حمل مختصر حماسة ابن الشجري
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 02:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم ووفقكم لصالح العلم واالعمل
هذه مخطوطة مختصرحماسة الشجري , وهوأبو السعادات هبة الله بن علي بن الشجري النحوي اللغوي المتوفى سنة 542 هـ قال في كشف لظنون 1/ 692: وهو كتاب غريب أحسن فيه ذكره ابن خلكان
وليس للمختصر ذكر في اول الكتاب و ولاآخره ولا يعرف اسمه ولم يذكر كذلك اسم الناسخ ولا تاريخ نسخه
والمخطوط من ذخائر الازهرية -صانها الله -
اسال الله ان ينفع بالكتاب
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: مختصر حماسة ابن الشجرى
اسم المؤلف: غير معروف
المقدمة: الا ايها المهدى الى وعيده افق فاقل الحرب ضرا وعيدها
الخاتمة: عسى الله بعد النائى ان يستعف النوا ويجمع شمل بعده وسرور
رقم النسخة: * --312258
عدد الأوراق: 61ورقة/ورقات
عدد الملفات المرفقة: 06 ملف/ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 02:04 ص]ـ
بقية الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 02:24 ص]ـ
تتمة الملفات
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[15 - 10 - 05, 11:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.(101/456)
حمل: كنز اليواقيت الغالية في الأسانيد العالية للحافظ الحجوجي
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[14 - 10 - 05, 07:15 ص]ـ
هذه فهرسة "كنز اليواقيت الغالية في الأسانيد العالية"، للشيخ الحافظ المحدث أبي عبد الله محمد بن محمد الحجوجي الفاسي ثم الدمناتي، المتوفى رحمه الله سنة 1370.
ملاحظة: هذا الشيخ كان تجانية الطريقة، بل من شيوخها، غير أنه لم يكن متعصبا قط، ولا غاليا .. وجل من ترجم له ذكر أنه كان أثريا معتنيا بالسنة، صاحب ولاء للمسلمين، وبراءة من الكافرين. وكان متفرغا لنشر العلم والحديث خاصة.
نروي ثبته هذا بطرق؛ منها عن نجله الشيخ محمد عنه. ومنها: عن مجيزنا إمام تونس محمد الشاذلي النيفر رحمه الله عنه.
وعلى هذه النسخة خط يد مؤلفها، وبها كان أجاز شيخنا النيفر رحمهما الله تعالى.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[14 - 10 - 05, 07:20 ص]ـ
تتمة الملفات ...
ملاحظة ثانية: وُصف المؤلف صدر الترجمة بأنه شريف إدريسي حسني، والذي حرره العلامة محمد بن عبد الكبير بن هاشم الكتاني رحمه الله في كتابه "تحفة الأكياس ومفاكهة الجلاس بما غفل عنه صاحب كتاب زهر الآس في بيوتات أهل فاس"، المطبوع باعتناء والدنا الدكتور علي بن المنتصر الكتاني رحمه الله تعالى مع الأصل "زهر الآس"، أقول: فصل تفصيلا في نسب آل الحجوجي، وذكر بما لا مزيد عليه بأنه لا يصح ... والله أعلم.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[15 - 10 - 05, 11:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[15 - 10 - 05, 06:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الشريف
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[23 - 06 - 07, 04:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[30 - 04 - 10, 06:03 ص]ـ
بارك الله في الجميع ونفعهم(101/457)
حمل (الألغاز النحوية - الشيخ خالد الأزهري) ..
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[14 - 10 - 05, 10:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
أود أن أعتذر عن غيبتي الطويلة نسبيًا عن المساهمة بهذا الملتقى وبهذا القسم .. وأرجو منكم ألا تبخلوا عليّ بدعوة صالحة ..
وتفضلوا مخطوط (الألغاز النحوية) .. من المكتبة الأزهرية .. وهو مخطوط لطيف طريف ..
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 10:58 ص]ـ
مرحبا بك أخي الكريم وعودا حميدا بين إخوانك ومحبيك
وأعادك الله علينا بالخير والبركة وبارك في جهودك واعمالك
وعساك أخي الكريم - غير مأمور - أن تحرص على ذكر بيانات المخطوط كالعنوان واسم المؤلف والمقدمة والخاتمة و رقم النسخة وعدد الاوراق والملفات .. فإنه مهم ونافع وذاك بحمد الله غير شاق ولا مكلف فأنت تنسخ وتنتظر ظهور الصفحات يمكنك فعله
وكذا اضافة اصفار امام الارقام من 1 الى 9وذلك ليكون تصفحها متسلسللا من اولها الى اخرها واللةالموفق
اللهم اغفر لعبدك اسامة وادخله جنتك واجره من النار
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[14 - 10 - 05, 11:01 ص]ـ
بارك الله فيك وأحسن إليك أخانا العزيز.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[15 - 10 - 05, 11:22 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك.
ـ[حسيب]ــــــــ[04 - 09 - 09, 07:01 م]ـ
السلام عليكم
هذا المخطوط ليس للشيخ خالد الأزهري وإنما هو لابن هشام الأنصاري وهو المعروف بألغاز ابن هشام وقد غلط الناسخ في نسبة المخطوط للشيخ خالد وهو مطبوع مرتين على الأقل.
والله أعلم(101/458)
مخطوط (التذكرة في مصطلح الحديث - لابن الملقن) ..
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[14 - 10 - 05, 10:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
أرجو ألا يكون هذا المخطوط مكررًا .. وأدعو الله أن ينفع به ..
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 11:17 ص]ـ
اللهم اغفر لأسامة عباس وأدخله الجنة وأجره من النار
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 01:55 م]ـ
بارك الله فيكم
لعل المخطوط الذي في الملف ناقص
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[15 - 10 - 05, 10:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا، وأعظم النفع بك.(101/459)
مسألة الحلف بالطلاق المعلق وتقدير وقوع الطلاق - لتقي الدين السبكي ..
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[14 - 10 - 05, 10:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
هذه إحدى المسائل التي شنع على شيخ الإسلام وتلميذه الإمام ابن القيم فيها .. وأرجو من الإخوة طلبة العلم والمشايخ أن يكتبوا ولو تعليقًا بسيطًا حولها .. وكذلك أود أن أعلم هل سبق شيخَ الإسلام في قوله في هذه المسألة أحدٌ من أهل العلم .. ؟
وجزاكم الله خيرًا ..
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[14 - 10 - 05, 10:57 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك أخي الكريم.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 11:09 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك أخي الكريم.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[15 - 10 - 05, 11:26 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيكم.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[13 - 01 - 09, 05:08 ص]ـ
وكذلك أود أن أعلم هل سبق شيخَ الإسلام في قوله في هذه المسألة أحدٌ من أهل العلم .. ؟
وجزاكم الله خيرًا ..
سبق وطرح هذا الموضوع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=331437) بعض الإخوة ولم يقدر أحد أن يجد لابن تيمية سلفاً، والله أعلم.(101/460)
حمل (النفائس في أدلة هدم الكنائس) لابن الرفعة ..
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[14 - 10 - 05, 10:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
لم أقرأه بعد .. وأرجو ممن قرأه أو ممن لديه علم في هذه المسألة أن يفيدنا ..
وجزاكم الله خيرًا ..
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 10:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي الحبيب على هذه التحفة التي اتحفتنا بها
والرسالة ذكرها صاحب كشف الظنون [جزء 1 - صفحة 886] فقال:
ر سالة: الكنائس والبيع للشيخ أحمد بن محمد بن علي الشهير بابن الرفعة الشافعي المتوفى: سنة 710 هـ
وهي: تأليف حسن أولها: (الحمد لله العلي الكبير اللطيف الخبير. . . الخ) فرغ من تصنيفه: في شعبان سنة سبعمائة اهـ
ومؤلفها هو العلامة: نجم الدين بن الرفعة الشافعي أحمد بن محمد بن الرفعة نجم الدين شيخ الشافعية في عصره بمصر كان إماماً عالماً قيماً بمذهب الشافعي شرح " التنبيه " في خمسة عشر مجلداً وشرح " الوسيط " توفي في شهر رجب سنة عشر وسبع مائة وقد شاخ ودرّس بالمعزيّة وحدث بشيء من تصانيفه سمع من محيي الدين ابن الدميري وولي الحسبة بالقاهرة ولم يكمل شرح " الوسيط " وعاش خمساً وستين سنة رحمه الله تعالى اهـ من الوافي للصفدي
والنسخة نفيسة من تحف المكتبة الأزهرية نقلت عن نسخة المؤلف وكتبت في حياته فقد جاء في آخرها:
كان الفراغ من تاليف ذلك وتبييضه في النسخة التي بخط المؤلف امتع الله به [إشارة إلى حياته وقت كتابة هذا] وافاض عليه سوابغ نعمه في اليوم المبارك يوم الاحد يعد صلاة الظهر السادس والعشرين من شعبان المبارك سنة سبعمائة ... الخ
فنسال الله اخي الكريم ان يرحم مؤلفها ابن الرفعة ويرفع قدرك في الدنيا والاخرة
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[14 - 10 - 05, 10:55 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[15 - 10 - 05, 11:21 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك.
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[04 - 02 - 06, 11:41 ص]ـ
بارك الله بكم
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[05 - 02 - 06, 06:06 ص]ـ
شكر الله لكم
ـ[اسامة عبد الرافع]ــــــــ[06 - 05 - 10, 11:47 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا كثيرا
ـ[رامي بن محمد التميمي]ــــــــ[07 - 05 - 10, 07:36 ص]ـ
إذا كانت هذه هي النسخة الأزهرية فقد قمت بتحقيق الرسالة بناء على هذه المخطوطة الوحيدة عندي، ولم يتيسر لي ناشر إلى الآن.
وقد كتب بعض الإخوة المصريين أنه يعمل على تحقيقها أيضاً، والحمد لله رب العالمين.
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 02:06 م]ـ
أخواني هناك نسخة اخرى للكتاب؟(101/461)
رسالة (أيها الولد) لأبي حامد الغزالي ..
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[14 - 10 - 05, 10:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
أدعو الله عز وجل أن ينفع بها ..
ولا تنسوا أخاكم بدعوة صالحة بظهر الغيب ..
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 11:12 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك أخي الكريم.
ولها في الموقع شرح أظنه لشيرازي
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[15 - 10 - 05, 11:28 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك.(101/462)
رسالة ابن قدامة المقدسي في مصطلح الحديث ..
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[14 - 10 - 05, 10:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
نسخة المكتبة الأزهرية .. وخطها صعب القراءة على ضعاف البصر -مثلي- .. لكن أدعو الله أن ينفع بها ..
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 11:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[العاصمي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 02:11 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
جزاك الله خيرا، وأعظم النفع بك ...
ابن قدامة عند الاطلاق يراد به أبو محمّد الموفّق ...
ومصنّف هذا الكتاب هو الحافظ العبقريّ أبو عبد الله محد بن أحمد بن عبد الهادي، رحمه الله وسائر أئمّة المسلمين.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[15 - 10 - 05, 10:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا، وأعظم النفع بك.
ـ[العكاشى]ــــــــ[28 - 11 - 05, 09:02 ص]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا
اخوكم العكاشى
ـ[المخلافي]ــــــــ[29 - 11 - 05, 08:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[29 - 11 - 05, 09:38 م]ـ
الأخ الفاضل:
هذا الرسالة التي وضعتها ما هي إلا قطعة من كتاب الصارم المنكي لابن عبد الهادي، وقد نبّهت على هذا من قبل ..
انظر هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31154
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[29 - 11 - 05, 09:49 م]ـ
جزاك الله خيرًا شيخنا محمد على التنبيه، هذه ثالث مرة كما تبين بمراجعة الرابط (ابتسامة) ..
لا تنس -بالله- الدعاء بظهر الغيب ..(101/463)
رسالة تقى الدين السبكي - ضمنها إجابته على سؤال ورد إليه ..
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[14 - 10 - 05, 10:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
هذه رسالة تقى الدين السبكي ضمنها إجابته على سؤال ورد إليه فى معنى الأحاديث الواردة فى أطفال المشركين ..
أسأل الله أن ينفع به ..
ولا تنسوا دعوة صالحة بظهر الغيب لأخيكم لعل الله أن يستجيب فأفوز فوزًا عظيمًا ..
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ..
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 11:13 ص]ـ
اللهم اغفر لأسامة عباس وأدخله الجنة وأجره من النار
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[15 - 10 - 05, 11:29 ص]ـ
اللهم اغفر لي ولأسامة عباس وأدخلني وإياه الجنة وأجرني وإياه من النار.
ـ[أبو حاتم العيلواقي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 11:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا وهل طبعت الرسالة أم لا زالت؟؟(101/464)
حمل (المقنع) للإمام ابن قدامة رحمه الله .. النسخة الأزهرية ..
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[14 - 10 - 05, 12:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
بحمد الله جل وعلا انتهيت منذ دقائق من تنزيل هذا الكتاب القيم ثم إعادة تحميله مرة أخرى على الشبكة ..
وعلى حد علمي فهذا الكتاب غير متوفر على الشبكة .. لا في المشكاة ولا صيد الفوائد -بارك الله في القائمين عليهما- ولا بهذا الملتقى المبارك ..
وقد طلب مني شيخنا الحبيب أبو يعلى البيضاوي بارك الله فيه أن أدرج بيانات المخطوط .. ويعلم الله أني أحبه في الله ولا أقول حيال هذا الطلب إلا ما قاله الشيخ العلامة حافظ الحكمي:
سألني إياه من لابد لي::من امتثال سؤله الممتثل
اسم المخطوط: المقنع في فقه الإمام أحمد رحمه الله ..
اسم المؤلف: الإمام الأوحد شيخ الإسلام أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي رحمه الله ..
عدد ورقات المخطوط: 166 ورقة ..
وأما عن إضافة الأصفار قبل الأرقام من 1 إلى 9 فلم أقرأ تنبيهك إلا بعد رفعه .. وللأسف مساحته كبيرة .. فاعذرني هذه المرة ..
وتفضلوا رابط التحميل:
المقنع .. للإمام ابن قدامة رحمه الله .. ( http://www.megaupload.com/?d=XJM8UOGR)
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[14 - 10 - 05, 12:40 م]ـ
للأسف بعد أن جربت الرابط وجدته لا يعمل .. فهل هذه المشكلة عندي فقط أم أنه لا يعمل عندكم أيضًا .. ؟
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[15 - 10 - 05, 11:25 ص]ـ
هو يعمل عندي ويحمل الآن شيخ أسامة.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[15 - 10 - 05, 11:38 ص]ـ
توقف يا اخي عند عداد 18 سأحاول مرة أخرى.
ـ[السنافي]ــــــــ[15 - 10 - 05, 02:03 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[16 - 10 - 05, 12:05 م]ـ
تم التحميل بنجاح والحمد لله تعالى.(101/465)
حمل رسالة الانبابى فى رياضة الصبيان وتعليمهم وتأديبهم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 05:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم هذه تحفة من تحف الازهرية صانها الله اسال الله النفع بها
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: رسالة الانبابى فى رياضة الصبيان وتعليمهم وتأديبهم
اسم المؤلف: شمس الدين محمد بن محمد الانبابى
رقم النسخة: --337159
عدد الأوراق: 07ورقة/ورقات
عدد الملفات المرفقة: 01 ملف/ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[14 - 10 - 05, 08:04 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك أخي الكريم.
ـ[المخلافي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 08:13 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 10:03 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[15 - 10 - 05, 10:00 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك أخي الكريم.(101/466)
حمل رسالة داعى الهدى بشرح منظومة الشهداء للرشيدي المغربي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 05:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم
هذه تحفة من تحف المكتبة الازهرية صانها الله اسال الله النفع بها
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: داعى الهدى بشرح منظومة الشهداء
المؤلف: احمد بن عبدالرازق بن محمد بن احمد الرشيدي المغربى
المقدمة: فقد رايت بعض المتاخرين اعتنى بتتبع الاسباب المرجيه للشهادة من كتب السنه فجمع منها اربعين فرايت نظمها لسهل الاحاطه بها فجات بحمد الله فى خمسه عشر بيتا
الخاتمة: هذا قول حسن فانه يجمع الاخبار انتهى والله اعلم فعلا الله تعالى ان يميتنا على الايمان وان يمتعنا بما شا من نعيم الجنان والحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبى بعده امين امين امين
رقم النسخة: --326574
عدد الأوراق: 07ورقة/ورقات
عدد الملفات المرفقة: 01 ملف/ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[15 - 10 - 05, 10:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.(101/467)
حمل رسالة احكام الاعيان المشتركة للشيخ ابن نجيم الحنفي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 05:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم
هذه تحفة من تحف المكتبة الازهرية صانها الله وهي رسالة أحكام الاعيان المشتركة وورد في الورقة الاولى من المخطوط نسبتها لصاحب النهر , وهو الشيخ سراج الدين عمر بن نجيم الحنفي المتوفى سنة 1005 هـ وكتابه هو النهر الفائق بشرح كنز الدقائق
اسال الله النفع بها
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: احكام الاعيان المشتركة
اسم المؤلف: شمس الدين ابن نجيم الحنفي
المقدمة: فهذه رسالة مباركه فى احكام الاعيان المشتركة وضعتها لما كثر السوال عنها فى الاقطار المصريه
الخاتمة: على يسكن احدهما بعضها والاخر البعض الاخر واحدهما العلو والاخر السفل جازت والله اعلم
رقم النسخة: --329740
عدد الأوراق: 06ورقة/ورقات
عدد الملفات المرفقة: 01 ملف/ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[المخلافي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 08:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[15 - 10 - 05, 10:27 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك أخي الكريم.
ـ[أحمد حمادة حسن]ــــــــ[15 - 12 - 05, 08:08 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي وجعله ما تقدمه في ميزان حسناتك(101/468)
حمل رسالة النفحة القدسية فى احكام قراءة القرآن وكتابته بالفارسية للشرنبلالي الحنفي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 05:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم
هذه تحفة من تحف المكتبة الازهرية صانها الله ةهي رسالة نفيسة اسمها النفحة القدسية فى احكام قراءة القرآن وكتابته بالفارسية تاليف الشيخ أبي الإخلاص حسن بن عمار بن يوسف الوفائي المصري الشرنبلالي
" بضم الشين والراء وسكون النون والباء الموحدة "
[وقد تصحف اسمه عن غير قصد في عدة مشاركات]
الفقيه الحنفي المدرس بالأزهر المتوفي رحمه الله سنة 1069 هـ
اسال الله النفع بها
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: النفحة القدسية فى احكام قراءة القرآن وكتابته بالفارسية
اسم المؤلف: الشرنبلالى: أبو البركات حسن بن عمار بن على الفقيه الحنفى الوفائى *
المقدمة: قد رايت تسطير مسئلة مهمة نبه عليها مشايخ الافادة ذوى العناية والسيادة اجابة للراغبين وتحصيلا المراد الايمة الاعلام السابقين
الخاتمة: ان كان لذلك الشطر وجه صحيح فى اللغة ولا يكون لغوا ولا يتغير المعنى فينبغى ان لاتفسد والا فسد لانه مما لايمكن التحرز عنه فصار كالتنحنح المدفوع اليه فىالصلاة
رقم النسخة: *1324482
عدد الأوراق: 15ورقة/ورقات
عدد الملفات المرفقة: 02 ملف/ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ترجمة المصنف من كتاب هداية العارفين [جزء 1 - صفحة 155]
الشرنبلالي أبو الإخلاص: حسن بن عمار بن يوسف الوفائي المصري الشرنبلالي " بضم الشين والراء وسكون النون والباء الموحدة " الفقيه الحنفي المدرس بالأزهر ولد سنة 994 وتوفي بمصر سنة 1069 تسع وستين وألف. من تصانيفه التحقيقات القدسية والنفحات الرحمانية الحسنية في مذهب السادة الحنفي عبارة عن ستين رسالة. يأتي أسماء الرسائل على ترتيب الحروف. تيسير المقاصد من عقد الفرائد في شرح غرر الأحكام لمنلا خسرو. مراقي السعادة في علم الكلام. مراقي الفلاح بإمداد الفتاح شروح نور الإيضاح في الفروع له. نور الإيضاح ونجاة الأرواح مقدمة في الفروع
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[15 - 10 - 05, 10:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[04 - 03 - 06, 03:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[المخلافي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 08:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[04 - 03 - 06, 10:12 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[الجوشن]ــــــــ[28 - 03 - 06, 10:56 ص]ـ
رابط الملف لا تعمل رجاء من الاخوة الذين استطاعوا تنزيله ارساله لي او اعادة رفعه
ـ[أبو محمود الشافعي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 02:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك(101/469)
حمل كتاب تحفة المسامرة وعقود المحاضرة وسحر المذاكرة لمصطفى سلامة النجارى
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 06:03 م]ـ
لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم ووفقكم لصالح العلم والعمل
هذه تحفة أدبية وهي كتاب تحفة المسامرة وعقود المحاضرة وسحر المذاكرة
تاليف مصطفى سلامة النجارى
وهي من تحف المكتبة الازهرية صانها الله اسال الله النفع به
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: تحفة المسامرة وعقود المحاضرة وسحر المذاكرة
اسم المؤلف: مصطفى سلامة النجارى *
المقدمة: قد ابتلج ....... واختلج فى صدرى ان اجمع فى هذه الأوراق مارق أو راق مما تفوح به نفائس النفوس وتترنح له أفنان السطور .......
الخاتمة: وتلك الصوات والروائح التى تاملها قبل نعاسه على ما كانت عليه لم تتغير.
ملاحظات: وقفة بجانب عند الورقة 33، 86
رقم النسخة: 322626
عدد الأوراق: 52ورقة/ورقات
عدد الملفات المرفقة: 05 ملف/ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[15 - 10 - 05, 10:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.(101/470)
حمل كتاب شرح منظومة وسيلة الاصابة فى صنعة الكتابة لناظمها
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 07:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم
هذه تحفة من تحف المكتبة الازهرية صانها الله اوهي رسالة:
شرح منظومة وسيلة الاصابة فى صنعة الكتابة لناظمها
نسخة الازهرية برقم --336959
تاريخ نسخها يوم الاحد 21 محرم سنة 1066هـ عل يد ناسخها علي الواطي المالكي
اسال الله النفع به
وادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 10:02 م]ـ
الكتاب يتحدث عن ماذا أخي
جزاك الله خيرا
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[15 - 10 - 05, 10:24 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك أخي الكريم
ـ[خلف الجبوري]ــــــــ[31 - 03 - 06, 01:54 ص]ـ
أخي أبا يعلى البيضاوي جزاك الله خيراً.
شرح وسيلة الإصابة في صنعة الكتابة لأبي الثناء محمود بن محمد بن خطيب الدهشة الشافعي الحموي (ت 834 هـ)، وهو شرح لمنظومته (وسيلة الإصابة في صنعة الكتابة)، ينظر: كشف الظنون 2/ 2009، والأعلام 7/ 165، ومعجم المؤلفين 12/ 125.
السؤال: هل توجد نسخ أخرى غير هذه النسخة في مكتبات العالم؟
د. خلف حسين صالح الجبوري
كلية التربية / جامعة تكريت / العراق
khalaf1952@yahoo.com
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[31 - 03 - 06, 05:21 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك شيخنا الكريم
ـ[خلف الجبوري]ــــــــ[31 - 03 - 06, 07:39 ص]ـ
هل توجد نسخ أخرى غير هذه النسخة في مكتبات العالم؟(101/471)
حمل رسالة ايضاح المعاني الزاهرات ... فى شرح الكلمات الباقيات للإقليشي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 07:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم
هذه تحفة من تحف المكتبة الازهرية صانها الله وهي رسالة ايضاح المعاني الزاهرات والافصاح بالحقائق الواضحات فى شرح الكلمات الباقيات الصالحات للاقليشي
وقد طبعت مؤخرا في دار ابن حزم -ان لم تخني الذاكرة
اسال الله النفع بها
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: الحقائق الواضحات فى شرح الباقيات الصالحات التى ذكرها الله تعالى مجملة ومفصلة
اسم المؤلف: الاقليشى ابو العباس أحمد بن معد بن عيسى بن وكيل الاندلسى
المقدمة: فانى اتيت فى هذا الكتاب اسرار واطلع فيها انوار فى شرح الكلمات الباقيات الصالحات
الخاتمة: وبقوته يحل نظام العالم اذا شاء فيصبح محلولا ولا حول ولا قوة الا بالله الذى بقوته قام كل شىء وبقدرته يفنى ويحيى كل ميت وحى
رقم النسخة: --327611
عدد الأوراق: 18ورقة/ورقات
عدد الملفات المرفقة: 02 ملف/ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[المخلافي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 07:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[14 - 10 - 05, 08:20 م]ـ
جزاك الله خيراً وغفر لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[15 - 10 - 05, 10:26 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك أخي الكريم.
ـ[العكاشى]ــــــــ[28 - 11 - 05, 09:06 ص]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا
اخوكم العكاشى(101/472)
حمل كتاب اتحاف المهتدين بمناقب أئمة الدين للدمنهوري
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[15 - 10 - 05, 05:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم
هذه تحفة من تحف المكتبة الازهرية صانها الله وهي كتاب اتحاف المهتدين بمناقب ائمه الدين تصنيف الشيخ احمد بن عبدالمنعم بن يوسف بن صيام الدمنهوري
اسال الله النفع بها
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: اتحاف المهتدين بمناقب ائمه الدين
اسم المؤلف: احمد بن عبدالمنعم بن يوسف بن صيام الدمنهوري
المقدمة: هذا ما اشتدت حاجة الطالبين الية من مناقب الايمة الاربعة مما هو معدول عليه ليحيط كل طالب بمناقب امامه ...
الخاتمة: لو انضبط كلام قايله لظهر فيصير فى تقليك على غير ثقة بخلاف هولا الاربعة وكل مجتهد منهم مصيبا والخلاف بينهم من باب جايز وافضل لامن باب صواب وخطار رضى الله تعالى عنا بهم وحشرنا فى زمرتهم بجاه سيد المرسلين
رقم النسخة: * --321406
عدد الأوراق: 42ورقة/ورقات
عدد الملفات المرفقة: 02 ملف/ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[15 - 10 - 05, 06:27 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك أخي الكريم.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[16 - 10 - 05, 10:11 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك أخي الكريم.
ـ[محمد الكناني]ــــــــ[08 - 05 - 10, 09:37 م]ـ
هل حقق الكتاب(101/473)
يا خبراء الخط المغربي: فضلاً أعينوني على قراءة هذه الكلمة!
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[15 - 10 - 05, 11:53 م]ـ
فضلاً تحميل الملف المرفق لقراءة الكلمة المشكلة
السطر عموماً واضح، إلا الكلمة الأولى منه، ويقرأ هكذا:
وقال الدِّيك ^ بعرعـ[؟] إلا أَسىً لو مِتُّ فيهِ لَما حَسَّتْ به مُهْجتي من كثرة الشُّغُلِ
والدِّيك هو ديك الجن الحمصي، والبيت من بحر البسيط.
وقد كتب الناسخ ألف «إلا» كأنَّها متَّصلة بآخر الكلمة الأولى فجاءت هكذا «بعرعا لا أسًى».
أرجو أن يتأمل الإخوان، ولا سيما ذوي الخبرة بالخط المغربي، في هذه الكلمة لإعانة أخيهم
وشكر الله لكم مقدماً
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[16 - 10 - 05, 01:27 م]ـ
أخي الحبيب:
قلت: إلا أَسىً لو مِتُّ
والصواب:
إلا أني لو مت.
والله أعلم.
محبكم / أبومحمد.
ـ[العاصمي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 01:50 م]ـ
وقال الدِّيك ^ بعرعـ
بارك الله فيكم ...
ألا يمكن قراءة الكلمة الأخيرة (فزعا)، على أنّه حال ...
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 03:29 م]ـ
أحب أن أشارك بهذين القولين:
الأول: قال الرجل إن بقربها إلا أسى لو مت فيه لما أحسست به مهجتي من كثرة الشغل (يقصد المعشوقة ربما)
الثاني: قال الرجل إن يقرب إلا أني لو مت فيه لما أحسست به مهجتي من كثرة الشغل
(ربما يقصد الموت أو الاستشهاد)
لعلي أخطأت أو أصبت فأعلمنا أخي ان توصلت الى اجابة ولعلك تنقل بقية النص أقصد الذي قبله والذي بعده كي يسهل علينا فك الخط.
وشكرا
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[16 - 10 - 05, 03:32 م]ـ
الأخوين الفاضلين
شكرا على التجاوب
1 - (إلا أَسىً لو مِتُّ) هذه لا شك فيها إن شاء الله، وسياق الشعر يدل عليها، لأن الشاعر يتحدث عن الحزن الذي أنساه نفسه، ولا يستقيم الوزن بما اقترحه الأخ أبو محمد
2 - (فزعا) لا تناسب السياق ولا هيئة الكتابة
ملاحظة: اكتشفت أنه لا حاجة لتنزيل الملف، بل يكفي الضغط على الصورة الصغيرة أعلاه لتكبيرها
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[16 - 10 - 05, 03:35 م]ـ
أخي الحبيب الصورة التي وضعتها غير واضحة , فلو أنك وضعتها كاملة لكان أفضل فلعلنا نستطيع قراءتها بإذن الله تعالى.
محبكم / أبومحمد.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[16 - 10 - 05, 03:56 م]ـ
الأخوين الفاضلين أبا المقداد وخالد
شكرا لكما أيضا على التجاوب
1 - اسم الشاعر هو (الدِّيك) بلا شك. وعادة الناسخ أن يفصل اسم الشاعر عن الشعر بثلاث نقاط، وهي ظاهرة بعد الاسم ولكن السواد جعل فوقها ما يشبه الألف
2 - (حَسَّتْ) لا شك فيها أيضا، ولا يتَّزن البيت بغيرها
3 - كلمة (بقربها) يستقيم بها الوزن، ولكنها تسرق همزة (إلا)، وهيئة الكتابة لا تشجع عليها
3 - السواد في الصورة يطابق حال المخطوطة، ولا يمكن إيضاحها بأكثر من هذا، ولاعلاقة لسائر الصفحة بهذا البيت
4 - البيت لا يوجد في ديوان الشاعر، ولا في أي كتاب
مزيداً من المحاولات بارك الله فيكم!
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[16 - 10 - 05, 05:08 م]ـ
اللهم يسِّر و أعن ..
لقد قرأت البيت كالتالي .... :
تفرّعا لا أشي لو متُّ فيه لما ×× حسّت به مهجتي من كثرةِ الشُّغلِ
و هو الصواب بفضل الله ...
و كما ترون ... الشاعر يتكلم عن الوشاية لا الأسى.
أما (بقربها) فبعيدة جدا ... من حيث الرسم، لأنه عند المغاربة نقطة الفاء تكون سفلى.
أخوكم أبو عدنان
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[16 - 10 - 05, 09:18 م]ـ
الأخ الفاضل؛ الذي ظهر لنا هو:
ما كنتُ أدري لَعَمري كيف كنتُ ولا===لا كنتُ إذ كنتُ أدري كيف لم أكنِ
قال الديك:
تفرُّغًا لا أسى، لو متُّ منه لما===حسّت به مهجتي من كثرة الشُغُل
وهو الواضح، والذي يتفق معنى ووزنا، والله أعلم ..
وعلى كل، معنى كلام الديك مشكل، إلا أنه جواب بيت سابق، فالأفضل كما ذكر الأخوة نقل الصفحة كاملة، وإن كان ما كتبته هو الذي ظهر لي ..
وهل الديك: ابن ديك الجن، أم تكون مقامة؟، فإن كانت كذلك؛ فما هي؟، قد تكون لنا منها نسخ أخرى ..
ـ[المخلافي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 09:48 م]ـ
وفقكم الله
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[17 - 10 - 05, 02:58 ص]ـ
أخي حمزة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك وأظن أنك وُفِّقت للصواب، وما ذلك بغريب عليك
والدِّيك هو ديك الجن الحمصي، إذ ورد اسمه هكذا مراراً كثيرة، وليس هناك هناك بيت سابق، إذ البيت السابق لمسلم بن الوليد
ورحم الله والدك
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[17 - 10 - 05, 03:02 ص]ـ
والتحية أيضا للأخ أبي عدنان على محاولته، وهي جيدة، لولا أن التفرُّع بالعين لا يناسب المقام
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 10:02 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله جهد تشكرون عليه لمعاونة أخوكم في الله(101/474)
الرجاء ثم الرجاء المساعدة؟ أسالكم عن مجموعة مخطوطات تعبت وما عرفت اجد حولها
ـ[ابو عبد الله الشامي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 08:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه أول مشاركة لي بعد فقدان الاسم القديم:
الاساتذة الأفاضل اود ان أسالكم عن مجموعة مخطوطات تعبت وما عرفت اجد حولها وذلك لاني اريد ان اسجل الماجستير في الاصول في واحدة منها واود ان اعرف هل هي مطبوعة او محققة؟؟
1 - حاشية ابن عبد الحق على شرح المحلى على الورقات (ابن عبد الحق السنباطي الشافعي)
2 - تغيير التنقيح (احمد بن سليمان- ابن كمال باشا)
3 - قرة عين الطالب منظومة (ابن عبد الباقي (
4 - الايضاح شرح الاصلاح لمتن الوقاية (صدر الشريعة المحبوبي)
فكلي امل بمساعدتكم كوني مضطرا عليها - فهل هي محققة او مطبوعة واين. واين اجد نسخها و تقبل الله صيامنا جميعا
ـ[ابو عبد الله الشامي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 10:28 م]ـ
السلام عليكم اخوتي الاكارم هذا الموضوع كنت قد ادرجته في هذا القسم , ولكن طلب احد الاخوة مني ان انقله الى قسم المطبوعات من الكتب فذهبت الى هناك ووضعته, ولكن ما صبح الصباح إلا وهم حملوني موجودا الى قسمكم ............. قال هناك يفيدونك , فما اعرف هل احد يخبرني ما هو الحل؟؟
ولمن عنده افادة الرجاء المساعدة وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 01:27 ص]ـ
أما تغيير التنقيح فمطبوع في استنبول – مطبعت سي فلجانجيلر يقونشه
وأما الايضاح شرح الاصلاح لمتن الوقاية (صدر الشريعة المحبوبي)
فتأكد من إسم الكتاب والمصنف
ـ[ابو عبد الله الشامي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 12:30 م]ـ
جزاك الله خيرا
ولكن هل مطبوع باللغة العربية. وهل مطبوع حديثا ام انه لا وجود له بالمكتبات؟
واما الكتاب الثاني فأنا غالب الظن انه صحيح ..........
وما عرفت عن باقي المخطوطات؟؟؟؟؟
انا بانتظار المساعدة
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[17 - 10 - 05, 01:20 م]ـ
تغيير التنقيح مطبوع سنة 1890م ونادر الوجود، وقد توصلت برسالتكم أخي عبر الإيميل ولم أجد معلومات سوى ما ذكر الأخ المفضال (الإفريقي) عن تغيير التنقيح، والله المستعان ..
ـ[ابو عبد الله الشامي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 02:41 ص]ـ
اخي ابو اسحاق التطواني وابو محمد الافريقي جزاكم الله كل خير ......
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 06:55 ص]ـ
الاخ أبو عبد الله الشامي
الوقاية لصدر الشريعة المحبوبي كتاب في فروع الفقه الحنفي لا في الأصول والإصلاح شرح ابن كمال باشا على الوقاية والإيضاح شرحه على الإصلاح
هذا نبذة عن إيضاح الإصلاح ماخوذة من ترجمة ابن كمال باشا:
- إيضاح الإصلاح (خ)
وهو شرح ’إصلاح الوقاية‘ له، وعليه حاشية لمحمد البركوي (ت 981هـ)، وكذلك للمولى شاه محمد (ت 978هـ)، ولتلميذه ابن بالي أيضا عليه شرح.
قال اللكنوي: "قد طالعت من تصانيفه ’الإصلاح والإيضاح‘ فوجدته محقِّقا مدققا، مولعا في الإيرادات على الوقاية وشرحها لصدر الشريعة". وذكر له آدْسِزْ 97 نسخة في استانبول.
منها: عاطف أفندي 741، أياصوفيا 1027، 1028، 1029، 1030.
أما تغيير التنقيح فهو في الأصول ويوجد في المكتبات في تركيا
فقد اشترى أحد أصدقائي نسخة من تركيا قبل أربعة أشهر(101/475)
حمل كتاب الكوكب الدري للعلامة الأسنوي الشافعي رحمه الله
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 04:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم هذه تحفة من تحف المكتبة الازهرية صانها الله وهي مخطوطة كتاب الكوكب الدري للعلامة جمال الدين عبدالرحيم بن الحسن بن على بن عمر الأسنوي المتوفى سنة 772هـ
قال في كشف الظنون [جزء 2 - صفحة 1523]: الكوكب الدري في النحو للشيخ جمال الدين: عبد الرحيم بن حسن الأسنوي المتوفى سنة 772 هـ أوله: (الحمد لله على ما أفهم من البيان ... الخ) وهو كتاب ممزوج من الفنين: الفقه والنحو بين فيه كيفية تخريج الفقه على المسائل النحوية وجميع مطلقاته من كتاب شيخه (الارتشاف) و (شرح التسهيل) ومن (الشرح الكبير) للرافعي ومن (الروضة) ورتبه على أربعة أبوابالأول في الأسماء
الثاني في الأفعال الثالث في الحروف الرابع في تراكيب متفرقةاهـ
والكتاب مطبوع متداول اسال الله النفع به
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: الكوكب الدرى فى النحو * --
اسم المؤلف: االاسنوى: جمال الدين عبدالرحيم بن الحسن بن على بن عمر
المقدمة: فان علم الحلال والحرام الذى به صلاح الدنيا والاخرى وهو المسمى بعلم الفقه مستمد من علم اصول الفقه وعلم العربية
الخاتمة: فمقتضى كونه مجازا ان ترتب عليه مقتاه اذا نواه وهو وجه اختاره الشيخ فى التنبيه والاصح انه لاشيى فيه اصلاح اصلا والله سبحانه وتعالى اعلم
رقم النسخة: 301289
عدد الأوراق: 40ورقة/ورقات
عدد الملفات المرفقة: 04 ملف/ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 06:59 م]ـ
تتمة الملفات
ـ[جعفر المراكشي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 07:11 م]ـ
بارك الله في أبي يعلى.لي طلب عندك جزاك الله خيرا.هل يمكن أن تمدني ببعض المخطوطات الخاصة برسم القرآن.
ـ[المخلافي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 08:36 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[17 - 10 - 05, 09:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[17 - 10 - 05, 10:03 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخانا الكريم، و} د لاحظت على هذا الكتاب وكتاب المحاكمات وجود صفحات عليها أسهم، وهذه الصفحات لاتفتح، أو يقال تحتاج إلى الكتلة السابقة، فأرجو منكم مراجعة ذلك والاهتمام، بارك الله فيكم.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 08:11 م]ـ
اخي الكريم
نزلت ملفات المحاكمات والكوكب وتمت عملية فك ضغطها بدون مشاكل
فانظر فلعل المشكلة عندك في البرنامج التي تستعمله لفكها
والله الموفق
ـ[وفاءمرس]ــــــــ[14 - 01 - 10, 10:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا(101/476)
أبحث عن: [فتح المنان بشرح مورد الظمآن] لابن عاشر
ـ[جعفر المراكشي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 06:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبحث عن مخطوط في رسم القرآن الكريم بعنوان: [فتح المنان بشرح مورد الظمآن] لابن عاشر
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد فوزي الحفناوي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 12:01 م]ـ
السلام عليكم
أخي جعفر هذا المخطوط اعلم بوجود نسختين منه:
- أحدهما بمكتبة المسجد النبوي بالمدينة وعندي في cd أخذتها من الأستاذ عبد الكريم بجامعة قسنطينة بالجزائر الإسلامية وطلب مني عدم نشرها لأنه يعمل على تحقيقها لنيل رسالة دكتوراه
- والثانية بمكتبة الحامة بوزيان بالجزائر
ومعذرتا والسلام عليكم
أخوك أ. محمد فوزي
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 02:22 م]ـ
وله مخطوطات كثيرة ببلدنا المغرب لدي منها ثلاثة احداها نسخة خاصة من مكتبتي وان احببت راسلني على الخاص والسلام
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 04:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا على اعانتك لاخيك
اللهم اعط منفقا خلفا واللهم اعط ممسكا تلفا
ـ[الأشفقي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 04:14 م]ـ
الكتاب طبع طبعة حجرية قبل قرن من الزمان أو يزيد في المغرب العربي0(101/477)
حمل تيسير المقاصد شرح نظم الفوائد للشرنبلالي الحنفي: شرح منظومة ابن وهبان * نسخةأولى
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 07:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم
هذه تحفة من تحف المكتبة الازهرية صانها الله وهو شرح منظومة الشيخ عبد الوهاب بن أحمد بن وهبان الحنفي الدمشقي المتوفى سنة 768 هـ والمسماة: قيد الشرائد ونظم الفرائد وهي نظم جيد في أربعمائة بيت
ولها شرح لقاضي القضاة عبد البر بن محمد المعروف بابن الشحنة الحلبي المتوفى سنة 921 سماه: (تفصيل عقد الفوائد بتكميل قيد الشرائد) وفرغ من تصنيفه بعد شهر رمضان سنة 885 ثم هذبه في آخر جمادى الآخرة سنة 895 هـ
وقد اختصر شرح ابن الشحنة هذا الشيخ أبو البركات حسن بن عمار بن على للشرنبلالي " بضم الشين والراء وسكون النون والباء الموحدة " الفقيه الحنفي المتوفي بمصر سنة 1069 هـ
وسمى مختصره: تيسير المقاصد لعقد الفرائد
وقد وجدت نسختين من المختصر في موقع الازهرية, وهذه اولاهما
تم نسخها في 12 محلرم سنة 1292 هـ ناسخها معوض سلامة المالكي الخلوتي الطهطاوي
وفي أخر ورقة منه منظومة عقود الدرر فيما يفتى به من أقوال زفر للسيد احمد الحموي وهي منظومة في 20 بيتا
وهو مهدي خاصةالى الأخ الجوشن بارك الله فيه والى باقي الاخوة الاعضاء عامة
اسال الله النفع بالكتاب
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: تيسير المقاصد لعقد الفرائد
اسم المؤلف: الشرنبلالى: أبو البركات حسن بن عمار بن على الفقيه الحنفى الوفائى
المقدمة: لما كانت القصيدة الوهبانيه الموسومه بقيد الشرايد ونظم الفوايد حاويه لعزيز النقل بذيعة الحسن نيره الشكل. ..
الخاتمة: وكذلك بقول من اراد الله تعالى بفضله المنه عليه لتقريب المراد بالايجاز نفعا للعباد وتسهيلا للطريق وبلوغ المراد وليس ذلك الا بتوفيق خالق كل شىء.
ملاحظات: يليه قصيدة عقود الدر فيما يفتى به من اقوال زفر للسيد الحموى
رقم النسخة: --325531
عدد الأوراق: 253ورقة/ورقات
عدد الملفات المرفقة: 26 ملف/ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 08:21 م]ـ
تابعوا بقية الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 08:45 م]ـ
تابعوا بقية الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 09:27 م]ـ
تابعوا بقية الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 09:39 م]ـ
تابعوا بقية الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 09:49 م]ـ
تتمةالملفات
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ترقبوا ان شاء الله تعالى النسخة الثانية
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[17 - 10 - 05, 09:47 ص]ـ
بارك الله تعالى فيكم
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 08:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[04 - 03 - 06, 01:58 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[المخلافي]ــــــــ[21 - 03 - 06, 08:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[21 - 03 - 06, 02:43 م]ـ
جزاكم الله كل خير(101/478)
حمل كتاب ذم الوسواس لابن قدامة المقدسي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 10:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم
هذه تحفة من تحف المكتبة الازهرية صانها الله وهي الكتاب النفيس:
ذم الوسواس للعلامة ابن قدامة المقدسي رحمه الله
تاريخ النسخة سنة 1228هـ وناسخها صالح بن يوسف الاشموني
والكتاب قدضمنه الحافظ ابن قيم الجوزية كتابة اغاثة اللهفان وطبع مفردا في دار الكتب العلمية
أسال الله النفع به
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: ذم الوسواس
اسم المؤلف: بن قدامة: موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد المقدسى الدمشقى *
المقدمة: ان الله سبحانه وتعالى جعل الشيطان عدوا للانسان
الخاتمة: ترغيم الشيطان وسلوك الصراط المستقيم وفقنا الله تعالى لذلك وجنبنا الندم والمهالك برحمته بفضله
رقم النسخة: --327611
عدد الأوراق: 09ورقة/ورقات
عدد الملفات المرفقة: 01 ملف/ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[17 - 10 - 05, 09:35 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا.
ـ[العكاشى]ــــــــ[12 - 02 - 06, 09:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[13 - 02 - 06, 07:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا ما أحوج لكثير من الناس إلى مثل هذه الكتب، فما أكثر المبتلين بهذا المرض، نسأل الله لنا ولهم العفو والعافية.
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[13 - 02 - 06, 07:50 ص]ـ
بارك الله فيك وجزيت خيرا(101/479)
حمل كتاب الطراز في شرح ضبط الخراز: في رسم القرآن للتنيسي التلمساني* نسخة اولى
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 04:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم
هذه تحفة من تحف المكتبة الازهرية صانها الله وهي كتاب الطراز في شرح ضبط الخراز للشيخ أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الجليل بن عبد الله التنيسي رحمه الله
ومؤلفه هو ابو عبد الله محمدبن عبد الله بن عبد الجليل، التلمساني التنسي نسبة إلى تنس من أعمال تلمسان المتوفى سنة 899 ه محدث، حافظ، فقيه، مؤرخ، اديب ناظم. من آثاره: الدر والعقيان في دولة بني زيان، الطراز في شرح ضبط الخراز، راح الارواح فيما قاله أبو حمو وقيل فيه من الامداح، فهرسة باسماء شيوخه، وفتاوى. (ط)
ترجم له ابن مريم في البستان 248، 249، وحاجي خليفة: كشف الظنون 1109، والزركلي: الاعلام 7: 116،وكحالة في معجمه 10/ 222
ووالكتاب ذكره صاحب كشف الظنون (2/ 1109) وهو شرح لنظم مورد الظمان في رسم القران للشيخ محمد بن محمد الشريسي الفاسي وقد كنت وضعت نسختين منه (انظر في الرابط)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39092
والكتاب مهدي خاصة الى الاخ المراكشي والى الاخوة الأعضاء عامة اسال الله النفع به
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: الطراز فى شرح ضبط الخراز
اسم المؤلف: محمد بن عبدالله بن عبدالجليل التنسى
المقدمة: رأيت من تكلم على ضبط الأستاذ ابن عبدالله الشريشى الشهير بالخراز وجدتهم بين مختصرا إختصارا مخلة
الخاتمة: وأساله تعالى ان يجعل هذا الموضوع خالصا لوجه الكريم ويتبع به النبع الحصين وان يدخلنا به جنات النعيم انه وحده رحيم جواد كريم وقد تحرينا فيه الصواب
رقم النسخة: --300823
عدد الأوراق: 32ورقة/ورقات
عدد الملفات المرفقة: 05 ملف/ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ترقبوا نسخة ثانية ان شاء الله تعالى
وادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[العاصمي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 04:48 ص]ـ
بارك الله فيك، و غفر لك ولوالديك ...
أرجو تصحيح نسبة (التنسي) التي تصحّفت في موضعين إلى التنيسي ...
وهو منسوب إلى (تنس) لا إلى (تنّيس) ...
و (تنس) من أشهر سواحل الجزائر ...
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[17 - 10 - 05, 09:34 ص]ـ
بارك الله فيك، و غفر لك ولوالديك.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 01:11 ص]ـ
الاخوة الكرام تجدون نسخة ثانية من الكتاب في هذا الرابط والله الموفق
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=20(101/480)
فائدة حول مخطوط الفوائد المتعلقة بصحيح البخاري
ـ[البهي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 09:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
إخواني الكرام: من خلال البحث والتقصي وجدت أن مخطوط (الفوائد المتعلقة بصحيح البخاري) والذي وُجد في المكتبة الأزهرية بدون ذكر للمؤلف فضلا عن وجود نقص في أوله ما هو إلا حاشية السندي على البخاري.
هذا والله تعالى أعلم
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[17 - 10 - 05, 12:02 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الحبيب.
محبكم / أبومحمد.(101/481)
أريد كتاب التذكرة في النحو لإبن هشام الأنصاري
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[17 - 10 - 05, 05:12 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
كلي أمل و رجاء أن يرشدنا أي من إخواننا الأفاضل إلى كتاب التذكرة في النحو لإبن هشام الأنصاري صاحب كتاب (مغني اللبيب عن كتب الأعاريب) و هذا الكتاب ينقل عنه الشيخ ياسين العليمي في حواشيه كثيرا كما نقل عنه الشهاب الخفاجي , و أتمنى أن أحقق هذا الكتاب فهل سمع أحد بوجود هذا الكتاب في عصرنا وفقكم الله تعالى لمرضاته؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[15 - 11 - 05, 06:35 ص]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 10:52 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[11 - 04 - 06, 08:53 ص]ـ
بحثت في فهارس المخطوطات، فلم أجد له ذكرا، فلعل بعض الإخوة يوافينا بمعلومات عن الكتاب ..
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[22 - 04 - 06, 06:16 م]ـ
هل من أمل؟
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 04 - 06, 09:54 م]ـ
ذكر محقق كتاب الجامع الصغير في النحو لابن هشام وهو الدكتور احمد محمود الهرميل [طبعة الخانجي 1400]: (الصفحة س)
أن التذكرة في 15 مجلدا وأنه مفقود , وفي كتاب الاشباه والنظائر في النحو للسيوطي عشرون نصا منه اهـ
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[14 - 05 - 07, 09:28 م]ـ
هل من أمل؟
(أخبرني أحد الأعلام من السعودية أنه يملك مخطوطة مختصرة لتذكرة ابن هشام و لكنه لم ينشط بعد لتحقيقها و عند طلبي معرفة البلد الذي وجد فيه المخطوطة رفض إعطائي أي معلومة إضافية!!! , فعلى الأقل هناك مختصر موجود للكتاب ... )
ـ[هشام محمد عواد الشويكي]ــــــــ[25 - 05 - 07, 07:03 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
كلي أمل و رجاء أن يرشدنا أي من إخواننا الأفاضل إلى كتاب التذكرة في النحو لإبن هشام الأنصاري صاحب كتاب (مغني اللبيب عن كتب الأعاريب) و هذا الكتاب ينقل عنه الشيخ ياسين العليمي في حواشيه كثيرا كما نقل عنه الشهاب الخفاجي , و أتمنى أن أحقق هذا الكتاب فهل سمع أحد بوجود هذا الكتاب في عصرنا وفقكم الله تعالى لمرضاته؟
تعليق:
ذكر الحافظ ابنُ حجر أَنَّ كتابَ التذكرة لابن هشام الأَنصاري (ت761هـ) مكون من خمسة عشر مجلدًا،وقد نقل السيوطي عنه في الأَشباه والنظائر قرابة خمسين موضعًا (ينظر على سبيل المثال:1/ 25، 30، 43، 69 ..... ) (طبعة دار المعارف العثمانية ـ1361هـ) .... هذا ما توفر عندي .... وإِن عرفتُ مكانَ المخطوط فسأُبلغك أَيها الأَخ العزيز .... د. هشام الشويكي ـ فلسطين
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[08 - 06 - 07, 12:43 م]ـ
شكرا لك أستاذي الفاضل ...
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[22 - 12 - 10, 01:41 م]ـ
للرفع(101/482)
لدي الكثير من المخطوطات ولكن لا أعرف طريقة التحميل
ـ[أبو علي المكي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 06:51 م]ـ
الأخوة الأعزاء في هذا المنتدى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي كثير من المخطوطات ولكن لا أعرف طريقة التحميل فإذا يوجد شخص يأخذها مني ويحملها على النت فأنا على استعداد تام وشكرا
ali2020_70@hotmail.com
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[17 - 10 - 05, 06:55 م]ـ
هل هى مصوره و جاهزه؟
اذا كانت الاجابه بنعم
هل يمكنك ارسالها الى
maa67@yahoo.com
وانا ارفعها هنا ان شاء الله
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[17 - 10 - 05, 06:55 م]ـ
أخي الحبيب أنا على أتم الاستعداد لمعاونتك على هذا الأمر بإذن الله تعالى.
وإذا أردت فبإمكانك محادثتي على الماسنجر:
bu_waleed3@hotmail.com
محبكم / أبومحمد.
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 09:59 م]ـ
يا أخوان الإعانة تكون بشرح طريقة الرفع هنا لتعم الفائدة بارك الله فيكم
ـ[المخلافي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 10:23 م]ـ
وأنا أيضا لا أعرف طريقة التحميل فلو شرحت يكون خيرا للجميع
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[22 - 10 - 05, 12:02 م]ـ
يا أخوان الإعانة تكون بشرح طريقة الرفع هنا لتعم الفائدة بارك الله فيكم
جزى الله أخانا الحبيب الهاشمي خيراً.
أخي الحبيب: أنا لم أقل بأني سأستأثر بالمخطوطات لي دوناً عن غيري , وقد طلبت من الأخ صاحب الموضوع محادثتي كي أشرح له الطريقة , فأرجو عدم التسرع في الأحكام , وإليك نص كلامي مرة أخرى:
أخي الحبيب أنا على أتم الاستعداد لمعاونتك على هذا الأمر بإذن الله تعالى.
وإذا أردت فبإمكانك محادثتي على الماسنجر:
bu_waleed3@hotmail.com
وكتب محبكم / أبومحمد.
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[22 - 10 - 05, 12:41 م]ـ
هذا موقع رائع لرفع الملفات وهو مجاني ويمكن تحميل كحد أقصى ملف بحجم 250 ميغا، وهو جميل ورائع، ولكن أظن الموقع محظور في المملكة، والله أعلم ..
http://www.megaupload.com/sa/
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[22 - 10 - 05, 07:58 م]ـ
السلام عليكم
أخي الحبيب الأنصاري وفقه الله،
والله الذي لا إله إلا الله هو أني أحبك في الله، وأنت تعلم ذلك
وقد اخذت في خاطري عليك بسبب كلامك هذا عفا الله عنك،
وأنا كان بودي امر ينفع الكل ولا نحتاج مرة أخرى أن يقول لنا شخص كيف أرفع الملفات وكيف وكيف ....
هذا قصدي، والله من وراء القصد
ثم أني قد سعيت حثيثا للبحث عن طريقة سهلة تنفع الأخوة فلم يتسير لي ذلك.
أخوك الهاشمي
ـ[نياف]ــــــــ[23 - 10 - 05, 02:43 ص]ـ
وأنا أيضا لا أعرف طريقة التحميل فلو شرحت يكون خيرا للجميع
ـ[الفاضل]ــــــــ[17 - 04 - 06, 09:37 م]ـ
هل أعان أحدكم الأخ المكرم على طريقة رفع هذه المخطوطات؟
وفقكم الله.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 01:51 ص]ـ
وهلا وضع قائمة باسماءها أولا؟ تكرما(101/483)
مسند الامام أحمد مخطوط
ـ[أبو علي المكي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 10:01 م]ـ
لدي مسند الامام أحمد مخطوط في ست مجدات لمن يريد تحميله
ـ[المخلافي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 10:20 م]ـ
هل هي نسخة مكتبة الشفا أو المحمودية التابعة لمكتبة الملك عبد العزيز رحمه الله بالمدينة المنورة أم غيرها
ـ[أبو علي المكي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 11:33 م]ـ
نعم نسخة المحموديه
ـ[الفاضل]ــــــــ[17 - 04 - 06, 09:35 م]ـ
هل من خبر عنها؟
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[17 - 04 - 06, 10:00 م]ـ
للأسف أخي الفاضل.
أظن الأخ ذهب ولم يعد!
فآخر موضوع له كان بتاريخ: 14/ 11 / 2005.
ونحن إلى الآن ننتظر، لعل الفرج قريب.
ـ[عبد الرحمن أبو عبد الله]ــــــــ[11 - 05 - 07, 02:44 ص]ـ
لدي مسند الامام أحمد مخطوط في ست مجدات لمن يريد تحميله
اين انت اخي ابو علي ....
ـ[الألوسي]ــــــــ[11 - 05 - 07, 06:49 ص]ـ
آخر الأنشطة: 17/ 04/07
أرجو أن تفيدنا بها يا أيا علي جزاك الله خيرا(101/484)
أسعفوني في توثيق بعض مخطوطاتي
ـ[أحمد نجيب]ــــــــ[18 - 10 - 05, 02:07 ص]ـ
أسعفوني في توثيق بعض مخطوطاتي
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد
فأثناء تطوافي في أنحاء العالم، جمعت الكثير من المخطوطات، و أرغب اليوم في خدمة ما جمعته بعضه أو كله.
و لذلك أضع بين أيديكم طائفة من عناوين ما لدي من المخطوطات آملاً ممن يعرف ما يفيد عن أي منها (كالتعريف بموضوعها - قيمتها العلمية - أماكن وجود نسخ أخرى لها - هل حققت أو طبعت - أماكن نشرها إن وجدت) و هكذا دواليك.
و لا عليكم من الأرقام التي تسبق العناوين فإنها للفهرسة.
فجودوا علي بما تعرفون، و جزاكم الله عني خيراً
أحمد بن عبد الكريم نجيب
www.najeeb.net
alhaisam@msn.com
• 3309 (3) نخب الخطب
لابن حجر (أحمد بن علي) المتوفى سنة 852 هـ
• 3307 (1) + 3653 (2) المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزيز
لأبي شامة المقدسي، المتوفى سنة 665 هـ
• 3296 (1) رسالة في السماع
لابن قدامة المقدسي، المتوفى سنة 620 هـ
• 3296 (3) رسالة في السماع
لابن العطار، علاء الدين، أبي الحسن، علي بن إبراهيم بن داود الشافعي، المتوفى سنة 724 =
• 3296 (4) رسالة في عيد النصارى.
• 3537 (2) الوصية
• 3537 (3) رسالة في القيام بعد الأذان الأول يوم الجمعة
• 3537 (4) الرسالة العدوية
لابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم.
• 3296 (5) الأخبار بوفاة المختار
لابن ناصر الدين، محمد بن أبي بكر،، المتوفى سنة 842 =
• 3296 (7) أحاديث الضيافة
لتقي الدين أبي بكر بن داود بن عيسى الصالحي القادري الحنبلي، المتوفى سنة 806 =
• 4713 (8) + 5500 (9) المرد في كراهية السؤال و الرد
لجلال الدين السيوطي
• 5355 (2) الفتيا الأكملية
لابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم، المتوفى سنة 728 =
• 5218 مجرد الصحاح (و هو تهذيب لكتاب الصحاح للجوهري)
لعبد الرحيم بن عبد الله بن شاكر بن حامد المعداني
• 5319 +5320 + 5321 + 5322 مختصر أسد الغابة
لعلي بن محمد طاهر
• 3292 (7) المسائل المهمة فيما يحتاج إليه القاضي عند الخطوب المدلهمة
لشمس الدين، أبي عبد الله، محمد بن أحمد بن سعيد الحنبلي النابلسي المقدسي الدمشقي المكي الحلبي، المتوفى سنة 855 =
• 3292 (8) رسالة في العقائد
لابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم، المتوفى سنة 728 =
• 3095 مرسل السائل إلى تصحيح المسائل (في الفقه الشافعي)
لشمس الدين، محمد بن محمد بن أحمد الحجازي الأنصاري، المتوفى سنة 849 =
• 3213 مختصر أسد الغابة في معرفة الصحابة
للكاشغردي، محمد بن محمد بن علي، المتوفى سنة 705 =
• 3149 (نسخة بخط المؤلف نفسه) الاقتراح في علوم الحديث لابن الصلاح
لابن جماعة، عماد الدين، أبي الفداء، إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله الكناني المقدسي الشافعي، المتوفى سنة 861 =
• 3303 الصراط المستقيم
لأبي بكر، أحمد بن محمد بن إسحاق بن السني الدينوري، المتوفى سنة 364
• 4907 (3) التحقيق في بطلان التلفيق
للسفاريني، محمد بن أحمد
• 4870 (1) فصل المقال في هدايا العمال
لتقي الدين السبكي، علي بن عبد الكافي، المتوفى سنة 756 هـ
• 4607 قرة العين (أو العينين) في بيان المذهبين
لسبط المارديني، محمد بن محمد، المتوفى سنة 912 =
• 4551 (1) نور العيون في تلخيص سيرة الأمين المأمون (و هو تلخيص لكتاب عيون الأثر).
لابن سيد الناس، محمد بن محمد، المتوفى سنة 734 =
• 4551 (2) زغل العلم و الطلب
للإمام الذهبي، محمد بن أحمد، المتوفى سنة 748 =
• 4261 الأوامر و النواهي
لابن الثقة، حسين بن مبارك بن الثقة يوسف الموصلي الصيرفي، المتوفى سنة 742 =
• 3829 تعظيم الفتيا
لابن الجوزي عبد الرحمن بن علي، المتوفى سنة 597 =
• 3666 (3) الاعلام بسن الهجرة إلى الشام
للبقاعي، إبراهيم بن عمر.
• 3664 (2) الجواهر المكللة في الأخبار المسلسلة
للسخاوي، محمد بن عبد الرحمن.
• 3550 الدر المنتقى المجموع في تصحيح الخلاف المطلق في الفروع (فقه حنبلي)
للمرداوي، علاء الدين، أبي الحسن، علي بن سليمان الحنبلي المقدسي، المتوفى سنة 885 =
• 3504 (1) قرة العين فيما حصل من الاتفاق و الاختلاف بين المذهبين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(101/485)
لابن المبرد، جمال الدين، أبي المحاسن، يوسف بن الحسن بن أحمد، المتوفى سنة 909 =
• 3482 الإعراب (في الانتصار لمذهب الظاهرية)
لابن حزم، علي بن أحمد، المتوفى سنة 456 =
• 3469 (3) الزبدة في الأصول للطالب للوصول
لابن رجب، شهاب الدين، أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الطوخي الشافعي، المتوفى سنة 893 =
• 3470 (نسخة بخط المؤلف) عمدة المنتحل و بلغة المرتجل
لتقي الدين، محمد بن محمد بن محمد بن عبد الله بن فهد الهاشمي الشافعي، المتوفى سنة 871 =
• 3458 (1) نظم القناعة فيمن روى له الجماعة
لابن بردس، أبي الفداء، إسماعيل بن محمد البعلي الحنبلي، المتوفى سنة 786 =
• 3447 (نسخة صححها المؤلف بيده) الجامع بين الصحيحين
لابن الحداد، أبي نعيم، عبد الله بن الحسن بن أحمد الأصبهاني، المتوفى سنة 517 =
• 3952 تهذيب مسائل المدونة
للبراذعي، أبي سعيد، خلف بن أبي القاسم محمد الأزدي، المتوفى سنة 372 =
• 3669 (نسخة بخط المؤلف) مجمع الأقوال في معاني الأمثال
للعكبري، محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله، أبي البقاء، المتوفى سنة 665 =
• 3417 تخريج أحاديث الأم
للبيهقي، أحمد بن الحسين، المتوفى سنة 456 =
• 3419 (1) الجواهر الزواهي في ذم الملاعب و الملاهي
• 3419 (2) (نسخة بخط المؤلف) الأنجم الزواهر في تحريم القراءة بلحون أهل الفسق و الكبائر
لابن الكيال، بركات بن أحمد، المتوفى سنة 929 هـ.
• 3405 + 3409 شرح مسند الشافعي
للرافعي، عبد الكريم بن محمد، المتوفى سنة623 =
• 3397 مختصر الوجيز في الفقه (اختصار لكتاب الغزالي)
للتبريزي، أمين الدين، أبي العز، خالد بن أبي الخير
• 3382 (1) تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج
• 3382 (2) إيضاح الارتياب
لابن الملقن، عمر بن علي، المتوفى سنة 804 =
• 3335 عمدة المفيد و تذكرة المستفيد
لابن الملقن، عمر بن علي، المتوفى سنة 804 =
سبحانك اللهم و بحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك و أتوب إليك
www.najeeb.net
alhaisam@msn.com
ـ[العاصمي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 02:33 ص]ـ
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته ...
أخي الفاضل ...
ممّا نشر واعتني به:
المرشد الوجيز، إلى علوم تتعلّق بالكتاب العزيز، لأبي شامة المقدسيّ، المتوفى سنة 665.
رسالة في السماع، لابن قدامة المقدسيّ، المتوفى سنة 620.
الوصيّة، والرّسالة العدويّة، والفتيا الأكمليّة، لابن تيميّة ...
أحاديث الضّيافة للصّالحيّ.
التحقيق في بطلان التلفيق، للسّفّارينيّ.
زغل العلم والطّلب للذّهبيّ ...
تعظيم الفتيا لابن الجوزيّ ...
الإعلام للبقاعيّ ...
تهذيب المدوّنة للبرادعيّ.
تحفة المحتاج لابن النّحويّ ...
أمّا كتاب " الصّراط المستقيم "؛ فهو منحول ملصق بابن السّنّيّ ...
و تخريج أحاديث الأمّ، هو " معرفة السّنن والآثار "، كما سأفصّله - إن شاء الله - في مناسبة أخرى ...
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[18 - 10 - 05, 03:28 ص]ـ
أمّا كتاب " الصّراط المستقيم "؛ فهو منحول ملصق بابن السّنّيّ ...
معذرة إلى الأخ الحبيب العاصمي حفظه الله تعالى , ففي جوابه بعض التسرع (ابتسامة) ...
فقد قال شيخنا عبدالله بن يوسف الجديع هداه الله تعالى في " القناعة " لابن السني (ص: 14) , مانصه:
3 - الصراط المستقيم.
ذكره سزكين , وذكر أن منه نسخة في مكتبة (تشستربتي) تحت رقم (3303).
وقد تيسر لي تصويرها , وإذا بها كتاب " عمل اليوم والليلة " للمصنف بألفاظه وحروفه , واشتبه على المفهرس لأجل ما أثبت على الوجه الأول من النسخة , فإنه كتب عليها: (الصراط المستقيم) , ولاأدري من أين أتت هذه التسمية.
وإليكم صورة من كلام شيخنا الجديع الذي نقلته من كتاب القناعة:
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 04:19 ص]ـ
الشيخ الكريم أحمد نجيب
هل هذه نسخ أصلية أم مصورات؟ رجاء التفريق؟ وإن كانت الثانية فرجاء ذكر مكتبات تصوير كلٍ
وجزاكم الله خيرا
ـ[أحمد نجيب]ــــــــ[18 - 10 - 05, 08:42 م]ـ
جزى الله من ساهم و من سيساهم في إجابة طلبي خيراً
و عسى الأفاضل الذين أشاروا إلى ما طبع من المخطوطات أن يعلموني بأسماء المحققين و دور النشر ما أمكن
لدي تسع و ستون مخطوطة أصلية جمعتها أثناء عملي في البوسنة و الهرسك و الجبل الأسود، و التنقل بها صعب، و هي الآن مفرقة عند بعض الأخوة يحفظونها في دبي و حلب و سراييفو، و عسى الله أن يأذن بإنهاء غربتي فأعود لمكتبتي و أسرد ما فيها من مصورات (قرابة سبعة آلاف مخطوط) و مخطوطات، ليعم النفع إن شاء الله
أحمد
www.najeeb.net
alhaisam@msn.com(101/486)
يا أصحاب المخطوطات
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[18 - 10 - 05, 07:42 ص]ـ
هل أجد عندكم مخطوطة:
1 ـ ثبت الأروادي:
وجدتها في مكتبة الأسد، وأريد الحصول على نسخة ثانية للتحقيق.
2 ـ الفيوضات الربانية:
أيضاً وجدت لها نسخة في مكتبة الأسد (وهي نسخة المكتبة الظاهرية)، وأريد الحصول على نسخة ثانية للتحقيق.
مع رجاء الرد على وجودها أو عدمه للضرورة.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[19 - 10 - 05, 09:20 م]ـ
مع رجاء الرد على وجودها أو عدمه للضرورة.
كلامهما ليس عندي ...
ملاحظة: الكتاب الثاني لم تذكروا اسمه كاملا ...
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[20 - 10 - 05, 04:05 ص]ـ
أشكرك أخي فضيلة الشيخ حمزة الكتاني أنت وآل الكتاني جميعاً.
مع رجاء مراجعة بريدكم الخاص.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[20 - 10 - 05, 04:07 ص]ـ
أشكرك أخي فضيلة الشيخ حمزة الكتاني أنت وآل الكتاني جميعاً.
صدقت فيما قلت.
ولكنهما غالباً موجودان عند المغاربة فهناك المصدر.
فأرجو الإفادة ولو كانا قد طبعا في بلدكم الغالي.(101/487)
حمل كتاب التجارة الرابحة في الدلالة على مقاصد الفاتحة لابن المليق الشاذلي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 04:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم
هذه تحفة من تحف المكتبة الازهرية صانها الله وهو كتاب قيم في تفسير سورة الفاتحة للشيخ ابن المليق الشاذلي وقد سماه مفهرس الموقع بكتاب: الانوار اللائحة فى اسرار الفاتحة وفي الورقة الاولى من المخطوط سمي بـ:
التجارة الرابحة في الدلالة على مقاصد الفاتحة
والمخطوط ينقصه الورقة الخامسة وكذا فيه نقص في آخره ولعله يسير لأن المؤلف وصل في تفسيره لآخر السورة
اسال الله النفع به
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: الانوار اللائحة فى اسرار الفاتحة
اسم المؤلف: ابن المليق الشاذلى ابو المعالى ناصر الدين محمد بن عبدالدائم
المقدمة: الحمد لله فاتق رتق قلوب ذوى التوفيق بمنته وسايق ودق غيوب التحقيق لاجنه صفوته ... فقد ورد على كتابك ايها الاخ الاعز بل السيد الابز تشير فيه الى ما سمعته منى فى بعض المجالس من التنبيه على بعض ما تضمنه سورة الفاتحة
الخاتمة: ومن ذلك قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم يعنى اليهود وقوله تعالى الم تر الى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم يريد اليهود ايضا
ملاحظات:الاسقاط صفحة
رقم النسخة: --305958
عدد الأوراق: 138ورقة/ورقات
عدد الملفات المرفقة: 13 ملف/ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 04:54 م]ـ
تابعوا بارك الله فيكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 05:06 م]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[19 - 10 - 05, 10:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.(101/488)
حمل قطعة من تفسير الكشف والبيان فى تفسير القران للثعلبي ... مسند
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 05:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم
هذه تحفة من تحف المكتبة الازهرية صانها الله أتحفكم بها في شهر رمضان شهر القرآن أتمه الله علينا وعليكم بالخير والبركة والمغفرة
وهي قطعة من التفسير المسند للمحدث أبي إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي النيسابوري رحمه الله المتوفى سنة 427هـ
وتفسيره مفيد و مهم وان كان قد تكلم فيه أهل العلم وميزته أنه يروي الاحاديث مسندة على طريقة المحدثين
قال شيخ الاسلام في منهاج السنة النبوية [7/ 311]: تفسير الثعلبي فيه أحاديث موضوعة و أحاديث صحيحة و من الموضوع فيه الأحاديث التي في فضائل السور سورة
وقال في مقدمة في التفسير [صفحة 107]: أما (الواحدي) فإنه تلميذ الثعلبي وهو أخبر منه بالعربية ولكن الثعلبي فيه سلامة من البدع وإن ذكرها تقليدا لغيره وتفسيره وتفسير الواحدي البسيط والوجيز فيها فوائد جليلة وفيها غث كثير من المنقولات الباطلة وغيره
والقطعة المخطوطة تبدأ من تفسير قوله: هن لباس لكم وانتم لباس لهن /سورة البقرة وتنتهي بآخر سورة البقرة
وهي قطعةنفيسة فقد قابلتها بالمطبوع من تفسير الثعلي طبعة الدار الكتب العلمية فوجدتها تمتاز بذكر أسانيد الاحاديث والتي حدفت من المطبوعة وهناك طبعة أخرى للكتاب أظن انها طبعت في دار احياء الكتاب العربي فلعل بعض الاخوة يقابلهابها ثم يخبرنا عن حالها
وفي موقع المخطوطات قطعة اخرى ذكر عنوانها ولم توضع مصوراتها بعد يسرها الله بمنه وفضله
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: الكشف والبيان فى تفسير القران
اسم المؤلف: الثعلبى: أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم النيسابورى
المقدمة: ان الله تعالى خق كريم فى ذكر الله فى القران من المباشره والملامسه والاقصا والدخول والرفث فانما يعنى به الجماع
الخاتمة: قال ابن عمر بن احمد القطان قال محمد بن اسماعيل الحسانى قال وكيع قال سفيق عن ابى اسحق عن رجل عن معاذ بن جبل انه كان اذا ختم البقره قال امين
ملاحظات: العنوان من فهرس المكتبة
رقم النسخة: --302733
عدد الأوراق: 178ورقة/ورقات
عدد الملفات المرفقة: 18 ملف/ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 06:01 م]ـ
تابعوا بارك الله فيكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 06:39 م]ـ
تابعوا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 07:01 م]ـ
تابعوا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 07:26 م]ـ
تتمة الملفات
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
وقد الحقت للفائدة ملفا فيه جزءا من مقدمة رسالة الماجستير
لناصر بن محمد الصائغ جزاه الله خيرا وهي حول تفسير الثعلبي ومنهجه فيه وأهمية تفسيره
ولا تنسوا الدعاء لاخيكم وولوالديه
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 08:25 م]ـ
تسلم وجزاك الله خيرا
وهل أرفقت بيانات المخطوط ضمن هذه الملفات أخي أولا؟
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[19 - 10 - 05, 10:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا.(101/489)
عمدة البيان في رسم القرآن للإمام الخراز
ـ[جعفر المراكشي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 05:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر الإخوة الكرام على تعاونهم.وأرجو من الإخوة الكرام أن يمدوا أخاهم بهذا المخطوط [عمدة البيان في رسم القرآن للخراز] جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو منار ضياء]ــــــــ[04 - 03 - 08, 01:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد
كتاب ولا شك مهم لك علينا أن نبحث عنه بقدر المستطاع وندلك عليه
ودمتم سالمين
ـ[جعفر المراكشي]ــــــــ[21 - 03 - 08, 04:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا فقد تم المراد، بلغت المقصود(101/490)
حمل كتاب الدرة الصقيلة فى شرح العقيلة للشيخ ابي بكر بن أبى محمد عبدالغنى اللبيب
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 09:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم
هذه تحفة من تحف المكتبة الازهرية صانها الله وهي كتاب الدرة الصقيلة فى شرح العقيلة للشيخ ابو بكر بن ابى محمد عبدالغنى المشتهر باللبيب
والعقيلة هي المنظومة المسماة: عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد للشيخ المقرئ أبي محمدالشاطبي المتوفى سنة 590 هـ
قال في كشف الظنون [2/ 1159]: وهي نظم: (المقنع) للداني
منظومة رائية في رسم المصحف اهـ ولها شروح كثيرة
والمخطوط فرغ من نسخه يوم الثلاثاء 10 ربيع الثاني سنة 1050 وناسخه هو محمد الاحمدي
اسال الله النفع بالكتاب
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: الدرة الصقيلة فى شرح العقيلة
اسم المؤلف: ابو بكر بن ابى محمد عبدالغنى المشتهر باللبيب
المقدمة: فان جملة من الطلبة قد قبضت الى حفظ العقيلة عروقهم
الخاتمة: قال الله تعالى ويدخلهم الجنة عرفها لهم ايتى لهم وقيل عرفهم منازلهم فيها والعرف بفتح العين الرايحة والأصال جمع أصل وهو العش والبكرا جمع بكرة وهى العضدة وبالله التوفيق
رقم النسخة: --300838
عدد الأوراق: 99ورقة/ورقات
عدد الملفات المرفقة: 11 ملف/ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 09:39 م]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 09:49 م]ـ
تتمة الملفات
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[19 - 10 - 05, 10:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[جعفر المراكشي]ــــــــ[20 - 10 - 05, 06:13 م]ـ
بارك الله في أبي يعلى. وللإشارة ف [الدرة الصقيلة] للببيب التونسي. من أوسع ما ألف حول العقيلة وقد حققه أحد طلبة المغرب بجامعة محمد الخامس بالرباط. يسر الله طبعه.
جزاك الله خيرا
ـ[جعفر المراكشي]ــــــــ[20 - 10 - 05, 06:14 م]ـ
بارك الله في أبي يعلى. وللإشارة ف [الدرة الصقيلة] للببيب التونسي. من أوسع ما ألف حول العقيلة وقد حققه أحد طلبة المغرب بجامعة محمد الخامس بالرباط. يسر الله طبعه.
جزاك الله خيرا
ـ[أم معين]ــــــــ[07 - 09 - 06, 07:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وهل خرج هذا المخطوط محققاً ومطبوعاً؟
ـ[أم مريم]ــــــــ[07 - 09 - 06, 07:28 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم معين]ــــــــ[09 - 09 - 06, 03:25 ص]ـ
هذه النسخة فيها محو كثير
وغير واضحة
هل من الممكن تحميل نسخة أخرى
وجزاكم الله خيراً
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[09 - 09 - 06, 04:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيك أخي الكريم
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[09 - 09 - 06, 08:22 ص]ـ
أخي البيضاوي جزاك الله خيرا، ولا أعلم لم غيرت طريقتك بوضع رابط واحد للكتاب فهي أفضل.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[13 - 09 - 06, 11:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ الكريم بارك الله فيك لم أغير الطريقة وإنما تم رفع الكتاب قبل حصولي من المشرفين - وفقهم الله- على ترخيص بتحميل الملفات الكبيرة دفعة واحدة , وهي طريقة أيسر لي و للإخوة الأعضاء
والله الموفق
ـ[خليل الشافعي]ــــــــ[28 - 02 - 07, 06:23 م]ـ
حققه الاستاد عبد العالي آيت زعبول بكلية الآداب بالرباط تحت إشراف د. التهامي الراجي الهاشمي .. وهو مرقون على الكمبيوتر.(101/491)
حمل: تحديد الأسنة للذب عن السنة. للشيخ أبي المكارم الكتاني
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[18 - 10 - 05, 09:48 م]ـ
هدية للملتقى هذا المجلد النفيس، والذي يعد فريدا في بابه، وأعظم ما ألفه المتأخرون في الذب عن السنة وإحيائها، موضوعه الخاص في حكم الوفرة، وعنون له المؤلف بـ:
توفير المنة لتحقيق أن توفير شعر الرأس إلى الآن سنة ..
وموضوعه العام الذي استغرق جل فصوله؛ هو السنن التي أهملها الناس، في المنهج، وفي العبادات، وفي المعاملات، وحتى في الهيئة، وبه فصول مهمة حول التشبه بالأجانب، وأحكام اللباس واللحية، ودقائق نفيسة في السيرة النبوية ... وغير ذلك، مع مقدمة نفيسة في تقديم الآثار على الرأي ..
مؤلفه هو الإمام المحدث الحافظ، جبل السنة والدين أبو المكارم عبد الكبير بن محمد الكتاني، الإدريسي الحسني، المجتهد الأثري، المتوفى بفاس سنة 1333، والد الإمامين الكبيرين أبي الفيض محمد، وأبي الإسعاد عبد الحي. وله ترجمة في فهرس الفهارس، والأعلام، وسل النصال، وإتحاف المطالع، ومعجم شيوخ عبد الحفيظ الفاسي ... وغيرها.
نتصل بالكتاب ومؤلفه بعدة أسانيد، أعلاها عن ابن حفيده الشيخ المعمر الفقيه الموثق محمد الطيب بن محمد المهدي بن محمد بن عبد الكبير بن محمد الكتاني، حفظه الله، عن والد جده بالإجازة الخاصة مباشرة ...
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 09:51 م]ـ
جزاك الله عنا خيرا شيخنا الشريف
وبارك في عمرك وأعمالك
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[18 - 10 - 05, 09:57 م]ـ
تابع الملفات ....
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[18 - 10 - 05, 10:46 م]ـ
تابع الملفات ...
ـ[جلاء الأفهام]ــــــــ[19 - 10 - 05, 01:40 ص]ـ
جزاك الله خيراً اخي الحبيب ابا الليث ..
وليتك تستطيع إنزال ما تتحفنا به من مؤلفات على هيئة وورد ..
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[19 - 10 - 05, 06:03 ص]ـ
تابع الملفات ...
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[19 - 10 - 05, 06:13 ص]ـ
آخر الملفات ...
(ملاحظة: هذا الكتاب قد يكون أعظم كتاب في بابه، ويا حبذا لو تتوجه همم الباحثين لدراسته وتحقيقه .. ).
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[19 - 10 - 05, 06:14 ص]ـ
وليتك تستطيع إنزال ما تتحفنا به من مؤلفات على هيئة وورد ..
الأخ الفاضل، ولكن كيف يتم ذلك؟، فأنا شبه أمي في هذا المجال ...
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[19 - 10 - 05, 09:31 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[04 - 12 - 05, 07:38 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[04 - 12 - 05, 08:35 ص]ـ
وفقكم الله لكل خير ...
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[04 - 12 - 05, 09:58 ص]ـ
جزاكم الله خيراً شيخنا الفاضل
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[11 - 12 - 05, 02:26 ص]ـ
الأخ الفاضل حمزة الكتاني، بارك الله في جهدك، و لكن يا أخي الكريم ألا ترى أن ثناءك على كتاب تحديد الأسنة فيه شيء من المبالغة لكثرة ما يحويه الكتاب من الأحاديث الموضوعة و المنكرة، و طغيان النفس الصوفي على الكتاب. نعم، لا يكاد يخلو كتاب من الكتب – لا سيما تصانيف المتأخرين – من تصوف، أو علم كلام، أو غير ذلك، فلا ينبغي أن يثني ذلك الباحثين عن نشر تلك الكتب، طالما أن مجموع الكتاب مفيد و جيد، لكن طغيان المخالفات على الكتاب قد يثني الباحثين عن الاهتمام بنشره حتى لا يشارك المرء في نشر الباطل و هو لا يدري، حيث يوفر لأهل البدع سهاما حدادا يرمون بها أهل السنة. و أرجو ألا يغفل الناظر في الكتاب ما أورده المؤلف في مقدمته من أحاديث واهية عن أهل البيت رضي الله عنهم، حيث تتضمن معاني كثيرة يعتمد عليها الشيعة في اختصاص أهل البيت بالخلافة، و غلوا واضحا فيهم، و لا يخفى على المشتغلين بالحديث مدى تفنن رواة الشيعة الكذابين في صنع المتون التي يؤيدون بها ضلالهم.
و يتأكد مراعاة مثل هذه الأمور في الأعصار التي تنشط فيها الدعوة إلى التشيع، و منها عصرنا الذي نعيشه. نعم، نحن لا نكتم حقا خشية الإفلاس كما يفعل أهل البدع، فشعار أهل السنة في باب الاستدلال هو قول عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله تعالى: أهل الحق يذكرون ما لهم و ما عليهم، و أهل الباطل يذكرون ما لهم، و لا يذكرون ما عليهم، لكن الشأن هنا فيما ليس بحق أصلا، و إنما هو باطل محض. و صنيع المتأخرين من العلماء الذين طغى عليهم النفس الصوفي كابن حجر الهيتمي، و الزرقاني، و غيرهما الذين يوردون أمثال هذه الأحاديث، و يتأولونها بما يوافق أهل السنة في مسألة الإمامة، وعدالة الصحابة ليس بشيء، لأنهم قد يلجأون إلى تأويلات بعيدة لا تقطع حجج الخصوم، كما أنهم من جهة أخرى يستنبطون منها معاني فاسدة تحوي كثيرا من الغلو فيهم رضي الله عنهم، و حال الصوفية في هذا الباب مشهور قد أفاض العلماء في بيانه، و بعضهم أفرد تأثر الصوفية بالشيعة في تصانيف، ككتاب العلاقة بين التصوف و التشيع لكامل الشيبي، و نشأة التصوف للعلامة الجهبذ فقيد الإسلام إحسان إلهي ظهير رحمة الله عليه.
و لو قام أحد بنشر الكتاب مهذبا مما يخالف الغرض منه لكان أولى، شريطة أن يلتزم بالمنهج السديد للتهذيب.
الرجاء من الإخوة المشاركة، وفق الله الجميع للخير.
حسام الحفناوي
Rookaia-2010@hotmail.com
رب توفني مسلما، و ألحقني بالصالحين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(101/492)
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[13 - 12 - 05, 03:25 ص]ـ
أعتذر عن حدوث خطأ في كتابة البريد الخاص بي، و الصواب هو
rookaia_2010@hotmail.com
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[15 - 12 - 05, 03:23 ص]ـ
لم يعلق الشيخ حمزة على ما كتبته من تعليق على كتاب تحديد الأسنة فهل أغضب كلامي أحدا
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[15 - 12 - 05, 03:31 ص]ـ
أخي الفاضل؛ العلم المجرد لا يغضب إلا المتعصبين، ونحن لا يغضبنا. وما ذكرتموه من التعليق أنتم مصيبون في جله، ولكن لا يكاد يخلو مما ذكرتم كتاب، خاصة من كتب المتأخرين.
وتعظيمي للكتاب؛ هو من أجل جمعه للسنن التي تعامى الناس عنها خاصة في زمن المؤلف رحمه الله، وهي سنن كثيرة جدا، ولأجل غوص المؤلف في السنة وعلومها كان يلقب بجبل السنة والدين، راجعوا ترجمته في "فهرس الفهارس".
وما انتقدتم عليه إنما هو قليل بالنسبة لحجم الكتاب وفضله، وكثرة ما جمع من السنن ودقائقها .. والله أعلم.
وحول علاقة التصوف بالتشيع كنا فصلنا ذلك في تحقيقنا لكتاب "مرآة المحاسن من أخبار الشيخ أبي المحاسن" للعلامة محمد العربي بن يوسف الفاسي الفهري رحمه الله، بما لا يخلو من دقة وبحث، بحث معايشة، إذ جل من كتب في الموضوع كتب وهو بعيد عنه، وشطح بما يعلم بالوقوف عليه ..
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[15 - 12 - 05, 04:17 ص]ـ
أثلج صدري أدبك في الرد، و ليتك تتحفنا بما كتبته في علاقة التصوف بالتشيع، فإن كثيرا ممن كتبوا عن الموضوع و عن التصوف بعموم من الغيورين على السنة من المعاصرين قد غالوا في هذا الباب عن حسن قصد منهم، حتى رأينا من المعاصرين من يتهم الجنيد بالقول بالحلول. و قد عانيت كثيرا من هذا عندما عملت في كتاب تسفيه الغبي في تنزيه ابن عربي، للعلامة إبراهيم الحلبي الذي رد به على الجلال السيوطي في دفاعه عن ابن عربي.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[15 - 12 - 05, 04:37 ص]ـ
الأستاذ الفاضل، الموضوع المذكور طويل الذيل، وهو في الناس بين إفراط وتفريط، وهذه الصفحة ليست مخصصة له. وحيث إن من شروط هذا الملتقى عدم الخوض في التصوف وما إليه، ونحن ضيوف عليهم، فلا أحب الخوض فيه، احتراما لمشاعرهم، والتزاما بشروطهم ..
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[16 - 12 - 05, 02:15 ص]ـ
أنا لم أقل ما قلت إلا من باب قوله تعالى (و لا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا) و قوله صلى الله عليه و سلم (من ذب عن عرض أخيه) الحديث. أما التصوف فلا ناقة لي فيه و لا جمل. و أضبط من رأيته يتكلم في هذه الأمور هو شيخ الإسلام ابن تيمية و تلاميذه، و إن كانوا أحيانا قد يبالغون في ذلك تحسينا للظن بالمسلمين. و رسالة ابن تيمية (الصوفية و الفقراء) رائعة في هذا الباب. وعلى كل، فلم أكن أعرف أن طرق مثل هذه الموضوعات غير مقبول هنا. و جزاكم الله خيرا.(101/493)
حمل كتاب الطراز فى شرح ضبط الخراز للتنسي التلمساني * نسخة ثانية
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 01:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم
هذه تحفة من تحف المكتبة الازهرية صانها الله وهي النسخة الثانية من كتاب الطراز فى شرح ضبط الخراز للشيخ التنسي التلمساني رحمه الله
والنسخة الاولى تجدونها في هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39652
اسال الله النفع به
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: الطراز فى شرح ضبط الخراز
اسم المؤلف: محمد بن عبدالله بن عبدالجليل التنسى
المقدمة: فاننى لما رايت من تكلم على ضبط الاستاذ ابن ابى عبد الله الشريش الشهير بالخراز وجدتهم بين مختصر اختصارا مخلا ومطول تطويلا مملا
الخاتمة: فاذا عقب بها ارتفع وكان من حقه ان يقرن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم بالتسليم عليه حسبما جا فى كتاب الله تعالى والله سبحانه وتعالى اعلم بالصواب واليه المرجع والمآب
رقم النسخة: --311316
عدد الأوراق: 93ورقة/ورقات
عدد الملفات المرفقة: 13 ملف/ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 03:23 ص]ـ
تابعوا بارك الله فيكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 03:40 ص]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[19 - 10 - 05, 09:41 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا.(101/494)
هل توجد نسخة لذم اللواط
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 11:11 ص]ـ
هل توجد نسخة لذم اللواط للآجري غير نسخة دار الكتب المصرية؟
ـ[حارث همام]ــــــــ[20 - 10 - 05, 12:36 ص]ـ
الشيخ الفاضل للدوري الهيثم بن خلف البغدادي أو للآجري؟
إن كان هو هو فتوجد نسخة من الكتاب بالجامعة الإسلامية، وأصله في الظاهرية.
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[21 - 10 - 05, 08:04 ص]ـ
للآجري
إن كان هو .......
من تقصد بارك الله فيك!
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[11 - 11 - 05, 10:47 م]ـ
ينظر:
" المعجم المفهرس " ص73 و 308 و620.
" المجمع المؤسس " 2/ 393.
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[19 - 11 - 05, 12:15 ص]ـ
!!!
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[20 - 11 - 05, 05:27 ص]ـ
؟!!(101/495)
كتاب التنبيه لابن بشير
ـ[أبو نسيبة1]ــــــــ[19 - 10 - 05, 11:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى الإخوة الأعزاء المهتمين بالتراث المالكي، أرجو إفادتي بالنسخ المتوفرة في خزائن المخطوطات العالمية لكتاب التنبيه على مبادئ التوجيه لإبراهيم بن عبد الصمد بن بشير (المتوفى بعد سنة 526هـ) علما بأني اطلعت على ما سجله بروكلمان وسزكين وما جاء في الفهرس الشامل فأرجو التكرم بتوجيهي لنسخ الكتاب الأخرى والغير مذكورة فيما سبق ذكره وجزاكم الله خيرا(101/496)
حمل منتقى من شرح العلامة الزمخشري على أرجوزة رؤبة بن العجاج
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 05:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم
هذه تحفة من تحف المكتبة الازهرية صانها الله وهي منتقى من شرح العلامة الزمخشري لارجوزة رؤبة بن العجاج الشاعر
وقد انتقاها عبد الله بن عبد الله الادكاوي , وقد عنونت في الموقع باسم إرشاد الغوى لمعنى اللفظ اللغوى
اسال الله النفع به
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: ارشاد الغوى لمعنى اللفظ اللغوى *
اسم االمؤلف: الادكاوى: عبدالله بن عبدالله بن سلامة
المقدمة: هذه اليفاظ لغوية انتقيتها من شرح العلامة الزمخشرى رحمه الله على ارجوزه ابى الحجان
الخاتمة: بل كان طعنا تاما الصميم الكريم الاوشاظ جمع وشيظ وهو الخسيس كملت بحمدالله
رقم النسخة: --327685
عدد الأوراق: 11ورقة/ورقات
عدد الملفات المرفقة: 02 ملف/ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[30 - 08 - 06, 01:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(101/497)
حمل كتاب المسائل الحموية للشيخ نجم الدين ابن البارزي الشافعي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 05:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم
هذه تحفة من تحف المكتبة الازهرية صانها الله وهو مخطوط كتاب المسائل الحموية للشيخ القاضي نجم الدين عبد الرحمن بن إبراهيم بن هبة الله الجهني الحموي الشافعي المعروف بابن البارزي المتوفى رحمه الله سنة 683هـ
أسال الله النفع بالكتاب
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: المسائل الحموية
اسم االمؤلف: ابن البارزى: شرف الدين ابو القاسم هبة الله بن عبدالرحيم بن ابراهيم بن هبة الله الجهنى
المقدمة: فان الادلة على فضل العلم وشرفه اكثر من ان تحصى واوفر من ان تعد او تستقصى وحسب اهل شرفا ان جعل الله ذكرهم فى كتابه العزيز
الخاتمة: قال المرجانى كل من وطئ امراه بغير ملك يمين مال انها امته مولدة منها رقيق الا فى مسئلة واحدة وهى العزلي اذا تزوج امة على القول بان العرب لا يسرقون ...
رقم النسخة: المسائل الحموية * --340033
عدد الأوراق: 18ورقة/ورقات
عدد الملفات المرفقة: 02 ملف/ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[ابن البارزي]ــــــــ[22 - 04 - 07, 06:16 م]ـ
أخي الحبيب أبا يعلى حفظكم الله تعالى
تحية إسلامية طيبة وبعد
جزاك الله خيرا على هذه المخطوطة المفيدة (وعلى النسخة الثانية منها).
وأعلمك أخي الحبيب التالي:
هذه المخطوطة قمت بتسجيلها كرسالة ماجستير في جامعة بيروت الإسلامية (كلية الشريعة قسم الفقه المقارن سنة 2002م وقمت بتحقيقها على خمس مخطوطات حصلت عليها بتوفيق الله تعالى وبمساعدة خيرة أهل العلم والفضل.
ثم عاقني ما قدّر الله تعالى إلى أن فرَّج الله تعالى علي, وأ, شك أن أناقش الرسالة بإذن الله تعالى.
ومما عاقني أني بعد عدة سنوت من العمل خرجت الرسالة مطبوعة ومناقشة كرسالة دكتوراة في جامعة أم درمان, فسلِّمت أمري لله تعالى واحتسبت ما قمت به من العمل برسالتي عند الله, ولكن بعد الاطلاع على النسخة المحققة, هالني ما رأيته من العبث بالتراث الإسلامي, والإغداق بالألقاب العلمية الطنّانة والرنانة, فزادني ما رأيت تصميماً, وأعطاني دافعاً لمتابعة تحقيق رسالتي وفق المنهج العلمي للتحقيق. فالله تعالى أسأل أن يوفقني لإتمام هذا العمل على أكمل وجه.
وأنوه أخي أن صاحب المسائل هو الإمام شرف الدين وليس نجم الدين كما جاء في العنوان
وأرجو أن لا تنسوني من صالح دعائكم
وجزاكم الله كل خير
أخوكم المحب ابن البارزي(101/498)
حمل رسالة الوسم في حكم الوشم للشيخ الحلواني الشافعي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 06:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم
هذه تحفة من تحف المكتبة الازهرية صانها الله وهي رسالة الوسم في حكم الوشم للشيخ احمد بن احمد الخليجي الحلواني الشاذلي الشافعي المتوفى سنة 1308 هـ
اسال الله النفع بها
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: الوسم في حكم الوشم
اسم المؤلف: اسم المؤلف احمد بن احمد الخليجي الشاذلي
المقدمة: فقد طلبت رحمك الله منى تحقيق ما يكثر وقوعه من المسائل الثلاث المتعلقة بالحلف
الخاتمة: فافتيت بانه لا يقع عليه شىء يعنى بسبب يمين الخلع انتهى ولا يخفى وجه شهادة ذلك لما سبق والله تعالى اعلم بالصواب واليه المرجع والماب ... وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين
ملاحظات: نسبت الرسالة الى السمهودى: نور الدين أبو الحسن على بن عبدالله بن أحمد بن أبى الحسن على الشافعى باسم
الفوائد الجمة فى المسائل الثلاثة المهمة ورقم:-341603
رقم النسخة: 0000000
عدد الأوراق: 30ورقة/ورقات
عدد الملفات المرفقة: 03 ملف/ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ترجمة المؤلف من كتاب هداية العارفين [1/ 103]:
الحلواني: أحمد بن أحمد بن إسماعيل شهاب الدين الحلواني الخليجي الشافعي المتوفى يوم عرفة من سنة 1308 ثمان وثلاثمائة وألف من تصانيفه الإشارة الآصفية فيما لا يستحل بالانعكاس في صورة الرسمية وفي بعض محاسن الدمياطية وما يتبع ذلك من فوائد فرائد علمية في علم البلاغة في مجلد. البشري بأخبار الإسراء والمعراج والأسرى. حلاوة الرز في حل اللغز. شذا العطر في زكاة القطر. صفوة البشرى بالإسرا. العلم الأحمدي بالمولد المحمدي. قصيدة الحلواء في مدح بني الزهراء. القطر الشهدي في أوصاف المهدي أعني المنتظر. قطع اللجاج في الأجاج من اللغة. التاغم من الصادح والباعم. الوسم في الوشم وغير ذلك
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه(101/499)
حمل رسالة تسلية الحزين فى موت النبين للشيخ مصطفى الدهني الدمشقي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 07:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم
هذه رسالة تسلية الحزين فى موت النبين للشيخ مصطفى الدهني الدمشقي تلميد محمد الجوهري
وقد نسبها مفهرس موقع الازهرية للشيخ شهاب الدين أحمد بن يحيى بن حجلة التلمساني الحنفي المتوفى سنة 776 هـ رسالة بنفس الاسم , ذكرها صاحب كشف الظنون [1/ 404]
اسال الله النفع بها
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: تتسلية الحزين فى موت النبين
اسم المؤلف: اابن ابى حجلة: شهاب الديت ابو العباس احمد بن يحيى بن ابى بكر بن عبد الواحد الحنبلى
المقدمة: قد سالنى بعض الاصدقاء من المحبين ان اعمل رسالة مختصرة فى فضل من صبر على فقد احبابة
الخاتمة: اللهم اجعلنا من السعدا الفايزين الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه لنكون مع الذين انعمت عليهم يارب العالمين
رقم النسخة: --321056
عدد الأوراق: 08ورقة/ورقات
عدد الملفات المرفقة: 02 ملف/ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه(101/500)
حمل كتاب سر العلوم والمعانى المستودعة فى السبع المثانى لأبي العباس الاقليشي ... نفيس
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 08:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم
هذه تحفة من تحف المكتبةالازهرية - صانها الله - وهو كتاب تفسير العلوم والمعاني المستودعة في السبع المثاني للشيخ أبي العباس أحمد بن معد الاقليشي النحوي المتوفى سنة 550 هـ وقد ذكره في كشف الظنون 2/ 988 وسماه: سر العلوم والمعاني .... وقال: هو كتاب لطيف جليل القدر جدا
والمخطوط نسخ في منتصف شوال سنة 627هـ ناسخه خالد بن محمد الحريري
أسال الله النفع بالكتاب
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: تفسير العلوم والمعانى المسستودعة فى السبع المثانى
اسم المؤلف: الاقليشى ابو العباس أحمد بن معد بن عيسى بن وكيل الاندلسى
المقدمة: فان كتاب الله العظيم وذكره الحكيم المنزل على نبيه الكريم هو الضياء الذى ينبغى لكل مسلم ان يستضىء بانواره والظل الظليل الذى يجب على كل موقن ان يتبع مواقع اثاره
الخاتمة: ويبقى متنعما بالقرب ممن انفرد بالكمال مجاور النبيين والصديقين والشهداء والصالحين الذين لايزالون فى جوار الله فرحين امين امين ... صلوات الله على سيد المرسلين ... الى يوم الدين وسلم وشرف وكرم
ملاحظات: في اخر ورقة بعض ماقاله عبد العزيز الدرينى فى كتابه مدخل الفقه واللسان الى ميدان المحبة العرفان ودعاء لزيارة قبر السيدة نفيسة وتوسل وقصيدة فيها توسل غير مشروع وفوايد
رقم النسخة: 300904
عدد الأوراق: 105ورقة/ورقات
عدد الملفات المرفقة: 07 ملف/ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ترجمة المؤلف من كتاب [هداية العارفين 1/ 44]
االأقليشي: أحمد بن معد بن عيسى بن وكيل التجيبي الحافظ شهاب الدين أبو العباس الأندلسي المالكي المعروف بابن الأقليشي توفي بقوس سنة 550من تصانيفه الأنباء في حقائق الصفات والأسماء. أنوار الآثار في فضل النبي المختار. الباقيات الصالحات في بروز الأمهات. البحر المزيد في الموضوعات. الدر المنظوم فيما يزيل الهموم والغموم في الحديث وأتبعه كلام الصحابة مرتب على عشرة فصول. سر العلوم والمعاني في سبع المثاني. شفاء الظمآن في فضل القرآن. ضياء الأولياء في عدة أسفار. كتاب الغرر من كلام سيد البشر. الكوكب الدري المستخرج من كلام النبي العربي صلى الله عليه وسلم. النجم من كلام سيد العرب والعجم وغير ذلك اهـ
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 08:32 م]ـ
تتمة الملفات
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[الألوسي]ــــــــ[03 - 02 - 07, 02:50 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا و نفع الله بك آمين(102/1)
حمل فهرسة الشيخ ابو العباس أحمد بن على المنجور الفاسي المغربي رحمه الله
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 09:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم
هذه تحفة من تحف المكتبة الازهرية -صانها الله- وجدتها فيها باسم: رسالة في المصطلح! وهي في الأصل فهرسة الشيخ ابي العباس احمد بن على بن عبدالرحمن المنجور الفاسي المغربي رحمه الله شارح المنهج المنتخب المتوفى سنة 995هـ
وقدألفه طلبا من السلطان المنصور بالله أحمد بن عبد الله السعدي لما استجازه, وقد فرغ من تأليفه في اوخر رجب الفرد سنة 987هـ
وهذه هي الفهرسة الكبرى وقد طبعت في دار الغرب الاسلامي 1396 بتحقيق محمد حجي في 96 ص
وله فهرسة اخرى صغرى الفها للسلطان المذكور أيضا في احدى وفاداته عليه وكان بعيدا عن كتبه ومقيداته ثم وسعه بعد ذلك وهي الفهرسة الكبرى
اسال الله النفع بالكتاب
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: فهرسة المنجور
اسم المؤلف:: ابو العباس احمد بن على بن عبدالرحمن المنجور
المقدمة: ... فلا تانقت الهمم العلية والنفس الكريمه المتصورية من مولانا امير المومنين وناصر الدين المجاهد فى سبيل رب العالمين ...
الخاتمة: فعل مولانا السطن الكبير الغرر والشان يقبل العذر فيما قد يقع من الوهم والنسيان وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد واله وصحبه وسلم ...
رقم النسخة: --327611
عدد الأوراق: 40ورقة/ورقات
عدد الملفات المرفقة: 04 ملف/ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ترجمة الشيخ المنجور رحمه الله: (926 - 995 ه) (1520 - 1587 م)
هو احمد بن علي بن عبد الرحمن بن عبد الله المنجور، المكناسي، النجار، الفاسي الدار والقرار (أبو العباس) محدث، فقيه، اصولي، مشارك في بعض العلوم. توفي في 16 ذي القعدة. من تصانيفه: شرح المنهج * (هامش 1) * (1) وفي فهرس الفهارس: احمد بن علي بن الامين بن عبد الرحمن (*) المنتخب على قواعد المذهب، حاشية على شرح الكبرى للسنوسي في العقائد، مراقي المجد في آيات السعد، شرح المطول، وشرحان على قصيدة ابن زكري في علم الكلام مطول ومختصر. (ط) ابن زيدان: أخبار مكناس 1: 319 - 322، الكتاني: سلوة الانفاس 3: 60 - 62، التنبكتي: نيل الابتهاج 95 - 98، الكتاني: فهرس الفهارس 2: 6 - 8
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[19 - 10 - 05, 09:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا الشيخ أبا يعلى، وأكثر من خيراتكم ...
على فكرة؛ ذكر مؤرخوا الإمام المنجور رحمه الله تعالى بأن السنة كانت تعرف بأفعاله ...
ومنزله بحومة السبع لويات بفاس، مازال قائما إلى الآن، زرته مرارا، وبه محل الخلوة التي كان يتعبد بها ..
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[19 - 10 - 05, 09:30 م]ـ
ترجمة الإمام المنجور، من كتاب "سلوة الأنفاس في أعلام فاس" لجد جدنا الإمام محمد بن جعفر الكتاني، الجزء الثالث، الصفحة 77 بتحقيقنا، أقدمها هدية للشيخ أبي يعلى البيضاوي:
[940 - شيخ الجماعة سيدي أحمد بن علي المنجور]
ومنهم: تلميذه الشيخ الإمام، شيخ الإسلام، عالم الأعلام، ومفتي الأنام، محيي الدين والسنة، ونجم الأمة، الفقيه المعقولي، المحدث الأصولي؛ أبو العباس سيدي أحمد بن علي بن عبد الرحمن بن عبد الله المنجور، المكناسي النِجار، الفاسي الدار والمولد والقرار، خاتمة علماء المغرب، وشيخ الجماعة فيه في جميع الفنون.
كان – رحمه الله – آية من آيات الله في المعقول والفقه، وكان أحفظ أهل زمانه، وأعرفهم بالتاريخ والبيان، والمنطق والكلام، والأصول والحديث والتفسير ... متبحرا في العلوم كلها؛ من معقول ومنقول، شديد العناية بالتحصيل، قوي التحقيق، حسن الإلقاء والتقرير، معتنيا بالمطالعة والقراءة، لا يمل ولا يضجر، منصفا في البحث، جنوحا للصواب إذا تعين، صدوقا في النقل ثبتا، قوي الإدراك، ثابت الذهن، صافي الفهم، ذا خط رائق، وأدب فائق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/2)
خدم العلم عمره حتى صار شيخ الجماعة، وكان يقول: ((إن العلوم كلها نافعة))، فكان يبحث عنها كلها، ويتعلمها، حتى إنه تعلم لعبة الشطرنج فأتقنها، وتلاحين عود الغناء فكان يحركه، وبلغ الغاية العليا في علم العقائد. وأما الأصول؛ فذلك عشه، فيه يدرج، ويعرف كيف يدخل فيه ويخرج. وانفرد عن أهل زمانه بمعرفة تاريخ الملوك، والسير والعلماء على طبقاتهم، ومعرفة أيامهم. وكانت معه حدة في بعض الأوقات تمنع المتعلم من مراجعته والإكثار من مباحثته. وكان مولعا بأمثلة العامة؛ خصوصا عامة الأندلس، يستحسن لغتهم ولكنتهم، ويثني عليهم وعلى بلادهم الجزيرة، ويستحسنها ويتشوق إليها.
وكان يقال فيه: ((إن فهمه لا يقبل الخطأ!)). وله صناعة في التدريس؛ يجيد ترتيب النقول، ويتأنق في كيفية الإلقاء. وكان من عباد الله الصالحين؛ لا يفتر عن قراءة القرآن إلا في زمن المطالعة أو التأليف أو الإقراء أو ضرورياته. وكان أورع الناس في النقل؛ كاد أن لا يفارق لسانه: ((لا أدري))، أو: ((حتى أنظر))، أو كلاما يقرب من هذا.
وكان دمث الأخلاق، رقيق الحاشية، متقشفا في الدنيا، قانعا بما تيسر من المأكول والملبس، لا يحسن تدبير الدنيا.
وبالجملة؛ فهو كما قال بعضهم: ((آخر الناس بالمغرب، ولم يكن مثله في الفنون بالمغرب ولا جاء بعده من يقربه في علومه)).هـ. وفي "كفاية المحتاج": ((هو آخر فقهاء فاس؛ لم يخلف بعده مثله)).هـ. وقال في "درة الحجال": ((صارت الدنيا تصغر بين عيني كلما ذكرت أكل التراب للسانه والدود لبنانه!)).هـ.
وما يوجد في بعض نسخ "الكفاية" من أنه: ((كان يُنْبَذُ بالهِنات!)). لعله مدخل وملحق من وضع الحسدة، وإلا؛ فإمامته مشهورة. وتلك الزيادة لا توجد في بعض النسخ العتيقة. وثناء سيدي أحمد بابا عليه شهير في غير ما كثير من تآليفه.
أخذ – رحمه الله – عن شيوخ وقته جميعا؛ كاليسِّيتْني؛ وهو عمدته، وسُقَّيْن وابن هارون، وعبد الواحد الونشريسي، والزَقَّاق ... وغيرهم ممن اشتملت عليه فهرسته.
وأخذ عنه هو جماعة من المغاربة؛ كالشيخ أبي المحاسن الفاسي، وأخيه العارف بالله، وولده أبي العباس أحمد، وأبي العباس ابن القاضي صاحب "الجذوة" و"الدرة" وغيرهما ... وغيرهم.
وألف تآليف؛ منها: شرح "المنهج المنتخب إلى قواعد المذهب"، وشرح ظريف لرجز "الزقاق" في الفقه، وحاشية كبيرة على شرح "الكبرى" للسنوسي في العقائد، وحاشية صغيرة عليه أيضا، وشرحان على قصيدة سيدي أحمد ابن زكري في الكلام؛ مطول ومختصر، وفهرستان؛ كبرى وصغرى، "ومراقي المجد في آيات السعد" ... وغير ذلك. قال النيجي: ((وكان لا يقرأ فنا إلا أقرأه إقراء من لا يعرف إلا ذلك الفن!)).
ولد – رحمه الله – سنة ست وعشرين وتسعمائة. قال في "مطمح النظر": ((ودفن خارج باب الفتوح، متصلا بقبر شيخه اليسيتني بمطرح الجنة)). ترجمه ابن القاضي في "الجذوة"، و"الدرة"، وأبو العباس السوداني في "الكفاية"، و"النيل"، وصاحب "الابتهاج"، و"المطمح"، و"الصفوة" ... وغيرهم. وأشار إليه الشيخ المدرع في منظومته عند عده لأولياء هذا الخارج بقوله:
وأحمدٌ إمامنا المنجور===سودده بين الورى مشهور
كان رئيس العلم في المعقول===والفقه والبيان والأصول
انتهت الترجمة المباركة ...
ملاحظة: وله ترجمة حافلة في "فهرس الفهارس" كذلك، فلتراجع ...
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[20 - 10 - 05, 09:29 م]ـ
جزاك الله خيراً أبا يعلى البيضاوي، وأبقاك ونفع بك.
والشكر موصول لأخي حمزة الكتاني، على هذه الترجمة الماتعة.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[22 - 10 - 05, 10:17 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[14 - 02 - 06, 01:12 ص]ـ
اللهم اختم لأخينا البيضاوي بالحسنى.
ـ[أبوعاصم الكرطوس]ــــــــ[14 - 02 - 06, 11:47 م]ـ
شكر الله لكم
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[29 - 09 - 10, 12:02 م]ـ
...
ترجمة الشيخ المنجور رحمه الله: (926 - 995 ه) (1520 - 1587 م)
... من تصانيفه: ... وشرحان على قصيدة ابن زكري في علم الكلام مطول ومختصر. (ط) ابن زيدان: أخبار مكناس 1: 319 - 322، الكتاني: سلوة الانفاس 3: 60 - 62، التنبكتي: نيل الابتهاج 95 - 98، الكتاني: فهرس الفهارس 2: 6 - 8، ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
إذا ممكن معلومات أخرى عن الكتاب المشار إليه وإذا كان مطبوعا أو لا، وأين يوجد مخطوطا
ـ[إسماعيل بن علي المدغري]ــــــــ[07 - 10 - 10, 06:18 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[20 - 12 - 10, 01:15 ص]ـ
رابط الكتاب المطبوع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40117&page=11(102/3)
حمل كتاب سرح العيون في شرح رساله ابن زيدون لابن نباتة الجدامي* نسخة ثانية
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 09:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم
هذه نسخة ثانية من كتاب سرح العيون فى شرح رساله ابن زيدون للعلامة الأديب ابن نباتة الجدامي رحمه الله
وهي تحفة من تحف المكتبة الازهرية صانها الله اسال الله النفع به
وتجدون نسخة اولى من الكتاب في الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39449&highlight=%D2%ED%CF%E6%E4
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: سرح العيون فى شرح رساله ابن زيدون
اسم المؤلف: ابن نباتة المصرى: جمال الدين أبو بكر محمد بن محمد بن محمد بن حسن بن أبى الحسن
المقدمة: فانى امرت بشرح رسالة الوزير ابى الوليد بن زيدون الآتى ذكرها وايضاح براهينها الغامض على كثير من سراة لمهادب سرها .....
الخاتمة: فاستقبله رجل فقال ماهذا فقال كركى بصقر وسمع المثنى هذه الحكاية فاخذ منها معنى هذا البيت وهذا من نادر التعصب على هذا الرجل المحسود تمت الرسالة وشرحها
ملاحظات: المسطرة مختلفة والنسخة بخطوط مختلفة
رقم النسخة: --311598
عدد الأوراق: 104ورقة/ورقات
عدد الملفات المرفقة: 11 ملف/ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 10:02 م]ـ
تابعوا بقية الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 10:08 م]ـ
تابعوا بقية الملفات
ـ[حارث همام]ــــــــ[19 - 10 - 05, 10:12 م]ـ
جزاك الله خيراً ..
ـ[ملاك الباحثة]ــــــــ[28 - 03 - 09, 12:15 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء(102/4)
حمل كتاب إحكام الذريعة إلى أحكام الشريعة في أحاديث الأحكام للسرمري الحنبلي* نفيس
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 11:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم وفقكم لطاعته ومرضاته
هذه تحفة من تحف المكتبة الازهرية -صانها الله - وهو كتاب نفيس موضوعه أحاديث الاحكام , وهو كتاب: احكام الذريعة الى احكام الشريعة للشيخ يوسف بن محمد بن مسعود بن محمد العبادى العقيلى السرمري الحنبلي المتوفى رحمه الله سنة 776هـ
جاء في اخر المخطوطة أنه فرغ من نسخها في اول صفر سنة 1173هـ وناسخها أحمد بن عبيد الحجاوي وانها نقلت عن نسخة المؤلف وانها قرئت عليه وعليها خطه
وللمؤلف رحمه الله عقيدة سلفية سماها: نهج الرشاد في نظم الاعتقاد توجد نسخة منها بالملتقى وهذا رابطها:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23055
اسال الله النفع بهذا الكتاب العظيم
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: احكام الذريعة الى احكام الشريعة
اسم المؤلف: يوسف بن محمد بن مسعود بن محمد العبادى العقيلى
المقدمة: فان المنهل الصافى من الكدر والمنهج الأمن من الخطر منهج الوحى المحفوظ بالتنزيل ومنهج الرسول المحروس من التبديل
الخاتمة: ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديننا وهب لنا من لدنك رحمه إنك أنت الوهاب فعليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير ولاحول ولاقوه إلابالله العلى العظيم
رقم النسخة: --302587
عدد الأوراق: 158ورقة/ورقات
عدد الملفات المرفقة: 16 ملف/ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ترجمة المؤلف من هداية العارفين [1/ 740]: العبادي: جمال الدين أبو مظفر يوسف بن محمد بن مسعود السرمري الحنبلي المعروف بالعبادي المتوفى سنة 776 هـ
من تصانيفه الأربعين الصحيحة في الحديث. الإفادات المنظومة في العبادات المختومة. ذكر القلب الميت بفضائل أهل البيت. رسالة الجراد وما في شانه من الصلاح والفساد. شفاء الأنام في طب أهل الإسلام. صحاح الأحكام وسلاح الحكام. عجايب الآفاق. عقود اللآلي في الأمالي. غيث السحابة في فضل الصحابة. نهج الرشاد في نظم الاعتقاد في ثلاثمائة بيت اهـ
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 10 - 05, 12:40 ص]ـ
تابعوا تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 10 - 05, 12:51 ص]ـ
تتمة الملفات
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحاتت
ـ[بن سالم]ــــــــ[22 - 10 - 05, 04:58 م]ـ
.... جَزاكَ اللهُ خَيراً وَبارَكَ لَكَ.
ـ[أبو معاذ الفاسي]ــــــــ[22 - 10 - 05, 08:16 م]ـ
جَزاكَ اللهُ خَيراً وَبارَكَ لَكَ يا أبا يعلي
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[23 - 10 - 05, 08:01 ص]ـ
أَسألُ اللهَ العَلِيّ الكَريمَ أَنْ يَجمَعني وإِيَّاكُم فِي جَنَّتَهِ (آمينَ)
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[23 - 10 - 05, 10:40 ص]ـ
جَزاكَ اللهُ خَيراً وَبارَكَ لَكَ.
ـ[أبو عبدالله السني]ــــــــ[13 - 11 - 06, 12:54 م]ـ
حملت كتاب (الذريعة إلى أحكام الشريعة) فجزاك الله خيراً على جهودك الطيبة التي يصعب علينا اللحوق بها.
ولكن هناك ثلات أوراق معطوبة أرجو منك رفعها لوحدها مرة أخرى، وهي:
(61،80،102) وجزاك الله خيراً، وأرجو من الشيخ أبي يعلى الاستعجال بذلك؛ لأننا بصدد دراسة الكتاب، وجزاه الله خيراً.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[13 - 11 - 06, 02:55 م]ـ
بارك الله فيكم.
وقد طُبع الكتاب:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=82979
في المرفقات (61، 102)، ولم أرَ (80) فيما رُفع.
ـ[عبد الرحمن أبو عبد الله]ــــــــ[15 - 11 - 06, 10:26 ص]ـ
في المرفقات 80
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[16 - 11 - 06, 12:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا على تصويرك لهذه الورقة الناقصة
فلقد كنت متحسرا جدا على فواتها
اسال الله ان يتم علينا وعليك نعمته كما أتممت هذا الكتاب النفيس
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[22 - 05 - 08, 04:22 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء واوفاه وكتب اجركم.
نرجو إعادة تصوير الورقة 80
ـ[شريف مصطفى]ــــــــ[22 - 05 - 08, 10:04 م]ـ
جزاك الله خيرا(102/5)
حمل كتاب الفتح الربانى بمفردات ابن حنبل الشيبانى للدمنهوري *نسخة ثالثة
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 10 - 05, 01:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم
هذه نسخة ثالثة من كتاب الفتح الربانى بمفردات ابن حنبل الشيبانى للدمنهوري وهي من تحف الازهرية
وفي الملتقى نسخة اولى من الكتاب هذا رابطها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31969
والثانية من هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31969
اسال الله النفع بالكتاب
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: الفتح الربانى بمفردات ابن حنبل الشيبانى
اسم المؤلف: احمد بن عبدالمنعم بن يوسف بن صيام الدمنهوري الحنبلى
المقدمة: هذا ما انفرد به ذو الفضل المبتد خلاصة اهل الزهد والورع المبين الامام الاعظم المبجل سيدى احمد بن محمد بن حنبل
الخاتمة: لم يجز ان ياخذ من ماله بقدر حقه والله اعلم بالصواب واليه المرجع والماب وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه سلم امين امين امين
رقم النسخة: --337977
عدد الأوراق: 16ورقة/ورقات
عدد الملفات المرفقة: 02 ملف/ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه(102/6)
حمل: المناصحة في أحكام المصافحة للشيخ جعفر الكتاني
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[20 - 10 - 05, 07:57 م]ـ
هذا كتاب "المناصحة في أحكام المصافحة"، كتاب جامع في موضوع المصافحة، صفتها، حكمها، ما ورد في فضلها، أحكامها، فهو كتاب لغة وحديث وفقه، تأليف شيخ الإسلام جعفر بن إدريس الكتاني المتوفى عام 1323، صاحب "الدواهي المدهية للفرق المحمية"، و"الشرب المحتضر في وفيات أهل القرن الثالث عشر"، و"فهرسة إعلام أئمة الأعلام وأساتيذها بما لنا من المرويات وأسانيدها" وغيرها من المؤلفات السائرة.
الكتاب مخطوط ولم يطبع قط ..
نرويه بعدة أسانيد، منها: عن والدنا علي بن المنتصر الكتاني، ووالده محمد المنتصر بالله الكتاني، كلاهما عن والد الثاني محمد الزمزمي بن محمد بن جعفر الكتاني، والجد ووالده يرويان عن والد الثالث الإمام محمد بن جعفر الكتاني، وهو وولده الزمزمي يرويان عن والده الإمام أبي المواهب جعفر بن إدريس الكتاني ..
وبسند أعلى: نروي عن الشيخ الخطيب الشريف المعمر محمد بن محمد السالك، والشيخ المعمر التهامي التجاني، والحبيب المعمر أحمد الكاف باعلوي كلهم عن المؤلف بالإجازة العامة لمن أدرك حياته، وقد أدركوها بحمد الله، وهو أعلى سند يوجد في طبقتنا في الأرض، والحمد لله رب العالمين ..
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 10 - 05, 08:18 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الكريم وزادكم من فضله وبره وإحسانه
فما هي بأول بركتكم أهل البيت
اللهم اعط منفقا خلفا ....
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[22 - 10 - 05, 10:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[22 - 10 - 05, 11:06 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك أخانا الكريم.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[22 - 10 - 05, 08:53 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم آل الكتاني.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[04 - 11 - 05, 11:12 م]ـ
وفيكم بارك ... وعفوا؛ السيد أحمد الكاف المذكور أعلاه إنما هو عبد الرحمن الكاف رحمه الله تعالى، والخطأ مني ...
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 12:22 ص]ـ
هل يجيزنا المالك بتحقيقه، وله فائق التقدير.
ALMUSSTA
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
BEL@YAHOO.COM
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[05 - 11 - 05, 07:26 ص]ـ
سيدي أنتم مجازون بذلك، وكل ما أنزله على النت أبيح لمن شاء تحقيقه، بشرط مراعاة الأدب مع المؤلف ... والسلام.
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 07:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وبارك فيكم
ـ[محمد ححود التمسماني]ــــــــ[05 - 11 - 05, 04:15 م]ـ
اخي حمزة الكتاني
بارك الله فيكم وفي ال الكتاني
ـ[أبو معاذ الفاسي]ــــــــ[07 - 11 - 05, 07:53 م]ـ
اخي حمزة الكتاني
بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا.(102/7)
حمل عقيلة أتراب القصائد فى أسنى المقاصد في رسم المصحف للشاطبي ... 3 نسخ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 10 - 05, 08:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم
هذه تحفة من تحف المكتبة الازهرية - صانها الله - وهي منظومة عقيلة اتراب القصائد فى اسنى المقاصد للشيخ أبي محمد قاسم الشاطبي المتوفى: سنة 590 هـ وهي منظومة رائية في رسم المصحف
وهذه نسخة الاولى اسال الله النفع بها
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: عقيلة اتراب القصائد فى اسنى المقاصد
اسم المؤلف: القاسم بن فيره بن خلف بن احمد الرعينى
المقدمة: فالمستعان الله فى سبب يهدى الى سنن المرسوم مختصرا علق علاقته ... العلايق اذ خير القرون اقاموا اصله وزرا وكل ما فيه شهور سبته ولم يصب من اضاف الوهم والقير
الخاتمة: واليا فى الاتهام عن كل ولا الف فيهن واليا فى مرضات قد خيرا وذات مع يآيت ولا تحين وقل بالهامناة تصير عنهم تصرا ... والحمد لله منشورا بشايره مباركا اولا ودايما واخرا
رقم النسخة: --302776
عدد الأوراق: 14ورقة/ورقات
عدد الملفات المرفقة: 02 ملف/ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 10 - 05, 08:26 م]ـ
النسخة الثانية
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 10 - 05, 08:36 م]ـ
النسخة الثالثة
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[22 - 10 - 05, 10:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[بن سالم]ــــــــ[22 - 10 - 05, 04:50 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيراً.
ـ[جعفر المراكشي]ــــــــ[23 - 10 - 05, 07:40 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا يعلى. وللإشارة فالنسخة الثالثة ليست العقيلة بل هو [مورد الظمآن] للخراز.(102/8)
حمل كتاب تغريد الجميلة لمنادمة العقيلة في رسم المصحف ... نسخة أولى
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 10 - 05, 09:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم
هذه تحفة من تحف المكتبة الازهرية صانها الله وهي مخطوطة كتاب تغريد الجميلة لمنادمة العقيلة اختصر فيه مؤلفه - لم يذكر اسمه في المخطوط- شرح برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري المتوفى سنة 732هـ
ومنظومة عقيلة اتراب القصائد فى اسنى المقاصد للشيخ أبي محمد الشاطبي المتوفى سنة 590 هـ
اسال الله النفع الكتاب
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: تغريد الجميلة لمنادمة العقيلة
اسم المؤلف: ا0000000000000000
المقدمة: فلما كان النظم المسمى بالعقيلة من اجل ماالف فى علم الرسم وافضل وكان شرح الجعبرى المسمى بالجميلة من احسن شروحها واعدل محبس فى نفسى ان الخصها فى تعليق
الخاتمة: يضى سنا وجهها البهى اقطار المكان ويعطر شذاها الذكى اجزا الزمان والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
ملاحظات: على صفحة العنوان تقاريظ على الكتاب لمالكه
رقم النسخة: 306324
عدد الأوراق: 109ورقة/ورقات
عدد الملفات المرفقة: 11 ملف/ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 10 - 05, 09:54 م]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 10 - 05, 09:58 م]ـ
تتمة الملفات
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[22 - 10 - 05, 09:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أم معين]ــــــــ[09 - 09 - 06, 03:23 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[09 - 09 - 06, 04:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيك أخي الكريم
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[09 - 09 - 06, 08:23 ص]ـ
أخي البيضاوي جزاك الله خيرا، ولو وضعت رابطاً واحداً للكتاب مع الملفات لكان أفضل.(102/9)
أين أجد كتاب: الانكفاف عن إقراء الكشاف
ـ[المنصور]ــــــــ[21 - 10 - 05, 07:01 ص]ـ
الإخوة الأفاضل:
السلام عليكم
أين أجد كتاب: الانكفاف عن إقراء الكشاف؟
مؤلفه: السبكي (الأب).
وجزاكم الله تعالى خيرا،،،
والسلام عليكم
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[21 - 10 - 05, 11:38 ص]ـ
السلام عليكم ,
فقد ذكر الإمام جلال الدين السيوطي هذا (الكتاب) برمته في كتابه الجليل:
(تحفة الأديب في نحاة مغني اللبيب) في ترجمة الزمخشري. و المقصود ب (الكتاب) هنا الرسالة لا المصنف , و هذا (الكتاب) برمته يتكون من صفحتين و نصف الصفحة , و ها أنا أنسخه لك لتعم الفائدة:
المؤلف: الشيخ تقي الدين السبكي رحمه الله تعالى.
بسم الله الرحمن الرحيم , الحمد لله الذي هدانا بنبيه محمد , و أحسن عاقبتنا به و أحمد , و شرفنا باتباعه و أسعد , و رفعنا فوق كثير من خلقه و أصعد , و وفقنا بسنته إلى أقوم مقصد , صلى الله عليه و على آله ما أتهم ركب و أنجد , و لاح قمري و غرد , و سلم تسليما كثيرا لا يبيد و لا ينفد , و بعد:
فإن كتاب الزمخشري كنت قرأت منه شيئا على الشيخ علم الدين عبد الكريم بن علي المشهور بالعراقي في سنة اثنتين و سبعمائة , و كنت أحضر قرائته عند قاضي القضاة شمس الدين أحمد السروجي , و كان له به عناية و معرفة , ثم لم أزل أسمع دروس الكشاف المذكور , و أبحث فيه , و لي فيه غرام لما إشتمل عليه من الفوائد و الفضائل التي لم يسبق إليها , و النكت البديعة و الدقائق التي بعد الحصول عليها , و أتجنب ما فيه من الإعتزال , و أتحرج الكدر , و أشرب الصفو الزلال , و فيه ما لا يعجبني مثل كلامه في قوله تعالى (عفا الله عنك) (التوبة 43).
و طلب مني مرة بعض أهل المدينة نسخة من الكشاف , فأشرت عليه بأن لا يفعل حياء من النبي صلى الله عليه و سلم أن يحمل إليه كتاب فيه ذلك الكلام.
ثم صار هذا الكتاب يقرأ علي و أنا أسفر عن فوائده و أعوم به حتى وصل إلى تفسير سورة التحريم , و قد تكلم في الزلة , فحصل لي بذلك الكلام مغص , ثم وصلت إلى كلامه في سورة التكوير في قوله تعالى (إنه لقول رسول كريم) (التكوير 19) إلى آخر الآية: و الناس إختلفوا في هذا الرسول الكريم , من هو؟ فقال الأكثرون: جبريل. و قال بعضهم: محمد صلى الله عليه و سلم , فاقتصر الزمخشري على القول الأول , ثم قال: و ناهيك بهذا دليلا على جلالة مكان جبريل و فضله على الملائكة و مبانة منزلته بمنزلة أفضل الألي محمد صلى الله عليه و سلم إذا وازنت بين الذكرين حتى قرن بينهما , و قايست بين قوله
(إنه لقول رسول كريم , ذي قوة عند ذي العرش مكين , مطاع ثم أمين)
(التكوير 19 - 21) إنتهى كلامه ...
فطرحت الكشاف من يدي , و أخرجته من خلدي , و نويت أن لا أ قرأه , و لا أنظر فيه إن شاء الله تعالى , و كان ذلك يوم البون من إقرائي لي يوم الثلاثاء رابع عشر جمادى الآخرة سنة أربع و خمسين و سبعمائة , و ذلك لأني أحب النبي صلى الله عليه و سلم و أجله بحسب ما أوصى الله من محبته و إجلاله , و إمتنعت من هذه الموازنة و المقايسة التي قالها الزمخشري , ذهب إلى أن الملائكة أفضل من البشر , كما تقول المعتزلة.
أما كان هذا الرجل يستحي من النبي صلى الله عليه و سلم أن يذكر هذه المقايسة بينه و بين جبريل بهذه العبارة؟
و الذي أقوله أن كتاب الله المبين لا مراء فيه , و فيه:
(و إن تطيعوه تهتدوا) (النور 54)
(إن كنتم تحبون الله فاتبعوني) (آل عمران 31)
(لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) (الأحزاب 21)
(قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم) (النساء 170)
و غير ذلك مما القرآن طافح به و بتعظيمه.
و أنا واحد من الناس , كل ما أنا فيه من خير من أمور الدنيا و الآخرة من الله تعالى بواسطة النبي صلى الله عليه و سلم و أعلم أن الله تعبدني بذلك , و قام جبريل عليه السلام يعلمه أكثر منا , فما لنا و الله حول في هذا المكان الضيق , و لم يكلفنا الله بذلك , فحسب إمرئ إذا لم يعترف بفضل الملك على البشر , و لا البشر على الملك , أن يتأدب و يقف عند حده , و يعظم كلا منهما كما يجب له من التعظيم , و يكف لسانه و حلقه عن فضول لا يعنيه , و لم يكلف به , و لا بعلمه , و يقدر في نفسه أن هذين المخلوقين العظيمين حاضران و هو بين أيديهما ضئيل حقير , و الله تعالى رابعهم , و هو عالم بما تخفي الصدور , نسأل الله العصمة و السلامة بمنه و كرمه.
و جمهور أهل السنة على أن الإنسان أفضل من الملائكة , و على أن محمدا صلى الله عليه و سلم أفضل الخلق , و بذلك قال صاحب التنبيه , و صلى الله على سيدنا محمد خير خلقه.
و جمهور المعتزلة على أن الملائكة أفضل.
و هذه المسألة مما لم يكلف الله العباد معرفتها حتى لو أن إنسانا لم تخطر هذه المسألة بباله طول عمره و مات , لم يسأله الله عنها , فالسكوت عنها أسلم , و القول بأن محمد سيد الخلق ينشرح الصدر له , و هو الذي نعتقده بأدلة وفقنا الله لها , و لا نقول إنه يجب على كل أحد أن يعتقد ذلك , لأن علمه قد يقصر عنه , و إنما على أن يكف لسانه و قلبه عن خلافه , و كما لا يغنيه فضلا عما يجره إلى شئ آخر. نسأل الله العافية.
إنتهى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/10)
ـ[المنصور]ــــــــ[08 - 11 - 05, 02:06 ص]ـ
السلام عليكم
تقبل الله منا ومنكم
أولا: جزاك الله تعالى خيراً على هذه التحفة، وجعلها الله في ميزان حسناتك.
ثانيا: أين يوجد كتاب السيوطي هذا، وهل هو مطبوع؟
ثالثا: أكرر شكري الخاص لاهتمامك ياأخي الفاضل.
والسلام عليكم
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[08 - 11 - 05, 09:50 ص]ـ
كتاب السيوطي هذا طبع مؤخرا بتحقيق حسن الملخ وسهى نعجة في جزءين سنة 1426 / الموافق 2005 بدار عالم الكتب الحديث بإربد (الأردن)، ويقع في 972 صفحة ..
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[08 - 11 - 05, 04:08 م]ـ
صدقت يا أخي أبا إسحق! و مع ما يشوب الكتاب من عيوب كثيرة في التحقيق فهو كتاب قيم جدا يحوي نصوصا لا تكاد توجد في كتاب غيره , و أنصح الجميع بإقتنائه.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[08 - 11 - 05, 09:18 م]ـ
ثم صار هذا الكتاب يقرأ علي و أنا أسفر عن فوائده و أعوم به حتى وصل إلى تفسير سورة التحريم , و قد تكلم في الزلة , فحصل لي بذلك الكلام مغص , ثم وصلت إلى كلامه في سورة التكوير في قوله تعالى (إنه لقول رسول كريم) (التكوير 19) إلى آخر الآية: و الناس إختلفوا في هذا الرسول الكريم , من هو؟ فقال الأكثرون: جبريل. و قال بعضهم: محمد صلى الله عليه و سلم , فاقتصر الزمخشري على القول الأول , ثم قال: و ناهيك بهذا دليلا على جلالة مكان جبريل و فضله على الملائكة و مبانة منزلته بمنزلة أفضل الألي محمد صلى الله عليه و سلم إذا وازنت بين الذكرين حتى قرن بينهما , و قايست بين قوله
(إنه لقول رسول كريم , ذي قوة عند ذي العرش مكين , مطاع ثم أمين)
(التكوير 19 - 21) إنتهى كلامه ...
فطرحت الكشاف من يدي , و أخرجته من خلدي , و نويت أن لا أ قرأه , و لا أنظر فيه إن شاء الله تعالى , و كان ذلك يوم البون من إقرائي لي يوم الثلاثاء رابع عشر جمادى الآخرة سنة أربع و خمسين و سبعمائة , و ذلك لأني أحب النبي صلى الله عليه و سلم و أجله بحسب ما أوصى الله من محبته و إجلاله , و إمتنعت من هذه الموازنة و المقايسة التي قالها الزمخشري , ذهب إلى أن الملائكة أفضل من البشر , كما تقول المعتزلة.
أما كان هذا الرجل يستحي من النبي صلى الله عليه و سلم أن يذكر هذه المقايسة بينه و بين جبريل بهذه العبارة؟
وقد اشتهر عند المتأخرين قول القائل:
وانعقد الإجماع أن المصطفى ... أفضل خلق الله والخلف انتفى
وما انتحى الكشاف في التكوير ... خلاف إجماع ذوي التحرير.(102/11)
3 كتب و عالم مجهول الهوية أرجو تزويدي بمعلوماتكم عنهم سريعا.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[21 - 10 - 05, 08:45 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته:
هناك 3 كتب قرأت أسمائها في بعض كتب التراث و لكن لم أعرف شيئا عن مؤلفيها و عن وجود الكتاب من عدمه شيئا (مكان تواجد المخطوط) , فأرجو من السادة الأفاضل تزويدي بما لديهم من المعلومات عن كل من الكتاب و مؤلفه و بيان مصادرهم إن أمكن , جزاكم الله تعالى خيرا , و الكتب هي الآتي:
1 - الأمالي - أبو سهل القطان.
ذكر الكتاب جلال الدين السيوطي في كتابيه (الخصائص الكبرى) و
(التحدث بنعمة الله) , و كذلك القسطلاني في كتابه (المواهب اللدنية).
2 - كتاب الطاعة و العصيان - علي بن معبد.
ذكر الكتاب القرطبي في كتابه (التذكرة) و كذلك السيوطي في كتابه
(شرح الصدور).
3 - فضائل (قل هو الله أحد) - أبو محمد السمرقندي.
ذكر الكتاب السيوطي في كتابه (شرح الصدور).
و للعلم فقد بحثت في كتاب (كشف الظنون) و لم أجد أي معلومات عنهم.
كذلك هناك عالم ذكره صاحب (كشف الظنون) و ذكر له 8 كتب و لكن لم أقف للمذكور على ترجمة في كتابي (الأعلام) و (معجم المؤلفين) , فنرجو ممن لديه إطلاع تزويدنا بها و ذكر مصدره و له منا خالص الدعاء , و إسم العالم هو:
الإمام محمد بن أحمد بن أبي بكر المستبشري.
و أسماء الكتب هي:
1 - الاكتفا في حسن الوفا.
2 - البشير للمهتدي البصير.
3 - بهجة اهل الاسلام في اسامي الرسل الكرام.
4 - التعيين في التأمين.
5 - كتاب الصفى في العصى.
6 - كتاب الوجد لاهل المجد.
7 - المستبشر للمستبصر.
8 - هوايد المحلى بالفوائد.
و هذه الكتب مذكورة في (كشف الظنون) , فهل منكم أيها الأفاضل الكرام من يفيدنا و يجلو طلام الغموض عنا وفقكم الله تعالى لمرضاته.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 10:57 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو الأم]ــــــــ[10 - 04 - 06, 06:47 م]ـ
الرقم التسلسلي69779
الفنحديث
عنوان المخطوطالامالي
اسم المؤلفاحمد بن محمد بن عبدالله, القطان
اسم الشهرةالقطان
تاريخ الوفاة350هـ
قرن الوفاة4هـ
نسخه في العالم
اسم المكتبةالمكتبه المركزيه
اسم الدولةالمملكه العربيه السعوديه
اسم المدينةمكه المكرمه
رقم الحفظ644/ 17
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[14 - 04 - 06, 10:42 ص]ـ
1) أمالي أبي سهل القطان توجد منها نسخة في الظاهرية.
2) الطاعة والمعصية لعلي بن معبد الرازي، مفقود حسب علمي، وهو كتاب مسند، والرازي هذا من شيوخ الطبراني.
3) فضائل (قل هو الله أحد) للسمرقندي اظنه موجود في بعض مكتبات تركيا.
أما باقي الكتب فلا علم لي بها.(102/12)
حمل كتاب الكشاف عن حقائق التنزيل للعلامة الزمخشري ... نسخة ناقصة
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 10 - 05, 03:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الله بارك الله فيكم
هذه مخطوطة كتاب الكشاف عن حقائق التنزيل للعلامة الزمخشري المفسر المشهور
وعقيدته الاعتزالية البدعية معروفة
وهذه نسخة أولى من تفسيره وهي تنتهي بتفسير قوله تعالى: وان اردتم استبدال زوج الاية 20 النساء
اسال الله النفع بالكتاب
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: الكشاف عن حقائق التنزيل
اسم المؤلف: الزمخشرى، جار الله أبو القاسم محمود بن عمر بن محمد بن أحمد الخوارزمى
المقدمة: الحمد لله الذى انزل القرآن كلاما مؤلف منظما ونزله بحسب المصالح منجى وجعله بالتمهيد مفتتحا وبالاستعاذة مختتما
الخاتمة: ويقضى منها وطره ثم يسرحها سميت متعه لاستمتاعه بها او لتمتيعه بها ما يعطها وعن عمر اوتى برجل تزوج
رقم النسخة: --301394
عدد الأوراق: 181ورقة/ورقات
عدد الملفات المرفقة: 15 ملف/ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 10 - 05, 04:28 ص]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 10 - 05, 04:59 ص]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[22 - 10 - 05, 09:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.(102/13)
العشرة من مرويات صالح بن الإمام أحمد وزياداتها
ـ[ابن سند]ــــــــ[22 - 10 - 05, 11:16 م]ـ
ابن المبرد؛ جمال الدين يوسف بن حسن بن أحمد بن حسن بن عبدالهادي - 909 هـ
نسخة الظاهرية: 39/ 7
و الحمد لله رب العالمين ...
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[23 - 10 - 05, 12:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[23 - 10 - 05, 10:38 ص]ـ
عوداً حميداً ابن سند وبارك الله فيك.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[23 - 10 - 05, 10:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا ابن سند وبارك فيك.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[23 - 10 - 05, 03:08 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك وفي اهلك ومالك.
وعوداً حميداً بين اهلك واخوانك
فلقد افتقدناك اخي الكريم وافتقدنا تحفك النفيسة القيمة
ـ[ابن سند]ــــــــ[01 - 11 - 05, 09:51 م]ـ
أبا بكر الهاشمي
لطفي بن محمد الزغير
أبا المنذر النقاش
أبا يعلى البيضاوي
السلام عليكم وتقبل الله طاعتكم
وبارك الله فيكم أجمعين .... ونفعنا الله بكم ونفع بكم المسلمين ...(102/14)
جزء فيه فوائد ابن عليك عن شيوخه
ـ[ابن سند]ــــــــ[01 - 11 - 05, 10:21 م]ـ
ابن عليك؛ أبو القاسم علي بن عبدالرحمن بن الحسين بن عليك النيسابوري - 468 هـ
نسحة الظاهرية: 87/ 22
و تقبل الله طاعتكم ...
ـ[ابن سند]ــــــــ[01 - 11 - 05, 10:35 م]ـ
>>> يتبع
والحمد لله رب العالمين ...
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[02 - 11 - 05, 06:55 م]ـ
تقبل الله طاعات الجميع، وجزاكم الله خيراً أخي الفاضل.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[03 - 11 - 05, 12:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم وبارك فيك وفي اهلك ومالك
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 05:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وكل عام وأنت والملتقى بخير
ـ[أبو عميرة]ــــــــ[05 - 11 - 05, 04:48 م]ـ
بارك فيك و أتم لك النعمة والمغفرة
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[07 - 11 - 05, 07:02 ص]ـ
بارك فيك و أتم لك النعمة والمغفرة.
ـ[المخلافي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 08:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا(102/15)
اخوتي، هل هناك من يستطيع اعلامي عن اي مخطوطة في في الحسبة؟؟؟
ـ[أحمد غبن]ــــــــ[02 - 11 - 05, 12:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
كل عام وانتم بخير واعاده الله عليكم باليمن والبركات
اخوتي، هل هناك من يستطيع اعلامي عن اي مخطوطة في في الحسبة؟؟؟
انا مهتم جدا بهذا الموضوع
ساكون شاكرا لكل من يزودني باي معلومة في الموضوع
وكل عام وانتم بخير
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[02 - 11 - 05, 07:49 ص]ـ
1 - أحكام الإحتساب - يوسف ضياء الدين - (مخطوط).
2 - أحكام الحسبة - إبن النجم - (مخطوط).
3 - الحسبة في خطة الحسبة - الحجوي الثعالبي - (مخطوط في الرباط).
4 - عالي الرتبة في أحكام الحسبة - أحمد بن موسى بن نصر الخوبي الدمشقي -
(مخطوط في العباسية بالبصرة).
5 - الرتبة في الحسبة - إبن الرفعة - (مخطوط في لاله لي في تركيا).
و لكنني لا أعلم كيفية الحصول عليها من تلك الأماكن , لكن أرجو أن تفيدك هذه الأسماء فلعل أحد الإخوان يساعدك في العثور عليها:)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[03 - 11 - 05, 12:31 ص]ـ
يوجد في الازهرية مخطوط
نصاب الاحتساب فى الفتاوى وما يتصل بالحسبة * --333608
والكتاب مطبوع(102/16)
الأمالي المستظرفة على الرسالة المستطرفة للغماري هل هي موجودة.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[02 - 11 - 05, 07:38 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته , و بعد:
فقد إقتبس الدكتور قاسم علي سعد في كتابه (موارد الإمام الذهبي) من هذه المخطوطة كثيرا و هي بمثابة الذيل على كتاب (الرسالة المستطرفة) للكتاني و ذكر أنها من تأليف أحمد بن محمد الصديق الغماري و أنها محفوظة في مكتبة خاصة في مصر (لم يسمها) , فهل يعلم أحد منكم وفقكم الله تعالى لمرضاته شيئا عن حال هذه المخطوطة و مكان وجودها و ترجمة مؤلفها؟ و هل يساعدنا أحد منكم إخواننا الأفاضل في العثور عليها؟ شكر الله تعالى سعيكم.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[02 - 11 - 05, 10:41 م]ـ
طبعت الامالي المستظرفة على الرسالة المستطرفة ضمن مجموع من رسائل الشيخ احمد الغماري [وهي الرسالة الثانية في من ص 51 الى ص 78] في دار الكتب العلمية بيروت 1423 بتحقيق بدر العمراني
واعتمد في تحقيقه على نسخة بخط تلميده الشيخ محمد ابو خبزة التطواني حفظه الله مكونة من 15 صفحة
ولقد الفها الشيخ احمدالغماري من حفظه لما كان منفيا بمدينة آزمور في اقامة جبرية من طرف المستعمرين الاسبان
وعلى النسخة تذييلات لتلميذةه الشيخ بوخبرة
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[02 - 11 - 05, 11:21 م]ـ
شكر الله سعيكم أيها الأخ أبو يعلى البيضاوي , و العجب أن الدكتور سعد إعتمد على مخطوطة للكتاب في حين أن الكتاب كما أفدتم مطبوع , فهل وقف على المطبوعة و رأى فيها نقصا يا ترى؟ و هل تعلمون شيئا عن حال أحمد الغماري أيدكم الله تعالى؟ أو على الأقل سنة وفاته رحمه الله تعالى.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[03 - 11 - 05, 12:02 ص]ـ
أو على الأقل سنة وفاته رحمه الله تعالى.
معذرة على هذه المداخلة .....
توفي أحمد بن الصديق الغماري عام 1380هـ , فرحمه الله وغفر له.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[03 - 11 - 05, 12:29 ص]ـ
للإفادة روابط تتعلق بالشيخ أحمد الغماري
الصواعق والبروق السلفية (2) في بيان مخالفات أحمد بن الصديق الغماري
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=25315&highlight=%C7%E1%DB%E3%C7%D1%ED
سؤال حول كتاب المداوي [لأحمد] الغماري؟؟؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33976&highlight=%C7%E1%DB%E3%C7%D1%ED
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[06 - 11 - 05, 11:09 م]ـ
كما كنا طبعناها سابقا بدار البيارق، بتحقيق إحدى الطالبات ... وهو تحقيق موسع.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[07 - 11 - 05, 05:31 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=119089#post119089(102/17)
هل أحد يعرف مكتبة شريف عبد المؤمن في تشيت
ـ[أبو علي السلفي]ــــــــ[03 - 11 - 05, 05:12 ص]ـ
هل أحد يعرف مكتبة شريف عبد المؤمن في تشيت
فقد سمعت الشيخ محمد الحسن الددو يذكر أن فيها مخطوطات لا يعرف الكثير أسماءها ولا فنونها
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[07 - 11 - 05, 09:13 م]ـ
لماذا يا أخونا الكريم لا تسأل الشيخ محمد الحسن الددو بنفسه و هو مصدر هذا الكلام؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 10:56 ص]ـ
بحثت في كتاب المخطوطات الإسلامية في العالم و لم أجد ذكرا لهذه المكتبة في تشيت!(102/18)
حمل سنن ابي داود السجستاني ** * نسخة ثالثة كاملة
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[03 - 11 - 05, 02:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الكرام الاحبة في الله هذه نسخةثالثة من سنن الحافظ أبي داود الاسجستاني مصدرها مكتبة الازهرية - حفظها الله - وهي بخط واضح مقروء , ملونة عناوينها باللون الاحمر , وليس بها تاريخ نسخ ولااسم ناسخ
للفائدة هذه روابط النسخة السابقة الموجودة بالملتقى:
سنن الحافظ أبي داود السجستاني - رواية ابن داسة - نسخة 1 - (ط) http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32315&page=2&pp=40
سنن الحافظ أبي داود السجستاني - نسخة 2 - (ط) http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32315&page=17&pp=40
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: سنن ابى داود
اسم المؤلف: ابو داود السجستانى: ابو داود سليمان بن الاشعث
المقدمة: حدثنا ابو على محمد اللؤلؤى حدثنا ابو داود سليمان بن لاشعث السجستانى
الخاتمة: عن النبى صلى الله عليه وسلم يوذينى ابن ادم بسب الدهر وانا الدهر بيدى الامر اقلب الليل والنهار قال ابن السرح عن بن ابى المسيب مكان سعيد والله اعلم
رقم النسخة: --337070
عدد الأوراق: 343 ورقة/ ورقات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[03 - 11 - 05, 02:51 م]ـ
تابعوا تابع الله علينا رحمته وبركاته
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[03 - 11 - 05, 03:08 م]ـ
تابعوا بارك الله فيكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[03 - 11 - 05, 03:35 م]ـ
تابعوا بارك الله فيكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[03 - 11 - 05, 05:17 م]ـ
تابعوا بارك الله فيكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[03 - 11 - 05, 07:34 م]ـ
تابعوا بارك الله فيكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[03 - 11 - 05, 11:17 م]ـ
تابعوا بارك الله فيكم
ـ[بن سالم]ــــــــ[04 - 11 - 05, 12:19 ص]ـ
جَزَاكَ اللهُ خيراً.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[04 - 11 - 05, 01:00 ص]ـ
تابعوا بارك الله فيكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[04 - 11 - 05, 01:27 ص]ـ
تتمة الملفات
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[07 - 11 - 05, 07:41 ص]ـ
بارك الله تعالى فيكم.
ـ[المخلافي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 08:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[18 - 11 - 05, 12:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[18 - 11 - 05, 02:56 م]ـ
أخانا وشيخنا وحبيبنا البيضاوي أبا يعلى .. السلام عليكم،، أسأل الله أن يبارك فيك ويجزيك خيرًا على ما تقدمه لإخوانك ..
اللهم اغفر لعبدك أبي يعلى وأدخله جنتك دون سابقة عذاب ولا مناقشة حساب .. واجمعه بنبيك عليه الصلاة والسلام وآله وصحبه .. وارزقه الحسنى وزيادة .. وأجره من النار ..(102/19)
ابحث عن مخطوطات علامة المشرق الخطيب البغدادى
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[03 - 11 - 05, 03:19 م]ـ
ابحث عن مخطوطات علامة المشرق الخطيب البغدادى
ـ[محمد ابو ناصر]ــــــــ[09 - 11 - 05, 02:22 م]ـ
يوجد لدى ورثة احد العلماء بتونس على ما اظن واتذكر ان لم تخني الذاكره انه العلامة -- الشاذلي النيفر -- رحمه الله نسخة اصلية وعلى ما اعتقد انها بخط الخطيب البغدادي وهي عن تاريخ بغداد لذا فهي بهذا الاعتبار من نوادر المخطوطات في العالم وسوف اتحفك برقم هاتف اولاده لاحقا ان تيسر لدي لانه سبق وان اتصلت عليهم واخبرني احدهم بذلك(102/20)
طرح الظنون عن كشف الظنون - كيف أعثر عليه أو كيف أحادث مؤلفه؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[03 - 11 - 05, 09:37 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى , و بعد:
فقد ذكر أحد مواقع الإنترنت ذيلا على كشف الظنون مسمى ب (طرح الظنون عن كشف الظنون) , للمؤلف أبو الفداء سامي التوني , و أود الإطلاع على هذا الكتاب , و للمؤلف أيضا كتاب إسمه (جامع التصانيف العربية) , و قد حاولت التواصل مع المؤلف عبر إيميله الموجود في الموقع فلم أنجح لأن إيميله خاطئ على ما يبدو. فأرجو من الإخوة الأفاضل مساعدتي و لن تعدموا الأجر و الثواب بإذن الله تعالى , و الموقع هو:
http://eiiit.org/article_read.asp?articleID=446&catID=266&adad=277(102/21)
مخطوطات الفتن و اشراط الساعه
ـ[مصطفى سامح]ــــــــ[04 - 11 - 05, 09:11 ص]ـ
ابحث عن مخطوطات الفتن و علامات المهدى المهدى
و لم اجد الا القول المختصر لابن حجر
هل من مزيد يا اخوانى
ارجو منكم رفع مثل عذة المخطوطات ان وجدت(102/22)
مخطوطات مركز الملك فيصل؟؟؟
ـ[مصطفى سامح]ــــــــ[05 - 11 - 05, 09:23 ص]ـ
كيف استطبع تصوير بعض المخطوطات من
هذا الموقع علما بانى لست من السعودية
و ما هى التكلفة تقريبا؟؟
http://213.150.161.217/kfcris/login.htm(102/23)
أبحث عن مخطوطة الأموال لأبي عبيد القاسم فمن يفيدني وجزاه الله خيراً
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[05 - 11 - 05, 01:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا طالب في الدراسات العليا في كلية أصول الدين قسم الحديث وأبحث منذ فترة عن مخطوطة الأموال لأبي عبيد القاسم بن سلام والمخطوطة توجد في المكتبة الظاهرية بدمشق فمن يستطيع أن يرسلها لي وجزاكم الله خيراً
وأنا أتكفل بالتكاليف كلها إن شاء الله ولن أنسى له هذا المعروف وله الأجر إن شاء الله
ـ[أنس صبري]ــــــــ[14 - 11 - 05, 09:59 ص]ـ
موجود في الظاهرية نسختين الأولى برقم 1096 وهي 249 ورقة 1 - 10 أجزاء منسوخة 402هـ
والأخرى برقم 1101 وهي 247 ورقة 1 - 14 جزء منسوخة في 567 وهما مصورتان في مركز جمعة الماجد برقم 1786 ولكن الكتاب مطبوع فإذا أردت الحصول على المخطوطة فما عليك إلا مراسلة المركز وإرسال شهادة من الجامعة تثبت أنك مسجل الموضوع والتكاليف وترسل لك
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[25 - 11 - 05, 11:28 م]ـ
جزاك الله خيرا يا اخي انس ولكن كيف اتصل بمركز جمعة الماجد ارجوك فانا في امس الحاجه لها
ـ[أنس صبري]ــــــــ[26 - 11 - 05, 09:55 ص]ـ
أخي أبو الفداء الإتصال بمركز جمعة الماجد بأحد الوسائل التالية:
ص. ب 55156 دبي - الإمارات
أو هاتف 0097142624999
أو فاكس رقم 0097132696950
أو بريد إلكتروني info@almajidcenter.org
و موقع المركز www.almajidcenter.org(102/24)
حمل قواعد الشريعة للشيخ عز الدين بن عبد السلام الشافعي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 02:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم هذه مخطوطة من تحف المكتبة الازهرية وهي قواعد الشرعة للشيخ العلامة عز بن عبد السلام الشافعي رحمه الله
اسال الله النفع بالكتاب
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: قواعد الشريعة
اسم المؤلف: عز الدين أبو محمد عبد العزيز بن عبد السلام الدمشقى
المقدمة: لاحمد لله الذى خلق الانس والجن ليكفيهم ان يوحدوه ويعبدوه ويقدسوه ويمجدوه ويشكروه ولا يكفروه ويطيعوه ولا يعصوه
الخاتمة: وهذا ناى عن الحق وبعد عن الصواب لا يرضى به احد من اولى الالباب اللهم فارشدنا الى الحق ... والحمد لله الذى لاتتم الصالحات الاية
ملاحظات: باوله سطور عن المؤلف وفوائد وشعر وباخره ابيات وحكم واحاديث نبوية
رقم النسخة: -340191
عدد الأوراق: 180 ورقة/ورقات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 02:45 م]ـ
تابعوا بارك الله فيكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 03:05 م]ـ
تابعوا بارك الله فيكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 03:24 م]ـ
تابعوا بارك الله فيكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 04:30 م]ـ
تتمة الملفات
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[07 - 11 - 05, 07:20 ص]ـ
بارك الله تعالى فيكم ونفع بكم وجعله في ميزان حسناتكم.
ـ[وليد الخولي]ــــــــ[14 - 11 - 05, 05:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم اجز شيخنا أبا يعلى عنا خيرًا، وجعله من الخلف الذي نقلوا عن السلف الصالح أطايب ثمارهم
ـ[العكاشى]ــــــــ[15 - 11 - 05, 06:01 ص]ـ
السلام عليكم
جزى الله خيرا كل من ساهم فى هذا العمل
ثم لى رأى ارجوا أن توافقونى عليه
أن من أ راد تحقيقها بهمة عالية ان يرسل بذلك حتى لا تصرف الهمم الى عمل واحد
اخوكم العكاشى(102/25)
بيان حقائق الألفاظ و الأمور للسنوسي
ـ[ابن سمير]ــــــــ[05 - 11 - 05, 03:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رسالة في بيان حقائق الألفاظ و الأمور للسيد محمد السنوسي و شرحها للشيخ محمد علي
و هو يتناول مصطلحات علماء الكلام
عدد الورق 13 ورقة
لمن يهمه الأمر يراسلني على الخاص(102/26)
حمل الهبات السنية العلية على العقيلة فى رسم القرآن لعلي القاري الهروي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 05:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم هذا مخطوط كتاب الهبات السنية العلية على العقيلة فى رسم المصحف الشريف للشاطبي
والشارح هو العلامة علي بن سلطان القاري الحنفي رحمه الله صاحب التصانيف الكثيرة الشهيرة
أسال الله النفع بالكتاب
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: الهبات السنية العلية
اسم المؤلف: ملا على القارى: نور الدين على بن سلطان محمد الهروى
المقدمة: قد ورد عن النبى صلى الله عليه وسلم انه قال كتب الله مقادير الخلايق قبل ان يخلق السموات والأرض بخمسين الف سنة
الخاتمة: وختم الله لنا بالحسنى وبلغنا المقام الأسنى مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
رقم النسخة: --301815
عدد الأوراق: 76 ورقة/ورقات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 06:00 م]ـ
تابعوا بارك الله فيكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 06:08 م]ـ
تتمة الملفات
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[07 - 11 - 05, 07:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[24 - 01 - 09, 03:17 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[اسامة عبد الرافع]ــــــــ[24 - 01 - 09, 05:10 م]ـ
بارك الله فيك على هذه المخطوطة القيمة
جزاك الله خيرا كثيرا(102/27)
حمل تنبيه الغافلين لأبي الليث السمرقندي * مسند * نسخة أولى
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 07:12 م]ـ
السلام عليكمورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله وفقكم الله لطاعته ومرضاته
هذه نسخة أولى من كتاب تنبيه الغافلين في الموعظة لأبي الليث نصر بن محمد الفقيه السمرقندي الحنفي المتوفى سنة 375 مرتب على أربعة وتسعين بابارواه عنه أبو بكر محمد بن عبد الرحمن الترمذي
وهو وان تكلم العلماء على تضمنه للأحاديث الضعيفة بل نبه الذهبي على أنه فيه موضوعات كثيرة , فهو فرد في بابه في الموعظة وميزته أنه كتاب يسند الأحاديث
ورغم انه طبع طبعات كثبرة فاني لم أر له طبعة محققة تحقيقا علميا جيدا فلعل الله يقيض له من يخدمه
اسال الله النفع بالكتاب
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: تنبيه الغافلين
اسم المؤلف: السمرقندى: أبو الليث نصر بن محمد بن أحمد بن إبراهيم
المقدمة: انى لما رأيت الواجب على من رزقه الله المعرفة فى الادب والحظ والنظر فى الحكم والمشى على سند الصالحين ...
الخاتمة: عيسى بن مريم صلوات الله عليه وصاحب الاخدود وصاحب جريج الراهب وصاحب يوسف صلوات الله عليه وهو قوله عز وجل وشهد شاهد من اهلها والله اعلم بالصواب ...
ملاحظات: بأوله قائمة بالمحتويات
رقم النسخة: --307071
عدد الأوراق: 172ورقة/ورقات
عدد الملفات المرفقة: 18 ملف/ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[عاطف الفنوني]ــــــــ[05 - 11 - 05, 07:23 م]ـ
جزاك الله خيرا. هذا كتاب ذو فائدة عظيمة وجلية
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 07:50 م]ـ
تابعوا بارك الله فيكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 08:28 م]ـ
تابعوا بارك الله فيكم
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[07 - 11 - 05, 05:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا، ونحن في انتظار باقي الملفات، وباقي النسخ،
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[28 - 06 - 08, 10:31 م]ـ
صفحة تحميل النسخة الثانية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=850192#post850192
ـ[السنفراوي]ــــــــ[30 - 06 - 08, 12:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ـ[عبد الأحد بن محمد]ــــــــ[06 - 03 - 10, 01:58 م]ـ
وعدتنا ب 18
والموجود 15
والباقي 3
ومر من زمن الوعد 5 سنوات إلا
ولم نجده في سلسلتك المصطفاة
ونحن في الانتظار
ـ[عبد العليم محمد الدرويش]ــــــــ[07 - 03 - 10, 11:29 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[08 - 03 - 10, 03:56 ص]ـ
هل من معوان ينسق بين أجزائه(102/28)
حمل كتاتب غريب القرآن للحافظ ابن قطلوبغا الحنفي رحمه الله * نفيس
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 10:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم هذه مخطوط كتاب غريب القرآن للحافظ ابن قطلوبغا الحنفي رحمه الله
وهو من تحف لبمكتبة الازهرية صانها الله والنسخة كتبت بخط واضح بين بتاريخ الخميس غرة ذي القعدة سنة 1328هـ ناسخها محمد علي يس الاجهوري
اسال الله النفع بالكتاب
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: غريب القرآن *
اسم المؤلف: ابن قطلوبغا ابو العدل زين الدين قاسم بن عبدالله الجمالى المصرى
المقدمة: هذا كتاب اجمع فيه ان شاء الله تعالى بين البيان فى غريب القران وبين تحفة الاريب فى الغريب.
الخاتمة: ويستحق الصداق الواجب على الاب دون السيد للتعزيز المذكور. .. واعطاهم فوز فوز ان اداته واشهدهم عفوه ورضاه ثم نقلهم الى دار كراماته
رقم النسخة: --302066
عدد الأوراق: 77 ورقة/ورقات
عدد الملفات:9 ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 10:58 م]ـ
تتمة الملفات
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[06 - 11 - 05, 11:28 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك أخي الكريم.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[07 - 11 - 05, 06:56 ص]ـ
بارك الله تعالى فيكم ونفع بكم.(102/29)
المشيخة البغدادية، من يتحفني بها؟
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[06 - 11 - 05, 11:54 ص]ـ
الاخوة الافاضل: المشيخة البغدادية للحافظ السلفي؛ من يستطيع ان يتحفني بمخطوطها؟ أو يساعدني في الحصول عليه؟
ـ[ابن نائلة]ــــــــ[07 - 11 - 05, 12:12 م]ـ
عندي نسخة منها، كذا يوجد منها نسخة عند الشيخ عبد الباري الأنصاري، وفي الجامعة الإسلامية، وفي مركز جمعة الماجد
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[07 - 11 - 05, 09:11 م]ـ
سؤالي هو: هل النسخ الموجودة تامة؟ فقد سمعت أنها كتاب كبير جدا.
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[08 - 11 - 05, 09:33 ص]ـ
نسخة الإسكوريال تامة حسب علمي، وتوجد قطع ناقصة من الكتاب بتركيا والظاهرية ..
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[08 - 11 - 05, 03:53 م]ـ
ابن نائلة هل تستطيع اتحافي به؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[08 - 11 - 05, 05:13 م]ـ
ما هو حجم هذه المشيخة يا إخواني؟ كم مجلدا تبلغ؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 06:20 م]ـ
تقع المشيخة في مجلّد ضخم، عدد أوراقه 347 ... أي نحو 693 صحيفة ...
ـ[ماهر]ــــــــ[10 - 11 - 05, 07:19 م]ـ
المشيخة البغدادية حققها صديقي الدكتور فاضل محمد عواد في الماجستير ولم يكملها ولم يطبعها وقد أهدى لي نسخة لكن ضاعت أثناء الحروب الكثيرة والتنقلات العديدة
وكان الدكتور فاضل يملك عدداً من النسخ وهو الآن إمام وخطيب في الكويت
باستطاعتك مراسلته، لكن ليس لدي عنوانه وهو كريم سيصور لك الخطوط قطعاً(102/30)
تلخيص البيان في علامات مهدي آخر الزمان
ـ[ابن سمير]ــــــــ[06 - 11 - 05, 12:59 م]ـ
أخواني الكرام
السلام عليكم ورحمة الله
تلخيص البيان في علامات مهدي آخر الزمان
تأليف: المتقي الهندي علاء الدين علي بن حسام الدين عبد الملك بن قاضي خان الهندي المدني المكي المتوفى 975 هـ
الناسخ: محمد أحمد الوهبي بتاريخ 1232 هـ.
عدد الورق: 6 ورقات
من يهمه الأمر يراسلني على الخاص(102/31)
حمل كتاب البلاغة العالية فى البيان للشيخ عبدالمتعال الصعيدى
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 04:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك لله فيكم ووفقكم لصالح العلم والعمل
هذه كتاب نفيس قيم في علم البلاغة للشيخ العلامة عبد المتعال الصعيدي المصري رحمه الله أسال الله النفع به
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: البلاغة العالية فى البيان
اسم المؤلف: عبدالمتعال الصعيدى
المقدمة: فهذا كتابى البلاغة العالية فى علم البيان وضعته على نمط كتابى البلاغة العالية فى علم المعانى ليخلص علوم البلاغة من الاصر والاغلال
الخاتمة: فاذا صح وقوع الالغاز فى القران فانه لايكون منها الا تلك الحروف التى جاءت فى اوائل السور والله تعالى اعلم
ملاحظات: بعد نهاية المخطوط فهرس فى اربع صفحات
رقم النسخة: 317360
عدد الأوراق: 91 ورقة/ورقات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 04:08 م]ـ
تتمة الملفات
ـ[بن سالم]ــــــــ[07 - 11 - 05, 02:26 ص]ـ
.... جَزَاكَ اللهُ خَيْراً.(102/32)
أرجوكم ساعدوني في العثور على هذا الكتاب مخطوطا كان أو مطبوعا.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[07 - 11 - 05, 10:38 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته , و بعد:
نرجو منكم إخوتي في الله أن تساعدوني في العثور على كتاب:
(الإبانة في معرفة الأمانة) للفارسكوري ...
جزاكم الله تعالى خيرا.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 03 - 06, 10:01 ص]ـ
أرجو المساعدة للأهمية
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[09 - 03 - 06, 11:11 ص]ـ
أخي مروان:
من موقع مجمع الملك فهد:
العنوان الإبانة في معرفة الأمانة.
اسم المؤلف الفارَسْكُوري: محمد بن محمد، شمس الدين الحَنَفي (؟ - بعد 964ه*).
بيانات الكتاب فسر فيها قوله تعالى: {إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ... } الآية (58) من سورة النساء.
المصادر كشف الظنون 1/ 434، هدية العارفين 2/ 246، معجم المؤلفين 3/ 666، معجم المفسرين 2/ 625.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 03 - 06, 11:17 ص]ـ
عسى أن تكون بخير أستاذ خالد!
أنا رهين البيت لخمسة أيام حسب طلب الطبيب لأخلد للراحة حسب كلام الطبيب , و لا سلوة لي سوى الكتب و الشبكة , و أنى لي الراحة!
و لكن هل كتاب الإبانة مخطوط أم ماذا؟
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[09 - 03 - 06, 12:20 م]ـ
الحمد لله.
أسأله - تعالى - أن يُذهبَ بأسك، وأن يجمع لك بين الأجر والعافية.
لمّا أهتد إلى شيء من هذا عن الكتاب.
أسعد الله أوقاتك.
ـ[أبو الأم]ــــــــ[25 - 03 - 06, 01:08 م]ـ
الرقم التسلسلي110356
الفنفضائل الاعمال
عنوان المخطوطتحقيق الابانه عن تدقيق الامانه
اسم المؤلفمحمد بن احمد بن محمد, غرس الدين
اسم الشهرةغرس الدين
اسم الشهرةغرس الدين الخليلي
تاريخ الوفاة1057هـ
قرن الوفاة11هـ
نسخه في العالم
اسم المكتبةمكتبه برنستون
اسم الدولةالولايات المتحده الامريكيه
اسم المدينةبرنستون
رقم الحفظ4459
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[01 - 02 - 08, 04:45 م]ـ
للرفع ...
هل كتاب الفارسكوري موجود؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[24 - 09 - 09, 07:01 م]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[08 - 11 - 09, 10:17 م]ـ
للرفع
هل وجد كتاب الفارسكوري؟
هل تعرفون أحدا نقل منه أو وقف عليه؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[20 - 11 - 09, 07:03 م]ـ
للرفع(102/33)
حمل مختصر التلخيص في علم البلاغة للشيخ زكرياء الانصاري الشافعي ... نسختان
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 09:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم هذه مخطوطة كتاب مختصر تلخيص المفتاح في علم البلاغة للقزويني
وهو من تاليف العلامة زكرياء الانصاري الشافعي رحمه الله والكتاب من تحف الازهرية صانها لها اسال الله النفع
بيانات المخطوط]
اسم الكتاب: أقصى الأمانى فى علم البيان والبديع والمعانى *
اسم المؤلف: زكريا الأنصارى: زين الدين أبو يحيى زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا السنيكى المصرى الشافعى * *
المقدمة: فهذا مختصر فى علم المعانى والبيان والبديع مزينه بزينه حسن المبانى والترصيع اختصرت فيه مختصر العلامه جلال الدين ابى عبد الله محمد القزوينى ......
الخاتمة: وثالثها الانتها واحسنه ما اذن بانتها الكلام كقوله تبيت بقا الدهر يا كهف اهله وهذا دعاء للبريه شامل ......
رقم النسخة:-307405
عدد الأوراق: 14 ورقة/ورقات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[المخلافي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 01:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[08 - 11 - 05, 02:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بن سالم]ــــــــ[08 - 11 - 05, 10:34 م]ـ
..... جَزَاكَ اللهُ خَيراً وَبَارَكَ فيكَ.(102/34)
حمل كتاب الفوائد الغياثية في المعاني والبيان لعضد الدين الإيجي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 10:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم هذه تحفة اخرى في علم البلاغة وهي الفوائد الغياثية للعلامة لعضد الدين الغيجي رحمه الله
قال في كشف الظنون 2/ 1299: الفوائد الغياثية في المعاني والبيان للقاضي عضد الدين: عبد الرحمن بن أحمد الإيجي المتوفى: سنة 756 أولها: (الحمد لله الذي خلق الإنسان وألهمه المعاني وعلمه البيان. . . الخ) لخصها من القسم الثالث من (مفتاح العلوم) كالتلخيص لكنها أخصر منه كما قال: هذا مختصر يتضمن (مقاصد المفتاح) سميته (الفوائد) ونسبتها إلى غياث الدين وزير سلطان: محمد خدابنده وهو: كتاب مفيد معتبر اهـ
بيانات المخطوط
اسم الكتاب:: الفوائد الغياثية فى المعانى والبيان لعضد الدين الايجى
اسم المؤلف: الجامى: نور الدين أبو البركات عبد الرحمن بن أحمد بن محمد *
المقدمة: فهذا مختصر فى علم المعانى والبيان يتضمن مقاصد مفتاح العلوم سميته بالفوايد الغياثية
الخاتمة: فكانه عنى المصنف له لازالت امور العالمين منتظمه برايه واقطار المشارق والمغارب منوره بردايه
رقم النسخة: -333371 *
عدد الأوراق: 21 ورقة/ورقات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[المخلافي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 01:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[08 - 11 - 05, 02:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا(102/35)
هذه الكتب نفيسة (الجزء الأول)
ـ[ابن سمير]ــــــــ[08 - 11 - 05, 10:36 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و بعد ..
هذه الكتب مصدرها مكتبة أحد العلماء بمصر و قد قيل لي أن هذه الكتب نفيسة و أنها في حكم المخطوط لأن طبعاتها قديمة و لم تعد تطبع كما أن نسخها قليلة و سأذكر لكم بعضها و أرجو منكم الإفادة لو علمتم أن هذه الكتب طبعت حديثا أو أن ما قيل لي كان على سبيل الخطأ.
1 - إرشاد المريد إلى مقصود القصيد
للشيخ / علي محمد الضباع شيخ المقارئ المصرية رحمه الله
و هذا الكتاب هو شرح للشاطبية و قد سألت عنه في المكتبات المصرية فلم يعرفه إلا قليلين مع إقرارهم بأنه لم يعد يطبع
تاريخ طبع هذه النسخة 1381 هـ - 1961 م
عدد الورق 319 ورقة
2 - شرح الرحبية لابن عبد الله المارديني
تأليف الشيخ الإمام محمد بن محمد بن أحمد بن بدر الدين الدمشقي المصري الشافعي سبط جمال الدين عبد الله بن خليل بن يوسف بن عبد الله المارديني
و معه كتاب الدرة البهية بتحقيق مباحث الرحبية
الطبعة الثانية 1371 هـ - 1951 م
عدد الورق 165 ورقة
3 - كتاب الفقيه و المتفقه للخطيب البغدادي
و قد قام بتصحيحه و التعليق عليه فضيلة الشيخ اسماعيل الأنصاري
و قد كتب على النسخة أنها مصورة عن مخطوطة المكتبة الظاهرية بدمشق و الأصل مكتوب عليها أنها من وقف محمد بن علي بن عبد العزيز الحراني ومقره دار الحديث ....... ألخ
وهذ الكتاب أيضا قد سألت عليه بالمكتبات المصرية فلم أجده و كان مما أكد لي ندرته أنه يعامل في كلية دار العلوم بمصر على أنه مخطوط طلب من الطلبة محاولة تحقيقه
عدد الورق 441 ورقة
4 - مرشد المريد إلى علم التجويد
تأليف / محمد محمد سالم محيسن
طبع في 9 ذو الحجة سنة 1389 هـ
15 فبراير 1970 م
عدد الورق 32 ورقة
5 - صحيح البخاري (النسخة اليونينية)
و هذه النسخة تشبة النسخة التي عرضت في هذا المنتدى من قبل و لكن هذه النسخة ليس بها جدول للأخطاء و هي الطبعة الأولى لهذه النسخة.
هذه بعض الكتب التي وجدتها و ظننت أنها نفيسة فمن يجد غير ذلك فأرجو منه النصيحة و جزاكم الله خيرا.
ـ[ابو عائشة]ــــــــ[11 - 11 - 05, 11:44 ص]ـ
اعتقد أن جلها طبع إن لم يكن كلها
وبعض هذه الطبعات لا تزال موجودة في السوق لمن بحث عنها والح في تحصيلها
وتقبل تحياتي
ـ[أبو الجود]ــــــــ[13 - 11 - 05, 07:07 م]ـ
أخي الكريم إرشاد المريد طبع بدار الكتب العلمية ودار الصحابة بطنطا، مرشد المريد طبعه أولا الشيخ محيسن بدار محيسن للطبع ضمن كتب الوالد التي أعادوا طبعها ولم تعد نادرة يسر الله لكم
ـ[العكاشى]ــــــــ[23 - 11 - 05, 08:03 ص]ـ
السلام عليكم
اخى اما كتاب الفقيه والمتفقه للخطيب فهو مطبوع طبعة مكتبة ابن تيمية
وهو موجود ومتداول(102/36)
سؤال عن مخطوط لابن تيمية
ـ[محمد بن علي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 10:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
سؤالي عن مخطوط لشيخ الإسلام بعنوان: قاعدة في دعاء الاستفتاح ..
وهي رسالة مستقلة ذكرها ابن عبدالهادي في العقود الدرية، و الشيخ الشبل في الثبت ولم يعلق عليها أهي من المطبوع أم لا، فقط ذكر أنها في الظاهرية.
نقلها عبدالصمدشرف الدين من الرسائل المنيرية بخط يده وطبعا في الهند ولم تخدم الرسالة علميا، وقد صورتها من جامعة لايدن في هولندا وهي نسخة قديمة جدا.
سؤالي: هل طبع مرة أخرى؟ وقد نما إلى سمعي أن مكتبة ابن القيم اعادة تصويره دون زيادة.
نرجو ممن لديه علم بالامر افادتنا، وجزاكم الله خيرا.(102/37)
ما هي أفظل مخوطات الكتب الستة
ـ[مالك الأترجي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 06:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ما هي أفظل مخوطات الكتب الستة
الرجاء تزويدي بروابط
شاكر لكم سلفاً(102/38)
سؤال عن مواقع المخطوطات
ـ[العطيفي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 06:54 م]ـ
من يدلني على أفضل المواقع للمخطوطات على الشبكه؟ (غير موقع الازهرية)(102/39)
حمل كتاب تغريد الجميلة لمنادمة العقيلة في رسم القرآن * نسخة ثانية
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 08:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في اله بارك الله فيكم هذه نسخة ثانية من كتاب تغريد الجميلة لمنادمة العقيلة في رسم المصحف وهي من ذخائر الازهرية اسال الله النفه بالكتاب
للفائدة: هذا رابط النسخة الاولى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39858&highlight=%CA%DB%D1%ED%CF
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: تغريد الجميلة لمنادمة العقيلة
اسم المؤلف: 00000 غير معروف
المقدمة: الحمد لله الحميد المجيد ..... فلما كان النظم المسمى بالعقيلة من اجل مالف فىعلم الرسم وافضل وكان عليه شرح الجعبرى المسمى بالجميلة من احسن شروحها واعدل هجن فى نفسى ان الخصه فى تعليق سهل
الخاتمة: والآصال جمع اصيل اى العشى والبكر جمع بكرة اى الغداة مفعول الحال يقال ان سحب الصلوة عليه يضئء سنا وجهها البهى ... وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ومن تبعهم بأحسان الى يوم الدين
رقم النسخة: -311352
عدد الأوراق: 194 ورقة/ورقات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 01:04 ص]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 01:38 ص]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 02:20 ص]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 09:44 ص]ـ
تتمة الملفات
ـ[البرقاوي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 05:53 م]ـ
بارك الله فيكم ارجوا من كل الأخوة من يعرف شيئا عن كتب في الرسم او القرأت او اي علم من علوم القرآن ان يدلنا وله الأجر من عند الباري
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[12 - 01 - 10, 10:29 م]ـ
بارك الله فيك
وجزاك جزاءً ممدوداً غير محدود(102/40)
أبحث عن مختصر المغني عن حمل الأسفار للفيروزآبادي
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 06:19 ص]ـ
مختصر المغني عن حمل الأسفار للفيروزآبادي كتاب نادرة لايسمع اسمه كثيرا
أكثر الفتني النقل عنه في كتابه تذكرة الموضوعات وتبعه الشوكاني وعلي القاري وغيرهما
لا أظن الكتاب مطبوع فهل المخطوط موجود؟ وأين؟
أرجو المساعدة
جزاك الله خيرا
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 11 - 05, 06:50 ص]ـ
من هو الفتني؟
متى توفي؟
و هل نص هؤلاء على أن هذا الفيروزآبادي هو نفسه مؤلف القاموس؟
ليتك تنقل لنا بعض نقولاتهم عن هذا الكتاب حتى يتضح الأمر ...
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 07:29 ص]ـ
أما الفتني فهو الشيخ محمد طاهر بن على الهندي الفتنى المتوفي 986 هجرية
ذكر في مقدمة كتابه تذكرة الموضوعات " وأنا أورد يعض ما وقع في مختصر الشيخ محمد بن يعقوب الفيروزآبادي من كتاب الغني حمل الأسفار في الأسفار للشيخ زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي في تخريج الإحياء
أما النقول التي طلبت فهذه هي:
وفي المختصر "القدر سر الله فلا تفشوا الله سره" ضعيف.
في المختصر "إن لله سبعين حجابا من نور لو كشفها لأحرقت سبحات وجهه كل ما أبصره" لأبي الشيخ بسند ضعيف. وقال ابن الجوزي لا أصل له. وللطبراني بسند جيد بلفظ "حجابه النور" إلخ.
في المختصر "بين كل سماء إلى سماء مسيرة خمسمائة عام" رجاله ثقات.
في المختصر "المؤمن أكرم على الله من الملائكة" لجماعة.
وفي المختصر "إن الله ليغضب إذا مدح الفاسق" لجماعة
في المختصر "لا يكفر أحد إلا بجحوده بما أقر به" ضعيف
في المختصر "حضور مجلس عالم أفضل من صلاة ألف ركعة وعيادة ألف مريض وشهود ألف جنازة فقيل يا رسول الله ومن قراءة القرآن فقال وهل ينفع القرآن إلا بالعلم" ذكره أبو الفرج في الموضوعات
في المختصر "من استوى يوماه فهو مغبون ومن كان يومه شرا من أمسه فهو ملعون" لا يعرف إلا في منام لعبد العزيز بن رواد قال أوصاني به النبي صلى الله عليه وسلم في الرؤيا بزيادة في آخره رواه البيهقي.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 11 - 05, 05:18 م]ـ
لم تذكر لنا أسماء كتب الشوكاني و القاري التي نقلا فيها من هذا المختصر ...
و الشوكاني عالم متأخر لا تفصله فترة زمنية طويلة عنا , فلو أنه وقف على الكتاب بنفسه لزاد إحتمال وصول الكتاب إلينا ...
و أرجو منك مقارنة نقول القاري و الشوكاني بنقول الفتني ... فإن تشابهت تماما فهم إذن ينقلون عن المختصر بواسطة الفتني , و إن إختلفت النقول فمعناه أنهما وقفا على الكتاب نفسه و لم ينقلا عنه بواسطة ...
و قد راجعت كتاب (جامع الشروح و الحواشي) للحبشي و لم أجد ذكرا لهذا الكتاب فيه ...
و على العموم سأحاول أن أعرف شيئا عن الكتاب , مع أنه كتاب نادر كما تفضلت , و كم أتمنى لو يقوم الإخوة بجمع أسماء الكتب هذه و تذييلها على كشف الظنون و إيضاح المكنون ...
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 11 - 05, 05:19 م]ـ
و أرجو منك الإطلاع على هذا الرابط:)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39937
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 11:14 م]ـ
نقل الشوكاني في الفوائد المجموعة عن المختصر للفيروزآبادي أكثر من مائة مرة
وكل واحد من هذه موجودة في تذكرة الموضوعات بل ترتيب النقول في الفوائد المجموعة أيضا يتبع تذكرة الموضوعات
وكذلك تجد الفتني ذكر حديث عن المختصر ولم يذكر حكم الفيروزآبادي عليه - لعله نسي- فتبع الشوكاني في هذا أيضا!!
هذا لا يترك أي مجال للشك في أن الشوكاني نقل عن المختصر من تذكرة الموضوعات
وكذلك علي القاري في المصنوع
نقل عن المختصر في ستة مواضع كلها في تذكرة الموضوعات وفي أسرار المرفوعة في ثمانية مواضع كلها في تذكرة الموضوعات
لا أدري هل ثبت نسبة الكتاب إلى الفيروزآبادي أم لا؟
هل ذكر أحد ضمن تصانيفه؟
والله تعالى أعلم
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 11 - 05, 11:21 م]ـ
لا أعرف حال العالم الفتني , و لكن يظهر أنه ثقة , فلعله وقف على الكتاب في أحد خزائن الكتب , و تراجم العلماء في الكتب المتداولة لا تستقصي جميع مؤلفات العلماء المترجم لهم , و هذا معلوم لمن له أدنى إطلاع , و لعل هذا الكتاب يكون مفقودا في عصرنا , أو مركوما في أحد دور المخطوطات الخاصة أو المجهولة أو غير المفهرسة , فهناك أمل دائما , فأكثروا الدعاء .....
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 11:27 م]ـ
سأبحث في الكتب التي تركها الشيخ الفتني إن شاء الله
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[10 - 11 - 05, 08:10 م]ـ
لا أعرف حال العالم الفتني , و لكن يظهر أنه ثقة , فلعله وقف على الكتاب في أحد خزائن الكتب , و تراجم العلماء في الكتب المتداولة لا تستقصي جميع مؤلفات العلماء المترجم لهم , و هذا معلوم لمن له أدنى إطلاع , و لعل هذا الكتاب يكون مفقودا في عصرنا , أو مركوما في أحد دور المخطوطات الخاصة أو المجهولة أو غير المفهرسة , فهناك أمل دائما , فأكثروا الدعاء .....
أو مركوما في إحدى دور ... إلخ(102/41)
هل تعلمون شيئا عن هذا الكتاب؟؟؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 11 - 05, 06:47 ص]ـ
السلام عليكم ,
هل تعلمون شيئا عن كتاب إسمه (إبتغاء القربة)؟
من هو مؤلفه؟
ما هو موضوعه؟
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 08:00 ص]ـ
قال الكحالة في معجم المؤلفين:
محمد العوفي (818 (1) - 906 ه) (1415 - 1501 م)
محمد بن محمد بن علي بن صالح بن عثمان العوفي (2)، الاسكندري، الافاقي المنشأ، العاتكي، المزي، الشافعي (شمس الدين، أبو الفتح) فقيه، لغوي محدث، صوفي. ولد بالاسكندرية في 1 المحرم، وتفقه بجماعة، وسمع الحديث على ابن حجر وعائشة بنت عبد الهادي ومريم بنت احمد الاذرعي والعز بن الفرات الحنفي وغيرهم، ورحل إلى مكة واليمن والهند، ورجع إلى مصر، ثم زار العراق واستقر بالمزة من ضواحي دمشق، ثم انتقل إلى محلة قبر عاتكة بدمشق، وتوفي بمحلة قصر الجنيد قرب الشويكة بدمشق في 18 ذي الحجة. من تصانيفه: الحجة الراجحة في سلوك المحجة الواضحة، ابتغاء القربة باللباس والصحبة في اربع مجلدات،
ومثله في الأعلام للزركلي
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 11 - 05, 05:30 م]ـ
هل كتاب (إبتغاء القربة) موجود في عصرنا؟
ـ[محمد على محمد حسن]ــــــــ[25 - 11 - 05, 10:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ /مروان
هل تقصد كتاب معالم القربة لابن الأخوه، أم كتاب منازل القربة للترمذى؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[27 - 12 - 05, 04:29 م]ـ
بل أقصد كتاب (إبتغاء القربة) للعوفي ...
ـ[ابو وجدان]ــــــــ[01 - 01 - 06, 07:57 ص]ـ
تجد هذا الكتاب في الظاهرية سوريا
ولكن للاسف الاخطاء كثير ما تقع كهذة النوعية ان توضع مخطوطة او كتاب بأسم كتاب غيرة
مثل ما يحدث كثير في الازهرية
اخي كتابك المطلوب تجدة تحت اسم (مجموع) وهو يتكلم عن بعض الطرق الصوفية
تفحص الفهرس جيد ا هناك وانا متأكد انك سوف تجدة
وبالتوفيق
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[02 - 10 - 09, 04:01 ص]ـ
للرفع ...
هل الكتاب موجود أم مفقود؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[30 - 11 - 09, 10:40 م]ـ
للرفع ...
هل الكتاب موجود أم مفقود؟
للرفع(102/42)
سؤال عن كتاب وجزاكم الله خيرا ...
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[09 - 11 - 05, 06:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته:
حياكم الله معشر أهل العلم ,فلنعم القوم أنتم ولنعم الجليس جليسكم.
ضيف جديد يحل ببابكم ومعه سؤال عن كتاب.
الكتاب هو:
إتحاف القارئ باختصار فتح البارئ للحافظ ابن حجر العسقلاني , اختصره وعلق عليه وعمل إحالاته وقابل نسخ الصحيح: أبو صهيب صفاء الضوي أحمد العدوي.
سؤالي عن الشيخ المختصر وعن المختصَر، وهل راعا شرط الحافظ في الإختصار؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[مهنّد الرملي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 07:31 م]ـ
الصراحة ليس عند جواب لسؤالك و لكن أحببت أن أرحب بك فأهلاً و سهلاً بك معنا ... مفيد و مستفيد إن شاء الله تعالى
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 06:17 م]ـ
الاخ الكريم مرحبا بك بين اخوانك
انظر في الرابط ففيه كلام حول الكتاب المذكور
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26836&highlight=%C5%CA%CD%C7%DD+%C7%E1%DE%C7%D1%C6
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[13 - 11 - 05, 09:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا على الترحيب والإفادة ...(102/43)
يا أهل المغرب!!! يا أهل المغرب!!!!
