ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[29 - 12 - 09, 02:13 م]ـ
كلام وافي يصل بالمهتم و الراغب إلى المقصود
جزاك الله خيرا أخي يونس و نفع الله بك و بما تعملت و نسأل الله عزوجل
أن يكون هدا القرآن لك نورا في القبر و على الصراط
آمين آمين آمين
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[29 - 12 - 09, 04:35 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
تبارك الله، ما شاء الله، و لا حول و لا قوة إلا بالله
نفع الله بك، و سدد خطاك، و جعل الجنة مثواك
فكما يكون الكلام من القلب، مع إخلاص النية إن شاء الله في تبليغه، يستقر أيضا في القلب، فيسعد بمثواه الجديد.
جعلكم الله ذخرا و نفعا للإسلام و المسلمين آمين
ـ[وائل يونس]ــــــــ[30 - 12 - 09, 12:28 ص]ـ
شرح النقطة الخامسة بحول الله.
مرحلة ما قبل الثبات، المرحلة قبل النهائية ربع تربطه بالشهر العربي، على أن تنته في 240 مع مراجعة 5 أجزاء يوميا.
هذه المراجعة، ربع مع 5 أجزاء يوميا، تكون بعد وثوق النفس من الحفظ. ولكن إذا حدث أن شعرت بضعف في الحفظ، فارجع سريعا إلى مراجهة 10 أجزاء يوميا، مع مراجعة ربع تقرأه في الصلاة.
وهذا الربع قبل قراءته في الصلاة لا بد أن تراجعة من المصحف مراجعة تامة، ويمكن أن تسمعه أيضا، وبعد الوثوق بالربع، تكرره في الخمس صلوات وفي النوافل، ولا تضيع الوقت سدى فأنت في محنة ويجب أن تنهى المهمة على أتم وجه - وما أعظمها من مهمة - إنها المهمة التي لا مثيل لها على وجه الأرض، واختارك الله لها لتنجزها على أتم وجه، ولهذا لا يجب عليك أن تنصاع للشهوات ولا نزوات الشيطان.
بالنسبة للربع عليك بأخذ ربع يوميا مع الشهر العربي، ولكن ليس الربع ربع تسلسلي، ولكن يتم أخذ الربع يوميا من بداية رؤوس الأجزاء، وليس بالترتيب. أشرح لك هذه النقطة.
اليوم رقم 1 من الشهر العربي مراجعة الربع الأول من أول جزء من القرآن ربع ألم
اليوم رقم 2 من الشهر العربي مراجعة الربع الأول من جزء رقم 2، سيقول السفهاء من الناس
اليوم رقم 3 من الشهر العربي مراجعة الربع الأول من جزء رقم 3، تلك الرسل. وهكذا.
اليوم رقم 30 من الشهر العربي مراجة الربع الأول من جزء رقم 30، عم يتسائلون.
ملاحظة:
- عنداليوم 29 من الشهر، راجع ربعان رقم من جزرء رقم29، وجزء رقم رقم 30، فربما يكون الشهر العربي29 يوم، وإذا حدث أن كان 30 يوم، فراجع الربع الأول من الجزر رقم 30.
- عندما لا تفلح في مراجعة الربع من يوم ما فعاتب نفسك، وغلبك شيطانك، فاندم وتب واستغفر الله، وراجع هذا الربع، في اليوم التالي.
- هذا الربع، سيكون مهزوز الحفظ في مخك، عن الإربع الأخرى فحاول ألا تفعل ذلك، حيث سقط موقعه من الترتيب الحفظي التسلسلي في موقع المخ.
الشهر الثاني، هل عرفت كيف تبدأ مراجعة الربع.
اليوم رقم 1 من الشهر العربي مراجعة الربع رقم 2 من الجزر رقم 1 وهو إن الله لا يستحي
اليوم رقم 15 مثلا من الشهر مراجعة الربع رقم 2 من الجزء رقم 15 وهو وقضى ربك
اليوم رقم 30 مراجعة الربع رقم 2 من الجزء رقم 30 وهو بداية سورة عبس.
وهكذا إلى نهاية القرآن،
ملاحظات على النقطة الخامسة:
- يستغرق مراجعة القرآن بهذه الطريقة 8 أشهر.
- هذه الطريقة قد تكون للأول وهلة صعبة الإتيان، ولكن نتائجها طيبة جدا، وستسعد بها، فهذا النمط من المراجعة يرسخ الحفظ، ويجعلك تسيطر على القرآن بسهولة وسير.
-كما أن هذه الطريقة، تسهل عليك الحفظ المرتبط بالربع المرتبط بالجزء، فأنت صعبتها لنفسك، لتسهل عليك الحفظ والإحكام والسيطرة.
- يمكن أن تصلي بهذا الربع إماما وتوكل على الله. ولا تخاف.
- لا تقلق عند الخطأ في الصلاة إماما، فهون عليك، وبعد الصلاة راجع ما أخطأت به، فالفحول سقطوا أيضا، وليس هناك كبير على القرآن.
- أرجو أن تكون وعيت هذه النقطة، وفي حالة عدم فهمك لجزئية من النقطة، أوضحها لي.
- لا تتباهى بالحفظ، ولا تخبر أحد وسر كتوما إلى أن تبلغ نهاية الطريق الصحيح.
- هذه الختمة مرة واحدة فقط، وهي تمهيد للختمة النهائية التي شأشرحها في النقطة السادسة، إن شاء الله.
أعان الله من يرد الحفظ، وأختم كلامي بهذه الأية القرآنية الكريمة.
بسم الله الرحمن الرحيم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/162)
ياأيها الناس قد جاتكم موعظة من ربكم وشفاءلما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين 57 قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون 58
صدق الله العظيم
يونس 57 - 58
ـ[وائل يونس]ــــــــ[30 - 12 - 09, 01:33 ص]ـ
المرحلة النهائية، مرحلة الثبات، وتسكين القرآن الكريم في القلب من العقل.
هذه هي المرحلة النهائية من الثبات على حفظ القرآن الكريم، ورسوخ الحفظ في المخ، وثباته في كل حلقة مدارية، بها يسكن القرآن الكريم، كما أنه أصبح من الصعب النسيان، فلن يأتي النسيان بسهولة، مع إنتظام الورد اليومي، وفي هذه الفترة ينتقل القرآن الكريم من العقل إلى القلب وهنا يصبح الثبات قويا راسخ، ونسبة الفتح كبيرة جدا.
وأنصحك في هذه النقطة بما يلي:
- مراجعة 5 أجزائ يوميا.
- مراجعة ربع 2 ربع قرآن اسبوعيا مع أحكام التجويد مع المدود المطلوبة للكلمة، فمشغولك بالتجويد الأن ولس بحفظ الكلمة، فانت قد حفظت وهذه الختمة مجودة تماما. الربع الأول بدايته يوم الجمعة، وينتهي يوم الإثنين،اقراه جيدا من المصحف، وقطع الربع (تقطعة أجزاء حتى يتسنى لك بعد ذلك القراءة من هذه الأجزاء المقطعة في الصلاة الجهرية)، وراجع الربع بإحكام من المصحف، وبعد ذلك راجعه غيبا، في الشارع، في المجسد، وأنت ذاهب إلى الأكل،لا تضيع الوقت، واقرأ به في الصلاة، خصوصا في صلاة النوافل، يستمر معك الربع يوم الجمعة، السبت، الأحد، صباح الإثنين، ثم تراجع الربع الثاني يوم الإثنين قراءة بالتجويد أيضا مثل السابق، من الإثنين، الثلاثاء الأربعاء، الخميس، ثم الجمعة، واشرع يوم الجمعة في الربع الثالث، وهكذا.
ملاحظات على هذه النقطة:
- المراجعة بالنسبة للإربع منتظمة مرتبطة بالسور، لا بالاجزاء مثل السابق.
- كما يلي المراجعة، مراجعة ربع ألم، ربع إن الله لا يستحي، ربع أتأمرون، ربع واذ استسقى، ربع أفتطمعون،،،،،، وهكذا إلى نهاية القرآن.
- الأن اهزم شيطانك، وابدا في المراجعة التفسيرية، مراجعة الربع مع قراءة تفسيره في نفس الخطوة، وأنصحك بالتفاسير التالية:
الإكليل في استنباط التنزيل
مفاتيح الغيب
تفسير الشعراوي
الأن أخي تشبع رغبات نفسك بتوضيح ما لبث عليك من كلمات القرآن الكريم، بعد إنقضاء مهمة الحفظ، لأنك لم تطاوع نفسك لفتح التفسير أثناء الحفظ، لتنقضى مهمة الحفظ أولا.والحمد لله ها أنت تسلك درب التفسير ولكن مع المراجعة التامة للقرآن الكريم.
- هذه المراجعة مع التفسير، تسهل عليك، ربط الآيات القرآنية مع بعضها البعض، ولا تستصعب عليك الآيات القرآنية الآن.
- لذلك هذا سبب رئيسي في عدم تشجيعي طريقة الحفظ مع التفسير، فالمسلم لا يستطيع أن يربط الآيات القرآنية مع بعضها البعض مثل الحافظ الذي يراجع التفسير مع مراجعة الحفظ.
- أن تكون مراجعة الربع تراكمية، تبدأ بالربع الأول ثم الثاني ثم تراجع الربع الأول مع الثالث، ثم تراجع الثالث، وتراجع الأول مع الثالث، وهكذا و ستجد سهولة كبيرة في المراجعة.
- الأن يكون وقت مراجعة الجزء يتراوح ما بين 10:8 دقائق.
- يمكنك عمل ختمة مجودة لحالها في هذه الإربع، وتراجعها وأنت تمشي في الشارع، أو وقت الفراغ، ولا ترتبط بزمن نهاية فهى معك، ويجوز أن تجعلها ورد للصلاة لك أو في الصلاة الجهرية إذا كنت إماما.
- لكن مع مراجعة الربع تجويدا يستهلك الربع وقت، ولا تقلق.
- الإستمرار في مراجعة 5 أجزاء يوميا.
- سوف تنهي جزءا مراجعة كل شهر، وفي السنة 12 جزءا، وهذا طيب للغاية، واحمد الله على هذه النعمة التي فضلك الله بها، وكفى بها نعمة، وارم ورائء ظهرك ما دون ذلك.
أكتفي بهذا القدر من هذه النقطة، وفي النقطة السابعة إن شاء الله أطلعك عي بعض الملاحظات الطيبة القيمة الرقيقة التي تدعم الحفظ وتثبته قوة بعد قوة.
أختم هذه النقطة بلالأية القرآنية الكريمة:
بسم الله الرحمن الرحيم:
والشعراء يتبعهم الغاون 224 ألم تر أنهم في واد يهيمون 225 وأنهم يقولون ما يفعلون 226 إلا الذين أمنوا وعملو الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون
صدق الله العظيم
الشعراء 227/ 224
ـ[وائل يونس]ــــــــ[30 - 12 - 09, 02:37 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/163)
بعض الملاحظات أثناء مهمة حفظ القرآن الكريم، وبعد الإنتهاء مع رقائق طيبة تشجعك الحفظ.
- خلال فترة الحفظ تجنب المكان الذي به حركة، وخذ لنفسك ركنا واستر نفسك جيدا.
- لا تراجع في المسجد كثيرا، والبيت أنسب مكان للحفظ، حيث التحكم والسيطرة والمراجعة بصوت عال، فأنت في المسجد ملزم بعدم رفع صوتك، إلا إذا كنت لحالك في المسجد.
- كن على وضوء باستمرار، وهذا الطهور سيساعدك في الحفظ إن شاء الله.
- لحفظ القرآن ملكة وفراسة لن تنالها إلا بعد الحفظ فجربها.
- لا شك في أن القرآن الكريم، الوحيد هو كلام الله في الأرض الأن، لذلك تجد أن القرآن الكريم يحفظ في الصدر تماما، عكس كتبهم، المؤلفة شتان بين القرآن الكريم وبينها.
- حفظ القرآ الكريم للطفل المسلم كالنقش على الحجر، وللكبير كالنقش على الماء.
- لذلك أنصح الكبير بألا يفرط في ورده وأن يعوض ما فاته وينقش القرآن الكريم في قلبه متدرجا.
- كسر القاعدة أو القانون، لن ينتج إلا بالذي خلق القاعدة والقانون، فالشمس تشرق من الشرق، فاذا شرقت من الغرب فالله أمرها بذلك، كذلك القرآن الكريم قد يحفظه الكافر في صدره، وهذا لن يتأتى إلا بقدره الله عز وجلوحوله، وتكون في منظور معجز، وعسى الله أن يهديه.
- الشفاء بالقرآن الكريم، موضوع كبير، وطويل، وخلاصته أن القرآن الكريم له السمة الشفائية الحسية والمعنوية أيضا.
- القرآن الكريم علاج شاف لجميع الأمراض، و لايناظره دواء.
- القرآن الكريم يعالج أمراض السرطان، وأمراض الدم في الجسم.
- قد يبطأ الشفاء، لحكمة من الله عز وجل، ولكن الشفاء يكون لا رجعة فيه.
- الرقية الشرعية، طيبة وواجبة لكل مسلم، واقرا ما يبيحه لك القلب على المريض.
- أنت الأن حافظ للقرآن الكريم، والفتح من الله طيبا، والتاثير على المريض يكون سريعا، عكس الغير حافظ.
- القرآن الكريم والسحر، علاقة عكسية تماما، لا يتحدان فكيف يتحد الحق مع الباطل.
- مسلك القرآن الكريم هو وحيد طريق الله عز وجل، و مسلك السحر وحيد ايضا هو طريق إبليس
- الذي يسلك طريق السحر، خاسرا وإن كسب، لأنه خسر ربه وأطاع إبليس.
- تأثير القرآن الكريم بطيئ - بطئ إختباري من الله عز وجل (للفتنة)، وفي الباطن تأثيره سريع جدا غير مرئي - ولكن مفعوله محقق وفعال وهادي إلى طريق الهدي.
- تأثير السحر سريع - سرعة إختبارية من الله عز وجل (للفتنة)، وفي الباطن لا تأثير عليه ومخز وفاضح - ولكن مفعوله ونتائجه فتاكة، يأتي بنتائج عكسية هادية إلى طريق الضلال، طريق إبليس.
- سأوضح لك النقطة السابقة، مثل العلاج بالقرآن الكريم و العلاج بالسحر، مثل كسب المال الحلال والربا، المال الحلال قليل مبارك فيه ولكن طريقها طريق الله عز و وجل، والربا سريعة كثيرة، منزوع بركتها طريقها طريق إبليس.
- الشفاء بالقرآن الكريم حقيقة اقر بها الكل، ولا جدال فيها.
- الشفاء شاملا الشفاء المعنوي والحسي.
- وقع الشيخ القرضاوي عفا الله عنه في الأوهام، وادعى بأن القرآن الكريم لا يشف الأمراض، الحسية. وهذا وهم باطل.
- المدرسة العقلانية هي أيضا وهمت بذلك.
- عالج القرآن الكريم الكافر من الأ مراض الحسية، والأدلة كثيرة وصحيحة، وليس لها مجال للذكر الأن، فكيف لا يعالج القرآن المسلم، والأمثلة كثيرة من القرآن والسنة، ولكن التلبث من الشيطان أضعهم.
- مقادير الخلق تخضع لله عز وجل، وقد يصاب المسلم بسحر وهو ذاكرا القرآن الكريم، فهذا هو البلاء التام.
- البلاء يكون للمقربين لله عز وجل أكثر. وهذا يتضح بسحر الرسول صلى الله عليه وسلم.
- التهافت على القرآن الكريم ليس عند المسلمين فقط، ولكن تجد طائفة من الكفرة، يهتمون به، فهاك كافر كتب القرآن الكريم بطريقو فريدة، وآخر يحفظه - ولم يحفظ ذلك في كتبهم - وآخر يحتفظ به، وهذا من تمام حفظ القرآن الكريم، ومن تمام أستخدام الكافر لحفظه، فهل هو يتعظ ويتوب، والله غفور.
- القرآن الكريم مبروك وهادي، فمن حفظه نال البركة والهداية.
أكتفي بهذا القدر، ولنا تكملة إن شاء الله، إن منحنا الله الوقت الكاف.
وصدري مفتوحا للأستفسار عن أي جزئية من السابق.
والله المستعان.
ـ[ابو آلاء]ــــــــ[31 - 12 - 09, 03:31 ص]ـ
تسلسل الأفكار في حفظ القرآن
http://www.4shared.com/file/89571801/34c297fb/____.html
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[01 - 01 - 10, 09:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[02 - 01 - 10, 10:28 ص]ـ
هل تكرار الربع يكون باستحضار صورة صفحة المصحف أو مايطلق عليها الذاكرة البصرية حيث أنت تكرر و تسحضر مواضع الآيات؟
ـ[وائل يونس]ــــــــ[02 - 01 - 10, 05:07 م]ـ
هل تكرار الربع يكون باستحضار صورة صفحة المصحف أو مايطلق عليها الذاكرة البصرية حيث أنت تكرر و تسحضر مواضع الآيات؟
بعد تحية الإسلام.
بعد حفظ الربع مباشرة، والتأكد منه ينبغي استحضارة من الذهن مباشرة، ولا تعتمد على المتابعة من المصحف، أي متابعة عرضه على نفسك، ولكن قد يأتي في بعض الختمات المراجعة أن تراجع مع مرورك مع المصحف حتى تتأكد من مراجعة الحفظ، ولا يكون به لبث.
الخلاصة:
مراجعة الربع بعد الحفظ يكون من دماغك مباشرة.
والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/164)
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[03 - 01 - 10, 09:34 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[03 - 01 - 10, 09:38 ص]ـ
عند مراجعة القرآن من المصحف خاصة عندما يكون الورد في بداية كبير مثلا 10 أجزاء في اليوم يعاني الطالب و هو يقرأ في المصحف من الشرود
فما هي النصيحة التي تفدمونها
دمتم أوفياء لأهل القرآن
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[03 - 01 - 10, 09:47 ص]ـ
أكدت عليك أنه بعد حفظ القرآن الكريم - لا بد من مراجعته في 3 يوم، وقد تستخدم المصحف حين المراجعه، ولكن
أفضل المراجعة غيبا.
هدا ما تفضلتم بشرحه
فما رأيكم بمن حفظ القرآن الكريم لكن ليس متمكن منه جيدا أن يضع البرنامج التالي
1 ورد 10 أجزاء يوميا يقرأه من المصحف
2 إعادة للحفظ القرآن الكريم بالربع وفق البرنامج الشهري المتعلق بالأشهر الهجرية الدي تفضلتم به
و جزاكم الله خيرا
و كلنا أذن صاغية لما تقترحونه
ـ[وائل يونس]ــــــــ[04 - 01 - 10, 04:39 ص]ـ
عند مراجعة القرآن من المصحف خاصة عندما يكون الورد في بداية كبير مثلا 10 أجزاء في اليوم يعاني الطالب و هو يقرأ في المصحف من الشرود
فما هي النصيحة التي تفدمونها
دمتم أوفياء لأهل القرآن
بارك الله فيك.
الشرود عند حفظ القرآن الكريم أو المراجعة، وارد وهو حتمي، وهو جزء من اسلحة الشيطان لدفع المسلم عن خطته في الحفظ.
وهذه الوسوسة طبيعية بحتة، والذي يريد الحفظ أو المراجعة، يمتلك القوة وبسهولة جدا في دفع هذه الوسوسة.
فالشيطان في موضع ضعيف بالنسبة لماسك المصحف، وكذلك كيده، فالمراجع للقرآن هو أحسن حال من المسلم العادي - الغير حافظ - فقدرة الحافظ قوية في قتل وساوسة.
والمراجع للقرآن الأن يسير في الطريق المستقيم، لينتهى من المهمة التى رسمها لنفسه، والشيطان متابع له من حواف الطريق، وبضعف شديد يريد دفعك عن مهمتك.
وتذكر أيضا أخي المسلم أن زعيم الشياطين لن يتركك لحالك تحفظ قرآن ربك أو تراجعه، فإنما يشتغل هو عليك أيضا، وسيجلس لك في وسط الطريق المستقيم، ويفترش الطريق المستقيم، ويصنع خطا عرضيا لك عكس الخط المستقيم الطولي ويعرض عليك بكل جرأة الفتن والشهوات المرغوبة، والمحببة لك ومن بيئتك وعلى ما ترغبه وتتمناه، وبذلك يرسم لك الشيطان طريق غوائي يمثلة هذه العلامة الضالة (+)، أتذكر هذه العلامة؟، انها العلامة التي أضلت الأمم السابقة وأوقعتهم فى شباك إبليس، وانتصر عليهم، وهو يعرضها أيضا على الأمة الإسلامية ليصيبها مثل ما أصاب الأمم السابقة، فسيعرض عليك كيده بكل بساطة مبسطة، وبتخطيط دقيق منه وبإذن من الله عز وجل - فابليس ضعيف -، فالتستعن بالله وسر وتوكل على الله ولا يغرنك وساوسة وكيده، فهى ضعيفة ضعيفة.
قال الله عز وجل:
بسم الله الرحمن الرحيم
قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لأتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين
صدق الله العظيم 17/ الأعراف.
ولكن هيهات هيهات ...
لا تخاف ولا تهتز فالله تكفل به فانظر ماذا قال الله له:
بسم الله الرحمن الرحيم
إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين
صدق الله العظيم 42/ الحجر
وانظر أيضا مدى قوة الشيطان وأبوه، ما هى مقدارها
بسم الله الرحمن الرحيم
الذين أمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا
صدق الله العظيم 76/النساء.
فأنصحك أخي بما يلي لتدفع الشرود عند الحفظ الذي هو جزء من الوساوس الشيطانية الإبليسية
- يتفل المراجع أو الحافظ عن يسارة 3 مرات.
- يقرأ المعوذات ثلاث مرات.
- يتابع السير في المراجعة.
هذا في الحال - حال المراجعة -.
أما العلاج المسيطر والمطلوب قبل جلسة الحفظ والمراجعة، فهو الضرب على كل شيطان مارد يقترب إليك أثناء الحفظ أو المراجعة بما يلي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/165)
- الوضوء دائما، به فتح كبير في الحفظ ودفع الوساوس، وكذلك به علاج خفي للأمراض الجسمانية، تعالج ببطء مع الإستمرار في العلاج، وهذه مهمة سهلة على سنة الوضوء، أرجو ألا تضيعها،طوال عمرك، وإن شئت قبل ما ينزل لك ملك الموت، فمرورك بين يديه متوضأ خير من عكس ذلك.
- تهيئة المكان العام، اخلد لحالك في أي مكان شئت، ولا تراجع أو تحفظ في مكان به أصوات أو كلام.
- تهيئة المكان الذاتي، أي المكان الذي تحفظ فيه، اتخذ لنفسك ركن، أمام الحائط ولا يكون هناك صور معلقة في نفس المكان، أو الأماكن في ذات المكان، وقلل من الماديات في المكان، لا يكون معك إلا المصحف، القلم الرصاص، الماء لتشرب، ولا تقم إلا إذا انتهيت من مهمتك.
- اجلس متجها للقبلة.
- المراجعة بصوت عال، ضربة قاصمة للشيطان، ولو كشف الغطاء لشاهدت الشيطان وهو حقير ذليل ضعيف، كما أن المراجعة بالصوت العالي لها فائدة من الناحية التركيز على الحفظ دون الوسوسة سواء كانت طيبة أو خبيثة - وكلها خبيثة، ولكن الشيطان يطيبها لك -، فمجري البيانات من الفم إلى العقل مغلق إلا بما تذكره أنت من فمك.
كما أن المراجعة بصوت عال لها فائدة خفية عظيمة، وهى تركيز ثبات الحفظ في وضعه بالمخ لفترة أطول، بالمقارنة بمن يقرأ بصوت واطي.
- الإستحمام (الطهارة)، حاول بقدر الإمكان أن تكون على طهارة عامة للجسم، هذا يعطيك دفعة وقوة حفظ والسهولة، مع ملاحظة، الأستحمام بما علم به الرسول صلى الله علية وسلم أصحابه، راجع أي كتاب من كتب الطهارة، وإن شئت ذكرته لك.
- الملبس يكون نظيفا، وخصوصا الملابس الداخلية للمسلم، كن على طهارة منها. واذا لم تستحم فيتم التغيير للملابس الداخلية باستمرار، مع دوام الوضوء بالطبع، فالوضوء ملازم لك حتى الموت.
- كثرة ذكرك للقرآن تضعف الوسوسة، فكلما قل الذكر زادت الوسوسة - وأكثر من ذلك - يصبح الشيطان قرين ملازم للمسلم، وكلما زاد الذكر، أضعفت شيطانك وباعدته عنك، وهذا هو سبب رئيسي بالنصيحة على مراجعة 10 أجزائ يوميا.
قال الله عز وجل:
" ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين " 36 /الزخرف.
- تجنب الثرثرة مع المحيطين بك عن مقدرتك في الحفظ وتجنب (أنا)، حتى تنهي مهمتك بسلام، وتكشف بعد ذلك لهم عن خطة حفظك والكيفة التى حفظت بها، وتشحذهم على ذلك، وتقرب لهم المسافات.
- كان الإمام الشافعي يراجع القرآن قبل نومة، واصدق هذا الخبر بقوة، فعند الوصول للمنتهي يسير كل شيئ سهل، وأول الطريق صعب وأوسطه اصعب والوصول للنهاية، هزيمتك لإبليس، ونصرانك لله عز وجل.
- كما تمثل الوسوسة خير أيضا للحافظ، حيث أمر الله إبليس بذلك لفتنتك، هل ريد الحفظ يقينا، أم تريد المراوغة، فالذي يريد الحفظ فاليصبر على البلاء المسلط من الله عز وجل من قبل إبليس. والذي يراوغ وهو المغفل ينصاع لطاعة إبليس، ويخسر الخير الكثير.
قال الله عز وجل:
بسم الله الرحمن الرحيم
ألم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا أمنا وهم لا يفتنون صدق الله العظيم العنكبوت/1
- والديك لهم دفعة في الحفظ خصوصا الأم، وإن توفيت فالجدة من الأم أو الخالة، اطلب منهم الدعاء وتسهيل المهمة.
- تجنب ايضا الصوت العلي مع والديك، وإن فعلت ثم قمت للحفظ أو المراجعة لن تفلح في ثبات الحفظ في المخ، وستجلس أوقات طويلة لا تقدر بزمن من أجل الوصول للمراجعة أو الحفظ، ولن تفلح، فقم سريعا، وقبل الأيدي قبل الرأس واطلب السماح، واستغفر الله، ثم عاود المراجعة أو الحفظ، تجد فتوحات عظيمة في المراجعة والحفظ.
- المعصية، سبب رئيسي لمدخل واسع للوسوسة، فالشيطان يبغى قهرك، فلا تقلك من ذلك، واستغر الله على ما فعلت، وقم وصلي ركعتين، ثم عاود الحفظ، تجد أيضا فتحا كبيرا في الحفظ.
قال الله عز وجل:
بسم الله الرحمن الرحيم:
والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون 135 آل عمران.
- انظر أخي ماذا يفعل الله بمن زنى واستغفر الله، بمن عاق والديه واستغفر الله بمن فعل كل منكرات الأرض كلها واستغفر الله.
بسم الله الرحمن الرحيم
أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر العاملين
صدق الله العظيم 136 آل عمران.
- الإستغفار فتح كبير وهبة من الله للمسليمين خاصة، ولم يكن في الديانات السابقة، وفوائده عظيمة قهر لإبليس وذله ومهانة فهو يعمل ليل ونهار هو ورجله، ثم يوقع المسلم في شباك المعصية، فيستغفر المسلم ربه، فيغفر له الله عز وجل - فهو الغفور الرحيم -، الله أكبر، كم يسر الإسلام على الإنسان. الحمد لله رب العالمين.
كما أن الإستغفار له مميزات طيبة لمسلم، فبجانب المغفرة، يجلب الخير والرزق والأولاد، وكل الصفات الطيبة.
- لذلك أنصحك بالإستغفار ليلا نهارا 70 مرة.
أرجو أن أكون قد وفيت المطلوب، وغفر الله لي ولك وللمسلمين.
والله أعلم بما قلت.
والله المستعان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/166)
ـ[وائل يونس]ــــــــ[04 - 01 - 10, 05:45 ص]ـ
أكدت عليك أنه بعد حفظ القرآن الكريم - لا بد من مراجعته في 3 يوم، وقد تستخدم المصحف حين المراجعه، ولكن
أفضل المراجعة غيبا.
هدا ما تفضلتم بشرحه
فما رأيكم بمن حفظ القرآن الكريم لكن ليس متمكن منه جيدا أن يضع البرنامج التالي
1 ورد 10 أجزاء يوميا يقرأه من المصحف
2 إعادة للحفظ القرآن الكريم بالربع وفق البرنامج الشهري المتعلق بالأشهر الهجرية الدي تفضلتم به
و جزاكم الله خيرا
و كلنا أذن صاغية لما تقترحونه
____________________________________
بارك الله فيك.
بداية أنبهك وأنبه نفسي وجميع المسلمين بما يلي:
في حال الشروع في حفظ القرآن الكريم اتبع التالي عند الحفظ:
- اختر خطة الحفظ المرغوبة لك والميسرة عليك، اختر الأقل في الجهد والتعب، من الطرق السابقة المذكورة، حتى لا ترتبك ويوقعك الشيطان في شباكة، فخير الأعمال أدومها وان قل.
- راجع ما حفظت 5 آيات بـ 5 آيات.
- ثم تراجع 5 آيات الثانية مع 5 آيات الأولى وهكذا في الباقي و بطريق تسلسلي تتبعي.
- بعد الإنتهاء من الورد المطلوب حفظه، راجع ما حفظت من 3 الى 5 مرات مباشرة، الغاية من العدد غير مهم وانما الغاية هل حفظت أم لا، فكرر حتى تثبت الحفظ.
- اكتب في ورقة بيضاء ما حفظته من دماغك، لا تذهب للمصحف.
- راجع ما كتبت في الورقة بما في المصحف.
- إذا كان صحيح فالحمد لله، اذا أخطات، راجع ما أخطأت به غيبا من حالك بقدر ما تستطيع حتى تحفظه جيدا، ثم راجع كل ما حفظته.
- اكتب ما حفظت، وهكذا إلى أن يتم المطلوب.
- راجع ما حفظت ليلا قبل النوم. من 3:1 مرات.
- استيقظ ثم راجعة أيضا، ثم ابدأ المراجعة العامة.
- هذه طرقة حفظ متسلسلة متتابعة، ثابتة الموضع في المخ، صعب نسيانها مع المراجعة المنتظمة.
هذا ما أنصح به للرغاب في حفظ القرآن الكريم.
والله اعلم.
بالنسبة للمسلم الذي حفظ القرآن ولكن ضعيف الحفظ أنصحه المراجعة بما يلي:
- بالنسبة للتقسيم كم سيراجع يوميا، يحدد المراجع خطة العمل للمراجعة إما أن يراجع ربع يوميا أو ربعان أو حزب أو جزء - لا أنصح بالزيادة.
- بعد تحديد خطة المراجعة المنتظمة - ولا بد أن تكون الحد الأدنى للجهد المطلوب، حتى لا يتغلب عليه الشيطان ويفشله، كما تغلب عليه بتسلطه بالحفظ الضعيف.
- ولتكن أن يراجع مثلا جزء يوميا، فتكون المراجعة النمط التسلسي، الذي كان يحفظ عليه من البداية، فلو كان بادئ من جزء عم فاليراجع بما بدأ به، وان كان بدأ الحفظ من البقرة فاليراجع أول البقرة. أهذا الكلام مفهم؟ أرجو أن تكون وعيت واذ لم تستوعب فذكرني حتى اشرح لك.
- يراجع أول جزء حفظه ثم يتقنه تماما، ويراجعه في نفس اليوم مرات حتى يتأكد من الحفظ تماما، واكتبه إن استطعت، وحقق من المصحف.
- اليوم التالي يراجع جزء رقم 2، ثم يراجعه غيبا مرات ويتأكد من الحفظ، ثم يراجع الجزأين غيبا، وبذلك راجع جزأين.
- اليوم الثالث يراجع جزأ رقم 3، ثم يقوم بالمراجعة الثلاث أجزاء.
- اليوم الرابع يراجع الجزء الرابع، ثم يراجع الأربع أجزاء.
- اليوم الخامس يراجع الجزء رقم 5، ثم يراجع الخمس أجزاء.
- في حالة عم مراجعة الأجزاء السابقة لا يقوم بمراجعة الجزء الجديد حتى يراجع الماضي، وهى الأجزاء المراجعة، وهكذه.
- اليوم السادس مثل الخامس
- اليوم السابع
- اليوم الثامن
- اليوم التاسع
- اليوم العاشر يراجع الجزء العاشر مع مراجعة 10 أجزاء السابقين
- ينتظر أيام قليلة ليثبت حفظ العشر أجزاء في مخه، وخلال هذه الأيام قد تنتقل بفضل الله، كلمات القرآن من العقل إلى القلب ويتم التثبيت، وهذا يرجع إلى مدى علو همة المراجع.
- بعد التثبيت يراجع الجزأ رقم 11 بكل همة وقوة ويلوم نفسه على حالة فقد ضعف حفظ القرآن الكريم لديه، يبدو أن الشيطان تلبس بي وهكذا حتي يعادود النشاط
- إن استطاع أن يكتب الجزء ولديه وقت فالبفعل، هذا أفضل، خصوصا من بداية هذا الجزأ.
- ثم اليوم 12 يراجع الجزء 12 مع الجزء رقم 11
- ثم اليوم 13 وهو اليوم الثالث، يراجع فقط العشر أجزاء الأولي ويترك الجديد، أي يراجع من جزء رقم 1: 10 (اليوم الثالث).
- ثم يعاود الجديد الجزء رقم 14 مع مراجعة جزأ رقم 11، 12
- يراجع الجزأ 15 مع مراجعة الجزء 11، 12، 13، 14.
- يراجع 10 أجزاء الأولى فقط. (اليوم الثالث).
- مراجعة جزأ رقم 16، مع مراجعة جزء رقم 11، 12، 13، 14، 15
- مراجعة الجزء 17، مع مراجعة الجزأ رقم 11، 12، 13، 14 ن 15، 16
- مراجعة 10 أجزاء الولى (اليوم الثالث).
- وهكذا التسلسل المنتظم، كل 3 أيام تراجع السابق.
- لا يفوتنك المراجعة بعد ثلاثة ايام، وان فعلت فتأكد أنك ستنسى وتغلبك الشياطين.
- أنصح الحافظ الضعبف أن يكون عالي الهمة، فعلة الضعف منبعها الشيطان.
- اشف غليلك بكثر المراجعة، فيتيسر عليك ثبات الحفظ.
- أنت تحفظ وعداد الحسنات شغال، مليون حسنة في الجزء تقريبا، فلماذا يا أخي التلكأ.
- راجع بالهيئة التي تحبها، ولا تراجع بهيئة غيرك، وشرطي هو أن تكون غايتك تمام الحفظ، بعد الجلسة.
هذه هي خطة المراجعة بالنسبة لجزأ، وتأكد أنك سوف تستفيد كثيرا من هذه المراجعة، ولا تقل هي صعبة، حتى لا تتغلب عليك الشياطين، كما تغلبت عليك سابقا من ضعف الحفظ.فالتقهر شيطانك بكثرة ذكرك لله عز وجل، وكن عال الهمة ولا تكن خسيس الهمة.
الخلاصة:
أنصح بأن يراجع الحافظ الضعيف القرآن الكريم كاملا في 3 ايام، وهذ أفضل لثبات القرآن، في عقله ثم قلبه.
كما أنصح بمن يبدأ المراجعة في الحفظ، بأن ينهى ما حفظ كل 3 أيام حتى يثبت القرآن الكريم في عقله.
والله أعلم.
وصدري مفتوح للكل.
والله المستعان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/167)
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[04 - 01 - 10, 05:48 ص]ـ
بارك الله فيك اخي
هل من الممكن ان تشرح لنا علي ملف ورد طريقة للحفظ
للمبتدئ في الحفظ
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[04 - 01 - 10, 09:33 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء أخي يونس على التوضيح و الصبر معنا
اللهم بارك و زد ... اللهم بارك و زد .... اللهم بارك و زد ... اللهم بارك و زد ... اللهم بارك و زد
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[04 - 01 - 10, 09:52 ص]ـ
لو تتفضلوا بصياغة البرنامج الآتي
بإمكاني بداية المراجعة حزب يوميا ابتداء من جزء عم لإن ضعف
أكثر في نصف الأول من القرآن الكريم فكيف
تقترحون البرنامج المسطربالنسبة للحزب بارك الله فيكم؟
عند مباشرة البرنامج المراجعة المسطر لحزب فهل تبقى تطبق
مراجعة 10 أجزاء يوميا قراءة من المصحف؟
ـ[وائل يونس]ــــــــ[05 - 01 - 10, 06:11 ص]ـ
بارك الله فيك اخي
هل من الممكن ان تشرح لنا علي ملف ورد طريقة للحفظ
للمبتدئ في الحفظ
_________________________________
بعد تحية الإسلام:
المذكور أدناه خطة لحفظ القرآن الكريم، تلك المهمة أنصح بها عالي الهمة، من أجل الوصول إلى نهاية الطريق.
النقاط السبع لحفظ القرآن الكريم < o:p></o:p>
أجود الطرق لحفظ القرآن الكريم أيسرها أكسبها أثبتها
< o:p></o:p>
1-<!--[endif]--> النية ثم التوكل على الله -ثم القراءة على يد معلم قرآن ثم الحفظ كحفظ إسمك.
<! --[ if !supportLists]-->2-<!--[endif]--> يجب أن تنهي ما حفظته ترتيلا من دماغك لحالك في 3 أيام.< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->3-<!--[endif]--> بعد الحفظ،الورد اليومي لا يقل عن 10 أجزاء يوميا، ثم بعد الإتقان، لا يقل عن 5 أجزاء.< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->4-<!--[endif]--> ورد الصلاة تربط الجزء بالشهر العربي، ولا يفوتك جزء، وان حصل دعه، وخذ ما يليه.< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->5-<!--[endif]--> مرحلة الثبات، المرحلة النهائية ربع تربطه بالشهر العربي، على أن تنته في 240 يوما، مع 5 أجزاء يوميا.< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->6-<!--[endif]--> المرحلة النهائية، مرحلة الثبات، وتسكين القرآن الكريم في القلب من العقل.< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->7-<!--[endif]--> بعض الملاحظات أثناء مهمة حفظ القرآن الكريم، وبعد الإنتهاء، مع رقائق طيبة تشجعك الحفظ.
قد شرحت كل نقطة واحدة بعد الأخرى، أرجو أن تقرأ ما كتب بتمعن، كما أنصح الأخ الذي يريد الحفظ، أن الطريق صعب ولكن على خسيس الهمة، وسهل علة عالي الهمة.
فيا أخ الإسلام أعد لنفسك الخطة التى تريد أن تحفظ بها، وقد ذكرتها من قبل، وسأرفقها أدناه، مع النصيحة للمبتدئ أن يختار الخطة الأقل جهدا، فخير الأعمال أدومها وإن قل.
أذكر الأن مجموعة الخطط المتنوعة لتختار الذي يناسبك، من حيث طبيعتك، وبيئتك.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سألني الأخ / أبو إسحاق عن ما يلي:
يحفظ كل يوم صفحتين من القرآن وماذا أنصحة؟
الجواب: بالنسبة لحفظ القرآن الكريم، إجعله مربوط بما في تقسيه، وأقل تقسيم آية ثم ربع، فأنصححك بالحفظ المتتبع المنتظم المربوط بالأية أو الربع وليس بالصفحة، سوف يعطيك هذا دفعة للحفظ عن حفظ صفحة، وسهل عليك المهمة.
بالنسبة للمسلم المشغول بالعمل وبالنسبة للمسلم الأقل شغلا وبالنسبة للمتفرع، أنصح بطرقة الحفظ بما يلي:
- حفظ أية يوميا، مع المراجعة المحفوظ في أقل من 3 أيام.
- حفظ 3 أية يوميا مع مراجعة المحفوظ ف 3 أيام.
- حفظ 5 آيات يوميا، مع مراجعة المحفوظ في 3 أيام.
- حفظ 7 آيات يوميا مع مراجعة المحفوظ في 3 أيام.
-حفظ 10 آيات يوميا مع مراجعة المحفوظ في 3 أيام.
- حفظ ربع الربع يوميا مع مراجعة المحفوظ في أقل 3 أيام.
- حفظ نصف الربع يوميا مع مراجعة المحفوظ في 3 أيام.
- حفظ الربع يوميا مع مراجعة المحفوظ فب أقل من 3 أيام.
هذه خطة حفظ، تتناسب مع أوقات الجميع، مع المحافظة على الأنتظام، فالدوام على القليل أفضل من مسك الكبير والتكاسل.
ملاحظاتي على السابق:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/168)
- في حالة حفظ ربع قرآن، لا تحفظ إلا 3 أيام أسبوعيا، لإتمام رسوخ الحفظ في المخ، ولإعطاء المخ فرصة للتذكر ثم النسيان ثم التذكر ثم النسيان ثم الثبات.
- المراجعة 3 أيام يوميا، هذا أقل وقت للمراجعة، وإذا فشلت في مراجعة ما حفظت في 3 أيام، فلن تفلح في الثبات على الحفظ.
- قد تشد على نفسك وتراجع ما حفظت في 2 يوم أو يوم، وهذا افضل، ولكن ليس هذا فرض عليك، إنما الفرض هو 3 أيام حد أقصى للمراجعة.
- تجد فتحا عظيما من الله عز وجل عندما تتبع طريقة من الطرق السالفة الذكر.
-تجد تثبيطا عظيما، ودرء بعدم الحفظ أيضا من الشيطان، لعدم المشي في طريق الحفظ، فانظر لنفسك ما المسلك الذي تريده أنت، طريق الله أم طريق الشيطان.
- تجد أيضا الإختبار لك من الله عز وجل، ليظهرك على طبيعتك - لنفسك - هل تريد الحفظ فعلا أم حمية فقط، قال الله عز وجل:
بسم الله الرحمن الرحيم
ألم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا أمنا وهم لا يفتنون صدق الله العظيم العنكبوت/1
- أنصح المسلم بخطة الحفظ بأن يختار الحد الأدنى من الطرق السابقة، ولكن شرطي بأن يكون هذا ملزما له.
- حفظ القرآن الكريم بمثابة طريق مستقيم للوصول إلى الله عز وجل، ومتفرع من الطريق المستقيم طرق فرعية منها حلال وحرام، خبيث وحسن، ومرتكز عليها الشيطان عند كل ناصية فرعية، ويشجعك ويحثك ويجذبك إلى تلك الطرق بما هو حميد وحبيث وحلال وحرام. أرجو أن تكون فهمت هذة النقطة جيدا وهى ملخص لصفحات كثيرة، وسأشرحها باقتضاب في النقطتيين التاليتيين:
- أخ يحفظ القرآن ويحب أن يتخصص في الحديث الشريف أو الفقه أو العقيدة أو مثل ذلك يأت في وسط الحفظ أو نهايته أو قد يكون حفظ ويتوقف عن المراجعة، - متلبسا الشيطان به- ويذكر له ما يلي، مالك وحفظ القرآن أنت تريد الحديث فما دخل حفظ القرآن بالحديث، هذا مضيعة للوقت، أحسن تحفظ صحيح البخاري، ثم مسلم، قد ينساق المسلم بذلك الكلام المعسول من الشيطان، ويترك القرآن، ثم يتجه إلى تخصصه الذي يبغاه، ولكن لن يجد الفتح من القرآن ولا يكون بمثابة المسلم الحافظ للقرآن، وقد يترك تخصصه أيضا، بالتتبع المنتظم للشيطان له، قد نجح الشيطان في قتله عن الحفظ، وقد يقتله أيضا في تخصصه، ثم يتطلع إليه ويكون صيد طيب للشيطان. هذا هو المنهج التتبعي المنتظم الذي علمه إبليس للشياطين لغواية المسلم، أما إذا حرص المسلم على عدم الإلتفاف إلي الطرق الفرعية، ويكون بمثابة المستقيم على الحفظ ويريد تكملة الطريق بدون النظر إلى الطرق الفرعية، هذا هو الناجح في الحفظ.
قال الله عز وجل:
بسم الله الرحمن الرحيم:
وأن هذا صرطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبع السبل فتفرق بكم عن سبيله ذالكم وصاكم به لعلكم تتقون صدق الله العظيم الأنعام 152.
لو شرحت هذه الأية بتفصيل للأخذت مجلدات كتب.
- ذكر لي بأن طالبا للحديث ذهب للشيخ الحويني وفقه الله وقال له أريد علم الحديث، فقال له إحفظ القرآن أولا. هذا تمام الفهم والإحكام من الشيخ لطالبه وإن وهذا يدل على وعي المحدث بأهمية القرآن في علم الحديث، من حيث الفتح الرباني، وليس بمقايسة القرآن بالحديث والتصحيح والتضعيف.
أتم هذه النقطة مذكرا المسلم، (المسلمة)، الذي يريد حفظ القرآن الكريم - الذي ليس في الأرض غيره من كلام الله عز وجل إلا القرآن الكريم، هذا بفضل الله - راجع أية سورة الحجر - ثم بفضل حفظ الصدور، أذكره بأنه سواء كنت هنا أو هناك في أرض مسلمة أو أرض حولها الكفرة أو بها كفرة يعيشون معيشة الأنعام، ليس هناك لك إلا طريقان، طريق مستقيم ينتهي بك لحفظ القرآن الكريم، وهو طريق الله عز وجل الموصل إلي الجنة، أو الطريق الفرعي المنبثق من الأصلي ليوصلك إلى شهوات الدنيا وإن زينت بالحسن الحلال، وهذا طريق الشيطان. الطريق المنتظم التتبعي الموصل إلى النار.
اختم هذا الرد على السؤال بالتوفيق للجميع، وطلب الدعاء من الصالحين، وبهذه الأية الكريمة - الدافعة لحفظ القرآن الكريم وترك الكل:
بسم الله الرحمن الرحيم
ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم هدى ورحمة لقوم يؤمنون صدق الله العظيم الأعراف/52
والله المستعان
<! -- / message --> <!-- controls -->
انتهى
____________________
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/169)
أرجو من الأخ الراغب في الحفظ، أن يتوكل على الله، وألا ينساق خلال الحفظ لغوايا الشياطين، ليحصل مناهم بصرفه عن الحفظ.
- كما أنصح بعدم تضييع فترة الحفظ في مجال آخر كالتفسير أو القراءة في موضوع ما متعلقا بحفظ القرآن الكريم.
