أسامة عبد العظيم حفظه الله تعالى .. و هو لا يعطي إلا درسين .. و ليس عشرين درساً كما تفضّل الأخ الكريم .. أما الأول فهو درس عام .. يوم الخميس .. و يشرح فيه " منهاج المسلم "! للشيخ الجزائري حفظه الله .. و تقريبا أغلب الدرس فتاوى .. و ليس تأصيلاً كما قد يُفهم .. فهذا مفيد _ بلا شك _ و لكن ليس للطلبة الذين يريدون التأصيل في العلم .. أضف إلى ذلك أن له _ حفظه الله _ درساً آخر تقريباً يوم الأحد .. و قد سألت بعض إخواني _ الذين حضرت معهم دروس الخميس _ ممن يحضرون هذا الدرس الثاني .. كيف أنضم لهذا الدرس التأصيلي؟ فقالوا: " استأذن من فلان! فهو مُقرَّب من الشيخ .. و هذا الدرس يحضر فيه عدد قليل جداً أقل من ربع من يحضر يوم الخميس! " اهـ .. فقلت: " طيب أرني ما تأخذون " اهـ .. فأراني مذكرةً وضعها الشيخ! .. فقلت في نفسي: " أين المتون يا جماعة؟ .. أين متون العلماء القدامى يا إخوانَّا؟ .. الذين أثرَوُا الفقهَ و غيره من العلوم .. لماذا الراجح الآن؟ .. أصِّل نفسك أولاً " اهـ .. فتركتُ المسألة برمتها .. و أقول: " و اللهِ لو كان في مصر (كلها) شيخ يعطي عشرين درساً في الأسبوع = أقسم بالله ما فارقته .. و كنت سفيت التراب حتى أصل له .. و من ثَمَّ ملازمة العشرين درساً!! " اهـ .. أعتذر عن الإطالة .. لكن اقتضى الأمر التنبيه .. و لي كلمة للمشرف الكريم .. أرجو تغيير العنوان _ طبعاً بعد الاستئذان من صاحب الموضوع _ إلى " مشايخ فضلاء من أهل مصر لم يشتهروا " .. و أرجو من إخواننا أن يسيروا على هذا النسق في ذكر من يعرفوا أنه شيخ مصري فاضل لم يشتهر .. المثال: (((1) محمد عمرو عبد اللطيف .. حفظه الله تعالى .. (2) عالمٌ في الحديث متخصصٌ فيه .. (3) عُرِفَ عنه كذا و كذا .. (4) أثنى عليه فلان و فلان من أهل العلم .. (5) له حلقة في يوم كذا .. أو ممنوع من التدريس من عام كذا .. (6) له من المصنفات و التحقيقات القيِّمة كذا و كذا .. اهـ)) اهـ .. و هكذا .. و أخيراً أسأل الله أن يبارك في المشايخ و الدعاة إلى الله .. المصريين و غيرهم .. و أن يوفق إخواننا لنيل الدرجات العلى في العلوم الشرعية .. اللهم آمين .. و الحمد لله.
أخوكم / أبو وكيع
أخي الحبيب أبو الوكيع جزاك الله خيرا
ولكن يأخي أريد أن أوجهك الي شئ مهم وهو أن الدرس ليس أغلبه فتاوى كما ذكرت لأنك أذا لحظت فستجد أنها مسأل وليست فتاوى غير أن الشيخ لأ يقوم بإفتاء أحد الا ما كان من لب الموضوع و المسأل المختصه بالدرس.
وأريد أن أذكر لك يأخي أن الشيخ ليس عنده أية مانع في أن يعطي كمية أكبر ويعطي عشرين درس ولكن الأخوة ليسوا قادرين عى ذلك.
ولأن يوم الخميس هذا أصلا للمبتدئين ولكن يحضر كبار تلاميذة الشيخ حتى يراجعوا على ما أخذوه
والشيخ يدرس دراسة منهجية جميلة جدا. وإن أردت حقا معرفة الشيخ فأسأل طلاب الشيخ من كان منهم في الأردن ومن كان منهم في بلاد الحجاز.
فبارك الله في شيخنا الحبيب ونسأل الله العظيم أن يحفظه.
