طلب كتب محمد الراشد
ـ[ابو جبل]ــــــــ[22 - 11 - 10, 10:53 م]ـ
هل يمكن لبعض الإخوة رفع هذه الكتب للأستاذ محمد أحمد الراشد للضرورة؟
منهجية التربية الدعوية
أصول الإفتاء والإجتهاد التطبيقي
رسائل استراتيجيات حركة الحياة
معالم تطور الدعوة والجهاد
وجزاكم الله خيرا(92/266)
للتحميل: سراج السالك شرح أسهل المسالك لابن بري المالكي
ـ[رامي بن محمد التميمي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 11:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سراج السالك شرح أسهل المسالك
- - - - - - - - - - - - - -
تأليف: السيد عثمان بن حسين البري الجعلي المالكي رحمه الله
- - - - - - - - -
الناشر: دار صادر - بيروت - الطبعة الأولى - 1994
عدد الاجزاء - 2
رابط التحميل
http://www.archive.org/details/siraj-assalik
- - - - -(92/267)
حصري ولأول مرة: أحكام النساء للألباني (للشاملة)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 11 - 10, 02:11 ص]ـ
الكتاب: أحكام النساء للألباني
المؤلف: أبو مالك محمد بن حامد بن عبد الوهاب
المحقق:
الناشر: الناشر الدولي - 45 امتداد رمسيس - مدينة نصر - القاهرة
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 1
[ملاحظات] موافق للمطبوع
ـ[أبو بسام الدمشقي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 02:33 ص]ـ
تم التحميل بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[23 - 11 - 10, 08:00 ص]ـ
بارك الله فيك(92/268)
للتحميل: محاضرات في علوم القرآن للدكتور غانم قدوري الحمد
ـ[رامي بن محمد التميمي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 07:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
محاضرات في علوم القرآن
للدكتور غانم قدوري الحمد
http://www.4shared.com/file/70288372/403a00fb/____-__.html?s=1(92/269)
للتحميل: التعويض المالي عن الطلاق للزحيلي
ـ[رامي بن محمد التميمي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 07:58 ص]ـ
http://www.almaktabah.net/vb/images/smilies/b_bism.gif
http://dc144.4shared.com/img/99369970/ef61b941/___.pdf
اسم الكتاب: التعويض المالي عن الطلاق
المؤلف: الأستاذ الدكتور محمد الزحيلي
الناشر: دار المكتبي دمشق 1418 - 1998
الشكر الجزيل للأخ الطيماوي مصور الكتاب
رابط التحميل
http://www.4shared.com/file/99369970/ef61b941/___.html
منقول
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[23 - 11 - 10, 03:06 م]ـ
لم أتمكن من التحميل الرجاء رفعه على رابط آخر إن أمكن
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 04:14 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي رامي
ونفع بك
ـ[رامي بن محمد التميمي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 05:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[23 - 11 - 10, 11:57 م]ـ
لم أتمكن من التحميل الرجاء رفعه على رابط آخر إن أمكن
تفضل من المرفقات
ـ[رامي بن محمد التميمي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 07:37 ص]ـ
بارك الله فيك أخي خلدون(92/270)
كتاب: تفسير نظام القرآن وتأويل الفرقان بالفرقان; للإمام الفراهي Pdf ( لأول مرة)
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[23 - 11 - 10, 11:01 ص]ـ
http://img818.imageshack.us/img818/927/tnqcover.jpg
بطاقة الكتاب:
عنوان الكتاب: تفسير نظام القرآن وتأويل الفرقان بالفرقان
المؤلف: الإمام عبدالحميد الفراهي (1280 هـ - 1349 هـ)
دار النشر: الدائرة الحميدية - الهند
رقم الطبعة: الطبعة الأولى 2008 م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 631
حجم الملف: 8.24 ميغابايت
للتحميل:
الواجهة ( http://www.archive.org/download/tnqtnq/tnq00.pdf), الكتاب ( http://www.archive.org/download/tnqtnq/tnq01.pdf)
صفحة الأرشيف ( http://www.archive.org/details/tnqtnq)
في المرفقات نسخة نصية غير موافقة للمطبوع وجدتها على موقع 4 shared
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[23 - 11 - 10, 11:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه المشاركة النافعة و المفيدة.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[23 - 11 - 10, 08:07 م]ـ
بارك الله فيكم على هذا الكتاب القيم النافع
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[24 - 11 - 10, 10:55 ص]ـ
بارك الله فيكم على هذا الكتاب النافع
ـ[مبارك بن راشد الحثلان]ــــــــ[25 - 11 - 10, 12:54 ص]ـ
جزاك الله خيراً(92/271)
منية الروح شرح البيقونية لأبن فتوح كتاب بصيغة وورد.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[23 - 11 - 10, 11:01 ص]ـ
منية الروح شرح البيقونية لأبن فتوح.
المؤلف: علي محمد آل عسكر العبيدي.
حمل من هنا ( http://up.ahlalalm.info/dld5SO98417.rar.html)
أو من هنا ( http://saaid.net/book/12/4986.rar)
أو من المرفقات.
ـ[أبو حبيبة المصري]ــــــــ[23 - 11 - 10, 04:44 م]ـ
جزاك الله خيرًا وبارك فيك
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[23 - 11 - 10, 11:44 م]ـ
جزيت الجنة وبارك الله فيك أيها الفاضل.
ـ[مبارك بن راشد الحثلان]ــــــــ[25 - 11 - 10, 12:56 ص]ـ
جزاك الله خيراً(92/272)
زوائد الطيماوي على شاملة نافع
ـ[الطيماوي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 11:46 ص]ـ
الزوائد متجددة أولا بأول
http://shamela.ws/rep.php/search/user/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%88%D9%8A
ـ[عمر الرشيدي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 12:58 م]ـ
شكرا جزيلا للأخ الطيماوي على ما يرفعه لنا من كتب نافعة وخاصة التحقيقات النادرة غير الموجودة في الإصدار الرسمي للشاملة
فمثلا كتاب البيان والتبيين للجاحظ رفعه بتحقيق عبد السلام هارون، وهذا التحقيق هو المعتمد عند أهل العلم
لكن لي ملاحظة لعل الأخ الطيماوي يساعدنا فيها
نريد أن يكون الكتاب مفهرسا مثل كتب الشاملة المعتمدة، كذلك عدم الإكثار من نسخ التحقيق لكن ينبغي سؤال المتخصصين في كل علم عن أفضل التحقيقات للكتاب وخاصة تحقيقات من اشتهروا بالتحقيق كالشيخ أحمد شاكر ومحمود شاكر وعبد السلام هارون والسيد صقر وغيرهم وأن ترفع هذه النسخ ولا داعي من الاعتماد على المحققين المجهولين إذا كان للكتاب محقق مشهور عنه الدقة كالأسماء السابقة، وأن تدراج الحواشي مع الكتاب لأنها مهمة جدا.
ملاحظة أخرى: إكمال النقص في الكتب لأن لاحظت أن البيان والتبيين به صفحات ناقصة
شكرا جزيلا لكل من ساهم ويساهم في هذه الموسوعة التي وفرت كثيرا على طلبة العلم وأسأل الله العظيم أن يجعل هذا العمل في ميزان حسناتكم جميعا
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[23 - 11 - 10, 01:36 م]ـ
الاخ الجليل الطيماوي ..
ما شاملة نافع التي تضع زوائد عليها؟
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 02:40 م]ـ
شكراً لكم،، وجزاكم الله خيراً.
ولي سؤال:
لاحظتُ أن بعض الكتب منصوص عليها موافق للمطبوع والبعض الأخر ليس منصوصاً عليه رغم أن فيه جميع بيانات النشر فهل معنى ذلك أنها موافقة للمطبوع؟
ثم أرجو أن تكون كل الكتب الموافقة للمطبوع منصوص عليها بعبارة: موافق للمطبوع حتى يطمئن الباحث للعزو إليها
وبارك الله في جهودكم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[24 - 11 - 10, 02:57 م]ـ
الاخ الجليل الطيماوي ..
ما شاملة نافع التي تضع زوائد عليها؟
الاصدار الرسمي الموجود على موقع الشاملة
ـ[الطيماوي]ــــــــ[24 - 11 - 10, 02:58 م]ـ
شكراً لكم،، وجزاكم الله خيراً.
ولي سؤال:
لاحظتُ أن بعض الكتب منصوص عليها موافق للمطبوع والبعض الأخر ليس منصوصاً عليه رغم أن فيه جميع بيانات النشر فهل معنى ذلك أنها موافقة للمطبوع؟
ثم أرجو أن تكون كل الكتب الموافقة للمطبوع منصوص عليها بعبارة: موافق للمطبوع حتى يطمئن الباحث للعزو إليها
وبارك الله في جهودكم
ما ليس بمنصوص عليه أخي يكون مرقم آلي حتى لو وجدت البطاقة
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[24 - 11 - 10, 04:51 م]ـ
بارك الله فيك أخي الطيماوي لكن كيف اضيفها للإصدار الرسمي الاول
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 11:27 ص]ـ
تم اضافة كتب جديدة
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[28 - 11 - 10, 02:12 م]ـ
هل مستودع الشاملة يضيف كتبا معينة أم كل ماله علاقة بالشاملة
وهل الأمر متاح للجميع
قدتكون عندي بعض البحوث على شكل وورد او كتبا معينة اكتبها على الجهاز فهل من الممكن إضافتها
ومتي يتم الانتهاء من كتاب الزبيدي 5إتحاف السادة المتقين لأنه سيكون إضافة نوعية بحق
قد تضحك مني لو قلت لك أني رأيت نفسي ليلة البارحة في المنام وأنا أسألك هذا السؤال(92/273)
حصري ولأول مرة: الرد على الدهريين (للشاملة)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 11 - 10, 02:18 م]ـ
الكتاب: الرد على الدهريين
المؤلف: جمال الدين الأفغاني
المحقق: محمد حامد محمد
الناشر:
الطبعة:
عدد الأجزاء: 1
[ملاحظات] جميع الحقوق محفوظة للمحقق , ولا يجوز استغلاله تجاريا.
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[23 - 11 - 10, 10:23 م]ـ
شكر الله لك مجهودك
ـ[توفيق بن محمد]ــــــــ[24 - 11 - 10, 06:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أكرمك الله وأثابك الله عن جهدك وجعل الجنة مثواك(92/274)
قضية الإعجاز القرآني وأثرها في تدوين البلاغة العربية (لأول مرة) pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[23 - 11 - 10, 04:19 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب الثامن من شهر ذي الحجة 1431هـ
قضية الإعجاز القرآني
وأثرها في تدوين البلاغة العربية
تأليف
د. عبد العزيز عبد المعطي عرفة
http://img811.imageshack.us/img811/4919/62390179.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
aZYTE) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/tbqtkSx8/_______.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: قضية الإعجاز القرآني وأثرها في تدوين البلاغة العربية.
تأليف: د. عبد العزيز عبد المعطي عرفة.
دار النشر: عالم الكتب.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1405 هـ - 1985م).
نوع التغليف: مجلد (822).
رقم الكتاب: (457).
نبذة عن المصحف:
درس الدكتور عبد العزيز عرفة في هذا الكتاب قضية الإعجاز القرآني وأثرها في تدوين البلاغة العربية واحتوت الدراسة على:
مقدمة
تمهيد [حقق لفظ القرآن وما امتاز به وتحقيقه للإعجاز وأسباب هذا الإعجاز ووالإجهاز في عصر صدر الإسلام وأثر قضية الإجاز في البلاغة العربية].
الباب الأول: قضية الإعجاز القرآني ونشأة البلاغة العربية.
الفصل الأول: المحافظة على سلامة الذوق العربي ليظل القرآن مفهومًا. [والامتزاج وأثره في اللغة والدين وحركة التدوين في القرن الثاني الهجري، وأبو عبيدة معمر بن المثنى والمشكلات التي عالجها ومنهجه فيها، والمجاز عند الفراء ومنهجه فيها، وأثر عمل أبي عبيدة والفراء في بناء صرح البلاغة العربية].
الفصل الثاني: الدفاع عن النظم القرآني والأدب العربي بوجه عام. [كثرة الفرق وشدة الخلاف بينها وتطرف الملحدين وطعنهم على النظم القرآني وظهور مذهب الصرفة، ودفعا الجاحظ وابن قتيبة وابن المعتز عن النظم القرآني].
الباب الثاني: قضية الإعجاز القرآني وازدهار الدراسات البلاغية.
الفصل الأول: المحسنات البديعية أو وجوه البلاغة في القرن الرابع الهجري ومحاولة تعليل الإعجاز البلاغي للقرآن الكريم بها. [ظهور حركة النقد المنظم في القرن الرابع الهجري، وجهود نقاد الشعر في زيادة المقاييس البلاغية وتعميقها، الرماني وأبو هلال العسكري ورأيهما في إعجاز القرآن].
الفصل الثاني: رفض استقلال ألوان البديع أو وجوه البلاغة بالكشف عن إعجاز القرآن البلاغي والتمهيد لنظرية النظم. [الخطابي والقاضي الباقلاني والقاضي عبد الجابر ورأيهم في إعجاز القرآن].
الفصل الثالث: نظرية النظم وثراء اللغة العربية. [ابن رشيق وابن سنان والإمام عبد القاهر الجرجاني وجهودهم البلاغية].الباب الثالث: قضية الإعجاز القرآني والبلاغة العربية بعد الإمامين عبد القاهر والزمخشري.
الفصل الأول: تعقيد البلاغة وجمودها. [تلخيص بلاغة الإمام عبد القاهر، تلخيص القسم الثالث من كتاب مفتاح العلوم للسكاكني وغيرها ... ].
الفصل الثاني: محاولات التجديد وكيف ندرس البلاغة العربية؟ [محاولات التجديد الأولى، تجديد الشيخ محمد عبده والرافعي ورأي المؤلف في ذلك].
الخلاصة.
مصادر البحث والمراجعة.
فهرس الموضوعات.
فهرست الكتاب.
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[23 - 11 - 10, 04:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مبارك بن راشد الحثلان]ــــــــ[25 - 11 - 10, 12:58 ص]ـ
جزاك الله خيراً(92/275)
بحث (حكم المسألة في المسجد) ومسائل أخرى
ـ[موقع الملتقى الفقهي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 06:07 م]ـ
للشيخ عقيل المقطري ..
من هُنا: http://sub3.rofof.com/07zuafl14/Hkm_alms%27alh.html
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 11:40 م]ـ
بحثٌ قيّم
تم التحميل،، وجزاكم الله خيراً
ـ[موقع الملتقى الفقهي]ــــــــ[24 - 11 - 10, 04:47 م]ـ
بارك الله فيكم أخي عبد الرحمن النجدي ..
ـ[أبومالك عدنان المقطري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 10:12 ص]ـ
الإخوة الكرام البحث هو لأبي مالك عدنان المقطري , وليس لشيخنا الفاضل الدكتور عقيل المقطري ـ حفظه الله تعالى ـ , وإنما قام الشيخ عقيل بمراجعته كما ذكرت ذلك حين وضعت البحث في هذا الملتقى فنرجو التصحيح.
وقد أخبرني بهذا الخطأ في نسبة البحث فضيلته حين التقيته بالأمس , مستغرباً من هذا العزو الغير صحيح. وحفظ الله الجميع.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 01:20 م]ـ
تم اضافته لمستودع الشاملة
http://shamela.ws/rep.php/book/365(92/276)
ايناجد نسخة الكترونية من كتاب المنتفى من حديث المصطفى لبشار عواد
ـ[غزوان العزاوي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 08:17 م]ـ
السلام عليكم اخوتي في الله احتاج لنسخةمن كتاب المنتقى من حديث المصطفى للدكتور بشار عواد معروف وجزاكم الله عنا كل خير
اخوكم ابو بكر البكري(92/277)
أريد تاريخ حوادث الزمان لابن الجزري pdf .. من يدلني!!!
ـ[عبدالعزيز الألمعي]ــــــــ[24 - 11 - 10, 01:32 ص]ـ
السلام عليكم ..
أيها الأحبة:
أريد تاريخ حوادث الزمان لابن الجزري pdf .. من يدلني!!!
وشكر الله لكم ..
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 12:35 ص]ـ
وعليكم السلام
تفضّل ـ أخي الكريم ـ هذا الكتاب من رفع الإخوة الكرام في المكتبة الوقفية ــ جزاهم الله خيراً، وبارك في جهودهم، ونفع بها ـ:
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=5449
والحمدُ لله
ـ[عبدالعزيز الألمعي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 05:59 ص]ـ
بارك الله فيك وفيهم
وبالفعل وجدته البارحة لديهم
وجئت للموضوع حتى اكتب الرابط ..
ووجدتك قد سبقتني
وفقك الله(92/278)
حمل رحلة الرحلات (مكة في 100 رحلة)
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[24 - 11 - 10, 04:07 ص]ـ
كتاب رحلة الرحلات، وهو يعرض 100 رحلة مغربية إلى مكة المعظمة
ج1 و ج2
http://wadod.net/bookshelf/book/2350
ـ[مبارك بن راشد الحثلان]ــــــــ[25 - 11 - 10, 12:55 ص]ـ
جزاك الله خيراً(92/279)
حمل كتب منوعة من مكتبة الملك فهد
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[24 - 11 - 10, 07:11 ص]ـ
اتبع الرابط
1
http://www.kfnl.org.sa/almktbh/7rh.htm
2
http://www.kfnl.org.sa/almktbh/fhars.htm
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[24 - 11 - 10, 10:41 م]ـ
ما شاء الله
كتب نافعة قيمة،، جزاكم الله خيراً(92/280)
الجزء الثالث من كتاب معجم المصطلحات والألفاز الفقهية (بصيغة الشاملة)
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[24 - 11 - 10, 05:23 م]ـ
الجزء الأخير
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=80623&d=1290608381(92/281)
شمس العلوم و دواء كلام العرب من الكلوم (بصيغة الشاملة) الجزء الثاني
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[24 - 11 - 10, 11:08 م]ـ
الجزء الثاني بصيغة الشاملة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=80624&d=1290629125
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[24 - 11 - 10, 11:21 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[27 - 11 - 10, 02:29 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مصطفى قرمد]ــــــــ[28 - 11 - 10, 04:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 05:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا(92/282)
كتب ننصح بقراءتها
ـ[أم البراء السلفية]ــــــــ[24 - 11 - 10, 11:58 م]ـ
علاقة الصوفية بالشيعة
http://www.hamsa-sadeq-ph.com/hms/upload/m_ad420cb.gif
الرابط ( http://www.archive.org/download/ettettett/ett.pdf)
................
الفكر التكفيري عند الشيعة
http://www.hamsa-sadeq-ph.com/hms/upload/alfkr.jpg
الرابط ( http://www.hamsa-sadeq-ph.com/hms/upload/ALfekreltakfery.rar)
.............
ماذا تعرف عن حزب اللات
http://www.hamsa-sadeq-ph.com/hms/upload/f9c914f532.jpg
الرابط ( http://www.dd-sunnah.net/hizballah/book/HizbAllah.doc)
............
حقيقة الإيمان وبدع الإرجاء لفضيلة الشيخ سعد الشثري
http://www.hamsa-sadeq-ph.com/hms/upload/erjaa213.jpg
الرابط ( http://www.hamsa-sadeq-ph.com/hms/upload/irjaaaa.zip)
..........
دعوة أهل البدع
http://www.hamsa-sadeq-ph.com/hms/upload/1dawaatahall.jpg
رابط ( http://www.hamsa-sadeq-ph.com/hms/upload/dawat_ahll.zip)
...............
يتبع
ـ[أم البراء السلفية]ــــــــ[25 - 11 - 10, 12:07 ص]ـ
السنة والشيعة رؤية واقعية
http://www.hamsa-sadeq-ph.com/hms/upload/SonnSheaa-1.gif
الرابط ( http://www.hamsa-sadeq-ph.com/hms/upload/Sonnah&Sheaa.rar)
............
الاختلاط اصل الشر
http://www.hamsa-sadeq-ph.com/hms/upload/shaarr.jpg
الرابط ( http://www.hamsa-sadeq-ph.com/hms/upload/sharalektelat.rar)
..................
الأشاعرة في الميزان
http://www.hamsa-sadeq-ph.com/hms/upload/442161543.jpg
الرابط ( http://www.hamsa-sadeq-ph.com/hms/upload/ashaera.rar)
..........
الانسان الكامل في الفكر الصوفي
http://www.hamsa-sadeq-ph.com/hms/upload/188-125insann.jpg
الرابط ( http://www.hamsa-sadeq-ph.com/hms/upload/AlEnsanAlkaml2.rar)
...........
تقديس الأشخاص في الفكر الصوفي
http://www.hamsa-sadeq-ph.com/hms/upload/takdeesse.jpg
الرابط ( http://www.hamsa-sadeq-ph.com/hms/upload/takdess.rar)
................
هجر المبتدع
http://www.hamsa-sadeq-ph.com/hms/upload/hajerr.gif
الرابط ( http://www.hamsa-sadeq-ph.com/hms/upload/hajralmbtdeee.rar)
............
تحريم آلات الطرب
http://www.hamsa-sadeq-ph.com/hms/upload/tahreemtarab.gif
الرابط ( http://www.hamsa-sadeq-ph.com/hms/upload/altarabbb.rar)
..........
دعواتكم
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 12:36 ص]ـ
الله يوفقك لما يحب ويرضى حيثما وجهتي وجهك
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 12:39 ص]ـ
بارك الله فيكِ ـ أختي الفاضلة ـ، أحسنتِ باختيار هذه الكتب النافعة.(92/283)
الآن: حمل / عقد الفرائد وكنز الفوائد لابن عبد القوي
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[25 - 11 - 10, 12:08 ص]ـ
جزى الله إخواننا فى الوقفية خير الجزاء
عنوان الكتاب: عقد الفرائد وكنز الفوائد
المؤلف: محمد بن عبد القوي المقدسي المرداوي شمس الدين أبو عبد الله
حالة الفهرسة: غير مفهرس
عدد المجلدات: 2
عدد الصفحات: 862
الحجم (بالميجا): 12
نبذة عن الكتاب: - طبع على نفقة الشيخ محمد بن عبد الله الجميح.
تاريخ إضافته: 24/ 11 / 2010
شوهد: 11 مرة
التحميل المباشر: مجلد 1 ( http://www.archive.org/download/waq58789/01_58789.pdf) مجلد 2 ( http://www.archive.org/download/waq58789/02_58790.pdf) مقدمة ( http://www.archive.org/download/waq58789/01_58789p.pdf) الواجهة ( http://www.archive.org/download/waq58789/00_58789.pdf) روابط بديلة 1 ( http://ia700300.us.archive.org/18/items/waq58789)
ـ[محمد فهمي محمد شري]ــــــــ[25 - 11 - 10, 12:36 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك ورفع قدرك.
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 12:41 ص]ـ
أحسنت ـ أخي الكريم ـ والشكر موصول للأخوة الأفاضل في المكتبة الوقفية ـ نفع الله بجهودهم وتقبلها منهم بقبولٍ حسنٍ ـ
والحمدُ لله
ـ[أبو غانم المروي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 12:41 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
وأسأل الله أن يقيض له من يشرحه.
ـ[مبارك بن راشد الحثلان]ــــــــ[25 - 11 - 10, 12:49 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[25 - 11 - 10, 10:36 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أحمد محمد يوسف]ــــــــ[27 - 11 - 10, 06:28 م]ـ
أحسن الله إليكم وجزاكم الله خيرا! لو رفعت مخطوطات هذا الصرح العظيم لعله يخرج إخراجا يليق به، ولكونه نظما للمقنع؟ فيعد الشرح الكبير شرحا له على سبيل الإجمال إلى أن تتجه الجهود لشرح عبارته على سبيل التفصيل والله المستعان الكافي!(92/284)
زكاة المحاجر
ـ[رأفت مجاهد التميمي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 02:12 ص]ـ
قد انتهيت من كتابة بحث بعنوان زكاة المحاجر
وفي الخاتمة أخلص إلى النتائج التالية:
1. أن المحاجر من أهم مصادر الأموال والاقتصاد في هذا الزمن، لذلك لا بد من أن تدخلها الزكاة لقوله تعالى: "ومما أخرجنا لكم من الارض"
2. اتفق أهل العلم على وجوب الزكاة في تسعة أصناف وهي كالتالي:
- صنفان من المعدن: وهما الذهب والفضة.
- ثلاثة أصناف من الحيوان: وهي الإبل والبقر والغنم.
- صنفان من الحبوب: وهما الحنطة والشعير.
- صنفان من الثمر: وهما التمر والزبيب.
وما سوى ذلك من أصناف نجد اختلافا بين العلماء في إيجاب الزكاة أو عدم إيجابها، وفي المقدار الواجب فيها.
3. أن الركاز هو ما وجد مدفونا من أزمنة الجاهلية- أي ما قبل الإسلام-.
4. الحنفية لا يفرقون بين المعدن والركاز، فالمعدن والركاز عندهم بمعنى واحد. أما الجمهور فعندهم فرق بين المعدن والركاز، وأميل إلى رأي الجمهور في ذلك.
5. بناء على تعريف الفقهاء للركاز، أرى أن الحجارة التي تستخرج من المحاجر ليست ركازا، ولا تنطبق عليها أحكام الركاز.
6. اختلف الفقهاء في تحديد معنى المعدن الذي يتعلق به وجوب الزكاة على عدة مذاهب، فالمشهور عن الشافعي أنه يقصره على الذهب والفضة فقط، ومالك قريب منه، أما الحنفية فإن المعادن التي يتعلق به وجوب الزكاة عندهم هي كل ما يستخرج من الأرض مما ينطبع بالنار، وأما الحنابلة فالمعدن الذي تجب فيه الزكاة عندهم هو: كل ما خرج من الأرض، مما يُخلق فيها من غيرها، مما له قيمة.
7. من خلال دراسة أقوال الفقهاء في تعريف المعادن تبيَّن لي أن الحجارة التي تستخرج من المحاجر ليست من المعادن، وذلك بالاتفاق بين المذاهب الأربعة في تعريف المعدن، فالزكاة التي تجب في الحجارة المستخرجة من الأرض ليست من جهة أنها في ذاتها معادن، بل أرى أنها تجب بصفة أخرى وهي أنها من باب عروض التجارة، أو نقول تجب فيها قياسا على المعادن، بجامع أن كلا منهما يستخرج من باطن الأرض.
8. أما مقدار الزكاة التي على المحاجر، فإن المحاجر تجب فيها الزكاة بنسبة 2.5%، ولا يشترط لذلك حولان الحول، فصاحب المحجر كلما استخرج كمية من الحجارة فباعها فإنه يُخرج منها الزكاة بنسبة 2.5%، بعد أن يخصم من ذلك أجور العمال وتكلفة تشغيل الآلات والمعدات.
ـ[رامي بن محمد التميمي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 07:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا، والموضوع هام جدا بالنسبة لأهل الشام خصوصا.
وبالمناسبة فقد كتب أحدُ الزملاء رسالةً للحصول على درجة الماجستير من جامعة القدس (أبو ديس) بعنوان: (أحكام المحاجر في الفقه الإسلامي)
ولكن لي اعتراض على النتيجة السابعة (7)، فكيف تقول: (وأما الحنابلة فالمعدن الذي تجب فيه الزكاة عندهم هو: كل ما خرج من الأرض، مما يُخلق فيها من غيرها، مما له قيمة).
ثم تقول: (من خلال دراسة أقوال الفقهاء في تعريف المعادن تبيَّن لي أن الحجارة التي تستخرج من المحاجر ليست من المعادن، وذلك بالاتفاق بين المذاهب الأربعة في تعريف المعدن).
بل هي معادن عند الحنابلة، ومع ذلك فلك أن تناقش الحنابلة رضي الله عنهم في صحة ذلك، والله أعلم.
ـ[رأفت مجاهد التميمي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 10:12 م]ـ
ببارك الله فيك اخي الكريم، وجزاك الله خيرا لمشاركتك وتعليقك على الموضوع
أما بالنسبة لاعتراضك، نعم المحاجر عند الحنابلة ليست من المعادن، وذلك بنص تعريف ابن قدامة للمعدن، حيث وضع قيدا أخرج الحجارة من المعادن وهو "مما يُخلق فيها من غيرهاا"
وإليك نصا من بحثي في ذلك:
الحنابلة لم يفرِّقوا بين ما ينطبع بالنار وما لا ينطبع من المعادن، فالمعدن الذي تجب فيه الزكاة عندهم هو: كل ما خرج من الأرض، مما يُخلق فيها من غيرها، مما له قيمة.
ويتبيَّن لنا من تعريف الحنابلة للمعدن أنهم يعتبرون كل ما يخرج من الأرض و له قيمة أنه تجب فيه الزكاة، ويدخل في هذا المحاجر، وقيَّدوه بأن يكون من غير جنس الأرض، فخرجت الحجارة بهذا القيد، بمعنى أنهم لا يعتبرون التراب والصخور من المعادن، وهذا ما صرّح به في المغني بقوله: "وأما الطين فليس بمعدن، لأنه تراب، والمعدن ما كان في الأرض من غير جنسها".
ولكن أكون ممنونا لك إن ارشدتني الى نص عند الحنابلة يخالف قول ابن قدامه.
وقد اعتبر الدكتور حسام الدين عفانه الحجارة من المعادن، وذلك في فتوى له في كتابه يسألونك عن الزكاة، أما الأخ محمد حمدان صاحب رسالة الماجستير التي ذكرتها لم يعتبر الحجارة من المعادن، وصرح بقوله أنه يخالف الدكتور عفانه في اعتبارها معادن، ويوافقه في وجوب الزكاة فيها بمقدار 2.5% ...
والله ولي التوفيق ....
ـ[رامي بن محمد التميمي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 08:48 م]ـ
جزاك الله خيرا، ولعلي أعود إلى الموضوع لاحقا(92/285)
مكتبة غنية ومتنوعة
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[25 - 11 - 10, 03:21 ص]ـ
ادخل للرابط
http://www.4shared.com/dir/lunfpqMd/sharing.html
ـ[توفيق بن محمد]ــــــــ[26 - 11 - 10, 05:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليك وجعل الجنة مثواك.
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[26 - 11 - 10, 07:06 م]ـ
أدب وفلسفة
http://www.4shared.com/dir/JuM3sIbK/sharing.html
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[27 - 11 - 10, 01:25 ص]ـ
من جديد منتدى مكتبة الاسكندرية
http://www.4shared.com/dir/C-LoR9zA/123.html
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[27 - 11 - 10, 03:04 م]ـ
مكتبة النهضة العربية
تحوي كل شيء
http://rolex.hostwq.net/book/
مكتبة فكر راما
http://amlybooks.blogspot.com/
رابط الصفحة على موقع ارشيف التى يجمع فيه المهندس السيد طه الكتب العربية التى يتم جمعها من المكتبات العالمية
http://www.archive.org/search.php?query=reviewer%3A%22Elsayed_Taha%22&sort=-publicdate
رابط مجلد المهندس السيد طه والذى يرفع فيه كتب جوجل
http://www.4shared.com/dir/31649923/52b11e26/_sharing.html
http://www.arabicivilization2.blogspot.com/(92/286)
بدائع الفوائد
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[25 - 11 - 10, 05:41 ص]ـ
بدائع الفوائد
للتحميل
http://www.ktibat.com/showsubject-link-1074.html
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 10:01 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[27 - 11 - 10, 02:37 ص]ـ
جزاك الله خيراً(92/287)
منتقى الفوائد
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[25 - 11 - 10, 05:41 ص]ـ
منتقى الفوائد
للتحميل
http://www.ktibat.com/showsubject-link-1075.html
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[25 - 11 - 10, 06:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، جهد مبارك بإذن الله تعالى، وما تقومون به أمر مشرف يستحق الشكر والثناء بارك الله فيكم ووفقكم وثبتكم.
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[27 - 11 - 10, 02:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا(92/288)
مختصر البيان في توضيح منهج تفسير أضواء البيان
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[25 - 11 - 10, 05:42 ص]ـ
مختصر البيان في توضيح منهج تفسير أضواء البيان
للتحميل
http://www.ktibat.com/showsubject-link-1076.html(92/289)
عقد الجمان من تفسير أضواء البيان
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[25 - 11 - 10, 05:43 ص]ـ
عقد الجمان من تفسير أضواء البيان
للتحميل
http://www.ktibat.com/showsubject-link-1077.html(92/290)
السحر والسحرة على ضوء الكتاب والسنة
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[25 - 11 - 10, 05:43 ص]ـ
السحر والسحرة على ضوء الكتاب والسنة
للتحميل
http://www.ktibat.com/showsubject-link-1078.html(92/291)
مختصر الإفادة من كتاب الطهارة
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[25 - 11 - 10, 05:44 ص]ـ
مختصر الإفادة من كتاب الطهارة
للتحميل
http://www.ktibat.com/showsubject-link-1079.html(92/292)
الشروحات الذهبية على منظومة القواعد الفقهية
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[25 - 11 - 10, 05:45 ص]ـ
الشروحات الذهبية على منظومة القواعد الفقهية
للتحميل
http://www.ktibat.com/showsubject-link-1080.html
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 10:00 ص]ـ
جزاكم الله خيراً(92/293)
الباعث الحثيث في توضيح أصول الفقه على منهج أهل الحديث
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[25 - 11 - 10, 05:46 ص]ـ
الباعث الحثيث في توضيح أصول الفقه على منهج أهل الحديث
للتحميل
http://www.ktibat.com/showsubject-link-1081.html(92/294)
الفوائد العلميَّة من المؤلفات السعدانية
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[25 - 11 - 10, 05:46 ص]ـ
الفوائد العلميَّة من المؤلفات السعدانية
للتحميل
http://www.ktibat.com/showsubject-link-1082.html(92/295)
السراج المنير في سيرة البشير النذير عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[25 - 11 - 10, 05:47 ص]ـ
السراج المنير في سيرة البشير النذير عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم
للتحميل
http://www.ktibat.com/showsubject-link-1083.html
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[27 - 11 - 10, 05:06 م]ـ
جزاك الله خيراً و بارك الله فيك
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[27 - 11 - 10, 06:49 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك.(92/296)
الباعث الحثيث في توضيح أصول الفقه على منهج أهل الحديث
ـ[مصطفى جزا الشريف]ــــــــ[25 - 11 - 10, 11:54 ص]ـ
الى الاعزاء في ملتقى أهل الحديث هذا الكتاب عنوانه (الباعث الحثيث في توضيح أصول الفقه على منهج أهل الحديث) على الرابط أدناه:
http://www.ktibat.com/showsubject-link-1081.html
و شكرا
ـ[سمير محمود]ــــــــ[25 - 11 - 10, 12:33 م]ـ
الاقتباس من الكتاب:
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
F/> <w:LidThemeOther>SV</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/297)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="Intense
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/298)
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/299)
3"/> < w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/300)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/301)
mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> قواعد في أهل الحديث
القاعدة الأولى
أصول أهل الحديث أصح من أصول غيرهم وطريقتهم أصح من طريقة غيرهم
هذا هو التعصب أليس كذلك؟
ـ[سمير محمود]ــــــــ[25 - 11 - 10, 12:40 م]ـ
القاعدة الخامسة
من خالف أهل الحديث ولو في قاعدة واحدة فإنه لا يعتبر من أهل الحديث
ـ[مصطفى جزا الشريف]ــــــــ[25 - 11 - 10, 01:35 م]ـ
أخي الكريم بوركتم لحسن تتبعكم و زادكم الله علما نافعا و خيرا
بالنسبة الى عبارة (أصول أهل الحديث أصح من أصول غيرهم وطريقتهم أصح من طريقة غيرهم) نعم هذا بالعموم لأن المراد هنا الأصول والتي بينها في الجملة التي بعدها و طريقتهم أي طريقة التعامل و الأخذ و هذا واضح ,,, و لاحظ كيف قال أصح و لم يقل هو الصحيح فقط من دون الأصول الأخرى
أما بالنسبة للثانية (من خالف أهل الحديث ولو في قاعدة واحدة فإنه لا يعتبر من أهل الحديث) كنت أتمنى منكم الاحاطة بالقواعد تفصيلا لأن لكل قاعدة جزئيات و تفصيلات كثيرة فاذا كانت بعض التفصيلات تسبب في انخرام القاعدة فهنا المشكلة (لان هناك من المسائل تكر على أصل القاعدة بالبطلان و التغيير و الابتعاد عن المنهج و من ثم الخروج عن القاعدة) و المشكلة في بعض الاحيان تكمن في صعوبة تحرير تفاصيل كثيرة و عدم المام آخرين بتلك التفاصيل حتى اذا تبين لهم علموا حقيقة القاعدة و أحقية العمل بموجبها لما فيها من الأصالة و الدقة و الاتساق المنهجي المطرد باحكام و لاننسى ان كل جهد بشري يعتريه شيْ من النقص لأن الكمال عزيز و في هذا أعتذر عن المؤلف جزاه الله خيرا و بارك فيه ان لم يحسن في انتقاء كلماته و لكنه أجاد و أفاد بحسب استطاعته و هذا له لا عليه .... و لا أوافقك على كلمة التعصب! و اعتبار الرجل من أهل الحديث يتضحه تمسكه و اتباعه لأصولهم فكلما زاد عند أحدهم قرب منهم حتى اذا اندرج في طائفتهم وفق المعايير التي أصلها الفضلاء من أهل الحديث و الأثر كان حقا منهم و عاملا بأصولهم فأي تعصب في هذا يرحمكم الله ,
أرجو الله أن يكرمكم و يزيدكم سدادا وتوفيقا في القول و العمل ... و السلام
ـ[سمير محمود]ــــــــ[25 - 11 - 10, 08:30 م]ـ
#####
ـ[أبو أويس علي الخطيب]ــــــــ[27 - 11 - 10, 09:50 ص]ـ
الأخ سمير محمود وفقه الله تعالى
ليس من التعصب في شيء أن تقول إن المذهب الذي أتبناه أصح من غير من المذاهب؛ إذ لولا هذا لما اخترته مذهبا. والأمر كما قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب. أما التعصب المذهبي فهو أن تقول رأيي صواب لا يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ لا يحتمل الصواب.
وكل هذا في المسائل الظنية المختلف فيها.
أما المسائل القطعية كوجود الله ووحدانيته، وصحة دين الإسلام وبطلان غيره، إلخ ..... فلا يجوز إلا أن تقول ما أعتقده صواب لا يحتمل الخطأ، وليس هذا تعصبا وإنما تمسك بالحق لا غير.(92/302)
القرآن الكريم برواية الليث بن خالد وبالهامش ما خالفه فيه الدوري عن الكسائي (لأول مرة) pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[25 - 11 - 10, 03:00 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب التاسع من شهر ذي الحجة 1431هـ
القرآن الكريم
برواية الليث بن خالد وبالهامش ما خالفه فيه الدوري عن الكسائي
إشراف
توفيق إبراهيم ضمرة
http://img26.imageshack.us/img26/930/000wa.jpg
التحميل
[نسخة عالية الجودة]
archive (http://www.archive.org/download/MOS7F_L_D/MOS7F_L_DH.pdf) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/2d341spN/______________.html)
التحميل
[نسخة مخفضة الجودة]
archive (http://www.archive.org/download/MOS7F_L_D/MOS7F_L_D.pdf) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/ph6ZNdUZ/____________.html)
التحميل
[نسخة بالأبيض والأسود]
archive (http://www.archive.org/download/MOS7F_L_D/MOS7F_L_DB.pdf) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/oGP2DVoX/______________.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: القرآن الكريم برواية الليث بن خالد وبالهامش ما خالفه فيه الدوري عن الكسائي.
إشراف: توفيق إبراهيم ضمرة.
دار النشر: دار الفكر.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1430 هـ - 2009م).
نوع التغليف: مجلد (616). [طبعة ملونة]
رقم الكتاب: (458).
نبذة عن المصحف:
قام الشيخ توفيق إبراهيم ضمرة بإخراج هذا المصحف برواية أبي الحارث الليث بن خالد البغدادي من قراءة الكسائي وجعل في الهامش ما خالفه الدوري عن الكسائي ومن المصاحف التي قد تم تصويرها: 1 - القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم وبالهامش رواية الدوري عن أبي عمرو البصري [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1403723&postcount=2) ] .
1- القرآن الكريم برواية هشام بن عمار وبالهامش ما خالفه فيه ابن ذكوان عن ابن عامر الشامي [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1412900&postcount=13) ] .(92/303)
طلب كتاب مختصر الدر الثمين شرح المرشد المعين (ابن عاشر)
ـ[أبوطلحة الجزائري]ــــــــ[25 - 11 - 10, 10:27 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
من يتفضل و يصور لنا كتاب مختصر الدر الثمين شرح المرشد المعين في الضروري من علوم الدين لإبن عاشر. تحقيق محمد بن أحمد الفاسي.الناشر المكتبة العصرية.
ـ[أبوطلحة الجزائري]ــــــــ[27 - 11 - 10, 01:10 ص]ـ
أين أنتم يا مالكية؟؟؟(92/304)
حمل كتاب: رفع الملام عن شيخ الإسلام (الرد الفصيح على محمود صبيح) / للدكتور عطية عدلان
ـ[عبدالسلام النجدي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 11:20 م]ـ
http://www.soufia-h.com/soufia-h/banner/002.gif
يسر إخوانكم في
http://www.soufia-h.com/soufia-h/banner/1/alshbaka.gif (http://www.soufia-h.net/index.php)
أن يقدموا لكم كتاب
] [- ??? -] [((رفع الملام عن شيخ الإسلام))] [- ??? -] [
الرد الفصيح على المدعو محمود صبيح
لفضيلة الشيخ الدكتور
عطية عدلان
http://img833.imageshack.us/img833/9710/2000xy.jpg (http://www.soufia-h.net/index.php)
المقدمة
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين
وبعد
فلقد اطلعت على كتابين، الأول مكتوب على واجهته: (أخطاء ابن تيمية في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته).
وتحت هذا العنوان الشاذ وضع هذا الاسم: (السيد الشريف الدكتور محمود السيد صبيح).
والثاني لنفس المؤلف، معنون بهذا العنوان الركيك: (خصوصية وبشرية النبي صلى الله عليه وسلم عند قتلة الحسين).
وراعني ما في الكتابين من تجن على شيخ الإسلام، ومن انحراف عن المنهج العلمي في تناول القضايا والحكم على الناس؛ لذلك اعتزمت إعداد هذا الردِّ؛ إحقاقا للحق وإنصافا لأهل العلم.
والحقيقة أنني تعبت كثيرا بسبب سوء ترتيب المسائل في الكتابين، وكثرة ما اشتملا عليه من مغالطات وشبهات وترهات، لكنني مع ذلك وفقت -بحمد الله- إلى طريقة تجمع بين الإيجاز والإنجاز، فجعلت الرد يدور حول موضوعات لم ترد في الكتابين منظمة أو مرتبة، ولكنها مع ذلك ظاهرة، وزاوجت بين تصحيح القضايا وبين الدفاع عن ابن تيمية رحمه الله، مع نفض ما لا يستحق الالتفات من سقط الآراء والأقاويل.
والموضوعات التي دار حولها الحديث وشكلت مباحث هذا البحث البسيط هي:
1 - آل بيت النبي وموقف ابن تيمية منهم.
2 - الحقيقة المحمدية.
3 - الوسيلة.
4 - الاستغاثة والاستعانة وطلب المدد.
5 - الزيارة.
6 - الموقف من الصوفية.
7 - ابن تيمية في سطور.
هذا بخلاف التمهيد الذي بينت فيه بإيجاز منهج المؤلف في كتابيه، والخاتمة التي أجملت فيها ثمرات البحث ونتائجه.
وإنني إذ أقدم هذا العمل المتواضع للقراء أدعو الله عز وجل أن يتقبله مني وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم، وأن يجعلنا والقراء الكرام على نهج النبي صلى الله عليه وسلم ومن تبعه من العلماء الربانيين.
كتبه الدكتور
عطية عدلان
?=====================?
http://img190.imageshack.us/img190/2026/46122048.gif (http://www.soufia-h.net/index.php)
?=====================?
???:: فهرس الكتاب::???
1 - المقدمة .................................................. ... 2
2 - التمهيد .................................................. ... 4
3 - الفصل الأول: موقف ابن تيمية من آل البيت ................ 12
4 - الفصل الثاني: الحقيقة المحمدية .......................... 50
5 - الفصل الثالث: الوسيلة ................................... 94
6 - الفصل الرابع: الدعاء والاستغاثة والاستعانة ............. 119
7 - الفصل الخامس: الزيارة ................................ 136
8 - الفصل السادس: الموقف من الصوفية .................. 158
9 - الفصل السابع: شيخ الإسلام في سطور ................. 174
10 - الخاتمة ................................................. 169
11 - ثبت المراجع .......................................... 198
12 - مراجع الحديث ........................................ 207
13 - الفهرس .............................................. 209
?=====================?
http://img190.imageshack.us/img190/2026/46122048.gif
?=====================?
???:: لتحميل الكتاب::???
.. :: (صيغة pdf ) ::..
رابط مباشر على سيرفر شبكة صوفية حضرموت
http://www.soufia-h.com/soufia-h/boo...f3-almalam.rar (http://www.soufia-h.com/soufia-h/book/1/raf3-almalam.rar)
صفحة الأرشيف
http://www.archive.org/details/raf3-almalam-soufia-h (http://www.archive.org/details/raf3-almalam-soufia-h)
:: روابط مباشرة للتحميل على موقع الإرشيف::
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/305)
http://www.archive.org/download/alra...ad--alfse7.pdf (http://www.archive.org/download/alrad--alfse7/alrad--alfse7.pdf)
http://www.archive.org/download/raf3-almalam-soufia-h/raf3-almalam.pdf (http://www.archive.org/download/raf3-almalam-soufia-h/raf3-almalam.pdf)
http://ia700302.us.archive.org/8/items/raf3-almalam-soufia-h/raf3-almalam.pdf (http://ia700302.us.archive.org/8/items/raf3-almalam-soufia-h/raf3-almalam.pdf)
:: روابط غير مباشرة للتحميل::
http://rghost.net/3378147 (http://rghost.net/3378147)
http://gettyfile.ru/657520/ (http://gettyfile.ru/657520/)
http://multiupload.com/6UT1ZAU6S1 (http://multiupload.com/6UT1ZAU6S1)
http://www.rapidshare.ru/1699550 (http://www.rapidshare.ru/1699550)
http://www.badongo.com/file/24690798 (http://www.badongo.com/file/24690798)
http://www.fileflyer.com/view/qaoaEBr (http://www.fileflyer.com/view/qaoaEBr)
http://www.sendspace.com/file/kkfiwo (http://www.sendspace.com/file/kkfiwo)
http://depositfiles.com/files/e8nazwcy8 (http://depositfiles.com/files/e8nazwcy8)
http://www.zshare.net/download/83127983b14f7565/ (http://www.zshare.net/download/83127983b14f7565/)
http://www.easy-share.com/1913089063/raf3-almalam.pdf (http://www.easy-share.com/1913089063/raf3-almalam.pdf)
http://www.multi-load.com/files/1MSCYHD2/raf3-almalam.pdf (http://www.multi-load.com/files/1MSCYHD2/raf3-almalam.pdf)
http://www.filefactory.com/file/b46e02f/n/raf3-almalam_pdf (http://www.filefactory.com/file/b46e02f/n/raf3-almalam_pdf)
http://www.filesend.net/download.php?f=fabb443aa476643ef358adb75346112e (http://www.filesend.net/download.php?f=fabb443aa476643ef358adb75346112e)
http://www.zshare.net/download/83125488531bffa1/
?=====================?
..:: ( صيغة swf [ فلاش]):: ..
:: رابط مباشر للتحميل::
http://www.archive.org/download/raf3-almalam-soufia-h/raf3-almalam.swf (http://www.archive.org/download/raf3-almalam-soufia-h/raf3-almalam.swf)
http://ia700302.us.archive.org/8/items/raf3-almalam-soufia-h/raf3-almalam.swf (http://ia700302.us.archive.org/8/items/raf3-almalam-soufia-h/raf3-almalam.swf)
:: روابط غير مباشرة للتحميل::
http://rghost.net/3378457 (http://rghost.net/3378457)
http://gettyfile.ru/657523/ (http://gettyfile.ru/657523/)
http://multiupload.com/GE9EM3GT1O (http://multiupload.com/GE9EM3GT1O)
http://www.rapidshare.ru/1699559 (http://www.rapidshare.ru/1699559)
http://www.badongo.com/vid/1786339 (http://www.badongo.com/vid/1786339)
http://depositfiles.com/files/d1u1zgn0x (http://depositfiles.com/files/d1u1zgn0x)
http://www.fileflyer.com/view/8R0s6Ap (http://www.fileflyer.com/view/8R0s6Ap)
http://www.sendspace.com/file/wa2m9w (http://www.sendspace.com/file/wa2m9w)
http://www.zshare.net/flash/83128713823ffc07 (http://www.zshare.net/flash/83128713823ffc07)
http://www.easy-share.com/1913089313/raf3-almalam.swf (http://www.easy-share.com/1913089313/raf3-almalam.swf)
http://www.multi-load.com/files/F
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ECOESZ/raf3-almalam.swf (http://www.multi-load.com/files/F
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ECOESZ/raf3-almalam.swf)
http://www.filefactory.com/file/b46e17h/n/raf3-almalam_swf (http://www.filefactory.com/file/b46e17h/n/raf3-almalam_swf)
http://www.filesend.net/download.php?f=aa0618293d44ab5eba48d618e18ead18 (http://www.filesend.net/download.php?f=aa0618293d44ab5eba48d618e18ead18)
?=====================?
..:: ( الصيغتبن معاً [ swf + pdf ] ) ::..
:: رابط مباشر للتحميل::
http://www.archive.org/download/raf3-almalam-soufia-h/raf3-almalam.rar (http://www.archive.org/download/raf3-almalam-soufia-h/raf3-almalam.rar)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/306)
http://ia700302.us.archive.org/8/items/raf3-almalam-soufia-h/raf3-almalam.rar (http://ia700302.us.archive.org/8/items/raf3-almalam-soufia-h/raf3-almalam.rar)
:: روابط غير مباشرة للتحميل::
http://rghost.net/3377866 (http://rghost.net/3377866)
http://gettyfile.ru/657515/ (http://gettyfile.ru/657515/)
http://multiupload.com/SLUM48PVAY (http://multiupload.com/SLUM48PVAY)
http://www.rapidshare.ru/1699536 (http://www.rapidshare.ru/1699536)
http://www.badongo.com/file/24690727 (http://www.badongo.com/file/24690727)
http://www.fileflyer.com/view/6o3rVBp (http://www.fileflyer.com/view/6o3rVBp)
http://depositfiles.com/files/1zqof7m9a (http://depositfiles.com/files/1zqof7m9a)
http://www.sendspace.com/file/q8tyws (http://www.sendspace.com/file/q8tyws)
http://www.zshare.net/download/83127296bf14c94a/ (http://www.zshare.net/download/83127296bf14c94a/)
http://www.easy-share.com/1913088893/raf3-almalam.rar (http://www.easy-share.com/1913088893/raf3-almalam.rar)
http://www.filefactory.com/file/b46dh85/n/raf3-almalam_rar (http://www.filefactory.com/file/b46dh85/n/raf3-almalam_rar)
http://www.multi-load.com/files/MOOVHOJX/raf3-almalam.rar (http://www.multi-load.com/files/MOOVHOJX/raf3-almalam.rar)
http://www.filesend.net/download.php?f=b8a8d9cc95d888443d41c586e1c6c96e (http://www.filesend.net/download.php?f=b8a8d9cc95d888443d41c586e1c6c96e)
?=====================?
???:: شكر وتقدير::???
شكر وتقدير لفضيلة الشيخ الدكتور (عطية عدلان) على هذا الكتاب الرائع
والذي أرسلة لنا لنتشرف بنشره للأمة الإسلامية نصرة لهذا الدين ودحض شبة المخالفين
نسأل الله أن يكتب له الأجر على الكتاب الطيب
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
?=====================?
مع تحيات إخوانكم في
°ˆ~*O® ( .. شبكة صوفية حضرموت ( http://www.soufia-h.net/index.php)..)®O*~ˆ°
http://www.soufia-h.com/soufia-h/banner/soufia-h.net.11gif
][®][^][®][ .. www.soufia-h.net (http://www.soufia-h.net/) ..][®][^][®][
°ˆ~*O®(.. نكشف الحقائق الغائبة للباحثين عن الحقيقة .. ) ®O*~ˆ°
الخميس 18 ذو الحجة 1431هـ
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 11:38 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي عبد السلام
وبارك في علم الشيخ عطية عدلان ونفع به
ـ[أبو أسامة السلفي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 11:41 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عبدالسلام النجدي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 11:44 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي عبد السلام
وبارك في علم الشيخ عطية عدلان ونفع به
وإياكم أخي أبا معاذ ..
اللهم آمين ..
بارك الله فيكم
وفيكم ..
ـ[نايف باعلوي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 12:28 ص]ـ
أيها النجدي بارك الله فيك وزادك الله علما - بوركت(92/307)
طلب كتاب العقيدة وعلم الكلام ... الاصول الفكرية ... , د. محمود الخالدي
ـ[ابو حذيفة البغدادي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 12:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
بحثت عن هذين الكتبين للدكتور محمود الخالدي في الشبكة، فلم اجدها، فأرجو من الاخوة ممن يستطيع رفعها، او تصويرها، اكُ له ممتناً
1 - العقيدة وعلم الكلام في مناهج البحث والتفكير الاسلامي
2 - الاصول الفكرية للثقافة الاسلامية
وبارك الله فيكم
وقد وجدت الكتابين في مكتبة ابن القيم ( http://ebql.org/index.php?option=com_author_book&id=40017)
فهل من اخ يستطيع الحصول عليهما جعل الله ذلك في ميزان حسناته
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 12:59 ص]ـ
أخي الفاضل الكريم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا الكاتب لا يُفرح بمؤلفاته، فعقيدته يشوبها الضلال الفكري، يقول في حقّ الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان ـ رضوان الله عليه ـ (الإسلام وأصول الحكم، محمود الخالدي، عالم الكتب الحديث، إربد، ص 5، 6) ما نصّه:
(ومن هذه القمة الشامخة المتمثلة في نظام الحكم الذي جاءت به العقيدة الإسلامية، دقّ أول أسفين في دين الله تعالى، وضربت الدولة بأول معول هدمٍ لهذا البنيان الراسخ، وتمثل ذلك بما صنعه معاوية بن أبي سفيان، حين هدم بيد الدهاء عن إرادة وتصميم في حبّ الملك، القاعدة الثانية التي قام عليها نظام الحكم في الإسلام، إذ جعل الخلافة وراثة في نسله من دون المؤمنين كافة، فقضى بذلك على سلطان الأمة، الذي يقرر نصب رئيس الدولة بالبيعة، ومحاسبته وعزله.
فسقطت من فعلة ابن أبي سفيان لبنة أساسية في نظام الحياة الإسلامية، وتحققت أولى ضربات معاول الهدم في السياسة العامة للأمة داخل أجهزة الدولة الإسلاميّة، فصار الحكم يُغتصب اغتصاباً وسُحقت الشخصية الإسلاميّة سحقاً، لا زالت تعاني من آثاره الرهيبة إلى يومنا هذا.
فكان أول انحطاط للإسلام في الكون متأتيا مما أصاب نظام الحكم حين اغتصبت السلطة السياسية اغتصاباً بأخذ البيعة ليزيد بن معاوية بقوة السيف والإرهاب والتهديد بالقتل والاغتيال) إلى آخر هرائه
كذا قال ـ وبئس ما قال ـ عامله الله بما يستحق
ـ[ابو حذيفة البغدادي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 02:10 م]ـ
السلام عليكم
لاشك أنكم ـاخي الكريم ـ اطلعتم على كتاب سامي النشار (نشأة الفكر الفلسفي في الاسلام) وتعلمون ما فيه من طامات كبرى، وغمز ولمز وصل حتى الخلفية عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه، ولكن ذلك لايمنعنا من الافادة مما كتب، ولكن بعد التمحيص والتوثيق.
ومرادي من ذلك، أنني ولله الحمد والمنة، استطيع ان اميز ما في الكتب من جيد وسقيم الى حد ما.
واذا كان ثمة ما لا نوافق عليه كاتب ما، فإن ذلك لا يمنعنا من الافادة مما لانختلف فيه معه.
او نفيد منه في عرض الرأي المخالف لنقده وبيان خلله.
ولا يخفى على جنابكم، ان الدراسة الاكاديمية، والامانةالعلمية، والمنهجية الصحيحة، تقتضي أن نرد الاقوال الى اصحابها، ما امكن الى ذلك سبيلاً.
وبوركتم على التفاعل.
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 09:31 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
خيراً قلتَ ـ بارك الله فيك
نسأل الله أن يثبّتنا على السنة ويحببّها إلى قلوبنا
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 09:33 م]ـ
أرجو أن تراسلني على البريد الخاص ـ أخي الفاضل ـ لأحاول تأمين الكتابين لك
ـ[ابو حذيفة البغدادي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 10:05 م]ـ
بوركت اخي الكريم، ولكن خاصية الرسائل لدي لما تفعّل بعد، إذ ان الادارة وضعت لذلك شرطاً، أن لاتقل المشاركات عن ثلاثين مشاركة
ولا اعلم ان كانت الادراة تسمح بوضع بريد في المشاركات؟
ـ[أبو أويس علي الخطيب]ــــــــ[27 - 11 - 10, 08:15 ص]ـ
حبذا أخي النجدي أن تناقش كلام الخالدي الذي نقلته عنه حول معاوية بن أبي سفيان، كي نستفيد منكم بارك الله في علمكم.
ـ[ابو حذيفة البغدادي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 07:41 م]ـ
وجدت هذا التعريف بالكتاب على موقع الدرر السنية:
7490 - العقيدة وعلم الكلام في مناهج البحث والتفكير الإسلامي ( http://www.dorar.net/book/7490)
المؤلف: محمود الخالدي - المحقق: بدون
الناشر: مكتبة الرسالة الحديثة - عمان - الطبعة: الأولى - سنة الطبع: 1405هـ
تصنيف رئيس: فكر إسلامي تصنيف فرعي: علم الكلام
فهرس الكتاب
-------------------------------------------------
الموضوع------------------------------------- الصفحة
التعريف بالعقيدة الإسلامية 15
المبحث الأول: مدخل إلى التعريف بالعقيدة وعلم الكلام 15
التعريف بعلم الكلام 19
كيفية إيمان الصحابة بالعقائد 27
المبحث الثاني: أسباب نشأة علم الكلام في الحياة الإسلامية 27
تسرب الفلسفة في الثقافة الإسلامية 35
أساس منهج المتكلمين وغاياته 45
المبحث الثالث: أخطاء منهج المتكلمين في التفكير 45
منهج المتكلمين في البحث والتقرير والاستدلال 47
أخطاء منهج المتكلمين 49
نصوص كلامية ... محاولة للفهم!؟ 61
المبحث الرابع: خطورة دراسة العقيدة بمفاهيم علم الكلام 61
موقف علماء المسلمين من علم الكلام والمتكلمين 65
خلاصة رأينا في نتائج البحث 89(92/308)
مصوراتي (12) الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع ـ السيوطي ـ ت مشهور بن حسن آل سلمان
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 01:40 ص]ـ
هذا هو الكتاب (12):
الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع، جلال الدين السيوطي، تحقيق مشهور بن حسن آل سلمان، دار ابن القيم للنشر والتوزيع، الدمام، ط 1، 1410 هـ / 1990 م.
رابط تحميل الكتاب:
http://www.4shared.com/get/lbBW0G8g/_____________.html
والحمدُ لله
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[26 - 11 - 10, 01:46 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 01:52 ص]ـ
وإيّاكم ـ أخي الفاضل الكريم ـ، بارك الله فيك
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[26 - 11 - 10, 02:36 م]ـ
جزاكم الله خيراً ... تم التحميل بحمد الله
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 06:19 م]ـ
وإيّاكِ ـ أختي الفاضلة ـ، بارك الله فيكِ
وهذا رابط آخرٌ مباشر ـ على أرشيف ـ من رفع أحد الإخوان ـ جزاه الله خيراً ـ:
http://ia700307.us.archive.org/29/items/AlamirBilitba/AlamirBilitba.pdf
والحمدُ لله
ـ[أبو محمد حمادة سالم]ــــــــ[28 - 11 - 10, 10:46 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 01:31 ص]ـ
أحسنتم،، بارك الله فيكم(92/309)
حمل لأول مرة الأذكياء لابن الجوزي وحماسة الظرفاء pdf
ـ[محمد أبو حسن المطيري]ــــــــ[26 - 11 - 10, 04:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
1 -
كتاب الأذكياء
المؤلف: ابو الفرج ابن الجوزي
2 -
حماسة الظرفاء
المؤلف: العبدكالي
لأول مرة أجدها على النت مصورة بصيغة بيدي اف
وفي الموقع كتب أخرى مفيدة
الرابط:
http://www.qeieq.com/vb/showthread.php?t=479&page=2
ـ[محمد أبو حسن المطيري]ــــــــ[26 - 11 - 10, 04:47 ص]ـ
أستميحكم عذرا
فالكتابان مصوران عن ملف نصي ( word
و أعدكم أن أبذل جهودا أكبر في توفيرهما مصورين بحول الله(92/310)
اريد كتاب نزل الابرار من فقه النبي المختار لوحيد الزمان
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[26 - 11 - 10, 08:08 ص]ـ
هل يصح نسبة هذا الكتاب الي وحيد الزمان ام لا الصوفية عندنا ترجموا كتب محمد امين صفدر اوكاروي الي الفارسية ونسبوا اشياء لايليق بصاحب الكتاب ومنهجه(92/311)
طبعات جامع البيان لشيخ المفسرين الطبري؟
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[26 - 11 - 10, 08:23 ص]ـ
السلام عليكم
عزمت أن أشتري هذا الكتاب العظيم في هذا اليوم المبارك يوم الجمعة ولكن مارأي الأخوة في أفضل طبعات الكتاب من حيث خدمة النص وتخريج الأحاديث والآثار و عمل فهرسة علمية له؟
والسلام عليكم
ـ[أبو غانم المروي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 01:37 م]ـ
أفضل الطبعات طبعة دار هجر بتحقيق الشيخ التركي في 26 مجلداً
ولا تشتر غيرها وفقك الله.
ـ[أبو سليمان الخليلي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 02:54 م]ـ
إن حصلت على طبعة الأخوين الجبلين أحمد ومحمود شاكر فتلك هي التبر ولكم افرح وأنا أقرأ فيها، وطبعة الشيخ التركي جيدة لكن التعويل على طبعة الأخوين المحدث والأديب، وإذا لم تحصل فأنا أنصحك أن تقرأهها على الشاملة وبالأخص عليك بمقدمة آخر أعيان المحدثين أحمد شاكر ففيها من الفوائد الشيء الكثير.(92/312)
حمّل: (الحجاب في الميزان) للشيخ عبدالعزيز الطريفي.
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[26 - 11 - 10, 08:23 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
هذا تفريغ لمحاضرة الشيخ عبدالعزيز الطريفي القيّمة: (الحجاب في الميزان ( http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=56640))
الملف بصيغة Word في المرفقات
و تستطيع تحميله من (هنا ( http://dl.salafiserver.net//download.php?id=117))
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[26 - 11 - 10, 08:25 م]ـ
لم أتمكن من وضعه في المرفقات(92/313)
مجموعة رسائل وكتب في صلاة التراويح باللغة الفارسية
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[27 - 11 - 10, 06:34 ص]ـ
مجموعه رسائل ومقالات وکتاب در مورد تراويح
http://8taraweeh.blogfa.com/
نام: كشف صريح از اشتباهات صابوني در مورد نماز تراويح
نويسنده: ابوالحارث علي بن حسن بن علي حلبي أثري
الهدي النبوي الصحيح في صلاة التراويح - نماز تراويح
محمد علي صابوني - ترجمه محمد حنيف حسين زايي
تحقيقي پيرامون نماز تراويح
عبدالعزيز نعماني
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[27 - 11 - 10, 06:52 ص]ـ
اثبات هشت ركعت نماز تراويح از پيامبر ص ورد شبهات
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[27 - 11 - 10, 07:04 ص]ـ
نقد وبررسي روايات بيست ركعتي نقل شده از صحابه وخلفاي راشدين در مورد نماز تراويح
http://8taraweeh.blogfa.com/
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[27 - 11 - 10, 07:23 ص]ـ
عدم اثبات بيست ركعت تراويح از نبي اكرم ص و رد شبهات وخيانت بعضي از معاصرين http://8taraweeh.blogfa.com/
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[27 - 11 - 10, 07:41 ص]ـ
آثار السنن محمد علي نيموي حنفي أبواب نماز شب در ماه رمضان نماز تراويح
http://8taraweeh.blogfa.com
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[28 - 11 - 10, 05:51 ص]ـ
نقدي بر سخنان محمد يوسف حسين پور گشتي در ختم بخاري در مورد تراويح
http://8taraweeh.blogfa.com
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[28 - 11 - 10, 06:11 ص]ـ
أحسن التوضيح في مسئلة التراويح - مولوي مشتاق أحمد حنفي ديوبندي
http://8taraweeh.blogfa.com
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[28 - 11 - 10, 06:55 ص]ـ
نماز تراويح - محمد منير قمر به زبان اردو
تعداد رکعات قيام رمضان نماز تراويح - حافظ زبير علي زئي - به زبان اردو
رکعات التراويح مع اضافات و ضميمه - حافظ عبدالله محدث غازي پوري - به زبان اردو
فضائل و مسائل رمضان المبارک مع التحقيق في رکعات تراويح - حافظ عبدالغني - به زبان اردو
ركعات تراويح مع رد انوار المصابيح واضافات - مولانا حبيب الرحمن الاعظمي الديوبندي
http://8taraweeh.blogfa.com
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[28 - 11 - 10, 07:15 ص]ـ
تحقيقي پيرامون مستدلات تراويح و دفاع از عملكرد سواد اعظم - ملك محمد بلوچزهي بم پشتي - با تقريظ استاد العلما شيخ الحديث مولانا محمد يوسف حسين پور
http://8taraweeh.blogfa.com
http://www.scribd.com/doc/44205009
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[28 - 11 - 10, 06:49 م]ـ
روش نماز رسول الله ص از ديدگاه احناف - مفتي جميل احمد نذيري - مترجم محمد امين حسين بر - فقط باب تراويح
http://8taraweeh.blogfa.com/
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[29 - 11 - 10, 06:02 ص]ـ
ركعات تراويح ايك تحقيقي جائزه - ظهور احمد حسيني حنفي ديوبندي - به زبان اردو
http://8taraweeh.blogfa.com/post-18.aspx(92/314)
للشاملة: حمل كتاب معجم اللغة العربية المعاصرة للدكتور أحمد مختار عمر
ـ[طلال فلاح]ــــــــ[27 - 11 - 10, 10:41 ص]ـ
هذا كتاب معجم اللغة العربية المعاصرة بصيغة الشاملة للدكتور أحمد مختار عمر، مرتب على حسب مداخل الحروف، وهو يحتوي على 32.297 مادة لغوية.
وهذا هو الرابط
http://www.4shared.com/file/YyRbTD_u/___.html
وكنت قد وضعت على الشبكة أيضا كتاب معجم الصواب اللغوي بصيغة الشاملة لنفس المؤلف، وهذا هو الرابط:
http://www.4shared.com/file/z8c
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
-vPB/___online.html
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[27 - 11 - 10, 04:39 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك الله فيك
و قد قمتُ يرفع الكتاب للإخوان في المرفقات بعد ضغطه ببرنامج الرار ...
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 07:59 م]ـ
جزيتم خيرا الرافع والضاغط ..
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[28 - 11 - 10, 01:02 ص]ـ
جزيتم خيرا الرافع والضاغط(92/315)
معجم محمود محمد شاكر (لأول مرة) pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[27 - 11 - 10, 02:33 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب العاشر من شهر ذي الحجة 1431هـ
معجم
محمد محمد شاكر
إعداد
منذر محمد سعيد أبو شعر
http://img28.imageshack.us/img28/1897/36911179.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/M3GMSH) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/VFGJV2xL/___.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: معجم محمود محمد شاكر.
إعداد: منذر محمد سعيد أبو شعر.
دار النشر: المكتب الإسلامي.
سنة الطبع: الطبعة الثانية (1428 هـ - 2007م).
نوع التغليف: مجلد (364).
رقم الكتاب: (459).
نبذة عن الكتاب:
كان قد بدأ المعد بجمع قصاصات متفرقة من كلام الأستاذ محمود شاكر حتى اجتمع لديه مادة فأخرجها في هذا المعجم الذي رتبه على حروف المعجم.
ـ[محمد أمنزوي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 03:29 م]ـ
جزاك اللهُ خيراً.
__________________
********* ********* خَيْرُ النّاسِ أَنْفَعُهُمْ لِلنّاسِ*********
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 04:21 م]ـ
جزاك الله خيرا ...
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[27 - 11 - 10, 07:00 م]ـ
جزاك الله تعالى كل الخير وزادك من فضله.
ـ[أبو محمد حمادة سالم]ــــــــ[28 - 11 - 10, 10:45 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو محمد حمادة سالم]ــــــــ[28 - 11 - 10, 10:48 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم حقاً
ـ[ابو عبد الرحمان الصفاقسي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 01:32 ص]ـ
رحم الله الشيخ ابي فهر
ـ[محمد الحافظ الحسيني]ــــــــ[29 - 11 - 10, 07:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو فهر المصري]ــــــــ[29 - 11 - 10, 07:44 ص]ـ
رحم الله الشيخ ابي فهر
الصواب: أبا فهر(92/316)
كتب مالكية؟
ـ[تماضر]ــــــــ[27 - 11 - 10, 03:54 م]ـ
من يتكرم بهذه الكتب مصورة؟ جزاه الله خيرا.
ـ البهجة شرح التحفة للتسولي.
ـ شرح ميارة على التحفة.
ـ نظم العمل الفاسي لأبي زيد عبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي مع شرحه.
تحفة أكياس الناس بشرح عمليات فاس، شرح الشريف المهدي الوزاني.
ـ[رامي بن محمد التميمي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 11:47 م]ـ
للرفع يا أحبة(92/317)
القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم وبالهامش قراءة الإمام خلف العاشر من طريق الدرة (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[27 - 11 - 10, 04:19 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب الحادي عشر من شهر ذي الحجة 1431هـ
القرآن الكريم
برواية حفص عن عاصم وبالهامش قراءة الإمام خلف العاشر من طريق الدرة
إشراف
توفيق إبراهيم ضمرة
http://img340.imageshack.us/img340/4008/43228324.jpg
التحميل
[نسخة عالية الجودة]
archive (http://www.archive.org/download/MOS7F_7_K/MOS7F_7_KH.pdf) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/qDuuqaK9/_______________.html)
التحميل
[نسخة مخفضة الجودة]
archive (http://www.archive.org/download/MOS7F_7_K/MOS7F_7_K.pdf) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/7NOHuyN-/_____________.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم وبالهامش قراءة الإمام خلف العاشر من طريق الدرة.
إشراف: توفيق إبراهيم ضمرة.
دار النشر: دار الفكر.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1430 هـ - 2009م).
نوع التغليف: مجلد (614). [طبعة ملونة]
رقم الكتاب: (458).
نبذة عن المصحف:
قام الشيخ توفيق إبراهيم ضمرة بإخراج هذا المصحف برواية حفص عن عاصم وجعل في الهامش قراءة الإمام خلف بن ثعلب البزار بوايتي إسحاق بن إبراهيم وإدريس بن عبد الكريم ـ ولا خلاف بين الروايتين ـ، من طريق الدرة، ومن المصاحف التي قد تم تصويرها: 1 - القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم وبالهامش رواية الدوري عن أبي عمرو البصري [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1403723&postcount=2) ] .
2- القرآن الكريم برواية هشام بن عمار وبالهامش ما خالفه فيه ابن ذكوان عن ابن عامر الشامي [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1412900&postcount=13) ] .
3- القرآن الكريم برواية الليث بن خالد وبالهامش ما خالفه فيه الدوري عن الكسائي [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1417457&postcount=28) ] .(92/318)
كشف المغطى في فضل الموطا
ـ[محمد فوزي الحفناوي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 04:20 م]ـ
كشفا لمغطى في فضل الموطا
جمع الحافظ
علي بن الحسن بنهبة الله ابن عساكر (ت 571هـ)
نسخة وورد من "جامع الكلم" نسقتها وورقمتها وراجعتها على النسخة بتحقيق محمد مطيع الحافظ فكانها هي
http://www.mediafire.com/?i9m91vyuch4rw3w
وهذه نسخة مصورة
http://www.mediafire.com/?gxqte2g4ctkt99g(92/319)
ملخص تاريخ نيشابور للحاكم النيسابوري
ـ[محمد فوزي الحفناوي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 04:26 م]ـ
ملخص تاريخ نيشابور للحاكم النيسابوري
تلخيص احمد بن محمد بن الحسن بن احمد المعروف "بالخليفة النيسابور"
الناشر كتاب خانة ابن سينا- تهران
مقتطف منه النص العربي فقط:
مصورة pdf + نسخة وورد وللشاملة وكلاهما موافق للمصورة
http://www.mediafire.com/?vmehmq898gysvp3
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 08:03 م]ـ
جزاك الله خيرا.(92/320)
ملخص تاريخ نيشابور للحاكم النيسابوري
ـ[محمد فوزي الحفناوي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 04:35 م]ـ
ملخص تاريخ نيشابور للحاكم النيسابوري
تلخيص احمد بن محمد بن الحسن بن احمد المعروف "بالخليفة النيسابور"
الناشر كتاب خانة ابن سينا- تهران بايران
مقتطف منه النص العربي فقط:م
صورة pdf + نسخة وورد وللشاملة وكليهما موافق للمصورة
http://www.mediafire.com/?vmehmq898gysvp3
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[27 - 11 - 10, 06:53 م]ـ
جزاكم الله كل خير أخي الكريم وجعلها في ميزان حسناتكم.(92/321)
تغريد القطا في أخبار شطا (بحث) انتقاه وعلق عليه الشيخ أبو محمد أسامة بن الإتربي
ـ[ابو احمد الدمياطى الأثري]ــــــــ[27 - 11 - 10, 05:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تغريد القطا في أخبار شطا
(بحث)
انتقاه وعلق عليه الشيخ أبو محمد أسامة بن الإتربي
برابط مباشر
http://www.archive.org/download/Islam67a/123.doc
وجزاكم الله خيرا(92/322)
أحتاج لهذه الكتب وورد , حتى يتسنى لي وضع الحواشي والتعليقات عليها
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 11 - 10, 06:30 م]ـ
أحتاج لهذه الكتب وورد , حتى يتسنى لي وضع الحواشي والتعليقات عليها , ومن ثم موافقتها للمطبوع:
1 - شرح حلية طالب العلم لابن عثيمين
2 - شرح منظومة القواعد الفقهية لابن عثيمين
3 - شرح منظومة القواعد الفقهية للسعدي
بارك الله فيكم(92/323)
حمل الثبت (فيه قوائم ببعض مخطوطات ابن تيمية ومعه قائمة ببعض مخطوطات ابن القيم)
ـ[أبو سفيان الأثرى المصرى]ــــــــ[27 - 11 - 10, 07:06 م]ـ
المؤلف: علي بن عبد العزيز بن علي الشبل
نبذة تعريفية: ققال المؤلف في المقدمة:"وسبق أن طبعت قائمة ببعض مخطوطات شيخ الإسلام ابن تيمية في مقدمة كتابيه: " قاعدة في الرد على الغزالي في التوكل "، و " مسألة في الكنائس "، ضمت أزيد من ستين ومئتي عنوان (260)، على تفاوت بين الكتابين.
وقد لاقت ـ ولله الحمد ـ قبولاً بين المحبين من المشايخ، وطلبة العلم، وكان لها موقع حسن بين المشتغلين بتحقيق تراث أهل السنة والجماعة
خصوصاً، خلا ذوي الأهواء والأغراض والأحقاد الذين غاظهم وأحنقهم ذا؛ وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور.
وأيضاً لتوجيه نظر الباحثين إلى العناية بكتب هؤلاء الأئمة بضبطها وحذقها؛ تسهيلاً لقراءتها وفهمها. كل هذا وغيره كان دافعاً إلى المزيد من الجمع والمراجعة والبحث عن مخطوطات أولئك الأعلام.
ومما يجدر ذكره أن النية توجهت إلى إخراج مؤلفات ابن تيمية لوحده، ولكن في آخر الأمر أشار بعض المشايخ بإلحاق ما تجمع عندي من كتب العلامة ابن القيم، فصادف ذلك رغبة مني وتوجهاً، ثم أضفت إليها مؤلفات ابن رجب.
وأصل هذا الثبت هو أنني كنت أطالع فهارس المكتبات، والمجموعات الخطية العامة والخاصة ـ بعد انتهائي من السنة المنهجية في قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض ـ للوقوف على كتاب من تراث علمائنا السلفيين، ممن عُنوا بالتصنيف في أصول مذهب أهل السنة والجماعة والرد على مخالفيهم من المبتدعة وأهل الأهواء؛ ليكون موضوعاً في بحث درجة التخصص " الماجستير ".
ومن خلال هذه المطالعة، كان يمر بي كتب ورسائل للشيخ ابن تيمية، ولم أكن مهتماً حينئذ بتقييدها؛ لأنني كنت متصوراً عدم جدوى هذا الأمر، إلا أنه بعد مدة بدا لي أن أقيد ما يلاقيني من رسائله ضمن فهارس محددة جعلتها لهذه المهمة.
وهذا خاص برسائله وفتاواه غير المشتهرة، أو بما قد أفيد به الإخوان؛ إذ كثر السؤال عن مخطوطات الشيخ، خصوصاً كتبه الكبار، التي هي في عداد المفقودات كأجوبة الاعتراضات ... إلخ، وهكذا الحال مع مؤلفات ابن القيم، لم أعتن بذلك إلا قبل إعداد هذا الثبت بمُديدة، بعد مشورة مَن رأى جعل مؤلفاته ملحقة بقائمة شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية؛ تتميماً للفائدة ".
اضغط هنا ( http://majles.alukah.net/http://www.ibnalqayem.com/images/stories/icon_pdf.gif)
<!-- / message -->
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[28 - 11 - 10, 11:52 ص]ـ
هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=228682&highlight=%C7%E1%DC%CB%DC%C8%DC%CA(92/324)
حمّل: الكواكب السائرة بأعيان المئة العاشرة، لنجم الدين الغَزِّي
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 07:58 م]ـ
الكواكب السائرة بأعيان المئة العاشرة،
لنجم الدين الغَزِّي
في أجزائه الثلاثة
http://wadod.org/uber/uploads/0101.jpg
http://www.4shared.com/file/IELzoCt9/__online.htm
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[27 - 11 - 10, 08:43 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو محمد عمار]ــــــــ[28 - 11 - 10, 09:49 ص]ـ
جزاك الله كل خير
وهذا بصيغة الشاملة في المرفقات
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 01:32 م]ـ
لا أستطيع التحميل
لا أعرف لماذا؟
جزاكم الله خيرا
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 04:17 م]ـ
هذا رابط مباشر
http://wadod.net/bookshelf/book/2353
ـ[محمد بو هيثم]ــــــــ[28 - 11 - 10, 10:31 م]ـ
جزالك الله خير الجزاء فلطالما انتظرت هذا الكتاب ... واتمنى أن ترفعو لنا نسخة مصورة موثقة من كتاب النور السافر للعيدروس .... والله يرعاكم بحفظه(92/325)
حصري: لأول مرة للشاملة (نصف العلم ... لا أدري)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 11 - 10, 08:08 م]ـ
الكتاب: نصف العلم ... لا أدري
المؤلف: أبو سهل خالد رمضان
المحقق:
الناشر: المكتب الإسلامي لإحياء التراث
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 1
[ملاحظات] موافق للمطبوع
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[27 - 11 - 10, 08:26 م]ـ
جزاك الله خيرا على ما تتحفنا به(92/326)
المرأة في الاسلام و في العقيدة النصرانية و اليهودية و الاسلامية
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 09:08 م]ـ
< center> السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الكتاب القيم
المرأة في الاسلام و في العقيدة اليهودية و النصرانية بين الحقيقة و السراب
حجم الملف: 640 kb
رابط التحميل
http://almaktabah-up.net/up1/do.php?id=545
</center>
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[27 - 11 - 10, 09:33 م]ـ
بارك الله فيك(92/327)
مجموعة من الكتب ـ ارجو المساعدة
ـ[ابو حذيفة البغدادي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 09:49 م]ـ
السلام عليكم< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
هذه مجموعة من الكتب، أرجو من الأخوة مساعدتي في الحصول عليها:< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
1- مسالك أهل السنة فيما أشكل من نصوص العقيدة.< o:p></o:p>
نبذة عنه في موقع الدرر السنية< o:p></o:p>
http://www.dorar.net/book/10787<o:p></o:p>
المؤلف: عبدالرزاق بن طاهر معاش - المحقق: بدون< o:p></o:p>
الناشر: دار ابن عفان - القاهرة - الطبعة: الأولى - سنة الطبع: 1425هـ< o:p></o:p>
تصنيف رئيس: توحيد وعقيدة ومنهج تصنيف فرعي: شبهات وأخطاء< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
2- مسألة القضاء والقدر نشأتها لدى الفلاسفة المتكلمين بحثها على مقتضى منهج السلف< o:p></o:p>
تأليف: عبد الحميد محمد قنبس، خالد عبد الرحم العك تاريخ النشر: 01/ 01/2005 < o:p></o:p>
فهل هو إصدار يختلف عن الإصدار القديم عام 1979م< o:p></o:p>
http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=egb51718-5051742&search=books<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
3- آيات العقيدة التي قد يوهم ظاهرها التعارض:< o:p></o:p>
رسالة ماجستير لإحدى الأخوات من كلية الآداب والعلوم الإدارية للبنات بمكة المكرمة< o:p></o:p>
وهذا ملخصها:< o:p></o:p>
http://uqu.edu.sa/page/ar/126194<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وهل هناك رسالة أو كتاب بالعنوان نفسه لمؤلف اخر؟ < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
4- التمييز لما أودعه الزمخشري من الإعتزال في تفسير الكتاب العزيز< o:p></o:p>
النسخة التي حصلت عليها مطبوعة بدون تحقيق، وعلى وضعها الأصلي (مخطوط) < o:p></o:p>
فهل هناك نسخة أفضل منها؟ < o:p></o:p>(92/328)
حمل كتاب: تحقيق المخطوطات بين الواقع والنهج الأمثل لعسيلان pdf
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[27 - 11 - 10, 10:35 م]ـ
السلام عليكم
هذا الكتاب قد حملته من موقع مكتبة الملك فهد، ثم أعدت رفعه من جديد على أرشيف مع تخفيض حجمه قليلًا، مع قليل من الفهرسة
اسم الكتاب: تحقيق المخطوطات بين الواقع و النهج الأمثل.
اسم المؤلف: عبدالله بن عبد الرحيم عسيلان.
رابط مباشر للكتاب:
http://www.archive.org/download/tahkeek/0.pdf
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[28 - 11 - 10, 02:33 ص]ـ
وهذا رابط جديد للكتاب بعد تخفيض حجمه من (32.7 ميجا) إلى (5.14 ميجا) مع المحافظة على جودة الكتاب.
رابط مباشر للكتاب بعد تخفيض الحجم:
http://www.archive.org/download/tahkeek2/0.pdf
ـ[محمد بن إدريس]ــــــــ[28 - 11 - 10, 04:24 ص]ـ
جزاك الله كل خير أخي الكريم
كنت أبحث عن كتب بنفس الموضوع
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 05:14 ص]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[د. علي رمضان]ــــــــ[28 - 11 - 10, 07:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[صلاح يوسف مهدي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 11:30 ص]ـ
شكرا لك وجزاك الله خيرا(92/329)
مصوراتي (13) تاريخ الفقه الإسلامي ـ د. ناصر الطريفي
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 10:43 م]ـ
هذا هو الكتاب (13):
تاريخ الفقه الإسلامي ـ د. ناصر الطريفي، مكتبة التوبة، الرياض، ط 2، 1418 هـ / 1997 م.
رابط تحميل الكتاب:
http://www.4shared.com/document/iKKUKt
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Y/_________.html
أو:
http://www.mediafire.com/?69xmefw49e8utag
والحمدُ لله
ـ[أبو محمد المرقال]ــــــــ[28 - 11 - 10, 12:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك على اختياراتك الموفقة.
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 05:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[28 - 11 - 10, 01:28 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 01:31 ص]ـ
أحسنتم،، بارك الله فيكم،، وجزاكم الله خيراً(92/330)
حمل موسوعة (معجم الفلاسفة)
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[27 - 11 - 10, 11:17 م]ـ
معجم الفلاسفة (الفلاسفة - المناطقة - المتكلمون - اللاهوتيون - المتصوفون) -
تأليف: جورج طرابيشي
نبذة الناشر:
أول معجم من نوعه في العربية، جامع للفلاسفة والمناطقة والمتكلمين واللاهوتيين والمتصوفين من جميع الأزمنة ومن جميع البلدان، منذ البدايات الأولى للفلسفة في الهند والصين ثم في اليونان ووصولاً إلى العصر الحاضر، وتمتد الرقعة الجغرافية التي يغطيها من الشرق الأقصى إلى أميركا اللاتينية، مروراً بأوروبا الغربية والشرقية وبالولايات المتحدة والعالمين العربي والإسلامي.
هذا المعجم لا يضم جميع الأموات من الفلاسفة فحسب، بل كذلك الأحياء منهم، ويفسح مجالاً واسعاً لعرض آرائهم ومذاهبهم، حتى وإن كان تطور بعضهم لم يكتمل.
لهذا المعجم ميزتان ينفرد بهما: فالمواد الرئيسية فيه موقعة بأسماء محرريها، وهم في الغالب دارسون اختصاصيون أو أساتذة مدرسون في جامعات شتى من العالم، كما أن المواد المتعلقة بمشاهير الفلاسفة ختمت بـ"أحكام" و"منقيات" مما قاله فيهم مشاهير آخرون أو نقاد ودارسون في مختلف حقب التاريخ، ولا تتميز هذه الأحكام بالتنوع فحسب، بل كذلك بالتضاد والتضامن، مما يتيح للقارئ تكوين رأي أدق وأكثر إنصافاً بالطابع النقدي والجدلي عن كل فيلسوف.
http://dc217.4shared.com/img/tbFUs9Fo/__-__.pdf (http://www.4shared.com/document/tbFUs9Fo/__-__.html)
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[28 - 11 - 10, 11:04 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[28 - 11 - 10, 02:54 م]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
جزاك الله كل خير ووفقك في الدنيا والآخرة(92/331)
للتحميل: مسألة ترجمة القرآن لشيخ الإسلام مصطفى صبري
ـ[رامي بن محمد التميمي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 11:40 م]ـ
كتاب
مسألة ترجمة القرآن
لشيخ الإسلام مصطفى صبري
http://www.4shared.com/document/uR9azUcG/___-____.html
http://dc202.4shared.com/img/uR9azUcG/___-____.pdf
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[27 - 11 - 10, 11:56 م]ـ
وهذا تعريف بالشيخ رحمه الله
بقلم الشيخ محمد بن موسى الشريف
http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=4774
ـ[رامي بن محمد التميمي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 12:03 ص]ـ
بارك الله بكم أخي نضال
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[28 - 11 - 10, 10:36 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.(92/332)
أصول الفقه الإسلامي - أمير عبد العزيز
ـ[رامي بن محمد التميمي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 12:05 ص]ـ
أصول الفقه الإسلامي
أمير عبد العزيز رصرص
أستاذ الفقه وأصوله
جامعة النجاح سابقا - فلسطين
http://www.archive.org/details/oswl-alfiqh
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[28 - 11 - 10, 10:33 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.(92/333)
حمل للشاملة: كتب حديث مطبوعة تم مقابلتها مقابلة حرفية على أفضل طبعاتها (متجدد)
ـ[أحمد بن محمد الخضري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 12:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الأفاضل، كنا قد رفعنا سابقا الكثير من كتب الحديث المطبوعة، وكنا كلما انتهينا من العمل على كتاب نرفعه في مشاركة مفردة، فلما كثرت الكتب التي رفعناها، رأيت أن أجمعها كلها تحت مشاركة واحدة، وخاصة أن ما سنرفعه مستقبلا كثير إن شاء الله، وبذلك نكون قد سهّلنا عليكم متابعة الكتب أولا بأول، بدون أن تضطروا إلى القراءة اليومية لجميع مشاركات خزانة الكتب خوفا من أن يفوتكم شيئ.
وذلك كما فعلنا في المشاركتين السابقتين، حيث كانت الأولى لمخطوطات جوامع الكلم التي لم تطبع من قبل، والثانية لمخطوطات أخرى ليست في جوامع الكلم ولم تطبع أيضا من قبل، مع العلم أننا لم ننتهي منهما بعد، فالإصدار الأخير لجوامع الكلم قد زيد فيه بعض المخطوطات التي لم نرفعها من قبل، سنعمل على حصرها ونسخها إن شاء الله، وأما بالنسبة للمشاركة الثانية، فلدينا أيضا الكثير من المخطوطات التي لم تطبع من قبل، نعمل عليها حاليا، وسنرفعها تباعا إن شاء الله.
أما بالنسبة للمشاركة الحالية الخاصة بالكتب المطبوعة، فأحب أن أنبه على بعض الأمور الخاصة بها، قبل البدء برفع كتب جديدة.
أولا: الهدف الأساسي من رفع هذه الكتب، هو توفير نسخة للشاملة، مقابلة مقابلة حرفية على أفضل طبعات كل كتاب، وإن كان للكتاب أكثر من طبعة جيدة، قابلناه عليها أيضا، وأثبتنا الفروقات والزوائد في الحواشي.
والذي شجعني على هذا العمل عدة أمور:
1 - أحببت أن نخرج بنسخة واحدة جامعة لفوائد جميع الطبعات الجيدة لكل كتاب.
2 - أغلب الكتب الموجودة على الشاملة أو على أي برنامج من برامج الكومبيوتر الخاصة بالحديث، تكون منسوخة من طبعات قديمة غير محققة تحقيقا علميا جيدا، في حين يكون قد صدر لكثير من تلك الكتب طبعات جديدة أكثر إتقانا.
3 - كثير من تلك الكتب لم يقابل على المطبوع بعد النسخ، وبالتالي كثر فيها السقط والتصحيف، فلا يستطيع الباحث أن يعتمد عليها بدون الرجوع للمطبوع، لذا عملنا على مقابلة هذه الكتب مقابلة حرفية، يقوم بها شخصان، أحدهما يقرأ من المطبوع، والآخر يقابل معه على نسخة الشاملة للتأكد من موافقة النص للمطبوع.
4 - بعض تلك الكتب غير موافق للمطبوع في ترقيم الصفحات والأحاديث، فقمنا بموافقتها.
5 - جعلنا كل حديث في صفحة، لتسهيل عملية البحث.
6 - قمنا في كثير من الأحيان بتصحيح بعض التصحيفات الواقعة في المطبوع، مع الإشارة في الحواشي إلى المصادر التي اعتمدنا عليها في التصحيح.
ثانيا: أغلب الكتب التي نعمل عليها، كتب كبيرة، تتكون من عدة مجلدات، لذا فإن العمل عليها سيأخذ أوقاتا طويلة، لكننا نعمل على أكثر من كتاب في وقت واحد، مما سيساعد إن شاء الله في تسريع العمل.
ثالثا: جميع الكتب التي نعمل عليها سواء المطبوعة أو المخطوطة، يعمل عليها مجموعة من الإخوة، منهم من ينسخ، ومنهم من يقابل، ومنهم من ينسق، ومنهم من يكتب التعليقات في الحواشي.
وكما هو الحال في كل البشر، هم على درجات متفاوتة في الإتقان، لكن الكل حريص إن شاء الله على تأدية عمله على أكمل وجه، قدر استطاعته، ولست أنا إلا واحد منهم، فإني أشارك في العمل على بعض الكتب، وفي أغلب الأحيان ينحصر عملي في الإشراف، والمتابعة، وكتابة بعض المقدمات، وتجهيز بطاقات الكتب، وتوفير الكتب والمخطوطات، ومتابعة كل ما هو جديد، فأغلب الجهد جهدهم، جزاهم الله خيرا.
رابعا: عدد الكتب المطبوعة التي رفعناها من قبل في مشاركات مفردة (17) كتابا، سأبدأ برفعها هنا مرة أخرى، حتى يتمكن من تحميلها من قد فاته شيئ منها، ثم بعد ذلك إن شاء الله سأبدأ برفع كتب جديدة تباعا.
وفيما يلي قائمة بأسماء الكتب التي رفعناها من قبل:
1 - مسند إسحاق بن راهويه (النسخة الكاملة: طبعة مكتبة الإيمان + مسند ابن عباس من طبعتي دار الكتاب العربي والدار الأثرية)، (مسند ابن عباس ينسخ لأول مرة)
2 - مسند البزار (النسخة الكاملة – 18 جزءا)، (الأجزاء من 10 إلى 18 تنسخ لأول مرة)
3 - الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم (القسم المطبوع + القسم المخطوط)، (كلاهما ينسخ لأول مرة)
4 - معجم الصحابة لأبي القاسم البغوي (مقابل على المطبوع ومخطوطة الظاهرية، وبالتالي تمكنا من استدراك بعض السقط والطمس الواقع في المطبوع، وكذلك إصلاح بعض التصحيفات)، (ينسخ لأول مرة)
5 - السنة للخلال (النسخة الكاملة – 7 أجزاء)، (الأجزاء من 5 إلى 7 تنسخ لأول مرة)
6 - الزهد لأحمد بن حنبل (رواية عبد الله بن أحمد المطبوعة + زوائد رواية صالح بن أحمد المخطوطة)، (زوائد رواية صالح تنسخ لأول مرة)
7 - فضائل فاطمة لأبي عبد الله الحاكم (ينسخ لأول مرة)
8 - الدعوات الكبير للبيهقي (النسخة الكاملة – جزءان)
9 - تلخيص المتشابه في الرسم للخطيب البغدادي (ينسخ لأول مرة)
10 - حديث عيسى بن سالم الشاشي (رواية البغوي، مجلة الأحمدية)، (ينسخ لأول مرة)
11 - خلق أفعال العباد للبخاري (طبعة دار أطلس)
12 - المؤتلف والمختلف للدارقطني
13 - المعجم الكبير للطبراني (ويشمل الأجزاء 13 و 14 و 21 التي كانت في عداد المفقود، تنسخ لأول مرة)
14 - المختارة للضياء المقدسي (النسخة الكاملة – 13 جزءا)، (الأجزاء من 10 إلى 13 تنسخ لأول مرة)
15 - مختصر الأحكام للطوسي (وهو مستخرج على جامع الترمذي)، (النسخة الكاملة – 7 أجزاء)، (الأجزاء من 5 إلى 7 تنسخ لأول مرة)
16 - مسند الموطأ للجوهري (ينسخ لأول مرة)
17 - صحيح مسلم (مقابل على عدة طبعات وفيه حواشي مفرغة من عدة كتب).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/334)
ـ[أحمد بن محمد الخضري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 12:50 ص]ـ
الكتاب الأول: مسند إسحاق بن راهويه
وهو أحد أكبر المسانيد، لكن للأسف لم يصلنا منه إلا قطعة صغيرة، ومع ذلك لم تطبع تلك القطعة كاملة في طبعة واحدة، فقد خرج للكتاب ثلاث طبعات:
1 - طبعة مكتبة الإيمان، وهي أكبر طبعات هذا الكتاب، وتقع في خمس مجلدات، وتحتوي على مسند أبي هريرة وعائشة وبقية النساء، وعدد أحادثها (2425) حديثا.
2 - طبعة دار الكتاب العربي، وهي قطعة صغيرة، تقع في مجلد واحد، وتحتوى على مسند ابن عباس وغبره، ومسند ابن عباس غير موجود في طبعة مكتبة الإيمان، وعدد أحاديثه (232) حديثا.
3 - طبعة الدار الأثرية، وتحتوي على مسند ابن عباس فقط.
لذا فإن مجموع أحاديث ما طبع من مسند إسحاق هو (2425 + 232) أي (2657) حديثا، وهذا يشكل كل ما بقي من هذا المسند الآن، وتتكون مخطوطته من مجلد واحد فقط هو المجلد الرابع، وهذا المجلد يشكل جزءا صغيرا مقارنة بما فقد من هذا المسند، فقد قال ابن حجر في مقدمة المطالب العالية عن مسند إسحاق: (وقفت منه على قدر النصف)، ووصف هذا النصف في المعجم المفهرس بقوله: (هو في ست مجلدات ضخمة)، وبما أن القسم الموجود بين أيدينا اليوم هو المجلد الرابع فقط، ومجموع أحاديثه هو (2657) حديثا، فإن الحجم المتوقع لمقدار النصف الذي كان عند ابن حجر هو (2657 × 6) أي حوالي (16000) حديثا، وبالتالي فإن الحجم المتوقع لكامل مسند إسحاق هو (16000 × 2) أي حوالي (32000) حديثا، وهو مقارب لحجم مسند الإمام أحمد، وبهذا يمكن أن نقدر حجم القسم المتبقي الآن من مسند إسحاق بحوالي (8%)، والمفقود منه بحوالي (92%).
ورغم أن المطبوع من مسند إسحاق اليوم لا يشكل إلا حوالي سدس ما كان عند ابن حجر، إلا أن ابن حجر قد حفظ لنا زوائد ما كان عنده من مسند إسحاق على (الكتب الستة ومسند أحمد) ضمن كتابه المطالب العالية، وعدد زوائد إسحاق فيه (610) حديثا، وكذلك حفظ لنا البوصيري زوائد مسند إسحاق على الكتب الستة فقط، بدون مسند أحمد، وبالتالي حفظ لنا أحاديث ليست في المطالب العالية.
فإذا جمعنا القسم المطبوع اليوم من مسند إسحاق مع زوائد ابن حجر والبوصيري، فإن ذلك سيشكل حوالي عشر الحجم المتوقع لكامل مسند إسحاق.
لكن مما لفت نظري أن بعض المتأخرين قد نقلوا أحاديث من مسند إسحاق، ليست هي في القسم المطبوع منه، ولا في أحد الكتب الستة أو مسند أحمد، ومع ذلك لم ينقلها ابن حجر والبوصيري في كتابيهما، فهل وقع لأولئك المتأخرين من مسند إسحاق ما لم يقع لابن حجر والبوصيري، أم أن ابن حجر والبوصيري قد فاتهما ما هو على شرطيهما؟
الله أعلم بالإجابة، لكن الشاهد من كلامي هذا، أننا لو استقرأنا كتب المتأخرين، لخرجنا بكم لا بأس به من أحاديث مسند إسحاق التي هي في عداد القسم المفقود منه، فأين هي الهمة!!!
وفيما يلي أحد الأمثلة على هذه الأحاديث:
قال إسحاق بن راهويه في مسنده: أخبرنا عيسى بن يونس، ثنا ثور بن يزيد، حدثني شيخ، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من مات في أحد الحرمين، بعث يوم القيامة آمنا).
هذا الحديث أورده الزيلعي في "تخريج أحاديث الكشاف"، والمناوي في "الفتح السماوي"، وليس هو في القسم المطبوع من مسند إسحاق، ولا في كتابي ابن حجر والبوصيري، رغم أنه على شرطيهما.
أما منهج العمل في الكتاب فكان كالتالي:
1 - جعلنا الكتاب موافقا لطبعة مكتبة الإيمان في ترقيم الأحاديث وترقيم الصفحات، وأما مسند ابن عباس الذي ينقص هذه الطبعة فقد أضفناه في آخر الكتاب، وجعلنا ترقيم أحاديثه موافقا لطبعة دار الكتاب العربي، بينما جعلنا ترقيم صفحاته كما لو كان مجلدا سادسا لطبعة مكتبة الإيمان، يبدأ بالصفحة رقم (1)، في حين يبدأ مسند ابن عباس في طبعة دار الكتاب العربي من الصفحة رقم (317)، وينتهي بالصفحة رقم (417).
2 - قمنا بمقابلة الكتاب على جميع الطبعات الثلاثة السابقة.
3 - جاء في مسند ابن عباس في طبعة دار الكتاب العربي أربعة أحاديث زائدة على طبعة الدار الأثرية، أرقامها كالتالي: (808)، (809)، (834)، (937).
4 - كل ما جاء بين قوسين في مسند ابن عباس فهو من زيادات طبعة الدار الأثرية على طبعة دار الكتاب العربي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/335)
ـ[أحمد بن محمد الخضري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 12:51 ص]ـ
الكتاب التالي: الزهد للإمام أحمد بن حنبل
وهو أحد كتب الحديث المهمة المنسية عند كثير من المختصين، رغم أنه عالي الإسناد، وكتاب كبير، وفيه من الأحاديث والآثار مما ليس في المسند شيء كثير، بل إن بعض أحاديثه لا توجد في أي كتاب آخر.
قال ابن حجر في تعجيل المنفعة (1/ 11): [ثم أتتبع ما في كتاب "الزهد" لأحمد، فألتقط منه ما فيه من الرجال مما ليس في المسند، فإنه كتاب كبير يكون في قدر ثلث المسند، مع كبر المسند، وفيه من الأحاديث والآثار مما ليس في المسند شيء كثير]
قلت: وعدد أحاديث المسند حوالي (28) ألف حديث، وثلث ذلك حوالي (9300) حديث، والمطبوع من كتاب الزهد فيه حوالي (2400) حديث، أي أنه لا يشكل إلا حوالي ربع الكتاب الذي وصفه ابن حجر، وبالتالي فإن المفقود من الكتاب يقارب الثلاثة أرباع.
ومن الأمثلة على هذا المفقود، نقولات كثيرة ذكرها المتأخرون في كتبهم، كابن القيم، وابن حجر، والسيوطي، وانظر على سبيل المثال كتاب المحاضرات والمحاورات للسيوطي، فقد نقل فيه (9) أحاديث بأسانيدها من كتاب الزهد للإمام أحمد مما ليس في المطبوع، وذلك من صفحة (98) إلى (105).
وعندي لكتاب الزهد ثلاث طبعات مختلفة، ورغم الجهد الطيب الذي بذله المحققون في طبعاتهم، جزاهم الله خيرا، إلا أني أرى أن الكتاب مازال بحاجة إلى خدمة أكثر، فجميع الطبعات لا تخلو من بعض السقط والتصحيف، كما أن للكتاب روايتان عن الإمام أحمد، أحدهما لولده عبد الله، والأخرى لولده صالح، وجميع الطبعات اعتمدت على رواية عبد الله فقط، رغم توفر الجزء الأول من مخطوطة رواية صالح.
لذا رأيت أن نشارك بشيئ من الجهد في خدمة هذا الكتاب، فكان عملنا كما يلي:
أولا: اخترنا أفضل الطبعات في نظري، وهي طبعة دار ابن رجب، وقابلنا الكتاب عليها، ووافقناه لها.
ثانيا: أصلحنا بعض التصحيفات والسقط الواقع في طبعة دار ابن رجب، من أحد الطبعات الأخرى، ومن كتب الحديث والرجال.
ثالثا: قابلنا الكتاب على الجزء الموجود من مخطوطة رواية صالح، وهو الجزء الأول فقط، وهو لا يشكل إلا جزء صغير من حجم الكتاب الأصلي، وأثبتنا الاختلافات بين الروايتين في الحواشي، وأما الأحاديث الزوائد على رواية عبد الله، فأثبتناها في ملحق خاص في نهاية الكتاب، وعدد هذه الأحاديث الزوائد (116) حديثا.
ـ[أحمد بن محمد الخضري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 12:53 ص]ـ
ها هو الكتاب
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[28 - 11 - 10, 12:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد بن محمد الخضري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 12:56 ص]ـ
الكتاب التالي: مسند البزار
الموجود من هذا الكتاب في الشاملة وبرامج الحديث تسعة أجزاء، وهي الأجزاء التي طبعت قديما، فلما اكتمل طبع الكتاب في (18) جزءا، حرصنا على نسخ الأجزاء الباقية، وموافقتها للمطبوع، ومن ثم مقابلة الكتاب على المطبوع مقابلة حرفية، من أوله إلى آخره، وكذلك مقابلته على مختصر زوائد مسند البزار لابن حجر.
والمجلد الثامن عشر يشكل آخر ما تم العثور عليه من القسم المفقود من هذا المسند، ولم يبقى شيئ مخطوط لم يطبع بعد حسب علمي، لكن هذا لا يعني أن هذه المجلدات الثمانية عشر تشكل كامل مسند البزار، فقد وجدت الكثير من الأحاديث التي نسبها العلماء المتأخرون في كتبهم إلى مسند البزار وليست هذه الأحاديث موجودة في هذه المجلدات الثمانية عشر، ومن أمثال هذه الكتب:
كشف الأستار للهيثمي
وتفسير ابن كثير
والبداية والنهاية لابن كثير
وجامع المسانيد والسنن لابن كثير
ونصب الراية للزيلعي
والأحكام الكبرى للإشبيلي
وبغية النقاد النقلة لابن المواق
وتخريج أحاديث الكشاف للزيلعي
وتخريج أحاديث الإحياء للعراقي
والمطالب العالية لابن حجر
وإتحاف الخيرة المهرة للبوصيري
والأحاديث المختارة للضياء المقدسي
وبعض كتب ابن القيم
وغير ذلك من الكتب التي تنقل الأحاديث بأسانيدها.
وإليكم بطاقة الكتاب:
الكتاب: مسند البزار (المطبوع باسم البحر الزخار)
المؤلف: أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار
المتوفى: 292 هـ
المحقق: محفوظ الرحمن زين الله، (حقق الأجزاء من 1 إلى 9)
وعادل بن سعد (حقق الأجزاء من 10 إلى 17)
وصبري عبد الخالق الشافعي (حقق الجزء 18)
الناشر: مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة
الطبعة: الأولى، (بدأت 1988م، وانتهت 2009م)
عدد الأجزاء: 18
ملاحظات:
1 - الكتاب موافق ومقابل على المطبوع.
2 - تم إصلاح كثير من التصحيفات من مختصر زوائد مسند البزار لابن حجر.
3 - ترقيم أحاديث الجزء (18) غير متسلسل مع بقية الكتاب، وإنما جعل له محققه ترقيما مستقلا، وعدد أحاديثه (327)، بينما عدد أحاديث الأجزاء (1 - 17) هو (10082)، وبالتالي فإن مجموع أحاديث الكتاب هو (10409).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/336)
ـ[أحمد بن محمد الخضري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 12:59 ص]ـ
الكتاب التالي: الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم
هذا الكتاب غير موجود في الشاملة وبرامج الحديث المختلفة، وهو كتاب مفيد جدا، فهو مشحون بالأحاديث المسندة، وأقوال الجرح والتعديل، وأسماء الشيوخ والتلاميذ. ومما يدل على أهمية الكتاب، أن الذهبي اعتمد عليه في كتابه " المقتنى في سرد الكنى "، حيث اكتفى بسرد الكنى وحذف كل ما عدا ذلك.
مخطوطة هذا الكتاب موجودة في الأزهر، وهي عبارة عن مجلدين يشكلان ثلثي الكتاب الأصلي، وأما المجلد الثالث، الذي يشكل الثلث الأخير من هذا الكتاب، فلازال في عداد المفقود، كما يوجد نقص قليل في أول المخطوطة، وفي أماكن متفرقة في أوسطها.
وقد تم طبع حوالي 40% من القسم الموجود من مخطوطة هذا الكتاب، وجاء المطبوع في أربعة أجزاء، ويبدأ (بأبي إسحاق) وينتهي (بأبي خنساء)، فقمنا بنسخ هذا القسم المطبوع، ووافقناه للمطبوع.
وبما أن المطبوع غير مكتمل، فقد قمنا بنسخ القسم المتبقي من المخطوط، والذي يشكل حوالي 60 %، وهو يبدأ (بأبي الدرداء) وينتهي (بأبي عكاشة). وهذا القسم أثبتنا فيه أرقام أوراق المخطوط في بداية كل صفحة، لتسهيل الإحالات، وجعلناه كجزء خامس للمطبوع.
وفيما يلي وصف للمجلدين المخطوطين الذين تم النسخ منهما:
المجلد الأول: (311) ورقة، يبدأ (بأبي إسحاق إبراهيم بن سليمان) وينتهي (بأبي عبد الله الصعق)، والذي طبع من هذا المجلد أقل من نصفه بقليل، وذلك من بدايته وحتى ورقة (149ب) والتي تنتهي (بأبي خنساء)، وقمنا نحن بالنسخ من ورقة (150أ) والتي تبدأ (بأبي الدرداء) وحتى نهاية هذا المجلد.
المجلد الثاني: (42) ورقة، يبدأ ببقية (أبي عبد الله) وينتهي (بأبي عكاشة)، وقمنا نحن بنسخ كامل هذا المجلد.
وتسهيلا للجميع، وحتى تتم الفائدة، فقد جهزنا لكم هذا الكتاب بقسميه المطبوع والمخطوط في نسخة واحدة للمكتبة الشاملة.
ـ[أحمد بن محمد الخضري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 01:01 ص]ـ
الكتاب التالي: معجم الصحابة لأبي القاسم البغوي
مؤلف هذا الكتاب هو أحد المحدثين المعمّرين، الذين علت بهم الأسانيد، وطارت شهرته في الآفاق، وهو أحد تلاميذ الإمام أحمد، وكتابه هذا يعد أحد أهم المصادر التي اعتمد عليها ابن حجر في كتابه الإصابة، إلا أن ابن حجر حذف الأسانيد، بينما كتاب البغوي مشحون بالأسانيد العالية التي تسر الناظرين، وفيه من أقوال الجرح والتعديل الشيئ الكثير، منها ما لا تجده إلا هنا، وعن أئمة كبار من أمثال يحيى بن معين.
وبما أن هذا الكتاب غير موجود في الشاملة وبرامج الحديث، فقد قمنا بنسخه، وموافقته للمطبوع، ومقابلته عليه.
وقد اعتمد محقق الكتاب على مخطوطة وحيدة هي نسخة الرباط، المصورة من الأصل الموجود في المكتبة الكتانية في المغرب، وهي من رواية ابن بطة العكبري عن أبي القاسم البغوي، وقد وقع لنا مخطوطة أخرى للكتاب لم تقع لمحقق المطبوع، هي نسخة الظاهرية، وهي من رواية أبي القاسم عيسى بن علي بن الجراح الوزير عن أبي القاسم البغوي، قمنا بمقابلتها أيضا على المطبوع، وبالتالي تمكنا من استدراك بعض السقط والطمس الواقع في مخطوطة الرباط، وكذلك إصلاح بعض التصحيفات.
ويجدر التنبيه هنا، إلى أن كلا مخطوطتي هذا الكتاب لا تشكل إلا قطعة صغيرة منه، والباقي لازال في عداد المفقود.
وأما ترقيم أحاديث الكتاب فهو موافق للمطبوع، وقد اكتشفنا بعض الأخطاء في هذا الترقيم، تركناها كما هي، حتى تكون الإحالات صحيحة.
ـ[أحمد بن محمد الخضري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 01:04 ص]ـ
الكتاب التالي: السنة لأبي بكر أحمد بن محمد الخلال
أول ما طبع هذا الكتاب، خرج في خمسة أجزاء (مجموعة في مجلدين)، وهذه الأجزاء الخمسة هي الموجودة في الشاملة وأغلب البرامج الإسلامية، وبعد حوالي خمس سنوات طبع الجزء السادس والسابع (في مجلد واحد)، فقمنا بنسخهما ليكتمل الكتاب، ثم قمنا بمقابلة الكتاب كله على المطبوع، من الجزء الأول وحتى نهاية الجزء السابع، وقمنا أيضا بموافقة الكتاب للمطبوع، في ترقيم الأحاديث، وترقيم الصفحات والأجزاء.
ـ[أحمد بن محمد الخضري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 01:06 ص]ـ
الكتاب التالي: فضائل فاطمة لأبي عبد الله الحاكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/337)
طبع هذا الكتاب منذ حوالي سنتين، في دار الفرقان بالقاهرة، ولم تنتشر هذه الطبعة كثيرا، حتى إن أغلب الناس لا يعرف عنها شيئا، بل إن أغلبهم لا يعرف أصلا أن للحاكم كتابا بهذا الاسم.
وبما أن هذا الكتاب ليس في الشاملة أو أي برنامج من برامج الحديث، فقد حرصنا على نسخه ومقابلته على المطبوع.
وقد وقع في المطبوع جملة من الأخطاء، نبهنا على بعضها في الحواشي.
ومن أول الأسئلة التي خطرت في بالي عندما سمعت عن هذا الكتاب قبل أن أراه: هل هذا الكتاب مستل من المستدرك أم أنه تصنيف مستقل للحاكم؟
وبعد الاطلاع على الكتاب، ظهر جليا أنه تصنيف مستقل للحاكم، وليس هو بمستل من فضائل فاطمة، الواردة في المستدرك، والأدلة على ذلك كما يلي:
(1) أن هذا الكتاب يخالف في تبويبه تبويب ما في المستدرك.
(2) أن الحاكم انفرد فيه برواية جملة وفيرة من الأحاديث، لم يرويها في " مستدركه "، وقد بلغ عدد أحاديث هذا الكتاب (232) حديثا، بينما عدد أحاديث فضائل فاطمة في المستدرك (51) حديثا.
(3) أن من ترجم للحاكم، أفرد له هذا الكتاب بالتصنيف، منهم على سبيل المثال:
- سراج الدين القزويني في " مشيخته " 1/ 505.
- الذهبي في " تاريخ الإسلام " عند ترجمتي فاطمة الزهراء، والحاكم.
- حاجي خليفة في " كشف الظنون " 2/ 1277.
أخيرا أحب التنبيه على أن هذا الكتاب احتوى على الكثير من الأحاديث المكذوبة والضعيفة شأنه شأن الكثير من كتب الفضائل والمناقب، والأجزاء الحديثية، فيجب التأكد من صحة أحاديثه قبل التحديث بها أمام من لا يفرق بين الصحيح والضعيف.
وفاطمة رضي الله عنها، قد صح فيها من الأحاديث ما يغني عن أغلب الأحاديث الضعيفة الموجودة في هذا الكتاب، وقد تساهل الحاكم كثيرا في هذا الكتاب، كما فعل في المستدرك، وكأن تصنيفه لهذا الكتاب، من أهم الأسباب التي جعلت البعض يتهمه بالتشيع، لكن الظاهر، والله أعلم، أنه من التشيع الخفيف، الذي اتصف به بعض المتقدمين، والذي عادة لا يزيد عن المبالغة في حب أهل البيت، وتفضيل علي على عثمان، رضي الله عنهما، مع الاعتراف بفضل أبي بكر وعمر، وعدم السب لأي أحد من الصحابة، والله تعالى أعلم.
غفر الله له ولنا ولجميع المسلمين.
ـ[أحمد بن محمد الخضري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 01:09 ص]ـ
الكتاب التالي: الدعوات الكبير للبيهقي
والنسخة التي سنرفعها هي النسخة الكاملة للكتاب، فأول ما طبع هذا الكتاب، خرج في جزء واحد سنة 1989م، ثم خرج الجزء الثاني سنة 1993م، محققا على نسخة خطية واحدة، فيها سقط بمقدار (120) حديثا، وهذه الطبعة الناقصة هي الموجودة في الشاملة وأغلب البرامج الإسلامية، وبعد حوالي (16) سنة، عثر محقق الكتاب الأخ بدر بن عبد الله البدر على نسخة خطية أخرى كاملة، فأعاد تحقيق الكتاب على هذه النسخة، وطبعه سنة 2009م، وخرجت هذه النسخة الكاملة في جزئين أيضا، فقمنا بنسخ القسم الناقص، ثم قمنا بمقابلة الكتاب كله على الطبعة الجديدة الكاملة، وقمنا أيضا بموافقة الكتاب للمطبوع، في ترقيم الأحاديث، وترقيم الصفحات والأجزاء.
ـ[أحمد بن محمد الخضري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 01:11 ص]ـ
الكتاب التالي: تلخيص المتشابه في الرسم للخطيب البغدادي
هذا الكتاب لم ينسخ من قبل، فقمنا بنسخه، وموافقته للمطبوع، ومقابلته عليه، وها هي بطاقة الكتاب.
الكتاب: تلخيص المتشابه في الرسم وحماية ما أشكل منه عن بوادر التصحيف والوهم
المؤلف: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي
المتوفى: 463 هـ
المحقق: سكينة الشهابي
الناشر: طلاس - دمشق
الطبعة: الأولى، 1985 م
عدد الأجزاء: 2
ملاحظة: الكتاب موافق ومقابل على المطبوع.
ـ[أحمد بن محمد الخضري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 01:12 ص]ـ
الكتاب التالي: من حديث أبي سعيد عيسى بن سالم الشاشي
المؤلف: أبو سعيد عيسى بن سالم الشاشي
المتوفي: 232 هـ
المحقق: عبد العزيز الكبيسي
الناشر: مجلة الأحمدية
الطبعة: العدد (11)
عدد الأجزاء: 1
ملاحظة: الكتاب موافق ومقابل على المطبوع.
ـ[أحمد بن محمد الخضري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 01:14 ص]ـ
الكتاب التالي: خلق أفعال العباد والرد على الجهمية وأصحاب التعطيل
المؤلف: محمد بن إسماعيل البخاري
المتوفى: 256 هـ
المحقق: فهد بن سليمان الفهيد
الناشر: دار أطلس الخضراء
الطبعة: الأولى، 2005 هـ
عدد الأجزاء: 2
ملاحظة: الكتاب موافق ومقابل على المطبوع.
ـ[أحمد بن محمد الخضري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 01:16 ص]ـ
الكتاب التالي: المؤتَلِف والمختَلِف
المؤلف: أبو الحسن علي بن عُمَر الدارقطني
المتوفى: 385 هـ
المحقق: موفق بن عبد الله بن عبد القادر
الناشر: دار الغرب الإسلامي - بيروت
الطبعة: الأولى، 1986 م
عدد الأجزاء: 4
ملاحظة: الكتاب موافق ومقابل على المطبوع.
ـ[أحمد بن محمد الخضري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 01:19 ص]ـ
الكتاب التالي: المعجم الكبير للطبراني
طبع مؤخرا ثلاث مجلدات من القسم المفقود من هذا الكتاب، هي المجلد 13 و 14 و قطعة من المجلد 21، وهذا يشكل آخر ما تم العثور عليه من القسم المفقود من هذا المعجم، ولم يبقى شيئ مخطوط لم يطبع بعد حسب علمي، بينما يبقى الجزء (15) و (16) في عداد المفقود.
وقد قمنا بنسخ الأجزاء الثلاثة الجديدة، وموافقتها للمطبوع، ومقابلتها عليه، ومن ثم أدخلناها في أماكنها في الكتاب، مع العلم أننا لم نقابل بقية الكتاب بعد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/338)
ـ[أحمد بن محمد الخضري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 01:21 ص]ـ
الكتاب التالي: الأحاديث المختارة للضياء المقدسي
الموجود من هذا الكتاب في الشاملة وبرامج الحديث عشرة أجزاء فقط، بينما المطبوع يتكون من (13) جزءا، وهذه الأجزاء الثلاثة الأخيرة لم تنسخ من قبل حسب علمي، لذا قمنا بنسخها وضمها إلى بقية الكتاب، ليكون الكتاب كاملا.
ملاحظة: هذا الكتاب غير مقابل، والأجزاء الثلاثة الأخيرة التي نسخناها غير موافقة في ترقيم صفحاتها للمطبوع، أسأل الله تعالى أن ييسر لنا ذلك مستقبلا، لكن أحببت أن تستفيدوا بالقسم الذي لم ينسخ من قبل، إلى أن ييسر الله لنا مقابلته وموافقته.
ـ[أحمد بن محمد الخضري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 01:24 ص]ـ
الكتاب التالي: مختصر الأحكام للطوسي
هذا الكتاب هو مستخرج على جامع الترمذي، وقد طبع قديما في أربعة أجزاء، وهي الأجزاء الموجودة في الشاملة وبرامج الحديث، ثم طبع بعد ذلك بقية الكتاب في ثلاثة مجلدات أخرى، فقمنا بنسخها، وإضافتها للأجزاء السابقة، ولم نقم بمقابلة الكتاب بعد، لكن حرصت على رفع الكتاب حاليا، حتى تنتفعوا بالقسم الذي لم ينسخ من قبل، إلى أن ييسر الله لنا مقابلة الكتاب.
وهاهي بطاقة الكتاب:
الكتاب: مختصر الأحكام
المؤلف: أبو علي الحسن بن علي بن نصر الطوسي
المتوفى: 312 هـ
المحقق: أنيس بن أحمد
الناشر: (1 - 4) مكتبة الغرباء الأثرية، (5 - 7) دار المؤيد
عدد الأجزاء: 7
ملاحظات:
1 - هذا الكتاب هو مستخرج على جامع الترمذي.
2 - الأجزاء (1 - 4) موافقة للمطبوع، بينما الأجزاء (5 - 7) غير موافقة له.
3 - لم يتم مقابلة الكتاب بعد.
ـ[أحمد بن محمد الخضري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 01:25 ص]ـ
الكتاب التالي: مسند الموطأ للجوهري
هذا الكتاب لم ينسخ من قبل، فقمنا بنسخه وموافقته للمطبوع، ولم نقم بمقابلته بعد، لكن حرصت على رفع الكتاب حاليا، حتى تنتفعوا به، إلى أن ييسر الله لنا مقابلة الكتاب.
وها هي بطاقة الكتاب:
الكتاب: مسند الموطأ
المؤلف: أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد الجوهري
المتوفى: 381 هـ
المحقق: لطفي الصغير، وطه بو سريح
الناشر: دار الغرب الإسلامي
الطبعة: الأولى، 1997 م
عدد الأجزاء: 1
ملاحظة: الكتاب موافق للمطبوع، ولم يقابل بعد.
ـ[أحمد بن محمد الخضري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 01:27 ص]ـ
الكتاب التالي: صحيح مسلم
كنا قد رفعنا هذا الكتاب من قبل في مشاركة سابقة، إلا أن البعض قد رغب في إضافة ترقيم عبد الباقي إلى هذه النسخة، فقمنا بفعل ذلك، وها هي بطاقة الكتاب بعد التعديل:
الكتاب: المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
المؤلف: أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري
المتوفى: 261 هـ
المحقق: مجموعة من المحققين
الناشر: دار الجيل - بيروت
الطبعة: مصورة من الطبعة التركية المطبوعة في استانبول سنة 1334 هـ
عدد الأجزاء: 8
ملاحظات:
1 - ترقيم الصفحات موافق للطبعة التركية.
2 - ترقيم الأبواب موافق لترقيم طبعة عالم الكتب ببيروت.
3 - جعلنا للأحاديث ترقيمان، الأول موافق لترقيم طبعة عالم الكتب ببيروت، ويشمل ترقيما خاصا لأحاديث المقدمة، وعددها (103) حديثا، وترقيما آخر لأحاديث الصحيح، وعددها (7666) حديثا، أما الترقيم الثاني فهو موافق لترقيم محمد فؤاد عبد الباقي، [الفرعي - والعام]، وعدد الأحاديث بالترقيم العام هو (3033) حديثا، ويدخل ضمنها الأحاديث المرفوعة المسندة في مقدمة مسلم، وعددها (8) أحاديث.
4 - عناوين الأبواب ليست من وضع مسلم، وإنما هي من وضع الشرّاح وخصوصا النووي.
5 - تم مقابلة الكتاب على طبعة دار طيبة بالرياض (ط)، مع الاستعانة ِبالطبعة التركية (ت)، وطبعة دار السلام بالرياض (س)، وطبعة المكنز الإسلامي، وطبعة عالم الكتب ببيروت، وبعض الطبعات الأخرى.
6 - تم تزويد الكتاب بالكثير من الحواشي، المتعلقة بما يلي:
(1) إصلاح التصحيفات.
(2) بيان الفروق المهمة بين الطبعات.
(3) زيادة توضيح في بعض المواضع.
(4) تعليقات الدارقطني المتعلقة بصحيح مسلم، من كتابيه العلل والتتبع.
(5) تعليقلات الجياني المتعلقة بصحيح مسلم، من كتابه تقييد المهمل.
(6) تعليقات أبي مسعود الدمشقي، من كتابه الأجوبة عما أشكل الدارقطني.
(7) تعليقات ابن عمار الشهيد، من كتابه علل الأحاديث في كتاب الصحيح.
(8) تعليقات الرشيد العطار من كتابه غرر الفوائد المجموعة في بيان ما وقع في صحيح مسلم من الأحاديث المقطوعة.
(9) تعليقات ابن حجر والنووي والقاضي عياض.
(10) تعيين زوائد إبراهيم بن محمد بن سفيان , راوي "صحيح مسلم" عن مسلم.
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 01:42 ص]ـ
كتب الله لكم الأجر ورفع لكم الذكر في الدنيا والآخرة نحن منتظرون للجديد
ـ[أحمد بن محمد الخضري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 02:23 ص]ـ
بهذا نكون قد انتهينا بحمد الله من رفع الكتب التي كنا قد رفعناها من قبل في مشاركات مفردة، وسنبدأ من الآن فصاعدا برفع كتب جديدة إن شاء الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/339)
ـ[أحمد بن محمد الخضري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 02:24 ص]ـ
الكتاب التالي: الضعفاء للعقيلي
صدر لهذا الكتاب ثلاث طبعات: طبعة القلعجي، ثم طبعة حمدي السلفي، وأخيرا طبعة مازن السرساوي، وكلما خرجت طبعة أصلح محققها بعض الأخطاء الموجودة في الطبعة التي سبقتها، وبالتالي فإن طبعة السرساوي هي أفضل الموجود إلى الآن، لكن هذه المقارنة بشكل عام، فهناك بعض المواضع تصحفت في طبعة السرساوي بينما هي على الصواب في طبعة القلعجي أو السلفي، كما أن هناك بعض المواضع تصحفت في جميع الطبعات، وكلامي هذا لا يُنقص من قدر المحققين الأفاضل شيئا، فالكل بذل ما في وسعه لخروج الكتاب بصورة جيدة، والجهد المبذول واضح، فجزاهم الله خيرا.
وقد قمنا بمقابلة الكتاب مرتين، مرة على طبعة السلفي، ومرة على طبعة السرساوي الثانية، مع الاستعانة بطبعة القلعجي في مواطن الخلاف، كما قمنا بإصلاح ما تبين لنا من التصحيفات التي اشتركت فيها جميع الطبعات، وعلقنا عليها في حواشي الكتاب. وجعلنا الكتاب موافقا لطبعة السرساوي الثانية. وقد اشترك في العمل على هذا الكتاب عدة أشخاص جزاهم الله خيرا.
وقد اعتمد السرساوي في تحقيقه لضعفاء العقيلي على أربع نسخ خطية، أحدها هي نسخة مكتبة تشستر بيتي بأيرلندا، والتي رمز لها بالرمز (ش)، ولم تعتمد أي من الطبعات السابقة على هذه النسخة، وقد تفردت بتراجم زائدة على بقية النسخ الخطية، عددها (60) ترجمة، قام المحقق بإثباتها في حواشي الكتاب، ولم يُثبتها في متنه، لأن النسخة (ش) نسخة مختصرة، قام مختصرها بحذف الأحاديث والأسانيد، واكتفى بذكر اسم الراوي والكلام فيه. وقد خلت هذه النسخة من السماعات، أو ذكر الروايات، أو اسم الناسخ الذي اختصرها، لكن ذكر فؤاد سزكين في "تاريخ التراث العربي" (1/ 445) أنها كتبت في القرن الثامن الهجري.
وبعد البحث والتأمل في هذه التراجم الزائدة، لاحظنا أن أغلبها منقول من أحد أربعة كتب، هي: "الضعفاء" للبخاري، و"الضعفاء والمتروكين" للنسائي، و"الضعفاء والمتروكين" للدارقطني، و"الضعفاء والمتروكين" لابن الجوزي، وفي بعض الأحيان تكون الترجمة منقولة حرفيا من أحد هذه المصادر الأربعة، وفي أحيان أخرى يختلف النص بعض الشيئ، والظاهر أن المختصر لم يكن من أهل هذه الصنعة، فقد كان ينقل أحيانا كلاما لأحد المجرِّحين وينسبه لآخر، وأحيانا تدخل عليه ترجمة في ترجمة، وأحيانا يُصحف أسماء الرواة.
لكن مما لفت انتباهنا أن هناك ثلاثة تراجم من هذه التراجم الزائدة قد عزاها ابن حجر في كتبه لضعفاء العقيلي، مما يدل على أنها ليست مقحمة من مختصر الكتاب نقلا عن أحد كتب الضعفاء الأخرى، كما أن هناك ترجمة رابعة عزاها ابن حجر أيضا في كتبه لضعفاء العقيلي، لكنها ليست موجودة في النسخة (ش)، وإنما أثبتها المحقق في حاشية طبعته نقلا عن حاشية النسخة الخطية (ب).
خلاصة الأمر، نرى أن المحقق قد أحسن صنعا في عدم إثبات هذه التراجم في متن الكتاب، لأن من الواضح أنها ليست منقولة من ضعفاء العقيلي، وإنما هي منقولة من كتب أخرى، ويبعد أن تكون كل هذه التراجم قد سقطت من جميع النسخ الخطية المعتمدة في تحقيق ضعفاء العقيلي، كما أن كثير من الكلام المنقول في النسخة (ش) لا يُعرف من كلام العقيلي، وإنما هو معروف من كلام الدارقطني وأسلوبه.
أما فيما يتعلق بالتراجم الأربعة التي عزاها ابن حجر لضعفاء العقيلي مما هو غير موجود في النسخ الخطية المعتمدة في التحقيق غير النسخة (ش)، فالذي نراه أن مردها إلى أحد أمرين:
إما أنها قد سقطت من النسخ الخطية المعتمدة في التحقيق، وخاصة أن النسخة الوحيدة المكتملة للكتاب هي نسخة الظاهرية، والباقي إما ناقص أو منسوخ منها.
وإما أن ابن حجر قد وقعت له رواية غير الرواية التي جاءت بها النسخ الخطية المعتمدة في التحقيق غير النسخة (ش).
وقد قمنا بجمع هذه التراجم الزائدة من حواشي طبعة السرساوي، وجعلناها في قائمة مرقمة تسلسليا، أودعناها في ملحق خاص في آخر الكتاب، وبينا بعد كل ترجمة مكانها في طبعة السرساوي، والمصدر الذي نعتقد أنها قد نُقلت منه، والله تعالى أعلم.
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[28 - 11 - 10, 06:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 10:10 ص]ـ
جهد جبار بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 02:12 م]ـ
اللهم زدهم سدادا وتوفبقا
ـ[محمد بن عبد المجيد]ــــــــ[28 - 11 - 10, 07:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أكرم الحنبرجي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 09:42 م]ـ
أرجو أن توضع هذه الكتب في ملف واحد
وجزاكم الله خيرا
ـ[وائل يونس]ــــــــ[28 - 11 - 10, 09:46 م]ـ
بارك الله فيك.
ـ[ضياء الدين]ــــــــ[28 - 11 - 10, 10:50 م]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله.
ما أجمل هذا الجهد أيها الأخ الكريم ..
اللهم أعن أخانا أحمد الخضري ومن عاونه في هذا العمل .. ويسر لهم أمورهم .. وارزقهم السداد والتوفيق والإخلاص في القول والعمل .. وتفضل عليهم بحسن الخاتمة ... واجعل لهم من رضاك نصيبا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/340)
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 10:51 م]ـ
الحمد لله وبعد
فجزاكم لله خير الجزاء
وجعل هذا الجهد الطيب مبارك ثقيلا في ميزان حسناتكم يوم القيامة
ـ[حميد الله]ــــــــ[28 - 11 - 10, 11:16 م]ـ
اللهم زدهم سدادا وتوفبقا
ـ[أبو كوثر الصادقي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 02:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا ...
ـ[عبد العزيز الرشيد]ــــــــ[29 - 11 - 10, 06:59 ص]ـ
لقد كان موضوعا مهماً ومشروعا رائداً
جزاك الله خير الجزاء فأمضوا على خير ونور وهدى
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[29 - 11 - 10, 07:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وجعل جهدكم خاصا لوجهه وأعانكم.
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[29 - 11 - 10, 09:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(92/341)
مطلوب: دراسات في الدفاع عن السنة
ـ[سعد الشمري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 08:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الدراسات في الدفاع السنة كثيرة
ولكني أريد حصرها ومعرفة أهمها وتحميلها إن أمكن
وشكر الله لكم.
ـ[أبو محمد جويلي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 09:56 ص]ـ
دفاع عن السنة لمحمد محمد أبو شهبة
الأنوار الكاشفة لما في كتاب "أضواء على السنة" من الزلل والتضليل والمجازفة
المؤلف: عبد الرحمن بن يحيى بن علي المعلمي اليماني (المتوفى: 1386هـ)
الناشر: المطبعة السلفية ومكتبتها / عالم الكتب - بيروت
سنة النشر: 1406 هـ / 1986 م
/// أخطاء وأوهام في أضخم مشروع تعسفي لهدم السنة
المؤلف: عبد العظيم إبراهيم محمد المطعني (المتوفى: 1429هـ)
الناشر: مكتبة وهبة
الطبعة: الأولى 1419 هـ - 1999 م
عدد الأجزاء: 1
////
الشبهات الثلاثون المثارة لإنكار السنة النبوية عرض وتفنيد ونقض
المؤلف: عبد العظيم إبراهيم محمد المطعني (المتوفى: 1429هـ)
الناشر: مكتبة وهبة
الطبعة: الأولى 1420 هـ - 1999 م
عدد الأجزاء: 1
//// عقوبة الارتداد عن الدين بين الأدلة الشرعية وشبهات المنكرين
المؤلف: عبد العظيم إبراهيم محمد المطعني (المتوفى: 1429هـ)
الناشر: مكتبة وهبة
الطبعة: الأولى 1414 هـ - 1993 م
عدد الأجزاء: 1
هذا ما يحضرني الآن وهي كلها موجودة في الشاملة ولا تحرمني من الدعاء
//////
ـ[أبو محمد جويلي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 09:57 ص]ـ
أخي كتاب أبو شهبة طبع مكتبة السنة بمصر ولا أدري إن كان موجود بالشاملة أو لا بوركت
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 10:22 ص]ـ
كتاب السنة قبل التدوين محمد عجاج الخطيب
زوابع في وجه السنة قديما و حديثا صلاح الدين مقبول أحمد
ـ[سعد الشمري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 11:14 ص]ـ
شكر الله لكم وجزاكم عني خير الجزاء
ـ[توفيق بن محمد]ــــــــ[29 - 11 - 10, 02:06 ص]ـ
أخي أبو محمد الجويلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فيما يخص كتاب [دفاع عن السُنَّة ورد شبه المستشرقين والكتاب المعاصرين] للدكتور محمد محمد أبو شهبه فقد انتهيت من كتابته وبقيت المراجعة النهائية، وهو موافق للمطبوع وسيرى النور قريبا إن شاء الله تعالى وغيره من الدرسات الأخرى في السُنة النبوية(92/342)
الغائب المنتظر! أفراح وأحزان كتاب بصيغة وورد.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[28 - 11 - 10, 12:03 م]ـ
الغائب المنتظر! أفراح وأحزان.
المؤلف: د. عبد المجيد البيانوني.
حمل من هنا ( http://www.shy22.com/dldmlz34222.rar.html)
أو من هنا ( http://up.ahlalalm.info/dld8FR34172.rar.html)
أو من هنا ( http://saaid.net/book/14/6084.rar)
أو من المرفقات.(92/343)
للشاملة: قاموس القرآن أو ا صلاح الوجوه والنظائر للدامغاني
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 12:50 م]ـ
تم بحمد الله وهو ضمن مستودع الشاملة
http://shamela.ws/rep.php/book/356
لا تنسانا من صالح دعائك(92/344)
[للتحميل] مجموعة جريدة البصائر لسان حال جمعية العلماء المسلمين الجزائريين (السنة1: 1354هـ/1936م: 50 عددا) ط قسنطينة 1404هـ/ 1984م
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 12:55 م]ـ
[للتحميل]
مجموعة جريدة البصائر لسان حال جمعية العلماء المسلمين الجزائريين
(السنة الأولى 1354هـ/1936م: 50 عددا)
طبعة قسنطينة 1404هـ/ 1984م
تحميل مباشر (29.3م): http://ia700301.us.archive.org/12/items/bassair/bassair.pdf
صفحته: http://www.archive.org/details/bassair
( لو يتفضل أحد بفهرسته ليسهل الوصول إلى الأعداد، والفهرس موجود بآخر الكتاب)
ملاحضة: تنقص الصفحات من ص365 إلى 394
وحمل أيضا: شرحا الولاتي على مراقي السعود ومرتقى الوصول PDF الطبعة الحجرية 1327 هـ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1419418)
ترقبوا إن شاء الله:
1 ـ مجالس التذكير من كلام البشير النذير، للشيخ عبد الحميد بن باديس
2 ـ رحلة القلصادي، تحقيق أبو الأجفان
ـ وأسأل عن كتاب رحلة الوثلاني ت1139هـ/1778م المسماة (نزهة الأنظار في فضل علم التاريخ والأخبار) هل سبق نشره على الشبكة؟، والمتوفر مطبوعا طبعة الجزائر 1908م
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 01:21 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=80703&stc=1&d=1290939987
ـ[أبو شعيب]ــــــــ[28 - 11 - 10, 03:27 م]ـ
جزاك الله خيرا
ومن لنا بمجلة الشهاب التي طبعت مؤخرا في حلة جيدة, فيصورها ويتحفنا في هدا المنتدى
ـ[هيثم العبيدي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 04:21 م]ـ
الاخ خلدون الجزائري جزاك الله خيرا على هذا المجهود ونحن ننتظر بقية الكتب وخاصة رحلة القلصادي في اقرب وقت
الاخ خلدون انا محتاج جدا جدا الى - -مجلة الاصالة - الجزائرية السنة 4 – العدد – 27 – اكتوبر 1975 (عدد خاص عن الموريسكيين)
وكتاب حرب الثلاثمائة سنة بين الجزائر واسبانيا مؤلف احمد توفيق المدني
الاخ خلدون ارجوا ان تنظر في طلبي هذا ولكم الشكر وانا انتظر
ملاحظة - لاتوجد اي كتب عن حياة الموريسكيين واحداث سقوط غرناطة ارجو الاهتمام بتنزيل هذه الكتب على النت
ولكم الشكر
هيثم العبيدي
العراق
ـ[هيثم العبيدي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 04:56 م]ـ
الاخ خلدون الجزائري جزاك الله خيرا على هذا المجهود ونحن ننتظر بقية الكتب وخاصة رحلة القلصادي في اقرب وقت
الاخ خلدون انا محتاج جدا جدا الى - -مجلة الاصالة - الجزائرية السنة 4 – العدد – 27 – اكتوبر 1975 (عدد خاص عن الموريسكيين)
وكتاب حرب الثلاثمائة سنة بين الجزائر واسبانيا مؤلف احمد توفيق المدني
الاخ خلدون ارجوا ان تنظر في طلبي هذا ولكم الشكر وانا انتظر
ملاحظة - لاتوجد اي كتب عن حياة الموريسكيين واحداث سقوط غرناطة ارجو الاهتمام بتنزيل هذه الكتب على النت
ولكم الشكر
ارجوا من اهل الجزائر والمغرب العربي ان لا يبخلوا علينا بكتب التاريخ الموريسكي والاندلس
ولكم الشكر
هيثم العبيدي
العراق
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 06:51 م]ـ
الاخ خلدون الجزائري جزاك الله خيرا على هذا المجهود ونحن ننتظر بقية الكتب وخاصة رحلة القلصادي في اقرب وقت ...
اصبر بضع أيام إن شاء الله (البضع = من 3 إلى 9)
الاخ خلدون انا محتاج جدا جدا الى - -مجلة الاصالة - الجزائرية السنة 4 – العدد – 27 – اكتوبر 1975 (عدد خاص عن الموريسكيين)
ملاحظة - لاتوجد اي كتب عن حياة الموريسكيين واحداث سقوط غرناطة ارجو الاهتمام بتنزيل هذه الكتب على النت
لا يوجد هذا العدد من بين الأعداد التي بوحوزتي الآن، وسأنظر في مجموعة أعداد أخرى استعارها مني أحد الباحثين منذ مدة ولم يعدها إلي بعد. وفي كل الأحوال سأتقصي البحث عن هذا العدد كل جهدي وخاصة أنك من العراق العزيز فلابد من بذل جهد أكبر، وعندي أمل كبير في الحصول عليه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=80736&stc=1&d=1290959408
... وكتاب حرب الثلاثمائة سنة بين الجزائر واسبانيا مؤلف احمد توفيق المدني
لا يوجد عندي هذا الكتاب(92/345)
الأصوات اللغوية رؤية عضوية ونطقية وفيزيائية تأليف: أ. د. سمير إستيتية (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[28 - 11 - 10, 03:17 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب الثاني عشر من شهر ذي الحجة 1431هـ
الأصوات اللغوية
رؤية عضوية ونطقية وفيزيائية
تأليف
منذر محمد سعيد أبو شعر
http://img715.imageshack.us/img715/702/62914546.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/aSwaTL) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/Dyn1-vlz/_____.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: الأصوات اللغوية رؤية عضوية ونطقية وفيزيائية.
تأليف: أ. د. سمير شريف إستيتية.
دار النشر: دار وائل.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (2003م).
نوع التغليف: مجلد (340).
رقم الكتاب: (461).
نبذة عن الكتاب:
يعد الدكتور سمير شريف إستيتية من المبرزين في دراسة الأصوات وعلومها، واشتملت هذه الدراسة على:
المقدمة
الفصل الأول: الوظيفية العضوية: أعضاء النطق ووظائفها النطقية.
الفصل الثاني: تلقائية النطق: ميكانيكية النطق.
الفصل الثالث: تمايز النطق: هيئات النطق ووظائفها اللغوية.
الفصل الرابع: الأثر السمعي: الوضوح السمعي والإسماع.
الفصل الخامس: مظاهر الصائتية: الحركات بين المعايير النظرية والخصائص النطقية.
الفصل السادس: الكمية الصائتية: التنوع الكمي للحركات.
الفصل الاسابع: التقوية الرنينية: رنين الحركات.
الفصل الثامن: ديناميكة الصوائب: الحركات بين الجهر والوشوشة.
الفصل التاسع: الظاهرة المقطعية: التحليل النطقي والاكوستيكي للمقاطع اللغوية.
المراجع.
الفهرس.
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[29 - 11 - 10, 01:14 ص]ـ
بارك الله فيك أخي، دائما تأتينا بالجديد المفيد
أعانك الله.
ـ[محمد الحافظ الحسيني]ــــــــ[29 - 11 - 10, 07:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[29 - 11 - 10, 10:35 ص]ـ
بارك الله فيك أخي المبارك
جعله الله في ميزان حسناتك يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا.
وفقك الرحمن وسدد خطاك.(92/346)
ميمية ابن القيم
ـ[أبو شعيب]ــــــــ[28 - 11 - 10, 04:00 م]ـ
من يجود علينا بمخطوط ميمية ابن القيم
وجزاكم الله خيرا(92/347)
حصري:لأول مرة (لا جديد في أحكام الصلاة) للشاملة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 11 - 10, 05:39 م]ـ
((تنبيه من المشرف: قول الأخ الأستاذ أن هذه الكتب حصري ولأول مرة غير صحيح، وهي كتب موجودة سابقا من قديم، فلينتبه لذلك))
الكتاب: حكم الجاهلية
المؤلف:أحمد محمد شاكر
المحقق:
الناشر:
مكتبة السنة
الطبعة:
الأولى
عدد الأجزاء:
1
[ملاحظات] موافق للمطبوع
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[28 - 11 - 10, 07:19 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو محمد حمادة سالم]ــــــــ[28 - 11 - 10, 10:41 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[29 - 11 - 10, 12:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 11 - 10, 02:48 ص]ـ
الكتاب: جاهلية القرن العشرين
المؤلف: محمد قطب
المحقق:
الناشر: دار الشروق
الطبعة: 1408هـ-1988م
عدد الأجزاء: 1
[ملاحظات] موافق للمطبوع
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[30 - 11 - 10, 06:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[30 - 11 - 10, 08:30 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 11 - 10, 10:48 م]ـ
الكتاب: رؤية إسلامية لأحوال العالم المعاصر
المؤلف: محمد قطب
المحقق:
الناشر: مكتبة السنة
الطبعة: الطبعة الأولى 1411هـ-1991م
عدد الأجزاء: 1
[ملاحظات] موافق للمطبوع
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[30 - 11 - 10, 10:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 12 - 10, 01:27 ص]ـ
الكتاب: هذا الدين
المؤلف: سيد قطب
المحقق:
الناشر: دار الشروق
الطبعة: التاسعة 1407هـ- 1987م
عدد الأجزاء: 1
[ملاحظات] موافق للمطبوع
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[01 - 12 - 10, 06:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[01 - 12 - 10, 10:41 ص]ـ
جزاك الله خيراأخي الكريم على مجهودك المميز والمتواصل
جعله الله لك في ميزان حسناتك
بارك الله فيك.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[01 - 12 - 10, 10:45 ص]ـ
جزاك ربى الفردوس الأعلى آخي في الله
رفقك الله.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 12 - 10, 11:05 م]ـ
الكتاب: تصنيف الناس بين الظن واليقين
المؤلف: بكر بن عبد الله أبو زيد
المحقق:
الناشر: مكتبة التوعية الإسلامية
الطبعة: الثانية 1415هـ
عدد الأجزاء: 1
[ملاحظات] موافق للمطبوع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 12 - 10, 12:57 ص]ـ
الكتاب: درء الفتنة عن اهل السنة
المؤلف: بكر بن عبد الله أبو زيد
المحقق:
الناشر: دار العاصمة
الطبعة: الثانية 1419هـ
عدد الأجزاء:
[ملاحظات] موافق للمطبوع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 12 - 10, 01:57 ص]ـ
الكتاب: بدع القراء القديمةوالمعاصرة
المؤلف: بكر بن عبد الله أبو زيد
المحقق:
الناشر: مؤسسة قرطبة
الطبعة:
عدد الأجزاء: 1
[ملاحظات] موافق للمطبوع
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[02 - 12 - 10, 02:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الأستاذ
وللإشارة فإن الكتاب موجود في الشاملة الأخيرة إلا أن هذه النسخة
مضبوطة أكثر وموافقة للمطبوع.
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[02 - 12 - 10, 02:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا، وجمعنا وإياك في الفردوس الأعلى من الجنة.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 12 - 10, 03:14 ص]ـ
الكتاب: لا جديد في أحكام الصلاة
المؤلف: بكر بن عبد الله أبو زيد
المحقق:
الناشر: مكتبة السنة
الطبعة: الأولى 1422هـ - 2001م
عدد الأجزاء: ا
[ملاحظات] موافق للمطبوع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 12 - 10, 04:48 ص]ـ
الكتاب: جزء في مسح الوجه بعد الدعاء
المؤلف: بكر بن عبد الله أبو زيد
المحقق:
الناشر: دار العاصمة
الطبعة: الأولى 1416هـ - 1996 م
عدد الأجزاء: 1
[ملاحظات] موافق للمطبوع [الترقيم حسب مجموع الأجزاء الحديثية]
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 12 - 10, 05:22 ص]ـ
الكتاب: جزء في زيارة النساء للقبور
المؤلف: بكر بن عبد الله أبو زيد
المحقق:
الناشر: دار العاصمة
الطبعة: الأولى 1416هـ- 1996م
عدد الأجزاء: 1
[ملاحظات] موافق للمطبوع [الترقيم حسب مجموعة الأجزاء الحديثية]
ـ[خالد جمال]ــــــــ[02 - 12 - 10, 06:08 ص]ـ
جزاك الله خيراً على جهودك
أتمنى عليك أن تجمع مؤلفات الشيخ بكر - يرحمه الله - في موضوع واحد بعد الفراغ منها، حتى يسهل علينا الرجوع إليها.
وفقك الله
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 12 - 10, 06:24 ص]ـ
الكتاب: براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأمة
المؤلف: بكر بن عبد الله أبو زيد
المحقق:
الناشر: دار العاصمة
الطبعة: الأولى 1414هـ
عدد الأجزاء: 1
[ملاحظات] موافق للمطبوع [الترقيم حسب مجموعة الردود]
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[02 - 12 - 10, 08:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[02 - 12 - 10, 08:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[02 - 12 - 10, 09:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[02 - 12 - 10, 09:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[02 - 12 - 10, 09:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/348)
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[02 - 12 - 10, 10:00 ص]ـ
جزاكم الله خيراً، وبارك الله فيكم، ونفع بكم.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[02 - 12 - 10, 10:02 ص]ـ
جزاكم الله خيراً، وبارك الله فيكم، ونفع بكم.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[02 - 12 - 10, 10:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[02 - 12 - 10, 01:09 م]ـ
جعله الله في صالح أعمالكم
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[02 - 12 - 10, 01:52 م]ـ
جزاك الله خبرا
ـ[محمد سعد نوح]ــــــــ[02 - 12 - 10, 02:08 م]ـ
كتاب شرح الورقات للشيخ الشثرى
http://www.mediafire.com/?b8o9uqycguy1yjj
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 12 - 10, 02:35 م]ـ
((تنبيه من المشرف: قول الأخ الأستاذ أن هذه الكتب حصري ولأول مرة غير صحيح، وهي كتب موجودة سابقا من قديم، فلينتبه لذلك))
إنما أردتُ لأول مرة موافق للمطبوع وبالحواشي. بارك الله فيكم(92/349)
كتاب روح العبير فى فتاوى الشيخ محمد بن إسماعيل
ـ[محمد بن أحمد مصطفى]ــــــــ[28 - 11 - 10, 06:00 م]ـ
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> <w:UseFELayout/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/350)
Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="Intense
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/351)
Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/352)
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/353)
Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> الحمد لله وأشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم
أما بعد فهذا كتاب فتاوى للشيخ الدكتور محمد بن إسماعيل المقدم حفظه الله والشيخ غنى عن التعريف
رابط تحميل الكتاب
http://www.mediafire.com/?j7fsngccg4v1h4s
ـ[هناد السلفي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 08:02 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي علي الكتاب ...
ـ[محمد بن أحمد مصطفى]ــــــــ[28 - 11 - 10, 11:35 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي علي الكتاب ...