- رسمت لنفسط الخطة، وحولك الشياطين من جميع الجهات، لدفعك عن عدم الحفظ،فأمامك خياران إذا في تلك الحالة:
الحالة الأولى:
الوقوع في شباك الشيطان، وصرفك عن حفظ القرآن - بكل الشرودات المتاحة حراما أو حلالا-، فتلك الحالة لو تم الموافقة عليها، فخسرت حفظ القرآن الكريم، وعصيت الرب وطاوعت الشيطان.
لن يقف الشيطان عند هذا الحد، فبمجرد صرفك عن الحفظ يريد أن يكسب أرض أخري ويصرفك شيئا فشيئا عن متطلبات الدين، ولن يفعل معك ذلك مباشرة، ولكن بخطا قصيرة محلاه بالشهوات.ولذلك أنصح الأخ الذي لا يستطيع أن يقام الشيطان ألا يقدم على الحفظ إذا كان بحالة قوية العزيمة عالية الهمة.
الحالة الثانية:
المشى على الصراط المستقيم، ورسم الخطة المحكمة، والتزود الأخروى والشحنة الإيمانية، فنتيجة ذلك يضعف شيطانك، وتقهره وتسير على طريق الحفظ.
ولي نصائح طيبة في تلك الحالتين ارجو أن تقرأها مرات، ليتم المحصول بحفظ القرآن الكريم والثبات على الحفظ الذي هو أهم من الحفظ نفسه.
- يبدأ الكثير فيأول الطريق في الحفظ، وهذا طيب، ولكن في الطريق ترميه الشياطين بالوساوس لتمنعه، وللأسف في زماننا هذا التأثير من الشيطان على المسلم سهل وقوي، فتجد أن نهاية طريق الحفظ قليل من المسلمين الواصلين، فهم الذين إلتزموا بنهج وخطة محكمة للحفظ - جعلك الله منهم - فتم دحر وساوس الشيطان والانتصار عليه، وحفظ القرآن الكريم بفضل الله عز وجل.
- طريق الحفظ، سوف يكون صعب، فالتزم بخطة حفظ صغيرة حتى ولو آية يوميا تحفظا، هذا أفضل بكثير من حفظ ربع مع الفشل في وسط الطريق.
- اعلم أن الراغب للحفظ صنفان لا ثالث لهما، إما يكمل الطريق، فهذا عالى الهمة، وإما يقف في الطريق فهذا خسيس الهمة، والصنف الأول كسب كلام ربه في صدره وصرف نفسه عن الشيطان، والصنف الثاني خسر كلام ربه من صدره وكسب الشيطان، فهذا خسيس الهمة
- التزم بخطة للمراجعة اليومية، وأنصح بمراجعة ما حفظته في 3 أيام ولا تزيد حتى يتم تثبيت القرآن في عقلك.
- لا تقدم على حفظ جديد إلا إذا انتهيت من مراجعة القديم (الماضي).
- حفظ آية واحدة من القرآن الكريم فتح كبير، فعز قرآن ربك ولا تضيعه بعد الحفظ.
- المراجعة أهم من الحفظ، فاخلد لنفسك ولحالك وراجع بصوت عال حتى تدفع وساوس الشيطان.
- الطريق سهل للمسلم الذي يريد فعلا الحفظ، وسيجد الصعوبة في البداية والوسط ولكن أنصحك بالعزيمة القوية، وعلو الهمة لتكمل طريق الحفظ.
- صفتان لمن يريد حفظ القرآن الكريم، هما علو الهمة وخسة الهمة، أنصح الأخ المسلم الذي يريد الحفظ أن يقوي همته، وأنصحه بكتاب طيب للشيخ محمد بن اسماعيل بعنوان: علو الهمة وهذا رابطه:
http://www.montada.com/showthread.php?t=618821
أرجو أن يطلع الجميع على الكتاب ويذاكره جيدا، وباذن الله ستقوى عزيمته.
- انظر أيضا لكتاب " وداعا أم السعد " لنفس المؤلف واقرأه جد سيعطيك دفعة قوية جدا للحفظ.
- أنصح بالتقشف خلال فترة الحفظ، وفي كل الأوقات أيضا، هذه صفة طيبة جدا، المال طيب ولكنه فتنه، فحاذر من تضييع وقتك في فتن الدنيا على حساب حفظ القرآن الكريم.
- شيختى ضريره ولم تتزوج، وتملك بيت مكون من غرفة واحدة، ليس بها مرحاض، وتقضى حاجتها عند الجيران، وقوتها من الرزاق صاحب الأرزاق، من جار طيب وآخر كريم، تتعدى السبعين، ولكن لديها عزيمة قوية، قد تركت الدنيا من أجل القرآن الكريم، فتقشف يا أخي من أجل الوصول إلى غرضك حتى لا تعبث بك شهوات الدنيا.
- شيخى كذلك فقير جدا، ضيق مسكنه، وجيبه، ولكن صدره مثل البحر، يحوي القرآن الكريم ومتونه، وقرآته المتنوعة بما فيها الشاذة، ورغم ذلك كريم جواد ووسع بيته بحفظه القرآن الكريم.
- خسروا دنياهم وكسبوا آخرتهم، اللهم أعزهم في الآخرة، ومن على شاكلتهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/170)
- أرجو ألا أكون قد اغتبتهم،وكسرت حاجز سترهم - اللهم اغفر لي ولجميع المسلمين - ضربت الأمثلة لزيادة علو الهمة لمن يريد حفظ القرآن الكريم، ومن يقرأ السابق فاليتعظ وليركن لحفظ القرآن الكريم صافيا خاليا من وساوس الشيطان، وكفا بالمثالين واعظيين لعلو الهمة، لخص بهم كتب كثيرة لإتعاظ وتعلية الهمة وتقوية العزيمة.
- أعتقد أن الفقر نعمة طيبة، محببة عن الغنى من المثالين السابقين.
- أنصحك بالفقر عن الغنى، عن طريق كسب وقت للقرآن الكريم وفقد وقت من العمل لتنال حفظ القرآن الكريم، وستجد أن المحصلة واحد والرزق واحد والرب واحد ولا نقصان، وجرب.
- قال الله تعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم
وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى
صدق الله العظيم 132/ طه.
* فالصلاة لا تضيع الرزق مطلقا، والصلاة جزء من ذكر الله عز وجل.
قال الله تعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ 9/الجمعة.
* وكذلك القرآن الكريم جزء من ذكر الله عز وجل
قال الله تعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم
وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
صدق الله العظيم 44/ النحل
- رأيت خريطة وضعتها دولة الكويت، بأسانيد الحفاظ للقرآت العشر، اكتشفت أنه كاما زاد فقر الدولة زادت أسانيد الحفاظ بها، والعكس صحيح.
- هذه حقيقة ثابتة في الإسلام، واقرها القرآن الكريم والرسول صلى الله عليه وسلم، فكان يخاف الغنى على صحابته الأخيار رضى الله عنهم.
- اخسر شهوات الدنيا من أجل كسب حفظ القرآن الكريم، وتقشف تقشفا قويا ووسع صدرك للنقاط البيضاء التي سيقع بها كلمات القرآن الكريم، وتمحي بجانبها النقاط السوداء التي في قلبك من المعاصي.
- ملايين الحسنات تكسبها وأنت تجلس على فراش النوم من مراجعتك جزء قرآن، ولم تنفق دينارا واحدا.
- لا تقل ممكن أن اقرأ بدل الحفظ واكسب تلك الحسنات، لن يدعك الشيطان ولن تفلت من كيده، ولو نجحت مرة فسيفشلك مرات، ولكن مع خفظك القرآن الكريم أنت ملتزم بالمراجعة.
- أرجو أن أكون يسرت وسهلت خطة الحفظ لمن يريد، وفلحت في شحن الهمم والعزائم لحفظ القرآن الكريم، وعلى الله قصد السبيل.
والله المستعان.
< o:p></o:p>
ـ[عبد الله البجاوي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 01:57 م]ـ
بارك الله فيك أيها الفاضل وائل يونس على هذه الكلمات النافعة التي تجود بها و نرجو منك المزيد حول سبل الطلب و حفظ المتون.
محبكم.
ـ[وائل يونس]ــــــــ[06 - 01 - 10, 01:50 ص]ـ
[
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UOTE= أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري;1204845] لو تتفضلوا بصياغة البرنامج الآتي
بإمكاني بداية المراجعة حزب يوميا ابتداء من جزء عم لإن ضعف
أكثر في نصف الأول من القرآن الكريم فكيف
تقترحون البرنامج المسطربالنسبة للحزب بارك الله فيكم؟
عند مباشرة البرنامج المراجعة المسطر لحزب فهل تبقى تطبق
مراجعة 10 أجزاء يوميا قراءة من المصحف؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
بعد تحية الإسلام.
بارك الله فيك أخي أبو عبد الرحمن.
بالنسبة لمراجعة الحافظ والذي بحفظه ضعف.
أرجو أن تتابع ماذكرته من نصائح، حتى لا تقع فريسة للنسيان مرة أخرى.
وهذا النسيان جزء من كيد الشيطان ليفعك عن عدم إتمام المهمة المخطط لها.
فلا تحزن أخي وقوي عزيمتك على المراجعة، وسوف أشرح لك إن شاء الله طريقة مراجعة القرآن الكريم، خطة مراجعة حزب بحزب.
هذا مثال للمراجعة قد ينتفع به أخ آخر، وقد تكون المراجعة ربع بربع، او تكوم ربعين بريعين، وهكذا.
-أخي عبد الرحمن توكل على الله وشد الهمم والعزائم، وخذ على نفسك العهد بالمراجعة الثابتى التي لا تنسيك القرآن في حياتك الدنيا، ولا تجعل للشيطان فرجة يدخل بها لك، لينسيك القرآن الكريم.
خطة مراجعة حزب يوميا للحافظ الضعيف حفظه او الناسي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/171)
عليك أولا بالنصائح التالية:
- عليك بمراجعة الحزب بالترتيب الذي حفظت عليه سابقا.
- فلو كنت قد بدأت من جزء عم، فراجع من هذا الجزء.
- ولو كنت قد حفظت من بداية البقرة، فراجع من البقرة.
- ولو كنت بدأت من أيه نقطة، فراجع مما بدأت.
- أقول ذلك، لحتى توافق ترتيب مواضع الحفظ في الدماغ، التي وضعت في السابق من حيث بدأت حفظ القرآن الكريم.
- كذلك هذا يسهل عليك الرماجعة، ولا يتم نشأمواضع جديدة بالمخ، ليتثبت بها كلمات القرآن.
-عليك أيضا بالصوت العالي عند المراجعة، لتدفع به الوسوسة.
- عليك بالتركيز الشديد ودفع الوساوس بالتفل والمعوذات كما قلت سابقا.
- استحضر ذهنك، ولا تشغل بالك، إلا بالمراجعة فقط.
- لزمت نفسك بمراجعة حفظ فالزم هذا العهد حتى تنتهي من مراجعة القرآن الكريم، وإذا لم تلتزم بما عهدت فستفشل في المراجعة.
- أنصح بأن تلتزم بالحد القليل الذي تسير به على طول الطريق، والذي يتناسب مع فراغك وشغلك طوال اليوم.
- لذلك أنصح بأن يكون إختيار حد المراجعة بأن يكون الحد الأدني يوميا حتى تلتزم به يوميا.
خطة مراجعة حزب بحزب.
هن ألتزم بان تكون المراحعة كما حفظت سابقا من بداية سورة البقة، وطبق على نفسك النظام الذي كنت بدأت الحفظ به.
اليوم الأول: 1
1 - مراجعة الحزب الأول من سورة البقرة، مراجعة تامة، آية بآية، ربع بربع.
2 - يكون نمط المراجعة، راجع الآية، ثم الثانية ثم راجع الآيتين، ثم راجع الأية الثالثة، ثم اجمع الثلاث آيات، ثم راجع الرابعة ثم اجمع الأربع آيات، ثم راجع الخامسة ثم اجمع الخمس آيات.وهكذا إلى أن تنتهي من الربع.
3 - بعد ذلك راجع الربع، واكتبه بيدك في صفحة بيضاء - ولا تفتح المصحف حين كتابة الربع -، وبعد الإنتهاء من الكتابه راجعه من المصحف، فان كان صحيح فاتركه وانتهت مهمة الربع الأول، وان كان عندك أخطاء، فارجع إلى المصحف وراجع الخطأ مرات عديدة حتى تتقنه جيدا، ثم اكتب الربع مرة اخري فان كان حيح فانتهت المهمة، وإن فشلت فعاود الكرة مرة أخرى واصبر ولا تقلق.
4 - بعد المراجعة التامة للربع الأول ابدا في الربع الثاني وراجع الآية رقم 1 ثم الآية رقم 2 ثم راجع الآيتين، ثم راجع الأية رقم 3، ثم راجع 3 آيات، ثم راجع الاية رقم 4، ثم راجع 4 الآيات، ثم راجع الآية 5، ثم راجع 5 آيات، وهكذا إلى أن تنتهى من الربع.
4 - بعد ذلك راجع الربع الثاني، وراجعه كتابة في صفحة بيضاء ولا تفتح المصحف حين الكتابة، حتى تنتهي من كتابه الربع، وان فعلت وفتحت المصحف فلا تكتبه، لكن عاود المراجعة من المصحف ثم من ذهنك إلى أن تتقنه فاكتبه، ولا تراجع المحف حين الكتابه، وبعد الإنتهاء راجع مع المصحف، وكرر كما سبق أن ذكرت في الربع الأول.
5 - راجع الربع الأول مع الثاني، غيبا من ذهنك.
5 - بعد مراجعة الربع الأول الثاني،ابدأ بمراجعة آيات الربع الثالث كما ذكرت لك آية بآية مع المراجعة التسلسلية.
6 - راجع الربع الثالث بالورقة واتبع الخطوات السابقة.
7 - بعد مراجعة الربع الثالث، واتقنته، راجع الربع رقم 1 والربع رقم 2، والربع رقم 3، غيبا من الذهن.
8 - راجع الربع الرابع آيو بآية كما ذكرات سابقا.
9 - اكتب الربع الرابع في الورقة واراجعة من المصحف، واتبع السابق.
10 - بعد مراجعة الربع الرابع، راجع الربع الأول والثاني والثالث والرابع، من ذهنك حتى تتقنهم ججيدا، وبهذا ينتهي مراجعة الحزب في هذا اليوم.
11 - من الأحسن أن تصلي بهذا الحزب قيام الليل، ان استطعت، فالصلاة بالمحفوظ تثبت الحفظ، وليست هذه الخطوة ملزمة لك.
11 - قبل النوم راجع الحزب من دماغك، وهذه الخطوة ملزمة لك، وضع مصحف بجوار السرير، لتستعن به، واذا وقفت عن كلمة، راجع من المصحف، ثم راجع المصحف تماما غيبا، لا تنم إلا بعد المراجعة التامة للحزب.
اليوم الثاني: 2
12 - في اليوم الثاني، راجع الحزب الثاني، بالطريقة السابقة.
13 - بعد الإنتهاء من الحزب الثاني، راجع الحزب الأول مع الثاني، وبذلك تكون انتهيت نمت جزء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/172)
14 - قد تراجع هذا الجزء في قيام الليل، غير ملزم، ولن اجعل همتك عالية وصل بالربع، تجد فتحا كبيرا في تثبيت الحفظ، وقد ينتقل الجزي من ذهنك إلى القلب فستقر به، وهذا هو المطلوب.
15 - قبل النوم راجع الحزب الثاني فقط، مراجعة تامة، واتبع السابق.
اليوم الثالث 3
16 - مراجعة الحزب الثالث بالطريقة السابقة الذكر.
17 - عند الإنتهاء من الحزب الثالث، راجع الحزب رقم 1، 2،3.
18 - في الليل قم وصل بالحزب الثالث ن او الثاني والثالث.
19 - قبل النوم راجع الحزب الثالث بالطريقة السابقة.
اليوم الرابع: بعد 3 يوم المراجعة بما حفظت
كما اشتطرت سابقا، المراجعة بعد 3 يوم بما حفظت سابقا.
راجع ما حفظ سابقا، وكرره عدة مرات، ولا تراجع جديدا في ذلك اليوم.
أي أنك ستراجع 3 حزب اليوم.
لا يأت عليك 3 أيام إلا بمراجعة ما سبق حفظه ولا تراجع جديدا، هل فهمت ما أقصده. اللهم آمين.
اليوم الخامس: 1
20 - راجع الحزب رقم 4، بنفس الطريقة السابقة.
21 - بعد المراجعة للحزب رقم 4، راجع الأحزاب 1، 2،3،3،4.
22 - قم بالليل وصل بالحزب رقم 4.
23 - قبل النوم راجع الحزب رقم 4.
اليوم السادس: 2
24 - مراجعة الحزب رقم 5، مثل السابق.
25 - بعد مراجعة الحزب رقم 5، راجع الحزب رقم 1 - 2 - 3 - 4 - 5.
26 - صل باليل بالحزب رقم 5.
27 - راجع قبل النوم الحزب رقم 5.
اليوم السابع: 3
28 راجع الحزب رقم6
29 - بعد المراجعة راجع من حزب رقم 1: 6.
30 - صل بالليل بالحزب رقم 6 أن أمكن.
31 - راجع قبل النوم الحزب رقم 6.
اليوم الثامن: بعد 3 يوم المراجعة بما حفظت
راجع ما حفظت هذا اليوم من حزب 1 إلى حزب رقم 6.
اليوم التاسع
وهكذا أخي الكريم، حتى تنتهي من مراجعة 10 أجزاء، مع الثبات، على أنه كل 3 أيام مراجعة السابق، حتى يكون إجمالى ما تراجع يوميا 10 أجزاء.
- لا تقل هذا صعب، فأنت في موضع عصيب، وينبغي أن شد على نفسك.
- الآن انتهيت من مراجعة 10 أجزاء، ممكن أن تقف عند مراجعة جديد، وتراجع يوميا العشر أجزاء.
- حاوال تقليص زمن المراجعة إلى 150 دقيقة، وهكذا شد على نفسك إلى أن يكون المرجو منك أن تنهي الجزء مراجعة من ذهنك بما يتراوح من 8: 12 دقيقة.
- لا تأخذ جديدا حتى تتقن 10 أجزاء.
- بعد الإتقان، ابداء مراجعة الحفظ.
1 - اليوم الأول:
خذ الحزب رقم 21 وهو إنما السبيل، ثم راجعه كما سبق.
2 - اليوم الثاني:
راجع 9 جزء من السابق، وهم من بداية جزء رقم 2 - 10، ثم الحزب الجديد
3 - اليوم الثالث:
راجع الحزب 22،مع مراجعة الأجزاء من رقم رقم 2 - 10 مع الحزب رقم 21 - 22
أي راجعت 10 أجزاء. من جزء رقم 2 - 11
4 - اليوم الرابع:قم بمراجعة الأجزاء من 1 - 10 فقط. (ثلاثة أيام ثم المراجعة).
راجع الكرة
1 - اليوم الأول:
مراجعة الحزب رقم 23، ثم مراجعة،الأجزاء من 2 - 11
2 - اليوم الثاني:
مراجعة الحزب رقم 24، ثم مراجعة الأجزاء من 2 - 12، لنهاية الحزب.
3 - اليوم الثالث:
مراجعة الحزب رقم 25، ثم مراجعة الأجزاء من 3: نصف الثالث عشر.
4 - اليوم الرابع: مراجعة الماضي
الجزاء من 1 - 10، بدون أخذ جديد. (ثلاثة ايام ثم مراجعة الماضي)
ثم كرر
وهكذا.
وصلت إلى الجزء رقم 20.
انصحك بالتالي.
- قف قليلا واتقن العشرون جزء.
- راجع يوميا 10 جزء.
- اليوم التالي راجع من 11 - 20.
وهكذا، استمر حتى تتقن العشرون جزء.
- من الممكن يوم الجمعة أن تجمع العشرون جزء، ان استطعت. هذا افضل لكي ترسخ الحفظ.
- راجع من ليلة الخميس وانتهى ليلة الجمعة.
أرجو أن تكون فهمت السابق.
المرحلة الثالثة ولأخيرة.
1 - اليوم الأول:
راجع الحزب رقم 41، ولا تجادلوا.
ثم راجع من جزء 2 - 10 ثم الحزب رقم 41
2 - اليوم الثاني
راجع الحزب 42، ثم راجع من جزء 12 حتى الجزء رقم 21 (10 جزء)
3 - اليوم الثالث:
راجع الحزب رقم 43، ثم راجع الأجزاء من 3 - 10 ثم الجزء 21 ونصف الجزء رقم 22.
4 - اليوم الرابع:
راجع الأجزاء من 10:1 فقط بدون جديد
5 - اليوم الخامس:
راجع الأجزاء من 11 - 20
6 - اليوم السادس: مراجعة الحزب رقم 44، مع مراجعة الجزء رقم 21 - 22 فقط.
هل فهمت أخي.
وهكذا حتى تكون المراجع رقم 3 تزيد معك من 2 جزء حتى تنتهي بعشرة جزء.
أرجو أن تكون وضحت الصورة.
بعد ذلك تقم بالمراجعة اليومية 10جزء، ولا تترك تلك المراجعة نهائيا، حتى تكون قد أتقنت حفظ القرآن القرآن الكريم.
أرجو أن أكون سهليت عليك مهمة مراجعة القرآن الجميع، وصدري مفتوح لم لبث والأسئلة.
والله المستعان.
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[06 - 01 - 10, 08:43 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعاً
ـ[أبو خالد عوض]ــــــــ[06 - 01 - 10, 01:21 م]ـ
بارك الله فيكم على هذا الإثراء والاهتمام
وإن دل على شيء
فإنما يدل على عمق الانتماء والتصال بكتاب الواحد المتعال
بوركتم وجزيتم خيرات وجنات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/173)
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[06 - 01 - 10, 05:49 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء و نفع الله بكم و جعلكم ذخرا للإسلام و المسلمين
آمين آمين آمين
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[12 - 04 - 10, 01:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا(82/174)
حمل: قواعد التدبر الأمثل لكتاب الله عز وجل; تأليف: عبدالرحمن الميداني Pdf لأول مرة
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[18 - 12 - 09, 03:14 ص]ـ
http://img163.imageshack.us/img163/2795/qtalka.jpg
من مقدمة المؤلف:-
هذا الكتاب – القرآن الكريم – قد أنزله الله إلى رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وهوم مبارك لا تنضب فيوض معانيه، ولكن هذه المعاني المباركة الثرة لا يقتبس منها إلا الذين يتدبرون آياته، فالغاية من أنزاله أن يتدبر الناس آياته، ولكن ليس الغرض من التدبر مجرد الترف العلمي، والافتخار بتحصيل المعرفة، والتوصل إلى كشف المعاني للتعالي بمعرفتها واكتشافها، إنما وراء الفهم غرض التذكر والعظة، والعمل بموجب هذا العلم …
إن تدبر آيات كتاب الله ذات المعاني المباركة التي لا ينضب معينها، يحتاج إلى بصيرة منيرة وفهم ثاقب.
ويغترف من بحر كتاب الله مغترفون كثيرون، وكل منهم يغترف على مقدار وعائه، وقد يصيب مصيبون في فهم دلالات القرآن، وقد يخطئ مخطئون، وقد يتجنى مغرضون.
وخلال ممارستي الطويلة للتدبر في القرآن العظيم، ومطالعتي لتفاسير المفسرين على اختلاف مناهجهم، تكشف لي جملة قواعد هادية لمن أراد أن يتدبر كلام الله بصورة فضلى، فأنا أكتبها لمن شاء أن ينتفع بها، فقد وجدت بالممارسة أنها ذات نفع عظيم للمتدبر وتصلح منهجاً يحتذيه المتدبرون للقرآن.
بطاقة الكتاب:
عنوان الكتاب: قواعد التدبر الأمثل لكتاب الله عز وجل
المؤلف: عبدالرحمن حسن حبنكة الميداني
دار النشر: دار القلم - دمشق
رقم الطبعة: الطبعة الرابعة 1430 هـ - 2009 م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 839
حجم الملف: 11.2 ميغابايت
للتحميل:
الغلاف ( http://www.archive.org/download/qtalka/qtalka00.pdf), الكتاب ( http://www.archive.org/download/qtalka/qtalka01.pdf)
ـ[ابو آلاء]ــــــــ[18 - 12 - 09, 09:22 ص]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[18 - 12 - 09, 09:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بن نعمان]ــــــــ[18 - 12 - 09, 11:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[18 - 12 - 09, 01:21 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك.
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[18 - 12 - 09, 03:02 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو كوثر الصادقي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 04:42 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك ...
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[18 - 12 - 09, 07:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[نبيل الجزائري]ــــــــ[20 - 12 - 09, 10:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا و وفقكم لطاعته
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[25 - 12 - 09, 01:07 ص]ـ
جوهرة لاتقدر بثمن شكرا على الهدية(82/175)
فتح العزيز الوهاب بنظم أدلة مشروعية النقاب (قصيدة على بحر الوافر التامّ بمناسبة الهجوم على النقاب من اللئام) للشاملة وورد
ـ[الدسوقي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 04:00 ص]ـ
فتح العزيز الوهاب بنظم أدلة مشروعية النقاب
(قصيدة علمية على بحر الوافر التامّ بمناسبة الهجوم على النقاب من اللئام)
للشاملة وورد (وهذا ضبط الناظم ومن وجد خطأ في الشكل فليصلحه)
نظمها / العبد الفقير إلى عفو ربه ومولاه
أبو أسماء الأزهريُّ كارم السيد حامد
إمام وخطيب بوزارة الأوقاف المصرية
* وفيها:
1.حِجَابُكِ عِفَّة ٌ، شَرَفٌ؛ فَتِيهي بهِ فخراً ودوماً فَالْبَسِيهِ
2.فَقَد رَضِيَ الإلهُ لكِ الحِجابا فمَنْ رضِيَتهُ رَباً ترتضِيه
132.وقد حاولت تبسيطاً للفظي ليسهل للمقلد والفقيهِ
134.وأسأله البراءة من رياءٍ وحفظاً من دنيءٍ أو سفيهِ
135.ويا رب العباد اجعله ذخراً لكارم وارض عنه ووالديهِ
137.وناشره وناقله وشارح وقارئه وأيضاً سامعيهِ
* نصرا لأخواتنا المنتقبات. وإقامة للحجة على من زعم أن النقاب ليس من الإسلام.
... وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[أبو أسماء الأزهري]ــــــــ[18 - 12 - 09, 09:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد؛
فشكر الله لكم اهتمامكم بقصيدتي على تواضعها و اختصارها
وللأمانة العلمية؛ فلقد نظمتها في جلها لاسيما الأدلة الشرعية من خلال حلقة فضيلة الشيخ محمد حسان ـ حفظه الله تعالى ـ التي بثتها قناة الرحمة المباركة بعنوان (حكم النقاب في الإسلام)
ويبقى لي أن أشكر الله تعالى وأحمده على ما يسر من نظم وجمع، وأن أشكر لكم نقلكم ونشركم واهتمامكم بها
ثم يبقى كذلك أن أصحح موضعين ـ مما بدا لي وجوب تصحيحه فيها ولمتابع أن يزيدها تصحيحاً ويخبرني بارك الله فيكم
الموضع الأول في البيت رقم (4) أقول فيه:
" به الآيات نزلت بينات " والتصحيح الذي يستقيم مع الوزن أن تكون: " به الآيات جاءت بيناتٍ "
حيث إن القصيدة على بحر الوافر التامِّ (مفاعلتن مفاعلتن مفاعل)
الموضع الثاني في البيت رقم (7) في قولي:
" فإن أحدٌ يحاججُ فاحججيهِ " هكذا برفع كلمة " يحاججُ "، بينما الصواب " يحاججْ " بالجزم لكونها واقعة في فعل الشرط، ولا يخفى على نتخصص أن هذا التصحيح لا يكسر الوزن.
ومن ثم فأهيب بكل من أراد النقل أن يراعي هذا التصحيح في الموضعين المذكورين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو أسماء الأزهري]ــــــــ[18 - 12 - 09, 09:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد؛
فشكر الله لكم اهتمامكم بقصيدتي على تواضعها و اختصارها
وللأمانة العلمية؛ فلقد نظمتها في جلها لاسيما الأدلة الشرعية من خلال حلقة فضيلة
الشيخ محمد حسان ـ حفظه الله تعالى ـ التي بثتها
قناة الرحمة المباركة بعنوان (حكم النقاب في الإسلام)
ويبقى لي أن أشكر الله تعالى وأحمده على ما يسر من نظم وجمع، وأن أشكر لكم
نقلكم ونشركم واهتمامكم بها
ثم يبقى كذلك أن أصحح موضعين ـ مما بدا لي وجوب تصحيحه فيها ولمتابع أن يزيدها
تصحيحاً ويخبرني بارك الله فيكم
الموضع الأول في البيت رقم (4) أقول فيه:
" به الآيات نزلت بينات "
والتصحيح الذي يستقيم مع الوزن أن تكون:
" به الآيات جاءت بيناتٍ "
حيث إن القصيدة على بحر الوافر التامِّ (مفاعلتن مفاعلتن مفاعل)
الموضع الثاني في البيت رقم (7) في قولي:
" فإن أحدٌ يحاججُ فاحججيهِ "
هكذا برفع كلمة " يحاججُ "، بينما الصواب " يحاججْ " بالجزم لكونها واقعة في فعل
الشرط، ولا يخفى على
متخصص أن هذا التصحيح لا يكسر الوزن.
ومن ثم فأهيب بكل من أراد النقل أن يراعي هذا التصحيح في الموضعين المذكورين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكتبه تصحيحاً ناظمه عفا الله عنه
أخوكم في الله
أبو أسماء الأزهريُّ
كارم السيد حامد
إمام وخطيب بوزارة الأوقاف المصرية
الجمعة غرة شهر الله المحرم 1431هـ بعد العشاء
ـ[الدسوقي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 03:55 م]ـ
فتح العزيز الوهاب بنظم أدلة مشروعية النقاب
(قصيدة على بحر الوافر التامّ بمناسبة الهجوم على النقاب من اللئام)
ثلاث نسخ: للشاملة، وورد، وبي دي اف
(بتصحيحات الناظم، ومن وجد خطأ آخر فليصلحه)
* نصرا لأخواتنا المنتقبات. وإقامة للحجة على من زعم أن النقاب ليس من الإسلام.
وجزى الله ناظمها وناشرها خير الجزاء.
... وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[الدسوقي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 07:16 م]ـ
... روابط جديدة للقصيدة (لكنها قبل التصحيحات الأخيرة)
* مِشْكَاة:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=19&book=4463
* صيد الفوائد:
http://saaid.net/book/open.php?cat=6&book=6248
... وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[وليد اليمني السلفي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 06:36 م]ـ
جزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/176)
ـ[الدسوقي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 11:41 م]ـ
وجزاك الله خيرا
ـ[الدسوقي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 09:45 ص]ـ
(وشهد شاهد من أهلها)
الجلباب الإسلامي ظل كثير من نساء إسبانيا النصرانيات يلبسنه حتى عام 1960 م
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=199130
ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[12 - 01 - 10, 09:03 ص]ـ
أخي الفاضل / أبا أسماء الأزهري
أولا جزاك الله خيرا على القصيدة وزادك الله حماسا لدينه
ـ[الدسوقي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 12:25 ص]ـ
جزى الله الجميع خيرا.
ـ[الدسوقي]ــــــــ[20 - 01 - 10, 04:15 م]ـ
... بشرى لكل المنتقبات ... عاجل جداااا:
http://www.tetouanhadit.com/showthread.php?t=3541
ـ[الدسوقي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 09:10 ص]ـ
... بشرى للمنتقبات و " (الحجاب = النقاب) لماذا؟ " للشيخ محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1216253#post1216253
ـ[الدسوقي]ــــــــ[29 - 07 - 10, 08:03 م]ـ
(تحذير الأحباب ممن حرم النقاب) للشيخ: (محمد حسان)
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=131244(82/177)
فضل عاشوراء (مطوية + بنر + ملصق)
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[18 - 12 - 09, 01:59 م]ـ
..
..
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد
[/ URL]
..
خبر عاشوراء
عن أبن عباس رضي الله عنهما قال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم عاشوراء فقال: " ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح، هذا يوم نجَى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى، قال: فأنا أحق بموسى منكم، فصامه وأمر بصيامه". [رواه البخاري 1865]
فضل عاشوراء
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء، وهذا الشهر يعنى شهر رمضان". [رواه البخاري 1867]
ومعنى يتحرى أي: يقصد صومه لتحصيل ثوابه.
وقال صلى الله عليه وسلم: " صيام يوم عاشوراء، إني احتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله".
[رواه مسلم 1976]
فلا يفوتك أخي المسلم وأنت يا أختاه هذا الفضل العظيم تكفير ذنوب سنة كاملة. فلله الحمد والمنة.
[ URL="http://www.4shared.com/file/174860875/6f3fdd64/__online.html"]http://dc125.4shared.com/img/174860875/6f3fdd64/__online.jpg (http://www.yzeeed.com/up/uploads/images/yzeeed-8c746ee567.jpg)
http://dc125.4shared.com/img/174860928/6d3b3fab/_1_online.jpg (http://www.4shared.com/file/174860928/6d3b3fab/_1_online.html)
فضل عاشوراء "مطوية"
(وورد + pdf )
مطوية فضل عاشوراء. zip (http://www.4shared.com/file/174860290/8c4181b3/___online.html)
..
لوحة حائطية "فضل عاشوراء"
http://dc125.4shared.com/img/174860882/76c35408/__online.jpg (http://www.4shared.com/file/174860882/76c35408/__online.html)
لوحة فضل عاشوراء. zip (http://www.4shared.com/file/174860946/dcd9b52a/___online.html)
..
ملصق (فضل عاشوراء)
http://dc125.4shared.com/img/174860263/92d0ccc6/__online.jpg (http://www.4shared.com/file/174860263/92d0ccc6/__online.html)
صيام عاشوراء. zip (http://www.4shared.com/file/174860226/86d6fd4d/__online.html)
..
وهذا بنر إهداء من (لمسة مبدع)
مقاس 80 × 200 سم
http://www.yzeeed.com/up/uploads/images/yzeeed-a18a1d802a.jpg
بدقة الطباعة .. يمكنكم التحميل من هناااا http://www.yzeeed.com/vb/images/icons/1.gif
عاشوراء. zip (http://www.4shared.com/file/174860683/b5a4994/_online.html)
أو
http://lgl-3ink.net/extension/zip.gif (http://lgl-3ink.net/uploads/files/domain-a8b521c950.zip)
..
ووفقنا الله وإياكم لكل خير http://www.yzeeed.com/vb/images/icons/1.gif
ويسر لنا صيامه .. وكفّر عنا
..
..
إخوانكم في دار الطرفين
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[18 - 12 - 09, 07:34 م]ـ
جزاك الله كل الخير
اسأل الله العظيم أن يوفقك لما يحبه ويرضاه وان يوفقك لكل فعل خير.
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[20 - 12 - 09, 09:51 ص]ـ
عيسى بنتفريت
جزاك الله خيرا
شكرا لمتابعتك الجيدة
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[20 - 12 - 09, 11:44 م]ـ
وفقكم الله
لما يحبه ويرضاه
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[26 - 12 - 09, 02:57 م]ـ
جزاك الله خيرا
استاذنا العزيز(82/178)
ألفية علل الحديث
ـ[أبو عبد المعز أمين الجزائري]ــــــــ[18 - 12 - 09, 02:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ألفية علل الحديث
المسماة:
شافية الغلل
بمهمات علم العلل
ومعها شرحها المختصر المسمى:
مزيل الخلل
عن ابيات شافية الغلل
كلاهما للشيخ
محمد بن الشيخ علي بن آدم بن موسى الاثيوبي
طبعة دار الوطن
الطبعة الاولى 1415 هـ
التحميل ( http://ia341316.us.archive.org/1/items/alfiailal/alfia_ilal.pdf)
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[18 - 12 - 09, 02:53 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[19 - 12 - 09, 10:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد المعز أمين الجزائري]ــــــــ[19 - 12 - 09, 11:56 ص]ـ
و إياكم
ـ[وليد اليمني السلفي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 06:38 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد الله ابراهيم]ــــــــ[13 - 03 - 10, 11:16 ص]ـ
لا أكاد أصدق نفسي فقد طال بحثي عنها، جزاك ربي الجنة فقد شفيت الغلة وأبردت الحر
ونرجو أن نراها قريبا على ملف ورد هي وسائر مؤلفات الشيخ
ـ[خالد مسلم]ــــــــ[10 - 05 - 10, 12:29 ص]ـ
أرجو مساعدتي في تحميل هذه المنظومة الرائعة ................
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[10 - 05 - 10, 07:12 م]ـ
هدية قيمة جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد المعز أمين الجزائري]ــــــــ[10 - 05 - 10, 08:50 م]ـ
أرجو مساعدتي في تحميل هذه المنظومة الرائعة ................
جرب هذا الرابط
هنا ( http://www.4shared.com/document/TKApxOJb/__online.html)(82/179)
التبيان لمبهمات القرآن (لقاضي القضاة, شيخ الإسلام, العلّامة بدر الدين, محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة الكناني, الحموي الشافعي المتوفّى سنة 733هـ) بصيغة الشاملة
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[18 - 12 - 09, 04:20 م]ـ
التبيان لمبهمات القرآن
لقاضي القضاة, شيخ الإسلام, العلّامة بدر الدين, محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة الكناني, الحموي الشافعي المتوفّى سنة 733هـ
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[18 - 12 - 09, 10:13 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء،
وبارك الله فيكم
و نفع الله بكم المسلمين
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[19 - 12 - 09, 10:58 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك كل خير.
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[19 - 12 - 09, 07:42 م]ـ
جزاك الله خيرا
تم رفع نسخة مفهرسة من الكتاب(82/180)
تبيين المدارك لرجحان سنية تحية المسجد وقت خطبة الجمعة
ـ[أبو عبد المعز أمين الجزائري]ــــــــ[18 - 12 - 09, 04:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تبيين المدارك
لرجحان سنية تحية المسجد وقت خطبة الجمعة في مذهب مالك
تأليف
سيدي عبد الحي بن محمد بن الصديق
التحميل ( http://ia341337.us.archive.org/3/items/madarikghumari/madarik_ghumari.pdf)
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 05:43 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي أبا عبد المعز ونفع بك.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[18 - 12 - 09, 08:18 م]ـ
بارك الله فيك
هل من تعريف بالمؤلف؟(82/181)
تنوير الحوالك شرح الموطأ - طبعة الحلبى -مصورة لدى
ـ[احمدالانصارى]ــــــــ[18 - 12 - 09, 05:57 م]ـ
لدى طبعة الحلبى
تنوير الحوالك -للسيوطى- شرح موطأ مالك
هل ارفعها للملتقى؟
وكيف؟
هذه صور للصفحات الاولى
لانى فشلت ان ادخلها على ملف pdf
لانى لا اعرف الطريقة وليس لدى البرنامج
لدى فقط القارئ adobereader
ـ[احمدالانصارى]ــــــــ[18 - 12 - 09, 06:39 م]ـ
رجاء الغاء هذه المشاركة(82/182)
بشرى: ديوان ابن الأبار الأندلسي PDF
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[18 - 12 - 09, 06:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخيرا وجدت ديوان ابن الأبار الأندلسي، والذي يبحث عنه الكثير منا.
طبعة: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - المملكة المغربية. 1420 - 1999
قراءة وتعليق: الأستاذ عبد السلام الهراس.
صورة:
http://ia311004.us.archive.org/1/items/waqdia/dia.gif
الرابط:
http://www.archive.org/download/waqdia/dia.pdf
لرؤية المحتوى:
http://www.archive.org/download/waqdia/(82/183)
تنوير الحوالك شرح الموطأ - طبعة الحلبى -مصورة لدى
ـ[احمدالانصارى]ــــــــ[18 - 12 - 09, 06:05 م]ـ
لدى طبعة الحلبى
تنوير الحوالك -للسيوطى- شرح موطأ مالك
هل ارفعها للملتقى؟
وكيف؟
هذه صور للصفحات الاولى
لانى فشلت ان ادخلها على ملف pdf
لانى لا اعرف الطريقة وليس لدى البرنامج
لدى فقط القارئ adobereader
ـ[احمدالانصارى]ــــــــ[18 - 12 - 09, 06:16 م]ـ
عفوا لم استطيع رفع الصور ايضا الى الملتقى
ولا ادرى السبب ربما من عندى او من عندكم
على العموم قمت برفع الصفحات الاولى من الكتاب على الموقع megaupload
وهذا هو الرابط
http://www.megaupload.com/?d=
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
AG4GGJ3
او rapidshare
على الرابط
http://rapidshare.de/files/48857028/tanweer.rar.html
ـ[أبو أكرم الحنبرجي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 10:13 م]ـ
للرفع(82/184)
شرح كتاب ثلاثة الأصول يصيغة Word.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[18 - 12 - 09, 07:31 م]ـ
شرح
كتاب ثلاثة الأصول.
لشيخ الإسلام الإمام المجدد
محمد بن عبد الوهاب المشرفي التميمي.
1115هـ - 1206هـ
-رحمه الله تعالى-.
شرحها الشيخ
صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين.
[(6.) أشرطة مفرّغة] @
حمل الكتاب من هنا ( http://www.4shared.com/file/176002765/23fd0577/Charh_3_Oussoul.html)(82/185)
حمل (المذكر والمؤنث لأبى زكريا الفراء 207 هـ)
ـ[مصطفى قرمد]ــــــــ[18 - 12 - 09, 09:00 م]ـ
الأخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقدم بين أيديكم العمل المشترك بيني وبين أخى الفاضل المحب للخير فريد سعيد حيث قمت بتصوير كتاب المذكر والمؤنث للفراء ثم قدمته له بصفحاته المزدوجة فأخرجه فى ثوب قشب على طريقته المبهرة فى تنسيق الكتب وفهرستها وإخراجها.
ونسأل الله أن يتقبل منا وينفعنا
الكتاب: المذكر والمؤنث
المؤلف: أبو زكريا الفراء (ت 207 هـ)
المحقق: الدكتور رمضان عبد التواب - رحمه الله -
طبعة: مكتبة دار التراث - القاهرة.
الرابط فى أهل التأويل
http://www.attaweel.com/vb/showthread.php?t=15299
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[18 - 12 - 09, 09:27 م]ـ
الرابط مكسور أخي الكريم
ـ[مصطفى قرمد]ــــــــ[18 - 12 - 09, 09:33 م]ـ
الرابط يعمل فجرب مرة أخرى
ـ[مصطفى قرمد]ــــــــ[18 - 12 - 09, 09:34 م]ـ
الرابط يعمل فجرب مرة أخرى
ـ[أبو ذر محمد]ــــــــ[18 - 12 - 09, 09:41 م]ـ
جزاكما الله خيرا.
ـ[أبو اليقظان ياسر المصرى]ــــــــ[19 - 12 - 09, 12:54 ص]ـ
بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله
الرابط صحيح و هو رابط الصفحة و هاكم هو:
http://www.archive.org/details/almodakkar-wa-amlo2annath
و هاهو رابط التحميل المباشر:
http://ia341318.us.archive.org/1/items/almodakkar-wa-amlo2annath/almodakkar-wa-amlo2annath.pdf
أو:
http://www.archive.org/download/almodakkar-wa-amlo2annath/almodakkar-wa-amlo2annath.pdf
وجزى الله خيرا من صور و رفع(82/186)
أريده ضروري .. ؟ شرح الآجرومية لابن عثيمين
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[19 - 12 - 09, 02:44 ص]ـ
منذ مدة و أنا أبحث عن شرح الآجرومية لابن عثيمين فلم أجده في المكتبات ولم يطبع مرة أخرى ..
فأرجوا من عنده رابط للتحميل أو للقراءة .. فأسأل الله أن ييسر له العلم النافع و العمل الصالح ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 12 - 09, 04:53 م]ـ
لعلي أجده لك في جدة .. إن شاء الله
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 04:55 م]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...s&series_id=73 صوتيّا
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[20 - 12 - 09, 10:57 ص]ـ
تجده هنا مصوراً
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=194186
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[21 - 12 - 09, 12:09 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع الله بكم ..
الحبيب أبا زارع إذا وجدته أتصل بي .. بارك الله فيك ويسر لك العلم النافع ..
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[23 - 12 - 09, 07:22 ص]ـ
الحمد لله أحبتي ..
لقد وجدت الشرح في مكتبة الكتاب المستعمل ..(82/187)
توكل على الله تعالى وحمل زبدة التفسير للأشقر رحمه الله
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 04:44 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا رابط تحميل زبدة التفسير للشيخ محمد سليمان عبدالله الأشقر رحمه الله تعالى وهو أحد تلاميذ الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله، وأخو الشيخ عمر الأشقر حفظه الله، مصوراً بصيغة Pdf والذي قام بتصويره الاخوة الأجلاء في المكتبة الوقفية جزاهم الله خيراً، وأسأل الله تعالى أن ينفع به كل قارئ، والكتاب رائع في بابه لطلبة العلم المبتدئين أو لعامة المسلمين الذين لا يجدون الوقت الكافي لقراءة المجلدات تلو المجلدات، وقد أثنى بعض المشايخ وطلبة العلم على الكتاب ولله الحمد والمنة.
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3553 (http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3553)
لا تنسوني من دعوة في ظهر الغيب بارك الله فيكم.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[20 - 12 - 09, 07:48 م]ـ
للرفع رجاء نشر الكتاب نفعاً لإخوة وأخوات الملتقى.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 08:37 م]ـ
للرفع رجاء الإفادة.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[24 - 12 - 09, 12:03 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 10:03 م]ـ
وفيك بارك أخي الكريم عيسى.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 08:31 م]ـ
يرفع لنشر الكتاب بين طلاب العلم.
ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[30 - 01 - 10, 08:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[نبيل الجزائري]ــــــــ[19 - 02 - 10, 10:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[20 - 02 - 10, 10:37 م]ـ
الأخ الأثري الفراتي والأخ نبيل الجزائري
وخيراً جزيتما وأدعو الله أن ينفعكما بقراءة هذا التفسير البسيط النفيس.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[05 - 05 - 10, 08:36 م]ـ
يرفع رغبة في نشر الخير.