اللهم آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/287)
ـ[أبو وكيع الغمري]ــــــــ[11 - 04 - 05, 12:04 ص]ـ
فستجد أنها مسأل وليست فتاوى
لم أفهم مقصودك حفظك الله؟
و هل ذكر المسألة و الراجح فيها = لا يُعدُّ فتوى؟
ثم هل فهمتَ من كلامي تنقصاً لحلقة الشيخ فضلاً عن شخص الشيخ نفسه؟ .. حفظه الله و متَّع به.
الشيخ لأ يقوم بإفتاء أحد الا ما كان من لب الموضوع و المسأل المختصه بالدرس.
أخي الحبيب .. أنا لم أنقل شيئاً رأيتَه .. بل نقلتُ شيئاً رأيتُهُ .. فهل تشك في حدوثه؟ .. و هل تشك في حضوري؟ .. أم أنني نقلتُ عن أحد؟ .. و بعض من فتاوى الشيخ _ التي سمعتها منها حضوراً و بدون واسطة _ في رأسي الآن .. و هي خارجة عن الدرس تماماً .. فالشيخ لم يلتزم ما ذكرتَ = فلا تثريب عليه .. و أستطيع أن أنقلها .. لكن المسألة لا تحتاج كل هذا البيان.
أن الشيخ ليس عنده أية مانع في أن يعطي كمية أكبر ويعطي عشرين درس
و مَنْ مِنَ المشايخ لا يريد ذلك؟ .. فهل تكلمتُ عن إرادته حفظه الله؟ أم أنني تكلمتُ عن واقع أعلمه علمَ المشاهدِ المتيقِّنِ مما يقول؟ .. و أذكر قول أبي إسحق حفظه الله عن درس الإثنين: " و أنا أود أن نجلس كل يوم .. و لكن هل لنا إلا هذا اليوم؟! " اهـ.
ولكن الأخوة ليسوا قادرين عى ذلك
لا أظن ذلك .. بل الأسباب كثيرة .. أضف إلى ذلك أن الطالب الذي قلتَ عنه _ بارك الله فيك _ أنه لا يقدر على كل هذه الدروس = تراه يحضر هنا و هناك .. و هذا كثير موجود .. و صواب هذا الفعل _ عندي _ يرجع إلى هدف الطالب نفسه.
ولأن يوم الخميس هذا أصلا للمبتدئين ولكن يحضر كبار تلاميذة الشيخ حتى يراجعوا على ما أخذوه
أرجو ألا يكون فيها مبالغة .. فإن كلمة " كبار " هذه ذكرتني بسبب مشاركتي في هذا الموضوع .. فيبدو أنني سأعيد التنبيه مرةً أخرى .. (ابتسامة).
الأبا الشنقيطي
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[11 - 04 - 05, 01:59 ص]ـ
السلام عليكم وبعد.
أنا إسلام منصور عبد الحميد الذي تكلم عنه أبو مالك الأنصاري، وكذلك فضيلة الأخ أبو وكيع.
أقول: فإني أشهد اله سبحانه وتعالى أني بريء من كل كلمة ذكرها الأخ أبو مالك عني فيما هو يختص بالعلم، ولا أحسب نفسي إلا رجلاً يسأل أهل العلم فيما احتاجه لنفسه وللآخرين، وجزى الله خيراً الأخ أبا وكيع على التنبيه والتذكرة، مع أني لا أعرفه ولكن أتمنى أن أعرف من يردني إلى الحق.
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو وكيع الغمري]ــــــــ[11 - 04 - 05, 11:55 م]ـ
أخي الكريم / إسلام بن منصور .. أسأل الله أن يرفع قدرك .. ويثبِّت قدمك على الحق دائماً .. و مشاركتك هذه مُبهجة بالنسبة لي .. و تذكرتُ الآن الحبيب الحويني .. عندما زكاه أحد المقدمين له قبل درسه يوماً ما .. فقال هذا المُقدِّم عن الشيخ: " الشيخ المحدث , عالم الحديث المعروف , ... إلخ , و معروف أن الفرقة المنصورة هي أهل الحديث , فهم ... إلخ " اهـ .. فقال الشيخ _ و الحرارة تخرج من فيه _: " فإني أعتذر إليكم عن قول صاحبنا , فأما قوله عن أهل الحديث أنهم هم الفرقة المنصورة = فنعم , و أما كلامه عن الشخص الضعيف = فلا , و أعوذ بالله من خشوع النفاق (و سكتَ حفظه الله باكياً) , و أودُّ من إخواني أن يقتصدوا في المدح , فإن هذا الكلام لا يصلح إلا للعلماء , أما نحن = فما ألجأنا للكلام إلا الضرورة " اهـ .. فجزاك الله خيراً أخي الفاضل .. ويعلم الله أنني نائي الدار الآن .. و إلا = فكنتُ بررتك و وصلت رحمَك بزيارتك .. و كنت تشرفت بالجثوِّ في مجلسك و الاستفادة منك .. حفظك الله تعالى .. و زادك علماً و نبلاً .. فنحن نتقرَّبُ إلى الله باحترام أهل العلم .. أما الإطراء فقد أجبتَ عنه بارك الله _ لنا _ فيك .. و الحمد لله.