ـ[أبو عبدالعزيز العربي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 10:02 م]ـ
نداء إليكم من أخ محب لكم:
أليس منكم رجل من أهل مدينة (الرشيدية) أو من القريبين منها، أو له اتصال بالمكتبة الحمزاوية فيها؛ فإني سائله عنها،
أرجو ممّن كان كذلك أو يستطيع مساعدتي التكرم بمراسلتي، على عنواني بهذا الملتقى، أو يكتب لي كتابة عامة، أو يتلطف فيردّ على كلمتي هذه، فأقوم بمراسلته.
ولا يغيب عن أذهانكم أن الله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه.
ـ[أبو عبدالعزيز العربي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 09:49 م]ـ
للرفع!!!!! لعل وعسى!!!!!!
ـ[أبو عبدالعزيز العربي]ــــــــ[16 - 11 - 05, 06:23 م]ـ
للرفع أخرى ........
أرجو ردا بأي كلمة!!!!!!!!!!
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[16 - 11 - 05, 06:51 م]ـ
اخي الكريم راسلني على الخاص افيدك باذن الله
ـ[مالك المغربي]ــــــــ[16 - 11 - 05, 07:25 م]ـ
من مالك المغربي الى الاخ الفاضل:
أنا من المغرب و من مدينة الدار البيضاء بالخصوص سأسعى لتقديم الخدمة بكل ما أتيح لي من وقت و جهد لخدمة أهل الحديث و الرجاء مراسلتي على البريد الالكتروني elassali1@yahoo.com و أرجو من الله العلي الكريم أن اكون تحت ظن الاخوة الافاضل.
و السلام
مالك المغربي(102/44)
من يملك مخطوط ذم اللواط الآجري؟
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 07:23 ص]ـ
من يملك مخطوط ذم اللواط الآجري؟
أو من يستطيع الحصول عليه من دار الكتب المصرية؟
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[20 - 11 - 05, 10:20 م]ـ
??
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[06 - 12 - 05, 11:00 ص]ـ
???
ـ[حارث همام]ــــــــ[07 - 12 - 05, 10:58 ص]ـ
شيخنا الكريم هل يغني عن المخطوط المطبوع؟
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[07 - 12 - 05, 11:58 ص]ـ
أنا أعمل على إخراجه _ بارك الله فيك _ على وجه يليق به؛ فإن في النسختين المطبوعتين الكثير من الأخطاء.
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 08:39 م]ـ
هل من مجيب؟
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[10 - 12 - 05, 08:42 م]ـ
هل هو في دار الكتب المصرية اخى الكريم
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 08:43 م]ـ
نعم
أخلاق تيمور (233)
14 ورقة
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 09:49 م]ـ
أخلاق تيمور (233)
الصواب: 332
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 09:26 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67841(102/45)
حمل كتاب أشراط الساعة للشيخ على المنشليلى
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 09:43 ص]ـ
السلام عليكم ورجمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم هذه مخطوطة كتاب أشراط الساعة للشيخ على المنشليلى ومنشليل أو منشلين قرية بمصر من مديرية الغربية والمخطوط من تحف المكتبة الازهرية صانها الله
اسال الله النفع بالكتاب
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: اشراط الساعة --
اسم المؤلف: على المنشليلى *
المقدمة: قد خطر ببالى ان اضع رسالة فى اشراط الساعة واهوال القيامة مستمد اليها من كتب الايمة الاعلام
الخاتمة: ما من مسلمين يموت لهما ثلاث من الولد لم يبلغوا الحنث جى بهم يوم القيامة حتى يقفوا على باب الجنة فيقال لهم ادخلوا فيقولون حتى يدخلوا اباونا فيقال لهم ادخلوا انتم واباوكم رواه الطبرانى
رقم النسخة:-327621
عدد الأوراق: 58 ورقة/ورقات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[المخلافي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 12:24 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 10:53 ص]ـ
ما هي ترجمة على المنشليلى؟
ـ[ناظم الأثري]ــــــــ[12 - 12 - 08, 09:27 م]ـ
السلام عليكم ارجو اعلامي هل هذه المخطوطة مطبوعة ام لا وجزاكم الله خيرا
ـ[ابن العيد]ــــــــ[26 - 12 - 08, 08:27 ص]ـ
السلام عليكم ارجو اعلامي هل هذه المخطوطة مطبوعة ام لا وجزاكم الله خيرا
وأناكذلك أرجوكم؟؟؟
مشكورين(102/46)
حمل اجوبة للشيخ الاجهورى وغيره على سؤال وقع بشأن الفرق الاباضية * مهم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 10:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله هذه فتوى للشيخ نور الدين ابي الارشاد الأجهوري المالكي رحمه الله في حكم الطائفة الاباظية المبتدعة
وهي من ذخائر المكتبة الازهرية اسال النفع بها
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: اجوبة للشيخ الاجهورى وغيره على سؤال وقع بشأن الفرق الاباضية
اسم المؤلف: الاجهورى: نور الدين ابو الارشاد على بن محمد بن عبدالرحمن بن على*
المقدمة: ماقولكم رضى الله عنكم فى رجل مغربى من علماء المسلمين متمسكا بالكتب والسنة وخرج من مرض وهاجر الى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم قاصدا الحج الى بيت الله الحرام ... فقد انعقد اجماع اهل الحق والعقد ... فى قوله صلى الله عليه وسلم ( ... امتى على اثنين وسبعين فرقة كلهم فى النار الا فرقة واحدة ...
الخاتمة: ويلزم الرجل المذكور ... لكم التعزير الشديد ويعمل به مايفعل بكم حيث كان منكم والله سبحانه وتعالى اعلم
رقم النسخة:- --331593
عدد الأوراق: 7 ورقة/ورقات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[14 - 11 - 05, 08:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.(102/47)
من يدلني على هذا المخطوط وله الأجر والثواب
ـ[أحمد حمادة حسن]ــــــــ[10 - 11 - 05, 04:39 م]ـ
أرجو ممن يكون عنده علم بوجود هذا المخطوط من الأخوة الأفاضل أن يدلني على مكانه:
واسم المخطوط هو (شرح حيل الخصاف لشمس الأئمة الحلواني الحنفي) فالله يعلم مدى حاجتي اليه لأني أقوم بتحقيق كتاب في الحيل الفقهية.
جزاكم الله خيرا(102/48)
موسوعة فهارس المكتبات والمخطوطات النادرة 1/ 97
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 05:55 ص]ـ
رأيت كتابا بعنوان "موسوعة فهارس المكتبات والمخطوطات النادرة" في 97 مجلد!!!
أريد من الإخوة تقويم الكتاب وبيان محتوياته
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[13 - 11 - 05, 07:20 ص]ـ
أين رأيته وفقك الله؟ و ما هي الدار التي نشرته؟
ـ[أنس صبري]ــــــــ[13 - 11 - 05, 08:07 ص]ـ
أظنه يتحدث عن عمل مؤسسة الفرقان في لندن
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[13 - 11 - 05, 08:40 ص]ـ
97 مجلد , هذا كثير!!!
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[13 - 11 - 05, 09:39 ص]ـ
الأخ الفاضل الإفريقي:
هذا الكتاب عبارة عن مجموعة من الفهارس وقد قامت مكتبة مؤسسة الكتب الثقافية بلبنان بتصويرها وجمعها في إصدار واحد، فمثلا تأتي بفهارس الأزهر، وفهارس البوسنة، وفهارس تركيا، فتجعلها في إصدار واحد في مجلدات متتالية وبذلك أصبح 97 مجلدا.
فمن عنده أحد تلك الإصدارات فسيصبح عنده مكررا فلينتبه لذلك.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[13 - 11 - 05, 10:50 ص]ـ
دار الفكر بيروت تقوم بتوزيعه فرأيته في قائمتهم
ـ[محمد على محمد حسن]ــــــــ[25 - 11 - 05, 10:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل / أبومحمد الأفريقى يوجد عندى نسخة من فهارس مخطوطات العالم 1/ 97 مجلد
ويمكنك مراسلتى على اميل dar_alwaei@hotmail.com وفقكم الله
أخوكم /محمد على
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[26 - 11 - 05, 06:31 ص]ـ
أخي: محمد علي محمد حسن
راجع بريدك، فقد أرسلتُ لكم رسالة(102/49)
إبتلاء الأخيار بالنساء الأشرار.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[11 - 11 - 05, 10:45 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته , و بعد:
هناك كتاب إسمه (إبتلاء الأخيار بالنساء الأشرار) ...
رأيت الدميري ينقل نصوصا منه في كتابه (حياة الحيوان) ...
فمن هو مؤلف هذا الكتاب؟
و هل هو مطبوع أو مخطوط؟
جراكم الله تعالى كل خير.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 11 - 05, 02:07 ص]ـ
الكتاب من تاليف اسماعيل بن نصر بن عبد المحسن السلاحي المعروف بابن القطعة لا يعرف عن ترجمة الشيء الكثير
ونسخة الكتاب محفوظة في دار الكتب الظاهرية دمشق رقم 4188
نسخت في شوال سنة 1017هـ
وهو عبارة عن شرح لقصيدة له في 80 بيتا يورد البيت والبيتين ثم يتبعه بالشرح
وقدطبع في دار الجيل بيروت 1413 هـ بتحقيسق رياض مصطفى العبدالله
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[14 - 11 - 05, 04:05 م]ـ
جزاك الله تعالى يا أخي الكريم و جعل ذلك في ميزان حسناتك ...
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[02 - 02 - 08, 12:18 م]ـ
هل الكتاب مصور على الشبكة؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[07 - 02 - 08, 01:31 ص]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[22 - 09 - 09, 02:31 ص]ـ
للرفع ...
عسى أن يصور الكتاب لنفاسته و ندرة موضوعه ...
و قد قرأت مقتطفات منه لكنني لم أقف على مجمل الكتاب لندرته ...
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[22 - 09 - 09, 02:53 ص]ـ
نعم يبدو انه كتاب جميل ورائع هل من متحف به
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[23 - 09 - 09, 04:59 ص]ـ
قرأت من نسخته المخطوطة , ويبتدئ فيه بابتلاء الانبياء عليهم السلام بنسائهم (الاشرار) كامرأة نوح ولوط عليهما السلام وهكذا يذكر نساء كل عصر إلى عصره!
ملاحظة: إذا قرأته تصبح تخاف من كيد النساء ولعله يمتلكك الهوس (ابتسامة)
ـ[شريف مصطفى]ــــــــ[23 - 09 - 09, 11:53 م]ـ
كنت ابحث واتمنى ان احصل على نسخة منها عندما قرات عنها في كشف الظنون لان موضوعها من الموضوعات الجديدة التي لم يتطرق اليها احد
وبحمد الله حصلت على نسخة مصورة
ـ[شتا العربي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 02:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وعيدكم سعيد وتقبل الله منا ومنكم
وحبذا لو تكرم بعض الأفاضل برفع الكتاب على الشبكة مصورا بي دي إف
وجزاكم الله خيرا
ـ[حفيدة العلماء]ــــــــ[25 - 09 - 09, 11:33 ص]ـ
للرفع
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[27 - 09 - 09, 10:40 ص]ـ
سبق أن أهدى لي أحد الأخيار هذا الكتاب وقال لي: لا تدري زوجتك أنني أهديتك إياه ... وقرأته وهو عندي الآن وبما أنني أرغب توزيع مكتبتي الصغيرة لذا الكتاب معروض للإهداء ... فمن كان بأمس الحاجة إليه فليرسل لي أحدا ليأخذه والسلام
ـ[خالد عوض]ــــــــ[28 - 09 - 09, 07:30 م]ـ
أحجزه لي أخي الفاضل
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[28 - 09 - 09, 09:30 م]ـ
وقال لي: لا تدري زوجتك أنني أهديتك إياه ... وقرأته وهو عندي الآن وبما أنني أرغب توزيع مكتبتي الصغيرة لذا الكتاب معروض للإهداء.
وددت اني قريب منك حتى تهديني الكتاب بما اني اعزب لعلي اطلع عليه قبل الزواج .... '' ابتسامة''
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[29 - 09 - 09, 09:15 ص]ـ
تم إهداء الكتاب لأخي خالد عوض، ولعله بعد أن يقضي منه حاجته أن يوقفه في مكتبة عامة لتعم الفائدة إن كان في الكتاب ما يفيد .....
ـ[أم الليث]ــــــــ[29 - 09 - 09, 11:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليتكم تصوروه لنا
وتنزلوه هنا
أريد أن أطلع على الكتاب
جزاكم الله خيرا
ـ[المخلصة]ــــــــ[16 - 10 - 09, 02:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليتكم تصوروه لنا
وتنزلوه هنا
أريد أن أطلع على الكتاب
جزاكم الله خيرا
أؤيد أختي أم الليث
أو حتى مقاطع الفائدة من الكتاب
ـ[ابو العابد]ــــــــ[16 - 10 - 09, 02:57 ص]ـ
فلو عايشت معركة بدر
فلا أظن الكتاب سيزيدك شيئا
اللهم إلا (خذو حذركم)
ـ[المجلي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 10:43 ص]ـ
وبما أنني أرغب توزيع مكتبتي الصغيرة .... الأخ العزيز ماسبب ذلك وهل اكتقيت بالتقنية الحديثه
ـ[الدسوقي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 10:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليتكم تصوروه لنا
وتنزلوه هنا
أريد أن أطلع على الكتاب
جزاكم الله خيرا
أؤيد أختي أم الليث
أو حتى مقاطع الفائدة من الكتاب
--------------------- منقول -------------------------------------
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/50)
مقتطفات من كتاب (ابتلاء الأخيار بالنساء الأشرار) لابن القطعة
-----------------------------------------------------------------
· روي عن أبي مسلم الخراساني صاحب الدعوة العباسية، وكان عمره ستا وثلاثين سنة – وكان له فرس، فقال لقواده: بماذا يصلح هذا الجواد؟
قالوا: يغزى عليه في سبيل الله تعالى
قال: لا
قالوا: فيطلب عليه العدو
قال: لا
قالوا: فماذا يصلح أيد الله الأمير؟
قال: يركبه الرجل، فيهرب من الجار السوء والمرأة السوء.
-----------------------------
· لقى عيسى علية السلام إبليس – لعنه الله – وهو يسوق أربعة حمير عليها رحال، فسأله:
ماتحمل؟
قال: أحمل تجارة، وأطلب مشترين.
قال: فماهي التجارة
قال: أما أحدها: فالجور
قال: من يشتريه؟
قال: السلاطين.
قال: فما الثاني؟
قال: الحسد
قال: من يشريه؟
قال: العلماء
قال: فما الثالث؟
قال: الخيانة
قال: من يشتريها؟
قال: التجار
قال: فما الرابع؟
قال: الكيد
قال: ومن يشتريه؟
قال: النساء
---------------------------------------
· حكي عن بعض المشايخ أنه كانت له جارية سفيهة اللسان، قليلة الأحسان، وكانت تأخذ من عرضه وتؤذيه، وما كانت تراقب الله فيه، وكان من كبار المشايخ ... وكانت القراء تأوي إليه وتبيت عنده.
فسمعوها وهي تأخذ من عرضه وتستطيل عليه.
فقالوا له يوما: لم لاتبيعها وتستخلف يرها وتستريح مما أنت فيه من مكائدها وسوء فعالها؟
قال: والله إني لأستحي من الله أن أبلى مسلما ً بها.
------------------------------------------
* وحكي أيضا ً أن بعض المشايخ كانت له زوجة سوء .. وكانت لاتزال تهينه في كل وقت، وتأخذ من عرضه وهو صابر عليها .. فلما كان في بعض لأيام، أخذ المصحف الشريف على عادته كي يقرأ .. فأول ما فتحه وجد فيه) يَا عِبَادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ. الَّذِينَ آمَنُوا بِآياتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ. ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ)، فوضع المصحف من يده على كرسيه ثم قال: اللهم لا تفعل، اللهم لا تفعل، اللهم لا تفعل، أسألك بهذا الكتاب العزيز، وبكل كتاب أنزلت، وكل نبي أرسلت، اللهم لاتفعل .. وجعل يقسم على الله تعالى،
فقالت له زوجته: ما بك يارجل؟ وماالذي دهاك؟ فإني أراك تقسم على الله – سبحانه وتعالى – بهذه الأقسام .. ؟
فقال: ياأمرأة، وكيف لا أقسم وقد قال الله – عز وجل -:) أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ) فإنني في هذه الدنيا التي هي ساعة لا أقدر أن أقاسمك فيها، فكيف يكون في دار الأد الأزلي؟
قالت: يارجل لاتدع الله بهذا فإنني تائبة وإني لا أعود إلى مثل ذلك، ولا أوذيك، ولا أشغل لك قلبا ً، ولا أضيق لك صدرا ً في الدنيا ولا في الأخرة إن شاء الله تعالى، لعل الله سبحانه يجمع بيننا في الآخرة.
---------------------------------------
· حكي عن بعض الصالحين أنه كانت له زوجة، وكانت سليطة اللسان عليه، وكانت تبتليه بأشد البلاء فلما ماتت، فوقف على قبرها وقال:
أشهدوا علي رحمكم الله أنها طالقة مني ثلاثا ً؟
قالوا: ويحك إنها قد بانت منك، وهى طالقة منك شئت أم أبت، فما يحتاج إلى ذكر ذلك؟
فقال: بلى، خيفة أن تكون زوجتي في الجنة، فإني لقيت منها في هذه الدنيا إبتلاء ً شديدا ً، والله سبحانه وتعالى – أكرم من أن يعذبني بها في الدنيا والأخرة.
-----------------------------------
· تنافرت إمرأة وزوجها إلى أسلم بن قتيبة فقالت: أبغضه والله لخصال فيه
فقال: وماهي؟
قالت: هو قليل الغيرة، سريع الطيرة. شديد العتاب، كثير الحساب. قد أفل نخره، وأدبر دفره. وهجمت عيناه، وأضطربت رجلاه. يفيق سريعا ً، وينطق وجيعا ً. يصبح خليا ً، ويمسي رحياً. إن جاع جزع، وإن شبع جشع.
----------------------------------
· نظر خالد بن صفوان إلى جماعته في مسجد البصرة فقال: ماهذه الجماعة؟
قالوا: إن إمرأة تدل على النساء
فأتاها فقال لها: أريد امرأة؟
قالت: صفها لي.
قال: أريد بكرا ً كفيت، أو ثيبا ً. حلوة من قريب، تحفه من بعيد، كانت في نعمة فأصابتها حاجة، فيها أدب النعمة وذل الحاجة، إذا أجتمعنا كنا أهل دنيا، وإذا أفترقنا كنا أهل آخرة.
قالت: قد أصبتها لك.
قال: وأين هي؟
قالت: في الجنة، فأصعد إليها. \ n
-----------------------------------
· عن زيد بن أسلم قال: خرج عطاء وسلمان أولاد يسار حاجين من المدينة، ومعهما أصحاب لهما، فأتوا منزلا ً فأنطلق سلمان وأصحابه لحاجتهم، وبقي عطاء يصلي في منزلة. فدخلت عليه امرأة من الأعراب جميلة، فأوجز في صلاته ثم قال لها: ألك حاجة؟
فقالت: نعم
قال: وماهي؟
قالت: قم فأصب مني فإني أردت ولا بعل لي.
فقال لها: إليك عني ولا تحرقيني ونفسك في النار .. والمرأة تراوده عن نفسه، فجعل يبكي ويقول: إليك عني .. ثم أشتدد بكاؤه، فلما نظرت المرأة إله ملت بكاءه.
فبينما هما في ذلك إذ أقبل سلمان، فجعل يبكي في ناحية من الدار لبكائه .. وكان أصحابه يأتون رجلا ً رجلاً
، ويبكون ولا يسألون عن أمرهم، حتى كثر البكاء. فلما رأت الأعرابية ذلك قامت فخرجت، وقام القوم فتفرقوا. فلبث سلمان بعد ذلك دهرا ً طويلا ً لا يسأل أخاه عن قصته وقصة المرأة، وذلك إجلالا ً له، وكان أسن منه.
-----------------------
· قال رجل لمعشوقته: أعطني خاتمك أذكرك به
فقالت: خاتمي من ذهب وأخاف أن يذهب، ولكن خذ هذا العود لعلك تعود.
----------------------
قال رجل لحياة بنت شريح: أريد أن أتزوج، فما ترين؟
قالت: كم المهر؟
قال: مائه دينار
قالت: لاتفعل، لك أن تتزوج بعشرة دنانير، فإن وافقتك ربحت تسعين دينارا ً وإن لم توافقك تزوج أخرى، فلا بد في عشرة نسوة أن توافقك امراة واحدة.
------------------------- منقول --------------------------------------
* وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/51)
ـ[الدسوقي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 10:30 ص]ـ
* --------------- أحاديث صحيحة ------------------ *
... عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن جده رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سعادة ابن آدم ثلاثة ومن شقاوة ابن آدم ثلاثة من سعادة ابن آدم المرأة الصالحة والمسكن الصالح والمركب الصالح ومن شقاوة ابن آدم المرأة السوء والمسكن السوء والمركب السوء
(صحيح) رواه أحمد بإسناد صحيح والطبراني والبزار والحاكم وصححه إلا أنه قال والمسكن الضيق، وابن حبان في صحيحه إلا أنه قال أربع من السعادة المرأة الصالحة والمسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنيء وأربع من الشقاء الجار السوء والمرأة السوء والمركب السوء والمسكن الضيق.
... وعن محمد بن سعيد يعني ابن أبي وقاص عن أبيه أيضا رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة من السعادة المرأة الصالحة تراها تعجبك وتغيب فتأمنها على نفسها ومالك والدابة تكون وطيئة فتلحقك بأصحابك والدار تكون واسعة كثيرة المرافق وثلاث من الشقاء المرأة تراها فتسوؤك وتحمل لسانها عليك وإن غبت عنها لم تأمنها على نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا فإن ضربتها أتعبتك وإن تركتها لم تلحقك بأصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق
رواه الحاكم وقال تفرد به محمد يعني ابن بكير الحضرمي فإن كان حفظه بإسناده على شرطهما
قال الحافظ محمد هذا صدوق وثقه غير واحد.
* المصدر:
الكتاب: صحيح الترغيب والترهيب
المؤلف: محمد ناصر الدين الألباني
الناشر: مكتبة المعارف - الرياض
الطبعة: الخامسة
عدد الأجزاء: 3
ـ[الدسوقي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 10:43 ص]ـ
* ----------------- من مصنف ابن أبي شيبة ------------------- *
(151) المرأة الصالحة والسيئة الخلق
(1) حدثنا أبو بكر قال نا ابن عيينة عن عمرو بن يحيى بن جعدة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خير فائدة استفادها المسلم بعد الاسلام امرأة جميلة، تسره إذا نظر إليها وتطيعه إذا أمرها وتحفظه إذا غاب عنها في ماله ونفسها ".
(2) حدثنا ابن علية عن يونس عن معاوية بن قرة عن أبيه قال قال عمر: ما استفاد رجل أو قال عبد بعد ايمان بالله خيرا من امرأة حسنة الخلق ودود ولود وما استفاد رجل بعد الكفر بالله شرا من امرأة سيئة الخلق حديدة اللسان ثم قال: إن منهن غنما لا يحذى منه وإن منهن غلا لا يفدى منه.
(3) حدثنا وكيع عن الاعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن أبزي قال: مثل المرأة الصالحة عند الرجل كمثل التاج المتخوص بالذهب على رأس الملك ومثل المرأة السوء عند الرجل الصالح مثل الحمل الثقيل على الشيخ الكبير.
(4) حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن فراس عن الشعبي عن أبي بردة عن أبي موسى قال: ثلاثة يدعون فلا يستجاب لهم: رجل أعطى سفيها ماله وقال الله تبارك وتعالى: (ولا تؤتوا السفهاء أموالكم) ورجل كانت عنده امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها أو لم يفارقها ورجل كان له على رجل حق فلم يشهد عليه.
(5) حدثنا ابن فضيل عن أبي نصر عبد الله بن عبد الرحمن عن هلال بن يساف عن عبد الله بن عمرو قال: ألا أخبركم بالثلاث الفواقر! قال: وما هن؟ قال: إمام جائر، إن أحسنت لم يشكر وإن أسأت لم يغفر وجار سوء إن رأى حسنة غطاها وإن رأى سيئة أفشاها وامرأة السوء إن شهدتها غاضبتك وإن غبت عنها خانتك.
(6) حدثنا جرير عن مغيرة عن جعدة بن هبيرة كان إذا زوج شيئا من بناته خلا بها فينهاها عن سئ الاخلاق وأمرها بأحسنها.
(7) حدثنا يزيد بن هارون قال نا شيبان قال أنا عبد الملك بن عمير عن زيد بن عقبة عن سمرة بن جندب قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: النساء ثلاثة: امرأة هينة لينة عفيفة مسلمة ودود ولود تعين أهلها على الدهر ولا تعين الدهر على أهلها وقل ما يجدها، ثانية: امرأة عفيفة مسلمة إنما هي وعاء للولد ليس عندها غير ذلك، ثالثة: غل قمل يجعلها الله في عنق من يشاء ولا ينزعها غيره، الرجال ثلاثة: رجل عفيف مسلم عاقل يأتمر في الامور إذا أقبلت ويسهب، فإذا وقعت فرج منها برأيه ورجل عفيف مسلم ليس له رأي فإذا وقع الامر أتى ذا الرأي والمشورة فشاوره واستأمره ثم نزل عند أمره، ورجل جائر حائر لا يأتمر رشدا ولا يطيع مرشدا.
ـ[الدسوقي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 10:45 ص]ـ
* ----------------- من مصنف عبد الرزاق ------------------- *
عبد الرزاق عن معمر عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن نبي الله داود قال: كن لليتيم كالاب الرحيم، واعلم أنك كما تزرع تحصد، واعلم أن المرأة الصالحة لبعلها في الجمال كالملك المتوج بالتاج المخوص بالذهب، واعلم أن المرأة السوء لبعلها كالحمل الثقيل على ظهر الشيخ الكبير، وأن خطبة الاحمق في نادي القوم كالمغني عند رأس الميت، ولا تعد أخاك ثم لا تنجز له، فإنه يورث بينك وبينه عداوة، ما أحسن العلم بعد الجهل، وما أقبح الفقر بعد الغناء، وما أقبح الضلالة بعد الهدى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/52)
ـ[الدسوقي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 10:49 ص]ـ
* ------------- من مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي -------------- *
وعن عمارة بن خزيمة بن عمرو قال كنا مع عمرو بن العاصي في حج أو عمرة فلما كنا بمر الظهران إذا امرأة في هودجها واضعة يدها على هودجها فلما نزل دخل الشعب ودخلنا معه فلما كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المكان فإذا نحن بغربان كثيرة وإذا بغراب أعصم المنقار والرجل فقال لا يدخل الجنة من النساء إلا كقدر الغراب في هذه الغربان، قال أبو عمر: الأعصم الأحمر. رواه الطبراني واللفظ له وأحمد ورجال أحمد ثقات. وعن عبادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثل المرأة المؤمنة كمثل الغراب الأبلق في غربان سود لا ثانية لها ولا شبه لها ومثل المرأة السوء كمثل بيت مزرق ظهره خرب جوفه كظلمة لا نور لها يوم القيامة والله إني لأخشى أن لا تقوم امرأة عن فراش زوجها مجانبة له إلا هي عاصية لله ولرسوله. رواه الطبراني وإسحاق بن يحيى بن لم يدرك عبادة وبقية رجاله ثقات. وعن عبد الرحمن بن أبزى قال قال داود للنبي صلى الله عليه وسلم كن لليتيم كالأب الرحيم واعلم أنك كما تزرع تحصد ومثل المرأة الصالحة لبعلها كالملك المتوج بالمخوص بالذهب كلما رآها قرت بها عيناه ومثل المرأة السوء لبعلها كالحمل الثقيل على الشيخ الكبير. قلت فذكر الحديث وهو في المواعظ بتمامه. رواه الطبراني و رجاله رجال الصحيح
ـ[الدسوقي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 10:52 ص]ـ
* --------------- من تخريج أحاديث الإحياء للحافظ العراقي -------------- *
1478 - حديث " استعيذوا من الفواقر الثلاث وعد منهن المرأة السوء فإنها المشيبة قبل الشيب " وفي لفظ آخر " إن دخلت عليها لسنتك، وإن غبت عنها خانتك "
** رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي هريرة بسند ضعيف. واللفظ الآخر رواه الطبراني من حديث فضالة بن عبيد " ثلاث من الفواقر " وذكر منها " وامرأة إن حضرت آذتك وإن غبت عنها خانتك " وسنده حسن.
ـ[الدسوقي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 11:09 ص]ـ
قال الغزالي: ( ...... إذا أطاعها في هواها فهو عبدها وقد تعس فإن الله ملكه المرأة فملكها نفسه فقد عكس الأمر وقلب القضية وأطاع الشيطان لما قال (ولآمرنهم فليغيرن خلق الله) إذ حق الرجل أن يكون متبوعا لا تابعا.
وقد سمى الله الرجال (قوامين على النساء) وسمى الزوج سيدا فقال تعالى (وألفيا سيدها لدى الباب) فإذا انقلب السيد مسخرا فقد (بدل نعمة الله كفرا) ونفس المرأة على مثال نفسك إن أرسلت عنانها قليلا جمحت بك طويلا وإن أرخيت عذارها فترا جذبتك ذراعا وإن كبحتها وشددت يدك عليها في محل الشدة ملكتها. قال الشافعي رضي الله عنه (ثلاثة إن أكرمتهم أهانوك وإن أهنتهم أكرموك المرأة والخادم والنبطي) أراد به إن محضت الإكرام ولم تمزج غلظك بلينك وفظاظتك برفقك. وكانت نساء العرب يعلمن بناتهن اختبار الأزواج وكانت المرأة تقول لابنتها اختبري زوجك قبل الإقدام والجراءة عليه انزعي زج رمحه فإن سكت فقطعي اللحم على ترسه فإن سكت فكسري العظام بسيفه فإن سكت فاجعلي الإكاف على ظهره وامتطيه فإنما هو حمارك.
وعلى الجملة فبالعدل قامت السموات والأرض فكل ما جاوز حده انعكس على ضده فينبغي أن تسلك سبيل الاقتصاد في المخالفة والموافقة وتتبع الحق في جميع ذلك لتسلم من شرهن فإن (كيدهن عظيم) وشرهن فاش والغالب عليهن سوء الخلق وركاكة العقل ولا يعتدل ذلك منهن إلا بنوع لطف ممزوج بسياسة. وقال صلى الله عليه وسلم (مثل المرأة الصالحة في النساء كمثل الغراب الأعصم بين مائة غراب) (1) والاعصم يعني الأبيض البطن وفي وصية لقمان لابنه (يا بني اتق المرأة السوء فإنها تشيبك قبل الشيب واتق شرار النساء فإنهن لا يدعون إلى خير وكن من خيارهن على حذر.) وقال صلى الله عليه وسلم (استعيذوا من الفواقر الثلاث) (2) وعد منهن المرأة السوء فإنها المشيبة قبل الشيب وفي لفظ آخر إن دخلت عليها سبتك وان غبت عنها خانتك. وقد قال صلى الله عليه وسلم في خيرات النساء (إنكن صواحبات يوسف) (3) يعني أن صرفكن أبا بكر عن التقدم في الصلاة ميل منكن عن الحق إلى الهوى قال الله تعالى حين أفشين سر رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما) أي مالت =
_________ حاشية _____________________________
(1) حديث مثل المرأة الصالحة في النساء كمثل الغراب الأعصم بين مائة غراب رواه الطبراني من حديث أبي أمامة بسند ضعيف ولأحمد من حديث عمرو بن العاص كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمر الظهران فإذا بغربان كثيرة فيها غراب أعصم أحمر المنقار فقال لا يدخل الجنة من النساء إلا مثل هذا الغراب في هذه الغربان وإسناده صحيح وهو في السنن الكبرى للنسائي.
(2) حديث استعيذوا من الفواقر الثلاث وعد منهن المرأة السوء فإنها المشيبة قبل الشيب وفي لفظ آخر إن دخلت عليها لسنتك وان غبت عنها خانتك رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي هريرة بسند ضعيف واللفظ الآخر رواه الطبراني من حديث فضالة بن عبيد ثلاث من الفواقر وذكر منها وامرأة إن حضرت آذتك وان غبت عنها خانتك وسنده حسن.
(3) حديث إنكن صواحبات يوسف متفق عليه من حديث عائشة.
__________________________________
= وقال ذلك في خير أزواجه (1) والمرأتان عائشة وحفصة.
وقال صلى الله عليه وسلم (لا يفلح قوم تملكهم امرأة) (2) وقد زبر عمر رضي الله عنه امرأته لما راجعته وقال ما أنت إلا لعبة في جانب البيت أن كانت لنا إليك حاجة وألا جلست كما أنت فأذن فيهن شر وفيهن ضعف فالسياسة والخشونة علاج الشر والمطايبة والرحمة علاج الضعف فالطبيب الحاذق هو الذي يقدر العلاج بقدر الداء فلينظر الرجل أولاإلى أخلاقها بالتجربة ثم ليعاملها بما يصلحها كما يقتضيه حالها.
____________________________
(1) حديث نزول قوله تعالى أن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما في خير أزواجه متفق عليه من حديث عمر.
(2) حديث لا يفلح قوم تملكهم امرأة رواه البخاري من حديث أبي بكرة نحوه.
________________________________________________
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/53)
ـ[المخلصة]ــــــــ[18 - 10 - 09, 02:26 م]ـ
جزاك الله خيرا لإجابة الطلب
كنت أقرؤها باستمتاع
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 06:31 م]ـ
هناك رسالة تتعلق بالموضوع،
وهي رسالة " الأتقياء وفتن النساء "،
وهي من تأليف الشيخ سمير الزهيري،
وطبعتها مكتبة المعارف / الرياض.
ـ[الدسوقي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 08:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا.
وهنا جزء من الكتاب:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1144263&posted=1#post1144263
ـ[خالد عوض]ــــــــ[20 - 10 - 09, 09:18 م]ـ
الكتاب سوف يصدر قريبا بتحقيق جديد عن دار الإمام مالك أبوظبي بإذن الله
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[08 - 11 - 09, 09:55 م]ـ
(الكتاب سوف يصدر قريبا بتحقيق جديد عن دار الإمام مالك أبوظبي بإذن الله)
جزاك الله تعالى خيرا أستاذي الفاضل ...
هلا أمددتنا بمصدر معلومتك هذه؟
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[16 - 03 - 10, 12:21 ص]ـ
قال الغزالي: ( ...... إذا أطاعها في هواها فهو عبدها وقد تعس فإن الله ملكه المرأة فملكها نفسه فقد عكس الأمر وقلب القضية وأطاع الشيطان لما قال (ولآمرنهم فليغيرن خلق الله) إذ حق الرجل أن يكون متبوعا لا تابعا.
وقد سمى الله الرجال (قوامين على النساء) وسمى الزوج سيدا فقال تعالى (وألفيا سيدها لدى الباب) فإذا انقلب السيد مسخرا فقد (بدل نعمة الله كفرا) ونفس المرأة على مثال نفسك إن أرسلت عنانها قليلا جمحت بك طويلا وإن أرخيت عذارها فترا جذبتك ذراعا وإن كبحتها وشددت يدك عليها في محل الشدة ملكتها. قال الشافعي رضي الله عنه (ثلاثة إن أكرمتهم أهانوك وإن أهنتهم أكرموك المرأة والخادم والنبطي)
رحم الله الامام الشافعي ما كان أعقله واحكمه ..(102/54)
أين أجد مخطوطات التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد - لابن عبد البر؟
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[11 - 11 - 05, 02:46 م]ـ
السلام عليكم
أين أجد مخطوطات التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد - لابن عبد البر؟
وشكراً لكم
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[14 - 11 - 05, 02:45 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
في شأن مخطوطات التمهيد لابن عبد البر القرطبي، راجع الفهرس الشامل للمخطوط العربي الصادر عن مؤسسة آل البيت في المملكة الأردنية، فستجد فيه الغنية، و للتوسع أكثر في معرفة أماكن وجود النسخ الخطية، راجع فهارس المخطوطات الموجودة في موقع سحاب الجديد للمخطوطات على هذا الرابط:
www.sahab.ms
وأشير الى أن الكثير من النسخ النفيسة من الكتاب متفرقة في خزانات المغرب الأثرية خاصة خزانة القرويين بفاس المغربية
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته(102/55)
طلب مساعدة طويلب علم
ـ[فهد الهتار]ــــــــ[11 - 11 - 05, 03:41 م]ـ
إخواني في ملتقى أهل الحديث أملي فيكم بعد الله كبير في الحصول على مخطوطة في علم القراءات القرآنية لمؤلف يمني كوني أحد إخوانكم طلبة العلم في الدراسات العليا تخصص: قراءات رجائي ألا تبخلوا علي في ذلك والدال على الخير كفاعله (والله في عون العبد ما دادم العبد في عون أخيه)
أخوكم: فهد عبد القادر الهتار
اليمن - جامعة إب
البريد الكتروني: fahd077@yahoo.com(102/56)
حمل: النسج والخيط لبعض أسانيد العلامة ابن سميط
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[11 - 11 - 05, 04:53 م]ـ
حمل: النسج والخيط لبعض أسانيد العلامة ابن سميط، للفقير حمزة بن علي الكتاني، وهو ثبت مختصر جمعته لمجيزنا العلامة الفقيه زين بن إبراهيم ابن سميط الباعلوي الحسيني، رئيس رباط الجفري لتدريس العلوم الدينية بالمدينة المنورة ...
وأرجو من الأخوة المتخصصين من وقف منهم على خطأ أن ينبهني إليه مشكورا ...
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[12 - 11 - 05, 03:25 ص]ـ
جزاك الله عنا خيرا شيخنا الكريم وبارك فيك
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[12 - 11 - 05, 08:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[المخلافي]ــــــــ[12 - 11 - 05, 09:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[17 - 11 - 05, 02:50 ص]ـ
وأرجو من الأخوة المتخصصين من وقف منهم على خطأ أن ينبهني إليه مشكورا ...
جزاكم الله خيرا ...
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[15 - 10 - 07, 07:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ـ[ابو محمد شمس الدين]ــــــــ[03 - 10 - 10, 05:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا(102/57)
حمل: مخطوطة غريب الحديث للقاسم بن سلام الهروي
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[12 - 11 - 05, 09:13 م]ـ
وهي "أقدم نسخة مكتوبة على الورق في مكتبات تركيا وأقدم نسخة ثانية من كتاب غريب الحديث في العالم. وكتبت بدمشق سنة 319 هـ (931 م)، والأول والآخر منها مبتور" كما أفاده الأستاذ الدكتور رمضان ششن في بحثه المسمى بـ "المخطوطات الألفية في مكتبات تركيا" الذي قدّمه إلى مؤتمر "المخطوطات الألفية" مكتبة الإسكندرية / 27 - 30 أيلول 2004. انظروا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24252
والمخطوطة مشكولة بالتمام. وتوافق أوراقها صفحات ما بين 1/ 188 - 2/ 115 التي في طبعة دار الكتب العلمية (المسروقة من طبعة حيدرآباد-دكن).
وأخوكم اشترى صورها من مكتبة "حسن باشا" بـ"چوروم-تركيا" و يضعها الآن بين أيديكم نظراً إلى الفروق الكثيرة بينها وبين مطبوعها في العبارة والشكل، آملا رغبة الباحثين في تحقيق هذه الفروق.
والسلام عليكم ورحمة الله.
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[12 - 11 - 05, 09:19 م]ـ
6 - 7 - 8 - 9 - 10
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[12 - 11 - 05, 09:23 م]ـ
11 - 12 - 13 - 14 - 15
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[12 - 11 - 05, 09:28 م]ـ
16 - 17 - 18 - 19 - 20
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[12 - 11 - 05, 09:32 م]ـ
21 - 22 - 23 - 24 - 25
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[12 - 11 - 05, 09:37 م]ـ
26 - 27 - 28 - 29 - 30
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[12 - 11 - 05, 09:42 م]ـ
31 - 32 - 33 - 34 - 35
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[12 - 11 - 05, 09:46 م]ـ
36 - 37 - 38 - 39 - 40
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[12 - 11 - 05, 09:50 م]ـ
41 - 42 - 43 - 44 - 45
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[12 - 11 - 05, 09:55 م]ـ
46 - 47 - 48 - 49 - 50
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[12 - 11 - 05, 10:00 م]ـ
51 - 52 - 53 - 54 - 55
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[12 - 11 - 05, 10:05 م]ـ
56 - 57 - 58 - 59 - 60
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[12 - 11 - 05, 10:10 م]ـ
61 - 62 - 63 - 64 - 65
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[12 - 11 - 05, 10:14 م]ـ
66 - 67 - 68 - 69 - 70
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[12 - 11 - 05, 10:21 م]ـ
71 - 72 - 73 - 74 - 75
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[12 - 11 - 05, 10:26 م]ـ
76 - 77 - 78 - 79 - 80
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[12 - 11 - 05, 10:31 م]ـ
81 - 82 - 83 - 84 - 85
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[12 - 11 - 05, 10:35 م]ـ
تتمة الملفات:
86 - 87 - 88 - 89 - 90
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[12 - 11 - 05, 11:51 م]ـ
لا تنسوا جمع الملفات المضغوطة في ملف واحد أولاً قبل فتحها.
ولا تنسوني من صالح دعائكم.
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[13 - 11 - 05, 09:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم أبا زلال.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[13 - 11 - 05, 09:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم وبارك فيك وفي اهلك ومالك
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[13 - 11 - 05, 09:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه النسخة النفيسة، وبارك فيكم ...
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[13 - 11 - 05, 03:48 م]ـ
جزاك الله خيرا ولا عدمنا
ـ[بن سالم]ــــــــ[13 - 11 - 05, 11:02 م]ـ
.... سَقَاكَ اللهُ ماءً زُلالاً مِن كَوثَرِ نَبِيِّنَا مُحمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسلَّم .. أَخِي الغَالِي أَبُو زُلالٍ.
ـ[العكاشى]ــــــــ[14 - 11 - 05, 01:52 ص]ـ
السلام عليكم
اولا جزاكم الله خير الجزاء
ثانيا اتعجب من هولاء الذين بكنزون المخطوطات ولا ينفقونها ثم تدفن معهم ويسألون عنها بيوم
يقوم الناس لرب العالمين
فهل اعدوا للسؤال جوابا
اخوكم العكاشى
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[14 - 11 - 05, 07:08 ص]ـ
جزى الله خيرا الأخ أبا زلال على هذه المخطوطة النفيسة، وللفائدة فهذه الأوراق ساقطة أخي الكريم، وهي: الورقة 29، والورقة 51، والورقة 167، واللوحة ب من الورقة 142 مشوشة التصوير، فيرجى إلحاق هذه الأوراق، وجزاكم الله خيرا ...
ـ[المخلافي]ــــــــ[14 - 11 - 05, 08:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[14 - 11 - 05, 08:05 م]ـ
الإخوة الأعزاء،
أشكر لكم على أدعيتكم المليئة بالخير والبركة ...
والصور الرقمية التي أرسلت إليّ على قرص، هكذا ناقصة الورقات. ولكني سأراسل لكم المسؤولين عن المكتبة لتكملة النواقص إن شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله.
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[15 - 11 - 05, 12:14 م]ـ
التصويب: لتكميل ...
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[15 - 11 - 05, 06:28 م]ـ
جزى الله الأخ الحبيب أبا زلال خيراً وبارك فيه، ونفعنا بعلومه = آمين.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[21 - 11 - 05, 08:23 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي ابى زلال ومتعك الله بالصحة والعافية ونفع بك امة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم وجعلك ذخرا للإسلام واهله
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[23 - 11 - 05, 07:47 م]ـ
وتفضلوا الملفات الناقصة:
ـ[الباجوري]ــــــــ[30 - 11 - 05, 07:35 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[11 - 12 - 05, 12:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخى الحبيب ونفع الله بك
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[07 - 02 - 06, 06:09 م]ـ
للرفع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/58)
ـ[محمد عمر الفقيه]ــــــــ[10 - 03 - 06, 09:57 م]ـ
السلام عليكم
كلما حاولت تحميل هذا الكتاب تظهر بعض ملفاته وبجانبها سهم ولا يمكن فتحا بأي شكل من الأشكال فما هو السبب برأيكم
علماً أن الكتاب الموضوع في ملف واحد لا توجد فيه هذه المشكلة أبداً
يعني بعض الكتب محرومون منها فعلاً مثل غريب الحديث هذا ومسند أحمد بن حنبل رحمه الله
ـ[محمد عمر الفقيه]ــــــــ[15 - 03 - 06, 04:21 م]ـ
السلام عليكم
أنا اسحب بعض المخطوطات من موقعكم المبارك ولكن تعترضني مشكلة كبيرة وهي أن بعض المخطوطات لا تنزل كاملة بل تظهر أيقونات الصور ةلاكن الصور لا تظهر وتبقى في الملف المضغوط دون أن تفكك ولا بأي شكل من الأشكال
أرجو الإجابة عن هذه المشكلة
وهذه المشكلة تكون غالباً في الملفات الصغيرة وأما في الكبيرة فتنزل كاملة إلا مرة واحدة ... ؟
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[16 - 03 - 06, 01:00 ص]ـ
أخوتي في الله ألا يمكن رفع ملف واحد أسهل في التحميل
ـ[محمد عمر الفقيه]ــــــــ[16 - 03 - 06, 08:45 ص]ـ
أرجوكم ضعوا هذا الكتاب في ملف واحد لتحميله مرة واحدة
ـ[محمد عمر الفقيه]ــــــــ[16 - 03 - 06, 08:45 ص]ـ
أرجوكم ضعوا هذا الكتاب في ملف واحد لتحميله مرة واحدة
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[27 - 09 - 06, 05:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا على هذه الدرة ....
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[27 - 04 - 07, 10:06 م]ـ
للرفع.
أحسن الله إليكم.
وهذا رابط واحد مباشر لهذه النفيسة:
http://www.ahlalhdeeth.net/mohmsor/garibobaid.rar
بدله - إن لم يعمل -:
http://66.7.203.247/~ahlalhde/mohmsor/garibobaid.rar
الحجم: 116.19 ميغا.
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[28 - 04 - 07, 02:00 ص]ـ
جزاكم الله خيراً(102/59)
حمل بهجة المحافل وأجمل الوسائل بالتعريف برواة الشمائل لأبي الامداد القاني
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[13 - 11 - 05, 10:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم هذه تحفة من تحف الازهرية صانها الله وهي كتاب بهجة المحافل واجمل الوسائل بالتعريف برواة الشمائل لابي الامداد اللقاني
اسال الله النفع بالكتاب
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: بهجة المحافل واجمل الوسائل بالتعريف برواة الشمائل
المؤلف: اللقانى: برهان الدين أبو الامداد إبراهيم بن إبراهيم بن حسن بن على المالكى اللقاني
المقدمة: فهذا تعليق لطيف وشكل شريف انقرض منه للتعريف برواية الشمايل رجا ان يكون لى عند الله بواسطة خدمتى صلى الله عليه وسلم
الخاتمة: راى ثلاثين من اصحاب النبى صلى الله عليه وسلم ومات فى شوال سنة عشروماية بعد الحسن بماية يوم وهو ابن سبع وسبعين سنة وفى التقريب انه كان لا يرى الرواية بالمعنى ثقة عابد
ملاحظات: باخره وقفة كاتب
رقم النسخة:-321409
عدد الأوراق: 47 ورقة/ورقات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[أنس صبري]ــــــــ[13 - 11 - 05, 11:32 ص]ـ
هل الكتاب مطبوع
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[13 - 11 - 05, 01:14 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا وبارك فيكم أبا يعلى.
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[13 - 11 - 05, 04:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي، وللفائدة فالكتاب غير مطبوع ونسخه الخطية كثيرة ..
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[14 - 11 - 05, 02:32 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جوابا على سؤال الأخ أنس، فمخطوط بهجة المحافل قدمه الأستاذ: عبد الرحمن يثرب محققا في دراسة شاملة للكتاب، لنيل أطروحة الدكتوراه في شعبة الدراسات الاسلامية بكلية الآداب، جامعة محمد الأول بمدينة وجدة المغربية، تحت إشراف الدكتور محمد بالوالي في جزأين، سنة 2003 ميلادية الا أنه لم يطبع لحد الساعة في حدود علمي
ـ[المخلافي]ــــــــ[14 - 11 - 05, 09:09 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أنس صبري]ــــــــ[14 - 11 - 05, 09:36 ص]ـ
أخي الطيب وشنان جزاك الله خيرا على المعلومة وعسى أن نرى الكتاب قريبا مطبوعا وبارك الله في جهود الأخ البيضاوي
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[25 - 11 - 05, 01:12 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
وأنا بدوري أقول: إن شاء الله يا أخي أنس ...
و الكتاب له أهميته في علم الرجال حيث يشتمل على تراجم نخبة من الأئمة الأعلام من الصحابة و التابعين و أعيان الفقهاء و المحدثين -كما قال المحقق نفسه -، و ما يميز عمل الدكتورعبد الرحمن يثرب في تحقيقه لبهجة المحافل هو اعتماده على ست نسخ و بياناتها كالآتي:
النسخة الأولى: نسخة الخزانة الوطنية بباريس و ناسخها هو ابن المؤلف: الإمام عبد السلام بن ابراهيم اللقاني (ت1078هـ) و هي مؤرخة ب: 1049 هـ (أي 9 سنوات بعد وفاة المؤلف)
النسخة الثانية: نسخة الخزانة العامة بالرباط ناسخها هو تلميذ المؤلف الرحالة أبو بكر ابن يوسف المراكشي المتوفى سنة 1063هـ
النسخة الثالثة: نسخة الخزانة العامة بالرباط /قسم الكتانية و عليها تاريخ: 1178هـ
النسخة الرابعة: نسخة خزانة تطوان نسخت سنة: 1058هـ
النسخة الخامسة: نسخة الخزانة الوطنية بتونس و هي منسوخة سنة: 1091هـ
النسخة السادسة: نسخة الخزانة الوطنية بتونس مؤرخة بتاريخ 1182هـ
و الأطروحة عموما جديرة بالطبع و التداول و الإفادة من مجهود صاحبها خصوصا و أنها تقدم لنا نموذجا واضحا من التأليف في علم الرجال و تراجم الرواة في القرون المتأخرة.
ملاحظة:
معلومات النسخ أخذتها من مقدمة الباحث المحقق
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 05:49 م]ـ
رابط تحميل النسخة الثانية من بهجة المحافل:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=413872#post413872(102/60)
إلى الإخوة في الملتقى:أين أجد ترجمة هذا العلم؟
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[14 - 11 - 05, 02:23 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أحبتي الكرام:
أين أجد ترجمة هذا العلم لو تكرمتم، و هو الشيخ عبد الله الغرناطي المغربي صاحب رسالة: فضائل القران و ما لقارئه من الأجر و الثواب، و هي رسالة مخطوطة رفعها أحد الإخوة الى الملتقى مشكورا، علما أني و جدت ترجمة لعلم شبيه به عند ابن حجر في الدرر و لكني لم أتيقن إن كان هو المعني أم شخص آخر؟
جزاكم الله خيرا على تفضلكم بقراءة هذا الطلب و الإطلاع على محتواه.
شكرا و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[العكاشى]ــــــــ[23 - 11 - 05, 07:58 ص]ـ
السلام عليكم اخى
للعلى قد رايت الكتاب مطبوع
وسابحث عنه اليوم
اخوك العكاشى
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[25 - 11 - 05, 12:05 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي العكاشي انتظر ردك قريبا ان شاء الله تعالى و في حدود المستطاع
جزاك الله خيرا(102/61)
كتاب سدرة المنتهى في أحاديث المصطفى - من ألفه و هل هو موجود؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[14 - 11 - 05, 04:33 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته , و بعد:
فقد ذكر البكري هذا الكتاب في شرحه لحزب الإمام النووي ...
فمن مؤلف هذا الكتاب؟
و هل هو موجود في عصرنا؟
جزاكم الله تعالى كل خير.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[04 - 12 - 05, 07:36 م]ـ
هل من مجيب يرحمكم الله تعالى؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 03 - 06, 09:55 ص]ـ
هل من مساعد؟
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[11 - 03 - 06, 10:18 ص]ـ
عزيزي ما لا بدرك كله لا يترك جله،،،،، بما أنه لم يجاوبك أحد فسوف أحيلك على قاعدة بيانات الملك فيصل فلديهم معلومات عن سدرة المنتهى و العنوان كما تشاهده ينقص عن عنوانك لكن عليك بالتحقق و التقصي:
الرقم التسلسلي111048
الفن حديث
عنوان المخطوط سدره المنتهى في الحديث
اسم المؤلف مجهول
اسم الشهرة مجهول
تاريخ الوفاة؟
قرن الوفاة؟
نسخه في العالم
اسم المكتبةمكتبه برنستون
اسم الدولةالولايات المتحده الامريكيه
اسم المدينةبرنستون
رقم الحفظ781
الرقم التسلسلي65789
الفن فلسفه
عنوان المخطوط سدره المنتهى
اسم المؤلف احمد بن علي بن قيس, ابن وحشيه
اسم الشهرةابن وحشيه
تاريخ الوفاة296هـ
قرن الوفاة3هـ
نسخه في العالم
اسم المكتبةجوتا
اسم الدولةالمانيا
اسم المدينةجوتا
رقم الحفظ1162
نسخه في العالم
اسم المكتبةالخزانه الملكيه (الحسنيه)
اسم الدولةالمغرب
اسم المدينةالرباط
رقم الحفظمجموع (1) 717
الرقم التسلسلي39752
الفن عقائد
عنوان المخطوط سدره المنتهى
اسم المؤلف محمد باقر بن محمد, الداماد
اسم الشهرةالداماد
اسم الشهرةمير الداماد
تاريخ الوفاة1041هـ
قرن الوفاة11هـ
نسخه في العالم
اسم المكتبةالملكيه (مكتبه الدوله)
اسم الدولةالمانيا
اسم المدينةبرلين
رقم الحفظ1017
نسخه في العالم
اسم المكتبةمدرسه عالي سبهسالار
اسم الدولةايران
اسم المدينةطهران
رقم الحفظ1/ 150
الرقم التسلسلي30284
عنوان المخطوط سدره المنتهى
نسخه في العالم
اسم المكتبةمركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الاسلامية
اسم الدولةالمملكة العربية السعودية
اسم المدينةالرياض
رقم الحفظ6055 - 14 - فب
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[11 - 03 - 06, 11:11 ص]ـ
قاعدة بيانات الملك فيصل
أين هي هذه (القاعدة)؟ و كيف يمكنني إستخدامها وفقك الله تعالى؟
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[11 - 03 - 06, 11:26 ص]ـ
ربما بالدخول على موقعهم أو بشراء سي دي يباع عندهم مسمى ب (خزانة التراث) و مدخل فيه جميع فهارس المخطوطات من عام 1412 هـ حتى 1426 هـ و قد يسقط منها بعض الفهارس بسبب عدم تزويد المركز بها،،،، و الشيء بالشيء يذكر فلديهم سي دي آخر بعنوان (الرسائل الجامعية) يحتوي على سبعين ألف رسالة جامعية،،،، و العدد القادم منه سوف يتكون من مائة و عشرين ألف رسالة جامعية،،،،
الاسعار: خزانة التراث بدون معرض بخمسمائة ريال سعودي،،،،، في معرض الكتاب بنصف السعر.
و أنا قد أخذت أذن منهم بأن أفيد من يسأل عن أي معلومة غير أنهم لا يسمحون لي و لا لغير بنسخه كاملا إلا بموافقة و هم لم يوافقوا،،،، لذا فأنا أقدم هذه الخدمة بعد إذنهم .... مع التحية.(102/62)
الحسام المنتضى المسنون على من قال إن القبض غير مسنون، لعبد الرحمن الكتاني
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[14 - 11 - 05, 05:05 م]ـ
حمل: منظومة الحسام المنتضى المسنون على من قال إن القبض غير مسنون، للعلامة الدراك المشارك، أبي زيد عبد الرحمن بن جعفر الكتاني، المتوفى رحمه الله عام 1334، عن 37 عاما ... وهي من ديوانه الذي هو قيد الطبع الآن بتحقيق وجمع واعتناء والدنا العلامة الدكتور علي بن المنتصر الكتاني رحمه الله ..
نروي هذه المنظومة عن والدنا المذكور، عن جده الإمام محمد الزمزمي بن محمد بن جعفر الكتاني عن عمه صاحبها رحم الله الجميع ..
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[14 - 11 - 05, 05:15 م]ـ
جزاكم الله خيراً
وأين سيطبع الديوان إن شاء الله تعالى
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[14 - 11 - 05, 07:20 م]ـ
بدار الكتب العلمية ...
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[15 - 11 - 05, 08:22 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[15 - 11 - 05, 11:17 م]ـ
أجزني بها شيخنا حمزة، أرجو أن يكون ذلك عبر رسالة خاصة.
ـ[المخلافي]ــــــــ[16 - 11 - 05, 09:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو إلياس الرباطي]ــــــــ[27 - 04 - 07, 01:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو إلياس الرباطي]ــــــــ[27 - 04 - 07, 01:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(102/63)
حمل مختصر أحاديث الأحكام للعلامة يوسف بن حسن المقدسي الحنبلي (ابن المبرد) ... نفيس
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[15 - 11 - 05, 10:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم
هذه تحفة نفيسة من تحف المكتبة الازهرية حفظها الله -* وهي مخطوطة كتاب مختصر الأحكام للشيخ العلامة يوسف بن عبد الهادي الحنبلي المشهوربابن المبرد صاحب التصانيف الكثيرة المتوفى رحمه الله سنة 909هـ
والكتاب حسب علمي لم يسبق طبعه أاسال الله ان ينفع به طلبة العلم
بيانات المخطوط
اسم الكتاب/: مختصر احاديث الاحكام
اسم المؤلف: يوسف بن محمد بن عبدالله
المقدمة: فهذا كتاب مختصر ليه جملة من احاديث الاحكام فى الحلال والحرام الفته من احاديث المسند للامام والصحيحين والسنن الاربعة للائمة الاعلام وغيرها من كتب المحدثين
الخاتمة: والثالث لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يرضى لاخيه ما يرضى لنفسه والرابع الحلال بين والحرام بين قال الربيع سمعت الشافعى يقول يدخل هذا الحديث يعنى حديث عمر فى سبعين بابا من الفقد الله سبحانه وتعالى اعلم
رقم النسخة:--300021
عدد الأوراق: 155 ورقة/ورقات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[15 - 11 - 05, 10:33 ص]ـ
بقية الملفات وعددها 10 ملفات تاتيكم الليلة ان شاء الله تعالى
فالكتاب منزل عندي كله
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[15 - 11 - 05, 11:29 م]ـ
بقية الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[16 - 11 - 05, 12:09 ص]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[16 - 11 - 05, 12:20 ص]ـ
تتمة الملفات
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[16 - 11 - 05, 02:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك وأحسن إليك.
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[16 - 11 - 05, 08:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[16 - 11 - 05, 08:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك وأحسن إليك.
ـ[المخلافي]ــــــــ[16 - 11 - 05, 09:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بن سالم]ــــــــ[16 - 11 - 05, 04:03 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيراً.(102/64)
هدية العيد: نسخة سنن ابن ماجه بخط موفق الدين بن قدامة (نفيسة)
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[15 - 11 - 05, 02:34 م]ـ
هذه هدية العيد من الأخ الكريم أبي الوفاء العبدلي جزاه الله خيرا، الذي أرسل لي هذه النسخة حتى أضعها للإخوة في الملتقى، فنسأل الله أن يجعل هذا العمل في موازين حسناته، والنسخة واضحة جدا وفي جزءين.
الجزل الأول من هنا ( http://ahlalhdeeth.net/jazrh/vol1.rar) أو من هنا ( http://72.29.70.243/jazrh/vol1.rar)
الجزء الثاني من هنا ( http://ahlalhdeeth.net/jazrh/vol2.rar) أو من هنا ( http://72.29.70.243/jazrh/vol2.rar)
وأرجو المعذرة من الأخ أبي الوفاء العبدلي لتعذر وضع المخطوطة فور إرسالها نظرا لبعض الظروف ..
ـ[العكاشى]ــــــــ[16 - 11 - 05, 01:56 ص]ـ
اخى السلام عليكم
جزاكم الله خيرا
وأعلمكم أنى أحبكم فى الله
اخوك العكاشى
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[16 - 11 - 05, 02:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك في جهودكم الطيبة النافعة
ـ[الباجوري]ــــــــ[16 - 11 - 05, 03:27 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء
هي فعلا نسخة نفيسة جدا
وواضحة جدا
ولكنها ليست سنن أبي داود بل سنن ابن ماجه
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[16 - 11 - 05, 08:02 ص]ـ
جزى الله تعالى العبدلي والتطواني خير الجزاء وبارك فيهما ونفع بهما وختم لهما بخير.
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[16 - 11 - 05, 12:15 م]ـ
جزى الله جميع الإخوة خيرا، وشكرا أخي الباجوري على التنبيه ...
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[17 - 11 - 05, 10:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
جاري التحميل
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[17 - 11 - 05, 02:09 م]ـ
جزاك الله خيرا وجاااري التحميل
ـ[مسلم المحمدي]ــــــــ[23 - 11 - 05, 08:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا ملىء السماوات والارض
ـ[أحمد عبد الغفار]ــــــــ[24 - 11 - 05, 09:23 ص]ـ
معذرة يا إخواني
ولكن أليست هي نفسها نسخة تيمور التي سبق وتم إنزالها على الملتقى، وأخونا أبو عبد الله الرفاعي هو من قام بإنزالها
أرجو التصحيح إن كنت مخطئا
ـ[حارث همام]ــــــــ[24 - 11 - 05, 10:38 ص]ـ
لعلها هي هي.
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[24 - 11 - 05, 11:44 ص]ـ
هي نفسها أخي الكريم، ولكن هذه النسخة تتميز بوضوحها، أما الأولى فأكثر من نصفها غير مقروء، والله الموفق ..
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[24 - 02 - 06, 02:44 م]ـ
الروابط لا تعمل
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[25 - 02 - 06, 09:41 ص]ـ
تم تعديل الروابط لم أراد التحميل ...
ـ[مصعبو]ــــــــ[01 - 03 - 06, 01:29 م]ـ
وبعد التعديل .. تم التحميل ..
جزاكم الله خيراً ووفقكم لما يحبه ويرضاه ..
وغفر لكم ولوالديكم وللمسلمين والمسلمات ..
ـ[محمد الحارثي]ــــــــ[04 - 11 - 06, 10:43 م]ـ
أسأل الله جل في علاه أن يجعل لك يا أبا إسحاق بكل حرف منها حسنة، وأن يمحو عنك بكل حرف منها سيئة، وأن يرفعك بها في أعلى جنات النعيم
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[05 - 11 - 06, 12:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا ونفع بكم واعلى قدركم
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[11 - 11 - 06, 12:47 ص]ـ
عاجل: أرجو رقم هذه النسخة بدار الكتب .......
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[25 - 09 - 09, 02:52 م]ـ
للرفع، والنظر في الروابط من جديد.
نفع الله بكم.
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[25 - 09 - 09, 03:27 م]ـ
النسخة موجودة في القرص (15) من سلسلة المصطفى من المخطوطات الإسلامية ...
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[25 - 09 - 09, 03:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[25 - 09 - 09, 08:10 م]ـ
رابطان جديدان:
الجزء الأول ( http://www.kabah.info/uploaders/mohmsor/ibnmajah/vol1.rar)
الجزء الثاني ( http://www.kabah.info/uploaders/mohmsor/ibnmajah/vol2.rar)
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[25 - 09 - 09, 10:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا أبا عبد الله، ورفع قدرك في الدارين.
ـ[عبدالرزاق العنزي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 12:03 م]ـ
السلام عليكم
الرابط الاول لا يعمل لكن الثاني الذي وضعه الاخ محمد بن عبدالله يعمل
جزاكم الله خيرا وجعله في موازينكم(102/65)
البيان المعرب عن بعض ما ورد في فضل اليمن والمغرب. للحافظ عبد الحي الكتاني
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[15 - 11 - 05, 09:58 م]ـ
البيان المعرب عن بعض ما ورد في فضل اليمن والمغرب. للحافظ عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني المتوفى رحمه الله عام 1382، وهو مطبوع طبعة حجرية.
نروي هذا الكتاب بطرق إلى المؤلف، منها: عن نجله عبد الرحمن، وجدنا المنتصر، وعم الوالدة محمد بن محمد الباقر، ومحمد الطيب بن المهدي الكتانيين، عنه مباشرة ..
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[15 - 11 - 05, 10:04 م]ـ
جزاكم الله عنا خيرا وعن آل الكتانيين اهل العلم والصلاح
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[16 - 11 - 05, 08:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[16 - 11 - 05, 09:26 ص]ـ
جزاكم الله عنا كل خير يا آل الكتاني
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[16 - 11 - 05, 09:09 م]ـ
جزاكم الله عنا خيرا
ـ[أبو البشائر]ــــــــ[07 - 03 - 06, 01:30 م]ـ
جزاكم الله خير يا أهل العلم والتقى
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[22 - 02 - 07, 04:13 ص]ـ
طبع هذا الكتاب حديثا بدار الكتب العلمية بتحقيق أخينا الدكتور عبد المجيد خيالي حفظه الله تعالى ..
http://al-ilmiyah.com/_Product.php?Action=Detail&ProductID=643
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[11 - 05 - 07, 03:02 ص]ـ
جزاكم الله عنا خيرا(102/66)
هل للإمام الذهبي كتاب بهذا الإسم؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[15 - 11 - 05, 10:05 م]ـ
هل صنف الإمام الذهبي رحمه الله تعالى كتابا في الحديث إسمه (بلبل الروض)؟
و جزاكم الله تعالى خيرا ...
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[17 - 11 - 05, 12:53 م]ـ
كتاب بلبل الروض هو مختصر الإمام الذهبي للروض الأنف، وقد أشار إليه الشيخ إبراهيم باجس، في تحقيقه لكتاب الجواهر والدرر للسخاوي، فلينظر ..
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[17 - 11 - 05, 07:50 م]ـ
جزى الله الأخ الحبيب التطواني خيراً.
والكتاب مختصر للروض الأنف، وعندي صورة عنه وهو بخط الإمام الذهبي.
محبكم / أبومحمد.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[17 - 11 - 05, 09:43 م]ـ
وفقكما الله تعالى لما أوضحتماه , و أسائل في أي مكتبة توجد المخطوطة الأصلية للكتاب بخط الذهبي؟ و هل الكتاب مجرد إختصار أم أن فيه فوائد إضافية؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[17 - 12 - 05, 05:46 م]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[20 - 03 - 06, 11:32 م]ـ
وفقكما الله تعالى لما أوضحتماه , و أسائل في أي مكتبة توجد المخطوطة الأصلية للكتاب بخط الذهبي؟ و هل الكتاب مجرد إختصار أم أن فيه فوائد إضافية؟
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[16 - 02 - 07, 04:42 م]ـ
تاريخ الانضمام: 29/ 07/04
المشاركات: 217
--------------------------------------------------------------------------------
نعم هو مطبوع في الشام ولم أره , واسمه بلبل الروض
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[22 - 02 - 08, 01:02 م]ـ
(نعم هو مطبوع في الشام و لم أره)
ما هي دار النشر التي طبعته و نشرته؟
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[22 - 02 - 08, 05:06 م]ـ
اخي الكريم شوف هذا الرابط ولا تنسي اخوك بنسخة ان تستطيع ان تجد الكتاب حيث انه غير موجود عندنا بحثت عنه فلم اجده
http://www.harfoush.xm.com/photobook.htm
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[22 - 02 - 08, 05:18 م]ـ
- المنتقى من الروض الأنف للحافظ الذهبي (ت748هـ) فرغ منه سنة 719هـ خ برلين 9565 وذكره السخاوي باسم؛ بلبل الروض. والكتاب مختصر من الروض الأنف للسهيلي (ت581هـ).
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[22 - 02 - 08, 10:19 م]ـ
إن شاء الله ...
و لكن أخي هل عندك معلومان عن دار الجولان بدمشق؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[26 - 02 - 08, 08:17 م]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[24 - 09 - 09, 06:07 م]ـ
للرفع ...
و أين هي مخطوطة الكتاب بخط الذهبي؟(102/67)
أريد تفسير سورة الفاتحة من مخطوطة تفسير ابن أبي حاتم فهل من مساعد
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[15 - 11 - 05, 10:20 م]ـ
أريد تفسير سورة الفاتحة من مخطوطة تفسير ابن أبي حاتم فهل من مساعد
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[17 - 11 - 05, 10:38 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو زياد محمد مصطفى]ــــــــ[22 - 11 - 05, 10:45 ص]ـ
أخي الفاضل/ أبو صفوت
السلام عليكم
إن كان لابد من تفسير سورة الفاتحة من تفسير بن أبي حاتم، فإن هناك نسخة كاملة ومخطوطة من هذا التفسير في مكتبة أيا صوفيا باستنبول ـ تركيا.
وآسف على عدم علمي بكيفية الحصول عليها.
والله معك.(102/68)
حمل مخطوط المقنع مجزء
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[16 - 11 - 05, 01:35 م]ـ
قام أحد الأحباب بتحميل مخطوط المقنع من مدة لكنه لم يكن مجزأ الأمر الذي صعب تحميله على بعض الأخوة، فقمت بتجزئته وها هو:
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[16 - 11 - 05, 01:40 م]ـ
بعده:
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[16 - 11 - 05, 01:44 م]ـ
بعده:
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[16 - 11 - 05, 01:48 م]ـ
بعده:
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[16 - 11 - 05, 01:52 م]ـ
بعده:
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[16 - 11 - 05, 01:54 م]ـ
بعد ه:
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[16 - 11 - 05, 01:57 م]ـ
بعده:
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[16 - 11 - 05, 01:59 م]ـ
وهذا الأخير، بارك الله تعالى فيكم:
ـ[المقرئ]ــــــــ[16 - 11 - 05, 03:50 م]ـ
شيخنا الفاضل: ليتك تتكرم بوصف النسخة إن كان لديك علم عنها قبل أن أحملها؟
المقرئ
ـ[بن سالم]ــــــــ[16 - 11 - 05, 03:57 م]ـ
جَزَاكَ اللهُ خَيْراً.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[16 - 11 - 05, 09:07 م]ـ
جَزَاكَ اللهُ خَيْراًاخي الكريم
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[17 - 11 - 05, 07:12 م]ـ
السلام عليكم،، هذه النسخة هي من المكتبة الأزهرية .. وأما رقمها فلا يتيسر الحصول عليه لأن موقع المكتبة لا يعمل معي .. وعدد ورقاتها 166 ورقة .. وأولها: (بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين،، قال الشيخ الإمام العالم الأوحد الصدر الكبير شيخ الإسلام موفق الدين أبو محمد عبدالله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي قدس الله روحه ونور ضريحه: "الحمد لله على كل حال .. " .. ) .. وآخرها: ( .. وإن قال له عليّ درهم أو دينار لزمه أحدهما يرجع إليه في تعيينه،، تم الكتاب والحمد لله على التمام ولا حول ولا قوة إلا بالله) ..
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[19 - 11 - 05, 08:34 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خير الجزاء أما عن المعلومات فلا تتيسر لي، لأني إنما فككت ما أجمله الأخ الفاضل وفقط لأن المواقع التي تحمل الأحجام الكبيرة ترفع الملف بعد مدة ولأن أصحاب الخطوط البطيئة لن يستطيعوا التحميل، وجزاكم الله تعالى خيرا وبارك فيكم وكثر سوادكم.
ـ[العكاشى]ــــــــ[23 - 11 - 05, 07:53 ص]ـ
السلام عليكم
شكرا لك اخى
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[23 - 11 - 05, 08:29 ص]ـ
ولكم أخي الحبيب العكاشي وبارك فيكم.(102/69)
سؤال عن مخطوطة
ـ[أبو عبد الله المدني]ــــــــ[16 - 11 - 05, 10:31 م]ـ
هل هناك أي مخطوطة للفقيه الشافعي ابن سريج رحمه الله؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 10:51 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو الأم]ــــــــ[10 - 04 - 06, 06:37 م]ـ
الرقم التسلسلي23386
الفنحديث
عنوان المخطوطاحاديث ابي العباس بن سريح
عنوان فرعياحاديث ابن سريج
اسم المؤلفاحمد بن عمر بن سريج
اسم الشهرةابن سريج
تاريخ الوفاة306هـ - 918 م
قرن الوفاة4هـ - 10 م
نسخه في العالم
اسم المكتبةمركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الاسلامية
اسم الدولةالمملكة العربية السعودية
اسم المدينةالرياض
رقم الحفظ0838 - 2 - ف
الرقم التسلسلي61260
الفنفقه شافعي
عنوان المخطوطجزء فيه اجوبه الامام العالم ابي العباس احمد بن عمر
اسم المؤلفاحمد بن عمر بن سريج, ابن سريج
اسم الشهرةابن سريج
تاريخ الوفاة306هـ
قرن الوفاة4هـ
نسخه في العالم
اسم المكتبةالمكتبه المركزيه
اسم الدولةالمملكه العربيه السعوديه
اسم المدينةجده
رقم الحفظ434/ 3 مجاميع
الرقم التسلسلي75523
الفنفقه شافعي
عنوان المخطوطالاقسام والخصال
اسم المؤلفاحمد بن عمر بن سريج, ابن سريج
اسم الشهرةابن سريج
تاريخ الوفاة306هـ
قرن الوفاة4هـ
نسخه في العالم
اسم المكتبةشستربيتي
اسم الدولةالكويت
اسم المدينةالكويت
رقم الحفظ3612 م ك عن شستربيتي 5115
نسخه في العالم
اسم المكتبةشستربيتي
اسم الدولةايرلندا
اسم المدينةدبلن
رقم الحفظ5115
الرقم التسلسلي103009
عنوان المخطوطجزء فيه اجوبه ابي العباس احمد بن عمر بن سريج في اصول الدين
نسخه في العالم
اسم المكتبةمركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الاسلامية
اسم الدولةالمملكة العربية السعودية
اسم المدينةالرياض
رقم الحفظ2019 - 3 - ف(102/70)
كيف أحصل على صورة من مخطوطة في (الجامعة الأمريكية ببيروت) + (دار الكتب المصرية)؟
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[17 - 11 - 05, 02:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
((للأهمية))
كيف أحصل على صورة من مخطوطة في (الجامعة الأمريكية ببيروت) + (دار الكتب المصرية)؟
هل يمكن هذا بالمراسلة؟ (وماهي عنواينهم)
أم لا بدّ من زيارة مقرّهم؟
وما هي شروط تصوير المخطوطة؟
بارك الله فيكم
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[17 - 11 - 05, 12:12 م]ـ
بخصوص الجامعة الأمريكية بإمكانك مراسلتهم على هذا العنوان أو عن طريق الفاكس:
AUB Mailing Address in Beirut
(Name of Person)
American University of Beirut
P.O.Box 11-0236 / (Department)
Riad El-Solh / Beirut 1107 2020
Lebanon
Beirut Campus Telephone/Fax Information:
Telephone: +961-1-340460 / 350000
Fax: +961-1-351706
وسيردون عليكم بإذن الله، أما عن دار الكتب المصرية فلا علم لي بها، والله أعلم ..(102/71)
رابط الأزهرية هل يعمل عندكم
ـ[محمد الأثري]ــــــــ[17 - 11 - 05, 03:41 م]ـ
أخبرونا ولكم منا صالح الدعوات
ـ[محمد الأثري]ــــــــ[17 - 11 - 05, 07:34 م]ـ
ألا من مجيب
ـ[محمد الأثري]ــــــــ[17 - 11 - 05, 07:35 م]ـ
ألا من مجيب
http://www.alazharonline.org/Manuscripts/index.jsp
هل هذا هو الرابط
ـ[العارض]ــــــــ[17 - 11 - 05, 08:08 م]ـ
( Network Error (tcp_error)
الرابط لايعمل (السعودية)
ـ[محمد الأثري]ــــــــ[18 - 11 - 05, 11:39 م]ـ
ما هي أخبار الأزهرية
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[19 - 11 - 05, 07:26 ص]ـ
بعض الأحيان لا تعمل أظن البسبب هو الضغط عليها والله أعلم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[19 - 11 - 05, 03:21 م]ـ
اليوم صباحا عمل معي وانا الان اصفحه ولله الحمد
وقد كان منقطعا مدة اربعة ايام(102/72)
كيف أحصل على صورة من مخطوطة في مركز الملك فيصل بالرياض
ـ[مصطفى سامح]ــــــــ[17 - 11 - 05, 07:35 م]ـ
كيف أحصل على صورة من مخطوطة في مركز الملك فيصل بالرياض
مع انى بالقاهرة فى مصر .....
ارجو الافاده
فلا يمكننى ان اتصل بالمركز على الايميل بالموقع فلا احد يرد
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[17 - 11 - 05, 07:57 م]ـ
هل لنا أن نعرف عنوان المخطوطة ورقم الحفظ.(102/73)
أين أجد هذه المخطوطة؟
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[18 - 11 - 05, 02:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته:
الإخوة والمشايخ الأفاضل, حياكم الله وبارك الله فيكم.
أحد الإخوة من طلبة العلم يبحث عن مخطوطة لصحيح مسلم خالية من التبويبات التي وضعها الإمام النووي.
وجزاكم الله خيرا.(102/74)
كيف أحصل على هذا المخطوط
ـ[فواز الجهني]ــــــــ[18 - 11 - 05, 04:44 م]ـ
انقطعت فترة ثم عدت لأستفيد من المطارحات العلمية وقد وقفت على مسند عثمان للبغوي في أحد العناوين فكيف أحصل على معلومات كاملة عنه وهل هو فعلا للبغوي أو لابن منده كما ذكر بعض الإخوة حيث أن البغوي موضوع الدكتوراه لدي
ويمكن التواصل عبر جوالي 0505370632
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[18 - 11 - 05, 06:49 م]ـ
الشيخ فواز ..
هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=203363#post203363
وضع الشيخ مسعد السعدني قطعة صغيرة جدًا من المسند.
وهذه القطعة ضمن المجموع الكبير الذي نُشر باسم (الفوائد) لابن منده.
وهو - كما تعلمون - يحوي أجزاء كثيرةً غير الفوائد.
ومن ذلك الجزء الثالث والثمانون من أفراد الدارقطني، وبعدَهُ مباشرة هذه القطعة، وقد ظن ناشر المجموع أنها تبعٌ لأفراد الدارقطني، وأدرجها في المطبوع كذلك.
لكن بعض الباحثين ذكر أنها قطعة من مسند عثمان لأبي القاسم البغوي، واستدل على ذلك بأمور:
الأول: أن المشايخَ مشايخُ أبي القاسم.
الثاني: أن الأحاديث كلها لعثمان - رضي الله عنه -.
الثالث: أن ابن عساكر روى في تاريخ دمشق (9/ 31) الحديث الأول من لوحة (47 - ب)، وبمقارنة سند ابن عساكر إلى البغوي، مع سند ابن حجر إلى مسند عثمان للبغوي من خلال كتابه (المعجم المفهرس) = نجد أن ابن حجر بسنده يدخل إلى نفس سند ابن عساكر، ثم إلى أبي القاسم.
وللتوضيح ..
فسند ابن عساكر في تاريخ دمشق هكذا:
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان الشروطي أنا أبو الفرج أحمد بن عثمان بن الفضل بن جعفر المخبزي أنا أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن حبابة قالا نا أبو القاسم البغوي ...
وسند ابن حجر في المعجم المفهرس (ص143):
قرأته على أبي الطاهر محمد بن محمد بن عبد اللطيف الربعي بسماعه له على يوسف بن جبريل الموقع أنبأنا النجيب عبد اللطيف بن عبد المنعم أنبأنا يوسف بن المبارك الخفاف أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري أنبأنا أبو الفرج أحمد بن عثمان المخبزي أنبأنا [أبو؟] القاسم عبيد الله بن محمد بن حبابة أنبأنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز به.
الرابع: أنه في اللوحة (48 - أ): "قال أبو القاسم: ..... ".
الخامس: أنه قال في الأخير: "آخر المسند".
أما نسبته لابن منده، فهو ارتكابٌ لنفس خطإ ناشر المجموع!
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[فواز الجهني]ــــــــ[18 - 11 - 05, 08:03 م]ـ
بارك الله فيك(102/75)
مكتبات القصيم
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[18 - 11 - 05, 06:03 م]ـ
من نظر في كتاب الشيخ عبد الله البسام رحمه الله (علماء نجد) يجد أن كثيرا من الفوائد المذكورة فيه مستفادة من مخطوطات لم تر النور ــ حسب علمي القاصر ــ.
فهل مظان هذه الفوائد مكتبات القصيم ـ وخصوصا عنيزة ـ؟
وهل تصدى لهذه المكتبات من يفهرسها؟
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[18 - 11 - 05, 09:07 م]ـ
لعل أحدا من طلبة العلم من أهل نجد ـ والقصيم خصوصا ـ من يفيدنا؟
بارك الله في الجميع
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[18 - 11 - 05, 09:31 م]ـ
من أصدقاء الشيخ عبدالله البسام الخاصّين:
محمد بن عثمان القاضي.
إمام مسجد (أم حمار) المُقابل لجامع ابن عثيمين.
وهو مشهورٌ بحبّه للتراث وجمعه، ولديه مكتبة طيّبة لا بأس بها، ولديه مخطوطات نادرة، ولكن يعيبه أنه (ضنين بها) حتى على أهلها!!!!!!!!!
وكان يسافر هو بصحبة الشيخ البسام إلى أماكن المخطوطات في المدينة والقاهرة والاسكندرية.
ومن كان عنده مزيد علم فليتفضّل به.
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[19 - 11 - 05, 02:08 م]ـ
من أصدقاء الشيخ عبدالله البسام الخاصّين:
محمد بن عثمان القاضي.
إمام مسجد (أم حمار) المُقابل لجامع ابن عثيمين.
وهو مشهورٌ بحبّه للتراث وجمعه، ولديه مكتبة طيّبة لا بأس بها، ولديه مخطوطات نادرة، ولكن يعيبه أنه (ضنين بها) حتى على أهلها!!!!!!!!!
وكان يسافر هو بصحبة الشيخ البسام إلى أماكن المخطوطات في المدينة والقاهرة والاسكندرية.
ومن كان عنده مزيد علم فليتفضّل به.
لكن يا شيخ محمد أهل العلم في المنطقة كثير، فأين ذهبت كتبهم؟
وأين المكتبة الوطنية في عنيزة؟
والمكتبة التي أنشأها الشيخ عبد الله بن حميد؟
وما خلفه ابن قرناس وابن ضويان وغيرهم؟
طلبة العلم من أهل هذه البلد في هذا الوقت ليسوا بالقليل فأين هم من القيام بالبحث والجمع والفهرسة والإفادة ...
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[19 - 11 - 05, 02:20 م]ـ
المكتبة الوطنية في عنيزة!!!!!!!
هذه تشبه مكتبتي الصغيرة - نوعا ما -، إلا أنها تتميّز باقتنائها - نوعاً ما - لبعضِ الطبعات القديمة.
لا تتميّز هذه المكتبة (يسمّونها: مكتبة ابن سعدي، لأنها مكتبته الخاصة ثم أصبحت تسمى: الوطنية)، وفيها كُتبٌ أهديت من مؤلفيها، وبعضها أوقاف، وبعضها من الشيخ ابن عثيمين، وبعضها هدايا، وبعضها مشتراة ..
وتتميّز كذلك، بشموليّتها - على صغرها - وهذا تميّز جيّد رائع
وكذلك على الاشرطة الصوتية للشيخ ابن عثيمين
وهي ليست كبيرة، ولا تشدّ الرحال لها.
وللمعلومية، فأهل القصيم -عموماً- ليست لديهم كبير عناية بالمخطوطات والكتب، فلذلك قلَّ أن تجد من لديه مكتبة ضخمة، ولذلك ينتشر عندهم من توجد لديه مكتبة كبيرة - مثل خالد المصلح، خالد المشيقح وغيرهم قليل).
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[19 - 11 - 05, 09:02 م]ـ
لكن ألا تعتقد احتمالية أن يوجود فيها ماقد لايوجد في غيرها؟!!
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[19 - 11 - 05, 10:19 م]ـ
قد يوجد ..
ولكن إن لم تجد شيئاً عند الشيخ محمد بن عثمان القاضي، فلن تجد (أعني مخطوطات أصلية، وليست مصوّرات) واسأل به خبيراً ..........
فمخطوطاتهم انتقلت إلى الرياض والحجاز، أو بيعت على المكتبات الكبرى.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[20 - 11 - 05, 12:02 ص]ـ
ولديه مخطوطات نادرة،.
ما أظنّ، بل أكثر كلامه ادِّعاء، وهناك كم مخطوطة مهمة في المكتبة الصالحية الذي هو مازال مشرف عليها، أما هو فليس عنده ما يستحق الكلام، وهذا منهجه منذ أكثر من عشرين سنة. وهو ليس بالرجل المحقق الذي يجعله في درجة الشيخ عبد الله بن بسام، مع أنه قال لي بالحرف الواحد (البسام أخذ مني أشياء كثيرة ولم يعزها لي) إلا أني أعتبر أن هذا مبالغ من القاضي .. فالبسام يوم أن خرجت مكتبته - وأنا رأيت جزءاً منها - فعلاً تُصدِّق أن النوادر التي أتى بها في علماء نجد ولم يأت بها غيره تعرف قيمة الشيخ العلمية واطلاعه وتحقيقه فشتان بين الاثنين مهما أخذ البسام من القاضي .. ولا يضير البسام مهما قيل فيه فهو الحائز لسبق النوادر النجدية تراثاً وميراثاً ..
والشيخ محمد القاضي رجل صالح عليه آثار الصلاح والزهد والإيمان ومن سلالة أكابر وبيوت علم، أسأل الله أن يغفر لي وله وأن يحسن لي وله الختام وأن يجمعنا به في الفردوس الأعلى ..
وأما مكتبات القصيم الخاصة ففيها أشياء مفيدة ونوادر نجدية رائعة، لكن من يكسر الحواجز؟!
ـ[عبد البصير]ــــــــ[20 - 11 - 05, 04:00 م]ـ
لعل في الكلام شيئًا من غيبة فلينتبه وليحذف.
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[20 - 11 - 05, 10:28 م]ـ
فالبسام يوم أن خرجت مكتبته - وأنا رأيت جزءاً منها - فعلاً تُصدِّق أن النوادر التي أتى بها في علماء نجد ولم يأت بها غيره تعرف قيمة الشيخ العلمية واطلاعه وتحقيقه
على ذكر مكتبة البسام ... ما حالها وإلى من آلت؟
وهل مصيرها مصير الخزانة النجدية .... ؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/76)
ـ[السلامي]ــــــــ[21 - 11 - 05, 01:19 ص]ـ
لي تعقيب في الموضوع لعلي أنشط له ................
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[21 - 11 - 05, 05:07 م]ـ
لي تعقيب في الموضوع لعلي أنشط له ................
ونحن بالانتظار ....
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[24 - 11 - 05, 09:37 ص]ـ
ذكر لي بعض المهتمين أن رسالة د. أحمد البسام لنيل الكتوراه احتوت على فوائد وإشارات إلى مخطوطات لم تنشر قد أستفادها من مكتبة الشيخ عبد الله ... فهل هذا صحيح؟
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 06:13 م]ـ
نعم صحيح أخي عبد بن أحمد،
ورسالته الدكتوراه بعنوان: الحياة العلمية في نجد في القرنين 11 و12 واثر دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ..
وأزيدك: أن كل ما تركه الشيخ عبد الله بن بسام من الوثائق والمخطوطات ستجده مصوراً عند الدكتور أحمد، والدكتور كان محل تقدير عمه الشيخ رحمه الله، والآن الدكتور أحمد مفرغ هذه السنة من قبل الجامعة، لإعادة تحقيق علماء نجد للبسام، وسيضفي إليه الكثير من المعلومات، أعانه الله وسدده ..
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[24 - 11 - 05, 09:27 م]ـ
يا أبا إبراهيم: دائما تأتينا بالجديد المختصر المفيد ...
شكر الله لك وبانتظار المزيد ...
ـ[السلامي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 09:48 م]ـ
هذ مداخلة سريعة
كتاب ابن بسام غير موثق فإذا أراد القارئ أن يتأكد لا يجد مصدر ينقل عنه على أن الرجل ينقل ولاينسب وقد يأخذ صفحات بكاملها ولا يشير إلى ذلك وفيه أوهام كثيرة .......... وقد يتأثر فتجرة العاطفة فيدخل كثير من أقاربه في العلماء وهم عوام,,,,,,,,,
هذافي الطبعة الثانية
والشيخ ابن قاضي سليل أسرة علمية بخلاف الأول والرجل أعلم بعلماء القصيم من ابن بسام بحكم أنه عاش في عنيزة حتى المشيب بخلاف ابن بسام فقد خرج في شبابه والبسام أيضا يجهل علماء بريدة فتراه ينقل ولا ينسب وقد تقع له آراء منكرة ..................
ولي عودة في مسألة النوادر وغيرها حسب النشاط
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[26 - 11 - 05, 06:59 ص]ـ
الأخ الكريم عبد بن أحمد، أسأل الله أن يمنَّ عليّ وعليك بالعلم النافع والعمل الصالح.
**
الأخ الكريم السلامي _ سلمك الله _:
انتظرناك، وأتيت بهذه المداخلة السريعة التي تزيد في الموضوع إشكالاً .. ولنترك الكلام على أُسَر الشيخين فإنَّ منبعهما واحد، ويرجعون لأسرة واحدة _وأظن هذا لا يخفاك_، وكلا الأسرتين اعتنت بالعلم والكتب في زمن كثر فيه الجهل. ولنُحدد أكثر في تركة الشيخين العلمية حول نجد وعلمائها وآثارها.
1 - القاضي: كلامي السابق عنه لم يأت مجازفةً منِّي، بل لي سابق تجربة معه، فقد جلست معه ساعات لأخرج بعنوان واحد مخطوط نادر لديه، فلم يفدني بشيء، بل كل ما أفادني به مخطوطات ورسائل بين علماء نجد أعرفها واطلعت على نسخ متعددة لها. ولقد وافقني بهذا الكلام مشايخ ودكاترة كثيرون بعد أن عرضت لهم هذا.
أما بالنسبة لقيمة كتابه العلمية فلا يوجد مقارنة بينه وبين كتاب ابن بسام، فرغم أن كتاب القاضي فيه فوائد وفيه تراجم نافعة، إلاَّ أن ابن بسام أفضل منه بكثير لا من ناحية الكلام على الأنساب، ولا من ناحية قيمة من يُترجم لهم علمياً، إضافةً إلى ما قد أُضفيَ على كتاب البسام من مهابة علمية في ذكر بعض الفوائد والفتاوى وتجنبه لبعض مالا يحسن ذكره.
وأقول لك الكلام هذا وأنا قد استدركت على البسام أشياء وقع فيها رحمه الله وسأزود الدكتور أحمد بها إن شاء الله، إلا أن هذه الاستدراكات لا تخرج الكتاب عن قيمته العلمية، وغيري كثير ممن استدرك على البسام نسباً وترجمةً.
أما الاستدراك على القاضي فأعظم ما فيه أنه ضمنه لجوانب تاريخية لا تمت للعلم بصلة، فما فائدة إدراج (هوشة) بين حاجَّيْن في منى؟ وأعظم من هذا أنه يذكر وفيات بعض الفُسَّاق الذين لا يتشرف بذكرهم من يترجم للعلماء (انظر 2/ 360). بل إن كان البسام ترجم لبعض الصالحين الذين لا يتعدون إمامة المسجد، فالقاضي ترجم لأناس لا يمتون للصلاح والاستقامة بصلة البتة، انظر ترجمة (2/ 157). هذا إضافةً إلى استواء ألفاظ المديح والإطراء عنده للعالم وطالب العلم وإمام المسجد.
فأي مقارنة بين مايُستدرك على البسام وبين ما يستدرك على القاضي .. حنانيك أخي السلامي.
كتاب ابن بسام غير موثق فإذا أراد القارئ أن يتأكد لا يجد مصدر ينقل عنه على أن الرجل ينقل ولاينسب
هذا من المآخذ عليه، مع أنه اعتذر في المقدمة عن ذلك، إذاً لا تثريب على الشيخ رحمه الله.
وقد يأخذ صفحات بكاملها ولا يشير إلى ذلك وفيه أوهام كثيرة .......... وقد يتأثر فتجرة العاطفة فيدخل كثير من أقاربه في العلماء وهم عوام,,,,,,,,,
أخي السلامي: أريد مثالاً تعزوه لنا على نقل البسام صفحات كاملة دون أن يشير إلى قائلها أو ينسبها لأحد.
وأمَّا مشايخ آل بسام الذين ذكرهم، فهو أعلم بهم منا فقد اطلع على حالهم وعلمهم، ومؤشرات تركة مخطوطات أسرة آل بسام تدل على مصداقية كلامه.
والشيخ ابن قاضي سليل أسرة علمية بخلاف الأول والرجل أعلم بعلماء القصيم من ابن بسام بحكم أنه عاش في عنيزة حتى المشيب بخلاف ابن بسام فقد خرج في شبابه والبسام أيضا يجهل علماء بريدة فتراه ينقل ولا ينسب وقد تقع له آراء منكرة ..................
الشيخ البسام وإن كان يعيش في مكة إلا أنه سنويا يقضي الصيف في عنيزة، وليس هذا مناط الحكم على قيمة التراجم العلمية لديهما. وأما الآراء المنكرة فلا أنزه الشيخ عنها إلا أنها مغمورة في حسنات كتابه.
أخي السلامي دفاعي هذا نابع من شيء واحد: أني عرفتُ وسبرتُ الكتابين.
وأسأل الله أن يجمعني وإياك والقاضي والبسام وأهل الملتقى في الفردوس الأعلى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/77)
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[26 - 11 - 05, 10:08 ص]ـ
. وأما الآراء المنكرة فلا أنزه الشيخ عنها إلا أنها مغمورة في حسنات كتابه.
.
هذا إن صحّ تسميتها منكرة.
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[26 - 11 - 05, 01:08 م]ـ
- القاضي: كلامي السابق عنه لم يأت مجازفةً منِّي، بل لي سابق تجربة معه، فقد جلست معه ساعات لأخرج بعنوان واحد مخطوط نادر لديه، فلم يفدني بشيء، بل كل ما أفادني به مخطوطات ورسائل بين علماء نجد أعرفها واطلعت على نسخ متعددة لها. ولقد وافقني بهذا الكلام مشايخ ودكاترة كثيرون بعد أن عرضت لهم هذا.
وأنا كذلك حصل لي معه نفس الطريقة.
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[26 - 11 - 05, 09:24 م]ـ
شكرا لجميع الإخوة الكرام على المشاركات الطيبة ... ولكن
السؤال الذي يطرح نفسه: لماذا يشح البعض بما لديه مع علمنا أن ما أخفاه سيظهر بعد وفاته ...
ورحم الله سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز ابن باز وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى،وذلك حينما أمر بطبع السحب الوابلة من غير أن يحذف منها شيء مع التعليق على ما يحتاج إلى تعليق ... والحق يدمغ الباطل
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[26 - 11 - 05, 09:32 م]ـ
شكرا لجميع الإخوة الكرام على المشاركات الطيبة ... ولكن
السؤال الذي يطرح نفسه: لماذا يشح البعض بما لديه مع علمنا أن ما أخفاه سيظهر بعد وفاته ...
ورحم الله سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز ابن باز وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى،وذلك حينما أمر بطبع السحب الوابلة من غير أن يحذف منها شيء مع التعليق على ما يحتاج إلى تعليق ... والحق يدمغ الباطل
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[27 - 11 - 05, 06:11 م]ـ
حديث الإخوة الكرام انحصر في شخصيتين فقط، فهل هذا دليل على خلو القصيم من الآثار العلمية إلا عند الشيخين رحمهما الله .. !
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 11:41 م]ـ
حديث الإخوة الكرام انحصر في شخصيتين فقط، فهل هذا دليل على خلو القصيم من الآثار العلمية إلا عند الشيخين رحمهما الله .. !
لا يا أخي .. إنما الكلام انجرف إلى هذا، والقصيم فيها آثار علمية لا تُحصى ..
وأما الشح في إخراج المكنونات من الوثائق والمخطوطات فهذا أمر لا ينحصر في بلد، بل يكون في طبع الرجل أو طبع أولاده وأحفاده. وكم من أخيار محققين مأمونين مستأمنين مُنعوا من دخول بعض المكتبات الخاصة، في حين أنها فتحت لأصحاب الطمع والـ (أنا).
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[28 - 11 - 05, 08:43 م]ـ
لا يا أخي .. إنما الكلام انجرف إلى هذا، والقصيم فيها آثار علمية لا تُحصى ..
وأما الشح في إخراج المكنونات من الوثائق والمخطوطات فهذا أمر لا ينحصر في بلد، بل يكون في طبع الرجل أو طبع أولاده وأحفاده. وكم من أخيار محققين مأمونين مستأمنين مُنعوا من دخول بعض المكتبات الخاصة، في حين أنها فتحت لأصحاب الطمع والـ (أنا).
هل العلة في هؤلاء المحققين حيث إنهم لم يسلكوا الطريق الصحيح ... أم العلة في الفئة الأخرى بسلوكهم الطريق الصحيح ... ؟ أم العكس!!
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[28 - 11 - 05, 10:22 م]ـ
وإن أردت الحقيقة (المرة) ... لا تعتب على هؤلاء ـ أعني من بيدهم المخطوطات والوثائق من {الأفراد} ... ـ إذا كان من هم أولى يبخلون ويمتنعون ويماطلون و ...
حتى إنك قد تتمنى أن لو كانت هذه المخطوطات لدى بعض المكتبات الأوربية ونحوها ...
والحمد لله على كل حال
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[29 - 11 - 05, 11:40 ص]ـ
هل العلة في هؤلاء المحققين حيث إنهم لم يسلكوا الطريق الصحيح ... أم العلة في الفئة الأخرى بسلوكهم الطريق الصحيح ... ؟ أم العكس!!
لا هي كذلك ولا عكسها، بل من أجل المصالح في الأعم الأغلب.
ـ[السلامي]ــــــــ[17 - 12 - 05, 08:54 م]ـ
أما الاستدراك على القاضي فأعظم ما فيه أنه ضمنه لجوانب تاريخية لا تمت للعلم بصلة، فما فائدة إدراج (هوشة) بين حاجَّيْن في منى؟ وأعظم من هذا أنه يذكر وفيات بعض الفُسَّاق الذين لا يتشرف بذكرهم من يترجم للعلماء (انظر 2/ 360). بل إن كان البسام ترجم لبعض الصالحين الذين لا يتعدون إمامة المسجد، فالقاضي ترجم لأناس لا يمتون للصلاح والاستقامة بصلة البتة، انظر ترجمة (2/ 157).هذا إضافةً إلى استواء ألفاظ المديح والإطراء عنده للعالم وطالب العلم وإمام المسجد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/78)
إنما ذكر هذه الأمور لانها داخلة في شرط الكتاب فعنوان الكتاب (روضة الناظرين ........... وحوادث السنين) وأما استواء ألفاظ المديح والإطراء كنت سألته عنه فأجابني بمالا أذكره وعلى كل حال فا لرجل في أسلوبه عاميةوهذا ممايؤخذ على كتابه وقد يقع قليلا منه للبسام بل إن أن أساليب البحث العلمي عندهما ضعيفه فهم من جيل سابق غفر الله لهم ..........
أما بالنسبة لقيمة كتابه العلمية فلا يوجد مقارنة بينه وبين كتاب ابن بسام، فرغم أن كتاب القاضي فيه فوائد وفيه تراجم نافعة، إلاَّ أن ابن بسام أفضل منه بكثير لا من ناحية الكلام على الأنساب، ولا من ناحية قيمة من يُترجم لهم علمياً، إضافةً إلى ما قد أُضفيَ على كتاب البسام من مهابة علمية في ذكر بعض الفوائد والفتاوى وتجنبه لبعض مالا يحسن ذكره.
نعم كتاب ابن بسام في طبعته الثانية أفضل وإن كان الخلل فيه كثير ولكن إذا نظرت الى الطبعة الأولى وجدت أن الكتابين متقاربان وماذكرت من المهابه هي ليست مهابه وانما شهرة مثلها مثل حظوظ الناس مع انه قد يودر بعض مالا يحسن على غير ما تذكر وهو في باب الأنساب الى الجمع اقرب منه التحقيق والتحرير وقولك ولا من ناحية قيمة من يترجم لهم علميا غير صحيح ففيه كثير من العوام بل لقد ذكر الشيخ بكر ابو زيد ان نصف تراجمه من العوام عدا ان يكونوا من طلبة العلم فضلا عن العلماء .......
ا
أخي السلامي: أريد مثالاً تعزوه لنا على نقل البسام صفحات كاملة دون أن يشير إلى قائلها أو ينسبها لأحد.
حبا وكرامه في ترجمة علي المقبل العبيد في جزء 5 او 6 وانا اكتب وانا مغترب بعيد عن كتبي و من الذاكرة اخذها الشيخ من الكتاب النفيس علماء آل سليم وتلامذتهم للأستاذ صالح العمري ولم يذكر مصدره في ذلك مع ان النقل حرفي وهذا دليل على ان ماذكرة من مسألة التوثيق وعذره في ذلك لا يسلم له وأنكى وأخزي من ذلك أن هذا العلم في المصدر ينتسب لقبيلة فذكره ولم يذكر قبيلته فمن يقرأ الكتاب يظن أن العلم من طائفة من لا ينتسب فانظر كيف جني على العلم مع أن النقل حرفي ومن قرأها ظنها من كيس الشيخ وليس هذا من أمانة العلم في شيئ .. فانظر فائدة التوثيق ..................
وأمَّا مشايخ آل بسام الذين ذكرهم، فهو أعلم بهم منا فقد اطلع على حالهم وعلمهم، ومؤشرات تركة مخطوطات أسرة آل بسام تدل على مصداقية كلامه.
يظهر لي أن عندك غلو في الشيخ رحمه الله تعالى يارجل أنا من أهل القصيم وأعرف منك بمن ذكرهم من ذكره (وخذها فائدة) القاضي في كتابه (مهما كان رأيك فيه) منهم فهو عالم ومن لم يذكره فلا تلتفت له أبدا أقول هذا عن معرفه وايمان وعقيدة حتى إذا قرأت تراجم هؤلاء العوام لا تجد في الترجمة معطيات مفيدة والرجل كثير الثناء والتمجيد والتبجيل لأسرته وليس هذا من خلق العلماء في شيئ .. ......
الشيخ البسام وإن كان يعيش في مكة إلا أنه سنويا يقضي الصيف في عنيزة، وليس هذا مناط الحكم على قيمة التراجم العلمية لديهما. وأما الآراء المنكرة فلا أنزه الشيخ عنها إلا أنها مغمورة في حسنات كتابه.
بل هذا من الأشياء المهمه فقرب المؤلف من المترجم وكونه بلديه في المدينه او القريه يدل على معرفه له وبأخباره فالرجل مثلا يجهل علماء بريدة بحكم بعده في مكه بخلاف القاضي ولايسلم كتاب من الأمور المجانبه للصواب وكما قال الشيخ بكر ابو زيد إن نصف التراجم في الطبعة الثانية ليسوا من العلماء بل ولا من طلبة العلم فالواجب حذفهم واي شي اعظم من ادخال من ليس من العلماء فيهم اللهم فسدد الخطى .....
وأسأل الله أن يجمعني وإياك والقاضي والبسام وأهل الملتقى في الفردوس الأعلى.
آمين آمين آمين
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 05:07 م]ـ
الأخ السلامي _ سلمت براجمهُ من الأوخاز، وألفاظُهُ من الوخز _
في المقارنة بين مَن ترجمَ له القاضي ومَن ترجم له البسام لا أجدُ لك فُرجةً في مساواة كتاب القاضي بكتاب البسام البتَّة، فضلاً عن أن يكون كتاب القاضي أعلى رتبةً من كتاب البسام في ذلك.
وأما كلام العلامة الشيخ بكر أبو زيد في تراجم البسام سيكون هيِّناً عند تقييمه لتراجم القاضي لو علم الشيخ بكر بحال وحقيقة بعض من ترجم لهم القاضي!! .. رويدك فليس هذا استدلالٌ من مُبصر منصف ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/79)
وأمَّا إن كانت تواريخ هلاك أهل الفسق والمجون ممَّا يدوُّنه المؤرخون من أجل (حوادث السنين) فيكفي ذلك معرَّةً في روضة الناظرين، وعدمه سموَّاً في علماء نجد ..
قلت (هي ليست مهابه وانما شهرة مثلها مثل حظوظ الناس) هذه حجة لا تصدر إلا من جاهل أو حاسد _ وحاشاك أن تكون منهم _ فمتى صارت كتب العلم تقاس بالحظ عند أهل الخبرة والدراية؟ عفا الله عنك يالسلامي، ماهذا برٌّ بابن بلدتك حتى ولو قصرت قيمة الكتاب عندك ..
قلت (مع انه قد يودر بعض مالا يحسن على غير ما تذكر وهو في باب الأنساب الى الجمع اقرب منه التحقيق والتحرير)
بل يذكر من الفوائد الجانبية أشياء قيمة ومفيدة وقد تكون نادرة.
وأما عمله في الأنساب، فرأيك لا أفنده حيث غيرك يشاركك بذلك منهم التويجري في الإفادات ..
قلت (ففيه كثير من العوام بل لقد ذكر الشيخ بكر ابو زيد ان نصف تراجمه من العوام عدا ان يكونوا من طلبة العلم فضلا عن العلماء ... )
قلتها لك سابقاً أقل من يترجم لهم البسام (أئمة مساجد) وإذا اعتليت فطلبة علم، وإذا اعتليت فمشايخ متأصلون، وإذا اعتليت فعلماء مشهورون .. أما أنه يترجم لعاميين، أو أصحاب فن وقومية!! فهذا ما لايطاق عند المقارنة.
قلت (في ترجمة علي المقبل العبيد في جزء 5 او 6 وانا اكتب وانا مغترب بعيد عن كتبي و من الذاكرة اخذها الشيخ من الكتاب النفيس علماء آل سليم وتلامذتهم للأستاذ صالح العمري ولم يذكر مصدره في ذلك مع ان النقل حرفي وهذا دليل على ان ماذكرة من مسألة التوثيق وعذره في ذلك لا يسلم له وأنكى وأخزي من ذلك أن هذا العلم في المصدر ينتسب لقبيلة فذكره ولم يذكر قبيلته فمن يقرأ الكتاب يظن أن العلم من طائفة من لا ينتسب فانظر كيف جني على العلم مع أن النقل حرفي ومن قرأها ظنها من كيس الشيخ وليس هذا من أمانة العلم في شيئ .. فانظر فائدة التوثيق)
قرأتُ مالا أحصي يُسند وينقل نصياً عن كتاب العمري ويسميه، فلماذا يسمي فيما لا أحصي وهنا _ وهي واحدة_ لا يسمي، لا أشك في أنه خطأ طباعي، وأزيدك أنه أدخل من مشايخ الكتاتيب اثنين وجعلهم شخصاً واحداً.
لو أبصرت ستجد أكثر من هذه الأخطاء، وعندي أشياء لا تقارن بما ذكرت سأسلمها للدكتور أحمد البسام إن شاء الله، وعندي للقاضي مثلها، لكن السجال الكلامي بين وبينك في المقارنة بين كتاب القاضي والبسام.
ومع أني لست من القصيم إلاَّ أن أسرة آل عبيد معروفة مشهورة نسباً وعلماً .. والظن الذي ذكرته ظنٌّ لا يردُ إلا ممَّن لا يثق بنسبه.
قلت (يظهر لي أن عندك غلو في الشيخ رحمه الله تعالى) ومن الظلم ما يُضحك:)
قلت (يارجل أنا من أهل القصيم وأعرف منك بمن ذكرهم من ذكره (وخذها فائدة) القاضي في كتابه (مهما كان رأيك فيه) منهم فهو عالم ومن لم يذكره فلا تلتفت له أبدا أقول هذا عن معرفه وايمان وعقيدة حتى إذا قرأت تراجم هؤلاء العوام لا تجد في الترجمة معطيات مفيدة والرجل كثير الثناء والتمجيد والتبجيل لأسرته وليس هذا من خلق العلماء في شيئ)
ما تحتهُ خط ثأطةٌ مُدت بماء!!
ـ[السنافي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 01:14 ص]ـ
يا جماعة أنتم في غنىً عن هذا المستوى ..... فكفوا عن التجريح .. !
و نصحية لأخي المحترم السلامي. . . خفّض من نبرة نقدك لأهل العلم.
ـ[السلامي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 08:42 ص]ـ
....
ـ[السلامي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 09:09 ص]ـ
ههنا أمور يجب وضع النقاط عليها:
قلت (في المقارنة بين مَن ترجمَ له القاضي ومَن ترجم له البسام لا أجدُ لك فُرجةً في مساواة كتاب القاضي بكتاب البسام البتَّة، فضلاً عن أن يكون كتاب القاضي أعلى رتبةً من كتاب البسام في ذلك)
وقلت أنا في ردي السابق (نعم كتاب ابن بسام في طبعته الثانية أفضل وإن كان الخلل فيه كثير)
فلامعنى لقولك المذكور (لا أجدُ لك فُرجةً في مساواة كتاب القاضي بكتاب البسام البتَّة، فضلاً عن أن يكون كتاب القاضي أعلى رتبةً من كتاب البسام في ذلك) فها أنذا أسالك بالذي خلقك فسواك فعدلك من أين فهمت أني افضل كتاب الروضة على كتاب علماء نجد ..
إلااذاكنت لا تدري ولا تعقل ماتقول .........
كتاب علماء نجد أفضل من غيره هذه واحدة يجب أن تتفهما قبل تناقش لكن هذا لايعني عدم وجود الخلل فيه والنقص في بعض الجوانب من كتابه كما نبه عليه غير واحد ومع ذلك لا أبخس قدر كتاب الروضة وانه سلم من كثير من الخلل الموجود في كتاب علماء نجد على تفضيله
تجد في كتاب القاضي فوائد قد لا تجدها في كتاب الثاني
تجد الثاني استفاد من الاول في كتابه ولا تجد العكس
وتجد تراجم في الاول وتجد العكس
وقولك (وأمَّا إن كانت تواريخ هلاك أهل الفسق والمجون ممَّا يدوُّنه المؤرخون من أجل (حوادث السنين) فيكفي ذلك معرَّةً في روضة الناظرين، وعدمه سموَّاً في علماء نجد)
لايوصف هذا بالمعرة أيها الحائلي فهذا ديدن المؤرخين وما اشترطوه في كتبهم وإلا فهل صنيع الإمام الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء معرة إذا ترجم لأهل الفسق والمجون بالله عليك أتعقل ماتقول .........
يعني لا يظهر فضل أحد إلا بنتقاص من جهد الآخرين ........
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/80)
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 11:39 ص]ـ
وقلت أنا في ردي السابق (نعم كتاب ابن بسام في طبعته الثانية أفضل وإن كان الخلل فيه كثير)
فلامعنى لقولك المذكور (لا أجدُ لك فُرجةً في مساواة كتاب القاضي بكتاب البسام البتَّة، فضلاً عن أن يكون كتاب القاضي أعلى رتبةً من كتاب البسام في ذلك) فها أنذا أسالك بالذي خلقك فسواك فعدلك من أين فهمت أني افضل كتاب الروضة على كتاب علماء نجد ..
إلااذاكنت لا تدري ولا تعقل ماتقول .........
كتاب علماء نجد أفضل من غيره هذه واحدة يجب أن تتفهما قبل تناقش لكن هذا لايعني عدم وجود الخلل فيه والنقص في بعض الجوانب من كتابه كما نبه عليه غير واحد ومع ذلك لا أبخس قدر كتاب الروضة وانه سلم من كثير من الخلل الموجود في كتاب علماء نجد على تفضيله
........
أخي السلامي .. إن كنتَ قد أحسست بتجريحٍ منِّي تجاهك فسامحني أخي ..
أخي الكريم من خلال ردودك السابقة يعلم القارئ أنك تفضل كتاب الروضة، ولم تصرح إلا الآن بالعكس، والقرائن كثيرة في ذلك .. ودعنا من القرائن السابقة، بل في ردك الأخير هذا قلت:
(تجد في كتاب القاضي فوائد قد لا تجدها في كتاب الثاني
تجد الثاني استفاد من الاول في كتابه ولا تجد العكس
وتجد تراجم في الاول وتجد العكس)
فإن قلت بعد هذا الكلام أن علماء نجد أفضل من كتاب الروضة، فسأعتبر هذا قياساً من رجل ليس في عقله ميزان.
وأما قولك (نعم كتاب ابن بسام في طبعته الثانية أفضل) ما فهمته هو أفضل من طبعته الأولى لا أفضل من الروضة ..
وعلى كل حال سواء فضلت الروضة أو علماء نجد فرأيك لك، لكنك حفظك الله أخذت تجرِّج بالشيخ في أشياء وهي ليست موجودة فيه، كذكرك للحظ الذي جعل كتابه يشتهر، وأنه يمجد ويبجل أسرته، ولم يَنسب آل عبيد، وأنه يترجم لعوام .. واشياء حقيقةً تافهة جداً.
في المقابل أن بعض هذه الملحوظات موجودة عند القاضي بل أزيد، وأخذت تمدح في ذات القاضي وأنه من سلالة أسرة علمية، وأنت تعلم أننا نتكلم في قيمة الكتابين لا ذات الشخصين.
(فهل صنيع الإمام الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء معرة إذا ترجم لأهل الفسق والمجون بالله عليك أتعقل ماتقول)
أعطني ترجمةً ترجمها الإمام الذهبي لرجل ماجن فاسق، وقد سمى كتابه (سير أعلام البنلاء) لكي أعطيك الفسق النسبي في نظر المؤلفين.
وأستغفر الله العظيم وأتوب إليه
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[25 - 12 - 05, 09:33 م]ـ
.........
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[25 - 12 - 05, 09:38 م]ـ
في البداية أبارك لأخي أبي إبراهيم الحائلي (ليلة الاثنين بعد العشاء)
ثم أود من الإخوة إتحافنا بمزيد علم عن الشيخ علي المحمد الراشد قاضي عنيزة ـ غير ما ذكره العلامة البسام رحمه الله ـ.
ـ[السلامي]ــــــــ[02 - 02 - 06, 11:51 ص]ـ
أخي السلامي .. إن كنتَ قد أحسست بتجريحٍ منِّي تجاهك فسامحني أخي ..
ثم تقول
فإن قلت بعد هذا الكلام أن علماء نجد أفضل من كتاب الروضة، فسأعتبر هذا قياساً من رجل ليس في عقله ميزان.
حقا إن تجيد لغة المتناقضات فهنيئا لك ماأجدته .........................
لا يمنع أن يوجد في المفضول مالايوجد في الفاضل أيها الذكي,,,,,,,
وعلى كل حال سواء فضلت الروضة أو علماء نجد فرأيك لك، لكنك حفظك الله أخذت تجرِّج بالشيخ في أشياء وهي ليست موجودة فيه، كذكرك للحظ الذي جعل كتابه يشتهر، وأنه يمجد ويبجل أسرته، ولم يَنسب آل عبيد، وأنه يترجم لعوام .. واشياء حقيقةً تافهة جداً.
العبث بنسب أسرة مع أني أول ماأخبرتك بها وأنه أخذ صفحات بكاملها بدون نسبه استكبرت ذلك وترجمته للعوام والذي نبه عليه كبار العلماء في البلد ليس بشئ عندك دعك من ذلك الآن فلن أغير من قناعتك شيئ ................ لأن أي كذا خلقت ............
بقي أن أبين مسألة تراجم سير أعلام النبلاء للذهبي ألم يترجم الذهبي لابي نواس لمهيار الديلمي للفارابي الذي كفره ابن تيمية للنظام للراوندي لأبي إسحاق الموصلي إلخ والكتاب ظاهر للعيان ولا ينفي ذلك إلا صاحب دعوي عريضة .....
كنت أسأتكلم عن مسألة الوثائق لاكن لما رأيت لغة صاحبي ودعواه العريضة انضرفت عن ذلك .....
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 12:47 ص]ـ
أخي عبد بن أحمد، وبوركت أنت أخي أينما كنت ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/81)
حفظك الله
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 01:13 ص]ـ
أخي الحبيب السلامي، أسعد الله أوقاتك ..
أخي لستُ كذَّاباً ولا مداهناً ولا مادحاً وربي حينما أقول عن نفسي: أني لا أجيد لغة المتناقضات بل ولا أحب أهلها. وأجدني صادقاً بارَّاً وربي حينما أقول عن نفسي: أني صاحب زلل وخطيئة، وضالتي الحق أينما كنت.
أخي الكريم - حفظك الله - أقولها لك وأمام الإخوة هنا أني سليم الصدر تجاهك ولا أحمل عليك إلا كل خير، بل وربي أني استفدتُ منك.
لكن يا أخي إن كنتُ أخطأتُ في حقك وآلمك هذا الخطأ - وأنا لا أنزه نفسي - فاعلم أنك أخطأت على الشيخ البسام، ونلت من كتابه بسبب أخطاء أجبتك عنها بما في كتاب البسام نفسه. وأخذت تصف الشيخ القاضي وأسرته بالعلم والفضل في غير مناسبة له بل في مقابل خطأك على الشيخ البسام وهذا له مفهوم مخالفة.
فهل آلمك خطئي عليك ولم يؤلمك خطأك على الشيخ البسام؟!
نعم أخي الكريم إن كنتَ أعلم مني بأحوالهم وهم أبناء بلدتك كما تقول فأقول لها لك أنك لم تقدر ابن بلدتك كما قدرت ابن بلدتك الآخر.
فهاهو البسام ملأ كتابه نقلا عن كتاب العمري وينص بالنقل عنه بل وأثنى في إحدى التراجم على هذا الكتاب، فهل سنحاسب البسام على ترجمة نقلها دون نسبة، هل أصبح البسام سارقاً لأنه لم ينسب في ترجمة أو ترجمتين أو خمس، ونسب الكلام إلى أهله في أكثر التراجم؟!!!
ولكن يا أخي الكريم ألاحظ في المؤلفات النجدية عموماً سواءاً أكانت تاريخية أو تراجم علماء أن مؤلفيها يسقطون سقوطاً ذريعاً في (أعين البعض) حينما يخطئ المؤلف في ذكر نسب أو أسرة، ويبدأ الهجوم العنصري على المؤلف وكتابه، وحاشاك أن تكون منهم.
وأما ما ذكره الذهبي في تراجم هؤلاء فارجع إلى ترجمة الفارابي مثلاً ستسفيد منها بفوائد، منها مثلاً: أن ابن سينا تخرج من هذه المدرسة.
أخيراً أخي .. أرجو ألا توغر صدرك تجاهي بشيء، وها أنا أعتذر إليك بصدق مجدداً فسامحني أيها السلامي. واعلم أن البسام أخطأ في حق أحد علماء حائل (الدولة السعودية الثانية) ولكن أعتبر البسام معذور ومعذور لظروفه الخاصة وظروف أسرته.
وأطلب منك أن تواصل الحديث عن الوثائق، ودعك من الحائلي، فإن أفدتَ فليس للحائلي بل لمشايخ هذا الملتقى ورواده.
وأستغفر الله العظيم وأتوب إليه ..
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[04 - 02 - 06, 01:14 م]ـ
كم أتمنى من إخواني الكرام الاهتمام بالمعلومة الفيدة مع ذكر المصدرالمستقاة منه ... و ترك مالا فائدة فيه، كالخوض في (أيهما أفضل ... )
وجزاكم الله خيرا
ـ[السلامي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 02:22 ص]ـ
سألت الشيح إبراهيم بن حمد الجطيلي سلمه الله تعالى وهو أحد علماء عنيزة المعاصرين عن أقارب ابن بسام الذين أدخلهم في كتابة علماء نجد خلال ثمانية قرون
قفال لي ليسو بعلماء وإنما الشيخ وأنا أعرفه قد تأثر بالعاطفة وجرته فجعلهم علماء ونحن نعرفهم لا يعدوا قدرهم أن يكونوا من المحبين للعلماء كعامة الناس إلا فردين منهم أحدهم جلس للتدريس والآخر لم يكن له دروس ...
أردت أن أتحف أخي أبو إبراهيم الحائلي بهذه المعلومة وأبارك له صدور كتابه منبع الكرم والشمائل .... وفقني الله وإياه ....
ـ[أبوهمام الهمام]ــــــــ[29 - 07 - 09, 02:53 ص]ـ
اولا نشكر الشيخ أبوابراهيم الحائلي على كتابه النفيس
وان كان باهض الثمن
وثانيا لم نعرف الى الآن كثيرا من اماكن المخطوطات في القصيم
وهناك فهرس قديم صدر في عام1399 في مجلة مركز احياء التراث بجامعة أم القرى
صنعه الشيخ وائل التويجري لمخطوطات القصيم وفقكم الله.
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 06:26 ص]ـ
بالاخير اقول للاحبه السلامي وابو ابراهيم
القاضي يعودون في نسبهم للبسام لذلك كلا الرجلين من عشيرة البسام من بني تميم
بارك الله فيكم
فالقاضي من الطبقة الاولى من طلاب السعدي
والبسام من الطبقة الثانية او الثالثه مع الشيخ بن عثيمين
والسلام
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 10:28 ص]ـ
أشكرك أخي السلامي، والله يجزي القاضي والبسام خيرًا وأنت أخي السلامي.
وان كان باهض الثمن
تكلفة الطباعة للنسخة بـ 32 ريال لأن فيه أكثر من 320 صفحة ملونة، ويباع بـ 35 في حائل والرياض ب42 فهل هذا باهض.
وأبشر بنسخة هدية إن لم تشتره.
ـ[أبوهمام الهمام]ــــــــ[29 - 07 - 09, 10:46 ص]ـ
الشيخ أبو ابراهيم الحائلي وفقك الله وسددك
لخدمة العلم وأهله وكيف السبيل الى النسخة
النفبسة من يدي مؤلفها بارك الله في يمنيك
علما بأن الذي جعلني أقول أن الكتاب باهض الثمن
وجوده ب55ريال في احدى مكاتب مكة ماجعلني أحجم
عن شرائه.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 11:13 ص]ـ
راجع الخاص(102/82)
مخطوطات ليبية في علم الحديث
ـ[العجيل]ــــــــ[18 - 11 - 05, 11:01 م]ـ
السلام عليكم
اطلب من الاخوة الكارم ان يكرموني بكتابة كل كتاب حديثي مؤلفه سكن ليبيا او ليبي كزروق وغيره، ولكم جزيل الشكر.
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[21 - 11 - 05, 03:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هناك كتب للشيخ زروق رحمه الله محققه الشيخ الدكتور الصادق عبد الرحمن الغرياني حفظه الله
منها كتاب الذكار أونحوه ولايذكرني أسمه
والسلام عليكم(102/83)
موقع مخطوطات الأزهر الشريف
ـ[ابو وجدان]ــــــــ[19 - 11 - 05, 02:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمو الله وبركاتة
اخواني ما هي قصة هذا الموقع فأنا منذ شهر احاول الدخول علية ولكن تظهر لي اشارة خطاء في المتصفح error
هل هو مجاني اما هناك اشتراك
عنوان الموقع
http://www.alazharonline.org
ولكم جزيل الشكر
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[19 - 11 - 05, 02:51 ص]ـ
السلام عليكم،، أخي الكريم .. الموقع مجاني ولا اشتراك فيه .. غير أنه يعطل كثيرًا .. وقد يفيدك هذا الرابط: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36493(102/84)
أرغب في الحصول على معلومات و بيانات بخصوص هذا المخطوط من مركز الملك فيصل
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[19 - 11 - 05, 08:47 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شكر الله لكم تفضلكم بقراءة الموضوع و جزاكم الله خبرا
أما المخطوط المذكور فهو كتاب الاستيعاب لابن عبد البر القرطبي، و تتوفر مكتبة الملك فيصل منه على عدة نسخ، و المطلوب من الإخوة التفضل بمساعدتي/أو تحويل طلبي لمن يقدر على ذلك، لأجل الحصول على بيانات دقيقة و مفصلة عن مخطوطات الكتاب إضافة الى بيانات ذيوله و المستدركات عليه و المركز يتوفر على الكثير منها أما أرقامها فيرجى فتح الملف المرفق.
كما أود معرفة كيفية الحصول على صورة المخطوط(102/85)
سؤال عن مخطوط في النحو
ـ[أبو زياد محمد مصطفى]ــــــــ[19 - 11 - 05, 09:20 ص]ـ
إخوتي الأفاضل / السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
من خلال تصفحي لعناوين المخطوطات في مكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وقعت عيناي على عنوان لمخطوط باسم:
التفاحة في النحو
المؤلف/ النحاس: أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل
المكان: اليمن الشمالية، صنعاء، الخزانة المتوكلية.
أرجو من الأخوان المساعدة في معرفة كيفية الحصول على نسخة من هذا المخطوط
ولكم مني جزيل الدعوات بالتوفيق والسداد
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[19 - 11 - 05, 11:35 ص]ـ
هذا الكتاب مطبوع بتحقيق كوركيس عواد حسب ما أتذكر ...
ـ[أبو عبدالعزيز العربي]ــــــــ[19 - 11 - 05, 03:32 م]ـ
هو محقق كما ذكر أحد الإخوة في رده على السؤال نفسه مكررا، وتجده في مجلة المجمع العلمي اللغوي العراقي، أو له اسم نحو هذا، وقد حقق أيضا في مصر، ونسيت اسم محققه.
ـ[حميد النهاري]ــــــــ[19 - 11 - 05, 09:12 م]ـ
السلام عليكم
التفاحة عنوان مخطوط في فهرس مكتبة الجامع الكبير في صنعاء،ونسبه معدو الفهرس للخليل بن أحمد الفراهيدي، ولا يخفى أن الخليل لم يثبت له كتاب مستقل في النحو.
ـ[أبو زياد محمد مصطفى]ــــــــ[22 - 11 - 05, 07:47 ص]ـ
الأخوة الأفاضل
السلام عليكم
هل من الممكن أن تدلوني على ناشر له في السعودية أو مصر أو أحد أستطيع أن أستعين منه بصورة له، حيث إنني أحب دائما أن أستشهد ببعض آراء النحاس النحوية.
وجزى الله خيراً كل مساعد(102/86)
مخطوطة (حاشية على تفسير البيضاوي) للبيلوني
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[19 - 11 - 05, 11:42 ص]ـ
هل يعلم أحد منكم مكان مخطوطة (حاشية على تفسير البيضاوي) للبيلوني
(ت 1042 هجرية) , أود أن تساعدوني فقط في تحديد مكانها إن أمكن مع ذكر المصدر , و جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[أبو زياد محمد مصطفى]ــــــــ[21 - 11 - 05, 09:18 ص]ـ
أخي الفاضل / مروان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
أنا على علم بحاشية على البيضاوي للسيوطي، وهي بدار الكتب المصرية تحت رقم 433 تفسير
وهي بعنوان: (نواهد الأبكار وشواهد الأفكار)
والله معك
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[21 - 11 - 05, 04:11 م]ـ
هل لك أخي أن تخبرنا إن كانت حاشية السيوطي موجودة على الشبكة؟ هل إطلعت عليها؟
ـ[أبو زياد محمد مصطفى]ــــــــ[26 - 11 - 05, 08:16 ص]ـ
أخي الحبيب
لا علم لي إن كانت على الشبكة أم لا، وأظن أنها ليست على الشبكة وإلا سارع الأخوة الأفاضل وأفادوك في ذلك، ولكني وجدتها في المخطوطات التي لم تطبع للسيوطي، فكشفت عنها، حتى عرفت ما ذكرته لك عنها.
والله معك
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 03 - 06, 09:59 ص]ـ
أرجو المساعدة
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[23 - 03 - 06, 09:47 ص]ـ
أرجو ممن يملكون قرص (خزانة التراث) المساعدة!
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[25 - 03 - 06, 01:08 م]ـ
أرجو ممن يملكون قرص (خزانة التراث) المساعدة!
نرجو من الأخ أبو الأم المساعدة!
ـ[أبو الأم]ــــــــ[25 - 03 - 06, 02:07 م]ـ
هذه نتيجة بحث عن حاشية البيضاوي ..
ولم أجد شيئا في التفسير للبيلوني
فالمعذرة .. فلعلك تخبرني ايهم تريد ..
او لعلها مسجلة له بلقب آخر
خزانة التراث
نتيجة البحث عن: شامل: حاشية * شامل: البيضاوي
الرقم كلمة البحث عنوان المخطوط
1 حاشيه الخفاجي على تفسير البيضاوي عنايه القاضي وكفايه الراضي
2 حاشيه على انوار التنزيل حاشيه على انوار التنزيل
3 حاشيه على تفسير البيضاوي حاشيه على تفسير البيضاوي
4 حاشيه على جزء النبا من تفسير البيضاوي حاشيه على جزء النبأ من تفسير
5 حاشيه على تفسير البيضاوي حاشيه على تفسير البيضاوي
6 حاشيه الخفاجي على تفسير البيضاوي عنايه القاضي وكفايه الراضي
7 حاشيه شيخ زاده على تفسير البيضاوي حاشيه شيخ زاده على تفسير
8 حاشيه على انوار التنزيل حاشيه على انوار التنزيل
9 حاشيه الخفاجي على تفسير البيضاوي عنايه القاضي وكفايه الراضي
10 حاشيه على تفسير سوره الملك من تفسير البيضاوي حاشيه على تفسير سوره الملك من
11 حاشيه الشيخ زاده على البيضاوي حاشيه الشيخ زاده على
12 حاشيه تفسير شيخ زاده على تفسير البيضاوي حاشيه تفسير شيخ زاده على
13 حاشيه الخفاجي على تفسير البيضاوي عنايه القاضي وكفايه الراضي
14 حاشيه على انوار التنزيل (جزء منها) حاشيه على انوار التنزيل (جزء
15 حاشيه على جزء النبا من تفسير البيضاوي حاشيه على جزء النبأ من تفسير
16 حاشيه على جزء النبا من تفسير البيضاوي حاشيه على جزء النبأ من تفسير
17 حاشيه على انوار التنزيل حاشيه على انوار التنزيل
18 حاشيه على انوار التنزيل حاشيه على انوار التنزيل
19 حاشيه على جزء النبا من تفسير البيضاوي حاشيه على جزء النبأ من تفسير
20 حاشيه على انوار التتزيل حاشيه على انوار التتزيل
21 حاشيه على انوار التنزيل حاشيه على انوار التنزيل
22 حاشيه الخفاجي على تفسير البيضاوي عنايه القاضي وكفايه الراضي
23 حاشيه على تفسير البيضاوي حاشيه على تفسير البيضاوي
24 حاشيه الخفاجي على تفسير البيضاوي عنايه القاضي وكفايه الراضي
25 حاشيه على انوار التنزيل حاشيه على انوار التنزيل
26 حاشيه على تفسير البيضاوي حاشيه على تفسير البيضاوي
27 حاشيه سعدي على تفسير البيضاوي حاشيه سعدي على تفسير
28 حاشيه جلبي على البيضاوي حاشيه جلبي على البيضاوي
29 حاشيه على البيضاوي حاشيه على البيضاوي
30 حاشيه على تفسير البيضاوي حاشيه على تفسير البيضاوي
31 حاشيه عصام على البيضاوي حاشيه عصام على البيضاوي
32 حاشيه على تفسير البيضاوي حاشيه على تفسير البيضاوي
33 حاشيه على انوار التنزيل حاشيه على انوار التنزيل
34 حاشيه على انوار التنزيل حاشيه على انوار التنزيل
35 حاشيه شيخ زاده على تفسير البيضاوي حاشيه شيخ زاده على تفسير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/87)
36 حاشيه على تفسير البيضاوي نواهد الابكار وشوارد الافكار
37 حاشيه عصام الدين على القاضي البيضاوي حاشيه عصام الدين على القاضي
38 حاشيه على تفسير البيضاوي حاشيه على تفسير البيضاوي
39 حاشيه العصام على انوار التنزيل حاشيه العصام على انوار
40 حاشيه على جزء النبا من تفسير البيضاوي حاشيه على جزء النبأ من تفسير
41 البيضاوي بيض الله وجهه صنعه الله في صيغه صبغه الله
42 حاشيه على الكشاف حاشيه على الكشاف
43 حاشيه عصام الدين على تفسير البيضاوي حاشيه عصام الدين على تفسير
44 حاشيه على تفسير البيضاوي حاشيه على تفسير البيضاوي
45 حاشيه عصام الدين على تفسير البيضاوي حاشيه عصام الدين على تفسير
46 حاشيه على تفسير البيضاوي حاشيه على تفسير البيضاوي
47 حاشيه الخفاجي على تفسير البيضاوي حاشيه الخفاجي على تفسير
48 حاشيه شيخ زاده على تفسير البيضاوي حاشيه شيخ زاده على تفسير
49 حاشيه على انوار التنزيل حاشيه على انوار التنزيل
50 حاشيه على انوار التنزيل حاشيه على انوار التنزيل
51 حاشيه على انوار التنزيل حاشيه على انوار التنزيل
52 حاشيه الخلخالي على تفسير الفاتحه من تفسير البيضاوي حاشيه الخلخالي على تفسير
53 حاشيه على البيضاوي حاشيه على البيضاوي
54 حاشيه على تفسير البيضاوي عنايه القاضي وكفايه الراضي
55 حاشيه على تفسير البيضاوي مج3 عنايه القاضي وكفايه الراضي
56 حاشيه على تفسير البيضاوي عنايه القاضي وكفايه الراضي
57 حاشيه على البيضاوي حاشيه على البيضاوي
58 حاشيه على البيضاوي حاشيه على البيضاوي
59 البيضاوي تعليق على تفسير سوره الاعراف
60 حاشيه سنان على تفسير البيضاوي حاشيه سنان على تفسير
61 حاشيه السيالكوتي على انوار التنزيل واسرار التاويل للقاضي البيضاوي حاشيه السيالكوتي على انوار
62 حاشيه شيخ زاده على انوار التنزيل واسرار التاويل للقاضي البيضاوي حاشيه شيخ زاده على انوار
63 حاشيه عصام الدين على تفسير جزء عم من تفسير البيضاوي حاشيه عصام الدين على تفسير
64 حاشيه على تفسير البيضاوي حاشيه على تفسير البيضاوي
65 حاشيه على تفسير جزء عم من تفسير البيضاوي حاشيه على تفسير جزء عم من
66 حاشيه القونوي على تفسير البيضاوي حاشيه القونوي على تفسير
67 حاشيه الكواكبي على تفسير البيضاوي حاشيه الكواكبي على تفسير
68 حاشيه ملا خسرو على انوار التنزيل للقاضي البيضاوي حاشيه ملا خسرو على انوار
69 حاشيه على تفسير البيضاوي حاشيه على تفسير البيضاوي
70 حاشيه على تفسير القاضي البيضاوي حاشيه على تفسير القاضي
71 حاشيه البليدي على تفسير القاضي البيضاوي حاشيه البليدي على تفسير
72 حاشيه زاده على تفسير البيضاوي حاشيه زاده على تفسير
73 حاشيه سنان افندي على تفسير بعض سور من تفسير القاضي حاشيه سنان افندي على تفسير
74 حاشيه الكازروني على تفسير القاضي البيضاوي حاشيه الكازروني على تفسير
75 حاشيه الخطيبي على القاضي البيضاوي حاشيه الخطيبي على القاضي
76 حاشيه عصام على تفسير البيضاوي حاشيه عصام على تفسير
77 حاشيه على تفسير البيضاوي حاشيه على تفسير البيضاوي
78 حاشيه على تفسير البيضاوي حاشيه على تفسير البيضاوي
79 حاشيه على تفسير البيضاوي حاشيه على تفسير البيضاوي
80 حاشيه على تفسير البيضاوي لسوره الانعام حاشيه على تفسير البيضاوي
81 حاشيه على تفسير البيضاوي لسوره الانعام حاشيه على تفسير البيضاوي
82 حاشيه الخادمي على تفسير البيضاوي بجزء عم حاشيه الخادمي على تفسير
83 حاشيه على تفسير البيضاوي حاشيه على تفسير البيضاوي
84 حاشيه على تفسير البيضاوي حاشيه على تفسير البيضاوي
85 حاشيه على تفسير البيضاوي حاشيه على تفسير البيضاوي
86 حاشيه على تفسير البيضاوي حاشيه على تفسير البيضاوي
87 حاشيه على تفسير البيضاوي حاشيه على تفسير البيضاوي
88 حاشيه على تفسير تبارك للبيضاوي حاشيه على تفسير تبارك
89 حاشيه على منهاج البيضاوي حاشيه على منهاج البيضاوي
90 حاشيه الاسفراييني على تفسير البيضاوي حاشيه الاسفراييني على تفسير
91 حاشيه السيالكوتي على تفسير البيضاوي حاشيه السيالكوتي على تفسير
92 حاشيه ملا شيخ كردوان على تفسير البيضاوي حاشيه ملا شيخ كردوان على
93 حاشيه بالي زاده على شرح سعدي افندي على القاضي البيضاوي حاشيه بالي زاده على شرح سعدي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/88)
94 حاشيه تصحيح شذور تفسير البيضاوي حاشيه تصحيح شذور تفسير
95 حاشيه على تفسير البيضاوي نواهد الابتكار وشوارد
96 حاشيه على تفسير البيضاوي حاشيه على تفسير البيضاوي
97 حاشيه على تفسير البيضاوي حاشيه على تفسير البيضاوي
98 حاشيه على خطبه تفسير البيضاوي حاشيه على خطبه تفسير
99 بيضاوي حواشي منتشره بر بيضاوي
100 البيضاوي شرح على الجزء الاخير للقاضي
101 حاشيه على تفسير البيضاوي حاشيه على تفسير البيضاوي
102 حاشيه على تفسير البيضاوي حاشيه على تفسير البيضاوي
103 حاشيه على انوار التنزيل واسرارالتاويل حاشيه على انوار التنزيل
104 حاشيه على تفسير البيضاوي حاشيه على تفسير البيضاوي
105 حاشيه على تفسير البيضاوي حاشيه على تفسير البيضاوي
106 حاشيه على تفسير البيضاوي حاشيه على تفسير البيضاوي
107 حاشيه الحلبي على تفسير البيضاوي لسوره الملك حاشيه الحلبي على تفسير
108 حاشيه عرب زاده حاشيه عرب زاده
109 البيضاوي هدايه الراوي الى الفروق
110 حاشيه ابن سنان زاده على تفسير سوره الملك للبيضاوي حاشيه ابن سنان زاده على تفسير
111 البيضاوي حواشي شلبي على البيضاوي
112 حاشيه على انوار التنزيل واسرار التاويل حاشيه على انوار التنزيل
113 حاشيه الدواني على خطبه طوالع البيضاوي حاشيه الدواني على خطبه طوالع
114 حاشيه على تفسير جزء عم من تفسير البيضاوي حاشيه على تفسير جزء عم من
115 حاشيه المولى خسرو على تفسير البيضاوي رساله في بيان عباره وقعت في
116 حاشيه على تفسير جزء عم من البيضاوي حاشيه على تفسير جزء عم من
117 حاشيه الحنفي على البيضاوي حاشيه الحنفي على البيضاوي
118 حاشيه ملا زاده على البيضاوي حاشيه ملا زاده على البيضاوي
119 حاشيه سعد بن افندي على تفسير البيضاوي اسئله واجوبه من حاشيه سعد بن
120 حاشيه على انوار التنزيل حاشيه على انوار التنزيل
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[14 - 04 - 06, 11:31 ص]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[27 - 11 - 07, 07:45 م]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[07 - 01 - 08, 10:31 م]ـ
هلا كتب أحدكم إسم البيلوني في قرص خزانة التراث و ينسخ لنا النتائج؟
جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[15 - 02 - 08, 11:12 م]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[24 - 09 - 09, 07:14 م]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[30 - 11 - 09, 10:41 م]ـ
للرفع(102/89)
مكتبة الملك فهد توثق 200 مخطوطة
ـ[الرايه]ــــــــ[19 - 11 - 05, 02:35 م]ـ
مكتبة الملك فهد توثق 200 مخطوطة
انهت مكتبة الملك فهد الوطنية العملية التوثيقية من فهرسة وتسجيل وتصوير ما يقرب من 200مخطوطة من المجموعات الخاصة لدى الأفراد،
كما بدأ المشروع بمسح وأرشفة أكثر من «2800» مخطوطة أصلية
تقع في حوالي مليون صفحة تم تخزينها رقمياً بواسطة الحاسب الآلي بدرجة إيضاحية عالية،
ليتمكن الباحثون والمحققون من تصفح المخطوطات والطباعة واسترجاعها بيسر وسهولة،
والعمل على نشرها وطباعتها للباحثين على أقراص مدمجة وعبر شبكة الانترنت،
إذ تستهدف المكتبة إنجاز ما يقرب من توثيق حوالي مئة ألف مخطوطة محفوظة لدى الأفراد والهيئات، وذلك من أجل خدمة الباحثين وحفظ التراث والثقافة العربية والإسلامية.
http://www.alriyadh.com/2005/11/19/article108965.html
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[27 - 11 - 05, 09:09 م]ـ
الاخ الرايه اتمنى لك التوفيق والسداد
ـ[الرايه]ــــــــ[28 - 11 - 05, 05:05 م]ـ
واياك اخي مصطفى
وهذا موقع المكتبة
http://www.kfnl.gov.sa/(102/90)
حمل كتاب زهر الرياض في رد ما شنعه القاضي عياض للخيضري الشافعي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[19 - 11 - 05, 04:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم ووفقكم لصالح العلم والعمل
هذامخطوط كتاب زهر الرياض في رد ما شنعه القاضي عياض على الشافعي حيث أوجب الصلاة على البشير النذير في التشهد الأخير لقاضي قطب الدين: محمد بن محمد الخيضري الشافعي المتوفى سنة 894 هـ
وهو من ذخائر المكتبة الازهرية اسال الله النفع بالكتاب
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: زهر الرياض فى رد ما شنعه القاضى عياض
اسم المؤلف:الخيضري |ابي عبد الله محمد بن محمد بن خيضر *
المقدمة: فانى من قبل ان اتانى الانذار بخط الغدار ونظمت فى سلك التكليف والاختيار لم ازل
مولعا بخدمة العلم واهله طالبا ادراك حقايق معالمه وفضله
الخاتمة: فى افضل ما افترضه على خلقه واشرف ما يودى من حقه فاى شرف فوق هذا واى فخم يعظم كهذا ....
ويعامله بحلمه الجزيل انه على ما يشا قدير وبالاجابة جدير
رقم النسخة: * --324637
عدد الأوراق: 36 ورقة/ورقات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[19 - 11 - 05, 04:17 م]ـ
جزاكم الله ألف خير شيخنا أبا يعلى ...
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[20 - 11 - 05, 05:59 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك أخانا الكريم
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[20 - 11 - 05, 09:33 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[06 - 12 - 05, 12:52 ص]ـ
أعلى الله همتك يا أبا يعلى و جزاك الله خيرا و غفر الله لنا و لك و لوالديك و لجميع المسلمين(102/91)
فهرس (الفوائد المخرجة من أصول مسموعات أبي عثمان سعيد بن محمد البحيري)
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[19 - 11 - 05, 04:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد
فهذا فهرس لأطراف (الفوائد المخرجة من أصول مسموعات أبي عثمان سعيد بن محمد البحيري) والأجزاء الموجودة من المخطوط هي: 2_9، أما الأول فمفقود، وهناك نقص في بعضها، ولكني عملت الفهرس للموجود منها.
وعنوانها: الظاهرية، مجموع 74 (ق1_63)
وقد علمت من أخي الشيخ خالد الأنصاري أن الجزء موجود في برنامج أفق حيث نسخو الموجود من المخطوط
لكني أحببت أن يشاركني الإخوة في جهدي
تمت كتابة هذا الفهرس يوم الثلاثاء 20/ 6/1426
أسأل الله أن ينفعني به وجميع إخواني المسلمين
أبو عبدالرحمن
خالد بن عمر الفقيه الغامدي
حمل الملف بعد التعديل من المشاركة رقم (6)
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[20 - 11 - 05, 03:57 م]ـ
ليت أخي الحبيب الشيخ خالد يرقم الأحاديث مع الإشارة إلى رقم الجزء.
محبكم / أبومحمد.
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[21 - 11 - 05, 02:01 م]ـ
انظر المشاركة رقم (6)
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[21 - 11 - 05, 05:53 م]ـ
ليت أخي الحبيب الشيخ خالد يرقم الأحاديث مع الإشارة إلى رقم الجزء.
محبكم / أبومحمد.
أبشر أخي أبا محمد فإن اخاك طويلب العلم سيقوم بما تمنيت إن شاء الله
فانتظر حتى أفرغ منه ليستفيد الجميع إن شاء الله
ولو أن صورة المخطوط التي بحوزتي جيِّدة فلن أتوانى في إنزالها ولكنها غير جيدة
أخي أبا بكر الهاشمي بارك الله فيك ليس هذا ما أراد ابو محمد
الذي يريده هو
(أفضلكم) خيركم من تعلم القرآن وعلمه .............................. 21/ب .......... 182
(ومن يوق شح نفسه فأولائك هم المفلحون} الشح الذي ذكر ............ 54/أ ........... 542
(إنا فتحنا لك فتحا مبينا} قال: الحديبية (أنس) ........................ 54/ب .......... 545
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[21 - 11 - 05, 07:23 م]ـ
وإياك واعتذر عن ذلك:)
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[21 - 11 - 05, 11:28 م]ـ
هذا الملف بعد التعديل وإدخال أرقام الواح المخطوط مع ترقيمي ليستفيد كل من يملك المخطوط إن شاء الله
وهذا المخطوط به (597) حديثا وأثرا
وهذا ترتيبه مع ذكر رقم اللوح أمام كل طرف وهو منسق في الملف المرفق
أسأل الله ان يتقبله مني وأن ينفع به مشايخي وإخوتي في الملتقى وغيره
******************
(أفضلكم) خيركم من تعلم القرآن وعلمه 21/أ
{إنا فتحنا لك فتحا مبينا} قال: الحديبية (أنس) 49/ب
{لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى الثالث} قرآن منسوخ 52/ب
{ومن يوق شح نفسه فأولائك هم المفلحون} الشح الذي ذكر 59/أ
أبا الله إلا أن يجعل أرزاق المتقين من حيث لا يحتسبون (الفضيل) 59/أ
أبا الله أن يجعل أرزاق المتقين إلا من حيث لا يحتسبون 17/ب
أبناء السفل إذا تكثروا تجبروا ... 62/أ
ابنوا لمساجد واتخذوها حمى 20/أ
اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات 35/أ
اتقوا النار ولو بشق تمرة 13/ب
اتقوا النار ولو بشق تمرة 24/ب
أتي النبي بشراب فشرب منه فنادى عمر أن أعط أبا بكر 21/أ
أتي ببدنة فأشعرها في الشق اليمن ثم سلت الدم بيده 45/ب
اجتمع عيدان على عهد رسول الله فصلى صلاة العيد ثم خطب 42/ب
أجيبوا الدعوة إذا دعيتم لها 44/أ
أحابستنا هي 26/ب
أحابستنا هي 45/ب
إحذر ممن تأمن فإنك حذر ممن تخاف 28/أ
احذروا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله 32/أ
الأحرار ما لم يلتقوا معارف، فإذا التقوا صاروا إخوانا ... 61/ب
احفظ ما بين لحييك وفخذيك 6/ب
أخ لك كلما لقيك ذكرك بخطئك ... 61/ب
اختنوا أولادكم يوم السابع فإنه أطهر 33/أ
أخذ بعضادتي الكعبة فقال: الأئمة من قريش 31/ب
إدخال السرور على المؤمن ....... (ابن المنكدر) 58/أ
إذا أراد أحدكم أن يأتي الجمعة فليغتسل 54/ب
إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة 5/أ
إذا المرأ لم يرض ما أمكنه ** ولم يأت من أمره أزينه 46/ب
إذا انقطع رجاؤك بصديقك فألحقه بعدوك ... 59/ب
إذا دخل أهل الجنة الجنة قال الله تعالى تشتهون شيئا فأزيدكم 21/ب
إذا دخل أهل الجنة الجنة يقول الله يا عبادي هل تشتهون شيئا ... 30/ب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/92)
إذا دخلتم على الإمام يصلي جالسا فصلوا جلوسا 35/ب
إذا رأيت عاقلا فكن له خادما 9/ب
إذا رأيت عاقلا فكن له خادما ... (أوحى الله إلى نبي ... ) 61/ب
إذا سلم عليك اليهود فقل وعليك 40/ب
إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر كم صلى 35/ب
إذا غاب الهلال من قبل الشفق فهو لليلة 3/ب
إذا قال القارئ {غير المغضوب عليهم ولا الضآلين} 49/أ
إذا قضى الصلاة قال: لا إله إلا الله 8/أ
إذا كان يوم عرفة وارتحل الناس من منى أمر جبريل ينادي .. 60/أ
إذا كانوا ثلاثة فليؤمهم أحدهم .. 53/أ
إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه 15/ب
اذكروا الله فإن العبد إذا قال سبحان الله وبحمده كتبت له بها عشر 15/أ
الأذنان من الرأس 11/ب
اذهب فلا أرى لك وجها إلا بمائة ألف حديث .. (علي بن عاصم) 63/أ
أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم ... 53/أ
أرأيتم لو كان لأحدكم عسل وله إناء أين كان يجعل عسله 16/أ
أرحم أمتي بأمتي أبو بكر 45/أ
أردت أن أذلهم قبل أن يذلونا بالعقوق ... (العتبي) 60/أ
الأرواح جنود مجندة 18/ب
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك 3/أ
استرقي فلو كان شيء يسبق القدر لسبقه العين 41/أ
استوحش من الناس كما تستوحش من السباع ... 62/ب
إسقاط رؤية المخلوقين راحة الصديقين (الجنيد) 59/أ
اسكن حراء فما عليك إلا نبي أو صديق 50/أ
اسم ابنك عبدالرحمن .... (أراد أن يسمي ابنه القاسم) 19/ب
اشتد غضب الله على من قتله نبي 18/ب
اشكر درد يعني يشتكي بطنه، ثم قال: قم فصل فإن في الصلاة شغلا. 36/أ
أصاب رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم جدع في المدينة 35/ب
أصبحت لا يحمل بعضي بعضا، كأنما كان شبابي قرضا 29/ب
إطعام الطعام وطيب الكلام عندما سئل (ما بر الحج) 7/ب
أطعم أهلك من سمين مالك فإنما قذرت لكم جوال القرية 45/أ
أطمعت نفسي في السلامة من الناس فلم تطمع ... 57/أ
أعتق صفية وجعل عتقها صداقها 50/ب
اعتكفنا مع رسول الله العشر الأوسط 49/أ
الأعمال مبسوطة على ثلاثة أشياء الأركان واللسان والقلب ... 47/أ
أفضل العبادة انتظار الفرج 4/ب
أفطر الحاجم والمحجوم 19/أ
اقتدو بالذين من بعدي أبي بكر وعمر 2/أ
اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر 8/أ
أقيموا الركوع والسجود 2/أ
أكبر الكبائر سوء الظن بالله 32/ب
اكتم حسناتك كما تكتم سيئاتك ... (أبو حازم) 59/ب
أكذب الناس العائد في دينه، وأجهل الناس المدِلُّ بحسناته ... 58/أ
ألا أعلمك بثلاث خصال ينفعك الله بهن 6/أ
ألا أنبئكم بأكبر الكبائر: الإشراك بالله ... 49/أ
ألمن قتل مؤمنا متعمدا من توبة ... (أول الأثر ساقط من المخطوط) 28/ب
أما الذي لربي فتعبدونه ولا تشركون به شيئا وأما الذي أسأل لنفسي 25/ب
أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى 6/ب
أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار 24/أ
الإمام ضامن 9/ب
الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن 5/ب
الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن 43/أ
أمر أن يثني الأذان ويفرد الإقامة 11/ب
أمر ببيع المدبر 32/أ
أمر بلالا أن يشفع الأذان ويوتر القامة 4/أ
أمر بلالا أن يوتر الأذان ويشفع الإقامة 8/أ
امرؤ القيس حامل لواء الشعراء إلى النار 36/أ
أمرت أن أقاتل الناس 27/ب
أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله 20/ب
أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله 42/أ
أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إلى إلا الله 50/أ
آمركم بأربع، وأنهاكم عن أربع (حديث وفد عبد القيس) 50/أ
إن أبغض الرجال إلى الله الألَدُّ الخَصِمُ 51/ب
أن أعرابيا أتى المدينة ... فقال أقلني بيعتي فأبى النبي أن يقيله 7/أ
إن الإسلام بدأ غريبا 18/ب
إن التارك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 26/ب
إن الذي يجر ثوبه من الخيلاء لا ينظر الله إليه 51/ب
إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها جلساءه 20/أ
إن السلام اسم من أسماء الله وضعه في الأرض 27/أ
إن الشمس لها ثلاثمائة وستون مطلعا 40/أ
إن العبد إذا طلب العلم ليعمل به .... 56/ب
إن القلب إذا لم يحزن خرب 60/ب
إن الله إذا أراد رحمة أمة من عباده قبض نبيها قبلها 52/ب
إن الله تصدق عليكم بثلث أموالكم 12/ب
إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها ... (أبو ثعلبة الخشني) 59/أ
إن الله وتر يحب الوتر 35/ب
إن الله يحب الشاب الذي يقضي شبابه في عبادة الله 37/أ
إن الله يحب معالي الأخلاق 4/أ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/93)
إن الله يحب مكارم الأخلاق ويكره سفسافها 40/أ
إن الله يعطي المؤمن جوازا على الصراط .. بسم الله الرحمن الرحيم 27/أ
إن اليهود إذا سلموا عليكم فقولوا: وعليكم 6/ب
إن أمامكم حوضا كما بين جرباء وأذرح 35/أ
إن أهون أهل النار عذابا أبو طالب 51/ب
إن رجلا ممن قبلكم مات وليس معه شيء من كتاب الله إلا تبارك 28/ب
إن رسول الله برئ من الصالقة والحالقة والشاقة 53/ب
أن رسول الله وأبو بكر وعمر كانوا يفتتحون الصلاة 37/ب
إن قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن 43/أ
إن كان الشؤم في شيء ففي الفرس والمرأة والمسكن 49/ب
إن كنت ألممت بخطيئة فتوبي فإن كفارة الذنب ندامته واستغفاره 13/ب
إن لكم في كل جمعة حجة وعمرة 26/أ
إن لله أهلين من الناس ... أهل القرآن هم أهل الله وخاصته 39/أ
إن لله خواصا من عباده لو حجبهم في الجنة عن رؤيته ... 61/ب
إن من العلم كهيئة المكنون لا يعرفه إلا العلماء بالله 8/أ
إن من شرار الناس يوم القيامة من تركه الناس لشره 19/ب
إن من كنوز البر كتمان المصائب 35/أ
إن نفسي ذلت لي بصيام اليوم البعيد الطرفين ... 56/أ
إن هؤلاء العراقيين كهان العجم، فمن أتى كاهنا يصدق له ... 33/ب
إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق 25/ب
أنا لكم خير رب 16/أ
أنت بما تعلم لا تعمل، كيف تطلب علم ما لا تعلم 9/ب
أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة 2/ب
انطلق بمن شاء من أصحابه _ إلى قبر _ فأمرهم فصفوا ثم تقدم 22/ب
إنك طالب ومطلوب تطلب ... وتطلب ما قد كفيته 38/أ
إنما الأعمال بالنيات 41/أ
إنما الأعمال بالنية 43/ب
إنما الإيمان بمنزلة القميص يقمصه الرجل مرة ... 42/أ
إنما الدين النصيحة 13/ب
إنما الناسك الورع ... 56/ب
إنما أنا رحمة مهداة 8/ب
إنما يلبس الحرير من لا خلاق له 14/ب
إنها ابنة أخي من الرضاعة ... (ابنة حمزة) 46/أ
إنهما من الدين بمنزلة السمع والبصر 21/ب
إني أنا الله لا إله إلا أنا من أقر لي بالتوحيد دخل حصني 27/أ
إني رأيت البارحة عجبا رأيت رجلا من أمتي 47/أ
إني كنت حككت ذكري ... عندما أعاد الوضوء في مجلس 12/أ
أوصيك بتقوى الله ولزوم طاعته ... (عمر بن عبدالعزيز) 59/أ
أوف بنذرك سأله عن الاعتكاف ليلة في الجاهلية 30/ب
أول ما فرضت الصلاة ركعتان 29/أ
أول من تنشق الأرض عنه أبو بكر 14/ب
إياكم والدين، فإنه هم بالليل ومذلة بالنهار 36/ب
إياكم ومجالسة ذي هوى مفرط فيمرض قلبك أو خلوٍّ مع امرأة شابَّةٍ غير ذات محرم 56/أ
أيام التشريق أيام أكل وشرب 32/أ
أيام التشريق أيام طعم وشرب 15/أ
أيكم قرأ بـ {سبح اسم ربك الأعلى} .. قد عرفت أن بعضكم 51/ب
الإيمان قول مقول، وعمل معمول، وعرفان بالعقول (علي) 57/ب
الإيمان قول وعمل يزيد وينقص (الثوري) 23/أ
باضطراب لحيته ... هل كان يقرأ في الظهر والعصر ... 52/أ
باع رسول الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مدبِّرا 50/ب
بايعنا رسول الله على السمع والطاعة 5/أ
برئ من الشح من أدى الزكاة وقرى الضيف 27/أ
بعثت داعيا ومبلغا وليس لي من الأمر شيء 13/ب
بينما ثلاثة يمشون ... (قصة أصحاب الغار) 54/ب
تجاوز عن ذنب السخي فغن الله أخذ بيده 31/ب
تحت كل شعرة جنابة 34/أ
تحت كل شعرة جنابة 37/أ
ترك العمل من أجل الناس رياء، والعمل من أجل الناس شرك 60/ب
تزعمون أني من آخركم وفاة 18/ب
تزوج ميمونة وهو محرم 33/أ
تسحرو فإن في السحور بركة 49/ب
تصدقوا ولو بشق تمرة 5/ب
التصوف: فراغ القلب وخلاء اليدين ... ) (البوشنجي) 60/ب
التصوف عندنا خلق، من زاد عليكم بالأخلاق فقد زاد عليكم 59/أ
تعلموا الرمي فإن ما بين العرضتين روضة من رياض الجنة 25/أ
تعلموا الشعر فإن فيه محاسن تبتغى ومساوئ تتقى ... 63/ب
تعلموا العلم ثم اعملوا به 17/أ
تعودوا الخير، فإن الخير بالعادة ... 63/أ
تفكر ساعة خير من قيام ليلة ... 56/أ
ثلاث أخافهن على أمتي من بعدي 7/أ
ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم 7/ب
جاء خبر وفاة عليٍّ معاوية وهو مع امرأته فقعد باكيا ... 63/أ
جدال القرآن كفر 6/أ
الجنة دار الأسخياء 29/أ
حاضت عائشة قبل أن تطوف بالبيت 23/ب
حبسونا على صلاة الوسطى حتى غربت الشمس 50/ب
الحجامة تنفع من كل داء، ألا فاحتجموا 43/ب
الحرب خدعة 11/أ
ختن رسول الله أخي جويرية بنت الحارث ... 38/أ
خدمت رسول الله عشر سنين 9/أ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/94)
خذي ما يكفيك ويكفي ولدك 35/ب
خرجنا مع رسول الله فلم يصمه ... وأنا لا أصومه (يوم عرفة) 43/أ
خصلتان تقسيان القلب: كثرة الكلام، وكثرة الأكل (الفضيل) 58/ب
خلقت هؤلاء الخلق من غير علمهم ... (البسطامي) 60/أ
خمس من الدواب يقتلهن المحرم ... 46/أ
الخوف أفضل ما دام الرجل صحيحا (الفضيل) 17/ب
الخوف أفضل ما دام الرجل صحيحا ... (الفضيل) 58/ب
خير صفوف الرجال أولها 11/أ
خير صفوف الرجال أولها 51/أ
الدجال أعور، عينه اليمنى كأنها عنبة 29/أ
دخل يوم الفتح مكة وعليه عمامة سوداء 24/أ
دعه فإن الحياء لا يأتي إلا بخير (رأى رجلا يعض أخاه في الحياء) 20/ب
دعوه، فإنه أسدى إلى الله يدا، وأذنبت ذنبا .. 62/أ
الدنيا خيال، وظلها وبال ... 62/ب
الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر 44/أ
ذكاة الجنين ذكاة أمه 20/ب
ذلك محض الإيمان ... (إني أجد في نفسي الحديث ... ) 51/أ
ذهبت بحديثي إلى بني مروان (ابن المسيب) قصة مع الزهري 23/أ
رأيت أسامة بن زيد بن زيد وبلالا أحدهما آخذ بزمام ناقة النبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ 53/ب
رأيت النبي يتبع الدباء في الصحفة 21/أ
رأيت رجلا كصورة القمر ليلة البدر (يصف يوسف عليه السلام) 45/ب
رأيت رسول الله شابت عنفقته 2/أ
رأيت رسول الله شابت عنفقته 29/أ
رأيت رسول الله يرفع يديه إذا كبَّر وإذا ركع وإذا رفع 23/أ
رأيت رسول الله يوم فتح مكة عليه عمامة سوداء 36/أ
رأيت عمر يقبل الحجر ويقول 11/أ
رأيتني أسجد في ماء وطين 49/أ
رأيته يمسح على الخفين بعد نزول المائدة 40/ب
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة 14/ب
رجلان لا تنالهم شفاعتي يوم القيامة إمام ظلوم غشوم 43/ب
رحم الله حارس الحرس 42/ب
الرحم شجنة مني فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته 21/ب
رفع اليدين عند افتتاح الصلاة (رؤيا منامية) ... 38/أ
رفع يديه حين كبر وحين ركع وحين رفع 45/ب
رفعت لي (كلام عن الحديث رقم 206) وما فيه من التفرد 24/أ
رفعت لي سدرة المنتهى فإذا أربعة أنهار 24/أ
رمى الجمار بمثل حصى الخذف 5/أ
الرهن مركوب محلوب 46/أ
رويدا يا أنجشة لا تكسر القوارير 52/ب
الزاد والراحلة، فقيل ما الحاج قال: الأشعث الأغبر 34/ب
زادك الله حرصا ولا تعد 22/ب
زُر على النبي قميصه حين قبض ..... (مسلسل بالزر) 19/أ
زر غِبّا تزدد حبا 11/ب
سئل عن الحج فقال: جهاد، وسئل عن العمرة فقال: تطوع 44/ب
السابق بالود مبتدي ... (أبو عثمان الواعظ) 61/أ
سافر في رمضان فصام حتى بلغ عسفان 2/أ
سبعة يظلهم الله في ظله 13/أ
سبعة يظلهم الله في ظله 32/أ
سبقتنا بالود، والسابق بالود لا يكافي 61/أ
ستة لا تخطيهم الكآبة ... 61/ب
السفر قطعة من العذاب 5/ب
السفر قطعة من العذاب 50/ب
سقط في المخطوط 17/أ
السكوت جواب .... (الأعمش) 59/ب
السواك مطهرة للفم مرضاة للرب 31/أ
سيد الشهور شهر رمضان 40/ب
شرب لبنا فمضمض وقال إن له دسما 39/أ
شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي 5/أ
الشكر أن لا يعصى الله بنعمه ... 62/ب
شهدت ابن عباس في مرضه الذي مات فيه (ميمون بن مهران) 33/ب
الصائم بالخيار ما بينه وبين نصب النهار 14/أ
صبيت على رسول الله ماء في الحضر وفي السفر يمسح على خفيه 12/ب
صدر رسول الله من مكة (نعم ولك أجر) 2/ب
صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم 45/أ
صلاة الليل مثنى مثنى 20/ب
صلاة الليل مثنى مثنى 52/أ
صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من 24/ب
صلى الجمعة ركعتين 2/ب
صلى النبي صلى الله عليه وسلم على بساط 21/ب
صلى على النجاشي ببقيع الغرقد 32/أ
صلى على النجاشي فصففنا خلفه صفين 43/ب
صلى على قبر بعدما دفن 8/ب
صليت مع رسول الله المغرب فقرأ {والتين والزيتون} 52/ب
صنعها رسول الله _ التمتع بالعمرة إلى الحج _ ابن عمر مع شامي 34/ب
الطاعة في الوافقة خير من الرعاية في المخالفة ... 63/أ
طعام السخي دواء، وطعام الشحيح داء 45/ب
طعام الواحد يكفي الإثنين والإثنين يكفي الأربعة 42/ب
طلب العلم فريضة على كل مسلم 25/أ
طلَّق عبدالله بن عمر امرأته تطليقه .. فأمره أن يراجعها 20/أ
العاقل الذي عقل عن الله أمره 5/أ
العجماء جرحها جبار 19/ب
العزلة مع السلامة خير من الخلطة مع الندامة ... 61/ب
العلم خزائن، وإنما تفتحها المسألة 29/ب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/95)
العلم خزائن ومفتاحها السؤال فاسألوا يرحمكم الله فإنه يؤجر أربعة 24/ب
علمني دواء للحفظ ... (وكيع) 62/ب
عيش الدنيا والآخرة في ثلاثة أشياء ... 56/أ
الغدو والرواح إلى المسجد ... من الدلجة 9/أ
غدونا مع رسول الله من منى إلى عرفات فمنا الملبي ومنا المكبر 20/أ
غزوت مع رسول الله سبع غزوات نأكل الجراد 39/ب
غطها فإنها من العورة (الفخذ) 20/ب
فتشت الورع فلم أجده في شيء أقل منه في اللسان ... 58/ب
فراغ القلب وخلاء اليدين وقلة المبالاة بالأشكال (البوشنجي) 38/أ
فرض على النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به الصلاة 19/أ
فرضت الصلاة خمسين ثم نقصت 13/أ
فرق ما بيننا وبين صوم النصارى المجوس 35/أ
فضل دهن البنفسج على سائر الأدهان 27/ب
قال ولا الضآلين يخفي بها صوته 35/ب
قدم الشافعي من صنعاء إلى مكة بعشرة آلاف دينار 38/أ
القرآن أفضل من كل شيء سوى الله فمن وقَّر القرآن ... 22/أ
قصة الأصمعي مع المرأة التي لا تتكلم إلا بالقرآن 27/ب
قصة الثلاثة الذين حبسو في الغار 35/أ
قصَّة الجساسة 31/أ
قصة الشافعي مع مالك ... 60/ب
قضى بشاهد ويمين 18/ب
قنت بعد الركوع شهرا يدعو على رعل وذكوان 52/أ
كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة 43/ب
كان إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه 42/أ
كان إذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعة 33/ب
كان إذا اشتكى قرأ على نفسه بالمعوذات ونفث 19/أ
كان إذا أعطى أهله قوت سنة تصرف بما بقي 19/ب
كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه 34/أ
كان إذا صلى الغداة في السفر مشى 5/أ
كان إذا كبر رفع يديه حذو منكبيه 21/أ
كان إذا لبس قميصا بدأ بميامنه 33/أ
كان أرحم الناس بالعيال والصبيان 20/أ
كان أزواج رسول الله يأخذن من شعورهن (فيه كلام لابن المديني) 46/ب
كان الرجل يقدم المدينة، فإن ولدت امرأته غلاما ونتجت خيله .. 49/ب
كان السواك من أذني النبي بمنزلة القلم 15/ب
كأن القلوب ليس منا، وكأن الحديث يعنى به غيرنا 57/ب
كان المشركون يطوفون بالبيت عراه ويأتون البيوت (ابن عباس) 41/أ
كان النبي صلى الله عليه وسلم أسمع الناس .. من أسمع الناس 45/أ
كان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر يفتتحون 32/ب
كان خاتمه من فضة وكان ختمه منه 26/أ
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أسمر اللون 9/أ
كان رسول الله يصلي ليلا طويلا إذا قرأ قائما ركع قائما ... 24/ب
كان رسول الله يقبل وهو صائم 42/أ
كان ضليع الفم أشكل العينين منهوس العقبين 22/أ
كان على جبل فتحرك 50/أ
كان في سفر فصلى العشاء فقرأ في إحدى الركعتين (والتين ... ) 46/أ
كان لا يدخر شيئا لغد 5/أ
كان لا يدخر شيئا لغد 9/أ
كان لعلي أربعة خواتم ... 58/ب
كان موسى على طور سيناء وكان في يده 57/ب
كان نقش خاتم رسول الله 31/أ
كان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة وإذا ركع وإذا رفع 14/أ
كان يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن 44/ب
كان يغر عليا بالعلم غرّا 35/أ
كان يكبر كلما خفض وكلما رفع 51/ب
كان ينبذ له في تور من حجارة 32/ب
كان يوحى إليه ورأسه في حجر علي لم يصل العصر 14/أ
كانت عائشة تصلي في السفر أربعا ... 11/أ
كانوا يكرهون إذا اجتمعوا أن يخرج الرجل أحسن حديثه ... 56/أ
كأني أنظر إلى وبيص الطيب في مفرق النبي صلى الله عليه وسلم 50/ب
كسب الدوانيق منعه من أن يقول (يا أبا سعيد) (الحسن) 56/ب
كفى بالمرء من الشر أن يشار إليه بالأصابع 3/أ
كل خير في السكوت وفي ملازمة البيوت 9/ب
كل ذي طمرين لا يؤبه به لو أقسم على الله لأبره 8/أ
كل شراب أسكر فهو حرام 32/ب
كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام 45/ب
كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته 21/أ
كنا إذا بايعنا رسول الله يلقننا (فيما استطعتم) 19/ب
كنت إذا جعت قرأت سورة يس على نية الشبع 28/أ
كنت نهيتكم عن زيارة القبور 34/أ
لا آكله ولا أحرمه ... (عن أكل الضب) 54/ب
لا إله إلا الله حصني فمن قالها دخل حصني ... 62/أ
لا تؤذيني في عائشة فإنه والله ما أتاني الوحي في لحاف 13/أ
لا تحاسدوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا ... 33/أ
لا تحل سروج النمور 30/ب
لا تذهب الليالي والأيام حتى يملك رجل من أهل بيتي 41/ب
لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض 39/ب
لا تزال أمتي بخير ما تجابروا 3/ب
لا تسأل الإمارة 3/أ
لا تسأل الإمارة 3/ب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/96)
لا تسأل الإمارة فإنك إن تسألها 2/ب
لا تصدقوا أهل الكتاب و لاتكذبوهم 22/أ
لا تغالوا في مهور النساء ... (عمر) 9/أ
لا تقبحوا الوجه فإن الله خلق آدم على صورة الرحمن 46/ب
لا تلقَّوا الجلب، فمن تلقاه فصاحبه بالخيار 40/ب
لا تنظر إلى صغر الخطيئة ... 61/ب
لا حسد إلا في اثنتين 12/ب
لا نكاح إلا بولي 34/ب
لا نكاح إلا بولي 36/ب
لا نكاح إلا بولي 41/أ
لا نكاح إلا بولي 42/ب
لا نكاح إلا بولي 44/ب
لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل 36/أ
لا وإن تعتمر خير لك، قلت يا رسول الله:العمرة واجبة 41/أ
لا يحل لرجل مسلم أن يبيت ليلة وعنده مال إلا ووصيته مكتوبة 15/أ
لا يدخل الجنة عاق ولا منان 7/ب
لا يركبن رجل بحرا إلا حاجا أو معتمرا 5/ب
لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن 18/ب
لا يقضي القاضي إلا وهو شبعان ريان 29/أ
لا يقولن أحدكم خبثت نفسي 6/ب
لا يكون الرجل إماما في الحديث أن يحدث بكل ما سمع ... 63/أ
لا يكون مع الكبر داء، ومع الفقر عيب ... 59/ب
لا ينفع قول إلا بعمل، ولا قول وعمل إلا بنية ... (الثوري) 57/ب
لاعن رسول الله بين رجل وامرأة 34/أ
لأن يأخذ أحدكم حبله فينطلق فيأتي بحزمة 15/أ
لبيك بحجة وعمرة 22/ب
لتسوون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم 51/أ
لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها وباعوها 12/أ
لعن الله من فعل هذا (رأى حمارا وسم في وجهه) 20/ب
لقد استدللت على عيوبك بكثرة ذكر عيوب الناس ... 61/أ
لقد أنصفنا من ردنا إلى الله في حاجاتنا ... 63/أ
لقد هممت أن أبعث رجالا يعلمون الناس السنة والفرائض 21/ب
لكل غادر لواء يوم القيامة 41/ب
لكل نبي دعوة دعا بها في أمته وإني اختبأت دعوتي 44/ب
لله أشد فرحا بتوبة عبده ... 54/أ
لم ... من شيء أتعلمه، ولم أبخل بشيء أعلمه .. (أعرابي) 46/ب
لم أر رسول الله يمسح من البيت إلا الركنين 52/ب
لم أصل خلف إمام أوجز صلاته منه في تمام الركوع والسجود 28/ب
لم يكن يتوخى فضل يوم بعد رمضان إلا يوم عاشوراء 36/ب
لمَّا علمت أن ربي محاسبي زال عني حزني لأن الكريم إذا حاسب 46/ب
لما ولد النبي صلى الله عليه وسلم عق عنه عبدالمطلب بكبش 34/أ
لن يكمل عبد حتى يؤثر دِينه على شهوته ... 58/أ
اللهم آتنا في الدنيا حسنة 4/ب
اللهم أدخل عليَّ أحب خلقك إليك ... (حديث الطير) 46/أ
اللهم اغفر لي ما أسررت وما أعلنت 4/أ
اللهم أنت باركت لأمتي في أصحابي فبارك لأصحابي في أبي بكر .. 44/أ
اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث 39/ب
اللهم بارك لأمتي في بكورها 2/أ
اللهم بارك لأمتي في بكورها 36/أ
اللهم بارك لنا في شامنا ... 54/ب
اللهم بك أصول وبك أحل وبك أسير 31/أ
اللهم رب الأرواح الفانية ... (أعمى رجع إليه بصره) 16/ب
لو أن الدنيا بحذافيرها عرضت عليَّ ... 58/أ
لو أن الله أذن لأهل الجنة بالتجارة لتبايعوا 3/ب
لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا 33/ب
لو تعلمون ما في الصف الأول لكانت قرعة 21/أ
لو رأيتنا ونحن مع نبينا إذ أصابتنا السماء 6/أ
لو رأيتنا ونحن مع نبينا إذا أصابتنا السماء وجدت منا ريح الضأن 43/أ
لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك 15/ب
لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها 24/ب
ليأتين على الناس زمان يضربون فيه أكباد الإبل يطلبون العلم ... 45/أ
ليس أحد يحاسب إلا هلك 51/أ
ليس بخالق ولا مخلوق، إنه كلام الله (جعفر بن محمد) 60/أ
ليس في الصيام رياء 33/ب
ليس كل من أراد الله أراده الله، اليهود والنصارى يريدون الله .. 63/أ
ليكررن عليكم حتى يؤدى إلى كل ذي حق حقه 5/ب
ليكررن عليهم حتى يؤدي كل ذي حق حقه 39/ب
ليليني منكم أولوا الأحلام والنهى 44/ب
لينتهين رجال يشخصون بأبصارهم إلى السماء 19/أ
المؤذنون أمناء المؤمنين على صلاتهم 26/أ
المؤمن يطلب عذر إخوانه 17/أ
المؤمن يطلب عذر إخوانه والمنافق يطلب عثراتهم (ابن المبارك) 63/أ
ما ابتدع قوم بدعة قط إلا نزع الله من سنتهم مثلها (ابن سيرين) 60/ب
ما أحب الله عبدا فأبغضه، وإن الرجل يعبد الأوثان .. (الثوري) 59/ب
ما أحب إليَّ أن أكون محترفا لأن المؤمن إذا احتاج أو ما يبذل دينه 17/أ
ما أحد أكسب من أحد وما عام بأمطر من عام 33/أ
ما أخذ الله على أهل الجهل أن يتعلموا حتى أخذ على أهل العلم .. 17/أ
ما أدري تبع ألعينا كان أم لا 14/أ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/97)
ما أطال رجل الأمل إلا أساء العمل ... 62/أ
ما أعددت لها ... الذي سأله متى الساعة 37/أ
ما أكرم شاب شيخا لسنه 38/أ
ما آمن بالقرآن من استحل محارمه 13/ب
ما بال القرآن لا يزداد على النشر والدرس إلا غضاضه .. 60/أ
ما بعد رسول الله خلف أحد أشبه صلاة برسول الله من هذا الفتى 41/أ
ما تلاعبت به من شيء فلا تلاعب به في أمر دينك (مالك) 60/أ
ما سئل عن شيء فقال: لا ... (ربنا آتهم ضعفين من العذاب .. ) 58/ب
ما ضر ابن عفان ما عمل بعد اليوم 19/ب
ما عاب رجل قط رجلا بعيب إلا ابتلاه الله بذلك العيب 59/ب
ما فعل النغير 11/أ
ما في الجنة شجرة إلا وساقها من ذهب 30/ب
ما كنا ندعو زيد بن حارثة إلا زيد بن محمد 52/ب
ما للأمير وللغضب ومن عنده يطلب الحلم ... (من الإنجيل) 60/ب
ما مسست بيدي ديباجا ولا حريرا ولا شيئا كان ألين من كف .. 49/ب
ما من أيام العمل فيهن من أيام العشر 31/ب
ما من نبي بعثه الله في أمته قبلي إلا كان له في أمته حواري ... 54/ب
ما وقعت قطرة أحب إلى الله من قطرة دم في سبيل الله أو قطرة .. 43/ب
ماذا أراد أهل الجوع بالجوع 17/أ
ماذا أقول وقد سبقتنا بالود 10/أ
مثل القلب مثل ريشة بأرض فلاة 37/ب
مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن ... 52/أ
المحرم يشم الريحان قال: نعم، ويدخل البستان ... 57/ب
المرأ مع من أحب ... 54/أ
المساجد سوق من أسواق الآخرة 26/أ
المستشار مؤتمن 11/أ
المستشار مؤتمن 40/ب
المسلم لا ينجس ... 53/ب
مطل الغني ظلم 8/ب
مطل الغني ظلم 14/أ
معرفة ثلاثة أيام قرابة (ابن عيينة) 38/أ
معرفة ثلاثة أيام قرابة ... 56/ب
من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه 27/أ
من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى نوح في ... 22/ب
من أراد هوان قريش أهانه الله 25/أ
من أرخى إزاره خيلاء تحت كعبه 11/ب
من أصبح وهمه غير الله فليس من الله 37/ب
من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل عضو منه عضوا 51/أ
من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار 43/ب
من أكل من تحت مائدته أمن الفقر 16/أ
من أمَّر السنة على نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ... 62/أ
من بعدي اثنى عشر خليفة 7/أ
من ترك بسم الله الرحمن الرحيم فقد ترك آية 16/أ
من تزين للناس بسوى ما يعلم الله منه شانه الله 61/أ
من تصدق بعدل تمرة من رزق طيب ولا يصعد إلى الله إلا الطيب 46/أ
من تقحم في الدنيا فكأنما تقحم في النار 36/ب
من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت 18/ب
من جاع أو احتاج فكتمه الناس وأفضى إلى الله كان حقا على الله 44/أ
من جهل قدره، هتك ستره 29/ب
من حمل علينا السلاح فليس منا 53/ب
من خاف الله كلَّ لسانه ... 58/أ
من خالف عقدك عقده خالف قلبك قلبه ... 62/أ
من رأى صاحب بلاء فقال الحمد لله الذي عافاني 25/ب
من زرع زرعا فيصيب منه شيء (قراءة ابن عيينة صحيفة أبي الزبير 40/أ
من سئل عن علم فكتمه جيء به يوم القيامة ... 32/ب
من ساء خلقه شان دينه ... 58/أ
من سلم المسلمون من لسانه ويده ... (أي الإسلام أفضل) 53/أ
من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له إلا من عذر 43/أ
من سنن المرسلين الحلم والحياء والحجامة والسواك 42/أ
من شاء أن يأتي الجمعة فليأتها .... (اجتمع عيدان) 9/ب
من صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار 26/أ
من صلى أربع ركعات خلف العشاء الآخرة ... 31/أ
من صلى الجمعة وصلى يومه وعاد مريضا وشهد جنازة 36/ب
من صلى الفجر معنا في هذا الموضع وكان قد أتى عرفة 6/ب
من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج 13/أ
من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج 34/أ
من صلى عليَّ صلاة من قبل نفسه 12/ب
من صلى علي يوم الجمعة مائة صلاة قضيت له مائة حاجة 15/ب
من صلى من الليل فليجعل آخر صلاته وترا 54/أ
من صنع إليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا 21/أ
من ضمن لي ما بين لحييه ورجليه ضمنت له الجنة 40/أ
من طاف بالبيت خمسين مرة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه 39/أ
من ظلم قيد شبر من الأرض طوِّق من سبع أرضين يوم القيامة 53/أ
من عاد أخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة 36/أ
من عرف نعمة الله عليه فحمده بلسانه ... 58/ب
من عمل بما علم استغنى عمَّا لا يعلم ... 58/أ
من غشنا فليس منا 2/ب
من قاتل دون ماله فقتل فهو شهيد 12/ب
من قتل دون ماله فهو شهيد 9/أ
من قرأ قل هو الله أحد مائتي مرة 36/ب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/98)
من كان له عند أحد مظلمة ... 34/ب
من كانت لأخيه عنده مظلمة في دم أو مال 14/ب
من كذب علي متعمدا 3/ب
من كفَّ غضبه كفَّ الله عنه عذابه 45/أ
من كمال الإيمان حسن الخلق 37/أ
من كنت مولاه فعلي مولاه 14/ب
من لبس حذاء صفراء لم يزل يخوض في سرور 31/أ
من لم تمنعه النعماء من الشكر ولا البلوى من الصبر فذلك الزهد 29/ب
من لم يطلب العلم صغيرا وطلبه كبيرا فمات على ذلك مات 25/ب
من مات في هذا الوجه من حاج أو معتمر لم يعرض ولم يحاسب 26/ب
من مس ذكره فليتوضأ 8/أ
من مس ذكره فليتوضأ 12/أ
من مس ذكره فليتوضأ 44/أ
من مس فرجه فليتوضأ 36/ب
من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها ... 53/أ
من نوقش الحساب عذب 51/أ
من وقّر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام 37/أ
من يشتريه مني ... عبد أعتقه صاحبه عن دبر 39/أ
من يعاد عمارا يعاده الله 40/أ
موت العالم ثلمة في الإسلام ... 57/ب
مودة عشرين سنة قرابة، والعلم أجمع لأهله من النسب (الرضا) 28/أ
نا إبرهيم بن عثمان بحديث كتبته عنه في الجزء الرابع من الفوائد 15/ب
الناس بزمانهم أشبه منهم بآبائهم 29/ب
نحر أصحاب رسول الله يوم الحديبية 4/أ
نحر أصحاب رسول الله يوم الحديبية (كلام لأحمد وابن معين عنه) 41/ب
نحن أولى بصومه منكم، وأمر بصومه ... (عاشوراء) 53/ب
نزل جبريل على رسول الله فقال مات معاوية بن معاوية المزني 42/أ
نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها 7/أ
نضر الله عبدا سمع مقالتي 37/أ
نعم .. لأنا نجد ثقة يرويه عن غير ثقة (ابن المبارك) 57/أ
نعم إذا توضأ ... (أينام أحدنا وهو جنب) 51/أ
نعم العون على تقوى الله الغنى ... 58/ب
نعم العون على تقوى الله الغنى ... 62/أ
النعمة الأمن النعمة الغنى ... (خريم) 59/ب
نهانا رسول الله عنها وما كنا مسافحين (المتعة) 42/ب
نهى رسول الله عن المواقعة قبل المداعبة 24/ب
نهى عن التجارة في الخمر 6/أ
نهى عن المتعة وقال إنها حرام من يومكم إلى يوم القيامة 40/ب
نهى عن النذر وقال إنه لا يرد شيئا 41/ب
نهى عن بيع الثُنيّا وعن بيع السنين 36/أ
نهى عن بيع الولاء وعن هبته 31/ب
نهى عن جلود السباع 32/ب
نهى عن جلود السباع .. (كلام للإمام مسلم عن هذه الرواية) 44/ب
نهى عن ضرب الوجه أو نهى أن يضرب الوجه 22/ب
النوم أخو الموت 3/أ
هم أهل الكتاب جزؤه أجزاء، فآمنوا ببعضه وكفروا ببعضه ... 53/أ
هي أرق من الهواء وأطيب من الماء ... 62/ب
وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ** ثمال اليتامى عصمة للأرامل 50/أ
وضأت رسول الله ومسح على الخفين بعدما أنزلت المائدة 13/أ
وقت صلاة الظهر إذا زالت الشمس ... 54/أ
وقت صلاة الفجر ما لم يطلع قرن الشمس الأول ... 52/أ
ويحك أتدري ما الله 4/ب
يا أنجشة ارفق بالقوارير 26/أ
يا أيها القوم توبوا إلى الله توبة نصوحا ... 56/ب
يا بني تفكر فإنما يتذكر من يتفكر ... 59/ب
يا حميراء لا تأكلي الطين 37/ب
يا عجبا أعصى ويطاع معاوية ... 61/أ
يا معاذ ... هل تدري ما حق الله على العباد ... 54/أ
يا معاذ هل تدري ما حق الله على العباد 50/ب
يا معشر النساء احفظن أبصاركن إذا سجد الرجال 15/ب
يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك 43/أ
يأتي الشيطان أحدكم في صلاته فيلبس ... 49/ب
يأتي على الناس زمان لا يبالي المؤمن من أين طلب المال 35/أ
يأتيكم رجال من قبل المشرق ويتعلمون 25/أ
يتبع المؤمن بعد موته ثلاث 37/ب
يثغر الغلام لسبع سنين ويحتلم في أربعة عشرة 30/ب
يخرب الكعبة ذو السويقتين من أهل الحبشة 39/ب
يدخل الفقراء الجنة قبل الأغنياء 4/أ
يفتح ما هاهنا فينشوا به نشوا، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون 31/ب
يقومون حتى يبلغ الرشح إلى أطراف آذانهم 51/ب
يقومون حتى يقوم أحدهم في رشحه إلى أنصاف ساقيه 16/أ
يكتب في إشارة الرجل في صلاته عشر حسنات 40/أ
ينادي ملك من بطنان العرش يوم القيامة 12/أ
ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذا الناس نائمون ... 56/ب
ينزل الله إلى السماء الدنيا في كل ليلة ... 52/أ
يهرم ابن آدم وتبقى منه اثنتان 7/أ
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[22 - 11 - 05, 09:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[05 - 12 - 05, 10:11 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب.
محبكم / أبومحمد.
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[25 - 09 - 06, 06:56 م]ـ
ليت أحد الإخوة ممن عنده برنامج أفق يضع لنا الكتاب في ملف وورد، وجزكم الله خيرا.