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 10:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 07:52 ص]ـ
وخيراً جزيت أخي الفاضل(82/188)
من يدلني على روابط كتاب نهاية المطلب للجويني (إمام الحرمين)
ـ[محمد العداوي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 04:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد
أرجو ممن لديه روابط كتاب (نهاية المطلب للوجويني - دار المنهاج) وخاصة الرابط 14 حتى نهاية الكتاب أن يرفعه لي
وشكرا(82/189)
من يدلني على روابط كتاب (نهاية المطلب لإمام الحرمين)
ـ[محمد العداوي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 04:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد:
فأرجو ممن لديه روابط كتاب (نهاية المطلب للجويني إمام الحرمين) وخاصة رابط 14 حتى نهاية الكتاب أن يرفعه إلى سيرفر ممتاز
وشكرا
ـ[محمد عبده العربي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 01:56 م]ـ
الرابع عشر
http://ia301528.us.archive.org/3/items/Nhytulmatlb/nmdm14.pdf
الخامس عشر
http://ia311205.us.archive.org/3/items/Nhytmtlb/nmdm15.pdf
السادس عشر
http://ia311205.us.archive.org/3/items/Nhytmtlb/nmdm16.pdf
السابع عشر
http://ia311205.us.archive.org/3/items/Nhytmtlb/nmdm17.pdf
الثامن عشر
http://ia311203.us.archive.org/2/items/Nhytmtlb_14/nmdm18.pdf
التاسع عشر
http://ia311203.us.archive.org/2/items/Nhytmtlb_14/nmdm19.pdf
العشرون
http://ia311203.us.archive.org/2/items/Nhytmtlb_14/nmdm20.pdf
الروابط كلها سليمة ومجربة الان
ملحوظة: عند الضغط على الرابط انتظر قليلا ريثما يكتمل التحميل , وسيظهر لك الكتاب بصيغة pdf وتستطيع تصفحه عبر الانترنت.
وان اردت حفظ الكتاب بعد ذلك اضغط save as من قائمة file .
أو
اضغط يمين الفأرة على الرابط من البداية واختر save target as
والسلام عليكم
ـ[صباح أحمد البيلى]ــــــــ[04 - 01 - 10, 12:57 ص]ـ
السلام عليكم جزاك الله خيرا
وارجو رفع روابط الكتاب من البدايه
ـ[صباح أحمد البيلى]ــــــــ[04 - 01 - 10, 02:01 ص]ـ
رجاءا الرد على سريعا حيث انى فى حاجه ماسه الى هذا الكتاب وجزاكم الله خيرا(82/190)
أسبوعيات المساهم (74/ 2): شواهد الشعر في كتاب سيبويه (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[19 - 12 - 09, 12:01 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الكتاب الثاني من الأسبوعية الرابعة والسبعون ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)
شواهد الشعر
في كتاب سيبويه
تأليف
د. خالد عبد الكريم جمعة
http://img194.imageshack.us/img194/6914/000dl.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/SHwaHD) أو adrive (http://www.adrive.com/public/e48749336e5dcfe28ebb7fbf960e1a0e02e983fa4777d7e6c6 ca86477ad0943d.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: شواهد الشعر في كتاب سيبويه.
تأليف: د. خالد عبد الكريم جمعة.
دار النشر: الدار الشرقية.
سنة الطبع: الطبعة الثانية (1409هـ - 1989م).
نوع التغليف: مجلد (552).(82/191)
القول الرفيع في مسألة التسميع
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[19 - 12 - 09, 12:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وبعد‘
أيقول المأموم التسميع أم لا
في تحقيق هذه المسألة
حملو كتابي المسمى بـ
القول الرفيع في مسألة التسميع
من هنا ( http://www.jamiamultan.p2h.info/mktba/play.php?catsmktba=256)(82/192)
أبحث عن آثار الحرب للدكتور وهبة الزحيلي word
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[19 - 12 - 09, 01:10 م]ـ
السلام عليكم أبحث عن ملف ورد لكتاب الدكتور وهبة فمن أعانني فجزاه الله خيرا(82/193)
أين أجد كتاب أحكام الذميين والمستأمنين لعبدالكريم زيدان بصيغة ورد
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[19 - 12 - 09, 01:12 م]ـ
منذ مدة وأنا أبحث عنه فمن يرشدني فلا حرمه الله الأجر.(82/194)
إلى الأخ المساهم ... و الإخوة الأفاضل
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[19 - 12 - 09, 02:40 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
أرجو منك أخي المساهم تصوير كتاب " مناهج العلماء في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر "
لفاروق السامرائي و ذلك للضرورة القصوى في إكمال مذكرتي في الماجستير
و للإخوة الأفاضل القادرين على تلبية طلبي ألا يبخلوا عليّ فإن من فرّج عن مؤمن كربة فرّج الله عليه كربة من كرب يوم القيامة
و التوجه بالطلب إلى الأخ المساهم لما رأيت فيه من نشاط و همة في تصوير الكتب و لعله قائم على مكتبة غنية بمختلف فنون العلم - أسأل الله أن يكون هذا الكتاب موجود فيها -(82/195)
أثر اختلاف الأسانيد والمتون في اختلاف الفقهاء - للدكتور ماهر الفحل pdf ؟!
ـ[أبو عمر العامري]ــــــــ[19 - 12 - 09, 04:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ ماهر الفحل بارك الله به وبعلمه وبعمله وقف كتبه لطلبة العلم، ومنها كتاب (أثر اختلاف الأسانيد والمتون في اختلاف الفقهاء)، والكتاب منشور ومشهور على الشبكة، إلا أن الفائدة منه محدودة، لأنه لا يوجد مصوراً، ولا موافقاً للمطبوع ...
ولا أظن أن ثمة مانع من تصوير هذا الكتاب، أو موافقته للمطبوع في الشاملة، حتى يتسنى لنا العزو إلى إليه، وتوثيق المعلومات التي نقتبسها منه ....
فنرجو من الأخوة تلبية أحد هذين الطلبين، إما الكتاب مصورا، وإما موافقاً للمطبوع للشاملة ...
ولكم جزيل الشكر ....
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[06 - 05 - 10, 10:17 م]ـ
تفضل هذه النسخة موافقة للمطبوع
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[06 - 05 - 10, 10:39 م]ـ
بارك الله فيكم.
أخي الحارث , هلّا أعطيتني إيميلك , أو فتحت نوافذ إرسال الرسائل.
جزاكم الله خيرا ً.
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[07 - 05 - 10, 10:45 ص]ـ
hareth.alasad@gmail.com
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 05 - 10, 10:53 ص]ـ
أخي الكريم " حارث " أعطني الهوتميل.
فلا أعرف الجيميل ولم أستعمله قط.!
بورك فيك.
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[08 - 05 - 10, 02:52 م]ـ
bca2007@hotmail.com(82/196)
أحاديث موضوعة للأخ الشيخ زكريا شعبان حنش
ـ[ماهر]ــــــــ[19 - 12 - 09, 07:36 م]ـ
في المرفق ملف "أحاديث موضوعة" للأخ الشيخ زكريا شعبان حنش وهو من طلبة العلم في مدينتنا الحبيبة يرجى فيه خير عظيم في خدمة الدين، وقد حرر مجموعة من الأحاديث الموضوعة المنتشرة في هذا البحث لإرادة نصح الأمة. أسأل الله أن يوفقه لكل خير وأن ينفع به.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[20 - 12 - 09, 02:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم.(82/197)
للشاملة: غرر التبيان لمبهمات القرآن (للإمام بدر الدين ابن جماعة) نسخة مفهرسة
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[19 - 12 - 09, 07:45 م]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المؤلف: قاضي القضاة , شيخ الإسلام , العلّامة بدر الدين , محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة الكناني , الحموي الشافعي (المتوفّى سنة 733هـ)
والشكر موصول للأخ الكريم المفضال علي ابن جابر والذي قام بنسخ الكتاب جزاه الله خيرا
ـ[هاني القزاز]ــــــــ[19 - 12 - 09, 08:44 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[19 - 12 - 09, 10:56 م]ـ
جزاكم الله خيراً ووفقكم الله وسدّد خطاكم
ـ[مسك]ــــــــ[20 - 12 - 09, 04:46 م]ـ
جزاكم الله خيراً ووفقكم الله وسدّد خطاكم
ـ[أبو كوثر الصادقي]ــــــــ[20 - 12 - 09, 06:32 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وبارك فيكم، ويعطيكم الصحة والعافية ...
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[21 - 12 - 09, 01:43 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وبارك فيكم، ويعطيكم الصحة والعافية ...
وإياكم(82/198)
أين أجد هذه العناوين؟؟
ـ[أبو عاصم]ــــــــ[20 - 12 - 09, 02:56 ص]ـ
سلام عليكم ..
هل أجد هذه الكتب في هذا المنتدى الموفق؟
1 - فقه الدليل
2 - فقهيات
3 - بلوغ المرام في ثوبه الجديد
لفضيلة الشيخ د. عائض القرني
أو من يدلني عليها في مواقع تحميل الكتب.
وفقكم الله وجزاكم عنا خيراً .. ش(82/199)
هل أجد هذه العناوين عندكم؟
ـ[أبو عاصم]ــــــــ[20 - 12 - 09, 03:06 ص]ـ
سلام عليكم ..
هل أجد هذه الكتب في هذا المنتدى الموفق؟
1 - فقه الدليل
2 - فقهيات
3 - بلوغ المرام في ثوبه الجديد
لفضيلة الشيخ د. عائض القرني
أو من يدلني عليها في مواقع تحميل الكتب.
وفقكم الله وجزاكم عنا خيراً ..(82/200)
هل احد يعطني كتاب الأب المفرد ورد بدون اي تعليقات
ـ[أبو سفيان الإسماعيلي]ــــــــ[20 - 12 - 09, 06:47 ص]ـ
هل احد يعطني كتاب الأب المفرد ورد بدون اي تعليقات وجزاكم الله كل خير
ـ[محبة المساكين]ــــــــ[20 - 12 - 09, 03:17 م]ـ
نعم من هنا:
http://www.4shared.com/file/172769323/18f0ab90/wwwshareme.html
http://www.easy-share.com/1908780444/Adab.rar
http://www.megaupload.com/?d=X
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
GJBW4B
http://rapidshare.com/files/323448723/Adab.rar
http://www.uploadground.com/files/WSEZFIBP/Adab.rar
ـ[أبو سفيان الإسماعيلي]ــــــــ[20 - 12 - 09, 03:44 م]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[20 - 12 - 09, 04:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا(82/201)
للتحميل: المرشد الوجيز لأبي شامة المقدسي word
ـ[عبدالعزيز الداخل]ــــــــ[20 - 12 - 09, 09:09 ص]ـ
في المرفقات كتاب المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزيز لأبي شامة المقدسي (ت:665 هـ) تلميذ علم الدين السخاوي صاحب جمال القراء وكمال الإقراء وهو كتاب نافع مهم وجيز على اسمه.(82/202)
الاقوال الشاذة في بداية المجتهد
ـ[حسين ابراهيم]ــــــــ[20 - 12 - 09, 09:49 ص]ـ
حمل الكتاب من هنا:
http://www.4shared.com/file/177128835/2d80dd1a/__online.html
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[20 - 12 - 09, 06:44 م]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[20 - 12 - 09, 06:54 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو منار ضياء]ــــــــ[21 - 12 - 09, 08:34 ص]ـ
الروابط هذه لا تعمل لدينا البتة، فهل من رابط آخر(82/203)
للشاملة: الذريعة إلى مكارم الشريعة (للراغب الأصفهاني عليه سحائب الرحمة والرضوان) جوهرة نفيسة
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[20 - 12 - 09, 09:59 ص]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الكتاب: الذريعة إلى مكارم الشريعة
المؤلف: الإمام أبو القاسم الحسين بن محمد (المعروف بالراغب الأصفهاني)
(المتوفى 502 هـ)
تحقيق: د. أبو اليزيد أبو زيد العجمي
دار النشر: دار السلام - القاهرة
1428 هـ - 2007 م
عدد الأجزاء: 1
تنبيه:
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
أصل الكتاب نسخة مصورة قام شيخنا الجليل نافع نفع الله به وجزاه عن العلم وأهله خير الجزاء وأوفاه - بتحويله وقام الفقير إلى عفو الله تعالى بتصويبه
الكتب القادمة إن شاء الله تعالى
1 - تفسير الكَرْماني (غرائب التفسير وعجائب التأويل)
2 - البرهان في ترتيب سور القرآن (لابن الزبير الغرناطي)
3 - البرهان فى تناسب سور القرآن (لابن الزبير الغرناطي)
4 - التفسير البياني للقرآن (للدكتورة عائشة عبد الرحمن "بنت الشاطيء")
5 - الإعجاز البياني للقرآن الإعجاز البيانى للقرآن ومسائل ابن الأزرق
(للدكتورة عائشة عبد الرحمن "بنت الشاطيء")
6 - الأجوبة المسكتة (لابن أبي عون إبراهيم بن محمد بن أحمد المتوفى 322 هـ)
7 - أنموذج جليل في أسئلة وأجوبة من غرائب آي التنزيل. لمحمد بن أبي بكر الرازي
نسأل التوفيق والقبول
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
ـ[ابوهادي]ــــــــ[20 - 12 - 09, 11:00 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[20 - 12 - 09, 11:49 ص]ـ
جزاكم الله خيراً، وبارك الله فيكم، ونفع بكم.
ـ[مسك]ــــــــ[20 - 12 - 09, 04:50 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وبارك الله فيكم، ونفع بكم.
ـ[أبو كوثر الصادقي]ــــــــ[20 - 12 - 09, 06:21 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وبارك الله فيكم، ويعطيكم الصحة والعافية ...
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[21 - 12 - 09, 01:44 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وبارك الله فيكم، ويعطيكم الصحة والعافية ...
وإياكم
ـ[عبدالملك بن عبدالله]ــــــــ[21 - 12 - 09, 04:22 م]ـ
هل تتكرم برفع النسخة المصورة
ولك جزيل الشكر
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[21 - 12 - 09, 05:38 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181218
النسخة المصورة من تصوير العبد الفقير لله
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[21 - 12 - 09, 09:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[22 - 12 - 09, 01:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وإياكم
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[24 - 06 - 10, 01:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا ...
ـ[بن نعمان]ــــــــ[24 - 06 - 10, 02:37 م]ـ
أكرمك الله(82/204)
أسبوعيات المساهم (74/ 3): سيبويه إمام النحاة (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[20 - 12 - 09, 10:09 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الكتاب الثالث من الأسبوعية الرابعة والسبعون ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)
سيبويه إمام النحاة
تأليف
علي النجدي ناصيف
http://img689.imageshack.us/img689/61/000ub.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/SeBaYeH) أو adrive (http://www.adrive.com/public/09f432b035a1839c6c2f64d9cf6babd49de054b453e861349d d91edf25059aed.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: سيبويه إمام النحاة.
تأليف: عاي النجدي ناصيف.
دار النشر: عالم الكتب.
سنة الطبع: الطبعة الثانية (1399هـ - 1979م).
نوع التغليف: غلاف (244).
ـ[محمود الشويحى]ــــــــ[21 - 12 - 09, 03:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[21 - 12 - 09, 11:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[22 - 12 - 09, 12:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم(82/205)
أسبوعيات المساهم (74/ 4): ديوان العباس بن مرداس السلمي (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[20 - 12 - 09, 10:36 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الكتاب الرابع من الأسبوعية الرابعة والسبعون ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)
ديوان
العباس بن مرداس السلمي
جمع وتحقيق
د. يحيى الجبوري
http://img197.imageshack.us/img197/245/000td.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/al3baaS) أو adrive (http://www.adrive.com/public/db5b1bcb5c52085a2641f0b87028361ba8ccd779c51d20ecce 8181fa98038bd9.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: ديوان العباس بن مرداس السلمي.
جمع وتحقيق: د. يحيى الجبوري.
دار النشر: مؤسسة الرسالة.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1412هـ - 1991م).
نوع التغليف: غلاف (236).
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[20 - 12 - 09, 11:38 م]ـ
أحسنت
جزاك الله خيراً
ـ[محمود الشويحى]ــــــــ[21 - 12 - 09, 03:14 ص]ـ
شكر الله لك وأخلف عليك بركة
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[21 - 12 - 09, 11:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم(82/206)
تفسير الكشاف للزمخشري
ـ[أبو ساره]ــــــــ[20 - 12 - 09, 10:46 ص]ـ
السلام عليكم
أرجو أن يتكرم علي أحد الفضلاء - وهم كثر بفضل الله - بكتاب تفسير الكشاف للزمخشري طبعة مطبعة الاستقامة و التي فيها تخريج ابن حجر لأحاديثه.و جزاكم الله خيرا(82/207)
التمهيد لابن عبد البر كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[20 - 12 - 09, 02:36 م]ـ
التمهيد لابن عبد البر كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد
أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري
تحقيق مصطفى بن أحمد العلوي | محمد عبد الكبير البكري
من أمتع الكتب التي صنفت في الفقه و هو المصنف الضخم الذي إذا ذكر ذكر عبد البر و من خلاله تظهر لنا مكانته العلمية و طول نفسه و هو يقع في أربع و عشرين جزءا و جزئين كفهارس وقد لاقى كتاب التمهيد قبولاً حسنًا لدى الأئمة على مدى العصور فيه شرح لما تضمنه موطأ الإمام مالك من حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم و تتعدد مواضيع الكتاب و تتداخل فهو في الحديث و علومه من مصطلح و جرح و تعديل و أحوال الرجال و أخبارهم و هو في في فقه السنة و أحكامه و مذاهبه و هو أيضا في اللغة و قواعدها و آدابها و شواهدها من شعر و نثر كان منهجه يقوم على البرهنة و الاستشهادات الكثيرة و على أسلوب الإقناع و المنطق و الاستطرادات و هو منهج فريد من نوعه
حجم الكتاب 4 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img707.imageshack.us/img707/4080/92246237.jpg
http://img707.imageshack.us/img707/2387/68522042.jpg
http://img707.imageshack.us/img707/2710/59423095.jpg
روابط التنزيل
المرفقات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[20 - 12 - 09, 03:31 م]ـ
بوركت وأنعم الله عليك من سابغ فضله.
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[20 - 12 - 09, 08:34 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 11:57 ص]ـ
بارك الله فيكم. جزاكم الله خيرا(82/208)
استعن بالله و حمل اكثر من 100 رسالة و كتاب نادر
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[20 - 12 - 09, 08:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
استعن بالله و حمل اكثر من 100 رسالة و كتاب نادر من مكتبة لندن ...
سبق و تن حملتها من هذا الموقع المبارك
مع ملاحظة ان الكتاب يقرأ من اليسار الى اليمين، و قد تم رفعها بشكل منفصل ليتمكن القارى الكريم من تحميل ما يريد بسهولة و يسر
نسال الله ان يتقبل منا عملنا و يجعله خالصا ً لوجهه الكريم
رابط الوصول:
( http://www.4shared.com/account/home.jsp)
ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[20 - 12 - 09, 09:43 م]ـ
الرابط غير صحيح
ـ[أبو جنة الأثري]ــــــــ[21 - 12 - 09, 09:31 ص]ـ
الرابط الصحيح: http://www.4shared.com/account/home.jsp
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 07:44 م]ـ
اخي الفال ابو جنة الاثري بارك الله فيك
و هذا الرابط للوصول مباشرة:
http://www.4shared.com/account/dir/12751564/e1e678ff/sharing.html?rnd=84 (http://www.4shared.com/account/dir/12751564/e1e678ff/sharing.html?rnd=84)
و عذراً اليكم ايها الأحبة(82/209)
حمل نظم السلم المنورق مضبوط ومنسق مع شرحه pdf
ـ[ابن بركات المصري]ــــــــ[20 - 12 - 09, 10:25 م]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم،
وبعد: فأسأل الله جل و علا أن يعظم لكم الأجر و المثوبة وسؤالي فضيلة الشيخ عن من أراد التخصص في علم أصول الفقه فكما تعلمون حفظكم الله أن من أعظم ما يجد من العوائق كثرت استخدام المصطلحات المنطقية والكلامية في المطولات, فما هو الحد الأدنى في التدرج في علم المنطق للتغلب على هذا العائق وجزاكم الله خيراً.
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
وبعد: فقد سألت ـ أخي الكريم ـ عن أدنى ما يمكن دراسته من علم المنطق لتنال بغيتك من علم أصول الفقه، فأقول وبالله التوفيق:
أولاً: الأصل في دراسة علم المنطق غير المشوب بالفلسفة الإباحة.
ثانياً: الأصل الاستغناء عن هذا الفن لولا أنه أُدخل على العلوم الشرعية, ولَهَجَ به كثيرٌ من العلماء, فصارت مصنفاتهم في كثير من الفنون مشوبة بهذه الاصطلاحات المنطقية لاسيما علم أصول الفقه, قال الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي ـ رحمه الله ـ في رسالته المقدمة المنطقية:
(ومن المعلوم أن فن المنطق منذ ترجم من اللغة اليونانية إلى اللغة العربية في أيام المأمون كانت جميع المؤلفات توجد فيها عبارات واصطلاحات منطقية لا يفهمها إلا من له إلمام به، ولا يفهم الرد على المنطقيين فيما جاءوا به من الباطل إلا من له إلمام بفن المنطق).
ثالثاً: من تحركت همته لنيل حظٍّ من هذا الفن فعليه قبل الولوج فيه أن يأخذ حظاً وافراً من علم الكتاب والسنة دراسةً تأصيليةً يفهم بها معتقد أهل السنة والجماعة.
رابعاً: المبتدئ في هذا الفن عليه أن يتدرج في تعلُّمه، فيأخذه شيئاً فشيئاً على أهله، يشرع أولاً في حفظ متن السلم المنورق للأخضري، وهو مختصر مفيد، سهل العبارة , واضح الإشارة , قيل: إنه نظمٌ لإيساغوجي وإن لم ينصَّ الناظم على ذلك, وعليه شروح كثيرة, من أحسنها للمبتدئ إيضاح المبهم لأحمد الدمنهوري، وهو شرح جيد, قرَّب فيه مسائل الفن مع الأمثلة, مفيد للمبتدئ غاية الإفادة.
ثم يقرأ بعد إتقانه وإجادته شرح السلم المنورق لأحمد الملوي، فإنه أقوى عبارة, وأدق إشارة, يُحتاج معه إلى حاشية الصبان عليه، وهي حاشية مفيدة.
ثم يقرأ الطالب بعد ذلك تهذيب الشمسية لسعد الدين مسعود التفتازاني، وعليه شروح أشهرها (التذهيب شرح التهذيب) للعلامة الخبيصي, يقول العلامة ابن سعيد في وصف الأصل ـ التهذيب ـ والشرح التذهيب:
(إنَّ الوضع الغريب الموسوم بالتهذيب صنعة العلامة الثاني النحرير التفتازاني كتابٌ وقع على تفضيله الإجماع, وتتابعت بالشهادة على حسنه الأبصار والأسماع, ..... قد اشتغلت به الفضلاء في الآفاق , فكم من مقرر في تقريره يحرر , ومن شارحٍ في غياضه سارح , ومن مُحَشٍّ في رياضه يوشى , ولكن لم يأت بالمواتى للقريب الادراك والقصي , إلا شارحه الخبيصي)
وكتب على التذهيب أبو السعادات حسن العطار حاشية نفيسة محررة كما هي عادته في حواشيه رحمه الله.
فإن أتقنت ما ذكرته لك فأنت المنطقي الألمعي , لن يعسر عليك إن شاء الله شيء من مصطلحاتهم وقواعدهم بل وستكون مشاركًا ومناقشاً لهم دون تقليد لأحد مهما علت قدمه, وارتفعت مكانته، ثم اعلم أنَّ هذا الفن مسائله النثرية يصعب بقاؤها في الذهن فإن أحببت أن تكون تلك المسائل محفوظة في صدرك فاختر أحد النظمين تحفظه زيادة على متن السلم المنورق وهما:
نَظْمُ الشمسية لبشيرٍ الغزي , وتقع في (235) بيتاً يقول فيها:
وهذِهِ أُرْجُوزَةٌ سَنِيَّهْ ضَمَّنتُها مَسائلَ الشَّمْسِيَّة
أنِيقَةُ الألفاظِ والمَعانِي تَعْذُبُ في الآذانِ والأذْهانِ
ولكن لم أقف على شرحٍ لها، وقد كنت قرأتها على أحد الأعلام في هذا الفن فحل لي مشكلها, وكشف لي عن غامضها إلا شيئاً يسيراً.
توشيح عبد السلام على متن السلم المنورق المسمَّى بالاحمرار , يقع في (440) بيتاً جمع فيه كثيراً من المسائل التي تركها صاحب السلم فألحقها به من عدة شروح يقول في خاتمتها:
نَظَمتُهُ للمبتدئين تَبْصِرَهْ وللشُّيوخ المنتهِين تَذْكِرَه
مُعْتَمَدي في نَقْلِه قَصَّارَهْ جَمِّ المَعاني وَاضِح العِبَارَهْ
وأَصْلُه بنّاني ذو التِّبيانِ وشَرْحُ قدُّورةِ ذي الاتقَانِ
وَرُبَّما زِدتُ مِنَ المخْتَصَرهْ وشرحِها مسألةً مُحَرَّرَهْ
فَجاء نظماً جامِعاً مُبيْنا على مُهمِّ فَنِّهِ مُعيْنا
وقد شرح التوشيح بعض المعاصرين ولكن فيه إعوازٌ كثير.
وأشمل النظمين وأوسعها وأسهلها هو التوشيح.
هذا والمقام يحتاج إلى بسط في الجواب ولكن مالا يدرك كله لا يترك كله.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
كتبه
أحمد بن عمر الحازمي
18/ 4/1427هـ
المصدر: موقع الشيخ على الانترنت
وإليك النظم وشرحه في المرفقات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/210)
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[21 - 12 - 09, 02:30 ص]ـ
لما تاتي المرفقات اخي الكريم
ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 05:18 م]ـ
بارك الله بك.
ورفقا بنا
أرفقها في المرفقات
ـ[ابن بركات المصري]ــــــــ[25 - 12 - 09, 11:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام، آسف جداً للتأخير فقد حدث عطلٌ في المرة السابقة أثناء الرفع أظنه لضعف خبرتي في هذا المجال وسأحاول - رفقاً بالأخ خالد بارك الله فيه -رفع الملفات في أقرب وقت إن شاء الله.
ابتسامة.
ـ[ابن بركات المصري]ــــــــ[26 - 12 - 09, 08:55 ص]ـ
كلما حاولت رفع الملف في المرفقات - حتى بعد تجزئته - تأتيني هذه الرسالة
((فشل رفع الملف)). فماذا أصنع؟!
ـ[ابن بركات المصري]ــــــــ[26 - 12 - 09, 09:10 ص]ـ
تسهيلاً للأمر يمكنكم تحميل الملف من الرابط التالي:
http://www.4shared.com/file/181359471/ba3f188b/___online.html(82/211)
سؤال عن مخطوط لمرعي الكرمي هل طبع
ـ[أبو عبد الله البلتاني]ــــــــ[21 - 12 - 09, 01:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته؛؛
أسأل هل طبع كتاب تلخيص اوصاف المصطفى وذكر من بعده من الخلفا للشيخ مرعي بن يوسف الكرمي الحنلي أم لا للضرورة القصوى بارك الله فيكم(82/212)
حمل: " صحيح مسلم مع مختصر شرح النووى " مترجم إلى الأردو
ـ[أبو عمار ياسر البطاوى]ــــــــ[21 - 12 - 09, 05:55 ص]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
كتاب صحيح مسلم مع مختصر شرح النووى مترجم إلى اللغة الأردية، قام بترجمته علامة وحيد الزمان.
صفحة الكتاب على الأرشيف:
http://www.archive.org/details/MuslimShareef (http://www.archive.org/details/MuslimShareef)
روابط التحميل المباشرة التى تدعم استئناف التحميل (452 ميجا):
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> الجزء الأول:< o:p></o:p>
http://ia341325.us.archive.org/2/items/MuslimShareef/MuslimSharif-1.pdf (http://ia341325.us.archive.org/2/items/MuslimShareef/MuslimSharif-1.pdf)<o:p></o:p>
الجزء الثانى:< o:p></o:p>
http://ia341325.us.archive.org/2/items/MuslimShareef/MuslimSharif-2.pdf (http://ia341325.us.archive.org/2/items/MuslimShareef/MuslimSharif-2.pdf)<o:p></o:p>
الجزء الثالث:< o:p></o:p>
http://ia341325.us.archive.org/2/items/MuslimShareef/MuslimSharif-3.pdf (http://ia341325.us.archive.org/2/items/MuslimShareef/MuslimSharif-3.pdf)<o:p></o:p>
الجزء الرابع:< o:p></o:p>
http://ia341325.us.archive.org/2/items/MuslimShareef/MuslimSharif-4.pdf (http://ia341325.us.archive.org/2/items/MuslimShareef/MuslimSharif-4.pdf)<o:p></o:p>
الجزء الخامس:< o:p></o:p>
http://ia341325.us.archive.org/2/items/MuslimShareef/MuslimSharif-5.pdf (http://ia341325.us.archive.org/2/items/MuslimShareef/MuslimSharif-5.pdf)<o:p></o:p>
الجزء السادس:< o:p></o:p>
http://ia341325.us.archive.org/2/items/MuslimShareef/MuslimSharif-5.pdf (http://ia341325.us.archive.org/2/items/MuslimShareef/MuslimSharif-5.pdf)<o:p></o:p>
تقبل الله منا ومنكم </ o:p>
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[21 - 12 - 09, 06:07 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك كل خير.
كتاب رائع قيم وهادف.
ـ[أبو عمار ياسر البطاوى]ــــــــ[22 - 12 - 09, 12:01 ص]ـ
تصحيح رابط الجزء السادس
أستميحكم عذرا لهذا الخطأ غير المقصود، وهذا هو الرابط الصحيح للمجلد السادس:
http://ia341325.us.archive.org/2/items/MuslimShareef/MuslimSharif-6.pdf
وجزاكم الله خيرا(82/213)
حمل: " صحيح البخارى " مترجم إلى الأردو
ـ[أبو عمار ياسر البطاوى]ــــــــ[21 - 12 - 09, 06:12 ص]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
صحيح البخارى مترجم إلى الأردو مع المتن العربى فى 8 مجلدات
رابط الصفحة على الأرشيف:
http://www.archive.org/details/SahihBukhariShareef-Urdu (http://www.archive.org/details/SahihBukhariShareef-Urdu)
روابط التحميل التى تدعم الإستئناف (324 ميجا):
الجزء الأول:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
http://ia341335.us.archive.org/3/items/SahihBukhariShareef-Urdu/SahihBhukari-1.pdf (http://ia341335.us.archive.org/3/items/SahihBukhariShareef-Urdu/SahihBhukari-1.pdf)<o:p></o:p>
الجزء الثانى:< o:p></o:p>
http://ia341335.us.archive.org/3/items/SahihBukhariShareef-Urdu/SahihBhukari-2.pdf (http://ia341335.us.archive.org/3/items/SahihBukhariShareef-Urdu/SahihBhukari-2.pdf)<o:p></o:p>
الجزء الثالث:< o:p></o:p>
http://ia341335.us.archive.org/3/items/SahihBukhariShareef-Urdu/SahihBhukari-3.pdf (http://ia341335.us.archive.org/3/items/SahihBukhariShareef-Urdu/SahihBhukari-3.pdf)<o:p></o:p>
الجزء الرابع:< o:p></o:p>
http://ia341335.us.archive.org/3/items/SahihBukhariShareef-Urdu/SahihBhukari-4.pdf (http://ia341335.us.archive.org/3/items/SahihBukhariShareef-Urdu/SahihBhukari-4.pdf)<o:p></o:p>
الجزء الخامس:< o:p></o:p>
http://ia341335.us.archive.org/3/items/SahihBukhariShareef-Urdu/SahihBhukari-5.pdf (http://ia341335.us.archive.org/3/items/SahihBukhariShareef-Urdu/SahihBhukari-5.pdf)<o:p></o:p>
الجزء السادس:< o:p></o:p>
http://ia341335.us.archive.org/3/items/SahihBukhariShareef-Urdu/SahihBhukari-6.pdf (http://ia341335.us.archive.org/3/items/SahihBukhariShareef-Urdu/SahihBhukari-6.pdf)<o:p></o:p>
الجزء السابع:< o:p></o:p>
http://ia341335.us.archive.org/3/items/SahihBukhariShareef-Urdu/SahihBhukari-7.pdf (http://ia341335.us.archive.org/3/items/SahihBukhariShareef-Urdu/SahihBhukari-7.pdf)<o:p></o:p>
الجزء الثامن:< o:p></o:p>
http://ia341335.us.archive.org/3/items/SahihBukhariShareef-Urdu/SahihBhukari-8.pdf (http://ia341335.us.archive.org/3/items/SahihBukhariShareef-Urdu/SahihBhukari-8.pdf)<o:p></o:p>
و جزاكم الله خيرا
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[21 - 12 - 09, 07:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا و بارك الله فيك اريد المزيد بلغة الاردية وايضا اريد برنامج اوكتاب ترجمة اللغات الاوردية الي الفارسية او العربية
اخوك سعد من ايران
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[21 - 12 - 09, 05:42 م]ـ
جزاك الله كل الخير
اسأل الله العظيم أن يوفقك لما يحبه ويرضاه وان يوفقك لكل فعل خير.
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[21 - 12 - 09, 06:54 م]ـ
عليك هذا المجلس
http://www.urduvb.com/forum/
ستجد كل ما تريد باللغة الأردية إن شاء الله(82/214)
دلالة الألفاظ (إبراهيم أنيس) بصيغة الشاملة
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[21 - 12 - 09, 06:47 ص]ـ
أبشركم أيها الإخوان
نسخ كتاب دلالة الألفاظ بصيغة الشاملة
إبراهيم أنيس .. رائد الدراسات اللغوية
(في ذكرى وفاته: 20 من جمادى الآخرة 1397هـ)
أحمد تمام
جاهد أنيس لخدمة العربية بقلمه وكتاباته ومحاضراته
كانت مدرسة دار العلوم نبتة طيبة، زرعها رجل نابه هو "علي باشا مبارك"، فاستحالت هذه النبتة المباركة في سنوات معدودة إلى شجرة سامقة، كثيرة الفروع والأغصان، طيبة الثمار، وقد امتد ظلها الظليل ليشمل مصر والعالم العربي بما أمدتهما من أساتذة للغة العربية، يقومون بتدريسها في المدارس والمعاهد، ويندر أن تجد أحدًا لم ينتفع بأحد خريجي هذا المعهد العتيد (دار العلوم)، أو يدرس على يديه، أو يقرأ كتابًا له.
وإذا كان بعض الباحثين يعظمون دور بعض رواد النهضة الأدبية والفكرية في مصر، ويرون في نتاجهم نقلة حضارية أخذت مصر إلى القرن العشرين، فإنهم يجانبون الحقيقة والصواب، ويبتعدون عن الموضوعية حين يغفلون دور المؤسسات التعليمية، مثل: مدرسة دار العلوم، ومدرسة القضاء الشرعي، فدورهما في إثراء الحياة الأدبية والفكرية لا ينكر، وإذا كانت مدرسة القضاء الشرعي قد أُغلقت فإن دار العلوم لا تزال تؤدي رسالتها حتى اليوم، وإن كانت أبطأ خُطًى عما كانت من قبل.
وقد شاركت دار العلوم في إثراء الفكر والأدب بإنتاج ثريٍّ غزير. وإذا كان بعضه لم يأخذ ما يستحقه من التقدير والإجلال والشهرة وزيوع الصيت فإن ذلك يعود إلى طبيعة الحياة الأدبية في مصر التي تعتمد على الصحافة في الزيوع والتأثير. ويتعجب المرء حين يرى نوابغ دار العلوم من أصحاب العلم والبيان والبحث والدرس يُعرض عنهم، وتُطوَى صفحاتهم، ويُغفَل دورهم عن قصد أو عن غير قصد، لكن أصحاب البصيرة والعقل الراشد يدركون ما أدوه من رسالة وما قاموا به من جهد مشكور.
وإذا أردت أن تدرك جهاد مدرسة دار العلوم فحسبك أن تعلم أن من بين خريجيها وأساتذتها كان "أحمد الإسكندري" و"أحمد العوامري" و"عباس حسن" في الدراسات النحوية، و"أحمد ضيف" و"أحمد الحوفي" و"علي النجدي ناصف" في الدراسات الأدبية، و"إبراهيم بيومي مدكور" و"محمود قاسم" في الدراسات الفلسفية، و"محمد غنيمي هلال" في الدراسات الأدبية المقارنة، و"إبراهيم أنيس" و"تمّام حسّان" في الدراسات اللغوية، و"علي الجارم" و"علي الجندي" و"محمود حسن إسماعيل" من شعرائها الفحول، و"حسن البنا" و"سيد قطب" و"محمد عمارة" من رواد الفكر والإصلاح، و"عبد السلام هارون"، و"محمد أبو الفضل إبراهيم الإبياري" من رواد فن تحقيق التراث.
وما ذكرته إنما هو حبات قليلة في عقد عظيم يزين جِيدَ مصر، ويزيده بهاء وحسنًا. و"إبراهيم أنيس" واحد من تلك الحبات اللامعة التي نبغت في الدراسات اللغوية، وقد عُدَّ رائدا لها في مصر والعالم العربي.
المولد والنشأة
شهدت مدينة القاهرة مولد إبراهيم أنيس سنة (1324 هـ = 1906م)، وقد نشأ في أسرة كريمة يقوم عائلها على تربية أولاده تربية كريمة وتعليمهم تعليمًا راقيًا. ولما اشتد عوده بدأ رحلته للتلقي والدرس؛ فالتحق بإحدى المدارس الابتدائية، وبعد ذلك انتقل إلى المدرسة التجهيزية التي كانت ملحقة بدار العلوم، وعندما حصل منها على شهادة الدراسة الثانوية انتقل إلى دار العلوم العليا وتخرج فيها سنة (1349 هـ = 1930).
وكان له إبان هذه الفترة نشاط أدبي؛ حيث كان ينظم القصائد الشعرية، ويكتب المسرحيات التاريخية والاجتماعية، وكان يهوى التمثيل أيضا، ويذكر الدكتور "مهدي علام" أن إبراهيم أنيس كان رئيسًا لجمعية التمثيل بدار العلوم، وأنه كتب تمثيلية بقلمه بعنوان "الشيخ المتصابي"، قام بدور البطولة فيها.
البعثة إلى إنجلترا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/215)
عمل "إبراهيم أنيس" بعد تخرجه مدرسًا في المدارس الثانوية. ولمَّا أعلنت وزارة المعارف مسابقتها لاختيار بعثة دراسية إلى أوربا تقدم لها، وفاز بها وسافر إلى إنجلترا للحصول على الدكتوراه، وفي جامعة لندن حصل على درجة البكالوريوس في الآداب سنة (1358 هـ = 1939م)، ثم دكتوراه الفلسفة في الدراسات اللغوية السامية سنة (1360 هـ = 1941م)، ولم تصرفه دراسته الجادة عن العمل الاجتماعي، فقد كان له دور بارز فيه، فانتخب رئيسًا للنادي المصري بلندن، يدير أعماله ويدير شؤونه.
العمل في الجامعة
وبعد عودته من البعثة عُين مدرسًا بكلية دار العلوم، ثم انتقل إلى كلية الآداب بجامعة الإسكندرية، وظل بها عامين أنشأ خلالهما معمل الصوتيات لتحديث الدراسات اللغوية ودراسة الأصوات ومقاييس تصنيفها، ثم عاد إلى دار العلوم، وترقّى في وظائفها إلى أن أصبح أستاذًا ورئيسًا لقسم اللغويات، ثم تولَّى العمادة سنة (1375 هـ = 1955م) للمرة الأولى، ثم عين عميدًا لها مرة أخرى في سنة (1378هـ = 1958م)، وظل في منصبه عدة سنوات حتى قدَّم استقالته حين رأى الأمور تسير على غير ما يحب ويريد، ورأى العراقيل توضع في طريقه دون سبب يذكر، فانصرف إلى دراسته وبحوثه وعمله بالتدريس ولقائه بطلابه.
ويذكر تلميذه الدكتور "عبد الله درويش" أنه كان يخصص كل طاقته ووقته لكليته من الصباح المبكر إلى ما بعد الظهر، وكان يقضي في الكلية أحد عشر شهرًا، لا يبرحها إلا في شهر أغسطس حيث يقضي إجازته.
عضوية المجمع
لفت إبراهيم أنيس الأنظار إليه بدارساته وبحوثه الجديدة في علم اللغة، فاختير خبيرًا بمجمع اللغة العربية سنة (1378 هـ = 1958م)، ثم نال عضوية المجمع سنة (1381هـ = 1961م) مع تسعة آخرين انضموا إلى المجمع حين عدل في قانونه وزيد عدد أعضائه.
وقد ساهم مساهمة فعالة في أعمال لجنة الأصول ولجنة اللهجات، ولجنة المعجم الكبير وغيرها، وكتب بحوثًا راقية ودراسات بالغة الأهمية في مجلة المجمع، ثم عُهد إليه بالإشراف على المجلة منذ العدد الثاني والعشرين، الصادر في سنة (1387 هـ = 1967م)، خلفًا للأستاذ "زكي المهندس" عضو المجمع البارز.
وتجدر الإشارة أن الأستاذ زكي هو خال الدكتور إبراهيم أنيس، وكان من المربين الكبار، وتولَّى عمادة دار العلوم العليا، واختير عضوا بالمجمع سنة (1366 هـ = 1946م).
نتاجه العلمي
درس إبراهيم أنيس علوم اللغة العربية على شيوخ دار العلوم وأعلامها، وكانوا من ذوي العلم والإتقان، فتمرس بالعربية وتزود من معينها الصافي- تساعده سليقة فطرية وشغف بلغة العرب- ثم درس في لندن؛ حيث رأى مناهج جديدة، وقرأ بحوثًا لعلماء في لغاتهم القديمة والحديثة، واطلع على محاولاتهم في تفسير الظواهر اللغوية على هُدىً من نظائرها في اللغات المختلفة، فأضاف ذلك علمًا إلى علمه، وأنضجت هذه الدراسات تفكيره وأثْرَت منهجه، دون أن تطغى هذه المناهج الجديدة على عقله أو تجعله ينقل حاكيًا مرددا دون فهم وبصيرة، وإنما كان يأخذ ويختار عن بينة واقتناع.
ودارت بحوثه حول الأصوات اللغوية، واللهجات العربية، ودلالات الألفاظ، وموسيقى الشعر، إلى جانب طائفة من قضايا النحو والصرف رآها مجالا للنظر والتأمل، وفي كل ما يكتب كان يلجأ في مواقف الاحتجاج وإصدار الأحكام إلى الاستشهاد بالقرآن الكريم والكلام المأثور من منظوم ومنثور وكلام العلماء.
وكان يؤمن أن الحواجز التقليدية بين فروع المعرفة المختلفة ليست إلا حواجز وهمية في كثير من الأحيان، وأن العالم الحق لا يستطيع أن يغفل عن الاستفادة من إمكانات الفروع المختلفة؛ ولذلك كان يهتم بالرياضيات والإحصاء، ويحرص على الاستفادة منذ وقت مبكر من إمكانات الحاسب الآلي (الكمبيوتر) في بحوثه اللغوية، ويكلف طلابه بعمل إحصاءات من القرآن الكريم ومن معجمات اللغة.
وتناول الدكتور إبراهيم أنيس "اللهجات العربية"، فبحث حال العربية قبل الإسلام، وواقع اللهجات فيها، ودرس ما بينها وبين القراءات القرآنية من صلات، وعرض أهم قضاياها في بنيتها ودلالتها وما بينها من اتفاق واختلاف، ثم انتهى إلى أن العناصر المشتركة في اللهجات العربية الحديثة تنتمي إلى لهجات عربية قديمة.
واشتغل بدراسة الأصوات اللغوية، ومقاييس تصنيفها ومنهج القدماء فيها، وكذلك موسيقى الكلام، وتكَوُّن الأصوات عند الأطفال والكبار.
وكان أنيس أول من دعا إلى إيجاد نطق نموذجي يُنشر في جميع البلاد العربية، وقد وضع لمشروعه هذا خطة مفصلة تشمل: إعداد المدرسين، واستغلال الإذاعة، وتوجيه السينما والمسرح، والاستعانة بالسلطة التشريعية؛ للقضاء على سلطان اللهجات المحلية، فلا تستعمل في المدارس والإذاعة ودور المسرح والسينما، وكانت صيحته هذه غِيرةً على اللغة العربية.
ودرس دلالة الألفاظ وأنواعها، وبيَّن كيف تكون الدلالة عند الأطفال وعند الكبار، وكيف تتطور مع الزمن، وتطرَّق إلى أثر الدلالة في الترجمة.
وقد تضمنت مؤلفات إبراهيم أنيس هذه القضايا وغيرها، ومن مؤلفاته:
"الأصوات اللغوية"، و"من أسرار اللغة العربية"، و"موسيقى الشعر"، و"في اللهجات العربية"، و"دلالة الألفاظ"، الذي نال عنه جائرة الدولة التشجيعية سنة (1378هـ = 1958م)، وكتاب "اللغة بين القومية والعالمية".
وفاته
ظل إبراهيم أنيس مُكبًّا على عمله، مخلصًا له، لا يشغله عن بحوثه وكتبه شاغل مهما كثرت المغريات من المال والجاه، حتى لبى نداء ربه إثر حادث أليم في (20 من جمادى الآخرة 1397 هـ = 8 من يونيو 1977م).
هوامش ومصادر:
محمد مهدي علام: المجمعيون في خمسين عامًا- الهيئة العامة لشؤون المطابع الأميرية- القاهرة (1406 هـ = 1986م).
محمد خير رمضان: تتمة الأعلام للزركلي- دار ابن حزم- بيروت (1418 هـ = 1998م).
علي النجدي ناصف: الدكتور إبراهيم أنيس- مجلة مجمع اللغة العربية- القاهرة- الجزء (40) (1397 هـ = 1977م).