أخوك / أبووكيع
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[13 - 04 - 05, 09:20 ص]ـ
أخي الحبيب أبا وكيع.
إني أحبك في الله
ـ[أبو وكيع الغمري]ــــــــ[13 - 04 - 05, 11:10 م]ـ
أحبَّك الله الذي أحببتني فيه .. و شرفٌ لي أنك بدأتني بها .. و أخشى أن يكون من سوء الأدب ألا أبدأُك _ أنا _ بها .. لكن على العموم .. هي كانت في قلبي قبلك .. (ابتسامة) .. و الحمد لله.
ـ[أبو وكيع الغمري]ــــــــ[15 - 04 - 05, 12:27 ص]ـ
هل هذا الذي أجنيه يا شيخ إسلام؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=151302#post151302
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/288)
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[15 - 04 - 05, 05:27 ص]ـ
الرابط لا يفتح فلا أدرى ماذا تقصد!!!
ـ[أبو وكيع الغمري]ــــــــ[15 - 04 - 05, 10:38 م]ـ
آسف يا أخي الحبيب .. فقد حذف المشرف الموضوع المشار إليه .. لكن أنظر على الخاص بارك الله فيك.
و الحمد لله
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[16 - 04 - 05, 07:51 ص]ـ
أرجو من الأخ أبو عبد الملك الاتصال بي على النقال ضروري جداً.
ـ[عمرو حلمي]ــــــــ[16 - 04 - 05, 03:03 م]ـ
أردتُ الكلام عنك أكثر من مرة، فما قدرتُ، والآن تمالكتُ نفسي لأكتب عنك، فامتلأت عيناي بالدموع، التي سرعان ما انهالت على وجهي تصفعه بحرارتها.
لقد تاهت كلماتي، أم ضلت أقدامي الطريق؟
بل ضاعت مني خيوط أمري كله.
لا؛ بل ضاقتْ نفسي بعزلتي عن الكتابة عنك سنين عددا.
سامحني: فلا أدري ما أنا فيه الآن، فسامحني رجاءً
أذكرك في رقتك.
أذكر جرأتَك في الحق، وشدتك في دين الله.
وكم كنتَ ذا همةٍ نادرة.
حبيبي وشيخي وإستاذي: ما عرفتُك حق معرفتك إلا يوم رحلتَ عني.
التقيتُك في الطريق، على مقربة مائة متر من منزلك، قلتَ لي: تفضل نشرب الشاي معًا، وأمسكتَ يدي بقوة، وأردتَ أن أذهب معك، سلمتَ علي بحرارة المودِّع لي، لم أكن أعلم فسامحني.
أراني أعود لدموعي ونحيبي، لكن ما فائدة الدموع، فقد نفذ السهم، ولم يبق لي سوى التسليم والرضى بأمر الله.
يومها اعتذرتُ لك اعتذارًا لم أعلم أنه الأخير، فقد كنتَ تعلم حالي آنذاك من غربة ووحشة وألم ومرض وشُغْل يعمله الله، ووعدتُك بالوفاء لك، وتلبية دعوتك الكريمة في وقتٍ لاحق.
لم أكن أعلم أن الوقت قد فات.
وأن ليس ثمة لاحق.
تركتُك بعد وداعٍ حارٍ عجيب منك لي.
تركتُك وأنا في شوقٍ إليك.
أذكرك في كل خطوةٍ من خطواتي الهزيلة.
أراك في كل حركة من حركاتي القليلة.