ـ[أم مريم]ــــــــ[26 - 09 - 06, 04:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[26 - 09 - 06, 04:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[27 - 08 - 07, 08:50 ص]ـ
وجزاكم الله خيرا
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[14 - 10 - 07, 11:12 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[30 - 12 - 07, 12:39 ص]ـ
بارك الله فيكم.
رفع الإخوة في (ودود) مخطوطة الفوائد هنا:
http://www.wadod.com/open.php?cat=27&book=680
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/99)
ـ[عبيد الله المنصوري]ــــــــ[30 - 12 - 07, 05:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا المجهود
ولكنني لا أعرف برنامج أفق هذا، فهل تستطيع أن تعرفني به؟
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[31 - 12 - 07, 12:15 ص]ـ
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
أخي أبا عبد الله السّريّع حفظه الله
المخطوط الموجود في موقع ودود وفقهم الله _ بعد أن اطلعت عليه _ نقص منه اللوح رقم (12) لعله بسبب الخطإ في التصوير
واللوح رقم (40) ذهب منه الجزء السفلي الأيسر بسب التصوير أيضا
وفي المرفقات صورة لِلَّوحين السابقين ليكتمل المخطوط عند الإخوة
والمصوَّرة التي عندي شبيهة بتصوير الموجودة على الموقع أو أردء، وهذا سبب إحجامي عن نشرها من قبل، فاكتفيت بإفادة إخواني ومشايخي بالفهرس الذي صنعته لنفسي
فوائد:
1 - استخرج السُّكَّري جزءا جمع فيه الغرائب والأفراد من أصول سماعات البحيري
قال الضِّياء المقدسي رحمه الله تعالى في " ثبت مسموعاته " ص 141
قرأت على الشيخ الإمام العدل شمس الدين أبي مسلم المؤيَّد بن عبد الرَّحيم بن أحمد الأخوة البغدادي، بداره بأصبهان " جزءا فيه الغرائب والأفراد " (1) الَّتي خرَّجها أبو سعد علي بن موسى السُّكَّري (2) من أصول سماعات الشَّيخ أبي عثمان سعيد بن أبي عمرو مُحَمَّد بن أبي الحُسَيْن أحمد بن مُحَمَّد بن جعفر بن النجيرمي (3)، رواية الشَّيخ عن زاهر الشّحاميِّ عنه.
2 - قال الشيخ الألباني رَحِمَهُ اللهُ في فهرس مخطوطات المكتبة الظاهرية باعتناء وتعليق مشهور حسن سلمان
307 – أبو عثمان البحيري
647 – الفوائد
الثاني والثَّالث والرَّابع ناقص
والسَّادس الورقتان الأخيرتان منه، ثم قطعة من الخامس أو السَّادس، ثم السَّابع والثَّامن والتَّاسع، وهو آخر " الفوائد "
مجموع رقم 74 (ق 1 – 63) 63)
وقال:
710 – البحيري
1541 – الثاني والثالث والرابع والسادس، ثم قطعة لعلها من الخامس أو السَّادس ثم السَّابع والثَّامن والتَّاسع وهو آخر " الفوائد "
الرابع ناقص من أوَّله، والسَّادس الورقتان الأخيرتان منه.
مجموع 74 (ق 1 – 63) اهـ
3 - ما ظهر لي عند فهرسة مخطوط الفوائد:
1 - أن (11/ب) تابع لـ (29/أ)، وليس لـ (11/أ)
2 - حصل سقط في نهاية (17/أ)
3 - سقط في بداية الجزء الرابع (18/أ)
4 - بداية الخامس مفقود (28/ب)
5 - أن (29/ب) آخر الجزء السادس وليس تابعا لـ (29/أ)
6 - أن (30/ب) غير معروف لأي الأجزاء يتبع
4 - أخبرني أحد الإخوة الفضلاء قبل مدَّة أنه سمع أن عند أحد المشايخ في السعوديَّة نسخة تامة من هذه الفوائد، وإنما كتبتها للفائدة لمن سيعمل على الكتاب.
أسأل الله أن ينفع إخواني بها، وبأطراف الفوائد الَّتِيْ صنعتها
_____
(1) أخطأ المحقق للثبت "د. محمد مطيع الحافظ " حيث أحال في الحاشية إلى هَذَا الجزء فَقَالَ: في الظَّاهريَّة الفوائد المخرَّجة من أصول مسموعات أبي عثمان البحيري، مجموع 74 (1 - 63)
وهذا خطأ من جهات:
أ- أن اسم هَذَا: " الفوائد المخرَّجة من أصول مسموعات ... "، وتلك اسمها في الثبت " جزءا فيه الغرائب والأفراد " الَّتِيْ خرَّجها ... "
ب- أن مخرِّج الفوائد هو: أبو سعد سعيد بن مُحَمَّد الشعيبي
ومخرِّج جزء الغرائب والأفراد هو: أبو سعد علي بن موسى السكري.
ج – أن الحافظ الضِّياء وصف المسموع بـ " جزء " والفوائد المخرَّجة " تسعة أجزاء "
(2) له ترجمة في تذكرة الحفَّاظ للذهبي (3/ 1161)
(3) هكذا كتبها الشيخ الألباني رحمه الله في أصل فهرس الظاهرية وهكذا كان يعزو في السلسلتين إلى هَذه الفوائد، وقد أصلحها مشهور حسن في الطبعة الَّتِيْ اعتنى بها من فهرست الظاهرية للألباني رَحِمَهُ اللهُ، ومحقق ثبت المسموعات كتبها مثل الشيخ.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[15 - 01 - 08, 05:54 ص]ـ
هذا المخطوط كاملا
أضفت الألواح الناقصة، والفهرس، والتنبيهات السابقة
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[10 - 12 - 09, 08:10 ص]ـ
يرفع للفائدة
ـ[حسين الحبشي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 06:04 م]ـ
جزاكم الله كل خير ونفع الله بكم آمين(102/100)
حمل: ختم "المرشد المعين" في الفقه المالكي. للشيخ جعفر الكتاني
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[19 - 11 - 05, 06:27 م]ـ
حمل كتاب "ختم المرشد المعين إلى الضروري من علوم الدين"، لشيخ الإسلام أبي المواهب جعفر بن إدريس الكتاني، المتوفى بفاس رحمه الله عام 1323، وهو قيم مفيد، فيه مباحث مهمة.
نرويه وجميع مؤلفات الشيخ رضي الله عنه، عن والدنا عن جده عنه، وعن جدنا عن جده عنه.
ح وأعلى منه عن التهامي التجاني، وعبد الرحمن الكاف، والعياشي الفلالي وغيرهم عنه مباشرة بالإجازة لمن أدرك حياته، التي ذكرها في آخر فهرسته "إعلام أئمة الأعلام وأساتيذها بما لنا من المرويات وأسانيدها" المطبوعة بتحقيق الدكتور محمد ابن عزوز بدار ابن حزم بلبنان، وهذا أعلى إسناد يوجد لطبقتنا، والحمد لله رب العالمين.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[19 - 11 - 05, 06:53 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الشريف وادام الله نعمته وفضله عليكم
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[20 - 11 - 05, 09:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا أيها الشيخ الكريم.
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[20 - 11 - 05, 09:48 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ورحم الله علماء المسلمين
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 04:16 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو إلياس الرباطي]ــــــــ[27 - 04 - 07, 01:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الخريبكي]ــــــــ[17 - 06 - 07, 02:54 ص]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم. أيها الاخ حمزة الكتاني رويدك. أما أن تقول ان الشيخ جعفر بن ادريس الكتاني. شيخ الاسلام فهذا من أبطل الباطل. لا يحملك التعصب على كتم الحق بارك الله فيك.
هل من يقول في فهرسة شيوخه
*وأروي كتاب الاحياء وكل مؤلفات الشيخ الغزالي عن الشيخ علي بن ظاهر ثم يسوق السند .... ثم يقول وأروي مؤلفات ابن عطاء الله وبه الى زكريا عن العز بن الفرات ثم يسوق السند .... ثم يقول وأما مصنفات الشيخ محي الدين بن عربي -رضي الله عنه- فأرويها بالسند المتقدم الى الكوراني عن القاشاني ثم يذكر السند ..... وأروي جميع مصنفات الشيخ عبد الوهاب الشعراني وما له من الأوراد*
هل من يروي هذه الكتب يكون عندك من شيوخ الاسلام.(102/101)
حمل كتاب الناسخ والمنسوخ فى الحديث لابن الجوزي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[19 - 11 - 05, 09:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوةفي الله بارك الله فيكم هذا مخطوط كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه وهو جزء صغير من تصنيف الحافظ ابي الفرج ابن الجوزي الحنبلي رحمه الله وقد طبع عدة مرات
والنسخة من تحف الازهرية اسال الله النفع بالكتاب
بيانات المخطوط
اسم الكتاب:: الناسخ والمنسوخ فى الحديث الشريف
المؤلف: ابن الجوزى: ابو الفرج جمال الدين عبدالرحمن بن على بن محمد بن على القرشى البغدادى
المقدمة: الحمد لله رب العالمين ... واطلعنا على اسرار شريعته ... واقدرنا على الفرقان بالحديث الصحيح والحسن والضعيف ... مفرق الحديث الناسخ من الحديث المنسوخ
الخاتمة: وروى ابن عباس ان النبى صلى الله عليه وسلم كان اذا دعى رفع يديه ... والحمد لله وحده ...
رقم النسخة: * --324933
عدد الأوراق: 29 ورقة/ورقات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[20 - 11 - 05, 09:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[العكاشى]ــــــــ[22 - 11 - 05, 08:21 ص]ـ
السلام عليكم
نسال الله ان يجعل اعمالكم خالصة لوجه الكريم
اخوكم العكاشى(102/102)
حمل كتاب سهام الاصابة فى الدعوات المجابة للحافظ السيوطي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 11 - 05, 12:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم
هذه مخطوطة كتاب سهام الاصابة في الدعوات المجابة للسيوطي وجدتها اخيرا بفضل الله بعد طول بحث عنها لطلب بعض الاخوة لها وحرصه على اقتنائها
فالحمد لله على حسن فضله ومنته علينا
اسال الله ان ينفع بالكتاب
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: سهام الاصابة فى الدعوات المجابة
المؤلف: السيوطى: جلال الدين أبو الفضل عبدالرحمن بن ابى بكر
المقدمة: الأدعية المجابة اما لوصف فيه الداعى يستبان او فضل فى الوقت او المكان او شرف فيه الدعاو وردت به الأحاديث الحسان.
الخاتمة: اذا سالت الله حاجة فابد الصلاة
على النبى صلى الله عليه وسلم وسل حاجتك واختم بالصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم فانهما دعوتان لاتردان ولم يكن ليرد ما بينهما
رقم النسخة: * --301166
عدد الأوراق: 22 ورقة/ورقات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[20 - 11 - 05, 09:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[العكاشى]ــــــــ[23 - 11 - 05, 07:51 ص]ـ
السلم عليكم
شكر الله لكم واحسن اليكم
اخوكم العكاشى(102/103)
حمل رسالة في الذب عن الامام ابي الحسن الاشعري لابن درباس الشافعي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 11 - 05, 10:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة اله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم
هذه مخطوطة نفيسة لرسالة في الذب عن الامام ابي الحسن الاشعري لأبي القاسم عبدالملك بن عيسى بن درباس الشافعي رحمه الله الفها لإثبات نسبة كتاب الابانة لمؤلفه ابي الحسن رحمه الله
وقد وجدتها ضمن تحف الازهرية - صانها الله - موضوعة تحت اسم الابانة عن اصول الديانة لابي الحسن الاشعري
وسبب الخطأ في الفهرسة أن الرسالة جعلت كمقدمة لمخطوطة الإبانة فقد قال المفهرس في ملاحظاته: بأول المخطوط مقدمة لابى القاسم عبدالملك بن عيسى بن درباس فى 7 ورقات ثم فهرس الابانة
والرسالة طبعت قديما ضمن مجموع هندي يتضمن شرح الفقه الاكبر ووصيةابي حنيفة والابانة , ثم طبعت مفردة
وهذا رابط للرسالة منسوخة على الوورد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20201&highlight=%CF%D1%C8%C7%D3[/url
بيانات الكتاب
اسم الكتاب:: الابانة عن اصول الديانة
المقدمة: الحمد لله الواحد ... المنفرد بالتوحيد والمتمجد بالتمجيد ... وليس له مثيل ولا نديد. وهو المبدى المعيد
الخاتمة: وكل الصحابه ايمة مامون غير متهمين فى الدين وقد اثنى الله ورسوله على جميع ... رضى الله عنهم اجمعين ... والحمد لله ...
رقم النسخة: --322947
عدد الأوراق: 08 ورقة/ورقات
عدد الملفات المرفقة: 01 ملف/ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
[ url]http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
_______________________________________________
وخير الأمور السالفات على الهدى ... وشر الأمور المحدثات البدائع
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[20 - 11 - 05, 11:07 ص]ـ
بارك الله فيك يا أبا يعلى وأسبغ عليك من نعمه
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[20 - 11 - 05, 07:09 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[20 - 11 - 05, 07:20 م]ـ
جزاكم الله ألف خير الشيخ أبا يعلى وأفاد بكم ...
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[21 - 11 - 05, 01:58 م]ـ
تم
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[22 - 11 - 05, 09:03 ص]ـ
جزاكم الله ألف خير الشيخ أبا يعلى وأفاد بكم ...
ـ[طلال المصري]ــــــــ[23 - 11 - 05, 05:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أبا يعلى وبارك في مسعاك , وأرجوا منك أخي الكريم افادتي بمخطوطة الكتاب الأصل "الابانة" لأبي الحسن الأشعري إن كانت تحت يدك أو بإحالتي على من تكون بيده أو بمكان وجودها للأني بعوز إليها وجزاكم الله خيرا.
ـ[المخلافي]ــــــــ[23 - 11 - 05, 08:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(102/104)
الاعتبار فى بيان الناسخ والمنسوخ من الأخبار، للحازمي
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[20 - 11 - 05, 11:03 ص]ـ
حمّل
الاعتبار فى بيان الناسخ والمنسوخ من الأخبار
للإمام الحازمي
وهذا الكتاب لم يلق التحقيق اللائق به حتى يومنا هذا، فنسأله تعالى أن يقيض له من يحققه ويخرجه لنا على الوجه الذي يليق به.
والنسخة من المكتبة الأزهرية.
يقع في 127 ورقة، والكتاب كامل والحمد لله.
والمخطوط جزئته في ثلاثين ملفًا مضغوطًا بصيغة وين رار.
وإن شاء الله سأتبعه بمسند الإمام الشافعي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -، وكتاب أخبار غرناطة للسان الدين ابن الخطيب.
يسر الله لنا ذلك.
سأكمل إن شاء الله في وقتٍ لاحق من اليوم
تابعونا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 11 - 05, 11:06 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا الحبيب وبارك فيك وفي اهلك ومالك
قد كنت عازما على تحميله فسبقتني أيها السباق الى الخيرات
وأعانك الله على باقي الكتب
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[20 - 11 - 05, 02:57 م]ـ
تابع ما قبله .......
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[20 - 11 - 05, 03:08 م]ـ
تابع ما قبله .......
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[20 - 11 - 05, 03:19 م]ـ
تابع ما قبله .......
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[20 - 11 - 05, 03:33 م]ـ
تابع ما قبله .......
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[21 - 11 - 05, 10:36 ص]ـ
تابع ما قبله .......
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[21 - 11 - 05, 10:48 ص]ـ
تابع ما قبله .......
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[21 - 11 - 05, 10:57 ص]ـ
تابع ما قبله .......
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[21 - 11 - 05, 11:08 ص]ـ
تابع ما قبله .......
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[21 - 11 - 05, 11:24 ص]ـ
آخر المخطوط، ولله الحمد تعالى
ـ[المخلافي]ــــــــ[21 - 11 - 05, 01:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[وليد الخولي]ــــــــ[21 - 11 - 05, 01:57 م]ـ
لا أدري كيف أشكر لهذه التحفة،
وجزاكم الله عنا خيرًا، وأكرم مثواك ووالداك في جنته ودار كرامته
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[21 - 11 - 05, 06:44 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[العكاشى]ــــــــ[22 - 11 - 05, 07:57 ص]ـ
السلام عليكم
ولا اجد ما اقوله اكثر من ان اقول لكم جزاكم الله خيرا
وقد كنت من زمن عزمت على تحقيقه ولكنى سرعان مازهدت لعدم وجود مخطوط
ثم منى الله على بمخطوطة الناسخ والمنسوخ لابن شاهين
ولقد عزمت ان شاء الله على تحقيقهما معا حيث ان المادة واحدة
نسالكم الدعاء
اخوكم العكاشى
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[22 - 11 - 05, 08:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[بن سالم]ــــــــ[24 - 11 - 05, 01:40 ص]ـ
جَزَاكُمُ اللهُ خَيْراً.(102/105)
حمل: ضوابط الحجاب والتحذير من التشبه بالكفار. للشيخ جعفر الكتاني
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[20 - 11 - 05, 07:18 م]ـ
حمل رسالة ضوابط الحجاب والتحذير من التشبه بالكفار، المسماة: "الألبان المودعة في القوازيز في حكم لبس الحناطيز". لشيخ الإسلام أبي المواهب جعفر بن إدريس الكتاني رحمه الله، المتوفى بفاس عام 1323.
الحنطوز: نوع من الحجاب يشبه العمامة، كانت النساء ترتدينه أحيانا، وهو من علامات الأبهة عندهن، وما زال يلبس في مصر إلى الآن .. موضوعه هو خصوص الكتاب، وعمومه في ضوابط الحجاب الشرعي، وحكم التشبه بالنصارى ..
أسلفنا روايتنا لمؤلفات الشيخ جعفر الكتاني في عدة مواضع.
ملاحظة: مؤلف الكتاب هو غير الشيخ محمد بن جعفر الكتاني صاحب الرسالة المستطرفة ونظم المتناثر، حيث هو والده، وهو صاحب الدواهي المدهية للفرق المحمية، والدراك في أحكام السواك، والشرب المحتضر في تراجم أهل القرن الثالث عشر ... وغيرها من المؤلفات.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 11 - 05, 09:02 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[21 - 11 - 05, 09:15 ص]ـ
جزاكم الله خيراً شيخنا الحبيب
وموضوع الكتاب واسمه لطيفان جداً
ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[21 - 11 - 05, 09:51 ص]ـ
رحم الله الشيخ جعفر ..
وبارك الله فيك وفي قلمك ..
ـ[المخلافي]ــــــــ[21 - 11 - 05, 01:26 م]ـ
جزى الله الجميع خير الجزاء
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[22 - 11 - 05, 09:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك(102/106)
حمل: الرد على القسطلاني في مسألة قدم البحر. للشيخ جعفر الكتاني
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[20 - 11 - 05, 07:36 م]ـ
حمل رسالة الرد على الإمام القسطلاني شارح البخاري، في مسألة ادعائه قدم البحر، لشيخ الإسلام أبي المواهب جعفر بن إدريس الكتاني، المتوفى بفاس سنة 1323 رحمه الله تعالى .. ويدخل في حكمها القول بقدم العالم بالنوع، الذي ذكره الفلاسفة .. ويظهر من الرسالة قوة التحقيق مع الأدب مع العلماء السالفين والاعتذار لهم ...
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 11 - 05, 09:03 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[21 - 11 - 05, 09:16 ص]ـ
أكرمكم الله سبحانه
ـ[المخلافي]ــــــــ[21 - 11 - 05, 01:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[22 - 11 - 05, 09:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[13 - 12 - 07, 02:09 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ياشيخ حمزة الكتاني على الدرر النافعة(102/107)
حمل مختصر صحيح الإمام مسلم للحافظ النووي ... نفيس
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 11 - 05, 12:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم
هذه تحفة لا تقدر بثمن من الله تعالى بها علينا
وهي مختصر صحيح مسلم للإمام الحافظ العلامة أبي زكرياء يحيى النووي رحمه الله
وقد ذكره الحافظ السخاوي في ترجمته التي أفردها لها فقال: مختصر صحيح مسلم وتوقف ابن الملقن في نسبته إليه قال: وكأن مصنفه أخذ تراجمه من شرح صحيح مسلم وركب عليها متونه وعزاه إليه اهـ
وقد ذكر صاحب ((هدية العارفين)) (1/ 343) في ترجمة الشيخ عبد الهادي نجا الأنبياري المصري المتوفى سنة 1305. ضمن تصانيفه كتاب ((حجة المتكلم على متن مختصر النووي لصحيح مسلم)) قال: نحو خمسين كراسة
وعلى كل حال يلزم دراسة الكتاب ومنهج مصنفه لعل في ذلك أثر يطلعنا على حقيقته والله اعلم
وهذه مقدمة الكتاب نسختها للفائدة:
بسم الله الرحمن الرحيم:قال الإمام أبو زكرياء يحي النووي
أما بعد فان الله وله الحمد لما يسر لي شرح صحيح الإمام أبي عبد الله مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري رضي الله عنه بتمامه وكما له حسا وقد ألح اكثر أصحابي بحثا ودرسا ونظرت في انه لا يستغني من عنى بالشرح عن أصول نص الإمام ومراجعتها ليعلم أولا تناسق الألفاظ ثم تقارير الروايات فاستخرت الله سبحانه وتعالى ملتمسا منه العصمة وجردت أسانيد الكتاب خاصة دون أن احذف من أحاديثه ولا أغير من ترتيبه بتقديم ولا تأخير , واقتصرت على اسم الصحابي خاصة إن أمكن وإلا فالتابعي
وإذا وجد توارد الحديث من طريقين أو أكثر وكان عن صحابي واحد أو أكثر وزادت إحدى الطريقين ذكرتهما غير مقتصر على الطريق المختصر لأن في كل منهما مقصدا غير الآخر من الأسباب والاختصار وإذا كان الحديث من طرق عن صحابي واحد وكان في بعضهما زيادة قلت وفي رواية فلان أو وقال فلان ليؤمن بذلك تداخلها
والى الله تعالى ارغب وان يجعل ذلك خالصا لوجهه مزلفا لديه مقربا من رضوانه وان ينفع به كل من وقف عليه وصار لديه بمنه و لطفه وعونه انه ولي ذلك والقادر عليه وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت واليه أنيب
باب في التحذير من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ..... الخ
وفي أخر المخطوط نقص يسير فقد وقف عند الحديث رقم 3023 من كتاب التفسير وهو آخر كتب الصحيح
عن سعيد بن جبير قال اختلف أهل الكوفة في هذه الايه ومن يقتل مومنا متعمدا فجزاوه جهنم فرحلت إلى ابن عباس فسلته فقال أنزلت آخر ما أنزلت ثم نسخها شي زاد في رواية عن هذه الايه والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله./////نهاية المخطوط
وبقي عليه 10 أحاديث يسهل استدراكها إذا اتبع فيها منهج المؤلف رحمه الله
بيانات المخطوط
اسم الكتاب:: مختصر الجامع الصحيح لمسلم
المؤلف: النووى: أبو زكريا يحيى بن شرف بن مرى بن حسن الحزامى الحورانى الشافعى
المقدمة: فان الله وله الحمد لما يسر لى شرح صحيح الامام .... بتمامه وكما له حسا وقد الح اكثر اصحابى
بحثا
الخاتمة: وعن سعيد بن جبير قال اختلف اهل الكوفه فى هذه الايه ومن يقتل مومنا متعمدا فجزاوه جهنم فرحلت الى ابن عباس فسلته فقال انزات اخر ما انزلت ثم نسخها شى زاد فى روايه عن هذه الايه
رقم النسخة: 314154
عدد الأوراق: 186 ورقة/ورقات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ترقبوا غدا ان شاء الله تعالى تحفة أخرى لا تقل عن هذه نفاسة
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
_____________________________________________
وخير الأمور السالفات على الهدى ... وشر الأمور المحدثات البدائع
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 11 - 05, 12:44 ص]ـ
تابعوا رحمكم الله
تابع الله علينا وعليكم فضله وبركته
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[21 - 11 - 05, 12:54 ص]ـ
والله لا ندري كيف نشكرك شيخنا الكريم أبا يعلى البيضاوي .. بارك الله فيك وجزاك خيرًا كثيرًا .. اللهم اغفر لشيخنا البيضاوي ووالديه .. وأدخلهم الجنة .. وارزقهم لذة النظر إلى وجهك الكريم ..
ولي سؤال: هل طبع هذا المختصر .. ؟
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 11 - 05, 01:01 ص]ـ
تابعوا رحمكم الله
تابع الله علينا وعليكم فضله وبركته
ترقبوا غدا ان شاء الله تعالى تحفة أخرى لا تقل عن هذه نفاسة
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
_____________________________________________
وخير الأمور السالفات على الهدى ... وشر الأمور المحدثات البدائع
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 11 - 05, 01:15 ص]ـ
تتمة الملفات
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ترقبوا غدا ان شاء الله تعالى تحفة أخرى لا تقل عن هذه نفاسة
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
_____________________________________________
وخير الأمور السالفات على الهدى ... وشر الأمور المحدثات البدائع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/108)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 11 - 05, 01:19 ص]ـ
أخي الكريم اسامة أنتم والله أهل الجزاء والفضل
اما هذا الكتاب النفيس فلا أظنه طبع من قبل ولعل كثيرا من طلبة العلم لم يسمعوا به من قبل فهو تحفة واي تحفة فالحمد لله على فضله ومنه.
ـ[العكاشى]ــــــــ[21 - 11 - 05, 07:58 ص]ـ
اخى ابو يعلى
شكر الله لكم وتجاوز عنكم ................ اللهم امين
اخوك العكاشى
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[23 - 11 - 05, 01:52 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[وليد الخولي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 07:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أجزل الله المثوبة لكل من عاون في نشر العلم وكتبنا الله عز وجل من أهله حبًا فيهم
تشبهوا إن لم تكونوا مثلهم إن التشبه بالكرام فلاح
وإني قد قاربت على الانتهاء من تحقيق هذا الكتاب، وإن شاء الله تعالى، فور انتهائي منه سأضعه على الملتقى لينفع الله عز وجل من نقله ومن كتبه ومن أعان على نشره.
كما أني أنهيت كتاب المدرج من المدرج للسيوطي، لكني الآن مقدم على تحقيق كلام السيوطي رحمه الله، وفور انتهائي منه سأضعه لإخوتي في الله عز وجل على الملتقى
أخوكم في الله: أبو عبد الله الخولي
ادعو لأخيكم
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[30 - 12 - 05, 05:47 م]ـ
شكرا لك على المعلومه الجديده
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[31 - 12 - 05, 07:02 م]ـ
بارك الله فيكم
تم التحميل
نسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتك
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[31 - 12 - 05, 07:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم
على هذه التحفة الرائعة حقا
ـ[ابو رائد المصري]ــــــــ[31 - 12 - 05, 10:29 م]ـ
السلام عليكم
لم استطع التحميل للأسف
اذا جرب احدكم التحميل للتأكد من أنه يعمل
جزاكم الله خيرا
ـ[بن جلوي]ــــــــ[01 - 01 - 06, 02:45 م]ـ
جزاك الله خيرا أحسن إليك .... فعلا نفيس
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[06 - 01 - 06, 10:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب لما قدمت و بإذن الله تعالى سنقوم بتحقيقه وطبعه في الايام القادمة لكي ينتفع به المسلمين عامة و إن كان يوجد اقتراحات من الملتقى أو الاخوة الكرام والمشائخ قبل الطباعة والتحقيق فنحن نرحب بذلك وجزاكم الله خيرا أرجو المشاركة من الجميع والمراسلة عبر الخاص
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[07 - 01 - 06, 06:34 ص]ـ
السلام عليكم ... يوجد مشكل عندى في كاتب هذا المخطوط هل هو الامام النووي عليه رحمة الله ام غيره لاسيما انه يقول (قال الامام ابو زكريا ............. ) وايضا في الحاشيةالتي في ص5 باب الايمان (قوله تصوم رمضان فيه حجة ........... قال النووي وهو المختار والصواب)!!!!!!!! فكيف يقول قال النووي والمفترض انه صاحب المختصر والحاشية! الا ان يكون هذا من كلام الناسخ او غيرهما! أفيدونا يرحمكم الله وايضا هذا الخط لا ترى فيه القدم؛ بل تحس منه والله اعلم انه مكتوب منذ 100 عام تقريبا والله أعلم
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[07 - 01 - 06, 07:03 ص]ـ
(دون أن احذف من أحاديثه ولا أغير من ترتيبه بتقديم ولا تأخير)!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! انظر ص5 الجهة اليمنى مقارنة باليسرى!!!!!!!!!!!!!
ـ[وليد الخولي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 03:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أظن أن هناك سقط في المخطوط لم يقم شيخنا الكريم أبو يعلى بوضعها، وله في ذلك أعذار وليس عذرًا واحدًا. إن صح استدراكي. وقد قمت بتنزيل بعض الورقات التي أظن أنها ليست موجودة
وارجو الإفادة إن كانت صحيحة أم خطأ.
وجزاكم الله خيرًا
ـ[وليد الخولي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 03:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما قولك أخي في الله بأنه صاحب المختصر والحاشية، فهذا لا يظهر في مقدمته التي قدم لها، وأن اختصار مسلم جاء بعد شرحه للصحيح. وانظر المقدمة.
وكذلك الحاشية ليست تامة على المختصر.
وأما تعقبك على قوله " دون أن أحذف من أسانيده شيئًا " بما في الصفحة الخامسة، فإنه قال أيضًا "واقتصرت على اسم الصحابي إن أمكن، وإلا فالتابعي ". ويحيى بن يعمر هو التابعي الذي يقص القصة، فلزم عليه أن يذكره.
والله أعلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[وليد الخولي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 05:06 م]ـ
صفحة 95
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[10 - 02 - 06, 02:44 ص]ـ
السلام عليكم أخي الحبيب وليد الخولي؛ جزاكم الله خيرا ولكنك ما فهمت كلامي جيدا؛ فإني ظننت في أول الامر أن المخطوطة بخط يد الامام النووي نفسه_وذلك أثناء القراءة العابرة_ وظننت ايضا بأن الحاشية كذلك_جهلا مني_ ولكن عندما قرأت المخطوط أتضح ما أشكل. لانه قال مثلا (قال النووي وهو المختار والصواب وغير ذلك ....... ) وأيضا المقدمة وغيرها كثير فدعك من ذلك لاني لم أكن اقراها وظننت خطأ.
أماقولي لك ما فهمت كلامي جيدافأقصد بقوله (لا أغير من ترتيبه بتقديم ولا تأخير) ليس أقصد الراوي أو التابعي كما ذكرتم ولكن أقصد ما رواه في ص5 الجهة اليمني (حديث يحي بن يعمر وحديث ابي هريرة رضي الله عنهما) ثم بالمقابلة في الصفحة الاخرى فأين باقي الاحاديث_حديث طلحة بن عبيد الله و أنس وغيرهم رضي الله عنهم أجمعين لا سيما أنه قال لا أغير من ترتيبه بتقديم ولا تأخير!. هذا ما اتضح لي والله أعلم علي حد علمي المتواضع وأرجو أن يكون كلامي اتضح وجزاكم الله خيرا
ومعذرة على سؤ ظني و أدبي في قولي (ما فهمت كلامي جيدا)
أرجو الافادة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/109)
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[10 - 02 - 06, 02:53 ص]ـ
والمخطوطة كاملة بحمد الله وكل ما قمت بتنزيله فهو موجود عندي فأظن العيب من عندك؛ وجزاكم الله خيرا على حرصكم
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[11 - 02 - 06, 01:38 ص]ـ
الأخ (أبا الفرج المنصوري) ـ وفقه الله ـ
الرجاء مطالعة صندوق رسائلك الخاصة.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[وليد الخولي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 11:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم، وجزاكم الله خيرًا
ـ[مصلح]ــــــــ[05 - 03 - 06, 07:14 م]ـ
كم عدد الإخوة الذين شرعوا في تحقيق هذا المختصر؟؟
عددت منهم الآن ثلاثة
فهلا نسق الإخوة مع بعضهم؟؟
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[08 - 03 - 06, 11:00 ص]ـ
يعمل على تحقيقه الان فضيلة الشيخ أبو حفص سامي ابن العربي
ولا أظن الاخوة يعملون معا
والافضل أن كل أخ يشرح منهجه وخطته في التحقيق لكي يستفيد كل من الاخر
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[26 - 04 - 07, 08:52 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي على هذه التحفة
وبارك جهدك
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[27 - 04 - 07, 10:46 ص]ـ
يعمل على تحقيقه الان فضيلة الشيخ أبو حفص سامي ابن العربي
ولا أظن الاخوة يعملون معا
والافضل أن كل أخ يشرح منهجه وخطته في التحقيق لكي يستفيد كل من الاخر
توقف الشيخ عنه
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[12 - 11 - 07, 08:46 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
أخي الفاضل أبا يعلى البيضاوي حفظه الله وبارك فيه وجزاه عنا خير الجزاء.
بعد تحميل جميع الأجزاء وفكها من الضغط، وجدتُ أن خللاً ما قد وقع أثناء ترقيمكم لصفحات المخطوط، مما نتج عنه ضياع صفحة منه.
فلا أدري إن كانت عندكم فتكملوا جميلكم أم ماذا نفعل لاستدراك هذا الخلل.
فقد قمت ـ حفظك الله ـ بترقيم الصفحة رقم (10) من المخطوط مرتين ..
في المرة الأولى أعطيتَها الرقم (7) سهوًا .. عفا الله عنك.
وفي الثانية أعطيتَها الرقم (10) على الصواب ..
فتحصّل من ذلك أننا نجد الصفحة رقم (10) متكررة في موضعين ..
الأول هو موضعها الصحيح
والثاني في مكان الصحة رقم (7) ..
والآن لا نجد الصفحة رقم (7) الحقيقية بالترقيم الصحيح الذي وضعه المفهرِس على ورق المخطوط.
فأين هي؟؟
ـ[عبدالرحمن العمودي]ــــــــ[18 - 11 - 07, 05:28 م]ـ
السلام عليكم الأخ الخولي والاخوة الكرام أرجو ممن لديه هذا المتن منسقا على ملف وورد أن يتكرم بانزاله لنا في المنتدى وكذا إن أمكن اعطاء نبذة عنه لمن اطلع عليه هل يعتبر أفضل مختصر لمسلم مقارنة بغيره من المطبوع .. وشكر الله لكم
ـ[وليد الخولي]ــــــــ[28 - 11 - 07, 05:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
إليكم عملي في هذا المختصر.
فأرجو النظر فيه، وإني توقفت عنه منذ فترة، ولم يراجع بعد، فأرجو العفو عن السهو، والنظر إليه بعين النصيحة.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[وليد الخولي]ــــــــ[28 - 11 - 07, 05:42 م]ـ
مع العلم بأنه كمل والحمد لله، وكذلك أدرجت ما به من سقط.
تنبيه: ليس هذا العمل إلا لأهل الملتقى والناظر فيه للمدارسة والتعلم والعلم، وليس للعمل التجاري إلا بعد الإذن في ذلك.
ـ[المستشار]ــــــــ[28 - 11 - 07, 05:52 م]ـ
حياك الله أخواني
وجزاك الله خير على ماتقدموه لنا
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[04 - 12 - 07, 02:22 ص]ـ
مع العلم بأنه كمل والحمد لله، وكذلك أدرجت ما به من سقط.
تنبيه: ليس هذا العمل إلا لأهل الملتقى والناظر فيه للمدارسة والتعلم والعلم، وليس للعمل التجاري إلا بعد الإذن في ذلك.
الحمد لله وحده
يا أخي الحبيب قد طالعت عملك مرات، واختبرته في مواضع، وأنصحك ألا تقدم على طبعه.
جهدك مشكور ولكن العمل العلمي أمر آخر، ويمكن للناظر بقليل من التأمل أن يأخذ عليك مؤاخذات عدّة، بعضها هادم لأصل أصول تحقيق الكتب.
جزاك الله خيرًا، وإذا وجدت وقتا سأبين لك بعض هذه المؤاخذات إن شاء الله تعالى.
لا تغضب.
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[10 - 01 - 08, 09:51 م]ـ
هل سيقوم احد بتحقيقه
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[05 - 12 - 09, 11:39 ص]ـ
للرفع.
ـ[أبو عبد الرحمن النجدي السلفي]ــــــــ[16 - 02 - 10, 11:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ترقبوا غدا ان شاء الله تعالى تحفة أخرى لا تقل عن هذه نفاسة
وننتظر ذلك أثابك الله
ـ[عبد العليم محمد الدرويش]ــــــــ[18 - 02 - 10, 04:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله أن يكون جميع الإخوة في الله وجميع المسلمين بوافر الصحةوأن يديم علينا نعمة الإسلام وأن يجعلنا من أهل الإيمان وفي جنة الخلد
اعلمكم أن الكتاب قد طبع بتحقيقي أنا وأخي الشيخ عبد الحميد الدرويش وقام بطبعه دار النوادر في بيروت ودمشق والكويت انظروا موقع دار النوادر.
ـ[عبد العليم محمد الدرويش]ــــــــ[22 - 02 - 10, 12:43 م]ـ
وأزيدكم يا إخواني أن نسخة الأزهرية فيها نقص راجعوا النسخة المطبوعة وستجدون مقدار النقص(102/110)
من يحضر لنا مخطوط: بيان غرض المحتاج من الأزهرية
ـ[المنصور]ــــــــ[21 - 11 - 05, 08:53 ص]ـ
من يحضر لنا مخطوط: (بيان غرض المحتاج إلى كتاب المنهاج) من الأزهرية
فقه شافعي
ففيه فوائد وتقييدات غاية في النفاسة
وهو لابن الفركاح الشافعي
وعدد أوراقه قليل
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 11 - 05, 09:29 ص]ـ
الاخ الكريم حملت الكتاب وستجده في الملتقى اسال اله ان ينفعك به
ـ[المنصور]ــــــــ[23 - 11 - 05, 11:10 ص]ـ
اللهم بارك له في وقته وماله وولده، آمين
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[04 - 07 - 09, 04:47 م]ـ
سؤال سريع مهم:
هل حقق الكتاب أم لا؟؟
لكي أبدأ بتحقيقه كرساله؟؟
وهل تنصحوني به؟؟
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[04 - 07 - 09, 04:49 م]ـ
أرجوا الرد سريعا يا أفضال الذين من أهل الخبرة.
...
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[04 - 07 - 09, 06:53 م]ـ
حُقق من أوله إلى كتاب الصلاة في الجامعة الإسلامية في غزة
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[05 - 07 - 09, 02:24 ص]ـ
بارك الله فيك أخ أمجد ونفع بك ....(102/111)
اربعون حديثا فى فضل (قل هو الله احد)
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[21 - 11 - 05, 12:18 م]ـ
اربعون حديثا فى فضل (قل هو الله احد)
ـ[المخلافي]ــــــــ[21 - 11 - 05, 01:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[21 - 11 - 05, 01:56 م]ـ
جزاك الله خيرا
لكن لم تذكر المؤ .... ، ولا شيء عن المخطوط؟!!
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[22 - 11 - 05, 09:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[العكاشى]ــــــــ[23 - 11 - 05, 07:45 ص]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا
اخوكم العكاشى
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[23 - 11 - 05, 08:02 م]ـ
شيخنا مسعد! من المؤلف؟ [سألنا عنه هذه المرة] (ابتسامة)
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[23 - 11 - 05, 08:45 م]ـ
هو: يوسف بن عبد الله بن سعيد الحُسيني الأرميوني المصري الشافعي، جمال الدين واصل.
وهو من تلاميذ السيوطي.
ومن تلاميذه: برهان الدين إبراهيم بن عبد الرحمن بن علي بن أبي بكر العلقمي، القاهري الشافعي الإمام العلامة، أخو الشيخ شمس الدين العلقمي.
توفي سنة 958 هـ.
من مؤلفاته:
1 - أربعون حديثًا تتعلق بآية الكرسي.
2 - المعتمد في تفسير (قل هو الله أحد).
3 - رسالة في تجويد القرآن.
4 - تحفة الأساطين في أخبار بعض أخبار الخلفاء والسلاطين.
5 - أربعون حديثًا تتعلق بسورة الإخلاص [وهو الذي بين أيديكم].
وهذا المخطوط طُبعَ بمكتبة القرآن بمصر سنة 1991 م، بتحقيق / طارق الطنطاوي، على نسخة خطية من دار الكتب المصرية، تحت رقم 42 مجاميع، على ميكروفيلم برقم [5025].
والمترجم له، له ترجمة في (شذرات الذهب).
أرجو أن أكون قد أصبتَ فيما قلتُ.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[طارق]ــــــــ[19 - 04 - 06, 07:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[20 - 04 - 06, 05:55 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ...(102/112)
مسند الشافعي
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[21 - 11 - 05, 03:21 م]ـ
حمّل
مسند الإمام الشافعي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
نسخة الأزهرية
عدد الأوراق: 352 ورقة.
تابعونا ...
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[21 - 11 - 05, 03:33 م]ـ
هل هناك من حققه حفظك الله؟
ودرس اسانيده
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[21 - 11 - 05, 03:34 م]ـ
تابع ما قبله .......
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[21 - 11 - 05, 03:52 م]ـ
على ما أعلم أخي لوقتنا هذا لا!!!
سوى شروحه فقط وترتيبه ...
فيوجد له شرح لصاحب تاريخ قزوين في مجلدين، ولا أدري هل طُبعَ هذا الشرح أم لا؟
فنرجو ممن عنده خبر أن يخبرنا .......
ملحوظة: تم تحميل عدد [61] ورقة إلى الآن، فنظرة إلى ميسرة حتى يتم تحميل الباقي، وكلما حملت بعض الورقات رفعتها لكم إن شاء الله.
تابع ما قبله .......
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[21 - 11 - 05, 07:29 م]ـ
جزاك الله خيرا، وفي انتظار الباقي
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[21 - 11 - 05, 08:54 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 11 - 05, 01:31 ص]ـ
جزى الله شيخنا الحبيب مسعد خير الجزاء على هذه التحفة النفيسة
والكتاب طبع مؤخرا شرح ابن الأثير الجزري له في نحو 5 أو 6 مجلدات
ـ[محمد الأثري]ــــــــ[22 - 11 - 05, 03:22 ص]ـ
مسند الشافعي
طبع مؤخراً بتحقيق أبو خشريف
دار الثقافة بدمشق قدم له الشيخ عبد القادر الأرناؤوط رحمه الله
ـ[العكاشى]ــــــــ[22 - 11 - 05, 08:05 ص]ـ
السلام عليكم
اخوانى الكتاب قدرايته امس محققا
وسأعلمكم اليوم بيانه
لا تنسونا بدعوة ليقول لك الملك ولك مثله
اخوكم العكاشى
ـ[العكاشى]ــــــــ[22 - 11 - 05, 08:08 ص]ـ
السلام عليكم
اخى المكرم مسعد حفظه الله الرابط الذى وضعته بالغة الانجليزية فكيف التاعمل معه
برجاء الافادة
اخوكم العكاشى
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[22 - 11 - 05, 08:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[23 - 11 - 05, 01:53 م]ـ
حمّل الكتاب في ملف واحد كامل من هنا ( http://freeforums.bizhat.com/index.php?mforum=mosaad3000&showtopic=88&st=10)
ـ[بن سالم]ــــــــ[24 - 11 - 05, 01:45 ص]ـ
... جُوزِيتَ خَيْراً.
ـ[العكاشى]ــــــــ[26 - 11 - 05, 07:02 م]ـ
السلام عليكم
شكر الله لكم
اخوكم العكاشى
ـ[طارق]ــــــــ[19 - 04 - 06, 07:16 ص]ـ
جزاكم الله خيراً(102/113)
كيف نحصل على مخطوطة من "دار الكتب والوثائق القومية"؟
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[21 - 11 - 05, 11:01 م]ـ
إخوتي الأعزاء،
في تعليقة كتاب قرأته إشارة إلى مخطوطة مهمة في "مجامع دار الكتب والوثائق القومية" (لعله بمصر).
ما الطريق للحصول على هذه؟ وهل عندكم عنوان إلكتروني لهذه المكتبة؟ ...
أرجو مساعدتكم. وشكراً.
ـ[أبو زياد محمد مصطفى]ــــــــ[22 - 11 - 05, 10:33 ص]ـ
أخي الفاضل/ أبو زلال
السلام عليكم ورحمة الله
المطلوب منك الاتصال بأحد معارفك أو زملائك في القاهرة، وتزوده باسم المخطوط ومؤلفه ولقب المؤلف وسنة وفاته والرقم (إن وجد)
وما عليه إلا أن يذهب بهذه المعلومات إلى قسم المخطوطات ويبحث عنها باسم المؤلف أو لقبه أو باسم المخطوط، وإن وجد الرقم فقد سهل الأمر، ثم بعد ذلك يقوم بتقديم طلب بالتصوير إما على ورق أو نسخة الكترونية ( cD ) وتحصل على النسخة بعد يوم أو يومين بعد تسديد الثمن.
والله معك
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[23 - 11 - 05, 08:28 م]ـ
هذه رسالة صغيرة وأحتاج من يعتنى به من أعضاء ملتقى القاهريين. و لا يوجد لي زميل بالقاهرة للأسف.
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[24 - 11 - 05, 05:37 م]ـ
كم ثمن الورقة؟؟؟
ـ[أبو زياد محمد مصطفى]ــــــــ[26 - 11 - 05, 01:33 م]ـ
الأخوة الأفاضل
من أراد تصويراً من دار الكتب المصرية، فأنا على استعداد لأن أساعده في ذلك، حيث يعمل بعض الأصدقاء هناك، وأما ثمن الورقة المصورة فلا أدري، ولكن عند الاحتياج نسأل عنها بإذن الله. ومن أراد فيراسلني على البريد الخاص بي.
والله معكم.
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[01 - 12 - 05, 05:45 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل أبو زياد، وفي كل مستعد لخدمة إخوانه.
أرسلت لك رسالة على بريدك الخاص. فالرجاء مراجعتها.
والسلام عليكم ورحمة الله.
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[07 - 12 - 05, 05:38 م]ـ
أخي الكريم أبو زياد،
أشكر لك على هذا الإسعاف. جزاك الله خيراً. وسأنتظر منك الجواب الثاني (القاطع) على البريد الخاص.
والسلام عليكم.(102/114)
حمل كتاب المعلم بفوائد كتاب مسلم للمازري المالكي ... نفيس
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 11 - 05, 01:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في بارك الله فيكم هذه هي التحفة الموعودة وهي كتاب المعلم بفوائد كتاب مسلم للعلامة المازري المالكي رحمه الله و هي من تحف المكتبة الازهرية صانها الله
اسال الله النفع بالكتاب
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: المعلم بفوائد كتاب مسلم
المؤلف: المازرى أبو عبد الله محمد بن على بن عمر بن محمد التميمى
المقدمة: كتاب الإيمان قوله صلى الله عليه وسلم ظهر قلنا ناس
الخاتمة: ووقع فى نسخة من ماهاو فى اسناد هذا الحديث عبدالحميد مكان عبدالمجيد واول الصواب ان شاء الله والله اعلم
رقم النسخة: 301172
عدد الأوراق: 184ورقة/ورقات
مصدر المخطوط:
موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
_____________________________________________
وخير الأمور السالفات على الهدى ... وشر الأمور المحدثات البدائع
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 11 - 05, 02:05 ص]ـ
تابعوا رحمكم الله
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 11 - 05, 02:21 ص]ـ
تابعوا رحمكم الله
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 11 - 05, 02:30 ص]ـ
تابعوا رحمكم الله
_____________________________________________
وخير الأمور السالفات على الهدى ... وشر الأمور المحدثات البدائع
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 11 - 05, 02:38 ص]ـ
تتمة الملفات
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
_____________________________________________
وخير الأمور السالفات على الهدى ... وشر الأمور المحدثات البدائع
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[22 - 11 - 05, 07:25 ص]ـ
تم ....
......... وجزاكم الله خيراً،،،،
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[22 - 11 - 05, 08:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو أكثم]ــــــــ[22 - 11 - 05, 05:54 م]ـ
أحسن الله إليك أخي أبو يعلى:)
ـ[المخلافي]ــــــــ[23 - 11 - 05, 12:21 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[وليد الخولي]ــــــــ[23 - 11 - 05, 01:46 م]ـ
تعجز الكلمات عن الشكر، غير أني لا أستطيع إلا أن أقول: جزاكم الله خيرًا
ـ[السنافي]ــــــــ[23 - 11 - 05, 09:43 م]ـ
بارك الله فيك. . .
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[24 - 11 - 05, 01:39 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك أخانا الكريم أبا يعلي.
وحق هذا السفر العظيم أن يُثبَّت، لذا آمل من الأخوة المشرفين أن يثبتوه.
ـ[الباجوري]ــــــــ[30 - 11 - 05, 07:34 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو إسحاق المدني]ــــــــ[17 - 12 - 05, 08:27 م]ـ
الأخ الكريم أبا يعلى يحفظه الله من كل سوء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أريد أن أشكرك وأدعو الله أن يوفقك ويجزيك الخير
على كل ما تجود به من نفائس مخطوطة .. فقد فتحت موقع الأزهرية وعرفت صعوبة النسخ منها
ـ[العكاشى]ــــــــ[18 - 12 - 05, 04:46 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[09 - 03 - 06, 08:14 ص]ـ
أخي أبو يغلى بارك الله فيك
ملاحظة:
الورقة 75 ناقصة(102/115)
هل أجد هذا الكتاب؟
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[22 - 11 - 05, 08:04 ص]ـ
أريد كتاب الطب لأبي نعيم، مخطوطا كان أو مطبوعا، هل هو موجود؟؟؟؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[25 - 11 - 05, 03:11 م]ـ
في كتاب (المواهب اللدنية) للقسطلاني نقول منه ...(102/116)
حمل كتاب بيان غرض المحتاج الى كتاب المنهاج لابن الفركاح الشافعي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 11 - 05, 10:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله وفقكم الله لطاعته
نزولا عند رغبة بعض الاخوة الاعظاء أتحفكم بمخطوطة كتاب بيان غرض المحتاج الى كتاب المنهاج لابن الفركاح الشافعي رحمه الله اسال اله النفع بالكتاب
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: بيان غرض المحتاج الى كتاب المنهاج
المقدمة: فهذا تعليق على مواضع من كتاب المنهاج تأليف شيخ الاسلام محى الدين النواوى رحمه الله والله اسأل ان ينفع به فى الدنيا والآخرة
الخاتمة: وقد يقال المصنف قال بغير اذنها وحينئذ انما يجر قولان اهمهما له ذلك والثانى ليس له ذلك والله عز وجل اعلم
رقم النسخة: --330169
عدد الأوراق: 36 ورقة/ورقات
مصدر المخطوط:
موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
_____________________________________________
خير الأمور السالفات على الهدى ... وشر الأمور المحدثات البدائع
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[23 - 11 - 05, 08:34 ص]ـ
بارك الله تعالى فيكم ونفع بكم(102/117)
حمل كتاب تلخيص المقاصد الحسنة للشيخ الزرقاني
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 11 - 05, 10:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم
هذه مخطوطة نفيسة من كتاب تلخيص المقاصد الحسنة للعلامة الزرقاني رحمه الله
اسال النفع بالكتاب
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: تلخيص المقاصد الحسنة *
المؤلف: الزرقانى: أبو عبدالله محمد بن عبدالباقى بن يوسف أحمد الوفائى *
المقدمة: فان العبد .. محمد عبدالباقى الزرقانى قد اختصر فيما مضى كتاب المقاصد الحسنه فى الاحاديث المشتهرة على الالسنه ...
الخاتمة: فى هذا المضع الذى يزار الان انتهى والله سبحانه وتعالى اعلم وصلى الله على سيدنا محمد
النسخة ملفقة
رقم النسخة: --304055
عدد الأوراق: 26 ورقة/ورقات
مصدر المخطوط
موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
_____________________________________________
خير الأمور السالفات على الهدى ... وشر الأمور المحدثات البدائع
ـ[أبو عميرة]ــــــــ[22 - 11 - 05, 12:31 م]ـ
غفر الله لك و لوالديك و أدخلك برحمته في عباده الصالحين
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[23 - 11 - 05, 08:32 ص]ـ
غفر الله لك و لوالديك و أدخلك برحمته في عباده الصالحين(102/118)
أبحث عن مخطوطة لابن خلدون
ـ[أبو ثغر]ــــــــ[22 - 11 - 05, 02:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم أجمعين
إخواني في الله جزاكم الله خيرا
إني أبحث عن مخطوطة لابن خلدون يتحدث فيها عن موقف النحاة من الاحتجاج بالحديث النبوي الشريف في النحو العربي.
وهذه المخطوطة من الأهمية بمكان في موضوعها
فهل من دال عليها أو على مكانها أو أي مرجع يتحدث عنها أو نقل شيئا منها
أفيدونا مأجورين(102/119)
بتوفيق الله تم الإنتهاء من أرشيف مخطوطات ملتقى اهل الحديث والأثر
ـ[أبو أكثم]ــــــــ[22 - 11 - 05, 05:48 م]ـ
وقد حصلت على القاعدة من الملف الذي وضعه الأخ الفاضل ابي يعلى البيضاوي- وفقه الله وسدد خطاه على هذا العمل في خدمة السنة- فمت بتحويله من صيغة نصية إلى قاعدة ms-sql وبناء واجهة بلغة asp ، وهي برمجة على عجل وأنتضر منكم النقد والآراء والإقتراحات، وهذا هو الرابط
http://www.edarh.net/ar/fhares_list.asp
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[23 - 11 - 05, 04:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حسيب]ــــــــ[23 - 11 - 05, 05:11 ص]ـ
أحسنت .. وبارك الله فيك
ـ[خالد الصعيدي]ــــــــ[25 - 06 - 07, 07:08 م]ـ
عذرا أخي الكريم ولكن الرابط لا يعمل
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[28 - 06 - 07, 10:49 ص]ـ
بعد التحية ...
جميلٌ لو وضعت قاعدة البيانات، كي نعدل فيه و نضيف ما تتم اضافته ...
و لا سيما ان الموقع لم يعمل معي للآن ...
و لك الشكر(102/120)
اسالكم بالله من عنده مخطوطة التوحيد لابن خزيمة فلا يبخل على به
ـ[العكاشى]ــــــــ[22 - 11 - 05, 05:57 م]ـ
اخوانى السلام عليكم
اسالكم بالله من عنده مخطوطة التوحيد لابن خزيمة فلا يبخل على به
وليرسلها لى
اخوكم العكاشى
ـ[العكاشى]ــــــــ[26 - 11 - 05, 11:15 م]ـ
السلام عليكم
اخوانى ال من مجيب حتى لو بالنفى
ما كنت اتوقع هذا
العكاشى(102/121)
اقتراح موجه للأخ المشرف مشكورا
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[23 - 11 - 05, 04:08 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي الكريم: جزاكم الله خيرا و بارك في أعمالكم و نفع بكم الإسلام و المسلمين.
أما بعد:
فيسرني أن أتقدم اليكم أخي الكريم بهذا المقترح في شأن جميع المخطوطات التي تم رفعها الى الموقع الى الساعة، و يتعلق الأمر بدعوتكم الى العمل على توثيق هذه الكنوز و حفظها على أقراص، ثم العمل على تنزيلها مجزأة على أقسام تجمع فيما بعد لتشكل محتوى قرص كامل و يراعى في ذلك جمع المخطوطات التي تصنف في علم أو مجال واحد في قرص واحد. و هي خدمة كبيرة جدا توثق أولا هذا المجهود الكبير الذي يقوم به كل الإخوة المشاركين في هذا الموقع، ثم تسهل على المهتمين و الطلبة مسألة تنزيل المخطوطات من أيسر سبيل.
أعلم جيدا أن هذا الاقتراح يتطلب التفكير و التخطيط و الجهد و الوقت ... لكن ثماره المرجوة تنسي كل شيء.
في انتظار جوابكم تقبلوا فائق التقدير و الاحترام المشفوع بدعاء الى الله تعالى أن يحفظكم و يحفظ جهودكم لخدمة تراث الأمة المسلمة. و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته(102/122)
حمل كتاب ايضاح المشكل فى أحكام الخنثى المشكل للأسنوي ... قيم -
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[23 - 11 - 05, 10:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم
هذه تحفة نفيسة وهي كتاب ايضاح المشكل فى احكام الخنثى المشكل للعلامة الاصولي الكبير جمال الدين الاسنوي الشافعي رحمه الله
وهي من ذخائر الازهرية صانها الله والكتاب نسبه له صاحب كشف الظنون وهدية العارفين دون ان يصرحا بعنوانه وانما ذكراه باسم احكام الخنثى وما أظن الكتاب مطبوعا
اسال الله النفع به
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: ايضاح المشكل فى احكام الخنثى المشكل
المؤلف: الاسنوى: جمال الدين عبدالرحيم بن الحسن بن على بن عمر *
المقدمة: 3فان أحكام الخنثى المشكل وان كانت نادرة الوقوع
الخاتمة: واما الخنثى ففى المقدار الذى يأخذه منه المصرية ذكر اوجهان أحدهما لمب فاسد والباقى نصفه فان بان الخنثى ذكر استقر للمصر له ما ذكرنا ... فى قاب اللقيط
رقم النسخة: --308406
عدد الأوراق: 68 ورقة/ورقات
مصدر المخطوط
موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
__________________________________________
خير الأمور السالفات على الهدى ... وشر الأمور المحدثات البدائع
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[23 - 11 - 05, 11:54 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[بن سالم]ــــــــ[24 - 11 - 05, 01:43 ص]ـ
... جُزِيتَ خَيْراً.
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 07:45 م]ـ
... جُزِيتَ خَيْراً. -
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[27 - 11 - 05, 08:51 م]ـ
بحث هام لمؤلف هام انت تاتينا بالجديد يا ابى يعلى(102/123)
أبحث عن مخطوطات
ـ[الحكمي]ــــــــ[23 - 11 - 05, 02:03 م]ـ
إخواني الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحتاج المخطوطات التالية فمن لديه معلومة عنها فلايحرمنا علمه وله الأجر والثواب
1 - التشويق للحج والعمرة للطبري
2 - فضائل مكة للجندي
3 - منسك الكازروني(102/124)
جمع الجوامع
ـ[أحمد الدمنهوري]ــــــــ[24 - 11 - 05, 04:26 ص]ـ
ألسلام عليكم,
أنا أبحث عن مخطوطة كاب جمع الجوامع لابن عفريس
هل هناك من رأى نسخة هذا الكاب؟
أنا مستعد ان أدفع لمعلومات عن مخطوطة هذا الكتاب
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[25 - 11 - 05, 03:08 م]ـ
من هو إبن عفريس؟
ما موضوع هذا الكتاب؟
من ذكره؟(102/125)
حمل الرسالة في أصول الفقه للإمام الشافعي رحمه الله
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 09:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم
هذه مخطوطة الرسالة في اصول الفقه لابي عبد الله الشافعي رحمه الله وهي من ذخائر الازهرية صانها الله
والنسخة منقولة عن نسخة بخط ابن جماعة بتاريخ 1303 هـ ناسخها محمدجادالقماش الأشموني , والكتاب مطبوع بتحقيق العلامة احمد شاكر رحمه الله
أسال الله النفع بالكتاب,
بيانات المخطوط
اسم الكتاب:رسالة الامام الشافعى فى اصول الفقه
المؤلف: الشافعى: أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب القرشى المكى *
المقدمة: اخبرنا الامين الثقة ابو طاهر بركات بن ابراهيم بن طاهر الخشوعى قراة عليه ... الحمد لله الذى خلق السموات والارض وجعل الظلمات والنور
الخاتمة: وهو اضعف من شاهد ويمين لانه قد ينقل فوق الشهرة واستصغار ما يحلف عليه ويكون الحالف لنفسه غير ثقة وحريصا فاجرا والله اعلم
ملاحظات: نقلت هذه النسخة من نسخة بخط ابن جماعة من الكتبخانة الخديوية المصرية
رقم النسخة: --304055
عدد الأوراق: 26 ورقة/ورقات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
_______________________________________
خير الأمور السالفات على الهدى ... وشر الأمور المحدثات البدائع
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 09:41 م]ـ
تتمة الملفات
اتم عليناوعليكم رحمته وبركته
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 05:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا، وياريت في المرات القادمة تذكر لنا كم ملف سوف ترفقه، وذلك أفضل لك ولنا
وحياك الله -
ـ[العكاشى]ــــــــ[25 - 11 - 05, 11:01 ص]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا
اخى هل هذه النسخة نفس نسخة العلامة احمد شاكر
برجاء الافادة
اخوك العكاشى
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[26 - 11 - 05, 08:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طارق]ــــــــ[19 - 04 - 06, 07:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[المخلافي]ــــــــ[19 - 04 - 06, 09:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(102/126)
حمل: ختم الآجرومية. للشيخ جعفر الكتاني
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[25 - 11 - 05, 02:52 م]ـ
حمل ختمة الآجرومية لشيخ الإسلام أبي المواهب جعفر بن إدريس الكتاني المتوفى بفاس سنة 1323، وهي رسالة جميلة في فضل علم النحو.
طبعت هذه الرسالة بالمطبعة الحجرية بفاس، وقد أنزل النسخة الحجرية قريبا بإذنه تعالى، وما تيسر من النسخ غيرها.
نروي الكتاب بالأسانيد السالفة عن مؤلفه رحمه الله تعالى ..
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[25 - 11 - 05, 02:59 م]ـ
شكرا لك اخى حمزه
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 11:06 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك في جهودك شيخنا الشريف
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[26 - 11 - 05, 08:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[نياف]ــــــــ[26 - 11 - 05, 10:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[المخلافي]ــــــــ[26 - 11 - 05, 01:10 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[01 - 12 - 05, 11:06 ص]ـ
جزاكم الله خيراً شيخي الفاضل
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[16 - 12 - 05, 10:39 م]ـ
حمل نسخة أخرى من ختمة الأجرومية للشيخ جعفر الكتاني رحمه الله، وهي الطبعة الحجري ..
ـ[السنافي]ــــــــ[17 - 12 - 05, 06:20 ص]ـ
الله يجزيك بالإحسان ..
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 05:14 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[أبو سراج]ــــــــ[29 - 01 - 06, 02:49 م]ـ
جزاك الله خيرا على ما قدمت لنا من علم وزادك الله طلبا للعلم
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[13 - 12 - 07, 02:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ياشيخ حمزة الكتاني على الدرر النافعة(102/127)
مخطوطة الأموال"دار الكتب المصرية"
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[26 - 11 - 05, 01:14 ص]ـ
عندي مخطوطة الاموال لأبي عبيد القاسم بن سلام لدار الكتب المصرية ولكن حجمها كبير فكيف استطيع تنزيلها في الموقع حتى يستفيد الجميع وارجو منكم الدعاء
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[26 - 11 - 05, 08:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم أولا كم عدد الأوراق والورقة كم حجمها (تعرف ذلك إذا وضعت الفأرة على الملف ثم اخترت آخر خيار وهو properties ، ثم سوف يعطيك بيانات الملف وسوف تجد مكتوب كهذا
Size:107 KB (109,568 bytes) انسخه وضعه هنا) لكي أخبرك ما تفعل، والله ولي التوفيق.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 11 - 05, 06:30 م]ـ
عدد الأوراق في المخطوطة 350 ورقة وقد ضغطها في الونزايب ووصلت حجمها الى 103 ميقا هذا بالنسبة للحجم كاملا أما حجم الورقة الواحدة فهو متفاوت أحيانا يصل الى 200كيلو بايت واحيانا يصل الى 600كيلوبايت ومابينهما
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 11 - 05, 06:31 م]ـ
معذرة اخي الفاضل نسيت رد السلام فعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ولك مني جزيل الشكر
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 11 - 05, 06:34 م]ـ
لا تنس اخي كيف انسخه في الموقع وكيف اضعه لأنني لا اعرف ومعذرة
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[29 - 11 - 05, 12:57 ص]ـ
الأخ الكريم وفقك الله للخير وبارك فيما عندك
طريقة تحميل المخطوطات بعد تصويرها هي كالتالي:
1 - قم بتقسيم الصور إلى ملفات مضغوطة بالوين رار winrar ويجب ان لا يتجاوز حجم كل ملف 2 ميغا بيت
2 - اضغط على أيقونة التحكم بالملفات المرفقة ضمن الخيارات الإضافية
3 - سيظهر مربع حوار التحكم بالملفات المرفقة
4 - إضغط على زر 'استعراض' لإيجاد الملف المراد رفعه، ومن ثم قم بالضغط على زر 'رفع' لإضافة الملف
5 - انتظر حتى يحمل الملف الأول ثم كرر نفس العملية في بقية الملفات
تنبيه: عدد الملفات المحملة في كل مشاركة 5 ملفات ثم 5 أخرى وهكذا
ولا تنس أخي الكريم ترقيم الملفات تسلسليا لتميزها وحصرها والله الموفق
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[29 - 11 - 05, 08:36 ص]ـ
لقد سبقني الأخ بالأجر، فجزاه الله خيرا
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[02 - 12 - 05, 11:59 م]ـ
الحمد لله ان وفقني الى وضع المخطوطة في الموقع وسوف تنزل تباعا بمشيئة الله وارجو منكم الدعاء
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[03 - 12 - 05, 12:19 ص]ـ
الحمد لله انني استطعت ان ارفق اليكم المخطوطة
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[03 - 12 - 05, 12:33 ص]ـ
اليكم الملفات من رقم 6 الى 10 والله المعين
ـ[وليد الخولي]ــــــــ[03 - 12 - 05, 11:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا، ونرجو أن نعلم هل هذا آخر المخطوط أم لا يزال هناك بقية وجزاك الله خيرًا
ونتمنى أن تتحفنا بالمزيد
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[04 - 12 - 05, 08:40 م]ـ
لا يزال هناك المزيد ان شاء الله تبلغ حوالى الستون ملفا من الوين رير
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[04 - 12 - 05, 09:59 م]ـ
اللهم يسر كل عسير
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[04 - 12 - 05, 10:56 م]ـ
يارب أسألك العون والتوفيق
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[04 - 12 - 05, 10:58 م]ـ
الملف رقم 19 كان حجمه 2ميقا وسوف اقسمه الى قسمين 19أ و 19ب لأنني قسمت جميع الملفات وهذا للعلم
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[04 - 12 - 05, 11:00 م]ـ
هل المخطوط لابن زنجويه؟
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[04 - 12 - 05, 11:13 م]ـ
اليكم الملف رقم 19 مقسما الى قسمين
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[04 - 12 - 05, 11:14 م]ـ
المخطوط لأبى عبيد القاسم بن سلام الهروي يا اخي الهاشمي
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[04 - 12 - 05, 11:17 م]ـ
معذرة انقطع النت للحظات ولذا فهذا هو الملف الثاني 19ب
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[04 - 12 - 05, 11:41 م]ـ
اليكم الملفات من 21 الى 25
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[05 - 12 - 05, 09:41 م]ـ
اليكم الملفات من26 الى30
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[05 - 12 - 05, 10:20 م]ـ
اليكم الملفات من31 الى 35
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[05 - 12 - 05, 11:16 م]ـ
الملفات من 36الى 39والملف رقم 40 سو ف انزله على مرتين 40أ و40ب
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[05 - 12 - 05, 11:26 م]ـ
اليكم الملف رقم 40 مقسما الى ملفين أ & ب
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[06 - 12 - 05, 02:24 ص]ـ
الملفات 41& 42
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[06 - 12 - 05, 07:47 ص]ـ
أين هيّ؟!
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[06 - 12 - 05, 12:13 م]ـ
اليكم الملفات من 41 الى 45" ومعذرة على ما حصل من قبل"
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[06 - 12 - 05, 12:35 م]ـ
اليكم الملفات من 46 الى 50
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[06 - 12 - 05, 01:49 م]ـ
اليكم الملفات 51الى 55
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[06 - 12 - 05, 07:06 م]ـ
اليكم آخر الملفات في المخطوط من 55 الى 59 وبهذا أكون قد أنزلت جميع المخطوط ولا تنسوني من الدعاء باسمي " محمد سعيد " ولا تنسوا والدي رحمه الله من الدعاء فلقد توفي من قريب "وكان رجلا صالحا من أهل القران ومن المحافظين على قيام الليل ومن المحبين للسنه" نحسبه كذلك ولا نزكيه فلا تنسوه من خالص دعائكم أسأل الله ان يلحقنا به على خير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/128)
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[06 - 12 - 05, 07:09 م]ـ
رحمك الله ورحم والديك، رحمة واسعة، ويهدي قلبك ويصلحك ويصلح ذريتك،،،
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[06 - 12 - 05, 07:14 م]ـ
هناك بعض الصفحات مطموسة من النسخة التى معي واليكم أرقامها من الصفحة رقم 2 الى رقم 11وصفحة 31
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[06 - 12 - 05, 07:15 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل وأكثر من أمثالك
ـ[حارث همام]ــــــــ[07 - 12 - 05, 10:48 ص]ـ
رحمك الله ورحم والديك، رحمة واسعة، ويهدي قلبك ويصلحك ويصلح ذريتك،،،
آمين.
ـ[العكاشى]ــــــــ[12 - 12 - 05, 12:32 ص]ـ
رحمك الله ورحم والديك، رحمة واسعة، ويهدي قلبك ويصلحك ويصلح ذريتك،،،
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[24 - 12 - 05, 09:01 م]ـ
ان شاء الله في القريب العاجل سوف اتحفكم بمخوطة الأموال ايضا نسخة الظاهرية والله المعين
ـ[ابن سند]ــــــــ[24 - 12 - 05, 09:07 م]ـ
رحمك الله ورحم والدك وأسكنه الجنه.
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[25 - 12 - 05, 09:11 ص]ـ
هناك يا أخي ورقة ناقصة، وأظنها الورقة 182 أو 183 لأن المخطوط ليس بين يدي الآن ...
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[25 - 12 - 05, 09:34 ص]ـ
رحمك الله ورحم والديك، رحمة واسعة، ويهدي قلبك ويصلحك ويصلح ذريتك
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[26 - 12 - 05, 07:55 م]ـ
لا تنس اخيك من الدعاء
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[26 - 12 - 05, 07:56 م]ـ
اذا كان هناك اي صفحة ناقصة اخري فاعلموني
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[31 - 12 - 05, 08:05 ص]ـ
أخي الكريم أبا الفداء الورقة الناقصة هي الورقة 185 فيرجى استدراكها، وشكرا ...
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[02 - 01 - 06, 08:10 ص]ـ
للرفع بخصوص الورقة الناقصة ..
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[02 - 01 - 06, 12:26 م]ـ
بارك الله فيك أخى الكريم
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[02 - 01 - 06, 07:04 م]ـ
نعم أخي الكريم الصفحة رقم 185 ناقصة من المخطوط وقد ذهبت إلى دار الكتب المصرية لتصوير هذه الصفحة وبعض الصفحات المطموسه فلم أجد هذه الصفحة أيضا في المكروفلم وقد قمت بتصوير الصفحات الأولى من المخطوط المطموسه وسوف أدخلها على الإسكنر ومن ثم ألحقها بالموقع ان شاء الله ولكم تحياتي جميعا
ـ[الألوسي]ــــــــ[28 - 01 - 07, 04:31 ص]ـ
هلا جعلتموه على رابط مباشر نفع الله بكم
ـ[أبوعمرالمصري]ــــــــ[17 - 07 - 07, 03:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله.اسأل الله تبارك وتعالى أن يغفر لك ولى والديك،وأسأل الله أن يبارك لك،فوالله إن هذا لجهد عظيم،ولقد شجعني ما رأيت من عملك أنا أسألك أن تساعدني في الحصول على مخطوطة كتاب الأموال لابن نجويه، لأنني بحاجة ماسة إليها.(102/129)
حمل كتاب عمدة الأحكام للحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله ... نسخة رابعة
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[26 - 11 - 05, 01:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله
بارك الله فيكم ووفقكم لطاعته ومرضاته هذه نسخة رابعة من الكتاب المبارك عمدة الاحاكام عن سيد الانام للحافظ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي رحمه الله اسال الله ان ينفع بالكتاب
وتجدون في هذا الرابط النسخ السابقة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32561&highlight=%DA%E3%CF%C9+%C7%E1%C3%CD%DF%C7%E3
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: عمدة الاحكام عن سيد الانام *
المؤلف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي
المقدمة: فان بعض الاخوان سالنى اختصار جملة فى احاديث الاحكام مما اتفق عليه الامامان ... فاجبته الى سؤاله
الخاتمة: بلغ النبى صلى الله عليه وسلم أن رجلا من اصحابه اعتق غلاما ... لم يكن له مال ... ثم ارسل ثمنه اليه
رقم النسخة: ----328030
عدد الأوراق: 67 ورقة/ورقات
عدد الملفات: 10 ملف / ملفات:
مصدر المخطوط
موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
__________________________________________
خير الأمور السالفات على الهدى ... وشر الأمور المحدثات البدائع
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[26 - 11 - 05, 01:47 ص]ـ
تتمة الملفات
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
______________________________________
خير الأمور السالفات على الهدى ... وشر الأمور المحدثات البدائع
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[26 - 11 - 05, 09:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طارق]ــــــــ[19 - 04 - 06, 07:17 ص]ـ
جزاكم الله خيراً(102/130)
حمل منتخب المحصول في أصول الفقه للفخر الرازي ... نفيس
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[26 - 11 - 05, 09:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة اله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم هذه همخطوطة نفيسة من تحف لازهرية صانها الله- وهي كتاب:
منتخب المحصول في اصول الفقه للفخر الرازي - رحمه الله وغفر له- انتخبه من اصله المؤلف نفسه والنسخة فرغ من تصنيفه في ربيع الاول سنة 653هـ , وقد ذكر المختصر هذا صاحب (كشف الظنون) (2/ 1615) فقال:
و (منتخب المحصول) لفخر الدين الرازي أيضاأوله: (الحمد لله على نعمائه. . . الخ) قال: هذا مختصر انتخبته من كتابي: (المحصول)
ورتبته على: مقدمة وفصول اهـ
والكتاب لم يسبق طبعه أسال الله النفع به
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: منتخب المحصول فى الاصول * --
المؤلف: الرازى: فخر الدين ابو عبدالله محمد بن عمر بن الحسين البكرى الطبرستانى *
المقدمة: اعلم ان الاصل هو المحتاج اليه وا الفقه فهو فى اصل اللغة عبارة عن فهم غرض المتكلم من كلامه وى اصطلاح العلما عبارة عن العلم بالاحكام الشرعية
الخاتمة: ان هذا الحكم بتقدير الثبوت يتضمن مصلحة المكلف فيكون مشروعا لان كونه مصلحة جهة فى الداعى الى الشرعية فلو خرجت عن الشرعية كان ذلك المعارض والاصل عدمه والله اعلم بالصواب
ملاحظات: الورقة الاولى بها تمزيق
ملاحظات: به ترميم ...
رقم النسخة: -304778
عدد الأوراق: 132 ورقة/ورقات
عدد الملفات 12 ملف / ملفات:
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
_____________________________________________
خير الأمور السالفات على الهدى ... وشر الأمور المحدثات البدائع
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[26 - 11 - 05, 10:09 ص]ـ
تابعوا رحمكم الله
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[26 - 11 - 05, 10:27 ص]ـ
تتمة الملفات
اتم الله علينا وعليكم رحمته وبركته
______________________________________
خير الأمور السالفات على الهدى ... وشر الأمور المحدثات البدائع
ـ[المخلافي]ــــــــ[26 - 11 - 05, 01:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو يوسف المالكي]ــــــــ[26 - 11 - 05, 10:57 م]ـ
جزاك الله كل خير ونفك بك، آمين.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[27 - 11 - 05, 08:38 ص]ـ
جزاك الله كل خير.
ـ[المخلافي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 08:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بن سالم]ــــــــ[27 - 11 - 05, 01:02 م]ـ
.......... جَزَاكَ اللهُ خَيْراً.
ـ[العكاشى]ــــــــ[28 - 11 - 05, 08:46 ص]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا اخى
اخوك العكاشى
ـ[ابن الخطيب الهاشمي]ــــــــ[06 - 11 - 10, 02:30 ص]ـ
بارك الله فيكم وفي جهودكم يا اهل الخير، وفقكم الله لما يحبه ويرضاه ونصركم على اعدائكم، وختم بالاحسان خاتمتنا وخاتمتكم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين(102/131)
أرجو المساعدة في الحصول على نسخ من هذه المخطوطات لغرض البحث العلمي
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[26 - 11 - 05, 12:18 م]ـ
إلى الاخوة الأكارم في الملتقى الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو المساعدة في الحصول على نسخ من هذه المخطوطات لغرض البحث العلمي
وجزاكم الله خيرا
1 - التفسير المنثور
مجموعة منجانا/برمنجهام الرقم 33 (1374) الأوراق (ج1) تاريخ الكتابة قبل 1016هـ
(269)
الى الآية 32 من سورة المائدة
ملاحظة: توجد نسخة مصورة من هذا المخطوط في الجامعة الإسلامية_ ماليزيا
2 - تيسير التبيان في تفسير القرآن (ورد في مرجع آخر أن اسمه " التفسير المنظوم الكبير")
وهذا التفسير له ثلاث مخطوطات:
1 - الظاهرية/ دمشق (علوم القرآن) الرقم (4698) الأوراق: قطعة منه تاريخ النسخ: قبل 984
(20) بخط المؤلف
2 - الظاهرية/ دمشق (علوم القرآن) الرقم (6942) الأوراق: قطعة منه
(49)
3 - الظاهرية/ دمشق (علوم القرآن) الرقم (9018) الأوراق: (ج 9،8)
(210)
من سورة النار إلى سورة فاطر
2 - التيسير في التفسير، أو البسيط في التفسير (ورد في مرجع آخر باسم " التفسير المنظوم الصغير")
وهذا التفسير له تسع مخطوطات
1 - جاريت (يهودا) /برنستون الرقم 410 (567) الأوراق (مج2) تاريخ الكتابة: 980
(250) بخط المؤلف
من سورة الأعراف إلى سورة الإسراء
2 - أوقاف الموصل (الخياط) الرقم 8/ 3 الأوراق (305) تاريخ الكتابة 981 وفي مصدر آخر"أوقاف الموصل- المدرسة الأحمدية"
يبدأ بسورة يس
3 - الظاهرية/ دمشق (علوم القرآن) الرقم (4699) الاوراق (218) تاريخ الكتابة: قبل 984
بخط المؤلف
4 الظاهرية/ دمشق (علوم القرآن) الرقم (4915) الأوراق (49) تاريخ الكتابة: القرن 11
من أول القرآن إلى الآية 195 من سورة البقرة
5 - الإسلامية/ يافا الرقم (67) الأوراق: (ج1)
(279)
6 - ايا صوفيا/ السليمانية/استانبول الرقم (98) الأوراق (مج 2)
7 - ايا صوفيا/ السليمانية/استانبول الرقم (99) الأوراق (مج 2) تاريخ الكتابة ـــــــ
8 - جامعة استانبول الرقم (606 a 2102) الأوراق (301) تاريخ الكتابة ـــــــ
9 فاتح / السليمانية / استانبول الرقم (632) الاوراق ـــــــــــــ تاريخ الكتابة ـــــــ
ملاحظة: هذه المعلومات اخذت من " الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط_ علوم القرآن_ مخطوطات التفسير" الجزء الثامن ص2302 - 2304(102/132)
أحتاج إلى مخطوطات محققة أو غير محققة في الفقه الحنفي أرجو مساعدتي وجزاكم الله خيرا.
ـ[علي جاسم آلغرب]ــــــــ[26 - 11 - 05, 04:02 م]ـ
أحتاج إلى مخطوطات محققة أو غير محققة في الفقه الحنفي أرجو مساعدتي وجزاكم الله خيرا.(102/133)
حمل جواب العلامة أبي الحسن التسولي على أسئلة الأمير عبدالقادر الجزائري حول الجهاد
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 01:53 ص]ـ
السلام علكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم
هذه تحفة نفيسة من تحف الازهرية صانها الله
وهي جواب العلامة الفقيه أبي الحسن التسولي الفاسي المغربي المتوفى رحمه الله سنة 1258هـ وجهها اليها الامير عبد القادر الجزائري
وهي تتعلق بمسألة جهاد النصارى المتغلبين على أرض الجزائر وحكم من والاهم من المسلمين وغير ذلك .....
وهو كتاب نفيس فرغ من تاليفه في يوم الاربعاء 10 ربيع الاول سنة 1253 هـ وقد طبع في دار الغرب الإسلامي بيروت
اسال الله ان ينفعكم بالمخطوط
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: جواب على سؤال لعبد القادر الجزائرى --
المؤلف: ابن عبد السلام التسولى: أبو الحسن على بن عبد السلام بن على البلسروى الفاسى *
المقدمة: فقد كان قبل هذه الايام ورد من ناحية اعمال الجزاء اعادها الله دار اسلام كتاب من خليفتها المجاهد فى سبيل رب العالمين
الخاتمة: ومن لم تكن هذه صفته فالحذر الحذر ولو مشى على الماء وطار فى الهواء كما نر ... ولا تسئلنا واياهم عن شئ انت على ما تشاء قدير وبالاصابة جدير ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم
رقم النسخة: 317754
عدد الأوراق: 67 ورقة/ورقات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر
عدد الملفات: 10 ملف / ملفات:
http://www.alazharonline.org
ترجمة الفقيه التسولي رحمه الله (000 - 1258 ه = 000 - 1842 م) من كتاب الاعلام للزركلي:
علي بن عبد السلام بن علي، أبو الحسن التسولي: فقيه، من علماء المالكية، تسولي الاصل والمولد. يلقب " مديدش " نشأ بفاس. وولي القضاء بها، ثم بتطوان وغيرا. وتوفي بفاس.
له " شرح مختصر الشيخ بهرام " في الفقه و " البهجة - ط " شرح لتحفة الحكام لابن عاصم، مجلدان، و " شرح الشامل " في عدة مجلدات، و " حاشية على شرح التاودي للامية الزقاق - ط " فقه، و " وثائق الزياتي " جمعها ورتبها. و " النوازل - خ " مجلد منه، في خزانة الرباط (882 د) و " جواب على سؤال لعبد القادر الجزائري - خ " 33 ورقة في خزانة الرباط. وله فتاوى وتقاييداهـ
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
______________________________________________
خير الأمور السالفات على الهدى ... وشر الأمور المحدثات البدائع
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 02:12 ص]ـ
تتمة الملفات رحمكم الله
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[27 - 11 - 05, 08:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[المخلافي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 09:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد بشري]ــــــــ[27 - 11 - 05, 09:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا،وهو أيضا مطبوع بدار الغرب.(102/134)
حمل كتاب كشف النقاب فى شرح رشف الرضاب للابياري في المؤتلف والمختلف
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 12:43 م]ـ
السيلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الاحبةادام الله عليكم نعمة الاسلام والايمان والسنة
هذه تحفة من تحف الازهرية وهي منطومة رائية في علم من علوم الحديث الشريف وهو المؤتلف والمختلف وهي للشيخ عبد الهادى نجا بن رضوانالابيارى المتوفى سنة 1305هـ
سماها: ((رشف الرضاب)) ثم قام بشرحها في كتاب ((كشف النقاب)) وهو مخطوطنا هذا
والكتاب يلقى الضوء على اهتمامات المتاخرين بعلوم الحديث ومن هنا تاتي اهميته أسال الله النفع به
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: كشف النقاب فى شرح رشف الرضاب
المؤلف: الابيارى: عبد الهادى نجا بن رضوان
المقدمة: ... هذا شرح مختصر وبيان معتقد لمنظومتى الموسومة برضاب المرتشف فى نظم ما فى الصحيحين من الموتلف المختلف ...
الخاتمة: فلا باس فذكر ذلك للحسن فقال لولا هذا ما حدثنا والحمد لله تعالى وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين.
رقم النسخة: 333580
عدد الأوراق: 29 ورقة/ورقات
عدد الملفات: 03 ملف / ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ترجمة المؤلف من كتاب ((هداية العارفين)) (1/ 343):
ابن نجا الأنبياري: عبد الهادي نجا بن السيد رضوان ابن محمد النحوي الأنباري المصري الفقيه الأديب ولد سنة 1236 وتوفي في ذي القعدة من سنة 1305 خمس وثلاثمائة وألف. من تصانيفه باب الفتوح في معرفة احول الروح. البهجة التوفيقية في اللغة والأدب. تفريج النفوس في حواشي القاموس. الثغر الباسم في مختصر حاشية البيجوري علي ابن قاسم. حجة المتكلم على متن مختصر النووي لصحيح مسلم نحو خمسين كراسة. الحديقة في علم البيان. حسن البيان في نظم مشترك القران. دورق الأنداد في جمع أسماء الأضداد. رشف الرضاب في المصطلح. رونق الأسياد شرح دورق الأنداد نحو أربعين كراسة. زكاة الصيام بإرشاد العوام. زهر الروابي شرح وضعية الأنبابي. زهرة الحمدلة في الكلام على البسملة. سحر العيون في الغزل. سرور الغنى شرح المورد الهني. سعود القرآن في نظم مشترك القرآن. سعود المطالع في سعود المطالع في التاريخ والأدب. مطبوع بمصر في مجلدين. صحيح المعاني شرح منظومة البياني في لمصطلح. طرفة الربيع في نظم أنواع البديع. العرائس الواضحة الغرر شرح منظومة البدرية جالية الكدر. فاكهة الأخوان في مجالس رمضان. الفواكه الجنوبية في الفوائد النحوية. القصر المبني على حواشي المغني حاشية على حاشية الأمير لمغني اللبيب. كشف النقاب في شرح رشف الرضاب. الكواكب الدرية في نظم الضوابط العلمية. المواكب العلية في توضيح الكواكب الدرية في نظم الضوابط العلمية. المورد الهني. النجم الثاقب في المحاكمة بين برجيس والجوائب. نفحة الأكمام في نظم ما ثلث من الكلام في اللغةز النور المبين للحصن الحصين. نيل الأماني في توضيح مقدمة القسطلاني في مصطلح الحديث. الوسائل الدبية في الرسائل الأحدبية. مطبوع
اهـ
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
__________________________________________
خير الأمور السالفات على الهدى ... وشر الأمور المحدثات البدائع
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[28 - 11 - 05, 08:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[25 - 05 - 09, 01:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[25 - 05 - 09, 01:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 07:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وبارك الله فيكم
ونفعكم ونفع بكم(102/135)
حمل رسالة إتحاف الأحبة فى الضبة للجوهري
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 01:18 م]ـ
السلام عليمكم ورحمة الله وبركاته
أيها الاخوة الأحبة أتحفكم اليوم برسالة اتحاف الاحبة فى الضبة وهي رسالة فقهية صغيرة في حكم تضبيب الانية بالذهب والفضة
اسال الله النفع بها
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: اتحاف الاحبة فى الضبة *
المؤلف: الجوهرى الصغير: محمد بن أحمد بن حسن بن عبد الكريم الخالدى الشافعى
المقدمة: فقد سالنى بعض الاصحاب ضاعف الله لى ولهم الاجر والثواب عن حكم مايوضع على قمقم ماءالورد من الفضه ....
الخاتمة: ان اطلاقهم وعدم تقيييدهم الضبه بكونها جزأ واحد بشعر بع فليتامل بانصاف ...
رقم النسخة: 328030
عدد الأوراق: 06 ورقة/ورقات
مصدر المخطوط
موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ترجمة المؤلف من كتاب هداية العارفين [جزء 1 - صفحة 636] ابن الجوهري: محمد بن أحمد بن الحسن بن عبد الكريم الخالدي المصري الشافعي الشهير بابن الجوهري ولد سنة 1151 وتوفي سنة 1215 خمس عشرة ومائتين وألف
له من التصانيف:
إتحاف الأحبة في الضبة أي المفضضة. إتحاف الآمال بجواب السؤال في الحمل والوضع لبعض الرجال. إتحاف أولي الألباب بشرح ما يتعلق بشيء من الأعراب. إتحاف الرقاق لبيان أقسام الاشتقاق. إتحاف الطرف في بيان متعلق الطرف. إتحاف الكامل بين تعريف العامل. إتحاف اللطيف بصحة النذر للموسر والشريف امتثال الإشارة بشرح نتيجة البشارة. تحقيق الفرق بين علم الجنس وأسمه. ثمرة غرس الاعتناء بتحقيق أسباب البناء. حاشية على ابن قاسم العبادي إلى باب البيوع. حلية ذوي الإفهام بتحقيق دلالة العام. الدر المنثور في الساجور. الدر النظيم في تحقيق الكلام القديم. رسالة في أركان الحج. رسالة في إهداء القرب للنبي صلعم. رسالة في تعريف الشكر العرفي. رسالة في تعريف شكر النعم. رسالة في توجية وإتمام والأركان. رسالة في ثبوت رمضان. رسالة في زكاة النابت. رسالة في مدعجرة ودرهم. رسالة في مسألة ذوي الأرحام. رسالة في مسألة الغصب. رسالة في النذر الشريف. الروض الأزهر في حديث من رأى منكر. الروض الوسيم في المفتي به من المذهب القديم. زهر الإفهام في تحقيق الوضع وما له من الأقسام. شرح الجزرية. شرح لامية أبي العباس الجزائري. رشح المعجم الوجيز للسيد عبد الله مير غني. شرح منقذة العبيد لوالده. عقيدة التوحيد. شرح عقيدة التوحيد. القول المشفي لتحقيق تعريف الشكر العرفي. اللمعة الألمعية في قول الشافعي بإسلام القدرية. مرقي الوصول إلى معنى الأصولي والأصول. منهج الطالبين في مختصر منهاج العابدين. نظم عقائد النسفي نهج الطالب في أشراف المطالب اختصره من منهج الطلاب اهـ
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
__________________________________________
خير الأمور السالفات على الهدى ... وشر الأمور المحدثات البدائع
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[27 - 11 - 05, 02:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[12 - 12 - 05, 01:51 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[المخلافي]ــــــــ[12 - 12 - 05, 09:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[12 - 12 - 05, 02:42 م]ـ
بارك الله فيك، ولو تكرم القراء وأخبرونا إن كانت هناك نسخة أخرى لديهم.
ـ[عطاء الله فؤاد]ــــــــ[23 - 12 - 09, 04:06 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك أخي
والسلام
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[30 - 01 - 10, 11:44 م]ـ
بورك فيكم(102/136)
حمل رسالة الدرة اليتيمة في الغنيمة للشيخ الشرنبلالي االحنفي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 01:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله هذه رسالة فقهية صغيرة من تحف الازهرية
وهي الدرة اليتيمة في الغنيمة للشيخ الشرنبلالي االحنفي رحمه الله
عدد اوراقها 6 ورقات اسال الله النفع بها
___________________________________
خير الأمور السالفات على الهدى ... وشر الأمور المحدثات البدائع
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[27 - 11 - 05, 02:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[04 - 03 - 06, 03:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[المخلافي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 08:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالملك بن عبدالله]ــــــــ[14 - 01 - 07, 08:03 م]ـ
المرفق لا يعمل(102/137)
حمل رسالة سعادة الماجد بعمارة المساجد للشيخ الشرنبلالي االحنفي رحمه الله
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 02:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله هذه رسالة فقهية صغيرة من تحف الازهرية
وهي سعادة الماجد بعمارة المساجد للشيخ الشرنبلالي االحنفي رحمه الله
عدد اوراقها 5 ورقات
اسال الله النفع بها
_______________________________
خير الأمور السالفات على الهدى ... وشر الأمور المحدثات البدائع
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[27 - 11 - 05, 02:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[رحمة الندوي]ــــــــ[01 - 12 - 05, 08:45 م]ـ
جزاكم الله كل خير أخي الفاضل البيضاوي، وأرجو لو وضعتم المجموعة الكاملة لرسائل العلامة الشرنبلالي على الموقع لكان ذلك تحفة عظيمة للطلاب، وتقبل الله جهودكم المباركة
ـ[المخلافي]ــــــــ[02 - 12 - 05, 07:05 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[04 - 03 - 06, 03:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[04 - 03 - 06, 10:04 ص]ـ
جزاكم الله خيراً(102/138)
مخطوط لم يحقق بعد في علم الحديث ... ؟؟؟؟
ـ[العجيل]ــــــــ[27 - 11 - 05, 11:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى رواد المنتدى الكرام
اسال الله ان تكونوا بخير
انا طالب في الماجستير ومجموعة معي نود من السادة الكرام مساعتدنا باختيار كتاب معين لم يحقق بعد ويكون في علم الحديث ومصطلحه.
سواء كان دراية او رواية ولكم جزيل الشكر.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[28 - 11 - 05, 02:29 ص]ـ
يوجد بحوزتنا تخريج أحاديث الشهاب القضاعي، للحافظ أبي العلاء إدريس العراقي الحسيني الفاسي، من أهل القرن الثاني عشر، وعليه إضافات وزيادات للإمام محمد بن جعفر الكتاني .. تمت من الكتاب جملة وافرة، حوالي 150 صفحة، وميزته أنه اجتمع في تخريجه حافظان محدثان ...
ـ[العجيل]ــــــــ[20 - 09 - 06, 01:03 ص]ـ
السلام عليكم شيخ حمزة، هل الكتاب كامل؟ وله له نسخة أخرى؟
ولك الشكر.
ولكن أين باقي المشايخ؟؟؟
ـ[العجيل]ــــــــ[20 - 09 - 06, 05:59 م]ـ
أين العلماء، أين المحققون؟ أين هم؟
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[22 - 09 - 06, 12:53 ص]ـ
السلام عليكم شيخ حمزة، هل الكتاب كامل؟ وله له نسخة أخرى؟
ولك الشكر.
لا ليس كاملا، وليست له نسخة أخرى ... ولكن تم منه نحو مائتي صفحة ...
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[03 - 10 - 06, 10:24 م]ـ
يوجد كتاب " أقوال الأئمة الأعلام في شرح عمدة الأحكام " للشيخ فيصل المبارك.
مجلدان = خمسة أجزاء في دارة الملك عبدالعزيز ـ تصنيف:مكتبة الشيخ عبدالمحسن أبا بطين.
ـ[العجيل]ــــــــ[11 - 10 - 06, 03:42 ص]ـ
لم أحصل على ما كنت أبغيه.
يارب.
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[11 - 10 - 06, 06:55 ص]ـ
وضعت لك رابطين لكتابي الضياء، ولكن تم حذف المشاركتين، ولا أعرف السبب!!(102/139)
حمل ثبت العلامة محمد الأمير المالكي ... نسخة رابعة
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[28 - 11 - 05, 10:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الكرام اكرمكم الله في الدنيا والاخرة
هذه نسخة رابعة من الثبت الشهير للعبامة محمد الامير المالكي السناوي رحمه الله وقد سبق مني وضع 3 نسخ منه هذا رابطها لمن لم يسبق له تحميلها
النسخة الاولى وهي في اخر الصفحة الاولى ضمن مجموع الأثبات والفهارس
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32146
النسخة الثانية والثالثة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32146&page=2&pp=40
اسال الله النفع بالكتاب
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: ثبت الأمير ----
المؤلف: محمد الامير الكبير المالكي
المقدمة: ... هذه جملة من اسانيد اسانيد الانام مشايخ الذين اجتمعنا بهم ....
الخاتمة: ونتوسل الى الله الروف الرحيم بجميع من ذكر فى هذا الرقيم ان لا يحوجناالى غيره طرفة عين وان يلطف بنا فى الدارين.
رقم النسخة: 333616
عدد الأوراق: 42ورقة/ورقات
عدد الملفات: 4 ملف / ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ترقبوا الليلة تحفةنفبسة تسركم ان شاء الله لم استطع وضعها الآن لضيق الوقت
_______________________________________
خير الأمور السالفات على الهدى ... وشر الأمور المحدثات البدائع
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[28 - 11 - 05, 01:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[المخلافي]ــــــــ[29 - 11 - 05, 08:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حسين نادر]ــــــــ[18 - 04 - 07, 06:40 م]ـ
تحية إسلامية طيبة، وبعد: إني في حاجة ماسة إلى ثبت المير الكبير، وبلغني ان الشيخ المسند محمد ياسين الفاداني قد حققه وطبعه، فهل أستطيع أن أحمل الثبت من هذا الملتقى الطيب، سواء بتحقيق الشيخ الفاداني أو غيره؟
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[01 - 05 - 07, 11:35 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[30 - 03 - 09, 07:09 م]ـ
الروابط لا تعمل(102/140)
مكن يدلني على أماكن تواجد الكتب التالية مخطوطة أو مطبوعة كتب الله أجره
ـ[الحكمي]ــــــــ[28 - 11 - 05, 01:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مكن يدلني على أماكن تواجد الكتب التالية مخطوطة أو مطبوعة كتب الله أجره
1 - الكنى للحاكم
2 - التشويق للحج والعمرة للطبري
3 - منسك ابن الصلاح
4 - فضائل مكة للجندي
5 - منسك الكازروني
محبكم
k001@islamway.net
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[01 - 12 - 05, 12:27 م]ـ
فضائل مكة للجندي توجد منه قطعة في دار الكتب الظاهرية كما أفاد بذلك شيخنا العلامة المحدث الألباني رحمه الله في (المنتخب من مخطوطات الظاهرية).
محبكم / أبومحمد.(102/141)
البحث عن مخطوط
ـ[أبو زياد محمد مصطفى]ــــــــ[28 - 11 - 05, 02:40 م]ـ
الأخوة الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من خلال الاطلاع على بعض مواقع المخطوطات اطلعت على مخطوط بعنوان (الفريد في إعراب القرآن المجيد) وعند الاطلاع عليه، وجدته يبدأ من سورة يوسف.
أرجو من الأحبة أن يفيدوني عن هذا المخطوط
مع خالص الدعوات بالتوفيق والسداد
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[29 - 11 - 05, 08:50 ص]ـ
الفريد في اعراب القران المجيد مؤلفه المنتجب بن ابى العز بن رشيد الهمداني المتوفى سنة643 هـ
توجد قطعة من الكتاب في المكتبة الازهرية برقم 335989
في 104 ورقة تبدأ بسورة يوسف
المقدمة اعراب سورة يوسف صلى الله عليه وسلم ... الم تلك قد مضى الكلام على اعراب المحذوف فيما سلف من الكتاب قبل والاشارة فى ذلك ايات السور
الخاتمة وقوله (واجعل لى وزيرا من اهلى هارون اخى) اختلف في مفعو لي الجعل هنا مقيدهما وزيرا وهارون
وهذه ترجمة المؤلف من هذية العارفين 1/ 697:
الهمداني: المنتجب بن أبي العز رشيد الدين أبي يوسف يعقوب الهمداني المقري نزيل دمشق المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة من تأليفه الدرة الفريدة في شرح القصيدة اعني حرز الأماني للشاطبي. شرح المفصل للزمخشري. المفيد في إعراب القرآن المجيد
ـ[أبو زياد محمد مصطفى]ــــــــ[29 - 11 - 05, 10:20 ص]ـ
أخي الحبيب/ أبو يعلى
شكراً جزيلاً على مساعداتك الطيبة، وأريد أن أسألك أستاذي الفاضل، هل بالإمكان إيجاد نسخة كاملة لهذا المخطوط أو الإرشاد إلى بقية هذه النسخة إن كانت موجودة، لأن المؤلف أحال في الإعراب من أول سورة يوسف إلى ما قيل قبل ذلك، وهل تم تحقيق هذا المخطوط أم لا؟
وجزاك الله خير الجزاء(102/142)
مخطوطات من الجامعة الأمريكية
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[28 - 11 - 05, 11:05 م]ـ
السلام عليكم
مخطوطات واضحة جدا من الجامعة الأمريكية
وهذا هو الرابط http://ddc.aub.edu.lb/projects/jafet/manuscripts/
وأرجو أن تقولوا رأيكم فيه
بارك الله فيكم
ـ[العكاشى]ــــــــ[29 - 11 - 05, 09:01 ص]ـ
السلام عليكم
تصفحة على عجالة الموقع00000000000000لكن
هل من فهرس له
لكم جزيل الشكر
العكاشى
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[29 - 11 - 05, 01:43 م]ـ
هذا الموقع تم نسخه تقريبا بالكامل في الملتقى وابحث في قسم المخطوطات ستجده أخي الحبيب وجزاكم الله تعالى خيرا.
ـ[ابو وجدان]ــــــــ[08 - 01 - 06, 02:42 ص]ـ
يا اخي قام احد الاخوة ونزل معظم الموجودة في هذا الموقع من المخطوطات
ومن ضمنها كتاب اسمة (مجموع) عن طريق برنامج التليبورت
ولكن للاسف قام الملتقى بحذفها بدون سبب يذكر
واتمنى من المشرفين ان يردو على سؤالي
اين الكتب التي تم تنزيلها من قبل احد الاخوة ومن ضمنها كتاب مجموع؟؟؟؟؟؟
ـ[ابو وجدان]ــــــــ[08 - 01 - 06, 07:58 ص]ـ
هناك مخطوطة من المصدر المذكور تحت اسم majmoh
اتمنى من المشرف ان يخبرنا اين ذهبت بعدما وضعها احد الاخوة في المنتدى
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[08 - 01 - 06, 09:28 ص]ـ
الى الاخوة الذين يسحبون من هذا الموقع (الجامعة الامريكية ببيروت) ان هناك صور اكبر حجما لكل صفحه لوحدها!
هع ان هذا يزيد في حجم الملف ولكن هناك فائدة كبيرة وهي سهولة القرا، ة خاصة ان كنت تريد قرا، ة الحواشي والتعليقات.
كما يمكنك ان تطبعها ععلى ورق كبير وتظهر بوضوح ولا ضرر في هذه الايام من رخص سعر الخازن ( Hard Drive) وسعته
ثم يمكن ان تضع الصور في ملف ( PDF) لسهولة التعامل مع المخطوطة
وجزاكم الله كل الخير(102/143)
حمل ديوان الشيخ العلامة الشاعر يحيى بن يوسف الصرصري الملقب بحسان السنة ... نفيس
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[28 - 11 - 05, 11:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الاحبة بارك الله الله فيكم وزاكم من خيره وبره
هذه التحفة النفيسة التي وعدتكم إياها وهي ديوان العلامة الفقيه الشاعر الفحل أبي زكرياء يحيى بن يوسف بن يحيى بن منصور الصرصري الأنصاري الحنبلي المتوفى رحمه الله شهيدا على أيدي التتار سنة656هـ
وقد ذكر هذه حادثة وفاته رحمه الله الحافظ ابن كثير في تاريخه البداية
قال الإمام ابن القيم رحمه الله في وصفه في كتابه ((اجتماع الجيوش الإسلامية)) (ص200): حسان السنة في وقته المتفق على قبوله الذي سار شعرة مسيرة الشمس في الآفاق واتفق على قبوله الخاص والعام أي اتفاق ولم يزل ينشد في المجامع العظام ولا ينكر عليه أحد من أهل الإسلام يحيى بن يوسف بن يحيى بن منصور الصرصري الأنصاري الإمام في اللغة والفقه والسنة والزهد والتصوف
وقد طبع مؤخرا كتابه ((الدرة اليتيمة والمحجة المستقيمة)) نظم مختصر الخرقي في 2775 بيتا طبع بدارابن حزم بيروت 1424 بتحقيق الشيخ جاسم الدوسري
ومخطوطنا هذا من تحف الأزهرية صانها الله أسال الله النفع بالكتاب
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: ديوان الصرصرى --
المقدمة: زارو هنا ونحن بالزوراء فى مكان خال من الرقباء
الخاتمة: فاجعل ابن الهيتى شيخك تسلم بهداه من كل امر دنى والحمد لله رب العالمين
رقم النسخة 325487
عدد الأوراق: 207 ورقة/ورقات
عدد الملفات: 16 ملفا
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر http://www.alazharonline.org
ترجمة المؤلف رحمه الله من كتاب ((البداية والنهاية)) (13/ 211):
يحيى بن يوسف بن يحيى بن منصور بن المعرم عبد السلام الشيخ الإمام العلامة البارع الفاضل في أنواع من العلوم جمال الدين أبو زكريا الصرصري الفاضل المادح الحنبلي الضرير البغدادي معظم شعره في مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم وديوانه في ذلك مشهور معروف غير منكر ويقال إنه كان يحفظ صحاح الجوهري بتمامه في اللغة وصحب الشيخ علي بن إدريس تلميذ الشيخ عبد القادر
وكان ذكيا يتوقد نورا وكان ينظم على البديهة سريعا أشياء حسنة فصيحة بليغة وقد نظم الكافي الذي ألفه موفق الدين بن قدامة ومختصر الخرقي
وأما مدائحه في رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقال إنها تبلغ عشرين مجلدا وما اشتهر عنه أنه مدح أحدا من المخلوقين من بني آدم إلا الأنبياء
ولما دخل التتار إلى بغداد دعي إلى ذارئها كرمون بن هلاكو فأبى أن يجيب إليه وأعد في داره حجارة فحين دخل عليه التتار رماهم بتلك الاحجار فهشم منهم جماعة فلما خلصوا إليه قتل بعكازه أحدهم ثم قتلوه شهيدا رحمه الله تعالى وله من العمر ثمان وستون سنة
وقد أورد له قطب الدين اليونيني من ديوانه قطعة صالحة في ترجمته في الذيل استوعب حروف المعجم وذكر غير ذلك قصائد طوالا كثيرة حسنة اهـ
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
_______________________________________
خير الأمور السالفات على الهدى ... وشر الأمور المحدثات البدائع
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[29 - 11 - 05, 12:32 ص]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[29 - 11 - 05, 12:46 ص]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[29 - 11 - 05, 12:52 ص]ـ
تتمة الملفات
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[30 - 11 - 05, 02:07 م]ـ
الديوان - أو مختارات منه - مطبوع في دار الكتب المصرية قبل أكثر من خمسين عاما
ـ[الألوسي]ــــــــ[30 - 11 - 05, 09:27 م]ـ
هذا الشاعر يجب أن يُعتنى بشعره وديوانه لما فيه من الخير الكثير , في اسلوب بليغ وجزل
وعندي صورة (الدرة اليتيمة والمحجة المستقيمة) عن نسخة أصلية من القصيم
ولولا العهود والمواثيق لأنزلتها هنا ..
جزاك الله خيرا أخي البيضاوي , وغفر الله لنا ولك ولوالدينا أجمعين. آمين
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[26 - 03 - 06, 02:44 م]ـ
الورقة الثامنة
ـ[الفاضل]ــــــــ[22 - 11 - 06, 08:34 م]ـ
الديوان - أو مختارات منه - مطبوع في دار الكتب المصرية قبل أكثر من خمسين عاما
هل تستطيع التأكد إذا كان الديوان الذي طبع أم مختارات منه؟
أو هل يعلم أحد الأخوة عن الديوان إذا طبع أم لا؟
ـ[المقدادي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 09:18 م]ـ
بارك الله فيكم و جزيتم خيرا
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[04 - 12 - 06, 04:00 م]ـ
عذراً، فلقد خانتني الذاكرة
بحثت في خزانتي عن المطبوع في دار الكتب المصرية فوجدته ديوان (صَرَّ دُرَّ)، لا ديوان الصرصري الشهيد رحمه الله تعالى.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[04 - 12 - 06, 08:20 م]ـ
بارك الله فيك أخانا الفذ ابا يعلى، ورحم والديك، ونور عليهما في الحياة والممات ... وجعل فيك قرة عين لهما بمنه وكرمه ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/144)
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[05 - 12 - 06, 03:23 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم شيخنا أبايعلى ..
و نفع بكم الاسلام و المسلمين ...
و غفر لكم و لوالديكم و للمسلمين أجمعين.
ـ[أبو طلال العنزي]ــــــــ[05 - 12 - 07, 04:37 م]ـ
شكر الله عملك وسعيك، ووفقك أينما كنت
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[05 - 12 - 07, 06:58 م]ـ
جزيت الجنة
ـ[الفاضل]ــــــــ[07 - 12 - 07, 12:29 ص]ـ
انتقيت منذ مدة كتاب المختار من مدائح المختار ليحيى الصرصري من مطبوعات مكتبة المنار في مصر سنة 2004 وكنت أظن أن الصرصري على معتقد أهل السنة ولكن عندما قلبت الكتاب وجدت ما لا يسر.
وبالمناسبة هنالك تحقيق لديوان الصرصري -وليس المختار- في جامعة اليرموك بالأردن.
أفاده الشيخ عبدالرحمن العثيمن في تحقيقه لذيل طبقات الحنابلة وأشار أنها طبعة سقيمة ومليئة بالتحريف.
ـ[محمد عثمان]ــــــــ[08 - 12 - 07, 12:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك في مجهودكم
ـ[خالد عبدالكريم]ــــــــ[26 - 12 - 07, 03:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو هشام]ــــــــ[08 - 02 - 08, 02:11 م]ـ
الديوان أيها الأخوة مطبعة و منشور عن جامعة مؤتة و الديون رغم تحقيقة على أكثر من ثمان نسخ خطية إلا أني لم أجد قصة يوسف ضمن قضائد الديوان
ـ[التنبكتي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 06:44 ص]ـ
هذا الديوان بحثت عنه حتى كللت في المكتبات ,وحاولت تحميله فكانت النتائج ملفات فارغة سواء هنا أم هناك(102/145)
حمل ثبت العقد الفريد في علو الأسانيد للشيخ لأحمد بن سليمان الاروادي الخالدي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[29 - 11 - 05, 01:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الكرام هذا ثبت الشيخ أحمد بن سليمان الاروادي الخالدي المتوفى سنة 1311هـ المسمى بالعقد الفريد في علو الأسانيد وقد طبع مختصره ((المنتقى المفيد من العقد الفريد)) انتقاة الكوثري الحنفي وطبع في دار الكتب العلمية 2004 ضمن مجموع
والكتاب مهدي الى الاخ الكريم حسام الدين الكيلاني وفقه الله فقد كان حريصا على اقتنائه
وللكتاب نسخ أخري في:
جامعة الامام ابن سعود الرياض رقم 4667 ق1/ب-9 ضمن مجموع
ودار الكتب المصرية رقم 280 ق 1 - 10ضمن مجموع
وجامعة القاهرة رقم 15400 في 60 ق
وجاريت رقم 1443
مستفاد من معجم المعاجم للمرعشلي 2/ 266
والله الموفق
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: العقد الفريد فى علو الاسانيد --
المؤلف: محمد الحفنى: الو عبدالله شمس الدين محمد حسن بن على البكرى الشاذلى *
المقدمة: فمن شرف هذه الامة الاسناد وسلوك الطريقة والارشاد وذلك من عهد المصطفى الجليل
الخاتمة: كذاك للحمى وسير البحر ثم لمن قد رام سير البر فاكتب جميعها على هذا النمط واحذر من التحريف فيها والغلط
ملاحظات: بلغ مقابلة على الاصل فى سنة 1354 هـ
رقم النسخة: 331282
عدد الأوراق: 16ورقة/ورقات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر
عدد الملفات 2 ملف / ملفات:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
________________________________
خير الأمور السالفات على الهدى ... وشر الأمور المحدثات البدائع
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[29 - 11 - 05, 02:31 ص]ـ
الحمد لله وبعد:
ما كنت أظن أن يسبقك إلى هذا أحد غيرك، شكراً جزيلاً أخي الغالي أبا يعلى وجعلك دائماً عند حسن ظن إخوانك بك ...
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[29 - 11 - 05, 07:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[29 - 11 - 05, 08:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[01 - 12 - 05, 10:57 ص]ـ
أكرمكم الله يا أبا يعلى ورفع متزلتكم ولي عندكم طلب إن سمحتم ...
تجدونه على الخاص وجزاكم الله خيراً في الدنيا والآخرة
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[01 - 12 - 05, 12:32 م]ـ
أخي الحبيب أبا يعلى
أظن أن اسم المؤلف في وصف المخطوط وضع سهواً
والله اعلم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[01 - 12 - 05, 11:27 م]ـ
الأمر كذلك أخي الكريم
واسال الله ان يثبت قلوبنا وابصارنا
ـ[المخلافي]ــــــــ[02 - 12 - 05, 06:04 م]ـ
بارك الله في الجميع(102/146)
أجزاء من كتاب التيسير في القراءات للداني
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[29 - 11 - 05, 09:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تلبية لطلب الاخت الكريمة عاشقة القراءات هذه أجزاء من نسخ كتاب التيسير في القراءات السبع من المكتبة الأزهرية
تتضمن اللوحات 8 إلى اللوحات 29 نسخ
اسال الله ينفعك بالكتاب ويوفقك لما فيه خيرك وخير المسلمين
النسخة الاولى
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[29 - 11 - 05, 10:07 ص]ـ
النسخ الثانية
وقد تجاوزت العدد المطلوب من الورقات في النسخ الثلاث الاولى فلم أحب حذفها فلعل فيها خيرا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[29 - 11 - 05, 10:19 ص]ـ
النسخة الثالثة
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[29 - 11 - 05, 10:28 ص]ـ
النسخة الرابعة
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[29 - 11 - 05, 10:29 ص]ـ
بقية النسخ وهي اربعة انزلها العشية ان يسر الله ذلك بفضله ونعمته
والحمد لله وحده
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[أم معين]ــــــــ[29 - 11 - 05, 03:37 م]ـ
شيخنا رفع الله قدركم * ولأهل العلم قدر لمن رعاه جزيل
أبلغ القول من ثنائي جزااااك * الله خيرا كذا يقول الرسول
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[30 - 11 - 05, 09:34 ص]ـ
النسخة الخامسة
والحمد لله وحده
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[30 - 11 - 05, 09:53 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[30 - 11 - 05, 01:14 م]ـ
بارك الله فيك.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[30 - 11 - 05, 06:28 م]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[30 - 11 - 05, 07:20 م]ـ
النسخة السادسة
ـ[أم معين]ــــــــ[30 - 11 - 05, 10:36 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[01 - 12 - 05, 02:19 ص]ـ
النسخة السابعة
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[01 - 12 - 05, 09:52 ص]ـ
النسخة الثامنة
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[أم معين]ــــــــ[01 - 12 - 05, 11:18 ص]ـ
بارك الله فيك(102/147)
موقع المكتبة الظاهرية
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[29 - 11 - 05, 04:23 م]ـ
هل احد من الاخوة يعرف موقع المكتبة الظاهرية وجزاكم الله خيرا
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[29 - 11 - 05, 06:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.alassad-library.gov.sy/adept.htm
مديرية المخطوطات والكتب النادرة
ومهمتها جمع التراث العربي القديم والكتب النادرة وحفظها، وإعداد الفهارس اللازمة لها بما يفيد الباحثين والدارسين.
تحتفظ مكتبة الأسد بمجموعة كبيرة من المخطوطات التي آلت إليها من المكتبات الحكومية الأخرى إضافة إلى ما يردها باستمرار من مخطوطات عن طريق الإهداء أو الشراء. و مع مطلع عام 1999 بلغ مجموع ما وصل المكتبة من مخطوطات حوالي (20000) مجلد مخطوط بما يساوي (40000) عنوان و بذلك تعتبر مجموعاتها من كبرى المجموعات في المكتبات العربية.
المكتبات الرئيسة التي نقلت منها هذه المخطوطات:
المكتبة الظاهرية بدمشق.
المكتبة الوقفية و الأحمدية بحلب.
مكتبات المراكز الثقافية في القطر.
مكتبة مديرية الآثار و المتاحف.
أما الباقي فجاء عن طريق الشراء و التبادل و الإهداء، كما تحتفظ المكتبة بمجموعة من الكتب النادرة عربية و أجنبية يبلغ عددها 3000 كتاب نادر تقريبا.
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[04 - 12 - 05, 01:34 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[هشام محمد عواد الشويكي]ــــــــ[26 - 08 - 07, 12:05 م]ـ
لب الألباب شرح نبذة الإعراب ـ محمد سعيد الأسطواني ـ المكتبة الظاهرية
كيفية الحصول عليها
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[28 - 08 - 07, 01:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا
آمين ..
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[28 - 08 - 07, 03:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وسدد الله خطاكم لكل خير(102/148)
(إسعاف)
ـ[حميد النهاري]ــــــــ[29 - 11 - 05, 08:44 م]ـ
السلام عليكم
الرجاء ممن يعرف عن وجود نسخ من مخطوط (شرح ملحة الإعراب) لعلي بن سليمان الحيدرة تـ (599هـ)،وللعلم فالحيدرة صاحب الكتاب الشهير (كشف المشكل في النحو)، سأكون متفائلا هذه المرة بسرعة الرد، ولكم شكري، ودعواتي لكم بالتوفيق.(102/149)
حمل تبث اللطائف النورية فى المنح الدمنهورية للمنهوري ... نسخة ثانية
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[30 - 11 - 05, 01:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم هذه نسخة من تبث اللطائف النورية فى المنح الدمنهورية للشيخ أحمد الدمنهورى رحمه الله
وقد كنت وضعت من قبل نسخة اولى منه تجدونها في هذ الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32146&page=4&pp=40&highlight=%C7%E1%CF%E3%E4%E5%E6%D1%ED%C9
بيانات المخطوط
اسم الكتاب:اللطائف النورية فى المنح الدمنهورية
اسم المؤلف:احمد الدمنهورى
المقدمة: هذا ما التمس منى بعض الافاضل الماهرين من رسالة فيما اخذته دراية عن المعتبرين
الخاتمة: انتهت اجازة شيخنا الهشتوكى وقد اعرضت عن ذكر اجازات اخرى يطول جلبها
رقم النسخة: 317413./مصطلح حديث
عدد الأوراق: 48ورقة
عدد الملفات المرفقة: 4 ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
المصدر المنزل منه: ملتقى اهل الحديث بارك الله فيه وفي أهله
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
_______________________________________________
خير الأمور السالفات على الهدى ... وشر الأمور المحدثات البدائع
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[30 - 11 - 05, 02:35 ص]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[30 - 11 - 05, 08:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[30 - 11 - 05, 08:19 ص]ـ
بقية الملفات
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
______________________________________
خير الأمور السالفات على الهدى ... وشر الأمور المحدثات البدائع
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[01 - 12 - 05, 06:40 ص]ـ
جزاك الله كل خير ..(102/150)
اريد حواشى ابن قندس على الفروع لابن مفلح والاشارات للباجى اين اجدها
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[30 - 11 - 05, 05:54 م]ـ
اريد حواشى ابن قندس على الفروع لابن مفلح والاشارات للباجى اين اجدها
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[01 - 12 - 05, 05:06 م]ـ
الأول مطبوع مع الفروع وتصحيح الفروع طبعة أنيقة في مؤسسة الرسالة.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[02 - 12 - 05, 07:59 م]ـ
اخونا الحنبلى شكرا لك
ـ[انمار بن نزار]ــــــــ[03 - 12 - 05, 06:43 ص]ـ
الاشارات للباجي مطبوع؛ وهو عندي
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[03 - 12 - 05, 02:49 م]ـ
الاشارات للباجي مطبوع؛ وهو عندي
هل انت من الاسكندريه وان لم تكن اريد اى الطبعات
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[10 - 02 - 06, 02:54 م]ـ
الحمد لله وحده ...
كنت أتباحث مع بعض إخواني الحنابلة حول مسألةٍ، فقرأ عليّ شيئًا من حاشية ابن قندس المطبوعة مع الفروع،
ففوجئ وفاجأني بسقط - أو لعله خلل من الطابع - في المطبوع.
فهل طبعت الحاشية مفردة؟
وهل عند أحد مخطوطتها فيفيدنا بها؟
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[10 - 02 - 06, 03:05 م]ـ
أخي الحبيب الشيخ (الأزهري السلفي) ـ حفظه الله ـ
حواشي ابن قندس على كتاب «الفروع»، مطبوعة منذ زمن بعيد بتحقيق: محمد بن عبدالعزيز بن عبدالله السديس، في مجلد واحد، ولكنها ليست كاملة، بل حقق جزءًا منها، وطبعتها مؤسسة قرطبة بمصر، وقد رأيتها عندهم من زمن.
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[10 - 02 - 06, 05:07 م]ـ
"الإشارات" للباجي له أكثر من طبعة؛ منها:
طبعة نور الدين الخادمي،عن دار ابن حزم0
وطبعة محمد علي فركوس، إخالها عن البشائر!
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 02:23 م]ـ
الحمد لله وحده ...
أخي الحبيب الشيخ محمد بن يوسف، طيب الله قلبي وقلبك.
جزاك الله خيرًا(102/151)
من يساعدني في البحث عن مخطوطة
ـ[رحمة الندوي]ــــــــ[01 - 12 - 05, 09:08 م]ـ
عندي نسخة من مخطوطة العلامة الملا علي القاري و تحمل عنوان " رسالة في الرد على ذم مذهب السادة الحنفية " ألفها الشيخ القاري ردا على كتاب منسوب إلى الإمام الجويني،ولم أجد التفاصيل الأخرى، فأرجو من الإخوان لو ساعدوني في الوصول إلى الحقيقة، ومعرفة نسخ المخطوطة والتفاصيل الأخرى عنها، وجزاكم الله كل خير، أخوكم الصغير رحمة الندوي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[01 - 12 - 05, 11:20 م]ـ
اخي الكريم وفقك الله لطاعته
كتاب الجويني اسمه مغيث الخلق في ترجيح القول الحق الفه في تفضيل مذهب الامام الشافعي وهو مطبوع في جزء صغير
وتعرض فيه لذكر الامام ابي حنيفة فقام الفقهاء الحنفية أيضا بتاليف الكتب في الرد عليه
منها كتاب القاري الهروي الذي ذكرت واسمه: تشييع فقهاء الحنفية في تشنيع سفهاء الشافعية!!
ورد عليه ايضا الشيخ نوح بن مصطفى القونوي المفتي الحنفي المتوفي سنة 1070هـ في كتاب الكلمات الشريفة في تنزيه ابي حنيفة عن الترهات السخيفة
وكذا الكوثري الحنفي المتعصب في كتاب احقاق الحق بابطال الباطل في مغيث الخلق وهو مطبوع في المكتبة الازهرية للتراث
والله الموفق لسواء السبيل واتباع سنة النبي الجليل عليه وعلى آله وآصحابه افضل الصلاة وأزكى التسليم
ـ[المخلافي]ــــــــ[02 - 12 - 05, 06:07 م]ـ
يوجد نسخة من كتاب العلامة الملا القاري مخطوطة في مكتبة مكة المكرمة حسبما أتذكر الآن والله أعلم
ـ[رحمة الندوي]ــــــــ[07 - 12 - 05, 05:45 م]ـ
اخي الكريم وفقك الله لطاعته
كتاب الجويني اسمه مغيث الخلق في ترجيح القول الحق الفه في تفضيل مذهب الامام الشافعي وهو مطبوع في جزء صغير
وتعرض فيه لذكر الامام ابي حنيفة فقام الفقهاء الحنفية أيضا بتاليف الكتب في الرد عليه
منها كتاب القاري الهروي الذي ذكرت واسمه: تشييع فقهاء الحنفية في تشنيع سفهاء الشافعية!!
ورد عليه ايضا الشيخ نوح بن مصطفى القونوي المفتي الحنفي المتوفي سنة 1070هـ في كتاب الكلمات الشريفة في تنزيه ابي حنيفة عن الترهات السخيفة
وكذا الكوثري الحنفي المتعصب في كتاب احقاق الحق بابطال الباطل في مغيث الخلق وهو مطبوع في المكتبة الازهرية للتراث
والله الموفق لسواء السبيل واتباع سنة النبي الجليل عليه وعلى آله وآصحابه افضل الصلاة وأزكى التسليم
جزاكم الله كل خير أخي الفاضل الأستاذ أبا يعلى البيضاوي على تزويدي بهذه المعلومات، واسمح لي أن أسألك عن كتاب الهروي " تشييع فقهاء الحنفية " وكذلك كتاب القونوي هل هما مطبوعان أم لا؟ وهل يمكن الحصول على نسخهما؟ أفيدوني والله يتولاكم ويرعاكم ويبارك فيكم،
ـ[رحمة الندوي]ــــــــ[07 - 12 - 05, 05:48 م]ـ
أخي الفاضل الأستاذ المخلافي حفظه الله تعالى
هل أنت اطلعت على هذه المخطوطة، و هل يمكن الحصول على نسخة منها، أرجو الإفادة وجزاكم الله كل خير،(102/152)
حمل ثبت الإمداد بمعرفة علو الإسناد لابن سالم البصري رحمه الله ... نسخة ثالثة
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[02 - 12 - 05, 12:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الاحبة هذه نسخة ثالثة من الثبتالشهير المسمى الامداد بمعرفة علو الاسناد للشيخ المحدث ابن سالم البصري رحمه الله
وتجدون النسختين السابقتين في الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32146
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: الامداد بمعرفة علو الاسناد --
المؤلف: ابن سالم البصري
رقم النسخة: 329737
عدد الأوراق: 30 ورقة/ورقات
عدد الملفات: 4 ملف / ملفات:
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
_________________________________________
خير الأمور السالفات على الهدى ... وشر الأمور المحدثات البدائع
ـ[المخلافي]ــــــــ[02 - 12 - 05, 04:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[03 - 12 - 05, 08:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[03 - 12 - 05, 11:04 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[عبدالرحمن المقري]ــــــــ[24 - 02 - 09, 11:54 م]ـ
الرجاء إسعافي بنسخة مصورة من كتاب الامداد بمعرفة علو الاسناد تأليف الشيخ المحدث سالم البصري الشافعي طبع بمطبعة دائرة المعارف العثمانية حيدرأباد الدكن الهند الطبعة الأولى سنة 1328.
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[11 - 03 - 09, 05:58 م]ـ
إخواني الكرام
السلام عليكم
أرجو منكم الدعاء لأمِّي فقد توفّاها الله تعالى يوم الإثنين
فاسْألوا الله لها المغفرة والرحمة، وأن يسكنها فسيح جناته، وأن يعفو عنها، وأن يُبْدلَها داراً خيراً من دارها، وأن يُكْرمَ نزلها ويوسِّعَ مُدْخلَها ....
إنا لله وإنا إليه راجعون، قدَّر الله وماشآء فعل
اللهم ءاْجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها(102/153)
حمل كتاب تجريد الرسالة للحطاب المالكي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[02 - 12 - 05, 12:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الفضلاء اكرمكم الله في الدنيا والاخرة
هذه تحفة من تحف المكتبة الازهرية- صانها الله- وهي مخطوطة كتاب تجريد رسالة ابن ابي زيد القيرواني وهي للعلامة الشيخ يحيى بن محمد بن محمد الحطاب الرعيني المالكي رحمه الله
وقد جردها وجمعها من نسخة والده شارح مختصر خليل المتوفى سنة 954هـ
اسال الله النفع بالكتاب
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: تجريد الحطاب على الرسالة
المؤلف: يحيى بن محمد بن محمد بن عبدالرحمن الحطاب
المقدمة: فالموجب لسطور هذه الاوراق انى رايت نسخة الوالد محمد ابن محمد الحطاب من رسالة سيدنا الشيخ الامام العلامة
الخاتمة: ولما احتملت صلاته هذا الوجه توقف فى ان يقول انه بكره انتهى باختصار والله اعلم
رقم النسخة: 310083
عدد الأوراق: 100 ورقة/ورقات
عدد الملفات: 13 ملف / ملفات:
مصدر المخطوط
موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
_________________________________________
خير الأمور السالفات على الهدى ... وشر الأمور المحدثات البدائع
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[02 - 12 - 05, 01:50 ص]ـ
تتمة الملفات
اتم الله علينا نعمته وبركته
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[02 - 12 - 05, 02:12 ص]ـ
تتمة الملفات
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[المخلافي]ــــــــ[02 - 12 - 05, 04:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[03 - 12 - 05, 08:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[السنفراوي]ــــــــ[07 - 03 - 08, 05:17 ص]ـ
جزاكم الله خبرا وبارك الله فيكم
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[19 - 07 - 09, 08:10 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد الله الفرجيوي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 09:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[محمد عبد السلام السلفي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 07:57 م]ـ
جزاك الله خيرا وأثابك عليه خير الثواب(102/154)
جزاكم الله خيراً من يساعدني فى إيجاد هذه المخطوطة
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[02 - 12 - 05, 05:59 ص]ـ
أريد مخطوط وهو بالنسبة لى هام جداً عارضة الأحوزي فى شرح سنن الترمزي لأبى بكر ابن العربي وجزاكم الله خيراً
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[02 - 12 - 05, 08:35 ص]ـ
أعانك الله.
هل دريتَ - أخي الفاضل - أن الكتاب تم تحقيقه ... في عدة رسائل علمية ... و أن القوم يسعون في نشره .... ؟
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[02 - 12 - 05, 10:11 ص]ـ
الاخ الكريم وفقك الله لطاعته
في الملتقى نسخة منه وهي للاسف نسخة ناقصة
وهذا رابطها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32315&page=14&pp=40
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[04 - 12 - 05, 01:45 ص]ـ
أخي الفهم الصحيح من الذي أتم تحقيقه ... في عدة رسائل علمية ومن هم القوم الذين يسعون في نشره(102/155)
حمل نكت المسائل المحذوف منه عيون الدلائل فى الخلاف بين الشافعى وابو حنيفة للشيرازي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[02 - 12 - 05, 10:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم هذه تحفة نفيسة من تحف الازهرية وهي كتاب في الخلاف العالي للإمام العلامة أبي إسحاق الشيرازي الشافعي رحمه الله واسم الكتاب نكت المسائل المحذوف منه عيون الدلائل فى الخلاف بين الشافعىوابو حنيفة
وقد ذكره عدة ضمن مصنفاته باسم النكت في الخلاف
وقام بشحه الشيخ محمد بن عبد الرحيم العراقي وهذبه الابهري
وهو كتاب مختصر يسرد فيه المسائل دون ذكر الادلة
ولعله مختصر من كتاب الكبير تذكرة المسؤولين في الخلاف وهو في 10 مجلدات
اسال الله النفع بالكتاب
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: نكت المسائل المحذوف منه عيون الدلائل فى الخلاف بين الشافعى وابو حنيفة --
المؤلف: الشيرازى، جمال الدين أبو إسحاق إبراهيم بن على بن يوسف بن عبد الله الشافعى.
المقدمة: سالنى جماعة من اصحابى وفقهم الله واياى الى طاعته
الخاتمة: فسئله يصح الاقرار للحمد
رقم النسخة: 335442
عدد الأوراق: 66 ورقة/ورقات
عدد الملفات: 8 ملف / ملفات:
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر
http://www.alazharonline.org
ترجمة المؤلف من كتاب هداية العارفين [1/ 4]: الشيرازي: أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف جمال الدين الفيروزي آبادي سكن بغداد وتوفي بها. ولادته سنة 393 ثلاث وتسعين وثلاثمائة ووفاته سنة 476 ست وسبعين وأربعمائة. صنف التبصرة في أصول الفقه. تذكرة المسؤولين في الخلاف بين المذهبين الحنفي والشافعي. التنبيه في الفروع. العقيدة. اللمع في الأصول ثم شرحها. المعونة في الجدل. الملخص في الجدل. المذهب في المذهب. النكت في علم الجدل " من وفيات الأعيان
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
______________________________________________
العلم قال الله قال رسوله ... قال الصحابة ليس خلف فيه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة ... بين الرسول وبين رأي سفيه
كلا ولا نصب الخلاف جهالة ... بين النصوص وبين رأي فقيه
كلا ولا رد النصوص تعمدا ... حذرا من التجسيم والتشبيه
حاشا النصوص من الذي رميت به ... من فرقة التعطيل والتمويه
شرح قصيدة ابن القيم (1/ 12)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[02 - 12 - 05, 10:38 ص]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[03 - 12 - 05, 08:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[03 - 12 - 05, 11:13 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[وليد الخولي]ــــــــ[03 - 12 - 05, 11:15 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
جعل الله منح الله عليك والتي ساقها على يديك إلينا، تثقيلاً لميزان حسناتك يوم القيامة
ـ[ابو عبد الله الشامي]ــــــــ[09 - 12 - 05, 06:04 ص]ـ
جزاك الله كل خير واريد ان أسال هل المخطوط مطبوع وهل له نسخ اخرى وبارك الله فيك
ـ[أبو أسلم العدوي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 01:00 م]ـ
أخي الحبيب:
جزاك الله خيرا على ما تقوم به من جهد جهيد في عون إخوانك، وعذرا أخي فقد حملت الكتاب إلا أن الصفحة الأخيرة ليست موجود؛ وهي اللوحة رقم 66، فهلا متعتنا بها، متعك الله بالسلامة والعافية، والله يرعاك.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 09:22 م]ـ
الاخ الكريم الورقة الناقصة 66 في الملف المرفق
ـ[العكاشى]ــــــــ[12 - 12 - 05, 12:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[21 - 09 - 07, 02:04 م]ـ
جزاك الله خيرا، وارجو إصلاح اسم الكتاب.(102/156)
سؤال عن كتاب أخبار المصنفين لابن الساعي
ـ[عدنان أجانة]ــــــــ[02 - 12 - 05, 12:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أيها الأحبة في الله كتاب أخبار المصنفين لابن الساعي من الكتب النادرة وكان الشيخ عبد الحي الكتاني يملك نسخة ناقصة منه أتى بها من تونس فالمرجو ممن عنده علم بهذه المخطوطة أن يفيدنا وجزى الله الجميع خيرا
أخوكم
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[04 - 12 - 05, 09:32 م]ـ
من يا أخي الكريم ذكر لك أن الكتاني كان يملك نسخة منه؟
ـ[عدنان أجانة]ــــــــ[05 - 12 - 05, 06:58 م]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم بالنسبة لامتلاك الشيخ الكتاني نسخة ناقصة من كتاب أخبار المصنفين لابن الساعي فقد أخبرني بذلك طالب علم أعرفه وعهدي به أته ضابط في هذه المسائل والعهدة عليه فإن كان عندكم خبر غير هذا فأفيدونا جزاكم الله خيرا
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 03 - 06, 09:54 ص]ـ
هل تعلمون شيئا عن كتاب أسماء المصنفات لإبن الساعي؟(102/157)
حاشيةُ الشيخ عبد الوهاب بن فيروز على الروضِ المربع ونُسَخُها الخطيَّة
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[02 - 12 - 05, 12:07 م]ـ
حاشيةُ الشيخ عبد الوهاب بن فيروز على الروضِ المربع ونُسَخُها الخطيَّة
حسان بن إبراهيم بن عبد الرحمن الرديعان
في التاسع من شهر رجب هذا العام (1426هـ) اطلعت على نسخة خطية في دار الكُتُب القطرية مكتوبٌ عليها (حاشية على حاشية الزاد لعبد الوهاب بن محمد بن فيروز)، فظننت أنها حاشية الشيخ عبد الوهاب بن محمد بن عبد الله بن فيروز الأحسائي الشهيرة على الروض المربع التي لها أكثر من نسخة خطية في نجد وغيرها وان العنوان لم يكن إلا سهواً من الناسخ، فطلبت تصويرها من الأخ المسؤول الشيخ بلال السويدي جزاه الله خيراً. وبعد مقارنة هذه النسخة بإحدى نسخ الحاشية الخطية تبين لي أنها ليست حاشية ابن فيروز على الروض، بل إنها ليست لابن فيروز نفسه، مما دعاني إلى كتابة هذا المقال عن هذه النسخة وعن حاشية ابن فيروز على الروض في ضوء النقاط الآتية:
الأولى: صاحب الحاشية هو الشيخ عبد الوهاب بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب بن عبد الله بن فيروز بن محمد بن بسَّام بن عقبة بن ريس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب الوهيبي التميمي النجدي ثم الأحسائي (1172هـ - 1203هـ) حنبلي فقيه أصولي، مات وهو في أول الثلاثين من عمره، وصنَّف تصانيف في الفقه والأصول والعربية، ذكر عنه ابن حميد في السحب الوابلة (2 - 682) شيئاً من ولعه بالمطالعة والنهمة في القراءة والتحصيل.
الثانية: مؤلفاته رحمه الله: 1 - حاشية على شرح منتهى الإرادات للبهوتي (حاشية تحفة المستفيد - علماء - نجد - المدخل المفصل). 2 - شرح عقود الجمان للمرُشدي (السحب - علماء نجد).
3 - الإرشاد إلى حصول الثواب بالزيادة على الأعداد. (مخطوطة علماء النجديين في الزبير. للشيخ صالح العسافي، أمدني بها الأخ الباحث الأستاذ علي بن سليمان المهيدب مشكوراً). 4 - تعليق على التصريح للأزهري، شرح التوضيح لابن هشام (السحب - علماء نجد). 5 - إبداء المجهود في جواب سؤال ابن داود أحد تلامذته حول التقليد (السحب الوابلة - علماء نجد - المدخل المفصل). 6 - القول السديد في جواز التقليد (السحب الوابلة - علماء نجد - المدخل المفصل). 7 - زوال اللَّبْس عمَّن أراد بيان ما يُمكن ان يُطلِعَ الله عليه أحداً من خلقه من الخمس (السحب الوابلة - علماء نجد). 8 - شرح الإقناع (السحب الوابلة) ولم يذكره غيره ولعله يريد حاشية شرح المنتهى حيث لم يذكرها. 9 - شرح جمع الجوامع في أصول الفقه (السحب الوابلة) لم يذكره غيره. 10 - مسائل في الزيادة في الفاتحة في المانع للهلال، قال د. عبد الرحمن بن سليمان بن عثيمين في حاشيته على السحب الوابلة (2 - 683) تعليقاً على كتاب القول السديد: وجاء فيها: (واخبرني ملا عبد الله الغملاس ان عنده للشيخ عبد الوهاب بن فيروز رسائل خطية فقهية بخط بعض العلماء عن خط المؤلف، منها مسائل في الزيادة في الفاتحة في المانع للهلال .. ثم قال: وهذه لم يذكرها ابن حميد رحمه الله تعالى). 12 - شرح الجوهر المكنون في البلاغة (السحب الوابلة - علماء نجد). 13 - جواب حول مسألة وقوع الطلاق الثلاث المجموعة (العسافي). 14 - مبحث المجتهد المذهبي والمجتهد المطلق (العسافي). 15 - الفرق بين الكل والكلية والجزء والجزئية (العسافي). 16 - مبحث في المهدي (العسافي). 17 - جواب في مسألة جواز الحركة في الصلاة (العسافي). 18 - إبدال الوقف للمصلحة ولو لم تتعطل منافعه (العسافي). 19 - جواب مسألة عجن الطين بماء نجس (العسافي). 20 - حاشية على الروض المربع وصل فيها المؤلف إلى باب الشركة ولم يكمله حيث اخترمته المنية قبل إتمامها، وهي المقصود من هذا المقال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/158)
الثالثة: حاشية الشيخ ابن فيروز على الروض المربع شرح زاد المستقنع في اختصار المقنع ذكرها ابن حميد في السحب الوابلة (2 - 683) بقوله (فمنها حاشية على شرح المقنع وصل فيها إلى الشركة وهي مفيدة جداً). والصحيح انها حاشية على شرح مختصر المقنع وليس شرح المقنع، فالزاد للحجاوي اختصر به المقنع لابن قدامة، والبهوتي في الروض المربع شرح الزاد، وابن فيروز على وضع الحاشية على الروض المربع. وذكرها أيضاً محمد آل عبد القادر الأنصاري الاحسائي في تحفة المستفيد بتاريخ الاحساء في القديم والجديد (2 - 633) بقوله (وله حاشية معتمدة على شرح المقنع موجودة في بلاد نجد) علق الشيخ ابن مانع - رحمه الله - قائلاً: (الحاشية التي بيد طلبة العلم من الحنابلة لعبد الوهاب بن محمد بن فيروز على شرح الزاد للشيخ منصور البهوتي وقد وصل فيها إلى باب الشركة). فصحيح ابن مانع لفظة المؤلف (على شرح المقنع) إلى (شرح الزاد). كما ذكر هذه الحاشية الشيخ عبد الله بن بسام - رحمه الله - في علماء نجد (5 - 63) بقوله (حاشية نفيسة على شرح الزاد، وصل فيها إلى الشركة وحين ألفها كان ابن عشرين سنة، وقد رأيت منها عدة نسخ وكنا نراجعها أثناء قراءتنا على شيخنا عبد الرحمن السعدي، فنجد فيها فوائد قيمة، وقد نقل فيها عن الشيخ زامل بن سلطان أحد قضاة الرياض). ويقوم على تحقيقها فضيلة الشيخ ناصر السلامة وهي على وشك الطباعة الآن وقد اعتمد على ثلاث نسخ. وهذه الحاشية لها نسخ خطية كثيرة، وهي كالآتي:
أ - نسخة خطية في المكتبة الوطنية بعنيزة.
ب - نسخة خطية في المكتبة العلمية الصالحية في عنيزة، اعتمد عليها الشيخ ناصر السلامة في تحقيقه.
ج - نسخة في مكتبة الشيخ عبد العزيز بن مرشد.
د - قطعة منها في دارة الملك عبد العزيز (محفوظات مكتبة السلمان)، في ثمانٍ وعشرين ورقة.
هـ - نسخة مصورة في جامعة أم القرى برقم (59) وهي مصورة من جامعة برنستون الأمريكية رقم 2817، اعتمد عليها الشيخ ناصر السلامة في تحقيقه.
و - نسخة في مكتبة الشيخ عبد الله العنقري وهي من محفوظات دارة الملك عبد العزيز الآن، وهذه النسخة فيها سقط يسير من البداية نسخت بعد 1240هـ، وفي أول هذه النسخة حاشية الشيخ عبد الله أبا بطين على شرح الزاد في أول العشرين ورقة الأولى، ثم تبدأ حاشية ابن فيروز من وسط باب التيمم. وهي نسخة مصححة ومقابلة وعليها تعليقات وبعض الاستدراكات، منها استدراك استدركه بعض طلبة الشيخ غنَّام بن محمد بن غنَّام النجدي (ت1240هـ) تلميذ والد الشيخ عبد الوهاب في مسألة صحة الحوالة في العلم بالمال وان يكون مما يثبت مثله في الذمة، قال الشيخ عبد الوهاب (ل302): (ظاهره ان ما يصح السَّلَم فيه من المعدود والمذروع ليس كذلك وهو مخالفٌ لما في المنتهى والإقناع .. ) كُتب في الهامش: (قوله وهو مخالفٌ لما في المنتهى والإقناع .. أقول ليس فيه مخالفة لهما لأنهما شرطا للحوالة كونه يصح السَّلَمُ فيه من مثليّ وغيره كمعدود ومذروع أي ينضبطان بالصفة كما ذكره المصنف في شرحه .. ) وفي آخره كتب (تأمل وتمهل والله أعلم أ. هـ شيخنا الشيخ غنام النجدي ثم الشامي الحنبلي - رحمه الله تعالى -). وقد يكون هذا الطالب نقلها من حاشية الشيخ غنَّام.
وكذلك من فوائد التعليق على هذه النسخة: في أول كتاب المناسك قال الشيخ عبد الوهاب بن فيروز: (قوله ونفقةُ المَحْرَمِ عليها، أي المرأة ولو كان زوجها فيجب عليها بقدر نفقة الحضر، وما زاد فعليها، وقلت ملغزاً في ذلك شعراً:
يا أيها الحبر والبدرُ المنير ومن
به طريقُ فعالِ الخير قد عُمرت
ما صورةٌ وجب الإنفاق دُمْتَ لنا
فيها لزوجٍ على زوجٍ له اعتبرت
ولم يكن وارثاً ذا حاجةٍ نسباً
والعقدُ باقٍ لدى الأشياخِ قد شهرت)
فكُتب على هامش الورقة: (قوله وقلتُ ملغزاً في ذلك أي وسائلاً بهذا اللُّغز صاحبه عبد الله الوطبان، فأجابه الشيخ عبد الله بهذه الأبيات وهي هذه:
الحمدُ للواحدِ المنان ما سُطرت
مسائلُ العلم بالتحقيق وانتشرت
ثم الصلاة على خير الورى نسباً
وآله وصحاب وشمسُهم قد ظهرت
وجوب إنفاقها للزوج حينَ غدت
بهِ وقد سافرت للحجِّ واعتمرت)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/159)
وفي تعليقات هذه النسخة فوائد أخرى يطول ذكرها. وقد اعتمد على هذه النسخة الشيخ ناصر السلامة - سلمه الله - في تحقيقه يسَّرَ الله خروجه. وذكر منصور بن عبد العزيز الرشيد في بحثٍ نشره: ان حاشية بن فيروز طبعت مع حاشية العنقري مع الروض في ثلاثة مجلدات على نفقة الأمير منصور بن عبد العزيز وزير الدفاع - رحمه الله -، ورمزاً لها ب (ف) نسبة لابن فيروز، ثم أعاد طبعها صالح الراشد صاحب مكتبة الرياض الحديثة. وعن حاشية العنقري قال الشيخ بكر أبو زيد (المدخل المفصل 2 - 733): (وحقيقة هذه الحاشية أنها لتلميذه الفقيه القاضي الورع الشيخ محمد بن حسن الخيَّال ت بالرياض سنة 1410ه فقد كان يُحضر هذه النقولات وينتخبها من كتب المذهب ويثبتها بالتحشية على الروض المربع، ويعرضها على شيخه العنقري - رحمه الله - وكان كفيف البصر، فيقُرَّه عليه، وقد أبى الشيخ محمد الخيال من نسبتها إليه، فسارت بين طلبة العلم منسوبة لشيخه لعرضها عليه، وهذا من تواضع العلماء، مع أشياخهم وجزى الله الشيخين خير الجزاء وأوفاه. اخبرني بذلك ابن أخيه الشيخ الفقيه عبد المحسن بن عبد الله الخيال رئيس محاكم جدة).
الرابعة: بعد هذه الإلماحة القصيرة عن حاشية ابن فيروز يأتي الكلام على هذه النسخة القطرية المزعوم انها لابن فيروز. فهذه النسخة غير كاملة حيث بُدئت بكلام غير مفيد في مسألة طهورية الماء، وانتهت بأول أبواب الإجارة. وعليها تصحيحات وتعليقات يسيرة بخط غير خط النسخة، وقد قوبلت مع الأصل الذي كُتبت عليه كما يظهر من الدائرة المنقوطة ونسخت في السابع عشر من شهر رجب عام 1344هـ بقلم علي بن عبد الرحيم بخط النسخ الواضح الجيد في 117 ورقة.
وهي بعد التتبع والمطابقة: ليست إلا قطعة للمسائل التي دونها الشيخ العلامة أحمد بن محمد المنقور التميمي النجدي (ت1125هـ) عن شيخه الشيخ عبد الله بن محمد بن ذهلان (ت1099هـ)، ومسائل ابن منقور طبعت بعنوان (الفواكه العديدة في المسائل المفيدة) وهي مسائل حررها عن شيخه ابن ذهلان كان يدونها بعد قيامه من الدرس، وأشار إلى فعله هذا بما فعله قبله الشيخ أحمد بن عطوة (ت 948هـ) مع شيخه الشيخ أحمد بن عبد الله العسكري (ت910هـ) حيث لم يأذن العسكري لابن عطوة الكتابة بعد الدرس فكان يكتب بعد الدرس، وأزاد فيها من أقوال العُلماء الحنابلة وغيرهم، يقول في مقدمته (وأضفت إلى ذلك ما وجدته من أجوبته، وما اطلعت عليه من أجوبة غيره من العلماء الأفاضل، وأبين قائله خروجا من تبعته، وأضفت كل شيء إلى ما يشابهه أو يقاربه .. ) وأشار الشيخ زهير الشاويش في وصفه النسخ الأربع التي طُبعت عليها الفواكه العديدة إلى صعوبات عديدة واجهتهم أثناء التحقيق فقال: (منها: اختلاف النسخ أحيانا، واستعمال المؤلف - رحمه الله تعالى - بعض الألفاظ والتعابير العامية المعروفة في بلده، وتوزع موضوعاته بحيث تجد بعضها مفرقا على أماكن متعددة). وأشار قبل ذلك إلى أن إحدى هذه النسخ فيها تقديم وتأخير، وتكرارٌ لبعض المباحث. ووصف نسخة أخرى بأنها ملخص للفواكه العديدة. ولما قارنت هذه النسخة بالفواكه العديدة في أكثر من موضع وباب إذا هي بمختصر للفواكه العديدة، ومسائل التقطت من كتاب ابن منقور، وفيها نقولات ليست من الباب الذي اختصره المختصر، غير ان عدم قراءتي للفواكه العديدة كاملا وبتمحُّص تجعلني لا أجزم بأن هذه النسخة فيها إضافات، وقد حاولت ان أبحث عن هذه النقولات كما في باب السواك مثلاً قريبا من الموضع الذي هي فيه في الفواكه إلا أني لم أجده. وبعد هذا يردُ على هذه النسخة احتمالان: الاحتمال الأول: ان هذه النسخة قطعة من ملخص الفواكه العديدة. إلا ان الملخص والمختصر غير معروف. الاحتمال الثاني: انها ملخص للفواكه العديدة وعليها بعض الإضافات والتحريرات والنقولات مما ليست في الفواكه العديدة وهو احتمال ضعيف، أوردته بسبب بعض النقولات التي لم أجدها في بحث يسير بالكتاب. وأما احتمال ان المختصِر هو ابن فيروز فهذا بعيد جدا لسببين: الأول: أن الذي أخطأ في العنوان بقوله (حاشية على حاشية الزاد) والكتاب نادراً ما يتطرق لمسائل الزاد، احتمالُ وقوعه في خطأ نسبة مؤلفه أقوى. الثاني: ما ذكره لي الشيخ ناصر السلامة - سلمه الله - وقد اطلع عليها من أن هذا ليس هو نفس عبد الوهاب ابن فيروز في النقل والتحرير، وهو قول وجيه ولا سيما انه محقق حاشيته. والله يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح.
للتواصل مع الكاتب
ص. ب 985 - حائل
المصدر ( http://search.suhuf.net.sa/cgi-bin/search/open_doc.cgi?dt=2005-09-11&action=view&doit=1&split=true&pics=1&svalue=100&page=g:\archive\2005jaz\sep\11\wo1.htm&keyword= وَرّاق& dt=2005-09-11&action=view&doit=1&split=true&pics=1&svalue=100)
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[19 - 04 - 10, 12:03 ص]ـ
وحملها من هنا يا شيخ خليل للفائدة
http://wadod.org/vb/showthread.php?p=2824
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/160)
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[09 - 08 - 10, 12:54 م]ـ
الرابعة: بعد هذه الإلماحة القصيرة عن حاشية ابن فيروز يأتي الكلام على هذه النسخة القطرية المزعوم انها لابن فيروز. فهذه النسخة غير كاملة حيث بُدئت بكلام غير مفيد في مسألة طهورية الماء، وانتهت بأول أبواب الإجارة. وعليها تصحيحات وتعليقات يسيرة بخط غير خط النسخة، وقد قوبلت مع الأصل الذي كُتبت عليه كما يظهر من الدائرة المنقوطة ونسخت في السابع عشر من شهر رجب عام 1344هـ بقلم علي بن عبد الرحيم بخط النسخ الواضح الجيد في 117 ورقة.
وهي بعد التتبع والمطابقة: ليست إلا قطعة للمسائل التي دونها الشيخ العلامة أحمد بن محمد المنقور التميمي النجدي (ت1125هـ) عن شيخه الشيخ عبد الله بن محمد بن ذهلان (ت1099هـ)
هذا التوصيف للمخطوط القطري .. يعتبر فائدة وإضافة جليلة
بارك الله في ناقل الموضوع ..(102/161)
مخطوط إبراز التعليل الزاهر ليبرز عمل التفضيل في الظاهر _لأول مرة في الأنترنت
ـ[شريف مراد]ــــــــ[02 - 12 - 05, 08:44 م]ـ
مخطوط إبراز التعليل الزاهر ليبرز عمل التفضيل في الظاهر
ابن الدماميني
والمخطوط من محتويات مكتبة المسجد النبوي ( http://www.mktaba.org)
http://www.mktaba.net/downloads/puplish/ibras.gif (http://www.mktaba.org/vb/showthread.php?t=313)
ـ[العجوري]ــــــــ[07 - 11 - 08, 12:12 ص]ـ
هل هذا المخطوط أخي الكريم محقّق من قبل؟؟؟(102/162)
(طلب مساعدة)
ـ[العجيل]ــــــــ[02 - 12 - 05, 09:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنامحمد واله وصحبه وسلم
الى رواد المنتدى الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
انا طالب في مرحلة الدبلوم، وداخل على الرسالة ان شاء الله، واود من فضيلتكم مساعدتي بارسال اي مخطوط في الحديث الشريف دراية او رواية،بشرط ان يكون هذا المخطوط لم يحقق بعد ولكم جزيل الشكر.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
mhammadaojil@yahoo.com(102/163)
دورة في المخطوطات
ـ[ابوصالح العوني]ــــــــ[03 - 12 - 05, 01:43 م]ـ
هل هناك دورات تعقد في تحقيق المخطوطات واين تعقد في الرياض , وهل هناك برنامج يتعامل مع المخطوطات غير photo editor , واذا كانت المخطوطة على الجهاز هل يمكن طباعتها طباعة عادية ام لها طريقة اخرى
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[07 - 12 - 05, 08:17 م]ـ
لا أعلم أخي، لكن عليك بقراءة بعض كتب المصطلح كالألفية للعراقي وشرحها له وللسخاوي، وكذلك عليك بقراءة الكتب المحققة من قبل العلماء وطلبة العلم لكي تستفيد من طريقتهم وأسلوبهم في التحقيق، وعليك أن تعتني بتخريج الأحاديث وتمييز صحيحها من ضعيفها .... ، وإن شاء الله يسهل عليك الأمر ...
وأما عن باقي اسألتك فسأل أهل الخبرة بذلك
وحياك الله(102/164)
الخزانات الحبسية في المغرب
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[03 - 12 - 05, 04:43 م]ـ
للمهتمين بالمخطوطات و التراث المخطوط، هذه قائمة بأشهر الخزانات الحبسية بالمغرب و هي تابعة لوزارة الأوقاف و الشؤون الاسلامية، و المقال منقول من موقع الوزارة.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[03 - 12 - 05, 04:48 م]ـ
الخزانات الحبسية في المغرب
إن التراث ذخيرة الأمة، ومنبعها الفياض الذي يجب أن تنهل منه، وغذاؤها الذي يجب أن تقبل عليه، وهو دعامة الوجود والهوية، ومقوّم من المقومات الحضارية، وقاعدة لا يتم بناء الحاضر والإعداد للمستقبل إلا على أساسها. وللتراث دور مهم في حفظ التاريخ الحضاري من الضياع، وصيانة هوية الأمة.
يعتبر التراث المخطوط كنزا من كنوز الأمة ورصيدها الفكري؛ لأن به نرصد الإنجازات الفكرية والعلمية التي حققها علماء أفذاذ في تاريخ الأمة وحضارتها، المتميزة بالأصالة والشمول. ويشكل التراث المخطوط، جزءا أصيلا من كيان الأمة ووجودها، والمتمثل في الحشد الهائل من المخطوطات التي دوّنها العلماء السابقون في شتى صنوف العلم ودقائق المعرفة، حيث خلّفوا لنا تراثا عظيما إنسانيا ضخما منتشرا في المكتبات والخزانات مشكلا بذلك مزية يندر أن نجدها في تراث الأمم الأخرى.
ولقد درج المسلمون، منذ القدم إلى اليوم، على تحبيس الكتب والمؤلفات في مختلف العلوم والفنون. ونتيجة لذلك تكونت مكتبات وخزانات بالجوامع والمساجد والزوايا والأضرحة، وهكذا أسهم الوقف بشكل رئيس في إثراء وتحسين المكتبات والخزانات المغربية.
نبذة عن أهم خزانات الأوقاف التراثية
1 - الخزانة الناصرية بتمكروت
2 - خزانة مولاي عبد الله الشريف بوزان
3 - خزانة الزاوية الحمزاوية بإقليم الرشيدية
4 - الخزانة الحبسية بتازة
5 - خزانة المخطوطات الحبسية بالمندوبية الجهوية لآسفي
6 - خزانة المخطوطات الحبسية الموجودة بكلية أصول الدين بتطوان
7 - خزانة المخطوطات بنظارة زرهون
8 - خزانة المعهد الإسلامي بسلا
9 - الخزانة الحبسية التابعة للمسجد العتيق بقصبة الصويرة
10 - الخزانة الحبسية للمسجد الأعظم بطنجة
11 - الخزانة الحبسية الموجودة بالمدرسة العتيقة للقائد العيادي بابن جرير إقليم قلعة السراغنة
12 - الخزانة الحبسية الموجودة بالقصر الكبير
13 - الخزانة الحبسية الكائنة بضريح سيدي وسيدي بتارودانت
14 - المخطوطات والمطبوعات الحجرية الحبسية الموجودة بخزانة المجلس العلمي بالدار البيضاء
15 - مخطوطات جامع المولى سليمان بأبي الجعد إقليم خريبكة
1 - الخزانة الناصرية بتمكروت
تقع هذه الخزانة بمركز الزاوية الناصرية بتمكروت التي تبعد عن مدينة زاكورة بحوالي عشرين كيلومترا وهي خزانة كان لها دور ريادي أهلها لكسب صيت عالمي متميز، عدد المخطوطات بهذه الخزانة يناهز 4200 مخطوط.
2 - خزانة مولاي عبد الله الشريف بوزان
توجد هذه الخزانة بالجهة اليمنى من مقصورة مسجد مولاي عبد الله الشريف، وهي عبارة عن خزانة صغيرة داخل المسجد، وقد اغتنت أساسا بالوقف والهبات خصوصا من الشرفاء الوزانيين. عدد المخطوطات بهذه الخزانة هو: 1528 منها 181 مجموعا، وعدد المطبوعات الحجرية 38.
3 - خزانة الزاوية الحمزاوية بإقليم الرشيدية
تقع هذه الخزانة بمنطقة شبه جبلية تبعد عن مدينة الرشيدية بحوالي 120 كلم، وأهم ما يميز هذه الزاوية هو أن شيوخها كانوا ينسخون بأنفسهم ما يحتاجون إليه من كتب ويقتنون المخطوطات الضرورية للطلبة بشكل خاص من فاس والشرق الإسلامي.
والخزانة عبارة عن غرفة صغيرة داخل قصر شبه مهجور، به قليل من السكان، عدد المخطوطات بها هو 1492 مخطوطا منها 111 من المجاميع، وبها أيضا بعض الوثائق التاريخية، وقد جمعت هذه المكتبة الكثير من المزايا الفنية التي تظهر بوضوح في جمال الخط، ورونق الزخارف، ونفاسة التجليد إضافة إلى احتوائها على بعض المخطوطات النفيسة.
4 - الخزانة الحبسية بتازة
يبلغ عدد المخطوطات بهذه الخزانة 892 مخطوطا.
وتقع الخزانة المذكورة بالمسجد الأعظم بتازة، بالضبط بالصحن الخارجي للمسجد بالجهة اليمنى، والمسجد الأعظم من أكبر مساجد الغرب الإسلامي، وتقدر مساحة الخزانة بحوالي 18م2.
5 - خزانة المخطوطات الحبسية بالمندوبية الجهوية لآسفي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/165)
كانت هذه الخزانة إلى حدود بداية السنة الحالية محفوظة بقاعة بمقر النظارة، إلى أن تم نقلها إلى جناح بالمندوبية الجهوية قبل أشهر حسب الاختصاص. عدد المخطوطات بهذه الخزانة 419 مخطوطا.
6 - خزانة المخطوطات الحبسية الموجودة بكلية أصول الدين بتطوان
عدد المخطوطات بهذه الخزانة 183 مخطوطا إضافة إلى 48 ضمن المجاميع، وقد كانت هذه الخزانة في الأصل حبسا على مسجد الجامع الأعظم بتطوان، ثم نقلت إلى المعهد العالي الديني قبل أن يلحق بوزارة التعليم ومنه إلى كلية أصول الدين حاليا.
7 - خزانة المخطوطات بنظارة زرهون
كانت بضريح مولاي إدريس الأكبر مجموعة من المخطوطات في غرفة ملاصقة للمحراب، لم تفتح منذ ثمان وعشرين سنة، تم اكتشافها إثر القيام بإصلاح الضريح ومرافقه.
وهذه المخطوطات موضوعة الآن في غرفة بالمسجد الأعظم تقدر مساحتها ب 6م2.
عدد المخطوطات بهذه الخزانة 169 مخطوطا.
8 - خزانة المعهد الإسلامي بسلا
كان المسجد الأعظم بسلا يتوفر على مجموعة من المخطوطات، تم نقلها إلى خزانة المعهد الإسلامي بسلا.
عدد المخطوطات بهذه الخزانة 149 مخطوطا و 14 مجموعا و 95 مطبوعا حجريا. وهذه الخزانة توجد بالجهة اليسرى من المدخل الخلفي للمسجد الأعظم، وتقدر مساحتها ب 195 مترا مربعا.
9 - الخزانة الحبسية التابعة للمسجد العتيق بقصبة الصويرة
تعد خزانة المسجد العتيق بقصبة الصويرة من أقدم وأهم الخزانات العلمية الموجودة بالمنطقة، عدد المخطوطات بها 126 مخطوطا، ولكن محلها الحالي عبارة عن بيت صغير تقدر مساحته بحوالي 1,85م × 1,65م.
10 - الخزانة الحبسية للمسجد الأعظم بطنجة
الخزانة عبارة عن بيت صغير حوالي (1,50م × 2,50م) مجهز بمجموعة من الرفوف، لم يتم فتحه منذ ثلاثين سنة، إلى حين إيفاد الوزارة للجنة إحصاء المخطوطات سنة 2001.
عدد المخطوطات بهذه الخزانة 115 مخطوطا، من بينها نسخة جميلة من صحيح البخاري (جزء منه).
11 - الخزانة الحبسية الموجودة بالمدرسة العتيقة للقائد العيادي بابن جرير إقليم قلعة السراغنة
تقع هذه الخزانة داخل المدرسة المذكورة سلفا بالجناح الداخلي لمأوى الطلبة، وتحتوي على قاعة للمطالعة تقدر مساحتها بحوالي 33 مترا مربعا، وتحتوي على 1855 كتاب.
عدد المخطوطات بهذه الخزانة 64 مخطوطا، بالإضافة إلى 23 ضمن المجاميع والمطبوعات العادية.
12 - الخزانة الحبسية الموجودة بالقصر الكبير
إن الذي بقي من المخطوطات المحبسة على المسجد الأعظم بالقصر الكبير 22 مخطوطا، وهي موجودة الآن بمكتب بمقر نظارة الأوقاف سابقا بنفس المدينة، وتقدر مساحة المكتب المذكور بحوالي 9م2.
13 - الخزانة الحبسية الكائنة بضريح سيدي وسيدي بتارودانت
لا توجد أية خزانة للمخطوطات بهذه المدينة ولا بضواحيها، إلا بعض المخطوطات أغلبها مصاحف قرآنية من الحجم الصغير من فئة خمسة أحزاب وعددها 15 جزءا.
وهي محفوظة بحجرة صغيرة بقبة ضريح سيدي وسيدي بنفس المدينة.
14 - المخطوطات والمطبوعات الحجرية الحبسية الموجودة بخزانة المجلس العلمي بالدار البيضاء
تتوفر هذه الخزانة على 3 مخطوطات فقط و 157 مطبوعا حجريا وكلها جيدة ومجلدة ومحفوظة في الخزانة المذكورة، وهي أصلا حبست من طرف المرحوم الحاج محمد واكريم منذ 23/ 4/ 1987.
15 - مخطوطات جامع المولى سليمان بأبي الجعد إقليم خريبكة
كانت بالزاوية الشرقاوية مكتبة مهمة من المخطوطات وقفت على المدرسة التي كانت تعلم العلوم الشرعية بالمدينة، وقد أسسها الشيخ محمد الشرقي بعد تفرعها عن الزاوية الناصرية سنة 954هـ، ولكنها لم تبق قائمة منذ فترة طويلة تجاوزت نصف قرن، إلا أن الذي بقي في مسجد المولى سليمان بالمدينة القديمة لأبي الجعد ثلاث مخطوطات، وأهمها نسخة جيدة لتهذيب البرادعي، والخزانة موجودة حاليا بالجهة اليسرى من مقصورة المسجد المذكور، وهي عبارة عن خزانة حائطية بها مجموعة من المصاحف القديمة، أما فيما يخص المخطوطات فهناك مخطوطان يوجدان بحوزة النائب الحبسي لأبي الجعد في منزله.
الأول مصحف مخطوط كتبه الفقيه المرحوم المغاري أبو شعيب الذي كان إماما ومدرسا بهذا المسجد. والثاني يتعلق بمختصر المدونة لأبي عبد الرحمان الأزدي البردعي هو مخطوط جيد على العموم.
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[09 - 12 - 05, 05:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 02:51 ص]ـ
نقل مفيد وطيب
جزاك الله خيراً
ـ[مصطفى الشكيري المالكي]ــــــــ[14 - 09 - 08, 02:50 ص]ـ
نريد منكم معرفة عناوين خزانات أخرى بارك الله فيكم
ـ[عبد العالي]ــــــــ[17 - 09 - 08, 11:19 ص]ـ
السلام عليكم
يمكنكم معرفة أماكن تواجد المخطوطات المغربية إذا حصلت على قرص موسوعة المخطوطات المغربية في الخزانات العامة والخاصة والحبسية الصادر عن مركز نحيبويه ولمعرفة المزيد المرجو زيارة هذا الرابط http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=148605
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/166)
ـ[مصطفى الشكيري المالكي]ــــــــ[17 - 09 - 08, 11:33 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي عبد الله ووفقك الله لطاعته(102/167)
تعريف بخزانة المسجد الأعظم بوزان (المملكة المغربية)
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[03 - 12 - 05, 04:56 م]ـ
خزانة المسجد الأعظم بوزان
تصعد البداية الأولى لخزانة الكتب بوزان إلى صدر القرن الثاني عشر أو الثامن عشر، وذلك ما تشير له وقفية مكتوبة على مخطوط تحفة الباري بشرح صحيح البخاري، من تأليف زكرياء الأنصاري في سفرين، رقم 286، 291 من لائحة خزانة المسجد الأعظم بوزان، فيسجل على السفرين تحبيسهما – عام 1127/ 1715 – على زاوية وزان، من جهة أولاد مولاي التهامي بن سيدي محمد بن مولاي عبد الله الشريف.
وبعد هذا يأتي ذكر عام 1151/ 1738، ثم عام 1224/ 1809، حسب تاريخ الوقف على خزانة مولاي الطيب، أو الزاوية الطيبية، أو زاوية مولاي الطيب: ثلاثة صيغ تتداول كتابتها الوقفيات المرسومة على ثمان مجلدات، وهي التي تحمل الأرقام التالية من اللائحة المشار لها: 73، 74، 158، 265، 266،،347، 348، 349.
1 - البداية التاريخية لهذه الخزانة
2 - القيمون الذين اهتموا بهذه الخزانة
3 - نوادر من المخطوطات من هذه الخزانة
4 - بعض أصول المؤلفات في هذه الخزانة
1 - البداية التاريخية لهذه الخزانة
وإلى الخزانة الطيبية: لمع ذكر خزانة روضة الشيخ مولاي عبد الله الشريف، فيبرز اسمها الفقيه الرهوني طالعة حاشيته على شرح الزرقاني للمختصر الخليلي (1)، وينوه بإفادته من كتبها. وقد عاصرت هذه خزانة الشيخ أبي الحسن علي بن أحمد بن الطيب الوزاني الحسني، ت 1226/ 1811، فكان حسب الكوكب الأسعد (2) – مهما ذكر له كتاب عند من احتاج إلى بيعه، يأمر من يشتريه ويرضي صاحبه، سيما إذا كان قليل الوجود، فيضعف لصاحبه قيمته، وإذا ذكرت له خزانة كتب في أي بلد، فلا يزال في طلبها حتى يحصلها. ثم يضيف نفس المصدر: (3) وترك بعد وفاته خزانة كتب لم يتركها أحد سمعنا به، ومشتملة على فنون العلوم، كل فن منه العدد الكثير. وهذه الخزانة كانت الرصيد الأكبر لخزانة وزان، فإن صاحبها أوصى بثلثها للمسجد الأعظم، فنابه العدد الكثير من كل فن. (4)
ومن هنا: فإن كتب هذه الوصية، مع ما في روضة مولاي عبد الله الشريف من قبل. وما في الخزانتين الأولى والثانية بهذا العرض: جميعها تمثل المكونات الأولى والمهمة للخزانة المنوه بها. وبعد وفاة الشيخ أبي الحسن علي بن أحمد: تنافس ورثته وغيرهم في إثراء هذه المؤسسة عن طريق التحبيس عليها. فمولاي التهامي بن علي: (5) أوقف عليها المخطوطات ذوات الأرقام: 2، 283، 288، 903، فضلا عن مجموعة كتب دفعها للمؤسسة ذاتها (6). وأخوه مولاي المكي بن علي: أوصى بجملة من الكتب حبسها على خزانة المسجد الأعظم، حسب إشارة دونت أول المخطوط رقم: 980. ثم محمد بن عبد الجبار بن علي/ أوقف عليها المخطوطات: 91، 175، 178، 384، 944. وإلى هؤلاء: ساهمت زمرة من الشريفات ومن إليهن في إثراء خزانة وزان: السيدة هيبة بنت سيدي علي بن أحمد: المخطوطات رقم 205، 265، 655. وأختها: السيدة الصافية بنت سيدي علي بن أحمد: المخطوطات: رقم 1، 792. السيدة طاهرة بنت سيدي محمد بن علي، والدة مولاي التهامي بن علي: المخطوطان رقم 193، 194. أزواج مولاي التهامي بن علي: المخطوطات رقم 140، 141، 142، 160.
ومن جهة أخرى: نشير إلى تحبيس الفقيه محمد بن الفقيه علي اللحلاح الوزاني: للمخطوط رقم 267: عام 1312هـ. ومن هذه الوقفيات المنوعة المصادر، تتبين أهمية مبادرات أشراف وزان ومن إليهم، حتى صارت خزانة وزان عامرة بالعدد الجم من الدواوين العلمية من كل فن.
2 - القيمون الذين اهتموا بهذه الخزانة
(7) المخطوط 944: عام 1288هـ.
وكما تبينا وشيكا: فقد كان مشهد مولاي عبد الله الشريف به مكان الكتب، وخلال عام 1368/ 1947: نقلت إلى مقرها الحالي قبلة المسجد الأعظم، في بيت مجهز بالرفوف الخشبية لوضع الكتب. وللحفاظ على هذه الثروة العلمية، صار مقدمو ضريح مولاي عبد الله هم القيمين على الكتب، وقد كانت موضوعة داخل هذا المشهد، موزعة بين ثمان خزائن خشبية والمعروف – الآن – من هؤلاء القيمين هي الأسماء التالية:
[الحاج] محمد بن عبد السلام القصري الطليقي أصلا الوزاني دارا، وقد سجل اسمه على ثلاث مخطوطات: رقم 204: عام 1224هـ، ورقم 2: عام 1228هـ، ورقم 903: عام 1231هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/168)
ثم ابنه أحمد بن محمد بن عبد السلام: المخطوط رقم 306: عام 1260هـ. ثم السيد عبد الله القصري:
3 - نوادر من المخطوطات من هذه الخزانة
وفي هذا التاريخ وضع للبقية الباقية منها لائحة تشتمل على 1248 سفرا، أكثرها مخطوط، وبعضها مطبوع، وهذه البقية هي التي انتدبتني للوقوف عليها وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية والثقافة أواخر عام 1293/ 1973، حيث تمكنت من الاطلاع على ما يقارب ألف سفر، وفي المخطوط منها أمهات من كتب التفسير والفقه والحديث، وبعض من مؤلفات الأصلين واللسانيات، الأدب والتراجم والطب والفلك ...
وبين هذه المجموعة قليل من النوادر وأشباه النوادر، وهي التي تقدم نماذج منها حسب تسلسل أرقامها:
259 – شرح أرجوزة عبد السلام الرندي في استخراج الأعمال الميقاتية بالربع المجيب: الشارح عبد العزيز بن عبد السلام الوزكاني الوزاني: ثاني عشر مجموع، والشرح مبتور الطرفين، ويتخلله بياض، مع تذييله بجداول موضوعية.
275 – انتقاض الاعتراض لابن حجر العقلاني صنفه بحثا في اعتراضات العيني على فتح الباري، وحالت وفاته دون أن يستوفي الإجابة عنها: نسخة تامة بخط مشرقي عتيق في مجلد.
340، 341 – الإشراف على معرفة الأطراف: أطراف الست الأربعة، تأليف أبي القاسم بن عساكر: جزءان بخط مشرقي قديم.
356 – تعليق على تهذيب (8) ابن هشام لسيرة ابن إسحاق: تأليف أبي ذر مصعب بن محمد بن مسعود الخشني الجياني نزيل فاس: في سفر بخط مغربي بتاريخ أواسط شوال: صبيحة الجمعة 1131هـ، ونقل من نسخة كتبت صبيحة يوم الأحد 10 حمادى الآخرة 727هـ: كتبها أحمد بن حسن محمد الأنصاري، وعقب هذ في النسخة المكتوب منها سماعان.
359 – أرجوزة في طريقة العمل بقوس ملة الإسلام، والقصد إلى جهاز ثمن الدائرة، الذي ابتكره الفلكي اللامع: محمد بن المفضل ابن كيران الفاسي، واستخدمه بدلا عن الربع المجيب (9): سابعة مجموع.
359 – ولنفس المؤلف منظومة أخرى في موضوع القوس ذاته، وهي ثامنة المجموع المذكور.
371 – ديوان محمد الطيب بن مسعود المريني: سادس مجموع.
414 – كشف الأسى بمحاسن الصالحات من النسا ... تأليف محمد بن الوزير أحمد اليحمدي: في مجلد بخط مؤلفه.
450 – شرح منظومة تحفة الأبصار في أعمار العقار لأبي الفضل العجلاني: الشارح محمد الزوين تلميذ الشيخ عبد الواحد ابن عاشر الفاسي: ثاني مجموع.
501 – إتحاف المعاصر برسائل الشيخ ابن ناصر، تأليف محمد المكي الناصري: مبتور الأخير، وهو ثامن مجموع.
527 – رسائل صوفية لعبد العزيز بن خليفة القسنطيني ثم التونسي، عددها 14 رسالة، وهي خامسة مجموع.
532 – بيان غربة الإسلام، بواسطة صنفي المتفقهة والمتفقرة من أهل مصر والشام، وما يليهما من بلاد الأعجام. تأليف علي بن ميمون الإدريسي الغماري: ثاني مجموع.
532 – العدة في شرح البردة للبقني: أحمد بن عبد الله بن أحمد الأنصاري الغرناطي: رابعة مجموع.
782 – تقريب النشر في الطرق العشر تأليف محمد بن عبد الرحمن الأزروالي، فرغ منه يوم 9 شوال 975هـ: في سفر.
903 – حاشية على شرح المختصر الخليلي للتتائي: تأليف الرماصي: محمد المصطفى بن عبد الله بن مومن الجزائري: في مجلد.
913، 914 – شرح المختصر الخليلي لمحمد بن قاسم جسوس: الموجود منه مجلدان: الثاني والثالث.
916 – حاشية على المختصر الحاجبي الفقهي وشرحه للشيخ خليل: تأليف الناصر اللقاني: تامة في سفر بخط مغربي.
980 – شرح المختصر الحاجبي الفقهي، تأليف عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي الجزائري: النصف الأول في مجلد.
تكميل التقييد وتحليل التعقيد لابن غازي، تتوزع مجلداته بين الأرقام التالية، كل رقم به مجلد:
978: الربع الأول
991: نسخة أخرى من المجلد الأول
989: الربع الثاني.
993:الربع الثالث.
990: الربع الأخير.
992:نسخة أخرى من الربع الأخير
4 - بعض أصول المؤلفات في هذه الخزانة
وبين أصول المؤلفات بخزانة وزان نشير إلى خمسة نماذج:
155 – الخمس الأخير من صحيح البخاري، في مجلد بخط أندلسي عتيق عدا الصفحة الأولى، وكان تمامه في عقب شوال من سنة 505هـ، كتبه بخطه محمد بن عمر الهوري، وذيله بسنده للبخاري من طريق رواية الأصيلي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/169)
458 – الكتيبة الكامنة، لابن الخطيب، في سفر جاء بهامش آخره: يوجد في الأصول المكتوب منها ما نصه: إلى هنا توجد الكتيبة، ولعل مؤلفها اخترمته المنية قبل تمامها، والله – تعالى – أعلم.
510 – الفتوحات المكية لابن عربي الحاتمي: السفر العاشر وهو الأخير، بخط شرقي، وجاء بآخره: وهذه النسخة – بأجمعها – قوبلت على نسخة بخط مصنفها، مع قراءتها – بأجمعها – قراءة بحث وإتقان، على برهان الدين إبراهيم الناشري حافظ دار الهجرة: 948.
519 – ذخيرة المحتاج للشيخ محمد المعطي بن الصالح الشرقي العمري، مجلد من تجزئة 48، وهو الأول فيما يظهر، وعند بدايته ونهايته كتبت تقاريظ الكتاب لأعلام الجزائر وتونس وطرابلس بخطوطهم، مع إضافة وضع طابع أحد المقرظين.
784 – الكشاف للزمخشري: الربع الثاني في سفر بخط أندلسي عتيق، فيكتب البعض آخره: أن خطه لابن بري حسبما تحققه الكاتب من كتبه وتأليفه، والقصد فيما يظهر – لابن بري التازي. ومن هذه الكتب، نوادر وأصولا، ومن كتب الخزانة على العموم: يمكن أن نعرف جملة من أعلام وزان.
1 – بدءا من الشيخ موسى بن علي الوزاني، من أعلام المنطقة خلال القرن الهجري 10/ 16، وهو كاتب بيان غربة الإسلام ... لابن ميمون.
2 – الشيخ سيدي علي بن أحمد الوزاني الحسني.
3 – الفقه الرهوني
4 – عبد العزيز بن عبد السلام الوزكاني.
5 – سيدي التهامي بن علي بن أحمد الشريف الوزاني.
6 – محمد بن علي اللحلاح الحسني.
7 – أحمد بن العربي بن حنيني الحسني الوزاني كاتب بعض المخطوطات.
ومن الإفادات عن عبد العزيز الوزكاني والمذكورين في هذه اللائحة: ما يسجله المرحوم محمد بن عبد المجيد أقصبي تعليقا على اسم المنوه به، فيذكر عن ولده أنه لقي سيدي علي بن أحمد، وولده الحاج العربي، وعاصر الفقيه الرهوني، ويضيف: وكان قاضيا بوزان، ومشهورا بابن عبد العزيز. كما يذكر عن بنت عبد العزيز الوزكاني أنها كانت تخرج الفرائض العويصة.
وتعليقا على اسم محمد بن علي اللحلاح: نشير إلى أنه ابن المقرئ اللامع في العصر السليماني، وله ترجمة في فهرس ابن حنيين أتي الذكر وشيكا، فيسميه سيدي علي بن حميدان المدعو اللحلاح، ويؤرخ وفاته – بشفشاون – يوم 24 ربيع الثاني 1263هـ.
أما ابن حنيني سابع المذكورين في اللائحة، فكان معدودا من أعلام وزان، وكان بقيد الحياة عام 1280/ 1864، ويعرف من آثاره ثلاثة أوضاع: الرحلة الوزانية الممزوجة بالمناسك المالكية، دونها عن رحلته مع أشراف وزان للحج والزيارة عام 1269هـ، منها قطعة من أولها في الخزانة العامة رقم 1012ك: ثانية مجموع ص 52 – 110.
الثاني: من آثاره: كناشة في حجم صغير، بها إفادات عن حياته.
الثالث: فهرس أشياخه، باسم زهرة الآس، فيمن لقيته من الناس، بوزان وفاس، منها مصورة في الخزانة العامة رقم 829،830.
وبالإضافة إلى أشياخه العديدين بفاس: ترجم لأشياخه ومرافقيه من وزان:
- محمد بن الحاج علي البرنوسي الأصل، الوزاني المنشأ والدار، له معرفة بالفقه واللغة والنحو والفرائض والحساب والتنجيم، مع تواضع، أخذ عن الرهوني، وسيدي علي بن أحمد، وولده الحاج العربي، وتوفي يوم الخميس 8 صفر 1261هـ.
ومن المذكورين في هذا الفهرس: تراجم لسيدي علي بن أحمد بن الطيب بن محمد، ولوالده وجده وجد والده، مع الحاج العربي.
وتراجم أخرى لمولاي التهامي بن محمد ووالده وأولاده.
ومن المترجمين الآخرين من وزان: محمد بن أحمد الزكاري ثم الوزاني رفيق المؤلف حضرا وسفرا حسب تعبيره.
ثم محمد بن قاسم الصواف، إمام جامع وزان ومدرسه ومؤذنه نحوا من أربعبن سنة، وله يد في العلوم، توفي عام 1240هـ.
ثم عبد الله بن أبي بكر بن محمد السهلي الوزاني نزيل مكناس، وشارح المرشد المعين.
ثم علي اللحلاح كما تبينا وشيكا.
وخارج وزان استطرد ذكر السيد يوسف الحاج جد الفقيه الرهوني، وذكر أن مزارته بقرب مدشرهم بوسط قبيلة رهونة.
الهوامش
(1) - المطبعة الأميرية بمصر 1306هـ.
(2) - ألفه – في ترجمة أبي الحسن علي بن أحمد – محمد بن حمزة المكناسي القبيل، التازي البلد، منشور بالمطبعة الحجرية الفاسية 1324هـ على هامش تحفة الإخوان: ص161.
(3) - ص 162.
(4) - المصدر ص 162.
(5) - للتعريف بنشاطه العلمي: يرجع إلى محمد المنوني: مظاهر يقظة المغرب الحديث ط، بيروت 1،232 – 233.
(6) - حوالة أحباس وزان: الجزء رقم 36: قسم الحوالات في الخزانة العامة بالرباط: ص 98، 130، 142، 145.
(7) - هذا التعليق من الروض المنيف ... خ، ع، ك 2304: 2/ 53 – 54، وقد ورد به توقيت وفاة اثنين من قيمي خزانة وزان. أحمد بن محمد بن عبد السلام: أرخ وفاته في اليوم الأول من رمضان 1302هـ. وعبد الله عم أحمد: يوم الخميس في شوال 1291هـ. وذكر نفس المصدر الحاج محمد بن عبد السلام القصري أول الثلاثة، فوصفه بمعرفة التوقيت والطب.
(8) - يرجع هنا إلى بروكلمان في تاريخ الأدب العربي: الترجمة العربية 3/ 14.
(9) - عن المؤلف ابن كيران: يرج إلى مظاهر يقظة المغرب الحديث، 1/ 214 – 216.
محمد المنوني
(مجلة دعوة الحق، العدد 265، السنة 28: 1987م)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/170)
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[09 - 12 - 05, 05:18 ص]ـ
معلومات مفيدة.
جزاك الله خيرا.
ـ[محمدالتهامي]ــــــــ[07 - 12 - 07, 12:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا وكثر من أمثالك
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[07 - 12 - 07, 04:25 م]ـ
جزاكم الله خيراً على هذه الفوائد.
ـ[حمادي عبدالسلام]ــــــــ[06 - 06 - 10, 07:20 م]ـ
بسم الله والحمد لله
أني أوجه سؤالا الى الإخوة في هذا الملتقى الرائد، هل يوجد أحد من رواد الملتقى ممن زار وزان أو هو من أهلها، ليخبرنا عنها وهل يوجد فيها دور للقرآن الكريم، وجزاكم الله خيرا.(102/171)
مقال عن المكتبات و الخزانات الأثرية بالمغرب
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[03 - 12 - 05, 05:08 م]ـ
http://members.lycos.co.uk/saraham/up/uploading/bismalh.gif
مكتبة
كلمة مكتبة تعني المستودع الذي تحفظ فيه الكتب. وهي كلمة حديثة، أما القدماء فقد استعملوا مصطلحات أخرى للتعبير عن المكتبة فقالوا: دار الكتب، خزانة الكتب، بيت الكتب، دار الحكمة، بيت الحكمة، خزانة الحكمة، دار العلم. واللفظ الشائع في الاستعمال المغربي حسب كتب التراث هو خزانة الكتب. ولهذا ارتأت وزارة الثقافة المغربية في نهاية الستينيات من القرن الماضي أن تطلق كلمة خزانة على المؤسسات التي تحفظ الكتب على اختلاف أنواعها وأصنافها واحتفظت بلفظ مكتبة لتطلق على الدكاكين أو الأكشاك التجارية التي تمارس بيع وشراء الكتب.
1 - مدلول كلمة مكتبة
2 - الخزانات المغربية: مدخل تاريخي
3 - الخزانات الملكية: بداية الظهور
4 - ازدهار حركة المكتبات الخاصة
5 - الخزانة العامة: بداية الظهور
5 - 1 المسجد ودوره في دعم الخزانات العامة
5 - 2 - خزانتي جامع القرويين وجامع ابن يوسف
5 - 3 - خزانات المدارس العتيقة
5 - 4 - خزانات الزوايا
6 - الخزانات المغربية في العصر الحديث
1 - مدلول كلمة مكتبة
كلمة مكتبة تعني المستودع الذي تحفظ فيه الكتب. وهي كلمة حديثة، أما القدماء فقد استعملوا مصطلحات أخرى للتعبير عن المكتبة فقالوا: دار الكتب، خزانة الكتب، بيت الكتب، دار الحكمة، بيت الحكمة، خزانة الحكمة، دار العلم. واللفظ الشائع في الاستعمال المغربي حسب كتب التراث هو خزانة الكتب. ولهذا ارتأت وزارة الثقافة المغربية في نهاية الستينيات من القرن الماضي أن تطلق كلمة خزانة على المؤسسات التي تحفظ الكتب على اختلاف أنواعها وأصنافها واحتفظت بلفظ مكتبة لتطلق على الدكاكين أو الأكشاك التجارية التي تمارس بيع وشراء الكتب. وسنحاول في هذه الورقة أن نتتبع بإيجاز مسيرة هذه المؤسسة العلمية في المغرب منذ نشأتها إلى الوقت الراهن. وسنتناول هذه الرحلة التاريخية وفق خطة نصنف بها المكتبات إلى خزائن خاصة وخزائن عامة. ونبدأ البحث بالحديث عن المكتبة الملكية التي تدخل في صنف المكتبات الخاصة ولكنها تختلف عنها بحكم مجموعة من الخصائص قد تفتقر إليها المكتبات الخاصة.< />
2 - الخزانات المغربية: مدخل تاريخي
وقبل بسط القول في التقسيم الذي اقترحناه لهذا البحث لا بد من أن نتساءل عن بداية المكتبة في المغرب. إن المعطيات الثقافية القليلة والمتفرقة قد لا تمكن الباحث من تكوين فكرة مدققة عما كانت عليه المكتبة في الفترات التي أعقبت دخول الإسلام إلى المغرب. فغياب المصادر وغموض المعلومات قد لا تسعف في إيجاد أجوبة مقنعة عن الأسئلة التي تطرح حول نشأة وبداية هذه المؤسسة في هذا البلد. والخبر الوحيد المتعلق بوجود الكتب في هذه الفترة هو الذي وافانا به ابن عبد البر في كتابه "القصد والأمم" حيث يقول: إن طارق بن زياد قد عثر خلال فتح الأندلس على اثنين وعشرين مصحفا (كتابا) وهي عبارة عن أناجيل وكتب في الأحجار الكريمة وفي علم النبات والتعاويذ والخيمياء. وقد أهداها هذا القائد إلى الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك. وقد أكد هذا الخبر أبو القاسم الزياني في القرن الثالث عشر الهجري.