محمد عبد الجواد: تقويم دار العلوم- القاهرة (1952م).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/216)
ـ[أحمد سيدأحمد]ــــــــ[21 - 12 - 09, 09:39 ص]ـ
أين الكناب
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[21 - 12 - 09, 10:09 ص]ـ
ذكرت لك يا أخي حتي أسبوع القادم إن شاء الله سأرفعه
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[21 - 12 - 09, 12:02 م]ـ
أين التذكرة أخي الكريم!!!!؟
لم نجدها في كلامك السابق
نحن ننتظرك بغاية الشوق إليكم
وإلى هذا الكتاب
شكرا لك، وجزاك الله خيرا، وأحسن إليك، وغفر لك ولوالديك
ـ[يوسف سلامة]ــــــــ[23 - 10 - 10, 11:46 ص]ـ
شكرا لكم جزيلاً
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[23 - 10 - 10, 05:11 م]ـ
ذكرت لك يا أخي حتي أسبوع القادم إن شاء الله سأرفعه
للتذكرة، بارك الله فيك
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[23 - 10 - 10, 10:36 م]ـ
تفضلوا تمام الكتاب بصيغة الشاملة
نظرا لعدم جودة تصوير الكتاب بعض الكلمات وضعتها عندها ....... نقطة فليصصح من عنده اصل الكتاب
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[24 - 10 - 10, 09:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا، وأحسن إليك، وغفر لك ولوالديك(82/217)
اريد كتاب الغاية في شرح الهداية للسروجي وايضا التنبيهات علي مشكلات الهداية لابن ابي العز الحنفي
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[21 - 12 - 09, 07:23 ص]ـ
اريد كتاب الغاية في شرح الهداية للسروجي وايضا التنبيه علي مشكلات الهداية لابن ابي العز الحنفي وايضا اريد كتب في الرد علي محمد امين صفدر اوكاروي الصوفي باي لغة
جزاكم الله خيرا(82/218)
اريد كتب في الرد علي محمد امين صفدر اوكاروي الصوفي باي لغة
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[21 - 12 - 09, 07:28 ص]ـ
اريد كتب في الرد علي محمد امين صفدر اوكاروي الصوفي باي لغة
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو روضة الأزهري]ــــــــ[21 - 12 - 09, 03:05 م]ـ
من هو محمد امين صفدر اوكاروي الصوفي يرحمك الله؟
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[21 - 12 - 09, 06:51 م]ـ
تجد بغيتك
هنا ( http://www.ahlalathr.net/vb/forumdisplay.php?f=38)
وهنا ( http://www.urduvb.com/forum/)(82/219)
احكام القرأن
ـ[حسين ابراهيم]ــــــــ[21 - 12 - 09, 08:52 ص]ـ
احكام القرأن
للامام القاضي ابي اسحاق اسماعيل بن اسحاق المالكي
http://www.4shared.com/file/177801954/2dd86d1f/ahqu.html
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[21 - 12 - 09, 06:35 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك كل خير.
كتاب رائع قيم وهادف.(82/220)
لحل مشكلة الفستا مع قالب البحث 12
ـ[العابري]ــــــــ[21 - 12 - 09, 10:08 ص]ـ
يفاجأ البعض عندما يقوم بتنصيب قالب البحث (12) ويبدأ في استعماله بعدم ظهور مربعات لوحة الإرشادات (تظهر بلون أسود)، وهاك يا أخي حل هذه المشكلة بأسلوب سهل:
1) بعد التنصيب تغلق كل ملفات الورود.
2) ضع مؤشر التحريك (الفارة) على سطح المكتب.
3) اضغظ على الزر الأيمن ثم اختر من القائمة تخصيص.
4) ستخرج لك شاشة فيها عدة اختيارات، من ضمنها هذا الاختيار (خلفية سطح المكتب).
5) بعد ذلك ستظهر لك هذه العبارة (اختيار خلفية سطح المكتب) وأسفل منها كلمة (الموقع) وعلى محاذاته رأس سهم إلى جهة الأسفل ما عليك إلا أن تضغط عليه.
6) ستظهر لك عدة اختيارات فاختر منها الأخير (ألوان خاصة).
7) ستظهر لك شاشة فيها عدة ألوان اختر اللون الخفيف منها ثم موافق
وستظهر لك بإذن الله مربعات قالب البحث 12.
بارك الله في الجميع
المعذرة على التطفل على موائد أهل التخصص لكن أظن البعض على شاكلتي واجهت هذه العقبة فأخذته منه وقتاً، فلا أحب له أن يقع في مثل هذا، والله المستعان.
ـ[خالد أبو بسام]ــــــــ[21 - 12 - 09, 04:00 م]ـ
شكرا. أي لون خفيف تعني؟
ثم إن اختيار أحدها يغير خلفية سصح المكتب.
ـ[خالد أبو بسام]ــــــــ[21 - 12 - 09, 04:01 م]ـ
عفواً، (سطح).
ـ[العابري]ــــــــ[21 - 12 - 09, 04:12 م]ـ
المراد باللون الخفيف هو اللون الفاتح مثلاً كالبيج (ثالث لون من اليمين إلى اليسار في القائمة)
أما بالنسبة لخلفية سطح المكتب فبعد اختيارك اللون الفاتح تتغير،،
لكن ما عليك إلا أن تختارها مرة أخرى أوغيرها فتعود مرة ثانية.
بارك الله في الجميع.
ـ[خالد أبو بسام]ــــــــ[21 - 12 - 09, 04:19 م]ـ
باركك الله تعالى على هذه اللطيفة، وأجزل لك الأجر.
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[22 - 12 - 09, 11:32 ص]ـ
بارك الله فيك أين أجد رابط القالب 12؟
ـ[العابري]ــــــــ[22 - 12 - 09, 10:51 م]ـ
تفضل http://www.filefactory.com/dlf/f/agaba05/b/6/h/077696cca1e2fa3b3155c64f95594cfdd3a4d8f9/j/0/n/_12.rar(82/221)
مَن النفوع لإخوانه الذي يعدل خط لوتس؟
ـ[خالد أبو بسام]ــــــــ[21 - 12 - 09, 04:45 م]ـ
من يستطيع مشكورًا تعديل خط لوتس الأصلي في هذين الأمرين:
الأول: تعديل الميم في مثل: (منهما)؛ لتكون على نحو ما في خط (ترداشينال) المعروف أو خط عثمان طه.
الثاني: إضافة الألف الصغيرة في مثل: (هدى).
دون أن تُمسِّ أي شيء من خصائصه الأخرى؛ لأنني لاحظت بعض النسخ المطورة من هذا الخط تأخذ حيزًا أكبر من الأصل، بالإضافة إلى أن التعديلات المضافة إليه تنال من بعض مظاهر حسنه.
وباركك الله فيكم.
ـ[ aboumalik] ــــــــ[21 - 12 - 09, 07:40 م]ـ
جرب هذا
ـ[خالد أبو بسام]ــــــــ[21 - 12 - 09, 07:57 م]ـ
رحمك الله تعالى، هل هذا الخط يشتمل على التعديلين المذكورين فقط؟
ـ[خالد أبو بسام]ــــــــ[21 - 12 - 09, 08:05 م]ـ
شكرا على هذا الإصدار، ولكن يبقى أمر الميم فيه كسابقه.
ـ[ماهر الغامدي]ــــــــ[19 - 03 - 10, 02:23 م]ـ
جزاكم الله خيراً ولكن لا استطيع التحميل
ربما الرابط لا يعمل!
أرجو الإجابة فأنا بحاجة ماسْة له
ـ[أحمد التجاني]ــــــــ[22 - 03 - 10, 06:31 م]ـ
من عيوب خط لوتس التي نرجو إصلاحها:
- الكسرة تحت الهاء في لفظ الجلالة بعيدة عنها ونازلة بين السطرين، فنرجو وضعها تحت الهاء مباشرة.
- الضمة فوق اللام الطرفية غير مضبوطة (مثل كلمة كاملُ)، فهي توضع بينها وبين الحرف السابق لها، وتحتاج أن توضع فوق الحرف مباشرة.
- الكسرة تحت اللام، لا تظهر، فتحتاج إلى أن تنزل قليلا إلى أسفل.
- وضع اللام فوق الميم (في الكلمة المبدوءة بالميم ومعرفة بالألف واللام) جميل، لكن عند وضع الحركتين عليهما يوضعان فوق بعضهما، مما يطمس أحدهما، ويظهران معا بصورة مشوهة.
ـ[محمد عامر السيد]ــــــــ[22 - 03 - 10, 10:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً أخوتي وبارك فيكم
أخي ماهر الغامدي لتحميل الخط إضغط الرابط ألّي فوق وهو لوتس الجديد. rar وينزل معك
وشكراً لكم
ـ[أبو سليمان التميمي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 10:35 م]ـ
الأهم أن يحفظ التعديل خصائص الخط ولا يؤثر فيها ...
ـ[أبو عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[22 - 03 - 10, 11:31 م]ـ
انظروا أيها الأخوة هذا التعديل
هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1250271#post1250271)
ـ[خالد أبو بسام]ــــــــ[16 - 04 - 10, 03:55 م]ـ
أخانا الكريم:
أسأل الله تعالى لك البركة والصلاح في الأمر كله، وأن يكتب لك بصنيعك الأجر الأثيل والخير العميم.
بارك الله تعالى فيك:
ألا تلحظ أن الأرقام -وإن كانت أكثر احترافية- إلا أنها (سميكة) بعض الشيء، ولا سيما في الحواشي؟(82/222)
لمن أراد تحميل أجمل كتاب في الدعوة
ـ[أبو عائشة السلفي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 04:50 م]ـ
لمن أراد تحميل كتاب ((30)) طريقة لخدمة دين الإسلام للشيخ رضا آل صمدى
http://www.ballighofiles.com/books/01614.zip
أو
http://www.al-eman.com/booksD/Downlo...edmtAldeen.exe (http://www.al-eman.com/booksD/DownloadFolder/thlathoonTrekaLekhedmtAldeen.exe)
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[21 - 12 - 09, 05:24 م]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[أبو عائشة السلفي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 11:58 ص]ـ
و فيك بارك الله
و وفقنا لرضاه أبدا ما أحيانا
و جعلنا ممن يتبعون القول فيتبعون أحسنه ابتغاء مرضاته
وجعلني و إياك و جميع المسلمين من خدام دينه-سبحانه و تعالى- وممن يستعملهم في طاعته(82/223)
كتاب (مواهب الجليل في أدلة خليل)
ـ[أبو حفص ماحية عبد القادر]ــــــــ[21 - 12 - 09, 07:25 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته؛ و بعد
هل من كريم يملك الكتاب الموسوم ب (مواهب الجليل في أدلة خليل) للشيخ أحمد بن محمد الأمين بن أحمد بن مختار الشنقيطي؛ فيتكرم علينا برفعه فإن مختصر خليل كالموسوعة الفقهية لكنه مغلق العبارة عسر على من يريده و لعل هذا الكتاب الحديث يكشف عن مخدراته و يلقي بكنوزه و درره.
و إن كان متوفرا بالمكتبات الجزائرية فأرجو من ألإخوة الجزائريين أن يدلونا على عنوانها حتى نقتنيه.
و كان الله في عون الجميع ممن يسعى في طريق الخير و سبيل الحق و الهدى.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 09:24 م]ـ
اخي ان كنت تريد الفقه المالكي مع الاستدلال فعليك بالفقه المالكي و أدلته للحبيب بن طاهر
عف الله عنا وعنه وهدانا واياه الى مذهب السلف
ـ[ابن محمد الشريف]ــــــــ[22 - 12 - 09, 04:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أبو حفص، الكتاب متوفر في المكتبات الجزائرية و إن كنت من ولاية باتنة فالكتاب موجود في مكتبة الحرمين طبعة دار الكتب العلمية
ـ[أبو حفص ماحية عبد القادر]ــــــــ[22 - 12 - 09, 12:58 م]ـ
جازاكما الله خيرا و أعقبكم خيرا في الدنيا و الأخرة. و سددكما و ألقى بكم في مطارح العمل الصالح و تقبل من سائر المتبعين المخلصين.
ـ[النصري]ــــــــ[22 - 12 - 09, 05:01 م]ـ
هل من كريم يملك الكتاب الموسوم ب (مواهب الجليل في أدلة خليل) للشيخ أحمد بن محمد الأمين بن أحمد بن مختار الشنقيطي(82/224)
طلب "اسلامية لا وهابية" للدكتور ناصر العقل للشاملة من دون تخليط في الخطوط
ـ[أبو محمد الأبييري]ــــــــ[21 - 12 - 09, 09:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
نزلت هذا الكتاب من قبل ولكنه فيه مواضع كتبت بخطوط خاصة لم استطع قراءتها ولم تستطع الشاملة ذلك
فهل يوجد سليما
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد الأبييري]ــــــــ[24 - 12 - 09, 01:02 م]ـ
حملت الكتاب ولكن الايات كتبت بخط لا يوجد في معظم الاجهزة فما هو لعلي اذا اضفته للجهاز استطيع قراءة الكتاب؟(82/225)
ترجمة القرآن الكريم والكتب الستة والموطأ بلغة أردو
ـ[أبو صالح المدني]ــــــــ[22 - 12 - 09, 01:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد
فمن فترة وأنا أبحث عن ترجمة الكتب الستة إلى اللغة "أردو" أو الأردية إن صح التعبير، ومؤخرا اطلعت على مكتبة نوعية تشتمل على الميزات التالية:
1 - أكثر من ترجمة للقرآن الكريم بلغة أردو والإنجليزية والهندية.
2 - ثلاثة تفاسير مختصرة بلغة أردو.
3 - ترجمة الكتب الستة وموطأ الإمام مالك رحمه الله بلغة أردو مع إمكانية عرض الترجمة مع النص الأصلي باللغة العربية.
4 - جميع الكتب مفهرسة إلى كتب وأبواب، والأحاديث مرقمة.
5 - إمكانية البحث عن طريق الكلمات المفتاحية أو الموضوع أو رقم الحديث.
6 - إمكانية نسخ النصوص أو حفظ الصفحات على صيغة برنامج inpage
7- خط أردو نستعليق واضح وجميل سواء في النصوص أو في الفهارس وأشرطة الأدوات مع إمكانية تغيير نوع وحجم الخط حسب رغبة المستخدم.
جربت البرنامج على ويندوز فيستا واشتغل بدون أية مشكلة فمن باب أولى أنه سيشتغل على ويندوز اكس بي وسبعة.
أمور هامة قبل تنصيب البرنامج: أولا: لا بد أن يكون عندك برنامج قراءة ملف السي دي الوهمي والذي غالبا ما يكون بصيغة iso أو img ، وأنا أستخدم برنامج alcohol 120 لأجل ذلك، ولعله الأفضل في هذا المجال كما أنه يحتاج إليه في تشغيل كثير من المكتبات الإلكترونية المحمولة من الشبكة، ويفيد أيضا في نسخ الأقراص وحفظها كملفات على الجهاز. والبرنامج يحتاج إليه عند التنصيب فقط، وبعد التنصيب تشتغل المكتبة دون حاجة إلى alcohol وملف السي دي الوهمي.
ثانيا: قم بتعطيل برنامج مكافحة الفيروسات قبل تنصيب البرنامج، وبعد التنصيب افتح المكتبة على الأقل مرة واحدة ثم بعد ذلك بإمكانك إعادة تنشيط برنامج مكافحة الفيروسات، ولن يعمل مشكلة عند فتح البرنامج في المستقبل.
ثالثا: بعد تحميل جميع الأجزاء قم بجمعها في مجلد واحد ثم فك الضغط عن الجزء الأول وسيأخذ بعض الوقت ثم يظهر ملف Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades وهو بصيغة iso ويحتاج إلى برنامج alcohol120 المتقدم ذكره.
الروابط منقولة من بعض المنتديات وهي روابط رابيد شير ولم أجد غيرها، ورابيد متعب في التحميل لغير المشتركين، لأنه في بعض الأحيان تكون جميع الوصلات مشغولة، وإذا تم تحميل جزء فلا بد من انتظار ربع ساعة على الأقل لتحميل الجزء التالي.
ملاحظات حول المحتوى: أولا: لا أدري سبب وضع كتاب بهشتي زيور للتهانوي مع كتب الحديث لأنه ليس كتاب حديث وإنما مسائل فقهية على المذهب الحنفي كتبت لعامة الناس وخاصة النساء ويحتوي على مخالفات شرعية ولا يخفى على محقق مخالفات التهانوي العقدية وجموده على المذهب الحنفي.
ثانيا: قد تحتوي التفاسير على ما يخالف مذهب السلف في إثبات الصفات العلى لله سبحانه وتعالى كما أثبتها لنفسه، أنظر مثلا التفسير العثماني فهو يتبنى مذهب التفويض وليس الإثبات، وفيه تأويل صريح أيضا، كما في آية سورة المائدة " بل يداه مبسوطتان" فيجب التنبه إلى ذلك، والتمسك بعقيدة السلف رحمهم الله تعالى، أقول قد تكون هناك مخالفات شرعية أخرى في التفاسير أو الترجمات لأنه كما يظهر لم يحظ العمل بإشراف من قبل أهل تحقيق، والله المستعان، ومع ذلك أسأل الله أن يجزيهم خيرا على جهدهم ونرجو أن يتم تجنب هذه الأخطاء في الإصدارات القادمة.
ثالثا: لم أجد ما يشير إلى حماية حقوق الملكية الفكرية، والظاهر أن المكتبة مجانية والله أعلم.
وأخيرا إليكم صور للبرنامج وروابط التحميل، مع العلم بأن عدد الأجزاء المقسم إليها البرنامج 26 جزء.
http://img15.imageshack.us/img15/7844/img3586250.jpg
http://img6.imageshack.us/img6/8862/img3586296.jpg
http://img18.imageshack.us/img18/8831/img3586313.jpg
http://img24.imageshack.us/img24/6803/img3586344.jpg
http://img11.imageshack.us/img11/4758/img3586390.jpg
http://img401.imageshack.us/img401/1579/img3586421.jpg
http://rapidshare.com/files/272150403/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part01.rar
http://rapidshare.com/files/272150535/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part02.rar
http://rapidshare.com/files/272150552/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part03.rar
http://rapidshare.com/files/272150598/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part04.rar
http://rapidshare.com/files/272150643/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part05.rar
http://rapidshare.com/files/272150853/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part06.rar
http://rapidshare.com/files/272150932/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part07.rar
http://rapidshare.com/files/272150952/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part08.rar
http://rapidshare.com/files/272151005/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part09.rar
http://rapidshare.com/files/272151068/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part10.rar
http://rapidshare.com/files/272151136/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part11.rar
http://rapidshare.com/files/272151172/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part12.rar
http://rapidshare.com/files/272151191/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part13.rar
http://rapidshare.com/files/272151410/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part14.rar
http://rapidshare.com/files/272151583/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part15.rar
http://rapidshare.com/files/272151660/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part16.rar
http://rapidshare.com/files/272151696/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part17.rar
http://rapidshare.com/files/272151803/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part18.rar
http://rapidshare.com/files/272151832/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part19.rar
http://rapidshare.com/files/272151887/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part20.rar
http://rapidshare.com/files/272152007/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part21.rar
http://rapidshare.com/files/272152027/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part22.rar
http://rapidshare.com/files/272152182/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part23.rar
http://rapidshare.com/files/272152249/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part24.rar
http://rapidshare.com/files/272152270/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part25.rar
http://rapidshare.com/files/272153551/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part26.rar
</pre>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/226)
ـ[أبو زكريا يحيى الباكستاني]ــــــــ[27 - 12 - 09, 11:45 ص]ـ
أخي الكريم أبو صالح المدني
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وبعد
برنامج رائع جدا!
هل بإمكانك أن ترفعه على موقع آخر غير "رابيد شير" فإنه لا يمكن التحميل من هذا الموقع عندنا وإني في أمس الحاجة إلى مثل هذا البرنامج.
وجزاكم الله خيرا.
أبو زكريا يحيى الباكستاني.
ـ[ kmufti7] ــــــــ[27 - 12 - 09, 05:28 م]ـ
على بركة الله ...
/ http://www.compsi.com/aqfs
ـ[أبو زكريا يحيى الباكستاني]ــــــــ[29 - 12 - 09, 07:02 ص]ـ
أخي الكريم kmufti7
جزاك الله خيرا على حرصك وتجاوبك ولكني حاولت الرابط المذكور مرارا ولكن دون جدوى. الملفات نزلت من غير أية مشاكل ولكن عند فك الضغط تظهر رسالة وجود خطأ أو عطب في الملفات.
أرجوا منكم ومن الأخ أبو صالح المدني ومن جميع الإخوة إن كان بإمكان أحدكم رفعها في موقع آخر فليبادر بذلك ولينفع إخوانه. بشرط أن تكون الملفات صالحة للإستعمال.
وجزاكم الله أحسن الجزاء.
أبو زكريا يحيى الباكستاني
ـ[أبو صالح المدني]ــــــــ[23 - 02 - 10, 07:05 م]ـ
الأخ أبو زكريا جزاك الله خيرا على التفاعل مع الموضوع، الحقيقة لم أجد البرنامج إلا على وصلات رابيدشير وأنا أيضا تعبت كثيرا في التحميل منه لكونه يتطلب الانتظار طويلا، سأحاول رفع الروابط على موقع آخر بإذن الله تعالى وأقوم بإعلامكم مباشرة بعد الرفع إذا تيسر ذلك.
ـ[رشيد أحمد]ــــــــ[24 - 02 - 10, 02:52 ص]ـ
استعملوا برنامج Jdownloader بارك الله فيكم فإنه يريحكم من الانتظار والتعب عند التعامل مع rapidshare وغيره.
http://jdownloader.org/
-
ـ[أبو صالح المدني]ــــــــ[24 - 02 - 10, 05:32 ص]ـ
قمت بتجزئة ملف البرنامج إلى سبعة أجزاء ورفعت جزءا على موقع ميديافاير، وعملية رفع الأجزاء الباقية مستمرة على نفس الموقع، وسأزود الإخوة بالروابط حينما يكتمل الرفع.
بإذن الله لن تكون هناك مشكلة في التحميل من موقع ميديافاير
ـ[أبو صالح المدني]ــــــــ[24 - 02 - 10, 07:06 م]ـ
بعون الله تعالى تم رفع البرنامج على موقع ميديافاير. عبارة عن سبعة أجزاء، وإليكم الروابط:
http://www.mediafire.com/download.php?mzdjjjydyty
http://www.mediafire.com/download.php?qd0krovmny0
http://www.mediafire.com/download.php?yvycnqj2dwm
http://www.mediafire.com/download.php?yjqzaty33rz
http://www.mediafire.com/download.php?ytjtzhiy2mm
http://www.mediafire.com/download.php?u5nmjqnwm5m
http://www.mediafire.com/download.php?jw0mfmndl1m
ملاحظة هامة: موقع ميديافاير يدعم استئناف التحميل وتحميل أكثر من ملف في وقت واحد، فإذا كنت تستخدم برنامج internet download manager فعليك القيام ببعض التغييرات البسيطة في إعداداته لكي يحمل تلقائيا من الموقع، لأنني رفعت البرنامج على شكل ملفات ذات امتداد 001 و002 وهكذا، ولكي يحمل برنامج internet download manager هذه الملفات تلقائيا عليك القيام بما يلي:
افتح برنامج internet download manager ، ثم اختر من شريط الأدوات التحميل ستظهر قائمة في نهايتها "خيارات" اضغط عليه، سيفتح مربع في أعلاه خيارات "عام"، "أنواع الملفات"، "حفظ إلى" إلخ، اختر "أنواع الملفات" سيظهر مربع عنوانه "بدء تحميل الملفات التالية تلقائيا" وفيه امتداد الملفات مثل EXE ZIP ARJ RAR LZH Z GZ GZIP
إلخ، إذهب إلى آخر امتداد ثم اضغط مسافة ثم اكتب صفرثم نجمة، مثلا لو كان آخر امتداد BZ2 فاعمل هكذا
BZ2 مسافة 0 ثم نجمة*
ثم اضغط OK أو موافق.
والآن مع تحميل البرنامج وتركيبه:
أولا: قم بتحميل الأجزاء السبعة وجمعها في مجلد واحد، بعد ذلك تحتاج إلى برنامج HJSPLIT لتوحيد الأجزاء السبعة، وهو برنامج صغير جدا وسهل، بإمكانك تحميله من المرفقات أو من هذا الرابط:
http://www.mediafire.com/download.php?node4mmajfj
ثانيا: افتح برنامج HJSPLIT واختر JOIN ثم اختر INPUTFILE وحدد موقع المجلد الذي جمعت في الملفات المحملة، سيظهر لك اسم الجزء الأول فقط وهو Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades.iso.001 اضغط عليه مرتين وتبدأ عملية توحيد الأجزاء وعند الاكتمال سيظهر ملف البرنامج Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades.iso في نفس المجلد الذي جمعت فيه الملفات المحملة. وهو عبارة عن قرص وهمي للبرنامج.
ثالثا: قم بتعطيل برنامج مكافحة الفيروسات مؤقتا لأنه في أغلب الأحيان يعمل المشاكل أثناء تنصيب البرامج مع أن البرنامج آمن وليس فيه أي فيروس.
رابعا: افتح برنامج المكتبة عن طريق ALCOHOL120 أو برنامج آخر لقراءة السي دي الوهمي وقم بتركيب البرنامج ثم جربه مرة واحدة على الأقل، بعد ذلك يمكنك إعادة تنشيط برنامج مكافحة الفيروسات.
جدير بالذكر أنني وجدت في البرنامج تعريفا موجزا به وأنه من برمجة شركة A
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
FS وقام بالإشراف عليه نخبة من خريجي الجامعة الأشرفية. وصرحت الشركة بأنه برنامج مجاني لا مانع من نسخه وتوزيعه فجزاهم الله خيرا.
أسأل الله أن يعلمني وإياكم العلم النافع ويرزقنا الإخلاص في القول والعمل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/227)
ـ[إسماعيل إبراهيم محمد]ــــــــ[25 - 02 - 10, 02:13 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله
جزاك الله
ـ[أبو زكريا يحيى الباكستاني]ــــــــ[25 - 02 - 10, 09:13 ص]ـ
الله أكبر
الله أكبر
اللهم حط عن أخينا أبو صالح المدني عن كل لحظة قضاه في هذا العمل خطيئة وارفع له عن لحظة درجة واجعل عمله خالصا لوجهك ووفقه لكل خير في الدنيا والآخرة وأعذه من الحور بعد الكور. اللهم اجعله خيرا ما نظن ولا تؤاخذه بما نقول واغفر له ما لا نعلم. آمين.
جاري التحميل والتجربة .....
ـ[أبو صالح المدني]ــــــــ[25 - 02 - 10, 12:57 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو زكريا وتقبل دعواتك.
إذا ظهرت أية مشكلة حول البرنامج فإنني على استعداد لمتابعة ذلك ...
ـ[ابن العيد]ــــــــ[25 - 02 - 10, 01:35 م]ـ
جزاك الله أخي على هذا الإطلاع
ولكن قولك هذا لم تكن بحاجة إليه، فلو حذفته لكان جيدا
ملاحظات حول المحتوى: أولا: لا أدري سبب وضع كتاب بهشتي زيور للتهانوي مع كتب الحديث لأنه ليس كتاب حديث وإنما مسائل فقهية على المذهب الحنفي كتبت لعامة الناس وخاصة النساء ويحتوي على مخالفات شرعية ولا يخفى على محقق مخالفات التهانوي العقدية وجموده على المذهب الحنفي.
ـ[أبو صالح المدني]ــــــــ[25 - 02 - 10, 08:01 م]ـ
جزاك الله أخي على هذا الإطلاع
ولكن قولك هذا لم تكن بحاجة إليه، فلو حذفته لكان جيدا
ملاحظات حول المحتوى: أولا: لا أدري سبب وضع كتاب بهشتي زيور للتهانوي مع كتب الحديث لأنه ليس كتاب حديث وإنما مسائل فقهية على المذهب الحنفي كتبت لعامة الناس وخاصة النساء ويحتوي على مخالفات شرعية ولا يخفى على محقق مخالفات التهانوي العقدية وجموده على المذهب الحنفي.
وجزيت أيضا، ولن أحذف كلامي لأني بحاجة إلى ذكره وهو صحيح ليس في أي خطأ.
ـ[أبو صالح المدني]ــــــــ[06 - 03 - 10, 07:52 م]ـ
ولمن أراد تحميل البرنامج من رابط واحد مباشر
من هنا:
http://www.archive.org/download/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades.zip(82/228)
ترجمة القرآن الكريم والكتب الستة والموطأ بلغة أردو
ـ[أبو صالح المدني]ــــــــ[22 - 12 - 09, 01:38 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على النبي المصطفى الأمين محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه الغر الميامين وبعد
فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، من فترة وأنا أبحث عن ترجمة الكتب الستة إلى اللغة "أردو" أو الأردية إن صح التعبير، ومؤخرا اطلعت على مكتبة نوعية تشتمل على الميزات التالية:
1 - أكثر من ترجمة للقرآن الكريم بلغة أردو والإنجليزية والهندية.
2 - ثلاثة تفاسير مختصرة بلغة أردو.
3 - ترجمة الكتب الستة وموطأ الإمام مالك رحمه الله بلغة أردو مع إمكانية عرض الترجمة مع النص الأصلي باللغة العربية.
4 - جميع الكتب مفهرسة إلى كتب وأبواب، والأحاديث مرقمة.
5 - إمكانية البحث عن طريق الكلمات المفتاحية أو الموضوع أو رقم الحديث.
6 - إمكانية نسخ النصوص أو حفظ الصفحات على صيغة برنامج inpage
7- خط أردو نستعليق واضح وجميل سواء في النصوص أو في الفهارس وأشرطة الأدوات مع إمكانية تغيير نوع وحجم الخط حسب رغبة المستخدم.
جربت البرنامج على ويندوز فيستا واشتغل بدون أية مشكلة فمن باب أولى أنه سيشتغل على ويندوز اكس بي وسبعة.
أمور هامة قبل تنصيب البرنامج: أولا: لا بد أن يكون عندك برنامج قراءة ملف السي دي الوهمي والذي غالبا ما يكون بصيغة iso أو img ، وأنا أستخدم برنامج alcohol 120 لأجل ذلك، ولعله الأفضل في هذا المجال كما أنه يحتاج إليه في تشغيل كثير من المكتبات الإلكترونية المحمولة من الشبكة، ويفيد أيضا في نسخ الأقراص وحفظها كملفات على الجهاز. والبرنامج يحتاج إليه عند التنصيب فقط، وبعد التنصيب تشتغل المكتبة دون حاجة إلى alcohol وملف السي دي الوهمي.
ثانيا: قم بتعطيل برنامج مكافحة الفيروسات قبل تنصيب البرنامج، وبعد التنصيب افتح المكتبة على الأقل مرة واحدة ثم بعد ذلك بإمكانك إعادة تنشيط برنامج مكافحة الفيروسات، ولن يعمل مشكلة عند فتح البرنامج في المستقبل.
ثالثا: بعد تحميل جميع الأجزاء قم بجمعها في مجلد واحد ثم فك الضغط عن الجزء الأول وسيأخذ بعض الوقت ثم يظهر ملف Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades وهو بصيغة iso ويحتاج إلى برنامج alcohol120 المتقدم ذكره.
الروابط منقولة من بعض المنتديات وهي روابط رابيد شير ولم أجد غيرها، ورابيد متعب في التحميل لغير المشتركين، لأنه في بعض الأحيان تكون جميع الوصلات مشغولة، وإذا تم تحميل جزء فلا بد من انتظار ربع ساعة على الأقل لتحميل الجزء التالي.
ملاحظات حول المحتوى: أولا: لا أدري سبب وضع كتاب بهشتي زيور للتهانوي مع كتب الحديث لأنه ليس كتاب حديث وإنما مسائل فقهية على المذهب الحنفي كتبت لعامة الناس وخاصة النساء ويحتوي على مخالفات شرعية ولا يخفى على محقق مخالفات التهانوي العقدية وجموده على المذهب الحنفي.
ثانيا: قد تحتوي التفاسير على ما يخالف مذهب السلف في إثبات الصفات العلى لله سبحانه وتعالى كما أثبتها لنفسه، أنظر مثلا التفسير العثماني فهو يتبنى مذهب التفويض وليس الإثبات، وفيه تأويل صريح أيضا، كما في آية سورة المائدة " بل يداه مبسوطتان" فيجب التنبه إلى ذلك، والتمسك بعقيدة السلف رحمهم الله تعالى، أقول قد تكون هناك مخالفات شرعية أخرى في التفاسير أو الترجمات لأنه كما يظهر لم يحظ العمل بإشراف من قبل أهل تحقيق، والله المستعان، ومع ذلك أسأل الله أن يجزيهم خيرا على جهدهم ونرجو أن يتم تجنب هذه الأخطاء في الإصدارات القادمة.
ثالثا: لم أجد ما يشير إلى حماية حقوق الملكية الفكرية، والظاهر أن المكتبة مجانية والله أعلم.
وأخيرا إليكم صور للبرنامج وروابط التحميل، مع العلم بأن عدد الأجزاء المقسم إليها البرنامج 26 جزء.
http://img15.imageshack.us/img15/7844/img3586250.jpg
http://img6.imageshack.us/img6/8862/img3586296.jpg
http://img18.imageshack.us/img18/8831/img3586313.jpg
http://img24.imageshack.us/img24/6803/img3586344.jpg
http://img11.imageshack.us/img11/4758/img3586390.jpg
http://img401.imageshack.us/img401/1579/img3586421.jpg
http://rapidshare.com/files/272150403/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part01.rar
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/229)
http://rapidshare.com/files/272150535/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part02.rar
http://rapidshare.com/files/272150552/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part03.rar
http://rapidshare.com/files/272150598/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part04.rar
http://rapidshare.com/files/272150643/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part05.rar
http://rapidshare.com/files/272150853/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part06.rar
http://rapidshare.com/files/272150932/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part07.rar
http://rapidshare.com/files/272150952/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part08.rar
http://rapidshare.com/files/272151005/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part09.rar
http://rapidshare.com/files/272151068/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part10.rar
http://rapidshare.com/files/272151136/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part11.rar
http://rapidshare.com/files/272151172/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part12.rar
http://rapidshare.com/files/272151191/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part13.rar
http://rapidshare.com/files/272151410/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part14.rar
http://rapidshare.com/files/272151583/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part15.rar
http://rapidshare.com/files/272151660/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part16.rar
http://rapidshare.com/files/272151696/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part17.rar
http://rapidshare.com/files/272151803/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part18.rar
http://rapidshare.com/files/272151832/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part19.rar
http://rapidshare.com/files/272151887/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part20.rar
http://rapidshare.com/files/272152007/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part21.rar
http://rapidshare.com/files/272152027/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part22.rar
http://rapidshare.com/files/272152182/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part23.rar
http://rapidshare.com/files/272152249/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part24.rar
http://rapidshare.com/files/272152270/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part25.rar
http://rapidshare.com/files/272153551/Easy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranWaHades_part26.rar
اللهم اغفر لي ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات(82/230)
حمل: " التاريخ الكبير للبخارى " كاملا - طبعة دائرة المعارف العثمانية
ـ[أبو عمار ياسر البطاوى]ــــــــ[22 - 12 - 09, 03:21 ص]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
يبلغ حجم هذا الكتاب (9) مجلدات،رفعت الوقفية منها سبعا على موقع الأرشيف، جزى الله القائمين عليها خيرا، و قمت _ بفضل الله تبارك و تعالى _ برفع المجلدين الأخيرين على نفس الموقع فبلغ الكتاب حد التمام و الوفاء، و قد راعيت فيما بقى رموز ماسبق لتستجيب جميعها فتحا من خلال المجلد الافتتاحى.
بيانات الكتاب:
عنوان الكتاب: التاريخ الكبير
المؤلف: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الجعفي البخاري
المحقق: هاشم الندوي وآخرون
حالة الفهرسة: غير مفهرس
الناشر: دائرة المعارف العثمانية
عدد المجلدات: 9
الحجم (بالميجا): 71.7
نبذة عن الكتاب: - تصوير دار الكتب العلمية
روابط التحميل:
رابط الصفحة 1 - 7:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
http://www.archive.org/details/waq15291 (http://www.archive.org/details/waq15291)<o:p></o:p>
روابط مباشرة:
الغلاف:< o:p></o:p>
http://ia341321.us.archive.org/1/items/waq15291/00_15291.pdf<o:p></o:p>
المجلد الأول:< o:p></o:p>
http://ia341321.us.archive.org/1/items/waq15291/01_15291.pdf<o:p></o:p>
المجلد الثانى:< o:p></o:p>
http://ia341321.us.archive.org/1/items/waq15291/02_15292.pdf<o:p></o:p>
المجلد الثالث:< o:p></o:p>
http://ia341321.us.archive.org/1/items/waq15291/03_15293.pdf<o:p></o:p>
المجلد الرابع:< o:p></o:p>
http://ia341321.us.archive.org/1/items/waq15291/04_15294.pdf<o:p></o:p>
المجلد الخامس:< o:p></o:p>
http://ia341321.us.archive.org/1/items/waq15291/05_15295.pdf<o:p></o:p>
المجلد السادس:< o:p></o:p>
http://ia341321.us.archive.org/1/items/waq15291/06_15296.pdf<o:p></o:p>
المجلد السابع:< o:p></o:p>
http://ia341321.us.archive.org/1/items/waq15291/07_15297.pdf<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
رابط الصفحة 8 - 9:< o:p></o:p>
http://www.archive.org/details/bukhari-kabir_8-9 (http://www.archive.org/details/bukhari-kabir_8-9)<o:p></o:p>
روابط مباشرة:
المجلد الثامن:< o:p></o:p>
http://ia341304.us.archive.org/3/items/bukhari-kabir_8-9/08_15298.pdf<o:p></o:p>
المجلد التاسع (الكنى):< o:p></o:p>
http://ia341304.us.archive.org/3/items/bukhari-kabir_8-9/09_15299.pdf<o:p></o:p>
نسخة للشاملة (موافقة للمطبوع):
عنوان الصفحة:< o:p></o:p>
http://www.shamela.ws/old_site/open.php?cat=25&book=643 (http://www.shamela.ws/old_site/open.php?cat=25&book=643)<o:p></o:p>
رابطا التحميل:< o:p></o:p>
http://www.shamela.ws/old_site/books/009/0956.rar (http://www.shamela.ws/old_site/books/009/0956.rar)<o:p></o:p>
أو:
http://www.mediafire.com/?tndmkmmwwzw (http://www.mediafire.com/?tndmkmmwwzw)
وجزاكم الله خيرا < o:p></o:p>(82/231)
حمل كتاب: شبهات عصرانية مع أجوبتها، للشيخ سليمان الخراشي
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[22 - 12 - 09, 04:36 ص]ـ
السلام عليكم
هذا موضوع قد وجدته مفيدًا في الألوكة، فنقلته هنا لكي تعم الفائدة، رابط الموضوع:
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=307741#post307741
قال الشيخ سليمان الخراشي:
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا كتاب (شبهات عصرانية مع أجوبتها)، أشكر الإخوة الكرام في موقع " الألوكة " العلمي على اهتمامهم به، وطبعه ضمن إصداراتهم التي بدأت – ولله الحمد – بالصدور مع معرض الكتاب لهذا العام.
ذكرت فيه أبرز الشبهات التي تتردد في كتابات العصرانيين؛ ممن يريدون إخضاع أحكام الشريعة لأهوائهم المتخفية خلف ضغط العصر، وفقه الواقع .. إلى غير ذلك من الحيل الشيطانية التي انساقوا معها. ثم ذكرت أجوبة العلماء والباحثين عنها – بأسلوب مختصر –.
والشُبه هي:
1 - قولهم: لماذا تُلزموننا بفهم السلف؟
2 - قولهم بتغير الأحكام تبعًا لتغير الزمان.
3 - تمسكهم برأي (الطوفي) في المصلحة.
4 - تقسيمهم السنة إلى سنة تشريعية وسنة غير تشريفية.
5 - مغالطاتهم في الفهم المقاصدي للإسلام.
6 - احتجاجهم بمقولة: " إذا وُجدت المصلحة فثمَّ شرع الله ".
7 - مغالطاتهم في مسألة " فقه الشافعي القديم والجديد ".
8 - احتجاجهم بكلام لابن القيم – رحمه الله – لم يفهموه.
9 - دعوتهم إلى الاجتهاد في أصول الفقه.
10 - فهمهم الخاطئ للجهاد.
رابط الكتاب:
http://kabah.info/uploaders/norh/asrr.pdf(82/232)
الفتاوى والأحكام التي تخص موقع اليوتيوب: التصفح البحث تخصيص قنوات للشيوخ ... (أرجو المشاركة)
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[22 - 12 - 09, 10:30 ص]ـ
السلام عليكم
قرأت مؤخرا فتاوى لبعض المشايخ حول حكم تصفح موقع اليوتيوب، وغالبها تنص على تحريمه، وأن على المسلم أن يتوقف عن استخدامه والبحث فيه.
لذا أرجو من الإخوة الكرام أن يطلعونا على مزيد من الدراسات والأبحاث والفتاوى في هذا الموضوع، وأن يدلوا بآرائهم في ضوء المعطيات التالية:
المعطى الأول: الحكم على هذه النازلة يتطلب النظر في قاعدة المصالح والمفاسد وما يتعلق بها.
فهناك مصلحة يحققها هذا الموقع تتمثل في أنه يعد مجالا حيويا للدعوة بحكم عدد المتصفحين له من أنحاء العالم.
أما المفسدة فصورتها محققة أو غالبة الوقوع، ذلك أن الموقع يغلب عليه السوء، فقد تجد مثلا في الصفحة الرئيسية للموقع صورا مخلة، وروابط لموافع إباحية ... هذا فضلا إن استعملت خاصية البحث عن مرئيات إسلامية وكانت الحروف باللغة الأجنبية، فلا أحد يضمن أن النتائج ستكون كلها إيجابية.
المعطى الثاني: هناك من يدعو إلى منافسة هذا الموقع بإنشاء مواقع مثيلة، وبالفعل أنشئت مواقع من مثل مشاهد نقية وموقع إسلام يوتيوب ...
المعطى الثالث: توجد قنوات خاصة أو بالأحرى صفحات لبعض مشايخنا الفضلاء على هذا الموقع، كصفحة الشيخ العريفي والشيخ الدويش وغيرهما.
في انتظار مشاركاتكم وردودكم تقبلوا من أخيكم فائق التقدير والاحترام.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[25 - 12 - 09, 01:04 ص]ـ
لماذا لا نقوم بعمل البديل لهذا الموقع هذه فكرة اوافقك عليها(82/233)
الاحاديث النبوية
ـ[حسين ابراهيم]ــــــــ[22 - 12 - 09, 11:58 ص]ـ
الاحاديث النبوية في ذم العنصرية الجاهلية
للشيخ عبدالسلام برجس رحمه الله
http://www.4shared.com/file/178599131/87894607/__online.html
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[23 - 12 - 09, 05:56 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك.
ورحم الله الشيخ عبدالسلام برجس واسكنه الفردوس الأعلى.
وأسأل من الله العلي القدير أن يجمعنا ومشايخنا مع محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم.(82/234)
حمل للشاملة: فهرس آل البيت قسم الفقه والأصول 1 - 12
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[22 - 12 - 09, 12:40 م]ـ
السلام عليكم
هذا فهرس آل البيت قسم الفقه والأصول، والذي هو مطبوع في 12 مجلد
وقد حملته من قبل من موقع ملتقى أهل الحديث منذ زمن، ولكني وجدت الإخوة في الفترة الأخيرة يطلبونه بشدة
وكنت أعتقد من قبل أنه متوفر للجميع، ولكن عندما بحثت عنه في الشاملة لم أجده، وأيضًا قد بحثت عنه على النت فلم أجده
على العموم هذا هو الفهرس أرجو أن تنتفعوا به، وقد جربته من قبل فلم أجد فيه تصحيفًا
ونحن بانتظار النسخة المصورة منه بكل تأكيد؛ حيث أن هذه النسخة غير موافقة للمطبوع في ترقيم الصفحات، ولا أعرف هل موافقة للمطبوع في ترقيم الأجزاء أم لا؟
رابط الفهرس:
http://www.mediafire.com/?gzmyjdd0omz
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[22 - 12 - 09, 06:38 م]ـ
جزاك الله خيرا ما صنعت وبارك بك وغفر لك.
ـ[أبو شذا محمود النحال البيهقي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 10:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جهدا جبار، بارك الله فيكم.
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[30 - 12 - 09, 10:59 ص]ـ
جزاك الله كل خير، وأرجو أن تكتحل أعيننا برؤيته مصوراً.
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[30 - 12 - 09, 01:10 م]ـ
بارك الله فيكم جميعًا
ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[31 - 12 - 09, 08:10 ص]ـ
بارك الله فيك أبا يوسف وأجزل لك الثواب
وأعطاك ما تتمنى
ـ[أبو عبدالملك البلوي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 06:32 م]ـ
جزاك الباري كل خير
ـ[سامي التوني]ــــــــ[31 - 12 - 09, 09:24 م]ـ
جزاك الله خيرا. ونرجو أن نرى المصورة قريبا.
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[31 - 12 - 09, 10:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[01 - 01 - 10, 07:26 ص]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك
ـ[ابوالمنذرالأزهرى]ــــــــ[01 - 01 - 10, 03:02 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[01 - 01 - 10, 04:31 م]ـ
جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك
ـ[عبد الأحد بن محمد]ــــــــ[02 - 01 - 10, 09:49 ص]ـ
يا أبا يوسف كيف التحميل من هذا الموقع
ولست وحدي ممن يجد مشكلة في ذلك
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[02 - 01 - 10, 07:59 م]ـ
يا أبا يوسف كيف التحميل من هذا الموقع
ولست وحدي ممن يجد مشكلة في ذلك
التحميل سهل
انظر الصورة بالمرفقات ..
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[29 - 06 - 10, 01:51 م]ـ
وهذا رابط مباشر من أرشيف لمن واجه مشكلة في التنزيل من الموقع السابق:
http://www.archive.org/download/10112/fehres.zip(82/235)
أريد كتاب لغات الرسل وأصول الرسالات موافق للمطبوع
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[22 - 12 - 09, 12:43 م]ـ
إلى إخواني في ملتقى أهل الحديث أريد كتاب لغات الرسل وأصول الرسالات مصورا أو موافقا للمطبوع -وهو من إصدارات الإيسيسكو- ... أو توثيق هذا النص لمن عنده الكتاب " وفي سنة 1900م قام Lagrange بنشر مشروع التفسير الكامل للكتاب المقدس، ودعا العديد من المختصين للمساهمة فيه بقصد إعداد تفسير كاثوليكي يرتكز على ترجمات الأصول ترجمة جيدة وعلى النشرات العلمية المحققة. وافتتح هو المشروع سنة 1903 بتفسيره لسفر القضاة، وقد أرَّخَ عالم اللاهوت المشهور دي فوكس De Vaux في كتابه الشرق والكتاب المقدس لـ Lagrange ولهذه الحركة النقدية اللاهوتية. وعَبَّرَ في كتابه هذا عن رأيه في هذه المسيرة الطويلة، خصوصاً في الفصلين المعنونين بـ "نظر في الحال التي عليها نقد التوراة اليوم" و"هل في الاستطاعة الكتابة في علم لاهوت العهد العتيق؟ ". وعرض في الكتاب لأعلام علم نقد الكتاب المقدس وأعمالهم، سواء أولئك الذين تبنوا نظرية المصادر المختلفة أو أولئك الذين رفضوها. وقد تردد هو نفسه قبل أن يتبنى هذه النظرية نهائياً، ورأى أن صياغة التوراة لا يمكن أن تتصور إلا في شكل عمل أعيدت صياغته اعتماداً على مصادر أو روايات أو وثائق كان لها وجود حقيقي، وظلت محفوظة في أماكن العبادات التي كان يجتمع فيها بنو إسرائيل ليستمعوا إلى الوعظ أو أخبار الرواة الذين كانوا يذكِّرون بالأحداث والوقائع الكبرى التي جرت في عهد الآباء، وكانوا يمزجون قصصهم بذكر كرامات وأفعال إلهية تخص الشعب المختار. وأدرجت كل هذه القصص في تدوين طقوس الأعياد للتدليل على عناية الرب ببني إسرائيل."