فما هو إلا أن مرت تلك الليلة يا حبيبي وشيخي وإستاذي، وخرجتُ مع بداية اليوم وإشراق الشمس، لكن سرعان ما عدتُ في نحو الظهر أو بعده.
أمسكتُ بمفتاح بيتي وأنا أرتجف.
لم أكن أعلم ما سر هذه الرجفة؟
ما هذا الذي يتملكني؟
ولماذا أنت دون كل العالمين تحوطني من كل جهة؟
لماذا أشتاق إليك الآن أكثر؟
لماذا يزيد شجنك، وشجن آخر لقاءٍ بك في نفسي الآن؟
ما هذا الذي لم أشعر به من قبل؟
لم يتجاوز هذا كله الثواني المعدودة، وأنا أفتح باب بيتي.
فتحتُ الباب وأنا أرتجف.
أدخلتُ قدمي اليمنى داخل البيت.
لماذا لا تدخل اليسرى؟
لماذا تثاقلت هكذا؟
لا أدري.
لكنني أجبرتُها على الدخول.
فما أن أدخلتُ اليسرى حتى نطقتْ مأذنة مسجدنا فكان في نطقها المعتبر.
دعني أكتب ما جرى فقد تمالكني البكاء.
نطقتْ مأذنة مسجدنا بقوة الحق الذي لابد منه، فأذاعت على الدنيا نبأ رحيلك عنها.
يالله كم كانت لحظتي هذه.
أشعر الآن بها، رغم مرور السنين الطويلة.
أذكر صوت الناطق، ولا أنس عبرات المأذنة.
يا الله ما هذا؟
لقد سمعتُ مئات المآذن تنطق بمثل هذا، ولكنها هذه المرة يخنقها البكاء.
صوتُها مضطرب.
أقرب للصمت من الإعلام برحيلك.
أما أنا فلم أنطق بشيءٍ فلعل روحي سبقت إليك.
تحدثك، تخبرك.
ألم أكن معك من ساعات؟
أين الشاي الذي وعدتني؟
وأين أنتَ؟
لكني سلمتُ بأمر ربي طائعًا رجاء الأجر والثواب منه سبحانه.
سلمتُ له سبحانه بأمره وقضائه، ولم أنطق بما يغضبه عنك أو عني.
بل لم أنطق بكلام.
ما نطق مني سوى عيني.
ما هذا؟
أرى دموع الجميع تنطق.
والصمت يخيم عليهم.
انظر هذا؟
هؤلاء أحبابك ورفقاء دربك آل العدوي وآل أبي العينين وغيرهم من رفقاء الدرب، وأصدقاء الحياة.
هؤلاء إخوانك.
هؤلاء تلاميذك.
مالي أراهم على سمتٍ واحد.
لا تنطق منهم سوى العيون.
دموعهم تهطل كموج البحر.
حتى صارت من كثرتها يُسْمع صوتُ حركتها.
كلا؛ ليسوا هؤلاء فقط.
انظر هناك يا حبيبي وشيخي وأستاذي: هؤلاء حضروا إليك من بلاد مجاورة.
بل انظر هنا: خلف جثمانك السائر إلى مرقده الذي لابد منه.
البلدة كلها.
كبيرها وصغيرها.
حتى الأطفال.
الجميع يبكي.
الدنيا كلها تسمع صوت بكاء بلا عويل.
كأنك علمتنا السنة في البكاء عند موتك، كما علمتنا في حياتك.
سبحان الله.
والله لظننتُ أنه لا يوجد في الدنيا أحدٌ إلا وقد حضر جنازتك.
ما ظننتُ إلا أنهم حضروا لتوديعك وتوصيلك لمرقدك، والشهادة لك.
ما هذا؟
لو لم أعرفك لظننتُها جنازة آخر ملوك الدنيا، يحضرها القاصي والداني؟
بل لعلها مجموعة جنائز، لمئات الملوك، اجتمعوا على دفنعهم معًا.
أتذكر قول إمامنا أحمد رحمة الله عليه: بيننا وبينكم يوم الجنائز؟
صدق إمامنا، وهذا دليل صدقه.
شيخي وحبيي وأستاذي: علي المغربي رحمة الله عليك وتقبلك في صالح عباده ورزقك الفردوس الأعلى.
سامحني لما سبق، فقد ثارت نفسي إليك ثانية، فسامحني.