بعد هذا فإن ملامح وجود المكتبة في المغرب قد يعود إلى العصر الإدريسي الذي عرف حركة ثقافية متنوعة والمكتبات تنمو حيث تنمو الثقافة. إنه العصر الذي عرف ظهور المكتبات بصنفيها، بالرغم من سكوت المصادر عن الإفصاح عنها. وبالرغم من كون المعلومات القليلة التي وصلتنا بخصوص الحركة الثقافية في عهد الأدارسة متناثرة ومبعثرة، فإنها كانت في المستوى الذي جعلنا نومن بوجود المكتبة في هذا العهد. إن توافد العلماء من الأندلس والقيروان والشرق إلى فاس، وتأسيس مسجدي القرويين والأندلس، وتنظيم الحلقات الدراسية بهما، وتشجيع الأمراء الأدارسة للحركة الثقافية لمن شأنه أن يدعو إلى التأليف والنسخ واقتناء الكتب وجمعها وصيانتها في المساجد والبيوت. فلا ريب في أن المسجدين المذكورين وغيرهما من المساجد التي رأت النور في هذه الفترة كانت بها أماكن خاصة بالمصاحف وكتب الدين. وأن بيوت العلماء بدأت تتكون فيها المجموعات الخاصة يحرص أصحابها على جمعها بالشراء والاستنساخ وغيرها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/172)
3 - الخزانات الملكية: بداية الظهور
وفي هذا المناخ الذي عرف استقرارا سياسيا هاما ونشاطا علميا كبيرا ظهر الأمير الإدريسي يحيى الرابع الذي كان -حسب ابن أبي زرع- مثقفا عالما بالشريعة، متضلعا من الحديث، مشاركا في المناظرات العلمية التي كانت تقام في مجلسه. ومن البدهي ـ باعتبار هذه المعطيات ـ أن يكون في ملك الرجل مكتبة خاصة يرجع إليها للتحصيل والتوثيق، وقد أكد وجود هذه المكتبة الجغرافي العربي الأندلسي البكري في "المسالك والممالك" قائلا: "كان العديد من الوراقين يشتغلون في نسخ الكتب ليحيى الرابع". بهذا الخبر تأكد لدينا أن هذا الخليفة الإدريسي المتوفى سنة 309 هـ قد وضع أول لبينة في بناء الخزانة الملكية التي ستلعب دورا كبيرا في تنمية الثقافة في المغرب عدة قرون.
4 - ازدهار حركة المكتبات الخاصة
ولن تعود المصادر للحديث عن هذه الخزانة إلا في العصر المرابطي وخصوصا في عهد علي بن يوسف بن تاشفين الذي أخبرنا المراكشي في "المعجب" بأنه أحاط نفسه بالعلماء والفقهاء وعمل على جلب الكتب من كل الجهات وذلك في سبيل تأسيس مكتبة لم يسبق إلى مثلها.
وستعرف المكتبة ازدهارا أكبر على عصر الموحدين بسبب ازدهار الثقافة وتحرير الفكر وشغف أمراء المومنين بالكتب. فإذا نسب تأسيس هذه الخزانة إلى الخليفة عبد المومن فإنها لم تبلغ ازدهارها وتطورها إلا في عهد ابنه يوسف الذي كان عالما شغوفا بالفلسفة متصفا بالذكاء وبعد النظر. فقد تمكن من جمع مكتبة في حجم مكتبة الحكم الثاني في قرطبة في القرن الرابع الهجري. وقد بلغت كتبها حسب المقري أربعمائة مجلد نصفها كتب فلسفة. وليس هذا من المبالغة في شيء إذا علمنا أن ذلك الخليفة هو الذي أمر الفيلسوف ابن رشد بترجمة أعمال أرسطو إلى اللغة العربية.
وإذا عرفت هذه المكتبة تدهورا في نهاية العصر الموحدي فإنها ستحيى من جديد على العهد المريني الذي أعطى للمغرب أعظم مفكريه وأكبر عقوله أمثال ابن خلدون وابن الخطيب وغيرهما. وسيتجلى هذا الإحياء والازدهار في عهد أبي عنان الذي تحدثنا كتب التاريخ بأنه كان يملك مكتبتين خاصتين: توجد الأولى بالقصر الملكي بفاس، والثانية عبارة عن مكتبة متنقلة ترافقه في رحلاته مما يدل على حبه واهتمامه بالعلم. وستعرف هذه الخزانة نموا أكبر في عهد السلطان السعدي أحمد المنصور الذهبي الذي لم يدّخر وسعا في إغنائها بكل ما ظهر في عصره من مؤلفات في المغرب وفي البلاد الأخرى. إنها الخزانة الملكية التي ستنتقل إلى ابنه زيدان والتي ستؤول في ظروف سياسة خاصة إلى دير الاسكوريال بضواحي العاصمة الإسبانية حيث ما زال معظم محتوياتها يقبع اليوم.
وسيخص الشرفاء العلويون هذه الخزانة بعناية خاصة بدءا بالمولى الرشيد إلى الملك الحالي محمد السادس. وضع الرشيد أسس هذه المكتبة حيث زودها بما بقي من خزائن السعديين وبما أخذه من مكتبة زاوية الدلائيين الغنية ومن غيرها من المكتبات فنماها وطورها أخوه إسماعيل ومن بعده حفيده محمد بن عبد الله الذي جمع خزانة دعت ضخامتها إلى تعيين قيمين اثنين لتسييرها وتنظيمها والسهر عليها.
وقد تميزت هذه الخزانة بنوع من التخصص عند ملوك القرن التاسع عشر بحيث كان معظم محتوياتها على عهد المولى سليمان كتبا تاريخية لأنه كان شغوفا بعلم التاريخ، كما كان جل رصيدها كتب علم، خصوصا علم الخيمياء على عهد الحسن الأول الذي كان مولعا بالمؤلفات المتعلقة بهذا المجال. وقد بنى مخبرا بالقصر الملكي بفاس لا تزال بعض آثاره ماثلة حتى الآن.
وتدخل المكتبة عالم النسيان على عهد الحماية لتسترد نشاطها بعد استقلال البلاد وبالأخص مع بداية عهد المرحوم الحسن الثاني الذي أعاد بناءها وفهرسها ونظمها وأشرع أبوابها لكافة الباحثين على اختلاف مشاربهم من داخل المغرب ومن خارجه. وتعتبر الخزانة الملكية اليوم أغنى خزانة من حيث عدد وثائقها ومن حيث قيمة وندرة ونفاسة محتوياتها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/173)
وعلى مر التاريخ كان الملوك يختارون من علية القوم من يكون قيما عليها. فتحمل هذه المسؤولية الوزراء والقضاة والحجاب وكبار القوم والعلماء مما يدل على اهتمامهم بالكتاب وعنايتهم بالثقافة. وقد أشرعوا أبوابها للباحثين رغم كونها مكتبة خاصة فاستفادوا منها وألفوا المؤلفات برسمها. ولم يغفل هؤلاء الملوك أي مجهود في إغنائها وتنميتها. ولم يكن الملك وحده ليملك خزانة خاصة بل تروي كتب التاريخ والحضارة أن الأمراء والوزراء والحجاب والقضاة والعلماء والنساء العالمات جمعوا الكتب، واشتهر الكثير من بينهم بالأرصدة التي تجمعت لديهم بالشراء أو النسخ والاستنساخ أو بالهدايا أو بغيرها. فلا يمر عصر من العصور إلا وذكرت أسر مختلفة عرفت لها مكتبات خاصة.
يحدثنا الأنصاري في "اختصار الأخبار" أنه كان بسبتة اثنتان وستون مكتبة يعود معظمها إلى القرن الرابع الهجري، ومعظمها خزائن خاصة أكبرها خزانة ابن العجوز السبتي (413 هـ). وفي العصر الموحدي اشتهر من المكتبات الخاصة خزانة أسرة ابن الملجوم، وخزانة محمد بن يحيى المسوفي، وخزانة المومنائي، وابن الطراوة السباعي المراكشي، وخزانة القاضي ابن الصقر الذي تولى رئاسة خزانة الخليفة الموحدي يوسف بن عبد المومن بمراكش في القرن السادس الهجري، ثم خزانة معاصره محمد بن أحمد القيسي الرندي في مراكش. وابتداء من القرن الثامن ساد نوع من الوعي الثقافي في المغرب بحيث أصبح معه كل بيت بارجة ثقافية، وقليلة هي المساكن التي تخلو من مجموعة خاصة من الكتب، فقد تعددت خزائن الأمراء والوزراء والأعيان على عهد المرينيين والسعديين والعلويين وكذلك خزائن الأسر العالمة، وقد ورد الكثير من الأخبار عن المؤلفات التي ألفت برسم هذه المكتبات الخاصة. ومن أشهر هذه المكتبات مكتبة ابن الغرديس وابن القاضي في فاس ومكتبة الحضيكي وماء العينين في الجنوب المغربي. ومن مميزات هذه المكتبات أنها كانت مفتوحة في وجه الباحثين خصوصا من بين أصحاب مالكيها يقرأون الكتب وينسخونها ويستعيرونها عند الحاجة. وأنها أصبحت محطة عناية خاصة وتخصص لها غرفة مزودة بأدوات النسخ ومواد الكتابة من ورق وكاغد وما إلى ذلك.
وخلاصة القول فإن المكتبات الخاصة، ملكية كانت أو أميرية أو في ملك أسرة عالمة معينة، قد لعبت دورا كبيرا في الحفاظ على الكثير من التراث المخطوط. وما زال الكثير منها يصون هذا التراث. ومما يؤسف له أن الكثير من أصحاب هذه المجموعات يبخلون بإخراج ما لديهم من مخطوطات بالرغم من الوسائل التشجيعية التي التجأت إليها الدولة لجلبها كجائزة الحسن الثاني للمخطوطات التي أنشأتها وزارة الثقافة في أواخر الستينيات. فبفضل هذه المبادرة تم اكتشاف عدد كبير من الوثائق والمعاهدات والمراسلات والمخطوطات استفاد منها البحث التاريخي في المغرب والبحث العلمي بوجه عام.
5 - الخزانة العامة: بداية الظهور
أما الخزانة العامة أو العمومية فهي -بالمفهوم الحديث- كل خزانة تسهم في فعل القراءة العامة، ولها ثلاث وظائف: وظيفة علمية، وأخرى تربوية، وثالثة ترفيهية؛ ولم تظهر في المغرب بهذا المفهوم ـ حسب المصادر ـ إلا في القرن السادس الهجري. وهي الخزانة العامة التي بناها أبو الحسن الشاري داخل مدرسته في سبتة في شمال المغرب. وقد أكد عمومية هذه المكتبة كل من ابن الخطيب في "معيار الاختيار" وابن غازي في "ذيل فهرسته". أما المكتبة العامة بمفهومها العام فقد بدأت في المسجد وهي البداية التي عرفتها المكتبة في العالم الإسلامي. وقد أدى بناء البحث في المكتبات العمومية في تاريخ المغرب إلى تصنيفها إلى مكتبات المساجد؛ مكتبات المساجد الجامعة؛ مكتبات المدارس؛ ومكتبات الزوايا.
5 - 1 المسجد ودوره في دعم الخزانات العامة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/174)
لم يكن المسجد في المغرب خاصا بالعبادة وحسب، بل كان مدرسة للتعليم والتثقيف كذلك، وهكذا كان شأنه في العالم الإسلامي. فمن البدهي أن تضم إحدى زواياه مجموعة من المصاحف وكتب الدين والتفسير والحديث وغيرها تكون رهن إشارة الباحثين وطلاب العلم عموما. وإذا سكتت المصادر عن ذكر هذا النوع من المكتبات فلا يعني أن المساجد كانت خالية منها، فالتنافس العلمي الذي كان قائما بين مسجد الأندلس ومسجد القرويين في فاس منذ القرن الثالث الهجري يدل –قطعا- على وجود مجموعات من الكتب في المسجدين معا يرجع إليها الطلبة للبحث والتحصيل.
ومما لا ريب فيه أن مساجد المغرب كانت مزودة بمجموعات من الكتب من وقف المحسنين أو من إهداء الملوك والوزراء والعلماء والشيوخ أو من اقتناء المسؤولين عليها يقرأ فيها الخاص والعام. ولما انتهت المساجد من وظيفة التعليم بعد استقلال المغرب ضمت محتوياتها إلى الخزائن العامة التي أسستها الدولة. وكان التعليم العالي في المغرب منحصرا في المساجد الكبرى التي اصطلح عليها بالمساجد الجامعة، وقد برز من بينها مسجد القرويين بفاس وابن يوسف بمراكش اللذان تخرجا فيهما أكبر مفكري المغرب ومؤلفيه وعلمائه. وكلاهما كان مزودا بخزانة كتب هامة.
5 - 2 - خزانتي جامع القرويين وجامع ابن يوسف
أسس جامع القرويين في القرن الثالث الهجري، وقصده الطلبة من جميع الآفاق، وتصدر فيه للدرس كثير من العلماء المبرزين في الفقه والحديث والآداب وغيرها. وقد تحدث المؤرخون عن بناء المسجد وعن الطابع الجامعي الذي اكتساه منذ نشأته ولكنهم سكتوا عن خزانة كتبه. وأول خبر يتعلق بهذا المجال تفصح عنه المصادر هو ذلكم الذي أورده الجزنائي في "زهرة الآس" مفاده أن أول بناية أنشئت خصيصا لتكون مكتبة جامع القرويين هي مؤسسة أبي عنان المريني في سنة 750 هـ. ولعل ما يخلد هذا التأسيس هو النقش المصنوع على رخامة فوق الباب جاء فيه:" الحمد لله أمر بإنشاء هذه الخزانة السعيدة مولانا أمير المؤمنين المتوكل على رب العالمين عبد الله فارس أيد الله أمره وأعز نصره بتاريخ شهر شوال سنة خمسين وسبعمائة رزقنا الله خيرها". وفي جنوب المسجد بنى أبو عنان خزانة ثانية سماها: "خزانة المصاحف للفائدة العامة" قال عنها الجزنائي:" وسهل بها على الناس تلاوة القرآن في كل المصاحف. وأباحها لمن أراد التلاوة فيها ... ". وقد زود أبو عنان هذه الخزانة بمجموعة من الكتب انتزعها من خزانته الملكية الخاصة واعتبرها وقفا عليها ابتغاء رضوان الله. وما من سلطان أو وزير أو عالم أو محسن إلا ووقف مجموعة من الكتب على خزانة القرويين التي يعتبرها المغاربة أول جامعة في العالم. وكانت دائما موضع اهتمام الملوك حيث أصدروا الظهائر الشريفة لإصلاحها والعناية بها. ومن أهم محتوياتها نسخة من كتاب "العبر" لابن خلدون يحمل أحد أجزائه وقفية المؤلف على الخزانة، ونسخة نادرة على رق الغزال من كتاب "البيان والتحصيل" لابن رشد الجد، ومصحف كوفي عتيق ونسخة من مختصر أبي مصعب نسخت في عام 970م برسم مكتبة الحكم الأموي.
أما خزانة جامع ابن يوسف الذي ظل منافسا للقرويين عدة قرون فإنها لم تعرف بدورها مقرا خاصا بالكتب إلا في القرن العاشر الهجري حينما أسس السلطان السعدي عبد الله الغالب بناية لحفظ الكتب بإزاء الجامع. وبرغم عدم بلوغها مكانة خزانة القرويين، فإنها كانت أغنى مكتبة بالجنوب المغربي بفضل إمدادات الملوك والأعيان والعلماء ووقف المحسنين. وقد استأثر الجامعان –القرويين وابن يوسف– بالتعليم العالي العتيق منذ بداية القرن العشرين واحتكرت خزانتهما أرصدة الكتب المحفوظة في غيرهما من المساجد. ومع ذلك فإن ما ألم بهاتين المكتبتين العظيمتين من آفات وما انتابهما من نهب قد أودى بالكثير من مدّخراتهما انتقل عدد منها إلى المكاتب الأوروبية أو دخل في حوزة بعض الخاصة.
5 - 3 - خزانات المدارس العتيقة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/175)
ومن بين المكتبات العمومية تلكم التي أسست داخل ما يسمى بالمدارس العتيقة، وهو نوع من المؤسسات ظهرت في المغرب ابتداء من القرن السابع الهجري لإيواء الطلبة ولتأمين الدروس لهم في آن واحد. وإذا ذكر ابن مرزوق في "المسند الصحيح" أن المدارس مؤسسة مرينية، فإن مجموعة أخرى من المؤرخين كالأنصاري وليون الإفريقي و ابن أبي زرع وصاحب "الحلل الموشية" يرجعون ظهورها إلى العصرين المرابطي والموحدي؛ فمدرسة الصابرين التي بناها ابن تاشفين في فاس هي أول مدرسة بالمفهوم القديم. على أي حال، فقد عرفت جل مدن المغرب الكبيرة كفاس ومراكش وسلا ومكناس وسوس في الجنوب المغربي وغيرها مدارس عتيقة بناها المرينيون والسعديون والعلويون وزودوها بخزائن كتب يعهد بتنظيمها وتسييرها لأحد المقيمين من طلبة العلم القاطنين بالمؤسسة. ومعظم أرصدتها مهداة من مؤسسيها من الملوك أو من الوزراء والأعيان والشيوخ.
5 - 4 - خزانات الزوايا
وقد ظهر نوع من المدارس سميت بالمارستانات على غرار المشرق لتعليم الطب، فقد أسس أبو عنان المريني بيمارستانا في سلا وزوده بخزانة كتب كانت تضم بلا شك كتبا في الطب. وبعد تخلي هذه المؤسسات عن دورها التثقيفي في أواسط القرن التاسع عشر ضمت محتوياتها إلى أرصدة مكتبات المساجد الكبرى التي استمرت في القيام بعملية التدريس. وقد ظهرت مجموعة من المدارس ضمن مؤسسات مغربية سميت بالزوايا تقوم بنفس الوظائف السابقة الذكر. عرف المغرب الزوايا منذ العصور الإسلامية الأولى: يروي صاحب "المرقي في أخبار سيدي محمد الشرقي" أن الزاوية وجدت في مدينة "تادلا" في القرن الرابع الهجري. وكانت تسمى رباطا ومهمتها تثقيفية وتربوية صوفية وجهادية. ولم تسم بالزاوية إلا في القرن السابع الهجري، وتعتبر زاوية أبي محمد صالح (631 هـ) بآسفي من أول ما سمي بهذا الاسم. وبدأت تنتشر في المدن المغربية ابتداء من القرن التاسع الهجري من أجل الدفاع عن البلاد وحماية ثغورها ضد الهجمات الأجنبية. ولم يقتصر دورها على الجهاد بل كان كذلك دورا تربويا للثقافة والتكوين، فزودت بالخزائن التي كتب لها أن تقوم بدور كبير وفعال في الحفاظ على التراث المخطوط. ولا تكاد تخلو منطقة من مناطق المغرب – مدنها وقراها، شرقيها وجنوبيها – من زاوية بها خزانة كتب ملأى بالنوادر والنفائس من الكتب المخطوطة. وقد أعطت هذه المؤسسات للمغرب أكبر العلماء والمفكرين في القرن الحادي عشر من أمثال أبي علي اليوسي وعبد القادر الفاسي وامحمد الناصر الدرعي وأبي بكر الدلائي وغيرهم. وقد يتعذر الأمر علينا إن نحن أردنا البحث في تاريخ هذه المؤسسات المتعددة وفي خزائنها الغنية. وسنكتفي بالحديث بإيجاز عن بعضها مما اشتهر بضخامة الأرصدة من الكتب والمخطوطات كزاوية الدلاء وتامكروت وسيدي حمزة وأبي الجعد.
أ- خزانة الزاوية الدلائية
أسست الزاوية الدلائية الشاذلية في القرن العاشر في الأطلس المتوسط. كانت غايتها صوفية وأصبحت سياسية بعد تدهور الحكم السعدي. نذكر من بين شيوخها محمد بن أبي بكر الدلائي وأبا عبد الله المرابط وابن عمران الفاسي وغيرهم. تدرس فيها العلوم النقلية والعقلية وعلوم الأوائل. تجمع لدى الزاوية خزانة شبهها أحدهم بخزانة الحكم المستنصر لضخامتها. ومن مصادرها الاقتناء والوصايا والوقف والاستنساخ. عرفت نهايتها على يد المولى الرشيد العلوي الذي تحوز مجموعة من كتبها لفائدة مكتبته الخاصة، ووقف جزءً آخر منها على مكتبة الجامع الكبير بمكناس، وانتهى بعض كتبها في خزائن أخرى كمكتبة "الزاوية العياشية (الحمزاوية) " ومكتبة مدينة "أبزو" التي عثر فيها على النسخة الفريدة من كتاب "البرصان والعميان والعرجان والحولان" للجاحظ (255 هـ).
ب- خزانة زاوية "تامجروت"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/176)
ولم تكن زاوية "تامجروت" دون الزاوية الدلائية قيمة ومكانة، فهي بدورها شاذلية أسست في القرن العاشر في الأطلس الكبير. طورها ونمى خزانتها الشيخ محمد ابن الناصر الدرعي. معظم محتوايتها من هدايا الملوك ووصايا الشيوخ ووقف المحسنين من العلماء والأعيان، وبعضها اقتناه شيوخ الزاوية من الشرق وعلى الأخص مكة والمدينة ومصر وتونس وليبيا حسب ما جاء في كتاب "المزايا" للناصري. ولا تزال هذه المكتبة حتى اليوم يتجاوز عدد مخطوطاتها أربعة آلاف كتاب يوجد ضمنها أحد من أقدم المخطوطات العربية في العالم وهو "حذف من نسب قريش" للسدوسي. وتعتبر زاوية أبي الجعد فرعا من الناصرية أسسها العالم سيدي محمد الشرقي في القرن العاشر. لهذه الزاوية خمس مكتبات خاصة وعامة في نفس الوقت مفتوحة في وجه كل الناس للقراءة والترفيه. ولا تختلف محتوياتها وطرق تنميتها عن باقي الخزائن السابقة.
ج- خزانة الزاوية العياشية
أما الزاوية العياشية الحمزاوية فقد أسسها محمد بن أبي بكر العياشي في القرن الحادي عشر بسفح جبل العياشي في شمال تافلالت. فقد تتلمذ العياشي على الدلائيين، فكانت برامج الدراسة والمؤلفات ومحتويات الخزانة في هذه الزاوية مطابقة لما كان عليه الأمر في الزاوية الدلائية. من نوادرها مؤلفات أبي سالم العياشي بخط يده "كماء الموائد" وهي رحلته المشهورة إلى الشرق، و"اقتفاء الأثر بعد ذهاب أهل الأثر".
ومن مميزات خزائن الزوايا أنها كانت مفتوحة في وجه كل الباحثين على اختلاف أهوائهم ومشاربهم. وكانت ذات صلة مع الخزائن الأخرى كالخزانة الملكية من حيث الإعارة والتبادل والاستنساخ. وقسم الوثائق المغربية يعج بالمراسلات المتبادلة بين الملوك وشيوخ الزوايا كالرسالة التي كتبها السلطان المولى سليمان للشيخ علي بن يوسف الناصري يطلب إعارة "كتاب التفسير وكتاب النزهة" لابن كثير لاستنساخهما بالخزانة الملكية. ولم تكن خزائن السوس بالجنوب المغربي بأقل قيمة من هذه الخزائن، فما زال الكثير من هذه الزوايا ذات الخزائن الكبيرة تقوم بوظيفة الدراسة والتربية حتى اليوم. p>
6- الخزانات المغربية في العصر الحديث
وقد تميز عهد الحماية بمحاولة إصلاح الخزائن القديمة وتأسيس خزائن بالثانويات الخاصة بأبناء الأعيان وأخرى بالبلديات للعموم. وكان أهم هذه الخزائن المكتبة العامة التي أسسها الفرنسيون بالرباط في العشرينيات من القرن الماضي والخزانة العامة التي أسسها الإسبان بتطوان في الثلاثينيات من نفس القرن.
وبعد الاستقلال عملت الدولة المغربية على تنمية المؤسسات الجديدة وبناء مكتبات أخرى للقراءة العمومية في مختلف المدن المغربية. وظلت الخزانة العامة بالرباط تقوم بوظائف الخزانة الوطنية كوضع الببليوغرافيا الوطنية والإيداع القانوني وغيرها .. وتوجت هذه الأعمال بتأسيس مركز لترميم المخطوطات وبتفعيل المشروع الخاص ببناء خزانة كتب وطنية مغربية حديثة.
أحمد شوقي بنبين
ـ[هاجر الأثريه]ــــــــ[23 - 12 - 09, 10:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم على هذه المعلومات القيمة، حبذا لو زودتنا بالبريد الالكتروني لهذه المكتبات حتى يتسنى للباحث الاتصال بهم،
جزاكم الله خيرا(102/177)
200 مخطوطات نادرة على الشبكة
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[03 - 12 - 05, 09:19 م]ـ
جامعة برنستون
Princeton
في أمريكة ستضع 200 مخطوطات نادرة على الشبكة
هذا هو الرابط للخبر
http://www.philly.com/mld/inquirer/news/local/states/new_jersey/13272781.htm
وهذا هو كاملا ولكن بالإنكلش
Princeton will make 200 Islamic texts available online
The university says the effort will take four years and make the works available to scholars everywhere.
By Wayne Parry
Associated Press
PRINCETON - When a Muslim cleric or scholar painstakingly wrote a copy of the holy Koran in the ninth century, he could not have imagined how long his work would survive or what is about to happen to it.
The ornate Koran, written in lavish ornamental Kufic script on delicate paper, is part of the largest collection of Islamic manuscripts in North America, amassed mostly by a Princeton University alumnus in the late 1800s and given to the university in 1942.
Exceeding 10,000 texts, the collection includes handwritten treatises on philosophy, science, art and medicine, as well as literature, poetry and history.
Now the university is starting a four-year project to categorize the collection and post online about 200 of the most important works so that scholars around the world can study them.
"Our collection really is a world resource," said Don C. Skemer, Princeton's curator of manuscripts. "Every single subject you can imagine that you could find in a library, it's all there.
"You couldn't put a price on it. It's a collection that took over 100 years to put together."
Yaser el-Menshawy, chairman of Majlis Ash-Shura of New Jersey, the state's council of mosques, said the material would help scholars and ordinary Muslims around the world.
"One of the things that really makes life easier for Muslims is the availability of information on the Web," he said. "For instance, I have to give sermons, and lots of times it's so much easier today than it was 10 years ago. You just go online and enter the topic you want to speak about, and there's so much there.
"The higher up you go in terms of scholars, the more important it is to have information available. I think there will be a lot of interest in this."
The texts to be posted online will be photographed by special cameras that will not damage the delicate inks and papers, then scanned into large graphic files. Overhead digital cameras to be used for the project can photograph only about four or five pages an hour because of the large size of the files.
"It's a very exacting process," Skemer said. "You want to do it, and you want it to be permanent. You don't want to have to go back and do it again at some point."
About 200 of the texts should be scanned within two years, and it should take an additional 18 months to two years to have them online.
Other texts may be added to the program later, Skemer said.
Written in Arabic script in Persian, Turkish and other ********s, the manuscripts are stored in climate-controlled vaults guarded by an elaborate security system.
The online texts will be available with no strings attached. "There are no copyright issues with these," Skemer said. "It's a common heritage, and they will be available to anyone to look at."
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[11 - 12 - 05, 01:28 م]ـ
باقي قرابة 4 سنوات ... !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وليست كلها عربية بل بعضها تركية وفارسية ... إلخ!!!!!!!!(102/178)
تحقيق مخطوطة في الفقه (رسالة ماجستير) ادخل ولا تتردد
ـ[أبو محمد الفلسطيني]ــــــــ[04 - 12 - 05, 10:03 ص]ـ
إخواني الأعزاء: أنا أخوكم الفقير إلى عفو الله تعالى أبحث عن مخطوطة في الفقه لتحقيقها لنيل درجة الماجستير في قسم الفقه المقارن
فساعدوني على ذلك
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[04 - 12 - 05, 02:08 م]ـ
هل تريد مخطوطة في إحدى المذاهب الفقهية أو مخطوطة في الفقه المقارن؟
وإن كان الأول فعلى أي مذهب؟
وما هو حجم المخطوطة المطلوبة؟
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[04 - 12 - 05, 02:14 م]ـ
عندي مخطوطة ينابيع الأحكام في معرفة الحلال والحرام للاسفراييني الشافعى وهو في الفقه المقارن
عليك بنتذة عن الكتاب ومصنفه:
ينابيع الأحكام
كشف الظنون [جزء 2 - صفحة 2050:]
ينابيع الأحكام
للأسفرايني
وهو: الإمام أبو عبد الله: محمد بن محمد بن زنكي الأسفرايني الشعبي الساوي
أوله: (الحمد لله الذي أوجب على عباده أنواع العبادات. . . الخ)
جعله على أربعة أبواب:
الأول: في العبادات
والثاني: في المبايعات
والثالث: في (2/ 2051) المناكحات
والرابع: في الجراحات
قال: لما كان تعلم العلوم الشرعية من أفضل القربات والسلف اجتهدوا في تحقيق المشكلات ودونوها ثم الخلف رتبوا ونقحوا أحسن تنقيحات
وحذفوا الأدلة وأقوال الأئمة لقصور الرغبات
وإن ذكر الأحكام مع الأدلة أسرع إقصاء إلى الأفهام
أردت أن أجمع: مختصرا جامعا بين طريقتي السلف والخلف
حاويا: لأكثر الوقايع
وأذكر فيه: نبذة من الأدلة والأحوال
سالكا فيه: طريق الإيجاز
جاعلا علامة: أبي حنيفة عنده أو خلافا له
ومالك: مذهبه
وأحمد: لداه
وعلامة أبي حنيفة ومالك عندهما أو خلافا لهما
وعلامة أحمد ومالك: مذهبهما
وعلامة أبي حنيفة وأحمد: رأيهما
وعلامة كلهم: عندهم أو خلافا لهم
وعلامة مختار صاحب (التهذيب) أو ما ذكر فيه: (ذ)
و (المهذب): (م)
و (الشامل): (ل)
و (التتمة): (ه)
و (البحر): (ب)
و (الحاوي الكبير): (ح)
و (الوسيط): (ط)
و (الوجيز): (و)
و (العزيز): (ع)
و (الروضة): (ر)
وكل موضع قلت: قيل أو: على الأصح فقول
وكل موضع قلت: على الأظهر فوجه
وكل موضع قلت: ولو كذا ففي مقابلته قول أو وجه
هداية العارفين [جزء 1 - صفحة 531]
الأسفرايني: محمد بن محمد بن محمد بن زنكي الشعبي صدر الدين الأسفرايني العراقي ولد سنة 670 وتوفي في شعبان من سنة 747 سبع وأربعين وسبعمائة. من تصانيفه ينابيع الأحكام في معرفة الحلال والحرام
الأعلام
الشعيبي (677 - 747 ه = 1278 - 1346 م) محمد بن محمد بن محمد بن زنكي الاسفراييني العراقي، أبو عبد الله، المعروف بالصدر الشعيبي: فقيه شافعي، باحث. ولد بأسفرايين وتنقل في إيران مدة، وأقام ببخارى، وانتقل إلى بغداد سنة 705 وتوفي بها. من كتبه (ينابيع الاحكام في معرفة الحلال والحرام - خ) على المذاهب الاربعة، و (دقائق النحو) و (قواعد النحو) و (أنوار المصباح) في علم الكلام، و (حدائق الانوار) و (لطائف البنيان في علم المعاني والبيان) و (شرح الحاوي الصغير - خ) فقه، و (عرف الزرنب، في بيان شأن السيدة زينب - خ) و (الناسخ والمنسوخ - خ) (1).
معجم المؤلفين
محمد الشعيبي (677 (1) - 747 ه) (1278 - 1346 م) محمد بن محمد بن محمد بن زنكي، الاسفراييني، العراقي، الشافعي، المعروف بالصدر الشعيبي (أبو عبد الله، صدر الدين) فقيه مشارك في بعض العلوم. ولد بأسفرايين، وتنقل في ايران مدة، واقام ببخارا، وانتقل إلى بغداد، وتوفي في شعبان. من تصانيفه: ينابيع الاحكام في معرفة الحلال والحرام على المذاهب الاربعة، دقائق النحو، انوار المصباح * (هامش) * (1) وفي الاعلام: 670 ه. (*) في علم الكلام، لطائف البنيان في علمي المعاني والبيان، والناسخ والمنسوخ (ط) ابن رافع السلمي: تاريخ علماء بغداد 204، 205، الزركلي: الاعلام 7: 265، البغدادي: هدية العارفين 2: 153، 174، البغدادي: ايضاح المكنون 2: 557 205
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[04 - 12 - 05, 02:20 م]ـ
اليك اخي بعض الرسائل الفقهية الموجودة في ملتقانا
ايضاح المشكل فى أحكام الخنثى المشكل للأسنوي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41390
كتاب بيان غرض المحتاج الى كتاب المنهاج لابن الفركاح الشافعي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41335
زهر الرياض في رد ما شنعه القاضي عياض على الشافعي حيث أوجب الصلاة على البشير النذير في التشهد الأخير لقاضي قطب الدين: محمد بن محمد الخيضري الشافعي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41102
ـ[أبو محمد الفلسطيني]ــــــــ[05 - 12 - 05, 10:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبو محمد الإفريقي
أنا أريد مخطوطة صغيرة الحجم إن وجد
وفي أي مذهب
وألا يكون طبع من قبل
وهل من الممكن تبعث لي ايملك
ايميلي هو bukerrr@hotmail.com(102/179)
عمدة الفقه
ـ[وائل هادي]ــــــــ[04 - 12 - 05, 02:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد يا اخوة مخطوط عمدة الفقه
هل توجد عند احد جزاكم الله خيراً(102/180)
أعان الله من أعانني؟ قرأت في ثنايا كاب لابن الطيب الفاسي أن لابن خلدون كتابا يتحدث في
ـ[أبو ثغر]ــــــــ[04 - 12 - 05, 03:01 م]ـ
بارك الله فيكم
أنا باحث في علوم اللغة
ولقد قرأت في ثنايا كاب لابن الطيب الفاسي أن لابن خلدون كتابا يتحدث فيه عن مسألة استشهاد النحاة بالحديث النبوي
فيا إخواني أرجو المساعدة في العثور على هذه المخطوطة
أو أي دليل يقود إليها
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[05 - 12 - 05, 12:45 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته، ما أعلم في هذا الأمر: رسالة صغيرة مضمنها جواب لابن خلدون عن هذه المسألة، منها نسخة بخزانة الشيخ محمد بوخبزة، لكنها تافهة ليس فيها كبير علم. و أنصحكم باقتناء كتاب للدكتور محمد ضادي حمادي "منهج اللغويين في الاستشهاد بالحديث النبوي". و الله من وراء القصد و هو يهدي السبيل.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[07 - 12 - 05, 10:41 م]ـ
ما إسم كتاب إبن الطيب الفاسي؟
ـ[أبو ثغر]ــــــــ[13 - 12 - 05, 12:09 م]ـ
إلى أبي العلاء الطنجي
قرأت الكتاب بارك الله فيك
وبارك الله في هذه المعلومة القيمة بالنسبة لي وأنا سعيد بها أسعد الله أيامك
المهم أخي كيف أحصل عليها بارك الله فيك وأين هي هذه المكتبة
وإلى أخي مروان الحسني بارك الله فيك الكتاب هو شرح كفاية المتحفظ على ما أذكر
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[13 - 12 - 05, 05:54 م]ـ
أحسن الله إليكم.
أما كلام العلامة ابن خلدون - رحمه الله - فمشهور عنه ... قد ذكر خلاصته تلميذه العلامة البدر الدَّماميني - رحمه الله - في حواشيه على مغني اللبيب < تحفة الغريب ... > مطبوع.
وأما كتاب ابن الطيب الشركي الفاسي فاسمه < تحرير الرواية في تقرير الكفاية > شرح فيه < كفاية المتحفظ > لأبي إسحاق إبراهيم بن إسماعيل الأُطْرَابُلُسي المشهور بابن الأجدابي - رحمه الله -.
طبع كتاب ابن الطيب - رحمه الله - بتحقيق الأستاذ: على البواب، سنة 1403هـ.
ـ[أبو ثغر]ــــــــ[14 - 12 - 05, 03:39 م]ـ
بارك الله فيمن شارك في المسألة هذه
وفي كل يوم يتحفنا أخ بما هو جديد فيها فجزى الله الأخوة جميعا
أنا أقوم بإعداد رسالة ماجستير في هذا الأمر وكل كلمة لابن خلدون أحتاجها , ولا ينفعني التلخيص مادام الأصل في الإمكان , ولو تفضل الأخ (الفهم الصحيح) بإعلامي بمن نشر كتاب الدماميني فهذا من نافلة ردكم وحسن مراعاتكم لحق الأخوة , أما الأخ (أبو العلاء الطنجي) فأرجو منه صدق المعونة في الوصول لهذه المخطوطة والله في عون العبد مادام العبد في عون أخيه
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[14 - 12 - 05, 09:04 م]ـ
طبع كتاب ابن الطيب - رحمه الله - بتحقيق الأستاذ: على البواب، سنة 1403هـ.
لست على يقين من طبعه ... فآخر المعلومات لدي أنه مركون بمكتبة دار العلوم بالقاهرة ... فليتنبه لهذا.
============================
وفقك الله.
هل تعني - أخي الفاضل - أنك تكتب في الاحتجاج بالحديث النبوي في اللغة والنحو؟
ـ[أبو ثغر]ــــــــ[16 - 12 - 05, 05:41 م]ـ
نعم تقريبا يا ذا الفهم الصحيح
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[16 - 12 - 05, 06:15 م]ـ
وفقك الله ... وأعانك على كل خير.
هل بدأتَ فعلا في إعداد الرسالة أخي الفاضل؟
أم أنك تفكر في ذلك ... ولا زلتَ في المراحل الأولي من الإعداد؟
اعذرني على هذه الأسئلة ... ولو كانت الرسائل الخاصة تعمل كنتُ كتبتُ لك ذلك عن طريقها.
ـ[خادم أهل الحديث]ــــــــ[16 - 12 - 05, 06:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ محمد الخضر حسين له بحث"الأستشهاد بالحديث في اللغة" رسائل الأصلاح 2ص53
وجزيتم خيرا
ـ[العاصمي]ــــــــ[16 - 12 - 05, 10:49 م]ـ
لست على يقين من طبعه ... فآخر المعلومات لدي أنه مركون بمكتبة دار العلوم بالقاهرة ... فليتنبه لهذا.
ما شاء الله، لا قوّة إلاّ بالله ...
لقد أصبت في كلامك الأوّل ... وقد ذكر الأستاذ محمود الفجّال في ديباجة " فيض نشر الانشراح، من روض طيّ الاقتراح " 1/ 39 أنّ الكتاب قد طبع في دار العلوم بالرّياض سنة 1403 ...
فإن كنت كتبت كلامك الأوّل من حفظك؛ فقد صدق ظنّك ... يا ذا الذّاكرة الصّؤودة، والقريحة الوقّادة ...
أسأل الله أن يديم عليم نعمه، وأن يعظم النّفع بك، أيّها الصّادق الإخاء، عظيم الوفاء ...
ولا يبعد أن يكون في تردّدك الأخير نكتة غميت وغبيت عنّي ...
وأرجو ألاّ تؤاخذني بما سطرته ... وأنا أعلم أنّ هذا لا يرضيك، لكن عزّ عليّ أن أحاول مراسلتك أكثر من مرّة بلا جدوى ... وانسدّت سبل التّواصل؛ فاضطررت إلى نقض عزمي وغزلي ...
ما في الصّحاب أخو وجد نطارحه ***** حديث نجد ولا صبّ نجاريه
وصدق وبرّ من قال:
إنّا على البعاد والتّفرّق ***** لنلتقي بالذّكر إن لم نلتق
واسلم لأخيك الدّاعي لك بدوام التّوفيق، ومزيد من التّدقيق والتّحقيق ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/181)
ـ[العاصمي]ــــــــ[17 - 12 - 05, 01:06 ص]ـ
أسأل الله أن يديم عليم نعمه
صوابه: أسأل الله أن يديم عليك نعمه ...
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[17 - 12 - 05, 02:05 ص]ـ
أخي العاصمي:
أدام الله مودتك ... ولا حرمني الله من جميل طلعتك ... ودقيق نظرتك ... وصواب فكرتك ... ولسان حالي يردد:
أَما كَفى البين لا دارَت دوائرهُ - - نَوى الحُباب وتلك الخطَّة الخطرَه
حَتّى قَضى بنَوى الأَحباب كلِّهم - - فَلَم أَزَل بعدهم في عيشةٍ كدِرَه
إِخوانُ صدقٍ كأَنَّ اللَهَ أَطلعَهُم - - كَواكِباً في سماءِ المجد مُزدَهِرَه
.....................................
يا سَيِّداً لم تَزَل طولَ المدى مِقَتي - - عليه دونَ جميع الخلقِ مُقتَصِرَه
أَمّا الوِدادُ فَلا وَاللَه ما برحَت - - راياتهُ في صَميم القَلب مُنتشِرَه
حاشا لمثليَ في دَعوى محبَّتِه - - أَن يبخسَ الودَّ من يَهواهُ أَو يَتِرَه
فكن عل ثِقَةٍ منّي فلست تَرى - - إلّا عهودَ ودادٍ غيرَ مُنَبتِرَه
==================================
نعم أيها الفاضل فقد ذكرتني ما كنتُ ناسيا ... فما كتبتُه أولا كان خاطرة علقت من قراءة مقدمة الدكتور الفجال لتحقيق < فيض الإنشراح ... > وكنتُ أبحث بيني وبين نفسي عن مظان تلك المعلومة حتى ذكرتني ... ونبهتُ بما رأيتَه لأنني هاتفتُ بعض الإخوان أسأله عما يبحث عنه أخي الفاضل أبو ثغر ... ثم انجر بنا الحديث إلى ذكر < تحرير الرواية ... > فأخبرني بما كتبتُه في التنبيه ... وقد كنت أعلم إهتمامه بهذا الكتاب ... وسؤاله عنه مرات ومرات ... وغلب على ظني سلامة قوله ومطابقته للواقع لما تعلمه من ترقبي لآثار ابن الأجدابي بسبب ما سبق في علمك من الصلة والمودة بيننا ...
واسلم ودُم راقياً في عزَّةٍ رُتباً - - من دونها أَنفسُ الأَعداءِ مُنقهِرَه
ـ[العاصمي]ــــــــ[17 - 12 - 05, 02:41 ص]ـ
أيّها الأخ الوفيّ، والخلّ الصّفيّ ... لقد غمرتني بفضلك، وأغرقتني بطولك ... وقد صدق فيك قول القائل:
تزول الجبال الرّاسيات وقلبه - - - على العهد لا يلوي ولا يتغيّر
بارك الله فيك وفي آلك ... وحفظك حالاّ ومرتحلا ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[17 - 12 - 05, 03:16 ص]ـ
وقد لخّص ابن الطّيّب الفاسي ما في " تحرير الرّواية، في تقرير الكفاية " وحرّره في " فيض نشر الانشراح، من روض طيّ الاقتراح " 1/ 446 - 525؛ فليراجعه من رام جزيل الفوائد، ونفيس العوائد ..... وهو فائق السّياق، رائق المساق ...
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[17 - 12 - 05, 12:10 م]ـ
هل لإبن الطيب كتب أخرى في النحو؟ و هل هي موجودة؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[17 - 12 - 05, 03:04 م]ـ
وقد لخّص ابن الطّيّب الفاسي ما في " تحرير الرّواية، في تقرير الكفاية " وحرّره في " فيض نشر الانشراح، من روض طيّ الاقتراح " 1/ 446 - 525؛ فليراجعه من رام جزيل الفوائد، ونفيس العوائد ..... وهو فائق السّياق، رائق المساق ...
وتنظر - للفائدة -: ديباجة الأستاذ الفجّال على " فيض نشر الانشراح " 1/ 52 - 78.
ـ[العاصمي]ــــــــ[17 - 12 - 05, 03:09 م]ـ
هل لإبن الطيب كتب أخرى في النحو؟ و هل هي موجودة؟
نعم، أخي الفاضل ...
وأرجو أن تتفضّل بمراجعة مقدّمة " فيض نشر الانشراح " 1/ 33 - 41؛ فسترى أسامي كتب رائقة فائقة في النّحو وغيره من الفنون ...
لكنّ الأسى يعتصر القلب؛ إذ أكثر تصانيف هذا العبقريّ الأحوذيّ غير منشورة!
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[18 - 12 - 05, 09:50 ص]ـ
آه ... أخي العاصمي على كم ستتحسر النفس ... وعلى ماذا أو ماذا سيعتصر القلب ... لقد ضاع شئ غير قليل من علم الأجداد ولا محيي له ... ولكن الله سخر من حفظ لنا المهم من أمر ديننا ... وزيادة ... فالحمد لله على توفيقه ...
======================
والمهم هنا ومن أجله أكتب: يبدو أنني أحرجتُ وأزعجت أخي الفاضل أباثغر فما عدتُ أسمع صوته ... فالمعذرة عظيمة إن كان شئ من ذلك ... فالخير أردتُ ... وإن كان كثير ممن أراد الخير فأخطأ سبيله ...
عموما لعلي أكتب مشاركة هنا أو في منتدى اللغة العربية ... اليوم أو غدا - إن شاء الله - إن أخذها أخي أبو ثغر على ظاهرها استفاد ... وإن فطن لمقصدي منها كانت استفادتُه أعظم ... والله من وراء القصد ... وإنما الأعمال بالنيات.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[20 - 12 - 05, 08:12 م]ـ
وفقكم الله.
و أنصحكم باقتناء كتاب للدكتور محمد ضادي حمادي "منهج اللغويين في الاستشهاد بالحديث النبوي". و الله من وراء القصد و هو يهدي السبيل.
اسم المؤلف: محمد ضاري حمادي.
واسم كتابه: < الحديث النبوي وأثره في الدراسات اللغوية والنحوية >.
طبعته الأولى كانت في سنة: 1402 - 1982.
ولو تفضل الأخ (الفهم الصحيح) بإعلامي بمن نشر كتاب الدماميني فهذا من نافلة ردكم وحسن مراعاتكم لحق الأخوة ... والله في عون العبد مادام العبد في عون أخيه
كتاب الدَّماميني < تحفة الغريب بشرح مغني اللبيب > طبع بمصر سنة: 1305هـ على هامش كتاب الشمني < المنصف من الكلام على مغني ابن هشام > في مجلدين. ...(102/182)
طلب مساعدة
ـ[أبو زياد محمد مصطفى]ــــــــ[05 - 12 - 05, 08:28 ص]ـ
الأخوة الأعزاء في قسم المخطوطات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منذ أيام قليلة طلب مني بعض الأصدقاء أن أدله على مخطوطات في النحو والصرف لم تحقق من قبل، في حدود مائة صفحة أو أقل أو أكثر قليلاً، حيث إنه طالب دراسات عليا ويريدها، لتسجيل الماجستير في النحو أو الصرف.
وقد رفعت إليكم طلب هذا الأخ الكريم، راجياً من الله أن يجد المساعدة على أيديكم الفياضة بالعطاء والمساعدة.
وجزاكم الله خير الجزاء عن تفريجكم كرب طلبة العلم، الذين يحارون في اختيار موضوعات رسائلهم.
مع خالص الدعوات بالتوفيق والسداد(102/183)
أين أجد مخطوطة رسالة حقوق آل البيت لابن تيمية ...
ـ[سعد السعد]ــــــــ[05 - 12 - 05, 09:44 ص]ـ
الأخوة الكرام
السلام عليكم
أريد مخطوطة رسالة شيخ الأسلام المسماه حقوق آل البيت.
طبعت الرسالة من قبل دار الكتب العلمية سنة 1986 في طبعتها الأولى و يوجد صورة لصفحتين من مخطوط الرسالة في الرسالة المطبوعة.
فهل هناك من عنده علم بذلك و أين أجد المخطوطة.
و جزاكم الله خيرا.(102/184)
القواعد الكبرى و الصغرى للطوفي أين توجد؟
ـ[العيدان]ــــــــ[05 - 12 - 05, 01:30 م]ـ
بسم الله
كتب التراجم ذكرت هذين الكتابين،و لا يعرف مكانهما.
وقيل إنهما مخطوطان في مكتبة الأزهر، فهل أحد وقف عليها هناك، حيث أن عبدالعزيز عبدالمنعم جزم أنه رآها فيها عام:1390هـ ..
فهل من خبر عنهما؟
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[30 - 01 - 06, 12:08 ص]ـ
أين توجد؟
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 12:13 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي العيدان
بحثت عنها في مخطوطات الأزهر أون لاين.
في الحقيقة ما وجدت، وأكثر ما وجدت من كتب الحنابلة - رحمهم الله - شرح البعلي على مختصر الروضة للطوفي.
ونسأل الله أن ييسر الحصول عليه.
ـ[العيدان]ــــــــ[25 - 03 - 06, 07:02 م]ـ
و يقال إن سبب فقدها: أن مكتبة االأزهر تنقلت في أماكن عديدة فهل هذا صحيح
ـ[أبو الأم]ــــــــ[25 - 03 - 06, 09:14 م]ـ
لم اجدها في الاسطوانة ...
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[25 - 03 - 06, 09:30 م]ـ
قد يسقط اسم المصنف
أو يصحف
أو يحرف
وقد تسقط الورقة الأولى
فلو أن رجلا يحتسب ويذكر مخطوطات القواع الفقهية
وحبذا لو اقتصر على ما لم يطبع منها
اللهم اهدنا وسددنا ...(102/185)
ما هي الكتب التي توصون بها لتحقيق المخطوطات
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[05 - 12 - 05, 04:49 م]ـ
العديد من طلبة العلم يريدون تحقيق المخطوطات بطريقة علمية منهجية، فما هي الكتب التي توصي بها عزيزي القارئ لمن يريد أن يتعاطى لتحقيق المخطوطات؟
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[06 - 12 - 05, 07:29 م]ـ
من الكتب المهمة في هذا الموضوع 1_كتاب مناهج تحقيق التراث بين القدامى والمحدثين للدكتور رمضان عبدالتواب 2_ وأيضا كتاب مقدمة في أصول البحث العلمي وتحقيق التراث للدكتور السيد رزق الطويل 3_وكتاب تحقيق التراث العربي للدكتور عبدالمجيددياب 4_ وكتاب تحقيق النصوص ونشرها لعبدالسلام هارون
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[06 - 12 - 05, 08:25 م]ـ
جزاك الله خيرا، تابعوا الكتابة.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[06 - 12 - 05, 08:55 م]ـ
شكرا لكم جميعا
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[07 - 12 - 05, 06:41 م]ـ
[إسلام مصطفى محمد] السلام عليكم
كتاب العلامة عبد السلام هارون (تحقيق النصوص و نشرها) مكتبة الخانجي القاهرة.
بعض الكتب الأخرى:
1 - مناهج تحقيق التراث بين القدامى و المحدثين الدكتور رمضان عبد التواب (الخانجي)
2 - أصول نقد النصوص و نشر الكتب للمستشرق الأستاذ بر جستراسر (دار المريخ-الرياض)
3 - تحقيق المخطوطات بين الواقع و النهج الأمثل الأستاذ عبد الله عسيلان (مكتبة الملك فهد الوطنية)
4 - تحقيق التراث العربي: منهجه و تطوره الدكتور عبد المجيد دياب (دار المعارف- القاهرة)
5 - مدخل إلى تاريخ نشر التراث العربي الدكتور محمود الطناحي (الخانجي- القاهرة)
6 - قواعد تحقيق المخطوطات العربية الأستاذ إياد الطباع (دار الفكر- دمشق)
7 - في منهج تحقيق المخطوطات الأستاذ مطاع الطرابيشي (دار الفكر - دمشق)
8 - تحقيق التراث الأستاذ عبد الهادي الفضلي (مكتبة العلم- جدة)
9 - قواعد تحقيق المخطوطات الدكتور صلاح الدين المنجد (دار الكتاب الجديد - بيروت)
10 - منهج البحث و تحقيق النصوص الدكتور يحيى الجبوري (دار الغرب الإسلامي - بيروت)
11 - محاضرات في تحقيق النصوص الأستاذ هلال ناجي (دار الغرب الإسلامي - بيروت)
12 - كتابة البحث و تحقيق المخطوطة الأستاذ عبد الله الكمالي (دار ابن حزم - بيروت)
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[09 - 12 - 05, 07:25 م]ـ
لقد أتحفتنا يا أخي إسلام مصطفى محمد ... فجزاك الله خيرا.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[13 - 12 - 05, 12:35 م]ـ
لقداعطاك جوابا شافيا اليس كذلك وكسبنا عضوا جديدا اخر نافعا وشكرا لك يا ضفيرى
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[14 - 08 - 07, 05:45 ص]ـ
للفائدة
http://www.wadod.net/list.php?cat=4
و جزاكم الله خيرا
ـ[أم شراف]ــــــــ[17 - 10 - 07, 12:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا
ـ[حسام الفقير]ــــــــ[18 - 10 - 07, 11:21 م]ـ
سلام الله عليكم
و لكن التميز بين منهج المدرسة الإستشراقية و منهج المدرسة العربية صار حتم لازم إذ الفرق بينهما كبير. و الله أعلم
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[02 - 12 - 07, 07:11 م]ـ
الأخ الفاضل حسام، وفقك الله لكل خير
فقد نبّهتَ على أمر جلل ولاسيما بالنسبة للمبتدئ في هذا العلم، لذلك فإني أنصح بقراءة بعض الأبواب في كتب مصطلح الحديث، وفهمها فهماً تاماً، وتلك الأبواب هي:
المحدث الفاصل (باب المعارضة)، والكفاية للخطيب (باب المقابلة وتصحيح الكتاب)، والجامع لأخلاق الراوي (باب وجوب المعارضة بالكتاب لتصحيحه وإزالة الشك والارتياب)، والإلماع (باب في التقييد بالكتاب والمقابلة والشكل والنقط والضبط) و (باب ضبط اختلاف الروايات والعمل في ذلك)، وأدب الإملاء (المعارضة بالمجلس المكتوب وإتقانه وإصلاح ما أفسد منه زيغ القلم وطغيانه)، وابن الصلاح (النوع الخامس والعشرون: في كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده)، والشذا الفيّاح (1/ 274)، والمقنع (1/ 337)، وفتح المغيث (المقابلة)، وتدريب الراوي (2/ 77)، والدر النضيد في أدب المفيد والمستفيد (1/ 421 - 466 باب: الأدب مع الكتب التي هي آلة العلم، وما يتعلق بتصحيحها وضبطها، ووضعها وحملها، وشرائها وعاريتها، ونسخها. وغيرذلك).
الأخ الفقير، أغناك الله عمَّ سواه [ابتسامة]
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[02 - 12 - 07, 07:13 م]ـ
وخلاصة ما يجده الطالب في هذه الأبواب، أن علم ضبط النصوص، وتصحيح الكتب نشأ ووضعت قواعده بواسطة العلماء المسلمين، وذلك من توفيق الله وحفظه لدينه(102/186)
من يساعدني من أهل مصر لأحصل على مخطوطة من التيمورية
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[05 - 12 - 05, 06:37 م]ـ
إخوتي الأكارم،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
هل يستطيع أحد الكرام أن يساعدني للحصول على مخطوطة من التيمورية (ضمت لدار الكتب المصرية) في مصر، وذلك للأهمية.
المخطوطة تحت رقم 132 أو 122 ضمن مجموعة في مصطلح الحديث وهي فهرس للشيخ حسين بن محمد منقارة الطرابلسي الحنفي
فهل إلي هذه المخطوطة من سبيل ...
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[06 - 12 - 05, 08:02 م]ـ
ما اسم المخطوطة يا أخي جزاك الله خيرا
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[07 - 12 - 05, 10:31 ص]ـ
أخي أبا الفداء جزاكم الله خيراً
المخطوطة اسمها فهرس الشيخ منقارة كما ذكرها الشيخ عبد الحي الكتاني رحمه الله تعالى فقال:
"515 فهرس الشيخ منقارة
هو العالم المعمر مفتي الأوقاف بالديار المصرية نور الدين أبو علي حسين بن محمد بن مصطفي منقارة الطرابلسي الحنفي المصري أخذ بطرابلس عن الشمس القاوقجي والشمس محمد بن مصطفى بن عبد القادر الرافعي ورحل إلى مصر عام 1261 فأخذ بها عن السيد أحمد المرصفي الكبير والمبلط والسقا والباجوري وتلك الطبقة وحج فأخذ بالحجاز عن دحلان ومحمد الكتبي وطبقتهما وسمع بمصر حديث الأولية من الشمس محمد صالح الرضوي البخاري وأجازه بالصحيحين والموطأ وبقية الكتب الستة والفقه الحنفي ودلائل الخيرات حسبما أوقفني على إجازته له بخطه فيما ذكر رحمهم الله كما أخبرني بإجازة جميع أشياخه المذكورين له وسمعت منه رحمه الله حديث الأولية وأجازني عامة ما له ولأولادي وأحفادي واستجازني فأجزته وله ثبت موجود بالخط ضمن مجموعة في مصطلح الحديث نمرة 122 بالمكتبة التيمورية ولا علم لي به إلا من برنامجها"
أما عن قولي إنها تحت رقم 122 أو 132، فقد قرأت في كتاب علماء لبنان للدكتور عمر تدمري أنها تحت رقم 132 فوقعت في الحيرة.
وجزاكم الله خيراً على تعاونكم وهمتكم
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[11 - 12 - 05, 06:48 م]ـ
وقد قرأت في معجم المعاجم أن الثبت يقع في الصفحة 142 في المخطوط المذكور
فهل من خبر عنها وجزاكم الله خيراً
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 12 - 05, 11:20 م]ـ
الله المستعان انتظر اجابتي قريبا ان شاء الله
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[29 - 12 - 05, 12:48 ص]ـ
يا أبا هاشم الحسني
عند قراءة هذه الأسئلة مثل سؤالك أتسائل أنا:
لماذا لا تتصل بالمكتبة مباشرة وتطلب بتصوير المخطوط الذي تغرب فيه؟
موراني
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[29 - 12 - 05, 09:51 ص]ـ
الله المستعان انتظر اجابتي قريبا ان شاء الله
ما زلت أنتظر أخي الكريم فجزاكم الله خيراً
يا أبا هاشم الحسني
عند قراءة هذه الأسئلة مثل سؤالك أتسائل أنا:
لماذا لا تتصل بالمكتبة مباشرة وتطلب بتصوير المخطوط الذي تغرب فيه؟
موراني
أخي الفاضل لأنني لا أعرف لهم طريقة في تصوير الكتب فهل يمكن أن تدلني جزاكم الله خيراً
وقد سمعت أن الأمر يحتاج لشخص في الداخل ليسهل أمر تصوير المخطوطات
فأفدني بارك الله فيك
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[29 - 12 - 05, 09:54 ص]ـ
الجواب معلوم جيدا ... فما أظن معرفته ستزيد المعاملة في تلك المكتبة أو غيرها حسنا ... ولعلنا نصل قريبا إلى درجة أوروبا أو غيرها في تجاوبنا مع أسئلة الباحثين والجواب على استفسارتهم وإمدادهم بما يطلبون عن طريق البريد ... أو ربما سبقنا الغرب فأرسلناه على الإيميل في ملف مضغوط ...
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[29 - 12 - 05, 01:46 م]ـ
هذا ليس مسألة الغرب والشرق كما أن المسألة لا تحل من طريق السخرية
بل من طريق عناية أهل التراث بتراثه شرقا كان أو غربا عربيا كان أو غير عربي , مسلما كان أو غير مسلم
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[20 - 01 - 06, 07:26 م]ـ
أخي الفاضل .....
فأفدني بارك الله فيك
إنا لله وإنا إليه راجعون أين الولاء والبراء؟ ولا أقصد أن تسيء المعاملة، لكن فرق بين حسن المعاملة والموالاة، فما قلته عجيب!!!
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:46 م]ـ
يا علاء شعبان
أليس لديك مشاكل أخرى؟ تتركز على عبارة (أخي) بدلا من أن تساعد أخاك؟
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[22 - 01 - 06, 03:23 م]ـ
أسأل الله عز وجل يا علاء أن يغفر لك سوء ظنك بأخيك ...
ولا أزيد عن ذلك ....(102/187)
هام جدا جدا:: أريد ترجمة الإمام أحمد::: ((من السير)) للذهبي
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[06 - 12 - 05, 07:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد،،،
أريد بارك الله فيكم ترجمة الإمام أحمد رحمه الله من كتاب ((السير)) للذهبي، فالرجاء لمن يملك مخطوطة السير أن يصور لي هذا الجزء، وأكون له من الشاكرين الداعين، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه.
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[06 - 12 - 05, 11:12 ص]ـ
المُجَلَّدُ الحَادِي عَشَرَ.
[تابع: تَتِمَّةُ الطَّبَقَةِ الثَّانِيَةَ عَشْرَةَ].
78 - أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، أَبُو عَبْدِ اللهِ (ع).
هُوَ: الإِمَامُ حَقّاً، وَشَيْخُ الإِسْلاَمِ صِدْقاً، أَبُو عَبْدِ اللهِ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ حَنْبَلِ بنِ هِلاَلِ بنِ أَسَدِ بنِ إِدْرِيْسَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ حَيَّانَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ أَنَسِ بنِ عَوْفِ بنِ قَاسِطِ بنِ مَازِنِ بنِ شَيْبَانَ بنِ ذُهْلِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ عُكَابَةَ بنِ صَعْبِ بنِ عَلِيِّ بنِ بَكْرِ وَائِلٍ الذُّهْلِيُّ، الشَّيْبَانِيُّ، المَرْوَزِيُّ، ثُمَّ البَغْدَادِيُّ، أَحَدُ الأَئِمَّةِ الأَعْلاَمِ.
هَكَذَا سَاقَ نَسَبَه: وَلَدُهُ عَبْدُ اللهِ، وَاعْتَمَدَهُ أَبُو بَكْرٍ الخَطِيْبُ فِي (تَارِيْخِهِ)، وَغَيْرُهُ.
وَقَالَ الحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ بنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي كِتَابِ (مَنَاقِبِ أَحْمَدَ):
حَدَّثَنَا صَالِحُ بنُ أَحْمَدَ، قَالَ: وَجَدتُ فِي كِتَابِ أَبِي نَسَبَهُ، فَسَاقَهُ إِلَى مَازِنٍ - كَمَا مَرَّ - ثُمَّ قَالَ: ابْنُ هُذَيْلِ بنِ شَيْبَانَ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ عُكَابَةَ، كَذَا قَالَ: هُذَيْلٌ - وَهُوَ وَهْمٌ - وَزَادَ بَعْدَ وَائِلٍ: ابْنِ قَاسِطِ بنِ هِنْبِ بنِ أَفْصَى بنِ دُعْمِيِّ بنِ جَدِيْلَةَ بنِ أَسَدِ بنِ رَبِيْعَةَ بنِ نِزَارِ بنِ مَعَدِّ بنِ عَدْنَانَ بنِ أُدِّ بنِ أُدَدَ بنِ الهُمَيْسَعِ بنِ نَبْتِ بنِ قَيْذَارِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ - صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ -.
وَقَالَ أَبُو القَاسِمِ البَغَوِيُّ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بنُ أَحْمَدَ ... ، فَذَكَرَ النَّسَبَ، فَقَالَ فِيْهِ: ذُهْلٌ عَلَى الصَّوَابِ.
وَهَكَذَا نَقَلَ: إِسْحَاقُ الغَسِيْلِيُّ، عَنْ صَالِحٍ. (11/ 179)
وَأَمَّا قَوْلُ عَبَّاسٍ الدُّوْرِيِّ، وَأَبِي بَكْرٍ بنِ أَبِي دَاوُدَ: إِنَّ الإِمَامَ أَحْمَدَ مِنْ بَنِي ذُهْلِ بنِ شَيْبَانَ، فَوَهْمٌ، غَلَّطَهُمَا الخَطِيْبُ، وَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ مِنْ بَنِي شَيْبَانَ بنِ ذُهْلِ بنِ ثَعْلَبَةَ.
ثُمَّ قَالَ: وَذُهْلُ بنُ ثَعْلَبَةَ هُم عَمُّ ذُهْلِ بنِ شَيْبَانَ بنِ ثَعْلَبَةَ.
فَيَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ فِيْهِ: أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ الذُّهْلِيُّ، عَلَى الإِطْلاَقِ.
وَقَدْ نَسَبَهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ البُخَارِيُّ إِلَيْهِمَا مَعاً.
وَأَمَّا ابْنُ مَاكُوْلاَ، فَمَعَ بَصَرِهِ بِهَذَا الشَّأْنِ، وَهِمَ أَيْضاً.
وَقَالَ فِي نَسَبِهِ: مَازِنُ بنُ ذُهْلِ بنِ شَيْبَانَ بنِ ذُهْلِ بنِ ثَعْلَبَةَ، وَمَا تَابَعَهُ عَلَى هَذَا أَحَدٌ.
وَكَانَ مُحَمَّدٌ وَالِدُ أَبِي عَبْدِ اللهِ مِنْ أَجْنَادِ مَرْوَ، مَاتَ شَابّاً، لَهُ نَحْوٌ مِنْ ثَلاَثِيْنَ سَنَةً.
وَرُبِّيَ أَحْمَدُ يَتِيماً، وَقِيْلَ: إِنَّ أُمَّهُ تَحَوَّلَتْ مِنْ مَرْوَ وَهِيَ حَامِلٌ بِهِ.
فَقَالَ صَالِحٌ، قَالَ لِي أَبِي: وُلِدْتُ فِي رَبِيْعٍ الأَوَّلِ، سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّيْنَ وَمائَةٍ.
قَالَ صَالِحٌ: جِيْءَ بِأَبِي حَمَلٌ مِنْ مَرْوَ، فَمَاتَ أَبُوْهُ شَابّاً، فَوَلِيَتْهُ أُمُّهُ.
وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ، وَأَحْمَدُ بنُ أَبِي خَيْثَمَةَ: وُلِدَ فِي رَبِيْعٍ الآخِرِ.
قَالَ حَنْبَلٌ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ يَقُوْلُ:
طَلَبتُ الحَدِيْثَ سَنَةَ تِسْعٍ وَسَبْعِيْنَ، فَسَمِعْتُ بِمَوتِ حَمَّادِ بنِ زَيْدٍ وَأَنَا فِي مَجْلِسِ هُشَيْمٍ.
قَالَ صَالِحٌ: قَالَ أَبِي: ثَقَبَتْ أُمِّي أُذُنَيَّ، فَكَانَتْ تُصَيِّرُ فِيْهِمَا لُؤْلُؤَتَيْنِ، فَلَمَّا تَرَعْرَعْتُ، نَزَعتُهُمَا، فَكَانَتْ عِنْدَهَا، ثُمَّ دَفَعَتْهُمَا إِلَيَّ، فَبِعتُهُمَا بِنَحْوٍ مِنْ ثَلاَثِيْنَ دِرْهَماً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/188)
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: سَمِعْتُ يَعْقُوْبَ الدَّوْرَقِيَّ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ يَقُوْلُ:
وُلِدْتُ فِي شَهْرِ رَبِيْعٍ الأَوَّلِ، سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّيْنَ وَمائَةٍ. (11/ 180)
شُيُوْخُهُ:
طَلَبَ العِلْمَ وَهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً، فِي العَامِ الَّذِي مَاتَ فِيْهِ مَالِكٌ، وَحَمَّادُ بنُ زَيْدٍ.
فَسَمِعَ مِنْ: إِبْرَاهِيْمَ بنِ سَعْدٍ قَلِيْلاً.
وَمِنْ: هُشَيْمِ بنِ بَشِيْرٍ فَأَكْثَرَ وَجَوَّدَ.
وَمِنْ: عَبَّادِ بنِ عَبَّادٍ المُهَلَّبِيِّ، وَمُعْتَمِرِ بنِ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، وَسُفْيَانَ بنِ عُيَيْنَةَ الهِلاَلِيِّ، وَأَيُّوْبَ بنِ النَّجَّارِ، وَيَحْيَى بنِ أَبِي زَائِدَةَ، وَعَلِيِّ بنِ هَاشِمِ بنِ البَرِيْدِ، وَقُرَّانِ بنِ تَمَّامٍ، وَعَمَّارِ بنِ مُحَمَّدٍ الثَّوْرِيِّ، وَالقَاضِي أَبِي يُوْسُفَ، وَجَابِرِ بنِ نُوْحٍ الحِمَّانِيِّ، وَعَلِيِّ بنِ غُرَابٍ القَاضِي، وَعُمَرَ بنِ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيِّ، وَأَخَوَيْهِ؛ يَعْلَى وَمُحَمَّدٍ.
وَالمُطَّلِبِ بنِ زِيَادٍ، وَيُوْسُفَ بنِ المَاجَشُوْنِ، وَجَرِيْرِ بنِ عَبْدِ الحَمِيْدِ، وَخَالِدِ بنِ الحَارِثِ، وَبِشْرِ بنِ المُفَضَّلِ، وَعَبَّادِ بنِ العَوَّامِ، وَأَبِي بَكْرٍ بنِ عَيَّاشٍ، وَمُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيِّ، وَعَبْدِ العَزِيْزِ بنِ عَبْدِ الصَّمَدِ العَمِّيِّ، وَعَبْدَةَ بنِ سُلَيْمَانَ.
وَيَحْيَى بنِ عَبْدِ المَلِكِ بنِ أَبِي غَنِيَّةَ، وَالنَّضْرِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ البَجَلِيِّ، وَأَبِي خَالِدٍ الأَحْمَرِ، وَعَلِيِّ بنِ ثَابِتٍ الجَزَرِيِّ، وَأَبِي عُبَيْدَةَ الحَدَّادِ، وَعَبِيْدَةَ بنِ حُمَيْدٍ الحَذَّاءِ، وَمُحَمَّدِ بنِ سَلَمَةَ الحَرَّانِيِّ، وَأَبِي مُعَاوِيَةَ الضَّرِيْرِ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ إِدْرِيْسَ.
وَمَرْوَانَ بنِ مُعَاوِيَةَ، وَغُنْدَرٍ، وَابْنِ عُلَيَّةَ، وَمَخْلَدِ بنِ يَزِيْدَ الحَرَّانِيِّ، وَحَفْصِ بنِ غِيَاثٍ، وَعَبْدِ الوَهَّابِ الثَّقَفِيِّ، وَمُحَمَّدِ بنِ فُضَيْلٍ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ مُحَمَّدٍ المُحَارِبِيِّ، وَالوَلِيْدِ بنِ مُسْلِمٍ، وَيَحْيَى بنِ سُلَيْمٍ - حَدِيْثاً وَاحِداً - وَمُحَمَّدِ بنِ يَزِيْدَ الوَاسِطِيِّ، وَمُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ المُزَنِيِّ الوَاسِطِيِّ.
وَيَزِيْدَ بنِ هَارُوْنَ، وَعَلِيِّ بنِ عَاصِمٍ، وَشُعَيْبِ بنِ حَرْبٍ، وَوَكِيْعٍ - فَأَكْثَرَ - وَيَحْيَى القَطَّانِ - فَبَالَغَ - وَمِسْكِيْنِ بنِ بُكَيْرٍ، وَأَنَسِ بنِ عِيَاضٍ اللَّيْثِيِّ، وَإِسْحَاقَ الأَزْرَقِ، وَمُعَاذِ بنِ مُعَاذٍ، وَمُعَاذِ بنِ هِشَامٍ، وَعَبْدِ الأَعْلَى السَّامِيِّ، وَمُحَمَّدِ بنِ أَبِي عَدِيٍّ.
وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ مَهْدِيٍّ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ نُمَيْرٍ، وَمُحَمَّدِ بنِ بِشْرٍ، وَزَيْدِ بنِ الحُبَابِ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ بَكْرٍ، وَمُحَمَّدِ بنِ إِدْرِيْسَ الشَّافِعِيِّ، وَأَبِي عَاصِمٍ، وَعَبْدِ الرَّزَّاقِ، وَأَبِي نُعَيْمٍ، وَعَفَّانَ، وَحُسَيْنِ بنِ عَلِيٍّ الجُعْفِيِّ.
وَأَبِي النَّضْرِ، وَيَحْيَى بنِ آدَمَ، وَأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ المُقْرِئِ، وَحَجَّاجِ بنِ مُحَمَّدٍ، وَأَبِي عَامِرٍ العَقَدِيِّ، وَعَبْدِ الصَّمَدِ بنِ عَبْدِ الوَارِثِ، وَرَوْحِ بنِ عُبَادَةَ، وَأَسْوَدَ بنِ عَامِرٍ، وَوَهْبِ بنِ جَرِيْرٍ، وَيُوْنُسَ بنِ مُحَمَّدٍ، وَسُلَيْمَانَ بنِ حَرْبٍ، وَيَعْقُوْبَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ بنِ سَعْدٍ، وَخَلاَئِقَ.
إِلَى أَنْ يَنْزِلَ فِي الرِّوَايَةِ عَنْ: قُتَيْبَةَ بنِ سَعِيْدٍ، وَعَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ، وَأَبِي بَكْرٍ بنِ أَبِي شَيْبَةَ، وَهَارُوْنَ بنِ مَعْرُوْفٍ، وَجَمَاعَةٍ أَقْرَانِهِ. (11/ 181)
فَعِدَّةُ شُيُوْخِهِ الَّذِيْنَ رَوَى عَنْهُم فِي (المُسْنَدِ): مائَتَانِ وَثَمَانُوْنَ وَنَيِّفٌ.
قَالَ عَبْدُ اللهِ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ عَبْدِ اللهِ، وَذَلِكَ قَبْلَ المِحْنَةِ.
قَالَ عَبْدُ اللهِ: وَلَمْ يُحَدِّثْ أَبِي عَنْهُ بَعْدَ المِحْنَةِ بِشَيْءٍ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/189)
قُلْتُ: يُرِيْدُ عَبْدُ اللهِ بِهَذَا القَوْلِ أَنَّ أَبَاهُ لَمْ يَحْمِلْ عَنْهُ بَعْدَ المِحْنَةِ شَيْئاً، وَإِلاَّ فَسَمَاعُ عَبْدِ اللهِ بنِ أَحْمَدَ لِسَائِرِ كِتَابِ (المُسْنَدِ) مِنْ أَبِيْهِ كَانَ بَعْدَ المِحْنَةِ بِسَنَوَاتٍ، فِي حُدُوْدِ سَنَةِ سَبْعٍ وثَمَانٍ وَعِشْرِيْنَ وَمائَتَيْنِ، وَمَا سَمِعَ عَبْدُ اللهِ شَيْئاً مِنْ أَبِيْهِ وَلاَ مِنْ غَيْرِهِ إِلاَّ بَعْدَ المِحْنَةِ، فَإِنَّهُ كَانَ أَيَّامَ المِحْنَةِ صَبِيّاً مُمَيِّزاً، مَا كَانَ حَلَّهُ يَسْمَعُ بَعْدُ - وَاللهُ أَعْلَمُ -.
حَدَّثَ عَنْهُ: البُخَارِيُّ حَدِيْثاً، وَعَنْ أَحْمَدَ بنِ الحَسَنِ عَنْهُ حَدِيْثاً آخَرَ فِي المَغَازِي. (11/ 182)
وَحَدَّثَ عَنْهُ: مُسْلِمٌ، وَأَبُو دَاوُدَ بِجُملَةٍ وَافِرَةٍ.
وَرَوَى: أَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ، وَالتِّرْمِذِيُّ، وَابْنُ مَاجَهْ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْهُ.
وَحَدَّثَ عَنْهُ أَيْضاً: وَلَدَاهُ؛ صَالِحٌ وَعَبْدُ اللهِ، وَابْنُ عَمِّهِ؛ حَنْبَلُ بنُ إِسْحَاقَ، وَشُيُوْخُه؛ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَالحَسَنُ بنُ مُوْسَى الأَشْيَبُ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ، لَكِنَّ الشَّافِعِيَّ لَمْ يُسَمِّه، بَلْ قَالَ: حَدَّثَنِي الثِّقَةُ.
وَحَدَّثَ عَنْهُ: عَلِيُّ بنُ المَدِيْنِيِّ، وَيَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ، وَدُحَيْمٌ، وَأَحْمَدُ بنُ صَالِحٍ، وَأَحْمَد بنُ أَبِي الحَوَارِيِّ، وَمُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، وَأَحْمَدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ الدَّوْرَقِيُّ، وَأَحْمَدُ بنُ الفُرَاتِ.
وَالحَسَنُ بنُ الصَّبَّاحِ البَزَّارُ، وَالحَسَنُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ، وَحَجَّاجُ بنُ الشَّاعِرِ، وَرَجَاءُ بنُ مُرَجَّى، وَسَلَمَةُ بنُ شَبِيْبٍ، وَأَبُو قِلاَبَةَ الرَّقَاشِيُّ، وَالفَضْلُ بنُ سَهْلٍ الأَعْرَجُ، وَمُحَمَّدُ بنُ مَنْصُوْرٍ الطُّوْسِيُّ، وَزِيَادُ بنُ أَيُّوْبَ، وَعَبَّاسٌ الدُّوْرِيُّ.
وَأَبُو زُرْعَةَ، وَأَبُو حَاتِمٍ، وَحَرْبُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ الكَرْمَانِيُّ، وَإِسْحَاقُ الكَوْسَجُ، وَأَبُو بَكْرٍ الأَثْرَمُ، وَإِبْرَاهِيْمُ الحَرْبِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ المَرُّوْذِيُّ، وَأَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ، وَبَقِيُّ بنُ مَخْلَدٍ، وَأَحْمَدُ بنُ أَصْرَمَ المُغَفَّلِيُّ، وَأَحْمَدُ بنُ مَنْصُوْرٍ الرَّمَادِيُّ، وَأَحْمَدُ بنُ مُلاَعِبٍ، وَأَحْمَدُ بنُ أَبِي خَيْثَمَةَ، وَمُوْسَى بنُ هَارُوْنَ، وَأَحْمَدُ بنُ عَلِيٍّ الأَبَّارُ، وَمُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ مُطَيَّنٌ، وَأَبُو طَالِبٍ أَحْمَدُ بنُ حُمَيْدٍ.
وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ هَانِئٍ النَّيْسَابُوْرِيُّ، وَوَلَدُه؛ إِسْحَاقُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ، وَبَدْرٌ المَغَازلِيُّ، وَزَكَرِيَّا بنُ يَحْيَى النَّاقِدُ، وَيُوْسُفُ بنُ مُوْسَى الحَرْبِيُّ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ فُوْرَانُ، وَعُبْدُوْسُ بنُ مَالِكٍ العَطَّارُ، وَيَعْقُوْبُ بنُ بُخْتَانَ، وَمُهَنَّى بنُ يَحْيَى الشَّامِيُّ، وَحَمْدَانُ بنُ عَلِيٍّ الوَرَّاقُ، وَأَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ القَاضِي البِرْتِيُّ.
وَالحُسَيْنُ بنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الحَارِثِ الأَصْبَهَانِيُّ، وَأَحْمَدُ بنُ يَحْيَى ثَعْلَبٌ، وَأَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عَبْدِ الجَبَّارِ الصُّوْفِيُّ، وَإِدْرِيْسُ بنُ عَبْدِ الكَرِيْمِ الحَدَّادُ، وَعُمَرُ بنُ حَفْصٍ السَّدُوْسِيُّ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ البُوْشَنْجِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّامِيُّ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ البَغَوِيُّ، وَأُمَمٌ سِوَاهُم. (11/ 183)
وَقَدْ جَمَعَ أَبُو مُحَمَّدٍ الخَلاَّلُ جُزءاً فِي تَسمِيَةِ الرُّوَاةِ عَنْ أَحْمَدَ، سَمِعنَاهُ: مِنَ الحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنِ السِّلَفِيِّ، عَنْ جَعْفَرٍ السَّرَّاجِ، عَنْهُ، فَعَدَّ فِيْهِم وَكِيْعَ بنَ الجَرَّاحِ، وَيَحْيَى بنَ آدَمَ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/190)
قَالَ الخَطِيْبُ فِي كِتَابِ (السَّابِقِ): أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيْدٍ الصَّيْرَفِيُّ، حَدَّثَنَا الأَصَمُّ، حَدَّثَنَا الرَّبِيْعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ يَحْيَى بنِ سَعِيْدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَيْسِ بنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقٍ:
أَنَّ عُمَرَ قَالَ: إِنَّمَا الغَنِيْمَةُ لِمَنْ شَهِدَ الوَقْعَةَ.
قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: أَخْبَرَنَا أَبُو زُرْعَةَ:
أَنَّ أَحْمَدَ أَصْلُه بَصْرِيٌّ، وَخِطَّتُه بِمَرْوَ، وَحَدَّثَنَا صَالِحٌ، سَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ:
مَاتَ هُشَيْمٌ، فَخَرَجتُ إِلَى الكُوْفَةِ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَثَمَانِيْنَ، وَأَوَّلُ رَحَلاَتِي إِلَى البَصْرَةِ سَنَةَ سِتٍّ، وَخَرَجتُ إِلَى سُفْيَانَ سنَةَ سَبْعٍ، فَقَدِمنَا، وَقَدْ مَاتَ الفُضَيْلُ بنُ عِيَاضٍ.
وَحَجَجتُ خَمْسَ حِجَجٍ، مِنْهَا ثَلاَثٌ رَاجِلاً، أَنْفَقْتُ فِي إِحْدَاهَا ثَلاَثِيْنَ دِرْهَماً.
وَقَدِمَ ابْنُ المُبَارَكِ فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَسَبْعِيْنَ، وَفِيْهَا أَوَّلُ سَمَاعِي مِنْ هُشَيْمٍ، فَذَهَبْتُ إِلَى مَجْلِسِ ابْنِ المُبَارَكِ، فَقَالُوا: قَدْ خَرَجَ إِلَى طَرَسُوْسَ، وَكَتَبْتُ عَنْ هُشَيْمٍ أَكْثَرَ مِنْ ثَلاَثَةِ آلاَفٍ.
وَلَوْ كَانَ عِنْدِي خَمْسُوْنَ دِرْهَماً، لَخَرَجتُ إِلَى جَرِيْرٍ إِلَى الرَّيِّ - قُلْتُ: قَدْ سَمِعَ مِنْهُ أَحَادِيْثَ -.
قَالَ: وَسَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ: كَتَبْتُ عَنْ إِبْرَاهِيْمَ بنِ سَعْدٍ فِي أَلْوَاحٍ، وَصَلَّيْتُ خَلْفَه غَيْرَ مَرَّةٍ، فَكَانَ يُسَلِّمُ وَاحِدَةً. (11/ 184)
وَقَدْ رَوَى عَنْ أَحْمَدَ مِنْ شُيُوْخِهِ: ابْنُ مَهْدِيٍّ.
فَقَرَأْتُ عَلَى إِسْمَاعِيْلَ بنِ الفَرَّاءِ، أَخْبَرْنَا ابْنُ قُدَامَةَ، أَخْبَرَنَا المُبَارَكُ بنُ خُضَيْرٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبٍ اليُوْسُفِيُّ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيْمُ بنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ سِنَانٍ، سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بنَ مَهْدِيٍّ يَقُوْلُ:
كَانَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ عِنْدِي، فَقَالَ: نَظَرنَا فِيْمَا كَانَ يُخَالِفُكم فِيْهِ وَكِيْعٌ، أَوْ فِيْمَا يُخَالِفُ وَكِيْعٌ النَّاسَ، فَإِذَا هِيَ نَيِّفٌ وَسِتُّوْنَ حَدِيْثاً.
رَوَى: صَالِحُ بنُ أَحْمَدَ، عَنِ أَبِيْهِ، قَالَ:
مَاتَ هُشَيْمٌ وَأَنَا ابْنُ عِشْرِيْنَ سَنَةً، وَأَنَا أَحْفَظُ مَا سَمِعْتُ مِنْهُ.
وَمِنْ صِفَتِهِ:
قَالَ ابْنُ ذَرِيْحٍ العُكْبَرِيُّ: طَلَبتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ، فَسَلَّمتُ عَلَيْهِ، وَكَانَ شَيْخاً مَخضُوباً، طُوَالاً، أَسْمَرَ، شَدِيدَ السُّمرَةِ.
قَالَ أَحْمَدُ: سَمِعْتُ مِنْ عَلِيِّ بنِ هَاشِمٍ سَنَةَ تِسْعٍ وَسَبْعِيْنَ، فَأَتَيْتُه المَجْلِسَ الآخَرَ، وَقَدْ مَاتَ.
وَهِيَ السَّنَةُ الَّتِي مَاتَ فِيْهَا مَالِكٌ، وَأَقَمتُ بِمَكَّةَ سَنَةَ سَبْعٍ وَتِسْعِيْنَ، وَأَقَمْتُ عِنْدَ عَبْدِ الرَّزَّاقِ سَنَةَ تِسْعٍ وَتِسْعِيْنَ.
وَرَأَيْتُ ابْنَ وَهْبٍ بِمَكَّةَ، وَلَمْ أَكْتُبْ عَنْهُ.
قَالَ مُحَمَّدُ بنُ حَاتِمٍ: وَلِيَ حَنْبَلٌ - جَدُّ الإِمَامِ - سَرْخَسَ، وَكَانَ مِنْ أَبْنَاءِ الدَّعوَةِ، فَحُدِّثْتُ أَنَّه ضَرَبَه المُسَيَّبُ بنُ زُهَيْرٍ بِبُخَارَى لِكَوْنِهِ شَغَّبَ الجُنْدَ.
وَعَنْ مُحَمَّدِ بنِ عَبَّاسٍ النَّحْوِيِّ، قَالَ:
رَأَيْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ حَسَنَ الوَجْهِ، رَبْعَةً، يَخْضِبُ بِالحِنَّاءِ خِضَاباً لَيْسَ بِالقَانِي، فِي لِحْيَتِه شَعَرَاتٌ سُودٌ، وَرَأَيْتُ ثِيَابَهُ غِلاَظاً بِيضاً، وَرَأَيْتُهُ مُعْتَمّاً، وَعَلَيْهِ إِزَارٌ.
وَقَالَ المَرُّوْذِيُّ: رَأَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ إِذَا كَانَ فِي البَيْتِ عَامَّةُ جُلُوسِه مُتَرَبِّعاً خَاشِعاً.
فَإذَا كَانَ بَرَّا، لَمْ يَتَبَيَّنْ مِنْهُ شِدَّةُ خُشُوعٍ، وَكُنْتُ أَدْخُلُ وَالجُزْءُ فِي يَدِهِ يَقْرَأُ. (11/ 185)
رِحْلَتُهُ وَحِفْظُهُ:
قَالَ صَالِحٌ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/191)
خَرَجتُ إِلَى الكُوْفَةِ، فَكُنْتُ فِي بَيْتٍ تَحْتَ رَأْسِي لَبِنَةٌ، فَحَجَجتُ، فَرَجَعتُ إِلَى أُمِّي، وَلَمْ أَكُنِ اسْتَأْذَنتُهَا.
وَقَالَ حَنْبَلٌ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ يَقُوْلُ:
تَزَوَّجتُ وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعِيْنَ سَنَةً، فَرَزَقَ اللهُ خَيْراً كَثِيْراً.
قَالَ أَبُو بَكْرٍ الخَلاَّلُ فِي كِتَابِ (أَخْلاَقِ أَحْمَدَ) - وَهُوَ مُجَلَّدٌ -:
أَمْلَى عَلَيَّ زُهَيْرُ بنُ صَالِحِ بنِ أَحْمَدَ، قَالَ: تَزَوَّجَ جَدِّي عَبَّاسَةَ بِنْتَ الفَضْلِ؛ مِنَ العَرَبِ، فَلَمْ يُولَدْ لَهُ مِنْهَا غَيْرُ أَبِي، وَتُوُفِّيَتْ، فَتَزَوَّجَ بَعْدهَا رَيْحَانَةَ، فَوَلَدَتْ عَبْدَ اللهِ؛ عَمِّي، ثُمَّ تُوُفِّيَتْ، فَاشْتَرَى حُسْنَ، فَوَلَدَتْ أُمَّ عَلِيٍّ زَيْنَبَ، وَوَلَدَتْ الحَسَنَ وَالحُسَيْنَ تَوْأَماً، وَمَاتَا بِقُرْبِ وِلاَدَتِهِمَا، ثُمَّ وَلَدَتِ الحَسَنَ وَمُحَمَّداً، فَعَاشَا حَتَّى صَارَا مِنَ السِّنِّ إِلَى نَحْوٍ مِنْ أَرْبَعِيْنَ سَنَةً، ثُمَّ وَلَدَتْ سَعِيْداً.
قِيْلَ: كَانَتْ وَالِدَةُ عَبْدِ اللهِ عَورَاءَ، وَأَقَامَتْ مَعَهُ سِنِيْنَ.
قَالَ المَرُّوْذِيُّ: قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللهِ: اخْتَلَفْتُ إِلَى الكُتَّابِ، ثُمَّ اختَلَفتُ إِلَى الدِّيْوَانِ، وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً. (11/ 186)
وَذَكَرَ الخَلاَّلُ حِكَايَاتٍ فِي عَقْلِ أَحْمَدَ وَحَيَاتِه فِي المَكْتَبِ، وَوَرَعِهِ فِي الصِّغَرِ.
حَدَّثَنَا المَرُّوْذِيُّ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ يَقُوْلُ:
مَاتَ هُشَيْمٌ وَلِي عِشْرُوْنَ سَنَةً، فَخَرَجتُ أَنَا وَالأَعْرَابِيُّ - رَفِيْقٌ كَانَ لأَبِي عَبْدِ اللهِ - قَالَ:
فَخَرَجْنَا مُشَاةًَ، فَوَصَلْنَا الكُوْفَةَ -يَعْنِي: فِي سَنَةِ ثَلاَثٍ وَثَمَانِيْنَ- فَأَتَينَا أَبَا مُعَاوِيَةَ، وَعِنْدَهُ الخَلْقُ، فَأَعطَى الأَعْرَابِيَّ حَجَّةً بِسِتِّيْنَ دِرْهَماً، فَخَرَجَ وَتَرَكَنِي فِي بَيْتٍ وَحدِي، فَاسْتَوحَشتُ، وَلَيْسَ مَعِي إِلاَّ جِرَابٌ فِيْهِ كُتُبِي، كُنْتُ أَضَعُهُ فَوْقَ لَبِنَةٍ، وَأَضَعُ رَأْسِي عَلَيْهِ.
وَكُنْت أُذَاكِرُ وَكِيْعاً بِحَدِيْثِ الثَّوْرِيِّ، وَذَكَرَ مَرَّةً شَيْئاً، فَقَالَ: هَذَا عِنْدَ هُشَيْمٍ؟
فَقُلْتُ: لاَ.
وَكَانَ رُبَّمَا ذَكَرَ العَشْرَ أَحَادِيْثَ، فَأَحْفَظُهَا، فَإِذَا قَامَ، قَالُوا لِي، فَأُملِيهَا عَلَيْهِم.
وحَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ، قَالَ لِي أَبِي:
خُذْ أَيَّ كِتَابٍ شِئْتَ مِنْ كُتُبِ وَكِيْعٍ مِنَ المُصَنَّفِ، فَإِنْ شِئْتَ أَنْ تَسْأَلَنِي عَنِ الكَلاَمِ حَتَّى أُخْبِرَكَ بِالإِسْنَادِ، وَإِنْ شِئْتَ بِالإِسْنَادِ حَتَّى أُخْبِرَكَ أَنَا بِالكَلاَمِ.
وحَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ بنَ وَكِيْعٍ يَقُوْلُ:
أَحْفَظُ عَنِ أَبِيْكَ مَسْأَلَةً مِنْ نَحْوِ أَرْبَعِيْنَ سَنَةً.
سُئِلَ عَنِ الطَّلاَقِ قَبْلَ النِّكَاحِ، فَقَالَ: يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَعَنْ عَلِيٍّ، وَابْنِ عَبَّاس، وَنَيِّفٍِ وَعِشْرِيْنَ مِنَ التَّابِعِيْنَ، لَمْ يَرَوْا بِهِ بَأْساً.
فَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: صَدَقَ، كَذَا قُلْتُ.
قَالَ: وَحَفِظتُ أَنِّي سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ بنَ حَمَّادٍ يَقُوْلُ:
سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ بنَ أَبِي شَيْبَةَ يَقُوْلُ: لاَ يُقَالُ لأَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ: مِنْ أَيْنَ قُلْتَ؟ (11/ 187)
وَسَمِعْتُ أَبَا إِسْمَاعِيْلَ التِّرْمِذِيَّ، يَذْكُرُ عَنِ ابْنِ نُمَيْرٍ، قَالَ:
كُنْتُ عِنْدَ وَكِيْعٍ، فَجَاءهُ رَجُلٌ -أَوْ قَالَ: جَمَاعَةٌ- مِنْ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيْفَةَ، فَقَالُوا لَهُ: هَا هُنَا رَجُلٌ بَغْدَادِيٌّ يَتَكَلَّمُ فِي بَعْضِ الكُوْفِيِّيْنَ، فَلَمْ يَعْرِفْه وَكِيْعٌ.
فَبَيْنَا نَحْنُ إذْ طَلَعَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، فَقَالُوا: هَذَا هُوَ.
فَقَالَ وَكِيْعٌ: هَا هُنَا يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ.
فَأَفرَجُوا لَهُ، فَجَعَلُوا يَذْكُرُوْنَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الَّذِي يُنْكِرُوْنَ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/192)
وَجَعَلَ أَبُو عَبْدِ اللهِ يَحْتَجُّ بِالأَحَادِيْثِ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.
فَقَالُوا لِوَكِيْعٍ: هَذَا بِحَضْرَتِكَ تَرَى مَا يَقُوْلُ؟
فَقَالَ: رَجُلٌ يَقُوْلُ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ، أَيْشٍ أَقُوْلُ لَهُ؟
ثُمَّ قَالَ: لَيْسَ القَوْلُ إِلاَّ كَمَا قُلْتَ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ.
فَقَالَ القَوْمُ لِوَكِيْعٍ: خَدَعَكَ -وَاللهِ- البَغْدَادِيُّ.
قَالَ عَارِمٌ: وَضَعَ أَحْمَدُ عِنْدِي نَفَقَتَهُ، فَقُلْتُ لَهُ يَوْماً: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، بَلَغَنِي أَنَّكَ مِنَ العَرَبِ.
فَقَالَ: يَا أَبَا النُّعْمَانِ، نَحْنُ قَوْمٌ مَسَاكِيْنُ.
فَلَمْ يَزَلْ يُدَافِعُنِي حَتَّى خَرَجَ، وَلَمْ يَقُلْ لِي شَيْئاً.
قَالَ الخَلاَّلُ: أَخْبَرَنَا المَرُّوْذِيُّ، أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللهِ قَالَ: مَا تَزَوَّجتُ إِلاَّ بَعْدَ الأَرْبَعِيْنَ.
وَعَنْ أَحْمَدَ الدَّوْرَقِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ، قَالَ:
نَحْنُ كَتَبْنَا الحَدِيْثَ مِنْ سِتَّةِ وُجُوْهٍ وَسَبْعَةٍ لَمْ نَضبِطْهُ، فَكَيْفَ يَضبِطُه مَنْ كتبه مِن وَجْهٍ وَاحِدٍ؟!
قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ: قَالَ لِي أَبُو زُرْعَةَ: أَبُوكَ يَحْفَظُ أَلفَ أَلفِ حَدِيْثٍ.
فَقِيْلَ لَهُ: وَمَا يُدرِيكَ؟
قَالَ: ذَاكَرْتُهُ، فَأَخَذْتُ عَلَيْهِ الأَبْوَابَ.
فَهَذِهِ حِكَايَةٌ صَحِيْحَةٌ فِي سَعَةِ عِلمِ أَبِي عَبْدِ اللهِ، وَكَانُوا يَعُدُّوْنَ فِي ذَلِكَ المُكَرَّرَ، وَالأَثَرَ، وَفَتْوَى التَّابِعِيِّ، وَمَا فُسِّرَ، وَنَحْوَ ذَلِكَ.
وَإِلاَّ فَالمُتُوْنَ المَرفُوعَةُ القَوِيَّةُ لاَ تَبلُغُ عُشْرَ مِعشَارِ ذَلِكَ.
قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: قَالَ سَعِيْدُ بنُ عَمْرٍو: يَا أَبَا زُرْعَةَ، أَأَنتَ أَحْفَظُ، أَمْ أَحْمَدُ؟
قَالَ: بَلْ أَحْمَدُ.
قُلْتُ: كَيْفَ عَلِمتَ؟
قَالَ: وَجَدتُ كُتُبَه، لَيْسَ فِي أَوَائِلِ الأَجزَاءِ أَسْمَاءُ الَّذِيْنَ حَدَّثُوهُ، فَكَانَ يَحْفَظُ كُلَّ جُزءٍ مِمَّنْ سَمِعَهُ، وَأَنَا لاَ أَقدِرُ عَلَى هَذَا. (11/ 188)
وَعَنْ أَبِي زُرْعَةَ، قَالَ: حُزِرَتْ كُتُبُ أَحْمَدَ يَوْمَ مَاتَ، فَبَلَغَتْ اثْنَي عَشَرَ حِملاً وَعِدلاً، مَا كَانَ عَلَى ظَهرِ كِتَابٍ مِنْهَا: حَدِيْثُ فُلاَنٍ، وَلاَ فِي بَطنِهِ: حَدَّثَنَا فُلاَنٌ، كُلُّ ذَلِكَ كَانَ يَحْفَظُهُ.
وَقَالَ حَسَنُ بنُ مُنَبِّهٍ: سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُوْلُ:
أَخرَجَ إِلَيَّ أَبُو عَبْدِ اللهِ أَجْزَاءً كُلُّهَا سُفْيَانُ سُفْيَانُ، لَيْسَ عَلَى حَدِيْثٍ مِنْهَا: حَدَّثَنَا فُلاَنٌ، فَظَنَنْتُهَا عَنْ رَجُلٍ وَاحِدٍ، فَانتَخَبتُ مِنْهَا.
فَلَمَّا قَرَأَ ذَلِكَ عَلَيَّ، جَعَلَ يَقُوْلُ: حَدَّثَنَا وَكِيْعٌ، وَيَحْيَى، وَحَدَّثَنَا فُلاَنٌ، فَعَجِبتُ، وَلَمْ أَقْدِرْ أَنَا عَلَى هَذَا.
قَالَ إِبْرَاهِيْمُ الحَرْبِيُّ: رَأَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ، كَأَنَّ اللهَ جَمَعَ لَهُ عِلْمَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ.
وَعَنْ رَجُلٍ، قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَحَداً أَعْلَمَ بِفِقْهِ الحَدِيْثِ وَمَعَانِيْهِ مِنْ أَحْمَدَ.
أَحْمَدُ بنُ سَلَمَةَ: سَمِعْتُ ابْنَ رَاهْوَيْه يَقُوْلُ:
كُنْتُ أُجَالِسُ أَحْمَدَ وَابْنَ مَعِيْنٍ، وَنَتَذَاكَرُ، فَأَقُوْلُ: مَا فِقْهُهُ؟ مَا تَفْسِيْرُهُ؟
فَيَسكُتُوْنَ إِلاَّ أَحْمَدَ.
قَالَ أَبُو بَكْرٍ الخَلاَّلُ: كَانَ أَحْمَدُ قَدْ كَتَبَ كُتُبَ الرَّأْيِ وَحَفِظَهَا، ثُمَّ لَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهَا.
قَالَ إِبْرَاهِيْمُ بنُ شَمَّاسٍ: سَأَلنَا وَكِيْعاً عَنْ خَارِجَةَ بنِ مُصْعَبٍ، فَقَالَ: نَهَانِي أَحْمَدُ أَنْ أُحَدِّثَ عَنْهُ. (11/ 189)
قَالَ العَبَّاسُ بنُ مُحَمَّدٍ الخَلاَّلُ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيْمُ بنُ شَمَّاسٍ، سَمِعْتُ وَكِيْعاً وَحَفْصَ بنَ غِيَاثٍ يَقُوْلاَنِ:
مَا قَدِمَ الكُوْفَةَ مِثْلُ ذَاكَ الفَتَى - يَعنِيَانِ: أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ -.
وَقِيْلَ: إِنَّ أَحْمَدَ أَتَى حُسَيْناً الجُعْفِيَّ بِكِتَابٍ كَبِيْرٍ يَشفَعُ فِي أَحْمَدَ، فَقَالَ حُسَيْنٌ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، لاَ تَجعَلْ بَيْنِي وَبَيْنَكَ مُنعِماً، فَلَيْسَ تَحَمَّلُ عَلَيَّ بِأَحَدٍ، إِلاَّ وَأَنْتَ أَكْبَرُ مِنْهُ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/193)
الخَلاَّلُ: حَدَّثَنَا المَرُّوْذِيُّ، أَخْبَرَنَا خُضْرٌ المَرُّوْذِيُّ بِطَرَسُوْسَ، سَمِعْتُ ابْنَ رَاهْوَيْه، سَمِعْتُ يَحْيَى بنَ آدَمَ يَقُوْلُ: أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ إِمَامُنَا.
الخَلاَّلُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا الأَثْرَمُ، حَدَّثَنِي بَعْضُ مَنْ كَانَ مَعَ أَبِي عَبْدِ اللهِ:
أَنَّهُم كَانُوا يَجْتَمِعُوْنَ عِنْدَ يَحْيَى بنِ آدَمَ، فَيَتَشَاغَلُوْنَ عَنِ الحَدِيْثِ بِمُنَاظَرَةِ أَحْمَدَ يَحْيَى بنَ آدَمَ، وَيَرتَفِعُ الصَّوتُ بَينَهُمَا، وَكَانَ يَحْيَى بنُ آدَمَ وَاحِدَ أَهْلِ زَمَانِهِ فِي الفِقْهِ.
الخَلاَّلُ: أَخْبَرَنَا المَرُّوْذِيُّ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ يَحْيَى القَطَّانَ يَقُوْلُ:
رَأَيْتُ أَبِي مُكَرِّماً لأَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، لَقَدْ بَذَلَ لَهُ كُتُبَه -أَوْ قَالَ: حَدِيْثَه-.
وَقَالَ القَوَارِيْرِيُّ: قَالَ يَحْيَى القَطَّانُ:
مَا قَدِمَ عَلَيْنَا مِثْلُ هَذَيْنِ؛ أَحْمَدَ، وَيَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ، وَمَا قَدِمَ عَلَيَّ مِنْ بَغْدَادَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ.
وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ:
شَقَّ عَلَى يَحْيَى بنِ سَعِيْدٍ يَوْمَ خَرَجتُ مِنَ البَصْرَةِ.
عَمْرُو بنُ العَبَّاسِ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بنَ مَهْدِيٍّ ... - ذَكَرَ أَصْحَابَ الحَدِيْثِ - فَقَالَ: أَعْلَمُهُم بِحَدِيْثِ الثَّوْرِيِّ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ.
قَالَ: فَأَقبَلَ أَحْمَدُ، فَقَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ: مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى مَا بَيْنَ كَتِفَيِ الثَّوْرِيِّ، فَليَنظُرْ إِلَى هَذَا. (11/ 190)
قَالَ المَرُّوْذِيُّ: قَالَ أَحْمَدُ: عُنِيتُ بِحَدِيْثِ سُفْيَانَ، حَتَّى كَتَبْتُه عَنْ رَجُلَيْنِ، حَتَّى كَلَّمنَا يَحْيَى بنَ آدَمَ، فَكَلَّمَ لَنَا الأَشْجَعِيَّ، فَكَانَ يُخرِجُ إِلَيْنَا الكُتُبَ، فَنَكتُبُ مِنْ غَيْرِ أَنْ نَسْمَعَ.
وَعَنِ ابْنِ مَهْدِيٍّ، قَالَ: مَا نَظَرتُ إِلَى أَحْمَدَ، إِلاَّ ذَكَرْتُ بِهِ سُفْيَانَ.
قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ:
خَالَفَ وَكِيْعٌ ابْنَ مَهْدِيٍّ فِي نَحْوٍ مِنْ سِتِّيْنَ حَدِيْثاً مِنْ حَدِيْثِ سُفْيَانَ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لاِبْنِ مَهْدِيٍّ، وَكَانَ يَحكِيْهِ عَنِّي.
عَبَّاسٌ الدُّوْرِيُّ: سَمِعْتُ أَبَا عَاصِمٍ يَقُوْلُ لِرَجُلٍ بَغْدَادِيٍّ:
مَنْ تَعُدُّوْنَ عِنْدَكُمُ اليَوْمَ مِنْ أَصْحَابِ الحَدِيْثِ؟
قَالَ: عِنْدَنَا أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، وَيَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ، وَأَبُو خَيْثَمَةَ، وَالمُعَيْطِيُّ، وَالسُّوَيْدِيُّ ... ، حَتَّى عَدَّ لَهُ جَمَاعَةً بِالْكُوْفَةِ أَيْضاً وَبِالبَصْرَةِ.
فَقَالَ أَبُو عَاصِمٍ: قَدْ رَأَيْتُ جَمِيْعَ مَنْ ذَكَرْتَ، وَجَاؤُوا إِلَيَّ، لَمْ أَرَ مِثْلَ ذَاكَ الفَتَى - يَعنِي: أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ -.
قَالَ شُجَاعُ بنُ مَخْلَدٍ: سَمِعْتُ أَبَا الوَلِيْدِ الطَّيَالِسِيَّ يَقُوْلُ:
مَا بِالمِصْرَيْنِ رَجُلٌ أَكرَمُ عَلَيَّ مِنْ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ.
وَعَنْ سُلَيْمَانَ بنِ حَرْبٍ، أَنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ: سَلْ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ، وَمَا يَقُوْلُ فِي مَسْأَلَةِ كَذَا؟ فَإِنَّهُ عِنْدَنَا إِمَامٌ. (11/ 191)
الخَلاَّلُ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ سَهْلٍ، قَالَ:
رَأَيْتُ يَحْيَى بنَ مَعِيْنٍ عِنْدَ عَفَّانَ، وَمَعَهُ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، فَقَالَ: لَيْسَ هُنَا اليَوْمَ حَدِيْثٌ.
فَقَالَ يَحْيَى: تَرُدُّ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ، وَقَدْ جَاءكَ؟
فَقَالَ: البَابُ مُقفَلٌ، وَالجَارِيَةُ لَيْسَتْ هُنَا.
قَالَ يَحْيَى: أَنَا أَفتَحُ.
فَتَكَلَّمَ عَلَى القُفلِ بِشَيْءٍ، فَفَتَحَه، فَقَالَ عَفَّانُ: أَفَشَّاشٌ أَيْضاً! وَحَدَّثَهُم.
قَالَ: وَحَدَّثَنَا المَرُّوْذِيُّ: قُلْتُ لأَحْمَدَ: أَكَانَ أُغمِيَ عَلَيْكَ - أَوْ غُشِي عَلَيْكَ - عِنْدَ ابْنِ عُيَيْنَةَ؟
قَالَ: نَعَمْ، فِي دِهلِيزِهِ، زَحَمَنِي النَّاسُ، فَأُغمِيَ عَلَيَّ.
وَرُوِيَ: أَنَّ سُفْيَانَ قَالَ يَوْمَئِذٍ: كَيْفَ أُحَدِّثُ وَقَدْ مَاتَ خَيْرُ النَّاسِ؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/194)
وَقَالَ مُهَنَّى بنُ يَحْيَى: قَدْ رَأَيْتُ ابْنَ عُيَيْنَةَ، وَوَكِيْعاً، وَبَقِيَّةَ، وَعَبْدَ الرَّزَّاقِ، وَضَمْرَةَ، وَالنَّاسَ، مَا رَأَيْتُ رَجُلاً أَجْمَعَ مِنْ أَحْمَدَ فِي عِلْمِهِ وَزُهْدِهِ وَوَرَعِه ... ، وَذَكَرَ أَشْيَاءَ.
وَقَالَ نُوْحُ بنُ حَبِيْبٍ القُوْمَسِيُّ: سَلَّمْتُ عَلَى أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَتِسْعِيْنَ وَمائَةٍ بِمَسْجِدِ الخَيْفِ، وَهُوَ يُفْتِي فُتْيَا وَاسِعَةً. (11/ 192)
وَعَنْ شَيْخٍ: أَنَّهُ كَانَ عِنْدَهُ كِتَابٌ بِخَطِّ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، فَقَالَ:
كُنَّا عِنْدَ ابْنِ عُيَيْنَةَ سَنَةً، فَفَقَدتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ أَيَّاماً، فَدُلِلتُ عَلَى مَوْضِعِه، فَجِئتُ، فَإِذَا هُوَ فِي شَبِيهٍ بِكَهفٍ فِي جِيَادٍ، فَقُلْتُ: سَلاَمٌ عَلَيْكُم، أَدْخُلُ؟
فَقَالَ: لاَ.
ثُمَّ قَالَ: ادْخُلْ.
فَدَخَلْتُ، وَإِذَا عَلَيْهِ قِطعَةُ لِبْدٍ خَلِقٍ، فَقُلْتُ: لِمَ حَجَبْتَنِي؟
فَقَالَ: حَتَّى اسْتَتَرْتُ.
فَقُلْتُ: مَا شَأنُكَ؟
قَالَ: سُرِقَتْ ثِيَابِي.
قَالَ: فَبَادَرتُ إِلَى مَنْزِلِي، فَجِئتُهُ بِمائَةِ دِرْهَمٍ، فَعَرَضتُهَا عَلَيْهِ، فَامْتَنَعَ، فَقُلْتُ: قَرْضاً.
فَأَبَى، حَتَّى بَلَغتُ عِشْرِيْنَ دِرْهَماً، وَيَأْبَى، فَقُمْت، وَقُلْتُ: مَا يَحِلُّ لَكَ أَنْ تَقتُلَ نَفْسَك.
قَالَ: ارْجِعْ.
فَرَجَعتُ، فَقَالَ: أَلَيْسَ قَدْ سَمِعْتَ مَعِيَ مِنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ؟
قُلْتُ: بَلَى.
قَالَ: تُحِبُّ أَن أَنْسَخَهُ لَكَ؟
قُلْتُ: نَعَمْ.
قَالَ: اشْتَرِ لِي وَرَقاً.
قَالَ: فَكَتَبَ بِدَرَاهِمَ اكْتَسَى مِنْهَا ثَوْبَيْنِ.
الحَاكِمُ: سَمِعْتُ بَكْرَانَ بنَ أَحْمَدَ الحَنْظَلِيَّ الزَّاهِدَ بِبَغْدَادَ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بنَ أَحْمَدَ، سَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ:
قَدِمتُ صَنْعَاءَ، أَنَا وَيَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ، فَمَضَيتُ إِلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ فِي قَريَتِهِ، وَتَخَلَّف يَحْيَى، فَلَمَّا ذَهَبتُ أَدُقُّ البَابَ، قَالَ لِي بَقَّالٌ تُجَاهُ دَارِهِ: مَهْ، لاَ تَدُقَّ، فَإِنَّ الشَّيْخَ يُهَابُ.
فَجَلَسْتُ حَتَّى إِذَا كَانَ قَبْلَ المَغْرِبِ، خَرَجَ، فَوَثَبتُ إِلَيْهِ، وَفِي يَدِي أَحَادِيْثُ انْتَقَيْتُهَا، فَسَلَّمتُ، وَقُلْتُ: حَدِّثنِي بِهَذِهِ - رَحِمَكَ اللهُ - فَإِنِّي رَجُلٌ غَرِيْبٌ.
قَالَ: وَمَنْ أَنْتَ؟
وَزَبَرَنِي، قُلْتُ: أَنَا أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ.
قَالَ: فَتَقَاصَرَ، وَضَمَّنِي إِلَيْهِ، وَقَالَ: بِاللهِ أَنْتَ أَبُو عَبْدِ اللهِ؟
ثُمَّ أَخَذَ الأَحَادِيْثَ، وَجَعَلَ يَقرَؤُهَا حَتَّى أَظلَمَ.
فَقَالَ لِلْبَقَّالِ: هَلُمَّ المِصْبَاحَ حَتَّى خَرَجَ وَقْتُ المَغْرِبِ، وَكَانَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ يُؤَخِّرُ صَلاَةَ المَغْرِبِ. (11/ 193)
الخَلاَّلُ: حَدَّثَنَا الرَّمَادِيُّ، سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّزَّاقِ، وَذَكَرَ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ، فَدَمَعَتْ عَيْنَاهُ، فَقَالَ:
بَلَغَنِي أَنَّ نَفَقَتَه نَفَدَتْ، فَأَخَذتُ بِيَدِهِ، فَأَقَمتُه خَلْفَ البَابِ، وَمَا مَعَنَا أَحَدٌ، فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّهُ لاَ تَجتَمِعُ عِنْدَنَا الدَّنَانِيْرُ، إِذَا بِعْنَا الغلَّةَ، أَشغَلْنَاهَا فِي شَيْءٍ، وَقَدْ وَجَدتُ عِنْد النِّسَاءِ عَشْرَةَ دَنَانِيْرَ، فَخُذْهَا، وَأَرْجُو أَنْ لاَ تُنْفِقَها حَتَّى يَتَهَيَّأَ شَيْءٌ.
فَقَالَ لِي: يَا أَبَا بَكْرٍ، لَوْ قَبِلْتُ مِنْ أَحَدٍ شَيْئاً، قَبِلتُ مِنْكَ.
وَقَالَ عَبْدُ اللهِ: قُلْتُ لأَبِي: بَلَغَنِي أَنَّ عَبْدَ الرَّزَّاقِ عَرَضَ عَلَيْكَ دَنَانِيْرَ؟
قَالَ: نَعَمْ، وَأَعْطَانِي يَزِيْدُ بنُ هَارُوْنَ خَمْسَ مائَةِ دِرْهَمٍ - أَظُنُّ - فَلَمْ أَقبَلْ، وَأَعطَى يَحْيَى بنَ مَعِيْنٍ، وَأَبَا مُسْلِمٍ، فَأَخَذَا مِنْهُ.
وقَالَ مُحَمَّدُ بنُ سَهْلِ بنِ عَسْكَرٍ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّزَّاقِ يَقُوْلُ:
إِنْ يَعِشْ هَذَا الرَّجُلُ، يَكُوْنُ خَلَفاً مِنَ العُلَمَاءِ.
المَرُّوْذِيُّ: حَدَّثَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ النَّسَائِيُّ، سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بنَ رَاهْوَيْه، قَالَ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/195)
كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ الرَّزَّاقِ أَنَا وَأَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، فَمَضَينَا مَعَهُ إِلَى المُصَلَّى يَوْمَ عِيْدٍ، فَلَمْ يُكَبِّرْ هُوَ وَلاَ أَنَا وَلاَ أَحْمَدُ.
فَقَالَ لنَا: رَأَيْتُ مَعْمَراً وَالثَّوْرِيَّ فِي هَذَا اليَوْمِ كَبَّرَا، وَإِنِّي رَأَيتُكُمَا لَمْ تُكَبِّرَا فَلَمْ أُكَبِّرْ، فَلِمَ لَمْ تُكَبِّرَا؟
قُلْنَا: نَحْنُ نَرَى التَّكبِيْرَ، وَلَكِنْ شُغِلنَا بِأَيِّ شَيْءٍ نَبتَدِئُ مِنَ الكُتُبِ.
أَبُو إِسْحَاقَ الجَوْزَجَانِيُّ، قَالَ: كَانَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ يُصَلِّي بِعَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَسَهَا، فَسَأَلَ عَنْهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، فَأُخْبِرَ أَنَّهُ لَمْ يَأْكُلْ مُنْذُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ شَيْئاً.
رَوَاهَا الخَلاَّلُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ القَاضِي الدِّمَشْقِيَّ عَنِ الجَوْزَجَانِيِّ.
قَالَ الخَلاَّلُ: حَدَّثَنَا أَبُو القَاسِمِ بنُ الجَبُّلِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْمَاعِيْلَ التِّرْمِذِيِّ، عَنْ إِسْحَاقَ بنِ رَاهْوَيْه، قَالَ:
كُنْتُ مَعَ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ عِنْدَ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، وَكَانَتْ مَعِي جَارِيَةٌ، وَسَكَنَّا فَوْقُ، وَأَحْمَدُ أَسْفَلُ فِي البَيْتِ.
فَقَالَ لِي: يَا أَبَا يَعْقُوْبَ، هُوَ ذَا يُعْجِبُنِي مَا أَسْمَعُ مِنْ حَرَكَتِكُم.
قَالَ: وَكُنْتُ أَطَّلِعُ، فَأَرَاهُ يَعْمَلُ التِّكَكَ، وَيَبِيعُهَا، وَيَتَقَوَّتُ بِهَا، هَذَا أَوْ نَحْوَهُ. (11/ 194)
قَالَ المَرُّوْذِيُّ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ يَقُوْلُ:
كُنْتُ فِي إزْرِي مِنَ اليَمَنِ إِلَى مَكَّةَ، قُلْتُ: اكْتَرَيْتَ نَفْسَكَ مِنَ الجَمَّالِيْنَ؟
قَالَ: قَدِ اكتَرَيْتُ لِكُتُبِي، وَلَمْ يَقُلْ لاَ.
وَعَنْ إِسْمَاعِيْلَ ابْنِ عُلَيَّةَ: أَنَّهُ أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ، فَقَالَ: هَا هُنَا أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، قُوْلُوا لَهُ يَتَقَدَّمْ يُصَلِّيَ بِنَا.
وَقَالَ الأَثْرَمُ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بنُ المُبَارَكِ - شَيْخٌ سَمِعَ قَدِيْماً - قَالَ:
كُنَّا عِنْدَ ابْنِ عُلَيَّةَ، فَضَحِكَ بَعْضُنَا، وثَمَّ أَحْمَدُ.
قَالَ: فَأَتَينَا إِسْمَاعِيْلَ بَعْدُ، فَوَجَدنَاهُ غَضْبَانَ.
فَقَالَ: تَضحَكُوْنَ وَعِنْدِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ!
قَالَ المَرُّوْذِيُّ: قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللهِ:
كُنَّا عِنْد يَزِيْدَ بنِ هَارُوْنَ، فَوَهِمَ فِي شَيْءٍ، فَكَلَّمتُه، فَأَخرَجَ كِتَابَهُ، فَوَجَدَهُ كَمَا قُلْتُ، فَغَيَّرَهُ، فَكَانَ إِذَا جَلَسَ، يَقُوْلُ:
يَا ابْنَ حَنْبَلٍ، ادْنُ، يَا ابْنَ حَنْبَلٍ، ادْنُ هَا هُنَا.
وَمَرِضْتُ فَعَادَنِي، فَنَطَحَهُ البَابُ.
المَرُّوْذِيُّ: سَمِعْتُ جَعْفَرَ بنَ مَيْمُوْنِ بنِ الأَصْبَغِ، سَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ:
كُنَّا عِنْد يَزِيْدَ بنِ هَارُوْنَ، وَكَانَ عِنْدَهُ المُعَيْطِيُّ، وَأَبُو خَيْثَمَةَ، وَأَحْمَدُ، وَكَانَتْ فِي يَزِيْدَ -رَحِمَهُ اللهُ- مُدَاعَبَةٌ، فَذَاكَرَهُ المُعَيْطِيُّ بِشَيْءٍ.
فَقَالَ لَهُ يَزِيْدُ: فَقَدتُكَ، فَتَنَحْنَحَ أَحْمَدُ، فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: مَنْ ذَا؟
قَالُوا: أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ.
فَقَالَ: أَلاَ أَعْلَمتُمُونِي أَنَّهُ هَا هُنَا؟
قَالَ المَرُّوْذِيُّ: فَسَمِعْتُ بَعْضَ الوَاسِطِيِّينَ يَقُوْلُ:
مَا رَأَيْتُ يَزِيْدَ بنَ هَارُوْنَ تَرَكَ المُزَاحَ لأَحَدٍ إلاَّ لأَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ.
قَالَ أَحْمَدُ بنُ سِنَانٍ القَطَّانُ: مَا رَأَيْتُ يَزِيْدَ لأَحَدٍ أَشَدَّ تعَظِيْماً، مِنْهُ لأَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، وَلاَ أَكرَمَ أَحَداً مِثْلَهُ، كَانَ يُقْعِدُهُ إِلَى جَنْبِهِ، وَيُوَقِّرُهُ، وَلاَ يُمَازِحُهُ. (11/ 195)
وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: مَا رَأَيْتُ أَحَداً أَفقَهَ وَلاَ أَوْرَعَ مِنْ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ.
قُلْتُ: قَالَ هَذَا، وَقَدْ رَأَى مِثْلَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكٍ وَابْنِ جُرَيْجٍ.
وَقَالَ حَفْصُ بنُ غِيَاثٍ: مَا قَدِمَ الكُوْفَةَ مِثْلُ أَحْمَدَ.
وَقَالَ أَبُو اليَمَانِ: كُنْت أُشَبِّه أَحْمَدَ بِأَرْطَاةَ بنِ المُنْذِرِ.
وَقَالَ الهَيْثَمُ بنُ جَمِيْلٍ الحَافِظُ: إِنْ عَاشَ أَحْمَدُ، سَيَكُوْنُ حُجَّةً عَلَى أَهْلِ زَمَانِهِ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/196)
وَقَالَ قُتَيْبَةُ: خَيْرُ أَهْلِ زَمَاننَا ابْنُ المُبَارَكِ، ثُمَّ هَذَا الشَّابُّ -يَعْنِي: أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ- وَإِذَا رَأَيْتَ رَجُلاً يُحِبُّ أَحْمَدَ، فَاعْلَمْ أَنَّهُ صَاحِبُ سُنَّةٍ.
وَلَوْ أَدْرَكَ عَصْرَ الثَّوْرِيِّ وَالأَوْزَاعِيِّ وَاللَّيْثِ، لَكَانَ هُوَ المُقَدَّمَ عَلَيْهِم.
فَقِيْلَ لِقُتَيْبَةَ: يُضَمُّ أَحْمَدُ إِلَى التَّابِعِيْنَ؟
قَالَ: إِلَى كِبَارِ التَّابِعِيْنَ.
وَقَالَ قُتَيْبَةُ: لَوْلاَ الثَّوْرِيُّ، لَمَاتَ الوَرَعُ، وَلَوْلاَ أَحْمَدُ، لأَحْدَثُوا فِي الدِّيْنِ، أَحْمَدُ إِمَامُ الدُّنْيَا.
قُلْتُ: قَدْ رَوَى أَحْمَدُ فِي (مُسْنِدِهِ) عَنْ قُتَيْبَةَ كَثِيْراً.
وَقِيْلَ لأَبِي مُسْهِرٍ الغَسَّانِيِّ: تَعْرِفُ مَنْ يَحْفَظُ عَلَى الأُمَّةِ أَمْرَ دِيْنِهَا؟
قَالَ: شَابٌّ فِي نَاحِيَةِ المَشْرِقِ -يَعْنِي: أَحْمَدَ-.
قَالَ المُزَنِيُّ: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: رَأَيْتَ بِبَغْدَادَ شَابّاً، إِذَا قَالَ: حَدَّثَنَا، قَالَ النَّاسُ كُلُّهُم: صَدَقَ.
قُلْتُ: وَمَنْ هُوَ؟
قَالَ: أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ.
وَقَالَ حَرْمَلَةُ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُوْلُ:
خَرَجتُ مِنْ بَغْدَادَ، فَمَا خَلَّفتُ بِهَا رَجُلاً أَفْضَلَ، وَلاَ أَعْلَمَ، وَلاَ أَفْقَهَ، وَلاَ أَتْقَى مِنْ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ.
وَقَالَ الزَّعْفَرَانِيُّ: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ:
مَا رَأَيْتُ أَعْقَلَ مِنْ أَحْمَدَ، وَسُلَيْمَانَ بنِ دَاوُدَ الهَاشِمِيِّ. (11/ 196)
قَالَ مُحَمَّدُ بنُ إِسْحَاقَ بنِ رَاهْوَيْه: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ:
قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: تَعَالَ حَتَّى أُرِيَكَ مَنْ لَمْ يُرَ مِثْلُهُ، فَذَهَبَ بِي إِلَى الشَّافِعِيِّ.
قَالَ أَبِي: وَمَا رَأَى الشَّافِعِيُّ مِثْلَ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ.
وَلَوْلاَ أَحْمَدُ وَبَذْلُ نَفْسِهِ، لَذَهَبَ الإِسْلاَمُ - يُرِيْدُ المِحْنَةَ -.
وَرُوِيَ عَنْ إِسْحَاقَ بنِ رَاهْوَيْه، قَالَ: أَحْمَدُ حُجَّةٌ بَيْنَ اللهِ وَبَيْنَ خَلْقِهِ.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدُوَيْه: سَمِعْتُ عَلِيَّ بنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ:
أَحْمَدُ أَفْضَلُ عِنْدِي مِنْ سَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ فِي زَمَانِهِ؛ لأَنَّ سَعِيْداً كَانَ لَهُ نُظَرَاءُ.
وَعَنِ ابْنِ المَدِيْنِيِّ، قَالَ: أَعَزَّ اللهُ الدِّيْنَ بِالصِّدِّيْقِ يَوْمَ الرِّدَّةِ، وَبِأَحْمَدَ يَوْمِ المِحْنَةِ.
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: انْتَهَى العِلْمُ إِلَى أَرْبَعَةٍ: أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ - وَهُوَ أَفْقَهُهُم - ... ، وَذَكَرَ الحِكَايَةَ.
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: إِنِّي لأَتَدَيَّنُ بِذِكْرِ أَحْمَدَ، مَا رَأَيْتُ رَجُلاً أَعْلَمَ بِالسُّنَّةِ مِنْهُ.
وَقَالَ الحَسَنُ بنُ الرَّبِيْعِ: مَا شَبَّهتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ إِلاَّ بِابْنِ المُبَارَكِ فِي سَمْتِه وَهَيئَتِه.
الطَّبَرَانِيُّ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ الأَنْمَاطِيُّ، قَالَ:
كُنَّا فِي مَجْلِسٍ فِيْهِ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ وَأَبُو خَيْثَمَةَ، فَجَعَلُوا يُثنُوْنَ عَلَى أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، فَقَالَ رَجُلٌ: فَبَعْضَ هَذَا.
فَقَالَ يَحْيَى: وَكَثْرَةُ الثَّنَاءِ عَلَى أَحْمَدَ تُسْتَنكَرُ! لَوْ جَلَسْنَا مَجَالِسَنَا بِالثَّنَاءِ عَلَيْهِ، مَا ذَكَرنَا فَضَائِلَه بِكَمَالِهَا.
وَرَوَى عَبَّاسٌ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ، قَالَ: مَا رَأَيْتُ مِثْلَ أَحْمَدَ. (11/ 197)
وَقَالَ النُّفَيْلِيُّ: كَانَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ مِنْ أَعْلاَمِ الدِّينِ.
وَقَالَ المَرُّوْذِيُّ: حَضَرتُ أَبَا ثَوْرٍ سُئِلَ عَنْ مَسْأَلَةٍ، فَقَالَ:
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ شَيْخُنَا وَإِمَامُنَا فِيْهَا كَذَا كَذَا.
وَقَالَ ابْنُ مَعِيْنٍ: مَا رَأَيْتُ مَنْ يُحَدِّثُ للهِ إِلاَّ ثَلاَثَةً: يَعَلَى بنَ عُبَيْدٍ، وَالقَعْنَبِيَّ، وَأَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ.
وَقَالَ ابْنُ مَعِيْنٍ: أَرَادُوا أَنْ أَكُوْنَ مِثْلَ أَحْمَدَ، وَاللهِ لاَ أَكُوْنُ مِثْلَهُ أَبَداً.
وَقَالَ أَبُو خَيْثَمَةَ: مَا رَأَيْتُ مِثْلَ أَحْمَدَ، وَلاَ أَشَدَّ مِنْهُ قَلْباً.
وَقَالَ عَلِيُّ بنُ خَشْرَمٍ: سَمِعْتُ بِشْرَ بنَ الحَارِثِ يَقُوْلُ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/197)
أَنَا أُسأَلُ عَنْ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ؟! إِنَّ أَحْمَدَ أُدْخِلَ الكِيرَ، فَخَرَجَ ذَهَباً أَحْمَرَ.
وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ: قَالَ أَصْحَابُ بِشْرٍ الحَافِي لَهُ حِيْنَ ضُرِبَ أَبِي:
لَوْ أَنَّكَ خَرَجتَ فَقُلْتَ: إِنِّي عَلَى قَوْلِ أَحْمَدَ.
فَقَالَ: أَتُرِيدُوْنَ أَن أَقُومَ مَقَامَ الأَنْبِيَاءِ؟!
القَاسِمُ بنُ مُحَمَّدٍ الصَّائِغُ: سَمِعْتُ المَرُّوْذِيَّ يَقُوْلُ:
دَخَلْتُ عَلَى ذِي النُّوْنِ السِّجنَ، وَنَحْنُ بِالعَسْكَرِ، فَقَالَ: أَيُّ شَيْءٍ حَالُ سَيِّدِنَا؟
يَعْنِي: أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ حَمَّادٍ الطِّهْرَانِيُّ: سَمِعْتُ أَبَا ثَوْرٍ الفَقِيْهَ يَقُوْلُ:
أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ أَعْلَمُ - أَوْ أَفْقَهُ - مِنَ الثَّوْرِيِّ.
وَقَالَ نَصْرُ بنُ عَلِيٍّ الجَهْضَمِيُّ: أَحْمَدُ أَفْضَلُ أَهْلِ زَمَانِهِ. (11/ 198)
قَالَ صَالِحُ بنُ عَلِيٍّ الحَلَبِيُّ: سَمِعْتُ أَبَا هَمَّامٍ السَّكُوْنِيَّ يَقُوْلُ:
مَا رَأَيْتُ مِثْلَ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، وَلاَ رَأَى هُوَ مِثْلَهُ.
وَعَنْ حَجَّاجِ بنِ الشَّاعِرِ، قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَفْضَلَ مِنْ أَحْمَدَ، وَمَا كُنْتُ أُحِبُّ أَن أُقتَلَ فِي سَبِيْلِ اللهِ وَلَمْ أُصَلِّ عَلَى أَحْمَدَ، بلَغَ -وَاللهِ- فِي الإِمَامَةِ أَكْبَرَ مِنْ مَبْلَغِ سُفْيَانَ وَمَالِكٍ.
وَقَالَ عَمْرٌو النَّاقِدُ: إِذَا وَافَقَنِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ عَلَى حَدِيْثٍ، لاَ أُبَالِي مَنْ خَالَفَنِي.
قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ وَأَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، أَيُّهُمَا أَحْفَظُ؟
فَقَالَ: كَانَا فِي الحِفْظِ مُتَقَارِبَيْنِ، وَكَانَ أَحْمَدُ أَفْقَهَ، إِذَا رَأَيْتَ مَنْ يُحِبُّ أَحْمَدَ، فَاعْلَمْ أَنهُ صَاحِبُ سُنَّةٍ.
وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ أَكْبَرُ مِنْ إِسْحَاقَ وَأَفْقَهُ، مَا رَأَيْتُ أَحَداً أَكمَلَ مِنْ أَحْمَدَ.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ: جَعَلتُ أَحْمَدَ إِمَاماً فِيْمَا بَيْنِي وَبَيْنَ اللهِ.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ مِهْرَانَ الجَمَّالُ: مَا بَقِيَ غَيْرُ أَحْمَدَ.
قَالَ إِمَامُ الأَئِمَّةِ ابْنُ خُزَيْمَةَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ سَحْتُوَيْه، سَمِعْتُ أَبَا عُمَيْرٍ بنَ النَّحَاسِ الرَّمْلِيَّ، وَذَكَرَ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ، فَقَالَ:
رَحِمَهُ اللهُ، عَنِ الدُّنْيَا مَا كَانَ أَصْبَرَهُ! وَبَالمَاضِيْنَ مَا كَانَ أَشبَهَهُ!، وَبَالصَّالِحِيْنَ مَا كَانَ أَلْحَقَه! عُرِضَتْ لَهُ الدُّنْيَا فَأَبَاهَا، وَالبِدَعُ فَنَفَاهَا.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: كَانَ أَبُو عُمَيْرٍ مِنْ عُبَّادِ المُسْلِمِيْنَ.
قَالَ لِي: أَمِلَّ عَلَيَّ شَيْئاً عَنْ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ. (11/ 199)
وَرَوَى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ البُوْشَنْجِيِّ، قَالَ:
مَا رَأَيْتُ أَجْمَعَ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِنْ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، وَلاَ أَعْقَلَ مِنْهُ.
وَقَالَ ابْنُ وَارَةَ: كَانَ أَحْمَدُ صَاحِبَ فِقْهٍ، صَاحِبَ حِفظٍ، صَاحِبَ مَعْرِفَةٍ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: جَمَعَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ المَعْرِفَةَ بِالحَدِيْثِ وَالفِقْهِ وَالوَرَعِ وَالزُّهْدِ وَالصَّبرِ.
وَعَنْ عَبْدِ الوَهَّابِ الوَرَّاقِ، قَالَ:
لَمَّا قَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (فَرُدُّوْهُ إِلَى عَالِمِهِ)، رَدَدنَاهُ إِلَى أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، وَكَانَ أَعْلَمَ أَهْلِ زَمَانِهِ.
وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: كَانَتْ مَجَالِسُ أَحْمَدَ مَجَالِسَ الآخِرَةِ، لاَ يُذكَرُ فِيْهَا شَيْءٌ مِنْ أَمرِ الدُّنْيَا، مَا رَأَيْتُهُ ذَكَرَ الدُّنْيَا قَطُّ.
قَالَ صَالِحُ بنُ مُحَمَّدٍ جَزَرَةُ: أَفْقَهُ مَنْ أَدْرَكتُ فِي الحَدِيْثِ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ.
قَالَ عَلِيُّ بنُ خَلَفٍ: سَمِعْتُ الحُمَيْدِيَّ يَقُوْلُ:
مَا دُمْتُ بِالحِجَازِ، وَأَحْمَدُ بِالعِرَاقِ، وَابْنُ رَاهْوَيْه بِخُرَاسَانَ لاَ يَغْلِبُنَا أَحَدٌ. (11/ 200)
الخَلاَّلُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ يَاسِيْنَ البَلَدِيُّ، سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي أُوَيْسٍ، وَقِيْلَ لَهُ: ذَهَبَ أَصْحَابُ الحَدِيْثِ، فَقَالَ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/198)
مَا أَبقَى اللهُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ، فَلَمْ يَذْهَبْ أَصْحَابُ الحَدِيْثِ.
وَعَنِ ابْنِ المَدِيْنِيِّ، قَالَ: أَمَرَنِي سَيِّدِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ أَنْ لاَ أُحَدِّثَ إِلاَّ مِنْ كِتَابٍ.
الحُسَيْنُ بنُ الحَسَنِ أَبُو مَعِيْنٍ الرَّازِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ:
لَيْسَ فِي أَصْحَابِنَا أَحْفَظُ مِنْ أَحْمَدَ، وَبَلَغَنِي أَنَّهُ لاَ يُحَدِّثُ إِلاَّ مِنْ كِتَابٍ، وَلَنَا فِيْهِ أُسوَةٌ.
وَعَنْهُ، قَالَ أَحْمَدُ: اليَوْمَ حُجّةُ اللهِ عَلَى خَلْقِهِ.
أَخْبَرَنَا عُمَرُ بنُ عَبْدِ المُنْعِمِ، عَنْ أَبِي اليُمْنِ الكِنْدِيِّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ المَلِكِ بنُ أَبِي القَاسِمِ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْمَاعِيْلَ الأَنْصَارِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْقُوْبَ القَرَّابُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ الجَوْزَقِيُّ، سَمِعْتُ أَبَا حَامِدٍ الشَّرْقِيَّ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ سَلَمَةَ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ عَاصِمٍ، سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدٍ القَاسِمَ بنَ سَلاَّمٍ يَقُوْلُ:
انْتَهَى العِلْمُ إِلَى أَرْبَعَةٍ: أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ - وَهُوَ أَفْقَهُهُم فِيْهِ - وَإلَى ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ - وَهُوَ أَحْفَظُهُم لَهُ - وَإلَى عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ - وَهُوَ أَعْلَمُهُم بِهِ - وَإلَى يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ - وَهُوَ أَكتَبُهُم لَهُ -.
إِسْحَاقُ المِنْجَنِيْقِيُّ: حَدَّثَنَا القَاسِمُ بنُ مُحَمَّدٍ المُؤَدِّبُ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ أَبِي بِشْرٍ، قَالَ:
أَتَيتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ فِي مَسْأَلَةٍ، فَقَالَ: ائتِ أَبَا عُبَيْدٍ، فَإِنَّ لَهُ بَيَاناً لاَ تَسمَعُه مِنْ غَيْرِهِ.
فَأَتَيْتُه، فَشفَانِي جَوَابُه، فَأَخبَرتُه بِقَولِ أَحْمَدَ، فَقَالَ: ذَاكَ رَجُلٌ مِن عُمَّالِ اللهِ، نَشرَ اللهُ رِدَاءَ عَمَلِه، وَذَخَرَ لَهُ عِنْدَهُ الزُّلْفَى، أَمَا تَرَاهُ مُحبَّباً مَألُوْفاً، مَا رَأَتْ عَيْنِي بِالعِرَاقِ رَجُلاً اجْتَمَعتْ فِيْهِ خِصَالٌ هِيَ فِيْهِ، فَبارَكَ اللهُ لَهُ فِيْمَا أَعطَاهُ مِنَ الحِلْمِ وَالعِلْمِ وَالفَهمِ، فَإِنَّهُ لَكَمَا قِيْلَ:
يَزِينُكَ إِمَّا غَابَ عَنْكَ، فَإِنْ دَنَا * رَأَيْتَ لَهُ وَجْهاً يَسُرُّكَ مُقْبِلا
يُعَلِّمُ هَذَا الخَلْقَ مَا شَذَّ عَنْهُمُ * مِنَ الأَدَبِ المَجْهُولِ كَهْفاً وَمَعْقِلا
وَيَحْسُنُ فِي ذَاتِ الإلَهِ إِذَا رَأَى * مَضيماً لأَهْلِ الحَقِّ لاَ يَسْأَمُ البَلاَ
وَإِخْوَانُهُ الأَدْنَوْنَ كُلُّ مُوَفَّقٍ بَصِيرٍ * بِأَمْرِ الله يَسْمُو عَلَى العُلاَ (11/ 201)
وَبِإِسْنَادِي إِلَى أَبِي إِسْمَاعِيْلَ الأَنْصَارِيِّ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيْلُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ، أَخْبَرَنَا نَصْرُ بنُ أَبِي نَصْرٍ الطُّوْسِيُّ، سَمِعْتُ عَلِيَّ بنَ أَحْمَدَ بنِ خُشَيْشٍ، سَمِعْتُ أَبَا الحَدِيْدِ الصُّوْفِيَّ بِمِصْرَ، عَنِ أَبِيْهِ، عَنِ المُزَنِيِّ، يَقُوْلُ:
أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ يَوْمَ المِحنَةِ، أَبُو بَكْرٍ يَومَ الرِّدَّةِ، وَعُمَرُ يَوْمَ السَّقيفَةِ، وَعُثْمَانُ يَوْمَ الدَّارِ، وَعَلِيٌّ يَوْمَ صِفِّينَ.
قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ الرُّشْدِيْنِيُّ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ صَالِحٍ المِصْرِيَّ يَقُوْلُ:
مَا رَأَيْتُ بِالعِرَاقِ مِثْلَ هَذيْنِ: أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ، وَمُحَمَّدَ بنَ عَبْدِ اللهِ بنِ نُمَيْرٍ، رَجُلَيْنِ جَامِعَيْنِ، لَمْ أَرَ مِثْلَهُمَا بِالعِرَاقِ.
وَرَوَى: أَحْمَدُ بنُ سَلَمَةَ النَّيْسَابُوْرِيُّ، عَنِ ابْنِ وَارَةَ، قَالَ:
أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ بِبَغْدَادَ، وَأَحْمَدُ بنُ صَالِحٍ بِمِصْرَ، وَأَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ بِحَرَّانَ، وَابْنُ نُمَيْرٍ بِالْكُوْفَةِ، هَؤُلاَءِ أَركَانُ الدِّينِ.
وَقَالَ عَلِيُّ بنُ الجُنَيْدِ الرَّازِيُّ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيَّ يَقُوْلُ:
كَانَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ مِنْ أَعْلاَمِ الدِّينِ.
وَعَنْ مُحَمَّدِ بنِ مُصْعَبٍ العَابِدِ، قَالَ: لَسَوْطٌ ضُرِبَهُ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ فِي اللهِ، أَكْبَرُ مِنْ أَيَّامِ بِشْرِ بنِ الحَارِثِ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/199)
قُلْتُ: بِشْرٌ: عَظِيْمُ القَدْرِ كَأَحْمَدَ، وَلاَ نَدْرِي وَزنَ الأَعْمَالِ، إِنَّمَا اللهُ يَعلَمُ ذَلِكَ. (11/ 202)
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّهَاوَنْدِيُّ: سَمِعْتُ يَعْقُوْبَ الفَسَوِيَّ يَقُوْلُ:
كَتَبْتُ عَنْ أَلفِ شَيْخٍ، حُجَّتِي فِيْمَا بَيْنِي وَبَيْنَ اللهِ رَجُلاَنِ: أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، وَأَحْمَدُ بنُ صَالِحٍ.
وَبِالإِسْنَادِ إِلَى الأَنْصَارِيِّ شَيْخِ الإِسْلاَمِ: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْقُوْبَ، أَخْبَرَنَا مَنْصُوْرُ بنُ عَبْد اللهِ الذُّهْلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ البُخَارِيُّ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ إِبْرَاهِيْمَ البُوْشَنْجِيَّ - وَذكرَ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ - فَقَالَ:
هُوَ عِنْدِي أَفْضَلُ وَأَفْقَهُ مِنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ؛ وَذَلِكَ أَنَّ سُفْيَانَ لَمْ يُمْتَحَنْ بِمِثلِ مَا امتُحِنَ بِهِ أَحْمَدُ، وَلاَ عِلْمُ سُفْيَانَ وَمَنْ يُقدَّمُ مِنْ فُقَهَاءِ الأَمصَارِ كَعِلمِ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ؛ لأَنَّه كَانَ أَجْمَعَ لَهَا، وَأَبصَرَ بِأَغَاليطِهم وَصَدُوقِهم وَكَذُوْبِهم.
قَالَ: وَلَقَدْ بَلَغَنِي عَنْ بِشْرِ بنِ الحَارِثِ أَنَّهُ قَالَ:
قَامَ أَحْمَدُ مَقَامَ الأَنْبِيَاءِ، وَأَحْمَدُ عِنْدَنَا امْتُحِنَ بِالسَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ، فَكَانَ فِيْهِمَا مُعْتَصِماً بِاللهِ.
قَالَ أَبُو يَحْيَى النَّاقِدُ: كُنَّا عِنْدَ إِبْرَاهِيْمَ بنِ عَرْعَرَةَ، فَذَكَرُوا يَعْلَى بنَ عَاصِمٍ، فَقَالَ رَجُلٌ: أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ يُضَعِّفُهُ.
فَقَالَ رَجُلٌ: وَمَا يَضُرُّه إِذَا كَانَ ثِقَةً؟
فَقَالَ ابْنُ عَرْعَرَةَ: وَاللهِ لَوْ تَكَلَّمَ أَحْمَدُ فِي عَلْقَمَةَ وَالأَسْوَدِ، لَضَرَّهُمَا.
وَقَالَ الحُنَيْنِيُّ: سَمِعْتُ إِسْمَاعِيْلَ بنَ الخَلِيْلِ يَقُوْلُ:
لَوْ كَانَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ فِي بَنِي إِسْرَائِيْلَ، لَكَانَ آيَةً.
وَعَنْ عَلِيِّ بنِ شُعَيْبٍ، قَالَ: عِنْدَنَا المَثَلُ الكَائِنُ فِي بَنِي إِسْرَائِيْلَ، مِنْ أَنَّ أَحَدَهُم كَانَ يُوضَعُ المِنْشَارُ عَلَى مَفْرِقِ رَأْسِه، مَا يَصْرِفُه ذَلِكَ عَنْ دِيْنِه، وَلَوْلاَ أَنَّ أَحْمَدَ قَامَ بِهَذَا الشَّأْنِ، لَكَانَ عَاراً عَلَيْنَا أَنَّ قَوْماً سُبِكُوا، فَلَمْ يَخرُجْ مِنْهُم أَحَدٌ. (11/ 203)
قَالَ ابْنُ سَلْمٍ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ نَصْرٍ المَرْوَزِيَّ يَقُوْلُ:
صِرْتُ إِلَى دَارِ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ مِرَاراً، وَسَأَلْتُه عَنْ مَسَائِلَ، فَقِيْلَ لَهُ: أَكَانَ أَكْثرَ حَدِيْثاً أَمْ إِسْحَاقُ؟
قَالَ: بَلْ أَحْمَدُ أَكْثَرُ حَدِيْثاً وَأَوْرَعُ، أَحْمَدُ فَاقَ أَهْلَ زَمَانِهِ.
قُلْتُ: كَانَ أَحْمَدُ عَظِيْمَ الشَّأْنِ، رَأْساً فِي الحَدِيْثِ وَفِي الفِقْهِ، وَفِي التَّأَلُّهِ، أَثْنَى عَلَيْهِ خَلقٌ مِنْ خُصُومِهِ، فَمَا الظَّنُّ بِإِخْوَانِهِ وَأَقْرَانِه؟!
وَكَانَ مَهِيْباً فِي ذَاتِ اللهِ، حَتَّى لَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: مَا هِبْتُ أَحَداً فِي مَسْأَلَةٍ، مَا هِبتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ.
وَقَالَ إِبْرَاهِيْمُ الحَرْبِيُّ: عَالِمُ وَقْتِهِ: سَعِيْدُ بنُ المُسَيِّبِ فِي زَمَانِهِ، وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ فِي زَمَانِهِ، وَأَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ فِي زَمَانِهِ.
قَرَأْتُ عَلَى إِسْحَاقَ الأَسَدِيِّ: أَخبَرَكُمُ ابْنُ خَلِيْلٍ، أَخْبَرْنَا اللَّبَّانُ، عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الحَدَّادِ، أَخْبَرْنَا أَبُو نُعَيْمٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ بنُ مَالِكٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ يُوْنُسَ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ الشَّاذَكُوْنِيُّ، قَالَ:
يُشَبَّهُ عَلِيُّ بنُ المَدِيْنِيِّ بِأَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ؟ أَيْهَاتَ!! مَا أَشْبَهَ السُّكَّ بِاللُّكِّ، لَقَدْ حَضَرتُ مِنْ وَرَعِهِ شَيْئاً بِمَكَّةَ:
أَنَّهُ أَرْهَنَ سَطلاً عِنْد فَامِيٍّ، فَأَخَذَ مِنْهُ شَيْئاً لِيُقَوِّتَه، فَجَاءَ، فَأَعطَاهُ فِكَاكَهُ، فَأَخْرَجَ إِلَيْهِ سَطلَينِ، فَقَالَ: انْظُرْ أَيَّهُمَا سَطْلُكَ؟
فَقَالَ: لاَ أَدْرِي أَنْتَ فِي حِلٍّ مِنْهُ، وَمَا أَعْطَيتُكَ، وَلَمْ يَأْخُذْهُ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/200)
قَالَ الفَامِيُّ: وَاللهِ إِنَّهُ لَسَطْلُهُ، وَإِنَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أَمْتَحِنَهُ فِيْهِ.
وَبِهِ: إِلَى أَبِي نُعَيْمٍ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا الأَبَّارُ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ يَحْيَى النَّيْسَابُوْرِيَّ - حِيْنَ بَلَغَهُ وَفَاةُ أَحْمَدَ - يَقُوْلُ:
يَنْبَغِي لِكُلِّ أَهْلِ دَارٍ بِبَغْدَادَ أَنْ يُقِيمُوا عَلَيْهِ النِّيَاحَةَ فِي دُورِهِم. (11/ 204)
قُلْتُ: تَكَلَّمَ الذُّهْلِيُّ بِمُقتَضَى الحُزْنِ لاَ بِمُقتضَى الشَّرعِ.
قَالَ أَحْمَدُ بنُ القَاسِمِ المُقْرِئُ: سَمِعْتُ الحُسَيْنَ الكَرَابِيْسِيَّ يَقُوْلُ:
مَثَلُ الَّذِيْنَ يَذْكُرُوْنَ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ، مَثَلُ قَوْمٍ يَجِيْئُونَ إِلَى أَبِي قُبَيْسٍ يُرِيْدُوْنَ أَنْ يَهْدِمُوهُ بِنِعَالِهِم.
الطَّبَرَانِيُّ: حَدَّثَنَا إِدْرِيْسُ بنُ عَبْدِ الكَرِيْمِ المُقْرِئُ، قَالَ:
رَأَيْتُ عُلمَاءَنَا مِثْلَ الهَيْثَمِ بنِ خَارِجَةَ، وَمُصْعَبٍ الزُّبَيْرِيِّ، وَيَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ، وَأَبِي بَكْرٍ بنِ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَخِيْهِ، وَعَبْدِ الأَعْلَى بنِ حَمَّادٍ، وَابْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، وَعَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ، وَالقَوَارِيْرِيِّ، وَأَبِي خَيْثَمَةَ، وَأَبِي مَعْمَرٍ، وَالوَرْكَانِيِّ، وَأَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَيُّوْبَ، وَمُحَمَّدِ بنِ بَكَّارٍ، وَعَمْرٍو النَّاقِدِ، وَيَحْيَى بنِ أَيُّوْبَ المَقَابِرِيِّ، وَسُرَيْجِ بنِ يُوْنُسَ، وَخَلَفِ بنِ هِشَامٍ، وَأَبِي الرَّبِيْعِ الزَّهْرَانِيِّ - فِيْمَنْ لاَ أُحصِيهِم - يُعَظِّمُوْنَ أَحْمَدَ وَيُجِلُّونَه وَيُوَقِّرُونَه وَيُبَجِّلُونَه وَيَقْصِدُوْنَهُ لِلسَّلاَمِ عَلَيْهِ.
قَالَ أَبُو عَلِيٍّ بنُ شَاذَانَ: قَالَ لِي مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ:
لَمَّا مَاتَ سَعِيْدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، جَاءَ إِبْرَاهِيْمُ الحَرْبِيُّ إِلَى عَبْدِ اللهِ بنِ أَحْمَدَ، فَقَامَ إِلَيْهِ عَبْدُ اللهِ، فَقَالَ: تَقُوْمُ إِلَيَّ؟
قَالَ: وَاللهِ لَوْ رَآكَ أَبِي، لَقَامَ إِلَيْكَ.
فَقَالَ إِبْرَاهِيْمُ: وَاللهِ لَوْ رَأَى ابْنُ عُيَيْنَةَ أَبَاكَ، لَقَامَ إِلَيْهِ. (11/ 205)
قَالَ مُحَمَّدُ بنُ أَيُّوْبَ العُكْبَرِيُّ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيْمَ الحَرْبِيَّ يَقُوْلُ:
التَّابِعُوْنَ كُلُّهُم، وَآخِرُهُم أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ - وَهُوَ عِنْدِي أَجَلُّهُم - يَقُوْلُوْنَ: مَنْ حلَفَ بِالطَّلاَقِ أَنْ لاَ يَفْعَلَ شَيْئاً ثُمَّ فَعَلَهُ نَاسِياً، كُلُّهُم يُلزِمُونَه الطَّلاَقَ.
وَعَنِ الأَثْرَمِ، قَالَ: نَاظرتُ رَجُلاً، فَقَالَ: مَنْ قَالَ بِهَذِهِ المَسْأَلَةِ؟
قُلْتُ: مَنْ لَيْسَ فِي شَرقٍ وَلاَ غَربٍ مِثْلُهُ.
قَالَ: مَنْ؟
قُلْتُ: أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ.
وَقد أثْنَى علَى أَبِي عَبْدِ اللهِ جَمَاعَةٌ مِنْ أَوْلِيَاءِ اللهِ، وَتَبَرَّكُوا بِهِ.
رَوَى ذَلِكَ: أَبُو الفَرَجِ بنُ الجَوْزِيِّ، وَشَيْخُ الإِسْلاَمِ، وَلَمْ يَصِحَّ سَنَدُ بَعْضِ ذَلِكَ.
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيْلُ بنُ عُمَيْرَةَ، أَخْبَرْنَا ابْنُ قُدَامَةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبٍ بنُ خُضَيْرٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبٍ اليُوْسُفِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ البَرْمَكِيُّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَبِي حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، وَقِيْلَ لَهُ: اخْتِيَارُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ أَحَبُّ إِلَيْكَ، أَمْ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ؟
قَالَ: بَلِ اخْتِيَارُ أَحْمَدَ فَإِسْحَاقَ، مَا أَعْلَمُ فِي أَصْحَابِنَا أَسوَدَ الرَّأْسِ أَفْقَهَ مِنْ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، وَمَا رَأَيْتُ أَحَداً أَجْمَعَ مِنْهُ. (11/ 206)
فِي فَضْلِهِ وَتَأَلُّهِهِ وَشَمَائِلِه:
وَبِهِ، قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بنُ أَحْمَدَ، قَالَ:
دَخَلْتُ عَلَى أَبِي يَوْماً أَيَّامَ الوَاثِقِ - وَاللهُ يَعلَمُ عَلَى أَيِّ حَالٍ نَحْنُ - وَقَدْ خَرَجَ لِصَلاَةِ العَصرِ، وَكَانَ لَهُ لِبْدٌ يَجْلِسُ عَلَيْهِ، قَد أَتَى عَلَيْهِ سِنُوْنَ كَثِيْرَةٌ حَتَّى بَلِيَ، وَإِذَا تَحْتَه كِتَابٌ كَاغَدٌ فِيْهِ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/201)
بَلَغَنِي يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ مَا أَنْتَ فِيْهِ مِنَ الضِّيقِ، وَمَا عَلَيْكَ مِنَ الدَّيْنِ، وَقَدْ وَجَّهْتُ إِلَيْكَ بِأَرْبَعَةِ آلاَفِ دِرْهَمٍ عَلَى يَدَيْ فُلاَنٍ، وَمَا هِيَ مِنْ صَدَقَةٍ وَلاَ زَكَاةٍ، وَإِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ وَرِثْتُهُ مِنْ أَبِي.
فَقَرَأْتُ الكِتَابَ، وَوَضَعتُه، فَلَمَّا دَخَلَ، قُلْتُ: يَا أَبَةِ، مَا هَذَا الكِتَابُ؟
فَاحْمَرَّ وَجْهُه، وَقَالَ: رَفَعْتُه مِنْكَ.
ثُمَّ قَالَ: تَذْهَبُ لِجَوَابِه؟
فَكَتَبَ إِلَى الرَّجُلِ: وَصَلَ كِتَابُكَ إِلَيَّ، وَنَحْنُ فِي عَافِيَةٍ.
فَأَمَّا الدَّيْنُ، فَإِنَّهُ لِرَجُلٍ لاَ يُرهِقُنَا، وَأَمَّا عِيَالنَا، فَفِي نِعمَةِ اللهِ.
فَذَهَبتُ بِالكِتَابِ إِلَى الرَّجُلِ الَّذِي كَانَ أَوصلَ كِتَابَ الرَّجُلِ، فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ حِيْنٍ، وَردَ كِتَابُ الرَّجُلِ مِثْلَ ذَلِكَ، فَردَّ عَلَيْهِ بِمِثلِ مَا ردَّ.
فَلَمَّا مَضتْ سَنَةٌ أَوْ نَحوُهَا، ذَكرنَاهَا، فَقَالَ: لَوْ كُنَّا قَبِلنَاهَا، كَانَتْ قَدْ ذَهَبتْ.
وَشَهدتُ ابْنَ الجَرَوِيِّ وَقَدْ جَاءَ بَعْدَ المَغْرِبِ، فَقَالَ لأَبِي: أَنَا رَجُلٌ مَشْهُوْرٌ، وَقَدْ أَتَيْتُكَ فِي هَذَا الوَقْتِ، وَعِنْدِي شَيْءٌ قَدِ اعتَددتُه لَكَ، وَهُوَ مِيرَاثٌ، فَأُحِبُّ أَنْ تَقبلَه.
فَلَمْ يَزَلْ بِهِ، فَلَمَّا أَكْثَرَ عَلَيْهِ، قَامَ وَدَخَلَ.
قَالَ صَالِحٌ: فَأُخْبِرْتُ عَنِ ابْنِ الجَرَوِيِّ أَنَّهُ قَالَ:
قُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ هِيَ ثَلاَثَةُ آلاَفِ دِيْنَارٍ.
فَقَامَ وَتَركنِي.
قَالَ صَالِحٌ: وَوجَّهَ رَجُلٌ مِنَ الصِّينِ بِكَاغَدٍ صِيْنِيٍّ إِلَى جَمَاعَةٍ مِنَ المُحَدِّثِيْنَ، وَوَجَّه بِقِمَطْرٍ إِلَى أَبِي، فَرَدَّهُ، وَوُلدَ لِي مَوْلُوْدٌ، فَأَهدَى صَدِيْقٌ لِي شَيْئاً، ثُمَّ أَتَى عَلَى ذَلِكَ أَشهرٌ، وَأَرَادَ الخُرُوجَ إِلَى البَصْرَةِ، فَقَالَ لِي: تُكلِّمُ أَبَا عَبْدِ اللهِ يَكْتُبُ لِي إِلَى المَشَايِخِ بِالبَصْرَةِ؟
فَكَلَّمتُهُ، فَقَالَ: لَوْلاَ أَنَّهُ أَهدَى إِليكَ، كُنتُ أكتُبُ لهُ.
وَبِهِ، قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ سِنَانٍ، قَالَ:
بَلَغَنِي أَنَّ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ رَهنَ نَعْلَه عِنْد خَبَّازٍ بِاليَمَنِ، وَأَكرَى نَفْسَه مِنْ جَمَّالين عِنْدَ خُرُوْجِه، وَعَرضَ عَلَيْهِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ دَرَاهِمَ صَالِحَةً، فَلَمْ يَقبلْهَا. (11/ 207)
وَبَعَثَ ابْنُ طَاهِرٍ حِيْنَ مَاتَ أَحْمَدُ بِأَكفَانٍ وَحَنُوطٍ، فَأَبَى صَالِحٌ أَنْ يقبَلَهُ، وَقَالَ: إِنَّ أَبِي قَدْ أَعَدَّ كَفَنَه وَحَنوطَه.
وَردَّه، فَرَاجَعَه، فَقَالَ: إِنَّ أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ أَعْفَى أَبَا عَبْدِ اللهِ مِمَّا يَكْرَهُ، وَهَذَا مِمَّا يَكْرَهُ، فَلَسْتُ أَقبَلُه.
وَبِهِ حَدَّثَنَا صَالِحٌ، قَالَ: قَالَ أَبِي:
جَاءنِي يَحْيَى بنُ يَحْيَى - قَالَ أَبِي: وَمَا أَخرجَتْ خُرَاسَانُ بَعْدَ ابْنِ المُبَارَكِ رَجُلاً يُشبِه يَحْيَى بنَ يَحْيَى - فَجَاءنِي ابْنُه، فَقَالَ: إِنَّ أَبِي أَوْصَى بِمَبْطَنَةٍ لَهُ لَكَ، وَقَالَ يُذَكِّرنِي بِهَا.
فَقُلْتُ: جِئْ بِهَا.
فَجَاءَ بِرُزمَةِ ثِيَابٍ، فَقُلْتُ لَهُ: اذهَبْ رَحِمَكَ اللهُ -يَعْنِي: وَلَمْ يَقبلْهَا-.
قُلْتُ: وَقِيْلَ: أَنَّهُ أَخذَ مِنْهَا ثَوباً وَاحِداً.
وَبِهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ، قَالَ: قُلْتُ لأَبِي: إِنَّ أَحْمَدَ الدَّوْرَقِيَّ أُعْطِيَ أَلفَ دِيْنَارٍ.
فَقَالَ: يَا بُنَيَّ: {وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى} [طه: 131].
وَبِهِ: حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ أَبِي الحَوَارِيِّ، حَدَّثَنِي عُبَيْدٌ القَارِيُّ، قَالَ:
دَخَلَ عَلَى أَحْمَدَ عَمُّه، فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي، أَيْشٍ هَذَا الغَمُّ؟
وَأَيْشٍ هَذَا الحُزْنُ؟
فَرَفَعَ رَأْسَهُ، وَقَالَ: يَا عَمِّ، طُوبَى لِمَنْ أَخْمَلَ اللهُ ذِكْرَه.
وَبِهِ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/202)
كَانَ أَحْمَدُ إِذَا رَأَيْتَه، تَعْلَمُ أَنَّهُ لاَ يُظهِرُ النُّسكَ، رَأَيْتُ عَلَيْهِ نَعلاً لاَ يُشبهِ نِعَالَ القُرَّاءِ، لَهُ رَأْسٌ كَبِيْرٌ مُعقَّدٌ، وَشِرَاكُه مُسْبَلٌ، وَرَأَيْتُ عَلَيْهِ إِزَاراً وَجُبَّةَ بُردٍ مُخطَّطَةً.
أَي: لَمْ يَكُنْ بِزيِّ القُرَّاءِ. (11/ 208)
وَبِهِ، حَدَّثَنَا صَالِحٌ: قَالَ لِي أَبِي:
جَاءنِي أَمسُ رَجُلٌ كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ تَرَاهُ، بَيْنَا أَنَا قَاعِدٌ فِي نَحرِ الظَّهيرَةِ، إِذَا بِرجُلٍ سَلَّمَ بِالبَابِ، فَكَأَنَّ قَلْبِي ارتَاحَ، فَفَتَحتُ، فَإِذَا أَنَا بِرجُلٍ عَلَيْهِ فَرْوَةٌ، وَعَلَى رَأْسِه خِرقَةٌ، مَا تَحْتَ فَرْوِهِ قَمِيْصٌ، وَلاَ مَعَهُ ركوَةٌ وَلاَ جِرَابٌ وَلاَ عُكَّازٌ، قَدْ لَوَّحَتْه الشَّمْسُ، فَقُلْتُ: ادْخُلْ.
فَدَخَلَ الدِّهليزَ، فَقُلْتُ: مِنْ أَيْنَ أَقبلتَ؟
قَالَ: مِنْ نَاحِيَةِ المَشْرِقِ أُرِيْدُ السَّاحِلَ، وَلَوْلاَ مكَانُكَ مَا دَخَلْتُ هَذَا البَلدَ، نَويتُ السَّلاَمَ عَلَيْكَ.
قُلْتُ: عَلَى هَذِهِ الحَالِ؟
قَالَ: نَعَمْ، مَا الزُّهْدُ فِي الدُّنْيَا؟
قُلْتُ: قِصَرُ الأَمَلِ.
قَالَ: فَجَعَلتُ أَعْجَبُ مِنْهُ، فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: مَا عِنْدِي ذَهبٌ وَلاَ فِضَّةٌ.
فَدَخَلْتُ البَيْتَ، فَأَخذتُ أَرْبَعَةَ أَرغِفَةٍ، فَخَرَجتُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: أَوَ يَسُرُّك أَنْ أقبلَ ذَلِكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ؟
قُلْتُ: نَعَمْ.
فَأَخَذَهَا، فَوَضَعهَا تَحْتَ حِضْنِه، وَقَالَ: أَرْجُو أَنْ تَكْفيَنِي إِلَى الرَّقَّةِ، أسْتودِعُكَ اللهَ.
فَكَانَ يَذْكُرُه كَثِيْراً.
وَبِهِ: كَتبَ إِلَيَّ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ، سَمِعْتُ أَبِي، وَذَكَرَ الدُّنْيَا، فَقَالَ: قَلِيْلُهَا يُجْزئُ، وَكَثِيْرُهَا لاَ يُجْزئُ.
وَقَالَ أَبِي - وَقَدْ ذُكرَ عِنْدَهُ الفَقْرُ - فَقَالَ: الفَقْرُ مَعَ الخَيْرِ.
وَبِهِ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ، قَالَ:
أَمسَكَ أَبِي عَنْ مُكَاتَبَةِ ابْنِ رَاهْوَيْه، لمَا أَدْخَلَ كِتَابهُ إِلَى عَبْدِ اللهِ بنِ طَاهِرٍ وَقرَأَهُ.
وَبِهِ، قَالَ: ذَكَرَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَبِي عُمَرَ البَكْرِيُّ، سَمِعْتُ عَبْدَ المَلِكِ بنَ عَبْدِ الحَمِيْدِ المَيْمُوْنِيَّ، قَالَ:
مَا أَعْلَمُ أنِّي رَأَيْتُ أَحَداً أَنظفَ بَدناً، وَلاَ أَشَدَّ تَعَاهداً لِنَفْسِهِ فِي شَاربِهِ وَشعرِ رَأْسهُ وَشعرِ بَدنِه، وَلاَ أَنْقَى ثَوباً بشِدَّةِ بيَاضٍ مِنْ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-.
كَانَ ثِيَابُهُ بَيْنَ الثَّوْبَيْنِ، تَسْوَى مَلْحَفَتُه خَمْسةَ عَشَرَ دِرْهَماً، وَكَانَ ثَوْبُ قَمِيصِه يُؤْخَذُ بِالدِّيْنَارِ وَنَحْوِه، لَمْ يَكُنْ لَهُ دِقَّةٌ تُنكرُ، وَلاَ غِلَظٌ يُنكرُ، وَكَانَ مَلْحَفَتُه مُهَذَّبَةٌ.
وَبِهِ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ، قَالَ:
رُبَّمَا رَأَيْتُ أَبِي يَأْخُذُ الكِسَرَ، يَنفُضُ الغبارَ عَنْهَا، وَيُصيِّرُهَا فِي قَصعَةٍ، وَيَصُبُّ عَلَيْهَا مَاءً، ثُمَّ يَأْكُلُهَا بِالملحِ، وَمَا رَأَيْتهُ اشْتَرَى رُمَّاناً وَلاَ سَفَرْجلاً وَلاَ شَيْئاً مِنَ الفَاكهَةِ، إِلاَّ أَنْ تَكُوْنَ بطِّيخَةً - فَيَأكُلهَا بِخُبزٍ - وَعِنباً وَتَمْراً. (11/ 209)
وَقَالَ لِي: كَانَتْ وَالِدتُك فِي الظَّلاَمِ تَغْزِلُ غزلاً دَقِيْقاً، فَتبيعُ الأسْتَارَ بدِرْهَمَيْنِ أَقَلَّ أَو أَكْثَرَ، فَكَانَ ذَلِكَ قُوتَنَا، وَكُنَّا إِذَا اشترينَا الشَّيْءَ، نَستُره عَنْهُ كَيلاَ يَرَاهُ، فَيُوبِّخُنَا، وَكَانَ رُبَّمَا خُبِزَ لَهُ، فَيجعلُ فِي فَخَّارَةٍ عَدساً وَشَحماً وَتَمَرَاتٍ شِهْريز، فَيجِيْءُ الصِّبْيَانُ، فَيُصوِّتُ ببَعْضهم، فَيدفعُه إِلَيْهِم، فَيَضحكُوْنَ وَلاَ يَأْكلُوْنَ.
وَكَانَ يَأْتَدِمُ بِالخلِّ كَثِيْراً.
قَالَ: وَقَالَ أَبِي: إِذَا لَمْ يَكُنْ عِنْدِي قِطعَةٌ، أَفْرَحُ.
وَكَانَ إِذَا تَوَضَّأَ، لاَ يَدَعُ مَنْ يَسْتَقِي لَهُ، وَرُبَّمَا اعتللتُ فَيَأْخُذُ قَدَحاً فِيْهِ مَاءٌ، فَيقرأُ فِيْهِ، ثُمَّ يَقُوْلُ: اشربْ مِنْهُ، وَاغسلْ وَجْهَكَ وَيَدَيكَ.
وكَانَتْ لَهُ قَلَنْسُوَةٌ خَاطَهَا بِيَدِهِ، فِيْهَا قُطْنٌ، فَإِذَا قَامَ بِاللَّيْلِ، لَبِسهَا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/203)
وَكَانَ رُبَّمَا أَخَذَ القَدُّومَ، وَخَرَجَ إِلَى دَار السكَّانِ، يَعْمَلُ الشَّيْءَ بِيَدِهِ.
وَاعتلَّ فَتَعَالجَ.
وَكَانَ رُبَّمَا خَرَجَ إِلَى البَقَّالِ، فَيَشترِي الجُرْزَةَ الحَطَبَ وَالشَّيْءَ، فَيحملُه بِيَدِهِ.
وَكَانَ يَتَنَوَّرُ فِي البَيْتِ.
فَقَالَ لِي فِي يَوْمٍ شَتوِيٍّ: أُرِيْدُ أَدْخُلَ الحَمَّامَ بَعْدَ المَغْرِبِ، فَقُلْ لِصَاحِبِ الحَمَّامِ.
ثُمَّ بَعثَ إِلَيَّ: إِنِّي قَد أَضربتُ عَنِ الدُّخُوْلِ.
وَتَنَوَّرَ فِي البَيْتِ.
وكُنْت أَسْمَعُه كَثِيْراً يَقُوْلُ: اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ.
وَبِهِ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ سِنَانٍ، قَالَ:
بُعِثَ إِلَى أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ حَيْثُ كَانَ عِنْدَنَا أَيَّامَ يَزِيْدَ جَوْزٌ وَنَبْقٌ كَثِيْرٌ، فَقَبِلَ، وَقَالَ لِي: كُلْ هَذَا. (11/ 210)
قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ: حَدَّثَنَا أَبِي - وَذُكرَ عِنْدَهُ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ - فَقَالَ: مَا اسْتفَادَ مِنَّا أكثرَ مِمَّا اسْتفدنَا مِنْهُ.
ثُمَّ قَالَ عَبْدُ اللهِ: كُلُّ شَيْءٍ فِي كِتَابِ الشَّافِعِيِّ: حَدَّثَنَا الثِّقَةُ، فَهُوَ عَنْ أَبِي.
الخَلاَّلُ: حَدَّثَنَا المَرُّوْذِيُّ، قَالَ:
قَدِمَ رَجُلٌ مِن الزُّهَادِ، فَأَدخَلتُه عَلَى أَحْمَدَ، وَعَلَيْهِ فَرْوٌ خَلَقٌ، وَخُرَيْقَةٌ عَلَى رَأْسِهِ، وَهُوَ حَافٍ فِي بَردٍ شَدِيدٍ، فَسَلَّمَ، وَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، قَدْ جِئْتُ مِنْ مَوْضِعٍ بَعِيْدٍ، وَمَا أَرَدْتُ إِلاَّ السَّلاَمَ عَلَيْكَ، وَأُرِيْدُ عَبَّادَانَ، وَأُرِيْدُ إِنْ أَنَا رَجَعْتُ، أُسِلِّمَ عَلَيْكَ.
فَقَالَ: إِنْ قُدِّرَ.
فَقَامَ الرَّجُلُ وَسَلَّمَ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ قَاعِدٌ، فَمَا رَأَيْتُ أَحَداً قَامَ مِنْ عِنْدِ أَبِي عَبْدِ اللهِ حَتَّى يَقُومَ هُوَ، إِلاَّ هَذَا الرَّجُلَ.
فَقَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللهِ: مَا تَرَى مَا أَشبهَه بِالأَبدَالِ، أَوْ قَالَ: إِنِّي لأَذكُرُ بِهِ الأَبْدَالَ.
وَأَخْرَجَ إِلَيْهِ أَبُو عَبْدِ اللهِ أَربعَةَ أرغِفَةٍ مَشطورَةٍ بِكَامَخَ، وَقَالَ: لَوْ كَانَ عِنْدَنَا شَيْءٌ، لَوَاسَينَاكَ.
وَأَخْبَرَنَا المَرُّوْذِيُّ: قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللهِ: مَا أَكْثَرَ الدَّاعِي لَكَ!
قَالَ: أَخَافُ أَنْ يَكُوْنَ هَذَا اسْتِدرَاجاً بِأَيِّ شَيْءٍ هَذَا؟
وَقُلْتُ لَهُ: قَدِمَ رَجُلٌ مِن طَرَسُوْسَ، فَقَالَ: كُنَّا فِي بِلاَدِ الرُّوْمِ فِي الغَزْوِ إِذَا هَدَأَ اللَّيْلُ، رَفَعُوا أَصوَاتَهُم بِالدُّعَاءِ، ادعُوا لأَبِي عَبْدِ اللهِ، وَكُنَّا نَمُدُّ المِنْجَنِيْقَ، وَنَرمِي عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ.
وَلَقَدْ رُمِيَ عَنْهُ بِحَجَرٍ، وَالعِلْجُ عَلَى الحِصْنِ مُتَتَرِّسٌ بَدَرَقَةٍ، فَذَهَبَ برَأْسِهِ وَبَالدَّرَقَةِ.
قَالَ: فَتَغَيَّرَ وَجْهُ أَبِي عَبْدِ اللهِ، وَقَالَ: لَيتَه لاَ يَكُوْنُ اسْتدرَاجاً.
قُلْتُ: كَلاَّ. (11/ 211)
وَعَنْ رَجُلٍ، قَالَ: عِنْدنَا بِخُرَاسَانَ يَظُنُّوْنَ أَنَّ أَحْمَدَ لاَ يُشبهُ البَشَرَ، يَظُنُّوْنَ أَنَّهُ مِنَ المَلاَئِكَةِ.
وَقَالَ آخَرُ: نَظْرَةٌ عِنْدنَا مِنْ أَحْمَدَ تَعدِلُ عِبَادَةَ سَنَةٍ.
قُلْتُ: هَذَا غُلُوٌّ لاَ يَنْبَغِي، لَكِنَّ البَاعثَ لَهُ حُبُّ وَلِيِّ اللهِ فِي اللهِ.
قَالَ المَرُّوْذِيُّ: رَأَيْتُ طَبِيباً نَصرَانيّاً خَرَجَ مِن عِنْدِ أَحْمَدَ وَمَعَهُ رَاهِبٌ، فَقَالَ: إِنَّهُ سَأَلَنِي أَنْ يَجِيْءَ مَعِي لِيَرَى أَبَا عَبْدِ اللهِ.
وَأَدخلتُ نَصرَانيّاً عَلَى أَبِي عَبْدِ اللهِ، فَقَالَ لَهُ: إِنِّي لأَشتَهِي أَنْ أَرَاك مُنْذُ سِنِيْنَ، مَا بَقَاؤكَ صلاَحٌ لِلإِسْلاَمِ وَحدَهُم، بَلْ لِلْخَلقِ جَمِيْعاً، وَلَيْسَ مِنْ أَصْحَابنَا أَحَدٌ إِلاَّ وَقَدْ رَضِيَ بِكَ.
فَقُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللهِ: إِنِّي لأَرجُو أَنْ يَكُوْنَ يُدعَى لَكَ فِي جَمِيْعِ الأَمْصَارِ.
فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ، إِذَا عَرَفَ الرَّجُلُ نَفْسَه، فَمَا يَنْفَعُه كَلاَمُ النَّاسِ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/204)
قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ: خَرَجَ أَبِي إِلَى طَرَسُوْسَ مَاشِياً، وَحَجَّ حَجَّتينِ أَوْ ثَلاَثاً مَاشِياً، وَكَانَ أَصْبَرَ النَّاسِ عَلَى الوحدَةِ، وَبِشْرٌ لَمْ يَكُنْ يَصبرُ عَلَى الوحدَةِ، كَانَ يَخْرُجُ إِلَى ذَا وَإِلَى ذَا.
وَقَالَ عَبَّاسٌ الدُّوْرِيُّ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ أَبِي فَزَارَةَ - جَارُنَا - قَالَ:
كَانَتْ أُمِّي مُقْعَدَةً مِنْ نَحْوِ عِشْرِيْنَ سَنَةً، فَقَالَتْ لِي يَوْماً: اذهَبْ إِلَى أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، فَسَلْهُ أَنْ يَدعُوَ لِي.
فَأَتيتُ، فَدققتُ عَلَيْهِ وَهُوَ في دِهليزِه، فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟
قُلْتُ: رَجُلٌ سَأَلَتْنِي أُمِّي - وَهِيَ مُقَعْدَةٌ - أَنْ أَسْأَلكَ الدُّعَاءَ.
فَسَمِعْتُ كَلاَمَه كَلاَمَ رَجُلٍ مُغْضَبٍ، فَقَالَ: نَحْنُ أَحْوَجُ أَنْ تَدعُوَ اللهَ لَنَا.
فَوَلَّيْتُ مُنْصَرِفاً، فَخَرَجَتْ عَجُوْزٌ، فَقَالَتْ: قَدْ تَركتُه يَدعُو لَهَا.
فَجِئتُ إِلَى بَيتِنَا، وَدَقَقْتُ البَابَ، فَخَرَجتْ أُمِّي عَلَى رِجْلَيْهَا تَمْشِي.
هَذِهِ الوَاقعَةُ نَقَلَهَا: ثِقَتَانِ، عَنْ عَبَّاسٍ. (11/ 212)
قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ: كَانَ أَبِي يُصَلِّي فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيلةٍ ثَلاَثَ مائَةِ رَكْعَةٍ، فَلَمَّا مَرِضَ مِن تِلْكَ الأَسواطِ، أَضعفَتْه، فَكَانَ يُصَلِّي كُلَّ يَوْمٍ وَليلَةٍ مائَةً وَخَمْسِيْنَ رَكْعَةً.
وَعَنْ أَبِي إِسْمَاعِيْلَ التِّرْمِذِيِّ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ بِعَشْرَةِ آلاَفٍ مِنْ رِبْحِ تِجَارتِه إِلَى أَحْمَدَ، فَرَدَّهَا.
وَقِيْلَ: إِنَّ صَيرفيّاً بذلَ لأَحْمَدَ خَمْسَ مائَةِ دِيْنَارٍ، فَلَمْ يَقبَلْ.
وَمِنْ آدَابِهِ:
قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ: رَأَيْتُ أَبِي يَأْخُذُ شَعرةً مِن شَعرِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَيَضَعُهَا عَلَى فِيْهِ يُقبِّلُهَا.
وَأَحسِبُ أَنِّي رَأَيْتُهُ يَضَعُهَا عَلَى عَيْنِهِ، وَيَغْمِسُهَا فِي المَاءِ وَيَشرَبُه يَسْتَشفِي بِهِ.
ورَأَيْتُهُ أَخذَ قَصْعَةَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَغَسلهَا فِي حُبِّ المَاءِ، ثُمَّ شَرِبَ فِيْهَا، وَرَأَيْتُهُ يَشْرَبُ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ يَسْتَشفِي بِهِ، وَيَمسحُ بِهِ يَدَيْهِ وَوَجهَه.
قُلْتُ: أَيْنَ المُتَنَطِّعُ المُنْكِرُ عَلَى أَحْمَدَ، وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ عَبْدَ اللهِ سَأَلَ أَبَاهُ عَمَّنْ يَلمَسُ رُمَّانَةَ مِنْبَرِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَيَمَسُّ الحُجْرَةَ النَّبَوِيَّةَ، فَقَالَ: لاَ أَرَى بِذَلِكَ بَأْساً.
أَعَاذنَا اللهُ وَإِيَّاكُم مِنْ رَأْيِ الخَوَارِجِ وَمِنَ البِدَعِ.
قَالَ أَحْمَدُ بنُ سَعِيْدٍ الدَّارِمِيُّ: كَتَبَ إِلَيَّ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: لأَبِي جَعْفَرٍ - أَكرمَه اللهُ - مِنْ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ.
قَالَ عُبَيْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيُّ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ:
مَضَى عَمِّي أَحْمَدُ بنُ سَعْدٍ إِلَى أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَلَمَّا رَآهُ، وَثَبَ قَائِماً وَأَكْرَمَهُ. (11/ 213)
وَقَالَ المَرُّوْذِيُّ: قَالَ لِي أَحْمَدُ:
مَا كَتَبْتُ حَدِيْثاً إِلاَّ وَقَدْ عَمِلتُ بِهِ، حَتَّى مَرَّ بِي أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- احْتَجَمَ، وَأَعْطَى أَبَا طَيْبَةَ دِيْنَاراً، فَأَعطيتُ الحَجَّامَ دِيْنَاراً حِيْنَ احتَجمتُ.
وَعَنِ المَرُّوْذِيِّ: كَانَ أَبُو عَبْدِ اللهِ لاَ يَدْخُلُ الحَمَّامَ، وَيَتَنَوَّرُ فِي البَيْتِ، وَأَصْلحتُ غَيْرَ مَرَّةٍ النُّورَةَ، وَاشتَرَيتُ لَهُ جِلداً لِيَدِهِ يُدخِلَ يَدَهُ فِيْهِ وَيَتَنَوَّرَ.
وَقَالَ حَنْبَلٌ: رَأَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ إِذَا أَرَادَ القِيَامَ، قَالَ لِجُلَسَائِه: إِذَا شِئْتُم.
قَالَ المَرُّوْذِيُّ: رَأَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ قَدْ أَلقَى لِخَتَّانٍ دِرْهَمَيْنِ فِي الطَّسْتِ.
وَقَالَ عَبْدُ اللهِ: مَا رَأَيْتُ أَبِي حَدَّثَ مِنْ غَيْرِ كِتَابٍ إِلاَّ بِأَقَلَّ مِنْ مائَةِ حَدِيْثٍ، وَسَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/205)
قَالَ الشَّافِعِيُّ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، إِذَا صَحَّ عِندَكُمُ الحَدِيْثُ، فَأَخبِرُونَا حَتَّى نَرجِعَ إِلَيْهِ، أَنْتُم أَعْلَمُ بِالأَخْبَارِ الصِّحَاحِ مِنَّا، فَإِذَا كَانَ خَبَرٌ صَحِيْحٌ، فَأَعْلِمْنِي حَتَّى أَذهبَ إِلَيْهِ كُوْفِيّاً كَانَ أَوْ بَصْرِيّاً أَوْ شَامِيّاً.
قُلْتُ: لَمْ يَحْتَجْ إِلَى أَنْ يَقُوْلُ: حِجَازيّاً، فَإِنَّهُ كَانَ بَصِيْراً بِحَدِيْثِ الحِجَازِ، وَلاَ قَالَ: مِصْرِيّاً، فَإِنَّ غَيْرَهُمَا كَانَ أَقعَدَ بِحَدِيْثِ مِصْرَ مِنْهُمَا. (11/ 214)
الطَّبَرَانِيُّ: حَدَّثَنَا مُوْسَى بنُ هَارُوْنَ: سَمِعْتُ ابْنَ رَاهْوَيْه يَقُوْلُ:
لَمَّا خَرَجَ أَحْمَدُ إِلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ، انقطَعتْ بِهِ النَّفقَةُ، فَأَكرَى نَفْسَه مِنْ بَعْضِ الجَمَّالِيْنَ إِلَى أَنْ وَافَى صَنْعَاءَ، وَعَرَضَ عَلَيْهِ أَصْحَابُه المُوَاسَاةَ، فَلَمْ يَأْخُذْ.
قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ: حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيْلُ بنُ أَبِي الحَارِثِ، قَالَ:
مَرَّ بِنَا أَحْمَدُ، فَقُلْنَا لإِنْسَانٍ: اتبَعْه، وَانظُرْ أَيْنَ يَذْهَبُ.
فَقَالَ: جَاءَ إِلَى حَنَّكٍ المَرْوَزِيِّ، فَمَا كَانَ إِلاَّ سَاعَةً حَتَّى خَرَجَ.
فَقُلْتُ لِحَنَّكٍ بَعْدُ: جَاءك أَبُو عَبْدِ اللهِ؟
قَالَ: هُوَ صَدِيْقٌ لِي، وَاسْتَقرَضَ مِنِّي مائَتَيْ دِرْهَمٍ، فَجَاءنِي بِهَا، فَقُلْتُ: مَا نَوَيْتُ أَخْذَهَا.
فَقَالَ: وَأَنَا مَا نَويتُ إِلاَّ أَنْ أَرُدَّهَا إِلَيْكَ.
أَبُو نُعَيْمٍ: حَدَّثَنَا الطَّبَرَانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ مُوْسَى البَرْبرِيُّ، قَالَ:
حُمِلَ إِلَى الحَسَنِ الجَرَوِيِّ مِيرَاثُهُ مِنْ مِصْرَ مائَةَ أَلْفِ دِيْنَارٍ، فَأَتَى أَحْمَدَ بِثَلاَثَةِ آلاَفِ دِيْنَارٍ، فَمَا قَبِلهَا.
أَبُو نُعَيْمٍ: حَدَّثَنَا الحُسَيْنُ بنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا شَاكِرُ بنُ جَعْفَرٍ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ مُحَمَّدٍ التُّسْتَرِيَّ يَقُوْلُ:
ذَكَرُوا أَنَّ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ أَتَى عَلَيْهِ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ مَا طَعِمَ فِيْهَا، فَبَعَثَ إِلَى صَدِيْقٍ لَهُ، فَاقتَرضَ مِنْهُ دَقِيْقاً، فَجَهَّزوهُ بِسُرعَةٍ، فَقَالَ: كَيْفَ ذَا؟
قَالُوا: تَنُّورُ صَالِحٍ مُسْجَرٌ، فَخَبَرْنَا فِيْهِ.
فَقَالَ: ارفَعُوا.
وَأَمَرَ بِسَدِّ بَابٍ بَينَهُ وَبَيْنَ صَالِحٍ.
قُلْتُ: لِكَوْنِهِ أَخَذَ جَائِزَةَ المُتَوَكِّلِ.
قَالَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ: مَا رَأَيْتُ مِثْلَ أَحْمَدَ، صَحِبنَاهُ خَمْسِيْنَ سَنَةً، مَا افتَخَرَ عَلَيْنَا بِشَيْءٍ مِمَّا كَانَ فِيْهِ مِنَ الخَيْرِ.
قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ: كَانَ أَبِي يَقْرَأُ كُلَّ يَوْمٍ سُبْعاً، وَكَانَ يَنَامُ نَومَةً خَفِيْفَةً بَعْدَ العِشَاءِ، ثُمَّ يَقومُ إِلَى الصَّباحِ يُصَلِّي وَيَدعُو. (11/ 215)
وَقَالَ صَالِحٌ: كَانَ أَبِي إِذَا دَعَا لَهُ رَجُلٌ، قَالَ:
لَيْسَ يُحرزُ الرَّجُلُ المُؤْمِنُ إِلاَّ حُفرَتَه، الأَعْمَالُ بِخَوَاتِيمِهَا.
وَقَالَ أَبِي فِي مَرَضِه: أَخرِجْ كِتَابَ عَبْدِ اللهِ بنِ إِدْرِيْسَ، فَقَالَ: اقرَأْ عَليَّ حَدِيْثَ لَيْثٍ: أَنَّ طَاوُوْساً كَانَ يَكْرَهُ الأَنِيْنَ فِي المَرَضِ.
فَمَا سَمِعْتُ لأَبِي أَنِيناً حَتَّى مَاتَ.
وَسَمِعَهُ ابْنُه؛ عَبْدُ اللهِ يَقُوْلُ: تَمنَّيتُ المَوْتَ، وَهَذَا أَمرٌ أَشَدُّ عَلَيَّ مِنْ ذَلِكَ، ذَاكَ فِتْنَةُ الضَّرْبِ وَالحَبْسِ كُنْت أَحْمِلُه، وَهَذِهِ فِتْنَةُ الدُّنْيَا.
قَالَ أَحْمَدُ الدَّوْرَقِيُّ: لَمَّا قَدِمَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ مِنْ عِنْدِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، رَأَيْتُ بِهِ شُحُوباً بِمَكَّةَ، وَقَدْ تَبَيَّنَ عَلَيْهِ النَّصَبُ وَالتَّعَبُ، فَكَلَّمْتُه، فَقَالَ: هَيِّنٌ فِيْمَا اسْتَفَدنَا مِنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ.