وإياك أخى الحبيب(92/354)
طلب رسالة: منهج المتكلمين الفلاسفة المنتسبين للإسلام
ـ[ابو حذيفة البغدادي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 08:22 م]ـ
السلام عليكم
عنوان الرسالة:
"منهج المتكلمين الفلاسفة المنتسبين للإسلام في الاستدلال على وجود الله تعالى عرض ونقد على ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة"< o:p></o:p>
تأليف: يوسف محمد صالح الأحمد. < o:p></o:p>
المتوفر على الشبكة الجزء الثاني فقط،
فهل أخ همام يسعفنا بالجزء الأول.< o:p></o:p>
ـ[ابو حذيفة البغدادي]ــــــــ[01 - 12 - 10, 07:20 م]ـ
(يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ)(92/355)
طلب كتاب النور السافر للعيدروس
ـ[محمد بو هيثم]ــــــــ[28 - 11 - 10, 10:26 م]ـ
هل من رافع لنسخة موثقة (مصورة) من كتاب النور السافر للعيدروس اذ لاتوجد على المواقع سوى نسخة مطتبة المصطفى وهي غير موثقة
وشكرا لكم والله عنده خير الجزاء(92/356)
كتاب تاريخ مدينة دمشق؟
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 11:48 م]ـ
لو تفضلتم علي بالوصول إلى كتاب
تاريخ مدينة دمشق وورد أو ب دي إف
ـ[أسامة الحلبي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 12:59 ص]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=1392
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2406
http://www.4shared.com/file/G9rVEL5w/___online.html
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=29122
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[29 - 11 - 10, 09:35 م]ـ
جزاكم الله خيراً
أخي أسامة الحلبي(92/357)
لأول مرة .. آراء ابن دقيق الأصولية في كتابه إحكام الأحكام في شرح عمدة الأحكام للدكتور خالد العروسي كاملة
ـ[عبدالعزيز الألمعي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 11:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد:
لأول مرة ..
على حد علمي ..
آراء ابن دقيق الأصولية في كتابه إحكام الأحكام في شرح عمدة الأحكام للدكتور خالد العروسي
كاملة
من هذا الرابط:
http://www.archive.org/download/aidaa/aidaa.pdf
وفقكم الله،،،
لا تنسوني من دعواتكم
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[29 - 11 - 10, 12:14 ص]ـ
بارك الله فيك وفي الشيخ
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[29 - 11 - 10, 10:57 ص]ـ
جزاك ربى الفردوس الأعلى آخي في الله
رفقك الله.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[30 - 11 - 10, 12:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو عبد الرحمان الصفاقسي]ــــــــ[30 - 11 - 10, 12:41 ص]ـ
شكر الله لك اخي الكريم(92/358)
حمل موسوعة الفلسفة عبد الرحمن بدوي ج1
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[29 - 11 - 10, 01:44 م]ـ
الكتاب: موسوعة الفلسفة.
الجزء: الأول.
المؤلف: الدكتور عبد الرحمن بدوي.
موسوعة الفلسفة - عبد الرحمن بدوي. pdf (http://www.4shared.com/document/qZdlhPGl/__-___.html)
الجزء الثاني:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=208405
وننتظر ملحق الموسوعة، لعل الله يسخر لنا من يصوره.
ـ[علي بن فايز بن مانع]ــــــــ[30 - 11 - 10, 01:34 ص]ـ
المكرم حسين حيدر هذا ملف سبق أن حملته وهو كامل لجميع الموسوعة وفي آخره الملحق فالملف يزيد على ألف وستمائة ورقة والمؤلف كُتب عنه رسالة علمية بجامعة أم القرى للدكتور عبدالقادر الغامدي ذهب إلى أنه تاب قبل مماته بأربعة أشهر عفا الله عنه وإلا فكتبه مليئة بأنواع من الكفر فليتنبه لذلك وكتاب الغامدي في بيان فلسفته ومدى إنحرافها ممتاز فليراجع وقد طبع بمكتبة الرشد بالرياض.
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[30 - 11 - 10, 04:03 ص]ـ
المكرم حسين حيدر هذا ملف سبق أن حملته وهو كامل لجميع الموسوعة وفي آخره الملحق فالملف يزيد على ألف وستمائة ورقة والمؤلف كُتب عنه رسالة علمية بجامعة أم القرى للدكتور عبدالقادر الغامدي ذهب إلى أنه تاب قبل مماته بأربعة أشهر عفا الله عنه وإلا فكتبه مليئة بأنواع من الكفر فليتنبه لذلك وكتاب الغامدي في بيان فلسفته ومدى إنحرافها ممتاز فليراجع وقد طبع بمكتبة الرشد بالرياض.
أخي العزيز علي بن فايز وفقك الله
1/ أنا أبحث عن الملحق، فأين وجدته؟
2/ عبد الرحمن بدوي، ليس من الفلاسفة الملحدين، وموقفه في كتبه موقف المؤرخ، فهو ينقل أقوال غيره كمؤرخ للفلسفة .. هذا ما ظهر لي والله أعلم
جزاك الله خيراً
ـ[علي بن فايز بن مانع]ــــــــ[30 - 11 - 10, 04:11 م]ـ
المكرم حسين حيدر
الملحق في الملف الأول من ص1266 بترتيب الملف لا بترتيب صفحات الكتاب الأصلية
لعلك لم تقرأ له شيئا عن بدوي وهذا عذرك كمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر فهو وجودي ملحد قبل توبته إن صحت والله يغفر لمن تاب وصدق ورسالته في الماجستير وكذا في الدكتوراه كلاهما في فلسفة الوجودية وله كتاب سماه سيرة حياتي في مجلدين قال فيه 1/ 5: بالصدفة أتيت إلى هذا العالم وبالصدفة سأغادر هذا العالم ثم ذكر حجته الإلحادية وخير لك من قرآتها عليك أن تحمد الله كثيرا على الهداية.وكتابه هذا ملئ بالإلحاد.
ورسالته الماجستير في مشكلة الموت في الفلسفة المعاصرة جلها في مشكلة الموت في الفلسفة الوجودية وهو قد افتتن بها كثيرا والله العاصم من الضلال.
قال في موسوعته 1/ 298: والخطوط العامة لفلسفة بدوي يمكن استخلاصها من هذين الملخصين اللذين كتبهما تلخيصا لمناقشة رسالتيه: مشكلة الموت في الفلسفة الوجودية، والزمان الوجودي.
وفلسفته مرتبطة مباشرة بفلسفة هيدجر الإلحادية وهيدجر متأثر بظاهريات هسرل ووجودية كيركجورد [من رسالة الدكتور الغامدي في بدوي /279].
ورجل بهذه المكانة من الفلسفة فقد أكمل بنيان الفلسفة الوجودية الملحدة فهي لا تقر بوجود الله أصلا ولا باليوم الآخر ولا بالأنبياء عليه السلام يقول في كتابه الإنسان والوجود في الفكر العربي /ص6: الوجود الحق أو الوحيد هو الوجود الإنساني حتى صارت شارته هي: من الإنسان وإلى الإنسان بالإنسان أو كل شيء للإنسان ولا شيء ضد الإنسان ولا شيء خارج الإنسان.
اللهم لك الحمد أن هديتني للإسلام والسنة فأحيني عليهما وأمتني عليهما إنك سميع الدعاء
وبدوي تاب قبل وفاته راجع إن شئت مجلة الحرس الوطني عدد 244 بتاريخ 1/ 10/ 2002 م ص68.
ورسالة الدكتور عبدالفادر الغامدي/56.
ـ[علي بن فايز بن مانع]ــــــــ[30 - 11 - 10, 04:13 م]ـ
المكرم حسين حيدر
الملحق في الملف الأول من ص1266 بترتيب الملف لا بترتيب صفحات الكتاب الأصلية
لعلك لم تقرأ له شيئا عن بدوي وهذا عذرك كمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر فهو وجودي ملحد قبل توبته إن صحت والله يغفر لمن تاب وصدق ورسالته في الماجستير وكذا في الدكتوراه كلاهما في فلسفة الوجودية وله كتاب سماه سيرة حياتي في مجلدين قال فيه 1/ 5: بالصدفة أتيت إلى هذا العالم وبالصدفة سأغادر هذا العالم ثم ذكر حجته الإلحادية وخير لك من قرآتها عليك أن تحمد الله كثيرا على الهداية.وكتابه هذا ملئ بالإلحاد.
ورسالته الماجستير في مشكلة الموت في الفلسفة المعاصرة جلها في مشكلة الموت في الفلسفة الوجودية وهو قد افتتن بها كثيرا والله العاصم من الضلال.
قال في موسوعته 1/ 298: والخطوط العامة لفلسفة بدوي يمكن استخلاصها من هذين الملخصين اللذين كتبهما تلخيصا لمناقشة رسالتيه: مشكلة الموت في الفلسفة الوجودية، والزمان الوجودي.
وفلسفته مرتبطة مباشرة بفلسفة هيدجر الإلحادية وهيدجر متأثر بظاهريات هسرل ووجودية كيركجورد [من رسالة الدكتور الغامدي في بدوي /279].
ورجل بهذه المكانة من الفلسفة فقد أكمل بنيان الفلسفة الوجودية الملحدة فهي لا تقر بوجود الله أصلا ولا باليوم الآخر ولا بالأنبياء عليه السلام يقول في كتابه الإنسان والوجود في الفكر العربي /ص6: الوجود الحق أو الوحيد هو الوجود الإنساني حتى صارت شارته هي: من الإنسان وإلى الإنسان بالإنسان أو كل شيء للإنسان ولا شيء ضد الإنسان ولا شيء خارج الإنسان.
اللهم لك الحمد أن هديتني للإسلام والسنة فأحيني عليهما وأمتني عليهما إنك سميع الدعاء
وبدوي تاب قبل وفاته راجع إن شئت مجلة الحرس الوطني عدد 244 بتاريخ 1/ 10/ 2002 م ص68.
ورسالة الدكتور عبدالفادر الغامدي/56.
كتبه علي بن فايز بن مانع عضو هيئة التدريس بكلية أصول الدين جامعة الإمام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/359)
ـ[المباركي]ــــــــ[02 - 12 - 10, 05:03 م]ـ
غفر الله لعبد الرحمن بدوي
كان من آخر ماكتب إن لم يكن آخره دفاع عن القرآن ضد منتقديه ودفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم ضد منتقديه
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[02 - 12 - 10, 07:23 م]ـ
شكراً لك أخي العزيز علي بن فائز على نصائحك، وأشكرك على أنك أرشدتني إلى الملحق وهو متوفر ولله الحمد في ج 1 كما أشرت ..
الأخ العزيز المباركي، شكراً على مرورك(92/360)
طلب احد من الاخوة كتاب تاريخ نيسابور بتحقيق محمد رضا شفيعي كدكني طبع ايران
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[29 - 11 - 10, 01:56 م]ـ
بارك الله فيكم
طلب احد من الاخوة كتاب تاريخ نيسابور بتحقيق محمد رضا شفيعي كدكني طبع ايران
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[29 - 11 - 10, 01:59 م]ـ
اعتذر الكتاب: تلخيص تاريخ نيسابور للخليفة النيسابوري بتحقيق محمد شفيعي
ـ[محمد فوزي الحفناوي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 02:13 م]ـ
اليس على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=229701
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[29 - 11 - 10, 02:26 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا هذا الكتاب بتحقيق دكتر بهمن كريمي(92/361)
طلب مكتبات
ـ[بو عبد الرحمان المدني الانصاري]ــــــــ[29 - 11 - 10, 03:45 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
من فضلكم بحاجة:
مكتبة الفقه الحنفي و المالكي و الشافعي و الحنبلي مصورة pdf
بروابط مباشرة تدعم الاستئناف
ـ[أمة الله بنت عبد الله]ــــــــ[05 - 12 - 10, 03:05 ص]ـ
هذه الروابط التي جمعها الأخ محمد شرف الدين والموجودة بالمشاركة 257 تدعم الاستكمال بإذن الله
تجميع لروابط ارشيف التي رفعها اخونا مهاجي
وجميعها يعمل بفضل الله
وهي في ص 6 رابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=215248&page=6
صفحات ارشيف
http://www.archive.org/details/FI
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
HwASOOL1/
http://www.archive.org/details/FiqhwAsool-02/
http://www.archive.org/details/FiqhwAsool-03-1/
http://www.archive.org/details/FiqhwAsool-04/
http://www.archive.org/details/FiqhwAsool-05/
http://www.archive.org/details/FiqhwAsool-06/
http://www.archive.org/details/FiqhwAsool-07/
http://www.archive.org/details/FiqhwAsool-08/
http://www.archive.org/details/FiqhwAsool-09/
http://www.archive.org/details/FiqhwAsool-10/
http://www.archive.org/details/FiqhwAsool-11/
http://www.archive.org/details/FiqhwAsool-12/
http://www.archive.org/details/FiqhwAsool-13/
http://www.archive.org/details/FiqhwAsool-14/
http://www.archive.org/details/FiqhwAsool-15/
http://www.archive.org/details/FiqhwAsool-16/
http://www.archive.org/details/FiqhwAsool-17/
http://www.archive.org/details/FiqhwAsool-18/
http://www.archive.org/details/FiqhwAsool_19/
http://www.archive.org/details/FiqhwAsool-20/
http://www.archive.org/details/FiqhwAsool-21/
http://www.archive.org/details/FiqhwAsool_22/
http://www.archive.org/details/FiqhwAsool_23/
http://www.archive.org/details/FiqhwAsool_24/
http://www.archive.org/details/FiqhwAsool-25/
http://www.archive.org/details/FiqhwAsool-26/
http://www.archive.org/details/FiqhwAsool-27/
http://www.archive.org/details/FiqhwAsool-28/
http://www.archive.org/details/FiqhwAsool-29/
http://www.archive.org/details/FiqhwAsool-30/
http://www.archive.org/details/FiqhwAsool-31/
http://www.archive.org/details/FiqhwAsool-32/
http://www.archive.org/details/FiqhwAsool-33/
http://www.archive.org/details/FiqhwAsool-34/
http://www.archive.org/details/FiqhwAsool-35/
http://www.archive.org/details/FiqhwAsool-36/
http://www.archive.org/details/FiqhwAsool-37-1/
http://www.archive.org/details/FiqhwAsool-38/
http://www.archive.org/details/FiqhwAsool-39/
http://www.archive.org/details/FiqhwAsool-40/
http://www.archive.org/details/FI
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
HwASOOL_41
http://www.archive.org/details/FiqhwAsool-42/
http://www.archive.org/details/FiqhwAsool43/
http://www.archive.org/details/FI
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
HwASOOL_44/
http://www.archive.org/details/FI
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
HwASOOL-44/
http://www.archive.org/details/FI
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
HwASOOL45/
http://www.archive.org/details/FI
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
HwASOOL_46/
http://www.archive.org/details/FI
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
HwASOOL_47/
http://www.archive.org/details/FI
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
HwASOOL_48/
http://www.archive.org/details/FI
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
HwASOOL_49/
http://www.archive.org/details/Rasa2il3ilmiya-FA/
http://www.archive.org/details/Alftawa-1/
http://www.archive.org/details/Alftawa_2/
الروابط المباشرة
http://www.archive.org/download/FI
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
H...
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
HwASOOL-1.rar
http://www.archive.org/download/Fiqh...HwASOOL_02.rar
http://www.archive.org/download/Fiqh...HwASOOL_03.rar
http://www.archive.org/download/Fiqh...HwASOOL_04.rar
http://www.archive.org/download/Fiqh...HwASOOL_05.zip
http://www.archive.org/download/Fiqh...HwASOOL_06.zip
http://www.archive.org/download/Fiqh...HwASOOL_07.zip
http://www.archive.org/download/Fiqh...HwASOOL_08.zip
http://www.archive.org/download/Fiqh...HwASOOL_09.zip
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/362)
http://www.archive.org/download/Fiqh...
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
HwASOOL10.zip
http://www.archive.org/download/Fiqh...HwASOOL_11.zip
http://www.archive.org/download/Fiqh...HwASOOL_12.zip
http://www.archive.org/download/Fiqh...HwASOOL_13.zip
http://www.archive.org/download/Fiqh...
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
HASOOL_14.rar
http://www.archive.org/download/Fiqh...
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
HASOOL_15.rar
http://www.archive.org/download/Fiqh...
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
HASOOL_16.rar
http://www.archive.org/download/Fiqh...
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
HASOOL_17.rar
http://www.archive.org/download/Fiqh...
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
HASOOL_18.rar
http://www.archive.org/download/Fiqh...HwASOOL_19.rar
http://www.archive.org/download/Fiqh...HwASOOL_20.rar
http://www.archive.org/download/Fiqh...HwASOOL_21.rar
http://www.archive.org/download/Fiqh...HwASOOL_22.rar
http://www.archive.org/download/Fiqh...HwASOOL_23.rar
http://www.archive.org/download/Fiqh...HwASOOL_24.rar
http://www.archive.org/download/Fiqh...HwASOOL_25.rar
http://www.archive.org/download/Fiqh...HwASOOL_26.rar
http://www.archive.org/download/Fiqh...HwASOOL_27.rar
http://www.archive.org/download/Fiqh...HwASOOL_28.rar
http://www.archive.org/download/Fiqh...HwASOOL_29.rar
http://www.archive.org/download/Fiqh...HwASOOL_30.rar
http://www.archive.org/download/Fiqh...HwASOOL_31.rar
http://www.archive.org/download/Fiqh...HwASOOL_32.rar
http://www.archive.org/download/Fiqh...HwASOOL_33.rar
http://www.archive.org/download/Fiqh...HwASOOL_34.rar
http://www.archive.org/download/Fiqh...HwASOOL_35.rar
http://www.archive.org/download/Fiqh...HwASOOL_36.rar
http://www.archive.org/download/Fiqh...HwASOOL_37.rar
http://www.archive.org/download/Fiqh...HwASOOL_38.rar
http://www.archive.org/download/Fiqh...HwASOOL_39.rar
http://www.archive.org/download/Fiqh...HwASOOL_40.rar
http://www.archive.org/download/FI
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
H...HwASOOL_41.rar
http://www.archive.org/download/Fiqh...HwASOOL_42.rar
http://www.archive.org/download/Fiqh...HwASOOL_43.rar
http://www.archive.org/download/FI
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
H...HwASOOL_44.rar
http://www.archive.org/download/FI
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
H...HwASOOL_44.rar
http://www.archive.org/download/FI
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
H...HwASOOL_45.rar
http://www.archive.org/download/FI
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
H...HwASOOL_46.rar
http://www.archive.org/download/FI
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
H...HwASOOL_47.rar
http://www.archive.org/download/FI
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
H...HwASOOL_48.rar
http://www.archive.org/download/FI
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
H...HwASOOL_49.rar
http://www.archive.org/download/Rasa...miya.part1.rar
http://www.archive.org/download/Rasa...miya.part2.rar
http://www.archive.org/download/Rasa...miya.part3.rar
http://www.archive.org/download/Rasa...miya.part4.rar
http://www.archive.org/download/Rasa...miya.part5.rar
http://www.archive.org/download/Rasa...miya.part6.rar
http://www.archive.org/download/Rasa...miya.part7.rar
http://www.archive.org/download/Alftawa-1/Alftawa_1.rar
http://www.archive.org/download/Alftawa_2/Alftawa_2.rar(92/363)
التمريض وأحكامه في الفقه الإسلامي (عرض وتلخيص)
ـ[موقع الملتقى الفقهي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 05:04 م]ـ
< TABLE style="WIDTH: 475px; TEXT-ALIGN: center"><TBODY><TR><TD vAlign=top colSpan=2><TABLE><TBODY><TR><TD align=right> التمريض وأحكامه في الفقه الإسلامي </ TD></TR><TR><TD align=right> الملتقى الفقهي - عبدالله جحيش </ TD></TR><TR><TD align=right></TD></TR><TR><TD align=right> </TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=top colSpan=2><TABLE style="WIDTH: 100%"><TBODY><TR><TD style="WIDTH: 300px">http://www.fiqhforum.com/media_bank/image/2010/1/25/1_2010125_8278.jpg
</TD><TD style="VERTICAL-ALIGN: top"></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top colSpan=2> اسم الكتاب: التمريض وأحكامه في الفقه الإسلامي <? XML:NAMESPACE PREFIX = O /><O:P></O:P>
المؤلف: أمل بنت سمحان بن فهد اللحيان< O:P></O:P>
الحجم: 17*24< O:P></O:P>
الأجزاء: 1 < O:P></O:P>
الطبعة: الأولى< O:P></O:P>
التخصص: الفقه وأصوله< O:P></O:P>
نوع الورق: أبيض< O:P></O:P>
نوع الغلاف: تجليد فاخر< O:P></O:P>
لون الطباعة: لون واحد< O:P></O:P>
سنة الإصدار: 1430هـ - 2009م.< O:P></O:P>
دار النشر: مطابع الحميضي< O:P></O:P>
نبذة عن الكتاب: < O:P></O:P>
المقدمة:< O:P></O:P>
إن مسائل التمريض وأحكامه الشرعية تُعَدُّ من أهم المسائل المعاصرة التي تَشتدُّ حاجة الناس إلى معرفتها، وبيان حكم الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فيها.< O:P></O:P>
وقد اعتنى فقهاء الإسلام وأئمته الأَعلام ببيان الكثير من الأحكام والمسائل في الطب عموماً، والتمريض والتداوي خصوصاً، لكن ذلك كله مبسوط في كتبهم المتفرقة ومؤلفاتهم المتعددة، الأمر الذي جعل الحاجة ماسَّة إلى جمع تلك المادة العلمية المهمة في حياة المسلمين، والعناية بدراستها في بحوث مستقلة.< O:P></O:P>
إضافة إلى أن تلك الأحكام في مسائل التمريض قد لا تكون صريحة في بيان تلك المسائل؛ ولذلك يُمْكِنُنَا أن نستخلص الكثير من المسائل من الأصول والقواعد الشرعية التي قررها الفقهاء.< O:P></O:P>
ومن هنا تأكدت الحاجة إلى جمع تلك المسائل المتعلقة بالتمريض، وتقسيمها إلى فصول ومباحث؛ تيسيراً للباحثين والدارسين في الفقه عموماً، وأحكام الطب والتمريض خصوصاً.< O:P></O:P>
<O:P></O:P>
ثانياً: النتائج والتوصيات:< O:P></O:P>
- النتائج:< O:P></O:P>
وهي تلخيص لأبرز معالم البحث على النحو التالي:< O:P></O:P>
1- أن التمريض في اللغة هو: حسن القيام على المريض، ويُسحب المعنى اللغوي على المعنى الاصطلاحي؛ إذ هو: (تقديم الرعاية الصحية الشاملة غير تشخيص الداء والدواء وصرفه).< O:P></O:P>
2- أن للممرض ألفاظاً مترادفة استخدمها السابقون؛ من ذلك: الآسي، والطبيب والحكيم، والخادم والقَوَّام والمداوي.< O:P></O:P>
3- يمكن تقسيم التمريض إلى قسمين:< O:P></O:P>
التمريض العائلي، والمراد به: تمريض الأقارب بعضهم بعضاً.< O:P></O:P>
والقسم الثاني: التمريض المهني الوظيفي، وهو خارج نطاق الأقارب.< O:P></O:P>
4- أن بداية التمريض ونشأته ما هو إلا امتداد لحياة الإنسان ووجوده على الأرض، أما نشأته كمهنة ووظيفة ونظام، فلا يُعلم عن ذلك إلا الشيء اليسير، إلا ما ورد في العصور المتأخرة.< O:P></O:P>
5- يرجع تاريخ التمريض في صدر الإسلام إلى غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم وما كان من مواقف جليلة للصحابيات رضي الله عنهن، اللواتي كن يرافقن المجاهدين، ويَقُمن على مداواتهم، مع الالتزام بالأحكام الشرعية.< O:P></O:P>
6- تطور التمريض في عصرنا الحالي تطوراً هائلاً، إلا أنه لم يستقر على شكل واحد من ناحية جميع الأنظمة؛ لأنه يتغير على حسب حاجة المجتمع.< O:P></O:P>
7- للتمريض أهمية كبيرة، وتتضح من خلال ما جاء في نصوص القرآن الكريم والسنة المطهرة، وموقف أهل العلم منه، وواقع التمريض، فواقع التمريض يفرض أهميته.< O:P></O:P>
8- حكم التمريض بشكل عام: أنه فرض كفاية قد يقوم به القريب أو الصاحب أو الجار أو سائر الناس.< O:P></O:P>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/364)
9 - للتمريض واجبات وشروط وآداب ينبغي على الممرض التحلي بها، ومن ذلك: العلم بالمهنة، والإخلاص، وتقوى الله سبحانه، والصبر، والصدق، والوفاء بالمواعيد والعقود، وبذل النصيحة، والدعوة إلى الله تعالى، وحفظ الأسرار.< O:P></O:P>
10- أن تمريض القريب يشمل: خدمته، وشراء الأدوية، ودفع أجرة الطبيب ونحوه.< O:P></O:P>
11- يجوز للممرض المسلم التخلف عن الجمعة والجماعات في حالات تُسَوِّغ له ذلك.< O:P></O:P>
12- يجوز تمريض الكافر للمسلم والعكس في حالات، وبضوابط ذكرها الفقهاء.< O:P></O:P>
13- يجوز للممرض تمريض المرأة الأجنبية عند الضرورة، مع التقيُّد بالشروط الواردة في ذلك.< O:P></O:P>
14- الأصل أن اختلاط المرأة بالرجل الأجنبي منهي عنه شرعاً، ولا يُرَخَّص بذلك حَالَ التمريض إلا لمُسَوِّغات شرعية.< O:P></O:P>
15- يجوز تمريض الكافرة للمسلمة والعكس، مع توافُر المسوغات الشرعية.< O:P></O:P>
16- يجوز للممرضة تمريض الرجل الأجنبي عند الضرورة، مع التَقَيُّدِ بالشروط الواردة في ذلك.< O:P></O:P>
17- ستر العورة واجب، وأباحت الشريعة الإسلامية كشفها عند التداوي للضرورة، ويزيد تأكد الضرورة عند الكشف عن السوءتين.< O:P></O:P>
18- يضمن ممتهن التمريض الأضرار التي تَسَبَّبَ فيها عند عدم معرفته للتمريض وجهله به، كما أنه يضمن إذا تجاوز الموضع المعتاد، أو عالج بدون إذن المريض، على اختلاف عند أهل العلم في ذلك.< O:P></O:P>
19- إيراد بعض الأمثلة على خطأ الممرض في المشافي وبيان مدى مسئوليته، سواء كان الخطأ ناتجاً عن فِعْل الممرض أو فِعْل غيره.< O:P></O:P>
- التوصيات:< O:P></O:P>
1- ينبغي أن يقتصر تمريض الرجال للرجال، والنساء للنساء، ويمنع الاختلاط بقدر الإمكان؛ التزاماً بالأوامر الشرعية، وحماية للمجتمع من أسباب الانحراف والفساد الأخلاقي.< O:P></O:P>
2- ضرورة العمل على توفير كوادر نسائية في مجالات الطب والتمريض ونحوه، وإنشاء مشافٍ نسائية، جميع العاملات فيها نساء، سواء كن هيئات إدارية أو طبِّية أو خدمات أخرى، على أن يلحق بهذه المشافي ملاحق خاصة للعمليات الجراحية والحالات الخطيرة التي تستلزم أطباء وجرَّاحين أَكْفَاء مهرة يَقِلُّ وجود أمثالهم في فريق الطبيبات، وكذلك الحالات التي لا يوجد لها طبيبات مختصات.< O:P></O:P>
3- ضرورة العمل على إنشاء كليات خاصة للقابلات؛ حتى نُجَنِّبَ نساءنا من انكشاف عوراتهن أمام الرجال الأجانب أو النساء غير المسلمات، وبخاصة أنه تم إنشاء كلية خاصة بالأسنان، وموضوع التوليد لا يَقِلُّ أهمية عن الأسنان، إن لم يكن أهم؛ لوجود العورات.< O:P></O:P>
4- الحرص بقدر الإمكان –وهو أمر سهل- على أن يكون جميع العاملين في المشافي من المسلمين.< O:P></O:P>
5- الاهتمام بأمر ستر العورات، وخاصة عند غياب المريض عن وعيه، والعمل على سَنِّ عقوبات تأديبية على من يخالف أو يتهاون في كشف عورات المسلمين أثناء غيابهم عن الوعي، وأن يضاف في عقد السماح بإجراء العلميات نص يتضمن التزام الطبيب بالمحافظة على عورة المريض وحقوقه وكرامته الجسدية والمعنوية والإنسانية أثناء غياب المريض عن الوعي، كما أنه يراعى في لباس المرضى أن تكون ساترة لأجسادهم.< O:P></O:P>
6- العمل على أن يكون في كل مشفى عالم شرعي؛ من أجل تعليم المرضى أمور دينهم، ووعظهم ورفع معنوياتهم، وحل مشكلاتهم، والإجابة عن تساؤلاتهم، وقد فعل نحو هذا غير المسلمين؛ ففي أمريكا أدخلت إحدى البولندِيَّات المشفى، وقاموا بإجراء علمية لها، واستدعوا قِسِّيساً يتكلم البولندية، وذكروا أن لزيارة القِسِّيس أثراً خاصاً في إراحة السيدة ومساعدتها على تَحَمُّل موقفها.< O:P></O:P>
وحبذا أن يكون عند النساء إحدى العالِمات بأمور الشريعة، أو يُوَزَّع على النساء بعض الكتيبات الإرشادية التي تنفعهن.< O:P></O:P>
وبعد:< O:P></O:P>
فإني أسأله تعالى الإخلاص في القول والعمل، والثبات على السنة في الحياة وعند الممات، وأن يجعل خير أعمارِنا أواخرَها، وخير أعمالِنا خواتِمَها، وخير أيامِنا يوم لقائه، وأن يغفر لي ولوالديَّ ولمشائخي ولسائر المسلمين.< O:P></O:P>
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وأتباعه إلى يوم الدين.< O:P></O:P>
{ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} [البقرة:286].< O:P></O:P>
<O:P></O:P>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=33&aid=14118(92/365)
الرد على من أجاز تهذيب اللحية للشيخ حمود التويجري
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[29 - 11 - 10, 07:15 م]ـ
الرد على من أجاز تهذيب اللحية
للتحميل
http://www.ktibat.com/showsubject-link-1086.html
ـ[أبومعاذ الناصري]ــــــــ[29 - 11 - 10, 08:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[29 - 11 - 10, 09:31 م]ـ
بارك الله فيكم
يقول الشيخ عدود ردا على بعض المجوزيتن
الأخذ من طول وعرض اللحية @@ نسبته الى النبي فرية
حسب ما ذكره الألباني @@ العالم المعاصر الرباني
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[09 - 12 - 10, 12:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا
واياك أخي ...
ـ[ saead] ــــــــ[09 - 12 - 10, 01:44 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[فايح المقاطي]ــــــــ[09 - 12 - 10, 02:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا(92/366)
معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية مفهرسا كاملا بأجزاءه الثلاثة
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[29 - 11 - 10, 07:19 م]ـ
تفضلوا أيها الإخوان كتاب معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهية بصيغة الشاملة و مفهرسا كاملا من قبل أخينا نافع
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[29 - 11 - 10, 07:34 م]ـ
بارك الله فيكما
ـ[محمود عبدالعزيز يوسف]ــــــــ[29 - 11 - 10, 08:40 م]ـ
جزاك الله خيرا(92/367)
مختصر من الفقه والتوحيد
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[29 - 11 - 10, 07:20 م]ـ
مختصر من الفقه والتوحيد
للتحميل
http://www.ktibat.com/showsubject-link-1084.html
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[29 - 11 - 10, 07:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا(92/368)
كيف نتقي الظلم؟
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[29 - 11 - 10, 07:55 م]ـ
كيف نتقي الظلم؟
للتحميل
http://www.ktibat.com/showsubject-link-1085.html(92/369)
مصوراتي (14) الأمة في دلالتها العربية والقرآنية / د. أحمد حسن فرحات
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[30 - 11 - 10, 01:07 ص]ـ
هذا هو الكتاب 14:
الأمة في دلالتها العربية والقرآنية / د. أحمد حسن فرحات، دار عمار للنشر والتوزيع، عمّان ـ الأردن، ط 1، 1403 هـ / 1983 م.
رابط التحميل:
http://www.mediafire.com/?v9m2hd4u1686h9l
أو:
http://www.4shared.com/get/tieATpZ0/__________.html
والحمدُ لله
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[03 - 12 - 10, 07:56 م]ـ
جزاكم الله عنا خيرا
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[03 - 12 - 10, 08:10 م]ـ
وإيّاكم ـ اخي الفاضل الكريم، أسعدني مرورك الجميل، والله يبارك فيك
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[03 - 12 - 10, 08:29 م]ـ
نفع الله بكم، وبارك فيكم.
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[04 - 12 - 10, 12:09 ص]ـ
وإيّاكم ـ أخي الفاضل ـ، جزاكم الله خيراً، والله يحفظكم ويرعاكم(92/370)
كتاب " جالب السرور لربات الخدور"، للشيخ عبد الكريم الحميد
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[30 - 11 - 10, 01:26 ص]ـ
كتاب " جالب السرور لربات الخدور"
للشيخ عبد الكريم الحميد
* من هنا: وورد و بي دي اف
http://www.mediafire.com/?kj1jr2uxicmgka8
* وفي المر فقات: وورد
منقول
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[30 - 11 - 10, 01:36 ص]ـ
... ترجمة وسيرة الشيخ الزاهد: عبدالكريم بن صالح الحميد - حفظه الله -
http://www.ahlalalm.org/vb/showthread.php?t=11956
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%8A% D9%85_%D8%A8%D9%86_%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD_%D8%A7 %D9%84%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%AF
* ثبت بمؤلفات الشيخ الزاهد: عبدالكريم بن صالح الحميد - حفظه الله -
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40255
* هذه بعض كتب الشيخ للقراءة والتحميل:
http://saaid.net/book/search.php?do=all&u=%DA%C8%CF%C7%E1%DF%D1%ED%E3+%C8%E4+%D5%C7%E1%CD+
* صفحة الشيخ على موقع صيد الفوائد:
http://saaid.net/Doat/alhomaid/index.htm
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[30 - 11 - 10, 06:28 ص]ـ
كتاب " جالب السرور لربات الخدور"، للشيخ عبد الكريم الحميد
بصيغة الشاملة
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[03 - 12 - 10, 07:55 م]ـ
جزاكم الله عنا خيرا
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[06 - 12 - 10, 01:09 ص]ـ
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[27 - 12 - 10, 09:32 ص]ـ
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.
الجلباب الإسلامي ظل كثير من نساء إسبانيا النصرانيات يلبسنه حتى عام 1960 م (وشهد شاهد من أهلها)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=199130(92/371)
دلوني على كتب تخص الانفعال النفسي
ـ[بشرى محمد]ــــــــ[30 - 11 - 10, 06:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعضاء المنتدى الأكارم اريد بعض الكتب التي تناولت جانب الإنفعال النفسي وضبطه من منظوراسلامي
وجزاكم الله خيرا(92/372)
نجاوى واستغفارات كتاب بصيغة وورد.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[30 - 11 - 10, 10:22 ص]ـ
نجاوى واستغفارات.
المؤلف: د. عبد المجيد البيانوني.
حمل من هنا ( http://up.ahlalalm.info/dlduT901255.rar.html)
أو من هنا ( http://www.shy22.com/dldaOl01358.rar.html)
أو من هنا ( http://saaid.net/book/14/6093.rar)
أو من المرفقات.
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[30 - 11 - 10, 10:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا ً و نفع بكم
ـ[سعد بن سعد]ــــــــ[02 - 12 - 10, 09:11 م]ـ
أرجو من الأخوة أهل العلم توضيح مصادر هذه الإستغفارات وهل هي صحيحة أم فيها مبالغات ..
خصوصا صيغ الإستغفار الموجودة في الكتب .... ؟
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق(92/373)
أين أجد المطبوع من حاشية الكمال بن أبي شريف على النزهة؟؟
ـ[أبو المعالي الحلبي]ــــــــ[30 - 11 - 10, 12:43 م]ـ
أخي الكريم
أبحث عن كتابين بصيغة ( pdf):
1- حاشية الكمال بن أبي شريف على النزهة؟؟
2 - القول المبتكر على النزهة لابن قطلو بغا؟؟
وكلاهما مطبوع بدار الوطن بالسعودية ..
وقد حرصت على طلبه أو شرائه فلم أتمكن من ذلك مع شدة حاجتي إليه
فمن يمكنه خدمتي بتصويرهما إن كان لديه نسخة منهما
وجزاكم الله خيرًا(92/374)
موسوعة الفلك
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[30 - 11 - 10, 02:22 م]ـ
حمل الملفات الأربع، ثم فك ضعط الملف الأول، ونصب البرنامج.
http://www.4shared.com/dir/HOgeIyvi/_sharing.html
منقول
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[30 - 11 - 10, 03:04 م]ـ
البرنامج من منتوجات التراث(92/375)
أريد المدخل الى مذهب الشافعى " د. أكرم القواسمى
ـ[ابوحذيفة الشافعى]ــــــــ[30 - 11 - 10, 02:24 م]ـ
ابحث عن كتاب "المدخل الى مذهب الشافعى " د. أكرم القواسمى
نسخة " وورد "
وجزاكم الله خير
ـ[محمد بن باز السامرائي]ــــــــ[30 - 11 - 10, 02:40 م]ـ
تفضل أخي الكريم
http://www.4shared.com/file/72840675/eed5a012/___.html
لكن انصحك باللجوء الى ما هو أفضل لان القواسمي يذكر ان الفوائد المدنية للكردي لا زال مخطوطا ومعنى هذا الكلام انه لم يطلع عليه علما انه طبع طبعة قديمة مصرية وهو الان يطبع في دار الفاروق بل وطبع تلخيصه ((العوائد الدينية)) للشالتالي بتحقيق: الشيخ الفاضل عبد النصير المليباري
وبالتالي فكتاب ((المدخل للقواسمي)) ذو نقص في بابه لان الفوائد المدنية متاخر عن كتب المصطلحات وهو عمدة في بابه، وهو ليس رأيي فحسب بل رأي اكثر طلبة العلم الناشطين
والله اعلم.
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[30 - 11 - 10, 05:49 م]ـ
اخي محمد بارك الله فيك:
الاخ يريده وورد.
ـ[ابوحذيفة الشافعى]ــــــــ[30 - 11 - 10, 08:08 م]ـ
جزاك الله خير يا شيخ محمد على ما قدمت
ولكن أريد الكتاب وورد وليس نسخه مصوره لأنها عندى
وبارك الله فيك وفى أخى ابا قتيبه
ـ[محمد بن باز السامرائي]ــــــــ[30 - 11 - 10, 11:29 م]ـ
لا تتعب نفسك فقد سبقتك في البحث وان وجدته فدلني اليه(92/376)
الفضة المضية في شرح الشذرة الذهبية لأبي حيان شرح ابن زيد العاتكي (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[30 - 11 - 10, 03:30 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب الثالث عشر من شهر ذي الحجة 1431هـ
الفضة المضية
في شرح الشذرة الذهبية
شرح لمتن أبي حيان النحوي الشذرة الذهبية في علم العربية
تأليف
أحمد بن محمد بن أحمد بن زيد العاتكي
تحقيق
د. هزاع سعد المرشد
http://img27.imageshack.us/img27/4827/98789874.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/alFoDH) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/JdBoVSFf/_____.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: الفضة المضية في شرح الشذرة الذهبية.
تأليف: أحمد بن محمد بن أحمد بن زيد العاتكي.
تحقيق: د. هزاع سعد المرشد.
دار النشر: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب - دولة الكويت.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1424 هـ - 2003م).
نوع التغليف: مجلد (672).
رقم الكتاب: (462).
نبذة عن الكتاب:
عبارة عن شرح لمتن مفقود وهو الشذرة الذهبية في علم العربية لأبي حيان النحوي قام بشرحه الإمام أحمد بن محمد العاتكي الحنبلي، وقام بخدمتها الدكتور هزاع سعد المرشد وجعلها بحثًا له في دراسته للماجستير.(92/377)
الآيات البينات لابن قاسم العبادي
ـ[عمر الرشيدي]ــــــــ[30 - 11 - 10, 03:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا كتاب الآيات البينات لابن قاسم العبادي
وهذه هي الطبعة القديمة للكتاب
وهذا الكتاب مختص بعلم أصول الفقه
الجزء الأول
http://www.4shared.com/get/Y9gS1A3M/1part01.html (http://www.4shared.com/get/Y9gS1A3M/1part01.html)
http://www.4shared.com/get/KA5wjhYR/1part02.html (http://www.4shared.com/get/KA5wjhYR/1part02.html)
http://www.4shared.com/get/kqTL_Zv5/1part03.html (http://www.4shared.com/get/kqTL_Zv5/1part03.html)
http://www.4shared.com/get/_cp
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
s4g-/1part04.html (http://www.4shared.com/get/_cp
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
s4g-/1part04.html)
http://www.4shared.com/get/v5oCgud7/1part05.html (http://www.4shared.com/get/v5oCgud7/1part05.html)
http://www.4shared.com/get/fhLOhDwl/1part06.html (http://www.4shared.com/get/fhLOhDwl/1part06.html)
http://www.4shared.com/get/yOvsD4Wa/1part07.html (http://www.4shared.com/get/yOvsD4Wa/1part07.html)
http://www.4shared.com/get/bs0_0tS2/1part08.html (http://www.4shared.com/get/bs0_0tS2/1part08.html)
http://www.4shared.com/get/qscAc3c
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
/1part09.html (http://www.4shared.com/get/qscAc3c
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
/1part09.html)
http://www.4shared.com/get/ytzkM4od/1part10.html (http://www.4shared.com/get/ytzkM4od/1part10.html)
http://www.4shared.com/get/iFHS8DNy/1part11.html (http://www.4shared.com/get/iFHS8DNy/1part11.html)
http://www.4shared.com/get/dPn75e7h/1part12.html (http://www.4shared.com/get/dPn75e7h/1part12.html)
http://www.4shared.com/get/L8iuBxrW/1part13.html (http://www.4shared.com/get/L8iuBxrW/1part13.html)
الجزء الثالث
http://www.4shared.com/get/DFVKWu7f/3_online.html (http://www.4shared.com/get/DFVKWu7f/3_online.html)
والجزء الثاني والرابع قريبا إن شاء الله
نظرا لكبر حجم الأجزاء قسمته حتى استطيع رفعه على الموقع فأطلب من الأخوة تخفيض حجمه وفهرسته لقلة خبرتي في هذا الأمر
وأسألكم الدعاء لمن صوره، ومن أرسله لي لأرفعه، فحظي منه هو الرفع فقط
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[01 - 12 - 10, 08:57 ص]ـ
للرفع
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[01 - 12 - 10, 09:41 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[رامي بن محمد التميمي]ــــــــ[01 - 12 - 10, 04:16 م]ـ
هلا جمع في مكان واحد بروابط أخرى
ـ[أحمد محمد يوسف]ــــــــ[03 - 12 - 10, 03:47 م]ـ
هلا جمع في مكان واحد بروابط أخرى أحسن الله إليكم
ـ[أحمد محمد يوسف]ــــــــ[03 - 12 - 10, 03:50 م]ـ
هلا جمع في مكان واحد بروابط أخرى، أحسن الله إليكم!
ـ[رامي بن محمد التميمي]ــــــــ[04 - 12 - 10, 08:46 م]ـ
للرفع يا كرام
ـ[عمر الرشيدي]ــــــــ[05 - 12 - 10, 12:17 م]ـ
الجزء الثاني:
http://www.4shared.com/get/CEMxWsIL/2part01.html
http://www.4shared.com/get/A-G623j3/2part02.html
http://www.4shared.com/get/drY0fy46/2part03.html
http://www.4shared.com/get/fhH93MAN/2part04.html
http://www.4shared.com/get/z4BHlGt8/2part05.html
http://www.4shared.com/get/O
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
IjuLTo/2part06.html
http://www.4shared.com/get/v
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
JKNqud/2part07.html
http://www.4shared.com/get/Iqf8Ti6e/2part08.html
http://www.4shared.com/get/ZRzV_8wj/2part09.html
http://www.4shared.com/get/7Hcv_AqP/2part10.html
http://www.4shared.com/get/jG2wk3aS/2part11.html
http://www.4shared.com/get/ZuihI7mY/2part12.html
http://www.4shared.com/get/UoHAOVHZ/2part13.html
http://www.4shared.com/get/J
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
vcYRl2/2part14.html
http://www.4shared.com/get/nCms
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Kpe/2part15.html
http://www.4shared.com/get/KNNF57Y3/2part16.html
http://www.4shared.com/get/3-OWwjhp/2part17.html
http://www.4shared.com/get/C90ippDT/2part18.html
http://www.4shared.com/get/fNAsOIVJ/2part19.html
http://www.4shared.com/get/x3MlFXAr/2part20.html
http://www.4shared.com/get/YGsJkSa8/2part21.html
http://www.4shared.com/get/XHrg1F52/2part22.html
http://www.4shared.com/get/rJ73g2fB/2part23.html
http://www.4shared.com/get/zS9bNwyJ/2part24.html
الجزء الرابع:
http://www.4shared.com/get/-tF63EwN/4part1.html
http://www.4shared.com/get/jEKt3ZC3/4part2.html
http://www.4shared.com/get/dZRBOXUt/4part3.html
http://www.4shared.com/get/nfxsvC8-/4part4.html
http://www.4shared.com/get/ExIPUscL/4part5.html
http://www.4shared.com/get/RDWI_Lqz/4part6.html
http://www.4shared.com/get/2SSb-qij/4part7.html(92/378)
قطوف من الفوائد
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[30 - 11 - 10, 04:04 م]ـ
قطوف من الفوائد
للتحميل
http://www.ktibat.com/showsubject-link-1088.html
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[01 - 12 - 10, 06:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[ saead] ــــــــ[01 - 12 - 10, 11:27 ص]ـ
بارك الله فيك على الكتيبات النافعة التي تقدمها لنا.(92/379)
حمل: فهرس مخطوطات مكتبة المسجد الأقصى-الجزء الثاني (المفقود)
ـ[أبو عمر حسين]ــــــــ[30 - 11 - 10, 07:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حمل: فهرس مخطوطات مكتبة المسجد الأقصى-الجزء الثاني (المفقود)
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
اسم الكتاب: فهرس مخطوطات مكتبة المسجد الأقصى.< o:p></o:p>
الجزء: الثاني.< o:p></o:p>
إعداد: خضر إبراهيم سلامة.< o:p></o:p>
الناشر: المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية (مؤسسة آل البيت).< o:p></o:p>
سنة النشر: 1404هـ-1983م.< o:p></o:p>
عدد الصفحات: 280.
الحجم: 12 ميغا.
http://www.zshare.net/download/833304439aad7e3c/
http://www.mediafire.com/?ybfyb9926fpkykf
ـ[أبوعبدالرحمن فهد]ــــــــ[30 - 11 - 10, 08:34 م]ـ
جزاك الله خيرا
لو وضعت الموضوع في قسم المخطوطات كان افضل
ـ[أبو عمر حسين]ــــــــ[30 - 11 - 10, 08:51 م]ـ
نعم
بارك اله فيك
لا أدري أينقله المشرفون، أم أعيد فتح موضوع جديد هناك؟
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[01 - 12 - 10, 06:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.(92/380)
حمل كتاب فقه المعاملات الذي يدرس بمرحلة الماجستير بجامعة المدينة العالمية pdf
ـ[أبو عبد الله الزبيدي]ــــــــ[30 - 11 - 10, 08:23 م]ـ
كتاب قيم جدا
وجدته أثناء التصفح
وقد رُفع اليوم
وقد علمت أنه الذي يدرس في مرحلة الماجستير بالجامعة من هذا الرابط
http://www.mediu.edu.my/ar/subject-details/postgraduate/gfiq5173-2.html
وهذا رابطه
http://www.4shared.com/get/JUUqXDWv/
غفر الله لمن دعا لي ولوالدي رحمه الله
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[30 - 11 - 10, 09:31 م]ـ
غفر الله لك ولوالدك، وأسكنكما فسيح جنانه
إذا استطعت رفعه على موقع آخر كالميديافير أو الأرشيف فافعل تكرما
ـ[محمد سعد نوح]ــــــــ[01 - 12 - 10, 01:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد سعد نوح]ــــــــ[01 - 12 - 10, 01:08 ص]ـ
وغفر لوالدك
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[01 - 12 - 10, 03:46 م]ـ
إذا استطعت رفعه على موقع آخر كالميديافير أو الأرشيف فافعل تكرما
. . .
هذا رابط على أرشيف ..
http://www.archive.org/details/Feqh.almo3amlat
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[01 - 12 - 10, 04:03 م]ـ
من يتفضل من الإخوة و يرفعه على الأرشيف أو ميديافير
جزاكم الله خيرا
ـ[الجعفري]ــــــــ[01 - 12 - 10, 06:19 م]ـ
جزاك الله خيراً ..
التجميل جار ..
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[01 - 12 - 10, 06:31 م]ـ
من يتفضل من الإخوة و يرفعه على الأرشيف أو ميديافير
جزاكم الله خيرا
انظر المشاركة رقم 5 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1421743&postcount=5)
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[01 - 12 - 10, 07:07 م]ـ
. . .
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[01 - 12 - 10, 09:43 م]ـ
اخي الحبيب
هل تعلم أن الجامعة تحظر نشر كتبها لغير المنتسبين لها؟(92/381)
ما هو أحسن تحقيق؟
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[30 - 11 - 10, 08:57 م]ـ
ما هو أحسن تحقيق مر بك حقق فيه صحبه مخطوطا به تفسير سورة الفاتحة؟(92/382)
من يدلني على كتاب مختصر البويطي
ـ[وحيد عاطف]ــــــــ[30 - 11 - 10, 09:51 م]ـ
السلام عليكم
حياكم الله وبياكم أيها الإخوة الكرام
أسأل عن كتاب مختصر البويطي وما هي طبعاته وأين أجده
وإن كان موجودا على رابط يمكن تحميله منه فدلونا عليه
ولكم جزيل الشكر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[30 - 11 - 10, 10:11 م]ـ
بعد 8 ثمانية أعوام من العمل في تحقيق كتاب من أنفس وأقدم كتب التراث على العموم وفي المذهب الشافعي على وجه الخصوص. (مختصر البويطي في الفروع على مذهب الشافعي لأبي يعقوب يوسف بن يحيى المصري المعروف بالبويطي صاحب الإمام الشافعي توفي مسجوناً ببغداد سنة 231 هـ (ومن المعلوم أن الإمام الحبر العلامة الكبير قد صنف كتابه هذا بحضرة الإمام الشافعي- والبويطي من كبار تلامذة الإمام- والأصحاب أصحاب الوجوه المعتمدة- كالمزني- وإنه لشرف لنا أنه مصري- ولم نعلم أحدًا من الأئمة شرحه- ولم يسبق تحقيقه من قبل مطلقًا- ولذلك دأبنا في التأني والدقة في تحقيقه حيث ضبطه على ثلاث نسخ خطية- وإن كانت هناك دارين للنشر أحدهما مصرية بالهرم والثانية سعودية بجدة- قد رغبتا في إخراجه بتحقيقنا وذلك منذ أعوام لكني أرجئت ذلك حتى يتثى إخراج العمل في صورة جيدة لائقة به - إن شاء الله تعالى- وقد تم دفعه للطباعة - فنبشر إخواننا ... بدنو ظهوره للعالمين. نسأل الله أن ينفع به طلاب العلم فهو من أنفس الكتب الراوية لمذهب الإمام الشافعي- رضوان الله عليه.
الشيخ أحمد فريد المزيدي
وفي تحقيقاته نظر
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[30 - 11 - 10, 10:12 م]ـ
السلام عليكم
الإخوة الكرام
أنا أقوم بتحقيق مختصر البويطي في مرحلة الماجستير في الجامعة الاسلامية وانا الان في السنة الأخيرة
أيمن بن ناصر السلايمة
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[30 - 11 - 10, 10:20 م]ـ
حمل مختصر البويطي
نسخة مركز جمعة الماجد
عدد الاوراق 197 ورقة
نسخة مركز جمعة الماجد بدولة الامارات برقم 1189 من نسخة مراد ملا من تركيا
تاريخ النسخ 625 هجريا
http://ahlelathar.forums-free.com/topic-t66.html
ا لجزء 2: http://www.mediafire.com/?nlflbllnmy1
قال الإسنوي في الطبقات: "لما صنّف (أي البويطي) مصنّفه، قرأه على الشافعي بحضرة الربيع، فلهذا يُروى أيضا عن الربيع".
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[30 - 11 - 10, 10:35 م]ـ
الكتاب حقق في عدد من بحوث الماجستير بجامعة الأزهر. وقد انتهى منه الباحثون.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73051&highlight=%E3%CE%CA%D5%D1+%C7%E1%C8%E6%ED%D8%ED(92/383)
لأول مرة .. رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام للفاكهاني .. كاملا .. pdf
ـ[عبدالعزيز الألمعي]ــــــــ[01 - 12 - 10, 10:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
وبعد:
كتاب رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام
لتاج الدين الفاكهاني رحمه الله
من الكتب المهمة في شروح عمدة الأحكام
وقد حقق في خمس رسائل علمية في جامعة أم القرى
وقد انتشرت في الشبكة أربع رسائل .. ولكن بقيت رسالة واحدة لم تنشر منها
مما جعل الكتاب ناقصاً ..
ولكني الآن أضع لكم الكتاب كاملاً ..
الجزء الأول ..
http://libback.uqu.edu.sa/hipres/FUTXT/7361.pdf
الجزء الثاني:
http://libback.uqu.edu.sa/hipres/FUTXT/5437.pdf
الجزء الثالث- وهو من رفعي- وهو الجزء الجديد .. وهو من تحقيق فواز المتيهي:
http://www.archive.org/details/Ryadh.alafham
الجزء الرابع:
http://libback.uqu.edu.sa/hipres/FUTXT/6806.pdf
الجزء الخامس:
http://libback.uqu.edu.sa/hipres/FUTXT/3828.pdf
لا أريد إلا الدعاء منكم
بأن ييسر الله أموري ويحقق لي الأماني
وفقكم الله،،،
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[01 - 12 - 10, 01:40 م]ـ
ما شاء الله تعالى، احسن الله اليك،وغفر ذنبك.
ومن منكم يحوله للشامله مشكورا؟
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[01 - 12 - 10, 01:49 م]ـ
جزاكم الله خيراً
هل من فاضل فيضغط ج 4 فهو 91 mb ، وكذا ج 5 = 26 mb ؟
ـ[أبوطلحة الجزائري]ــــــــ[01 - 12 - 10, 02:15 م]ـ
بارك الله فيكم أخانا الألمعي
أدعو الله عز وجل بأسمائه الحسنى و صفاته العلى أن ييسر أموركم و يحقق أمانيكم فيما يرضي الله.
ـ[علي بن عمر]ــــــــ[01 - 12 - 10, 06:16 م]ـ
رابط الكتاب كاملا
http://www.4shared.com/file/W
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Iw1NW2/__online.html
ـ[أبو عبد الرحمن بن الشيخ]ــــــــ[01 - 12 - 10, 06:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد جويلي]ــــــــ[02 - 12 - 10, 10:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام هل من سبيل إلى تحويل الكتاب إلى صيغة الشاملة أو تحويله إلى word وأقوم بمطابقته وتصحيحه وجزاكم الله خيرا
ـ[عبدالعزيز الألمعي]ــــــــ[02 - 12 - 10, 11:49 ص]ـ
ما شاء الله تعالى، احسن الله اليك،وغفر ذنبك.
ومن منكم يحوله للشامله مشكورا؟
جزاك الله خيراً ..
تحويله للشاملة .. أتمنى أن نجد له طريقة ..
أو تحويله على وورد .. وإن كان غير مطابق لطبعة دار النوادر ..
لأنها ستجعل البحث في الكتاب سهل ويسير
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[02 - 12 - 10, 02:49 م]ـ
يسر الله امركم
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[02 - 12 - 10, 06:46 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[02 - 12 - 10, 09:38 م]ـ
جزاك الله خيرا(92/384)
تكريم المرأة في الإسلام كتاب بصيغتي وورد و PDF.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[01 - 12 - 10, 10:25 ص]ـ
تكريم المرأة في الإسلام.
المؤلف: محمد بن جميل زينو.
حمل من هنا ( http://www.shy22.com/dldVaK87825.rar.html)
أو من هنا ( http://saaid.net/book/14/5706.rar)
أو من المرفقات.(92/385)
التراث المالكي الأندلسي
ـ[أبو ساره]ــــــــ[01 - 12 - 10, 12:21 م]ـ
السلام عليكم
هل أجد عند أحد من الأخوة الأفاضل بحوثا أو كتبا عن المذهب المالكي في الأندلس: دخوله للأندلس، دور الأمراء في نشره، و غير ذلك مما يتعلق بالمذهب المالكي في الأندلس.
و جزاكم الله خيرا(92/386)
موسوعة مسائل الجمهور في الفقه الإسلامي
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[01 - 12 - 10, 01:52 م]ـ
هذا الكتاب، وهذه الموسوعة:
- هو أول جهد علمي امتد عبر نحو عقدين من الزمان ليجمع بين دفتيه مسائل الفقه الإسلامي التي ذهب إليها، أو قال بها جمهور العلماء وأئمة السلف وصالحي هذه الأمة في خير القرون كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم.
- جمع هذا المصنف أمهات مسائل الفقه الإسلامي. لم يتخلف عنها إلا النزر اليسير. تلك الأمهات التي على أساسها قام صرح الفقه والتشريع الإسلامي.
- يعتبر هذا الكتاب تأريخًا علميًا عمليًا لمدارس الفقه ومذاهبه في ظهورها الأول ابتداءً بعصر الصحابة والتابعين وانتهاءً بعصر آخر الأئمة المجتهدين أمثال الطبري، وابن المنذر.
- هذه الموسوعة هي في حقيقتها امتثال علمي عملي لما أوصى به الأئمة الكبار من التابعين ومن بعدهم أمثال: عبيدة السلماني، وأبي الزناد، ومالك بن أنس، من العناية بمذاهب أكثر أهل العلم واتباع أقوال جمهورهم في المسائل المختلف فيها.
- هذه الموسوعة ترجمة عملية لنلك الأخلاق العلمية الفذة التي تحلى بها علماء هذه الأمة وفقهاؤها في صدرها الأول. والتي كان من أبرزها تلك النزاهة والأمانة الفريدتان اللتان تحملان أمثال ابن عبد البر المالكي، وهو ينقل مذاهب الفقهاء ليقول: ((ولا نعلم أحدًا وافق مالكًا من فقهاء الأمصار في قوله هذا)). أو تحملان النووي لنحو هذا، وغيره كثير مما يراه القارئ في هذه الموسوعة المباركة إن شاء الله تعالى.
- ضمت هذه الموسوعة إلى جانب أصل مسائلها كثيرًا من مسائل الإجماع أو الاتفاق التي لها تعلق بأبواب الكتاب ومسائله مما يجعل الفائدة مضاعفة. ولا شك أن من اجتمع عنده أمهات مسائل الفقه مضمومًا إليها ما تعلق بها من مسائل الاتفاق. فقد كاد أن يجتمع له أصل الفقه الإسلامي وأساسه.
- لخصت هذه الموسوعة بأسلوب سهل موجز عيون مسائل الفقه الإسلامي من أهم وأكبر مصادره مما يجعلها خلاصة لثروة علمية فقهية فذة، ومرجعًا فقهيًا لا يستغنى عنه.
- وهذه الموسوعة صلة وصل بين حاضر الأمة وماضيها، وبين سلفها وخلفها، إذ ليس في غالبها إلا أسماء الذهب والياقوت من أكابر علماء هذه الأمة المرضية، ولعل هذا يكون حافزًا لجيلنا المعاصر للعودة إلى تراث الماضين وأخلاق الغابرين.
- استوعبت هذه الموسوعة مسائل الفقه الإسلامي بمختلف أبوابه. ورتبت ترتيبًا فقهيًا.ابتداءً بكتاب الطهارة وانتهاءً بكتاب عتق أمهات الأولاد. وهي بذا تقدم فائدة علمية سريعة لطلاب العلم وأهله خاصة، والمثقفين والباحثين عن المعرفة عامة.
- سيجد المفتون وأئمة المساجد والمراكز الإسلامية إن شاء الله تعالى في هذه الموسوعة بغيةً عزيزة. وضالة منشودة؛ إذ أن الكتاب في جملته مسائل الفقه التي لا ينفك أحدٌ من العامة إلا وهو محتاجٌ لها، أو مستفتٍ أهل العلم عنها.
- هذه الموسوعة تعتبر ردًا علميًا عمليًا على تلك الموجة الساذجة التي خرجت قبل نحو خمسين سنة، وإلى أيامنا هذه _ تنادي بالقضاء على الخلاف الفقهي، جاهلةً أو متجاهلة _ أن الخلاف في فروع الفقه مقصد رباني وغاية تشريعية، تعكس جمالاً في هذا الدين إذا صدر من أهله وأئمته بأخلاقياتهم العالية وأرواحهم السامية.
- هذه الموسوعة تأكيد علمي على أن مالكًا وأبا حنيفة والشافعي وأحمد وغيرهم من فقهاء هذه الأمة ليسوا إلا حلقة من الحلقات العلمية الفذة في سلسلة ذهبية من التلقي والتحصيل بدأت في عصر الكبار من فقهاء الصحابة والتابعين ومن بعدهم أمثال: عمر وعلي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وسعيد بن المسيب والحسن البصري وابن سيرين وابن المبارك والنخعي وعلقمة ونافع والليث والأوزاعي وغيرهم رحمهم الله تعالى.
- هذه الموسوعة حصن حصين لأهل الورع والاحتياط، وهي كذلك فسحة وبحبوحة لأهل المضايق والحاجات إذا عز عليهم أن يجدوا في قول المعاصرين رخصة تتسع لحاجاتهم أو تستوعب نازلتهم.
- وإذا كانت هذه الموسوعة تُغني في أصل وضعها بالمسائل التي ذهب إليها جمهور العلماء والفقهاء، فإنها في الوقت نفسه موسوعة جمعت في كتاب واحد كل عجيب وغريب من الأقوال الشاذة، والتي انفرد بها بعض أئمة أهل العلم من السلف الصالح رحمهم الله تعالى وليجد القارئ فيها إن شاء الله تعالى كل شيق وممتع ومفيد.
- كان من بين مقاصد هذه الموسوعة المباركة التخفيف من حدة التعصب للأقوال والمذاهب، وذلك إذا عُرف أن كثيرًا من المسائل التي يتحمس لها الجيل الجديد ويحسبها الصحيح الذي لا يصح غيرها، أو أنها الأصول التي لا يجوز فيها المسامحة والمجاملة، قد وجد من السلف من هم خير منا علمًا وعملاً من قالوا بخلافها أو نقيضها، ,لم يكن هذا ليفسد حال الأمة أو يعطل مسيرته أو ينغص على أهل الإسلام محبتهم ومودتهم.
- وأخيرا وليس آخرًا، فإن أقوال الجمهور لها أهميتها الخاصة ومكانتها الرفيعة عند أهل العلم من الفقهاء والأصوليين والمحدثين وقد بينت بعضًا من ذلك في مقدمة الكتاب وبينت كذلك حرص الأئمة الكبار على تجنب مخالفة قول الجمهور وأكثر أهل العلم قدر المكنة والاستطاعة، ونبهت على أن الفوائد العلمية والإحصائية التي يمكن أن تستنبط أو تستخلص من هذا العمل الموسوعي أرضها رحبةٌ، وبابها واسع، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب والحمد لله أولاً وآخرًا.
جزاكم الله خيرا , لو رفعتموها لنا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/387)
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[02 - 12 - 10, 01:51 ص]ـ
وأنا أقرأ ما كتبت عن هذه الموسوعة، يزداد في نفسي شعور أني ظفرت بصيد ثمين، وكنز عظيم، حتى قرأت هذه العبارة: جزاكم الله خيرا , لو رفعتموها لنا،
ولكم أن تتصوروا الشعور الذي يكون بعدها ... !!؟؟
ومن الموافقات العجيبة التي حدثت معي مباشرة بعد أن انتهيت من كتابة هذا الرد أني كنت أنصت لمتن الشاطبية بصوت القارئ العفاسي فقرأ هذا البيت:
وَإِسْكَانُ بَارِئِكُمْ وَيَأْمُرُكُمْ لَهُ ... وَيَأْمُرُهُمْ أَيْضاً وَتَأْمُرُهُمْ تَلاَ
وَيَنْصُرُكُمْ أَيْضاً وَيُشْعِرُكُمْ وَكَمْ ... جَلِيلٍ عَنِ الْدُّورِيِّ مُخْتَلِساً جَلاَ
فسبحان الله .. !!
في جميع الأحوال نوصي جميع الإخوة المهتمين بتصوير الكتب أن يحرصوا أشد الحرص على تصوير هذا الكتاب حتى نستفيد منه جميعا
والله الموفق.
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[02 - 12 - 10, 06:46 ص]ـ
ليتم تتحفونا بها مصورة pdf
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[02 - 12 - 10, 06:47 ص]ـ
ليتكم تتحفونا بها مصورة pdf
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[02 - 12 - 10, 09:37 ص]ـ
للرفع!!
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[02 - 12 - 10, 10:06 ص]ـ
موسوعة مسائل الجمهور في الفقه الإسلامي
المؤلف: محمد نعيم محمد ساعي
المحقق: بدون
الناشر: دار السلام - القاهرة
الطبعة: الأولى
سنة الطبع: 1426هـ
جزا الله خير الجزاء من رفعها لإخوانه.
***(92/388)
هل "مفتاح الحصن الحصين" لابن الجزري مطبوع؟ وهل من رابط لتحميله؟
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[01 - 12 - 10, 05:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي
هل "مفتاح الحصن الحصين" لابن الجزري مطبوع؟
وهل من رابط لتحميل الكتاب المطبوع؟
وبارك الله فيكم
.
.
لا أريد المخطوط
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[01 - 12 - 10, 05:30 م]ـ
بحثت ولم أجد إلا المخطوط(92/389)
العمليات التجميلية في الوجه د. يوسف الشبيلي
ـ[موقع الملتقى الفقهي]ــــــــ[01 - 12 - 10, 06:14 م]ـ
< TABLE><TBODY><TR><TD align=right> العمليات التجميلية في الوجه (1 - 2) </ TD></TR><TR><TD align=right> الشيخ د. يوسف بن عبدالله الشبيلي </ TD></TR></TBODY></TABLE>
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o /><O:P></O:P>
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين.< O:P></O:P>
أما بعد< O:P></O:P>
فقد خلق الله الإنسان في أحسن خلقه، وجعل قوامه في أحسن هيئة، وركبه في أحسن صورة، وفضله على كثير ممن خلق تفضيلا. قال تعالى: {يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم، الذي خلقك فسواك فعدلك. في أي صورة ما شاء ركبك} (الانفطار:6 - 8) وقال سبحانه: " لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم" (التين:4) وقال سبحانه: {أفمن يمشي مكباً على وجهه أهدى أمن يمشي سوياً على صراط مستقيم}. (الملك: 22).< O:P></O:P>
وأمر الباري الإنسان بالحفاظ على قوامه؛ لأنه الخالق والمبدع له، فهو مالكه، والمخلوق مؤتمن عليه، ليس له أن يغيره أو يتصرف فيه، إلا وفق ما يأذن له به ربه، بل ليس له أن يقصر في حفظه أو أن يهمله وإلا كان مفرطاً متعدياً، قال عليه الصلاة والسلام: " فإن لجسدك عليك حقا" [1] ( http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=2&aid=15077#_ftn1) . بل لم يأذن الخالق المنعم للعبد أن يسخر هذا القوام إلا فيما يرضيه، فعن أبي هريرة –رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أول ما يسأل عنه يوم القيامة -يعني العبد- من النعيم أن يقال له ألم نصح لك جسمك ونرويك من الماء البارد" [2] ( http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=2&aid=15077#_ftn2). <O:P></O:P>
<O:P> </O:P>
الحث على التجمل وأخذ الزينة< O:P></O:P>
من الغرائز التي فطرها الله في الإنسان حب التجمل والتزين، وقد راعى الشارع الحكيم هذه الغريزة ونماها، وأرشد المؤمنين إلى أن أجمل زينة يتجمل بها المرء هي تقوى الله عز وجل، قال تعالى: {يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين، قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون} (الأعراف: 31 - 32). < O:P></O:P>
وقال صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله جميل يحب الجمال" [3] ( http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=2&aid=15077#_ftn3). <O:P></O:P>
وحب التجمل عند المرأة أكثر منه عند الرجل، وحاجتها إليه أكثر؛ لأن جمالها من أبرز الصفات التي ترغب فيها، وتحببها إلى زوجها، وفي الحديث: "تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك" [4] ( http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=2&aid=15077#_ftn4)، أي أن الجمال أحد أبرز الصفات التي يلحظها الرجل في المرأة التي يريد أن يختارها لتكون شريكة حياته. ولهذا رخص للمرأة من الزينة والتجمل ما لم يرخص للرجل، فأبيح لها لبس الحرير، والتحلي بالذهب دون الرجل، كما قال صلى الله عليه وسلم: "أحل الذهب والحرير لإناث أمتي وحرم على ذكورها" [5] ( http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=2&aid=15077#_ftn5).<O:P></O:P>
وحث الشارع الحكيم المرأة على التجمل لزوجها بالقدر المعتدل الذي ينسجم مع الفطرة، ويكون سبباً لدوام الألفة بينهما، بل ورتب لها الأجر على ذلك. < O:P></O:P>
وهذه بعض النصوص التي فيها ترغيب للمرأة على التجمل وأخذ الزينة:< O:P></O:P>
1- فعن أبي هريرة –رضي الله عنه- قال: قيل: يا رسول الله، أي النساء خير؟ قال: "التي تسره إذا نظر، وتطيعه إذا أمر، ولا تخالفه في نفسها ومالها بما يكره" [6] ( http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=2&aid=15077#_ftn6). <O:P></O:P>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/390)
2 - وأمر النبي صلى الله عليه وسلم النساء بالخضاب بالحناء ونحوه؛ لتتجمل به لزوجها، فعن ضمرة بن سعيد عن جدته عن امرأة من نسائهم -قال: وقد كانت صلت القبلتين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم- قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي: "اختضبي تترك إحداكن الخضاب حتى تكون يدها كيد الرجل. قالت فما تركت الخضاب حتى لقيت الله عز وجل وإن كانت لتختضب وإنها لابنة ثمانين [7] ( http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=2&aid=15077#_ftn7).<O:P></O:P>
3- وعن عائشة -رضي الله عنها- أن هند بنت عتبة –رضي الله عنها- قالت: يا نبي الله بايعني قال: "لا أبايعك حتى تغيري كفيك كأنهما كفا سبع" [8] ( http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=2&aid=15077#_ftn8).<O:P></O:P>
4- وعن عائشة –رضي الله عنها- "قالت: كانت امرأة عثمان بن مظعون تتخضب وتتطيب، فتركته فدخلت علي، فقلت: أمشهد أم مغيب؟ فقالت: مشهد، قالت: عثمان لا يريد الدنيا ولا يريد النساء، قالت عائشة: فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته بذلك، فلقي عثمان فقال: يا عثمان تؤمن بما نؤمن به؟ قال: نعم يا رسول الله، قال: فأسوة ما لك بنا".رواه أحمد< O:P></O:P>
5- وعن كريمة بنت همام قالت: "دخلت المسجد الحرام فأخلوه لعائشة فسألتها امرأة: ما تقولين يا أم المؤمنين في الحناء؟ فقالت: كان حبيبي صلى الله عليه وسلم يعجبه لونه ويكره ريحه وليس بمحرم عليكن بين كل حيضتين أو عند كل حيضة". رواه أحمد.< O:P></O:P>
<O:P> </O:P>
تحريم تغيير خلق الله تعالى< O:P></O:P>
وردت نصوص شرعية في الكتاب والسنة تحرم على الرجل والمرأة تغيير الخلقة التي خلقها الله تعالى، ولو كان الغرض من ذلك التجمل. وبين سبحانه وتعالى أن ذلك من إغواء الشيطان لأتباعه فقال: {إن يدعون من دونه إلا إناثاً وإن يدعون إلا شيطاناً مريداً، لعنه الله وقال لأتخذن من عبادك نصيباً مفروضا، ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ولآمرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان ولياً من دون الله فقد خسر خسراناً مبينا} (النساء:117 - 119).< O:P></O:P>
قال ابن سعدي –رحمه الله- في قول الله تعالى: {ولآمرنهم فليغيرن خلق الله}: "هذا يتناول تغيير الخلقة الظاهرة بالوشم والوشر والنمص والتفلج للحسن ونحو ذلك مما أغواهم به الشيطان فغيروا خلقة الرحمن وذلك يتضمن التسخط من خلقته والقدح في حكمته واعتقاد أن ما يصنعونه بأيديهم أحسن من خلقة الرحمن وعدم الرضا بتقديره وتدبيره، ويتناول أيضاً تغيير الخلقة الباطنة فإن الله تعالى خلق عباده حنفاء مفطورين على قبول الحق وإيثاره فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن هذا الخلق الجميل وزينت لهم الشر والشرك والكفر والفسوق والعصيان" [9] ( http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=2&aid=15077#_ftn9).<O:P></O:P>
وجاءت السنة النبوية بالنهي عن أنواعٍ متعددة من الأعمال التي يقصد بها التجمل، وفيها تغيير لخلق الله تعالى، وفيما يلي بعض من تلك النصوص:< O:P></O:P>
1- عن أسماء بنت أبي بكر قالت: "أتت النبي صلى الله عليه وسلم امرأة فقالت: يا رسول الله إن لي ابنة عريسا، وإنه أصابها حصبة فتمرق شعرها أفأصله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعن الله الواصلة والمستوصلة" متفق عليه.< O:P></O:P>
2- وعن ابن عمر: "أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة". متفق عليه< O:P></O:P>
3- وعن ابن مسعود أنه قال: "لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالى، وقال: ما لي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم". متفق عليه< O:P></O:P>
4- وعن معاوية "أنه قال , وتناول قصة من شعر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذه ويقول: إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم". متفق عليه.< O:P></O:P>
5- وعن معاوية قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أيما امرأة أدخلت في شعرها من شعر غيرها فإنما تدخله زورا" رواه أحمد. وفي لفظ "أيما امرأة زادت في شعرها شعرا ليس منه , فإنه زور تزيد فيه" رواه النسائي ومعناه متفق عليه. < O:P></O:P>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/391)
6 - وعن ابن مسعود قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النامصة والواشرة والواصلة والواشمة إلا من داء". رواه أحمد< O:P></O:P>
7- وعن عائشة قالت: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يلعن القاشرة والمقشورة، والواشمة والموشومة، والواصلة والموصولة}. رواه أحمد.< O:P></O:P>
8- وعن جابر: "زجر رسول الله صلى الله عليه وسلم المرأة أن تصل شعرها بشيء}. رواه مسلم. < O:P></O:P>
فتضمنت هذه النصوص النهي عن النمص، والوصل، والوشم، والتفليج، وتغيير خلق الله تعالى.< O:P></O:P>
قال المجد ابن تيمية: " النامصة: ناتفة الشعر من الوجه. والواشرة: التي تشر الأسنان حتى تكون لها أشر: أي تحدد ورقة تفعله المرأة الكبيرة تتشبه بالحديثة السن. والواشمة: التي تغرز من اليد بإبرة ظهر الكف والمعصم، ثم تحشي بالكحل أو بالنؤور: وهو دخان الشحم حتى يخضر. والمتنمصة والمؤتشرة والمستوشمة: اللاتي يفعل بهن ذلك بإذنهن. وأما القاشرة والمقشورة، فقال أبو عبيد: نراه أراد هذه الغمرة التي يعالج بها النساء وجوههن حتى ينسحق أعلى الجلد ويبدو ما تحته من البشرة وهو شبيه بما جاء في النامصة" [10] ( http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=2&aid=15077#_ftn10).<O:P></O:P>
<O:P> </O:P>
الاتجاهات في مناط التحريم في التجميل المشتمل على تغيير الخلقة:< O:P></O:P>
عند التأمل في النصوص السابقة نجد بينها نوعاً من العموم والخصوص، فالنصوص العامة في الحث على التجمل والتزين مخصوصة بالنهي عن أنواعٍ منه، ونصوص النهي عن تغيير خلق الله مخصوصة بالإذن فيه في بعض مواضع التزين كما سيأتي.< O:P></O:P>
ويبقى النظر في تحديد مناط الحكم في التجمل الجائز والتجمل الممنوع. ولأهل العلم اتجاهات متعددة في ضبط ذلك، فمنهم من يوسع دائرة الإباحة في التجمل فيجعل الأصل فيه الإباحة –ولو اشتمل على شيء من تغيير خلق الله- إلا ما ورد النص بتحريمه. وفي الطرف المقابل منهم من يوسع دائرة المنع، فيجعل الأصل في تجميل البدن النهي لكونه من تغيير خلق الله، إلا ما دل الدليل على جوازه. وبين هذا وذاك اتجاهات أخرى نوجزها فيما يلي:< O:P></O:P>
<O:P> </O:P>
الاتجاه الأول: الأصل في التغيير بغرض التجميل الإباحة: < O:P></O:P>
فعلى هذا الاتجاه يكون الأصل في تجميل البدن الإباحة ولو اشتمل على شيء من تغيير الخلقة، باستثناء ما ورد النص بتحريمه. < O:P></O:P>
والذي ورد النهي عنه مما يشتمل على تغيير الخلقة خمسة أنواع، هي: النمص، والوصل، والوشم، والوشر، والتفليج، ويلحق بهذه الأنواع ما شابهها في العلة. وعلى هذا، فيكون لكل واحد من هذه الأنواع مناط مختلف عن الآخر، فالنمص نهي عنه لكونه نمصاً، وعلة النهي عن الوصل كونه وصلاً .. وهكذا؛ لأن كل واحد منها وصف ظاهر منضبط يصلح أن يبنى الحكم عليه، ويكون ذكر تغيير خلق الله في هذه النصوص لبيان الحكمة، وليس مناطاً للحكم، كالفطر في رمضان للمريض، فإن العلة هي المرض، والحكمة كون المرض مظنة المشقة، فلو وجدت مشقة من غير مرض لم يبح الفطر.< O:P></O:P>
وبناء على هذا الاتجاه فما يستجد في حياة الناس من صور تجميلٍ البدن من غير ما نهي عنه فهو مباح؛ لأنه من قبيل العفو المسكوت عنه.< O:P></O:P>
ويمكن أن يحتج لهذا القول بعددٍ من المؤيدات، منها:< O:P></O:P>
1- أن الأصل في التصرفات –ومنها التجميل- الإباحة؛ لقوله تعالى: {وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعاً منه} (الجاثية:15).< O:P></O:P>
2- أن من مقاصد الشريعة التجمل والتزين، ويتأكد الأمر في تجمل المرأة لزوجها؛ لكونه يزيد من رغبته فيها، ويعينه على كف بصره عن التطلع إلى غيرها، لا سما في هذا العصر الذي لا يكاد يسلم فيه الرجل من وقوع بصره على مفاتن امرأة أجنبية، وقد يتطلب هذا التجمل إجراء تعديل في هيئة المرأة ليزداد جمالها، كإزالة ترهل أو تجاعيد أو سمن ونحو ذلك. فإذا كان المقصود من هذا التغيير التجمل لغرض مشروع، وليس العبث، وخلا من الإسراف والضرر وكشف العورات وغيرها من المحاذير فإن القول بجوازه ينسجم مع مقاصد الشريعة.< O:P></O:P>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/392)
3 - أنه ورد في الشرع إباحة أنواعٍ متعددة من تجميل البدن، وهي لا تخلو من تغيير خلق الله، منها ما هو منصوص عليه وانعقد الإجماع على مشروعيته أو جوازه، كالختان، وقص شعر الرأس، ونتف الإبط، وحلق العانة، والكحل، والخضاب، ومنها ما هو مسكوت عنه وجمهور أهل العلم على الجواز، كإزالة الشعور في غير الوجه.< O:P></O:P>
4- أن بعض المفسرين حمل قوله تعالى: {ولآمرنهم فليغيرن خلق الله} (النساء:119) على أن المراد به تغيير الفطرة التي فطر الله الناس عليها وهي الدين، وهذا التفسير مروي عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة والنخعي والحسن وقتادة [11] ( http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=2&aid=15077#_ftn11)، وروي عن ابن عباس كذلك أن المراد به خصي الدواب، وهو مروي أيضاً عن ابن عمر وأنس وسعيد بن المسيب وعكرمة [12] ( http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=2&aid=15077#_ftn12). وعلى هذين التفسيرين فتغيير خلق الله ليس مذموماً بإطلاقه، وأما قوله في الحديث " المتفلجات للحسن المغيرات خلق الله" فلا يفهم منه ذم التغيير مطلقاً، بل المذموم التغيير المقترن بنمص أو وشم أو تفليج.< O:P></O:P>
ويناقش هذا القول:< O:P></O:P>
بأن ظاهر النصوص الشرعية ذم تغيير خلق الله مطلقاً، وأنه من سبيل الشيطان؛ لما فيه من التعدي على البدن الذي هو أمانة عند العبد ائتمنه الله عليه، فليس له أن يغير فيه؛ لكون مالكه لم يأذن له بذلك، لاسيما وأن تغيير خلق الله ينبئ عن نوع من عدم الرضا بخلقة الله التي ارتضاها للعبد، وفضلاً عن ذلك فالتجميل الذي فيه تغيير لخلق الله لا يكاد يسلم من الإسراف، والتعرض للخطر، والانشغال بما لم يخلق العبد من أجله، فالقول بإباحته من حيث الأصل يؤدي مظنة الوقوع في هذه المحاذير. < O:P></O:P>
وما ورد عن بعض السلف من تفسير التغيير ببعض أنواعه إنما هو من باب التفسير بذكر المثال، ولا يقصد منه حصر معنى الآية بذلك، وهذا كثير في التفاسير المروية عنهم.< O:P></O:P>
<O:P> </O:P>
الاتجاه الثاني: الأصل في تغيير خلق الله التحريم:< O:P></O:P>
فعلى هذا الاتجاه لا يحل من التجمل الذي فيه تغيير للخلقة إلا ما دل الدليل على جوازه، وما عداه فهو ممنوع.< O:P></O:P>
قال أبو جعفر الطبري: "في قوله: "المغيرات خلق الله" دليل على أنه لا يجوز تغيير شيء مما خلق الله المرأة عليه بزيادة أو نقص، التماسا للتحسين لزوج أو غيره، كمن تكون مقرونة الحاجبين فتزيل ما بينهما توهم البلج وعكسه أو تكون لها سن زائدة أو عضو زائد فلا يجوز لها قطعه ولا نزعه لأنه من تغيير خلق الله، وهكذا لو كان لها أسنان طوال فأرادت تقطيع أطرافها، وهكذا قال القاضي عياض وزاد: إلا أن تكون هذه الزوائد مؤلمة وتتضرر بها فلا بأس بنزعها. اهـ[13] ( http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=2&aid=15077#_ftn13).<O:P></O:P>
وقال ابن حجر: قَوْله: "الْمُغَيِّرَات خَلْق اللَّه" هي صفة لازمة لمن يصنع الوشم والنمص والفلج وكذا الوصل على إحدى الروايات. [14] ( http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=2&aid=15077#_ftn14) <O:P></O:P>
ويمكن أن يحتج لهذا القول بما يلي:< O:P></O:P>
1- عموم النصوص الواردة في النهي عن تغيير خلق الله، فلم تفرق هذه النصوص بين ما إذا كان التغيير دائماً أم مؤقتاً، ولا ما إذا كان بقصد التجمل أم كان لغير ذلك.< O:P></O:P>
2- أن تغيير الخلقة فيه تعدٍ على البدن الذي هو أمانة عند العبد، فليس له أن يغير فيه إلا فيما أذن له به مالكه.< O:P></O:P>
3- أن تغيير خلق الله ينبئ عن عدم الرضا بخلقة الله التي ارتضاها للعبد، فضلاً عما فيه من الإسراف، والتعرض للخطر، والانشغال بما لم يخلق العبد من أجله.< O:P></O:P>
ويناقش هذا القول:< O:P></O:P>
بأن هذا التعليل غير مطرد، فقد ورد في الشرع إباحة أنواعٍ متعددة من تجميل البدن، وهي لا تخلو من تغيير خلق الله، منها ما هو منصوص عليه وانعقد الإجماع على مشروعيته أو جوازه، كالختان، وقص شعر الرأس، ونتف الإبط، وحلق العانة، والكحل، والخضاب، ومنها ما هو مسكوت عنه وجمهور أهل العلم على الجواز، كإزالة الشعور في غير الوجه.< O:P></O:P>
<O:P> </O:P>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/393)
الاتجاه الثالث: التغيير المحرم ما كان على سبيل الدوام:< O:P></O:P>
فهذا الاتجاه يفرق بين تغيير الخلقة الذي يكون على سبيل الاستدامة، والتغيير الذي يكون مؤقتاً، فيحرم الأول دون الثاني.< O:P></O:P>
قال الشوكاني: "قيل –أي في النهي-: وهذا إنما هو التغيير الذي يكون باقيا، فأما ما لا يكون باقيا كالكحل ونحوه من الخضابات فقد أجازه مالك وغيره من العلماء [15] ( http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=2&aid=15077#_ftn15).<O:P></O:P>
ولعل مستند هذا القول هو التوفيق بين النهي عن الوشم الذي يكون باقياً في الجلد، وجواز الكحل والخضاب اللذين يبقيان فيه لمدة مؤقتة.< O:P></O:P>
ويناقش هذا القول:< O:P></O:P>
بأن هذا التعليل غير مطرد، فالوصل والنمص محرمان مع أنهما لا يدومان، ولو فرض أن من الوشم ما يبقى لمدة قصيرة، ومن الخضاب ما يستمر لمدة طويلة، فالأول محرم بخلاف الثاني.< O:P></O:P>
الاتجاه الرابع: أن التجميل المحرم ما كان فيه غش وتدليس:< O:P></O:P>
فالعلة في تحريم الأمور المذكورة في الأحاديث السابقة ما تشتمل عليه من التضليل والتدليس [16] ( http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=2&aid=15077#_ftn16).<O:P></O:P>
ويناقش هذا التعليل:< O:P></O:P>
بأنه غير مطرد، فالوصل محرم ولو كان بغير الشعر مما يمكن تمييزه عن الشعر الأصلي؛ لحديث جابر السابق"زجر رسول الله صلى الله عليه وسلم المرأة أن تصل شعرها بشيء". رواه مسلم، كما أنه محرم على المرأة المتزوجة التي لا تقصد به التدليس وإنما تتجمل به لزوجها؛ لحديث أسماء السابق قالت: "أتت النبي صلى الله عليه وسلم امرأة فقالت: يا رسول الله إن لي ابنة عريسا، وإنه أصابها حصبة فتمرق شعرها أفأصله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعن الله الواصلة والمستوصلة} متفق عليه.< O:P></O:P>
ولو صح هذا التعليل لكان الاكتحال أولى بالتحريم من الوصل؛ إذ ما يحصل بالاكتحال من التجمل أكثرر مما يكون في الوصل.< O:P></O:P>
<O:P> </O:P>
الرأي المختار في ضابط التغيير المباح والمنوع:< O:P></O:P>
إن من شروط صحة أي ضابط يجعل مناطاً للإباحة والتحريم أن يكون مطرداً منعكساً، فلا يخترم ذلك الضابط في أي من أفراده، وأرى أن ذلك لا يتحقق إلا إذا نظرنا إلى العمليات التجميلية باعتبارين:< O:P></O:P>
الأول: باعتبار محل التجميل.< O:P></O:P>
والثاني: باعتبار الغرض من تلك العملية.< O:P></O:P>
وفيما يلي تفصيل ذلك:< O:P></O:P>
أولاً- ضوابط التجميل المباح والمحرم بالنظر إلى العضو محل التجميل:< O:P></O:P>
وباستقراء النصوص الشرعي فالتجميل بهذا الاعتبار على نوعين:< O:P></O:P>
الأول: تجميل الشعر بالنتف أو الحلق أو القص أو الوصل، وتجميل الجلد بالصبغ أوالوشم أوالتقشير ونحو ذلك.< O:P></O:P>
والثاني: تجميل بقية الأعضاء بتغيير شكلها وهيئتها.< O:P></O:P>
أما النوع الأول: وهو التجميل المتعلق بالشعر أو الجلد، فالذي يظهر أن الأصل فيه هو الجواز، سواء أكان بعملية جراحية أم بدونها، وسواء أكان لإزالة عيب أم كان بقصد التزين. والمحرم من ذلك ما ورد في النصوص النهي عنه فقط.< O:P></O:P>
فيحرم من التجميل المتعلق بالشعر: نمص الحاجبين، وهو نتفهما ويقاس عليه الحلق، ووصل الشعر، وحلق لحية الرجل، وما عدا ذلك فهو مباح، ومن ذلك: إزالة شعر الوجه ماعدا لحية الرجل، وتقصير الحواجب، وإزالة الشعور من بقية أعضاء الجسد، وقص الرموش، وتشقير الحواجب، وتحديدها بالأصباغ.< O:P></O:P>
ويحرم من التجميل المتعلق بالجلد: الوشم، وهو أن يغرز في العضو إبرة أو نحوها حتى يسيل الدم ثم يحشى بنورة أو غيرها فيخضر، سواء طالت مدة بقائه في الجلد أم قصرت. وما عدا ذلك فيبقى على الأصل وهو الحل، فيجوز الكحل، والخضاب، واستعمال مستحضرات التجميل التي توضع على ظاهر الجلد، والتقشير، ولبس العدسات الملونة في العينين، وتبييض الأسنان قياساً على الخضاب، ونحو ذلك، سواء أكان على سبيل الدوام أم لمدة مؤقتة.< O:P></O:P>
وعلى هذا فيكون النهي عن النمص والوصل والوشم لذات تلك الأعمال لا لكونها تغييراً لخلق الله، أي أن مناط الحكم لهذا النوع من التجميل يختلف عن بقية الأعضاء ولا يصح قياسه عليها لما يلي:< O:P></O:P>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/394)
الأول: تظافر الأدلة الشرعية على جواز صور متعددة من التجميل الذي يعد من هذا النوع، وبعضها مجمع عليه، كقص شعر الرأس، ونتف الإبط، والاكتحال، والخضاب، وغيرها كثير، مما يدل على أن دائرة الإباحة في هذا النوع أوسع من دائرة المنع بخلاف بقية تجميل بقية الأعضاء.< O:P></O:P>
الثاني: أن الشعر ليس له هيئة مستقرة يمكن أن توصف بأنها الهيئة التي خلق الله عليها الرجل أو المرأة، فهو عرضة للزيادة والنقصان والنمو والتساقط، ولون الجلد كذلك لا يستقر على حالٍ واحدة، فهو يميل إلى الاسمرار في حال تعرضه للشمس، وإلى البياض في حال البعد عنها، بخلاف بقية الأعضاء التي تستقر في الإنسان على حال واحدة.< O:P></O:P>
الثالث: أن الشعر في حكم المنفصل عن الجسد، فلا يصح معاملته في الحكم كسائر أعضاء الجسد.< O:P></O:P>
الرابع: أن التجميل المتعلق بالشعر والجلد أخف في الضرر والكلفة من التجميل المتعلق ببقية الأعضاء.< O:P></O:P>
الخامس: أن الأصل فيما عدا ما نهي عنه من التجميل المتعلق بالشعر والجلد الإباحة، ولا دليل على التحريم. وأما الاستدلال على ذلك بعموم النهي عن تغيير خلق الله فغير مسلم؛ لأن وصل الشعر ونتفه، وصبغ الجلد ووشمه ليس من تغيير خلق الله؛ لأمرين:< O:P></O:P>
أحدهما: أن المراد بتغيير خلق الله تغيير الهيئة، وهذا إنما يكون في الأعضاء ذات الهيئة الثابتة، وأما تغيير لون الجلد بصبغه أو تغيير الشعر بقصه ونحو ذلك فلا يظهر دخولهما في مسمى التغيير. ونظير ذلك من يشتري داراً فيصبغ جدرانها ويزيل ستائرها فلا يقال عنه: إنه غير البناء، والجدار للبيت بمنزلة الجلد، والستائر بمنزلة الشعر. ولو سلمنا بأن ذلك يسمى تغييراً فهذا النوع من التغيير مأذون فيه قياساً على قص الشعر والاكتحال ونحو ذلك مما سبق.< O:P></O:P>
والثاني: أن قوله في الحديث: "المغيرات خلق الله" يحتمل أن يكون صفة للمتفلجات فقط فيكون التغيير صفة لازمة لمثل هذا النوع من التجميل وهو ما يكون في الأعضاء ذات الهيئة الثابتة، ويحتمل أن يكون صفة لجميع المذكورات في الحديث وهن: الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات. والاحتمال الأول هو الأقرب؛ لأنه لو اعتبر النمص تغييراً لخلق الله، لكان حلق الرأس أشد تغييراً، ولو اعتبر الوشم تغييراً فالخضاب مثله كذلك.< O:P></O:P>
والنوع الثاني: التجميل المتعلق ببقية الأعضاء:< o:p></o:p>
فالذي يظهر أنه إذا كان بتغيير الخلقة فالأصل فيه التحريم، سواء أكان في الأنف أم في الأذن أم في السن أم في اليد أم في الرجل، أم في الثدي أم في العجز، أم في البطن أم في غير ذلك.< o:p></o:p>
ودليل ذلك: عموم النصوص الواردة في النهي عن تغيير خلق الله تعالى، فهذه النصوص باقية على عمومها لم يستثن منها شيء فيما أعلم إلا في موضعين:< o:p></o:p>
الأول: الختان، فهو مستثنى بالنص والإجماع على مشروعية ختان الرجل.< o:p></o:p>
والثاني: ثقب أذن البنت للزينة؛ لما جاء في حديث وصف صلاة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ العيدين، وفيه أنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ ذهب بعد الخُطْبة إلى النساء، فوَعَظَهُنَّ، ثم أمرهن بالصدقة، فجعلن يلقين الأقراط والخُرْص، وفي رواية: فجعل النساء يُشِرْن إلى آذانهن وحلوقهن" [17] ( http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=2&aid=15077#_ftn17). وقد يقال: إن مثل هذا الثقب ليس من التغيير أصلاً لكونه صغيراً لا يكاد يرى، والتغيير إنما يكون في الأشياء الظاهرة.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ثانياً- ضابط التجميل المباح والمحرم باالنظر إلى الغرض منه:< o:p></o:p>
والتجميل بهذا الاعتبار لا يخلو من حالين:< o:p></o:p>
الحال الأولى: أن يكون الغرض منه التجمل والتزين:< o:p></o:p>
فهذا يجري عليه الضوابط السابقة، ويختلف حكمه بحسب التفصيل السابق في حكم العمليات التجميلية بالنظر إلى العضو محل التجميل.< o:p></o:p>
الحال الثاني: أن يكون الغرض منه العلاج أو إزالة عيب أو تشوه:< o:p></o:p>
فإذا كان الغرض منه علاجياً وليس طلباً للحسن فهو مباح. ويتحقق كون الغرض منه العلاج وليس التجمل بأحد أمرين:< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/395)
الأول: عيب غير معهود في الخلقة، سواء أكان ذلك العيب طارئاً كالتشوه الناشئ عن حادث، أم أصلياً كما لو ولد مشروماً. وسواء حصل له الأذى بذلك العيب أم لم يحصل.< o:p></o:p>
فإن كان العيب مألوفاً كتساقط شعيرات يسيرة من الرأس فهو من الحال الأولى، وتسري عليه ضوابطها.< o:p></o:p>
والثاني: حصول الأذى به، ولو لم يكن عيباً، كنزول بعض شعر الحاجب على العين، ونحو ذلك.< o:p></o:p>
والأدلة على الجواز ما يلي:< o:p></o:p>
أ ـ أن العمليات التجميلية التي يقصد منها إزالة العيب مستثناة من تحريم تغيير خلق الله، فقد جاء في بعض روايات حديث عبد الله بن مسعود تقييد اللعن بقوله: " إلا من داء" كما تقدم، وفيه أيضاً تقييد التغيير المحرم بكونه طلباً للحسن بقوله: "والمُتَفَلِّجَات للحُسْن المُغَيِّرات خَلْق الله". < o:p></o:p>
قال الشوكاني: "قوله"إلا من داء" ظاهره أن التحريم المذكور إنما هو فيما إذا كان لقصد التحسين لا لداء وعلة، فإنه ليس بمحرم [18] ( http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=2&aid=15077#_ftn18).<o:p></o:p>
ب ـ أن هذا النوع من العمليات التجميلية لا يشتمل على تغيير الخِلقة قصداً، بل فيه إعادة الخِلقة إلى أصلها المعتاد.< o:p></o:p>
ج ـ أن هذا النوع من التجميل يقصد منه إزالة الضرر الحسي أو المعنوي الذي يلحق الإنسان، وإزالة الضرر جائزة.< o:p></o:p>
د- أن الغرض من هذه العمليات العلاج والتداوي، وهو مباح؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "تداووا فإن الله عز وجل لم يضع داء إلا وضع له دواء إلا الهرم" [19] ( http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=2&aid=15077#_ftn19).<o:p></o:p>
ويجب التنبه إلى أن هذه العمليات الجراحية يشترط فيها ما يشترط في عموم الجراحات الطبية من حيث غلبة الظن بنجاحها، ومراعاة الموازنة بين ضرر إجراء العملية وضرر تركها بارتكاب أدنى الضررين. < o:p></o:p>
وخلاصة ما تقدم:< o:p></o:p>
أن الجراحة التجميلية في الوجه أو في غيره من أعضاء الجسد تجوز بالضوابط الآتية:< o:p></o:p>
1- ألا يكون فيها تغيير لخلق الله، ويستثنى من ذلك ثلاث حالات: < o:p></o:p>
الأولى: إذا كان الغرض منها علاج عيب أو إزالة أذى فهذا التغيير جائز < o:p></o:p>
والثانية: إذا كانت في الشعر فيجوز تغييره ما عدا وصله بشعر آخر، ونمص الحاجبين، وحلق لحية الرجل.< o:p></o:p>
والثالثة: إذا كانت بتغيير لون الجلد فتجوز باستثناء الوشم وما في معناه.< o:p></o:p>
2- ألا تشتمل على شيء من التشبه المحرم، كالتشبه بالكفار والفساق؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: " من تشبه بقوم فهو منهم". رواه أبو داود. ويحرم كذلك تشبه أحد الجنسين بالآخر؛ لما روى أنس –رضي الله عنه- قال: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال". وفي رواية: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء، وقال: أخرجوهم من بيوتكم , فأخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلانة , وأخرج عمر فلانا". رواه البخاري. وعن أبي هريرة –رضي الله عنه- قال: "أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء، فقال: ما بال هذا؟ قالوا: يتشبه بالنساء، فأمر به فنفي إلى النقيع - بالنون - فقيل: يا رسول الله ألا تقتله، فقال: إني نهيت أن أقتل المصلين". رواه أبوداود < o:p></o:p>
3- غلبة الظن بنجاح العملية، فإن كان احتمال نجاحها ضئيلاً فلا تجوز، لما في ذلك من التعرض للخطر والضرر من غير مصلحة راجحة، ويكفي في ذلك الأخذ بقول طبيب خبير، سواء أكان مسلماً أم غير مسلم.< o:p></o:p>
4- أن تكون المصلحة المرجوة منها راجحة على المفسدة المتوقعة من إجرائها، من احتمال وقوع الضرر أثناء العملية أو بعدها، وكشف العورة، وغير ذلك.< o:p></o:p>
5- ألا يكون فيها إسراف، ولا يتحقق الإسراف إلا باجتماع أمرين:< o:p></o:p>
الأول: ألا يكون ثمة حاجة لإجراء العملية.< o:p></o:p>
والثاني: أن تكون تكلفة العملية كثيرة بالنظر إلى حال من يريد إجراءها، وهذا الأمر يختلف تحديده من شخص إلى آخر. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
تطبيقات على العمليات التجميلية في الوجه< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/396)
فيما يلي إشارة إلى أبرز العمليات التجميلية المتعلقة بالوجه، وحكم كل منها:< o:p></o:p>
أولاًـ زراعة شعر الوجه:< o:p></o:p>
يتبع في الجزء الثاني – بمشيئة الله تعالى -.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<HR align=right width="33%" SIZE=1>[1] (http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=2&aid=15077#_ftnref1) متفق عليه من حديث عبدالله بن عمرو –رضي الله عنهما-.< o:p></o:p>
[2] (http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=2&aid=15077#_ftnref2) رواه الترمذي < o:p></o:p>
[3] (http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=2&aid=15077#_ftnref3) متفق عليه من حديث عبد الله بن مسعود –رضي الله عنه-.< o:p></o:p>
[4] (http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=2&aid=15077#_ftnref4) متفق عليه من حديث أبي هريرة –رضي الله عنه-< o:p></o:p>
[5] (http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=2&aid=15077#_ftnref5) أخرجه أحمد والترمذي والنسائي من حديث أبي موسى الأشعري –رضي الله عنه-، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
[6] ( http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=2&aid=15077#_ftnref6) أخرجه أحمد و النسائي< o:p></o:p>
[7] (http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=2&aid=15077#_ftnref7) أخرجه أحمد< o:p></o:p>
[8] (http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=2&aid=15077#_ftnref8) أخرجه أبوداود< o:p></o:p>
[9] (http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=2&aid=15077#_ftnref9) تفسير ابن سعدي ص209< o:p></o:p>
[10] (http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=2&aid=15077#_ftnref10) المنتقى من أخبار المصطفى 2/ 271< o:p></o:p>
[11] (http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=2&aid=15077#_ftnref11) انظر تفسير القرآن العظيم لابن كثير (2/ 395) < o:p></o:p>
[12] (http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=2&aid=15077#_ftnref12) المرجع السابق (2/ 395) < o:p></o:p>
[13] (http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=2&aid=15077#_ftnref13) انظر: فتح الباري ذ0/ 377 نيل الأوطار 7/ 285< o:p></o:p>
[14] (http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=2&aid=15077#_ftnref14) فتح الباري 10/ 373
[15] ( http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=2&aid=15077#_ftnref15) نيل الأوطار 7/ 285< o:p></o:p>
[16] (http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=2&aid=15077#_ftnref16) فتح الباري: 10/ 375، المغني: 1/ 131. < o:p></o:p>
[17] (http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=2&aid=15077#_ftnref17) رواه البخاري ومسلم من حديث ابن عباس وجابر بن عبد الله رضي الله عنهم.< o:p></o:p>
[18] (http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=2&aid=15077#_ftnref18) نيل الأوطار: 7/ 285.< o:p></o:p>
[19] (http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=2&aid=15077#_ftnref19) أخرجه أبوداود والترمذي وابن ماجه من حديث أسامة بن شريك –رضي الله عنه-.
< o:p>http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=2&aid=15077</o:p>
ـ[موقع الملتقى الفقهي]ــــــــ[01 - 12 - 10, 06:16 م]ـ
تطبيقات على العمليات التجميلية في الوجه
فيما يلي إشارة إلى أبرز العمليات التجميلية المتعلقة بالوجه، وحكم كل منها:
أولاًـ زراعة شعر الوجه:
يتبع في الجزء الثاني – بمشيئة الله تعالى -.
المقصود بزراعة الشعر طبياً: أخذ شريحة من جلد يحتوي على كمية وافرة من بصيلات الشعر وزرعها في المكان الخالي الذي يحتاج إلى تكثيف الشعر فيه.
وعمليات التجميل بالزراعة قد تكون في اللحية أو في الشارب أو الحواجب والأهداب، وفيما يلي بيان حكم كل منها:
1 - زراعة شعر اللحية:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/397)
لا يظهر ما يمنع شرعاً من زراعة شعر اللحية، سواء أكان بسبب تساقطها أو لضعف نموها خلقة، أو لتفرق الشعر على اللحيين على هيئة تشوه منظر الوجه؛ لأن ذلك ليس من الوصل المحرم، ولا يدخل في النهي عن تغيير خلق الله كما تقدم.
2 - زراعة شعر الشارب:
أمر الشارع بحف الشارب وتقصيره، وزراعته تتعارض مع مقصود الشارع في هذا الأمر، فالأظهر المنع منه، إلا إذا كان هناك تشوه خلقي في الشارب فلا بأس بزراعته ليكون متناسقاًَ مع مراعاة قصه وتخفيفه كلما طال.
3 - زراعة شعر الحواجب والأهداب أو وصله بشعر صناعي (الرموش الصناعية):
إذا كان الغرض من هذه الزراعة أو الوصل إزالة تشوه أو عيب في الحواجب والأهداب لقصرها أو تناثرها أو تعرضها لحريق أو حادث ونحو ذلك فلا يظهر ما يمنع شرعاً منها؛ لأنها من باب العلاج لدفع الأذى الحاصل بقلة الشعر، ولا يدخل ذلك في الوصل المحرم؛ لحديث ابن مسعود –السابق- قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النامصة والواشرة والواصلة والواشمة إلا من داء". رواه أحمد
أما إذا كانت الحواجب والأهداب على خلقتها المعهودة عند عامة الناس ويراد من الزراعة تكثيفها وزيادة طولها فالأظهر المنع من ذلك؛ لأنها في معنى الوصل المنهي عنه، إذ الوصل محرم سواء أكان في الرأس أم في غيره. قال ابن الأثير: "الوصل: وصل الشعر بشعر آخر" [1]. يدل على ذلك عموم النصوص الواردة فيه:
ففي حديث معاوية قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أيما امرأة أدخلت في شعرها من شعر غيرها فإنما تدخله زورا" رواه أحمد.
وفي حديث جابر قال: "زجر رسول الله صلى الله عليه وسلم المرأة أن تصل شعرها بشيء". رواه مسلم.
ثانياً-إزالة شعر الوجه:
الشعر منه ما يضفي على الموضع الذي هو فيه زينة وبهاء فيكون مرغوباً فيه ويراد تكثيفه، ومنه ما ليس كذلك فيراد إزالته.
وإزالة الشعر تكون بطرق متعددة:
- فمنها ما لا يحتاج إلى تدخل جراحي، كالحلق والنتف بالحلاوة أو بالملقاط ونحوهما واستعمال المستحضرات الموضعية التي تضعف الشعر وتسقطه. وهذا النوع من الإزالة مؤقت، إذ لا يلبث الشعر أن يعاود الظهور مرة أخرى.
- ومنها ما يحتاج إلى تدخل جراحي كالإزالة بالليزر أو التحليل الكهربائي، وهذا النوع يغلب عليه أنه طويل الأمد.
وفيما يلي حكم إزالة كل شعر من الشعور التي في الوجه:
1 - إزالة شعر اللحية للرجل:
لا تجوز إزالة شعر اللحية مطلقاً، سواء أكانت بالحلق أم بالتقصير أم بالنتف أم بغير ذلك؛ للأحاديث الواردة في الأمر بإعفائها، والخلاف في هذه المسألة معروف وليس هذا موضع ذكره.
ويستثنى من ذلك ما إذا احتاج لحلق بعض المواضع منها للتداوي أو لإجراء عملية ونحو ذلك، فلا بأس به، بشرط أن يقتصر في ذلك على قدر الحاجة، إلا إن كان حلق بعضها يشوه منظره ويسبب له الأذى فالذي يظهر أنه يجوز حلقها كلها مرة واحدة لتنمو كلها متناسقة.
2 - إزالة شعر الشارب للرجل:
المشروع في الشارب هو الحف والإحفاء، أما الحف فهو الأخذ من أطرافه، وأما الإحفاء فهو الأخذ من جميع الشارب حتى ينهكهه.
وإزالة الشارب بالحلق محل خلاف بين أهل العلم، والأقرب فيه الكراهة، وأما إزالته بالكلية بالليزر ونحوه بحيث لا يعاود الظهور مرة أخرى فالأقرب فيه التحريم؛ لما فيه من التشبه بالنساء.
3 - إزالة شعر الحاجبين:
يكثر في أوساط النساء ترقيق الحاجبين بإزالة حوافهما، إما بنتفها أو إزالتها بالليزر، أو بحلقها، وفيما يلي بيان حكم كل منها:
أولاً- نتف الحواجب:
نتف الحواجب محرم؛ للأحاديث السابقة في تحريم النمص، وهو نتف شعر الحواجب، كما تقدم.
ومن العلماء من قيد النهي عن النمص بقيود اجتهادية، فبعضهم قيده بما إذا فعلته المرأة تزيناً لغير الزوج أما إذا فعلته تزيناً للزوج فيجوز، وبعضهم قيده بما إذا فعلته بغرض التدليس على خاطب ونحو ذلك، أو إذا لم يأذن به الزوج [2]، إلا أن ظاهر النصوص إطلاق النهي وعدم تقييده بشيء مما ذكر؛ إذ لو جاز النمص تزيناً للزوج لكانت المرأة العريس التي تساقط شعرها وتريد أن تصله لتتزين لزوجها أولى بتجويزه لها، ومع ذلك نهاها النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث أسماء بنت أبي بكر السابق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/398)
ويستثنى من التحريم ما إذا احتاجت المرأة للنمص للعلاج لإزالة تشويه أو أذى يلحقها لكثافته ونحو ذلك، فهذا جائز لأنه هذا من إزالة العيب وليس من طلب الحسن، ومن هذا أيضاً ما إذا كان الحاجبان ملتصقين فأزالت ما بينهما من الشعر فلا بأس به، ويجب أن تقتصر في جميع ذلك على القدر الذي يزول به العيب فقط.
ثانياً-إزالة الحواجب بالليزر:
إزالة شعر الحاجب بالليزر له حكم نتفها بالتفصيل السابق؛ لأن الليزر يقضي على الشعر من أصوله، فهو كالنتف بل أشد منه؛ لأن الإزالة بالليزر طويلة الأمد بخلاف النتف، فإنه يزيل الشعر لمدة مؤقتة.
ثانياً- حلق الحواجب:
ذهب بعض أهل العلم إلى أن الحلق يقاس على النتف [3]؛ لأنه في معناه، والأظهر –والله أعلم- أن الحلق جائز؛ لأن علة التحريم هي " النمص" والنمص في اللغة: النتف، أما الحلق فليس بنمص، وهذا هو منصوص الإمام أحمد، وعليه المذهب، قال في الشرح الكبير: " وإن حلق الشعر فلا بأس؛ لأن الخبر ورد في النتف، نص عليه أحمد" [4]، ولا يصح قياس الحلق على النتف لأن النتف يقتلع الشعر من أصوله، ولا يبقى له أثر، بخلاف الحلق فإن الإزالة به أضعف، وتبقى آثار الشعر المحلوق، ومدته أقصر من النتف، ومن شروط صحة القياس عند الأصوليين تساوي الفرع مع الأصل في العلة، وهو غير متحقق هنا. والتعليل بأنه من تغيير خلق الله غير مسلم، فقد تقدم أن التغيير المحرم ما كان في غير الشعر، بدليل مشروعية حلق الشعر أو حفه أو نتفه في مواضع متعددة من الجسد، ولو صح هذا التعليل لكان حلق أي شعر من الجسد – من غير ما ورد في الشرع جوازه- محرماً، وهذا لا يقول به المانعون من حلق الحواجب.
ثالثا- تقصير الحواجب:
لا يظهر ما يمنع شرعاً من الأخذ من جميع الحاجب للتقليل من طوله؛ لأن هذا ليس بنمص.
رابعاً- التشقير والتحديد:
والمراد بذلك صبغ شعر الحاجب كله أو حوافه بمثل لون الجد حتى يتوهم الناظر إليه أنه رقيق، والأظهر جواز ذلك؛ لأنه ليس بنمص، وكونه يظهر المرأة على غير هيئتها الحقيقية لا يعد موجباً للتحريم كالكحل الذي يظهر عيني المرأة بأحسن مما هما عليه في الحقيقة.
4 - إزالة شعر الوجه من غير ما سبق:
اختلف العلماء في حكم نتف شعر الوجه بناء على اختلافهم في حد "النمص"، فذهب جمهور أهل العلم إلى أن النمص نتف شعر الوجه مطلقاً، ولا يختص بالحواجب، وبهذا عرفه أكثر أهل اللغة [5].
وذهب بعضهم إلى أن النمص خاص بالحاجبين. قال أبوداود –صاحب السنن-: " والنامصة: التي تنقش الحاجب حتى ترقه" [6]. والأقرب –والله أعلم- هو القول الثاني، فيكون النهي خاصاً بالحاجبين أما ما عداهما فلا يدخل في النهي؛ لما يلي:
1 - أن النمص وإن كان في اللغة يراد به نتف شعر الوجه مطلقاً إلا أن النهي ينصرف إلى ما جرت العادة بفعله وهو نتف الحاجبين، وهذا كقوله صلى الله عليه وسلم: " إن الرقى والتمائم والتولة شرك" فهو محمول على ما كانوا يعتادونه من الرقى الشركية.
2 - أن إزالة شعر الوجه من باب العلاج؛ لأن المعتاد في وجه المرأة أن يكون ناعماً خالياً من الشعور والزغب.
3 - أن شعر الحاجب جمال للعين، وبقاؤه مرغوب، والنمص ينافي ذلك، أما شعر الوجه فالجمال في عدمه، وبقاؤه غير مرغوب فيه، ونتفه يحقق هذا الغرض.
4 - لو صح أن النمص يشمل جميع شعر الوجه للزم تحريم تحديد الشعر النابت على الخدين في الرجل، وهذا ما لم يلتزم به القائلون بذلك.
وعلى ذلك فيجوز للمرأة إزالة الشعر النابت في وجهها، ومن باب أولى ما إذا نبت لها لحية أو شارب أو عنفقة؛ لأنه إزالة للأذى الذي يلحق المرأة به.
ويجوز للرجل كذلك إزالة الشعر النابت على الخدين؛ لأن ذلك ليس من النمص ولا يدخل في حد اللحية التي أمر بإعفائها.
ثالثاً- الجراحات التجميلية في العين:
جراحات التجميل المتعلقة بالعين لها حالات متعددة، فقد تكون بتكبير العين الضامرة، أو بإبراز العين الغائرة، أو بإدخال العين الجاحظة، أو برفع الجفون أو الحواجب الساقطة على العين.
وحكم هذه الجراحات مبني على التأصيل السابق للجراحات التجميلية. ولها حالان:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/399)
الأولى: إن كان الغرض من هذه الجراحة إزالة تشوه في العين أو أذى فتجوز، سواء أكان التشوه طارئاً بسبب حادث ونحوه أو موجوداً في الإنسان خلقة منذ ولادته، ولا فرق فيما يزال لأذاه بين أن يكون بسبب حادث أو بسبب التقدم في العمر؛ لأن هذا التغيير ليس من التغيير المذموم، بل هو رد للخلقة إلى وضعها المعتاد، ولا يقصد منه طلب الحسن بل دفع الضرر الحسي أو النفسي الذي يلحق الإنسان بسبب وجود ذلك العيب أو الأذى.
ويدخل في هذه الحال غرس العيون الصناعية محل العيون الأصلية المقلوعة، ويمكن أن يستدل للجواز بما جاء عن عرفجة بن أسعد –رضي الله عنه- "قال أصيب أنفي يوم الكلاب في الجاهلية فاتخذت أنفا من ورق فأنتن علي فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أتخذ أنفا من ذهب" [7].
والثاني: وإن كان الغرض من الجراحة طلب الحسن، وليس في العين تشوه أو أذى فهي محرمة؛ لأنها من تغيير خلق الله.
رابعاً-الجراحات التجميلية في الأنف:
وحكم هذه الجراحة كحكم جراحة تجميل العين:
فإن كان الغرض منها إزالة تشوه في الأنف أو أذى فتجوز، سواء أكان التشوه طارئاً بسبب حادث ونحوه أو موجوداً في الإنسان خلقة، وسواء أكان الأذى بسبب حادث أو بسبب التقدم في العمر؛ لحديث عرفجة السابق، فإن النبي صلى الله عليه وسلم رخص له في أن يعالج التشوه الذي في أنفه بأن يضع أنفاً من ذهب، ولأن هذا التغيير ليس من التغيير المذموم، بل هو رد للخلقة إلى وضعها المعتاد، ولا يقصد منه طلب الحسن بل دفع الضرر الحسي أو النفسي الذي يلحق الإنسان بسبب وجود ذلك العيب أو الأذى.
وإن كان الغرض من الجراحة طلب الحسن، وليس في الأنف تشوه أو أذى، مثل رفع أرنبة الأنف ليظهر الأنف قائماً، فهذه الجراحة محرمة؛ لأنها من تغيير خلق الله.
خامساً- الجراحات التجميلية في الشفة:
وحكم هذه الجراحة على التفصيل السابق:
فإن كان الغرض منها إزالة تشوه في الشفة أو أذى فتجوز، سواء أكان التشوه طارئاً أو موجوداً خلقة، وسواء أكان الأذى بسبب حادث أو بسبب التقدم في العمر؛ وأرى أن من هذا النوع:
1 - ترقيع الشفة المشقوقة (المشرومة).
2 - تصغير الشفة الكبيرة إذا كان بشكل لافت للنظر، بحيث يكون منظرها قبيحاً.
3 - تقصير الشفة الطويلة، إذا كان طولها مشوهاً، بحيث يزيد على القدر المعتاد.
4 - شد الشفة المتهدلة.
وإن كان الغرض من الجراحة طلب الحسن، وليس في الشفة أذى أو عيب ظاهر، فهي محرمة؛ لأنها من تغيير خلق الله، ومن هذا النوع ما تفعله بعض النساء من تكبير لشفاههن لإضفاء الجمال عليهن.
سادساً- الجراحات التجميلية المتعلقة بجلد الوجه:
الجراحات التجميلية المتعلقة بالجلد لها صور متعددة، والغرض منها جميعاً واحد، وهو تنعيم الجلد وإزالة التجاعيد والتشوهات التي قد تظهر عليه، وهذه الجراحات ترجع إجمالاً إلى ثلاثة أنواع، وفيما يلي بيان هذه الأنواع الثلاثة وحكم كل منها:
النوع الأول: شد جلد الوجه:
ويعمد بعض الناس إلى هذه الجراحة لإزالة الترهلات والتجاعيد التي تصيب الجلد لا سيما مع التقدم في السن.
وحكم هذه الجراحة مبني على الباعث على إجراء هذه العملية، وذلك على النحو الآتي:
- فإن كان الغرض منها إزالة ترهل غير معتاد أصاب الإنسان صغيراً أم كبيراً بسبب مرض أو حادث ونحو ذلك، فتجوز؛ لأنها إزالة لعيب وليست طلباً للحسن.
- وإن كان الغرض منها طلب الحسن بإزالة التجاعيد أو الترهلات التي تظهر على الجلد لأسباب معتادة كالتقدم في العمر، أو الحمل بالنسبة لبطن المرأة، فالجراحة في هذه الحال محرمة؛ لأنها من التغيير المذموم لخلق الله، فضلاً عما تشتمل عليه من الخداع والتدليس، وإظهار المرء نفسه على أنه صغير في السن.
النوع الثاني: استخدام المستحضرات التجميلية:
وهي مواد كيميائية تستخدم لتنعيم الجلد وإخفاء ما يظهر عليه من حبوب أو ندبات أو تشققات أو تجاعيد ونحو ذلك، وحكم هذه المستحضرات يختلف باختلاف طريقة المعالجة بها، وهي لاتخلو من حالين:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/400)
الحال الأولى: أن تدهن هذه المواد على الطبقة السطحية للجلد لتنعيمه أو تبييضه أو تلوينه ونحو ذلك، فهذه جائزة، ولو كان أثرها يبقى لمدة طويلة؛ لأن الأصل في هذه التصرفات الإباحة، وليست من التغيير المذموم؛ لأن التغيير المذموم ما تضمن تغييراً لهيئة العضو وشكله، وهذه ليست منه، ويمكن أن يقاس استعمال هذه المستحضرات على التجمل بالحناء والكحل ونحوهما.
وغني عن القول أنه يشترط لجواز استعمالها توافر الشروط العامة للتجميل –وقد سبق ذكرها- من انتفاء الضرر والتشبه المحرم وعدم المبالغة والإسراف في ذلك.
والحال الثانية: أن تحقن هذه المواد داخل الجلد، فهذه لها حكم الوشم، فتحرم إلا أن يكون الغرض منها إزالة تشوه غير معتاد في الجلد. ومن هذا النوع ما تفعله بعض النسوة من تحمير الشفتين بمادة تحقن فيهما لتبقى الحمرة فيهما لمدة طويلة.
النوع الثالث: التقشير:
وفي هذا النوع تستخدم وسائل متعددة لإزالة الطبقة السطحية من الجلد لتظهر مكانها طبقة جديدة ليس فيها تجاعيد أو حبوب، والوسائل المستخدمة لذلك متعدةة، فقد تكون بمستحضرات كيميائية وقد تكون بالليزر أو لالأشعة الضوئية.
وقد جاء ذكر التقشير في بعض الروايات إلا أنها ضعيفة، فعن عائشة ـ رضي الله عنهاـ قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلعن القاشِرَة والمَقْشُورَة والواشِمة والموتَشِمة والواصِلة والمتَّصِلة" [8].
قال أبو عبيد القاسم بن سلام –في القاشرة والمقشورة-: "نراه أراد هذه الغمرة التي يعالج بها النساء وجوههن حتى ينسحق أعلى الجلد ويبدو ما تحته من البشرة وهو شبيه بما جاء في النامصة" [9].
والأقرب – والله أعلم- هو جواز التقشير؛ لأن الأصل في هذه التصرفات الإباحة، ولا دليل على المنع، وأما الحديث فإنه ضعيف، ولا يدخل التقشير في التغيير المذموم لخلق الله؛ فإن التغيير المذموم -كما تقدم- ما كان فيه تغيير لهيئة العضو، وأما التقشير فالعضو يبقى على هيئته فهو كالتجميل الحاصل بالحناء والدهون وغيرهما من مستحضرات التجميل. والله أعلم.
هذا ما تيسر جمعه مما يتعلق بعمليات التجميل في الوجه، والحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطنا، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] النهاية في غريب الحديث والأثر (5/ 193)
[2] انظر: فتح الباري 10/ 378 حاشية ابن عابدين 6/ 373 نيل الأوطار 7/ 385
[3] زينة المرأة المسلمة ص75
[4] الشرح الكبير 1/ 263
[5] انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر 5/ 120 القاموس المحيط ص 633 المغني 1/ 163 شرح المنتهى 1/ 41
[6] انظر: فتح الباري 10/ 378 فتح القدير لابن الهمام: 6/ 426، والبحر الرائق: 6/ 88، وبه صدرت الفتوى عن اللجنة الدائمة: فتاوى اللجنة: 5/ 210
[7] رواه أبوداود والترمذي والنسائي
[8] أخرجه أحمد. وضعفه الألباني (سلسلة الأحديث الضعيفة رقم (1614).
[9] المنتقى 7/ 385 وانظر: النهاية في غريب الحديث والأثر 4/ 66.
http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=146&pg=2&aid=15146
ـ[أبو عبد الرحمن بن الشيخ]ــــــــ[01 - 12 - 10, 06:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الكتبي الكتبي]ــــــــ[01 - 12 - 10, 07:03 م]ـ
ليتكم تجمعونه في ملف نصي(92/401)
حمل (المعجم الفلسفي - مراد وهبة)
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[01 - 12 - 10, 09:47 م]ـ
الكتاب: المعجم الفلسفي.
المؤلف: مراد وهبة.
نسخة 27 م
http://www.mediafire.com/?fpmzhqad0judl55
نسخة 9 م
http://dc234.4shared.com/download/87zWiFTS/__-__.pdf
ـ[ابو جبل]ــــــــ[03 - 12 - 10, 03:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد أمنزوي]ــــــــ[03 - 12 - 10, 06:51 م]ـ
جزاك الله خيرا(92/402)
مصوراتي (15) مشكلة البطالة وعلاجها .. دراسة مقارنة بين الفقه والقانون ـ جمال السراحنة ـ
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[01 - 12 - 10, 11:57 م]ـ
هذا هو الكتاب (15):
مشكلة البطالة وعلاجها .. دراسة مقارنة بين الفقه والقانون ـ جمال السراحنة ـ راجعه وقدم له: أحمد خليل جمعة، ضبطه وخرج أحاديثه وعلق عليه: يوسف علي بديوي، اليمامة للطباعة والنشر والتوزيع دمشق ـ بيروت، ط 1، 1420 هـ / 2000 م، 384 صفحة.
رابط التحميل:
http://www.archive.org/download/mushkelat/mushkelat.pdf
أو:
http://www.mediafire.com/?u535q37ehcvo4ug
والحمدُ لله
ـ[محمد محمد ذكري]ــــــــ[06 - 12 - 10, 12:20 ص]ـ
بارك الله فيك حبيبي، ونفع الله بك، وزادك من فضله شرفا ومقاما
وفوق كل ذلك أسكنك ربي الجنة وإياي
ورزقنا شفاعة الحبيب محمد -صلى الله عليه وسلم- يوم نلقاه
اللهم إنا حرمنا في الدنيا من رؤيته؛ فلا تحرمنا فيها من زيارته، ولا في الآخرة من شفاعته، وورود حوضه، والشرب من يده الشريفة شربة هنيئة مريئة لا نظمأ بعدها أبدا ... اللهم آميييييييين
والحمد لله رب العالمين ...(92/403)
القرآن الكريم برواية حفص وبالهامش قراءة ابن عامر الشامي (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[02 - 12 - 10, 12:14 ص]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب الرابع عشر من شهر ذي الحجة 1431هـ
القرآن الكريم
برواية حفص عن عاصم وبالهامش قراءة ابن عامر الشامي
إشراف
توفيق إبراهيم ضمرة
http://img809.imageshack.us/img809/7371/48475269.jpg
التحميل
[نسخة عالية الجودة]
archive (http://www.archive.org/download/MOS7F_7_A/MOS7F_7_AH.pdf) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/zTbl6Kni/__________.html)
التحميل
[نسخة مخفضة الجودة]
archive (http://www.archive.org/download/MOS7F_7_A/MOS7F_7_A.pdf) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/WuY6yJPV/________.html)
التحميل
[نسخة أبيض وأسود]
archive (http://www.archive.org/download/MOS7F_7_A/MOS7F_7_AB.pdf) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/rXhaUYkL/__________.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم وبالهامش قراءة ابن عامر الشامي.
إشراف: توفيق إبراهيم ضمرة.
دار النشر: دار الفكر.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1430 هـ - 2009م).
نوع التغليف: مجلد (630). [طبعة ملونة]
رقم الكتاب: (463).
نبذة عن المصحف:
قام الشيخ توفيق إبراهيم ضمرة بإخراج هذا المصحف برواية حفص عن عاصم وجعل في الهامش قراءة الإمام عبد الله بن عامر الشامي برواية هشام بن عمار السلمي ورواية عبد الله بن ذكوان، ومن المصاحف التي قد تم تصويرها:1 - القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم وبالهامش رواية الدوري عن أبي عمرو البصري [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1403723&postcount=2) ] .
2- القرآن الكريم برواية هشام بن عمار وبالهامش ما خالفه فيه ابن ذكوان عن ابن عامر الشامي [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1412900&postcount=13) ] .
3- القرآن الكريم برواية الليث بن خالد وبالهامش ما خالفه فيه الدوري عن الكسائي [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1417457&postcount=28) ] .
4- القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم وبالهامش قراءة الإمام خلف العاشر [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1418631&postcount=31) ] .
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[02 - 12 - 10, 07:47 م]ـ
جزاك الله كل خير وفتح الله عليك وأعطاك الله الصحة والعافية.(92/404)
حمل (معجم المصطلحات والشواهد الفلسفية)
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[02 - 12 - 10, 04:35 ص]ـ
الكتاب: معجم المصطلحات والشواهد الفلسفية.
تأليف: جلال الدين السعيد.
معجم المصطلحات و الشواهد الفلسفية. pdf (http://www.4shared.com/document/ya2GT6JL/____.html)
http://www.mediafire.com/?og7g564ye7syes4
الحجم: 40 م.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[02 - 12 - 10, 07:38 م]ـ
جزاك الله كل خير وفتح الله عليك وأعطاك الله الصحة والعافية.
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[02 - 12 - 10, 07:41 م]ـ
جزاك الله كل خير وفتح الله عليك وأعطاك الله الصحة والعافية.
وأسأل الله لك مثل ذلك وأفضل ولجميع المؤمنين والمؤمنات
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[02 - 12 - 10, 07:42 م]ـ
بالمناسبة، الملف كبير الحجم، ولعل أهل الخبرة يتبرعوا بتقليل حجمه
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[03 - 12 - 10, 07:52 م]ـ
جزاكم الله عنا خيرا
ـ[شعبان الفرماوي]ــــــــ[05 - 12 - 10, 04:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
وهذا المعجم بحجم مخفض 8 ميجا فقط
http://www.mediafire.com/?fq76u7r052kplr7
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[05 - 12 - 10, 05:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
وهذا المعجم بحجم مخفض 8 ميجا فقط
http://www.mediafire.com/?fq76u7r052kplr7
أحسن الله إليك ونفع بك أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم
ـ[محمد أمنزوي]ــــــــ[06 - 12 - 10, 03:50 م]ـ
جزاكما الله خيرا
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[08 - 12 - 10, 05:32 م]ـ
وهذا كتاب أنصح به الذين يبحثون عن القواميس الفلسفية
وهو كتاب (قراءة في المصطلح الفلسفي)
http://alex.wikiwebia.com/files/qrahh-llmstlh-alflsfy-jaf-ar_PTIFF.pdf
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[08 - 12 - 10, 05:35 م]ـ
ومثله كتاب مصطلحات فكرية
http://alex.wikiwebia.com/files/mstlhat-fkreh-khshb-ar_PTIFF.pdf(92/405)
مجموعة رسائل وكتب في صلاة التراويح باللغة العربية والاوردية والفارسية والبلوشية
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[02 - 12 - 10, 06:19 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=229663
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[02 - 12 - 10, 06:21 ص]ـ
تباريح في رسالة عدد صلاة التراويح - أبو عبد الملك الوهبي به زبان عربي
http://8taraweeh.blogfa.com/post-25.aspx
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[02 - 12 - 10, 06:22 ص]ـ
صلاة التراويح - محمد ناصر الدين الألباني به زبان عربي
http://8taraweeh.blogfa.com/post-22.aspx
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[02 - 12 - 10, 06:24 ص]ـ
المصابيح في صلاة التراويح - عبد الرحمن السيوطي به زبان عربي
http://8taraweeh.blogfa.com/post-21.aspx
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[02 - 12 - 10, 06:26 ص]ـ
الكشف الصريح عن أغلاط الصابوني في صلاة التراويح - علي بن حسن الحلبي الأثري به زبان عربي و فارسي http://8taraweeh.blogfa.com/post-20.aspx
فارسي
http://8taraweeh.blogfa.com/post-1.aspx
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[02 - 12 - 10, 06:30 ص]ـ
الجواب الصحيح من أحكام صلاة الليل والتراويح - عبد العزيز بن عبد الله بن باز به زبان عربي
http://8taraweeh.blogfa.com/post-26.aspx
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[02 - 12 - 10, 06:34 ص]ـ
تصحيح حديث صلاة التراويح عشرين ركعة والرد على الألباني في تضعيفه - إسماعيل الأنصاري
http://8taraweeh.blogfa.com/post-27.aspx
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[02 - 12 - 10, 06:45 ص]ـ
التراويح أكثر من ألف عام في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم - عطية محمد سالم
http://8taraweeh.blogfa.com/post-28.aspx
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[02 - 12 - 10, 06:47 ص]ـ
مختصر قيام الليل وقيام رمضان وكتاب الوتر - مؤلف محمد بن نصر المروزي اختصار از أحمد بن علي المقريزي
http://8taraweeh.blogfa.com/post-29.aspx
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[02 - 12 - 10, 06:59 ص]ـ
بعضي از رسائل وكتب عربي در مورد ماه مبارك رمضان
عدد صلاة التراويح دراسة نقدية وتوفيقية بين السنن القولية والفعلية الواردة في التهجد بمقتضى القواعد الأصولية - إبراهيم بن محمد الصبيحي
عقد الجمان في وظائف رمضان - عبد المحسن بن عثمان أبا بطين
من أخطائنا في رمضان - محمد بن راشد بن عبد الله الغفيلي
أسباب المغفرة في رمضان - عبدالله بن جار الله بن إبراهيم الجار الله
الدين والصوم على المذاهب الأربعة آياته وأحاديثه وأحكامه - عباس كراره
إتحاف أهل الإيمان بوظائف شهر رمضان - جمع وتحقيق: عبد الله بن جار الله بن إبراهيم الجار الله -رزق بن حمد المصري
فيض الرحيم الرحمن في أحكام ومواعظ رمضان - القسم الثاني - عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار
من فتاوى أئمة الإسلام في الصيام - عبدالله بن أحمد العلاف
المختار أحكام وأداب للحديث في شهر رمضان يستفيد منه الواعظ والخطيب - مجموعة من طلبة العلم في القصيم
المواهب الحسان في وظائف شهر رمضان - ناصر الباتل العبرى الحربي
مدارك المرام في مسالك الصيام - قطب الدين القسطلاني
المصابيح في صلاة التراويح - عبد الرحمن السيوطي
من يصوم ومن يفطر في رمضان الدليل الطبي والفقهي للمريض في شهر الصيام - حسان شمسي باشا
صفحات رمضانية - عبد الكريم بن صنيتان العمري
ثلاثون درساً للصائمين - عائض بن عبد الله القرني
الترجيح في مسائل الصوم والزكاة - محمد بن عمر بن سالم بازمول
تباريح في رسالة عدد صلاة التراويح - أبو عبد الملك الوهبي
تذكير اليقظان بوظائف رمضان مجموع في وظائف شهر رمضان للأئمة ابن تيمية وابن القيم وابن رجب الحنبلي وجماعة من أهل العلم - جمع وتاليف: عبد الحميد هنداوي
من وحي رمضان - يوسف الدغفق
دانلود با فرمت بي دي اف ودي جي وي يو
http://8taraweeh.blogfa.com/post-30.aspx
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[02 - 12 - 10, 07:05 ص]ـ
قيام رمضان فضله وكيفية أدائه ومشروعية الجماعة فيه ومعه بحث قيم عن الاعتكاف - محمد ناصر الدين الألباني
http://8taraweeh.blogfa.com/post-32.aspx
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[02 - 12 - 10, 07:10 ص]ـ
هذه الكتب منقولة ليس من عملي
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[02 - 12 - 10, 12:17 م]ـ
إشراق المصابيح في صلاة التراويح - تقي الدين السبكي
http://8taraweeh.blogfa.com/post-33.aspx
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[03 - 12 - 10, 12:55 م]ـ
مناظره تصويري بين حافظ محمد عمر صديق سلفي و عبد التواب حنفي در مورد ركعات تراويح در فيصل اباد
http://8taraweeh.blogfa.com/post-35.aspx
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[03 - 12 - 10, 12:56 م]ـ
مناظره تصويري بين قاضي عبد الرشيد ارشد سلفي و اسماعيل جهنكوي ديوبندي در مورد ركعات تراويح http://8taraweeh.blogfa.com/post-34.aspx
ـ[أبو عبد الله الإيراني]ــــــــ[03 - 12 - 10, 01:01 م]ـ
اخي الكريم سعد عيسي انت عربي ام فارسي؟
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[03 - 12 - 10, 01:10 م]ـ
التصريح بإثبات سنية صلاة التراويح [رد على عادل المرشود الذي قال ببدعيتها]
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=170496
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/406)
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[03 - 12 - 10, 01:13 م]ـ
عدد ركعات التراويح والاجتماع على صلاة بعدها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=220594
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[03 - 12 - 10, 01:13 م]ـ
حكم التراويح والزيادة فيها على إحدى عشرة ركعة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=219284
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[03 - 12 - 10, 01:23 م]ـ
حكم التراويح والزيادة فيها على إحدى عشرة ركعة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=203916
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[03 - 12 - 10, 01:24 م]ـ
لا يجوز الزيادة عن 11 ركعة في التراويح , هذا هو فعل الصحابة وما سوى ذلك فهو ضعيف لا يثبت
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=183980
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[03 - 12 - 10, 01:29 م]ـ
الصحيح أن صلاة التراويح إحدى عشر ركعة لإبن عثيمين
http://www.4shared.com/file/62196191/442a953b/qyam-ramdan.html
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[03 - 12 - 10, 01:30 م]ـ
عدد ركعات صلاة التراويح .. لسماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=148062
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[03 - 12 - 10, 01:32 م]ـ
13 أو 20 صلاة التراويح
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=148519
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[04 - 12 - 10, 05:54 ص]ـ
ركعات تراويح - جلال الدين قاسمي فاضل دارالعلوم ديوبند - تصويري به زبان اردو
http://8taraweeh.blogfa.com/post-37.aspx(92/407)
حمل موسوعة فلاسفة ومتصوفة اليهودية
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[02 - 12 - 10, 07:47 ص]ـ
موسوعة فلاسفة ومتصوفة اليهودبة
http://dc168.4shared.com/img/YJDANcXN/____.pdf (http://www.4shared.com/document/YJDANcXN/____.html)
ـ[ابو آلاء]ــــــــ[02 - 12 - 10, 08:38 ص]ـ
http://www.4shared.com/get/zgYvvkfJ/____.html
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[02 - 12 - 10, 10:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[ابو جبل]ــــــــ[03 - 12 - 10, 03:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا(92/408)
للشاملة: كتب الشيخ بكر أبو زيد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 12 - 10, 03:04 م]ـ
الكتب موافقة للمطبوع وبالحواشي
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[02 - 12 - 10, 03:09 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الفوائد الطيبة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 12 - 10, 04:44 م]ـ
الكتاب: التحذير من مختصرات الصابوني في التفسير
المؤلف: بكر بن عبد الله أبو زيد
المحقق:
الناشر: دار العاصمة
الطبعة: الأولى 1414هـ
عدد الأجزاء: 1
[ملاحظات] موافق للمطبوع [الترقيم حسب مجموعة الردود]
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[02 - 12 - 10, 06:41 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبوخالد]ــــــــ[03 - 12 - 10, 01:28 ص]ـ
استمر جزاك الله خيرا.
وحبذا لو وضعتها في ملف واحد.
ونحتاج كتاب التعالم.
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[03 - 12 - 10, 11:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[03 - 12 - 10, 01:02 م]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[أبو عبد الله محمد بن جلال]ــــــــ[03 - 12 - 10, 02:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ياحبذا لو أفدتمونى كيفية تصديرها الى المكتبة - مأجورين غير مأمورين.(92/409)
رسالة ماجستير بعنوان اختيارات الإمام المرداوي في ...
ـ[شريف بن قاسم]ــــــــ[02 - 12 - 10, 03:33 م]ـ
أين أجد كتاب - وهو عبارة عن رسالة ماجستير - بعنوان اختيارات الإمام المرداوي الفقهية في الصلاة أو اختياراته في الطهارة أو اختياراته في الاقرار ,, أرجو من عنده هذه الرسالة أو يعرف مكانها أو يستطيع تصويرها من جامعة الأمام بالرياض أن يرسلها لي عبر ايميلي SHARIF_1981@YAHOO.COM
وسأكون له من الشاكرين
ـ[شريف بن قاسم]ــــــــ[03 - 12 - 10, 06:29 م]ـ
أرجو أن تتعاونوا معي وبارك الله فيكم(92/410)
تفسير الدكتور محمد راتب النابلسي كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[02 - 12 - 10, 04:30 م]ـ
تفسير الدكتور محمد راتب النابلسي كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير الدكتور النابلسي للقرءان الكريم
الأستاذ الدكتور محمد راتب النابلسي
تفسير معاصر تحلق خلاله مع سهولة الكلمة وتجول مع فصاحة البيان وسعة الأفق وتسبح مع القدرة على الاستدلال والإقناع مستعينا بأمثلة توضيحية في جميع أبواب العلوم الحديثة والرياضيات والطب واللغة والتربية وعلم النفس تم تفريغه من الدروس التي ألقاها الشيخ في المسجد على مدى سنين طويلة
حجم الكتاب 23 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img89.imageshack.us/img89/8135/47639464.jpg (http://img89.imageshack.us/my.php?image=47639464.jpg)
http://img259.imageshack.us/img259/4241/98194762.jpg (http://img259.imageshack.us/my.php?image=98194762.jpg)
http://img638.imageshack.us/img638/8672/69051071.jpg (http://img638.imageshack.us/my.php?image=69051071.jpg)
رابط الموضوع
http://adel-ebooks.sheekh-3arb.info/showthread.php?p=4151#post4151
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[02 - 12 - 10, 07:11 م]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[04 - 12 - 10, 01:00 ص]ـ
إضافة رائعةمتميزة بارك الله فيكم
الشيخ النابلسي حفظه الله متميز جدا في تفسيره
ـ[هاني درغام]ــــــــ[04 - 12 - 10, 10:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا أخي الفاضل وبارك لكم
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[05 - 12 - 10, 04:27 م]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
وإياكم الأخ الكريم. جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[06 - 12 - 10, 03:35 م]ـ
إضافة رائعةمتميزة بارك الله فيكم
الشيخ النابلسي حفظه الله متميز جدا في تفسيره
جزاكم الله خيرا الأخ الحبيب. بارك الله فيكم.
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[08 - 12 - 10, 03:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا أخي الفاضل وبارك لكم
وإياكم الأخ الحبيب. أكرمكم الله تعالى
ـ[وليد]ــــــــ[08 - 12 - 10, 10:50 م]ـ
جزاكم الله الخير أخي الكريم
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[10 - 12 - 10, 12:30 م]ـ
جزاكم الله الخير أخي الكريم
وإياكم الأخ الفاضل. بارك الله فيكم
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 11:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا أخي الفاضل وبارك لكم
وإياكم الأخ الكريم. جزاكم الله خيرا(92/411)
مصوراتي (16) تاريخ الفقه الإسلامي ـ أ. د. محمد عبد اللطيف صالح الفرفور
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[02 - 12 - 10, 08:52 م]ـ
هذا هو الكتاب (16):
تاريخ الفقه الإسلامي ـ أ. د. محمد عبد اللطيف صالح الفرفور، دار الكلم الطيب، دمشق ـ بيروت، دار ابن كثير، دمشق ـ بيروت، دار القادري، دمشق ـ بيروت، ط 1، 1416 هـ / 1995 م، 157 صفحة.
رابط التحميل:
http://www.archive.org/download/targhty/targhty.pdf
أو:
http://www.mediafire.com/?dv9nx2d9ait8qdb
والحمدُ لله
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[03 - 12 - 10, 09:11 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[03 - 12 - 10, 10:26 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[03 - 12 - 10, 02:29 م]ـ
حيّاكم الله، والله يتقبل منا ومنكم(92/412)
ما المقصود ب"بروكلمان الذيل"؟
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[02 - 12 - 10, 09:57 م]ـ
الإخوة الكرام كثيرا من نجد المحققين يحيلون على هذه العبارة فما المقصود؟
وهل الذيل موجود على النات؟
أفيدوني
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[02 - 12 - 10, 10:08 م]ـ
أدرك المستشرق الألماني كارل بروكلمان أهمية التراث الإسلامي ومخطوطاته، فكتب تاريخ الأدب العربي، وذكر فيه ما يقرب من عشرين ألف مخطوطة مع ذكر أماكن وجودها وأرقامها، وصدر من كتابه مجلدان ما بين سنة 1898 وسنة 1902 م، ثم صدر ذيل كتاب بروكلمان في ثلاثة مجلدات ما بين سنة 1927 وسنة 1942 م، ثم أعيدت طباعة المجلدين الأصليين ما بين سنة 1943م وسنة 1949م، فكان عدد صفحات المجلد الأول: 676 صفحة، والثاني: 686 صفحة، والمجلد الأول من الذيل: 973 صفحة، والثاني من الذيل: 1045 صفحة، والثالث من الذيل: 1326 صفحة، وفيه قسم من الذيل مع الفهارس العامة، وبذلك يبلغ عدد صفحات الكتاب: 4706 صفحات.
منقول للأمانة
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[02 - 12 - 10, 11:07 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبا القاسم
إذا كان ذلك كذلك
فما هو الذي على هذا الرابط: http://wadod.net/bookshelf/book/325 ؟
هو الأصل أو الذيل
أفيدوني
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[03 - 12 - 10, 12:24 ص]ـ
الذيل مستدرك على الكتاب
فمثلا ترجمة الجاحظ في الأصل لها مقابل في الذيل
ويذكر في الذيل ما استجد من معلومات
والترجمة العربية جمعت بين الأصل والذيل في نفس المكان، كما كان المصنف سيفعل لو طبع كتابه ثانية
ـ[ muniri] ــــــــ[03 - 12 - 10, 12:41 ص]ـ
الكتاب الذي على هذا الربط هو ترجمة جزء من المجلد الأول من الأصل الألماني.
وقد قامت الهيئة المصرية العامة بنشر عشرة أجزاء من ترجمة الكتاب الألماني، و قد ضموا فيها ترجمة الذيل الأول. و لم تنشرالأجزاء التالية منذ أكثر من أربعة سنين.
و للأسف الشديد أخطأ القائمون على طبعة الهيئة في ترجمة الكتاب بسبب عدم فهمهم لمنهج الكتاب، وقد أغفلوا عن بضم ترجمة الذيل الثاني الذي يلي الفهرس. كما أنهم ما فهموا رموز الكتاب بدقة.
إن الطبعة الألمانية تحتوى على الفهرس الأبجدي لأسماء الكتب و الأعلام، و قد تعبا القائمون على إعداده تعبا شديدا،و تزداد قيمة الكتاب مع هذا الفهرس أضعافا مضاعفا، قبل عقد من الزمن قمت بإعداد فهرس مبسط للأبواب و الأعلام مقارنة باللغة العربية للإستفادة من الفهرس الألماني بسهولة.و كتاب بركلمان الألماني ليس له نظير في علم الببلوغرافية العربية، و وجه المصنف في هذا الكتاب يختلف عن وجهه في كتابه تاريخ الشعوب الإسلامية. و كتاب تاريح التراث العربي للأستاذ فواد سزكين يعد تصحيحا و ذيلا لكتاب بركلمان، و لكن فواد سزكين لم يتمكن الإستمرار في تصحيحه و إستدراكه للتراث الذي ألف بعد سنة 430 هـ ,و العالم العربي و الإسلامي مع إمكانيتها الواسعة و جامعاته و أكادمياته لم يتمكن أن يملأ الفراغ العلمي و التاريخي الذي تركه بروكلمان الألماني المسيحي للتراث العربي الذي ألف بعد 430 هـ.
و بسبب نشر عشرة أجزاء من كتاب تاريخ التراث العربي لفواد سزكين يتوهم للكثيرين أنه تم ترجمة الكتاب بالعربية. و حسب علمنا ما زالت ترجمة (مجلدين) من أصل ألماني للكتاب لم ترى النور.في عام 1980 حضرنا مجلس الأستاذ فواد سزكين في دبي، و سأله البعض عن سبب إختياره اللغة الألمانية لهذا الكتاب القيم الذي حصل عليه أول جائزة ملك فيصل العالمية، فكان رده أنه كتب هذا الكتاب في لغة يقرأ أهلها الكتب، أما العرب فإنهم عرفوا الكتاب بعد (34) سنة قضاها في إعداده، و خلال هذه الأعوام كان يقضي مع أهله و أولاده عشرة دقائق يوميا و هو معهم على مائدة الغداء، وقد ظهرت في تلك الأيام ترجمة مجلد واحد على طباعة سائيكلو استائل (طباعة آلة الكاتبة القديمة)
عبد المتين عثمان المنيري - بهتكل - الهند
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[03 - 12 - 10, 09:26 ص]ـ
بارك الله فيك و جزاك الله خيرا
أخي الفاضل: عبد المتين عثمان المنيري
هذا الغموض سبب لي الكثير من النقاشات العلمية، وذلك حينما أجد بعض الباحثين ينسبون الكتب إلى بروكلمان دون الوقوف عليها(92/413)
حمل للشاملة: معرفة أنواع علم الحديث تحقيق د. ماهر ياسين الفحل
ـ[القرشي]ــــــــ[03 - 12 - 10, 05:15 ص]ـ
الكتاب موافق للمطبوع بمتنه وهوامشه
ـ[أحمد السطوحى]ــــــــ[03 - 12 - 10, 05:34 ص]ـ
هلا رفعته بصيغة الشاملة
ـ[القرشي]ــــــــ[03 - 12 - 10, 10:01 ص]ـ
والله لا أعرف، فلعلك تشير إلى من يعرف كيف تتم الفائدة.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[03 - 12 - 10, 02:16 م]ـ
هنا نسخة المصورة:
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1699 (http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1699)
لكنها طبعة دار الكتب العلمية، وتختلف في الترقيم مع هذه التي أرفقتها أخي، فما هي بياناتها بارك الله فيك؟؟
ـ[القرشي]ــــــــ[03 - 12 - 10, 06:24 م]ـ
هنا نسخة المصورة:
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1699 (http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1699)
لكنها طبعة دار الكتب العلمية، وتختلف في الترقيم مع هذه التي أرفقتها أخي، فما هي بياناتها بارك الله فيك؟؟
أخي الكريم، هي هي ونفس الصفحات
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[03 - 12 - 10, 11:32 م]ـ
لكن ترقيم صفحات الوورد يختلف عن المصور!
وعلى كل حال، فالأمر هين إن شاء الله، وسأرفق الكتاب للشاملة - بإذن الله - في الأيام القادمة ...
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[06 - 12 - 10, 08:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...
قد تم إضافة الكتاب للشاملة:
http://shamela.ws/rep.php/book/476
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[07 - 12 - 10, 08:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[07 - 12 - 10, 11:31 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[ماهر]ــــــــ[09 - 12 - 10, 06:04 ص]ـ
هنا نسخة المصورة:
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1699 (http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1699)
لكنها طبعة دار الكتب العلمية، وتختلف في الترقيم مع هذه التي أرفقتها أخي، فما هي بياناتها بارك الله فيك؟؟
النكت الوفية بما في شرح الألفية
المؤلف: إبراهيم بن عمر البقاعي برهان الدين
المحقق: ماهر ياسين الفحل
الناشر: مكتبة الرشد
سنة النشر: 1428 - 2007
عدد المجلدات: 2
الحجم (بالميجا): 20
الرابط
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=5633
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[27 - 12 - 10, 02:41 ص]ـ
والله لا أعرف، فلعلك تشير إلى من يعرف كيف تتم الفائدة.