وجزاكم الله خيرا< o:p></o:p>
<o:p></o:p>(82/236)
شرح كتاب كشف الشبهات في التوحيد بصيغة Word.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[22 - 12 - 09, 02:00 م]ـ
شرح كتاب
كشف الشبهات
في التوحيد.
الشيخ
عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي.
حمل الكتاب من هنا: http://www.rofof.com/dw.png (http://www.rofof.com/12mhtvj22/Charh_Kitab.html)
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 07:06 م]ـ
بارك الله فيك اخي الحبيب وزميلنا القديم في منتدى الشيخ المغراوي
جزاك الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[23 - 12 - 09, 11:52 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم إبراهيم الفوكي السلفي وجزاك خيرا وأشكرك على المرور والرد.
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[06 - 06 - 10, 03:26 م]ـ
اريد نسخة مصورة(82/237)
شرح مقدمة رسالة ابن أبي زيد القيرواني كتاب الكتروني رائع.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[22 - 12 - 09, 02:14 م]ـ
شرح مقدمة
رسالة ابن أبي زيد القيرواني.
حمل الكتاب من هنا: http://www.rofof.com/dw.png (http://www.rofof.com/12gvtpx22/Charh_Mokaddimat.html)(82/238)
حمل كتاب فقه التعامل مع غير المسلمين للشيخ عبد الله عبد العزيز الجبرين
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[22 - 12 - 09, 05:40 م]ـ
كتاب فقه التعامل مع غير المسلمين
للشيخ عبد الله عبد العزيز الجبرين
http://faculty.ksu.edu.sa/jebreen/Documents/taamol_unmuslim.pdf
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[23 - 12 - 09, 12:13 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك.
ورحم الله الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن باز واسكنه الفردوس الأعلى.
ـ[محمد بن أحمد مصطفى]ــــــــ[16 - 11 - 10, 07:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا(82/239)
رجاء: بحاجة إلى: لمعات التنقيح شرح مشكاة المصابيح للشيخ عبد الحق الدهلوي
ـ[فرزانةالطالبة]ــــــــ[22 - 12 - 09, 07:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني الأفاضل،
أنا بحاجة ماسة إلى لمعات التنقيح شرح مشكاة المصابيح للشيخ عبد الحق الدهلوي.
فقد طبع الكتاب في لاهور باكستان من قبل: مكتبة المعارف العلمية
أرجو ممن لديه هذا الكتاب أن لا يحرمنا منه وجزاه الله تعالى كل خير
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 09:19 م]ـ
الكتاب لم يطبع كاملا والجزء المطبوع في أربع مجلدات ينتهي بكتاب الجنائز
الكتاب عندي ولكن لا أستطبع تصويره
إن كنت بحاجة إلى توثيق نقل منه، أستطيع مساعدتك
ـ[فرزانةالطالبة]ــــــــ[23 - 12 - 09, 12:52 ص]ـ
بارك الله فيك أخى الكريم، وشكرا على استعدادك للمساعدة،
ولكني بحاجة إلى الكتاب نفسه، لأني أقوم بدراسة تاريخ الصوفية في الهند وتأثير الشيخ عبد الحق الدهلوي على الذين جاؤوا من بعده، اذ يعتبر الشيخ أول من أدخل علوم الحديث في الهند. وهو قد تأثر بفلسفة ابن عربي. وجمهور عظيم من علماء الهند يعتبرون الشيخ عبد الحق الدهلوي مرجعا في علوم الشريعة. فلذا أريد تتبع كلامه في شرحه على المشكاة، ويكفيني للآن المجلدات الأربع المطبوعة، أرجو أن يتحفنا بها أحد الإخوة الكرام وله من الله تعالى خير الجزاء.(82/240)
أين أجد كتاب خلاصة تذهيب التهذيب للخزرجي ت أبي غدة
ـ[البلقيني]ــــــــ[22 - 12 - 09, 07:53 م]ـ
أين أجد كتاب خلاصة تذهيب التهذيب للخزرجي ت أبي غدة جزاكم الله خيرا، مصورا pdf ، و في مكتبات المملكة.
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[24 - 12 - 09, 05:46 م]ـ
http://www.4shared.com/file/171542059/64c305e7/___.html
ـ[البلقيني]ــــــــ[26 - 12 - 09, 12:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا ولكن أبحث عن تحقيق أبي غدة له.(82/241)
طلب رسالة أو دراسة أو كتاب عن جريمة إغتصاب الإناث
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 09:09 م]ـ
<! -- / icon and title --><!-- message --> الأخوة أعضاء ملتقى أهل الحديث المبارك أنا بحاجة شديدة لرسالة أو دراسة أو كتاب عن جريمة إغتصاب الإناث بين الشريعة والقانون فأرجو من الإخوة الأكارم مساعدتي في ذلك فضلا لا أمرا فهل من مكرم وفقني الله وإياكم(82/242)
تم استكمال النقص في مصورة كشاف القناع طبعة وزارة العدل
ـ[ابن المنير]ــــــــ[22 - 12 - 09, 11:18 م]ـ
تم استكمال النقص في مصورة كشاف القناع طبعة وزارة العدل
هنا
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=39554(82/243)
الآن: برنامج "جوامع الكلم" على الانترنت في موقع إسلام ويب بجميع مصادره (مئات الكتب المسندة)
ـ[المردسي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 12:29 ص]ـ
بعد اتفاق شركة (أفق) www.offok.com مع موقع وبوابة الشبكة الإسلامية (إسلام ويب) www.islamweb.net حيث تملكت الشبكة التي تمولها هيئة الأوقاف القطرية حقوق البرنامج .. وهي تسعى الآن لطرح البرنامج بإصداره الرابع وسيكون وقفيا بإذن الله، ومن الإضافات في هذا الإصدار:
- استكمال العزو للمطبوع
- التصنيف الموضوعي للأحاديث
- الحكم على المتن (؟!!)
- تغيير تصميم وواجهات البرنامج
- وخدمات أخرى ...
وعلى الإنترنت:
http://www.islamweb.net/hadith/images/bg_Article.jpg
موسوعة الحديث الشريف على شبكة إسلام ويب
http://www.islamweb.net/hadith/index.php
وفر موقع (إسلام ويب) نسخة من البرنامج تحوي جميع النص (مئات الكتب المسندة) وبعض الخدمات على الانترنت، ومن ذلك: تصنيف الكتب، واستعراض تبويبها، والبحث النصي في كامل الموسوعة.
وخدمة كثير من المصادر بـ تخريج الحديث، وحصر شواهده، وأطرافه، وتشجير الأسانيد، والحكم المبدئي -الآلي- على الإسناد (!)
---------
سأحاول إرفاق بعض الصور من الموقع ..
مع كتابة بعض الملحوظات العلمية السريعة -بإذن الله-
ـ[الطيماوي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 09:43 ص]ـ
لو تم نشر البرنامج أيضا بالمجان كان سيكون نور على نور
ـ[ saead] ــــــــ[23 - 12 - 09, 10:47 ص]ـ
http://www.samysoft.net/forumim/shokr/1/dfgdfgdfg.gif
ـ[وائل يونس]ــــــــ[23 - 12 - 09, 11:28 ص]ـ
بعد اتفاق شركة (أفق) www.offok.com (http://www.offok.com) مع موقع وبوابة الشبكة الإسلامية (إسلام ويب) www.islamweb.net (http://www.islamweb.net) حيث تملكت الشبكة التي تمولها هيئة الأوقاف القطرية حقوق البرنامج .. وهي تسعى الآن لطرح البرنامج بإصداره الرابع وسيكون وقفيا بإذن الله، ومن الإضافات في هذا الإصدار:
- استكمال العزو للمطبوع
- التصنيف الموضوعي للأحاديث
- الحكم على المتن (؟!!)
- تغيير تصميم وواجهات البرنامج
- وخدمات أخرى ...
وعلى الإنترنت:
http://www.islamweb.net/hadith/images/bg_Article.jpg
موسوعة الحديث الشريف على شبكة إسلام ويب
http://www.islamweb.net/hadith/index.php
وفر موقع (إسلام ويب) نسخة من البرنامج تحوي جميع النص (مئات الكتب المسندة) وبعض الخدمات على الانترنت، ومن ذلك: تصنيف الكتب، واستعراض تبويبها، والبحث النصي في كامل الموسوعة.
وخدمة كثير من المصادر بـ تخريج الحديث، وحصر شواهده، وأطرافه، وتشجير الأسانيد، والحكم المبدئي -الآلي- على الإسناد (!)
---------
سأحاول إرفاق بعض الصور من الموقع ..
مع كتابة بعض الملحوظات العلمية السريعة -بإذن الله-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
أري يا أخي علامات استفهام وتعجب، فهل تحمل في طياتها ما يجول بخاطرك.
اللهم المستعان.
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 11:06 م]ـ
بعد اتفاق شركة (أفق) www.offok.com (http://www.offok.com) مع موقع وبوابة الشبكة الإسلامية (إسلام ويب) www.islamweb.net (http://www.islamweb.net) حيث تملكت الشبكة التي تمولها هيئة الأوقاف القطرية حقوق البرنامج .. وهي تسعى الآن لطرح البرنامج بإصداره الرابع وسيكون وقفيا بإذن الله، ومن الإضافات في هذا الإصدار:
أرجو ذكر باقى مميزات البرنامج العلمية ..
و متى سيتم طرح هذا البرنامج على الموقع إن شاء الله؟
و هل سيكون للتحميل أم سيعمل من خلال الموقع؟!
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[25 - 12 - 09, 04:19 م]ـ
بعد اتفاق شركة (أفق) www.offok.com (http://www.offok.com) مع موقع وبوابة الشبكة الإسلامية (إسلام ويب) www.islamweb.net (http://www.islamweb.net) حيث تملكت الشبكة التي تمولها هيئة الأوقاف القطرية حقوق البرنامج .. وهي تسعى الآن لطرح البرنامج بإصداره الرابع وسيكون وقفيا بإذن الله ....................................
سأحاول إرفاق بعض الصور من الموقع ..
مع كتابة بعض الملحوظات العلمية السريعة -بإذن الله-
أرجو ذكر باقى مميزات البرنامج العلمية ..
و متى سيتم طرح هذا البرنامج على الموقع إن شاء الله؟
و هل سيكون للتحميل أم سيعمل من خلال الموقع؟!
أكرر سؤالى
ـ[المردسي]ــــــــ[25 - 12 - 09, 08:07 م]ـ
لقطات من الموقع/الموسوعة
الشاشة الرئيسية، ويظهر عدد المصادر
http://img20.imageshack.us/img20/5042/57490112.png
تصنيف مصادر الموسوعة
http://img20.imageshack.us/img20/1011/94976819.png
نموذج لحديث من أحد المصادر، ويظهر الحكم المبدئي الآلي على الإسناد (وهو مبرمج آليا مع قاعدة بيانات بدرجات الرواة مع آلية ذكية في استكشاف احتمالات الانقطاع ... الخ]
http://img683.imageshack.us/img683/198/57620359.png
وهذه لوحة إحصاء أسانيد الحديث (أطرافه، وتخريجه، وشواهده) لأجل عرضها مشجرة أو بالرسم البياني تظهر عند الضغط على كلمة (أسانيد)
http://img197.imageshack.us/img197/3223/66183595.png
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/244)
ـ[المردسي]ــــــــ[25 - 12 - 09, 08:19 م]ـ
لقطة للرسم البياني الموضح لنسبة الأسانيد حسب درجتها
http://img20.imageshack.us/img20/6941/23818949.png
عرض شجرة الأسانيد
http://img683.imageshack.us/img683/8286/29994690.png
جدول تخريج الحديث:
http://img96.imageshack.us/img96/7308/35038656.png
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[25 - 12 - 09, 10:21 م]ـ
بارك الله فيك
و لكن أرجو أن تجيبنى عن أسئلتى حول جوامع الكلم (الرابع) و ميزاته العلمية.
و هل قامت أفق بتحسين و إصلاح أخطاء الإصدارات السابقة (العلمية و البرمجية) فى هذا الإصدار؟
و متى سيكرمنا المولى - عز و جل - بتوفيق موقع الأوقاف - أكرمهم الله تعالى - بوضع البرنامج؟ و هل سيكون للتحميل أم يعمل من خلال موقعهم مثل موسوعة الحديث المذكورة؟!!
ـ[المردسي]ــــــــ[25 - 12 - 09, 11:26 م]ـ
تعليقا على تساؤلات الإخوة الكرام:
الطيماوي: لو تم نشر البرنامج أيضا بالمجان كان سيكون نور على نور
ذكرت في بداية الموضوع أن البرنامج سيوزع مجانا عن طريق (شبكة إسلام ويب) إما بإتاحة روابط لتنزيله من الانترنت أو توزيعه على أقراص DVD ، هذا ما أفادني به أحد مديري شركة أفق.
وائل يونس: أري يا أخي علامات استفهام وتعجب، فهل تحمل في طياتها ما يجول بخاطرك.
نعم أخي الكريم .. فجرأة منتجي البرنامج (شركة أفق) على الحكم على الأسانيد بطريقة مبرمجة .. أمر غير مقبول علميا، وذلك بربط قاعدة بيانات درجة الرواة مع خوارزميات لفحص الأسانيد، وافتراض عدة احتمالات .. الخ إضافة إلى عدم بيانهم للآلية والشروط المتبعة في ذلك (1). وهذه الخدمة موجودة في الإصدار الثالث منذ سنتين، والجديد هو (الحكم على المتن) ولم أطلع حتى الآن على مخرجات هذه الخدمة.
من الأمثلة التي ظهرت في أحكام البرنامج على بعض الأسانيد:
[إسناده متصل، رجاله ثقات، على شرط الإمام البخاري، رجاله رجال مسلم]
لإسناد حديث في البخاري: [إسناده حسن رجاله ثقات عدا عبدالرحمن بن عبدالله العدوي وهو صدوق يخطئ، على شرط البخاري] ومثل هذا كثير على أسانيد البخاري
وحديث خرجه العقيلي في الضعفاء وقال: ليس له أصل ولم يتابعه عليه أحد .. ، والبرنامج يقول [الحكم المبدئي على الإسناد: إسناده متصل، رجاله ثقات]
عبد الله دريد حقي: أرجو ذكر باقى مميزات البرنامج العلمية ..
و متى سيتم طرح هذا البرنامج على الموقع إن شاء الله؟
و هل سيكون للتحميل أم سيعمل من خلال الموقع؟!
عذرا أخي عبدالله عن تأخر الجواب ... ولعل في بداية هذا الرد ما يفيدك ... ، أما الموعد فلا علم لي به، وقد راسلتهم مستفسرا، وأنتظر الرد.
أما ميزات البرنامج .. فقد بينت في أول الموضوع أهم الميزات التي أخبرني بها مسؤول شركة أفق، وذكر أنها في الإصدار الرابع الذي تبنته شبكة إسلام ويب، ولم يكن فيه زيادة للمصادر عن الإصدار الثالث [الأزرق]، وإنما تكميل للخدمات السابقة، وتطوير للبرمجة والواجهات.
أما الأخطاء العلمية، فهذا يتبين حين الحصول على البرنامج وفحصه،، والله المستعان.
----------------------------
1) لم يبينوا تفصيل المنهج الذي سلكوه في إصدار هذه الأحكام، ولا الشروط والآلية المتبعة،، وأما الوصف العام فقد جاء في منهج عمل البرنامج:
[يجدر الانتباه إلى أن أحكامنا على الأسانيد ليست أحكامًا نهائية، وإنما هي أحكامٌ مبدئية، تتم بالنظر إلى ظاهر الإسناد فقط، وظاهر الإسناد قد تكون فيه علة خفية، والعلل والشذوذ لا تظهر إلا بجمع الطرق كما هو معلوم، فحكمنا على الإسناد بالصحة لا يعني صحة المتن، ولا يعني تحققنا الكامل من علل الأسانيد، بل هو إرشاد مبدئي للباحث، وعلى الباحث بعد ذلك بذل الجهد والطاقة ومزيد من الدراسة للإسناد حتى يقف على حكم تطمئن إليه نفسه، ومقصدنا من عملنا هذا هو التيسير على الباحث كفعل الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد حيث يحكم بصحة الإسناد، أو بتوثيق رجال الإسناد لا أكثر، وهذا نظرٌ دقيقٌ منه – رحمه الله تعالى – إذ ثقة رجال السند، أو ظاهر صحة السند لا تكفي للحكم على المتن بالصحة.
-سوف نصل في الإصدار القادم بإذن الله تعالى بعد استيفاء الحكم على الأسانيد إلى الحكم على المتون، للتيسير على الباحثين بشكل أكبر، ومرحلة الحكم على المتون نستند فيها بشكل رئيس على أحكام من سبقونا من علمائنا الأجلاء، وتسير بشكل علمي لا مدخل فيه لمخالفة قواعد أهل العلم وكلامهم.]
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[25 - 12 - 09, 11:59 م]ـ
بارك الله فيك أخى الكريم , و بشرك بكل خير
أما الموعد فلا علم لي به، وقد راسلتهم مستفسرا، وأنتظر الرد.
]
و أرجو بمجرد معرفتك بالموعد أن تخبرنا إن شاء الله
أما الأخطاء العلمية، فهذا يتبين حين الحصول على البرنامج وفحصه،، والله المستعان
فليفعل ذلك كل من يقدر عليه بإذن الله من الإخوة بالملتقى عقب حصولهم على تلك النسخة و ليدلى كل بدلوه , فمأ أشد أهمية ذلك فهو من خير النصح لله و رسوله و المؤمنين لأنه له صلة بالعلم الشريف و صحيح الدين
وفق الله كل العاملين عليه و الواقفين له و الفاحصين له بعد صدوره لكل خير و لصالح الإسلام و المسلمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/245)
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[12 - 01 - 10, 02:06 ص]ـ
هل من جديد
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[12 - 01 - 10, 07:29 ص]ـ
هل من جديد
بشرى برنامج جوامع الكلم كاملا على الشبكة وبالمجان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=199935)
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[04 - 03 - 10, 10:50 م]ـ
بالنسبة لشجرة الاسانيد لم استطع اظهارها
اين اضغط
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[23 - 03 - 10, 08:03 ص]ـ
أخي الكريم بارك الله فيكم،
هل عندكم نسخة من برنامج "جامع الرواة والمحدثين" لنفس الشركة بالمجان؟
لدي حاجة إلى هذا البرنامج أيضا، ولكني لم أصادفه على النت.
فجزاكم الله خيرا.
ـ[همام النجدي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 09:42 ص]ـ
نريد معرفة المزيد عن هذا البرنامج
ـ[ابو سمية الأثري]ــــــــ[11 - 04 - 10, 11:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا هي البشرى
ـ[شهد محروس]ــــــــ[12 - 04 - 10, 08:54 ص]ـ
بعد تشغيلي للبرنامج تظهر الكتابة في صورة مربعات
فما هو الحل؟
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[15 - 04 - 10, 03:04 م]ـ
نريد معرفة المزيد عن هذا البرنامج
فى هذا الرابط تجدوا الكثير عن البرنامج:
تحذير طلاب العلم من أخطاء جوامع الكلم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=206409)(82/246)
رياض الصالحين بالعربية والإنجليزية كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 01:01 ص]ـ
رياض الصالحين بالعربية والإنجليزية كتاب الكتروني رائع
righteous's meadows From the words of the Prophet peace be upon him
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
righteous's meadows
From the words of the Prophet peace be upon him
Authors: Abu Zakaria Yahya bin Sharaf Alnawawy
رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين
يحيى بن شرف النووي أبو زكريا
حجم الكتاب 1.6 ميجابايت
Size of the book 1.6 mb
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img686.imageshack.us/img686/4016/56575200.jpg
http://img686.imageshack.us/img686/5246/58317476.jpg
http://img686.imageshack.us/img686/638/29373235.jpg
روابط التنزيل
Download links
المرفقات
Attachments
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
To cooperate in the publication on other sites
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[23 - 12 - 09, 11:51 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء وأحسنه.
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 04:05 م]ـ
وإياكم أخي الحبيب. جزاكم الله خيرا(82/247)
تاريخ بغداد مشكولا على الوورد أو للشاملة
ـ[مراد المدني]ــــــــ[23 - 12 - 09, 06:41 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل توجد نسخة لتاريخ بغداد مشكولة، وموافقة للمطبوع، أو مشكولة فقط.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[23 - 12 - 09, 08:10 ص]ـ
http://shamela.ws/forum/viewtopic.php?f=21&t=666
ـ[مراد المدني]ــــــــ[26 - 12 - 09, 12:40 م]ـ
شكر الله لك يا شيخنا
ومن هذا الملف، أريد أن أتكلم في موضوع جانبي وهو أن هذه النسخة والتي جعلت للشاملة أظنها أكثر أخطاء من النسخة التي عندي وهي نسخة قديمة من على الشبكة لا أدري من أي موقع بالضبط حملتها.
وكلامي هو لم لا تكون هذه النسخ التي تعتمد للشاملة لا تكون روجعت بشكل أفضل؟
فأظن أن الإجابة هي الإمكانيات.
وأظن أن هنا بأهل الحديث أكثر من أخ طالب بأن تصدر شاملة من خلال مركزها المكي تباع بسعر رمزي ويصرف هذا العائد على تنقبح الكتب.
فلماذا لا تتكرمون بالأخذ بهذا الأمر.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[30 - 12 - 09, 07:25 ص]ـ
يا أخي بارك الله فيك، قد أخبرتك عن نفسي أني لست شيخا، ولا حتى ربع شيخ ...
وأما ذكرت من أن النسخة فيها أخطاء، فهذه النسخة غير مراجعة على المطبوع، وإنما هي نتاج عمل أحد الإخوة الأفاضل ...
وأنا لا علاقة لي بمركز المكتبة الشاملة، وهناك إصدار جديد من الموسوعة الشاملة سيخرجه الموقع الرسمي، وإن شاء الله تجد فيه بغيتك ...
والله المستعان(82/248)
موسوعة روائع الشعر العربي
ـ[ابو آلاء]ــــــــ[23 - 12 - 09, 09:01 ص]ـ
موسوعة روائع الشعر العربي
http://www.4shared.com/get/70201706/4267feb2/___.html
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[23 - 12 - 09, 10:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[23 - 12 - 09, 11:32 ص]ـ
بارك الله فيك لمشاركتك الطيبة.
جزاك الله خيراً.
وفقنا الله لما يحب ويرضى.
أخيك فى الله.
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[23 - 12 - 09, 07:42 م]ـ
هل هو كتاب مصور أم إلكتروني
لانه بصيغة البدياف موجود منذ مدة
نتمني أن نراه في شكل إلكتروني وقد عودتمونا علي الكتب الإلكترونية وحفظ الله لنا الأخ عادل الذي تميز في هذا الباب وبارك الله فيكم اجمعين(82/249)
دلائل النبوة كتاب بصيغة Word.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[23 - 12 - 09, 12:20 م]ـ
دلائل النبوة.
للإمام أبي بكر جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي.
المتوفى سنة 301 هـ.
حمل الكتاب من هنا: http://www.rofof.com/dw.png (http://www.rofof.com/12brtqf23/Dalaîl_Annobouâ.html)
ـ[خالد الحجاوي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 10:40 م]ـ
أخي الكريم جزاك الله خيرا على الكتاب المفيد
مع ملاحظة أنه اشتبه عنوانه بكتاب آخر؛ فالكتاب الموجود في الرابط فعلا هو:
أعلام النبوة
لأبي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي المتوفى سنة 450 هـ
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[24 - 12 - 09, 11:32 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيراً أخي الكريم خالد الحجاوي على مرورك الطيب.
دلائل النبوة - للإمام أبي بكر جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي، المتوفى سنة 301 هـ.(82/250)
للشاملة: البرهان فى تناسب سور القرآن (ويسمى: البرهان فى ترتيب سور القرآن) للإمام ابن الزبير الغرناطي
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[23 - 12 - 09, 02:12 م]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الكتاب: البرهان فى تناسب سور القرآن (ويسمى: البرهان فى ترتيب سور القرآن)
المؤلف: الإمام / أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن الزبير الغرناطي (المتوفى 708 هـ)
دار النشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية ـ المغرب
1410 هـ - 1990 م
تحقيق: محمد شعباني
عدد الأجزاء: 1
تنبيه:
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
أصل الكتاب نسخة مصورة قام الشيخ الجليل نافع - جزاه الله خيرا - بتحويلها
وقام الفقير إلى عفو ربه الكريم القدير بتصويبه
والحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً.
ـ[محمود الشويحى]ــــــــ[23 - 12 - 09, 04:35 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء، وجزى الله مصور الكتاب خير الجزاء.
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[24 - 12 - 09, 01:49 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء، وجزى الله مصور الكتاب خير الجزاء.
وإياكم
ـ[محمد أمنزوي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 10:30 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[25 - 12 - 09, 04:13 م]ـ
بارك الله فيك
وفيكم بارك الله رب العالمين
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[25 - 12 - 09, 04:30 م]ـ
لا أظن أن له علاقة بترتيب نزول القرآن الكريم حسب ترتيب نزول ما يسمى بالنجوم أو السياقات , و أظن أن علم التناسب غير هذا
أليس كذلك؟ أرجو تصويبى إن كنت مخطئاً
و إذا كان الكتاب تناول مسألة ترتيب النزول فكيف تناولها؟ وهل هو حقاً برهان - فى ذلك - كإسمه؟(82/251)
إتحاف النبيه فيما يحتاج إليه المحدث والفقيه للدهلوي
ـ[وليد]ــــــــ[23 - 12 - 09, 03:40 م]ـ
إتحاف النبيه فيما يحتاج إليه المحدث والفقيه للدهلوي
http://www.4shared.com/file/144770580/d2ac3af1/_______.html
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[23 - 12 - 09, 05:41 م]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 06:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 01:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[25 - 12 - 09, 02:11 م]ـ
رابط آخر من موقعي ( http://isnaduna.blogspot.com/2009/08/blog-post_25.html):
http://www.archive.org/download/ithafnabih_dahlawi/ithafnabih_dahlawi.pdf(82/252)
كتاب المدخل الى الاكليل تحقيق الشيخ ابو اسحاق الدمياطى
ـ[ابو احمد الدمياطى الأثري]ــــــــ[23 - 12 - 09, 05:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب المدخل الى الاكليل تحقيق الشيخ ابو اسحاق الدمياطى
بروابط مباشرة
رابط الكتاب
http://www.archive.org/download/Islamiyyat3/a.DOC (http://www.archive.org/download/Islamiyyat3/a.DOC)
رابط الفهارس
http://www.archive.org/download/Islamiyyat3/b.doc (http://www.archive.org/download/Islamiyyat3/b.doc)
وجزاكم الله خيرا
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[24 - 12 - 09, 11:27 ص]ـ
شكرا لابى احمد الدمياطى ذو المجهود الوافر
وقد كتبت عن بعض الفوائد من الكتاب منزوعة الاسانيد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=195600(82/253)
كتاب القول المبرور في جواز الجماعة الثانية للمعذور كتبه الشيخ ابو اسحاق الدمياطى
ـ[ابو احمد الدمياطى الأثري]ــــــــ[23 - 12 - 09, 05:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب القول المبرور في جواز الجماعة الثانية للمعذور كتبه الشيخ ابو اسحاق الدمياطى
بروابط مباشرة
رابط الكتاب
http://www.archive.org/download/Islamiyyat3/aaa.DOC (http://www.archive.org/download/Islamiyyat3/a.DOC)
وجزاكم الله خيرا(82/254)
كتاب إدراك الركعة بالركوع كتبه وحققه الشيخ ابو اسحاق الدمياطى
ـ[ابو احمد الدمياطى الأثري]ــــــــ[23 - 12 - 09, 05:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب إدراك الركعة بالركوع كتبه وحققه الشيخ ابو اسحاق الدمياطى
بروابط مباشرة
رابط الكتاب
http://www.archive.org/download/Islamiyyat3/aa.DOC (http://www.archive.org/download/Islamiyyat3/aa.DOC) (http://www.archive.org/download/Islamiyyat3/a.DOC)
رابط الفهارس
http://www.archive.org/download/Islamiyyat3/bb.doc (http://www.archive.org/download/Islamiyyat3/bb.doc)
(http://www.archive.org/download/Islamiyyat3/b.doc) وجزاكم الله خيرا
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[24 - 12 - 09, 11:41 ص]ـ
من هو الشيخ ابو اسحاق الدمياطى
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 01:33 ص]ـ
من هو الشيخ ابو اسحاق الدمياطى
باختصار شديد لحين الحصول على ترجمة وافية للشيخ
هو زوج بنت الشيخ أبي الحسن الماربي =مصطفى ابن إسماعيل السليماني
وهو من طلبة العلم المجتهدين المعروفين
له تحقيق على كتاب الكفاية للخطيب، لم أرَ مثله من قبل -وهو منشور على الوقفية فيما أذكر-
وكذلك له تعليقات رائقة حسان على كتاب إتحاف النبيل للشيخ أبي الحسن -وهو مشهور لا يخفى على الوقفية كذلك-
وهذا الكتاب المنشور أعلاه -جزى الله من نشره خيرًا- هو من إحدى كتبه الفذة القيمة التي تبرز علم الشيخ -حفظه الله ونفع به في الدارين-(82/255)
شرح قطر الندى ومعه سبيل الهدى وودا
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[23 - 12 - 09, 05:47 م]ـ
قد بحثت عنه حتى وجدته هنا لأن نسخة الشاملة بدون سبيل الهدى فارجو من خبراء الشاملة فهرسته ورفعه مرة أخرة والله المستعان
http://www.4shared.com/file/171488216/f285d7dc/_____--__________.html?s=1
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[23 - 12 - 09, 05:52 م]ـ
واليكم الكتاب في المرفقات(82/256)
حمل للشاملة كشاف القناع مشكولاً وموافقاً لصفحات طبعة وزارة العدل ومصوراً بروابط مباشرة
ـ[ابن المنير]ــــــــ[23 - 12 - 09, 08:08 م]ـ
حمل للشاملة كشاف القناع مشكولاً وموافقاً لصفحات طبعة وزارة العدل ومصوراً بروابط مباشرة
الكتاب: كشاف القناع عن الإقناع
المؤلف:
منصور بن يونس البهوتي الحنبلي
شهرته:
البهوتي
المحقق:
لجنة متخصصة في وزارة العدل
الناشر:
وزارة العدل
البلد:
المملكة العربية السعودية
الطبعة:
الاولى
سنة الطبع:
من
1421هـ، 2000م
إلى
1429هـ ,2008م
عدد الأجزاء:
15
أولاً: بصيغة الشاملة من رفع الأخ الطيماوي في هذا المنتدى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72848&d=1261552585
ثانياً: مصوراً بعد استكمال تصوير الصفحات الساقطة من المجلدات 2و4و9و13وهي من رفع الأخ أسامة في الألوكة
http://ia311029.us.archive.org/attachpdf.php?file=%2F1%2Fitems%2Fkeame%2Fkeame00. pdf
http://ia311029.us.archive.org/attachpdf.php?file=%2F1%2Fitems%2Fkeame%2Fkeame00p .pdf
http://ia311029.us.archive.org/attachpdf.php?file=%2F1%2Fitems%2Fkeame%2Fkeame01. pdf
http://ia311028.us.archive.org/attachpdf.php?file=%2F1%2Fitems%2Fkeame%2Fkeame02. pdf
http://ia311029.us.archive.org/attachpdf.php?file=%2F1%2Fitems%2Fkeame%2Fkeame03. pdf
http://ia311029.us.archive.org/attachpdf.php?file=%2F1%2Fitems%2Fkeame%2Fkeame04. pdf
http://ia311029.us.archive.org/attachpdf.php?file=%2F1%2Fitems%2Fkeame%2Fkeame05. pdf
http://ia311029.us.archive.org/attachpdf.php?file=%2F1%2Fitems%2Fkeame%2Fkeame06. pdf
http://ia311028.us.archive.org/attachpdf.php?file=%2F1%2Fitems%2Fkeame%2Fkeame07. pdf
http://ia311029.us.archive.org/attachpdf.php?file=%2F1%2Fitems%2Fkeame%2Fkeame08. pdf
http://ia311029.us.archive.org/attachpdf.php?file=%2F1%2Fitems%2Fkeame%2Fkeame09. pdf
http://ia311028.us.archive.org/attachpdf.php?file=%2F1%2Fitems%2Fkeame%2Fkeame10. pdf
http://ia311029.us.archive.org/attachpdf.php?file=%2F1%2Fitems%2Fkeame%2Fkeame11. pdf
http://ia311029.us.archive.org/attachpdf.php?file=%2F1%2Fitems%2Fkeame%2Fkeame12. pdf
http://ia311029.us.archive.org/attachpdf.php?file=%2F1%2Fitems%2Fkeame%2Fkeame13. pdf
http://ia311028.us.archive.org/attachpdf.php?file=%2F1%2Fitems%2Fkeame%2Fkeame14. pdf
http://ia311029.us.archive.org/attachpdf.php?file=%2F1%2Fitems%2Fkeame%2Fkeame15. pdf
الحجم الكلي: 153 ميجا
ومفهرس على الأبواب الرئيسية
والله الموفق.
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 08:13 م]ـ
بارك الله في حرصك أخي
جزاكم الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[24 - 12 - 09, 12:16 م]ـ
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
ووفق إلى ما يحب ويرضى.
ـ[ابن المنير]ــــــــ[25 - 12 - 09, 04:29 م]ـ
بارك الله في حرصك أخي
جزاكم الله خيرا
وبارك فيك
ـ[ابن المنير]ــــــــ[26 - 12 - 09, 07:42 م]ـ
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
ووفق إلى ما يحب ويرضى.
وجزاك الله خيرا(82/257)
هل أجد كتاب ابن العطار .. العدة في شرح العمدة .. بصيغة وورد أو الشاملة
ـ[عبدالعزيز الألمعي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 08:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل أجد كتاب ابن العطار .. العدة في شرح العمدة .. بصيغة وورد أو الشاملة
؟؟؟
ـ[عبدالعزيز الألمعي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 07:46 ص]ـ
للرفع رفع الله قدركم(82/258)
النقط لماوقع في صحيح ابن خزيمة من التصحيف والسقط،،
ـ[بنت الإبراهيم]ــــــــ[23 - 12 - 09, 09:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
وفقكم الله وعافاكم ..
من يتحفني بكتاب النقط لماوقع في صحيح ابن خزيمة من التصحيف والسقط،،للدكتور عبدالعزيز العثيم رحمه الله
فأنا بأمس الحاجة له .. ولكم منا خالص الدعوات ..
ـ[بنت الإبراهيم]ــــــــ[25 - 12 - 09, 03:53 م]ـ
هل من مساعدة!!
سهل الله أمركم ,,وكشف همكم وغمكم ..
بإنتظاركم أخوتي ..(82/259)
أبحث عن: منهج ابن حزم في الرد على أهل الكتاب دراسة وتقويم
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 10:09 م]ـ
السلام عليكم
أبحث عن: منهج ابن حزم في الرد على أهل الكتاب دراسة وتقويم
رسالة دكتوراه، جامعة الإمام،1413هـ.
أعدها د/ حسين بركات حسين.
أشرف عليها أ. د/ ناصر العقل.
ذكر فيها منهج ابن حزم بالتفصيل في بيان مافي التوراة والإناجيل من تناقض.
ثم عرض مقارنة بين منهج ان حزم و منهج كل من (ابن تيمية في الجواب الصحيح، وابن القيم في هداية الحيارى، ومحمد أبو زهرة، ورحمة الله الهندي) ويبين ما انفرد به كل واحد منهم عن ابن حزم، وما اتفق عليه. ولعلها تفيدك بإذن الله.
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[24 - 05 - 10, 01:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...........
إن وجدتها أفدنا بها رضي الله عنك، نحن أيضا في أمس الحاجة إليها.
جزاك الله خيرا.(82/260)
للشاملة: التفسير البياني للقرآن الكريم (الجزء الأول) للدكتورة / عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطيء) ويليه إن شاء الله الجزء الثاني ثم الإعجاز البياني
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[24 - 12 - 09, 01:47 ص]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الكتاب: التفسير البياني للقرآن الكريم
المؤلف: الدكتورة / عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطيء)
دار النشر: دار المعارف - القاهرة
الطبعة السابعة
عدد الأجزاء: 2
تنبيه:
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
جزى الله كاتبه خير الجزاء وأوفاه.
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[24 - 12 - 09, 02:09 ص]ـ
جزاك الله خيرًا .............
ـ[محمد أمنزوي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 10:07 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[25 - 12 - 09, 04:12 م]ـ
جزاك الله خيرا
وإياكم(82/261)
أريد مجلة الرسالة القاهرية ومجلة لغة العرب ومجلات أخرى للشاملة
ـ[هاني القزاز]ــــــــ[24 - 12 - 09, 06:36 ص]ـ
الأخوة الأكارم
السلام عليكم ورحمة الله
يحوي موقع مكتبة العرب الأعداد الكاملة لملجلة الرسالة ومجلة لغة العرب، ومجلات أخرى عديدة بصيغة نصية يمكن البحث فيها وإضافتها للشاملة.
وقد هداني الله إلى طريقة آلية لنسخ محتويات الموقع
فهل أجد منكم من يساعد في نسخ هذه المجلات، ومن ثم إضافتها للشاملة
وقد نسخت إلى الآن السنتين الأولى، والثانية من مجلة الرسالة، لكن أعداد المجلة كثيرة جداً ما يزيد على ألف عدد.
ولا حاجة لنسخ ما في الموقع من كتب، وهي جديدة لم تتوفر من قبل في مختلف مجالات العلم والمعرفة، وتزيد على خمسائة كتاب، فقد انتهيت بعون الله من نسخها جميعاً، وسأتفرغ لإضافتها للشاملة، بعد انتهائي من نسخ المجلات.
فهل من راغب في المساعدة لإخراج هذه المجلات إلى الشاملة
من يرغب يراسلني على الخاص، وسأخبره بطريقة النسخ الآلي من الموقع
لكم خالص شكري
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[24 - 12 - 09, 12:33 م]ـ
هل تقصد هذا الموقع
http://www.maktabatalarab.com/Pages/default.aspx
وكيف يتم الاطلاع المجلات
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[27 - 12 - 09, 08:07 ص]ـ
اخي الكريم هاني لقد سجلت في الموقع واطلعت على بعض الكتب الادبية فيه وهي متاحة للقراءة والنسخ صفحة صفحة
لكن الدوريات لم استطع تصفحها فضلا عن نسخها رغم ان اسماءها موجودة فكيف يتم عرضها
بارك الله فيكم(82/262)
حمل (تحقيق الآمال فيما ينفع الميت من الأعمال) السيد محمد علوي المالكي
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[24 - 12 - 09, 06:38 ص]ـ
حمل كتاب
(تحقيق الآمال فيما ينفع الميت من الأعمال)
تأليف/ السيد محمد علوي المالكي
من هنا
http://ia341329.us.archive.org/3/items/TahqiqAmal/ (http://ia341329.us.archive.org/3/items/TahqiqAmal/)
رجاء لا تنسوا والدي من صالح الدعوات بالرحمة والمغفرة
<! -- / message -->
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[24 - 12 - 09, 09:10 ص]ـ
اللهم اغفر لك وله
ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 09:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وبارك الله بك(82/263)
توحيد الجهد في تفسير القرآن الكريم
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[24 - 12 - 09, 09:58 ص]ـ
يقول أحد طلبة العلم:
ما أريد الوصول إليه هو أنه لا يمكن لمفسر أن يحيط بتفسير القرآن مهما إجتهد ومهما حاول، مع أن تفسيره قد يكون صحيح بالكامل، ولكن هذا التفسير لا يغطي كل المعاني الموجودة داخل كلام الله، لذلك فإنني ارى أن تتضافر جهود المفسرين معاً في تفسير القرآن، ليَدْلُ كلٌ بدلوه فيما فتح الله عليه من معاني، وبدل أن يكون الجهد مفرق، لتتوحد هذه الجهود، يقول عز وجل في سورة المائدة 5 – آية 2 (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ)، ويقول في سورة آل عمران 3 – آية 103 (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا).
نموذج مقترح للعمل على تفسير القرآن
لنلقي نظرة سريعة على هذا الجدول أولاً:-
عدد السور في القرآن الكريم
114
عدد الآيات في القرآن الكريم
6236
عدد الكلمات في القرآن الكريم
81177
عدد الكلمات بدون تكرار في القرآن الكريم
17655
عدد الجذور التي تعود لها كلمات القرآن
1767
فالقرآن الكريم، يتشكل من 17655 كلمة، طبعاً من هذه الكلمات، هناك العديد منها يمكن إرجاعه لنفس المصدر مثلاً (إهدنا، هدى) كلمتان تعودان للمصدر (هداية)، والجذر (هدى)، وعدد الجذور المختلفة في القرآن هو 1767 جذر، ومن هذه الجذور ربما نخلص لحوالي 1000 موضوع يتكلم بها القرآن الكريم. ولا ننسى أن هناك مواضيع حول القرآن الكريم لم تأتي داخل كلماته، كأن نتكلم عن فضل سورة الفاتحة مثلاً، والنموذج المقترح، أن يتم فرز هذه المواضيع التي تحدث عنها القرآن الكريم أو التي تخص القرآن، وأخذ كل موضوع على حدى، وشرح هذا الموضوع شرحاً مفصلا كاملا بحيث يصبح كل موضوع موسوعة بحد ذاته، وفي داخله كل ما تناوله المفسرون والعلماء والأدباء والمفكرين حول هذا الموضوع، وكل من يجد شيء جديد في هذا الموضوع، ليتقدم ويشارك ويسجل ملاحظاته وآرائه داخل هذا الموضوع، ويبقى الموضوع مفتوحاً للأجيال القادمة، عندما تتجد التجارب والخبرات والإكتشافات والنفسيات، عندما يتقدم الزمان ويتغير المكان، ليقوموا برفد الموضوع بكل جديد مما يفتح الله به ويبينه عز وجل.
مثال – بعض مواضيع سورة الفاتحة
هذه بعض المواضيع التي يمكن التكلم بها عند شرح سورة الفاتحة، ليست كل المواضيع، ولكنها الأبرز والأوضح:- فضل سورة الفاتحة، الإستعاذة، البسملة، لفظ الجلالة - الله، أسماء الله، توحيد الأسماء ومعانيها، الحمد والشكر، توحيد الربوبية، التوكل على الله، الصبر، المصائب والإبتلاءات، بدء الخلق، الملائكة، الجان، الإنسان، الإخلاص، الرحمة، الوقت - الزمن، المسجد الأقصى، القضاء والقدر، الملك - المكان، إمارات الساعة، الجنة والنار، العبادة، الإستعانة، الهداية والضلال، الصراط المستقيم، النعم، الغضب، سبب الخلق.
إقتراح طريقة إعداد كل موضوع من المواضيع
ما لا شك فيه، أن أفضل تفسير للقرآن هو ما فسر القرآن به نفسه، لذلك فإن أول خطوة وأهم خطوة في تفسير القرآن الكريم، أن تجمع كل آيات القرآن التي تتكلم حول الموضوع، مثلاً إذا كان موضوعك الذي تريد أن تقوم بإعداده حول (التقوى)، فإننا نقوم بالآتي:-
1. إرجاع الكلمة للجذر، وهو (وقي)، ثم إخراج جميع كلمات القرآن التي لها الجذر (وقي) وهي (أَتْقَاكُم (1) اتَّقَوا (6) اتَّقَوْا (9) اتَّقَى (5) اتَّقَيْتُنَّ (1) اتَّقُوا (14) اتَّقِ (2) الأَتْقَى (1) التَّقْوَى (6) الْمُتَّقُونَ (6) الْمُتَّقِينَ (23) بِالتَّقْوَى (1) بِالْمُتَّقِينَ (2) تَتَّقُوا (2) تَتَّقُونَ (19) تَقِ (1) تَقِيكُم (1) تَقِيكُمُ (1) تَقِيًّا (3) تَقْوَاهُم (1) تَقْوَى (2) تُقَاةً (1) تُقَاتِهِ (1) فَاتَّقُوا (17) فَاتَّقُونِ (4) فَقِنَا (1) فَلْيَتَّقُوا (1) فَوَقَاهُ (1) فَوَقَاهُمُ (1) قُوا (1) لِلتَّقْوَى (4) لِلْمُتَّقِينَ (18) وَاتَّقَوْا (4) وَاتَّقَى (2) وَاتَّقُوا (38) وَاتَّقُونِ (1) وَاتَّقُوهُ (4) وَاتَّقِ (1) وَاتَّقِينَ (1) وَاقٍ (3) وَالتَّقْوَى (2) وَتَتَّقُوا (8) وَتَقْوَاهَا (1) وَقِنَا (2) وَقِهِم (1) وَقِهِمُ (1) وَلِتَتَّقُوا (1) وَلْيَتَّقِ (2) وَوَقَانَا (1) وَوَقَاهُم (2) وَيَتَّقْهِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/264)
(1) يَتَّقُونَ (18) يَتَّقِ (4) يَتَّقِي (1) يُوقَ (2)) وعدد مشتقات الجذر هو 55 كلمة، تكررت 258 مرة في القرآن الكريم.
2. إخراج جميع الآيات التي جاءت فيها كلمة من هذه الكلمات وعددها 136 آية، ومن المهم هنا، أن يكون لديك صفحة خاصة لكل آية، تقوم بإضافة موضوعك الذي تقوم بإعداده بأنه أحد المواضيع التي تتكلم به هذه الآية، وسيعطينا هذا الآمر في نهاية المطاف، فهرس مواضيع كل آية من آيات القرآن الكريم. أي أنه يمكنك الوصول من الآية للموضوع، ويمكنك الوصول من الموضوع للآيات.
3. دراسة هذه الآيات دراسة معمقة، ويمكن لفهم الآيات بشكل أعمق محاولة ترتيب هذه الآيات بحسب ترتيب نزول القرآن، أو بحسب الترتيب الحالي، ويمكن تقسيم الآيات بحسب المواضيع التي تكلمت بها هذه الآيات، أي إخراج جميع المواضيع التي تكلمت بها الآيات ثم ربط كل موضوع ومعرفة علاقته مع موضوع التقوى.
4. في هذه المرحلة تكون قد حصلت على أهم معلومات موجودة تتكلم بالموضوع الذي تقوم بإعداده ألا وهو كلام الله، وهذا الموضوع هو حجر الأساس المتين الذي يمكن أن تقوم بردفه والإضافة عليه بحيث يكون حكم وميزان على ما تضيف عليه.