قَالَ عَبْدُ اللهِ: قَالَ أَبِي: مَا كَتَبنَا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ مِنْ حِفْظِهِ إِلاَّ المَجْلِسَ الأَوّلَ، وَذَلِكَ أَنَّا دَخَلنَا بِاللَّيْلِ، فَأَملَى عَلَيْنَا سَبْعِيْنَ حَدِيْثاً، وَقَدْ جَالَسَ مَعْمَراً تِسْعَ سِنِيْنَ، وَكَانَ يَكْتُبُ عَنْهُ كُلَّ مَا يَقُوْلُ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/206)
قَالَ عَبْدُ اللهِ: مَنْ سَمِعَ مِنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ بَعْدَ المائَتَيْنِ، فَسمَاعُه ضَعِيْفٌ.
قَالَ مُوْسَى بنُ هَارُوْنَ: سُئِلَ أَحْمَدُ: أَيْنَ نَطلُبُ البُدلاَءَ؟
فَسَكَتَ، ثُمَّ قَالَ: إِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَصْحَابِ الحَدِيْثِ، فَلاَ أَدرِي.
قَالَ المَرُّوْذِيُّ: كَانَ أَبُو عَبْدِ اللهِ إِذَا ذَكَرَ المَوْتَ، خَنَقَتْه العَبرَةُ.
وَكَانَ يَقُوْلُ: الخَوْفُ يَمْنَعُنِي أَكْلَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ، وَإِذَا ذَكَرْتُ المَوْتَ، هَانَ عَلَيَّ كُلُّ أَمرِ الدُّنْيَا، إِنَّمَا هُوَ طَعَامٌ دُوْنَ طَعَامٍ، وَلِباسٌ دُوْنَ لِباسٍ، وَإِنَّهَا أَيَّامٌ قَلاَئِلُ، مَا أَعدِلُ بِالفَقْرِ شَيْئاً، وَلَوْ وَجَدتُ السَّبيلَ، لَخَرجتُ حَتَّى لاَ يَكُوْنَ لِي ذِكْرٌ. (11/ 216)
وَقَالَ: أُرِيْدُ أَنْ أَكُوْنَ فِي شِعْبٍ بِمَكَّةَ حَتَّى لاَ أُعرَفَ، قَدْ بُليتُ بِالشُّهرَةِ، إِنِّي أَتَمنَّى المَوْتَ صَبَاحاً وَمسَاءً.
قَالَ المَرُّوْذِيُّ: وَذُكِرَ لأَحْمَدَ أَنَّ رَجُلاً يُرِيْدُ لِقَاءهُ، فَقَالَ: أَلَيْسَ قَدْ كَرِهَ بَعْضُهُمُ اللِّقَاءَ يَتَزَيَّنُ لِي وَأَتزيَّنُ لَهُ.
قَالَ: لَقَدِ اسْتَرَحتُ، مَا جَاءنِي الفَرَجُ إِلاَّ مُنْذُ حَلَفتُ أَنْ لاَ أُحِدِّثَ، وَلَيتنَا نُتْرَكُ، الطَّرِيْقُ مَا كَانَ عَلَيْهِ بِشْرُ بنُ الحَارِثِ.
فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ فُلاَناً قَالَ: لَمْ يَزهَدْ أَبُو عَبْدِ اللهِ فِي الدَّرَاهِمِ وَحدَهَا.
قَالَ: زَهِدَ فِي النَّاسِ.
فَقَالَ: وَمَنْ أَنَا حَتَّى أَزهَدَ فِي النَّاسِ؟ النَّاسُ يُرِيْدُوْنَ أَنْ يَزهَدُوا فِيَّ.
وسَمِعْتُه يَكْرَهُ لِلرَّجُلِ النَّومَ بَعْدَ العصرِ، يَخَافُ عَلَى عَقلِهِ.
وَقَالَ: لاَ يُفْلِحُ مَنْ تَعَاطَى الكَلاَمَ، وَلاَ يَخلُو مِنْ أَنْ يَتَجَهَّمَ.
وَسُئِلَ عَنِ القِرَاءةِ بِالأَلْحَانِ، فَقَالَ: هَذِهِ بِدعَةٌ لاَ تُسمعُ. (11/ 217)
وَمِنْ سِيْرَتِهِ:
قَالَ الخَلاَّلُ: قُلْتُ لِزُهَيْرِ بنِ صَالِحٍ: هَلْ رَأَيْتَ جَدَّكَ؟
قَالَ: نَعَمْ، مَاتَ وَأَنَا فِي عَشْرِ سِنِيْنَ، كُنَّا نَدخُلُ إِلَيْهِ فِي كُلِّ يَوْمِ جُمُعَةٍ أَنَا وَأَخوَاتِي، وَكَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ بَابٌ، وَكَانَ يَكْتُبُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَّا حَبَّتَيْنِ حَبَّتَيْنِ مِنْ فِضَّةٍ فِي رُقعَةٍ إِلَى فَامِيٍّ يُعَامِلُه.
وَرُبَّمَا مَرَرْتُ بِهِ وَهُوَ قَاعِدٌ فِي الشَّمْسِ، وَظَهرُه مَكشُوفٌ، فِيْهِ أَثَرُ الضَّربِ بَيِّنٌ، وَكَانَ لِي أَخٌ أَصْغَرُ مِنِّي اسْمُهُ عَلِيٌّ، فَأَرَادَ أَبِي أَنْ يَخْتِنَهُ، فَاتَّخَذَ لَهُ طَعَاماً كَثِيْراً، وَدَعَا قَوْماً.
فَوَجَّهَ إِلَيْهِ جَدِّي: بَلَغَنِي مَا أَحدَثْتَه لِهَذَا، وَإِنَّكَ أَسرفْتَ، فَابدَأْ بِالفُقَرَاءِ وَالضُّعَفَاءِ.
فَلَمَّا أَنْ كَانَ مِنَ الغَدِ، حَضَرَ الحَجَّامُ، وَحَضَرَ أَهْلُنَا، جَاءَ جَدِّي حَتَّى جَلَسَ عِنْدَ الصَّبِيِّ، وَأَخرَجَ صُرَيرَةً، فَدَفَعَهَا إِلَى الحَجَّامِ، وَقَامَ، فَنَظَرَ الحَجَّامُ فِي الصُّريرَةِ، فَإذَا دِرْهَمٌ وَاحِدٌ.
وَكُنَّا قَدْ رَفَعنَا كَثِيْراً مِنَ الفُرُشِ، وَكَانَ الصَّبِيُّ عَلَى مَصطَبَةٍ مُرتَفِعَةٍ مِنَ الثِّيَابِ المُلَوَّنَةِ، فَلَمْ يُنكِرْ ذَلِكَ.
وَقَدِمَ عَلَيْنَا مِنْ خُرَاسَانَ ابْنُ خَالَةِ جَدِّي، فَنَزَلَ على أَبِي، فَدَخَلْتُ مَعَهُ إِلَى جَدِّي، فَجَاءتِ الجَارِيَةُ بِطَبَقِ خِلاَفٍ، وَعَلَيْهِ خُبْزٌ وَبَقْلٌ وَمِلْحٌ، وَبِغُضَارَةٍِ، فَوَضَعتْهَا بَيْنَ أَيدينَا، فِيْهَا مَصْلِيَّةٌ فِيْهَا لَحمٌ وَصِلقٌ كَثِيْرٌ، فَأَكَلَ مَعَنَا، وَسَأَلَ ابْنَ خَالَتِه عَمَّنْ بَقِيَ مِنْ أَهلِه بِخُرَاسَانَ فِي خِلاَلِ الأَكْلِ، فَرُبَّمَا استَعجَمَ عَلَيْهِ، فَيُكَلِّمُهُ جَدِّي بِالفَارِسيَّةِ، وَيَضَعُ اللَّحْمَ بَيْنَ يَدَيْهِ وَبَيْنَ يَدِي.
ثُمَّ أَخَذَ طَبَقاً إِلَى جَنْبِهِ، فَوُضعَ فِيْهِ تَمرٌ وَجَوزٌ، وَجَعَلَ يَأكُلُ وَيُنَاوِلُ الرَّجُلَ. (11/ 218)
قَالَ المَيْمُوْنِيُّ: كَثِيْراً مَا كُنْتُ أَسأَلُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عَنِ الشَّيْءِ، فَيَقُوْلُ: لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/207)
وَعَنِ المَرُّوْذِيِّ، قَالَ: لَمْ أَرَ الفَقِيرَ فِي مَجْلِسٍ أَعَزَّ مِنْهُ فِي مَجْلِسِ أَحْمَدَ، كَانَ مَائِلاً إِلَيْهِم، مُقَصِّراً عَنْ أَهْلِ الدُّنْيَا، وَكَانَ فِيْهِ حِلمٌ، وَلَمْ يَكُنْ بِالعَجُولِ، وَكَانَ كَثِيْرَ التَّوَاضُعِ، تَعْلُوهُ السَّكِينَةُ وَالوَقَارُ، وَإِذَا جَلَسَ فِي مَجْلِسِهِ بَعْدَ العصرِ لِلْفُتْيَا، لاَ يَتَكَلَّمُ حَتَّى يُسْأَلَ، وَإِذَا خَرَجَ إِلَى مَسْجِدِهِ، لَمْ يَتَصَدَّرْ.
قَالَ عَبْدُ اللهِ: رَأَيْتُ أَبِي حَرَّجَ عَلَى النَّملِ أَنْ يُخْرَجُوا مِنْ دَارِهِ، فَرَأَيْتُ النَّمْلَ قَدْ خَرَجنَ بَعْدُ نَمْلاً سُوداً، فَلَمْ أَرَهُم بَعْدَ ذَلِكَ.
وَمِنْ كَرَمِهِ:
الخَلاَّلُ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ، قَالَ:
قَالَ أَبُو سَعِيْدٍ بنُ أَبِي حَنِيْفَةَ المُؤَدِّبُ: كُنْتُ آتِي أَبَاك، فَيَدفعُ إِلَيَّ الثَّلاَثَةَ دَرَاهِمَ وَأَقَلَّ وَأَكْثَرَ، وَيَقَعُدُ مَعِي، فَيَتَحدَّثُ، وَرُبَّمَا أَعطَانِي الشَّيْءَ، وَيَقُوْلُ: أَعطَيتُكَ نِصْفَ مَا عِنْدَنَا.
فَجِئْتُ يَوْماً، فَأَطلْتُ القُعُودَ أَنَا وَهُوَ.
قَالَ: ثُمَّ خَرَجَ وَمَعَهُ تَحْتَ كِسَائِه أَرْبَعَةُ أَرغِفَةٍ، فَقَالَ: هَذَا نِصْفُ مَا عِنْدَنَا.
فَقُلْتُ: هِيَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَرْبَعَةِ آلاَفٍ مِن غَيْرِكَ.
قَالَ المَرُّوْذِيُّ: رَأَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ، وَجَاءهُ بَعْضُ قَرَابَتِه، فَأَعطَاهُ دِرْهَمَيْنِ، وَأَتَاهُ رَجُلٌ، فَبَعَثَ إِلَى البَقَّالِ، فَأَعطَاهُ نِصْفَ دِرْهَمٍ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ هِلاَلٍ، قَالَ: جِئْتُ أَحْمَدَ، فَأَعطَانِي أَرْبَعَةَ دَرَاهِمَ. (11/ 219)
وَقَالَ هَارُوْنُ المُسْتَمْلِي: لَقِيْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ، فَقُلْتُ: مَا عِنْدَنَا شَيْءٌ.
فَأَعطَانِي خَمْسَةَ دَرَاهِمَ، وَقَالَ: مَا عِنْدَنَا غَيْرُهَا.
قَالَ المَرُّوْذِيُّ: رَأَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ قَدْ وَهبَ لِرَجُلٍ قَمِيصَه، وَقَالَ: رُبَّمَا وَاسَى مِنْ قُوْتِهِ.
وَكَانَ إِذَا جَاءهُ أَمرٌ يَهمُّه مِنْ أَمرِ الدُّنْيَا، لَمْ يُفطِرْ وَوَاصلَ.
وجَاءهُ أَبُو سَعِيْدٍ الضَّرِيْرُ، وَكَانَ قَالَ قَصِيدَةً فِي ابْنِ أَبِي دَاوُدَ، فَشَكَى إِلَى أَبِي عَبْدِ اللهِ، فَقَالَ: يَا أَبَا سَعِيْدٍ، مَا عِنْدَنَا إِلاَّ هَذَا الجَذَعُ.
فَجِيْءَ بِحَمَّالٍ، قَالَ: فَبِعْتُه بِتِسعَةِ دَرَاهِمَ وَدَانِقَيْنِ.
وَكَانَ أَبُو عَبْدِ اللهِ شَدِيدَ الحَيَاءِ، كَرِيْمَ الأَخْلاَقِ، يُعجِبُه السَّخَاءُ.
قَالَ المَرُّوْذِيُّ: سَمِعْتُ أَبَا الفَوَارِسِ سَاكَنَ أَبِي عَبْدِ اللهِ يَقُوْلُ:
قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللهِ: يَا مُحَمَّدُ، أَلقَى الصَّبِيُّ المِقرَاضَ فِي البِئرِ.
فَنَزَلتُ، فَأَخرَجْتُه.
فَكَتَبَ لِي إِلَى البَقَّالِ: أَعطِه نِصْفَ دِرْهَمٍ.
قُلْتُ: هَذَا لاَ يَسْوَى قِيرَاطاً، وَاللهِ لاَ أَخَذتُه.
قَالَ: فَلَمَّا كَانَ بَعْدُ، دَعَانِي، فَقَالَ: كَمْ عَلَيْكَ مِنَ الكِرَاءِ؟
فَقُلْتُ: ثَلاَثَةُ أَشهرٍ.
قَالَ: أَنْتَ فِي حِلٍّ.
ثُمَّ قَالَ أَبُو بَكْرٍ الخَلاَّلُ: فَاعتَبِرُوا يَا أُولِي الأَلبَابِ وَالعِلْمِ، هَلْ تَجدُوْنَ أَحَداً بَلَغَكم عَنْهُ هَذِهِ الأَخْلاَقُ؟!!
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ سَهْلِ بنِ المُغِيْرَةِ، قَالَ: كُنَّا عِنْد عَفَّانَ مَعَ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ وَأَصْحَابِهم، وَصَنَعَ لَهُم عَفَّانُ حَمَلاً وَفَالُوْذَجَ، فَجَعَلَ أَحْمَدُ يَأْكُلُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ قَدَّمُوا، إِلاَّ الفَالُوذَجَ.
فَسَأَلْتُه، فَقَالَ: كَانَ يُقَالُ: هُوَ أَرفَعُ الطَّعَامِ فَلاَ يَأْكلُه.
وَفِي حِكَايَةٍ أُخرَى: فَأَكَلَ لُقمَةَ فَالُوْذَجَ.
وَعَنِ ابْنِ صُبْحٍ، قَالَ: حَضَرتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عَلَى طَعَامٍ، فَجَاءوا بِأَرُزٍّ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: نِعْمَ الطَّعَامُ، إِنْ أُكلَ فِي أَوِّلِ الطَّعَامِ أَشْبَعَ، وَإِنْ أُكِلَ فِي آخرِهِ هُضِمَ.
وَنُقِلَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ إِجَابَةُ غَيْرِ دَعْوَةٍ. (11/ 220)
قَالَ حَمْدَانُ بنُ عَلِيٍّ: لَمْ يَكُنْ لِباسُ أَحْمَدَ بذَاكَ، إِلاَّ أَنَّهُ قُطْنٌ نَظِيْفٌ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/208)
وَقَالَ الفَضْلُ بنُ زِيَادٍ: رَأَيْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللهِ فِي الشِّتَاءِ قَمِيصَيْنِ وَجُبَّةً مُلَوَّنَةً بَينَهُمَا، وَرُبَّمَا قَمِيصاً وَفَرْواً ثَقيلاً، وَرَأَيْتُه عَلَيْهِ عِمَامَةٌ فَوْقَ القَلَنْسُوَةِ، وَكِسَاءً ثَقِيْلاً.
فَسَمِعْتُ أَبَا عِمْرَانَ الوَرْكَانِيَّ يَقُوْلُ لَهُ يَوْماً: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، هَذَا اللِّباسُ كُلُّه؟
فَضَحِكَ، ثُمَّ قَالَ: أَنَا رَقِيقٌ فِي البَردِ، وَرُبَّمَا لَبسَ القَلَنْسُوَةَ بِغَيْرِ عِمَامَةٍ.
قَالَ الفَضْلُ بنُ زِيَادٍ: رَأَيْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللهِ فِي الصَّيْفِ قَمِيصاً وَسَرَاوِيلَ وَرِدَاءً، وَكَانَ كَثِيْراً مَا يَتَّشحُ فَوْقَ القَمِيصِ.
الخَلاَّلُ: أَخْبَرَنَا المَيْمُوْنِيُّ:
مَا رَأَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه طَيْلسَانُ قَطُّ، وَلاَ رِدَاءٌ، إِنَّمَا هُوَ إِزَارٌ صَغِيْرٌ.
وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: كُنْتُ أَرَى أَزرَارَ أَبِي عَبْدِ اللهِ مَحلُولَةً، وَرَأَيْتُ عَلَيْهِ مِنَ النِّعَالِ وَمِنَ الخِفَافِ غَيْرَ زَوجٍ، فَمَا رَأَيْتُ فِيْهِ مُخَضَّراً وَلاَ شَيْئاً لَهُ قِبَالاَنِ.
وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَأَيْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللهِ نَعْلَيْنِ حَمرَاوَينِ لَهُمَا قِبالٌ وَاحِدٌ.
الخَلاَّلُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ المَرُّوْذِيَّ حَدَّثَهُم فِي آدَابِ أَبِي عَبْدِ اللهِ، قَالَ:
كَانَ أَبُو عَبْدِ اللهِ لاَ يَجْهَلُ، وَإِنْ جُهِلَ عَلَيْهِ، حَلُمَ وَاحتَمَلَ، وَيَقُوْلُ: يَكفِي اللهُ. (11/ 221)
وَلَمْ يَكُنْ بِالحَقُودِ وَلاَ العَجُولِ، كَثِيْرَ التَّوَاضُعِ، حَسَنَ الخُلُقِ، دَائِمَ البِشْرِ، لَيِّنَ الجَانِبِ، لَيْسَ بِفَظٍّ، وَكَانَ يُحِبُّ فِي اللهِ، وَيُبَغِضُ فِي اللهِ، وَإِذَا كَانَ فِي أَمرٍ مِنَ الدِّينِ، اشتَدَّ لَهُ غَضبُهُ، وَكَانَ يَحتَمِلُ الأَذَى مِنَ الجِيْرَانِ.
قَالَ حَنْبَلٌ: صَلَّيْتُ بِأَبِي عَبْدِ اللهِ العَصرَ، فَصَلَّى مَعَنَا رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: مُحَمَّدُ بنُ سَعِيْدٍ الخُتَّلِيُّ، وَكَانَ يَعْرِفُه بِالسُّنَّةِ، فَقَعَدَ أَبُو عَبْدِ اللهِ بَعْدَ الصَّلاَةِ، وَبقيتُ أَنَا وَهُوَ وَالخُتَّلِيُّ فِي المَسْجَدِ مَا مَعَنَا رَابِعٌ، فَقَالَ لأَبِي عَبْدِ اللهِ: نَهيْتَ عَنْ زَيْدِ بنِ خَلَفٍ أَنْ لاَ يُكَلِّمَ؟
قَالَ: كتبَ إِلَيَّ أَهْلُ الثَّغْرِ يَسْأَلُوْنِي عَنِ أمرِه، فكتبتُ إِلَيْهِم، فَأَخبرتُهُم بِمَذْهَبِه وَمَا أحْدَثَ، وَأَمرتُهُم أَنْ لاَ يُجَالِسوهُ، فَاندفعَ الخُتَّلِيُّ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللهِ، فَقَالَ: وَاللهِ لأَرُدَّنَّكَ إِلَى مَحبسِك، وَلأَدُقَّنَّ أضلاعَكَ ... ، فِي كَلاَمٍ كَثِيْرٍ.
فَقَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللهِ: لاَ تُكَلِّمْه وَلاَ تُجِبْه.
وَأخذَ أَبُو عَبْدِ اللهِ نَعْلَيه، وَقَامَ، فَدَخَلَ، وَقَالَ: مُرِ السُّكَانَ أَنْ لاَ يُكلِّمُوهُ وَلاَ يَردُّوا عَلَيْهِ.
فَمَا زَالَ يَصيحُ، ثُمَّ خَرَجَ، فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ، ذهبَ هَذَا الخُتَّلِيُّ إِلَى شُعَيْبٍ، وَكَانَ قَدْ وَلِيَ عَلَى قَضَاءِ بَغْدَادَ، وَكَانَتْ لَهُ فِي يَدَيْهِ وَصِيَّةٌ، فَسَأَله عَنْهَا، ثُمَّ قَالَ لَهُ شُعَيْبٌ: يَا عَدُوَّ اللهِ، وَثبْتَ عَلَى أَحْمَدَ بِالأمسِ، ثُمَّ جِئْتَ تَطلُبُ الوَصيَّةَ، إِنَّمَا أَرَدْتَ أَنْ تَتقرَّبَ إِلَيَّ بِذَا.
فَزبَرَه، ثُمَّ أَقَامَه، فَخَرَجَ بَعْدُ إِلَى حِسْبَةِ العَسْكَرِ.
وَسردَ الخَلاَّلُ حِكَايَاتٍ فِيْمَنْ أَهدَى شَيْئاً إِلَى أَحْمَدَ، فَأَثَابَه بِأَكْثَرَ مِنْ هَدِيَّتِه.
قَالَ الخَلاَّلُ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيْمُ بنُ جَعْفَرِ بنِ حَاتِمٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ الجُنَيْدِ، عَنْ هَارُوْنَ بنِ سُفْيَانَ المُسْتَمْلِي، قَالَ:
جِئْتُ إِلَى أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ حِيْنَ أَرَادَ أَنْ يُفَرِّقَ الدَّرَاهِمَ الَّتِي جَاءتْه مِنَ المُتَوَكِّلِ، فَأَعطَانِي مائَتَي دِرْهَمٍ، فَقُلْتُ: لاَ تَكفِينِي.
قَالَ: لَيْسَ هُنَا غَيْرُهَا، وَلَكِن هُوَ ذَا، أَعملُ بِكَ شَيْئاً، أُعطيكَ ثَلاَثَ مائَةٍ تُفرِّقهَا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/209)
قَالَ: فَلَمَّا أَخَذتُهَا، قُلْتُ: لَيْسَ -وَاللهِ- أُعْطِي أَحَداً مِنْهَا شَيْئاً، فَتَبَسَّمَ. (11/ 222)
قَالَ عَبْدُ اللهِ: مَا رَأَيْتُ أَبِي دَخَلَ الحَمَّامَ قَطُّ.
الخَلاَّلُ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ حَنْبَلٍ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ:
قِيلَ لأَبِي عَبْدِ اللهِ لَمَّا ضُرِبَ وَبرِئَ، وَكَانَتْ يَدُه وَجِعَةً مِمَّا علقَ، وَكَانَتْ تضربُ عَلَيْهِ، فَذَكَرُوا لَهُ الحَمَّامَ، وَأَلَحُّوا عَلَيْهِ، فَقَالَ لأَبِي: يَا أَبَا يُوْسُفَ، كَلِّمْ صَاحِبَ الحَمَّامِ يُخْلِيهِ لِي.
فَفَعَلَ، ثُمَّ امتنعَ، وَقَالَ: مَا أُرِيْدُ أَن أَدْخُلَ الحَمَّامَ.
زُهَيْرُ بنُ صَالِحٍ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ:
سَمِعْتُ أَبِي كَثِيْراً يَتلُو سُوْرَةَ الكهفِ، وَكَثِيْراً مَا كُنْتُ أَسْمَعُه يَقُوْلُ: اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ.
وحَدَّثَنَا عَنْ يُوْنُسَ بنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ حَمَّادِ بنِ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بنِ سَعِيْدِ بنِ المُسَيِّبِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُوْلُ: اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الحَافِظِ بنُ بَدْرَانَ، أَخْبَرَنَا مُوْسَى بنُ عَبْدِ القَادِرِ، أَخْبَرَنَا سَعِيْدُ بنُ أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا المُخَلِّصُ، حَدَّثَنَا أَبُو القَاسِمِ البَغَوِيُّ:
سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ يَقُوْلُ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَعِشْرِيْنَ وَمائَتَيْنِ، وَقَدْ حَدَّثَ بِحَدِيْثِ مَعُونَةَ فِي البَلاَءِ: اللَّهُمَّ رَضِينَا، اللَّهُمَّ رَضِينَا. (11/ 223)
وَقَالَ المَرُّوْذِيُّ: رَأَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ يَقومُ لوِردِه قَرِيْباً مِنْ نِصْفِ اللَّيْلِ حَتَّى يُقَارِبَ السَّحَرَ، وَرَأَيْتُه يَركعُ فِيْمَا بَيْنَ المَغْرِبِ وَالعشَاءِ.
وَقَالَ عَبْدُ اللهِ: رُبَّمَا سَمِعْتُ أَبِي فِي السَّحَرِ يَدعُو لأَقوامٍ بِأَسمَائِهِم، وَكَانَ يُكْثِرُ الدُّعَاءَ وَيُخفِيه، وَيُصَلِّي بَيْنَ العِشَاءيْنِ، فَإِذَا صَلَّى عشَاءَ الآخِرَةِ، رَكعَ رَكَعَاتٍ صَالِحَةً، ثُمَّ يُوترُ، وَينَامُ نومَةً خَفِيْفَةً، ثُمَّ يَقومُ فيُصَلِّي.
وَكَانَتْ قِرَاءتُه ليِّنَةً، رُبَّمَا لَمْ أَفهَمْ بَعْضَهَا، وَكَانَ يَصُوْمُ وَيُدمِنُ، ثُمَّ يُفطرُ مَا شَاءَ اللهُ، وَلاَ يتركُ صومَ الاثْنَيْنِ وَالخَمِيْسِ وَأَيَّامِ البِيْضِ، فَلَمَّا رَجَعَ مِنَ العَسْكَرِ، أَدمنَ الصَّوْمَ إِلَى أَنْ مَاتَ.
قَالَ المَرُّوْذِيُّ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ يَقُوْلُ:
حَجَجْتُ عَلَى قَدَمِي حَجَّتينِ، وَكَفَانِي إِلَى مَكَّةَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ دِرْهَماً. (11/ 224)
تَرْكُهُ لِلْجهَاتِ جُمْلَةً:
عَنْ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى؛ خَادِمِ المُزَنِيِّ، عَنْهُ، قَالَ:
قَالَ الشَّافِعِيُّ: لَمَّا دَخَلْتُ عَلَى الرَّشِيْدِ، قَالَ: اليَمَنُ يَحْتَاجُ إِلَى حَاكِمٍ، فَانْظُرْ رَجُلاً نُوَلِّيْهِ.
فَلَمَّا رَجَعَ الشَّافِعِيُّ إِلَى مَجْلِسِهِ، وَرَأَى أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ مِنْ أَمثَلِهِم، كَلَّمَه فِي ذَلِكَ، وَقَالَ: تَهَيَّأْ حَتَّى أُدْخِلَكَ عَلَى أَمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ.
فَقَالَ: إِنَّمَا جِئْتُ لأَقتَبِسَ مِنْكَ العِلْمَ، وَتَأْمُرُنِي أَنْ أَدْخُلَ فِي القَضَاءِ!
وَوبَّخَهُ، فَاسْتَحْيَا الشَّافِعِيُّ.
قُلْتُ: إِسْنَادُه مُظلِمٌ.
قَالَ ابْنُ الجَوْزِيِّ: قِيْلَ: كَانَ هَذَا فِي زَمَانِ الأَمِيْنِ.
وَأَخْبَرْنَا ابْنُ نَاصِرٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ القَادِر بنُ مُحَمَّدٍ، أَنْبَأَنَا البَرْمَكِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ العَزِيْزِ، أَخْبَرَنَا الخَلاَّلُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَبِي هَارُوْنَ، حَدَّثَنَا الأَثْرَمُ، قَالَ:
أُخبِرْتُ أَنَّ الشَّافِعِيَّ قَالَ لأَبِي عَبْدِ اللهِ: إِنَّ أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ -يَعْنِي مُحَمَّداً- سَأَلَنِي أَنَّ أَلتَمِسَ لَهُ قَاضِياً لِليَمَنِ، وَأَنْت تُحِبُّ الخُرُوجَ إِلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَقَدْ نِلتَ حَاجَتَكَ، وَتَقْضِي بِالْحَقِّ.
فَقَالَ لِلشَّافِعِيِّ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، إِنْ سَمِعْتُ هَذَا مِنْكَ ثَانيَةً، لَمْ تَرَنِي عِنْدَكَ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/210)
فَظننتُ أَنَّهُ كَانَ لأَبِي عَبْدِ اللهِ ثَلاَثِيْنَ سَنَةً، أَوْ سَبْعاً وَعِشْرِيْنَ.
الصَّنْدَلِيُّ: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ التِّرْمِذِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ البَلْخِيُّ:
أَنَّ الشَّافِعِيَّ كَانَ كَثِيْراً عِنْدَ مُحَمَّدِ ابْنِ زُبَيْدَةَ -يَعْنِي: الأَمِيْنَ- فَذَكَرَ لَهُ مُحَمَّدٌ يَوْماً اغتمَامَه بِرجلٍ يَصلُحُ لِلْقَضَاءِ صَاحِبِ سُنَّةٍ.
قَالَ: قَدْ وَجدتَ.
قَالَ: وَمَنْ هُوَ؟
فَذَكَرَ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ.
قَالَ: فَلَقِيَهُ أَحْمَدُ، فَقَالَ: أَخْمِلْ هَذَا، وَاعفنِي، وَإِلاَّ خَرَجتُ مِنَ البَلدِ.
قَالَ صَالِحُ بنُ أَحْمَدَ: كتبَ إِلَيَّ إِسْحَاقُ بنُ رَاهْوَيْه:
إِنَّ الأَمِيْرَ عَبْدَ اللهِ بنَ طَاهِرٍ وَجَّهَ إِلَيَّ، فَدَخَلْتُ إِلَيْهِ وَفِي يَدِي كِتَابُ أَبِي عَبْدِ اللهِ، فَقَالَ: مَا هَذَا؟
قُلْتُ: كِتَابُ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ.
فَأَخذَه وَقرَأهُ، وَقَالَ: إِنِّي أُحِبُّه، وَأُحِبُّ حَمْزَةَ بنَ الهَيْصَمِ البُوْشَنْجِيَّ؛ لأَنَّهُمَا لَمْ يَخْتَلِطَا بِأَمرِ السُّلْطَانِ.
قَالَ: فَأمسكَ أَبِي عَنْ مُكَاتِبَةِ إِسْحَاقَ. (11/ 225)
قَالَ إِبْرَاهِيْمُ بنُ أَبِي طَالِبٍ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ سَعِيْدٍ الرِّبَاطِيَّ يَقُوْلُ:
قَدمتُ عَلَى أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، فَجَعَلَ لاَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ إِلَيَّ، فَقُلْتُ:
يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، إِنهُ يُكتبُ عَنِّي بِخُرَاسَانَ، وَإِنْ عَامَلتَنِي هَذِهِ المُعَامَلَةَ، رَمَوْا حَدِيْثِي.
قَالَ: يَا أَحْمَدُ، هَلْ بُدٌّ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ أَنْ يُقَالَ: أَيْنَ عَبْدُ اللهِ بنُ طَاهِرٍ وَأَتْبَاعُه؟ فَانْظُرْ أَيْنَ تَكُوْنُ مِنْهُ.
قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ بِشْرٍ الطَّالْقَانِيُّ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ طَارِقٍ البَغْدَادِيَّ يَقُوْلُ:
قُلْتُ لأَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ: أَسْتمِدُّ مِن مِحْبَرَتِكَ.
فَنَظَر إِلَيَّ، وَقَالَ: لَمْ يَبلغْ وَرعِي وَرعَكَ هَذَا، وَتَبَسَّمَ.
قَالَ المَرُّوْذِيُّ: قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللهِ: الرَّجُلُ يُقَالُ فِي وَجْهِهِ: أَحببتَ السُّنَّةَ.
قَالَ: هَذَا فَسَادٌ لِقَلبِهِ.
الخَلاَّلُ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بنُ مُوْسَى، قَالَ:
رَأَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ وَقَدْ قَالَ لَهُ خُرَاسَانِيٌّ: الحَمْدُ للهِ الَّذِي رَأَيْتُكَ.
قَالَ: اقعُدْ، أَيُّ شَيْءٍ ذَا؟ مَنْ أَنَا؟
وَعَنْ رَجُلٍ، قَالَ: رَأَيْتُ أَثرَ الغَمِّ فِي وَجْهِ أَبِي عَبْدِ اللهِ، وَقَدْ أَثنَى عَلَيْهِ شَخصٌ، وَقِيْلَ لَهُ: جَزَاكَ اللهُ عَنِ الإِسْلاَمِ خَيْراً.
قَالَ: بَلْ جَزَى اللهُ الإِسْلاَمَ عَنِّي خَيْراً، مَنْ أَنَا؟ وَمَا أَنَا؟!
الخَلاَّلُ: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ:
مَسحتُ يَدِي عَلَى أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، وَهُوَ يَنْظُرُ، فَغَضِبَ، وَجَعَلَ يَنفُضُ يَدَه، وَيَقُوْلُ: عَمَّنْ أَخذتُم هَذَا؟
وَقَالَ خَطَّابُ بنُ بِشْرٍ: سَأَلْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ عَنْ شَيْءٍ مِنَ الوَرَعِ، فَتَبَيَّنَ الاغتمَامُ عَلَيْهِ إِزرَاءً عَلَى نَفْسِهِ. (11/ 226)
وَقَالَ المَرُّوْذِيُّ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ ذَكرَ أَخْلاَقَ الوَرِعينَ، فَقَالَ: أَسْأَلُ اللهَ أَنْ لاَ يَمقُتَنَا، أَيْنَ نَحْنُ مِنْ هَؤُلاَءِ؟!!
فَقَالَ الأَبَّارُ: سَمِعْتُ رَجُلاً سَألَ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ، قَالَ: حَلفتُ بِيَمِيْنٍ لاَ أَدرِي أَيْشٍ هِيَ؟
فَقَالَ: لَيتَكَ إِذَا دَرَيْتَ، دَرَيْتُ أَنَا.
قَالَ إِبْرَاهِيْمُ الحَرْبِيُّ: كَانَ أَحْمَدُ يُجيبُ فِي العُرسِ وَالخِتَانِ، وَيَأْكُلُ.
وَذَكرَ غَيْرُه: أَنَّ أَحْمَدَ رُبَّمَا اسْتَعفَى مِنَ الإِجَابَةِ.
وَكَانَ إِنْ رَأَى إِنَاءَ فِضَّةٍ أَوْ مُنْكَراً، خَرَجَ.
وَكَانَ يُحِبُّ الخمُوْلَ وَالانزوَاءَ عَنِ النَّاسِ، وَيَعُودُ المريضَ، وَكَانَ يَكْرَهُ المشْيَ فِي الأَسواقِ، وَيُؤثِرُ الوَحدَةَ.
قَالَ أَبُو العَبَّاسِ السَّرَّاجُ: سَمِعْتُ فَتْحَ بنَ نُوْحٍ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ يَقُوْلُ:
أَشتهِي مَا لاَ يَكُوْنُ، أَشْتَهِي مَكَاناً لاَ يَكُوْنُ فِيْهِ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/211)
وَقَالَ المَيْمُوْنِيُّ: قَالَ أَحْمَدُ: رَأَيْتُ الخَلوَةَ أَروحَ لِقَلْبِي.
قَالَ المَرُّوْذِيُّ: قَالَ لِي أَحْمَدُ:
قُلْ لِعَبْدِ الوَهَّابِ: أَخْمِلْ ذِكرَكَ، فَإِنِّي أَنَا قَدْ بُلِيتُ بِالشُّهرَةِ.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ هَارُوْنَ: رَأَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ إِذَا مَشَى فِي الطَّرِيْقِ، يَكْرَهُ أَنْ يَتبعَه أَحَدٌ.
قُلْتُ: إِيثَارُ الخُمُوْلِ وَالتَّوَاضُعِ وَكَثْرَةُ الوَجَلِ مِنْ عَلاَمَاتِ التَّقْوَى وَالفَلاَحِ.
قَالَ صَالِحُ بنُ أَحْمَدَ: كَانَ أَبِي إِذَا دَعَا لَهُ رَجُلٌ، يَقُوْلُ: الأَعْمَالُ بِخَوَاتيمِهَا. (11/ 227)
وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ:
وَدِدْتُ أَنِّي نَجَوتُ مِنْ هَذَا الأَمْرِ كَفَافاً، لاَ عَلِيَّ وَلاَ لِيَ.
وَعَنِ المَرُّوْذِيِّ، قَالَ: أَدْخلتُ إِبْرَاهِيْمَ الحُصْرِيَّ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللهِ - وَكَانَ رَجُلاً صَالِحاً - فَقَالَ: إِنَّ أُمِّي رَأَتْ لَكَ مَنَاماً، هُوَ كَذَا وَكَذَا، وَذَكَرَتِ الجَنَّةَ.
فَقَالَ: يَا أَخِي، إِنَّ سَهْلَ بنَ سَلاَمَةَ كَانَ النَّاسُ يُخْبرُونَه بِمِثلِ هَذَا، وَخَرَجَ إِلَى سَفكِ الدِّمَاءِ، وَقَالَ: الرُّؤيَا تَسُرُّ المُؤْمِنَ وَلاَ تَغُرُّهُ.
قَالَ المَرُّوْذِيُّ: بَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ فِي مَرَضِ المَوْتِ دَماً عَبِيطاً، فَأَرَيْتُه الطَّبِيْبَ، فَقَالَ: هَذَا رَجُلٌ قَدْ فَتَّتَ الغَمُّ - أَوِ الخَوْفُ - جَوفَه.
وَرُوِيَ عَنِ المَرُّوْذِيِّ، قَالَ: قُلْتُ لأَحْمَدَ: كَيْفَ أَصْبَحْتَ؟
قَالَ: كَيْفَ أَصْبَحَ مَنْ رَبُّهُ يُطَالِبُهُ بِأَدَاءِ الفَرَائِضِ، وَنَبِيُّهُ يُطَالِبُهُ بِأَدَاءِ السُّنَّةِ، وَالمَلَكَانِ يَطْلُبَانِهِ بِتَصْحِيْحِ العَمَلِ، وَنَفْسُهُ تُطَالِبُهُ بِهَوَاهَا، وَإِبْلِيْسُ يُطَالِبُهُ بِالفَحْشَاءِ، وَمَلَكُ المَوْتِ يُرَاقِبُ قَبْضَ رُوْحِهِ، وَعِيَالُهُ يُطَالِبُوْنَهُ بِالنَّفَقَةِ؟!
الخَلاَّلُ: أَخْبَرَنَا المَرُّوْذِيُّ، قَالَ:
مَرَرْتُ وَأَبُو عَبْدِ اللهِ مُتَوَكِّئٌ عَلَى يَدِي، فَاسْتقبلَتْنَا امْرَأَةٌ بِيَدِهَا طُنُبورٌ، فَأَخَذْتُه، فَكَسَرتُه، وَجَعَلتُ أَدُوسُه، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ وَاقفٌ مُنَكِّسُ الرَّأْسِ.
فَلَمْ يَقُلْ شَيْئاً، وَانتشرَ أَمرُ الطُّنبورِ.
فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: مَا عَلِمتُ أَنَّكَ كَسرتَ طُنُبوراً إِلَى السَّاعَةِ.
قَالَ المَيْمُوْنِيُّ: قَالَ لِي القَاضِي مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِدْرِيْسَ الشَّافِعِيُّ:
قَالَ لِي أَحْمَدُ: أَبوكَ أَحَدُ السِّتَّةِ الَّذِيْنَ أَدعُو لَهُم سَحَراً.
وَعَنْ إِبْرَاهِيْمَ بنِ هَانِئٍ النَّيْسَابُوْرِيِّ، قَالَ: كَانَ أَبُو عَبْدِ اللهِ حَيْثُ تَوَارَى مِنَ السُّلْطَانِ عِنْدِي ... ، وَذَكَرَ مِنْ اجْتِهَادِه فِي العِبَادَةِ أَمراً عَجباً.
قَالَ: وَكُنْتُ لاَ أَقوَى مَعَهُ عَلَى العِبَادَةِ، وَأَفْطَرَ يَوْماً وَاحِداً، وَاحْتَجَمَ. (11/ 228)
قَالَ الخَلاَّلُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا العَبَّاسُ بنُ أَبِي طَالِبٍ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيْمَ بنَ شَمَّاسٍ، قَالَ:
كُنْتُ أَعرِفُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ وَهُوَ غُلاَمٌ، وَهُوَ يُحْيِي اللَّيْلَ.
قَالَ عُمَرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ رَجَاءَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ، قَالَ: لَمَّا قَدِمَ أَبُو زُرْعَةَ نَزَلَ عِنْدَ أَبِي، فَكَانَ كَثِيْرَ المُذَاكرَةِ لَهُ؛ فَسَمِعْتُ أَبِي يَوْماً يَقُوْلُ: مَا صَلَّيْتُ اليَوْمَ غَيْرَ الفَرِيْضَةِ، اسْتَأثرتُ بِمُذَاكَرَةِ أَبِي زُرْعَةَ عَلَى نَوَافلِي.
وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ أَحْمَدَ، قَالَ: كَانَ فِي دِهلِيزنَا دُكَّانُ، إِذَا جَاءَ مَنْ يُرِيْدُ أَبِي أَنْ يَخلُوَ مَعَهُ، أَجْلَسَهُ ثَمَّ، وَإِذَا لَمْ يُرِدْ، أَخذَ بَعْضَادَتَيِ البَابِ، وَكَلَّمَهُ.
فَلَمَّا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ، جَاءَ إِنْسَانٌ فَقَالَ لِي: قُلْ: أَبُو إِبْرَاهِيْمَ السَّائِحُ.
قَالَ: فَقَالَ أَبِي: سَلِّمْ عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ مِنْ خِيَارِ المُسْلِمِيْنَ.
فَسلَّمتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ أَبِي: حَدِّثْنِي يَا أَبَا إِبْرَاهِيْمَ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/212)
قَالَ: خَرَجتُ إِلَى مَوْضِعٍ، فَأَصَابتَنِي عِلَّةٌ، فَقُلْتُ: لَوْ تَقرَّبتُ إِلَى الدَّيرِ، لَعَلَّ مَنْ فِيْهِ مِنَ الرُّهبَانِ يُدَاوينِي.
فَإذَا بِسَبُعٍ عَظِيْمٍ يَقصِدُنِي، فَاحتَمَلنِي عَلَى ظَهْرِه حَتَّى أَلقَانِي عِنْدَ الدَّيرِ، فَشَاهَدَ الرُّهبَانُ ذَلِكَ، فَأَسْلَمُوا كُلُّهُم، وَهُمْ أَرْبَعُ مائَةٍ.
ثُمَّ قَالَ لأَبِي: حَدِّثْنِي يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ.
فَقَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ: يَا أَحْمَدُ، حُجَّ.
فَانتبهتُ، وَجَعَلتُ فِي المِزْوَدِ فتيتاً، وَقَصدتُ نَحْوَ الكُوْفَةِ، فَلَمَّا تَقَضَّى بَعْضُ النَّهَارِ، إِذَا أَنَا بِالْكُوْفَةِ، فَدَخَلْتُ الجَامِعَ، فَإذَا أَنَا بِشَابٍّ حَسَنِ الوَجْهِ، طَيِّبِ الرِّيْحِ.
فَسلَّمتُ وَكَبَّرتُ، فَلَمَّا فَرَغتُ مِنْ صَلاَتِي، قُلْتُ: هَلْ بَقِيَ مَنْ يَخرجُ إِلَى الحَجِّ؟
فَقَالَ: انتظِرْ حَتَّى يَجِيءَ أَخٌ مِنْ إِخْوَانِنَا، فَإذَا أَنَا بِرجلٍ فِي مِثْلِ حَالِي.
فَلَمْ نَزَلْ نَسِيْرُ، فَقَالَ لَهُ الَّذِي مَعِي: رَحِمَكَ اللهُ، ارْفُقْ بِنَا.
فَقَالَ الشَّابُّ: إِنْ كَانَ مَعَنَا أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، فَسَوفَ يُرْفقُ بِنَا.
فَوَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهُ الخَضِرُ، فَقُلْتُ لِلَّذِي مَعِي: هَلْ لَكَ فِي الطَّعَامِ؟
فَقَالَ: كُلْ مِمَّا تَعرِفُ، وَآكلُ مِمَّا أَعْرِفُ.
فَلَمَّا أَكَلنَا، غَابَ الشَّابُّ، ثُمَّ كَانَ يَرْجِعُ بَعْدَ فَرَاغِنَا، فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ثَلاَثٍ، إِذَا نَحْنُ بِمَكَّةَ.
هَذِهِ حِكَايَةٌ مُنْكَرَةٌ. (11/ 229)
قَالَ القَاضِي أَبُو يَعْلَى: نَقَلْتُ مِنْ خَطِّ أَبِي إِسْحَاقَ بنِ شَاقْلاَ:
أَخْبَرَنِي عُمَرُ بنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ الرَّزَّازُ - جَارُنَا - سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بنَ المَوْلَى، سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ ... ، فَذَكَرَهَا.
فَلَعَلَّهَا مِنْ وَضْعِ الرَّزَّازِ.
أَنْبَؤُوْنَا عَنِ ابْنِ الجَوْزِيِّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الوَهَّابِ بنُ المُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا المُبَارَكُ بنُ عَبْدِ الجَبَّارِ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيْمُ بنُ عُمَرَ البَرْمَكِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ الوَرَّاقُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ إِسْحَاقَ البَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ يَعْقُوْبَ الصَّفَّارُ، قَالَ:
كُنَّا عِنْدَ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، فَقُلْتُ: ادْعُ اللهَ لَنَا.
فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّكَ لَنَا عَلَى أَكْثَرَ مِمَّا نُحِبُّ، فَاجعَلْنَا لَكَ عَلَى مَا تُحِبُّ، اللَّهُمَّ إِنَا نَسأَلُكَ بِالقدرَةِ الَّتِي قُلْتَ لِلسَّموَاتِ وَالأرضِ: {ائْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً، قَالَتَا: أَتَيْنَا طَائِعِيْنَ} [فُصِّلَت: 11]، اللَّهُمَّ وَفِّقنَا لِمرضَاتِكَ، اللَّهُمَّ إِنَا نَعُوْذُ بِكَ مِنَ الفَقْرِ إِلاَّ إِلَيْكَ، وَمِنَ الذُّلِّ إِلاَّ لَكَ.
رُوَاتُهَا أَئِمَّةٌ إِلَى الصَّفَّارِ، وَلاَ أَعرِفُه.
وَهِيَ مُنْكَرَةٌ.
أَخْبَرَنَا عُمَرُ بنُ القَوَّاسِ، عَنِ الكِنْدِيِّ، أَخْبَرَنَا الكَرُوْخِيُّ، أَخْبَرَنَا شَيْخُ الإِسْلاَمِ الأَنْصَارِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْقُوْبَ، أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ مُبَشِّرٍ، سَمِعْتُ الرَّمَادِيَّ، سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّزَّاقِ - وَذَكَرَ أَحْمَدَ، فَدَمَعَتْ عَينُه - وَقَالَ:
قَدِمَ وَبَلَغَنِي أَنَّ نَفَقَتَهُ نَفِدَتْ، فَأَخَذتُ عَشْرَةَ دَنَانِيْرَ، وَعَرَضتُهَا عَلَيْهِ، فَتَبَسَّمَ، وَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ، لَوْ قَبِلتُ شَيْئاً مِنَ النَّاسِ، قَبِلتُ مِنْكَ، وَلَمْ يَقبلْ مِنِّي شَيْئاً. (11/ 230)
الخَلاَّلُ: أَخْبَرَنِي أَبُو غَالِبٍ عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنِي صَالِحُ بنُ أَحْمَدَ، قَالَ:
جَاءتَنِي حُسْنُ، فَقَالَتْ: قَدْ جَاءَ رَجُلٌ بِتِلِّيسَةٍ فِيْهَا فَاكِهَةٌ يَابسَةٌ، وَبِكِتَابٍ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/213)
فَقُمْتُ، فَقَرَأْتُ الكِتَابَ، فَإِذَا فِيْهِ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، أَبضَعتُ لَكَ بِضَاعَةً إِلَى سَمَرْقَنْدَ، فَرَبِحتُ، فَبَعَثتُ بِذَلِكَ إِلَيْكَ أَرْبَعَةَ آلاَفٍ وَفَاكهَةً أَنَا لَقطتُهَا مِنْ بُستَانِي وَرِثتُه مِنْ أَبِي.
قَالَ: فَجَمَعتُ الصِّبْيَانَ، وَدَخلنَا، فَبكيتُ، وَقُلْتُ: يَا أَبَةِ، مَا تَرِقُّ لِي مِنْ أَكلِ الزَّكَاةِ؟
ثُمَّ كَشفَ عَنْ رَأْسِ الصِّبْيَةِ، وَبَكَيْتُ.
فَقَالَ: مِنْ أَيْنَ عَلِمتَ؟ دَعْ حَتَّى أَسْتخيرَ اللهَ اللَّيْلَةَ.
قَالَ: فَلَمَّا كَانَ مِنَ الغَدِ، قَالَ: اسْتخرتُ اللهَ، فَعَزمَ لِي أَنْ لاَ آخُذُهَا.
وَفَتحَ التَّلِّيسَةَ، فَفَرَّقهَا عَلَى الصِّبْيَانِ، وَكَانَ عِنْدَهُ ثَوْبٌ عُشَارِيٌّ، فَبَعَثَ بِهِ إِلَى الرَّجُلِ، وَرَدَّ المَالَ.
عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ: سَمِعْتُ فُوْرَانَ يَقُوْلُ:
مَرضَ أَبُو عَبْدِ اللهِ، فَعَادَهُ النَّاسُ -يَعْنِي: قَبْلَ المائَتَيْنِ- وَعَادَه عَلِيُّ بنُ الجَعْدِ، فَتَركَ عِنْدَ رَأْسِه صُرَّةً، فَقُلْتُ لَهُ عَنْهَا، فَقَالَ:
مَا رَأَيْتُ، اذهبْ فَرُدَّهَا إِلَيْهِ.
أَبُو بَكْرٍ بنُ شَاذَانَ: حَدَّثَنَا أَبُو عِيْسَى أَحْمَدُ بنُ يَعْقُوْبَ، حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، قَالَتْ:
وَقَعَ الحَرِيْقُ فِي بَيْتِ أَخِي صَالِحٍ، وَكَانَ قَدْ تَزَوَّجَ بِفَتِيَّةٍ، فَحَمَلُوا إِلَيْهِ جِهَازاً شَبِيهاً بِأَرْبَعَةِ آلاَفِ دِيْنَارٍ، فَأَكَلَتْه النَّارُ، فَجَعَلَ صَالِحٌ يَقُوْلُ: مَا غَمَّنِي مَا ذَهَبَ إِلاَّ ثَوْبٌ لأَبِي كَانَ يُصَلِّي فِيْهِ أَتَبَرَّكُ بِهِ وَأُصَلِّي فِيْهِ.
قَالَتْ: فَطُفِئَ الحَرِيْقُ، وَدَخَلُوا، فَوَجَدُوا الثَّوْبَ عَلَى سَريرٍ قَدْ أَكلتِ النَّارُ مَا حَوْلَهُ وَسَلِمَ.
قَالَ ابْنُ الجَوْزِيِّ: وَبَلَغَنِي عَنْ قَاضِي القُضَاةِ عَلِيِّ بنِ الحُسَيْنِ الزَّيْنَبِيِّ:
أَنَّهُ حَكَى أَنَّ الحَرِيْقَ وَقَعَ فِي دَارِهِم، فَأَحرقَ مَا فِيْهَا إِلاَّ كِتَاباً كَانَ فِيْهِ شَيْءٌ بِخَطِّ الإِمَامِ أَحْمَدَ.
قَالَ: وَلَمَّا وَقَعَ الغَرقُ بِبَغْدَادَ فِي سَنَةِ 554 وَغَرِقتْ كُتُبِي، سَلِمَ لِي مُجَلَّدٌ فِيْهِ وَرَقتَانِ بِخَطِّ الإِمَامِ. (11/ 231)
قُلْتُ: وَكَذَا اسْتفَاضَ وَثبتَ أَنَّ الغرقَ الكَائِنَ بَعْدَ العِشْرِيْنَ وَسَبْعِ مائَةٍ بِبَغْدَادَ عَامَ عَلَى مَقَابِرِ مَقْبَرَةِ أَحْمَدَ، وَأَنَّ المَاءَ دَخَلَ فِي الدِّهلِيزِ عُلُوَّ ذِرَاعٍ، وَوَقَفَ بِقُدرَةِ اللهِ، وَبَقِيتِ الحُصُرُ حَولَ قَبْرِ الإِمَامِ بِغُبارِهَا، وَكَانَ ذَلِكَ آيَةً.
أَبُو طَالِبٍ: حَدَّثَنَا المَرُّوْذِيُّ: سَمِعْتُ مُجَاهِدَ بنَ مُوْسَى يَقُوْلُ:
رَأَيْتُ أَحْمَدَ وَهُوَ حَدَثٌ، وَمَا فِي وَجْهِهِ طَاقَةٌ، وَهُوَ يُذكَرُ.
وَرَوَى: حَرَمِيُّ بنُ يُوْنُسَ، عَنِ أَبِيْهِ: رَأَيْتُ أَحْمَدَ أَيَّامَ هُشَيْمٍ وَلَهُ قَدْرٌ.
قَالَ أَحْمَدُ بنُ سَعِيْدٍ الرِّبَاطِيُّ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ يَقُوْلُ:
أَخَذْنَا هَذَا العِلْمَ بِالذُّلِّ، فَلاَ نَدفعُهُ إِلاَّ بِالذُّلِّ.
مُحَمَّدُ بنُ صَالِحِ بنِ هَانِئٍ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ شِهَابٍ الإِسْفَرَايِيْنِيُّ:
سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ، وَسُئِلَ عَمَّنْ نَكتبُ فِي طَرِيْقنَا؟ فَقَالَ:
عَلَيْكُم بِهَنَّادٍ، وَبِسُفْيَانَ بنِ وَكِيْعٍ، وَبِمَكَّةَ ابْنِ أَبِي عُمَرَ، وَإِيَّاكُم أَنْ تَكْتُبُوا -يَعْنِي: عَنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ الأَهوَاءِ، قَلِيْلاً وَلاَ كَثِيْراً- عَلَيْكُمُ بِأَصْحَابِ الآثَارِ وَالسُّنَنِ.
عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ: كَتبَ إِلَيَّ الفَتْحُ بنُ شَخْرَفٍ، أَنَّهُ سَمِعَ مُوْسَى بنَ حِزَامٍ التِّرْمِذِيَّ يَقُوْلُ:
كُنْتُ أَختلِفُ إِلَى أَبِي سُلَيْمَانَ الجَوْزَجَانِيِّ فِي كُتبِ مُحَمَّدٍ، فَاسْتَقبَلَنِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، فَقَالَ: إِلَى أَيْنَ؟
قُلْتُ: إِلَى أَبِي سُلَيْمَانَ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/214)
فَقَالَ: العَجبُ مِنْكُم! تَرَكتمُ إِلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَزِيْدَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنِ أَنَسٍ، وَأَقبَلتُم عَلَى ثَلاَثَةٍ إِلَى أَبِي حَنِيْفَةَ -رَحِمَهُ اللهُ- أَبُو سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي يُوْسُفَ، عَنْهُ!
قَالَ: فَانحدرتُ إِلَى يَزِيْدَ بنِ هَارُوْنَ.
ابْنُ عَدِيٍّ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ المَلِكِ بنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بنُ أَحْمَدَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ:
وَاللهِ لَقَدْ أَعطيتُ المَجهودَ مِنْ نَفْسِي، وَلَوَدِدْتُ أَنِّي أَنْجُو كَفَافاً. (11/ 232)
الحَاكِمُ: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحَافِظُ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ المُسَيَّبِ، سَمِعْتُ زَكَرِيَّا بنَ يَحْيَى الضَّرِيْرَ يَقُوْلُ:
قُلْتُ لأَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ: كم يَكفِي الرَّجُلَ مِنَ الحَدِيْثِ حَتَّى يَكُوْنَ مُفتِياً؟ يَكْفِيه مائَةُ أَلْفٍ؟
فَقَالَ: لاَ.
... إِلَى أَنْ قَالَ: فَيَكْفِيه خَمْسُ مائَةِ أَلْفِ حَدِيْثٍ؟
قَالَ: أَرْجُو.
المِحْنَةُ:
قَالَ عَمْرُو بنُ حَكَّامٍ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ ٍعَبَّاس:
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (لاَ يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُم - مَخَافَةُ النَّاسِ - أَنْ يَتَكَلَّمَ بِحَقٍّ عَلِمَهُ).
تَفَرَّدَ بِهِ: عَمْرٌو، وَلَيْسَ بِحُجَّةٍ. (11/ 233)
وَقَالَ سُلَيْمَانُ ابْنُ بِنْتِ شُرَحْبِيْلَ: حَدَّثَنَا عِيْسَى بنُ يُوْنُسَ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيْدٍ:
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (لاَ يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُم هَيْبَةُ النَّاسِ أَنْ يَقُوْلَ بِالحَقِّ إِذَا رَآهُ أَوْ سَمِعَهُ).
غَرِيْبٌ، فَرْدٌ.
وَقَالَ حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، وَمُعَلَّى بنُ زِيَادٍ - وَهَذَا لَفْظُهُ - عَنْ أَبِي غَالِبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ:
أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: (أَحَبُِّ الجِهَادِ إِلَى اللهِ كَلِمَةُ حَقٍّ تُقَالُ لإِمَامٍ جَائِرٍ).
إِسْحَاقُ بنُ مُوْسَى الخَطْمِيُّ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا يَعْقُوْبُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ القَارِيُّ، عَنِ أَبِيْهِ، عَنْ جَدِّهِ:
أَنَّ عُمَرَ كَتَبَ إِلَى مُعَاوِيَةَ: أَمَّا بَعْدُ، فَالزَمِ الحَقَّ، يُنْزِلْكَ الحَقُّ مَنَازِلَ أَهْلِ الحَقِّ، يَوْمَ لاَ يُقضَى إِلاَّ بِالْحَقِّ.
وبَإِسْنَادٍ وَاهٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ: أَبَى الحَقُّ أَنْ يَترُكَ لَهُ صَدِيْقاً. (11/ 234)
الصَّدعُ بِالْحَقِّ عَظِيْمٌ، يَحْتَاجُ إِلَى قُوَّةٍ وَإِخْلاَصٍ، فَالمُخْلِصُ بِلاَ قُوَّةٍ يَعجِزُ عَنِ القِيَامِ بِهِ، وَالقَوِيُّ بِلاَ إِخلاَصٍ يُخْذَلُ، فَمَنْ قَامَ بِهِمَا كَامِلاً، فَهُوَ صِدِّيْقٌ، وَمَنْ ضَعُفَ، فَلاَ أَقَلَّ مِنَ التَّأَلُّمِ وَالإِنكَارِ بِالقَلْبِ، لَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ إِيْمَانٌ - فَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ -.
سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: عَنِ الحَسَنِ بنِ عَمْرٍو، عَنْ مُحَمَّدِ بنُ مُسْلِمٍ مَوْلَى حَكِيْمِ بنِ حِزَامٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو، قَالَ:
قَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (إِذَا رَأَيْتُمْ أُمَّتِي تَهَابُ الظَّالِمَ أَنْ تَقُوْلَ لَهُ: إِنَّكَ ظَالِمٌ، فَقَدْ تُوُدِّعُ مِنْهُم).
هَكَذَا رَوَاهُ: جَمَاعَةٌ، عَنْ سُفْيَانَ.
وَرَوَاهُ: النَّضْرُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ، عَنِ الحَسَنِ، فَقَالَ: عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو، مَرْفُوْعاً.
وَرَوَاهُ: سَيْفُ بنُ هَارُوْنَ، عَنِ الحَسَنِ، فَقَالَ:
عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بنَ عَمْرٍو مَرْفُوْعاً. (11/ 235)
سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي البَخْتَرِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيْدٍ، قَالَ:
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (لاَ يَحْقِرَنَّ أَحَدُكُمْ نَفْسَهُ أَنْ يَرَى أَمْراً للهِ فِيْهِ مَقَالٌ، فَلاَ يَقُوْلُ فِيْهِ، فَيُقَالُ لَهُ: مَا مَنَعَكَ؟
فَيَقُوْلُ: مَخَافَةُ النَّاسِ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/215)
فَيَقُوْلُ: فَإِيَّايَ كُنْتَ أَحَقَّ أَنْ تَخَافَ).
رَوَاهُ: الفِرْيَابِيُّ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَخَلاَّدٌ، عَنْهُ.
حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ: عَنْ أَيُّوْبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ:
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي الأَئِمَّةُ المُضِلُّوْنَ، وَإِذَا وُضِعَ السَّيْفُ عَلَيْهِم، لَمْ يُرْفَعْ عَنْهُم إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ، وَلاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الحَقِّ ظَاهِرِيْنَ، لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفُهُمْ أَوْ خَذَلَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللهِ). (11/ 236)
الحُسَيْنُ بنُ مُوْسَى: حَدَّثَنَا الحُسَيْنُ بنُ الفَضْلِ البَجَلِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيْزِ بنُ يَحْيَى المَكِّيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمُ بنُ مُسْلِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ:
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (للهِ عِنْدَ إِحْدَاثِ كُلِّ بِدْعَةٍ تَكِيْدُ الإِسْلاَمَ وَلِيٌّ يَذُبُّ عَنْ دِيْنهِ) ... ، الحَدِيْثَ.
هَذَا مَوْضُوْعٌ، مَا رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ.
كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً، وَدِينُهُم قَائِماً فِي خِلاَفَةِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ.
فَلَمَّا اسْتُشْهِدَ قُفْلُ بَابِ الفِتْنَةِ؛ عُمَرُ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- وَانكسرَ البَابُ، قَامَ رُؤُوْسُ الشَّرِّ عَلَى الشَّهِيْدِ عُثْمَانَ حَتَّى ذُبِحَ صَبراً، وَتَفرَّقتِ الكَلِمَةُ، وَتَمَّتْ وَقعَةُ الجَمَلِ، ثُمَّ وَقعَةُ صِفِّيْنَ.
فَظَهَرَتِ الخَوَارِجُ، وَكَفَّرتْ سَادَةَ الصَّحَابَةِ، ثُمَّ ظَهَرَتِ الرَّوَافِضُ وَالنَّوَاصِبُ.
وَفِي آخِرِ زَمَنِ الصَّحَابَةِ ظَهرتِ القَدَرِيَّةُ، ثُمَّ ظَهرتِ المُعْتَزِلَةُ بِالبَصْرَةِ، وَالجَهْمِيَّةُ وَالمُجَسِّمَةُ بِخُرَاسَانَ فِي أَثْنَاء عَصرِ التَّابِعِيْنَ مَعَ ظُهورِ السُّنَّةِ وَأَهْلِهَا إِلَى بَعْدِ المائَتَيْنِ، فَظَهَرَ المَأْمُوْنُ الخَلِيْفَةُ - وَكَانَ ذَكِيّاً مُتَكَلِّماً، لَهُ نَظَرٌ فِي المَعْقُوْلِ - فَاسْتجلَبَ كُتبَ الأوَائِلِ، وَعَرَّبَ حِكمَةَ اليُونَانِ، وَقَامَ فِي ذَلِكَ وَقَعَدَ، وَخَبَّ وَوَضَعَ، وَرَفَعَتِ الجَهْمِيَّةُ وَالمُعْتَزِلَةُ رُؤُوْسَهَا، بَلْ وَالشِّيْعَةُ، فَإنَّهُ كَانَ كَذَلِكَ.
وَآلَ بِهِ الحَالُ أَنْ حَمَلَ الأُمَّةَ عَلَى القَوْلِ بِخَلْقِ القُرْآنِ، وَامتَحنَ العُلَمَاءَ، فَلَمْ يُمْهَلْ.
وَهَلَكَ لِعَامِه، وَخَلَّى بَعْدَهُ شَرّاً وَبَلاَءً فِي الدِّيْنِ، فَإِنَّ الأُمَّةَ مَا زَالتْ عَلَى أَنَّ القُرْآنَ العَظِيْمَ كَلاَمُ اللهِ -تَعَالَى- وَوَحْيُه وَتَنْزِيْلُه، لاَ يَعْرِفُوْنَ غَيْرَ ذَلِكَ، حَتَّى نَبَغَ لَهُمُ القَوْلُ بِأَنَّهُ كَلاَمُ اللهِ مَخْلُوْقٌ مَجْعُولٌ، وَأنَّه إِنَّمَا يُضَافُ إِلَى اللهِ -تَعَالَى- إِضَافَةَ تَشرِيفٍ، كَبَيتِ اللهِ، وَنَاقَةِ اللهِ.
فَأَنكرَ ذَلِكَ العُلَمَاءُ.
وَلَمْ تَكُنِ الجَهْمِيَّةُ يَظهرُوْنَ فِي دَوْلَةِ المَهْدِيِّ وَالرَّشِيْدِ وَالأَمِيْنِ، فَلَمَّا وَلِيَ المَأْمُوْنُ، كَانَ مِنْهُم، وَأَظهرَ المَقَالَةَ.
رَوَى: أَحْمَدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ الدَّوْرَقِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ نُوْحٍ:
أَنَّ الرَّشِيْدَ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ بِشْرَ بنَ غِيَاثٍ المَرِيْسِيَّ يَقُوْلُ: القُرْآنُ مَخْلُوْقٌ، فَلِلِّهِ عَلَيَّ إِنْ أَظفَرَنِي بِهِ، لأقْتُلَنَّه.
قَالَ الدَّوْرَقِيُّ: وَكَانَ مُتَوَارِياً أَيَّامَ الرَّشِيْدِ، فَلَمَّا مَاتَ الرَّشِيْدُ، ظَهَرَ، وَدَعَا إِلَى الضَّلاَلَةِ. (11/ 237)
قُلْتُ: ثُمَّ إِنَّ المَأْمُوْنَ نَظَرَ فِي الكَلاَمِ، وَنَاظَرَ، وَبَقِيَ مُتوقِّفاً فِي الدُّعَاءِ إِلَى بِدعَتِهِ.
قَالَ أَبُو الفَرَجِ بنُ الجَوْزِيِّ: خَالَطَه قَوْمٌ مِنَ المُعْتَزِلَةِ، فَحَسَّنُوا لَهُ القَوْلَ بِخَلقِ القُرْآنِ، وَكَانَ يَتَرَدَّدُ وَيُرَاقبُ بَقَايَا الشُّيُوْخِ، ثُمَّ قَوِيَ عَزْمُه، وَامتَحَنَ النَّاسَ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/216)
أَخْبَرَنَا المُسَلَّمُ بنُ مُحَمَّدٍ فِي كِتَابِهِ، أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الكِنْدِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُوْرٍ الشَّيْبَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الخَطِيْبُ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الحِيْرِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو العَبَّاسِ الأَصَمُّ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بنُ أَبِي طَالِبٍ، أَخْبَرَنِي الحَسَنُ بنُ شَاذَانَ الوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنِي ابْنُ عَرْعَرَةَ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَكْثَمَ، قَالَ:
قَالَ لَنَا المَأْمُوْنَ: لَوْلاَ مَكَانُ يَزِيْدَ بنِ هَارُوْنَ، لأَظهرتُ أَنَّ القُرْآنَ مَخْلُوْقٌ.
فَقَالَ بَعْضُ جُلَسَائِه: يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، وَمَنْ يَزِيْدُ حَتَّى يُتَّقَى؟
فَقَالَ: وَيْحَكَ! إِنِي أَخَافُ إِنْ أَظْهَرتُهُ فَيَرُدُّ عَلَيَّ، يَخْتلِفُ النَّاسُ، وَتَكُوْنُ فِتْنَةٌ، وَأَنَا أَكرهُ الفِتْنَةَ.
فَقَالَ الرَّجُلُ: فَأَنَا أَخْبُرُ ذَلِكَ مِنْهُ.
قَالَ لَهُ: نَعَمْ.
فَخَرَجَ إِلَى وَاسِطَ، فَجَاءَ إِلَى يَزِيْدَ، وَقَالَ: يَا أَبَا خَالِدٍ، إِنَّ أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ يُقْرِئُكَ السَّلاَمَ، وَيَقُوْلُ لَكَ: إِنِّي أُرِيْدُ أَن أُظْهِر خَلقَ القُرْآنِ.
فَقَالَ: كَذبتَ عَلَى أَمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ، أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ لاَ يَحمِلُ النَّاسَ عَلَى مَا لاَ يَعْرِفُوْنَهُ، فَإِنْ كُنْتَ صَادِقاً، فَاقعُدْ، فَإذَا اجْتَمَعَ النَّاسُ فِي المَجْلِسِ، فَقُلْ.
قَالَ: فَلَمَّا أَنْ كَانَ الغَدُ، اجْتَمَعُوا، فَقَامَ، فَقَالَ كَمَقَالتِه.
فَقَالَ يَزِيْدُ: كَذَبتَ عَلَى أَمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ، إِنَّه لاَ يَحْمِلُ النَّاسَ عَلَى مَا لاَ يَعْرِفُوْنَهُ وَمَا لَمْ يَقُلْ بِهِ أَحَدٌ.
قَالَ: فَقَدِمَ، وَقَالَ: يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، كُنْتَ أَعْلَمَ، وَقَصَّ عَلَيْهِ.
قَالَ: وَيْحَكَ يُلْعبُ بِكَ!! (11/ 238)
قَالَ صَالِحُ بنُ أَحْمَدَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ:
لَمَّا دَخلنَا عَلَى إِسْحَاقَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ لِلْمِحْنَةِ، قَرَأَ عَلَيْنَا كِتَابَ الَّذِي صَارَ إِلَى طَرَسُوْسَ -يَعْنِي: المَأْمُوْنَ- فَكَانَ فِيْمَا قُرِئَ عَلَيْنَا: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} [الشُّورَى: 11]: {وَهُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ} [الأَنعَامُ: 102].
فَقُلْتُ: {وَهُوَ السَّمِيْعُ البَصِيْرُ}.
قَالَ صَالِحٌ: ثُمَّ امْتُحِنَ القَوْمُ، وَوُجِّهَ بِمَنْ امتنعَ إِلَى الحَبْسِ، فَأجَابَ القَوْمُ جَمِيْعاً غَيْرَ أَرْبَعَةٍ: أَبِي، وَمُحَمَّدِ بنِ نُوْحٍ، وَالقَوَارِيْرِيِّ، وَالحَسَنِ بنِ حَمَّادٍ سَجَّادَةَ.
ثُمَّ أَجَابَ هَذَانِ، وَبَقِيَ أَبِي وَمُحَمَّدٌ فِي الحَبْسِ أَيَّاماً، ثُمَّ جَاءَ كِتَابٌ مِنْ طَرَسُوْسَ بِحَمْلهِمَا مُقَيَّدَيْنِ زَمِيلَينِ.
الطَّبَرَانِيُّ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنِي أَبُو مَعْمَرٍ القَطِيْعِيُّ، قَالَ:
لَمَّا أُحْضِرنَا إِلَى دَارِ السُّلْطَانِ أَيَّامَ المِحْنَةِ، وَكَانَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ قد أحْضِرَ، فَلَمَّا رَأَى النَّاسَ يُجِيْبُوْنَ، وَكَانَ رَجُلاً لَيِّناً، فَانتفَخَتْ أَوْدَاجُه، وَاحْمرَّتْ عَينَاهُ، وَذَهَبَ ذَلِكَ اللِّيْنُ.
فَقُلْتُ: إِنَّه قَدْ غَضِبَ للهِ، فَقُلْتُ: أَبْشِرْ، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الوَلِيْدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ جُمَيْعٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ:
كَانَ مِن أَصْحَابِ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مَنْ إِذَا أُرِيدَ عَلَى شَيْءٍ مِن أَمرِ دِينِه، رَأَيْتَ حَمَالِيْقَ عَيْنَيْهِ فِي رَأْسهِ تَدُورُ كَأنَّه مَجنُوْنٌ.
أَخْبَرَنَا عُمَرُ بنُ القَوَّاسِ: عَنِ الكِنْدِيِّ، أَخْبَرَنَا الكَرُوْخِيُّ، أَخْبَرَنَا شَيْخُ الإِسْلاَمِ، أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْقُوْبَ، حَدَّثَنَا الحُسَيْنُ بنُ مُحَمَّدٍ الخَفَّافُ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي أُسَامَةَ يَقُوْلُ:
حُكِيَ لَنَا أَنَّ أَحْمَدَ قِيْلَ لَهُ أَيَّامَ المِحْنَةِ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، أَوَلاَ تَرَى الحَقَّ كَيْفَ ظَهرَ عَلَيْهِ البَاطِلُ؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/217)
قَالَ: كَلاَّ، إِن ظُهورَ البَاطِلِ عَلَى الحَقِّ أَنْ تَنْتَقِلَ القُلُوْبُ مِنَ الهُدَى إِلَى الضَّلاَلَةِ، وَقُلُوْبُنَا بَعْدُ لاَزمَةٌ لِلْحقِّ. (11/ 239)
الأَصَمُّ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الدُّوْرِيُّ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ الأَنْبَارِيَّ يَقُوْلُ:
لَمَّا حُمِلَ أَحْمَدُ إِلَى المَأْمُوْنِ، أُخبرتُ، فَعَبَرْتُ الفُرَاتَ، فَإذَا هُوَ جَالِسٌ فِي الخَانِ، فَسَلَّمتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: يَا أَبَا جَعْفَرٍ، تَعَنَّيْتَ.
فَقُلْتُ: يَا هَذَا، أَنْتَ اليَوْمَ رَأسٌ، وَالنَّاسُ يَقتدُوْنَ بِكَ، فَوَ اللهِ لَئِنْ أَجبتَ إِلَى خَلقِ القُرْآنِ، لَيُجِيْبَنَّ خَلقٌ، وَإِنْ أَنْتَ لَمْ تُجِبْ، لَيَمْتَنِعَنَّ خَلْقٌ مِنَ النَّاسِ كَثِيْرٌ، وَمَعَ هَذَا فَإِنَّ الرَّجُلَ إِنْ لَمْ يَقْتُلْكَ فَإِنَّك تَمُوتُ، لاَبُدَّ مِنَ المَوْتِ، فَاتَّقِ اللهَ وَلاَ تُجِبْ.
فَجَعَلَ أَحْمَدُ يَبْكِي، وَيَقُوْلُ: مَا شَاءَ اللهُ.
ثُمَّ قَالَ: يَا أَبَا جَعْفَرٍ، أَعِدْ عَلَيَّ.
فَأَعَدْتُ عَلَيْهِ، وَهُوَ يَقُوْلُ: مَا شَاءَ اللهُ.
قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ الأَدَمِيُّ: حَدَّثَنَا الفَضْلُ بنُ زِيَادٍ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ يَقُوْلُ:
أَوّلُ يَوْمٍ امَتَحَنه إِسْحَاقُ لَمَّا خَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ، وَذَلِكَ فِي جُمَادَى الآخِرَةِ، سَنَةَ ثَمَانِ عَشْرَةَ وَمائَتَيْنِ، فَقعدَ فِي مَسْجِدِه، فَقَالَ لَهُ جَمَاعَةٌ: أَخْبِرْنَا بِمَنْ أَجَابَ.
فَكَأنَّهُ ثَقُلَ عَلَيْهِ، فَكَلَّمُوهُ أيْضاً.
قَالَ: فَلَمْ يُجِبْ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِنَا - وَالحَمْدُ للهِ -.
ثُمَّ ذَكرَ مَنْ أَجَابَ وَمَنْ وَاتَاهُم عَلَى أَكْثَرِ مَا أَرَادُوا، فَقَالَ: هُوَ مَجْعُولٌ مُحْدَثٌ.
وَامتَحَنَهُم مَرَّةً مَرَّةً، وَامتَحَنَنِي مَرَّتينِ مَرَّتينِ، فَقَالَ لِي: مَا تَقُوْلُ فِي القُرْآنِ؟
قُلْتُ: كَلاَمُ اللهِ غَيْرُ مَخْلُوْقٍ.
فَأَقَامَنِي وَأَجْلَسَنِي فِي نَاحِيَةٍ، ثُمَّ سَأَلهُم، ثُمَّ رَدَّنِي ثَانيَةً، فَسَأَلنِي وَأَخَذَنِي فِي التَّشبيهِ.
فَقُلْتُ: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ، وَهُوَ السَّمِيْعُ البَصِيْرُ} [الشُّورَى:11].
فَقَالَ لِي: وَمَا السَّمِيعُ البَصِيرُ؟
فَقُلْتُ: هَكَذَا قَالَ تَعَالَى.
قَالَ مُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ البُوْشَنْجِيُّ: جَعَلُوا يُذَاكرُوْنَ أَبَا عَبْدِ اللهِ بِالرَّقَّةِ فِي التَّقِيَّةِ وَمَا رُوِيَ فِيْهَا.
فَقَالَ: كَيْفَ تَصْنَعُوْنَ بِحَدِيْثِ خَبَّابٍ: (إِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانَ يُنْشَرُ أَحَدُهُمْ بِالمِنْشَارِ، لاَ يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِيْنِهِ).
فَأَيِسنَا مِنْهُ. (11/ 240)
وَقَالَ: لَسْتُ أُبالِي بِالحَبْسِ، مَا هُوَ وَمَنْزِلِي إِلاَّ وَاحِدٌ، وَلاَ قَتلاً بِالسَّيْفِ، إِنَّمَا أَخَافُ فِتْنَةَ السَّوْطِ.
فَسَمِعَهُ بَعْضُ أَهْل الحَبْسِ، فَقَالَ: لاَ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، فَمَا هُوَ إِلاَّ سَوْطَانِ، ثُمَّ لاَ تَدْرِي أَيْنَ يَقَعُ البَاقِي، فَكَأَنَّهُ سُرِّي عَنْهُ.
قَالَ: وَحَدَّثَنِي مَنْ أَثِقُ بِهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ بنِ مُصْعَبٍ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ صَاحِبُ شُرطَةِ المُعْتَصِمِ خِلاَفَةً لأَخِيهِ إِسْحَاقَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ، قَالَ:
مَا رَأَيْتُ أَحَداً لَمْ يُدَاخِلِ السُّلْطَانَ، وَلاَ خَالَطَ المُلُوْكَ، كَانَ أَثبتَ قَلْباً مِنْ أَحْمَدَ يَوْمَئِذٍ، مَا نَحْنُ فِي عَيْنِهِ إِلاَّ كَأَمثَالِ الذُّبَابِ.
وحَدَّثَنِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الشَّافِعِيِّ، أَوْ هُوَ حَدَّثَنِي:
أنَّهُم أَنْفَذوهُ إِلَى أَحْمَدَ فِي مَحبسِه لِيُكَلِّمهُ فِي مَعْنَى التَّقيَّةِ، فَلَعَلَّهُ يُجِيْبُ.
قَالَ: فَصِرْتُ إِلَيْهِ أُكلِّمُهُ، حَتَّى إِذَا أَكْثَرتُ وَهُوَ لاَ يُجِيبنِي.
ثُمَّ قَالَ لِي: مَا قَوْلُكَ اليَوْمَ فِي سَجْدَتَيِ السَّهوِ؟
وَإِنَّمَا أَرسلُوهُ إِلَى أَحْمَدَ لِلإِلفِ الَّذِي كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَحْمَدَ أَيَّامَ لُزُوْمِهِمُ الشَّافِعِيَّ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/218)
فَإِنَّ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ كَانَ يَوْمَئِذٍ مِمَّنْ يَتَقَشَّفُ وَيَلْبَسُ الصُّوفَ، وَكَانَ أَحْفَظَ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ لِلْحَدِيْثِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَبَطَّنَ بِمَذَاهِبِه المَذمُومَةِ.
ثُمَّ لَمْ يُحَدِّثْ أَبُو عَبْدِ اللهِ بَعْدَ مَا أَنْبَأتُكَ أَنَّهُ حَدَّثَنِي فِي أَوّلِ خِلاَفَةِ الوَاثِقِ، ثُمَّ قَطعَه إِلَى أَنْ مَاتَ، إِلاَّ مَا كَانَ فِي زَمَنِ المُتَوَكِّلِ. (11/ 241)
قَالَ صَالِحُ بنُ أَحْمَدَ: حُمِلَ أَبِي وَمُحَمَّدُ بنُ نُوْحٍ مِنْ بَغْدَادَ مُقَيَّدَيْنِ، فَصِرنَا مَعَهُمَا إِلَى الأَنْبَارِ.
فَسَألَ أَبُو بَكْرٍ الأَحْوَلُ أَبِي: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، إِنْ عُرِضتَ عَلَى السَّيْفِ، تُجيبُ؟
قَالَ: لاَ.
ثُمَّ سُيِّرَا، فَسَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ: صِرنَا إِلَى الرَّحْبَةِ، وَرَحَلنَا مِنْهَا فِي جَوْفِ اللَّيْلِ، فَعَرَضَ لَنَا رَجُلٌ، فَقَالَ: أَيُّكُم أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ؟
فَقِيْلَ لَهُ: هَذَا.
فَقَالَ لِلْجمَّالِ: عَلَى رِسْلكَ.
ثُمَّ قَالَ: يَا هَذَا، مَا عَلَيْكَ أَنْ تُقتلَ هَا هُنَا، وَتَدْخُلَ الجَنَّةَ؟
ثُمَّ قَالَ: أَسْتودِعُكَ اللهَ، وَمَضَى.
فَسَأَلْتُ عَنْهُ، فَقِيْلَ لِي: هَذَا رَجُلٌ مِن العَرَبِ مِنْ رَبِيْعَةَ يَعْمَلُ الشَّعْرَ فِي البَادِيَةِ، يُقَالُ لَهُ: جَابِرُ بنُ عَامِرٍ، يُذكَرُ بِخَيْرٍ.
أَحْمَدُ بنُ أَبِي الحَوَارِيِّ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيْمُ بنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ:
قَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: مَا سَمِعْتُ كَلِمَةً مُنْذُ وَقعتُ فِي هَذَا الأَمْرِ أَقوَى مِنْ كَلِمَةِ أَعْرَابِيٍّ كَلَّمنِي بِهَا فِي رَحبَةِ طَوقٍ.
قَالَ: يَا أَحْمَدُ، إِنْ يَقتلْكَ الحَقُّ مُتَّ شَهِيداً، وَإِنْ عِشتَ عِشتَ حَمِيداً.
فَقَوَّى قَلْبِي.
قَالَ صَالِحُ بنُ أَحْمَدَ: قَالَ أَبِي:
فَلَمَّا صِرنَا إِلَى أَذَنَةَ، وَرَحَلنَا مِنْهَا فِي جَوْفِ اللَّيْلِ، وَفُتِحَ لَنَا بَابُهَا، إِذَا رَجُلٌ قَدْ دَخَلَ، فَقَالَ: البُشْرَىَ! قَدْ مَاتَ الرَّجُلُ -يَعْنِي: المَأْمُوْنَ-.
قَالَ أَبِي: وَكُنْتُ أَدعُو اللهَ أَنْ لاَ أَرَاهُ. (11/ 242)
مُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ البُوْشَنْجِيُّ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ يَقُوْلُ:
تَبيّنتُ الإِجَابَةَ فِي دَعْوَتَيْنِ: دَعَوتُ اللهَ أَنْ لاَ يَجمَعَ بَيْنِي وَبَيْنَ المَأْمُوْنِ، وَدَعَوتُه أَنْ لاَ أَرَى المُتَوَكِّلَ.
فلمْ أرَ المَأْمُوْنَ، مَاتَ بِالبَذَنْدُوْنِ، قُلْتُ: وَهُوَ نهرُ الرُّوْمِ.
وَبَقِيَ أَحْمَدُ مَحبوساً بِالرَّقَّةِ حَتَّى بُوْيِعَ المُعْتَصِمُ إِثرَ مَوْتِ أَخِيْهِ، فَرُدَّ أَحْمَدُ إِلَى بَغْدَادَ.
وَأَمَّا المُتَوَكِّلُ فَإِنَّه نَوَّهَ بِذكرِ الإِمَامِ أَحْمَدَ، وَالتمسَ الاجْتِمَاعَ بِهِ، فَلَمَّا أَنْ حضَرَ أَحْمَدُ دَارَ الخِلاَفَةِ بِسَامَرَّاءَ لِيُحَدِّثَ وَلَدَ المُتَوَكِّلِ وَيُبرِّك عَلَيْهِ، جلسَ لَهُ المُتَوَكِّلُ فِي طَاقَةٍ، حَتَّى نظرَ هُوَ وَأُمُّهُ مِنْهَا إِلَى أَحْمَدَ، وَلَمْ يَرَهُ أَحْمَدُ.
قَالَ صَالِحٌ: لَمَّا صَدَرَ أَبِي وَمُحَمَّدُ بنُ نُوْحٍ إِلَى طَرَسُوْسَ، رُدَّا فِي أَقيَادِهِمَا.
فَلَمَّا صَارَ إِلَى الرَّقَّةِ، حُمِلا فِي سَفِيْنَةٍ، فَلَمَّا وَصَلاَ إِلَى عَانَةَ، تُوُفِّيَ مُحَمَّدٌ، وَفُكَّ قَيدُه، وَصَلَّى عَلَيْهِ أَبِي.
وَقَالَ حَنْبَلٌ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: مَا رَأَيْتُ أَحَداً عَلَى حدَاثَةِ سِنِّهِ، وَقدْرِ عِلمِه أقومَ بأمرِ اللهِ مِنْ مُحَمَّدِ بنِ نُوْحٍ، إِنِّي لأَرْجُو أَنْ يَكُوْنَ قَدْ خُتمَ لَهُ بِخَيْرٍ.
قَالَ لِي ذَاتَ يَوْمٍ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، الله الله، إِنَّكَ لَسْتَ مِثْلِي، أَنْتَ رَجُلٌ يُقْتَدَى بِكَ.
قَدْ مَدَّ الخَلْقُ أعنَاقَهُم إِلَيْكَ، لِمَا يَكُوْنُ مِنْكَ، فَاتَّقِ اللهَ، وَاثبُتْ لأمرِ اللهِ، أَوْ نَحْوِ هَذَا.
فَمَاتَ، وَصَلَّيْتُ عَلَيْهِ، وَدَفنتُه.
أَظُنُّ قَالَ: بِعَانَةَ. (11/ 243)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/219)
قَالَ صَالِحٌ: وَصَارَ أَبِي إِلَى بَغْدَادَ مُقَيَّداً، فَمَكَثَ بِاليَاسريَّة أَيَّاماً، ثُمَّ حُبِسَ فِي دَارٍ اكتُرِيَتْ عِنْد دَارِ عُمَارَةَ، ثُمَّ حُوِّلَ إِلَى حَبْسِ العَامَّةِ فِي دَربِ المَوْصِليَّةِ.
فَقَالَ: كُنْتُ أُصلِّي بأَهْلِ السجنِ، وَأَنَا مُقَيَّدٌ.
فَلَمَّا كَانَ فِي رَمَضَانَ سَنَةَ تِسْعَ عَشَرَ - قُلْتُ: وَذَلِكَ بَعْدَ مَوْتِ المَأْمُوْنِ بأَرْبَعَةَ عَشَرَ شَهْراً - حُوِّلتُ إِلَى دَارِ إِسْحَاقَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ -يَعْنِي: نَائِبَ بَغْدَادَ-.
وَأَمَّا حَنْبَلٌ، فَقَالَ: حُبِسَ أَبُو عَبْدِ اللهِ فِي دَارِ عُمَارَةَ بِبَغْدَادَ، فِي إِصْطَبْلِ الأَمِيْرِ مُحَمَّدِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ؛ أَخِي إِسْحَاقَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ، وَكَانَ فِي حَبْسٍ ضَيِّقٍ، وَمَرِضَ فِي رَمَضَانَ.
ثُمَّ حُوِّلَ بَعْدَ قَلِيْلٍ إِلَى سِجْنِ العَامَّةِ، فَمَكَثَ فِي السِّجنِ نَحْواً مِنْ ثَلاَثِيْنَ شَهْراً.
وَكُنَّا نَأْتِيْهِ، فَقَرَأَ عَلَيَّ كِتَابَ (الإِرْجَاءِ) وَغَيْرَهُ فِي الحَبْسِ، وَرَأَيْتُهُ يُصَلِّي بِهِم فِي القَيْدِ، فَكَانَ يُخرِجُ رِجْلَهُ مِنْ حَلقَةِ القَيدِ وَقْتَ الصَّلاَةِ وَالنَّومِ.
قَالَ صَالِحُ بنُ أَحْمَدَ: قَالَ أَبِي: كَانَ يُوجَّهُ إِلَيَّ كلَّ يَوْمٍ بِرَجلَيْنِ، أَحَدُهُمَا يُقَالُ لَهُ: أَحْمَدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ رَبَاحٍ، وَالآخرُ أَبُو شُعَيْبٍ الحجَّامُ، فَلاَ يَزَالاَنِ يُنَاظرَانِي، حَتَّى إِذَا قَامَا دُعِيَ بِقَيدٍ، فَزِيدَ فِي قُيُودِي، فَصَارَ فِي رِجْلِيَّ أَرْبَعَةُ أَقيَادٍِ.
فَلَمَّا كَانَ فِي اليَوْمِ الثَّالِثِ، دَخَلَ عَلَيَّ، فَنَاظرَنِي، فَقُلْتُ لَهُ:
مَا تَقُوْلُ فِي عِلْمِ اللهِ؟
قَالَ: مَخْلُوْقٌ.
قُلْتُ: كَفَرْتَ بِاللهِ.
فَقَالَ الرَّسُوْلُ الَّذِي كَانَ يَحضرُ مِنْ قَبْلِ إِسْحَاقَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ: إِنَّ هَذَا رَسُوْلُ أَمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ.
فَقُلْتُ: إِنَّ هَذَا قَدْ كَفرَ.
فَلَمَّا كَانَ فِي اللَّيْلَةِ الرَّابِعَةِ، وَجَّهَ -يَعْنِي: المُعْتَصِمَ- بِبُغَا الكَبِيْرِ إِلَى إِسْحَاقَ، فَأَمرهُ بِحملِي إِلَيْهِ، فَأُدْخِلتُ عَلَى إِسْحَاقَ، فَقَالَ:
يَا أَحْمَدُ، إِنَّهَا -وَاللهِ- نَفْسُك، إِنَّه لاَ يَقتلُك بِالسَّيْفِ، إٍِنَّهُ قَدْ آلَى - إِنْ لَمْ تُجبْه - أَنْ يَضْرِبَكَ ضَرباً بَعْدَ ضَربٍ، وَأَنْ يَقْتُلكَ فِي مَوْضِعٍ لاَ يُرَى فِيْهِ شَمسٌ وَلاَ قمرٌ، أَلَيْسَ قَدْ قَالَ اللهُ -تَعَالَى-: {إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنَا عَرَبِيّاً} [الزُّخْرُفُ: 3]، أَفيَكُوْنُ مَجعولاً إِلاَّ مَخْلُوْقاً؟ (11/ 244)
فَقُلْتُ: فَقَدْ قَالَ -تَعَالَى-: {فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ} [الفيلُ:5] أَفَخَلَقَهُم؟
قَالَ: فَسَكَتَ.
فَلَمَّا صِرنَا إِلَى المَوْضِعِ المَعْرُوْفِ بِبَابِ البُسْتَانِ، أُخرجتُ، وَجيءَ بدَابَّةٍ، فَأُرْكبتُ وَعَلَيَّ الأَقيَادُ، مَا مَعِي مَنْ يُمْسِكُنِي، فَكِدتُ غَيْرَ مَرَّةٍ أَنْ أَخِرَّ عَلَى وَجْهِي لِثِقَلِ القُيودِ.
فَجِيءَ بِي إِلَى دَارِ المُعْتَصِمِ، فَأُدْخِلْتُ حُجْرَةً، ثُمَّ أُدخلتُ بَيتاً، وَأُقفلَ البَابُ عَليَّ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ وَلاَ سرَاجَ.
فَأردتُ الوضوءَ، فَمددتُ يَدِي، فَإذَا أَنَا بَإِنَاءٍ فِيْهِ مَاءٌ، وَطسْتٌ مَوْضُوْعٌ، فتوضَّأتُ وَصَلَّيْتُ.
فلَمَّا كَانَ مِنَ الغَدِ، أَخْرَجْتُ تِكَّتِي، وَشددتُ بِهَا الأقيَادَ أَحمِلُهَا، وَعَطفتُ سَرَاويلِي.
فَجَاءَ رَسُوْلُ المُعْتَصِمِ، فَقَالَ: أَجبْ.
فَأَخَذَ بِيَدِي، وَأَدخلَنِي عَلَيْهِ، وَالتِّكَّةُ فِي يَدِي، أَحْمِلُ بِهَا الأقيَادَ، وَإِذَا هُوَ جَالِسٌ، وَأَحْمَدُ بنُ أَبِي دُوَادَ حَاضِرٌ، وَقَدْ جَمَعَ خَلقاً كَثِيْراً مِنْ أَصْحَابِه.
فَقَالَ لِي المُعْتَصِمُ: ادنُه، ادنُه.
فَلَمْ يَزَلْ يُدْنِينِي حَتَّى قَرُبتُ مِنْهُ، ثُمَّ قَالَ: اجلسْ.
فَجَلَسْتُ، وَقَد أَثقلتْنِي الأقيَادُ، فَمكثْتُ قَلِيْلاً، ثُمَّ
قُلْتُ: أتَأذنُ فِي الكَلاَمِ؟
قَالَ: تَكَلَّمْ.
فَقُلْتُ: إِلَى مَا دَعَا اللهُ وَرَسُوْلُه؟
فَسَكَتَ هُنَيَّةً، ثُمَّ قَالَ: إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/220)
فَقُلْتُ: فَأَنَا أشهدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ.
ثُمَّ قُلْتُ: إِنَّ جدَّك ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُوْلُ:
لَمَّا قَدِمَ وَفْدُ عَبْد القيسِ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- سَأَلُوهُ عَنِ الإِيْمَانِ، فَقَالَ: (أَتَدْرُوْنَ مَا الإِيْمَانُ؟).
قَالُوا: اللهُ وَرَسُوْلُه أَعْلَمُ. (11/ 245)
قَالَ: (شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُوْلُ اللهِ، وَإِقَامُ الصَّلاَةِ، وَإِيْتَاءُ الزَّكَاةِ، وَأَنَّ تُعْطُوا الخُمُسَ مِنَ المَغْنَمِ).
قَالَ أَبِي: فَقَالَ -يَعْنِي: المُعْتَصِمَ-: لَوْلاَ أَنِّي وَجَدْتُك فِي يَدِ مَنْ كَانَ قَبلِي، مَا عَرَضتُ لَكَ.
ثُمَّ قَالَ: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بنَ إِسْحَاقَ، أَلَم آمُرْكَ برفعِ المِحْنَةِ؟
فَقُلْتُ: اللهُ أَكْبَرُ! إِنَّ فِي هَذَا لَفَرَجاً لِلْمُسْلِمِيْنَ.
ثُمَّ قَالَ لَهُم: نَاظِرُوهُ، وَكَلِّمُوهُ، يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ كَلِّمْه.
فَقَالَ: مَا تَقُوْلُ فِي القُرْآنِ؟
قُلْتُ: مَا تَقُوْلُ أَنْتَ فِي عِلمِ اللهِ؟
فَسَكَتَ، فَقَالَ لِي بَعْضُهُم: أَلَيْسَ قَالَ اللهُ -تَعَالَى-: {اللهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ} [الرَّعْدُ: 16] وَالقُرْآنُ أَلَيْسَ شَيْئاً؟
فَقُلْتُ: قَالَ اللهُ: {تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ} [الأَحقَافُ: 25] فَدَمَّرتْ إِلاَّ مَا أَرَادَ اللهُ؟
فَقَالَ بَعْضُهُمْ: {مَا يَأْتِيْهِم مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ} [الأَنْبِيَاءُ: 2] أَفَيَكُوْنُ مُحدَثٌ إِلاَّ مَخْلُوْقاً؟
فَقُلْتُ: قَالَ اللهُ: {ص، وَالقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ} [ص: 1]
، فَالذِّكرُ هُوَ القُرْآنُ، وَتِلْكَ ليسَ فِيْهَا أَلفٌ وَلاَمٌ.
وَذَكرَ بَعْضُهُم حَدِيْثَ عِمْرَانَ بنِ حُصَيْنٍ: (إِنَّ اللهَ خَلَقَ الذِّكْرَ)،
فَقُلْتُ: هَذَا خَطأٌ، حَدَّثَنَا غَيْرُ وَاحِدٍ: (إِنَّ اللهَ كَتَبَ الذِّكْرَ).
وَاحتجُوا بِحَدِيْثِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ: (مَا خَلَقَ اللهُ مِنْ جَنَّةٍ وَلاَ نَارٍ وَلاَ سَمَاءٍ وَلاَ أَرْضٍ أَعْظَمَ مِنْ آيَةِ الكُرْسِيِّ). (11/ 246)
فَقُلْتُ: إِنَّمَا وَقَعَ الخَلْقُ عَلَى الجَنَّةِ وَالنَّارِ وَالسَّمَاءِ وَالأرضِ، وَلَمْ يَقَعْ عَلَى القُرْآنِ.
فَقَالَ بَعْضُهُمْ: حَدِيْث خَبَّابٍ: (يَا هَنَتَاهُ، تَقَرَّبْ إِلَى اللهِ بِمَا اسْتَطَعْتَ، فَإِنَّكَ لَنْ تَتَقَّربَ إِلَيْهِ بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ كَلاَمِهِ).
فَقُلْتُ: هَكَذَا هُوَ.
قَالَ صَالِحٌ: وَجَعَلَ ابْنُ أَبِي دُوَادَ يَنْظُرُ إِلَى أَبِي كَالمُغْضَبِ.
قَالَ أَبِي: وَكَانَ يَتَكَلَّمُ هَذَا، فَأَرُدُّ عَلَيْهِ، وَيَتَكَلَّمُ هَذَا، فَأَرُدُّ عَلَيْهِ، فَإِذَا انْقَطَعَ الرَّجُلُ مِنْهُم، اعترضَ ابْنُ أَبِي دُوَادَ، فَيَقُوْلُ:
يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، هُوَ -وَاللهِ- ضَالٌّ مُضِلٌّ مُبْتَدِعٌ!
فَيَقُوْلُ: كَلِّمُوهُ، نَاظِروهُ.
فَيكلِّمُنِي هَذَا، فَأردُّ عَلَيْهِ، وَيكلُّمنِي هَذَا، فَأردُّ عَلَيْهِ، فَإذَا انقطَعوا، يَقُوْلُ المُعْتَصِمُ: وَيْحَكَ يَا أَحْمَدُ! مَا تَقُوْلُ؟
فَأَقُوْلُ: يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، أَعطُونِي شَيْئاً مِنْ كِتَابِ اللهِ أَوْ سُنَّةِ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حَتَّى أَقُوْلَ بِهِ.
فَيَقُوْلُ أَحْمَدُ بنُ أَبِي دُوَادَ: أَنْتَ لاَ تَقُوْلُ إِلاَّ مَا فِي الكِتَابِ أَوِ السُّنَّةِ؟
فَقُلْتُ لَهُ: تَأَوَّلتَ تَأويلاً، فَأَنْتَ أَعْلَمُ، وَمَا تَأَوَّلتُ مَا يُحبَسُ عَلَيْهِ، وَلاَ يُقَيَّدُ عَلَيْهِ. (11/ 247)
قَالَ حَنْبَلٌ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: لَقَدِ احتجُّوا عَلَيَّ بِشَيْءٍ مَا يَقْوَى قَلْبِي، وَلاَ ينطَلِقُ لِسَانِي أَن أَحكِيَهُ.
أَنكرُوا الآثَارَ، وَمَا ظَنَنتُهُم عَلَى هَذَا حَتَّى سَمِعْتُه، وَجَعَلُوا يُرغُونَ، يَقُوْلُ الخَصْمُ كَذَا وَكَذَا، فَاحتججتُ عَلَيْهِم بِالقُرْآنِ بِقَولِه: {يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لاَ يَسْمَعُ وَلاَ يُبْصِرُ} [مَرْيَمُ: 42]، أَفَهَذَا مُنكَرٌ عِندكُم؟
فَقَالُوا: شَبَّهَ، يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، شَبَّهَ.
قَالَ مُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ البُوْشَنْجِيُّ: حَدَّثَنِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/221)
أَنَّ أَحْمَدَ بنَ أَبِي دُوَادَ أَقْبَلَ عَلَى أَحْمَدَ يُكَلِّمُهُ، فَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهِ، حَتَّى قَالَ المُعْتَصِمُ: يَا أَحْمَدُ، أَلاَ تُكَلِّمُ أَبَا عَبْدِ اللهِ؟
فَقُلْتُ: لَسْتُ أَعْرِفُهُ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ فَأُكلِّمَهُ!!
قَالَ صَالِحٌ: وَجَعَلَ ابْنُ أَبِي دُوَادَ يَقُوْلُ:
يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، وَاللهِ لَئِنْ أَجَابَكَ، لَهُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَلفِ دِيْنَارٍ، وَمائَةِ أَلْفِ دِيْنَارٍ، فَيَعُدُّ مِنْ ذَلِكَ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَعُدَّ.
فَقَالَ: لَئِنْ أَجَابَنِي لأُطْلِقَكُنَّ عَنْهُ بِيَدِي، وَلأَرْكَبَنَّ إِلَيْهِ بِجُندِي، وَلأَطَأَنَّ عَقِبَهُ.
ثُمَّ قَالَ: يَا أَحْمَدُ، وَاللهِ إِنِّي عَلَيْكَ لَشَفِيْقٍ، وَإِنِّي لأُشْفِقُ عَلَيْكَ كَشَفقتِي عَلَى ابْنِي هَارُوْنَ، مَا تَقُوْلُ؟
فَأَقُوْلُ: أَعطُونِي شَيْئاً مِنْ كِتَابِ اللهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ. (11/ 248)
فَلَمَّا طَالَ المَجْلِسُ، ضَجِرَ، وَقَالَ: قُومُوا، وَحَبَسَنِي -يَعْنِي عِنْدَهُ- وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ إِسْحَاقَ يُكَلِّمُنِي، وَقَالَ: وَيْحَكَ! أَجِبْنِي.
وَقَالَ: وَيْحَكَ! ألَمْ تَكنْ تَأتينَا؟
فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، أَعْرِفُه مُنْذُ ثَلاَثِيْنَ سَنَةً، يَرَى طَاعتَكَ وَالحَجَّ وَالجِهَادَ مَعَكَ.
فَيَقُوْلُ: وَاللهِ إِنَّهُ لَعَالِمٌ، وَإِنَّهُ لَفَقِيْهٌ، وَمَا يَسوءُنِي أَنْ يَكُوْنَ مَعِي يَرُدُّ عَنِّي أَهْلَ المِلَلِ.
ثُمَّ قَالَ: مَا كُنْتَ تَعْرِفُ صَالِحاً الرَّشِيْدِيَّ؟
قُلْتُ: قَدْ سَمِعْتُ بِهِ.
قَالَ: كَانَ مُؤَدِّبِي، وَكَانَ فِي ذَلِكَ المَوْضِعِ جَالِساً - وَأَشَارَ إِلَى نَاحِيَةٍ مِنَ الدَّارِ - فَسَألنِي عَنِ القُرْآنِ، فَخَالَفَنِي، فَأَمرْتُ بِهِ، فُوُطِئَ وَسُحِبَ! يَا أَحْمَدُ، أَجِبنِي إِلَى شَيْءٍ لَكَ فِيْهِ أَدنَى فَرَجٍ حَتَّى أُطْلِقَ عَنْكَ بِيَدِي.
قُلْتُ: أَعطُونِي شَيْئاً مِنْ كِتَابِ اللهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ.
فَطَالَ المَجْلِسُ، وَقَامَ، وَرُدِدْتُ إِلَى المَوْضِعِ.
فلَمَّا كَانَ بَعْدَ المَغْرِبِ، وَجَّهَ إِلَيَّ رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِ ابْنِ أَبِي دَاوُدَ، يَبِيتَانِ عِنْدِي وَيُنَاظرَانِي وَيُقِيمَانِ مَعِي، حَتَّى إِذَا كَانَ وَقْتُ الإِفطَارِ، جِيْءَ بِالطَّعَامِ، وَيَجتَهِدَانِ بِي أَنْ أُفطِرَ فَلاَ أَفْعَلُ - قُلْتُ: وَكَانَتْ ليَالِيَ رَمَضَانَ -.
قَالَ: وَوجَّهَ المُعْتَصِمُ إِلَيَّ ابْنَ أَبِي دُوَادَ فِي اللَّيْلِ، فَقَالَ: يَقُوْلُ لَكَ أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ: مَا تَقُوْلُ؟
فَأَرُدُّ عَلَيْهِ نَحْواً مِمَّا كُنْتُ أَرُدُّ.
فَقَالَ ابْنُ أَبِي دُوَادَ: وَاللهِ لَقَدْ كَتَبَ اسْمَكَ فِي السَّبْعَةِ: يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ وَغَيْرِهِ، فَمَحَوتُهُ، وَلَقَدْ سَاءنِي أَخذُهُم إِيَّاكَ.
ثُمَّ يَقُوْلُ: إِنَّ أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ قَدْ حَلَفَ أَنْ يَضْرِبَكَ ضَرْباً بَعْدَ ضَربٍ، وَأَنْ يُلْقِيَكَ فِي مَوْضِعٍ لاَ تَرَى فِيْهِ الشَّمْسَ.
وَيَقُوْلُ: إِنْ أَجَابَنِي، جِئْتُ إِلَيْهِ حَتَّى أُطْلِقَ عَنْهُ بِيَدِي، ثُمَّ انْصَرَفَ. (11/ 249)
فَلَمَّا أَصبَحْنَا، جَاءَ رَسُولُهُ، فَأَخَذَ بِيَدِي حَتَّى ذَهَبَ بِي إِلَيْهِ، فَقَالَ لَهُم: نَاظِرُوهُ، وَكَلِّمُوهُ.
فجعلُوا يُنَاظرُونِي، فَأَردُّ عَلَيْهِم، فَإذَا جَاؤُوا بِشَيْءٍ مِنَ الكَلاَمِ مِمَّا لَيْسَ فِي الكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، قُلْتُ: مَا أدرِي مَا هَذَا.
قَالَ: فَيَقُوْلُوْنَ: يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، إِذَا تَوَجَّهَتْ لَهُ الحجَّةُ عَلَيْنَا، ثَبَتَ، وَإِذَا كَلَّمنَاهُ بِشَيْءٍ، يَقُوْلُ: لاَ أدرِي مَا هَذَا.
فَقَالَ: نَاظِرُوهُ.
فَقَالَ رَجُلٌ: يَا أَحْمَدُ، أَرَاكَ تَذْكُرُ الحَدِيْثَ وَتنتحلَهُ.
فَقُلْتُ: مَا تَقُوْلُ فِي قَوْلِهِ: {يُوْصِيْكُمُ اللهُ فِي أَوْلاَدِكُم لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ} [النِّسَاءُ: 11]؟
قَالَ: خصَّ اللهُ بِهَا المُؤْمِنِيْنَ.
قُلْتُ: مَا تَقُوْلُ: إِنْ كَانَ قَاتلاً أَوْ عَبداً؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/222)
فَسَكَتَ، وَإِنَّمَا احتججتُ عَلَيْهِم بِهَذَا، لأَنَّهُم كَانُوا يَحتجُّوْنَ بِظَاهِرِ القُرْآنِ.
فحَيْثُ قَالَ لِي: أرَاكَ تَنْتَحلُ الحَدِيْثَ، احتججتُ بِالقُرْآنِ -يَعْنِي: وَإِنَّ السُّنَّةَ خَصَّصَتِ القَاتِلَ وَالعبدَ، فَأَخْرَجَتْهُمَا مِنَ العمومِ-.
قَالَ: فَلَمْ يَزَالُوا كَذَلِكَ إِلَى قُربِ الزَّوَالِ.
فَلَمَّا ضجرَ، قَالَ: قومُوا.
ثُمَّ خَلاَ بِي، وَبعَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ إِسْحَاقَ، فَلَمْ يَزَلْ يُكلمنِي، ثُمَّ قَامَ وَدَخَلَ، وَرُددتُ إِلَى المَوْضِعِ.
قَالَ: فَلَمَّا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الثَّالِثَةُ، قُلْتُ: خليقٌ أَنْ يَحْدُثَ غَداً مِنْ أمرِي شَيْءٌ، فَقُلْتُ لِلْموكَّلِ بِي: أُرِيْدُ خيطاً.
فَجَاءنِي بخيطٍ، فشددتُ بِهِ الأقيَادَ، وَرددتُ التِّكَّةَ إِلَى سَرَاويلِي مَخَافَةَ أَنْ يَحْدُثَ مِنْ أمرِي شَيْءٌ، فَأتعرَّى. (11/ 250)
فَلَمَّا كَانَ مِنَ الغَدِ، أُدخلتُ إِلَى الدَّارِ، فَإذَا هِيَ غَاصَّةٌ، فَجَعَلتُ أُدْخَلُ مِنْ مَوْضِعٍ إِلَى مَوْضِعٍ، وَقَوْمٌ مَعَهُمُ السُّيوفُ، وَقَوْمٌ مَعَهُمُ السِّيَاطُ، وَغَيْرُ ذَلِكَ.
وَلَمْ يَكُنْ فِي اليَومِيْنِ المَاضيينِ كَبِيْرُ أَحَدٍ مِنْ هَؤُلاَءِ، فَلَمَّا انْتَهَيْتُ إِلَيْهِ، قَالَ: اقعدْ.
ثُمَّ قَالَ: نَاظِروهُ، كَلِّمُوهُ.
فَجَعَلُوا يُنَاظرُونِي، يَتَكَلَّمُ هَذَا، فَأردُّ عَلَيْهِ، وَيَتَكَلَّمُ هَذَا، فَأردُّ عَلَيْهِ، وَجَعَلَ صوتِي يعلُو أصوَاتَهُم.
فَجَعَلَ بَعْضُ مَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى رَأسِي يُوْمئُ إِلَيَّ بِيَدِهِ، فَلَمَّا طَالَ المَجْلِسُ، نَحَّانِي، ثُمَّ خَلاَ بِهِم، ثُمَّ نَحَّاهُم، وَردَّنِي إِلَى عِنْدِهِ، وَقَالَ: وَيْحَك يَا أَحْمَدُ! أَجبنِي حَتَّى أُطلقَ عَنْكَ بِيَدِي.
فرددتُ عَلَيْهِ نَحْوَ ردِّي، فَقَالَ: عَلَيْكَ .. - وَذَكَرَ اللَّعنَ - خُذوهُ، اسحبُوهُ، خَلِّعُوهُ.
فسُحبتُ، وَخُلعتُ.
قَالَ: وَقَدْ كَانَ صَارَ إِلَيَّ شعرٌ مِنْ شعرِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي كمِّ قَمِيصِي، فَوجَّهَ إِلَيَّ إِسْحَاقُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ يَقُوْلُ: مَا هَذَا المصرورُ؟
قُلْتُ: شَعْرٌ مِنْ شعرِ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَسعَى بَعْضهُم ليخرقَ القمِيصَ عَنِّي.
فَقَالَ المُعْتَصِمُ: لاَ تَخرقُوهُ.
فَنُزعَ، فَظننتُ أَنَّهُ إِنَّمَا دُرِئَ عَنِ القمِيصِ الخَرْقُ بِالشّعرِ.
قَالَ: وَجَلَسَ المُعْتَصِمُ عَلَى كُرْسِيٍّ، ثُمَّ قَالَ: العُقَابَيْنِ وَالسِّيَاطُ.
فَجِيْءَ بِالعقَابينِ، فَمُدَّتْ يَدَايَ، فَقَالَ بَعْضُ مَنْ حَضَرَ خَلْفِي: خُذْ نَاتِئَ الخَشبتَينِ بِيَديكَ، وَشُدَّ عَلَيْهِمَا.
فلمْ أَفهَمْ مَا قَالَ، فَتخلَّعتْ يَدَاي. (11/ 251)
قَالَ مُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ البُوْشَنْجِيُّ: ذَكرُوا أَنَّ المُعْتَصِمَ ألاَنَ فِي أَمرِ أَحْمَدَ لَمَّا علِّقَ فِي العُقَابينِ، وَرَأَى ثبَاتَه وَتصمِيمَه وَصلاَبتَه، حَتَّى أَغرَاهُ أَحْمَدُ بنُ أَبِي دُوَادَ، وَقَالَ: يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، إِنْ تَركتَه، قِيْلَ: قَدْ تركَ مَذْهَبَ المَأْمُوْنِ، وَسَخطَ قَوْلَه.
فَهَاجه ذَلِكَ عَلَى ضَربِه.
وَقَالَ صَالِحٌ: قَالَ أَبِي: وَلَمَّا جيءَ بِالسيَاطِ، نظرَ إِلَيْهَا المُعْتَصِمُ، فَقَالَ: ائتُونِي بِغَيْرِهَا.
ثُمَّ قَالَ لِلْجلاَّدِيْنَ: تقدَّمُوا.
فَجَعَلَ يتقدمُ إِلَيَّ الرَّجُلُ مِنْهُم، فيَضْرِبنِي سَوطينِ، فَيَقُوْلُ لَهُ: شُدَّ، قَطعَ اللهُ يدكَ!
ثُمَّ يَتَنَحَّى وَيتقدمُ آخرُ، فيَضْرِبنِي سوطينِ، وَهُوَ يَقُوْلُ فِي كُلِّ ذَلِكَ: شُدَّ، قطعَ اللهُ يدَك!
فَلَمَّا ضُربتُ سَبْعَةَ عَشَرَ سوطاً، قَامَ إِلَيَّ -يَعْنِي: المُعْتَصِمُ- فَقَالَ: يَا أَحْمَدُ، عَلاَمَ تَقتلُ نَفْسَك؟ إِنِّي -وَاللهِ- عَلَيْكَ لَشفيقٌ.
وَجَعَلَ عُجَيْفٌ يَنخَسُنِي بقَائِمَةِ سيفِه، وَقَالَ: أَتُريدُ أَنْ تَغْلِبَ هَؤُلاَءِ كُلَّهُم؟
وَجَعَلَ بَعْضُهُم يَقُوْلُ: وَيْلَكَ! إِمَامُكَ عَلَى رَأْسكَ قَائِمٌ.
وَقَالَ بَعْضُهُم: يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، دمُه فِي عُنُقِي، اقْتُلْهُ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/223)
وَجَعَلُوا يَقُوْلُوْنَ: يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، أَنْتَ صَائِمٌ، وَأَنْتَ فِي الشَّمْسِ قَائِمٌ!
فَقَالَ لِي: وَيْحَكَ يَا أَحْمَدُ، مَا تَقُوْلُ؟
فَأَقُوْلُ: أَعطُونِي شَيْئاً مِنْ كِتَابِ اللهِ أَوْ سُنَّةِ رَسُوْلِ اللهِ أَقُوْلُ بِهِ.
فَرَجَعَ، وَجَلَسَ، وَقَالَ لِلْجلاَّدِ: تقدمْ، وَأوجعْ، قطعَ اللهُ يدَك.
ثُمَّ قَامَ الثَّانِيَةَ، وَجَعَلَ يَقُوْلُ: وَيْحَك يَا أَحْمَدُ! أَجِبنِي.
فَجَعَلُوا يُقبلُوْنَ عَلَيَّ، وَيَقُوْلُوْنَ: يَا أَحْمَدُ، إِمَامُك عَلَى رَأسكَ قَائِمٌ!
وَجَعَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَقُوْلُ: مَنْ صنعَ مِنْ أَصْحَابِك فِي هَذَا الأَمْرِ مَا تَصْنَعُ؟
وَالمُعْتَصِمُ يَقُوْلُ: أَجِبنِي إِلَى شَيْءٍ لَكَ فِيْهِ أَدنَى فَرَجٍ حَتَّى أُطلِقَ عَنْكَ بِيَدِي. (11/ 252)
ثُمَّ رَجَعَ، وَقَالَ لِلْجَلاَّدِ: تقدَّمْ.
فَجَعَلَ يَضْرِبُنِي سَوطينِ، وَيتنحَّى، وَهُوَ فِي خلاَلِ ذَلِكَ يَقُوْلُ: شُدَّ، قطعَ اللهُ يدَك.
فَذَهَبَ عَقلِي، ثُمَّ أَفقتُ بَعْدُ، فَإذَا الأقيَادُ قد أطلقتْ عَنِّي.
فَقالَ لِي رَجُلٌ مِمَّن حضَرَ: كَبَبْنَاكَ عَلَى وَجْهِك، وَطَرحنَا عَلَى ظَهركَ بَارِيَّةً وَدُسنَاكَ!
قَالَ أَبِي: فَمَا شعرتُ بِذَلِكَ، وَأَتَونِي بِسَوِيْقٍ، وَقَالُوا: اشربْ وَتَقَيَّأْ.
فَقُلْتُ: لاَ أُفطِرُ.
ثُمَّ جِيْءَ بِي إِلَى دَارِ إِسْحَاقَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ، فَحضرتُ الظّهرَ، فَتَقَدَّمَ ابْنُ سِمَاعَةَ، فَصَلَّى، فَلَمَّا انْفَتَلَ مِنْ صَلاَتِه، وَقَالَ لِي: صَلَّيْتَ، وَالدَّمُ يَسيلُ فِي ثَوبِكَ؟
قُلْتُ: قَدْ صَلَّى عُمَرُ وَجُرحُه يَثعَبُ دَماً.
قَالَ صَالِحٌ: ثُمَّ خُلِّيَ عَنْهُ، فَصَارَ إِلَى مَنْزِلِهِ.
وَكَانَ مَكثُه فِي السجنِ مُنْذُ أُخذَ إِلَى أَنْ ضُربَ وَخُلِّيَ عَنْهُ، ثَمَانِيَةً وَعِشْرِيْنَ شَهْراً.
وَلَقَدْ حَدَّثَنِي أَحَدُ الرَّجلَينِ اللَّذينِ كَانَا مَعَهُ، قَالَ: يَا ابْنَ أَخِي، رَحْمَةُ اللهِ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللهِ، وَاللهِ ما رَأَيْتُ أَحَداً يُشبِهُه، وَلَقَدْ جَعَلتُ أَقُوْلُ لَهُ فِي وَقْتِ مَا يُوجَّه إِلَينَا بِالطَّعَامِ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، أَنْتَ صَائِمٌ، وَأَنْتَ فِي مَوْضِعِ تَفِئَةٍ.
وَلَقَدْ عَطِشَ، فَقَالَ لِصَاحِبِ الشَّرَابِ: نَاوِلْنِي.
فَنَاوَلَه قَدَحاً فِيْهِ مَاءٌ وثَلجٌ، فَأَخَذَهُ، وَنظرَ فِيْهِ، ثُمَّ رَدَّهُ، وَلَمْ يشربْ، فَجَعَلتُ أَعْجَبُ مِنْ صَبْرِهِ عَلَى الجُوْعِ وَالعطشِ، وَهُوَ فِيْمَا هُوَ فِيْهِ مِنَ الهولِ. (11/ 253)
قَالَ صَالِحٌ: فَكُنْتُ أَلتمسُ وَأَحتَالُ أَنْ أُوصلَ إِلَيْهِ طعَاماً أَوْ رَغيفاً فِي تِلْكَ الأَيَّامِ، فَلَمْ أَقْدِرْ.
وَأَخْبَرَنِي رَجُلٌ حَضَرَه: أَنَّهُ تَفقَّده فِي الأَيَّامِ الثَّلاَثَةِ وَهُم يُنَاظرونَه، فَمَا لَحَنَ فِي كَلِمَةٍ.
قَالَ: وَمَا ظَننتُ أَنَّ أَحَداً يَكُوْنُ فِي مِثْلِ شَجَاعَتِه وَشِدَّةِ قَلْبِه.
قَالَ حَنْبَلٌ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ يَقُوْلُ:
ذَهبَ عقلِي مِرَاراً، فَكَانَ إِذَا رُفعَ عَنِّي الضَّربُ، رَجعتْ إِلَيَّ نَفْسِي، وَإِذَا اسْترخيتُ وَسقطتُ، رُفِعَ الضَّربُ، أَصَابَنِي ذَلِكَ مِرَاراً.
وَرَأَيْتُه -يَعْنِي: المُعْتَصِمَ- قَاعِداً فِي الشَّمْسِ بِغَيْرِ مِظَلَّةٍ، فَسَمِعْتُه - وَقَد أَفقتُ - يَقُوْلُ لاِبْنِ أَبِي دُوَادَ: لَقَدِ ارتكبتُ إِثْماً فِي أَمرِ هَذَا الرَّجُلِ.
فَقَالَ: يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، إِنَّهُ -وَاللهِ- كَافِرٌ مُشرِكٌ، قَدْ أَشرَكَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ.
فَلاَ يزَالُ بِهِ حَتَّى يَصرِفَه عَمَّا يُرِيْدُ.
وَقَدْ كَانَ أَرَادَ تَخلِيَتِي بِلاَ ضَربٍ، فَلَمْ يَدعْه، وَلاَ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيْمَ.
قَالَ حَنْبَلٌ: وَبَلَغَنِي أَنَّ المُعْتَصِمَ قَالَ لاِبْنِ أَبِي دُوَادَ بَعْدَ مَا ضُرِبَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: كَمْ ضُرِبَ؟
قَالَ: أَرْبَعَةً، أَوْ نَيِّفاً وَثَلاَثِيْنَ سَوطاً.
قَالَ أَبُو الفَضْلِ عُبَيْدُ اللهِ الزُّهْرِيُّ: قَالَ المَرُّوْذِيُّ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/224)
قُلْتُ - وَأَبُو عَبْدِ اللهِ بَيْنَ الهُنْبازِينَ -: يَا أُسْتَاذُ، قَالَ اللهُ -تَعَالَى-: {لاَ تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُم} [النِّسَاءُ: 29].
قَالَ: يَا مَرُّوْذِيُّ، اخرجْ وَانظرْ.
فَخَرَجتُ إِلَى رحبَةِ دَارِ الخِلاَفَةِ، فَرَأَيْتُ خَلقاً لاَ يُحصيهِم إِلاَّ اللهُ، وَالصُّحفُ فِي أَيديهِم، وَالأقلاَمُ وَالمَحَابِرُ، فَقَالَ لَهُمُ المَرُّوْذِيُّ: مَاذَا تَعْمَلُوْنَ؟
قَالُوا: نَنظرُ مَا يَقُوْلُ أَحْمَدُ، فَنَكْتُبُه.
فَدَخَلَ، فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ: يَا مَرُّوْذِيُّ! أُضِلُّ هَؤُلاَءِ كُلَّهُم؟!
فَهَذِهِ حِكَايَةٌ مُنْقَطِعَةٌ. (11/ 254)
قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الفَضْلِ الأَسَدِيُّ، قَالَ:
لَمَّا حُملَ أَحْمَدُ لِيُضْرَبَ، جَاؤُوا إِلَى بِشْرِ بنِ الحَارِثِ، وَقَالُوا: قَدْ وَجبَ عَلَيْكَ أَنْ تَتَكَلَّمَ.
فَقَالَ: أَتُرِيدُوْنَ مِنِّي أَقُومَ مَقَامَ الأَنْبِيَاءِ، لَيْسَ ذَا عِنْدِي، حَفِظَ اللهُ أَحْمَدَ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِه.
الحَسَنُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عُثْمَانَ الفَسَوِيُّ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بنُ عَرَفَةَ، حَدَّثَنَا مَيْمُوْنُ بنُ أَصْبَغَ، قَالَ:
كُنْتُ بِبَغْدَادَ، وَامتُحِنَ أَحْمَدُ، فَأخذتُ مَالاً لَهُ خَطَرٌ، فَذَهَبتُ بِهِ إِلَى مَنْ يُدْخِلُنِي إِلَى المَجْلِسِ.
فَأُدخلتُ، فَإذَا السُّيوفُ قَدْ جُرِّدتْ، وَبِالرِّمَاحِ قَدْ رُكزَتْ، وَبَالتِّرَاسِ قَدْ صُفِّفتْ، وَبَالسِّيَاطِ قَدْ وُضعتْ، وَأُلبستُ قَبَاءً أَسودَ وَمِنطَقَةً وَسيفاً، وَوُقِّفتُ حَيْثُ أَسْمَعُ الكَلاَمَ.
فَأَتى أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ، فَجلسَ علَى كُرْسِيٍّ، وَأَتَى بِأَحْمَدَ، فَقَالَ لَهُ: وَقَرَابتِي مِنْ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لأَضربنَّكَ بِالسِّيَاطِ، أَوْ تَقُوْلُ كَمَا أَقُوْلُ.
ثُمَّ التفَتَ إِلَى جَلاَّدٍ، فَقَالَ: خُذْهُ إِلَيْكَ.
فَأَخَذَهُ، فَلَمَّا ضُربَ سوطاً، قَالَ: بِاسْمِ اللهِ.
فَلَمَّا ضُربَ الثَّانِي، قَالَ: لاَ حَولَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ.
فَلَمَّا ضُربَ الثَّالِثَ، قَالَ: القُرْآنُ كَلاَمُ اللهِ غَيْرُ مَخْلُوْقٍ.
فَلَمَّا ضُربَ الرَّابِعَ، قَالَ: {قُلْ لَنْ يُصِيْبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللهُ لَنَا} [التَّوبَةُ: 51]، فَضُرِبَ تِسْعَةً وَعِشْرِيْنَ سوطاً. (11/ 255)
وَكَانَتْ تِكَّتُهُ حَاشيَةَ ثَوْبٍ، فَانْقَطَعَتْ، فَنَزَلَ السَّرَاويلُ إِلَى عَانتِهِ، فَقُلْتُ: السَّاعَةَ يَنْهَتِكُ.
فَرمَى بِطرفِهِ إِلَى السَّمَاءِ، وَحَرَّكَ شَفتَيهِ، فَمَا كَانَ بِأسرَعَ مِنْ أَنْ بَقِيَ السَّرَاويلُ لَمْ يَنْزِلْ.
فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ بَعْدَ سَبْعَةِ أَيَّامٍ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ! رَأَيْتُكَ وَقَدِ انْحلَّ سرَاويلُكَ، فَرَفَعتَ طَرْفَك نَحْوَ السَّمَاءِ، فَمَا قُلْتَ؟
قَالَ: قُلْتُ: اللَّهُمَّ أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي مَلأتَ بِهِ العَرْشَ، إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي عَلَى الصَّوَابِ، فَلاَ تَهْتِكْ لِي سِتراً.
هَذِهِ حِكَايَةٌ مُنْكَرَةٌ، أَخَافُ أَنْ يَكُوْنَ دَاوُدُ وَضعَهَا.
قَالَ جَعْفَرُ بنُ أَحْمَدَ بنِ فَارِسٍ الأصبهَانِيُّ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ أَبِي عُبَيْد اللهِ، قَالَ:
قَالَ أَحْمَدُ بنُ الفَرَجِ: حضَرتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ لَمَّا ضُرِبَ، فَتَقَدَّمَ أَبُو الدَّنِّ فَضربَهُ بِضْعةَ عَشرَ سَوطاً، فَأَقبلَ الدَّمُ مِنْ أكتَافِهِ، وَكَانَ عَلَيْهِ سَرَاويلُ، فَانقطَعَ خَيطُهُ، فَنَزَلَ.
فَلحظتُهُ وَقَدْ حَرَّكَ شَفتيهِ، فَعَادَ السَّرَاويلُ كَمَا كَانَ، فَسَأَلْتُهُ، قَالَ:
قُلْتُ: إِلَهِي وَسَيِّدِي، وَقَفْتَنِي هَذَا المَوْقِفَ، فَتَهتِكُنِي عَلَى رُؤُوْسِ الخَلاَئِقِ!
وَهَذِهِ الحكَايَةُ لاَ تَصِحُّ.
وَقَدْ سَاقَ صَاحِبُ (الحِليَةِ) مِنَ الخرَافَاتِ السَّمِجَةِ هُنَا مَا يُسْتَحيَا مِنْ ذِكْرِهِ. (11/ 256)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/225)
فَمِنْ ذَلِكَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الحُسَيْنُ بنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيْمُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ القَاضِي، حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الجَوْهَرِيُّ، حَدَّثَنَا يُوْسُفُ بنُ يَعْقُوْبَ، سَمِعْتُ عَلِيَّ بنَ مُحَمَّدٍ القُرَشِيَّ، قَالَ:
لَمَّا جُرِّدَ أَحْمَدُ لِيُضْرَبَ، وَبَقِيَ فِي سَرَاويلِهِ، فَبَيْنَمَا هُوَ يُضْرَبُ، انحلَّ سَرَاويلُهُ، فَحرَّكَ شَفَتيه، فَرَأَيْتُ يَدَينِ خَرَجتَا مِنْ تَحْتِهِ، فَشَدَّتَا السَّرَاويلَ.
فَلَمَّا فَرغُوا مِنَ الضَّربِ، سَأَلنَاهُ، قَالَ:
قُلْتُ: يَا مَنْ لاَ يَعلَمُ العَرْشُ مِنْهُ أَيْنَ هُوَ إِلاَّ هُوَ، إِنْ كُنْتُ عَلَى الحقِّ، فَلاَ تُبْدِ عَورتِي.
أَوردَهَا البَيْهَقِيُّ فِي مَنَاقِبِ أَحْمَدَ، وَمَا جَسَرَ عَلَى تَوْهِيَتِهَا، بَلْ رَوَى عَنْ: أَبِي مَسْعُوْدٍ البَجَلِيِّ، عَنِ ابْنِ جَهْضَمٍ - ذَاكَ الكَذَّابِ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّجَّادُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي العَوَّامِ الرِّيَاحِيُّ نَحْواً مِنْهَا.
وَفِيْهَا أَنَّ مِئزَرَهُ اضطربَ، فحرَّكَ شَفَتيه، فرَأيتُ كَفّاً مِنْ ذَهَبٍ خَرَجَ مِنْ تَحْتِ مِئزرِهِ بِقدرَةِ اللهِ، فصَاحَتِ العَامَّةُ.
أَخبَرنِي ابْنُ الفَرَّاءِ، حَدَّثَنَا ابْنُ قُدَامَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ خُضَيْرٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ يُوْسُفَ، حَدَّثَنَا البَرْمَكِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ مَرْدَكَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ سِنَانٍ:
أنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ المُعْتَصِمَ نظرَ عِنْدَ ضَرْبِهِ إِيَّاهُ إِلَى شَيْءٍ مَصرورٍ فِي كُمِّهِ، فَقَالَ: أَيُّ شَيْءٍ هَذَا؟
قَالَ: شَعْرٌ مِنْ شَعرِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.
قَالَ: هَاتِهِ، وَأَخذَهَا مِنْهُ.
ثُمَّ قَالَ أَحْمَدُ بنُ سِنَانٍ: كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَرحَمَهُ عِنْدَمَا رَأَى شَعرَةً مِنْ شَعرِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مَعَهُ فِي تِلْكَ الحَالِ.
وَبِهِ، قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: قَالَ أَبُو الفَضْلِ صَالِحٌ:
خُلِّيَ عَنْهُ، فَصَارَ إِلَى المَنْزِلِ، وَوُجِّهَ إِلَى المَطبقِ، فَجِيْءَ برجلٍ مِمَّنْ يبصرُ الضَّربَ وَالعلاجَ، فَنَظَر إِلَى ضربِه، فَقَالَ: قَدْ رَأَيْتُ مَنْ ضُربَ أَلفَ سوطٍ، مَا رأيتُ ضرباً مِثْلَ هَذَا، لَقَدْ جُرَّ عَلَيْهِ مِنْ خَلْفِه، وَمِن قُدَّامه، ثُمَّ أَخذَ مِيلاً، فَأدخَلَه فِي بَعْضِ تِلْكَ الجرَاحَاتِ، فَنَظَر إِلَيْهِ، فَقَالَ: لَمْ يُنْقَبْ؟
وَجَعَلَ يَأتيه، وَيعَالِجُه.
وَكَانَ قد أصَابَ وَجْهَه غَيْرُ ضَربَة، وَمكثَ مُنكبّاً عَلَى وَجْهِه كم شَاءَ اللهُ.
ثُمَّ قَالَ لَهُ: إِنَّ هَا هُنَا شَيْئاً أُرِيْدُ أَن أقطعَه.
فَجَاءَ بِحَديدَةٍ، فَجَعَلَ يُعلِّقُ اللَّحْمَ بِهَا، فَيقطَعُهُ بِسِكِّينٍ مَعَهُ، وَهُوَ صَابرٌ لِذَلِكَ، يَجهرُ بِحمدِ اللهِ فِي ذَلِكَ، فَبَرَأَ مِنْهُ، وَلَمْ يَزَلْ يتَوَجَّعُ مِنْ مَوَاضِعَ مِنْهُ، وَكَانَ أثرُ الضَّربِ بَيِّناً فِي ظَهْرِه إِلَى أَنْ تُوُفِّيَ. (11/ 257)
وَدخلتُ يَوْماً، فَقُلْتُ لَهُ: بَلَغَنِي أَنَّ رَجُلاً جَاءَ إِلَيْكَ، فَقَالَ: اجعلنِي فِي حِلٍّ؛ إذْ لَمْ أقُمْ بِنُصرتِك.
فَقُلْتَ: لاَ أَجعلُ أحداً فِي حِلٍّ.
فَتَبَسَّمَ أَبِي، وَسكتَ، وَسَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ: لَقَدْ جَعَلتُ المَيِّتَ فِي حِلٍّ مِنْ ضَربِه إِيَّايَ.
ثُمَّ قَالَ: مَرَرْتُ بِهَذِه الآيَةِ: {فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ، فَأَجْرُهُ عَلَى اللهِ} [الشُّورَى: 40]، فَنَظَرتُ فِي تَفْسِيْرهَا، فَإذَا هُوَ مَا أَخْبَرَنَا هَاشِمُ بنُ القَاسِمِ، أَخْبَرَنَا المُبَارَكُ بنُ فَضَالَةَ، قَالَ:
أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ الحَسَنَ يَقُوْلُ: إِذَا كَانَ يَوْمُ القِيَامَةِ، جَثتِ الأُمَمُ كُلُّهَا بَيْنَ يَدَيِ اللهِ رَبِّ العَالِمِيْنَ، ثُمَّ نُودِيَ أَنْ لاَ يقومَ إِلاَّ مَنْ أَجرُه عَلَى اللهِ، فَلاَ يَقومُ إِلاَّ مَنْ عَفَا فِي الدُّنْيَا.
قَالَ: فَجَعَلتُ المَيِّتَ فِي حِلٍّ.
ثُمَّ قَالَ: وَمَا عَلَى رَجُلٍ أَنْ لاَ يُعَذِّبَ اللهُ بِسَبِبِهِ أَحَداً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/226)
وَبِهِ، قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بنُ سِنَانٍ، قَالَ:
بَلَغَنِي أَنَّ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ جَعَلَ المُعْتَصِمَ فِي حِلٍّ يَوْمَ فتحِ عَاصمَةِ بَابَكَ، وَظفرَ بِهِ، أَوْ فِي فَتحِ عَمُّوْرِيَّةَ، فَقَالَ: هُوَ فِي حِلٍّ مِنْ ضَربِي. (11/ 258)
وَسَمِعْتُ أَبِي؛ أَبَا حَاتِمٍ يَقُوْلُ:
أَتيتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ بَعْدَ مَا ضُرِبَ بِثَلاَثِ سِنِيْنَ أَوْ نَحوِهَا، فَجرَى ذِكْرُ الضَّربِ، فَقُلْتُ لَهُ: ذهبَ عَنْكَ أَلَمُ الضَّربِ؟
فَأَخْرَجَ يَدَيْهِ، وَقبضَ كُوعَيْهِ اليَمِيْنَ وَاليسَارَ، وَقَالَ: هَذَا، كَأَنَّهُ يَقُوْلُ: خُلعَ، وَإِنَّهُ يَجِدُ مِنْهُمَا أَلَمَ ذَلِكَ.
وَبِهِ، قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى صَاحِبُ بِشْرٍ، قَالَ:
قَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: قِيلَ لِي: اكتبْ ثَلاَثَ كَلِمَاتٍ، وَيُخَلَّى سَبيلُكَ.
فَقُلْتُ: هَاتُوا.
قَالُوا: اكتبْ: اللهُ قَدِيْمٌ لَمْ يَزَلْ.
قَالَ: فكتبتُ.
فَقَالُوا: اكْتُبْ: كُلُّ شَيْءٍ دُوْنَ اللهِ مَخْلُوْقٌ.
وَقَالُوا: اكتبْ: اللهُ رَبُّ القُرْآنِ.
قُلْتُ: أَمَّا هَذِهِ فَلاَ، وَرَمَيتُ بِالقلمِ.
فَقَالَ بِشْرُ بنُ الحَارِثِ: لَوْ كَتَبهَا، لأَعطَاهُم مَا يُرِيْدُوْنَ. (11/ 259)
وَبِهِ، قَالَ: وَقَالَ إِبْرَاهِيْمُ بنُ الحَارِثِ العُبَادِيُّ - وَكَانَ رَافَقَنَا فِي بلاَدِ الرُّوْمِ - قَالَ:
حضَرَ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ أَبُو مُحَمَّدٍ الطُّفَاوِيُّ، فَذُكِرَ لَهُ حَدِيْثٌ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: أُخْبِرَكَ بنَظِيْرِ هَذَا، لَمَّا أُخرجَ بِنَا، جَعَلتُ أُفكرُ فِيْمَا نَحْنُ فِيْهِ، حَتَّى إِذَا صِرنَا إِلَى الرَّحبَةِ، أُنزِلنَا بِظَاهِرهَا، فمددتُ بَصَرِي، فَإذَا بِشَيْءٍ لَمْ أَسْتثبتْه، فَلَمْ يَزَلْ يدنُو، وَإِذَا أَعْرَابِيٌّ جَعَلَ يَتخطَّى تِلْكَ المَحَاملَ حَتَّى صَارَ إِلَيَّ، فَوَقَفَ عَليَّ، فَسَلَّمَ، ثُمَّ قَالَ: أَنْتَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ؟
فَسَكَتُّ تَعجُّباً!! ثُمَّ أعَادَ، فَسَكَتُّ، فَبركَ عَلَى رُكبتَيه، فَقَالَ: أَنْتَ أَبُو عَبْدِ اللهِ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ؟
فَقُلْتُ: نَعَمْ.
فَقَال: أَبشرْ، وَاصْبرْ، فَإِنَّمَا هِيَ ضَربَةٌ هَا هُنَا، وَتَدْخُلُ الجَنَّةَ هَا هُنَا.
ثُمَّ مَضَى، فَقَال الطُّفَاوِيُّ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ! إِنكَ محمودٌ عِنْدَ العَامَّةِ.
فَقَالَ: أَحْمَدُ اللهَ عَلَى دِيْنِي، إِنَّمَا هَذَا دِينٌ، لَوْ قُلْتُ لَهُم، كفرتُ.
فَقَال الطُّفَاوِيُّ: أَخْبِرْنِي بِمَا صَنعُوا بِكَ؟
قَالَ: لَمَّا ضُربتُ بِالسيَاطِ، جَعَلتُ أَذكرُ كَلاَمَ الأَعْرَابِيِّ، ثُمَّ جَاءَ ذَاكَ الطَّوِيْلُ اللِّحْيَةِ -يَعْنِي: عُجَيفاً- فَضَربنِي بقَائِمِ السَّيْفِ، ثُمَّ جَاءَ ذَاكَ، فَقُلْتُ: قَدْ جَاءَ الفرجُ، يَضْرِبُ عُنُقِي، فَأَستريحُ.
فَقَال لَهُ ابْن سمَاعَةَ: يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، اضربْ عُنُقَه، وَدمُه فِي رَقَبَتِي.
فَقَالَ ابْنُ أَبِي دُوَادَ: لاَ يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، لاَ تفعلْ، فَإِنَّه إِنْ قُتلَ أَوْ مَاتَ فِي دَارِكَ، قَالَ النَّاسُ: صَبَرَ حَتَّى قُتلَ، فَاتَّخذَه النَّاسُ إِمَاماً، وَثَبَتُوا عَلَى مَا هُم عَلَيْهِ، وَلَكِنْ أَطلِقْه السَّاعَةَ، فَإِنْ مَاتَ خَارجاً مِنْ مَنْزِلِكَ، شَكَّ النَّاسُ فِي أَمرِه، وَقَالَ بَعْضُهُم: أَجَابَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَمْ يُجِبْ.
فَقَالَ الطُّفَاوِيُّ: وَمَا عَلَيْكَ لَوْ قُلْتَ؟
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: لَوْ قُلْتُ، لَكفرتُ.
وَبِهِ، قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُوْلُ:
دَعَا المُعْتَصِمُ بِعَمِّ أَحْمَدَ، ثُمَّ قَالَ لِلنَّاسِ: تَعْرِفونَه؟
قَالُوا: نَعَمْ، هُوَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ.
قَالَ: فَانظرُوا إِلَيْهِ، أَلَيْسَ هُوَ صَحِيْحَ البَدَنِ؟
قَالُوا: نَعَمْ، وَلَوْلاَ أَنَّهُ فعلَ ذَلِكَ، لكُنْتُ أَخَافُ أَنْ يَقَعَ شَيْءٌ لاَ يُقَامُ لَهُ.
قَالَ: وَلَمَّا قَالَ: قَدْ سَلَّمْتُه إِلَيْكُم صَحِيْحَ البَدَنِ، هَدأَ النَّاسُ وَسَكَنُوا. (11/ 260)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/227)
قُلْتُ: مَا قَالَ هَذَا مَعَ تَمكُّنِهِ فِي الخِلاَفَةِ وَشَجَاعتِهِ إِلاَّ عَنِ أمرٍ كَبِيْرٍ، كَأنَّهُ خَافَ أَنْ يَمُوْتَ مِنَ الضَّربِ، فَتَخْرُجَ عَلَيْهِ العَامَّةُ.
وَلَوْ خَرَجَ عَلَيْهِ عَامَّةُ بَغْدَادَ، لَرُبَّمَا عجِزَ عَنْهُم.
وَقَالَ حَنْبَلٌ: لَمَّا أَمرَ المُعْتَصِمُ بِتخليَةِ أَبِي عَبْدِ اللهِ، خَلعَ عَلَيْهِ مُبَطَّنَةً وَقَمِيصاً، وَطَيلسَاناً وَقَلَنْسُوَةً وَخُفّاً.
فَبَينَا نَحْنُ عَلَى بَابِ الدَّارِ، وَالنَّاسُ فِي المَيدَانِ وَالدُّروبِ وَغَيْرِهَا، وَغُلَّقتِ الأسواقُ، إِذ خَرَجَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عَلَى دَابَّةٍ مِنْ دَارِ المُعْتَصِمِ فِي تِلْكَ الثِّيَابِ، وَأَحْمَدُ بنُ أَبِي دُوَادَ عَنْ يَمِيْنِهِ، وَإِسْحَاقُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ -يَعْنِي: نَائِبَ بَغْدَادَ- عَنْ يسَارِهِ.
فَلَمَّا صَارَ فِي الدِّهلِيزِ قَبْلَ أَنْ يَخرُجَ، قَالَ لَهُمُ ابْنُ أَبِي دُوَادَ: اكشفُوا رَأْسَهُ.
فَكشفُوهُ -يَعْنِي: مِنَ الطَّيلسَانِ- وَذَهَبُوا يَأْخُذُوْنَ بِهِ نَاحِيَةَ المَيدَانِ نَحْوَ طَرِيْقِ الحَبْسِ، فَقَالَ لَهُم إِسْحَاقُ: خُذُوا بِهِ هَا هُنَا - يُرِيْدُ دِجلَةَ -.
فَذَهَبَ بِهِ إِلَى الزَّوْرَقِ، وَحُمِلَ إِلَى دَارِ إِسْحَاقَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ، فَأَقَامَ عِنْدَهُ إِلَى أَنْ صُلِّيَتِ الظُّهرُ، وَبَعَثَ إِلَى وَالِدِي وَإِلَى جِيرَاننَا وَمَشَايِخِ المَحَالِّ، فَجُمِعُوا، وَأُدْخِلُوا عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُم: هَذَا أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، وَإِنْ كَانَ فِيْكُم مَنْ يَعْرِفُهُ، وَإِلاَّ فَلْيَعْرِفْهُ.
قَالَ ابْنُ سمَاعَةَ - حِيْنَ دَخَلَ الجَمَاعَةُ - لَهُم: هَذَا أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، وَإنَّ أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ نَاظرَهُ فِي أَمرِهِ، وَقَدْ خَلَّى سَبِيلَهُ، وَهَا هُوَ ذَا، فَأُخْرِجَ عَلَى فَرَسٍ لإِسْحَاقَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ عِنْدَ غُروبِ الشَّمْسِ، فَصَارَ إِلَى مَنْزِلِهِ، وَمَعَهُ السُّلْطَانُ وَالنَّاسُ، وَهُوَ مُنْحَنٍ، فَلَمَّا ذهبَ لِينزلَ، احتَضنْتُهُ، وَلَمْ أَعْلَمْ، فَوَقعَتْ يَدِي عَلَى مَوْضِعِ الضَّربِ، فَصَاحَ، فَنَحَّيْتُ يَدِي، فَنَزَلَ مُتَوَكِّئاً عَلَيَّ، وَأغلقَ البَابَ، وَدَخلنَا مَعَهُ، وَرَمَى بِنَفْسِهِ عَلَى وَجْهِهِ لاَ يَقدِرُ أَنْ يتحرَّكَ إِلاَّ بِجهدٍ، وَنزعَ مَا كَانَ خُلِعَ عَلَيْهِ، فَأمرَ بِهِ، فَبِيعَ، وَتَصدَّقَ بِثمنِهِ. (11/ 261)
وَكَانَ المُعْتَصِمُ أمرَ إِسْحَاقَ بنَ إِبْرَاهِيْمَ أَنْ لاَ يقطعَ عَنْهُ خَبَرَهُ، وَذَلِكَ أَنَّهُ تُرِكَ فِيْمَا حُكِيَ لَنَا عِنْدَ الإِيَاسِ مِنْهُ.
وَبَلَغَنَا: أَنَّ المُعْتَصِمَ ندمَ، وَأُسقطَ فِي يَدِه، حَتَّى صلحَ، فَكَانَ صَاحِبُ خَبَرِ إِسْحَاقَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ يَأتِينَا كُلَّ يَوْمٍ يَتَعرَّفُ خبرَه، حَتَّى صَحَّ، وَبقيتْ إِبهَامَاهُ مُنخلعَتينِ، يَضْرِبَانِ عَلَيْهِ فِي البَردِ، فَيُسَخَّنُ لَهُ المَاءُ، وَلَمَّا أَردنَا علاجَه، خِفْنَا أَنْ يدسَّ أَحْمَدُ بنُ أَبِي دُوَادَ سُمّاً إِلَى المُعَالِجِ، فَعمِلنَا الدَّوَاءَ وَالمرهَمَ فِي مَنْزِلنَا.
وسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: كُلُّ مَنْ ذَكَرنِي فَفِي حِلٍّ إِلاَّ مُبتدِعاً، وَقَدْ جَعَلتُ أَبَا إِسْحَاقَ -يَعْنِي: المُعْتَصِمَ- فِي حِلٍّ، وَرَأَيْتُ اللهَ يَقُوْلُ: {وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا، أَلاَ تُحِبُّوْنَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكُم} [النُّورُ: 22] وَأَمَرَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَبَا بَكْرٍ بِالعفوِ فِي قِصَّةِ مِسْطَحٍ.
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَمَا ينفعُكَ أَنْ يُعَذِّبَ اللهُ أَخَاكَ المُسْلِمَ فِي سَبَبكَ؟!! (11/ 262)
قَالَ حَنْبَلٌ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: قَالَ بُرْغُوْثُ -يَعْنِي: يَوْمَ المِحْنَةِ-: يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، هُوَ كَافِرٌ حلاَلُ الدَّمِ، اضربْ عُنُقَه، وَدمُه فِي عُنُقِي.
وَقَالَ شُعَيْبٌ كَذَلِكَ أَيْضاً: تَقَلَّدْ دَمِي، فَلَمْ يَلْتَفِتْ أَبُو إِسْحَاقَ إِلَيْهِمَا.
وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: لَمْ يَكُنْ فِي القَوْمِ أَشَدُّ تَكْفِيْراً لِي مِنْهُمَا، وَأَمَّا ابْنُ سِمَاعَةَ، فَقَالَ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/228)
يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، إِنَّه مِنْ أَهْلِ بَيْتِ شَرفٍ ولَهُم قَدَمٌ، وَلَعَلَّهُ يَصيرُ إِلَى الَّذِي عَلَيْهِ أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ، فَكَأنَّه رقَّ عِنْدَهَا، وَكَانَ إِذَا كَلَّمنِي ابْنُ أَبِي دُوَادَ، لَمْ ألتفتْ إِلَى كَلاَمِه، وَإِذَا كلَّمنِي أَبُو إِسْحَاقَ، أَلَنْتُ لَهُ القَوْلَ.
قَالَ: فَقَالَ فِي اليَوْمِ الثَّالِثِ: أَجِبنِي يَا أَحْمَدُ، فَإِنَّه بَلَغَنِي أَنَّكَ تحبُّ الرِّئاسَةَ، وَذَلِكَ لَمَّا أوَغرُوا قَلْبَه عَلَيَّ.
وَجَعَلَ بَرْغُوْثُ يَقُوْلُ: قَالَ الجَبْرِيُّ: كَذَا وَكَذَا كَلاَمٌ هُوَ الكُفْرُ بِاللهِ.
فَجعلتُ أَقُوْلُ: مَا أَدرِي مَا هَذَا، إِلاَّ أَنِّي أَعْلَمُ أَنَّهُ أَحَدٌ صَمَدٌ لاَ شِبْهَ لَهُ وَلاَ عِدْلَ، وَهُوَ كَمَا وَصفَ نَفْسَهُ، فَسَكَتَ.
وَقَالَ لِي أَبُو إِسْحَاقَ: يَا أَحْمَدُ، إِنِّي لأُشْفِقُ عَلَيْكَ كَشفقَتِي عَلَى ابْنِي هَارُوْنَ، فَأَجِبْنِي، وَاللهِ لَودِدتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ عَرفتُكَ يَا أَحْمَدُ، اللهَ اللهَ فِي دَمِكَ.
فلَمَّا كَانَ فِي آخِرِ ذَلِكَ، قَالَ: لَعنكَ اللهُ، لَقَدْ طَمعتُ أَنْ تُجِيبَنِي.
ثُمَّ قَالَ: خُذُوهُ، وَاسحَبُوهُ.
فَأُخذتُ ثُمَّ خُلِّعتُ، وَجِيْءَ بِعُقَابَيْنِ وَأَسيَاطٍ، وَكَانَ مَعِي شعرٌ مِنْ شعرِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ثُمَّ صُيِّرتُ بَيْنَ العُقَابينِ، فَقُلْتُ: يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، اللهَ اللهَ، إِنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: (لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنِّي رَسُوْلُ اللهِ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ)، يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، فِيمَ تَسْتحلُّ دَمِي؟ اللهَ اللهَ، لاَ تَلقَ اللهَ وَبَيْنِي وَبَيْنَكَ مُطَالَبَةٌ، اذكرْ يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ وُقُوفَك بَيْنَ يَدَيِ اللهِ -تَعَالَى- كَوقُوفِي بَيْن يَدَيكَ، وَرَاقبِ اللهَ.
فَكَأَنَّهُ أَمسكَ، فَخَافَ ابْنُ أَبِي دُوَادَ أَنْ يَكُوْنَ مِنْهُ عطفٌ أَوْ رَأفَةٌ، فَقَالَ: إِنَّه كَافِرٌ بِاللهِ، ضَالٌّ مُضِلٌّ.
قَالَ حَنْبَلٌ: لَمَّا أَردنَا علاجَه، خِفْنَا أَنْ يَدُسَّ ابْنُ أَبِي دُوَادَ إِلَى المُعَالِجِ، فَيُلقِيَ فِي دَوائِه سُمّاً، فَعمِلنَا الدَّوَاءَ وَالمرهَمَ عِنْدنَا، فَكَانَ فِي بَرنِيَّةٍ، فَإِذَا دَاوَاهُ رَفَعنَاهَا.
قَالَ: وَكَانَ إِذَا أصَابَه البَرْدُ، ضُرِبَ عَلَيْهِ.
وَقَالَ: لَقَدْ ظننتُ أَنِّي أَعطَيتُ المجهودَ مِنْ نَفْسِي. (11/ 263)
مِحْنَةُ الوَاثِقِ:
قَالَ حَنْبَلٌ: لَمْ يَزَلْ أَبُو عَبْدِ اللهِ بَعْدَ أَنْ بَرِئَ مِنَ الضَّربِ يَحضرُ الجُمُعَةَ وَالجَمَاعَةَ، وَيُحَدِّثُ وَيُفْتِي، حَتَّى مَاتَ المُعْتَصِمُ، وَوَلِيَ ابْنُهُ الوَاثِقُ، فَأَظهَرَ مَا أَظهرَ مِنَ المِحْنَةِ وَالمَيلِ إِلَى أَحْمَدَ بنِ أَبِي دُوَادَ وَأَصْحَابِه.
فَلَمَّا اشتدَّ الأَمْرُ عَلَى أَهْلِ بَغْدَادَ، وَأَظْهَرتِ القُضَاةُ المِحْنَةَ بِخلقِ القُرْآنِ، وَفُرِّقَ بَيْنَ فَضْلٍ الأَنْمَاطِيِّ وَبَيْنَ امْرَأَتِه، وَبَيْنَ أَبِي صَالِحٍ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ، كَانَ أَبُو عَبْدِ اللهِ يَشْهَدُ الجُمُعَةَ، وَيُعِيدُ الصَّلاَةَ إِذَا رَجَعَ، وَيَقُوْلُ: تُؤْتَى الجُمُعَةُ لِفَضلِهَا، وَالصَّلاَةُ تُعَادُ خَلْفَ مَنْ قَالَ بِهَذِهِ المَقَالَةِ.
وَجَاءَ نَفرٌ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللهِ، وَقَالُوا: هَذَا الأَمْرُ قَدْ فَشَا وَتفَاقمَ، وَنَحْنُ نَخَافُه عَلَى أَكْثَرَ مِنْ هَذَا، وَذَكَرُوا ابْنَ أَبِي دُوَادَ، وَأَنَّهُ عَلَى أَنْ يَأْمُرَ المُعَلِّمِيْنَ بِتعَلِيْمِ الصِّبْيَانِ فِي المكَاتِبِ: القُرْآنُ كَذَا وَكَذَا، فَنَحْنُ لاَ نَرضَى بِإِمَارَتِه.
فَمَنَعهُم مِنْ ذَلِكَ، وَنَاظَرَهُم. (11/ 264)
وحَكَى أَحْمَدُ قَصدَهُ فِي مُنَاظَرَتِهِم، وَأَمَرَهُم بِالصَّبْرِ.
قَالَ: فَبَينَا نَحنُ فِي أَيَّامِ الوَاثِقِ، إِذ جَاءَ يَعْقُوْبُ لَيلاً بِرِسَالَةِ الأَمِيْرِ إِسْحَاقَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللهِ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/229)
يَقُوْلُ لَكَ الأَمِيْرُ: إِنَّ أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ قَدْ ذَكَرَكَ، فَلاَ يَجتَمِعَنَّ إِلَيْكَ أَحَدٌ وَلاَ تُسَاكِنِّي بِأَرْضٍ وَلاَ مَدينَةٍ أَنَا فِيْهَا، فَاذهبْ حَيْثُ شِئْتَ مِنْ أَرضِ اللهِ.
قَالَ: فَاختَفَى أَبُو عَبْدِ اللهِ بَقِيَّةَ حَيَاةِ الوَاثِقِ.
وَكَانَتْ تِلْكَ الفِتْنَةُ، وَقُتِلَ أَحْمَدُ بنُ نَصْرٍ الخُزَاعِيُّ.
وَلَمْ يَزَلْ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُختفياً فِي البَيْتِ لاَ يَخرجُ إِلَى صَلاَةٍ وَلاَ إِلَى غَيْرهَا حَتَّى هلكَ الوَاثِقُ.
وَعَنْ إِبْرَاهِيْمَ بنِ هَانِئٍ، قَالَ: اخْتَفَى أَبُو عَبْدِ اللهِ عِنْدِي ثَلاَثاً، ثُمَّ قَالَ: اطلُبْ لِي مَوْضِعاً.
قُلْتُ: لاَ آمَنُ عَلَيْكَ.
قَالَ: افعلْ، فَإذَا فعلتَ، أَفَدتُكَ.
فَطَلَبتُ لَهُ مَوْضِعاً، فَلَمَّا خَرَجَ، قَالَ: اخْتَفَى رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي الغَارِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ ثُمَّ تَحَوَّلَ.
العَجَبُ مِنْ أَبِي القَاسِمِ عَلِيِّ بنِ الحَسَنِ الحَافِظِ، كَيْفَ ذَكرَ تَرْجَمَةَ أَحْمَدَ مُطَوَّلَةً كعوائِدِه، وَلَكِنْ مَا أوردَ مِنْ أمرِ المِحْنَةِ كَلِمَةً مَعَ صِحَّةِ أَسَانِيْدِهَا، فَإِنَّ حَنْبَلاً أَلَّفهَا فِي جُزءينِ.
وَكَذَلِكَ صَالِحُ بنُ أَحْمَدَ، وَجَمَاعَةٌ.
قَالَ أَبُو الحُسَيْنِ بنُ المُنَادِي: حَدَّثَنِي جَدِّي؛ أَبُو جَعْفَرٍ، قَالَ:
لقيتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ، فرَأَيْتُ فِي يَدَيْهِ مَجمرَةً يُسخِّنُ خِرقَةً، ثُمَّ يَجْعَلُهَا عَلَى جَنْبِهِ مِنَ الضَّربِ، فَقَالَ:
يَا أَبَا جَعْفَرٍ، مَا كَانَ فِي القَوْمِ أَرَأفُ بِي مِنَ المُعْتَصِمِ.
وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ البُوْشَنْجِيِّ، قَالَ: حَدَّثَ أَحْمَدُ بِبَغْدَادَ جهرَةً حِيْنَ مَاتَ المُعْتَصِمُ.
فَرَجَعتُ مِنَ الكُوْفَةِ، فَأَدْرَكتُه فِي رَجَبٍ، سَنَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِيْنَ، وَهُوَ يُحَدِّثُ، ثُمَّ قَطَعَ الحَدِيْثَ لِثَلاَثٍ بَقِيْنَ مِنْ شَعْبَانَ بِلاَ مَنعٍ.
بَلْ كَتَبَ الحَسَنُ بنُ عَلِيِّ بنِ الجَعْدِ قَاضِي بَغْدَادَ إِلَى ابْنِ أَبِي دُوَادَ:
إِنَّ أَحْمَدَ قَدِ انبَسَطَ فِي الحَدِيْثِ، فَبَلَغَ ذَلِكَ أَحْمَدَ، فَقَطَعَ الحَدِيْثَ وَإِلَى أَنْ تُوُفِّيَ. (11/ 265)
فَصْلٌ فِي حَالِ الإِمَامِ فِي دَوْلَةِ المُتَوَكِّلِ
قَالَ حَنْبَلٌ: وَلِيَ المُتَوَكِّلُ جَعْفَرٌ، فَأَظهَرَ اللهُ السُّنَّةَ، وَفَرَّجَ عَنِ النَّاسِ، وَكَانَ أَبُو عَبْدِ اللهِ يُحَدِّثُنَا وَيُحَدِّثُ أَصْحَابَهُ فِي أَيَّامِ المُتَوَكِّلِ.
وَسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: مَا كَانَ النَّاسُ إِلَى الحَدِيْثِ وَالعِلْمِ أَحوجَ مِنْهُم إِلَيْهِ فِي زَمَانِنَا.
قَالَ حَنْبَلٌ: ثُمَّ إِنَّ المُتَوَكِّلَ ذَكَرَه، وَكَتَبَ إِلَى إِسْحَاقَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ فِي إِخْرَاجِه إِلَيْهِ، فَجَاءَ رَسُوْلُ إِسْحَاقَ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللهِ يَأْمُرُه بِالحُضُوْرِ، فَمَضَى أَبُو عَبْدِ اللهِ ثُمَّ رَجَعَ، فَسَأَلَهُ أَبِي عَمَّا دُعِيَ لَهُ؟
فَقَالَ: قَرَأَ عَلَيَّ كِتَابَ جَعْفَرٍ يَأْمُرُنِي بِالخُرُوجِ إِلَى العَسكرِ -يَعْنِي: سُرَّ مَنْ رَأَى-.
قَالَ: وَقَالَ لِي إِسْحَاقُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ: مَا تَقُوْلُ فِي القُرْآنِ؟
فَقُلْتُ: إِنَّ أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ قَدْ نَهَى عَنْ هَذَا.
قَالَ: وَخَرَجَ إِسْحَاقُ إِلَى العَسْكَرِ، وَقَدَّمَ ابْنَه مُحَمَّداً يَنُوبُ عَنْهُ بِبَغْدَادَ.
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَقَالَ لِي إِسْحَاقُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ: لاَ تُعْلِمْ أَحَداً أَنِّي سَأَلتُكَ عَنِ القُرْآنِ!
فَقُلْتُ لَهُ: مَسْأَلَةُ مُستَرشِدٍ أَوْ مَسْأَلَةُ مُتَعَنِّتٍ؟
قَالَ: بَلْ مُستَرشِدٍ.
قُلْتُ: القُرْآنُ كَلاَمُ اللهِ لَيْسَ بِمَخْلُوْقٍ. (11/ 266)
قَالَ صَالِحُ بنُ أَحْمَدَ: قَالَ أَبِي: قَالَ لِي إِسْحَاقُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ: اجعَلْنِي فِي حِلٍّ مِنْ حُضُوْرِي ضَرْبَكَ.
فَقُلْتُ: قَدْ جَعَلتُ كُلَّ مَنْ حَضَرَنِي فِي حِلٍّ.
وَقَالَ لِي: مِنْ أَيْنَ قُلْتَ: إِنَّهُ غَيْرُ مَخْلُوْقٍ؟
فَقُلْتُ: قَالَ اللهُ: {أَلاَ لَهُ الخَلْقُ وَالأَمْرُ} [الأَعرَافُ: 54]، فَفَرَّقَ بَيْنَ الخَلْقِ وَالأَمْرِ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/230)
فَقَالَ إِسْحَاقُ: الأَمْرُ مَخْلُوْقٌ.
فَقَالَ: يَا سُبْحَانَ اللهِ! أَمَخْلُوْقٌ يَخْلُقُ خَلقاً؟!!
قُلْتُ: يَعْنِي: إِنَّمَا خَلَقَ الكَائِنَاتِ بِأَمرِهِ، وَهُوَ قَوْلُهُ: (كُنْ} [الأَنعَامُ: 73].
قَالَ: ثُمَّ قَالَ لِي: عَمَّنْ تَحكِي أَنَّهُ لَيْسَ بِمَخْلُوْقٍ؟
قُلْتُ: عَنْ جَعْفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: لَيْسَ بِخَالِقٍ وَلاَ مَخْلُوْقٍ.
قَالَ حَنْبَلٌ: وَلَمْ يَكُنْ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ مَا يَتَحَمَّلُ بِهِ أَوْ يُنفِقُه، وَكَانَتْ عِنْدِي مائَةُ دِرْهَمٍ، فَأَتيتُ بِهَا أَبِي، فَذَهَبَ بِهَا إِلَيْهِ، فَأَصْلحَ بِهَا مَا احْتَاجَ إِلَيْهِ، وَاكتَرَى وَخَرَجَ، وَلَمْ يَمضِ إِلَى مُحَمَّدِ بنِ إِسْحَاقَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ، وَلاَ سَلَّمَ عَلَيْهِ.
فَكَتَبَ بِذَلِكَ مُحَمَّدٌ إِلَى أَبِيْهِ، فَحَقَدَهَا إِسْحَاقُ عَلَيْهِ، وَقَالَ: يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ! إِنَّ أَحْمَدَ خَرَجَ مِنْ بَغْدَادَ، وَلَمْ يَأْتِ مَولاَكَ مُحَمَّداً.
فَقَالَ المُتَوَكِّلُ: يُرَدُّ وَلَوْ وَطِئَ بِسَاطِي - وَكَانَ أَحْمَدُ قَدْ بَلَغَ بُصْرَى -.
فَرُدَّ، فَرَجَعَ وَامْتَنَعَ مِنَ الحَدِيْثِ إِلاَّ لِوَلَدِهِ وَلَنَا، وَرُبَّمَا قَرَأَ عَلَيْنَا فِي مَنْزِلِنَا.
ثُمَّ إِنَّ رَافِعاً رَفَعَ إِلَى المُتَوَكِّلِ: إِنَّ أَحْمَدَ رَبَّصَ عَلَوِيّاً فِي مَنْزِلِهِ، يُرِيْدُ أَنْ يُخْرِجَهُ وَيُبَايِعَ عَلَيْهِ. (11/ 267)
قَالَ: وَلَمْ يَكُنْ عِنْدنَا عِلمٌ، فَبَينَا نَحْنُ ذَاتَ لَيْلَةٍ نِيَامٌ فِي الصَّيْفِ، سَمِعنَا الجَلَبَةَ، وَرَأينَا النِّيرَانَ فِي دَارِ أَبِي عَبْدِ اللهِ، فَأَسرَعنَا، وَإِذَا بِهِ قَاعِدٌ فِي إِزَارٍ، وَمُظَفَّرُ بنُ الكَلْبِيِّ صَاحِبُ الخَبَرِ وَجَمَاعَةٌ مَعَهُم، فَقَرَأَ صَاحِبُ الخَبَرِ كِتَابَ المُتَوَكِّلِ:
وَرَدَ عَلَى أَمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ أَنَّ عِندَكُم عَلَوِيّاً رَبَّصتَه لِتُبَايِعَ لَهُ وَتُظهِرَهُ ... ، فِي كَلاَمٍ طَوِيْلٍ.
ثُمَّ قَالَ لَهُ مُظَفَّرٌ: مَا تَقُوْلُ؟
قَالَ: مَا أَعْرِفُ مِنْ هَذَا شَيْئاً، وَإِنِّي لأَرَى لَهُ السَّمْعَ وَالطَّاعَةَ فِي عُسْرِي وَيُسْرِي، وَمَنْشَطِي وَمَكْرَهِي، وَأَثَرَةٍ عَلَيَّ، وَإِنِّي لأَدعُو اللهَ لَهُ بِالتَّسديدِ وَالتَّوفيقِ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ... ، فِي كَلاَمٍ كَثِيْرٍ.
فَقَالَ مُظَفَّرٌ: قَدْ أَمَرَنِي أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ أَنْ أُحَلِّفَكَ.
قَالَ: فَأَحلَفَهُ بِالطَّلاَقِ ثَلاَثاً أَنَّ مَا عِنْدَهُ طَلِبَةَ أَمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ.
ثُمَّ فَتَّشوا مَنْزِلَ أَبِي عَبْدِ اللهِ وَالسربَ وَالغُرفَ وَالسطوحَ، وَفتَّشوا تَابوتَ الكُتُبِ، وَفتَّشوا النِّسَاءَ وَالمَنَازِلَ، فَلَمْ يَرَوْا شَيْئاً، وَلَمْ يُحِسُّوا بِشَيءٍ، وَرَدَّ اللهُ الَّذِيْنَ كَفرُوا بِغَيظهِم، وَكُتِبَ بِذَلِكَ إِلَى المُتَوَكِّلِ، فَوَقَعَ مِنْهُ مَوقِعاً حَسَناً، وَعَلِمَ أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللهِ مَكْذُوْبٌ عَلَيْهِ.
وَكَانَ الَّذِي دَسَّ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِن أَهْلِ البِدَعِ، وَلَمْ يَمُتْ حَتَّى بَيَّنَ اللهُ أَمرَهُ لِلْمُسْلِمِيْنَ، وَهُوَ ابْنُ الثَّلْجِيِّ.
فلَمَّا كَانَ بَعْدَ أَيَّامٍ، بَيْنَا نَحْنُ جُلُوْسٌ بِبَابِ الدَّارِ، إِذَا يَعْقُوْبُ - أَحَدُ حُجَّابِ المُتَوَكِّلِ - قَدْ جَاءَ، فَاسْتَأْذَنَ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللهِ، فَدَخَلَ، وَدَخَلَ أَبِي وَأَنَا، وَمَعَ بَعْضِ غِلمَانِه بَدْرَةٌ عَلَى بَغلٍ، وَمَعَهُ كِتَابُ المُتَوَكِّلِ، فَقَرَأَهُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللهِ:
إِنَّه صَحَّ عِنْدَ أَمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ بَرَاءةُ سَاحَتِكَ، وَقَدْ وَجَّهَ إِلَيْكَ بِهَذَا المَالِ تَسْتَعِينُ بِهِ. (11/ 268)
فَأَبَى أَنْ يَقبَلَهُ، وَقَالَ: مَا لِي إِلَيْهِ حَاجَةٌ.
فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، اقبلْ مِنْ أَمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ مَا أَمرَكَ بِهِ، فَإِنَّه خَيْرٌ لَكَ عِنْدَهُ، فَإِنَّكَ إِنْ رَدَدتَه، خِفتُ أَنْ يَظُنَّ بِكَ سُوءاً.
فَحِيْنَئِذٍ قَبِلهَا.
فَلَمَّا خَرَجَ، قَالَ: يَا أَبَا عَلِيٍّ.
قُلْتُ: لَبَّيكَ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/231)
قَالَ: ارفعْ هَذِهِ الإِنْجَانَةَ وَضَعْهَا -يَعْنِي: البَدْرَةَ- تَحْتَهَا.
فَفَعَلتُ، وَخَرجْنَا.
فَلَمَّا كَانَ مِنَ اللَّيْلِ، إِذَا أُمُّ وَلَدِ أَبِي عَبْدِ اللهِ تَدقُّ عَلَيْنَا الحَائِطَ، فَقَالَتْ: مَوْلاَيَ يَدعُو عَمَّه.
فَأَعْلَمتُ أَبِي، وَخَرَجْنَا، فَدَخَلْنَا عَلَى أَبِي عَبْدِ اللهِ، وَذَلِكَ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ، فَقَالَ: يَا عَمِّ! مَا أَخَذَنِي النَّومُ.
قَالَ: وَلِمَ؟
قَالَ: لِهَذَا المَالِ.
وَجَعَلَ يَتَوَجَّعُ لأَخذِهِ، وَأَبِي يُسَكِّنُهُ، وَيُسَهِّلُ عَلَيْهِ، وَقَالَ: حَتَّى تُصبِحَ وَتَرَى فِيْهِ رَأْيَكَ، فَإِنَّ هَذَا لَيْلٌ، وَالنَّاسُ فِي المَنَازِلِ.
فَأَمسَكَ وَخَرَجنَا، فَلَمَّا كَانَ مِنَ السَّحَرِ، وَجَّهَ إِلَى عُبْدُوْسِ بنِ مَالِكٍ، وَإِلَى الحَسَنِ بنِ البَزَّارِ، فَحضرَا، وَحَضَرَ جَمَاعَةٌ، مِنْهُم: هَارُوْنُ الحَمَّالُ، وَأَحْمَدُ بنُ مَنِيْعٍ، وَابْنُ الدَّوْرَقِيِّ، وَأَبِي، وَأَنَا، وَصَالِحٌ، وَعَبْدُ اللهِ، وَجَعَلْنَا نَكتُبُ مَنْ يَذْكُرُونَه مِنْ أَهْلِ السِّترِ وَالصَّلاَحِ بِبَغْدَادَ وَالكُوْفَةِ، فَوجَّهَ مِنْهَا إِلَى أَبِي كُرَيْبٍ، وَلِلأَشَجِّ، وَإِلَى مَنْ يَعْلَمُوْنَ حَاجتَه، فَفَرَّقهَا كُلَّهَا مَا بَيْنَ الخَمْسِيْنَ إِلَى المائَةِ، وَإِلَى المائَتَيْنِ، فَمَا بَقِيَ فِي الكِيْسِ دِرْهَمٌ.
فلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ، مَاتَ الأَمِيْرُ إِسْحَاقُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ وَابْنُه مُحَمَّدٌ، ثُمَّ وَلِيَ بَغْدَادَ عَبْدُ اللهِ بنُ إِسْحَاقَ، فَجَاءَ رَسُوْلٌ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللهِ، فَذَهَبَ إِلَيْهِ، فَقَرَأَ عَلَيْهِ كِتَابَ المُتَوَكِّلِ، وَقَالَ لَهُ: يَأمرُكَ بِالخُرُوجِ -يَعْنِي: إِلَى سَامَرَّاءَ-. (11/ 269)
فَقَالَ: أَنَا شَيْخٌ ضَعِيْفٌ عَليلٌ.
فَكَتَبَ عَبْدُ اللهِ بِمَا رَدَّ عَلَيْهِ، فَوَردَ جَوَابُ الكِتَابِ: إِنَّ أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ يَأْمرُهُ بِالخُرُوجِ.
فَوجَّهَ عَبْدُ اللهِ أَجنَاداً، فَبَاتُوا عَلَى بَابِنَا أَيَّاماً، حَتَّى تَهَيَّأَ أَبُو عَبْدِ اللهِ لِلْخُرُوْجِ، فَخَرَجَ وَمَعَهُ صَالِحٌ وَعَبْدُ اللهِ وَأَبِي زُمَيلَةً.
وَقَالَ صَالِحٌ: كَانَ حَمْلُ أَبِي إِلَى المُتَوَكِّلِ سَنَةَ سَبْعٍ وَثَلاَثِيْنَ، ثُمَّ وَإِلَى أَنْ مَاتَ أَبِي قَلَّ يَوْمٌ يَمضِي إِلاَّ وَرَسُوْلُ المُتَوَكِّلِ يَأْتِيهِ.
وَقَالَ صَالِحٌ: وَجَّهَ إِسْحَاقُ إِلَى أَبِي: الزمْ بَيتَكَ، وَلاَ تَخرجْ إِلَى جَمَاعَةٍ وَلاَ جُمُعَةٍ، وَإِلاَّ نَزَلَ بِكَ مَا نَزلَ بِكَ أَيَّامَ أَبِي إِسْحَاقَ.
وَقَالَ ابْنُ الكَلْبِيِّ: أُرِيْدُ أَنْ أُفتِّشَ مَنْزِلَكَ وَمَنْزِلَ ابنِكَ.
فَقَامَ مُظَفَّرٌ وَابْنُ الكَلْبِيِّ، وَامْرَأَتَانِ مَعَهُمَا، فَفَتَّشوا، وَدَلَّوْا شَمعَةً فِي البِئرِ، وَنَظرُوا، ثُمَّ خَرَجُوا، فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ يَوْمَيْنِ، وَرَدَ كِتَابُ عَلِيِّ بنِ الجَهْمِ: إِنَّ أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ قَدْ صَحَّ عِنْدَهُ بَرَاءتُكَ ... ، وَذَكَرَ نَحْواً مِنْ رِوَايَةِ حَنْبَلٍ.
قَالَ حَنْبَلٌ: فَأَخْبَرَنِي أَبِي، قَالَ:
دَخلْنَا إِلَى العَسْكَرِ، فَإِذَا نَحْنُ بِمَوْكِبٍ عَظِيْمٍ مُقبلٍ، فَلَمَّا حَاذَى بِنَا، قَالُوا: هَذَا وَصِيْفٌ.
وَإِذَا بفَارِسٍ قَدْ أَقبلَ، فَقَالَ لأَبِي عَبْدِ اللهِ: الأَمِيْرُ وَصِيْفٌ يُقْرِئُكَ السَّلاَمَ، وَيَقُوْلُ لَكَ: إِنَّ اللهَ قَدْ أَمكنَكَ مِنْ عَدُوِّكَ -يَعْنِي: ابْنَ أَبِي دُوَادَ- وَأَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ يَقبَلُ مِنْكَ، فَلاَ تَدَعْ شَيْئاً إِلاَّ تَكَلَّمتَ بِهِ.
فَمَا رَدَّ عَلَيْهِ أَبُو عَبْدِ اللهِ شَيْئاً، وَجَعَلتُ أَنَا أَدعُو لأَمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ، وَدَعَوتُ لِوَصِيْفٍ، وَمَضَينَا، فَأُنزِلنَا فِي دَارِ إِيتَاخَ، وَلَمْ يَعْرِفْ أَبُو عَبْدِ اللهِ، فَسَأَلَ بَعْدُ: لِمَنْ هَذِهِ الدَّارُ؟
قَالُوا: هَذِهِ دَارُ إِيتَاخَ.
قَالَ: حَوِّلُونِي، اكْتَرُوا لِي دَاراً.
قَالُوا: هَذِهِ دَارٌ أَنزَلَكَهَا أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ.
قَالَ: لاَ أَبِيتُ هَا هُنَا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/232)
وَلَمْ يَزَلْ حَتَّى اكتَرَينَا لَهُ دَاراً، وَكَانَتْ تَأتِينَا فِي كُلِّ يَوْمٍ مَائِدَةٌ فِيْهَا أَلوَانٌ يَأمُرُ بِهَا المُتَوَكِّلُ وَالثَّلجُ وَالفَاكهَةُ وَغَيْرُ ذَلِكَ، فَمَا ذَاقَ مِنْهَا أَبُو عَبْدِ اللهِ شَيْئاً، وَلاَ نَظَرَ إِلَيْهَا، وَكَانَ نَفَقَةُ المَائِدَةِ فِي اليَوْمِ مائَةً وَعِشْرِيْنَ دِرْهَماً. (11/ 270)
وَكَانَ يَحْيَى بنُ خَاقَانَ، وَابْنُهُ عُبَيْدُ اللهِ، وَعَلِيُّ بنُ الجَهْمِ يَخْتَلِفُوْنَ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللهِ بِرِسَالَةِ المُتَوَكِّلِ، وَدَامتِ العِلَّةُ بِأَبِي عَبْدِ اللهِ، وَضَعُفَ شَدِيْداً.
وَكَانَ يُوَاصِلُ، وَمكثَ ثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ لاَ يَأْكُلُ وَلاَ يَشربُ، فَفِي الثَّامِنِ دَخَلتُ عَلَيْهِ، وَقَدْ كَادَ أَنْ يُطفَأَ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ! ابْنُ الزُّبَيْرِ كَانَ يُوَاصِلُ سَبْعَةً، وَهَذَا لَكَ اليَوْمَ ثَمَانِيَةُ أَيَّامٍ!
قَالَ: إِنِّي مُطيقٌ.
قُلْتُ: بِحقِّي عَلَيْكَ.
قَالَ: فَإِنِّي أَفْعَلُ.
فَأَتَيْتُه بِسَوِيْقٍ، فَشربَ، وَوجَّهَ إِلَيْهِ المُتَوَكِّلُ بِمَالٍ عَظِيْمٍ، فَرَدَّهُ، فَقَالَ لَهُ عُبَيْد اللهِ بنُ يَحْيَى: فَإِنَّ أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَدفَعَهَا إِلَى وَلَدِكَ وَأَهلِكَ.
قَالَ: هُم مُستَغْنُوْنَ.
فَرَدَّهَا عَلَيْهِ، فَأَخذَهَا عُبَيْدُ اللهِ، فَقَسَمَهَا عَلَى وَلَدِهِ، ثُمَّ أَجْرَى المُتَوَكِّلُ عَلَى أَهْلِهِ وَوَلَدِهِ فِي كُلِّ شَهْرٍ أَرْبَعَةَ آلاَفٍ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ أَبُو عَبْدِ اللهِ: إِنَّهُم فِي كِفَايَةٍ، وَلَيْسَتْ بِهِم حَاجَةٌ.
فَبَعَثَ إِلَيْهِ المُتَوَكِّلُ: إِنَّمَا هَذَا لِوَلَدِكَ، فَمَا لَكَ وَلِهَذَا؟
فَأمسَكَ أَبُو عَبْدِ اللهِ، فَلَمْ يَزَلْ يُجرِي عَلَيْنَا حَتَّى مَاتَ المُتَوَكِّلُ.
وَجَرَى بَيْنَ أَبِي عَبْدِ اللهِ وَبَيْنَ أَبِي كَلاَمٌ كَثِيْرٌ، وَقَالَ: يَا عَمِّ! مَا بَقِيَ مِنْ أَعمَارِنَا، كَأَنَّكَ بِالأمرِ قَدْ نَزَلَ، فَاللهَ اللهَ، فَإِنَّ أَوْلاَدَنَا إِنَّمَا يُرِيْدُوْنَ أَنْ يَأكُلُوا بِنَا، وَإِنَّمَا هِيَ أَيَّامٌ قَلاَئِلُ، وَإِنَّمَا هَذِهِ فِتْنَةٌ. (11/ 271)
قَالَ أَبِي: فَقُلْتُ: أَرْجُو أَنْ يُؤمِّنَكَ اللهُ مِمَّا تَحذَرُ.
فَقَالَ: كَيْفَ وَأَنْتُم لاَ تَترُكُوْنَ طَعَامَهُم وَلاَ جَوَائِزَهُم؟ لَوْ تَركتُمُوهَا، لَتَرَكُوكُم، مَاذَا نَنتَظِرُ؟ إِنَّمَا هُوَ المَوْتُ، فَإِمَّا إِلَى جنَّةٍ، وَإِمَّا إِلَى نَارٍ، فَطُوْبَى لِمَنْ قَدِمَ عَلَى خَيْرٍ.
قَالَ: فَقُلْتُ: أَلَيْسَ قَدْ أُمرتَ مَا جَاءكَ مِنْ هَذَا المَالِ مِنْ غَيْرِ إِشرَافِ نَفْسٍ وَلاَ مَسْأَلَةٍ أَنْ تَأْخُذَه؟
قَالَ: قَدْ أَخذتُ مَرَّةً بِلاَ إِشرَافِ نَفْسٍ، فَالثَّانِيَةَ وَالثَّالِثَةَ؟ أَلَمْ تَسْتَشرِفْ نَفْسُكَ؟
قُلْتُ: أَفَلَمْ يَأْخُذِ ابْنُ عُمَرَ وَابْنُ عَبَّاسٍ؟
فَقَالَ: مَا هَذَا وَذَاكَ!
وَقَالَ: لَوْ أَعْلَمُ أَنَّ هَذَا المَالَ يُؤْخَذُ مِنْ وَجْهِه، وَلاَ يَكُوْنُ فِيْهِ ظُلمٌ وَلاَ حَيْفٌ، لَمْ أُبالِ.
قَالَ حَنْبَلٌ: وَلَمَّا طَالتْ عِلَّةُ أَبِي عَبْدِ اللهِ، كَانَ المُتَوَكِّلُ يَبْعَثُ بِابْنِ مَاسَوَيْه المُتَطَبِّبِ، فَيَصِفُ لَهُ الأَدْوِيَةَ، فَلاَ يَتَعَالَجُ، وَيَدْخُلُ ابْنُ مَاسَوَيْه، فَقَالَ: يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، لَيْسَتْ بِأَحْمَدَ عِلَّةٌ، إِنَّمَا هُوَ مِنْ قِلَّةِ الطَّعَامِ وَالصِّيَامِ وَالعِبَادَةِ.
فَسَكَتَ المُتَوَكِّلُ.
وَبَلَغَ أُمَّ المُتَوَكِّلِ خَبَرُ أَبِي عَبْدِ اللهِ، فَقَالَتْ لاِبْنِهَا: أَشْتَهِي أَنْ أَرَى هَذَا الرَّجُلَ.
فَوَجَّهَ المُتَوَكِّلُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللهِ يَسْأَلُهُ أَنْ يَدْخُلَ عَلَى ابْنِهِ المُعْتَزِّ، وَيَدْعُوَ لَهُ، وَيُسَلِّمَ عَلَيْهِ، وَيَجْعَلَهُ فِي حَجْرِهِ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/233)
فَامْتَنَعَ، ثُمَّ أَجَابَ، رَجَاءَ أَنْ يُطلَقَ وَيَنحَدِرَ إِلَى بَغْدَادَ، فَوَجَّهَ إِلَيْهِ المُتَوَكِّلُ خِلْعَةً، وَأَتَوْهُ بِدَابَّةٍ يَرْكَبُهَا إِلَى المُعْتَزِّ، فَامْتَنَعَ، وَكَانَتْ عَلَيْهِ مِيثرَةُ نُمُورٍ، فَقُدِّمَ إِلَيْهِ بَغلٌ لِتَاجرٍ، فَرَكِبَه، وَجَلَسَ المُتَوَكِّلُ مَعَ أُمِّهِ فِي مَجْلِسٍ مِنَ المَكَانِ، وَعَلَى المَجْلِسِ سِترٌ رَقِيْقٌ، فَدَخَلَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عَلَى المُعْتَزِّ، وَنَظَرَ إِلَيْهِ المُتَوَكِّلُ وَأُمُّهُ.
فَلَمَّا رَأَتْهُ، قَالَتْ: يَا بُنَيَّ، اللهَ اللهَ فِي هَذَا الرَّجُلِ، فَلَيْسَ هَذَا مِمَّنْ يُرِيْدُ مَا عِنْدَكُم، وَلاَ المَصْلَحَةُ أَنْ تَحْبِسَه عَنْ مَنْزِلِهِ، فَائذَنْ لَهُ لِيَذْهَبَ. (11/ 272)
فَدَخَلَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عَلَى المُعْتَزِّ، فَقَالَ: السَّلاَمُ عَلَيْكُم.
وَجَلَسَ، وَلَمْ يُسلِّمْ عَلَيْهِ بِالإِمرَةِ، فَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ بَعْدُ يَقُوْلُ:
لَمَّا دَخَلتُ عَلَيْهِ، وَجَلَسْتُ، قَالَ مُؤَدِّبُه: أَصْلَحَ اللهُ الأَمِيْرَ، هَذَا هُوَ الَّذِي أَمَرَهُ أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ يُؤَدِّبُكَ وَيُعِلِّمُكَ؟
فَقَالَ الصَّبِيُّ: إِنْ عَلَّمَنِي شَيْئاً، تَعَلَّمتُهُ.
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: فَعَجِبتُ مِنْ ذَكَائِه وَجَوَابِه عَلَى صِغَرِه، وَكَانَ صَغِيْراً.
وَدَامَتْ عِلَّةُ أَبِي عَبْدِ اللهِ، وَبَلَغَ المُتَوَكِّلَ مَا هُوَ فِيْهِ، وَكَلَّمَهُ يَحْيَى بنُ خَاقَانَ أَيْضاً، وَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ رَجُلٌ لاَ يُرِيْدُ الدُّنْيَا، فَأَذِنَ لَهُ فِي الانْصِرَافِ، فَجَاءَ عُبَيْدُ اللهِ بنُ يَحْيَى وَقْتَ العَصْرِ، فَقَالَ: إِنَّ أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ قَدْ أَذِنَ لَكَ، وَأَمَرَ أَنْ يَفْرُشَ لَكَ حَرَّاقَةً تَنْحَدِرُ فِيْهَا.
فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: اطلبُوا لِي زَوْرَقاً أَنْحَدِرِ السَّاعَةَ.