وهذه النسخة تم اعتمادها في الموقع الرسمي للشاملة:
http://shamela.ws/index.php/book/23799(92/414)
أمنا عائشة زهرة الإسلام وقلعة الطهر والعفاف كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[03 - 12 - 10, 11:26 ص]ـ
أمنا عائشة زهرة الإسلام وقلعة الطهر والعفاف كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أمّنا عَائشة
زهرة الإسلام وقلعة الطهر والعفاف
أحمد أبو وائل أكرم أيمن عمير
أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق فراش رسول الله وعفته وريحانته وحبيبته عائشة أم المؤمنين أم عبد الله العفيفة المبرأة من فوق سبع سماوات الصديقة بنت الصديق العتيقة بنت العتيق والحبيبة بنت الحبيب البكاء الرقيق إنها معلمة العلماء إننا اليوم على موعد مع معلمة العلماء و مؤدبة الأدباء و بليغة الفصحاء و محدثة الفقهاء إنها الحصان الرصان المبرأة من السماء
حجم الكتاب 697 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img812.imageshack.us/img812/3093/17970653.jpg (http://img812.imageshack.us/my.php?image=17970653.jpg)
http://img101.imageshack.us/img101/8651/46356257.jpg (http://img101.imageshack.us/my.php?image=46356257.jpg)
http://img18.imageshack.us/img18/6915/99989716.jpg (http://img18.imageshack.us/my.php?image=99989716.jpg)
رابط الموضوع
http://adel-ebooks.sheekh-3arb.info/showthread.php?t=1159
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[03 - 12 - 10, 07:23 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه المشاركة النافعة و المفيدة.
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[05 - 12 - 10, 04:21 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه المشاركة النافعة و المفيدة.
وإياكم الأخ الحبيب. جزاكم الله خيرا(92/415)
ثلاثة كتب مصورة غير موجودة على الشبكة د محمد يسري إبراهيم
ـ[عربي العشماوي]ــــــــ[03 - 12 - 10, 05:07 م]ـ
الإحكام في قواعد الحكم على الأنام د محمد يسري إبراهيم
فتاوى كبار علماء الأزهر حول ربا البنوك والمصارف تقديم مجموعة علماء
التسديد شرح حديث النزول لابن عبد البر عناية وتعليق د محمد يسري إبراهيم
www.mediafire.com/?gsxprfcc90m30v6
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[04 - 12 - 10, 10:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك في مجهوداتك.
جعله الله في صالح أعمالك.
ـ[الكتبي الكتبي]ــــــــ[05 - 12 - 10, 01:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا(92/416)
مصوراتي (17) مفردة يعقوب بن إسحاق الحضرمي، الحسن الأهوازي، ت د. عمار الددو
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[03 - 12 - 10, 06:34 م]ـ
هذا هو الكتاب (17):
مفردة يعقوب بن إسحاق الحضرمي تأليف أبي علي الحسن بن إبراهيم الأهوازي، دراسة وتحقيق د. عمار أمين الددو، جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم (سلسلة الدراسات القرآنية)، ط 1، 1430 هـ / 2009 م.
رابط الكتاب:
http://www.archive.org/download/njbhtrd/njbh.pdf
أو:
http://www.mediafire.com/?2ktj67n34w5xoz3
والحمدُ لله
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[03 - 12 - 10, 07:15 م]ـ
جزاك الله تعالى كل الخير وزادك من فضله.
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[03 - 12 - 10, 08:09 م]ـ
وإيّاك ـ أخي الفاضل ـ، وارجو ممن هو عضو في ملتقى التفسير أن ينقله إلى إخواننا هناك وكذلك مواقع القرآن والقراءات المختلفة، والله الموفق
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[03 - 12 - 10, 11:47 م]ـ
وإيّاك ـ أخي الفاضل ـ، وارجو ممن هو عضو في ملتقى التفسير أن ينقله إلى إخواننا هناك وكذلك مواقع القرآن والقراءات المختلفة، والله الموفق
جزاك الله خيرًا
وقد نقلت الموضوع إلى ملتقى أهل التفسير، وهذا رابطه:
http://tafsir.net/vb/showthread.php?p=130875#post130875
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[04 - 12 - 10, 12:05 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
وقد نقلت الموضوع إلى ملتقى أهل التفسير، وهذا رابطه:
http://tafsir.net/vb/showthread.php?p=130875#post130875
أحسنتم يا أبا يوسف .. كتب الله لنا ولكم الأجر، والله يحفظكم ويرعاكم
شاكر ومقدر هذا المجهود الطيب، وجزاكم الله خيراً(92/417)
الألغاز النحوية وهو الكتاب المسمى الطراز في الألغاز للسيوطي (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[03 - 12 - 10, 07:05 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب السادس عشر من شهر ذي الحجة 1431هـ
الألغاز النحوية
وهو الكتاب المسمى الطراز في الألغاز
للإمام السيوطي
تحقيق
طه عبد الرؤوف سعد
http://img39.imageshack.us/img39/1631/79335433.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/alGaaZ) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/Dk6qgEnB/_______.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: الألغاز النحوية وهو الكتاب المسمى الطراز في الألغاز.
تأليف: الإمام السيوطي.
تحقيق: طه عبد الرؤوف سعد.
دار النشر: المكتبة الأزهرية للتراث.
سنة الطبع: (2003 م).
نوع التغليف: غلاف (88).
رقم الكتاب: (465).
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[03 - 12 - 10, 07:50 م]ـ
جزاكم الله عنا خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[04 - 12 - 10, 10:31 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء وأوفاه.
ـ[أبو هند محمد الجزائرى]ــــــــ[04 - 12 - 10, 02:57 م]ـ
رابط التحميل لايعمل معي
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[04 - 12 - 10, 05:46 م]ـ
جاري التحميل جزاك الله خيراً
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[05 - 12 - 10, 03:49 م]ـ
جزيت الجنة بإذن الله ...
ـ[أبو نزار بن حسن]ــــــــ[05 - 12 - 10, 05:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم.
ـ[فهد الهتار]ــــــــ[06 - 12 - 10, 06:47 م]ـ
شكر الله لك أخي الكريم، ونفع بك
ـ[جمال ياسين]ــــــــ[09 - 12 - 10, 12:16 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء دكتور فهد على ما قدمت وما تقدمه دائماً .. ونسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتك يوم القيامة .. أخوك المحب لك دوماً جمال نعمان ياسين(92/418)
تلخيص كتاب مباحث في علوم القرآن للقطان
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[04 - 12 - 10, 05:19 ص]ـ
http://www.mediafire.com/?42kj2rildgaa16q#2
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[04 - 12 - 10, 10:31 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء وأوفاه.
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[04 - 12 - 10, 05:54 م]ـ
هل من الممكن رفعه على موقع آخر؟
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[04 - 12 - 10, 09:48 م]ـ
كيف التحميل؟
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[05 - 12 - 10, 07:19 ص]ـ
والله لقد حاولت مرتين أن أرفعه هنا في الملتقى لكني ما استطعت ....
والتحميل من ميديافاير سهل
اضغط على الرابط , ثم ابحث عن هذه الجملة واضغط عليها ليبدأ تنزيل الملف Click here to start download
وهي موجودة في أعلى الموقع(92/419)
لا تدركه الأبصار كتاب بصيغة Pdf
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[04 - 12 - 10, 11:19 ص]ـ
لا تدركه الأبصار.
المؤلف: د. صالح بن درباش الزهراني.
حمل من هنا ( http://up.ahlalalm.info/dldwLc49630.rar.html)
أو من هنا ( http://www.shy22.com/dldOin49642.rar.html)
أو من هنا ( http://saaid.net/book/14/6111.rar)
أو من المرفقات.(92/420)
للشاملة: أريد أن أتحدث إلى الإخوان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 12 - 10, 02:38 م]ـ
الكتاب: أريد أن أتحدث إلى الإخوان
المؤلف: أبو الحسن الندوي
المحقق:
الناشر: دار المختار الإسلامي
الطبعة: سلسلة شهرية تصدرها الجماعة الإسلامية بجامعة القاهرة
عدد الأجزاء: 1
[ملاحظات] موافق للمطبوع(92/421)
للشاملة: المعيار لعلم الغزالي في كتابه السنة النبوية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 12 - 10, 02:46 م]ـ
الكتاب: المعيار لعلم الغزالي في كتابه السنة النبوية
المؤلف: صالح بن عبد العزيز بن محمد آل الشيخ
المحقق:
الناشر: بدون
الطبعة: الأولى 1410هـ
عدد الأجزاء: 1
[ملاحظات] موافق للمطبوع
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[04 - 12 - 10, 04:12 م]ـ
أحسن الله إليك ... هل لديك معلومات عن الناشر؟؟ وهل نقف على نسخة مصورة؟
وجزاك الله خيرا ...
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 12 - 10, 04:56 م]ـ
أثبتُ ما جاء على طرة الكتاب وهو بدون اسم للناشر.
ولعل أحدهم ينشط للمصورة. بارك الله فيك(92/422)
حمل كتاب مسائل حرب الكرماني pdf موافق للشاملة الصادرة عن الموقع الرسمي
ـ[أبو مسلم الأزهري]ــــــــ[04 - 12 - 10, 03:35 م]ـ
حمل كتاب مسائل حرب الكرماني
المؤلف: الإمام أبي محمد حرب بن إسماعيل بن خلف الكرماني
الكتاب: مسائل حرب [من كتاب النكاح إلى آخر الكتاب]
إعداد وتحقيق: الباحث فايز أحمد بن حامد حابس
عدد المجلدات: 3.
الناشر: جامعة أم القرى وهي دراسة مقدمة لنيل درجة الدكتوراه في الفقه.
ملحوظة: تم دمج المجلدات الثلاث في مجلد واحد حتى توافق طبعة الشاملة الصادرة عن الموقع الرسمي.
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=71191
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[05 - 12 - 10, 10:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
اللهم ارحمنا برحمتك التي وسعت كل شيء يا حي ياقيوم يا ذا الجلال والإكرام آمين.(92/423)
للشاملة: من رسائل محب الدين الخطيب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 12 - 10, 03:45 م]ـ
الكتاب: إحياء سنن الإسلام وقواعده
المؤلف: محب الدين الخطيب
المحقق:
الناشر: المطبعة السلفية ومكتبتها
الطبعة: الثانية 1399هـ
عدد الأجزاء: 1
[ملاحظات] موافق للمطبوع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 12 - 10, 03:47 م]ـ
الكتاب: الجيل المثالى
المؤلف: محب الدين الخطيب
المحقق:
الناشر: المطبعة السلفية ومكتبتها
الطبعة: الرابعة 1403هـ
عدد الأجزاء: 1
[ملاحظات] موافق للمطبوع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 12 - 10, 03:20 ص]ـ
الكتاب: منهج الثقافة الاسلامية
المؤلف: محب الدين الخطيب
المحقق:
الناشر: دار ام القرى - القاهرة
الطبعة:
عدد الأجزاء: 1
[ملاحظات] موافق للمطبوع
ـ[شعبان الفرماوي]ــــــــ[05 - 12 - 10, 04:42 ص]ـ
بارك الله فيكم وأحسن إليكم(92/424)
مصوراتي (18) الفتن، حنبل بن إسحاق الشيباني ــ تحقيق د. عامر حسن صبري
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[04 - 12 - 10, 09:51 م]ـ
هذا هو الكتاب (18):
الفتن، الإمام الحافظ أبي علي حنبل بن إسحاق بن حنبل الشيباني، ابن عم الإمام أحمد بن حنبل وتلميذه (جمع فيه عدداً من الأحاديث والآثار المتعلقة بالمسيح الدجال)، ويليه: جزء حنبل بن إسحاق ـــ تحقيق د. عامر حسن صبري، دار البشائر الإسلامية ـ بيروت، ط 1، 1419 هـ / 1998 م، 294 صفحة.
رابط التحميل:
http://www.archive.org/download/alfitaan/alfitaan.pdf
والحمدُ لله
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[05 - 12 - 10, 10:27 ص]ـ
جزاك الله تعالى كل الخير وزادك من فضله.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[05 - 12 - 10, 11:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[05 - 12 - 10, 11:57 م]ـ
وإياكم ـ إخواني الأفاضل ـ، بارك الله فيكم
ـ[أبو محمد البخارى]ــــــــ[12 - 12 - 10, 08:00 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أحمد محمد عبد الرحمن]ــــــــ[12 - 12 - 10, 04:04 م]ـ
وطبع جزء حنبل بمفرده بمكتبة الرشد عام 98 تقريبا بتحقيق أبي إبراهيم الكتبي هشام بن محمد؛ و نشرته تفوق بكثير نشرة عامر حسن صبري؛ فنشرة عامر عن نسخة الظاهرية فقط، وبها سقط كثير لما أصاب أطرافها من الأرضة؛ أما نشرة أبي إبراهيم الكتبي فعن النسخ الثلاث الخطية التي ذكرها سزكين؛ الظاهرية و التركية و المصرية، ثم نشرة أبي إبراهيم الكتبي هذه خرجت بعد نشرة عامر ببضعة شهور؛ مما أمكن معه تدارك ما فاتته. والله أعلم.
ـ[علي سَليم]ــــــــ[12 - 12 - 10, 04:24 م]ـ
لم نستطع التحميل ... بارك الله فيك
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[12 - 12 - 10, 06:16 م]ـ
بارك الله فيكم ـ إخواني الكرام ـ وهذا رابط آخر لتحميل الكتاب:
http://www.mediafire.com/?wzr1ri0r0zqvdw0
ـ[مصطفى انور]ــــــــ[12 - 12 - 10, 06:46 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك(92/425)
طلب الى المكتبة الوقفية
ـ[خالد عادلي]ــــــــ[05 - 12 - 10, 05:09 ص]ـ
تحية شكر الى المكتبة الوقفية على مجهوداتها الجبارة في تصوير الكتب والمعاجم وغيرها
وأرجو من المكتبة أن تتفضل مشكورة بتصوير بعض معاجم وموسوعات الأعلام المعاصرة مثل:
معجم الشعراء منذ بدء عصر النهضة - إميل بديع يعقوب
معجم المؤلفين السوريين في القرن العشرين- عبدالقادر عياش
معجم المؤلفين في الشوف والمتنين وقضاء عاليه - محمد خليل الباشا ونجيب البعيني
موسوعة أعلام مصر في القرن العشرين -مصطفى نجيب
موسوعة أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر الهجري إبراهيم عبدالله الحازمي
موسوعة العلماء والادباء الجزائريين
وغيرها من المعاجم والموسوعات في مجال السير والتراجم
وفقكم الله لكل خير(92/426)
بعض اتحاف السادة المتقين ورد
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 12 - 10, 10:50 ص]ـ
مرفق ما بين يدي منه
وهي الاجزاء 2+3+5+6+8
ونسأل الله العون على التمام
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[05 - 12 - 10, 01:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك في جهودكم
ـ[أحمد محمد يوسف]ــــــــ[05 - 12 - 10, 01:58 م]ـ
أحسن الله إليك وجزاك خير الجزاء، وأعانك الله على ما أهمك!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[05 - 12 - 10, 04:37 م]ـ
ضاعف الله لكم الأجور وحقق لكم الفرح والسرور
ويسر لكم الخير كما تيسرون العلم للناس
حفظكم الله في الأموال والأولاد والدين
ـ[عبد الله الدكالي]ــــــــ[05 - 12 - 10, 05:03 م]ـ
حفظكم الله وبارك في جهودكم
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[05 - 12 - 10, 06:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[06 - 12 - 10, 12:54 ص]ـ
سددكم الله وأعانكم على التمام
ـ[أحمد محمد يوسف]ــــــــ[09 - 12 - 10, 08:15 م]ـ
جزاك الله خير ا! بقية الكتاب؟ أحسن الله إليك!
ـ[أبو عبد الله الداغستاني]ــــــــ[10 - 12 - 10, 07:47 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[رامي بن محمد التميمي]ــــــــ[11 - 12 - 10, 06:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ملهم محمد]ــــــــ[13 - 12 - 10, 01:43 ص]ـ
مجهود رائع وعمل جبار، نرجو إكماله، فإنه عمل موسوعي، وفيه فوائد حديثية نادرة لا توجد إلا فيه، وقد صحَّحَ الحافظ الزبيدي وحسَّن كثيرا من الأحاديث التي ضعفها الحافظ العراقي أو لم يعرفها، فجزاك الله كل خير.
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[23 - 12 - 10, 12:35 ص]ـ
بارك الله فيك هل يوجد الكتاب كامل على صيغة وورد او الشاملة؟
ـ[أبو المنذر الظاهرى]ــــــــ[26 - 12 - 10, 08:36 م]ـ
أين بقية الكتاب أيها الفاضل
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[27 - 12 - 10, 09:12 ص]ـ
جزاكم الله خيراً و بارك الله فيكم
هل يوجد الكتاب كامل على صيغة وورد او الشاملة؟
ـ[أحمد محمد يوسف]ــــــــ[27 - 12 - 10, 03:00 م]ـ
ألا تجيبون يرحمكم الله؟!
ـ[أداس السوقي]ــــــــ[27 - 12 - 10, 03:03 م]ـ
جزاك الله خيرا، وننتظر الباقي
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[27 - 12 - 10, 09:52 م]ـ
جزاكم الله خيراً و بارك الله فيكم وأعانكم على التمام
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 12 - 10, 09:34 ص]ـ
هنالك اجزاء تمت لكني لم استلمها بعد لعدم قدرتي على سداد ثمنها
لكني ساراسل فريق الكتابة لاخبركم بارقامها حتى لو احتاج شخص اكمال النقص في بقية المجلدات يتجاوزها
ويكمل الباقي.
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[28 - 12 - 10, 01:45 م]ـ
اللهم افتح على من يخدم دينك وسنة نبيك صلى الله عليه وآله وسلم أبواب خيرك وصب عليهم الخير صبا
والله إن الكبد يكاد يتفطر إذ نسمع هذا الكلام في الوقت الذي نرى فيه أموال المسلمين تصرف في المحرمات والمكروهات تصرف على المغنين والمغنيات والراقصين والراقصات وفي شراء اللاعبين والمدربين والأندية الرياضية وعلى المعلقين على ذلك من كافرين ومسلمين فاللهم إليك نشكو حالنا(92/427)
مختصر زوائد البزار وورد
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 12 - 10, 11:09 ص]ـ
تم بحمد الله تفريغه كاملا وبصدد سحبه للشاملة وبارك الله فيكم
متى انتهيت منه انزلت رابطه هنا ان شاء الله
فلا تنسونا من صالح دعائكم
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[05 - 12 - 10, 06:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[06 - 12 - 10, 12:41 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[27 - 12 - 10, 09:35 ص]ـ
عجل
بارك الله فيك
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[27 - 12 - 10, 01:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[27 - 12 - 10, 02:37 م]ـ
هذه نسخة مبدئية مرقم آليا لحين تفرغي لسحبه نسخة أخرى موافقة للمطبوع
http://shamela.ws/rep.php/book/583
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[27 - 12 - 10, 02:38 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء بقي إتحاف السادة المتقين وبه يكتمل الخير(92/428)
بعض فهارس مخطوطات المكتبة الأزهرية وورد
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 12 - 10, 11:17 ص]ـ
مرفق ما بين يدي منه وهو
1+4+6
لا تنسونا من صالح دعائكم(92/429)
أريد كتاب المغازي لأبي معشر؟
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[05 - 12 - 10, 11:20 ص]ـ
كتاب المغازي لأبي معشر (توفي 171 هـ) أين أجده وورد أو بي دي إف
بارك الله فيكم
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[05 - 12 - 10, 07:09 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[06 - 12 - 10, 05:09 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أحمد بن عبد المنعم السكندرى]ــــــــ[06 - 12 - 10, 07:05 م]ـ
لم أعثر على كتاب المغازي لأبي معشر و لكنني عثرت على فائدة حوله:
أبو معشر نجيح بن عبد الرحمن المدني مولى بني هاشم (95 ـ170 هـ):
وهو أحد أئمة هذا الفن (أي علم المغازي)، أخذه عن محمد بن كعب القرظي ونافعا مولى ابن عمر وسعيدا المقبري ومحمد بن المنكدر وهشام بن عروة، روى عنه ابنه محمد ويزيد بن هارون ومحمد بن عمر الواقدي وغيرهم وكان المهدي قد أقدمه من مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بغداد فلم يزل بها حتى مات وكان من أعلم الناس بالمغازي ..
قال أبو نعيم: كان أبو معشر كيسا حافظا ...
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سألته يعني أباه عن أبي معشر نجيح المدني فقال صدوق، ولكنه كان لا يقيم الإسناد ..
توفي أبو معشر سنة سبعين ومائة في خلافة هارون الرشيد. ([تاريخ بغداد 13/ 457 باختصار وتصرف])
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سمعت أبي وذكر مغازي أبي معشر فقال كان أحمد بن حنبل يرضاه ويقول كان بصيرا بالمغازي. ([الجرح والتعديل 8/ 494، تهذيب الكمال 29/ 326])
وهو أحد الأئمة الأربعة الذين إليهم المرجع في هذا الفن كما قال ابن سعد في خبر (ولم يذكر ذلك محمد بن إسحاق، وموسى بن عقبة، وأبو معشر، ومحمد بن عمر، فيمن شهد عندهم بدرا، قال ولا أظن ذلك بثبت، لأن هؤلاء أعلم بالسيرة والمغازي من غيرهم). ([طبقات ابن سعد 3/ 627])
قال ابن النديم (نجيح المدني أبو معشر، عارف بالأحداث والسير وأحد المحدثين، له من الكتب كتاب المغازي). ([الفهرست ص 136])
قال الذهبي عنه (الإمام المحدث، صاحب المغازي، نجيح بن عبد الرحمن السندي، ثم المدني، مولى بني هاشم، رأى أبا أمامة بن سهل بن حينف، المتوفى سنة مئة، حدث عنه: ابنه محمد بن أبي معشر بالمغازي له، فكان خاتمة من روى عنه) سير الأعلام 7/ 435.
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[06 - 12 - 10, 08:39 م]ـ
جزاك الله خيراً:
أخي أحمد على الفائدة
ولعل الله ييسر لي العثور على الكتاب
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[09 - 12 - 10, 09:30 م]ـ
بلغني أنه مفقود
جزاكم الله خيراً(92/430)
اباطيل واسمار + جمهرة مقالات محمود شاكر وورد
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 12 - 10, 11:38 ص]ـ
تم بحمد الله الانتهاء منهما وجاري سحبهما للشاملة
ومتى انتهيت من السحب انزلتهما هنا ان شاء الله
فأعينونا بالدعاء وبارك الله فيكم
ـ[أبو الرباب الشاوي]ــــــــ[05 - 12 - 10, 12:03 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي وأعانك الله على هذا العمل الجبار
ـ[محمود الرضواني]ــــــــ[06 - 12 - 10, 07:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الجهد الرائع، ولي رجاء لو تفضلتم بوضعها هنا الآن وورد حتى تفرغوا من إعدادها للشاملة
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[07 - 12 - 10, 01:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[07 - 12 - 10, 04:39 ص]ـ
أحسنتم أحسن الله إليكم
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[07 - 12 - 10, 08:34 ص]ـ
يسر الله أمرك
ـ[أبو محمد جويلي]ــــــــ[09 - 12 - 10, 07:36 ص]ـ
يسر الله أمرك وشرح صدرك وأعانك
ـ[نور بنت عمر القزيري]ــــــــ[09 - 12 - 10, 09:01 ص]ـ
أعانك الرّحمن، ويسّر أمرك، وسلّمك ..
نسأل الله تعالى ألا يحرمك عظيم الأجر والثواب ..(92/431)
أريد عناوين مكتبة الإمام الشافعي ـ الرياض
ـ[أبو عمرو المندوي]ــــــــ[05 - 12 - 10, 12:02 م]ـ
نرجو من الإخوة في الرياض أن يزودوني بعناوين مكتبة الإمام الشافعي ـ الرياض أو أرقام هواتفهم. لحاجتي الماسة إلى قائمة إصداراتهم .. وجزيتم خيراً.(92/432)
أسأل عن كتاب الردود والنقود للكرماني
ـ[وحيد عاطف]ــــــــ[05 - 12 - 10, 12:36 م]ـ
السلام عليكم
الإخوة الكرام حياكم الله وبياكم
أسأل عن كتاب الردود والنقود للكرماني أين أجده وفي أي دور نشر
وإن كان هناك نسخ منه على موقع يمكن تحميله منه فدلوني عليه
وجزاكم الله خيرا
ـ[ضياء الدين]ــــــــ[05 - 12 - 10, 07:19 م]ـ
أخي الكريم .. كتاب الكرماني «النقود والردود» لم يبلغني أنه طُبع بعد ... وما طُبع بهذا الاسم هو للبابرتي .. طُبع في مكتبة الرشد .. ومنه نسخة مصورة على النت .. ويبدو أن كتاب البابرتي ليس بهذا الاسم الذي طُبع به، وإنما أسماه محققا الكتاب بذلك تبعا لوهم وقع فيه بعض من سبقهم .. ويبدو أنهما أحسا بخطأ إطلاق هذه التسمية على كتاب البابرتي، ومع ذلك ـ وربما لظروف ما ـ لم يتراجعا عن تسمية الكتاب هذه التسمية .. هذا ما أذكره من اطلاعي على مقدمة التحقيق، والله أعلم.
أما كتاب الكرماني فمنه مصورة عن نسخة خطية على موقع المحجة بارك الله في القائمين عليه .. وهي على هذا الرابط:
http://www.mahaja.com/library/manuscripts/manuscript/758(92/433)
حمل منحة العلام للشيخ عبدالله الفوزان
ـ[أبو القاسم السلفي]ــــــــ[05 - 12 - 10, 03:19 م]ـ
منحة العلام في شرح بلوغ المرام ج1 ( http://www.saaid.net/book/open.php?cat=4&book=4473)
منحة العلام في شرح بلوغ المرام ج2 ( http://www.saaid.net/book/open.php?cat=4&book=4571)
منحة العلام في شرح بلوغ المرام ج3 .. ( http://www.saaid.net/book/open.php?cat=4&book=4684)
منحة العلام في شرح بلوغ المرام ج5 - كتاب الصيام ( http://www.saaid.net/book/open.php?cat=97&book=4848)
والبقيه آتيه إن شاء الله
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[05 - 12 - 10, 03:40 م]ـ
رفع الله قدرة ومكانتك عنده إنه ولي ذلك والقادر عليه كما رفعت لنا منحة العلّام
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[06 - 12 - 10, 12:18 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبانتظار البقية
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[07 - 12 - 10, 07:34 م]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب.
ـ[عمر موفق محمد]ــــــــ[12 - 12 - 10, 10:25 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[12 - 12 - 10, 10:58 م]ـ
شكرا لك وبارك الله فيك
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[12 - 12 - 10, 11:03 م]ـ
يا إخوان هذه الطبعة الأولى للكتاب!!
فلا أظن أن أحداً ممن قال بجواز تصوير الكتب وإن كان عليها حقوق طبع بجواز هذه الصورة إن لم يرض صاحب الملك
والكتاب متوفر ولله الحمد فلماذا الإضرار بالإخوان!!!!
ـ[أبو القاسم السلفي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 08:16 ص]ـ
سألت الشيخ عبدالله عن نشر الكتاب عن طريق النت وقال الأمر يرجع إلى دار إبن الجوزي
ـ[علي بن فايز بن مانع]ــــــــ[13 - 12 - 10, 08:32 ص]ـ
الأخوة الكرام /
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتب الشيخ عبدالله الفوزان نفع الله بها وقد انتشرت انتشارا واسعا وقد نصحت الطلاب في أصول الدين بكتاب منحة العلام عند شرحي لبلوغ المرام وهذا فعله غيري ممن درس البلوغ لجودة شرحه وترتيبه واستيعابه في الكلام على الأحاديث وقد أخبرني الشيخ ياسر العسكر أنه لما طبع شرح الدالية للعلامة البراك في دار ابن الجوزي طلب منه غير واحد أن ينشر الشرح على الشبكة فقال لا بد من استئذان الدار حتى لا تتضرر فاتصل بهم فاجابوه بعدم الممانعة فذكر السبب فقالوا إن الشرح الممتع نشر في الشبكة ولم نجد ضررا ملحوظا على بيعه بل الطلب متزايد على شرائه
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[13 - 12 - 10, 03:13 م]ـ
سألت الشيخ عبدالله عن نشر الكتاب عن طريق النت وقال الأمر يرجع إلى دار إبن الجوزي
وهل راجعت الأخ فواز الصميل صاحب ابن الجوزي!!!
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 05:01 م]ـ
وهل راجعت الأخ فواز الصميل صاحب ابن الجوزي!!!
وهل سألت أنت موقع الشيخ
وهل سألت انت موقع صيد الفوائد
الكتاب عندهم منذ 21 - 3 - 1429, وراجع هذا بنفسك
أخي انتهينا خلاص,, الكتاب نزل وفهم قصدك وجزيت خيرا على قلت
وغفر الله للجميع
ـ[عمر موفق محمد]ــــــــ[13 - 12 - 10, 08:31 م]ـ
لكن أخي هل ممكن تنزل الكتاب بصغية pdf مصور
ـ[أبو القاسم السلفي]ــــــــ[14 - 12 - 10, 02:44 م]ـ
الذي يريد بقية الكتب يتابع موقع صيد الفوائد
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[14 - 12 - 10, 02:52 م]ـ
الذي يريد بقية الكتب يتابع موقع صيد الفوائد
هذه أموال وحقوق لبني آدم أخف عليك أن تأتي ولا يطالبك صاحب ابن الجوزي بشيء وفقت بارك الله فيك
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[14 - 12 - 10, 04:42 م]ـ
الملفات وورد وليس pdf
وأظن مصدرها موقع الشيخ الفوزان في نور الإسلام وهي موجودة قديماً في الشاملة!
ولا يوجد إلا إلى الجزء الخامس كتاب الصوم والحج.
وبوركتم ..(92/434)
للشاملة:الأمة الإسلامية وحدتها ووسطيتها وىفاق المستقبل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 12 - 10, 05:05 م]ـ
الكتاب: الأمة الإسلامية وحدتها ووسطيتها وىفاق المستقبل
المؤلف: أبو الحسن الندوي
المحقق:
الناشر: دار الصحوة للنشر والتوزيع - القاهرة
الطبعة: الأولى 1409هـ- 1989م
عدد الأجزاء: 1
[ملاحظات] موافق للمطبوع(92/435)
للشاملة: نبذة عن آخر حياة شيخ الإسلام ابن تيمية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 12 - 10, 06:03 م]ـ
الكتاب: نبذة عن آخر حياة شيخ الإسلام ابن تيمية
المؤلف: بقلم خادمه إبراهيم بن أحمد الفياني
المحقق: محب الدين الخطيب
الناشر: المكتب الإسلامي لإحياء التراث - القاهرة
الطبعة: الأولى 1425هـ
عدد الأجزاء: 1
[ملاحظات] موافق للمطبوع
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[05 - 12 - 10, 06:35 م]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[06 - 12 - 10, 12:40 ص]ـ
بارك الله فيك(92/436)
حمل من جديد الوقفية: تحرير علوم الحديث pdf ، للجديع
ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[05 - 12 - 10, 06:39 م]ـ
من جديد المكتبة الوقفية: كتاب (تحرير علوم الحديث pdf ) للشيخ عبد الله الجديع، رده الله الى المنهج الحق.
الناشر: مؤسسة الريان - بيروت
سنة النشر، الطبعة الأولى: 1424 - 2003
الرابط
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=5570
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[07 - 12 - 10, 08:29 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[07 - 12 - 10, 10:59 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[جرير الحنبلي]ــــــــ[07 - 12 - 10, 11:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا وأثابك ............
ـ[أبو محمد البخارى]ــــــــ[07 - 12 - 10, 07:27 م]ـ
بارك الله فيك(92/437)
الاحتجاج بالأثر على من أنكر المهدي المنتظر للشيخ حمود التويجري
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[05 - 12 - 10, 08:37 م]ـ
الاحتجاج بالأثر على من أنكر المهدي المنتظر
للتحميل
http://www.ktibat.com/showsubject-link-1091.html
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[06 - 12 - 10, 12:04 ص]ـ
الكتاب: الاحتجاج بالأثر على من أنكر المهدي المنتظر
المؤلف: العلامة حمود بن عبد الله التويجري
الطبعة: الأولى عام 1403 هـ
للشاملة
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[27 - 12 - 10, 09:39 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[27 - 12 - 10, 10:49 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك.
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[27 - 12 - 10, 07:14 م]ـ
بارك الله فيك، وجمعنا وإياك في الفردوس الأعلى من الجنة.(92/438)
الصارم البتار للإجهاز على من خالف الكتاب والسنة والإجماع والآثار
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[05 - 12 - 10, 08:38 م]ـ
الصارم البتار للإجهاز على من خالف الكتاب والسنة والإجماع والآثار
للشيخ حمود التويجري
للتحميل
http://www.ktibat.com/showsubject-link-1090.html
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[06 - 12 - 10, 12:01 ص]ـ
الصارم البتار للإجهاز على من خالف الكتاب والسنة والإجماع والآثار
(كتاب وجيز في أحكام الربا والمرابين)
العلامة حمود بن عبد الله التويجري
للشاملة
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[27 - 12 - 10, 09:40 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[27 - 12 - 10, 10:45 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[27 - 12 - 10, 11:09 ص]ـ
جزاكم الله خيراً(92/439)
من منكم يعرف كتاب المبسط في الفقه المالكي
ـ[أبوطلحة الجزائري]ــــــــ[06 - 12 - 10, 01:49 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
من منكم يعرف هذا الكتاب في الفقه المالكي الموسوم بالمبسط في الفقه المالكي و أدلته للشيخ التواتي بن التواتي الأغواطي الجزائري و ما قيمته العلمية؟(92/440)
حمل مجموعة من المعاجم والكتب اللغوية القيمة من جديد الوقفية
ـ[أبوبسمة]ــــــــ[06 - 12 - 10, 01:51 ص]ـ
< hr style="color: rgb(220, 247, 204);" size="1"> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه مجموعة من المعاجم والكتب اللغوية حُملت حديثُا في جديد المكتبة الوقفية، التي أنتهز الفرصة وأتقدم للقائمين عليها بخالص الشكر والتقدير والعرفان، وأدعو الله العلي القدير أن يُجازيهم خير الجزاء
معجم المصطلحات العربية في اللغة والأدب ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=5567) - مجدي وهبه - كامل المهندس
معجم المصطلحات الإسلامية في المصباح المنير ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=5566) - رجب عبد الجواد إبراهيم
المنجد في اللغة ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=5565) - لويس معلوف
المقتضب في لهجات العرب ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=5564) - محمد رياض كريم
المقتصد في شرح التكملة ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=5563) - عبد القاهر الجرجاني
المقتبس من اللهجات العربية والقرآنية ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=5562) - محمد سالم محيسن
المعرب من الكلام الأعجمي على حروف المعجم (ط القلم) ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=5561) - موهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر الجواليقي أبو منصور
المعرب من الكلام الأعجمي على حروف المعجم (ط العلمية) ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=5560) - موهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر الجواليقي أبو منصور
المعجم في بقية الأشياء مع ذيل بقية الأشياء ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=5559) - الحسن بن عبد الله بن سهل أبو هلال العسكرى - أحمد عبد التواب عوض
المعجم في الأساليب الإسلامية والعربية ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=5558) - محمد أديب عبد الواحد جمران
المعجم الميسر في القواعد والبلاغة والإنشاء والعروض ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=5557) - محمد أمين ضناوي
المعجم المفصل في مصطلحات فقه اللغة المقارن ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=5556) - مشتاق عباس معن
المعجم المفصل في فقه اللغة ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=5555) - مشتاق عباس معن
المعجم المفصل في اللغة والأدب نحو-صرف-بلاغة-عروض-إملاء-فقه اللغة-أدب-نقد-فكر أدبي ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=5554) - إميل بديع يعقوب - ميشال عاصي
المعجم المفصل في الجموع ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=5553) - إميل بديع يعقوب
المعجم المفصل في الأضداد ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=5552) - أنطونيوس بطرس
المعجم المفصل في الأشجار والنباتات في لسان العرب ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=5551) - كوكب دياب
المعجم العلمي العربي المختص حتى منتصف القرن الحادي عشر الهجري ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=5550) - إبراهيم بن مراد
المعجم العربي نشأته وتطوره ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=5549) - حسين نصار
المعجم العربي لأسماء الملابس في ضوء المعاجم والنصوص الموثقة من الجاهلية حتى العصر الحديث ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=5548) - رجب عبد الجواد ابراهيم
معجم الألفاظ العربية في لغة الهوسا ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=5547) - مصطفى حجازي السيد حجازي
معجم الألفاظ العربية في اللغة الفارسية ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=5546) - محمد نور الدين عبد المنعم
معجم الألفاظ العربية في اللغة التركية ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=5545) - سهيل صابان ابن شيخ ابراهيم حقي
معجم اللغة العربية المعاصرة ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=5544) - أحمد مختار عمر
معجم الصواب اللغوي دليل المثقف العربي ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=5543) - أحمد مختار عمر
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[06 - 12 - 10, 10:22 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[مهتاب]ــــــــ[11 - 12 - 10, 02:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك في جهودك.(92/441)
البحث عن كتاب "زوابع في وجه السنة قديماً وحديثاً"
ـ[توفيق بن محمد]ــــــــ[06 - 12 - 10, 08:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يوجد هذا الكتاب على النات؟
[زوابع في وجه السنة] للشيخ صلاح الدين مقبول أحمد
ـ[شريف بن عبد المنعم المصرى]ــــــــ[07 - 12 - 10, 06:43 م]ـ
للتذكير بارك الله فيكم(92/442)
"مجموع الفوائد واقتناص الأوابد"، للشيخ عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي، (للشاملة)
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[06 - 12 - 10, 08:24 ص]ـ
كتاب: مجموع الفوائد واقتناص الأوابد (للشاملة)
لجامعها فضيلة شيخنا:
عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي
تغمّده الله برحمته ورضوانه بمنّه وكرمه
تقديم: فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسَّام
المحقق: سعد بن فواز الصميل
الناشر: دار ابن الجوزي
الطبعة: 1424هـ - 2003م
ـ[ saead] ــــــــ[06 - 12 - 10, 01:50 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[06 - 12 - 10, 03:40 م]ـ
وجزاك الله خيرا.(92/443)
اريد كتاب علوم الحديث ومصطلحه لصبحي الصالح
ـ[كريمالامين]ــــــــ[06 - 12 - 10, 11:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد كتاب علوم الحديث ومصطلحه لصبحي الصالح. هل عندكم نسخة الكترونية من هذا الكتاب؟
جزاكم الله خيرا(92/444)
[للتحميل] رحلة القلصادي الأندلسي ت 891هـ PDF
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[06 - 12 - 10, 01:09 م]ـ
[للتحميل]
رحلة القلصادي الأندلسي ت 891هـ PDF
تحقيق: د. محمد أبو الأجفان
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=81116&stc=1&d=1291629697
تحميل مباشر (15.2م): http://ia700301.us.archive.org/24/items/kalsadi/kalsadi.pdf
صفحته: http://www.archive.org/details/kalsadi
حمل أيضا:
ـ شرحا الولاتي على مراقي السعود ومرتقى الوصول PDF الطبعة الحجرية 1327 هـ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=228359)
ـ مجموعة جريدة البصائر لسان حال جمعية العلماء المسلمين الجزائريين (السنة1: 1354هـ/1936م: 50 عددا) ط قسنطينة 1404هـ/ 1984م ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=229808)
وترقب:
ـ مجالس التذكير من كلام البشير النذير (جزء شرح الأحاديث من آثار الشيخ ابن باديس)، للشيخ عبد الحميد بن باديس
ـ[أسامة الحلبي]ــــــــ[06 - 12 - 10, 02:52 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[إسماعيل بن علي المدغري]ــــــــ[06 - 12 - 10, 06:14 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك.
سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر
اللهم صل و سلم على محمد و على آله و أصحابه و أتباعه
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[06 - 12 - 10, 11:51 م]ـ
جزاك الله خيرا
وبارك فيك
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[07 - 12 - 10, 01:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[07 - 12 - 10, 02:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[احمدعاطف]ــــــــ[07 - 12 - 10, 05:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك. وهذه نسخة منسقة بعناية أخى فريد سعيد على هذا الرابط:
أرشيف ( http://www.archive.org/download/ri7lat-al9alsadi/ri7lat-al9alsadi.zip)
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[07 - 12 - 10, 07:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[16 - 12 - 10, 01:05 م]ـ
جاري تنسيق كتاب شرح الحديث للعلامة ابن باديس تحضيرا لرفعه
ولعل الله يسهل رفع رحلة الغزال، وإيضاح المسالك للونشريسي تحقيق الخطابي
وقد كنت وعدت قبل مدة رفع الغياثي للجويني تحقيق د الديب رحمه الله، فأدعو الله أن يسهل ذلك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=81373&stc=1&d=1292493713(92/445)
القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم وبالهامش قراءة أبي جعفر من طريق الدرة (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[06 - 12 - 10, 01:42 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب السابع عشر من شهر ذي الحجة 1431هـ
القرآن الكريم
برواية حفص عن عاصم وبالهامش قراءة أبي جعفر من طريق الدرة
إشراف
توفيق إبراهيم ضمرة
http://img138.imageshack.us/img138/6751/67592008.jpg
التحميل
[نسخة عالية الجودة]
archive (http://www.archive.org/download/MOS7F_7_G/MOS7F_7_GH.pdf) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/klr0CMKG/____________.html)
التحميل
[نسخة مخفضة الجودة]
archive (http://www.archive.org/download/MOS7F_7_G/MOS7F_7_G.pdf) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/xRXN3wrN/__________.html)
التحميل
[نسخة أبيض وأسود]
archive (http://www.archive.org/download/MOS7F_7_G/MOS7F_7_GB.pdf) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/dcXsqoSD/____________.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم وبالهامش قراءة أبي جعفر من طريق الدرة.
إشراف: توفيق إبراهيم ضمرة.
دار النشر: دار الفكر.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1430 هـ - 2009م).
نوع التغليف: مجلد (614). [طبعة ملونة]
رقم الكتاب: (466).
نبذة عن المصحف:
قام الشيخ توفيق إبراهيم ضمرة بإخراج هذا المصحف برواية حفص عن عاصم وجعل في الهامش قراءة أبي جعفر بروايتي ابن جماز وابن وردان، من طريق الدرة، ومن المصاحف التي قد تم تصويرها:1 - القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم وبالهامش رواية الدوري عن أبي عمرو البصري [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1403723&postcount=2) ] .
2- القرآن الكريم برواية هشام بن عمار وبالهامش ما خالفه فيه ابن ذكوان عن ابن عامر الشامي [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1412900&postcount=13) ] .
3- القرآن الكريم برواية الليث بن خالد وبالهامش ما خالفه فيه الدوري عن الكسائي [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1417457&postcount=28) ] .
4- القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم وبالهامش قراءة الإمام خلف العاشر [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1418631&postcount=31) ] .
5- القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم وبالهامش قراءة ابن عامر الشامي [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1422077&postcount=40) ] .
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[06 - 12 - 10, 02:56 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك أخي الكريم "المساهم".
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[07 - 12 - 10, 07:31 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
بسم الله و الصلاة و السلام على إمامنا و قدوتنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
بارك الله فيك، وجزاك خيرا ... أعانك الله وسددك ... إن ما تقوم به من جهد لجدير بالشكر.
فلك من أخ لك في الله.
جزيل الشكر وفائق التقدير(92/446)
تحفة الخلان في أحكام الأذان للدمرداشي (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[06 - 12 - 10, 04:30 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب الثامن عشر من شهر ذي الحجة 1431هـ
تحفة الخلان
في أحكام الأذان
تأليف
العلامة إبراهيم بن صالح الأحمدي الشامي الدمرداشي
تحقيق
محمود محمد صقر الكبش
http://img143.imageshack.us/img143/1254/18914770.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/T7FTK) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/0
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
gIrz_n/_____.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: تحفة الخلان في أحكام الأذان.
تأليف: إبراهيم بن صالح الأحمدي الشامي الدمرداشي.
تحقيق: محمود محمد صقر الكبش.
دار النشر: مكتب الشؤون الفنية - وزارة الأوقاف الكويتية.
سنة الطبع: الطبعة الثانية (1431 هـ - 2010 م).
نوع التغليف: مجلد (336).
رقم الكتاب: (467).
ـ[محمود عبد اللطيف]ــــــــ[07 - 12 - 10, 06:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[رامي بن محمد التميمي]ــــــــ[07 - 12 - 10, 09:15 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[08 - 12 - 10, 09:27 ص]ـ
بارك الله فيكم ... ونفع الله بكم
ـ[ saead] ــــــــ[08 - 12 - 10, 10:44 ص]ـ
جزاك ربي الجنة.(92/447)
حمل كتاب (تاريخٌ ضائعٌ) المؤلف مايكل
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[06 - 12 - 10, 08:17 م]ـ
اسم الكتاب: تاريخٌ ضائعٌ.
المؤلف: مايكل مورجان.
الرابط
تاريخ ضائع. pdf (http://www.4shared.com/document/wodn5-6O/__online.html)
http://www.4shared.com/dir/pKZMg7jX/sharing.html
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[07 - 12 - 10, 07:25 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك ويسر لك كل عسير.
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[07 - 12 - 10, 09:05 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك ويسر لك كل عسير.
جزاك الله خيراً ولك من الله ما تتمنى(92/448)
كلكم أهل الخير!
ـ[المريني]ــــــــ[06 - 12 - 10, 09:39 م]ـ
السلام عليكم,
يا أهل الخير, و كلكم أهله, أتحفوني بايضاح مختار الصحاح للمرعشي, وهو من إصدار دار البشائر بدمشق.
و جزاكم الله خيرا كثيرا(92/449)
مصوراتي (19) تقريب المنال بشرح تحفة الأطفال في أحكام تجويد القرآن ـ حسن دمشقية
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[06 - 12 - 10, 09:48 م]ـ
هذا هو الكتاب (19):
تقريب المنال بشرح تحفة الأطفال في أحكام تجويد القرآن الكريم ـ حسن حسن دمشقية (شيخ القراء في لبنان المتوفى ببيروت سنة 1412 هـ)، تحقيق: رمزي سعد الدين دمشقية، دار البشائر الإسلامية، بيروت، ط 3 منقحة، 1425 هـ / 2004 م.
الرابط:
http://www.archive.org/download/tohfaa/tohfaa.pdf
أو:
http://www.mediafire.com/?h5jqhru28otpbrq
إخواني الأكارم: سارعوا في نشر هذا الكتاب حتى يُكتب لكم صدقة جارية تنتفعون بها يوم لقاء الله فالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (الدال على الخير كفاعله).
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[07 - 12 - 10, 07:08 م]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[07 - 12 - 10, 08:20 م]ـ
أحسنت ـ أخي الفاضل الكريم ـ، بارك الله فيك، ورزقك العلم النافع والعمل الصالح(92/450)
الجامع لابن وهب نشر دار الوفاء
ـ[أبو المنذر الظاهرى]ــــــــ[06 - 12 - 10, 10:08 م]ـ
هل يوجد كتاب الجامع لابن وهب نشر دار الوفاء والموطأ لابن وهب نشر دار ابن الجوزى pdf
<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[أبو المنذر الظاهرى]ــــــــ[07 - 12 - 10, 05:48 م]ـ
للتذكير
ـ[أبو المنذر الظاهرى]ــــــــ[08 - 12 - 10, 11:33 ص]ـ
أخوكم في حاجة ماسة للكتاب بارك الله فيكم
ـ[أبو المنذر الظاهرى]ــــــــ[11 - 12 - 10, 07:54 ص]ـ
هل الكتاب غي موجود على الشبكة
ـ[أبو المنذر الظاهرى]ــــــــ[13 - 12 - 10, 11:24 م]ـ
للرفع
ـ[أبو المنذر الظاهرى]ــــــــ[13 - 12 - 10, 11:37 م]ـ
للرفع
ـ[أبو المنذر الظاهرى]ــــــــ[22 - 12 - 10, 07:00 م]ـ
للتذكير(92/451)
مصوراتي (20) الطب النبوي ـ رؤية علمية للتداوي بالأعشاب والحجامة ـ د. عبد الباسط محمد سيد
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[06 - 12 - 10, 10:55 م]ـ
هذا هو الكتاب (20):
الطب النبوي ـ رؤية علمية للتداوي بالأعشاب والحجامة ـ د. عبد الباسط محمد سيد (أستاذ التحاليل الكيميائية بالمعهد القومي للبحوث) ـ شركة مكتبة ألفا للتجارة والتوزيع، ط 1، 1425 هـ / 2005 م، 384 صفحة.
الرابط:
http://www.archive.org/download/AltebA/AltebA.pdf
أو:
http://www.mediafire.com/?tpyq237ykdagz1o
والشكر موصول للأخ المكرّم الدكتور مصطفى قرمد لتفضّله بتنسيق الكتاب ـ جزاه الله خيراً ونفع بجهوده الطيبة ـ
إخواني الأكارم: سارعوا في نشر هذا الكتاب حتى يُكتب لكم صدقة جارية تنتفعون بها يوم لقاء الله فالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (الدال على الخير كفاعله).<! -- / message -->
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[07 - 12 - 10, 11:58 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[07 - 12 - 10, 12:08 م]ـ
وفيك بارك الله، أسعدني مرورك الجميل، والله يحفظك ويرعاك
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[08 - 12 - 10, 09:27 ص]ـ
بارك الله فيكم ... ونفع الله بكم(92/452)
ما صح وما لم يصح في المحرم وعاشوراء كتاب بصيغة وورد.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[07 - 12 - 10, 11:42 ص]ـ
ما صح وما لم يصح في المحرم وعاشوراء.
بقلم
أبي أنس
ماجد إسلام البنكاني.
حمل من هنا ( http://up.ahlalalm.info/dldNfM10693.rar.html)
أو من هنا ( http://www.shy22.com/dldzLN10684.rar.html)
أو من المرفقات.
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[07 - 12 - 10, 02:19 م]ـ
بارك الله فيكم
تم التحميل و جاري النشر
و في المرفقات نسخة pdf لمن يريد
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[07 - 12 - 10, 06:56 م]ـ
أشكرك أخي الكريم مثنى النعيمي على مرورك الراقي والرائع.(92/453)
مصوراتي (21) الصحيح المنتقى من لقط المرجان في أحكام الجان للسيوطي ـ شاكر العاروري
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[07 - 12 - 10, 02:07 م]ـ
هذا هو الكتاب (21):
الصحيح المنتقى من لقط المرجان في أحكام الجان للسيوطي ـ انتقاء شاكر بن توفيق العاروري ـ الدار العثمانية، عمان، مكتبة الرشد، السعودية، ط 1، 1424 هـ / 2004 /.
الرابط:
http://www.archive.org/download/muntaqa/muntqa.pdf
أو:
http://www.mediafire.com/?873h58q2rhpkt94
إخواني الأكارم: سارعوا في نشر هذا الكتاب حتى يُكتب لكم صدقة جارية تنتفعون بها يوم لقاء الله فالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (الدال على الخير كفاعله).<! -- / message -->
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[07 - 12 - 10, 07:04 م]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 12 - 10, 07:30 م]ـ
بارك الله فيك
الشيخ شاكر من طلبة العلم المعروفين في الزرقاء -حفظه الله ووفقه-
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[07 - 12 - 10, 08:21 م]ـ
جزاكم الله خيراً، ونفع الله بهذا الكتاب وبمؤلفه، وتقبل منا ومنكم ـ صالح الأعمال ـ، شكراً لكما
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[08 - 12 - 10, 08:18 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[08 - 12 - 10, 09:16 ص]ـ
بارك الله فيكم ... ونفع الله بكم
ـ[مصطفى انور]ــــــــ[08 - 12 - 10, 10:24 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[09 - 12 - 10, 12:37 ص]ـ
شكراً لكم جميعاً، وجزاكم الله خيراً وبارك فيكم(92/454)
جلاء الأفهام - لابن القيم pdf تحقيق الأرنؤوط
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[07 - 12 - 10, 06:07 م]ـ
السلام عليكم
هذا كتاب
جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام - محمد بن قيم
الجوزية (ت) عبدالقادر وشعيب الأرنؤوط (ط2) مكتبة المؤيد
قمت بتصويره ورفعه على الانترنت
مع رجاء أن لا تنسوني من دعوة صالحة
...
http://img225.imageshack.us/img225/7189/47792645.png
...
http://www.4shared.com/get/dBvNs2pE/_________-____________2___.html
...
أرجو ممن قام بتحميله: ألاّ يبخل على إخوانه برفعه على موقع آخر
فأنا لا أُجيد إلاّ هذا الموقع ..
.
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[07 - 12 - 10, 09:33 م]ـ
الله يبارك في جهودك
ويحفظك من كل شر
ـ[محمد شرف الدين]ــــــــ[07 - 12 - 10, 10:32 م]ـ
رابط اخر
http://www.archive.org/download/Glaa_ebn_elqim/Glaa_Ebn_Elqim.pdf
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[07 - 12 - 10, 11:46 م]ـ
بارك الله فيكم .......
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[08 - 12 - 10, 09:20 ص]ـ
أفضل الصلاة و أزكى السلام على خير الأنام و مصباح الظلام سيدنا و نبينا محمد و على آله وصحبه أجمعين.
بارك الله فيكم ... ونفع الله بكم
ـ[أحمد التجاني]ــــــــ[10 - 12 - 10, 12:00 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[11 - 12 - 10, 10:42 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[12 - 12 - 10, 09:36 م]ـ
بارك الله فيك و اعانك على فعل الخيرات(92/455)
يا إخوانِ أريد خدمة ...
ـ[أبو الحارث سيف الضرعمي]ــــــــ[07 - 12 - 10, 11:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
يا أخوان أنا أريد أن أعرف كيف يمكنني أن أمدد البيت الشعري في الجدول ليأخذ عرض الجدول ...
أنا بداية بدأت بعمل جدول من عمودين, في كل عمود وضعت شطرًا من كل بيت, فأنا أريد أن أساوي عرض تلك الأبيات جميعا باسخدام وورد 2003 ...
وجزى الله من ساعدني في هذا خيرًا
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[08 - 12 - 10, 01:26 ص]ـ
هناك طريقة يديوية لكنها ستأخذ منك وقتا إذا كانت الأبيات كثيرة، اضغط عند نهاية كل شطر على shift+enter
ولا أعلم غير هذه الطريقة.
أعانك الله.
ـ[أبو الحارث سيف الضرعمي]ــــــــ[08 - 12 - 10, 07:31 ص]ـ
هناك طريقة يديوية لكنها ستأخذ منك وقتا إذا كانت الأبيات كثيرة، اضغط عند نهاية كل شطر على shift+enter
ولا أعلم غير هذه الطريقة.
أعانك الله.
جزاك الله خيرًا أخي,
حاولتها, ولكن - للأسف - ما نفعت, ولا أعلم ما السبب.
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[08 - 12 - 10, 10:30 ص]ـ
تأكد من أن الأسطر تحمل خاصية justify أي تنسيق من كلا الجانبين.
وانظر في هذه المشاركة فستجد الشرح بالصور:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=143459
ـ[أبو الحارث سيف الضرعمي]ــــــــ[08 - 12 - 10, 11:15 ص]ـ
تأكد من أن الأسطر تحمل خاصية justify أي تنسيق من كلا الجانبين.
وانظر في هذه المشاركة فستجد الشرح بالصور:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=143459
بارك الله فيك, وجزاك خير الجزاء.(92/456)
طلب مساعدة في الكتب
ـ[صالح شيخ ديومبيرا]ــــــــ[08 - 12 - 10, 12:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا أخوكم صالح شيخ ديومبيرا قبلت في الجامعة فرقان الإسلامية لبرنامج الإنتساب
فالمقرر عند في ساحل العاج ثمن غال أرجو من له طاقة لمساعدتى بكتب التالية
فتح الباري
تفسير إبن الكثير
بداية المجتهد ونهاية المقتصد
أوضح المسالك إلي ألفية إبن مالك
بداية ونهاية لإبن كثير
نزهة الخاطر العاطر لإبن بدران
الإستذكار لإبن عبد البر
فدال على الخير كفاعله
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[09 - 12 - 10, 10:51 ص]ـ
فتح الباري: موافق للمطبوع
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/fath%20albaari.zip
رابط آخر:
http://www.saaid.net/book/2/418.zip
وللزيادة: كتاب صحيح البخاري:
http://www.saaid.net/book/1/248.zip
=============================
تفسير ابن كثير:
http://books.islamway.net/1/scho817/IbnKaser.rar
رابط آخر للكتاب موافق للمطبوع:
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/ebn-kahteer3.zip
===========================
بداية المجتهد ونهاية المقتصد:
للإطلاع فقط:
http://www.al-eman.com/islamlib/viewtoc.asp?BID=231
للتحميل:
http://www.archive.org/download/bidaya_mujtahid_abadi/bidaya_mujtahid_abadi.pdf
رابط آخر:
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/bdait%20almugthed.zip
وآخر:
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/bdait%20almugthed.zip
=================================
أوضح المسالك إلي ألفية إبن مالك:
http://www.4shared.com/file/65930565/85f91eaf/awda7_al_masalik_ibn_hicham.html?
رابط أخرى:
http://www.archive.org/details/awda7-almassalik
================================
البداية والنهاية لابن كثير:
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/nehaia.zip
رابط آخر:
http://www.archive.org/details/alhelawy07
ولا أدري وجدت رابط للجزء الثالث فقط لعل الرابط السابق لا يوجد به الجزء الثالث:
http://www.archive.org/details/bidayawanihaia
رابط للكتاب على شكل برنامج:
http://www.mediafire.com/?4tynqzdztwi
رابط للإطلاع والقراءة:
http://www.al-eman.com/ISLAMLIB/viewtoc.asp?BID=251
================================
نزهة الخاطر العاطر لإبن بدران
http://www.mediafire.com/?o1zwmztjqzd
رابط آخر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=71961&d=1258571438
===============================
الإستذكار لإبن عبد البر 30 مجلد:
http://www.archive.org/details/estzkar
رابط آخر:
http://www.saaid.net/book/2/402.zip
رابط آخر:
للتحميل ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/alestdkar.zip)// للقراءة ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/alestdkar.zip)
==============================
بالتوفيق أخي الكريم(92/457)
مصوراتي (22) أثر قوله تعالى
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[08 - 12 - 10, 12:15 ص]ـ
هذا هو الكتاب (22):
أثر قوله تعالى: (لا تقدموا بين يدي الله ورسوله) في الفقه الإسلامي، تأليف: د. سعد الدين بن محمد الكبي، المكتب الإسلامي، بيروت ـ دمشق ـ عمّان، ط 1، 1418 هـ / 1998 م.
الرابط:
http://www.archive.org/download/tarfqtrf/tarfq.pdf
أو من هذا الرابط:
http://www.mediafire.com/?9qihy6gsc6skhq5
إخواني الأكارم: سارعوا في نشر هذا الكتاب حتى يُكتب لكم صدقة جارية تنتفعون بها يوم لقاء الله فالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (الدال على الخير كفاعله).<! -- / message -->
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[08 - 12 - 10, 10:54 ص]ـ
بارك الله فيك، وجزاك خير الجزاء وأحسنه على هذا الكتاب المهم حقًا.(92/458)
مصوراتي (23) السيرة الذاتية لشيخ الإسلام ابن تيمية ـ د. يوسف البدوي، 384 صفحة
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[08 - 12 - 10, 12:50 ص]ـ
هذا هو الكتاب (23):
السيرة الذاتية لشيخ الإسلام ابن تيمية ـ د. يوسف البدوي، دار الحامد للنشر والتوزيع، عمّان، 2007 م، 384 صفحة.
الرابط:
http://www.archive.org/download/alseeraalthetia222/alseeraalthetia222.pdf
أو:
http://www.mediafire.com/?cmt5zquahppe6to
والشكر موصول للأخ المكرّم الدكتور مصطفى قرمد لتفضّله بتنسيق الكتاب ـ جزاه الله خيراً ونفع بجهوده الطيبة ـ
إخواني الأكارم: سارعوا في نشر هذا الكتاب حتى يُكتب لكم صدقة جارية تنتفعون بها يوم لقاء الله فالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (الدال على الخير كفاعله).<! -- / message -->
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[08 - 12 - 10, 10:54 ص]ـ
بارك الله فيك، وجزاك خير الجزاء وأحسنه على هذا الكتاب المهم حقًا.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 12 - 10, 10:54 ص]ـ
الشيخ يوسف البدوي من المعروفين بالمنهج السلفي من قِدم، وقد يسر الله لي لقياه قبل شهر، ولله الحمد.
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[08 - 12 - 10, 06:46 م]ـ
جزاكما الله خيراً، وبارك فيكما
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[09 - 12 - 10, 05:05 ص]ـ
أحسنتم وياليتنا نرى صفحة من صفحات ملتقانا فيها كل الكتب التي تترجم لشيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن تيمية
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[09 - 12 - 10, 06:48 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا الطيب، ورحم الله شيخ الإسلام وعلم الأعلام ابن تيمية، وجمعنا به في جنات النعيم(92/459)
زبدة المعالجين بالقرآن الكريم pdf للتحميل
ـ[مصطفى انور]ــــــــ[08 - 12 - 10, 02:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هذه اول مشاركة لى بكتاب فى هذا المنتدى الطيب
الكتاب زبدة المعالجين بالقرآن الكريم
لابن تيمية - بن - القيم - بن باز - بن عثيمين
كتبه: مجدى فتحى السيد
مصدر الكتاب: موقع مكتبة الاسكندرية وقمت بتحويل صور الكتاب الى ملف
pdf
صورة الكتاب
http://www.islamup.com/download.php?img=110015
لتحميل الملف: زبدة المعالجين بالقرآن الكريم ( http://www.4shared.com/document/ZRKi62hO/___.html)
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[08 - 12 - 10, 10:17 ص]ـ
بارك الله فيك يا أخي الكريم، اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ينفعنا بهذا الكتاب القيّم ويجعل ذلك في ميزان حسناتك.
ـ[وائل يونس]ــــــــ[08 - 12 - 10, 02:02 م]ـ
بارك الله فيك.
ـ[مصطفى انور]ــــــــ[08 - 12 - 10, 10:18 م]ـ
آمين
أشكركم على مروركم الراقى والرائع ومروركم و تفاعلكم شرفنى فعلا.
ـ[أبو أنس السائر]ــــــــ[08 - 12 - 10, 11:39 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل.
جاري التحميل ......
ـ[أبو يارا المصري]ــــــــ[09 - 12 - 10, 12:01 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل.
ـ[ saead] ــــــــ[09 - 12 - 10, 12:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[محمد بن الحناوي]ــــــــ[09 - 12 - 10, 12:30 م]ـ
جزاك الله خيرا أخ مصطفى أنور وهل من نبذة مختصرة عن الشيخ مجدي حفظه الله
ـ[ saead] ــــــــ[09 - 12 - 10, 01:41 م]ـ
هل من رابط آخر فان الرابط أعلاه لا يعمل!!
ـ[مصطفى انور]ــــــــ[10 - 12 - 10, 08:09 ص]ـ
هل من رابط آخر فان الرابط أعلاه لا يعمل!!
الموقع يعمل وعلى العموم اليك رابط اخر للكتاب
mediafire
اضغط هنا ( http://www.mediafire.com/?fb6rh26syn63hro)
واياكم وبارك الله فيكم وأشكركم جميعا على مروركم الراقى والرائع
ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[12 - 12 - 10, 10:09 م]ـ
بارك الله فيك و جعل اعمالك خالصة لوجه الله
ـ[مصطفى انور]ــــــــ[20 - 12 - 10, 11:13 م]ـ
آمين
مشكور على مرورك ومتابعتك(92/460)
من قائل البيتين؟؟
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[08 - 12 - 10, 02:19 م]ـ
الى الاخوة الافاضل
من يعرق قائل هذين البيتين ومصدرهما إن أمكن؟ وبارك الله فيكم.
من صير الهم جميعا هما يكتال به السرور كيلا جما
والحر فتى بذاك حتما هما من يسبح لا يخاف بحرا طما
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[08 - 12 - 10, 09:54 م]ـ
كأنه شعر شنقيطي
والعلم عند الله
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[26 - 12 - 10, 02:14 ص]ـ
للرفع للاهمية(92/461)
العلاج بالعسل كتاب بصيغة وورد.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[08 - 12 - 10, 02:19 م]ـ
العلاج بالعسل.
المؤلف: د. محمد السقا عيد.
حمل من هنا ( http://up.ahlalalm.info/dldJdz06814.rar.html)
أو من هنا ( http://www.shy22.com/dldiJX06836.rar.html)
أو من هنا ( http://saaid.net/book/14/6208.rar)
أو من المرفقات.(92/462)
سنريهم آياتنا للدكتور النابلسي كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[08 - 12 - 10, 03:26 م]ـ
سنريهم آياتنا للدكتور النابلسي كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سَنريهم آيَاتنا
الأستاذ الدكتور محمد راتب النابلسي
سَنُرِيهِمْ آَيَاتِنَا فِي الْآَفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
تم تفريغه من محاضرات وندوات تلفزيونية أجريت مع فضيلة الدكتور الشيخ محمد راتب النابلسي أذيعت على قناة الفجر ضمن برنامج سنريهم آياتنا مع المذيع معتز بالله حسن
حجم الكتاب 2.4 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img522.imageshack.us/img522/6583/26252810.jpg (http://img522.imageshack.us/my.php?image=26252810.jpg)
http://img259.imageshack.us/img259/802/31960108.jpg (http://img259.imageshack.us/my.php?image=31960108.jpg)
http://img51.imageshack.us/img51/4591/17899846.jpg (http://img51.imageshack.us/my.php?image=17899846.jpg)
رابط الموضوع
http://adel-ebooks.sheekh-3arb.info/showthread.php?p=4184#post4184
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[08 - 12 - 10, 04:22 م]ـ
بارك الله فيكم وفي الأخ عادل على هذه الخدمة المتميزة
اختيارات مهمة وفوائدجمة
جزاكم الله كل خير
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[09 - 12 - 10, 12:10 م]ـ
جزاك الله تعالى كل الخير وزادك من فضله على هذا الكتاب الممتاز و المفيد.(92/463)
طلب كتب في أحكام المستأمنين.
ـ[سعيد المحرمي]ــــــــ[08 - 12 - 10, 07:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو من الأخوه توفير كتب في أحكام المستأمنين أبو بحوث محكمة.
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[09 - 12 - 10, 10:58 ص]ـ
كتاب أحكام أهل الذمة لابن القيم:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?book=567&cat=26
ثم من هنا:
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/ahkamdema1.zip
موافق للمطبوع
أحكام الذميين والمستأمنين في دار الإسلام
المؤلف:
عبدالكريم زيدان.
http://www.archive.org/download/fqh02/11.pdf
ورابط آخر له من مركز ودود:
http://wadod.net/library/14/1461.rar
الكتاب: إرهاب المستأمنين وموقف الإسلام منه
المؤلف: بدر بن ناصر البدر
عدد الصفحات: 36
http://www.islamport.com/b/4/aammah/%DF%CA%C8%20%DA%C7%E3%C9/%C5%D1%E5%C7%C8%20%C7%E1%E3%D3%CA%C3%E3%E4%ED%E4%2 0%E6%E3%E6%DE%DD%20%C7%E1%C5%D3%E1%C7%E3%20%E3%E4% E5/%C5%D1%E5%C7%C8%20%C7%E1%E3%D3%CA%C3%E3%E4%ED%E4%2 0%E6%E3%E6%DE%DD%20%C7%E1%C5%D3%E1%C7%E3%20%E3%E4% E5.html
بالتوفيق
ـ[سعيد المحرمي]ــــــــ[10 - 12 - 10, 08:17 ص]ـ
الله يحفظك ويسر أمرك
وجزاك الله كل خير(92/464)
"البيان في مذهب الإمام الشافعي"، للشاملة
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[08 - 12 - 10, 09:08 م]ـ
كتاب "البيان في مذهب الإمام الشافعي"، للشاملة
المؤلف: أبو الحسين يحيى بن أبي الخير بن سالم العمراني اليمني الشافعي (المتوفى: 558هـ)
المحقق: قاسم محمد النوري
الناشر: دار المنهاج - جدة
الطبعة: الأولى، 1421 هـ- 2000 م
عدد الأجزاء: 13
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
المصدر: الإصدار الرسمي الأول للمكتبة الشاملة
ـ[محمود عبدالعزيز يوسف]ــــــــ[08 - 12 - 10, 09:44 م]ـ
أحسن الله إليك شيخنا الفاضل أبو سلامة أسأل الله أن يجزيك عنا خير الجزاء وفي ميزان حسناتك إن شاء الله تعالى
ولكن ماذا عن كتاب المعونة في الفقه المالكي
وأدامكم الله ذخراً للإسلام والمسلمين
ـ[رامي بن محمد التميمي]ــــــــ[09 - 12 - 10, 12:05 ص]ـ
أجزل الله لكم المثوبة
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[27 - 12 - 10, 02:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا، وبارك الله فيكم، وجمعنا وإياكم في الفردوس الأعلى من الجنة.(92/465)
"حكم بناء الكنائس" لإسماعيل الأنصاري، و"مسألة في الكنائس" لابن تيمية، للشاملة
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[08 - 12 - 10, 11:13 م]ـ
"حكم بناء الكنائس" لإسماعيل الأنصاري،
و"مسألة في الكنائس" لابن تيمية،
للشاملة
... حكم بناء الكنائس والمعابد الشركية في بلاد المسلمين
المؤلف: فضيلة الشيخ إسماعيل بن محمد الأنصاري رحمه الله (ت 26/ 11 / 1417 هـ)
المحقق: المؤلف هو الذي قام بالإشراف على طبعه
الطبعة: الأولى، 1401 هـ
تقريظ: الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
الناشر: رئاسة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد
عدد الأجزاء: 1 (و) عدد الصفحات: 63
مصدر الكتاب: موقع الإسلام
http: //www. al-islam. com
[ ضمن مجموعة كتب من موقع الإسلام، ترقيمها غير مطابق للمطبوع، وغالبها مذيلة بالحواشي]
... مسألة في الكنائس
المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (المتوفى: 728هـ)
المحقق: علي بن عبدالعزيز الشبل
الناشر: مكتبة العبيكان - الرياض
الطبعة: الأولى 1416هـ
المصدر: موقع الدرر السنية www.dorar.net (http://www.dorar.net)
[ الكتاب مطابق للمطبوع]
* أعده للمكتبة الشاملة: محمد المنصور
m_almansour@yahoo.com
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[08 - 12 - 10, 11:35 م]ـ
النفائس في أدلة هدم الكنائس
لابن الرفعة
المتوفى: سنة 710 هـ
http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=m000810.pdf
http://search.4shared.com/q/1/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D8%A7%D8%A6%D8%B3%20%D9%8 1%D9%8A%20%D8%A3%D8%AF%D9%84%D8%A9%20%D9%87%D8%AF% D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%86%D8%A7%D8%A6%D8%B3
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39482
... مخطوطا ومطبوعا
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[09 - 12 - 10, 01:11 ص]ـ
مقال:
" كشف خطة النصارى لإثارة الفتنة والسيطرة على مصر
وتقسيمها كالسودان"
نشرته جريدة الاهرام، يوم الاثنين 6/ 12/2010 م فى الصفحة الثانية، عمود سلامات:
لـ "عبد الناصر سلامة"
وتحت عنوان: " اقباط 2010 "
http://www5.0zz0.com/2010/12/07/16/194922696.jpg
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[09 - 12 - 10, 07:32 م]ـ
مخطط البابا شنودة لتحرير مصر من الاستعمار الإسلامي
التقرير الذي وصفه الشيخ محمد الغزالي رحمه الله
بـ ((التقرير الرهيب)) ... في كتابه: ((قذائف الحق))
يقول الشيخ رحمه الله: ـ
((كنت في الإسكندرية في مارس من سنة 1973 و علمت من غير قصد بخطاب ألقاه البابا شنودة في الكنيسة المرقصية الكبرى في اجتماع سري أعان الله على إظهار ما وقع فيه.
و إلى القراء ما حدث كما نقل مسجلا إلى الجهات المعنية: ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نقدم لسيادتكم هذا التقرير لأهم ما دار في الاجتماع بعد أداء الصلاة والتراتيل:ـ طلب البابا شنودة من عامة الحاضرين الإنصراف و لم يمكث معه سوى رجال الدين و بعض أثريائهم بالإسكندرية، و بدأ كلمته قائلاً: إن كل شئ على ما يرام و يجري حسب الخطة الموضوعة لكل جانب من جوانب العمل على حدة في إطار الهدف الموحد، ثم تحدث في عدد من الموضوعات على النحو التالي:
أولا شعب الكنيسة
صرح لهم (أي شنودة) أن مصادرهم ـ في إدارة التعبئة و الإحصاء ـ أبلغتهم أن عدد المسيحيين في مصر ما يقارب الثمانية مليون (هذا الكلام في 1973) 8000.000 نسمة، و على شعب الكنيسة أن يعلم ذلك جيدا، كما يجب عليه أن ينشر ذلك و يؤيده بين المسلمين، إذ سيكون ذلك سندنا في المطالب التي سنتقدم بها إلى الحكومة التي سنذكرها لكم اليوم.
و التخطيط العام الذي تم الإتفاق عليه بالإجماع و التي صدرت بشأنه التعليمات الخاصة لتنفيذه وضع على أساس بلوغ شعب الكنيسة إلى نصف الشعب المصري، بحيث يتساوى عدد شعب الكنيسة مع عدد المسلمين لأول مرة منذ 13 قرنا، أي منذ ((الإستعمار العربي و الغزو الإسلامي لبلادنا)) ـ على حد قوله ـ، و المدة المحددة وفقا للتخطيط الموضوع للوصول إلى هذه النتيجة المطلوبة تتراوح بين 12 ـ 15 سنة من الآن. (قلت يعني يقصد 1988)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/466)
و لذلك فإن الكنيسة تحرم تحريما تاما تحديد النسل أو تنظيمه، و تعد كل من يفعل ذلك خارجا عن تعليمات الكنيسة، و مطرودا من رحمة الرب، و قاتلا لشعب الكنيسة، و مضيعا لمجده، و ذلك بإستثناء الحالات التي يقرر فيها الطب و الكنيسة خطر الحمل أو الولادة على حياة المرأة،
و قد اتخذت الكنيسة عدة قرارات لتحقيق الخطة القاضية بزيادة عددهم: ـ
1 - تحريم تحديد النسل
2 - تشجيع تحديد النسل و تنظيمه بين المسلمين (خاصة و أن أكثر من 65% من الأطباء و القائمين على الخدمات الصحية هم من شعب الكنيسة)!!
3 - تشجيع الإكثار من شعبنا ووضع حوافز و مساعدات مادية و معنوية للأسر الفقيرة من شعبنا.
4 - التنبيه على العاملين بالخدمات الصحية على المستويين الحكومي و غير الحكومي كي يضاعفوا الخدمات الصحية لشعبنا، و بذل العناية و الجهد الوافرين، و ذلك من شأنه تقليل الوفيات بين شعبنا (على أن نفعل عكس ذلك مع المسلمين).
5 - تشجيع الزواج المبكر و تخفيض تكاليفه، و ذلك بتخفيف رسوم فتح الكنائس و رسوم الإكليل بكنائس الأحياء الشعبية.
6 - تحرم الكنيسة تحريما تاما على أصحاب العمارات و المساكن المسيحيين تأجير أي مسكن أو شقة أو محل تجاري للمسلمين، و تعتبر من يفعل ذلك من الآن فصاعدا مطرودا من رحمة الرب و رعاية الكنيسة، كما يجب العمل بشتى الوسائل على إخراج السكان المسلمين من العمارات و البيوت المملوكة لشعب الكنيسة، و إذا نفذنا هذه السياسة بقدر ما يسعنا الجهد فسنشجع و نسهل الزواج بين شبابنا المسيحي، كما سنصعبه و نضيق فرصه بين شباب المسلمين، مما سيكون أثر فعال في الوصول إلى الهدف، و ليس بخاف أن الغرض من هذه القرارات هو انخفاض معدل الزيادة بين المسلمين و ارتفاع هذا المعدل بين المسيحيين.
ثانيا اقتصاد شعب الكنيسة: ـ
قال شنودة: إن المال يأتينا بقدر ما نطلب و أكثر مما نطلب، و ذلك من مصادر ثلاثة: أمريكا، الحبشة، الفاتيكان، و لكن ينبغي أن يكون الإعتماد الأول في تخطيطنا الإقتصادي على مالنا الخاص الذي نجمعه من الداخل، و على التعاون على فعل الخير بين أفراد شعب الكنيسة، كذلك يجب الإهتمام أكثر بشراء الأرض، و تنفيذ نظام القروض و المساعدات لمن يقومون بذلك لمعاونتهم على البناء، و قد ثبت من واقع الإحصاءات الرسمية أن أكثر من 60 % من تجارة مصر الداخلية هي بأيدي المسيحيين، و علينا أن نعمل على زيادة هذه النسبة.
و تخطيطنا الإقتصادي للمستقبل يستهدف إفقار المسلمين و نزع الثروة من أيديهم ما أمكن، بالقدر الذي يعمل به هذا التخطيط على إثراء شعبنا، كما يلزمنا مداومة تذكير شعبنا و التنبيه عليه تنبيها مشددا من حين لآخر بأن يقاطع المسلمين اقتصاديا، و أن يمتنع عن التعامل المادي معهم امتناعا مطلقا، إلا في الحالات التي يتعذر فيها ذلك، و يعني مقاطعة: المحاميين ـ المحاسبين ـ المدرسين ـ الأطباء ـ الصيادلة ـ العيادات ـ المستشفيات الخاصة ـ المحلات التجارية الكبيرة و الصغيرة ـ الجمعيات الإستهلاكية أيضا (!!)، و ذلك مادام ممكنا لهم التعامل مع إخوانهم من شعب الكنيسة، كما يجب أن ينبهوا دوما إلى مقاطعة صنّاع المسلمين و حرفييهم و الإسعاضة عنهم بالصناع و الحرفيين النصارى، و لو كلفهم ذلك الإنتقال و الجهد و المشقة.
ثم قال البابا شنودة: إن هذا الأمر بالغ الأهمية لتخطيطنا العام في المدى القريب و البعيد.
ثالثا تعليم شعب الكنيسة:
قال البابا شنودة: إنه يجب فيما يتعلق بالتعليم العام للشعب المسيحي الإستمرار في السياسة التعليمية المتبعة حاليا مع مضاعفة الجهد في ذلك، خاصة و أن بعض المساجد شرعت تقوم بمهام تعليمية كالتي نقوم بها في كنائسنا، الأمر الذي سيجعل مضاعفة الجهد المبذول حاليا أمرا حتميا حتى تستمر النسبة التي يمكن الظفر بها من مقاعد الجامعة و خاصة الكليات العملية ..
ثم قال: إني إذ أهنئ شعب الكنيسة خاصة المدرسين منهم على هذا الجهد و هذه النتائج، إذ وصلت نسبتنا في بعض الوظائف الهامة و الخطيرة كاطب و الصيدلة و الهندسة و غيرها أكثر من 60%!!!! إني إذ أهنئهم أدعو لهم يسوع المسيح الرب المخلص أن يمنحهم بركاته و توفيقه، حتى يواصلوا الجهد لزيادة هذه النسبة في المستقبل القريب.
رابعا التبشير:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/467)
قال البابا شنودة:كذلك فإنه يجب مضاعفة الجهود التبشيرية الحالية إذ أن الخطة التبشيرية التي وضعت بنيت على أساس هدف اتُّفق عليه للمرحلة القادمة، وهو زحزحة أكبر عدد من المسلمين عن دينهم و التمسك به، على ألا يكون من الضروري اعتناقهم المسيحية، فإن الهدف هو زعزعة الدين في نفوسهم، و تشكيك الجموع الغفيرة منهم في كتابهم و صدق محمد (قلت اللهم صلي عليه وسلم و على آله) .. و من ثم يجب عمل كل الطرق و استغلال كل الإمكانيات الكنسية للتشكيك في القرآن و إثبات بطلانه و تكذيب محمد (قلت صلى الله عليه و سلم)
و إذا أفلحنا في تنفيذ هذا المخطط التبشيري في المرحلة المقبلة فإننا نكون قد نجحنا في إزاحة هذه الفئات من طريقنا، و إن لم تكن هذه الفئات مستقبلا معنا فلن تكون علينا.
غير أنه ينبغي ان يراعي في تنفيذ هذا المخطط التبشيري أن يتم بطريقة هادئة ليقو و ذكية، .......... حتى لا يكون سببا في إثارة حفيظة المسلمين أو يقظتهم.
(قلت ألا لعنة الله على الظالمين ما يزيد الآن على 120 موقع نصراني عربي يسب النبي محمد عليه الصلاة و السلام و ما خفي كان أعظم)
و إن الخطأ الذي وقع منا في المحاولات التبشيرية الأخيرة ـ التي نجح مبشرونا فيها في هداية عدد من المسلمين إلى الإيمان و الخلاص على يد الرب يسوع المخلص ـ هو تسرب أنباء هذا النجاح إلى المسلمين، لأن ذلك من شأنه تنبيه المسلمين و إيقاظتهم من غفلتهم، و هذا أمر ثابت في تاريخهم الطويل معنا، و ليس هو بالأمر الهين، و من شأن هذه اليقظة أن تفسد علينا مخططاتنا المدروسة، و تؤخر ثمارها و تضيع جهودنا، و لذا فقد أصدرت التعليمات الخاصة بهذا الأمر، و سننشرها في كل الكنائس لكي يتصرف جميع شعبنا مع المسلمين بطريقة ودية تمتص غضبهم ..... (قلت ده دلوقتي ما بيحصلش و اللي اختشوا ماتوا) ........ و تقنعهم بكذب هذه الأنباء، كما سبق التنبيه على رعاة الكنائس و الآباء و القساوسة بمشاركة المسليمن احتفالاتهم الدينية، و تهنئهم بأعيادهم، و إظهار المودة و المحبة لهم.
و على شعب الكنيسة في المصالح و الوزارات و المؤسسات إظهار هذه الروح لمن يخالطونهم من المسلمين ... ثم قال بالحرف الواحد:
إننا يجب أن ننتهز ما هم فيه من نكسة و محنة ...... (يقصد ما قبل الحرب 1973 و ما بعد نكسة يونيو 1967) ...... لأن ذلك في صالحنا، و لن نستطيع إحراز أية مكاسب أو أي تقدم نحو هدفنا إذا انتهت المشكلة مع إسرائيل سواء بالسلم أو بالحرب، .... ثم هاجم من أسماهم بضعاف القلوب الذين يقدمون مصالحهم الخاصة على مجد شعب الرب و الكنيسة، و على تحقيق الهدف الذي يعمل له الشعب منذ عهد بعيد، و قال إنه لم يلتفت إلى هلعهم، و أصر أنه سيتقدم للحكومة رسميا بالمطالب الواردة بعد، حيث إنه إذا لم يكسب شعب الكنيسة في هذه المرحلة مكاسب على المستوى الرسمي فربما لا يستطيع إحراز أي تقدم بعد ذلك.
ثم قال بالحرف الواحد: و ليعلم الجميع خاصة ضعاف القلوب أن القوى الكبرى في العالم تقف وراءنا و لسنا نعمل وحدنا، و لا بد من أن نحقق الهدف، لكن العامل الأول و الخطير في الوصول إلى ما نريد هو وحدة شعب الكنيسة و تماسكه و ترابطه .. و لكن إذا تبددت هذه الوحدة و ذلك التماسك فلن تكون هناك قوة على وجه الأرض مهما عظم شأنها تستطيع مساعدتنا.
مطالب البابا شنودة
يقول الشيخ الغزالي رحمه الله
ثم عدد البابا شنودة المطالب التي صرح بها بأنه سوف يقدمها رسميا إلى الحكومة:
1 - أن يصبح مركز البابا الرسمي في البروتوكول السياسي بعد رئيس الجمهورية و قبل رئيس الوزراء.
2 - أن تخصص لهم ((للنصارى)) ثماني وزارات
3 - أن تخصص لهم ربع القيادات العليافي الجيش و البوليس
4 - أن تخصص لهم ربع المراكز القيادية المدنية، كرؤساء مجالس المؤسسات و الشركات و المحافظين وو كلاء الوزارات و المديرين العامين و رؤساء مجالس المدن.
5 - أن يستشار البابا عند شغل هذه النسبة في الوزارات و المراكز العسكرية و المدنية، و يكون له حق ترشيح بعض العناصر و التعديل فيها.
6 - أن يسمح لهم بإنشاء جامعة خاصة بهم، و قد وضعت الكنيسة بالفعل تخطيط هذه الجامعة، و هي تضم المعاهد اللاهوتية الكليات العملية و النظرية، و تمول من مالهم الخاص.
7 - يسمح لهم بإقامة إذاعة من مالهم الخاص.
ثم ختم حديثه بأن بشّر الحاضرين و طلب إليهم نقل هذه البشرى لشعب الكنيسة بأن أملهم الأكبر في عودة البلاد و الأراضي إلى أصحابها من ((الغزاة المسلمين)) قد بات وشيكا، و ليس في ذلك أدنى غرابة ـ في زعمه ـ و ضرب لهم مثلا بأسبانيا النصرانية التي ظلت بأيدي ((المستعمرين المسلمين)) قرابة ثمانية قرون (800) سنة، ثم استردها أصحابها النصارى،
ثم قال: وفي التاريخ المعاصر عادت أكثر من بلد إلى أهلها بعد أن طردوا منها منذ قرون طويلة جدا ...... قال الشيخ رحمه الله (واضح أن شنودة يقصد إسرائيل)
و في ختام الإجتماع أنهى حديثه ببعض الأدعية الدينية للمسيح الرب الذي يحميهم و يبارك خطواتهم!!!!!!!!!)) اهـ
انتهى كلام الشيخ الغزالي رحمه الله بتصرف يسير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/468)
ـ[الدسوقي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 05:46 م]ـ
جزاك الله خيرا و بارك الله فيك
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[25 - 12 - 10, 07:11 م]ـ
البابا لا يعتكف ولا يعتذر
بقلم: على السيد، "المصرى اليوم" 19/ 12/ 2010
وحدها مصر تموت فيها شمس الحقيقة، بينما الأكاذيب ساطعة، والشائعات رائجة، وإذا ما سألت: لماذا؟ ستعرف دون عناء أن غياب الدولة وضعف القانون جعلا الناس يندفعون نحو بدائلهم الخاصة ....
البابا شنودة كان الأكثر حضوراً خلال الشهور الماضية، إذ كلما حدثت مشكلة قالوا: «إن البابا غاضب أو معتكف أو ألغى احتفالاً أو صلاة» دون أن يصدر عن الكنيسة أى شىء يؤكد أو ينفى ذلك. وإذا ما كنت متابعاً، ستجد أن الأمر تكرر فى كل «مشكلة» وليست «أزمة»، من «كاميليا» إلى أحداث العمرانية.
المشكلة الأخيرة كشفت عن بُعد شاسع فى المسافة بين الدولة بما تمثله من قوانين وسلطات، والكنيسة ممثلة فى شخص البابا شنودة. فحين وقعت الأحداث هاجم البابا محافظ الجيزة والأجهزة الأمنية وانتقد تعاملهم مع الأزمة، وهذا حقه كمواطن مصرى، لكنه مد الحبل على الغارب حين قال: «لن نترك أولادنا المحبوسين»، لأن هذا ليس شأنه، فهؤلاء متهمون ويحاسبون أمام جهات التحقيق الرسمية وفقا للقانون.
البابا قال كلمته هذه ومضى، تاركاً الأقاويل تزحف كالأفاعى والشائعات تلدغ كالعقارب، ذهب معترضاً أو معتكفاً أو غاضباً، وهو هنا إما أن يكون غير واثق من أن الجميع أمام القانون سواسية، وأن القانون فى مصر لا يأخذ مجراه الطبيعى، وإما أنه على يقين بأن ضغوطه هى الحل الوحيد للإفراج عن هؤلاء.
لا تقل إن الأمر كان غير ذلك، وإن البابا ذهب، كما قال الدكتور نبيل لوقا بباوى، إلى الصلاة والاعتكاف كالعادة، أو إنه ذهب ليقرأ رسالة دكتوراة يحضرها بباوى، لأن البابا ذهب بعد أن قال «كلمته» فى الأحداث، ولم تصدر عنه أو عن متحدثيه أو المقربين منه كلمة أخرى، إلا بعد أن تم الإفراج عن سبعين شابا من المتهمين فى أحداث الشغب.
بباوى كان أول من قال فى بيان له إن البابا اعتكف كالعادة وليس تعبيراً عن الغضب ثم عاد وقال فى البيان نفسه إنه كان يراجع رسالة الدكتوراة التى سيناقشها لـ «بباوى»، ثم قيل إن البابا سيحضر خطاب الرئيس أمام مجلس الشعب.
وإذا ما سألت لماذا يفعل البابا ذلك؟ سأقول لأن أقباط الوطن يعلقون فى رقبته كل «المشكلات»، وإنهم تركوا الدولة واحتموا بالكنيسة، وتحول البابا من «راعى الكنيسة» إلى «راعى الشعب»، فضلا عن أن قوة البابا الروحية والشعبية، هى الضمانة الحقيقية للحصول على الحقوق، حتى إن البابا يرفض فكرة «الاعتذار»، إذ قال إنه يأسف على «تصريحات الأنبا بيشوى» لكنه لا يعتذر، وإن وفد كنيسة الجيزة ذهب إلى المحافظ ومدير الأمن و «لم يعتذر»، وكأن الاعتذار جريمة، وليس فضيلة الاعتراف بالخطأ، إن كان هناك خطأ.
الوقائع أثبتت بشكل قاطع أن الحل فى يد البابا وليس فى يد الدولة، وانظر إلى كل المشكلات ستجد أن الدولة تدخل مجبرة كطرف أمام البابا، فمشكلة كنيسة المنيا تحولت إلى مشكلة بين المحافظ «رجل الدولة» والبابا «رجل الكنيسة». وأنا هنا لا ألوم البابا، إنما اللوم كله على الذين أسقطوا الدولة وأعادوا عصر «القوة»، وتركوا سيف القانون مصلتاً على رقاب الضعفاء.
... المصرى اليوم: http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=281544&IssueID=1989(92/469)
هل يوجد الجزء المفقود من مسند أبي عوانة للشاملة
ـ[أبو المنذر الظاهرى]ــــــــ[09 - 12 - 10, 12:34 ص]ـ
أين أجد الجزء المفقود من مسند أبي عوانة للشاملة
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[09 - 12 - 10, 04:11 م]ـ
وضعه أخونا أحمد الخضري
هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=229773
الرد رقم 24(92/470)
مصوراتي (24) المنهج العلمي للتعامل مع السنة النبوية عند المحدثين ــ د. حمزة النعيمي
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[09 - 12 - 10, 12:36 ص]ـ
هذا هو الكتاب (24):
المنهج العلمي للتعامل مع السنة النبوية عند المحدثين ــ د. حمزة النعيمي ـ دار النفائس، عمّان، الأردن، ط 1، 1419 هـ / 1999 م.
الرابط:
http://www.archive.org/download/almanhaj/almanhaj.pdf
أو:
http://www.mediafire.com/?4t4u274p2tidlru
إخواني الأكارم: سارعوا في نشر هذا الكتاب حتى يُكتب لكم صدقة جارية تنتفعون بها يوم لقاء الله فالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (الدال على الخير كفاعله).(92/471)
تفضلوا: النكت الوفية للبقاعي pdf ، تحقيق الدكتور ماهر الفحل، طبعة الرشد
ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[09 - 12 - 10, 12:40 ص]ـ
النكت الوفية بما في شرح الألفية
المؤلف: إبراهيم بن عمر البقاعي برهان الدين
المحقق: ماهر ياسين الفحل
الناشر: مكتبة الرشد
سنة النشر: 1428 - 2007
عدد المجلدات: 2
الحجم (بالميجا): 20
الرابط
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=5633
ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[12 - 12 - 10, 10:24 م]ـ
شكر الله لك
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[13 - 12 - 10, 01:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 01:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد البخارى]ــــــــ[13 - 12 - 10, 07:23 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[وائل يونس]ــــــــ[13 - 12 - 10, 09:04 ص]ـ
بارك الله فيك.
ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[13 - 12 - 10, 12:32 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابوسليم الاثرى]ــــــــ[16 - 12 - 10, 12:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[صبرى بن عبد الرازق العدوى]ــــــــ[16 - 12 - 10, 12:42 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[صبرى بن عبد الرازق العدوى]ــــــــ[16 - 12 - 10, 12:43 ص]ـ
بارك الله فيك و جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[16 - 12 - 10, 02:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 07:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[27 - 12 - 10, 02:39 ص]ـ
وهنا للشاملة:
http://shamela.ws/index.php/book/23798(92/472)
مصوراتي (25) الاتجاهات النقدية عند شراح ديوان المتنبي القدماء ـ د. عدنان عبيدات، 572 صفحة
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[09 - 12 - 10, 03:04 ص]ـ
هذا هو الكتاب (25):
الاتجاهات النقدية عند شراح ديوان المتنبي القدماء ـ د. عدنان عبيدات ـ وزارة الثقافة، عمّان، 2002 م، 572 صفحة.
الرابط:
http://www.archive.org/download/alettegahat/alettegahat.pdf
أو:
http://www.mediafire.com/?mi7m4ascngavgrb
والشكر موصول للأخ المكرّم الدكتور مصطفى قرمد لتفضّله بتنسيق الكتاب ـ جزاه الله خيراً ونفع بجهوده الطيبة ـ
إخواني الأكارم: سارعوا في نشر هذا الكتاب حتى يُكتب لكم صدقة جارية تنتفعون بها يوم لقاء الله فالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (الدال على الخير كفاعله).<! -- / message -->
ـ[السلامي]ــــــــ[09 - 12 - 10, 09:56 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[10 - 12 - 10, 12:32 ص]ـ
وإيّاك ـ أخي الفاضل الكريم ـ، بارك الله فيك
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[10 - 12 - 10, 11:45 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء وأوفاه.(92/473)
"النفائس في أدلة هدم الكنائس" لابن الرفعة، للشاملة وورد
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[09 - 12 - 10, 08:37 ص]ـ
النفائس في أدلة هدم الكنائس
تأليف:
ابن الرفعة = أبو العباس نجم الدين أحمد بن محمد بن علي الأنصاري الشافعي
(645 - 710 هـ) رحمه الله تعالى
تحقيق: الدكتور جميل عبد الله عويضة
1431هـ/2010م
... و وورد و مخطوطا، من هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1427190&postcount=2
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[09 - 12 - 10, 11:11 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
في ميزان حسناتك إن شاء الله.
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[27 - 12 - 10, 09:29 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا وثقَّل ميزان حسناتك، ووفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى.(92/474)
حمل ماجستير: الحياة الاجتماعيه في بغداد من القرن السادس الى السقوط.
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[09 - 12 - 10, 10:01 ص]ـ
حمل رساله ماجستير بعنوان:
الحياة الاجتماعيه في بغداد من بداية القرن السادس الهجري حتى سقوط بغداد سنة656 للهجره.
من هنا:
الحياة الاجتماعية في بغداد من بداية القرن السادس الهجري حتى سقوط بغداد سنة 656 هـ-1258 م - الرسالة العلمية. rar (http://flflh.com/download-43514-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%8 4%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9% 20%D9%81%D9%8A%20%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF%20 %D9%85%D9%86%20%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%8A%D8%A9%20%D 8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B3% D8%A7%D8%AF%D8%B3%20%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%AC%D8%B1 %D9%8A%20%D8%AD%D8%AA%D9%89%20%D8%B3%D9%82%D9%88%D 8%B7%20%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF%20%D8%B3%D9% 86%D8%A9%20656%20%D9%87%D9%80-1258%20%D9%85%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D 8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A9.rar.html)
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[09 - 12 - 10, 11:05 ص]ـ
جزاك ربى الفردوس الأعلى آخي في الله
رفقك الله.
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[09 - 12 - 10, 02:06 م]ـ
امين واياك.
ـ[أحمد التجاني]ــــــــ[10 - 12 - 10, 11:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[10 - 12 - 10, 04:09 م]ـ
جزاك الله خيرا.
واياك.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[11 - 12 - 10, 07:50 ص]ـ
أخي الكريم
هذا ملخص الرسالة العلمية
وليس الرسالة
(وهي صفحة واحدة، ليس غير)
ليتك تعيد تحمييل الرسالة من جديد
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[11 - 12 - 10, 01:17 م]ـ
لقد حملتها-اخي الكريم- من الرابط الذي وضعته،وهي تشمل الرساله وتعريفها.,
فانظر لعل عندك اشكال في التحميل.
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[11 - 12 - 10, 01:42 م]ـ
هذا رابط مباشر، للرسالة والملخص
http://wadod.org/uber/uploads/02345.rar(92/475)
قصيدة في الاعتقاد للحافظ محمدبن طاهر المقدسي - ابن القيسراني - نفيسة
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[09 - 12 - 10, 10:12 ص]ـ
الاخوة الاحبة وفقكم الله لطاعته ومرضاته
هذه قصيدة رائية في الاعتقاد نظمها الحافظ الكبير محمد بن طاهر المقدسي المعروف بابن القيسراني في 92 بيتا
ثم شرحها في كتاب نفيس قيم حصلت عليه ولله الحمد كثيرا وشرحه على المنظومة يروي فيها احاديث مسندة
وقد طبع الكتاب في دار عالم الكتب الرياض الطبعة الاولى 1429 في مجلدين
وهو رسالة ماجستير بعنوان: (الحافظ محمد بن طاهر المقدسي ومنهجه في العقيدة مع دراسة وتحقيق كتابه الحجة على تارك المحجة).قدمها الشيخ عبد العزيز بن محمد بن عبد الله السدحان -حفظه الله- الدكتوراه من كلية أصول الدين في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 4/ 3/1426هـ
و قد صورت متن القصيدة منتظرا تيسير تصوير الشرح كذلك ان شاء الله تعالى بمنه وفضله امين
رابط التحميل
http://www.archive.org/download/KOTO...DA_MAKDISI.pdf
وانظر هذه المشاركة للفائدة
http://wadod.org/vb/showthread.php?t=3569
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[09 - 12 - 10, 10:27 ص]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[09 - 12 - 10, 10:59 ص]ـ
جزاك ربى الفردوس الأعلى آخي في الله
رفقك الله.
ولكن الرابط لا يعمل.
ـ[عبدالحكيم طويلب]ــــــــ[09 - 12 - 10, 11:06 ص]ـ
هذا هو الرابط الصحيح:
http://www.archive.org/download/KOTOB_AKIDA/AKIDA_MAKDISI.pdf(92/476)
تأملات على ضفاف آيات كتاب بصيغة وورد.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[09 - 12 - 10, 11:36 ص]ـ
تأملات على ضفاف آيات.
المؤلف: ماجد بن عبدالله الطريف.
حمل من هنا ( http://up.ahlalalm.info/dldiCc83084.rar.html)
أو من هنا ( http://www.shy22.com/dldNlT83093.rar.html)
أو من هنا ( http://saaid.net/book/14/6204.rar)
أو من المرفقات.(92/477)
الحدائق البهيَّة في شرح أحاديث السلسلة الذهبية
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[09 - 12 - 10, 12:56 م]ـ
الحدائق البهيَّة في شرح أحاديث السلسلة الذهبية
للتحميل
http://www.ktibat.com/showsubject-link-1092.html
ـ[ saead] ــــــــ[09 - 12 - 10, 01:44 م]ـ
جزاك الله خيرا.(92/478)
حمل كتبا لفضيلة الأستاذ الدكتور/ عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين لأول مرة على الشبكة
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[09 - 12 - 10, 01:16 م]ـ
أرسل لي أحد أحبابنا وهو من أصدقاء الشيخ مجموعة سيديهات تحوي كتبا لفضيلة الأستاذ الدكتور/ عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين الأستاذ بكلية التربية بجامعة الملك سعود والأستاذ بكلية المعلمين بالرياض سابقاً
وقد تم رفعها جميعا على سيرفر الميديافاير هدية من الشيخ لطلبة العلم جزاه الله خيرا وبارك في علمه وعمله
المجموع في الرسائل الفقهية - أكروبات- أ. د. عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين. rar (http://www.mediafire.com/?ikbvb63m24kiluh)
تهذيب تسهيل العقيدة الإسلامية - وورد - 7 - 6 - 1430 - أ. د. عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين. rar (http://www.mediafire.com/?z6wxyrwj7mmoayu)
تهذيب تسهيل العقيدة الإسلامية -7 - 6 - 1430 - أكروبات- أ. د. عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين. rar (http://www.mediafire.com/?m4skmimbf6bcvcd)
مختصر تسهيل العقيدة الإسلامية - أكروبات- أ. د. عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين. rar (http://www.mediafire.com/?9wfcssdhtbyz284)
مختصر تسهيل العقيدة الإسلامية - وورد- أ. د. عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين. rar (http://www.mediafire.com/?iqv4glb1v1fzvjl)
Précis de la croyance islamique الترجمة الفرنسية لتهذيب التسهيل- أ. د. عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين. rar (http://www.mediafire.com/?hlt5x686w9bi9b2)
شرح عمدة الفقه - أكروبات 8 - 1431 - أ. د. عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين. rar (http://www.mediafire.com/?1cg8hu28s8j1za7)
شرح عمدة الفقه - وورد -8 - 1431 - أ. د. عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين. rar (http://www.mediafire.com/?kivbg8j2q771zrs)
التكفير في السنة النبوية - وورد- أ. د. عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين. rar (http://www.mediafire.com/?4154c5rzy7cqng2)
التعامل مع غير المسلمين في السنة النبوية - وورد- أ. د. عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين. rar (http://www.mediafire.com/?m35kmxobx8vlua9)
مجموعة قصص وأخبار من صحيح السنة والآثار
قصص إسلام الصحابة - أ. د. عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين. rar (http://www.mediafire.com/?1dsdyoadjxtd74q)
النية أ. د. عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين. rar (http://www.mediafire.com/?9wn6ouwc3fg8sg8)
وهنا سيرة ذاتية للشيخ حفظه الله ورعاه ( http://www.alukah.net/Web/jibrin/CV/)
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[09 - 12 - 10, 02:41 م]ـ
بعض الملفات لا يظهر فيها الامتداد
فكلما عليك أخي الفاضل أن تضيف. rar ليفتح الملف ببرنامج الونرار
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[09 - 12 - 10, 03:25 م]ـ
أسعدك الله
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[09 - 12 - 10, 06:10 م]ـ
أعدنا رفعها مجددا
المجموع في الرسائل الفقهية - أكروبات- أ. د. عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين. rar (http://www.mediafire.com/?iwpewdf48qnm8dk)
المجموع في الرسائل الفقهية - وورد- أ. د. عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين. rar (http://www.mediafire.com/?g3mj4sxu5f5b8og)
تهذيب تسهيل العقيدة الإسلامية - وورد - 7 - 6 - 1430 - أ. د. عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين. rar (http://www.mediafire.com/?5n98jt2r4gp5thy)
تهذيب تسهيل العقيدة الإسلامية -7 - 6 - 1430 - أكروبات- أ. د. عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين. rar (http://www.mediafire.com/?1c27croy885mlnc)
مختصر تسهيل العقيدة الإسلامية - أكروبات- أ. د. عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين. rar (http://www.mediafire.com/?qa611cy6r3cpoba)
مختصر تسهيل العقيدة الإسلامية - وورد- أ. د. عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين. rar (http://www.mediafire.com/?f5osd56k102y4jw)
Précis de la croyance islamique الترجمة الفرنسية لتهذيب التسهيل- أ. د. عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين. rar (http://www.mediafire.com/?46s5aaaysxpaf7c)
شرح عمدة الفقه - أكروبات 8 - 1431 - أ. د. عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين. rar (http://www.mediafire.com/?ctxyqeb0udw547i)
شرح عمدة الفقه - وورد -8 - 1431 - أ. د. عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين. rar (http://www.mediafire.com/?ac3u5v3i6zonvpi)
التكفير في السنة النبوية - وورد- أ. د. عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين. rar (http://www.mediafire.com/?1xam76ryqh54bmm)
التعامل مع غير المسلمين في السنة النبوية - وورد- أ. د. عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين. rar (http://www.mediafire.com/?latru26enxk0im6)
مجموعة قصص وأخبار من صحيح السنة والآثار
قصص إسلام الصحابة - أ. د. عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين. rar (http://www.mediafire.com/?fzjb8107lz5mzpo)
النية أ. د. عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين. rar (http://www.mediafire.com/?u13uqtd611eoh14)
وهنا سيرة ذاتية للشيخ حفظه الله ورعاه ( http://www.alukah.net/Web/jibrin/CV/)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/479)
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[10 - 12 - 10, 10:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(92/480)
مختصر تفسير الطبري
ـ[صالح تايلاندي]ــــــــ[09 - 12 - 10, 02:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أين أجد مختصر تفسير الطبري للصابوني
أخوكم في الله
صالح تايلاندي
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[09 - 12 - 10, 02:53 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله اخي صالح
هناك عدة مختصرات من اقدمها مختصر التجيبي
واما مختصرات الصابوني فقد حذر منها العلماء لمخالفتها لعقيدة اهل السنة والجماعة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32661
http://www.arab-book.com/book/customer/product.php?productid=16226&cat=4
التحذير من ختصرات الصابوني للطبري وغيره
http://www.saaid.net/book/9/2360.doc
ـ[صالح تايلاندي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 07:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(92/481)
حُسن الدعابة فيما ورد في الخط وأدوات الكتابة (كتاب نادر)
ـ[كاتب]ــــــــ[09 - 12 - 10, 05:28 م]ـ
http://filaty.com/i/1012/13855/do3aba.JPG
حُسن الدعابة فيما ورد في الخط وأدوات الكتابة
(كتاب نادر)
لجامعه
الشيخ محمد طاهر الكردي المكي الخطاط
طبعة 1938 م = 1357 هـ
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[09 - 12 - 10, 07:17 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[09 - 12 - 10, 09:11 م]ـ
نفع الله بكم وبارك فيكم وجزاكم خيرا.
ـ[أحمد التجاني]ــــــــ[10 - 12 - 10, 11:19 ص]ـ
كتاب جميل، شكرا لك.
ـ[كاتب]ــــــــ[11 - 12 - 10, 08:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على مروركم وتعليقاتكم .. وأسأل الله أن ينفعكم به.
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[11 - 12 - 10, 10:06 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[11 - 12 - 10, 12:36 م]ـ
جزاك الله خيرا و هل هناك كتب أخرى للمؤلف مرفوعة على الانترنت؟
ـ[أبو ثمامة المختار]ــــــــ[11 - 12 - 10, 01:32 م]ـ
جزاك الله خيرا ...... كتاب رائع بمعنى الكلمة
ـ[كاتب]ــــــــ[11 - 12 - 10, 03:49 م]ـ
[ CENTER] جزاكم الله خيرا ..
جزاك الله خيرا و هل هناك كتب أخرى للمؤلف مرفوعة على الانترنت؟
نعم، هناك:
بدائع الشعر ولطائف الفن
بخط يد المؤلف، محمد طاهر الكردي (1321 - 1400 هـ = 1903 - 1980م) رحمه الله
انظر موضوع لي عنه في الملتقى المبارك هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/showthread.php?p=1255621)
حمله من حسابي على الفورشيرد هنا ( http://www.4shared.com/file/242177591/ad63e97d/___.html)
ـ[حامد تميم]ــــــــ[12 - 12 - 10, 05:41 م]ـ
جزاكم الله خيراً.(92/482)
تسهيل الفرائض للعثيمين كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[09 - 12 - 10, 06:33 م]ـ
تسهيل الفرائض للعثيمين كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تسْهيلُ الفرَائض
محمد بن صالح العثيمين
وفي آخره تلخيص الفرائض
إن الله فرض المواريث بحكمته وعلمه وقسمها بين أهلها أحسن قسم وأعدله بحسب ما تقتضيه حكمته البالغة ورحمته الشاملة وعلمه الواسع وبيَّن ذلك أتمّ بيان وأكمله فجاءت آيات المواريث وأحاديثها شاملة لكل ما يمكن وقوعه من المواريث لكن منها ما هو صريح ظاهر يشترك في فهمه كل أحد ومنها ما يحتاج إلى تأمل وتدبر
حجم الكتاب 568 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img27.imageshack.us/img27/3361/52929049.jpg (http://img27.imageshack.us/my.php?image=52929049.jpg)
http://img10.imageshack.us/img10/2027/53393701.jpg (http://img10.imageshack.us/my.php?image=53393701.jpg)
http://img35.imageshack.us/img35/1614/44573399.jpg (http://img35.imageshack.us/my.php?image=44573399.jpg)
رابط الموضوع
http://adel-ebooks.sheekh-3arb.info/showthread.php?p=4192#post4192
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[09 - 12 - 10, 06:49 م]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[11 - 12 - 10, 04:20 م]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
وإياكم الأخ الحبيب. جزاكم الله خيرا
ـ[ابن العربي السويفي]ــــــــ[12 - 12 - 10, 01:10 ص]ـ
رحم الله شيخنا وأجزل مثوبته وكل من يسعى في نشر علمه
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 11:52 ص]ـ
رحم الله شيخنا وأجزل مثوبته وكل من يسعى في نشر علمه
آمين. جزاكم الله خيرا(92/483)
مصوراتي (26) جهد المقل، محمد المرعشي الملقب بساجقلي زاده، ت د. سالم قدوري الحمد
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[09 - 12 - 10, 06:50 م]ـ
هذا هو الكتاب (26):
جهد المقل، محمد بن أبي بكر المرعشي الملقب بساجقلي زاده، دراسة وتحقيق د. سالم قدوري الحمد، دار عمّار، ط 2، 1429 هـ / 2008 م، 368 صفحة.
الرابط:
http://www.archive.org/download/juhdalmuql/juhdalmuql.pdf
أو:
http://www.mediafire.com/?ef13z8z3u2yb483
إخواني الأكارم: سارعوا في نشر هذا الكتاب حتى يُكتب لكم صدقة جارية تنتفعون بها يوم لقاء الله فالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (الدال على الخير كفاعله). <! -- / message --><!-- sig -->
ـ[محمود بن عبداللطيف]ــــــــ[09 - 12 - 10, 10:15 م]ـ
جزاكم الله خيرًا, وبارك فيكم.
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[09 - 12 - 10, 11:00 م]ـ
جزاكم الله خيرًا, وبارك فيكم.
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[10 - 12 - 10, 12:31 ص]ـ
أحسنتم، أحسن الله إليكم
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[10 - 12 - 10, 06:51 ص]ـ
جزاكم الله خيراً، نفع الله بكم ورفع قدركم.(92/484)
القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم وبالهامش رواية قالون (لأول مرة) pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[09 - 12 - 10, 08:23 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png الكتاب الأول من شهر محرم 1432هـ
القرآن الكريم
برواية حفص عن عاصم وبالهامش رواية قالون
إشراف
توفيق إبراهيم ضمرة
http://img143.imageshack.us/img143/6751/83493832.jpg
التحميل
[نسخة عالية الجودة]
archive (http://www.archive.org/download/MOS7F_H_G/MOS7F_H_GH.pdf) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/-Lo_Td00/__________.html)
التحميل
[نسخة مخفضة الجودة]
archive (http://www.archive.org/download/MOS7F_H_G/MOS7F_H_G.pdf) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/ALKSnz_m/________.html)
التحميل
[نسخة أبيض وأسود]
archive (http://www.archive.org/download/MOS7F_H_G/MOS7F_H_GB.pdf) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/OKHzDO6a/__________.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم وبالهامش رواية قالون.
إشراف: توفيق إبراهيم ضمرة.
دار النشر: دار الفكر.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1430 هـ - 2009م).
نوع التغليف: مجلد (614). [طبعة ملونة]
رقم الكتاب: (468).
نبذة عن المصحف:
قام الشيخ توفيق إبراهيم ضمرة بإخراج هذا المصحف برواية حفص عن عاصم وجعل في الهامش قراءة قالون عن نافع من طريق أبي نشيط، ومن المصاحف التي تم تصويرها:1 - القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم وبالهامش رواية الدوري عن أبي عمرو البصري [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1403723&postcount=2) ] .
2- القرآن الكريم برواية هشام بن عمار وبالهامش ما خالفه فيه ابن ذكوان عن ابن عامر الشامي [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1412900&postcount=13) ] .
3- القرآن الكريم برواية الليث بن خالد وبالهامش ما خالفه فيه الدوري عن الكسائي [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1417457&postcount=28) ] .
4- القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم وبالهامش قراءة الإمام خلف العاشر [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1418631&postcount=31) ] .
5- القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم وبالهامش قراءة ابن عامر الشامي [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1422077&postcount=40) ] .
6- القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم وبالهامش قراءة أبي جعفر من طريق الدرة [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1425391&postcount=45) ] .(92/485)
حمل (معجم مصطلحات نقد الرواية)
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[09 - 12 - 10, 11:13 م]ـ
العنوان: معجم مصطلحات نقد الرواية: عربي - إنجليزي - فرنسي
المؤلف: الدكتور لطيف زيتوني
الطبعة: الطبعة الأولى - 2002
الناشر: مكتبة لبنان ناشرون ودار النهار للنشر - لبنان
عدد الصفحات: 239 صفحة
الحجم: 7,127 ميغا
الرابط:
http://dc141.4shared.com/img/V_UaCTKv/A_Dictionary_of_Narratology.pdf (http://www.4shared.com/document/V_UaCTKv/A_Dictionary_of_Narratology.html)
منقول
ـ[أحمد التجاني]ــــــــ[10 - 12 - 10, 11:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[10 - 12 - 10, 12:10 م]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك فيك، ووضع عنك وزرك، ورفع لك ذكرك ...(92/486)
مصوراتي (27) تعظيم الفتيا، الإمام ابن الجوزي ـ ت مشهور بن حسن آل سلمان
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[10 - 12 - 10, 12:44 ص]ـ
هذا هو الكتاب (27):
تعظيم الفتيا، الإمام ابن الجوزي ـ ت مشهور بن حسن آل سلمان، الدار الأثرية، عمّان، ط 2، 1427 هـ / 2006 م، 159 صفحة.
الرابط:
http://www.archive.org/download/alfutyi/alfutyi.pdf
أو:
http://www.mediafire.com/?c16i45lp5cws67d
إخواني الأكارم: سارعوا في نشر هذا الكتاب حتى يُكتب لكم صدقة جارية تنتفعون بها يوم لقاء الله فالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (الدال على الخير كفاعله).
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[10 - 12 - 10, 11:17 ص]ـ
جزاكم الله كل خير أخي الكريم وجعلها في ميزان حسناتكم.
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[10 - 12 - 10, 06:44 م]ـ
وإيّاكم، بارك الله فيكم ـ أخي الكريم ـ
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[11 - 12 - 10, 11:48 ص]ـ
أحسن الله إليك، وبارك فيك، وسدد خطاك.
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[12 - 12 - 10, 06:19 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا مهند، أسعدني مرورك الجميل.(92/487)
حقيقة الحسد وعلاج المحسود pdf للتحميل
ـ[مصطفى انور]ــــــــ[10 - 12 - 10, 07:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ثانى مشاركة لى بكتاب فى هذا المنتدى الطيب
الكتاب حقيقة الحسد وعلاج المحسود
مجدى محمد الشهاوى
أبو عبد الرحمن، المصري، الدمياطي،كاتب، وباحث إسلامي معاصر، من التيار السلفي، وُلِد في قرية شرباص. بمحافظة دمياط، في الثلاثاء 20/ 08/ 1963 م = 30/ 03/1383هـ، في أسرة بسيطة، وتخرَّج في كلية الزراعة بجامعة المنصورة في يونيو 1986م = رمضان 1406 هـ، ثم عمل بالتدريس فترة، ثم استقال منها، ليتفرغ للكتابة، له إسهامات صحفية، وقد صدرت له بمصر والعالم مجموعة كتب تقارب المائة كتاب، أو يزيد، ما بين تأليف وتحقيق
حقيقة الحسد وعلاج المحسود
مصدر الكتاب: موقع مكتبة الاسكندرية وقمت بتحويل صور الكتاب الى ملف
pdf
صورة الكتاب
http://www.islamup.com/download.php?img=110231
لتحميل الملف: الرابط الاول: حقيقة الحسد وعلاج المحسود ( http://www.4shared.com/document/VxP6mNIS/___.html)
لتحميل الملف: الرابط الثانى: حقيقة الحسد وعلاج المحسود ( http://www.scribd.com/doc/45015217/%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D8%AF-%D9%88%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B3%D9%88%D8%AF)
لتحميل الملف: الرابط الثالث: حقيقة الحسد وعلاج المحسود ( http://www.mediafire.com/?g770x0yc96osdi9)(92/488)
دعوة إلى الطب الأخضر كتاب بصيغة وورد.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[10 - 12 - 10, 11:12 ص]ـ
دعوة إلى الطب الأخضر.
المؤلف: د. محمد السقا عيد.
حمل من هنا ( http://up.ahlalalm.info/dldWNe67408.rar.html)
أو من هنا ( http://www.shy22.com/dldPml67354.rar.html)
أو من هنا ( http://saaid.net/book/14/6209.rar)
أو من المرفقات(92/489)
مجموع كتب المساهم لشهر محرم 1432 هـ
ـ[المساهم]ــــــــ[10 - 12 - 10, 03:52 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين، فنحمد الله أن يسر لنا هذا كله فله الحمد والشكر، ومع بداية سنة جديدة أسأل الله أن يجعلها سنة خير وبركة.
كتب شهر شوال 1431هـ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=221538)
1- حركة التغريب في السعودية ... تغريب المرأة أنموذجا. تأليف: د. عبد العزيز بن أحمد البداح [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1359074&postcount=2)].
2- الأمالي في الأدب الإسلامي. تأليف: أ. د. ابتسام مرهون الصفار [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1359137&postcount=3)].
3- كتاب أسرار النحو لابن كمال الباشا. تحقيق: د. أحمد حسن حامد [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1360453&postcount=9)].
4- فضائل القرآن الكريم. تأليف: د. عبد السلام بن صالح بن سليمان الجار الله [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1361132&postcount=10)].
5- لبيد بن ربيعة العامري. تأليف: د. يحيى الجبوري [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1362519&postcount=11)].
6- القول التمام في فطر المحجوم والحجام ويليه رفع اليدين في صلاة الجنازة والعيدين. تأليف: صباح عبد الكريم العنزي [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1362913&postcount=12)].
7- معجم شيوخ الحافظ أبي عمرو الداني إمام القراء بالمغرب والأندلس. تأليف: د. عبد الهادي حميتو [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1364472&postcount=13)].
8- معجم مؤلفات الحافظ أبي عمرو الداني إمام القراء بالأندلس والمغرب. تأليف: د. عبد الهادي حميتو [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1364475&postcount=14)].
9- القواعد والأصول الجامعة والفروق والتقاسيم البديعة النافعة. تأليف: الشيخ عبد الرحمن السعدي [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1366248&postcount=16)].
10- استدراكات ابن عطية في المحرر الوجيز على الطبري في جامع البيان. تأليف: أ. د شايع بن عبده بن شايع الأسمري السعدي [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1368961&postcount=17)].
11- شرح الكافية البديعية في علوم البلاغة ومحاسن البديع لصفي الدين الحلي. تحقيق: د. نسيب نشادي [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1371034&postcount=18)].
12- كتاب التنبيه على حدوث التصحيف لحمزة بن الحسن الأصفهاني. تحقيق: محمد أسعد طلس [( http://majles.alukah.net/showpost.php?p=409746&postcount=34) هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1371409&postcount=19)].
13- الشيعة والسنة. تأليف: إحسان إلهي ظهير [( http://majles.alukah.net/showpost.php?p=409746&postcount=34) هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1374905&postcount=23)].
14- ميراث الصمت والملكوت. تأليف: عبد الرحمن بن عبد العزيز الهدلق [( http://majles.alukah.net/showpost.php?p=412338&postcount=42) هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1375903&postcount=24)].
كتب شهر ذي القعدة 1431هـ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=224194)
1- دلالات التقديم والتأخير في القرآن الكريم دراسة تحليلية. تأليف: د. منير محمود المسيري. [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1377620&postcount=2)].
2- كتاب أصول الضبط وكيفيته على جهة الاختصار لابن أبي داود. تحقيق: د. أحمد بن أحمد شرشال. [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1379922&postcount=5)].
3- منهجية ابن أبي جمعة الهبطي في أوقاف القرآن الكريم. تأليف: الشيخ بن الحنفية العابدين. [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1380624&postcount=6)].
4- مصحف الواثق بالله برواية حفص عن عاصم. أمر بطبعه: الحاج حسن البلقية سلطان بروناي. [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1381179&postcount=9)].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/490)
5 - الملخص لكتاب العرب واليهود في التاريخ. تأليف: جعفر الخليلي. [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1387800&postcount=11)].
6- المنح الشافيات بشرح مفردات الإمام أحمد للبهوتي. تحقيق: أ. د. عبد الله المطلق. [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1387880&postcount=12)].
7- تاريخ طباعة المصحف الشريف بدولة الكويت وعلاقته بالمساجد. إعداد: د. ياسر المزروعي. [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1390130&postcount=13)].
8- مصحف دولة الكويت حصر التعديلات وإدخالها وتدقيقها. إعداد: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية. [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1390137&postcount=14)].
9- قواعد نقد القراءات القرآنية دراسة نظرية تطبيقية. تأليف: د. عبد الباقي سيسي. [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1391283&postcount=16)].
10- العربية الفصحى مرونتها وعقلانيتها وأسباب خلودها. تأليف: د. عودة الله القيسي. [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1392288&postcount=21)].
11- ثلاث رسائل في اللغة لابن كمال الباشا. تحقيق: د. محمد أبو الفتوح. [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1394153&postcount=22)].
12- معرب القرآن عربي أصيل. تأليف: د. جاسر أبو صفية. [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1397378&postcount=24)].
13- نقد التفسير العلمي والعددي المعاصر للقرآن الكريم نماذج وتطبيقات. تأليف: د. أحمد الفاضل. [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1397445&postcount=25)].
14- اللغة والناس ... حلقات في اللغة ونحوها وصرفها. تأليف: يوسف الصيداوي. [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1400762&postcount=29)].
15- ثلاث رسائل في اللغة للمعري وابن جني وابن الخيمي. تحقيق: د. صلاح الدين المنجد. [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1401174&postcount=31)].
16- مجلة الدراسات اللغوية المجلد 2 العدد 3. إصدار: مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية. [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1401258&postcount=32)].
17- مجلة الدراسات اللغوية المجلد 3 العدد 2. إصدار: مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية. [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1401269&postcount=33)].
18- حول القراءات الشاذة والأدلة على حرمة القراءة بها. تأليف: الشيخ عبد الفتاح القاضي. [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1401923&postcount=34)].
كتب شهر ذي الحجة 1431هـ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=227824)
1- القرآن الكريم برواية حفص وبالهامش رواية الدوري. إشراف: توفيق ضمرة. [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1403723&postcount=2)].
2- العذب الفائض شرح عمدة الفارض. تأليف: إبراهيم الفرضي. [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1405839&postcount=3)].
3- اليسوعية والفاتيكان والنظام العالمي الجديد. تأليف: فيصل الكمالي. [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1406651&postcount=5)].
4- بداية العابد وكفاية الزاهد للبعلي. تحقيق: محمد بن ناصر العجمي. [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1410928&postcount=7)].
5- بلوغ القاصد جل المقاصد لشرح بداية العابد وكفاية الزاهد للبعلي. تحقيق: محمد بن ناصر العجمي. [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1410930&postcount=8)].
6- العز بن عبد السلام حياته وآثاره ومنهجه في التفسير. تأليف: د. عبد الله الوهيبي. [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1411784&postcount=9)].
7- القرآن الكريم برواية هشام وبالهامش رواية ابن ذكوان. إشراف: توفيق ضمرة. [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1412900&postcount=13)].
8- قضية الإعجاز القرآني وأثرها في تدوين البلاغة العربية. تأليف: د. عبد العزيز عرفة. [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1416283&postcount=23)].
9- القرآن الكريم برواية الليث وبالهامش رواية الدوري. إشراف: توفيق ضمرة. [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1417457&postcount=28)].
10- معجم محمود محمد شاكر. إعداد: منذر أبو شعر. [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1418525&postcount=29)].
11- القرآن الكريم برواية حفص وبالهامش قراءة خلف. إشراف: توفيق ضمرة. [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1418631&postcount=31)].
12- الأصوات اللغوية رؤية عضوية ونطقية وفيزيائية. تأليف: د. شريف إستيتية. [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1419536&postcount=35)].
13- الفضة المضية في شرح الشذرة الذهبية للعاتكي. تحقيق: د. هزاع المرشد. [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1420993&postcount=39)].
14- القرآن الكريم برواية حفص وبالهامش قراءة ابن عامر إشراف: توفيق ضمرة. [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1422077&postcount=40)].
15- الموضح عن جهة إعجاز القرآن للشريف المرتضى. تحقيق: محمد رضا الأنصاري. [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1422825&postcount=41)].
16- الألغاز النحوية وهو الكتاب المسمى الطراز في الألغاز للسيوطي. تحقيق: طه عبد الرؤوف. [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1423377&postcount=42)].
17- القرآن الكريم برواية حفص وبالهامش قراءة أبي جعفر إشراف: توفيق ضمرة. [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1425281&postcount=43)].
18- تحفة الخلان في أحكام الأذان للدمرداشي. تحقيق: محمود الكبش. [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1425391&postcount=45)].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/491)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 - 12 - 10, 03:53 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png الكتاب الأول من شهر محرم 1432هـ
القرآن الكريم
برواية حفص عن عاصم وبالهامش رواية قالون
إشراف
توفيق إبراهيم ضمرة
http://img143.imageshack.us/img143/6751/83493832.jpg
التحميل
[نسخة عالية الجودة]
archive (http://www.archive.org/download/MOS7F_H_G/MOS7F_H_GH.pdf) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/-Lo_Td00/__________.html)
التحميل
[نسخة مخفضة الجودة]
archive (http://www.archive.org/download/MOS7F_H_G/MOS7F_H_G.pdf) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/ALKSnz_m/________.html)
التحميل
[نسخة أبيض وأسود]
archive (http://www.archive.org/download/MOS7F_H_G/MOS7F_H_GB.pdf) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/OKHzDO6a/__________.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم وبالهامش رواية قالون.
إشراف: توفيق إبراهيم ضمرة.
دار النشر: دار الفكر.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1430 هـ - 2009م).
نوع التغليف: مجلد (614). [طبعة ملونة]
رقم الكتاب: (468).
نبذة عن المصحف:
قام الشيخ توفيق إبراهيم ضمرة بإخراج هذا المصحف برواية حفص عن عاصم وجعل في الهامش قراءة قالون عن نافع من طريق أبي نشيط، ومن المصاحف التي تم تصويرها:1 - القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم وبالهامش رواية الدوري عن أبي عمرو البصري [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1403723&postcount=2) ] .
2- القرآن الكريم برواية هشام بن عمار وبالهامش ما خالفه فيه ابن ذكوان عن ابن عامر الشامي [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1412900&postcount=13) ] .
3- القرآن الكريم برواية الليث بن خالد وبالهامش ما خالفه فيه الدوري عن الكسائي [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1417457&postcount=28) ] .
4- القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم وبالهامش قراءة الإمام خلف العاشر [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1418631&postcount=31) ] .
5- القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم وبالهامش قراءة ابن عامر الشامي [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1422077&postcount=40) ] .
6- القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم وبالهامش قراءة أبي جعفر من طريق الدرة [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1425391&postcount=45) ] .
ـ[المساهم]ــــــــ[10 - 12 - 10, 11:15 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب الثاني من شهر محرم 1432هـ
ديوان العرب
شاعر وقصيدة
مختارات شعرية
جمع
العماد مصطفى طلاس
...
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/DWN3RB) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/seJtjx4R/_____.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: ديوان العرب شاعر وقصيدة مختارات شعرية.
تأليف: العماد مصطفى طلاس.
دار النشر: دار طلاس.
سنة الطبع: الطبعة الثالثة (1995 م).
نوع التغليف: مجلد (1210).
رقم الكتاب: (469).
نبذة عن الكتاب:
هذا المجموع جمع فيه العماد مصطفى طلاس مختارات شعرية من عيون الشعر العربي حيث جمع قصيدة لكل شاعر مع ترجمة مختصرة عن حياته للشعراء وبلغ عدد الشعراء (194) شاعر، وما يميز هذا المجموع أن القصائد فيه خٌطّتْ باليد ولم تطبع.
ـ[رامي بن محمد التميمي]ــــــــ[10 - 12 - 10, 11:20 م]ـ
أحسن الله إليكم
ـ[المساهم]ــــــــ[11 - 12 - 10, 02:50 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب الثالث من شهر محرم 1432هـ
كراسة الرسم القرآني
جزء عم
إعداد
مهند الحوراني - رونق جلال
مركز أبو نصير القرآني
http://img704.imageshack.us/img704/7266/copyof0j.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/3thMaNi) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/Hva_
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Tcu/____.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: كراسة الرسم القرآني جزء عم.
إعداد: مهند الحواني - رونق جلال.
دار النشر: مركز أبو نصير القرآني.
سنة الطبع: (1427 هـ).
نوع التغليف: غلاف (94).
رقم الكتاب: (470).
نبذة عن الكراسة:
قام مركز أبو نصير القرآني بعمان الأردن بإصدار هذه الكراسة لتعليم الصغار مبادئ الرسم العثماني وتدريبهم على ممارسته وتطبيقه ومعرفة أوجه الاختلاف بينه وبين الرسم الإملائي وللزيادة يراجع [هنا ( http://www.tafsir.net/vb/showpost.php?p=44832&postcount=27)] .
ـ[المساهم]ــــــــ[11 - 12 - 10, 05:11 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب الرابع من شهر محرم 1432هـ
النظم الجلي
في الفقه الحنبلي
تأليف
أنور عبد الله بن عبد الرحمن الفضفري
اعتنى به
اعتنى به: عبد الله بن رجب الزهراني
http://img138.imageshack.us/img138/6255/copyof0.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/NZMGLY) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/lk7hZYuM/____.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: النظم الجلي في الفقه الحنبلي.
تأليف: أنور عبد الله بن عبد الرحمن الفضفري.
اعتنى به: عبد الله بن رجب الزهراني.
دار النشر: دار اليمان.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1430 هـ - 2009م).
نوع التغليف: مجلد (128).
رقم الكتاب: (471).
نبذة عن الكتاب:
نظم الشيخ أنور عبد الله الفضفري ـ وهو من علماء الهند ـ الفقه الحنبلي وأتى على معظم أبواب زاد المستقنع ما عدا أبواب الفرائض وبلغت عدد أبيات المنظومة (888) بيت.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/492)
ـ[ابنة عبد الرحمن]ــــــــ[13 - 12 - 10, 03:55 ص]ـ
أحسن الله إليكم .. وبارك في جهودكم ..
بلغني أن كتاب (الابتعاث تاريخه وآثاره) من مرفوعاتكم ..
فأين أجد الرابط الخاص بالكتاب ..
شكر الله لكم سعيكم ..
//
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 12:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[المساهم]ــــــــ[14 - 12 - 10, 05:17 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب الخامس من شهر محرم 1432هـ
قراءة في
دفاتر بعض الحمير
تأليف
د. محمد العيد الخطراوي
http://img600.imageshack.us/img600/8066/57488664.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/DFaTeR) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/eCcrbH0j/____.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: قراءة في دفاتر بعض الحمير.
تأليف: د. محمد العيد الخطراوي.
دار النشر: دار الفتح للدراسات والنشر.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1430 هـ - 2009م).
نوع التغليف: مجلد (216).
رقم الكتاب: (472).
نبذة عن الكتاب:
كتاب أدبي طريف جمع فيه المؤلف ما جمع لنا من التراث عن هذا الحيوان الذي ذكره الله مقرونًا بالخيل والبغال، فتحدث عن أنواعها وأسمائها وطرئف وأمثال، وحماريات شوقي ومؤلفات في الحمير، ولفظ الحمار في الكتب والسنة.
ـ[المساهم]ــــــــ[16 - 12 - 10, 11:19 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب السادس من شهر محرم 1432هـ
المقنع في معرفة
مرسوم مصاحف أهل الأمصار
لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني
تحقيق
نورة بنت حسن بن فهد الحميد
http://img641.imageshack.us/img641/9213/copyof0d.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/Mo
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
N3) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/pIuH
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
O2d/_______.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: المقنع في معرفة مرسوم مصاحف أهل الأمصار.
تأليف: أبي عمرو عثمان بن سعيد الداني.
تحقيق: نورة بنت حسن بن فهد الحميد.
دار النشر: دار التدمرية.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1431 هـ - 2010م).
نوع التغليف: مجلد (746).
رقم الكتاب: (473).
نبذة عن الكتاب:
أصل الكتاب رسالة علمية للماجستير تقدمت بها الباحثة لقسم القرآن وعلومه بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، وقدَّم للكتاب كل من د. محمد بن سريع السريع ـ وهو المشرف على الرسالة ـ، وكذلك أ. د. إبراهيم بن سعيد الدوسري، والكتاب يعد عمدة أرباب هذا الفنِّ لجلالة مؤلفه، وغزارة مادة الكتاب.
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[17 - 12 - 10, 12:09 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[المساهم]ــــــــ[17 - 12 - 10, 06:19 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png الكتاب السابع من شهر محرم 1432هـ
القرآن الكريم
برواية حفص عن عاصم وبالهامش رواية شعبة
إشراف
توفيق إبراهيم ضمرة
http://img574.imageshack.us/img574/7667/copy2of0.jpg
التحميل
[نسخة عالية الجودة]
archive (http://www.archive.org/download/MOS7F_H_SH/MOS7F_H_SHH.pdf) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/KUuEXwLL/__________.html)
التحميل
[نسخة مخفضة الجودة]
archive (http://www.archive.org/download/MOS7F_H_SH/MOS7F_H_SH.pdf) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/zWVn5lH3/________.html)
التحميل
[نسخة أبيض وأسود]
archive (http://www.archive.org/download/MOS7F_H_SH/MOS7F_H_SHB.pdf) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/qTKf0xF2/__________.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم وبالهامش رواية شعبة.
إشراف: توفيق إبراهيم ضمرة.
دار النشر: دار الفكر.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1430 هـ - 2009م).
نوع التغليف: مجلد (614). [طبعة ملونة]
رقم الكتاب: (474).
نبذة عن المصحف:
قام الشيخ توفيق إبراهيم ضمرة بإخراج هذا المصحف برواية حفص عن عاصم وجعل في الهامش قراءة شعبة عن عاصم عن زر بن حبيش، ويعد هذا المصحف الأخير للمصاحف التي قام بإخراجها الشيخ توفيق ضمرة، والمصاحف التي تم تصويرها كالتالي:1 - القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم وبالهامش رواية الدوري عن أبي عمرو البصري [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1403723&postcount=2) ] .
2- القرآن الكريم برواية هشام بن عمار وبالهامش ما خالفه فيه ابن ذكوان عن ابن عامر الشامي [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1412900&postcount=13) ] .
3- القرآن الكريم برواية الليث بن خالد وبالهامش ما خالفه فيه الدوري عن الكسائي [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1417457&postcount=28) ] .
4- القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم وبالهامش قراءة الإمام خلف العاشر [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1418631&postcount=31) ] .
5- القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم وبالهامش قراءة ابن عامر الشامي [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1422077&postcount=40) ] .
6- القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم وبالهامش قراءة أبي جعفر من طريق الدرة [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1425391&postcount=45) ] .
7- القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم وبالهامش رواية قالون عن نافع [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1428191&postcount=1) ] .
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/493)
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[17 - 12 - 10, 06:45 م]ـ
أحسنت
جزاك الله خيراً
ـ[المساهم]ــــــــ[19 - 12 - 10, 03:02 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب الثامن من شهر محرم 1432هـ
نظم الفرائد وحصر الشرائد
تأليف
الإمام مهذب الدين مهلب بن حسن بن بركات بن علي المهلبي
اعتنى به
د. عبد الرحمن بن سليمان العثيمين
http://img209.imageshack.us/img209/8962/copyof0002.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/NaZMF) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/M6y4Fykb/___.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: نظم الفرائد وحصر الشرائد.
تأليف: الإمام مهذب الدين مهلب بن حسن بن بركات بن علي المهلبي.
تحقيق: د. عبد الرحمن بن سليمان العثيمين.
دار النشر: مكتبة العبيكان.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1421 هـ - 2000م).
نوع التغليف: مجلد (312).
رقم الكتاب: (475).
نبذة عن الكتاب:
الكتاب كاسمه: نظم الفرائد وحصر الشرائد نظم فيه المهلبي الفرائد والشرائد وشرحها، واشتمل الكتاب لى تسع وأربعين مسألة نظمها المؤلف في تسعة وتسعين بيتًا.
ـ[المساهم]ــــــــ[20 - 12 - 10, 12:22 ص]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب التاسع من شهر محرم 1432هـ
خصائص النظم القرآني
في قصة إبراهيم عليه السلام
تأليف
د. الشحات محمد أبو ستيت
http://img689.imageshack.us/img689/6958/copyof0001.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/KEBRaHeM) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/kOSwlPbm/_______.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: خصائص النظم القرآني في قصة إبراهيم عليه السلام.
تأليف: د. الشحات محمد أبو ستيت.
دار النشر: مطبعة الأمانة.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1412 هـ - 1991م).
نوع التغليف: مجلد (624).
رقم الكتاب: (476).
نبذة عن الكتاب:
أثناء مجاورة المؤلف بيت الله الحرام، تأمل تاريخ هذا البيت منذ أن كان أرضًا مجدبة خالية من الحياة ووفود إبراهيم عليه السلام عليها تاركًا زوجته هاجر وابنه إسماعيل ودعائه واستجابة الله لدعائه، ومع تتابع الخواطر والأفكار شرع المؤلف في التفكر نظم حياة إبراهيم عليه السلام حتى أتت على حلقات بمقدمة:
تمهيد
أولا: القصة في القرآن الكريم
ثانيا: إبراهيم عليه السلام
الفصل الأول: الدعوة إلى عبادة الله تعالى
الحلقة الأولى: دعوة إبراهيم عليه السلام لأبيه
الحلقة الثانية: واتل عليهم نبأ إبراهيم
الحلقة الثالث: وإن من شيعته لإبراهيم
الرلقة الرابعة: ولقد آتينا إبراهيم رشده
الحلقة الخامسة: اعبدوا الله واتقوه
الحلقة السادسة: إبراهيم عليه السلام والنمرود
الحلقة السابعة: إبطال عبادة الكواكب
أسرار التشابه والتنوع في النظم
الفصل الثاني: إبراهيم عليه السلام والملائكة
الحلقة الأولى: مجيء الرسل بالبشرى
الحلقة الثانية: نبأ ضيف إبراهيم
الحلقة الثالثة: حديث ضيف إبراهيم
الحلقة الرابعة: جدال إبراهيم عن لوط عليهما السلام
أسرار التشابه والتنوع في النظم
الفصل الثالث: في رحاب البيت العتيق
الحلقة الأول: دعاء إبراهيم في الحرم
الحلقة الثانية: نبأ البيت الحرام
الحلقة الثالثة: وأذن في الناس بالحج
أسرار التشابه والتنوع في النظم
الفصل الرابع: عقيدة إبراهيم عليه السلام ومنزلته
الحلقة الأولى: إبراهيم عليه السلام والبعث
الحلقة الثانية: محاجة أهل الكتاب في ملة إبراهيم عليه السلام
الحلقة الثالثة: البراءة من عبادة الأصنام
الحلقة الرابعة: التأسي بإبراهيم
الحلقة الخامسة: استغفار إبراهيم لأبيه
الحلقة السادسة: منزلة إبراهيم عليه السلام وذريته
الحلقة السابعة: إن إبراهيم كان أمة
الحلقة الثامنة: خليل الله تعالى
أسرار التشابه والتنوع في النظم
الفصل الخامس: الخصائص البلاغية العامة في القصة
محتويات الكتاب
ـ[المساهم]ــــــــ[20 - 12 - 10, 02:29 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب العاشر من شهر محرم 1432هـ
منهج النقد في التفسير
تأليف
د. إحسان الأمين
http://img94.imageshack.us/img94/6255/copyof0.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/MnHGN) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/HEMC3Pcx/___.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: منهج النقد في التفسير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/494)
تأليف: د. إحسان الأمين.
دار النشر: دار الهادي.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1428 هـ - 2007م).
نوع التغليف: مجلد (466).
رقم الكتاب: (477).
نبذة عن الكتاب:
هذه الدراسة هي محاولة لاستقراء منهج النقد في التفسير أي الطريقة البينة والخطة المتبعة في نقد ما يرد من تفاسير مختلفة ببيان نقاط القوة والضعف، والصحة والخطأ فيها، بغية الاقتراب من المعنى المراد من الآيات. للمزيد [هنا ( http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?p=119490)]
واشتمل الكتاب على: مقدمة وتمهيد وسبعة فصول كالتالي:
الفصل الأول: مبادئ التفسير وأسباب اختلاف المفسرين
1 - لغة القرآن وأسلوب بيانه
2 - تفاوت الناس في فهم لقرآن
3 - تصحيح النبي صلى الله عليه وسلم للسهو في فهم القرآن
4 - ظهور الاختلاف بين الصحابة
5 - أنواع الاختلاف
6 - اختلاف الصحابة في التفسير
7 - اسباب اختلاف الصحابة في التفسير
8 - اتساع الاختلاف بعد عصر الصحابة
الفصل الثاني: آفات التفسير ودواعي النقد
1 - الوضع
2 - الإسرائيليات
3 - حذف الأسانيد وضعفها
4 - الرأي والاجنتهاد
الفصل الثالث: النقد على أساس اللغة
1 - أهمية اللغة في التفسير
2 - المبادئ العامة للتفسير اللغوي
3 - علوم العربية وأثرها في التفسير
4 - مراجع التفسير اللغوي
5 - نماذج نقدية على أساس اللغة
الفصل الرابع: منهج النقد في القراءات
1 - القراءات وأثرها في التفسير
2 - نشأة القراءات وعواملها
3 - حول تواتر القراءات
4 - شروط القراءة الصحيحة
5 - الترجيح بين القراءات ونقدها
6 - المفسرون والقراءات
الفصل الخامس: النقد على أساس القرآن
1 - النقد على أساس القرآن
2 - روايات العرض على كتاب الله
3 - المحكم والمتشابه
4 - النسخ
5 - دلالة السياق
6 - أسس القرآن وقواعده العامة
7 - مقاصد الشريعة
8 - فخامة معاني القرآن
الفصل السادس: النقد على أساس السنة
1 - النقد على أساس السنة
2 - أقسام السنة النبوية
3 - مراتب السنة إلى القرآن
4 - نسبة ما ورد في السنة إلى الكتاب
5 - تفسير الرسول صلى الله عليه وسلم
6 - نسبة المأثور عن الصحابة إلى النبي صلى الله عليه وسلم
7 - حول حجية خبر الواحد
8 - منهج النقد في التفسير بالسنة
الفصل السابع: النقد الكلامي
1 - المباحث الكلامية وأهميتها في التفسير
2 - نماذج من النقد الكلامي
3 - التفسير المذهبي والنقد المذهبي
4 - نماذج من النقد المذهبي
الخاتمة
فهرست الكتاب
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[20 - 12 - 10, 04:21 م]ـ
أحسن الله إليك ....
وأورثك الفردوس الأعلى مع الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين ...
ـ[المساهم]ــــــــ[21 - 12 - 10, 02:44 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب الحادي عشر من شهر محرم 1432هـ
كتاب الفاضل
في صفة الأدب الكامل
تأليف
أبي الطيب محمد بن أحمد بن إسحاق بن يحيى الوشاء
تحقيق
د. يحيى وهيب الجبوري
http://img405.imageshack.us/img405/6255/copyof0.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/KFaaDL) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/9O6
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
WBv1/_____.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: كتاب الفاضل في صفة الأدب الكامل.
تأليف: أبي الطيب محمد بن أحمد بن إسحاق بن يحيى الوشاء.
تحقيق: د. يحيى وهيب الجبوري.
دار النشر: دار الغرب الإسلامي.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1411 هـ - 1991م).
نوع التغليف: مجلد (320).
رقم الكتاب: (478).
نبذة عن الكتاب:
هذا الكتاب ثروة أدبية حشد فيه المؤلف مجموعة كبيرة من الخطب والأشعار والنوادر والأخبار وبين البلاغة في كل ذلك فقسمه إلى خمسة وأربعين بابًا أتت كتالي:
الجزء الأول:
مقدمة
باب صفة البلاغة وفضل الفصاحة والبراعة
باب البلاغة في الخطابة من أهل الفصاحة والذرابة
باب من أدركه الحصر في خطبته فأحسن العبارة في حجته
باب بلاغات الوفود في حسن البديهة والتسديد
باب البلاغة في احتجاج الأسارى وحسن قول الموثقين والحيارى
باب البلاغة من ذوي الرجاحة في حسن البيان والفصاحة
باب البلاغة من ذوي الألباب في حسن المعارضات في الجواب
باب البلاغة من الادباء في مخاطبة الخلفاء ومحاورة الأمراء
باب البلاغة في حسن الاعتذار وتجاوز ذوي المقدرة عن الأحرار
باب البلاغة من البلغاء اللسن وطعنهم على النوكى اللكن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/495)
باب البلاغة في مكاتبات ذوي الالباب وتوقيعات السلاطين وتهادي الكتاب
باب البلاغة من الحكماء والصفح من أهل المقدرة عن السفهاء
باب البلالغة من الخلائف الأموية ومأثور شيمهم المرضية
باب البلاغة من خلفاء بني هاشم والمأثور عنهم من الأدب والمكارم
باب البلاغة من ذوي المآرب في حسن التعزية عن المصائب
باب البلاغة ممن جمع بين تهنئة بعطية وبين تعزية برزية
باب البلاغة فيمن يعزي غن مصيبيته وحسن صبره في رزيته
باب البلاغة من وصايا المحتضرين ذوي الآراء والعقل الرضين
باب البلاغة من العلماء في وصايا الأمراء
الجزء الثاني:
باب البلاغة من ذوي الراد في حسن وصاة الأولاد
باب البلاغة من الأمراء ذوي السداد في وصايا الوكلاء والأجناد
باب البلاغة من الحكماء
باب البلاغة من الأعراب في شكوى الفقر وصفة الجدب
باب البلاغة من الأعراب في صفة القفار وصفة السحاب والأمطار
با البلاغة من لأعراب في حسنالسؤال وطلبا لمعروف والنوال
باب البلاغة من الأعراب في طلب الحاجات من الأحرار ذوي المروات والأقدار
باب البلاغة من الأعراب في مدح الرجال ووصف ذوي المروءة والأفضال
باب البلاغة من الأعراب في ذم الرجال وذطر ذوي الجهالة والضلال
باب البلاغة من الأعراب في مدح قبائلهم ووصف قومهم وعشائرهم
باب البلاغة من الأعراب فيمن أخلصوا له الدعاء وطلبوا له العمر والبقاء
باب البلاغة من الأعراب فيمن يدعون عليه لا يآسهم مما في يديه
باب البلاغة من الأعراب فيما سئلوا عنه من اللذات وتخيل طيب العيش والشهوات
باب البلاغة من الأعراب في صفة الأحباب
باب البلاغة من الأعراب في حسن سرعة الجواب
باب البلاغة من الأعراب في الحكمة وسائر الآداب
باب البلاغة من الأعراب في مواعظ الإخوان والأصحاب
باب البلاغة من الاعارب الأتقياء في حسن الابتهال والدعاء
باب البلاغة من النساء ذوات الداية والفصاحة
باب البلاغة من النساء المتأدبات في حن وصايا البنين والبنات
باب البلاغة من النساء في وفائهن
باب البلاغة في الإماء المتظرفات ومداعبتهن في الخلوات
باب البلاغة من الغلمان ونادر براعة الصبيان
باب البلاغة من الأكاسرة وحكماء الفرس والأساورة
باب البلاغة من العجم وما يؤثر عنهم من سائر الحكم
باب البلاغة من المجانين ومأثور حكم الموسوسين
خاتمة الكتاب
فهرس الكتاب
ـ[المساهم]ــــــــ[22 - 12 - 10, 02:14 ص]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب الثاني عشر من شهر محرم 1432هـ
معجم الأمكنة الوارد
ذكرها في القرآن الكريم
تأليف
سعد بن عبد الله بن جنيدل
http://img214.imageshack.us/img214/6255/copyof0.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/MaMKNH) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/zyI6u6yE/______.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: معجم الأمكنة الوارد ذكرها في القرآن الكريم.
تأليف: سعد بن عبد الله بن جنيدل.
دار النشر: ــــــ.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1424 هـ - 2003م).
نوع التغليف: غلاف (436).
رقم الكتاب: (479).
نبذة عن الكتاب:
تتبع المؤلف في هذا المعجم الأمكنة التي وردت في القرآن الكريم فوصفها وصفًا موجزًا وذكر ما جرى فيها من أحداث ورتبها على حروف المعجم.
ـ[المساهم]ــــــــ[23 - 12 - 10, 03:48 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب الثالث عشر من شهر محرم 1432هـ
كشكول ابن عقيل
حكم ونوادر وألغاز وأقاويل
جمع وتأليف
عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل
http://img210.imageshack.us/img210/6255/copyof0.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/KshKooL) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/0ICeYg6L/______.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: كشكول ابن عقيل حكم ونوادر وألغاز وأقاويل.
تأليف: عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل.
دار النشر: دار ابن الجوزي.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1430 هـ).
نوع التغليف: مجلد (320).
رقم الكتاب: (480).
نبذة عن الكتاب:
الكتاب عبارة عن كناشة جمع فيها المؤلف فوائد وقصاصات ونوادر وإحالات جمعت بين النوادر الفقهية واللغوية والشعرية.
ـ[المساهم]ــــــــ[24 - 12 - 10, 11:16 ص]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب الرابع عشر من شهر محرم 1432هـ
جوامع الكلم وشواهد الإعجاز
تأليف
د. عبد العزيز بن محمد بن عبد الله السحيباني
http://img838.imageshack.us/img838/6255/copyof0.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/GwaM3) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/4_9K9HHy/___.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: جوامع الكلم وشواهد الإعجاز.
تأليف: د. عبد العزيز بن محمد بن عبد الله السحيباني.
دار النشر: جامعة الإمام محمد بن سعود - عمادة البحث العلمي.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1429 هـ - 2008م).
نوع التغليف: غلاف (172).
رقم الكتاب: (481).