5. يمكن الآن جمع الأحاديث النبوية الشريفة وبرأيي يجب قبول (الصحيح منها والحسن) فقط، التي تتكلم عن موضوعك ووضع كل حديث بمكانه الذي يليق به في الشرح والتفهيم، ولا بأس من سرد الأحاديث الضعيفة والموضوعة ليعلم الدارس ضعفها وعدم صحتها.
6. بالإمكان إعتبار أن الموضوع المشتمل على الآيات والأحاديث هو الأساس، ويتم تقويته بالعودة لقواميس اللغة العربية المعروفة لإدراج ما إحتوته في شروحاتها عن الموضوع.
7. الآن نقوم برفد الموضوع بتفسير كبار المفسرين مبتدئين بالصحابة ثم التابعين ثم من جاء بعدهم، أي ترتيب زماني مبتعدين فيه عن الرسول صلى الله عليه وسلم، لزيادة الفهم وتوسيع المدارك، ومعرفة المتغيرات والمستجدات.
8. ولا ننسى المعلومات العلمية، فالعلم مطلب مهم لفهم القرآن، حيث علينا جمع كل ما توصل إليه العلم من علوم فيزيائية أو كيميائية أو فلكية أو رياضية أو غيرها وتضمينها في الموضوع تشرح الموضوع ويشرحها الموضوع.
9. ولا يمكن غلق باب التفسير، فيجب أن يبقى الباب مفتوحاً لكل من فتح الله عليه بتفسير سورة أو آية أو آتاه حكمة أو فكرة تساعد الصالح العام، حيث يجب إضافتها له في التفسير طالما أنها تخدم الموضوع العام.
10. بهذا الجمع، فإن الموضوع الذي نقوم بإعداده لا يكون مرجعاً شرعياً للدارس الشرعي فحسب، بل يكون مرجعاً علمياً لإبنائنا الدارسين لفهم الحياة والتقدم بها، ولا ننسى أن أعظم علماء المسلمين تخرجوا من المساجد، وكانوا سراجاً منيراً للعالم بأسره.
هذا هو إقتراحي وهذا هو المنهاج الذي أقوم به بدراسة وتفسير القرآن الكريم، ويسرني أن أمد يدي لكل من يريد المساعدة، وأنا على إستعداد لقبول المساعدة من كل من يريد تقديمها بهذا الخصوص، والله من وراء القصد والله الموفق.(82/265)
أحتاج كتابا يتحدث عن الشرح الموضوعي للحديث
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[24 - 12 - 09, 10:02 ص]ـ
هل هناك رسالة جامعية
أو كتاب
أو حتى مقالات تتحدث عن الشرح الموضوع للحديث؟
لقد بحثت في الشبكة لكنني لم أهتد إلى شيء مما أريد
أرجو من الإخوة أن يعينوني في هذا الأمر
وبارك الله فيكم(82/266)
احتاج كتاب الفقه الواضح ضرورى بارك الله فيكم
ـ[ايمان بنت محمد]ــــــــ[24 - 12 - 09, 05:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بحثت كثيرا على الشبكة ولم اجد كتاب الفقه الواضح لمحمد بكر اسماعيل
برجاء توفير الكتاب وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[ايمان بنت محمد]ــــــــ[26 - 12 - 09, 02:05 م]ـ
للرفع
ـ[ايمان بنت محمد]ــــــــ[02 - 01 - 10, 01:17 م]ـ
هل من مجيب(82/267)
من عجائب الاستغفار
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[24 - 12 - 09, 08:02 م]ـ
من عجائب الاستغفار
للتحميل من هنا
http://www.ktibat.com/showsubject-link-511.html (http://www.ktibat.com/showsubject-link-511.html)
<!-- / message -->(82/268)
منظومة في قواعد الجرح والتعديل
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[24 - 12 - 09, 08:05 م]ـ
< HR style="COLOR: #dcf7cc" SIZE=1> <!-- / icon and title --><!-- message -->
منظومة في قواعد الجرح والتعديل
للتحميل من هنا
http://www.ktibat.com/showsubject-link-519.html (http://www.ktibat.com/showsubject-link-519.html)
<!-- / message -->(82/269)
أسبوعيات المساهم (75/ 1): النحو التعليمي والتطبيق في القرآن الكريم (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[24 - 12 - 09, 08:38 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الكتاب الأول من الأسبوعية الخامسة والسبعون ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)
النحو التعليمي
والتطبيق في القرآن الكريم
تأليف
د. محمد سليمان الياقوت
http://img193.imageshack.us/img193/4821/000fj.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/N_T3leMy) أو adrive (http://www.adrive.com/public/14577efbf79362e5522162b3aed54b2b5264de1ff67504ce7c eda2ef083fca54.html) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/180340237/d5a26986/_____.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: النحو التعليمي والتطبيق في القرآن الكريم.
تأليف: د. محمد سليمان الياقوت.
دار النشر: مكتبة المنار الإسلامية.
سنة الطبع: الطبعة الثانية (1417هـ - 1996م).
نوع التغليف: مجلد (1088).
ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 08:51 م]ـ
جزاك الله خيرا
أيها الأخ المعطاء النشيط
ـ[علاءالدين]ــــــــ[25 - 12 - 09, 12:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
أخى الكريم كم تمنيت اقتناء كتاب الصرف التعليمى، فأنا عندى نسخة من النحو التعليمى وبحثت كثيرا عن الصرف التعليمى بلا جدوى، وسافرت إلى الأسكندرية ولم أجده فى دار النشر، ودخلت مكتبة الأسكندرية فلم أجده، فيا ليتك توفق فى تصويره لنا، وجزاك الله خيرا.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[25 - 12 - 09, 02:04 م]ـ
بارك الله فيك، وجزاك خيرا ... أعانك الله وسددك ... إن ما تقوم به من جهد لجدير بالشكر.
فلك من أخ لك في الله.
جزيل الشكر وفائق التقدير
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[27 - 12 - 09, 09:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم(82/270)
تفضلوا: (البناء البلاغي في شعر علقمة بن عبدة الفحل)
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[25 - 12 - 09, 12:52 ص]ـ
تفضلوا: (البناء البلاغي في شعر علقمة بن عبدة الفحل)
ماجستير 1420هـ، 398ص، الباحث: ناصر بن دخيل الله السعيدي، إشراف: أ. د: عوض بن معيوض الجميعي
http://www.mediafire.com/?hgju1y0wnmz
نسألكم الدعاء بالرحمة والمغفرة للسيدة (أم حازم بنت محمود القرم) أخت زوجتي فقد لبت نداء ربها اليوم.
غفر الله لنا ولكم ولجميع المسلمين(82/271)
تفضلوا: (الواوات والياءات في النحو والصرف)
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[25 - 12 - 09, 12:55 ص]ـ
تفضلوا: (الواوات والياءات في النحو والصرف)
رسالة ماجستير 1403هـ، 389ص، الباحثة: فتحية حسين عطار، إشراف أ. د: محمد هاشم عبد الدائم
http://www.mediafire.com/?nwm3toyd2ou
نسألكم الدعاء بالرحمة والمغفرة للسيدة (أم حازم بنت محمود القرم) أخت زوجتي فقد لبت نداء ربها اليوم.
غفر الله لنا ولكم ولجميع المسلمين(82/272)
الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[25 - 12 - 09, 03:42 م]ـ
الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الإحْكامُ في أصُول الأحْكام
علي بن أحمد بن حزم الأندلسي أبو محمد
كتاب في أصول الفقه الإسلامي يبحث في الألفاظ وما يتعلق بها، والأدلة الشرعية القرآن والسنة والكلام في الأخبار وأحكامها في فصل مطول وعرض للأوامر والنواهي الواردة في القرآن والسنة والعموم والخصوص والجمع والإستثناء والكناية بالضمير الإشارة والإعجاز والتشبيه والنسخ والمتشابه ثم تكلم في ختام الكتاب عن مبحث الإجماع
حجم الكتاب 1.25 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img710.imageshack.us/img710/9950/31446050.jpg
http://img710.imageshack.us/img710/844/81688322.jpg
http://img710.imageshack.us/img710/5719/55095053.jpg
روابط التنزيل
المرفقات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[26 - 12 - 09, 01:05 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء وأحسنه.
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 02:45 م]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا(82/273)
أسبوعيات المساهم (75/ 2): الصرف التعليمي والتطبيق في القرآن الكريم (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[25 - 12 - 09, 04:09 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الكتاب الثاني من الأسبوعية الخامسة والسبعون ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)
الصرف التعليمي
والتطبيق في القرآن الكريم
تأليف
د. محمد سليمان الياقوت
http://img69.imageshack.us/img69/4733/000ro.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/AlSarF) أو adrive (http://www.adrive.com/public/87b6073df119af634aea333c56c75f4f36ecca05df1ab8c1e3 b83681739ab1a3.html) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/180726921/1835fa79/_____.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: الصرف التعليمي والتطبيق في القرآن الكريم.
تأليف: د. محمد سليمان الياقوت.
دار النشر: مكتبة المنار الإسلامية.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1420هـ - 1999م).
نوع التغليف: مجلد (424).
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[25 - 12 - 09, 06:28 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك.
ـ[أحمد أبو يوسف]ــــــــ[25 - 12 - 09, 11:22 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[27 - 12 - 09, 09:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا وجعله في ميزان حسناتكم
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[30 - 12 - 09, 01:44 ص]ـ
جزاكم الله عنا خيرا
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[30 - 12 - 09, 10:05 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل(82/274)
حمل: ريحانة الكتاب ونجعة المنتاب - لسان الدين ابن الخطيب pdf
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[25 - 12 - 09, 06:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وهو حسبي ونعم الوكيل
الكتاب من مرفوعات الأخ الكريم/ مشرف الشهري - حفظه الله وجزاه خيرا -
- العنوان: ريحانة الكتاب ونجعة المنتاب
- المؤلف: ذو الوزارتين لسان الدين أبو عبدالله محمد بن عبدالله بن سعيد بن الخطيب السلماني الأندلسي (713 - 776هـ)
- المحقق: محمد عبدالله عنان
- الناشر: مكتبة الخانجي
- الطبعة: الأولى - 1400: 1401هـ/1980: 1981م
- صفحة التحميل: http://www.archive.org/details/Rihanah_Kottab
- روابط مباشرة: المجلد الأول ( http://www.archive.org/download/Rihanah_Kottab/Rihanah_Kottab_01.pdf) - المجلد الثاني ( http://www.archive.org/download/Rihanah_Kottab/Rihanah_Kottab_02.pdf)
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[26 - 12 - 09, 01:03 م]ـ
بارك الله فيكم وجعل أعمالكم في ميزان حسناتكم.
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[30 - 12 - 09, 01:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو ملادس]ــــــــ[30 - 12 - 09, 03:58 م]ـ
بارك الله فيكم(82/275)
حمل كتاب (تاريخ آداب اللغة العربية) جرجي زيدان
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[25 - 12 - 09, 07:40 م]ـ
حمل كتاب (تاريخ آداب اللغة العربية) لجرجي زيدان
المرجع الذي طالما سأل عنه الأخوة
تفضلوا من هنا
http://www.mediafire.com/?etlmzgjmw4n (http://www.mediafire.com/?etlmzgjmw4n)
فقط رجاء لا تنسوا والدي بالدعاء له بالرحمة والمغفرة
رحم الله جميع أموات المسلمين
ـ[أبو المنذر أحمد]ــــــــ[25 - 12 - 09, 07:47 م]ـ
سمعت أن جرجي زيدان مسيحي؟ فهل ما سمعته صحيح؟
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[30 - 12 - 09, 01:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم(82/276)
للشاملة (دلالة الألفاظ)
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[25 - 12 - 09, 08:28 م]ـ
إخواني رفعت لكم حوالي ثلاثين صفحة من هذا الكتاب بصيغة الشاملة ولكن بعض الكلمات ما استطعت أن أفهمها لعدم وضوح الكتاب المصور
و كتبت قبل و بعد هذه الكلمات بعلامة سؤال؟؟؟؟؟
أرجو من الإخوة من عنده أصل الكتاب فليكمل هذه الكلمات الناقصة حتي أنسخ بقية الكتاب
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[26 - 12 - 09, 02:08 ص]ـ
جزاك الله خيرًا ..........
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[26 - 12 - 09, 12:35 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك في مجهوداتك.
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[30 - 12 - 09, 01:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(82/277)
الإسلام على مفترق الطرق لمحمد أسد
ـ[سامر المصري]ــــــــ[25 - 12 - 09, 10:47 م]ـ
هل من معين على إيجاد نسخة إلكترونية من هذا الكتاب الرائع؟
ـ[أبو دان]ــــــــ[26 - 12 - 09, 11:35 ص]ـ
للر فع وتأكيد الحاجة
ـ[سامر المصري]ــــــــ[28 - 12 - 09, 10:31 ص]ـ
لو كان الكتاب عند أحد ليصوره "سكان" ويحمله كنسخة pdf أو ما إلى ذلك إن لم يكن متوفرا رقميا، فلا نجد هذا الكتاب حتى في المكتبات.(82/278)
حمل كتاب يشرح علل الأحاديث التى صُحِحَت فى (الإرواء) و أعلهَّا الآئمة: (مستدرك التعليل على إرواء الغليل)
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[25 - 12 - 09, 11:28 م]ـ
هذا الكتاب الهام فى موضوعه (مستدرك التعليل على إرواء الغليل) للدكتور / أحمد بن محمد الخليل:
هو دراسة حديثية تعنى ببيان الأحاديث التى صححها الإمام الألبانى فى (الإرواء) و أعلهَّا قبله الآئمة و بيان و شرح عللها , كدليل على أن الصواب و بُعد النظر مع الآئمة المتقدمين حينما أعلوها ....
الكتاب بصيغة Pdf ( نسخة مصورة)
حجمه: يزيد عن 7 ميجا
دار ابن الجوزي
و لأنى فشلت فى رفعه فسأضع رابط صفحة تحميله على المكتبة الوقفية:
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2579
و هذا رابط لقراءته لمن يرغب:
http://www.archive.org/download/waq87285/87285.pdf
ـ[أبو علي الذهيبي]ــــــــ[25 - 12 - 09, 11:53 م]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[25 - 12 - 09, 11:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
كتاب قيم في بابه.
ـ[أبو عبد الله البلتاني]ــــــــ[26 - 12 - 09, 12:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 01:16 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعاً و جزاكم خيراً
و أتمنى من كل من يضع كتاباً أن يكتب نبذة عنه مثل ما سبق حتى يتسنى للجميع معرفة مدى أهمية الكتاب و ميزاته , و من الأمانة العلمية التحذير من عيوبه أو أخطاء مؤلفه إن وجدت
ـ[حسام رياض الشافعى]ــــــــ[30 - 07 - 10, 04:28 م]ـ
الرابط لا يعمل ارجوا رفعه على رابط اخر وجزاك الله خيرا
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[30 - 07 - 10, 05:35 م]ـ
الرابط لا يعمل ارجوا رفعه على رابط اخر وجزاك الله خيرا
جرب هذا:
http://ia301524.us.archive.org/3/items/waq87285/87285.pdf
ـ[أبو جمعة السوسي]ــــــــ[31 - 07 - 10, 03:26 ص]ـ
جزاك اله خيرا
ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[31 - 07 - 10, 09:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وأعانكم على مثل هذه الأبحاث الماتعة
ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[31 - 07 - 10, 11:39 م]ـ
جازاك الله خيرا و بارك فيك
ـ[حمدان المطرى]ــــــــ[02 - 08 - 10, 07:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حسام رياض الشافعى]ــــــــ[07 - 11 - 10, 09:32 ص]ـ
الرابط غير صحيح
ـ[أبو غانم المروي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 01:05 م]ـ
لعبد الله العبيلان رد على هذا الكتاب بعنوان: رد الجميل.
ـ[محمد أمنزوي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 11:29 م]ـ
جزاك اللهُ خيراً.
__________________
********* ********* خَيْرُ النّاسِ أَنْفَعُهُمْ لِلنّاسِ*********
ـ[عبد المجيد الشريف]ــــــــ[08 - 11 - 10, 06:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ... مازالت المكتبة الوقفية تثري المكتبة العربية والإسلامية بنوادر الكتب ... حفظها الله وبارك فيها وفي أصحابها، ووفقهم في الاستمرار في عملهم الجليل.(82/279)
خمسة كتب في اللغة للشاملة
ـ[هاني القزاز]ــــــــ[26 - 12 - 09, 03:12 ص]ـ
استجابة لطلب العزيز المحترم علي بن جابر أعيد رفع هذه الكتب الخمسة بصيغة الشاملة
وقد طلب كتاب معاني النحو للسامرائي للشاملة، لكنه ليس عندي بهذه الصيغة، وقد أعمل على تحويله قريباً بواسطة برنامج readiris وهو يعطي معي نتائج جيدة جداً في بعض الكتب
والكتب الخمسة هي
1 - البلغة في تراجم ....
2 - التطبيق النحوي ....
3 - اللغة و علم اللغة ...
4 - في تاريخ الأدب الجاهلي ....
5 - اللغة العربية معناها .....
علماً بأن هذه الكتب مضغوطة، ولكني غيرت امتدادها حتى يقبلها موقع أرشيف، فيتم فتحها عن طريق OPEN WITH
ثم WINRAR
والآن إلى الرابط
http://ia341305.us.archive.org/1/items/OlomLughs/OlomLogha.bok.bok
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[26 - 12 - 09, 12:25 م]ـ
جزاك الله خيرا.
اللهم ارحمنا برحمتك التي وسعت كل شيء يا حي ياقيوم يا ذا الجلال والإكرام آمين.(82/280)
خمسة كتب في اللغة للشاملة
ـ[هاني القزاز]ــــــــ[26 - 12 - 09, 03:18 ص]ـ
استجابة لطلب العزيز المحترم علي بن جابر أعيد رفع هذه الكتب الخمسة بصيغة الشاملة
وقد طلب كتاب معاني النحو للسامرائي للشاملة، لكنه ليس عندي بهذه الصيغة، وقد أعمل على تحويله قريباً بواسطة برنامج readiris وهو يعطي معي نتائج جيدة جداً في بعض الكتب
والكتب الخمسة هي
1 - البلغة في تراجم ....
2 - التطبيق النحوي ....
3 - اللغة و علم اللغة ...
4 - في تاريخ الأدب الجاهلي ....
5 - اللغة العربية معناها .....
علماً بأن هذه الكتب مضغوطة، ولكني غيرت امتدادها حتى يقبلها موقع أرشيف، فيتم فتحها عن طريق OPEN WITH
ثم WINRAR
والآن إلى الرابط
http://ia341305.us.archive.org/1/items/OlomLughs/OlomLogha.bok.bok
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[26 - 12 - 09, 03:50 ص]ـ
جزاك الله خيراً
صار موقع الارشيف يتفطن لهذه الحيلة وحذف لي ملفات
لكن .. الحجم صغير جداً وكان باستطاعتك ارفاقه في المرفقات
وقد وضعته في المرفقات
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[26 - 12 - 09, 03:54 ص]ـ
وقد أعمل على تحويله قريباً بواسطة برنامج readiris وهو يعطي معي نتائج جيدة جداً في بعض الكتب
هل بإمكانك أن تدلنا على الاعدادات التي تعطي أفضل النتائج؟
ورابط للبرنامج بحيث يدعم اللغة العربية؟
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[26 - 12 - 09, 07:24 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 11:08 ص]ـ
أحسن الله اليك و جزاك الله خيرا
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[30 - 12 - 09, 01:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(82/281)
ألقاب الصحابة والتابعين في المسندين الصحيحين كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 07:45 ص]ـ
ألقاب الصحابة والتابعين في المسندين الصحيحين كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ألقابُ الصَّحابَة وَ التابعين في المُسْندَيْن الصَّحيحَيْن
أبوعلي الحسين بن محمد بن أحمد الجبائي الأندلسي
هذا كتاب نذكر فيه من شُهِرَ بلقب مِمَّن روى عنه العلم في المسندين الصحيحين وهو نوع من علوم الحديث قد تكلم فيه الجلة من العلماء وأجازه كبار الفقهاء ولم يروا فيه حرجاً على ذاكِره إذا قُصِدَ به قَصْدَ التعريف بالمحدث ولم يُرِدْ به النقص ولا العيب وقد جعله أبو عبد الله الحاكم في كتاب تقسيم علوم الحديث فَنّاً من فنونه وقِسْماً من أقسامه
حجم الكتاب 490 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img32.imageshack.us/img32/2981/99411655.jpg
http://img32.imageshack.us/img32/2893/36944280.jpg
http://img32.imageshack.us/img32/3191/30695874.jpg
روابط التنزيل
في المرفقات
http://fs27.www.ex.ua/get/868663/Alkabossahabah.rar
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[26 - 12 - 09, 10:51 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 11:06 ص]ـ
بارك الله فيك اخي الحبيب
وفقك الله وجزاك خيرا(82/282)
ذكر مجموعة من الرسائل العلمية الحنبلية
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[26 - 12 - 09, 08:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقدم لكم رسائل علمية حنبلية وأماكنها ليعم النفع بها
وأرجو من أخوانى الذين يستطيعون توفير بعضها أن لا يبخل علينا بها
مع ملاحظة: أن بعضها موجود على الشبكة
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[26 - 12 - 09, 08:47 ص]ـ
عنوان الرسالة: كتاب الأشربه للإمام أحمد: دراسة وتحقيق
الباحث: راجح عبد الله إبراهيم الزيد
المشرف: أحمد عبد الله الباتلي
مدرسة / كلية: كلية أصول الدين
جامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المدينة: الرياض
السنة: 2000
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: تحقيق كتاب أهل الملل والردة والزنادقة وتاركي الصلاة جزء من كتاب الجامع لعلوم الإمام أحمد لأبي بكر الخلال
الباحث: إبراهيم حمد عبد الرحمن السلطان
المشرف: صالح فوزان عبد الله الفوزان
مدرسة / كلية: المعهد العالي للقضاء
جامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المدينة: الرياض
السنة: 1990
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: تحقيق كتاب الممتع شرح المقنع، من كتاب البيع إلى آخر باب العارية
الباحث: سعد دهيران دخيل الله الشلوي
المشرف: عبد الله عبد الرحمن الغديان
مدرسة / كلية: المعهد العالي للقضاء
جامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المدينة: الرياض
السنة: 1989
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: تحقيق كتاب الممتع شرح المقنع، الجنايات والحدود
الباحث: عبد الرحمن فايز عبيد الحربي
المشرف: عبد الله عبد الرحمن الغديان
مدرسة / كلية: المعهد العالي للقضاء
جامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المدينة: الرياض
السنة: 1989
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: تحقيق كتاب المذهب الأحمد في فقه الإمام أحمد (البيوع والنكاح والطلاق والنفقات والجنايات والديات والحدود)
الباحث: عبد الرحمن محمد حمد الغزي
المشرف: عبد الغفار إبراهيم صالح
مدرسة / كلية: المعهد العالي للقضاء
جامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المدينة: الرياض
السنة: 1986
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: تحقيق وتعليق على مخطوطة: المذهب الأحمد في فقه الإمام أحمد
الباحث: عبد الرحمن محمد حمد الغزي
المشرف: بدران أبو العينين بدران
مدرسة / كلية: المعهد العالي للقضاء
جامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المدينة: الرياض
السنة: 1983
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: تحقيق كتاب الممتع شرح المقنع (من أول الكتاب إلى نهاية صلاة أهل الأعذار) للتنوخي
الباحث: عبد العزيز زيد سليمان الرومي
المشرف: عبد العزيز عبد الرحمن السعيد
مدرسة / كلية: المعهد العالي للقضاء
جامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المدينة: الرياض
السنة: 1990
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: كتاب الوقوف والوصايا برواية الخلال عن أحمد: دراسة وتحقيقا
الباحث: عبد الله أحمد علي الزيد
المشرف: طه جابر فياض العلواني
مدرسة / كلية: المعهد العالي للقضاء
جامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المدينة: الرياض
السنة: 1986
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: دراسة وتحقيق كتاب المنح الشافيات
الباحث: عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن المطلق
المشرف: عبد العزيز محمد العبد المنعم
مدرسة / كلية: المعهد العالي للقضاء
جامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المدينة: الرياض
السنة: 1984
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: مفردات الإمام أحمد في المعاملات
الباحث: عبد الله حمود الفراج
المشرف: عبد الله بن محمد الطيار
مدرسة / كلية: المعهد العالي للقضاء
جامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المدينة: الرياض
السنة: 1986
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: تحقيق كتاب إيثار الإنصاف في آثار الخلاف لشمس الدين المظفر
الباحث: عبد الله عبد العزيز العجلان
المشرف: عبد الغفار إبراهيم صالح
مدرسة / كلية: المعهد العالي للقضاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/283)
جامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المدينة: الرياض
السنة: 1986
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: تحقيق كتاب القواعد الكلية لشيخ الإسلام ابن تيمية
الباحث: محيسن بن عبد الرحمن بن محيسن المحيسن
المشرف: علي بن سعيد بن علي الغامدي
مدرسة / كلية: المعهد العالي للقضاء
جامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المدينة: الرياض
السنة: 1987
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: تحقيق كتاب الاختيارات (القسم الأول) لابن تيمية
الباحث: ناصر زيد ناصر الداود
المشرف: عبد الله عبد الرحمن الغديان
مدرسة / كلية: المعهد العالي للقضاء
جامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المدينة: الرياض
السنة: 1985
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: دراسة وتحقيق كتاب الجامع الصغير لأبي يعلى الجزء الثاني
الباحث: أحمد موسى السهلي
المشرف: صالح عبد الرحمن عبد الله الأطرم
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المدينة: الرياض
السنة: 1986
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: مسائل الإمام أحمد بن حنبل برواية أبي طالب أحمد بن حميد المشكاني
الباحث: أسماء عبد الرحمن الرشيد
المشرف: حسن عبد الله العبيدي
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المدينة: الرياض
السنة: 2005
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية الفقهية من أول باب الخلع إلى نهاية كتاب الإقرار:: جمعا? ودراسة مقارنة
الباحث: زيد سعد الغنام
المشرف: عبد العزيز زيد الرومى
السنة: 2003
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: القواعد لأبي الحسن علي البعلي الحنبلي المعروف بابن اللحام من اول الكتاب الى نهاية القاعدة السابقة والثلاثين: دراسة وتحقيق
الباحث: عايض عبد الله عبد العزيز الشهراني
المشرف: فهد محمد السدحان
السنة: 1999
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية الفقهية من أول كتاب الطهارة إلى آخر باب سجود السهو:: جمعا? ودراسة مقارنة
الباحث: عايض فدغوش الحارثي
المشرف: عبد الله موسى
السنة: 2003
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: مسائل الإمام أحمد الفقهية المنقولة عنه في طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى في غير العبادات: دراسة وترتيبا
الباحث: عبد الرحمن صالح الغفيلي
المشرف: صالح عبد الرحمن عبد الله الأطرم
السنة: 1992
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: تحقيق كتاب الروايتين والوجهين لأبي يعلى الحنبلي
الباحث: عبد الكريم محمد اللاحم
المشرف: محمد بلتاجي حسن
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المدينة: الرياض
السنة: 1981
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: كتاب رؤوس المسائل على مذهب أحمد للشريف أبي جعفر: دراسة وتحقيقا
الباحث: عبد الله بن سليمان الفاضل
المشرف: عبد العزيز عبد الرحمن السعيد
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المدينة: الرياض
السنة: 1985
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[26 - 12 - 09, 09:10 ص]ـ
عنوان الرسالة: تحقيق كتاب تجريد العناية في تجريد أحكام النهاية لابن اللحام
الباحث: عبد الله بن موسى العمار
المشرف: صالح عبد الرحمن عبد الله الأطرم
مدرسة / كلية: كلية الشريع
جامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المدينة: الرياض
السنة: 1982
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: تحقيق كتاب شرح الزركشي بمختصر الخرقي لبدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي
الباحث: عبد الله عبد الرحمن الجبرين
المشرف: عبد الله بن علي الركبان
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المدينة: الرياض
السنة: 1986
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: اختيارات ابن تيمية الفقهية من كتاب البيع إلى نهاية باب السبق
الباحث: عبد الله مبارك عبد الله البوص
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/284)
المشرف: عبد الله موسى
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المدينة: الرياض
السنة: 2003
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: قواعد الاستنباط من ألفاظ الأدلة عند الحنابلة وآثارها الفقهية
الباحث: عبد المحسن بن عبد العزيز الصويغ
المشرف: عبد العزيز عبد الرحمن السع
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المدينة: الرياض
السنة: 1991
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: مسائل الإمام أحمد برواية الأثرم من أول باب الإجارة إلى نهاية كتاب الإقرار: جمعا ودراسة
الباحث: عبير علي المديفر
المشرف: مساعد قاسم الفالح
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المدينة: الرياض
السنة: 2005
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: مسائل الإمام أحمد برواية الأثرم من أول باب الصيام إلى نهاية باب المساقاة والمزارعة: جمعا ودراسة
الباحث: فاتن محمد المشر
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المدينة: الرياض
السنة: 2004
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: تحقيق كتاب شرح العبادات الخمس لليعقوبي
الباحث: فهد عبد الرحمن الثنيان
المشرف: عبد الله بن علي الركبان
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المدينة: الرياض
السنة: 1985
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية من كتاب العارية إلى نهاية كتاب النكاح
الباحث: فهد عبد الرحمن اليحيى
المشرف: شفيق فلاح حسا
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المدينة: الرياض
السنة: 2003
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: تحقيق ودراسة القسم الثاني من كتاب المستوعب للسامري
الباحث: فهد عبد الكريم السنيدي
المشرف: محمد عبد الله العجلان
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المدينة: الرياض
السنة: 1987
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: تحقيق القسم الثاني من أصول ابن مفلح مع بيان اختلاف الأئمة الأربعة في الأدلة المختلف فيها
الباحث: فهد محمد السدحان
المشرف: عبد الله عبد الرحمن الغديان
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المدينة: الرياض
السنة: 1983
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: تحقيق كتاب الفروق للسامري
الباحث: محمد بن إبراهيم اليحيى
المشرف: صالح أحمد العلي
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المدينة: الرياض
السنة: 1986
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: تحقيق كتاب الجامع الصغير للقاضي أبي يعلى الحنبلي: توثيقا ودراسة
الباحث: محمد بن حمود التويجري
المشرف: صالح عبد الرحمن
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المدينة: الرياض
السنة: 1985
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: تحقيق ودراسة القسم الرابع من كتاب المستوعب للسامري
الباحث: محمد عبد الله بطيح الشمراني
المشرف: محمد عبد الله العجلان
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المدينة: الرياض
السنة: 1988
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: تحقيق ودراسة القسم الأول من كتاب المستوعب (العبادات) للسامري الحنبلي
الباحث: مساعد قاسم الفالح
المشرف: صالح عبد الرحمن
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المدينة: الرياض
السنة: 1985
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: مسائل الإمام أحمد برواية الأثرم (من أول كتاب الطهارة إلى نهاية شروط الصلاة): جمعا ودراسة
الباحث: مها سليمان الشامخ
المشرف: عبد الله عبد الواحد الخميس
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المدينة: الرياض
السنة: 2004
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/285)
عنوان الرسالة: القواعد لأبي الحسن البعلي الحنبلي المشهور بابن اللحام من أول القاعدة الثامنة والثلاثين حتى نهاية الكتاب: دراسة وتحقيق
الباحث: ناصر عثمان سعيد الغامدي
المشرف: فهد محمد السدحان
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المدينة: الرياض
السنة: 1999
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: مسائل الإمام أحمد بن حنبل برواية الأثرم من صفة الصلاة إلى آخر كتاب الزكاة
الباحث: نورة عبد الله المطلق
المشرف: مساعد قاسم الفالح
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المدينة: الرياض
السنة: 2003
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: شرح منظومة الآداب لأبي النجا الحجاوي المقدسي: القسم الثاني من أول آداب قراءة القرآن إلى نهاية المخطوطة
الباحث: مريم عيسى حامد العيسى
مدرسة / كلية: كلية الآداب
جامعة: الإدارة العامة لتعليم البنات
المدينة: الرياض
السنة: 1994
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: شرح منظومة الآداب لأبي النجا الحجاوي المقدسي: القسم الأول من أول الكتاب إلي أول آداب قراءة القرآن
الباحث: منى إبراهيم حسن اللوبية
مدرسة / كلية: كلية الآداب
جامعة: الإدارة العامة لتعليم البنات
المدينة: الرياض
السنة: 1995
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: غنية الناسك في أحكام المناسك لمحمد بن أحمد البهوتي: تحقيق ودراسة
الباحث: منيرة علي ضيدان السهلي
المشرف: عبد الله بن موسى العمار
مدرسة / كلية: كلية الآداب
جامعة: الإدارة العامة لتعليم البنات
المدينة: الرياض
السنة: 1996
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: المسائل الأصولية التي خالف فيها أبوالخطاب شيخه أبا يعلى
الباحث: مزنة بنت عبد الرحمن الصالحي
المشرف: محمد محمد أحمد أبو سالم
مدرسة / كلية: كلية التربية
جامعة: الإدارة العامة لتعليم البنات
المدينة: بريدة
السنة: 1997
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: معاني الأدوات والحروف المنسوب لابن قيم الجوزية (الجزء الأول): دراسة وتحقيق
الباحث: أسماء محمد عساف العساف
المشرف: سليمان إبراهيم العايد
مدرسة / كلية: كلية التربية
جامعة: الإدارة العامة لتعليم البنات
المدينة: الرياض
السنة: 1995
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: ثلاثيات مسند الإمام أحمد بن حنبل تخريج محب الدين المقدسي
الباحث: الجوهرة حمد بن علي المبارك
المشرف: سعد سعد رزق جاويش
مدرسة / كلية: كلية التربية
جامعة: الإدارة العامة لتعليم البنات
المدينة: الرياض
السنة: 1992
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: شرح منظومة الآداب لأبي النجا الحجاوي المقدسي: اقسم الثاني (من أول آداب قراءة القرآن إلى نهاية المخطوطة)
الباحث: مريم عيسى حامد العيسى
المشرف: محمد عيد عابدين
مشرف مساعد1: رجاء مصطفى حزين
مدرسة / كلية: كلية التربية
جامعة: الإدارة العامة لتعليم البنات
المدينة: الرياض
السنة: 1993
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: شرح منظومة الآداب لأبي النجا الحجاوي المقدسي: القسم الأول (من أول الكتاب إلى أول آداب قراءة القرآن)
الباحث: منى إبراهيم حسن اللوبية
المشرف: صالح عثمان عبد العزيز الهليل
مدرسة / كلية: كلية التربية
جامعة: الإدارة العامة لتعليم البنات
المدينة: الرياض
السنة: 1994
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: اختيارات علاء الدين علي بن سليمان المرداوي الفقهية من أول صلاة التطوع حتى نهاية الصلاة
الباحث: دخيل سعود الحمد
المشرف: محمد جبر الألفي
مدرسة / كلية: المعهد العالي للقضاء
جامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المدينة: المدينة المنورة
السنة: 2003
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: اختيارات علاء الدين على بن سليمان المرداوي الفقهية في القضاء والشهادات والإقرار
الباحث: صالح عبد الله صالح الجلعود
المشرف: سعد عمر الخراشي
مدرسة / كلية: المعهد العالي للقضاء
جامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المدينة: المدينة المنورة
السنة: 2002
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/286)
عنوان الرسالة: اختيارات علاء الدين علي بن سليمان المرداوي الفقهية في الطهارة
الباحث: طارق عبد الله العمر
المشرف: سعد عمر الخراشي
مدرسة / كلية: المعهد العالي للقضاء
جامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المدينة: المدينة المنورة
السنة: 2003
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: اختيارات ابن مفلح الفقهية في العبادات
الباحث: واصل داود المذن
المشرف: عبد الرحمن عبد الله الدروي
مدرسة / كلية: المعهد العالي للقضاء
جامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المدينة: المدينة المنورة
السنة: 2001
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: ترجيحات شيخ الإسلام ابن تيمية في النكاح: دراسة مقارنة
الباحث: ابتسام عويد عياد المطرفي
المشرف: محمد حسني سليم
مدرسة / كلية: كلية التربية
جامعة: جامعة أم القرى
المدينة: مكة المكرمة
السنة: 1996
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: فتح العزيز شرح الوجيز: قسم الخامس (تحقيق ودراسة)
الباحث: حمد سليمان الحبلين
المشرف: محمد حسني سليم
مدرسة / كلية: كلية التربية
جامعة: جامعة أم القرى
المدينة: مكة المكرمة
السنة: 1998
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: الآداب الشرعية والمصالح المرعية لابن مفلح المقدسي: تحقيق ودراسة
الباحث: طلال محمد سليمان أبو النور
المشرف: وصي الله محمد عباس
مدرسة / كلية: كلية الدعوة وأصول الدين
جامعة: جامعة أم القرى
المدينة: مكة المكرمة
السنة: 1996
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: التوضيح في الجمع بين المقنع والتنقيح
الباحث: أحمد محمد الشويكي
مدرسة / كلية: كلية الشريعة والدراسات الإسلامية
جامعة: جامعة أم القرى
المدينة: مكة المكرمة
السنة: 2000
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: دقائق أولي النهى لشرح المنتهى للبهوتي (تحقيق ودراسة) من أول كتاب النكاح إلى نهاية كتاب الخلع
الباحث: خالد سليم سالم الردادي
المشرف: محمد سعيد الحارثي
درسة / كلية: كلية الشريعة والدراسات الإسلامية
جامعة: جامعة أم القرى
المدينة: مكة المكرمة
السنة: 1998
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: المقرر على أبواب المحرر لابن عبد الحق (تحقيق ودراسة) من أول الكتاب إلى ما يكره للمصلي وما لا يكره
الباحث: دخيل ربه سلطان السلمي
المشرف: رفعت فوزي عبد المطلب
مدرسة / كلية: كلية الشريعة والدراسات الإسلامية
جامعة: جامعة أم القرى
المدينة: مكة المكرمة
السنة: 1999
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: شرح منتهى الإرادات للبهوتي: قسم التاسع من كتاب الإيمان إلى نهاية الكتاب (تحقيق ودراسة)
الباحث: سعيد جابر سرور الزهراني
المشرف: محمد سليمان عثمان المنيعي
درسة / كلية: كلية الشريعة والدراسات الإسلامية
جامعة: جامعة أم القرى
المدينة: مكة المكرمة
السنة: 1999
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: كفاية المستقنع لأدلة المقنع للمرداوي: من أول باب صلاة أهل الأعذار إلى أول كتاب باب صلاة أهل الأعذار إلى أول كتاب المناسك: تحقيق ودراسة
الباحث: سمير خليل المالكي
المشرف: عبد الحميد محمود البعلى
مدرسة / كلية: كلية الشريعة والدراسات الإسلامية
جامعة: جامعة أم القرى
المدينة: مكة المكرمة
السنة: 1994
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: حواشي ابن قندس على كتاب الفروع لابن مفلح من أول كتاب الجهاد إلى نهاية الكتاب: دراسة وتحقيق
الباحث: صالح عبد العزيز السديس
المشرف: فؤاد عبد المنعم أحمد
مدرسة / كلية: كلية الشريعة والدراسات الإسلامية
جامعة: جامعة أم القرى
المدينة: مكة المكرمة
السنة: 1997
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: إرشاد أولي النهى لدقائق المنتهى للبهوتي: من أول كتاب الصلاة إلى نهايته: تحقيق ودراسة
الباحث: عبد الباري عواض علي الثبيتي
المشرف: عبد الله حمد الغطيميل
مدرسة / كلية: كلية الشريعة والدراسات الإسلامية
جامعة: جامعة أم القرى
المدينة: مكة المكرمة
السنة: 1996
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/287)
عنوان الرسالة: إرشاد أولي النهى لدقائق المنتهى للشيخ منصور بن يونس البهوتي من أول كتاب الزكاة إلى آخر كتاب الجهاد (تحقيق ودراسة)
الباحث: عبد الرحمن مهنا الجهني
المشرف: عبد الله حمد الغطيميل
مدرسة / كلية: كلية الشريعة والدراسات الإسلامية
جامعة: جامعة أم القرى
المدينة: مكة المكرمة
السنة: 1997
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: دقائق أولي النهى لشرح المنتهى للبهوتي (تحقيق ودراسة) من أول كتاب الوقف إلى نهاية كتاب العتق
الباحث: عبد العزيز حسن الصائغ
المشرف: فؤاد عبد المنعم أحمد
مدرسة / كلية: كلية الشريعة والدراسات الإسلامية
جامعة: جامعة أم القرى
المدينة: مكة المكرمة
السنة: 1999
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: إرشاد أولي النهى لدقائق المنتهى للشيخ منصور بن يونس البهوتي (من أول كتاب الجنايات إلى كتاب الإقرار): تحقيق ودراسة
الباحث: عبد اللطيف شديد الحربي
مدرسة / كلية: كلية الشريعة والدراسات الإسلامية
جامعة: جامعة أم القرى
المدينة: مكة المكرمة
السنة: 1998
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: كفاية المستقنع لأدلة المقنع للمرداوي من كتاب العتق إلى آخر الكتاب من سنة (169 - 223هـ)
الباحث: عبد الله محمد عائض الزهراني
مدرسة / كلية: كلية الشريعة والدراسات الإسلامية
جامعة: جامعة أم القرى
المدينة: مكة المكرمة
السنة: 1991
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: اختيارات أبي بكر غلام الخلال الفقهية في المعاملات: دراسة مذهبية مقارنة
الباحث: فؤاد أحمد عبد الغني خياط
المشرف: نزار عبد الكريم الحمداني
مدرسة / كلية: كلية الشريعة والدراسات الإسلامية
جامعة: جامعة أم القرى
المدينة: مكة المكرمة
السنة: 1990
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: شرح منتهى الإرادات للبهوتي: تحقيق ودراسة كتاب الطهارة
الباحث: فهد عبد الرحمن المنصور
المشرف: عثمان إبراهيم المرشد
مدرسة / كلية: كلية الشريعة والدراسات الإسلامية
جامعة: جامعة أم القرى
المدينة: مكة المكرمة
السنة: 1999
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: المقرر على أبواب المحرر من كتاب الصداق إلى آخر الكتاب: تحقيق
الباحث: محمد إبراهيم سعود النجيدي
المشرف: عبد المجيد محمود عبد المجي
مدرسة / كلية: كلية الشريعة والدراسات الإسلامية
جامعة: جامعة أم القرى
المدينة: مكة المكرمة
السنة: 1998
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: الفروع لشمس الدين محمد بن مفلح (ت 763هـ): من باب صفة الصلاة إلى نهاية باب الجمعة من كتاب الصلاة (تحقيق ودراسة)
الباحث: محمد سليمان النجار
المشرف: عبد المجيد محمود
مدرسة / كلية: كلية الشريعة والدراسات الإسلامية
جامعة: جامعة أم القرى
المدينة: مكة المكرمة
السنة: 2001
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: كفاية المستقنع لأدلة المقنع للمرداوي: من أول كتاب المناسك إلى أول كتاب العتق: تحقيق ودارسة
الباحث: محمد عبد الله عقلا الغامدي
المشرف: عبد المجيد محمود عبد المجيد
مدرسة / كلية: كلية الشريعة والدراسات الإسلامية
جامعة: جامعة أم القرى
المدينة: مكة المكرمة
السنة: 1995
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: شرح منتهى الإرادات (من أول كتاب الطلاق إلى نهاية كتاب النفقات للشيخ منصور بن يونس البهوتي): تحقيق ودراسة
الباحث: ناصر حسين محمد عواض
المشرف: عبد الشافي علي جابر علي
مدرسة / كلية: كلية الشريعة والدراسات الإسلامية
جامعة: جامعة أم القرى
المدينة: مكة المكرمة
السنة: 1998
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: اختيارات أبي بكر غلام الخلال الفقهية في الأسرة والوصية ومدى تأثر معتمد المذهب بها
الباحث: يحيى حسين المبارك
مدرسة / كلية: كلية الشريعة والدراسات الإسلامية
جامعة: جامعة أم القرى
المدينة: مكة المكرمة
السنة: 1992
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: كفاية المستقنع لأدلة المقنع لجمال الدين المرداوي: من أول كتاب الطهارة إلى باب صلاة أهل الأعذار: دراسة وتحقيق
الباحث: إبراهيم علي العبيد السلمي
مدرسة / كلية: كلية الحديث الشريف والدراسات الإسلامية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/288)
جامعة: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
المدينة: المدينة المنورة
السنة: 1989
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: التنقيح في أحاديث التعليق لابن عبد الهادي: من أول كتاب الصيام إلى نهاية الكتاب: دراسة وتحقيق
الباحث: أحمد علي أحمد القرني
المشرف: سليمان عبد العزيز سليمان العرين
مدرسة / كلية: كلية الحديث الشريف والدراسات الإسلامية
جامعة: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
المدينة: المدينة المنورة
السنة: 1999
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: فتح الملك العزيز في شرح الوجيز لأبي الحسن علي بن البهاء البغدادي: من أول باب الوكالة إلى نهاية باب اللقيط: دراسة وتحقيق
الباحث: إبراهيم مبارك دهمش السناني
المشرف: عبد الله أحمد قادري الأهد
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
المدينة: المدينة المنورة
السنة: 1992
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: الاختيارات الفقهية لابن حامد البغدادي (ت: 403هـ): دراسة وتحقيق
الباحث: أحمد محمد عايد الرفاعي
المشرف: عوض بن رجاء بن فريج العوف
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
المدينة: المدينة المنورة
السنة: 2000
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: مسائل الإمام أحمد بن حنبل الفقهية برواية مهنا بن يحيى الشامي: جمعا ودراسة
الباحث: إسماعيل غازي أحمد مرحبا
المشرف: عيد بن سفر بن مسفر الحجيلي
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
المدينة: المدينة المنورة
السنة: 1999
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: غاية المطلب في معرفة المذهب لأبي بكر الجراعي الحنبلي: (من أول الكتاب إلى نهاية باب الهبة): دراسة وتحقيق
الباحث: أيمن محمد عمر العمر
المشرف: محمد بن ناصر بن صالح السحيباني
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
المدينة: المدينة المنورة
السنة: 1996
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: شرح العمدة لابن تيمية: باب المياه - والأواني - دخول الخلاء- والوضوء
الباحث: سعود صالح عبد اللطيف العُطَيشان
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
المدينة: المدينة المنورة
السنة: 1982
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: الانتصار في المسائل الكبار للأبي الخطاب الكلوذاني: باب الطهارة: دراسة وتحقيق
الباحث: سليمان عبد الله سليمان العمير
المشرف: حمد حماد الحماد
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
المدينة: المدينة المنورة
السنة: 1987
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: حواشي ابن قندس على كتاب الفروع لابن مفلح للشيخ تقي الدين أبي بكر بن إبراهيم بن يوسف البعلي المعروف بابن قندس (ت861هـ): من أول الكتاب إلى نهاية كتاب الجنائز: دراسة وتحقيق
الباحث: صالح عبد الرحمن صالح الفوزان
المشرف: محمد بن ناصر بن صالح السحيباني
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
المدينة: المدينة المنورة
السنة: 1993
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: يوسف بن عبد الهادي وأثره في الأصول مع تحقيق كتاب: غاية السول إلى علم الأصول
الباحث: ضيف الله صالح عون العمري
المشرف: محمد المختار محمد الأمين الشنقيط
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
المدينة: المدينة المنورة
السنة: 1991
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: شرح الوجيز لأبي عبد الله الزركشي (ت772هـ): من أول العتق إلى أثناء الصداق: دراسة وتحقيق
الباحث: عبد الرحمن سعدي علي الحربي
المشرف: فيحان شالي عتيق المطيري
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
المدينة: المدينة المنورة
السنة: 1992
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: المسائل لابن حنبل وإسحاق بن راهويه برواية إسحاق المروزي: قسم المعاملات
الباحث: صالح محمد فهد المزيد
المشرف: يوسف محمود عبد المقصود
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/289)
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
المدينة: المدينة المنورة
السنة: 1984
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: مسائل الإمام أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهوية برواية إسحاق بن منصور المروزي: قسم المعاملات: دراسة وتحقيق
الباحث: صالح محمد فهد المزيد
المشرف: يوسف محمود عبد المقصود
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
المدينة: المدينة المنورة
السنة: 1984
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: شرح مختصر أصول الفقه للإمام تقي الدين أبي بكرز زين الجراعي: من أوله إلى بداية مسائل الخبر: دراسة وتحقيق
الباحث: عبد العزيز بن محمد بن عيسى القايدي
المشرف: عمر عبد العزيز محمد
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
المدينة: المدينة المنورة
السنة: 1987
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
تستمد هذه الدراسة أهميتها من كونها توضح آراء أحد أئمة الفقه وهو الإمام الجراعي من خلال تحقيق نص له. وقد بدأت الدراسة بترجمة المؤلف أبي بكر الجراعي. ودراسة المخطوط، ووصف النسخ. وقد اعتمدت الدراسة في تحقيق النص على نسخة خطية فريدة في المكتبة الأزهرية رقم (388) خاص، (10635) عام، مصورة في الجامعة الإسلامية، عدد أوراقها (161) ورقة، أسطرها (31) سطرا، حقق منها (72) ورقة "من أول الكتاب إلى بداية باب الأخبار". والنص المحقق يشتمل على شرح مقدمة المؤلف، ثم الكلام على الدلالة اللفظية، والاختلاف فيها، ثم الكلام على الحقيقة والمجاز، وأنواع الحقيقة، ثم تكلم عن الأحكام التكليفية الخمسة، ثم الكلام على الأدلة الشرعية: الكتاب، والسنة، والإجماع.