فَطَلَبُوا لَهُ زَوْرَقاً، فَانْحَدَرَ لِوَقْتِهِ.
قَالَ حَنْبَلٌ: فَمَا عَلِمْنَا بِقُدُوْمِه حَتَّى قِيْلَ: إِنَّه قَدْ وَافَى.
فَاسْتَقبَلتُه بِنَاحِيَةِ القَطِيعَةِ، وَقَدْ خَرَجَ مِنَ الزَّوْرَقِ، فَمَشَيتُ مَعَهُ، فَقَالَ لِي: تَقَدَّمْ لاَ يَرَاكَ النَّاسُ فَيَعرِفُونِي، فَتَقَدَّمْتُهُ.
قَالَ: فَلَمَّا وَصَلَ، أَلْقَى نَفْسَهُ عَلَى قَفَاهُ مِنَ التَّعَبِ وَالعَيَاءِ.
وَكَانَ رُبَّمَا اسْتَعَارَ الشَّيْءَ مِنْ مَنْزِلِنَا وَمَنْزِلِ وَلَدِهِ، فَلَمَّا صَارَ إِلَيْنَا مِنْ مَالِ السُّلْطَانِ مَا صَارَ، امْتَنَعَ مِنْ ذَلِكَ، حَتَّى لَقَدْ وُصِفَ لَهُ فِي عِلَّتِهِ قَرْعَةٌ تُشوَى، فَشُويتْ فِي تَنُّورِ صَالِحٍ، فَعَلِمَ، فَلَمْ يَسْتَعمِلْهَا، وَمِثلُ هَذَا كَثِيْرٌ. (11/ 273)
وَقَدْ ذَكَرَ صَالِحٌ قِصَّةَ خُرُوْجِ أَبِيْهِ إِلَى العَسْكَرِ، وَرُجُوعِهِ، وَتَفْتِيْشِ بُيُوْتِهِم عَلَى العَلَوِيِّ، وَوُرُودِ يَعْقُوْبَ بِالبَدرَةِ، وَأَنَّ بَعْضَهَا كَانَ مائَتَيْ دِيْنَارٍ، وَأَنَّهُ بَكَى، وَقَالَ: سَلِمتُ مِنْهُم، حَتَّى إِذَا كَانَ فِي آخِرِ عُمُرِي، بُلِيتُ بِهِم، عَزمتُ عَلَيْكَ أَنْ تُفرِّقَهَا غَداً.
فَلَمَّا أَصْبَحَ، جَاءهُ حَسَنُ بنُ البَزَّارِ، فَقَالَ: جِئنِي يَا صَالِحُ بِمِيْزَانٍ، وَجِّهُوا إِلَى أَبْنَاءِ المُهَاجِرِيْنَ وَالأَنْصَارِ، وَإِلَى فُلاَنٍ.
حَتَّى فَرَّقَ الجَمِيْعَ، وَنَحْنُ فِي حَالَةٍ اللهُ بِهَا عَلِيْمٌ، فَجَاءنِي ابْنٌ لِي، فَطَلَبَ دِرْهَماً، فَأَخْرَجتُ قِطْعَةً، فَأَعطيتُه، فَكَتَبَ صَاحِبُ البَرِيْدِ: إِنَّه تَصدَّقَ بِالكُلِّ لِيَومِهِ، حَتَّى بِالكِيْسِ.
قَالَ عَلِيُّ بنُ الجَهْمِ: فَقُلْتُ: يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، قَدْ تَصَدَّقَ بِهَا، وَعَلِمَ النَّاسُ أَنَّهُ قَدْ قَبِلَ مِنْكَ، وَمَا يَصْنَعُ أَحْمَدُ بِالمَالِ؟! وَإِنَّمَا قُوتُهُ رَغِيْفٌ.
قَالَ: صَدَقتَ.
قَالَ صَالِحٌ: ثُمَّ أُخرِجَ أَبِي لَيلاً، وَمَعَنَا حُرَّاسٌ، فَلَمَّا أَصْبَحَ، قَالَ: أَمَعَكَ دَرَاهِمُ؟
قُلْتُ: نَعَمْ.
قَالَ: أَعطِهِم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/234)
وَجَعَلَ يَعْقُوْبُ يَسِيْرُ مَعَهُ، فَقَالَ لَهُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، ابْنُ الثَّلْجِيِّ بَلَغَنِي أَنَّهُ كَانَ يَذْكُرُكَ.
قَالَ: يَا أَبَا يُوْسُفَ، سَلِ اللهَ العَافِيَةَ.
قَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، تُرِيْدُ أَنْ نُؤَدِّيَ عَنْكَ رِسَالَةً إِلَى أَمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ.
فَسَكَتَ، فَقَالَ: إِنَّ عَبْدَ اللهِ بنَ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنِي أَنَّ الوَابِصِيَّ قَالَ لَهُ: إِنِّي أَشهَدُ عَلَيْهِ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ أَحْمَدَ يَعْبُدُ مَانِي!
فَقَالَ: يَا أَبَا يُوْسُفَ، يَكْفِي اللهُ.
فَغَضِبَ يَعْقُوْبُ، وَالْتَفَتَ إِلَيَّ، فَقَالَ: مَا رَأَيْتُ أَعْجَبَ مِمَّا نَحْنُ فِيْهِ، أَسْأَلُهُ أَنْ يُطلِقَ لِي كَلِمَةً أُخْبِرُ بِهَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، فَلاَ يَفْعَلُ. (11/ 274)
قَالَ: وَوَجَّهَ يَعْقُوْبُ إِلَى المُتَوَكِّلِ بِمَا عَمِلَ، وَدَخَلنَا العَسْكَرَ، وَأَبِي مُنَكِّسُ الرَّأْسِ، وَرَأْسُهُ مُغَطَّى، فَقَالَ لَهُ يَعْقُوْبُ: اكشِفْ رَأْسَكَ.
فَكَشَفَهُ، ثُمَّ جَاءَ وَصِيْفٌ يُرِيْدُ الدَّارَ، وَوَجَّهَ إِلَى أَبِي بِيَحْيَى بنِ هَرْثَمَةَ، فَقَالَ: يُقرِئُكَ أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ السَّلاَمَ، وَيَقُوْلُ: الحَمْدُ للهِ الَّذِي لَمْ يُشْمِتْ بِكَ أَهْلَ البِدَعِ، قَدْ عَلِمتَ حَالَ ابْنِ أَبِي دُوَادَ، فَيَنْبَغِي أَنْ تَتَكَلَّمَ فِيْهِ بِمَا يَجِبُ للهِ.
وَمَضَى يَحْيَى، وَأُنْزِلَ أَبِي فِي دَارِ إِيتَاخَ، فَجَاءَ عَلِيُّ بنُ الجَهْمِ، وَقَالَ: قَدْ أَمَرَ لَكُم أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ بِعَشْرَةِ آلاَفٍ مَكَانَ الَّتِي فَرَّقَهَا، وَأَنْ لاَ يَعلَمَ شَيْخُكُم بِذَلِكَ فَيَغتَمَّ.
ثُمَّ جَاءهُ مُحَمَّدُ بنُ مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ: إِنَّ أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ يُكثرُ ذِكرَكَ، وَيَقُوْلُ: تُقيمُ هُنَا تُحَدِّثُ.
فَقَالَ: أَنَا ضَعِيْفٌ.
وَصَارَ إِلَيْهِ يَحْيَى بنُ خَاقَانَ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، قَدْ أَمرَ أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ أَنْ آتِيَكَ لِتَركَبَ إِلَى ابْنِهِ المُعْتَزِّ.
وَقَالَ لِي: أَمَرَنِي أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ يُجرَى عَلَيْهِ وَعَلَى قَرَابَتِكُم أَرْبَعَةُ آلاَفٍ.
ثُمَّ عَادَ يَحْيَى مِنَ الغَدِ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، تَركبُ؟
قَالَ: ذَاكَ إِلَيْكُم.
وَلَبِسَ إِزَارَه وَخُفَّه، وَكَانَ لِلْخُفِّ عِنْدَهُ خَمْسَةَ عَشَرَ عَاماً، قَدْ رُقِّعَ بِرِقَاعٍ عِدَّةٍ، فَأَشَارَ يَحْيَى أَنْ يَلبَسَ قَلَنْسُوَةً.
قُلْتُ: مَا لَهُ قَلَنْسُوَةٌ ... ، إِلَى أَنْ قَالَ:
فَدَخَلَ دَارَ المُعْتَزِّ، وَكَانَ قَاعِداً عَلَى مَصطَبَةٍ فِي الدَّارِ، فَصَعَدَ، وَقَعَدَ، فَقَالَ لَهُ يَحْيَى: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، إِنَّ أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ جَاءَ بِكَ لِيُسَرَّ بِقُربِكَ، وَيُصَيِّرَ ابْنَهُ عَبْدَ اللهِ فِي حَجْرِكَ. (11/ 275)
فَأَخْبَرَنِي بَعْضُ الخُدَّامِ أَنَّ المُتَوَكِّلَ كَانَ قَاعِداً وَرَاءَ سِتْرٍ، فَقَالَ لأُمِّهِ: يَا أُمَّه، قَدْ أَنَارَتِ الدَّارُ.
ثُمَّ جَاءَ خَادِمٌ بِمِندِيلٍ، فَأَخَذَ يَحْيَى المِنْدِيلَ، وَذَكَرَ قِصَّةً فِي إِلبَاسِ أَبِي عَبْدِ اللهِ القَمِيصَ وَالقَلَنْسُوَةَ وَالطَّيْلَسَانَ، وَهُوَ لاَ يُحَرِّكُ يَدَهُ، ثُمَّ انْصَرَفَ.
وَقَدْ كَانُوا تَحَدَّثُوا: أَنَّهُ يَخلعُ عَلَيْهِ سَوَاداً.
فَلَمَّا جَاءَ، نَزَعَ الثِّيَابَ، وَجَعَلَ يَبْكِي، وَقَالَ: سَلِمتُ مِنْ هَؤُلاَءِ مُنْذُ سِتِّيْنَ سَنَةً، حَتَّى إِذَا كَانَ فِي آخِرِ عُمُرِي، بُلِيتُ بِهِم! مَا أَحسَبنِي سَلِمتُ مِنْ دُخُوْلِي عَلَى هَذَا الغُلاَمِ، فَكَيْفَ بِمَنْ يَجِبُ عَلَيَّ نُصحُه؟! يَا صَالِحُ، وَجِّهْ بِهَذِهِ الثِّيَابِ إِلَى بَغْدَادَ تُبَاعُ، وَيُتَصَدَّقُ بِثَمَنِهَا، وَلاَ يَشتَرِي أَحَدٌ مِنْكُم مِنْهَا شَيْئاً.
فَوجَّهتُ بِهَا إِلَى يَعْقُوْبَ بنِ بُخْتَانَ، فَبَاعهَا، وَفرَّقَ ثَمنَهَا، وَبَقِيَتْ عِنْدِي القَلَنْسُوَةُ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/235)
قَالَ: وَمَكثَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْماً يُفطِرُ كُلَّ ثَلاَثٍ عَلَى ثُمْنِ سَوِيْقٍ، ثُمَّ جَعَلَ بَعْدَ ذَلِكَ يُفطِرُ لَيْلَةً عَلَى رَغِيْفٍ، وَلَيْلَةً لاَ يُفْطِرُ، وَإِذَا جَاؤُوا بِالمَائِدَةِ، تُوضَعُ فِي الدِّهلِيْزِ لِئَلاَّ يَرَاهَا، وَكَانَ إِذَا أَجْهَدَهُ الحَرُّ، بَلَّ خِرقَةً، فَيَضَعُهَا عَلَى صَدْرِه، وَفِي كُلِّ يَوْمٍ يُوجَّهُ إِلَيْهِ بِابْنِ مَاسَوَيْهِ، فَينظُرُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، أَنَا أَمِيلُ إِلَيْكَ وَإِلَى أَصْحَابِكَ، وَمَا بِكَ عِلَّةٌ سِوَى الضَّعْفِ وَقِلَّةِ الرِّزِّ. (11/ 276)
قَالَ: وَجَعَلَ يَعْقُوْبُ وَغِيَاثٌ يَصِيرَانِ إِلَيْهِ، وَيَقُوْلاَنِ لَهُ: يَقُوْلُ لَكَ أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ: مَا تَقُوْلُ فِي ابْنِ أَبِي دُوَادَ وَفِي مَالِهِ؟
فَلاَ يُجِيْبُ بِشَيْءٍ.
وَجَعَلَ يَعْقُوْبُ وَيَحْيَى يُخبِرَانِهِ بِمَا يَحدُثُ فِي أَمرِ ابْنِ دُوَادَ.
ثُمَّ بَعثَ إِلَى بَغْدَادَ بَعْدَ مَا أَشهَدَ عَلَيْهِ بِبَيعِ ضِيَاعِهِ، وَكَانَ رُبَّمَا جَاءَ يَحْيَى بنُ خَاقَانَ - وَأَبُو عَبْدِ اللهِ يُصَلِّي - فَيَجْلسُ فِي الدِّهْلِيْزِ حَتَّى يَفرغَ مِنَ الصَّلاَةِ.
وَأَمرَ المُتَوَكِّلُ أَنْ تُشْتَرَى لَنَا دَارٌ، فَقَالَ: يَا صَالِحُ.
قُلْتُ: لَبَّيكَ.
قَالَ: لَئِنْ أَقررتَ لَهُم بِشِرَاءِ دَارٍ، لَتَكُونَّنَ القَطيعَةُ بَيْنِي وَبَيْنَكُم، إِنَّمَا يُرِيْدُوْنَ أَنْ يُصَيِّرُوا هَذَا البَلَدَ لِي مَأوَىً.
فَلَمْ يَزَلْ يُدَافعُ بِشرَاءِ الدَّارِ حَتَّى انْدَفَعَ.
وَجَعَلتْ رُسلُ المُتَوَكِّلِ تَأْتِيهِ يَسْأَلُوْنَه عَنْ خَبَرِهِ، وَيَرجِعُوْنَ، فَيَقُوْلُوْنَ: هُوَ ضَعِيْفٌ.
وَفِي خِلاَلِ ذَلِكَ يَقُوْلُوْنَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، لاَ بُدَّ مِنْ أَنْ يَرَاكَ.
وَجَاءهُ يَعْقُوْبُ، فَقَالَ: أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ مُشتَاقٌ إِلَيْكَ، وَيَقُوْلُ: انْظُرْ يَوْماً تَصِيْرُ فِيْهِ - أَيَّ يَوْمٍ - حَتَّى أُعَرِّفَهَ.
فَقَالَ: ذَاكَ إِلَيْكُم.
فَقَالَ: يَوْمُ الأَربِعَاءِ، وَخَرَجَ.
فَلَمَّا كَانَ مِنَ الغَدِ، جَاءَ، فَقَالَ: البُشْرَى يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ! إِنَّ أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ يَقرَأُ عَلَيْكَ السَّلاَمَ، وَيَقُوْلُ: قَدْ أَعفَيتُكَ مِنْ لُبسِ السُّودِ وَالرُّكوبِ إِلَى وُلاَةِ العُهُوْدِ وَإِلَى الدَّارِ، فَالبَسْ مَا شِئْتَ.
فَجَعَلَ يَحمَدُ اللهَ عَلَى ذَلِكَ.
ثُمَّ قَالَ يَعْقُوْبُ: إِنَّ لِي ابْناً بِهِ مُعْجَبٌ، وَإِنَّ لَهُ فِي قَلْبِي مَوقِعاً، فَأُحِبُّ أَنْ تُحَدِّثَه بأَحَادِيْثَ.
فَسَكَتَ، فلمَا خَرَجَ، قَالَ: أَتُرَاهُ لاَ يَرَى مَا أَنَا فِيْهِ؟!!
وَكَانَ يَختِمُ القُرْآنَ مِنْ جُمُعَةٍ إِلَى جُمُعَةٍ، وَإِذَا خَتمَ، دَعَا، وَنَحْنُ نُؤَمِّنُ، فَلَمَّا كَانَ غَدَاةَ الجُمُعَةِ، وَجَّهَ إِلَيَّ وَإِلَى أَخِي. (11/ 277)
فَلَمَّا خَتمَ، جَعَلَ يَدعُو وَنَحْنُ نُؤَمِّنُ، فَلَمَّا فَرَغَ، جَعَلَ يَقُوْلُ: أَستَخِيرُ اللهَ مَرَّاتٍ.
فَجعلتُ أَقُوْلُ: مَا يُرِيْدُ؟
ثُمَّ قَالَ: إِنِّي أُعْطِي اللهَ عَهداً، إِنَّ عَهدَه كَانَ مَسْؤُوْلاً، وَقَالَ -تَعَالَى-: {يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالعُقُوْدِ} [المَائِدَةُ: 1] إِنِّي لاَ أُحدِّثُ بِحَدِيْثٍ تَمَامٍ أَبَداً حَتَّى أَلقَى اللهَ، وَلاَ أَسْتَثنِي مِنْكُم أَحَداً.
فَخَرَجْنَا، وَجَاءَ عَلِيُّ بنُ الجَهْمِ، فَأَخْبَرْنَاهُ، فَقَالَ: إِنَا للهِ وَإِنَا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ.
وَأُخبِرَ المُتَوَكِّلُ بِذَلِكَ.
وَقَالَ: إِنَّمَا يُرِيْدُوْنَ أُحدِّثُ، وَيَكُوْنُ هَذَا البَلَدُ حَبْسِي، وَإِنَّمَا كَانَ سَبَبَ الَّذِيْنَ أَقَامُوا بِهَذَا البَلَدِ لَمَّا أُعطُوا فَقَبِلُوا، وَأُمِرُوا فَحَدَّثُوا، وَاللهِ لَقَدْ تَمنَّيتُ المَوْتَ فِي الأَمْرِ الَّذِي كَانَ، وَإِنِّي لأَتَمنَّى المَوْتَ فِي هَذَا وَذَاكَ، إِنَّ هَذَا فِتْنَةَ الدُّنْيا، وَذَاكَ كَانَ فِتنَةَ الدِّينِ.
ثُمَّ جَعَل يَضُمُّ أَصَابعَه، وَيَقُوْلُ: لَوْ كَانَ نَفْسِي فِي يَدِي، لأَرسَلْتُهَا.
ثُمَّ يَفتَحُ أَصَابِعَه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/236)
وَكَانَ المُتَوَكِّلُ يُكثرُ السُّؤَالَ عَنْهُ، وَفِي خِلاَلِ ذَلِكَ يَأْمرُ لَنَا بِالمَالِ، وَيَقُوْلُ: لاَ يَعلَمْ شَيْخُهُم فَيَغْتَمَّ، مَا يُرِيْدُ مِنْهُم؟ إِنْ كَانَ هُوَ لاَ يُرِيْدُ الدُّنْيَا، فَلِمَ يَمْنَعُهُم؟!
وَقَالُوا لِلْمُتَوَكِّلِ: إِنَّه لاَ يَأْكُلُ مِنْ طَعَامِكَ، وَلاَ يَجْلِسُ عَلَى فِرَاشِكَ، وَيُحرِّمُ الَّذِي تَشربُ.
فَقَالَ: لَوْ نُشِرَ لِيَ المُعْتَصِمُ، وَقَالَ فِيْهِ شَيْئاً، لَمْ أَقبَلْ مِنْهُ.
قَالَ صَالِحٌ: ثُمَّ انحدرتُ إِلَى بَغْدَادَ، وَخَلَّفتُ عَبْدَ اللهِ عِنْدَهُ، فَإذَا عَبْدُ اللهِ قَدْ قَدِمَ، فَقُلْتُ: مَا لَكَ؟
قَالَ: أَمَرَنِي أَنْ أَنْحَدِرَ.
وَقَالَ: قُلْ لِصَالِحٍ: لاَ تَخرُجْ، فَأَنْتُم كُنْتُم آفَتِي، وَاللهِ لَوْ اسْتَقبلتُ مِنْ أَمرِي مَا اسْتدبرتُ، مَا أَخْرَجتُ وَاحِداً مِنْكُم مَعِي، لَولاَكُم لِمَنْ كانتْ تُوضَعُ هَذِهِ المَائِدَةُ، وَتُفرَشُ الفُرُشُ، وَتُجرَى الأَجْرَاءُ؟ (11/ 278)
فَكتبتُ إِلَيْهِ أُعْلِمُه بِمَا قَالَ لِي عَبْدُ اللهِ، فَكَتَبَ إِلَيَّ بِخَطِّهِ:
أَحسنَ اللهُ عَاقبَتكَ، وَدَفَعَ عَنْكَ كُلَّ مَكرُوهٍ وَمَحذُورٍ، الَّذِي حَمَلَنِي عَلَى الكِتَابِ إِلَيْكَ الَّذِي قُلْتُ لِعَبْدِ اللهِ، لاَ يَأْتِينِي مِنْكُم أَحَدٌ رَجَاءَ أَنْ يَنقطِعَ ذِكْرِي وَيَخمُلَ، وَإِذَا كُنْتُم هَا هُنَا، فَشَا ذِكرِي، وَكَانَ يَجتمعُ إِلَيْكُم قَوْمٌ يَنقُلُوْنَ أَخبَارَنَا، وَلَمْ يَكُنْ إِلاَّ خَيْرٌ، فَإِنْ أَقَمْتَ فَلَمْ يَأْتِنِي أَنْتَ وَلاَ أَخُوكَ، فَهُوَ رِضَائِي، وَلاَ تَجعلْ فِي نَفْسِكَ إِلاَّ خَيْراً، وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ.
قَالَ: وَلَمَّا سَافَرْنَا، رُفِعَتِ المَائِدَةُ وَالفُرُشُ، وَكُلُّ مَا أُقِيمَ لَنَا.
قَالَ صَالِحٌ: وَبَعَثَ المُتَوَكِّلُ إِلَى أَبِي بِأَلفِ دِيْنَارٍ لِيَقْسِمَهَا، فَجَاءهُ عَلِيُّ بنُ الجَهْمِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ، فَأَخْبَرَهُ بِأَنَّهُ يُهَيِّئُ لَهُ حَرَّاقَةً، ثُمَّ جَاءَ عُبَيْدُ اللهِ بِأَلفِ دِيْنَارٍ، فَقَالَ: إِنَّ أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ قَدْ أَذِنَ لَكَ، وَأَمرَ لَكَ بِهَذَا.
فَقَالَ: قَدْ أَعفَانِي أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ مِمَّا أَكرَهُ.
فَرَدَّهَا، وَقَالَ: أَنَا رَقِيْقٌ عَلَى البَردِ، وَالظّهرُ أَرْفَقُ بِي.
فَكُتِبَ لَهُ جَوَازٌ، وَكُتِبَ إِلَى مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ فِي بِرِّهِ وَتَعَاهُدِهِ.
فَقَدِمَ عَلَيْنَا، ثُمَّ قَالَ: يَا صَالِحُ.
قُلْتُ: لَبَّيكَ.
قَالَ: أُحِبُّ أَنْ تَدعَ هَذَا الرِّزْقَ، فَإِنَّمَا تَأْخذُونَه بِسَبَبِي.
فَسَكَتَ، فَقَالَ: مَا لَكَ؟
قُلْتُ: أَكرَهُ أَنْ أُعطِيَكَ بِلِسَانِي، وَأُخَالِفَ إِلَى غَيْرِهِ، وَلَيْسَ فِي القَوْمِ أَكْثَرُ عِيَالاً مِنِّي، وَلاَ أُعذَرُ، وَقَدْ كُنْتُ أَشكُو إِلَيْكَ، وَتَقُوْلُ: أَمرُكَ مُنعقِدٌ بِأَمرِي، وَلَعَلَّ اللهَ أَنْ يَحُلَّ عَنِّي هَذِهِ العُقْدَةَ، وَقَدْ كُنْتَ تَدعُو لِي، فَأَرْجُو أَنْ يَكُوْنَ اللهُ قَدِ اسْتَجَابَ لَكَ.
فَقَالَ: وَاللهِ لاَ تَفعَلُ.
فَقُلْتُ: لاَ.
فَقَالَ: لِمَ؟ فَعَلَ اللهُ بِكَ وَفَعَلَ!! (11/ 279)
وَذَكَرَ قِصَّةً فِي دُخُوْلِ عَبْدِ اللهِ أَخِيْهِ عَلَيْهِ، وَقَولِه وَجَوَابِه لَهُ، ثُمَّ دُخُوْلِ عَمِّه عَلَيْهِ، وَإِنْكَارِه لِلأَخذِ.
قَالَ: فَهَجَرَنَا أَبِي، وَسَدَّ الأَبْوَابَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ، وَتَحَامَى مَنَازِلَنَا، ثُمَّ أُخْبِرَ بِأَخذِ عَمِّه، فَقَالَ: نَافَقْتَنِي وَكَذَبْتَنِي!!
ثُمَّ هَجَرَهُ، وَتَركَ الصَّلاَةَ فِي المَسْجَدِ، وَخَرَجَ إِلَى مَسْجِدٍ آخرَ يُصَلِّي فِيْهِ.
ثُمَّ ذَكرَ قِصَّةً فِي دُعَائِهِ صَالِحاً، وَمُعَاتَبَتِه لَهُ، ثُمَّ فِي كِتَابَتِهِ إِلَى يَحْيَى بنِ خَاقَانَ لِيترُكَ مَعُونَةَ أَوْلاَدِهِ، وَأَنَّ الخَبَرَ بَلَغَ المُتَوَكِّلَ، فَأَمرَ بِحَمْلِ مَا اجْتَمَعَ لَهُم مِنْ عَشْرَةِ أَشْهُرٍ إِلَيْهِم، فَكَانَ أَرْبَعِيْنَ أَلْفَ دِرْهَمٍ.
وَأَنَّ أَبَا عَبْدِ اللهِ أُخْبِرَ بِذَلِكَ، فَسَكَتَ قَلِيْلاً، وَأَطرقَ، ثُمَّ قَالَ: مَا حِيلتِي إِنْ أَرَدْتُ أَمراً، وَأَرَادَ اللهُ أَمراً؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/237)
قَالَ صَالِحٌ: وَكَانَ رَسُوْلُ المُتَوَكِّلِ يَأْتِي أَبِي يُبلغُه السَّلاَمَ، وَيَسْأَلُه عَنْ حَالِه.
قَالَ: فَتَأخُذُه قُشَعْرِيرَةٌ حَتَّى نُدَثِّرَهُ، ثُمَّ يَقُوْلُ: وَاللهِ لَوْ أَنَّ نَفْسِي فِي يَدِي، لأَرسَلْتُهَا.
وَجَاءَ رَسُوْلُ المُتَوَكِّلِ إِلَيْهِ يَقُوْلُ: لَوْ سَلِمَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ، سَلِمتَ أَنْتَ، رَفعَ رَجُلٌ إِلَيْنَا: أَنَّ عَلَوِيّاً قَدِمَ مِنْ خُرَاسَانَ، وَأَنَّكَ وَجَّهتَ إِلَيْهِ مَنْ يَلقَاهُ، وَقَدْ حَبستَ الرَّجُلَ، وَأَردتَ ضَربَه، فَكرهتُ أَنْ تَغتَمَّ، فَمُرْ فِيْهِ.
قَالَ: هَذَا بَاطِلٌ يُخَلَّى سَبِيلُهُ.
ثُمَّ ذَكَرَ صَالِحٌ قِصَّةً فِي قُدُومِ المُتَوَكِّلِ بَغْدَادَ، وَإِشَارَةِ أَبِي عَبْدِ اللهِ عَلَى صَالِحٍ بِأَنْ لاَ يَذْهَبَ إِلَيْهِم، وَمَجِيْءِ يَحْيَى بنِ خَاقَانَ مِنْ عِنْدِ المُتَوَكِّلِ، وَقَولِهِ: قَدْ أَعفَانِي أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ مِنْ كُلِّ مَا أَكرَهُ، وَفِي تَوْجِيْهِ أَمِيْرِ بَغْدَادَ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ طَاهِرٍ إِلَى أَحْمَدَ لِيحضُرَ إِلَيْهِ، وَامتنَاعِ أَحْمَدَ، وَقَولِهِ: أَنَا رَجُلٌ لَمْ أُخَالطِ السُّلْطَانَ، وَقَدْ أَعفَانِي أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ مِمَّا أَكرَهُ، وَهَذَا مِمَّا أَكْرَهُ. (11/ 280)
قَالَ: وَكَانَ قَدْ أَدمنَ الصَّوْمَ لَمَّا قَدِمَ مِنْ سَامَرَّاءَ، وَجَعَلَ لاَ يَأْكُلُ الدَّسمَ، وَكَانَ قَبْلَ ذَلِكَ يُشترَى لَهُ الشّحمُ بِدِرْهَمٍ، فَيَأكلُ مِنْهُ شَهْراً!!
الخَلاَّلُ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ، أَنَّ المَرُّوْذِيَّ حَدَّثهُم، قَالَ:
كَانَ أَبُو عَبْدِ اللهِ بِالعَسْكَرِ يَقُوْلُ: انْظُرْ، هَلْ تَجدُ مَاءَ بَاقِلَّى؟ فَكُنْتُ رُبَّمَا بَللتُ خُبزَه بِالمَاءِ، فَيَأْكلُهُ بِالملحِ.
وَمُنْذ دَخلْنَا العَسْكَرَ إِلَى أَنْ خَرَجْنَا، مَا ذَاقَ طَبيخاً وَلاَ دَسماً.
وَعَنِ المَرُّوْذِيِّ، قَالَ: أَنبَهنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ لَيْلَةً، وَكَانَ قَدْ وَاصَلَ، فَقَالَ: هُوَ ذَا يُدَارُ بِي مِنَ الجُوْعِ، فَأَطعِمْنِي شَيْئاً.
فَجِئتُه بِأَقَلَّ مِنْ رَغِيْفٍ، فَأَكلَهُ، وَقَالَ: لَوْلاَ أَنِّي أَخَافُ العَوْنَ عَلَى نَفْسِي، مَا أَكلتُ.
وَكَانَ يَقومُ إِلَى المخرجِ، فَيقعدُ يَسْتَريحُ مِنَ الجُوعِ، حَتَّى إِنْ كُنْتُ لأبُلُّ الخِرقَةَ، فَيُلقِيهَا عَلَى وَجْهِهِ، لِترجعَ نَفْسُه إِلَيْهِ، حَتَّى إِنَّه أَوْصَى مِنَ الضَّعْفِ مِنْ غَيْرِ مَرَضٍ، فَسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ - وَنَحْنُ بِالعَسْكَرِ هَذَا -:
مَا أَوْصَى بِهِ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ، أَوْصَى أَنَّهُ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحدَه لاَ شَرِيْكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبدُهُ وَرَسُوْلُه. (11/ 281)
وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ: أَوْصَى أَبِي هَذِهِ:
هَذَا مَا أَوْصَى بِهِ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ حَنْبَلٍ، أَوْصَى أَنَّهُ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِله إِلاَّ اللهَ ... ، إِلَى أَنْ قَالَ:
وَأَوْصَى أَنْ عَلَيَّ لِفُوْرَانَ نَحْواً مِنْ خَمْسِيْنَ دِيْنَاراً، وَهُوَ مُصدَّقٌ فِيْمَا قَالَ، فَيُقضَى مِنْ غَلَّةِ الدَّارِ، فَإذَا اسْتَوفَى، أُعْطِيَ وَلَدُ عَبْدِ اللهِ وَصَالِحٍ، كُلُّ ذَكَرٍ وَأُنثَى عَشْرَةَ دَرَاهِمَ.
شَهِدَ: أَبُو يُوْسُفَ، وَعَبْدُ اللهِ وَصَالِحٌ؛ ابْنَا أَحْمَدَ.
أَنْبَؤُوْنَا عَمَّنْ سَمِعَ أَبَا عَلِيٍّ المُقْرِئَ، أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ، قَالَ:
كَتبَ عُبَيْدُ اللهِ بنُ يَحْيَى بنِ خَاقَانَ إِلَى أَبِي يُخبرُه أَنَّ أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ أَمَرنِي أَنْ أَكْتُبَ إِلَيْكَ أَسْأَلَكَ عَنِ القُرْآنِ، لاَ مَسْأَلَةَ امْتِحَانٍ، لَكِنْ مَسْأَلَةَ مَعْرِفَةٍ وَتَبصِرَةٍ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/238)
فَأَمْلَى عَلَيَّ أَبِي: إِلَى عُبَيْدِ اللهِ بنِ يَحْيَى، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ، أَحسنَ اللهُ عَاقبتَكَ أَبَا الحَسَنِ فِي الأُمُورِ كُلِّهَا، وَدَفَعَ عَنْكَ المَكَارِهَ بِرَحْمَتِه، قَدْ كَتبتُ إِلَيْكَ - رَضِيَ اللهُ عَنْكَ - بِالَّذِي سَألَ عَنْهُ أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ بِأَمرِ القُرْآنِ بِمَا حَضَرَنِي، وَإِنِّي أَسْأَلُ اللهَ أَنْ يُدِيْمَ تَوفيقَ أَمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ، فَقَدْ كَانَ النَّاسُ فِي خَوضٍ مِنَ البَاطِلِ، وَاخْتِلاَفٍ شَدِيدٍ يَنغمسُوْنَ فِيْهِ، حَتَّى أَفضَتِ الخِلاَفَةُ إِلَى أَمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ، فَنَفَى اللهُ بِهِ كُلَّ بِدعَةٍ، وَانْجلَى عَنِ النَّاسِ مَا كَانُوا فِيْهِ مِنَ الذُّلِّ وَضِيقِ المَحَابِسِ، فَصَرَفَ اللهُ ذَلِكَ كُلَّه، وَذَهَبَ بِهِ بِأَمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ، وَوَقَعَ ذَلِكَ مِنَ المُسْلِمِيْنَ مَوقِعاً عَظِيْماً، وَدَعَوُا اللهَ لأَمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ، وَأَسأَلُ اللهَ أَنْ يَسْتَجيبَ فِي أَمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ صَالِحَ الدُّعَاءِ، وَأَنْ يُتِمَّ ذَلِكَ لأَمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ، وَأَنْ يَزِيْدَ فِي نِيَّتِه، وَأَنْ يُعِينَه عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ.
فَقَدْ ذُكِرَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: لاَ تَضرِبُوا كِتَابَ اللهِ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ، فَإِنَّهُ يُوقِعُ الشَّكَّ فِي قُلُوْبِكُم. (11/ 282)
وَذُكِرَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو: أَنَّ نَفَراً كَانُوا جُلُوْساً بِبَابِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ بَعْضُهُم: أَلَمْ يَقُلِ اللهُ كَذَا؟
وَقَالَ بَعْضُهُم: أَلَمْ يَقُلِ اللهُ كَذَا؟
فَسَمِعَ ذَلِكَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَخَرَجَ كَأَنَّمَا فُقِئَ فِي وَجْهِهِ حَبُّ الرُّمَّانِ، فَقَالَ: (أَبِهَذَا أُمِرْتُمْ أَنْ تَضْرِبُوا كِتَابَ اللهِ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ؟ إِنَّمَا ضَلَّتِ الأُمَمُ قَبْلَكُم فِي مِثْلِ هَذَا، إِنَّكُم لَسْتُمْ مِمَّا هَا هُنَا فِي شَيْءٍ، انْظُرُوا الَّذِي أُمِرْتُمْ بِهِ، فَاعْمَلُوا بِهِ، وَانْظُرُوا الَّذِي نُهِيْتُم عَنْهُ، فَانْتَهُوا عَنْهُ).
وَرُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: (مِرَاءٌ فِي القُرْآنِ كُفْرٌ). (11/ 283)
وَرُوِيَ عَنْ أَبِي جُهَيْمٍ:
عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: (لاَ تَمَارَوْا فِي القُرْآنِ، فَإِنَّ مِرَاءً فِيْهِ كُفْرٌ).
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَدِمَ رَجُلٌ عَلَى عُمَرَ، فَجَعَلَ عُمَرُ يَسْأَلُه عَنِ النَّاسِ، فَقَالَ: يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، قَدْ قَرَأَ القُرْآنَ مِنْهُم كَذَا وَكَذَا.
فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَقُلْتُ: وَاللهِ مَا أُحِبُّ أَنْ يَتَسَارعُوا يَوْمَهُم فِي القُرْآنِ هَذِهِ المُسَارَعَةَ.
فَزَبَرَنِي عُمَرُ، وَقَالَ: مَهْ.
فَانطَلقتُ إِلَى مَنْزِلِي كَئِيباً حَزِيناً، فَبَيْنَا أَنَا كَذَلِكَ، إِذْ أَتَانِي رَجُلٌ، فَقَالَ: أَجِبْ أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ.
فَخَرَجتُ، فَإذَا هُوَ بِالبَابِ يَنْتظِرُنِي، فَأَخَذَ بِيَدِي، فَخَلاَ بِي، وَقَالَ: مَا الَّذِي كَرهتَ؟
قُلْتُ: يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، مَتَى يَتَسَارعُوا هَذِهِ المُسَارَعَةَ، يَحْتَقُّوا، وَمَتَى مَا يَحْتَقُّوا، يَخْتَصِمُوا، وَمَتَى مَا يَخْتَصِمُوا، يَخْتَلِفُوا، وَمَتَى مَا يَخْتَلِفُوا، يَقْتَتِلُوا.
قَالَ: للهِ أَبُوكَ! وَاللهِ إِنْ كُنْتُ لأَكتُمَهَا النَّاسَ حَتَّى جِئْتَ بِهَا.
وَرُوِيَ عَنْ جَابِرٍ، قَالَ:
كَانَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَعرِضُ نَفْسَه عَلَى النَّاسِ بِالمَوْقِفِ، فَيَقُوْلُ: (هَلْ مِنْ رَجُلٍ يَحْمِلُنِي إِلَى قَوْمِهِ، فَإِنَّ قُرَيْشاً قَدْ مَنَعُوْنِي أَنْ أُبَلِّغَ كَلاَمَ رَبِّي). (11/ 284)
وَرُوِيَ عَنْ جُبَيْرِ بنِ نُفَيْرٍ:
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (إِنَّكُم لَنْ تَرْجِعُوا إِلَى اللهِ بِشَيْءٍ أَفْضَلَ مِمَّا خَرَجَ مِنْهُ).
يَعْنِي: القُرْآنَ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/239)
وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ، قَالَ: جَرِّدُوا القُرْآنَ، لاَ تَكْتُبُوا فِيْهِ شَيْئاً إِلاَّ كَلاَمَ اللهِ.
وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ: هَذَا القُرْآنُ كَلاَمُ اللهِ، فَضَعُوهُ مَوَاضِعَه.
وَقَالَ رَجُلٌ لِلْحَسَنِ: يَا أَبَا سَعِيْدٍ، إِنِّي إِذَا قَرَأْتُ كِتَابَ اللهِ وَتَدبَّرتُه، كِدتُ أَنْ آيَسَ، وَينقطعَ رَجَائِي.
فَقَالَ: إِنَّ القُرْآنَ كَلاَمُ اللهِ، وَأَعمَالُ ابْنِ آدَمَ إِلَى الضَّعفِ وَالتَّقْصِيرِ، فَاعمَلْ، وَأَبْشِرْ.
وَقَالَ فَرْوَةُ بنُ نَوْفَلٍ الأَشْجَعِيُّ: كُنْتُ جَاراً لِخَبَّابٍ، فَخَرَجتُ يَوْماً مَعَهُ إِلَى المَسْجَدِ، وَهُوَ أَخذَ بِيَدِي، فَقَالَ: يَا هَنَاهُ، تَقَرَّبْ إِلَى اللهِ بِمَا اسْتطعتَ، فَإِنَّكَ لَنْ تَتَقرَّبَ إِلَيْهِ بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ كَلاَمِه.
وَقَالَ رَجُلٌ لِلْحَكَمِ: مَا حَمَلَ أَهْلَ الأَهوَاءِ عَلَى هَذَا؟
قَالَ: الخُصومَاتُ.
وَقَالَ مُعَاوِيَةُ بنُ قُرَّةَ: إِيَّاكُم وَهَذِهِ الخُصُومَاتِ، فَإِنَّهَا تُحبطُ الأَعْمَالَ. (11/ 285)
وَقَالَ أَبُو قِلاَبَةَ: لاَ تُجَالِسُوا أَهْلَ الأَهوَاءِ -أَوْ قَالَ: أَصْحَابَ الخُصُومَاتِ- فَإِنِّي لاَ آمَنُ أَنْ يَغمِسُوكم فِي ضَلاَلتِهِم، وَيُلْبِسُوا عَلَيْكُم بَعْضَ مَا تَعْرِفُوْنَ.
وَدَخَلَ رَجُلاَنِ مِنْ أَصْحَابِ الأهوَاءِ عَلَى مُحَمَّدِ بنِ سِيْرِيْنَ، فَقَالاَ: يَا أَبَا بَكْرٍ، نُحدَّثُكَ بِحَدِيْثٍ؟
قَالَ: لاَ.
قَالاَ: فَنَقرأُ عَلَيْكَ آيَةً؟
قَالَ: لاَ، لَتَقُوْمَانِ عَنِّي، أَوْ لأَقُومَنَّه.
فَقَامَا.
فَقَالَ بَعْضُ القَوْمِ: يَا أَبَا بَكْرٍ، وَمَا عَلَيْكَ أَنْ يُقرَأَ عَلَيْكَ آيَةٌ؟
قَالَ: ..... ، وَقَالَ: خَشِيتُ أَنْ يَقْرَآ آيَةً فَيُحَرِّفَانِهَا، فَيَقِرُّ ذَلِكَ فِي قَلْبِي.
وَقَالَ رَجُلٌ مِن أَهْلِ البِدَعِ لأَيُّوبَ: يَا أَبَا بَكْرٍ، أَسْأَلُكَ عَنْ كَلِمَةٍ؟
فَوَلَّى، وَهُوَ يَقُوْلُ بِيَدِهِ: لاَ، وَلاَ نِصْفَ كَلِمَةٍ.
وَقَالَ ابْنُ طَاوُوْسٍ لاِبْنٍ لَهُ يُكَلِّمهُ رَجُلٌ مِن أَهْلِ البِدَعِ: يَا بُنَيَّ، أَدْخِلْ أُصبُعَيكَ فِي أُذُنَيكَ حَتَّى لاَ تَسْمَعَ مَا يَقُوْلُ.
ثُمَّ قَالَ: اشْدُدْ اشْدُدْ.
وَقَالَ عُمَرُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ: مَنْ جَعَلَ دِينَهُ غَرضاً لِلْخُصُوْمَاتِ، أَكْثَرَ التَّنقُّلَ.
وَقَالَ إِبْرَاهِيْمُ النَّخَعِيُّ: إِنَّ القَوْمَ لَمْ يُدَّخرْ عَنْهُم شَيْءٌ خُبِّئَ لَكُم لِفضلٍ عِنْدكُم.
وَكَانَ الحَسَنُ يَقُوْلُ: شَرُّ دَاءٍ خَالَطَ قَلْباً -يَعْنِي: الأَهوَاءَ-.
وَقَالَ حُذَيْفَةُ: اتَّقُوا اللهَ، وَخُذُوا طَرِيْقَ مَنْ كَانَ قَبلَكُم، وَاللهِ لَئِنْ اسْتَقَمتُم، لَقَدْ سَبَقتُم سَبْقاً بَعِيْداً، وَلَئِنْ تَرَكتُمُوهُ يَمِيْناً وَشِمَالاً، لَقَدْ ضَلَلْتُم ضَلاَلاً بَعِيْداً -أَوْ قَالَ: مُبِيناً-. (11/ 286)
قَالَ أَبِي: وَإِنَّمَا تَركتُ الأَسَانِيْدَ لِمَا تَقَدَّمَ مِنَ اليَمِيْنِ الَّتِي حَلَفتُ بِهَا مِمَّا قَدْ عَلِمَه أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ، وَلَوْلاَ ذَاكَ، ذَكَرْتُهَا بأَسَانِيْدِهَا، وَقَدْ قَالَ اللهُ -تَعَالَى-: {وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ المُشْرِكِيْنَ اسْتَجَارَكَ، فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللهِ} [التَّوبَةُ: 6].
وَقَالَ: {أَلاَ لَهُ الخَلْقُ وَالأَمْرُ} [الأَعْرَافُ: 54].
فَأَخبَرَ أَنَّ الأَمْرَ غَيْرُ الخَلقِ.
وَقَالَ: {الرَّحْمَنُ، عَلَّمَ القُرْآنَ، خَلَقَ الإِنْسَانَ، عَلَّمَهُ البَيَانُ} [الرَّحمنُ: 1 - 4].
فَأَخبرَ أَنَّ القُرْآنَ مِنْ عِلمِهِ.
وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ اليَهُوْدُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُم، قُلْ: إِنَّ هُدَى اللهِ هُوَ الهُدَى، وَلَئِنْ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ العِلْمِ، مَا لَكَ مِنَ اللهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيْرٍ} [البَقَرَةُ: 120]
وَقَالَ: {وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِيْنَ أُوْتُوا الكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ} [البَقَرَةُ: 145].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/240)
وَإلَى قَوْلِهِ: {وَلَئِنْ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم مِنْ بَعْدَ مَا جَاءكَ مِنَ العِلْمِ، إِنَّكَ إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِيْنَ} [البَقَرَةُ: 145].
فَالقُرْآنُ مِنْ عِلمِ اللهِ.
وَفِي الآيَاتِ دَلِيْلٌ عَلَى أَنَّ الَّذِي جَاءهُ هُوَ القُرْآنُ.
وَقَدْ رُوِيَ عَنِ السَّلَفِ أنَّهُم كَانُوا يَقُوْلُوْنَ: القُرْآنُ كَلاَمُ اللهِ غَيْرُ مَخْلُوْقٍ، وَهُوَ الَّذِي أَذهبُ إِلَيْهِ، لَسْتُ بِصَاحِبِ كَلاَمٍ، وَلاَ أَرَى الكَلاَمَ فِي شَيْءٍ مِنْ هَذَا إِلاَّ مَا كَانَ عَنْ كِتَابِ اللهِ، أَوْ حَدِيْثٍ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَوْ عَنِ أَصْحَابِهِ، أَوْ عَنِ التَّابِعِيْنَ، فَأَمَّا غَيْرُ ذَلِكَ، فَإِنَّ الكَلاَمَ فِيْهِ غَيْرُ مَحمودٍ.
فَهَذِهِ الرِّسَالَةُ إِسْنَادُهَا كَالشَّمْسِ، فَانْظُرْ إِلَى هَذَا النَّفَسِ النُّورَانِيِّ، لاَ كَرِسَالَةِ الإِصْطَخْرِيِّ، وَلاَ كَالرَّدِّ عَلَى الجَهْمِيَّةِ المَوْضُوْعِ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللهِ، فَإِنَّ الرَّجُلَ كَانَ تَقيّاً وَرِعاً، لاَ يَتَفَوَّهُ بِمِثلِ ذَلِكَ. (11/ 287)
وَلَعَلَّهُ قَالَهُ، وَكَذَلِكَ رِسَالَةُ المُسِيءِ فِي الصَّلاَةِ بَاطلَةٌ.
وَمَا ثَبَتَ عَنْهُ أَصلاً وَفَرعاً فَفِيْهِ كِفَايَةٌ، وَمِمَّا ثَبَتَ عَنْهُ مَسْأَلَةُ الإِيْمَانِ، وَقَدْ صَنَّفَ فِيْهَا.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ يَقُوْلُ:
الإِيْمَانُ قَوْلٌ وَعَملٌ، يَزِيْدُ وَيَنقصُ، البِرُّ كُلُّهُ مِنَ الإِيْمَانِ، وَالمَعَاصِي تُنْقِصُ الإِيْمَانَ. (11/ 288)
وَقَالَ إِسْحَاقُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ البَغَوِيُّ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ يَقُوْلُ:
مَنْ قَالَ: القُرْآنُ مَخْلُوْقٌ، فَهُوَ كَافِرٌ.
وَسَمِعَ سَلَمَةُ بنُ شَبِيْبٍ أَحْمَدَ يَقُوْلُ ذَلِكَ، وَهَذَا مُتَوَاتِرٌ عَنْهُ.
وَقَالَ أَبُو إِسْمَاعِيْلَ التِّرْمِذِيُّ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ يَقُوْلُ:
مَنْ قَالَ: القُرْآنُ مُحدَثٌ، فَهُوَ كَافِرٌ.
وَقَالَ إِسْمَاعِيْلُ بنُ الحَسَنِ السَّرَّاجُ: سَأَلْتُ أَحْمَدَ عَمَّنْ يَقُوْلُ: القُرْآنُ مَخْلُوْقٌ، قَالَ: كَافِرٌ.
وَعَمَّنْ يَقُوْلُ: لَفْظي بِالقُرْآنِ مَخْلُوْقٌ، فَقَالَ: جَهْمِيٌّ.
وَقَالَ صَالِحُ بنُ أَحْمَدَ: تَنَاهَى إِلَى أَبِي أَنَّ أَبَا طَالِبٍ يَحكِي أَنَّهُ يَقُوْلُ: لَفْظي بِالقُرْآنِ غَيْرُ مَخْلُوْقٍ.
فَأَخْبَرتُ بِذَلِكَ أَبِي، فَقَالَ: مَنْ حَدَّثَكَ؟
قُلْتُ: فُلاَنٌ.
قَالَ: ابعَثْ إِلَى أَبِي طَالِبٍ.
فَوَجَّهتُ إِلَيْهِ، فَجَاءَ، وَجَاءَ فُوْرَانُ، فَقَالَ لَهُ أَبِي: أَنَا قُلْتُ لَكَ: لَفْظي بِالقُرْآنِ غَيْرُ مَخْلُوْقٍ؟!
وَغَضِبَ، وَجَعَلَ يَرْعُدُ، فَقَالَ: قَرَأْتُ عَلَيْكَ: {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} [الإِخلاَصُ: 1]، فَقُلْتَ لِي: لَيْسَ هَذَا بِمَخْلُوْقٍ.
قَالَ: فَلِمَ حَكيتَ عَنِّي أَنِّي قُلْتُ: لَفْظي بِالقُرْآنِ غَيْرُ مَخْلُوْقٍ؟ وَبَلَغَنِي أَنَّكَ كَتَبتَ بِذَلِكَ إِلَى قَوْمٍ، فَامْحُهُ، وَاكتُبْ إِلَيْهِم أَنِّي لَمْ أَقُلْهُ لَكَ.
فَجَعَلَ فُوْرَانُ يَعتذِرُ إِلَيْهِ، فَعَادَ أَبُو طَالِبٍ، وَذَكَرَ أَنَّهُ حَكَى ذَلِكَ، وَكَتَبَ إِلَى القَوْمِ يَقُوْلُ: وَهِمْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللهِ.
قُلْتُ: الَّذِي اسْتَقرَّ الحَالُ عَلَيْهِ أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللهِ كَانَ يَقُوْلُ:
مَنْ قَالَ: لَفْظي بِالقُرْآنِ غَيْرُ مَخْلُوْقٍ، فَهُوَ مُبْتَدِعٌ، وَأَنَّهُ قَالَ: مَنْ قَالَ: لَفْظي بِالقُرْآنِ مَخْلُوْقٌ، فَهُوَ جَهْمِيٌّ.
فَكَانَ -رَحِمَهُ اللهُ- لاَ يَقُوْلُ هَذَا وَلاَ هَذَا، وَرُبَّمَا أَوضحَ ذَلِكَ، فَقَالَ:
مَنْ قَالَ: لَفْظي بِالقُرْآنِ مَخْلُوْقٌ - يُرِيْدُ بِهِ القُرْآنَ - فَهُوَ جَهْمِيٌّ. (11/ 289)
قَالَ أَحْمَدُ بنُ زَنْجُوْيَةَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ يَقُوْلُ: اللَّفظيَّةُ شَرٌّ مِنَ الجَهْمِيَّةِ.
وَقَالَ صَالِحٌ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ:
الجَهْمِيَّةُ ثَلاَثُ فِرَقٍ: فِرقَةٌ قَالَتْ: القُرْآنُ مَخْلُوْقٌ، وَفِرقَةٌ قَالُوا: كَلاَمُ اللهِ وَسَكَتُوا، وَفِرقَةٌ قَالُوا: لَفْظُنَا بِهِ مَخْلُوْقٌ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/241)
ثُمَّ قَالَ أَبِي: لاَ يُصَلَّى خَلْفَ وَاقِفِيٍّ، وَلاَ لَفْظِيٍّ.
وَقَالَ المَرُّوْذِيُّ: أَخبرتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ:
أَنَّ أَبَا شُعَيْبٍ السُّوْسِيَّ الرَّقِّيَّ، فَرَّقَ بَيْنَ بِنتِهِ وَزَوْجِهَا لَمَّا وَقَفَ فِي القُرْآنِ، فَقَالَ: أَحسَنَ - عَافَاهُ اللهُ -.
وَجَعَلَ يَدعُو لَهُ.
قَالَ المَرُّوْذِيُّ: وَلَمَّا أَظهرَ يَعْقُوْبُ بنُ شَيْبَةَ الوَقفَ، حَذَّرَ عَنْهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ، وَأَمَرَ بِهُجْرَانِهِ.
لأَبِي عَبْدِ اللهِ فِي مَسْأَلَةِ اللَّفْظِ نُقُوْلٌ عِدَّةٌ: فَأَوَّلُ مَنْ أَظْهَرَ مَسْأَلَةَ اللَّفْظِ حُسَيْنُ بنُ عَلِيٍّ الكَرَابِيْسِيُّ، وَكَانَ مِنْ أَوْعِيَةِ العِلْمِ، وَوَضَعَ كِتَاباً فِي المُدَلِّسِينَ، يَحُطُّ عَلَى جَمَاعَةٍ: فِيْهِ أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ مِنَ الخَوَارِجِ.
وَفِيْهِ أَحَادِيْثُ يُقَوِّي بِهِ الرَّافِضَةَ، فَأُعلِمَ أَحْمَدُ، فَحذَّرَ مِنْهُ، فَبلغَ الكَرَابِيْسِيَّ، فَتَنَمَّرَ، وَقَالَ: لأَقُولَنَّ مَقَالَةً حَتَّى يَقُوْلَ ابْنُ حَنْبَلٍ بِخِلاَفِهَا، فَيكْفُرُ.
فَقَالَ: لَفْظي بِالقُرْآنِ مَخْلُوْقٌ.
فَقَالَ المَرُّوْذِيُّ فِي كِتَابِ (القَصَصِ): فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لأَبِي عَبْدِ اللهِ أَنَّ الكَرَابِيْسِيَّ قَالَ: لَفْظي بِالقُرْآنِ مَخْلُوْقٌ، وَأَنَّهُ قَالَ: أَقُوْلُ: إِنَّ القُرْآنَ كَلاَمُ اللهِ غَيْرُ مَخْلُوْقٍ مِنْ كُلِّ الجِهَاتِ إِلاَّ أَنَّ لَفْظي بِهِ مَخْلُوْقٌ، وَمَنْ لَمْ يَقُلْ: لَفْظي بِالقُرْآنِ مَخْلُوْقٌ، فَهُوَ كَافِرٌ.
فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: بَلْ هُوَ الكَافِرُ - قَاتلَهُ اللهُ - وَأَيَّ شَيْءٍ قَالَتْ الجَهْمِيَّةُ إِلاَّ هَذَا؟ وَمَا يَنْفُعُهُ، وَقَدْ نَقَضَ كَلاَمُهُ الأَخِيْرُ كَلاَمَهُ الأَوّلَ؟!
ثُمَّ قَالَ: أَيْشٍ خَبَرُ أَبِي ثَوْرٍ، أُوَافِقَهُ عَلَى هَذَا؟
قُلْتُ: قَدْ هَجَرَهُ.
قَالَ: أَحسنَ، لَنْ يُفلِحَ أَصْحَابُ الكَلاَمِ. (11/ 290)
قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ: سُئِلَ أَبِي، وَأَنَا أَسْمَعُ عَنِ اللَّفظيَّةِ وَالواقفَةِ، فَقَالَ: مَنْ كَانَ مِنْهُم يُحسنُ الكَلاَمَ، فَهُوَ جَهْمِيٌّ.
الحَكَمُ بنُ مَعْبَدٍ: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ الدَّوْرَقِيُّ، قُلْتُ لأَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ: مَا تَقُوْلُ فِي هَؤُلاَءِ الَّذِيْنَ يَقُوْلُوْنَ: لَفْظي بِالقُرْآنِ مَخْلُوْقٌ؟
فَرَأَيْتُه اسْتَوَى، وَاجْتَمَعَ، وَقَالَ: هَذَا شرٌّ مِنْ قَوْلِ الجَهْمِيَّةِ.
مَنْ زَعَمَ هَذَا، فَقَدْ زَعَمَ أَنَّ جِبْرِيْلَ تَكَلَّمَ بِمَخْلُوْقٍ، وَجَاءَ إِلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِمَخْلُوْقٍ.
فقد كَانَ هَذَا الإِمَامُ لاَ يَرَى الخَوضَ فِي هَذَا البَحثِ؛ خَوْفاً مِنْ أَنْ يَتَذرَّعَ بِهِ إِلَى القَوْلِ بِخَلْقِ القُرْآنِ، وَالكَفُّ عَنْ هَذَا أَوْلَى، آمَنَّا بِاللهِ -تَعَالَى- وَبِمَلاَئِكتِهِ، وَبكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، وَأَقْدَارِهِ، وَالبَعْثِ وَالعَرضِ عَلَى اللهِ يَوْمَ الدِّينِ.
وَلَوْ بُسِطَ هَذَا السَّطرُ، وَحُرِّرَ وقُرِّرَ فِيْهَا بِأَدِلَّتِهِ، لَجَاءَ فِي خَمْسِ مُجَلَّدَاتٍ، بَلْ ذَلِكَ مَوْجُوْدٌ مَشروحٌ لِمَنْ رَامَهُ، وَالقُرْآنُ فِيْهِ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنينَ، وَمَعُلُوْمٌ أَنَّ التَّلفُّظَ شَيْءٌ مِنْ كَسبِ القَارِئِ غَيْرِ المَلْفُوْظِ، وَالقِرَاءةُ غَيْرُ الشَّيْءِ المَقرُوءِ، وَالتِّلاَوَةُ وَحُسنُهَا وَتَجويدُهَا غَيْرُ المَتْلُوِّ، وَصَوتُ القَارِئِ مِنْ كَسبِهِ فَهُوَ يُحْدِثُ التَّلفُّظَ وَالصَّوتَ وَالحَرَكَةَ وَالنُّطقَ، وَإِخْرَاجَ الكَلِمَاتِ مِنْ أَدَوَاتِهِ المَخْلُوْقَةِ، وَلَمْ يُحْدِثْ كَلِمَاتِ القُرْآنَ، وَلاَ تَرْتِيْبَهُ، وَلاَ تَأْلِيفَهُ، وَلاَ مَعَانيهِ.
فَلَقَدْ أحسنَ الإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللهِ حَيْثُ مَنعَ مِنَ الخَوضِ فِي المَسْأَلَةِ مِنَ الطَّرفَينِ، إِذ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ إِطْلاَقِ الخَلْقيَّةِ وَعَدَمِهَا عَلَى اللَّفْظِ مُوهِمٌ، وَلَمْ يَأتِ بِهِ كِتَابٌ وَلاَ سُنَّةٌ، بَلِ الَّذِي لاَ نَرتَابُ فِيْهِ أَنَّ القُرْآنَ كَلاَمُ اللهِ مَنْزَلٌ غَيْرُ مَخْلُوْقٍ - وَاللهُ أَعْلَمُ -. (11/ 291)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/242)
الحَاكِمُ: حَدَّثَنَا الأَصَمُّ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيَّ، سَمِعْتُ فُوْرَانَ صَاحِبَ أَحْمَدَ يَقُوْلُ:
سَأَلَنِي الأَثْرَمُ وَأَبُو عَبْدِ اللهِ المُعَيْطِيُّ أَنْ أَطلبَ مِنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ خَلوةً، فَأَسألُهُ فِيْهَا عنْ أَصْحَابِنَا الذينَ يُفرِّقونَ بينَ اللَّفْظِ وَالمحكِيِّ.
فَسَأَلتُه، فَقَالَ: القُرْآنُ كَيْفَ تُصُرِّفَ فِي أَقوَالِه وَأَفْعَالِه، فَغيرُ مَخْلُوْقٍ.
فَأَمَّا أَفْعَالُنَا فمَخْلُوْقَةٌ.
قُلْتُ: فَاللَّفظيَّةُ تَعدُّهُم يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ فِي جُمْلَةِ الجَهْمِيَّةِ؟
فَقَالَ: لاَ، الجَهْمِيَّةُ الَّذِيْنَ قَالُوا: القُرْآنُ مَخْلُوْقٌ.
وَبِهِ، قَالَ: وَسَمِعْتُ فُوْرَانَ يَقُوْلُ:
جَاءنِي ابْنُ شَدَّادٍ بِرقعَةٍ فِيْهَا مَسَائِلُ، وَفِيْهَا: إنَّ لَفْظي بِالقُرْآنِ غَيْرُ مَخْلُوْقٍ، فَضَرَبَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ عَلَى هَذِهِ، وَكَتَبَ: القُرْآنُ حَيْثُ تُصُرِّفَ غَيْرُ مَخْلُوْقٍ.
قَالَ صَالِحُ بنُ أَحْمَدَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ أسمَاءَ اللهِ مَخْلُوْقَةٌ، فَقَدْ كَفَرَ.
وَقَالَ المَرُّوْذِيُّ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ يَقُوْلُ:
مَنْ تَعَاطَى الكَلاَمَ لاَ يُفلِحُ، مَنْ تَعَاطَى الكَلاَمَ، لَمْ يَخلُ مِنْ أَنْ يَتَجَهَّمَ.
وَقَالَ حَنْبَلٌ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ يَقُوْلُ:
مَنْ أَحَبَّ الكَلاَمَ لَمْ يُفلحْ، لأنَّهُ يَؤُوْلُ أَمرَهُم إِلَى حَيْرَةٍ، عَلَيْكُم بِالسُّنَّةِ وَالحَدِيْثِ، وَإِيَّاكُم وَالخوضَ فِي الجِدَالِ وَالمِرَاءِ، أَدْرَكنَا النَّاسَ وَمَا يَعْرِفُوْنَ هَذَا الكَلاَمَ، عَاقبَةً الكَلاَمِ لاَ تَؤُولُ إِلَى خَيْرٍ.
وَللإِمَامِ أَحْمَدَ كَلاَمٌ كَثِيْرٌ فِي التَحْذِيْرِ مِنَ البِدَعِ وَأَهلهَا، وَأَقْوَال فِي السُّنَّةِ.
وَمَنْ نظرَ فِي كِتَابِ (السُّنَّةِ) لأَبِي بَكْرٍ الخَلاَّلِ، رَأَى فِيْهِ عِلْماً غَزِيْراً وَنقلاً كَثِيْراً.
وَقد أوردتُ مِنْ ذَلِكَ جُمْلَةً فِي تَرْجَمَةِ أَبِي عَبْدِ اللهِ فِي (تَارِيْخ الإِسْلاَم)، وَفِي كِتَابِ (العِزَّةُ لِلْعَلِيِّ العَظِيْمِ).
فَتَّرَنِي عَنِ إِعَادَتِه هُنَا عَدمُ النِّيَّةِ.
فَنسأَلُ اللهَ الهَدَى، وَحُسنَ القصدِ.
وَإِلَى الإِمَامِ أَحْمَدَ المُنْتَهَى فِي مَعْرِفَة السُّنَّةِ عِلْماً وَعَمَلاً، وَفِي مَعْرِفَةِ الحَدِيْثِ وَفُنونِه، وَمَعْرِفَةِ الفِقْهِ وَفُرُوْعِه.
وَكَانَ رَأْساً فِي الزُّهْدِ وَالوَرَعِ وَالعِبَادَةِ وَالصِّدْقِ. (11/ 292)
قَالَ صَالِحُ بنُ أَحْمَدَ: قَدِمَ المُتَوَكِّلُ، فَنَزَلَ الشَّمَّاسِيَّةَ، يُرِيْدُ المَدَائِنَ، فَقَالَ لِي أَبِي: أُحِبُّ أَنْ لاَ تَذْهَبَ إِلَيْهِم تُنَبِّهُ عَلَيَّ.
فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ يَوْمٍ أَنَا قَاعِدٌ، وَكَانَ يَوْماً مَطيراً، فَإذَا بِيَحْيَى بنِ خَاقَانَ قَدْ جَاءَ فِي مَوْكِبٍ عَظِيْمٍ، وَالمَطَرُ عَلَيْهِ، فَقَالَ لِي: سُبْحَانَ اللهِ! لَمْ تَصرْ إِلَيْنَا حَتَّى تُبَلِّغَ أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ السَّلاَمَ عَنْ شَيْخِك، حَتَّى وَجَّهَ بِي، ثُمَّ نَزَلَ خَارجَ الزُّقَاقِ، فَجهدتُ بِهِ أَنْ يَدْخُلَ عَلَى الدَّابَةِ، فَلَمْ يَفْعَلْ، فَجَعَلَ يَخُوضَ المَطَرَ.
فَلَمَّا وَصلَ نَزَعَ جُرْمُوْقَهُ، وَدَخَلَ، وَأَبِي فِي الزَّاويَةِ عَلَيْهِ كسَاءٌ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، وَقبَّلَ جَبهَتَه، وَسَاءلَه عَنْ حَالِه، وَقَالَ: أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ يُقْرِئُكَ السَّلاَمَ، وَيَقُوْلُ: كَيْفَ أَنْتَ فِي نَفْسِك، وَكَيْفَ حَالُكَ؟ وَقَدْ أَنستُ بقُربِك، وَيَسْألُكَ أَنْ تَدعُوَ لَهُ.
فَقَالَ: مَا يَأْتِي عَلَيَّ يَوْمٌ إِلاَّ وَأَنَا أَدعُو اللهَ لَهُ.
ثُمَّ قَالَ: قَدْ وَجَّهَ مَعِي أَلفَ دِيْنَارٍ تُفرِّقُهَا عَلَى أَهْلِ الحَاجَةِ.
فَقَالَ: يَا أَبَا زَكَرِيَّا، أَنَا فِي بَيْتٍ مُنْقَطِعٍ، وَقَدْ أَعفَانِي مِنْ كُلِّ مَا أَكرهُ، وَهَذَا مِمَّا أَكْرَهُ.
فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، الخُلَفَاءُ لاَ يَحتملُوْنَ هَذَا.
فَقَالَ: يَا أَبَا زَكَرِيَّا، تلطَّفْ فِي ذَلِكَ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/243)
فَدَعَا لَهُ، ثُمَّ قَامَ، فَلَمَّا صَارَ إِلَى الدَّارِ، رَجَعَ، وَقَالَ: هَكَذَا لَوْ وَجَّهَ إِلَيْكَ بَعْضُ إِخْوَانِكَ كُنْتَ تَفعَلُ؟
قَالَ: نَعَمْ.
فَلَمَّا صِرنَا إِلَى الدِهْلِيْزِ، قَالَ: أَمرنِي أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ أَدفَعُهَا إِلَيْكَ تُفَرِّقهَا.
فَقُلْتُ: تَكُوْنُ عِنْدَكَ إِلَى أَنْ تَمْضِيَ هَذِهِ الأَيَّامُ. (11/ 293)
أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الحُسَيْنِ بنِ مُعَاوِيَةَ الرَّازِيُّ: حَدَّثَنَا بَكْرُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ حَبِيْبٍ، سَمِعْتُ المِسْعَرِيَّ مُحَمَّدَ بنَ وَهْبٍ، قَالَ:
كُنْتُ مُؤَدِّباً لِلْمُتَوَكِّلِ، فَلَمَّا اسْتُخلِفَ، أَدنَانِي، وَكَانَ يَسْأَلُنِي وَأُجِيبُهُ عَلَى مَذْهَبِ الحَدِيْثِ، وَالعِلْمِ.
وَإِنَّهُ جلَسَ لِلْخَاصَّةِ يَوْماً، ثُمَّ قَامَ، حَتَّى دَخَلَ بَيتاً لَهُ مِنْ قَوَارِيْرَ؛ سَقْفُهُ وَحيطَانُهُ وَأَرْضُهُ، وَقَدْ أُجْرِيَ لَهُ المَاءُ فِيْهِ، يَتَقَّلبُ فِيْهِ.
فَمَنْ دَخَلَهُ، فَكَأَنَّهُ فِي جَوفِ المَاءِ جَالِسٌ.
وَجَلَسَ عَنْ يَمِيْنِه: الفَتْحُ بنُ خَاقَانَ، وَعُبَيْدُ اللهِ بنُ يَحْيَى بنِ خَاقَانَ.
وَعَنْ يَسَارِهِ: بُغَا الكَبِيْرُ، وَوَصِيْفٌ، وَأَنَا وَاقفٌ إِذ ضَحكَ، فَأَرمَّ القَوْمُ، فَقَالَ:
أَلاَ تَسْأَلونِي مِن مَا ضَحِكْتُ؟! إِنِّي ذَاتَ يَوْمٍ وَاقِفٌ عَلَى رَأْسِ الوَاثِقِ، وَقَدْ قَعَدَ لِلْخَاصَّةِ، ثُمَّ دَخَلَ هُنَا، وَرُمْتُ الدُخُوْلَ، فَمُنِعتُ، وَوَقَفتُ حَيْثُ ذَاكَ الخَادِمُ وَاقِفٌ، وَعِنْدَهُ ابْنُ أَبِي دُوَادَ، وَابْنُ الزَّيَّات، وَإِسْحَاقُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ.
فَقَالَ الوَاثِقُ: لَقَدْ فكَّرتُ فِيْمَا دَعوتُ إِلَيْهِ النَّاسَ مِنْ أَنَّ القُرْآنَ مَخْلُوْقٌ، وَسُرعَةَِ إِجَابَةِ مَنْ أَجَابَنَا، وَشِدَّةِ خِلاَفِ مَنْ خَالَفَنَا مَعَ الضَّربِ وَالسَّيْفِ، فَوَجَدْتُ مَنْ أَجَابَنَا رَغبَ فِيْمَا فِي أَيدِينَا، وَوَجَدتُ مَنْ خَالَفَنَا مَنَعَهُ دِينٌ وَوَرَعٌ، فَدَخَلَ قَلْبِي مِنْ ذَلِكَ أَمرٌ وَشَكٌّ حَتَّى هَمَمْتُ بِتَرْكِ ذَلِكَ.
فَقَالَ ابْنُ أَبِي دُوَادَ: اللهَ اللهَ يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ! أَنْ تُمِيتَ سُنَّةً قَدْ أَحيَيتَهَا، وَأنْ تُبْطِلَ دِيْناً قَدْ أَقْمتَهُ.
ثُمَّ أَطرَقُوا، وَخَافَ ابْنُ أَبِي دُوَادَ، فَقَالَ: وَاللهِ يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، إِنَّ هَذَا القَوْلَ الَّذِي تَدعُو النَّاسَ إِلَيْهِ لَهُوَ الدِّينُ الَّذِي ارتضَاهُ اللهُ لأنْبِيَائِهِ وَرُسلِه، وَبَعَثَ بِهِ نَبِيَّه، وَلَكِنَّ النَّاسَ عَمُوا عَنْ قَبُولِه.
قَالَ الوَاثِقُ: فَبَاهَلُوْنِي عَلَى ذَلِكَ.
فَقَالَ أَحْمَدُ: ضَرَبَه اللهُ بِالفَالِجِ إِنْ لَمْ يَكُنْ مَا يَقُوْلُ حَقّاً.
وَقَالَ ابْنُ الزَّيَّاتِ: وَهُوَ، فَسَمَّرَ اللهُ بَدَنَه بِمَسَامِيرَ فِي الدُّنْيَا قَبْلَ الآخِرَةِ، إِنْ لَمْ يَكُنْ مَا يَقُوْلُ أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ حَقّاً بَأنَّ القُرْآنَ مَخْلُوْقٌ.
وَقَالَ إِسْحَاقُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ: وَهُوَ، فَأَنْتَنَ اللهُ رِيْحَهُ فِي الدُّنْيَا إِنْ لَمْ يَكُنْ مَا يَقُوْلُ حَقّاً. (11/ 294)
وَقَالَ نَجَاحٌ: وَهُوَ، فَقَتَلَهُ اللهُ فِي أَضيَقِ مَحبِسٍ.
وَقَالَ إِيتَاخُ: وَهُوَ، فَغَرَّقَهُ اللهُ.
فَقَالَ الوَاثِقُ: وَهُوَ، فَأحرقَ اللهُ بَدنَه بِالنَّارِ أَنْ لَمْ يَكُنْ مَا يَقُوْلُ حَقّاً مِنْ أَنَّ القُرْآنَ مَخْلُوْقٌ، فَأَضحَكُ أَنَّهُ لَمْ يَدْعُ أَحَدٌ مِنْهُم يَوْمَئِذٍ إِلاَّ اسْتُجِيبَ فِيْهِ.
أَمَّا ابْنُ أَبِي دُوَادَ، فَقَدْ ضَربَه اللهُ بِالفَالِجِ، وَأَمَّا ابْنُ الزَّيَّاتِ، فَأنَا أَقعدتُه فِي تَنُّورٍِ مِنْ حَدِيدٍ، وَسَمَّرْتُ بَدَنَهُ بِمَسَامِيْرَ، وَأَمَّا إِسْحَاقُ، فَأقبلَ يَعْرَقُ فِي مَرضِهِ عَرَقاً مُنْتِناً حَتَّى هَرَبَ مِنْهُ الحمِيمُ وَالقَرِيْبُ، وَأَمَّا نَجَاحٌ، فَأَنَا بَنيتُ عَلَيْهِ بَيتاً ذِرَاعاً فِي ذِرَاعَيْنِ حَتَّى مَاتَ، وَأَمَّا إِيتَاخُ، فَكتبتُ إِلَى إِسْحَاقَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ وَقَدْ رَجَعَ مِنَ الحَجِّ فَقيَّدَه وَغرَّقَه، وَأَمَّا الوَاثِقُ، فَكَانَ يُحِبُّ الجِمَاعَ، فَقَالَ: يَا مِخَائِيلَ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/244)
ابْغِنِي دَوَاءً لِلْبَاهِ.
فَقَالَ: يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، بَدَنَكَ فَلاَ تَهُدَّه، لاَ سِيَّمَا إِذَا تَكَّلفَ الرَّجُلُ الجِمَاعَ.
فَقَالَ: لاَ بُدَّ مِنْهُ، وَإِذَا بَيْنَ فَخِذَيْهِ مَعَ ذَلِكَ وَصِيْفَةً.
فَقَالَ: مَنْ يَصبِرُ عَنْ مِثْلِ هَذِهِ؟
قَالَ: فَعَلَيْكَ بِلَحْمِ السَّبُعِ، يُوخَذُ رِطلٌ، فَيُغلَى سَبْعَ غليَاتٍ بِخَلِّ خَمْرٍ عَتِيقٍ، فَإذَا جلَسْتَ عَلَى شُربِك، فَخُذْ مِنْهُ زِنَةَ ثَلاَثَةِ دَرَاهِمَ، فَإِنَّك تَجدُ بُغْيَتَكَ.
فَلَهَا أَيَّاماً، وَقَالَ: عَلِيَّ بِلحمِ سَبُعٍ السَّاعَةَ.
فَأُخْرجَ لَهُ سَبُعٌ، فذُبحَ وَاسْتعمَلَه.
قَالَ: فَسُقِي بَطنُه، فَجُمعَ لَهُ الأَطبَّاءُ، فَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَّهُ لاَ دوَاءَ لَهُ إِلاَّ أَنْ يُسجَرَ لَهُ تنُّورٌ بِحطبِ الزَّيتُوْنِ، حَتَّى يَمتلئَ جَمراً، ثُمَّ يَكسحُ مَا فِيْهِ، وَيُحشَى بِالرُّطبَةِ، وَيَقَعدَ فِيْهِ ثَلاَثَ سَاعَاتٍ، فَإِنْ طَلبَ مَاءً لَمْ يُسقَ، ثُمَّ يَخرجُ فَإِنَّه يَجِدُ وَجَعاً شَدِيْداً، وَلاَ يُعَادُ إِلَى التَّنُّورَ إِلَى بَعْدَ سَاعَتَيْنِ، فَإِنَّهُ يَجرِي ذَلِكَ المَاءُ، وَيَخرجُ مِنْ مَخَارجِ البَولِ.
وَإِن هُوَ سُقِيَ أَوْ رُدَّ إِلَى التَّنُّورِ، تَلِفَ.
قَالَ: فَسُجِرَ لَهُ تَنُّورٌ، ثُمَّ أُخرجَ الجَمْرُ، وَجُعِلَ عَلَى ظَهرِ التَّنُّورِ، ثُمَّ حُشِيَ بِالرطبَةِ.
فَعُرِّيَ الوَاثِقُ، وَأُجلسَ فِيْهِ، فَصَاحَ، وَقَالَ: أَحرقتُمُونِي، اسقُونِي مَاءً.
فَمُنِعَ، فَتَنَفَّطَ بَدَنُه كُلُّه، وَصَارَ نُفَاخَاتٍ كَالبطِّيخِ، ثُمَّ أُخرِجَ وَقَدْ كَادَ أَنْ يَحترقَ، فَأَجْلَسَه الأطبَّاءُ.
فَلَمَّا شَمَّ الهَوَاءَ، اشتدَّ بِهِ الأَلَمُ، فَأَقبلَ يَصيحُ وَيَخُورُ كَالثَّورِ، وَيَقُوْلُ:
رُدُّونِي إِلَى التَّنُّورِ، وَاجْتَمَعَ نِسَاؤُه وَخوَاصُّه، وَرَدُّوهُ إِلَى التَّنُّورِ، وَرَجَوُا الفَرَجَ.
فَلَمَّا حَمِيَ، سَكَنَ صِيَاحُه، وَتَفَطَّرتْ تِلْكَ النُّفَاخَاتِ، وَأُخرِجَ وَقَدِ احْتَرَقَ وَاسودَّ، وَقضَى بَعْدَ سَاعَةٍ.
قُلْتُ: رَاويهَا لاَ أَعْرِفُه. (11/ 295)
وَعَنْ جَرِيْر بنِ أَحْمَدَ بنِ أَبِي دُوَادَ، قَالَ: قَالَ أَبِي:
مَا رَأَيْتُ أَحَداً أَشَدَّ قَلْباً مِنْ هَذَا -يَعْنِي: أَحْمَدَ- جَعَلنَا نُكلِّمُهُ، جَعَلَ الخَلِيْفَةُ يُكَلِّمهُ، يُسَمِّيْهِ مَرَّةً وَيَكْنِيْهِ مرَّةً، وَهُوَ يَقُوْلُ:
يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، أَوجِدْنِي شَيْئاً مِنْ كِتَابِ اللهِ أَوْ سُنَّةِ رَسُوْلِه حَتَّى أُجيبَكَ إِلَيْهِ.
أَبُو يَعْقُوْبَ القَرَّابُ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ بنُ أَبِي الفَضْلِ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ الصَّرَّامُ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيْمُ بنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي الحَسَنُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ الجَرَوِيُّ، قَالَ:
دَخَلت أَنَا وَالحَارِثُ بنُ مِسْكِيْنٍ عَلَى أَحْمَدَ حِدثَانَ ضَرْبِهِ، فَقَالَ لَنَا: ضُربتُ فَسقطتُ وَسَمِعْتُ ذَاكَ -يَعْنِي: ابْنَ أَبِي دُوَادَ- يَقُوْلُ:
يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، هُوَ وَاللهِ ضَالٌّ مُضِلٌّ.
فَقَالَ لَهُ الحَارِثُ: أَخْبَرَنِي يُوْسُفُ بنُ عُمَرَ، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّ الزُّهْرِيَّ سُعِي بِهِ حَتَّى ضُرِبَ بِالسِّيَاطِ.
وَقِيْلَ: عُلِّقتْ كُتُبه فِي عُنُقِهِ.
ثُمَّ قَالَ مَالِكٌ: وَقَدْ ضُربَ سَعِيْدُ بنُ المُسَيِّب، وَحُلِقَ رَأْسُه وَلِحيَتُه، وضُرِبَ أَبُو الزِّنَادِ، وضُربَ مُحَمَّدُ بنُ المُنْكَدِرِ، وَأَصْحَابٌ لَهُ فِي حَمَّامٍ بِالسِّيَاطِ.
وَمَا ذكرَ مَالِكٌ نَفْسَه، فَأُعجبَ أَحْمَدُ بِقَولِ الحَارِثِ.
قَالَ مَكِّيُّ بنُ عَبْدَانَ: ضَربَ جَعْفَرُ بنُ سُلَيْمَانَ مَالِكاً تِسْعِيْنَ سَوطاً سنَةَ 147.
وَرُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بنِ أَبِي سَمِيْنَةَ، عَنْ شَابَاصَ التَّائِبِ، قَالَ:
لَقَدْ ضُرِبَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ ثَمَانِيْنَ سَوطاً، لَوْ ضَربتَه عَلَى فِيلٍ، لَهَدَّتْهُ. (11/ 296)
البَيْهَقِيُّ: أَخْبَرَنَا الحَاكِمُ، حَدَّثَنَا حَسَّانُ بنُ مُحَمَّدٍ الفَقِيْهُ، سَمِعْتُ إِبْرَاهِيْمَ بنَ أَبِي طَالِبٍ يَقُوْلُ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/245)
دَخَلْتُ عَلَى أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ بَعْدَ المِحْنَةِ غَيْرَ مَرَّةٍ، وَذَاكرتُهُ رَجَاءَ أَنْ آخُذَ عَنْهُ حَدِيْثاً، إِلَى أَنْ قُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، حَدِيْثُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ:
أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: (امرُؤُ القَيْسِ قَائِدُ الشُّعَرَاءِ إِلَى النَّارِ).
فَقَال: قِيْلَ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، فَقُلْتُ: مَنْ عَنِ الزُّهْرِيِّ؟
قَالَ: أَبُو الجَهْمِ.
فَقُلْتُ: مَنْ رَوَاهُ عَنْ أَبِي الجَهْمِ؟
فَسَكَتَ، فَلَمَّا عَاودتُهُ فِيْهِ، قَالَ: اللَّهُمَّ سَلِّمْ.
قَالَ المَيْمُوْنِيُّ: قَالَ لِي أَحْمَدُ: يَا أَبَا الحَسَنِ، إِيَّاكَ أَنْ تَتَكلّمَ فِي مَسْأَلَةٍ لَيْسَ لَكَ فِيْهَا إِمَامٌ.
الخَلاَّلُ: حَدَّثَنَا المَرُّوْذِيُّ، قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللهِ:
مَا كَتَبْتُ حَدِيْثاً إِلاَّ وَقَدْ عَمِلتُ بِهِ، حَتَّى مَرَّ بِي أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- احتَجَمَ وَأَعطَى أَبَا طيبَةَ دِيْنَاراً، فَاحتجمْتُ وَأَعطيتُ الحجَّامَ دِيْنَاراً.
أَخْبَرَنَا جَمَاعَةٌ إِجَازَةً، عَنِ ابْنِ الجَوْزِيِّ، أَخْبَرْنَا ابْنُ نَاصِرٍ، أَنْبَأَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بنُ عَبْدِ الجَبَّارِ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ الخَيَّاطُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الفَوَارِسِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ جَعْفَرِ بنِ سَلْمٍ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الخَالِقِ، حَدَّثَنَا المَرُّوْذِيُّ:
قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللهِ: مَنْ مَاتَ عَلَى الإِسْلاَمِ وَالسُّنَّةِ، مَاتَ عَلَى خَيْرٍ؟
فَقَالَ: اسكتْ، بَلْ مَاتَ عَلَى الخَيْرِ كُلِّهِ. (11/ 297)
قَالَ مُوْسَى بنُ هَارُوْنَ البَزَّازُ: سُئِلَ أَحْمَدُ: أَيْنَ نَطلبُ البُدَلاَءَ؟
فَسَكَتَ ثُمَّ قَالَ: إِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَصْحَابِ الحَدِيْثِ، فَلاَ أدرِي.
قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ الأَدَمِيُّ: أَخْبَرَنَا الفَضْلُ بنُ زِيَادٍ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ يَقُوْلُ:
مَنْ ردَّ حَدِيْثَ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَهُوَ عَلَى شَفَا هَلكَةٍ.
قَالَ أَبُو مُزَاحمٍ الخَاقَانِيُّ: قَالَ لِي عمِّي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ يَحْيَى بنِ خَاقَانَ:
أمرَ المُتَوَكِّلُ بِمَسْأَلَةِ أَحْمَدَ عَمَّنْ يُقلَّدُ القَضَاءَ، فَسَأَلْتُ عمِّي أَنْ يُخرِجَ إِلَيَّ جَوَابَهُ، فَوجَّهَ إِلَيَّ نسختَهُ:
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ، نُسْخَةُ الرُّقْعَةِ الَّتِي عرضتُهَا عَلَى أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ حَنْبَلٍ بَعْدَ أَنْ سَأَلْتُهُ، فَأجَابنِي بِمَا قَدْ كَتَبْتُهُ.
سَأَلْتُهُ عَنْ أَحْمَدَ بنِ رَبَاحٍ، فَقَالَ فِيْهِ: جَهْمِيُّ مَعْرُوْفٌ، وَإِنَّهُ إِنْ قُلِّدَ شَيْئاً مِنْ أُمورِ المُسْلِمِيْنَ، كَانَ فِيْهِ ضررٌ عَلَيْهِم.
وَسَأَلْتُهُ عَنِ الخلَنْجِيِّ، فَقَالَ فِيْهِ: كَذَلِكَ.
وَسَأَلْتُهُ عَنْ شُعَيْبِ بنِ سَهْلٍ، فَقَالَ: جَهْمِيٌّ مَعْرُوْفٌ بِذَلِكَ.
وَسَأَلْتُهُ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بنِ أَحْمَدَ، فَقَالَ: كَذَلِكَ.
وَسَأَلْتُهُ عَنِ المَعْرُوْفِ بِأَبِي شُعَيْبٍ، فَقَالَ: كَذَلِكَ.
وَسَأَلْتُهُ عَنْ مُحَمَّدِ بنِ مَنْصُوْرٍ قَاضِي الأَهْوَازِ، فَقَالَ: كَانَ مَعَ ابْنِ أَبِي دُوَادَ، وَفِي نَاحِيَتِهِ وَأَعْمَالِهِ، إِلاَّ أَنَّه كَانَ مِنْ أمثلِهِم.
وَسَأَلْتُهُ عَنْ عَلِيِّ بنِ الجعْدِ، فَقَالَ: كَانَ مَعْرُوْفاً بِالتَّجَهُّمِ، ثُمَّ بَلَغَنِي أَنَّه رَجَعَ.
وَسَأَلْتُهُ عَنِ الفَتْحِ بنِ سَهْلٍ، فَقَالَ: جَهْمِيٌّ مِنْ أَصْحَابِ المَرِيسِيِّ.
وَسَأَلْتُهُ عَنِ الثَّلْجِيِّ، فَقَالَ: مُبتدعٌ، صَاحِبُ هوَى.
وَسَأَلْتُهُ عَنْ إِبْرَاهِيْمَ بنِ عَتَّابٍ، فَقَالَ: لاَ أَعْرِفُه إِلاَّ أَنَّه كَانَ مِنْ أَصْحَابِ بِشْرٍ المَرِيسِيِّ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/246)
وَفِي الجُمْلَةِ أَنَّ أَهْلَ البِدَعِ وَالأهوَاءِ، لاَ يَنْبَغِي أَنْ يُسْتَعَانَ بِهِم فِي شَيْءٍ مِنْ أمورِ المُسْلِمِيْنَ، مَعَ مَا عَلَيْهِ رَأْيُ أَمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ - أطَالَ اللهُ بقَاءَهُ - مِنَ التَّمسُّكِ بِالسُّنَّةِ وَالمُخَالَفَةِ لأَهْلِ البِدَعِ.
يَقُوْلُ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ حَنْبَلٍ: قَدْ سَأَلَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ يَحْيَى عَنْ جَمِيْعِ مَنْ فِي هَذَا الكِتَابِ، وَأَجبتُهُ بِمَا كتَبَ، وَكُنْتُ عليلَ العينِ، ضَعِيْفاً فِي بدنِي، فَلَمْ أَقْدِرْ أَن أَكْتُبَ بخطِّي، فَوَقَّعَ هَذَا التَّوقيعَ فِي أسفلِ القِرْطَاسِ عَبْدُ اللهِ ابْنِي بِأَمرِي، وَبَيْنَ يَديَّ. (11/ 298)
وَمِنْ سِيْرَتِه:
قَالَ عَبْدُ المَلِكِ المَيْمُوْنِيُّ: مَا رَأَيْتُ عِمَامَةَ أَبِي عَبْدِ اللهِ قَطُّ إِلاَّ تَحْتَ ذَقنِهِ، وَرَأَيْتهُ يَكْرَهُ غَيْرَ ذَلِكَ.
أَبُو مُسْلِمٍ مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بنُ أَحْمَدَ، قَالَ: مضَيْتُ مَعَ أَبِي يَوْمَ جُمُعَةٍ إِلَى الجَامِعِ، فَوَافقْنَا النَّاسَ قَدِ انْصَرَفُوا.
فَدَخَلَ إِلَى المَسْجَدِ، وَكَانَ مَعَنَا إِبْرَاهِيْمُ بنُ هَانِئٍ، فَتَقَدَّم أَبِي فَصَلَّى بِنَا الظُّهرَ أربعاً.
وَقَالَ: قَدْ فعلَهُ ابْنُ مَسْعُوْدٍ بعَلْقَمَةَ وَالأَسودِ.
وَكَانَ أَبِي إِذَا دَخَلَ مَقْبُرَةً، خلعَ نَعْلَيهِ، وَأَمسكَهُمَا بِيَدِهِ.
قَالَ يَحْيَى بنُ مَنْدَةَ فِي (مَنَاقِبِ أَحْمَدَ): أَخْبَرَنَا البَيْهَقِيُّ، أَخْبَرَنَا الحَاكِمُ، سَمِعْتُ يَحْيَى بنَ مَنْصُوْرٍ، سَمِعْتُ خَالِي عَبْدَ اللهِ بنَ عَلِيِّ بنِ الجَارُوْدِ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ سَهْلِ بنِ عَسْكَرٍ يَقُوْلُ:
كُنْتُ عِنْدَ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، فَدَخَلَ مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى، فَقَامَ إِلَيْهِ أَحْمَدُ وَتَعَجَّبَ مِنْهُ النَّاسُ، ثُمَّ قَالَ لِبَنِيْهِ وَأَصْحَابِهِ: اذْهَبُوا إِلَى أَبِي عَبْدِ اللهِ، فَاكتُبُوا عَنْهُ.
إِبْرَاهِيْمُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سُفْيَانَ: سَمِعْتُ عَاصِمَ بنَ عِصَامٍ البَيْهَقِيَّ يَقُوْلُ:
بِتُّ لَيْلَةً عِنْدَ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، فَجَاءَ بِمَاءٍ فَوَضَعَهُ، فَلَمَّا أَصْبَحَ نَظَرَ إِلَى المَاءِ بحَالِهِ، فَقَالَ: سُبْحَانَ اللهِ! رَجُلٌ يَطْلُبُ العِلْمَ لاَ يَكُوْنُ لَهُ وِردٌ بِاللَّيْلِ. (11/ 299)
قَالَ مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ التِّرْمِذِيُّ: كُنْتُ أَنَا وَأَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ التِّرْمِذِيُّ عِنْدَ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، فَقَالَ لَهُ أَحْمَدُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، ذَكَرُوا لاِبْنِ أَبِي قتيلَةَ بِمكَّةَ أَصْحَابَ الحَدِيْثِ، فَقَالَ: أَصْحَابُ الحَدِيْثِ قَوْمُ سوءٍ.
فَقَامَ أَبُو عَبْدِ اللهِ ينفُضُ ثَوْبَه، وَيَقُوْلُ: زِنْدِيْقٌ زِنْدِيْقٌ، وَدَخَلَ البَيْتَ.
الطَّبَرَانِيُّ: أنشدَنَا مُحَمَّدُ بنُ مُوْسَى بنِ حَمَّادٍ لِمُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ طَاهِرٍ:
أَضْحَى ابْنُ حَنْبَلَ مِحْنَةً مَرْضِيَّةً * وَبِحُبِّ أَحْمَدَ يُعْرَفُ المُتَنَسِّكُ
وَإِذَا رَأَيْتَ لأَحْمَدٍ مُتَنَقِّصاً * فَاعْلَمْ بِأَنَّ سُتُورَهُ سَتُهَتَّكُ
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيْدٍ الدَّرِامِيُّ: رَأَيْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ يَذْهَبُ إِلَى كرَاهيَةِ الاَكتنَاءِ بِأَبِي القَاسِمِ. (11/ 300)
أَحْمَدُ بنُ مَرْوَانَ الدِّيْنَوَرِيُّ: حَدَّثَنَا إِدْرِيْسُ الحَدَّادُ، قَالَ: كَانَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ إِذَا ضَاقَ بِهِ الأَمْرُ آجرَ نَفْسَهُ مِنَ الحَاكَةِ، فَسَوَّى لَهُم، فَلَمَّا كَانَ أَيَّامَ المحنَةِ، وَصُرِفَ إِلَى بيتِهِ، حُملَ إِلَيْهِ مَالٌ، فَرَدَّهُ وَهُوَ مُحتَاجٌ إِلَى رَغِيْفٍ، فَجَعَلَ عَمُّه إِسْحَاقُ يحسُبُ مَا يَرُدُّ، فَإِذَا هُوَ نَحْوُ خَمْسِ مائَةِ أَلفٍ.
قَالَ: فَقَالَ: يَا عمِّ، لَوْ طلبنَاهُ لَمْ يَأْتِنَا، وَإِنَّمَا أتَانَا لَمَّا تركنَاهُ.
البَيْهَقِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الحَافِظُ، حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ الحَافِظُ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيْمُ بنُ عبدِ الوَاحِدِ البلدِيُّ، سَمِعْتُ جَعْفَرَ بنَ مُحَمَّدٍ الطَّيَالِسِيَّ يَقُوْلُ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/247)
صَلَّى أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، وَيَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ فِي مَسْجِدِ الرُّصَافَةِ، فَقَامَ قَاصٌّ فَقَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، وَيَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ قَالاَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قتَادَةَ، عَنِ أَنَسٍ:
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (مَنْ قَالَ: لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ، خَلَقَ اللهُ مِنْ كُلِّ كَلِمَةٍ طَيْراً، مِنْقَارُهُ مِنْ ذَهَبٍ، وَرِيْشُهُ مِنْ مَرْجَانَ).
وَأخذَ فِي قِصَّةٍ نَحْواً مِنْ عِشْرِيْنَ وَرَقَةً، وَجَعَلَ أَحْمَدُ يَنْظُرُ إِلَى يَحْيَى، وَيَحْيَى يَنْظُرُ إِلَى أَحْمَدَ، فَقَالَ: أَنْتَ حَدَّثتَهُ بِهَذَا؟
فَيَقُوْلُ: وَاللهِ مَا سَمِعْتُ بِهِ إِلاَّ السَّاعَةَ.
فسكتَا حَتَّى فرَغَ، وَأخذَ قِطَاعَهُ، فَقَالَ لَهُ يَحْيَى بِيَدِهِ: أَنْ تعَالَ.
فَجَاءَ مُتَوهِّماً لنَوَالٍ.
فَقَالَ: مَنْ حدَّثَكَ بِهَذَا؟
فَقَالَ: أَحْمَدُ وَابْنُ مَعِيْنٍ.
فَقَالَ: أَنَا يَحْيَى، وَهَذَا أَحْمَدُ، مَا سَمِعْنَا بِهَذَا قَطُّ، فَإِنْ كَانَ وَلاَ بُدَّ وَالكَذِبَ، فَعَلَى غَيْرِنَا. (11/ 301)
فَقَالَ: أَنْتَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ؟
قَالَ: نَعَمْ.
قَالَ: لَمْ أزَلْ أَسْمَعُ أَنَّ يَحْيَى بنَ مَعِيْنٍ أَحْمَقُ، مَا عَلِمتُ إِلاَّ السَّاعَةَ، كَأَنْ لَيْسَ فِي الدُّنْيَا يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ، وَأَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ غَيْرَكمَا!! كَتَبْتُ عَنْ سَبْعَةَ عشرَ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ، وَيَحْيَى بنَ مَعِيْنٍ غَيْرَكمَا.
فوضعَ أَحْمَدُ كُمَّهُ عَلَى وَجْهِهِ، وَقَالَ: دَعْهُ يقومُ، فَقَامَ كَالمستهزِئِ بِهِمَا.
هَذِهِ الحكَايَةُ اشتهرَتْ عَلَى أَلسنَةِ الجَمَاعَةِ، وَهِيَ باطلَةٌ، أظنُّ البلدِيَّ وضعهَا، وَيُعْرَفُ بِالمعصوبِ.
رَوَاهَا عَنْهُ أَيْضاً أَبُو حَاتِمٍ بنُ حِبَّانَ فَارْتَفَعَتْ عَنْهُ الجَهَالَةُ.
ذكرَ المَرُّوْذِيُّ، عَنْ أَحْمَدَ: أَنَّهُ بَقِيَ بِسَامَرَّاءَ ثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ، لَمْ يشربْ إِلاَّ أَقَلَّ مِنْ رُبُعِ سَوِيْقٍ.
أَحْمَدُ بنُ بُنْدَارٍ الشَّعَارُ: حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى بنُ الرَّازِيِّ، سَمِعْتُ عَلِيَّ بنَ سَعِيْدٍ الرَّازِيَّ، قَالَ: صرنَا مَعَ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ إِلَى بَابِ المُتَوَكِّلِ، فَلَمَّا أدخلُوهُ مِنْ بَابِ الخَاصَّةِ، قَالَ: انْصَرِفُوا، عَافَاكُمُ اللهُ، فَمَا مرضَ مِنَّا أَحَدٌ بَعْدَ ذَلِكَ اليَوْمِ.
الكُدَيْمِيُّ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ المَدِيْنِيِّ، قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ:
إِنِّي لأَشْتَهِي أَنْ أَصحبَكَ إِلَى مكَّةَ، وَمَا يَمْنَعنِي إِلاَّ خوفُ أَنْ أَملَّكَ أَوْ تَمَلَّنِي.
فَلَمَّا وَدعتُهُ، قُلْتُ: أوصنِي.
قَالَ: اجعلِ التَّقْوَى زَادَكَ، وَانصبِ الآخِرَةَ أمَامَك. (11/ 302)
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: أَوّلُ مَا لَقِيْتُ أَحْمَدَ سنهَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ وَمائَتَيْنِ، فَإذَا قَدْ أَخرجَ مَعَهُ إِلَى الصَّلاَةِ كِتَابَ (الأشرِبَةِ)، وَكِتَابَ (الإِيْمَانِ) فَصَلَّى، وَلَمْ يَسْأَلْهُ أَحَدٌ، فَرَدَّهُ إِلَى بيتِهِ.
وَأَتيتُه يَوْماً آخرَ، فَإِذَا قَدْ أَخرجَ الكِتَابينِ، فَظننتُ أَنَّهُ يحتسبُ فِي إِخْرَاجِ ذَلِكَ، لأنَّ كِتَابَ (الإِيْمَانِ) أصلُ الدِّينِ، وَكِتَابَ (الأشربَةِ) صَرْفُ النَّاسِ عَنِ الشَّرِّ، فَإِنَّ كُلَّ الشَّرِّ مِنَ السُّكْرِ.
وَقَالَ صَالِحٌ: أَهدَى إِلَى أَبِي رَجُلٌ - وُلِدَ لَهُ مَوْلُوْدٌ - خِوَانَ فَالوذجَ، فَكَافَأهُ بسُكَّرٍ بدَرَاهِمَ صَالِحَةٍ.
وَقَالَ ابْنُ وَارَةَ: أَتيتُ أَحْمَدَ، فَأَخْرَجَ إِلَيَّ قَدَحاً فِيْهِ سَوِيْقٌ، وَقَالَ: اشربْهُ.
أَنْبَؤُونَا: عَنْ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ، عَنْ يَحْيَى بنِ مَنْدَةَ الحَافِظِ، أَخْبَرَنَا أَبُو الوَلِيْدِ الدَّرْبَنْدِيُّ سنَةَ أَرْبَعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ بنِ الأسودِ بِدِمَشْقَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ جَعْفَرٍ النَّهَاوَنْدِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنُ زُورَانَ لَفْظاً، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ جَعْفَرٍ الإِصْطَخْرِيُّ قَالَ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/248)
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: هَذَا مَذَاهِبُ أَهْلِ العِلْمِ وَالأَثرِ، فَمَنْ خَالفَ شَيْئاً مِنْ ذَلِكَ أَوْ عَابَ قَائِلَهَا، فَهُوَ مُبتدِعٌ.
وَكَانَ قَوْلُهُم: إِنَّ الإِيْمَانَ قَوْلٌ وَعملٌ وَنيَّةٌ، وَتمسُّكٌ بِالسُّنَّةِ، وَالإِيْمَانُ يَزِيْدُ وَينقصُ، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ الإِيْمَانَ قَوْلٌ، وَالأَعْمَالَ شرَائِعُ، فَهُوَ جَهْمِيٌّ، وَمَنْ لَمْ يرَ الاسْتثنَاءَ فِي الإِيْمَانِ، فَهُوَ مُرجِئٌ، وَالزِّنَى وَالسرقَةُ وَقَتْلُ النَّفْسِ وَالشِّرْكُ كُلُّهَا بقَضَاءٍ وَقَدَرٍ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُوْنَ لأحدٍ عَلَى اللهِ حُجّةٌ.
إِلَى أَنْ قَالَ: وَالجَنَّةُ وَالنَّارُ خُلِقَتَا، ثُمَّ الخَلقُ لَهُمَا لاَ تفنيَان، وَلاَ يفنَى مَا فِيْهِمَا أَبَداً.
إِلَى أَنْ قَالَ: وَاللهُ -تَعَالَى- عَلَى العَرْشِ، وَالكُرْسِيُّ مَوْضِعُ قَدَمَيهِ.
إِلَى أَنْ قَالَ: وَللعرشِ حَمَلَةٌ، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ ألفَاظَنَا بِالقُرْآنِ، وَتلاَوتَنَا لَهُ مَخْلُوْقَةٌ، وَالقُرْآنَ كَلاَمُ اللهِ، فَهُوَ جَهْمِيٌّ، وَمَنْ لَمْ يكفِّرْه، فَهُوَ مِثْلُهُ، وَكَلَّمَ اللهُ مُوْسَى تكليماً مِنْ فِيْهِ. (11/ 303)
إِلَى أَنْ ذَكرَ أَشْيَاءَ مِنْ هَذَا الأُنموذجِ المُنْكَرِ، وَالأَشْيَاءَ الَّتِي -وَاللهِ- مَا قَالَهَا الإِمَامُ، فَقَاتلَ اللهُ وَاضعَهَا.
وَمِنْ أسمجِ مَا فِيْهَا قَوْلُه: وَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ لاَ يَرَى التَّقليدَ، وَلاَ يُقلِّدُ دينَه أَحَداً، فَهَذَا قَوْلُ فَاسقٍ عدوٍّ للهِ، فَانْظُرْ إِلَى جهلِ المُحَدِّثِيْنَ كَيْفَ يروُونَ هَذِهِ الخُرَافَةَ، وَيسكتُوْنَ عَنْهَا.
الدَّارَقُطْنِيُّ: حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ الخُلْدِيُّ، أَخْبَرَنَا العَبَّاسُ بنُ يُوْسُفَ، حَدَّثَنِي عمِّي مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ بنِ العَلاَءِ، حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: دعَانِي رِزْقُ اللهِ بنُ الكَلْوَذَانِيِّ، فَقَدَّمَ إِلَيْنَا طعَاماً كَثِيْراً، وَفِينَا أَحْمَدُ، وَابْنُ مَعِيْنٍ، وَأَبُو خَيْثَمَةَ، فَقُدِّمَتْ لَوْزِينَجُ أنفقَ عَلَيْهَا ثَمَانِيْنَ دِرْهَماً.
فَقَالَ أَبُو خَيْثَمَةَ: هَذَا إِسرَافٌ.
فَقَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: لَوْ أَنَّ الدُّنْيَا فِي مِقْدَارِ لقمَةٍ، ثُمَّ أخذهَا مُسْلِمٌ، فَوَضَعهَا فِي فمِ أَخِيْهِ لمَا كَانَ مُسْرِفاً.
فَقَالَ لَهُ يَحْيَى: صدقتَ.
وَهَذِهِ حِكَايَةٌ مُنْكَرَةٌ.
قَالَ حَنْبَلُ بنُ إِسْحَاقَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ، عَنِ الأَحَادِيْثِ الَّتِي تُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (إِنَّ اللهَ يَنْزِلُ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا).
فَقَالَ: نُؤْمِنُ بِهَا، وَنُصدِّقُ بِهَا، وَلاَ نَرُدُّ شَيْئاً مِنْهَا، إِذَا كَانَتْ أَسَانِيْدَ صِحَاحاً، وَلاَ نَردُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَوْلَه، وَنَعْلَمُ أَنَّ مَا جَاءَ بِهِ حقٌّ. (11/ 304)
الخَلاَّلُ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ، قَالَ: رَأَيْتُ كَثِيْراً مِنَ العُلَمَاءِ وَالفُقَهَاءِ وَالمُحَدِّثِيْنَ، وَبَنِي هَاشِمٍ وَقُرَيْشٍ وَالأَنْصَارِ، يُقَبِّلُوْنَ أَبِي، بَعْضُهُم يدَهُ، وَبَعْضُهُم رَأْسَهُ، وَيُعَظِّمُونَهُ تعَظِيْماً لَمْ أَرَهُمْ يَفْعَلُوْنَ ذَلِكَ بأحدٍ مِنَ الفُقَهَاءِ غَيْرِهِ، وَلَمْ أَرَهُ يَشتهِي ذَلِكَ.
وَرَأَيْتُ الهَيْثَمَ بنَ خَارِجَةَ، وَالقَوَارِيْرِيَّ، وَأَبَا مَعْمَرٍ، وَعَلِيَّ بنَ المَدِيْنِيِّ، وَبشَّاراً الخَفَّافَ، وَعَبْدَ اللهِ بنَ عَوْنٍ الخَرَّازَ، وَابْنَ أَبِي الشَّوَاربِ، وَإِبْرَاهِيْمَ الهَرَوِيَّ، وَمُحَمَّدَ بنَ بَكَّارٍ، وَيَحْيَى بنَ أَيُّوْبَ، وَسُريجَ بنَ يُوْنُسَ، وَأَبَا خَيْثَمَةَ، وَيَحْيَى بنَ مَعِيْنٍ، وَابْنَ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَبْدَ الأَعْلَى النَّرْسِيَّ، وَخَلَفَ بنَ هِشَامٍ، وَجَمَاعَةً لاَ أُحصِيهِم، يُعَظِّمونَهُ وَيُوقِّرونَهُ.
الخَلاَّلُ: أَخْبَرَنَا المَرُّوْذِيُّ، سَمِعْتُ عَبْدَ الوَهَّابِ الوَارَّقَ يَقُوْلُ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/249)
أَبُو عَبْدِ اللهِ إِمَامُنَا، وَهُوَ مِنَ الرَّاسخينَ فِي العِلْمِ، إِذَا وَقفتُ غَداً بَيْنَ يَدَيِ اللهِ، فَسَأَلنِي بِمَنْ اقتدَيتَ، أَيَّ شَيْءٍ أَقُوْلُ؟ وَأَيَّ شَيْءٍ ذَهبَ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللهِ مِنْ أَمرِ الإِسْلاَمِ؟!
وَعَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّيْرَفِيِّ، قَالَ: نظرتُ، فَرَأَيْتُ أَنَّ أَحْمَدَ أَفْضَلَ مِنْ سُفْيَانَ.
ثُمَّ قَالَ: أَحْمَدُ لَمْ يُخلِّفْ شَيْئاً، وَكَانَ يُقَدِّمُ عُثْمَانَ، وَكَانَ لاَ يَشربُ. (11/ 305)
قَالَ صَالِحُ بنُ عَلِيٍّ الحَلَبِيُّ: سَمِعْتُ أَبَا هَمَّامٍ يَقُوْلُ: مَا رَأَى أَحْمَدُ مِثْلَ نَفْسِهِ.
قَالَ الخَلاَّلُ: بُلينَا بِقَومٍ جُهَّالٍ، يَظُنُّونَ أَنَّهُم عُلَمَاءُ، فَإذَا ذَكرنَا فَضَائِلَ أَبِي عَبْدِ اللهِ، يُخْرِجُهُمُ الحَسدُ إِلَى أَنْ قَالَ بَعْضُهُمْ فِيْمَا أَخْبَرَنِي ثِقَةٌ عَنْهُ: أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ نَبِيُّهُم.
قَالَ الخَلاَّلُ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بنُ الأَشْعَثِ، قَالَ:
رَأَيْتُ فِي المَنَامِ سَنَةَ ثَمَانٍ وَعِشْرِيْنَ وَمائَتَيْنِ كَأَنِّي فِي مَسْجِدِ الجَامِعِ، فَأقبلَ رَجُلٌ شِبْهَ الخَصِيِّ مِنْ نَاحِيَةِ المَقصُوْرَةِ، وَهُوَ يَقُوْلُ:
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي، أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍَ وَفُلاَنٍ).
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: لاَ أَحْفَظُ اسْمَهُ، فَجَعَلتُ أَقُوْلُ فِي نَفْسِي: هَذَا حَدِيْثٌ غَرِيْبٌ.
فَفَسَّرْتُهُ عَلَى رَجُلٍ، فَقَالَ: الخَصِيُّ فِي المَنَامِ مَلَكٌ.
قَالَ الخَلاَّلُ: أَخْبَرَنَا المَرُّوْذِيُّ، سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ يَقُوْلُ:
الخَوْفُ مَنَعَنِي أَكلَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ، فَمَا اشتَهَيتُهُ، وَمَا أُبالِي أَنْ لاَ يَرَانِي أَحَدٌ وَلاَ أَرَاهُ، وَإِنِّي لأَشْتَهِي أَنْ أَرَى عَبْدَ الوَهَّابِ، قُلْ لِعَبْدِ الوَهَّابِ: أَخْمِلْ ذِكرَكَ، فَإِنِّي قَدْ بُلِيتُ بِالشُّهرَةِ.
الخَلاَّلُ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ يَزِيْدَ الوَرَّاقُ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ يَقُوْلُ:
مَا شَبَّهْتُ الشَّبَابَ إِلاَّ بِشَيْءٍ كَانَ فِي كُمِّي، فَسَقَطَ. (11/ 306)
قَالَ إِسْحَاقُ بنُ هَانِئٍ: مَاتَ أَبُو عَبْدِ اللهِ وَمَا خَلَّفَ إِلاَّ سِتَّ قِطَعٍ فِي خِرْقَةٍ قَدْرَ دَانِقَينِ.
قَالَ المَرُّوْذِيُّ: قَالَ أَحْمَدُ:
كُنْتُ أُبَكِّرُ فِي الحَدِيْثِ، لَمْ يَكُنْ لِي فِيْهِ تِلْكَ النِّيَّةُ فِي بَعْضِ مَا كُنْتُ فِيْهِ.
وَقَالَ عَبْدُ اللهِ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ:
رُبَّمَا أَرَدْتُ البُكورَ فِي الحَدِيْثِ، فَتَأْخُذُ أُمِّي بِثَوبِي، وَتَقُوْلُ: حَتَّى يُؤَذِّنَ المُؤَذِّنُ.
وَكُنْتُ رُبَّمَا بَكَّرتُ إِلَى مَجْلِسِ أَبِي بَكْرٍ بنِ عَيَّاشٍ.
وَقَالَ عَبَّاسٌ الدُّوْرِيُّ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ يَقُوْلُ: أَوّلُ مَا طَلبْتُ اخْتَلَفتُ إِلَى أَبِي يُوْسُفَ القَاضِي.
قَالَ عَبْدُ اللهِ: كَتَبَ أَبِي عَنْ أَبِي يُوْسُفَ وَمُحَمَّدٍ الكُتُبَ، وَكَانَ يَحْفَظُهَا، فَقَالَ لِي مُهَنَّى: كُنْتُ أَسْأَلُه فَيقُولُ: لَيْسَ ذَا فِي كُتُبِهِم.
فَأَرْجِعُ إِلَيْهِم، فَيَقُوْلُوْنَ: صَاحِبُكَ أَعْلَمُ مِنَّا بِالكُتُبِ.
المَرُّوْذِيُّ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ يَقُوْلُ:
مَا خَرَجتُ إِلَى الشَّامِ إِلاَّ بَعْدَ مَا وُلِدَ لِي صَالِحٌ، أَظُنُّ كَانَ ابْنَ سِتِّ سِنِيْنَ حِيْنَ خَرجْتُ.
قُلْتُ: مَا أَظنُّ خَرَجتَ بَعْدهَا؟
قَالَ: لاَ.
قُلْتُ: فَكمْ أَقَمْتَ بِاليَمَنِ؟
قَالَ: ذَهَابِي وَمَجيئِي عَشْرَةُ أَشهرٍ، خَرَجْنَا مِنْ مَكَّةَ فِي صَفَرٍ، وَوَافَينَا المَوسمَ.
قُلْتُ: كَتبتَ عَنْ هِشَامِ بنِ يُوْسُفَ؟
قَالَ: لاَ، مَاتَ قَبلنَا.
عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ: حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا يَزِيْدُ بنُ مُسْلِمٍ الهَمْدَانِيُّ أَنَّهُ ابْنُ خَمْسٍ وَثَلاَثِيْنَ وَمائَةِ سَنَةٍ:
قَدِمَ مُحَمَّدُ بنُ يُوْسُفَ أَخُو الحَجَّاجِ، وَأَنَا ابْنُ خَمْسِ سِنِيْنَ فِي سَنَةِ ثَلاَثٍ وَسَبْعِيْنَ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/250)
قَالَ المَرُّوْذِيُّ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: فَأتَينَا شَيْخاً خَارجاً مِنْ صَنْعَاءَ، كَانَ عِنْدَهُ.
عَنْ وَهْبِ بنِ مُنَبِّه، كَانَ يُقَالُ: لَهُ أَرْبَعُوْنَ وَمائَةُ سَنَةٍ. (11/ 307)
قَالَ عَبْدُ اللهِ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ:
رَأَيْتُ مُوْسَى بنَ عَبْدِ اللهِ بنِ حَسَنِ بنِ حَسَنٍ، وَكَانَ رَجُلاً صَالِحاً.
وَسَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ: حَدَّثَنَا يُوْسُفُ بنُ يَعْقُوْبَ بنِ المَاجَشُوْنِ، وَمَا لَقِيْتُ فِي المُحَدِّثِيْنَ أَسَنَّ مِنْهُ.
وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ، قَالَ: أَتَيتُ يُوْسُفَ بنَ المَاجَشُوْنِ، وَكَانَ عِنْدَهُ قَرِيْبٌ مِنْ مائَتَيْ حَدِيْثٍ، وَلَمْ أَرَ مَعْناً القَزَّازَ.
المَرُّوْذِيُّ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ يَقُوْلُ:
مَا كَتبْتُ عَنْ أَحَدٍ أَكْثَرَ مِنْ وَكِيْعٍ، وَسَمِعْتُ مِنْ عَبْدِ السَّلاَمِ بنِ حَرْبٍ ثَلاَثِيْنَ حَدِيْثاً.
قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ أَبِي صَيْفِيٍّ، يُحَدِّثُ عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ:
قَدْ كتبْنَا عَنْهُ، عَنْ مُجَاهِدٍ، وَعَنِ المقْبُرِيِّ، وَعَنِ الحَكَمِ: لَيْسَ بِشَيْءٍ، وَلَمْ أَسْمَعْ مِنْ عِيْسَى بنِ يُوْنُسَ، وَرَأَيْتُ سُلَيْمَانَ المُقْرِئَ بِالْكُوْفَةِ، وَغُلاَمٌ يَقْرَأُ عَلَيْهِ بِالتَّحقِيقِ وَالهمزِ.
وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ، قَالَ: كَانَ إِسْمَاعِيْلُ بنُ مُجَالِدٍ هُنَا أَدْرَكتُهُ، وَلَمْ أَسْمَعْ مِنْهُ، وَرَأَيْتُ الأَشْجَعِيَّ. (11/ 308)
وَأَتيتُ خَلَفَ بنَ خَلِيْفَةَ، فَتَكَلَّمَ، فَلَمْ أَفْهَمْ عَنْهُ، كَانَ يَرْعُدُ مِنَ الكِبَرِ.
وكَتَبْتُ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَثَمَانِيْنَ.
وكَتَبْتُ عَنِ ابْنِ مَهْدِيٍّ نَحْوَ عَشْرَةِ آلاَفٍ.
وَكَتَبْنَا حَدِيْثَ غُنْدَرٍ عَلَى الوَجْهِ، وَأَعطَانَا الكُتُبَ، فَكُنَّا نَنسَخُ مِنْهَا.
قَالَ عَبْدُ اللهِ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ:
سَمِعْتُ مِنْ عَبَّادِ بنِ عَبَّادٍ سنَةَ ثَمَانِيْنَ وَمائَةٍ، وَمِنَ الطُّفَاوِيِّ سنَةَ إِحْدَى.
وَعَنْ أَحْمَدَ، قَالَ: كَتَبْتُ عَنْ مُبَشِّرٍ الحَلَبِيِّ خَمْسَةَ أَحَادِيْثَ بِمَسْجِدِ حَلَبَ، كُنَّا خَرَجْنَا إِلَى طَرَسُوْسَ عَلَى أَرجُلِنَا.
وقَال: قدْ أَكثرْتُ عَنْ عُمَرَ بنِ هَارُوْنَ، وَلاَ أَرْوِي عَنْهُ شَيْئاً.
عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ: حَدَّثَنَا أَبِي، سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بنَ رَاهْوَيْه يَذْكُرُ عَنْ عِيْسَى بنِ يُوْنُسَ. (11/ 308)
الخَلاَّلُ: أَخْبَرَنَا عِصْمَةُ، حَدَّثَنَا حَنْبَلٌ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ يَقُوْلُ:
سَمِعْتُ مِنْ إِبْرَاهِيْمَ بنِ سَعْدٍ سنَةَ ثِنْتَيْنِ وَثَمَانِيْنَ.
وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ: قَالَ أَبِي:
شَهِدْتُ إِبْرَاهِيْمَ بنَ سَعْدٍ، وَجَاءهُ رَجُلٌ مِن مَدِيْنَةِ أَبِي جَعْفَرٍ، فَقَالَ: يَا أَبَا إِسْحَاقَ، حَدِّثْنِي.
فَقَالَ: كَيْفَ أُحَدِّثُكَ وَهَذَا هَا هُنَا؟ - يَعْنِينِي -.
فَاسْتَحييتُ فَقُمْتُ.
وَسَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ: حَدَّثَتْنَا أُمُّ عُمَرَ ابْنَةُ حَسَّانٍ، عَنِ أَبِيْهَا، قَالَ:
دَخَلْتُ المَسْجَدَ، فَإِذَا عَلِيُّ بنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَى المِنْبَرِ، وَهُوَ يَقُوْلُ: إِنَّمَا مَثَلِي وَمَثَلُ عُثْمَانَ كَمَا قَالَ اللهُ: {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُوْرِهِمْ مِنْ غِلٍّ} [الأَعرَافُ: 43] وَ [الحِجْرُ: 47]. (11/ 309)
الخَلاَّلُ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ بنُ صَدَقَةَ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّيْرَفِيَّ قَالَ:
أَتيتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ أَنَا وَعَبْدُ اللهِ بنُ سَعِيْدٍ الجَمَّالُ، وَذَاكَ فِي آخِرِ سَنَةِ مائَتَيْنِ.
فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ لِلْجَمَّالِ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، إِنَّ أَقواماً يَسْأَلُوْنِي أَنْ أُحْدِّثَ، فَهَلْ تَرَى ذَاكَ؟
فَسَكَتَ، فَقُلْتُ: أَنَا أُجِيبُكَ.
قَالَ: تَكَلَّمْ.
قُلْتُ: أَرَى لَكَ إِنْ كُنْتَ تَشتهِي أَنْ تُحدِّثَ، فَلاَ تُحدِّثْ، وَإِنْ كُنْتَ تَشتهِي أَنْ لاَ تُحَدِّثَ، فَحَدِّثْ.
فَكَأَنَّهُ اسْتَحسَنَه.
عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ: سَمِعْتُ نُوْحَ بنَ حَبِيْبٍ القُوْمَسِيَّ يَقُوْلُ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/251)
رَأَيْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ فِي مَسْجِدِ الخَيْفِ سَنَةَ ثَمَانٍ وَتِسْعِيْنَ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ حَيٌّ، وَهُوَ يُفْتِي فَتْوَى وَاسِعَةً، فَسلَّمتُ عَلَيْهِ.
قَالَ عَبْدُ اللهِ: سَمِعْتُ أَبِي سَنَةَ 237 يَقُوْلُ:
قَدِ اسْتخرتُ اللهَ أَنْ لاَ أُحدِّثَ حَدِيْثاً عَلَى تَمَامِهِ أَبَداً.
ثُمَّ قَالَ: إِنَّ اللهَ يَقُوْلُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالعُقُودِ} [المَائدَةُ: 1]، وَإِنِّي أُعَاهدُ اللهَ أَنْ لاَ أُحدِّثَ بِحَدِيْثٍ عَلَى تَمَامِهِ أَبَداً.
ثُمَّ قَالَ: وَلاَ لَكَ، وَإِنْ كُنْتَ تَشتهِي.
فَقُلْتُ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ بِأَشْهُرٍ: أَلَيْسَ يُرْوَى عَنْ شَرِيْكٍ، عَنْ يَزِيْدَ بنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ الحَارِثِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
قَالَ: العَهْدُ يَمِيْنٌ؟
قَالَ: نَعَمْ.
ثُمَّ سَكتَ، فَظننتُ أَنَّهُ سَيُكَفِّرُ، فَلَمَّا كَانَ بَعْد أَيَّامٍ، قُلْتُ لَهُ فِي ذَلِكَ، فَلَمْ يَنشَطْ لِلْكَفَّارَةِ، ثُمَّ لَمْ أَسْمَعْهُ يُحَدِّثُ بِحَدِيْثٍ عَلَى تَمَامِهِ. (11/ 310)
قَالَ المَرُّوْذِيُّ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ فِي العَسْكَرِ يَقُوْلُ لِولَدِهِ:
قَالَ اللهُ -تَعَالَى-: {أَوْفُوا بِالعُقُودِ} [المَائدَةُ: 1]، أَتدرُوْنَ مَا العُقودُ؟ إِنَّمَا هُوَ العُهُوْدُ، وَإِنِّي أُعَاهدُ اللهَ - جلَّ وَعَزَّ -.
ثُمَّ قَالَ: وَاللهِ، وَاللهِ، وَاللهِ، وَعَلَيَّ عَهدُ اللهِ وَمِيثَاقُهُ أَنْ لاَ حَدَّثتُ بِحَدِيْثٍ لِقَرِيْبٍ وَلاَ لِبَعيدٍ حَدِيْثاً تَامّاً حَتَّى أَلقَى اللهَ.
ثُمَّ التَفَتَ إِلَى وَلدِهِ، وَقَالَ: وَإِنْ كَانَ هَذَا يَشتهِي مِنْهُ مَا يَشتهِي.
ثُمَّ بَلَغَهُ عَنْ رَجُلٍ مِنَ الدَّوْلَةِ - وَهُوَ ابْنُ أَكْثَمَ - أَنَّهُ قَالَ: قَدْ أَردتُ أَنْ يَأمرَهُ الخَلِيْفَةُ أَنْ يُكفِّرَ عَنْ يَمِيْنِهِ، وَيُحَدِّثَ.
فَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ يَقُوْلُ لِرَجُلٍ مِنْ قِبَلِ صَاحِبِ الكَلاَمِ: لَوْ ضَربتَ ظَهرِي بِالسِّيَاطِ، مَا حَدَّثْتُ.
مِنْ تَوَاضُعِهِ:
الخَلاَّلُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ المُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ التِّرْمِذِيُّ قَالَ:
رَأَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ يَشترِي الخُبْزَ مِنَ السُّوْقِ، وَيَحملُهُ فِي الزَّنْبِيلِ، وَرَأَيْتُهُ يَشترِي البَاقِلاَّءَ غَيْرَ مَرَّةٍ، وَيَجْعَلُهُ فِي خِرقَةٍ، فَيحمِلُه آخذاً بِيَدِ عَبْدِ اللهِ ابْنِهِ. (11/ 311)
الخَلاَّلُ: أَخْبَرَنَا المَرُّوْذِيُّ، سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ يَقُوْلُ:
أَرَادَ ذَاكَ الَّذِي بِخُرَاسَانَ وَمَاتَ بِالثَّغْرِ أَنْ يُحَدِّثَ هَا هُنَا بِشَيءٍ، وَكَانَ يَزِيْدُ بنُ هَارُوْنَ حَيّاً، فَكَتَبَ إِلَيْهِ: إِنَّ يَزِيْدَ حَيٌّ، وَإِنْ قَالَ: لاَ، فَهُوَ لاَ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ، فَلَمْ يُظهِرْ شَيْئاً حَتَّى مَاتَ يَزِيْدُ.
المَيْمُوْنِيُّ: قَالَ لِي أَبُو عُبَيْدٍ:
يَا أَبَا الحَسَنِ، قَدْ جَالَسْتُ أَبَا يُوْسُفَ وَمُحَمَّداً، وَأحسِبُهُ ذَكَرَ يَحْيَى بنَ سَعِيْدٍ، مَا هِبتُ أَحَداً مَا هِبتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ.
مِنْ جِهَادِهِ:
قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ مَحْمُوْدِ بنِ الفَرَجِ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بنَ أَحْمَدَ يَقُوْلُ:
خَرَجَ أَبِي إِلَى طَرَسُوْسَ، وَرَابَطَ بِهَا، وَغزَا.
ثُمَّ قَالَ أَبِي: رَأَيْتُ العِلْمَ بِهَا يَمُوْتُ.
وَعَنْ أَحْمَدَ، أَنَّه قَالَ لِرَجُلٍ: عَلَيْك بِالثَّغْرِ، عَلَيْك بِقَزْوِيْنَ، وَكَانَتْ ثَغْراً. (11/ 312)
بَابٌ
ابْنُ عَدِيٍّ: حَدَّثَنَا عَبْدُ المُؤْمِنِ بنُ أَحْمَدَ الجُرْجَانِيُّ، سَمِعْتُ عَمَّارَ بنَ رَجَاءَ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ يَقُوْلُ:
طَلبُ إِسْنَادِ العُلُوِّ مِنَ السُّنَّةِ.
الخَلاَّلُ: حَدَّثَنَا المَرُّوْذِيُّ: قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللهِ: قَالَ لِي رَجُلٌ:
مِنْ هُنَا إِلَى بِلاَدِ التُّركِ يَدعُونَ لَكَ، فَكَيْفَ تُؤدِّي شُكرَ مَا أَنعمَ اللهُ عَلَيْكَ، وَمَا بَثَّ لَكَ فِي النَّاسِ؟
فَقَالَ: أَسْأَلُ اللهَ أَنْ لاَ يَجْعَلَنَا مُرَائِينَ.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الحَافِظِ بنُ بَدْرَانَ، وَيُوْسُفُ بنُ أَحْمَدَ، قَالاَ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/252)
أَخْبَرَنَا مُوْسَى بنُ عَبْدِ القَادِرِ، أَخْبَرَنَا سَعِيْدُ بنُ البَنَّاءِ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ البُسْرِيِّ، أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ المُخَلِّصُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ البَغَوِيُّ، قَالَ:
سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَعِشْرِيْنَ وَمائَتَيْنِ فِي أَوَّلِهَا، وَقَدْ حَدَّثَ حَدِيْثَ مُعَاوِيَةَ، عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-:
(إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلاَّ بَلاَءٌ وَفِتْنَةٌ)، فَأَعِدُّوا لِلبَلاَءِ صَبراً، فَجَعَلَ يَقُوْلُ: اللَّهُمَّ رَضِّنَا، اللَّهُمَّ رَضِّنَا. (11/ 313)
أَخْبَرَنَا المُسَلَّمُ بنُ عَلاَّنَ، وَغَيْرُهُ كِتَابَةً: أَنَّ أَبَا اليُمْنِ الكِنْدِيَّ أَخبرَهُم، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الخَطِيْبُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ الفَرَجِ البَزَّازُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ مَاسِي، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بنُ شُعَيْبٍ الشَّاشِيُّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بنُ يُوْسُفَ الشَّاشِيُّ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيْمُ بنُ أُمَيَّةَ، سَمِعْتُ طَاهِرَ بنَ خَلَفٍ، سَمِعْتُ المُهْتَدِي بِاللهِ مُحَمَّدَ ابْنَ الوَاثِقِ يَقُوْلُ:
كَانَ أَبِي إِذَا أَرَادَ أَنْ يَقْتُلَ أَحَداً أَحضرَنَا، فَأُتِيَ بشَيْخٍ مَخضوبٍ مُقيَّدٍ، فَقَالَ أَبِي: ائذَنُوا لأَبِي عَبْدِ اللهِ وَأَصْحَابِهِ -يَعْنِي: ابْنَ أَبِي دُوَادَ-.
قَالَ: فَأُدْخِلَ الشَّيْخُ، فَقَالَ: السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ.
فَقَالَ: لاَ سَلَّمَ اللهُ عَلَيْكَ.
فَقَالَ: يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، بِئسَ مَا أَدَّبَكَ مُؤَدِّبُكَ، قَالَ اللهُ -تَعَالَى-: {وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوْهَا} [النِّسَاءُ: 86].
فَقَالَ ابْنُ أَبِي دُوَادَ: الرَّجُلُ مُتكَلِّمٌ.
قَالَ لَهُ: كَلِّمْهُ.
فَقَالَ: يَا شَيْخُ، مَا تَقُوْلُ فِي القُرْآنِ؟
قَالَ: لَمْ يُنْصِفْنِي، وَلِيَ السُّؤَالُ.
قَالَ: سَلْ.
قَالَ: مَا تَقُوْلُ فِي القُرْآنِ؟
قَالَ: مَخْلُوْقٌ.
قَالَ الشَّيْخُ: هَذَا شَيْءٌ عَلِمَهُ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَالخُلَفَاءُ الرَّاشدُوْنَ، أَمْ شَيْءٌ لَمْ يَعلَمُوهُ؟
قَالَ: شَيْءٌ لَمْ يَعلَمُوهُ.
فَقَالَ: سُبْحَانَ اللهِ! شَيْءٌ لَمْ يَعْلَمْهُ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَلِمتَهُ أَنْتَ؟
فَخجِلَ، فَقَالَ: أَقِلْنِي.
قَالَ: المَسْأَلَةُ بِحَالِهَا.
قَالَ: نَعَمْ، عَلِمُوهُ.
فَقَالَ: عَلِمُوهُ، وَلَمْ يَدْعُوا النَّاسَ إِلَيْهِ؟
قَالَ: نَعَمْ.
قَالَ: أَفلاَ وَسِعَكَ مَا وَسِعَهُم؟
قَالَ: فَقَامَ أَبِي، فَدَخَلَ مَجْلِساً، وَاسْتَلْقَى وَهُوَ يَقُوْلُ:
شَيْءٌ لَمْ يَعْلَمْهُ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَلاَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَلاَ الخُلَفَاءُ الرَّاشدُوْنَ، عَلِمْتَه أَنْتَ! سُبْحَانَ اللهِ! شَيْءٌ عَلِمُوهُ، وَلَمْ يَدْعُوا النَّاسَ إِلَيْهِ، أَفَلاَ وَسِعَكَ مَا وَسِعَهُم؟!
ثُمَّ أمرَ بِرفعِ قُيودِهِ، وَأَنْ يُعطَى أَرْبَعَ مائَةِ دِيْنَارٍ، وَيُؤْذَنَ لَهُ فِي الرُّجُوعِ، وَسقَطَ مِنْ عينِهِ ابْنُ أَبِي دُوَادَ، وَلَمْ يَمتحِنْ بَعْدَهَا أَحَداً.
هَذِهِ قِصَّةٌ مَلِيْحَةٌ، وَإِنْ كَانَ فِي طَرِيْقِهَا مَنْ يُجهَلُ، وَلَهَا شَاهدٌ. (11/ 314)
وبإِسْنَادِنَا إِلَى الخَطِيْبِ: أَخْبَرْنَا ابْنُ رَزْقُوَيْه، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ سِنْدِي الحَدَّادُ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ المُمْتَنِعِ، أَخْبَرَنَا صَالِحُ بنُ عَلِيٍّ الهَاشِمِيُّ، قَالَ:
حَضَرتُ المُهْتَدِي بِاللهِ، وَجَلَسَ لِينظُرَ فِي أُمورِ المَظْلُوْمِيْنَ، فَنَظَرتُ فِي القَصصِ تُقرَأُ عَلَيْهِ مِنْ أَوَّلِهَا إِلَى آخِرهَا، فَيَأمرُ بِالتَّوقيعِ فِيْهَا، وَتُحَرَّرُ، وَتُدفعُ إِلَى صَاحِبهَا، فَيَسرُّنِي ذَلِكَ، فَجَعَلتُ أَنْظُرُ إِلَيْهِ فَفَطِنَ، وَنَظَرَ إِلَيَّ، فَغَضضْتُ عَنْهُ، حَتَّى كَانَ ذَلِكَ مِنِّي وَمِنْهُ مِرَاراً، فَقَالَ: يَا صَالِحُ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/253)
قُلْتُ: لَبَّيكَ يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، وَوَثَبْتُ.
فَقَالَ: فِي نَفْسِكَ شَيْءٌ تُرِيْدُ أَنْ تَقُولَه؟!
قُلْتُ: نَعَمْ.
فَقَالَ: عُدْ إِلَى مَوْضِعِكَ.
فَلَمَّا قَامَ، خَلاَ بِي، وَقَالَ: يَا صَالِحُ، تَقُوْلُ لِي مَا دَارَ فِي نَفْسِكَ أَوِ أَقُوْلُ أَنَا؟
قُلْتُ: يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، مَا تَأْمرُ؟
قَالَ: أَقُوْلُ: إِنَّه دَارَ فِي نَفْسِكَ أَنَّكَ اسْتحسنْتَ مَا رَأَيْتَ مِنَّا.
فَقُلْتَ: أَيُّ خَلِيْفَةٍ خَلِيفتُنَا إِنْ لَمْ يَكُنْ يَقُوْلُ: القُرْآنُ مَخْلُوْقٌ.
فَوَرَدَ عَلَيَّ أَمْرٌ عَظِيْمٌ، ثُمَّ قُلْتُ: يَا نَفْسُ، هَلْ تَمُوتِينَ قَبْلَ أَجَلِكِ؟
فَقُلْتُ: مَا دَارَ فِي نَفْسِي إِلاَّ مَا قُلْتَ.
فَأَطرَقَ مَلِيّاً، ثُمَّ قَالَ: وَيْحَكَ! اسْمعْ، فَوَ اللهِ لَتَسْمَعنَّ الحَقَّ.
فَسُرِّيَ عَنِّي، فَقُلْتُ: يَا سَيِّدِي، وَمَنْ أَوْلَى بِقَولِ الحَقِّ مِنْكَ، وَأَنْتَ خَلِيْفَةُ رَبِّ العَالِمِيْنَ.
قَالَ: مَا زِلْتُ أَقُوْلُ: إِنَّ القُرْآنَ مَخْلُوْقٌ صَدْراً مِنْ أَيَّامِ الوَاثِقِ - قُلْتُ: كَانَ صَغِيْراً أَيَّامَ الوَاثِقِ، وَالحِكَايَةُ فَمُنْكَرَةٌ -.
ثُمَّ قَالَ: حَتَّى أَقدَمَ أَحْمَدُ بنُ أَبِي دُوَادَ عَلَيْنَا شَيْخاً مِنْ أَذَنَةَ، فَأُدخلَ عَلَى الوَاثِقِ مُقيَّداً، فَرَأَيْتُهُ اسْتَحيَا مِنْهُ، وَرَقَّ لَهُ، وَقَرَّبَه، فَسَلَّمَ، وَدَعَا، فَقَالَ: يَا شَيْخُ، نَاظِرِ ابْنَ أَبِي دُوَادَ.
فَقَالَ: يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، نَصَّبُوا ابْنَ أَبِي دُوَادَ، وَيَضعُفُ عَنِ المُنَاظَرَةِ.
فَغَضِبَ الوَاثِقُ، وَقَالَ: أَيَضعُفُ عَنْ مُنَاظرتِكَ أَنْتَ؟
فَقَالَ: يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، هَوِّنْ عَلَيْكَ، فَائْذَنْ لِي فِي مُنَاظرتِهِ، فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تَحْفَظَ عَلَيَّ وَعَلَيْهِ.
قَالَ: أَفْعَلُ.
فَقَالَ الشَّيْخُ: يَا أَحْمَدُ، أَخْبِرْنِي عَنْ مَقَالتِكَ هَذِهِ، هِيَ مَقَالَةٌ وَاجبَةٌ دَاخلَةٌ فِي عَقْدِ الدِّينِ، فَلاَ يَكُوْنُ الدِّينُ كَامِلاً حَتَّى تُقَالَ فِيْهِ؟
قَالَ: نَعَمْ.
قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حِيْنَ بُعثَ، هَلْ سَتَرَ شَيْئاً مِمَّا أَمَرَهُ اللهُ بِهِ مِنْ أَمرِ دِينِهِم؟
قَالَ: لاَ.
قَالَ: فَدَعَا الأُمَّةَ إِلَى مَقَالتِكَ هَذِهِ؟
فَسَكَتَ، فَالتفتَ الشَّيْخُ إِلَى الوَاثِقِ، وَقَالَ: يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ وَاحِدَةٌ.
قَالَ: نَعَمْ.
فَقَالَ الشَّيْخُ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ اللهِ حِيْنَ قَالَ: {اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِيْنَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلِيْكُمْ نِعْمَتِي} [المَائدَةُ: 3]، هَلْ كَانَ الصَّادِقُ فِي إِكمَالِ دِينِهِ، أَوْ أَنْتَ الصَّادِقُ فِي نُقصَانِهِ حَتَّى يُقَالَ بِمَقَالتِكَ هَذِهِ؟
فَسَكَتَ، فَقَالَ: أَجِبْ، فَلَمْ يُجِبْ.
فَقَالَ: يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، اثْنَتَانِ.
ثُمَّ قَالَ: يَا أَحْمَدُ، أَخْبِرْنِي عَنْ مَقَالتِكَ، أَعَلِمَهَا رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَمْ لاَ؟
قَالَ: عَلِمَهَا.
قَالَ: فَدَعَا النَّاسَ إِلَيْهَا؟
فَسَكَتَ.
فَقَالَ: يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، ثَلاَثٌ.
ثُمَّ قَالَ: يَا أَحْمَدُ، فَاتَّسعَ لِرَسُوْلِ اللهِ أَنْ يَعلَمَهَا وَأَمسَكَ عَنْهَا كَمَا زَعمتَ، وَلَمْ يُطَالبْ أُمَّتَهُ بِهَا؟
قَالَ: نَعَمْ.
وَاتَّسعَ ذَلِكَ لأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ؟
قَالَ: نَعَمْ.
فَأَعرضَ الشَّيْخُ، وَقَالَ: يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، قَدْ قَدَّمْتُ أَنَّهُ يَضْعُفُ عَنِ المُنَاظَرَةِ، إِنْ لَمْ يَتَّسعْ لَنَا الإِمسَاكُ عَنْهَا، فَلاَ وَسَّعَ اللهُ عَلَى مَنْ لَمْ يَتَّسعْ لَهُ مَا اتَّسَعَ لَهُم.
فَقَالَ الوَاثِقُ: نَعَمْ، اقطَعُوا قَيْدَ الشَّيْخِ.
فَلَمَّا قُطعَ، ضَرَبَ بِيَدِهِ إِلَى القَيدِ ليَأْخُذَهُ، فَجَاذَبَهُ الحَدَّادُ عَلَيْهِ.
فَقَالَ الوَاثِق: لِمَ أَخَذْتَهُ؟
قَالَ: لأَنِّي نَوَيتُ أَن أُوصِيَ أَنْ يُجعلَ فِي كَفَنِي حَتَّى أُخَاصِمَ بِهِ هَذَا الظَالِمَ غَداً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/254)
وَبَكَى، فَبَكَى الوَاثِقُ وَبَكَيْنَا، ثُمَّ سَألَهُ الوَاثِقُ أَنْ يَجْعَلَهُ فِي حِلٍّ، فَقَالَ: لَقَدْ جَعَلتُكَ فِي حِلٍّ وَسَعَةٍ مِنْ أَوّلِ يَوْمٍ إِكرَاماً لِرَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-؛ لِكَونِكَ مِنْ أَهْلِهِ.
فَقَالَ لَهُ: أَقِمْ قِبَلَنَا فَنَنْتَفِعْ بِكَ، وَتَنْتَفِعْ بِنَا.
قَالَ: إِنَّ رَدَّكَ إِيَّايَ إِلَى مَوْضِعِي أَنفعُ لَكَ، أَصِيرُ إِلَى أَهْلِي وَوَلَدِي، فَأَكُفَّ دُعَاءَهُم عَلَيْكَ، فَقَدْ خَلَّفتُهُم عَلَى ذَلِكَ.
قَالَ: فَتَقبلُ مِنَّا صِلَةً؟
قَالَ: لاَ تَحِلُّ لِي، أَنَا عَنْهَا غَنِيٌّ.
قَالَ المُهْتَدِي: فَرَجَعتُ عَنْ هَذِهِ المَقَالَةِ، وَأَظنُّ أَنَّ أَبِي رَجَعَ عَنْهَا مُنْذُ ذَلِكَ الوَقْتِ. (11/ 316)
قَالَ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الشِّيْرَازِيُّ الحَافِظُ: هَذَا الأَذَنِيُّ هُوَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْحَاقَ الأَذْرَمِيُّ.
قَالَ إِبْرَاهِيْمُ نِفْطَوَيْه: حَدَّثَنِي حَامِدُ بنُ العَبَّاسِ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ المُهْتَدِي:
أَنَّ الوَاثِقَ مَاتَ وَقَدْ تَابَ عَنِ القَوْلِ بِخَلْقِ القُرْآنِ.
فَصْلٌ
عَنِ الحُسَيْنِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ، عَنِ أَبِيْهِ، قَالَ:
كَانَ يَجتَمِعُ فِي مَجْلِسِ أَحْمَدَ زُهَاءُ خَمْسَةِ آلاَفٍ - أَوْ يَزِيدُوْنَ نَحْوَ خَمْسِ مائَةٍ - يَكْتُبُوْنَ، وَالبَاقُوْنَ يَتَعلَّمُوْنَ مِنْهُ حُسْنَ الأَدَبِ وَالسَّمْتِ.
ابْنُ بَطَّةَ: سَمِعَ النَّجَّادَ يَقُوْلُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ بنَ المُطَّوِّعِيِّ يَقُوْلُ:
اخْتَلَفتُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللهِ ثِنْتَي عَشْرَةَ سَنَةً، وَهُوَ يَقْرَأُ (المُسْنَدَ) عَلَى أَوْلاَدِهِ، فَمَا كَتَبْتُ عَنْهُ حَدِيْثاً وَاحِداً، إِنَّمَا كُنْتُ أَنْظُرُ إِلَى هَدْيِهِ وَأَخلاَقِهِ.
قَالَ حُمَيْدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرُّؤَاسِيُّ: يُقَالُ: لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنَ الصَّحَابَةِ أَشبَهَ هَدْياً وَسَمتاً وَدَلاًّ مِنْ ابْنِ مَسْعُوْدٍ بِالنَّبِيِّ - صلَّى اللهُ عليَهِ وَسلَّمَ - وَكَانَ أَشبَهَ النَّاسِ بِهِ عَلْقَمَةُ، وَكَانَ أَشبَهَ النَّاسِ بِعَلْقَمَةَ إِبْرَاهِيْمُ، وَكَانَ أَشبَهَهُم بَإِبْرَاهِيْمَ مَنْصُوْرُ بنُ المُعْتَمِرِ، وَأَشبَهَ النَّاسِ بِهِ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَأَشبَهَ النَّاسِ بِهِ وَكِيْعٌ، وَأَشبَهَ النَّاسِ بوَكِيْعٍ - فِيْمَا قَالَهُ مُحَمَّدُ بنُ يُوْنُسَ الجَمَّالُ - أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ. (11/ 317)
عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ الوَرَّاقُ: كُنْتُ فِي مَجْلِسِ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، فَقَالَ: مِنْ أَيْنَ أَقبَلتُم؟
قُلْنَا: مِنْ مَجْلِسِ أَبِي كُرَيْبٍ.
فَقَالَ: اكتُبُوا عَنْهُ، فَإِنَّه شَيْخٌ صَالِحٌ.
فَقُلْنَا: إِنَّه يَطْعُنُ عَلَيْكَ.
فَقَالَ: فَأَيُّ شَيْءٍ حِيلَتِي، شَيْخٌ صَالِحٌ قَدْ بُلِيَ بِي.
قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ: سَمِعْتُ أَبِي سُئِلَ: لِمَ لَمْ تَسْمَعْ مِنْ إِبْرَاهِيْمَ بنِ سَعْدٍ كَثِيْراً، وَقَدْ نَزَلَ فِي جِوَارِكَ بِدَارِ عُمَارَةَ؟
فَقَالَ: حَضَرْنَا مَجْلِسَهُ مَرَّةً فَحَدَّثَنَا، فَلَمَّا كَانَ المَجْلِسُ الثَّانِي، رَأَى شَبَاباً تَقَدَّمُوا بَيْنَ يَدَيِ الشُّيُوْخِ، فَغَضِبَ، وَقَالَ: وَاللهِ لاَ حَدَّثْتُ سَنَةً.
فَمَاتَ وَلَمْ يُحَدِّثْ.
الخَلاَّلُ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ، أَخْبَرَنَا المَرُّوْذِيُّ، قَالَ:
قَالَ جَارُنَا فُلاَنٌ: دَخَلْتُ عَلَى إِسْحَاقَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ الأَمِيْرِ، وَفُلاَنٌ وَفُلاَنٌ - ذَكَرَ سَلاَطِينَ - مَا رَأَيْتُ أَهيَبَ مِنْ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، صِرتُ إِلَيْهِ أُكلِّمُهُ فِي شَيْءٍ، فَوَقَعَتْ عَلَيَّ الرِّعْدَةُ مِنْ هَيبَتِهِ.
ثُمَّ قَالَ المَرُّوْذِيُّ: وَلَقَدْ طَرقَهُ الكَلْبِيُّ - صَاحِبُ خَبَرِ السِّرِّ - لَيلاً، فَمِنْ هَيبَتِهِ لَمْ يَقْرَعُوا، وَدَقُّوا بَابَ عَمِّهِ.
وَعَنِ المَيْمُوْنِيِّ، قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَنْقَى ثَوباً، وَلاَ أَشَدَّ بَيَاضاً مِنْ أَحْمَدَ. (11/ 318)
ابْنُ المُنَادِي: عَنْ جَدِّهِ؛ أَبِي جَعْفَرٍ، قَالَ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/255)
كَانَ أَحْمَدُ مِنْ أَحيَى النَّاسِ وَأَكرمِهِم، وَأَحسَنهِم عِشْرَةً وَأَدباً، كَثِيْرَ الإِطْرَاقِ، لاَ يُسمَعُ مِنْهُ إِلاَّ المُذَاكَرَةُ لِلْحَدِيْثِ، وَذِكْرُ الصَّالِحِيْنَ فِي وَقَارٍ وَسُكُوْنٍ، وَلَفْظٍ حَسَنٍ، وَإِذَا لَقِيَهُ إِنْسَانٌ، بَشَّ بِهِ، وَأَقبَلَ عَلَيْهِ، وَكَانَ يَتَوَاضعُ لِلشُّيُوْخِ شَدِيْداً، وَكَانُوا يُعَظِّمُونَهُ، وَكَانَ يَفْعَلُ بِيَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ مَا لَمْ أَرَهُ يَعْمَلُ بِغَيْرِهِ مِنَ التَّوَاضُعِ وَالتَّكْرِيْمِ وَالتَّبجِيلِ، كَانَ يَحْيَى أَكْبَرَ مِنْهُ بِسَبعِ سِنِيْنَ.
الخُطَبِيُّ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ، قَالَ:
كَانَ أَبِي إِذَا أَتَى البَيْتَ مِنَ المَسْجَدِ، ضَرَبَ بِرِجْلِهِ حَتَّى يَسمَعُوا صَوتَ نَعْلِهِ، وَرُبَّمَا تَنَحْنَحَ لِيَعلمُوا بِهِ.
الخَلاَّلُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا مُهَنَّى، قَالَ:
رَأَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ مَرَّاتٍ يُقَبَّلُ وَجْهُهُ وَرَأْسُهُ، وَلاَ يَقُوْلُ شَيْئاً وَلاَ يَمتَنِعُ، وَرَأَيْتُ سُلَيْمَانَ بنَ دَاوُدَ الهَاشِمِيَّ يُقَبَّلُ رَأْسُهُ وَجَبهَتُهُ، لاَ يَمْتَنِعُ مِنْ ذَلِكَ، وَلاَ يَكرهُهُ.
وَقَالَ عَبْدُوْسٌ العَطَّارُ: وَجَّهْتُ بِابْنِي مَعَ الجَارِيَةِ يُسَلِّمُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللهِ، فَرَحَّبَ بِهِ، وَأَجْلَسَهُ فِي حَجْرِهِ، وَسَاءلَهُ، وَاتَّخَذَ لَهُ خَبِيصاً، وَقَالَ لِلْجَارِيَةِ: كُلِي مَعَهُ، وَجَعَلَ يُبسِطُهُ.
وَقَالَ المَيْمُوْنِيُّ: كَانَ أَبُو عَبْدِ اللهِ حَسَنَ الخُلُقِ، دَائِمَ البِشْرِ، يَحْتَمِلُ الأَذَى مِنَ الجَارِ.
عُلْوَانُ بنُ الحُسَيْنِ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بنَ أَحْمَدَ، قَالَ:
سُئِلَ أَبِي: لِمَ لاَ تَصحَبُ النَّاسَ؟
قَالَ: لِوَحشَةِ الفِرَاقِ. (11/ 319)
ابْنُ بَطَّةَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَيُّوْبَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيْمُ الحَرْبِيُّ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ يَقُوْلُ لأَحْمَدَ الوَكِيْعِيِّ:
يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ! إِنِّي لأُحِبُّكَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ حَبِيْبِ بنِ عُبَيْدٍ، عَنِ المِقْدَامِ، قَالَ:
قَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (إِذَا أَحَبَّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ، فَلْيُعْلِمْهُ).
ابْنُ بَطَّةَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ القَافْلاَنِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بنُ هَانِئٍ، قَالَ:
كُنَّا عِنْدَ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ فِي مَنْزِلِهِ، وَمَعَهُ المَرُّوْذِيُّ، وَمُهَنَّى، فَدَقَّ دَاقٌّ البَابَ، وَقَالَ: آلمَرُّوْذِيُّ هَا هُنَا؟
فَكَأَنَّ المَرُّوْذِيَّ كَرِهَ أَنْ يُعلَمَ مَوْضِعُهُ، فَوَضَعَ مُهَنَّى أُصبُعَهُ فِي رَاحتِهِ، وَقَالَ: لَيْسَ المَرُّوْذِيُّ هَا هُنَا، وَمَا يَصْنَعُ المَرُّوْذِيُّ هَا هُنَا؟
فَضَحِكَ أَحْمَدُ، وَلَمْ يُنْكِرْ.
فِي مَعِيْشَتِهِ:
قَالَ ابْنُ الجَوْزِيِّ: خَلَّفَ لَهُ أَبُوْهُ طرزاً وَدَاراً يَسْكُنُهَا، فَكَانَ يَكرِي تِلْكَ الطرزَ، وَيَتَعَفَّفُ بِهَا.
قَالَ ابْنُ المُنَادِي: حَدَّثَنَا جَدِّي، قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ:
أَنَا أَذْرَعُ هَذِهِ الدَّارَ، وَأُخرِجُ الزَّكَاةَ عَنْهَا فِي كُلِّ سَنَةٍ، أَذهَبُ إِلَى قَوْلِ عُمَرَ فِي أَرْضِ السَّوَادِ. (11/ 320)
قَالَ المَرُّوْذِيُّ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ يَقُوْلُ:
الغَلَّةُ مَا يَكُوْنُ قُوْتُنَا، وَإِنَّمَا أَذهبُ فِيْهِ إِلَى أَنَّ لَنَا فِيْهِ شَيْئاً.
فَقُلْتُ لَهُ: قَالَ رَجُلٌ: لَوْ تَرَكَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الغَلَّةَ، وَكَانَ يَصْنَعُ لَهُ صَدِيْقٌ لَهُ، كَانَ أَعْجَبَ إِلَيَّ.
فَقَالَ: هَذِهِ طُعْمَةُ سُوءٍ، وَمَنْ تَعَوَّدَ هَذَا، لَمْ يَصبِرْ عَنْهُ.
ثُمَّ قَالَ: هَذَا أَعْجَبُ إِلَيَّ مِنْ غَيْرِهِ -يَعْنِي: الغَلَّةَ- وَأَنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهَا لاَ تُقِيمُنَا، وَإِنَّمَا أَخَذَهَا عَلَى الاضطِرَارِ.
قَالَ ابْنُ الجَوْزِيِّ: رُبَّمَا احْتَاجَ أَحْمَدُ، فَخَرَجَ إِلَى اللِّقَاطِ.
قَالَ الخَلاَّلُ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ، حَدَّثَنَا المَرُّوْذِيُّ، قَالَ:
حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ الطَّرَسُوْسِيُّ، قَالَ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/256)
حَدَّثَنِي الَّذِي نَزلَ عَلَيْهِ أَبُو عَبْدِ اللهِ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَ عَلَيَّ، خَرَجَ إِلَى اللِّقَاطِ، فَجَاءَ وَقَدْ لَقَطَ شَيْئاً يَسِيْراً، فَقُلْتُ لَهُ: قَدْ أَكَلتَ أَكْثَرَ مِمَّا لَقَطْتَ!
فَقَالَ: رَأَيْتُ أَمراً اسْتَحْيَيْتُ مِنْهُ، رَأَيتُهُم يَلْتَقِطُوْنَ، فَيَقُوْمُ الرَّجُلُ عَلَى أَرْبَعٍ، وَكُنْتُ أَزْحَفُ.
أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الخَالِقِ: حَدَّثَنَا المَرُّوْذِيُّ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ:
خَرَجْتُ إِلَى الثَّغْرِ عَلَى قَدَمَيَّ، فَالْتَقَطتُ، لَوْ قَدْ رَأَيْتَ قَوْماً يُفْسِدُوْنَ مَزَارِعَ النَّاسِ، قَالَ: وَكُنَّا نَخْرُجُ إِلَى اللِّقَاطِ.
قُلْتُ: وَرُبَّمَا نَسَخَ بِأُجْرَةٍ، وَرُبَّمَا عَمِلَ التِّكَكَ، وَأَجَّرَ نَفْسَهُ لِجمَّالٍ - رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ -. (11/ 321)
فَصْلٌ
قَالَ إِبْرَاهِيْمُ الحَرْبِيُّ: سُئِلَ أَحْمَدُ عَنِ المُسْلِمِ يَقُوْلُ لِلنَّصْرَانِيِّ: أَكرَمَكَ اللهُ.
قَالَ: نَعَمْ، يَنْوِي بِهَا الإِسْلاَمَ.
وَقِيْلَ: سُئِلَ أَحْمَدُ عَنْ رَجُلٍ نَذَرَ أَنْ يَطُوْفَ عَلَى أَرْبَعٍ، فَقَالَ:
يَطُوْفُ طَوَافَيْنِ، وَلاَ يَطُفْ عَلَى أَرْبَعٍ.
قَالَ ابْنُ عَقِيْلٍ: مِنْ عَجِيْبِ مَا سَمِعتُه عَنْ هَؤُلاَءِ الأَحدَاثِ الجُهَّالِ أَنَّهُم يَقُوْلُوْنَ: أَحْمَدُ لَيْسَ بِفَقِيْهٍ، لَكِنَّهُ مُحَدِّثٌ.
قَالَ: وَهَذَا غَايَةُ الجَهْلِ؛ لأَنَّ لَهُ اخْتِيَارَاتٍ بَنَاهَا عَلَى الأَحَادِيْثِ بِنَاءً لاَ يَعْرِفُهُ أَكْثَرُهُم، وَرُبَّمَا زَادَ عَلَى كِبَارِهِم.
قُلْتُ: أَحسِبُهُم يَظُنُّوْنَهُ كَانَ مُحَدِّثاً وَبَسْ، بَلْ يَتَخَيَّلُونَه مِنْ بَابَةِ مُحَدِّثِي زَمَانِنَا، وَوَاللهِ لَقَدْ بَلَغَ فِي الفِقْهِ خَاصَّةً رُتْبَةَ اللَّيْثِ، وَمَالِكٍ، وَالشَّافِعِيِّ، وَأَبِي يُوْسُفَ، وَفِي الزُّهْدِ وَالوَرَعِ رُتْبَةَ الفَضْلِ، وَإِبْرَاهِيْمَ بنِ أَدْهَمَ، وَفِي الحِفْظِ رُتْبَةَ شُعْبَةَ، وَيَحْيَى القَطَّانِ، وَابْنِ المَدِيْنِيِّ، وَلَكِنَّ الجَاهِلَ لاَ يَعلَمُ رُتْبَةَ نَفْسِه، فَكَيْفَ يَعْرِفُ رُتْبَةَ غَيْرِهِ.
حِكَايَةٌ مَوْضُوْعَةٌ:
لَمْ يَسْتَحِي ابْنُ الجَوْزِيِّ مِنْ إِيْرَادِهَا، فَقَالَ:
أَخْبَرْنَا ابْنُ نَاصِرٍ، أَخْبَرْنَا ابْنُ الطُّيُوْرِيِّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الحُسَيْنِ، أَخْبَرَنَا القَاضِي هَمَّامُ بنُ مُحَمَّدٍ الأُبُلِّيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ عَلِيِّ بنِ حُسَيْنٍ الخَطِيْبُ، حَدَّثَنَا الحُسَيْنُ بنُ بَكْرٍ الوَرَّاقُ، أَخْبَرَنَا أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ، قَالَ:
لَمَّا أُطلِقَ أَبِي مِنَ المِحْنَةِ، خَشِيَ أَنْ يَجِيْءَ إِلَيْهِ إِسْحَاقُ بنُ رَاهْوَيْه، فَرَحَلَ إِلَيْهِ، فَلَمَّا بَلَغَ الرَّيَّ، دَخَلَ مَسْجِداً، فَجَاءَ مَطَرٌ كَأَفْوَاهِ القِرَبِ، فَقَالُوا لَهُ: اخْرُجْ مِنَ المَسْجَدِ لِنُغْلِقَهُ.
فَأَبَى، فَقَالُوا: اخْرُجْ، أَوْ تُجَرَّ بِرِجْلِكَ.
فَقُلْتُ: سَلاَماً.
فَخَرَجتُ، وَالمَطَرُ وَالرَّعْدُ، وَلاَ أَدْرِي أَيْنَ أَضَعُ رِجْلِي، فَإذَا رَجُلٌ قَدْ خَرَجَ مِنْ دَارِهِ، فَقَالَ: يَا هَذَا، أَيْنَ تَمُرُّ؟
فَقُلْتُ: لاَ أَدْرِي.
قَالَ: فَأَدْخَلَنِي إِلَى بَيْتٍ فِيْهِ كَانُوْنُ فَحْمٍ وَلُبُودٌ وَمَائِدَةٌ، فَأَكَلتُ، فَقَالَ: مَنْ أَنْتَ؟
قُلْتُ: مِنْ بَغْدَادَ.
قَالَ: تَعْرِفُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ؟
فَقُلْتُ: أَنَا هُوَ.
فَقَالَ: وَأَنَا إِسْحَاقُ بنُ رَاهْوَيْه. (11/ 322)
سَعِيْدُ بنُ عَمْرٍو البَرْذَعِيُّ: سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُوْلُ:
كَانَ أَحْمَدُ لاَ يَرَى الكِتَابَةَ عَنْ أَبِي نَصْرٍ التَّمَّارِ، وَلاَ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ، وَلاَ أَحَدٍ مِمَّنْ امتُحِنَ فَأَجَابَ.
أَبُو عَوَانَةَ: سَمِعْتُ المَيْمُوْنِيَّ يَقُوْلُ:
صَحَّ عِنْدِي أَنَّ أَحْمَدَ لَمْ يَحضُرْ أَبَا نَصْرٍ التَّمَّارَ لَمَّا مَاتَ، فَحَسِبتُ أَنَّ ذَلِكَ لإِجَابَتِهِ فِي المِحْنَةِ.
وَعَنْ حَجَّاجِ بنِ الشَّاعِرِ، سَمِعَ أَحْمَدَ يَقُوْلُ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/257)
لَوْ حَدَّثتُ عَنْ أَحَدٍ مِمَّن أَجَابَ، لَحَدَّثتُ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ وَأَبِي كُرَيْبٍ.
قُلْتُ: لأَنَّ أَبَا مَعْمَرٍ الهُذَلِيَّ نَدِمَ وَمَقَتَ نَفْسَهُ، وَالآخَرُ أَجْرَوْا لَهُ دِيْنَارَيْنِ بَعْدَ الإِجَابَةِ، فَرَدَّهُمَا مَعَ فَقْرِهِ.
الصُّوْلِيُّ: حَدَّثَنَا الحُسَيْنُ بنُ قَهْمٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ ابْنُ أَبِي دُوَادَ لِلْمُعْتَصِمِ:
يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، هَذَا يَزْعُمُ -يَعْنِي: أَحْمَدَ- أَنَّ اللهَ يُرَى فِي الآخِرَةِ، وَالعَيْنُ لاَ تَقَعُ إِلاَّ عَلَى مَحْدُوْدٍ.
فَقَالَ: مَا عِنْدَك فِي هَذَا؟
قَالَ: عِنْدِي قَوْلُ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَرَوَى حَدِيْثَ جَرِيْرٍ: (إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُم كَمَا تَرَوْنَ هَذَا البَدْرَ).
فَقَالَ لأَحْمَدَ بنِ أَبِي دُوَادَ: مَا عِنْدَكَ؟
فَقَالَ: انْظُرْ فِي إِسْنَادِهِ.
وَانْصَرَفَ، وَوَجَّهَ إِلَى ابْنِ المَدِيْنِيِّ وَهُوَ بِبَغْدَادَ مُمْلِقٌ، فَأَحضَرَهُ، وَوَصَلَهُ بِعَشْرَةِ آلاَفِ دِرْهَمٍ، وَقَالَ: يَا أَبَا الحَسَنِ، حَدِيْثُ جَرِيْرٍ فِي الرُّؤْيَةِ ... ، وَذَكَرَ قِصَّةً. (11/ 323)
أَحْمَدُ بنُ عَلِيٍّ الأَبَّارُ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ عُثْمَانَ الحَرْبِيُّ، سَمِعْتُ بِشْرَ بنَ الحَارِثِ يَقُوْلُ:
وَدِدْتُ أَنَّ رُؤُوْسَهُم خُضِبَتْ بِدِمَائِهِم، وَأَنَّهُم لَمْ يُجِيْبُوا.
نَقَلَ أَبُو عَلِيٍّ بنُ البَنَّاءِ، عَنْ شَيْخٍ، عَنْ آخَرَ، أَنَّ هَذِهِ الأَبْيَاتِ لأَحْمَدَ فِي عَلِيٍّ:
يَا ابْنَ المَدِيْنِيِّ الَّذِي عُرِضَتْ لَهُ * دُنْيَا، فَجَادَ بِدِيْنِهِ لِيَنَالَهَا
مَاذَا دَعَاكَ إِلَى انْتِحَالِ مَقَالَةٍ * قَدْ كُنْتَ تَزْعُمُ كَافِراً مَنْ قَالَهَا؟
أَمْرٌ بَدَا لَكَ رُشْدُهُ فَتَبِعْتَهُ * أَمْ زَهْرَةُ الدُّنْيَا أَرَدْتَ نَوَالَهَا؟
وَلَقَدْ عَهِدْتُكَ مَرَّةً مُتَشَدِّداً * صَعْبَ المَقَالَةِ لِلَّتِي تُدْعَى لَهَا
إِنَّ المُرَزَّى مَنْ يُصَابُ بِدِيْنِهِ * لاَ مَنْ يُرَزَّى نَاقَةً وَفِصَالَهَا (11/ 324)
ابْنُ مَخْلَدٍ العَطَّارُ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بنُ سُلَيْمَانَ المُؤَدِّبُ، قَالَ:
صَلَّيْتُ مَعَ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ التَّرَاوِيْحَ، وَكَانَ يُصَلِّي بِدَارِ عَمِّهِ، فَلَمَّا أَوْتَرَ رَفَعَ يَدَيْهِ إِلَى ثَدْيَيْهِ، وَمَا سَمِعنَا مِنْ دُعَائِهِ شَيْئاً، وَكَانَ فِي المَسْجَدِ سِرَاجٌ عَلَى الدَّرَجَةِ لَمْ يَكُنْ فِيْهِ قَنَادِيلُ وَلاَ حَصِيْرٌ وَلاَ خَلُوقٌ.
قَالَ صَالِحُ بنُ أَحْمَدَ: قُلْتُ لأَبِي: بَلَغَنِي أَنَّ أَحْمَدَ الدَّوْرَقِيَّ أُعْطِيَ أَلْفَ دِيْنَارٍ.
فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، {وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى} [طه: 131].
وَذَكَرْتُ لَهُ ابْنَ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَبْدَ الأَعْلَى النَّرْسِيَّ، وَمَنْ قُدِمَ بِهِ إِلَى العَسْكَرِ مِنَ المُحَدِّثِيْنَ، فَقَالَ: إِنَّمَا كَانَ أَيَّاماً قَلاَئِلَ، ثُمَّ تَلاَحَقُوا، وَمَا تَحَلَّوْا مِنْهَا بِكَبِيْرِ شَيْءٍ.
قَالَ صَالِحٌ: قَالَ لِي أَبِي: كَانَتْ أُمُّكَ فِي الغَلاَءِ تَغزِلُ غَزلاً دَقِيْقاً، فَتَبِيعُ الأَسْتَارَ بِدِرْهَمَيْنِ أَوْ نَحْوِهِ، فَكَانَ ذَلِكَ قُوتَنَا.
قَالَ صَالِحٌ: كُنَّا رُبَّمَا اشتَرَينَا الشَّيْءَ، فَنَسْتُرُهُ مِنْهُ، لِئَلاَّ يُوَبِّخَنَا عَلَيْهِ.
الخَلاَّلُ: أَخْبَرَنَا المَرُّوْذِيُّ، قَالَ:
رَأَيْتُ أَحْمَدَ بنَ عِيْسَى المِصْرِيَّ، وَمَعَهُ قَوْمٌ مِنَ المُحَدِّثِيْنَ، دَخَلُوا عَلَى أَبِي عَبْدِ اللهِ بِالعَسْكَرِ، فَقَالَ لَهُ أَحْمَدُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، مَا هَذَا الغَمُّ؟ الإِسْلاَمُ حَنِيفِيَّةٌ سَمْحَةٌ، وَبَيتٌ وَاسِعٌ.
فَنَظَرَ إِلَيْهِم، وَكَانَ مُضطَجِعاً، فَلَمَّا خَرَجُوا، قَالَ: مَا أُرِيْدُ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيَّ هَؤُلاَءِ. (11/ 325)
الخَلاَّلُ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ السِّمْسَارُ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بنُ هَانِئٍ، قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللهِ:
بَكِّرْ حَتَّى نُعَارِضَ بشَيْءٍ مِنْ الزُّهْدِ.
فَبَكَّرْتُ إِلَيْهِ، وَقُلْتُ لأُمِّ وَلَدِهِ: أَعطِينِي حَصِيراً وَمِخَدَّةً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/258)
وَبَسَطتُ فِي الدِّهْلِيْزِ، فَخَرَجَ أَبُو عَبْدِ اللهِ، وَمَعَهُ الكُتُبُ وَالمِحْبرَةُ، فَقَالَ: مَا هَذَا؟
فَقُلْتُ: لِنَجْلِسَ عَلَيْهِ.
فَقَالَ: ارفَعْهُ، الزُّهْدُ لاَ يَحْسُنُ إِلاَّ بِالزُّهْدِ.
فَرَفَعْتُه، وَجَلَسَ عَلَى التُّرَابِ.
قَالَ: وَأَخْبَرَنِي يُوْسُفُ بنُ الضَّحَّاكِ، حَدَّثَنِي ابْنُ جَبَلَةَ، قَالَ:
كُنْتُ عَلَى بَابِ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، وَالبَابُ مُجَافٌ، وَأُمُّ وَلَدِه تُكَلِّمُه، وَتَقُوْلُ: أَنَا مَعَكَ فِي ضِيقٍ، وَأَهْلُ صَالِحٍ يَأْكُلُوْنَ وَيَفْعَلُوْنَ، وَهُوَ يَقُوْلُ: قُوْلِي خَيْراً.
وَخَرَجَ الصَّبِيُّ مَعَهُ، فَبَكَى، فَقَالَ: مَا تُرِيْدُ؟
قَالَ: زَبِيْبٌ.
قَالَ: اذْهَبْ، خُذْ مِنَ البَقَّالِ بِحَبَّةٍ.
وَقَالَ المَيْمُوْنِيُّ: كَانَ مَنْزِلُ أَبِي عَبْدِ اللهِ ضَيِّقاً صَغِيْراً، وَينَامُ فِي الحَرِّ فِي أَسْفَلِهِ.
وَقَالَ لِي عَمُّهُ: رُبَّمَا قُلْتُ لَهُ فَلاَ يَفْعَلُ، يَنَامُ فَوْقُ.
وَقَدْ رَأَيْتُ مَوْضِعَ مَضْجَعِهِ، وَفِيْهِ شَاذَكُوْنَةٌ وَبَرْذَعَةٌ، قَدْ غَلَبَ عَلَيْهَا الوَسَخُ. (11/ 326)
الخَلاَّلُ: أَخْبَرَنِي حَامِدُ بنُ أَحْمَدَ، سَمِعْتُ الحَسَنَ بنَ مُحَمَّدِ بنِ الحَارِثِ يَقُوْلُ:
دَخَلْتُ دَارَ أَحْمَدَ، فَرَأَيْتُ فِي بَهْوِهِ حَصِيْراً خَلَقاً وَمِخَدَّةً - وَكُتُبُه مَطْرُوْحَةٌ حَوَالَيْهِ - وَحُبَّ خَزَفٍ.
وَقِيْلَ: كَانَ عَلَى بَابِهِ مِسْحٌ مِنْ شَعْرٍ.
الخَلاَّلُ: أَخْبَرَنَا المَرُّوْذِيُّ، عَنْ إِسْحَاقَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ النَّيْسَابُوْرِيِّ، قَالَ لِي الأَمِيْرُ: إِذَا حَلَّ إِفطَارُ أَبِي عَبْدِ اللهِ، فَأَرِنِيهِ.
قَالَ: فَجَاؤُوا بِرَغِيْفَيْنِ: خُبْزٍ وَخُبَّازَةٍ، فَأَريتُهُ الأَمِيْرَ، فَقَالَ: هَذَا لاَ يُجِيْبُنَا إِذَا كَانَ هَذَا يُعِفُّهُ.
قَالَ المَرُّوْذِيُّ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ فِي أَيَّامِ عِيدٍ: اشتَرَوْا لَنَا أَمْسِ بَاقِلَّى، فَأَيُّ شَيْءٍ كَانَ بِهِ مِنَ الجَوْدَةِ.
وَسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: وَجَدتُ البَرْدَ فِي أَطرَافِي، مَا أُرَاهُ إلاَّ مِنْ إِدَامِي المِلْحِ وَالخَلِّ.
قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مَسْرُوْقٍ: قَالَ لِي عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ:
دَخَلَ عَلَيَّ أَبِي يَعُوْدُنِي فِي مَرَضِي، فَقُلْتُ: يَا أَبَةِ، عِنْدَنَا شَيْءٌ مِمَّا كَانَ يَبُرُّنَا بِهِ المُتَوَكِّلُ، أَفَأَحُجُّ مِنْهُ؟
قَالَ: نَعَمْ.
قُلْتُ: فَإذَا كَانَ هَذَا عِنْدَكَ هَكَذَا، فَلِمَ لاَ تَأْخُذُ مِنْهُ؟
قَالَ: لَيْسَ هُوَ عِنْدِي حَرَامٌ، وَلَكِنْ تَنَزَّهْتُ عَنْهُ.
رَوَاهُ: الخُلْدِيُّ، عَنْهُ.
أَنْبَأَنَا ابْنُ عَلاَّنَ، أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ، أَخْبَرَنَا القَزَّازُ، أَخْبَرَنَا الخَطِيْبُ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ يَعْقُوْبَ، أَخْبَرَنَا الضَّبِّيُّ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ إِسْحَاقَ الضُّبَعِيَّ، سَمِعْتُ إِبْرَاهِيْمَ بنَ إِسْحَاقَ السَّرَّاجَ يَقُوْلُ:
قَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ يَوْماً: يَبلُغُنِي أَنَّ الحَارِثَ هَذَا -يَعْنِي: المُحَاسِبِيَّ- يُكْثِرُ الكَونَ عِنْدَكَ، فَلَو أَحضَرْتَهُ، وَأَجْلَسَتْنِي مِنْ حَيْثُ لاَ يَرَانِي، فَأَسْمَعُ كَلاَمَهُ.
قُلْتُ: السَّمْعَ وَالطَّاعَةَ. (11/ 327)
وَسَرَّنِي هَذَا الابْتِدَاءُ مِنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ، فَقَصَدتُ الحَارِثَ، وَسَأَلْتُه أَنْ يَحضُرَ، وَقُلْتُ: تَسأَلُ أَصْحَابَكَ أَنْ يَحضُرُوا.
فَقَالَ: يَا إِسْمَاعِيْلُ، فِيْهِم كَثْرَةٌ فَلاَ تَزِدْهُم عَلَى الكُسْبِ وَالتَّمْرِ، وَأَكْثِرْ مِنْهُمَا مَا اسْتَطَعْتَ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/259)
فَفَعَلتُ مَا أَمَرَنِي، وَأَعْلَمتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ، فَحَضَرَ بَعْدَ المَغْرِبِ، وَصَعَدَ غُرفَةً، وَاجتَهَدَ فِي وِرْدِهِ، وَحَضَرَ الحَارِثُ وَأَصْحَابُهُ، فَأَكَلُوا، ثُمَّ قَامُوا إِلَى الصَّلاَةِ، وَلَمْ يُصَلُّوا بَعْدَهَا، وَقَعَدُوا بَيْنَ يَدَيِ الحَارِثِ وَهُم سُكُوتٌ إِلَى قَرِيْبٍ مِنْ نِصْفِ اللَّيْلِ، وَابتَدَأَ وَاحِدٌ مِنْهُم، وَسَأَلَ عَنْ مَسْأَلَةٍ، فَأَخَذَ الحَارِثُ فِي الكَلاَمِ، وَهُم يَسْمَعُوْنَ، وَكَأَنَّ عَلَى رُؤُوْسِهُمُ الطَّيْرَ، فَمِنهُم مَنْ يَبْكِي، وَمِنْهُم مَنْ يَزعَقُ، فَصَعدْتُ لأَتَعَرَّفَ حَالَ أَبِي عَبْدِ اللهِ، وَهُوَ مُتَغَيَّرُ الحَالِ، فَقُلْتُ: كَيْفَ رَأَيْتَ؟
قَالَ: مَا أَعْلَمُ أَنِّي رَأَيْتُ مِثْلَ هَؤُلاَءِ القَوْمِ، وَلاَ سَمِعْتُ فِي عِلْمِ الحَقَائِقِ مِثْلَ كَلاَمِ هَذَا، وَعَلَى مَا وَصَفتُ، فَلاَ أَرَى لَكَ صُحْبَتَهُم.
ثُمَّ قَامَ، وَخَرَجَ.
قَالَ السُّلَمِيُّ: سَمِعْتُ أَبَا القَاسِم النَّصْرَابَاذِيَّ يَقُوْلُ:
بَلَغَنِي أَنَّ الحَارِثَ تَكَلَّمَ فِي شَيْءٍ مِنَ الكَلاَمِ، فَهَجَرَهُ أَحْمَدُ، فَاخْتَفَى فِي دَارٍ مَاتَ فِيْهَا، وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ إِلاَّ أَرْبَعَةُ أَنْفُسٍ. (11/ 328)
فَصْلٌ
قَالَ ابْنُ الجَوْزِيِّ: كَانَ الإِمَامُ لاَ يَرَى وَضْعَ الكُتُبِ، وَيَنْهَى عَنْ كِتْبَةِ كَلاَمِهِ وَمَسَائِلِهِ، وَلَوْ رَأَى ذَلِكَ، لَكَانَتْ لَهُ تَصَانِيْفُ كَثِيْرَةٌ، وَصَنَّفَ (المُسْنَدَ)؛ وَهُوَ ثَلاَثُوْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ، وَكَانَ يَقُوْلُ لاِبْنِهِ عَبْدِ اللهِ: احتَفِظْ بِهَذَا (المُسْنَدِ)، فَإِنَّه سَيَكُوْنُ لِلنَّاسِ إِمَاماً، وَ (التَّفْسِيْرَ) وَهُوَ مائَةٌ وَعِشْرُوْنَ أَلْفاً، وَ (النَّاسِخَ وَالمَنْسُوْخَ)، وَ (التَّارِيْخَ)، وَ (حَدِيْثَ شُعْبَةَ)، وَ (المُقَدَّمَ وَالمُؤَخَّرَ فِي القُرْآنِ)، وَ (جَوَابَاتِ القُرْآنِ)، وَ (المَنَاسِكَ) الكَبِيْرَ وَالصَّغِيْرَ، وَأَشْيَاءَ أُخَرَ.
قُلْتُ: وَكِتَابَ (الإِيْمَانِ)، وَكِتَابَ (الأَشْرِبَةِ)، وَرَأَيْتُ لَهُ وَرَقَةً مِنْ كِتَابِ (الفَرَائِضِ).
فَتَفْسِيْرُهُ المَذْكُوْرُ شَيْءٌ لاَ وُجُوْدَ لَهُ، وَلَوْ وُجِدَ، لاَجْتَهَدَ الفُضَلاَءُ فِي تَحْصِيْلِهِ، وَلاَشْتُهِرَ، ثُمَّ لَوْ أَلَّفَ تَفْسِيْراً، لَمَا كَانَ يَكُوْنُ أَزْيَدَ مِنْ عَشْرَةِ آلاَفِ أَثَرٍ، وَلاَقْتَضَى أَنْ يَكُوْنَ فِي خَمْسِ مُجَلَّدَاتٍ.
فَهَذَا (تَفْسِيْرُ ابْنِ جَرِيْرٍ) الَّذِي جَمَعَ فِيْهِ فَأَوعَى، لاَ يَبلُغُ عِشْرِيْنَ أَلْفاً.
وَمَا ذَكَرَ (تَفْسِيْرَ أَحْمَدَ) أَحَدٌ سِوَى أَبِي الحُسَيْنِ بنِ المُنَادِي، فَقَالَ فِي (تَارِيْخِهِ):
لَمْ يكُنْ أَحَدٌ أَرْوَى فِي الدُّنْيَا عَنِ أَبِيْهِ مِنْ عَبْدِ اللهِ بنِ أَحْمَدَ؛ لأَنَّه سَمِعَ مِنْهُ (المُسْنَدَ) وَهُوَ ثَلاَثُوْنَ أَلْفاً، وَ (التَّفْسِيْرَ) وَهُوَ مائَةٌ وَعِشْرُوْنَ أَلْفاً، سَمِعَ ثُلُثَيْهِ، وَالبَاقِي وِجَادَةٌ. (11/ 329)
ابْنُ السَّمَّاكِ: حَدَّثَنَا حَنْبَلٌ، قَالَ:
جَمَعَنَا أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، أَنَا وَصَالِحٌ وَعَبْدُ اللهِ، وَقَرَأَ عَلَيْنَا (المُسْنَدَ)، مَا سَمِعَهُ غَيْرُنَا.
وَقَالَ: هَذَا الكِتَابُ جَمَعتُهُ وَانتَقَيتُهُ مِنْ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِ مائَةِ أَلْفٍ وَخَمْسِيْنَ أَلْفاً، فَمَا اختَلَفَ المُسْلِمُوْنَ فِيْهِ مِنْ حَدِيْثِ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَارْجِعُوا إِلَيْهِ، فَإِنْ وَجَدتُمُوهُ فِيْهِ، وَإِلاَّ فَلَيْسَ بِحُجَّةٍ.
قُلْتُ: فِي (الصَّحِيْحَيْنِ) أَحَادِيْثُ قَلِيْلَةٌ لَيْسَتْ فِي (المُسْنَدِ).
لَكِنْ قَدْ يُقَالُ: لاَ تَرِدُ عَلَى قَوْلِهِ، فَإِنَّ المُسْلِمِيْنَ مَا اخْتَلَفُوا فِيْهَا، ثُمَّ مَا يَلزَمُ مِنْ هَذَا القَوْلِ: أَنَّ مَا وُجِدَ فِيْهِ أَنْ يَكُوْنَ حُجَّةً، فَفِيْهِ جُمْلَةٌ مِنَ الأَحَادِيْثِ الضَّعِيفَةِ مِمَّا يَسُوغُ نَقلُهَا، وَلاَ يَجِبُ الاحْتِجَاجُ بِهَا، وَفِيْهِ أَحَادِيْثُ مَعْدُوْدَةٌ شِبْهُ مَوْضُوْعَةٍ، وَلَكِنَّهَا قَطْرَةٌ فِي بَحرٍ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/260)
وَفِي غُضُوْنِ (المُسْنَدِ) زِيَادَاتٌ جَمَّةٌ لِعَبْدِ اللهِ بنِ أَحْمَدَ.
قَالَ ابْنُ الجَوْزِيِّ: وَلَهُ -يَعْنِي: أَبَا عَبْدِ اللهِ- مِنَ المُصَنَّفَاتِ: كِتَابُ (نَفْيِ التَّشبِيهِ) مُجَلَّدَةٌ، وَكِتَابُ (الإِمَامَةِ) مُجَلَّدَةٌ صَغِيْرَةٌ، وَكِتَابُ (الرَّدِّ عَلَى الزَّنَادِقَةِ) ثَلاَثَةُ أَجْزَاءٍ، وَكِتَابُ (الزُّهْدِ) مُجَلَّدٌ كَبِيْرٌ، وَكِتَابُ (الرِّسَالَةِ فِي الصَّلاَةِ) - قُلْتُ: هُوَ مَوْضُوْعٌ عَلَى الإِمَامِ -.
قَالَ: وَكِتَابُ (فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ) مُجَلَّدَةٌ. (11/ 330)
قُلْتُ: فِيْهِ زِيَادَاتٌ لِعَبْدِ اللهِ؛ ابْنِهِ، وَلأَبِي بَكْرٍ القَطِيْعِيِّ؛ صَاحِبِهِ.
وَقَدْ دَوَّنَ عَنْهُ كِبَارُ تَلاَمِذَتِهِ مَسَائِلَ وَافرَةً فِي عِدَّةِ مُجَلَّدَاتٍ، كَالمَرُّوْذِيِّ، وَالأَثْرَمِ، وَحَرْبٍ، وَابْنِ هَانِئٍ، وَالكَوْسَجِ، وَأَبِي طَالِبٍ، وَفُوْرَانَ، وَبَدْرٍ المَغَازِلِيِّ، وَأَبِي يَحْيَى النَّاقِدِ، وَيُوْسُفَ بنِ مُوْسَى الحَرْبِيِّ، وَعُبْدُوْسٍ العَطَّارِ، وَمُحَمَّدِ بنِ مُوْسَى بنِ مُشَيْشٍ، وَيَعْقُوْبَ بنِ بُخْتَانَ، وَمُهَنَّى الشَّامِيِّ، وَصَالِحِ بنِ أَحْمَدَ، وَأَخِيْهِ، وَابْنِ عَمِّهِمَا؛ حَنْبَلٍ، وَأَبِي الحَارِثِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ الصَّائِغِ، وَالفَضْلِ بنِ زِيَادٍ، وَأَبِي الحَسَنِ المَيْمُوْنِيِّ، وَالحَسَنِ بنِ ثَوَابٍ، وَأَبِي دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيِّ، وَهَارُوْنَ الحَمَّالِ، وَالقَاضِي أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ البِرْتِيِّ، وَأَيُّوْبَ بنِ إِسْحَاقَ بنِ سَافِرِيٍّ، وَهَارُوْنَ المُسْتَمْلِي، وَبِشْرِ بنِ مُوْسَى، وَأَحْمَدَ بنِ القَاسِمِ - صَاحِبِ أَبِي عُبَيْدٍ - وَيَعْقُوْبَ بنِ العَبَّاسِ الهَاشِمِيِّ، وَحُبَيْشِ بنِ سِنْدِيٍّ، وَأَبِي الصَّقْرِ يَحْيَى بنِ يَزْدَادَ الوَرَّاقِ، وَأَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى الكَحَّالِ، وَمُحَمَّدِ بنِ حَبِيْبٍ البَزَّازِ، وَمُحَمَّدِ بنِ مُوْسَى النَّهْرُتِيْرِيِّ، وَمُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ وَاصلٍ المُقْرِئِ، وَأَحْمَدَ بنِ أَصْرَمَ المُزَنِيِّ، وَعُبْدُوْسٍ الحَرْبِيِّ - قَدِيْمٌ، عِنْدَهُ عَنْ أَحْمَدَ نَحْوٌ مِنْ عَشْرَةِ آلاَفِ مَسْأَلَةٍ لَمْ يُحَدِّثْ بِهَا - وَإِبْرَاهِيْمَ الحَرْبِيِّ، وَأَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ بنِ هَارُوْنَ بنِ بَدِيْنَا، وَجَعْفَرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ الهُذَيْلِ الكُوْفِيِّ - وَكَانَ يُشَبِّهُونَهُ فِي الجَلاَلَةِ بِمُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ نُمَيْرٍ - وَأَبِي شَيْبَةَ إِبْرَاهِيْمَ بنِ أَبِي بَكْرٍ بنِ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ مُطَيَّنٍ، وَجَعْفَرِ بنِ أَحْمَدَ الوَاسِطِيِّ، وَالحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ الإِسْكَافِيِّ، وَالحَسَنِ بنِ عَلِيِّ بنِ بَحْرِ بنِ بَرِّيٍّ القَطَّانِ، وَالحُسَيْنِ بنِ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيِّ، وَالحَسَنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ الحَارِثِ السِّجِسْتَانِيِّ - قَالَ الخَلاَّلُ: يَقرُبُ مِنْ أَبِي دَاوُدَ فِي المَعْرِفَةِ وَبَصَرِ الحَدِيْثِ وَالتَّفَقُّهِ - وَإِسْمَاعِيْلَ بنِ عُمَرَ السِّجْزِيِّ الحَافِظِ، وَأَحْمَدَ بنِ الفُرَاتِ الرَّازِيِّ الحَافِظِ، وَخَلْقٍ سِوَى هَؤُلاَءِ، سَمَّاهُمُ الخَلاَّلُ فِي أَصْحَابِ أَبِي عَبْدِ اللهِ، نَقَلُوا المَسَائِلَ الكَثِيْرَةَ وَالقَلِيْلَةَ. (11/ 331)
وَجَمَعَ أَبُو بَكْرٍ الخَلاَّلُ سَائِرَ مَا عِنْدَ هَؤُلاَءِ مِنْ أَقْوَالِ أَحْمَدَ، وَفَتَاوِيهِ، وَكَلاَمِه فِي العِلَلِ وَالرِّجَالِ وَالسُّنَّةِ وَالفُرُوْعِ، حَتَّى حَصَلَ عِنْدَهُ مِنْ ذَلِكَ مَا لاَ يُوصَفُ كَثْرَةً.