نبذة عن الكتاب:
اشتمل البحث على مقدمة وتمهيد وفصلين وخاتمة:
المقدمة
التمهيد
المبحث الأول: معجزات الأنبياء والقرآن
المبحث الثاني: وجوه إعجاز القرآن
الفصل الأول: جوامع كلم القرآن وصلتها بالإعجاز اللغوي
مدخل
المبحث الأول: تعريف الكلمة الجامعة
المبحث الثاني: أقسام الكلمة الجامعة في القرآن
المبحث الثالث: إعجاز القرآن اللغوي وجوامع الكلم
الفصل الثاني: شواهد الإعجاز في جوامع كلم القرآن
مدخل
المبحث الأول: شواهد الإعجاز في السورة الجامعة
المبحث الثاني: شواهد الإعجاز في الآية الجامعة
المبحث الثالث: شواهد الإعجاز في الجملة الجامعة
المبحث الرابع: شواهد الإعجاز في اللفظ الجامع
الخاتمة
فهرس الموضوعات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/496)
ـ[المساهم]ــــــــ[25 - 12 - 10, 05:28 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب الخامس عشر من شهر محرم 1432هـ
الشكوى والعتاب
وما وقع للخلان والأصحاب
المنسوب للثعالبي
تحقيق
د. إلهام عبد الوهاب المفتي
http://img824.imageshack.us/img824/6958/copyof0001.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/ShKwaa) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/-pmEo_-S/_______.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: الشكوى والعتاب وما وقع للخلان والأصحاب المنسوب للثعالبي.
تحقيق: د. إلهام عبد الوهاب المفتي.
دار النشر: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب - دولة الكويت.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1421 هـ - 2000م).
نوع التغليف: غلاف (372).
رقم الكتاب: (482).
نبذة عن الكتاب:
نُسب هذا الكتاب ـ خطأً ـ إلى الثعالبي، والأصل أنه جزء مستل من كتاب الزمخشري (ربيع الأبرار ونصوص الأخبار) واشتمل على الأبواب التالية:
الباب الأول: في العتاب والشكوى والتثريب والبث والاستعطاف وما أشبه ذلك.
الباب الثاني في العبيد والغمام والخدم والأمر والاستيصاء بالمماليك خيرا والنهي عن سوء الملكة ونحو ذلك.
الباب الثالث: في العداوة والحسد والبغضاء والشماتة وذكر الأضغان والطوائل والوعيد والتهديد.
الباب الرابع: في العدل والإنصاف واستعمال السوية في القسمة وغيرها ومن عدل وأوصى بالعدل.
الباب الخامس: في العجز والتواني والكسل والبطء والتردد في الأمر وما أشبه ذلك.
الباب السادس: في العفاف والورع وذكر الحلال والحرام ومن تحرج وتنزه من الرجال والنساء.
البا السابع: في التعجب وذكر العجائب والنوادر وما خرج من العادات.
الباب الثامن: في العشق وذكر من بلي وقال فيه الشعر ومن مات منهم كمدا ومن رق لهم وترحم عليهم.
الباب التاسع: في العقل والفطنة والشهامة والتدبير والتجارب والنظر في العواقب.
الباب العاشر: في العمل والكد والتعب والشغل والجد والعزم والنية والكفاية والكيس والعجلة والسرعة والعدو وحسن التأني في الأمور وانتهاز الفرص.
الباب الحادي عشر: العز والشرف وعلو الخطر والتقدم والرياسة والجاه والهيبة والاحتشام والشهرة.
الفهارس العامة
ـ[المساهم]ــــــــ[26 - 12 - 10, 03:39 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب السادس عشر من شهر المحرم 1432هـ
المصطلح النقدي
في التراث الأدبي العربي
تأليف
محمد عزام
http://img151.imageshack.us/img151/6255/copyof0.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/MsTL7N) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/fItmhYjB/_____.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: المصطلح النقدي في التراث الأدبي العربي.
تأليف: محمد عزام.
دار النشر: دار الشرق العربي.
سنة الطبع: الطبعة الأولى.
نوع التغليف: مجلد (408).
رقم الكتاب: (483).
نبذة عن الكتاب:
لكل صناعة مصطلحات خاص بها، وإن المصطلحات النقدية هي مفاتيح علم الأدب والنقد، فجمع المؤلف في الكتاب المصطلحات النقدية ورتبها ترتيبًا معجميًا حتى ناهزت المائة والستين مصطلح.
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[26 - 12 - 10, 03:54 م]ـ
جزاك الله خيراً ووفقك الله ولطف بك
ـ[المساهم]ــــــــ[26 - 12 - 10, 06:05 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب السابع عشر من شهر المحرم 1432هـ
القواعد الفقهية
المنظومة وشرحها
تأليف
علامة القصيم الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
اعتنى به
محمد بن ناصر العجمي
http://img98.imageshack.us/img98/6255/copyof0.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Wa3DF) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/qpUqwW6-/___.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: القواعد الفقهية المنظومة وشرحها.
تأليف: الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي.
تأليف: محمد بن ناصر العجمي.
دار النشر: المراقبة الثقافية - إدارة مساجد محافظة الجهراء - دولة الكويت.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1428 هـ - 2007م).
نوع التغليف: مجلد (192).
رقم الكتاب: (484).
نبذة عن الكتاب:
لا يخفى على أحد أهمية هذا الكتاب ومما يميزة الترجمة الواسعية للشيخ عبد الرحمن بن سعدي.
ـ[المساهم]ــــــــ[27 - 12 - 10, 05:56 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب الثامن عشر من شهر المحرم 1432هـ
هل في القرآن أعجمي؟
نظرة جديدة إلى موضوع قديم
تأليف
د. علي فهمي خشيم
http://img109.imageshack.us/img109/6255/copyof0.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/a3GMi) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/shasmuA8/________.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: هل في القرآن أعجمي؟ نظرة جديدة إلى موضوع قديم.
تأليف: د. علي فهمي خشيم.
دار النشر: دار الشرق الأوسط.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1997م).
نوع التغليف: غلاف (210).
رقم الكتاب: (485).(92/497)
أريد كتاب أخبار المدينة
ـ[أبو عبد الرحمن البدرى]ــــــــ[10 - 12 - 10, 05:26 م]ـ
السلام عليكم
أريد كتاب أخبار المدينة للزبير بن بكار
ـ[أبو عبد الرحمن البدرى]ــــــــ[11 - 12 - 10, 04:00 ص]ـ
بارك الله فيكم أريد هذا الكتاب ضرورى
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[11 - 12 - 10, 06:58 ص]ـ
مفقود والله أعلم.
ـ[أبو عبد الرحمن البدرى]ــــــــ[11 - 12 - 10, 02:50 م]ـ
بارك الله فيكم(92/498)
بشري (كتاب العين) بصيغة الشاملة موافقا للمطبوع قريبا
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[10 - 12 - 10, 07:00 م]ـ
قريبا أنسخ كتاب العين موافقا للمطبوع
مع تحقيق دكتور مهدي مخزومي و دكتور ابراهيم سامرائي
ـ[أبو محمد جويلي]ــــــــ[11 - 12 - 10, 06:54 ص]ـ
سلمت يمينك وبوركت وجزاك الله خيرا
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[12 - 12 - 10, 07:08 ص]ـ
لكن يا بو الشباب عندك بعض الكتب ما اكملتها،فاكملها اولا!
وبودي لو تضع ما عندك(92/499)
مصوراتي (28) أخبار أبي القاسم الزجاجي ــ تحقيق د. عبد الحسين المبارك
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[10 - 12 - 10, 08:10 م]ـ
هذا هو الكتاب (28):
أخبار أبي القاسم الزجاجي ــ تحقيق د. عبد الحسين المبارك، دار الرشيد للنشر، بغداد، 1401 هـ / 1980 م، 317 صفحة.
الرابط:
http://www.archive.org/download/zagagy/zagagy.pdf
أو:
http://www.mediafire.com/?tmxh94tt691t888
إخواني الأكارم: سارعوا في نشر هذا الكتاب حتى يُكتب لكم صدقة جارية تنتفعون بها يوم لقاء الله فالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (الدال على الخير كفاعله).
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[15 - 12 - 10, 01:38 م]ـ
يرفع للفائدة(92/500)
كتاب التصفية والتربية وحاجة المسلمين اليهما
ـ[محمود المغناوي]ــــــــ[10 - 12 - 10, 10:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
التصفية والتربية وحاجة المسلمين إليهما - صيغة بي دي اف
تم اضافة كتاب: التصفية والتربية وحاجة المسلمين إليهما، تأليف الشيخ الألباني بصيغة بي دي اف المصورة، ويمكن تحميله من الرابط التالي:
http://www.alalbany.net/click/go.php?id=1215 (http://www.alalbany.net/click/go.php?id=1215)
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[11 - 12 - 10, 10:33 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو عامر خالد]ــــــــ[11 - 12 - 10, 10:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و نفع بكم
اللهم ابعث في هذه الأمة من يجدد لها أمر دينها اللهم آمين
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[11 - 12 - 10, 10:57 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[محمود المغناوي]ــــــــ[11 - 12 - 10, 11:39 ص]ـ
جزانا واياكم كل خير
وبارك الله فيكم ونفع الله بكم
ـ[محمود المغناوي]ــــــــ[14 - 12 - 10, 10:15 م]ـ
الرفع للفائدة(93/1)
إثارة الشجون في عنابر السجون
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[10 - 12 - 10, 10:42 م]ـ
إثارة الشجون في عنابر السجون
للتحميل
http://www.ktibat.com/showsubject-link-1093.html
ـ[أبو عبد الله الجزيري]ــــــــ[10 - 12 - 10, 10:54 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[11 - 12 - 10, 12:16 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[ابوسليم الاثرى]ــــــــ[12 - 12 - 10, 11:44 ص]ـ
نريد نبذة عن الكتاب بارك الله فيك(93/2)
تمام المنة في شرح أصول السنة
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[10 - 12 - 10, 10:44 م]ـ
تمام المنة في شرح أصول السنة
للتحميل
http://www.ktibat.com/showsubject-link-1094.html (http://www.ktibat.com/showsubject-link-1094.html)(93/3)
ديوان العرب شاعر وقصيدة مختارات شعرية للعماد مصطفى طلاس (لأول مرة) pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[10 - 12 - 10, 11:13 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب الثاني من شهر محرم 1432هـ
ديوان العرب
شاعر وقصيدة
مختارات شعرية
جمع
العماد مصطفى طلاس
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=81230&stc=1&d=1292073798
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/DWN3RB) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/seJtjx4R/_____.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: ديوان العرب شاعر وقصيدة مختارات شعرية.
تأليف: العماد مصطفى طلاس.
دار النشر: دار طلاس.
سنة الطبع: الطبعة الثالثة (1995 م).
نوع التغليف: مجلد (1210).
رقم الكتاب: (469).
نبذة عن الكتاب:
هذا المجموع جمع فيه العماد مصطفى طلاس مختارات شعرية من عيون الشعر العربي حيث جمع قصيدة لكل شاعر مع ترجمة مختصرة عن حياته للشعراء وبلغ عدد الشعراء (194) شاعر، وما يميز هذا المجموع أن القصائد فيه خٌطّتْ باليد ولم تطبع.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[11 - 12 - 10, 12:59 م]ـ
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
ووفق إلى ما يحب ويرضى.
ـ[الجعفري]ــــــــ[11 - 12 - 10, 01:18 م]ـ
بوركت ..
والتحميل جار ..
ـ[محمد خليل]ــــــــ[12 - 12 - 10, 12:24 م]ـ
كنت قد استعرت هذا الكتاب من مكتبة الجامعة، ثم شرعت في تصويره ... حتى وجدت نسخة مصورة منه في موقع المصطفى، لكني وجدتها سيئة التصوير، أما هذه النسخة فهي جيدة.
أما الكتاب فهو بالإضافة لقيمته الأدبية؛ فهو لوحات فنية لقصائد كتبن بخط النسخ للخطاط عثمان طه.
جزا الله أخينا المساهم كل خير، وبارك فيه.(93/4)
حمل المحرر للرافعي ومختصر الفوائد المكية والتلخيص للطبرى
ـ[غير مسجل]ــــــــ[11 - 12 - 10, 12:49 ص]ـ
محمد.
--------------------------------
السلام عليكم
أرجو من أحد المشرفين عمل موضوع لهذه الكتب لأن التسجيل مقفول وأريد أن أفيد الاعضاء بهذه الكتب
المحرر للشافعى
مختصر الفوائد المكية
التلخيص للطبرى
الروابط بالترتيب من رفعى على الميديافير
http://www.mediafire.com/?8f4ekkbhapuktnn
http://www.mediafire.com/?lkg2cc06wpyh71y
http://www.mediafire.com/?98n4xwbdmpiqxl2
الكتب صيغة pdf
ملحوظة: أنا ليس لى علاقة بطلب العلم لكن احد الفضلاء طلب منى رفع هذه الكتب
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[11 - 12 - 10, 12:37 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم وأزال عني وعنكم وعن جميع المسلمين الغموم والهموم.(93/5)
إسطوانة المجموعة العلمية في فضح الرافضة الاثني عشرية
ـ[ saead] ــــــــ[11 - 12 - 10, 01:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات وصلى الله على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا .. ثم اما بعد:
الاخوة الكرام. .. الاخوات الكريمات ايمانا منا باهمية انتشار الوعى بين المسلمين بما عليه دين الامامية الاثناعشرية من مخالفات جوهرية لدين الاسلام .....
فانه يسر شبكة ومنتديات السرادب الاسلامية بالاشتراك مع غرفة السرداب على البالتوك ان تقدما للاعضاء وطلبة العلم المجتهدين ذوو المشاركات المتميزة والكتابة النافعة والردود الطيبة ...
إسطوانة المجموعة العلمية في فضح الرافضة الاثني عشرية
وتحتوي هذه الاسطوانة الدي في دي ( DVD ) على:
1. مناظرات قناة المستقلة الرمضانية كاملة وبالصوت والصورة (مرئي).
2. مناظرات القواسم المشتركة بين الشيخ عثمان الخميس ومحمد الموسوي (مرئي).
3. سيرة الإمام جعفر الصادق وتراثه العلمي (مرئي).
4. سيرة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (مرئي).
5. سيرة أول الخلفاء الراشدين أبوبكر رضي الله عنه كاملة (مرئي).
7. سيرة ثاني الخلفاء الراشدين عمر الفاروق رضي الله عنه كاملة (مرئي).
بالاضافة الى الكثير من الصوتيات لمشايخ أهل السنة والجماعة وعشرات الكتاب والمقالات ومئات الشبهات والرد عليها والكثير من البرامج المفيدة ....
http://www.zyzoom.org/vb/vb_cache1/2010/11/2/b1f882892435315c2ce660fbbd3f73ac.jpg
http://www.zyzoom.org/vb/vb_cache1/2010/11/2/004798cae188788203265b1d4c7bfd3d.jpg
الروابط ال7 وكل رابط حجمه 700 ميجا ما عدا الاخير فحجمه 38 ميجا
حجم الاسطوانة 4,3 جيجا
روابط موقع أرشيف:
http://www.archive.org/images/logo.jpg
الرابط الاول ( http://www.archive.org/download/xboxgamer-477/almagmo3a-al3elmia.part1.rm)
الرابط الثانى ( http://www.archive.org/download/xboxgamer-477/almagmo3a-al3elmia.part2.rm)
الرابط الثالث ( http://www.archive.org/download/xboxgamer-477/almagmo3a-al3elmia.part3.rm)
الرابط الرابع ( http://www.archive.org/download/xboxgamer-477/almagmo3a-al3elmia.part4.rm)
الرابط الخامس ( http://www.archive.org/download/xboxgamer-477/almagmo3a-al3elmia.part5.rm)
الرابط السادس ( http://www.archive.org/download/xboxgamer-477/almagmo3a-al3elmia.part6.rm)
الرابط السابع ( http://www.archive.org/download/xboxgamer-477/almagmo3a-al3elmia.part7.rm)
روابط موقع أدرايف:
http://static.adrive.com/images/logo.jpg
الرابط الاول ( http://www.adrive.com/public/e05ded96ce095ce9407c731fb59f22471ec0a8f256788c6390 06c7baed7d435c.html)
الرابط الثانى ( http://www.adrive.com/public/e18820a60be7c71a5034b8990d298b62eeb785d0d4264c38cb 3b63a1be0fd39e.html)
الرابط الثالث ( http://www.adrive.com/public/623876e21cbb5723ca40c6225107d17f71291722db5dd6569b 2d7774602b3af8.html)
الرابط الرابع ( http://www.adrive.com/public/e18b1be77d78ca0ee5489d8296dced0294e69de351509de4c3 0df0e9aa9995b4.html)
الرابط الخامس ( http://www.adrive.com/public/119031274a09906cd6ffbcdeb50124baa3306dd24690e9d190 f69e78b4bcd0d0.html)
الرابط السادس ( http://www.adrive.com/public/119031274a09906cd6ffbcdeb50124baa3306dd24690e9d190 f69e78b4bcd0d0.html)
الرابط السابع
( http://www.adrive.com/public/9527ab1a61f5ce788ed0f5da5f24ea55486a560eabbe79d407 f92cd813e8eb11.html)
لما تنتهي من التحميل غير الصيغ من rm الى rar
بعد التحميل خذ هذه الملفات وضعها في الاسطوانة
http://www.multiupload.com/UJ1M97H26I
يعني ستكون الاسطوانة اول ما تفتحها
هذه الملفات زائد المجلدات التي حملتها
منقول بتصرف من الموقعين الآتيين وذلك حفاظا على الروابط من الضياع:
http://www.zyzoom.org/vb/showthread.php?t=181339
http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=54506
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[11 - 12 - 10, 12:30 م]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[ saead] ــــــــ[11 - 12 - 10, 12:47 م]ـ
وفيك بارك الله ونفع بك ووفقك أخي العزيز عيسى بنتفريت، أسعدني مرورك.(93/6)
نداء ورجاء للأخوة محترفي تحميل المواقع وأخص بالذكر الأخ عماد أحمد سعيد
ـ[أبو موافي]ــــــــ[11 - 12 - 10, 03:10 ص]ـ
الأخوة الأفاضل محترفي تحميل المواقع
ومن له خبرة في ذلك أن يدلني على أفضل البرامج لتحميل المواقع مع الشرح حيث جربت أكثر من برنامج ولم أفلح في ذلك
ولقد ناشدت الأخ عماد أحمد سعيد بذلك بعد اتحافنا بموسوعة مقاتل من الصحراء وللأسف لم يرد بالسلب أو الايجاب ويبدو أنه فارس هذا الميدان حيث أنه قام بتحميل أكثر من موقع مثل صيد الفوائد
والمشكاة
ولذا أرجو من الأخوة الافاضل من يدلني على برنامج مجرب وتشغيله بصورة أيزو أوخلافه كما لو كنت على النت حيث أنني في أمس الحاجة بتحميل مواقع وموسوعات علمية
وجزاكم الله خيرا وسوف أكون شاكرا ولكم كل احترام وتقدير(93/7)
الحل النهائي لتثبيت مصحف المدينة على وندوز 7
ـ[ابن العقاب]ــــــــ[11 - 12 - 10, 04:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
الإخوة الكرام في الملتقى المبارك ...
الكثير منا استفاد فائدة جمّة من برنامج مصحف المدينة للنشر الحاسوبي ..
ومن خلال محاولاتي لتثبيت البرنامج على وندوز 7 كنت أواجه مشكلة عدم عمل برنامج التثبيت ..
وبتوفيق من الله تم حل المشكلة ..
وإيماناً مني بمبدأ المشاركة والتعاون ... أحببت أن أكتب لكم الحل بخطوات مصورة ..
لوحة التحكم < خيارات اللغة < متقدم < لغة الينيكود الإفتراضية
1
http://www.dropmocks.com/iMv9p
2
http://www.dropmocks.com/iNLTX
3
http://www.dropmocks.com/iNPLO
كل الفكرة تحويل لغة الينيكود الإفتراضية إلى اللغة العربية ..
== وبإذن الله سيعمل برنامج التثبيت ..
ـ[أبو ثمامة المختار]ــــــــ[11 - 12 - 10, 01:40 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
أخي الكريم، أنا أواجه نفس المشكلة على الويندوز أيكس بي .....
فهل من حل على أيكس بي؟
ـ[ابن العقاب]ــــــــ[11 - 12 - 10, 01:48 م]ـ
أخي الكريم جرب البحث عن اليونكود في اللغات ... واجعله للعربي .. وباذن الله سيعمل ...(93/8)
تصفح إرشاد الساري الكتاب المصور من خلال كتاب الشاملة المفرغ
ـ[محجوبي محمد صلاح الدين]ــــــــ[11 - 12 - 10, 06:50 ص]ـ
يمكن الاستفادة من هذا الكتاب المفرغ ريثما يتم -إن شاء الله تعالى- تحويل إرشاد الساري من المصور إلى الشاملة، من قِبَل الإخوة القائمين على الشاملة الرسمية.
- هذا الكتاب الخاص بالشاملة، عبارة عن كتاب مفرغ من مادته، وصفحاتُه بيضاء قد أضيف لها الجزء والصفحة من بداية الكتاب إلى نهايته، كما هو في الكتاب المصور، وهي -من حيث الترقيم- موافقةٌ لصفحات الكتاب المصور إرشاد الساري للقسطلاني، ورُتِّب الكتاب بهذه الطريقة لسببين:
السبب الأول: عدم توفر كتاب إرشاد الساري من نوع (وورد) أو من نوع (بك) الخاص بالشاملة. فهذا النوع يتميز بخاصية البحث والنسخ واللصق وغيره، وهي خاصية تفيد الباحثين بشكل أساسي ومهم؛ ما جعل الكثير من الباحثين إن لم يكن معظمهم يقبلون على هذا النوع من الكتب التي تتميز بمرونة بالغة؛ تيسر الوصول إلى المادة المطلوبة وهو ما تتميز به المكتبة الشاملة بارك الله في صاحبها.
السبب الثاني: تسهيل الوصول إلى أجزاء وصفحات الكتاب المصور من خلال ترقيم الشاملة الموافق للكتاب المصور. مع إمكانية إضافة تعليقات وملاحظات تُحفظ في صفحات الشاملة التي تعتبر كمدوَّنة أو مسودة متنقلة تتوافق مع الكتاب المصور، فتصبح - من خلال الشاملة- كجزء من الكتاب المصور وتابعٍ له.
وسوف يتيسر ذلك بعد ربط الكتاب المفرغ بالنسخة المصورة لكتاب الإرشاد الساري.
وطريقة ربطه بالكتاب المصور موضحة في هذا الرابط:
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> http://shamela.ws/help.php#8
إذا استفدت من هذا الكتاب فلا تنسني من دعائك.(93/9)
الشرح المختصر لنظم الواجبات المتحتمات المعرفة على كل مسلم ومسلمة.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[11 - 12 - 10, 11:33 ص]ـ
الشرح المختصر لنظم الواجبات المتحتمات المعرفة على كل مسلم ومسلمة.
المؤلف: أيمن الصاعدي.
حمل من هنا ( http://www.shy22.com/dldZgL55407.rar.html)
أو من هنا ( http://up.ahlalalm.info/dldpXf55395.rar.html)
أو من هنا ( http://saaid.net/book/14/6203.rar)
أو من المرفقات.(93/10)
أين أجد التمييز والفصل، لابن باطيش الموصلي
ـ[أبو المنذر الظاهرى]ــــــــ[11 - 12 - 10, 01:47 م]ـ
أين أجد التمييز والفصل، لابن باطيش الموصلي مصورا pdf وللشاملة
ـ[أبو كوثر الصادقي]ــــــــ[11 - 12 - 10, 02:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
رضي الله عنك يا أخي، أصبحت ترجمانا لحاجتنا، فحم الله من يهتم بإحضاره مصورة أو كتابا للشاملة، ...
ـ[أبو المنذر الظاهرى]ــــــــ[12 - 12 - 10, 10:54 م]ـ
للرفع
ـ[أبو المنذر الظاهرى]ــــــــ[16 - 12 - 10, 03:36 ص]ـ
للتذكير يا أهل الحديث(93/11)
كراسة الرسم القرآني جزء عم إعداد مركز أبو نصير القرآني (لأول مرة) pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[11 - 12 - 10, 02:49 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب الثالث من شهر محرم 1432هـ
كراسة الرسم القرآني
جزء عم
إعداد
مهند الحوراني - رونق جلال
مركز أبو نصير القرآني
http://img704.imageshack.us/img704/7266/copyof0j.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/3thMaNi) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/Hva_
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Tcu/____.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: كراسة الرسم القرآني جزء عم.
إعداد: مهند الحواني - رونق جلال.
دار النشر: مركز أبو نصير القرآني.
سنة الطبع: (1427 هـ).
نوع التغليف: غلاف (94).
رقم الكتاب: (470).
نبذة عن الكراسة:
قام مركز أبو نصير القرآني بعمان الأردن بإصدار هذه الكراسة لتعليم الصغار مبادئ الرسم العثماني وتدريبهم على ممارسته وتطبيقه ومعرفة أوجه الاختلاف بينه وبين الرسم الإملائي وللزيادة يراجع [هنا ( http://www.tafsir.net/vb/showpost.php?p=44832&postcount=27)] .
ـ[رامي بن محمد التميمي]ــــــــ[11 - 12 - 10, 05:53 م]ـ
أحسن الله إليك
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[11 - 12 - 10, 07:16 م]ـ
جزاك الله خيرا، ورفع قدرك.
هذه الكتب التعليمية من أنفس وأنفع ما يكون، فأكثر منها كثر الله حسناتك.(93/12)
محمد صلى الله عليه وسلم رسول الله حقا وصدقا
ـ[نور الدين محمود]ــــــــ[11 - 12 - 10, 03:36 م]ـ
محمد صلى الله عليه وسلم رسول الله حقا وصدقا ..
Muhammad (sws) Truly Is the Prophet of Allah
شواهد ودلائل ومعجزات وآيات كونية
كلها تشهد
برسالة هذا الرسول الأمين
وأنه خاتم الأنبياء والمرسلين
http://saaid.net/book/14/6147.rar(93/13)
النظم الجلي في الفقه الحنبلي للفضفري (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[11 - 12 - 10, 05:10 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب الرابع من شهر محرم 1432هـ
النظم الجلي
في الفقه الحنبلي
تأليف
أنور عبد الله بن عبد الرحمن الفضفري
اعتنى به
اعتنى به: عبد الله بن رجب الزهراني
http://img138.imageshack.us/img138/6255/copyof0.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/NZMGLY) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/lk7hZYuM/____.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: النظم الجلي في الفقه الحنبلي.
تأليف: أنور عبد الله بن عبد الرحمن الفضفري.
اعتنى به: عبد الله بن رجب الزهراني.
دار النشر: دار اليمان.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1430 هـ - 2009م).
نوع التغليف: مجلد (128).
رقم الكتاب: (471).
نبذة عن الكتاب:
نظم الشيخ أنور عبد الله الفضفري ـ وهو من علماء الهند ـ الفقه الحنبلي وأتى على معظم أبواب زاد المستقنع ما عدا أبواب الفرائض وبلغت عدد أبيات المنظومة (888) بيت.
ـ[رامي بن محمد التميمي]ــــــــ[11 - 12 - 10, 05:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[11 - 12 - 10, 07:49 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[12 - 12 - 10, 08:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا(93/14)
حمّل (المدخل الفقهي) للزرقا bdf
ـ[موقع الملتقى الفقهي]ــــــــ[11 - 12 - 10, 06:14 م]ـ
من هُنا:
http://ia700300.us.archive.org/attachpdf.php?file=%2F28%2Fitems%2F689_almadkhal.a lfiqhi.alamm%2F689_almadkhal.alfiqhi.alamm.pdf
ـ[أبو أنس السائر]ــــــــ[11 - 12 - 10, 06:24 م]ـ
أكرمك الباري ..
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[11 - 12 - 10, 07:25 م]ـ
جزاك الله تعالى كل الخير وزادك من فضله.
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[12 - 12 - 10, 10:18 ص]ـ
جزاكم الله خيراً(93/15)
حمل: منهج المستشرق توماس آرنولد في كتابه الدعوة إلى الإسلام: عرض ونقد
ـ[فهد الهتار]ــــــــ[11 - 12 - 10, 06:55 م]ـ
ضمن أبحاث وأنشطة مقرر: مناهج الاستشراق والمستشرقين على طلاب الدراسات العليا - عقيدة - كلية التربية - جامعة الملك سعود، أستاذ المقرر: الشيخ الدكتور: خالد بن عبد الله القاسم، كانت لنا هذه المشاركة في هذا الموضوع: منهج المستشرق توماس آرنولد في كتابه الدعوة إلى الإسلام: عرض ونقد
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وأصحابه أجمعين وبعد:
فهذا تقرير – موجز - عن منهج توماس آرنولد في كتابه " الدعوة إلى الإسلام"، يتضمن ما يأتي:-
أولاً: بيانات أساسية عن الكتاب.
ثانياً: التعريف بالمؤلف.
ثالثاً: دوافع تأليف الكتاب.
رابعاً: موضوعات الكتاب.
خامساً: منهج المؤلف في الكتاب.
سادساً: دراسات وبحوث عن الكتاب.
سابعاً: ملاحظات عامة في الكتاب.
أولاً: بيانات أساسية عن الكتاب: -
اسم الكتاب: " الدعوة إلى الإسلام: بحث في تاريخ نشر العقيدة الإسلامية " .. كتب في طبعته الأولى باللغة الإنجليزية
اسم المؤلف: سير توماس. و. آرنولد.
ترجمة وتعليق: د. حسن إبراهيم حسن د. عبد المجيد عابدين د. إسماعيل النحراوي.
الناشر: مكتبة النهضة المصرية، الطبعة الثالثة: 1971م.
الصفحات: 521 ص.
ثانياً: التعريف بالمؤلف:-
اسمه وسيرته العلمية والمهنية:- (توماس وولكر آرنولد Sir Thomas Walker Arnold ء (1864م-1930م)
ولد سير توماس. و. آرنولد. في إنجلترة في 19 أبريل سنة 1864م، وتعلم أولاً في مدرسة بلايموث الثانوية، ومن ثم انتقل في سنة 1880م للدراسة في مدرسة (مدينة لندن)، ثم التحق بكلية المجدلية في جامعة كمبردج في سنة 1882م، حيث اجتذبته الدراسات الشرقية تحت تأثير إدورد بيلس كورل، ووليم روبرتسون اسمث، وبعد أن أنجز بنجاح دراسته في الكلاسيكيات أمضى السنة الرابعة في كمبردج – أيضاً – متوفراً على دراسة تاريخ الإسلام.
وانتقل للعمل باحثاً في جامعة علي كرا (عليكرا) في الهند حيث أمضى هناك عشر سنوات (1888 - 1898م)، بعدها ترك آرنولد العمل في الهند في سنة 1904م، وعاد إلى لندن حيث شغل منصب نائب مدير المكتبة في " الديوان الهندي" في لندن، وهو مركز إداري يمثل إدارة مستعمرة الهند آنذاك، وفي نفس الوقت كان يقوم بتدريس اللغة العربية في الكلية الجامعية (أقدم جامعة في جامعة لندن).
وأنشئ في سنة 1909م منصب المستشار التربوي للطلبة الهنود في إنجلترة، فتولى أعباء هذا المنصب بإخلاص، وتقديراً لهذه الخدمات التي أسداها إلى تعليم الهنود في إنجلترة منح لقب ( c.i.e) في سنة 1912م، ورتبة فارس في سنة 1921م عقب إحالته إلى التقاعد في نهاية 1920م.
ولما أسست " مدرسة الدراسات الشرقية " في جامعة لندن في سنة 1917م، دعي آرنولد للتدريس فيها، وكان أول من شعل كرسي اللغة العربية والدراسات الإسلامية كلها، واستمر يعمل على تكوين وتثبيت دعائم قسم اللغة العربية والدراسات الإسلامية في تلك المدرسة حتى استوى هذا القسم وصار من المراكز الرئيسة للدراسات العربية والإسلامية.
وفي أوائل سنة 1930م دعته الجامعة المصرية (جامعة القاهرة الآن) أستاذاً زائراً، وبعد أن أمضى النصف الثاني من العام الجامعي 1929 - 1930م في التدريس بقسم التاريخ في الجامعة المصرية عاد إلى لندن في 25 مايو سنة 1930م، لكنه ما لبث أن توفي في 9يونيو سنة 1930م، وهو في منزلة في كنسنجتون، إثر نوبة قلبية مفاجئة، وهو في السادسة والستين من عمره.
وفي السنوات الأخيرة من حياته منح ألقاباً تشريفية كثيرة منها: زميل شرفي لكلية المجدلية في كمبردج سنة 1917م، والدكتوراه الفخرية من جامعة براج (تشيكوسلوفاكيا)، كما انتخب عضواً في الأكاديمية البريطانية، وهي أعلى هيئة علمية في بريطانيا وذلك في سنة 1926م ().
إنتاجه العلمي واهتماهه بالدراسات العربية والإسلامية:-
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/16)
كان لانشغال آرنولد بالأعمال الإدارية أثر في قلة إنتاجه العلمي، حتى إن كتابه:"الدعوة الإسلامية" ظل حتى سنة 1920م، أي وهو في السادسة و والخمسين من عمره، الإنتاج العلمي الوحيد ذا القيمة، وقد أعيد طبعه في سنة 1923م في طبعة موسعة ومنقحة، وترجم إلى اللغتين الأوردية والتركية، كما ترجم في الأربعينيات إلى اللغة العربية.
وألف وهو لا يزال في الهند كتيباً صغيراً عن " المعتزلة " (سنة 1902م) ليس بذي قيمة علمية تذكر.
وبمناسبة زوال الخلافة في سنة 1924م ألّف توماس آرنولد كتاباً بعنوان:"الخلافة"، تتبع فيه تاريخ منصب الخلافة في الإسلام منذ الخلفاء الراشدين حتى إلغاء الخلافة سنة 1924م على يد كمال أتاتورك، وعقب على ذلك بتلخيص لهذا الكتاب في كتيب صغير جداً بعنوان:"الدين الإسلامي" (سنة 1928م) قصد به إلى الجمهور.
وكتب مادتي:"الاضطهاد" و " التسامح" في الإسلام، وذلك في " موسوعة الدين والأخلاق"
وأداه ذلك إلى التفكير في كتابة كتاب موسع عن التسامح في الإسلام لكنه لم ينجز هذا المشروع.
وكتب عدة مقالات تتعلق خصوصاً بالهند الإسلامية في " دائرة المعارف الإسلامية" التي صار هو من هيئة مصدري الطبعة الإنجليزية لها ابتداءً من سنة 1910م.
وثمة جانب آخر في اهتمامات أرنولد، وهو تاريخ التصوير في الإسلام، وفي هذا المجال اشترك الشاعر والناقد الفني لورنس بنيون (وهو أول محاضر عام باللغة الإنجليزية استمعتُ إليه في قاعة الجمعية الجغرافية بالقاهرة في أواخر سنة 1934م؛ إذ ألقى فيها 5 محاضرات عن الفن، وألقى بعض قصائده) في وضع مجلد بعنوان: " الرسامون في بلاط المُغل الكبار" (سنة 1921م)، وتوج كتاباته عن التصوير عند المسلمين بدراسة عميقة بعنوان:" التصوير في الإسلام" (سنة 1928م) عني فيه ببحث القواعد الفنية للرسم عند الرسامين المسلمين، ولخص آراءه ضمن كتاب عام بعنوان:"الكتاب الإسلامي" (سنة1929م)، شارك فيه المستشرق النمساوي أدولف جورهمان المختص في أوراق البردي وفي تاريخ الفنون الإسلامية.
وآخر ما كتبه في تاريخ الفن الإسلامي هو دراسة عن:"بهزاد ورسومه في محطوط ظفرنامه" (سنة 1930م)،ثم المحاضرات التي ألقاها في سنة 1928م عن العهدين القديم والجديد في الفنون الدينية الإسلامية، وقد نشر بعد وفاته في سنة 1932م ().
ثالثا: دوافع تأليف كتاب: (الدعوة إلى الإسلام):-
نستطيع أن نقف على الدوافع والأهداف التي تقف من وراء تأليف آرنولد لكتابه: (الدعوة إلى الإسلام) من خلال معرفة الظروف والبيئة الزمانية والمكانية التي سبقت ورافقت تأليف هذا الكتاب، بيان ذلك كالآتي:-
نظراً لاهتمام آرنولد بالدراسات الإسلامية فقد اختير لتدريس الفلسفة في كلية عليكرة الإسلامية في المقاطعات المتحدة بشمالي الهند، وأمضى في كلية عليكرة عشر سنوات (1888 - 1898م)،وهي فترة كانت ذات تأثير بالغ في تشكيل نظرات توماس آرنولد للإسلام.
إن كلية عليكرة – وهي جامعة إسلامية كبيرة في الهند – قد أسسها سيد أحمد خان (الرجل التغريبي المعروف) بهدف إصلاح الإسلام عن طريق الجمع بين الثقافة الإسلامية والفكر العلمي المنهجي في أوربا، وشارك آرنولد في هذه التجربة التوفيقية بين الإسلام والفكر الأوربي الحديث بحماسة شديدة، وراح يكّون تلاميذ من الإنجليز والهنود مشبعين بهذا الاتجاه، وفي سبيل ذلك راح يلبس الملابس الإسلامية المعتادة لدى المسلمين الهنود، وألّف داخل كلية عليكرة جمعية تُدعى" أنجُمن انعْرض" (أي جمعية الواجب)، وصار أعضاؤها يهدفون إلى تجديد الإسلام على الأساس المذكور، أي الجمع بين الثقافة الإسلامية والفكر الأوربي الحديث،وبهذه الروح ألف أول كتبه المهمة، وهو كتاب:" الدعوة إلى الإسلام " (سنة 1896م).
في سنة 1898م عين أستاذاً للفلسفة في الكلية الحكومية في مدينة لاهور، وقد صارت فيما بعد: جامعة لاهور، وكان أبرز من تتلمذوا عليه في هذه الكلية هو الشاعر العظيم محمد إقبال اللاهوري صاحب فكرة إنشاء دولة مستقلة للمسلمين الهنود باسم: باكستان، وهي دولة باكستان التي أُسست في 15 أغسطس سنة 1947م بعد إعلان استقلال الهند مقسمة إلى دولتين: الهند، وباكستان .. ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/17)
-إذن- كان الدافع الأساسي لتأليف كتاب " الدعوة إلى الإسلام" هو دافع لفكرة (تجديد الدين للجمع بينه وبين الفكر الأوربي الحديث) تحمس لها توماس آرنولد كثيراً أملتها الظروف الحرجة للهند في تلك الفترة يوم أن كانت ترزح تحت الاحتلال البريطاني وما يتبع ذلك من الهيمنة الثقافية والسياسية، ومقاومة من يقاومها بالفكر والثقافة الغربية، ولما كانت الثقافة الغربية تتقاطع مع الثقافة الإسلامية في كثير من القضايا؛ انطلقت دعوات التجديد والإصلاح الديني من المسلمين والمستشرقين؛ من أجل التوفيق بين الدين الإسلامي والثقافة الغربية .. فكان من وسائل ذلك الكتابات والمقالات المدعمة لهذه الفكرة، ومن رحم هذه الفكرة ولدت أول مؤلفات آرنولد " الدعوة إلى الإسلام "، ولعل موضوعات الكتاب تؤكد ذلك وتدعمه، وهذا ما نبينه في الفقرة الآتية:-
رابعاً: موضوعات الكتاب:-
يتألف الكتاب من ثلاثة عشر باباً، وخاتمة، نوجزها بالشكل الآتي:-
والملاحظ: أن موضوعات الكتاب – في الحقيقة – تخدم الهدف والغرض من تأليفه؛ ذلك الهدف المتمثل بـ: الجمع بين الدين الإسلامي والفكر الأوربي الحديث؛ درءاً للتعارض بين الدين الإسلامي والفكر الأوربي؛ فجاء كتاب " الدعوة إلى الإسلام " متناغماً مع موضوعاته التي تخدم ذلك الغرض .. حيث كانت الموضوع الأساس للكتاب: قضية انتشار الإسلام عبر التأريخ بدأ من الداعية الأول رسول الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم مروراً بانتشاره أيام الخلافة الراشدة وما بعدها من فترات الفتوحات الإسلامية، مركزاً فيها على قضية التسامح الديني في ذلك الانتشار، وهو ما يشير إليه آرنولد في كتابه في معرض حديثه عن التسامح الديني للمسلمين معرضاً عن الاضطهادات التي حصلت من آحاد المسلمين () والقارئ الحاذق يشم من كلام آرنولد عن التسامح الديني في الانتشار الإسلامي رائحة إماتة الروح الجهادية عند المسلمين، مبرهناً بزعمه على أن الإسلام لم ينتشر بالسيف، وإنما انتشر بالدعوة السلمية المتبرئة من كل قوة، وهذا ما يذكره بعض الباحثين على الكتاب، ومن باب الإنصاف نقول: إن أرنولد من أكثر المستشرقين إنصافاً للإسلام، حيث أنه لم يكن حاقداً على الإسلام، وكتابه مفيد، وما قيل عنه لا يقدح فيه في الجملة.
خامساً: منهج المؤلف في الكتاب:-
من خلال الاستقراء والتتبع لكتاب " الدعوة إلى الإسلام " نلحظ أن مؤلفه اتبع منهجاً معيناً سار عليه في كتابه نوجز ذلك بما يأتي:-
أولاً: اتخذ المؤلف المنهج التاريخي والمنهج الوصفي في سرد أحداث الدعوة الإسلامية عبر فترات تاريخ الفتوحات الإسلامية المختلفة بالتدريج من العهد النبوي وما بعدها .. مركزاً فيها المؤلف على قضية التسامح الديني الإسلامي في تمدده وانتشاره في الجزيرة العربية وخارجها.
ثانياً: أخذ المؤلف بالمنهج المقارن؛ حيث كان يقارن بين وسائل الفتوحات الإسلامية، القائمة على التسامح واللين ووسائل نشر المسيحية التي كانت تنتهج العنف خاصة في العصر الحديث، كما حصل – مثلاً من الملك أولاف الذي أجبر أهالي "فيكن " (القسم الجنوبي من النرويج) على الدخول في المسيحية من خلال تقطيع الأيدي والأرجل والنفي والتشريد، وبهذه الوسائل استطاع الملك أولاف نشر الدين المسيحي في فيكن بأسرها ()؛ والمؤلف يرمي من وراء ذلك
إثبات أن الإسلام انتشر في البلاد المسيحية بسبب أخطاء رجال الدين المسيحي، والتسامح الإسلامي.
ثالثاً: كثيراً ما كان يستعمل المصطلحات والألفاظ التي تتسم بالجدل بين الإسلاميين من حيث جواز استعمالها والأخذ بمضمونها .. ومن ذلك – مثلاً – مصطلح " القومية " والتي يجعلها علماً على رأس فترات التاريخ الإسلامي في عهد النبي – صلى الله عليه وسلم –؛ حيث نجد المؤلف يصف موضوع " الهجرة إلى المدينة " بعنوان بارز: بداية الحياة القومية للإسلام ()، وكذلك في خاتمة كتابه وهو يعدد – عوامل نجاح الدعوة الإسلامية – يطلق على الدعوة السلفية مصطلح (الوهابية) التقليدية العدائية للغرب، في مقابل الدعوة إلى حركة حداثية تنسجم مع الغرب ولا تعاديه والتي أطلق عليها لقب" حركة الوحدة الإسلامية" التي تسعى إلى ربط جميع شعوب العالم الإسلامي برباط مشترك من المودة والتعاطف ... ()، والأصل أن لا نحمل كلام المؤلف في ذلك محمل الإساءة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/18)
والتجريح مادام أن لها محملاً من الحق والصواب، فالعبرة بالمقاصد والمعاني، لا بالألفاظ والمباني.
رابعاً: أكثر المؤلف من الاستشهاد بالآيات القرآنية التي تدل على سماحة الإسلام، وعن العفو والصفح الجميل من خلال سرد الآيات القرآنية معزوه برقم السور مع الآيات، وغض الطرف عن آيات الجهاد؛ إذ الموضوع الأصلي للكتاب موضوع التسامح الإسلامي، من ناحية، ثم إن بريطانيا (بلد المؤلف) كانت محتلة للهند من جهة أخرى ووجه ذلك لا يخفى!!.
خامساً: يدعي المؤلف أنه يحاول الحيادية في الكتاب إذ يقول: " ومع أن هذا المؤلف – وهذا أمر مسلم به كما يتضح في التمهيد- عبارة عن سجل لجهود نشر الدعوة، وليس تاريخاً للاضطهاد، حاولت أن أكون غير متحيز البتة " ()، ومع وجود كثير من الإنصاف والعدل في هذا الكتاب، إلا أنه لم يسلم من النقد والملاحظات كما سبق من غير تمحيص والتي لا تقلل من قيمة الكتاب العلمية.
سادساً: اعتمد المؤلف على مراجع ومصادر عربية وفارسية وغربية، واعتمد كثيراً على مستشرقين ورجع إليهم في كل ما أشكل عليه فهمه، كما صرح بذلك في تقديمه لكتابه ()، ومن خلال استقرائي لمراجعه ومصادره لكتابه وجدت الآتي:-
أولاً: قلة المصادر العربية مقارنة بالمصادر الأجنبية والاستشراقية، فتكاد أن تنحصر كتبه العربية التي اعتمد عليها على بعض الكتب في السيرة والتاريخ، وتحديداً: سيرة ابن هشام، وسيرة ابن إسحاق، وتاريخ الطبري،والمسعودي مع العلم أنه كان يشير إليها إشارات مختصرة جداً، وغالب المراجع أجنبية استشراقية، ولعل نظرة عابرة لحواشي كتابه تعزز ما ذكرنا.
ثانياً: يذكر المؤلف أنه لاقى صعوبة في جمع مصادر الكتاب ().
ثالثاً: يحاول المؤلف أن يضفي على بعض المراجع الاستشراقية نوعاً من الهالة والتضخيم كدعاية وتسويق للمؤلفات الاستشراقية في الدراسات العربية، ومن ذلك – مثلاً- ادعاؤه في قضية – الردة والمرتدين بعد وفاة الرسول – بأنه لم يجد بحثاً – في تلك القضية أكثر شمولا، وأعظم قيمة مما كتبه أستاذه جولد تسيهر ().
سادساً: دراسات وبحوث عن الكتاب:-
استفرغت وسعي، وبذلت جهدي في البحث عن دراسات وأبحاث سابقة عن توماس آرنولد وكتابه " الدعوة إلى الإسلام "، فلم أقف إلا على دراسة واحدة بعنوان: "دراسة نقدية لكتاب: الدعوة إلى الإسلام " عبارة عن رسالة ماجستير في الدعوة من المعهد العالي للدعوة الإسلامية بالمدينة المنورة للباحث محمود حمزة عزوني، تحت إشراف: الدكتور: إبراهيم عكاشة، ومن أهم ما توصل إليه الباحث – في ضوء نقده للكتاب- أنه " بالرغم من شهرة آرنولد بأنه من المستشرقين المعتدلين فإن البحث الدقيق في كتاباته تدل على أنه يشارك غيره من المستشرقين في الطعن في الإسلام بأسلوب هادئ وبخاصة في كتابه الخلافة وفي كتابه الدعوة إلى الإسلام .. ().
، وهذه النتيجة فيها تجني على الكاتب؛ إذ أن وجود الملاحظات على أي كاتب أمر وارد، ولكن ينبغي أن تكون بقدرها من غير غمط لقيمة الكتاب، وجهد مؤلفه، ولا ينبغي أن نحرص على البحث عن الأخطاء أكثر من حرصنا عن البحث عن الفائدة، فنقِّول الكاتب ما لم يقل .. وهذا لسان حال ومقال كثير من الناس – كما يقول شيشرون-: " البعض يفتش عن أخطاء الآخرين كما لو كان يبحث عن كنز"، وبعض الناس يجعل من نفسه كالذباب لا يقع إلا على الجرح أو الجيف ..
أما المقالات والمناقشات على الكتاب فقد وقفت على بعضها في صفحات بعض المواقع الإسلامية على شبكة الانترنت
منها المادح ومنها القادح في الكتاب، وغالبها لا يخلو من شطط، وتعميم وتعجل في سرعة إصدار الأحكام على عواهنها من غير تمحيص أو تدقيق، مع ما يرافق ذلك القسوة في الكلام من خلال التجريح والتشنيع ().
سابعاً: ملاحظات عامة عن الكتاب:-
لعلي أشرت إلى بعض الملاحظات الموجودة في الكتاب، لاسيما في الحديث عن منهج المؤلف في تأليف هذا الكتاب من مثل:
? إسقاط المصطلحات الغربية على التاريخ الإسلامي كالقومية التي تتنافى وعالمية الدين، وهذه الملاحظة، قد لا تكون بالصورة التي يقصدها المؤلف نشأ في بيئة هذه مصطلحاتها، ولا مشاحة في المصطلحات.
? التمجيد والتفخيم لكتابات المستشرقين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/19)
? النظر للقرآن الكريم من زاوية واحدة، واختيار ما يناسب فكرة الباحث، وغض الطرف عن الآيات الآخرى في ذات السياق والمعنى، كما فعل بالاستشهاد بآيات العفو والتسامح وعدم الإكراه، في معزل عن آيات الجهاد، وهذا في الحقيقة لم يكن عن قصد إساءة من المؤلف للإسلام، إذ أنه في الكتاب ركز على قضية واحدة متتبعاً مسارها في التاريخ الإسلامي، وزمان تأليف الكتاب أيام الاحتلال البريطاني للهند كما عرفنا.
نضيف إلى ما سبق الملاحظات الآتية:-
أولاً: الزعم بأن الرسول صلى الله عليه وسلم تحمل مشاق الدعوة مكرها بعد صراع نفسي، ولم يكن عن قناعة سابقة، وفي ذلك يقول آرنولد – في سياق حديثه عن حياة محمد باعتباره داعية إلى الإسلام – في الباب الثاني-: " ولما اقتنع محمد آخر الأمر، بعد قلق نزاع نفسي طويل بأنه مكلف حمل رسالة دينية من قبل الله، وجه أول جهوده إلى إقناع قومه بصدق الدين الجديد" ().
ثانياً: إطلاق بعض الأحكام العامة دون التحقق والتفصيل فيها، ولعل أبرز مثال على ذلك، ما ذكره المؤلف من ظلم السنيين لعلي وأولاده (بهذا النص) () ... ظلم السنيين لعلي وأولاده، مما يشعر القارئ بأن الاتجاه السني عامة لديه مشكلة مع الإمام علي بن أبي طالب وأولاده، وفي هذا التعميم قد يعذر فيه المؤلف لأن الظلم لآل البيت أمر حصل في خلافة بني أمية كأخطاء لا ينكرها أحد.
ثالثاً: الزعم بأن الإسلام انتشر ببطء شديد في البلاد المسيحية بسبب تساهل الكنيسة وانحلالها ... ويفهم من وراء ذلك، أن هذا الانتشار البطيء لم يكن لولا ذلك التقاعس والتساهل .. وكأن الإسلام ليس له من عناصر القوة والتأثير ما يمكنه من الانتشار سواء تساهلت الكنيسة أم لم تتساهل.
هذه كانت لمحة – مقتضبة- عن منهج توماس آرنولد في كتابه " الدعوة إلى الإسلام "، لا أدعي فيها الكمال، وهذا مني جهد مقل ..
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
http://www.saaid.net/twage3/161.gif
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[12 - 12 - 10, 12:54 م]ـ
أين رابط التحميل
ـ[فهد الهتار]ــــــــ[15 - 12 - 10, 06:59 م]ـ
أخي الكريم:
هذا هو رابط التحميل ( https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=explorer&chrome=true&srcid=0ByiwMiYYDGkfNDk0NjkzN2MtOG
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
wZS00Ym
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2LTkzNzc tMDhjNjBhMDljNjk3&hl=ar&authkey=COrlh98I)(93/20)
مصوراتي (29) القول المفيد في أدلة التوحيد ـ محمد بن عبد الوهاب الوصابي
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[11 - 12 - 10, 08:55 م]ـ
هذا هو الكتاب (29):
القول المفيد في أدلة التوحيد ـ محمد بن عبد الوهاب الوصابي، مكتبة الإرشاد ـ صنعاء، دار ابن حزم ـ بيروت، ط 1، 1427 هـ / 2006 م، 218 صفحة.
الرابط المباشر:
http://www.archive.org/download/sazsxd/azsxdg.pdf
رابط الصفحة الرئيسية على أرشيف:
http://www.archive.org/details/sazsxd
أو:
http://www.mediafire.com/?6jr33krblxkl5oo
إخواني الأكارم: سارعوا في نشر هذا الكتاب حتى يُكتب لكم صدقة جارية تنتفعون بها يوم لقاء الله فالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (الدال على الخير كفاعله).
ـ[مصطفى انور]ــــــــ[12 - 12 - 10, 10:10 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[12 - 12 - 10, 10:33 م]ـ
وإيّاك ـ أخي الفاضل الكريم ـ، أحسنت أحسن الله إليك(93/21)
تفضلوا: لأول مرة (الفتح الوهبي على مشكلات المتنبي) ابن جني
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[11 - 12 - 10, 09:18 م]ـ
اسم الكتاب: الفتح الوهبي على مشكلات المتنبي
تأليف: أبو الفتح عثمان بن جني
تحقيق: د. محسن غياض
الناشر: مطبعة الجمهورية - بغداد - 1973
عدد الصفحات: 203
الحجم: 5.6 MB
http://www.archive.org/details/alfat7alwahby
http://www.mediafire.com/?rghgk330zyltcbn
الكتاب من تصوير الأخ علي الأمير وتنسيق الأخ العزيز الدكتور محمود الشويحي بارك الله بهما، بإشراف الأخ الحبيب الأستاذ أسد الدين محمد. وهو هدية للأخ العزيز الدكتور إبراهيم أمين
حفظه الله.
لا تنسوا كل من ساهم في هذا العمل من صالح الدعاء
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[11 - 12 - 10, 09:20 م]ـ
لا إله إلا الله محمد رسول الله
هنا يعجز اللسان عن تقديم الشكر والاعتراف بالجميل ... لقد طلب أحد أصدقائي الكتاب مني فطلبته من أخي الكريم الدكتور علي الأمير فتكرم الرجل بتصويره ... يا مولانا الحبيب علي الأمير بارك الله فيك وزكى عملك وتقبله منك ورفع قدرك وجزاك خيراً. وجميلك في عنقي ... وإن شاء الله نرده قريباً عند حصولك على الدكتوراه.
كما أشكر أخوي الحبيبين الفاضلين الدكتور محمود الشويحي والأستاذ أسد الدين محمد أكرمكما الله وتقبل منكما وجزاكما الخير العميم
أكرر شكري للجميع ... غفر الله لكم وأعلى منازلكم وأقر عيونكم وختم لنا ولكم بالصلاح والتقوى بعد طول عمر وحسن عمل ... اللهم آمين
ـ[محمود بن عبداللطيف]ــــــــ[12 - 12 - 10, 02:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا.
يسر الله على يد أخ كريم إكمال الفسر.
ـ[سعد عبد الرحيم]ــــــــ[13 - 12 - 10, 01:33 ص]ـ
اسم الكتاب: الفتح الوهبي على مشكلات المتنبي
تأليف: أبو الفتح عثمان بن جني
تحقيق: د. محسن غياض
الناشر: مطبعة الجمهورية - بغداد - 1973
عدد الصفحات: 203
الحجم: 5.6 MB
http://www.archive.org/details/alfat7alwahby
http://www.mediafire.com/?rghgk330zyltcbn
الكتاب من تصوير الأخ علي الأمير وتنسيق الأخ العزيز الدكتور محمود الشويحي بارك الله بهما، بإشراف الأخ الحبيب الأستاذ أسد الدين محمد. وهو هدية للأخ العزيز الدكتور إبراهيم أمين
حفظه الله.
لا تنسوا كل من ساهم في هذا العمل من صالح الدعاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
فهذه أول مشاركة لي، واسمحوا لي أن ألفت انتباه إخواني الكرام إلى أن الصواب: (أسهم) وليس: (ساهم)؛ فـ (ساهم) فيها معنى المقامرة، و (أسهم) بمعنى: شارك.
مع تحياتي
سعد عبد الرحيم
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[13 - 12 - 10, 10:26 ص]ـ
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
ووفق إلى ما يحب ويرضى.
ـ[أبو يحيى العامري]ــــــــ[13 - 12 - 10, 10:47 م]ـ
كلما سمعت باسم هذا الشاعر تذكرت قول ابن رشيق القيرواني في تعريف المتنبي: ملأ الدنيا وشغل الناس.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[14 - 12 - 10, 07:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
فهذه أول مشاركة لي، واسمحوا لي أن ألفت انتباه إخواني الكرام إلى أن الصواب: (أسهم) وليس: (ساهم)؛ فـ (ساهم) فيها معنى المقامرة، و (أسهم) بمعنى: شارك.
مع تحياتي
سعد عبد الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وأهلا بك في هذا المنتدى المبارك
في المعجم الوجيز: أسهم َ بينهم: ضرب القُرْعة َ بينهم , وله: أعطاه سَهْما أو أكثر َ , وفي الشَّئ: اشترك فيه.
وساهمه: قارعه وغالبه وباراه في الفوز بالسِّهام , أي الأنصِبة , وساهمه: أي أخذ سَهْما , أي نصيبا معه , ومنه: شركة المساهمه , وفيه: شارك.(93/22)
حمل / (لطائف الكلم المنتقى من كتاب المجالسة وجواهر العلم)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[11 - 12 - 10, 11:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم النبيين وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن سيدنا محمدًا عبد الله ورسوله إمام المرسلين، وخاتم النبيين، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه ومن دعا بدعوته إلى يوم الدين.
أما بعد:/
فهذه فوائدُ ونفائسُ كنت قد انتقيتها واخترتها من كتاب (المجالسة وجواهر العلم) لأبي بكر الدينوري (المتوفى: 333هـ) بتحقيق الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
قمت في هذا الجمع المتواضع بتهذيب وانتقاء وحذف أسانيد الآثار الغير مرفوعة والتي صححها أو سكت عنها المحقق -حفظه الله-، إضافة إلى انتخاب بعضاً من أقوال الحكماء والشعراء والأدباء التي أوردها المؤلف- رحمه الله -في ثنايا كتابه والتي أحسب أن لها الأثر البالغ في تهذيب النفوس وتزكيتها، وصقلها عن مساوئ الأخلاق، وترويضها على الفضائل والمحاسن، والرقي بها إلى معالي الأخلاق والقيَم وفضائل المثُل والشيَم.
أسأل المولى جل وعلا أن ينفعني وإياكم بهذا الجمع المبارك، وأن يرزقني وإياكم لذة العلم وحلاوته في الدنيا، ونوره والرفعة به في الآخرة، إنه سميع قريب.
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[11 - 12 - 10, 11:58 م]ـ
جزاكَ الله خيراً وباركَ فيكَ أخي الفاضل ....
زادكَ الله تقى وهدى ورشداً ...
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[12 - 12 - 10, 10:25 ص]ـ
آمين .. وإياكم أخي الفاضل
نسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما علَّمَنا، وأن يوفقنا إلى رضوانه وأن يجمعنا في جناته(93/23)
مدح النساء في عهد المرابطين .. بحث أدبي
ـ[أحمد القدور]ــــــــ[12 - 12 - 10, 01:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقدم لكم اليوم أول مشاركاتي في الموقع وهو بحث قمت به
بعنوان مدح النساء في عهد المربطين
ويدرس هذه الظاهرة عند الأعمى التطيلي وابن خفاجة
حمل من المرفقات
ـ[أسامة الحلبي]ــــــــ[12 - 12 - 10, 01:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا ووفقك
ـ[ملهم محمد]ــــــــ[13 - 12 - 10, 01:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا، وأكثر من بحوثك ومشاركاتك.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[13 - 12 - 10, 10:23 ص]ـ
جزاكم الله كل خير أخي الكريم وجعلها في ميزان حسناتكم.(93/24)
عمدة القارى للعيني pdf
ـ[أم ريان]ــــــــ[12 - 12 - 10, 01:12 ص]ـ
من لديه رابط تحميل كتاب عمدة القارى للعيني pdf الجزء الثالث.(93/25)
كتيبات إسلامية جديدة .. اقتني نسختك الآن
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 12 - 10, 11:43 ص]ـ
كتيبات إسلامية جديدة .. اقتني نسختك الآن
**
يسر إخوانكم في موقع الكتيبات الإسلامية
أن يقدموا لكم جديد الكتيبات الإسلامية النافعة
(عفواً أم المؤمنين)
للتحميل: http://www.ktibat.com/showsubject-link-754.html
...
الغناء (مفاسده. أضراره. أدلة تحريمه)
للتحميل: http://www.ktibat.com/showsubject-link-1031.html
...
( بر الوالدين .. وصية الله لك)
للتحميل: http://www.ktibat.com/showsubject-link-1036.html
للمزيد من الكتيبات الإسلامية يرجى زيارة الموقع على الرابط التالي:
www.ktibat.com
كما نرجو المساهمة في نشره في المنتديات والايميلات والقروبات
تذكر أن الدال على الخير كفاعله
// لا تنسونا من صالح دعائكم \\
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[12 - 12 - 10, 02:59 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[محمد بن الحناوي]ــــــــ[12 - 12 - 10, 05:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[12 - 12 - 10, 07:07 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه المشاركة النافعة و المفيدة.(93/26)
حمل كتاب (حلف مع الشيطان) توني سميث
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[12 - 12 - 10, 03:46 م]ـ
من مصورات الأستاذ علي مولا
مكتبة الاسكندرية
حلف مع الشيطان - سعي واشنطن لسيادة العالم وخيانة الوعد الأمريكي - توني سميث _ الطبعة الأولى 2010 -
صفحة 353
ميجا بايت 7
آراء حول الكتاب
يتناول كتاب "حلف مع الشيطان" لمؤلفه توني سميث أستاذ كرسي كورنيلا جاكسون في كلية العلوم السياسية في جامعة تافت الأميركية، تطورات الفكر الليبرالي الذي يعتبر أقوى التيارات الفكرية التي وجهت السياسة الأميركية الخارجية منذ أوائل القرن العشرين وكان له تأثير بالغ على إدارة الرئيس بوش الابن، واستغله المحافظون الجدد لتنفيذ أجندتهم المتعلقة بالشرق الأوسط تحديدا. وما زال هذا الفكر مسيطرا بقوة رغم فشله في إقامة الشرق الأوسط الجديد، وتعثره في حرب العراق
ويتطرق سميث إلى مرحلة الإمبريالية الأولى في تسعينيات القرن العشرين مبينا أن الليبراليين الدوليين من خارج الحزب الجمهوري قد عكفوا على صياغة فهم خاص للتاريخ والسياسة، وتبلورت لديهم قناعة خاصة بأن مد التاريخ صار إلى جانبهم بعد انهيار الاتحاد السوفيتي. فوضعوا ثلاثة مفاهيم أساسية كانت المرتكز الذي أقام عليه المحافظون الجدد والليبراليون الجدد والويلسونيويون الجدد فكرهم، والتي جعلت توجهاتهم السياسية تتشابه، ولا تكاد تختلف إلا في بعض التفاصيل أو في مقدار التشدد الذي يجب اتباعه، والمدى الذي يتعين الوصول إليه.
ويقول إن المفاهيم هي: "نظرية السلام الديمقراطي" و"نظرية القبول العالمي للديمقراطية"، إضافة إلى نظرية التغاضي عن شرط سيادة الدولة المقدس الذي يفترضه القانون الدولي والسوابق التاريخية، في بعض الحالات. في السابق، كان القانون الدولي والأعراف ينصان على أن الدولة شرعية ومحصنة من الاعتداء عليها ما لم تقم هي بعمل حربي، طالما أنها تمارس السيطرة الفعلية على المواطنين الذين تدعي أنها تحكمهم.
ويؤكد سميث أن هذه المفاهيم ظهرت في صيغ مفصلة للغاية في تسعينات القرن العشرين. ووفقا لمنطقها الذي يؤكد أن مهاجمة "الدول المارقة" لتخليص شعوبها من الاضطهاد يعتمد على الشعوب التي يمكن أن تحتشد من أجل حريتها بالتحول إلى الديمقراطية بمجرد إسقاط الطغاة.
ويبين سميث كيف أن الليبرالية الدولية شنت حروب أفكار على جبهات عدة، ضد الشمولية والسلطوية، والشيوعية والفاشية، وحتى ضد الديمقراطيات غير الليبرالية لتحقيق مشروعها.
ويتوقف سميث عند مذهب بوش في حرب الأفكار وكيف ركز على الشرق الأوسط، والرأي العام الأميركي، مبينا أنها جاءت ذات جملة من المستويات الشعبية، والنخبوية، والكهنوتية.
ويرى سميث أن حرب الأفكار تلك كانت لها عواقب مدمرة على قدرة الأميركيين، بشكل عام، وعلى رؤية حرب العراق وفق منظورها الصحيح.
وينتقد مخطط العظمة ودراما العجرفة والعنجهية التي قادت إلى الخراب.
ويتساءل سميث هل كان لكونجرس يسيطر عليه الديمقراطيون أن يصادق على شيء مثل مذهب بوش من دون هجمات أيلول، مشيرا الى أن إدارة بوش كانت تخطط لغزو العراق حتى قبل هذا الحدث التاريخي. وكان من المستبعد، من دون هذا العدوان الإرهابي، أن يقتنع الكونجرس والجمهور الأميركي بالقيام بمثل هذه المهمة الطموحة عمليا، والمبالغة في أيديولوجيتها بالشكل الذي اقترحه مذهب بوش.
ويشير سميث الى الاتهامات التي بدأت تسمع مع نهاية حرب العراق، والقول إن هذا النزاع مستوحى من قلق اليهود الاميركيين على أمن اسرائيل حسب تعريف حزب الليكود في اسرائيل، مبينا ان المضمون يجب أن لا يؤخذ مذهب بوش بظاهره، بل كتمويه لمجموعة اخرى من الاغراض، من ضمنها الدفاع عن إسرائيل، المحاصرة بمد متنام من الاصولية الاسلامية وهو الامر الأهم. ويخلص سميث الى أن الامبريالية الدولية في تحولها من الهيمنة الى ايديولوجيا خلال عقد التسعينيات أصبحت خطراً على القيم ذاتها التي تدعى انها تدافع عنها. ويقول: مهما كانت الملامح التقدمية التي لا يمكن إنكار امتلاكها لها، فلا بد من إعادة تقييمها وموازنتها بالأضرار التي قد تتسبب بها.
لتحميل الكتاب، اضغط على الصورة
http://dc235.4shared.com/img/puF1PfWt/___-__.pdf (http://www.4shared.com/document/puF1PfWt/___-__.html)
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[12 - 12 - 10, 05:15 م]ـ
الرابط الصحيح
http://www.4shared.com/get/puF1PfWt/___-__.html
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[12 - 12 - 10, 07:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم، ورفع الله قدركم في الدارين.(93/27)
أريد جامع المسانيد للخوارزمي
ـ[أبو المنذر الظاهرى]ــــــــ[12 - 12 - 10, 05:21 م]ـ
ذهبت لمكتبة المصطفى لتحميل كتاب جامع المسانيد للخوارزمي فلم أستطع ذلك فمن يرفعه هنا جزاه الله خيرا
ـ[أبو المنذر الظاهرى]ــــــــ[13 - 12 - 10, 04:48 م]ـ
للتذكير
ـ[حميد الله]ــــــــ[13 - 12 - 10, 10:56 م]ـ
من يرفعه هنا جزاه الله خيرا
ـ[أبو المنذر الظاهرى]ــــــــ[16 - 12 - 10, 03:35 ص]ـ
من يرفعه(93/28)
مصوراتي (30) المكتبات في الإسلام: نشأتها وتطورها ومصائرها ـ د. محمد ماهر حمادة
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[12 - 12 - 10, 06:19 م]ـ
هذا هو الكتاب (30):
المكتبات في الإسلام: نشأتها وتطورها ومصائرها ـ د. محمد ماهر حمادة، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 2 1398 هـ / 1978 م، 232 صفحة.
الرابط المباشر:
http://www.archive.org/download/almaktabat/almaktabat.pdf
رابط الكتاب على أرشيف:
http://www.archive.org/details/almaktabat
رابط آخر:
http://www.mediafire.com/?n7x7aelxbdxewzo
والشكر موصول للأخ الفاضل د. مصطفى قرمد لتكرّمه بتنسيق الكتاب ـ جزاه الله خيراً ـ.
إخواني الأكارم: سارعوا في نشر هذا الكتاب حتى يُكتب لكم صدقة جارية تنتفعون بها يوم لقاء الله فالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (الدال على الخير كفاعله).
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[12 - 12 - 10, 06:35 م]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[12 - 12 - 10, 10:34 م]ـ
أحسنت أحسن الله إليك، أسعدني مرورك الجميل
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[13 - 12 - 10, 01:00 م]ـ
جزاك الله خيرا
كتب الأستاذ/ محمد ماهر حمادة عن المكتبات والببلوجرافيا مفيدة ومهمة
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[13 - 12 - 10, 09:41 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو يحيى العامري]ــــــــ[13 - 12 - 10, 11:33 م]ـ
كتب الدكتور ماهر أغلبها في الوثائق، فله أجزاء في ذلك.
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[14 - 12 - 10, 08:16 م]ـ
جزاكم الله خيراً
روابط الأرشيف لا تعمل(93/29)
مصوراتي (31) تاريخ الفقه الإسلامي ــ د. عمر سليمان الأشقر
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[12 - 12 - 10, 10:35 م]ـ
هذا هو الكتاب (31):
تاريخ الفقه الإسلامي ــ د. عمر سليمان الأشقر، دار النفائس ـ عمّان، مكتبة الفلاح ـ الكويت، ط 3، 1412 هـ / 1991 م.
الرابط المباشر:
http://www.archive.org/download/tareekh_859/tareekh.pdf
رابط الكتاب على أرشيف:
http://www.archive.org/details/tareekh_859
رابط آخر:
http://www.mediafire.com/?70395t43dlmpl4q
والشكر موصول للأخ الفاضل د. مصطفى قرمد لتكرّمه بتنسيق الكتاب ـ جزاه الله خيراً ـ.
وكنتُ ـ والفضلُ لله ـ قد رفعتُ كتابين في ذات الموضوع:
1 ـ
مصوراتي (13) تاريخ الفقه الإسلامي ـ د. ناصر الطريفي ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=70591)
2 ـ
مصوراتي (16) تاريخ الفقه الإسلامي ـ أ. د. محمد عبد اللطيف صالح الفرفور ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=71036)
إخواني الأكارم: سارعوا في نشر هذا الكتاب حتى يُكتب لكم صدقة جارية تنتفعون بها يوم لقاء الله فالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (الدال على الخير كفاعله).
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 12:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 07:29 م]ـ
وإياكم يا أبا الحسن
بارك الله فيكم(93/30)
طلب: كتاب (الكامل في التاريخ) بتحقيق إحسان عباس طـ دار صادر
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[12 - 12 - 10, 10:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الإخوة بارك الله فيهم ان يقوموا بتصوير كتاب (الكامل في التاريخ) لابن الأثير , طبعة دار صادر بتحقيق الدكتور إحسان عباس رحمه الله ...
فهي أفضل التحقيقات لهذا الكتاب الهام
أحبكم في الله
ـ[أسامة الحلبي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 01:58 ص]ـ
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1106
ـ[أسامة الحلبي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 01:59 ص]ـ
تفضل أخي الكريم
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1106
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[13 - 12 - 10, 02:05 ص]ـ
حياك الله أخي أسامة وحفظك وبارك فيك
انا أسأل عن طبعة دار صادر بتحقيق إحسان عباس
النسخة الموجودة على الوقفية نسخة دار الكتب العلمية!!
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[13 - 12 - 10, 12:55 م]ـ
لا أعلم أن إحسان عباس حقق الكامل لابن الأثير
بل أنا رأيت طبعة دار صادر بعيني وليست من تحقيقه قطعًا
بل هي مصفوفة عن طبعة المستشرقين مع ذكر فروق المخطوطات أيضًا
ولا شك أنها أفضل طبعة لكتاب الكامل ولكنها ندرة
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[13 - 12 - 10, 01:26 م]ـ
الدكتور إحسان عباس رحمه الله لم يحقق الكتاب
وقد يكون كتب مقدمة لطبعة صادر مثلاً
وحتى هذه لست متأكدا منها!
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[13 - 12 - 10, 09:28 م]ـ
كنت قد وجدت مشاركة في الملتقى أن الدكتور إحسان عباس رحمه الله قام بتحقيق هذا الكتاب
ولكن يبدو ان الخبر كان خاطئا .. فجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم على التنبيه
وبقي السؤال: ما هي أفضل طبعات كتاب (الكامل في التاريخ)؟
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[15 - 12 - 10, 01:46 م]ـ
وبقي السؤال: ما هي أفضل طبعات كتاب (الكامل في التاريخ)؟
أفضل طبعة لكتاب الكامل في التاريخ لابن الأثير هي التي بتحقيق: مجموعة من المستشرقين، ومطبوعة عند دار صادر.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[15 - 12 - 10, 03:14 م]ـ
الطبعة الأوربية يوجد معظم أجزائها على الشبكة
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[15 - 12 - 10, 03:40 م]ـ
الرجاء: عرض ببليوغرافي دقيق:
Ibn-el-Athiri: Chronicon, quod perfectissimum inscribitur. Ed. C. J. Tornberg. Leiden 1851-1876
12 مجلدا ولا لمجموعة من المستشرقين
دار صادر: إعادة الطبع فقط.
الطباعة المنيرية بالقاهرة) 1348 هـ (إخراج جميل وهي من نوادر المطبوعات على حجم كبير
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[16 - 12 - 10, 02:06 م]ـ
دار صادر: إعادة الطبع فقط.
هي مصفوفة عن طبعة المستشرقين مع ذكر فروق المخطوطات أيضًا
......(93/31)
اريد شرح الحطاب على الورقات PDF
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[12 - 12 - 10, 11:01 م]ـ
اريد شرح الحطاب على الورقات PDF(93/32)
أرجو رفع هذا الكتاب منهج الدرس الدلالي عند الإمام الشاطبي عبد الحميد العلمي
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[12 - 12 - 10, 11:47 م]ـ
أرجو رفع هذا الكتاب منهج الدرس الدلالي عند الإمام الشاطبي عبد الحميد العلمي(93/33)
طلب / تحميل كتاب تيسير مصطلح الحديث
ـ[اشراقة أمل]ــــــــ[13 - 12 - 10, 01:37 ص]ـ
السلام عليكم
أخواني احتاج كتاب تيسير مصطلح الحديث
لمحمد الطحان
لقيته عندكم موجود بس لما احمله ما يفتح لي
ربي يبآرك فيكم ممكن تحملونه من جديد
وتعطوني هو ..
بوركتم وعوفيتم
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[13 - 12 - 10, 05:29 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
يمكنكم تحميله من هنا ( http://ia331215.us.archive.org/2/items/tmhmat/tmhmat.pdf) مباشرة. وإن شئتم هنا ( http://www.alukah.net/Audio_Books/0/16038/) قراءة صوتية للكتاب. وهنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=120658) جزء من شرحه للشيخ طارق عوض الله.
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[13 - 12 - 10, 11:57 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=209193
ـ[أبو يحيى العامري]ــــــــ[13 - 12 - 10, 10:40 م]ـ
يجب عليك أخي الكريم أن تشتريه وهناك كتاب أخر اشفعه معه للشيخ طارق عوض الله هو اصلاح الاصطلاح.
ـ[علي 56]ــــــــ[14 - 12 - 10, 02:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وهذا الكتاب قد قمت بشرحه والتعليق عليه منذ سنوات
وسميته ((فتح المغيث في التعليق على تيسير مصطلح))
وهذا رابطه في مكتبة صيد الفوائد:
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=91&book=5695
وفي ملتقى أهل الحديث:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179561
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[15 - 12 - 10, 02:18 ص]ـ
• عنوان الكتاب: تيسير مصطلح الحديث
• المؤلف: محمود الطحان
• نبذة عن الكتاب: الناشر: مركز الهدى للدراسات
رقم الطبعة: 7
تاريخ الطبعة: 1405
نوع التغليف: ورقي عادي
عدد الصفحات: 184
حجم الكتاب: 5.10 ميجا
• تاريخ إضافته: 15/ 10 / 2008
• شوهد: 1298 مرة
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=91(93/34)
حمل: [المنهاج السوي في ترجمة الإمام النووي] للسيوطي pdf
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[13 - 12 - 10, 07:59 ص]ـ
http://ia700107.us.archive.org/22/items/nawawisayuti/nawawi_sayuti.pdf
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[13 - 12 - 10, 10:04 ص]ـ
جزاكم الله كل خير أخي الكريم وجعلها في ميزان حسناتكم.
ـ[أبو وصال الأرمكي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 10:29 ص]ـ
شكرًا يا خليل
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[13 - 12 - 10, 11:04 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
بارك الله لك في وقتك وجهدك ونفع بك
ـ[رامي بن محمد التميمي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 11:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[13 - 12 - 10, 01:18 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 07:05 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[13 - 12 - 10, 10:50 م]ـ
وإياكم أيها الفضلاء.(93/35)
خمسون حديثا في توحيد الألوهية كتاب بصيغة pdf
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[13 - 12 - 10, 10:56 ص]ـ
خمسون حديثا في توحيد الألوهية.
المؤلف: أبو مالك الرياشي.
حمل من هنا ( http://www.shy22.com/dldNmA25738.rar.html)
أو من هنا ( http://up.ahlalalm.info/dldl9o25759.rar.html)
أو من هنا ( http://saaid.net/book/14/6180.rar)
أو من المرفقات.
ـ[صبرى بن عبد الرازق العدوى]ــــــــ[16 - 12 - 10, 12:45 ص]ـ
بارك الله فيك و جزاكم الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[16 - 12 - 10, 10:57 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ى بن عبد الرازق العدوى على مرورك الطيب.
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[16 - 12 - 10, 04:33 م]ـ
ما شاء الله رائع بارك الله فيك وقد قرأتها كلها خلال دقائق فقد حوت علما كثيرا و كلاما قليلا
لكن عندي ملاحظتين سريعتين:
1 - حديث رقم 14 أظنه يتعلق بتوحيد الربوبية لا توحيد الألوهية
2 - الأحاديث 47 و 48 و 49 مكررة فلو اقتصرت على واحد منها و أدخلت بدلهما:
أ- حديث سيد الاستغفار لأنه يتضمن توحيد الألوهية و الربوبية أو حديث الاستغفار الذي نتوسل فيه بألوهية الله عز و جل (استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و أتوب إليه)
ب- حديث من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة .......
وعندي ملاحظة فنية وهي أنه يظهر لي نقط حمراء كثيرة وكبيرة بين الأحاديث فما هي هذه؟؟
وأظن أنك تستخدم حرفا غير مشهور عند كل الناس فبالتالي من كان هذا الحرف موجودا عنده تظهر عنده الكلمات و من لم يكن عنده تظهر هذه النقاط الحمر التي ظهرت عندي فهل هذا صحيح؟
و جزاااك الله خيرا على هذا الكتيب الرااائع جدا وأقسم بالله لو قضيت حياتك كلها في هذا الكتيب الصغير تنقح فيه و تنقص و تزيد فلن تكون خاسرا أبدا بل رابحا بإذن الله تعالى
و ياليت لو نقحت المقدمة و أضفت إليها معني توحيد الألوهية و معنى اسم الله تعالى وانه الاسم الأعظم(93/36)
اريد كتاب غاية الاحكام فى احاديث الاحكام
ـ[نمر المقوسى]ــــــــ[13 - 12 - 10, 01:31 م]ـ
اريد كتاب غاية الاحكام فى احاديث الاحكام 000واكون شاكرا(93/37)
حمل كتاب (تدبير المتوحد) لابن باجة
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[13 - 12 - 10, 01:34 م]ـ
الكتاب: تدبير المتوحد.
المؤلف: ابن باجة.
http://dc207.4shared.com/img/AXt1bvkk/__online.pdf (http://www.4shared.com/document/AXt1bvkk/__online.html)
http://www.4shared.com/get/AXt1bvkk/__online.html
منقول
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[14 - 12 - 10, 11:46 ص]ـ
جزاكم الله كل خير أخي الكريم وجعلها في ميزان حسناتكم.
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[14 - 12 - 10, 02:14 م]ـ
جزاكم الله كل خير أخي الكريم وجعلها في ميزان حسناتكم.
لكم من الله مثل ما دعوتم لنا ولجميع المحسنين(93/38)
حمل كتاب تمام المنة في فقه الكتاب وصحيح السنة كاملاً pdf
ـ[محمد شرف الدين]ــــــــ[13 - 12 - 10, 02:20 م]ـ
http://img56.imageshack.us/img56/1445/88931939cx0.gif
http://img47.imageshack.us/img47/9324/79qj3.gif
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/14V65070.gifhttp://www.alminbr-al3elmy.com/Eman_way/Photos/Ta7ya-2.gifhttp://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/14V65070.gif
تم بفضل الله تبارك وتعالى ولأول مرة على الإنترنت توفير نسخة كاملة PDF من الكتاب الذي يبحث عنه الكثير من طلبة الفقه:
كتاب:
"تمام المنة في فقه الكتاب وصحيح السنة"
لفضيلة الشيخ/
عادل العزازي "حفظه الله":
وفيما يلي أجزاء الكتاب مرتبة بترتيب أبواب الكتاب:
1 - كتاب الطهارة
http://www.alminbr-al3elmy.com/books/alfekh/Tamam-Al-Menna/Tahara.jpg
http://www.archive.org/download/Tamam-Al-menna/Tamam-Al-menna-Tahara.pdf
او
http://www.alminbr-al3elmy.com/books/alfekh/Tamam-Al-Menna/Tamam-Al-menna-Tahara.pdf
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
2 - كتاب الصلاة: الجزءالأول
http://www.alminbr-al3elmy.com/books/alfekh/Tamam-Al-Menna/Salah-1-cover.jpg
http://www.archive.org/download/Tamam-Al-menna/Tamam-Al-Mena-Salah-1.pdf
او
http://www.alminbr-al3elmy.com/books/alfekh/Tamam-Al-Menna/Tamam-Al-Mena-Salah-1.pdf
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
3 - كتاب الصلاة: الجزءالثاني
http://www.alminbr-al3elmy.com/books/alfekh/Tamam-Al-Menna/Salah-2-cover.jpg
http://www.archive.org/download/Tamam-Al-menna/Tamam-Al-Mena-Salah-2.pdf
او
http://www.alminbr-al3elmy.com/books/alfekh/Tamam-Al-Menna/Tamam-Al-Mena-Salah-2.pdf
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
4 - كتاب الجنائز
http://www.alminbr-al3elmy.com/books/alfekh/Tamam-Al-Menna/Gana2ez-cover.jpg
http://www.archive.org/download/Tamam-Al-menna/Tamam-Al-Mena-Gana2ez.pdf
او
http://www.alminbr-al3elmy.com/books/alfekh/Tamam-Al-Menna/Tamam-Al-Mena-Gana2ez.pdf
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
5 - كتاب الصيام
http://www.alminbr-al3elmy.com/books/alfekh/Tamam-Al-Menna/Tammam-Almenna-Syam-cover.jpg
http://www.archive.org/download/Tamam-Al-menna/Tamam-Al-Mena-Syam.pdf
او
http://www.alminbr-al3elmy.com/books/alfekh/Tamam-Al-Menna/Tamam-Al-Mena-Syam.pdf
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
6 - كتاب الزكاة
http://www.alminbr-al3elmy.com/books/alfekh/Tamam-Al-Menna/Zakah-cover.jpg
http://www.archive.org/download/Tamam-Al-menna/Tamam-Al_menna-Zakah.pdf
او
http://www.alminbr-al3elmy.com/books/alfekh/Tamam-Al-Menna/Tamam-Al_menna-Zakah.pdf
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
7 - كتاب الحج
http://www.alminbr-al3elmy.com/books/alfekh/Tamam-Al-Menna/Haj-cover.jpg
http://www.archive.org/download/Tamam-Al-menna/Tamam-Al-Mena-Hajj.pdf
او
http://www.alminbr-al3elmy.com/books/alfekh/Tamam-Al-Menna/Tamam-Al-Mena-Hajj.pdf
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
8 - كتاب النكاح
http://www.alminbr-al3elmy.com/books/alfekh/Tamam-Al-Menna/Nekah-cover.jpg
http://www.archive.org/download/Tamam-Al-menna/Tamam-Al-Menna-Neka7.pdf
او
http://www.alminbr-al3elmy.com/books/alfekh/Tamam-Al-Menna/Tamam-Al-Menna-Neka7.pdf
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/39)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( http://www.alminbr-al3elmy.com/books/alfekh/Tamam-Al-Menna/Tamam-Al-Mena-Tala9.pdf)
9- كتاب الطلاق
http://www.alminbr-al3elmy.com/books/alfekh/Tamam-Al-Menna/Tala9-cover.jpg
http://www.archive.org/download/Tamam-Al-menna/Tamam-Al-Mena-Tala9.pdf
او
http://www.alminbr-al3elmy.com/books/alfekh/Tamam-Al-Menna/Tamam-Al-Mena-Tala9.pdf
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
10 - كتاب البيوع
http://www.alminbr-al3elmy.com/books/alfekh/Tamam-Al-Menna/Boyo3-cover.jpg
http://www.archive.org/download/Tamam-Al-menna/Tamam-Al-Menna-Boyo3.pdf
او
http://www.alminbr-al3elmy.com/books/alfekh/Tamam-Al-Menna/Tamam-Al-Menna-Boyo3.pdf
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
11 - كتاب: الإمارة-الجهاد-القضاء-الحدود-الجنايات
http://www.alminbr-al3elmy.com/books/alfekh/Tamam-Al-Menna/Mo3amalat-1-cover.jpg
http://www.archive.org/download/Tamam-Al-menna/Tamam-Al-Mena-Mo3amalat-1.pdf
او
http://www.alminbr-al3elmy.com/books/alfekh/Tamam-Al-Menna/Tamam-Al-Mena-Mo3amalat-1.pdf
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
12 - كتاب: الأطعمة والأشربة-الذبائح والصيد-اللباس والزينة-الأيمان والنذور والكفارات
http://www.alminbr-al3elmy.com/books/alfekh/Tamam-Al-Menna/Mo3amalat-2-cover.jpg
http://www.archive.org/download/Tamam-Al-menna/Tamam-Al-Mena-Mo3amalat-2.pdf
او
http://www.alminbr-al3elmy.com/books/alfekh/Tamam-Al-Menna/Tamam-Al-Mena-Mo3amalat-2.pdf
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
13 - كتاب الشركات-الإجارة-الهبة-الوصية-الوقف-الوديعة-العارية-اللقطة
http://www.alminbr-al3elmy.com/books/alfekh/Tamam-Al-Menna/Mo3amalat-3-cover.JPG
http://www.archive.org/download/Tamam-Al-menna/Tamam-Al-Mena-Mo3amalat-3.pdf
او
http://www.alminbr-al3elmy.com/books/alfekh/Tamam-Al-Menna/Tamam-Al-Mena-Mo3amalat-3.pdf
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
14 - كتاب المسابقة والمناضلة
http://www.alminbr-al3elmy.com/books/alfekh/Tamam-Al-Menna/Mosabaqa.jpg
http://www.archive.org/download/Tamam-Al-menna/Tamam-Al-Mena-Mosabaqa.pdf
او
http://www.alminbr-al3elmy.com/books/alfekh/Tamam-Al-Menna/Tamam-Al-Mena-Mosabaqa.pdf
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
صفحة ارشيف
http://www.archive.org/details/Tamam-Al-menna (http://www.archive.org/details/Tamam-Al-menna&reCache=1)
تم بحمد الله تبارك وتعالى الانتهاء من جميع أجزاء الكتاب
نسأل الله جل وعلا أن ينفعناوإياكم بهذا الكتاب المبارك
وأن يجزي عنا شيخنا الفاضل/عادل العزازي خير الجزاء
منقول من
http://alminbr-al3elmy.com/vb/showthread.php?p=27479
ـ[الحفراوي سيد]ــــــــ[13 - 12 - 10, 03:20 م]ـ
جزاك الله خيرا
كنت أحتاجه من زمن بعيد
بارك الله فيك
ـ[أمة الله بنت عبد الله]ــــــــ[14 - 12 - 10, 03:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[14 - 12 - 10, 09:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[14 - 12 - 10, 11:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك في مجهوداتك.
جعله الله في صالح أعمالك.
ـ[ saead] ــــــــ[14 - 12 - 10, 08:26 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا النقل الموفق.
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أَتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - رَجُلٌ يَسْتَحْمِلُهُ فَلَمْ يَجِدْ عِنْدَهُ مَا يَتَحَمَّلُهُ فَدَلَّهُ عَلَى آخَرَ فَحَمَلَهُ فَأَتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ: {إِنَّ الدَّالَّ عَلَى الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ}.
ـ[عبد الرحمن ابراهيم]ــــــــ[17 - 12 - 10, 09:56 م]ـ
نتمني ان يصور الكتاب مرة واحدة بدون اجزاء وبصورة اوضح اي يكون التصوير من الكتاب نفسه وليس من صورة مصورة وجزاكم الله علي هذا المجهود العظيم وجعلنه في ميزان حسناتكم
ـ[محمد بن محمود بن إسماعيل]ــــــــ[18 - 12 - 10, 12:50 ص]ـ
أضم صوتى إلى صوت أخى عبد الرحمن ابراهيم بارك الله فيكم(93/40)
يوم " عاشوراء " بين فرقتين ضلُّوا عن سواء السبيل .. بين الرفض والنصب
ـ[يحيى بن حليم]ــــــــ[13 - 12 - 10, 02:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين .. مطوية تم جمعها من أقوال أهل السابقين واللاحقين نرجوا أن ننال بها رضا الله .. تجدونها في المرفقات ..
وفقكم الله
السلام عليكم ورحمة الله
ـ[يحيى بن حليم]ــــــــ[14 - 12 - 10, 02:03 ص]ـ
.. نسأل الله القبول والرضى
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[14 - 12 - 10, 02:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[14 - 12 - 10, 11:35 ص]ـ
جزاكم الله خيراً، وبارك الله فيكم، ونفع بكم.
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[14 - 12 - 10, 02:14 م]ـ
جزاك الله خير.
ـ[يحيى بن حليم]ــــــــ[14 - 12 - 10, 09:48 م]ـ
وإياكم إخواني ..
وفقكم الله(93/41)
حمل كتب منقذ السقار للشاملة لكل مهتم بنقض عقيدة النصارى
ـ[محمد الجيزاوي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 05:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
أيها الأحبة الكرام
هذه كتب فضيلة الدكتور منقذ السقار للشاملة
ولقد فهرستها
وهي عبارة عن
1 - هل العهد القديم كلمة الله
2 - هل العهد الجديد كلمة الله
3 - هل افتدانا المسيح على الصليب
4 - الله جل جلاله واحد أم ثلاثة
مصدر الكتب الموقع الرسمي للشيخ منقذ السقار حملتها وورد وحولتها للشاملة وفهرستها
كنت أتمنى أن أحمل بعض المواقع المهتمة بنقض العقيده النصرانية وتحويلها للشاملة ولكن للأسف لا أعرف كيف أفعل هذا
رجاء من كل من يعرف كيف أحمل موقع وتحويله للشامله يخبرني وأنا سأفعل
رجاء منكم جميعا ان تدعوا لي فأنا في كرب شديد من شهور
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[14 - 12 - 10, 09:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[14 - 12 - 10, 11:02 ص]ـ
جزاكم الله خيراً، وبارك الله فيكم، ونفع بكم.
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[14 - 12 - 10, 02:49 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وبارك الله فيكم
ـ[أبو عبد الله أحمد بن نبيل]ــــــــ[15 - 12 - 10, 02:39 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبوعبدالرحمن المحروسي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 12:26 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
فك وفرج الله كربنا وكربك(93/42)
حمل كتاب أصول التفكير النحوي للدكتور علي أبو المكارم
ـ[أحمد مصطفى عقل]ــــــــ[13 - 12 - 10, 06:42 م]ـ
< TABLE id=table4 height=250 cellSpacing=3 cellPadding=3 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top><!-- / message --> كتاب: أصول التفكير النحوي.
الدكتور: علي أبو المكارم.
الناشر: دار غريب.
عدد صفحات الكتاب: 375.
حجم الكتاب: 25 ميجا.
http://www.mediafire.com/?u9gwu0n4h2gq9uw
لا تنسَوا أسرانا البواسل في سجون العدو الصهيوني من الدعاء لهم بأن يفرّج الله كربهم.
لا تنسَوا كل من ساهم في هذا الكتاب من صالح الدعاء.
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<!-- / message -->
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[14 - 12 - 10, 11:41 ص]ـ
جزاكم الله خيراً، وبارك الله فيكم، ونفع بكم.(93/43)
المسائل الأصولية المختلف في أن لها ثمرة فقهية؟ (للتحميل)
ـ[موقع الملتقى الفقهي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 07:12 م]ـ
الباحث: علي صالح المحمادي
الجامة: أم القرى مكة المكرمة 1417 = 1997
من هُنا:
http://almaktabah-up.net//files/208.rar
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 07:26 م]ـ
تم التحميل، وجزاكم الله خيراً، واصلوا هذه الجهود الكريمة ـ بارك الله فيكم ـ لنفع إخوانكم طلبة العلم
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[14 - 12 - 10, 06:57 م]ـ
جزاكم الله خيراً، و بارك الله فيكم
ـ[ابوسليم الاثرى]ــــــــ[15 - 12 - 10, 11:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا(93/44)
~كتب و مؤلفات الشيخ محمد العريفي (حفظه الله) ~
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 08:40 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نضع اليوم بين ايديكم كُتب و مؤلفات الشيخ الحبيب
محمد العريفي (حفظه الله)
نهاية العالم
http://www.arefe.com/ArticlesView.aspx?ArticleId=2476
استمتع بحياتك
http://www.arefe.com/ArticlesView.aspx?ArticleId=2517
استمتع بحياتك - بلغة الأوردو
http://www.arefe.com/ArticlesView.aspx?ArticleId=2592
الدرر البهية في الألغاز الفقهية
http://www.arefe.com/ArticlesView.aspx?ArticleId=2518
استمتع بحياتك - باللغة الإنجليزية
http://www.arefe.com/ArticlesView.aspx?ArticleId=2591
الدرر البهية في الألغاز الفقهية (اكثر من راااائع)
http://www.arefe.com/ArticlesView.aspx?ArticleId=2518
قم فأنذر
http://www.arefe.com/ArticlesView.aspx?ArticleId=2329
<center> صرخة .. في مطعم الجامعة!!
</ center>
<center>
</center>
<center> http://www.arefe.com/ArticlesView.aspx?ArticleId=2519
</center>
<center>
</center>
<center>
</center>
<center>
</center>
<center>
</center>
<center> قصة فتاة
</ center>
<center>
</center>
<center> http://www.arefe.com/ArticlesView.aspx?ArticleId=2328
</center>
<center>
</center>
<center> العشيقة
</ center>
<center>
</center>
<center>
</center>
<center> http://www.arefe.com/ArticlesView.aspx?ArticleId=2319
</center>
<center>
</center>
<center> هل تبحث عن وظيفة؟
</ center>
<center>
</center>
<center> http://www.arefe.com/ArticlesView.aspx?ArticleId=2320
</center>
<center>
</center>
<center> اركب معنا
</ center>
<center>
</center>
<center> http://www.arefe.com/ArticlesView.aspx?ArticleId=2323
</center>
<center>
</center>
<center>
</center> <!-- / message --> <!-- sig -->
<center> إلا ليعبدون
</ center>
<center>
</center>
<center>
</center>
<center> http://www.arefe.com/ArticlesView.aspx?ArticleId=2324
</center>
<center>
</center>
<center> جلسة مع مغترب
</ center>
<center>
</center>
<center> http://www.arefe.com/ArticlesView.aspx?ArticleId=2325
</center>
<center>
</center>
<center> عاشق في غرفة العمليات
</ center>
<center>
</center>
<center>
</center>
<center> http://www.arefe.com/ArticlesView.aspx?ArticleId=2326
</center>
<center>
</center>
<center> إنها ملكة
</ center>
<center>
</center>
<center> http://www.arefe.com/ArticlesView.aspx?ArticleId=2520
</center>
<center>
</center>
<center>
</center>
<center> في بطن الحوت
</ center>
<center>
</center>
<center>
</center>
<center> http://www.arefe.com/ArticlesView.aspx?ArticleId=2521
</center>
<center>
</center>
<center> مفتاح الجنة
</ center>
<center>
</center>
<center> http://www.arefe.com/ArticlesView.aspx?ArticleId=2522
</center>
<center>
</center>
<center> وداعاً أيها البطل
</ center>
<center>
</center>
<center> http://www.arefe.com/ArticlesView.aspx?ArticleId=2523
</center> <!-- / message --> <!-- sig -->
ألحان وأشجان
http://www.arefe.com/ArticlesView.aspx?ArticleId=2524
دموع المآذن
http://www.arefe.com/ArticlesView.aspx?ArticleId=2525
رحلة المشتاق
http://www.arefe.com/ArticlesView.aspx?ArticleId=2526
على قمم الجبال
http://www.arefe.com/ArticlesView.aspx?ArticleId=2527
اعترافات عاشق
http://www.arefe.com/ArticlesView.aspx?ArticleId=2528
ذكريات تائب
http://www.arefe.com/ArticlesView.aspx?ArticleId=2530
عيش السعداء
http://www.arefe.com/ArticlesView.aspx?ArticleId=2531
ربانيون لا رمضانيون
http://www.arefe.com/ArticlesView.aspx?ArticleId=2532
حدائق الموت
http://www.arefe.com/ArticlesView.aspx?ArticleId=2533
القابضات على الجمر
http://www.arefe.com/ArticlesView.aspx?ArticleId=2534
المشتاقون الى الجنة
http://www.arefe.com/ArticlesView.aspx?ArticleId=2535(93/45)
مصوراتي (32): منهج التوضيح لمسائل صلاة التسبيح ـ الهاشمي السلوي ت د. أحمد نجيب
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 09:51 م]ـ
هذا هو الكتاب (32):
منهج التوضيح لمسائل صلاة التسبيح ـ الهاشمي السلوي ت د. أحمد نجيب، مركز نجيبويه للمخطوطات وخدمة التراث، ط 1، 1428 هـ / 2007 م، 159 صفحة.
الرابط المباشر:
http://www.archive.org/download/tasbeih/tasbeeh.pdf
رابط الصفحة الرئيسية على أرشيف:
http://www.archive.org/details/tasbeih
رابط آخر:
http://www.mediafire.com/?yd6dppnev2sd1gf
إخواني الأكارم: سارعوا في نشر هذا الكتاب حتى يُكتب لكم صدقة جارية تنتفعون بها يوم لقاء الله فالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (الدال على الخير كفاعله).
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[14 - 12 - 10, 11:36 ص]ـ
جزاكم الله خيراً، وبارك الله فيكم، ونفع بكم.
ـ[رامي بن محمد التميمي]ــــــــ[14 - 12 - 10, 05:55 م]ـ
جزيت الجنة
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[14 - 12 - 10, 10:52 م]ـ
أحسنتم ـ أحسن الله إليكم
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[14 - 12 - 10, 11:10 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[16 - 12 - 10, 12:52 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وبارك الله فيكم، ونفع بكم.
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 07:03 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً، أسعدني مروركم العطر(93/46)
طلب كتب طه عبد الرحمن
ـ[مصطفى انجاي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 10:27 م]ـ
السلام على جميع الإخوة ورحمة الله وبركاته
وبعد:
أرجوا من الإخوة الكرام الأفاضل، من كان عنده كتاب: " الحق الإسلامي في الاختلاف الفكري " للمفكر الإسلامي والفيلسوف المغربي، أو يعرف مكان وجوده في الانترنت أن يساعدني على الحصول عليه، فأنا في أمس الحاجة إليه الآن، والله تعالى في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه
تنبيه: وقد أحتاج إلى غيره من مؤلفات الكاتب وخصوصا كتابه: " الحق العربي في الاختلاف الفلسفي "
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 12 - 10, 12:09 ص]ـ
تفضل الحق العربي ..
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[14 - 12 - 10, 12:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا أبا فهر
ـ[مصطفى انجاي]ــــــــ[15 - 12 - 10, 03:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في البداية أشكر الأخ الكريم أبي فهر السلفي على هذا المساعدة الطيبة، إلاّ أن الكتاب لم يقبل الانفتاح عندي، وقد أعدت تحميله أكثر من مرّة للتأكدي من صحة التحميل ولكن دون جدوى، فلا أدري هل المشكلة في الكتاب نفسه، أو أن المشكلة عندي.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 12 - 10, 06:33 ص]ـ
حملتُ الكتاب ففتح معي من غير مشاكل فلعل برنامج الأكروبات أو فك الضغط لديك فيه مشكلة ..
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[15 - 12 - 10, 06:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي أبو فهر السلفي
حملتُ الكتاب ففتح معي من غير مشاكل انا ايضا
حمله مرة اخرى اخي مصطفى انجاي لعله لم يكتمل التحميل عندك
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[15 - 12 - 10, 06:45 ص]ـ
وجدت كتاب: الحق الاسلامي في الاختلاف الفكري
هنا pdf:
Bar Code: 221123
Card Number: 112968
Author(s): طه عبد الرحمن
Subject: ايمان (اسلام)
Publish Year: 2004
Dewey Code: 210.8 طه
Publisher: المركز الثقافي العربي
ISBN: 9953680280
Pages: 319 ص
http://libraries.najah.edu/node/77757
لكن رابط التحميل لم يعمل معي!
لعل احد الاخوة ينجح
للاسف ليس هذا رابط تحميل بل طبع للصفحة في صورة pdf
ـ[مصطفى انجاي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 02:21 ص]ـ
نعم، صحيح أن المشكلة كانت عندي، فقد أزلت ADOBE ونصّبت نسخة أخرى، فانفتح الكتاب بها، وأشكر الجميع على هذا التجاوب.
وتوجد كتب أخرى للمفكر طه عبد الرحمن:
سؤال الأخلاق
التواصل والحجاج
العمل الديني وتجديد العقل
اللسان والميزان العقلي أو التكوثر العقلي
سؤال الأخلاق: مساهمة في النقد الأخلاقي للحداثة الغربية
وذلك في موقع 4 shared في الرابط التالي: http://search.4shared.com/q/1/%D8%B7%D9%87%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D 8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86(93/47)
حمل: [كتاب الفصيح] لثعلب. PDF
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[13 - 12 - 10, 11:12 م]ـ
تفضلُّوا أيها الأكارم الكتاب القيِّم:
الفصيح؛ لأبي العباس ثعلب.
ـ[ابو علي الفلسطيني]ــــــــ[13 - 12 - 10, 11:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[13 - 12 - 10, 11:38 م]ـ
جزيت خيرا وزوجت بكرا
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[13 - 12 - 10, 11:45 م]ـ
شكر الله لك.
طبعة ممتازة، وتحقيق أكثر امتيازًا.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[14 - 12 - 10, 12:57 ص]ـ
أحسنت
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
ـ[احمدعاطف]ــــــــ[14 - 12 - 10, 01:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، هذا الكتاب رفعه الأخ ناصر الكاتب جزاه الله خيرا، وقام أخى الحبيب فريد سعيد بتنسيقه، وللفائدة بيانات هذه النسخة:
البيانات المتوفرة
كتاب الفصيح
لأبي العباس ثعلب (200 - 291 هـ)
بتحقيق د. عاطف مدكور
نشر دار المعارف
الكتاب مكون من 329 صفحة ولم يصور الأخ سوى النص المحقق
وفهرس الموضوعات فخرج الكتاب في 67 صفحة
رابط الكتاب:
http://www.archive.org/details/ALFASI7-THA3LAB
طبعة أخرى من تنسيق فريد سعيد:
بيانات الطبعة:
كتاب الفصيح
لأبي العباس أحمد بن يحيى ثعلب
بتحقيق المستشرق ج. بارث
طبع سنة 1876 م
رابط التحميل
http://www.archive.org/details/kitab-alfasih
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[14 - 12 - 10, 07:46 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
وإياك أخي الكريم.
جزيت خيرا وزوجت بكرا
وإياك أخي الفاضل.
شكر الله لك.
طبعة ممتازة، وتحقيق أكثر امتيازًا.
ولك أخي الفضيل.
أحسنت
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
وفيك بارك الله، وجزاك خيراً.
جزاكم الله خيرا، هذا الكتاب رفعه الأخ ناصر الكاتب جزاه الله خيرا، وقام أخى الحبيب فريد سعيد بتنسيقه، وللفائدة بيانات هذه النسخة:
البيانات المتوفرة
كتاب الفصيح
لأبي العباس ثعلب (200 - 291 هـ)
بتحقيق د. عاطف مدكور
نشر دار المعارف
الكتاب مكون من 329 صفحة ولم يصور الأخ سوى النص المحقق
وفهرس الموضوعات فخرج الكتاب في 67 صفحة
رابط الكتاب:
http://www.archive.org/details/ALFASI7-THA3LAB
طبعة أخرى من تنسيق فريد سعيد:
بيانات الطبعة:
كتاب الفصيح
لأبي العباس أحمد بن يحيى ثعلب
بتحقيق المستشرق ج. بارث
طبع سنة 1876 م
رابط التحميل
http://www.archive.org/details/kitab-alfasih
جزاك الله خيراً، لم أكن أعلم بذلك، وقد بحثتُ ولم أجد، فرفعتُه، فجزى الله ناصراً الكاتبَ خيراً.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[14 - 12 - 10, 08:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ولا حرمكم الله الاجر جميعا
ـ[صبرى بن عبد الرازق العدوى]ــــــــ[16 - 12 - 10, 12:45 ص]ـ
بارك الله فيك و جزاكم الله خيرا
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[17 - 12 - 10, 08:17 م]ـ
وإياكم.
ـ[اسامة عبد الرافع]ــــــــ[18 - 12 - 10, 04:31 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا كثيرا
ـ[زكريا أبو يحيى]ــــــــ[18 - 12 - 10, 05:00 م]ـ
جزاك الله خيراً خليل القائدة، ونفع بك، وأحسن إليك، وأكرمك، ورضي عنك
هل هذه الطبعة هي الأفضل؟
إن وجدت فيها تصحيفات أرجوا التنبيه وفقك الباري، ورعاك(93/48)
نريد كتاب المنظومة الفضفرية في القواعد الفقهية وكتاب القلائد الجلية في القواعد الاصولية للشيخ الفضفري
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[14 - 12 - 10, 01:27 ص]ـ
نريد كتاب المنظومة الفضفرية في القواعد الفقهية وكتاب القلائد الجلية في القواعد الاصولية
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[14 - 12 - 10, 11:00 ص]ـ
السلام عليكم
هذه هى المنظومة
اما الشرح لم اجده
اتمنى من الله ان ارى الشرح فى هذا الملتقى
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[22 - 12 - 10, 02:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا(93/49)
حمل: [أعذب الروي في ترجمة الإمام النووي] للشيخ عبد الحميد الكراني الغامدي pdf
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[14 - 12 - 10, 08:16 ص]ـ
هذه دراسةٌ متميِّزةٌ جمعها الأخ الفضيل والشيخ النبيل أبو أسامة عبد الحميد الكراني الغامدي [المشرف العام على "ملتقى المذاهب الفقهيَّة"]، وعضو الملتقى، استلَّها من رسالة الماجستير له، والتي كانت في تحقيق "الابتهاج في شرح المنهاج" للسبكي.
وفيه جهدٌ متميِّز، وقد استفدتُ منها، فرفعتها هنا، وهي موجودةٌ في "ملتقى المذاهب الفقهيَّة"، فجزاه الله خيراً، ونفع به.(93/50)
طلب كتاب منهاج الصالحين للشيخ أبي الحسن الندوي
ـ[حامد بن فتح الرحمن]ــــــــ[14 - 12 - 10, 08:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من إخواني أن يتفضل أحدهم بإرسال كتاب منهاج الصالحين للشيخ أبي الحسن الندوي إلي(93/51)
العبقري في حكم سهو الأخضري ـ من تصوري ورفعي
ـ[بدرالدين بن عيسى]ــــــــ[14 - 12 - 10, 10:52 ص]ـ
http://www.www.way2jannah.com/vb/images/bsm.gif
إسم الكتاب: العبقري في حكم سهو الأخضري
المؤلف: السيد أبي عبد الله محمد بن أبّ بن محمد بن عثمان التواتي
عن الكتاب: هذا النظم في سجود السهو وترقيع الصلاة على المذهب المالكي المسمى «العبقري في حكم سهو الأخضري»، لصاحبه رحمه الله «السيد أبي عبد الله محمد بن أبّ بن محمد بن عثمان التواتي»، نظمه صاحبه بأسلوب سهل ميسر , قصد منه الإجابة على جميع حالات السهو في الصلاة، وما هي أحكامها، وكيفية ترقيع الصلاة بالنسبة للإمام والمأموم والفذ، بالإصافة إلى حالات المسبوق في الصلاة , وذلك بأسلوب بسيط واضح وجلي، حتى يسهل حفظه وتعلمه والعمل به , دون الدخول في إختلافات الفقهاء و تعدد أقوالهم، لأنه إعتمد على القول المتفق عليه و على المشهور الراجح. تحميل الكتاب ( http://www.archive.org/download/Elabkari/Elabkari.pdf)
حمل الكتب التالية في الفقه المالكي
الفقه المالكي وأدلته ـ الحبيب بن طاهر
النوادر و الزيادات على ما في المدونة من غيرها من الأمهات
عقد الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة
المعونة على مذهب أهل المدينة
الكافي في فقه أهل المدينة المالكي
مدونة الفقه المالكي وأدلته ـ الدكتور الصادق عبد الرحمن الغرياني
البيان والتحصيل والشرح والتوجيه والتعليل في مسائل المستخرجة
المدونة الكبرى
من هذه الصفحة ( http://elmalikia.blogspot.com/search/label/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%8 1%D9%82%D9%87%D9%8A%D8%A9)
حمل شريط أدوات الفقه المالكي لتبقى على إتصال مع جديد الكتب والمراجع من المواقع التالية: ( http://elmalikia.myblogtoolbar.com/) (http://elmalikia.myblogtoolbar.com/) أهل الحديث ( http://elmalikia.myblogtoolbar.com/) , (http://elmalikia.myblogtoolbar.com/) (http://elmalikia.myblogtoolbar.com/) المكتبة الرقمية ( http://elmalikia.myblogtoolbar.com/) , الألوكة , الوقفية , المشكاة , ملتقى المذاهب الفقهية , مكتبتنا العربية ... ( http://elmalikia.myblogtoolbar.com/)
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[14 - 12 - 10, 01:31 م]ـ
بارك الله فيكم وفيما تقدمونه نفعتم الاسلام والمسلمين
ـ[بدرالدين بن عيسى]ــــــــ[14 - 12 - 10, 02:25 م]ـ
السلام عليكم أخي بسام
أشتقت إليك , وجزاك الله كل خير(93/52)
الأرشيف العالمي للكتاب الإسلامي والعربي
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[14 - 12 - 10, 12:17 م]ـ
من قبل كنا نصبو إلى المكتبة العملاقة التي تجمع ربوعها الكتاب المصور، والكتاب الوورد، والكتب الالكترونية، ثم أضحى هذا الحلم واقعًا بجهود الإخوة الكرام فحظى بهذا الشرف الشيخ مشرف الشهري فأخرج لنا الجامع للكتب المصورة http://www.kt-b.com/ .
فهل لنا أن نطمح بآمالنا إلى المعالي فنقول: هل من سبيل إلى الأرشيف العالمي للكتاب الإسلامي والعربي.
بحيث تكون هذه المكتبة العالمية للكتاب والمخطوط.
فمن أراد أي كتاب كان في الوجود - أي ليس اختراعًا - يجده.
وكذا تصنيف المخطوطات.
بحيث يكون مكانًا واحدًا عالميًا.
نحلم فالحمد لله أحلامنا تحقق.
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[14 - 12 - 10, 12:45 م]ـ
اقوم ومجموعة بدراسة هذا الامر ...
يحتاج الى دعم ... ليس يسير
مع اني مجموعتي تنافس الكثير من المجموعات ... و معرفتي بفنون البرمجة، اتاحت لي تنظيمها بشكل لم يكن ممكنا لكثير غيري ...
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[14 - 12 - 10, 06:53 م]ـ
جامع الكتب المصورة موقع رائع بلا شك
لكني أري فيه بعض العيوب
1: لا يوجد منهج واحد في رفع الكتب وعرضها وطريقة تحميلها
2: ليست كل روابط التحميل مباشرة، بدون الحاجة لدخول مواقع التحميل، أو داعمة للاستكمال
3: تكرار كثير من الكتب
4: وهو أشد العيوب من وجهة نظري، تحميل الكتب على هيئة اسطوانات، بدلا من تحميلها مفردة
ما أريد أن أقوله في النهاية، موقع جامع الكتب المصورة موقع رائع جدا، لكني أتمنى أن أجده بروعة موقع المكتبة الوقفية
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[15 - 12 - 10, 02:09 ص]ـ
رويدك يا شيخ إسلام ... - بقت أل ولام هيا لتحصل عليها -
هل تعرف ما مقدار هذا الجهد العملاق الذي تراه الآن بصورته؟
هل تعلم الساعات والعمر المبذول؟
هل تعلم المال المنفق عليه؟
نعم على صورته هذه، وأنه لو أحب أن يصنعه - كما ذكرت أنا من قبل في مشاركتي باسم المكتبة العملاقة - كان سيصرف كم من المال أو العمر والوقت ليخرج بالصورة الأفضل؟
يا أخ إسلام هذا جهد فردي - تعرف ما معنى فردي - طُوِّقَ بعدة أعمال أخرى من جهة إخوة آخرين، وكلهم بذل من ماله وعمره لتكون هذه الثمرة بين يدي الأمة تقطف منها ليل نهار، أكثر من 300 ألف مستخدم في شهر، هذه الثمرة التي أصبح رحيقها في كل بيت يطلب العلم.
هذا كله مجانًا بين يديك .......................
ثم قد أذن الشيخ مشرف بيننا أهل الحديث هل من مساعد في الفهرسة على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=217983
فكان ماذا؟
كأنه أذن في مالطة، فلا مجيب رغم أن منزلي مادته قرابة 300 ألف لو كل واحد فقط أعطى بينات كتاب واحد ستكون عنده قاعدة بينات ما شاء الله.
ولا يزال الطلب للمفهرس مستمرًا فهل من مشمر، وهل تعرف أن الفهرس فقط أهون من الجمع بين الرفع والفهرسة؟
فهل من مفهرس؟
هل من مفهرس؟
هل من مقترح أي تعديل؟
تفضلوا ....
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[15 - 12 - 10, 02:15 ص]ـ
جامع الكتب المصورة موقع رائع بلا شك
لكني أري فيه بعض العيوب
1: لا يوجد منهج واحد في رفع الكتب وعرضها وطريقة تحميلها
2: ليست كل روابط التحميل مباشرة، بدون الحاجة لدخول مواقع التحميل، أو داعمة للاستكمال
3: تكرار كثير من الكتب
4: وهو أشد العيوب من وجهة نظري، تحميل الكتب على هيئة اسطوانات، بدلا من تحميلها مفردة
ما أريد أن أقوله في النهاية، موقع جامع الكتب المصورة موقع رائع جدا، لكني أتمنى أن أجده بروعة موقع المكتبة الوقفية
نعم يا شيخنا كل ذلك يعرفه الأخ مشرف، ولكن ليس في الإمكان أبدع مما فعل إلا لو ضاعف الوقت وكم من المفهرسين وكل ذلك يحتاج إلا ...
وأنه أدركنا بهذه النعمة الآن أفضل من إمهالنا فترة كبيرة أو بعدد مضاعف لينجز لنا الشيء في أحسنه.
سمعت أن القائمين على المكتبة المشكاة 5 أفراد كإدارتها، للعمل فيها.
ويا ترى كم عدد العاملين في المكتبة الوقفية؟
وهل تراهما إلا طلق، وليس بولادة من رحم جامع الكتب المصورة!
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[15 - 12 - 10, 07:35 ص]ـ
الامر لا يحتاج لفهرسة فقط ...
اساساً، لم يستخدم مشرف اي برنامج خاص لادارة المحتوى الالكتروني ...
ثمة برامج كثيرة حرة ومجانية لادارة المكتبات الرقمية ... مثل KOHA, GreenStone و .... درست هذه البرامج واحداً تلو الاخر ... لاختيار الافضل او التعديل على احد الموجودة ... ولكن قررت في النهاية استئجار مبرمج يساعدني -انا ايضاً مبرمج، لكن غير متفرغ بشكل كامل-.
وعليه ... اتمنى لو اقترح الاخوة ما يرونه مفيداً من الخدمات .... وحبذا لو كان على الخاص:) لاكثر من سبب ساذكررها في الوقت المناسب ...
* الدراسة المبدئية للمشروع، اصبحت حتى الان حوالي 60 صفجة ... واعتقد اني سابدا العمل البرمجي و ... الشهر القادم، وقد اخذت اجازة لهذا الامر لمدة شهر (لاكون متفرغاً بشكل كامل)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/53)
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[15 - 12 - 10, 08:07 ص]ـ
بالنسبة للشيخ مشرف قد بذل قصارى جهده لتجميع أكبر قدر، من على الشبكة، ثم رفعه لنا قرابة 300 جيجا (كان الله في عونه) بجهده هو المادي ولم يطلب دعمًا ولم ينتظر.
ثم ها هو التراث، فمن أراد سواء معه أو بنفسه فليتفضل (كما نقوله فاكهة مقشرة على طبق جاهزة للأكل).
هذا هو لسان حال مشروعه العظيم.
ودعاؤنا لكم د. محمد بالتوفيق والشهر إن أحيانا الله قريب بإذن الله.
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[15 - 12 - 10, 09:22 ص]ـ
اخي العزيز مصطفى ...
بارك الله فيك ...
الاخ مشرف، عزيز ذو همة ... وسبق وان كان بيني وبينه مراسلات ... وان تم مشروعي، فسيكون من اول من اتعاون معه ...
فكرت في التعاون معه، ولكن نهاية استنتجت ان هذا سيكون غير ممكن، لاني بحاجة لفريق عمل اباشر الاشراف عليهم، لاني احلم بما هو افضل من مشروع Google Books ...
الفرق بيني وبينه، ان يجمع، اما انا فاجمع، وافهرس (المئات من المخطوطات فهرستها لوحدي)، كما اقوم بخلق المحتوى الالكتروني (صورت الكثير من الكتب، لعلك تجد منها ما هو باسمي في الملتفى هنا) ...
نهاية، لدي اكثر من 500.000 سجل من فهارس المخطوطات ... تحتاج للتوحيد، واعادة الشمل .. والاهم برنامج مناسب لعرض هذه البيانات بالشكل المناسب ...
وربط هذه ببيانات الكتب المطبوعة (ولدي اكثر من قاعدة بيانات لمكتبات عامة كبرى) ليكون لدينا دليلا للمخطوط والمطبوع من التراث ...
و ...
ليس باستطاعتي (ولا فريق من المتبرعين) القيام بتنظيم هذه، إقترحت بعض الجهات سابقاً شراء هذه مني ... ولكني رفضت، لاني اعتقد ان المشروع يجب ان يكون حراً متاحاً للجميع (مثل ويكيبيديا) ...
منذ عدة اشهر، إقترح علي بعضهم التبرع للمشروع، واقوم بعقد تعاون مع احدى المكتبات التي لديها جهاز مسح كتب (ليكون لدي متفرغ لتصوير الكتب المطلوبة) ... فكان مسودة الدراسة التي ذكرتها سابقاً، واتمنى ان لا تاتي العراقل في ساعة الصفر ... ولهذا احتاج لدعائكم ...
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[15 - 12 - 10, 11:42 ص]ـ
انا فاجمع، وافهرس (المئات من المخطوطات فهرستها لوحدي)، كما اقوم بخلق المحتوى الالكتروني (صورت الكثير من الكتب، لعلك تجد منها ما هو باسمي في الملتفى هنا) ...
جميل، الأفكار متقاربة، ولن يتم عمل محكم إلا بذلك.
(صورت الكثير من الكتب، لعلك تجد منها ما هو باسمي في الملتفى هنا) ...
نهاية، لدي اكثر من 500.000 سجل من فهارس المخطوطات ... تحتاج للتوحيد، واعادة الشمل .. والاهم برنامج مناسب لعرض هذه البيانات بالشكل المناسب ...
وربط هذه ببيانات الكتب المطبوعة (ولدي اكثر من قاعدة بيانات لمكتبات عامة كبرى) ليكون لدينا دليلا للمخطوط والمطبوع من التراث ...
وهذه خطوات سليمة لا ينجز العمل إلا بها.
= = =
ليس باستطاعتي (ولا فريق من المتبرعين) القيام بتنظيم هذه،
ولن تستطيع بمفردك وكذا أي فريق محدود إلا بعد فترة طويلة مع قدرتكم على تحمل مشاق العمل، لِمَ؟ لأن هذا الأرشيف العالمي سيدمج مكتبات العالم من مخطوطات ومطبوعات في مكان واحد، فكل هؤلاء العاملين ستختزلهم في فريق واحد، وهم يعملون أجراء وسنوات، وأنت تريد العمل سريع بالمجان.
إذًا إذن لن يكون إلا بعد فترة كبيرة.
= = =
إقترحت بعض الجهات سابقاً شراء هذه مني ... ولكني رفضت، لاني اعتقد
هذا هو الخطأ، رويدك، أنا لا أهبط من عزيمتك، أبدًا، ولكن أنا أصدقك إذا كنت تريد أن تنجز كما هو أرشيف عالمي فوافق على التمويل لإكمال العمل لأنك في النهاية محدود بجهدك ومالك، وهما اللذان يجعلانك تقول: ليس باستطاعتي.
لكن بالمال الحر المقتنع بالعمل سجعل المال لك رفيق مثلك، فالعمل انقسم إلى 2، ثم إلى 2 آخرين، وهكذا ليصبح فريق عمل بإدارة مقتنعة حازمة، بإذن الله سيكون التوفيق.
= = =
لاني اعتقد ان المشروع يجب ان يكون حراً متاحاً للجميع (مثل ويكيبيديا) ...
كلنا ذلك الرجل، ولكن ليس في الإمكان أفضل مما هو كائن، فهل تفضل وجود المشروع العملاق، أم حبسه للأمل.
= = =
منذ عدة اشهر، إقترح علي بعضهم التبرع للمشروع، واقوم بعقد تعاون مع احدى المكتبات التي لديها جهاز مسح كتب (ليكون لدي متفرغ لتصوير الكتب المطلوبة) ... فكان مسودة الدراسة التي ذكرتها سابقاً، واتمنى ان لا تاتي العراقل في ساعة الصفر
يا د. محمد توكل على الله تعالى، وأقبل أي جهة تكون محترمة، وأنت الموضوع بتعمل فيه من فترة، فعلى البركة.
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[15 - 12 - 10, 10:55 م]ـ
أشكر أولا أخي مصطفى على ثناءه لجامع الكتب المصورة
وكل ما ذكره الإخوة الأكارم من نقد للموقع فهو صحيح، فأنا ذكرت في كلمة الموقع بأنه أنشأ خصيصا لجمع روابط مواضيعي في أهل الحديث التي كانت تخص رفع الكتب
لذا جاء تكرار الكتب وعدم الدقة في التصنيف ولكن عذري أنني أعمل وحدي وهذا جهد المقل ونسأل الله أن ييسر من يأتي ويكمل المشوار فيرتب ويفهرس ويصنف ويصنع برامج أرشفة ضخمة تليق بالعدد الهائل من الكتب المصورة والرسائل الجامعية والمخطوطات المرفوعة
الأمر الآخر أن هدفي كان التيسير للإخوة بوضع روابط الاسطوانات لتوفير الوقت في تحميلها وقد وصلت التحميلات في الميديافاير أكثر من 2 مليون عملية تحميل غير بقية السيرفرات الأخرى فلله الحمد والمنة
إضافة إلى رفع الكتب منفردة وعلى عدة سيرفرات أيضا والبحث في الموقع يساعدك كثيرا للوصول لللكتب المقصود وقد تجد الكتاب مكرر على عدة روابط وفي هذه حسنة وهي أنك قد تجد رابط منها متعطل أو يتعذر تحميلك لأي سبب لذا تجد البديل فلا تعده تكرارا ولكن اعتبر رابط بديل أو ميرور كما يسمونه
وأنا أرحب بأي تعاون كان وجزى الله الإخوة الكرام الذين يعاودون رفع الاسطوانات على سيرفرات أخرى كالآخ محمد شرف الدين والآخ مهاجي جمال والذي أفتقدته كثيرا من بعد رمضان لم أعد أراه والآخ المدني1 وغيرهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/54)
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[16 - 12 - 10, 05:16 ص]ـ
الدراسة المبدئية للمشروع، اصبحت حتى الان حوالي 60 صفجة
اقوم ومجموعة بدراسة هذا الامر ...
يحتاج الى دعم ... ليس يسير
مع اني مجموعتي تنافس الكثير من المجموعات ... و معرفتي بفنون البرمجة، اتاحت لي تنظيمها بشكل لم يكن ممكنا لكثير غيري ...
هل تسيطيع من حيث التقريب تقدر كم المبلغ المالي مقدرًا بالريال السعودي أو الدولار.
وكم يحتاج إلى أفراد مهرة؟
تقريبي
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[16 - 12 - 10, 11:38 ص]ـ
اخي العزيز مصطفى ...
الدراسة التي تم اعدادها تنقسم الى اقسام ...
* اقسام عامة: تتناول ضرورة المشروع واهميته، ولا بد من هذه لمخاطبة الجهات التي نامل منها الدعم.
* اقسام متخصصة: وفيها ادارة المشروع من حيث الموارد المالية، البشرية، الاجهزة، ...
بالنسبة لي، احاول اختزال الكثير من الاجور بالاعتماد على ايدي عاملة رخيصة -غير ماهرة- (واقبل بنسبة خطاً)، ولكن لا يمكن هذا دائماً، فانا مثلاً بحاجة لمبرمجَين مهرة، ومتخصص مكتبات للاشراف على عمل المفهرسين (يجب ان تكون الـ 500.000 سجل من فهارس المخطوطات موحدة المعايير .... )
اما المبلغ، فيعتمد على اهداف الجهة الداعمة ...
فمثلاً اذا كان لديها من الموارد ما يساعد على شراء جهاز مسح، فسيكون سعر الجهاز حوالي 30.000 دولار+ اجر عامل يقوم بعملية المسح ... وآخر يقوم بفهرسة ما يتم مسحه ...
ولزيادة السرعة، يمكن شراء جهازين او ثلاثة ...
هذه امثلة من اجهزة مسح الكتب:
http://www.atiz.com/
http://diybookscanner.org/
http://www.indususa.com/bookscanner.php
http://www.kirtas.com/index.php?option=com_*******&view=article&id=69&Itemid=88
اخي مصطفى، ماذا يدور بخلدك؟
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[16 - 12 - 10, 08:16 م]ـ
في حل جميل جدًا لأجهزة مسح الكتب، سأبحث لك عن الراوابط وسأذكرها.
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[16 - 12 - 10, 08:36 م]ـ
أما كيف نصور بهما، فالأمر يسير بإذن الله، لمن شاء!
لكن سأذكر لك بعض ذلك مختصرا، ولو عندك كاميرا الآن يمكنك أن تجرب، ولن يقصر معك الأخوة هنا في ضبط الإعدادات، ذلك إن لم تجد كفاية فيما سأضع لك رابطه أسفله.
جهاز BookDrive أصلا ما هو إلا هيكل معدني، يُثبت عليه كامرتان كانون، وكشاف للإضاءة، يوصل بالحاسوب، وببرنامجين يأتيان معه لأخذ الصور وتنسيقها. فقط! هل ألقيت نظرة على الجهاز في موقعه ATIZ ؟
إذاً لو عندنا كامرتان جيدتان، وصنعنا الهيكل من الخشب مثلا، والبرامج متوفرة على الشبكة، فماذا بقي؟!
بقيت الإضاءة، وهذي هي مربط الفرس، بالصبر على ضبطها تحصل على أفضل النتائج.
وكنت قد تكلمت عن ذلك من قبلُ هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=172028#12) ، وهنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=134556#12) .
ويمكنك أن تصنع جهازا بكاميرا واحدة فقط، وبنفس السرعة، لكن بجودة أقل للصور. وإن شئت ضاعفت الوقت وحصلت على نفس الجودة.
وللأخ الطيماوي - وفقه الله - تجربة في ذلك. انظر هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=134556) ، لكني أحسبه كان في حاجة إلى ضبط الإضاءة.
وكذلك كان للأخ أبي عبد الله الكندري - وفقه الله - تجربة في صنع جهاز لذلك، انظره هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=172032) .
وهناك منتدى متخصص في صنع هذي الأجهزة يدويا (لكن بالإنجليزية) فيه نماذج كثيرة جدا وتجارب نافعة لأناس خبراء، انظره في مشاركاتي هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=172032#43) ، وهنا ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=49388#15) .
قبل أن ترد = اصبر على قراءة كل هذي الموضوعات التي أشرت لك بها، حتى تأخذ قرارا صائبا قبل الشروع في أي شيء.
والآن من حقي الخمسمائة دولار التي وفرتُها لك:)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85085
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[16 - 12 - 10, 11:08 م]ـ
شكرا جزيلاً ...
لو کانت لدينا جامعة عاقلة، لكلفت احد طلابها بدارسة الامر (صناعة جهاز) بشكل كامل -كمشروع تخرج-، عوضاً عن كل ما لا ينفع مما نراه ...
عندما كنت ادرس هذه الاجهزة (قبل سنة تقريبا)، كانت صناعة هذه الاجهزة من قبل الهواة في البداية ... بحمد الله اشهد تطوراً يستحق التحسين ...
هل يعلم الاخوة اين وصل الاعزة في تجاربهم؟(93/55)
طلب كتاب المختصر الشافي على متن الكافي
ـ[حامد بن فتح الرحمن]ــــــــ[14 - 12 - 10, 03:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد كتاب "المختصر الشافي على متن الكافي" بطبعة جديدة
بارك الله فيكم(93/56)
قراءة في دفاتر بعض الحمير (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[14 - 12 - 10, 05:14 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب الخامس من شهر محرم 1432هـ
قراءة في
دفاتر بعض الحمير
تأليف
د. محمد العيد الخطراوي
http://img600.imageshack.us/img600/8066/57488664.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/DFaTeR) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/eCcrbH0j/____.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: قراءة في دفاتر بعض الحمير.
تأليف: د. محمد العيد الخطراوي.
دار النشر: دار الفتح للدراسات والنشر.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1430 هـ - 2009م).
نوع التغليف: مجلد (216).
رقم الكتاب: (472).
نبذة عن الكتاب:
كتاب أدبي طريف جمع فيه المؤلف ما جمع لنا من التراث عن هذا الحيوان الذي ذكره الله مقرونًا بالخيل والبغال، فتحدث عن أنواعها وأسمائها وطرئف وأمثال، وحماريات شوقي ومؤلفات في الحمير، ولفظ الحمار في الكتب والسنة.
ـ[ saead] ــــــــ[14 - 12 - 10, 08:25 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[16 - 12 - 10, 03:00 م]ـ
يبدو الكتاب شيقا للغاية
جزاكم الله خيرا(93/57)
الإعجاز العلمي في الكتاب والسنة للنابلسي كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[14 - 12 - 10, 05:16 م]ـ
الإعجاز العلمي في الكتاب والسنة للنابلسي كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الإعْجَاز العلميّ في الكتاب والسّنة للنابلسيّ
الأستاذ الدكتور محمد راتب النابلسي
تم تفريغه من الندوات المذاعة مع فضيلة الكتور الشيخ محمد راتب النابلسي على مدى عدة حلقات هذه الحلقات التي تدور حول الإعجاز العلمي في الكتاب والسنة نتناول في كل لقاء آية من آيات الله عز وجل نرى بين أيدينا كتاباً مؤلفه معنا نحاوره ويحاورنا الكتاب تحت عنوان الإعجاز العلمي في الكتاب والسنة أما المحاور فهو فضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي أستاذ محاضر في كلية التربية بجامعة دمشق خطيب ومدرس ديني في جوامع دمشق
حجم الكتاب 912 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img547.imageshack.us/img547/341/18324635.jpg (http://img547.imageshack.us/my.php?image=18324635.jpg)
http://img63.imageshack.us/img63/9425/34485356.jpg (http://img63.imageshack.us/my.php?image=34485356.jpg)
http://img815.imageshack.us/img815/3917/59915242.jpg (http://img815.imageshack.us/my.php?image=59915242.jpg)
رابط الموضوع
http://adel-ebooks.sheekh-3arb.info/showthread.php?p=4226#post4226
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[15 - 12 - 10, 04:23 م]ـ
إعادة رفع للفائدة
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[15 - 12 - 10, 07:13 م]ـ
جَزَاكُ اللّه خيراً أَخِي الْكَرِيم.
في ميزان أعمالك إن شاء الله.
ـ[أبوعبدالرحمن المحروسي]ــــــــ[15 - 12 - 10, 11:49 م]ـ
جزاك الله خيرا
(النابلسي) السهل الماتع المبدع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 11:49 ص]ـ
جَزَاكُ اللّه خيراً أَخِي الْكَرِيم.
في ميزان أعمالك إن شاء الله.
وإياكم الأخ الحبيب. جزاكم الله خيرا
ـ[أبو صهيب المهاجري]ــــــــ[19 - 12 - 10, 01:28 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[19 - 12 - 10, 09:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 04:30 م]ـ
جزاك الله خيرا
(النابلسي) السهل الماتع المبدع
بارك الله فيكم وأكرمكم في الدنيا والآخرة(93/58)
حمل: التفسير الإسلامي للتاريخ; تأليف: د. عماد الدين خليل Pdf
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[14 - 12 - 10, 05:33 م]ـ
http://img405.imageshack.us/img405/2245/tiltn.jpg
بطاقة الكتاب:
عنوان الكتاب: التفسير الإسلامي للتاريخ
المؤلف: الدكتور عماد الدين خليل
دار النشر: دار العلم للملايين - بيروت
رقم الطبعة: الطبعة الخامسة 1991 م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 334
حجم الملف: 4.55 ميغابايت
للتحميل:
الكتاب ( http://www.archive.org/download/tiltek/tilt.pdf), صفحة الأرشيف ( http://www.archive.org/details/tiltek)
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[14 - 12 - 10, 05:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[14 - 12 - 10, 08:09 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[14 - 12 - 10, 08:37 م]ـ
جزاكم الله خيراً(93/59)
حمل: حول إعادة كتابة التاريخ الإسلامي; تأليف: د. عماد الدين خليل Pdf
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[14 - 12 - 10, 05:35 م]ـ
http://img340.imageshack.us/img340/5296/hikti.jpg
بطاقة الكتاب:
عنوان الكتاب: حول إعادة كتابة التاريخ الإسلامي
المؤلف: الدكتور عماد الدين خليل
دار النشر: دار ابن كثير - دمشق/بيروت
رقم الطبعة: الطبعة الأولى 1426 هـ - 2005 م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 99
حجم الملف: 1.6 ميغابايت
للتحميل:
الكتاب ( http://www.archive.org/download/hikti/hikti.pdf), صفحة الأرشيف ( http://www.archive.org/details/hikti)
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[14 - 12 - 10, 08:11 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[14 - 12 - 10, 08:35 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[رائد الراشد]ــــــــ[24 - 12 - 10, 10:34 م]ـ
جزاك الله خيرا(93/60)
ارجو المساعده في البحث عن كتاب!
ـ[ابو الليث احمد الشريف]ــــــــ[14 - 12 - 10, 05:57 م]ـ
ابحث عن كتاب سير الفقهاء ل الطليطلي رحمه الله بصيغة pdf وجزاكم الله خيرا مقدما(93/61)
كتب بطبعات نفيسة للبيع
ـ[المعارف]ــــــــ[14 - 12 - 10, 06:29 م]ـ
الأخوة الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه كتب للبيع بطبعات نفيسة لمن يريدها
نفحة اليمن فيما يزول بذكره الشجن - مجتبائي 1326
جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد - الأمام مجد الدين بن ابي السعادات. رحيمية 1328
أخوان الصفا رحيمية بلا تاريخ طبع
مشكاة المصابيح مجلدان مجتبائي 1333
الأكمال في اسماء الرجال لصاحب المشكاة مجتبائي 1325
شرح الوقاية مع حاشية عمدة الرعاية. رحيمية مجهول تاريخ الطبع
اصول الشاشي رحيمية مجهول تاريخ الطبع
شروح هداية الحكمة رحيمية مجهول تاريخ الطبع
تقرير الترمذي رحيمية 1953
نور الأنوار مجتبائي 1353
بحر العلوم على الميرزا ملا جلال 1913 رحيمية
__________________(93/62)
من لكتاب مفتاح الترتيب لأحاديث الخطيب ...
ـ[أبو عبد العظيم الباتني]ــــــــ[14 - 12 - 10, 07:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من احد يرفع لنا هذ الكتاب
مفتاح الترتيب لأحاديث الخطيب لخادم الحديث أحمد الغماري رحمه الله
وبارك الله فيكم ....
ـ[أبو عبد العظيم الباتني]ــــــــ[26 - 12 - 10, 07:03 م]ـ
يرفع بارك الله فيكم(93/63)
حمل: دليل فهم القرآن المجيد; تأليف: أبو عبدالملك أحمد العتيبي Pdf
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[15 - 12 - 10, 05:22 ص]ـ
http://img683.imageshack.us/img683/7353/daleel.jpg
بطاقة الكتاب:
عنوان الكتاب: دليل فهم القرآن المجيد
المؤلف: أحمد بن مسفر بن معجب العتيبي
دار النشر: مكتبة الرشد ناشرون - الرياض
رقم الطبعة: الطبعة الثانية 1429 هـ - 2008 م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 248
حجم الملف: 3.24 ميغابايت
للتحميل:
الغلاف ( http://www.archive.org/download/dfqmm/dfqm00.pdf), الكتاب ( http://www.archive.org/download/dfqmm/dfqm01.pdf)
صفحة الأرشيف ( http://www.archive.org/details/dfqmm)
أو عبر المرفقات
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[15 - 12 - 10, 05:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[15 - 12 - 10, 10:47 ص]ـ
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
ووفق إلى ما يحب ويرضى.
ـ[محمد بن الحناوي]ــــــــ[15 - 12 - 10, 10:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(93/64)
حمل: صور من جهاد الصحابة; تأليف: د. صلاح عبدالفتاح الخالدي Pdf
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[15 - 12 - 10, 05:49 ص]ـ
http://img163.imageshack.us/img163/8533/smjs.jpg
بطاقة الكتاب:
عنوان الكتاب: صور من جهاد الصحابة
المؤلف: د. صلاح عبدالفتاح الخالدي
دار النشر: دار القلم - دمشق
رقم الطبعة: الطبعة الثالثة 1430 هـ - 2009 م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 232
حجم الملف: 2.9 ميغابايت
للتحميل:
الكتاب ( http://www.archive.org/download/smjsra/smjs.pdf), صفحة الأرشيف ( http://www.archive.org/details/smjsra)
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[15 - 12 - 10, 08:49 ص]ـ
جزاك الله خيراً على الكتاب و بارك الله فيك
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[15 - 12 - 10, 10:08 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء وأوفاه.
ـ[صبرى بن عبد الرازق العدوى]ــــــــ[22 - 12 - 10, 10:23 م]ـ
جزاك الله خيرا(93/65)
كتاب مقدمة ابن الصلاح
ـ[محمد بن محمود بن إسماعيل]ــــــــ[15 - 12 - 10, 07:02 ص]ـ
هل هذا الكتاب مقدمة ابن الصلاح تحقيق طارق عوض الله موجود بصيغة pdf
ـ[محمد بن محمود بن إسماعيل]ــــــــ[15 - 12 - 10, 11:58 م]ـ
للرفع
ـ[أبو عبد المهيمن السلفي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 01:21 ص]ـ
أنصحك بطبعة بنت الشاطئ مع محاسن الاصطلاح للبلقيني
ـ[محمد بن محمود بن إسماعيل]ــــــــ[16 - 12 - 10, 06:54 ص]ـ
أريد طبعة المحقق طارق عوض الله بارك الله فيكم إن كانت موجودة
ـ[محمد بن محمود بن إسماعيل]ــــــــ[17 - 12 - 10, 01:00 ص]ـ
للرفع
ـ[محمد بن محمود بن إسماعيل]ــــــــ[18 - 12 - 10, 08:33 ص]ـ
للرفع
ـ[محمد بن محمود بن إسماعيل]ــــــــ[21 - 12 - 10, 01:31 م]ـ
للتذكير
ـ[محمد السعيد الزاهري]ــــــــ[21 - 12 - 10, 10:08 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
ـ[محمد بن محمود بن إسماعيل]ــــــــ[22 - 12 - 10, 02:35 م]ـ
للتذكير
ـ[محمد بن محمود بن إسماعيل]ــــــــ[23 - 12 - 10, 01:45 م]ـ
ألا من مجيب
ـ[أبو محمد البخارى]ــــــــ[27 - 12 - 10, 09:18 ص]ـ
هل هذة الطبعة موجودة على النت
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[27 - 12 - 10, 12:58 م]ـ
هنا طبعة الدكتور ماهر حفظه الله؛
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=230305(93/66)
الجامع بين العلم والعمل النافع في صناعة الحيل (مَن له؟؟!!)
ـ[كاتب]ــــــــ[15 - 12 - 10, 10:30 ص]ـ
من يتكرم بتصوير هذا الكتاب المطبوع:
الجامع بين العلم والعمل النافع في صناعة الحيل
تأليف: ابن الرزاز الجزري (عبد العزيز بن إسماعيل، أبو بكر ابن الرزاز الجزري، (1136 - 1206م).
تحقيق: أحمد الحسن
الناشر: جامعة حلب، معهد التراث العلمي العربي
عدد الصفحات: 616 صفحة
الطبعة: 1
مجلدات: 1
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[16 - 12 - 10, 01:43 ص]ـ
كتاب بديع الزمان الجزري .. موجود على شكل مخطوطة عالية الجودة
ولقد أسعدتنا عندما علمنا ان الكتاب تم تحقيقه ونشره .. وهو كتاب رائع جدا أرجو من الإخوة تصويره
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[16 - 12 - 10, 11:47 ص]ـ
ومترجم للفارسية ايضاً ...
ولدي المخطوط، والترجمة الفارسية:)
اما الكتاب، فقد رايته في معرض طهران للكتاب، يبيعه دار ناصيف، بسعر غير منصف، يقصم الظهر ... والله المستعان(93/67)
كتاب القضاء والقدر للبيهقى
ـ[محمد بن محمود بن إسماعيل]ــــــــ[15 - 12 - 10, 12:42 م]ـ
أريد كتاب القضاء والقدر للبيهقى على صيغة pdf بارك الله فيكم
ـ[محمد بن محمود بن إسماعيل]ــــــــ[15 - 12 - 10, 11:58 م]ـ
للرفع
ـ[محمد بن محمود بن إسماعيل]ــــــــ[18 - 12 - 10, 04:36 م]ـ
للتذكير
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[19 - 12 - 10, 12:31 ص]ـ
للرفع
ـ[محمد بن محمود بن إسماعيل]ــــــــ[22 - 12 - 10, 02:43 م]ـ
للرفع
ـ[ابو اويس التراثي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 04:25 م]ـ
هنا ( http://www.mediafire.com/?jf13dpwk7f74o18) أخي الكريم
أخوكم أبو أويس
طالب ماجستير بمعهد المخطوطات العربية،
مفهرس بمعهد المخطوطات العربية،
مفهرس مشارك بدار الكتب المصرية.
ـ[محمد بن محمود بن إسماعيل]ــــــــ[23 - 12 - 10, 08:40 ص]ـ
بارك الله فيك(93/68)
كتاب: جرجي زيدان في الميزان pdf
ـ[فيصل الهمداني]ــــــــ[15 - 12 - 10, 12:44 م]ـ
المؤلف: شوقي أبو خليل رحمه الله
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2628
ـ[سفيان الابياري]ــــــــ[16 - 12 - 10, 12:39 م]ـ
جرجي زيدان ماسوني من الدرجة 31و الرقي لهذه الدرجة كما هو معلوم يتطلب من صاحبها الكفر بجميع الأديان
و قد كشف زيدان شئ من خبايا الماسونية في كتابه القول المامون في شريعة الفرمسون
و كتبه فيها السم الزعاف المدسوس في العسل و الكتاب أعلاه كفيل بها.
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[16 - 12 - 10, 02:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا(93/69)
تحميل: حاديث العقيدة التي يوهم ظاهرها التعارض في الصحيحين
ـ[مصطفى جزا الشريف]ــــــــ[15 - 12 - 10, 01:08 م]ـ
تفضلوا كتاب
أحاديث العقيدة التي يوهم ظاهرها التعارض في الصحيحين دراسة وترجيح
http://www.megaupload.com/?d=3YFZ71CZ
و شكرا للجميع(93/70)
تحميل تحميل كتاب آيات الأحكام عند شيخ الاسلام ابن تيمية
ـ[مصطفى جزا الشريف]ــــــــ[15 - 12 - 10, 01:22 م]ـ
تفضلوا بتحميل هذه الرسالة
ايات الاحكام عند شيخ الاسلام ابن تيمية جمعا ودراسة قسم العبادات والمعاملات - الرساله العلمية الجزء الاول
http://www.mediafire.com/file/zm2zwyjmlkj/
ايات الاحكام عند شيخ الاسلام ابن تيمية جمعا ودراسة قسم العبادات والمعاملات - الرساله العلمية الجزء الثاني
http://www.mediafire.com/file/0nm4fimzdnk/
و بارك الله في الجميع
ـ[أبو عبد الله أحمد بن نبيل]ــــــــ[15 - 12 - 10, 02:29 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[15 - 12 - 10, 02:40 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[15 - 12 - 10, 07:13 م]ـ
جَزَاكُ اللّه خيراً أَخِي الْكَرِيم.
في ميزان أعمالك إن شاء الله.(93/71)
حمل أمهات كتب الفقه المالكي
ـ[بدرالدين بن عيسى]ــــــــ[15 - 12 - 10, 02:45 م]ـ
http://www.www.way2jannah.com/vb/images/bsm.gif
إسم الكتاب: مناهج التحصيل ونتائج لطائف التأويل في شرح المدونة وحل مشكلاتها
المؤلف: أبو الحسن علي بن سعيد الرجراجي
المحقق: أبو الفضل الدمياطي أحمد بن علي
عدد الأجزاء:10
عن الكتاب: كثرت الأعمال العلمية حول كتاب المدونة للإمام مالك بن أنس وتنوعت؛ مابين تقييد، وتعليق، واختصار، وتحشية، وتهذيب، وشرح، ولعل أي كتاب من كتبالمذهب لم يحظ بمثل ما حظيت به المدونة، ولا غرو في ذلك؛ إذ هي أصل علمالمالكيين، بل ويروى أنه ليس بعد الموطأ ديوان في الفقه أكثر فائدة منالمدونة. ويعدُّ كتاب «مناهج التحصيل ونتائج لطائف التأويل في شرح المدونة وحلمشكلاتها» للإمام العلامة «أبي الحسن علي بن سعيد الرجراجي، المعروف بابنتامسريت (كان حياً في أواسط القرن القرن7هـ)» , من أهم شروح المدونة , وأحفلها ,وأكثرها بسطا ً, وأشدها فائدة ونفعاً.
والناظر في كتاب مناهج التحصيل يجد الإمام الرجراجي أتى فيه على جميعأبواب المدونة: شرحاً لها، وحلاً لمشكلاتها ومستغلقاتها، فمهّد بمقدمةمفيدة بيّن فيها فضل العلم والتعلم، ثم شرع بعد ذلك بشرح المسائل الفقهية: بادئاً بكتاب الطهارة حتى ختم بكتاب الديّات.ويبلغ مجموع عدد الكتب التي تضمنها تسعة وسبعين كتاباً، تحت كل كتابجملة من المسائل نثر فيها فوائد غزيرة، وقواعد كثيرة.
تحميل الكتاب
( http://www.archive.org/download/Abuyaala_fatwa_Lakhmi/Fatwa_Lakhmi.pdf)
الواجهة ( http://www.archive.org/download/MinhajElTahsil/mtnlt00.pdf) ـ ج1 ( http://www.archive.org/download/MinhajElTahsil/mtnlt01.pdf) ـ ج2 ( http://www.archive.org/download/MinhajElTahsil/mtnlt02.pdf) ـ ج3 ( http://www.archive.org/download/MinhajElTahsil/mtnlt03.pdf) ـ ج4 ( http://www.archive.org/download/MinhajElTahsil/mtnlt04.pdf) ـ ج5 ( http://www.archive.org/download/MinhajElTahsil/mtnlt05.pdf) ـ ج6 ( http://www.archive.org/download/MinhajElTahsil/mtnlt06.pdf) ـ ج7 ( http://www.archive.org/download/MinhajElTahsil/mtnlt07.pdf) ـ ج8 ( http://www.archive.org/download/MinhajElTahsil/mtnlt08.pdf) ـ ج9 ( http://www.archive.org/download/MinhajElTahsil/mtnlt09.pdf) ـ ج10 ( http://www.archive.org/download/MinhajElTahsil/mtnlt10.pdf)
حمل الكتب التالية في الفقه المالكي
الفقه المالكي وأدلته ـ الحبيب بن طاهر
النوادر و الزيادات على ما في المدونة من غيرها من الأمهات
عقد الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة
المعونة على مذهب أهل المدينة
الكافي في فقه أهل المدينة المالكي
مدونة الفقه المالكي وأدلته ـ الدكتور الصادق عبد الرحمن الغرياني
البيان والتحصيل والشرح والتوجيه والتعليل في مسائل المستخرجة
المدونة الكبرى
من هذه الصفحة ( http://elmalikia.blogspot.com/search/label/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%8 1%D9%82%D9%87%D9%8A%D8%A9)
حمل شريط أدوات الفقه المالكي لتبقى على إتصال مع جديد الكتب والمراجع من المواقع التالية: المكتبة الرقمية , أهل الحديث , الألوكة , الوقفية , المشكاة , ملتقى المذاهب الفقهية , مكتبتنا العربية ... ( http://elmalikia.myblogtoolbar.com/)
http://1.bp.blogspot.com/_kDwkhafatYc/T
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
U4fXOpuLI/AAAAAAAAAak/m1DI67TB_Y8/s1600/%25D9%2585%25D9%2586%25D8%25A7%25D9%2587%25D8%25AC +%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D8%25AD%25D8%25B 5%25D9%258A%25D9%2584+%25D9%2588%25D9%2586%25D8%25 AA%25D8%25A7%25D8%25A6%25D8%25AC+%25D9%2584%25D8%2 5B7%25D8%25A7%25D8%25A6%25D9%2581+%25D8%25A7%25D9% 2584%25D8%25AA%25D8%25A3%25D9%2588%25D9%258A%25D9% 2584.jpg
ـ[عبد الأحد محمد الأمين ساني]ــــــــ[15 - 12 - 10, 05:13 م]ـ
هو بحق من أحسن دواوين المالكية تحقيقا وتأصيلا لمسائل المذهب مع وضوح عباراته وبسطها فجزى الله مؤلفه خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[15 - 12 - 10, 06:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[رامي بن محمد التميمي]ــــــــ[15 - 12 - 10, 09:58 م]ـ
بسم الله ما شاء الله لا قوة إلا بالله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/72)
ـ[بدرالدين بن عيسى]ــــــــ[16 - 12 - 10, 12:59 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
وشكرا لكم ألف شكر
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[16 - 12 - 10, 10:50 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء و بارك الله فيكم ... و بارك الله لنا و لكم في هذا اليوم المبارك، نسأله تعالى أن يتوب علينا و على المسلمين توبة نصوحاً. آمين
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[17 - 12 - 10, 12:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 04:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بدرالدين بن عيسى]ــــــــ[18 - 12 - 10, 01:04 م]ـ
http://www.www.way2jannah.com/vb/images/bsm.gif
إسم الكتاب: التوضيح في شرح المختصر الفرعي لابن الحاجب
المؤلف: الشيخ خليل بن إسحاق الجندي المصري المالكي
المحقق: الدكتور أحمد بن عبد الكريم نجيب
عدد الأجزاء: 9
عن الكتاب: يعدُّ كتاب «التوضيح في شرح المختصر الفرعي لابن الحاجب» للإمام الشيخ الفقيه «ضياء الدين أبي المودة خليل بن إسحاق بن موسى بن شعيب المالكي المعروف بالجندي (ت 776هـ)» , من أكثر شروح كتاب "جامع الأمهات , لأبي عمرو ابن الحاجب" فائدة، وأجودها وأنفعها وأشهرها , تتبع فيه الشيخ كتاب ابن الحاجب، فحل مشكلاته، ووضح مبهماته، معتمدا أقوال فحول علماء المذهب المبثوثة في كتبهم المشهورة، وعلى شروح الكتاب التي تقدمته. ولقد لقي هذا الشرح إهتمام , وعناية علماء المالكية , إلى درجة أن المتأخرين منهم اقتصروا عليه وعلى المختصر المشهور، وفي هذا يقول القرافي ": ولقد عكف الناس على قبول كتابيه المختصر والتوضيح ".