وسامحني فلم أعد أقوى على الكتابة الآن عنك، وعن رحلتك لشيخك محدث اليمن مقبل بن هادي الوادعي رحمة الله عليه، ورفقتك لزملاء الطريق ومشايخنا مصطفى بن العدوي وأحمد بن أبي العنينين وغيرهما من الكبار.
سأدل الناس عليك حيثُ بلدتك (منية سمنود ـ دقهلية)، وليذهب الناس إليك هناك ليتعرفوا عليك من أخويك شيخنا مصطفى العدوي، وشيخنا أحمد بن أبي العينين.
وأناشد بالله رجلا قرأ هذا أن يتصل بهما وبغيرهما من آل بلدتك، وأن يطلب منهما الكتابة عنك، وإرسال ما يكتبونه إلى هنا، وأن يضع ما يقدر عليه من ترجمتك في هذا الموضع، وفاءً بحقك.
سامحني فقد تملكني البكاء فلم يتركني أصلح لخطوة تالية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/289)
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[18 - 05 - 05, 04:05 ص]ـ
السلام عليكم إخواني:
من المشايخ الفضلاء عندنا في الأسكندرية العلامة المتواضع نحسبه كذلك ولا نزكيه على الله الدكتور أبو محمد عادل عبد الغفور حفظه الله وهو حاصل على الدكتوراة في علم الحديث والتفسير من السعودية ويعمل حالياً في دار التأصيل بالقاهرة درس في مسجد الفتح وفي معهد الفرقان بالأسكندرية معهد المدرس السلفية وكان الشيخ أبو الفرج محمد بن إسماعيل يقدمه ويجله ويثني عليه كثيراً وعلى أدبه وتواضعه نرجوا أن يتحفنا إخواننا عنه بالمزيد خاصة أهل القاهرة الذين يسعدون بحصوله بينهم الآن بينما نحن نتحسر على فراقه.
وكذلك أخيه الدكتور عماد عبد الغفور حفظه الله
ـ[العاصمي]ــــــــ[13 - 07 - 05, 03:49 ص]ـ
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ........................................
ـ[بن عباس]ــــــــ[13 - 07 - 05, 04:01 ص]ـ
السلام عليكم إخواني:
من المشايخ الفضلاء عندنا في الأسكندرية العلامة المتواضع نحسبه كذلك ولا نزكيه على الله الدكتور أبو محمد عادل عبد الغفور حفظه الله وهو حاصل على الدكتوراة في علم الحديث والتفسير من السعودية ويعمل حالياً في دار التأصيل بالقاهرة درس في مسجد الفتح وفي معهد الفرقان بالأسكندرية معهد المدرس السلفية وكان الشيخ أبو الفرج محمد بن إسماعيل يقدمه ويجله ويثني عليه كثيراً وعلى أدبه وتواضعه نرجوا أن يتحفنا إخواننا عنه بالمزيد خاصة أهل القاهرة الذين يسعدون بحصوله بينهم الآن بينما نحن نتحسر على فراقه.
وكذلك أخيه الدكتور عماد عبد الغفور حفظه الله
هل تقصد بذلك د/ عادل عبد الغفور عميد معهد العزيز بالله حالياً ومدرس علم الحديث به!!
إن كان هو هل تتحفنا بترجمة له!
بارك الله فيك
ـ[العاصمي]ــــــــ[13 - 07 - 05, 05:54 ص]ـ
ومن المشايخ وطلبة العلم اللذين لا يعرفهم أكثر المصريين، ونريد وضع ما يعرف الناس بهم هنا للدلالة عليهم والتحريض على الانتفاع بعلمهم:
عادل محمد أحمد مدير دار التأصيل حاليًا.
عماد عباس مدير مركز المكنز حاليًا.
خليل بن محمد العربي.
أيمن علي أبو يماني (محقق مسند الروياني).
مصطفى بن محمد (حلوان) (وأظنه ليس بهذه الشهرة فيدخل في شرط هذا الموضوع)
وغيرهم كثير، نرجو ممن لديه أي علم عنهم أن يتفضل به علينا اعترافًا بفضلهم وتعريفًا لإخوانه بهؤلاء الأفاضل.
ومن وجد غيرهم من المشايخ فليبادر بإضافته مشكورًا.
وهذا ما لدي بخصوص هذا الموضوع، ولو جد لدي غير ما سبق فسأضيفه إن شاء الله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
.................................................. .