عنوان الرسالة: تهذيب الأجوبة لأبي عبدالله الحسن بن حامد الحنبلي (ت403هـ): دراسة وتحقيق
الباحث: عبد العزيز بن محمد بن عيسى القايدي
المشرف: عمر عبد العزيز محمد
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
المدينة: المدينة المنورة
السنة: 1996
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
تتناول هذه الدراسة بالشرح والتحليل والتحقيق نصا تراثيا في بيان بعض الأمور الفقهية الخاصة بالفتوى وآداب المفتي وهو للإمام ابن حامد الحنبلي. فقد ابتدأت الدراسة بتمهيد عن حياة المؤلف، وعصره، ودراسة الكتاب المحقق، وترجمة الإمام أحمد، ودراسة للفتوى وأحكامها، وتكلم فيها عن الفتوى وأحكامها وشروط المفتي، وكيفية الفتوى، والمستفتي وأحكامه. وقد اعتمدت الدراسة في تحقيق النص على نسخة واحدة، وهي: نسخة مكتبة برلين الوطنية بألمانيا برقم (1378)، ومصورة بالجامعة الإسلامية برقم (1039)، عدد أوراقها (196) ورقة (لم تذكر الأسطر والكلمات). والنص المحقق أشتمل هذا القسم على تحقيق كتاب ابن حامد الذي هو عبارة عن دراسة شاملة وقيمة لأقوال الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ وأجوبته وفتاويه، وذلك في (42) بابا، وقد اشتملت بعض الأبواب على بعض الفصول أو المسائل، وصدر ابن حامد كتابه ببيان ما دأب عليه الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ من الحث على اتباع الكتاب والسنة ونهج السلف الصالح في الأجوبة سواء كانت في أصول الدين أو فروعه.
عنوان الرسالة: شرح منتهى الإرادات لمحمد بن أحمد عبد العزيز الفتوحي (من أول الكتاب إلى باب صلاة التطوع): دراسة وتحقيق
الباحث: عبد الله إبراهيم عبد الله الزاحم
المشرف: نصر فريد محمد واصل
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
المدينة: المدينة المنورة
السنةالدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
تتعلق هذه الدراسة ببيان بعض أراء الإمام الفتوحي في مجال الفقه وذلك في محاولة لتمحيص هذه الآراء من خلال تحقيق كتابه (شرح منتهى الإرادات. وقد بدأت الدراسة بدراسة المؤلف، وعصره، ودراسة الكتاب من حيث: اسمه، ونسبته لمؤلفه، وموضوعه، ومنهج المؤلف، وموارده، وشرح مصطلحاته، ووصف النسخ الخطية. وقد اعتمدت الدراسة في تحقيق النص على خمس نسخ، وهي: 1 - صورة عن النسخة الموجودة بالمحمودية ضمن مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة برقم (1431، 1432، 1434)، وتقع في ثلاث مجلدات. 2 - صورة عن النسخة الموجودة بالظاهرية برقم (2721)، وتقع في مجلد واحد، ساقطة الآخر بما يزيد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/290)
على نصف الكتاب. 3 - نسخة مصورة عن النسخة الموجودة بمكتبة برنستون بأمريكا، وتقع في ثلاثة مجلدات: الأولى: برقم (2606)، والثانية برقم (2439)، والثالثة برقم (2606). 4 - مصورة عن النسخة الموجودة بالمكتبة الأزهرية برقم (3) مكونة من ثلاثة مجلدات (315، 326، 273). 5 - مصورة عن النسخة الموجودة بالأزهرية برقم (574)، وتقع في أربعة مجلدات (406، 429، 390، 388). وكل هذه النسخ لها مصورات بالجامعة الإسلامية في قسم المخطوطات. والنص المحقق يشتمل على: كتاب الطهارة، وكتاب الصلاة إلى باب صلاة التطوع. وأشتمل كتاب الطهارة على أحد عشر بابا، ابتدأها المحقق بباب المياه، واختتمها بباب الحيض. أما كتاب الصلاة فقد أشتمل على ثمانية أبواب من باب الأذان والإقامة، حتى باب سجود السهو. وقد خلصت الدراسة إلى بعض النتائج منها: أن كتاب ""منتهى الإرادات"" من أهم الكتب في معرفة الراجح من مذهب أحمد ـ رحمه الله ـ، وهذه الأهمية تأتي من أهمية المتن الذي نال شهرة واهتماما والفوائد التي أودعها المؤلف فيه، ومنها عدم الاقتصار على مجرد شرح الألفاظ بل يذكر الروايات والأقوال في المذهب، والإشارة إلى آراء المذاهب الأخرى، وكثرة استدلاله وبخاصة من السنة. وأن تسمية الكتاب ""معونة أولي النهى"" لم تصح.
عنوان الرسالة: مسائل الإمام أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهوية برواية إسحاق بن منصور الكوسج المروزي (مسائل النكاح والطلاق): دراسة وتحقيق
الباحث: عبد الله معتق عناية الله السهلي
المشرف: عبد الله أحمد قادري الأهدل
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
المدينة: المدينة المنورة
السنة: 1985
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: شرح المحرر لصفي الدين عبد المؤمن بن عبد الحق البغدادي الحنبلي (من أول الكتاب إلى آخر كتاب الحج): دراسة وتحقيق
الباحث: علي أحمد سبيع الغامدي
المشرف: فيحان شالي عتيق المطيري
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
المدينة: المدينة المنورة
السنة: 1991
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
تتخذ هذه الدراسة من تحقيق كتاب شرح المحرر للإمام ابن عبد الحق أساسا للولوج في مداخل الفقه الحنبلي من خلال توضيح أصول هذا المذهب وأهم أركانه من خلال هذا النص. وقد بدأت الدراسة بترجمة لمؤلف المحرر، وشروحه، صفي الدين وكتابه شرح المحرر. ويعد كتاب شرح المحرر من أهم الكتب في المذهب الحنبلي، فهو شرح لمختصر نافع من مختصرات الفقه الحنبلي، وقد توّجه الشارح بنصوص كثيرة ونقولات مهمة. أما النسخ التي اعتمدتها الدراسة في التحقيق فهي: - نسخة دار الكتب الظاهرية رقم (2751)، مصورة بجامعة أم القرى رقم (251)، عدد لوحاتها (247) لوحة، في كل لوحة (62) سطرا. والكتاب مكون من ثلاثة أجزاء، مفقود منه الجزء الثاني، والجزء الثالث موجود بمكتبة جامعة برنستون بأمريكا رقم (1846). والنص المحقق يشتمل على الكتب والأبواب التالية: كتاب الطهارة: باب المياه، وتطهير موارد الأنجاس، والآنية، والاستطابة والحدث، والسواك وغيره، وصفة الوضوء، والمسح على الخفين، ونواقض الوضوء، وموجبات الغسل، والأغسال المستحبة، وصفة الغسل، والتيمم، والحيض، وحكم المستحاضة، والنفاس. وكتاب الصلاة: باب المواقيت، والأذان، وستر العورة، واجتناب النجاسة، وحكم البقعة، واستقبال القبلة، وصفة الوضوء، وما يكره للمصلي وما لا يكره، وسجود السهو، والتلاوة، وصلاة التطوع، وصلاة الجماعة، والإمامة، وموقف الإمام والمأموم، وصلاة المريض، وصلاة المسافر، والجمع بين الصلاتين، وصلاة الخوف، واللباس والتحلي، وصلاة الجمعة، وصلاة العيد، والكسوف، والاستسقاء. وكتاب الجنائز: باب الكفن، والصلاة على الميت، وحمل الجنازة، والدفن. وكتاب الزكاة: باب صدقة المواشي، وحكم الخلطة، وزكاة الذهب والفضة، وزكاة التجارة، وما يعتبر له الحول، وحكم الدين وغيره، وزكاة الزروع والثمار، وزكاة المعدن، وحكم الزكاة، ومصارف الزكاة، وإخراج الزكاة، وزكاة الفطر. وكتاب الصيام: باب ما يفسد الصوم، وصوم القضاء والتطوع، والاعتكاف. وكتاب الحج: باب المواقيت، وأقسام النسك، وصفة الإحرام، ومحظورات الإحرام، والجناية على الصيد، وأركان النسكين وواجباتهما، وصفة الحج
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/291)
والعمرة، والهدايا والضحايا.
عنوان الرسالة: الرعاية الكبرى في الفقه لأحمد بن حمدان الحراني (من أول الجزء الثاني إلى آخر كتاب البيوع): دراسة وتحقيق
الباحث: علي عبد الله حمدان الشهري
المشرف: إبراهيم علي صندقجي
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
المدينة: المدينة المنورة
السنة: 1991
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
تستمد هذه الدراسة أهميتها من كونها توضح آراء أحد أئمة الفقه وهو الإمام الحراني من خلال تحقيق نص له وهو كتاب (الرعاية الكبرى في الفقه). وقد بدأت الدراسة بالتعريف بمؤلف الكتاب، واسمه، ونسبه، وولادته، وأسرته، ونشأته، وطلبه للعلم، ورحلاته، وشيوخه، وتلاميذه، ومكانته العلمية، ومناصبه، ومؤلفاته، وعقيدته، وثناء العلماء عليه، ووفاته. ثم تناولت مصطلحات مذهب الإمام أحمد بن حنبل، والروايات في المذهب، ومسلك الأصحاب في الترجيح بينها، وطريقتهم في نسبة المذهب إلى الإمام أحمد، واصطلاحات الأصحاب في التعبير عن آراء الإمام وغيرها. ثم التعريف بكتاب الرعاية الكبرى، واسم الكتاب، ونسبته إلى المؤلف، وأهميته، ومنهج المؤلف فيه، ومصطلحات المؤلف فيه، ومصادره والناقلين عن الكتاب، واختيارات المؤلف فيه، والأوجه والاحتمالات، وملحوظات على الكتاب، ووصف النسخ. وقد اعتمدت الدراسة في تحقيق النص على نسخة فريدة. ويتكون الكتاب من ثلاثة أجزاء: الأول منها: مفقود، أما الثاني فتوجد له نسخة فريدة في مكتبة تشتربيتي في دبلن بأيرلندا، رقمها (3541)، وتوجد لها نسخة في جامعة أم القرى برقم (40)، وفي جامعة الإمام محمد الإسلامية برقم (3541/ق-2704/ق)، عدد أوراقها (278)، وفي كل صفحة (21) سطرا، وأما الجزء الثالث فتوجد له نسخة فريدة في المكتبة الظاهرية بدمشق برقم (2755)، ولها صورة في جامعة أم القرى برقم (23)، وفي جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية برقم (1925/ق-4891/ق)، عدد أوراقها (309)، وفي كل صفحة (21) سطرا. والنص المحقق يشتمل على الكتب والأبواب التالية: باب الأطعمة المباحة والمكروهة والمحرمة، والأشربة وما يتعلق بها، والذكاة وما يتعلق بها، والصيد، وكتاب الجهاد وما يتعلق به، وباب ما على الإمام والجيش وما لهما فعله، والهدنة وما يتعلق بها، وعقد الجزية وأحكامها وما يتعلق بها، ونواقض العهد وغير ذلك. وكتاب البيوع، وفيه الأبواب التالية: ما يحل بيعه أو يكره أو يحرم، والشروط في البيوع، وخيار المجلس وخيار الشرط، والقبض والضمان، والتصرف قبل القبض، والربا والصرف وما يتعلق بهما، وبيع العقار بسيطه ومسقوفه، وبيع الأصول والثمار، والتصرية والتدليس، والخلف في الصفة، والرد بالعيب، وبيع التولية، والشركة، والمرابحة، والمواضعة، وحكم الإقالة، والسلم، والقرض، والرهن، والحوالة، والضمان، والكفالة، والصلح والأموال والحقوق، والجوار وما يتعلق به من حقوق الأملاك، وحجر المفلس، والحجر للصغر والجنون، والسفه، والرق، والنكاح، والمأذون له. وكتاب الرعاية من أهم كتب المذهب الحنبلي، ومن الكتب المعتمدة فيه، ومن أوسع كتب الخلاف في المذهب
عنوان الرسالة: الرعاية الكبرى في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل: تحقيق
الباحث: علي عبد الله حمدان الشهري
المشرف: إبراهيم علي صندقجي
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
المدينة: المدينة المنورة
السنة: 1991
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: التعليق الكبير في مسائل الخلاف على مذهب الإمام أبي عبد الله أحمد بن حنبل الشيباني: كتاب الحج: دراسة وتحقيق
الباحث: عواض بن هلال بن مريزيق العمري
المشرف: محمد حمود عبد الرحمن الوائلي
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
المدينة: المدينة المنورة
السنة: 1987
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/292)
تتعلق هذه الدراسة ببيان بعض أراء الإمام أبي يعلى الموصلي في مجال الفقه الحنبلي وذلك في محاولة لتمحيص هذه الآراء من خلال تحقيق كتابه (التعليق الكبير). وقد بدأت الدراسة بتمهيد عن حالة المجتمع الإسلامي في عصر أبي يعلى (السياسية، والاجتماعية، والعلمية). وحياة المؤلف: ترجمته، ومكانته العلمية. ومنهج التحقيق (التعريف بالكتاب، ووصف المخطوطات). أما الكتاب فموضوعه في علم الخلاف، ومنهج المؤلف فيه أنه يبدأ بذكر رأي الحنابلة في المسألة، ثم ذكر الروايات عن الإمام أحمد، وأقوال الصحابة، ثم رأي من وافقهم، ثم أقوال المخالفين، ثم يذكر أدلة الحنابلة، ثم أدلة من خالفهم، ويناقشها، ثم يورد اعتراضات، ويجيب عنها، ثم يفرض اعتراضات للمخالفين، ثم يجيب عنها. أما النسخ التي اعتمدتها الدراسة في التحقيق فهي: 1 - نسخة دار الكتب المصرية، عدد صفحاتها (597) صفحة، حققت منها الدراسة (377) صفحة، في كل صفحة (25) سطرا، في كل سطر (15) كلمة، مصورة بالجامعة الإسلامية برقم (5778) (5783). 2 - نسخة مكتبة فيض الله أفندي بإستانبول (312) ورقة، حققت منها (196) ورقة، في كل صفحة (25) سطرا، في كل سطر (15) كلمة، مصورة بالجامعة الإسلامية برقم (5502). والقسم المحقق: أشتمل على كتاب الحج كاملاً، وعدد مسائله (231) مسألة
عنوان الرسالة: الانتصار في المسائل الكبار لأبي الخطاب الكلوذاني: كتاب الصلاة: دراسة وتحقيق
الباحث: عوض بن رجاء بن فريج العوفي
المشرف: حمد حماد الحماد
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
المدينة: المدينة المنورة
السنة: 1987
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
تستمد هذه الدراسة أهميتها من كونها توضح آراء أحد أئمة الفقه وهو الإمام الكلوذاني من خلال تحقيق نص له وهو كتاب (الانتصار في المسائل الكبار). وقد بدأت الدراسة بتمهيد عن المؤلف، ومكانته العلمية، وثناء العلماء عليه، وعقيدته. ثم تناولت الكتاب من حيث نسبته، ووصف النسخ الخطية، وأهمية الكتاب، ومنهج المؤلف في الكتاب. أما النسخ التي اعتمدتها الدراسة في التحقيق فهي نسخة واحدة، وهي نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق، وهي مجلد واحد غير كاملة برقم (2743)، توجد منه صورة في الجامعة الإسلامية برقم (4243) ميكروفيلم، وعدد أوراق هذا المجلد (744) ورقة، في كل ورقة (23) سطرا تقريبا، عدد الكلمات في كل سطر (12 - 16) كلمة. أما أهمية الكتاب فترجع إلى كونه أهم مرجع لمعرفة اختيارات أبي الخطاب وآرائه الفقهية، وعناية من جاء بعد أبي الخطاب من الحنابلة بذكر تلك الآراء والاختيارات، وأنه من أهم المصادر المعتمدة في معرفة الراجح من الخلاف في المذهب. وأما عن منهجه في الكتاب فقد كان أبو الخطاب ـ رحمه الله ـ يذكر حكم المسألة التي يريد أن ينتصر لها بادئا بعد قوله: مسألة، بذكر الرواية عن الإمام أحمد في ذلك، من وافق الإمام أحمد من الأئمة الأربعة، ويذكر ثمرة الخلاف أحيانا، ويذكر الأدلة من الكتاب والسنة، ويختم كل مسألة بقوله: الله أعلم. والنص المحقق يشتمل على: اثنتين وخمسين مسألة من مسائل الصلاة، بدأها بمسألة: تجب الصلاة بأول الوقت وجوبا موسعا، وختمها بمسألة: تجب القراءة في صلاة الجنازة
عنوان الرسالة: مسائل الإمام أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهوية برواية إسحاق بن منصور الكوسج المروزي: بابي الكفارات والمناسك: دراسة وتحقيق
الباحث: عيد بن سفر بن مسفر الحجيلي
المشرف: نصر فريد محمد واصل
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
لمدينة: المدينة المنورة
السنة: 1985
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: مسائل الإمام صالح ابن الإمام أحمد بن حنبل رحمهما الله: دراسة وتحقيق
الباحث: فضل الرحمن دين محمد
المشرف: عبد الله أحمد قادري الأهدل
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
المدينة: المدينة المنورة
السنة: 1986
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/293)
تتعلق هذه الدراسة ببيان بعض أراء الإمام صالح بن الإمام أحمد بن حنبل في مجال الفقه وذلك في محاولة لتمحيص هذه الآراء من خلال تجميعها ودراستها. وقد بدأت الدراسة بترجمة الإمام أحمد، وترجمة صالح بن الإمام أحمد، والتعريف بالكتاب، ويحتوي على (1756) مسألة، من رواية صالح عن الإمام أحمد في مختلف العلوم غير مرتبة، ولا معنونة، منها (1313) مسألة فقهية، والبقية توزعت بين علم الحديث وعلله وشرح معانيه، وعلم الجرح والتعديل، ومعرفة الرجال، والتفسير والعقيدة، وأصول الفقه، وأصول الحديث، والآداب الإسلامية، والطب، والرقي. وقد اعتمدت الدراسة في تحقيق النص على نسخة فريدة كانت ملكا للشيخ عبد الرزاق حمزة بمكة المكرمة، ثم انتقلت إلى مكتبة دار الحديث المكية، تقع في (195) صفحة، نسخت قبل سنة (1033هـ)، مقسمة على ستة عشر جزءا، فقدت منها سبعة أجزاء من أولها، وآخر الجزء السادس عشر. واعتنت الدراسة بترقيم المسائل والعنونة لها، والتعليق عليها، وبيان المشهور في المذهب.
عنوان الرسالة: غاية المطلب في معرفة المذهب للجراعي الحنبلي
الباحث: محمد عبد العزيز السديس
المشرف: علي عبد الرحمن الحذيفي
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
المدينة: المدينة المنورة
السنة: 1989
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: من اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابي الطهارة والصلاة: دراسة مقارنة
الباحث: سليمان صالح عبد الله الخليوي
مدرسة / كلية: كلية التربية
جامعة: جامعة الملك سعود
المدينة: الرياض
السنة: 1992
عدد الصفحات: 533
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: مفردات الحنابلة من باب الغصب إلى آخر باب الكتابة: جمعا ودراسة
الباحث: إبتسام مرهون الصفار
المشرف: أروى محمد العمران
مشرف مساعد1: عبد الله بن سعد الرشيد
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المدينة: الرياض
السنة: 0
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: دراسة وتحقيق لكتاب (شرح غاية السول في علم الأصول) لمؤلفه يوسف بن حسن بن أحمد بن عبد الهادي الحنبلي بن المبرد
الباحث: أحمد طرقي فهد محمد العنزي
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: الجامعة الأردنية
المدينة: عمان
السنة: 1999
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: تحقيق القسم الأول من كتاب العدة للقاضي أبي يعلي الحنبلي
الباحث: أحمد علي سير المباركي
المشرف: عبد الغني محمد عبد الخالق
مدرسة / كلية: كلية الشريعة والقانون
جامعة: جامعة الأزهر
المدينة: القاهرة
السنة: 1977
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: تحقيق كتاب الكنز الأكبر في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لأبي بكر الحنبلي
الباحث: أحمد محمد إبراهيم
المشرف: محمد رجب الشتيوي
مدرسة / كلية: كلية أصول الدين
جامعة: جامعة الأزهر
المدينة: القاهرة
السنة: 1988
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: القواعد في الفقه الإسلامي لابن رجب الحنبلي
الباحث: مجيد علي محمد العبيدي
مدرسة / كلية: كلية العلوم الإسلامية
جامعة: جامعة بغداد
المدينة: بغداد
السنة: 1993
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: الدرة اليتيمة والمحجة المستقيمة على مذهب الإمام المفضل أبي عبد الله أحمد بن حنبل الشيباني ليحيى بن يوسف الصرصري
الباحث: ثامر عموش جارد المطيري
مدرسة / كلية: كلية الدراسات العليا
جامعة: جامعة الكويت
المدينة: الكويت
السنة: 2003
عدد الصفحات: 220
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
: بهجة الناظرين وآيات المستدلين للشيخ مرعي بن يوسف الحنبلي (1033هـ): دراسة وتحقيق
الباحث: خليل إبراهيم أحمد الموصلي
المشرف: علي محمد ناصر الفقيهي
مدرسة / كلية: كلية الدعوة وأصول الدين
جامعة: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
المدينة: المدينة المنورة
السنة: 1991
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: العين والأثر في عقائد أهل الأثر لعبدالباقي الحنبلي
الباحث: راشد حمد الطيار
المشرف: عبد الله الجبرين
مدرسة / كلية: كلية أصول الدين
جامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المدينة: الرياض
السنة: 1984
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/294)
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: شرح مختصر الخرقي لحسن بن أحمد بن عبد الله الحنبلي (ت471هـ): من أول كتاب الطهارة إلى آخر كتاب قسمة الفيئ والغنيمة: دراسة وتحقيق
الباحث: عبد العزيز سليمان إبراهيم البُعيمي
المشرف: حمد حماد عبد العزيز الحمادى
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: الجامعة الإسلامية
المدينة: غزة
السنة: 1990
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
عنوان الرسالة: دراسة وتحقيق لكتاب (شرح غاية السول في علم الأصول) لمؤلفه يوسف بن حسن بن عبد الهادي الحنبلي المشهور بأبن المبرد المتوفي سنة (909هـ)
الباحث: علي عبد الله علي علان
المشرف: عبد المعز عبد العزيز حريز
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: الجامعة الأردنية
المدينة: عمان
السنة: 1999
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: جزء فيه امتحان السني من البدعي للشيخ أبي الفرج عبد الواحد بن محمد الشيرازي الحنبلي
الباحث: فهد سعد إبراهيم المقرن
المشرف: عبد الكريم محمد الحميدي
مدرسة / كلية: كلية أصول الدين
جامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المدينة: الرياض
السنة: 1998
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: تحقيق كتاب الجامع الصغير على مذهبي الإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل
الباحث: محمد مصطفى حسن عصفور
المشرف: نصر فريد محمد واصل
مدرسة / كلية: كلية الشريعة والقانون
جامعة: جامعة الأزهر
المدينة: القاهرة
السنة: 1984
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل تأليف مجير الدين الحنبلي العليمي (860هـ / 1455م - 927هـ / 1520م)
الباحث: محمود عودة الكعابنة
المشرف: أبو اليمن العليمي
مشرف مساعد1: مجير الدين الحنبلي
درسة / كلية: كلية الآداب
جامعة: جامعة النجاح الوطنية
المدينة: نابلس
السنة: 1998
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
عنوان الرسالة: الإشارات الإلهية إلى المباحث الأصولية للصرصري: تحقيق ودراسة النصف الأول من الكتاب من سورة الفاتحة إلى أول سورة هود عليه السلام
الباحث: هارون نوح علي معابدة
المشرف: أحمد فريد أبو هزيم
مدرسة / كلية: كلية الشريعة
جامعة: الجامعة الأردنية
المدينة: عمان
السنة: 1996
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[21 - 02 - 10, 12:19 ص]ـ
لا اقول الا لا حول و لا قوة الا بالله
كل هذه الكتب تراكم عليها الغبار على ارفف مكتبات جامعاتنا و لم تطبع الى الان الا بعضها
لماذا لا تقوم الجامعات بالزام الباحثين بطيع هذه الرسائل خلال مدة معينه مثلا خمس سنوات و الا ينتقل الحق بطباعتها الى الجامعه
اقول اللهم وفق مشايخنا الكرام و بارك الله في اعمارهم الذين لم يبخلوا باخراج كتب المذهب و كنوزه من ظلمات زوايا دور المخطوطات حتى وصلت الى ايدينا
و اخص منهم
الشيخ عبدالله التركي حفظه الله
الشيخ عبدالملك الدهيش حفظه الله
الشيخ ناصر السلامه حفظه الله
الشيخ نور الدين طالب حفظه الله
و من طبع كتابه من اصحاب الرسائل و غيرهم
هؤلاء في رقاب الحنابله - خاصة الاربعه الذين ذكرتهم - لهم دين لا نملك سداده الا بالدعاء لهم بان يجزيهم الله خير الجزاء عن كل حرف نقرأه في الكتب التي اخرجوها(82/295)
أسبوعيات المساهم (75/ 3): العروض التعليمي (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[26 - 12 - 09, 10:47 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الكتاب الثالث من الأسبوعية الخامسة والسبعون ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)
العروض التعليمي
تأليف
د. عبد العزيز نبوي & سالم عباس خدادة
http://img695.imageshack.us/img695/3575/000je.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/al3RooD) أو adrive (http://www.adrive.com/public/c0c84504eadd4b638c4dad4aef6dd7020de8b046c8af4f4457 16e80dbe323463.html) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/181387817/145350de/__online.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: الصرف التعليمي والتطبيق في القرآن الكريم.
تأليف: د. عبد العزيز نبوي & سالم عباس خدادة.
دار النشر: مكتبة المنار الإسلامية.
سنة الطبع: الطبعة الثالثة (1421هـ - 2000م).
نوع التغليف: مجلد (320).
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[30 - 12 - 09, 01:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وحفظكم وبارك فيكم
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[30 - 12 - 09, 09:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا(82/296)
أسبوعيات المساهم (75/ 4): ديوان الرصافي البلنسي (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[26 - 12 - 09, 10:43 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الكتاب الرابع من الأسبوعية الخامسة والسبعون ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)
ديوان الرصافي البلنسي
أبي عبد الله محمد بن غالب
جمعه وقدم له
د. إحسان عباس
http://img27.imageshack.us/img27/4126/000cx.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/RsaaFe) أو adrive (http://www.adrive.com/public/a2998c6933d9aee4edfda3c365b53544bca4d7be8a7e3b56c9 ab4303179c8e27.html) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/181825422/cc702e1f/___online.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: ديوان الرصافي البلنسي.
جمعه وقدم له: د. إحسان عباس.
دار النشر: دار الشروق.
سنة الطبع: الطبعة الثانية (1403هـ - 1983م).
نوع التغليف: مجلد (156).
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[27 - 12 - 09, 02:37 م]ـ
بارك الله فيك واجزل لك الثواب على هذه الهدية المباركة.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[27 - 12 - 09, 05:04 م]ـ
بارك الله فيك و جزاك خيرا
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[30 - 12 - 09, 01:45 ص]ـ
جزاكم الله عنا خيرا
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[06 - 04 - 10, 04:08 م]ـ
جزاكم الله خيراً
أثرتَ في النفس شجونا بسبب نسبة صاحب الديوان(82/297)
عاشوراء بين السنة النبوية والبدعة الرافضيةمفهرسا للشاملة.
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[27 - 12 - 09, 02:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أحالني الأخ الكريم أبو عبد الرحمن المسلم إلى هذا الموقع
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=91385
وذلك للرد على شبه الشيعة في صوم عاشوراء عند أهل السنة. فقرأت الموضوع ووجدت أنه ينبغي على كل مسلم قراءته للذب عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ويعلم الله أن بعض ما كتبه الكاتب في هذا الكتاب هو ما كنت أجيب به قبل أن أقرأ كلامه وزادني من البيت شعرا كما يقولون.
فوجدت أهمية إدخال الكتاب للشاملة رغم أن كاتب البحث جزاه الله خيرا وعد بفهرسته وتنظيمه وتهذيبه، ولم أستأذنه في فهرسته وحاولت أن أجد عن طريق البحث في الشبكة عن وجوده ككتاب للشاملة فلم أجده فلم أتردد في استيراده وإخراجه بصيغة الشاملة ووورد كى ينتفع به المسلمون في كل مكان.(82/298)
المعيد في أدب المفيد والمستفيد
ـ[أبوعبد الله عادل المغربي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 03:21 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هدية من إخوانكم في منتديات أهل الحديث في تطوان
كتاب
المعيد في أدب المفيد والمستفيد
للعلامة عبد الباسط العلموي
وهو اختصار لكتاب بدر الدين الغزي
والنسخة من مكتبة الشيخ بوخبزة حفظه الله تعالى
وقد أظهر فرحه بإنزالها ليستفيد منها طلبة العلم
حمل من هنا
(واجهة الكتاب من تصميمي للتزيين فقط)
http://www.hadiqloob.com/vb/wah-eid/misc/download.gif (http://www.4shared.com/file/138321225/7bcef91f/____.html)
http://www5.0zz0.com/thumbs/2009/10/12/10/634400611.jpg (http://www.0zz0.com/realpic.php?s=5&pic=2009/10/12/10/634400611.jpg)
قام بتنزيله الشيخ طارق الحمودي
<! -- / message -->
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 05:59 م]ـ
بارك الله فيك فهو كتاب قيم جدا، اعتمده كثيرا رزونتال في كتابه "مناهج العلماء المسلمين في البحث العلمي".
ـ[أبوعبد الله عادل المغربي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 09:42 م]ـ
و فيك بارك و جزاك الله خيرا.(82/299)
رجاء: مصحف رقمي يدعم الفيستا
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 03:56 ص]ـ
رجاء من لديه مصحف رقمي يتوافق مع الفيستا، وجزاكم الله خيرا.
ـ[براءة]ــــــــ[27 - 12 - 09, 06:59 ص]ـ
هل تقصد مثل هذا:
http://www.quranflash.com/
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 06:23 م]ـ
بارك الله فيكن ولكني أريد مصحفا للتنصيب على الجهاز، يمكن البحث فيه ونسخ الايات منه الى الوورد، وقد كان عندي برنامج quran_tafseer_05، وبعد الفورمات حملته من جديد لكنه لا يشتغل, رجاء إن كان كان عندك هذا المصحف أو تعرف رابطا صالحا له فدلني عليه، حزاك الله خيرا.
ـ[براءة]ــــــــ[27 - 12 - 09, 06:54 م]ـ
لعلك تجد طلبك على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=140513
ـ[براءة]ــــــــ[27 - 12 - 09, 09:11 م]ـ
هل تقصد مثل هذا:
http://www.quranflash.com/
على نفس الموقع يوجد خدمة تحميل القرآن منه على هذا الرابط:
http://www.quranflash.com/download/index.html
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 10:02 م]ـ
هذا المصحف استخدمُه على جميع أنواع الويندوز، تفضل، وبالتوفيق:
http://www.mediafire.com/?zuwzwzku3m3
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 11:05 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي وقد حملت المصحف ولكنه لا يشتغل أو بالأحرى غير قابل للتنصيب. والله هذا الفيستا كله مشاكل.
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 11:25 م]ـ
لماذا لا تنتقل لويندوز 7؟ فهو أفضل بلا شك.
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 11:30 م]ـ
لماذا لا تنتقل لويندوز 7؟ فهو أفضل بلا شك.
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 11:49 م]ـ
إن شاء الله تعالى، وجزاك الله خيرا.
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 12:42 ص]ـ
تفضل أخي الفاضل
الحل النهائي، وبالتوفيق
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=132935
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 12:57 ص]ـ
جاري التحميل، بارك الله فيك.
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[28 - 12 - 09, 01:02 ص]ـ
اخي خذ لك برنامج الفرقان للبحث في القرآن للعضو ابي اكرم الحلبي فقد فاق كل البرامج السابقة ويمكنك اخذ القرآن منه بسهولة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1066551
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 03:27 م]ـ
بارك الله فيكم(82/300)
للشاملة (اللطائف والظرائف) الثعالبي
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[27 - 12 - 09, 06:32 ص]ـ
نام كتاب: اللطائف و الظرائف
نويسنده: ابو منصور ثعالبى
موضوع: ادب
تاريخ وفات مؤلف: 429 ه ق
زبان: عربى
تعداد جلد: 1 مجلد
ناشر: دار المناهل
مكان چاپ: بيروت
سال چاپ: ه(82/301)
كتب الأدب (بصيغة الشاملة و موافق للمطبوع)
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[27 - 12 - 09, 06:57 ص]ـ
إخواني كل هذه الكتب موجودة عندي بصيغة الشاملة و موافق للمطبوع (صفحات داخل الكتاب)
أرفع أي كتاب تريدون أما بشرط واحد فقط
ألايكون الكتاب موجودا في الشاملة و لا في أي موقع آخر
الآثار الباقية عن القرون الخالية
امثال العرب
الامثال المولدة
انباه الرواة علي انباه النجاة
انساب الخيل في الجاهلىة و الاسلام و اخبارها
البخلاء
تارىخ بغداد او مدينة السلام و ذيوله
تاريخ مدينة دمشق
تخريج الدلالات السمعية
التذکرة الحمدونية
ترجمه کليله و دمنه
حياة الحيوان الکبري
دمية القصر و عصرة اهل العصر
الذخيرة في محاسن اهل الجزيرة
رسائل الجاحظ (الرسائل الادبية)
رسائل الجاحظ (الرسائل السياسية)
رسائل المقريزي
الزاهر في معاني کلمات الناس
زهر الآداب و ثمر الالباب
الشعر و الشعراء
صبح الاعشي في صناعة الانشا
علي ضفاف الغدير
کتاب الازمنة و الازمنة
کتاب الاغاني
کتاب الامثال
کتاب الانواء في مواسم العرب
کتاب الاوراق قسم اخبار الشعراء
کتاب البرصان و العرجان و العميان و الحولان
کتاب البغال
کتاب الحيوان
کتاب المجالس و المسايرات
کتاب المحاضرات و المحاورات
کتاب ديوان المعاني
کتاب نهر الذهب في تاريخ حلب
اللطائف و الظرائف
المثل السائر في ادب الکاتب و الشاعر
المجموع اللفيف
المحاسن و الاضداد
محاضرة الابرار و مسافرة الاخيار
معجم الادباء
معجم الادباء ارشاد الاريب الي معرفة الاديب
مفيد العلوم و مبيد الهموم
المقتطف من ازاهر الطرف
الموشح
نشوار المحاضرة و اخبار المذاکرة
نهاية الارب في فنون الادب
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[27 - 12 - 09, 08:22 ص]ـ
أخي الكريم الفاضل المفضال علي
ليتك تتفضل علينا بهذه الكتب مشكورا مأجورا:
التذکرة الحمدونية
دمية القصر و عصرة اهل العصر
الزاهر في معاني کلمات الناس
کتاب المجالس و المسايرات
المقتطف من ازاهر الطرف
نشوار المحاضرة و اخبار المذاکرة
وفقك الله لكل خير، وأحسن إليك، وغفر لك ولوالديك
وجزاك الله خيرا
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[27 - 12 - 09, 11:32 ص]ـ
يا أخي هذا الأربعة في الشاملة موجود
التذکرة الحمدونية
دمية القصر و عصرة اهل العصر
الزاهر في معاني کلمات الناس
نشوار المحاضرة و اخبار المذاکرة
ـ[أحمد عبدالله السني]ــــــــ[27 - 12 - 09, 12:09 م]ـ
أخي الكريم وفقك الله
وما يضرك لو رفعتها كلها مرةً أخرى، لعل بعض الناس يستفيد منها
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[27 - 12 - 09, 12:24 م]ـ
تفضل أخي مروان
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[27 - 12 - 09, 12:49 م]ـ
بارك الله فيك أخانا الكريم علي
ووفقك الله لما يحبه ويرضاه
وجزاك الله خيرا
ـ[هاني القزاز]ــــــــ[27 - 12 - 09, 05:21 م]ـ
أخي الفاضل
حبذا لو رفعتها جميعاً، فهي أفضل من النسخ الموجودة في الشاملة؛ لنها مذيلة بحواشيها، ومثل هذا لايعد تكراراً
بارك الله فيك، وأحسن إليك
ـ[ابن عقيل]ــــــــ[28 - 12 - 09, 10:10 ص]ـ
أخي الكريم علي
لو تكرمت برفع:
صبح الاعشي في صناعة الانشا
نهاية الارب في فنون الادب
وجزاك الله بألف خير
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[30 - 12 - 09, 01:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[30 - 12 - 09, 09:43 م]ـ
ارفعْ تُرفَع .... بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[ابن عقيل]ــــــــ[31 - 12 - 09, 01:44 م]ـ
الأخ علي
إننا ننتظر جوابك الكريم
أكرمك الله تعالى
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[03 - 01 - 10, 09:37 ص]ـ
عفوا
أنا في السفر
ـ[النجدية]ــــــــ[07 - 05 - 10, 12:54 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم عنا خير الجزاء(82/302)
حمل كتاب " ذخيرة العقبى فى شرح المجتبى " ... روابط جديدة ومباشرة على الأرشيف
ـ[أبو عمار ياسر البطاوى]ــــــــ[27 - 12 - 09, 07:27 ص]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif وبعد:
هذه روابط جديدة لهذا الكتاب الهام على الأرشيف، قمت برفعه مرة أخرى – بفضل الله تبارك و تعالى – لمزيد الحاجة إليه بعد خمود روابطه على هذا الموقع المتميز، و استخلصت روابطه المباشرة التى تدعم استئناف التحميل، و التى تضمن بقاء الروابط فعالة إلا أن يشاء ربى شيئا، و الآن هاهو الكتاب بين أيديكم:
بيانات الكتاب:
العنوان:شرح سنن النسائى المسمى ذخيرة العقبى فى شرح المجتبى
المصنف:محمد بن الشيخ العلامة على بن آدم بن موسى الإثيوبى الولوى.
الناشر:دار المعراج الدولية للنشر – الرياض
الطبعة:الأولى
تاريخ النشر:1416 هجرية – 1996 ميلادية
عدد المجلدات: (40) مجلدا
الحجم: (378) ميجا
روابط التحميل:
رابط الصفحة:
http://www.archive.org/details/battawy00004 (http://www.archive.org/details/battawy00004)
روابط التحميل:
http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns00.pdf (http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns00.pdf)
http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns01.pdf (http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns01.pdf)
http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns02.pdf (http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns02.pdf)
http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns03.pdf (http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns03.pdf)
http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns04.pdf (http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns04.pdf)
http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns05.pdf (http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns05.pdf)
http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns06.pdf (http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns06.pdf)
http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns07.pdf (http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns07.pdf)
http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns08.pdf (http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns08.pdf)
http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns09.pdf (http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns09.pdf)
http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns10.pdf (http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns10.pdf)
http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns11.pdf (http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns11.pdf)
http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns12.pdf (http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns12.pdf)
http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns13.pdf (http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns13.pdf)
http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns14.pdf (http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns14.pdf)
http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns15.pdf (http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns15.pdf)
http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns16.pdf (http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns16.pdf)
http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns17.pdf (http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns17.pdf)
http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns18.pdf (http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns18.pdf)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/303)
http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns19.pdf (http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns19.pdf)
http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns20.pdf (http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns20.pdf)
http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns21.pdf (http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns21.pdf)
http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns22.pdf (http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns22.pdf)
http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns23.pdf (http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns23.pdf)
http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns24.pdf (http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns24.pdf)
http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns25.pdf (http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns25.pdf)
http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns26.pdf (http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns26.pdf)
http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns27.pdf (http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns27.pdf)
http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns28.pdf (http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns28.pdf)
http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns29.pdf (http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns29.pdf)
http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns30.pdf (http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns30.pdf)
http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns31.pdf (http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns31.pdf)
http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns32.pdf (http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns32.pdf)
http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns33.pdf (http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns33.pdf)
http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns34.pdf (http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns34.pdf)
http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns35.pdf (http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns35.pdf)
http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns36.pdf (http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns36.pdf)
http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns37.pdf (http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns37.pdf)
http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns38.pdf (http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns38.pdf)
http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns39.pdf (http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns39.pdf)
http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns40.pdf (http://ia341308.us.archive.org/1/items/battawy00004/shsuns40.pdf)
طريقة التحميل:
لتحميلها مجتمعة ضع مؤشر الفأرة الأيمن على أحد الروابط ثم تحميل كلى، أما لو أردت تحميل ملف واحد كليك يمين فوقه ثم تحميل.
تقبل الله منا ومنكم
<! -- / message -->
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[27 - 12 - 09, 01:46 م]ـ
بارك الله فيكم وجعل أعمالكم في ميزان حسناتكم.
ـ[عيد الرفاعى]ــــــــ[21 - 08 - 10, 07:52 م]ـ
حفظك الله
ورفع قدرك
ـ[أبو جمعة]ــــــــ[24 - 08 - 10, 12:08 ص]ـ
جزاك الله - عز وجل - خيرًا. ولكن ألا يمكن تحويل تلك الملفات ( pdf) إلى ملف واحد بصيغة (الشاملة)؛ كي تيسر على الباحث عملية البحث في الكتاب، والنسخ منه؟. ولا تنس - أخي الكريم - أن أجرك على قدر نصبك، كما جاء في الحديث الشريف.(82/304)
كتاب "كَشْفُ وإِبْطَالُ حِيَلِ النَّصَارَى الضُّلَّال" كظهور العذراء فوق الكنيسة، وإِبْطَالها بصحيح المنقول، وصريح المعقول
ـ[الدسوقي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 02:22 م]ـ
كتاب "كَشْف وإِبْطَال حِيَلِ النَّصَارَى الضُّلَّال"
قال اللهُ تعالى: (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (سورة آل عمران: 71)
مُحتوياتُ الكتاب:
* الكَشْفُ عن حِيَلِ النَّصَارَى الضُّلَّال؛ كظهور العذراء فوق الكنيسة، وإِبْطَالها بصحيح المنقول، وصريح المعقول.
* شهادةُ الإنجيلِ أنهُ لا إلهَ إلا اللهُ وحده لا شريك له الأحدُ الذي لم يَلِدْ ولم يُولَدْ.
* الرد الجميل لألوهية عيسى عليه السلام بصريح الإنجيل وأنَّه عبدُ اللهِ ورسولُهُ.
* البشارات بمحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتب أهل الكتاب.
* الإعلام بما في دين النصارى من الفساد والأوهام.
* دعوة أهل الكتاب إلى الإسلام و ثواب من آمن وعقوبة من كفر منهم.
... وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[أبو عبد الله البلتاني]ــــــــ[27 - 12 - 09, 04:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[محمد بن الصلاح]ــــــــ[27 - 12 - 09, 07:06 م]ـ
جُزيت خيرًا شيخنا الجليل
ـ[الدسوقي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 12:52 ص]ـ
جزاكما الله خيرا، وجمعنا وإياكم في الفردوس الأعلى من الجنة.
ـ[وائل يونس]ــــــــ[28 - 12 - 09, 12:59 ص]ـ
والله يا أخي لا يخرج هذا العمل إلا من إثنين لا ثالث لهما.
- شياطين الإنس، عن طريق الغواية بلألعاب النارية.
- الجن الكافر، لفتنة الناس، للولوج في الباطل.
والله أعلم.
ـ[وائل يونس]ــــــــ[28 - 12 - 09, 01:00 ص]ـ
والله يا أخي لا يخرج هذا العمل إلا من إثنين لا ثالث لهما.
- شياطين الإنس، عن طريق الغواية بلألعاب النارية.