تحميل الكتاب
( http://www.archive.org/download/Abuyaala_fatwa_Lakhmi/Fatwa_Lakhmi.pdf)
ج1 ( http://www.archive.org/download/tawdih/tawdhih01.pdf) ـ ج2 ( http://www.archive.org/download/tawdih/tawdhih02.pdf) ـ ج3 ( http://www.archive.org/download/tawdih/tawdhih03.pdf) ـ ج4 ( http://www.archive.org/download/tawdih/tawdhih04.pdf) ـ ج5 ( http://www.archive.org/download/tawdih/tawdhih05.pdf) ـ ج6 ( http://www.archive.org/download/tawdih/tawdhih06.pdf) ـ ج7 ( http://www.archive.org/download/tawdih/tawdhih07.pdf) ـ ج8 ( http://www.archive.org/download/tawdih/tawdhih08.pdf) ـ ج9 ( http://www.archive.org/download/tawdih/tawdhih09.pdf)
حمل الكتب التالية في الفقه المالكي
الفقه المالكي وأدلته ـ الحبيب بن طاهر
النوادر و الزيادات على ما في المدونة من غيرها من الأمهات
عقد الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة
المعونة على مذهب أهل المدينة
الكافي في فقه أهل المدينة المالكي
مدونة الفقه المالكي وأدلته ـ الدكتور الصادق عبد الرحمن الغرياني
البيان والتحصيل والشرح والتوجيه والتعليل في مسائل المستخرجة
المدونة الكبرى
من هذه الصفحة ( http://elmalikia.blogspot.com/search/label/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%8 1%D9%82%D9%87%D9%8A%D8%A9)
حمل شريط أدوات الفقه المالكي لتبقى على إتصال مع جديد الكتب والمراجع من المواقع التالية: المكتبة الرقمية , أهل الحديث , الألوكة , الوقفية , المشكاة , ملتقى المذاهب الفقهية , مكتبتنا العربية ... ( http://elmalikia.myblogtoolbar.com/)
<table id="ncode_imageresizer_warning_4" class="ncode_imageresizer_warning" width="400"><tbody><tr><td class="td1" width="20">http://majles.alukah.net/images/statusicon/wol_error.gif</td><td class="td2"> نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي</ td></tr></tbody></table>http://lh6.ggpht.com/_kDwkhafatYc/T
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
qTB39cjvI/AAAAAAAAAbc/26MczhG_YSo/s800/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD%20url
<!-- / message -->
ـ[سمير زمال]ــــــــ[18 - 12 - 10, 02:15 م]ـ
جزاك الله خيرا(93/73)
فرهنگ فارسي معين (المعجم الفارسي للدكتور معين)
ـ[فردوسي نور]ــــــــ[15 - 12 - 10, 03:39 م]ـ
نرم افزار فرهنگ فارسي معين (برنامج المعجم الفارسي للدكتور معين)
مؤلف هذا الكتاب هو االدكتور محمد معين، ويقع في ستة اجزاء، وقد رتِّب حسب الحرف الاول من الكلمة، ويقسم هذا المعجم موضوعياً الى ثلاثة اقسام:
القسم الأول يشتمل على الاجزاء الاول والثاني والثالث، والنصف الأول من الجزء الرابع ويختص هذا بالمفردات اللغوية.
القسم الثاني، يشتمل على القسم الثاني من الجزء الرابع، ويختصُّ بالمصطلحات والتراكيب اللغوية الأجنبية.
أمّا القسم الثالث الذي يشتمل على الجزء الخامس والاسدس، فيختصُّ بالاعلام «الاماكن والاشخاص».<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
دانلود لينک مستقيم برنامه با كرك:< o:p></o:p>
http://www.mediafire.com/?tjzmxgvawxv (http://www.mediafire.com/?tjzmxgvawxv)<o:p></o:p>
حجم: (28.45 MB)<o:p></o:p>
كرك:
فايل كرك را با فايل موجود در شاخه نصب لغتنامه معين جايگزين كنيد
شماره سريال: 123456789012
كد فعالسازي: 123456789012
روش استفاده:
فايل RL را از داخل پوشه کرک با فايل موجود در شاخه نصب لغتنامه معين جايگزين كنيد و برنامه را با هر شماره سريال و كد فعالسازي 12 رقمي ثبت كنيد.
توجه: < o:p></o:p>
1- شماره سريال و كد فعالسازي حتما بايد شامل 12 رقم فقط عدد باشد. در غير اين صورت با خطاي برنامه مواجه خواهيد شد. در صورت يكسان بودن دو عدد مشكلي پيش نخواهد آمد.< o:p></o:p>
2- بعضي از آنتي ويروسها فايل را به عنوان ويروس مي شناسند.
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[16 - 12 - 10, 02:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[17 - 12 - 10, 07:02 ص]ـ
بارك الله فيكم برادر خداوند به شما جزاي خير بدهد
ـ[أبوبسمة]ــــــــ[19 - 12 - 10, 10:12 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء
لكن البرنامج فيه فيروس، وعند عمل اسكان يُحذف البرنامج، أرجو تصليح البرنامج
ـ[فردوسي نور]ــــــــ[20 - 12 - 10, 01:20 ص]ـ
2 - بعضي از آنتي ويروسها فايل را به عنوان ويروس مي شناسند.
يظن برنامج مكافحة الفايروسات بعض أجزاء المعجم فيروسا، لذلك يجب توقيفه أثناء استخدام البرنامج.
ـ[فردوسي نور]ــــــــ[20 - 12 - 10, 02:54 ص]ـ
لأول مرة في الانترنيت، فرهنگ فارسي معين (المعجم الفارسي للدكتور معين) كاملا للشاملة.
التحميل من الملف المرفق.(93/74)
الرسائل المفيدة في تصحيح العقيدة
ـ[أبو فراس السليماني]ــــــــ[15 - 12 - 10, 08:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين
نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
فهذه بعض الكتب والرسائل في تحقيق التوحيد الذي هو حق الله على العبيد
وفي النهي عن الشرك والتنديد الذي من مات عليه فلن يدخل الجنة يوم الخلود
نسأل الله تعالى أن يعلمنا وإياكم ما ينفعنا.
إنه ولي ذلك والقادر عليه
قال الحق عز وجل:
{وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً
أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ
فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللّهُ
وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ
فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ
فَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ {36}
القول السديد في مقاصد التوحيد
الشيخ عبدالرحمن السعدي
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=1695 (http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=1695)
عقيدة التوحيد
الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=975http (http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=975http)
معنى لا إله إلا الله ومقتضاها
وآثارها في الفرد والمجتمع
الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=5344 (http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=5344)
حاشية الأصول الثلاثة
للشيخ عبدالرحمن بن محمد بن قاسم
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=3559 (http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=3559)
تذكير البشر بخطر الشعوذة والكهانة والسحر
عبد الله بن جار الله الجار الله
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=5521 (http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=5521)
نور التوحيد وظلمات الشرك
د. سعيد بن علي بن وهف القحطاني
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=1077 (http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=1077)
نور السنة وظلمات البدعة
د. سعيد بن علي بن وهف القحطاني
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=774 (http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=774)
شروط الدعاء وموانع الإجابة في ضوء الكتاب والسنة
د. سعيد بن علي بن وهف القحطاني
http://saaid.net/book/open.php?cat=82&book=1217 (http://saaid.net/book/open.php?cat=82&book=1217)
مختصر تسهيل العقيدة الإسلامية
د. عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=4511 (http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=4511)
البرهان في وجوب اللجوء إلى الواحد الديان
عبد الله بن عبد الرحمن السعد
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=4075 (http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=4075)
شرح نواقض الإسلام
عبد الله بن عبد الرحمن السعد
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=3642 (http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=3642)
تفسير أسماء الله الحسنى
للشيخ عبد الرحمن السعدي
د. عبيد بن علي العبيد
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=2130 (http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=2130)
تنوير الصدور في التحذير من فتنة القبور
وليد بن راشد السعيدان
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=2571 (http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=2571)
مجمل أصول أهل السنة والجماعة في العقيدة
د. ناصر بن عبدالكريم العقل
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=1588 (http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=1588)
مختصر معارِج القبول للشيخ حافظ آل حكمي
هشام آل عقدة
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=1566 (http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=1566)
مقرر التوحيد .. كتاب تعليمي للناشئة و المبتدئين
عبدالعزيز بن محمد العبداللطيف
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=1551 (http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=1551)
شرح تطهير الاعتقاد
عبد المحسن بن حمد العباد
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=1760 (http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=1760)
شرح القواعد الأربع
د. خالد بن عبدالله المصلح
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=1222 (http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=1222)
التوسل حقائق وشبهات
عبد الله بن حميد الفلاسي
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=1015 (http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=1015)
عقيدة أهل السنة والجماعة
الشيخ محمد الصالح العثيمين
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=651 (http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=651)
شرح الصدور بتحريم رفع القبور
محمد بن علي الشوكاني
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=607 (http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=607)
تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد
الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=554 (http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=554)
اركب معنا
د. محمد بن عبدالرحمن العريفي
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=428 (http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=428)
أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة
حافظ بن احمد الحكمي
http://www.almeshkat.net/books/archi...20manshora.zip
الشهادتان .. معناهما، وما تستلزمه كل منهما
الشيخ عبدالله الجبرين
http://www.saaid.net/book/jass.php?i...book/1/334.zip (http://www.saaid.net/book/jass.php?i...book/1/334.zip)(93/75)
مصوراتي (33): مسائل الإمام ابن باز ـ عبد الله بن مانع
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 01:00 ص]ـ
هذا هو الكتاب (33):
مسائل الإمام ابن باز ـ عبد الله بن مانع، دار التدمرية ـ الرياض، دار ابن حزم ـ بيروت ـ ط 1، 1428 هـ / 2007 م.
رابط مباشر:
http://www.archive.org/download/mbaz1/mbaz.pdf
رابط صفحة الكتاب على أرشيف:
http://www.archive.org/details/mbaz1
وهذا رابط آخر:
http://www.mediafire.com/?07l13j1zqlzbld3
إخواني الأكارم: سارعوا في نشر هذا الكتاب حتى يُكتب لكم صدقة جارية تنتفعون بها يوم لقاء الله فالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (الدال على الخير كفاعله). <! -- / message --><!-- sig -->
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[16 - 12 - 10, 10:55 ص]ـ
جزاك الله تعالى كل الخير وزادك من فضله.
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 12:20 م]ـ
وإيّاك ـ اخي الفاضل ـ، بارك الله فيك، أسعدني مرورك الجميل(93/76)
حملوه رسالة: منهج استخراج الأحكام الفقهية للنوازل المعاصرة للدكتور مسفر القحطاني
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[16 - 12 - 10, 08:39 ص]ـ
منهج استخراج الأحكام الفقهية للنوازل المعاصرة دراسة تأصيلية تطبيقية
رسالة الدكتوراة في الفقه وأصوله
للشيخ الدكتور مسفر علي محمد القحطاني
المشرف
د. حمزه بن حسن الفعر
قسم الدراسات العليا الشرعية
شعبة أصول الفقه
كلية الشريعة والدراسات الإسلامية
جامعة أم القرى
1421هـ/ 2000م
منهج استخراج الأحكام الفقهية للنوازل المعاصرة ج1
http://www.mediafire.com/?r5ijikutmmn (http://www.mediafire.com/?r5ijikutmmn)
منهج استخراج الأحكام الفقهية للنوازل المعاصرة ج2
http://www.mediafire.com/?3jdyl40zvxy (http://www.mediafire.com/?3jdyl40zvxy)
ووفق الله الجميع لما يحبُّ ويرضى
...
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[16 - 12 - 10, 09:04 ص]ـ
هل توجد الرسالة الآتية مصورة على الشبكة
كتاب: المنهج في استنباط أحكام النوازل
اسم المؤلف: وائل بن عبد الله بن سليمان الهويريني
الناشر: مكتبة الرشد
الأجزاء: واحد
الطبعة: الاولى
بارك الله فيكم ... و بارك الله لنا و لكم في هذا اليوم المبارك، نسأله تعالى أن يتوب علينا و على المسلمين توبة نصوحاً. آمين
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[16 - 12 - 10, 10:44 ص]ـ
جزاكم الله خيراً، وبارك الله فيكم، ونفع بكم.
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[17 - 12 - 10, 12:16 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[رامي بن محمد التميمي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 06:15 م]ـ
نفع الله بكم
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[17 - 12 - 10, 08:23 م]ـ
الرجاء رفع الرسالة على موقع اخر(93/77)
تحميل: الخلافة الاسلامية بين نظم الحكم المعاصرة
ـ[مصطفى جزا الشريف]ــــــــ[16 - 12 - 10, 10:23 ص]ـ
الخلافة الإسلامية بين نظم الحكم المعاصرة
رسالة الدكتوراه لفضيلة الدكتور/ جمال المراكبي - الرئيس العام لجماعة أنصار السنة المحمدية
أصل هذا الكتاب رسالة قدمها المؤلف لنيل درجة الدكتوراه في الحقوق
http://altawhed.net/files/pdf/books/ALkelafa.pdf
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[16 - 12 - 10, 10:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك في مجهوداتك.
جعله الله في صالح أعمالك.
ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 08:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو صهيب المهاجري]ــــــــ[19 - 12 - 10, 01:30 ص]ـ
رسالة رائعة جزاكم الله خيرا ونفع بالدكتور جمال المراكبي وحفظه من كل سوء آمين(93/78)
نساء خالدات كتاب بصيغتي وورد و PDF.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[16 - 12 - 10, 11:07 ص]ـ
نساء خالدات.
المؤلف: أ. عبدالله بن محمد بادابود.
حمل من هنا ( http://up.ahlalalm.info/dldLkI86394.rar.html)
أو من هنا ( http://www.shy22.com/dld5mF86419.rar.html)
أو من هنا ( http://saaid.net/book/14/6144.rar)
أو من المرفقات.(93/79)
تحميل: الفروق في الشرح الممتع لابن العثيمين رحمه الله
ـ[مصطفى جزا الشريف]ــــــــ[16 - 12 - 10, 01:14 م]ـ
الفروق في الشرح الممتع للإمام ابن عثيمين -رحمه الله-
>>>هنا< <<
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[16 - 12 - 10, 01:45 م]ـ
من أين؟
ـ[مصطفى جزا الشريف]ــــــــ[16 - 12 - 10, 04:38 م]ـ
عفوا جرب هنا:
http://www.osoolalfekh.net/vb/attachment.php?attachmentid=14&d=1288815550
مع الاعتذار
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[16 - 12 - 10, 05:02 م]ـ
السلام عليكم
الرجاء جعل هذا الكتاب في المرفقات، فالموقع يطلب التسجيل!
يا إخوان حدوا شفرتكم و أريحوا ذبيحتكم يرحمكم الله!(93/80)
طلب كتب الشيخ عبد الرحمن دمشقية
ـ[أم إيناس]ــــــــ[16 - 12 - 10, 05:11 م]ـ
نرجو من الإخوة وبالأخص اخواننا في المكتبة الوقفية رفع جميع كتب الشيخ عبد الرحمن دمشقية.(93/81)
مصوراتي (34) فتح المغيث في التعليق على كتاب اختصار علوم الحديث، عمرو عبدالمنعم سليم
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 07:05 م]ـ
هذا هو الكتاب (34):
فتح المغيث في التعليق على كتاب اختصار علوم الحديث للإمام ابن كثير، شرح وتعليق عمرو عبدالمنعم سليم، دار الضياء للنشر والتوزيع ـ مصر، ط 1، 1426 هـ / 2005 م، 270 صفحة.
رابط مباشر:
http://www.archive.org/download/zxcvb1/zxcvb.pdf
رابط صفحة الكتاب على أرشيف:
http://www.archive.org/details/zxcvb1
رابط آخرٌ:
http://www.mediafire.com/?6g77wjcq1f7x2ci
إخواني الأكارم: سارعوا في نشر هذا الكتاب حتى يُكتب لكم صدقة جارية تنتفعون بها يوم لقاء الله فالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (الدال على الخير كفاعله).<! -- / message -->
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[16 - 12 - 10, 07:16 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 08:17 م]ـ
وإيّاك يا أبا سلمى، بارك الله فيك
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[16 - 12 - 10, 09:04 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[16 - 12 - 10, 10:26 م]ـ
وإيّاك يا أبا سلمى، بارك الله فيك
لا تبخل علينا بالمزيد يا أخي
نحن في الانتظار
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 02:11 م]ـ
بارك الله فيكم، نسأل الله أن يتقبل منا ومنكم
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[17 - 12 - 10, 02:18 م]ـ
جزاك الله خيرا
واصل
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 02:48 م]ـ
بوركت وجزيت خيراً,,
وركز على مصنفات الحديث
فالملتقى ملتقى أهل الحديث:)
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 09:31 م]ـ
الأخوان الفاضلان الكريمان: (أبو عبد الرحمن الجزائري، أبو مهند القصيمي)
أحسنتم، بارك الله فيكم، نسأل الله لنا ولكم الإعانة والتوفيق في القول والعمل
ـ[محمد بن محمود بن إسماعيل]ــــــــ[18 - 12 - 10, 08:07 ص]ـ
ليتك يا أخ عبد الرحمن النجدي تقوم بتصوير كتب الشيخ عمرو كلها مثل فتح العزيز في التعليق على كتاب الوجيز، وكتاب صون الشرع الحنيف، وكتاب الدربة على الملكة الفقهية وغيرها من الكتب بارك الله فيك وفي عملك
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[18 - 12 - 10, 12:38 م]ـ
ليتك يا أخ عبد الرحمن النجدي تقوم بتصوير كتب الشيخ عمرو كلها مثل فتح العزيز في التعليق على كتاب الوجيز، وكتاب صون الشرع الحنيف، وكتاب الدربة على الملكة الفقهية وغيرها من الكتب بارك الله فيك وفي عملك
وإن شاء الله يكون هذا هو المكان المخصَّص لها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1434304&posted=1#post1434304(93/82)
المقنع في معرفة مرسوم مصاحف أهل الأمصار للداني (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[16 - 12 - 10, 11:16 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب السادس من شهر محرم 1432هـ
المقنع في معرفة
مرسوم مصاحف أهل الأمصار
لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني
تحقيق
نورة بنت حسن بن فهد الحميد
http://img641.imageshack.us/img641/9213/copyof0d.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/Mo
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
N3) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/pIuH
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
O2d/_______.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: المقنع في معرفة مرسوم مصاحف أهل الأمصار.
تأليف: أبي عمرو عثمان بن سعيد الداني.
تحقيق: نورة بنت حسن بن فهد الحميد.
دار النشر: دار التدمرية.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1431 هـ - 2010م).
نوع التغليف: مجلد (746).
رقم الكتاب: (473).
نبذة عن الكتاب:
أصل الكتاب رسالة علمية للماجستير تقدمت بها الباحثة لقسم القرآن وعلومه بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، وقدَّم للكتاب كل من د. محمد بن سريع السريع ـ وهو المشرف على الرسالة ـ، وكذلك أ. د. إبراهيم بن سعيد الدوسري، والكتاب يعد عمدة أرباب هذا الفنِّ لجلالة مؤلفه، وغزارة مادة الكتاب.(93/83)
طلب كتاب: الجامع لحياة العلامة ابن عثيمين رحمه الله-لوليد بن أحمد الحسين pdf
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[16 - 12 - 10, 11:24 م]ـ
السلام عليكم
هل أجد كتاب:الجامع لحياة العلامة ابن عثيمين رحمه الله-لوليد بن أحمد الحسين pdf
وجزاكم الله خيرا(93/84)
حمّل كتاب "زاد المستقنع مع الشرح" لفضيلة الشيخ حمد الحمد
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 11:30 م]ـ
المشايخ الفضلاء طلبة العلم الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:-
- بين يديكم رابط لموقع فضيلة الشيخ حمد بن عبدالله الحمد، به شرح الزاد كاملاً فهو من أفضل من شرح الزاد إن لم يكن أفضلهم، حتى قيل أنه يفوق الممتع، وقيل لا يستعنى عن أحدهما .. وفي نظري لا يستغنى عن أحدهما. فالأول مليء بالقواعد الفقهية واختيارات لبعض المعاصرين، والثاني يمتاز بضرب الأمثله على المسائل.
- وقد أجاد فيه الشيخ حمد وذكر الخلاف في أكثر المسائل مقارناً، ويرجح ما يراه أقرب للصواب ويأتي بإختيارات شيخ الإسلام وابن القيم، وبعض المعاصرين كالشيخ إبن إبراهيم، وإبن باز، وإبن عثيمين.
- وسمعت أن المفتي عبد العزيز آل الشيخ أثنى على هذا الشرح (*).
فاللهم أجعله خالص لوجهك وأنفع به شارحه وكاتبه وناقله وكل من سعى فيه آمين.
- وهذا موقع الشيخ على الشبكة: http://www.al-zad.net/
(*) ذكر رأي المفتي حول شرح الزاد أحد الأحبة في الملتقى في مشاركة سابقة حول الشرح.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[17 - 12 - 10, 12:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 03:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[17 - 12 - 10, 06:58 م]ـ
بعيداً عن المقارنات .. فشرح الشيخ الفاضل / حمد الحمد، شرحٌ مفيدٌ جداً، وترتيبه حسنٌ جداً، وفيه نفعٌ كثير، وللشيخ اهتمامٌ بتحرير المذهب فيما ظهر لي من خلال القراءة في بعض الأبواب.
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 11:23 م]ـ
أبا معاذ، ومعمر الشرقي، وخليل الفائدة
حياكم الله وبياكم وسدد على طريق الحق خطاي وخطاكم
شاكر لكم مروركم العطر وجزاكم عني كل خير(93/85)
الصحيح المسند في الشمائل المحمدية
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[17 - 12 - 10, 07:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب قيم لأم عبد الله الوادعية، مراجعة الشيخ مقبل الوادعي
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2524
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[17 - 12 - 10, 08:08 ص]ـ
مشاركة لأختنا أم هانئ عن الكتاب
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
* هل صاحبت الرسول؟ واستمعت كفاحا لما يقول؟
* هل رأيته عيانا؟ وشغفت بحبه جنانا؟
*هل عاينت عطفه؟ ونعمت بقربه ولطفه؟
*هل حضرت جمعه ومعهم شاهدت دمعه؟
*هل نالتك شفقته ولمست في شدتك رحمته؟
*هل عاينت برّه على ولده وعطفه؟
*هل أبكتك رقته مع زوجاته و جميل معشره ورفقته؟
*هل عاينت صبره على الأذى وحلمه؟
*هل أعجبك عفوه عن ظالمه وصفحه؟
*هل عاينت شجاعته في قراع الخطوب وجرأته؟
*هل عقلت فقهه وكيف طبق علمه؟
*هل عاينت تواضعه مع جميل ترفعه؟
*هل عجبت لجوده وشديد كرمه في عطائه؟
*هل عاينت غضبه فيما يسخط ربّه؟
*هل رأيت صلاة ليله و خشوعه فيها، يطيل القيام لله شكرا على قدمه يكاد يدميها؟
*هل رأيت حسن خلقه واستئذانه ليقيم الليل من زوجه؟
*هل رأيت تركه الصيام تنفلا خشية التقصير في حق زوجاته تفضلا؟
*هل عاينت جماله في: سمته و خلقه واسمه؟
*هل رأيت حجته وتعظيمه مشاعر الله وخشيته؟
*هل أكلت معه؟ هل عاينت مضجعه؟
*هل سمعت دعاءه؟ ومناشدته لربه وثناءه؟
*هل فرحت بنصره، وحزنت لشدة كربه؟
* هل عاينت شدته، و وطأة الوحي و ثقلته؟
*هل رأيت محنته في حادث الإفك و حيرته؟
*هل رأيت كيف يسأل عن أصحابه متفقدا، وكيف يلاطف أولادهم متوددا؟ ثمَّ:
*هل تسعى لطاعته كي تنال شفاعته؟
*هل تشتاق لرأيته وتدعو؛ لترزق الجنة برفقته؟
هل ............................ .....
الحق أني لن أنهِ حديثي في هذا المقام، ولن ينقطع عني سمط الكلام.
ولكنها محض توطئة أردت أن أقرب لكم بالمثل، ما يمكن أن نستشعره إذا قرأنا هذا العمل (1).
فعلى كثير من الكتب نطلع، وقليل منها ما في القلوب ينطبع، وأحسب أن كتابنا هذا
يعطي هذا الأثر، رغم إنه لا يشتمل إلا على ما تيسر من القرآن و بعض الصحيح من الخبر.
فلا شروح عليه، غير إن إبداعه في سوق التراجم على الشمائل، وسوق ما ندر من النصوص و الدلائل.
ويشهد الله أني غير مبالغة، وفي حديثي عن هذا الكتاب غير متكلفة.
فصبرا يا قومنا؛ فعند المعاينة تأتي الشواهد والبينة.
والله أسأل أن يرزقنا الهدى والرشاد ويوفقنا للعمل بالسداد.
---------------------------------------
(1) - ((الصحيح المسند من الشمائل المحمدية))
تأليف: أم عبد الله الوادعية / راجعه وقدم له: الشيخ مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله تعالى -.(93/86)
جديد الكتب بموقع التوحيد
ـ[يوسف المحوري]ــــــــ[17 - 12 - 10, 04:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
الأخوة الكرام ..
بشرى سارة بعد توفيق الله جل وعلا وحده ..
نبشركم بأنه قد تم إضافة الكتب التالية إلى الموقع ..
1 - التوضيح المفيد لمسائل كتاب التوحيد_لفضيلة الشيخ عبد الله الدويش " رحمه الله "
2 - التعليقات المختصرة على متن العقيدة الطحاوية_لفضيلة الشيخ صالح الفوزن " حفظه الله "
3 - رسالتان في فتنة الدجال ويأجوج ومأجوج_لفضيلة الشيخ عبد الرحمن السعدي " رحمه الله "
4 - بيان التوحيد الذي بعث الله به الرسل_لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز " رحمه الله "
5 - حكم الإحتفال بالمولد النبوي والرد على من أجازة_لفضيلة الشيخ محمد بن إبراهيم " رحمه الله "
6 - كتاب العرش_لفضيلة الإمام محمد بن شمس الدين الذهبي " رحمه الله "
7 - تشبيه الخسيس بأهل الخميس_لفضيلة الإمام محمد بن شمس الدين الذهبي " رحمه الله "
8 - إثبات الشفاعة_لفضيلة الإمام محمد بن شمس الدين الذهبي " رحمه الله "
رابط صفحة الكتب ..
http://www.al-tawhed.net/books
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن ينفعكم بها ..
ولاتنسونا من الدعاء ..
مع تحيات إدارة موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة ..
--
نسعد بكم وبتواصلكم معنا ..
موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة ..
info@al-tawhed.net(93/87)
القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم وبالهامش رواية شعبة (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[17 - 12 - 10, 05:33 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png الكتاب السابع من شهر محرم 1432هـ
القرآن الكريم
برواية حفص عن عاصم وبالهامش رواية شعبة
إشراف
توفيق إبراهيم ضمرة
http://img574.imageshack.us/img574/7667/copy2of0.jpg
التحميل
[نسخة عالية الجودة]
archive (http://www.archive.org/download/MOS7F_H_SH/MOS7F_H_SHH.pdf) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/KUuEXwLL/__________.html)
التحميل
[نسخة مخفضة الجودة]
archive (http://www.archive.org/download/MOS7F_H_SH/MOS7F_H_SH.pdf) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/zWVn5lH3/________.html)
التحميل
[نسخة أبيض وأسود]
archive (http://www.archive.org/download/MOS7F_H_SH/MOS7F_H_SHB.pdf) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/qTKf0xF2/__________.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم وبالهامش رواية شعبة.
إشراف: توفيق إبراهيم ضمرة.
دار النشر: دار الفكر.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1430 هـ - 2009م).
نوع التغليف: مجلد (614). [طبعة ملونة]
رقم الكتاب: (474).
نبذة عن المصحف:
قام الشيخ توفيق إبراهيم ضمرة بإخراج هذا المصحف برواية حفص عن عاصم وجعل في الهامش قراءة شعبة عن عاصم عن زر بن حبيش، ويعد هذا المصحف الأخير للمصاحف التي قام بإخراجها الشيخ توفيق ضمرة، والمصاحف التي تم تصويرها كالتالي:1 - القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم وبالهامش رواية الدوري عن أبي عمرو البصري [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1403723&postcount=2) ] .
2- القرآن الكريم برواية هشام بن عمار وبالهامش ما خالفه فيه ابن ذكوان عن ابن عامر الشامي [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1412900&postcount=13) ] .
3- القرآن الكريم برواية الليث بن خالد وبالهامش ما خالفه فيه الدوري عن الكسائي [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1417457&postcount=28) ] .
4- القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم وبالهامش قراءة الإمام خلف العاشر [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1418631&postcount=31) ] .
5- القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم وبالهامش قراءة ابن عامر الشامي [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1422077&postcount=40) ] .
6- القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم وبالهامش قراءة أبي جعفر من طريق الدرة [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1425391&postcount=45) ] .
7- القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم وبالهامش رواية قالون عن نافع [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1428191&postcount=1) ] .(93/88)
نهاية المطلب في دراية المذهب كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 06:45 م]ـ
نهاية المطلب في دراية المذهب كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نهايَة المَطلب في دراية المَذهَب
لإمام الحرمين عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني
حققه وصنع فهارسه أ. د/ عبد العظيم محمود الدّيب
نهاية المطلب في دراية المذهب أكبر كتاب مطبوع في الفقه الشافعي والتي تسمى أيضا المذهب الكبير قصد به تحرير المذهب وتنقيحه تتجلى أهمية هذا الكتاب كون كثير من الكتب الفقهية للشافعية اعتمدت عليه فاختصره الغزالي في البسيط ثم اختصر البسيط في الوسيط ثم اختصره في الوجيز ثم شرح الرافعي الوجيز في فتح العزيزثم اختصر فتح العزيز القزويني في الحاوي الصغيرثم اختصر الحاوي الصغير ابن المقرئ اليمني في الإرشاد ونظم الحاوي الصغير ابن الوردي في البهجة التي شرحها شيخ الإسلام زكريا بشرحين كبير وصغير وهما من أهم كتب المتأخرين وشرح ابن حجر الهيتمي الإرشاد بشرحين أيضا وهما من أهم كتب المتأخرين أيضا فذخيرةٌ ثمينةٌ من ذخائر تراثنا الفقهي وهو من أمَّهات كتب الشافعيَّة الكبار يحوي تقرير القواعد وتحرير الضوابط والمقاصد وتبيين مآخذ الفروع وهو خلاصة مذهب الشافعية وخلاصة حياة إمام الحرمين وفكره
حجم الكتاب 6.77 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img41.imageshack.us/img41/6163/56599310.jpg (http://img41.imageshack.us/my.php?image=56599310.jpg)
http://img840.imageshack.us/img840/7586/95116754.jpg (http://img840.imageshack.us/my.php?image=95116754.jpg)
http://img263.imageshack.us/img263/8051/52198903.jpg (http://img263.imageshack.us/my.php?image=52198903.jpg)
رابط الموضوع
http://adel-ebooks.sheekh-3arb.info/showthread.php?p=4235#post4235
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 04:29 م]ـ
للرفع
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[22 - 12 - 10, 06:46 م]ـ
جزاك ربى الفردوس الأعلى آخي في الله
رفقك الله(93/89)
ياليت من عنده هذه الكتب يزودني بها.
ـ[أبو عبد الله وعزوز]ــــــــ[17 - 12 - 10, 08:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه الكتب بحثت عنها في الشبكة العنكبوتية فلم أظفر بها فياليت أحد يساعدني لأنني أحتاجها جداا , وأريدها بصيغة pdf
1- تحفة المحتاج لابن حجر الهيتمي (غير الطبعة التي مع حواشي التحفة)
2 - حياة الحيوان للدميري (غير الطبعة القديمة)
3 - أصول الفقه الذي لايسع الفقيه جهله للسلمي.
4 - جامع الأمهات لابن الحاجب.
5 - تاريخ قضاة الأأندلس للنباهي.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[17 - 12 - 10, 08:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الاحبة
هذا كتاب
http://majles.alukah.net/attachment.php?attachmentid=5430&d=1284818083
جامع الأمهات
المؤلف: أبو عمرو جمال الدين عثمان بن عمر المالكي المعروف بابن الحاجب
تحقيق أبي عبد الرحمن الاخضر الاخضري
طبعة دار اليمامة بيروت الطبعة لثانية 1431 هـ
وجدته في احد المواقع فخفضت حجمه قليلا ورفعته على الارشيف للفائدة
http://www.archive.org/download/abuyaala_jamii_ummahat/jamii_ummahat.pdf
أو
http://ia360705.us.archive.org/9/items/abuyaala_jamii_ummahat/jamii_ummahat.pdf
والله الموفق
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=222028
ـ[أبو عبد الله وعزوز]ــــــــ[17 - 12 - 10, 09:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا
بقي:
1 - تحفة المحتاج لابن حجر الهيتمي (غير الطبعة التي مع حواشي التحفة)
2 - حياة الحيوان للدميري (غير الطبعة القديمة)
3 - أصول الفقه الذي لايسع الفقيه جهله للسلمي.
4 - تاريخ قضاة الأأندلس للنباهي.
ـ[نافع المغربي]ــــــــ[18 - 12 - 10, 01:28 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الاحبة
هذان كتابان أخرجتها من المكتبة الشاملة التي على مكتبي و رفعتها
2 - حياة الحيوان للدميري (غير الطبعة القديمة)
http://www.fileden.com/files/2010/7/19/2918558//hahewen.rar
- تاريخ قضاة الأأندلس للنباهي. و يسمى كذلك المرقبة العليا فيمن يستحق القضاء والفتيا
http://www.fileden.com/files/2010/7/19/2918558//qothat.rar
ـ[أبو عبد الله وعزوز]ــــــــ[20 - 12 - 10, 04:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا
بقي:
1 - تحفة المحتاج لابن حجر المكي (غير الطبعة التي مع حواشي التحفة)
2 - أصول الفقه الذي لايسع الفقيه جهله للسلمي (غير الطبعة التي رفعها موقع الألوكة فإنها ليس فيها اسم الناشر)(93/90)
حمل الهداية للكلوذاني
ـ[القرشي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 08:32 م]ـ
وهو من أهم كتب الفقه الحنبلي
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[17 - 12 - 10, 09:14 م]ـ
جزاكم الله خيراً
أرجو إصلاح الرابط
ـ[أبو عبد الله الزبيدي]ــــــــ[18 - 12 - 10, 12:07 ص]ـ
هذا رابط آخر لكتاب الهداية وورد
http://www.mediafire.com/?1lyhitqn4onxliq#1
ـ[القرشي]ــــــــ[18 - 12 - 10, 08:54 ص]ـ
عنوان الكتاب: الهداية على مذهب الإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني
القسم: الفقه الحنبلي
المؤلف: محفوظ بن أحمد بن الحسن الكلوذاني أبو الخطاب
المحقق: عبد اللطيف هميم - ماهر ياسين الفحل
تاريخ الإضافة: 29/ 03 / 2009
شوهد: 566 مرة
http://www.waqfeya.com/search.php
والمذكور في الأعلى المرفق صحيح، وهو مذيل بالحواشي، مع الفهارس
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - 12 - 10, 01:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي القرشي، تم التحميل ... ورابط المرفقات يعمل ...
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[27 - 12 - 10, 02:37 ص]ـ
عنوان الكتاب: الهداية على مذهب الإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني
القسم: الفقه الحنبلي
المؤلف: محفوظ بن أحمد بن الحسن الكلوذاني أبو الخطاب
المحقق: عبد اللطيف هميم - ماهر ياسين الفحل
تاريخ الإضافة: 29/ 03 / 2009
شوهد: 566 مرة
http://www.waqfeya.com/search.php
والمذكور في الأعلى المرفق صحيح، وهو مذيل بالحواشي، مع الفهارس
وهو هنا للشاملة:
http://shamela.ws/index.php/book/26094(93/91)
يرجى تجميع مكتبة المسانيد ...
ـ[أبو عبد العظيم الباتني]ــــــــ[17 - 12 - 10, 09:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يرجى تجميع المسانيد المطبوعة المصورة لتعم الفائدة وبارك الله فيكم
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[18 - 12 - 10, 07:22 ص]ـ
مسانيد الأئمة الأربعة - المكتبة الوقفية للكتب المصورة pdf
http://www.waqfeya.com/category.php?cid=46
المسانيد الأخرى والجوامع - المكتبة الوقفية للكتب المصورة pdf
http://www.waqfeya.com/category.php?cid=47(93/92)
مصوراتي (35) ترسيخ المدخل إلى علم التاريخ ـ أكرم بن زيادة الفالوجي
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 09:35 م]ـ
هذا هو الكتاب (35):
ترسيخ المدخل إلى علم التاريخ ـ أكرم بن زيادة الفالوجي، الدار الأثرية، عمّان، الأردن، 300 صفحة.
رابط مباشر:
http://www.archive.org/download/madzc/madzc.pdf
رابط الصفحة الرئيسية للكتاب على أرشيف:
http://www.archive.org/details/madzc
رابطٌ آخرٌ:
http://www.mediafire.com/?4r85fg7tugl9ogo
إخواني الأكارم: سارعوا في نشر هذا الكتاب حتى يُكتب لكم صدقة جارية تنتفعون بها يوم لقاء الله فالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (الدال على الخير كفاعله).
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[18 - 12 - 10, 05:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[18 - 12 - 10, 11:39 ص]ـ
بارك الله فيك لمشاركتك الطيبة.
جزاك الله خيراً.
وفقنا الله لمايحب ويرضى.
أخيك فى الله.
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[18 - 12 - 10, 10:55 م]ـ
حيّاكم الله، وجزاكم الله خير الجزاء، شاكر ومقدر مروركم العطر، بارك الله فيكم(93/93)
تشنيف الآذان في أحكام الأذان
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[18 - 12 - 10, 03:38 ص]ـ
تشنيف الآذان في أحكام الأذان
عبد الله المعيدي
للتحميل
http://www.ktibat.com/showsubject-link-1100.html
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[18 - 12 - 10, 11:53 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.(93/94)
شرح باب الربا من متن الزاد للشنقيطي
ـ[علاء المصرى]ــــــــ[18 - 12 - 10, 10:45 ص]ـ
الربا محرم بالكتاب والسنة وإجماع العلماء، وقليله وكثيره في التحريم سواء، إلا أن هناك من لبس عليهم الشيطان فاستجازوا لأنفسهم بعض صور الربا بشبه واهية ضعيفة رادين بذلك نصوص الكتاب والسنة الواضحة. والربا يجري في الأصناف التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث، وهي: الذهب والفضة والبر والتمر والشعير والملح، ويقاس غيرها عليها بجامع الثمنية في الذهب والفضة، والطعم مع الكيل أو الوزن في المطعومات. تعريف الربا وأدلة تحريمه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: فيقول المصنف رحمه الله: [باب الربا والصرف]. الربا في اللغة: الزيادة، ومنه قوله تعالى: أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ [النحل:92] أي: أزيد وأكثر عدداً. وأما في الاصطلاح فهو: زيادة مخصوصة في أشياء مخصوصة. والربا ينقسم إلى قسمين: 1 - ربا النسيئة. 2 - ربا الفضل. فأما ربا الفضل: فإنه يكون في الأصناف المنصوص عليها، والملحقة بالمنصوص عليها. وأما ربا النسيئة: فإنه يكون بزيادة الأجل فيما يجب فيه التقابض. وهذا الباب عظيم؛ لأنه يشتمل على محظور شرعي عظم الله أمره ونهى عباده عنه، وزجرهم عنه في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، فقال سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ [البقرة:278 - 279]، فنهى سبحانه وتعالى عن الربا وحرمه، وتوعد صاحبه بالحرب، ومن حاربه الله عز وجل فلا يسأل عن حاله، نسأل الله سبحانه وتعالى أن يعافينا من ذلك، وأن يعيذنا منه؛ لأن الله إذا حارب العبد ابتلاه في نفسه وعذبه في دنياه، فأشقاه في نفسه وماله وأهله وولده، فلم تقر له عين في دنياه، ثم ما ينتظره في الآخرة أشد وأعظم. لقد توعد الله تعالى على هذا الأمر بهذا الوعيد الشديد، ولذلك أكد النبي صلى الله عليه وسلم هذا المعنى حينما جعله من كبائر الذنوب، وكما نهى الله عز وجل في هذه الآيات من سورة البقرة ....... شبهة وجوابها كذلك نهى الله عنه في قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً [آل عمران:130]، وهذه الآية فيها شبهة يحتاج طالب العلم إلى أن ينتبه لها K وهذه الشبهة هي: أن الله تعالى حرم الربا إذا كان أضعافاً مضاعفة، أما إذا كان يسيراً فلا بأس، وهذا هو المدخل الذي أجاز به بعض المعاصرين في فتواه حل شهادات الاستثمار من فئة (ج)، وهي الدرجة الثالثة من استحقاق الربوي، يقولون: لأن نسبتها ضعيفة، ولأن مالها يسير، وليس من الأضعاف المضاعفة، ويتذرعون بهذه الشبهة؛ بل تذرع بعضهم إلى أن الربا المحرم: أن يأخذ أجلين، أما لو أخذ زيادة على أجل واحد فلا بأس، وزين لهم الشيطان هذا كله، نسأل الله السلامة والعافية: لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا سَاءَ مَا يَزِرُونَ [النحل:25]. فإذا انطمست البصيرة ينقاد صاحبها إلى الهوى، وإذا انقاد إلى الهوى أحل ما حرم الله، وحرم ما أحل الله، واستحل حدود الله بأدنى الحيل، ولذلك لعن الله بني إسرائيل وطبع على قلوبهم، حينما استحلوا ما حرم الله بأدنى الحيل. وشهادات الاستثمار من فئة (ج) يدور عليها الكلام في بعض الأحيان كثيراً، وحاصلها: أن يتقدم المستثمر فتحدد أولاً النسبة المدفوعة للاستثمار في هذه الفئة، مثلا: ً من ريال إلى مائة ريال، أو من مائة ريال إلى خمسمائة، وغالباً في هذا النوع من الربا تكون المبالغ بسيطة جداً، لأجل أن تجلب العوام ويكون الاستثمار منها أكبر، والمشاركون فيها أكثر، فتجعل المبلغ الذي يدفع زهيدا، ً على فترة ثلاثة أشهر، أو ستة أشهر، فيقولون له: ادفع كل شهر مائة، ثم إذا تمت ثلاثة أشهر ودفعت مائة مائة، فأدخل اسم هذا المستثمر في القرعة، ثم إذا خرج اسمه فإنه حينئذٍ يعطى جوائز معينة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/95)
لعدد معين، فهم يقولون: هذا ليس بربا؛ لأنه ليس ربحاً محضاً، مثل الاستثمار الذي يكون بالفوائد والعوائد الربوية المعروفة، فيقولون: هذا أشبه ما يكون بالمضاربة. والجواب عن هذه الشبهة من وجوه: الوجه الأول: أن الله تعالى قال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً [آل عمران:130]، فللآية منطوق ومفهوم، فمنطوق الآية: تحريم أكل الربا أضعافاً مضاعفة، والاستدلال الذي ذكروه من باب المفهوم وليس من باب المنطوق، ففهموا منه أنه يحل أكل الربا إذا كان بغير أضعاف، فنقول: هذا من المنطوق الذي لا مفهوم له، كقوله تعالى: وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ [المؤمنون:117]، فإنه ليس معناه أن هناك من يدعو مع الله إلهاً آخر له برهان، وفي القرآن آيات لها منطوق ومفهوم، وآيات لها منطوق وليس لها مفهوم، وهذه الآية من ذلك؛ بدليل تصريحه سبحانه وتعالى بتحريم الربا عموماً. الوجه الثاني: لو سلمنا فرضاً أن الآية الكريمة لها منطوق ومفهوم، وأنه يحتج بالمفهوم على الجواز، فنقول: إن هذا المفهوم قد عارضه المنطوق من العموم في آية البقرة: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا [البقرة:278]، ولم يفرق بين الأضعاف وغير الأضعاف، فإذا تعارض المنطوق والمفهوم، قدم المنطوق على المفهوم. الوجه الثالث: نقول: آية البقرة حاظرة، وآية آل عمران مبيحة، وهذا على قولهم بالمفهوم، والقاعدة: أنه إذا تعارض الحاظر والمبيح، قدم الحاظر على المبيح. وبناءً على ذلك نقول: إنه لا يحل الاستدلال بهذه الآية على هذا الوجه، وقد أكد النبي صلى الله عليه وسلم تحريم الربا، حتى عده من السبع الموبقات، فقال: (اجتنبوا السبع الموبقات -وذكر منها-: أكل الربا)، والعياذ بالله! وقد أجمع العلماء رحمهم الله على تحريم الربا، وأنه من كبائر الذنوب، وأن صاحبه موعود بالنار إذا لم يتب، قال تعالى: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ [البقرة:275]، قال طائفة من المفسرين: إنهم يقومون يوم القيامة ولهم بطون كالبيوت الضخمة، كلما وقف صاحبهم تكفأ على وجهه، والله على كل شيء قدير، فإن الله لا يعجزه شيء، إن شاء خلقهم على هذه الصورة، وإن شاء خلقهم على غيرها؛ كما قال صلى الله عليه وسلم: (الذي خلقه يمشي على رجليه يخلقه يوم القيامة يمشي على وجهه)، فالله على كل شيء قدير، كما قال تعالى: وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وَجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ [الإسراء:97]، فالله على كل شيء قدير، والمقصود: أنه محرم بهذا.
الفرق بين القراض المشروع والربا الممنوع وهنا مسألة: إذا كان الربا محرماً فنريد أن نتعرض لمسألة شبهات جواز الربا، وهي مسألة مهمة، حيث إن هناك شبهة تعتبر من أدق الشبهات التي يحتاج طالب الفقه إلى دراستها، ومعرفة جوابها، وهي باختصار أنهم قالوا: فوائد الربا كفوائد القراض، فتجوز فائدة الربا كما تجوز فائدة القراض .. وهذا يحتاج إلى شرح وتوضيح. وحاصله: أنهم يقولون: هناك عقد شرعي وهو المضاربة أو القراض، وهو جائز شرعاً، والفوائد المصرفية والبنكية والعوائد الربوية بمنزلة العوائد من المضاربة. وهذا يحتاج أولاً إلى أن نعرف ما هي المضاربة، ثم كيف قيست الأسهم والفوائد والعوائد الربوية على المضاربة. قالوا في المضاربة: حقيقتها أن يدفع رب المال مائة ألف مثلاً لعامل، ويقول له: اذهب واضرب بها، فإن ربحت فالربح بيني وبينك مناصفة، فإذا ربح خمسين ألفاً، فيأخذ خمسة وعشرين ألفاً، ويعطي صاحب المال مائة وخمسة وعشرين ألفاً، قالوا: فكما أن رب المال أخذ مائة وخمسة وعشرين ألفاً، فإنه يجوز لمن أودع مائة ألف أن يأخذ فائدة عليها عشرة آلاف، أو عشرين ألفاً، على حسب المتفق، فالبنك والمصرف بمثابة العامل الذي عمل بالمضاربة، والعميل بمثابة رب المال في المضاربة. وما الفرق بين الاثنين؟! واعجب فما تنفك من عجائب! حينما يأتي بعض من لا يحسن النظر في الفقه، ويتسمى بأنه فقيه، أو عنده إلمام بالفقه، ويقول: إن المضاربة عقد ليس فيه نص من الكتاب ولا من السنة، فيختلف باختلاف الأزمنة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/96)
والأمكنة! وحينئذٍ نقول: هذه العوائد البنكية هي مضاربة عصرية؛ لأننا اجتهدنا فيها باجتهاد العصر الملائم، وهذا كما قال تعالى: زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ [الأنفال:48]، انظر كيف يزين الشيطان لهم، وحينئذٍ نحتاج إلى أن ندرس هذه الشبهة باختصار. وحاصل ذلك أن نقول: إن المضاربة ثبتت بدليل السنة، كما قرر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في هذه المسألة، فقال: إن بعض الفقهاء يقول: المضاربة ليس فيها نص من الكتاب والسنة، وقد أخطأ في ذلك، فإن المضاربة كانت معروفة في الجاهلية، وأقرها الإسلام، فبسكوت النبي صلى الله عليه وسلم عليها كانت مشروعة بدليل أنه ضارب بمال خديجة، وهذا ثابت ولا إشكال فيه، وكان في القديم رحلة الشتاء والصيف، قال تعالى: لِإِيلافِ قُرَيْشٍ * إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ [قريش:1 - 2]، فكانوا يتاجرون بالمضاربة، ويعطون من يقوم على هذه التجارة والعير، من وجهاء قريش كأبي سفيان ونحوه، فقد يخرج بها ويضارب ثم يأخذ نسبة من الأرباح على التجارة، وعلى هذا قال: إنها ثابتة بالسنة، فمن قال: إنه لا نص فيها بالكتاب والسنة، فهذا جاهل، هذه المسألة الأولى. المسألة الثانية: أن فيها إجماع الصحابة، وحاصلها قصة عمر المشهورة مع ابنيه عبد الله وعبيد الله، فإن عبد الله وعبيد الله خرجا إلى أبي موسى الأشعري في الكوفة، وكان أبو موسى والياً عليها، فقال لهما: ليس عندي من شيء، ولكن خذا هذه الإبل، واضربا بها، وأديا إلى أمير المؤمنين رأس المال، وخذا الربح، فمضيا وتاجرا في الطريق حتى قدما على عمر، فلما قدما على عمر، قال عمر رضي الله عنه: ما هذا؟ قالا: يا أمير المؤمنين! هذا لك وهذا لنا، فقال: سبحان الله! وكيف ذلك؟ قالا: إن أبا موسى فعل كذا وكذا، فقال: وهل أعطى كل المسلمين مثلما أعطاكما؟ قالا: لا، فقال: أديا المال إن كنتما ابني أمير المؤمنين، أما عبد الله فاستحى منه، وسكت ولم يعترض، وأما عبيد الله فقال: يا أمير المؤمنين! أرأيت هذا المال لو أنه تلف أكنت تغرمنا إياه؟ قال: إي ورب الكعبة، قال: إذن ليس من حقك؛ لأن الخراج بالضمان، فما دمنا نحن الذين نضمن، فالسنة ثابتة عن أن من يخسر يضمن، فقال الصحابة: اجعله يا أمير المؤمنين قراضاً، فقسم الربح بينهما وبين بيت مال المسلمين. فهذا قراض، وهو إجماع من الصحابة. إذا عرفنا مشروعية المضاربة، فإنه يرد السؤال: هل أخذ الفائدة والعائدة منزل منزلة القراض؟ أولاً: لماذا شرع الله المضاربة؟ الجواب: شرع الله المضاربة؛ لأن عندك مثلاً مائة ألف، وأنت مشغول بطلب علم، أو مشغول بعمل آخر، وغير متفرغ لضربه، أو ليست عندك خبرة في التجارة، وهناك عامل عنده خبرة، فالشريعة رفقت بالمجتمع من هذا الباب، فهذا العاطل الذي ليس عنده عمل اتفق مع هذا الغني، فأخذ المال، فاستفاد الناس من عمله، وخبرته، وتجارته، واستفاد هو من النماء، واستفاد رب المال من الربح، فحصل الرفق للمجتمع بوجود التجارة، والرفق لرب المال بوجود جزء الربح، والرفق للعامل بوجود الكسب الذي يكون من جزء الربح، فشرعت من أجل هذه المقاصد العظيمة، واليسر والرحمة والتخفيف على الأمة. أما بالنسبة للمال الذي يدفع للبنك والمصرف إذا وردت عليك شبهة، وقيست على شيء، فقرر الأصل وادرسه من كل جوانبه، ثم انظر فيما قيس عليه، هل الشبه كامل أو ناقص؟ فنقول: أولا: ً بالنسبة للمضاربة يقول العلماء: أن يدفع رب المال للعامل المال على أن يتجر به، والربح بينهما على ما شرطا، فعندما يدفع العميل للبنك أو المصرف هل يقوم البنك بالعمل والتجارة؟ الجواب: لا. وليس هناك أي مادة تخول لهم أن يدخلوا إلى الساحة ويتعاملوا مع الناس؛ لأن أصل تجارة البنك تقوم على حفظ الأمانة، وإنما رخص لهم بالحفظ، ولا يؤذن لهم بأن يقوموا أنفسهم بالتجارة أو منافسة التجار، هذا معلوم وثابت، نتاجهم إنما يكون بأن يأخذوا منك مليوناً، ومن الثاني مليونين، ومن الثالث مائة ألف، ثم تؤخذ هذه وتعطى لأشخاص ديناً على أن يردوها بعوائدها، فأصبح لا حقيقة للعمل، أما المضاربة ففيها ضرب، وتجارة، ولكن الإيداع ليس فيه ضرب ولا تجارة، فأصبح قياساً مع الفارق. ثانيا: ً في المضاربة الشرعية يدفع رب المال للعامل المال على أن يتجر به، والذي يضمن الخسارة هو رب المال،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/97)
لكن البنك إذا تاجر بمال العميل، فإنه يلتزم برده كاملاً، ولذلك فإن جميع المواد تنص على أن الوديعة المصرفية دين على البنك وليست بمجال للاستثمار، حتى في القانون ينصون على أنها تأخذ حكم القرض، وهذا موجود، ومن رجع إلى المواد يجد هذا جلياً واضحاً. إذاً: ليست بيد تجارة، وإنما هي يد ضمان، ويد العامل في المضاربة يد أمانة، وبالإجماع: لا يضمن العامل إلا إذا فرط، فلو أعطيت عاملاً مائة ألف وذهب وتاجر، ثم احترق المال بدون تفريط منه، فلا يضمن، كأن كسد السوق بدون تفريط منه، ونحو ذلك. لكن لو قصر، كما لو اشترى التجارة من أرض بعيدة، وبإمكانه أن يحضرها عن طريق البر وعن طريق البحر، وفي طريق البحر الموج هائج، وفي زمان شديد البرد، وكثير الرياح، فجاء وخاطر وأدخل السفينة في البحر فغرقت، فإنه يضمن؛ لأنه قصر. إذاً: العامل لا يضمن في المضاربة؛ لكن إذا دفع العميل المال للمصرف، فإن المصرف يلتزم برد المبلغ كاملاً إن خسر، إذاً: هناك شبه وفارق مؤثر. ثالثاً: حينما يعطي رب المال للعامل مائة ألف على أن يتجر بها، فإنه يدخل والربح محتمل؛ لكن بالنسبة للعقود المصرفية يلتزم المصرف بإعطاء هذا الاستحقاق الذي هو (5 %) أو (10 %)؛ حتى إن العميل إذا لم يأخذ الاستحقاق قاضاهم قضاءً وقانوناً في قانونهم، وطالبهم بهذا الذي تم الاتفاق عليه. إذاً: هناك اختلاف بين هذا وذاك. رابعاً: المضاربة يكون نتاجها من معاملة شرعية، فلو ضارب بحرام لحرمت الأرباح، وأما بالنسبة للمصرف فإنه يأخذ هذه العوائد من الديونات بالفوائد المركبة، فلو كانت مضاربةً فإنها ناشئة من معاملة محرمة، كما لو أخذ المضارب المال وتاجر به في الميتات، أو في المحرمات؛ لحرمت تجارة المضاربة. كذلك أيضاً لو سلمنا فرضاً أنها مضاربة، أو في حكم المضاربة كما يقولون: إن المضاربة تختلف باختلاف الحال؛ فلو قال: إن هذه الأحكام كلها اجتهادية، وليس فيها نص، فنقول: إذا كانت اجتهادية فأنت بالخيار بين أمرين: - إما أن تبقى على الأصل المجمع عليه بالمضاربة. - وإما أن تلغي المضاربة من أصلها. فإن بقيت على المُجْمَع عليه فلا يتفق مع ما ذكرت، وإن ألغيتها من أصلها فهو عقد تقيس عليه، وما قيس على باطل فهو باطل حقيقةً. وعلى هذا: فإن هذه الشبهة غير واردة؛ لأنه لا يصح لا من جهة تركيب أركان المضاربة وشروطها الشرعية، ولا من جهة النتاج، وما يؤخذ أو يركب على العوائد.
الأصناف التي يجري فيها الربا لقد قامت مسائل الربا على أحاديث صحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهناك أحاديث يعتبرها العلماء رحمهم الله أصولاً لهذا الباب، من ضبطها وألم بمسائلها فإنه يستجمع كثيراً من الأحكام المتعلقة بالربا. ومن أشهر هذه الأحاديث؛ بل هو أشهرها وأوسعها، ويعتبره العلماء رحمهم الله قاعدة هذا الباب، حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه وأرضاه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والملح بالملح، والتمر بالتمر، مثلاً بمثل، سواءً بسواء، يداً بيد). وفي رواية أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (فمن زاد أو استزاد فقد أربى)، وهذا الحديث يعتبر قاعدة لباب الربا. ونحتاج إلى مقدمة لابد من ضبطها حتى تسهل المسائل التي سنتكلم عليها إن شاء الله فنقول: هناك أصناف حرم الله عز وجل على المسلم أن يبيعها إلا إذا تماثلت، فإذا بعت هذا الصنف بمثله فلابد أن يكونا متماثلين، إما بالوزن إن كانا موزونين، وإما بالكيل إن كانا مكيلين، وهذه الأصناف يسميها العلماء بالأصناف الربوية. وهناك أصناف وسع الله على عباده، فيجوز أن تأخذ الشيء بأكثر منه، فتأخذ الواحد بالاثنين، وتأخذ الشيء بأضعافه، ولا بأس في ذلك ولا حرج. فإذا حرم الله عليك أن تبيع هذا الصنف بأكثر منه وزناً أو كيلاً فهذا يسمى بالصنف الربوي، وإذا أباح الله لك أن تأخذ هذا الشيء بأكثر منه وزناً أو كيلاً فهذا صنف غير ربوي، فانقسمت الأشياء التي يتبايع بها الناس إلى قسمين: 1 - أصناف ربوية. 2 - أصناف غير ربوية. والأصناف الربوية: هي التي لابد فيها من أمرين: 1 - التماثل. 2 - التقابض. فإذا بعت هذا الشيء بهذا الشيء من الأصناف الربوية فإن الشرع يوجب عليك أن تستلمه يداً بيد، فتأخذ بيد وتعطي بأخرى، وهذا ما يسمى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/98)
بالتقابض. إذاً: كل ما يشترط فيه التماثل والتقابض يوصف بكونه صنفاً ربوياً، فإن أسقط الشرع المؤاخذة وأجاز لك أن تبيع الشيء بأكثر منه، وأجاز لك أن تؤخر أحد المبيعين، فهذا صنف غير ربوي. إذا عرفنا أن الأصناف منها الربوي ومنها غير الربوي، فإن الأصناف الربوية التي سنبينها لا تخلو من حالتين: الحالة الأولى: أن تكون أصنافاً منصوصاً عليها. الحالة الثانية: أن تكون أصنافاً مقيساً عليها، أو ملحقة بالمنصوص عليه. وتوضيح ذلك: أن الأصناف التي يحكم العالِم بعدم جواز بيع بعضها ببعض متفاضلة: إما أن يكون فيها نص عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد سمى ذلك الشيء بعينه، فحينئذٍ يسميه العلماء صنف منصوص، أي: أنه من الأصناف الربوية المنصوص عليها. وهناك صنف ثانٍ ربوي لكنه قيس على هذا ولم ينص عليه النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما ألحق به. أما الأصناف المنصوص عليها فإنها قد جاءت مجتمعة في حديث عبادة السابق، ولذلك يسميه العلماء: حديث الأصناف الربوية، أو حديث الأصناف الستة، وهذا الحديث قاعدة باب الربا، فتفرعت عليه مسائل ربا النسيئة والفضل. وهذه الأصناف الستة هي كالآتي: الذهب، والفضة، والبر، والتمر، والشعير، والملح، وإذا جئنا نبحث مسائلها سنبحثها على مرحلتين: المرحلة الأولى: أن تباع مع اتحاد الجنس والصنف؛ كبيع الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والتمر بالتمر، والشعير بالشعير، والملح بالملح. المرحلة الثانية: نبحث في بيعها مختلفة الجنس أو مختلفة الصنف. وهذه الأصناف الستة سنقسمها إلى قسمين: القسم الأول: غير المطعوم، وهو جنس الأثمان الذهب والفضة. القسم الثاني: جنس المطعوم، وهو الأربعة الباقية ....... الذهب والفضة قال النبي صلى الله عليه وسلم: (الذهب بالذهب)، والذهب: هو المعدن المعروف، ومن حكمة الله سبحانه وتعالى أن جعله قيماً وثمناً للأشياء، وهذا المعدن إذا بيع بمثله -كذهب بذهب- فلابد فيه من التماثل والتقابض، والذهب كما هو معلوم له حالات: الحالة الأولى: أن يكون على أصل خلقته، ويسمونه: الخام، وهو الذي استخرج من معدنه، والخام سواء صفي، وهو الذي يسمى بالسبائك، أو بقي فيه الشوب تابع لأصل خلقته. الحالة الثانية: أن يصنع فيضرب دنانير، فيعتبر نقداً مثلما هو موجود في الدنانير، أو يضرب جنيهات من الذهب، فتكون عملة. الحالة الثالثة: أن يكون حلياً، كالأسورة والقلائد ونحوها مما تتحلى به النساء، وفي جميع هذه الأحوال بيّن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه لا يجوز بيع الذهب إلا مثلاً بمثل، يداً بيد. إذاً: هذا الصنف الأول من الأصناف الستة الربوية إذا بيع بمثله فلابد فيه من أمرين: الأمر الأول: التماثل. الأمر الثاني: التقابض. فإذا بعت الذهب بالذهب، سواءً كان خاماً أو مضروباً كالدنانير، أو كان حلياً، أو مصنعاً من حلي أو غيره؛ فلابد من التماثل والتقابض، فمثلاً: امرأة جاءت بحلي قديم وتريد أن تستبدله بحلي جديد، فنقول: لابد أن يكون مثلاً بمثل، ويداً بيد، فلا يجوز أن يبيعها غرامات أقل بغرامات أكثر، فيقول لها مثلاً: هذا الذي عندك قديم فأشتري المائة غرام منك بتسعين من الجديد الذي عندي، فلو استفضل غراماً واحداً آخذاً أو معطياً فهو ربا الفضل. كذلك لابد من التقابض، فلو قلت: سوف أعطيك الذهب الآن، فقال: وأنا سوف أحضر الذهب الذي عندي بعد ساعة، أو بعد خمس دقائق سأذهب وأحضره، فإنه ربا، ويسمى: ربا النسيئة. إذاً: لابد من الأمرين: الأمر الأول: التماثل: وهو يتحقق بالوزن، وذلك لقوله عليه الصلاة والسلام: (مثلاً بمثل)، وقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: (وزناً بوزن (، وقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: (لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلاً بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض). الأمر الثاني: التقابض: وذلك بأن تعطيه وتأخذ، فلا يفترقا عن بعض إلا وقد أخذ كل منهما السلعة من الآخر، أو المدفوع من الآخر. لكن هنا مسألة: وهي أن الذهب من حيث هو هناك عيار ثمانية عشر، وهناك عيار واحد وعشرون، وهناك عيار أربعة وعشرون، ففيه الأجود، وفيه الجيد، وفيه الرديء، وقد جاء الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الذهب بالذهب)، وهذا اللفظ عام يشمل جميع أنواع الذهب إذا بودلت، فينبغي فيها التماثل. فلو قال قائل: إن هذا الذهب من عيار
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/99)
ثمانية عشر، وهذا الذهب من عيار أربعة وعشرين، فأنا سأدفع الفرق بين عيار أربعة وعشرين وعيار ثمانية عشر، فنقول: لا يجوز بيع الذهب بالذهب ولو اختلفا في الجودة إلا مثلاً بمثل، بدليل: (أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه عامله على خيبر ومعه تمر، فلما وضعه بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم أعجبه، فقال صلى الله عليه وسلم: أكل تمر خيبر هكذا؟ قال: لا والله يا رسول الله، إنا نبيع الصاع من هذا بالصاعين، والصاعين بالثلاثة، فقال صلى الله عليه وسلم: أوه -وهي كلمة التوجع- عين الربا، عين الربا، لا تفعل، ولكن بع الجمع بالدراهم، ثم ابتع بالدراهم جنيباً). ووجه الدلالة: أن التمر صنف ربوي، فنظر إلى التفاضل في الجودة والرداءة في التمر، فباع الرجل الجيد بالرديء متفاضلاً لقاء الجودة، فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال: (عين الربا، لا تفعل)، ثم ذكر له الحيل الشرعية؛ لأن الحيل منها ما هو شرعي جائز، ومنها ما هو محرم، فأعطاه البديل، وقال له: (بع الجمع -أي: الرديء- بالدراهم، ثم اتبع بالدراهم جنيباً) أي: الجيد والصنف المطلوب. فهذا يدل على أنه إذا أراد أن يبادل صنفاً من الأصناف الربوية مطعوماً أو مثموناً، فلابد أن يكون مثلاً بمثل، ولو اختلفا في الجودة أو الصنعة أو العيار، فلابد من التماثل والتقابض؛ وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم عتب على عامله أن فاضل من أجل الجودة، فدل على أنه لابد من التماثل بين الطرفين. والقول في الفضة كالقول في الذهب، فالفضة صنف من الأصناف الستة المنصوص عليها في الحديث، فإذا باعها بفضة مثلها فلابد من التماثل والتقابض، سواءً كانت الفضة خاماً، أو مضروبة دراهم، أو كانت مصنّعة حلياً أو غيره، فلابد من التماثل في جميع ذلك، ولا يجوز أن يستفضل فيبادل بعضها ببعض متفاضلاً. فيستوي في ذلك أن تكون الفضة معدناً، أو حلياً، أو نقداً يتعامل به كالدراهم، وفي زماننا الريال، فإن ريال الفضة القديم وجد بدله الريال الورق، فينزل منزلة أصله، ولذلك سمي باسمه، وأعطي مستنداً لأصله؛ بغض النظر عن المنتزع الذي يذكر من كونه يتوصل إلى رصيده أو لا يتوصل، فالعبرة بالأصل، فأصله دين، فيرد النظر عن القدرة على استيفائه أو عدم القدرة على ذلك. وبناءً على هذا: لو سأل سائل عن مبادلة الفضة بعضها ببعض؛ كامرأة عندها حلي من الفضة قديم، وتريد أن تستبدله بحلي من الفضة جديد، فنقول: لابد أن يكون مثلاً بمثل، يداً بيد. هذا بالنسبة للذهب والفضة، وبناءً على ذلك نكون قد انتهينا من جنس الأثمان.
المطعومات أما جنس المطعومات، فهناك أربعة أصناف نص عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي: البر، والتمر، والشعير، والملح. - فالبر والشعير جعلهما النبي صلى الله عليه وسلم أصلاً للحبوب. - والتمر جعله أصلاً للحلويات؛ كالعسل والزبيب ونحوه. - والملح جعله أصلاً لما يستصلح به الطعام؛ كما يقع في الأدقة ونحوها. فهذه الأصناف تسمى بالأصناف المطعومة، فلو أخذنا البر، بأن يبيع البر بالبر، فينبغي أن يكون مثلاً بمثل، يداً بيد، سواءً كان كلا البرين جيداً، أو كان أحدهما جيداً والآخر رديئاً، أو كان أحدهما جيداً والآخر أجود منه، فلابد أن يبيع مثلاً بمثل. ولو قيل: كيف أبيع الجيد بما هو أردأ منه مثلاً بمثل؟ فيقال: إذاً بعه بالنقد، ثم اشتر بذلك النقد بديله وما تريد مقامه. فإذا قيل: هذا تعب وتكليف للناس، فيقال: هكذا جاءت السنة، ولا يسعك إلا أن تسلم، قال صلى الله عليه وسلم: (بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيباً)، فدل على أنه يعدل إلى الحيلة الشرعية التي نص عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكما قلنا في الذهب والفضة: يستوي الجيد والرديء، ولابد من التماثل والتقابض، فلو قال له: خذ البر الآن وأنا آخذ منك غداً، أو آتيك بعد ساعة، فإنه يعتبر ربا نسيئة، ولا يجوز إلا إذا كان يداً بيد مثلاً بمثل، كما قال صلى الله عليه وسلم: (مثلاً بمثل، يداً بيد). وكذلك التمر: فإذا بادل التمر بالتمر فلابد أن يكون مثلاً بمثل بالكيل. والفرق بين التمر والذهب والفضة: أن الذهب والفضة تتحقق المماثلة فيهما بالوزن، وأما بالنسبة للتمر والبر والشعير والملح، ففي الأعراف المشهورة في العهد القريب تتحقق المماثلة فيها بالكيل، فلابد إذا باع طعاماً من تمر أن يماثله بصاعٍ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/100)
مثله، فلو باعه الصاع بالصاعين أو الصاع بالصاع والنصف، فهذا هو الربا الذي حرم الله، وهو ربا الفضل.
اشتراط التماثل والتقابض في بيع الربوي بمثله إذا علمنا هذا، وهو أن الأصناف الستة إذا بيع الصنف بمثله اشترط التماثل في الكيل كيلاً كصاع بر بصاع بر، أو صاع تمر بصاع تمر، وفي الوزن وزناً، كأن تقول: مائة غرام من الذهب بمائة غرام من الذهب، ولا يفاضل بينهما، سواءً اتفقت الصنعة أو الجودة أو اختلفت، فالحكم في الجميع واحد، فنقول: إن هذه الأصناف يشترط فيها التماثل والتقابض، ودليل ذلك ظاهر قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: (مثلاً بمثل، يداً بيد)؛ لأنه قال: (الذهب بالذهب والفضة بالفضة، والبر بالبر، والتمر بالتمر، والشعير بالشعير، والملح بالملح) أي: بيع الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والتمر بالتمر، والشعير بالشعير، والملح بالملح. فجعلها مقابلة لبعضها، فقال: (مثلاًَ بمثل) أي: بيعوها مثلاً بمثل، فدل على أنه لا يجوز بيعها عند فقد التماثل، كذلك أيضاً قال: (يداً بيد)، فلما قال صلى الله عليه وسلم: (مثلاً بمثل)، وقال: (يداً بيد)، أشار إلى نوعين من الربا: النوع الأول: ربا الفضل. النوع الثاني: ربا النسيئة.
وقوع ربا الفضل والنسيئة في الأصناف الربوية فأما ربا الفضل: فالفضل أصله الزيادة، وإذا قلت: فلان له فضل، أي: فيه زيادة من خير وطاعة وبر، فربا الفضل ربا زيادة، والأصل فيه قوله عليه الصلاة والسلام: (مثلاً بمثل)، وقوله في معنى العكس: (ولا تشفوا بعضها على بعض)، أي: لا تزيدوا بعضها على بعض. وعلى هذا يتحقق ربا الفضل إذا كان الصنف واحداً من الأصناف الستة، سواءً بودل بمثله، أو بيع بمثله مع الزيادة في وزن أو كيل؛ كصاع بصاعين، وصاع بصاع ونصف، ومُدان بمُد، ونحو ذلك، والوزن مثل: مائة غرام بخمسين غراماً، أو مائة غرام بخمسة وسبعين، أو مائة بتسع وتسعين غراماً، كل هذا يعتبر من الربا، فلو نقص غرام واحد فإنه ربا. أما ربا النسيئة: فالنسيئة من النسأ، وأصله التأخير، ومنه قوله تعالى: إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ [التوبة:37]؛ لأنهم كانوا ينسئون ويؤخرون الأشهر الحرم عن مواقيتها، وسمي هذا النوع من الربا بربا النسيئة؛ لأنه يقوم على التأخير، فانظر إلى حكمة الشريعة وما جاءت به من العدل بين المتعاملين، فإنك إذا بعت الذهب بالذهب، فمن العدل إذا أعطاك مائة غرام أن تعطيه مائة غرام في مقابلها، ولا تؤخره كما لم يؤخرك، فالعدل يقتضي أن تنجز له وينجز لك. وبناءً على ذلك: لو بذل أحد الطرفين فقدم وأخر الثاني فإنه يقع ربا النسيئة، لكن بضوابط، فلو تأخر في الدفع فيقع ربا النسيئة بافتراق أحدهما عن الآخر قبل التقابض، فلو أنه قال له في مجلس العقد: عندي مائة غرام من السبائك، وأريدك أن تبادلني أو تبيعني بها مائة غرام من القلائد، فقال: قبلت، فهو لم يعطه شيئاً بعد، وتم الإيجاب والقبول، فمد له الحلي فتأخر الرجل يخرجها من بيته، أو يخرجها من شنطته، أو من كيسه، فلا يؤثر ما داما في مجلس العقد، على أصح قولي العلماء. وهناك قول آخر: وهو أنه لابد أن يعطي بيده ويستلم بالأخرى؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث عمر في الصحيح: (الذهب بالذهب ربا إلا هاء وهاء)، أي: عندما تعطيه تقول: هه، وهو أيضاً يقول لك: هه، فمعناه: أنك تعطيه ويعطيك منابذة وحالاً، قالوا: فلو تأخر حتى ليدخل يده في جيبه لإخراج السلعة فإنه لم يتحقق قوله: (هاء وهاء)، فلابد أن يمد بيد ويعطيه بأخرى، وهذه المسألة يسمونها: مسألة صندوق التاجر، حيث كانوا في القديم يأتي ويكلم التاجر ومعه الحلي، فينزل التاجر إلى الصندوق ويخرج منه، كما هو موجود الآن في (البترينة) أو نحوها حين يقفلها ويفتحها حتى يستخرج منها المبيع، فقالوا: لا يجوز له أن يتعاقد معه إلا إذا نجز، وهذا المذهب فيه تشدد، لكن فيه رحمة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/101)
الحكمة من تحريم الربا والناس قد ينظرون للحكم هكذا ويظنون أن فيه شدة وعسراً، لكن للشريعة حكم عظيمة؛ فإن هذا الاشتراط للتقابض يدفع عن الناس من الشر ما الله به عليم. وكثير من المظالم تقع بسبب عدم التقابض، حتى إن أحد خبراء الاقتصاد من الكفار المعاصرين لما قرأ شرط الشريعة في التقابض، قال: لو أن العالم طبق شرط الشريعة الإسلامية في التقابض في النقدين، فإن ثلاثة أرباع مشاكل الاقتصاد سوف تنتهي؛ لأن التعامل كله بالكلام، والنكسات التي تقع حينما يحدث السحب بالسيولة غير موجودة، فتحدث بسبب ذلك الديونات والإحراجات، ويحصل بسبب ذلك الظلم. ومن هنا اشترطت الشريعة التقابض؛ لأنه يدفع باب الاحتيال، فلو قال لك: أبيعك مائة دولار مثلاً من الذهب، وأعطيته النقد ولم يعطك إياها، فربما قال لك: أبيعها لك، وسجلها دون أن تكون موجودة في رصيده، بزعمه أنك إذا جئت تطلبها في أي وقت فإنه سوف ينجزها لك، فربما جئت تطلبها في أحرج الأوقات، فتصيبه النكسة، فيضر بنفسه. وأيضاً أضر بغيره؛ لأنه ربما وقف العاجز الذي لا يستطيع أن يسدد ديونه لقاء السحوبات، كما يقع في بعض المصارف نكسات بسبب عدم وجود السيولة، فالشريعة لم تشترط هذا من فراغ، ولنمثل لذلك بمثال في مسألة دفع الضرر على هذا النطاق العام وهو ضرر أخف، فمثلاً: إذا جئت إلى رجل وأعطيته خمسمائة ريال وأنت تريد صرفها، أو اشتريت مثلاً بعشرة ريالات وأعطيته خمسمائة ريال، فإنه يأخذها مباشرة ويرميها في الصندوق ثم يقول: كم أعطيتني؟ فتقول: خمسمائة، فيقول: لا، بل أعطيتني مائة. فتقول: أعطيتك مائة. فيقول: لا، بل أعطيتني خمسين. فتقول: خمسين. فيقول: بل عشرة، هذا إذا لم يقل لك: لم تعطني شيئاً؛ لأنه ينسى. فالشريعة تريد العدل، فإذا أخذ منك الذهب أعطاك مقابله باليد الأخرى؛ لأنك رضيت أن تبذل ذهبك لأجل العوض، فهذا كله مبني على حكمٍ عظيمة، فإن اشتراط التقابض وتحريم النسأ فيه دفع للضرر عن العامة والخاصة.
التفصيل في بيع الربويات بعضها ببعض وبناءً على ذلك فالأصناف الستة يشترط فيها التماثل والتقابض، وهذا كله إذا وقع التبايع بالصنف بمثله، كذهب بذهب، وفضة بفضة، وبر ببر، وتمر بتمر، وشعير بشعير، وملح بملح، لكن لو وقع التعامل مع الاختلاف، فإن الحكم يختلف، فإذا حصل الاختلاف اليسير اختلف الحكم يسيراً، وإذا وقع الاختلاف الكلي اختلف الحكم كلياً، وحكم بجواز التفاضل وجواز النسأ والتأخير. وتوضيح ذلك: أن الأصناف الستة إذا بعتها مختلفة، فإما أن تبيعها مع اتحاد الجنس واختلاف النوع، وإما مع اختلاف الجنسين، فنقسم الستة إلى أثمانٍ ومطعومات، فالأثمان الذهب والفضة، والمطعومات الأربعة الباقية، فالذهب والفضة إذا بيعا مختلفين فإن جنسهما واحد، أي: جنس أثمان، فإذا بعت مع اتحاد الجنس واختلاف الصنف فيشترط التقابض فقط، فيجوز أن تبيع الكيلو من الذهب بالكيلوين من الفضة، لكن بشرط أن يكون يداً بيد، ولا يجوز أن يؤخر أحد المتعاقدين، فإذا اتفق جنس الثمن واختلف الصنف، كذهب بفضة، قلنا: يجوز التفاضل ولا يشترط التماثل، ويجب التقابض، فلا يفترقان عن مجلس العقد إلا وقد أعطى كل منهما للآخر ما له عليه. مثال ذلك: لو جئت تشتري بالريالات الموجودة -ورصيدها فضة- ذهباً، وقال لك: الجرام بأربعين ريالاً، فاشتريت عشرة جرامات بأربعمائة ريال، أو مائة جرام بأربعة آلاف ريال، فيجب عليك أن تعطيه الثمن ويعطي لك الجرامات يداً بيد، فلا تفترقا عن مجلس العقد إلا وقد قبض كل منكما سلعة الآخر، أو ما عند الآخر. فلو أن أحدكما أخر وافترقتما، فقد وقع ربا النسيئة من وجه واحد، وعند الانسحاب من الوجهين يجري الربا من وجهين، وعند اتحادهما من وجه واحد يجري الربا من وجه واحد، فيجري النسأ فقط ويجوز التفاضل. أما لو اختلف الجنسان؛ كذهب بواحد من الأصناف الأربعة المطعومة، أو فضة بواحد من الأصناف الأربعة المطعومة، فيجوز التفاضل ويجوز النسأ، فيجوز أن تبيع الكيلو من الذهب بألف كيلو من التمر؛ لأنه لا يشترط التماثل، كذلك أيضاً يجوز أن تعطيه النقد الآن وتستلم منه التمر بعد يوم، أو بعد شهر، أو بعد سنة، ولا بأس بذلك؛ لأنه لا يوجد الربا لا من جهة التفاضل ولا من جهة التقابض. وعليه قال العلماء: إن الأصناف الستة يجري فيها الربا من وجهين بشرط اتحاد الجنس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/102)
والصنف، كذهب بذهب، وفضة بفضة، وبقية الأصناف الأربعة على ذلك، ويجري الربا من وجه واحد وهو ربا النسيئة، إن باع مع اختلاف الصنف واتحاد الجنس، كأن يتحد جنسهما كالأثمان، فيبادل الذهب بالفضة، فيجوز التفاضل بأن يبيعه الكيلو بالكيلوين، ولا يجوز النسأ وهو التأخير. وكذلك لو باع البر بالتمر، فيجوز الصاع بالصاعين وبالثلاثة، ولكن يجب أن يكون يداً بيد، أما لو اختلف الجنسان كذهب ببر، أو تمر أو شعير أو ملح أو فضة بتمر أو شعير أو ملح، فإنه يجوز التفاضل ويجوز النسأ، ولا ربا في هذا النوع من البيع.
الربا في غير الأصناف الستة المنصوص عليها أما الأصناف التي سكت عنها الشرع، فجماهير السلف رحمة الله عليهم ومنهم الأئمة الأربعة على أنه يجري فيها الربا ولكن بشروط، وخالف في ذلك الظاهرية رحمهم الله، فقالوا: لا يجري الربا إلا في الأصناف الستة. ومذهب الجمهور هو الصحيح؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم حينما ذكر هذه الأشياء ذكرها أصولاً لغيرها، فذكر البر والشعير أصلاً للحبوب، فتقيس الأرز الموجود في زماننا والدخن والعدس والفاصوليا واللوبيا وغيرها من الحبوب ونحوها على البر والشعير. كذلك أيضاً ذكر التمر لكي يقاس عليه الزبيب، والعسل، والحلوى، مما يباع كيلاً أو وزناً من جنس المطعومات، فجعلها أصلاً لغيرها. وجعل ذكر الملح لكي يقاس عليه ما يستصلح به الطعام؛ كالأدقة ونحوها مما يوجد من البهارات الموجودة في زماننا. إذاً: ليس من فراغ جاء قوله عليه الصلاة والسلام: البر والتمر والشعير والملح، إنما جاء تنبيهاً على المثل، ولذلك صح عن أبي سعيد رضي الله عنه أنه قال: (وكذلك ما يكال ويوزن)، وهو صحابي جليل فجعل ما يكال ملحقاً بالأصناف الأربعة المنصوص عليها كيلاً، وجعل ما يوزن ملحقاً بالمنصوص عليه من الذهب والفضة؛ لأنه كان يباع وزناً. إذا علمنا أن الأصح أن الربا يجري في غير هذه الأصناف الستة، فلو سأل رجل عن الأرز الموجود في زماننا، أو سأل عن البرتقال أو التفاح أو الموز، وهذا من جنس المطعومات، أو سأل عن غير الطعام كالحديد أو النحاس أو الألمنيوم أو غيرها من المعادن، هل يجري فيها الربا أم لا؟ بمعنى: لو باع الرجل حديداً متفاضلاً؛ كطن من الحديد الصلب -وهو أجود أنواع الحديد- بنصف طن من الحديد الزهر، وهو رديء، فقال: أردت أن أبادل الحديد بالحديد متفاضلاً، فهل يجوز أم لا يجوز؟ كذلك يسأل الناس في زماننا هذا -ونحب أن نمثل بأمثلة موجودة الآن حتى يكون التطبيق واضحاً- فلو سأل عن ثلاجة بثلاجتين، أو سيارة بسيارتين، هل هذا من الربا؟ والسؤال عن الربا إنما يكون عند الزيادة؛ بل ربما يسأل: القلم بقلمين أو الدفتر بدفترين هل يجري فيه الربا أم لا؟ فكل واحد يسأل عما أشكل عليه أو وقع فيه، ومن هنا تسأل عن كل صغيرة وكبيرة موجودة في زمانك، فإن الموجود في زماننا أكثره غير منصوص عليه في زمان النبي صلى الله عليه وسلم، فهذا الذي لم ينص عليه النبي صلى الله عليه وسلم ينقسم إلى قسمين: القسم الأول: ما كان من جنس المطعومات. القسم الثاني: ما كان من غير جنس المطعومات. مثال ذلك: لو أخذنا الحلوى الموجودة في زماننا وبعناها من جنس غير المطعومات، مثل الثلاجات أو الحديد أو النحاس، فهل يجوز بيع هذه الأشياء إذا اتحدت أصنافها متفاضلة؟ هذا يحتاج إلى تفصيل. وتوضيح ذلك أن يقال: نأخذ أولاً غير المطعومات؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بها، فقال: (الذهب بالذهب، والفضة بالفضة)، فذكر لنا الأصل في غير المطعوم، وهو الذهب والفضة، فإن الله حرم بيع الذهب بالذهب إلا مثلاً بمثل؛ لمكان العدل، فإنه إذا باع الذهب بالذهب متفاضلاً، فهنا يوجد ظلم. ومن هنا قال طائفة من العلماء رحمهم الله، وهو رواية عن الإمام أحمد، وذكر المرداوي رحمه الله صاحب الإنصاف أن المذهب عليها، وهو مذهب الحنفية أيضاً: أن العلة في الذهب والفضة الوزن، وذلك لقوله عليه الصلاة والسلام: (الذهب بالذهب وزناً بوزن، والفضة بالفضة وزناً بوزن)، فكأن مقصود الشرع حصول التماثل بالوزن، فما كان يوزن من غير المطعومات فلابد فيه من التعادل والتكافؤ في الوزن. ومن هنا إذا باع الموزون بالموزون مع اتحاد الصنف وقع الظلم، وقالوا: إن الموزونات من غير الذهب والفضة تقاس على الذهب والفضة، فلا يجوز بيعها متفاضلة مع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/103)
اتحاد الصنف، فلو سأل رجل وقال: عندي عمارة وأريد أن أبنيها، فأخذ لها قطعة حديد من الرديء، وجاءه رجل وقال: هذا الطن الذي هو ألف كيلو عندك أريد أن أبادله بنصف طن من الصلب الذي هو أجود عندي، فهل يجوز أم لا يجوز؟ نقول: لا يجوز بيع هذا الحديد بمثله متفاضلاً؛ لأنه موزون، قياساً على الذهب والفضة. كذلك لو سأل عن النحاس -وقد جرى العرف ببيعه وزناً- عن طن منه بنصف طن، أو طن بطن ونصف، فنقول: لا يجوز؛ لأنه موزون؛ كما لا يجوز بيع الذهب بالذهب متفاضلاً. لكن لو أن غير المنصوص عليه -الذي قسناه على الذهب والفضة الذي هو الحديد والنحاس ونحوها من المعادن- لو دخلت فيه الصنعة فأخرجته عن كونه موزوناً إلى كونه معدوداً أو مذروعاً فما الحكم؟ من باب المناسبة حتى يكون الحكم واضحاً: الوزن مثل الغرامات، ومثل الكيلو والطن، ونحو ذلك، والكيل كالصاع واللتر، فإن اللترات تسمى كيلاً، فلا يفهم البعض أن الكيل هو الكيلو غرام؛ بل الكيل مثل الصاع والمد والرطل، ونحوها كاللترات الموجودة في زماننا. فهناك ما يباع عدداً كالسيارة، فإن السيارة لا تباع وزناً ولا كيلاً ولا بالذرع، وإنما تباع بالعدد، فتقول: أريد سيارة بسيارتين، والإبل والبقر والغنم كلها تباع بالعدد، فعندنا أشياء تباع بالوزن، وأشياء تباع بالكيل، وأشياء تباع بالعدد، وأشياء تباع بالذرع. والذرع مثل القماش فإنه يباع بالمتر، وكذلك المخططات في الأراضي تباع بالذرع، فالشيء الذي يباع بالوزن من غير المطعوم لابد أن يكون مثلاً بمثل، لكن لو دخلت فيه الصنعة فأخرجته عن كونه موزوناً إلى كونه معدوداً أو مزروعاً، مثال ذلك: لو أن رجلاً عنده طن من الحديد، ثم أخذ هذا الطن فقطعه قطعاً وأوصالاً بالأمتار، وأصبح يبيع مثلاً المتر بكذا، وحينئذٍ خرج عن كونه مباعاً بالوزن إلى كونه مباعاً بالذرع. كذلك أيضاً قد يباع بالعدد، كأن يبيع بالواحدة أو بالاثنتين أو بالثلاث، وكما لو أخذ الحديد فصنعه سيارة، أو أخذ الحديد فصنعه ثلاجة أو غسالة أو نحو ذلك، فأخرجته الصنعة عن كونه موزوناً إلى كونه معدوداً أو مذروعاً، فما الحكم؟ قالوا: إذا أخرجته الصنعة عن كونه موزوناً إلى كونه معدوداً أو مذروعاً جاز التفاضل وحرم النسأ، فيجوز أن يبيع القطعة بالقطعتين، والسيارة بالسيارتين وبالثلاث وبالأربع؛ لأن المعدودات قد يحصل العدل فيها مع اختلاف العدد، فالبعير الواحد قد يعادل ثلاثة أبعرة، ومن هنا قال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه: (أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن آخذ البعير بالبعيرين والفرس بالأفراس إلى إبل الصدقة)، وهي معدودات، فأجاز في المعدود التفاضل، وبناءً على ذلك قالوا: إذا أخرجته الصنعة عن كونه موزوناً إلى كونه معدوداً فإنه يجوز فيه التفاضل. ولو سأل سائل فقال: هل يجوز بيع السيارة بالسيارتين؟ فنقول: نعم؛ لأنها ليست من جنس الربويات فتأخذ حكم الربوي، أعني: أن التفاضل فيها مغتفر، كالغسالة بالغسالتين، أو الثلاجة بالثلاجتين، فأي شيء من غير المطعوم إذا كان غير موزون جاز فيه التفاضل. كذلك في الخشب: وهذا يقع حينما يشتري الخشب مثلاً بالوزن وهو خام لم يقطع ولم يفصل، فأراد أن يبادله بمثله، فهذا لا يجوز إلا مثلاً بمثل، لكن لو أن هذا الخشب يباع بالعدد، مثل ألواح الأبلكاش فإنها تباع بالأذرعة: المتر والمتر والنصف، وتباع بالعدد فيقول: اللوح واللوحان والثلاثة، وكل عشرة بكذا. فخرجت عن كونها موزونة، فعندما تأتي وتشتري ألواح الخشب فلا تسأل: كم وزنها؟ إنما تقول: أريد لوحاً أو لوحين من صنف كذا وكذا، فإنه صار من جنس المبيعات بالعدد، فإذا أخرجت الصنعة الموزون إلى كونه معدوداً أو مذروعاً، جاز التفاضل، وحينئذٍ فلا يكون من جنس الربوي المنصوص عليه من كل وجه. وهناك قول ثانٍ في ثبوت العلة في الذهب والفضة وهو أن العلة هي الثمنية، أي: كونهما رءوساً للأثمان، وقيماً للأشياء، والثمنية يسميها علماء الأصول: علة قاصرة، ولا يقاس عليها غيرها؛ لأن الله جعل في الذهب والفضة خصيصة، كما نبه على ذلك الإمام المقدسي رحمه الله في مختصر منهاج القاصدين. وهذه العلة يقول بها الجمهور من المالكية والشافعية، وهي رواية عن الإمام أحمد: أن الذهب والفضة جرى فيهما الربا لكونهما ثمناً للأشياء وقيماً لها، وهذه العلة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/104)
القاصرة مختلف فيها عند علماء الأصول، فبعضهم لا يرى التعليل بها، ولذلك يقول صاحب المراقي: وعللوا بما خلت عن تعدية ليعلم امتناعه والتقوية ومذهب الجمهور على أنه يجوز التعليل بالعلة القاصرة، لكن إذا قلنا: العلة في الذهب والفضة هي الثمنية، بناءً على القول الثاني، فإن الربا عندهم لا يجري في غير الطعام أياً كان ذلك، ولو كان موزوناً، إلا في الذهب والفضة. فعلى مذهب الجمهور فبيع الطن بالطنين من الحديد يجوز، وبيع الطن بالطنين من النحاس يجوز؛ لأنهم لا يرون جريان الربا في غير المطعوم إلا في الذهب والفضة فقط. وأما بالنسبة للمطعومات فقد اختلف العلماء رحمهم الله في علتها على أقوال: - فقيل: الكيل، كما هو مذهب الحنفية، ورواية عن الإمام أحمد. - وقيل: الطعم، كما هو مذهب الشافعية، ورواية أيضاً عن الإمام أحمد. - وقيل: القوت والادخار، كما هو مذهب المالكية. - وقيل: الطعم مع الكيل أو الوزن، وهو رواية عن الإمام أحمد، واختارها شيخ الإسلام ابن تيمية، وقال بها بعض السلف، كما هو قول سعيد بن المسيب وطائفة، وهو أرجح الأقوال. أما الطُعم فلنهيه عليه الصلاة والسلام عن بيع الطعام بالطعام إلا مثلاً بمثل، فهذا حديث معمر بن عبيد الله رضي الله عنه وأرضاه يدل على قوة قول القائل: إن العلة هي الطعم مع الكيل أو الوزن. وبناءً على هذا القول -أن العلة هي الطعم مع الكيل أو الوزن- فكل طعام ينظر فيه: إن كان يباع كيلاً أو وزناً جرى فيه الربا من الوجهين عند اتحاد الصنف، وإن كان يباع عدداً لم يجر فيه الربا. فمثلاً: الطعام مثل الأرز الموجود في زماننا، يباع وزناً وكيلاً بأن تضعه في الصاع، فتقول: صاع من الأرز أو صاعان، ونحو ذلك. أيضاً يباع الطعام عدداً كالبطيخ، فتقول: أعطن
مسائل في الربا ابتدأ المصنف رحمه الله بالقاعدة العامة، ثم ذكر تطبيقات لما يحرم فيه الربا من وجهين، ولما يحرم فيه الربا من وجه واحد، ثم بعد أن قرر أصول الربا انتقل إلى بيوع ذرائع الربا؛ لأن المحرمات الربوية تنقسم إلى: منصوص عليها، وملحقة بالمنصوص عليها، وهناك أشياء من البيوع في ظاهرها أو صورتها ليس فيها الربا، لكنها تئول إلى الربا، ويسمونها: بيوع الذرائع الربوية، كبيع ربوي مع الربوي وغير الربوي، وبيع العينة، ونحو ذلك مما سيبينه رحمه الله ....... تحريم ربا الفضل في مكيل وموزون بيع بجنسه قال المصنف رحمه الله تعالى: [يحرم ربا الفضل في مكيل وموزون بيع بجنسه] إذا باع براً ببر، فيحرم ربا الفضل، وإذا حرم ربا الفضل فاعلم أن ربا النسيئة حرام، وإذا قلت: يحرم النسأ فقد يجوز التفاضل وقد يحرم، إذاً: تحريم النسأ لا يستلزم وجود ربا الفضل، وتحريم الفضل يستلزم وجود ربا النسيئة، وهذا هو الذي جعل ربا النسيئة أقوى من ربا الفضل. وعليه حمل قوله عليه الصلاة والسلام في حديث أسامة: (لا ربا إلا في النسيئة)؛ وذلك لأنه أغلب وأكثر نوعي الربا انتشاراً، فيكون قوله: (لا ربا إلا في النسيئة) ليس المراد به الحصر، وإنما المراد به التعظيم، كقوله: (الحج عرفة)، فلما كانت أكثر مقاصد الحج في عرفة جعل الحج كأنه الوقوف بعرفة، وكذلك لما كان أكثر الربا في النسيئة، كان هذا خارجاً مخرج التعظيم، وليس المراد به حصر الربا في النسيئة. وقوله: (وموزون) الموزون سواءً كان مطعوماً أو غير مطعوم، إذا بيع بجنسه فلابد أولاً أن يكون من الأصناف الربوية، فإن كان من جنس المطعومات، قلنا: العلة الطعم مع الكيل أو الوزن، وإن كان من غير المطعومات فإن العلة فقط هي الوزن. فجاء بالأصل العام الذي هو الكيل والوزن؛ لأن المصنف رحمه الله رجح أن المطعومات العلة فيها الكيل فقط، وهي رواية عن الإمام أحمد رحمه الله، وقد بينّا أن الأقوى والأرجح أن العلة هي الطعم مع الكيل أو الوزن. وقوله: (بيع بجنسه) بناءً على ذلك فإن البر مع البر والتمر مع التمر والملح بالملح كله يجري فيه الربا من الوجهين، لكن لو خرجت عن المنصوص عليه فسُئلت عن الأرز أو الحلوى، أو غير ذلك من المكسرات الموجودة في زماننا؟ فتقول: فيها تفصيل: فإن كانت مكيلة أو موزونة فلا يجوز بيع الجنس الواحد بمثله إلا مثلاً بمثل، يداً بيد، وإن كانت تباع بالعدد جاز التفاضل، ولكن يجب أن يكون يداً بيد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/105)
اشتراط الحلول والتقابض عند بيع الربوي بالربوي قال رحمه الله: [ويجب فيه الحلول والقبض]: أي: أن يكون البيع حالاً، وأن يتقابضا في المجلس، وعلى هذا فلا يجوز بيع الربوي بالربوي مؤجلاً، كأن يقول له: تعطيني غداً، وأعطيك غداً، أو أعطيك بعد شهر، أو تعطيني بعد شهر، فإن هذا بيع الدين بالدين، والربا فيه من الوجهين ولا إشكال. وكذلك أيضاً: لو أخر أحدهما، فقبض أحدهما ولم يقبض الآخر، فإنه لا يجوز، بل لابد من التقابض بأن يكون ذلك حالاً، فيعطي هذا ويعطي ذاك. أما الدليل على هذا فقوله عليه الصلاة والسلام: (الذهب بالذهب رباً إلا هاء وهاء، والفضة بالفضة رباً إلا هاء وهاء)، فنبه على لزوم التقابض في قوله: (هاء وهاء)، وهذا يستلزم أن يكون البيع على البت فيه دون أن يكون مؤجلاً من الطرفين أو أحدهما.
بيع المكيل والموزون بجنسه كيلاً أو وزناً قال رحمه الله: [ولا يباع مكيل بجنسه إلا كيلاً]. هنا مسألة التماثل، وقد ذكرنا أنه لابد من التماثل في بيع الأصناف الأربعة المطعومة إذا كانت مكيلة، فإذا قلنا: إن العلة في المطعوم هي الكيل، فلا يجوز بيع المكيل من المطعومات كلها بمثله إلا أن يتساويا في الكيل، ولا يعدل إلى الميزان. مثلاً: أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يباع التمر مثلاً كيلاً، فتبيع الصاع بالصاع، لكن لو قال لك قائل: أريد أن أبادلك مائة كيلو من التمر، فنقول: هذا ليس كيلاً إنما هو وزن، ولا يجوز في المكيل أن يباع بالوزن لمثله؛ لأن التماثل في الكيل يختلف عن التماثل في الوزن، ولذلك قالوا: لا يجوز بيع الربوي إذا كان مكيلاً بمثله إلا كيلاً. وهذا كله من باب تحقيق التماثل الذي أمر به النبي صلى الله عليه وسلم، فالتمر من حيث هو فيه الأقماع، والقمع الموجود في التمر يزيد من وزنه، وإن كان شيئاً يسيراً، لكنه في الغرامات تظهر زيادته، فلوكان هناك صاع من التمر بأقماع، فإنه يزيد في الوزن، ولو كان التمر مجرداً مفصلاً من القمع، فمعنى ذلك أن الغرامات تستوي ولا يتحقق التماثل. والتمر فيه الطويل وفيه القصير، ففي الكيل يكون التماثل بالجنس، ولكن في الوزن يكون التماثل بالثقل، والتماثل في الشريعة عندما جاء بالكيل يتحقق في المكيل كيلاً، وفي الموزون وزناً. وقوله: [ولا موزون بجنسه إلا وزناً]: كما ذكرنا على أنه في الكيل لا ينضبط؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الذهب بالذهب وزناً بوزن)، وعلى هذا فلا يجوز بيع المكيل بالوزن ولا الموزون بالكيل، تحقيقاً للتماثل، وخوفاً من وقوع التفاضل في الوزن، وحينئذٍ لا يتحقق مقصود الشرع من التكافؤ بين المدفوعين من الطرفين: البائع والمشتري.
بيع الجزاف قال رحمه الله: [ولا بعضه ببعض جزافاً]. وهذا التطبيق الذي ذكره المصنف رحمه الله هو في الحقيقة تطبيق لقاعدة: (بالكيل كيلاً وبالوزن وزناً)، وما دام أن الشريعة أمرت بالتماثل في المكيلات وفي الموزونات، فمعنى ذلك: أن يتحقق التماثل في الكيل كيلاً وفي الوزن وزناً؛ لأننا ذكرنا أن المكيلات قد تختلف في الوزن. وبناءً على هذا يختلف مقصود الشرع ببيع المكيل وزناً والموزون كيلاً، وكذلك ببيع بعضها ببعض جزافاً، فالمخالفة تتحقق بإحدى: - إما أن تجعل هناك وحدة تخالف الكيل، إن كان يباع بالكيل، أو تخالف الوزن إن كان يباع بالوزن. - وإما أن يقع الجهل بالتماثل، ولذلك يذكرون قاعدة: (الجهل بالتماثل كالعلم بالتفاضل)، وهذه القاعدة تنطبق على مسألة بيع بعضه ببعض جزافاً. والجزاف: كأن يأخذ منه كوماً، أو يقول: هذا الكوم بهذا الكوم، فقد يكون أحدهما أكثر من الآخر كيلاً إن كان من جنس المكيلات، أو وزناً إن كان من جنس الموزونات، كما يقع في خامات بعض المعادن، فلو أنه خالف في الموزون أو المكيل فخرج عن ضبطه بالكيل والوزن -سواءً مع المخالفة بالمقادير المعروفة أو بالجزاف- فإن بيع المكيل بالوزن فات التماثل وخشي أن يكون ذريعة لفوات التماثل، وكذلك أيضاً إذا لم يوجد العيار الذي هو الكيل والوزن فباع جزافاً، ككوم من الطعام بكوم من الطعام، بل حتى لو قال: أبيعك هذا الكوم من الذهب بهذا الكوم، ولا نعرف كم مقدار هذا الكوم وزناً ولا هذا الكوم وزناً؛ فإن هذا يوجب الوقوع في المحرم. ولذلك قالوا في القاعدة: (الجهل بالتماثل كالعلم بالتفاضل) أي: إذا باعه جزافاً فقد جهلنا التماثل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/106)
وما تحققنا أن الوزن واحد، قالوا: فإذا جهل التماثل في بيع الربوي بالربوي فكأنه تُحقق من بيعه متفاضلاً <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
2- مسائل الربا كثيرة ومتشعبة، وقد تخفى على الكثير من الناس، ومن تلك المسائل: بيع الربوي مع اتحاد الجنس أو اختلافه، وبيع لحم الحيوان بجنسه وبغير جنسه، وبيع الحب بدقيقه أو سويقه، وبيع الأصل بعصيره، وبيع الحب الخالص بالمشوب، وبيع الرطب باليابس، وبيع الربوي بجنسه إذا استويا .. وغيرها من المسائل المتعلقة بالربا. تابع مسائل في الربا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: ...... حكم بيع الربوي مع اتحاد الجنس أو اختلافه قال رحمه الله: [فإن اختلف الجنس جازت الثلاثة] هناك ثلاث صور: - الصورة الأولى: أن يكون البيع مع اتحاد الجنس والصنف، فيجري فيه الربا من وجهين. - الصورة الثانية: أن يتحد الجنس ويختلف النوع، فيجري فيه الربا من وجه واحد. - الصورة الثالثة: أن يختلف الجنسان، فلا يجري فيه ربا التفاضل ولا النسيئة. فإذا اتفق الجنسان والصنفان حرم التفاضل والنسأ، وإذا اختلف الجنسان جاز أن يباع كيلاً، ووزناً، وجزافاً، فلا بأس بذلك ولا حرج فيه؛ لأنه لا يشترط فيه التماثل. وقوله: [والجنس ما له اسم خاص يشمل أنواعاً]: هذا الجنس الأخص. وقوله: [كبر ونحوه]: البر منه الشامي والحجازي، وغيرهما من الأنواع الأخرى، فهو جنس واحد ولكنه يشمل أنواعاً، وهناك بعض المطعومات يكون جنسها واحداً، وهناك الأجود والجيد والأوسط والرديء، فهو يشمل أنواعاً متعددة. فعندما نقول: البر يشمل عدة أنواع، والذهب يشمل جيده ورديئه، فيشمل: السبائك والخام والحلي والمضروب؛ فالجميع لابد فيه من التماثل والتقابض إذا اتحد صنفه وجنسه. وقوله: [وفروع الأجناس كالأدقة والأخباز والأدهان]. الدقيق يكون من البر ومن الشعير، فدقيق الشعير لا يباع بدقيق الشعير ولا يباع بشعير، ولو اختلف الدقيق؛ كدقيق من شعير مشرقي مثلاً بدقيق من شعير مغربي، فنقول: إن اختلاف نوعيهما لا يمنع من الحكم الأصلي من وجوب التماثل فيهما، فلابد من بيعها متماثلة، ويكون ذلك يداً بيد. وهكذا الأرز، فإن الأرز عدة أنواع، فلو أراد رجل أن يبادل كيساً من الأرز بكيس من نوع آخر، فنقول: فروع هذه الأجناس كل فرع منها إذا كان له اسم خاص وبيع بمثله فإنه يجب أن يباع يداً بيد، مثلاً بمثل، فالأرز أياً كان نوعه لابد فيه من التماثل، وهو جنس ويشمل أنواعاً عديدة، لكن يجب فيها التماثل جميعاً جيدها ورديئها وأوسطها. وقوله: [واللحم أجناس باختلاف أصوله]. فهناك لحم إبل، ولحم بقر، ولحم غنم، ثم هذه الأنواع تحتها أنواع، فالإبل مثلاً هناك لحم لصغار الإبل، ولحم لكبار الإبل، أو لحم من إبل عرابية ولحم من إبل بختية، فالجميع يجب فيه التماثل، لكن لو بيع لحم إبل بلحم غنم، فنقول: إن فروع الأجناس أجناس، فلحم الإبل جنس ولحم الغنم جنس، فيجوز أن تبيع لحم الإبل بلحم الغنم متفاضلاً في الوزن، ولكن يداً بيد؛ لأنه مطعوم موزون. فإذا سأل سائل عن بيع اللحم باللحم؟ فنقول: فيه تفصيل: فإن اتفقا فكانا من نوع واحد: كلحم إبل بلحم إبل، فيجب التماثل والتقابض، فهو صنف واحد، وأما إذا اختلف كلحم إبل بلحم بقر، أو لحم إبل بلحم غنم، فإن هذا جنس وهذا جنس، فيجوز التفاضل ويجب التقابض. وقوله: [وكذا اللبن]. فهناك لبن البقر، ولبن الغنم، ولبن الإبل، فمثلاً: اللبن الذي يباع يوجد منه في السوق بالألتار، ويكتب على العلبة: نصف لتر، أو لتر، وهذا اللتر يكون من جنس المكيلات، فلو سأل سائل عن مبادلة كرتون من هذا النوع من الحليب بكرتونين من نوع آخر من نفس الحليب، لكن هذا حليب مراعٍ والآخر نوع آخر فنقول: ما دام أنه لبن بقر فيجب فيه التماثل والتقابض، الكرتون بالكرتون مع التماثل في الكيل، كمائة لتر بمائة لتر، ويكون يداً بيد. لكن لو كان أحد الكرتونين من لبن البقر، والكرتون الآخر من لبن الإبل، فنقول: يجوز بيع الكرتون بالكرتونين والثلاثة؛ لأن الجنس واحد، ولكن النوع مختلف، فلا يشترط التماثل. وقوله: [والشحم]. الشحم المأخوذ من بهيمة الأنعام يختلف، فهناك الشحم الذي يؤخذ من
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/107)
الإبل أو البقر أو الغنم، فإذا باع شحوم الإبل فيجب التماثل والتقابض، إذا كان بعضها ببعض، وكذلك البقر والغنم. لكن لو أراد أن يبادل شحم الإبل بشحم الغنم، جاز التفاضل ووجب التقابض، إذاً: إذا ضبطت القاعدة فهذه كلها أمثلة تطبيقية على ما يشترط فيه التماثل والتقابض. وقوله: [والكبد أجناس]. فالكُبود التي تكون من الإبل لها حكم، والكُبود التي تكون من البقر لها حكم، والكُبود التي تكون من الغنم لها حكم، فإذا باع كبود الإبل فتقول: إذا كان بعضها ببعض وجب التقابض والتماثل، وإن كانت كبود إبل بكبود بقر جاز التفاضل ولم يجز النسأ.
حكم بيع لحم بحيوان من جنسه وبغير جنسه قال رحمه الله: [ولا يصح بيع لحم بحيوان من جنسه]. فلو ذبح الجزار شاة، وأتى رجل وعنده شاة حية، فرغب في هذه الشاة المذبوحة، وأراد أن يعطيه الشاة الحية ويأخذ المذبوحة، ومعلوم أن الشاة وهي حية من المعدودات، واللحم بعد ذبحه موزون. وبالمناسبة: فإن بيع الحيوانات بالوزن لا يجوز، وهذا نص عليه العلماء؛ وذلك لأنه من بيع الغرر؛ لأن الشاة قد تشرب الماء فيثقل وزنها، وقد يعطيها طعاماً فتثقل في الميزان، وهذا من الغرر، ومن ثم حرم العلماء بيع الحيوانات موزونة، لكن لو ذبحت فإنه يجوز بيعها موزونة. والشاة والبقرة والناقة لهن أحوال، فهناك ما تسمى بالشاة الحلوب، والناقة الحلوب، وهناك الناقة الركوب، وهناك شاة يراد منها الحليب، وهناك ناقة يراد منها الحليب، ويقال لها: ناقة حلوب، وهناك ناقة تراد للركوب، ويقال لها: ناقة ركوب، وهناك ناقة أكولة فيها لحم طيب، وهذا يرجع إلى أهل الخبرة، فإنهم يرون فيها أوصافاً معينة ويبنون عليها أنها صالحة للأكل. فهناك ما يطلب للأكل، وهناك ما يطلب للركوب، وهناك ما يطلب للحليب، ولذلك قال: (من جنسه). وبعض العلماء يقول: الأصل في تحريم بيع الحيوان باللحم نسيئة أن النبي صلى الله عليه وسلم: (نهى عن بيع الحيوان باللحم نسيئة)، وهو مرسل من مراسيل سعيد بن المسيب رحمه الله، وقد أجاز بعض العلماء بيع الحيوان باللحم، وقالوا: يجوز أن يبيعه متفاضلاً لا نسيئة؛ لأنه من جنس المطعوم، أما إذا باع الشاة المذبوحة بشاة أكولة، فإن المراد من الشاتين واحد، فحينئذٍ يمتنع، وأما إذا باع الشاة الأكولة بالشاة الحلوبة فإنه يجوز؛ لأن المقصود مختلف، وهذا وجه خرجه بعض العلماء، خاصة وأنهم يرون ضعف الحديث المرسل عن سعيد بن المسيب رحمه الله. وقوله: [ويصح بغير جنسه]: أي: إذا باع الحيوان بغير جنسه، فلو أن جزاراً قال لك: أعطني مائة رأس مذبوحة من الغنم وأعطيك بدلاً عنها خمسين رأساً من البقر، فنقول: يجوز؛ لأن جنس البقر غير جنس الغنم، فيجوز التفاضل، ولكن يجب أن يكون ذلك يداً بيد؛ لأن كلاً منهما من جنس المطعوم.
حكم بيع الحب بدقيقه أو سويقه قال رحمه الله: [ولا يجوز بيع حب بدقيقه]. عرفنا الضابط وهو اشتراط التماثل، وهنا صور يقع فيها التفاضل لعدم القدرة على التماثل والتكافؤ بين الصنفين في الصنف الواحد إذا بيع بعضه ببعض، فمثلاً: الحب بالدقيق، فإن الحب ليس كالدقيق، فالدقيق يقع بعضه على بعض فيكون مسدوداً بأجرام الدقيق أكثر من الذي يسد بالحبوب، ومن هنا لا يحصل التكافؤ بين الحب والدقيق. ولو سأل سائل وقال: أنتم تقولون: يشترط التماثل، والصاع بالصاع يجوز، فلو أنني أخذت حباً وطحنته، وأردت أن أبادله بحب غير مطحون صاع بصاع، فهل يجوز؟ فنقول: لا يجوز؛ لأنه لما طحن اختلف عن غير المطحون، وموقعهما في الصاع وفي الكيل ليس بمتكافئ. ومن هنا لا تتحقق المماثلة المشروطة شرعاً، فإنه إذا قال: صاع بصاع، أو مد بمد، فهذا لا يكفي وحده؛ بل لابد من التماثل على الصفة التي ذكرناها، فلو سأل عن بيع الدقيق بالحب؟ فنقول: لا يجوز، ولو اتفقا كيلاً؛ كصاع بصاع ومد بمد؛ بل لابد من التماثل بينهما. وقوله: [ولا سويقه، ولا نيئه بمطبوخه]. إذا لت السويق بالنار وحبس عليها فسوف يذهب جزء من الدقيق، حتى لو أخذ السويق وبودل بالدقيق فليس بينهما تكافئ، ومن هنا قالوا: لا يجوز بيعه بالحب، ولا بيعه أيضاً بالدقيق؛ لأنه يختلف؛ فإنه المحموس ليس كغير المحموس؛ لأن النار تستنفذ وتستهلك منه، وهذا وهو الذي جعله يقول: (ولا نيئه بمطبوخه)، فلو سأل سائل عن بيع اللحم وقال: هل نبيع اللحم المطبوخ باللحم الني؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/108)
فنقول: لا يجوز؛ لأنهما وإن تماثلا في الوزن فإن اللحم المطبوخ قد استنفذ وأهلكته النار، فلا يصل إلى قدر الني إلا بأضعافه في بعض الأحيان، كالحب مع المطحون.
حكم بيع الأصل بعصيره قال رحمه الله: [وأصله بعصيره]. فلو قال قائل: أريد أن أبادل عصير البرتقال بحبوبه، فنقول: لا يجوز؛ لأن العصير خالص البرتقال، والحبوب فيها الخالص وفيها غير الخالص، فحينئذٍ الألياف الموجودة في البرتقال زائدة على العصير، فلا يقع التكافؤ في الوزن، حتى لو وزن العصير مع البرتقال موزوناً، وقال: نأخذ القشر ونضاعف البرتقال في الوزن، فنقول: لايجوز. وكذلك الجزر إذا كان يباع وزناً فهو مطعوم موزون يجري فيه الربا، فلو أراد أن يأخذ الجزر ويعصره ثم يبادله بغير المعصور، فإنه لا يجوز؛ لأن التماثل لا يتحقق.
حكم بيع الحب الخالص بالمشوب قال رحمه الله: [وخالصه بمشوبه]. فلا يجوز بيع الحب الخالص بالحب المشوب، وهكذا إذا لم يدس حصاد الحب، فإن الحب إذا حصد يجعل في (البيدر) وبعد ذلك يداس وينقح، فمثلاً: قبل أن يخلص من الشوائب جاء رجل وقال: أنا أشتري منك هذا الحب الموجود المدوس الذي لم يصف بعد بهذا الحب الموجود، نكيل هذا ونكيل هذا، ألستم تقولون: إن الشرط (الكيل والتماثل)؟ فنعطي مائة كيلة بمائة كيلة، فنقول: لا. إنهما وإن اتفقا كيلاً لكن وجود الشوب يمنع من التماثل. إذاً: وجود الشوب، ووجود النار كما في المطبوخ، وعدم التصفية، والعصر، كل ذلك لا يتحقق به التماثل، فقالوا: لا يباع إلا بمثله. لكن لو قال أنه يريد أن يبيع عصير البرتقال بعصيره، فهل يجوز أم لا؟ نقول: يجوز إذا تماثلا، فإذا كان العصير يباع مثلاً بالكاسات، والكاسات أشبه باللتر، وتحقق التماثل في الكاسات، فلا بأس. والبرتقال أنواع، فهذا حلو، وهذا وسط بين الحلو والحامض، فإذا بادل به فيجوز إذا كان يداً بيد؛ لأنه تحقق بيع هذا العصير بهذا العصير، لكن إذا كان بأليافه مع عصيره فإنه لا يتحقق التماثل.
حكم بيع الرطب باليابس قال رحمه الله: [ورطبه بيابسه]. وهكذا الرطب واليابس؛ لأن الضابط هو عدم وجود التكافؤ؛ لأن اليابس تستهلكه الشمس، فالتمر إذا كان في بداية الاستواء قبل أن ينشف يكون رطباً، أو يكون على نصف استواء الرطب، لم يكتمل استواؤه بعد، فإذا أراد أن يبادل الرطب باليابس فلا يجوز؛ لأن اليابس تستنفذ الحرارة منه وتستخلصه، بخلاف الرطب، فإن الماء الموجود فيه أكثر من اليابس. والدليل على هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن بيع الرطب بالتمر؟ قال عليه الصلاة والسلام: (أينقص الرطب إذا يبس؟ قالوا: نعم. قال: فلا إذاً) وهذا الحديث هو قاعدة هذه المسألة؛ فهكذا مسألة الني والمطبوخ، فإن المطبوخ إذا طبخ نقص، وفي بعض الأحيان يزداد المطبوخ إذا كان مخلوطاً بغيره، وإذا استنفد ذلك الغير فإنه يثقل، والعدل أن يكون على صفة يؤمن فيها التفاضل، فإذا كان نياً بني معاً مطبوخ بمطبوخ معاً، وهكذا بالنسبة لبقية الأشياء؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما قال: (أينقص الرطب إذا يبس؟) نبه على العلة التي من أجلها حرم بيع الرطب بالتمر، وهو عدم وجود التماثل المطلوب.
حكم بيع الربوي بجنسه إذا استويا قال رحمه الله: [ويجوز بيع دقيقه بدقيقه] أي: دقيق الحب بدقيق الحب [إذا استويا في النعومة]، إذاً: مدار المسألة كلها في التماثل فقط، فإذا طحن الدقيق فإنه يطحن الطحنة الأولى والطحنة الثانية، فإذا طحن الطحنة الثانية فإنه يكون أخف بكثير، وأكثر نعومة من الطحنة الأولى، وربما طحن بآلات يكون الطحن فيها أكثر نعومة من غيرها، فالآلات القديمة ليست كالآلات الحديثة. إذاً: الدقيق بالدقيق يجوز بيع بعضه ببعض إذا كان مثلاً بمثل، يداً بيد، أما إذا اختلفا في النعومة، وكان أحد الدقيقين أكثر نعومة من الآخر، فإنه يقع فيه ما يقع في بيع الحب بالدقيق، فمثلاً: الجريش يطحن بعض الطحن وليس كل الطحن، وتبقى أجرام الحبوب فيه، فهذا الجريش لا يجوز بيعه بالدقيق، ولا يجوز بيعه بالحب، لكن إذا بيع بجريش طحن طحنة في مستواه جاز، وهكذا بالنسبة للدقيق الذي هو أكثر نعومة إذا طحن طحنة كاملة يفصل فيه: فإن طحن مرتين أو ثلاثاً وكانت نعومته أكثر، فلا يباع إلا بما هو ناعم أكثر؛ حتى يتحقق التماثل المطلوب شرعاً والمأمور به كما ثبت عن النبي صلى الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/109)
عليه وسلم. وقوله: [ومطبوخه بمطبوخه] أي: إذا تساويا في الطبخ [وخبزه بخبزه إذا استويا في النشاف] وذلك حتى يتحقق العدل، أما إذا اختلفا في الطبخ واختلفا في النشاف فإنه لا يجوز؛ لأنه يفضي إلى التفاضل المنهي عنه شرعاً. وقوله: [وعصيره بعصيره ورطبه برطبه]، أي: يجوز بيع العصير بالعصير إذا استويا في العصر، ويجوز بيع الرطب بالرطب إذا استويا رطوبة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نبه في حديث المزابنة على تحريم المزابنة لعدم وجود التماثل، ومفهوم ذلك: أنه إذا وجد التماثل جاز، والعلة التي من أجلها حرم بيع المطبوخ بالني، وبيع العصير بغيره، وبيع الدقيق بالحب، إنما هي خوف التفاضل، لكن إذا زالت هذه العلة لاستوائهما نعومة أو طبخاً أو عصراً؛ جاز البيع وصح.
الأصناف التي يجري فيها الربا الأصناف الستة المنصوص عليها تنقسم إلى قسمين: القسم الأول: يتعلق بالأثمان، وهي الذهب والفضة. القسم الثاني: يتعلق بالمطعومات، وهي: البر والتمر والشعير والملح. أما حكم التعامل بهذه الستة عند اتحاد الجنس والصنف، كأن يبادل الذهب بالذهب، أو الفضة بالفضة، أو واحداً من الأربعة بمثله، فقد قلنا: لا بد من التماثل والتقابض، وإذا قلت بوجوب التماثل فمعناه: أنه يجري ربا الفضل، وإن قلت بوجوب التقابض فمعناه أنه يجري ربا النسيئة ....... العلة في الأصناف الربوية أما العلة في الأصناف التي يمكن إلحاقها بهذه الستة فهناك علتان: العلة الأولى: تتعلق بالذهب والفضة. العلة الثانية: تتعلق بالمطعومات. أما علة الذهب والفضة فعلى أصح قولي العلماء أنها الوزن، فكل شيء من غير المطعومات إذا كان موزوناً فإنه يجري فيه الربا؛ كالحديد والنحاس والرصاص ونحو ذلك، وكل شيء من غير المطعومات إذا كان يباع عدداً أو جزافاً، فإنه لا يجري فيه الربا. وأما بالنسبة للمطعومات فأصح أقوال العلماء رحمهم الله أن العلة هي الطعم مع الكيل أو الوزن، على ظاهر حديث معمر بن عبيد الله رضي الله عنه وأرضاه: (أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الطعام بالطعام إلا مثلاً بمثل). أما كيفية القياس والإلحاق، فإن كل مطعوم يباع بالكيل أو يباع بالوزن فإنه يقاس على الأربعة، فإذا بيع بمثله وجب التماثل والتقابض، وهذا يجري في سائر المطعومات بهذا الضابط، فإن اختل الضابط لم يجر ربا الفضل.
أحكام اتفاق الأجناس الربوية واختلافها أما مسألة الأجناس فما كان جنساً واحداً متفق النوع؛ كالذهب -واتفاق نوعه كأن يكون عيار أربعة وعشرين بعيار أربعة وعشرين، واختلافه كعيار أربعة وعشرين بعيار واحد وعشرين- فهذا يجري فيه الربا على العموم، سواءً اتفق نوع الذهب أو اختلف. فهذا الضابط يكون فيه الجنس واحداً والنوع مختلفاً، فإذا كان من الأثمان، كالذهب والفضة، فقد يكون الذهب من عيارات مختلفة، وقد يكون حلياً بجنيهات، أو يكون هذا نقداً وهذا حلياً، فالنوعية لا تؤثر، بل ما دام أنه من جنس الذهب فإنه يجري فيه الربا عموماً. والدليل على أنه إذا كان من جنس الذهب فإنه يجري فيه الربا: عموم قوله عليه الصلاة والسلام: (الذهب بالذهب)، ولذلك نجد العلماء رحمهم الله يقولون: (تبرها ومصوغها)، أي: أن الذهب يجري فيه الربا سواءً كان تبراً بتبر، أو مصوغاً بمصوغ، أو كان تبراً بمصوغ. والفضة كذلك، ويدخل في حكمها ريال الورق؛ لأنه سند عن أصل من الفضة، فإذا بودلت الفضة بفضة وجب التماثل والتقابض، سواءً كانت ريالات أو حلياً، فتخات أو خواتيم أو أسورة من فضة، فإنه يجب التماثل والتقابض. إذاً: هنا جنس واحد مشتمل على أنواع يجري فيها الربا، وهي من المنصوص عليها، وهذا بالنسبة للذهب والفضة. أما بالنسبة للطعام فنفس الحكم، فمثلاً: التمر، منه العجوة والسكري والحلوى الربيعة والند، وأنواع كثيرة، فهل نقول: الحلوى الربيعة بالربيعة يجري فيها الربا، وإن اختلف النوع لا يجري؟ نقول: لا. بل جميع التمر يجري فيه الربا، سواءً اتفق النوع كبرحي ببرحي، أو سكري بسكري، أو ربيعة بربيعة، أو عجوة بعجوة، أو صفاوي بصفاوي، أو صيحاني بصيحاني .. فكله يجري فيه الربا سواءً اتحد النوع أو اختلف. وبناءً على ذلك: لو باع تمر السكري بالند وجب أن يكونا متماثلين؛ كصاع بصاع ومد بمد، ولم يجز التفاضل، بأن يكون أحدهما أكثر من الآخر، وهذا بالنسبة لما اتحد جنسه واختلف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/110)
نوعه. أما إذا كان الجنس واحداً ولكن الأصل مختلف، فمثلاً: في النوع الأول الجنس تمر، والاختلاف في النوع، فعاد إلى أصل واحد، فإن التمور تعود إلى أصل واحد، فيجري فيها الربا؛ سواءً اتفقت أنواعها أو اختلفت، لكن لو كانت الأصول مختلفة والجنس واحد، مثل الأدقة والأجبان، فإن الدقيق عندنا مستخلص من البر، يقال: دقيق البر، دقيق الشعير، دقيق الدخن، فهو جنس دقيق، أي: يقال له: دقيق؛ لكنه في الأصل مختلف، بخلاف الأول، فإن التمر في الأصل واحد، ولكنه لما عاد إلى أصل واحد أخذ حكم العين الواحدة، لكن هنا إذا كان دقيق بر بدقيق شعير، فالجنس مختلف، فيجوز فيه التفاضل، لكن يجب أن يكون يداً بيد. ومن هنا بين المصنف قاعدة وهي: (وفروع الأجناس أجناس)، فبعد أن بيّن مسألة اتحاد الجنس واختلاف النوع، واتحاد الجنس والنوع؛ شرع في اتحاد الجنس واختلاف الأصل، وعلى هذا فلو صنع خبزاً من شعير، وخبزاً من بر، فتقول: الجنس واحد وهو الخبز، ولكن الأصل مختلف، فأصل البر ليس كالشعير على أصح قولي العلماء وهم الجمهور، خلافاً للمالكية، فيجوز أن يبيعها متفاضلة، ولكن يداً بيد، لكن لو أن الخبز كان أصله واحداً كخبز الشعير، فحينئذٍ لابد من التماثل والتقابض. إذاً ... الجنس متحد النوع يجري فيه الربا إذا كان من الأعيان المنصوص عليها أو المقيس عليها، أما ما كان جنساً واحداً ومختلف النوع كالتمر بأنواعه، فإننا نقول: يجري فيه الربا ويعتبر كالأصل الواحد، فلا يجوز بيع بعضه ببعض، حتى قال ابن قدامة: لا نعلم خلافاً في هذا، أي: فيما إذا بادلت تمراً من نوع بتمر من نوع أنه يجري فيه الربا؛ لعموم قوله عليه الصلاة والسلام: (الذهب بالذهب)، فإن قال قائل: أثبت لي أن هذا الدليل عام؟ فنقول: نثبت ذلك من أوجه: الوجه الأول: اللفظ؛ لأنه قال: (الذهب بالذهب)، ولم يفرق بين الذهب النقدي الذي هو جنيهات ودنانير في القديم، ولا بين الذهب الذي لم يضرب كالتبر أو الخام، ولم يفرق بين الحليّ، إنما قال: (الذهب) فشمل الذهب بالذهب مطلقاً، سواءً كان متماثلاً كحلي بحلي، أو كان مختلفاً كدنانير بحلي، بل لابد من التماثل. وهنا مسألة تتفرع على هذا الأصل وهي: لو أن تاجراً يتعامل في الذهب جاء وقال: إني أبيع الذهب المصوغ، والذهب إذا صنع حلياً فإنه يكلف ويحتاج إلى إجارة وعمالة، وهذا يستلزم أن يكون أغلى وأكثر مئونة وعناءً من الخام الذي لم يصنع. ومن باب الفائدة: فإن الذهب يحتاج إلى شيء يقويه؛ لأن مادته ضعيفة ومعدنه ضعيف، ولذلك فإن السبيكة إذا قيل: إنها ألف غرام، فمعناه: أن تسعمائة وتسعة وتسعين وكسراً من الذهب، لكنّ فيها شوباً يقويها وهو النحاس، ولذلك اغتفر وجود النحاس، وقد حكى ابن رشد في بداية المجتهد الإجماع على اغتفاره. لكن لو أن رجلاً عنده ذهب من السبائك، وأراد أن يبادلها بذهب مصوغ كالحلي والقلائد، فقال التاجر: أعطيك هذا الذهب الذي صنعته وتعبت عليه بهذا الذهب غير المصنوع، وأقدّر التعب الذي تعبته، فإن كان الذهب المصوغ مائة غرام، فإن تعبي يكلف عشرة غرامات، فأشتري منك مائة وعشرة من السبائك بمائة مصوغة، وأستفضل بقدر التعب. هذا من ناحية عقلية نجد له مبرراً، وذلك مثل التمر الجيد بالتمر الرديء، لكن النبي صلى الله عليه وسلم ألغى ذلك؛ لعموم قوله: (الذهب بالذهب). الوجه الثاني: أن الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم فهموا نفس هذا الفهم، فقد روى الإمام مالك رحمه الله في الموطأ عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أنه كان في المسجد وجاءه رجل صائغ، فقال: يا أبا عبد الرحمن! إني أصنع الذهب وأشتري به ذهباً وأستفضل قدر الصنعة -يعني: قدر تعبي- فهل يحل لي؟ قال: لا. إلا مثلاً بمثل. فأعاد عليه الرجل مرة ثانية؛ لأنه من ناحية عقلية قد لا يتصور ذلك، فقال: لا. فما زال مع عبد الله بن عمر حتى خرج من المسجد، وأخذ ابن عمر بخطام دابته وركب عليها، فأعاد له الرجل مرة ثالثة، فقال له: (عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلينا الذهب بالذهب، مثلاً بمثل)، فاستدل ابن عمر بالعموم. ولما كان معاوية رضي الله عنه في غزوة فغنم غنيمة، فأجاز للناس أن يبيعوا الأواني المتفاضلة لقاء الصنعة، فقام له أبو أسيد، وقال له: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (الذهب بالذهب .. ) وذكر الحديث، وقام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/111)
أبو الدرداء وأنكر عليه، ولما بلغ عمر فعله كتب إلى معاوية ينهاه ويأمره بالرجوع إلى قول أبي أسيد و أبي الدرداء رضي الله عنهما. إذاً: فهم الصحابة على أن الذهب بالذهب عموماً لا يكون إلا مثلاً بمثل، فما هي الحيلة لو قال لك التاجر: أنا لا يمكن أن أبيع الذهب بالذهب مثلاً بمثل؛ لأنني أتعب على هذا المصوغ؟ فقل له: بعه بالريالات التي هي الفضة، وبعد ذلك ساوم معه بما شئت من الفضة؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: (بع الجمع بالدراهم ثم اشتر به جنيباً .... ). إذاً: من حيث الأصل بينّا مسألة اتحاد الجنس مع اتحاد النوع، وأيضاً اتحاد الجنس مع اختلاف النوع، وأيضاً اتحاد الجنس مع اختلاف الأصل، ومن أمثلتها: الأدقة والأجبان. فإن الجبن إذا كان هناك جبن يتخذ من حليب الغنم، وجبن يتخذ من حليب البقر، فإن الجنس واحد وهي أجبان، لكن نقول: أصل الجبن الذي من الغنم غير أصل الجبن الذي من البقر، وكذلك اللحم، فلحم الغنم ليس كلحم الإبل وليس كلحم البقر، فيجوز أن تبيع لحم الإبل بلحم الغنم متفاضلاً على أصح قولي العلماء، كما درج عليه المصنف. أما المالكية فيقولون: تنقسم اللحوم إلى ثلاثة أقسام: لحوم بهيمة الأنعام، ولحوم الطير، ولحوم الأسماك، فيجعلون بهيمة الأنعام -الإبل والبقر والغنم- كلها واحدة، فلا يجوز أن تبيع لحم الإبل بلحم الغنم إلا مثلاً بمثل، يداً بيد. ولكن الصحيح أنها متفاوتة، وأنه يجوز أن تبيع لحم الغنم بلحم الإبل متفاضلاً، ولحم الغنم بلحم البقر متفاضلاً، لكن بشرط أن يكون يداً بيد. ومن يتأمل كلام العلماء يعجب من إعانة الله لهم وتوفيقه لهم على الفهم، فإنك إذا نظرت كلام المصنف وترتيبه للمسائل تجد أولاً أنه قرر القاعدة المستفادة من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه، وهي: النهي عن بيع الربوي بالربوي متفاضلاً إذا اتحد الصنف، ثم بعد ذلك قرر العلة في مسألة التمر بالتمر مع اختلاف النوع لما بيّن مسألة الجنس وقال: (الجنس ما له اسم خاص)، فقررها من الحديث وانتزعها من عموم الحديث، ثم بعد ذلك شرع في مسألة متفرعة على مسألتين. ولو قال قائل: إن الحديث أمرنا أن نعطي الصاع بالصاع من البر، وأن نعطي الصاع بالصاع من التمر، فسأعطي صاعاً بصاع من البر، ولكن أحدهما دقيق والثاني حب، فانظروا كيف أن العلماء رحمهم الله يضعون الأفكار مرتبة بعضها على بعض؛ لأن الحديث أمر بالصاع تجاه الصاع. فعندنا منصوص، وعندنا مفهوم من النص، فلما كان منطوق النص التماثل، وهو بيع الصاع بالصاع، فينبغي أن يكون المعنى موجوداً، فلا يكفي أن تقف عند كلمة الصاع بالصاع، فإذا أعطاه حباً بدقيق فهو صاع بصاع، لكن في الحقيقة الدقيق أكثر من الحب، وإذا جئت تنظر إلى أجرام الحب مع أجرامها تحدث الفراغ في الصاع، لكن الدقيق مع الدقيق يملأ الفراغ. ومن هنا فرّع العلماء رحمهم الله هذه المسألة على معنى الحديث، وجعلوا هذا تابعاً للأصل، وهو أن الصاع بالصاع يأتي باللفظ ويأتي بالمعنى، فاللفظ أن يتماثلا كصاع بصاع، لكن تكون الحقيقة والمعنى موجوداً، وهو مقصود الشرع أن يكون هناك عدل. فإذا كان أحدهما مطحوناً والآخر غير مطحون، أو كان أحدهما مطبوخاً والآخر غير مطبوخ لم يجر التماثل المقصود وإن قال لك: هذا صاع بصاع. وهكذا لو باع التمر بلا نوى بتمر فيه نوى، أو التمر الذي فيه لوز بتمر لا لوز فيه، فهذا كله في الظاهر أن الصاع بصاع، لكن ف
الأسئلة ...... حكم بيع الذهب المرصع بغير المرصع السؤال: هل يجوز بيع الذهب المرصع بفص أو بيع الماس بمثله متفاضلاً؟ وجزاكم الله خيراً. الجواب: أما بالنسبة للمسألة المذكورة وهي بيع الذهب المرصع بغير المرصع، أو بيع الذهب المرصع بالمرصع، فإذا كان الذهب أو الفضة مع جواهر أو ماس أو أشياء أخرى من الحلي فإنه لا يجوز بيعه إلا مفصلاً؛ لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث فضالة بن عبيد رضي الله عنه وأرضاه أنه: (نهى عن بيع القلادة حتى تفصل)، وهذا يدل على أنه لا يجوز بيع الذهب بالذهب إذا كان فيه حلي من غيره إلا بعد تفصيله. وأصل هذه المسألة أن فضالة رضي الله عنه وأرضاه اشترى قلادة بعشرين ديناراً في يوم خيبر، ثم لما فصلها وجدها أكثر من عشرين ديناراً، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم، فنهى عن بيع القلادة حتى تفصل، وهذا من بيوع الذرائع الربوية؛
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/112)
لأن دخول غير الربوي مع الربوي يفاوت في التماثل. وبناءً على ذلك: فلابد إذا بادل الذهب بالذهب أن يفصل الحلي، أو يعرف كم وزن الغريب الذي مع الذهب، فمثلاً: لو قال لك: هذا الذهب وزنه مائة جرام، والحلي الذي معه عشرة جرامات، فحينئذٍ يجوز أن يبادله بذهب مثله في نفس الوزن ونفس الحلي. أما لو جهل مقدار الحلي الموجود مع الذهب سواءً في الاثنين أو في واحد منهما، فالقاعدة: (أن الجهل بالتماثل كالعلم بالتفاضل)، وهي مستنبطة من هذا الحديث كما أشار إلى ذلك الحافظ ابن الملقن رحمه الله. فأنت إذا بعت القلادة مرصعة بالحلي وجهلت كم نسبة هذا الحلي الموجود، بمثلها مرصعة بحلي مجهولة أو بمثلها معلومة، فإن الجهل في أحدهما أو فيهما معاً كالعلم بالتفاضل، وهذا يوجب المنع والتحريم. لكن لو أنه عرض عليك قلادة من ذهب وهي مرصعة بالحلي والجواهر، وقال لك: تشتريها بالنقد الذي هو الريالات، فيجوز ولا بأس أن تشتريها بالنقد، إنما المحرم إذا بادلت الفضة بالفضة أو الذهب بالذهب مع وجود حليّ آخر، أما لو كنت تريد أن تشتري ذهباً بفضة، كالريالات تشتري بها قلائد الذهب أو تشتري بها أسورة الذهب المرصعة بالحلي، فلا بأس بذلك ولا حرج فيه؛ شريطة أن لا يكون على وجه الجهالة الموجبة للغرض، والله تعالى أعلم.
حكم بيع الحديد بالتقسيط السؤال: هل يعتبر بيع أطنان الحديد بالتقسيط داخلاً في ربا النسيئة؟ الجواب: بالنسبة لبيع الحديد بالحديد يجب أن يكون مثلاً بمثل، يداً بيد، فيبيع الطن بالطن، أما الطن بالطن إلا ربع أو بزيادة فإنه يوجب الحكم بالربا، أعني ربا الفضل، لكن لو باع الطن من الحديد بالطن من الحديد وتأخر أحد المتعاقدين في الدفع، فإنه يقع ربا النسيئة، فلا يجوز إلا إذا كان في مجلس العقد، ولا يؤخر أحدهما عن الآخر، بل يتقابضان، وإذا حصل التقابض والتماثل فإنه لا بأس بذلك، والله تعالى أعلم.