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[13 - 07 - 05, 10:46 ص]ـ
أخي الحبيب محمد بن على: هل من الممكن ان نتوصل الى الشيخ
فضيلة الشيخ العلامة المقريء المسند اللغوي الأديب حسن بن بيومي بن علي.
فاني اخشى ان لايستفاد منه ... ونحن نرغب في مقابلته. ونحن نسكن في الرياض.
الشيخ حسن بيومي جاري في الرياض، فيمكنني أن أقابلك به إن أردت، وهو الأن في إجازة.
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[13 - 07 - 05, 11:15 ص]ـ
أضيف:
الشيخ حمدي محمد عمر، أبو صيب، أو أبو سلمان.
له جهد مشكور في الدعوة إلى الله، وحل مشاكل الخاصة والعامة ويناله من جراء ذلك بعض التعب والإرهاق، ومع ذلك لا يقصر في حل مشاكل الناس.
له عناية في استخراج الفوائد من الكتب خاصة كتب الشيخ الألباني، والفهرسة منها بعض كتب الشيخ سيد العفاني، وكان لازمه مدة طويلة.
له مشاركات من خطب ودروس في إنحاء كثيرة في مصر، وله اهتمام بالتفسير وغيره.
تعلم على يديه جمع من الشباب، وكان يجمعنا ويعلمنا، فجزاه الله خيرا، فهو أول من جلست على يديه وعرفت شيئا عن العلم (نسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا والعمل به) وكان دائما يحذرنا من الأهواء والتشدد وتبني الأفكار والأراء الشاذة.
وهو من المشايخ القدامى، ولكنه لا يحب الشهرة، فتجده في مكتبته طوال النهار والليل لا يمل ولا يكل، وعنده خلفية عالية بالجديد في الكتب.
له عدة تآليف، منها ما هو مخطوط، ومنها ما طبع، وبعضها أخذت فكرته وطبعت من غيره، والله المستعان.
طبع له كتاب عن الحجامة والعلاج بها,
وله يد طولى في العلاج بالقرآن، وقد شفى الله على يديه خلق، وقد شاهدته أثناء ذلك.
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[13 - 07 - 05, 08:42 م]ـ
اخوتي في الله ..... السلام عليكم و رحمة الله.
أنا أبحث عن ترجمة لأحد علماء الأزهر،كنت قد تلمستها عند من أعرف من مصر .. ولكن من غير جدوى!
وهي ترجمة الشيخ الدكتور:مصطفى عبدالخالق رحمه الله.
فمن كانت لديه أي معلومات عنه - ولو يسيرة - فلا يبخل بها علي. وأنا له من الشاكرين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/290)
ـ[بن عباس]ــــــــ[14 - 07 - 05, 07:26 ص]ـ
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أبو العباس السكندري
السلام عليكم إخواني:
من المشايخ الفضلاء عندنا في الأسكندرية العلامة المتواضع نحسبه كذلك ولا نزكيه على الله الدكتور أبو محمد عادل عبد الغفور حفظه الله وهو حاصل على الدكتوراة في علم الحديث والتفسير من السعودية ويعمل حالياً في دار التأصيل بالقاهرة درس في مسجد الفتح وفي معهد الفرقان بالأسكندرية معهد المدرس السلفية وكان الشيخ أبو الفرج محمد بن إسماعيل يقدمه ويجله ويثني عليه كثيراً وعلى أدبه وتواضعه نرجوا أن يتحفنا إخواننا عنه بالمزيد خاصة أهل القاهرة الذين يسعدون بحصوله بينهم الآن بينما نحن نتحسر على فراقه.
وكذلك أخيه الدكتور عماد عبد الغفور حفظه الله
هل تقصد بذلك د/ عادل عبد الغفور عميد معهد العزيز بالله حالياً ومدرس علم الحديث به!!
إن كان هو هل تتحفنا بترجمة له!
بارك الله فيك
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[14 - 07 - 05, 12:05 م]ـ
الشيخ حمدي محمد عمر، أبو صيب، أو أبو سلمان.
في المشاركة (123)
الصواب: أبو صهيب (سقطت الهاء)، و أبو سلمان.