وَرَحَلَ إِلَى النَّوَاحِي فِي تَحْصِيْلِهِ، وَكَتَبَ عَنْ نَحْوٍ مِنْ مائَةِ نَفْسٍ مِنْ أَصْحَابِ الإِمَامِ.
ثُمَّ كَتَبَ كَثِيْراً مِنْ ذَلِكَ عَنِ أَصْحَابِ أَصْحَابِهِ، وَبَعْضُه عَنْ رَجُلٍ، عَنْ آخَرَ، عَنْ آخَرَ، عَنِ الإِمَامِ أَحْمَدَ، ثُمَّ أَخَذَ فِي تَرْتِيْبِ ذَلِكَ وَتَهْذِيْبِهِ، وَتَبْوِيبِهِ.
وَعَمِلَ كِتَابَ (العِلْمِ)، وَكِتَابَ (العِلَلِ)، وَكِتَابَ (السُّنَّةِ)، كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الثَّلاَثَة فِي ثَلاَثِ مُجَلَّدَاتٍ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/261)
وَيَرْوِي فِي غُضُوْنِ ذَلِكَ مِنَ الأَحَادِيْثِ العَالِيَةِ عِنْدَهُ، عَنِ أَقرَانِ أَحْمَدَ مِنْ أَصْحَابِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، وَوَكِيْعٍ، وَبَقِيَّةَ، مِمَّا يَشْهَدُ لَهُ بِالإِمَامَةِ وَالتَّقَدُّمِ.
وَأَلَّفَ كِتَابَ (الجَامِعِ) فِي بِضْعَةَ عَشَرَ مُجَلَّدَةً، أَوْ أَكْثَرَ.
وَقَدْ قَالَ: فِي كِتَابِ (أَخْلاَقِ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ) لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ عَلِمتُ عُنِيَ بِمَسَائِلِ أَبِي عَبْدِ اللهِ قَطُّ، مَا عُنِيْتُ بِهَا أَنَا.
وَكَذَلِكَ كَانَ أَبُو بَكْرٍ المَرُّوْذِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ- يَقُوْلُ لِي: إِنَّه لَمْ يُعْنَ أَحَدٌ بِمَسَائِلِ أَبِي عَبْدِ اللهِ مَا عُنِيْتَ بِهَا أَنْتَ، إِلاَّ رَجُلٌ بِهَمْدَانَ، يُقَالُ لَهُ مَتَّوَيْه، وَاسْمُهُ: مُحَمَّدُ بنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ، جَمَعَ سَبْعِيْنَ جُزءاً كِبَاراً.
وَمَوْلِدُ الخَلاَّلِ كَانَ فِي حَيَاةِ الإِمَامِ أَحْمَدَ، يُمكِنُ أَنْ يَكُوْنَ رَآهُ وَهُوَ صَبِيٌّ. (11/ 332)
زَوْجَاتُهُ وَآلُهُ:
قَالَ زُهَيْرُ بنُ صَالِحٍ: تَزَوَّجَ جَدِّي بِأُمِّ أَبِي عَبَّاسَةَ، فَلَمْ يُولَدْ لَهُ مِنْهَا سِوَى أَبِي، ثُمَّ تُوُفِّيَتْ، ثُمَّ تَزَوَّجَ بَعْدَهَا رَيْحَانَةَ - امْرَأَةً مِنَ العَرَبِ - فَمَا وَلَدَتْ لَهُ سِوَى عَمِّي عَبْدِ اللهِ.
قَالَ الخَلاَّلُ: سَمِعْتُ المَرُّوْذِيَّ، سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ ذَكَرَ أَهْلَه، فَتَرَحَّمَ عَلَيْهَا، وَقَالَ:
مَكَثْنَا عِشْرِيْنَ سَنَةً، مَا اخْتَلَفْنَا فِي كَلِمَةٍ، وَمَا عَلِمنَا أَحْمَدَ تَزَوَّجَ ثَالِثَةً.
قَالَ يَعْقُوْبُ بنُ بُخْتَانَ: أَمَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ أَنْ نَشتَرِيَ لَهُ جَارِيَةً، فَمَضَيتُ أَنَا وَفُوْرَانُ، فَتَبِعَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ، وَقَالَ: يَا أَبَا يُوْسُفَ، يَكُوْنُ لَهَا لَحْمٌ.
وَقَالَ زُهَيْرٌ: لَمَّا تُوُفِّيَتْ أُمُّ عَبْدِ اللهِ، اشْتَرَى جَدِّي حُسْنَ، فَوَلَدَتْ لَهُ أُمَّ عَلِيٍّ زَيْنَبَ، وَالحَسَنَ وَالحُسَيْنَ تَوْأَماً، وَمَاتَا بِالقُربِ مِنْ وِلاَدَتِهِمَا، ثُمَّ وَلَدَتِ الحَسَنَ وَمُحَمَّداً، فَعَاشَا نَحْوَ الأَرْبَعِيْنَ، ثُمَّ وَلَدَتْ بَعْدَهُمَا سَعِيْداً.
قَالَ الخَلاَّلُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ بَحْرٍ، قَالَ:
سَمِعْتُ حُسْنَ أُمَّ وَلَدِ أَبِي عَبْدِ اللهِ تَقُوْلُ: قُلْتُ لِمَولاَيَ: اصْرِفْ فَرْدَ خَلْخَالِي.
قَالَ: وَتَطِيبُ نَفْسُكِ؟
قُلْتُ: نَعَمْ.
فَبِيعَ بِثَمَانِيَةِ دَنَانِيْرَ وَنِصْفٍ، وَفَرَّقهَا وَقْتَ حَمْلِي.
فَلَمَّا وَلَدتُ حَسَناً، أَعْطَى مَوْلاَتِي كَرَامَةً دِرْهَماً، فَقَالَ: اشتَرِي بِهَذَا رَأْساً.
فَجَاءتْ بِهِ، فَأَكَلْنَا، فَقَالَ: يَا حُسْنُ، مَا أَملِكُ غَيْرَ هَذَا الدِّرْهَمِ.
قَالَتْ: وَكَانَ إِذَا لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ شَيْءٌ، فَرِحَ يَوْمَهُ. (11/ 333)
وَقَالَ يَوْماً: أُرِيْد أَحْتَجِمُ، وَمَا مَعَهُ شَيْءٌ، فَبِعتُ نَصِيفاً مِنْ غَزلٍ بِأَرْبَعَةِ دَرَاهِمَ، فَاشتَرَيتُ لَحماً بِنِصْفٍ، وَأَعطَى الحَجَّامَ دِرْهَماً.
قَالَتْ: وَاشْتَرَيْتُ طِيْباً بِدِرْهَمٍ.
وَلَمَّا خَرَجَ إِلَى سُرَّ مَنْ رَأَى، كُنْتُ قَدْ غَزَلتُ غَزلاً لَيِّناً، وَعَمِلتُ ثَوباً حَسَناً، فَلَمَّا قَدِمَ، أَخْرَجتُه إِلَيْهِ، وَكُنْتُ قَدْ أُعطِيتُ كِرَاءهُ خَمْسَةَ عَشَرَ دِرْهَماً مِنَ الغَلَّةِ، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهِ، قَالَ: مَا أُرِيدُهُ.
قُلْتُ: يَا مَوْلاَيَ، عِنْدِي غَيْرُ هَذَا.
فَدَفَعتُ الثَّوْبَ إِلَى فُوْرَانَ، فَبَاعَهَ بِاثْنَيْنِ وَأَرْبَعِيْنَ دِرْهَماً، وَغَزَلتُ ثَوباً كَبِيْراً، فَقَالَ: لاَ تَقطَعِيهِ، دَعِيهِ، فَكَانَ كَفَنَهُ.
وَكَانَ أَسَنَّ بَنِي أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ صَالِحٌ، فَوَلِيَ قَضَاءَ أَصْبَهَانَ، وَمَاتَ بِهَا سَنَةَ خَمْسٍ وَسِتِّيْنَ وَمائَتَيْنِ، عَنْ نَيِّفٍ وَسِتِّيْنَ سَنَةً.
يَرْوِي عَنْ: أَبِي وَلِيْدٍ الطَّيَالِسِيِّ، وَالكِبَارِ.
وَخَلَّفَ ابْنَينِ: أَحَدُهُمَا زُهَيْرُ بنُ صَالِحٍ، مُحَدِّثٌ، ثِقَةٌ، مَاتَ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَثَلاَثِ مائَةٍ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/262)
وَالآخَرُ أَحْمَدُ بنُ صَالِحٍ، لاَ أَعْلَم مَتَى تُوُفِّيَ، يَرْوِي عَنْهُ وَلَدُهُ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ صَالِحٍ.
فَمَاتَ مُحَمَّدٌ هَذَا سَنَةَ ثَلاَثِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ، كَهْلاً.
وَأَمَّا الوَلَدُ الثَّانِي، فَهُوَ الحَافِظُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ، رَاوِيَةُ أَبِيْهِ، مِنْ كِبَارِ الأَئِمَّةِ، مَاتَ سَنَةَ تِسْعِيْنَ وَمائَتَيْنِ، عَنْ سَبْعٍ وَسَبْعِيْنَ سَنَةً، وَلَهُ تَرْجَمَةٌ أَفرَدتُهَا.
وَالوَلَدُ الثَّالِثُ سَعِيْدُ بنُ أَحْمَدَ، فَهَذَا وُلِدَ لأَحْمَدَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِخَمْسِيْنَ يَوْماً، فَكَبِرَ وَتَفَقَّهَ، وَمَاتَ قَبْلَ أَخِيْهِ عَبْدِ اللهِ.
وَأَمَّا حَسَنٌ وَمُحَمَّدٌ وَزَيْنَبُ، فَلَمْ يَبلُغْنَا شَيْءٌ مِنْ أَحْوَالِهِم، وَانْقَطَعَ عَقِبُ أَبِي عَبْدِ اللهِ فِيْمَا نَعْلَمُ. (11/ 334)
وَصِيَّةُ أَحْمَدَ:
عَنْ أَبِي بَكْرٍ المَرُّوْذِيِّ، قَالَ: نَبَّهَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ ذَاتَ لَيْلَةٍ، وَكَانَ قَدْ وَاصَلَ، فَإذَا هُوَ قَاعِدٌ، فَقَالَ: هُوَ ذَا يُدَارُ بِي مِنَ الجُوْعِ، فَأَطْعِمْنِي شَيْئاً.
فَجِئتُهُ بأَقَلَّ مِنْ رَغِيْفٍ، فَأَكَلَه.
وَكَانَ يَقُومُ إِلَى الحَاجَةِ فَيَستَرِيحُ، وَيَقَعُدُ مِنْ ضَعفِهِ، حَتَّى إِنْ كُنْتُ لأَبُلُّ الخِرقَةَ، فَيُلقِيهَا عَلَى وَجْهِهِ لِتَرجِعَ إِلَيْهِ نَفْسُهُ بِحَيْثُ إِنَّهُ أَوْصَى، فَسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ عِنْدَ وَصِيَّتِهِ - نَحْنُ بِالعَسْكَرِ - وَأَشهَدَ عَلَى وَصِيَّتِهِ:
هَذَا مَا أَوْصَى بِهِ أَحْمَدُ بنُ مُحَمِّدٍ، أَوصَى أَنَّهُ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَحدَه لاَ شَرِيْكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبدُهُ وَرَسُوْلُه.
وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ: مَكَثَ أَبِي بِالعَسْكَرِ سِتَّةَ عَشَرَ يَوْماً، وَرَأَيْتُ مَآقِيَهُ دَخَلَتَا فِي حَدَقَتَيْهِ.
وَقَالَ صَالِحٌ: فَأَوْصَى أَبِي: هَذَا مَا أَوْصَى بِهِ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ حَنْبَلٍ ... ، فَذَكَرَ الوَصِيَّةَ - وَقَدْ مَرَّتْ -. (11/ 335)
مَرَضُهُ:
قَالَ عَبْدُ اللهِ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ:
استَكمَلْتُ سَبْعاً وَسَبْعِيْنَ سَنَةً، وَدَخَلتُ فِي ثَمَانٍ، فَحُمَّ مِنْ لَيلَتِهِ، وَمَاتَ اليَوْمَ العَاشِرَ.
وَقَالَ صَالِحٌ: لَمَّا كَانَ أَوّلُ رَبِيْعٍ الأَوَّلِ مَنْ سَنَةِ إِحْدَى وَأَرْبَعِيْنَ وَمائَتَيْنِ، حُمَّ أَبِي لَيْلَةَ الأَربِعَاءِ، وَبَاتَ وَهُوَ مَحمُومٌ، يَتَنَفَّسُ تَنَفُّساً شَدِيْداً، وَكُنْتُ قَدْ عَرَفتُ عِلَّتَه، وَكُنْتُ أُمَرِّضُه إِذَا اعْتَلَّ، فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَةِ، عَلَى مَا أَفطَرتَ البَارِحَةَ؟
قَالَ: عَلَى مَاءِ باقِلَّى.
ثُمَّ أَرَادَ القِيَامَ، فَقَالَ: خُذْ بِيَدِي.
فَأَخَذتُ بِيَدِهِ، فَلَمَّا صَارَ إِلَى الخَلاَءِ، ضَعُفَ، وَتَوَكَّأَ عَلَيَّ، وَكَانَ يَخْتَلِفُ إِلَيْهِ غَيْرُ مُتَطَبِّبٍ كُلُّهُم مُسلِمُوْنَ، فَوَصَفَ لَهُ مُتَطَبِّبٌ قَرْعَةً تُشوَى، وَيُسقَى مَاءَهَا - وَهَذَا كَانَ يَوْمَ الثُّلاَثَاءِ، فَمَاتَ يَوْمَ الجُمُعَةِ - فَقَالَ: يَا صَالِحُ.
قُلْتُ: لَبَّيكَ.
قَالَ: لاَ تُشْوَى فِي مَنْزِلِكَ، وَلاَ فِي مَنْزِلِ أَخِيكَ.
وَصَارَ الفَتْحُ بنُ سَهْلٍ إِلَى البَابِ لِيَعُودَه، فَحَجَبتُه، وَأَتَى ابْنُ عَلِيِّ بنِ الجَعْدِ، فَحَبَسْتُه، وَكَثُرَ النَّاسُ، فَقَالَ: فَمَا تَرَى؟
قُلْتُ: تَأذَنُ لَهُم، فَيَدعُونَ لَكَ.
قَالَ: أَسْتَخيرُ اللهَ.
فَجَعَلُوا يَدخُلُوْنَ عَلَيْهِ أَفوَاجاً، حَتَّى تَمتَلِئَ الدَّارُ، فَيَسْأَلُوْنَه، وَيَدْعُونَ لَهُ، وَيَخرُجُوْنَ، وَيَدْخُلُ فَوجٌ، وَكَثُرُ النَّاسُ، وَامتَلأَ الشَّارِعُ، وَأَغلَقْنَا بَابَ الزُّقَاقِ، وَجَاءَ جَارٌ لَنَا قَدْ خَضَبَ، فَقَالَ أَبِي: إِنِّي لأَرَى الرَّجُلَ يُحيِي شَيْئاً مِنَ السُّنَّةِ، فَأَفْرَحُ بِهِ.
فَقَالَ لِي: وَجِّهْ فَاشْتَرِ تَمْراً، وَكَفِّرْ عَنِّي كَفَّارَةَ يَمِيْنٍ.
قَالَ: فَبَقِيَ فِي خُرَيْقَتِهِ نَحْوُ ثَلاَثَةِ دَرَاهِمَ.
فَأَخْبَرتُهُ، فَقَالَ: الحَمْدُ للهِ.
وَقَالَ: اقْرَأْ عَلَيَّ الوَصِيَّةَ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/263)
فَقَرَأْتُهَا، فَأَقَرَّهَا.
وكُنْت أَنَامُ إِلَى جَنْبِهِ، فَإِذَا أَرَادَ حَاجَةً، حَرَّكَنِي فَأُنَاوِلُه، وَجَعَلَ يُحرِّكُ لِسَانَه، وَلَمْ يَئِنَّ إِلاَّ فِي اللَّيْلَةِ الَّتِي تُوُفِّيَ فِيْهَا، وَلَمْ يَزَلْ يُصَلِّي قَائِماً، أُمْسِكُهُ فَيَركَعُ وَيَسجُدُ، وَأَرفَعُهُ فِي رُكُوْعِهِ.
قَالَ: وَاجْتَمَعتْ عَلَيْهِ أَوجَاعُ الحَصْرِ، وَغَيْرُ ذَلِكَ، وَلَمْ يَزَلْ عَقلُه ثَابِتاً، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الجُمُعَةِ، لاِثْنَتَي عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ رَبِيْعٍ الأَوَّلِ، لِسَاعَتَيْنِ مِنَ النَّهَارِ، تُوُفِّيَ. (11/ 336)
وَقَالَ المَرُّوْذِيُّ: مَرضَ أَحْمَدُ تِسْعَةَ أَيَّامٍ، وَكَانَ رُبَّمَا أَذِنَ لِلنَّاسِ، فَيَدخُلُوْنَ عَلَيْهِ أَفوَاجاً، يُسَلِّمُوْنَ وَيَردُّ بِيَدِهِ، وَتَسَامَعَ النَّاسُ وَكَثُرُوا.
وَسَمِعَ السُّلْطَانُ بِكَثْرَةِ النَّاسِ، فَوَكَّلَ السُّلْطَانُ بِبَابِهِ وَبِبَابِ الزُّقَاقِ الرَّابطَةَ وَأَصْحَابَ الأَخْبَارِ، ثُمَّ أَغلقَ بَابَ الزُّقَاقِ، فَكَانَ النَّاسُ فِي الشَّوَارعِ وَالمَسَاجِدِ، حَتَّى تَعَطَّلَ بَعْضُ البَاعَةِ.
وَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَدخُلَ عَلَيْهِ، رُبَّمَا دَخَلَ مِنْ بَعْضِ الدُّورِ وَطُرزِ الحَاكَةِ، وَرُبَّمَا تَسَلَّقَ، وَجَاءَ أَصْحَابُ الأَخْبَارِ، فَقَعَدُوا عَلَى الأَبْوَابِ.
وَجَاءهُ حَاجبُ ابْنِ طَاهِرٍ، فَقَالَ: إِنَّ الأَمِيْرَ يُقْرِئُكَ السَّلاَمَ، وَهُوَ يَشْتَهِي أَنْ يَرَاكَ.
فَقَالَ: هَذَا مِمَّا أَكرَهُ، وَأَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ قَد أَعفَانِي مِمَّا أَكرَهُ.
قَالَ: وَأَصْحَابُ الخَبَرِ يَكْتُبُوْنَ بِخَبَرِهِ إِلَى العَسْكَرِ، وَالبُرُدُ تَختَلِفُ كُلَّ يَوْمٍ.
وَجَاءَ بَنُو هَاشِمٍ، فَدَخلُوا عَلَيْهِ، وَجَعَلُوا يَبْكُوْنَ عَلَيْهِ.
وَجَاءَ قَوْمٌ مِنَ القُضَاةِ وَغَيْرُهُم، فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُم.
وَدَخَلَ عَلَيْهِ شَيْخٌ، فَقَالَ: اذكُرْ وُقُوْفَكَ بَيْنَ يَدَيِ اللهِ.
فَشَهِقَ أَبُو عَبْدِ اللهِ، وَسَالَتْ دُمُوعُهُ، فلَمَّا كَانَ قَبْلَ وَفَاتِه بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ، قَالَ: ادْعُوا لِيَ الصِّبْيَانَ بِلِسَانٍ ثَقِيْلٍ.
قَالَ: فَجَعَلُوا يَنضَمُّوْنَ إِلَيْهِ، وَجَعَلَ يَشُمُّهُم وَيَمسَحُ رُؤُوْسَهُم، وَعَينُهُ تَدمَعُ، وَأَدخَلتُ تَحْتَهُ الطَّسْتَ، فَرَأَيْتُ بَولَهُ دَماً عَبِيطاً، فَقُلْتُ لِلطَّبِيبِ، فَقَالَ: هَذَا رَجُلٌ قَدْ فَتَّتَ الحُزْنُ وَالغَمُّ جَوْفَهُ. (11/ 337)
وَاشْتَدَّتْ عِلَّتُهُ يَوْمَ الخَمِيْسِ، وَوَضَّأْتُهُ، فَقَالَ: خَلِّلِ الأَصَابِعَ.
فَلَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ الجُمُعَةِ، ثَقُلَ، وَقُبِضَ صَدْرَ النَّهَارِ، فَصَاحَ النَّاسُ، وَعَلَتِ الأَصوَاتُ بِالبكَاءِ، حَتَّى كَأَنَّ الدُّنْيَا قَدِ ارتَجَّتْ، وَامتَلأَتِ السُّكَكُ وَالشَّوَارِعُ.
الخَلاَّلُ: أَخْبَرَنِي عِصْمَةُ بنُ عِصَامٍ، حَدَّثَنَا حَنْبَلٌ، قَالَ:
أَعطَى بَعْضُ وَلَدِ الفَضْلِ بنِ الرَّبِيْعِ أَبَا عَبْدِ اللهِ - وَهُوَ فِي الحَبْسِ - ثَلاَثَ شَعرَاتٍ، فَقَالَ: هَذِهِ مِنْ شَعْرِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.
فَأَوْصَى أَبُو عَبْدِ اللهِ عِنْدَ مَوْتِهِ أَنْ يُجعَلَ عَلَى كُلِّ عَيْنٍ شَعرَةٌ، وَشَعرَةٌ عَلَى لِسَانِهِ، فَفُعِلَ ذَلِكَ بِهِ عِنْدَ مَوْتِهِ.
وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ، وَمُطَيَّنٌ، وَغَيْرُهُمَا: مَاتَ لاِثْنَتَيْ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ رَبِيْعٍ الأَوَّلِ، يَوْمَ الجُمُعَةِ.
وَقَالَ ذَلِكَ: البُخَارِيُّ، وَعَبَّاسٌ الدُّوْرِيُّ.
فَقَدْ غَلِطَ ابْنُ قَانِعٍ حَيْثُ يَقُوْلُ: رَبِيْعٌ الآخِرُ.
الخَلاَّلُ: حَدَّثَنَا المَرُّوْذِيُّ، قَالَ: أُخرِجَتِ الجَنَازَةُ بَعْد مُنصَرَفِ النَّاسِ مِنَ الجُمُعَةِ.
أَحْمَدُ فِي (مُسْنَدِهِ): حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بنُ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيْدِ بنِ أَبِي هِلاَلٍ، عَنْ رَبِيْعَةَ بنِ سَيْفٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/264)
عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: (مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوْتُ يَوْم الجُمُعَةِ أَوْ لَيْلَةَ الجُمُعَةِ إِلاَّ وَقَاهُ اللهُ فِتْنَةَ القَبْرِ). (11/ 338)
قَالَ صَالِحُ بنُ أَحْمَدَ: وَجَّهَ ابْنُ طَاهِرٍ -يَعْنِي: نَائِبَ بَغْدَادَ- بِحَاجِبِهِ مُظَفَّرٍ، وَمَعَهُ غُلاَمَانِ مَعَهُمَا مَنَادِيلُ فِيْهَا ثِيَابٌ وَطِيْبٌ، فَقَالُوا: الأَمِيْرُ يُقْرِئُكَ السَّلاَمَ، وَيَقُوْلُ: قَدْ فَعَلتُ مَا لَوْ كَانَ أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ حَاضِرَهُ كَانَ يَفْعَلُهُ.
فَقُلْتُ: أَقرِئِ الأَمِيْرَ السَّلاَمَ، وَقُلْ لَهُ: إِنَّ أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ قَدْ أَعْفَى أَبَا عَبْدِ اللهِ فِي حَيَاتِه مِمَّا يَكْرَهُ، وَلاَ أُحِبُّ أَنْ أُتْبِعَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ بِمَا كَانَ يَكرَهُهُ.
فَعَادَ، وَقَالَ: يَكُوْنُ شِعَارَهُ، فَأَعَدتُ عَلَيْهِ مِثْلَ قَوْلِي.
وَقَدْ كَانَ غَزَلَتْ لَهُ الجَارِيَةُ ثَوباً عُشَارِيّاً قُوِّمَ بِثَمَانِيَةٍ وَعِشْرِيْنَ دِرْهَماً، لِيَقْطَعَ مِنْهُ قَمِيصَيْنِ، فَقَطَعنَا لَهُ لُفَافَتَيْنِ، وَأَخَذنَا مِنْ فُوْرَانَ لُفَافَةً أُخْرَى، فَأَدرَجْنَاهُ فِي ثَلاَثِ لَفَائِفَ.
وَاشتَرَينَا لَهُ حَنُوطاً، وَفُرِغَ مِنْ غَسلِهِ، وَكَفَّنَّاهُ، وَحَضَرَ نَحْوُ مائَةٍ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، وَنَحْنُ نُكَفِّنُهُ، وَجَعَلُوا يُقَبِّلُوْنَ جَبهَتَهُ حَتَّى رَفَعنَاهُ عَلَى السَّرِيْرِ.
قَالَ عَبْدُ اللهِ: صَلَّى علَى أَبِي مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ طَاهِرٍ، غَلَبَنَا عَلَى الصَّلاَةِ عَلَيْهِ، وَقَدْ كُنَّا صَلَّينَا عَلَيْهِ نَحْنُ وَالهَاشَمِيُّونَ فِي الدَّارِ.
وَقَالَ صَالِحٌ: وَجَّهَ ابْنُ طَاهِرٍ إِلَيَّ: مَنْ يُصَلِّي عَلَى أَبِي عَبْدِ اللهِ؟
قُلْتُ: أَنَا.
فَلَمَّا صِرْنَا إِلَى الصَّحْرَاءِ، إِذَا بِابْنِ طَاهِرٍ وَاقِفٌ، فَخَطَا إِلَيْنَا خُطُوَاتٍ، وَعَزَّانَا، وَوُضَعَ السَّرِيْرُ، فَلَمَّا انتَظَرتُ هُنَيَّةً، تَقَدَّمتُ، وَجَعَلنَا نُسَوِّي الصُّفُوفَ، فَجَاءَنِي ابْنُ طَاهِرٍ، فَقَبَضَ هَذَا عَلَى يَدِي، وَمُحَمَّدُ بنُ نَصْرٍ عَلَى يَدِي، وَقَالُوا: الأَمِيْرُ.
فَمَانَعْتُهُم، فَنَحَّيَانِي وَصَلَّى هُوَ، وَلَمْ يَعلَمِ النَّاسُ بِذَلِكَ، فَلَمَّا كَانَ فِي الغَدِ، عَلِمُوا، فَجَعَلُوا يَجِيْئُونَ، وَيُصَلُّوْنَ عَلَى القَبْرِ، وَمَكَثَ النَّاسُ مَا شَاءَ اللهُ، يَأْتُوْنَ فَيُصَلُّوْنَ عَلَى القَبْرِ. (11/ 339)
قَالَ عُبَيْدُ اللهِ بنُ يَحْيَى بنِ خَاقَانَ: سَمِعْتُ المُتَوَكِّلَ يَقُوْلُ لِمُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ:
طُوْبَى لَكَ يَا مُحَمَّدُ، صَلَّيْتَ عَلَى أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ - رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ -.
قَالَ الخَلاَّلُ: سَمِعْتُ عَبْدَ الوَهَّابِ الوَرَّاقَ يَقُوْلُ:
مَا بَلَغنَا أَنَّ جَمعاً فِي الجَاهِلِيَّةِ وَلاَ الإِسْلاَمِ مِثْلُهُ -يَعْنِي: مَنْ شَهِدَ الجَنَازَةَ- حَتَّى بَلَغَنَا أَنَّ المَوْضِعَ مُسِحَ وَحُزِرَ عَلَى الصَّحِيْحِ، فَإذَا هُوَ نَحْوٌ مِنْ أَلفِ أَلفٍ.
وَحَزرْنَا عَلَى القُبُوْرِ نَحْواً مِنْ سِتِّيْنَ أَلفَ امْرَأَةٍ، وَفَتَحَ النَّاسُ أَبوَابَ المَنَازِل فِي الشَّوَارِعِ وَالدُّرُوبِ، يُنَادُوْنَ مَنْ أَرَادَ الوُضُوءَ.
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ إِسْحَاقَ الخُرَاسَانِيُّ: أَخْبَرَنَا بُنَانُ بنُ أَحْمَدَ القَصَبَانِيُّ:
أَنَّهُ حَضَرَ جِنَازَةَ أَحْمَدَ، فَكَانَتِ الصُّفُوفُ مِنَ المَيْدَانِ إِلَى قَنطَرَةِ بَابِ القطيعَةِ.
وَحُزِرَ مَنْ حَضَرَهَا مِنَ الرِّجَالِ بِثَمَانِ مائَةِ أَلْفٍ، وَمِنَ النِّسَاءِ بِسِتِّيْنَ أَلْفَ امْرَأَةٍ، وَنَظَرُوا فِيْمَنْ صَلَّى العَصْرَ يَوْمَئِذٍ فِي مَسْجِدِ الرُّصَافَةِ، فَكَانُوا نَيِّفاً وَعِشْرِيْنَ أَلْفاً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/265)
قَالَ مُوْسَى بنُ هَارُوْنَ الحَافِظُ: يُقَالُ: إِنَّ أَحْمَدَ لَمَّا مَاتَ، مُسِحَتِ الأَمكِنَةُ المَبْسُوْطَةُ الَّتِي وَقَفَ النَّاسُ لِلصَّلاَةِ عَلَيْهَا، فَحُزِرَ مَقَادِيرُ النَّاسِ بِالمَسَاحَةِ عَلَى التَّقْدِيْرِ سِتَّ مائَةِ أَلْفٍ أَوْ أَكْثَرَ، سِوَى مَا كَانَ فِي الأَطرَافِ وَالحوَالِي وَالسُّطُوحِ وَالمَوَاضِعِ المُتَفرِّقَةِ أَكْثَرُ مِنْ أَلفِ أَلفٍ. (11/ 340)
قَالَ جَعْفَرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الحُسَيْنِ النَّيْسَابُوْرِيُّ: حَدَّثَنِي فَتْحُ بنُ الحَجَّاجِ، قَالَ:
سَمِعْتُ فِي دَارِ ابْنِ طَاهِرٍ الأَمِيْرِ، أَنَّ الأَمِيْرَ بَعَثَ عِشْرِيْنَ رَجُلاً، فَحَزَرُوا كَمْ صَلَّى عَلَى أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، فَحَزَرُوا، فَبَلَغَ أَلفَ أَلفٍ وَثَمَانِيْنَ أَلْفاً سِوَى مَنْ كَانَ فِي السُّفُنِ.
رَوَاهَا خُشْنَامُ بنُ سَعْدٍ، فَقَالَ: بَلَغُوا أَلفَ أَلفٍ وَثَلاَثَ مائَةٍ أَلْفٍ.
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُوْلُ:
بَلَغَنِي أَنَّ المُتَوَكِّلَ أَمَرَ أَنْ يُمسَحَ المَوْضِعُ الَّذِي وَقَفَ عَلَيْهِ النَّاسُ حَيْثُ صُلِّيَ عَلَى أَحْمَدَ، فَبَلَغَ مَقَامَ أَلفَيْ أَلْفٍ وَخَمْسَةِ مائَةِ أَلْفٍ.
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ البَيْهَقِيُّ: بَلَغَنِي عَنْ أَبِي القَاسِمِ البَغَوِيِّ:
أَنَّ ابْنَ طَاهِرٍ أَمَرَ أَنْ يُحزَرَ الخَلقُ الَّذِيْنَ فِي جَنَازَةِ أَحْمَدَ، فَاتَّفَقُوا عَلَى سَبْعِ مائَةِ أَلْفِ نَفْسٍ.
قَالَ أَبُو هَمَّامٍ السَّكُوْنِيُّ: حَضَرتُ جَنَازَةَ شَرِيْكٍ، وَجَنَازَةَ أَبِي بَكْرٍ بنِ عَيَّاشٍ، وَرَأَيْتُ حُضُوْرَ النَّاسِ، فَمَا رَأَيْتُ جَمعاً قَطُّ مِثْلَ هَذَا -يَعْنِي: جَنَازَةَ أَبِي عَبْدِ اللهِ-.
قَالَ السُّلَمِيُّ: حَضَرتُ جِنَازَةَ أَبِي الفَتْحِ القَوَّاسِ مَعَ الدَّارَقُطْنِيِّ، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَى الجَمعِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَهْلٍ بنَ زِيَادٍ يَقُوْلُ:
سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بنَ أَحْمَدَ يَقُوْلُ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ:
قُولُوا لأَهْلِ البِدَعِ: بَيْنَنَا وَبَيْنَكُم يَوْمَ الجنَائِزِ. (11/ 341)
قَالَ صَالِحٌ: وَدَخَلَ عَلَى أَبِي مُجَاهِدُ بنُ مُوْسَى، فَقَالَ:
يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، قَدْ جَاءَتْكَ البُشْرَى، هَذَا الخَلقُ يَشْهَدُوْنَ لَكَ، مَا تُبَالِي لَوْ وَرَدتَ عَلَى اللهِ السَّاعَةَ.
وَجَعَلَ يُقبِّلُ يَدَه وَيَبْكِي، وَيَقُوْلُ: أَوصِنِي يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ.
فَأَشَارَ إِلَى لِسَانِهِ.
وَدَخَلَ سَوَّارٌ القَاضِي، فَجَعَلَ يُبَشِّرُهُ وَيُخبِرُهُ بِالرُّخَصِ.
وَذُكرَ عَنْ مُعْتَمِرٍ: أَنَّ أَبَاهُ قَالَ لَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ: حَدِّثْنِي بِالرُّخَصِ.
وَقَالَ لِي أَبِي: جِئْنِي بِالكِتَابِ الَّذِي فِيْهِ حَدِيْثُ ابْنِ إِدْرِيْسَ، عَنِ أَبِيْهِ، عَنْ طَاوُوْسٍ:
أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ الأَنِيْنَ، فَقَرَأْتُه عَلَيْهِ، فَلَمْ يَئِنَّ إِلاَّ لَيْلَةَ وَفَاتِهِ.
وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ: قَالَ أَبِي: أَخْرِجْ حَدِيْثَ الأَنِيْنِ.
فَقَرَأْتُهُ عَلَيْهِ، فَمَا سُمِعَ لَهُ أَنِينٌ حَتَّى مَاتَ.
وَفِي جُزْءِ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عَلَمِ الدِّيْنِ: سَمِعنَاهُ قَالَ:
سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بنَ أَحْمَدَ يَقُوْلُ:
لَمَّا حَضَرَتْ أَبِي الوَفَاةُ، جَلَسْتُ عِنْدَهُ وَبِيَدِي الخِرْقَةُ لأَشُدَّ بِهَا لَحْيَيْهِ، فَجَعَلَ يَغْرَقُ ثُمَّ يُفيقُ، ثُمَّ يَفتَحُ عَينَيْهِ، وَيَقُوْلُ بِيَدِهِ هَكَذَا لاَ بَعْدُ لاَ بَعْدُ، ثَلاَثَ مَرَّاتٍ.
فَلَمَّا كَانَ فِي الثَّالِثَةِ، قُلْتُ: يَا أَبَةِ، أَيُّ شَيْءٍ هَذَا الَّذِي لَهِجْتَ بِهِ فِي هَذَا الوَقْتِ؟
فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، مَا تَدْرِي؟
قُلْتُ: لاَ.
قَالَ: إِبْلِيْسُ - لَعَنَهُ الله - قَائِمٌ بِحِذَائِي، وَهُوَ عَاضٌّ عَلَى أَنَامِلِه، يَقُوْلُ:
يَا أَحْمَدُ فُتَّنِي، وَأَنَا أَقُوْلُ: لاَ بَعْدُ حَتَّى أَمُوتَ.
فَهَذِهِ حِكَايَةٌ غَرِيْبَةٌ، تَفَرَّدَ بِهَا ابْنُ عَلَمٍ - فَاللهُ أَعْلَمُ -. (11/ 342)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/266)
وَقَدْ أَنْبَأَنَا الثِّقَةُ، عَنْ أَبِي المَكَارِمِ التَّيْمِيِّ، أَخْبَرَنَا الحَدَّادُ، أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عُمَرَ، قَالَ: سُئِلَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ: هَلْ عَقَلَ أَبُوكَ عِنْدَ المُعَايَنَةِ؟
قَالَ: نَعَمْ.
كُنَّا نُوَضِّئُهُ، فَجَعَلَ يُشِيرُ بِيَدِهِ، فَقَالَ لِي صَالِحٌ: أَيَّ شَيْءٍ يَقُوْلُ؟
فَقُلْتُ: هُوَ ذَا يَقُوْلُ: خَلِّلُوا أَصَابعِي، فَخلَّلْنَا أَصَابِعَه، ثُمَّ تَرَكَ الإِشَارَةَ، فَمَاتَ مِنْ سَاعَتِهِ.
وَقَالَ صَالِحٌ: جَعَلَ أَبِي يُحَرِّكُ لِسَانَهُ إِلَى أَنْ تُوُفِّيَ.
وَعَنْ أَحْمَدَ بنِ دَاوُدَ الأَحْمَسِيِّ، قَالَ: رَفَعنَا جَنَازَةَ أَحْمَدَ مَعَ العَصرِ، وَدَفَنَّاهُ مَعَ الغُرُوبِ.
قَالَ صَالِحٌ: لَمْ يَحضُرْ أَبِي وَقْتَ غَسْلِهِ غَرِيْبٌ، فَأَرَدنَا أَنْ نُكَفِّنَهُ، فَغَلَبَنَا عَلَيْهِ بَنُو هَاشِمٍ، وَجَعَلُوا يَبْكُوْنَ عَلَيْهِ، وَيَأْتُوْنَ بِأَوْلاَدِهِم فَيُكِبُّونَهُم عَلَيْهِ، وَيُقَبِّلُونَه، وَوَضَعنَاهُ عَلَى السَّرِيْرِ، وَشَدَدنَا بِالعَمَائِمِ.
قَالَ الخَلاَّلُ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي صَالِحٍ القَنْطَرِيَّ يَقُوْلُ:
شَهِدتُ المَوسِمَ أَرْبَعِيْنَ عَاماً، فَمَا رَأَيْتُ جَمْعاً قَطُّ مِثْلَ هَذَا -يَعْنِي: مَشْهَدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ-.
الخَلاَّلُ: سَمِعْتُ عَبْدَ الوَهَّابِ الوَرَّاقَ يَقُوْلُ:
أَظْهَرَ النَّاسُ فِي جَنَازَةِ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ السُّنَّةَ وَالطَّعنَ عَلَى أَهْلِ البِدَعِ، فَسَرَّ اللهُ المُسْلِمِيْنَ بِذَلِكَ عَلَى مَا عِنْدَهُم مِنَ المُصِيبَةِ لَمَّا رَأَوْا مِنَ العِزِّ وَعُلُوِّ الإِسْلاَمِ وَكَبْتِ أَهْلِ الزَّيغِ.
وَلَزِمَ بَعْضُ النَّاسِ القَبْرَ، وَبَاتُوا عِنْدَهُ، وَجَعَلَ النِّسَاءُ يَأْتِيْنَ حَتَّى مُنِعْنَ.
وَسَمِعْتُ المَرُّوْذِيَّ يَقُوْلُ عَنْ عَلِيِّ بنِ مَهْرُوَيْه، عَنْ خَالَتِهِ، قَالَتْ:
مَا صَلَّوْا بِبَغْدَادَ فِي مَسْجِدٍ العَصْرِ يَوْمَ وَفَاةِ أَحْمَدَ.
وَقِيْلَ: إِنَّ الزَّحمَةَ دَامَتْ عَلَى القَبْرِ أَيَّاماً. (11/ 343)
أَخْبَرْنَا إِسْحَاقُ بنُ أَبِي بَكْرٍ، أَخْبَرْنَا ابْنُ خَلِيْلٍ، أَخْبَرَنَا اللَّبَّانُ، عَنِ الحَدَّادِ، أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، سَمِعْتُ ظفرَ بنَ أَحْمَدَ، حَدَّثَنِي الحُسَيْنُ بنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بنُ الوَرَّاقِ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مُحَمَّدٍ (ح).
وَأَخْبَرْنَا ابْنُ الفَرَّاءِ، أَخْبَرْنَا ابْنُ قُدَامَةَ، أَخْبَرْنَا ابْنُ خُضَيْرٍ، أَخْبَرْنَا ابْنُ يُوْسُفَ، أَخْبَرَنَا البَرْمَكِيُّ، أَخْبَرْنَا ابْنُ مَرْدَكَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَبِي حَاتِمٍ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبَّاسٍ المَكِّيُّ، سَمِعْتُ الوَرْكَانِيَّ - جَارَ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ - قَالَ:
يَوْم مَاتَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ وَقَعَ المَأْتَمُ وَالنَّوحُ فِي أَرْبَعَةِ أَصنَافٍ: المُسْلِمِيْنَ، وَاليَهُوْدِ، وَالنَّصَارَى، وَالمَجُوْسِ.
وَأَسلَمْ يَوْم مَاتَ عِشْرُوْنَ أَلْفاً.
وَفِي روَايَة ظفرٍ: عَشرَةُ آلاَفٍ مِنَ اليَهُوْدِ وَالنَّصَارَى وَالمَجُوْسِ.
هَذِهِ حِكَايَةٌ مُنْكَرَةٌ، تَفَرَّدَ بِنَقلِهَا هَذَا المَكِّيُّ عَنْ هَذَا الوَرْكَانِيِّ، وَلاَ يُعْرَفُ، وَمَاذَا بِالوَرْكَانِيِّ المَشْهُوْرِ مُحَمَّدِ بنِ جَعْفَرٍ الَّذِي مَاتَ قَبْلَ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ بِثَلاَثَ عَشْرَةَ سَنَةً، وَهُوَ الَّذِي قَالَ فِيْهِ أَبُو زُرْعَةَ: كَانَ جَاراً لأَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ.
ثُمَّ العَادَةُ وَالعَقلُ تُحِيلُ وُقُوعَ مِثْلِ هَذَا، وَهُوَ إِسْلاَمُ أُلُوفٍ مِنَ النَّاسِ لِمَوتِ وَلِيٍّ للهِ، وَلاَ يَنقُلُ ذَلِكَ إِلاَّ مَجْهُوْلٌ لاَ يُعرَفُ.
فَلَو وَقَعَ ذَلِكَ، لاَشْتُهِرَ وَلَتَوَاتَرَ، لِتَوفُّرِ الهِمَمِ، وَالدَّواعِي عَلَى نَقلِ مِثْلِهِ.
بَلْ لَوْ أَسْلَمَ لِمَوْتِهِ مائَةُ نَفْسٍ، لَقُضِيَ مِنْ ذَلِكَ العَجَبُ، فَمَا ظَنُّكَ؟! (11/ 344)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/267)
قَالَ صَالِحٌ: وَبَعدَ أَيَّامٍ جَاءَ كِتَابُ المُتَوَكِّلِ عَلَى اللهِ إِلَى ابْنِ طَاهِرٍ، يَأْمُرُه بِتَعزِيَتِنَا، وَيَأْمُرُ بِحَملِ الكُتُبِ.
قَالَ: فَحَمَلْتُهَا، وَقُلْتُ: إِنَّهَا لَنَا سَمَاعٌ، فَتَكُوْنُ فِي أَيدِينَا وَتُنسَخُ عِنْدَنَا.
فَقَالَ: أَقُوْلُ لأَمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ.
فَلَمْ يَزَلْ يُدَافِعُ الأَمِيْرَ، وَلَمْ تُخرج عَنِ أَيدِينَا - وَالحَمْدُ للهِ -.
الخَلاَّلُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ، حَدَّثَنَا المَرُّوْذِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ اليَمَانِيُّ بِطَرَسُوْسَ، قَالَ:
كُنْتُ بِاليَمَنِ، فَقَالَ لِي رَجُلٌ: إِنَّ بِنْتِي قَدْ عَرَضَ لَهَا عَارِضٌ، فَمَضَيتُ مَعَهُ إِلَى عَزَّامٍ بِاليَمَنِ، فَعَزَمَ عَلَيْهَا، وَأَخَذَ عَلَيَّ الَّذِي عَزَمَ عَلَيْهِ العَهْدَ أَنْ لاَ يَعُودَ، فَمَكَثَ نَحْواً مِنْ سِتَّةِ أَشهُرٍ.
ثُمَّ جَاءنِي أَبُوْهَا، فَقَالَ: قَدْ عَادَ إِلَيْهَا.
قُلْتُ: فَاذهَبِ العَزَّامَ.
فَذَهَبَ إِلَيْهِ، فَعَزَّمَ عَلَيْهَا، فَكَلَّمَه الجِنِّيُّ، فَقَالَ: وَيْلَكَ! أَلَيْسَ قَدْ أَخَذتُ عَلَيْكَ العَهْدَ أَنْ لاَ تَقْرَبَهَا؟
قَالَ: وَردَ عَلَيْنَا مَوْتُ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، فَلَمْ يَبْقَ أَحَدٌ مِنْ صَالِحِي الجِنِّ إِلاَّ حَضَرهُ إِلاَّ المَرَدَةُ، فَإِنِّي تَخَلَّفتُ مَعَهُم.
وَمِنْ المَنَامَاتِ:
وَبِالإِسْنَادِ إِلَى ابْنِ أَبِي حَاتِمٍ: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ مِهْرَانَ الجَمَّالَ يَقُوْلُ:
رَأَيْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ فِي النَّوْمِ كَأَنَّ عَلَيْهِ بُرداً مُخَطَّطاً أَوْ مُغيراً، وَكَأَنَّهُ بِالرَّيِّ يُرِيْدُ المَصِيْرَ إِلَى الجَامِعِ.
قَالَ: فَاسْتَعبَرتُ بَعْضَ أَهْل التَّعْبِيْرِ، فَقَالَ: هَذَا رَجُلٌ يُشتَهرُ بِالخَيْرِ.
وَبِهِ: إِلَى الجَمَّالِ، قَالَ: فَمَا أَتَى عَلَيْهِ إِلاَّ قَرِيْبٌ حَتَّى وَرَدَ مِنْ خَبَرِهِ مِنْ أَمْرِ المِحْنَةِ. (11/ 345)
وَبِهِ: قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: وَسَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ:
رَأَيْتُ أَحْمَدَ فِي المَنَامِ، فَرَأَيْتُهُ أَضخَمَ مِمَّا كَانَ وَأَحسَنَ وَجْهاً وَسَحْناً مِمَّا كَانَ.
فَجَعَلتُ أَسْأَلُهُ الحَدِيْثَ وَأُذَاكِرُهُ.
وَبِهِ، قَالَ: وَسَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بنَ الحُسَيْنِ بنِ مُوْسَى يَقُوْلُ:
رَأَيْتُ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الحَدِيْثِ تُوُفِّيَ، فَقُلْتُ: مَا فَعَلَ اللهُ بِكَ؟
قَالَ: غَفَرَ لِي.
فَقُلْتُ: بِاللهِ؟!
قَالَ: بِاللهِ إِنَّه غَفَرَ لِي.
فَقُلْتُ: بِمَاذَا غَفَرَ اللهُ لَكَ؟
قَالَ: بِمَحَبَّتِي أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ.
وَبِهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الطِّهْرَانِيُّ، عَنِ الحَسَنِ بنِ عِيْسَى، عَنْ أَخِي أَبِي عَقِيْلٍ، قَالَ:
رَأَيْتُ شَابّاً تُوُفِّيَ بِقَزْوِيْنَ، فَقُلْتُ: مَا فَعَلَ بِكَ رَبُّكَ؟
قَالَ: غَفَرَ لِي.
وَرَأَيْتُهُ مُستَعجِلاً فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: لأَنَّ أَهْلَ السَّمَوَاتِ قَدِ اشتَغَلُوا بِعَقْدِ الأَلْوِيَةِ لاستِقبَالِ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، وَأَنَا أُرِيْدُ اسْتِقبَالَهُ.
وَكَانَ أَحْمَدُ تُوُفِّيَ تِلْكَ الأَيَّامَ.
قَالَ ابْنُ مُسْلِمٍ: ثُمَّ لَقِيْتُ أَخَا أَبِي عَقِيْلٍ، فَحَدَّثَنِي بِالرُّؤيَا.
وَبِهِ، قَالَ: وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا الهَيْثَمُ بنُ خَالُوَيْه، قَالَ: رَأَيْتُ السِّنْدِيَّ فِي النَّوْمِ، فَقُلْتُ: مَا حَالُكَ؟
قَالَ: أَنَا بِخَيْرٍ، لَكِنِ اشتَغَلُوا عَنِّي بِمَجِيْءِ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ. (11/ 346)
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ عَبْدِ الدَّائِمِ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ يُوْسُفَ بنِ مُسَافِرٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ المُغِيْثِ بنُ زُهَيْرٍ، وَأَبُو مَنْصُوْرٍ بنُ حَمْدِيَّةَ، وَأَخُوْهُ مُحَمَّدٌ، قَالُوا:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/268)
أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِبٍ بنُ البَنَّاءِ، أَخْبَرَنَا أَبِي أَبُو عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الأَزْهَرِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ العَبَّاسِ، أَنَّ ابْن مَخْلَدٍ أَخبَرَهُم، أَخْبَرَنَا يَزِيْدُ بنُ خَالِدِ بنِ طَهْمَانَ، أَخْبَرَنَا القَوَارِيْرِيُّ عُبَيْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، قَالَ:
جَاءنِي شَيْخٌ، فَخَلاَ بِي، فَقَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَاعِداً، وَمَعَهُ أَحْمَدُ بنُ نَصْرٍ، فَقَالَ: عَلَى فُلاَنٍ لَعنَةُ اللهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، وَعَلَى فُلاَنٍ وَفُلاَنٍ، فَإِنَّهُمَا يَكِيدَانِ الدِّيْنَ وَأَهلَهُ، وَيَكِيدَانِ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ، وَالقَوَارِيْرِيَّ، وَلَيْسَ يَصِلاَنِ إِلَى شَيْءٍ مِنْهُمَا - إِنْ شَاءَ اللهُ -.
ثُمَّ قَالَ: أَقرِأْ أَحْمَدَ وَالقَوَارِيْرِيَّ السَّلاَمَ، وَقُلْ لَهُمَا: جَزَاكُمَا اللهُ عَنِّي خَيْراً وَعَنِ أُمَّتِي.
وَبِهِ، قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: أَخْبَرَنَا الحُسَيْنُ بنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ العَبَّاسِ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دُوَادَ، حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: رَأَيْتُ فِي المَنَامِ أَيَّامَ المِحْنَةِ؛ كَأَنَّ رَجُلاً خَرَجَ مِنَ المَقْصُوْرَةِ، وَهُوَ يَقُوْلُ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي: أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، وَفُلاَنٍ.
وَقَالَ: نَسِيتُ اسْمَهُ إِلاَّ أَنَّهُ كَانَ أَيَّامَ قُتِلَ أَحْمَدُ بنُ نَصْرٍ، -يَعْنِي: اقْتَدُوا فِي وَقْتِكُم هَذَا-.
وَبِهِ: أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ المُقْرِئُ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الآجُرِّيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ العَبَّاسِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا بُنْدَارُ، وَمُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى، قَالاَ:
كُنَّا نَقرَأُ عَلَى شَيْخٍ ضَرِيْرٍ، فَلَمَّا أَحدَثُوا بِبَغْدَادَ القَوْلَ بِخَلْقِ القُرْآنِ، قَالَ الشَّيْخُ: إِنْ لَمْ يَكُنِ القُرْآنُ مَخْلُوْقاً، فَمَحَى اللهُ القُرْآنَ مِنْ صَدْرِي.
فَلَمَّا سَمِعنَا هَذَا، تَرَكنَاهُ، فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ مُدَّةٍ، لَقِينَاهُ، فَقُلْنَا: يَا فُلاَنُ، مَا فَعَلَ القُرْآنُ؟
قَالَ: مَا بَقِيَ فِي صَدْرِي مِنْهُ شَيْءٌ.
قُلْنَا: وَلاَ: {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}.
قَالَ: وَلاَ {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}، إِلاَّ أَنْ أَسْمَعَهَا مِنْ غَيْرِي يَقرَؤُهَا. (11/ 347)
أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بنُ القَوَّاسِ، أَنْبَأَنَا الكِنْدِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ المَلِكِ الكَرُوْخِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْمَاعِيْلَ الأَنْصَارِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الجَلِيْلِ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ (ح).
وَقَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ الخَلاَّلُ: أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيُّ، قَالاَ:
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مِقْسَمٍ، سَمِعْتُ عَبْدَ العَزِيْزِ بنَ أَحْمَدَ النَّهَاوَنْدِيَّ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بنَ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، سَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ:
رَأَيْتُ رَبَّ العِزَّةِ فِي المَنَامِ، فَقُلْتُ: يَا رَبِّ، مَا أَفْضَلَ مَا تَقَرَّبَ بِهِ إِلَيْك المُتَقَرِّبُوْنَ؟
قَالَ: بِكَلاَمِي يَا أَحْمَدُ.
قُلْتُ: يَا رَبِّ، بِفَهْمٍ، أَوْ بِغَيْرِ فَهْمٍ؟
قَالَ: بِفَهْمٍ، وَبِغَيْرِ فَهْمٍ.
وَفِي (الحِليَةِ) بِإِسْنَادٍ إِلَى إِبْرَاهِيْمَ بنِ خُرَّزَادَ، قَالَ:
رَأَى جَارٌ لَنَا كَأَنَّ مَلَكاً نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ، مَعَهُ سَبْعَةُ تِيجَانٍ، فَأَوَّلُ مَنْ تَوَّجَ مِنَ الدُّنْيَا أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ.
أَبُو عُمَرَ بنُ حَيَّوَيْه: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ إِبْرَاهِيْمَ الشَّافِعِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ، حَدَّثَنَا عَزْرَةُ بنُ عَبْدِ اللهِ، وَطَالُوْتُ بنُ لُقْمَانَ، قَالاَ:
سَمِعْنَا زَكَرِيَّا بنَ يَحْيَى السِّمْسَارَ يَقُوْلُ:
رَأَيْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ فِي المَنَامِ، عَلَى رَأْسِهِ تَاجٌ مُرَصَّعٌ بِالجَوْهَرِ، فِي رِجْلَيهِ نَعلاَنِ، وَهُوَ يَخطِرُ بِهِمَا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/269)
قُلْتُ: مَا فَعَلَ اللهُ بِكَ؟
قَالَ: غَفَرَ لِي، وَأَدنَانِي، وَتَوَّجَنِي بِيَدِهِ بِهَذَا التَّاجِ، وَقَالَ لِي: هَذَا بِقَولِكَ: القُرْآنُ كَلاَمُ اللهِ غَيْرُ مَخْلُوْقٍ.
قُلْتُ: مَا هَذِهِ الخَطْرَةُ الَّتِي لَمْ أَعرِفْهَا لَكَ فِي دَارِ الدُّنْيَا؟
قَالَ: هَذِهِ مِشيَةُ الخُدَّامِ فِي دَارِ السَّلاَمِ. (11/ 348)
أَبُو حَاتِمٍ بنُ حِبَّانَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سَعِيْدٍ المَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ السُّلَمِيُّ، سَمِعْتُ طَالُوْتَ بنَ لُقْمَانَ ... ، فَذَكَرَهَا.
مُسَبِّحُ بنُ حَاتِمٍ العُكْلِيُّ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيْمُ بنُ جَعْفَرٍ المَرُّوْذِيُّ، قَالَ: رَأَيْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ يَمْشِي فِي النَّوْمِ مِشيَةً يَخْتَالُ فِيْهَا، قُلْتُ: مَا هَذِهِ المِشْيَةُ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ؟
قَالَ: هَذِهِ مِشيَةُ الخُدَّامِ فِي دَارِ السَّلاَمِ.
عَنِ المَرُّوْذِيِّ، قَالَ: رَأَيْتُ أَحْمَدَ فِي النَّوْمِ، وَعَلَيْهِ حُلَّتَانِ خَضرَاوَانِ، وَعَلَى رَأْسِهِ تَاجٌ مِنَ النُّوْرِ، وَإِذَا هُوَ يَمْشِي مِشيَةً لَمْ أَكُنْ أَعْرِفُهَا، فَقُلْتُ: مَا هَذَا؟
قَالَ: هَذِهِ مِشيَةُ الخُدَّامِ فِي دَارِ السَّلاَمِ.
وَذَكَرَ القِصَّةَ فِي إِسْنَادِهَا المُفِيْدِ.
وَفِي (الحِلْيَةِ): أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الحَنْبَلِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ النَّهْرُوَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو القَاسِمِ القُرَشِيُّ، حَدَّثَنَا المَرُّوْذِيُّ بِنَحْوٍ مِنْهَا.
أَبُو عَبْدِ اللهِ بنُ خَفِيْفٍ الصُّوْفِيُّ: حَدَّثَنَا أَبُو القَاسِمِ القَصْرِيُّ، سَمِعْتُ ابْنَ خُزَيْمَةَ بِالإِسْكَنْدَرِيَّةِ يَقُوْلُ:
رَأَيْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ فِي النَّوْمِ لَمَّا مَاتَ يَتَبَخْتَرُ، فَقُلْتُ: مَا هَذِهِ المِشيَةُ؟
قَالَ: مِشْيَةُ الخُدَّامِ فِي دَارِ السَّلاَمِ.
فَقُلْتُ: مَاذَا فَعَلَ اللهُ بِكَ؟
قَالَ: غَفَرَ لِي، وَتَوَّجَنِي، وَأَلْبَسَنِي نَعْلَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ، وَقَالَ: يَا أَحْمَدُ، هَذَا بِقَوْلِكَ: القُرْآنُ كَلاَمِي.
ثُمَّ قَالَ لِي: يَا أَحْمَدُ، لِمَ كَتَبتَ عَنْ حَرِيْزِ بنِ عُثْمَانَ؟ ... ، وَذَكَرَ حِكَايَةً طَوِيْلَةً مُنْكَرَةً.
وَمِنْ أَيْنَ يَلحقُ أَحْمَدُ حَرِيزاً؟!
أَنْبَأَنَا ابْنُ قُدَامَةَ، عَنِ ابْنِ الجَوْزِيِّ، أَخْبَرَنَا المُبَارَكُ بنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا سَعْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ أَيُّوْبَ، حَدَّثَنَا هَنَّادُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ التَّكْرِيْتِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ التَّمِيْمِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ بَهْرَامَ، رَأَيْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ فِي النَّوْمِ وَعَلَيْهِ نَعلاَنِ مِنْ ذَهَبٍ، وَهُوَ يَخْطِرُ ... ، الحِكَايَةَ.
ثُمَّ رَوَاهَا بِطُولِهَا ابْنُ الجَوْزِيِّ بِإِسْنَادٍ آخَرَ مُظْلِمٍ إِلَى عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدٍ القَصْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: أَنَّهُ رَأَى ذَلِكَ. (11/ 349)
وَقَالَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ الأَنْصَارِيُّ: سَمِعْتُ بَعْضَ أَهْلِ بَاخَرْزَ - وَهِيَ مِنْ نَوَاحِي نَيْسَابُوْرَ - يَقُوْلُ:
رَأَيْتُ كأَنَّ القِيَامَةَ قَدْ قَامَتْ، وَإِذَا بِرَجُلٍ عَلَى فَرَسٍ بِهِ مِنَ الحُسْنِ مَا اللهُ بِهِ عَلِيْمٌ، وَمُنَادٍ يُنَادِي: أَلاَ لاَ يَتَقَدَّمَنَّهُ اليَوْمَ أَحَدٌ.
قُلْتُ: مَنْ هَذَا؟
قَالُوا: أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ.
قَالَ أَبُو عُمَرَ السَّمَّاكُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ الكِنْدِيُّ، قَالَ:
رَأَيْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ فِي المَنَامِ، فَقُلْتُ: مَا صَنَعَ اللهُ بِكَ؟
قَالَ: غَفَرَ لِي.
وَقَالَ: يَا أَحْمَدُ، ضُرِبْتَ فِيَّ.
قُلْتُ: نَعَمْ.
قَالَ: هَذَا وَجْهِي، فَانْظُرْ إِلَيْهِ، قَدْ أَبَحْتُكَ النَّظَرَ إِلَيْهِ.
وَرَوَى مِثْلَهَا شَيْخُ الإِسْلاَمِ بإِسْنَادٍ مُظْلِمٍ إِلَى عَبْدِ اللهِ بنِ أَحْمَدَ، أَنَّهُ رَأَى نَحْوَ ذَلِكَ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/270)
وَفِي (مَنَاقِبِ أَحْمَدَ) لِشَيْخِ الإِسْلاَم بِإِسْنَادٍ مُظْلِمٍ إِلَى عَلِيِّ بنِ المُوَفَّقِ، قَالَ:
رَأَيْتُ كَأَنِّي دَخَلْتُ الجَنَّةَ، فَإِذَا بِثَلاَثَةٍ: رَجُلٌ قَاعِدٌ عَلَى مَائِدَةٍ قَدْ وَكَّلَ اللهُ بِهِ مَلَكَيْنِ: فَمَلَكٌ يُطعِمُهُ، وَمَلَكٌ يَسقِيهِ، وَآخَرُ وَاقِفٌ عَلَى بَابِ الجَنَّةِ يَنْظُرُ فِي وُجُوْهِ قَوْمٍ فَيُدخِلُهُمُ الجَنَّةَ، وَآخَرُ وَاقِفٌ فِي وَسَطِ الجَنَّةِ شَاخِصٌ بِبَصَرِهِ إِلَى العَرْشِ، يَنْظُرُ إِلَى الرَّبِّ -تَعَالَى-.
فَقُلْتُ لِرِضْوَانَ: مَنْ هَؤُلاَءِ؟
قَالَ: الأَوَّلُ بِشْرٌ الحَافِي، خَرَجَ مِنَ الدُّنْيَا وَهُوَ جَائِعٌ عَطْشَانُ، وَالوَاقِفُ فِي الوَسَطِ هُوَ مَعْرُوْفٌ، عَبَدَ اللهَ شَوقاً لِلنَّظَرِ إِلَيْهِ، فَأُعْطِيَهُ، وَالوَاقِفُ فِي بَابِ الجَنَّةِ فَأَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، أُمِرَ أَنْ يَنْظُرَ فِي وُجُوْهِ أَهْلِ السُّنَّةِ، فَيُدْخِلَهُمُ الجَنَّةَ. (11/ 350)
وَذَكَرَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ بِإِسْنَادٍ طَوِيْلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى الرَّمْلِيِّ قَاضِي دِمَشْقَ، قَالَ:
دَخَلْتُ العِرَاقَ وَالحِجَازَ، وَكَتَبْتُ، فَمِنْ كَثْرَةِ الاخْتِلاَفِ لَمْ أَدْرِ بِأَيِّهَا آخُذُ، فَقُلْتُ: اللَّهُمَّ اهْدِنِي.
فَنِمتُ، فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَقَدْ أَسنَدَ ظَهْرَهُ إِلَى الكَعْبَةِ، وَعَنْ يَمِيْنِهِ الشَّافِعِيُّ، وَأَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، وَهُوَ يَبْتَسِمُ إِلَيْهِمَا.
فَقُلْتُ: يَا رَسُوْلَ اللهِ، بِمَ آخُذُ؟
فَأَوْمَأَ إِلَى الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ، وَقَالَ: {أُوْلَئِكَ الَّذِيْنَ آتَيْنَاهُمُ الكِتَابَ وَالحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ} [الأَنْعَامُ: 89]، وَذَكَرَ القِصَّةَ.
أَبُو بَكْرٍ بنُ أَبِي دَاوُدَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ إِسْمَاعِيْلَ السِّجِسْتَانِيُّ، قَالَ:
رَأَيْتُ كَأَنَّ القِيَامَةَ قَدْ قَامَتْ، وَكَأَنَّ النَّاسَ جَاؤُوا إِلَى قَنطَرَةٍ، وَرَجُلٌ يَختِمُ وَيُعْطِيهِم، فَمَنْ جَاءَ بِخَاتَمٍ جَازَ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا الَّذِي يُعطِي النَّاسَ الخَوَاتِيمَ؟
قَالُوا: أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ.
الخَلاَّلُ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيْمِ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَرِّمِيُّ، سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بنَ إِبْرَاهِيْمَ لُؤْلُؤاً يَقُوْلُ:
رَأَيْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ فِي النَّوْمِ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، أَلَيْسَ قَدْ مُتَّ؟
قَالَ: بَلَى.
قُلْتُ: مَا فَعَلَ اللهُ بِكَ؟
قَالَ: غَفَرَ لِي وَلِكُلِّ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ.
قُلْتُ: فَقَدْ كَانَ فِيْهِم أَصْحَابُ بِدَعٍ.
قَالَ: أُوْلَئِكَ أُخِّرُوا.
أَبُو بَكْرٍ بنُ شَاذَانَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ عَبْدِ الوَهَّابِ بن أَبِي عِصْمَةَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ الحُسَيْنِ، حَدَّثَنَا بُنْدَارُ، قَالَ:
رَأَيْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ فِي النَّوْمِ كَالمُغْضَبِ، فَقُلْتُ: مَا لِي أَرَاكَ مُغْضَباً؟
قَالَ: وَكَيْفَ لاَ أَغضَبُ، وَجَاءنِي مُنْكَرٌ وَنَكِيْرٌ، يَسْأَلاَنِي مَنْ رَبُّكَ؟
فَقُلْتُ: وَلِمِثْلِي يُقَالُ هَذَا؟
فَقَالاَ: صَدَقتَ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، وَلَكِنْ بِهَذَا أُمِرنَا.
الطَّبَرَانِيُّ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عُبْدُوْسِ بنِ كَامِلٍ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ الفَرَجِ - جَارُ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ - قَالَ:
لَمَّا نَزَلَ بِأَحْمَدَ مَا نَزَلَ، دَخَلَ عَلَيَّ مُصِيبَةٌ، فَأُتِيتُ فِي مَنَامِي، فَقِيْلَ لِي: أَلاَ تَرضَى أَنْ يَكُوْنَ أَحْمَدُ عِنْدَ اللهِ بِمَنْزِلَةِ أَبِي السَّوَّارِ العَدَوِيِّ، أَوَ لَسْتَ تَروِي خَبَرَهُ؟ (11/ 351)
قَالَ مُحَمَّدُ بنُ الفَرَجِ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ عَاصِمٍ، عَنْ بِسْطَامَ بنِ مُسْلِمٍ، عَنِ الحَسَنِ، قَالَ:
دَعَا بَعْضُ مُتْرَفِي هَذِهِ الأُمَّةِ أَبَا السَّوَّارِ العَدَوِيَّ، فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ مِنْ أَمرِ دِينِهِ، فَأَجَابَهُ بِمَا يَعلَمُ، فَلَمْ يُوَافِقْهُ ذَلِكَ، فَقَالَ: وَإِلاَّ أَنْتَ بَرِيْءٌ مِنَ الإِسْلاَمِ.
قَالَ: إِلَى أَيِّ دِينٍ أَفِرُّ؟
قَالَ: وَإِلاَّ امْرَأَتُهُ طَالِقٌ.
قَالَ: فَإِلَى مَنْ آوِي بِاللَّيْلِ؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/271)
فَضَرَبَه أَرْبَعِيْنَ سَوطاً.
قَالَ: فَأَتيْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ، فَأَخْبَرته بِذَلِكَ، فَسُرَّ بِهِ.
رَوَاهَا: عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ الفَرَجِ مُخْتَصَرَةً.
وَأَبُو السَّوَّارِ: هُوَ حَسَّانُ بنُ حُرَيْثٍ، يَرْوِي عَنْ عَلِيٍّ وَغَيْرِهِ.
قَالَ حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ:
كَانَ أَبُو السَّوَّارِ يَعْرِضُ لَهُ الرَّجُلُ، فَيَشتِمُه، فَيَقُوْلُ: إِنْ كُنْتُ كَمَا قُلْتَ، إِنِّي إِذاً لَرَجُلُ سَوءٍ.
أَبُو نُعَيْمٍ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ حُبَيْشٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ إِسْحَاقَ المَدَائِنِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ:
رَأَيْتُ فِي المَنَامِ كَأَنَّ الحَجَرَ الأَسْوَدَ انْصَدَعَ، وَخَرَجَ مِنْهُ لِوَاءٌ، فَقُلْتُ: مَا هَذَا؟
فَقِيْلَ: أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ قَدْ بَايَعَ اللهَ -عَزَّ وَجَلَّ-.
جَمَاعَةٌ: سَمِعُوا سَلَمَةَ بنَ شَبِيْبٍ يَقُوْلُ:
كُنَّا جُلُوْساً مَعَ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، إِذْ جَاءهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: مَنْ مِنْكُم أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ؟
فَسَكَتنَا، فَقَالَ: أَنَا أَحْمَدُ، مَا حَاجَتُك؟
قَالَ: صِرْتُ إِلَيْكَ مِنْ أَرْبَعِ مائَةِ فَرْسَخٍ بَرِّهَا وَبَحْرِهَا، جَاءنِي الخَضِرُ فِي مَنَامِي، فَقَالَ: تَعرِفُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ؟
قُلْتُ: لاَ.
قَالَ: ائِتِ بَغْدَادَ، وَسَلْ عَنْهُ، وَقُلْ لَهُ: إِنَّ الخَضِرَ يُقْرِئُكَ السَّلاَمَ، وَيَقُوْلُ: إِنَّ سَاكِنَ السَّمَاءِ الَّذِي عَلَى عَرشِهِ رَاضٍ عَنْكَ، وَالمَلاَئِكَةَ رَاضُوْنَ عَنْكَ بِمَا صَيَّرْتَ نَفْسَكَ للهِ.
فَقَالَ أَحْمَدُ: مَا شَاءَ اللهُ، لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ، أَلَكَ حَاجَةٌ غَيْرُ هَذِهِ؟
قَالَ: مَا جِئتُكَ إِلاَّ لِهَذَا، وَانْصَرَفَ. (11/ 352)
رَوَاهَا: أَبُو نُعَيْمٍ، عَنْ أَبِي الشَّيْخِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عَلِيِّ بنِ بَحْرٍ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بِهَذَا.
ورَوَاهَا: عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ الحَامِضُ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ حُسَيْنٍ المَرْوَزِيُّ، سَمِعَ سَلَمَةَ بِنَحْوِهَا.
وَرَوَاهَا: شَيْخُ الإِسْلاَمِ - بإِسْنَادٍ لَهُ - عَنِ الحَسَنِ بنِ إِدْرِيْسَ، عَنْ سَلَمَةَ.
وَرَوَاهَا: الخَطِيْبُ، عَنِ ابْنِ أَبِي الفَوَارِسِ، عَنْ أَبِي حَيَّوَيْه، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ حَفْصٍ الخَطِيْبِ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ دَاوُدَ المُؤَدِّبُ، عَنْ سَلَمَةَ.
وَتُرْوَى بِإِسْنَادٍ، عَنْ حَنْبَلٍ، عَنْ سَلَمَةَ مُخْتَصَرَةً.
وَقَالَ: إِنَّ اللهَ بَاهَى بِضَرْبِكَ المَلاَئِكَةَ.
الطَّبَرَانِيُّ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ عَلِيٍّ الأَبَّارُ، حَدَّثَنِي حُبَيْشُ بنُ أَبِي الوَرْدِ، قَالَ:
رَأَيْتُ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي المَنَامِ، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، مَا بَالُ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ؟
قَالَ: سَيَأْتِيكَ مُوْسَى -عَلَيْهِ السَّلاَمُ- فَسَلْهُ.
فَإِذَا أَنَا بِمُوْسَى، فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ بُلِيَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ، فَوُجِدَ صَادِقاً، فَأُلْحِقَ بِالصِّدِّيْقِيْنَ.
الخَلاَّلُ: حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى النَّاقِدُ، سَمِعْتُ حَجَّاجَ بنَ الشَّاعِرِ يَقُوْلُ:
رَأَيْتُ عَمّاً لِي فِي المَنَامِ، كَانَ قَدْ كَتَبَ عَنْ هُشَيْمٍ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، فَقَالَ: ذَاكَ مِنْ أَصْحَابِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ. (11/ 353)
قَالَ الخَلاَّلُ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بنُ أَبِي قُرَّةَ، قَالَ:
رَأَيْتُ فِي النَّوْمِ كَأَنِّي دَخَلْتُ الجَنَّةَ، فَإِذَا قَصْرٌ مِنْ فِضَّة، فَانْفَتَحَ بَابُهُ، فَخَرَجَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، وَعَلَيْهِ رِدَاءٌ مِنْ نُوْرٍ، فَقَالَ لِي: قَدْ جِئْتَ؟
قُلْتُ: نَعَمْ.
فَلَمْ يَزَلْ يُرَدِّدُ حَتَّى انْتَهَيْتُ.
قَالَ: وَرَأَيْتُ فِي النَّوْمِ جِبَالَ المِسْكِ، وَالنَّاسُ مُجْتَمِعُوْنَ، وَهُم يَقُوْلُوْنَ: قَدْ جَاءَ الغَازِي، فَدَخَلَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ مُتَقَلِّداً السَّيْفَ، وَمَعَهُ رُمْحٌ، فَقَالَ: هَذِهِ الجَنَّةُ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/272)
وَلَقَدْ جَمَعَ ابْنُ الجَوْزِيِّ فَأَوعَى مِنَ المَنَامَاتِ فِي نَحْوٍ مِنْ ثَلاَثِيْنَ وَرَقَةً.
وَأَفْرَدَ ابْنُ البَنَّاءِ جُزْءاً فِي ذَلِكَ.
وَلَيْسَ أَبُو عَبْدِ اللهِ مِمَّنْ يَحْتَاجُ تَقْرِيْرُ وِلاَيَتِهِ إِلَى مَنَامَاتٍ، وَلَكِنَّهَا جُنْدٌ مِنْ اللهِ، تَسُرُّ المُؤْمِنَ، وَلاَ سِيَّمَا إِذَا تَوَاتَرَتْ.
قَالَ الخَلاَّلُ: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مَحْمُوْدٍ، قَالَ:
كُنْتُ فِي البَحْرِ مُقْبِلاً مِنْ نَاحِيَةِ السِّنْدِ فِي اللَّيْلِ، فَإِذَا هَاتِفٌ يَقُوْلُ: مَاتَ العَبْدُ الصَّالِحُ.
فَقُلْتُ لِبَعْضِ مَنْ مَعَنَا: مَنْ هَذَا؟
قَالَ: هَذَا مِنْ صَالِحِي الجِنِّ.
وَمَاتَ أَحْمَدُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ.
قَالَ الخَلاَّلُ: وَسَمِعْتُ إِبْرَاهِيْمَ الحَرْبِيَّ يَقُوْلُ:
قَالَ عَلِيُّ بنُ الجَهْمِ: لَمَّا قَدِمْتُ مِنْ عُمَانَ، أَرسَينَا إِلَى جَزِيْرَةٍ، وَقَوْمٌ جَاؤُوا مِنَ العِرَاقِ، إِنَّمَا نَستَعْذِبُ المَاءَ.
قَالَ: فَسَمِعْتُ صَيحَةً وَتَكبِيْراً وَصِيَاحاً.
قَالَ: قُلْتُ: مَا هَذَا؟
قَالَ: فَقَالَ: قَدْ مَاتَ خَيْرُ البَغْدَادِيِّيْنَ - يَعْنُوْنَ: عَالِمَهُم أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ -.
الخَلاَّلُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ العَبَّاسِ، سَمِعْتُ عُبَيْدَ بنَ شَرِيْكٍ يَقُوْلُ:
مَاتَ مُخَنَّثٌ، فَرُئِيَ فِي النَّوْمِ، فَقَالَ: قَدْ غُفِرَ لِي، دُفِنَ عِنْدَنَا أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، فَغُفِرَ لأَهْلِ القُبُوْرِ. (11/ 354)
الخَلاَّلُ: أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بِالرَّقَّةِ، حَدَّثَنَا نَصْرُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ السِّنْجَارِيُّ، حَدَّثَنَا الأَثْرَمُ، سَمِعْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ فُوْرَانَ يَقُوْلُ: رَأَى إِنْسَانٌ رُؤْيَا، قَالَ:
رَأَيْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ، فَقُلْتُ: إِلَى مَا صِرْتَ؟
قَالَ: أَنَا مَعَ العَشْرَةِ.
قُلْتُ: أَنْتَ عَاشِرُ القَوْمِ؟
قَالَ: لاَ، أَنَا حَادِي عَشَرَ.
الخَلاَّلُ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ إِسْمَاعِيْلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ يَعْقُوْبَ الوَزَّانُ، حَدَّثَنَا الحُسَيْنُ بنُ عَلِيٍّ الأَذْرَمِيُّ، حَدَّثَنَا بُنْدَارُ بنُ بَشَّارٍ، قَالَ:
رَأَيْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ، فَقُلْتُ: إِلَى مَا صِرتَ؟
قَالَ: إِلَى أَكْثَرَ مِمَّا أَمَّلْتُ.
فَقُلْتُ: مَا هَذَا فِي كُمِّكَ؟
قَالَ: دُرٌّ وَيَاقُوتٌ، قَدِمتْ عَلَيْنَا رُوحُ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، فَأَمَرَ اللهُ أَنْ يُنْثَرَ عَلَيْهِ ذَلِكَ، فَهَذَا نَصِيبِي.
الخَلاَّلُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ حِصْنٍ، قَالَ:
بَلَغَنِي أَنَّ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ لَمَّا مَاتَ فَوَصَلَ الخَبَرُ إِلَى الشَّاشِ، سَعَى بَعْضُهُم إِلَى بَعْضٍ، فَقَالَ: قُومُوا حَتَّى نُصَلِّيَ عَلَى أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ كَمَا صَلَّى النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَلَى النَّجَاشِيِّ.
فَخَرَجُوا إِلَى المُصَلَّى، فَصَفُّوا، فَصَلُّوا عَلَيْهِ. (11/ 355)
الرِّوَايَةُ عَنْهُ:
قَرَأْتُ عَلَى أَبِي العَبَّاسِ أَحْمَدَ بنِ أَحْمَدَ بنِ نِعْمَةَ المَقْدِسِيِّ - مُفْتِي دِمَشْقَ وَخَطِيْبِهَا - عَنِ الإِمَامِ أَبِي حَفْصٍ عُمَرَ بنِ مُحَمَّدٍ السُّهْرَوَرْدِيِّ، ثُمَّ قَرَأْتُ عَلَى أَبِي المَعَالِي أَحْمَدَ بنِ إِسْحَاقَ المُقْرِئِ، قَالَ:
أَخْبَرَنَا عُمَرُ بنُ مُحَمَّدٍ فِي سَنَةِ عِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو المُظَفَّرِ هِبَةُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الشِّبْلِيُّ (ح).
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ الهَاشِمِيُّ بِالإِسْكَنْدَرِيَّةِ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ المُجَلِّدُ، قَالاَ:
أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ الزَّيْنَبِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الذَّهَبِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ البَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ حَنْبَلِ بنِ هِلاَلِ بنِ أَسَدٍ أَبُو عَبْدِ اللهِ الشَّيْبَانِيُّ، قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ سَعِيْدٍ، عَنْ شُعَيْبَةَ، قَالَ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/273)
أَخْبَرَنِي أَبُو جَمْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُوْلُ:
قَدِمَ وَفْدُ عَبْدِ القَيْسِ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَأَمَرَهُم بِالإِيْمَانِ بِاللهِ -عَزَّ وَجَلَّ- قَالَ: (تَدْرُوْنَ مَا الإِيْمَانُ بِاللهِ؟).
قَالُوا: اللهُ وَرَسُوْلُهُ أَعْلَمُ.
قَالَ: (شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُوْلُ اللهِ، وَإِقَامُ الصَّلاَةِ، وَإِيْتَاءُ الزَّكَاةِ، وَصَوْمُ رَمَضَانَ، وَأَنْ تُعْطُوا الخُمْسَ مِنَ المَغْنَمِ).
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
وَأَخْرَجَهُ: أَبُو دَاوُدَ، عَنْ أَحْمَدَ. (11/ 356)
قَرَأْتُ عَلَى الشَّيْخِ عِمَادِ الدِّيْنِ عَبْدِ الحَافِظِ بنِ بَدْرَانَ بنِ شِبْلٍ النَّابُلُسِيِّ بِمَسْجِدِه، وَقَرَأْتُ بِدِمَشْقَ عَلَى يُوْسُفَ بنِ أَحْمَدَ بنِ عَالِيَةَ الحَجَّارِ، قَالاَ:
أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ مُوْسَى بنُ عَبْدِ القَادِرِ سَنَةَ ثَمَانِي عَشْرَةَ وَسِتِّ مائَةٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ سَعِيْدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ الحَسَنِ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ البُنْدَارُ، أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ المُخَلِّصُ، حَدَّثَنَا أَبُو القَاسِمِ عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ حَنْبَلٍ، وَعُبَيْدُ اللهِ القَوَارِيْرِيُّ، قَالاَ:
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ:
أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنِّي شَيْخٌ كَبِيْرٌ يَشُقُّ عَلَيَّ القِيَامُ، فَمُرْنِي بِلَيْلَةٍ لَعَلَّ اللهَ يُوَفِّقُنِي فِيْهَا لِلَيْلَةِ القَدْرِ، فَقَالَ: (عَلَيْكَ بِالسَّابِعَةِ).
لَفْظُ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ.
قَالَ عَبْدُ اللهِ البَغَوِيُّ: وَلاَ أَعْلَمُ رَوَى هَذَا الحَدِيْثَ بِهَذَا الإِسْنَادِ غَيْرُ مُعَاذٍ.
أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَبِي عُمَرَ فِي كِتَابِهِ، أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بنُ عَبْدِ اللهِ، أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ الوَاعِظُ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُمَيٍّ، عَنِ النُّعْمَانِ بن أَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيْدٍ، قَالَ:
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (لاَ يَصُوْمُ عَبْدٌ يَوْماً فِي سَبِيْلِ اللهِ، إِلاَّ بَاعَدَ اللهُ بِذَلِكَ اليَوْمِ النَّارَ عَنْ وَجْهِهِ سَبْعِيْنَ خَرِيْفاً).
أَخْرَجَه: النَّسَائِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، فَوَافَقْنَاهُ بِعُلُوِّ دَرَجَتَيْنِ. (11/ 357)
مِنْ (الطَّهَارَةِ) لِلْخَلاَّلِ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ، قَالَ:
رَأَيْتُ أَبِي إِذَا بَالَ، لَهُ مَوَاضِعُ يَمسَحُ بِهَا ذَكَرَهُ، وَيَنْتُرُهُ مِرَاراً كَثِيْرَةً، وَرَأَيْتُهُ إِذَا بَالَ، اسْتَبْرَأَ اسْتِبْرَاءً شَدِيْداً.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بنُ أَبِي هَارُوْنَ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ:
رَأَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ إِذَا بَالَ، يَشُدُّ عَلَى فَرْجِهِ خِرْقَةً قَبْلَ أَنْ يَتَوَضَّأَ.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ، قَالَ أَبِي: إِذَا كَانَتْ تَعَاهَدَهُ الأَبْرِدَةُ، فَإِنَّهُ يُسبِغُ الوُضُوءَ، ثُمَّ يَنْتَضِحُ، وَلاَ يَلْتَفِتُ إِلَى شَيْءٍ يَظُنُّ أَنَّهُ خَرَجَ مِنْهُ، فَإِنَّه يَذْهَبُ عَنْهُ - إِنْ شَاءَ اللهُ -.
حَدَّثَنِي جَمَاعَةٌ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلٌ، قَالَ:
رَأَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ إِذَا خَرَجَ مِنَ الخَلاَءِ، تَرَدَّدَ فِي الدَّارِ، وَيَقَعُدُ قَعدَةً قَبْلَ أَنْ يَتَوَضَّأَ، فَظَنَنتُ أَنَّهُ يُرِيْدُ بِذَلِكَ الاسْتِبرَاءَ. (11/ 358)
وَقُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللهِ: إِنِّي أَجِدُ بَلَّةً بَعْدَ الوُضُوءِ.
فَقَالَ: ضَعْ يَدَكَ فِي سَفْلَتِكَ، وَاسلُتْ مَا ثَمَّ حَتَّى يَنْزِلَ، وَتَتَرَدَّدْ قَلِيْلاً، وَالْهُ عَنْهُ، وَلاَ تَجعَلْ ذَلِكَ مِنْ هَمِّكَ، فَإِنَّ ذَلِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ يُوَسْوِسُ.
حَدَّثَنِي مَنْصُوْرُ بنُ الوَلِيْدِ، قَالَ:
أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ، سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ يَقُوْلُ -يَعْنِي: الَّذِي يَبُوْلُ-: إِذَا نَتَرَهُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، أَرْجُو أَنَّهُ يُجزِئُهُ.
قَالَ: وَسَأَلْتُ إِسْحَاقَ بنَ رَاهْوَيْه عَنِ الاسْتِبْرَاءِ وَهُوَ قَاعِدٌ، فَرَأَى أَنَّ الاسْتِبْرَاءَ كَذَلِكَ، وَذَهَبَ إِلَى ثَلاَثِ مَرَّاتٍ، وَلَمْ يَذْهَبْ إِلَى المَشْيِ.
تم نقل الترجمة من السير المطبوع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/274)
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[06 - 12 - 05, 12:41 م]ـ
أخانا الفاضل أبا هاشم: فهمت من كلام أخينا أبي بكر أنه يريد الترجمة من المخطوطة ..
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[06 - 12 - 05, 12:44 م]ـ
أصبت أخي الحبيب أسامة
ولكني أحببت أن أشارك بما لدي لعله يصيبني شيء قليل من الأجر
أخوك أبو هاشم
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[06 - 12 - 05, 07:06 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي وبارك الله فيك يا أبا هاشم ونفع بك وبالأخ أسامة، وبرجاء من يزودني بالترجمة من المخطوط.
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[12 - 12 - 05, 03:33 م]ـ
للرفع(102/275)
حمل التيسير نظم التحرير فى الفقه لللعمريطي ... نسخة ثانية
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[06 - 12 - 05, 10:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله وفقكم الله لطاعته ومرضاته هذه نسخة ثانية من نظم العلامة العمريطي رحمه الله لكتاب التحرير في فقه الشافعية
وقد كنت وضعت نسخة ثانية منه تجدونها في الرابط التالي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38792&highlight=%C7%E1%CA%ED%D3%ED%D1
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: التيسير نظم التحرير فى الفقه --
المؤلف: يحيى بن موسى بن رمضان بن عميرة العمريطي
المقدمة: وبعد ان العلم خير مكتسب ... والفقه اولى اولا ان يكتسب لاسيما نهج الامام الشافعى
الخاتمة: وعلى النبى الهاشمى تحية واخضر ريحان واورق عود ...
رقم النسخة: 309374
عدد الأوراق: 79 ورقة/ورقات
عدد الملفات: 8 ملف / ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
____________________________________________
العلم قال الله قال رسوله ... قال الصحابة ليس خلف فيه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة ... بين الرسول وبين رأي سفيه
كلا ولا نصب الخلاف جهالة ... بين النصوص وبين رأي فقيه
كلا ولا رد النصوص تعمدا ... حذرا من التجسيم والتشبيه
حا شاالنصوص من الذي رميت به ... من فرقة التعطيل والتمويه
شرح قصيدة ابن القيم (1/ 12)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[06 - 12 - 05, 11:28 ص]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[06 - 12 - 05, 12:18 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا(102/276)
حمل مذكرة الفقه طبقا للمنهاج المقرر لطلبة السنة الثانية من القسم التجهيزى لدار العلوم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[06 - 12 - 05, 12:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الاحبة في الله وفقكم الله لمرضاته وطاعته
هذه مخطوطة كتاب مذكرة الفقه طبقا للمنهاج المقرر لطلبة السنة الثانية من القسم التجهيزى لمدرسة دار العلوم من ذخائر المكتبة الازهرية صانها الله اسال الله ان ينفع به طلبة العلم الشريف
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: مذكرة الفقه طبقا للمنهاج المقرر لطلبة السنة الثانية من القسم التجهيزى لمدرسة دار العلوم --
المؤلف: عبد العزيز خليل / محمود البطراوى / شرفى الدين خطاب
المقدمة: المعاوضات وتوابعها البيع تعريفه وأركانه البيع مبادلة مال متفوم بمال فالمال مايمكن ادخاره لحين الحاجة
الخاتمة: مغذاتقسم التركه إاى اجزاء مناسبه لهذا الباقى ولانصباء الورثه .... والصلاة والسلام على سيدنا محمد خير الأنام
ملاحظات: الورق حديث المؤلفون المشاركون: محمود البطراوى / شرف الدين خطاب ...
رقم النسخة: 303091
عدد الأوراق: 55 ورقة/ورقات
عدد الملفات: 6 ملف / ملفات
مصدر المخطوط
موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
__________________________________________
العلم قال الله قال رسوله. ... . قال الصحابة ليس خلف فيه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة. ... . بين الرسول وبين رأي سفيه
كلا ولا نصب الخلاف جهالة. ... . بين النصوص وبين رأي فقيه
كلا ولا رد النصوص تعمدا. ... . حذرا من التجسيم والتشبيه
حا شاالنصوص من الذي رميت به. ... . من فرقة التعطيل والتمويه
شرح قصيدة ابن القيم (1/ 12)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[06 - 12 - 05, 12:37 م]ـ
الملفات المرفقة هنا والله الموفق
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[06 - 12 - 05, 01:19 م]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[06 - 12 - 05, 02:13 م]ـ
جزاك الله خيرا(102/277)
حمل منظومة السهام المسمومة الخارقة فى الفرق الملحدة المارقة
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[06 - 12 - 05, 02:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله هذه تحفة نفيسة وهي قصيدة من بحر الرجز في 860 يتا سماها ناظمها السهام المسمومة الخارقة فى الفرق الملحدة المارقة
رد فيها على طوائف الضلال والبدع خاصية عصره فقد فصل الرد عليهم وذكر احوالهم وطرق تلبيسهم
ولم يعكر صفوها الا كون الناظم من أهل تأويل الصفات -غفر الله لنا وله-
والمخطوط من تحف الازهرية صانها الله
اسال الله ان ينفع بها
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: السهام المسمومة الخارقة فى الفرق الملحدة المارقة --
المؤلف
المقدمة الحمد لله الذى زجرا بروع الملحدين كل اصحاب البدع
الخاتمة هذا الذى لى فيهم تيسرا والحمد لله اولا واخرا
رقم النسخة: 332837
عدد الأوراق: 23 ورقة/ورقات
عدد الملفات 4 ملف / ملفات
مصدر المخطوط
موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر
:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[07 - 12 - 05, 08:02 ص]ـ
بارك الله فيك وفي والديك وزوجك وابنائك
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[07 - 12 - 05, 09:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[09 - 12 - 05, 05:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[13 - 12 - 05, 09:46 م]ـ
جزاك الله خيرا ايها المخضرم ابو يعلى (ابتسامة)(102/278)
حمل ديوان عبث الوليد لابي العلاء المعري **** ن
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[06 - 12 - 05, 04:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله وفقكم الله لطاعته
هذه تحفة أدبية من ذخائر المكتبة الأزهرية صانها الله وهي:
ديوان ((عبث الوليد)) للشاعر المشهور أبي العلاء المعري , اختصر فيه ديوان الشاعر العباسي البحتري
وقد ذكره في ((كشف الظنون)) (1/ 779) فقال: ديوان البحتري أبو عبادة الوليد بن عبيد الطائي المتوفى: سنة 284هـ ولم يرتب شعره حتى جمعه أبو بكر الصولي ورتبه على الحروف,. وجمعه أيضا علي بن حمزة الأصبهاني ولم يرتبه على الحروف بل على الأنواع كما صنع بشعر أبي تمام
وقيل للبحتري: أيما اشعر أنت أم أبي تمام فقال: جيده خير من جيدي ورديي خير من رديه
وكان يقال لشعر البحتري سلاسل الذهب
وهو في الطبقة العليا
وقد اختصره أبو العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى: سنة 449 هـ وسماه: (عبث الوليد) كذا في وفيات ابن خلكان وقال بعضهم: أنه يتضمن أغاليط البحتري في ديوانه في عشرين كراسة اهـ
جاء في آخر الديوان الورقة 94: تم الاملاء المعروف بعبث الوليد وهذه السمة موقوفة بين امرين , احدهما:
ان يراد عبث الوليدالذي هو البحتري
والآخر أن يعني الوليد الذي هو الصبي وكون الرجل مسمى بالوليد يحمل هذه التسمية وبالله التوفيق
أسال الله أن ينفعكم به
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: عبث الوليد مختصر ديوان البحترى --
المؤلف: احمد بن عبدالله بن سليمان أبو العلاء المعري
المقدمة: اثبت مافى ديوان البحترى مما اصلح من الغلط الذى وجد فى النسخه المكتوب فى اخرها انها بخط طغر بن عبد الله العجلى.
الخاتمة: يجب ان يثبت فى حرف الهاء وكذلك القطعه التى فى اولها سرى الغمام وغادينا نحواديه ... والحمد لله رب العالمين ..
رقم النسخة: 321104
عدد الأوراق: 94ورقة/ورقات
عدد الملفات: 8 ملف / ملفات
مصدر المخطوط
موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[06 - 12 - 05, 05:07 م]ـ
تتمة الملفات
___________________________________
العلم قال الله قال رسوله. ... . قال الصحابة ليس خلف فيه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة. ... . بين الرسول وبين رأي سفيه
كلا ولا نصب الخلاف جهالة. ... . بين النصوص وبين رأي فقيه
كلا ولا رد النصوص تعمدا. ... . حذرا من التجسيم والتشبيه
حا شاالنصوص من الذي رميت به. ... . من فرقة التعطيل والتمويه
شرح قصيدة ابن القيم (1/ 12)
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[07 - 12 - 05, 08:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[07 - 12 - 05, 11:41 ص]ـ
أخي أبا يعلى:
1 - جزاك الله خيرا على جهودك الرائعة
2 - عبث الوليد ليس اختصارا لديوان البحتري، بل إصلاح وتصحيح لنسخة منه
3 - لا زلنا في انتظار النسخة الثالثة من ديوان المتنبي!!
حفظك الله
ـ[أبو الحسين الزواوي]ــــــــ[01 - 12 - 07, 07:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا يعلى، ولكن يبدو أن النسخة غير تامة .. أليس كذلك؟
ـ[عبد العليم محمد الدرويش]ــــــــ[14 - 02 - 08, 12:34 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[شمس الدين ابن راشد]ــــــــ[14 - 02 - 08, 01:51 م]ـ
عبث الوليد طبع قديما وهو نقد غير موضوعي وفيه تحامل على البحتري بسبب أن أبا العلاء كان يتعصب لأبي الطيب المتنبي ويقلل من قيمة البحتري ولهذا جعل شعره كأنه عبث ((عبث الوليد)) والبحتري اسمه الوليد
ـ[أبو الحسين الزواوي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 10:54 ص]ـ
عبث الوليد طبع قديما وهو نقد غير موضوعي وفيه تحامل على البحتري بسبب أن أبا العلاء كان يتعصب لأبي الطيب المتنبي ويقلل من قيمة البحتري ولهذا جعل شعره كأنه عبث ((عبث الوليد)) والبحتري اسمه الوليد
أخي الكريم، من المشتهر عن أبي العلاء أنه قال [وتروى عن غيره أيضا]ـ لما سئل عن أشعر الثلاثة الذين كان عليهم مدار الشعر في عصره (المتنبي ـ البحتري ـ أبو تمام) ـ "إن الشاعر هو البحتري، أما المتنبي وأبو تمام فهما حكيمان" ..
ولا إخاله يتعصب عليه إلى هذه الدرجة التي ذكرت .. والله أعلم.
ـ[شمس الدين ابن راشد]ــــــــ[16 - 02 - 08, 03:23 م]ـ
أخي الكريم، من المشتهر عن أبي العلاء أنه قال [وتروى عن غيره أيضا]ـ لما سئل عن أشعر الثلاثة الذين كان عليهم مدار الشعر في عصره (المتنبي ـ البحتري ـ أبو تمام) ـ "إن الشاعر هو البحتري، أما المتنبي وأبو تمام فهما حكيمان" ..
ولا إخاله يتعصب عليه إلى هذه الدرجة التي ذكرت .. والله أعلم.
أخي
هذا لايصح عن أبي العلاء حيث أنه الف كتابا في شرح غريب شعر المتنبي وسماه
معجز أحمد مما يدل على شدة اعجابه بشعره هذا أولا
ثانيا: الكتاب طبع عن طريق دار الرفاعي بالرياض 1405 وقد قرأت فيه قديما
وظهر لي ما ذكرت لك من تحامله بعض الشيء
ثالثا: أن الصحيح أن القائل هو أبو الطيب نفسه وليس المعري والله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/279)
ـ[أبو الحسين الزواوي]ــــــــ[16 - 02 - 08, 06:18 م]ـ
أخي
هذا لايصح عن أبي العلاء حيث أنه الف كتابا في شرح غريب شعر المتنبي وسماه
معجز أحمد مما يدل على شدة اعجابه بشعره هذا أولا
ثانيا: الكتاب طبع عن طريق دار الرفاعي بالرياض 1405 وقد قرأت فيه قديما
وظهر لي ما ذكرت لك من تحامله بعض الشيء
ثالثا: أن الصحيح أن القائل هو أبو الطيب نفسه وليس المعري والله أعلم
أخي الكريم، السلام عليكم
جزاك الله خيرا على هذا التوضيح ..
أما عن "معجز أحمد"، فإنه شرح على الديوان لم يبجتز فيه حد الشطط في حدود ما اطلعت عليه، وجاء عنوانه ـ فيما أحسب ـ ردا على الذين كانوا يتعصبون عليه، وقصته في بغداد مع الشريف المرتضي مشهورة، وما وقع له فيها لم جلس بمجلس نيل فيه من المتنبي وسُفه شعره. أما كتاب "عبث الوليد" فإني حاولت ـ ولا أزال ـ لكي أحصل عليه، فإن وجدت طريقة للظفر به مطبوعا فأشر علي بها ولك مني دعوات طيبة.
وفيما يخص المقولة التي ذكرتها، فإنها تروى بصيغ مختلفة وتنسب لأشخاص كثر، من بينهم أبي العلاء نفسه، ومن بينهم أبي الطيب، وحتى غيرهما .. ولا أنشط فقط للعزو .. ومعلوم أن هذه النقول ـ جميعها ـ فيها ما فيها من حيث الثبوت، وإنما هي روايات جرت عادة النقاد أن يستحضروها لبيان مكانة الشعراء الثلاثة ..
وبارك الله فيك مرة أخرى
ـ[شمس الدين ابن راشد]ــــــــ[17 - 02 - 08, 12:05 ص]ـ
أخي الغالي أبو الحسين
أنا لم أتكلم عن شطط أبي العلاء في معجز أحمد وإنما أردت أن أبرهن لك أن هذه المقالة لا تتأتى مع إعجابه به أعني عبارة أنه حكيم وليس بشاعر
ثانيا أخبرتك أن عبث الوليد قد طبع ثلاث مرات عن طريق دار الرفاعي آخرها ماذكرته لك في عام1405
ثالثا: أقرب ماتكون العبارة لأبي الطيب نفسه أما من نسبها لابن المعتز فذلك خطأ محض لأنه متقدم على أبي الطيب
وأما نسبتها لأبي العلاء فلا يتأتى لأسباب ليس هذا مجال سردها
كان الله معك حفظا ورعاية
ـ[أبو الحسين الزواوي]ــــــــ[17 - 02 - 08, 12:15 ص]ـ
أخي الغالي أبو الحسين
أنا لم أتكلم عن شطط أبي العلاء في معجز أحمد وإنما أردت أن أبرهن لك أن هذه المقالة لا تتأتى مع إعجابه به أعني عبارة أنه حكيم وليس بشاعر
ثانيا أخبرتك أن عبث الوليد قد طبع ثلاث مرات عن طريق دار الرفاعي آخرها ماذكرته لك في عام1405
ثالثا: أقرب ماتكون العبارة لأبي الطيب نفسه أما من نسبها لابن المعتز فذلك خطأ محض لأنه متقدم على أبي الطيب
وأما نسبتها لأبي العلاء فلا يتأتى لأسباب ليس هذا مجال سردها
كان الله معك حفظا ورعاية
أخي الكريم، بارك الله فيك وأجزل لك المثوبة ..
ـ[شمس الدين ابن راشد]ــــــــ[17 - 02 - 08, 12:51 ص]ـ
وفيك بارك(102/280)
حمل كتاب نكت النبيه على احكام التنبيه لكمال الدين أحمد بن عمر النشائي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[06 - 12 - 05, 09:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فييكم
هذه مخطوطة كتاب نكت النبيه على احكام التنبيه للشيخ كمال الدين أحمد بن عمر بن أحمد بن مهدي النشائي المدلجي المصري الشافعي المتوفى سنة 757 هـ رحمه الله وهو من ذخائر الازهرية والنسخة فيها نقص في آخرها
أسال الله النفع بالكتاب
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: نكت النبيه على احكام التنبيه --
المؤلف: النشائى: كمال الدين ابو العباس احمد بن عمر بن احمد بن مهدى المدلجى *
المقدمة: فإن تنبه الشيخ أبى أسحاق السيرارى قد استغنى من خبر فضيله بخيره واعترف المرزون من اهل عصره يتقدم مصنفه
الخاتمة: وأنما ذكرته لانى رايت فى نسخه خلافه وغيرها على الصواب قوله لو كان له فى هذا العبد وان فسرها أنه رهن ألف فقد قيل تقبل هو الا ...
رقم النسخة: 307169
عدد الأوراق: 200ورقة/ورقات
عدد الملفات: 19ملف / ملفات
مصدر المخطوط
موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
____________________________________________
العلم قال الله قال رسوله. ... . قال الصحابة ليس خلف فيه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة. ... . بين الرسول وبين رأي سفيه
كلا ولا نصب الخلاف جهالة. ... . بين النصوص وبين رأي فقيه
كلا ولا رد النصوص تعمدا. ... . حذرا من التجسيم والتشبيه
حا شاالنصوص من الذي رميت به. ... . من فرقة التعطيل والتمويه
شرح قصيدة ابن القيم (1/ 12)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[06 - 12 - 05, 11:01 م]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[06 - 12 - 05, 11:18 م]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[06 - 12 - 05, 11:33 م]ـ
تتمة الملفات
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[07 - 12 - 05, 08:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ضياء الدين الحلو]ــــــــ[25 - 11 - 07, 11:07 م]ـ
جزيت خيرا أخي
ـ[ضياء الدين الحلو]ــــــــ[25 - 11 - 07, 11:09 م]ـ
عفوا أخي الكريم هل كتاب النكت على التنبيه للإمام النووي موجود ضمن مخطوطات الأزهر
ـ[عبود زينو]ــــــــ[26 - 11 - 07, 02:51 ص]ـ
جزيت خيرا أخي(102/281)
حمل كتاب الإشاعة فى أشراط الساعة للبرزنجي ... نسخة أولى
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[07 - 12 - 05, 12:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله وفقكم الله لمرضاته
هذه مخطوطة كتاب الإشاعة في أشراط الساعة للعلامة البرزنجي الشافعي رحمه الله وهو من ذخائر الأزهرية
والكتاب مطبوع متداول اسال الله النفع به
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: الاشاعة فى اشراط الساعة --
المؤلف: البرزنجى: محمد بن عبد الرسول بن عبد السيد بن عبد الرسول بن قلندر الشهرزورى *
المقدمة: رب يسر والصلاة والسلام على سيدنا محمد ... فقد قال الله تعالى اقترب للناس حسابهم وهم فى غفله معرضون ...
الخاتمة: وينزل عيسى ويصلى خلفه وماسوى ذلك كله امور مطنونه او مشكوكه ... وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجعين والحمد لله رب العالمين ...
رقم النسخة: 331913
عدد الأوراق: 179 ورقة/ورقات
عدد الملفات: 11 ملف / ملفات
مصدر المخطوط
موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر
:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
____________________________________________
العلم قال الله قال رسوله. ... . قال الصحابة ليس خلف فيه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة. ... . بين الرسول وبين رأي سفيه
كلا ولا نصب الخلاف جهالة. ... . بين النصوص وبين رأي فقيه
كلا ولا رد النصوص تعمدا. ... . حذرا من التجسيم والتشبيه
حا شاالنصوص من الذي رميت به. ... . من فرقة التعطيل والتمويه
شرح قصيدة ابن القيم (1/ 12)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[07 - 12 - 05, 12:55 ص]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[07 - 12 - 05, 01:31 ص]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[07 - 12 - 05, 08:55 ص]ـ
حزاكم الله خيرا
ـ[السنفراوي]ــــــــ[07 - 03 - 08, 03:55 ص]ـ
جزاكم الله حيرا وبارك الله فيكم
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[25 - 06 - 08, 06:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نحن بحاجة الي نسخة مصورة من المطبوع من الكتاب, بارك الله فيكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[25 - 06 - 08, 09:43 م]ـ
اخي الكريم يمكنك تحميل الكتاب من هذا الرابط
http://www.archive.org/download/ichaabarjanji/ichaabarjanji.pdf
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[26 - 06 - 08, 10:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله تعالي كل خير اخي ابا يعلي البيضاوي وفقه الله تعالي لما يحب ويرضي(102/282)
مساعده حول مخطوطات مركز الملك فيصل
ـ[مصطفى سامح]ــــــــ[07 - 12 - 05, 04:49 ص]ـ
السلام عليكم
هل مخطوطات البدعيات و الشركيات
كالتصوف و الجفر و مذاهب الشيعة ممنوع الاطلاع عليها او تصويرها
فى مركز الملك فيصل للدراسات الاسلامية بالرياض
ارجو الافاده(102/283)
رسالة إلى أهل المغرب لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
ـ[الباجوري]ــــــــ[07 - 12 - 05, 08:25 م]ـ
هذه: (رسالة إلى أهل المغرب) لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
وجدتها في موقع المكتبة الأزهرية تحت عنوان الرسالة الوهابية
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[09 - 12 - 05, 05:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[الباجوري]ــــــــ[09 - 12 - 05, 05:37 م]ـ
وإياكم أخي الكريم
ـ[العكاشى]ــــــــ[09 - 12 - 05, 07:28 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[10 - 12 - 05, 08:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[11 - 12 - 05, 01:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا
هل طبع ضمن مجموع مؤلفاته؟
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[12 - 12 - 05, 12:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الباجوري]ــــــــ[14 - 12 - 05, 05:18 ص]ـ
وإياكم جميعا
وقد طبعت الرسالة
ومرفق معها ملف وورد مأخوذ من الدرر السنية(102/284)
إيجاد مخطوط بعنوان النجم الوهاج شرح المنهاج
ـ[أديب الأصولي]ــــــــ[07 - 12 - 05, 09:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
نرجو من الأخوة الكرام مساعدتي في إيجاد مخطوط بعنوان النجم الوهاج شرح المنهاج وخاصة
كتاب القسم والنشوز والخلع والطلاق للغاية العلمية من البحث وخاصة أنه موضوع رسالة ا
لماجستير لأخيكم في جامعة أم درمان
وجزاكم الله كل الخير
ـ[المنصور]ــــــــ[10 - 12 - 05, 10:30 ص]ـ
إذا كان قصدك كتاب الدميري فهو مطبوع كاملا والحمد لله تعالى.
مطبوع عند دار المنهاج في جدة.
ولهم موقع على شبكة الإنترنت.
http://alminhaj.com/site/
ـ[أبو أسلم العدوي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 10:44 ص]ـ
أخي الحبيب:
كتاب النجم الوهاج شرح المنهاج، للشيخ كمال الدين محمد بن موسى الدميري، مطبوع؛ طبعته دار المنهاج بالرياض، ولا تحضرني النسخة الآن لأعطيك بياناته، ولعلي أعطيكها لاحقا إن شاء الله تعالى، أسأل الله لك التوفيق والعون والسداد.
ـ[أديب الأصولي]ــــــــ[11 - 12 - 05, 07:37 ص]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله تعالى كل خير
المراد هو معلومات عن المخطوط، لا المطبوع
ودمتم بخير وعافية
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[23 - 12 - 05, 05:57 ص]ـ
أخونا المنصور يبدو أنك قمت بالغاء خاصية استقبال الرسائل فالرجاء التعديل حتى أتمكن من الرد على استفساركم.(102/285)
حمل الموطأ للإمام مالك بن أنس **** نسخة خامسة
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 12:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم هذه نسخة خامسة من الديوان العظيم المبارك فيه وعليه:
موطأ إمام دار الهجرة مالك بن أنس الأصبحي رحمه الله
والنسخة من مذخرات المكتبة الازهرية برقم 302485 في 738 ورقة قسمتها الى أربعة مجموعات
المجموعة الاولى عدد ملفاتها 16 ملفا
وقد سبق وضع أربع نسخ منه تجونها في الروابط التالية:
موطأ مالك- رواية يحيى بن يحيى – نسخة 1 (ط) الازهرية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31196
موطأ الإمام مالك - رواية يحيى بن يحيى الليثي – نسخة 2 - الازهرية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32928
موطأ الإمام مالك - نسخة 3 – عن المحفوظ بدار الكتب المصرية تحت رقم (791) حديث طلعت والمخطوط صورته واضحة، ولا تظهر عناوين الأبواب والكتب كثيراً لكتابتها بلون مخالف وهي نسخة مقابلة على عدة نسخ زاخرة بالتعليقات والحواشي.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showt...46&page=4&pp=40
موطأ الإمام مالك - نسخة 4 – نسخة دار الكتب المصرية حديث 644. مايكروفلم 33690
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37300
ملا حظات: حصل خلل يسير في ترقسيم الصفحات من مفهرس الموقع فالصفحات 532 رقمت 544 ثم كررت في موضعها
ثم استمر الخطا من 533الصفحات الى 538 ثم عاد الترقيم الى الجادة
والحاصل سقوط الورقة 538
اسال الله النفع بالكتاب
ولا تنسوني من دعوة صالحة بظهر الغيب لي ولوالدي
__________________________________________________
العلم قال الله قال رسوله. ... . قال الصحابة ليس خلف فيه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة. ... . بين الرسول وبين رأي سفيه
كلا ولا نصب الخلاف جهالة. ... . بين النصوص وبين رأي فقيه
كلا ولا رد النصوص تعمدا. ... . حذرا من التجسيم والتشبيه
حا شاالنصوص من الذي رميت به. ... . من فرقة التعطيل والتمويه
شرح قصيدة ابن القيم (1/ 12)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 12:36 ص]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 12:57 ص]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 12:58 ص]ـ
الملف 16 وبه تتم المجموعة الاولى
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 02:02 ص]ـ
المجموعة الثانية وعدد ملفاتها 15 ملفا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 02:18 ص]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 02:33 ص]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 09:46 م]ـ
المجموعة الثالثة وعدد ملفاتها 15 ملفا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 10:40 م]ـ
تابعوا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 11:01 م]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 11:19 م]ـ
المجموعة الرابعة وعدد ملفاتها 11 ملفا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 11:32 م]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 11:33 م]ـ
تتمة الملفات
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[السنفراوي]ــــــــ[25 - 04 - 08, 06:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم(102/286)
اخى الكريم أبويعلى البيضاوي - الرجاء الدخول
ـ[مازن الحسن]ــــــــ[10 - 12 - 05, 04:59 ص]ـ
اخى الكريم أبويعلى البيضاوي
ارسل لى بريدك الالكتروني للاهميه على بريدى
mazen_h_f@yahoo.com
صندوق رسائلك الخاصه لا يستقبل رسائل جديده
ـ[مازن الحسن]ــــــــ[10 - 12 - 05, 03:09 م]ـ
الخطأ التالي حدث عندما اردت إرسال رسالة خاصه لك:
أبويعلى البيضاوي قام بإلغاء خاصية إستقبال رسائل خاصة.(102/287)
اسأل عن مخطوط نهاية المطلب؟
ـ[ابو عبد الله الشامي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 06:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اسأل عن مخطوط هذا الكتاب" وهو لامام الحرمين الجويني" الكبير وهل احد حققه؟؟؟
ايضا كتاب التذكرة في الجواهر والأعراض لابن متوية؟؟؟ اين اجد مخطوطاته وان كان طبع فأين وجزالكم الله كل خير
ـ[أبو أسلم العدوي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 10:59 ص]ـ
أخي الحبيب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
كتاب: نهاية المطلب في دراية المذهب لإمام الحرمين الجويني حققه الدكتور عبد العظيم الديب، وقد سلمه للمطبعة من فترة كبيرة، وآخر ما وصلني عن الكتاب نقلا عن الدكتور الديب نفسه أنه تمت طباعة الكتاب وهو الآن في مرحلة التجليد لإخراجه، وللخطاب صورة من نسخة قلمية بمعهد المخطوطات بالقاهرة لكن لا تحضرني بياناتها الآن، وتستطيع معرفتها من خلال الرجوع إلى فهرس المعهد.
أما كتاب التذكرة في أحكام الجواهر والأعراض لابن متويه: فهو مطبوع بتحقيق د/ سامي نصر لطف ود / فيصل بدير عون، وطبعته الأولى كانت سنة 1975 م طبعة دار الثقافة للطباعة والنشر بالقاهرة.
ـ[ابو عبد الله الشامي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 08:31 م]ـ
جزاك الله الف خير واود ان اسأل اين سيطبع هذا الكتاب اي في اي دار نشر؟ انا مقيم في مصر كي اتمكن من شرائه في معرض الكتاب وبارك الله فيك(102/288)
تحفة فنية رائعة لجزء عم بخط النسخ لمحمد شوقي أفندي رحمه الله
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 06:35 ص]ـ
إلى عشاق الخط العربي والمخطوطات أهدي إليهم
تحفة فنية رائعة لجزء عم بخط النسخ
كتبها الخطاط المتقن المبدع
محمد شوقي أفندي رحمه الله
عام 1298هـ
ولد الخطاط محمد شوقي أفندي في قرية (سيدلر) من قرى قسطموني على البحر الأسود عام 1244هـ، ثم انتقل في صباه إلى استانبول، وكان إلى جانب تحصيله في المدرسة يذهب إلى خاله الخطاط (محمد خلوصي أفندي) فتعلم على يديه الثلث والنسخ والرقاع حتى حصل على الإجازة عام 1257هـ ـ أي أن عمره أبان حصوله على الإجازة ثلاثة عشر سنة فقط ـ.
والخطاط خلوصي أفندي هو أول من عُين حافظاً للكتب في مكتبة قوجه راغب المشهورة باستانبول، كما كان في نفس الوقت معلماً صادقاً ملهماً في فن الخط تخرج على يديه عدد كبير من الخطاطين، بينما كان هو نفسه على درجة متوسطة في فن الخط.
ولأجل هذا قال لابن أخته (محمد شوقي أفندي) بعد أن شهد فيه موهبة واستعداداً للتقدم في فن الخط: ((هذا هو ما استطعت أن أعلمه لك في هذا الفن , عليّ أن أخذك إذن إلى قاضي العسكر مصطفى عزت أفندي، وعليك أن تواظب على دروسه حتى تتقدم في الخط)).
وكشف خلوصي بذلك عن فضله واعترافه بفضل الآخرين، غير أن شوقي قال له: " لن أذهب لمعلم آخر غيرك " فدعا له بالخير والصلاح.
فكان هذا الدعاء هو السبب في ظهور طريقة أخرى في فن الخط عرفت فيما بعد باسم " مدرسة شوقي ".
لأن شوقي أفندي لو قدر له أن ينزل على رغبة خاله ويبدأ المواظبة على دروس قاضي العسكر مصطفى عزت أفندي لكان كل الذي حدث أن أضيف باسمه اسم جديد إلى سلسلة الأساتذة المنسوبين " لمدرسة قاضي العسكر " من أمثال شفيق بك، ومحسن زاده وعبدالله بك، وعبدالله زهدي أفندي، وحسن رضا أفندي.
وببركة ذلك الدعاء بدأ شوقي أعماله، حتى ابتكر لنفسه طريقة استلهمها من أعمال كبار الخطاطين وعلى رأسهم الخطاط الحافظ عثمان، وإسماعيل زهدي، ومصطفى راقم.
وقد روي أنه كان يقول: " لقد علموني الخط في علم الأحلام " وقد كتب شوقي أفندي مصحفاً وعدداً من دلائل الخيرات والأوراد والحليات، غير أن خطوطه لا ترى إلى مستوى خطوط سامي أفندي.
وقد حظي شوقي أفندي بشهرة يستحقها، فقد كانت خطوطه على درجة عالية من الدقة والعناية تصل أحياناً إلى حد التكلف، ولكنها كان رشيقة جذابة، ولهذا السبب كشف صديقه المقرب سامي أفندي عن حقيقته عندما قال: ((إن شوقي لا يسئ إلى الحرف حتى ولو شاء ذلك)).
وكان شوقي أفندي يكتب خطوطه كلها بنفس القدر من الدقة والعناية، وبصرف النظر عن قدر طالبيها، كما فعل الشئ نفسه في الأمشاق التي أعدها لتعليم تلاميذه.
وقد عمل شوقي أفندي معلماً لخط الرقعة في المدرسة العسكرية التي كانت في (حي بايزيد) باستانبول وعرفت باسم (منشئ كتاب عسكري)، كما عمل في غيرها من المدارس العسكرية، وقام في الوقت نفسه بتعليم الخط لأبناء السلطان عبدالحميد الثاني مدة عامين ونصف العام، أما وظيفته الأساسية فقد كانت " قلم التحريرات بنظارة الحربية ".
وقد توفي شوقي أفندي في الثالث عشر من شعبان سنة 1304هـ، ودفن إلى جوار خاله ومعلمه خلوصي أفندي في مقبرة " مركز أفندي " في استانبول.
ويعتبر الخطاط عارف أفندي وفهمي أفندي من أبرز الطلاب العديدين الذين تخرجوا على يديه.
وكان رحمه الله رجلاً فاضلاً عفيفاً، فقد تبين من خلال " دفاتر النفقات والمصروفات " التي كان يسجل فيها ما يتعلق بمصروفاته، والتي ظهرت بعد وفاته أنه عاش على راتبه الذي يتقاضاه من وظيفته الرسمية، أما النقود التي كان يقدمها طالبوا خطوطه ولوحاته طواعية ودون أن يطلب فقد كان يرسلها رواتب للمحتاجين في قريته التي ولد فيها في ولاية (قسطموني).
مصدر الترجمة: كتاب فن الخط
الصادر عن مر كز الأبحاث والدراسات الاسلامية التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي - استانبول.
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 06:37 ص]ـ
[ http://www.mobd3.net/vb/showthread.php?p=138433#post138433 ( جزء عم بخط شوقي)
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 06:47 ص]ـ
اليكم اول واخر صفحتين منه
ومن اراده كاملا
فعليه بالرابط أعلاه
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 06:51 ص]ـ
الرابط الصحيح:
http://www.mobd3.net/vb/showthread.php?p=138433#post138433(102/289)
طلب مهم
ـ[إبراهيم الفقيه السريحي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 11:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اخواني في هذا الملتقى ممكن احصل على مخطوطة لكتاب التوحيد لابن منده
وكذلك مخطوطة الابانة عن اصول الديانه لابي الحسن الاشعري فانا في حاجة ماسة لهذه المخطوطات
وشكرا لكم
ـ[ابن أبي عبدالتسميني]ــــــــ[10 - 04 - 07, 01:10 م]ـ
......
ـ[حميد الهلالي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 10:38 م]ـ
الكتابان قد طبعا طبعات جيدة
ـ[حميد الهلالي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 10:39 م]ـ
الاول بتحقيق الدكتور علي بن ناصر فقيهي والثاني حققه الدكتور رضا نعسان
ـ[على بن محمد كمال]ــــــــ[12 - 04 - 07, 02:47 ص]ـ
الأخ العزيز:
أذا كنت تعرف موقع الشيخ أبى الحسن المأربى على الشبكة أو بريدة الألكترونى فأرجو أرسالة لى على alimedic@maktoob و جزال الله خيرا
ـ[على بن محمد كمال]ــــــــ[12 - 04 - 07, 02:47 ص]ـ
أسف alimedic@maktoob.com(102/290)
هل احد يساعدنى في الحصول علي هذان المخطوطان
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[10 - 12 - 05, 11:39 م]ـ
أريد المساعدة للحصول على مخطوط كتاب الإيمان لابن ابى شيبة وكتاب الإيمان لأبي عبيد فهل من مساعد وله الدعاء.
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 11:49 م]ـ
كتاب الإيمان لأبي بكر بن أبي شيبة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19782
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[11 - 12 - 05, 12:22 ص]ـ
جزال الله خيرا اخى ابو المنهال وادعو الله ان يوفقنى لمساعدتك(102/291)
اريد مخطوط الايمان لابي عبيد القاسم بن سلام فهل من مساعد؟
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[11 - 12 - 05, 12:39 ص]ـ
اريد مخطوط كتاب الايمان لابي عبيد للاهمية فهل من مساعد
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[11 - 12 - 05, 02:17 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[11 - 12 - 05, 09:47 م]ـ
هل من مساعد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[11 - 12 - 05, 10:33 م]ـ
الا من مجيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[12 - 12 - 05, 02:53 م]ـ
ابها الكرام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟(102/292)
هل من سبيل للمخطوطات المورسكية بارك الله فيكم
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[11 - 12 - 05, 03:00 ص]ـ
الرجاء من الإخوة في الملتقى – لا سيما المغاربة – إفادتي عما لديهم من معلومات عن المخطوطات الأندلسية المكتوبة بالمورسكية، و كيفية الحصول عليها، و جزاكم الله خيرا.
حسام الحفناوي
Rookaia-2010@hotmail.com
رب توفني مسلما و ألحقني بالصالحين
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[13 - 12 - 05, 03:28 ص]ـ
أعتذر عن حدوث خطأ في كتابة البريد الخاص بي، و الصواب هو
rookaia_2010@hotmail.com
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[14 - 12 - 05, 03:45 ص]ـ
هناك كتاب كبير في التعريف بالإسلام، لرجل مسمى بمحمد الشاذلي، مكتوب باللغة العجمية، وهي الإسبانية بالحروف العربية، مفيد جدا في بابه، وقد كان مولانا الوالد الكتور الشهيد علي الكتاني رحمه الله مجدا في إعداده وتحقيقه من أجل إصداره، غير أنه فقد في مأساة لا داعي لذكرها ...
والكتاب ألفه مؤلفه لتعريف المورسكيين بدينهم، وواجباتهم، وعقائدهم، وما أمرهم الله تعالى به وما نهاهم، وسيرة نبيهم صلى الله عليه وسلم وعلى آله ... ألف بالمناطق المحتلة حدود القرن الثامن الهجري ...
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 12:17 م]ـ
هل من الممكن أن يرشدنا الأخ الفاضل حمزة الكتاني إلى كيفية الحصول على مخطوط الكتاب جزاه الله خيرا.
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 02:02 م]ـ
الشيخ الفاضل حمزة الكتاني، أنا ما اطلعت على معلومات عن الفترة المورسكية إلا من خلال مختصر كتاب (انبعاث الإسلام في الأندلس) للأستاذ علي المنتصر الكتاني، و اختصر الكتاب الأخ أحمد محمود حماية – أظنه ابن الشيخ محمود حماية الذي كان من علماء الأزهر الأفاضل – و قد طبع المختصر في دار المختار الإسلامي بالقاهرة. فلما قرأت المختصر تشوقت لقراءة الكتاب الأصلي. و قد وجدتك تقول: وقد كان مولانا الوالد الدكتور الشهيد علي الكتاني رحمه الله، فهل هو مؤلف كتاب الانبعاث؟
و لو تكرم الشيخ، أرجو أن يرشدنا إلى كيفية الاتصال بالمتاحف الإسبانية التي تحوي أمثال هذه المخطوطات، و لا سيما لو كان المخطوط يؤرخ لفترة الاضطهاد و محاكم التفتيش، أو يستفاد منه معلومات عن ذلك كأن يوضح لنا كيف كان المسلمون في تلك البلاد يمارسون التقية – و هي بالطبع تقية سنية لا شيعية – توقيا من شر النصارى؟
و الذي حفزني على السؤال عن تلك المخطوطات هو قول المؤلف –كما في المختصر ص 9 (و اليوم يرقد في المكتبات الأسبانية و غيرها من هذه الكتب آلاف المجلدات شاهدة على تراث يتيم يعاني اليوم الضياع و الإهمال من اللأسبانيين لعدم معرفتهم الحروف العربية التي كتبت بها، و لبعد الثقافة التي تحملها هذه الكتب عنهم و يهمله العرب الذين لا يحسنون اللغة الأعجمية التي كتبت بها).
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[14 - 12 - 05, 04:38 م]ـ
الشيخ الفاضل حمزة الكتاني، أنا ما اطلعت على معلومات عن الفترة المورسكية إلا من خلال مختصر كتاب (انبعاث الإسلام في الأندلس) للأستاذ علي المنتصر الكتاني، و اختصر الكتاب الأخ أحمد محمود حماية – أظنه ابن الشيخ محمود حماية الذي كان من علماء الأزهر الأفاضل – و قد طبع المختصر في دار المختار الإسلامي بالقاهرة. فلما قرأت المختصر تشوقت لقراءة الكتاب الأصلي. و قد وجدتك تقول: وقد كان مولانا الوالد الدكتور الشهيد علي الكتاني رحمه الله، فهل هو مؤلف كتاب الانبعاث؟
و لو تكرم الشيخ، أرجو أن يرشدنا إلى كيفية الاتصال بالمتاحف الإسبانية التي تحوي أمثال هذه المخطوطات، و لا سيما لو كان المخطوط يؤرخ لفترة الاضطهاد و محاكم التفتيش، أو يستفاد منه معلومات عن ذلك كأن يوضح لنا كيف كان المسلمون في تلك البلاد يمارسون التقية – و هي بالطبع تقية سنية لا شيعية – توقيا من شر النصارى؟
و الذي حفزني على السؤال عن تلك المخطوطات هو قول المؤلف –كما في المختصر ص 9 (و اليوم يرقد في المكتبات الأسبانية و غيرها من هذه الكتب آلاف المجلدات شاهدة على تراث يتيم يعاني اليوم الضياع و الإهمال من اللأسبانيين لعدم معرفتهم الحروف العربية التي كتبت بها، و لبعد الثقافة التي تحملها هذه الكتب عنهم و يهمله العرب الذين لا يحسنون اللغة الأعجمية التي كتبت بها).
الأخ الفاضل، نعم الدكتور علي الكتاني المذكور هو مؤلف كتاب "إنبعاث الإسلام" والكتاب قيد الطبع بدار الكتب العلمية ويصدر قريبا إن شاء الله تعالى ..
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[15 - 12 - 05, 02:48 ص]ـ
و ماذا عن كيفية الوصول لمخطوطات تلك الفترة في المتاحف الأسبانية، جزاك الله خيرا
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[15 - 12 - 05, 03:19 ص]ـ
ليس لدي علم تفصيلي، ولكن الذي أعرفه هو أنها متيسرة للباحثين، وقد قامت ثورة كبرى لجمع تلك المخطوطات في أوائل التسعينيات، وكان لمولانا الوالد الدكتور علي الكتاني رحمه الله تعالى دور كبير في ذلك وفي التعريف به، من خلال رئاسته لجامعة ابن رشد الإسلامية التي كان أسسها في قرطبة، رحمه الله.
وأهمية هذا النوع من التنقيب: أن ولايات إسبانيا: بلنسبة، قشتالة، الأندلس، قطلونيا ... إلخ، بدأت ترجع إلى هويتها الأصلية، ولغتها الأصلية، وتحيي مآثرها وحروفها وتراثها، ولكن بما أن الكنيسة الكاثوليكية كانت تحرم الكتابة بغير اللغة اللاتينية الأصلية، فإن المسلمين فقط من كانو يكتبون تلك اللغات، خاصة الموريسكيين منهم، فنتج عن ذلك تراث ضخم ووحيد بتلك اللغات، والغريب أن كل ذلك التراث إنما هو تراث إسلامي بحت، لأهل تلك المناطق من المسلمين.
فإحياؤه هو إحياء للجذور الإسلامية، والروح الإسلامية في نفوس أهل تلك المناطق، وإحياء للحرف العربي الذي كتبت به لغاتهم وثقافتهم أول ما كتبت ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/293)
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[15 - 12 - 05, 03:27 ص]ـ
حزاك الله خيرا و بارك فيك.
ـ[هيثم العبيدي]ــــــــ[26 - 12 - 06, 02:17 م]ـ
اعتقد ان للاستاذ عبد الجليل التميمي كتب في هذا الجانب
ـ[أبومديني]ــــــــ[08 - 08 - 07, 03:20 م]ـ
الإخوة الفضلاء
اطلعت على موجز بحث فقهي بالإلخميادو (الأعجمية) ضمن الكتاب القيم (تاريخ الفكر الأندلسي) الذي ترجمه عن الإسبانية وأضاف إليه الدكتور حسين مؤنس رحمه الله عن المستعرب الإسباني آنخل جونثالث بالنثيا. والكتاب مع توسطه جمع الكثير من آثار الأندلسيين والموريسكيين.
تأمل الملخص الفقهي الموجود بلآخر الكتاب عسى أن تجد فيه الفائدة(102/294)
حمل رسالة فى مسائل خلافية بين مذهبى الإمام أبى حنيفة والشافعى
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[11 - 12 - 05, 09:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم
هذه تحفة نفيسة من تحف الازهرية صانها الله وهي
رسالة فى مسائل خلافية بين مذهبى الامام ابى حنيفة والشافعى
لم يذكر اسم مؤلفها وهو على مذهب ابي حنيفة رحمه الله
اسال الله النفع بالكتاب
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: رسالة فى مسائل خلافية بين مذهبى الامام ابى حنيفة والشافعى
المؤلف: .........................................
المقدمة: ازالة النجاسة بالما يعاد يجوز عندنا وعند الشافعى لا يجوز وماء الورد والدبس
الخاتمة: فحكمنا بانه حرف اخر جزء من اجزاء حوته ليعتق اولاده فيحصل المقصود للمولى ببدل الكتابة حتى تكون مراعا من الجانبين
رقم النسخة: 319717
عدد الأوراق: 94ورقة/ورقات
عدد الملفات: 7 ملف / ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
________________________________________________
العلم قال الله قال رسوله. ... . قال الصحابة ليس خلف فيه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة. ... . بين الرسول وبين رأي سفيه
كلا ولا نصب الخلاف جهالة. ... . بين النصوص وبين رأي فقيه
كلا ولا رد النصوص تعمدا. ... . حذرا من التجسيم والتشبيه
حا شاالنصوص من الذي رميت به. ... . من فرقة التعطيل والتمويه
شرح قصيدة ابن القيم (1/ 12)
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[11 - 12 - 05, 09:23 م]ـ
جزاك الله عنا خيرا اخى الكريم وجعل ذلك في ميزان حسناتك
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[11 - 12 - 05, 09:29 م]ـ
تتمة الملفات
ـ[العكاشى]ــــــــ[12 - 12 - 05, 12:20 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[12 - 12 - 05, 04:08 ص]ـ
هناك نقص في المخطوط والورقات الناقصة هي:
65 و 83 و 84 و 85 و 86 و 87 و 88 و 89 و 90 و 91 و 92 و 94 ..
الرجاء المراجعة.
مشكورين.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[12 - 12 - 05, 08:18 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[12 - 12 - 05, 03:11 م]ـ
هل للأخوة معلومات عن نسخ أخرى من هذه المخطوطة؟
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[13 - 12 - 05, 12:31 ص]ـ
معذرة ايها الاخوة الكرام فقد حصل خطأ مني عند ترقيم صور المخطوط
فعددها 83 صورة
ولا ينقص الا اللوحة 65 وها هي بين ايديكم في الملف المرفق
والله الموفق(102/295)
حمل تلخيص المحصول لتهذيب الأصول للنقشواني ... نفيس
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[11 - 12 - 05, 11:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الاحبة بارك الله فيكم
هذه تحفة نفيسة من تحف الازهرية صانها الله - وهي اختصار وتلخيص للكتاب المشهور المحصول في اصول الفقه للفخر الرازي
جاء في الورقة الاولى من المخطوط: تلخيص المحصول لتهذيب الاصول ثم أضيف -بقلم مغاير - للنقشواني
والنقشواني هذا قد اكثر من النقل عنه السبكي في الابهاج شرح منهاج الاصول ونقل اعتراضاته على الرازي في اكثر من عشرين موضعا منها:
المجلد 1الصفحات 144 - 312 والمجلد 2 الصفحات 29 - 33 - 36 والمجلد 3 الصفحات - 119 120 234 ونقل عنه السيوطي في الرد على من أخلد الى الارض ص100
ولم اعثر له على ترجمة فلعل بعض الاخوة يفيدنا شيئا
وقد ذكر الدكتور طه جابر فياض العلواني في طبعته للمحصول ص 1/ 53 ان القرافي ذكر للنقشواني شرحا على المحصول ثم قال: لكنني لم استطع الإهتادء إليه اهـ
فالحمد لله الذي أوصله |لينا في عقر دارنا من تعب ولا نصب وذلك فضله يؤتيه من يشاء سبحانه , وهاهو اليوم بين أيديكم اسال الله النفع به
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: تلخيص المحصول وهو مختصر المحصول لفخر الدين الرازى --
المؤلف: النقشواني
رقم النسخة: 301989
عدد الأوراق: 139 ورقة/ورقات
عدد الملفات: 32 ملف / ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
__________________________________________
العلم قال الله قال رسوله. ... . قال الصحابة ليس خلف فيه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة. ... . بين الرسول وبين رأي سفيه
كلا ولا نصب الخلاف جهالة. ... . بين النصوص وبين رأي فقيه
كلا ولا رد النصوص تعمدا. ... . حذرا من التجسيم والتشبيه
حا شاالنصوص من الذي رميت به. ... . من فرقة التعطيل والتمويه
شرح قصيدة ابن القيم (1/ 12)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[11 - 12 - 05, 11:21 م]ـ
تتمة الملفات
ـ[السنافي]ــــــــ[11 - 12 - 05, 11:50 م]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[12 - 12 - 05, 12:12 ص]ـ
تتمة الملفات
ـ[العكاشى]ــــــــ[12 - 12 - 05, 12:15 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[12 - 12 - 05, 12:50 ص]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[12 - 12 - 05, 01:18 ص]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[12 - 12 - 05, 01:37 ص]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[12 - 12 - 05, 01:52 ص]ـ
تتمة الملفات
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[12 - 12 - 05, 08:19 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خير الجزاء.
ـ[المخلافي]ــــــــ[12 - 12 - 05, 09:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو معن]ــــــــ[16 - 09 - 06, 04:09 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بجهدكم
ـ[ابو معن]ــــــــ[16 - 09 - 06, 04:43 ص]ـ
[ quote= أبويعلى البيضاوي;372277]
ولم اعثر له على ترجمة فلعل بعض الاخوة يفيدنا شيئا
بارك الله فيك أخي الكريم ..
هذا ما وجدته لأحد طلبة العلم حيث قال في ترجمته:
بأنه بعد البحث والاطلاع في عدد من المراجع والتراجم لم أعثر على ترجمة شافية.
والنقشواني هذا هو صاحب (التلخيص)، وقد نقل عنه القرافي في (نفائسه) وفي (العقد المنظوم) كثيراً من هذا التلخيص، وكان قد ذكر في بداية (نفائس الأصول) شرحاً للنقشواني على (المحصول). انظر: نفائس الأصول (1/ 94).
و (التلخيص) هذا يوجد له نسخة خطية في مكتبة المخطوطات بالجامعة الإسلامية، مصورة من المكتبة الأزهرية، تحت رقم: (115)، وقد كُتب على الغلاف: (تلخيص المحصول لتهذيب الأصول السلفية للنقشواني)
ولقد استفاد منه أئمة أعلام، مثل: ابن السبكي في (الإبهاج)، حيث تتبعتُ ذكره والإشارة إليه باسمه فبلغت إحدى وعشرين موضعاً، واستفاد منه ابن أمير الحاج في (التقرير والتحبير) في موضعواحد. وقد توصل د. محمد النامي في تحقيقه لـ: (شرح الورقات الكبير) (2/ 852)، أنه أحمد بن أبي بكر بن محمد النّخجواني ـ بضم الجيم ـ وهي النتيجة عينها التي توصل إليها محقق التلخيص د. صالح الغنام وقال: بأن (النخجواني) نسبة إلى (نخْجُوان)، وبعضهم يقول: (نقْجُوان): بلد بأقصى (أذريبجان) وتسمى ـ أيضاً ـ (نشوى) لُقب بالفضل وبنجم الدين وشهرته النقشواني، شافعي المذهب، أشعري المعتقد، عاش في حلب، وتوفي في حدود سنة (651هـ) ـ رحمه الله ـ
من مؤلفاته: حل شكول القانون، وشرح منطق الإشارات، وله مؤخذات على كتاب كشف الأسرار عن غوامض الأفكار في المنطق، وتلخيص المحصول لتهذيب الأصول. انظر: مقدمة تحقيق تلخيص المحصول (ص: 23 ـ 37). أ. هـ
من تحقيق كتاب غاية المأمول في شرح ورقات الأصول للرملي تحقيق: حاتم بن حمد الظاهر ص:805 ـ 806
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/296)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[16 - 09 - 06, 07:59 م]ـ
فائدة قيمة جزاكم الله خيرا(102/297)
كتاب الاعتقاد في أصول الدين للإمام أحمد
ـ[أبو عمّار]ــــــــ[12 - 12 - 05, 04:33 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
لدي مخطوطة كاملة نادرة بعنوان: كتاب الاعتقاد في أصول الدين المروي عن الإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني، لـ: عبد الواحد بن عبد الفضل التميمي (له ترجمة في طبقات الحنابلة و غيره).
فهل من علم حول هذا الكتاب: أهو مطبوع من قبل أو لا؟ فإني أريد تحقيقه و نشره، علماً بأن صاحب الكتاب من علماء القرن الخامس، و المخطوطة في خط واضح منقول عن أصل المؤلف مكتوب سنة 649 هـ
و جزاكم الله خيرا
أخوكم ياسر قاضي
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[12 - 12 - 05, 04:41 ص]ـ
طبع في دار المعرفة ببيروت.
ولكن هل نطمع في أن تتكرم وترفعه لنا بالملتقى؟
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[12 - 12 - 05, 08:14 ص]ـ
الأخ المحترم: ياسر القاضي حفظه الله تعالى:
طبع أكثر من طبعة:
الأولى: في دار الكتب العلمية بتحقيق وشرح أشرف صلاح علي علي.
الثانية: في دار الضياء بطنطا ضمن مجموع بتحقيق عمرو عبد المنعم سليم.
الثالثة: في دار إيلاف بالكويت.
الرابعة: بتحقيق طلعت الحلواني، ولا أذكر من طبعها وبتقديم الشيخ الفنيسان.
ـ[أبو عمّار]ــــــــ[12 - 12 - 05, 06:38 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيراً لهذه المعلومات ... و كيف السبيل إلى إرسال المخطوطة لديكم لكي تضعوها على الموقع؟
ياسر
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[12 - 12 - 05, 06:52 م]ـ
يمكنك أن تصوره بالسكانر، ثم ترفع الصور على الموقع، ولو كنت من مصر لساعدتك.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 12 - 05, 07:17 م]ـ
طبعة أبي مصعب نشرتها دار بلنسية.
ثم اعلم-وفقنا الله وإياك-أن هذه العقيدة المنسوبة إلى الإمام أحمد فيها مما يوافق معتقد أحمد الشيء الكثير،وفيها أيضا أحرفا مما يخالف اعتقاده، فلقد كان جامعها -كأكثر الحنابلة المتوسطين-من المتأثرين بعقيدة ابن كلاب.
قال شيخ الإسلام:
((وسلك طريقة إبن كلاب فى الفرق بين الصفات اللازمة كالحياة و الصفات الاختيارية وان الرب يقوم به الأول دون الثانى كثير من المتأخرين من أصحاب مالك والشافعى وأحمد كالتميميين أبى الحسن التميمى وإبنه أبى الفضل التميمى وإبن إبنه رزق الله التميمى وعلى عقيدة الفضل التى ذكر أنها عقيدة أحمد أعتمد أبو بكر البيهقى فيما ذكره من مناقب أحمد من الاعتقاد)) مجموع الفتاوى [جزء 12 - صفحة 367]
وقال: ((و أبو الحسن الأشعري لما رجع عن مذهب المعتزلة سلك طريقة ابن كلاب ومال إلى أهل السنة والحديث وانتسب إلى الإمام أحمد كما قد ذكر ذلك في كتبه كلها ك الإبانة و الموجز و المقالات وغيرها وكان مختلطا بأهل السنة والحديث كاختلاط المتكلم بهم بمنزلة ابن عقيل عند متأخريهم لكن الأشعري وأئمة أصحابه أتبع لأصول الإمام أحمد وأمثاله من أئمة السنة من مثل ابن عقيل في كثير من أحواله وممن اتبع ابن عقيل ك أبي الفرج ابن الجوزي في كثير من كتبه وكان القدماء من أصحاب أحمد ك أبي بكر عبد العزيز و أبي الحسن التميمي وأمثالهما يذكرونه في كتبهم على طريق ذكر الموافق للسنة في الجملة ويذكرون ماذكره من تناقض المعتزلة وكان بين التميميين وبين القاضي أبي بكر وأمثاله من الأئتلاف والتواصل ما هو معروف وكان القاضي أبو بكر يكتب أحيانا في أجوبته في المسائل محمد بن الطيب الحنبلي ويكتب أيضا الأشعري ولهذا توجد أقوال التميميين مقاربة لأقواله وأقوال أمثاله المتبعين لطريقة ابن كلاب وعلى العقيدة التي صفنها أبو الفضل التميمي اعتمد أبو بكر البيهقي في الكتاب الذي صنفه في مناقب الإمام أحمد لما أراد أن يذكر عقيدته وهذا بخلاف أبي بكر عبد العزيز و أبي عبد الله بن بطة و أبي عبد الله بن حامد وأمثالهم فإنهم مخالفون لأصل قول الكلابية)) درء التعارض [جزء 1 - صفحة 241]
وقال: ((وقد ذكر الأشعري في رسالته إلى أهل الثغر بباب الأبواب أنه طريق مبتدع في دين الرسل محرم عندهم وكذلك غير الأشعري ك الخطابي وأمثاله يذكرون ذلك لكن مع هذا من وافق ابن كلاب لا يرى بطلان هذه الطريقة عقلا وإن لم يقل: إن الدين محتاج إليها فلما رأى من رأى صحتها لزمه: إما قول ابن كلاب أو ما يضاهيه
وهذا الذي نقلوه - من إنكار أبي حامد وغيره على القاضي أبي بكر الباقلاني - هو بسبب هذا الأصل وجرى له بسبب ذلك أمور أخرى وقام عليه الشيخ أبو حامد و الشيخ أبو عبد الله بن حامد وغيرهما من العلماء من أهل العراق وخراسان والشام وأهل الحجاز ومصر مع ما كان فيه من الفضائل العظيمة والمحاسن الكثيرة والرد على الزنادقة والملحدين وأهل البدع حتى إنه لم يكن في المنتسبين إلى ابن كلاب و الأشعري أجل منه ولا أحسن كتبا وتصنيفا وبسببه انتشر هذا القول وكان منتسبا إلى الإمام أحمد وأهل السنة وأهل الحديث والسلف مع انتسابه إلى مالك و الشافعي وغيرهما من الأئمة حتى كان يكتب في بعض أجوبته: محمد بن الطيب الحنبلي وكان بينه وبين أبي الحسن التميمي وأهل بيته وغيرهم من التميميين من الموالاة والمصافاة ما هو معروف كما تقدم ذكر ذلك ولهذا غلب على التميميين موافقته في أصوله ولما صنف أبو بكر البيهقي كتابه في مناقب الإمام أحمد - و أبو بكر البيهقي موافق لابن البقلاني في أصوله - ذكر أبو بكر اعتقاد أحمد الذي صفنه أبو الفضل عبد الواحد بن أبي الحسن التميمي وهو مشابه لأصول القاضي أبي بكر وقد حكى عنه: أنه كان إذا درس مسألة الكلام على أصول ابن كلاب و الأشعري يقول: (هذا الذي ذكره أبو الحسن أشرحه لكم وأنا لم تتبين لي هذه المسألة)) درء التعارض [جزء 1 - صفحة 283]
وقال: ((و أما التميميون كأبى الحسن وابن ابى الفضل وابن رزق الله فهم ابعد عن الاثبات واقرب الى موافقة غيرهم والين لهم ولهذا تتبعهم الصوفية ويميل اليهم فضلاء الاشعرية كالباقلانى والبيهقى فان عقيدة احمد التى كتبها ابو الفضل هى التى اعتمدها البيهقى مع ان القوم ماشون على السنة)) مجموع الفتاوى [جزء 6 - صفحة 53]
فهم أقرب لأهل السنة من الأشاعرة وأبعد عن الكلا بية من الأشاعرة ولم ينجوا من أوضار الجميع
ودمتم للمحب/أبو فهر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/298)
ـ[السنافي]ــــــــ[17 - 12 - 05, 06:31 ص]ـ
هذه العقيدة هي سبب اغترار الكثيرين من أهل العلم بما كان يدعو إليه الباقلاني، عن طريق نسبة جميع ما فيها إلى الإمام أحمد بن حنبل!!
حتى بلغ حال الأشعرية اليوم ما بلغ،و الله المستعان.
وهي منشورة أيضاً في ترجمته في طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى.(102/299)
مهم-هل للجرجاني مؤلف بعنوان شرح ديوان المتنبي؟
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[12 - 12 - 05, 07:20 ص]ـ
الإخوة الأفاضل
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
أما بعد
فمما يلفت الانتباه حقا أن يجد متصفح الشبكة العالمية/ الإنترنت عنوانا كهذا:
"شرح ديوان المتنبي للإمام عبد القاهر الجرجاني ـ دراسة وتحقيق"
والغريب حقا هو أنه لم يرد من قريب أو من بعيد فى أي كتاب أن لصاحب "أسرار البلاغة" و"دلائل الإعجاز" العلامة الشيخ عبد القاهر الجرجانى شرحا لديوان أحد أهم شعراء العربية أعني المتنبي، وأن يكون هذا الكتاب مخطوطا، ثم يجد أحد الباحثين المخطوطة، ويعمل على تحقيقها لنيل درجة الماجستير، ثم يمنح الدرجة، بدون أن يعلم أحد عن وجود مخطوط مهم كهذا، وإن كان للجرجاني حقا فهذا يعد كشفا جديدا، لأنه سيكون تطبيقا لفكر الشيخ الجرجاني الذى انتفعت به الدراسات اللغوية والبلاغية بعده، ولا نزال ننهل منه إلى وقتنا هذا- أقول:
هذه بيانات الباحث وعنوان بحثه، وبيانات عن المخطوط، فمن كان قادرا على الوصول إلى حيث هى؛ أعني الرسالة العلمية، أو يكون على صلة بالباحث- أرجوه أن يمدنى بمعلومات عن طريقة الاتصال به، وطريقة الحصول ولو على ورقات من هذه المخطوطة.
البيانات:
الباحث: عبد الرحمن المطرفي
الجنسية: سعودي
المشرف: د/ عائض بن سعد الحارثي
المرحلة: الماجستير
تاريخ المناقشة: 1419/ 08/24 هـ
التقدير: جيد جداً
عدد المجلدات: 0
عدد الصفحات: 0
ملخص تعريفي للرسالة:
قسم الباحث رسالته إلى قسمين: قسم دراسي وقسم تحقيقي.
تناول في القسم الدراسي تعريفا بالمؤلف، حيث استعرض جوانب من حياة الجرجاني العلمية والشخصية، وأعقبه بدراسة عن الكتاب المحقق، وتضمن تعريفا بالمخطوط ومحتواه والموازنة بينه وبين شرحين آخرين من شروح الديوان.
القسم التحقيقي: وفيه النص المحقق.
وقد اعتمد الباحث في التحقيق على النسخة المحفوظة بمكتبة فيض الله بتركيا تحت رقم 1650.
وتجدر الإشارة إلى أن الباحث اقتصر في تحقيقه على الجزء الأول من شرح ديوان أبي الطيب المتنبي للإمام أبي بكر عبد القاهر الجرجاني
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[14 - 12 - 05, 04:25 م]ـ
اطلعني أحد الإخوة على نسخة الرسالة قبل بضع سنوات، وقيدت منها بعض الفوائد ثم أعدتها اليه
والكتاب لعبدالقاهر بلا شك إن شاء الله
ولكن النسخة فريدة ناقصة
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[14 - 12 - 05, 09:28 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى الكريم.
أرجو أن توضح المقصود بقولك: إن "الكتاب لعبد القاهر بلا شك"، فما دليلك، ولم نجد إشارة إلى هذه النسخة، لا فى كتب التراجم، ولا فى فهارس المخطوطات المعتمدة. ثم إن مجرد إثبات اسم عبد القاهر على النسخة لا يعد دليلا على كونها من تأليفه؛ إذ قد تكون منسوبة إليه خطأ.
ولكن يبقى النص نفسُه بعد ذلك دليلا على كونها له أو لغيره. فهل فى إمكانك -إذا تكرمت- أن تمدنى ببيانات عن تلك النسخة تيسر لى الحصول عليها، أو على صور منها، ولو الورقة الأولى والورقة الأخيرة.
أشكر لك أخى الكريم تفضلَك بالرد على هذا الموضوع، كما أشكر للذين قرأوه ولم يردوا بما يقربنا من المراد.
فى انتظار ردك، إذا رأيتَ أن فيه إضافةً أخرى تودُ أن تَقِفَنى عليها.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[15 - 12 - 05, 10:24 م]ـ
و أضم صوتي إليك في هذا الطلب!
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[17 - 12 - 05, 12:13 م]ـ
أخي الكريم
إن كان لديك برهان على الشك في الكتاب فأظهره بارك الله فيك
وأما أنا فقد وقفت عليه وأدركت ما فيه من عمق المباحث فلم يداخلني شك في أنه لصاحب الأسرار والدلائل
وعلى كثرة شروح المتنبي فليس فيها ما يشبهه
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[18 - 12 - 05, 12:11 ص]ـ
أخى الكريم، أكرمك الله.
طلبت منك أن تساعدنى - والله الموفق - على جلب عدة صفحات مصورة إما من المخطوطة، وإما من الدراسة المحققة. والشك كله يئول إلى أنه - كما ذكرت لك من قبل - ليست هناك إشارات من قريب أو من بعيد إلى وجود عنوان لكتاب ألفه صاحب الأسرار كهذا.
أما أنا فلا أملك القدرة على السفر لا إلى المملكة ولا إلى تركيا كى أتثبت من هذا الأمر بنفسى.
ولاحظ أن الأخ الباحث الكريم ذكر أنه قد حقق الجزء الأول من المخطوطة فحسب، ومعنى هذا أنه ربما وجدت أجزاء أخرى للكتاب تحتاج إلى من يخرجها إلى النور.
وفقنا الله وإياكم إلى ما فيه النفع للعلم وللمتعلمين.
وجزاك الله خيرا.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[18 - 12 - 05, 01:08 م]ـ
أيها الأخ اللغوي الكريم
لا مسوغ للتشكيك في كتاب لم تقف عليه بعد، ولا داعي لمطالبة الآخرين بإحضاره إليك لتتأكد ويزول الشك الذي يحيك في نفسك. واعلم أيها الفاضل أن محقق الكتاب قد بذل غاية وسعه في تحقيقه وتوثيقه، وهناك مشرف ومناقشون وقرّاء مختصون، لم يشكك منهم أحد فيه فيما أعلم. وأما الإشارات إلى الكتاب في المصادر فلاشك بأن المحقق قد استقصى هذا الأمر، ولا أتذكر الآن إن كان قد وجد إشارة إليه لدى القدماء، وهو إن شاء الله أفرغ منك لهذا الأمر وأحرص عليه (من غير تقليل لقدرك طبعاً). وما أكثر الكتب التي لم ترد إشارات إليها عند القدماء. وإذا سار الباحث في طريق الشك قبل أن يقف على الكتاب فالغالب أنه عندما يقف عليه سيبحث عن مسوغات لمزيد من التشكيك فيه!!
وأما بقية الأجزاء فلا يوجد من الكتاب إلا هذه النسخة الناقصة، والعلم بارك الله فيك لا يقوم على (ربما) التي يستطيع أن يقولها كل إنسان، بل على بذل الوسع والطاقة. وقد بُذلت جهود هائلة فهرسة المخطوطات والخزائن، وفي درس آثار عبدالقاهر، وفي درس هذا الكتاب خاصة، ومع ذلك لم يُعرف للكتاب نسخة أخرى؛ فلا يسوغ لأحد أن يقول (ربما يوجد للكتاب نسخ أخرى)، إلا أن يكون لديه ما يشير إلى هذا الاحتمال.
ولعلي أجد فسحة لأعود إلى أوراقي، فإن كنت قد نقلت شيئا من الرسالة أو صوّرت منها أرسلته إليك إن شاء الله، والذي أتذكره الآن أن قارئا كتب على وجه النسخة (رحم الله الناسخ فإنه سارح)، أو عبارة كهذه!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/300)
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[20 - 12 - 05, 07:15 ص]ـ
أخى الكريم، وفقنا الله وإياك.
لعل الله يمن عليّ بأن تجد فى أوراقك ما وعدتنى به.
جزاك الله خيرا.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[23 - 12 - 05, 07:09 م]ـ
وفقكم الله.
استغراب الأخ الفاضل لغوي من مصر ... له حظ من النظر ... ولكن إذا أتى محقق الكتاب بأدلة الإثبات فلا مانع من صحة ذلك ... فعبد القاهر تلميذ أبي الحسن علي بن عبد العزيز القاضي صاحب < الوساطة بين المتنبي وخصومه > وقد كان هناك ولع لأهل ذينك القرنين بأبي الطيب ... ومساجلات حوله ...
والغريب أن الكتاب لم يعرف عند أغلب شراح الديوان المتعاقبين ... حتى الأزدي المهلبي صاحب المآخذ على شروح ديوان أبي الطيب ... لم يذكره أو يستفد منه فيما أحسب ...
ولكن ... وجدتُ الشيخ يوسف البديعي تـ 1073 - رحمه الله - ينسب شرحا لديوان المتنبي للعلامة عبد القاهر الجرجاني - رحمه الله - في كتابه < الصبح المنبي عن حيثية المتنبي > صـ 268 من طبعة دار المعارف - مصر، تحق: مصطفى السقا مع آخرين .... فالله أعلم بحقيقة الحال .... وعموما أراني متلهفا في انتظار هذه التحفة ... متى ما طبعت ...
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[23 - 12 - 05, 09:36 م]ـ
ردك هذا يا أخى (الفهم الصحيح) هو ما كنت أود أن أقرأه، فمنه ومن غيره إن شاء الله يمكن الوقوف على حقيقة الأمر.
وحقيقة الأمر هنا أقصد بها رغبة شديدة فى التثبت من حقيقة نسبة الشرح للجرجانى، لا أن يكون هناك شك يحوك فى صدرى - كما يقول الأخ الفاضل خزانة الأدب- أود معه لو انتفى فرض نسبة المخطوط إلى عبد القاهر على الحقيقة فيضيع عمل الباحث المجتهد. فأنا وغيرى كثيرون يرجون أن يكون هناك شرح للجرجانى، منه إن شاء الله نرى تطبيقا عمليا لنظريته فى اللغة والتحليل. وأنا من جانبى أدعو الله أن يتحقق هذا الرجاء.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[26 - 12 - 05, 02:24 م]ـ
الأخ الفاضل (لغوي)
رجعت إلى أوراقي فلم أجد مع الأسف نموذجاً للنسخة، ولكن وجدت نصوصاً قيدتها من الكتاب فأنا أتحفك وسائر الإخوان ببعضها.
وفي هذه النصوص وحدها ما يكفي للاطمئنلن إلى نسبة الكتاب.
وأما قول الأخ (الفهم الصحيح) (فعبد القاهر تلميذ أبي الحسن علي بن عبد العزيز القاضي)، فهو خطأ شائع، أصله من قول ياقوت في ترجمة القاضي من معجم الأدباء (وكان الشيخ عبد القاهر الجرجاني قد قرأ عليه واغترف من بحره، وكان إذا ذكره في كتبه تبخبخ به، وشمخ بانفه بالأنتماء إليه). وهذا القول غريب بل باطل، لأن بين وفاتي الرجلين ثمانين سنة أو تنقص قليلاً. وقد ذكر عبد القاهر القاضي أبا الحسن نحو عشر مرات في الأسرار والدلائل، فلم يقل شيخنا ولا مرة واحدة!! فكيف يقال إنه كان يشمخ بأنفه إلخ؟!
ومن المعلوم أن شيخ عبدالقاهر الذي كان يكثر من الإشارة إليه هو (أبو الحسين محمد بن الحسين الفارسي النحوي ابن أخت أبي علي الفارسي)، وقد ذكره مراراً في الأسرار والدلائل، وفي شرح ديوان المتنبي كما سيأتي. ومما يدل على بطلان كلمة ياقوت تلك أنه قال ما يناقضها في ترجمة هذا الرجل فقال (ثم استوطن جرجان إلى أن مات، وقرأ عليه أهلها منهم: عبد القاهر الجرجاني وليس له أستاذ سواه).
وقد ورد ذكر القاضي في أحد النصوص أدناه، فلم يقل (شيخنا)، وإنما ذكره كما ذكره في الأسرار والدلائل.
فيظهر أن كلمة ياقوت الأولى وقع فيها خلط بين الرجلين، لعله بسبب تصحيف قديم جاز على ياقوت، فظن أن أبا الحسين الفارسي ثم الجرجاني هو القاضي أبو الحسن الجرجاني.
وقد اغتر الأستاذ محمود شاكر، مع واسع علمه، تغمده الله برحمته، بكلمة ياقوت الأولى، فعلق في حواشي الأسرار والدلائل مراراً أن القاضي (شيخ عبدالقاهر).
وهذا إنجاز ما وعدتُ به:
1 - معلومات عن الكتاب
ديوان المتنبّي، لأبي بكر عبدالقاهر بن عبدالرّحمن الجُرجاني، حققه الأستاذ عبدالرحمن المطرف (عن نسخة مكتبة فيض الله بإستانبول، وتحتوي على شرح القصائد إلى آخر الحاء وقصيدة من أوَّل الدال (أهلاً بدار سباك أغيدُها). وهو شرح جليل، ولكن النسخة مصحَّفة، فكتب أحدهم عليها: رحم الله الشارح، وقبَّح كاتب الشرح فإنه سارح!
2 - نصوص مختارة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/301)
والطريف أن ما وقع للمتنبّي في شعره من الشذوذ والعدول عن الواضح في أحكام الإعراب إلى ما يكون فيه بعض الشذوذ والتعسُّف قد وقع لغيره ما [هو] أشنع وأقبح، ثمَّ خُصَّ بالتعريف وفَرْط التعسُّف والردّ، وذلك من أسباب السعادة. فلمّا لم يُجِد المتعصِّب عليه في الوضع منه لم يُجِد متعصِّب له في رفعه والتنويه من إخراج دقائق شعره، ولما عَظُم صيتُه بالتنصف في كلامه، حتَّى يكون الذي يعرف ديوانه أنَّه يضرب في العلم بالمعاني ويتسنَّم فيه الذروةَ العُلْيا. ولله درُّه حيث قال:
رُبَّ أمرٍ أتاكَ لا تَحْمدُ الـ ـفُعّالَ فيه وتَحْمدُ الأفعالا
فكم من رجل [أراد] هَدْمَ مَنَارِه فشَيَّده، وقصد إطفاءَ جَمْرِه فأوقده. وقد ترى كثيراً من الناس يزعمون أن ابن جِنِّي نوَّه بذكره حيث صنَّف في شعره. فهلاّ قالوا إن تصنيفه في معانيه هو الذي عرَّفه إلى كثير ممَّن يبعد عنه، حتَّى غمر القلوب صيتُه، وصار يعرفه مَنْ لا يعرف أستاذه الشيخ أبا عليّ مع علوّ شأنه. وإنّ ذكره ليطير في الدنيا بجناح الجديدين. فليس عمارة المتنبّي لمعانيه بأقلّ من عمارته لقصائده. هذا، وكان الأمر في شأنه فلم يَقْضِ حقَّه كلّ القضاء، وشحنه بما لا يليق، نحو ذكره إذا جرى ذكر الذئب في بيت له جميعَ أسمائه، وترك كثيراً ممَّا يُشكل في إعرابه ومعانيه. وممَّا يَدُلُّ على أن أبا الفتح ازداد صيتاً بالمتنبّي أن له كتباً شريفة في النحو والتصريف، ثمَّ لا تكادا تجد أحداً - إذا جاوزت الخواصّ من الناس - يعرفه بواحد منها، بل تكون تلك الكتب كلها عيالاً في التعريف على كتابه في ديوانه، فيقال: هذا كتاب فلان الذي شرح ديوان المتنبّي!
وأبهرُ آياتِ التِّهاميِّ أنه أبوكَ وإحدى ما لكم من مَناقبِ
يعني بالتهامي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، يقول: إنَّك فخر له، وكونه أباً لك إحدى فضائلك. فأقول: قبَّح الله وجهَ مثله! فقد ألبس هذا الرجل من المدح ما غسَّله بماء الشرف والمعالي، ثمَّ كرَّ عليه بما غمسه في بحر المخازي. وحُقَّ لمَنْ يُقصد بهذا المدح أن ينشد فيه قوله
والشعرُ لا يَسْطيعه مَنْ يظلمُهْ يريد أن يُعربه فيُعجمُهْ
والعجب أنَّه لم يُقْنعه جعلُه فخرَ النبي صلّى الله عليه وسلّم حتَّى قال إنه إحدى مناقب لكم، وقال التهامي كما يقال في الرجل المجهول. ومثل هذا مثل مَنْ يقول عكس قولنا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أفضل البَريَّة، ومَنْ قال ذلك فقد خالف قول الله عزَّ وجلّ. وما هذا إلا صفة المُلْحد. ولو يخلّص قصيدته من وصمة هذا البيت - الذي قَدَّ أديمه من جلد الشقاوة وتناول معناه من يد الضعة والخساسة - لكانت مُقدَّمةً في حلبة المراهنة ومحكوماً بالغلب في ميدان المسابقة. لكن بسببه عفّى على محاسنها تعفية السيل لوشي الأقلام. ولولا أن امرأ القيس يُفسَّر شعره ويُدرس مع كفره لكان كلّ مسلم جديراً بأنَّ يُعرض عن كلام هذا الرجل لأجل هذا البيت الواحد.
وحكى شيخنا رحمه الله عن الشيخ أبي عليّ أن المتنبّي كان ينشد قول الشاعر:
فلا لغوٌ ولا تأثيمَ فيه وما فاهوا به لهمُ مُقيمُ
وقوله إن لفظ القرآن قد جاء في الشعر، وأنتم تقولون إنه لا نظير له. قال: وكان يتلاحد.
وهذا البيت الذي أفضنا فيه يقرر ذلك ويؤكد، وليس يصدر مثله من صدر مؤمن، ولا يبثّه إلا فؤاد شرب من منهل الكفر. على أن العقائد لا يُتوصَّل إلى حقائقها.
هذا، وهو كثير القصد للهزء، والشاعر عادته التهوّر، ولكن هذا عظيم الشناعة. وقد نعى الناس على أبي نواس قوله:
كيف لا يُدنيك من أملٍ مَنْ رسول الله من نَفَرِهْ
واستُهجن لأجل أنَّه أضاف رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وقالوا: الواجب أن يُضاف إليه صلّى الله عليه لا أن يُضاف إلى غيره إذ فخر العالم به. وبينه وبين المتنبّي ما بين العيّوق ووجه الثرى، لأن جعل كون رسول الله صلّى الله عليه، ثمَّ جعل ذلك أبهر آياته، وجعل كون النبي عليه السلام أباً له واحدة من مفاخره. وأيضاً فإن بيت أبي نواس لو حُقِّقَ لم يقبُح ...
... وعلى هذه النكتة وضع القاضي كتاب الوساطة، وعليه أجرى قضاياه فيه؛ فإنه يقول أبداً: إن الشعر لا يحسُن بالمحاجّة. وكتابه هذا من محاسن الشعر ثمَّ من مفاخر المتنبّي. ولو أن أبا الطيّب لم يكن قد أفاد حَمَلة الأدب وأهل الفضل إلا أنَّه كان سبب هاتيك المحاسن التي تضمَّنها لقد كان أفادهم عظيماً وفتح لهم عن كثير جليل.
وَأنَّ مَدِيحَ النَّاسِ حَقٌ وَبَاطِلٌ وَمَدْحَكَ حَقٌّ لَيْسَ فِيهِ كِذَابُ
... وقد لعب به في هذه الأبيات لعبَ الصبيّ بالعصفور المقصوص، يطلقه مرةً ويأخذه أخرى! وما ذكره من التصحيف في الذئاب والذباب إنَّما حمله عليه الهُزْء، وإلا فهذا النحو ليس من طريقته لأن حديث الجدّ أغلب عليه، وطبعه في الكلام الجزل أذهب.
تبخل أيدينا بأرواحنا عَلى زَمَانٍ هِيَ مِنْ كَسْبِهِ
لعلَّ مَنْ يتتبَّع المتنبّي في حديث المذهب يأخذ هذا عليه فيقول إنه جعل ذلك من كسب الزمان مثلاً إلى حديث الطبع. وليس فيه دليل على ذلك، ولكن تقول كيف يُرجى أن تتخلَّص الأرواح والزمان للكون والفساد وعلى ذلك خلقه الله عزَّ وجلّ؟ فكأنه أخذ الأرواح أخذَ الرجل ما يكسبه من المال. ويجوز أن يريد أن هذه الأرواح حدثت في هذا الزمان، فكيف يُمنع من أخذها؟ ونحو ذا من الكلام أظهر من أن يقتضي تتبُّعَه.
ولعل بعض مَنْ يشمخ أنفه من حديث المتنبّي يقول: انظر إلى هذا التعسّف الذي يقود الناس إلى هذا البسط المُفْرط والتطويل المُبْرم ... فلو كان يجب على المتنبّي أن يأتي بما يفهمه مَنْ لم تَغْبَرَّ قدمُه في العلم لوجب أن يترك العربية إلى الفارسية، فإن ذلك أسهل!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/302)
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[26 - 12 - 05, 09:42 م]ـ
هل إلى ذلك الشرح من سبيل؟
شكر خاص للأخ الفاضل خزانة الأدب.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[26 - 12 - 05, 09:54 م]ـ
جزاك الله خيرا على التنبيه ... خزانة الأدب حقا أنت ... وإنما جرّ إلي الوهم تتبع المألوف ... وعدم التمحيص للموجود ... و قلة مراجعة ما نقرأ ... اتكلا على غيرنا ... وقد أحسنت إذ جعلت لي أسوة آنس به في ما وقعتُ فيه من تتبع الخطأ المشهور الشائع ... ثم لو تتبعنا ما صححه ابن خلكان من تصويب قول الحاكم في وفاة القاضي الجرجاني لازداد بُعد الشقة بين وفاتيهما ... ولكن رأيت الذهبي يخطئ ابن خلكان ويوهم الحاكم فيما ذكراه من تاريخ وفاة القاضي أبي الحسن ... ويؤكد أنه في سنة 396هـ.
وما ذكرتَه - زين الله بتقواه قلبك - من الكلام المنسوب لعبد القاهر ... يكاد يجزم الناظر فيه أنه من مشكاة علمه خرج ... ومن زناد أدبه انقدح ... فإن لم يكن ... فهو منسوب لأهل تلك القرون الغوابر ... حيث قوة العبارة ... وجميل الإشارة ... ومتانة الأسلوب ... واتساع الخيال ... وحسن التفهم للمنثور والمنظوم ...
فالله أسأل أن يَمنَّ علينا جميعا بتحصيل هذه التحفة اللطيفة ... وحيازة تلك الدرة الشريفة ...
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[25 - 12 - 09, 03:51 م]ـ
وفقكم الله.
ولكن ... وجدتُ الشيخ يوسف البديعي تـ 1073 - رحمه الله - ينسب شرحا لديوان المتنبي للعلامة عبد القاهر الجرجاني - رحمه الله - في كتابه < الصبح المنبي عن حيثية المتنبي > صـ 268 من طبعة دار المعارف - مصر، تحق: مصطفى السقا مع آخرين .... فالله أعلم بحقيقة الحال .... .
قد سبقه الصفدي في الوافي (ترجمة المتنبي)، فذكر شرح الجرجاني في أول قائمة الشروح
والبديعي نقل منه(102/303)
هل إلى مخطوطات مكتبة "فيض الله" من سبيل؟
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[12 - 12 - 05, 07:34 ص]ـ
أرجو ممن يعلم سبيلا إلى فهارس مكتبة فيض الله أفندي التركية، أو إلى موقعها إن كان لها موقع على الشبكة- أن يدلني
مع جزيل الشكر.
ـ[الألوسي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 12:43 ص]ـ
هل نجد مصوراتها في دول الخليج؟
وكيف التعالم مع مكتبة فيض الله؟ هل شروطهم سهلة؟
وهل يعرف منكم عنوان مراسلتهم؟
جزاكم الله خيرا(102/304)
حمل: قضاة وعدول فاس. للنسابة محمد بن عبد الكبير بن هاشم الكتاني
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[12 - 12 - 05, 04:39 م]ـ
مفاجأة للباحثين؛ حمل كتاب "لواقح الأزهار الندية في من تولى وتوفي من القضاة والعدول بهذه الحضرة الفاسية"، للإمام النسابة المؤرخ أبي عبد الله محمد بن عبد الكبير بن هاشم الكتاني، وهو بخط يده، ينشر على النت لأول مرة ..
أصل الكتاب - كما ذكره المؤرخ ابن سودة في "دليل مؤرخ المغرب الأقصا" - في ثلاثة أسفار كبار، ولكن الذي وقفنا عليه وأمكننا احتيازه هو ما بين يديكم.
ملاحظة: مؤلف الكتاب توفي عام 1362، وهو غير الإمام أبي الفيض محمد بن عبد الكبير بن محمد الكتاني المستشهد عام 1327، شقيق الحافظ عبد الحي الكتاني ... فليتنبه. وانظر ترجمته في مقدمتنا لكتابه "تحفة الأكياس ومفاكهة الجلاس فيما غفل عنه صاحب كتاب زهر الآس في بيوتات أهل فاس"، المطبوع ذيلا على الكتاب المذكور، بتحقيق مولانا الوالد الأستاذ الكتور علي بن المنتصر الكتاني رحمه الله تعالى.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[12 - 12 - 05, 05:09 م]ـ
تابع الملفات ...
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[12 - 12 - 05, 05:16 م]ـ
آخر ملفين ...
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[15 - 12 - 05, 04:11 م]ـ
للرفع ...
ـ[هادي بن سعيد]ــــــــ[13 - 03 - 06, 03:43 ص]ـ
أيها الشيخ والأستاذ الكريم؛ السلام عليكم
هل ذكر هذا الكتاب شيئا عن عائلة الونشريسي بفاس؟ فقد كان منهم قضاة بها.
وإذا كان لديكم شيء آخر عنهم في غير هذا الكتاب، فأرجو منكم أن تتكرموا بإفادتي.
شكراً، وبارك الله فيكم.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[13 - 03 - 06, 09:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[ضعيف]ــــــــ[13 - 03 - 06, 10:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ياشيخ حمزة 0
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[13 - 03 - 06, 03:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا ياشيخ حمزة 0
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[14 - 03 - 06, 02:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم و نفع بكم الاسلام و المسلمين
ـ[الطريقي]ــــــــ[22 - 10 - 07, 08:28 م]ـ
بارك الله فيك الاستاذ الفاضل
نرجو من الاستاذ حمزة
توضيح او قرات المخطوطة صفحة رقم 5 الحمسة من المخطوطة وهي غير وضح
يوجد في بديت الصفحة قاضي يحمل اسم الطريقي الفاسي هل صحيح ام لا
وشكرا
ـ[الطريقي]ــــــــ[22 - 10 - 07, 08:31 م]ـ
: lawaqi71.pdf
: 1.35 ميجابايت
: pdf
: 363
: اضغط هنا
: اخي هاهو الرابط
ارجو الرد(102/305)
حمل رسالة نيل المرام فى بيان حكم السلام للبقري
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[12 - 12 - 05, 10:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بار ك الله فيكم
هذه رسالة صغيرة مفيدة في احكام السلام للشيخ محمد بن عمر البقرى سماها نيل المرام فى بيان حكم السلام
اسم الكتاب: نيل المرام فى بيان حكم السلام
المؤلف: محمد بن عمر بن قاسم بن إسماعيل البقرى
المقدمة: فقد اطلعت على حكم رد السلام وابتدا فيه فى كتاب الجهاد للشيخ الامام العلام المخلص فى تاليفه الخطيب
الخاتمة: رجل تمنى الموت فهذا حرام لما اردنا ايراده والحمد لله على كماله والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله
رقم النسخة: 323996
عدد الأوراق: 09 ورقة/ورقات
عدد الملفات: 1 ملف / ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
_________________________________________
العلم قال الله قال رسوله. ... . قال الصحابة ليس خلف فيه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة. ... . بين الرسول وبين رأي سفيه
كلا ولا نصب الخلاف جهالة. ... . بين النصوص وبين رأي فقيه
كلا ولا رد النصوص تعمدا. ... . حذرا من التجسيم والتشبيه
حا شاالنصوص من الذي رميت به. ... . من فرقة التعطيل والتمويه
شرح قصيدة ابن القيم (1/ 12)
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[13 - 12 - 05, 09:29 ص]ـ
بارك الله بكم
وهل هذا الجزء مطبوع أخي الكريم؟
ـ[المخلافي]ــــــــ[13 - 12 - 05, 04:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا(102/306)
حمل رسالة قرة العين لمن وعى فى استحباب رفع اليدين فى الدعاء للغزي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[12 - 12 - 05, 10:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله هذه رسالة مفيدة من تحف الازهرية وهي قرة العين لمن وعى فى استحباب رفع اليدين فى الدعاء للشيخ أحمد بن على الغزى
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: قرة العين لمن وعى فى استحباب رفع اليدين فى الدعاء
المؤلف: احمد بن على الغزى، الازهرى، الشافعى
المقدمة: فالباعث على شطر هذه الرساله والجمع لها فى عجاله ماتمشدق به بعص المتشدقين فى المقاله ...
الخاتمة: وتواطأ عليه غطى المله حتى انه اشتهر بين المسلمين وصار كالجمع عليه فى الدين ... والحمد لله رب العالمين
رقم النسخة: 337548
عدد الأوراق: 10ورقة/ورقات
عدد الملفات 1 ملف / ملفات
مصدر المخطوط
موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
____________________________________________
العلم قال الله قال رسوله. ... . قال الصحابة ليس خلف فيه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة. ... . بين الرسول وبين رأي سفيه
كلا ولا نصب الخلاف جهالة. ... . بين النصوص وبين رأي فقيه
كلا ولا رد النصوص تعمدا. ... . حذرا من التجسيم والتشبيه
حا شاالنصوص من الذي رميت به. ... . من فرقة التعطيل والتمويه
شرح قصيدة ابن القيم (1/ 12)
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[13 - 12 - 05, 09:34 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[المخلافي]ــــــــ[13 - 12 - 05, 04:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وللعلم فقد قامت زوجتي الفاضلة أم عبد العزيز بتحقيق هذه الرسالة
وهناك نسخة أخرى للمخطوط بمكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة
ـ[المخلافي]ــــــــ[13 - 12 - 05, 04:24 م]ـ
أرجوا ممن يستطيع أن يدل على وجود ترجمة مطولة للمؤلف فليدلني على ذلك وله مني الدعاء بطول العمر وحسن العمل والبركة في حياته
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[19 - 02 - 06, 12:00 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[19 - 02 - 06, 01:48 م]ـ
بارك الله فيكم(102/307)
من يعرف اين اجد مخطوط حدائق الأزهار في شرح مشارق الأنوار
ـ[العجيل]ــــــــ[12 - 12 - 05, 10:52 م]ـ
السلام عليكم
الى السادة لكارم من يساعدني ويدلني في الحصول على هدا المخطوط للارزجاني ولكم الشكر.
محمد
mhammadaojil@yahoo.com
ـ[حارث همام]ــــــــ[13 - 12 - 05, 10:06 ص]ـ
إذا كنت تقصد الشرح الموسوم بحدائق الأزهار في شرح مشارق الأنوار المنسوب لوجيه الدين عمر بن المحسن اللخمي فمنه نسخ بمكتبة الجامعة الإسلامية في المدينة النبوية.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[13 - 12 - 05, 11:32 ص]ـ
هل هذا الشرح على مشارق الأنوار للقاضي عياض؟
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[14 - 12 - 05, 02:38 ص]ـ
أعانكم الله.
الكتاب الموسوم بـ < حدائق الأزهار بشرح مشارق الأنوار > لوجيه الدين عبد الرحمن بن محمد بن عبد العزيز الأرْزَنْجاني - تـ 643 - توجد منه نسخ بالإسكندرية، والقاهرة و آصفية. ذكر ذلك بروكلمان في < تاريخ الأدب العربي > القسم الثالث صـ 584 - 585. طبعة الهيئة المصرية العامة للكتاب.
============================
كما توجد منه في البوسنة نسختان خطيتان فيما يلي بيانهما:
النسخة الأولى:
تقع في (337) ورقة. مكتوبةً بخطٍ تعليقي، كتبها عبد الله قنطميري، و لم يذكر سنة نسخها، و هي محفوظةٌ حالياً في خزانة مخطوطات مكتبة الغازي خسرو بيك بسراييفو تحت رقم: (1726/ 519)، و قد نُقلت إليها من المكتبة القنطميريّة.
النسخة الثانية:
تقع في (266) ورقة. مكتوبةً بخطٍ نسخي، كتبها حسام بن قطرو بيك بن عمر، سنة 773 هـ / 1372 م.
و هي من أوقاف المدرس الحاج أحمد أفندي.
و هي محفوظة حالياً ضمن مجموع في خزانة مخطوطات مكتبة الغازي خسرو بيك بسراييفو تحت رقم: (3499,1/ 518).
المصدر:
http://www.al-barq.net/showthread.php?t=668
================================
هل هذا الشرح على مشارق الأنوار للقاضي عياض؟
وفقك الله أخي الفاضل أبا عبد الرحمن.
هذا الشرح إنما هو على كتاب رضي الدين أبي الفضل الحسن بن محمد الصغاني (الصاغاني) العدوي الهندي، تـ < 650 > _ رحمه الله - المسمى < مشارق الأنوار النبوية من صحاح الأخبار المصطفوية > جمع فيه الصغاني أكثر من ألفي حديث نبوي من صحيحي البخاري ومسلم وغيرهما.
رتبه على اثني عشر بابا، تشتمل على فصول مختلفة ... رتبت فيها الأحاديث على حسب العوامل النحوية المئة ... له عدة نسخ خطية موزعة في دور المخطوطات بمختلف أنحاء العالم ... وطبع عدة طبعات قديمة وحديثة ... شرحه أكثر من واحد ... و اختصره جماعة.(102/308)
حمل العقيدة الطحاوية ... نسخة ثالثة
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[13 - 12 - 05, 12:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم هذه نسخة ثالثة من العقيدة الطحاوية لابي جعفر الطحاوي رحمه الله وجدتها في المكتبة الازهرية باسم: رسالة فى اصول الدين
وقد كنت وضعت من قبل نسختين منها تجدونهاعلى هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37415&highlight=%C7%E1%D8%CD%C7%E6%ED
بيانات المخطوط
اسم المؤلف: رسالة فى اصول الدين
اسم المؤلف:احمد بن محمد بن سلامة بن سلمة الازدى الطحاوي
المقدمة: هذا ذكر بيان عقيدة اهل السنة والجماعة على مذهب فقها الملة ابى حنيفه النعمان
الخاتمة: من الذين خالفوا الجماعة ووافقوا الضلالة ونحن براء منهم وهم عندى ضلال اردياء
رقم النسخة:303022
عدد الأوراق: 7 ورقة/ورقات
عدد الملفات المرفقة:1 ملف/ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
المصدر المنزل منه: ملتقى اهل الحديث بارك الله فيه وفي أهله
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
________________________________________
العلم قال الله قال رسوله. ... . قال الصحابة ليس خلف فيه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة. ... . بين الرسول وبين رأي سفيه
كلا ولا نصب الخلاف جهالة. ... . بين النصوص وبين رأي فقيه
كلا ولا رد النصوص تعمدا. ... . حذرا من التجسيم والتشبيه
حا شاالنصوص من الذي رميت به. ... . من فرقة التعطيل والتمويه
شرح قصيدة ابن القيم (1/ 12)
ـ[العكاشى]ــــــــ[13 - 12 - 05, 08:09 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو أسامة]ــــــــ[02 - 12 - 06, 12:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[02 - 12 - 06, 01:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم و نفع بكم و جعل ذلك في موازين حسناتكم.(102/309)
هل للأصمعي كتاب بهذا الاسم و أين هو
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[13 - 12 - 05, 03:20 ص]ـ
ذكر الدكتور نصر عارف في كتابه مصادر التراث السياسي الإسلامي كتابا للأصمعي بعنوان (تقويم السياسة الملوكية و الأخلاق الاختيارية) وذكر له عدة مخطوطات بتركيا و بالجامعة الأمريكية ببيروت، فهل وقف أحد على ما يدل على صخة نسبة الكتاب إليه، و هل يستطيع أحد أن يتحفنا به.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 10:48 ص]ـ
للرفع(102/310)
مسابقة معهد المخطوطات
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[13 - 12 - 05, 05:21 م]ـ
ما رأيكم في مسابقة معهد المخطوطات العربية في مصر.(102/311)
الى جميع الأخوة من عند تسمية من أخرجهم البخاري
ـ[أبو الزبير العيثاوي]ــــــــ[13 - 12 - 05, 10:26 م]ـ
جميع الأخوة من عند تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم للحاكم ارجو التفضل بتزويدي به ولكم جزيل الشكر وبارك الله فيكم
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[13 - 12 - 05, 11:05 م]ـ
إذا كنت تقصد كتاب تَسْمِيَة من أَخْرَجَهُمْ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وما انفرد كل واحد منهما، فهو موجود في المكتبة الألفية للحديث.
ـ[أبو الزبير العيثاوي]ــــــــ[16 - 12 - 05, 09:56 ص]ـ
بارك الله فيك انا اقصد المخطوط
ـ[محمد بن علي المصري]ــــــــ[28 - 11 - 06, 02:40 م]ـ
http://www.sahab.org/books/book.php?id=1340&query=(102/312)
رسالة حديث: (إن امرأتي لاترد يد لامس) للحافظ ابن حجر
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[14 - 12 - 05, 07:02 ص]ـ
رسالة حديث: (إنّ امرأتي لاترد يد لامس) للحافظ ابن حجر.
الأزهرية ..
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 08:43 ص]ـ
هذا حديث: كانت لا ترد يد لامس
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[14 - 12 - 05, 03:00 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[14 - 12 - 05, 04:54 م]ـ
نعم قرأت المخطوط فهو حديث لا ترد يد لامس ...
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[14 - 12 - 05, 08:00 م]ـ
شكر الله لكم ..
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[15 - 12 - 05, 06:03 ص]ـ
حياك الله يا أخ خليل، ونشكر الأخوة على التنبيه(102/313)
جزء من حديث عبدالعزيز بن علي الشهرزوري المالكي
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 09:21 ص]ـ
للتبادل بـ (تحريم اللواط) للآجري.
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 09:26 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40550
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[15 - 12 - 05, 02:10 ص]ـ
هل من مجيب؟(102/314)
حمل ديوان ابي المتنبي ... نسخة ثالثة
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 10:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم
هذه نسخة ثالثة من ديوان شاعر العربية ابي الطيب المتنبي وهي من تحف الازهرية صانها الله
وقد كنت وضعت بفضل الله وتوفيقه نسخين منه تجدونهاعلى الرابط التالي
النسخة الاولى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37467&highlight=%C7%E1%E3%CA%E4%C8%ED
النسخة الثانية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37976&highlight=%C7%E1%E3%CA%E4%C8%ED
والله الموفق
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: ديوان المتنبى
رقم النسخة: 323290
عدد الأوراق: 183 ورقة/ورقات
عدد الملفات: 16 ملف / ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
_______________________________________
العلم قال الله قال رسوله. ... . قال الصحابة ليس خلف فيه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة. ... . بين الرسول وبين رأي سفيه
كلا ولا نصب الخلاف جهالة. ... . بين النصوص وبين رأي فقيه
كلا ولا رد النصوص تعمدا. ... . حذرا من التجسيم والتشبيه
حا شاالنصوص من الذي رميت به. ... . من فرقة التعطيل والتمويه
شرح قصيدة ابن القيم (1/ 12)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 10:33 ص]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 07:04 م]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 07:19 م]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 09:15 م]ـ
تتمة الملفات
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[15 - 12 - 05, 03:03 ص]ـ
لعل برنامج فك الضغط الذى يعمل على جهازى لم يستطع فك ضغط أحد الملفات، فلم أستطع فك الورقة رقم 44
وقد حملتها من موقع الأزهر؛ إذ ربما يتعرض أحدكم لما حدث معى.
هى فى المرفقات بإذن الله تعالى.
ـ[الحاج حسين]ــــــــ[16 - 12 - 05, 11:53 م]ـ
سيدي الكريم اعلمكم ان الملف الرابع مكرر. الرجاء وضع الملف الخامس.
بارككم الله تعالى
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[17 - 12 - 05, 01:31 ص]ـ
اخي الكريم
جزاك الله خيرا على تنبيهك
وهاهو الملف الخامس
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[17 - 12 - 05, 02:20 ص]ـ
الورقة رقم 58 لم أستطع استخلاصها من الملفات المضغوطة
أرجو وضعها هنا.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[17 - 12 - 05, 08:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا(102/315)
حمل ملخص المقاصد الحسنة للزرقاني ... نسخة ثانية
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[15 - 12 - 05, 10:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم
هذه نسخة ثانية من كتاب ملخص المقاصد الحسنة للسخاوي لخصه العلامة الزرقاني رحمه الله
وتجدون النسخة الاولى منه في الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41337&highlight=%C7%E1%E3%DE%C7%D5%CF
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: s\ حسن لالئ الدرر بايجاز المختصر للمقاصد الحسنة فيما اشتهر من الاحاديث على الالسنة --
المؤلف: الزرقانى: أبو عبدالله محمد بن عبدالباقى بن يوسف أحمد الوفائى
المقدمة: قد اختصر فيما مضى كتاب المقاصد الحسنه فى الاحاديث المشتهره على الالسنه ...