حكم بيع المطعومات جزافاً السؤال: إذا اختلف الجنس جازت الثلاثة -أي: المكيل والوزن والجزاف- فأشكل عليّ جواز الجزاف، فمن باع صاعاً من بر بتمر جزافاً أليس فيه جهالة وغرر؟ بارك الله فيكم. الجواب: بالنسبة لمسألة بيع المطعومات أو غيرها لابد من العلم بقدر المبيع، لكن إذا جرى العرف في بيع بعض الأطعمة جزافاً، بأن كانت من جنس المعدود لكنها تباع بالأكوام وتباع جزافاً، وذلك مثلما يجري الآن في البطيخ فيقول: هذه السيارة بكذا، ويجري العرف بذلك، ويريد أن يبادل، مع أن البطيخ يباع بالعدد، لكن إذا جرى العرف ببيعه وزناً فلا يجوز، ويجري فيه الربا، لكن لو بيع بالعدد؛ فحينئذٍ لو بيع جزافاً مثلما يقع أحواض السيارات، فإن حوض السيارة يخرص ويقدر. ففي هذه الحالة يقولون: يجوز إذا كان يداً بيد؛ لأننا قلنا: جنس المطعوم لا يجوز إلا يداً بيد، وأما إذا كان من جنس ما يكال ويوزن فلابد فيه من التماثل في الكيل كيلاً، وفي الوزن وزناً. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.< o:p></o:p>
3- من مسائل الربا: حكم بيع الربوي بجنسه ومعه من غير جنسه، وحكم بيع التمر إذا كان فيه نوى بالتمر الذي لا نوى فيه والعكس، وحكم بيع اللبن والصوف بشاة فيها لبن وصوف .. وغيرها من المسائل التي يدخل فيها ربا النسيئة الذي أجمع العلماء على تحريمه، أو ربا الفضل، وقد اختلف فيه الصحابة إلا أن الراجح تحريمه. حكم بيع الربوي بجنسه ومعه من غير جنسه شرع المصنف رحمه الله في مسألة جديدة فقال: [ولا يباع ربوي بجنسه ومعه أو معهما من غير جنسهما]. وصورة هذه المسألة أن يقول قائل: أبيع البر بالبر صاعاً بصاع، وأستفضل لشيء آخر غير ربوي معهما، فهل يجوز ذلك أم لا؟ ومن هذا المقطع نبدأ في حديث ثانٍ من أحاديث الربا، وهذا الحديث يقوم على حديث فضالة بن عُبيد رضي الله عنه وأرضاه. وأول الباب قام على حديث عبادة بن الصامت في الأصناف الستة، ثم بعد ذلك لما جئنا إلى الخالص والمشوب والني والمطبوخ فإن هذا قائم على حديث: (أينقص الرطب إذا يبس؟ قالوا: نعم. قال: فلا إذن)، ثم دخلنا في حديث ثالث وهو حديث فضالة بن عُبيد رضي الله عنه. وحديث فضالة: أنه في يوم خيبر اشترى قلادة، والقلادة عادة ما تكون مرصعة بالخرز؛ بالجواهر وبالأحجار الكريمة والمرجان واللؤلؤ والعقيق ... إلخ،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/113)
وتارة تكون من ذهب خالص، فاشترى قلادة وفيها خرز، فلما عرضت القلادة اشتراها باثني عشر ديناراً، وفي بعض الروايات أنه حضر النبي صلى الله عليه وسلم وهو يُسأل عن قلادة اشتريت بتسعة دنانير، وفي رواية: بسبعة دنانير. وهذا ليس بالاضطراب المؤثر، كما قرره الحافظ ابن حجر رحمه الله؛ لأن المعنى المستفاد من الحديث متفق عليه، وهو نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعها حتى تفصل وتميز، وهذا قد اتفقت عليه كل الروايات، وهذا من حيث الحكم، لكن كم كانت قيمة القلادة؟ حمل على أنها وقائع مختلفة، فهو رضي الله عنه ربما كانت له وقعة، وغيره ممن حضر سؤاله كانت له وقعة أخرى، فيكون الاختلاف باختلاف المسائل، وليس الاختلاف من باب الاضطراب في التحديد والحكم. حتى ولو كان اختلافاً من باب الاضطراب في التحديد، فكما ذكر الحافظ ابن حجر أن الرواة وإن كانوا ثقات فإنه ينظر إلى أوثقهم، وتكون رواية غيره بالنسبة له شاذة، ويبقى موضع الشاهد من الحديث -وهو الحكم- معمولاً به. إذاً: هذا الحديث وقع في أنه اشتراها باثني عشر ديناراً، فلما اشتراها رضي الله عنه فصلها فوجد فيها أكثر من اثني عشر ديناراً، والدنانير مضروبة من الذهب، فأصبح ذهباً بذهب مع وجود الزيادة، والسبب في هذا أنه لم يعلم قدر الذهب الموجود فيها من غير الذهب. ومن هنا صار من بيع الربوي بجنسه، ومع أحدهما ما ليس منهما، أي: من الربوي ما ليس بربوي، ومع أحدهما ما ليس بربوي، فأصبح هذا الحديث أصلاً في هذه المسألة. ولذلك نجد التوافق بين الفقهاء والمحدثين، فالمحدثون إذا ذكروا أحاديث الربا يبتدئون بحديث عبادة، ثم يذكرون ما يقرر معناه كحديث عمر رضي الله عنه في التقابض، وكذلك حديث أبي موسى الأشعري في التماثل والتقابض، ثم بعدما ينتهون من هذا يذكرون أحاديث الربا، كحديث فضالة بن عُبيد، وحديث النهي عن المزابنة. وهذا كله تقرير للأصول، فلما جاء هذا الحديث جاءنا في مسألة الربوي بالربوي ومعه غير الربوي؛ لأن حديث عبادة ذكر الربوي بالربوي، وهنا ربوي بربوي ومعهما ما ليس منهما، ويلتحق بهذه المسألة أن يكون ربوياً بربوي ومعهما ما ليس بربوي. وهذه المسألة على صور: الصورة الأولى: أن يعطي الربوي بالربوي ومع أحدهما ما ليس منهما من نفس النوع، ويحتمل أن يكون ربوياً، ويحتمل أن يكون غير ربوي، مثال ذلك: الأثمان والمطعومات. ففي الأثمان يصرف الدرهمين بدرهم وتمر، فيقول له: عندي درهم اصرفه لي، فيقول: سأعطيك درهماً لقاء الدرهم، وليس عندي درهم آخر، فأعطيك بدلاً عنه تمراً، وفي بعض الأحيان درهم بدرهم وتمر، فيقول له: هذا الدرهم عندي من النوع الجيد بكم سوف تصرفه لي؟ فيقول: أصرفه لك بدرهم. وذاك يقول: لا أرضى. فيقول: سأعطيك درهماً وتمراً. ففي هذه الحالة يكون الدرهم لقاء الدرهم تماثلاً، لكن وجود الزيادة هو من غير الفضة، فكأنه يقرر بهذا أن الزيادة سواءً كانت من الفضة أو من غير الفضة فإنها محرمة، فباعه إياها كذهب بذهب مع زيادة طعام، أو فضة بفضة مع زيادة طعام مشتركة في البيع، وهذا لا يجوز؛ لأن فضالة باع الاثني عشر درهماً بأكثر من اثني عشر درهماً، وجاء في الرواية الأخرى ما هو أقل مع وجود الخرز، فصار فضل الخرز زيادة على الأصل. فلو قال قائل: أصرف الدرهم بالدرهم وأعطي تمراً؛ لأن التمر ليس بفضة؟ فنقول: مقصود الشرع المعنى وهو التعادل. وانظروا إلى التجانس بين مسألتنا والتي قبلها، فإنه لما باع الخبز المطبوخ بالني، والدقيق بالحب؛ ففي الظاهر هناك تماثل، لكن صارت الزيادة في الصنعة، وهنا الزيادة من غير الربوي، أما الأول فإن الزيادة من الربوي؛ لقوله: (أينقص الرطب إذا يبس؟ قالوا: نعم. قال: فلا إذن)، فهي زيادة من مادة الربوي، وهنا زيادة من أجنبي دخل عليهما. فدرهم بدرهم وتمر، الدرهم بالدرهم تماثل، فلو قيل: إن ذلك جائز؛ لأنني أعطيت درهماً بدرهم، والتمر هذا من عندي، وأنا أريد أن أبيع الدرهم بدرهم وتمر، أليس الدرهم بالدرهم يكافئه ويعادله؟ فنقول: بلى، فيقول: إذاً التمر لا يضر؛ لأنه ليس بفضلة، ولا من نفس الربوي. فنقول: سواءً كان من الربوي أو من غير الربوي فالحكم واحد، وهذا هو الذي دعا المصنف ليقول: (ولا يباع ربوي بربوي بجنسه ومعه أو معهما من غير جنسهما). وعلى هذا يقال: لابد من التماثل، لكن هناك حالة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/114)
تستثنى وهي: حالة الفصل، فلو قال له: عندي درهمان. فقال: سأشتري منك درهماً بدرهم صرفاً، وأشتري منك الدرهم الثاني بصاع من تمر. فيجوز؛ لأنه باع هذا على حدة، وباع هذا على حدة، واغتفر اجتماعهما في الصفقة الواحدة. إذاً: يفرق بين كونهما مجتمعين وبين كونهما منفصلين؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث فضالة نهى عن بيع القلادة حتى تفصل، فدل ذلك على أنها إذا فصلت جاز البيع، وذلك بأن يقول له: اثنا عشر ديناراً في مقابل وزنها، فمثلاً: لو جئنا إلى قلادة وزنها مائة غرام، ودنانير عشرة وزنها مائة غرام، فقال: سأشتري منك هذه القلادة عشرة غرامات بعشرة غرامات، فيصح البيع، ولا إشكال. لكن لو كان مع القلادة خرز، فقال له: كم وزن الذهب الخالص؟ فقال: مائة غرام. فقال: والخرز الموجود؟ فقال: عشرة غرامات. فأصبح المجموع مائة وعشرة، فقال له: إذاً أشتري منك المائة غرام من الذهب بهذه المائة من الذهب، دنانير أو غيرها، وأشتري منك العشرة غرامات الخرز بجنيه، أو مثلاً بريالات موجودة، فلا بأس؛ لأنه فصل هذه البيعة عن هذه البيعة. وخفف في ذلك جمع من العلماء رحمهم الله، سواءً كان من جنس الربوي أو كان من غيره، قالوا: لأن البيعتين إذا فصلهما عن بعض جاز، فلا يجوز بيع الربوي بربوي ومعهما أو مع أحدهما من غير جنسهما كدرهمين بدرهم وتمر. وفي عصرنا الحاضر نمثل بأمثلة على مسألة الربوي بربوي: عندما تأتي إلى الرجل وتريد أن تصرف عنده، فيقول لك: لا أصرف لك حتى تشتري، فقال بعض العلماء: تدخل في مسألة بيع الربوي بالربوي؛ لأنه إذا ألزمك أن تشتري -مثلاً- كيلو تمر وقيمته ريال، وقال لك: سأصرف لك الخمسمائة ريال بشرط أن تشتري هذا التمر، فإن قيمة الكيلو التمر في الأصل نصف ريال، وهو سيربح نصف ريال؛ فكأنه إذا صرف لك عشرة ريالات بتسعة ريالات -كأنه صرف لك تسعة ونصف ريال -التي هي حقيقة قيمة التمر- بعشرة كاملة، لكن لو جئت باختيارك وطلبت ذلك وابتغيته فقالوا: إن الأمر في ذلك أيسر. ومن هنا إذا جاء يعرض على الإنسان مناديل تتمة لصرفه أو كذا، قالوا: يتورع، حتى لا يكون فيه شبهة الفضل الذي سيربحه من قيمة المناديل، فيكون قد صرف العد بالعد مع فضل وزيادة. وهذه المسألة حتى تكون الصورة أقرب ليست من جلية الربا، إنما هي مما يسمونه: بيوع الذرائع، وهي في ظاهرها صحيحة؛ لكنها في الحقيقة تئول إلى الربا؛ كبيع العينة ونحوه. ولذلك يقولون: هذا من بيوع الذرائع الربوية، فهناك الربا المحض، وهناك ما هو وسيلة وذريعة إلى الربا، والشريعة تحرم المقاصد المحرمة ووسائلها المفضية إليها، ولذلك قُررت القاعدة أن (الوسائل لها أحكام مقاصدها)، فإن كانت الوسيلة إلى حرام فهي حرام، ثم تتفاضل الوسائل في الحرمة وفي الجواز بتفاضل مقاصدها، فما كان وسيلة إلى حرام أعظم فإنها محرمة بحرمة الحرام الأعظم؛ وعليه فما كان وسيلة إلى الربا فإنه محرم، ولا يجوز أن يتعاطاه، كما لا يجوز أن يتعاطى الربا. وقوله رحمه الله: (ولا يباع ربوي) سواءً كان من الأثمان، أو كان من المطعومات، وسواءً كان من المنصوص عليه، أو كان من الملحق بالمنصوص عليه، وقوله: (بجنسه) أي: من جنسه مع اتحاد النوع، لكن لو كان الربوي بربوي مع اختلاف الجنس، فيجوز التفاضل ولا إشكال فيه. وقوله: (ومعه) كمد ودرهمين بمدين ودرهم، (أو معهما) مع هذا وهذا من غير جنسهما كدرهمين في مقابل مد ودرهم، فإن الدرهم في مقابل الدرهم، والمد في مقابل الدرهم ....... التفصيل في بيع التمر بلا نوى بما فيه نوى قال رحمه الله: [ولا تمر بلا نوى بما فيه نوى] أي: ولا يجوز بيع تمر بلا نوى بتمر فيه نوى، وفي هذه المسألة صور: 1 - أن يبيع تمراً ونوى بتمر ونوى. 2 - أن يبيع تمراً بلا نوى بتمر بلا نوى. 3 - أن يبيع النوى بالنوى. 4 - أن يبيع تمراً ونوى بنوى. 5 - أن يبيع تمراً ونوى بتمر. 6 - أن يبيع تمراً ونوى بلا نوى. والتمر في أصل الخلقة يكون في داخله نوى، والنوى يستخلص من أجل أن يباع للبهائم لتطعمه وتسمن به كما هو معروف. فإذا كان التمر باقياً على أصل خلقته فهو تمر بنوى، وإذا نزع منه النوى وبقي التمر وحده، فهو تمر بلا نوى. إذاً: الصور هي كالآتي: 1 - تمر ونوى بتمر ونوى. 2 - تمر بلا نوى بتمر بلا نوى. 3 - نوى وحده. فهذه ثلاث صور إذا اتحد المثمونان. أما المقابلات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/115)
فنقول: 1 - تمر ونوى بنوى. 2 - تمر ونوى بلا نوى. 3 - تمر ونوى بتمر. 4 - تمر ونوى بنوى. فأصبحت خمس صور، ثم خذ الاثنين منفردين: تمر بلا نوى بنوى وحده. فهذه ست صور. ثم مرة ثانية: 1 - تمر ونوى بتمر ونوى. 2 - تمر بلا نوى بتمر بلا نوى. 3 - نوى خالص بنوى خالص. فهذه ثلاث صور متكافئة، أي: يكون المثمونان متقابلين تماماً. ونقول: 1 - تمر ونوى بنوى. 2 - تمر بنوى بتمر بلا نوى. أصبحت خمس صور، ثم تأتي كل منها على انفراد: - تمر بلا نوى بنوى وحده. فهذه ست صور، ونريد أن نفصل في هذه الست: الصورة الأولى: إذا باع التمر مع النوى بتمر مع نوى، كرجل جاء بصاع من السكري مثلاً، وقال: أريد أن تبادلني به سواءً من السكري أو من غير السكري. فنقول: لابد من التماثل والتقابض، فلا يجوز التفاضل إذا كان تمراً بنوى بتمر فيه نوى، فيجب التماثل والتقابض. الصورة الثانية: أن يكون تمراً بلا نوى بتمر بلا نوى، الذي هو صورة التماثل، أي: تمر منزوع النوى بتمر منزوع النوى، سواءً اتحد نوعه أو اختلف، فنفس الحكم؛ لأنه لما نص عليه الصلاة والسلام: (التمر بالتمر)، وقال في آخر الحديث: (مثلاً بمثل، يداً بيد)، فهذا تمر بتمر، والتمر الموجود مطعوم، وغاية ما فيه أنه استخرج منه النوى الذي لا يأكله الآدمي. وبناءً على ذلك في الحالتين: التمر على أصل خلقته بالنوى بتمر على أصل خلقته بالنوى، أو تمر منزوع النوى بتمر منزوع النوى، يجب فيه التماثل والتقابض. الصورة الثانية: أن يكون النوى وحده بنوى، فنقول: النوى من غير المطعومات؛ لأنه تأكله البهائم، وإذا كانت تأكله البهائم فليس من جنس مطعومات بني آدم، وإذا كان من جنس غير المطعومات فالقاعدة فيه أن ننظر إلى الوزن، فأي شيء من غير المطعومات إذا سئلت: هل يجري فيه الربا أو لا؟ فانظر هل يوزن أم لا؟ فمثلاً: إذا سُئلت عن الكتب، أو الأوراق، أو الأقلام، أو الحديد، أو النحاس الأصفر، أو الرصاص، أو أي نوع من غير المطعومات، فإن كان لا يباع وزناً لم يجر فيه الربا. فهنا النوى من جنس ما لا يؤكل، فهل يباع وزناً أم كيلاً؟ نقول: فيه تفصيل: فإن كان العرف -أي عرف البلد- والناس الذين يسألون عن هذه المسألة يبيعونه وزناً، وجب التماثل فيه؛ لأنه موزون، فلا يجوز بيع صاع النوى بصاع النوى مطحوناً أو على أصله إلا مثلاً بمثل، يداً بيد، إن كان يباع وزناً بالكيلو جرامات مثلاً، وأما إذا كان يباع كيلاً بالصاع، فإنه لا يجري فيه الربا؛ لأنه غير موزون، فلا يلتحق بالذهب والفضة. هذا بالنسبة إذا باع النوى بالنوى خالصاً، أما إذا كان النوى يباع وزناً، فلابد من التماثل، فلو باعه صاعاً من النوى مطحوناً بصاع من النوى غير مطحون، فالحكم على ما درج عليه المصنف أنه لا يجوز؛ لأنه لا يجوز بيع الحب بالدقيق، فإذا كان النوى مطحوناً فلابد أن يكون الآخر مطحوناً، وهكذا إذا كانت طحونته ناعمة أو أخف، فلابد من التماثل من كل وجه. والخلاصة: أن بيع التماثل يقع في ثلاث صور: 1 - تمر بتمر في كل منهما النوى، فيجب التماثل والتقابض. 2 - تمر بتمر منزوع النوى منهما، فيجب التماثل والتقابض. 3 - نوى بنوى، وفيه تفصيل: - فإن كان يباع وزناً جرى فيه الربا. - وإن لم يبع وزناً لم يجرِ فيه الربا. الصورة الرابعة: بيع تمر فيه نوى بتمر ليس فيه نوى، فهل تتحقق المماثلة؟ نقول: أولاً: هل يجري فيه الربا أم لا؟ الجواب: يجري فيه الربا؛ لأن التمر الأول منصوص عليه، والتمر الثاني منصوص عليه، فكل منهما ربوي، فرجع إلى مسألتنا الأولى وهي أن يبيعه الربوي بالربوي ومع أحدهما من غير الربوي، قالوا: فلا يجوز؛ لأنه سيستفضل لو باع الصاع، فإن التمر الذي لا نوى فيه سيكون أدق، ولذلك لا تتحقق فيه المماثلة. وخفف بعض العلماء في هذا، فقال: إذا باعه تمراً فيه نوى بتمر لا نوى فيه لم يؤثر؛ لأن النوى غير مقصود، وقد جاء تبعاً ولم يجئ قصداً، لكن هذا يقول ضعيف، وسنبين مسألة التبعية والقصد، وأن الربا فيه قوية، فلابد في بيع التمر مع النوى بالتمر الذي لا نوى فيه من التماثل. الصورة الخامسة: بيع تمراً ونوى بنوى، وفيها تفصيل: فإن كان النوى مما يوزن فيجري فيه الربا؛ لأن الربا صار حينئذٍ من جنس ما يقابله، موزوناً بموزون، ومعهما من غيرهما بنفس الصورة، فقد صارت مثل صورة تمر بنوى بتمر، وذلك إذا كان النوى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/116)
مما يوزن، أما إذا كان مما يباع كيلاً، وهذا هو الذي كان موجوداً في زمن المصنف رحمه الله وكان مشهوراً وإلى عهدنا الآن، فإن الأغلب في النوى أن يباع كيلاً. فحينئذٍ إذا كان يباع كيلاً فإنه يجوز، إذا باعه تمراً ونوى بنوى، فإن التمر الذي هو ربوي لم يعادله ربوي، وإنما تعادل غير الربوي بغير الربوي، فجاز التفاضل، وعلى هذا يفصل في مسألة التمر والنوى إذا كان ذلك مع التماثل أو مع الاختلاف. وقوله: (ويباع النوى بتمر فيه نوى) وقد ذكرنا ذلك؛ لأنه ليس من جنس الربويات. ...... حكم بيع لبن وصوف بشاة ذات لبن وصوف قال رحمه الله: [ولبن وصوف بشاة ذات لبن وصوف] المسألة من باب ترويض الذهن، وضبط القواعد والأصول، وقبل أن نبحث أي مسألة لابد أن نعرف جنس المبيع، هل هو ربوي أم غير ربوي؟ فاللبن أولاً: هل هو مطعوم أم غير مطعوم؟ هو مطعوم، وثانياً: هل يباع اللبن كيلاً أو وزناً أو عدداً أو ذرعاً أو جزافاً؟ الجواب: بالكيل، فيقال: لتر، أو نصف لتر، حتى الكراتين التي تباع في زماننا يكتب عليها: لتر، أو نصف لتر، وحتى الحليب كذلك، إذاً: اللبن يباع كيلاً، ولا يباع وزناً، والحليب يباع كيلاً وتارة يباع عدداً، كما هو موجود في علب النيدو. وحتى نقرر المسائل ونفهم مراد المصنف هنا: لو كان عندك حليب من الإبل وعندي حليب من الإبل، وأردنا التبادل، فلابد أن يكون مثلاً بمثل، يداً بيد .. حليب من الغنم بحليب من الغنم، مثلاً بمثل، يداً بيد .. حليب من البقر بحليب من البقر، مثلاً بمثل، يداً بيد. وإن اختلفا كحليب بقر بحليب غنم، فما الحكم؟ الجنس واحد وهو أنه حليب، لكن الأصل مختلف كاللحم، فحينئذٍ يجب التقابض، ويجوز التفاضل، ويحرم النسيئة. وبناءً على هذا فالحليب واللبن مكيل. كذلك الصوف يباع وزناً، وقد يباع جزافاً في بعض الأحيان، لكنه يباع بالوزن، فالصوف يعتبر من جنس الربويات؛ لأنه غير مطعوم، وعلته الوزن، فإذا كان يوزن، أو جرى العرف في وزنه، فحينئذٍ يصبح من الربويات. ولو باع اللبن والصوف بلبن وصوف، فما الحكم؟ نقول: فيه تفصيل: فإن كان اللبن متماثل الأصل؛ كلبن الشاة بلبن الشاة، فيجب التماثل والتقابض، وهكذا الصوف، لكن لو اختلفا؛ كلبن بقر بلبن غنم، جاز التفاضل ووجب التقابض. وبناءً على هذا: فلو اشترى اللبن باللبن والصوف بالصوف، فإنه يجري فيه الربا، لكن لو اشترى اللبن والصوف بشاة ذات لبن وصوف، ومعلوم أن اللبن والصوف في الشاة من جنس الربويات، فإن الصوف يجز من الشاة ثم يوزن، واللبن الموجود يحلب ثم يكال، فمن دقة المصنف رحمه الله حينما ذكر الأصل وهو بيع الربوي بالربوي، ومعهما أو مع أحدهما من غيرهما، قال: لا يجوز، فأراد أن يستثني مسألة التبعية، وهي أن يكون الربوي غير مقصود، وإنما جاء تبعاً، فقصد بشراء الشاة الشاة، ولم يقصد لا لبنها ولا صوفها، فحينئذٍ عاوض الشاة بقيمة اللبن والصوف. فالتبادل لم يقع بين لبن وصوف، مثل أن يبيع الربوي درهماً بدرهم، أو مداً بمد، وهذا المد مقصود بالمد، لكن هنا جاء الربوي تبعاً. وقد يقول قائل: ما هذا التنظير؟ وما هذه الأشياء التي يقولها العلماء تبعاً وقصداً؟ فنقول: الشريعة تفرق بين التبع وبين القصد، وقد يكون الشيء مقصوداً محرماً لكنه تابع زائد، والدليل على ذلك: أنه لا يجوز بيع النخل والثمر قبل بدو صلاحه، لكن لو اشتريت بستاناً وفيه النخل الذي لم يبدُ صلاحه، وقلت: أشترط أن تكون لي الثمرة، فإنه يصح؛ لأن الثمرة جاءت تبعاً لا قصداً؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: (من باع نخلاً قد أبرت فثمرتها للبائع إلا أن يشترطها المبتاع). فإذا اشترطها المبتاع كانت له بالعقد والبيع، فجازت تبعاً ولم تجز استقلالاً؛ لأنه ثبت في الصحيحين: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها) إذاً: الشريعة تفرّق بين التبع والاستقلال. فمثلاً: رجل توفي والده، وقال: أريد أن أصلي عن والدي العبادات البدنية كالصلاة، فبالإجماع أنه لا يجوز أن يصلي الحي عن الميت، ولا الحي عن الحي؛ بل لا تجوز الصلاة عن أحد إلا في أقوال شاذة وردت، لكن إذا حججت عن الوالد، أو عن قريب توفي ولم يحج، أو اعتمرت عنه، فستضطر لصلاة ركعتي الطواف، لكن هل ركعتا الطواف جاءت أصلاً أم تبعاً؟ الجواب: جاءت تبعاً. فهنا نقول: إذا باع الصوف واللبن بشاة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/117)
ذات صوف ولبن، فإن مقصوده الشاة؛ بدليل أنه يقدر قيمة الصوف واللبن الذي معه ويكافئه بقيمة الشاة، ولا يكافئه بقيمة الصوف واللبن الموجود في الشاة. وعلى هذا فيجوز بيع الربوي بالربوي ومعهما ما ليس من جنسهما إذا كان الربوي تبعاً ولم يكن أصلاً. ...... العبرة في الكيل والوزن قال رحمه الله: [ومرد الكيل لعرف المدينة]. هذه مسألة مهمة، خاصة وأننا قد قررنا في باب الربا أنه لابد أن نعرف الموزونات والمكيلات حتى نقول: يجري الربا أو لا يجري. فأي شيء تسأل عنه من الطعام أو من غير الطعام فتنظر: هل يكال، أو يوزن، أو يباع بالعدد والجزاف والذرع إلى آخره؟ إذاً: أنت محتاج إلى مسألة الكيل والوزن. فهب أن رجلاً جاءك وقال: أريد أن أبيع العدس بالعدس جزافاً كوماً بكوم، فهل يجوز؟ وحينها ستضطر أن تسأل: هل العدس من جنس الربويات أم لا؟ وهذا يستلزم أن تعرف هل هو يكال ويوزن أم لا يكال ولا يوزن؟ فإذا كان طعاماً يكال أو يوزن جرى فيه الربا، كما قررنا ذلك على أصح أقوال العلماء؛ لكن لو كان الطعام يباع بالعدد، مثل الحلوى الآن، فإن منها ما يباع بالعدد؛ كحلوى العود. وكذلك المكرونة: هل هي من جنس ما يكال أو يعد أو يوزن أو يذرع؟ الجواب: مما يوزن، ولذلك تجد مكتوباً عليها مثلاً: مائتين وخمسين جراماً، وفي بعض الأحيان الأنواع الصغيرة قد تباع كيلاً بالصاع، لكن الموجود والشائع في أسواقنا أنها تباع بالوزن. كذلك الفستق: لو سألك رجل يبيع الفستق والمكسرات، وقال: أريد أن أبادل كيساً من الفستق بكيسين، وهذا الكيس من نوع، وهذان الكيسان من نوع آخر، فهل يجوز أم لا؟ فتقول: هل الفستق يباع بالكيل أو الوزن؟ الجواب: بالوزن، وبناءً على ذلك يعتبر من جنس الربويات، وقس على ذلك بقية الأمثلة. إذاً: لابد من الكيل أو الوزن في الطعام، ولنفرض أن شيئاً كان يباع بالكيل، فأصبح في زماننا يباع جزافاً بدون كيل ولا وزن، أو أن شيئاً كان يباع بالوزن، فأصبح في زماننا يباع جزافاً بدون كيل ولا وزن، أو أن شيئاً كان يباع قديماً بالجزاف فأصبح يباع في زماننا بالكيل، أو بالوزن، وهذه المسألة تحتاج إلى ضبط؛ لأنك تقول: لا أحكم بالربا إلا إذا كان مكيلاً أو موزوناً من الطعام، فمعناه: أنه لابد أن يكون السوق يتبايع بالوزن أو يتبايع بالكيل. إذاً: الربويات تنقسم إلى قسمين: الأول: ربويات منصوص عليها. الثاني: ما كان في حكم المنصوص عليها مما كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، فهناك أشياء كانت موجودة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وتباع بالكيل في زمانه أو تباع بالوزن، فهذه الأشياء لا تخلو من حالتين: الحالة الأولى: أن يكون موجوداً في زمان النبي صلى الله عليه وسلم فيكون إما مطعوماً أو غير مطعوم. الحالة الثانية: أن يكون غير موجود في زمان النبي صلى الله عليه وسلم. أما الموجود في زمان النبي صلى الله عليه وسلم وهو مما يباع وزناً في زمانه كالذهب والفضة، فلو أنه في زماننا هذا بيع الذهب مثلاً بالذرع، فنقول: العبرة بزمان النبي صلى الله عليه وسلم، ولو اختلف الزمان، وهذا بالنسبة لغير المطعومات. أما بالنسبة للمطعومات، فنفس الحكم، فما كان في زمان النبي صلى الله عليه وسلم واختلف حال بيعه في زماننا، فالعبرة بزمان النبي صلى الله عليه وسلم لا بزماننا. فالتمر كان يباع كيلاً، لكن لو أنه في زماننا أصبح يباع بغير الكيل والوزن، فحينئذٍ نعتبر زمان النبي صلى الله عليه وسلم، ونقول: إنه منصوص عليه، ويجري فيه الربا، حتى ولو بيع بغير الكيل والوزن. أما غير التمر، فلو كان هناك شيء موجود في زمان النبي صلى الله عليه وسلم، مثل الزبيب، فقد كان موجوداً في زمان النبي صلى الله عليه وسلم، وكان يباع كيلاً؛ فحينئذٍ لو أصبح الزبيب يباع في زماننا وزناً فإن العبرة بزمان النبي صلى الله عليه وسلم، ويجري فيه الربا. إذاً: مسألة الكيل والوزن لابد لها من هذا الضابط، فإذا كانت موجودة في زمان النبي صلى الله عليه وسلم من الطعام أو غير الطعام، فالعبرة بزمان النبي صلى الله عليه وسلم على حسب الحال، وهذا هو مذهب الجمهور. وهناك من العلماء من قال: العبرة بالعرف الذي طرأ بعد زمان النبي صلى الله عليه وسلم، فلو أن البطيخ كان موجوداً على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يباع مثلاً بالكوم، ولا ينظرون إلى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/118)
وزنه، لكن في زماننا يباع البطيخ بالوزن، فإذا كان بالكوم فإنه لا يجري فيه الربا؛ لأنه مطعوم غير مكيل ولا موزون؛ لأنه بيع جزافاً، والجزاف يكون بالحصر والتخمين، وبناءً على ذلك نقول: ما كان من جنس الطعام وغير الطعام يوجد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فالعبرة بزمانه كيلاً ووزناً، وما كان مما لم يوجد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فالعبرة بعرف السائل، هذا وجه، أو العبرة بمكة إن كان موزوناً، وبالمدينة إن كان مكيلاً، وهذا وجه آخر. وقال بعض العلماء: أي شيء جرى فيه العرف ببيعه كيلاً أو وزناً تقيد بذلك العرف، فإن لم يكن له عرف رجعوا إلى مكة والمدينة بالكيل والوزن، وأما لو كان له عرف فالعبرة بعرف بلده، هذا هو الوجه الأول. وهناك وجه ثانٍ يقول: العبرة في المكيلات والمطعومات بكيل المدينة. فمثلاً: الطعام من جنس المكيلات، فأهل مكة يبيعونه بالوزن، وأهل المدينة يبيعونه بالكيل، فعند الحنفية الذين يرون الكيل، يقولون: يجري الربا؛ لأن العبرة في الكيل بكيل المدينة، والعبرة في الوزن بوزن مكة. فالوزن من غير المطعومات هوما يقاس على الذهب والفضة، فمثلاً: الحديد والنحاس والنيكل والرصاص والخشب، لو بيع وزناً في مكة وبيع ذرعاً في المدينة جرى فيه الربا؛ لأنه من جنس الموزونات، والعبرة بمكة في الوزن، ولا عبرة بالمدينة في الوزن. وعلى هذا يقولون: نعتبر في الوزن وزن مكة، ونعتبر في الكيل كيل المدينة، إذاً: عندنا ضابطان لا نص فيهما: العرف، والرجوع إلى مكيال مكة والمدينة. فإذا قلنا بالعرف الذي هو عرف البلد، فالأصل في الرجوع إليه القاعدة الشرعية المشهورة: (العادة محكمة)، فإن الله ردنا إلى العرف فقال: وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ [البقرة:228]، والأدلة على اعتبار العرف من الكتاب والسنة كثيرة. ولذلك رد النبي صلى الله عليه وسلم المرأة إلى مهر مثلها لا وكس ولا شطط، إن كانت بكراً، فالبكر من مثلها سواءً كانت من أوساط الناس أو علية الناس أو الدون، وهذا كله من الرجوع إلى العرف وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ [النساء:19] إلى غير ذلك من النصوص التي وردت في اعتبار العرف. لكن لو فرضنا أننا في المدينة، وقلنا بالرجوع إلى العرف، فمعناه أننا نرجع إلى السوق، فجئنا إلى الكمثرى، وهي مطعوم، لكن هل تباع كيلاً في سوقنا؟ أو وزناً؟ أو عدداً؟ لو أن عرفنا جرى على بيعها عدداً -بالحبة- لم يجر فيها الربا؛ لأنها مطعومة غير مكيلة ولا موزونة، وشرط جريان الربا أن يكون مطعوماً مكيلاً أو موزوناً. لكن لو كان في المدينة سوقان: سوق يبيعها بالعدد، وسوق يبيعها بالوزن، فإذا جئنا ننظر إلى الذين يبيعونها بالوزن حكمنا بالربا، وإذا جئنا ننظر إلى الذين يبيعونها بالعدد لم نحكم بالربا، فهل نقول: نغلب المحرمين؛ لأنه إذا اجتمع حاظر ومبيح قدم الحاظر، أو نقول: نغلب المجوزين؛ لأن الأصل الحل، والشريعة شريعة رحمة، وما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا اختار أيسرهما، أو أن الأمر في تفصيل؟ قالوا: فيه تفصيل: فإن كان السوق الذي يبيع بالوزن ويجري على وجهه الربا أكثر وأشهر وأغلب في المدينة، وأكثر ارتياداً من الناس، فالعبرة به والآخر لاغٍ، وإن كان الآخر هو الأكثر، فالعبرة به ولا ربا مثلما ذكرت. لكن إذا كان السوقان متماثلين: هذا السوق سعته مثل ذلك السوق، والمدينة منقسمة إلى قسمين: النصف منها يقضي في هذا السوق، والنصف الآخر يقضي في ذلك السوق، فما الحكم؟ قالوا: إذا اختلفا فإنه يجري الربا في السوق الذي يباع بالوزن، ولا يجري في السوق الذي لا يباع بالوزن، وهذا ليس بغريب؛ لأنك ربما تأتي الآن إلى حدود الحرم، فلو أن رجلاً في التنعيم دخل خطوة، فصلاته فيها بمائة ألف صلاة، ولو خرج لم تكن له هذه الفضيلة، ولو دخل وأراد فيه الإلحاد بظلم أذاقه الله من عذابٍ أليم، ولو تقهقر وخرج خطوة لم يكن له هذا العذاب. إذاً: مسألة التحديد لأن هناك وصفاً شرعياً مستنبطاً من النص، إذا وجد حكمنا به، وإذا فقد لم نحكم به، إذاً: هذه هي مسألة العرف. ولذلك قال المصنف رحمه الله: (ومرد الكيل لعرف المدينة)؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (العبرة بالكيل بكيل المدينة، والعبرة بالوزن بوزن مكة). وهذا الحديث صححه غير واحد من العلماء رحمهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/119)
الله، والعمل عند أهل العلم على هذا الحديث؛ لأن مكة والمدينة نزل فيهما الوحي، وكان التشريع ونزول الوحي في هذا المكان، فيقولون: يرجع إلى هذا العرف عند اختلاف أعراف الناس، فيحتكم إليهما في الكيل كيلاً بالمدينة؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: (اللهم بارك لنا في مدنا وصاعنا)، فكان الأشبه بهم كيلاً، والوزن يكون مرده إلى مكة، وعلى هذا يفصل بهذا التفصيل. وقوله: (زمن النبي صلى الله عليه وسلم)، فقد رجح المصنف رحمه الله هنا أن المكيلات والموزونات نرجع فيها إلى عرف المدينة ومكة، إذا كانت موجودة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، مثل الزبيب، فقد كان موجوداً في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وكان في المدينة، وكان يباع كيلاً، فنقول: إنه يأخذ حكم المكيل ويجري فيه الربا؛ لأنه مطعوم مكيل. قال رحمه الله: (وما لا عرف له هناك اعتبر عرفه في موضعه) أي: ما لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم رجع فيه إلى العرف في بلده، كما ذكرنا أنهم يقولون: إن المطعومات التي لم تكن موجودة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يرجع فيها إلى عرف بلادها، ويلغون عرف مكة والمدينة من بعد النبي صلى الله عليه وسلم. ...... تحريم ربا النسيئة والفضل قال رحمه الله: [ويحرم ربا النسيئة] ....... معنى ربا النسيئة النسيئة: مأخوذ من النسأ، كقولك: أنسأ الشيء إذا أخره، ومنه قوله تعالى: إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا [التوبة:37]، حيث كانوا يؤخرون الأشهر الحرم عن مواقيتها؛ فلأجل هذا التأخير وصف بكونه نسيئاً. فالنسيئة إما أن تكون من الطرفين، وهذا أشد ما يكون، وإما أن تكون من أحد الطرفين دون الآخر؛ كأن يعجل أحدهما ويؤجل الآخر، فيعطيه درهمين بدرهم، ينقد أحدهما وينسأ الآخر.
الأدلة على تحريم ربا النسيئة وقول المصنف: (يحرم ربا النسيئة) الدليل على التحريم قوله عليه الصلاة والسلام فيما ثبت في الصحيح من حديث عبادة رضي الله عنه وأرضاه: (الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والتمر بالتمر، والشعير بالشعير، والملح بالملح، مثلاً بمثل، يداً بيد). فقوله عليه الصلاة والسلام: (يداً بيد) يدل على أنه لا يجوز بيع الربوي بالربوي مع اتحاد الصنف أو اختلافه إلا يداً بيد، وقوله عليه الصلاة والسلام في تتمة الحديث: (فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يداً بيد)، منطوق النص واللفظ: أي: جاز لكم أن تبيعوا الذهب بالفضة كيف شئتم، كيلو بكيلوين أو بثلاثة، إذا كان يداً بيد، هذا هو المنطوق. ومفهومه: لا تبيعوا الذهب بالفضة بالنسأ والتأخير إذا لم يكن يداً بيد. فالمنطوق: جواز بيع الذهب بالفضة، وبيع البر بالتمر، والشعير بالملح، الذي هو واحد من الأربعة بواحد آخر من الأربعة، بشرط أن يكون يداً بيد، ومفهوم الشرع: إذا كان يداً بيد؛ لأن المفاهيم عشرة، منها: مفهوم الشرع. فلما قال: (يداً بيد)؛ فهمنا أنه إذا لم يكن يداً بيد فإنه لا يحل، وقد ذكرنا حديث عبادة لأنه أصل، وإلا فهناك أحاديث أقوى وأصرح في تحريم ربا النسيئة. ومنها -الحديث الثاني- حديث عمر في الصحيح، وهو من أشد الأحاديث في تحريم ربا النسيئة وهو قوله عليه الصلاة والسلام: (الذهب بالذهب ربا إلا هاء وهاء، والفضة بالفضة ربا إلا هاء وهاء، والبر بالبر ربا إلا هاء وهاء)، فقوله: (هاء وهاء) أي: هه هه، فتعطي وتأخذ، وهذا يدل على التنجيز والتعجيل والنقد والإعطاء حالاً. إذاً: فقوله: (هاء وهاء) معناه: أنه يقع في الربا إذا أخر ولا يقع فيه إذا عجل؛ لقوله: (إلا هاء وهاء)، فنص على كونه ربا إذا أخر، وهذا من المنطوق. الحديث الثالث: من أدلة المنطوق وهي أقوى: قوله عليه الصلاة والسلام في حديث أسامة: (لا ربا إلا في النسيئة)، فإنه من أقوى الأحاديث التي دلت على حرمة النسيئة، بل عظمت أمره حتى قيل: لا يجري الربا إلا في النسيئة. وهذا من باب التعظيم. الحديث الرابع: حديث أبي موسى رضي الله عنه وهو في الصحيح أيضاً، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلاً بمثل، ولا تشفوا -أي: لا تزيدوا، من الإشفاء- بعضها على بعض، ولا تبيعوا الفضة بالفضة إلا مثلاً بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض)، ثم قال -وهذا منطوق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/120)
النص-: (ولا تبيعوا غائباً منها بناجز). فهذا نص على تحريم النسيئة وهو قوله: (ولا تبيعوا غائباً منها بناجز)، ومعناه: أنها وقت النسيئة من طرف، قالوا: فحرم النسيئة من طرف، فمن باب أولى أن تحرم إذا كانت من الطرفين، أي: لا يجوز بيع الغائبين: عين بعين مؤجلين، أو ذمة بذمة مؤجلين، نسيئة من الطرفين في ثلاث صور. إذاً: ربا النسيئة مجمع على تحريمه، ووقع الخلاف في ربا الفضل بين الصحابة، وخالف فيه بعض التابعين، وهنا نتعرض لمسألة هل ربا الفضل مجمع على تحريمه أم لا؟
الخلاف في حكم ربا الفضل أولاً: ربا النسيئة مجمع على تحريمه، لكن نظراً لورود الحديث: (لا ربا إلا في النسيئة) نحتاج إلى بيان مسألة ربا الفضل، وهل هو مجمع على تحريمه أم مختلف فيه؟ وهل حديث: (لا ربا إلا في النسيئة) يدل على جواز ربا الفضل وانحصار الربا في هذا النوع وهو النسيئة، أم أنه لا يدل على ذلك؟ وهذه المسألة قد اختلف فيها الصدر الأول من الصحابة والتابعين ومن بعدهم إلى أواخر القرن الثالث تقريباً، ثم انقرض الخلاف وأصبح قولاً واحداً بتحريم ربا الفضل، لكن لابد أن نتعرض لهذا الخلاف ثم نفند الشبه في جواز ربا الفضل. وحاصل هذا: أنه روي عن عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وزيد بن أرقم، وأسامة، عبد الله بن الزبير، ومعاوية بن أبي سفيان، والبراء بن عازب من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. أما عبد الله بن عباس فالرواية عنه في الصحيحين أنه كان يقول: (درهم بدرهمين لا بأس إذا كان يداً بيد)، فكان يجيز ربا الفضل ويحرم ربا النسيئة. وأما عبد الله بن عمر فصح عنه؛ لكن صح عنه أنه رجع. وكذلك عبد الله بن مسعود صح عنه، ولكن صح عنه أنه رجع. والبراء بن عازب كذلك صح عنه أنه قال بقوله في قصة أبي المنهال مع شريكه لما سأل البراء، ولكنه رجع؛ لأن هذا الحكم -وهو جواز ربا الفضل- كان جائزاً في العصر المدني في أول التشريع، فحفظ بعض الصحابة الجواز، ثم اطلع على أدلة التحريم فرجع. وأما معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وعن أبيه، فقد جاء عنه الخلاف في قصته مع أبي الدرداء و أبي أسيد الساعدي المشهورة، وأن أبا أسيد الساعدي عتب على معاوية ورد عليه أمام الناس، وقال له: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (الذهب بالذهب ... )، وذكر الحديث، وهكذا أبو الدرداء راجع معاوية، فلما راجعه امتنع معاوية من قول أبي الدرداء، ثم رجع أبو الدرداء إلى عمر فسأله: ما الذي أقدمك من ثغرك؟ فقال: يا أمير المؤمنين! إنه كان كذا وكذا .. وأخبره الخبر، فقال له: ارجع إلى ثغرك، والله لا خير في قوم لست فيهم، ثم كتب إلى معاوية ينهاه؛ فالظن بأمير المؤمنين رضي الله عنه وأرضاه معاوية إذا بلغه نهي عمر أن ينتهي؛ لأن بعض الصحابة كان يقول بالجواز على ما كان يعلمه من التشريع الأول، ثم نسخ ذلك التشريع. ثم عبد الله بن الزبير يُحكى عنه، ولكن لم يأتِ في رواية صحيحة عنه أنه قال بجواز ربا الفضل. وهكذا أسامة حكي عنه، ولكن لم تأتِ رواية صحيحة عنه. هذا مجمل الصحابة الذين حكي عنهم الخلاف، وقد رجعوا كلهم، وبقي ابن عباس وحده، هل رجع أو لم يرجع؟ اُختلف فيه على ثلاثة أقوال: فمنهم من يقول: إن ابن عباس رضي الله عنهما رجع عن فتواه بحل ربا الفضل، وهذا يرويه زياد أنه سأل ابن عباس رضي الله عنهما قبل وفاته بسبعين ليلة فأفتى بالتحريم. ومنهم من يقول: إنه توفي وهو يقول بهذا القول، واحتجوا بما روى سعيد بن جبير رحمه الله وهو من أقرب الناس إلى ابن عباس وأعلمهم بفتواه، أنه قال: (سألت ابن عباس قبل أن يموت بشهرين، فوالله ما رجع عن قوله بربا الفضل) وهذا ثابت في الصحيح. - وهناك قول ثالث بالتوقف. والصحيح أن ابن عباس رضي الله عنهما لم يرجع عن فتواه بجواز ربا الفضل، بل توفي وهو يقول بذلك؛ وكان يتأول حديث أسامة ويفتي به ويعمل به. ولذلك عتب عليه الصحابة حتى قال له أبو موسى الأشعري كما في صحيح مسلم: (اتق الله يا ابن عباس! أيأكل الناس الربا بقولك؟ فقال: أستغفر الله، فقال له: هل وجدت ذلك في كتاب الله؟ أو شيئاً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟) فقال له ابن عباس: أما كتاب الله فلا)، أي: لم يجد في كتاب الله هذا الذي يقول به من الفتوى، قال: (وأما السنة فأنتم أعلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم)، لا يعرف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/121)
الفضل إلا أهله. فقد كان الصحابة يحفظ الصغير حق الكبير، وكان يحفظ من كان عنده علم من هو أعلم منه، كان يقدر بعضهم بعضاً، فمع كونها مسألة خلافية وفقهية لكنها ما أذهبت الحقوق، ولا أذهبت قدر الناس، ولا جعلت الإنسان عند مخالفته لغيره يحط أو ينزله من قدره، بل قال له أمام الناس: (أما السنة فأنتم أعلم بحديث رسول الله)؛ لأنهم أعلم وأكبر سناً وأكثر شهوداً لمشاهدة التنزيل. فهكذا كان الصحابة رضوان الله عليهم، وهكذا كان التابعون والتابعون لهم بإحسان، ولا زال أهل الفضل على هذا النهج الصالح الذي يدل على صفاء القلوب والإنصاف والعدل والتقوى لله سبحانه وتعالى. ثم قال: ولكن أخبرني أسامة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا ربا إلا في النسيئة)، فاحتج بالسنة، وفهم ابن عباس أنه لا يقع الربا في الفضل، وأنه يجوز أن تصرف الريال بالريالين، والدرهم بالدرهمين، والدينار بالدينارين؛ لكن بشرط أن يكون يداً بيد، والواقع أن هذا الحديث يجاب عنه من مسالك: المسلك الأول: من ناحية النسخ. المسلك الثاني: الجمع. المسلك الثالث: الترجيح. فهذه ثلاثة مسالك أصولية في الجواب عن هذا الحديث ومناقشته، وتوهين الاستدلال به. المسلك الأول: دعوى النسخ، وهذا المسلك يميل إليه طائفة من العلماء وبعض أئمة الحديث، كالإمام الحميدي وغيره، ويقوون النسخ؛ لأن البراء قال: (قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وتجارتنا هكذا) أي: كنا نعطي الدرهم بالدرهمين، والدينار بالدينارين، أي: كنا نتعامل بالفضل، فلما قدم عليهم وتجارتهم هكذا وأقرهم عليها قال: (ثم جاءتنا أحاديث التحريم ففهمنا أن الأمر قد نسخ)، وهذا المسلك من أقوى المسالك. المسلك الثاني: الجمع، لكن يقول العلماء: لا يصار إلى الجمع متى كان أحدهما منسوخاً؛ لأنه لا يجمع إلا بين نصين محكمين، لأن النصين أحدهما منسوخ، ولا يصار إلى الترجيح مع إمكان الجمع. فأما مسلك الجمع بين النصين، فيجمع بينهما من وجوه: أولاً: قوله: (لا ربا إلا في النسيئة) يحمل على أن المراد به: لا ربا أكمل وأكثر وأشنع وأشد من ربا النسيئة، وهو من باب التهويل والتشديد، فلما كان ربا النسيئة هو ربا الجاهلية، وهو الذي يظلم فيه الفقراء من قبل الأغنياء قال: (لا ربا إلا في النسيئة)، وهو كقوله: (الحج عرفة) فإنه لا يسقط أركان الحج الباقية، فخرج من باب التعظيم والتهويل والتشديد في أمره. ثانياً: من مسالك الجمع ما اختاره الإمام الشافعي رحمه الله: أن الصحابي حضر الجواب ولم يحضر السؤال، فسُئل عليه الصلاة والسلام عن مسألة فيها ربا نسيئة، فقال له: (لا ربا إلا في النسيئة) أي: هذا الذي تسأل عنه هو عين الربا، فحضر الجواب ولم يحضر السؤال، وهذا يقع في بعض النصوص، فيعمم فيما هو مخصص، أو يطلق فيما هو مقيد، وقد ذكر هذا العلماء والأئمة. المسلك الثالث: الترجيح، والترجيح هنا من جهة السند ومن جهة المتن: فأما الترجيح من جهة السند: فأولاً: إن أحاديث التحريم، كحديث عبادة بن الصامت، وأبي موسى الأشعري، وعمر بن الخطاب رضي الله عن الجميع، وغيرها من الأحاديث التي أثبتت تحريم ربا الفضل، هي من رواية أكابر الصحابة، وحديث: (لا ربا إلا في النسيئة) من رواية أصاغر الصحابة؛ لأن أسامة بن زيد وعبد الله بن عباس من أصاغر الصحابة. والقاعدة تقول: (إذا تعارضت رواية الأكابر مع رواية الأصاغر؛ قدمت أحاديث الأكابر على أحاديث الأصاغر)، وهذا نفسه ابن عباس يسلم بذلك ويقول: (أنتم أعلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مني). والسبب في هذا: أن الصغار ربما كانوا متأخرين، وقد تخفى عليهم بعض السنن، ويحكون البعض ويغفلون عن البعض، وهذا هو ما قرره العلماء، إلا في بعض المواطن التي تكون فيها رواية الأصاغر موثقة بدلالة الحال أو السياق، على حسب ألفاظ الأحاديث، كما قال أنس: (ما تعدوننا إلا صبياناً، لقد كنت تحت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسني لعابها أسمعه يقول: لبيك عمرة وحجاً). فهذا فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قارناً برواية الأصاغر، لكنه جاء بمقطع واضح على أنه سمع بأذنه وعقل ما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم. إذاً: نقول: إن أحاديث النهي من رواية الأكابر، وأحاديث الجواز من رواية الأصاغر، فترجح أحاديث النهي على أحاديث الجواز. ثانياً: إن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/122)
أحاديث النهي متصلة؛ لأن عبادة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، و ابن عباس يروي بواسطة، ويحتمل أن يكون أسامة روى بواسطة ولم يرو مباشرة، ولذلك قالوا: تقدم الرواية المباشرة على الرواية بواسطة. أما الترجيح من جهة المتن، فمن وجوه: الوجه الأول: أن الاستدلال بحديث: (لا ربا إلا في النسيئة) من باب المفهوم لا من باب المنطوق؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا ربا إلا في النسيئة)، ونحن نرى أن الربا يجري في النسيئة، ومفهومه: أنه سكت عن ربا الفضل، فجاء منطوقاً به في أحاديث أخرى، فيقدم المنطوق على المفهوم. ومن المعلوم أن حديث: (لا ربا إلا في النسيئة) لا يصح دليلاً لـ < o:p></o:p>
4- ربا النسيئة محرم بالكتاب والسنة وإجماع علماء الأمة؛ لما فيه من الغرر والظلم، ويلحق به ربا الفضل؛ لأنه ذريعة إلى النسيئة، وكل بيع فيه جهل أو غرر أو ظلم فإنه محرم، وفي هذه المادة أنواع متفرقة ومسائل مختلفة من البيوع الربوية المحرمة، أو التي تكون وسيلة إلى الربا. مسائل في ربا النسيئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد عليه وعلى آله أفضل الصلاة وأتم التسليم. أما بعد: فيقول المصنف رحمه الله تعالى: [فصل: ويحرم ربا النسيئة]. ...... الأدلة على تحريم ربا النسيئة قصد المصنف رحمه الله بهذه الجملة أن يبيّن الأحكام المتعلقة بالنوع الثاني من أنواع الربا، وهو ربا النسيئة، وقد جاءت النصوص الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم التي تدل على تحريمه، والأصل في ذلك قوله عليه الصلاة والسلام في الأصناف الستة: (الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والتمر بالتمر، والشعير بالشعير، والملح بالملح، مثلاً بمثل، يداً بيد)، فلما قال عليه الصلاة والسلام: (مثلاً بمثل)؛ دل على وجوب التماثل وتحريم التفاضل، ولما قال: (يداً بيد)؛ دل على وجوب التقابض وتحريم الافتراق قبل القبض من المتعاقدين أو من أحدهما. وقال عليه الصلاة والسلام كما في الحديث الصحيح: (لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلاً بمثل، ولا تبيعوا الفضة بالفضة إلا مثلاً بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا غائباً منها بناجز)، فقوله: (لا تبيعوا غائباً منها بناجز) يدل على تحريم تأخير التقابض، وإذا حصل التأخير في القبض فقد وقع ربا النسيئة. وأجمع العلماء رحمهم الله على أنه لا يجوز تأخير أحد الربويين إذا بيع بالآخر، وأنه يجب على المتعاقدين أن يتقابضا في المجلس.
الربا في بيع الذهب بالذهب لو صرفت الذهب بالذهب، كرجل عنده جنيهات من الذهب فأراد أن يبادلها بجنيهات من الذهب، فقال أحدهما: هذه العشرة جنيهات من السعودي بالعشرين من الجنيهات الفرنسية، فيجب أن يتقابضا، وأن يكون ذلك يداً بيد، وشرطه محل العقد، فلو دفع أحدهما جنيهاته وتأخر الآخر، وخرجا وافترقا فقد وقع ربا النسيئة. وهكذا لو قال له: أعطيك الآن وتعطيني غداً فهو ربا. وكذلك لو باع الحلي بالجنيهات، فأعطى صاحب الحلي وأخر صاحب الجنيهات، وهكذا لو أن امرأة جاءت بحليها القديم، وأرادت أن تشتري به حلياً جديداً فتبايعت، ثم قال: لا أعطيك الآن ولكن غداً، فهذا كله من ربا النسيئة في الذهب.
الربا في بيع الفضة بالفضة وكذلك إذا صرف الفضة بالفضة، فمثلاً: لو أنه بادل الريالات بالريالات، كخمسمائة يصرفها إلى مئات، أو المئات يصرفها إلى ريالات أو عشرات أو نحو ذلك، فلابد أن يكون ذلك مثلاً بمثل، يداً بيد، فلو أعطاه الخمسمائة الآن، وقال: بعد ساعة سأعطيك صرفها، أو أعطاه الخمسمائة حالاً بيد، فقال: إن شاء الله غداً سأعطيك صرفها، فكل ذلك من ربا النسيئة.
الربا في المطعومات ويدخل في هذا الطعام، فكما أن الربا يجري في الذهب والفضة فكذلك يجري في الطعام، فلو بادل طعاماً ربوياً بطعام ربوي مع الاتفاق، كما يقع في الذهب والفضة؛ كبر ببر، فلو جئت ببر أو تمر أو شعير أو ملح أو غيرها من الأصناف المنصوص عليها، أو جئت بشيء ملحق بالأصناف المنصوص عليها، ففي المنصوص عليه لو كان عندك مائة صاع من السكري، وأردت أن تبادله بمائة صاع من السكري أيضاً، فيجب أن يكون يداً بيد، وأن لا تفترقا وقد أخر أحدكما أو أخرتما معاً، فلو أعطاه المائة من السكري الآن، وقال الآخر: تأتيني بعد ساعة أو غداً،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/123)
أو ترسل لي أحداً يحمل عنك، فافترقا قبل التقابض، فقد وقع ربا النسيئة. هذا مع اتحاد المبادلة كالذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والتمر بالتمر، والشعير بالشعير، والملح بالملح ... ونحو ذلك.
الربا مع اختلاف الربويات كذلك مع اختلاف الربويات؛ كأن يبادل الذهب بالفضة، فلو صرف الذهب بالفضة، كرجل عنده جنيهات وأراد أن يصرفها بريالات، فقال له: كل جنيه أبيعه منك بمائة ريال، فالريالات أصلها فضة، والجنيهات أصلها ذهب، فتبادلا، فقال له: أعطيك الجنيهات الآن وتعطيني غداً الريالات، أو العكس، فكل ذلك محرم؛ بل حتى لو قال له: بعد ساعة أحضرها لك، ثم افترقا قبل أن يحصل القبض، فيعتبر هذا محظوراً.
الربا عند تحويل العملات وكذلك لو جئت إلى رجل ومعك ريالات وتريد صرفها بدولارات، كرجل معه مائة ريال يريد أن يحولها إلى دولارات، فينبغي أن يكون الصرف يداً بيد، فتعطيه الريالات ويعطيك الدولارات، فلو تأخر التقابض، وقال: أعطني الريالات الآن وأعطيك غداً الدولارات، أو يقول: ليس عندي الآن صرف، لكن مر عليّ بعد ساعة، ثم أخذ منك ولم تعطه، فقد وقع ربا النسيئة. ويدخل في هذا لو جاء بألف ريال وأراد أن يحولها إلى قريب له إلى دولارات مثلاً، فهنا حالتان: الحالة الأولى: أن يحولها مع اتحاد العملة، كأن يحول ريالات من المدينة إلى جدة أو مكة، فهذه العملة متحدة ولا إشكال فيها، فيصبح عندنا عقد واحد وهو عقد الحوالة. الحالة الثانية: أن يحولها مع اختلاف العملة، كأن يحول مثلاً من ريالات إلى دولارات، أو من ريالات إلى جنيهات، فإن الريالات فضة والجنيهات ذهب، فيجب عند تحويلك للريالات إلى جنيهات أن تنتبه لعقدين: العقد الأول: صرفك للريالات بالدولارات. العقد الثاني: تحويلك للمصروف من الموضع الذي أنت فيه إلى الموضع الآخر. فيجب أولاً: أن تقبض المحول، فتعطي المائة ريال التي معك وتستلم عدلها من الدولارات، أو من الجنيهات، أو من أي عملة أخرى، وبعد أن تقبض ويتم عقد الصرف تحول ما شئت. إذاً: لابد من القبض؛ لأنه إذا صرف الفضة بالذهب، أو الذهب بالذهب؛ كجنيهات بدولارات، دون أن يحصل التقابض، فإنه حينئذٍ يكون ربا النسيئة، فلابد أولاً: من التقابض، ثم بعد ذلك يكون عقد الحوالة.
علة الربا في الأصناف الربوية يحرم ربا النسيئة في الربويات، والربويات المنصوص عليها هي: الذهب والفضة، وعلتها الوزن، والمنصوص عليها في المطعومات علتها الطعم مع الكيل أو الوزن. وبناءً على ذلك: إذا بادل غير الطعام؛ كأن يبادل حديداً بحديد، أو نحاساً بنحاس، أو خشباً بخشب، فهذه الأشياء من غير الطعام، فإن كانت توزن ولو اختلفت، كأن يبادل طناً من حديد بطنين من نحاس، فإن النحاس والحديد كل منهما يوزن، فنقول: يجوز، ولكن لا بد أن يكون التقابض فورياً، فلا يتأخر أحد المتعاقدين؛ لأنه موزون ربوي، وقد قال صلى الله عليه وسلم في الموزون الربوي والمكيل الربوي: (فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يداً بيد). فبيّن صلى الله عليه وسلم أن الموزون والمكيل الربوي إذا اختلف وكل منهما يكال أو يوزن، فلابد أن يكون يداً بيد، وإذا تأملنا حديث عبادة بن الصامت (الذهب بالذهب، والفضة بالفضة) فقد ذكر جنس غير المطعومات، ثم لما قال: (الذهب بالذهب) جعل كلاً منهما مثل الآخر: الذهب بالذهب والفضة بالفضة، فلما جاء في آخر الحديث قال: (فإذا اختلفت هذه الأصناف)، كذهب بفضة، وبر بتمر، وتمر بملح، وبر بشعير، وشعير بملح (فبيعوا كيف شئتم إذا كان يداً بيد). فهذه الأصناف تنقسم إلى قسمين: القسم الأول: الذهب والفضة. القسم الثاني: الأربعة الباقية. فالذهب والفضة العلة فيهما الوزن، فكأنه صلى الله عليه وسلم حينما قال: (فإذا اختلفت هذه الأصناف) أي: الذهب بالفضة: (فبيعوا كيف شئتم إذا كان يداً بيد)، فإذا تأملنا الذهب والفضة وجدنا أن العلة فيهما هي الوزن، فكأنه قال: كل موزون من غير الطعام بيع بموزون الذي هو الربوي، -إذا قلت: إن العلة الوزن فمعناه أنه ربوي- فكل ربوي بربوي كموزون، بموزون لا يباع إلا يداً بيد، إن اتفق وجب التماثل والتقابض، وإن اختلف وجب التقابض وسقط التماثل. وبناءً على ذلك: لو سئلت عن بيع الموزون بالموزون من غير الطعام؟ فيكون الجواب: يجوز التفاضل إذا اختلفا؛ ولكن بشرط أن يكون البيع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/124)
يداً بيد، لقوله صلى الله عليه وسلم: (فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم، إذا كان يداً بيد). ولما بينا أن العلة هي الوزن فهمنا ذلك من السنة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم حينما أجاز لعبد الله بن عمرو بن العاص أن يبيع الإبل بعضها ببعض متفاضلة وإلى أجل، فهمنا أن المعدودات لا ربا فيها، قال عبد الله رضي الله عنهما: (أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن آخذ البعير بالبعيرين، والفرس بالأفراس إلى إبل الصدقة). فجمع بينه وبين النسيئة، والبعير بالبعيرين جائز، لكن الصاع بالصاعين غير جائز، وفهمنا أن الصاع مكيل وأن البعير معدود. والسبب في هذا: أن المعدودات تتكافأ بالعدد، فلربما يكون الواحد يعادل العشرة، فسقط الربا فيها، ولكن المكيلات تتكافأ في الكيل، فوجب التماثل فيها. ومن هنا أخذ العلماء هذه العلة المستنبطة من النص، فقالوا: العلة عندنا الموزونات فهماً من هذه السنة، فإذا قلت: إن العلة الوزن؛ وجب التماثل والتقابض إن اتحد الموزون، مثل: حديد بحديد، سواءً كان جيداً أو رديئاً .. إلخ. ويجب التقابض إن اختلف الموزون، وهذا الذي جعله رحمه الله من كل ربويٍ بيع بجنسه، فمعناه: أنه لو بيع الموزون بالموزون اتفقا أو اختلفا وجب التقابض، هذا هو معنى قوله رحمه الله: (ويحرم ربا النسيئة في بيع كل جنسين اتفقا في علة ربا الفضل).
ربا النسيئة في بيع الجنسين قال رحمه الله: [في بيع كل جنسين اتفقا في علة ربا الفضل]: ذكرنا أنه إذا بيع موزون بموزون، سواءً كان من جنس الخشب أو من جنس الحديد أو النحاس أو الرصاص أو النيكل أو غير ذلك؛ فإنه ينبغي أن يكون يداً بيد. وقوله: (اتفقا في علة ربا الفضل) هنا يلاحظ مسألة الاختلاف، فقوله: (اتفقا في علة ربا الفضل) أي: الوزن في الموزون، وبالنسبة للطعام الكيل أو الوزن، فالمطعوم المكيل مع المطعوم المكيل، سواءً اتفقا أو اختلفا، يداً بيد، والمطعوم الموزون مع المطعوم الموزون، سواءً اتفقا أو اختلفا، يداً بيد. فإكان مطعوماً موزوناً متفقاً، مثل البرتقال فإنه يباع بالوزن إذا اتفقا، فبرتقال ببرتقال لابد أن يكونا مثلاً بمثل، فإذا باع الكيلو فيكون بكيلو، أو كيلوين بكيلوين، وأن يكون يداً بيد، وهكذا التفاح إذا بيع وزناً مع الاتفاق وجب التماثل والتقابض. أما مع الاختلاف؛ كتفاح ببرتقال، فإن التفاح يوزن والبرتقال يوزن، وكلاهما مطعوم، فيباع الموزون بالموزون من المطعوم، ويجب التقابض ولم يجب التماثل؛ لأنهما مختلفان، فلو قال قائل: أريد أن أبادل الصندوق من البرتقال بالصندوقين من التفاح؟ فنقول: التفاضل جائز؛ لأنهما ليسا بمتحدين في ربا الفضل، ولكن يجب أن يبادله التفاح بالبرتقال يداً بيد؛ لأن التفاح والبرتقال يعتبر كلاً منهما موزوناً مطعوماً. إذاً: في الطعام ننظر إذا كان مكيلاً أو موزوناً فلابد من التماثل والتقابض إذا اتحدا، ويجوز التفاضل ويجب التقابض إذا اختلفا، هذا بالنسبة للضابط على الأصل الذي بيناه.
حكم بيع الربويين المختلفين ببعضهما إذا كان أحدهما نقداً قال رحمه الله: [ليس أحدهما نقداً كالمكيلين والموزونين]: للحديث الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (وإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم، إذا كان يداً بيد)، فلو أنه باع من الأربعة المطعومة: براً بتمر، أو شعيراً بتمر، أو شعيراً بملح؛ فإنه يجب التقابض على ظاهر السنة، وهكذا لو باع الفضة بالذهب؛ لكن لو باع الذهب بصنف من الأصناف الأربعة، أو باع الفضة بصنف من الأصناف الأربعة، فصار أحدهما نقداً .. فعندنا ستة أصناف كلها ربوية إن كان موزوناً بموزون، أو مكيلاً بمكيل من المطعومات أو من غير المطعومات، فإذا كان موزوناً فإنه يجب التقابض، لكن إذا بيع الذهب أو الفضة بواحد من الأصناف الأربعة، فهناك ربوي بربوي، ولكن إذا كان أحدهما نقداً فإنه لا يشترط التقابض ولا التماثل، كأن يشتري مائة صاع من بر بمائة ريال، وهكذا لو اشترى بالنقد ما هو موزون من برتقال أو موز أو تفاح أو نحو ذلك، فإنه لا يشترط التقابض. والدليل على هذا: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما: (من أسلف فليسلف في كيل معلوم، ووزن معلوم، إلى أجل معلوم)، والسلف: تقديم الثمن وتأخير المثمن، بأن يعطيه الدراهم والدنانير معجلة على
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/125)
أن يأخذ منه الطعام مؤجلاً، فأجاز النبي صلى الله عليه وسلم تأخير المطعوم مع النقد. فدل على أنه إذا بيع المؤجل وكان أحدهما نقداً، جاز ولا بأس به، فلو جاء إلى صاحب البقالة، وقال له: سيأتي ولدي كل يوم ويأخذ من عندك أغراضاً فأعطه، وفي آخر الشهر سأعطيك دينك، فقد صار مطعوماً مما يشترى بنقد نسيئة، فالمطعوم الذي هو الطعام الموجود في البقالة، أو الأغراض التي سيشتريها من الطعام، بنقد نسيئة، فصار ولو كان من جنس الربويات، كأن يأتي إلى بائع تمر، ويقول له: ابني كل يوم سيأتي ويأخذ منك صاعاً أو نصف صاع فأعطه، وفي آخر الشهر سوف أحاسبك. فحينئذٍ أخذ الرجل الطعام الذي هو التمر، وقال: إلى آخر الشهر، فصارا ربويين؛ لأن الريالات أصلها فضة، والفرع آخذ حكم أصله، وبالنسبة للطعام الذي يدفع لقاء النقد الموعود به من جنس الربويات، فربوي بربوي، لكن أحدهما نقد، فإذا كان أحدهما نقداً فإنه يجوز؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم عليه وسلم أسلف الطعام بالنقد إلى أجل وأباح ذلك. ومن هنا أجمع العلماء رحمهم الله من السلف والخلف على جواز تأخير أحد الربويين إذا كان أحدهما نقداً والآخر الذي هو الثمن والمثمن نسيئة، لكن لو كانا نقدين فلا يجوز، وهكذا لو كان نقداً بجنسه أو من جنس الأثمان، كأن يشتري مثلاً كيلو من الذهب بالنقد الذي هو الريالات، فلم يجز، لكن لو اشترى كيلو الذهب بألف صاع من تمر؛ جاز وصح؛ لأنه ثمن لمثمن، وأحدهما الذي هو الأول نقد ولا حرج في تأخيره على ظاهر حديث ابن عباس رضي الله عنهما. وجماهير العلماء على أنه يجوز التأخير، ولا بأس بذلك.
إذا تفرق المتبايعان قبل القبض بطل البيع قال رحمه الله: [وإن تفرقا قبل القبض بطل]، وينبني على هذا أننا قلنا: إنه يحرم ربا النسيئة في الموزونين، والمكيل موزون بموزون ومكيل بمكيل، سواءً اتفقا أو اختلفا، فيرد السؤال: لو أنهما تفرقا قبل القبض؟ قال رحمه الله: (بطل)، والباطل والفاسد عند جمهور العلماء هو الذي لا يترتب عليه أثر البيع الصحيح، فلا يملك البائع الثمن، ولا يملك المشتري المثمن، إذا كان بيعاً مطلقاً. فالبيع إذا حكمنا بفساده وجب رد الثمن والمثمن إلى البائع والمشتري، ويبطل البيع ويفسخ. وقوله: (بطل) هذا البطلان فيه تفصيل، وسيأتي التفصيل بين أن يبطل في الجميع أو أن يبطل في البعض؛ لأن التأخير في بعض الأحيان يكون من الطرف بجميع النقد، وتارة يكون بجزء النقد، وتارة يكون التأخير من الطرفين، وتارة يكون من أحد الطرفين.
حكم بيع المكيل بالموزون قال رحمه الله: [وإن باع مكيلاً بموزون جاز التفرق قبل القبض والنسأ]، أي: جاز نسيئة وجاز قبل أن يتقابضا، والمصنف رحمه الله يرجح في علة الذهب والفضة الوزن، وفي علة الطعام الكيل، كما هي إحدى الروايات عن الإمام أحمد، والصحيح أن العلة في الطعام هي الكيل والوزن مع كونه مطعوماً، على ما اختاره شيخ الإسلام، وهي الرواية الثانية عن الإمام أحمد، ويقول بها طائفة من السلف، وقد بينّا دليلنا من حديث معمر بن عبيد الله رضي الله عن الجميع. وقوله: (وإن باع مكيلاً بموزون جاز)؛ لأنه يرى أن الطعام فيه علة واحدة وهي الكيل، فقال: (مكيلاً بموزون)، ومعناه: أنه سيبادل ما هو من جنس الربا -الذي هو المكيل إذا كان طعاماً- بما ليس من جنس الربا من مطعوم موزون على ما رجحه؛ لأنه يرجح أن الطعام إذا كان موزوناً لا يجري فيه الربا. وحتى تتضح الصورة هنا أمران نريد بيانهما: الأول: اختار المصنف أن الطعام يجري فيه الربا إذا كان مكيلاً، ومفهوم هذا أنه إذا كان موزوناً أو معدوداً فإنه لا يجري فيه الربا، والموزون مثل: البرتقال والتفاح، فإذا قلت: إن العلة هي الكيل، فمعناه أنه لا يجري إلا في المكيلات، كالتمر، والرز يباع بالصاع، فهو مكيل، ويجري فيه الربا. لكن البرتقال يوزن ويباع أيضاً عدداً بالحبة، أو يباع بالصندوق، فإذا بيع بالعدد أو الوزن لم يجر فيه الربا على قول من يقول: بالكيل، وهذا هو مذهب الحنفية، ورواية عن الإمام أحمد رحمة الله على الجميع. فبناءً على القول بأن العلة هي الكيل: لو بادل المكيل بالموزون فمعناه: أنه بادل الربوي من المطعوم بالربوي من غير المطعوم، ومعناه: أنه بادل النقد بالمطعوم مثلاً، كذهب ببر، أو ذهب بشعير، أو فضة بتمر، فإن الأول -على ما اختاره
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/126)
المصنف- موزون والثاني مكيل. فحينئذٍ في هذه الحالة إذا باع المكيل بالموزون فإنه يجوز التفاضل، ويجوز النسأ والتأخير، ولا يشترط التقابض، وقد بينّا دليل ذلك من حديث ابن عباس رضي الله عنهما؛ لأنه لا يرى أن هذا من جنس الربوي، وهذا بناءً على أن المصنف يرى أن الطعام يختص بعلة الكيل، فإذا قال لك: مكيل بموزون، فمعناه: مطعوم بغير المطعوم والمطعوم، بغير المطعوم سواءً كان من جنس الربويات أو غير الربويات فإنه يجوز ولا بأس به. لكن على ما رجحناه في المطعومات، فإن الإشكال هو في المطعومات، فلو بادل الموزون منها بالمكيل، أو ما يباع وزناً بما يباع كيلاً على أن كلاً منهما -أي: الطعام الذي هو من جنس الربويات- علته الطعم مع الكيل أو الوزن، فحينئذٍ يجري الربا، فلو بادل البرتقال موزوناً بالتمر المكيل، وجب التقابض فيه؛ لأن جنس المطعوم المكيل، وجنس المطعوم الموزون كل منهما يحرص الشرع على إعطائه يداً بيد؛ بدليل تحريمه إذا تمحض كيلاً أو تمحض وزناً. ولذلك قالوا: إن كل مطعوم من كيل أو موزون يجب فيه التقابض، سواءً اتفقا: كبرتقال ببرتقال، وتفاح بتفاح، وتمر بتمر، وشعير بشعير، وأرز بأرز، ودخن بدخن، أو اختلفا: كتمر ببر، أو اختلفا كيلاً ووزناً، كتمر بتفاح، وقس على هذا. وعلى هذا يقال: إن العلة في النسأ الكيل مع الوزن، وبعض العلماء يقول: العلة وجوب الطعم، فلا يجوز بيع الطعام بالطعام نسيئة مطلقاً، سواءً كانا مكيلين أو موزونين أو غير ذلك، وعلى هذا يختلف إذا باعه من جنس المعدودات.
حكم النسأ فيما لا كيل فيه ولا وزن قال رحمه الله: [وما لا كيل فيه ولا وزن كالثياب والحيوان يجوز فيه النسأ]. الثياب تباع بالعدد، فتقول: أعطني ثوباً أو ثوبين أو ثلاثة أثواب، فلو بادل ثوباً بثوبين، أو ثوباً بثلاثة، أو ثوباً بأثواب، أو ثوبين بثلاثة، أو غير ذلك؛ صح ولا بأس به، ولا يشترط التماثل ولا التقابض. فلو أعطاه الثوب الآن، وقال: غداً سأستلم منك الثياب، فلا بأس به؛ لأن هذا معدود، وكذلك لو كان طاقات القماش؛ لأنها تباع بالذرع، فليست بمكيلة ولا موزونة، وإنما هي مذروعة، فطاقات القماش إذا بيعت بالأمتار، فإنه يجوز أن يبيع الطاقة بالطاقتين، والطاقة بالثلاث؛ لأنها من جنس المعدودات، وليست من جنس المكيلات والموزونات. وكذلك أيضاً: لو بادله الكتاب بالكتابين؛ لأن الكتاب لا يباع كيلاً ولا وزناً، وإنما يباع عدداً، فتقول: أعطني كتاباً أو كتابين أو ثلاثة مجلدات أو أربعة مجلدات، فأنت تشتري الكتاب ولا تكيله ولا تزنه، ولو اشترى مثلاً الغترة بالغترتين، أو الطاقية بالطاقيتين أو الطواقي؛ جاز وصح البيع، سواءً اختلف أو اتفق قماشها، فكل ذلك جائز ولا بأس به. وهكذا لو بادله القلم بالقلمين، أو الدفتر بالدفترين، وغير ذلك مما هو موجود في زماننا، فكل ذلك جائز؛ لأنه من جنس المعدودات التي ليست مكيلة ولا موزونة. والدليل على أن المعدود يجوز فيه التفاضل والنسأ: قول عبد الله رضي الله عنهما: (أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن آخذ البعير بالبعيرين)، والبعير معدود وليس بمكيل ولا موزون، فقوله: (آخذ البعير بالبعيرين) هذا تفاضل، ثم قال: (إلى إبل الصدقة) أي: آخذ البعير الآن وأعطي البعيرين، فإذا جاء الناس ليدفعوا الزكاة أخذ من أبعرتهم ما يسد به الدين على بيت المال. فدل على جواز بيع المعدود بالمعدود سلفاً وديناً ونسيئة وتفاضلاً؛ لأنه أجاز البعير بالبعيرين تفاضلاً، وأجاز البعير بالبعيرين إلى أجل، فحصل النسأ والتأخير، ومن هنا قالوا: ما كان من غير الموزون والمكيل فإنه لا يجري فيه الربا، فيجوز التفاضل ويجوز النسيئة. وبعض العلماء يعلل ذلك ويقول: إن المكيلات العدل فيها أن تتساوى، فالصاع بالصاع يتساوى، لكن الصاع بالصاع إلا ربع أو بنصف صاع ظلم لصاحب الصاع الكامل، وقالوا: لو جاز في المكيلات تضرر الناس في أقواتهم، كما يقرر ذلك الإمام ابن القيم في الأعلام والزاد. لكن جنس المعدودات غالباً ما يكون العدل فيها بالتفاضل، فإذا جئت لتبيع الفرس بأفراس، فإنك تنظر إلى قيمة الفرس، ثم إذا قدرت الفرس بمائة أو بألف ريال مثلاً فتنظر إلى فرس صاحبك، فإذا كانت قيمته خمسين ريالاً فتقول: أقبل فرسي بفرسين من مثل هذا، لكن التمر حينما تأتي بكيلة متكاملة منضبطة مع كيلة متكاملة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/127)
منضبطة، فلا تدخل حساباً بينهما. ولذلك انضبطت بالكيل كيلاً وبالوزن وزناً، لكن في العدد انضبطت بالتفاضل، فسقط الربا في المعدود وبقي في المكيل والموزون، وهذه خلاصة من يقول بهذه العلة، وقد أشار إليها القاضي ابن رشد في بداية المجتهد، وتكلم على هذا بكلام دقيق جداً في مسألة إسقاط الربا في المعدودات؛ لأنها إذا جاءت تتكافأ فإنها تتكافأ بالتفاضل، فأنت إذا بعت الثوب بالأثواب، فإنك تنظر إلى أشياء موجودة في الثوب من صفاته، وتحاول أن تقدر قيمته، ثم تنظر إلى عدله من الأثواب وتقدر قيمتها، فإن تكافأت رضيت، وإن تفاوتت طلبت الزيادة عدلاً للنقص الذي بينهما. ومن هنا تفاوت المعدود عن المكيل والموزون؛ لما فيه من الجبر حين التفاضل، بخلاف المكيل والموزون، فإنهما إذا تفاضلا انعدم المعنى المقصود من الشرع من حصول التساوي بين المبيعين.
حكم بيع الدين بالدين قال رحمه الله: [ولا يجوز بيع الدين بالدين]. قوله: (ولا يجوز) هذه من صيغ التحريم، (لا يحل -لا يجوز- يحرم) كلها من صيغ التحريم، ومن أقوى الصيغ: (لا يحل) فهي تدل على التحريم، كما قال تعالى: لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ [الأحزاب:52]، فنفي الحل عن الشيء يدل على تحريمه، وقوله: (لا يجوز) كذلك يدل على تحريمه. وقوله: (بيع الدين بالدين)، الدين المؤجل يقابل النقد المعجل، والمراد بهذا أن تبيع ديناً في مقابل دين، ولا تخلو من حالتين: الحالة الأولى: حكم هذه المسألة مستفاد من الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه: (نهى عن بيع الكالئ بالكالئ). وهذا الحديث رواه الدارقطني والحاكم وصححه، وقال: هو على شرط مسلم، ولكن تعقب بأن فيه من تكلم في سنده، حتى قال الإمام أحمد رحمه الله عن بعض رواته: إنه لا تحل روايته. والعمل عند طائفة من العلماء على تضعيفه، لكن متنه صحيح، حتى إن الإمام أحمد لما ضعفه قال: إجماع الناس عليه، أي: الإجماع قائم على عدم جواز بيع الدين بالدين؛ لأن متن هذا الحديث يوافق الأحاديث الصحيحة؛ لأن بيع الدين بالدين يفضي إلى الربا والغرر والمخاطرة، فيدخل ضمن أصول عامة دلت الشريعة على اعتبارها، وقد أجمع العلماء والسلف رحمهم الله على العمل بهذا الحديث. وممن حكى الإجماع على عدم جواز بيع الدين بالدين الإمام أحمد رحمه الله، وابن قدامة، وابن المنذر، وابن رشد وغيرهم. ويبقى النظر: ما هي صور بيع الدين بالدين؟ نقول: لبيع الدين بالدين صور: فتارة بأن تبيع ديناً بدين على الشخص المدين نفسه، فيحصل بيع الدين بالدين بين المتعاقدين بأن يكررا البيع، فيكون من باب بيع الدين بالدين مع الشخص نفسه. وتارة يكون بيع الدين بالدين مع شخص غير الشخص المدين الأول. فأما بيع الدين بالدين مع الشخص نفسه فلا يخلو: إما مع اتفاق جنس الدين الأول، أو اختلافه. مثال ذلك: جاء رجل واستدان منك ألف ريال، ثم لما حضر التقاضي قال لك: هذه الألف ريال أعطيك في مقابلها مائة صاع من بر إلى نهاية العام، فالأول دين، والثاني دين، وقد باع الألف ريال في مقابل المائة صاع، فهو دين بدين. مثال آخر: كأن يقول: هذه المائة صاع أشتريها منك بألف ريال، أو بألف ومائتين، فحينئذٍ باع الثمن (الدين) الذي كان في الثمن الأول ببيع ثانٍ جديد، فالذي خاطب وتبايع معك هو نفس الذي وقع عليه الدين الأول، فوقعت صورة بيع الدين بالدين مع اتحاد المتعاقدين، فالعقد الثاني والبيع الثاني هو نفسه الذي وقع فيه الدين في البيع الأول. فهذه الصورة -وهي اتحاد المتعاقدين- تارة تكون بالثمن في مقابل الثمن، وتارة تكون بالمثمن في مقابل المثمن، وتارة تكون بالمثمن في مقابل الثمن، فهذه ثلاث صور. الصورة الأولى: أن تكون من بيع الثمن بالثمن: وهذا أشهر ما يقع فيه ربا الجاهلية، زد وتأجل، فيكون للشخص على الشخص عشرة آلاف ريال، فإذا حضر وقت المطالبة قال له صاحب الدين: أأخرك عن هذا الدين باثني عشر ألفاً، أي: بزيادة ألفين، فكأنه باعه العشرة آلاف الأولى باثني عشر ألفاً الثانية. أو يقول الذي عليه الدين لصاحب الدين: أنا أشتري منك هذه العشرة آلاف بمائة دولار أو بمائتين إلى بعد نصف سنة أو سنة أو شهر أو شهرين، فبادله النقد بالنقد نسيئة من الطرفين، وحينئذٍ يكون من بيع الدين بالدين المفضي إلى الربا. كذلك أيضاً -وخاصة إذا كان في الأثمان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/128)
والنقود-: غالباً ما تقع الصورة ربوية مع اتحاد المتعاقدين، فتكون العلة فيها من أقوى ما تكون مفضية إلى الربا. إذاً: بيع الدين بالدين (ثمن بثمن) يقع بصورة الربا غالباً، إلا أنه يستثنى من هذا لو قال له: هذه العشرة آلاف لا أستطيع أن أسددها، فقال: أسقط عنك مائة منها وأعطيك أجلاً زائداً، فحينئذٍ هذا دينه، فالأمر خفيف، لم يقع فيه؛ لأن العشرة هي العشرة، ولم يقع بيعاً ثانياً. فهناك فرق بين مسألة الإسقاط والمسامحة وبين مسألة المعاوضة، فإن المدين في الصورة الأولى يقول: هذه العشرة آلاف أعطيك بدلاً عنها عشرة آلاف وخمسمائة، أو أعطيك بدلاً عنها عشرة آلاف ومائة، بشرط أن تصبر عليّ شهراً وأعطيك مائة فوق العشرة آلاف، فأصبحت عشرة آلاف ومائة، فصار ديناً بدين. هذه هي الصورة الأولى، وهي أن يكون ثمناً بثمن. الصورة الثانية: أن يكون مثمناً بمثمن، ويقع هذا في صور عديدة، منها: بيع السلم، كأن يأخذ منك ألف ريال معجلة مقابل مائة صاع مؤجلة، مع ملاحظة أن المائة صاع مثمن، فلما حضر أجل السلم قال: ليس عندي مائة صاع، فسأعطيك بدلاً عنها مائة وعشرة، فهو مثمن بمثمن، وهو عين الربا، وهذا مع الاتحاد. وقد يختلفان إلى ربوي، فيقول له: أعطيك عن المائة صاع البر مائة وعشرين من التمر، أو أعطيك مائة من التمر، فصار ربوياً بربوي بدون قصد، فتدخل شبهة الربا، فحرم بيع الدين بالدين لوجود شبهة الربا، مع ما فيها من المخاطرة في الديون. الصورة الثالثة: الثمن بالمثمن، قالوا: يقع بيع الدين بالدين (الثمن بالمثمن) إذا كان قد أعطاه ديناً عشرة آلاف ريال إلى نهاية السنة، فلما حضر الأجل، قال: أعطني العشرة آلاف، فقال: سأعطيك بدلاً عنها مائة صاع، من البر إلى نهاية الشهر أو إلى نهاية السنة، فعاوضة عن الثمن -الذي هو العشرة آلاف- بمثمن إلى نهاية السنة، أو هذه العشرة آلاف التي لك عليّ أعطيك بدلاً عنها سيارة في نهاية السنة من نوع كذا وصفة كذا، فعاوضه بالمثمن لقاء الثمن، فصارت البيعة الثانية ديناً في مقابل دينه الأول، فصار من بيع الدين بالدين. وعلى هذا وقع بيع الدين بالدين مع اتحاد المتعاقدين، كما في الصور التي ذكرناها في الثمن مقابل ثمن، ومثمن مقابل مثمن، وثمن مقابل مثمن. وقد يقع بيع الدين بالدين مع اختلاف المتعاقدين، وهنا قد تقع علة الربا، وقد يقع بيع الغرر، فيكون فيها نوع من المخاطرة، ومن هنا قال بعض العلماء: الأشبه بأن بيع الدين بالدين يدخل فيه علل كثيرة، فتارة يكون من ربح ما لم يضمن، وتارة يكون من بيع الغرر، وتارة يكون من الربا. فأصبح مشتملاً على المفاسد الموجبة لتحريم البيع؛ لأن قواعد تحريم البيع كما ذكرها ابن رشد وغيره والتي من أجلها حرم البيع: إما تحريم عين المبيع، وإما الربا، وإما الغرر، وإما الشروط التي تئول إلى الربا أو إلى الغرر أو هما معاً. وبناءً على ذلك قالوا: إذا باع الدين بالدين مع اختلاف المتعاقدين: فتارة يكون من الربا، وتارة يكون من الغرر، وتارة يكون من ربح ما لم يضمن، فإذا قال زيد من الناس: لي على عمرو عشرة آلاف، فقال له: يا فلان، دينك الذي على زيد -وهو عشرة آلاف- سأعطيك بدلاً عنه اثني عشر ألفاً إلى نهاية السنة، وأنا آخذ من زيد وفاء الدين. فحينئذٍ عاوضه ديناً بدين، فالاثنا عشر التي سيدفعها له سيدفعها بعقد دين؛ لأنه قال له: إلى نهاية السنة في مقابل العشرة آلاف التي يريد أن يأخذها من زيد، وهذه دين، فصار من بيع الدين بالدين رباً؛ لأنه اشتمل على التفاضل والنسيئة، فالعشرة آلاف باثني عشر ألفاً تفاضل، والعشرة آلاف ريال باثني عشر ألف ريال ربوي من جنسه نسيئة، فاجتمعت فيه علة الربا من جهتين. وتارة يكون من باب الربا الموجب للنسيئة، كأن يشتري رجل من رجل مائة صاع -كما في الثمن- إلى نهاية السنة، وقبل نهاية السنة يبيع المائة صاع بمائة من البر، فيقول المشتري الجديد: أنا أشتري منك المائة صاع سلماً لفلان من التمر، وأعطيك بدلاً عنها مائة صاع من البر، فالتمر مع البر كل منهما ربوي، ولكن وقع البيع نسيئة من الطرفين: نسيئة من هذا، ونسيئة من هذا، فصار من بيع الدين بالدين الذي حرمه الله ورسوله، ولا يجوز، وهذا يكون من المثمن بالمثمن. وكذلك قالوا: إنه يقع في الثمن بالمثمن، فلو قال له: هذه المائة ألف التي لك دين على فلان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/129)
أعطيك بدلاً عنها سيارة من نوع كذا وكذا إلى نهاية هذا الشهر، ويكون الدين الأول حالاً في منتصف الشهر، فصار بيع الدين الأول -الذي هو العشرة آلاف والمائة ألف- بالسيارة الثانية، فالأول دين والثاني دين، وكلها من بيوع الغرر، أو المخاطرة، أو الآيلة إلى الربا، أو الجامعة بين الربا وبين الغرر. الخلاصة: أن بيع الدين بالدين لا يجوز، ومن هنا اختار العلماء وجوب التقابض فيما يشترط فيه التقابض، فإن دخل في بيع الدين بالدين؛ انضافت علة الربا إلى بيع الدين بالدين مع علة الغرر والمخاطرة. < o:p></o:p>
5- إذا صرف شخص عند آخر نقداً، فلا يجوز لهما أن يفترقا إلا وقد أعطى كل واحد منهما ما للآخر عليه، فإن افترقا قبل أن يقبض أحدهما حقه أو بعض حقه، فإن العقد يبطل فيما لم يقبض؛ وذلك لأن هذا يعتبر من ربا النسيئة المحرم، ويحصل الافتراق في كل مكان بحسبه، ولابد من التقابض قبل الافتراق. افتراق المتصارفين قبل قبض الكل أو البعض بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد عليه وعلى آله أفضل الصلاة وأتم التسليم. أما بعد: فيقول المصنف رحمه الله: [فصل: ومتى افترق المتصارفان قبل قبض الكل أو البعض بطل العقد فيما لم يقبض]: فإذا صرف الريالات بالدنانير أو بالدولارات أو بالجنيهات، فإنهما متصارفان، كل منهما يريد أن يصرف ما عنده بالذي عند الآخر، فقال رحمه الله: (متى افترق المتصارفان) ولم يقبضا (بطل العقد) فيهما، سواء في الريالات أو الدولارات، لكن لو لم يقبض أحدهما جزء الثمن المدفوع في مقابل نقده، أو لم يقبض الآخر معه، فإنه يبطل في الجزء الذي لم يقبض دون الذي قبض. وبالمثال يتضح الحال: أولاً: إذا أراد أن يصرف فإما أن يصرف مع اتحاد العملة كما ذكروا، فمثلاً: معك خمسمائة ريال تريد أن تصرفها مئات أو خمسينات، فجئت إلى رجل وقلت له: اصرف لي هذه الخمسمائة، فقال: أصرفها لك بخمسمائة، لكن ليس عندي الآن، وسوف أعطيك بعد ساعة، فافترقتما ولم تتقابضا، فحينئذٍ بطل الصرف، ووجب عليه أن يرد لك الخمسمائة، فإن قبضت الخمسمائة في اليوم الثاني مصروفة وقع الربا الذي حرم الله ورسوله، فلُعن الآخذ والمأخوذ، نسأل الله السلامة والعافية. إذاً: ينبغي للناس أن يتنبهوا لمسائل الربا؛ لأن الربا لا يتوقف على ريال بريالين أو تسعة بعشرة، التي هي الزيادة والفضل، بل يشمل حتى ربا النسيئة الذي يخفى على الكثير، ومن هنا قال بعض العلماء: إن الرجل قد يشيب عارضاه في الإسلام وهو يأخذ الربا، فيلعن صباح مساء؛ لأنه قصر في العلم والفهم. فمسألة التقابض لابد منها، وللعلماء الوجهان المشهوران: الوجه الأول: لو صرفت الخمسمائة تأخذ بيد وتعطي بأخرى، وهذا أكمل ما يكون في الصرف، وهو العدل الذي لا يظلم فيه الصارف، ولا من أخذ منه، وهذا هو عين العقل والحكمة؛ لأنه ربما رمى الخمسمائة في صندوقه وقال: ما أعطيتني شيئاً، وأنكر؛ لأنه نسي؛ فقد تكون جئته أثناء شغله وأعطيته الخمسمائة فرماها في الصندوق، وقال: ما أعطيتني شيئاً. وفي بعض الأحيان يقول: كم أعطيتني؟ فتقول: خمسمائة، فيقول: لا؛ بل أعطيتني مائة أو أعطيتني خمسين أو أعطيتني عشرة أو خمسة. إذاً: العدل أن تعطي بيد وتقبض بأخرى، وهذا هو الذي أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (الذهب بالذهب ربا إلا هاء وهاء). فأنت إذا أعطيت الخمسمائة بيد وقبضت الخمسمائة التي بيدك ضمنت حقك، ومن العدل مادمتما تتبايعان وتتعاوضان أنك كما أعطيته الخمسمائة يعطيك الخمسمائة؛ لأنك أعطيته حقه كاملاً، فوجب أن يعطيك حقك كاملاً. فلو قال لك: أنا آخذ الخمسمائة الآن وتأخذ مني غداً، أو آخر النهار، أو ليس عندي الآن صرف، فحينئذٍ يقع الربا ولو افترقا لحظة واحدة، فبمجرد أن يتفارقا يحصل المحظور الذي بيناه، فلابد إذاً من التقابض. وهذه الحالة بالنسبة لمسألة الافتراق، وهي أن يعطي بيد ويقبض بالأخرى. الوجه الثاني: أن يعطيك في مجلس العقد، ولم يؤخر -أي: لم يؤخر إلى ما بعد المجلس- فأنتما في الدكان أو في الغرفة، وقلت له: يا فلان! معي خمسمائة ريال اصرفها لي، فأخرج المئات وجلس يعدها، أو أخرج مثلاً صندوقه أو كيسه أو نحو ذلك فتأخر، وأنت قد أعطيته الخمسمائة، فربما قبضها، وربما وضعها في حجره، وربما
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/130)
وضعها في جيبه، ثم جلس يعد، أو يبحث عن نقده الذي معه، أو يفك خزنته أو صندوقه، ثم أخرج لك الخمسمائة، فلم يحصل التقابض لكنهما لم يفترقا، فمن العلماء من قال: يجب أن يعطي بيد ويأخذ بأخرى، وهذا مذهب من شدد، وهناك من خفف وهو الصحيح، فقالوا: ما داما في مجلس العقد فالأمر يسير؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله ابن عمر أن يبيع بالدنانير ويقتضي بالدراهم، ويبيع بالدراهم ويقتضي بالدنانير، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (نعم، إذا كان بسعر يومه، ولا يحل لك أن تفارقه وبينكما شيء)، فجعل التحريم المنبني على عدم التقابض مركباً على الافتراق، فدل على أنهما إذا افترقا وليس بينهما شيء فلا بأس به. ومن هنا قال الجمهور: العبرة بمجلس العقد، فإذا أخذ منك الخمسمائة ثم تأخر قليلاً، ولكنه أعطاك الصرف قبل أن تفارقه وقبل أن تقوم من مجلس العقد، فالأمر يسير والحمد لله، وهذا هو الصحيح ....... بماذا يحصل الافتراق بين المتصارفين؟ وقول المصنف رحمه الله: (متى افترق) الافتراق: إذا كانا في غرفة واحدة فالافتراق أن يخرج أحدهما من الغرفة، وإذا كانا في مكان منحصر كصالة أو موضع معين، فخرج أحدهما من هذا الموضع المعين، كما لو كانا داخل سيارة فخرج أحدهما من السيارة، مع أنها ليست بغرفة لكنها في حكم الغرفة، فبمجرد أن يخرج من بابها فقد افترقا. إذاً: الافتراق يختلف باختلاف الأمكنة والأحوال، وإذا لم يكن هناك محل منحصر كالصحراء، فيكون الافتراق بأن يعطي أحدهما ظهره للآخر، فلو أعطاك ظهره فقد تمت الصفقة الأولى في جميع المسائل، ولو تعاقد مباشرة مع آخر فقد أوجب البيع الأول وحل له أن يدخل في البيع الثاني. إذاً: افتراق المتصارفين في الموضع الواحد يكون بأن يغادره أحدهما، أو هما معاً، وفي المصارف الآن إذا فتح باب المصرف وخرج، لكن لو كانت المصارف لها مواضع معينة وكل صراف له غرفة مختصة به، فيكون الافتراق بالخروج من غرفة الصراف، حتى ولو كان داخل المحل فإنه قد فارق، وحل له أن يأخذ من الصراف ويخرج إلى صراف آخر، ويعقد معه عقداً ثانياً ولا بأس بذلك. إذاً: الافتراق يختلف باختلاف الأمكنة والأحوال، فقوله: (متى افترق المتصارفان) سواءً كان ذلك في النقد الواحد، أو في نقدين مختلفين. ومن الأخطاء التي تقع عند بعض الناس، مثلاً: إذا اشتريت الكتاب بعشرة ريال وأعطيته قيمته مائة ريال صار عندك عقدان، والشريعة أعطت كل شيء حقه: مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ [الأنعام:38]، فكل صغيرة وكبيرة لها حكمها في الشرع، فإذا أعطيته المائة ريال ليأخذ منها العشرة، فمعناه: أنك اشتريت بعشرة كتاباً، وأنه سيصرف لك التسعين بتسعين، فهناك عقد بيع كتاب بعشرة، وهناك عقد صرف تسعين بتسعين، فمسألة الكتاب ليس فيها إشكال، لكن الإشكال في التسعين، فينطبق عليها ما ينطبق على قواعد الصرف، فيجب حينئذٍ أن يعطيك تسعين بتسعين دون زيادة أو نقص. وأيضاً: ينبغي أن يكون التقابض قبل أن تفارقه، فلو خرجت من الدكان أو خرج هو من الدكان فقد وقع ربا النسيئة، فقوله: (ومتى افترق المتصارفان) أي: إذا افترقتما وبينكما شيء، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يحل لك أن تفارقه وبينكما شيء)، أي: في الصرف، فإذا أعطيته مائة فأخذها، وقال لك: والله ليس عندي الآن تسعون ولكن تعال غداً أو آخر النهار أو بعد ساعة وأعطيك التسعين. فستخرج من الدكان وتفارقه وبينكما شيء، وهذا الشيء في الصرف؛ لأنك لم تبع له إنما هو صرف، بادل الثمن بثمن، ويريد أن يعطيك تسعين في مقابل تسعين، أما مسألة بيع الكتاب فذاك بيع قد انتهى، فقل له إذاً: لابد أن تعطيني الآن، فإذا قال: ما عندي، فحينئذٍ أنت بالخيار، فلك أن تسحب المائة وتعطيه رهناً كساعة، وتقول له: ضع الساعة عندك رهناً للعشرة حتى أحضرها لك، أو هذا القلم، وهو جائز في الشريعة، فتعطيه الرهن ثم تذهب وتصرف المائة وتعطيه العشرة قيمة الكتاب. لكن لو قال لك: سأذهب إلى جاري وأصرفها منه، فالأصل يقتضي أنه لا يجوز أن يفارقك وبينكما شيء، فتقول له: اذهب واصرفها من جارك، فتأخذ المائة وتعطيه إياها، وتقول له: خذها واصرفها، فحينئذٍ صار وكيلاً بالصرف، وليس بمالك للمائة إلى الآن، ولا يملك حتى العشرة التي فيها إلى الآن. ونريد أن نمثل بأشياء موجودة حتى يكون الإنسان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/131)
على علم بالقواعد، مثل ذلك: لو ملأ لك البنزين بعشرة، ثم أعطيته المائة فقال: لا يوجد عندي الآن، فتقول له: اذهب واصرفها، فإذا قلت له: اذهب واصرفها، فقد وكلته. والفرق بين كونه هو بنفسه يخرج وبين كونك توكله: أنك إن وكلته صار أميناً، فلو تلفت بدون تفريط تلفت على ضمانك ولا تطالبه، وفي هذه الحالة يكون وكيلاً عنك وحكمه حكم الوكيل، فإذا جاء بالمائة وأعطاك ثم بعد ذلك تعطيه العشرة وتخرج، فليس هناك ضيق على الناس أو حرج أبداً، بل أي شيء فقد بينته الشريعة، وقد تحرم الشيء لكن هناك بديل عنه أفضل منه وأزكى. وبناءً على هذا فلابد من الصرف يداً بيد، فمتى افترق المتصارفان، سواء الاثنان أو أحدهما، وولى ظهره للآخر فقد تحقق الافتراق بينهما، وإن كان بينهما شيء فإنه يقع ربا النسيئة.
صور افتراق المتصارفين قبل القبض وقوله: (ومتى افترق المتصارفان قبل قبض الكل أو البعض بطل العقد فيما لم يقبض). مثال ما لم يقع القبض في الكل: إذا قال لك رجل: عندي مائة ألف ريال وأريد أن أبادلها بدولارات، فقلت له: إذاً أشتري منك هذه المائة ألف بعشرة آلاف دولار، فقال: إذاً أنا أعطيك غداً، فقلت: وأنا أعطيك غداً، فهو نسيئة بنسيئة، فافترق المتصارفان، ولم يحصل القبض من الكل، فلا هذا أعطى ولا هذا أعطى، فوقع فوات الشرط منهما معاً بالريالات، وكذلك صاحب الدولارات. ومثال ما إذا وقع القبض من أحدهما دون الآخر: لو قال رجل: عندي مائة ألف ريال وأريد أن أبادلك بها بعشرة آلاف دولار، فخذ المائة ألف وائتني بالعشرة آلاف، ففارقه ولم يعطه، بل أعطى أحدهما وأجل الآخر، فصار عيناً بذمة، إذاً: يقع الربا، سواءً حصل التأخير منهما أو من أحدهما. إذاً: التأخير إما أن يقع على الكل أو على البعض، أما التأخير للكل، فكما قلنا: أعطيك غداً وتعطيني غداً، فهذا تأخير للكل، وأما تأخير البعض: فكأن يقول له: عندي مائة ألف ريال، فاشترها مني بعشرة آلاف دولار، فيقول: سأعطيك الآن خمسة آلاف دولار، وأنت أعطني خمسين ألف ريال، وغداً أعطيك الخمسة آلاف الدولار الباقية، وتعطيني الخمسين ألفاً الباقية عندك، فصار هذا التأخير للبعض وليس للكل. فإذا وقع التأخير للبعض دون الكل فللعلماء وجهان: فقيل: يبطل العقد فيهما؛ لأن الصفقة واحدة. وقيل: يصح في المعجل ويبطل في المؤجل. أي: يصح في الخمسة آلاف المعجلة، وحينئذٍ فكل منهما ملك ما أخذ، فإن جاءوا في اليوم الثاني ليأتوا بالباقي فنقول: أنشئا عقداً جديداً، فقد بطل العقد الأول ولا يجوز. وفائدة هذا: إذا اختلف السعر، فإذا اشترى منه مثلاً عشرة آلاف دولار بمائة ألف ريال، فأعطاه الخمسة آلاف دولار بخمسين ألفاً وتقابضا، ثم قال: غداً سأعطيك الباقي، فارتفع سعر الدولار، أو ارتفع سعر الريال، فحينئذٍ نقول: العقد عقد جديد، وأنشئا عقداً جديداً، فلو باعه في اليوم الثاني بضعف بيعه في الأول، أو نزل السعر فباعه بأقل، فهذا عقد جديد. هذا بالنسبة للمقبوض، وقد مثلنا بالريالات؛ لأنها أنشط وتعين الناس أكثر، أما في الطعام، فلو قال لك: عندي مائة صاع تمر من السكري، وأنت قلت: وأنا عندي مائة صاع من البرحي، فيجب أن يكون يداً بيد، فإذا قال: ليس عندي الآن إلا خمسة وسبعون صاعاً، وقلت أنت: وأنا ليس عندي إلا خمسة وسبعون صاعاً. فأعطيته ثلاثة أرباع الصفقة، وأعطاك هو ثلاثة أرباع الصفقة، وبقي الجزء المتبقي، فيقال: يصح البيع بثلاثة أرباع الصفقة، ويلغى في الربع الذي وقع الربا فيه. وهذا معنى قوله: (بطل العقد فيما لم يقبض) فإن لم يحصل التقابض بالكل بطل بالكل، وإن حصل التقابض في البعض صح في البعض، وبطل فيما لم يحصل التقابض فيه. وبناءً على هذا: لو صرف لك المائة دولار بعشرة آلاف ريال، فأعطاك نصفها، ثم ارتفع السعر أو نزل، فقد تحمل كل منكما المسئولية بعد تصحيح العقد الأول، وصح في جزء ما حصل القبض فيه، وأما ما عداه فإنه يحكم ببطلانه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/132)
حالات المبيع قال رحمه الله: [والدراهم والدنانير تتعين بالتعيين في العقد فلا تبدل]. المبيع لا يخلو من حالتين: الحالة الأولى: أن يكون عيناً. الحالة الثانية: أن يكون ذمة. وبناءً على ذلك فالبيوع لا تخلو: 1 - إما أن تكون عيناً بعين. 2 - أو ذمة بذمة. 3 - أو عيناً بذمة. وكل من هذه الثلاث لا يخلو كل واحد منها إما أن يكون: 1 - نسيئة من الطرفين. 2 - أو ناجزاً من الطرفين. 3 - أو نسيئة من أحدهما ناجزاً من الآخر. فأصبحت البيوع تسعة، ولذلك يقول بعض العلماء: لن تجد بيعاً على وجه الأرض يخرج عن هذه البيوع التسعة ألبتة. إما عيناً بعين، وإما ذمة بذمة، وإما عيناً بذمة. والعين بالعين إما أن يكون: 1 - ناجزاً من الطرفين. 2 - نسيئة من الطرفين. 3 - ناجزاً من أحدهما نسيئة من الآخر. والذمة بالذمة إما أن يكون: 1 - ناجزاً من الطرفين. 2 - نسيئة منهما. 3 - ناجزاً من أحدهما نسيئة من الآخر. والعين بالذمة إما أن يكون: 1 - ناجزاً من الطرفين. 2 - نسيئة منهما. 3 - ناجزاً من أحدهما نسيئة من الآخر. فالعين بالعين: مثل أن يبيعك هذا الكتاب بهذا الكتاب، فإذا قال: أعطني الآن، وأعطيك الآن. فأعطى كل منهما عيناً بعين، ناجزاً من الطرفين. ولو قال: نتعاقد على أن أسلمك بعد شهر وتسلم لي بعد شهر، فهذا نسيئة من الطرفين. ولو قال: خذ الكتاب الآن وأعطيك غداً، فصار عيناً بعين، ناجزاً من أحدهما نسيئة من الآخر. أما ذمة بذمة: فكأن يبيعك كتاباً من صحيح البخاري من طبعة كذا وعدد أجزائه كذا وكذا، بكتاب من صحيح مسلم عدد أجزائه كذا، من طبعة كذا، فأصبح ذمة؛ لأنه موصوف، فالتزم في ذمته أن يعطيك هذا الموصوف المقدر بهذه الأوصاف المعينة، فصار ذمة بذمة. وقد يكون ناجزاً من الطرفين، كأن يقول: الآن أنزله لك وأعطيك، وتقول أنت أيضاً: وأنا أنزله لك الآن وأعطيك، وأنتما في مجلس واحد، فصار ناجزاً من الطرفين، وهو ذمة بذمة. أما إذا قال: أعطيك غداً وتعطيني غداً، أو أعطيك بعد شهر وتعطيني بعد شهر، فهذا نسيئة من الطرفين. وإذا قال: سأعطيك الآن، فقلت: لا أستطيع أن أعطيك الآن، وإنما سأعطيك بعد غدٍ أو بعد شهر، فصار هذا ناجزاً من أحدهما ونسيئة من الآخر. أما عين بذمة: فكأن تأخذ واحد من الأول في مقابل واحد من الثاني، فتقول: أبيعك هذا الكتاب بنسخة من صحيح البخاري، فهذا الكتاب عين، والنسخة من صحيح البخاري موصوف في الذمة، أي: التزم في ذمته بهذه النسخة. وما فائدة قولهم: عين وذمة؟ فائدتها العدل وإعطاء كل ذي حق حقه، حتى نعلم أن الشريعة أعطت البيوع دقة لن تجدها في أي قانون على وجه الأرض من هذه الدقة المتناهية، حتى في المبيع، حينما تقول: بعتك هذا الكتاب، معناه: أن الإيجاب والقبول منصب على معين يفوت بفواته. فلو أن هذا الكتاب ظهر به عيب، أو وجد فيه صفحات مطموسة وجئت للبائع، وقلت له: رد لي هذا الكتاب؛ لأن هذا الكتاب فيه عيب، فقال لك: أعطيك بدلاً عنه، ولن أرجع لك الفلوس. فقلت: لا. أنا أرغب في هذا الكتاب بعينه، واشتريت منك هذا الكتاب بعينه فرد لي الثمن؛ لأن البيع يفوت بفواته. من تجده يفصل هذا التفصيل وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا [المائدة:50] لكن لمن؟ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ [المائدة:50]، فالله تعالى أعطى كل ذي حق حقه في معاملات الناس .. في أمورهم الشخصية .. في أمورهم المالية .. في جميع الشئون والأحكام. ومنها ما ذكرنا في المبيعات، فقد دخل الفقهاء حتى في كيفية البيع، فقالوا: إذا انصب على معين فات بفواته، فلو باعك كتاباً واشتريته منه بعينه، ثم ظهر الكتاب مغصوباً، فإنه قد وقع على عين ليست ملكاً للبائع، فبطل البيع، ووجب رد العين إلى صاحبها، ولا يبدل هذا البيع ببيع آخر. لكن لو جئت إلى صاحب المكتبة وقلت له: أعطني نسخة من صحيح البخاري. فقال: بعشرة، فقد التزم في ذمته أن يعطيك نسخة من صحيح البخاري بعشرة، فإن وجدت النسخة الأولى التي أعطاك إياها معيبة، كان من حقه أن يقول: أنا التزمت لك، فإذا فاتتك الأولى أعطيك بدلاً عنها. ومن هنا نجد بعض الناس إذا وجد عيباً في السلعة يغضب، خاصة إذا وجد فيها شيئاً من التلاعب والغش، فإنه يقول: لا أريد أن أتعامل مع هذا الرجل، ولا أريد أن أعطيه ربح مالي، فإذا أصر المشتري على موقفه، وقال: أعطني مالي. وقال البائع: بل تأخذ بدلاً عنه؛ فلابد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/133)
أن يرجع إليه ماله. ولو لم نضع هذه القواعد لما استطعنا أن نعدل بين اثنين، فالشريعة قد تجد فيها نوعاً من التشدد، لكنها في الحقيقة فيصل بين الناس. فهذا من تفصيل الأحكام أن كل إنسان يأخذ حقه، فإذا جاء القاضي وهو يريد أن يفصل في الخصومة، وقد وضعت الشريعة ضوابط المبيعات والعقود، لا يوجد أي عائق يعوقها عن إيصال الحق لكل ذي حق، فيوصل لكل ذي حق حقه. فهنا إذا وقع البيع على معين فات بفواته، فإذا صرف الدراهم والدنانير وقلنا: إن الدراهم والدنانير تتعين بالعقد، فحينئذٍ إذا ظهرت معيبة أو مغشوشة مزيفة فات العقد بفواتها.
حكم بيع المغصوب والمغشوش قال رحمه الله: [وإن وجدها مغصوبة بطل] ولا يستطيع أن يأتي ببديل عنها، لأنها تعينت ففات البيع بفواتها؛ لأنها ملك هذا المعين. وقوله: [ومعيبة من جنسها أمسك أو رد]. كأن يستبدل دنانير أو دراهم ويكون فيها عيب في نفس ذات الدينار والدرهم، فإذا وجد فيها عيباً فإن العيب ينقص المالية، وينقص قيمتها، كأن وجد فيها غشاً، ففي القديم كان الذهب فيه الخالص وفيه المغشوش، فكانوا ربما زيفوا الدنانير والدراهم، فأدخلوا فيها غشاً وشوباً، وهذا يؤثر في قيمتها؛ لأن المالية والثمنية الموجودة فيها من الذهب ناقصة فتنقص بنقصانها، فهذا عيب ينقص قيمتها، فلو كان هناك نوع من الدنانير المغشوش الناقص، فباعه كاملاً على أنه من النوع الجيد، فظهر أنها معيبة، فالمشتري يخيّر بين الأمرين: الأمر الأول: أن يمسكها ولا أرش. الأمر الثاني: أن يردها ويبطل العقد ويفسخه. ...... حكم التعامل بالربا بين المسلمين والكفار قال رحمه الله: [ويحرم الربا بين المسلم والحربي وبين المسلمين مطلقاً بدار إسلام أو حرب]. التعامل بالمحرم يختص بالمسلم مع المسلم؟ أم أن التحريم يشمل المسلم وغير المسلم؟ فبعض العلماء يقول: إذا بعت الحرام من كافر، وكان مال الكافر ملكاً لنا، فإنه يصح ويكون ذلك جائزاً لنا؛ لأن أموالهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا فعلوا ذلك فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم وأعراضهم إلا بحقها، وحسابهم على الله)، فجعل حرمة المال مقيدة بالإسلام، فإذا كان غير مسلم فإنه يمكن أن يأخذ الريال بالريالين؛ لأن أصل ماله ليس له حرمة، فهذا وجه إدخال مسألة غير المسلم. وغير المسلم إن كان ذمياً فإن الذمة تجعل ماله ودمه حراماً؛ لأن عقد الذمة يعطيهم حق الحفظ، والشريعة تحترم هذه المواثيق التي بين المسلمين والكفار، وأن الكافر إذا دخل بلاد المسلمين بأمان فله أمان الله ورسوله. ومن هنا قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: (ذمة المسلمين واحدة)، حتى قال بعض العلماء: لو أن امرأة أجارت رجلاً فهو في ذمة المسلمين كلهم، كما في الصحيح أن أم هانئ لما دخل ابن عمها عليها في يوم الفتح واستجار بها، وأراد علي أن يقتله، فمضت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم واشتكت إليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (قد أجرنا من أجرتِ يا أم هانئ)، فجعل حرمة الدم بالأمان. فإذا دخل الكافر بلاد المسلمين كان له أمان في دمه وعرضه وماله، وهذا بأصل عقد الذمة التي بينه وبين المسلمين، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم)، فلو أن أصغر المسلمين أمَّن كافراً؛ بل حتى لو أمَّن أهل قرية بكاملها فإنها أمان من المسلمين كلهم، لا تخفر هذه الذمة ولا تنقض، ولا يجوز أن يعتدى عليها؛ لأنهم ما داموا قد دخلوا في أمان المسلم فينبغي حفظ هذا الأمان؛ لأن المسلمين لا يغشون ولا يخونون ولا ينكثون، حتى إن الإسلام إذا أراد أن يحارب من بينه وبينه عهد ينبذ إليه وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ [الأنفال:58]، فالإسلام لا توجد فيه الخديعة؛ بل أمره واضح أشد من وضوح الشمس. فمن هنا إذا كان الكافر له ذمة في ماله فإنه يحرم التعامل مع الذمي بالربا؛ لأن الذمي له حرمة في ماله، وقد يحتال في غير الذمي ممن ليس له أمان كالحربي؛ فالحربي ماله حلال، فقال بعض العلماء: الحربي ماله حلال، ويجوز أن تأخذ ماله بالعقد وبغير العقد، فهنا لو تعاقد مع حربي وأعطاه مائة على أن يردها مائة وخمسين، حلت له الخمسون على أن ماله لا حرمة له. لكن الإشكال أن العقد حرمه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/134)
الله على المسلمين، فلو قلنا بجواز هذا لأجزنا بيع الخمر لأهل الذمة، ومذهب جماهير العلماء على حرمة هذا العقد، أي: تحريم أخذ الربا من المسلم والكافر على حد سواء، وهذا مبني على عموم الأدلة؛ لأن الله عز وجل أنزل من فوق سبع سماوات على رسوله: وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا [البقرة:275]، فكل مؤمن يؤمن بالله واليوم الآخر ويتلو كتابه، ويُلزم بهذا الكتاب، فإنه يلزم بتحريم الربا مطلقاً، ما فرق الله بين مسلم وبين كافر، وما فرق الله بين ذمي وغير ذمي، فالحكم عام. ومن الفوائد التي قد تستفاد من هذا: أنه إذا حرم الربا مع الذمي كان أبلغ في إحياء سنة الإسلام وإبطال ما خالفه؛ لأن الذمي إذا أخذ منك الدين مائة ورده لك مائة؛ أحب الإسلام، ونظر إلى الفرق بين معاملة المسلم ومعاملة غير المسلم. ومن هنا لو وضع ماله في مصرف كافر وأعطاه عليه فائدة فلا يأخذها؛ لأن الله أوجب عليه أن يأخذ رأس ماله فقط: فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ [البقرة:279]، ولو قيل بأخذ هذه الزيادة حتى لا يستفيد منها الكافر، لنظر الكفار إلى المسلمين على أنهم يتعاملون بالربا كما يتعاملون هم، ولم يحسوا بسماحة الإسلام وبمزيته، فنحن نصلح جهة ونخرب جهات، ونجد أن من يقول بأخذها يحتار ويقول: لا تصرف في بناء المساجد ولا في الأطعمة ونحوها، وإنما تصرف في أشياء بعيدة عن أجساد الناس، فمعناه أنه يحس أن هذا المال فيه شبهة. إذاً: لماذا لا نتمسك بالنص: فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ [البقرة:279] ونترك هذا المال، ولو تركناه فعلاً فإن الكافر يشعر أن المسلم له مزية على غيره، ووالله لقد فعلها بعض أهل العلم من مشايخنا، قال: فوجدت لها أثراً بليغاً في نفسي؛ لأنه كان في سفر، واحتاج أن يجلس فترة في بلد كافر؛ فأعطوه فوائد زائدة عن المبلغ الذي معه، وكان مضطراً إلى حفظه عندهم، فلما قال: لا آخذ إلا رأس مالي، فحاولوا معه فما استطاعوا، ثم ذهبوا إلى مدير المصرف، فقال له: لماذا لا تأخذ الربح؟ قال: إن ديني لا يسمح لي أن آخذ إلا مالي، فظل مدهوشاً، ثم قال: ما هي ديانتك؟ فقلت: الإسلام. قال: الإسلام يفعل هذا! وتعجب! قال: ثم صرت أشرح له الإسلام، وأقول: إن العدل إذا أعطيتك عشرة آلاف ريال أن آخذ عشرة آلاف ريال فقط، فأصبحت أقنعه، فتعجب كيف أنه يأخذ من الناس العشرة بزيادة؟ وكيف يأخذ من الناس الزيادة؟ فأصبح هذا درساً له، وكما أن الدروس تكون قولية تكون أيضاً عملية، والدروس العملية قد تكون أبلغ؛ لأنك تترك له الفائدة فيحس بعزتك واحتفاظك بدينك، وأن الدنيا تحت قدميك إن عارضت دينك. فهناك عبر يمكن أن تستفاد، لكن عندما يلتزم بالأصل الذي قال الله: فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ [البقرة:279] مع أن هذه الآية نزلت في بقايا ربا الجاهلية يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ [البقرة:278 - 279]، فدل على أنه يسحب رأس المال، لا تَظْلِمُونَ [البقرة:279] لو سحب الرصيد ناقصاً وَلا تُظْلَمُونَ [البقرة:279]، فكما أنك لا ترضى أن ينقص رصيدك، فينبغي لك أن لا تطالب بالزيادة. إذاً: لم يفرق الله بين مسلم وبين كافر في هذه المسألة، ولو قلنا بهذه العلة في أخذ مال الكافر لدخلنا حتى للمسلم غير الملتزم وقلنا أيضاً: هذا غير الملتزم ربما يستعين بالفائدة، ثم نخوض في الرأي إلى ما لا نهاية، فالنص إذاًَ أحمد وأسلم وأدق، وإذا وجد الشخص في الرأي علة وفائدة، فإنه سيجد في النص والتزام الأثر والمنقول حكماً أعظم من علله التي يستنبطها، وصدق الله وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ [المائدة:50]. فالخلاصة: أن الربا لا يجوز بين المسلم والمسلم، وبين المسلم وغير المسلم أياً كان ذلك؛ للأمور والأدلة التي دلت في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. ومما يدل على هذا: أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرخص للصحابة أن يتعاملوا مع اليهود الذين كانوا في المدينة بالفضل والزيادة، وكان ذلك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/135)
أربح لهم وأكثر تجارة لهم، ولكنه لم يبح لهم ذلك، ونزل النص عام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوجب العمل بعمومه وعلى ظاهر ما ورد. ...... الأسئلة ...... بذل المجهود في دراسة الفقه السؤال: يجد بعض طلاب العلم في أبواب المعاملات عامة وفي مسائل البيوع كصفة خاصة بعض الصعوبة وعدم الفهم لهذه المسائل والأبواب، فما هو الطريق الصحيح الذي يسلكه طالب العلم لكي يستطيع أن يفهم ويدرك ذلك؟ وجزاكم الله خيراً. الجواب: أولاً: ينبغي أن يعلم أن الله تعالى فضل العلم وشرفه وأعلى مقامه ومقام أهله، وأثنى عليهم في كتابه، وإذا كان العلم صعباً ويحتاج إلى عناء فاعلم أن الرحمة فيه أكثر، وأن الأجر فيه أعظم، وأن البلاء فيه يعلي درجة العبد أكثر من غيره. فإتقان المسائل المستعصية والصعبة يعلي الله عز وجل به قدر صاحبه، وهذه هي سنة الله، فإن الله تعالى إذا علم الإنسان وفتح عليه وتعب في تحصيل العلم، سيأتي اليوم الذي يجد فيه ثمرة ما تعلم، فيجد بلاءه في هذه المسائل المستعصية الدقيقة أعظم من المسائل السهلة، ويجد من نفع الناس وعظيم الخير الذي يترتب على هذه المسائل التي ضبطها ما لم يجده في واضح المسائل. نعم، إن مسائل المعاملات صعبة، وأصعب من ذلك أن يتركها طلاب العلم، حتى تصبح منسية ولا تدرى أحكامها، فيقع الناس في الحرام وهم لا يعلمون، فهذا من الجهاد في طاعة الله عز وجل: وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا [العنكبوت:69]. فمن جهاد طالب العلم صبره على المسائل الصعبة، ومن سنن الله تعالى أن يبتلي طالب العلم في بعض الأحيان بالسآمة والملل مما يجد من صعوبة المسائل، لكن إذا فتح الله عليه بطمأنينة الصدر، وأحس بفضل هذا العلم وحاجة الناس إليه، وقال: أصبر وأحتسب والله يعين، فتح الله له من أبواب رحمته ما لم يخطر له على بال. وإني والله أقولها وأشهد أن من تعب في هذا العلم فإنه سيجد من أثره وبركته ما لم يخطر له على بال، ولكل زمان رجال، وقد تأتي في بلدة أو قرية أو منطقة بل وفي مدينة لا يتقن هذا الباب غيرك، فتصبح الوحيد الذي تقام به حجة الله على عباده في ذلك المكان. وكفى بذلك شرفاً وفضلاً، أن يأتي طالب العلم فيقرأ باب الفرائض، ومسائل المواريث، ويأتي إلى القرية فيصبح هو الوحيد الذي يرجع إليه، فينال من دعوات الناس، وصالح ذكره، وجميل ذكرهم، ما يكون له به عاجل الخير في الدنيا، وما ينتظره عند الله أعظم وأجل. لا تسأم من العلم ولا تمله، بل أحب كل كلمة وجملة فيه، تحبها لله وفي الله، وابتغاء مرضات الله، وتحس أنك قد غفلت وفاتك، فإن التاجر الآن إذا جاء موسم التجارة عمل وكدح وتعب، ثم جاءه تاجر مثله وقد ربح أكثر من ربحه، وقال له: أين أنت عن التجارة الفلانية؟ تقطع قلبه حسرة على متاع الدنيا الزائلة الفانية، ولربما مرض لما يجد من الغبن والحرقة في نفسه أنها فاتته هذه الصفقة، فلا إله إلا الله ما أعظم صفقة الآخرة! وما أعظم ثوابها عند الله سبحانه وتعالى! ولذلك وصف الله يوم الآخرة بيوم التغابن، حتى أصحاب الخير يغبنون بما فاتهم من الخير، فمن كان ملتزماً مسجده وعبادته غُبن أنه لم يكن من أهل العلم، الذين تعدى خيرهم إلى الغير، وانتفعت بهم الأمة، مما يرى من مثاقيل الحسنات وعظيم الدرجات التي أعدها الله لصالح المؤمنين والمؤمنات الذين تعبوا في تحصيل هذا العلم. فأقول هذا الكلمة شحذاً للهمم، فالإنسان يشحذ همته للخير، واعلموا أنكم تعاملون الله، لا تتعلم هذا العلم لكي يقال: فلان عالم، أو فلان يضبط، أو فلان فقيه، ولكن لكي تعذر إلى الله أولاً بتعلمك وضبط هذا العلم، فتتقي ما حرم الله، وتفعل ما أحل الله لك، ثم تعلم غيرك، إن فعلت ذلك عظم أجرك. قال بعض العلماء: عجبت من حديث أبي هريرة رضي الله عنه في الرجل الذي جر غصن الشوكة عن طريق المسلمين: (مر على غصن الشوك، فقال: والله لأنحين هذا عن طريق المسلمين لا يؤذيهم، فزحزحه عن الطريق، فزحزحه الله به عن نار جهنم)، وفي رواية: (فغفر الله له ذنوبه). قال بعض العلماء: إذا نظرنا إلى الجهد في سحب غصن الشوك وجدناه جهداً يسيراً، قالوا: لكنه لما انطوى على نية الخير للمسلمين، فقال: أزحزح هذا الغصن عن طريق الناس لا يؤذيهم بالشوك، فكيف بمن تعلم مسائل الربا لكي يزحزح الناس عن نار جهنم؟ فهذا أجر من يزحزح غصن شوك من طريق المسلمين، فكيف بمن يتعلم هذه المسائل لكي ينقذ الأمة الحائرة الجاهلة ويعلمها ويوجهها؟ أرجو من الله أن يكون له الخير، بل حتى لو نوى بقلبه ولم يتم هذه المسائل، فإن المعامل كريم، الله الله أن يحتسب طالب العلم ويصبر، كم سهرنا من الليالي مع الأصحاب والأحباب! وكم لقينا من المشقات ونحن ننتظر تجارة من الدنيا، وننتظر أمراً من مباحات الدنيا، أو نبني منزلاً! كم سهرنا من الليالي في بناء المنازل! وكم .. وكم! ولا نسهر ولا نتعب على قال الله وقال رسوله، هذا العلم الذي قل من يطلبه ويبحث عنه. فلا تمل ولا وتسأم ولا تضجر، وإن وجدتها صعبة فقل: أصعب منها أن أولي ظهري لهذا العلم، وأصعب منها أن أتقاعس؛ لا بل تتعب، فإن كنت ضعيفاً في الحفظ فإن الله يفتح لك من أبواب رحمته، وكرر فربما كان طالب العلم ضعيف الحفظ، لأن الله يريد منه أن يكرر المرة تلو المرة، تلو المرة فيسطر في صحيفة عمله من الحسنات ما لم يخطر له على بال. قد يحفظ الحافظ في مرة واحدة، لكن أنت تجلس عشرين مرة أو ثلاثين مرة لكي تكتب لك ألوف الحسنات ومثاقيل الحسنات، ورب ضارة نافعة، لكن متى؟ إذا تعبت وجديت وكدحت، فإياك أن تجعل بينك وبين الخير حاجزاً، وصاحب الهمة الصادقة لا يبالي بالتعب؛ لأن هذا في مرضات الله تعالى ورضوانه. < o:p></o:p>
__________________<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/136)
ـ[أبو القاسم السلفي]ــــــــ[18 - 12 - 10, 02:08 م]ـ
جزاك الله خير(93/137)
طلب كتاب مختصر صحيح مسلم للقرطبي
ـ[فيصل الحربي]ــــــــ[18 - 12 - 10, 11:34 ص]ـ
طلب كتاب مختصر صحيح مسلم للقرطبي
< HR style="COLOR: #d1d1e1; BACKGROUND-COLOR: #d1d1e1" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message --><!-- BEGIN TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_start --><!-- END TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_start --> لقد قمت بالبحث عن هذا الكتاب ولم أجده فمن يرفعه لنا أو يدلنا على مكان وجوده
ضروري جداً
ـ[فيصل الحربي]ــــــــ[19 - 12 - 10, 08:39 ص]ـ
لا يوجد أحد يرفع لنا الكتاب لان هناك طلاب علم يريدون حفظه
أسال الله أن ييسر لهم حفظه وضبطه آمين
ـ[أحمد بن بدوي]ــــــــ[19 - 12 - 10, 10:26 ص]ـ
أخي الكريم مختصر صحيح مسلم للقرطبي مختصر مهم مراعى فيه الجانب الفقهي، وهو مطبوع بدار الخاني، وتوزعه دار السلام بالقاهرة، بتحقيق الدكتور رفعت فوزي عبد المطلب، في مجلدين، 1384 صفحة، ويقوم فضيلة الشيخ سعد الحميد على تحقيقه، وستجد في تحقيقه مدرسة تحقيقية ونموذجا لا بد أن يحتذى في أمثال هذه الكتب، ولعله يكون قريبا بين يدي الناس؛ فادع الله بتعجيل فرج الكتاب!
ـ[فيصل الحربي]ــــــــ[19 - 12 - 10, 02:11 م]ـ
هل هذا يعني انه لايوجد له رابط على النت
ـ[أحمد بن بدوي]ــــــــ[19 - 12 - 10, 02:16 م]ـ
الكتاب ليس مصورا، عسى أن يصوره أحد إخواننا الأكارم؛ ففيه نفع كبير، وهو الذي شرحه القرطبي في المفهم، وهو بأعلى المفهم طبعة دار ابن كثير وهي مصورة، لكن بطبعته تحريفات وأمور كثيرة، فمن أراد الحفظ أو مدارسة الكتاب على الحقيقة فليس إلا طبعة الشيخ سعد حفظه الله!(93/138)
ابن ماجد .. اسد البحار pdf سيرة أشهر ملاحي العرب
ـ[سفيان الابياري]ــــــــ[18 - 12 - 10, 01:04 م]ـ
أحمد بن ماجد هو شهاب الدين أحمد بن ماجد بن محمد بن عمرو الاسدي الملقب بـ"أسد البحر"، ابن أبي الركائب،ملاح عماني شهير ينتسب إلى عائلة من الملاحين كان أبوه وجده ملاحين مشهورين، ويقول عن جده: عليه الرحمة كان نادرة في ذلك البحر المحيط الهندي واستفاد منه والدي، واسهما في معرفة القياسات، وأسماء الأماكن، وصفات البحر والبحار.
يقال له السائح ماجد من كبار ربابنة العرب في البحر الأحمر وخليج اليرير والمحيط الهندي وبحر الصين. ومن علماء فن الملاحة وتاريخه عند العرب، ويقال انه الربان الذي ارشد قائد الأسطول البرتغالي فاسكو دا جاما في رحلته من مالندي على ساحل أفريقيا الشرقية إلى كاليكوت في الهند سنة 1498م فهو أحرى بلقب مكتشف طريق الهند ولد عام 836هـ وتوفى عام 936 هـ أي أنه عاش مائه عام.
وتخليدا لاسم أسد البحار العماني أحمد ابن ماجد سمي أحد شوارع حي سيدي جابر بمحافظة الإسكندرية بمصر باسمه (شارع ابن ماجد).كما سميت باسمه مدرسة ثانويةوحديقة عامة في صنعاء باليمن
ويمكن الاستفادة من هذا العالم القدير الذي عرف البحر وخبر الملاحة فية من كتابه (ابن ماجد والبرتغال) للدكتور عبد الهادي التازي والذي يبرئ هذا العالم مما ألصق به من تهم بأنه مرشد فاسكو دا جاما ومن خلال الصلات التاريخية بين عمان والمغرب العربي والوثائق التي حصل عليها في المغرب وسلطنة عمان - الكتاب اصدر منه الطبعة الثالثة بسلطنة عمان بنفس العنوان عام 2005.
أما المستشرقين الغربيين من أمثال جابريل فران وتيودور، ومسكي وكراتشومسكي وكتب المستشرق البرتغالي كتانهيدا يصف إرشاد ابن ماجد لفاسكو دا جاما إلى مالندي على الساحل الشرقي من أفريقيا شمال مدغشقر 1498 م وصعد إلى سفينته العماني أحمد بن ماجد وأبحر معه ليدله على طريق الهند، فهو بحار العرب الأول وربان سفينة فاسكو دا جاما ولقد ذكر ابن ماجد في كتاب المحيط للأميرال التركي سيدي على بن سيف، حين ذكر رحلته إلى المحيط الهندي وقد التقى مع هذا البحار المتمرس وعالم البحار القدير الذي عرف البحر وخبر الملاحة فيه.
رشدى صالح .. ابن ماجد اسد البحار
http://www.mediafire.com/?dhej46e8ogcghxw
المصدر: مدونة نهضة العرب
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[18 - 12 - 10, 03:13 م]ـ
أحسنت أخي
ولكن الرجل يلام لأنه دلَّ الاستعمار على عورات المسلمين، وبجهوده هذه التي يشكر عليها وصل المحتلون المفسدون إلى عقر ديار المسلمين في جزيرة العرب والهند وفارس وشرق آسيا، حتى استفحلت الصليبية وتسعرت وهيمنت على كامل الأرض وكانت الحضارة البشرية الحديثة البائسة(93/139)
طلب - حاشية [تعليق] السندي على صحيح مسلم pdf
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[18 - 12 - 10, 03:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الكرام
بحثت فلم أجد فلعل أحدكم يساعدني
أحتاج
رابط تحميل
تعليق السندي على صحيح مسلم
pdf
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[18 - 12 - 10, 05:23 م]ـ
....... للرفع
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[19 - 12 - 10, 06:45 م]ـ
............. للرفع ........
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[22 - 12 - 10, 09:12 م]ـ
تذكيررابط تحميلتعليق السندي على صحيح مسلم
pdf
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 12 - 10, 03:38 ص]ـ
...... تذكير
ـ[الحارثي ابوسهل]ــــــــ[25 - 12 - 10, 09:47 ص]ـ
طبعت الحاشية على مسلم بالمطبعة البرقية ببلدة مُلتان من بلاد الهند سنة 1347هـ
وليست على الشبكة
وستطبع قريبا بعناية أحد طلبة العلم المقيمين في الإمارات، وفقه الله
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 12 - 10, 12:41 م]ـ
بشرك الله بالخير
يسر الله التحصل عليها(93/140)
طلب - حاشية السندي على [سنن الترمذي]- و سنن [أبي داود] pdf
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[18 - 12 - 10, 04:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الكرام
بحثت فلم أجد فلعل أحدكم يساعدني
أحتاج
رابط تحميل
تعليق السندي على
1 - سنن الترمذي
2 - سنن [أبو داود]
pdf
وجزاكم الله خيرا
ـ[زكريا أبو يحيى]ــــــــ[18 - 12 - 10, 04:54 م]ـ
أذكر أني سمعت بهذه الحاشية ولكن لا أظن أنّها مصورةٌ
يوجد حاشية للعلاّمة السندي على النسائي.
وفقكم الله
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[18 - 12 - 10, 05:17 م]ـ
لا يا أخي أنا أريد
رابط تحميلتعليق السندي على
1 - سنن الترمذي
2 - سنن [أبو داود]
pdf
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[19 - 12 - 10, 06:47 م]ـ
............. للرفع ........
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[19 - 12 - 10, 06:49 م]ـ
..................
1 - سنن الترمذي
2 - سنن [أبو داود]
pdf
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[22 - 12 - 10, 09:10 م]ـ
تذكير
ـ[الحارثي ابوسهل]ــــــــ[23 - 12 - 10, 12:09 ص]ـ
أخي رشيد
حاشية السندي على أبي داود مطبوعة ولا أعلم هل صورت بي دي إف
أما حاشيته على الترمذي فليست كذلك، عزف عنها الناس لأنها ناقصة كما ذكر ذلك مترجموه،
فإن وقفت على من ذكر أنها مطبوعة فأفدني بذلك، لأني بحثت كثيرا في فهرس المطبوعات العربية في الهند والباكستان وفهرس المطبوعات العربية فلم أجد شيئا يذكر عنها، وسألت كثيرا فلم يذكر أحد أنها مرت به أو مر به خبر طبعها!!
ـ[الحارثي ابوسهل]ــــــــ[23 - 12 - 10, 12:16 ص]ـ
وهل تعلم أخي رشيد عن حاشيته أو شرحه على الأذكار للنووي شيئا؟؟
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 12:38 ص]ـ
حاشية السندي على سنن الترمذي طبع طبعة قديمة حجرية ومنه نسخة في مكتبة الأزهر وحاولت بشتى الطرق الوصول إليها وتصوير ما يمكن منها ولكنني لم أفلح
ويعمل أحد طلبة العلم من الإمارات على تحقيقها كرسالة دكتوراه بالمغرب
هذا والله اعلم
ـ[الحارثي ابوسهل]ــــــــ[23 - 12 - 10, 08:32 ص]ـ
شكر الله لك أخي العوضي
فائدة طيبة
هل بإمكانك بارك الله فيك إفادتي بمصدر ذكر معلومة طبعها، فإنها معلومة تُفيدني وتهمني، بارك الله فيك
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[23 - 12 - 10, 03:02 م]ـ
جزاكم الله خيراً إخوتي
بارك الله فيكم على التجاوب
أحسن الله إليكم(93/141)
الصفات الإلهية في الكتاب والسنة النبوية في ضوء الإثبات والتنزيه للشيخ محمد أمان
ـ[سفيان الابياري]ــــــــ[18 - 12 - 10, 04:37 م]ـ
السلام عليكم
هذا الكتاب هو في الاصل رسالة دكتوراه للشيخ محمد أمان رحمه الله و هو كتاب نفيس استوفى عقيدة أهل السنة في مبحث الأسماء و الصفات
و الكتاب نصي و قد بحثث عن نسخة مصورة فلم اجد رغم اهمية الكتاب
http://www.eljame.com/mktba/convert.php?catsmktba=2&&op=indirplay(93/142)
طلب - مرعاة المفاتيح - للمباركفوري pdf
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[18 - 12 - 10, 05:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحتاج رابط تحميل كتاب
مرعاة المفاتيح للمباركفوري pdf
* * *
أعلمكم أن
روابط موقع المكنز .. والمكتبة الوقفية .. مرتبطة بموقع أرشيف
والروابط هناك فارغة
* * *
فالرجاء المساعدة في الحصول على الكتاب pdf
ـ[أبو صهيب المهاجري]ــــــــ[19 - 12 - 10, 01:23 ص]ـ
ملاحظة: لو أمكنك تعديل عنوان الموضوع لأن المعنى اختل تماما فهناك خطأ في كلمة المباركفوري
وجزاك الله خيرا
أسأل الله أن تجد هذا الكتاب وأن تنتفع به
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[19 - 12 - 10, 06:43 م]ـ
ملاحظة: لو أمكنك تعديل عنوان الموضوع لأن المعنى اختل تماما فهناك خطأ في كلمة المباركفوري
وجزاك الله خيرا
أسأل الله أن تجد هذا الكتاب وأن تنتفع به
تمّ تصحيح العنوان .. جزا الله المشرف خيراً
...
ولا نزال ننتظر رؤية رابط الكتاب
ـ[محمد السعيد الزاهري]ــــــــ[21 - 12 - 10, 10:12 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[22 - 12 - 10, 12:15 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
آمين
؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[22 - 12 - 10, 09:05 م]ـ
..............................
أحتاج رابط تحميل كتابمرعاة المفاتيح للمباركفوري pdf
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[23 - 12 - 10, 06:07 م]ـ
المؤلف معاصر
والكتاب طبع في باكستان
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 12 - 10, 12:43 م]ـ
........ تذكير(93/143)
تحميل كتاب "شرط العلم بالسماع في الإسناد المعنن. د. اللاحم.
ـ[أفنان أم معاذ]ــــــــ[18 - 12 - 10, 05:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بحمد الله تم رفع الكتاب.
جزى الله خيرا من كتبه , ورفعه ونشره.
هذا رابط للتحميل:
http://www.mediafire.com/?2v5tju5l7eddu35
نفعنا الله بما علمنا وزادنا علما.
ملاحظة: أرجو نشره في موقع الألوكة لتمام الفائدة وفقكم الله.
ـ[أبو عبد الله التميمي]ــــــــ[18 - 12 - 10, 07:35 م]ـ
جزاكِ اللهُ خيرا ..
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[19 - 12 - 10, 01:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[19 - 12 - 10, 08:06 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ...
الأفضل وضعه في خزانة الكتب والأبحاث ...
ـ[ابن مولود الكوردي]ــــــــ[19 - 12 - 10, 03:58 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[22 - 12 - 10, 09:55 م]ـ
هذا رابط جديد للكتاب بعد أن فهرسته فهرسة تفصيلية، وجعلت الترقيم فيه موافق لترقيم الأدوب، وغمقت الحروف لكي تكون أوضح، وقللت من حجمه
وهذا هو الرابط المباشر للكتاب بعد التعديل عليه من على أرشيف:
http://www.archive.org/download/allahem/0.pdf
ـ[ابو العابد]ــــــــ[22 - 12 - 10, 10:51 م]ـ
رفع الله قدرك أختنا أم معاذ
وجزاك الله خيرا يا أبا يوسف
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[26 - 12 - 10, 11:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا، وهذا الكتاب غاية في النفاسة في تحقيق هذه المسألة المهمة التي كثر الخلاف فيها.
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[27 - 12 - 10, 10:46 ص]ـ
بارك الله فيك يا أبا يوسف ..
والأمر كما قال الشيخ عبد الرحمن -وفقه الله-
وأنبه إلى أمر وهو أن الشيخ كتب هذا الكتاب رداً على كتاب إجماع المحدثين للشريف حاتم كما هو مبين في المقدمة، ورجا الشيخ من يستطيع أن يرد على كتاب القول النفيس في براءة الوليد مسلم من التدليس، فليفعل، وقال هو من آثار كتابات الشيخ حاتم - وفقه الله -.
والشيخ د. اللاحم من المبرزين الراسخين في هذا الفن، بشهادة أهل الفن.
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[27 - 12 - 10, 11:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا
تم التحميل
بارك الله فيكم(93/144)
(ضوابط البدعة وقواعدها الأصولية والفقهية) رسالة ماجستير
ـ[موقع الملتقى الفقهي]ــــــــ[18 - 12 - 10, 05:59 م]ـ
بحث تكميلي للماجستير بعنوان (ضوابط البدعة وقواعدها الأصولية والفقهية)
من جامعة النجاح بفلسطين
http://www.mediafire.com/?2ti3yynodu0
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[19 - 12 - 10, 09:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[موقع الملتقى الفقهي]ــــــــ[19 - 12 - 10, 05:50 م]ـ
وإيّاك أخي الفاضل أبا الحسن.
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[19 - 12 - 10, 06:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[موقع الملتقى الفقهي]ــــــــ[20 - 12 - 10, 04:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وإيّاك.
بارك الله فيك.
ـ[محمد السعيد الزاهري]ــــــــ[21 - 12 - 10, 10:15 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 07:37 ص]ـ
شكراً لكم ـ وجزاكم الله خيراً(93/145)
أبحث عن مواقع تعرض كتب وورد فقط
ـ[سفيان الابياري]ــــــــ[18 - 12 - 10, 07:08 م]ـ
السلام عليكم
أبحث عن مواقع تضم كتب وورد فقط
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[18 - 12 - 10, 07:12 م]ـ
عليك بموقع صيد الفوائد
ومكتبة مشكاة(93/146)
أبحث عن الرسائل التالية في الدخان
ـ[عبد الإله الشامي]ــــــــ[18 - 12 - 10, 10:46 م]ـ
أبحث عن الرسائل التالية في الدخان:
1 - "تبصير الإخوان بأضرار الدخان".
2 - "محدد الأسنان في نحور أهل الدخان" لعبد الكريم الفكوني الطرابلسي.
3 - "إعلام الإخوان بتحريم الدخان".لابن علان شارح رياض الصالحين.
4 - " إقامة البرهان على تحريم الدخان" لعبد الله المخضوب.
فأرجو من وقف عليها أن يفيدنا بها
وجزاكم الله خيرا(93/147)
مصوراتي (36) الواضح في فن التخريج ودراسة الأسانيد .. تأليف: مجموعة باحثين
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[18 - 12 - 10, 11:01 م]ـ
هذا هو الكتاب (36):
الواضح في فن التخريج ودراسة الأسانيد .. تأليف: مجموعة باحثين، دار الحامد للنشر والتوزيع ـ عمّان، 2004 م.
رابط مباشر:
http://www.archive.org/download/alwaz/alwazx.pdf
رابط الصفحة الرئيسية للكتاب على أرشيف:
http://www.archive.org/details/alwaz
رابط آخر:
http://www.mediafire.com/?5hr2u1y5q8b3q8h
إخواني الأكارم: سارعوا في نشر هذا الكتاب حتى يُكتب لكم صدقة جارية تنتفعون بها يوم لقاء الله فالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (الدال على الخير كفاعله).
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[18 - 12 - 10, 11:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا على جهودكم في الفترة الماضية
وأقترح عليك أخي العزيز أن تجمع مصوراتك في موضوع واحد ونرجو من مشرفي الملتقى تثبيته
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[18 - 12 - 10, 11:54 م]ـ
بارك الله فيكم ـ أخي الفاضل ـ، وأشكر لك هذه الكلمات الطيبات، ولعل الله ـ عز وجل ـ ييسر لي ـ قريباً ـ افتتاح موقع على غرار المكتبة الوقفية ـ زادهم الله توفيقاً وسداداً ـ، نسأل الله لنا ولكم التوفيق والإعانة
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[19 - 12 - 10, 09:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[19 - 12 - 10, 08:21 م]ـ
وإيّاكم يا أبا حسن، بوركتم
ـ[أبو المعالي الأسلمي]ــــــــ[19 - 12 - 10, 11:29 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[20 - 12 - 10, 11:53 ص]ـ
جزاك الله خيراً ... و بارك الله فيك ... ووفقك الله لكل خير
ـ[أبو ثمامة المختار]ــــــــ[20 - 12 - 10, 07:40 م]ـ
وفقك الله لما يحب ويرضى ..........(93/148)
الأجوبة الصغرى
ـ[بدرالدين بن عيسى]ــــــــ[18 - 12 - 10, 11:40 م]ـ
http://www.www.way2jannah.com/vb/images/bsm.gif
إسم الكتاب: الأجوبة الصغرى
المؤلف: الشيخ عبد القادر بن علي بن يوسفالفاسي
المحقق: محمد محمود ولد محمد الأمين
عدد الأجزاء: 1
عن الكتاب: برع علماء المالكية منذ العهود الأولى لنشر المذهب المالكي بالغرب الإسلامي في مجال الإفتاء ومعالجة النوازل التي تقع للناس في حياتهم اليومية، وضمن هذا الصنف من التأليف يندرج كتاب «الأجوبة الصغرى» للفقيه المحدث الواعية الشيخ «عبد القادر بن علي بن يوسف الفاسي تـ1091هـ»، وهو من الآثار العلمية التي تحتوي على نوازل وفتاوى تعكس واقع الحياة الاجتماعية للناس سواء تعلق الأمر بأحكام العبادات أو بالأمور المعيشية والمعاملات اليومية.< o:p></o:p> ونال كتاب الأجوبة الصغرى مكانة متميزة عند كثير من الفقهاء والنوازليين الذين جاؤوا بعده، إذ حرصوا على النقل عنه واعتماده في تآليفهم، فممن أخذ عنه "الشيخ الدسوقي في حاشيته على الشرح الكبير"، و"الشيخ عليش" في كتابيه «فتح العلي الملك في الفتوى على مذهب الإمام مالك» و «منح الجليل شرح مختصر خليل» وغيرهم ممن له عناية بهذا الشأن.
تحميل الكتاب ( http://www.archive.org/download/AjouibaSoughra/AjoubeSoughra.pdf)
(http://www.archive.org/download/Abuyaala_fatwa_Lakhmi/Fatwa_Lakhmi.pdf)
حمل الكتب التالية في الفتاوى والنوازل على مذهب الإمام مالك
المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوي أهل إفريقية والأندلس والمغرب
جامع مسائل الأحكام لما نزل من القضايا بالمفتين والحكام
فتاوى المازري
فتاوى قاضي الجماعة أبي القاسم بن سراج الأندلسي
فتح العلي المالك في الفتوى على مذهب الإمام مالك
فتاوى الإمام الشاطبي
المسائل الفقهية لابن قداح
مسائل ابي الوليد ابن رشد «الجد»
الإعلام بنوازل الأحكام و قطر من سير الحكام
من هذه الصفحة ( http://elmalikia.blogspot.com/search/label/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B2%D9%84%20%D9%8 8%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89)
حمل شريط أدوات الفقه المالكي لتبقى على إتصال مع جديد الكتب والمراجع من المواقع التالية: المكتبة الرقمية , أهل الحديث , الألوكة , الوقفية , المشكاة , ملتقى المذاهب الفقهية , مكتبتنا العربية ... ( http://elmalikia.myblogtoolbar.com/)
http://1.bp.blogspot.com/_kDwkhafatYc/T
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
0U5pigcEI/AAAAAAAAAbk/a-sr7JCznHY/s1600/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D8%25AC%25D9%2588 %25D8%25A8%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B 5%25D8%25BA%25D8%25B1%25D9%2589.jpg http://1.bp.blogspot.com/_kDwkhafatYc/T
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
0VBjPdBDI/AAAAAAAAAbo/DClU3qPUOR4/s1600/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D8%25AC%25D9%2588 %25D8%25A8%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B 5%25D8%25BA%25D8%25B1%25D9%25891.jpg
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[19 - 12 - 10, 08:22 ص]ـ
بارك الله فيك.
ومما يجب التنبيه عليه ان المصنف صوفي المشرب ويثني على الصوفيه كابن الفارض والمرسي ابو العباس.
والله الموفق.(93/149)
طلب كتاب 125 طريقة لحفظ الوقت
ـ[أبو صهيب المهاجري]ــــــــ[19 - 12 - 10, 12:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
أريد كتاب 125 طريقة لحفظ الوقت لأبي القعقاع محمد الصيعري
وجزاكم الله خيرا
سبحانك اللهم وبحمدك
أشهد ألا إله إلا أنت
أستغفرك وأتوب إليك(93/150)
نريد قسماً خاصة للمواضيع التربوية والكتب الخاصة بالتربية
ـ[أبو صهيب المهاجري]ــــــــ[19 - 12 - 10, 01:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نريد قسماً خاصة للمواضيع التربوية والكتب الخاصة بالتربية
إن أمكن ذلك وجزاكم الله خيرا
(دليلك إلى مراجع الموضوعات التربوية)
http://www.saaid.net/aldawah/436.htm
دليل رائع(93/151)
مكتبة من أروع المكتبات الالكترونية
ـ[أبو صهيب المهاجري]ــــــــ[19 - 12 - 10, 01:35 ص]ـ
مكتبة من أروع المكتبات الالكترونية
http://adel-ebooks.sheekh-3arb.info/index.php
نفع الله بها
آمين
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[19 - 12 - 10, 07:06 م]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[محمدبن عبدالله العدناني]ــــــــ[19 - 12 - 10, 09:02 م]ـ
بارك الله فيك ونفع
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[20 - 12 - 10, 09:48 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[20 - 12 - 10, 12:18 م]ـ
جزاك الله خيراً ... و بارك الله فيك ... ووفقك الله لكل خير(93/152)
تحميل كتاب الشفا للقاضي عياض
ـ[محمد بن محمود بن إسماعيل]ــــــــ[19 - 12 - 10, 07:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل كتاب الشفا للقاضي عياض طبعة دار ابن رجب موجود على صيغة pdf
ـ[محمد بن محمود بن إسماعيل]ــــــــ[20 - 12 - 10, 07:53 ص]ـ
للرفع
ـ[محمد بن محمود بن إسماعيل]ــــــــ[22 - 12 - 10, 02:36 م]ـ
للتذكير
ـ[محمد بن محمود بن إسماعيل]ــــــــ[22 - 12 - 10, 10:00 م]ـ
ألا من مجيب
ـ[محمد بن محمود بن إسماعيل]ــــــــ[27 - 12 - 10, 02:40 ص]ـ
للرفع
ـ[محمود اسماعيل]ــــــــ[27 - 12 - 10, 02:51 ص]ـ
بارك الله فيك ليت من يملك هذا الكتاب pdf أن يرفعه لنا(93/153)
تحميل: القواعد الكلية للأسماء و الصفات للبريكان رحمه الله تعالى
ـ[مصطفى جزا الشريف]ــــــــ[19 - 12 - 10, 12:24 م]ـ
تفضلوا
كتاب " القواعد الكلية للأسماء والصفات عند السلف "
د /إبراهيم بن محمد البريكان ــ رحمه الله ـــ
اضغط على:
اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا
ـ[مصطفى جزا الشريف]ــــــــ[19 - 12 - 10, 01:50 م]ـ
عفوا جربوا من هنا
http://elibrary.mediu.edu.my/books/BS
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
0050.pdf
و شكرا
ـ[محمد بن محمود بن إسماعيل]ــــــــ[20 - 12 - 10, 07:15 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[20 - 12 - 10, 09:30 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[20 - 12 - 10, 01:40 م]ـ
أسأل لله ان يرحم البريكان
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[20 - 12 - 10, 02:51 م]ـ
آمين ..(93/154)
كتاب السبل المرضية
ـ[محمد بن محمود بن إسماعيل]ــــــــ[19 - 12 - 10, 02:19 م]ـ
من يرفع لنا كتاب السبل المرضية تأليف أبو الأشبال أحمد سالم بصيغة pdf أو للشاملة بارك الله فيكم فهو بحق كتاب جيد.
ـ[محمد بن محمود بن إسماعيل]ــــــــ[20 - 12 - 10, 07:10 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 12 - 10, 12:08 م]ـ
لا تفعل حتى تستئذن صاحب الكتاب " المؤلف " وهو معروف ويسهل الوصول إليه.
فربما تضرر صاحبه من ذلك من تصويره.
ـ[محمد بن محمود بن إسماعيل]ــــــــ[22 - 12 - 10, 02:34 م]ـ
للتذكير
ـ[محمد بن محمود بن إسماعيل]ــــــــ[23 - 12 - 10, 07:50 ص]ـ
ألا من مجيب
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 12 - 10, 08:16 ص]ـ
راسلت المؤلف فقال لي أن هناك طبعة جديدة ستخرج في هذه الأيام المقبلة.
وتصوير القديم لا يصلح طالما أنك هناك طبعة جديدة ستنزل مزيدة بـ 200 صفحة تقريبا.
وتصوير الجديد كذلك يضر الناشر .... هذا ما قاله لي وفقه الله.
ـ[محمد بن محمود بن إسماعيل]ــــــــ[23 - 12 - 10, 08:55 ص]ـ
بارك اله فيك
ـ[عماد الدين زيدان]ــــــــ[24 - 12 - 10, 07:59 م]ـ
(وتصوير الجديد كذلك يضر الناشر)
كلام صحيح فهل من معتبر؟(93/155)
نظم الفرائد وحصر الشرائد للمهلبي (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[19 - 12 - 10, 03:00 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب الثامن من شهر محرم 1432هـ
نظم الفرائد وحصر الشرائد
تأليف
الإمام مهذب الدين مهلب بن حسن بن بركات بن علي المهلبي
اعتنى به
د. عبد الرحمن بن سليمان العثيمين
http://img209.imageshack.us/img209/8962/copyof0002.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/NaZMF) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/M6y4Fykb/___.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: نظم الفرائد وحصر الشرائد.
تأليف: الإمام مهذب الدين مهلب بن حسن بن بركات بن علي المهلبي.
تحقيق: د. عبد الرحمن بن سليمان العثيمين.
دار النشر: مكتبة العبيكان.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1421 هـ - 2000م).
نوع التغليف: مجلد (312).
رقم الكتاب: (475).
نبذة عن الكتاب:
الكتاب كاسمه: نظم الفرائد وحصر الشرائد نظم فيه المهلبي الفرائد والشرائد وشرحها، واشتمل الكتاب لى تسع وأربعين مسألة نظمها المؤلف في تسعة وتسعين بيتًا.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[19 - 12 - 10, 06:49 م]ـ
جزاك الله تعالى كل الخير وزادك من فضله.
ـ[الحامدي]ــــــــ[20 - 12 - 10, 10:06 م]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك فيك ..
وجعل ما تقوم به جهود في تصوير الكتب ورفعها في ميزان حسناتك.(93/156)
سبل الوصول وعلامات القبول للنابلسي كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[19 - 12 - 10, 04:49 م]ـ
سبل الوصول وعلامات القبول للنابلسي كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سُبلُ الوُصول وَعَلاماتُ القبُول
أ. د محمد راتب النابلسي
محاضرات تلفزيونية قدمها فضيلة الدكتور الشيخ
حجم الكتاب 922 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img405.imageshack.us/img405/4025/29972480.jpg (http://img405.imageshack.us/my.php?image=29972480.jpg)
http://img842.imageshack.us/img842/7228/24957888.jpg (http://img842.imageshack.us/my.php?image=24957888.jpg)
http://img827.imageshack.us/img827/4688/47744019.jpg (http://img827.imageshack.us/my.php?image=47744019.jpg)
رابط الموضوع
http://adel-ebooks.sheekh-3arb.info/showthread.php?p=4248#post4248
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[19 - 12 - 10, 06:38 م]ـ
بارك الله فيكم وجعل أعمالكم في ميزان حسناتكم.
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[21 - 12 - 10, 04:16 م]ـ
وإياكم. جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 04:31 م]ـ
إعادة رفع للإفادة(93/157)
هل هناك برنامج فعال في تحويل كتب pdf التي أصلها وورد الى ملف نصي
ـ[سفيان الابياري]ــــــــ[19 - 12 - 10, 06:47 م]ـ
السلام عليكم
ابحث عن برنامج في تحويل الكتب pdf الغير المصورة التي كانت نص و حولت، اريد برنامج لاعادتها لملف نصي الاصل
ـ[أبو المعالي الأسلمي]ــــــــ[19 - 12 - 10, 11:31 م]ـ
أتذكر أني وجدت برنامج فبل سنه ونصف ولكن فيه مشاكل في التحويل للغة العربية
وأتمنى أذا كان هناك برنامج مجرب لأني بحثت ولم أجد
ـ[أبو المعالي الأسلمي]ــــــــ[19 - 12 - 10, 11:37 م]ـ
أخي هذا الموقع يقوم بتحويل الملف على نفس الموقع
http://www.pdftoword.com/
أو أبحث في قوقل بهذا العنوان لعلك تجد ما تريد
convert pdf to word
ـ[سفيان الابياري]ــــــــ[20 - 12 - 10, 12:36 ص]ـ
بارك الله فيك، فعلا الموقع لا يدعم العربية
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[20 - 12 - 10, 06:29 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم وفقك الله ..