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[07 - 10 - 05, 01:08 ص]ـ
والشيخ ايمن محمود والشيخ ايهاب البديوى من الاسكندريه
ـ[مجد الدين المصري]ــــــــ[07 - 10 - 05, 10:07 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى وصلاة وسلامًا على عباده الذين اصطفى
أما بعد ....
الإخوة الفضلاء:
جزاكم الله خيرًا على هذه المعلومات القيمة , ولكن لا تنسوا حفظكم الله
أن حال الدعوة بمصر لم يصل بعد لهذه الدرجة من القوة لدرجة أن نذكر مشايخنا
وطلبة العلم النابهين والناشطين منا بهذه الصورة
حتى لا يصيروا صيدًا سهلا في إيدي مباحث أمن الدولة
فإننا والله مستضعفون في بلادنا وديارنا
يكفى أن أقول لكم أن مجموعة من طلبة العلم عندنا معتقلين حاليًا منذ قرابة
تسعة أشهر وسبق اعتقالهم من قبل.
والسبب نوتة بها بعض أرقام تليفونات العلماء والمشايخ وطلبة العلم على مستوى
الجمهورية فاعتقد الأمن عن قصد أو سوء قصد أنهم تنظيم محكم
فرأفة بإخواننا وجزاكم الله خيرًا
ـ[الليث السكندري]ــــــــ[07 - 10 - 05, 10:36 م]ـ
منهم امحدث الإسكندرية الشيخ أحمد شحاتة
و الشيخ أسامة عبد العظيم رئيس قسم أصول الفقه بجامعة الأزهر
و الشيخ محمد حسن عبد الغففار الذي يقيم بدبي وبأتي إلى الإسكندرية صيفا
والشيخ أحمد حطيبة و هو فقيه متمكن
الشيخ سعيد حماد
الشيخ محمود عبد الحميد
الشيخ النقيب بالمنصورة
الشيخ أحمد صالح
الشيخ ابراهيم حشيش
الشيخ أحمد الجيار
ـ[ابو خطاب المصرى]ــــــــ[08 - 10 - 05, 01:14 م]ـ
وممن لا يشتهر بين علماء مصر
الشيخ المحدث الفقيه حمدى صبح حفظه الله
والشيخ لازم الشيخ الالبانى رحمه الله وشاركه فى العديد من الكتب
وكذلك الشيخ شعيب الارناؤوط
والشيخ له معرفه تامه بعلل الحديث ورجاله
قال عنه الشيخ الالبانى سيكون له شان عظيم واوصى له بان يكمل تحقيقات الشيخ رحمه الله
وكان الشيخ مقيم فى الاردن لمده زادت عن 17 سنه
ولكنه الان مقيم فى مصر
ولا يشتهر بين العامه
نقل لى احد اخوانى ان الشيخ على حشيش قال فيه انه من اعلم اهل مصر فى الحديث
وللشيخ كتب شتى
تحقيق تفسير القاسمى
والصيام وغيرها
واول معرفتى بالشيخ من خلال شروح صحيح البخارى
ويتميز الشيخ بالتواضع الشديد والادب الجم
ـ[العاصمي]ــــــــ[08 - 10 - 05, 02:55 م]ـ
الشيخ ابراهيم حشيش
الظاهر أنه علي بن ابراهيم ...
ـ[أبو الصلت]ــــــــ[09 - 10 - 05, 12:03 م]ـ
ومن المشايخ الذين لهم باع في علم الحديث الشيخ علاء عبد الغني وهو من المتخصصين في علم الحديث وقد لازم فضيلة الشيخ صلاح عبد الموجود قرابة عشرين سنة وقد درس بمعاهد أنصار السنة كتابي الباعث الحثيث و نزهة النظر وقد سمعت من أحد طلابه أنه في علم الرجال له دراية تامة حتى أن الشيخ نفسه يرجع إليه في بعض هذه المسائل وقد أجازه الشيخ رواية الكتب الستة. ولكنه عسر في المعاملة يحتاج من يأخذ منه المعلومة برفق - والله حسيبه.
ـ[فارس النهار]ــــــــ[16 - 10 - 05, 02:32 ص]ـ
20) الشيخ الفقيه المربي مصطفى بن محمد فقيه منطقة حلوان حصل على الدكتوراه في الهندسة درّس العديد من كتب الحنابلة مع ترجيح ما يراه الشيخ دون التقيد المذهبي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(1/291)