الخاتمة: لان حكم البرزخ حكم انسان تدلى فى تيار جار فبطف بعد ذلك فى مكان اخر
ملاحظات: باخره فوائد
رقم النسخة: 341211
عدد الأوراق: 23 ورقة/ورقات
عدد الملفات: 3 ملف / ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر: http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
______________________________________________
العلم قال الله قال رسوله. ... . قال الصحابة ليس خلف فيه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة. ... . بين الرسول وبين رأي سفيه
كلا ولا نصب الخلاف جهالة. ... . بين النصوص وبين رأي فقيه
كلا ولا رد النصوص تعمدا. ... . حذرا من التجسيم والتشبيه
حا شاالنصوص من الذي رميت به. ... . من فرقة التعطيل والتمويه
شرح قصيدة ابن القيم (1/ 12)(102/316)
حمل كتاب شن الغارة على من اظهر معرة تقوله فى الحناء وعواره لابن حجر الهيثمي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[15 - 12 - 05, 10:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم هذه تحفة من تحف الازهرية صانها الله وهي كتاب
شن الغارة على من اظهر معرة تقوله فى الحنا وعوارة
للعلامة ابن حجر الهيثمي الفقيه الشافعي ذو التصانيف الشهيرة
وموضوعها حكم استعمال الحناء للرجال
اسال الله النفع بها
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: شن الغارة على من اظهر معرة تقوله فى الحنا وعوارة
المؤلف: ابن حجر الهيتمى: شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن على بن حجر المصرى *
المقدمة: فانه ورد على بمكه المشرفة ... مصنفات ثلثه من فقها تهامة اليمنى ... فى حكم الحنا للرجال
الخاتمة: فعياذا بالله منى ان نكون ممن اتخذ الهه هواه فختم على مشاعره لما انه قد اضله الله ... والحمد لله رب العالمين ...
ملاحظات: نسخة ضمن مجموعة بها خمس نسخ
رقم النسخة: 317003
عدد الأوراق:31 ورقة/ورقات
عدد الملفات: 3 ملف / ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
_____________________________________________
العلم قال الله قال رسوله. ... . قال الصحابة ليس خلف فيه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة. ... . بين الرسول وبين رأي سفيه
كلا ولا نصب الخلاف جهالة. ... . بين النصوص وبين رأي فقيه
كلا ولا رد النصوص تعمدا. ... . حذرا من التجسيم والتشبيه
حا شاالنصوص من الذي رميت به. ... . من فرقة التعطيل والتمويه
شرح قصيدة ابن القيم (1/ 12)
ـ[المخلافي]ــــــــ[15 - 12 - 05, 01:57 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[15 - 12 - 05, 08:36 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[ابن سند]ــــــــ[15 - 12 - 05, 09:50 م]ـ
جزاك الله خيرا وكثر من أمثالك(102/317)
حمل رسالة تنزيه الكون عن اعتقاد اسلام فرعون لسبط المرصفي رحمه الله ... نسخة ثانية
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[15 - 12 - 05, 10:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله وفقكم الله لطاعته
هذه نسخة ثانية من رسالة تنزيه الكون عن اعتقاد اسلام فرعون
تاليف الشيخ زين العابدين: محمد بن محمد العمري سبط المرصفي المصري
وهي من تحف المكتبة الازهرية صانها الله رقمها 336075 في خمس لوحات
ألفها في: جمادى الأولى سنة 965 هـ أولها: (الحمد لله الذي أحق الحق وأبطل الباطل. . . الخ) , كتبها: ردا على من اعتقد إسلامه, مستندا إلى: أدلة ليس بها استدلال ولا عون أخذها من تأليف يعزى إلى ابن عربي الطائي
وتجدون نسخة اولى منها في الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31019&highlight=%DD%D1%DA%E6%E4
وان تعجب فاعجب لقوم يدعون ايمان فرعون عدو الله بل ألفت في ذلك رسائل والله المستعان
فممن ألف في الانتصار لهذه المسالة
1 - جلال الدين محمد بن أسعد الصديقي الدواني المتوفى سنة 908هـ
له ((رسالة)) في إيمان فرعون ذكرها في ((كشف الظنون)) (1/ 850) أولها: (الحمد لله قابل توبة عبده إذا تاب. . . الخ) , قال: وشرحها المولى: علي القاريفي كراستين
2 - والشيخ محمد نور الدين الحسيني المعروف بالنور العربي المتوفى سنة 1305 هـ له ((رسالة في كيفية أيمان فرعون)) , ذكرها في ((هدية العارفين)) (1/ 654))
3 - وعبد الله بن عبد العزيز الباليكسري الرومي الشهير بالصلاحي الأديب الصوفي الحنفي الخلوتي المتوفي سنة 1197 هـ
له كتاب ((توفيق العيون في حق أيمان فرعون)) ذكرها في هدية العارفين))
والف في ردها:
1 - والعلامة نور الدين علي بن سلطان محمد القاري الهروي الفقيه الحنفي المتوفى سنة 1014هـ
له رسالة: ((فر العون ممن يدعي إيمان فرعون))
2 - والشيخ الاجهوري المالكي له رسالة القول المصان عن البهتان في غرق فرعون
تجدون نسخة منها في الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32564
_____________________________
خير الأمور السالفات على الهدى ... وشر الأمور المحدثات البدائع
ـ[المقدادي]ــــــــ[15 - 12 - 05, 12:27 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الكريم
بالنسبة لرسالة العلامة الملا علي القاري هل طبعت؟
ـ[المخلافي]ــــــــ[15 - 12 - 05, 01:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا(102/318)
طلب المساعدة الإرشاد في الحصول على نسخ من كتاب ابن زرقون
ـ[إبراهيم أيت وغوري]ــــــــ[15 - 12 - 05, 05:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمته تعالى وبركاته
إلى كل الإخوة الكرام العلماء والباحثين في مجال تحقيق التراث الإسلامي العريق:
إني بحاجة إلى مساعدتكم، وإرشاداتكم للحصول على مزيد من النسخ من كتاب " الأنوار في الجمع بين المنتقى والاستذكار " لابن زرقون الإشبيلي، وأطلب من الإخوة السوريين، خاصة الحلبيين أن يجيبوا عن هذا السؤال: هل انتقلت بعض الخزانات الموجودة بحلب إلى المكتبة الأسدية بدمشق مؤخرا، لأني أخبرت أن هذا الكتاب كان بحلب ثم انتقل إلى دمشق.
والله لا يضيع أجر من أحسن عملا
ولكم أيها الأفاضل كل الشكر، والتقدير
ـ[أبو الأم]ــــــــ[26 - 03 - 06, 03:43 م]ـ
الرقم التسلسلي107989
عنوان المخطوطجوامع انوار المنتقى والاستذكار
عنوان المخطوطالانوار في الجمع بين المنتقى والاستذكار
اسم المؤلفمحمد بن سعيد بن احمد, ابن زرقون
اسم الشهرةابن زرقون
نسخه في العالم
اسم المكتبةمركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الاسلامية
اسم الدولةالمملكة العربية السعودية
اسم المدينةالرياض
رقم الحفظ2095 - 2 - ف
وارقام اخرى متقاربة
ـ[أبو طلحة الرباطي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 04:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأنوار في الجكع بين المنتقى والاستكار توجد منه أربع قطع في الخزانة الحمزية، حجم كل قطعة منها يفوق 400 ورقة، وهي سليمة، والخط واضحة ومقروء.
ـ[أبو طلحة الرباطي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 04:46 م]ـ
معذرة عن الأخطاء، الجمع \ بدل: الجكع، والاستذكار \ بدل: الاستكار، والحط واضح \ بدل: والخط واضحة، فمعذرة عن أخطاء الرقن
ـ[إبراهيم أيت وغوري]ــــــــ[25 - 01 - 07, 03:57 م]ـ
شكر الله لكما، وبارك فيكما
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[27 - 01 - 07, 08:34 ص]ـ
تجدون نسخة الأزهر وتمثل الجزء الثالث من الكتاب (وللفائدة فإن الكتاب في أربعة أجزاء) بالقرص 32 من سلسلة المصطفى، والنسخة موجودة على الملتقى، ولكن الرابط لا يعمل حاليا، وهذه بيانات عن باقي النسخ:
1) الجزء الأول والثاني من الكتاب في 271ق منسوخ سنة 1154هـ ويوجد بمركز جهاد الليبيين بطرابلس، وتوجد منه صورة فيلمية بمركز جمعة الماجد للثقافة والتراث برقم 11235
2) الجزء الرابع من الكتاب يوجد بالخزانة العامة بالرباط تحت رقم 145ق في 187ق منسوخ سنة 702هـ، وعنه صورة فيلمية بمركز جمعة الماجد للثقافة والتراث برقم 3117
ولا تنسونا من صالح دعواتكم ..
ـ[إبراهيم أيت وغوري]ــــــــ[29 - 01 - 07, 11:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا، وبارك في أعمالكم، وأعماركم.
أخي الكريم، هل يوجد موقع على الشبكة لمركز جهاد اللبيين؟
وشكر الله لكم.
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[30 - 01 - 07, 08:51 ص]ـ
نعم أخي الكريم، هذا موقع على الشبكة، ولكنه حاليا تحت الصيانة:
http://www.libsc.org/
ـ[إبراهيم أيت وغوري]ــــــــ[01 - 02 - 07, 06:53 م]ـ
بارك الله فيكم أخي الكريم(102/319)
شرح قصيدة الواضحة في تجويد الفاتحة
ـ[أحمد نجيب]ــــــــ[15 - 12 - 05, 05:36 م]ـ
لدي مخطوطتان أصليتان كاملتان واضحتان في مكتبتي الخاصة لشرح الواضحة هدا أولهما:
الحمد لله حق حمده و الصلاة و السلام على نبيه و عبده سيدنا محمد خاتم أنبيائه، و بعد
فهده أوراق تشتمل على شرح القصيدة المسماة الواضحة في تجويد الفاتحة نظم الشيخ الإمام العالم برهان الدين .... شيخ حرم الخليل عليه الصلاة و السلام فإنها من أنفع القصائد و أنفع المقاصد تغمد الله ناظمها برحمته و أسكنه فسيح جنته ....
أما آخرهما فهو:
و هدا ما يسر الله سبحانه من الكلام على هده القصيدة، و الحمد لله حمداً يوافي نعمه و يكافي مزيده، و صلى الله على سيدنا محمد و آله و صحبه و سلم تسليماً. انتهى بحمد الله و حسن عونه و توفيقه الجميل.
أرجو من الإخوة الكرام التفضل علي بأي معلومات عن الشارح
و النسختان للبيع أو التعاون في التحقيق فهل من مشمر؟
www.najeeb.net
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[17 - 12 - 05, 02:04 م]ـ
هل لديك أية مخطوطات في النحو؟
ـ[أبو الجود]ــــــــ[17 - 12 - 05, 05:14 م]ـ
شيخنا المفضال بعد أن علمت لطبع الكتاب إن كنت مازلت تفكر في العمل عليه فأحب أن أخبرك أن الكتاب عندى عن نسختين خطيتين نسخة مغربية وأخرى مصرية فإن أحببت تعاونا على العمل فأرجو أن تقارن المكتوب على النسختين عندك وتضيف ما تحب و سأراجع على المخطوطات عندي خاصة وهناك ثلاث نسخ أخرى بدار الكتب ونعمل معا على الكتاب و الله الموفق
ـ[أحمد نجيب]ــــــــ[19 - 12 - 05, 06:38 م]ـ
نعم أخي مروان الحسني لدي الكثير
و سأزور مصر و تحت يدي الكثير من المخطوطات الأصلية في مطلع العام الميلادي القادم إن شاء الله
فإن كنت من أهل مصر فضع رقم هاتفك على الخاص و سأتصل بك، و لك عندي ما يسرك إن شاء الله
ـ[أحمد نجيب]ــــــــ[19 - 12 - 05, 06:39 م]ـ
أخي أبا الجود
ما عندي نسخ أصلية فهل ما عندك كدلك؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[19 - 12 - 05, 07:15 م]ـ
لست من أهل مصر الكرام يا أخي الكريم , بل أنا من أهل مدينة دبي الحبيبة , أرجو منك التواصل معي على بريدي الإلكتروني
marwanbook@yahoo.com
ـ[أحمد نجيب]ــــــــ[27 - 12 - 05, 05:06 م]ـ
أخي أبو الجود
وفقك الله و رعاك
الكتاب في طريقه إلى الطبع مقابلاً مضبوطاً على ست نسخ خطية ثنتان منها أملكهما في مكتبتي الخاصة
و ثالثة مصورة من المغرب
و رابعة من جدة
و أخريان من مصر
و قريباً إن شاء الله نهديك نسخة منه
و ليكن تعاوننا في غيره إن شئت
و الله الموفق
و السلام عليكم
ـ[أبو الجود]ــــــــ[27 - 12 - 05, 05:10 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك ويسر الله لك الأمر سماحة الأخ الكريم ويشرفني العمل مع مثلك بارك الله فيك(102/320)
جزء فيه ثلاثة وثلاثون حديثا من حديث أبي القاسم البغوي
ـ[ابن سند]ــــــــ[15 - 12 - 05, 09:57 م]ـ
تخريج أبي طالب محمد بن علي بن الفتح العشاري
الظاهرية ـ مجموع رقم: 51/ 4
ـ[ابن سند]ــــــــ[15 - 12 - 05, 10:26 م]ـ
يتبع >>>
ـ[ابن سند]ــــــــ[15 - 12 - 05, 10:42 م]ـ
تمام النسخة.
و الحمد لله رب العالمين
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[16 - 12 - 05, 12:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك، ولا عدمنا الله منك ومن خيرك
..................
للعلم هذا المخطوط مطبوعاً
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[16 - 12 - 05, 12:27 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا وبورك فيكم يا ابن سند
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[16 - 12 - 05, 06:39 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[عبد الرحمن أبو عبد الله]ــــــــ[16 - 12 - 05, 09:35 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[17 - 12 - 05, 08:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك(102/321)
بحث عن مخطوطات
ـ[علي التنجدادي]ــــــــ[16 - 12 - 05, 12:31 ص]ـ
السلام عليكم
إخوتي الأفاضل
من منكم يمكنه أن يدلني على صفحة إلكترونية أجد فيها ما يلي:
مخطوط علل الدارقطني غير المجلدين 4و5
مخطوط مسند الطيالسي
مخطوط مسند الإمكام أحمد
جزاكم الله خيرا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 01:07 ص]ـ
مسند الإمام أحمد رضي الله عنه، النسخة الكتانية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32526
علل الدارقطني (الجزء 4 و5) - تتمة المطبوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28812
ولا تنس أخي الكريم الدعاء بالخير وحسن الجزاء لمن وضعها ويسرهاوالله الموفق(102/322)
جزء فيه مجلس من أمالي ابن هزار مرد الصريفيني
ـ[ابن سند]ــــــــ[16 - 12 - 05, 12:35 ص]ـ
نسخة الظاهرية ـ مجموع رقم: 51/ 10
ـ[ابن سند]ــــــــ[16 - 12 - 05, 01:23 ص]ـ
تمام النسخة ..
و الحمد لله رب العالمين ...
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[16 - 12 - 05, 01:33 ص]ـ
جزى الله الأخ الفاضل خير الجزاء، ولكن لي اقتراح:
ألا يمكن أن يجمع أحد أهل العلم موسوعة من هذه الأجزاء الحديثية، محققا إياها، مترجما لأصحابها ومراتبهم في الحديث؟، فسيكون أعطى عطاء قيما في هذا الباب، بدلا من أن يطبع كل جزء على حده ...
هذه دعوة لطلبة علم الحديث، وأرجو أن تجد منهم آذانا صاغية ...
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[16 - 12 - 05, 06:17 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك.
ـ[عبد الرحمن أبو عبد الله]ــــــــ[16 - 12 - 05, 01:29 م]ـ
جزى الله الأخ الفاضل خير الجزاء
ـ[المخلافي]ــــــــ[16 - 12 - 05, 06:18 م]ـ
قد جمع الأخ الشيخ محمد زياد تكله بعض الأجزاء الحديثية وطبعها في مجلد واحد
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[17 - 12 - 05, 09:00 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك.
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[31 - 12 - 05, 08:09 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[31 - 12 - 05, 04:14 م]ـ
جزاك الله خيرا(102/323)
حمل رسالتين في فضل طلب العلم، للشيخ جعفر الكتاني.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[16 - 12 - 05, 02:14 ص]ـ
حمل رسالتين في فضل طلب العلم، لشيخ الإسلام أبي المواهب جعفر بن إدريس الكتاني رحمه الله، المتوفى عام 1323، بفاس:
الأولى: "إتحاف الطالب الحاذق اللبيب، بما يحصّل العلم الرطيب الرحيب"، نسخة الطبعة الحجرية بتصحيح المؤلف.
والثانية: مجموعة أحاديث في فضل العلم والعلماء، بشرح المؤلف، الأحاديث بخط نجله الإمام أبي العباس أحمد بن جعفر الكتاني المتوفى عام 1340، والطرر والشرح بخط المؤلف الشيخ جعفر الكتاني رحم الله الجميع.
نرويها بأسانيدنا الماضية عن المؤلف رحمه الله تعالى ....
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[16 - 12 - 05, 09:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الكريم
وبارك في جهودك الطيبة
ـ[ابن سند]ــــــــ[16 - 12 - 05, 11:12 ص]ـ
بارك الله فيك وفي جهودك.
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[17 - 12 - 05, 09:56 ص]ـ
جزاكم الله خيراً شيخنا الفاضل
ـ[العكاشى]ــــــــ[18 - 12 - 05, 01:58 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[18 - 12 - 05, 09:48 ص]ـ
جزاكم الله خيراً(102/324)
يا اخوة بالله عليكم اعينوني فمستقبلي متوقف علي هذا الأمر
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[16 - 12 - 05, 04:23 ص]ـ
اريد مخطوطة فوائد المنتقي من زوائد البيقي
ـ[ابن سند]ــــــــ[16 - 12 - 05, 07:23 ص]ـ
اللهم اغفر لأبي عبد الملك وأدخله الجنة وأجره من النار
فوائد المنتقى لزوائد السنن الكبرى للبيهقي ـ (ج 2 , 3)
لأبي العباس أحمد بن أبي بكر بن اسماعيل البوصيري - 840 هـ
دار الكتب المصرية ـ حديث ـ رقم: 356 , 357
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[16 - 12 - 05, 07:55 ص]ـ
من فضلك ادعُ الله لي الآن وقل: اللهم اغفر لأبا عبد الملك وأدخله الجنة وأجره من النار .. قلها بإخلاص لعل الله يستجيب فأكون من الفائزين ..
الصواب: اللهم اغفر لأبي عبد الملك وأدخله الجنة وأجره من النار .. اللهم آمين ..
أهو توارد أفكار أن يتطابق توقيعك مع توقيعي الأول (ابتسامة)؟
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[17 - 12 - 05, 11:21 ص]ـ
أهو توارد أفكار أن يتطابق توقيعك مع توقيعي الأول (ابتسامة)
لا ### بل انا قلدتكم فيه لحبنا لكم و لحسن صنيعكم
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[17 - 12 - 05, 11:25 ص]ـ
اللهم اغفر ### ابن سند و ### اسامه و اجعل مآلهم الفردوس الأعلى بعد طول عمر و حسن عمل
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[18 - 12 - 05, 10:15 ص]ـ
اللهم اغفر لأبي عبد الملك (واهديه) وأدخله الجنة وأجره من النار .. اللهم آمين ..
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[18 - 12 - 05, 10:20 ص]ـ
كثرة الدعاء ادخل في قلبي ريبة فهل فيكم مني شئ و اسأل الله ان يتقبل منكم.
ـ[أبو زياد محمد مصطفى]ــــــــ[18 - 12 - 05, 10:26 ص]ـ
أخي الحبيب / أبو عبدالملك
لقد راسلتني وسعدت بذلك، وأردت أن أبعث لك على الخاص بك ولكن الخاصية لا تعمل عندك، فإن كان لك بريد إلكتروني فأرسله لي وأنا أرسل لك عليه، وأدلك على من يساعدك في الحصول عما تريد.
والله معك
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[18 - 12 - 05, 04:54 م]ـ
أهو توارد أفكار أن يتطابق توقيعك مع توقيعي الأول (ابتسامة)
لا شيخنا بل انا قلدتكم فيه لحبنا لكم و لحسن صنيعكم
من فضلك أخي الحبيب لا تخاطبني بكلمة (شيخ)؛ فوالله لا أستحقها، لا لغةً ولا اصطلاحًا، فخاطبني باسمي أو كنيتي (ابن عباس) أو (أبو زيد) ..
كثرة الدعاء ادخل في قلبي ريبة فهل فيكم مني شئ و اسأل الله ان يتقبل منكم.
أضحك الله سنك! كثرة دعائنا لأن توقيعك فيه طلب للدعاء (ابتسامة) ..
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[20 - 12 - 05, 03:44 م]ـ
و الله يا ### - و سامحني لا استطيع- اني احبك في الله
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[20 - 12 - 05, 04:57 م]ـ
لا حول إلا بالله، كف عن تشييخي أيها الفاضل المحب، وأقسم لك بالله العلي العظيم أني لست شيخًا، ولا حتى طالب علم ..
وأخشى أن في مناداتك لي بذلك تدخلنا -بشكل أو بآخر- في الذم الوارد في الحديث: (إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر)، والحديث: (إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما، اتخذ الناس رؤوسا جهالا، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا) ..
وأحبك الله الذي أحببتني فيه، وراجع الرابط: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=53277 والرابط: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27672(102/325)
حمل كتاب الانصاف فى المحاكمة بين الاسعاف والاتحاف للشيخ مرتضى الزبيدي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[16 - 12 - 05, 10:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الكرام ثبتنا الله واياكم على الاسلام والسنة
هذه تحفة من تحف الازهرية صانها الله
وهي كتاب الانصاف فى المحاكمة بين الاسعاف والاتحاف للعلامة المحدث مرتضى الزبيدي رحمه الله
والاسعاف المذكور هو تعليق للشيخ ابي اللطف محمدأفندي وجيه خواجه زاده على كتاب الاتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف للحافظ جلال الدين السيوطي
والكتاب فرغ من تاليفه في الاثنين 16 جمادى 11196هـ
والمخطوط تاريخ نسخه بوم الخميس لخمس بقين من ربيع 11197 هـ ناسخها عبد المنعم شرف المنينتي الشافعي
وجاء في الهامش قوبلت باصل المسودة في 7 ربيع الثاني 1197
وكتبه محمد مرتضى غفر له بمنه وكرمه امين
اسال الله النفع بالكتاب
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: الانصاف فى المحاكمة بين الاسعاف والاتحاف --
المؤلف: مرتضى الزبيدى: محمد بن محمد بن محمد بن عبدالرازق الحسينى الزبيدى *
المقدمة: فقد سرحت نظرى فى كتاب الاسعاف الذى صنفه الفاضل المحقق ابو اللطف محمد افندى وجيه خواجه زاده بلغه الله الى اقصى امانيه
الخاتمة: ومن ذا الذى ترضى سجاياه كلها كفى المرء نبلا ان تعد معايبه ... وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين
رقم النسخة: 335389
عدد الأوراق: 18 ورقة/ورقات
عدد الملفات: 2ملف / ملفات
مصدر المخطوط
موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
__________________________________________
العلم قال الله قال رسوله. ... . قال الصحابة ليس خلف فيه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة. ... . بين الرسول وبين رأي سفيه
كلا ولا نصب الخلاف جهالة. ... . بين النصوص وبين رأي فقيه
كلا ولا رد النصوص تعمدا. ... . حذرا من التجسيم والتشبيه
حا شاالنصوص من الذي رميت به. ... . من فرقة التعطيل والتمويه
شرح قصيدة ابن القيم (1/ 12)
ـ[ابن سند]ــــــــ[16 - 12 - 05, 11:03 ص]ـ
بارك الله فيك وفي مجهودك
أللهم يسر له طريق الخير ,و ارحم والديه.
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[17 - 12 - 05, 06:21 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[17 - 12 - 05, 08:31 ص]ـ
جزاك الله خيراً.(102/326)
الجامعة الأمريكية في بيروت
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[16 - 12 - 05, 10:19 ص]ـ
هل يعلم أحدكم شيئا عن عدد المخطوطات الإسلامية العربية في مكتبة هذه الجامعة؟
و هل هناك فهرس دقيق لكل المخطوطات الموجودة هناك؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 03 - 06, 09:52 ص]ـ
أرجو المساعدة إخواني
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[09 - 03 - 06, 11:22 ص]ـ
فهرس مخطوطات الجامعة الأمريكية في بيروت، مطبوع سنة 1985م بالجامعة نفسها، وهو من إعداد يوسف خوري، في 739 صفحة ..
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[10 - 03 - 06, 12:07 م]ـ
من أين يمكن شراؤه؟
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[11 - 03 - 06, 09:42 ص]ـ
يمكنكم أخي الكريم مراسلة الجامعة الأمريكية في بيروت بشأن الكتاب ..
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[18 - 01 - 08, 01:25 ص]ـ
ألا يوجد هذا الفهرس على الشبكة؟؟؟
ـ[الحاج خليفة]ــــــــ[20 - 01 - 08, 10:32 ص]ـ
هذا موقع الجامعة و فيه نماذج من مخطوطاتها:
http://ddc.aub.edu.lb/projects/jafet/manuscripts/
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[02 - 02 - 08, 11:53 ص]ـ
أشكرك أستاذي الفاضل!
و ما أنفسها من كتب!
ليتهم وضعوا جميع مخطوطاتهم لنرى نماذج منها فهي نفسية!(102/327)
للمختصين: ماهي الكاميرا المناسبة لتصوير المخطوطات.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[16 - 12 - 05, 03:47 م]ـ
بسم الله.
سوال للمختصين:
ماهي الكاميرا المناسبة لتصوير المخطوطات.
وكذا تصوير الكتب القديمة.
وأتمكن من نقل البيانات إلى الكمبيوتر.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[17 - 12 - 05, 05:00 ص]ـ
أي كاميرا رقمية، sony مثلا، ويكون استخلاصها Resolution عاليا، ثم تصلها عن طريق سلك خاص (يكون مرفقا معها) بالحاسوب، وتنتقل الصور لوحدها إن كان لديك البرنامج الخاص بذلك، أو تنقلها عن طريق النسخ واللصق إن لم يكن لديك البرنامج ...
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[22 - 12 - 05, 12:34 م]ـ
هناك كاميرات قوية توجد حاليا وبها إمكانية التصوير حتى مع اهتزاز اليد، مع إمكانيات جيدة، وتراعى طبعا في الكاميرا (الميغا بيكسل)، ينصح لتصوير الكتب والمخطوطات (5 ميغا بيكسل فما فوق)، وكذلك ( zoom) الكاميرا، يراعى أن يكون 3 ( optical zoom) فما فوق، وأقوى أنواع الكاميرات الرقمية: الكانون، والسوني، و مينولتا، والسامسونج ...
ـ[أبو الأم]ــــــــ[22 - 12 - 05, 11:11 م]ـ
كلما زاد الميجا بكسل كلما كانت افضل ...
هناك كميرات تصل الى 12 ميجا بكسل ...
وانا اعتقد بالتجربة ان افضل كميرات هي"نيكون"
جربت عدة انواع من الكميرات بشكل عام ... فوجدتها افضل
في الفوكس
وهو التركيز على المراد تصويرة فاتوقع ان تكون افضل في المخطوطات
ـ[صالح العقل]ــــــــ[03 - 09 - 06, 01:32 م]ـ
هل يمكن شرح معنى:
البكسل، والزوم.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[06 - 09 - 06, 12:49 ص]ـ
هل الكامرات تغني عن السكنر
بمعنى: عندما أصور كتابا بواسطة السكنر فإن أطرافه تكون سوداء لأنها لا تكون ملتصقةً بالسكنر تماما
فهل الكامرا تفيد في تصوير الكتاب بنقاوة كما هو الحال في المكتبة الوقفية؟
ـ[راجح]ــــــــ[06 - 09 - 06, 01:33 ص]ـ
من خلال تجربتي مع كاميرا السوني أجد أن نتائجها في التصوير رائعة
وللأخ الذي سأل عن البكسل والزوم
البكسل هي وحدة لقياس عدد جزيئات الصورة، فكلما كان رقمها أكبر كانت الصورة أوضح
أما الزوم فهي خاصية التحكم في تقريب الصورة وإبعادها
والله أعلم
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[09 - 09 - 06, 06:59 ص]ـ
غالب المخطوطات التي أنزلتها أنا أو أنزلها أخي الشيخ عبد الرحمن الفقيه ابو عمر أنا الذي قمت بتصويرها بكميرا دجتل
فانظر في جودتها وجودة بقية المخطوطات الأخرى المصورة بالاسكنر أخي أبا عبد الله، فهي أقل منها لكن جودتها مقبولة
والكميرا التي صورت بها (سوني) دقتها (3.2) ميقا بكسل، وقد وصل الآن مستوى الدقة إلى (7,2) ميقا بكسل أو يزيد والله أعلم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81123
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[09 - 09 - 06, 03:25 م]ـ
بارك الله فيك على التوضيح أيها الفاضل
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[12 - 08 - 07, 09:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[صالح العقل]ــــــــ[06 - 09 - 07, 07:56 ص]ـ
بارك الله فيكم على الإفادة.(102/328)
حديث أبي نصر العكبري وغير ذلك (للضياء المقدسي)
ـ[ابن سند]ــــــــ[16 - 12 - 05, 08:37 م]ـ
الظاهرية مجموع رقم 41/ 17
والحمد لله رب العالمين
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[17 - 12 - 05, 08:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[17 - 12 - 05, 11:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
وبارك فيك وفي اهلك ومالك(102/329)
حمل رسالة: وجوب مواساة الغني للفقير أيام المجاعة. للشيخ جعفر الكتاني
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[17 - 12 - 05, 03:53 ص]ـ
حمل رسالة: وجوب مواساة الغني للفقير زمن المجاعة، لشيخ الإسلام أبي المواهب جعفر بن إدريس الكتاني الإدريسي الحسني. المتوفى بفاس عام 1323. هذه النسخة هي نسخة الطبعة الحجرية الفاسية .. وسبقت أسانيدنا لكتب المؤلف رحمه الله تعالى ...
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[17 - 12 - 05, 09:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[17 - 12 - 05, 09:59 ص]ـ
درة جديدة من درر الكتانية
جزاكم الله خيراً شيخنا الكريم
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[17 - 12 - 05, 02:22 م]ـ
ليس جميع الكتانيين من الفضلاء , بل فيهم من مالأ الإستعمار!!!
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[17 - 12 - 05, 03:38 م]ـ
ليس جميع الكتانيين من الفضلاء , بل فيهم من مالأ الإستعمار!!!
من هم هؤلاء، لا أعرفهم؟ ..
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[17 - 12 - 05, 05:40 م]ـ
محمد بن عبد الحي بن عبد الكبير بن محمد الحسني الإدريسي المتوفى عام 1382 هجرية.
الأعلام للزركلي (6 - 187).
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[17 - 12 - 05, 06:38 م]ـ
لا أعرف أحدا من الكتانيين اسمه: محمد بن عبد الحي، ولم يترجم الزركلي لرجل بهذا الاسم؟ ..
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[17 - 12 - 05, 07:27 م]ـ
بل ترجم له و الترجمة أمامي ...
و هي في المجلد السادس , الصفحة 187 ...
و ذكر من مؤلفاته:
1 - فهرس الفهارس
2 - إختصار الشمائل
3 - التراتيب الإدارية
4 - الكمال المتلالي و الاستدلالات العوالي
5 - ثلاثيات البخاري
6 - مفاكهة ذوي النبل و الإجادة
7 - وسيلة الملهوف
و كتب أخرى ...
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[17 - 12 - 05, 08:43 م]ـ
أخي الفاضل، تقصد الشيخ عبد الحي الكتاني، لا محمد بن عبد الحي ..
وعلى كل؛ فقد أخطأ الزركلي في نسبة كتاب "الكمال المتلالي له" بل هو لشقيقه الشيخ أبي الفيض، كما أخطأ في مواطن أخرى في الترجمة، نتيجة كونه من القوميين العرب العلمانيين، والتقى في المغرب بالوطنيين الذين كان كثير منهم في وقته علمانيين، وحاولوا تشويه صورة الشيخ عبد الحي الكتاني رحمه الله تعالى، لأنه كان يضللهم ويعتبرهم حربا على الإسلام. فالأمر سياسي بحت.
ولا أظن من حارب الاستعمار في كتابه "المفاكهة" المذكور أعلاه (وهو من الكتب التي كنا أنزلناها بهذا الملتقى)، ودافع عن الخلافة والنظام الإسلامي بكتابه "التراتيب الإدارية في الحكومة النبوية" المذكور أعلاه كذلك، لا أظنه يكون عميلا للفرنسيين، وحاشاه. إنما هي تهمة اتهمه بها أعداؤه ومنافسوه. والأفضل عدم الخوض في هذا الموضوع فقد تحدثنا فيه كثيرا في غيرما موطن. والسلام.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[17 - 12 - 05, 10:58 م]ـ
زاكم الله خيراً شيخنا الكريم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[17 - 12 - 05, 10:59 م]ـ
جزاكم الله خيراً شيخنا الكريم
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[20 - 12 - 05, 01:06 ص]ـ
جزاكم الله خيراً شيخ حمزة وبارك الله بك وبآل الكتانيين جميعاً
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 03 - 06, 09:48 ص]ـ
عندي ملحوظة
أؤيد رأيكم بشأت تصحيحاتكم المعلومات عن آل الكتاني فأنتم منهم و أنتم أعلم الناس بهم
لكن ما هو دليلك على علمانية الزركلي؟ هذا كلام يحتاج إلى دليل , نعم كان قوميا محبا للعروبة و لكن أن يكون علمانيا فهذا شيء مختلف و شكرا ...(102/330)
نداء عاجل (النجم الوهاج بشرح المنهاج) للإمام الدمير ي
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[17 - 12 - 05, 04:02 م]ـ
الرجاء من الإخوة الذين يتوفر لديه مخطوط (النجم الوهاج بشرح المنهاج) للإمام الدمير ي يوافينا به لأحد الإخوة الأعزاء لأجل البحث العلمي وأرجو منكم الرد وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[17 - 12 - 05, 04:35 م]ـ
تقدم من الإخوة أن الكتاب مطبوع كاملا بدار المنهاج، فيرجى مراجعته غير مأمور ..
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[17 - 12 - 05, 04:41 م]ـ
أخي الشيخ أبا اسحاق أريد المخطوط من أجل رسالة في الماجستير ولاأريد المطبوع وهو لأحد ألخوة وهو عاجل إذا أمكن(102/331)
هل للإمام الذهبي رحمه الله تعالى كتاب إسمه (كتاب اللباس و لواحقه)؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[17 - 12 - 05, 05:47 م]ـ
هل للإمام الذهبي رحمه الله تعالى كتاب إسمه (كتاب اللباس و لواحقه)؟
و من من العلماء ذكر هذا الكتاب؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 03 - 06, 09:49 ص]ـ
ساعدونا
ـ[أبو الأم]ــــــــ[24 - 03 - 06, 08:20 م]ـ
معذرة .. بحثت لك في اسطوانة مركز الملك فيصل للمخطوطات ولم اجد ..
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[22 - 02 - 08, 12:55 م]ـ
للرفع(102/332)
اسعد الله من اسعدنى هل احد عنده مخطوط الايمان لابي عبيد القاسم بن سلام
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[17 - 12 - 05, 05:59 م]ـ
هل احد من الاخوة جزاهم الله خيرا عندة مخطوط الايمان لابى عبيد القاسم بن سلام او يعرف طريقه علي الشبكة وذلك للاهمية ولكم جزيل الشكر والدعاء
ـ[العكاشى]ــــــــ[20 - 12 - 05, 01:53 ص]ـ
اخى السلام عليكم
المخطوطة الان على الموقع
لا تنسانا بدعوة صالحة
ليقول لك الملك
ولك مثله
اخوك العكاشى(102/333)
حمل كتاب: الترهيب من خطة القضاء. للشيخ جعفر الكتاني.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[18 - 12 - 05, 12:22 ص]ـ
حمل كتاب "الترهيب من خطة القضاء" لشيخ الإسلام جعفر بن إدريس الكتاني الحسني رحمه الله تعالى، المتوفى بفاس عام 1323، وهو قيم جدا في بابه.
النسخة بخط المؤلف، وبعض صفحاتها الأخيرة بخط نجله الشيخ أحمد بن جعفر الكتاني، رحمه الله، مع حواش بخط المؤلف. وهي مبتورة الآخر، مفقودة الصفحة رقم 26، يسر الله العثور على النسخة كاملة بمنه وكرمه ..
ومضت أسانيدنا للمؤلِّف وكتبه فيما مضى ...
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[18 - 12 - 05, 02:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب
ـ[أبو محمد البدراني]ــــــــ[20 - 06 - 10, 02:58 م]ـ
أحسن الله إليكم شيخي.
أمنية
يا ليت أحدًا ممن يحسن الخط المغربي أن ينضده على ورد(102/334)
حمل الاربعين فى ارشاد السائرين الى منازل المتقين لأبي الفتوح محمد بن محمد الطائي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[18 - 12 - 05, 02:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله أسال الله ان يتم علي وعليكم نعمته
هذه نسخة من كتاب الأربعين الطائية لأبي الفتوح محمد بن محمد بن علي الطائي الهمداني المتوفى رحمه الله سنة 555هـ
قال في كشف الظنون: ذكر فيه: أنه أملى أربعين حديثا من مسموعاته عن أربعين شيخا كل حديث عن واحد من الصحابة فذكر ترجمته وفضائله
وأورد عقيب كل حديث بعض ما اشتمل عليه من الفوائد وشرح غريبه واتبع بكلمات مستحسنة وسماه: (الأربعين في إرشاد السائرين إلى منازل اليقين) أوله: (الحمد لله على سوابغ آلائه. . . الخ) وهو من أحسن الكتب وأحلاها يرجع إلى نصيب من العلوم حديثا وفقها وأدبا ووعظا كما قاله ابن السمعاني وتبعه جمال الدين أبو عبد الله: محمد بن سعيد الدبيثي المتوفى سنة سبع وثلاثين وستمائةاهـ
وقد طبع الكتاب طبعتين الاولى في دار المعارف الرياض
والثانية في دار الكتب العلمية
اسال الله النفع به
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: الاربعين فى ارشاد السائرين الى منازل المتقين --
المؤلف: الطائى: ابوالفتوح محمد بن محمد بن على الهمذانى
المقدمة: فقد ذكرت ايدك الله بنوره امين فى كتابك المكرم ما صورته قال امام المحققين فى خصوصه ان الله تعالى تجلى بصورة منكره فى الحشر
الخاتمة: وان اردتم الارشاد فى الاخرة فقد مضى الجواب مقتضى الحال ثمة السكوت وبالله التوفيق ذى الملك والملكوت
رقم النسخة: 307030
عدد الأوراق: 96 ورقة/ورقات
عدد الملفات: 7 ملف / ملفات
مصدر المخطوط
موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
__________________________________________
العلم قال الله قال رسوله. ... . قال الصحابة ليس خلف فيه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة. ... . بين الرسول وبين رأي سفيه
كلا ولا نصب الخلاف جهالة. ... . بين النصوص وبين رأي فقيه
كلا ولا رد النصوص تعمدا. ... . حذرا من التجسيم والتشبيه
حا شاالنصوص من الذي رميت به. ... . من فرقة التعطيل والتمويه
شرح قصيدة ابن القيم (1/ 12)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[18 - 12 - 05, 03:01 ص]ـ
تتمة الملفات
ـ[الباجوري]ــــــــ[18 - 12 - 05, 03:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا
ولكن أين الملف الخامس
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[18 - 12 - 05, 09:34 ص]ـ
الملف الخامس
بارك الله فيكم
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[18 - 12 - 05, 02:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[18 - 12 - 05, 02:41 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[اكرم السامرائي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 10:44 ص]ـ
بارك الله فيك يااخي وجزاك عن الاسلام والمسلمين خير ما جزا محي للسنن عن امته
اخوك اكرم السامرائي(102/335)
بلوغ الأرب شرح شذور الذهب
ـ[حميد النهاري]ــــــــ[18 - 12 - 05, 09:54 ص]ـ
السلام عليكم
وبعد: هل في علم الأفاضل أعضاء ملتقانا الرائع علم عن تحقيق (بلوغ الأرب شرح شذور الذهب) أو عدم تحقيقه، وفقكم الله لما يرضيه.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[18 - 12 - 05, 10:49 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
الاخ الكريم لا ادري عن التحقيق شيئا
ولكن ان شئت نزلت لك نسخ المكتبة الازهرية وهي ست
ـ[حميد النهاري]ــــــــ[20 - 12 - 05, 11:47 ص]ـ
سلمك الله سيدي الكريم، وأنا منذ زمن أبحث عن مخطوط في النحو لم يحقق بعد كي يكون تحقيقه موضوعاً لرسالة الماجستير، وأرجو إن تيسر لك معرفة ما إذا حقق أم لم يحقق أن تتفضل بذكر ذلك، أما إذا تكرمت بسؤال معاريفك ـ وأعتقد أنهم كثر ـ فسأكون لك شاكرا، ولمعروفك ذاكرا.
لكن ماذا عند إخواني بقية أعضاء الملتقى؟ الذين عهدناهم كراماً ـ ولا زالوا كذلك.
ـ[أبو عبدالعزيز العربي]ــــــــ[24 - 12 - 05, 10:38 م]ـ
إن كنت تعني الذي ألفه زكريا الأنصاري فهذا قد حقّق، ولكني بعيد عن مكتبتي، وقد نسيت اسم المحقق وجامعته، ونسخه كثيرة جدا فلا تنتظر أن يبقى دون تحقيق، وعليك بما قلّت نسخه، أو ليست في بلاد تعنى بالبحث النحوي كمصر والسعودية، أو في بلاد نائية أو مكتبة غير معروفة.
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[20 - 02 - 07, 12:42 ص]ـ
أخي الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
يقول الدكتور مازن حفظه الله المبار ك مانصه: (ويقوم الأُستاذ محمد وجيه التكريتي بتحقيقه لنيل درجة الدكتوراه في قسم اللغة العربية في جامعة دمشق لنيل درجة الدكتوراه مستعينا بنسخة أُخرى منه [بعد أن أشار إلى الأزهرية] في المكتبة الظاهرية في دمشق) انظر: الحدود الأنيقة والتعريفات الدقيقة للقاضي الشيخ زكريا الأنصاري ص32 من مطبوعات مركز جمعة الماجد للثقافة بدبي ط: دار الفكر المعاصر ببيروت ودار الفكر بسوريا.
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[03 - 04 - 07, 07:26 م]ـ
مازن حفظه الله المبارك = مازن المبارك حفظه الله(102/336)
حمل كتاب الانباء فى شرح الصفات والاسماء لأبي العباس الإقليشي ... نفيس
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[18 - 12 - 05, 10:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله ثبثني الله واياكم على الاسلام والسنة
هذه تحفة نادرة من تحف الازهرية حفظها الله - وهي كتاب الإنباء في شرح الصفات والأسماء
للشيخ العلامة أبي العباس أحمد بن معد بن عيسى الأقليشي الاندلسي المتوفى رحمه الله سنة 555هـ
والكتاب ذكره صاحب كشف الظنون (1/ 171) اسال الله النفع بالكتاب
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: الانباء فى شرح الصفات والاسماء --
المؤلف
الاقليشى: ابو العباس أحمد بن معد بن عيسى بن وكيل الاندلسى *
المقدمة: فلما كان العلم ... لله تعالى العروة الوثقى
الخاتمة: ومرددة فى الالسن مع الاصباح والامساء وسلم وشرف وكرم
رقم النسخة: 329287
عدد الأوراق: 118ورقة/ورقات
عدد الملفات: 09ملف / ملفات
مصدر المخطوط
موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
__________________________________________
العلم قال الله قال رسوله. ... . قال الصحابة ليس خلف فيه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة. ... . بين الرسول وبين رأي سفيه
كلا ولا نصب الخلاف جهالة. ... . بين النصوص وبين رأي فقيه
كلا ولا رد النصوص تعمدا. ... . حذرا من التجسيم والتشبيه
حا شاالنصوص من الذي رميت به. ... . من فرقة التعطيل والتمويه
شرح قصيدة ابن القيم (1/ 12)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[18 - 12 - 05, 10:42 ص]ـ
تتمة الملفات
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[18 - 12 - 05, 02:21 م]ـ
جزاك الله تعالى خيرا.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[30 - 10 - 09, 12:59 ص]ـ
جزاك الله تعالى خيرا اخي البيضاوي(102/337)
حمل: حكم الكتابة بالعربية على الأمور الممتهنة. للشيخ جعفر الكتاني
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[18 - 12 - 05, 06:09 م]ـ
حمل كتاب "الغيث المدرار، والسر العمار، فيما يتعلق بالنبي المختار، المكتوب على صنادق النار، جرأة وجسارة من الفجار، أعداء الله ورسوله الكفار". لشيخ الإسلام جعفر بن إدريس الكتاني، المتوفى رحمه الله تعالى عام 1323.
موضوع الرسالة: حكم كتابة اسم النبي صلى الله عليه وسلم خاصة، والحروف العربية عامة، على الأمور الممتهنة. وقصتها: أن علب الثقاب "الكبريت"، وهي المسماة عند المؤلف ب "صنادق النار" كانت تصدّر إلى المغرب وعليها اسم النبي صلى الله عليه وسلم، فرفع المؤلف فتوى لأمير المؤمنين الحسن الأول رحمه الله في هذا الشان، وهو الفقيه المشاور عضو مجلس الشورى حينها، فأمر الملك المذكور بمنع دخول تلك الصناديق إلى عموم التراب المغربي. وقد ذكر المؤلف القصة بالتفصيل في هذا الكتاب.
المخطوطة: مكتوبة بخط أحد النسخة، وعليها خط المؤلف رحمه الله تعالى في بعض الطرر.
نرويها وسائر مؤلفات الشيخ بأسانيدنا المتقدمة في ذلك ..
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 12 - 05, 05:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الحبيب
مخطوطة جميلة فعلا , لكني لم أستطع تحميلها , فهل تدري ما السبب (ابتسامة)
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[19 - 12 - 05, 05:16 م]ـ
السبب أخي الكريم أن الملتقى لا يستطيع حملها، ولست أدري السبب؟. (تعجّب)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 12 - 05, 05:36 م]ـ
لعل الملتقى لا يتحمل كتانيان مرة واحدة (ابتسامة)
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[19 - 12 - 05, 06:12 م]ـ
لا أحد يتحمل "كتانيان"، بمن فيهم سيبويه، ولكن قد نتحمل "كتانيين" ... (ابتسامة)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[19 - 12 - 05, 10:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم
وزادك الله من فضله وكرمه
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[21 - 12 - 05, 02:42 ص]ـ
عدنا والعود أحمد ..
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[21 - 12 - 05, 03:15 ص]ـ
تتمة الملفات ..
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[13 - 12 - 07, 02:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ياشيخ حمزة الكتاني على الدرر النافعة
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[15 - 12 - 07, 12:26 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[خالد عبدالكريم]ــــــــ[26 - 12 - 07, 01:21 م]ـ
جزاك الله خيرا(102/338)
أحد الأفاضل يبحث عن نسخ (التحرير والتحبير في التفسير) لمحمد بن سليمان ابن النقيب؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 02:08 ص]ـ
سوى نسخ معهد المخطوطات .........
فهناك نسخة بالمغرب بخزانة ابن يوسف، ولكنها ليست في الفهرس الجديد الصادر عن دار الغرب الإسلامي
فهل يستطيع أحد المغاربة الكرام المساعدة؟
وهناك نسخ بمكتبة جار الله بتركيا؟!!!!!!!!!!!!
وربما غيرها ...
فهل من مساعدة؟!
جزاكم الله خيرا
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[20 - 03 - 06, 11:31 م]ـ
يا ليت هذا التفسير يطبع!
و يا ليت أحد الإخوة يخبرنا عن مخطوطاته!
ـ[أبو الأم]ــــــــ[24 - 03 - 06, 07:25 م]ـ
الرقم التسلسلي96560
الفنتفسير
الفنعلوم القرآن
عنوان المخطوطالتحرير والتحبير في التفسير
اسم المؤلفمحمد بن سليمان, ابن النقيب
اسم الشهرةابن النقيب
اسم الشهرةجمال الدين
اسم الشهرةالمقدسي
تاريخ الوفاة698هـ
قرن الوفاة7هـ
نسخه في العالم
اسم المكتبةمعهد المخطوطات العربيه
اسم الدولةمصر
اسم المدينةالقاهره
رقم الحفظ71 عن فاتح 177
نسخه في العالم
اسم المكتبةالمكتبه المحموديه
اسم الدولةالمملكه العربيه السعوديه
اسم المدينةالمدينه المنوره
رقم الحفظ220
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 08:06 ص]ـ
للمزيد ...........(102/339)
حمل كتاب الإيجاز في ناسخ القرآن ومنسوخه لأبي محمد مكى بن أبى طالب ... نفيس
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 02:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
الاخوة الاحبة وفقني الله واياكم لما يحبه ويرضاه
هذه درة نفيسة من درر المكتبة الازهرية وهي كتاب الإيجاز في ناسخ القرآن ومنسوخه المتوفى سنة 437هـ رحمه الله وقد نسبه غليه صاحب كشف الظنون 1/ 206
والنسخة كتبت بتاريخ 15 شهر شوال سنة 8000 بيد عمر بن عمر الخربوعي او الخربومي المغربي
اسال الله النفع بالكتاب
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: الايجاز فى ناسخ القرآن ومنسوخه --
اسم المؤلف: القيسى أبو محمد مكى بن أبى طالب حموش بن محمد بن مختار
المقدمة: ... ان احسن ما انصرفت اليه الهمم ومالت اليه الانفس وتعبت فيه الخواطر ايام الحياة علوم كتاب الله جل ذكره.
الخاتمة: ... العباده لله فهو كله .. على الندب والترغيب لانسخ فيه.
رقم النسخة: 304861
عدد الأوراق: 89ورقة/ورقات
عدد الملفات 9 ملف / ملفات
مصدر المخطوط
موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر::
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
________________________________________
العلم قال الله قال رسوله. ... . قال الصحابة ليس خلف فيه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة. ... . بين الرسول وبين رأي سفيه
كلا ولا نصب الخلاف جهالة. ... . بين النصوص وبين رأي فقيه
كلا ولا رد النصوص تعمدا. ... . حذرا من التجسيم والتشبيه
حا شاالنصوص من الذي رميت به. ... . من فرقة التعطيل والتمويه
شرح قصيدة ابن القيم (1/ 12)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 09:26 م]ـ
تتمة الملفات
ـ[ابن سند]ــــــــ[20 - 12 - 05, 09:30 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا يعلى وزادك الله من فضله
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 09:49 م]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 10:32 م]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 11:23 م]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 11:36 م]ـ
تتمة الملفات
ـ[العكاشى]ــــــــ[22 - 12 - 05, 02:43 ص]ـ
بارك الله فيك يا أبا يعلى وزادك الله من فضله
ـ[المخلافي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 10:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[المرابط عبد الله]ــــــــ[21 - 03 - 08, 04:14 م]ـ
بارك الله غيكم ووفقكم للخير وعمله
ـ[السنفراوي]ــــــــ[21 - 03 - 08, 11:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[31 - 03 - 08, 09:37 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع الله بكم
ـ[أبو عبد الله الفرجيوي]ــــــــ[19 - 05 - 10, 02:42 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[د أديب محمد]ــــــــ[27 - 05 - 10, 02:06 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك(102/340)
مجموع فيه نمادج من خطوط العلماء والمصنفين و ....
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 11:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله وفقني الله واياكم لما يحبه ويرضاه
هذه مشاركة طيبة - إن شاء الله- خصصتها لوضع نمادج من خطوط العلماء والمؤلفين ولا يخفى عليكم عظم هذا الأمر وأهميته في نسبة الكتب إلى أصحابها ومعرفة تاريخ كتابتهاوتعيين زمنها .... الى غير ذلك من الفوائد التي يعرفها أهل الشأن من المهتمين بالتحقيق والمخطوطات
وقد أورد الزركلي رحمه الله في كتابه الشهير الاعلام نمادج كثيرة منها
وقام الأخ الكريم خليفة الكواري- جزاه الله خيرا- بتصوير بعض منها من أول كتاب الأعلام مع أشياء أخر عثر عليها
فاحببت ان لا يخلو موقعنا الحبيب من هذا الباب النافع فتتبعتها واحدة واحدة وسأضعها كلها في هذه المشاركة مع تصوير نمادج أخر بدءا من المجلد الثامن
وساضع كل خط في مشاركة مفردة مع وضع رقم تسلسلي له
والدعوة مفتوحة للاخوة الكرام أن يساهموا بما عندهم والالتزام بالترقيم التسلسلي حتى يعم النفع وتتم الفائدة والله الموفق
وأسال الله تعالى أن ينفع به من شاء من عباده المؤمنين ولا تنسوني من دعوة صالحة بظهر الغيب
1 - خط إبراهيم بن علي القرشي القلقشندي من توقيع له
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 11:13 م]ـ
2 - خط الشيخ أبي بكر خوقير
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 11:14 م]ـ
3 - خط الشيخ أحمد بن شاكر الكتبي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 11:25 م]ـ
4 - خط الربيع بن سليمان المرادي تلميذ الإمَام الشَّافِعي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 11:26 م]ـ
5 - خط الشيخ حمادالانصاري
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 11:28 م]ـ
6 - خط علاء الدين ابن النفيس
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 11:29 م]ـ
7 - خط محمد بن خلف بن راجح المقدسي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 11:31 م]ـ
8 - خط نصر بن علي الشيرازي ابن ابي مريم ت565هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 11:36 م]ـ
9 - خط هبة الله بن علي الحسيني ابن الشجري
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 11:38 م]ـ
10 - خط إبراهيم بن عبد الرحمن ابن الكركي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 11:39 م]ـ
11 - خط إبراهيم بن علي ابن فرحون برهان الدين اليعمري
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 11:43 م]ـ
12 - خط إبراهيم بن علي النعماني برهان الدين
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 11:45 م]ـ
13 - خط إبراهيم بن عمرالبقاعي ت 885هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 11:54 م]ـ
14 - خط ابراهيم بن محمدابن حمزة الحسيني نقيب الأشراف ت 1120هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 11:55 م]ـ
15 - خط إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الحلبي الحنفي ت956هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 11:57 م]ـ
16 - خط إبراهيم بن موسى البرهان الطرابلسي ت922هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 11:59 م]ـ
17 - خط ابن أبي شريف الشافعي ت 923هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 12:01 ص]ـ
18 - خط ابن أبي عُذَيْبَة ت865 هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 12:03 ص]ـ
19 - خط ابن الأثير الجزري الشافعي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 12:04 ص]ـ
20 - خط الحافظ أبي الفرج ابن الجوزي الحنبلي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 12:25 ص]ـ
21 - خط ابن الفصيح أحمد بن علي بن أحمد البغدادي ت 755هـ
ترقبوا المزيد غدا - ان شاء الله تعالى -
ـ[السنافي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 03:14 ص]ـ
5 - خط الشيخ حمادالانصاري
كلا ثم كلا .. و ربي!!
هذا الخط ليس خطه!
هذا الكلام مكتوب بالرقعة، و لعله من إملاء الشيخ حماد على بعض طلابه أو أبنائه!
أما خطه هو فـ (إفريقي من النوع الحديث)، يتميز بالدقة .. و أحياناً الطول في المشق.
فليتكم تراجعونه بارك الله فيكم و جهودكم المميزة.
ـ[السنافي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 03:19 ص]ـ
3 - خط الشيخ أحمد بن شاكر الكتبي
و هذه أخرى .... أيضاً! (للتصويب)
المؤلف: محمد بن شاكر بن أحمد الكتبي ...... كما كُتب على الغلاف.
وهو مشهورٌ جداً.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 08:49 ص]ـ
أخي الكريم جزاك الله خيرا على تنبيهك وتوضيحك , وبيانك
وسنستمر في وضع الخطوط واستمروا انتم في التنبيه مع العزو الى الرقم التسلسلي غفر الله لي ولكم
وبخصوص خط العلامة حماد رحمه الله ان كانت عندكم صورة منه فاتحفنا بها
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 09:12 ص]ـ
22 - خط ابن المبرد أحمد بن حسن بن أحمد ابن عبد الهادي ت 895هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 09:13 ص]ـ
23 - خط ابن حبيب الحلبي ت 779هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 10:20 ص]ـ
24 - خط ابن حمدون ت 608هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/341)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 10:22 ص]ـ
25 - خط ابن خاتمة أحمد بن علي الأنصاري الأندلسي ت بعد 770هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 10:24 ص]ـ
26 - خط العلامة المؤرخ ابن خلدون المغربي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 10:27 ص]ـ
27 - خط ابن دُقْماق ت809 هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 10:28 ص]ـ
28 - خط ابن عابدين أحمد بن عبد الغني ت1307هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 10:31 ص]ـ
29 - خط ابن قاضي شهبة
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[21 - 12 - 05, 06:26 م]ـ
الحصول على نماذج خطوط العلماء، يسهل عمل العاملين في حقل تحقيق المخطوطات.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[21 - 12 - 05, 07:35 م]ـ
الأخوة الأفاضل هذا علم نفيس قيم، وهو من شروط المحدثين، جزاكم الله خيرا ..
وهذا رابط فيه مجموع من المؤلفات بخطوط أصحابها كنت أنزلتها في الملتقى:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35616
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 09:14 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الشريف الفاضل على تنبيهك هذا فمجموع الرسائل الكتانية كما قلت فيه كتب بخطوط مؤلفيها
وساحاول فيما بعد - ان شاء الله - وضع الورقة الاولى والاخيرة من كل منها والله الموفق
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 09:17 م]ـ
30 - خط الحافظ أبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم ابن العراقي ت 826هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 09:21 م]ـ
31 - خط أبي هلال الحسن بن عبد الله العسكري
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 09:27 م]ـ
32 - خط أبي الخير أحمد بن محمد بن محمد المنوفي الشافعي ت 927هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 09:38 م]ـ
33 - خط أبي العباس أحمد بن محمد بن خلكان
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 09:46 م]ـ
34 - خط أبي العباس أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الشريف الحسيني ت 695هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 09:49 م]ـ
35 - خط أبي الفضل أحمد بن محمد الشويكي مفتي الحنابلة بدمشق ت939هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 09:54 م]ـ
36 - خط أبي المرشد خليل بن محمد المغربي ت 1177 هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 10:23 م]ـ
37 - خط أبي المواهب نجم الدين ابن صَصْرَي أحمد بن محمد بن سالم ت 723هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 10:28 م]ـ
38 - خط أبي اليمن الكندي ت 613هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 10:39 م]ـ
39 - خط أبي بكر بن علي الحريري
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 10:45 م]ـ
40 - خط أبي ذر سبط ابن العجمي أحمد بن إبراهيم ت884هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 11:08 م]ـ
41 - خط أبي سعيد شهاب الدين أحمد بن أحمد الهكاري ت673هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 11:19 م]ـ
42 - خط أحمد الكواكبي ت 1124هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 11:27 م]ـ
43 - خط أحمد بن أحمد بن العجمي الشافعي الوفائي ت1086هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 11:31 م]ـ
44 - خط أحمد بن إسماعيل نجم الدين ابن الأثير الحلبي ت 737هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 11:40 م]ـ
45 - خط الشيخ أحمد بن جعفر الكتاني ت 1340هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 12:05 ص]ـ
46 - خط أحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسي ت 668هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 12:17 ص]ـ
47 - خط أحمد بن عبد القادر ابن مكتوم القيسي ت 749هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 12:24 ص]ـ
48 - خط أحمد بن عبد الله شهاب الدين الغزي ت 822هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 09:44 ص]ـ
49 - خط أحمد بن محمد، ابن الهائم ت 815هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 09:48 ص]ـ
50 - خط أحمد بن محمد ابن قاطن اليمني ت 1199هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 09:54 ص]ـ
51 - خط أحمد بن محمد الحضراوي ت 1327هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 09:55 ص]ـ
52 - خط أحمد بن محمد الخلوتي الشهير بالصاوي ت 1241هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 10:07 ص]ـ
53 - خط أحمد بن محمد الرهوني ت 1373هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 10:09 ص]ـ
54 - خط أحمد بن محمد الشمني ت 872هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 10:11 ص]ـ
55 - خط أحمد بن محمد الشوكاني ت 1281هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 10:13 ص]ـ
56 - خط أحمد بن محمد المعروف بالسحيمي 1178هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 10:15 ص]ـ
57 - خط أحمد بن محمد القلعاوي المعروف بالسحيمي 1178هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 10:17 ص]ـ
58 - خط أحمد بن محمد المقري التلمساني ت 1041هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 10:19 ص]ـ
59 - خط أحمد بن محمد النخلي ت 1130هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/342)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 10:23 ص]ـ
60 - خط أحمد بن محمد الهشتوكي ت 1127هـ
ـ[حميد النهاري]ــــــــ[22 - 12 - 05, 07:45 م]ـ
سلمت يداك يا أبا يعلى.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 11:34 م]ـ
61 - خط أحمد بن محمد بن إبراهيم الخواصي المقدسي الشافعي ت 765هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 11:37 م]ـ
62 - خط أحمد بن محمد بن إبراهيم الفيشي يعرف بالحِنَّاوي ت 848هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 11:43 م]ـ
63 - خط أحمد بن محمد بن خلكان ت 681هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 11:44 م]ـ
64 - خط أحمد بن محمد بن علي الفيومي الحموي ت 770هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 11:49 م]ـ
65 - خط أحمد بن محمد بن محرز الأنصاري الأندلسي ت 516هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 11:50 م]ـ
66 - خط أحمد بن محمود الجوهري ت 643هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 11:51 م]ـ
67 - خط أحمد بن يعقوب ابن الصابوني ت 731هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 12:56 ص]ـ
68 - خط أحمد بن يوسف بن مالك الرعيني ت 779هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 12:57 ص]ـ
69 - خط أحمد بن يونس بن أحمد العيثاوي ت 1025هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 12:59 ص]ـ
70 - خط العلامة المحدث أحمد شاكر المصري
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 01:07 ص]ـ
71 - خط إسماعيل باشا الباباني ت1339
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 01:09 ص]ـ
72 - خط إسماعيل بن عبد الباقي اليازجي ت 1121هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 09:56 م]ـ
73 - خط إسماعيل بن عبد الغني النابلسي ت 1062هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 09:57 م]ـ
74 - خط إسماعيل بن محمد البلبيسي ت 802هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 10:04 م]ـ
75 - خط العلامة أبي عبد الرحمن محمد ناصر الدين الأالباني رحمه الله من فتوى له في تكفير الخميني الرافضي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 10:58 ص]ـ
76 - خط الحافظ الذهبي من كتابه ميزان الاعتدال
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 11:20 ص]ـ
77 - خط الحافظ السخاوي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 11:43 ص]ـ
78 - خط القاسم بن الحافظ علي بن عساكر
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 11:44 ص]ـ
79 - خط الحافظ أبي الحجاج المزي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 11:55 ص]ـ
80 - خط الحافظ سبط ابن العجمي ت 841هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 03:14 م]ـ
81 - خط الحافظ عبد الغني المقدسي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 03:39 م]ـ
82 - خط الحافظ علي بن أحمد الفخر ابن البخاري
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 08:04 م]ـ
83 - خط الحافظ محمد بن عبد الغني بن نقطة
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 08:33 م]ـ
84 - خط الحسن بن أحمدابن البنا ت 471هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 09:39 م]ـ
85 - خط الحسن بن أحمد الحيمي ت 1071هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 09:41 م]ـ
86 - خط الحسن بن صافي ملك النحاة ت 568هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 09:43 م]ـ
87 - خط الحسن بن عبد الله السيرافي ت 368هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 09:45 م]ـ
88 - خط الحسن بن عبد الله العباسي ت بعد 709هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 09:48 م]ـ
89 - خط الحسن بن محمد البوريني ت 1024هـ
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 09:51 م]ـ
90 - خط السلطان أبي المعالي زيدان بن أحمد السعدي
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[01 - 09 - 06, 07:23 ص]ـ
وهذا خط مجد الدين الفيروزآبادى.
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[01 - 09 - 06, 07:45 ص]ـ
وهذا خط الإمام الحسن بن محمد الصاغانىِّ صاحب العباب
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[01 - 09 - 06, 07:53 ص]ـ
وهذا خط الإمام أبى البقاء العكبرىِّ
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[01 - 09 - 06, 08:04 ص]ـ
وهذا خط محمد ابن عبدالرزاق الحسينىِّ الزَّبِيدىِّ الشهير بالمرتضى.
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[01 - 09 - 06, 08:15 ص]ـ
3 - خط الشيخ أحمد بن شاكر الكتبي
و هذه أخرى .... أيضاً! (للتصويب)
المؤلف: محمد بن شاكر بن أحمد الكتبي ...... كما كُتب على الغلاف.
وهو مشهورٌ جداً.
وهذا خطه
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[01 - 09 - 06, 08:28 ص]ـ
20 - خط الحافظ أبي الفرج ابن الجوزي الحنبلي
وهذا خطه
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[01 - 09 - 06, 08:36 ص]ـ
26 - خط العلامة المؤرخ ابن خلدون المغربي
وهذا خطه
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[01 - 09 - 06, 08:45 ص]ـ
وهذا خط ياقوت الحموى
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[01 - 09 - 06, 10:05 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء.(102/343)
إلى الأخ الفاضل ((ابوعبدالملك الأنصاري)) الرجاء الدخول حالا
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 07:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم حاولت الرد على رسالتك على الخاص ولكن يبدو أنك قمت بإغلاق خاصية استقبال الرسائل الخاصة، ولذلك فأنا أضع الجواب هنا:
... الكريم دعوت لي ... و اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يؤيد الله من الملائكة من يدعوا لك.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم الفاضل، إنما هذه زيادة أدرجتها على دعاءك، وذلك لما في هداية الله للإنسان كل خير وفلاح، فهداية الله وتوفيقه من أفضل الدعاء، وأنفعه للإنسان كما لا يخفاك، ولا تظن أن هذا الدعاء خاص بالعصات أو .... غيرهم، بل هذا يدعى لمن هو على الاستقامة إيضاً، ألا ترى أنك تدعو الله أكثر من 28 مرة في اليوم بالهداية!، وذلك لأنك تقرأ في الصلاة ((اهدنا الصراط المستقيم))، هذا جواب مختصر، وارجوا أن يوفي بالغرض ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[25 - 12 - 05, 09:46 م]ـ
اخي الكريم جزاك الله كل الخير و اجزل لكم الثواب و ما اردت الا الإطمئنان و ممازحتكم ايضا و يشرفني انكم دعوتم لي.
و انا ما اغلقت الخاصية فما هي المشكله هل هي في الموقع؟
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[27 - 12 - 05, 11:11 ص]ـ
وإياك أخي الكريم(102/344)
يا اهل الهمة يا ابو يعلى تكفون
ـ[ابو وجدان]ــــــــ[21 - 12 - 05, 07:57 ص]ـ
السلام على من اتبع الهدى
يا اخوان والله انني في امس الحاجة الى هذة الكتابين وهي موجودة في الازهر للمخطوطات
ولكنني اشتكي من ضعف الاتصال لدي وقلة الوقت حيث انني رب اسرة كبيرة وكثير ما انشغل في اهتمامات البيت وهذا ما دعاني لطلب المساعدة منكم
الكتاب الاول هو: الحرز الثمين للحصن الحصين * --337891
والكتاب الثاني هو: مدخل الحصن الحصين * --338610
وكلاهما موجودة في قسم الحديث في الازهر الشريف
ولكي لايحصل الالتباس لبعض الاخوة فأن الموجود في ملتقى اهل الحديث هو: مفتاح الحصن الحصين والكتب المذكورة اعلاة تختلف عن هذا الكتاب
ولكم جزيل الشكر
تكفى يا ابو يعلى عوايدك علينا كثيرة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 10:11 ص]ـ
اخي الكريم
الكتاب الاول
الحرز الثمين للحصن الحصين --337891 هو شرح العلامة القاري على الحصن الحصين وهو كبير في 469 صفحة
والثاني شرح عدة الحصن الحصين ولم اتبين اسم مؤلفه وقد ارفقت الصور 1و2 من كل منهما لتتطلع عليها وتبدي رايك فيها
فهل هذه بغيتك وهل استمر في تحميلها
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 10:14 ص]ـ
تابع
ـ[ابن جبير]ــــــــ[21 - 12 - 05, 05:19 م]ـ
قال تعالى [ ... والسلام على من اتبع الهدى] طه - 47
قال القرطبي في تفسيره: قال الزجاج: أي من اتبع الهدى سلم من سخط الله عز وجل وعذابه قال: وليس بتحية
قال الحافظ - الفتح - (1/ 53)
فإن قيل: كيف يبدأ الكافر بالسلام؟ فالجواب أن المفسرين قالوا: ليس المراد من هذا التحيه، إنما معناه سلم من عذاب الله من أسلم ولهذا حاء بعده أن العذاب على من كذب وتولى
خرج البخاري - في-كتاب الاستئذان 1 - باب بدء السلام
حدثنا يحي بنُ جعفر حدثنا عبدالرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خلق الله ادم على صورته، طوله ستون ذرعاً فلما خلقه قال:اذهب فسلم على أُولئك نفر من الملائكه جلوس فاستمع ما يحيونك، فإنها تحيتك وتحية ذريتك فقال: السلام عليكم، فقالوا السلام عليك وحمة الله، فزادوه: ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة آدم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الان 0
قال الحافظ - الفتح - (11/ 5) ..... وإنما ترجم للسلام مع الاستئذان للإشارة إلى أنه لايومن لمن لم يسلم
قال النووي في الاذكار: أما الكتاب فقال الله تعالى [قالوا سلاما قال سلامٌ] وهذا وان كان شرعاً لما قبلنا فقد جاء شرعنا بتقريره، وهو حديث ابي هريرة الذي قدمناه في جواب الملائكه آدم صلى الله عليه وسلم فإن النبى صلى الله عليه وسلم اخبرنا: ((أن الله تعالى قال: هي تحيتك وتحية ذريتك)) وهذه الامه داخله في ذريته والله اعلم
خرج ابو داود - كتاب الادب - باب: كيف الاستئذا ن
حدثنا أبو بكر بن ابي شيبه حدثنا ابو الاحوص عن منصور عن ربعي قال حدثنا رجل من بني عامر أنه استاذن على النبي وهو في بيت فقال: أألج؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لخادمه ((اخرج إلى هذا فعلمه الاسئذان فقل له قل السلام عليكم أأدخل؟ فسمعه الرجل: فقال السلام عليكم أأدخل؟ فأذن له النبى صلى الله عليه وسلم 0
قال الحافظ ابن حجر في الفتح: سند جيد. انتهى
وإلقاء السلام سنه وإنما يؤتى به على ما شُرع ولنا في الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - اسوة حسنه وفي صحبه الكرام0
ومن اراد الخير سلك طريقه 0
وإحسان الظن مقدم وهو الاصل كما هو نص الايه الكريمه وفعل النبي صلى الله عليه وسلم
وإن كنا حقاً إخوانك فحينا بتحيه الاسلام ((السَّلامُ علَيكُم ورَحمَةُ الله وبَركاتُه))
ـ[ابو وجدان]ــــــــ[21 - 12 - 05, 05:21 م]ـ
نعم يا اخي استمر في تحميلها
وجزاك الله كل خير وبيض صحيفتك يوم تلقاة
لقد توقعت انك اول من سينظر في موضوعي ولم يخيب ظني فيك
تحياتي اليك اخي ابو يعلى
اخي جبير جزاك الله خير على هذا التنبية والارشاد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[21 - 12 - 05, 05:41 م]ـ
ليس هذا بمستغرب عن أبي يعلى وليست هذه أولى عطاياه.
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[21 - 12 - 05, 09:40 م]ـ
نسأل الله أن يحعل أعماله في ميزان حسناته
ـ[أم معين]ــــــــ[22 - 12 - 05, 07:52 ص]ـ
ليس هذا بمستغرب عن أبي يعلى وليست هذه أولى عطاياه.
جزاك الله خيرا ياشيخنا الفاضل أبا يعلى(102/345)
نرجو المساعدة في البحث عن كتاب مفقود عن كتاب (الحسن البصري) لابن الجوزي للأهمية
ـ[أيمن الشنقيطي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 03:29 م]ـ
أرجو من الإخوة المساعدة في البحث عن كتاب (الحسن البصري) لابن الجوزي للأهمية
وجزاكم الله خيرا
ـ[الألوسي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 04:26 م]ـ
الكتاب مطبوع باسم (آداب الحسن البصري) ...
فهل تقصد غيره؟
ـ[أيمن الشنقيطي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 05:48 م]ـ
الكتاب مطبوع باسم (آداب الحسن البصري) ...
فهل تقصد غيره؟
نعم أخي أرجو تعرف أين طبع وتفاصيل الطبعة وجزاك الله خيرا
ـ[أيمن الشنقيطي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 05:49 م]ـ
الكتاب مطبوع باسم (آداب الحسن البصري) ...
فهل تقصد غيره؟
نعم أخي أرجو إبلاغي بتفاصيل الطبعة وجزاك الله خيرا
ـ[الألوسي]ــــــــ[24 - 12 - 05, 02:10 ص]ـ
آداب الشخ الحسن بن أبي الحسن البصري , وزهده وطرف من أخباره وماكان عليه رحمه الله ورضي عنه
للإمام جمال الدين أبي الفرج بن الجوزي
تحقيق سليمان بم مسلم الحَرَش
الطبعة الأولى
1414 - 1993 م
دار المعراج الدولية للنشر
ص. ب 858 الرياض 11421
فاكس: 4261701
النسخة الخطية محفوظة في (آيا صوفيا) بتركيا برقم (1642) والتي أوقفها السلطان الغازي محمود خان
نُسخت سنة 988
- قال المحقق: مطبوعة حسن السندوبي قد سقط منها ما يقارب 40 ورقة , والتي نشرت في سلسلة الرسائل النادرة
ـ[أيمن الشنقيطي]ــــــــ[24 - 12 - 05, 08:34 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء على هذه المعلومات القيمة
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[29 - 12 - 05, 10:59 ص]ـ
وله طبعتان غيرهما (تجد تفاصيلهما في مؤلفات ابن الجوزي للعلوجي نشر مركز المخطوطات بالكويت)
ـ[أيمن الشنقيطي]ــــــــ[29 - 12 - 05, 03:29 م]ـ
أخ عبد الرحمن هل هناك موقع لمركز المخطوطات الكويتي على النت؟!
وجزاك الله خيرا على ما أفدت
ـ[الألوسي]ــــــــ[30 - 12 - 05, 04:32 ص]ـ
مركز المخطوطات والتراث والوثائق
http://www.makhtutat.org
إدارة المخطوطات و المكتبات الإسلامية في وزراة الأوقاف الكويتية
http://www.mild-kw.net/search_mk_form.php
وفقك الله
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 11 - 09, 08:13 م]ـ
رابط تحميل الكتاب مصورا
من هنا ( http://hanabila.blogspot.com/2009/11/blog-post_8181.html)(102/346)
زاد المُجد الساري إلى صحيح البخاري
ـ[أحمد نجيب]ــــــــ[21 - 12 - 05, 07:45 م]ـ
لدي نسخة أصلية كاملة واضحة متقنة من هدا الكتاب النفيس الفريد فيما يلي التعريف بها:
العنوان: زاد المُجد الساري إلى صحيح البخاري.
تأليف: محمد التاودي بن الطالب بن علي بن سودة، المري، الفاسي، تـ 1209 هـ.
تعريف بالكتاب: حاشية على صحيح البخاري، في ثلاث مجلدات ضخمة.
مسطرته: 36 سطراً
المجلد الأول: من أول الكتاب حتى نهاية كتاب الزكاة.
عدد صفحات هذا المجلد: 331 صفحة.
أوله: الحمد لله الواجب حمده، الفائق مجده، النافذ حكمه ... و بعد فهذا تعليق قصدت به التعلق بالجنان العُلى ...
تتخلل هذا المجلد 74 صفحة كتبت بخط مغاير لما كتب به سائر الكتاب، و أوراقها أجد من بقية أوراقه.
المجلد الثاني: من كتاب الهبة حتى نهاية كتاب التفسير.
عدد صفحات هذا المجلد 376 صفحة.
المجلد الثالث: من كتاب النكاح حتى نهاية الكتاب.
عدد صفحات هذا المجلد 322 صفحة.
آخره: و كان البخاري رحمه الله و نفعنا به ختم بحديث التسبيح و الحمد تلميحاً بالآية الشريفة و ما ورد فيها. روى البغوي في تفسيره عن علي بن أبي طالب عند من أراد أن يكتال المكيال الأوفى من الأجر فليجعل آخر كلامه سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين.
فُرغ من نسخه في السادس من شوال 1241 هـ.
ملاحظات:
ربما كان الناسخ هو من صدر كل مجلد من مجلدات الكتاب الثلاثة بقوله: هذا المجلد ملك لله تعالى بيد كاتبه الذي نفسه و ما ملك لبارئه العبد الفقير الفاني الراجي من ربه دار التهاني جلول بن علال بن إبراهيم العريبي ... كان الله له في الدارين. آمين.
توجد نسخة أخرى للمجلد الأول فقط من هذا المخطوط في خزانة الملك عبد العزيز آل سعود بالدار البيضاء، تحت رقم 143 ح.
مصادر الفهرسة: خير الدين الزركلي: الأعلام:6/ 170.
وجاء في ترجمة التاودي بن سودة من كتاب (فِهْرس الفهارس)، للكتاني أنه كان مُثابرًا على إقراء صحيح البخاري حتى جاوزت ختماتُه الأربعين مرة، فلم يكن يدعه، لاسيما في شهر رمضان، يفتتحه في أول يومٍ منه، و يختمه آخره. و له عليه حاشية تسمَّى بزاد المجد الساري نحوَ أربع مجلدات.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[21 - 12 - 05, 07:55 م]ـ
الشيخ التاودي ابن سودة رحمه الله تعالى هو شيخ الإسلام في المغرب وقته، ومحرر المذهب، والإمام الجماع، وقد كانت مناظرات حديثية بينه وبين الحافظ أبي العلاء العراقي رحم الله الجميع ..
وكتابه حري بأن يطبع، لأنه - والله أعلم - سيضيف مادة غنية إلى شروح البخاري، وإلى تدليل الفقه المالكي ..
ـ[أحمد نجيب]ــــــــ[21 - 12 - 05, 07:58 م]ـ
أخي حمزة إن كنت في المغرب فابعث إلي بعنوانك علنا نتعاون في بعض المسائل أثناء زيارتي الحالية للمغرب
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[22 - 12 - 05, 12:40 ص]ـ
أخي الفاضل، بريدك لا يستقبل الرسائل الخاصة؟ ..
ـ[أحمد نجيب]ــــــــ[22 - 12 - 05, 02:19 م]ـ
www.najeeb.net
alhaisam@msn.com(102/347)
كشف الحال عن الوجوه التي ينتظم منها بيت المال
ـ[أحمد نجيب]ــــــــ[21 - 12 - 05, 08:24 م]ـ
من مخطوطاتي الأصلية أختار لكم اليوم الكتاب التالي.
العنوان: كشف الحال عن الوجوه التي ينتظم منها بيت المال.
تأليف: محمد التاودي بن الطالب بن علي بن سودة، المري، الفاسي، تـ 1209 هـ.
عريف بالكتاب:.
مسطرته: 22 سطراً في الصفحة.
عدد صفحاته: 22 صفحة.
أوله: الحمد لله الذي أنعم على هدا العالم بالوجود، و أمده بفوائد الكرم و الجود، و نظم شمله بانتظام الملك ... و بعد فهذا مصنف ربيع و مؤلف بديع ... يتضمن كشف الحال عن الوجوه التي ينتظم منها بيت المال ...
آخره: ... و الواجب التسليم لمن صح علمه و ورعه و الله سبحانه أعلم و صلى الله على سيدنا محمد و آله و صحبه و سلم تسليماً و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم، و هو حسبنا و نعم الوكيل.
الناسخ: عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم.
لا يعرف مكان النسخ و لا تاريخه.
ملاحظات:
لدي نسخة أخرى من الكتاب مبتورة الآخر، و يقع القدر الموجود منها في أربع صفحات مسطرتها 24 سطراً في الصفحة.
أولها: الحمد لله الذي أنعم على هذا العالم بالوجود ...
و آخرها: على ما يقتضيه الصلح، قال صاحب القوانين: و هو تفصيل حسن بين فيه ما أجمله غيره.
و للكتاب ثلاث نسخ أخَر من هذا المخطوط في الخزانة الحسنية بالرباط.
الكتاب مطبوع بتحقيق عبد المجيد خيالي في 96 ورقة، نشرته دار الكتب العلمية ببيروت سنة 2000 م.(102/348)
الفتوحات السبحانية في شرح السيرة الزكية، لعبد الرؤوف المناوي
ـ[أحمد نجيب]ــــــــ[22 - 12 - 05, 03:15 م]ـ
من المخطوطات الأصلية التي أمتلكها الكتاب التالي التعريف به:
العنوان: الفتوحات السبحانية في شرح السيرة الزكية.
تأليف: أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن العربي الصقلي الكاظمي.
تعريف بالكتاب: شرح على ألفية الحافظ العراقي في السيرة النبوية، و ربما كان هو الكتاب المطبوع في دار الكتب العلمية بتحقيق سعد عبد الغفار على سنة 2004 هـ، و قبل ذلك في دار المشاريع في مجلدين عام 1421 هـ بعنوان: العجالة السنية على ألفية السيرة النبوية.
و للشيخ إسماعيل محمد الأنصار تحقيق على العجالة، لا أعرفه مطبوعاً.
مسطرته: 33 سطراً في الصفحة.
عدد صفحاته: 266 صفحة.
أوله: الحمد لله الذي جعل سلوك سيرة خير العباد للمعاد زاداً، و حبب مطالعته إلى النفوس حتى إنها لتجد لها ارتياحاً و ارتياداً ... و بعد فيقول العبد الضعيف الملتجي إلى عفو الرؤوف اللطيف عبد الرؤوف بن المناوي ستر الله عيوبه ... و سميته الفتوحات السبحانية في شرح السيرة الزكية ...
آخره: ... و على سائر الأصحاب و الولي بشدة الياء أي الناصر و أل للاستغراق أي و على كل الأنصار و الله سبحانه و تعالى أعلم، و فرغ منه مؤلفه سنة؟؟
لا يعرف اسم الناسخ، و لا تاريخ النسخ.
ملاحظات:
أرجو ممن اطلع على الكتاب المطبوع بعنوان العجالة السنية أن يتفضل بمقابلة بداية المطبوع و نهايته ببداية و نهاية المخطوط التي أثبتها آنفاً، و إخباري عن أي توافق بينهما، و له مني الشكر و من الله الأجر.
ـ[أحمد نجيب]ــــــــ[25 - 12 - 05, 06:08 م]ـ
للتصحيح: المخطوط المدكور هو لعبد الرؤوف المناوي و ليس للصقلي
معدرة للخطأ
السلام عليكم
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[26 - 12 - 05, 12:23 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تحية للأخ نجيب و أرجو أن تكون قد وفقت في بحثك الأخير و رحلتك تنقيبا عن شرح ألفية العراقي و أعانك الله تعالى في إتمام بحوثك و تحقيقاتك المستقبلية و ننتظر ثمارها بحول الله تعالى.
للتواصل:
taibanas@gawab.com
ـ[أحمد نجيب]ــــــــ[01 - 01 - 06, 01:50 ص]ـ
أخي الطيب
لم أجد بغيتي في أغادير و لكني وجدت خمس نسخ جديدة غير التي اعتمد عليها طلاب جامعة ابن زهر في تحقيق الفتوحات السنية، و علي أن أسافر إلي أكثر من بلد لجمع النسخ الخمس الجديدة ثم أعيد المقابلة قبل طبع الكتاب، لذلك فليستبشر طلابكم بالخير فسيكونون السباقين إلى نشر تحقيقهم إن لم يكونوا معنيين بزيادة التوثيق و المقابلة
سلامي إلى الدكتور الجيلاني و أبي مالك و البخاري
و السلام عليكم(102/349)
شرح الصقلي الفرضي على أرجوزته في تقدير فرض النفقات
ـ[أحمد نجيب]ــــــــ[22 - 12 - 05, 03:17 م]ـ
من المخطوطات الأصلية التي أمتلكها الكتاب التالي:
العنوان: شرح الصقلي الفرضي على أرجوزته في تقدير فرض النفقات.
تأليف: أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن العربي الصقلي الكاظمي.
تعريف بالكتاب: شرح على منظومة للشارح في تقدير النفقات وفق ما عليه العمل في فاس، فرغ من تأليفه أواسط ربيع الثاني 1211 هـ.
مسطرته: 24 سطراً في الصفحة.
عدد صفحاته: 22 صفحة.
أوله: يقول أحمد الصقلي الكاظمي مبتدئاً باسم الإله العالم
حمداً لمن قدر الأقواتا و استبدل الأيام و الأوقاتا
و كفر الذنوب من أفضاله أكملِ منفقٍ على عياله
ابتدأ الناظم بتسمية نفسه أولاً اقتداءً بمن له شأن من المصنفين، إذ لا ينبغي خلو كتاب من ذكر مؤلفه ...
آخره: هنا انتهى ما تيسر لنا نظمه من عمل تقدير النفقات و الحمد لله و كفى ... و كان الفراغ من شرح حريفات النظم أواسط ربيع الثاني النبوي عام أحد عشر و مائتين و ألف ...
لا يعرف اسم الناسخ، غير أن في آخر المخطوط تصريح بأنه نقل من خط الناسخ المنقول عن مبيضة والده في 26 ذي الحجة 1289 هـ.
ملاحظات:
توجد نسخة أخرى من هذا المخطوط في خزانة الملك عبد العزيز آل سعود بالدار البيضاء، تحت رقم 418 – 1، و هي في 22 صفحة بخط ابن الناظم حسب ما ذكر في فهرس مخطوطات الخزانة.
و في الخزانة نفسها نسخة أخرى محفوظة تحت رقم 527 – 2، و تقع في 28 صفحة.
مصادر الفهرسة: موسوعة أعلام المغرب: 7/ 2467، و معلمة المغرب: 16/ 5547.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[22 - 12 - 05, 04:03 م]ـ
جزاك الله خيرا فى انتظار المزيد من المشاركات المميزه
ـ[أحمد نجيب]ــــــــ[25 - 12 - 05, 06:05 م]ـ
السلام عليكم
اطلعت على ما في خزانة الملك عبد العزيز فوجدته منسوخاً عن الدسخة التي أمتلكها و ليست بخط ابن الناظم
فلينتبه
و بالله التوفيق(102/350)
من يدلنى على مخطوط الايمان لابى عبيد وله الدعاء
ـ[ابو اويس الانصارى]ــــــــ[22 - 12 - 05, 11:19 م]ـ
علمت ان مخطوط الايمان لابى عبيد على الملتقى لكن لا اعلم اين هو فهل من مرشد وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو اويس الانصارى]ــــــــ[23 - 12 - 05, 09:16 م]ـ
الا من مجيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟(102/351)
حمل كتاب مدخل الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 02:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم
هذه تحفة من تحف الازهرية صانها الله وهي كتاب مدخل الحصن الحصين
وقد ورد في الورقة الاولى منه ان شرح للحصن الحصين وورد في الورقة 107 انه فرغ من تاليفه في يوم الجمعة اوخر شعبان سنة .... وثلاثين وتسعمائة وكتبت النسخة سنة 949 هـ
اسال الله النفع بالكتاب
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: مدخل الحصن الحصين
المؤلف: لم يذكر
رقم النسخة: 338610
عدد الأوراق: 108 ورقة/ورقات
عدد الملفات 18 ملف / ملفات
مصدر المخطوط
موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
وقد بدات بحمد الله في نسخ كتاب الحرز الثمين للحصن الحصين وهو شرح للعلامة القاري الهروي رحمه الله
فترقبوه ان شاء الله تعالى قريبا والله الموفق
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
________________________________________
العلم قال الله قال رسوله. ... . قال الصحابة ليس خلف فيه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة. ... . بين الرسول وبين رأي سفيه
كلا ولا نصب الخلاف جهالة. ... . بين النصوص وبين رأي فقيه
كلا ولا رد النصوص تعمدا. ... . حذرا من التجسيم والتشبيه
حا شاالنصوص من الذي رميت به. ... . من فرقة التعطيل والتمويه
شرح قصيدة ابن القيم (1/ 12)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 02:49 ص]ـ
تابعوا بارك الله فيكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 02:56 ص]ـ
تابعوا بارك الله فيكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 03:08 ص]ـ
تابعوا بارك الله فيكم
ـ[أم معين]ــــــــ[23 - 12 - 05, 05:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل أبا يعلى البيضاوي وبيض وجهك يوم الحشر
ـ[العكاشى]ــــــــ[23 - 12 - 05, 07:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبير لك امرك
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 10:03 ص]ـ
تابعوا بارك الله فيكم
ـ[ابو وجدان]ــــــــ[23 - 12 - 05, 04:07 م]ـ
الله يبارك فيك ويجعلها في موازين اعمالك(102/352)
فهارس مخطوطات مصر و تركيا و أوروبا.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[23 - 12 - 05, 06:08 ص]ـ
لمن يرغب فى الحصول على صورة _للاستفادة الشخصية فقط _ من فهارس مخطوطات كل من:
مخطوطات الازهرية 8 مجلدات
مخطوطات برلين 10 مجلدات
شستربيتي 7 مجلدات
باريس 5 مجلدات
جوته 7 مجلدات
دار الكتب المصرية 19 مجلد
الفاتيكان مجلدين
الزيتونة 3 مجلدات و كذلك تركيا.
من يرغب فى التعرف على الاسعار شرط ان يكون حصوله على الصورة للاستفادة الشخصية_لا التجارة_ يراسلني على الخاص.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[26 - 12 - 05, 09:13 م]ـ
فهرست مكتبة برلين هل هو لوليم ألورد؟ و هل هو مترجم بكامله للعربية؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[19 - 04 - 06, 10:26 ص]ـ
للرفع(102/353)
حمل ديوان اابي لطيب المتنبي ... نسخة رابعة
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 10:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله وفقكم الله لما يحبه ويرضاه
هذه تحفة ادبية من تحف المكتبة الازهرية - صانها الله - وهي النسخة الرابعة من
ديوان شاعر العربية أبي الطيب المتنبي
تاريخ نسخها يوم الخميس سلخ جمادى الاولى سنة 647هـ
بيانات المخطوط
:اسم الكتاب: ديوان المتنبى --
ا: اسم المؤلف: المتنبى
رقم النسخة: 321886
عدد الأوراق: 196 ورقة/ورقات
عدد الملفات: 16 ملف / ملفات
مصدر المخطوط
موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
وتجدون في الروابط التالية النسخ الثلاثة السابقة
النسخة 1
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37467&highlight=%C7%E1%E3%CA%E4%C8%ED
النسخة 2
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37976&highlight=%C7%E1%E3%CA%E4%C8%ED
النسخة 3
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67843&highlight=%C7%E1%E3%CA%E4%C8%ED
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
______________________________________
العلم قال الله قال رسوله. ... . قال الصحابة ليس خلف فيه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة. ... . بين الرسول وبين رأي سفيه
كلا ولا نصب الخلاف جهالة. ... . بين النصوص وبين رأي فقيه
كلا ولا رد النصوص تعمدا. ... . حذرا من التجسيم والتشبيه
حا شاالنصوص من الذي رميت به. ... . من فرقة التعطيل والتمويه
شرح قصيدة ابن القيم (1/ 12)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 08:35 م]ـ
تتمة الملفات
ـ[ابن سند]ــــــــ[23 - 12 - 05, 08:38 م]ـ
بارك الله فيك وكثر من أمثالك ...
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 09:13 م]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 10:01 م]ـ
تتمة الملفات
والحمد لله الذي بنعمته الصالحات
ـ[حسيب]ــــــــ[23 - 12 - 05, 10:16 م]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم أبا يعلى جزاك الله خير الجزاء على هذه التحف ورحم الله والديك
أخي الكريم كأن هذه النسخة هي النسخة الثانية عينها فالرقم واحد وعدد الورقات واحد!!
بانتظار ردك قبل بدء التحميل ولك فائق الشكر
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[24 - 12 - 05, 08:45 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[24 - 12 - 05, 04:26 م]ـ
أخي الكريم حسيب
نعم هي هي النسخة الثانية فلا داعي لتحميلها مرة أخرى.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[24 - 12 - 05, 08:37 م]ـ
نعم هي النسخة الثانية ولا أدري كيف حصل الأمر والله المستعان
والمرجو من المشرف الكريم حذف هذه المشاركة
وان شاء الله عن فتح الموقع سابادر بتحميل الرابعة فالمعذرة أيها الإخوة عن الخطأ
ـ[ابن سند]ــــــــ[24 - 12 - 05, 08:59 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا يعلى،وأعلى الله مقامك في الجنة
ـ[حسيب]ــــــــ[25 - 12 - 05, 02:05 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ونحن بانتظار الرابعة
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 03:02 م]ـ
النسخة الرابعة هي الاولى في ترتيب موقع الازهرية
ورقمها 311756 ولم توضع مصوراتها بعد
وان شاء الله تعالى حينما توضع ساقوم بتحميلها والله الموفق(102/354)
هناك مخطوط بعنوان (بشرى من استبصر وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر) من يفيدنا عنه
ـ[سعد النجدي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 01:27 م]ـ
الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني وأعزائي
أعضاء منتدى ملتقى أهل الحديث
سؤالي عن مخطوط
(بشرى من استبصر وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر)
للعلامة مرعي ابن يوسف
منيفيدنا عنه
وله منا خالص الدعاء والشكر الجزيل
ـ[السنافي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 03:29 م]ـ
بارك الله فيك ... أخي النجدي عليك بنقل السؤل إلى منتدى المخطوطات.
عسى أن تجد بغيتك.
ـ[سعد النجدي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 02:40 م]ـ
يا إخوان هل لأحد منكم علم بهذه المخطوطة أريدها ضروري ولكم مني خالص الشكر والدعاء
ـ[سعد النجدي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:07 م]ـ
فديتكم يا مشائخنا
هل من علم عن هذه المخطوطة
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[12 - 02 - 06, 10:08 م]ـ
من ذكر هذه المخطوطة و من مؤلفها؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[23 - 03 - 06, 09:31 ص]ـ
أرجو ممن يملكون قرص خزانة التراث المساعدة!
ـ[أبو الأم]ــــــــ[24 - 03 - 06, 08:47 م]ـ
الرقم التسلسلي102537
الفنحديث
عنوان المخطوطالقول المعروف في احاديث فعل المعروف
اسم المؤلفمرعي بن يوسف بن ابي بكر, الكرمي
اسم الشهرةالكرمي
تاريخ الوفاة1033هـ
قرن الوفاة11هـ
نسخه في العالم
اسم المكتبةالمكتبه الازهريه
اسم الدولةمصر
اسم المدينةالقاهره
رقم الحفظ [143 مجاميع] 3152(102/355)
مشكلة موقع الأزهر للمخطوطات! اليس هناك رقيب
ـ[ابو وجدان]ــــــــ[23 - 12 - 05, 06:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
مشكلة هذا الموقع والعطل المستمر فية متعمدة من ناس ضعفاء نفوس ولا ادري ما هو الهدف الذي يرجونة من وراء هذة التصرفات
المشكلة اني ما ادري فين قسم الشكاوي في الموقع
وين الناس الي في الامارات لية ما يشتكون إلى الامير ابن مكتوم الي تبرع بالمشروع بخمسة ملايين يا اخوان ما فيها شي اشتكو اذا كان انتم حصلتم طلبكم ونزلتم المخطوطات الي تهمكم فية غيركم كثير في مختلف دول العالم ماهم قادرين ينزلون عشرة صفحات يا اخوان من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم انا اعيش في السعودية واقسم بالله لو ان المتبرع بالمشروع في السعودية سواء امير او غير امير والله سوف اكون عند بابة ليل ونهار حتى يحل هذة المشكلة
يا ناس ياناس يا اوادم القائمين على هذا المشروع خونة يبيعون ذمتهم بجنية والله هذا الكلام
اقولة واقسم بالله علية انا بلغني غريب لي في عمان احدى دول الخليج بأنة اتصل عليهم هاتفيا واخبرهم ان الموقع كثير ما يتعطل وهو محتاج مجموعة من المخطوطات فطلبو منة مبلغ 477 ولا ادري ان كانت بالعملة الجنية او بالعملة الدينار او ريال على كل الحال الي انا متأكد منة انة ارسل لهم 477 مقابل اربعة مخطوطات لأبن حجر وهي موجودة في قسم الحديث ومن ضمنها فتح الباري
فكيف اذا يقولون على هذا الموقع انة مجاني وانة عمل خيري
يا اخوان امانة كل واحد يطلع على موضوعي هذا يعمل الشى الذي في وسعة
واتمنى ان نخصص صفحة خاصة يكون عنوانها (نقاشات حول مشكلة موقع الأزهر)
وكل واحد فينا يرى ان الموقع بداء يعمل يخبرنا في نفس الحظة على الصفحة المذكورة
حتى يتسنى لنا اكمال ما بدأناة
والله ولي التوفيق
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[24 - 12 - 05, 12:25 م]ـ
الخطأ من صاحبك .. ليش يستعجل؟
الموقع يشتغل تمام معي، بعض الأحيان يتعطل للضغط على السيرفر.
وإذا كنت تريد المخطوطة مصورة وجاهزة .. راسلهم.
ما يحتاج كل هذا (الصراخ):)
ـ[الحاج حسين]ــــــــ[24 - 12 - 05, 07:39 م]ـ
الموقع الآن يعمل اخي الكريم. انا حاولت ايضا لعدة ايام ولم استطع الدخول للموقع، ولكنه يعمل الآن ولله الحمد والمنّة. وبالنسبة للإخوة في موقع الأزهر فنلتمس لهم العذر والله اعلم بالنوايا.
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 03:06 م]ـ
ومعي ايضا يعمل الأن فالحمد لله على تيسيره(102/356)
للإخوة السوريين: أسئلة عن المكتبة الظاهرية ..
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[23 - 12 - 05, 07:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
أرجو من الإخوة السوريين إجابتي، وجزاهم الله خيرًا ..
1. هل يوجد على الشبكة فهرس مخطوطات الظاهرية؟
2. كم عدد المخطوطات بالمكتبة الظاهرية؟
3. كيف أحصل على مخطوطات منها؟ هل يطلبون مالاً أم يسمحون بالتصوير لأي أحد بلا مقابل؟
ولا تتأخروا عليّ، جزاكم الله خيرًا ..
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[23 - 12 - 05, 09:16 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
لست سوريا، ولكن ربما أفيدك!
المكتبة الظاهرية لم تعد موجودة الآن!! فقد نقلت جميع مخطوطاتها منذ زمن إلى مكتبة الأسد الوطنية.
وقد فهرس الشيخ الألباني كتب الحديث الموجودة فيها والفهرس مطبوع في مجلد.
ولا أعلم على الشبكة فهرسا لها.
وهم يسمحون بالتصوير، ولكن بمقابل طبعا.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[24 - 12 - 05, 09:05 م]ـ
http://www.alassad-library.gov.sy/index.html موقع المكتبه على النت
ـ[محمد روني الكردي]ــــــــ[14 - 01 - 06, 10:37 م]ـ
الأخ العزيز انا من دمشق وأفيدك زيادة على ما أفادكم الأخ العزيز أنهم يعطون صورة مقابل مبلغ رمزي أو عن طريق التبادل وقريباً سأنزِّل على الموقع قسما من فهارس هذه المكتبة وهي مجاميع المدرسة العمرية وعندي بعض صور على الحاسوب من هذه المكتبة ولكنها غير مرتبة عسى أفيدكم بها قريبا
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[15 - 01 - 06, 01:45 ص]ـ
للإفادة:
و من باب الانصاف كذلك، أقول:
للحصول على صورة من مخطوط بمكتبة الأسد (الظاهرية سابقا) فهناك ثلاثة طرق فيما أعلم:
1: أداء تكاليف النسخ مع تكاليف الارسال ان كنت خارج سوريا.
2: استبدال صورة من مخطوط تملكه أنت (حددت المكتبة شروطه) بصورة من المخطوط الموجود بالمكتبة.
3: استبدال مجموعة كتب قيمة ليست موجودة بالمكتبة بصورة من المخطوط الذي تطلبه أنت.
و قد علمت بهذه الشروط بعد اتصالي كتابة بالمكتبة في شخص مديرها الدكتور علي العايدي.
و لمراسلة المكتبة فهذا عنوانها:
الجمهورية السورية
مكتبة الأسد
ساحة الأمويين
شارع المالكي
ص ب: 3639
دمشق
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[25 - 01 - 06, 01:06 م]ـ
اخى الكريم الطيب هل لى ببريد المدير الدكتور على العايدى وجزاك الله عنى خيرا
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[06 - 03 - 06, 03:04 م]ـ
المكتبة الظاهرية الأصل لا زالت عامرة وموجودة، ولكن ....
أما المخطوطات والنوادر التي كانت فيها نقلت إلى دار الكتب الوطنية أو مكتبة الأسد.
ويتم فيها العناية بالمخطوطات بشكل ممتاز.
أما عن إجراءات التصوير فيها فهي عقيمة أحيانا بعض الشيء ..
حتى بالمبادلة بعد إرسال المخطوط المراد المبادلة به فقد تفاجأ بالرفض!
هذا مع تأخر طلبك لشهر أو أقل أو أكثر.
ويمكنك تصفح المخطوطات هناك في غرفة خاصة عن طريق المايكروفيلم فقط إلى الساعة الثانية بعد الظهر، هذا إذا لم تستعجلك الموظفات قبل ذلك ليتسللن قبل نهاية الدوام.
والفهارس ـ حسب آخر عهدي بها ـ كانت ورقية عن طريق أدراج مرتبة أبجديا حسب المؤلف وحسب الموضوعات.
وكان يجري إدخالها على الحاسب منذ سنوات، ولا أدري أأتموا ذلك أم لا.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[07 - 03 - 06, 03:58 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
أخي الكريم:
أما بريد الدكتور علي العايدي، مدير مكتبة الأسد فلا أتوفر عليه، لكن بإمكانك ارسال رسالة على بريد المكتبة الموجود في صفحتها على الشبكة من خلال الرابط أعلاه الذي أشار اليه الأخ أبو الفداء ...
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[08 - 03 - 06, 07:55 م]ـ
تجد أكثر مخطوطات الظاهرية أو كلها عند مركز جمعة ماجد،
والإتصال بمركز جمعة الماجد بأحد الوسائل التالية:
ص. ب 55156 دبي - الإمارات
أو هاتف 0097142624999
أو فاكس رقم 0097132696950
أو بريد إلكتروني info@almajidcenter.org
و موقع المركز www.almajidcenter.org
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[08 - 03 - 06, 08:02 م]ـ
والمكتبة العمرية الموجودة في الظاهرية مصورة برمتها في مكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية.
مع بعض مخطوطات الظاهرية الأخرى.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[12 - 03 - 06, 01:24 ص]ـ
توجد لدي أجزاء كثيرة من فهارس المكتبة الظاهرية لمن يرغب فى الحصول عليها.(102/357)
إنشاء موقع" مخطوطات ملتقي أهل الحديث"
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[23 - 12 - 05, 09:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
الاخوة أعضاء ملتقي أهل الحديث، لقد عزمت علي أنشاء موقع يضم جميع المخطوطات الموجود في هذا الملتقي المبارك وفهرسته فيه حتي يتسن للباحث الحصول علية بسرعه أكثر وخصوصن غير الاعضاء في الملتقي
فالرجاء من إدارة الملتقي والأعضاء أعطاء أرئهم حول هذه الموضوع
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[24 - 12 - 05, 03:02 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
وفقك الله وبارك فيك.
أرى أن تفهرس المخطوطات هنا في الملتقى، دون حاجة لإنشاء منتدى آخر. فإن في ذلك توفيراً للجهد والوقت، وعدم تشتيت للإخوة.
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[24 - 12 - 05, 09:51 م]ـ
بارك الله فيك أخي هيثم
لكن لاأريد ان أنشاء منتدي بل موقع يحتوي علي أقسام .. مثل
مخطوطات الحديث
مخطوطات مصطلح الحديث
مخطوطات أصول الفقه
مخطوطات الفقه
مخطوطات القراءات والتجويد
الخ
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[25 - 12 - 05, 08:57 ص]ـ
لا إشكال توكلوا على الله أخي الكريم، وحبذا لو أن تكون الصفحة تابعة للملتقى وتكون هناك مكتبة خاصة بالمخطوطات مرتبة على العلوم، وتحدث الصفحة باستمرار وتوضع فيها آخر المخطوطات المحملة على الملتقى،
وجزاكم الله خيرا(102/358)
مخطوط الإيمان لأبي عبيد
ـ[ابو اويس الانصارى]ــــــــ[24 - 12 - 05, 01:23 ص]ـ
مخطوط الإيمان لأبي عبيد
ـ[ابو اويس الانصارى]ــــــــ[24 - 12 - 05, 01:35 ص]ـ
الإيمان
ـ[ابو اويس الانصارى]ــــــــ[24 - 12 - 05, 01:38 ص]ـ
..............
ـ[ابو اويس الانصارى]ــــــــ[24 - 12 - 05, 01:41 ص]ـ
,,,,,,,,,,,,,,
ـ[ابو اويس الانصارى]ــــــــ[24 - 12 - 05, 01:43 ص]ـ
______________________
ـ[ابو اويس الانصارى]ــــــــ[24 - 12 - 05, 01:45 ص]ـ
................
ـ[ابو اويس الانصارى]ــــــــ[24 - 12 - 05, 01:47 ص]ـ
........................
ـ[ابو اويس الانصارى]ــــــــ[24 - 12 - 05, 01:50 ص]ـ
((((
ـ[ابو اويس الانصارى]ــــــــ[24 - 12 - 05, 04:07 ص]ـ
الأخير(102/359)
السيف اليماني لمن قال بحل سماع الآلات و الأغاني
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[24 - 12 - 05, 08:23 ص]ـ
السيف اليماني لمن قال بحل سماع الآلات و الأغاني، للشيخ مصطفى بن رمضان بن عيبد الكريم البرلسي المالكي الشهير بالبولاقي، هل يتحفنا أحد الإخوة بتنزيله هنا؟
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[25 - 12 - 05, 08:13 ص]ـ
انظر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68503
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[26 - 12 - 05, 12:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك(102/360)
بشرى: سلسلة المصطفى من المخطوطات الإسلامية / 18 قرصا / المكتبة الوقفية
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[24 - 12 - 05, 08:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله وكفى
والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى
الاخوة والأحبة في الله - بارك الله فيكم ووفقكم لما يحبه ويرضاه – أزف إليكم بشرى تسركم -إن شاء الله تعالى - وهي قرب موعد وضع
سلسلة المصطفى من المخطوطات الإسلامية
على موقع المكتبة الوقفية , وهي سلسلة تصدر على أقراص ليزر, بلغ عددها 18 قرصا لحد الآن وأزيد من 11 جيجا
وهي تضم جمعا من المخطوطات الموجودة على بعض مواقع الأنترنت كموقعنا الحبيب هذا , موقع أهل الحديث , وموقع سحاب , وما تمكنا من تحميله إلى حد الآن من موقع الأزهرية - صانها الله -
وقد وفقنا الله تعالى – بفضله ومنه - لجمعها ووضعها على هذه الأقراص رغبة منا في نشر العلم الشرعي الشريف و تيسيره , وإعانة لإخواننا الطلبة الذين ليس في متناولهم الوصول إليها , راجين منهم دعوة صالحة بظهر الغيب , لنا ولوالدينا
وكذا الدعاء بالخير وحسن العوض والجزاء في الدنيا والآخرة للإخوة الذين بذلوها في سبيل الله , وجادت نفوسهم بها مجانا دون مقابل ولا عوض , ويسروها للمسلمين على الأنترنت
وهذه دعوة صادقة وحارة ليقتدي بهم من عنده مخطوطات مدخرة مخبوءة في زوايا المكتبات وخبايا الخزائن , فيتأسى بهم , ويقتفي أثرهم
قال الله تعالى: وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ , (البقرة: من الآية197))
وقال تعالى: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ , (المائدة: من الآية2)
وقال تعالى: هَا أَنْتُمْ هَؤُلاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ , (محمد:38)
وقال صلى الله عليه وآله وسلم: «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه»
وعنه صلى الله عليه وسلم: «قال الله عز وجل: أنفق أنفق عليك»
وقال صلى الله عليه وسلم «أنفق بلالا ولا تخش من ذي العرش إقلالا»
وفي الصحيح: «يقول ابن آدم: مالي مالي وهل لك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت وما لبست فأبليت وما تصدقت فأمضيت وما سوى ذلك فذاهب وتاركه للناس»
وليعلم المرء أن ملكين ينزلان من السماء صبيحة كل يوم , فيقول أحدهما: «اللهم أعط منفقا خلفا , ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا»
وأبخل البخلاء من يزعم أنه متلبس بالعلم , متحل به , ثم يبخل على إخوانه من طلبة العلم بما عنده من تراث الأمة , و ذخائرها العلمية
ويحق لكل مسلم مطلق الاستفادة والتصرف في محتويات السلسلة المذكورة أو النقل إلى مواقع أخرى مع العزو أو بدونه
وهذه السلسلة المباركة ستستمر في الصدور - إن شاء الله تعالى - كلما جد جديدالمخطوطات , وما دامت الروح في الجسد , فنسالكم ايها الإخوة الكرام أن تساعدونا بصالح دعائكم في الصلوات والخلوات , والله الموفق
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
موقع المكتبة الوقفية / خزانة المخطوطات
http://waqfeya.com
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[24 - 12 - 05, 10:11 ص]ـ
الاخوة الكرام
تجدون في الملفات المرفقة ادناه نمودجا من الأقراص المذكورة ويتضمن ملفات من ضمنها فهرسا شاملا لمحتويات الاقراص
ملف المخطوطات فارغ (ابتسامة)
والممتلئ ترقبوه من المكتبة الوقفية ان شاء الله تعالى
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[24 - 12 - 05, 10:50 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[24 - 12 - 05, 10:53 ص]ـ
تابعوا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[24 - 12 - 05, 11:10 ص]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[24 - 12 - 05, 01:20 م]ـ
ولكن نرجو أن يكتب المصدر الأصلي لكل مخطوطة.
ـ[مازن الحسن]ــــــــ[25 - 12 - 05, 06:42 ص]ـ
مشايخنا الكرام و اخواننا الافاضل
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
نبشركم بافتتاح خزانه المخطوطات على موقع المكتبه الوقفيه على الرابط التالي:
http://www.waqfeya.com/makhtotat/index.htm
سيتم عرض 18 قرص ضوئي (حجم كل منها في المتوسط 650 ميقا بايت) على خزانه المخطوطات بالمكتبه الوقفيه للتحميل و سيتم اضافه الاقراص الجديده عندما تظهر تباعا ان شاء الله
لتحميل قائمه المخطوطات موجوده على ال 18 قرص
http://www.waqfeya.com/makhtotat/fehres_all.rar
ونتوجه بالشكر لله عز وجل ثم للاخ الكريم ابي يعلى البيضاوي الذى قام مشكورا بتقديم الاقراص الضوئيه لنرفعها على المكتبه الوقفيه و لتكون نواه لمكتبه مخطوطات ضخمه على الشبكه
وتفضلوا اول الاقراص الضوئيه جاهز للتحميل على الرابط
http://www.waqfeya.com/makhtotat/makhtotat_CD01.htm
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/361)
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[29 - 12 - 05, 01:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[29 - 12 - 05, 03:37 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خيرا يا أخي الكريم و عوضك خيرا مما تنفق من وقتك و جهدك و مالك و نفع بك الاسلام و المسلمين و جعل ذلك في ميزان حسناتك يوم القيامة.
و سأتصل بك شخصيا لمعرفة تكاليف الأقراص/المجموعة الكاملة/ ثم اقتناء نسخة منها.
و أحمل الى علمك أخي الكريم أني طالما تمنيت لو جمعت مخطوطات الملتقى على أقراص ووزعت لكانت أنفع و قد طلبت سابقا من المشرف هذا الأمر و الطلب موجود على صفحات الموقع بقسم المخطوطات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[29 - 12 - 05, 09:59 ص]ـ
الاخ الكريم تحميل الاقراص من- موقع المكتبة الوقفية- مجاني
وقد وضع الى الان القرص الاول منها والباقي سياتي ان شاء الله
واما شرائها جملة فيرجى الاتصال بعنوان المكتبة - ولا دخل لنا بهااو منها -
وثمن الاقراص زهيد جدا - 5 دراهم مغربية- لكل قرص
او تكلفون احدا بشرائها وشحنهااليكم بالبريد والله الموفق
ـ[صالح جزرة]ــــــــ[29 - 12 - 05, 12:43 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء ..
ـ[العكاشى]ــــــــ[30 - 12 - 05, 11:35 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مازن الحسن]ــــــــ[02 - 01 - 06, 01:13 ص]ـ
الان يمكن تحميل القرصين الثاني و الثالث على موقع الوقفيه
نأسف للتأخير و سيتم تجهيز باقى الاقراص تباعا
http://www.waqfeya.com/makhtotat/index.htm
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[02 - 01 - 06, 01:35 ص]ـ
جزاكم الله عنا كل خير
ـ[طلال المصري]ــــــــ[03 - 01 - 06, 12:48 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء و أثابكم على نشركم للعلم وجعل ذلك في ميزان حسناتكم وزخرا لكم يوم تلقونه سبحانه وفق الله الجميع لكل خير أخوكم
ـ[أبو محمد المطيري]ــــــــ[04 - 01 - 06, 12:05 ص]ـ
جزاكم اله خيرا على جهودكم
ـ[مازن الحسن]ــــــــ[07 - 01 - 06, 06:16 ص]ـ
الان يمكن تحميل القرص الرابع على موقع الوقفيه
نأسف للتأخير و سيتم تجهيز باقى الاقراص تباعا
http://www.waqfeya.com/makhtotat/index.htm
ـ[مازن الحسن]ــــــــ[07 - 01 - 06, 08:58 م]ـ
الان يمكن تحميل القرصين الخامس و السادس على موقع الوقفيه
نأسف للتأخير و سيتم تجهيز باقى الاقراص تباعا
http://www.waqfeya.com/makhtotat/index.htm
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[08 - 01 - 06, 09:38 م]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل وكثر الله من أمثالك وبيض الله وجهك يوم تبيض وتسود الوجوه والمسلمين اجمعين
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 10:31 ص]ـ
تم بحمد الله وفضله وتيسيره إصدار
القرص رقم 20 و21
من سلسلة
المصطفى من المخطوطات الإسلامية
وتجدون في الملف المرفق فهرس المحتويات
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 12:28 م]ـ
أحسنت أحسن الله اليك وبارك في جهودك الطيبة.
ـ[العكاشى]ــــــــ[17 - 01 - 06, 11:08 م]ـ
أحسنت أحسن الله اليك وبارك في جهودك الطيبة.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[18 - 01 - 06, 05:25 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل
ـ[أبو الأم]ــــــــ[18 - 01 - 06, 04:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 11:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الكرام بارك الله فيكم
هذا رابط تحميل القرص 19 والقرص 20 من
سلسلة المصطفى من المخطوطات الإسلامية
من جهاز حاسوبي وذلك بواسطة برنامج eMulePlus وتجدون في الملف المرفق برنامج eMulePlus-1.1g.Installer لمن أراد تنصيبه
رابط القرص 19 وحجمه 656 ميغا
ed2k://|file|MAKHTOT.CD.19.rar|688440259|B133EA7AB09DA33C D0CD44A07DDCE33A|/
رابط القرص 20 وحجمه 668 ميغا
ed2k://|file|MAKHTOT.CD.20.rar|701103500|4F333BA282C057BE 788FAE7DF35EB48E|/
تعليمات التشغيل:
كل قرص ضوئي من سلسلة المصطفى من المخطوطات الإسلامية تم ضغطه ببرنامج WinRAR الشهير بعد فك الضغط يمكن حرق الملفات كلها (تأكد من ظهور كل الملفات حتى الملفات المخفيه hidden files ) الموجوده فى المجلد المسمى: ( CD01 سلسلة المصطفى من المخطوطات الإسلامية) على قرص ضوئي و تشغيله و يلاحظ ان كل قرص ضوئي مزود ببرنامج اقلاع ذاتي يبدأ بمجرد وضع القرص فى الجهاز او تشغيل محتويات القرص الضوئي مباشره من القرص الصلب بالضغط مرتين على الملف المسمى AutoRun.exe فتظهر صفحه البدايه
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[22 - 01 - 06, 12:30 ص]ـ
أخي الغالي أبو يعلى البيضاوي
هل جربتم بارك الله فيكم أن تحولوا الاقراص إلى صيغة ISO بواسطة البرنامج Ultra ISO مثلا حتى يختزل حجم الاقراص الكبيرة إلى مساحة معقولة و هي 600 م فيتسنى تحميلها على قرص واحد إن شاء الله
لقد جربت هذه العملية مع بعض الملفات و قد نجحت والحمد لله خصوصا و أن أقراصكم بصيغة تنفيذية ( exe) مما يرجح نسبة نجاح ذلك إن شاء الله
عموما حاولت لفت انتباهكم إلى هذه التقنية و لا أدري إن كانت مرت عليكم أم لا ... ؟
أنتظر ردكم بكل تقدير و احترام
و كتبه أبو جرير الاثري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/362)
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[22 - 01 - 06, 07:35 ص]ـ
الأخ الفاضل أبو يعلى البيضاوي
الإسطوانتان 19 - 20 لم تنجح عملية تنزيلهما
فهل أغلقتم جهازكم أم أن هناك طريقة معينة لتنزيلهما؟
وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ـ[مازن الحسن]ــــــــ[22 - 01 - 06, 08:02 ص]ـ
أخي الغالي أبو يعلى البيضاوي
هل جربتم بارك الله فيكم أن تحولوا الاقراص إلى صيغة ISO بواسطة البرنامج Ultra ISO مثلا حتى يختزل حجم الاقراص الكبيرة إلى مساحة معقولة و هي 600 م فيتسنى تحميلها على قرص واحد إن شاء الله
لقد جربت هذه العملية مع بعض الملفات و قد نجحت والحمد لله خصوصا و أن أقراصكم بصيغة تنفيذية ( exe) مما يرجح نسبة نجاح ذلك إن شاء الله
عموما حاولت لفت انتباهكم إلى هذه التقنية و لا أدري إن كانت مرت عليكم أم لا ... ؟
أنتظر ردكم بكل تقدير و احترام
و كتبه أبو جرير الاثري
بارك الله فيكم اخي أبو جرير الاثري
تحويل الاقراص الى صيغه ISO بواسطة البرنامج Ultra ISO سهل ميسور و له مميزاته مثل القدره على قراءه القرص من قارئ سي دي وهمي و لكن لا اظن ان الكثير من الاخوه يعرفون التعامل معها و كل قرص الان على المكتبة الوقفية في صوره ملفات مضغوطه بواسطه WinRAR و هو برنامج معروف للجميع و بمجرد فك الضغط يمكن تصفح المخطوطات بكل سهوله
رأيت على كثير من المنتديات حتى منتديات الكمبيوتر من يحمل اي قرص كامل في صيغه ISO ثم يصاب بالاحباط لعدم معرفته التعامل معه فلم ارد تحويل الاقراص الى صيغه ISO لان الامر يحتاج شرح البرنامج و التقنيه
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 09:57 ص]ـ
أحسن الله إليك أخانا الكريم مازن
فقد كفيتني مؤونة الجواب فقد كنت عازما على إحالة الإقتراح إليكم
وجزى الله الاخ الكريم الأثري خيرا على اهتمامه بالموضوع وحسن نصيحته
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 09:58 ص]ـ
أحسن الله إليك أخانا الكريم مازن
فقد كفيتني مؤونة الجواب فقد كنت عازما على إحالة الإقتراح إليكم
وجزى الله الاخ الكريم الأثري خيرا على اهتمامه بالموضوع وحسن نصيحته
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[22 - 01 - 06, 02:34 م]ـ
و فيكما بارك الله أيها الاحبة
يبقى لكم حرية القرار في الأخير لأنكم أصحاب الشأن و الأمر في هذا العمل المبارك
مع علمي الوثيق أن ملف إيزو سيكون أسهل بكثير و يوفر على الطلبة مشقة التحميل لكبر حجم الأقراص؛ فسيكون عليهم فقط حرق القرص بعد تحميله ببرنامج النيرو أو بأي برنامج آخر يفي بالغرض و أظن في اعتقادي أن هذا أسهل بكثير من العمل الأول و لا يحتاج إلى تقنية أو حنكة يملكها الطالب في التعامل مع البرنامج و الله أعلم
معذرة إن كنت أخطأت في تصور طرح الاقتراح فما كنت أريد إلا المساعدة بما استطعت
و الله من وراء القصد
يسر الله لكم ذلك لخدمة العلم و طلبته إن سميع قريب
و كتبه محبكم ابو جرير البيضاوي الاثري
ـ[مازن الحسن]ــــــــ[22 - 01 - 06, 03:00 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم أبو جرير بن عبد الله
اوافقك في سهولة صيغة ISO و انا نفسي احتفظ بالاقراص على جهازي بها و اعمل image لكل الاقراص الاصليه التي اشتريها حتى لا تجرح بالاستخدام و استعيض عنها بالاقراص الوهميه على الجهاز
و هذا الامر اليسير بالنسبه للبعض معضله و بعدد الاسئله و الاستفسارات التي ترد على المكتبه الوقفيه ليس لدي الوقت ان افتح على نفسي باب جديد باسئله الاخوه بكيفيه فتح الملف صيغة ISO او استخدام برنامج معين لان كل بريد يصل الى المكتبه الوقفيه يحتاج الرد عليه على حده و الدخول في مجال الرد على اسئلة كيفيه استخدام تقنيه معينه فوق طاقه موقع المكتبه الوقفيه و خارج نطاق اهتماماته.
ـ[عبدالله ابن عَبيدِه]ــــــــ[23 - 01 - 06, 01:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الباجوري]ــــــــ[23 - 01 - 06, 03:34 ص]ـ
أخوتي الكرام
لقد أنزلت برنامج eMulePlus ولكني عجزت عن استخدامه وإدخال روابط التحمييل عليه
برجاء توضيح الخطوات وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[23 - 01 - 06, 11:48 ص]ـ
الأخ الفاضل أبو يعلى البيضاوي
الإسطوانتان 19 - 20 لم تنجح عملية تنزيلهما
فهل أغلقتم جهازكم أم أن هناك طريقة معينة لتنزيلهما؟
ـ[أبو عمر]ــــــــ[27 - 01 - 06, 04:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا
خزانة المخطوطات على موقع المكتبة الوقفية لا تعمل أيها الشيخ المبارك
فمتى تعمل إن شاء الله تعالى
ـ[مازن الحسن]ــــــــ[27 - 01 - 06, 06:28 م]ـ
اخواني الافاضل
يتم في الوقت الحالي تحويل موقع المكتبه الوقفيه الى لغه php التي سوف تمكننا من التحكم في حجم التحميل من الموقع حتى لا يؤثر التحميل الشديد للكتب والمخطوطات الى التأثير على سيرفر الشركه المستضيفه
لقد تلقينا حتى الان انذارين من الشركه المستضيفه وهددوا بغلق الموقعين waqfeya.com و waqfeya.net
اخ فاضل يقوم على تغيير برمجه الموقع الان وقريبا يرجع الموقع كما كان
أبو سارة حسام و مسك
لا مانع على الاطلاق (بعد موافقه الشيخ ابو يعلى البيضاوي ولا اظنه يمانع) بالنسبه للمخطوطات
ارسلوا لي المعلومات للدخول على السيرفر على الخاص لارفع الاقراص عليها
اخيرا موقع المكتبه الوقفيه بدأ ليستمر بعون الله وحتى لو لم نستمر على الشركه المستضيفه لنقلنا الموقع الى سيرفر اخر
وانا والاخوه معي مستعدون للتعاون مع اي موقع اخر لنشر العلم وكما ذكرنا في افتتاحيه موقع الوقفيه انه يجوز لأي فرد او موقع النقل من موقعنا حتى بدون الاحاله للمصدر فالعمل كله لوجه الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/363)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 09:33 م]ـ
الاخ الكريم مازن أحسن الله اليك
سبق أن قلت لكم أن لكم مطلق التصرف في الأقراص المذكورة
ولا مانع عندي من وضعها في مواقع أخرى بل ذلك مما يساعد في نشرها وتيسيرها لطالبيها
وفقكم الله وسدد خطاكم ويسر لكم سبل الخير
ـ[العكاشى]ــــــــ[12 - 02 - 06, 06:29 م]ـ
وبارك الله فيك، ووفقك لكل خير.
ـ[مازن الحسن]ــــــــ[12 - 02 - 06, 07:21 م]ـ
اخي الكريم ابي يعلى البيضاوي
انا في غاية الخجل منك لاستمرار التعطل المؤقت للمكتبة الوقفية وعدم امكانية تحميل الاقراص منها لكن بفضل الله تعالى تم رفع 13 قرص على موقع اخر وقريبا جدا ستنشر روابط التحميل
وجاري رفع الاقراص الباقيه
اتوجه بالشكر للاخ ابوساره حسام جزاه الله خيرا على عرضه رفع الاقراص عنده
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[14 - 02 - 06, 12:05 ص]ـ
أولاً أدين بالشكر كل الشكر لله عز وجل أن قيض لي الأخ طويلب علم في مساعدتني في ذلك
وليس لي أي فضل في ذالك
فكل الفضل للأخ طويلب علم
هذا مقدمة لا بد منها
هذه هي روابط تحميل المخطوطات التي رفعت علي موقعي حيث عملت لها مجلد ونقلتها من ال ftp إلى ال Http
http://www.elzohry.net/makhtota/MAKHTOT_CD_07.rar
http://www.elzohry.net/makhtota/MAKHTOT_CD_08.rar
http://www.elzohry.net/makhtota/MAKHTOT_CD_09.rar
http://www.elzohry.net/makhtota/MAKHTOT_CD_10.rar
http://www.elzohry.net/makhtota/MAKHTOT_CD_11.rar
http://www.elzohry.net/makhtota/MAKHTOT_CD_12.rar
http://www.elzohry.net/makhtota/MAKHTOT_CD_13.rar
بالنسبة للمخطوطات من 1 - 6 فهمي عندي على القرص الصالب الخاص بي ورفعها من عندي يحتاج وقت طويل حيث سرعة الرفع عندي ضعيفة
لكن لو تكرم علي أحد الإخوة وارسل لي روابطها على أي موقع ممكن أسحبها من علي السيرفر إلى السيرفر الذي عليه موقعي مباشرة بالأمر wget
ولن تستغرق العملية أكثر من 20 دقيقة لل 6 أقراص
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوك في الله
حسام
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[14 - 02 - 06, 01:06 ص]ـ
أسف الروابط خطأ
الروابط الصحيحة هي
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOT_CD_07.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOT_CD_08.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOT_CD_09.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOT_CD_10.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOT_CD_11.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOT_CD_12.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOT_CD_13.rar
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[14 - 02 - 06, 01:21 ص]ـ
الفضل كله لله عز وجل
اخي أبو سارة حسام سوف ارسل لك روابط من 1 - 6 على الخاص اليوم من احد المواقع لتسحبها من علي السيرفر إلى السيرفر
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[14 - 02 - 06, 09:53 م]ـ
أخي طويلب علم (رجاء تفريغ سلة رسائلك حيث أنني لا أستطيع أن ارسل لك على الخاصة، تأتيني رسالة تقول طويلب علم صغير تجاوز حصته من الرسائل الخاصة المخزونة ولا يستطيع قبول رسائل أخرى إلى أن يحرر بعض المساحة)
أخي الكريم
لقد سحبت كل المخطوطات من 1 - 6 وبذلك يكون على موقعي 13 قرص للمخطوطات
وها هي روابطها
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_01.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_02.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_03.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_04.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_05.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_06.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_07.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_08.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_09.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_10.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_11.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_12.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_13.rar
ولكم جزيل الشكر
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[15 - 02 - 06, 12:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اخي حسام
وجاري العمل على رفع باقي الاقراص 14 الى 18 تباعا
واطلب من الاخوه العمل على نسخها ونشرها لمن يحتاجها حتى تعم الفائده فبسبب حجم الاقراص لن يتمكن بعض الاخوه من تحميلها
اتقدم بالشكر والعرفان بعد الله تعالى للشيخ الفاضل ابي يعلى البيضاوي الذي جمع هذه الثروه العلميه من المخطوطات وقدمها في افضل حله لطلبة العلم بلا مقابل ابتغاء الاجر من الله جزاه الله خير الجزاء
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[15 - 02 - 06, 11:32 ص]ـ
سأقوم بنشرها إن شاء الله على أقراص لم يطلبها في مصر
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[17 - 02 - 06, 04:33 م]ـ
أخي الفاضل ((أبي يعلى البيضاوي)) جزاك الله عنا خير الجزاء.
تعليمات التشغيل:
كل قرص ضوئي من سلسلة المصطفى من المخطوطات الإسلامية تم ضغطه ببرنامج WinRAR الشهير بعد فك الضغط يمكن حرق الملفات كلها (تأكد من ظهور كل الملفات حتى الملفات المخفيه hidden files ) الموجوده فى المجلد المسمى: ( CD01 سلسلة المصطفى من المخطوطات الإسلامية) على قرص ضوئي و تشغيله و يلاحظ ان كل قرص ضوئي مزود ببرنامج اقلاع ذاتي يبدأ بمجرد وضع القرص فى الجهاز او تشغيل محتويات القرص الضوئي مباشره من القرص الصلب بالضغط مرتين على الملف المسمى AutoRun.exe فتظهر صفحه البدايه
قلتُ: عندما قمت بفك ضغط الإسطوانة، وقمت بالضغط على ملف (( autorun.exe )) لم تظهر لي صفحة البداية، وإنما ظهرت لي الرسالة الموجودة في المرفقات، فنرجو منكم المساعدة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/364)
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[17 - 02 - 06, 04:51 م]ـ
اخي الكريم
بصرف النظر ان AutoRun.exe يعمل او لا لديك في كل قرص ضوئي مجلد فرعي اسمه MAKHTOT
به كل المخطوطات بأسمائها العربيه و سهل جدا الوصول اليه
ـ[العكاشى]ــــــــ[24 - 02 - 06, 04:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[24 - 02 - 06, 05:02 م]ـ
الأخ الحبيب ظويلب علم صغير
جزاك الله خيرا على جهودك الطيبة في خدمة العلم، ولا زلنا ننتظر رفع بقية الأقراص
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 02 - 06, 05:08 م]ـ
تم رفعهم على الرابط:
http://72.29.70.243/~ahlalhd1/vb/showthread.php?t=73227
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[24 - 02 - 06, 06:22 م]ـ
بورك فيك ايها الحبيب
لكن الرابط لا يعمل
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 02 - 06, 06:27 م]ـ
سلسلة المصطفي للمخطوطات 18 قرص
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_01.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_02.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_03.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_04.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_05.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_06.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_07.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_08.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_09.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_10.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_11.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_12.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_14.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_15.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_16.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_17.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_18.rar
أنا أوقفت التحميل لبعض الوقت
لعمل صيانة للموقع
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[24 - 02 - 06, 08:17 م]ـ
الآن الموقع يعمل
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[24 - 02 - 06, 08:18 م]ـ
سلسلة المصطفي للمخطوطات 18 قرص
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_01.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_02.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_03.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_04.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_05.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_06.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_07.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_08.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_09.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_10.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_11.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_12.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_14.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_15.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_16.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_17.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_18.rar
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 07:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي
الروابط كلها تعمل الآن
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[25 - 02 - 06, 10:43 ص]ـ
نتمنى من الإخوة الدعاء للأخ المجهول (الرحاب) حيث أنه مستضيف موقعي لوجه الله تعالي والذي عليه المخطوطات
فاللهم أغرف له ولوالديه
وهو مستعد لتقيدم كافة خدماته في مجال السيرفرات
ولم يرغب في حجز مواقع إسلامية مؤمنه كذلك يراسلني على الخاصة
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[25 - 02 - 06, 11:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا يا أخي
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[26 - 02 - 06, 07:13 م]ـ
الرابط لا يعمل إلا ? pass word
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[26 - 02 - 06, 07:14 م]ـ
الرابط لا يعمل إلا ? pass word
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[26 - 02 - 06, 10:58 م]ـ
تنبيه هام
كل الروابط تعمل
لكن بعض الإخوة يعمل تحميل لك الروابط فوقف تحميل كل الروابط معاً
بعني اليوم اسمح بتحميل الملفات 1 - 2 وهكذا كل يوم ملفين
حتى لا نفقد الموقع مثلما حدث مع الوقفية
الضغط على الموقع شديد
قمثلاً 82.201.236.241 يحاول تحميل
makhtotat/MAKHTOTAT_CD_14.rar
Http Code: 403 Date: Feb 26 13:55:12 Http Version: HTTP/1.1 Size in Bytes: 594
Referer: -
Agent: Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 5.00; Windows 98)
|
|
|
/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_18.rar
Http Code: 403 Date: Feb 26 13:55:14 Http Version: HTTP/1.1 Size in Bytes: 594
Referer: -
Agent: Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 5.00; Windows 98)
|
|
|
/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_15.rar
Http Code: 403 Date: Feb 26 13:55:15 Http Version: HTTP/1.1 Size in Bytes: 594
Referer: -
Agent: Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 5.00; Windows 98)
|
|
|
/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_16.rar
Http Code: 403 Date: Feb 26 13:55:15 Http Version: HTTP/1.1 Size in Bytes: 594
Referer: -
Agent: Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 5.00; Windows 98)
|
|
|
/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_17.rar
Http Code: 403 Date: Feb 26 13:55:18 Http Version: HTTP/1.1 Size in Bytes: 594
Referer: -
Agent: Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 5.00; Windows 98)
وشكراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/365)
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[26 - 02 - 06, 11:19 م]ـ
أخي أبو الحسين خالد الرباط - دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث
ما الكتب التي قمت بتحقيقها
ونبذه عن دار الفلاح
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[27 - 02 - 06, 05:21 ص]ـ
أخي حسام راجع الخاص
الروابط تطلب اسم مستخدم وكلمة مرور في جميع الأوقات ليلا أو فجرا -أقصد أوقات لا يوجد بها ضغط- رغم أني حملت عدد من الأسطوانات من قبل؟؟
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[27 - 02 - 06, 05:26 ص]ـ
عفوا نعم فهمت مقصدك الرابط الأول والثاني يعملان، والباقي في الأيام التالية،، لكن لو بدأت بالأخير كان أولى لأن معظم الأخوة حملوا الأسطوانات الأولى
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[27 - 02 - 06, 06:54 ص]ـ
لك ذلك أخي أبو الحسين
جرب الأن
الملفات التي يمكن تحميلها هي
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_17.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_18.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_01.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_02.rar
ـ[الباجوري]ــــــــ[28 - 02 - 06, 03:41 ص]ـ
أخونا الفاضل لقد عادت الروابط كلها لا تعمل وتطلب pass word
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[28 - 02 - 06, 07:19 ص]ـ
الإخوة الكرام
أنا أوقفت إمكانية التحميل حتى انتهاء الشهر لأنه لم يتبقي على نهاية الشهر إلا أيام
والباندودث للموقع أوشك على الإنتهاء. فحتى لا يقع الموقع
فسنعيد إمكانية التحميل في بداية الشهر.
وشكراً لكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 01:00 ص]ـ
تم ولله الحمد إصدار:
القرص رقم 22
من سلسلة المصطفى من المخطوطات الإسلامية
وتجدون في الملف المرفق أدناه فهرسا لمحتوياته
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[01 - 03 - 06, 06:59 ص]ـ
رجاء من الإخوة عدم محاولة تحميل أكثر من 3 ملفات في نفس الوقت حتى لا يأكل الباندودث بسرعة
وفي حالة محاولة تحميل أكثر من 3 ملفات في نفس الوقت سأضطر إلى حجب ال Ip
فمصلحة الكل أهم من مصلحة الفرد.
وشكراً لكم
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[03 - 03 - 06, 02:11 ص]ـ
أكرر الرجاء
رجاء من الإخوة عدم محاولة تحميل أكثر من 3 ملفات في نفس الوقت حتى لا يأكل الباندودث بسرعة
وفي حالة محاولة تحميل أكثر من 3 ملفات في نفس الوقت سأضطر إلى حجب ال Ip
فمصلحة الكل أهم من مصلحة الفرد.
وشكراً لكم
ـ[زاهر جعفر]ــــــــ[09 - 03 - 06, 08:07 ص]ـ
أخي الحبيب (أبو سارة حسام)
بداية أرجو الله أن يثيبك عنا خيرا وأن يجعل ثواب ذلك في صحيفتك
إنني يا أخي أبو سارة قد وضعت التجميلات في برنامج خاص وفي غيبة مني انقطع الاتصال ثم عاد فقام البرنامج بتحميل أكثر من ثلاث تحميلات مرة واحدة ويبدو أن ip الخاص بي قد حجب فأرجو أن تحرمني هذا العطاء الذي ساقه الله على يديك بخطأ في برنامجي ولك الشكر والأجر إن شاء الله تعالى
ـ[زاهر جعفر]ــــــــ[09 - 03 - 06, 08:08 ص]ـ
أخي الحبيب (أبو سارة حسام)
بداية أرجو الله أن يثيبك عنا خيرا وأن يجعل ثواب ذلك في صحيفتك
إنني يا أخي أبو سارة قد وضعت التحميلات في برنامج خاص وفي غيبة مني انقطع الاتصال ثم عاد فقام البرنامج بتحميل أكثر من ثلاث تحميلات مرة واحدة ويبدو أن ip الخاص بي قد حجب فأرجو أن لا تحرمني هذا العطاء الذي ساقه الله على يديك بخطأ في برنامجي ولك الشكر والأجر إن شاء الله تعالى
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[09 - 03 - 06, 08:17 ص]ـ
أخي زاهر
بالفعل أنا حجبت 5 أشخاص منا خالفوا ما طلبته منهم
من أي البلاد أنت؟؟ حتى أفك الحظر أو اكتب ال Ip الخاص بك
لكن على العموم أنا أوقفت التحميل عن الكل حتى يوم 15 - 3 نظراً لأن الباندودث تعدي 60%
ويمكنكم معاودة التحميل يوم 15 - 3
ـ[زاهر جعفر]ــــــــ[09 - 03 - 06, 08:21 ص]ـ
أخي العزيز أبو سارة حسام
أنا من سوريا
وأظن أن الـ ip خاصتي هو
82.137.200.17
أو
82.137.200.18 ومرة ثاني أرجو الله سبحانه أن يجزيك خير الجزاء
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[09 - 03 - 06, 02:32 م]ـ
أنا لم أحجب هذا ال ip لا يوجد لدي أي ip محجوب من سوريا
لكن كما قلت أنا أوقفت التحميل حتى يوم 15 - 3 - 2006
سيعاد فتح التحميل يوم 15 - 3 - 2006
وشكراً لكم
ـ[زاهر جعفر]ــــــــ[15 - 03 - 06, 11:03 ص]ـ
الأخ العزيز أبو سارة حسام
حتى الآن لم يعمل التحميل
أرجو أن يكون المانع خيرا
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[15 - 03 - 06, 01:15 م]ـ
أخي زاهر
بدأ التحميل يعمل
لكن أكرر الرجاء
عدم تحميل أكثر من ثلاثة ملفات في نفس الوقت
وشكراً
ـ[زاهر جعفر]ــــــــ[15 - 03 - 06, 03:41 م]ـ
أخي الكريم
لم أحمل إلا ملفا واحدا ومع هذا فإن التحميل قد توقف
ـ[أبوعبدالرحمن الحسيني]ــــــــ[15 - 03 - 06, 04:10 م]ـ
أخي الكريم روابط الإسطوانات من الخامسة وحتى الآخر لا تعمل فما الحل
ـ[محمد الأثري]ــــــــ[15 - 03 - 06, 04:27 م]ـ
جزاكم الله خيراً لكن الروابط كلها لا تعمل
نضغط على الرابط فلا يحمل
وكذلك حفظ الهدف باسم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/366)
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 04:46 م]ـ
الثالثة تعمل عندي حاليا
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[15 - 03 - 06, 04:59 م]ـ
الروابط كلها تعمل
لكن أنا احجب من يحاول تحميل أكثر من 3 مولفات في نفس الوقت
وقريباً كل المخطوطات على موقع أهل الحديث إن شاء الله
لأخي أخي عبد الرحمن الفقيه أرسل لي رسالة يفتح لي حساب على موقع أهل الحديث
وشكراً لكم
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[15 - 03 - 06, 05:01 م]ـ
من لا تعمل عنده الروابط رجاء يكتب ال Ip الخاص به
وشكراً لكم
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[15 - 03 - 06, 05:03 م]ـ
من يدعي أن الروابط لا تعمل؟؟
خذ ال IP
Host: 62.215.3.60 /makhtotat/MAKHTOTAT_CD_08.rar
Http Code: 200 Date: Mar 15 16:01:36 Http Version: HTTP/1.1 Size in Bytes: 714625323
82.201.178.178 /makhtota/MAKHTOT_CD_07.rar
Http Code: 404 Date: Mar 15 15:42:56 Http Version: HTTP/1.1 Size in Bytes: -
/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_03.rar
Http Code: 206 Date: Mar 15 16:01:29 Http Version: HTTP/1.1 Size in Bytes: 556092
Host: 86.51.0.133 /makhtotat/MAKHTOTAT_CD_12.rar
Http Code: 206 Date: Mar 15 16:00:21 Http Version: HTTP/1.1 Size in Bytes: 9571272
Referer: http://www.mktaba.org/vb/private.php?do=showpm&pmid=339
Agent: Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 5.00; Windows 98)
|
|
|
/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_11.rar
Http Code: 206 Date: Mar 15 16:00:27 Http Version: HTTP/1.1 Size in Bytes: 9100664
Referer: http://www.mktaba.org/vb/private.php?do=showpm&pmid=339
Agent: Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 5.00; Windows 98)
Host: 86.51.0.135 /makhtotat/MAKHTOTAT_CD_11.rar
Http Code: 206 Date: Mar 15 15:05:23 Http Version: HTTP/1.1 Size in Bytes: 488124
Referer: http://www.mktaba.org/vb/private.php?do=showpm&pmid=339
Agent: Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 5.00; Windows 98)
|
|
|
/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_12.rar
Http Code: 206 Date: Mar 15 16:00:14 Http Version: HTTP/1.1 Size in Bytes: 9552292
Referer: http://www.mktaba.org/vb/private.php?do=showpm&pmid=339
Agent: Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 5.00; Windows 98)
Host: 86.51.0.131 /makhtotat/MAKHTOTAT_CD_12.rar
Http Code: 206 Date: Mar 15 15:55:31 Http Version: HTTP/1.1 Size in Bytes: 9744524
Referer: http://www.mktaba.org/vb/private.php?do=showpm&pmid=339
Agent: Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 5.00; Windows 98)
|
|
|
/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_11.rar
Http Code: 206 Date: Mar 15 15:55:52 Http Version: HTTP/1.1 Size in Bytes: 9432164
Referer: http://www.mktaba.org/vb/private.php?do=showpm&pmid=339
Agent: Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 5.00; Windows 98)
196.205.176.133 /makhtotat/MAKHTOT_CD_19.rar
Http Code: 404 Date: Mar 15 12:59:35 Http Version: HTTP/1.1 Size in Bytes: -
Referer: -
Agent: Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 6.0; Windows NT 5.1)
|
|
|
/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_19.rar
Http Code: 206 Date: Mar 15 13:01:16 Http Version: HTTP/1.1 Size in Bytes: 15119
Referer: http://www.elzohry.net/makhtotat/
Agent: Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 6.0; Windows NT 5.1)
|
|
|
/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_18.rar
Http Code: 206 Date: Mar 15 15:49:27 Http Version: HTTP/1.1 Size in Bytes: 816448
Referer: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68493&page=2
Agent: Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 7.0b; Windows NT 5.1; Maxthon; .NET CLR 1.1.4322)
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[15 - 03 - 06, 05:05 م]ـ
على نبدأ صفحة جديدة
لغيت كل من عملت له حجب
لكن رجاء لأ أحد يحمل أكثر من 3 ملفات في نفس الوقت وشكراً
ـ[أبوعبدالرحمن الحسيني]ــــــــ[16 - 03 - 06, 04:34 م]ـ
على نبدأ صفحة جديدة
لغيت كل من عملت له حجب
لكن رجاء لأ أحد يحمل أكثر من 3 ملفات في نفس الوقت وشكراً
أخي أناحملت 1 و2 و4 قبل فترة الوقف حتي 15/ 3 وجاري تحميل رقم 3 ولكن باقي الروابط لا تعمل معي الآن أرجو المساعدة جزاك الله خيرا
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[17 - 03 - 06, 12:46 م]ـ
يا جماعة كل الروابط تعمل وهذه هي أرقام بعض ال ip التي تحمل وحملت الملفات
الرقم الأول رقم ال IP ثم اسم الملف المحمل ثم الشهر ثم الوقت
IP 217.139.44.2 MAKHTOTAT_CD_09.rar Mar 17 11:41:16
IP 196.218.71.137 MAKHTOTAT_CD_02.rar Mar 17 11:40:47
IP 196.205.178.147 MAKHTOTAT_CD_11.rar Mar 17 11:15:36
IP 193.251.135.126 MAKHTOTAT_CD_10.rar Mar 17 10:43:04
IP 193.251.135.118 MAKHTOT_CD_13.rar Mar 17 10:38:50
IP 213.212.193.156 MAKHTOTAT_CD_11.rar Mar 17 10:38:18
IP 82.201.169.46 MAKHTOTAT_CD_14.rar Mar 17 09:56:35
IP 84.36.9.147 MAKHTOTAT_CD_08.rar Mar 17 09:42:55
IP 84.36.9.147 MAKHTOTAT_CD_17.rar Mar 17 09:44:20
IP 84.36.9.147 MAKHTOTAT_CD_16.rar Mar 17 09:44:26
أعتقد أنه فيه ناس بتحميل فالمشكلة ليست عندي
وشكراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/367)
ـ[أبوعبدالرحمن الحسيني]ــــــــ[19 - 03 - 06, 01:31 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[20 - 03 - 06, 09:58 ص]ـ
أخي عبد الرحمن الحسيني
ما معني؟؟ إنا لله و إنا إليه راجعون؟
لعلي لم أفهم العبارة جيداً
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 03 - 06, 09:23 ص]ـ
تم ولله الحمد إصدار:
القرص رقم 23
من سلسلة المصطفى من المخطوطات الإسلامية
وتجدون في الملف المرفق أدناه فهرسا لمحتوياته
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[زاهر جعفر]ــــــــ[21 - 03 - 06, 09:48 ص]ـ
أرجو من الأخ العزيز أبويعلى البيضاوي
أو الأخ الكريم أبو سارة حسام أن يتحفنا بوضع الأقراص التي هي 19 - 20 - 21 - 22 - 23
ولكل منهما الأجر من الله تعالى
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[21 - 03 - 06, 02:34 م]ـ
بالفعل الأقراص 19 - 20 - 21 - 22 هي عندي بالفعل، وسأضع روابطها لكم
و إن شاء الله القرص 23 سيصلنا من الأخ الكريم أبو يعلي
ـ[أبوالوليد الحربي]ــــــــ[21 - 03 - 06, 05:32 م]ـ
يا اخوه اريد ان انزل جميع الملفات او السيديات كيف انا متلخبط بارك الله فيكم ...
هل يوجد احد في جدة يملك السيديات ...
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[22 - 03 - 06, 12:38 ص]ـ
الأخوة في السعودية ومصر
من يحتاج ال CDs يراسلني على الخاصة حتى يمكن عمل نسخة له ولكم جزيل الشكر
ـ[أبو الأم]ــــــــ[22 - 03 - 06, 06:04 ص]ـ
جزاكم الله حيرا .. لكن اين التتمة من 18 الى 22
جزاكم الله خيرا ..
جهد جبار اخي البيضاوي واخواني اصحاب المواقع
ـ[أبوالوليد الحربي]ــــــــ[22 - 03 - 06, 07:44 م]ـ
انا من جدة واريد نسخه من السيديات بارك الله فيكم ...
ـ[أبوالوليد الحربي]ــــــــ[23 - 03 - 06, 07:43 م]ـ
اين الاخوه بارك الله فيكم وفي جهودكم ننتظر ردود من يساعدنا.
ـ[أبو الأم]ــــــــ[23 - 03 - 06, 09:09 م]ـ
لمن كان في المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية ..
يمكنه مراسلتي على الخاص للحصول على نسخة
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[24 - 03 - 06, 02:51 ص]ـ
احبائي الكرام الروابط لا تعمل
ـ[أبو الأم]ــــــــ[25 - 03 - 06, 11:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا لكن كيف الحصول عليه ..
كيف الحصول على الاسطوانات بين 18 - 23
ـ[طلال المصري]ــــــــ[28 - 03 - 06, 01:41 م]ـ
الأخ الكريم أبو سارة حسام جزيت خيرا أنت و البيضاوي و كل من ساهم في هذا العمل الخير , أسأل الله عزوجل أن يثيبكم أنتم وإخواننا القائمين على هذا الملتقى خيرا، و نريد منكم بارك الله فيكم بقية العمل فوالله الذى لا إله غيره كم نفع به , وكم أغاث من ملهوف لله دركم.
ـ[أبوعبدالرحمن الحسيني]ــــــــ[30 - 03 - 06, 12:30 ص]ـ
أخي أبو عبد الرحمن الحسيني
ما معني؟؟ إنا لله و إنا إليه راجعون؟
لعلي لم أفهم العبارة جيداً
أخي أبو سارة حسام حفظك الله استرجعت لأني لم أستطع تحميل إلا أول 4 اسطوانات فقط باقي الروابط لا يعمل معي ال ip الخاص بي هو 192.168.1.32 رجاء المساعدة جزاك الله خيرا
ـ[أبوالوليد الحربي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 09:07 م]ـ
اخواني نريد احد في المملكة العربية السعودية يساعدنا ويرسل لنا المخطوطات كامله من داخل الدولة او خارجها ان كان يريد مقابل مادي سوف نعطيه نحن نحتاج هذي الموسوعه نريد تفاعل اخواني بارك الله فيكم مع الموضوع.
ـ[الفاضل]ــــــــ[31 - 03 - 06, 01:09 م]ـ
بالفعل الأقراص 19 - 20 - 21 - 22 هي عندي بالفعل، وسأضع روابطها لكم
و إن شاء الله القرص 23 سيصلنا من الأخ الكريم أبو يعلي
هل من جديد؟ بارك الله فيك
ـ[أبو الأم]ــــــــ[31 - 03 - 06, 11:14 م]ـ
في انتظار التتمة ..
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن الزعفراني]ــــــــ[02 - 04 - 06, 04:11 م]ـ
إخواني الكرام
حملت حتى الآن الأقراص الستة الأولى ولكن أربعة منها (2 & 3 & 4 & 5) لم ينفك الضعط عنها إلا اليسير من ملفاتها فأين الخلل بارك الله فيكم وما الحل؟
ـ[أبو عبد الله المكي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 12:30 ص]ـ
أخي الكريم الفاضل أبا عبد الرحمن أبشر راسلني أو اتصل بي أجيبك بما يسرك إن شاء الله
ـ[شروق]ــــــــ[06 - 04 - 06, 04:14 ص]ـ
للمرة الثانية يتوقف التحميل عند 95%
الأولى كانت من شهر وكانت بسبب الباندوث
والثانية لاندرى ما السبب وكأننا فاضين وقاعدين هكذا ماوراناش حاجة
عموما شكرا يا أخى بقالى شهرين متعلق ولم أحمل إلا cd 1 والباقى عوضنا على الله
فعلا إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[الباجوري]ــــــــ[06 - 04 - 06, 05:20 ص]ـ
يا أخي اتق الله
أنت ما استطعت وغيرك استطاع
هناك المئات قد حملوها كلها وأنا منهم فجزى الله الإخوة القائمين عليها خيرا
وأما يا أخي إذا لم تكن مشتركا في خدمة النت السريع فأنصحك بأن تنسخها من أحد إخوانك
ـ[الباجوري]ــــــــ[06 - 04 - 06, 05:21 ص]ـ
يا أخي اتق الله
أنت ما استطعت وغيرك استطاع
هناك المئات قد حملوها كلها وأنا منهم فجزى الله الإخوة القائمين عليها خيرا
وأما يا أخي إذا لم تكن مشتركا في خدمة النت السريع فأنصحك بأن تنسخها من أحد إخوانك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/368)
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[06 - 04 - 06, 12:03 م]ـ
الروابط لا تعمل
ـ[شروق]ــــــــ[06 - 04 - 06, 12:09 م]ـ
هل حملها الأخوة فى خمسة أيام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ظ
ـ[أبوعبدالرحمن الحسيني]ــــــــ[09 - 04 - 06, 02:29 ص]ـ
أخي الفاضل أبو سارة حسام فضلا راجع الخاص وساعدني بالله عليك
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[09 - 04 - 06, 06:06 ص]ـ
أكتشفت كارثة
لأ أدري من عبث في موقعي
وحذف كل ملفات المخطوطات ماعد الملفات 6 - 8 - 10 - 12 - 17
كارثة
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[09 - 04 - 06, 06:32 ص]ـ
انا لله و انا اليه راجعون
رفع المخطوطات مره اخرى ليست مشكله لكن الهجوم على موقعك هو المشكله التي يجب التعامل معها و اخذ الاحتياطات لعدم تكرارها
ـ[بن طاهر]ــــــــ[09 - 04 - 06, 06:59 ص]ـ
أكتشفت كارثة
لأ أدري من عبث في موقعي
وحذف كل ملفات المخطوطات ماعد الملفات 6 - 8 - 10 - 12 - 17
كارثة
لا حول ولا قوّة إلاّ بالله
أخي تأكّد أنّ ما بَقِيَ لم يُعبَثْ به ويُغيّر (طريقة سريعة: احسُبَا قيم الـ hash المتعلّقة بالملفّات ثمّ قارنا بين تلك القيم. في نظام لِنُكْس Linux يمكن استعمال sha1sum أو md5sum)
للاستزادة: http://en.wikipedia.org/wiki/Hash_function
حفظكم الله وجزاكم خيرًا
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[09 - 04 - 06, 07:13 ص]ـ
هذه هي بيانات الشركة التي قامت بمسح المخطوطات
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ualitynet General Trading & Contracting Co.
Essa Al-Kooheji ()
+965.808888
Fax: +965.2438585
Al Sharq, Khaleejia Bldg -3rd Flr.
P.O. Box 32
Dasman, 15451
KW
Administrative Contact:
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ualitynet General Trading & Contracting Co.
Mishary Al-Faris ()
+965.808888
Fax: +965.2438585
Al Sharq, Khaleejia Bldg -3rd Flr.
P.O. Box 32
Dasman, 15451
KW
Technical Contact:
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ualitynet General Trading & Contracting Co.
Mishary Al-Faris ()
+965.808888
Fax: +965.2438585
Al Sharq, Khaleejia Bldg -3rd Flr.
P.O. Box 32
Dasman, 15451
KW
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 01:34 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أسال الله أن يخلف عليك وعلينا ويعظم أجرك وأجرنا
ولا عليك أخي الكريم المخطوطات موجودة وسليمة والعزيمة والرغبة والنية - ولله الحمد - كذلك
فإن شئت عدت إلى تحميلها مرة أخرى على موقعك
خاصة الاقراص الأخيرة (19 ....... 24) والتي لم يحملها الإخوة الكرام بعد
فإن عادوا إلى فعلتهم عدنا إلى تحميلها
لا يثنينا عن مسيرتنا في تذليل العلم الشريف وتيسيره وإيصاله إلى الناس شيء كما يقول المثل العربي: (القافلة تسير والكلاب تعوي)
متوكلين على ربنا مستعينين به سبحانه وتعالى وهو المستعان وعليه التكلان
اللهم إنا نعوذ بك من شرورهم وندرء بك في نحورهم
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[09 - 04 - 06, 01:39 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أسال الله أن يخلف عليك وعلينا ويعظم أجرك وأجرنا
متوكلين على ربنا مستعينين به سبحانه وتعالى وهو المستعان وعليه التكلان
اللهم إنا نعوذ بك من شرورهم وندرء بك في نحورهم
اللهم آمين.
كم يحزن المرء من مثل هذه التخريبات، عوضك الله خيرًا أخي حسام.
جزاك الله خيرًا أخي أبا يعلى.
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[09 - 04 - 06, 03:46 م]ـ
للرفع
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:39 م]ـ
أخي أبو يعلى راجع الخاصة
و بارك الله فيك
أخي أبو يعلي فقد زاد كرمك وهذا ما عهدناه عليك
أنا رفعت حتى الآن المخطوطات من 1 - 5
والمخرب سامحه الله (أعتقد أنه يتاجر في المخطوطات وضره عرضها مجاناً) لم يمسح المخطوطات 6، 8، 10، 12، 17
ولكم جزيل الشكر
ـ[أبوعبدالرحمن الحسيني]ــــــــ[11 - 04 - 06, 12:26 ص]ـ
أخي أبو سارة حسام
أخلف الله عليك بالخير
أين الروابط الجديدة
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[11 - 04 - 06, 01:33 ص]ـ
الروابط نفس الراوبط القديمة
لكن المتاح منها هو فقط التالي: حيث لم نتمكن من رفع إلا هؤلاء المجموعات
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_01.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_02.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_03.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_04.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_05.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_06.rar
CD المخطوط رقم 7 غير موجودة حالياً
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_08.rar
CD المخطوط رقم 10 غير موجودة حالياً
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_10.rar
CD المخطوط رقم 11 غير موجودة حالياً
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_12.rar
CD المخطوط رقم 13 غير موجودة حالياً
CD المخطوط رقم 14غير موجودة حالياً
CD المخطوط رقم 15غير موجودة حالياً
CD المخطوط رقم 16غير موجودة حالياً
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_17.rar
CD المخطوط رقم 18 غير موجودة حالياً
CD المخطوط رقم 19 غير موجودة حالياً
CD المخطوط رقم 20 غير موجودة حالياً
CD المخطوط رقم 21 غير موجودة حالياً
CD المخطوط رقم 22 غير موجودة حالياً
CD المخطوط رقم 23 غير موجودة حالياً
CD المخطوط رقم 24 غير موجودة حالياً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/369)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 02:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وجعله الله في ميزان حسناتكم
(اقتراح)
أقترح - ولكم النظر في المصلحة - أن تضعوا الأسطوانات الأخيرة أولا؛ لأن كثيرا من الإخوة قد حملوا المخطوطات الأولى
أعني أن توضع الأسطوانة (24) أولا، ثم (23) وهكذا
بارك الله فيكم وفي أوقاتكم
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[11 - 04 - 06, 07:53 م]ـ
صبرا اخواننا الافاضل
كل قرص حجمه لا يقل عن 650 ميجا وسيأخذ وقت للرفع حتى من وصله الانترنت السريعه وهناك 14 قرص يجب رفعهم
ـ[أبوعبدالرحمن الحسيني]ــــــــ[12 - 04 - 06, 09:23 م]ـ
أخي الفاضل أبو سارة حسام جزاك الله خيرا
جاري تحميل القرص 5 و القرص 6
وأحب أن أعلمك أن الروابط الستة الأولى فقط هي التي تعمل
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[12 - 04 - 06, 09:47 م]ـ
اخواني الافاضل
الروابط التي وضعها حسام في المشاركه رقم 123 اعلاه تعمل وليس السته الاولى فقط
http://72.29.70.243/~ahlalhd1/vb/showpost.php?p=444906&postcount=123
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 11:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الأحبة في الله لقد وافقت إدارة الملتقى الحبيب - حفظة الله من كل شر وسوء - على استضافة أقراص سلسلة ((المصطفى من المخطوطات الإسلامية) وسأرفعها تباعا واحدا واحدا مبتدئا بآخر ما صدر منها هو:
القرص رقم 24
من سلسلة المصطفى من المخطوطات الإسلامية
رابط التحميل:
www.ahlalhdeeth.net\bidawy\MAKHTOTAT CD 24.rar
حجم القرص: 560 ميغا بايت
وتجدون في الملف المرفق أدناه فهرسا لمحتوياته
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
تنبيه: نظرا لحجم الملف الكبير يستحسن استعمال أحد البرامج الخاصة بتنزيل الملفات من الانترنت والتي تتابع الانزال بعد انقطاع الخط وتكمل التنزيل من آخر نقطة وقف عندها كبرنامج GetRight أو Download Accelerator أو GetRight... وغيرها ويمكنك تحميلها من هذا الرابط:
http://absba.com/modules.php?name=Downloads&d_op=viewdownload&cid=58
_______________________________
الحمد لله عدد خلقه , ورضا نفسه , وزنة عرشه , ومداد كلماته
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[12 - 04 - 06, 11:44 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء اخي الكريم أبويعلى البيضاوي وبارك في إدارة الملتقى
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[13 - 04 - 06, 01:21 ص]ـ
لقد قام أخونا أبو يعلي البيضاوي بارك الله فيك مشكوراً برفع هذا القرص عندي
جزاه الله عنا وعن المسلمين كل خير في الدنيا والأخرة
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT CD 24.rar
أ
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:16 ص]ـ
أسف على الخطأ لوجود مسافات
صلحت اسم الملف إلى الرابط التالي
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOTAT_CD_24.rar
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 01:17 م]ـ
بارك الله في جهودكم
وجزاكم الله خيرا الجزاء
ودمتم ذخرا للملتقى الكريم
ـ[أبوعبدالرحمن الحسيني]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:29 م]ـ
الإخوة الأحباب بارك الله فيكم ونفع بكم ورزقكم قبل الموت توبة وعند الموت شهادة وبعد الموت جنة ونعيما و اعلموا جميعا أني أحبكم في الله
__________________
اللهم ارزق أخانا نافعا لذة النظر إلى وجهك الكريم
ـ[طلال المصري]ــــــــ[13 - 04 - 06, 05:48 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته أسأل الله العلى الكبير أن يخلف على أبي سارة وأن يجزي أبي يعلى خيرا و أن يبارك في أهل هذا الملتقى الكريم ولعلى أقترح على إخواني ممن نزل المخطوطات الأول أن يفيضوا على إخوانهم الذين لم يستطيعوا تنزيلها رغبة في نشر العلم لأجل مرضات الرب جل و علا وأنا على استعداد للمساعدة في ذلك بارك الله في الجميع ووفقهم لكل خير أخوكم
ـ[أبوعبدالرحمن الحسيني]ــــــــ[14 - 04 - 06, 01:11 ص]ـ
إخوتي الكرام أبو سارة حسام و طويلب علم صغير بعد أن وصل التحميل للقرص الخامس إلى 56% توقف الرابط عن العمل فهل من مساعدة جزاكم الله خيرا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[14 - 04 - 06, 01:20 ص]ـ
اخي الكريم أبوعبدالرحمن الحسيني
هل تستخدم احد برامج تكميل التحميل مثل get right او ما شابهه؟
هذا هو الحل وانصح به والا ستضطر لاعاده التحميل من البدايه
ـ[أبوعبدالرحمن الحسيني]ــــــــ[14 - 04 - 06, 02:30 ص]ـ
أخي الكريم طويلب علم صغير حياك الله
أستخدم برنامج فلاش جيت ومع ذلك توقف رابط القرص 5 في حين يحمل القرص 6
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[14 - 04 - 06, 02:31 ص]ـ
لا اعرف اخي الكريم لكن لا تمسح ما نزل حتى الان لعل الله يوفق حسام ليعرف سبب التوقف
ـ[أبوعبدالرحمن الحسيني]ــــــــ[14 - 04 - 06, 12:48 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي وأصلح لك حالك و أهلك ومالك
ـ[أبوعبدالرحمن الحسيني]ــــــــ[14 - 04 - 06, 04:10 م]ـ
أخي طويلب علم الكريم عاد الرابط للعمل والحمد لله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/370)
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[15 - 04 - 06, 04:41 ص]ـ
أخواني الكرام هذا هو الجزء الأول من القرص 23
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy/MAKHTOT%20CD%2023.part1.rar
ويحتوي على
إتحاف الأريب بجواز استبانه الخطيب للشرنبلالي الحنفي – نسختان
إتحاف البريات بالوقوف على الطلاق بالبراءات للسملاوي
إتحاف ذوى الإتقان بحكم الرهان للشرنبلالي
إتحاف ذوى الألباب في قوله يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب للكرمي
إحراز السعد بإنجاز الوعد بمسائل أما بعد للجوهري - 3 نسخ
إرشاد الأعلام لرتبة الجدة ذوى الأرحام في تزويج الأيتام للشرنبلالي
إعلام الساجد بأحكام المساجد للزركشي
الإبتسام بأحكام الإفهام ونشق نسيم الشام للشرنبلالي
الأزهار الغضة في حواشى الروضة للسيوطي
الأوانى والظروف وما فيها من المظروف للأفقهسي
الجوهر المكنون في بيان الواجب والمسنون للمشيرفي الشافعي
الجوهر المكنون في ثلاثة فنون للأخضري - نسخة 2
الحكم المستطاب بحكم القراءة في صلاة الجنازة بأم الكتاب للشرنبلالي
الدرر السنية في نظم السيرة النبوية للعراقي – نسختان
السيف الصقيل في عنق من يرد المطلقة ثلاثا لزوجها من غير تحليل للصاوي المالكي
الفوائد السنية في شرح الألفية شرح منظومة فى أصول الفقه للبرماوي الشافعي
اللمع في الفقه للتلملساني المالكي
المحرر من الآراء في حكم الطلاق بالإبراء للسمهودي
المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم للقرطبي
النفحة القدسية في أحكام قراءة القرآن وكتابته بالفارسية للشرنبلالي
النكت والفروق لمسائل المدونة للسهمي القرشي
النوادر والزيادات لابن أبي زيد القيرواني
جزاك الله أبو يعلي عنا كل خير لما قام به من مجهود في رفع هذا العمل وإتاحته للجميع
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 11:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الأحبة في الله هذا هو القرص رقم 23 من سلسلة ((المصطفى من المخطوطات)) وقد قسمته إلى قسمين وذلك بسبب صعوبة تحميل القرص دفعة واحدة
وليحرص الإخوة الكرام - بارك الله فيهم - على نشره وتوزريعه ليكثر تداوله
و ((سلسلة المصطفى من المخطوطات)) حق لكل مسلم فمن أراد نسخها وتوزريعها إهداء أو بيعا وشراء فله ذلك - مع عدم الإجحاف في ثمنها - والله الموفق
القرص رقم 23
من سلسلة المصطفى من المخطوطات الإسلامية
رابط التحميل القسم الأول , وحجمه 341.797 ميغابايت:
www.ahlalhdeeth.net\bidawy\MAKHTOT CD 23.part1.rar
رابط التحميل القسم الثاني , وحجمه: 329.976 ميغا بايت:
www.ahlalhdeeth.net\bidawy\MAKHTOT CD 23.part2.rar
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
تنبيه: نظرا لكبر حجم الملف يستحسن استعمال أحد البرامج الخاصة بتنزيل الملفات من الانترنت , والتي تتابع الانزال بعد انقطاع الخط , وتكمل التنزيل من آخر نقطة وقف عندها , كبرنامج GetRight , أو Download Accelerator , أو Gozilla... وغيرها , ويمكنك تحميلها من هذا الرابط:
http://absba.com/modules.php?name=Do...nload&cid=5 8
_______________________________
الحمد لله عدد خلقه , ورضا نفسه , وزنة عرشه , ومداد كلماته
__________________
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[15 - 04 - 06, 01:48 م]ـ
وها هي روبط أخرى للقرص 23
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOT%20CD%2023.part2.rar
http://www.elzohry.net/makhtotat/MAKHTOT%20CD%2023.part1.rar
ـ[أبوعبدالرحمن الحسيني]ــــــــ[16 - 04 - 06, 01:31 ص]ـ
إخوتي الكرام روابط الأقراص 10 و 12 و 17 و 24 و23 الجزء الثاني لاتعمل وجاري تحميل 23 الجزء الأول
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 02:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الأحبة في الله هذا هو القرص رقم 22من سلسلة ((المصطفى من المخطوطات)) وقد قسمته إلى قسمين وذلك بسبب صعوبة تحميل القرص دفعة واحدة
وليحرص الإخوة الكرام - بارك الله فيهم - على نشره وتوزريعه ليكثر تداوله وانتشاره
و ((سلسلة المصطفى من المخطوطات)) حق لكل مسلم فمن أراد نسخها وتوزريعها إهداء أو بيعا وشراء فله ذلك - مع عدم الإجحاف في ثمنها - والله الموفق
القرص رقم 22
من سلسلة المصطفى من المخطوطات الإسلامية
رابط تحميل القسم الأول , وحجمه 341.797 ميغابايت:
http://www.ahlalhdeeth.net\bidawy\MAKHTOT CD 22.part1.rar
رابط تحميل القسم الثاني , وحجمه: 329.976 ميغا بايت:
http://www.ahlalhdeeth.net\bidawy\MAKHTOT CD 22.part2.rar
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
تنبيه: نظرا لكبر حجم الملف يستحسن استعمال أحد البرامج الخاصة بتنزيل الملفات من الانترنت , والتي تتابع الانزال بعد انقطاع الخط , وتكمل التنزيل من آخر نقطة وقف عندها , كبرنامج GetRight , أو Download Accelerator , أو Gozilla... وغيرها , ويمكنك تحميلها من هذا الرابط:
http://absba.com/modules.php?name=Do...nload&cid=5 8
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/371)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 02:23 ص]ـ
الاخوة الكرام -بارك الله فيكم - القسم الثاني من القرص 22 ساقوم بتحميله الليلة ان شاء الله تعالى وانما عجلت بوضع الرابط لئلا أكرر المشاركة مرة أخرى
والله الموفق
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[16 - 04 - 06, 05:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا و للتعاون على رفع باقي الاقراص جاري رفع القرص 19 و 20 و سأضع الروابط حين الانتهاء و الله الموفق
ـ[أبو عبد الرحمن الزعفراني]ــــــــ[16 - 04 - 06, 07:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الأحبة في الله
جزاكم الله خيرا على ما تقدمون
نرجوا فحص الروابط فإنها لا تعمل
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[16 - 04 - 06, 08:32 م]ـ
حدد اخي الكريم ايها لا يعمل
فقد جربت بعضها ولا مشاكل
ـ[أبو عبد الرحمن الزعفراني]ــــــــ[16 - 04 - 06, 09:41 م]ـ
الروابط التي وضعها أبو يعلى (24 & 23 & 22) كلها لا تعمل عندي فأخبروني لعل العيب عندي
وجزاكم الله خيرا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[16 - 04 - 06, 10:18 م]ـ
الروابط التي اشرت اليها تعمل اخي الكريم ولا اعرف لماذا لا تعمل عندك
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[16 - 04 - 06, 11:15 م]ـ
هاهي الاقراص 19 و 20 للتحميل
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/MAKHTOT_CD_19.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/MAKHTOT_CD_20.rar
كل مره انظر لهذه الاقراص ادعو لأخي ابي يعلى البيضاوي
مجهود ضخم جدا
جزاه الله خير الجزاء
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[17 - 04 - 06, 01:42 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
سؤالي هو: كيف أجمع ملفات القسمين (23) معا بعد تنزيلهما وفك الملفات؟
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[17 - 04 - 06, 02:02 ص]ـ
الاخ الكريم الدرعمي ما عليك الا أن تضغط بالزر اليمين على الملف الأول وتفك ضغطه
والملف الثاني يفك تلقائيا والله الموفق
تنبيه:كل قرص ضوئي من سلسلة ((المصطفى من المخطوطات الإسلامية)) تم ضغطه ببرنامج WinRAR الشهير
بعد فك الضغط يمكن حرق الملفات كلها تأكد من ظهور كل الملفات حتى الملفات المخفيه ( hidden files ) الموجوده فى المجلد المسمى مثلا: ( MAKHTOTAT_CD_21 ) على قرص ضوئي و تشغيله
و يلاحظ ان كل قرص ضوئي مزود ببرنامج اقلاع ذاتي يبدأ بمجرد وضع القرص فى الجهاز او تشغيل محتويات القرص الضوئي مباشره من القرص الصلب بالضغط مرتين على الملف المسمى AutoRun.exe فتظهر صفحه البدايه
الاخوة الكرام القرص 21 يوشك رفعه و يليه إن شاء الله تعالى القرص 25
ولا تنسوا من دعائكم الصالح كل الاخوة الذين قاموا وسهروا على تقريب وتيسير هذا العمل المتواضع (كالاخ حسام أبو سارة , ومازن الحسن وطويلب العلم , ومشرفي ملتقى اهل الحديث ..... وغيرهم
جزى الله الجميع خيرا وبارك في أهليهم وأعمارهم واوقاتهم
_______________________________
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[17 - 04 - 06, 10:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الأحبة في الله هذا هو القرص رقم 21 من سلسلة ((المصطفى من المخطوطات)) وقد قسمته إلى قسمين وذلك بسبب صعوبة تحميل القرص دفعة واحدة
وليحرص الإخوة الكرام - بارك الله فيهم - على نشره وتوزريعه ليكثر تداوله وانتشاره , و ((سلسلة المصطفى من المخطوطات)) حق لكل مسلم فمن أراد نسخها وتوزريعها إهداء أو بيعا وشراء فله ذلك - مع عدم الإجحاف في ثمنها - والله الموفق
القرص رقم 21
من سلسلة المصطفى من المخطوطات الإسلامية
رابط تحميل القسم الأول , وحجمه 341.797 ميغابايت:
http://www.ahlalhdeeth.net\bidawy\MAKHTOTAT_CD_21.part1.r ar
رابط تحميل القسم الثاني , وحجمه: 322.938 ميغا بايت:
http://www.ahlalhdeeth.net\bidawy\MAKHTOTAT_CD_21.part2.r ar
تنبيه: نظرا لكبر حجم الملف يستحسن استعمال أحد البرامج الخاصة بتنزيل الملفات من الانترنت , والتي تتابع الانزال بعد انقطاع الخط , وتكمل التنزيل من آخر نقطة وقف عندها , كبرنامج GetRight , أو Download Accelerator , أو Gozilla... وغيرها , ويمكنك تحميلها من هذا الرابط:
http://absba.com/modules.php?name=Do...nload&cid=5 8
تنبيه ثان: بعد تنزيل الملفين اضغط بالزر اليمين على الملف الأول لتفك ضغطه , والملف الثاني يفك تلقائيا
كل قرص ضوئي تم ضغطه ببرنامج WinRAR الشهير بعد فك الضغط يمكن حرق الملفات كلها على قرص ضوئي و تشغيله
تأكد من ظهور كل الملفات حتى الملفات المخفيه ( hidden files ) الموجوده فى المجلد المسمى مثلا: ( MAKHTOTAT_CD_21 )
و يلاحظ ان كل قرص ضوئي مزود ببرنامج اقلاع ذاتي يبدأ بمجرد وضع القرص فى الجهاز او تشغيل محتويات القرص الضوئي مباشره من القرص الصلب بالضغط مرتين على الملف المسمى AutoRun.exe فتظهر صفحه البدايه
__________________
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/372)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[17 - 04 - 06, 11:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الأحبة في الله هذا هو القرص رقم 25 من سلسلة ((المصطفى من المخطوطات)) وقد قسمته إلى قسمين وذلك بسبب صعوبة تحميل القرص دفعة واحدة
وليحرص الإخوة الكرام - بارك الله فيهم - على نشره وتوزريعه ليكثر تداوله وانتشاره , و ((سلسلة المصطفى من المخطوطات)) حق لكل مسلم فمن أراد نسخها وتوزيعها إهداء أو بيعا وشراء فله ذلك - مع عدم الإجحاف في ثمنها - والله الموفق
القرص رقم 25
من سلسلة المصطفى من المخطوطات الإسلامية
رابط تحميل القسم الأول , وحجمه 333 ميغابايت:
http://www.ahlalhdeeth.net\bidawy\MAKHTOTAT_CD_ 25.part1.rar
رابط تحميل القسم الثاني , وحجمه: 286 ميغا بايت:
http://www.ahlalhdeeth.net\bidawy\MAKHTOTAT_CD_ 25.part2.rar
تنبيه: نظرا لكبر حجم الملف يستحسن استعمال أحد البرامج الخاصة بتنزيل الملفات من الانترنت , والتي تتابع الانزال بعد انقطاع الخط , وتكمل التنزيل من آخر نقطة وقف عندها , كبرنامج GetRight , أو Download Accelerator , أو Gozilla... وغيرها , ويمكنك تحميلها من هذا الرابط:
http://www.absba.com/modules.php?name=Downloads&d_op=viewdownload&cid=58#categorystart
ـ[أبو الأم]ــــــــ[18 - 04 - 06, 12:21 ص]ـ
الله يدخلكم الفردوس ..
ـ[أبو الأم]ــــــــ[18 - 04 - 06, 12:27 ص]ـ
كيف عرفت اخي ابا سارة اسم الشركة التي قامت بحذف المخطوطات؟
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[18 - 04 - 06, 02:04 ص]ـ
إقتباس من الأم
كيف عرفت اخي ابا سارة اسم الشركة التي قامت بحذف المخطوطات؟
من خلال لوحة التحكم الخاصة بالسيرفر أو الموقع يمكن معرفة من دخل الموقع وماذا فعل وكذلك من سجل الزيارات للموقع يمكن معرفة من دخل للموقع وماذا عمل.
طبعاً من خلال ال Ip فقط
ومن خلال ال Ip يمكن معرفة باقي البيانات
لكن كما ذكر أحد الإخوة هذا كله صحيحة في حالة عدم استعمال برامج تغير ال Ip
ولكم جزيل الشكر
مسح الملفات بالرغم من أنه شئ سي إلا أنه جلعنا نعمل على وضع المخطوطات في أكثر من مكان.
فرب ضارة نافعة
فها هم مشرفي أهل الجديث سمحوا لأخونا أبو يعلي بوضع المخطوطات على الملتقي وأنا بدوري أنقلها من عنده إلى عندي
ولكم جزيل الشكر
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[18 - 04 - 06, 02:11 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أبو يعلى على هذا الجهد الرائع
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[18 - 04 - 06, 02:11 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أبو يعلى على هذا الجهد الرائع
ـ[أبو الأم]ــــــــ[18 - 04 - 06, 06:18 ص]ـ
قمت بتحميل الاسطوانات من 18 - 25
ولله الحمد والمنه ..
لكن
الاسطوانة الخامسة والعشرين القسم الثاني لا يعمل رابطها ..
لو تاكدت من الوصلة ابا يعلى حفظك الله ..
(عطل في رابط)
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 11:19 ص]ـ
بارك الله فيك أبا يعلى!
رابط تنزيل القرص رقم 25 الأول والثاني يعملان ما شاء الله!
أما المتبقي لي فهو 18 و 21 ...........
اما 21 فرابط القسم الأول والثاني لا يعملان، وأما 18 فبانتظار تحميله -وقتما ترون- بارك الله فيكم
محبكم في الله
أبو عبد الرحمن الدرعميّ
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[18 - 04 - 06, 11:22 ص]ـ
يعمل الرابط الآن
رابط الجزء الثاني من المخطوطات للقرص 25
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy/MAKHTOTAT_CD_%2025.part2.rar
بارك الله فيك أخي أبو يعلى
ـ[أبو الأم]ــــــــ[18 - 04 - 06, 03:18 م]ـ
من أراد هذه الاسطوانات من أهل المنطقة الشرقية للمملكة ..
فيمكنه التواصل معي .. على الخاص ..
او ارسال رسالة على بريدي
khaleed@gawab.com
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 06:07 م]ـ
كل مره انظر لهذه الاقراص أدعو لأخي أبي يعلى البيضاوي
مجهود ضخم جدا
جزاه الله خير الجزاء
جزاه الله خير الجزاء، وجعل الجنة مثواه ورفع درجته في عليين
آمين آمين
قال البحتري:
وَلَم أَرَ أَمثالَ الرِجالِ تَفاوَتَت ......... إِلى الفَضلِ حَتّى عُدَّ أَلفٌ بِواحِدِ
ـ[أبو عبد الرحمن الزعفراني]ــــــــ[19 - 04 - 06, 02:35 ص]ـ
أحسن الله إليكم وبارك في سعيكم
وقد تم التحميل والحمد لله ونحن في انتظار الثامن عشر أعانكم الله على رفعه وجعل ما تقومون به في ميزان حسناتكم
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[20 - 04 - 06, 09:14 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين أن قيد لعباده من طلبة العلم أمثالكم ممن يحرصون على نفع العباد، أما بعد
فلى ملحوظة، أرجو أن يضعها الإخوة الكرام المعنيون بعمل هذه الأسطوانات القيمة؛ فقد لفت انتباهى - وهو ما لا يخفى على كثير ممن حملوها - أن المجلدين: "برامج مساعدة" و"هدايا قيمة" يتكرر محتواهما فى أغلب الأسطوانات، وهذا يسبب وجود حمل كبير لمحتوى واحد للأسطوانات، وأقترح أن يفرغ كلا المجلدين فى حال رأى القائمون عليها أن محتواهما سيتكرر فى بقية الأسطوانات، وهذا من شأنه أن يخفف الحمل كثيرا على أمثالى ممن لا يملكون اتصالا سريعا.
جزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/373)
ـ[خادم التراث]ــــــــ[20 - 04 - 06, 10:20 م]ـ
الأخوة الكرام:
هذه الاسطوانات غير موجودة عندى وأتمنى أن يضعها أحد الأخوة
Cd المخطوط رقم 7
Cd المخطوط رقم 11
Cd المخطوط رقم 13
Cd المخطوط رقم 14
Cd المخطوط رقم 15
Cd المخطوط رقم 16
Cd المخطوط رقم 18
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[20 - 04 - 06, 10:25 م]ـ
الحمد لله رب العالمين أن قيد لعباده من طلبة العلم أمثالكم ممن يحرصون على نفع العباد، أما بعد
فلى ملحوظة، أرجو أن يضعها الإخوة الكرام المعنيون بعمل هذه الأسطوانات القيمة؛ فقد لفت انتباهى - وهو ما لا يخفى على كثير ممن حملوها - أن المجلدين: "برامج مساعدة" و"هدايا قيمة" يتكرر محتواهما فى أغلب الأسطوانات، وهذا يسبب وجود حمل كبير لمحتوى واحد للأسطوانات، وأقترح أن يفرغ كلا المجلدين فى حال رأى القائمون عليها أن محتواهما سيتكرر فى بقية الأسطوانات، وهذا من شأنه أن يخفف الحمل كثيرا على أمثالى ممن لا يملكون اتصالا سريعا.
جزاكم الله خيرا
نعم كلامك صحيح وقد قمت بالفعل بإزالتهم من الاقراص التي رفعتها 19 و 20
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[22 - 04 - 06, 12:18 ص]ـ
أعزك الله أخى طويلب علم
ـ[إلياس عواد]ــــــــ[22 - 04 - 06, 03:56 م]ـ
يا اخواني الرجا مساعدتي فقد حملت القرص 19 ,20 ببرنامج دونلود منجر حتى اذا وصلا الى 100% توقفا ولم ينتهيا بعد وكلما اعطيت امر التكميل يعطينى البرنامج رسالة ما ادرى ما فحواها وانا الان ما ادري ما الحل فهل من مساعد
ـ[عبد الله الكتبي]ــــــــ[22 - 04 - 06, 05:19 م]ـ
هل يمكنك كتابة الرسالة التي تخرج لك؟
من ثم لعلنا نعرف السبب فندلك إن شاء الله
ـ[الباحث]ــــــــ[17 - 08 - 06, 08:26 ص]ـ
عندي اقتراح:
لماذا لا يتم وضع المخطوطات على أقراص ( Dvd ) ؟؟؟
فهي توفر مساحة أكثر بدلاً من أقراص الـ ( Cd ) الكثيرة.
فبإمكاننا جمع مخطوطات كثيرة جداً في أقراص ( Dvd ) قليلة.
وهناك اقتراح آخر:
ترتيب المخطوطات على الفنون حتى يسهل الوصول عليها.
وأيضاً التعريف بمراكز ومصادر المخطوطات التي تم تصوير المخطوطات منها.
ـ[الشريف حسن]ــــــــ[24 - 08 - 06, 07:28 م]ـ
اخوانى الكرام السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخوانى هذا الموضوع منذ عده اشهر فارجو منكم تجديد الراوابط او اعطائى رايط مباشر لصفحه التحميل فكل الروابط تؤدى الى الصفحه الرئيسيه فى المكتبه الوقفيه ولا اعرف الاسطوانات فى اى قسم فاقيدونى جزاكم الله خيرا
وانتظر ردكم جزاكم الله خيرا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[28 - 08 - 06, 12:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الاحبة وفقكم الله لطاعته ومرضاته
هذه اعادة لوضع روابط الاقراص 26 الى 29 من سلسلة المصطفى من المخطوطات الاسلامية
رابط القرص 26
القسم الاول
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy/MAKHTOTAT_CD_ 26.part1.rar
القسم الثاني:
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy/MAKHTOTAT_CD_ 26.part2.rar
رابط القرص 27
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy/MAKHTOTAT_CD_ 27.rar
رابط القرص 28
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy/MAKHTOTAT_ 28.rar
رابط القرص 29
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy/MAKHTOTAT_ 29.rar
اسال الله لي ولكم التوفيق والسداد في الدنيا والآخرة
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[29 - 08 - 06, 08:18 م]ـ
لو تكرمتم القرص 15 ليس عندي. وجزاكم الله خيرا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[06 - 09 - 06, 01:50 ص]ـ
//////////////////////////////////////////////
ـ[أبو أحمد بن رحمي]ــــــــ[08 - 09 - 06, 07:37 م]ـ
هل هناك من جديد أيها البيضاوي الحديد (ابتسامة)
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[11 - 09 - 06, 11:13 م]ـ
أريد الروابط للاسطوانات من رقم 1 الى رقم 19 لان هذه الروابط لا تعمل وجزاكم الله خيرا
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[18 - 09 - 06, 12:54 ص]ـ
من يتكرم على بمخطوط من القرص 29 و اسمه (رسالة فى القراءات الثلاث المتممة للعشر للنويرى) و رقم المخطوط 933 لأن الاتصال عندى دايل أب و سيأخذ تحميل القرص أسبوعين أو أكثر!!!!!!!!!! ارجو الاهتمام بالموضوع و جزاكم الله خيرا.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 01:24 ص]ـ
الاخ الكريم هذا رابط لتحميل الكتاب المطلوب وهي رسالة فى القراءات الثلاثة المتممة للعشر للنويري
www.ahlalhdeeth.net/bidawy/motamima.rar
ومعه رسالة أخرى وهي الوجوه المسفرة فى اتمام القراءات العشرة للمتولي
www.ahlalhdeeth.net/bidawy/wojohmosfira.rar
وفقك الله وأعانك على طلب العلم النافع والعمل الصالح
ـ[العتيق]ــــــــ[18 - 09 - 06, 07:25 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[19 - 09 - 06, 12:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى الفاضل أبايعلى و جعل مثواك الجنة.
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[26 - 09 - 06, 11:36 م]ـ
الأخ العزيز أبو يعلى أرجو أن تتكرم بوضع الروابط التي تعمل للأقراص من 6 - 18 فقد حاولت كثيراً الحصول عليها لكن دون جدوى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/374)