إذا كان أساس عملية تحويل الكتاب من نص إلى pdf تم بطريقة سليمة فإنه سيمكنك تحويل الـ PDF إلى ملف نصي باللغة العربية بكل سهولة وبدون برامج ونسخ محتواه مباشرة دون عناء.
أما إذا كان أساس عملية التحويل غير سليم فقد يتعذر نسخ محتوى ملف الـ PDF أو تحويله نصياً بصورة سليمة، ويبقى الملف صالحاً للعرض والطباعة.
للفائدة:
كتاب pdf نصي و pdf صور و pdf نص وصور وصوت!! هل الجميع يعلم ذلك؟!!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=113154
صحيح البخاري PDF بميزات نسخ النص والبحث وموافقة المطبوع والشاملة الرسمية لمعظم الأنظمة والأجهزة والجوالات!!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=228342(93/158)
مصوراتي (37): أسماء الأسد ـ ابن خالويه، تحقيق د. محمود جاسم الدرويش
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[19 - 12 - 10, 08:23 م]ـ
هذا هو الكتاب (37):
أسماء الأسد ـ ابن خالويه، تحقيق د. محمود جاسم الدرويش، مؤسسة الرسالة، ط 2، 1409 هـ / 1989 م.
رابط مباشر:
http://www.archive.org/download/alasd_231/alasd.pdf
رابط صفحة الكتاب الرئيسية على أرشيف:
http://www.archive.org/details/alasd_231
رابط آخر:
http://www.mediafire.com/?woeeg5ee6don0fa
إخواني الأكارم: سارعوا في نشر هذا الكتاب حتى يُكتب لكم صدقة جارية تنتفعون بها يوم لقاء الله فالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (الدال على الخير كفاعله).
ـ[اسامة عبد الرافع]ــــــــ[19 - 12 - 10, 08:45 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا كثيرا
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[20 - 12 - 10, 01:57 م]ـ
بارك الله فيك،
وقد قرات الكتاب على عجل، وهو لطيف، ووجدت فيه أسماء للأسد هي الآن أسماء أسر وعوائل معروفة:)، وأسماء أعلام
وهذا بغض النظر هل هذه العائلة مشتقة من هذا الاسم - أي الأسد-
مثل القشعم = عائلة القشعمي.
مثل الطيار = عائلة الطيار، ولكن عائلة الطيار الذي أعرفه سموا بذلك لأنهم من أحفاد جعفرٍ الطيار.
وهاتان من عوائل الزلفي
ومثل:
الدواس= عائلة الدواس في جنوب المملكة وهم من الحبابي من قحطان.
الصلهام= عائلة في بريدة.
فرناس= أحد قضاة الرس وتولى قضاء بريدة يسمى ابن فرناس وله أحفاد طلاب علم، وهو مترجم في علماء نجد للبسام، وكذا علماء آل سليم للعمري، وهو الذي رشح الشيخ سليمان بن مقبل لقضاء بريدة لما كبر، وابن مقبل هذا درس على حنابلة الشام أظنه درس على أحد آل شطي، ولما قدم إلى أهله كان معه حمل بعير كتب ومخطوطات فقال له والده: نحسبك جايبن لنا رزق وأثرك جايبن قراطيس!!،
ومثل أسماء الأعلام
ضمضم وعنبس وباسل وعزام وأسامة وحمزة والمقدام = الأولان منهما أسماء لرواة أحاديث.
وهناك غيرها ..
ومرة أخرى: بارك الله فيك.
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[21 - 12 - 10, 12:15 ص]ـ
بارك الله فيكما، والشكر موصول لأخي في العقيدة والوطن أبي مهند القصيمي لتكرّمه بهذه الإضافة المفيدة الجميلة: لا حرمنا الله منك وسلمت يمينك
ـ[محمد السعيد الزاهري]ــــــــ[21 - 12 - 10, 10:05 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 07:40 ص]ـ
أحسنت ـ أخي الفاضل الكريم ـ، وجزاك الله خيراً(93/159)
تبرئة أئمة الدين من مخالفة إجماع الصحابة السابقين في تكفير تارك الصلاة تهاونًا وكسلا للدكتور عبدالرحمن الحجي
ـ[دار الأمر الأول]ــــــــ[19 - 12 - 10, 10:07 م]ـ
http://www.alamralawal.com/index.php#principalMakalbyType:0:(93/160)
برنامج جوامع الكلم 4.5 للتحميل، مع الشرح
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[20 - 12 - 10, 12:06 ص]ـ
< table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%"><tbody><tr><td><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%"><tbody><tr><td width="79%">http://gk.islamweb.net:8080/images/banner1.gif</td> <td width="21%"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%"> <tbody><tr> <td>http://gk.islamweb.net:8080/images/top_l.gif</td> </tr> <tr> <td>http://gk.islamweb.net:8080/images/logo.gif (http://www.islamweb.net/)</td> </tr> <tr> <td>http://gk.islamweb.net:8080/images/bottum_l.jpg</td> </tr> </tbody></table></td> </tr> </tbody></table></td> </tr> <tr> <td height="489"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%"> <tbody><tr> <td width="79%"> <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"> <tbody><tr> <td>http://gk.islamweb.net:8080/images/body1.gif</td> </tr> <tr> <td>http://gk.islamweb.net:8080/images/body2.gif</td> </tr> <tr> <td>http://gk.islamweb.net:8080/images/body3.gif</td> </tr> <tr> <td><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%"> <tbody><tr> <td width="7%"> </td> <td align="left" width="8%"> http://gk.islamweb.net:8080/images/b_zip.gif (http://gk.islamweb.net:8080/GK4.5.zip)</td> <td align="left" width="1%"> </td> <td align="left" width="7%"> http://gk.islamweb.net:8080/images/b_rar.gif (http://gk.islamweb.net:8080/GK4.5.rar)</td> <td align="left" width="3%"> </td> <td align="left" width="5%"> http://gk.islamweb.net:8080/images/b_8.gif (http://gk.islamweb.net:8080/GK4.5.part08.rar)</td> <td align="left" width="1%"> </td> <td align="left" width="5%"> http://gk.islamweb.net:8080/images/b_7.gif (http://gk.islamweb.net:8080/GK4.5.part07.rar)</td> <td align="left" width="1%"> </td> <td align="left" width="5%"> http://gk.islamweb.net:8080/images/b_6.gif (http://gk.islamweb.net:8080/GK4.5.part06.rar)</td> <td align="left" width="1%"> </td> <td align="left" width="5%"> http://gk.islamweb.net:8080/images/b_5.gif (http://gk.islamweb.net:8080/GK4.5.part05.rar)</td> <td align="left" width="1%"> </td> <td align="left" width="5%"> http://gk.islamweb.net:8080/images/b_4.gif (http://gk.islamweb.net:8080/GK4.5.part04.rar)</td> <td align="left" width="1%"> </td> <td align="left" width="5%"> http://gk.islamweb.net:8080/images/b_3.gif (http://gk.islamweb.net:8080/GK4.5.part03.rar)</td> <td align="left" width="1%"> </td> <td align="left" width="5%"> http://gk.islamweb.net:8080/images/b_2.gif (http://gk.islamweb.net:8080/GK4.5.part02.rar)</td> <td align="left" width="1%"> </td> <td align="left" width="32%"> http://gk.islamweb.net:8080/images/b_1.gif (http://gk.islamweb.net:8080/GK4.5.part01.rar)</td> </tr> </tbody></table></td> </tr> <tr> <td> جديد: الآن ... الإصدار 4.5
System Requirements
Supported Operating Systems:
Windows XP SP2 (Minimum) - Windows XP SP3 is recommended
Windows Vista SP2
Windows 7
Processor:
400 MHz Pentium processor or *****alent (Minimum) - 1GHz Pentium processor or *****alent (Recommended)
RAM:
256 MB (Minimum) - 1 GB (Recommended)
Hard Disk: Up to 4.2 GB of available space is required
Display: 1024 x 768 high color, 32-bit (Recommended)
Prerequests:
Windows Installer 3.1 (Minimum) (already Included in GK4.5Setup\Helper)
.Net Framework 3.5 SP1 (already Included in GK4.5Setup\Helper)
Note: It is recommended to install the latest Windows Updates before the installation.
* نظرا لحجم البرنامج ولضمان السرعة وعدم انقطاع التحميل يرجى الاستعانة ببرامج التحميل المساندة
< table style="border-collapse: collapse;" border="0" width="100%"> <tbody><tr> <td> مثال http://gk.islamweb.net:8080/IDM_title.gif (http://www.internetdownloadmanager.com/download.html) http://gk.islamweb.net:8080/orbitlogo.gif (http://www.orbitdownloader.com/)
</td> </tr> <tr> <td> برامج لفك ضغط جوامع الكلم http://gk.islamweb.net:8080/rar.jpg (http://www.rarlab.com/download.htm) http://gk.islamweb.net:8080/zip.jpg (http://www.winzip.com/downwz.htm)
</td> </tr> </tbody></table>
</td> </tr> <tr> <td> </td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/161)
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[20 - 12 - 10, 09:43 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[20 - 12 - 10, 10:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا العمل العظيم، ورفع قدركم، وجعل الجنة مثواكم ...
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[22 - 12 - 10, 12:11 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 07:21 ص]ـ
جزاكم الله جميعًا خير الجزاء.
ما أنا إلا ناقل.
ـ[أبو عبد الله الكندي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 07:43 ص]ـ
الموقع الرسمي الذي يضم الروابط كلها
http://gk.islamweb.net:8080/ (http://gk.islamweb.net:8080/)
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 09:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا على إثراء الموضوع بتلك الإضافة المهمة، فقد فاتتني!
أجزل الله لكم المثوبة والعطاء.(93/162)
خصائص النظم القرآني في قصة إبراهيم عليه السلام (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[20 - 12 - 10, 12:20 ص]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب التاسع من شهر محرم 1432هـ
خصائص النظم القرآني
في قصة إبراهيم عليه السلام
تأليف
د. الشحات محمد أبو ستيت
http://img689.imageshack.us/img689/6958/copyof0001.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/KEBRaHeM) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/kOSwlPbm/_______.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: خصائص النظم القرآني في قصة إبراهيم عليه السلام.
تأليف: د. الشحات محمد أبو ستيت.
دار النشر: مطبعة الأمانة.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1412 هـ - 1991م).
نوع التغليف: مجلد (624).
رقم الكتاب: (476).
نبذة عن الكتاب:
أثناء مجاورة المؤلف بيت الله الحرام، تأمل تاريخ هذا البيت منذ أن كان أرضًا مجدبة خالية من الحياة ووفود إبراهيم عليه السلام عليها تاركًا زوجته هاجر وابنه إسماعيل ودعائه واستجابة الله لدعائه، ومع تتابع الخواطر والأفكار شرع المؤلف في التفكر نظم حياة إبراهيم عليه السلام حتى أتت على حلقات بمقدمة:
تمهيد
أولا: القصة في القرآن الكريم
ثانيا: إبراهيم عليه السلام
الفصل الأول: الدعوة إلى عبادة الله تعالى
الحلقة الأولى: دعوة إبراهيم عليه السلام لأبيه
الحلقة الثانية: واتل عليهم نبأ إبراهيم
الحلقة الثالث: وإن من شيعته لإبراهيم
الرلقة الرابعة: ولقد آتينا إبراهيم رشده
الحلقة الخامسة: اعبدوا الله واتقوه
الحلقة السادسة: إبراهيم عليه السلام والنمرود
الحلقة السابعة: إبطال عبادة الكواكب
أسرار التشابه والتنوع في النظم
الفصل الثاني: إبراهيم عليه السلام والملائكة
الحلقة الأولى: مجيء الرسل بالبشرى
الحلقة الثانية: نبأ ضيف إبراهيم
الحلقة الثالثة: حديث ضيف إبراهيم
الحلقة الرابعة: جدال إبراهيم عن لوط عليهما السلام
أسرار التشابه والتنوع في النظم
الفصل الثالث: في رحاب البيت العتيق
الحلقة الأول: دعاء إبراهيم في الحرم
الحلقة الثانية: نبأ البيت الحرام
الحلقة الثالثة: وأذن في الناس بالحج
أسرار التشابه والتنوع في النظم
الفصل الرابع: عقيدة إبراهيم عليه السلام ومنزلته
الحلقة الأولى: إبراهيم عليه السلام والبعث
الحلقة الثانية: محاجة أهل الكتاب في ملة إبراهيم عليه السلام
الحلقة الثالثة: البراءة من عبادة الأصنام
الحلقة الرابعة: التأسي بإبراهيم
الحلقة الخامسة: استغفار إبراهيم لأبيه
الحلقة السادسة: منزلة إبراهيم عليه السلام وذريته
الحلقة السابعة: إن إبراهيم كان أمة
الحلقة الثامنة: خليل الله تعالى
أسرار التشابه والتنوع في النظم
الفصل الخامس: الخصائص البلاغية العامة في القصة
محتويات الكتاب(93/163)
حمل كتاب (مختصر فتح رب الأرباب .. ) نسخة ملونة
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[20 - 12 - 10, 01:42 ص]ـ
نسخة ملونة من كتاب:
(مختصر فتح رب الأرباب، بما أهمل في لب اللباب من واجب الأنساب)
المؤلف: السيد عباس رضوان المدني.
كان الكتاب قد نشر آنفاً بمجهود الأستاذ مسعد الحسيني، بغير ألوان.
والكتاب من مكتبة جد والدتي الشيخ المقريء عبد الفتاح أبو خضير الأزهري المدرس في الحرم النبوي رحمه الله المشهور بالشيخ عبده أبو خضير.
الرابط
http://www.4shared.com/file/6Eb2vFPU/__online.html
كان الأستاذ المساهم جزاه الله كل خير قد عالج المصور حتى تمكن من نشره ملوناً في حجم مخفض، فالشكر له.(93/164)
السراج الوهاج في تضعيف حديث السب لمسلم بن الحجاج
ـ[فاضل بن خلف الحمادة الرقي]ــــــــ[20 - 12 - 10, 02:04 ص]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فيما يلي مرفق فيه تحقيق لحديث رواه الإمام مسلم في صحيحه، وفيه: أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً فقال: ما منعك أن تسب أبا التراب؟
وإثبات أن هذه شاذة، أشار إلى شذوذها الإمام مسلم رحمه الله تعالى.
ـ[محمد ابوعبده]ــــــــ[20 - 12 - 10, 07:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا اليمان الرقي
فتحليلك للعلة راق رقراق وأتمنى لك التوفيق والتقدم
وكم من قارىء لكتب الصحيحين لا ينتبه لمثل هذه العلل الخفية التي لا يستطيع الوقوف عليها إلا كل متمرس متمكن فعسى أن تكون منهم ولا نزكيك على الله.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[20 - 12 - 10, 11:02 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[20 - 12 - 10, 01:54 م]ـ
جزاكم الله خيراً، واحسن إليكم، وبارك الله فيكم يا أبا الفضل.
أشكرك شكراً خاصًّا على التفصيل، فقد استفدت من بحثك.
وسبق أن رددتُ على محمود سعيد ممدوح -في هذا الملتقى- زعمه أن مسلماً احتج بالرواية، وذكرتُ في رسالتي عن فضائل معاوية رضي الله عنه -موجودة مسودتها في الشاملة وعدة مواقع- أن الرواية المذكورة معلولة في صناعته، وعرضت ذلك على شيخنا المحدّث سعد الحميد فأقر كونها معلولة من حيث الصناعة.
تبقى لي ملاحظتان سريعتان أرجو إضافتهما على بحثك القيم:
ص25: أن معاوية رضي الله عنه ليس من آل مروان أصلاً.
وص25 حديث سعد فيه علل أخرى لعلك تزيد الإشارة لها.
وهذا تخريجي القديم للحديث ضمن رسالة فضائل معاوية، عسى أن تزيد عليها ما يتيسر لكم:
قال ابن ماجه (121): حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا أبومعاوية، قال: حدثنا موسى بن مسلم، عن ابن سابط، وهو عبد الرحمن، عن سعد بن أبي وقاص، قال: قدم معاوية في بعض حجاته، فدخل عليه سعدٌ، فذكروا علياً، فنال منه. فغضب سعد، وقال: تقول هذا لرجلٍ سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من كنتُ مولاه فعليٌّ مولاه"، وسمعته يقول: "أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي"، وسمعته يقول: "لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله"؟
ورواه الحسن بن عرفة (كما في البداية والنهاية 11/ 50 هجر، وهو خارج جزئه) ومن طريقه ابن عساكر (42/ 116) ثنا محمد بن خازم أبومعاوية الضرير به.
ورواه ابن الأعرابي في معجمه (503) - ومن طريقه ابن عساكر (42/ 111) - نا محمد بن سليمان، نا أبومعاوية به مختصرا. ولفظه: عن سعد، قال: سممعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لأعطين الراية رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله". قال: فدفعها لعلي.
ورواه ابن أبي عاصم في السنة (2/ 610): ثنا أبوبكر وأبوالربيع، قال: ثنا أبومعاوية به، إلا أن ابن سابط أرسله، فقال: قدم معاوية في بعض حجاته، فأتاه سعد.
قلت: وهو بهذا السياق منكر شديد الضعف فيه علل:
1) أبومعاوية ليس بحجة في غير الأعمش، كما نص أحمد وابن معين وأبوداود وابن خراش وابن نمير وعثمان بن أبي شيبة.
نعم، توبع أبومعاوية عند النسائي في الخصائص (12): أخبرنا حرمي بن يونس، قال: حدثنا أبوغسان، قال: حدثنا عبد السلام، عن موسى به.
ورواه أبوالقاسم المطرز ومن طريقه ابن عساكر (42/ 115) نا إسماعيل بن موسى، نا عبد السلام بن حرب، عن موسى به.
وعبد السلام وإن كان ثقة فقد تكلم فيه غير واحد، وله مناكير، ورُمي بالتدليس، ولم يذكر سماعا من شيخه، فلا تثبت المتابعة.
ولفظ النسائي: "كنت جالسا فتنقصوا عليا"، ولفظ المطرز: "كنت جالسا عند فلان فذكروا عليا فتنقصوه".
2) وعبد الرحمن بن سابط كثير الإرسال، ونص ابن معين أن روايته عن سعد مرسلة.
3) ومن أدلة نكارته أن في متنه مخالفة لرواية مسلم (4/ 1871 رقم 2404) من طريق عامر بن سعد عن أبيه، حيث عدَّ الثلاثة: أنت مني بمنزله هارون من موسى، وإعطائه راية خيبر، والثالثة قوله في المباهلة لعلي وفاطمة والحسن والحسين: "اللهم هؤلاء أهلي".
فجعلت رواية ابن سابط بدل الأخيرة: "من كنت مولاه فعلي مولاه"، وهي لا تصح من حديث سعد، إنما رُويت من حديث مسلم الملائي، عن خيثمة بن عبد الرحمن، قال سمعت سعد بن مالك، وقال له رجل: إن عليا يقع فيك أنك تخلَّفتَ عنه .. والحديث رواه الحاكم (3/ 116) وابن عساكر (42/ 118)، فذكر أن عليا أُعطي ثلاثا.
والملائي واه، وهو علَّتُه، ولعل أبا معاوية أو ابن سابط تلقَّى هذا الحرف من رواية الملائي.
ورواه ابن عساكر (42/ 119 وانظر تهذيب الكمال 5/ 278 وخصائص علي 60) من طريق أخرى تالفة عن سعد بمعناه.
وههنا نكتة، وهي أن الطعن لما نُسب إلى معاوية تشبث القوم به وطاروا، فلما نُسب إلى غيره ما عرَّجوا عليه! وكلاهما لا يثبت على أية حال.
5) ومع ضعف الحديث فلم يصرِّح أي مصدر بأن السابُّ هو معاوية إلا ما وقع عند ابن ماجة، ولكن وقع التصريح في غيره أن السابَّ غيره.
قلت في الهامش: أما ما ذكره الإمام الألباني (الصحيحة 4/ 335) أن النسائي أخرج في الخصائص حديث الموالاة من طريق عبد الواحد بن أيمن، عن أبيه، عن سعد، فهذا ذهول منه رحمه الله، فإنما أخرج بهذه الطريق حديث راية خيبر.
وكذا وهم الألباني في تصحيحه إسناد ابن ماجه، وسبقه في ذلك ابن كثير، حيث قال عن إسناد الحسن بن عرفة: "إسناده حسن، ولم يخرِّجوه"، فقد أخرجه ابن ماجه، وحال الإسناد كما بيَّنتُ، ولعلهما مشيا على ظاهر ثقة رجال الإسناد.
وعلى كل فجهدك طيب مبرور، ضاعف الله لك الأجور، وزوجك من الحور، ولا تحرمنا من المرور!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/165)
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[20 - 12 - 10, 05:45 م]ـ
بارك الله فيكم.
وليت الباحثان الكريمان يضعان البحث في وورد.(93/166)
منهج النقد في التفسير (لأول مرة) pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[20 - 12 - 10, 02:28 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب العاشر من شهر محرم 1432هـ
منهج النقد في التفسير
تأليف
د. إحسان الأمين
http://img94.imageshack.us/img94/6255/copyof0.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/MnHGN) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/HEMC3Pcx/___.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: منهج النقد في التفسير.
تأليف: د. إحسان الأمين.
دار النشر: دار الهادي.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1428 هـ - 2007م).
نوع التغليف: مجلد (466).
رقم الكتاب: (477).
نبذة عن الكتاب:
هذه الدراسة هي محاولة لاستقراء منهج النقد في التفسير أي الطريقة البينة والخطة المتبعة في نقد ما يرد من تفاسير مختلفة ببيان نقاط القوة والضعف، والصحة والخطأ فيها، بغية الاقتراب من المعنى المراد من الآيات. للمزيد [هنا ( http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?p=119490)]
واشتمل الكتاب على: مقدمة وتمهيد وسبعة فصول كالتالي:
الفصل الأول: مبادئ التفسير وأسباب اختلاف المفسرين
1 - لغة القرآن وأسلوب بيانه
2 - تفاوت الناس في فهم لقرآن
3 - تصحيح النبي صلى الله عليه وسلم للسهو في فهم القرآن
4 - ظهور الاختلاف بين الصحابة
5 - أنواع الاختلاف
6 - اختلاف الصحابة في التفسير
7 - اسباب اختلاف الصحابة في التفسير
8 - اتساع الاختلاف بعد عصر الصحابة
الفصل الثاني: آفات التفسير ودواعي النقد
1 - الوضع
2 - الإسرائيليات
3 - حذف الأسانيد وضعفها
4 - الرأي والاجنتهاد
الفصل الثالث: النقد على أساس اللغة
1 - أهمية اللغة في التفسير
2 - المبادئ العامة للتفسير اللغوي
3 - علوم العربية وأثرها في التفسير
4 - مراجع التفسير اللغوي
5 - نماذج نقدية على أساس اللغة
الفصل الرابع: منهج النقد في القراءات
1 - القراءات وأثرها في التفسير
2 - نشأة القراءات وعواملها
3 - حول تواتر القراءات
4 - شروط القراءة الصحيحة
5 - الترجيح بين القراءات ونقدها
6 - المفسرون والقراءات
الفصل الخامس: النقد على أساس القرآن
1 - النقد على أساس القرآن
2 - روايات العرض على كتاب الله
3 - المحكم والمتشابه
4 - النسخ
5 - دلالة السياق
6 - أسس القرآن وقواعده العامة
7 - مقاصد الشريعة
8 - فخامة معاني القرآن
الفصل السادس: النقد على أساس السنة
1 - النقد على أساس السنة
2 - أقسام السنة النبوية
3 - مراتب السنة إلى القرآن
4 - نسبة ما ورد في السنة إلى الكتاب
5 - تفسير الرسول صلى الله عليه وسلم
6 - نسبة المأثور عن الصحابة إلى النبي صلى الله عليه وسلم
7 - حول حجية خبر الواحد
8 - منهج النقد في التفسير بالسنة
الفصل السابع: النقد الكلامي
1 - المباحث الكلامية وأهميتها في التفسير
2 - نماذج من النقد الكلامي
3 - التفسير المذهبي والنقد المذهبي
4 - نماذج من النقد المذهبي
الخاتمة
فهرست الكتاب
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[20 - 12 - 10, 03:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[20 - 12 - 10, 10:57 م]ـ
عطاء مستمر.
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو ذر محمد]ــــــــ[21 - 12 - 10, 03:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[21 - 12 - 10, 11:18 ص]ـ
جزاك ربى الفردوس الأعلى آخي في الله
رفقك الله.(93/167)
حمّل .. أفضل طبعات متن الآجرومية
ـ[عبدالله البدري]ــــــــ[20 - 12 - 10, 03:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
فيسرني أن أقدم لكم أحسن طبعات الآجرومية فيما أرى , وقد حققه الأستاذ حايف النبهان على عشر نسخ خطية, واثني عشر شرحا, وكتاب إعراب لألفاظها, وكتاب إعراب لأمثلتها, وقد قدم له فضيلة الدكتور محمد حسان الطيان عضو مجمع اللغة العربية بدمشق.
http://www.4shared.com/document/xIYpghW
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
/_online.html
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[20 - 12 - 10, 04:16 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
هلا رفعته على موقع آخر،
فهذا الموقع لا يفتح معي لا أدري ما العلة؟
ـ[أسامة الحلبي]ــــــــ[20 - 12 - 10, 09:13 م]ـ
تفضل أخي الكريم
http://www.mediafire.com/?r8zzbcjk7ata1t5
و جزى الله أخينا عبد الله البدري خيرا
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[20 - 12 - 10, 11:04 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[21 - 12 - 10, 02:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
وفقكم الله تعالى ...
ـ[محمد المدّي]ــــــــ[21 - 12 - 10, 08:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(93/168)
[للتحميل] مجالس التذكير من كلام البشير النذير (جزء شرح الأحاديث من آثار الشيخ ابن باديس) PDF
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[20 - 12 - 10, 04:47 م]ـ
[للتحميل]
مجالس التذكير من حديث البشير النذير
(جزء شرح الأحاديث من آثار الشيخ ابن باديس)
PDF
التحميل مباشر (13.4م): http://ia700309.us.archive.org/6/items/IbnBadis/IbnBadis.pdf
صفحته: http://www.archive.org/details/IbnBadis
حمل أيضا:
ـ رحلة القلصادي الأندلسي ت 891هـ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=230622)
ـ مجموعة جريدة البصائر لسان حال جمعية العلماء المسلمين الجزائريين (السنة1: 1354هـ/1936م: 50 عددا) ط قسنطينة 1404هـ/ 1984م ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=229808)
ـ شرحي الولاتي على مراقي السعود ومرتقى الوصول PDF الطبعة الحجرية 1327 هـ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=228359)
وترقب إن شاء الله:
ـ رحلة الغزال
ـ إيضاح المسالك للونشريسي تحقيق الخطابي
ـ الغياثي للجويني تحقيق د. الديب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=81373&stc=1&d=1292493713
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[20 - 12 - 10, 06:24 م]ـ
هدية قيمة
جزاك الله خيرا
بانتظار باقي تراث جمعية العلماء
ـ[سفيان الابياري]ــــــــ[20 - 12 - 10, 06:51 م]ـ
جزاك الله خيراً شيخنا الكريم و نفع بك
ليتكم تتفضلون برفع "معجم أعلام الجزائر " لعادل نويهض.(93/169)
كتب في علم الأصول
ـ[بدرالدين بن عيسى]ــــــــ[20 - 12 - 10, 07:55 م]ـ
http://www.www.way2jannah.com/vb/images/bsm.gif
إسم الكتاب: الضروري في أصول الفقه
المؤلف: أبو الوليد محمد بن رشد الحفيد
المحقق: جمال الدين العلوي
عدد الأجزاء: 1
عن الكتاب: كتاب «الضروري في أصول الفقه» أو "مختصر المستصفى" , لصاحبه الإمام العلامة الأصولي المالكي «أبو الوليد محمد بن رشد الحفيد (تـ595هـ)» , هو مختصر لكتاب " المستصفى" الذي يعتبر من أمهات الكتب المشهورة في علم الأصول الإمام العلامة "الغزالي". < o:p></o:p> إحترم فيه صاحبه في الجملة بنية كتاب حجة الإسلام وتصوره العام لعلم أصول الفقه رغم التحفظات الهامة التي أعلن عنها , ولكنه بالإضافة إلى ذلك يحمل من الإنتقادات والإضافات ما استحق به أن ينعت بالمخترع أيضا.
تحميل الكتاب ( http://www.archive.org/download/DAROURIOSOLFIKH/DAROURIOSOLFIKH.pdf)
(http://www.archive.org/download/Abuyaala_fatwa_Lakhmi/Fatwa_Lakhmi.pdf)
حمل الكتب التالية في علم الأصول على مذهب الإمام مالك
لباب المحصول في علم الأصول
إيضاح المحصول من برهان الاصول
مختصر منتهى السؤل والأمل في علمي الأصول والجدل
إحكام الفصول في أحكام الأصول
مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول
نفائس الأصول في شرح المحصول
تقريب الوصول إلى علم الأصول
الإشارة في معرفة الأصول والوجازة
من هذه الصفحة ( http://elmalikia.blogspot.com/search/label/%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%8 8%D9%84)
حمل شريط أدوات الفقه المالكي لتبقى على إتصال مع جديد الكتب والمراجع من المواقع التالية: المكتبة الرقمية , أهل الحديث , الألوكة , الوقفية , المشكاة , ملتقى المذاهب الفقهية , مكتبتنا العربية ... ( http://elmalikia.myblogtoolbar.com/)
http://4.bp.blogspot.com/_kDwkhafatYc/T
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
-DSgYY34I/AAAAAAAAAbw/R7PGYLjH2Eg/s1600/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B6%25D8%25B1%25D9%2588 %25D8%25B1%25D9%258A+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25 A7%25D8%25B5%25D9%2588%25D9%2584+%25D8%25A7%25D9%2 584%25D9%2581%25D9%2582%25D9%2587.jpg
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[20 - 12 - 10, 11:38 م]ـ
حقاً كنوز ثمينة بارك الله فيكم.
حبذا لو اعتنى الإخوة المالكية برفع كتب مذهب الإمام مالك رحمه الله، بالنسخ الجيدة المتوفرة عندهم في بلاد المغرب العربي؛ فهي للأسف ليست ذات وفرة ولا جودة عندنا.
جزاكم الله خيراً
ـ[بدرالدين بن عيسى]ــــــــ[21 - 12 - 10, 02:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا
إنه مشروع في طور الإعداد
ننتظر دعواتك لنا بالتوفيق
ـ[رامي بن محمد التميمي]ــــــــ[21 - 12 - 10, 07:32 ص]ـ
بارك الله بكم
ـ[بدرالدين بن عيسى]ــــــــ[21 - 12 - 10, 08:49 م]ـ
وفيك بارك الله أخي رامي
وجزاك من عنده خير الجزاء(93/170)
حمل تاريخ صراع فلسطين المصور
ـ[سفيان الابياري]ــــــــ[20 - 12 - 10, 10:58 م]ـ
السلام عليكم
تاريخ صراع فلسطين المصور
الإصدار الأول
أعده وقدم له
تقي الله العثماني
يوليو 2010
http://othmanion.webs.com/
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[21 - 12 - 10, 12:15 م]ـ
جزاك الله تعالى كل الخير وزادك من فضله.
ـ[رامي بن محمد التميمي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 07:51 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[رامي بن محمد التميمي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 10:54 م]ـ
الكتاب بحاجة إلى مراجعة لغوية، ففيه شيء من اللحن في النحو واللغة.(93/171)
هدية [التفسير والمفسرون ببلادشنقيط] و [الفروق للكرابيسي]
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 12 - 10, 11:06 م]ـ
هذه بعض الكتب قام احد الاخوة بتصويرها ورفعها من مكتبي فبارك الله فيه ونفع به على ما يقوم به:
الكتاب الأول: التفسير والمفسرون ببلاد شنقيط.
المؤلف: محمد بن سيدي محمد مولاي.
الناشر: دار ابن تاشفين - كيفة / موريتانيا , و مكتبة الإمام مالك - العين / الإمارات
الطبعة الأولى , 1429 هـ / 2008 م.
رابط التحميل:
http://www.4shared.com/document/tW_RfNM
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
/SHAN
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
EET.html
- - - - -
الكتاب الثاني: الفروق.
المؤلف: لأسعد بن محمد بن الحسين النيسابوري الحنفي.
تحقيق: محمد ممطوم.
راجعه: عبدالستار أبوغدة.
الناشر: وزارة الوأقاف والشئون الإسلامية - الكويت ضمن سلسة أعمال موسوعية مساعدة - تحقيق التراث الفقهي 3.
الطبعة الأولى 1402هـ / 1982 م
رابط التحميل:
الجزء الأول
http://www.4shared.com/document/lBcT14Mg/AL-KRABESE-1.html
الجزء الثاني
http://www.4shared.com/document/YbUcst8T/AL-KRABESE-2.html
والله الموفق
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 10, 02:18 ص]ـ
الكتاب الأول: التفسير والمفسرون ببلاد شنقيط.
المؤلف: محمد بن سيدي محمد مولاي.
الناشر: دار ابن تاشفين - كيفة / موريتانيا , و مكتبة الإمام مالك - العين / الإمارات
الطبعة الأولى , 1429 هـ / 2008 م.
رابط التحميل:
نسخة منسقة
http://www.archive.org/download/abuyaala_tafsir_chenghit_952/tafsir_chenghit.pdf
والثاني جاري تنسيقة ولله الحمد على فضله ونعمه
ـ[رامي بن محمد التميمي]ــــــــ[21 - 12 - 10, 07:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[21 - 12 - 10, 10:55 ص]ـ
جزاك الله تعالى كل الخير وزادك من فضله.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 10, 09:57 م]ـ
الكتاب الثاني: الفروق.
المؤلف: لأسعد بن محمد بن الحسين النيسابوري الحنفي.
تحقيق: محمد ممطوم.
راجعه: عبدالستار أبوغدة.
الناشر: وزارة الوأقاف والشئون الإسلامية - الكويت ضمن سلسة أعمال موسوعية مساعدة - تحقيق التراث الفقهي 3.
الطبعة الأولى 1402هـ / 1982 م
رابط التحميل:
الجزء الأول
http://www.archive.org/download/abuyaala_furuk_karabissi/furuk_karabissi_01.pdf
الجزء الثاني
http://www.archive.org/download/abuyaala_furuk_karabissi/furuk_karabissi_02.pdf
ـ[محمد السعيد الزاهري]ــــــــ[21 - 12 - 10, 10:01 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
ـ[أبو كوثر الصادقي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 01:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا، وبارك الله فيكم ...
ـ[رامي بن محمد التميمي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 07:54 ص]ـ
أحسنتم جميعا وبورك فيكم
ـ[رامي بن محمد التميمي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 10:50 م]ـ
شكرا على الروابط البديلة والتنسيق الجيد(93/172)
مصوراتي (38) أسباب تعدد الروايات في متون الحديث النبوي، د. شرف القضاة د. أمين القضاة
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[21 - 12 - 10, 12:21 ص]ـ
هذا هو الكتاب (38):
أسباب تعدد الروايات في متون الحديث النبوي الشريف، د. شرف القضاة و د. أمين القضاة، دار الفرقان، عمّان، ط 1، 1419 هـ / 1999 م.
رابط مباشر:
http://www.archive.org/download/tadud/tadud.pdf
رابط صفحة الكتاب الرئيسية على أرشيف:
http://www.archive.org/details/tadud
رابط آخر:
http://www.mediafire.com/?374he8he7zxhn5f
إخواني الأكارم: سارعوا في نشر هذا الكتاب حتى يُكتب لكم صدقة جارية تنتفعون بها يوم لقاء الله فالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (الدال على الخير كفاعله).
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[21 - 12 - 10, 11:27 ص]ـ
جزاك ربى الفردوس الأعلى آخي في الله
رفقك الله.
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[21 - 12 - 10, 04:24 م]ـ
وإيّاك ـ أيها الفاضل الكريم ـ، أحسنت، أحسن الله إليك(93/173)
مطلوب هذا الكتاب للأهمية للرد على النصارى
ـ[عبد الرحمن جمال]ــــــــ[21 - 12 - 10, 12:35 ص]ـ
< hr style="color: rgb(220, 247, 204);" size="1"> السلام عليكم
لى صديق يرد على اكاذيب النصارى حول الاسلام وهو يرد هذه الكتب للرد عليهم
الكتاب الاول
الثغور الباسمة في مناقب السيدة آمنة
الكتاب الثانى
التعظيم والمنة في أن أبوي النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة , ط ويسمى أيضاً (الفوائد الكامنة في إيمان السيدة آمنة)
ارجوا منكم يا اخوة ان تعطونى هذه الكتب اعطيها لصديقى للرد على النصارى وجزاكم الله خيرا
ارجوا ممكن لديه عضوية فى منتدى اه الحديث ان يكتب موضوع هناك ويعطينى الرابط لأنى ليس لدى عضوية هناك
جزاكم الله خيرا
من يريد معرفة التفاصيل يراسلنى على الخاص(93/174)
بيوت تفر منها الشياطين كتاب بصيغتي وورد و PDF.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[21 - 12 - 10, 12:30 م]ـ
بيوت تفر منها الشياطين.
المؤلف: ندا أبو أحمد.
حمل من هنا ( http://www.shy22.com/dldmHL22969.rar.html)
أو من هنا ( http://up.ahlalalm.info/dldqPF22957.rar.html)
أو من هنا ( http://saaid.net/book/14/6226.rar)
أو من المرفقات.
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 12:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ً و نفع بكم
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[22 - 12 - 10, 11:39 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيراً أخي الكريم مثنى النعيمي على مرورك الطيب.
وفقنا الله لما يحب ويرضى.
أخيك في الله.(93/175)
لأول مرة / الفسر الصغير؛ تفسير أبيات المعاني في شعر المتنبي، بطبعته الجديدة المتقنة
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[21 - 12 - 10, 01:38 م]ـ
وأخيرا رفع الأخ الحبيب الفاضل الأستاذ أسد الدين محمد
هذا الكتاب النفيس بهذه الطبعة المتميزة
فجزاه الله خيرا
وأحسن إليه
وكذلك فريق عمله بارك الله فيهم
وأحسن إليهم جميعا
=================
اسم الكتاب: الفسر الصغير
تفسير أبيات المعاني في شعر المتنبي
تأليف: أبو الفتح عثمان بن جني (ت: 392)
تحقيق: د. عبد العزيز بن ناصر المانع
الناشر: مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية - الرياض - الطبعة الأولى - 2007
عدد الصفحات: 329
الحجم: 5.2 MB
الرابط: mediafire
الكتاب إهداء من الأستاذ الفاضل الدكتور مروان العطية ومن تنسيق الأخ العزيز فريد سعيد بارك الله فيه.
لا تنسوا كل من ساهم في هذا العمل من صالح الدعاء
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[21 - 12 - 10, 01:42 م]ـ
رابط مباشر على موقع أرشيف
هنا
http://www.archive.org/download/fsr-sghr/fasr-sgr.zip
ولا تنسونا من صالح دعواتكم
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[21 - 12 - 10, 04:41 م]ـ
جزاكم الله كل خير(93/176)
طلب: كتاب الغياثي لإمام الحرمين بتحقيق عبد العظيم الديب ولكم خير الجزاء
ـ[سعيدكلم المالكي]ــــــــ[21 - 12 - 10, 01:45 م]ـ
لي طلب من الإخوة الأفاضل أن يضعوا بالموقع صورة لكتاب الغياثي بتحقيق عبد العظيم الديب ولهم جزيل الشكر لقد لاحظت أن الرابط الموضوع بالمنتدى لا يعمل وجزاكم الله خيرا(93/177)
الوجود النصراني في السودان (دراسة ميدانية) pdf
ـ[سفيان الابياري]ــــــــ[21 - 12 - 10, 02:41 م]ـ
الوجود النصراني في السودان (دراسة ميدانية)
المؤلف محمود صالح
المترجم/ المحقق
تاريخ الإضافة 19/ 12 / 2010
فهرس الكتاب
للتحميل الكتاب بشكل http://www.al-maktabeh.com/ar/images/pdf.gif (http://www.al-maktabeh.com/ar/open.php?cat=&book=1736) ( اضغط على الصورة)
المصدر: مكتبة المهتدين(93/178)
كتاب الفاضل في صفة الأدب الكامل (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[21 - 12 - 10, 02:42 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب الحادي عشر من شهر محرم 1432هـ
كتاب الفاضل
في صفة الأدب الكامل
تأليف
أبي الطيب محمد بن أحمد بن إسحاق بن يحيى الوشاء
تحقيق
د. يحيى وهيب الجبوري
http://img405.imageshack.us/img405/6255/copyof0.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/KFaaDL) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/9O6
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
WBv1/_____.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: كتاب الفاضل في صفة الأدب الكامل.
تأليف: أبي الطيب محمد بن أحمد بن إسحاق بن يحيى الوشاء.
تحقيق: د. يحيى وهيب الجبوري.
دار النشر: دار الغرب الإسلامي.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1411 هـ - 1991م).
نوع التغليف: مجلد (320).
رقم الكتاب: (478).
نبذة عن الكتاب:
هذا الكتاب ثروة أدبية حشد فيه المؤلف مجموعة كبيرة من الخطب والأشعار والنوادر والأخبار وبين البلاغة في كل ذلك فقسمه إلى خمسة وأربعين بابًا أتت كتالي:
الجزء الأول:
مقدمة
باب صفة البلاغة وفضل الفصاحة والبراعة
باب البلاغة في الخطابة من أهل الفصاحة والذرابة
باب من أدركه الحصر في خطبته فأحسن العبارة في حجته
باب بلاغات الوفود في حسن البديهة والتسديد
باب البلاغة في احتجاج الأسارى وحسن قول الموثقين والحيارى
باب البلاغة من ذوي الرجاحة في حسن البيان والفصاحة
باب البلاغة من ذوي الألباب في حسن المعارضات في الجواب
باب البلاغة من الادباء في مخاطبة الخلفاء ومحاورة الأمراء
باب البلاغة في حسن الاعتذار وتجاوز ذوي المقدرة عن الأحرار
باب البلاغة من البلغاء اللسن وطعنهم على النوكى اللكن
باب البلاغة في مكاتبات ذوي الالباب وتوقيعات السلاطين وتهادي الكتاب
باب البلاغة من الحكماء والصفح من أهل المقدرة عن السفهاء
باب البلالغة من الخلائف الأموية ومأثور شيمهم المرضية
باب البلاغة من خلفاء بني هاشم والمأثور عنهم من الأدب والمكارم
باب البلاغة من ذوي المآرب في حسن التعزية عن المصائب
باب البلاغة ممن جمع بين تهنئة بعطية وبين تعزية برزية
باب البلاغة فيمن يعزي غن مصيبيته وحسن صبره في رزيته
باب البلاغة من وصايا المحتضرين ذوي الآراء والعقل الرضين
باب البلاغة من العلماء في وصايا الأمراء
الجزء الثاني:
باب البلاغة من ذوي الراد في حسن وصاة الأولاد
باب البلاغة من الأمراء ذوي السداد في وصايا الوكلاء والأجناد
باب البلاغة من الحكماء
باب البلاغة من الأعراب في شكوى الفقر وصفة الجدب
باب البلاغة من الأعراب في صفة القفار وصفة السحاب والأمطار
با البلاغة من لأعراب في حسنالسؤال وطلبا لمعروف والنوال
باب البلاغة من الأعراب في طلب الحاجات من الأحرار ذوي المروات والأقدار
باب البلاغة من الأعراب في مدح الرجال ووصف ذوي المروءة والأفضال
باب البلاغة من الأعراب في ذم الرجال وذطر ذوي الجهالة والضلال
باب البلاغة من الأعراب في مدح قبائلهم ووصف قومهم وعشائرهم
باب البلاغة من الأعراب فيمن أخلصوا له الدعاء وطلبوا له العمر والبقاء
باب البلاغة من الأعراب فيمن يدعون عليه لا يآسهم مما في يديه
باب البلاغة من الأعراب فيما سئلوا عنه من اللذات وتخيل طيب العيش والشهوات
باب البلاغة من الأعراب في صفة الأحباب
باب البلاغة من الأعراب في حسن سرعة الجواب
باب البلاغة من الأعراب في الحكمة وسائر الآداب
باب البلاغة من الأعراب في مواعظ الإخوان والأصحاب
باب البلاغة من الاعارب الأتقياء في حسن الابتهال والدعاء
باب البلاغة من النساء ذوات الداية والفصاحة
باب البلاغة من النساء المتأدبات في حن وصايا البنين والبنات
باب البلاغة من النساء في وفائهن
باب البلاغة في الإماء المتظرفات ومداعبتهن في الخلوات
باب البلاغة من الغلمان ونادر براعة الصبيان
باب البلاغة من الأكاسرة وحكماء الفرس والأساورة
باب البلاغة من العجم وما يؤثر عنهم من سائر الحكم
باب البلاغة من المجانين ومأثور حكم الموسوسين
خاتمة الكتاب
فهرس الكتاب(93/179)
مصوراتي (39): ردود القرطبي على الشيعة ــ مشهور بن حسن آل سلمان
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[21 - 12 - 10, 04:25 م]ـ
هذا هو الكتاب (39):
ردود القرطبي على الشيعة ــ مشهور بن حسن آل سلمان، الدار الأثريّة، عمّان ـ الأردن
رابط مباشر:
http://www.archive.org/download/kurtb/kurtb.pdf
رابط صفحة الكتاب الرئيسية على أرشيف:
http://www.archive.org/details/kurtb
رابط آخر:
http://www.mediafire.com/?f1synldyv5kyuqo
إخواني الأكارم: سارعوا في نشر هذا الكتاب حتى يُكتب لكم صدقة جارية تنتفعون بها يوم لقاء الله فالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (الدال على الخير كفاعله).<! -- / message -->
ـ[محمد السعيد الزاهري]ــــــــ[21 - 12 - 10, 10:09 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 07:41 ص]ـ
وإيّاك يا رب، جزاك الله خيراً
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[22 - 12 - 10, 10:45 ص]ـ
جزاك ربى الفردوس الأعلى آخي في الله
رفقك الله.
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 12:03 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[23 - 12 - 10, 01:12 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[23 - 12 - 10, 03:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
هل من سبيل الى كتاب القرطبى والتصوف للشيخ مشهور
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 04:29 م]ـ
كتاب رائع جزاك الله خيرا.
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 04:40 م]ـ
اسال الله ان يتقبل هذا منك صدقة جارية
واصل اخي الحبيب
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 04:51 م]ـ
اسال الله ان يتقبل هذا منك صدقة جارية
واصل اخي الحبيب(93/180)
طلب من القائمين على المكتبة الوقفية!
ـ[د عبد الكريم محمد جراد]ــــــــ[21 - 12 - 10, 06:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرجو من القائمين على المكتبة الوقفية تأمين الكتب الجديدة والقديمة على أقراص، ورفعها على النت، وكذلك تأمينها عبر خاصية التورنت ....
كما نرجو من منتدانا المكرم والقائمين عليه الكرام تأمين الكتب كذلك عبر خاصية التورنت، فنفعها عظيم ...
والطلب موصول إلى اخينا مشرف الشهري في موقعه مكتبتي ...
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[21 - 12 - 10, 07:04 م]ـ
طلب جميل، ومطلب ضروري(93/181)
مصوراتي (40) القصيدة الموشحة بالأسماء المؤنثة السماعية ـ ابن الحاجب، ت د. طارق نجم
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[21 - 12 - 10, 07:53 م]ـ
هذا هو الكتاب (40):
القصيدة الموشحة بالأسماء المؤنثة السماعية ـ ابن الحاجب، ت د. طارق نجم عبد الله ـ مكتبة المنار، الزرقاء ـ الأردن، ط 1، 1405 هـ / 1985 م.
رابط مباشر:
http://www.archive.org/download/musha/musha.pdf
رابط صفحة الكتاب الرئيسية على أرشيف:
http://www.archive.org/details/musha
رابط آخر:
http://www.mediafire.com/?1ht1d0dhb66dbdi
إخواني الأكارم: سارعوا في نشر هذا الكتاب حتى يُكتب لكم صدقة جارية تنتفعون بها يوم لقاء الله فالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (الدال على الخير كفاعله).
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[22 - 12 - 10, 12:34 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء وأوفاه.
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[22 - 12 - 10, 01:21 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 06:26 م]ـ
جزاكم الله خيراً، والله يحفظكم ويرعاكم(93/182)
رسالة لطيفة مختصرة في تدوين الحديث النبوي الشريف
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[21 - 12 - 10, 08:55 م]ـ
رسالة لطيفة مختصرة في تدوين الحديث النبوي الشريف
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[22 - 12 - 10, 12:03 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وبارك الله فيكم، ونفع بكم.(93/183)
طلب: إعادة رفع برنامج جوامع الكلم الوقفي
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[21 - 12 - 10, 11:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كما تعرفون أيها الأخوة الأكارم فقد أصبح برنامج جوامع الكلم مجانا ووقفا على طلبة العلم بعد أن اشتراه احد المحسنين في قطر بخمسة ملايين
وأصبح من يريد نسخة ما عليه سوى زيارة الموقع وتحميله بكل بساطة.
ولكن سيرفر الشركة أصيب بالصدا [في ظني أن تلك الملايين انتهت لدى أصحابها]!!
فلهذا ارجو ممن قام بتحميله أن يعيد لنا رفعه على مواقع الرفع وجزاكم الله خيرا
ولو كان عندي ذلك البرنامج لما بخلت عليكم برفعه. وقد بحثت عنه كثيرا على الشبكة فلم أجد له روابط لتحميله.
أسأل الله أن يبارك فيمن يسعفنا به، وجزى الله الجميع خيرا.
ـ[سفيان الابياري]ــــــــ[21 - 12 - 10, 11:10 م]ـ
أخي جرب التحميل بواسطة download manager
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 07:04 ص]ـ
أخي الحبيب لقد جربت كل برامج التحميل
والمشكلة ليست مشكلتي فقط
فقد تتبعت مواضيع البرنامج على الشبكة فوجدت الكثيرين يشتكون من عدم قدرتهم على التحميل بس تعطل الراوبط.
وانا منذ شهرين تقريبا أحاول لعل وعسى تصلح الروابط ولكن لا فائدة؛ فلهذا كتبت هذا الموضوع هنا لعلي أجد بغيتي والله المستعان.
ـ[أبو عبد الله الكندي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 07:45 ص]ـ
روابط برنامج جوامع الكلم
من الموقع الرسمي له مع تعريف وشرح البرنامج
http://gk.islamweb.net:8080/ (http://gk.islamweb.net:8080/)
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[22 - 12 - 10, 01:36 م]ـ
الآن فتحت صفة الموقع وجربت التحميل فحملت
ـ[الطيماوي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 02:45 م]ـ
نفس المشكلة بيعطي رابط تحميل ولكن للاسف مشكلة في التحميل
يبدو السيرفر عليه ضغط شديد او به عطل شبه دائم
لذلك رجاء رجاء رجاء ممن حمله رفعه لنا وبارك الله فيكم
ـ[محمد شرف الدين]ــــــــ[24 - 12 - 10, 12:41 ص]ـ
حمل برنامج جوامع الكلم الاصدار 4.5 من موقع ارشيف ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=232733)
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[24 - 12 - 10, 01:06 ص]ـ
لم يزيدوا في هذا الإصدار كتبا جديدة(93/184)
بشرى لأهل اللغة الفارسية: منتهىي الارب معجم عربي - فارسي، غاية في الروعة
ـ[محمد خان أحمد]ــــــــ[21 - 12 - 10, 11:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أثناء تصفحي صادفت هذا المعجم القيم ويشتمل على ترجمة أكثر الكتب اللغوية المعتبرة كالقاموس والصحاح وغيرها في كتاب واحد!
انظروا هنا للتعريف والتحميل:
http://www.ketabpedia.com/179330
تنبيه: الكتاب بصيغة djvu فلو تکرم أحد الإخوة بتحويله بصيغة بي دي اف ورفعه ووضع روابطه هنا أو هناك لتعم الفائدة لسد هذا الفراغ(93/185)
طلب كتب شيخ القراء الحصري رحمه الله.
ـ[محب الدين بن عبد الله المصري]ــــــــ[22 - 12 - 10, 12:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد ما تيسر من كتب الشيخ محمود خليل الحصري -رحمه الله- في التجويد، أو فن القراءات، أو نحو ذلك.
وجزاكم الله خيرا.(93/186)
طلب كتاب (صفة صلاة النبي) للشيخ الطريفي حفظه الله.
ـ[محب الدين بن عبد الله المصري]ــــــــ[22 - 12 - 10, 01:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أريد كتاب:
(صفة صلاة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -)
للشيخ الدكتور/ عبد العزيز الطريفي -حفظه الله-
مصورا PDF
وجزاكم الله خيرا.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[22 - 12 - 10, 02:04 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=205680
* الشيخ ليس دكتورًا.
ـ[محب الدين بن عبد الله المصري]ــــــــ[22 - 12 - 10, 02:08 ص]ـ
اللسان والبنان يعجزان عن شكركم شيخنا الكريم.
جزاكم الله خيرا.(93/187)
معجم الأمكنة الوارد ذكرها في القرآن الكريم (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[22 - 12 - 10, 02:13 ص]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب الثاني عشر من شهر محرم 1432هـ
معجم الأمكنة الوارد
ذكرها في القرآن الكريم
تأليف
سعد بن عبد الله بن جنيدل
http://img214.imageshack.us/img214/6255/copyof0.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/MaMKNH) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/zyI6u6yE/______.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: معجم الأمكنة الوارد ذكرها في القرآن الكريم.
تأليف: سعد بن عبد الله بن جنيدل.
دار النشر: ــــــ.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1424 هـ - 2003م).
نوع التغليف: غلاف (436).
رقم الكتاب: (479).
نبذة عن الكتاب:
تتبع المؤلف في هذا المعجم الأمكنة التي وردت في القرآن الكريم فوصفها وصفًا موجزًا وذكر ما جرى فيها من أحداث ورتبها على حروف المعجم.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[22 - 12 - 10, 11:10 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[22 - 12 - 10, 07:53 م]ـ
بارك الله فيك كتاب رائع.
وله كتاب أخر: (معجم الأمكنة الوارد ذكرها في صحيح البخاري).
ـ[أبوحفص محمد عمرو]ــــــــ[22 - 12 - 10, 08:17 م]ـ
بارك الله فيك كتاب رائع بالفعل نفعنا الله جميعا به وجعله فى ميزان حسناتك يوم القيامة(93/188)
لأول مرة / معاني أبيات الحماسة - النمري
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[22 - 12 - 10, 03:43 ص]ـ
اسم الكتاب: معاني أبيات الحماسة
تأليف: أبو عبد الله النمري
تحقيق: د. عبد الله عبد الرحيم عسيلان
الناشر: مطبعة المدني - القاهرة - الطبعة الأولى - 1983
عدد الصفحات: 362
الحجم: 3.7 MB
الرابط: archive ، مباشر
الكتاب إهداء من الأستاذ الفاضل الدكتور مروان العطية ومن تنسيق الأخ العزيز فريد سعيد بارك الله فيه.
لا تنسوا كل من ساهم في هذا العمل من صالح الدعاء
والشكر موصول لأخي الحبيب الغالي أسد الدين محمد
بارك الله فيه
وفي كل من تعاون معه
وجزى الله الجميع خيرا
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 07:34 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم، واسمح لي ـ سعادة الدكتور الموقر ـ بوضع الرابط:
الرابط: archive
http://www.archive.org/details/ma3ani-abyat-al7amassa
رابط مباشر:
http://www.archive.org/download/ma3ani-abyat-al7amassa/ma3ani-7amassa.pdf
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[22 - 12 - 10, 07:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ...
ولعلك نسيت وضع الرابط
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[22 - 12 - 10, 10:31 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم، واسمح لي ـ سعادة الدكتور الموقر ـ بوضع الرابط:
الرابط: archive
http://www.archive.org/details/ma3ani-abyat-al7amassa
رابط مباشر:
http://www.archive.org/download/ma3ani-abyat-al7amassa/ma3ani-7amassa.pdf
شكرا لك
وبارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
وليت المشرف الفاضل يتكرم علينا
أيضا، ويضع الروابط أيضا في المشاركة الأولى
شاكرين له حسن صنيعه
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[22 - 12 - 10, 10:56 ص]ـ
جزاكم الله خيراً، وبارك الله فيكم، ونفع بكم.
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[22 - 12 - 10, 01:27 م]ـ
جزاك الله خيرا(93/189)
وهاهيذي الطبعة الثالثة من: الفسر الصغير - لابن جني - تحقيق الدكتور رضا رجب
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[22 - 12 - 10, 03:46 ص]ـ
اسم الكتاب: تفسير أبيات معاني ديوان المتنبي
أو الشرح الصغير
أو الفسر الصغير
أو تفسير أبيات المعاني في شعر المتنبي
والمطبوع سابقاً باسم الفتح الوهبي على مشكلات المتنبي
تأليف: أبو الفتح عثمان بن جني (ت: 392)
تحقيق: د. رضا رجب
الناشر: دار رند - دمشق - الطبعة الأولى - 2010
عدد الصفحات: 441
الحجم: 7.7 MB
الرابط: archive ، مباشر
الكتاب إهداء من الأستاذ الفاضل الدكتور مروان العطية ومن تنسيق الأخ العزيز فريد سعيد بارك الله فيه.
لا تنسوا كل من ساهم في هذا العمل من صالح الدعاء
والشكر موصول لأخي الحبيب الغالي أسد الدين محمد
بارك الله فيه
وفي كل من تعاون معه
وجزى الله الجميع خيرا
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 07:29 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم، واسمح لي ـ سعادة الدكتور الموقر ـ بوضع الرابط:
الرابط: archive
http://www.archive.org/details/char7-saghir
رابط مباشر:
http://www.archive.org/download/char7-saghir/char7-saghir.pdf
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[22 - 12 - 10, 10:33 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم، واسمح لي ـ سعادة الدكتور الموقر ـ بوضع الرابط:
الرابط: archive
http://www.archive.org/details/char7-saghir
رابط مباشر:
http://www.archive.org/download/char7-saghir/char7-saghir.pdf
شكرا لك
وبارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
وليت المشرف الفاضل يتكرم علينا
أيضا، ويضع الروابط أيضا في المشاركة الأولى
شاكرين له حسن صنيعه
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[22 - 12 - 10, 01:29 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 12:00 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا وأحسن إليكم ......(93/190)
المهذب من مدارج السالكين - الشيخ صالح الشامي
ـ[ ... أبو إبراهيم ... ]ــــــــ[22 - 12 - 10, 09:55 ص]ـ
الناشر: دار القلم بدمشق
ألف الإمام ابن القيم كتاب ” مدارج السالكين” شرحاً لكتاب ” منازل السائرين” الذي ألفه الشيخ أبو إسماعيل الهروي [ت 481] وهو واحد من شيوخ الحنابلة.
وطريقة ابن القيم أنه يتحدث عن ” المنزلة” محل البحث ويستوفي ما يتعلق بموضوعها, ثم ينتقل إلى ما قاله الهروي فيتناوله بالشرح جملة جملة, وهكذا يتكرر الموضوع الواحد مرتين. وفي ذلك من تشويش ذهن القارئ, مافيه, حتى قال الأستاذ صلاح شادي ” عالجت صفحاته في شوق, ولكن صدمتني وعورة دروبه ومسالكه فانصرفت عنه”
وقد رأيت – في سبيل الاستفادة من هذا الكتاب – أن اقتصر فيه على ذكر كلام ابن القيم على المنازل وأحذف كلام الهروي وشرح ابن القيم له
وبهذا أصبح الكتاب مجلداً واحداً بعد أن كان ثلاثة, وأصبحت معالم الكتاب واضحة فلكل منزلة عنوانها المستقل… يضاف إلى ذلك أنه أصبح نظيفاً وقد تخلص من أدران المصطلحات التي وضعها الهروي والتي انتقدها ابن القيم أشد النقد.
وأعتقد أن الكتاب أصبح قريباً من الأفهام بعد الجهد الذي بذل فيه, والحمد الله أولاً و آ خراً.
المهذب صالح الشامي
http://saleh.shami.me
للاطلاع على الكتاب يمكنك التحميل من الرابط التالي:
http://ia700303.us.archive.org/16/items/MadarejAs-Saleken/MohazzabMadarejAs-Salekeen.pdf
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[22 - 12 - 10, 10:40 ص]ـ
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
ووفق إلى ما يحب ويرضى.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[22 - 12 - 10, 02:45 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[ ... أبو إبراهيم ... ]ــــــــ[23 - 12 - 10, 08:21 ص]ـ
حياكم الله وبارك فيكم(93/191)
صفات المرأة الملسلمة في ضوء الكتاب والسنة كتاب يصيغة PDF
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[22 - 12 - 10, 11:36 ص]ـ
صفات المرأة الملسلمة في ضوء الكتاب والسنة.
المؤلف: أم أسامة بنت علي العباسية.
حمل من هنا ( http://up.ahlalalm.info/dldKE205976.rar.html)
أو من هنا ( http://www.shy22.com/dldpNC05990.rar.html)
أو من هنا ( http://saaid.net/book/14/6254.rar)
أو من المرفقات.(93/192)
للاهمية نريد روابط تحميل الشروح المتوفرة لالفية ابن مالك
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[22 - 12 - 10, 01:57 م]ـ
نريد روابط تحميل الشروح المتوفرة لالفية ابن مالك(93/193)
أريد كتاب: المنتخب من مسند عبد بن حميد
ـ[أبو المنذر الظاهرى]ــــــــ[22 - 12 - 10, 05:03 م]ـ
تحقيق الشيخ أبو العينين
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[22 - 12 - 10, 09:55 م]ـ
أخي الفاضل،
تحقيق الشيخ الفاضل أحمد أبو العينين للمنتخب من مسند عبد بن حميد طبغ في ثلاث مجلدات،
طبعته مكتبة ابن عباس في مصر، وسعره حول التسعين ريال.
والكتب لم يمض عليه عام، فلا أظنه صُور.
والله أعلم.
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[22 - 12 - 10, 10:00 م]ـ
وللفائدة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=165757(93/194)
مصوراتي (41) تبليغ الأمانة في مضار الإسراف والتبرج والكهانة ـ عبد الحي الكتاني
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 07:18 م]ـ
هذا هو الكتاب (41):
تبليغ الأمانة في مضار الإسراف والتبرج والكهانة ـ عبد الحي الكتاني، تحقيق: د. محمد بن عزوز، مركز التراث الثقافي المغربي ـ المغرب، دار ابن حزم ـ بيروت، ط 1، 1429 هـ / 2008 م، 316 صفحة.
رابط مباشر:
http://www.archive.org/download/ktn12/ktn12.pdf
رابط صفحة الكتاب الرئيسية على أرشيف:
http://www.archive.org/details/ktn12
رابط آخر:
http://www.mediafire.com/?sj3l5sajnn24z68
إخواني الأكارم: سارعوا في نشر هذا الكتاب حتى يُكتب لكم صدقة جارية تنتفعون بها يوم لقاء الله فالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (الدال على الخير كفاعله).<! -- / message -->
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 05:00 م]ـ
يرفع فالكتاب مهم جداً في بابه وقد ازدان بتحقيق فضيلة الدكتور محمد ابن عزوز
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[24 - 12 - 10, 11:50 ص]ـ
جزاك الله تعالى كل الخير وزادك من فضله.
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[25 - 12 - 10, 09:24 ص]ـ
جزاك الله خيراً ... وبارك الله فيك.(93/195)
هدية [حاشية العلامة الميهي الشيبيني على شرح الستين مسألة للرملي]
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 09:39 م]ـ
وهذا كتاب آخر ضمن سلسلة الكتب التي يقوم أحد الاخوة - بارك الله فيه ونفع به ووفقه - بتصويرها من مكتبتي الخاصة
الكتاب: حاشية العلامة الميهي الشيبيني على شرح الستين مسألة للرملي
وهي حاشية للعالم العلامة أحمد الميهي الشيبيني النعماني على شرح العلامة أحمد الرملي للستين مسألة
الناشر: مكتبة النجاح - طرابلس / ليبيا , 1357هـ / 1939 م
http://www.4shared.com/document/Hc
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
86y6h/______.html
والله الموفق
ـ[رامي بن محمد التميمي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 10:39 م]ـ
لله أبوك، ولا عاش من يشنوك
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[22 - 12 - 10, 11:20 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[23 - 12 - 10, 10:35 ص]ـ
جزاك ربى الفردوس الأعلى آخي في الله
رفقك الله.(93/196)
مجموعة رسائل في السفور و الحجاب
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 10:43 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كتاب
مجموعة رسائل في السفور و الحجاب
يحتوي على عدة رسائل لجمع من العلماء و هم:
http://sub5.rofof.com/img3/012adrbi22.jpg (http://www.rofof.com/)
http://sub5.rofof.com/img3/012bdgex22.jpg (http://www.rofof.com/)
http://sub5.rofof.com/img3/012bpaml22.jpg (http://www.rofof.com/)
http://sub5.rofof.com/img3/012csxgi22.jpg (http://www.rofof.com/)
http://sub5.rofof.com/img3/012fiayj22.jpg (http://www.rofof.com/)
http://sub5.rofof.com/img3/012mqfbe22.jpg (http://www.rofof.com/)
http://sub5.rofof.com/img3/012nwvft22.jpg (http://www.rofof.com/)
حجم الملف: 1.5 ميغا بايت
رابط التحميل:
http://almaktabah-up.net/up1/do.php?id=575
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[24 - 12 - 10, 07:05 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء وأحسنه.(93/197)
أبحث عن برنامج دروس أكاديمية المجد للعلوم الشرعية
ـ[محمد بابكر محمد عثمان]ــــــــ[22 - 12 - 10, 10:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبحث -ومنذ زمن- عن برنامج دروس أكاديمية المجد للعلوم الشرعية،،والتى كانت محفوظة عندى ولكن حصل عطل فى الجهاز وإضطررت لمسح كل معلومات الجهاز،،وأجد لها مواقع كثيرة فى الإنترنت ولكن كلما حملتها لا تفتح عندى بالشكل المطلوب
أرجو من إخوانى الكرام -وفضلا لا أمرا- من كانت عنده أو يعرف لها طريق أن يدلنى عليها دلاكم ربي إلى الجنه وزادكم ربي علما وعملا،،ووفق إلى الخير خطاي وخطاكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ saead] ــــــــ[23 - 12 - 10, 01:44 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=206295
ـ[محمد بابكر محمد عثمان]ــــــــ[23 - 12 - 10, 09:32 ص]ـ
أشكر لكم جهودكم يا إخوانى
ولكن - أخى سعيد - الرابط أنا جربته عدة مرات لا يفتح لى ويظهر لى بشكل ملف نوتباد
( Notepad) وبكتابه غير مفهومه؟؟؟
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uestion
مع العلم أنى أستخدم برنامج winrar
ـ[ saead] ــــــــ[23 - 12 - 10, 02:21 م]ـ
أشكر لكم جهودكم يا إخوانى
ولكن - أخى سعيد - الرابط أنا جربته عدة مرات لا يفتح لى ويظهر لى بشكل ملف نوتباد
( Notepad) وبكتابه غير مفهومه؟؟؟
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uestion
مع العلم أنى أستخدم برنامج winrar
أخي العزيز:
هذه الدروس تعمل بصيغة. bok أي بصيغة الشاملة، فيجب ان تكون عندك المكتبة الشاملة أو على أقل تقدير قاري الكتب التي فيها وتستطيع تحمل المكتبة مفرغة من هنا:
http://shamela.ws/downloads/e-shamela3.41.rar
ـ[ saead] ــــــــ[23 - 12 - 10, 02:22 م]ـ
وهذا رابط المكتبة كاملة:
http://shamela.ws/index.php/page/download-shamela
ـ[محمد بابكر محمد عثمان]ــــــــ[23 - 12 - 10, 02:55 م]ـ
جزيت الجنة ورضي عنى وعنكم الرحمن
ـ[ saead] ــــــــ[24 - 12 - 10, 12:04 ص]ـ
جزيت الجنة ورضي عنى وعنكم الرحمن
آمين، وجزاك بمثله أخي العزيز.(93/198)
الاستقامة .. د. هشام عبد الجواد الزهيري
ـ[أبو شيبة المصري]ــــــــ[23 - 12 - 10, 01:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاستقامة
(الالتزام الحقيقي)
http://img522.imageshack.us/img522/6973/20104086.jpg
إعداد
د. هشام عبد الجواد الزهيري
-حفظه الله تعالى-
(والشيخ حفظه الله تعالى ممن فتح الله لهم فى باب أعمال القلوب، وله أكثر من مؤلف فى هذا الباب)
موضوع الكتاب
يتطرق الكتاب لظاهرة الالتزام الظاهري دون التزام الباطن، وكيفية علاج ذلك الأمر، والتغلب على العجز والكسل والفتور، وكيفية إيجاد التقوي والخشوع فى القلب، إلى غير ذلك من المعاني القلبية الهامة.
وساق الشيخ الكتاب على هيئة سؤال وجواب بين طالب وشيخه، يسأله عما تنصلح به نفسه ويخشع به قلبه.
فهرس الكتاب
1 - بداية الطريق إلى الله -عز وجل-
2 - أهمية الدعاء
3 - ما يعين العبد على تدبر القرآن
4 - أهمية الانشغال بالقرآن الكريم
5 - علاج العجز والكسل
6 - كيفية التخلص من سوء الخلق
7 - كيفية تنقية أعمال القلوب
8 - علاج العجب والرياء
9 - نصيحة من الشيخ
تحميل الكتاب
http://www.mediafire.com/?qyk2aqa4v1h0jkv
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[23 - 12 - 10, 10:31 ص]ـ
جزاك الله تعالى كل الخير وزادك من فضله.
ـ[أبو شيبة المصري]ــــــــ[26 - 12 - 10, 03:09 م]ـ
وإياك اخى الكريم(93/199)
ترجمة قيمة لفهرست ابن نديم وفيها إضافات جديدة لرضا تجدد
ـ[محمد خان أحمد]ــــــــ[23 - 12 - 10, 02:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ترجمة الفهرست لابن نديم باللغة الفارسية لرضا تجدد الذي نشر وحقق تلك النسخة القيمة من الكتاب باللغة العربية
http://ketabpedia.com/180304
والجدير بالذكر أن المترجم أضاف إلى النسخة العربية بعض الكتب التي وجدها في النسخة الهندية من الفهرست التي عثر عليها أخيرا
مع التحيات(93/200)
مكتبة الاسكندرية بحلتها الجديدة
ـ[خالد عادلي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 06:47 ص]ـ
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> هذا موقع مكتبة الاسكندرية للبحث عن الكتب والمؤلفات والاطلاع على بعضها اما بصورة كلية او جزئية
في حلة جديدة للباحثين:
http://dar.bibalex.org (http://dar.bibalex.org/)(93/201)
(طلب) فهارس المسند ط عالم الكتب وتهذيب الكمال
ـ[مصطفي حمدان]ــــــــ[23 - 12 - 10, 10:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
- هل من احد من الاخوة وقف علي فهارس مسند احمد ط عالم الكتب التي تمثل المجلد التاسع والعاشر
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uestion
والكتاب الذي اظن ان اغلب الاخوة يريد ان يراه مصورا الا وهو تهذيب الكمال (الطبعه المضغوطه في ثماني مجلدات)
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uestion
فهل هو موجود علي الشبكة مصورا؟؟؟
وجزاكم الله خيرا ...(93/202)
الحضارم السلفيون: سلسلة شخصيات حضرمية منسية (1)
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[23 - 12 - 10, 10:52 ص]ـ
الحضارم السلفيون: سلسلة شخصيات حضرمية منسية (1).
المؤلف: أبو سعد النشوندلي.
حمل من هنا ( http://up.ahlalalm.info/dldX5O90193.rar.html)
أو من هنا ( http://www.shy22.com/dld5ke90207.rar.html)
أو من هنا ( http://saaid.net/book/14/6253.rar)
أو من المرفقات.(93/203)
للشاملة موافقاً للمطبوع: تاريخ الجزائر المعاصر د. العربي الزبيري
ـ[سفيان الابياري]ــــــــ[23 - 12 - 10, 10:56 ص]ـ
السلام عليكم
كتاب: تاريخ الجزائر المعاصر 1830 - 1962
المؤلف: د.محمد العربي الزبيري
الناشر: اتحاد الكتاب العرب، 1999
عدد المجلدات: 2
ترقيم الشاملة موافق للمطبوع(93/204)
للشاملة: تاريخ الحروب الصليبية للمؤررخ هانز ماير
ـ[سفيان الابياري]ــــــــ[23 - 12 - 10, 11:03 ص]ـ
السلام عليم
كتاب: تاريخ الحروب الصليبيه
المؤلف: هانز ابيرهارد ماير
المترجم:
د. عماد الدين غانم
نبذه
هانز ابيرهارد ماير Hans Eberhard Mayer ، مؤرخ المانى كبير و استاذ فى تاريخ العصور الوسطى و التاريخ الحديث فى جامعة كيل فى المانيا. كان عضو فى هيئة " مونيمينتا جيرمانيا هيستوريا " Monumenta Germaniae Historica من 1965 ل 1967. اشتغل استاذ زاير فى معهد الدراسات الالمانيه فى روما (1961) و فى معهد دومباتون اواكس Dumbanton Oaks فى واشنطن (19564 - 1967) و محاضر فى جامعة اينسبروك (1964 - 1967) و استاذ زاير فى معهد الدراسات العليا فى جامعة برينستون فى نيو جيرسى فى امريكا (1972 - 1973).
الف كتب تاريخيه و شارك فى كتابة دراسات و كتب و اهتم بتاريخ الحروب الصليبيه و عمل نقله مهمه فى الدراسات الاكاديميه الخاصه بالحروب الصليبيه و نشر كتاب " تاريخ الحروب الصليبيه " Geschichte der Kreuzzüge ( اتنشر 1965) اللى بيعتبر من اهم الكتب المرجعيه اللى اتكتبت عن الحروب الصليبيه فى العصر الحديث و اترجم للغات كتيره و اتطبع كذا مره و اتضافت ليه تنقيحات و عارض فيه فكرة المؤرخ الالمانى كارل اردمان Carl Erdmann بإن الحروب الصليبيه كانت نتيجة معاهدة حركة " سلام الرب " و نقل صراعات الغرب للشرق بعيد عن اوروبا. و من كتبه التانيه المهمه " الصليبيون و الشرق اللاتينى ". " وكيبيديا "
ـ[أبو عبد الله ريدان العدني]ــــــــ[24 - 12 - 10, 06:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[24 - 12 - 10, 10:37 ص]ـ
بارك الله فيك واجزل لك الثواب على هذه الهدية المباركة.(93/205)
حصريات ملتقى أهل التفسير من الكتب
ـ[المساهم]ــــــــ[23 - 12 - 10, 02:24 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
في هذا الموضوع سأجمع الكتب الحصرية والتي انفرد بها الأخوة الأكارم في ملتقى أهل التفسير ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/www.tafsir.net) بعد أن استأذنت منهم في نقلها هنا.
ـ[المساهم]ــــــــ[23 - 12 - 10, 02:26 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png تفسير
محمد بن إسحاق
جمع وترتيب
محمد عبد الله أبو صعيليك
http://tafsir.net/mlffat/files/552.jpg
التحميل
http://tafsir.net/vb/styletafsir/statusicon/forum_old.gif (http://tafsir.net/mlffat/index.php?action=viewfile&id=550) ::: http://img89.imageshack.us/img89/4319/4slogo40x30.png (http://www.4shared.com/file/B7xPJXfs/0001________.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: تفسير محمد بن إسحاق.
جمع وترتيب: محمد عبد الله أبو صعيليك.
الناشر: مؤسسة الرسالة.
الطبعة: الطبعة الأولى (1417 ه / 1996م).
نوع التغليف: غلاف (190).
رقم الكتاب: (1).
ـ[المساهم]ــــــــ[23 - 12 - 10, 02:27 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png ابن حزم
وآراؤه في علوم القرآن والتفسير
تأليف
محمد عبد الله أبو صعيليك
http://tafsir.net/mlffat/files/558.jpg
التحميل
http://tafsir.net/vb/styletafsir/statusicon/forum_old.gif (http://tafsir.net/mlffat/index.php?action=viewfile&id=557) ::: http://img89.imageshack.us/img89/4319/4slogo40x30.png (http://www.4shared.com/file/Dr
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
WE
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2G/0002___________.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: ابن حزم وآراؤه في علوم القرآن والتفسير.
تأليف: محمد عبد الله أبو صعيليك.
الناشر: دار البشير.
الطبعة: الطبعة الأولى (1417 ه / 2002م).
نوع التغليف: غلاف (256).
رقم الكتاب: (2).
ـ[المساهم]ــــــــ[23 - 12 - 10, 02:28 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png أسماء القرآن الكريم
وأسماء سوره وآياته
معجم موسوعي ميسر
تأليف
د. آدم بمبا
http://tafsir.net/mlffat/files/560.jpg
التحميل
http://tafsir.net/vb/styletafsir/statusicon/forum_old.gif (http://tafsir.net/mlffat/index.php?action=viewfile&id=559) ::: http://tafsir.net/mlffat/files/561.png (http://www.4shared.com/file/T_ywYhW1/0003_____________.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: أسماء القرآن الكريم وأسماء سوره وآياته معجم موسوعي ميسر.
تأليف: د. آدم بمبا.
الناشر: مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث.
الطبعة: الطبعة الأولى (1430 ه / 2009م).
نوع التغليف: مجلد (426).
رقم الكتاب: (3).
ـ[المساهم]ــــــــ[23 - 12 - 10, 02:29 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png معجم الأمكنة الوارد
ذكرها في القرآن الكريم
تأليف
سعد بن عبد الله جنيدل
http://tafsir.net/mlffat/files/564.jpg
التحميل
http://tafsir.net/vb/styletafsir/statusicon/forum_old.gif (http://tafsir.net/mlffat/index.php?action=viewfile&id=565) ::: http://tafsir.net/mlffat/files/561.png (http://www.4shared.com/file/_5cWRrgu/0004__________.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: معجم الأمكنة الوارد ذكرها في القرآن الكريم.
تأليف: سعد بن عبد الله جنيدل.
الناشر: بدون دار نشر.
الطبعة: الطبعة الأولى (1424 ه / 2003م).
نوع التغليف: غلاف (436).
رقم الكتاب: (4).
ـ[المساهم]ــــــــ[23 - 12 - 10, 02:30 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png الإمام أبو بكر الرازي الجصاص
ومنهجه في التفسير
تأليف
د. صفوت مصطفى خليلوفيتش
http://tafsir.net/mlffat/files/567.jpg
التحميل
http://tafsir.net/vb/styletafsir/statusicon/forum_old.gif (http://tafsir.net/mlffat/index.php?action=viewfile&id=568) ::: http://tafsir.net/mlffat/files/561.png (http://www.4shared.com/file/pYkyD3VW/0005_____________.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: الإمام أبو بكر الرازي الجصاص ومنهجه في التفسير.
تأليف: د. صفوت مصطفى خليلوفيتش.
الناشر: دار السلام.
الطبعة: الطبعة الأولى (1429 ه / 2008م).
نوع التغليف: مجلد (640).
رقم الكتاب: (5).
ـ[المساهم]ــــــــ[23 - 12 - 10, 02:31 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png آل حم
غافر - فصلت
دراسة في أسرار البيان
تأليف
د. محمد محمد أبو موسى
http://tafsir.net/mlffat/files/571.jpg
التحميل
http://tafsir.net/vb/styletafsir/statusicon/forum_old.gif (http://tafsir.net/mlffat/index.php?action=viewfile&id=572) ::: http://tafsir.net/mlffat/files/561.png (http://www.4shared.com/file/EGWfHlRX/0006_____________.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: آل حم غافر - فصلت دراسة في أسرار البيان.
تأليف: د. محمد محمد أبو موسى.
الناشر: مكتبة وهبة.
الطبعة: الطبعة الأولى (1430 ه / 2009م).
نوع التغليف: مجلد (514).
رقم الكتاب: (6).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/206)
ـ[المساهم]ــــــــ[23 - 12 - 10, 02:33 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png آل حم
الشورى - الزخرف - الدخان
دراسة في أسرار البيان
تأليف
د. محمد محمد أبو موسى
http://tafsir.net/mlffat/files/573.jpg
التحميل
http://tafsir.net/vb/styletafsir/statusicon/forum_old.gif (http://tafsir.net/mlffat/index.php?action=viewfile&id=574) ::: http://tafsir.net/mlffat/files/561.png (http://www.4shared.com/file/W7aS0Puw/0007____-__-__________.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: آل حم الشورى - الزخرف - الدخان دراسة في أسرار البيان.
تأليف: د. محمد محمد أبو موسى.
الناشر: مكتبة وهبة.
الطبعة: الطبعة الأولى (1430 ه / 2009م).
نوع التغليف: مجلد (720).
رقم الكتاب: (7).
ـ[أبو عبد الله الزبيدي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 03:31 م]ـ
جزاك الله خيرا
أظن أنه لا يوجد رابط تحميل
كل الروابط لصور فقط عندي
ـ[المساهم]ــــــــ[23 - 12 - 10, 03:39 م]ـ
جزاك الله خيرا
أظن أنه لا يوجد رابط تحميل
كل الروابط لصور فقط عندي
اضغط على الصورة وستحيلك إلى روابط بإذن الله.
ـ[أبو عبد الله الزبيدي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 04:02 م]ـ
اضغط على الصورة وستحيلك إلى روابط بإذن الله.
تقبل الله منك
لا توجد عندي إحالة على روابط
ـ[المساهم]ــــــــ[23 - 12 - 10, 04:39 م]ـ
الصورة التي أقصدها
هي صورة تفسير والتي تحيلك إلى مركز الرفع في ملتقر أهل التفسير
أو صورة الفورشيرد والتي بالتالي ستحيلك إلى موقع فورشيرد
ـ[المساهم]ــــــــ[23 - 12 - 10, 04:45 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png المعجم الجامع
لما صرح به وأبهم في القرآن الكريم من المواضع
تأليف
د. حمد محمد بن صراي و د. يوسف محمد الشامسي
http://tafsir.net/mlffat/files/576.jpg
التحميل
http://tafsir.net/vb/styletafsir/statusicon/forum_old.gif (http://tafsir.net/mlffat/index.php?action=viewfile&id=575) ::: http://tafsir.net/mlffat/files/561.png (http://www.4shared.com/file/4oD18Fw4/0008______________.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: المعجم الجامع لما صرح به وأبهم في القرآن الكريم من المواضع.
تأليف: د. حمد محمد بن صراي و د. يوسف محمد الشامسي.
الناشر: مركز زايد للتراث والتاريخ.
الطبعة: الطبعة الأولى (1421 ه / 2000م).
نوع التغليف: مجلد (426).
رقم الكتاب: (8).
ـ[المساهم]ــــــــ[24 - 12 - 10, 09:15 ص]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png تراث
أبي الحسن الحرالي المراكشي
في التفسير
تقديم وتحقيق
محمادي بن عبد السلام الخياطي
http://tafsir.net/mlffat/files/590.jpg
التحميل
http://tafsir.net/vb/styletafsir/statusicon/forum_old.gif (http://tafsir.net/mlffat/index.php?action=viewfile&id=592) ::: http://tafsir.net/mlffat/files/561.png (http://www.4shared.com/file/fOuHn9Gm/0009__________.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: تراث أبي الحسن الحرالي المراكشي في التفسير.
تقديم وتحقيق: محمادي بن عبد السلام الخياطي.
الناشر: مطابع النجاح.
الطبعة: الطبعة الأولى (1418 ه / 1997م).
نوع التغليف: مجلد (634).
رقم الكتاب: (9).
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[24 - 12 - 10, 09:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا, الروابط التي وضعتها أخي المساهم لا تعمل و هذا تصحيح للروابط
حصريات (1): تفسير محمد بن إسحاق جمع وترتيب محمد أبو صعيليك (لأول مرة pdf)
http://tafsir.net/mlffat/index.php?action=viewfile&id=550
http://www.4shared.com/file/B7xPJXfs/0001________.html
حصريات (2): ابن حزم وآراؤه في علوم القرآن والتفسير تأليف محمد أبو صعيليك (لأول مرة pdf)
http://www.4shared.com/file/Dr
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
WE
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2G/0002___________.html
http://tafsir.net/mlffat/index.php?action=viewfile&id=557
حصريات (3): أسماء القرآن الكريم وأسماء سوره وآياته تأليف د. آدم بمبا (لأول مرة pdf)
http://www.4shared.com/file/T_ywYhW1/0003_____________.html
http://tafsir.net/mlffat/index.php?action=viewfile&id=559
حصريات (4): معجم الأمكنة الوارد ذكرها في القرآن الكريم تأليف سعد جنيدل (لأول مرة pdf)
http://www.4shared.com/file/_5cWRrgu/0004__________.html
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/207)
http://tafsir.net/mlffat/index.php?action=viewfile&id=565
حصريات (5): الإمام أبو بكر الرازي الجصاص ومنهجه في التفسير لصفوت خليلوفيتش (لأول مرة pdf)
http://www.4shared.com/file/pYkyD3VW/0005_____________.html
http://tafsir.net/mlffat/index.php?action=viewfile&id=568
حصريات (6): آل حم غافر- فصلت دراسة في أسرار البيان تأليف محمد محمد أبو موسى (لأول مرة pdf)
http://www.4shared.com/file/EGWfHlRX/0006_____________.html
http://tafsir.net/mlffat/index.php?action=viewfile&id=572
حصريات (7): آل حم الشورى - الزخرف - الدخان دراسة في أسرار البيان لأبي موسى (لأول مرة pdf)
http://www.4shared.com/file/W7aS0Puw/0007____-__-__________.html
http://tafsir.net/mlffat/index.php?action=viewfile&id=574
حصريات (8): المعجم الجامع لما صرح به وأبهم في القرآن الكريم من المواضع (لأول مرة pdf)
http://www.4shared.com/file/4oD18Fw4/0008______________.html
http://tafsir.net/mlffat/index.php?action=viewfile&id=575
حصريات (9): تراث أبي الحسن الحرالي المراكشي في التفسير تحقيق: محمادي الخياطي (لأول مرة pdf)
http://www.4shared.com/file/fOuHn9Gm/0009__________.html
http://tafsir.net/mlffat/index.php?action=viewfile&id=592
جزى الله الأخوة في ملتقى أهل التفسير كل الخير, و جزاك الله خيرا أخي المساهم, و ما هي بأولى حسناتكم.
حصريات (10): جوامع الكلم وشواهد الإعجاز تأليف: د. عبد العزيز السحيباني (لأول مرة pdf)
http://tafsir.net/mlffat/index.php?action=viewfile&id=596
http://www.4shared.com/file/Wg51gW16/0010________.html
حصريات (11): مقدمة جامع التفاسير مع تفسير الفاتحة ومطالع البقرة للراغب (لأول مرة pdf)
http://tafsir.net/mlffat/index.php?action=viewfile&id=599
http://www.4shared.com/file/NEzoDZRW/0011__________.html
حصريات (12): معجم شيوخ الطبري الذي روى عنهم في كتبه المسندة المطبوعة (لأول مرة pdf)
http://tafsir.net/mlffat/index.php?action=viewfile&id=601
http://www.4shared.com/file/oac8lhhS/0012_____________.html
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[24 - 12 - 10, 05:36 م]ـ
القائمون على ملتقى أهل التفسير، المساهم، أبا أدهم؛ بارك الله فيكم جميعا، ورفع شأنكم.
ـ[المساهم]ــــــــ[24 - 12 - 10, 06:11 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png جوامع الكلم وشواهد الإعجاز
تأليف
د. عبد العزيز بن محمد بن عبد الله السحيباني
http://tafsir.net/mlffat/files/594.jpg
التحميل
http://tafsir.net/vb/styletafsir/statusicon/forum_old.gif (http://tafsir.net/mlffat/index.php?action=viewfile&id=596) ::: http://tafsir.net/mlffat/files/561.png (http://www.4shared.com/file/Wg51gW16/0010________.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: جوامع الكلم وشواهد الإعجاز.
تأليف: د. عبد العزيز بن محمد بن عبد الله السحيباني.
الناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود - عمادة البحث العلمي.
الطبعة: الطبعة الأولى (1429 ه / 2008م).
نوع التغليف: غلاف (172).
رقم الكتاب: (10).
ـ[المساهم]ــــــــ[24 - 12 - 10, 06:12 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png مقدمة جامع التفاسير
مع تفسير الفاتحة ومطالع البقرة
للإمام العلامة أبي القاسم راغب الأصفهاني
تحقيق
د. أحمد حسن فرحات
http://tafsir.net/mlffat/files/598.jpg
التحميل
http://tafsir.net/vb/styletafsir/statusicon/forum_old.gif (http://tafsir.net/mlffat/index.php?action=viewfile&id=599) ::: http://tafsir.net/mlffat/files/561.png (http://www.4shared.com/file/NEzoDZRW/0011__________.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: مقدمة جامع التفاسير مع تفسير الفاتحة ومطالع البقرة للراغب الأصفهاني.
تحقيق: د. أحمد حسن فرحات.
الناشر: دار الدعوة.
الطبعة: الطبعة الأولى (1405 ه / 1984م).
نوع التغليف: غلاف (168).
رقم الكتاب: (11).
ـ[المساهم]ــــــــ[24 - 12 - 10, 06:12 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png معجم شيوخ الطبري
الذي روى عنهم في كتبه المسندة المطبوعة
تأليف
أكرم بن محمد زيادة الفالوجي الأثري
http://tafsir.net/mlffat/files/600.jpg
التحميل
http://tafsir.net/vb/styletafsir/statusicon/forum_old.gif (http://tafsir.net/mlffat/index.php?action=viewfile&id=601) ::: http://tafsir.net/mlffat/files/561.png (http://www.4shared.com/file/oac8lhhS/0012_____________.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: معجم شيوخ الطبري الذي روى عنهم في كتبه المسندة المطبوعة.
تأليف: أكرم بن محمد زيادة الفالوجي الأثري.
الناشر: الدار الأثرية - دار ابن عفان.
الطبعة: الطبعة الأولى (1426 ه / 2005م).
نوع التغليف: مجلد (834).
رقم الكتاب: (12).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/208)
ـ[المساهم]ــــــــ[24 - 12 - 10, 09:34 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png مختصر
قواعد الترجيح عند المفسرين
تأليف
د. حسين بن علي الحربي
http://tafsir.net/mlffat/files/602.jpg
التحميل
http://tafsir.net/vb/styletafsir/statusicon/forum_old.gif (http://tafsir.net/mlffat/index.php?action=viewfile&id=603) ::: http://tafsir.net/mlffat/files/561.png (http://www.4shared.com/file/Rs7pj6RB/0013_________.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: مختصر قواعد الترجيح عند المفسرين.
تأليف: د. حسين بن علي الحربي.
الناشر: دار ابن الجوزي.
الطبعة: الطبعة الأولى (1429 ه).
نوع التغليف: مجلد (248).
رقم الكتاب: (13).
ـ[المساهم]ــــــــ[24 - 12 - 10, 10:22 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png منهج التفسير الموضوعي
للقرآن الكريم
دراسة نقدية
تأليف
د. سامر عبد الرحمن رشواني
http://tafsir.net/mlffat/files/604.jpg
التحميل
http://tafsir.net/vb/styletafsir/statusicon/forum_old.gif (http://tafsir.net/mlffat/index.php?action=viewfile&id=605) ::: http://tafsir.net/mlffat/files/561.png (http://www.4shared.com/file/HjXW6j0x/0014__________.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: منهج التفسير الموضوعي للقرآن الكريم دراسة نقدية.
تأليف: د. سامر عبد الرحمن رشواني.
الناشر: دار الملتقى.
الطبعة: الطبعة الأولى (1430 ه / 2009م).
نوع التغليف: غلاف (402).
رقم الكتاب: (14).
ـ[أبو عبدالرحمن المكي]ــــــــ[24 - 12 - 10, 10:32 م]ـ
جزاك الله خيرا أحسن المواضيع التي كنت أتمنها فهل من مزيد
والروابط التي وضعها المساهم في الاصل , جميعها تعمل
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[24 - 12 - 10, 10:36 م]ـ
بارك الله فيك.
ـ[المساهم]ــــــــ[24 - 12 - 10, 11:04 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png نغبة الرشاف من خطبة الكشاف
لمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
تحقيق
عمر علوي بن شهاب
http://tafsir.net/mlffat/files/606.jpg
التحميل
http://tafsir.net/vb/styletafsir/statusicon/forum_old.gif (http://tafsir.net/mlffat/index.php?action=viewfile&id=607) ::: http://tafsir.net/mlffat/files/561.png (http://www.4shared.com/file/DhxWk8Z7/0015_______.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: نغبة الرشاف من خطبة الكشاف.
تأليف: مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي.
تأليف: عمر علوي بن شهاب.
الناشر: دار الثقافة العربية.
الطبعة: الطبعة الأولى (2009م).
نوع التغليف: غلاف (276).
رقم الكتاب: (15).
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[24 - 12 - 10, 11:07 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أحمد بن بدوي]ــــــــ[25 - 12 - 10, 10:40 ص]ـ
زادك الله من فضله، ونفع بك!
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[25 - 12 - 10, 11:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا(93/209)
موقع جديد لكتب راما التي ما عادت تفتح
ـ[أبو البراء العدوي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 03:33 م]ـ
الحمد لله عاد موقع كتب راما والتي كانت بصيغة معقدة ولا تفتح على موقع جديد وهي بصيغة pdf
لكن الموقع ما زال بصورة تجريبية وكثيرا ما يتعطل فنرجو من الإخوة التعاون لاختيار ما فيه من كتب نافعة وإعادة تنزيلها
الرابط الجديد هو
http://www.reading4all.net/Sites/MoreCategories.aspx
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[23 - 12 - 10, 11:12 م]ـ
حيا الله أخي، الرابط لا يعمل أو بالأحرى لا يقود إلى شيء.
ـ[ saead] ــــــــ[24 - 12 - 10, 12:12 ص]ـ
لا أخي بل يعمل وانا الان اتصفحه.
ـ[توفيق بن محمد]ــــــــ[24 - 12 - 10, 08:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يمكن فتح الموقع بالاستعانة بالبرنامج التالي: Hotspot Shield Launch
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[24 - 12 - 10, 11:19 م]ـ
الموقع لا يعمل .... والبرنامج المذكور لا نعلم كيفية الحصول عليه أو تشغيله فالرجاء حل المشكلة للأهمية الفائقة للموقع ... جزاك الله خيرا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[25 - 12 - 10, 06:30 م]ـ
جزاك الله خيرًا
الموقع يعمل:
http://img64.imageshack.us/img64/723/54408979.jpg
ويمكنكم التعرف على كيفية التحميل من مواضيعي الخاصة بكتب فكر راما
ـ[توفيق بن محمد]ــــــــ[25 - 12 - 10, 09:07 م]ـ
السلام عليكم
صحيح الموقع يعمل، ولكن المشكلة في كيفية تحميل الكتب، فحين تريد تحميل كتاب معين فإنه لا يعمل، بل يخبرك أنه في سلة المشتريات.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[25 - 12 - 10, 10:34 م]ـ
كنتُ قد وضعتُ هنا موضوعًا لكيفية التحميل من الموقع المذكور ولكنَّ الصور تم إلغاؤها!
لكن - على أية حالٍ - يمكنك الضغط على "سلة المشتريات" فيتم فتحها ثم تضغط على الكتاب الموجود فيها فيتم تحميله ...
ـ[توفيق بن محمد]ــــــــ[25 - 12 - 10, 11:18 م]ـ
أخي يحيى صالح: أين أجد سلة المشتريات، فلم أهتد إلى مكانها من الموقع؟
ـ[أبو منذر العبيدي]ــــــــ[26 - 12 - 10, 07:04 ص]ـ
عند الضغط على الرابط تظهر لي هذه العبارة
Service Unavailable
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[26 - 12 - 10, 03:45 م]ـ
أخي يحيى صالح: أين أجد سلة المشتريات، فلم أهتد إلى مكانها من الموقع؟
والله يا أخي الفاضل أنا دخلتُ الموقع الآن وحاولت التحميل منه فلم أتمكن!
كلما أدرجتُ الرقم الكودي للكتاب أحالوني مرة ثانية إلى نفس الصفحة بكود جديد؛ وهكذا!!!
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[26 - 12 - 10, 03:45 م]ـ
عند الضغط على الرابط تظهر لي هذه العبارة
Service Unavailable
اعمل رفريش للصفحة
ـ[أبو منذر العبيدي]ــــــــ[28 - 12 - 10, 06:21 ص]ـ
عملت ((ريفريش)) عشرات المرات دون جدوى!
ـ[أبو منذر العبيدي]ــــــــ[28 - 12 - 10, 06:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يمكن فتح الموقع بالاستعانة بالبرنامج التالي: Hotspot Shield Launch
كيف يمكن الحصول على هذا البرنامج؟
ـ[توفيق بن محمد]ــــــــ[28 - 12 - 10, 07:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يمكنك الحصول عليه من هذا الموقع
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=94666(93/210)
كشكول ابن عقيل حكم ونوادر وألغاز وأقاويل (لأول مرة) pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[23 - 12 - 10, 03:40 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب الثالث عشر من شهر محرم 1432هـ
كشكول ابن عقيل
حكم ونوادر وألغاز وأقاويل
جمع وتأليف
عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل
http://img210.imageshack.us/img210/6255/copyof0.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/KshKooL) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/0ICeYg6L/______.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: كشكول ابن عقيل حكم ونوادر وألغاز وأقاويل.
تأليف: عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل.
دار النشر: دار ابن الجوزي.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1430 هـ).
نوع التغليف: مجلد (320).
رقم الكتاب: (480).
نبذة عن الكتاب:
الكتاب عبارة عن كناشة جمع فيها المؤلف فوائد وقصاصات ونوادر وإحالات جمعت بين النوادر الفقهية واللغوية والشعرية.
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[23 - 12 - 10, 03:59 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[الدسوقي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 06:57 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[ابن النقاش]ــــــــ[24 - 12 - 10, 12:23 ص]ـ
احسن الله اليك
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[26 - 12 - 10, 01:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[26 - 12 - 10, 02:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[احمد الازهرى السلفي]ــــــــ[26 - 12 - 10, 07:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(93/211)
للشاملة: معجم اللغة العربية المعاصرة (مفهرس) للدكتور أحمد مختار عمر
ـ[علي معاز]ــــــــ[23 - 12 - 10, 03:46 م]ـ
السلام عليكم.
قام الأخ "طلال فلاح" بوضع الكتاب في هذا الموضوع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=229671) فشكرًا له.
اقتباس من كلام الأخ طلال: "مرتب على حسب مداخل الحروف، وهو يحتوي على 32.297 مادة لغوية."
فقمت بفهرسته باستخدام التعبيرات القياسية. فأصبح مفهرسًا حسب الكلمة.
ـ[محمد خليل]ــــــــ[24 - 12 - 10, 01:11 ص]ـ
بارك الله فيك.
ـ[أبو عبد الله ريدان العدني]ــــــــ[24 - 12 - 10, 06:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[24 - 12 - 10, 11:08 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير.
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[25 - 12 - 10, 09:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ... وبارك الله فيكم
ـ[علي معاز]ــــــــ[28 - 12 - 10, 09:20 ص]ـ
وجزاكم خيرًا كثيرًا، وباركم فيكم.(93/212)
هل لكم أن ترفعوا لي هذا الكتاب في المسابقات ضروري جدا السرعة في الأمر يا إخوة
ـ[أبو أنس السائر]ــــــــ[23 - 12 - 10, 04:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .....
هل لكم إخواني بارك الله فيكم أن ترفعوا لنا كتاب
1 - المسابقات وأحكامها في الشريعة الإسلامية، للشيخ سعد الشثري.
أو
2 - كتاب أحكام المسابقات في الشريعة الإسلامية وتطبيقاته المعاصرة، لعبد الصمد بن محمد بلحاجي.
ولكم جزيل الشكر على السرعة في رفعهما لأني أريد تلخيصهما سريعا ......
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 04:56 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا كتاب فضيلة الشيخ د.الشثري:
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2904
وهذه رسالة ماجستير بعنوان:
أحكام المسابقات في الفقه الإسلامي.
تأليف: أحمد حامد محمد الطلحي.
http://www.archive.org/download/ALMOSABAKAT/0.pdf
والله يوفقك ويرعاك
ـ[أبو أنس السائر]ــــــــ[24 - 12 - 10, 09:07 ص]ـ
أخي المبارك عبد الرحمن النجدي ....
أسأل الله تعالى أن يجزيك الجنة على ماقدمت .....
بارك الله فيك ولك وعليك ....(93/213)
الله جل جلاله واحد أم ثلاثة؟ كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 05:13 م]ـ
الله جل جلاله واحد أم ثلاثة كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اللهُ جَلّ جَلالهُ وَاحدٌ أمْ ثلاثة؟
د. منقذ بن محمود السقار
ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة كانا يأكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الآيات ثم انظر أنى يؤفكون. صدق الله العظيم
حجم الكتاب 669 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img440.imageshack.us/img440/5595/97495216.jpg (http://img440.imageshack.us/i/97495216.jpg/)
http://img143.imageshack.us/img143/2219/19055519.jpg (http://img143.imageshack.us/i/19055519.jpg/)
http://img833.imageshack.us/img833/9229/41796370.jpg (http://img833.imageshack.us/i/41796370.jpg/)
رابط الموضوع
http://adel-ebooks.sheekh-3arb.info/showthread.php?p=4273#post4273
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[24 - 12 - 10, 11:46 ص]ـ
جزاك الله تعالى كل الخير وزادك من فضله.(93/214)
لقاء مع الدكتور الحلو
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 12 - 10, 09:36 م]ـ
لقاء مع الدكتور عبد الفتاح الحلو
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[23 - 12 - 10, 09:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الدسوقي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 09:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا(93/215)
كتاب "الوصية ببعض السنن شبه المنسية" (102 سنة)، للشاملة
ـ[الدسوقي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 09:41 م]ـ
الوصية ببعض السنن شبه المنسية
كتبته: هيفاء بنت عبد الله الرشيد
الرياض، في 15/ 04/1425هـ
العنوان: المملكة العربية السعودية
الرياض - ص. ب: 60977، الرمز: 11555.
تقديم: فضيلة الشيخ عبد العزيز بن محمد السدحان
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[26 - 12 - 10, 02:47 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا وثقَّل ميزان حسناتك.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[26 - 12 - 10, 12:24 م]ـ
بارك الله فيك واجزل لك الثواب على هذه الهدية المباركة.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[27 - 12 - 10, 01:06 ص]ـ
شكر الله لك(93/216)
تحقيق المخطوطات والعمل الببليوغرافي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 12 - 10, 09:45 م]ـ
مقال منشور في العدد (32) من مجلة (آفاق الثقافة والتراث) صادرة عن مركز جمعة الماجد(93/217)
مصوراتي (42) كتّاب النبي صلى الله عليه وسلم ـ د. محمد مصطفى الأعظمي
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 10:09 م]ـ
هذا هو الكتاب (42):
كتّاب النبي صلى الله عليه وسلم ـ د. محمد مصطفى الأعظمي، المكتب الإسلامي، ط 2، 1398 هـ / 1978 م.
رابط مباشر:
http://www.archive.org/download/ku765/ku765.pdf
رابط صفحة الكتاب الرئيسية على أرشيف:
http://www.archive.org/details/ku765
رابط آخر:
http://www.mediafire.com/?mbxww5q206bxyb0
إخواني الأكارم: سارعوا في نشر هذا الكتاب حتى يُكتب لكم صدقة جارية تنتفعون بها يوم لقاء الله فالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (الدال على الخير كفاعله).<! -- / message -->
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 10:12 م]ـ
جزاك الله خيرا, و جعل ما تقدمه من نفع لإخوانك ثقيلا في ميزانك.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[23 - 12 - 10, 10:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 10:25 م]ـ
بارك الله فيكما وأيّدكما بتوفيقه ومدده، جزيتم خير الجزاء، ولا حرمنا الله من مروركم الكريم(93/218)
إنكار التكبير الجماعي وغيره
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[23 - 12 - 10, 11:56 م]ـ
إنكار التكبير الجماعي وغيره
للتحميل
http://www.ktibat.com/showsubject-link-1103.html
ـ[محمد خليل]ــــــــ[24 - 12 - 10, 01:02 ص]ـ
شكراً جزيلاً.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[24 - 12 - 10, 11:43 ص]ـ
جزاك الله تعالى كل الخير وزادك من فضله.
ـ[محمد سعيد عفيفى]ــــــــ[25 - 12 - 10, 01:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا(93/219)
بعد الضيق يأتي الفرج
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[23 - 12 - 10, 11:56 م]ـ
بعد الضيق يأتي الفرج
للتحميل
http://www.ktibat.com/showsubject-link-1105.html
ـ[أبو المنذر السلفي الأثري]ــــــــ[24 - 12 - 10, 12:39 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[الدسوقي]ــــــــ[24 - 12 - 10, 01:31 ص]ـ
جزاكم الله خيراً(93/220)
الفضول
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[23 - 12 - 10, 11:58 م]ـ
الفضول
للتحميل
http://www.ktibat.com/showsubject-link-1104.html(93/221)
تقريب علم الحديث، طارق بن عوض الله للشاملة وورد موافق للمطبوع
ـ[عبد الله أبو إسلام المصري]ــــــــ[24 - 12 - 10, 12:19 ص]ـ
تقريب علم الحديث
منهج دراسي يجمع بين أصالة القديم و جدة الحديث
وضعه أبو معاذ طارق بن عوض الله.
المستوي الأول
الطبعة الأولي.
دار الكوثر
عدد الصفحات: 336
موافق للمطبوع، مفهرس فهرسة جانبية
ساعد في إنهائه بعض الأخوات الفاضلات في منتدى حراس العقيدة،
نسأل الله لنا و لهم القبول، أمين.
نسألكم الدعاء لنا و لهم.
الملف في المرفقات:
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[24 - 12 - 10, 12:46 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[الدسوقي]ــــــــ[24 - 12 - 10, 01:15 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو عبد الله ريدان العدني]ــــــــ[24 - 12 - 10, 06:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[24 - 12 - 10, 12:39 م]ـ
جزاك الله خيرا
وجزى كل من شارك في عمل ونشر مؤلفات شيخنا طارق عوض الله حفظه الله
فكتبه من أجود ما يقرأ الباحث في علوم الحديث
فحفظه الله ونفعنا بعلمه
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[24 - 12 - 10, 09:31 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أحمد العنزي السلفي]ــــــــ[24 - 12 - 10, 10:05 م]ـ
تم التحميل جزاك الله خير
ـ[أبورينال السلفى]ــــــــ[25 - 12 - 10, 11:59 ص]ـ
جزاك الله خيرآ،ونفع بك(93/222)
منهج النقد عن المُحدثين مقارنًا بالمنهج النقدي الغربي للشاملة و ورد موافق للمطبوع
ـ[عبد الله أبو إسلام المصري]ــــــــ[24 - 12 - 10, 12:32 ص]ـ
منهج النقد عن المُحدثين مقارنًا بالمنهج النقدي الغربي
الدكتور أكرم ضياء العمري
مركز الدراسات و الإعلام ـ دار إشبيليا
الطبعة الأولى 1417هـ ـ 1997 م.
موافق للمطبوع، مفهرس فهرسة جانبية
عدد الصفحات 58.
لي بعض التحفظ على كلام الدكتور حفظه الله حيث قال:
" و هي تهمة وجَّهها الدارسون للحديث النبوي من المستشرقين لأنهم لم ينظروا إلى المنهج الإسلامي كاملًا بل نظروا إليه من خلال منهج المحدِّثين وحده، و هو قصور كبير لأن المحدِّثين يشبه عملهم عمل جامعي الوثائق و موثِّقيها، و يكمل عملهم الأصوليون و الفقهاء، كما يكمل المؤرخون عمل الموثقين، و لكن يبقى أن الجهد الأكبر في تصحيح النص من قبل المحدِّثين انصب على الإسناد، و بدرجة أقل على المتون، و في ذلك اختصار للجهد لأن ما لا تثبت نسبته للرسول صلى الله عليه وسلم لا يستحق دراسة متأنية لمتنه تفسيرًا و استنباطًا أو كشفًا عن النكارة و الشذوذ و عيوب المعنى الأخرى."
حيث لم يفرق في كلامه بين منهج المتقدمين و بين منهج المتأخرين.
نسأل الله عز وجل القبول.
نسألكم الدعاء.
الملف في المرفقات:
ـ[توفيق بن محمد]ــــــــ[24 - 12 - 10, 07:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سلمت يمينك يا أبا إسلام، وجعل الجنة مثواك، فقد أعفيتني من مواصلة العمل عليه، والمشاغل كثيرة، بلَّغك الله مقصدك وأعانك على خدمة سُنَّة المصطفى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
ـ[أبو عبد الله ريدان العدني]ــــــــ[24 - 12 - 10, 10:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
وبارك الله فيك وفيك جهدك
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[24 - 12 - 10, 11:00 ص]ـ
جزاك الله خيراوأجزل مثوبتك وأحسن إليك وغفر لك ولوالديك(93/223)
حمل برنامج جوامع الكلم الاصدار 4.5 من موقع ارشيف
ـ[محمد شرف الدين]ــــــــ[24 - 12 - 10, 12:37 ص]ـ
الموقع الرئيسي للبرنامج
http://gk.islamweb.net:8080/
نبذة عن البرنامج
http://gk.islamweb.net:8080/GKAbout.pdf
فيلم تعريفي بالبرنامج
http://gk.islamweb.net:8080/GKPresentation.zip
التحميل
البرنامج علي رابط واحد
http://www.archive.org/download/GK4.5/GK4.5.zip
البرنامج مقسم علي 8 روابط
كل رابط 190ميجا عدا الاخير 79 ميجا
http://www.archive.org/download/GK4....4.5.part01.rar (http://www.archive.org/download/GK4.5_part1_4/GK4.5.part01.rar)
http://www.archive.org/download/GK4....4.5.part02.rar (http://www.archive.org/download/GK4.5_part1_4/GK4.5.part02.rar)
http://www.archive.org/download/GK4....4.5.part03.rar (http://www.archive.org/download/GK4.5_part1_4/GK4.5.part03.rar)
http://www.archive.org/download/GK4....4.5.part04.rar (http://www.archive.org/download/GK4.5_part1_4/GK4.5.part04.rar)
http://www.archive.org/download/GK4....4.5.part05.rar (http://www.archive.org/download/GK4.5_part5_8/GK4.5.part05.rar)
http://www.archive.org/download/GK4....4.5.part06.rar (http://www.archive.org/download/GK4.5_part5_8/GK4.5.part06.rar)
http://www.archive.org/download/GK4....4.5.part07.rar (http://www.archive.org/download/GK4.5_part5_8/GK4.5.part07.rar)
http://www.archive.org/download/GK4....4.5.part08.rar (http://www.archive.org/download/GK4.5_part5_8/GK4.5.part08.rar)
System Requirements
Supported Operating Systems:
Windows XP SP2 (Minimum) - Windows XP SP3 is recommended
Windows Vista SP2
Windows 7
Processor:
400 MHz Pentium processor or *****alent (Minimum) - 1GHz Pentium processor or *****alent (Recommended)
RAM:
256 MB (Minimum) - 1 GB (Recommended)
Hard Disk: Up to 4.2 GB of available space is required
Display: 1024 x 768 high color, 32-bit (Recommended)
Prerequests:
Windows Installer 3.1 (Minimum) (already Included in GK4.5Setup\Helper)
.Net Framework 3.5 SP1 (already Included in GK4.5Setup\Helper)
Note: It is recommended to install the latest Windows Updates before the installation
.
ـ[سعيدالأثري]ــــــــ[24 - 12 - 10, 01:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا
جاري الاطلاع
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[24 - 12 - 10, 11:14 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير.(93/224)
غاية التحقيق
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 12 - 10, 02:21 ص]ـ
قال الأستاذ / صلاح الدين المنجد , في المجلد الأول من مجلة معهد المخطوطات
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=81518&stc=1&d=1293146420 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=81518&stc=1&d=1293146420)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 12 - 10, 02:50 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=81519&stc=1&d=1293148161(93/225)
أحتاج بحثا صغيرا في فضائل حفظ القرآن .....
ـ[شهاب الدين السعدي]ــــــــ[24 - 12 - 10, 10:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد بحثا مختصرا في فضائل حفظ القرآن من القرآن وصحيح السنة تحتاجه إحدى جمعيات تحفيظ القرآن لتشجيع الطلاب(93/226)
الدين والدنيا في القرآن الكريم كتاب بصيغة PDF.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[24 - 12 - 10, 10:56 ص]ـ
الدين والدنيا في القرآن الكريم.
المؤلف: امحمد رحماني.
حمل من هنا ( http://up.ahlalalm.info/dldbtB77033.rar.html)
أو من هنا ( http://www.shy22.com/dldmCc76998.rar.html)
أو من هنا ( http://saaid.net/book/14/6252.rar)
أو من المرفقات.(93/227)
جوامع الكلم وشواهد الإعجاز (لأول مرة) pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[24 - 12 - 10, 11:15 ص]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب الرابع عشر من شهر محرم 1432هـ
جوامع الكلم وشواهد الإعجاز
تأليف
د. عبد العزيز بن محمد بن عبد الله السحيباني
http://img838.imageshack.us/img838/6255/copyof0.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/GwaM3) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/4_9K9HHy/___.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: جوامع الكلم وشواهد الإعجاز.
تأليف: د. عبد العزيز بن محمد بن عبد الله السحيباني.
دار النشر: جامعة الإمام محمد بن سعود - عمادة البحث العلمي.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1429 هـ - 2008م).
نوع التغليف: غلاف (172).
رقم الكتاب: (481).
نبذة عن الكتاب:
اشتمل البحث على مقدمة وتمهيد وفصلين وخاتمة:
المقدمة
التمهيد
المبحث الأول: معجزات الأنبياء والقرآن
المبحث الثاني: وجوه إعجاز القرآن
الفصل الأول: جوامع كلم القرآن وصلتها بالإعجاز اللغوي
مدخل
المبحث الأول: تعريف الكلمة الجامعة
المبحث الثاني: أقسام الكلمة الجامعة في القرآن
المبحث الثالث: إعجاز القرآن اللغوي وجوامع الكلم
الفصل الثاني: شواهد الإعجاز في جوامع كلم القرآن
مدخل
المبحث الأول: شواهد الإعجاز في السورة الجامعة
المبحث الثاني: شواهد الإعجاز في الآية الجامعة
المبحث الثالث: شواهد الإعجاز في الجملة الجامعة
المبحث الرابع: شواهد الإعجاز في اللفظ الجامع
الخاتمة
فهرس الموضوعات
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[25 - 12 - 10, 11:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك في مجهوداتك.
جعله الله في صالح أعمالك.
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[26 - 12 - 10, 12:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[26 - 12 - 10, 02:50 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(93/228)
تاريخ نيشابور - باللغه الفارسيه - تحقيق محمد رضا شفيعي كدكني
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[24 - 12 - 10, 02:36 م]ـ
نام كتاب: تاريخ نيشابور
نويسنده: ابو عبد الله حاكم نيشابورى
محقق: محمد رضا شفيعي كدكني
موضوع: جغرافيا، شرح حال
تاريخ وفات مؤلف: 405
زبان: فارسى
تعداد صفحات:410
تعداد جلد: 1
ناشر: نشر آكه
مكان چاپ: تهران
سال چاپ: 1375 ش
نوبت چاپ: اول
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[25 - 12 - 10, 10:46 ص]ـ
جزاك الله تعالى كل الخير وزادك من فضله.(93/229)
من من الأخوة يتبرع بوقته لله عز وجل، و يقوم بمراجعة بعض الكتب؟
ـ[عبد الله أبو إسلام المصري]ــــــــ[24 - 12 - 10, 03:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
من من الأخوة يتبرع بوقته لله عز وجل، و يقوم بمراجعة بعض الكتب؟
بحمد الله وبفضله أولًا ثم بمعاونة بعض الأخوة و الأخوات في منتدى حراس العقيدة، أنهينا كتاب مباديء اللغة للإسكافي كاملًا إلا مقدمة المحقق و بعض الهوامش،
لكنه يحتاج مراجعة و تنسيق و هذا يحتاج منا وقتًا كبيرًا، نظرًا لضيق الوقت، فمن بتبرع بهذه المهمة حيث أرفع له الملف و عليه أن يقوم بمراجعته على المصور ثم يحوله للشاملة موافقًا للمطبوع.
و هناك كتاب أخر لكن هذا الكتاب أولًا، بارك الله فيكم.
ـ[عبد الله أبو إسلام المصري]ــــــــ[26 - 12 - 10, 09:53 م]ـ
للرفع،
بارك الله فيكم.(93/230)
النكت والفروق لمسائل المدونة
ـ[بدرالدين بن عيسى]ــــــــ[24 - 12 - 10, 07:34 م]ـ
http://www.www.way2jannah.com/vb/images/bsm.gif
إسم الكتاب: النكت والفروق لمسائل المدونة
المؤلف: أبو محمد عبدالحق بن محمد بن هارون الصقلي
المحقق: أحمد بن إبراهيم بن عبد الله الحبيب
عدد الأجزاء:1
عن الكتاب: كتاب «النكت والفروق لمسائل المدونة» , لصاحبه الإمام الفقيه «أبي محمد عبدالحق بن محمد بن هارون الصقلي (تـ466هـ)» , ينتمي إلى "علم النكت والفروق" الذي هو من أعظم الفقه نفعا , وأجله قدرا , وأدقه نظرا وفكرا , حيث يطلع بالنكت على مسائل لطيفة , ونوادر عجيبة , لا يتوصل إليها إلا بإمعان فكر ودقة نظر. ويدرك بالفروق وجوه الإتفاق والإختلاف بين المسائل , فيلحق كل فرع بأصله , ويعطى النظير حكم نظيره , فيجمع بين مؤتلفها , ويفرق بين مختلفها.
< o:p></o:p> هذه رسالة مقدمة لنيل درجة الدكتوراه في الفقه والأصول في قسم العبادات من هذا الكتاب.
تحميل الكتاب ( http://www.archive.org/download/NFMOUDAOUNA/DAROURIOSOLFIKH.pdf)
حمل الكتب التالية في الفقه المالكي
الفقه المالكي وأدلته ـ الحبيب بن طاهر
النوادر و الزيادات على ما في المدونة من غيرها من الأمهات
عقد الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة
المعونة على مذهب أهل المدينة
الكافي في فقه أهل المدينة
مدونة الفقه المالكي وأدلته ـ الدكتور الصادق عبد الرحمن الغرياني
البيان والتحصيل والشرح والتوجيه والتعليل في مسائل المستخرجة
المدونة الكبرى
من هذه الصفحة ( http://elmalikia.blogspot.com/search/label/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%8 1%D9%82%D9%87%D9%8A%D8%A9)
حمل شريط أدوات الفقه المالكي لتبقى على إتصال مع جديد الكتب والمراجع من المواقع التالية: المكتبة الرقمية , أهل الحديث , الألوكة , الوقفية , المشكاة , ملتقى المذاهب الفقهية , مكتبتنا العربية ... ( http://elmalikia.myblogtoolbar.com/)
http://4.bp.blogspot.com/_kDwkhafatYc/TRTGer397KI/AAAAAAAAAcA/tCxACoJjGeM/s1600/%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2586%25D9%2583%25D8%25AA +%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D8%25B 1%25D9%2588%25D9%2582+%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25 B3%25D8%25A7%25D8%25A6%25D9%2584+%25D8%25A7%25D9%2 584%25D9%2585%25D8%25AF%25D9%2588%25D9%2586%25D8%2 5A9.jpg
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[24 - 12 - 10, 09:18 م]ـ
بارك الله فيك، لكن ما وجدته بعد التحميل هو: (الضروري في أصول الفقه لابن رشد، ط1 دار الغرب)، وليس ما أشرت له من (النكت والفروق لعبد الحق بن هارون الصقلي) فأرجو وضع الرابط الصحيح
ـ[رامي بن محمد التميمي]ــــــــ[24 - 12 - 10, 11:05 م]ـ
وجدت ما وجد الأخ خلدون
ـ[بدرالدين بن عيسى]ــــــــ[25 - 12 - 10, 01:50 ص]ـ
الربط أعلاه هو ربط كتاب: الضروري في اصول الفقه
أما الربط الصحيح لكتاب: النكت والفروق لمسائل المدونة
من هنا ( http://www.archive.org/download/NFMOUDAOUANAH/NFMOUDAOUANAH.pdf)
أرجو المعذرة
ـ[بدرالدين بن عيسى]ــــــــ[25 - 12 - 10, 09:06 م]ـ
الربط أعلاه هو ربط كتاب: الضروري في اصول الفقه
أما الربط الصحيح لكتاب: النكت والفروق لمسائل المدونة
من هنا ( http://www.archive.org/download/NFMOUDAOUANAH/NFMOUDAOUANAH.pdf)
أرجو المعذرة
ربط آخر ( http://www.mediafire.com/?d1tj30i32v5d5i0#2)(93/231)
هل ممكن تحميل كتاب كشف الغطاء عن حكم سماع الغناء
ـ[احمد ابو انس]ــــــــ[24 - 12 - 10, 09:27 م]ـ
هل ممكن تحميل كتاب كشف الغطاء عن حكم سماع الغناء
للعلامة ابن القيم رحمه الله.
وجزاكم الله خيرا.(93/232)
كتب الشيخ مشهور متوفرة عندنا في الجزائر لمن يهتم
ـ[محمد السعيد الزاهري]ــــــــ[24 - 12 - 10, 10:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله جميعا إخواني الأفاضل
كتب الشيخ مشهور متوفرة لدينا في الجزائر طبعا
لمن يهتم
يكتب طلبه هنا ويحصل خير بحول الله
ـ[سفيان الابياري]ــــــــ[25 - 12 - 10, 12:11 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أين نجد "كتب حذر منها العلماء" و تحقيق الشيخ على "عيون الأخبار " لابن قتيبة
بارك الله فيكم.
ـ[أبو عبد المهيمن السلفي]ــــــــ[25 - 12 - 10, 12:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي في أي مكان أنت بارك الله فيك وأي عناوين عندكم بارك الله فيكم.
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[25 - 12 - 10, 12:54 ص]ـ
ممكن تضع لنا قائمة الكتب التي عندكم
ـ[محمد السعيد الزاهري]ــــــــ[25 - 12 - 10, 01:10 ص]ـ
غدا بحول الله أعمل قائمة بالعناوين الموجودة عندي
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[25 - 12 - 10, 01:54 ص]ـ
بانتظارك أخي
سؤال آخر: أين يقع مقركم؟
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[26 - 12 - 10, 12:56 م]ـ
للرفع
ـ[أبو ياسر عبد الوهاب]ــــــــ[26 - 12 - 10, 03:09 م]ـ
للرفع(93/233)
مجمع البحرين (مجموعة مؤلفات ورسائل ومختصرات) بصيغة وورد.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[25 - 12 - 10, 12:19 م]ـ
مجمع البحرين (مجموعة مؤلفات ورسائل ومختصرات).
المؤلف: ناصر بن سعيد بن سيف السيف.
حمل من هنا ( http://up.ahlalalm.info/dldkr168224.rar.html)
أو من هنا ( http://www.shy22.com/dldcHF68200.rar.html)
أو من المرفقات.
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[25 - 12 - 10, 02:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا ً
مجموعة راااااائعة جدا ً .. نفع الله بكم
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[25 - 12 - 10, 08:04 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم مثنى النعيمي على مرورك الطيب.(93/234)
كتاب: كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم للشاملة موافقاً للمطبوع
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[25 - 12 - 10, 12:25 م]ـ
تفضلوا:
كتاب: كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم
المؤلف:محمد على التهانوي
تاريخ وفاة المؤلف: 1158 هـ
مجلد: 2
الناشر: مكتبة لبنان ناشرون
مكان الطبع: بيروت
سنة الطبع: 1996 م
تنبيه:
الكتاب به نقص من صفحة 277 - 296.
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[25 - 12 - 10, 12:29 م]ـ
لا أدري لِمَا لا يقبل رفع الكتاب في المرفقات مع كونه مضغوطاً بالرار و حجمه 1,6 ميجا فقط.
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[26 - 12 - 10, 09:37 ص]ـ
بحمد الله تمكنت من رفع الكتاب في المرفقات
...
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[26 - 12 - 10, 11:17 ص]ـ
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
ووفق إلى ما يحب ويرضى.
ـ[عبد الله الدكالي]ــــــــ[26 - 12 - 10, 12:17 م]ـ
أحسنت يا أبا زيد، نفع الله بك، غير أن الكلمات الإنجليزية والفرنسية كتبت معكوسة منكوسة، فهلا راجعت ذلك مشكورا؟
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[26 - 12 - 10, 03:52 م]ـ
جزاكم الله خيراً ... جاء في وقته
هل بإمكانكم رفع باقي السلسلة:
1 - دستور العلماء
2 - ومعجم مصطلحات أصول الفقه
3 - ومعجم مصطلحات علم الكلام
؟؟
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[26 - 12 - 10, 07:07 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[27 - 12 - 10, 09:24 ص]ـ
الأخت الباحثة عن الأصول بارك الله فيكِ، إليكِ هذه الكتب لعلها تفيدك (وهي بصيغة الشاملة):
كتاب: دستور العلماء = جامع العلوم في اصطلاحات الفنون
المؤلف: القاضي عبد النبي بن عبد الرسول الأحمد نكري (المتوفى: ق 12هـ)
عرب عباراته الفارسية: حسن هاني فحص
الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان / بيروت
الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2000م
عدد الأجزاء: 4
...
وكتاب: مصطلحات في كتب العقائد
المؤلف: محمد بن إبراهيم بن أحمد الحمد
الناشر: درا بن خزيمة
الطبعة: الاولى
عدد الأجزاء: 1
...
و كتاب: معجم المصطلحات العلمية العربية
معجم المصطلحات العلمية العربية
المؤلف: الدكتور فايز الداية.
الناشر: دار الفكر، دمشق، سورية ودار الفكر المعاصر، بيروت، لبنان. ط.1. 1990
...
و كتاب: المعجم الفلسفي
المؤلف: جميل صليبا
الناشر: الشركة العالمية للكتاب - بيروت،
الطبعة: -، 1414 هـ
...
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[27 - 12 - 10, 09:31 ص]ـ
و بالنسبة لما ذكره الأخ عبد الله الدكالي فلم أنتبه له لعدم معرفتي باللغة الانجلزية فضلا عن الفرنسة، ولا أدري كيف سيتم إصلاح ذلك!!
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[27 - 12 - 10, 07:17 م]ـ
بارك الله فيك، وجمعنا وإياك في الفردوس الأعلى من الجنة.
ـ[أبو موافي]ــــــــ[27 - 12 - 10, 08:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك لكم(93/235)
ما مدى صحة هذا الحديث
ـ[صالحي أحمد]ــــــــ[25 - 12 - 10, 12:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أرجوا من طلاب العلم الحديث النبوي ما مدى صحة هذا الحديث
و ماهي المراجع المذكورة فيه
جزاكم الله خير
اتى احد اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم حيث قال له
يارسول الله اني فقير فقال له تزوج فتزوج ومن ثم اتى مره اخرى
فقال يارسول الله اني فقير فقال له تزوج فتزوج الثانيه
ومن ثم اتى اليه المره الثالثه فقال له اني فقير فقال له تزوج
فتزوج الثالثه فطرح الله تعالى له في الزوجه الثالثه الخير الوفير
بارك الله فيكم
ـ[أبو المنذر السلفي الأثري]ــــــــ[25 - 12 - 10, 01:48 م]ـ
أولاً هذا الحديث سمعت أحد علماء الحديث ضعفه جداً لكن لم أستطع تذكر من هو وفي أي شريط بالضبط
والمعنى صحيح دلت عليه الآيات والنصوص الأخرى وإليك فتوى بشأن هذا الحديث
فتوى الشبكة الإسلامية رقم 66835
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فهذه القصة لم نقف عليها فيما اطعلنا عليه من كتب السنة ودواوين العلم إلا في بعض المصادر غير المعتمدة، وهي تدل على أن الزواج من أسباب التماس الغنى، وذلك المعنى صحيح دل عيه قوله تعالى: وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ {النور: 32}.
وقد بينا كثيراً من الآثار الواردة في ذلك في الفتوى رقم: 7863. د\ عبد الله الفقيه
فتوى موقع اٌسلام سؤال وجواب للشيخ محمد صالح المنحد حفظه الله
أما ما ورد في السؤال من قصة ذاك الرجل الذي جاء يشكو الفقر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأرشده صلى الله عليه وسلم إلى العلاج، وقال له: تزوج.
فهذا الحديث يُروَى عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: (جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو إليه الفاقة، فأمره أن يتزوج).
رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " (1/ 365) قال: أخبرنا محمد بن الحسين القطان، قال نبأنا عبد الباقي بن قانع، قال نبأنا محمد بن أحمد بن نصر الترمذي، قال نبأنا إبراهيم بن المنذر، قال نبأنا سعيد بن محمد مولى بني هاشم، قال نبأنا محمد بن المنكدر، عن جابر به.
وهذا إسناد ضعيف جدا، بسبب سعيد بن محمد مولى بني هاشم، قال أبو حاتم: ليس حديثه بشيء. وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به. ثم أورد الذهبي هذا الحديث في مناكيره، انظر: "ميزان الاعتدال" (2/ 156).
وقد عزاه السخاوي في "المقاصد الحسنة" (149)، والمناوي في "فيض القدير" (3/ 241) لرواية الثعلبي من طري الدراوردي، عن ابن عجلان: أن رجلاً شكا إلى النبي صلي الله عليه وسلم الفقر، فقال: عليك بالباءة.
قال الشيخ الألباني رحمه الله:
"هذا مع أنه معضل، فلا ندري ما حال الإسناد إلى ابن عجلان" انتهى.
"السلسلة الضعيفة" (تحت حديث رقم/3400).
فالحاصل: أن هذا الحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وأما القصة التي يتناقلها الناس، أن الرجل الذي اشتكى إلى النبي صلى الله عليه وسلم الفقر تزوج أربع زوجات حتى فتح الله عليه باب الرزق بسبب زواج الرابعة: فهذه قصة مكذوبة لا أصل لها.
فالحديث يدور بين الضعف الشديد والبطلان وهو إليه أقرب والله أعلم
ـ[صالحي أحمد]ــــــــ[25 - 12 - 10, 02:18 م]ـ
جزاك الله خير بارك الله فيك اخي العزيز(93/236)
من لنا بديوان الزمخشري مصوراً، أو ....
ـ[د عبد الكريم محمد جراد]ــــــــ[25 - 12 - 10, 04:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
من لنا بتصوير ديوان الزمخشري، أو إن أمكن عزو هذين البيت للكتاب، مع بيان بيانات النشر للكتاب .... < o:p></o:p>
والبيتان هما: < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وَكُلُّ فَضِيْلَةٍ فِيْهَاْ ثَنَاْءٌ وَجَدْتُ العِلْمَ مِنْ هَاتِيْكَ أَسْنَى
فَلَاْ تَعْتَدَّ غَيْرَ العِلْمِ ذُخْرَاً فَإِنَّ العِلْمَ كَنْزٌ لَيْسَ يَفْنَىْ
عزاه أبو شامة لأبي القاسم الزمخشري، انظر خطبة الكتاب المؤمل ص53.(93/237)
حديث ابي الفضل الزهري pdf
ـ[محمد فوزي الحفناوي]ــــــــ[25 - 12 - 10, 04:36 م]ـ
حديث ابي الفضل الزهري pdf
http://www.mediafire.com/?l4348g98w0723al
معه هدية M حديث ابي الفضل الزهري مخطوط على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1439957#post1439957
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[26 - 12 - 10, 12:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[26 - 12 - 10, 12:48 م]ـ
جزاك ربى الفردوس الأعلى آخي في الله
رفقك الله.(93/238)
الشكوى والعتاب وما وقع للخلان والأصحاب المنسوب للثعالبي (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[25 - 12 - 10, 05:26 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب الخامس عشر من شهر محرم 1432هـ
الشكوى والعتاب
وما وقع للخلان والأصحاب
المنسوب للثعالبي
تحقيق
د. إلهام عبد الوهاب المفتي
http://img824.imageshack.us/img824/6958/copyof0001.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/ShKwaa) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/-pmEo_-S/_______.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: الشكوى والعتاب وما وقع للخلان والأصحاب المنسوب للثعالبي.
تحقيق: د. إلهام عبد الوهاب المفتي.
دار النشر: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب - دولة الكويت.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1421 هـ - 2000م).
نوع التغليف: غلاف (372).
رقم الكتاب: (482).
نبذة عن الكتاب:
نُسب هذا الكتاب ـ خطأً ـ إلى الثعالبي، والأصل أنه جزء مستل من كتاب الزمخشري (ربيع الأبرار ونصوص الأخبار) واشتمل على الأبواب التالية:
الباب الأول: في العتاب والشكوى والتثريب والبث والاستعطاف وما أشبه ذلك.
الباب الثاني في العبيد والغمام والخدم والأمر والاستيصاء بالمماليك خيرا والنهي عن سوء الملكة ونحو ذلك.
الباب الثالث: في العداوة والحسد والبغضاء والشماتة وذكر الأضغان والطوائل والوعيد والتهديد.
الباب الرابع: في العدل والإنصاف واستعمال السوية في القسمة وغيرها ومن عدل وأوصى بالعدل.
الباب الخامس: في العجز والتواني والكسل والبطء والتردد في الأمر وما أشبه ذلك.
الباب السادس: في العفاف والورع وذكر الحلال والحرام ومن تحرج وتنزه من الرجال والنساء.
البا السابع: في التعجب وذكر العجائب والنوادر وما خرج من العادات.
الباب الثامن: في العشق وذكر من بلي وقال فيه الشعر ومن مات منهم كمدا ومن رق لهم وترحم عليهم.
الباب التاسع: في العقل والفطنة والشهامة والتدبير والتجارب والنظر في العواقب.
الباب العاشر: في العمل والكد والتعب والشغل والجد والعزم والنية والكفاية والكيس والعجلة والسرعة والعدو وحسن التأني في الأمور وانتهاز الفرص.
الباب الحادي عشر: العز والشرف وعلو الخطر والتقدم والرياسة والجاه والهيبة والاحتشام والشهرة.
الفهارس العامة
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[25 - 12 - 10, 07:53 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم على كتابكم الرائع و المفيد.
ـ[وناس السيلاوي]ــــــــ[25 - 12 - 10, 08:06 م]ـ
مشكوريييييييييييييييييييييييييين
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[26 - 12 - 10, 01:09 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[26 - 12 - 10, 01:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(93/239)
حكم السنة والكتاب في وجوب هدم الزوايا والقباب
ـ[سوس العالمة]ــــــــ[25 - 12 - 10, 06:28 م]ـ
السلام عليكم
تحية طيبة من بلاد المغرب الأقصى إلى الإخوة في كل مكان تقبلوا مني هذه الهدية
كتاب بعنوان: حكم السنة والكتاب في وجوب هدم الزوايا والقباب
للتحميل مباشرة: http://www.maghrawi.net/?taraf=Makhtotat&op=geninfo&did=872
والسلام عليكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[25 - 12 - 10, 07:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ورحم الله الشيخ النتيفي وجزاه عن وعن المسلمين خيرا
وقد كنت رفعت من قبل رسالة في ترجمته من تاليف ولده
وهي هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1440086&postcount=33
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[25 - 12 - 10, 07:42 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وبارك الله فيكم، ونفع بكم.(93/240)
تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر 7 مجلدات طبعة دار المسيرة تأليف عبد القادر بدران pdf
ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[25 - 12 - 10, 08:58 م]ـ
السلام عليكم
الرجاء المساعدة
تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر 7 مجلدات طبعة دار المسيرة تأليف عبد القادر بدران pdf
وجزاكم اللهى خيرا(93/241)
مصوراتي (43): شرح اللمحة البدرية في علم اللغة العربية ـ ابن هشام ـ ت أ. د هادي نهر
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[25 - 12 - 10, 10:18 م]ـ
هذا هو الكتاب (43):
شرح اللمحة البدرية في علم اللغة العربية ـ ابن هشام الأنصاري ـ ت أ. د هادي نهر، دار اليازوري ـ عمّان، مجلدان (دكتوراة).
هذا رابط الجزئين معاً ـ في ملف واحدٍ ـ:
http://www.archive.org/download/allom7a_224/allom7a.pdf
وهذه صفحة الجزئين معاً على أرشيف:
http://www.archive.org/details/allom7a_224
وهذا رابط آخر للجزئين معاً:
http://www.mediafire.com/?y6qcs6s0xmm1x1h
وهذا رابط مباشر للجزء الأول فقط:
http://www.archive.org/download/shlm1/shlm1.pdf
وهذا رابط صفحة الكتاب الرئيسية للجزء الأول فقط على أرشيف:
http://www.archive.org/details/shlm1
وهذا رابط آخر للجزء الأول فقط:
http://www.mediafire.com/?imd7sa9lpedas9r
رابط مباشر للجزء الثاني فقط:
http://www.archive.org/download/shlm2/shlm2.pdf
رابط صفحة الكتاب الرئيسية للجزء الثاني فقط على أرشيف:
http://www.archive.org/details/shlm2
رابط آخر للجزء الثاني فقط:
http://www.mediafire.com/?de1im798z8v3dxr
والشكر موصول لفضيلة الأخ الدكتور مصطفى قرمد لجهوده الطيبة في تنسيق الكتاب ..
إخواني الأكارم: سارعوا في نشر هذا الكتاب حتى يُكتب لكم صدقة جارية تنتفعون بها يوم لقاء الله فالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (الدال على الخير كفاعله).
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[26 - 12 - 10, 07:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ...
ومن فضلك أين الكتاب رقم (42)
وما اخبار تشنيف المسامع؟
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[26 - 12 - 10, 02:57 م]ـ
وإيّاكم ـ أخي الفاضل الكريم ـ، تفضّل هذا رابط المصورة (42):
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=232718
وفي هذا الأسبوع ـ بحول الله ـ سأرفع كتاب تشنيف المسامع، تقبل الله منا ومنكم
ـ[سفيان الابياري]ــــــــ[26 - 12 - 10, 03:09 م]ـ
بورك في مجهوداتك و لا حرمنا دررك.
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[26 - 12 - 10, 07:04 م]ـ
أحسنت أخي الكريم سفيان، بارك الله فيك، وجزاك الله خيراً(93/242)
طريق الناجين في بيان عقيدة الموحدين (ج1) كتاب بصيغة وورد
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[26 - 12 - 10, 12:13 م]ـ
طريق الناجين في بيان عقيدة الموحدين ج1.
المؤلف: سرحان بن غزاي العتيبي.
حمل من هنا ( http://www.shy22.com/dld5wV52464.rar.html)
أو من هنا ( http://up.ahlalalm.info/dld4gW52497.rar.html)
أو من هنا ( http://saaid.net/book/14/6247.rar)
أو من المرفقات.(93/243)
رد: شرح القواعد الحسان في تفسير القرآن كتاب بصيغة pdf.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[26 - 12 - 10, 12:37 م]ـ
عنوان الكتاب:
شرح القواعد الحسان في تفسير القرآن.
المؤلف: محمد بن صالح العثيمين.
المحقق: أيمن بن عارف الدمشقي وآخرون.
حالة الفهرسة: غير مفهرس
الناشر: مكتبة السنة
سنة النشر: 1423 - 2002
عدد المجلدات: 1
رقم الطبعة: 1
عدد الصفحات: 215
الحجم (بالميجا): 6
حمل الكتاب مباشرة من هنا ( http://www.archive.org/download/waq61449/61449.pdf)
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[27 - 12 - 10, 11:27 ص]ـ
جزاكم الله خيراً(93/244)
المصطلح النقدي في التراث الأدبي العربي (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[26 - 12 - 10, 03:36 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب السادس عشر من شهر المحرم 1432هـ
المصطلح النقدي
في التراث الأدبي العربي
تأليف
محمد عزام
http://img151.imageshack.us/img151/6255/copyof0.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/MsTL7N) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/fItmhYjB/_____.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: المصطلح النقدي في التراث الأدبي العربي.
تأليف: محمد عزام.
دار النشر: دار الشرق العربي.
سنة الطبع: الطبعة الأولى.
نوع التغليف: مجلد (408).
رقم الكتاب: (483).
نبذة عن الكتاب:
لكل صناعة مصطلحات خاص بها، وإن المصطلحات النقدية هي مفاتيح علم الأدب والنقد، فجمع المؤلف في الكتاب المصطلحات النقدية ورتبها ترتيبًا معجميًا حتى ناهزت المائة والستين مصطلح.
ـ[أبو ذر محمد]ــــــــ[26 - 12 - 10, 04:14 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[26 - 12 - 10, 06:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا.(93/245)
** جديد ** حمل: موقف الإمامين البخاري ومسلم من اشتراط اللقيا والسماع pdf
ـ[حفيدة البخاري]ــــــــ[26 - 12 - 10, 04:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفضلاء وفقنا الله وإياكم لطاعته
بين يديكم كتاب شيخي أ. د. خالد بن منصور الدريس - سدده الله -
موقف الإمامين البخاري ومسلم من اشتراط اللقيا والسماع في السند المعنعن بين المتعاصرين ( http://www.4shared.com/get/Oh7_SMwK/__online.html)
نفعني الله وإياكم به
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[26 - 12 - 10, 04:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[26 - 12 - 10, 06:38 م]ـ
بارك فيك ايها المبارك
وهذا الكتاب بصيغة الورد
جزا الله القائمين على موقع صيد الفوائد خير الجزا
http://saaid.net/book/open.php?cat=91&book=1119
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[26 - 12 - 10, 07:27 م]ـ
جاري التحميل
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[26 - 12 - 10, 08:43 م]ـ
لو رفعتموه على موقع آخر بارك الله فيكم.
ـ[محمد شرف الدين]ــــــــ[26 - 12 - 10, 09:38 م]ـ
رابط اخر
http://www.archive.org/download/Mawqef/Mawqef.pdf
ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[26 - 12 - 10, 10:01 م]ـ
بارك الله فيك و جارى التحميل(93/246)
القواعد الفقهية المنظومة وشرحها لابن سعدي (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[26 - 12 - 10, 06:04 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب السابع عشر من شهر المحرم 1432هـ
القواعد الفقهية
المنظومة وشرحها
تأليف
علامة القصيم الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
اعتنى به
محمد بن ناصر العجمي
http://img98.imageshack.us/img98/6255/copyof0.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Wa3DF) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/qpUqwW6-/___.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: القواعد الفقهية المنظومة وشرحها.
تأليف: الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي.
تأليف: محمد بن ناصر العجمي.
دار النشر: المراقبة الثقافية - إدارة مساجد محافظة الجهراء - دولة الكويت.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1428 هـ - 2007م).
نوع التغليف: مجلد (192).
رقم الكتاب: (484).
نبذة عن الكتاب:
لا يخفى على أحد أهمية هذا الكتاب ومما يميزة الترجمة الواسعية للشيخ عبد الرحمن بن سعدي.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 12 - 10, 06:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا. ويا ليت نسخة وورد فأنا في أشد الاحتياج له.
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[26 - 12 - 10, 06:35 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[27 - 12 - 10, 11:25 ص]ـ
جزاكم الله خيراً(93/247)
مصوراتي (44): إعمال قاعدة سد الذرائع في باب البدعة، د. محمد بن حسين الجيزاني
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[26 - 12 - 10, 07:06 م]ـ
هذا هو الكتاب (44):
إعمال قاعدة سد الذرائع في باب البدعة، د. محمد بن حسين الجيزاني، مكتبة دار المنهاج، الرياض، ط 1، 1428 هـ.
رابط مباشر:
http://www.archive.org/download/bnm12/bnm12.pdf
صفحة الكتاب الرئيسية على أرشيف:
http://www.archive.org/details/bnm12
رابط آخر:
http://www.mediafire.com/?z2rylx37scshc8n
إخواني الأكارم: سارعوا في نشر هذا الكتاب حتى يُكتب لكم صدقة جارية تنتفعون بها يوم لقاء الله فالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (الدال على الخير كفاعله).
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[26 - 12 - 10, 08:05 م]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك فيك، ووضع عنك وزرك، ورفع لك ذكرك ...(93/248)
حمل كتب جامعة المدينة العالمية التي تدرس في مرحلة البكالوريوس والماجستير pdf
ـ[أبو عبد الله الزبيدي]ــــــــ[26 - 12 - 10, 10:05 م]ـ
كتب قيمة جدا حملتها من أحد المواقع ثم رفعتها
وهذه أول دفعة (والباقي في الأيام القادمة إن شاء الله)
أولا: كتب أصول الفقه وما يتعلق به
أصول الفقه_ بكالوريوس 1 ( http://www.mediafire.com/download.php?clqa86tmo68o88d)
أصول الفقه_ بكالوريوس 2 ( http://www.mediafire.com/download.php?kicbk8it2dzj809)
أصول الفقه_ بكالوريوس 3 ( http://www.mediafire.com/download.php?vfsxgncb76ne138)
أصول الفقه_ماجستير 1 ( http://www.mediafire.com/download.php?zqn1694si40diyy)
أصول الفقه_ماجستير 2 ( http://www.mediafire.com/download.php?1na0b2b6avfodni)
أصول الفقه_ماجستير 3 ( http://www.mediafire.com/download.php?2an3glg4rxczy47)
أصول الفقه_ماجستير 4 ( http://www.mediafire.com/download.php?33xss5tgf2cae0r)
طبقات الأصوليين ( http://www.mediafire.com/download.php?p3rexu2f32gaw9e)
القواعد الأصولية في اختلاف الفقهاء_ماجستير ( http://www.mediafire.com/download.php?p98q7a9jpmdwyf0)
دراسات في مختلف الحديث_ماجستير ( http://www.mediafire.com/download.php?kofud67ve14k6gc)
أرجو الدعاء لي ولوالدي رحمه الله
والدعاء لولدي بالشفاء
ـ[سفيان الابياري]ــــــــ[27 - 12 - 10, 12:56 ص]ـ
أسبغ الله الرحمة على والدكم الكريم و جمعكم به في جنات النعيم و أقر عينكم بابنكم و احفاده و احفاد الاحفاد آمين.
ـ[أبو عبد الله الزبيدي]ــــــــ[27 - 12 - 10, 02:49 ص]ـ
كتب القواعد الفقهية
القواعد الفقهية_بكالوريوس
http://www.mediafire.com/download.php?hxqxx3l2km8bq3k
القواعد الفقهية_ماجستير 1
http://www.mediafire.com/download.php?dulfmejbavx1pzt
القواعد الفقهية_ماجستير 2
http://www.mediafire.com/download.php?ywnalop4aatthka
النظريات والفروق الفقهية_ماجستير
http://www.mediafire.com/download.php?6bvldrcuqif61jc
ـ[أبو عبد الله الزبيدي]ــــــــ[27 - 12 - 10, 02:51 ص]ـ
تاريخ التشريع_بكالوريوس
http://www.mediafire.com/download.php?2uzfq85nz24aslg
مقاصد الشريعة_ماجستير
http://www.mediafire.com/download.php?1kxw2bossgz16w0
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[27 - 12 - 10, 11:19 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[عمر موفق محمد]ــــــــ[27 - 12 - 10, 11:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[27 - 12 - 10, 12:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا أصحاب المكتب ونفع الله بكم
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[27 - 12 - 10, 05:29 م]ـ
جزاك الله خيرا، ووفقك دوما.
وأخبرني أحد الإخوة بأن المذكرات هذه موجودة لدى مركز (صلاح) للخدمات الطلابية بجوار جامعة أم القرى ـ العزيزية.
ـ[أبو عبد الله الزبيدي]ــــــــ[27 - 12 - 10, 05:51 م]ـ
كتب السياسة الشرعية
السياسة الشرعية_بكالوريوس 1
http://www.mediafire.com/download.php?zbq2f33q5s16sv3
السياسة الشرعية_بكالوريوس 2
http://www.mediafire.com/download.php?1erd7wcevfugj65
السياسة الشرعية_ماجستير
http://www.mediafire.com/download.php?cy3cv4bidjwa5cl
المدخل للسياسة الشرعية_ماجستير
http://www.mediafire.com/download.php?z95kk6zvkbi9odo
ـ[محمد خان أحمد]ــــــــ[27 - 12 - 10, 09:19 م]ـ
هدية قيمة جدا
شكرا جزيلا أخي الكريم
ـ[أبو عبد الله الزبيدي]ــــــــ[27 - 12 - 10, 11:21 م]ـ
كتب النحو (10 كتب على رابطين)
نحو (البكالوريوس)
http://www.mediafire.com/download.php?519hfonelru1soa
نحو (الماجستير)
http://www.mediafire.com/download.php?gj2ndmrx8mpu8wu
ـ[ابو علي الفلسطيني]ــــــــ[28 - 12 - 10, 12:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أبو عبد الله الزبيدي]ــــــــ[28 - 12 - 10, 02:00 ص]ـ
تابع كتب النحو
النحو 6_بكالوريوس
http://www.mediafire.com/download.php?tf1egidbfe19t3i
النحو 4_ماجستير
http://www.mediafire.com/download.php?7y25j8zw5u8y71i
أصول النحو2_ماجستير
http://www.mediafire.com/download.php?7tx04y9pndb4tpg
ـ[أبو عبد الله الزبيدي]ــــــــ[28 - 12 - 10, 02:25 ص]ـ
تابع كتب الأصول
أصول الفقه 4_بكالوريوس
http://www.mediafire.com/download.php?p4ru0p5177od5oe(93/249)
كتاب ثمانون حديثا عن ثمانين شيخا للآجري
ـ[أبو المنذر الظاهرى]ــــــــ[26 - 12 - 10, 11:23 م]ـ
هل أجده للشاملة أو pdf(93/250)
مساعدة حول عرض الصفحات الزوجية في أدوبي ريدر
ـ[ابن قمر المصري]ــــــــ[26 - 12 - 10, 11:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني الكرام ...... أفيدونا أفادكم الله عندما أقوم بتغيير طريقة العرض في برنامج أدوبي ريدر الخاص بملفات الـ بي دي إف من صفحات فردية إلى صفحات زوجية، يقوم البرنامج بترتيب صفحات الكتاب من اليسار إلى اليمين، بمعنى أن صـ 3 تكون ناحية اليسار، وصـ 4 تكون ناحية اليمين مثلا فكيف أستطيع إصلاح ذلك ..... ليصبح ترتيب الصفحات من اليمين إلى اليسار نفع الله بكم إخوتي في الله وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد خان أحمد]ــــــــ[27 - 12 - 10, 09:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أنا عندي نفس هذه المشكلة، فهل من حل يا كرام؟(93/251)
"الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف"، للمرداوي (ت 855هـ)، (للشاملة مشكولا وموافقا للمطبوع)
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[27 - 12 - 10, 02:43 ص]ـ
الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف (للشاملة مشكولا وموافقا للمطبوع)
المؤلف: علاء الدين أبو الحسن علي بن سليمان المرداوي الدمشقي الصالحي الحنبلي (المتوفى: 885هـ)
الناشر: دار إحياء التراث العربي
الطبعة: الثانية - بدون تاريخ
عدد الأجزاء: 12
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
المصدر: الإصدار الرسمي الأول للمكتبة الشاملة(93/252)
"الفقه الميسر في ضوء الكتاب والسنة "، (للشاملة موافقا للمطبوع)
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[27 - 12 - 10, 08:24 ص]ـ
الفقه الميسر في ضوء الكتاب والسنة (للشاملة موافقا للمطبوع)
المؤلفون:
الأستاذ الدكتور عبد العزيز مبروك الأحمدي، والاستاذ الدكتور فيحان بن شالي المطيري، والأستاذ الدكتور عبد الكريم بن صنيتان العمري، والأستاذ الدكتور عبد الله بن فهد الشريف الهجاري،. وللدكتور عبد العزيز مبروك جهد طيب في توثيق النصوص، وتخريج الأحاديث الواردة في الكتاب كله. وقام بمراجعته وصياغته: الأستاذ الدكتور علي بن محمد ناصر فقيهي، والدكتور جمال بن محمد السيد.
الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
سنة الطبع: 1424هـ
عدد الأجزاء:1
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع، وهو مذيل بالحواشي]
المصدر: الإصدار الرسمي الأول للمكتبة الشاملة
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[27 - 12 - 10, 12:44 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي
الا تعلم شيئا عن التجويد الميسر طبعة المجمع
ها تدلني عليها ولك الاجر ان شاء الله(93/253)
كتاب (الفائق في تواضع خير الخلائق ـ صلى الله عليه وسلم ـ)
ـ[أبومالك عدنان المقطري]ــــــــ[27 - 12 - 10, 10:14 ص]ـ
كتاب (الفائق في تواضع خير الخلائق ـ صلى الله عليه وسلم ـ) نفعني الله وإياكم به
http://www.rofof.com/dw.png= 350) this.width = 350 ; return false;"> (http://www.rofof.com/10zvmjr19/Al-fa'iq_fy.html) <!-- forum using plugin: "View more threads same category" of chiplove.9xpro -->
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[27 - 12 - 10, 10:28 ص]ـ
جزاك الله تعالى كل الخير وزادك من فضله(93/254)
للشاملة: المسالك في شرح موطأ مالك
ـ[الطيماوي]ــــــــ[27 - 12 - 10, 02:16 م]ـ
نسخة مبدئية غير موافقة للمطبوع لحين تفرغي لسحبه للشاملة كنسخة موافقة
http://shamela.ws/rep.php/book/582
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[27 - 12 - 10, 03:55 م]ـ
جزاك الله خيرا و بارك الله فيك
ـ[أبو المنذر السلفي الأثري]ــــــــ[27 - 12 - 10, 04:38 م]ـ
أحسن الله إليك أخي الكريم قد بدأت في قراءة كتاب صبر العلماء لغدة رحمه الله ولكن فيه كثير جدا من الأخطاء الإملائية ومحتاج لإعادة تدقيق فهل فريقكم سيقوم بذلك أم أحاول أن أصحح تلك الأخطاء وأعيد رفعه ولكن هذا سيأخذ مني وقت طويل لإنشغالي
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[27 - 12 - 10, 04:48 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 12 - 10, 09:37 ص]ـ
أحسن الله إليك أخي الكريم قد بدأت في قراءة كتاب صبر العلماء لغدة رحمه الله ولكن فيه كثير جدا من الأخطاء الإملائية ومحتاج لإعادة تدقيق فهل فريقكم سيقوم بذلك أم أحاول أن أصحح تلك الأخطاء وأعيد رفعه ولكن هذا سيأخذ مني وقت طويل لإنشغالي
صوب اخي واعد ارساله لي لاعيد رفعه مرة اخرى في نفس المكان (مستودع الشاملة)(93/255)
للشاملة: مختصر زوائد مسند البزار
ـ[الطيماوي]ــــــــ[27 - 12 - 10, 02:38 م]ـ
هذه نسخة مبدئية مرقم آليا لحين تفرغي لسحبه نسخة ثانية موافقة للمطبوع
http://shamela.ws/rep.php/book/583
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[27 - 12 - 10, 03:54 م]ـ
جزاك الله خيرا و بارك الله فيك
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[27 - 12 - 10, 05:29 م]ـ
جزاك الله خيرا
وبارك في جهودكم(93/256)
هل في القرآن أعجمي؟ نظرة جديدة إلى موضوع قديم (لأول مرة) pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[27 - 12 - 10, 05:54 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
الكتاب الثامن عشر من شهر المحرم 1432هـ
هل في القرآن أعجمي؟
نظرة جديدة إلى موضوع قديم
تأليف
د. علي فهمي خشيم
http://img109.imageshack.us/img109/6255/copyof0.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/a3GMi) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/shasmuA8/________.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: هل في القرآن أعجمي؟ نظرة جديدة إلى موضوع قديم.
تأليف: د. علي فهمي خشيم.
دار النشر: دار الشرق الأوسط.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1997م).
نوع التغليف: غلاف (210).
رقم الكتاب: (485).(93/257)
حمل كتاب الرواية بالمعنى في الحديث النبوي وأثرها في الفقه الإسلامي_للدكتور عبد المجيد بيرم
ـ[المرابط العزاوي]ــــــــ[27 - 12 - 10, 06:47 م]ـ
هذا الكتاب الرواية بالمعنى في الحديث النبوي وأثرها في الفقه الإسلامي للدكتور عبد المجيد بيرم، أنا صورته ورفعته على النت لتعم به الفائدة على الجميع، أرجو أن تستفيدوا منه وأن تنشروه في المنتديات الأخرى
(اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله أجمعين)
روابط التحميل: (أتمنى أن تحملوا من الرابط الأول إذا كان بإمكانكم)
http://www.6ybh-upload.com/co68o6t56trj/ الرواية_بالمعنى_في_الحديث_النبوي_وأثرها_في_الفقه_ا لإسلامي. pdf
.
http://www.4shared.com/document/0XgEUeYe/________.html
http://www.mediafire.com/?25pecz2ce5eaxd1
http://www.archive.org/details/RewayaBilmanaWaAthareha
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[28 - 12 - 10, 12:25 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وبارك الله فيكم، ونفع بكم.(93/258)
من عنده خبره في صف اكتب يفدينا باسرع وقت
ـ[عمر أبو عبدالله]ــــــــ[27 - 12 - 10, 09:13 م]ـ
من عنده خبره في صف اكتب يفدينا باسرع وقت
عندي كتاب صف لى لكن اريد تعديل اشياء فيه
كيف لا يفتح معي هل هناك برنامج خاص يه
وايضا من يعرف مصف للكتب محترف نتعامل معه(93/259)
حمل كتاب: فقه أبي بكر الصديق رضي الله عنه
ـ[بدرالدين بن عيسى]ــــــــ[27 - 12 - 10, 09:24 م]ـ
http://www.www.way2jannah.com/vb/images/bsm.gif
فقه أبي بكر الصديق رضي الله عنه
الجزء الأول
الطهارة والصلاة مقارناً بفقه المذاهب الاربعة ( http://www.archive.org/download/fikhabubakr/fikhabubakr1.pdf)
مكتبة الفقه المالكي ( http://elmalikia.blogspot.com/)
حمل شريط أدوات الفقه المالكي لتبقى على إتصال مع جديد الكتب والمراجع من المواقع التالية: المكتبة الرقمية , أهل الحديث , الألوكة , الوقفية , المشكاة , ملتقى المذاهب الفقهية , مكتبتنا العربية ... ( http://elmalikia.myblogtoolbar.com/)(93/260)
للتحميل: معرفة علوم الحديث للحاكم - الطبعة العثمانية ( PDF)
ـ[أحمد عبدالله السني]ــــــــ[27 - 12 - 10, 09:31 م]ـ
اسم الكتاب: معرفة علوم الحديث
المؤلف: الحاكم، أبو عبد الله
تحقيق: أ د معظم حسين
الناشر: مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية
سنة الطبع: 1385هـ - 1966م
الرابط: http://hotfile.com/dl/92392196/a93beb6/MOH.rar.html
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[28 - 12 - 10, 11:58 ص]ـ
نسأل الله أن يكتب لك أجر ما خطت أيديك
ويعفو عنك ويغفر لك ولى ولكل المسلمين
ويزيدك من فضله.(93/261)
كتاب (شرح رسالة أمراض القلوب وشفاؤها)
ـ[أبو شيبة المصري]ــــــــ[27 - 12 - 10, 10:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب
شرح رسالة أمراض القلوب وشفاؤها لشيخ الإسلام ابن تيمية
تأليف
فضيلة الشيخ
ياسر برهامي
حفظه الله تعالى
http://www.freetalaba.com/board/attachment.php?attachmentid=84&d=1293476237&thumb=1 (http://www.freetalaba.com/board/attachment.php?attachmentid=84&d=1293476237)
رابط التحميل:
http://www.mediafire.com/file/leby6y...l%20koloob.rar (http://www.mediafire.com/file/leby6yfr11q6f85/Amraad%20al%20koloob.rar)(93/262)
الطهارة لقراءة القرآن والطواف بالبيت الحرام
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[27 - 12 - 10, 10:37 م]ـ
الطهارة لقراءة القرآن والطواف بالبيت الحرام
للتحميل
http://www.ktibat.com/showsubject-link-1107.html
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[28 - 12 - 10, 11:51 ص]ـ
جزاك الله تعالى كل الخير وزادك من فضله.(93/263)
الواجبات المتحتمات المعرفة على كل مسلم ومسلمة
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[27 - 12 - 10, 10:39 م]ـ
< TABLE class=table_add_edit dir=rtl cellSpacing=0 cellPadding=0 width="99%" border=1><TBODY><TR><TD class=tr3 align=middle width="100%" colSpan=2> الواجبات المتحتمات المعرفة على كل مسلم ومسلمة </ TD></TR></TBODY></TABLE>
للتحميل
http://www.ktibat.com/showsubject-link-1109.html (http://www.ktibat.com/showsubject-link-1109.html)
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[28 - 12 - 10, 11:47 ص]ـ
جزاك الله تعالى كل الخير وزادك من فضله.(93/264)
سياط القلوب
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[27 - 12 - 10, 11:30 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كتاب
سياط القلوب
نسخة مصورة المؤلف عائض بن عبدالله القرني نبذة عن الكتاب
رابط التحميل http://saaid.net/book/images/zip.gif << اضغط هنا >> ( http://saaid.net/book/13/5591.rar)
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[28 - 12 - 10, 11:34 ص]ـ
جزاك الله تعالى كل الخير وزادك من فضله.(93/265)
للتحميل: موطأالإمام مالك - مصورة عن طبعة الكويت القديمة 1345هـ
ـ[أحمد عبدالله السني]ــــــــ[28 - 12 - 10, 12:17 ص]ـ
اسم الكتاب: موطأالإمام مالك - طبعة الكويت القديمة
المؤلف: مالك بن أنس
إعداد: محمد بن ناصر العجمي
الناشر: مصورة عن نسخة من أوائل المخطوطات في الكويت -
سنة الطبع: 1345هـ
الرابط: http://hotfile.com/dl/92418688/64af801/Mowata.rar.html
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[28 - 12 - 10, 08:37 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[28 - 12 - 10, 11:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا العمل العظيم، ورفع قدركم، وجعل الجنة مثواكم ...(93/266)
أريد كتاب المنتقى تحقيق الشيخ خالد الشلاحي حفظه الله
ـ[أبو العباس الشمري]ــــــــ[28 - 12 - 10, 12:21 ص]ـ
ارجو ممن عنده نسخة منه مصورة ان يفيدنا بها
او يرشدنا الى موقع يذكر تحميله تصويرا
وفقكم الله تعالى آآآآآمين(93/267)
"منظومة الزمزمي في التفسير" (= علوم القرآن)، (للشاملة)
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[28 - 12 - 10, 12:45 ص]ـ
منظومة الزمزمي في التفسير (= علوم القرآن) (للشاملة)
المؤلف: الشيخ الأديب المفسر عز الدين عبدالعزيز بن علي بن عبدالعزيز بن عبدالسلام بن موسى بن أبي بكر بن أكبر بن علي بن أحمد بن علي بن محمد بن داود البيضاويُّ الشِّيْرازيُّ الأصلِ، ثُمَّ المكيُّ الزمزميُّ الشافعي (900 - 976 هـ) رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى
ضبطها: عبدالرحمن بن معاضة الشهري Am33s@hotmail.com
مصدر الكتاب: مكتبة شبكة التفسير والدراسات القرآنية = www.tafsir.net
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[28 - 12 - 10, 01:11 ص]ـ
فيض الخبير و خلاصة التقرير على نهج التيسير شرح منظومة التفسير
يحتوي على:
1 - منظومة الزمزمي في التفسير.
2 - شرح السيد المساوي
3 - حاشية علوي المالكي
4 - تعليقات محمد الفاداني
http://www.archive.org/details/zemzemi
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=16934
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[28 - 12 - 10, 01:28 ص]ـ
"منظومة الزمزمي في أصول التفسير"
بي دي اف
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[28 - 12 - 10, 01:46 ص]ـ
منظومة الزمزمي في أصول التفسير
بصوت الشيخ طه بن محمد الفهد
http://www.almtoon.com/uploads/taha/alzamzami.mp3(93/268)
هل انت من المتوكلين على الله تعالى؟
ـ[أم ديالى]ــــــــ[28 - 12 - 10, 01:44 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كتيب جميل جدا
http://www.ballighofiles.com/booklets/019/book/book.htm
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[28 - 12 - 10, 11:30 ص]ـ
جزاك الله تعالى كل الخير وزادك من فضله.(93/269)
حمل آراء المعتزلة الأصولية دراسة وتقويما pdf
ـ[أبو عبد الله الزبيدي]ــــــــ[28 - 12 - 10, 02:52 ص]ـ
آراء المعتزلة الأصولية دراسة وتقويما للدكتور الضويحي pdf
http://www.mediafire.com/download.php?b7k69j20x75oc0c
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[28 - 12 - 10, 11:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا ... وبارك فيك ... وشكر سعيك.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[28 - 12 - 10, 11:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا ... وبارك فيك ... وشكر سعيك.(93/270)
أريد كتاب المعجم الجامع لغريب مفردات القرآن للسيروان بصيغة وورد
ـ[عمر بن عبد الواحد]ــــــــ[28 - 12 - 10, 08:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد كتاب المعجم الجامع لغريب مفردات القرآن الكريم للشيخ عبد العزيز السيروان بصيغة وورد.(93/271)
للتحميل كتاب جامع الأحاديث للسيوطي. [ pdf]
ـ[أم سلمة السلفيه]ــــــــ[28 - 12 - 10, 08:58 ص]ـ
..
جامع الأحاديث للسيوطي 21 مجلد:
الجامع الصغير وزوائده
و الجامع الكبير لجلال الدين السيوطي ..
جمع وترتيب عباس أحمد صقر .. و أحمد عبد الجواد
دار الفكر
http://www.archive.org/details/jamihhahdithsuiti
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[28 - 12 - 10, 11:13 ص]ـ
جزاك الله كل خير وفتح الله عليك وأعطاك الله الصحة والعافية.
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[28 - 12 - 10, 11:34 ص]ـ
جزاكم الله خيراً(93/272)
تحفة المعلم كتاب بصيغة وورد.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[28 - 12 - 10, 12:59 م]ـ
تحفة المعلم.
المؤلف: عبد الرحمن اليحي التركي.
حمل من هنا ( http://up.ahlalalm.info/dldwsm27724.rar.html)
أو من هنا ( http://www.shy22.com/dldIch27736.rar.html)
أو من هنا ( http://saaid.net/book/14/6245.rar)
أو من المرفقات.(93/273)
للتحميل كتاب أنساب الأشراف للبلاذري. [ pdf]
ـ[أم سلمة السلفيه]ــــــــ[28 - 12 - 10, 01:42 م]ـ
..
أنساب الأشراف للبلاذري 13 جزء
تحقيق سهيل زكار، رياض زركلي
ط. دار الفكر.
عدا الجزءالأول فإنه من تحقيق محمد حميد الله ط. دار المعارف
الأجزاء موزعة على الرابطين ..
بعضها في الرابط الأول
والبعض الاآخر في الرابط الثاني
http://www.archive.org/details/ansabalashrafb
http://www.archive.org/details/ansabalashraf
...(93/274)
كتاب (المنازل والديار)
ـ[راشد الهاجري]ــــــــ[28 - 12 - 10, 01:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الافاضل ...
تحية طيبة وبعد ..
أود ممن يمتلكون كتاب {المنازل والديار} طبعة المكتب الاسلامي وعنده أستعداد أن يبيعها لي
فأنا على أتم أستعداد لذلك ومستعد أن اشتريها بالثمن الذي يطلبه.
ومراسلتي علي البريد الاكتروني: rashed.kw@gmail.com (rashed.kw@gmail.com)
حفظكم الله
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[28 - 12 - 10, 01:52 م]ـ
http://almaktab-alislami.com/forum_posts.asp?TID=837&PN=9
ـ[راشد الهاجري]ــــــــ[28 - 12 - 10, 02:03 م]ـ
اتصلت بهم
وقالوا لي ان الطبعة قديمة ونفذت من عندهم(93/275)
قسم المكتبة الشاملة(93/276)
مشروع جمع الكتب الموافق للمطبوع لصنع شاملة جديدة موافقة للمطبوع
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[25 - 07 - 07, 05:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تعلمون إخوتي في الله مالقيمة الكتب الموافقة للمطبوع من أهمية لدى الباحث، لذلك نأمل أن يكون هذا المكان مكاناً خاصاً للكتب الموافقة للمطبوع لتكوين موسوعة خاصة للباحثين ...
وسوف أبدأ بجمع هذه الكتب من شتى الأماكن و أرجو أن تساعدوني في ذلك ...
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[25 - 07 - 07, 05:31 م]ـ
عصر الخلافة الراشدة - محاولة لنقد الرواية التاريخية وفق منهج المحدثين
أكرم بن ضياء العمري
الناشر: مكتبة العبيكان
مصدر الكتاب: فريق عمل المكتبة الشاملة
http://www.shamela.ws
الكتاب مقابل مرة واحدة، وغير مدقق
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي]
http://www.shamela.ws/books/013/1308.rar
- - -
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[25 - 07 - 07, 05:35 م]ـ
موسوعة أصول الفقه - الإصدار الأول
وتبلغ الكتب في البرنامج ثمانية عشر (18) مؤلفاً
تم توثيق الكتب بترقيم الصفحات لتوافق المطبوع
وتشمل الكتب في البرنامج ما يلي:
- أربع قواعد تدور الأحكام عليها، الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
- إرشاد الفحول لتحقيق الحق من علم الأصول، الإمام محمد بن علي الشوكاني.
- إعلام الموقعين عن رب العالمين، الإمام ابن قيم الجوزية.
- القواعد النورانية الفقهية، الإمام ابن تيمية.
- مبحث الاجتهاد والخلاف، الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
- الإبهاج في شرح المنهاج، تقي الدين السبكي وولده تاج الدين.
- الأشباه والنظائر في قواعد وفروع فقه الشافعية، الإمام جلال الدين السيوطي.
- الأصول من علم الأصول، الشيخ محمد بن صالح العثيمين.
- البرهان في أصول الفقه، عبد الملك بن عبد الله الجويني.
- التقرير والتحبير، محمد بن محمد ابن أمير الحاج الحنبلي.
- الرسالة، الإمام محمد بن إدريس الشافعي.
- المصالح المرسلة، الشيخ محمد الأمين الشنقيطي.
- المستصفى من علم الأصول، أبو حامد محمد الغزالي.
- قواعد الأحكام في مصالح الأنام، العز بن عبد السلام.
- روضة الناظر وجنة المناظر، الإمام ابن قدامة المقدسي.
- الموافقات، الإمام إبراهيم بن موسى الشاطبي.
- قواطع الأدلة في الأصول، منصور بن محمد السمعاني.
- من أصول الفقه على منهج أهل الحديث، زكريا بن غلام قادر الباكستاني.
http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=108
- - -
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[25 - 07 - 07, 05:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هذا العمل هو عبارة عن جمع شامل للطرق الحديث الواحد من كتب الحديث في صفحة واحدة وعزوها إلى مصادرها الحديثية
ارجوا ان يكون مفيدا للاخوة
وتجدون في بطاقة الكتاب المعلومات الكاملة عن كتب الحديث المطبوعة التي يعزى اليها طرق الحديث
ولا تنسونا من صالح دعائكم
http://www.mh2006.net/book/takhrij.rar
- - -
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[25 - 07 - 07, 05:41 م]ـ
موسوعة المؤلفات العلمية لائمة الدعوة النجدية - الإصدار الثاني
الوصف: برنامج موسوعي يضم أبرز المؤلفات العلمية لأئمة وعلماء نجد الأعلام، ويتيح البرنامج تصفح الكتب إضافة إلى خواص النسخ والبحث والطباعة، وتبلغ الكتب في البرنامج أكثر من خمسين مؤلفاً كما يلي:
- آداب المشي إلى الصلاة، الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
- أربع قواعد تدور الأحكام عليها، الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
- أصول الإيمان، الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
- أصول الدين الإسلامي مع قواعده الأربع، الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
- إقامة الحجة والدليل وإيضاح المحجة والسبيل، الشيخ سليمان بن سحمان.
- الإتحاف فى الرد على الصحاف، الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ.
- الانتصار لحزب الله الموحدين، الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن أبابطين.
- الإيمان والرد على أهل البدع، الشيخ عبد الرحمن بن حسن محمد بن عبد الوهاب.
- البراهين الإسلامية في رد الشبهة الفارسية، الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن.
- البيان المبدي لشناعة القول المجدي، الشيخ سليمان بن سحمان.
- التوضيح عن توحيد الخلاق في جواب أهل العراق، الشيخ سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبد الوهاب.
- الجواهر المضية، الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/277)
- الرد على البردة، الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن أبابطين.
- الصواعق المرسلة الشهابية على الشبه الداحضة الشامية، الشيخ سليمان بن سحمان.
- الضياء الشارق في رد شبهات الماذق المارق، الشيخ سليمان بن سحمان.
- الفواكه العذاب، الشيخ حمد بن ناصر بن عثمان بن معمر.
- القواعد الأربعة، الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
- الكلمات النافعة في المكفرات الواقعة، الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب.
- مسائل الجاهلية، الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
- المطلب الحميد في بيان مقاصد التوحيد، الشيخ عبد الرحمن بن حسن.
- المقامات، الشيخ عبد الرحمن بن حسن.
- المورد العذب الزلال في كشف شبه أهل الضلال، الشيخ عبد الرحمن بن حسن.
- بيان كلمة التوحيد، الشيخ عبد الرحمن بن حسن.
- تأسيس التقديس في كشف تلبيس داود بن جرجيس، الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين.
- تحفة الطالب والجليس في كشف شبه داود بن جرجيس، الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن.
- تنبيه ذوي الألباب السليمة، الشيخ سليمان بن سحمان.
- تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد، الشيخ سليمان بن عبد الله آل الشيخ.
- ثلاثة أصول، الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
- جواب أهل السنة النبوية، الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب.
- حاشية الأصول الثلاثة، الشيخ عبد الرحمن بن قاسم.
- دحض شبهات على التوحيد من سوء الفهم لثلاثة أحاديث، الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين.
- رسائل وفتاوى الشيخ حمد بن ناصر بن عثمان بن معمر.
- رسائل وفتاوى الشيخ عبد الرحمن بن حسن.
- رسائل وفتاوى الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن أبي بطين.
- عدة رسائل في مسائل فقهية، الشيخ حمد بن ناصر بن عثمان بن معمر.
- عيون الرسائل والأجوبة على المسائل، الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن.
- فتح المجيد شرح كتاب التوحيد، الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ.
- فضل الإسلام، الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
- كتاب التوحيد، الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
- قرة عيون الموحدين في تحقيق دعوة الأنبياء والمرسلين، الشيخ عبد الرحمن بن حسن.
- كشف الشبهات، الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
- كشف الشبهتين، الشيخ سليمان بن سحمان.
- كشف غياهب الظلام عن أوهام جلاء الافهام، الشيخ سليمان بن سحمان.
- كشف ما ألقاه إبليس من البهرج والتلبيس، الشيخ عبد الرحمن بن حسن.
- مبحث الاجتهاد والخلاف، الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
- مجموعة الرسائل والمسائل النجدية، الجزءان: الأول، والثالث.
- مجموعة الرسائل والمسائل والفتاوى، الشيخ حمد بن ناصر بن عثمان بن معمر.
- مجموعة رسائل في التوحيد والإيمان، الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
- منهاج التأسيس والتقديس، الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن.
- مشاهير علماء نجد وغيرهم، الشيخ عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله آل الشيخ.
- مصباح الظلام، الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن.
- مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد، الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
- مناهج أهل الحق والاتباع في مخالفة أهل الجهل والابتداع، الشيخ سليمان بن سحمان.
http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=110
- - -
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[25 - 07 - 07, 05:49 م]ـ
صحيح البخاري م م (النسخة اليونينية)
هذه النسخة موافقة للمطبوع من حيث رقم الجزء والصفحة لأصح طبعة لصحيح البخاري وهي النسخة اليوننية (دار طوق النجاة)
بطاقة الكتاب:
الكتاب: الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
المؤلف: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري، أبو عبد الله
المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر
الناشر: دار طوق النجاة
الطبعة: الأولى 1422هـ
عدد الأجزاء: 9*4
مصدر الكتاب: موقع الإسلام
[ملاحظات بخصوص الكتاب]
1 - مشكول.
2 - موافق للمطبوع.
3 - معنون الأول فقط.
4 - مقابل حتى 2150
لا تنسونا من الدعاء،،، فريق عمل الطيماوي.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=49545&d=1185053128
- - -
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[25 - 07 - 07, 05:53 م]ـ
معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة
تأليف
د. محمد الجيزاني
موافق للمطبوع
أصل هذا الكتاب
رسالة "دكتوراه" نوقشت في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
أسأل الله أن ينفع به ولا تنسونا من دعائكم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=43437&d=1166784435
- - -
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[25 - 07 - 07, 05:55 م]ـ
عنوان الكتاب: المصباح المنير
تأليف: أحمد بن محمد بن علي الفيومي المقري
دراسة وتحقيق:
الناشر: المكتبة العصرية
عدد المجلدات:
[1]
مصدر الكتاب: موقع مكتبة المدينة الرقمية
http://www.raqamiya.org
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي]
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=49266&d=1184012108
- - -
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/278)
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[25 - 07 - 07, 05:57 م]ـ
حاشية الأصول الثلاثة
لشيخ الإسلام
محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي
تأليف / الفقير إلى ربه القدير
عبد الرحمن بن محمد بن قاسم الحنبلي النجدي
1392هـ
الناشر: دار الزاحم
الطبعة: الثانية 1423هـ-2002م
عدد الأجزاء: 1
إعداد / أبي أيوب السليمان (عفا الله عنه)
* اعتمدت النسخة الموجودة في (موسوعة المؤلفات العلمية لائمة الدعوة النجدية) من موقع روح الإسلام.
* نسقت الكتاب لكي يكون ترتيبه في الشاملة موافقاً للمطبوع.
* أكملت سقط بعض الصفحات والذي وجد في كثير من نسخ الكتاب الموجودة على الشبكة.
*فهرست الكتاب فهرسة موضوعية.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=49253&d=1183917112
- - -
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[25 - 07 - 07, 11:53 م]ـ
خلاصة الأحكام في مهمات السنن وقواعد الإسلام
المؤلف
الإمام النووي
موافق للمطبوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=48647&d=1181671567
- - -
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[25 - 07 - 07, 11:58 م]ـ
تاريخ القرآن الكريم
تأليف
محمد طاهر الكردي (الخطاط)
موافق للمطبوع بصيغة وورد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=42485&d=1164238962
- - -
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[26 - 07 - 07, 12:03 ص]ـ
مجموع فتاوى ابن تيمية: مشكول، موافق للمطبوع. . . ومذيل بكتاب: صيانة مجموع الفتاوى
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
أما بعد:
فهذا درة أخرى نقدمها للموسوعة الشاملة، بعد تلك التي سبقت، أقصد: سير أعلام النبلاء
وإليك نبذة عن الجديد في هذا الكتاب:
(النسخة هذه كما هو معلوم أشرفت عليها: شركة حرف لتقنية المعلومات، وهي أفضل نسخة إلكترونية موجودة، والله أعلم)
1– اعتمدت الطبعة الجديدة للكتاب (في المقابلة والتصحيح): تحقيق: أنور الباز - عامر الجزار / نشر: دار الوفاء
2 – الكتاب موافق للمطبوع: الطبعة القديمة التي جمعها الشيخ: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم وساعده فيها ابنه محمد رحمهما الله تعالى. (قدمت هذا الترقيم على الترقيم الجديد للمجموع لشهرة الطبعة القديمة بين طلبة العلم، ولأن العزو دائما يكون إليها).
3 – تم تصحيح الأخطاء المطبعية والتصحيفات (في الغالب صححتها مباشرة في الكتاب دون التنبيه على ذلك في صفحة التعليقات):
- التي استدركها المحققان على الطبعة القديمة.
- التي فات شركة (حرف) تصحيحها هنا (لأنهم صححوا بعضها خصوصا ماهو متعلق بالآيات القرآنية، والأحاديث النبوية).
- الأخطاء المطبعية الموجودة هنا (في النسخة التي وضعها أخونا نافع حفظه الله).
- التي ذكرها الشيخ ناصر بن حمد الفهد في كتابه: صيانة مجموع الفتاوى من السقط والتصحيف.
4 – تم التنبيه على مواضع السقط والبياض في صفحة التعليقات، (وهذا له فائدة إن شاء الله)
5 - تم إدراج الفهارس الموضوعية التي وضعها المحققان - جزاهما الله خيراً - لكل مجلد، وهذه أصعب مرحلة في العمل لأمرين:
الأول: إدراج العناوين كان يدويا، وعدد العناوين التي أدرجتها هنا يفوق: 6000 عنوان، هذا وقد أهملت بعض العناوين للسبب الثاني الذي سأذكره، ولأن بعض الصفحات قد تضم أكثر من عنوان
الثاني: اختلاف الترقيم بين الطبعة القديمة والجديدة، فالمحققان وضعا فهارس كل مجلد مع العزو إلى طبعتهم هم (الجديدة)، والصفحة الواحدة من هذه الطبعة تضم – في الغالب – أكثر من صفحتين من الطبعة القديمة، فحتى تقف على مكان العنوان الصحيح يجب أن تقرأ الصفحة كاملة لتعرف مكانه من الطبعة القديمة، هذا إن كان العزو بدون أخطاء، فكيف وقد وقفت على مواضع كثيرة، لم أتبين فيها موضع العنوان الصحيح، وكنت في كل مرة أتهم فهي، فأستمر في القراءة، فإذا بي أقف على مكان العنوان بعد صفحات. . . وكنت أتمنى لو أن الترقيم القديم أخذ بعين الإعتبار، خصوصا وأن الأمر يتعلق بالفهارس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/279)
6 - تم إضافة كتاب: صيانة مجموع الفتاوى من السقط والتصحيف، تأليف: ناصر بن حمد الفهد / نشر: دار أضواء السلف، الطبعة الأولى: 1423 هـ / 2003 م. (مقدمة الكتاب لم أضعها وكذلك الموجود في آخر الكتاب، فهذا اكتفيت بتصحيح الأخطاء مباشرة)
7 - تعليقات الشيخ ناصر بن حمد الفهد تظهر في شاشة التعليقات عند فتح الصحفة التي علق عليها الشيخ - وفقه الله -.
8 - عند مقابلة الكتاب، وجدت بعض المواضع بين معقوفتين، ولم أقف عليها في المطبوع، ولا في كتاب الشيخ ناصر الفهد، ويظهر أنها من إضافة الشركة التي أشرفت على الكتاب (شركة حرف لتقنية المعلومات) لأنها وُضعت بين معقوفتين، فأثبتها هنا للفائدة، ونبهت على هذا في شاشة التعليقات، وقد سعيت جاهداً في فهم الطريقة التي اعتمدوها في تصحيح الكتاب، فأحيانا:
يظهر أن الطريقة برمجية، كما هو الحال عند تصحيح الأخطاء المطبعية التي وقعت في الآيات القرآنية، أو الأحاديث، أو الأعلام
وأحيانا يظهر: أنها يدوية تعتمد على القراءة والتصحيح من المصادر الأخرى، كما هو الحال عند إضافة مواضع السقط
والمواضع التي جعلوها بين معقوفتين ليست كلها استدراك على المطبوع، بل بعضها لم أفهم سبب وضعه بين معقوفتين!!
أخيراً:
· قضيت فترة لا بأس بها (قرابة 7 أشهر) وأنا أعمل على هذا الكتاب، قراءة وتصحيحا ومقابلة على المطبوع، ومع ذلك لا أزعم أني صححت كل شيء، ولا شك أن من سيأتي بعدي، أو من سيتخدم الكتاب سيقف على أخطاء لم أقف عليها، والكتاب كما هو معلوم موسوعة شرعية، في فنون كثيرة، ومادته غزيرة، يصعب على شخص واحد القيام بهذا، وإني أوافق على ما قاله أخي الطيماوي: ينبغي لمن يتصدى لهذه الكتب أن يكون من أهل الإختصاص. . . .
· وأنا لست من أهل الإختصاص، لكن عندما يدخل أهل الإختصاص ننسحب نحن. . . . (بشرف)
· وإلى ذلكم الحين: هذا جهد المقل، ومن عنده تعقيب، فليتفضل مشكوراً، ولا بأس بالتوبيخ إن كان الأمر يستحق ذلك، فإنهم قالوا: من عزم الأمور أن يستعين المرء بإخوانه، أما أن نتهم بالجهل والكذب (كما فعل أحدهم منذ أيام زاعما النصيحة) فهذا ما لا نرضاه
ألا لا يجهلن أحد علينا * * * فنجهل فوق جهل الجاهلينا
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يجعل هذا العمل في ميزان الحسنات، يوم لا ينفع مال ولا بنون، إلا من أتى الله بقلب سليم
محبكم وأخوكم / أسامة
http://www.ahlalhdeeth.net/aboumar/mmfaibntaymiya.rar
- - -
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[26 - 07 - 07, 12:11 ص]ـ
الحاوي الكبير
الإمام الماوردي
موسوعة فقهية كبيرة في فروع الفقه الشافعي وهي شرح على مختصر الإمام المزني في الفقه الشافعي، وجاء شرح صاحب الحاوي الكبير شرحا وافيا ومطولا وضح فيه دقائق المذهب الشافعي واستدلالاته، ولم يقتصر فيه على آراء الشافعي وأصحاب مذهبه بل جاء بآراء المذاهب الأخرى وآراء علماء السلف في المسائل مما زاد في أهمية الكتاب
دار النشر / دار الفكر ـ بيروت
عدد الأجزاء / 18
ملحوظة مهمة / الكتاب موافق لطبعة دار الفكر وترقيم الأجزاء والصفحات مذكور داخل
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/alhaawy%20alkbyr.zip
- - -
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[26 - 07 - 07, 12:15 ص]ـ
الكتاب: تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة
المؤلف: أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني
المحقق: د. إكرام الله إمداد الحق
الناشر: دار البشائر ـ بيروت
الطبعة: الأولى ـ 1996م
عدد الأجزاء: 2
مصدر الكتاب: مكتبة مشكاة
[ملاحظات بخصوص الكتاب]
موافق للمطبوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=47139&d=1177765389
- - -
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[26 - 07 - 07, 12:26 ص]ـ
سِيَرُ أَعْلاَمِ النُّبَلاَء
للإمام الهمام مؤرخ الإسلام، أبو عبد الله، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان، الذهبي عليه رحمة الله
الجديد في هذه النسخة هو إضافة تراجم الكتاب إلى موسوعة تراجم الموسوعة الشاملة
الكتاب مدقق وكامل بحمد الله تعالى
* تنبيه:
- عند إدخال الكتاب للشاملة قد يأخذ وقتا ولعل السبب هو التراجم
موافق للمطبوع
يلي هذا الكتاب الكتب التالية
- موسوعة أقوال الإمام أحمد في الجرح والتعديل
- موسوعة أقوال الدارقطني في الجرح والتعديل
- ميزان الإعتدال للذهبي
كلها أضيفت تراجمها إلى موسوعة التراجم، بقيت فقط المراجعة
لا تبخلوا علينا بدعائكم
http://www.ahlalhdeeth.net/aboumar/sanmmtar.rar
- - -
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[26 - 07 - 07, 06:39 ص]ـ
تاريخ الإسلام
للذهبي
موافق للمطبوع
التحميل من هنا ( http://www.bof3d.com/up/get-7-2007-bof3d_com0jcv64v1.rar)
- - -
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[26 - 07 - 07, 07:40 ص]ـ
الله لا يحرمكم الأجر على ما قدمتوا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/280)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[26 - 07 - 07, 10:51 ص]ـ
نصيحة من واقع التجربة
لا تنزلوا في شاملتكم الموافقة للمطبوع إلا النسخ التي لها نسخة مصورة
وهذا يتطلب جهدكم أيها الكرام في موافقة النسخ إلى نفس النسخة المصورة خاصة ما كان منها في موقع الوقفية لما لهم من عناية كبيرة جدا في اختيار أفضل نسخة للكتاب وأصحها
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[26 - 07 - 07, 03:04 م]ـ
السلام عليكم
لقد قام أخي الطيماوي بالمهمة على أكمل وجه هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=107710
لذلك سوف أتوقف وأستفيد من خبرة أخي الطيماوي في هذا المجال
- - -
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 07 - 07, 01:36 م]ـ
بشارة: يتم العمل على تكوين فريق عمل من أربع أخوات كريمات مهمتهن موافقة نسخ الشاملة لمثلها مما هو مصور على موقع الوقفية لتصبح النسخ م م
وقد تكفل بنفقة هذا الفريق أحد المشايخ الكرام جزاه الله عنا كل خير
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[29 - 07 - 07, 12:35 م]ـ
نحن في الانتظار ................
اسال الله ان يوفق جميع القائمين على هذا المشروع
ـ[الطيماوي]ــــــــ[12 - 02 - 08, 01:45 م]ـ
تم بحمد الله مائة كتاب كلها موافق للمطبوع وموافق للنسخة المصورة
وجاري رفعها أولا بأول وهذه صفحتها من موقعي
http://www.altemawy.com/new/index_lib.php?scid=7&ids=32&fg=2
لا تنسى أن تضغط على كلمة " الكل " لتظهر لك جميع الكتب
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[14 - 02 - 08, 02:37 م]ـ
أخواني الكرام فلنعيد وضع الكتب الموافقة للمطبوع في هذا الموضوع تيسيراً للإخوة و مشاركة في مشروع الشاملة الموافقة للمطبوع.
و نسأل الله أن يعين ويوفق أخانا الطيماوي وفريقه في مهمتهم الكبيرة لموافقة النسخ المطبوعة على نسخ مصورة موجودة في موضوع الشاملة المهجنة.
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[16 - 02 - 08, 10:40 م]ـ
أخي أبو عبد المحسن هلا أعدتم الحياة لهذا الموضوع؟؟ بارك الله فيكم
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[16 - 02 - 08, 10:49 م]ـ
و سأبدأ بإعادة الحياة لهذا الموضوع لما فيه من الخير لإخواننا في جمع الكتب الموافقة للمطبوع:
أولاً: من كتب التفسير الموافقة للمطبوع:
=================================
من جهود أخينا أبي إبراهيم حسانين- جزاه الله خير الجزاء و بارك الله فيه-:
============================================
للشاملة + وورد تفسير مقاتل وترقيمه موافق للمطبوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121534
...
للشاملة + وورد الكشف والبيان / للثعلبى وترقيم الشاملة موافق للمطبوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=122248
...
للشاملة تفسير (البيضاوى) وبه تكمل جميع تفاسير الشاملة ترقيما موافقا للمطبوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=122797
...
للشاملة نسخة كاملة ومعدلة من تفسير (القرطبى) أضفت لها مئات الصفحات
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=122840
...
للشاملة تفسير الخازن نسخة كاملة وترقيم الشاملة موافق للمطبوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121798
...
للشاملة نسخة كاملة من تفسير نظم الدرر للبقاعى وترقيم الشاملة موافق للمطبوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121918
تفسير (التحرير والتنوير) وترقيم الشاملة موافق للطبعة التونسية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=123058
...
تفسير النسفى) والترقيم داخل الصفحات موافق للمطبوع)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=123639
سريع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=53624&d=1200745486
...
تفسير ابن عرفة المالكى (ترقيم الشاملة موافق للمطبوع)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121164
...
للشاملة + وورد تفسير البحر المحيط لأبى حيان وترقيم الشاملة موافق للمطبوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=122156
...
للشاملة نسخة كاملة من تفسير غرائب الفرآن للنيسابورى وترقيم الشاملة موافق للمطبوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=122002
...
تفسير ابن أبى حاتم الرازى) وترقيم الشاملة موافق للمطبوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125322
...
مفاتيح الغيب ترقيم الشاملة موافق للمطبوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=120639
...
للشاملة نسخة كاملة من تفسير النكت والعيون / للماوردى وترقيم الشاملة موافق للمطبوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=122313
...
للشاملة تفسير (الكشاف) لجار الله الزمخشرى ترقيم الشاملة موافق للمطبوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=122730
...
للشاملة نسخة كاملة من تفسير (ابن عادل الحنبلى) 20 مجلدا ترقيم الشاملة موافق للمطبوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=122654
...
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن للشنقيطي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=54362&d=1202884492
...
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير للشوكاني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=54370&d=1202902862
...
هنا تجدون:
(1) تفسير البحر المديد لـ ابن عجيبة الحسني
(2) تفسير العز بن عبد السلام
(3) تفسير بحر العلوم للفقيه أبى الليث السمرقندى
(4) المحرر الوجيز للعلامة ابن عطية
(5) تفسير السراج المنير للخطيب الشربينى
و تفاسير أخرى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121641
...
***
و من كتب القراءات
للشاملة + وورد (البيان في عد آي القرآن) لأبى عمرو الدانى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=123296
...
إتحاف فضلاء البشر فى القراءات الأربعة عشر للدمياطى والترقيم موافق للمطبوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=124667
...
للشاملة لأول مرة تحبير التيسير فى القراءات العشر وترقيمه موافق للمطبوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=123058
...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/281)
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[16 - 02 - 08, 10:52 م]ـ
و من موقع المكتبة الشاملة الرسمي- بارك الله في القائمين عليه- روابط مباشرة:
================================================== ==========
تفسير الطبري جامع البيان في تأويل القرآن
http://www.islamport.com/isp_eBooks/tfs/e-Books/43.rar
...
تفسير ابن كثير
http://www.islamport.com/isp_eBooks/tfs/e-Books/40.rar
...
تفسير البغوي " معالم التنزيل"
http://www.islamport.com/isp_eBooks/tfs/e-Books/41.rar
...
تفسير الوجيز للواحدي
http://www.islamport.com/isp_eBooks/tfs/e-Books/2402.rar
...
تفسير أبي السعود
http://www.islamport.com/isp_eBooks/tfs/e-Books/2403.rar
...
تفسير الثعالبي "الجواهر الحسان في تفسير القرآن"
http://www.islamport.com/isp_eBooks/tfs/e-Books/2407.rar
...
تفسير الإمام سفيان الثوري
http://www.islamport.com/isp_eBooks/tfs/e-Books/2408.rar
...
تفسير السعدي " تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان"
http://www.islamport.com/isp_eBooks/tfs/e-Books/3658.rar
...
الروايات التفسيرية في فتح الباري
المؤلف: عبد المجيد الشيخ عبد الباري
http://www.islamport.com/isp_eBooks/tfs/e-Books/327.rar
...
من مشاركاتي المتواضعة:
مجموعة من الكتب في التفسير موافقة للمطبوع و فيها:
(1) تفسير مجاهد بن جبر
(2) تفسير الدر المنثور للسيوطي
(3) تفسير أبي السعود
(4) تفسير الثوري
(5) تفسير ابن الجوزي زاد المسير
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=124008
...
***
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[16 - 02 - 08, 10:56 م]ـ
و من موقع أخينا الطيماوي -جزاه الله خير الجزاء و بارك الله فيه و في فريقه-:
================================================== ====================
تفسير الإمام الطبري
http://www.altemawy.com/new/index_lib.php?scid=7&fg=1&idb=105&ids=33&ty=&count=1
...
تفسير روح المعاني للألوسي
http://www.altemawy.com/new/index_lib.php?scid=7&fg=1&idb=109&ids=33&ty=&count=1
...
تفسير زاد المسير لابن الجوزي
http://www.altemawy.com/new/index_lib.php?scid=7&fg=1&idb=106&ids=33&ty=&count=1
...
البرهان في علوم القرآن
http://www.altemawy.com/new/index_lib.php?scid=7&fg=1&idb=111&ids=33&ty=&count=1
...
الحجة في القراءات السبع
http://www.altemawy.com/new/index_lib.php?scid=7&fg=1&idb=110&ids=33&ty=&count=1
...
***
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[16 - 02 - 08, 11:03 م]ـ
...
بقية الكتب التي رفعها الأخ أبو إبراهيم حسانين جزاه الله خير الجزاء و بارك الله فيه
================================================== ==============================
للشاملة + وورد رسوم التحديث في علوم الحديث للجعبرى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=122004
...
للشاملة + وورد شرح السنة للبغوى متنا وشرحا وترقيمه موافق للمطبوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121420
...
مشكلات موطأ مالك بن أنس
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=122033
...
للشاملة أحاديث الموطأ وذكر اتفاق الرواة عن مالك واختلافهم فيه وزيادتهم ونقصانهم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=122057
...
( مشارق الأنوار على صحاح الآثار) للقاضى عياض وترقيمه موافق للمطبوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125498
...
للشاملة + وورد (المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم) والترقيم موافق للمطبوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=124038
وهنا أيضاً
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=88910
...
للشاملة + وورد صيانة صحيح مسلم من الإخلال والغلط وحمايته من الإسقاط والسقط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=122063
...
للشاملة + وورد مشكلات موطأ مالك بن أنس وترقيم الشاملة موافق للمطبوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=122033
...
***
نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر لابن الجوزى موافق للمطبوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125060
...
رفع الحاجب عن مختصر ابن الحاجب للسبكى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/282)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121591
...
***
للشاملة (طبقات الشافعية) لابن قاضى شهبة وترقيمه موافق للمطبوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125068
...
( طبقات الشافعية الكبرى) للإمام تاج الدين السبكى والترقيم موافق للمطبوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=124962
...
***
للشاملة لأول مرة (اختلاف الأئمة العلماء) لابن هبيرة الشيبانى والترقيم موافق للمطبوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=123089
...
للشاملة لأول مرة (تقويم النظر في مسائل خلافية ذائعة ونبذ مذهبية نافعة)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=122377
...
كتاب (الكليات) للكفوى وترقيم الشاملة موافق للمطبوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=124926
...
+ وورد (الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل) وترقيمه موافق للمطبوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125584
...
وورد (تكملة الإكمال) لابن نقطة وترقيمه موافق للمطبوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125244
...
للشاملة / المعجم الوسيط (فى اللغة العربية) ترقيم الشاملة موافق للمطبوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=124886
...
للشاملة + وورد معجم (دستور العلماء أو جامع العلوم في اصطلاحات الفنون)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=122325
...
للشاملة + وورد معجم مقاليد العلوم في الحدود والرسوم للسيوطى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=122030
...
للشاملة + وورد (علل النحو) لـ أبي الحسن محمد بن عبد الله الوراق
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=123297
...
للشاملة + وورد المغني عن الحفظ والكتاب للموصلى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=122038
...
***
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[16 - 02 - 08, 11:09 م]ـ
...
***
موسوعة أصول الفقه - الإصدار الثاني
و فيها اثنان و ثلاثون كتاباً أكثرها موافق للمطبوع إلا أربعة كتب وهي:
- الفصول في الأصول، أحمد بن علي أبو بكر الرازي الجصاص
- مذكرة أصول الفقه، الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية
- معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة، محمد بن حسين بن حسن الجيزاني
- الإحكام في أصول الأحكام، أبي الحسن الآمدي
http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=108
...
***
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[16 - 02 - 08, 11:15 م]ـ
...
***
هذا الكتاب من إنجازات أخينا الفاضل أسامة بن الزهراء جزاه الله خيراً و بارك فيه
سير أعلام النبلاء – مشكول، موافق للمطبوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84809
...
***
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[16 - 02 - 08, 11:19 م]ـ
و هذه الكتب موافقة للمطبوع من مكتبة المسجد النبوي الشريف الرقمية:
================================================== ================ ...
رسالة ابن أبي زيد القيرواني في المذهب المالكي
http://www.mktaba.org/links/showlink.php?do=showdetails&l=480&catid=58&page=2
...
المجموع شرح المهذب - للنووي - 20 مجلد -
تم فهرسته بإضافة مئات العناوين الفرعية والرئيسية للكتاب
http://www.mktaba.org/links/showlink.php?do=showdetails&l=486&catid=58
...
فقه السنة مرتبطاً بتمام المنة
http://www.mktaba.org/links/showlink.php?do=showdetails&l=479&catid=58&page=2
...
***
الشفا بتعريف حقوق المصطفى - معاد فهرسته
http://www.mktaba.org/links/showlink.php?do=showdetails&l=408&catid=58&page=4
...
سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد للصالحي
http://www.mktaba.org/links/showlink.php?do=showdetails&l=404&catid=58&page=4
...
الأذكار للإمام النووي
بعد فهرسته وإضافة 374 عنوان فرعي ورئيسي
http://www.mktaba.org/links/showlink.php?do=showdetails&l=478&catid=58&page=2
...
***
مصنف ابن أبي شيبة
http://www.mktaba.org/links/showlink.php?do=showdetails&l=505&catid=58
...
تهذيب الكمال في أسماء الرجال - للحافظ المتقن جمال الدين ابى يوسف المزى
والذي اختصره الحافظ ابن حجر بعد ذلك في تهذيب التهذيب - وقد تم فهرسته إلى 612 عنوان رئيسي وفرعي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/283)
http://www.mktaba.org/links/showlink.php?do=showdetails&l=477&catid=58&page=2
...
الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة - للإمام الحافظ شمس الدين الذهبي
تم فهرسته إلى 108 عنوان رئيس وفرعي
http://www.mktaba.org/links/showlink.php?do=showdetails&l=476&catid=58&page=2
...
تهذيب التهذيب - لابن حجر العسقلاني، تم فهرسة الكتاب بالكامل
وتم وضع 269 عنوان رئيسي وفرعي
http://www.mktaba.org/links/showlink.php?do=showdetails&l=475&catid=58&page=2
...
تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر العسقلاني لمزيد ضبط،
مفهرسه إلى 253 عنوان رئيسي وفرعي
http://www.mktaba.org/links/showlink.php?do=showdetails&l=474&catid=58&page=2
...
الجرح وتعديل لابن أبي حاتم - 9 مجلدات بعد إعادة فهرسته وتنسيقه،
تم إضافة أكثر من 1000 عنوان فرعي ورئيسي
http://www.mktaba.org/links/showlink.php?do=showdetails&l=483&catid=58
...
نُزْهَةِ النَّظَر في تَوْضِيحِ نُخْبَةِ الفِكَر في مُصْطَلحِ أَهلِ الأثَر
كتاب مختصر مفيد في مصطلح الحديث - للحافظ ابن حجر العسقلاني
http://www.mktaba.org/links/showlink.php?do=showdetails&l=465&catid=58&page=2
...
اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان
http://www.mktaba.org/links/showlink.php?do=showdetails&l=432&catid=58&page=3
...
كشف الخفاء ومزيل الإلباس
http://www.mktaba.org/links/showlink.php?do=showdetails&l=499&catid=58
...
***
تفسير ابن أبي حاتم
http://www.mktaba.org/links/showlink.php?do=showdetails&l=386&catid=58&page=5
...
فضائل القرآن للنسائي - معاد فهرسته
http://www.mktaba.org/links/showlink.php?do=showdetails&l=400&catid=58&page=5
...
النشر في القراءات العشر لابن الجزري
http://www.mktaba.org/links/showlink.php?do=showdetails&l=434&catid=58&page=3
...
لباب النقول في أسباب النزول- معاد فهرسته
http://www.mktaba.org/links/showlink.php?do=showdetails&l=402&catid=58&page=4
...
إملاء ما من به الرحمن- معاد فهرسته
http://www.mktaba.org/links/showlink.php?do=showdetails&l=398&catid=58&page=5
...
المقنع في رسم مصاحف الأمصار - معاد فهرسته
http://www.mktaba.org/links/showlink.php?do=showdetails&l=395&catid=58&page=5
...
التبيان في آداب حملة القرآن - للنووي
http://www.mktaba.org/links/showlink.php?do=showdetails&l=394&catid=58&page=5
...
الناسخ والمنسوخ لقتادة السدوسي - معاد فهرسته
http://www.mktaba.org/links/showlink.php?do=showdetails&l=397&catid=58&page=5
...
الناسخ والمنسوخ لابن حزم - معاد فهرسته
http://www.mktaba.org/links/showlink.php?do=showdetails&l=396&catid=58&page=5
...
نواسخ القرآن لابن الجوزي - معاد فهرسته
http://www.mktaba.org/links/showlink.php?do=showdetails&l=392&catid=58&page=5
...
البرهان في علوم القرآن للزركشي - معاد فهرسته
http://www.mktaba.org/links/showlink.php?do=showdetails&l=388&catid=58&page=5
...
معاني القرآن للنحاس - مفهرس
http://www.mktaba.org/links/showlink.php?do=showdetails&l=417&catid=58&page=4
...
تاريخ القرآن الكريم لمحمد طاهر الكردي
http://www.mktaba.org/links/showlink.php?do=showdetails&l=423&catid=58&page=3
...
***
الفتن لنعيم بن حماد
http://www.mktaba.org/links/showlink.php?do=showdetails&l=426&catid=58&page=3
...
***
المفتاح في الصرف للجرجاني
http://www.mktaba.org/links/showlink.php?do=showdetails&l=502&catid=58
...
الشامل في الصناعة الطبية الأدوية والأغذية كتاب الهمزة
http://www.mktaba.org/links/showlink.php?do=showdetails&l=414&catid=58&page=4
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[16 - 02 - 08, 11:51 م]ـ
لا تنسوني يا كرام من صالح دعواتكم بظهر الغيب
================================
***************** هل تريد أكثر من مليار حسنة؟!!! ***********************
الأمر سهل يسير كلمات خفيفات على اللسان ثقيلات في الميزان
... تستغفر اللهَ تعالى للمؤمنين و المؤمنات فيكتب الله لك من الأجر بعدد المؤمنين و المؤمنات
روى الطبراني في الكبير باسناد جيد عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من استغفر الله للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له من الأجر بعدد المؤمنين و المؤمنات ".
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[17 - 02 - 08, 06:16 م]ـ
...
الموسوعة الفقهية الكويتية (كاملة)
نسخة كاملة حتى المجلد 45 موافقة للمطبوع مفهرسة مشكولة وبالحواشي من موقع المكتبة الشاملة -جزاهم الله خيراً وبارك الله فيهم -
الطبعة: (من 1404 - 1427 هـ)
.. الأجزاء 1 - 23: الطبعة الثانية، دارالسلاسل - الكويت
.. الأجزاء 24 - 38: الطبعة الأولى، مطابع دار الصفوة - مصر
.. الأجزاء 39 - 45: الطبعة الثانية، طبع الوزارة
تنبيه: تراجم الفقهاء في الأصل الورقي ملحقة بآخر كل مجلد، فجُمعت في آخر الموسوعة تيسيراً للوصول إليها، مع الحفاظ على ترقيم الصفحات
[الكتاب مشكول، ومفهرس موضوعياً بدقة على عدة مستويات، وترقيمه موافق للمطبوع، ومذيل بالحواشي]
رابط صفحة الموسوعة:
http://www.shamela.ws/open.php?cat=19&book=1029
رابط مباشر:
http://www.shamela.ws/books/114/11430.rar
...
================================
***************** هل تريد أكثر من مليار حسنة؟!!! ***********************
الأمر سهل يسير كلمات خفيفات على اللسان ثقيلات في الميزان
... تستغفر اللهَ تعالى للمؤمنين و المؤمنات فيكتب الله لك من الأجر بعدد المؤمنين و المؤمنات
روى الطبراني في الكبير باسناد جيد عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من استغفر الله للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له من الأجر بعدد المؤمنين و المؤمنات ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/284)
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[17 - 02 - 08, 06:35 م]ـ
...
كتب حديثية من موقع المكتبة الشاملة -جزى الله القائمين عليه خيراً وبارك الله فيهم -
==================================================
* تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف
المؤلف جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن عبد الرحمن المزي (المتوفى: 742هـ).
المحقق: عبد الصمد شرف الدين
طبعة: المكتب الإسلامي، والدار القيّمة
الطبعة الثانية: 1403هـ، 1983م
[الكتاب تام ومفهرس فهرسة جيدة على الحروف والمسانيد، ومفصول كل حديث في صفحة، وهو موافق للمطبوع ويمكن الانتقال للجزء والصفحة أو رقم الحديث]
رابط صفحة الكتاب:
http://www.shamela.ws/open.php?cat=10&book=1322
رابط مباشر:
http://www.shamela.ws/books/113/11385.rar
...
======================================
* إِطراف المسنِد المعتلي بأَطراف المسنَد الحنبلي
المؤلف أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ)
الناشر: [دار ابن كثير، دار الكلم الطيب]-[دمشق - بيروت]
عدد المجلدات: 9
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ويمكن الانتقال للجزء والصفحة ورقم الحديث وهو مفهرس فهرسة موضوعية]
رابط صفحة الكتب:
http://www.shamela.ws/open.php?cat=10&book=1331
رابط مباشر:
http://www.shamela.ws/books/122/12220.rar
...
===============================================
* التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير
المؤلف أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ)
الناشر: دار الكتب العلمية
الطبعة: الطبعة الأولى 1419هـ.1989م.
عدد الأجزاء: 4
[الكتاب مقابل ومشكول وترقيمه موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي، ويمكن الانتقال للجزء والصفحة ورقم الحديث]
رابط صفحة الكتاب - حيث فيها نسختان من الكتاب -:
http://www.shamela.ws/open.php?cat=10&book=1330
رابط مباشر:
http://www.shamela.ws/books/113/11396.rar
أو:
http://www.shamela.ws/books/114/11404.rar
...
====================================
...
نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية
المؤلف جمال الدين أبو محمد عبد الله بن يوسف الزيلعي (المتوفى: 762هـ)
المحقق: محمد عوامة
الناشر: مؤسسة الريان للطباعة والنشر - بيروت -لبنان/ دار القبلة للثقافة الإسلامية- جدة - السعودية
الطبعة: الطبعة الأولى، 1418هـ/1997م
عدد الأجزاء: 4
[الكتاب مشكول ومقابل وترقيمه موافق للمطبوع وهو مذيل بحاشيته بغية الألمعي]
رابط صفحة الكتاب - حيث فيها نسختان من الكتاب -:
http://www.shamela.ws/open.php?cat=10&book=1324
رابط مباشر:
http://www.shamela.ws/books/114/11428.rar
أو:
http://www.shamela.ws/books/114/11434.rar
...
====================================
...
و البقية تتبع بعون الله تعالى
لا تنسوني من صالح دعواتكم الكريمة
...
***************** هل تريد أكثر من مليار حسنة؟!!! ***********************
الأمر سهل يسير كلمات خفيفات على اللسان ثقيلات في الميزان
... تستغفر اللهَ تعالى للمؤمنين و المؤمنات فيكتب الله لك من الأجر بعدد المؤمنين و المؤمنات
روى الطبراني في الكبير باسناد جيد عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من استغفر الله للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له من الأجر بعدد المؤمنين و المؤمنات ".
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[17 - 02 - 08, 07:00 م]ـ
...
تحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن الحاجب
المؤلف أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي (المتوفى: 774هـ).
المحقق: عبد الغني بن حميد بن محمود الكبيسي
الناشر: دار حراء - مكة المكرمة
الطبعة: الأولى، 1406
عدد الأجزاء: 1
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
رابط صفحة الكتاب:
http://www.shamela.ws/open.php?cat=10&book=2253
رابط مباشر:
http://www.shamela.ws/books/059/5910.rar
...
==================================
...
التحقيق في أحاديث الخلاف
المؤلف جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: 597هـ)
المحقق: مسعد عبد الحميد محمد السعدني
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة: الأولى، 1415
عدد الأجزاء: 2
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/285)
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع، ويمكن الانتقال للجزء والصفحة ورقم الحديث]
رابط صفحة الكتاب:
http://www.shamela.ws/open.php?cat=10&book=2252
رابط مباشر:
http://www.shamela.ws/books/059/5907.rar
...
==================================
...
الدراية في تخريج أحاديث الهداية
المؤلف أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ)
المحقق: السيد عبد الله هاشم اليماني المدني
الناشر: دار المعرفة - بيروت
عدد الأجزاء: 2
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع، ويمكن الانتقال للجزء والصفحة ورقم الحديث]
رابط صفحة الكتاب:
http://www.shamela.ws/open.php?cat=10&book=2251
رابط مباشر:
http://www.shamela.ws/books/059/5908.rar
...
==================================
...
تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج
المؤلف ابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الشافعي المصري (المتوفى: 804هـ)
المحقق: عبد الله بن سعاف اللحياني
الناشر: دار حراء - مكة المكرمة
الطبعة: الأولى، 1406
عدد الأجزاء: 2
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع، ويمكن الانتقال للجزء والصفحة ورقم الحديث]
رابط صفحة الكتاب:
http://www.shamela.ws/open.php?cat=10&book=2250
رابط مباشر:
http://www.shamela.ws/books/059/5911.rar
...
==================================
...
المحرر في الحديث
المؤلف شمس الدين محمد بن أحمد بن عبد الهادي الحنبلي (المتوفى: 744هـ)
المحقق: د. يوسف عبد الرحمن المرعشلي، محمد سليم إبراهيم سمارة، جمال حمدي الذهبي
الناشر: دار المعرفة - لبنان / بيروت
الطبعة: الثالثة، 1421هـ - 2000م
عدد الأجزاء: 2
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
رابط صفحة الكتاب:
http://www.shamela.ws/open.php?cat=10&book=2248
رابط مباشر:
http://www.shamela.ws/books/059/5918.rar
...
==================================
...
الإلمام بأحاديث الأحكام
المؤلف: تقي الدين أبو الفتح محمد بن علي بن وهب بن مطيع القشيري، المعروف بابن دقيق العيد (المتوفى: 702هـ)
المحقق: حقق نصوصة وخرج أحاديثه حسين إسماعيل الجمل
الناشر: دار المعراج الدولية - دار ابن حزم - السعودية - الرياض / لبنان - بيروت
الطبعة: الثانية، 1423هـ -2002م
عدد الأجزاء: 2
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
رابط صفحة الكتاب:
http://www.shamela.ws/open.php?cat=10&book=2249
رابط مباشر:
http://www.shamela.ws/books/059/5919.rar
...
==================================
...
تذكرة المحتاج إلى أحاديث المنهاج
المؤلف ابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الشافعي المصري (المتوفى: 804هـ)
المحقق: حمدي عبد المجيد السلفي
الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت
الطبعة: الأولى، 1994
عدد الأجزاء: 1
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع، ويمكن الانتقال للجزء والصفحة ورقم الحديث]
رابط صفحة الكتاب:
http://www.shamela.ws/open.php?cat=10&book=2246
رابط مباشر:
http://www.shamela.ws/books/095/9569.rar
...
==================================
...
تغليق التعليق على صحيح البخاري
المؤلف أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ)
المحقق: سعيد عبد الرحمن موسى القزقي
الناشر: المكتب الإسلامي , دار عمار - بيروت , عمان - الأردن
الطبعة: الأولى، 1405
عدد الأجزاء: 5
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
رابط صفحة الكتاب:
http://www.shamela.ws/open.php?cat=10&book=2245
رابط مباشر:
http://www.shamela.ws/books/059/5913.rar
...
==================================
...
و البقية تتبع بعون الله تعالى
لا تنسوني من صالح دعواتكم الكريمة
...
***************** هل تريد أكثر من مليار حسنة؟!!! ***********************
الأمر سهل يسير كلمات خفيفات على اللسان ثقيلات في الميزان
... تستغفر اللهَ تعالى للمؤمنين و المؤمنات فيكتب الله لك من الأجر بعدد المؤمنين و المؤمنات
روى الطبراني في الكبير باسناد جيد عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من استغفر الله للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له من الأجر بعدد المؤمنين و المؤمنات ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/286)
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[17 - 02 - 08, 07:12 م]ـ
...
الهداية والإرشاد في معرفة أهل الثقة والسداد (رجال صحيح البخاري)
المؤلف أحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن، أبو نصر البخاري الكلاباذي (المتوفى: 398هـ)
المحقق: عبد الله الليثي
الناشر: دار المعرفة - بيروت
الطبعة: الأولى، 1407
عدد الأجزاء: جزءان في ترقيم واحد مسلسل
[الكتاب مدقق إملائيا وترقيمه موافق للمطبوع ومضاف لخدمة التراجم]
رابط صفحة الكتاب:
http://www.shamela.ws/open.php?cat=25&book=2243
رابط مباشر:
http://www.shamela.ws/books/109/10902.rar
...
==================================
...
غريب الحديث
المؤلف جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: 597هـ)
المحقق: الدكتور عبد المعطي أمين القلعجي
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان
الطبعة: الأولى، 1405 - 1985
عدد الأجزاء: 2
[الكتاب مدقق إملائيا وترقيمه موافق للمطبوع]
رابط صفحة الكتاب:
http://www.shamela.ws/open.php?cat=29&book=2244
رابط مباشر:
http://www.shamela.ws/books/029/2911.rar
...
==================================
...
خلاصة الأحكام في مهمات السنن وقواعد الإسلام
المؤلف أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: 676هـ)
المحقق: حققه وخرج أحاديثه: حسين إسماعيل الجمل
الناشر: مؤسسة الرسالة - لبنان - بيروت
الطبعة: الاولى، 1418هـ - 1997م
عدد الأجزاء: 2
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع، ويمكن الانتقال للجزء والصفحة ورقم الحديث]
رابط صفحة الكتاب:
http://www.shamela.ws/open.php?cat=10&book=2247
رابط مباشر:
http://www.shamela.ws/books/059/5920.rar
...
==================================
...
البدر المنير في تخريج الأحاديث والأثار الواقعة في الشرح الكبير
المؤلف ابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الشافعي المصري (المتوفى: 804هـ)
المحقق: مصطفى أبو الغيط و عبدالله بن سليمان وياسر بن كمال
الناشر: دار الهجرة للنشر والتوزيع - الرياض-السعودية
الطبعة: الاولى، 1425هـ-2004م
عدد الأجزاء: 9
[الكتاب مدقق إملائيا وترقيمه موافق للمطبوع]
رابط صفحة الكتاب:
http://www.shamela.ws/open.php?cat=10&book=2234
رابط مباشر:
http://www.shamela.ws/books/059/5922.rar
...
==================================
...
خلاصة البدر المنير في تخريج كتاب الشرح الكبير للرافعي
المؤلف ابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الشافعي المصري (المتوفى: 804هـ)
المحقق: حمدي عبد المجيد إسماعيل السلفي
الناشر: مكتبة الرشد - الرياض
الطبعة: الأولى، 1410
عدد الأجزاء: 2
[الكتاب مدقق إملائيا وترقيمه موافق للمطبوع ويمكن الانتقال للجزء والصفحة ورقم الحديث]
رابط صفحة الكتاب:
http://www.shamela.ws/open.php?cat=10&book=2233
رابط مباشر:
http://www.shamela.ws/books/059/5915.rar
...
==================================
...
و البقية تتبع بعون الله تعالى و توفيقه
لا تنسوني من صالح دعواتكم الكريمة
...
***************** هل تريد أكثر من مليار حسنة؟!!! ***********************
الأمر سهل يسير كلمات خفيفات على اللسان ثقيلات في الميزان
... تستغفر اللهَ تعالى للمؤمنين و المؤمنات فيكتب الله لك من الأجر بعدد المؤمنين و المؤمنات
روى الطبراني في الكبير باسناد جيد عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من استغفر الله للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له من الأجر بعدد المؤمنين و المؤمنات ".
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[18 - 02 - 08, 02:53 م]ـ
بورك فيكم
وجوزيتم خيراً
وجعل الله ذلك في ميزان حسناتكم جميعاً
بكل حرف
بل بكل بت
والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم
__________________
ـ[علاء السكندري]ــــــــ[18 - 02 - 08, 04:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مطلوب تصحيح الخطأ الإملائي بالمداخلة رقم 25 (عنوان كتاب تفسير غرائب القرآن للنيسابورى)
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[18 - 02 - 08, 10:35 م]ـ
أسال الله العفو و العافية لي ولكم إخواني و جزاكم الله خيراً
كيف يمكن إصلاحه أخي علاء؟ و بارك الله فيك على قوة ملاحظتك _ ما شاء الله لا قوة إلا بالله -
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[18 - 02 - 08, 10:43 م]ـ
...
يُضاف إلى رصيد أخينا أبي إبراهيم حسانين -جزاه الله خيراً وبارك الله فيه -:
...
الأشباه والنظائر
المؤلف: الإمام العلامة: تاج الدين عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي السبكي
الناشر: دار الكتب العلمية
الطبعة الأولى 1411 هـ - 1991م
عدد الأجزاء / 2
[الترقيم أسفل الصفحات موافق للمطبوع]
والكتاب مذيل بالحواشى
مصدر الكتاب / مكتبة المدينة الرقمية
رابط الصحفة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=127276
رابط مباشر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=54481&d=1203338513
======================
...
...
***
================== هل تريد أكثر من مليار حسنة؟!!! ====================
الأمر سهل يسير كلمات خفيفات على اللسان ثقيلات في الميزان
... تستغفر اللهَ تعالى للمؤمنين و المؤمنات فيكتب الله لك من الأجر بعدد المؤمنين و المؤمنات
روى الطبراني في الكبير باسناد جيد عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من استغفر الله للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له من الأجر بعدد المؤمنين و المؤمنات ".
================================================== =========
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/287)
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[18 - 02 - 08, 10:45 م]ـ
مطلوب جهود كم إخواني الكرام في إثراء هذا المشروع بارك الله فيكم
...
...
***
================== هل تريد أكثر من مليار حسنة؟!!! ====================
الأمر سهل يسير كلمات خفيفات على اللسان ثقيلات في الميزان
... تستغفر اللهَ تعالى للمؤمنين و المؤمنات فيكتب الله لك من الأجر بعدد المؤمنين و المؤمنات
روى الطبراني في الكبير باسناد جيد عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من استغفر الله للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له من الأجر بعدد المؤمنين و المؤمنات ".
================================================== =========
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[18 - 02 - 08, 10:49 م]ـ
...
***
((رَبَّنَا اغْفِرْ لِي و لِوَالِدَيَّ و لِلْمُؤمِنِينَ يَومَ يَقُومُ الحِسَابُ))
((رَبَّنَا اغْفِرْ لِي و لِوَالِدَيَّ و لِلْمُؤمِنِينَ يَومَ يَقُومُ الحِسَابُ))
((رَبَّنَا اغْفِرْ لِي و لِوَالِدَيَّ و لِلْمُؤمِنِينَ يَومَ يَقُومُ الحِسَابُ))
((رَبَّنَا اغْفِرْ لِي و لِوَالِدَيَّ و لِلْمُؤمِنِينَ يَومَ يَقُومُ الحِسَابُ))
((رَبَّنَا اغْفِرْ لِي و لِوَالِدَيَّ و لِلْمُؤمِنِينَ يَومَ يَقُومُ الحِسَابُ))
((رَبَّنَا اغْفِرْ لِي و لِوَالِدَيَّ و لِلْمُؤمِنِينَ يَومَ يَقُومُ الحِسَابُ))
((رَبَّنَا اغْفِرْ لِي و لِوَالِدَيَّ و لِلْمُؤمِنِينَ يَومَ يَقُومُ الحِسَابُ))
((رَبَّنَا اغْفِرْ لِي و لِوَالِدَيَّ و لِلْمُؤمِنِينَ يَومَ يَقُومُ الحِسَابُ))
...
***
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[19 - 02 - 08, 12:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
الأخ الحبيب أبو زيد:
هنالك خطأ في فهرسة "تفسير ابن كثير"
حيث وقعت في الفهرسة صفحة من سورة المجادلة بعد سورة التوبة ومن ثم انتقل إلى آيات أخرى من سورة التوبة
علماً أن المجادلة موجودة في مكانها الصحيح بالأسفل
ولكن هذه الصفحة لخبطت الفهرسة والموافقة للمطبوع فنرجو تصحيح هذا بمعرفتكم وتبعاً لنسختكم المعتمدة في الموافقة
أسأل الله أن يجعلك مباركاً أينما كنت
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[21 - 02 - 08, 01:42 ص]ـ
يا أبا زيد الخير ........ زادك الله كل الخير
واصل وصلك الباري
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[21 - 02 - 08, 01:16 م]ـ
بارك الله فيكم إخواني الكرام
و جزاك الله خيراً أخي أبا أكرم على التنبيه و إن شاء الله يتم تدارك الخطأ و إصلاحه
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[21 - 02 - 08, 01:20 م]ـ
من كتب متون الحديث الشريف:
=============
...
موطأ مالك
المؤلف: مالك بن أنس
المحقق: محمد مصطفى الأعظمي
الناشر: مؤسسة زايد بن سلطان آل نهيان
الطبعة: الاولى 1425هـ - 2004م
عدد الأجزاء: 8
رابط مباشر:
http://www.islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/1008.rar
...
مسند أحمد
الكتاب: مسند الإمام أحمد بن حنبل
المؤلف: أحمد بن حنبل
المحقق: شعيب الأرنؤوط وآخرون
الناشر: مؤسسة الرسالة
الطبعة: الثانية 1420هـ، 1999م
عدد الأجزاء: 50 (45+5 فهارس).
رابط ماشر:
http://www.islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/3898.rar
...
صحيح البخاري
المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي
الناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت
الطبعة الثالثة، 1407 - 1987
تحقيق: د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق
عدد الأجزاء: 6
مع الكتاب: تعليق د. مصطفى ديب البغا
رابط مباشر:
http://www.islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/3007.rar
...
صحيح مسلم
المؤلف: أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري
المحقق:
الناشر: دار الجيل بيروت + دار الأفاق الجديدة ـ بيروت
الطبعة:
عدد الأجزاء: ثمانية أحزاء في أربع مجلدات
رابط مباشر:
http://www.islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/1007.rar
...
سنن أبى داود
المؤلف: أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني
الناشر: دار الكتاب العربي ـ بيروت
عدد الأجزاء: 4
مصدر الكتاب: وزرارة الأوقاف المصرية وأشاروا إلى جمعية المكنز الإسلامي
رابط مباشر:
http://www.islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/3748.rar
...
سنن الترمذي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/288)
الكتاب: الجامع الصحيح سنن الترمذي
المؤلف: محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي
الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت
تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون
عدد الأجزاء: 5
رابط مباشر:
http://www.islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/2997.rar
...
سنن النسائي الكبرى
المؤلف: أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الأولى، 1411 - 1991
تحقيق: د. عبد الغفار سليمان البنداري , سيد كسروي حسن
عدد الأجزاء: 6
رابط مباشر:
http://www.islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/3000.rar
...
سنن ابن ماجه
المؤلف: محمد بن يزيد أبو عبدالله القزويني
الناشر: دار الفكر - بيروت
تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي
عدد الأجزاء: 2
رابط مباشر:
http://www.islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/2995.rar
...
المجتبى من السنن للنسائي
المؤلف: أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي
الناشر: مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب
الطبعة الثانية، 1406 - 1986
تحقيق: عبدالفتاح أبو غدة
عدد الأجزاء: 8
الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها
رابط مباشر:
http://www.islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/3001.rar
...
سنن النسائي بشرح السيوطي وحاشية السندي
المؤلف: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي
المحقق: مكتب تحقيق التراث
الناشر: دار المعرفة ببيروت
الطبعة: الخامسة 1420هـ
عدد الأجزاء: 8 في اربع مجلدات
رابط مباشر:
http://www.islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/2438.rar
...
سنن الدارمي
المؤلف: عبدالله بن عبدالرحمن أبو محمد الدارمي
الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت
الطبعة الأولى، 1407
تحقيق: فواز أحمد زمرلي , خالد السبع العلمي
عدد الأجزاء: 2
رابط مباشر:
http://www.islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/2999.rar
...
اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان
المؤلف: محمد فؤاد عبد الباقي
ترقيم صفحات الكتب مطابقة للمطبوع
رابط مباشر:
http://www.islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/860.rar
...
صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان
المؤلف: محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي
الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت
الطبعة الثانية، 1414 - 1993
تحقيق: شعيب الأرنؤوط
عدد الأجزاء: 18
http://www.islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/3005.rar
...
صحيح ابن خزيمة
المؤلف: محمد بن إسحاق بن خزيمة أبو بكر السلمي النيسابوري
الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت، 1390 - 1970
تحقيق: د. محمد مصطفى الأعظمي
عدد الأجزاء: 4
http://www.islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/3006.rar
...
و البقية تتبع بعو ن الله تعالى
...
***
================== هل تريد أكثر من مليار حسنة؟!!! ====================
الأمر سهل يسير كلمات خفيفات على اللسان ثقيلات في الميزان
... تستغفر اللهَ تعالى للمؤمنين و المؤمنات فيكتب الله لك من الأجر بعدد المؤمنين و المؤمنات
روى الطبراني في الكبير باسناد جيد عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة ".
================================================== =========
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[21 - 02 - 08, 01:23 م]ـ
...
السنن الكبرى للبيهقي وفي ذيله الجوهر النقي
المؤلف: أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي
مؤلف الجوهر النقي: علاء الدين علي بن عثمان المارديني الشهير بابن التركماني
المحقق:
الناشر: مجلس دائرة المعارف النظامية الكائنة في الهند ببلدة حيدر آباد
الطبعة: الطبعة: الأولى ـ 1344 هـ
عدد الأجزاء: 10
رابط مباشر:
http://www.islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/3749.rar
...
شعب الإيمان للبيهقي
المؤلف: أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الأولى، 1410
تحقيق: محمد السعيد بسيوني زغلول
عدد الأجزاء: 7
http://www.islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/3004.rar
...
الأربعون الصغرى للبيهقي
المؤلف: أَحْمَد بْن الْحُسَيْن بْنِ عَلِيٍّ، الْبَيْهَقِيُّ، أَبُوْ بَكْر
المحقق:أَبُوْ إِسْحَاق الْحُوَيْنِيُّ الْأَثَرِيُّ
الناشر: دَارُ الْكِتَاب الْعَرَبِيِّ بَيْرُوْت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/289)
الطبعة:الطَّبْعَةُ الْأُوْلَى: 1408هـ
عدد الأجزاء:1
رابط مباشر:
http://www.islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/3652.rar
...
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
المؤلف: علاء الدين علي بن حسام الدين المتقي الهندي البرهان فوري (المتوفى: 975هـ)
المحقق: بكري حياني - صفوة السقا
الناشر: مؤسسة الرسالة
الطبعة: الطبعة الخامسة،1401هـ/1981م
رابط مباشر:
http://www.islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/2446.rar
...
موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان
المؤلف: نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي (المتوفى: 807هـ)
المحقق: محمد عبد الرزاق حمزة
الناشر: دار الكتب العلمية
رابط مباشر:
http://www.islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/2706.rar
...
المستدرك على الصحيحين للحاكم مع تعليقات الذهبي في التلخيص
المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الأولى، 1411 - 1990
تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا
عدد الأجزاء: 4
مع الكتاب: تعليقات الذهبي في التلخيص
رابط مباشر:
http://www.islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/2986.rar
...
المعجم الأوسط
المؤلف: أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني
الناشر: دار الحرمين - القاهرة، 1415
تحقيق: طارق بن عوض الله بن محمد , عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني
عدد الأجزاء: 10
رابط مباشر:
http://www.islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/2987.rar
...
كتاب الروض الداني ((المعجم الصغير))
المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني
الناشر: المكتب الإسلامي , دار عمار - بيروت , عمان
الطبعة الأولى، 1405 - 1985
تحقيق: محمد شكور محمود الحاج أمرير
عدد الأجزاء:2
رابط مباشر:
http://www.islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/2988.rar
...
سنن الدارقطني
المؤلف: علي بن عمر أبو الحسن الدارقطني البغدادي
الناشر: دار المعرفة - بيروت، 1386 - 1966
تحقيق: السيد عبد الله هاشم يماني المدني
عدد الأجزاء: 4
http://www.islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/2998.rar
...
الآحاد والمثاني
المؤلف: أحمد بن عمرو بن الضحاك أبو بكر الشيباني
المحقق: د. باسم فيصل أحمد الجوابرة
الناشر: دار الراية - الرياض
الطبعة: الأولى، 1411 - 1991
عدد الأجزاء: 6
رابط مباشر:
http://www.islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/3389.rar
...
شرح معاني الآثار
المؤلف: أحمد بن محمد بن سلامة بن عبدالملك بن سلمة أبو جعفر الطحاوي
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الأولى، 1399
تحقيق: محمد زهري النجار
عدد الأجزاء: 4
http://www.islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/3003.rar
...
مسند أبي يعلى
المؤلف: أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي
الناشر: دار المأمون للتراث - دمشق
الطبعة الأولى، 1404 - 1984
تحقيق: حسين سليم أسد
عدد الأجزاء: 13
http://www.islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/3009.rar
...
و البقية تتبع بعو ن الله تعالى
...
***
================== هل تريد أكثر من مليار حسنة؟!!! ====================
الأمر سهل يسير كلمات خفيفات على اللسان ثقيلات في الميزان
... تستغفر اللهَ تعالى للمؤمنين و المؤمنات فيكتب الله لك من الأجر بعدد المؤمنين و المؤمنات
روى الطبراني في الكبير باسناد جيد عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة ".
================================================== =========
...
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[21 - 02 - 08, 01:29 م]ـ
تنبيه:
====
بعض الكتب المرفوعة روابطها إنما هي مصدرة من الموسوعة الشاملة الإصدار الأول؛ و في كونها فعلاً موافقة للمطبوع بعض التردد عندي، و لكن وضعتها للفائدة. كما إنها تحتاج لمزيد خدمة في الفهرسة و التصحيح و التنسيق و التشكيل.
ـ[احمد الجرابلسي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 06:32 ص]ـ
نريد كتب الفقه موافقة للمطبوع فأغلبها في الشاملة غير موافقة للمطبوع
ـ[عبد الغفور ميمون]ــــــــ[22 - 02 - 08, 09:00 ص]ـ
تاريخ الإسلام
للذهبي
موافق للمطبوع
التحميل من هنا ( http://www.bof3d.com/up/get-7-2007-bof3d_com0jcv64v1.rar)
- - -
لم أستطع التحميل .. أرجو الشرح
شكرا جزيلا
ـ[المطلبي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 11:07 م]ـ
نصيحة من واقع التجربة
لا تنزلوا في شاملتكم الموافقة للمطبوع إلا النسخ التي لها نسخة مصورة
وهذا يتطلب جهدكم أيها الكرام في موافقة النسخ إلى نفس النسخة المصورة خاصة ما كان منها في موقع الوقفية لما لهم من عناية كبيرة جدا في اختيار أفضل نسخة للكتاب وأصحها
نعم .. هذا رأيك ورأي الكثير من المتخصصين
ولكن .. ها هي الوقفية قد توقفت!
وبتوقفها خسر طلبة العلم الكثير في كافة أنحاء المعمورة
والله المستعان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/290)
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[23 - 02 - 08, 09:11 ص]ـ
شكر الله لكم جميعا وبارك فى جهودكم المثمرة
تنبيه بخصوص كتاب الحاوى للماوردى
توجد نسخة معدلة من الكتاب ترقيم الشاملة موافق للمطبوع قام برفعها الأخ المبارك / أحمد السنى ـ على ما أذكر ـ جزاه الله خيرا
والطبعة لدار الكتب العلمية بيروت والكتاب عندى على الشاملة
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[23 - 02 - 08, 09:14 ص]ـ
رأيي الشخصي ... وضع قائمة شاملة لجميع الفنون بأفضل الطبعات و كذلك المواقع أو الأشخاص الذين رفعوها ...
ولن يأخذ هذا منا وقتا طويلا لوجود المتخصصين والمعتنين بأخبار الكتب والطبعات ...
فما مشورتكم؟
ـ[الطيماوي]ــــــــ[24 - 02 - 08, 02:38 م]ـ
احبتي الكرام هذا المشروع ما زال في ذهن اخونا نافع ولم يغب عنه للحظة واحدة والفكرة بكامل تفاصيلها مكتملة في فكرة لكن المشكلة في العاملين، فحتى يخرج العمل على اكمل وجه يحتاج العمل لجهد ووقت منكم ايها الاحبة، وميدان الكلام كثير لكن اين العاملون
على كل حال: تابع الكتب الموافقة للمطبوع من حيث رقم الجزء والصفحة + الموافقة للنسخ المصورة لأفضل طبعات الكتاب
على الصفحة التالية،،، وهي متجددة باستمرار بحمد الله.
http://www.altemawy.com/new/index_lib.php?scid=7&ids=33&fg=6
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[25 - 02 - 08, 12:06 م]ـ
إخواني الكرام جزاكم الله خير على توجيهاتكم و بارك الله فيكم
كما قال أخونا الطيماوي -بارك الله فيه- نريد التعاون من جميع الإخوة، و نريد العاملين الباذلين لجهودهم في إنجاح هذه المشروع و غيره من المشاريع النافعة للمسلمين؛ جعلنا الله منهم و لا حرمنا خير ما عنده لشرِّ ما عندنا. آمين.
نتابع العمل في بيان الكتب المتوفرة الموافقة للمطبوع:
من متون الحديث الشريف أيضاً (المسانيد و المصنفات):
=================================
مسند إسحاق بن راهويه
المؤلف: إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن راهويه الحنظلي
الناشر: مكتبة الإيمان - المدينة المنورة
الطبعة الأولى، 1412 - 1991
تحقيق: د. عبد الغفور بن عبد الحق البلوشي
عدد الأجزاء: 5
http://www.islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/3011.rar
...
مسند ابن الجعد
المؤلف: علي بن الجعد بن عبيد أبو الحسن الجوهري البغدادي
الناشر: مؤسسة نادر - بيروت
الطبعة الأولى، 1410 - 1990
تحقيق: عامر أحمد حيدر
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/3012.rar
...
الكتاب: بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث - زوائد الهيثمي
المؤلف: الحارث بن أبي أسامة / الحافظ نور الدين الهيثمي
الناشر: مركز خدمة السنة والسيرة النبوية - المدينة المنورة
الطبعة الأولى، 1413 - 1992
تحقيق: د. حسين أحمد صالح الباكري
عدد الأجزاء: 2
http://www.islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/3014.rar
...
مسند الحميدي
المؤلف: عبدالله بن الزبير أبو بكر الحميدي
الناشر: دار الكتب العلمية , مكتبة المتنبي - بيروت , القاهرة
تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي
عدد الأجزاء: 2
http://www.islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/3015.rar
...
مسند الشافعي
المؤلف: محمد بن إدريس أبو عبد الله الشافعي
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/3017.rar
...
مسند الشاميين
المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني
الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت
الطبعة الأولى، 1405 - 1984
تحقيق: حمدي بن عبد المجيد السلفي
عدد الأجزاء: 4
http://www.islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/3018.rar
...
مسند الشهاب
المؤلف: محمد بن سلامة بن جعفر أبو عبد الله القضاعي
الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت
الطبعة الثانية، 1407 - 1986
تحقيق: حمدي بن عبد المجيد السلفي
عدد الأجزاء: 2
http://www.islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/3019.rar
...
مسند أبي داود الطيالسي
المؤلف: سليمان بن داود أبو داود الفارسي البصري الطيالسي
الناشر: دار المعرفة - بيروت
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/3020.rar
...
المنتخب من مسند عبد بن حميد
المؤلف: عبد بن حميد بن نصر أبو محمد الكسي
الناشر: مكتبة السنة - القاهرة
الطبعة الأولى، 1408 - 1988
تحقيق: صبحي البدري السامرائي , محمود محمد خليل الصعيدي
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/3021.rar
...
مصنف ابن أبي شيبة
الكتاب: المصنف في الأحاديث والآثار
المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي
الناشر: مكتبة الرشد - الرياض
الطبعة الأولى، 1409
تحقيق: كمال يوسف الحوت
عدد الأجزاء: 7
http://www.islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/3022.rar
...
مصنف عبد الرزاق
المؤلف: أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني
الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت
الطبعة الثانية، 1403
تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي
عدد الأجزاء: 11
http://www.islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/3023.rar
...
الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم
تأليف: محمد بن فتوح الحميدي
عدد الأجزاء: 4
دار النشر: دار ابن حزم - لبنان
الطبعة: الثانية
بيروت - 1423هـ - 2002م
تحقيق: د. علي حسين البواب
http://www.islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/3330.rar
...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/291)
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[25 - 02 - 08, 12:15 م]ـ
أخي الحبيب الطيماوي بارك الله فيك و شكر الله سعيكم في نفع إخوانكم، لكن ملاحظة وجدت كثير من الإخوة قد ذكروها و هي بالفعل أمر واقع في موقعكم المبارك؛ و هي رفع كتبكم المنجزة على موقع ميقاابلود و هو موقع يجهل كثير من الإخوة كيفية التحميل منه -وأنا منهم- لو لا شرحكم لبيان ذلك؛ فهلاَّ تفضلتم برفعها على شيء من المواقع الإخرى التي التحميل منه سهل و سريع أو بروابط مباشرة ليعظم الانتفاع بجهودكم الكريمة بارك الله فيك، و ليس عليكم أمر أخي الكريم.
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[25 - 02 - 08, 12:16 م]ـ
من كتب شروح الحديث الشريف:
===================
...
شرح مسند أبي حنيفة
المؤلف:الملا علي القاري الحنفي
المحقق: الشيخ خليل محي الدين الميس مدير أزهر لبنان
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
http://www.islamport.com/isp_eBooks/srh/e-Books/1225.rar
...
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد
المؤلف: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (المتوفى: 463هـ)
المحقق: مصطفى بن أحمد العلوى و محمد عبد الكبير البكرى
الناشر: مؤسسة قرطبة
http://www.islamport.com/isp_eBooks/srh/e-Books/303.rar
...
فتح الباري شرح صحيح البخاري
المؤلف: الإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
الناشر: دار المعرفة - بيروت، 1379 هـ
تحقيق: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
عدد الأجزاء: 13
http://www.islamport.com/isp_eBooks/srh/e-Books/2747.rar
...
حاشية السندي على صحيح البخاري
المؤلف: محمد بن عبد الهادي السندي المدني، الحنفي، أبو الحسن.
الناشر: دار الفكر
عدد المجلدات: 4
تنبيه: الكتاب موافق للمطبوع والترقيم داخل الصفحات.
http://www.islamport.com/isp_eBooks/srh/e-Books/167.rar
...
المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج
المؤلف: الإمام أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي
الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت
الطبعة الطبعة الثانية، 1392هـ
عدد الأجزاء: 18
http://www.islamport.com/isp_eBooks/srh/e-Books/2742.rar
...
الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج
المؤلف: الحافظ عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
حقق أصله، وعلق عليه: أبو إسحق الحويني الاثري
الناشر: دار ابن عفان - الخبر
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
http://www.islamport.com/isp_eBooks/srh/e-Books/1123.rar
...
تفسير غريب ما في الصحيحين البخاري ومسلم
المؤلف: محمد بن أبي نصر فتوح بن عبد الله بن فتوح بن حميد بن بن يصل الأزدي الحميدي
دار النشر: مكتبة السنة - القاهرة - مصر - 1415 - 1995
الطبعة: الأولى
تحقيق: د. زبيدة محمد سعيد عبد العزيز
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/srh/e-Books/3314.rar
...
عون المعبود شرح سنن أبي داود
المؤلف: محمد شمس الحق العظيم آبادي أبو الطيب
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الثانية، 1415هـ
عدد الأجزاء: 14
http://www.islamport.com/isp_eBooks/srh/e-Books/2746.rar
...
العرف الشذي شرح سنن الترمذي
المؤلف: محمد أنور شاه ابن معظم شاه الكشميري الهندي
المحقق: محمود أحمد شاكر
المدقق و الناشر: مؤسسة ضحى للنشر والتوزيع - الطبعة الأولى
[الكتاب مرقم - داخل الصفحات - بما يوافق المطبوع]
http://www.islamport.com/isp_eBooks/srh/e-Books/119.rar
...
تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي
المؤلف: محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري أبو العلا
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
عدد الأجزاء: 10
http://www.islamport.com/isp_eBooks/srh/e-Books/2736.rar
...
شرح السيوطي لسنن النسائي
المؤلف: عبدالرحمن ابن أبي بكر أبو الفضل السيوطي
الناشر: مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب
الطبعة الثانية، 1406هـ - 1986م
تحقيق: عبدالفتاح أبو غدة
عدد الأجزاء: 8
http://www.islamport.com/isp_eBooks/srh/e-Books/2741.rar
...
حاشية السندي على سنن النسائي
المؤلف: نور الدين بن عبدالهادي أبو الحسن السندي
الناشر: مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب
الطبعة الثانية، 1406 - 1986
تحقيق: عبدالفتاح أبو غدة
عدد الأجزاء: 8
http://www.islamport.com/isp_eBooks/srh/e-Books/2738.rar
...
شرح سنن ابن ماجه
المؤلف: الإمام السيوطي، عبدالغني، فخر الحسن الدهلوي
الناشر: قديمي كتب خانة - كراتشي
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/srh/e-Books/2743.rar
...
***
و البقية تتبع بعو ن الله تعالى
...
***
================== هل تريد أكثر من مليار حسنة؟!!! ====================
الأمر سهل يسير كلمات خفيفات على اللسان ثقيلات في الميزان
... تستغفر اللهَ تعالى للمؤمنين و المؤمنات فيكتب الله لك من الأجر بعدد المؤمنين و المؤمنات
روى الطبراني في الكبير باسناد جيد عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة ".
================================================== =========
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/292)
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[25 - 02 - 08, 12:18 م]ـ
...
مشارق الأنوار على صحاح الآثار
المؤلف: القاضي أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي المالكي
عدد الأجزاء: 2
دار النشر: المكتبة العتيقة ودار التراث
http://www.islamport.com/isp_eBooks/srh/e-Books/3383.rar
...
إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام
المؤلف: تقي الدين أبو الفتح محمد بن علي بن وهب بن مطيع القشيري، المعروف بابن دقيق العيد (المتوفى: 702هـ)
المحقق: مصطفى شيخ مصطفى و مدثر سندس
الناشر: مؤسسة الرسالة
الطبعة: الطبعة الأولى 1426 هـ - 2005 م
http://www.islamport.com/isp_eBooks/srh/e-Books/161.rar
...
سبل السلام
المؤلف: محمد بن إسماعيل الأمير الكحلاني الصنعاني (المتوفى: 1182هـ)
الناشر: مكتبة مصطفى البابي الحلبي
الطبعة: الرابعة 1379هـ/ 1960م
http://www.islamport.com/isp_eBooks/srh/e-Books/366.rar
...
شرح حديث لبيك
المؤلف: الإمام عبد الرحمن بن أحمد بن رجب البغدادي الحنبلي
الناشر: دار عالم الفوائد - مكة المكرمة
الطبعة الأولى، 1417
تحقيق: د. وليد عبد الرحمن محمد آل فريان
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/srh/e-Books/2832.rar
...
الإتحافات السنية بالأحاديث القدسية
المؤلف: محمد منير بن عبده أغا النقلي الدمشقي الأزهرى (المتوفى: 1367هـ)
الناشر: دار ابن كثير دمشق- بيروت
http://www.islamport.com/isp_eBooks/srh/e-Books/2250.rar
...
جامع العلوم والحكم
المؤلف: أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي
الناشر: دار المعرفة - بيروت
الطبعة الأولى، 1408ه
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/2826.rar
...
فيض القدير شرح الجامع الصغير من أحاديث البشير النذير
المؤلف: العلامة محمد عبد الرؤوف المناوي
ضبطه وصححه: أحمد عبد السلام
الناشر: دار الكتب العلمية بيروت - لبنان
الطبعة الأولى 1415 هـ- 1994 م
http://www.islamport.com/isp_eBooks/srh/e-Books/1227.rar
...
التيسير بشرح الجامع الصغير
المؤلف: الإمام زين الدين محمد عبد الرؤوف المناوي
دار النشر: مكتبة الإمام الشافعي - الرياض - 1408هـ - 1988م
الطبعة: الثالثة
عدد الأجزاء: 2
http://www.islamport.com/isp_eBooks/srh/e-Books/3329.rar
...
***
و البقية تتبع بعو ن الله تعالى
...
***
================== هل تريد أكثر من مليار حسنة؟!!! ====================
الأمر سهل يسير كلمات خفيفات على اللسان ثقيلات في الميزان
... تستغفر اللهَ تعالى للمؤمنين و المؤمنات فيكتب الله لك من الأجر بعدد المؤمنين و المؤمنات
روى الطبراني في الكبير باسناد جيد عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة ".
================================================== =========
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[25 - 02 - 08, 12:38 م]ـ
من كتب غريب الحديث الشريف:
==================
...
تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة
الكتاب: تأويل مختلف الحديث
المؤلف: عبدالله بن مسلم بن قتيبة أبو محمد الدينوري
الناشر: دار الجيل - بيروت، 1393 - 1972
تحقيق: محمد زهري النجار
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/srh/e-Books/2735.rar
...
غريب الحديث لابن الجوزي
المؤلف: أبو الفرج عبدالرحمن بن علي بن محمد ابن الجوزي
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الأولى، 1985
تحقيق: د. عبدالمعطي أمين قلعجي
عدد الأجزاء: 2
http://www.islamport.com/isp_eBooks/srh/e-Books/2723.rar
...
غريب الحديث لابن سلام
المؤلف: القاسم بن سلام الهروي أبو عبيد
الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت
الطبعة الأولى، 1396
تحقيق: د. محمد عبد المعيد خان
عدد الأجزاء: 4
http://www.islamport.com/isp_eBooks/srh/e-Books/2724.rar
...
غريب الحديث لابن قتيبة
المؤلف: عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري أبو محمد
الناشر: مطبعة العاني - بغداد
الطبعة الأولى، 1397
تحقيق: د. عبد الله الجبوري
عدد الأجزاء: 3
http://www.islamport.com/isp_eBooks/srh/e-Books/2725.rar
...
غريب الحديث للحربي
المؤلف: إبراهيم بن إسحاق الحربي أبو إسحاق
الناشر: جامعة أم القرى - مكة المكرمة
الطبعة الأولى، 1405
تحقيق: د. سليمان إبراهيم محمد العايد
عدد الأجزاء: 3
http://www.islamport.com/isp_eBooks/srh/e-Books/2726.rar
...
غريب الحديث للخطابي
المؤلف: حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي البستي أبو سليمان
الناشر: جامعة أم القرى - مكة المكرمة، 1402هـ
تحقيق: عبد الكريم إبراهيم العزباوي
عدد الأجزاء: 3
http://www.islamport.com/isp_eBooks/srh/e-Books/2727.rar
...
الفائق في غريب الحديث و الأثر
المؤلف: محمود بن عمر الزمخشري
الناشر: دار المعرفة - لبنان
الطبعة الثانية
تحقيق: علي محمد البجاوي -محمد أبو الفضل إبراهيم
عدد الأجزاء: 4
http://www.islamport.com/isp_eBooks/srh/e-Books/2715.rar
...
***
و البقية تتبع بعو ن الله تعالى
...
***
================== هل تريد أكثر من مليار حسنة؟!!! ====================
الأمر سهل يسير كلمات خفيفات على اللسان ثقيلات في الميزان
... تستغفر اللهَ تعالى للمؤمنين و المؤمنات فيكتب الله لك من الأجر بعدد المؤمنين و المؤمنات
روى الطبراني في الكبير باسناد جيد عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة ".
================================================== =========
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/293)
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[25 - 02 - 08, 12:48 م]ـ
و هذه بعض كتب تخريج الأحاديث الشريفة:
=========================
...
تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير
المؤلف: الحافظ أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ)
الناشر: دار الكتب العلمية
الطبعة: الطبعة الأولى 1419هـ.1989م.
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي، ويمكن الانتقال بالجزء والصفحة أو رقم الحديث]
http://www.islamport.com/isp_eBooks/krj/e-Books/1446.rar
...
نصب الراية لأحاديث الهداية مع حاشيته بغية الألمعي في تخريج الزيلعي
المؤلف: جمال الدين أبو محمد عبد الله بن يوسف الزيلعي (المتوفى: 762هـ)
المحقق: محمد عوامة
الناشر: مؤسسة الريان للطباعة والنشر - بيروت -لبنان/ دار القبلة للثقافة الإسلامية- جدة - السعودية
الطبعة: الطبعة الأولى، 1418هـ/1997م
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ومعه حاشيته النفيسة بغية الألمعي في تخريج الزيلعي]
http://www.islamport.com/isp_eBooks/krj/e-Books/2720.rar
...
العلل المتناهية في الأحاديث الواهية
المؤلف: عبد الرحمن بن علي بن الجوزي
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الأولى، 1403
تحقيق: خليل الميس
عدد الأجزاء: 2
http://www.islamport.com/isp_eBooks/krj/e-Books/2917.rar
...
الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة
المؤلف: محمد بن علي بن محمد الشوكاني
الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت
الطبعة الثالثة، 1407
تحقيق: عبد الرحمن يحيى المعلمي
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/krj/e-Books/2918.rar
...
القول المسدد في الذب عن المسند للإمام أحمد
المؤلف: أحمد بن علي العسقلاني أبو الفضل
الناشر: مكتبة ابن تيمية - القاهرة
الطبعة الأولى، 1401
تحقيق: مكتبة ابن تيمية
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/krj/e-Books/2919.rar
...
تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكشاف للزمخشري
تأليف: جمال الدين عبد الله بن يوسف بن محمد الزيلعي
دار النشر: دار ابن خزيمة - الرياض - 1414هـ
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 4
تحقيق: عبد الله بن عبد الرحمن السعد
http://www.islamport.com/isp_eBooks/krj/e-Books/712.rar
...
كتاب فض الوعاء في أحاديث رفع اليدين بالدعاء
المؤلف: عبد الرحمن بن الكمال ابي بكر محمد بن سابق الدين السيوطي
الناشر: مكتبة المنار - الزرقاء
الطبعة الأولى، 1985م
تحقيق: محمد شكور بن محمد بن محمود الحاجي امرير المياديني
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/krj/e-Books/2924.rar
...
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
المؤلف: الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي
الناشر: دار الفكر، بيروت - 1412 هـ
عدد الأجزاء: 10
http://www.islamport.com/isp_eBooks/krj/e-Books/2927.rar
...
موضح أوهام الجمع والتفريق
المؤلف: الإمام الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي
عدد الأجزاء: 2
الطبعة: الأولى 1407 هـ
المحقق: د. عبد المعطي أمين قلعجي.
دار النشر: دار المعرفة
[الكتاب يحتوي الترقيم المطبوع في رأس كل صفحة]
http://www.islamport.com/isp_eBooks/krj/e-Books/3290.rar
...
الجوهر النقي
المؤلف: العلامة علاء الدين بن علي بن عثمان المارديني الشهير بابن التركماني
الناشر: دار الفكر
http://www.islamport.com/isp_eBooks/krj/e-Books/1184.rar
...
تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق
المؤلف: محمد بن أحمد بن عبد الهادي الحنبلي
تحقيق: أيمن صالح شعبان
الناشر: دار الكتب العلمية بيروت
الطبعة الأولى عام 1998م
http://www.islamport.com/isp_eBooks/krj/e-Books/2378.rar
...
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[25 - 02 - 08, 12:49 م]ـ
و هذه كتب أيضاً في التخريج لكنها غير مفهرسة و ترقيمها داخل صفحاتها!!!:
==============================
...
كتاب الموضوعات
المؤلف:الإمام أبي الفرج عبدالرحمن بن علي بن الجوزي القرشي
ضبط وتقديم وتحقيق: عبدالرحمن محمد عثمان
الناشر: المكتبة السلفية - المدنية المنورة
http://www.islamport.com/isp_eBooks/krj/e-Books/882.rar
...
تلخيص كتاب الموضوعات لابن الجوزي
تاليف: الإمام الحافظ أبي عبدالله الذهبي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/294)
[الترقيم داخل صفحات هذه النسخة حسب طبعة مكتبة الرشد - الرياض]
http://www.islamport.com/isp_eBooks/krj/e-Books/2412.rar
...
كتاب الموضوعات للصغاني
المؤلف: الحسن بن محمد الصغاني
[الترقيم داخل صفحات هذه النسخة حسب طبعة دار المأمون للتراث]
http://www.islamport.com/isp_eBooks/krj/e-Books/2362.rar
...
تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة
المؤلف: أبو الحسن علي بن محمد بن عرّاق الكناني
حققه وراجع أصوله وعلق عليه: عبد الوهاب عبد اللطيف، عبد الله بن محمد الغماري
[الترقيم داخل صفحات هذه النسخة حسب طبعة دار الكتب العلمية]
http://www.islamport.com/isp_eBooks/krj/e-Books/1274.rar
...
المصنوع في معرفة الحديث الموضوع
المؤلف: علي بن سلطان الهروي القاري
المحقق: عبد الفتاح أبو غدة
الناشر: مكتب المطبوعات الإسلامية
عدد الأجزاء: 1
[الترقيم داخل صفحات هذه النسخة حسب طبعة مكتبة المطبوعات الإسلامية بحلب]
http://www.islamport.com/isp_eBooks/krj/e-Books/997.rar
...
الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث
الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث
المؤلف:أحمد بن عبد الكريم الغزي العامري
المحقق: فواز أحمد زمرلي
عدد الأجزاء: 1
[الترقيم داخل صفحات هذه النسخة حسب طبعة دار ابن حزم - بيروت]
http://www.islamport.com/isp_eBooks/krj/e-Books/2395.rar
...
الفوائد الموضوعة في الأحاديث الموضوعة
المؤلف: مرعي بن يوسف الكرمي
المحقق: محمد بن لطفي الصباغ
عدد الأجزاء:1
[الترقيم داخل صفحات هذه النسخة حسب طبعة دار الوراق]
http://www.islamport.com/isp_eBooks/krj/e-Books/2400.rar
...
أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب
المؤلف: محمد بن درويش بن محمد الحوت
الناشر: دار الكتب العلمية
عدد الأجزاء:1
[الترقيم داخل صفحات هذه النسخة حسب طبعة دار الكتب العلمية - بيروت]
http://www.islamport.com/isp_eBooks/krj/e-Books/985.rar
...
المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة
المؤلف: العلامة محمد بن عبد الرحمن السَّخاوي
[الترقيم داخل صفحات هذه النسخة حسب طبعة دار الكتاب العربي]
http://www.islamport.com/isp_eBooks/krj/e-Books/998.rar
...
كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس
المؤلف: إسماعيل بن محمد الجراحي العجلوني
الناشر: دار إحياء التراث العربي
عدد الأجزاء: 2
http://www.islamport.com/isp_eBooks/krj/e-Books/2415.rar
...
اللآلي المنثورة في الأحاديث المشهورة
المؤلف: العلامة محمد بن عبد الله بن بهادر الزركشي
المحقق: محمد بن لطفي الصباغ
عدد الأجزاء:1
[الترقيم داخل صفحات هذه النسخة حسب طبعة دار الكتب العلمية - بيروت]
http://www.islamport.com/isp_eBooks/krj/e-Books/996.rar
...
النخبة البهية في الأحاديث المكذوبة على خير البرية
المؤلف: العلامة محمد الأمير الكبير المالكي المتوفى 1228 هـ
[الترقيم داخل صفحات هذه النسخة حسب طبعة المكتب الإسلامي]
http://www.islamport.com/isp_eBooks/krj/e-Books/2405.rar
...
اللؤلؤ المرصوع فيما لا أصل له أو بأصله موضوع
المؤلف:أبو المحاسن محمد بن خليل القاوقجي
المحقق: فوّاز أحمد زمرلي
عدد الأجزاء: 1
[الترقيم داخل صفحات هذه النسخة حسب طبعة دار البشائر الإسلامية]
http://www.islamport.com/isp_eBooks/krj/e-Books/2343.rar
...
اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة
المؤلف: الإمام جلال الدين السُّيوطي
الناشر: دار الكتب العليمة
عدد الأجزاء: 2
[الترقيم داخل صفحات هذه النسخة حسب طبعة دار الكتب العلمية - بيروت]
http://www.islamport.com/isp_eBooks/krj/e-Books/2355.rar
...
الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة
المؤلف: العلامة عبد الحي اللكنوي.
الناشر: دار الكتب العلمية
عدد الأجزاء:1
[الترقيم داخل صفحات هذه النسخة حسب طبعة دار الكتب العلمية - بيروت]
http://www.islamport.com/isp_eBooks/krj/e-Books/2344.rar
...
نظم المتناثر من الحديث المتواتر
تأليف: العلامة الفقيه المحدث أبي عبد الله محمد بن جعفر الكتاني
الناشر: دار الكتب السلفية للطباعة والنشر بمصر
الطبعة الثانية المصححة ذات الفهارس العلمية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/295)
http://www.islamport.com/isp_eBooks/krj/e-Books/1124.rar
...
الإتحافات السنية بالأحاديث القدسية
المؤلف: عبدالرؤوف بن تاج العارفين بن زين العابدين الحدادي المناوي
الناشر: مؤسسة الرسالة - لبنان
تحقيق: محمد عفيف الزعبي
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/krj/e-Books/2913.rar
...
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[27 - 02 - 08, 12:20 ص]ـ
من كتب علوم القرآن الكريم (و معذرة على تأخيرها فحقها أن تقدَّم):
========================================
...
فضائل القرآن
المؤلف: الإمام الحافظ أحمد بن شعيب النسائي
الناشر: دار إحياء العلوم - بيروت
الطبعة الثانية، 1992
تحقيق: د. فارروق حمادة
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/2777.rar
...
فهم القرآن و معانيه
المؤلف: الحارث بن أسد بن عبد الله المحاسبي أبو عبد الله
الناشر: دار الكندي , دار الفكر - بيروت
الطبعة الثانية، 1398
تحقيق: حسين القوتلي
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/2778.rar
...
من فضائل سورة الإخلاص وما لقارئها
المؤلف: أبو محمد الحسن بن أبي طالب محمد بن الحسنبن علي البغادي الخلال
الناشر: مكتبة لينة - دمنهور
الطبعة الأولى، 1412
تحقيق: الحافظ محمد بن رزق بن طرهوني
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/2782.rar
...
التبيان في آداب حملة القرآن
تأليف: الامام أبي زكريا بن شرف النووي رحمه الله تعالى المتوفى سنة 676 هـ
حققه وعلق عليه: محمد الحجار
الناشر: دار ابن حزم
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/141.rar
...
***
الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم
المؤلف: علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري أبو محمد
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الأولى، 1406
تحقيق: د. عبد الغفار سليمان البنداري
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/2160.rar
...
الناسخ والمنسوخ لقتادة
المؤلف: قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسي أبو الخطاب
الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت
الطبعة الأولى، 1404
تحقيق: د. حاتم صالح الضامن
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/2767.rar
...
قلائد المرجان في بيان الناسخ والمنسوخ في القرآن
المؤلف: مرعي بن يوسف بن أبي بكر الكرمي
الناشر: دار القرآن الكريم - الكويت، 1400
تحقيق: سامي عطا حسن
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/2768.rar
...
الناسخ والمنسوخ للمقري
المؤلف: هبة الله بن سلامة بن نصر المقري
الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت
الطبعة الأولى، 1404
تحقيق: زهير الشاويش , محمد كنعان
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/2769.rar
...
الناسخ والمنسوخ للنحاس
المؤلف: أحمد بن محمد بن إسماعيل المرادي النحاس أبو جعفر
الناشر: مكتبة الفلاح - الكويت
الطبعة الأولى، 1408
تحقيق: د. محمد عبد السلام محمد
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/2770.rar
...
ناسخ القرآن العزيز و منسوخه
المؤلف: هبة الله بن عبد الرحيم بن إبراهيم البازري
الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت
الطبعة الثالثة، 1405
تحقيق: د. حاتم صالح الضامن
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/2784.rar
...
المصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ
المؤلف: عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي أبو الفرج
الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت
الطبعة الأولى، 1415
تحقيق: د. صالح الضامن
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/2781.rar
أو من هنا:
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/1427.rar
و هذه طبعة أخرى من الكتاب لكن باسم:
نواسخ القرآن
المؤلف: عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي أبو الفرج
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الأولى، 1405
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/2787.rar
...
***
تنزيل القرآن
المؤلف: ابن شهاب الزهري
الناشر: دار الكتاب الحديث - بيروت
الطبعة الثانية، 1980
تحقيق: د. صلاح الدين المنجد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/296)
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/2771.rar
...
جزء فيه قراءات النبي صلى الله عليه وسلم
المؤلف: أبي عمر حفص بن عمر بن عبدالعزيز بن صهبان بن عدي بن صهبان الدوري
الناشر: مكتبة الدار - المدينة المنورة
الطبعة الأولى، 1988
تحقيق: د. حكمت بشير ياسين
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/2772.rar
...
الأحرف السبعة للقرآن
المؤلف: الداني أبو عمرو
الناشر: مكتبة المنارة - مكة المكرمة
الطبعة الأولى، 1408
تحقيق: د. عبد المهيمن طحان
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/2756.rar
...
التيسير فى القراءات السبع
المؤلف: الامام أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد بن عمرو الداني
دار النشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1404هـ/ 1984م
عدد الأجزاء: 1
الطبعة: الثانية
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/3414.rar
...
الحجة في القراءات السبع
المؤلف: الحسين بن أحمد بن خالويه أبو عبد الله
الناشر: دار الشروق - بيروت
الطبعة الرابعة، 1401
تحقيق: د. عبد العال سالم مكرم
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/2762.rar
...
السبعة في القراءات
المؤلف: أبو بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد التميمي البغدادي
الناشر: دار المعارف - القاهرة
الطبعة الثانية، 1400
تحقيق: د. شوقي ضيف
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/2764.rar
...
حجة القراءات
المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن زنجلة أبو زرعة
الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت
الطبعة الثانية، 1402 - 1982
تحقيق: سعيد الأفغاني
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/2774.rar
...
القواعد والإشارات في أصول القراءات
المؤلف: أحمد بن عمر بن محمد بن أبي الرضا الحموي أبو العباس
الناشر: دار القلم - دمشق
الطبعة الأولى، 1406
تحقيق: د. عبد الكريم محمد الحسن بكار
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/2753.rar
...
حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع
المؤلف: القاسم بن فيرة بن خلف الشاطبي
الناشر: دار الكتاب النفيس - بيروت
الطبعة الأولى، 1407
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/2775.rar
...
إتحاف فضلاء البشر فى القراءات الأربعة عشر
المؤلف: شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبد الغني الدمياطي
دار النشر: دار الكتب العلمية - لبنان - 1419هـ
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 1
تحقيق: أنس مهرة
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/3316.rar
...
***
و البقية تتبع بعون الله تعالى
...
***
================== هل تريد أكثر من مليار حسنة؟!!! ====================
الأمر سهل يسير كلمات خفيفات على اللسان ثقيلات في الميزان
... تستغفر اللهَ تعالى للمؤمنين و المؤمنات فيكتب الله لك من الأجر بعدد المؤمنين و المؤمنات
روى الطبراني في الكبير باسناد جيد عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة ".
================================================== =========
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[27 - 02 - 08, 12:23 ص]ـ
...
تاريخ القرآن الكريم
المؤلف: محمد طاهر الكردي
الناشر: مطبعة الفتح بجدة عام 1365 هـ
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/907.rar
...
لباب النقول في أسباب النزول
المؤلف: أبي الفضل جلال الدين عبد الرحمن ابي بكر السيوطي الشافعي
ضبطه وصححه: الاستاذ أحمد عبد الشافي
الناشر: دار الكتب العلمية بيروت - لبنان
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/1049.rar
...
أحكام القرآن للشافعي
المؤلف: محمد بن إدريس الشافعي أبو عبد الله
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، 1400
تحقيق: عبد الغني عبد الخالق
عدد الأجزاء: 2
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/2750.rar
...
أحكام القرآن للجصاص
المؤلف: أحمد بن علي الرازي الجصاص أبو بكر
الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، 1405
تحقيق: محمد الصادق قمحاوي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/297)
عدد الأجزاء: 5
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/2749.rar
...
جواهر القرآن
المؤلف: أبو حامد محمد بن محمد الغزالي
الناشر: دار إحياء العلوم - بيروت
الطبعة الأولى، 1985
تحقيق: د. محمد رشيد رضا القباني
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/2773.rar
...
أسرار التكرار في القرآن
المؤلف: محمود بن حمزة بن نصر الكرماني
الناشر: دار الاعتصام - القاهرة
الطبعة الثانية، 1396
تحقيق: عبد القادر احمد عطا
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/2751.rar
...
إختصاص القرآن بعوده الى الرحمن الرحيم
المؤلف: أبو عبدالله محمد بن عبدالواحد بن أحمد بن عبدالرحمن بن إسماعيل السعدي
الناشر: مكتبة الرشد - الرياض
الطبعة الأولى، 1989
تحقيق: عبدالله بن يوسف الجديع
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/2754.rar
...
إعجاز القرآن
المؤلف: أبو بكر محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن القاسم
الناشر: دار المعارف - القاهرة
تحقيق: السيد أحمد صقر
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/2755.rar
...
الإتقان في علوم القرآن
المؤلف: عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي
الناشر:؟؟؟
عدد الأجزاء: 2
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/2757.rar
...
البرهان في علوم القرآن
المؤلف: محمد بن بهادر بن عبد الله الزركشي أبو عبد الله
الناشر: دار المعرفة - بيروت، 1391
تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم
عدد الأجزاء: 4
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/2758.rar
...
مناهل العرفان في علوم القرآن
المؤلف: محمد عبد العظيم الزرقاني (المتوفى: 1367هـ)
الناشر: مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه
الطبعة: الطبعة الثالثة
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/2700.rar
...
مشكل إعراب القرآن
المؤلف: مكي بن أبي طالب القيسي أبو محمد
الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت
الطبعة الثانية، 1405
تحقيق: د. حاتم صالح الضامن
عدد الأجزاء: 2
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/2780.rar
...
مُشكِل إعراب القرآن
المؤلف: أ. د. أحمد بن محمد الخراط
عدد الأجزاء: 1
[الكتاب مرقم بنفس ترقيم صفحات مصحف المدينة المنورة، لتسهيل الرجوع لإعراب الآيات برقم صفحتها في المصحف]
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/2670.rar
...
التبيان في إعراب القرآن
المؤلف: أبو البقاء محب الدين عبدالله بن أبي عبدالله الحسين بن أبي البقاء عبدالله بن الحسين العكبري
الناشر: إحياء الكتب العربية
تحقيق: علي محمد البجاوي
عدد الأجزاء: 2
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/2760.rar
...
إملاء ما من به الرحمن
المؤلف: أبو البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبري
الناشر: دار الكتب العلمية بيروت لبنان
الطبعة الأولى 1399 هـ - 1979 م
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/903.rar
...
العجاب في بيان الأسباب
المؤلف: الحافظ شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
الناشر: دار إبن الجوزي - الدمام
الطبعة الأولى، 1997
تحقيق: عبدالحكيم محمد الأنيس
عدد الأجزاء: 2
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/2765.rar
...
غاية المريد في علم التجويد
المؤلف: عطية قابل نصر
الناشر: القاهرة
الطبعة: الطبعة السابعة مزيدة ومنقحة
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/2122.rar
...
مباحث في علوم القرآن
المؤلف: مناع القطان
الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع
الطبعة: الطبعة الثالثة 1421هـ - 2000م
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/2449.rar
...
***
و البقية تتبع بعون الله تعالى
...
***
================== هل تريد أكثر من مليار حسنة؟!!! ====================
الأمر سهل يسير كلمات خفيفات على اللسان ثقيلات في الميزان
... تستغفر اللهَ تعالى للمؤمنين و المؤمنات فيكتب الله لك من الأجر بعدد المؤمنين و المؤمنات
روى الطبراني في الكبير باسناد جيد عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة ".
================================================== =========
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[27 - 02 - 08, 12:25 ص]ـ
...
غير مفهرس!!!:
أسباب النزول
تأليف:أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري
توزيع: دار الباز للنشر والتوزيع عباس أحمد الباز - مكة المكرمة 1388 هـ
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/1239.rar
...
الأمثال في القرآن
تأليف: الإمام شمس الدين محمد بن أبي بكر الزرعي الدمشقي المعروف بابن قيم الجوزيةالمتوفى سنة 751 ه
نشر: مكتبة الصحابة بطنطا
الطبعة الأولى 1406 هـ
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/928.rar
...
معجم آيات القرآن
فهرس تفصيلي مرتب على حروف الهجاء
ترتيب: د. حسين نصار المدرس بكلية الآداب بجامعة القاهرة
الطبعة الثانية 1385 هـ
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/1065.rar
...
معجزة القرآن
المؤلف: الشيخ محمد متولي الشعراوي
الناشر: المختار الاسلامي للطباعة والنشر والتوزيع - القاهرة
الطبعة الاولى 1398 هـ
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/1120.rar
...
التغني بالقرآن (بحث فقهى تاريخي)
بقلم: لبيب السعيد
الناشر: الهيئة العامة للتاليف والنشر سنة 1970م
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/1120.rar
...
القرآن وإعجازه العلمي
المؤلف: محمد إسماعيل إبراهيم
لطبع والنشر: دار الفكر العربي
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/1120.rar
...
***
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/298)
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[28 - 02 - 08, 03:44 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كتاب العبر في خبر من غبر للذهبي رحمه الله
موافق لطبعة دار الكتب العلمية بتحقيق أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول
بطاقة الكتاب
الكتاب: العبر في خبر من غبر
المؤلف: أبو عبدالله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي
المحقق: أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة:
عدد الأجزاء: 4
مصدر الكتاب: موقع الوراق
http://www.alwarraq.com
[ ملاحظات بخصوص الكتاب]
1 - موافق للمطبوع
2 - معنون
3 - غير مقابل
ـ[الطيماوي]ــــــــ[01 - 03 - 08, 11:38 ص]ـ
أخي الحبيب الطيماوي بارك الله فيك و شكر الله سعيكم في نفع إخوانكم، لكن ملاحظة وجدت كثير من الإخوة قد ذكروها و هي بالفعل أمر واقع في موقعكم المبارك؛ و هي رفع كتبكم المنجزة على موقع ميقاابلود و هو موقع يجهل كثير من الإخوة كيفية التحميل منه -وأنا منهم- لو لا شرحكم لبيان ذلك؛ فهلاَّ تفضلتم برفعها على شيء من المواقع الإخرى التي التحميل منه سهل و سريع أو بروابط مباشرة ليعظم الانتفاع بجهودكم الكريمة بارك الله فيك، و ليس عليكم أمر أخي الكريم.
جاري العمل على جعل جميع كتب الشاملة الموافقة للمطبوع + موافقة لـ pdf على موقعنا بروابط مباشرة إن شاء الله.
ـ[أحمد إندونيسي]ــــــــ[01 - 03 - 08, 02:39 م]ـ
بشرى سارة أخي الطيماوي بارك الله فيكم و عجَّل الله بذلك.
ـ[أحمد إندونيسي]ــــــــ[01 - 03 - 08, 04:46 م]ـ
هذا كتاب تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام.
تأليف: شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي.
دار النشر: دار الكتاب العربي.
مكان النشر: لبنان/ بيروت.
سنة النشر: 1407هـ - 1987م.
الطبعة: الأولى.
تحقيق: د. عمر عبد السلام تدمري.
ملاحظات حول الكتاب:
الكتاب موافق للمطبوع كاملاً.
غير مفهرس.
غير مقابل على نسخة ورقية؛ بل هو نفس الموجود في مكتبة التراث.
من هنا تحميل:
http://www.islamport.com/isp_eBooks/tkh/e-Books/3534.rar
استجابة للأخ عبدالغفور ميمون
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[01 - 03 - 08, 11:26 م]ـ
بارك الله فيك أخي أحمد على استجابتك لطلب أخينا عبدالغفور و جزاك الله خيراً
و كم في القلب من فرحة غامرة لمَّا يجد إخواناً متعاونين متحابين في الله تعالى من أقصى الشرق إلى أقصى الغرب فلله الحمد أن جعلنا مسلمين من أمة نبيه و حبيبه محمد صلى الله عليه و آله وسلم.
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[01 - 03 - 08, 11:29 م]ـ
أخي العزيز الطيماوي بشَّرك الله بالخير الكثير لمَّا بشرتنا بأنكم سوف ترفعون كتبكم على موقعكم مباشرة، أسأل الله تعالى أن يعينكم على ذلك في أسرع وقت ممكن.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[02 - 03 - 08, 04:13 ص]ـ
تاريخ الإسلام يتعذر تحميله
ـ[إبن نوح]ــــــــ[02 - 03 - 08, 07:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خطر لي أن أسأل كم كتاب من الـ 5000 كتاب في الشاملة تمت طباعتها ..
فالبارحة قلت في نفسي .. كبداية لإنشاء المكتبة الشاملة الموافقة للمطبوع .. فإني سأقوم بحذف كل الكتب غير الموافقة للمطبوع
وأقوم بإضافة الكتب بما يوافق ذلك فقط
لكن مرت علي بعض الكتب التي لا أعلم فيما إن تمت طباعتها أم لا ..
منها مثلا
مسائل وبحوث حديثية
مسائل وبحوث فقهية
مسائل وبحوث عقدية
و في قسم التفاسير مثلا وجدت (فقط) الكتب التالية:
تفسير الطبري
تفسير ابن كثير
تفسير القرطبي
تفسير البغوي
تفسير السعدي
تفسير الثوري
معاني القرآن
البحر المديد
التحرير والتنوير ـ الطبعة التونسية
الجامع لأحكام القرآن
الكشف والبيان
اللباب في علوم الكتاب
المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
بحر العلوم
تفسير ابن عرفة المالكى
تفسير البحر المحيط
تفسير الخازن
تفسير السراج المنير
تفسير العز بن عبد السلام
تفسير الفخر الرازى
تفسير اللباب لابن عادل
تفسير الماوردى - النكت والعيون
تفسير النسفى
تفسير روح البيان
تفسير مقاتل بن سليمان
نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور
ومثلا في قسم (الدعوة ورد الشبهات) قمت بحذف كل الكتب ضمن هذا القسم .. لأني لم أجد أي كتاب منها .. قد كُتِبَ في بطاقته أنه موافق للمطبوع أم لا
وكذلك الحال في قسم (كتب ابن أبي الدنيا) ..
في النهاية توقفت عما بدأت به .. لأستفسر منكم .. واعذروني لجهلي فلست متخصصا بالعلم الشرعي لكني أعمل جاهدا لنشر المكتبة الشاملة ..
وقد أعجبتني كثيرا فكرة المكتبة الشاملة الموافقة للمطبوع .. لما لها من أثر جيد وفائدة عظيمة ..
جزاكم الله كل خير
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[02 - 03 - 08, 08:32 م]ـ
اللهم زد أخانا الطيماوي وفريق عمله بركة في جهدهم و أوقاتهم ....
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[08 - 03 - 08, 02:11 ص]ـ
لقد قام أخوانٌ لنا بخطوة كبيرة على رأسهم الأخ أبو إبراهيم حسانين و من شجعه و أعانة بخطوة كبيرة في رفع الكتب الموافقة للمطبوع للشاملة و خاصة في قسم التفسير التراثي و الفقه المذهبي (الحنفي والمالكي و الشافعي و الحنبلي) و كتب أصول الفقه و قواعده على هذا الربط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=129047
...
ففيه:
مكتبة الفقه الحنفي
http://saaid.net/book/open.php?cat=4&book=4410
...
مكتبة الفقه المالكي - للشاملة - موافقة للمطبوع
http://saaid.net/book/open.php?cat=4&book=4411
...
مكتبة الفقه الشافعي - للشاملة - موافقة للمطبوع
http://saaid.net/book/open.php?cat=4&book=4412
...
مكتبة الفقه الحنبلي - للشاملة - موافقة للمطبوع
http://saaid.net/book/open.php?cat=4&book=4413
مكتبة أصول الفقه - للشاملة - موافقة للمطبوع
http://saaid.net/book/open.php?cat=4&book=4409
...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/299)
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[08 - 03 - 08, 02:14 ص]ـ
جزاهم الله خير الجزاء و بارك الله فيهم و أعانهم و وفقهم لكل خير في الدنيا و الآخرة.
و سنرى الجديد منهم بإذن الله تعالى.
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[08 - 03 - 08, 02:24 ص]ـ
و بالنسبة للأخ الفاضل ابن نوح و كلنا من أبناء نوح على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام:
أرى أخي الكريم أنه إن كان في جهازك سعة في القرص الصلب (الهارد سك) أن تعمل لنفسك مكتبة شاملة خاصة موافقة للمطبوع و تترك الأخرى التي بها كتباً لا توافق المطبوع لا تحذف شيئاً منها بل تشتغل بهما معاً فإن كثيراً من الكتب غير الموافقة للمطبوع تمتاز بميزات لا توجد في كثير من الكتب التي توافق المطبوع من ميزة الفهرسة المتكاملة و التنسيق الجيد و التشكيل و الترقيم للأبواب أو الأحاديث و كذا الدقة في الطباعة وندرة الأخطاء كما في الكتب المأخوذة من موقع الإسلام و موقع جامع الحديث و موقع الوراق و كذا بها ميزة مقارنة التفاسير و شرح الحديث.
و هذه الأمور المذكورة ينبغي للإخوان التنبه لها في الكتب التي توافق المطبوع فكثير منها يفتقد شيء منها أو أكثرها.
نسأل الله تعالى أن يوفقنا للخير و يعيننا عليه بفضله و كرمه. آمين.
ـ[أبوعبدالرحمن الحسيني]ــــــــ[08 - 03 - 08, 04:57 م]ـ
وأخيرا إرواء الغليل كاملا دون سقط للشاملة
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كل النسخ المرفوعة قبل ذلك سواء في موقع الشيخ الألباني أو على الشاملة 1 أو في موقع الشاملة أو غير ذلك كان بها سقط من الحديث رقم 1390 إلى نهاية المجلد الخامس ساقطة من جميع النسخ وقد استدرك هذا السقط في موقع الشاملة من مختصر الإرواء
لكن دون كلام الشيخ رحمه الله في الأصل
و أما هذه النسخة فقد تم استدراك السقط فيها من النسخة الموجودة في برنامج منظومة التحقيقات الحديثية وهي كاملة
ثم قوبل الجزء المستدرك على الأصل المطبوع وبهذا اكتمل الكتاب
تجدونه هنا
[ http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=55019&d=1204983066
ـ[إبن نوح]ــــــــ[09 - 03 - 08, 07:31 م]ـ
فإن كثيراً من الكتب غير الموافقة للمطبوع تمتاز بميزات لا توجد في كثير من الكتب التي توافق المطبوع من ميزة الفهرسة المتكاملة و التنسيق الجيد و التشكيل و الترقيم للأبواب أو الأحاديث و كذا الدقة في الطباعة وندرة الأخطاء كما في الكتب المأخوذة من موقع الإسلام و موقع جامع الحديث و موقع الوراق و كذا بها ميزة مقارنة التفاسير و شرح الحديث.
جزاك الله عني كل خير أخي العزيز أبا زيد الخير على هذه الملاحظة الهامة
وبالفعل قمت بنسخ الشاملة إلى سواقة أخرى ..
وعملت على أن يكون لدي مكتبتين شاملتين أحدهما موافقة للمطبوع ..
ولم أقم بحذف الكتب إلا بعد أن نسخت المكتبة كاملة إلى جزء آخر من الهارد ..
جزاكم الله جميعا كل خير
ـ[محمود بن الشامي]ــــــــ[16 - 03 - 08, 09:41 ص]ـ
هاكم كتاب سيبويه والمخصص لابن سيده من مشاركة الأخ أبي إبراهيم حسانين مع قليل من التعديل
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[24 - 03 - 08, 05:20 م]ـ
السلام عليكم
إكمالاً لجهد أخي سوف أجمع الكتب الموافقة للمطبوع في بقية الفنون:
كتب علوم اللغة العربية والمعاجم:
المدهش
[المدهش - إبن الجوزي]
الكتاب: المدهش
المؤلف: أبي الفرج جمال الدين بن علي بن محمد بن جعفر الجوزي
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الثانية، 1985
تحقيق: د. مروان قباني
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/2819.rar
...
المزهر في علوم اللغة
[المزهر في علوم اللغة وأنواعها - السيوطي]
الكتاب: المزهر في علوم اللغة وأنواعها
المؤلف: جلال الدين عبدالرحمن بن أبي بكر السيوطي
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الأولى، 1998
تحقيق: فؤاد علي منصور
عدد الأجزاء: 2
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/2853.rar
...
ثمار القلوب في المضاف والمنسوب
[ثمار القلوب في المضاف والمنسوب - الثعالبي]
الكتاب: ثمار القلوب في المضاف والمنسوب
المؤلف: أبي منصور عبدالملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي
الناشر: دار المعارف - القاهرة
الطبعة الأولى، 1965
تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/2856.rar
...
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[24 - 03 - 08, 05:59 م]ـ
تابع كتب علوم اللغة العربية والمعاجم:
الفروق اللغوية
الكتاب: الفروق اللغوية
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/838.rar
...
الكنز اللغوي
الكتاب: الكنز اللغوي
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/885.rar
...
ترتيب اصلاح المنطق
الكتاب: ترتيب اصلاح المنطق
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/886.rar
...
إصلاح غلط المحدثين
الكتاب: إصلاح غلط المحدثين
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/1048.rar
...
شرح الرضي على الكافية
الكتاب: شرح الرضي على الكافية
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/1080.rar
...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/300)
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[24 - 03 - 08, 06:03 م]ـ
تابع كتب علوم اللغة العربية والمعاجم:
شرح شافية ابن الحاجب
الكتاب: شرح شافية ابن الحاجب
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/1081.rar
...
لسان العرب
[لسان العرب - ابن منظور]
الكتاب: لسان العرب
المؤلف: محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري
الناشر: دار صادر - بيروت
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء: 15
مصدر الكتاب: برنامج المحدث المجاني
[مرفق بالكتاب حواشي اليازجي وجماعة من اللغويين]
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/1156.rar
...
الأزمنة في اللغة العربية
الكتاب: الأزمنة في اللغة العربية
تأليف: فريد الدين آيدن
Feriduddin AYDIN
دار العِبَر للطباعة والنشر
إسطنبول - 1997
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/2179.rar
...
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[24 - 03 - 08, 11:07 م]ـ
تابع كتب علوم اللغة العربية والمعاجم:
مقاييس اللغة
الكتاب: مقاييس الغة
المؤلف: أبي الحسين أحمد بن فارِس بن زكَرِيّا
المحقق: عبد السَّلام محمد هَارُون
الناشر: اتحاد الكتاب العرب
الطبعة: 1423 هـ = 2002م.
عدد الأجزاء: 6
مصدر الكتاب: http://www.awu-dam.org
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/2202.rar
...
الألفاظ المؤتلفة
[الألفاظ المختلفة - الجياني]
الكتاب: الألفاظ المختلفة في المعاني المؤتلفة
المؤلف: محمد بن عبد الملك بن مالك الطائي الجياني أبو عبد الله
الناشر: دار الجيل - بيروت
الطبعة الأولى، 1411
تحقيق: د. محمد حسن عواد
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/2710.rar
...
التعاريف
[التعاريف - المناوي]
الكتاب: التوقيف على مهمات التعاريف
المؤلف: محمد عبد الرؤوف المناوي
الناشر: دار الفكر المعاصر , دار الفكر - بيروت , دمشق
الطبعة الأولى، 1410
تحقيق: د. محمد رضوان الداية
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/2711.rar
...
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[24 - 03 - 08, 11:11 م]ـ
التعريفات
[التعريفات - الجرجاني]
الكتاب: التعريفات
المؤلف: علي بن محمد بن علي الجرجاني
الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت
الطبعة الأولى، 1405
تحقيق: إبراهيم الأبياري
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/2712.rar
...
الحدود الأنيقة
[الحدود الأنيقة - زكريا الأنصاري]
الكتاب: الحدود الأنيقة والتعريفات الدقيقة
المؤلف: زكريا بن محمد بن زكريا الأنصاري أبو يحيى
الناشر: دار الفكر المعاصر - بيروت
الطبعة الأولى، 1411
تحقيق: د. مازن المبارك
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/2713.rar
...
الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي
[الزاهر - الأزهري]
الكتاب: الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي
المؤلف: محمد بن أحمد بن الأزهر الأزهري الهروي أبو منصور
الناشر: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت
الطبعة الأولى، 1399
تحقيق: د. محمد جبر الألفي
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/2714.rar
...
ـ[زينب كردي]ــــــــ[25 - 03 - 08, 09:05 ص]ـ
...
إملاء ما من به الرحمن
المؤلف: أبو البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبري
الناشر: دار الكتب العلمية بيروت لبنان
الطبعة الأولى 1399 هـ - 1979 م
http://www.islamport.com/isp_eBooks/qur/e-Books/903.rar
...
جعل الله ما تقدمون في هذا المشروع الضخم ثقلا في ميزان حسناتكم يوم العرض ..
لي مداخلة إن أذنتم:
عنوان الكتاب الصحيح هو التبيان في إعراب القرآن.
- الأعلام للزركلي - (ج 4 / ص 80)
و " التبيان في إعراب القرآن - ط " ويسمى " إملاء ما من به الرحمن من وجوه الاعراب والقراآت في جميع القرآن "
- وفي ذيل طبقات الحنابلة - (ج 1 / ص 302)
أخذ الفقه بدمشق عن الشيخ موفق الدين، وببغداد عن أبي بكر بن غنيمة بن الحلاوي، وأبي البقاء العكبري، والفخر إسماعيل، وغيرهم.
وأخذ العربية عن أبي البقاء. وقرأ عليه جميع كتبه إلا التبيان في إعراب القراَن "
- يقول فضيلة الشيخ الدكتور / بدر بن ناصر البدر الأستاذ المشارك فى قسم القرآن، وعلومه بكلية أصول الدين بجامعةالأمام محمد بن سعود الإسلامية. على الرابط التالي:
http://forum.ma3ali.net/t204337.html
التبيان فى إعراب القرآن لأبى البقاء عبد الله بن حسين العقلي ت:626هـ وهذا فى الحقيقة من أقرب الكتب تناولاً وقد طبع بعنوان (إملاء ما من به الرحمن) والحقيقة أن هذه التسمية غير صحيحة ويقول محقق التبيان أنهما وجدوا عنوان ووجدوا فى آخر المخطوطة هذا إملاء ما من به الرحمن فى بيان وجهإعراب القرآن الكريم، فيقول: وأثبت المحقق أن الصحيح أن عنوانه التبيان ومحققه هوالأستاذ / على بن محمد والبعض يسأل أى هذه الكتب تنصح، وأنا أقول التبيان في إعرابالقرآن للعبقري لأن عباراته سهلة وواضحة ولكل وجهه فى اختياره.
- وهنا التماس .. أن يكون هناك كتب في الجدل والاحتجاج .. منها كتاب الجذل في علم الجدل للطوفي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/301)
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[25 - 03 - 08, 04:07 م]ـ
تابع كتب علوم اللغة العربية والمعاجم:
المصباح المنير في غريب الشرح الكبير
[المصباح المنير - الفيومي]
الكتاب: المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي
المؤلف: أحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي
الناشر: المكتبة العلمية - بيروت
عدد الأجزاء: 2
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/2717.rar
...
المغرب في ترتيب المعرب
[المغرب في ترتيب المعرب - المطرزي]
الكتاب: المغرب في ترتيب المعرب
المؤلف: أبو الفتح ناصر الدين بن عبد السيدبن علي بن المطرز
الناشر: مكتبة أسامة بن زيد - حلب
الطبعة الأولى، 1979
تحقيق: محمود فاخوري و عبدالحميد مختار
عدد الأجزاء: 2
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/2719.rar
...
كتاب العين
[كتاب العين - الفراهيدي]
الكتاب: كتاب العين
المؤلف: أبي عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي
الناشر: دار ومكتبة الهلال
تحقيق: د. مهدي المخزومي ود. إبراهيم السامرائي
عدد الأجزاء: 8
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/2728.rar
...
مختار الصحاح
[مختار الصحاح - الرازي]
الكتاب: مختار الصحاح
المؤلف: محمد بن أبي بكر بن عبدالقادر الرازي
الناشر: مكتبة لبنان ناشرون - بيروت
الطبعة طبعة جديدة، 1415 - 1995
تحقيق: محمود خاطر
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/2730.rar
...
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[25 - 03 - 08, 04:10 م]ـ
تابع كتب علوم اللغة العربية والمعاجم:
معجم ما استعجم
[معجم ما استعجم - البكري]
الكتاب: معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع
المؤلف: عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي أبو عبيد
الناشر: عالم الكتب - بيروت
الطبعة الثالثة، 1403
تحقيق: مصطفى السقا
عدد الأجزاء: 4
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/2732.rar
...
أسرار العربية
[أسرار العربية - أبو البركات الأنباري]
الكتاب: كتاب أسرار العربية
المؤلف: عبد الرحمن بن أبي الوفاء محمد بن عبيدالله بن أبي سعيد
الناشر: دار الجيل - بيروت
الطبعة الأولى، 1995
تحقيق: د. فخر صالح قدارة
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/3024.rar
...
أوضح المسالك
[أوضح المسالك إلى ألفية إبن مالك - ابن هشام]
الكتاب: أوضح المسالك إلى ألفية إبن مالك
المؤلف: أبو محمد عبدالله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبدالله بن هشام الأنصاري
الناشر: دار الجيل - بيروت
الطبعة الخامسة، 1979
عدد الأجزاء: 4
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/3025.rar
...
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[25 - 03 - 08, 09:26 م]ـ
تابع كتب علوم اللغة العربية والمعاجم:
إعراب لامية الشنفرى
[إعراب لامية الشنفرى - العكبري]
الكتاب: إعراب لاميةالشنفرى
المؤلف: أبو البقاء محب الدين عبدالله بن أبي عبدالله الحسين بن أبي البقاء عبدالله بن الحسين العكبري
الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت
الطبعة الأولى، 1984
تحقيق: محمد أديب عبدالواحد جمران
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/3026.rar
...
الأصول في النحو
[الأصول في النحو - ابن السراج]
الكتاب: الأصول في النحو
المؤلف: أبي بكر محمد بن سهل بن السراج النحوي البغدادي
الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت
الطبعة الثالثة، 1988
تحقيق: د. عبد الحسين الفتلي
عدد الأجزاء: 3
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/3027.rar
...
الألفاظ المهموزة وعقود الهمز
[الألفاظ المهموزة وعقود الهمز - ابن جني]
الكتاب: الألفاظ المهموزة وعقود الهمز
المؤلف: عثمان بن جني أبي الفتح
الناشر: دار الفكر - دمشق
الطبعة الأولى، 1988
تحقيق: مازن المبارك
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/3028.rar
...
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[25 - 03 - 08, 09:28 م]ـ
الإنصاف في مسائل الخلاف
[الإنصاف في مسائل الخلاف - أبي البركات عبد الرحمن الأنباري]
الكتاب: الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين
المؤلف: أبي البركات عبد الرحمن بن محمد بن أبي سعيد الأنباري
الناشر: دار الفكر - دمشق
عدد الأجزاء: 2
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/3029.rar
...
الجمل في النحو
[الجمل في النحو - الفراهيدي]
الكتاب: كتاب الجمل في البحث
المؤلف: الخليل بن أحمد الفراهيدي
الطبعة الخامسة، 1995
تحقيق: د. فخر الدين قباوة
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/3030.rar
...
الخصائص
[الخصائص - ابن جني]
الكتاب: الخصائص
المؤلف: أبي الفتح عثمان بن جني
الناشر: عالم الكتب - بيروت
تحقيق: محمد علي النجار
عدد الأجزاء: 3
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/3031.rar
...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/302)
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[28 - 03 - 08, 05:49 ص]ـ
الشافية
[الشافية - ابن الحاجب]
الكتاب: الشافية في علم التصريف
المؤلف: جمال الدين أبي عمرو عثمان بن عمر الدويني
الناشر: المكتبة المكية - مكة المكرمة
الطبعة الأولى، 1995
تحقيق: حسن أحمد العثمان
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/3032.rar
...
اللباب علل البناء والإعراب
[اللباب في علل البناء والإعراب - أبو البقاء العكبري]
الكتاب: اللباب في علل البناء والإعراب
المؤلف: أبو البقاء محب الدين عبدالله بن الحسين بن عبدالله
الناشر: دار الفكر - دمشق
الطبعة الأولى، 1995
تحقيق: غازي مختار طليمات
عدد الأجزاء: 2
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/3033.rar
...
اللمع في العربية
[كتاب اللمع في العربية - ابن جني]
الكتاب: كتاب اللمع في العربية
المؤلف: أبو الفتح عثمان بن جني الموصلي النحوي
الناشر: دار الكتب الثقافية - الكويت، 1972
تحقيق: فائز فارس
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/3034.rar
...
الواو المزيدة
[الفصول المفيدة في الواو المزيدة - صلاح الدين كيكلدي العلائي]
الكتاب: الفصول المفيدة في الواو المزيدة
المؤلف: صلاح الدين أبو سعيد خليل بن كيلكلدي بن عبدالله العلائي الدمشقي الشافعي
الناشر: دار البشير - عمان
الطبعة الأولى، 1990
تحقيق: د. حسن موسى الشاعر
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/3036.rar
...
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[28 - 03 - 08, 05:53 ص]ـ
تابع كتب علوم اللغة العربية والمعاجم:
حروف المعاني
[كتاب حروف المعاني - أبو القاسم الزجاجي]
الكتاب: كتاب حروف المعاني
المؤلف: أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي
الناشر: مؤ سسة الرسالة - بيروت
الطبعة الأولى، 1984
تحقيق: د. علي توفيق الحمد
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/3037.rar
...
رسالة المباحث المرضية
[رسالة المباحث المرضية - عبدالله بن يوسف]
الكتاب: رسالة المباحث المرضية المتعلقة ب (من) الشرطية
المؤلف: عبد الله بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن يوسف بن هشام المصري
الناشر: دار إبن كثير - دمشق
الطبعة الأولى، 1987
تحقيق: د. مازن المبارك
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/3038.rar
...
رسالة في إسم الفاعل
[رسالة في إسم الفاعل - أحمد بن قاسم العبادي]
الكتاب: رسالة في إسم الفاعل المراد به الإستمرار في جميع الأزمنة
المؤلف: أحمد بن قاسم الصباغ العبادي القاهري المصري
الناشر: دار الفرقان للنشر والتوزيع - عمان
الطبعة الأولى، 1983
تحقيق: د. محمد حسن عواد
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/3039.rar
...
رسالتان في اللغة
[رسالتان في اللغة - الرماني]
الكتاب: رسالتان في اللغة
المؤلف: أبو الحسن علي بن عيسى بن علي بن عبد الله الرماني
الناشر: دار الفكر للنشر والتوزيع - عمان، 1984
تحقيق: إبراهيم السامرائي
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/3040.rar
...
سبب وضع علم العربية
[سبب وضع علم العربية - السيوطي]
الكتاب: سبب وضع علم العربية
المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
الناشر: دار الهجرة - دمشق
الطبعة الأولى، 1988
تحقيق: مروان العطية
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/3041.rar
...
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[28 - 03 - 08, 05:54 ص]ـ
تابع كتب علوم اللغة العربية والمعاجم:
سر صناعة الإعراب
[سر صناعة الإعراب - ابن جني]
الكتاب: سر صناعة الإعراب
المؤلف: أبي الفتح عثمان بن جني
الناشر: دار القلم - دمشق
الطبعة الأولى، 1985
تحقيق: د. حسن هنداوي
عدد الأجزاء: 2
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/3042.rar
...
شرح إبن عقيل
[شرح إبن عقيل - ابن عقيل]
الكتاب: شرح إبن عقيل
المؤلف: بهاء الدين عبد الله بن عقيل العقيلي المصري الهمذاني
الناشر: دار الفكر - دمشق
الطبعة الثانية، 1985
تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد
عدد الأجزاء: 4
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/3043.rar
...
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[28 - 03 - 08, 05:57 ص]ـ
تابع كتب علوم اللغة العربية والمعاجم:
شرح شذور الذهب
[شرح شذور الذهب - ابن هشام]
الكتاب: شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب
المؤلف: عبدالله بن يوسف بن عبدالله بن يوسف بن أحمد بن عبدالله بن هشام
الناشر: الشركة المتحدة للتوزيع - دمشق
الطبعة الأولى، 1984
تحقيق: عبدالغني الدقر
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/3044.rar
...
شرح قطر الندى
[شرح قطر الندى - ابن هشام]
الكتاب: شرح قطر الندى وبل الصدى
المؤلف: أبو محمد عبد الله جمال الدين بن هشام الأنصاري - القاهرة
الطبعة الحادية عشرة، 1383
تحقيق: محمد محيى الدين عبد الحميد
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/3045.rar
...
علل التثنية
[علل التثنية - ابن جني]
الكتاب: علل التثنية
المؤلف: أبي الفتح عثمان بن جني
الناشر: مكتبة الثقافة الدينية - القاهرة
الطبعة الأولى، 1992
تحقيق: د. صبح التميمي
عدد الأجزاء: 1
http://www.islamport.com/isp_eBooks/lqh/e-Books/3046.rar
...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/303)