- الجن الكافر، لفتنة الناس، للولوج في الباطل.
والله أعلم.
ـ[الدسوقي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 01:22 ص]ـ
* العنوان: كتابُ تحريمِ مُشارَكةِ الكُفَّارِ مِنْ أهلِ الكِتابِ والْمُشْرِكِينَ في أعيادِهِمْ أو تهنِئَتِهِمْ بهَا.
... من هنا: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1161624#post1161624
... وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[الدسوقي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 01:28 ص]ـ
سبب سلوك كثير من القسيسين والرهبان طرق المكر والاحتيال
... وقد سلك كثير من القسيسين والرهبان طرق المكر والاحتيال والتلبيس على الناس، والسبب في ذلك:
* ذكره الشيخ الفقيه أبو جعفر أحمد بن عبد الصمد بن أبي عَبِيدة - بفتح فكسر -الخزرجي الأندلسي (519 - 582 هـ) - رحمه الله تعالى - في كتابه "مقامع هامات الصلبان ومراتع روضات الإيمان في الرّدِّ على عبدة الأوثان " (حققه د. محمّد شامه ونشره بعنوان: "بين الإسلام والمسيحية"). قال:
((إن حذاقكم وعقلاءكم لما علموا أن دينهم ليست له قاعدة ينبني عليها ولا أصل يرجع إليه جمعوا عقول العامة بتخيلات موهمة، وأباطيل مزخرفة، وضعوها في الكنائس والمزارات، قال: قد علمتها سرا وجهرا، ولقد كنت عزمت أن أضرب صفحا عن التكلم في هذا البحث المخجل ... ، فأذكر لك الآن بعض ما تيسر منها لأضحك عليكم الثكلى ... ، وذكر (ص 267 - 272) بعض حيل النصارى، ومنها: ما يزعمونه من نزول مريم على الكنيسة، وغير ذلك؛ للتلبيس على الناس، وإلهائهم، وإقناعهم بصحة دينهم المليء بما يخالف العقول الصحيحة والفطر المستقيمة. ثم قال: إلى غير ذلك من الهذيانات، التي لا تجوز إلا عليكم، ولا يتعبد بها من جهال العالم غيركم، فالحمد لله الذي طهَّر دين الإسلام من هذه الأوصاف، وأغنى المسلمين عن مثل هذه النقائص، بما هو أوضح دليلا من النهار، ولا يقع إلا بفعل الله تعالى)) اهـ.
* وقال الإمام ابن القيم - رحمه الله تعالى -: ((تلاعب الشيطان بالنصارى فى صلاتهم وذلك من وجوه:
أحدها: صلاة كثير منهم بالنجاسة والجنابة. والمسيح بريء من هذه الصلاة، وسبحانه الله أن يتقرب إليه بمثل هذه الصلاة، فقدره أعلى، وشأنه أجل من ذلك.
ومنها: صلاتهم إلى مشرق الشمس، وهم يعلمون أن المسيح لم يصل إلى المشرق أصلا. وإنما كان يصلى إلى قبلة بيت المقدس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/305)
ومنها: تصليبهم على وجوههم عند الدخول فى الصلاة، والمسيح بريء من ذلك، فصلاة مفتاحها النجاسة، وتحريمها التصليب على الوجه، وقبلتها الشرق، وشعارها الشرك، كيف يخفى على العاقل أنها لا تأتى بها شريعة من الشرائع البتة؟.
ولما علمت الرهبان والمطارنة والأساقفة: أن مثل هذا الدين تنفر عنه العقول أعظم نفرة، شَدُّوه بالحِيَل والصور فى الحيطان، بالذهب واللازورد والزنجفر وبالأرغل وبالأعياد المحدثة، ونحو ذلك مما يروج على السفهاء وضعفاء العقول البصائر ...
فهذه إشارة يسيرة جدا إلى تلاعب الشيطان بعُبَّاد الصليب، تدل على ما بعدها. والله الهادى الموفق)) اهـ. باختصار، وسيأتي كلامه بطوله.
* وبعض الْقِسِّيسِينَ وَالرُّهْبَانِ يصنعون الحِيَلَ لأجل الرياسة والمال، وأن تكثر أتباعهم وقاصدي كنائسهم التي ظهرت بها العذراء بزعمهم، فيعظمهم النصارى ويدفعوا لهم الأموال، كما سيأتي.
* وقال الشيخ محمد الغزالي - رحمه الله تعالى -: ((يعنيني كشف طريقة من طرق إقناع الناس بصدق النصرانية، وأن الثالوث حق، والصلب قد وقع، والأتباع المخلصين يأتون العجائب .. إن المسيحية أحوج الأديان لهذا اللون من الأقاصيص، هى فقيرة إليها فى سلمها لإثبات أصولها الخارجة على المنطق العقلي، وفقيرة إليه فى قتالها لتبرير عدوانها على الآخرين، كما حدث في الحروب الصليبية؛ فعندما بدأ الخوف من تفكك الجيش وفرار الجنود يساور القادة، عمدوا إلى بعض الحيل لصد هذا الخطر وربط الجنود برباط العقيدة. ومن تلك الحيل التى روَّجوا لها: ظهور المسيح والعذراء أمام الجنود الهيابين ووعدهم بالصفح عن الخطايا والخلود فى الجنة إذا ما استماتوا فى معاركهم ضد المسلمين ... على هذا النحو، ولمثل هذا الغرض جرت أسطورة ظهور العذراء فى كنيسة عادية، وكاهنها ـ فيما علمت ـ رجل فاشل لا يتردد الأقباط على دروسه، وبين عشية وضحاها أصبح كعبة الآلاف)) اهـ باختصار، وسيأتي كلامه بطوله.
ـ[الدسوقي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 08:52 ص]ـ
... روابط جديدة للكتاب:
* موقع مِشْكَاة: http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=47&book=4480
* ملتقى أهل التفسير: http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?p=93229#post93229
* الألوكة، المجلس العلمي: http://majles.alukah.net/showthread.php?p=310184#post310184
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 10:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[الدسوقي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 07:47 م]ـ
جزاك الله خيرا، وجمعنا وإياك في الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[الدسوقي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 02:20 ص]ـ
تقرير ميداني عن التنصير في مصر
نسخة للشاملة مفهرسة، مع تصحيح بعض الأخطاء المطبعية.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1314300&postcount=15
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[10 - 11 - 10, 12:47 م]ـ
جزاك الله خيرا.(82/306)
حمل كتاب نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب للقلقشندي
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 06:41 م]ـ
نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب
تأليف: أبي العباس أحمد القلقشندي.
تحقيق: إبراهيم الأبياري.
الناشر: دار الكتاب اللبناني-بيروت.
الطبعة: الثانية 1400هـ-1980م.
http://www.archive.org/details/nihayt-alarb
http://ia341305.us.archive.org/3/items/nihayt-alarb/nihayt-alarb.pdf(82/307)
حمل كتاب سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب للسويدي مشجر
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 06:44 م]ـ
سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب
تأليف: أبي الفوز محمد أمين البغدادي الشهير بالسويدي.
الناشر: دار إحياء العلوم-بيروت.
http://www.archive.org/details/sabek-aldhhb
http://ia341332.us.archive.org/2/items/sabek-aldhhb/sabek-aldhhb.pdf(82/308)
من يتحفنا بمختصر الزبيدي على صحيح البخاري
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[27 - 12 - 09, 06:55 م]ـ
السلام عليكم
من يتحفنا بمختصر الزبيدي على صحيح البخاري
ـ[ابو آلاء]ــــــــ[27 - 12 - 09, 11:29 م]ـ
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3602
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[28 - 12 - 09, 01:15 ص]ـ
بارك الله فيك يا اخي(82/309)
حمل كتاب: صحيح موارد الظمآن pdf
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[28 - 12 - 09, 08:45 ص]ـ
http://www.archive.org/details/dmzmaan
منقول
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[28 - 12 - 09, 12:00 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخانا/ صهيبًا
وإن رابط أرشيف - إن أحسنتم استخدامه - ليؤدي إلى كنوز لا يعلمها إلا الله
وانظر الرابط التالي المشتق من رابطك، فإنك لتصل به إلى كنوز وكنوز وكنوز ........
http://www.archive.org/details/opensource_Arabic(82/310)
الكتاب الناطق: موقع يقدم كتبا صوتية في مختلف العلوم (مهم جدا)
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[28 - 12 - 09, 10:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
إخواني الكرام هذا الموقع الرائع يحتوي على ما يسمى بالكتاب الناطق
وهو جيد للأخوة الذين يشتكون إما من عدم وجود الوقت لديهم لقراءة
الكتب وإما أنهم لا يستطيعون قراءة الكتب لسبب من الأسباب فبإمكانهم الآن تنزيل هذه الصوتيات
للكتب وسماعها بالسيارة وفي أوقات الفراغ وهذا العمل بذل له الجهد والوقت الكثير
نسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا وأن يزيدنا علما وفهما وفقها في أمور ديننا ودنيانا اللهم آمين.
http://www.alukah.net/audiobooks/ (http://www.alukah.net/audiobooks/)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 12:28 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[30 - 12 - 09, 12:11 ص]ـ
بارك لله فيك أخي
أيضاً من المواقع التي فيها كثير من الكتب المسموعة
موقع شبكة الكفيف العربي - نسأل الله العافية و السلامة لنا و لأهلنا و سائر المسلمين -
http://www.blindarab.net/
لكن فيه السمين و الغث و الرث
...
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[30 - 12 - 09, 12:39 ص]ـ
الدال على الخير كفاعله
جزاك الله خيرا(82/311)
حمل كتاب حسن السمت في الصمت للسيوطي تحقيق د. أحمد محمد سليمان pdf موافق للمطبوع
ـ[حازم محمد سلام]ــــــــ[28 - 12 - 09, 11:06 ص]ـ
أحبتي في الله أهديكم كتاب حسن السمت في الصمت للإمام السيوطي
الذي اختصر فيه كتاب الصمت لابن أبي الدنيا مع زيادات عليه تحقيق: د. أحمد محمد سليمان
وقد قام المحقق بعمل دراسة رائعة عن الكتاب وعن مؤلفات الإمامين السيوطي وابن أبي الدنيا
رابط التحميل:
http://www.megaupload.com/?d=06743XMG
ـ[أبو القاسم الدمياطي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 01:00 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[حازم محمد سلام]ــــــــ[14 - 01 - 10, 09:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الدمياطي
هو حقا كتاب رائع
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[14 - 01 - 10, 10:50 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[حازم محمد سلام]ــــــــ[15 - 01 - 10, 04:20 ص]ـ
هذا رابط الكتاب على أرشيف وذلك بعد أن أجرى أحد الأخوة بارك الله فيه بإجراء تعديلات على الكتاب
وهو بصورة رائعة فجزاه الله خيرا
http://www.archive.org/download/hsfss/hsfss.pdf
ـ[أحمد بن قاسم العبادي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 12:02 م]ـ
جزاك الله خيرا(82/312)
حمل ولأول مرة شرح كتاب الطلاق من عمدة الطالب لفضيلة الشيخ أ. د خالد المشيقح
ـ[ابو العابد]ــــــــ[28 - 12 - 09, 02:17 م]ـ
http://www.islamlight.net/almoshaiqeh/templates/islamlight/images/save.jpg (http://www.almoshaiqeh.com/index.php?option=com_remository&func=counter&filecatid=439) حمل شرح كتاب الطلاق من عمدة الطالب
وهي عبارة عن دروس ألقيت ففرغت كما شرح الشيخ دون تصرف
اسأل الله أن ينفع به ...
وأيضا شرح الصيام من عمدة الفقه
http://www.islamlight.net/almoshaiqeh/templates/islamlight/images/save.jpg (http://www.almoshaiqeh.com/index.php?option=com_remository&func=counter&filecatid=433)
ـ[علي أبو الحسن الشمري]ــــــــ[28 - 12 - 09, 05:50 م]ـ
لكن يوجد وورد؟
ـ[ابو العابد]ــــــــ[29 - 12 - 09, 08:11 ص]ـ
ما زالت تحت التعديل والترتيب والتخريج والتوثيق
وبعد الإنتهاء وعرضها على الشيخ تكون بالوورد بإذن لله
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[29 - 12 - 09, 02:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا(82/313)
بشري لاخواني اهل السنة في طهران - احصلوا علي هارد ديسک مملوئه من الکتب
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[28 - 12 - 09, 03:34 م]ـ
بشري لاخواني اهل السنة في طهران - احصلوا علي هارد ديسک مملوئه من الکتب
السلام عليکم ورحمه الله وبرکاته:
معي هارد ديسک فيه 120 جيجا بايت کتب مصوره بي دي اف و 20 جيجا بايت من الکتب الفارسيه و 1 جيجا بايت کتب الاوريه و50 جيجا بايت مستندات صوتيه قرانيه و 150 جيجا بايت محاضرات علميه من علماء مصر والسعوديه و .... الاسبوع القادم حتي الجمعه انا في طهران ثم ارجع الي قريتي.
للحصول اتصلوا بي 09158404621 سعد بن عيسي(82/314)
تاريخ تمدن - قصة الحضارة - ويل دورانت - للشامله باللغه الفارسيه - 11 مجلد
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[28 - 12 - 09, 03:42 م]ـ
تاريخ تمدن - قصة الحضارة - ويل دورانت - للشامله باللغه الفارسيه - 11 مجلد(82/315)
مقدمه اي بر تاريخ علم - جورج سارتن - بالغة الفارسية - للشاملة
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[28 - 12 - 09, 03:50 م]ـ
مقدمه اي بر تاريخ علم - جورج سارتن - بالغة الفارسية - للشاملة
6 مجلدات(82/316)
الإبطال لنظرية الخلط بين دين الإسلام وغيره من الأديان بصيغة Word.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[28 - 12 - 09, 11:12 م]ـ
الإبطال لنظرية الخلط بين دين الإسلام وغيره من الأديان.
للشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد
حمل الكتاب من هنا:
http://www.rofof.com/dw.png (http://www.rofof.com/12qvnkg28/El_Ibtal.html)(82/317)
تفضلوا: كتاب (رسالتان في المُعَرَّب لابن كمال والمنشي)
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[28 - 12 - 09, 11:53 م]ـ
كتاب (رسالتان في المُعَرَّب لابن كمال والمنشي)
د. سليمان إبراهيم العايد، معهد اللغة العربية – جامعة أم القرى
http://www.mediafire.com/?vjcizzikmzg
**((( لا تحرمونا صالح الدعاء))) **
ـ[عمر العايد]ــــــــ[29 - 12 - 09, 12:33 ص]ـ
جُزيت خيراً
وبارك الله فيك ويسر الله أمرك وأعانك ووفقك(82/318)
تفضلوا: لأول مرة (رسالتان عن [التكرار]) بلاغةً
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[28 - 12 - 09, 11:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر: من الأخوين الكريمين مشرف الشهري، وأبي رقية الذهبي – حفظهما الله وغفر لهما –
** (التكرار في إثبات وحدانية الله في القرآن الكريم وحكمته)
ماجستير 1408هـ، 288ص، الباحث: شعلان بن سعد القرني، إشراف أ. د: الشريف منصور العبدلي
http://www.mediafire.com/?yn2tq1yzhln
** ( التكرار مظاهره وأسراره)
ماجستير 1404هـ، 419ص، الباحث: عبد الرحمن محمد الشهراني، المشرف: أ. د: علي محمد حسن العماري
http://www.mediafire.com/?nywxjjdoumm
**((( لا تحرمونا صالح الدعاء))) **
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[29 - 12 - 09, 12:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا، وبارك الله فيك
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 03:52 ص]ـ
غفر الله لك.
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[29 - 12 - 09, 03:57 م]ـ
جزاك الله كل خير
ولكن يبدو أن الموقع به مشكلة
فلم أستطع أن أحمل هذه الكنوز رغم المحاولات العديدة للتحميل وفي أوقات مختلفة أفيدوني بارك الله فيكم
ويا حبذا لو تفضل أحد الإخوة برفعها على أرشيف
جزى الله الجميع كل خير(82/319)
صدور العدد الثامن من مجلة المذهب المالكي
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[29 - 12 - 09, 01:07 ص]ـ
يصدر خلال الأسبوع الثاني من شهر محرم من السنة الهجرية الجديدة 1431 العدد الثامن من مجلة المذهب المالكي المتخصصة في التراث والمستجدات المعاصرة، وفيما يلي نسخة من محتويات العدد وغلاف المجلة:
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[29 - 12 - 09, 02:25 ص]ـ
هل عندكم ارشيفها وفي حالة نفاده هل تسمحون بتصوير الاعداد التي نفدت من عندكم ممن حصل عليها علما انني لم احصل عليها بعد
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[29 - 12 - 09, 02:39 م]ـ
نتمني من الإخوة تنزيلها في النت ليستفيد منها أكبر عدد ممكن
وهذا من أجل الخدمات للعلم الشرعي(82/320)
نونية الإمام القحطاني لأول مرة مشكولة بعناية ومفهرسة للشاملة مع نسخة للورد وللجهاز الكفي. القصيدة مستخرجة من الموسوعة الشعرية 2009
ـ[أبو سلمى المغربي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 01:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نونية القحطاني مشكولة ومفهرسة للشاملة مع نسخة للورد وللجهاز الكفي. القصيدة مستخرجة من الموسوعة الشعرية 2009
من مدة وأنا أبحث عن نسخة مشكولة لنونية القحطاني وأيضا عدد من إخواني طلبوها مشكولة, وكان أخي إسلام سلامة حفظه الله قد رفع نسخة وورد لكن تشكيلها نسبته فقط خمسة في المائة, حتى عثرث على القصيدة مشكولة كلها بعناية في الموسوعة الشعرية فقمت بفهرستها للشاملة حسب مواضيعها وأضفت إليها ترجمة الإمام القحطاني رحمه الله وأيضا تجدون نسخة للوورد ونسخة للجهاز الكفي والهواتف التي تعمل بنظام وندوز مبيل ولا بد من القارئ Isilo في هذه الحالة. وكما قلت القصيدة مستخرجة من الموسوعة الشعرية 2009 التي تضم 3,5 مليون بيت وبعض هذه القصائد مشكولة, وكلها منسقة.
ترقبوا نونية ابن القيم مشكولة أيضا
وهنا أجود تسجيل صوتي لنونية القحطاني بصوت الشيخ فارس عباد وأنصح بتحميل نسخة MP3
حمل التسجبل الصوتي من هنا ( www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=62951)
يا مَنزل الآياتِ وَالفُرقانِ ... بيني وَبينَك حرمةُ القرآنِ
إِشرَح به صَدري لمعرفةِ الهُدى ... واِعصم بِهِ قَلبي مِن الشيطانِ
يَسِّر بِهِ أَمري وَأَقضِ مآربي ... وَأَجرِ به جَسَدي مِنَ النيرانِ
واحطُط بِهِ وِزري وَأَخلِص نِيَّتي ... واِشدُد به أَزري وأصلح شاني
واكشُف به ضُرّي وَحَقِّق تَوبتي ... واربح بِهِ بَيعي بِلا خُسراني
طَهِّر بِهِ قَلبي وَصَفِّ سَريرَتي ... أَجمِل به ذِكري واعلِ مَكاني
ـ[أبو سلمى المغربي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 04:27 ص]ـ
اكتشفت بعض الأخطاء في التشكيل في هذه النسخة فأرجو أن نتعاون على تصحيحها فكل من حملها يكتب لنا الخطأ الذي عثر عليه لنصلحه ثم نرفع القصيدة مرة أخرى
ـ[علي أبو الحسن الشمري]ــــــــ[29 - 12 - 09, 04:53 ص]ـ
شكرا شكرا،عاجز عن شكرك.
أول خطأ: يا منزل، بنصب الميم، والصواب برفعها.
وليتك تنزل نسخة للجوال.
ـ[ابو العابد]ــــــــ[29 - 12 - 09, 08:06 ص]ـ
"وأجرِ " بالكسر
والصواب بالنصب حسب علمي والله أعلم
ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[29 - 12 - 09, 11:12 ص]ـ
أخي الفاضل الشمري بارك الله فيك على التنبيه
وأود تنبيهك - حسب علمي المتواضع - أن تعبير النصب والرفع من أنواع الإعراب ولا تكون إلا آخر الكلمات
والصواب: بالفتح، بالضم
وبارك الله فيكم جميعا غلى عرض التصحيح والتصحيح
(على فكرة لم أطلع على القصيدة المكتوبة بعد)
بإذن الله أبدأ قراءتها، وأبين ما قد أراه تصحيحا
والله ولي ذلك والقادر عليه
ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[29 - 12 - 09, 11:34 ص]ـ
أخي الفاضل / أبو عابد
لا أدري ما النصب وما الجر فيما ذكرت؟
وهذا فعل طلبي، وصوابه كما أظن " أَجِرْ " بتسكين آخره
ـ[ابو العابد]ــــــــ[29 - 12 - 09, 01:37 م]ـ
أحسنت أبوالزهراء أردت التسكين ولكن سبق أنامل
وجزاك الله خيرا
ـ[علي أبو الحسن الشمري]ــــــــ[29 - 12 - 09, 04:32 م]ـ
أخي الفاضل الشمري بارك الله فيك على التنبيه
وأود تنبيهك - حسب علمي المتواضع - أن تعبير النصب والرفع من أنواع الإعراب ولا تكون إلا آخر الكلمات
والصواب: بالفتح، بالضم
وبارك الله فيكم جميعا غلى عرض التصحيح والتصحيح
(على فكرة لم أطلع على القصيدة المكتوبة بعد)
بإذن الله أبدأ قراءتها، وأبين ما قد أراه تصحيحا
والله ولي ذلك والقادر عليه
شكرا على تنبيهك، لكن أظن أنه مستعمل عند أهل اللغة.
ـ[أبو سلمى المغربي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 09:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد راجعت ما يقدر بربع القصيدة فصححت ما عثرت عليه من أخطاء في التشكيل والإملاء لكن لا آمن على نفسي السهو والغفلة فأرجوا من الأساتذة الكرام أن يتداركوا ما يحتاج إلى تصحيح في هذا الربع لننتقل إلى الربع الثاني من القصيدة وعندما تكتمل عملية إصلاح الأخطاء أعيد رفعها للشاملة وللوورد وللجهاز الكفي
فإليكم الربع الأول الذي راجعته مقدمة النونية
يا مُنْزِلَ الآياتِ وَالفُرْقانِ ... بَيْني وَبَيْنَك حُرْمَةُ القُرْآنِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/321)
اشْرَحْ بِهِ صَدْري لمِعْرفةِ الهُدى ... واعصِمْ بِهِ قَلْبي مِنَ الشَّيْطانِ
يَسِّر بِهِ أَمْري واقض مَآرِبي ... وَأَجِرْ بِهِ جَسَدي مِنَ النّيرانِ
وَاحْطُطْ بِهِ وِزْري وَأَخلِصْ نِيَّتي ... واشْدُدْ بِهِ أَزْري وَأَصْلِحْ شاني
واكْشِفْ بِهِ ضُرّي وَحَقِّق تَوْبَتي ... وَأرْبِحْ بِهِ بَيْعي بِلا خُسْراني
طَهِّر بِهِ قَلْبي وَصَفِّ سَريرَتي ... أَجمِل بِهِ ذِكْري وَأعْلِ مَكاني
واقطَع بِهِ طَمَعي وَشَرِّف هِمَّتي ... كَثِّرْ بِهِ وَرَعي وَأحْيِ جَناني
أَسْهِرْ بِهِ لَيْلي وأظْمِ جَوارِحي ... أَسْبِلْ بِفَيضِ دُموعَها أَجْفاني
وامْزُجْهُ يا رَبِّ بِلَحْمي مَعَ دَمي ... واغْسِلْ بِهِ قَلْبي مِنَ الأَضْغاني
فصل
أَنْتَ الَّذي صَوَّرْتَني وَخَلَقْتَني ... وَهَدَيْتَني لِشَرائِعِ الإِيمانِ
أَنْتَ الَّذي عَلَّمتَني وَرَحِمْتَني ... وَجَعَلْتَ صَدْري واعِيَ القُرْآنِ
أَنْتَ الَّذي أَطْعَمْتَني وَسَقَيْتَني ... مِنْ غَيْرِ كَسْبِ يَدٍ وَلا دُكّانِ
وَجَبَرْتَني وَسَتَرْتَني وَنَصَرتَني ... وَغَمَرتَني بالفَضْلِ وَالإِحْسانِ
أَنْتَ الَّذي آوَيْتَني وَحَبَوْتَني ... وَهَدَيْتَني مَنْ حَيْرَةِ الخِذلانِ
وَزَرَعْتَ لي بَينَ القُلوبِ مَوَدَّةً ... وَالعَطْفَ مَنْكَ بِرَحمةٍ وَحَنانِ
وَنَشَرتَ لي في العالمَينَ محَاسِناً ... وَسَتَرْتَ عَنْ أَبْصارِهِمْ عِصْياني
وَجَعَلْتَ ذِكْري في البَرِيَّةِ شائِعاً ... حَتّى جَعَلْتَ جَميعَهُم إِخواني
وَاللَهِ لَو عَلِموا قَبيحَ سَريرَتي ... لأَبى السَلامَ عَلَيَّ مَنْ يَلْقاني
وَلأَعْرَضوا عَنّي وَمَلّوا صُحْبَتي ... وَلَبُؤْتُ بَعْدَ كَرامَةٍ بِهَوانِ
لَكِنْ سَتَرْتَ مَعايِبي وَمَثالِبي ... وَحَلِمْتَ عَن سَقَطي وَعَن طُغياني
فَلَكَ المَحامِدُ وَالمَدائِحُ كُلُّها ... بِخَواطِري وَجَوارِحي وَلِساني
وَلَقَد مَنَنْتَ عَليَّ رَبِّ بِأَنعُمٍ ... مالي بِشُكرِ أَقَلِّهِنَّ يَدانِ
فَوَحَقِّ حِكمَتِكَ الَّتي آتَيْتَني ... حَتّى شَدَدْتَ بِنورِها بُرْهاني
لَئِن اجْتَبَتْنيَ مِن رِضاكَ مَعونَةٌ ... حَتّى تُقَوّي أَيْدُها إِيماني
لأُسَبِّحَنَّكَ بُكْرَةً وَعَشِيَّةً ... وَلَتَخْدُمَنَّكَ في الدُجى أَرْكاني
وَلأذْكُرَنَّكَ قائِماً أَو قاعِداً ... وَلأَشْكُرَنَّكَ سائِرَ الأَحْيانِ
وَلأَكْتُمَنَّ عَنِ البَريَّةِ خَلَّتي ... وَلأَشْكُوَنَّ إِلَيكَ جَهْدَ زَماني
وَلأَقصِدَنَّكَ في جَميعِ حَوائِجي ... مِن دونِ قَصْدِ فُلانَةٍ وَفُلانِ
وَلأَحْسِمَنَّ عَنِ الأَنامِ مَطامِعي ... بِحُسامِ يَأْسٍ لَمْ تَشُبْهُ بَناني
وَلأَجْعَلَنَّ رِضاكَ أَكبَرَ هِمَّتي ... وَلأَضْرِبَنَّ مِنَ الهَوى شَيْطاني
وَلأَكْسُوَنَّ عُيوبَ نَفسي بِالتُقى ... وَلأَقْبِضَنَّ عَن الفُجورِ عِناني
وَلأَمْنَعَنَّ النَفْسَ عَن شَهَواتِها ... وَلأَجْعَلَنَّ الزُّهْدَ مِنْ أَعْواني
وَلأَتلُوَنَّ حُروفَ وَحيِكَ في الدُّجى ... وَلأُحْرِقَنَّ بِنورِهِ شَيطاني
معتقد أهل السنة في كتاب الله عزوجل وبعض صفاته
أَنتَ الَّذي يا رَبِّ قُلْتَ حُروفَهُ ... وَوَصَفتَهُ بالوَعْظِ وَالتِّبْيانِ
وَنَظَمْتَهُ بِبَلاغَةٍ أَزَليةٍ ... تَكْييفُها يَخْفى عَلى الأَذْهانِ
وَكَتَبتَ في اللَّوْحِ الحَفيظِ حُروفَهُ ... مِن قَبْل خَلْقِ الخَلْقِ في أَزْمانِ
فاللَهُ رَبّي لَم يَزَل مُتَكَلِّماً ... حَقّاً إِذا ما شاءَ ذو إِحْسانِ
نادى بِصَوتٍ حينَ كَلَّمَ عَبْدَهُ ... موسى فأَسمَعَهُ بِلا كِتْمانِ
وَكَذا يُنادي في القِيّامَةِ رَبُّنا ... جَهْراً فَيَسْمَعُ صَوْتَهُ الثَّقَلانِ
أَنْ يا عِبادي أَنْصِِتوا لي واسْمَعوا ... قولَ الإِلَهِ المالِكِ الدَّيّانِ
هَذا حَديثُ نَبيِّنا عَن رَبِّهِ ... صِدْقاً بِلا كَذِبٍ وَلا بُهْتانِ
لَسْنا نُشَبِّهُ صَوتَهُ بِكَلامِنا ... إِذ لَيسَ يُدْرَكُ وَصْفُهُ بِعَيانِ
لا تَحْصُرُ الأَوْهامُ مَبلَغَ ذاتِهِ ... أَبَداً وَلا يَحْويهِ قُطْرُ مَكانِ
وَهُوَ المُحيطُ بِكُلِّ شَيءٍ عِلمُهُ ... مِن غَيرِ إِغفالٍ وَلا نِسْيانِ
مَن ذا يُكَيِّفُ ذاتَهُ وَصِفاتِهِ ... وَهُوَ القَديمُ مُكَوِّنُ الأَكْوانِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/322)
سُبْحانَهُ مَلِكاً عَلى العَرشِ استَوى ... وَحَوى جَميعَ المُلكِ وَالسُلطانِ
وَكَلامُهُ القُرآنُ أَنْزَلَ آيَهُ ... وَحْياً عَلى المَبْعوثِ مِن عَدْنانِ
صَلى عَلَيْهِ اللَهُ خَيْرَ صَلاتِهِ ... ما لاحَ في فَلَكَيْهِما القَمَرانِ
هُوَ جاءَ بالقُرآنِ مِنْ عَنْدِ الَّذي ... لا تَعْتَريهِ نَوائِبُ الحَدَثانِ
تَنزيلُ رَبِّ العالمينَ وَوَحْيُهُ ... بِشَهادَةِ الأَحْبارِ وَالرُهْبانِ
وَكَلامُ رَبّي لا يَجيءُ بِمِثلِهِ ... أَحَدٌ وَلَوْ جُمِعَتْ لَهُ الثَّقَلانِ
وَهُوَ المَصونُ مِنَ الأَباطِلِ كُلِّها ... وَمِنَ الزِيادَةِ فيهِ وَالنُقْصانِ
مَن كانَ يَزْعُمُ أَنْ يُباري نَظَمَهُ ... وَيَراهُ مِثلَ الشِّعْرِ وَالهَذَيانِ
فَلْيَأْتِ مِنهُ بِسورَةٍ أَوْ آيَةٍ ... فَإِذا رَأى النَظْمَينِ يَشْتَبِهانِ
فَليَنفَرِد باسمِ الأُلوهِيةِ وَليَكُنْ ... رَبَّ البَريَّةِ وَليَقُلْ سُبْحاني
فَإِذا تَناقَضَ نَظْمُهُ فَلْيَلْبِسَن ... ثَوَبَ النَقيصَةِ صاغِراً بِهَوانِ
أَو فَليُقِرَّ بِأَنَّهُ تَنْزيلُ مَنْ ... سَمّاهُ في نَصِّ الكِتابِ مَثاني
لا رَيبَ فيهِ بِأَنَّهُ تَنْزيلُهُ ... وَبِدايَةُ التَنْزيلِ في رَمَضانِ
اللَهُ فَصَّلَهُ وأَحَكَمَ آيَهُ ... وَتَلاهُ تَنْزيلاً بِلا أَلحْانِ
هُوَ قَولُهُ وَكَلامُهُ وَخِطابُهُ ... بِفَصاحَةٍ وَبَلاغَةٍ وَبيانِ
هُوَ حُكمُهُ هُوَ عِلمُهُ هُوَّ نورُهُ ... وَصِراطُهُ الهادي إِلى الرِضوانِ
جَمَعَ العُلومَ دَقيقَها وَجَليلَها ... فيهِ يَصولُ العالِمُ الرَبّاني
قَصَصٌ عَلى خَيرِ البَريَّةِ قَصَّهُ ... رَبّي فأَحَسَنَ أَيَّما إِحْسانِ
وَأَبانَ فيهِ حَلالَهُ وَحَرامَهُ ... وَنَهى عَن الآثامِ وَالعِصْيانِ
مَنْ قالَ إِنَّ اللَه خالِقُ قَوْلِهِ ... فَقَدْ اسْتَحَلَّ عِبادَةَ الأَوثانِ
مَنْ قالَ فيهِ عِبارَةٌ وَحِكايَةٌ ... فَغَداً يُجَرَّعُ مِنْ حَميمٍ آنِ
مَن قالَ إِنَّ حُروفَهُ مَخْلوقَةٌ ... فالْعَنهُ ثمُ َّاهْجُرْهُ كُلَّ أَوانِ
لا تَلْقَ مُبْتَدِعاً وَلا مُتَزَنْدِقاً ... إِلّا بِعَبْسَةِ مالِكِ الغَضْبانِ
وَالوَقْفُ في القُرْآنِ خُبْثٌ باطِلٌ ... وَخِداعُ كُلِّ مُذَبْذَبٍ حَيْرانِ
قُلْ غَيْرُ مَخْلوقٍ كَلامُ إلهِنا ... واعْجَلْ وَلا تَكُ في الإجابَةِ واني
أَهْلُ الشَريعَةِ أَيْقَنوا بِنُزولِهِ ... وَالقائِلونَ بِخَلقِهِ شَكْلانِ
وَتَجَنَّبِ اللَّفْظَيْنِ إِنَّ كِلَيْهِما ... وَمَقالُ جَهْمٍ عِنْدَنا سِيّانِ
يا أَيُّها السُنِّيُّ خُذْ بِوَصِيَّتي ... وَاخْصُصْ بِذَلِكَ جُمْلَةَ الإِخْوانِ
وَاقْبَلْ وَصِيَّةَ مُشْفِقٍ مُتَوَدِّدٍ ... وَاسْمَعْ بِفَهمٍ حاضِرٍ يَقْظانِ
كُنْ في أُمورِكَ كُلِّها مُتَوَسِّطاً ... عَدْلاً بِلا نَقْصٍ وَلا رُجْحانِ
وَاعْلَمْ بِأَنَّ اللَهَ رَبٌّ واحِدٌ ... مُتَنَزِّهٌ عَنْ ثالِثٍ أَوْثانِ
الأَوَّلُ المُبدي بِغَيرِ بِدايَةٍ ... وَالآخِرُ المُفْني وَلَيْسَ بِفانِ
وَكَلامُهُ صِفَةٌ لَهُ وَجَلالَهُ ... مِنهُ بِلا أَمَدٍ وَلا حَدَثانِ
رُكْنُ الدِّيانَةِ أَنْ تُصَدِّقَ بالقَضا ... لا خَيْرَ في بَيْتٍ بِلا أَرْكانِ
اللَهُ قَدْ عَلِمَ السَعادَةَ وَالشَقا ... وَهُما وَمَنْزِلَتاهُما ضِدَّانِ
لا يَمْلِكُ العَبْدُ الضَعيفُ لِنَفْسِهِ ... رُشْداً وَلا يَقْدِرُ عَلى خِذْلانِ
سُبْحانَ مَنْ يُجْري الأُمورَ بِحِكْمَةٍ ... في الخَلْقِ بالأَرْزاقِ وَالحِرمانِ
نَفَذَتْ مَشيئَتُهُ بِسابِقِ عِلْمِهِ ... في خَلْقِهِ عَدْلاً بِلا عُدْوانِ
وَالكُلُّ في أُمِّ الكِتابِ مُسَطَّرٌ ... مِنْ غَيْرِ إِغْفالٍ وَلا نُقْصانِ
فاقْصِدْ هُديتَ وَلا تَكُنْ مُتَغالياً ... إِنَّ القُدورَ تَفورُ بالغَلَيانِ
دِنْ بالشَريعَة وَالكِتابِ كِلَيْهِما ... فَكِلاهُما لِلدينِ واسِطَتانِ
وَكَذا الشَريعَةُ وَالكِتابُ كِلاهمُا ... بِجَميعِ ما تَأْتيهِ مُحْتَفِظانِ
وَلِكُلِّ عَبْدٍ حافظانِ لِكُلِّ مَا ... يَقَعُ الجَزاءُ عَلَيْهِ مَخْلوقانِ
أُمِرا بِكَتْبِ كَلامِهِ وَفِعالِهِ ... وَهُما لِأَمرِ اللَهِ مُؤْتَمِرانِ
وَاللَهُ صِدْقٌ وَعْدُهُ وَوَعيدُهُ ... مِمّا يُعايِنُ شَخْصَهُ العَيْنانِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/323)
وَاللَهُ أَكبَرُ أَن تُحَدَّ صِفاتُهُ ... أَو أَنْ يُقاسَ بِجُمْلَةِ الأَعْيانِ
الحياة في القبر والبعث يوم القيامة وصفة مجئ الله تعالى
وَحَياتُنا في القَبرِ بَعْدَ مَماتِنا ... حَقّاً وَيَسْأَلُنا بِهِ المَلَكانِ
وَالقَبرُ صَحَّ نَعيمُهُ وَعَذابُهُ ... وَكِلاهُما لِلنّاسِ مُدَّخَرانِ
وَالبَعْثُ بَعْدَ المَوْتِ وَعْدٌ صادِقٌ ... بِإِعادةِ الأَرْواحِ في الأَبْدانِ
وَصِراطُنا حَقٌّ وَحَوْضُ نَبيِّنا ... صِدْقٌ لَهُ عَدَدُ النُجومِ أَواني
يُسْقى بها السُنيُّ أَعْذَبَ شَرْبَةٍ ... وَيُذادُ كُلُّ مُخالِفٍ فَتّانِ
وَكَذَلكَ الأَعْمالُ يَوْمَئِذٍ تُرى ... مَوْضوعَةً في كَفَّةِ الميزانِ
وَالكُتْبُ يَوْمَئِذٍ تَطايَرُ في الوَرى ... بِشَمائِلِ الأَيْدي وَبِالأَيمْانِ
وَاللَهُ يَوْمَئِذٍ يَجيءُ لَعَرْضِنا ... مَعَ أَنَّهُ في كُلِّ وَقْتٍ داني
والأَشْعَريُّ يَقولُ يَأْتي أَمْرُهُ ... وَيَعيبُ وَصْفَ اللَهِ بالإِتيانِ
وَاللَهُ في القرآنِ أَخبَرَ أَنَّهُ ... يأَتي بِغَيرِ تَنَقُّلٍ وَتَدانِ
وَعَلَيهِ عَرْضُ الخَلْقِ يَوْمَ مَعادِهِم ... لِلْحُكْمِ كَيْ يَتَناصَفَ الخَصْمانِ
وَاللَهُ يَوْمَئِذٍ نَراه كَما نَرى ... قَمَراً بَدا لِلسِتٍّ بَعْدَ ثَمانِ
يَومُ القِيامَةِ لَو عَلِمْتَ بِهَولِهِ ... لَفَرَرْتَ مِنْ أَهلٍ وَمِنْ أَوْطانِ
يَومٌ تَشَقَّقَتِ السَماءُ لِهَولِهِ ... وَتَشيبُ فيهِ مَفارِقُ الوِلْدانِ
يَومٌ عَبوسٌ قَمْطَريرٌ شَرُّهُ ... في الخَلقِ مُنْتَشِرٌ عَظيمُ الشّانِ
وَالجَنَّةُ العُلْيا وَنارُ جَهَنَّمٍ ... دارانِ لِلخَصْمَينِ دائِمَتانِ
يَومٌ يَجيءُ المُتَّقونَ لِرَبِّهِم ... وَفداً عَلى نُجُبٍ مِنَ العِقْيانِ
وَيَجيءُ فيهِ المُجرِمونَ إِلى لَظى ... يَتَلَمَّظونَ تَلَمُّظَ العَطْشانِ
وَدُخولُ بَعضِ المُسلمينَ جَهَنَّم ... بِكَبائِرِ الآثامِ وَالطُغيانِ
وَاللَهُ يَرْحَمُهُم بِصِحَّةِ عَقْدِهِم ... وَيُبَدَّلوا مِنْ خَوْفِهِم بِأَمانِ
وَشَفيعُهُم عِنْدَ الخُروجِ مُحَمَّدٌ ... وَطُهورُهُمْ في شاطيءِ الحَيَوانِ
حَتّى إِذا طَهَرو هُنالِكَ أُدْخِلوا ... جَنّاتِ عَدنٍ وَهي خَيرُ جِنانِ
فَاللَهُ يَجْمَعُنا وَإِيّاهُمْ بِها ... مِن غَيرِ تَعْذيبٍ وَغَيرِ هَوانِ
أداء الصلاة في وقتها والزكاة والحج والصيام وبعض السنن
وَإِذا دُعيتَ إِلى أَداءِ فَريضةٍ ... فانْشَطْ وَلا تَكُ في الإِجابَةِ واني
قُم بالصَلاةِ الخَمْسِ واعْرِف قَدْرَها ... فَلَهُنَّ عِنْدَ اللَهِ أَعْظَمُ شانِ
لا تَمْنَعَنَّ زَكاةَ مالِكَ ظالِماً ... فَصَلاتُنا وَزَكاتُنا أُخْتانِ
وَالوِترُ بَعْدَ الفَرْضِ آكَدُ سُنَّةٍ ... وَالجُمْعَةُ الزَهْراءُ وَالعيدانِ
مَعَ كُلِّ بَرٍّ صَلِّها أَو فاجِرٍ ... ما لَم يَكُن في دينِهِ بِمُشانِ
وَصِيامُنا رَمَضانَ فَرضٌ واجِبٌ ... وَقيامُنا المَسْنونُ في رَمَضانِ
صَلّى النَبيُّ بِهِ ثَلاثاً رَغْبَةً ... وَروى الجَماعَةُ أَنَّها ثِنْتانِ
إِنَّ التَراوِحَ راحَةٌ في لَيلِه ... وَنَشاطُ كُلِّ عُوَيجزٍ كَسْلانِ
وَاللَهِ ما جَعَلَ التَراوِحَ مُنكَراً ... إِلّا المَجوسُ وَشيعَةُ الصُلْبانِ
وَالحَجُّ مُفتَرَضٌ عَلَيْكَ وَشَرْطُهُ ... أَمْنُ الطَريقِ وَصِحَّةُ الأَبْدانِ
كَبِّر هُديتَ عَلى الجَنائِزِ أَربَعاً ... واسْأَلْ لَها بالعَفوِ وَالغُفرانِ
إِنَّ الصَلاةَ عَلى الجَنائِزِ عِنْدَنا ... فَرْضُ الكِفايَةِ لا عَلى الأَعْيانِ
إِنَّ الأَهِلَّةَ لِلأَنامِ مَواقِتٌ ... وَبِها يَقومُ حِسابُ كُلِّ زَمانِ
لا تُفْطِرَنَّ وَلا تَصُمْ حَتّى يَرى ... شَخْصَ الهِلالِ مِنَ الوَرى إِثنانِ
مُتَثَبِّتانِ عَلى الَّذي يَرَيانِهِ ... حُرّانِ في نَقْلَيْهِما ثِقَتانِ
لا تَقْصِدَنَّ لِيَومِ شكٍّ عامِداً ... فَتَصومَهُ وَتَقولُ مِن رَمَضانِ
بيان عقيدة الروافض
لا تَعْتَقِد دينَ الرَّوافَضِ إِنَّهُمْ ... أَهْلُ المُحالِ وَحِزْبَةُ الشَيْطانِ
جَعَلوا الشُهورَ عَلى قَيّاسِ حِسابِهِم ... وَلرُبمّا كَمُلا لَنا شَهْران
وَلَرُبَّما نَقَصَ الَّذي هُوَ عِنْدَهُم ... وافٍ وَأَوْفى صاحِبُ النُقْصانِ
إِنَّ الرَوافض شَرُّ مَنْ وَطىءَ الحَصى ... مِن كُلِّ إِنْسٍ ناطِقٍ أَو جانِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/324)
مَدَحوا النَبيَّ وَخوَّنوا أَصْحابَهُ ... وَرَموهُمُ بالظُّلْمِ وَالعُدْوانِ
حَبّوا قَرابَتَهُ وَسَبّوا صَحْبَهُ ... جَدَلانِ عَنْدَ اللَهِ مُنْتَقَضانِ
المدح والثناء على النبي وآله وخلفائه وصحابته
فَكأَنَّما آلُ النَبيِّ وَصَحْبُهُ ... روحٌ يَضُمُّ جَميعَها جَسَدانِ
فِئََتانِ عَقْدُهُما شَريعَةُ أَحمَدٍ ... بِأَبي وَأُمّي ذانِكَ الفِئَتانِ
فِئَتانِ سالِكَتانِ في سُبُلِ الهُدى ... وَهُما بِدينِ اللَهِ قائِمَتانِ
قُل إِنَّ خَيرَ الأَنبياءِ مُحَمَّدٌ ... وَأَجَلَّ مَن يَمْشي عَلى الكُثْبانِ
وَأَجَلَّ صَحْبِ الرُسْلِ صَحْبُ مُحَمَّدٍ ... وَكَذاكَ أَفضَلُ صَحْبِهِ العُمَرانِ
رَجُلانِ قَدْ خُلِقا لِنَصْرِ مُحَمَّدٍ ... بِدَمي وَنَفْسي ذانِكَ الرَّجُلانِ
فَهُما اللَذانِ تَظاهَرا لِنَبيِّنا ... في نَصْرِهِ وَهُما لَهُ صِهرانِ
بِنْتاهُما أَسْنى نِساءِ نَبيِّنا ... وَهُما لَهُ بالوَحي صاحِبَتانِ
أَبَواهُما أَسْنى صَحابَةِ أَحمَدٍ ... يا حَبَّذا الأَبَوانِ وَالبِنْتانِ
وَهُما وَزيراهُ اللَّذانِ هُما هُما ... لِفَضائِل الأَعْمالِ مُسْتَبِقانِ
وَهُما لِأَحمَدَ ناظِراهُ وَسَمْعُهُ ... وَبِقُرْبِهِ في القَبْرِ مُضْطَجِعان
كانا عَلى الاسلامِ أَشْفَقَ أَهلِهِ ... وَهُما لِدينِ مُحَمَّدٍ جَبَلانِ
أَصْفاهُما أَقْواهُما أَخْشاهُما ... أتْقاهُما في السِرِّ وَالإِعْلانِ
أسْناهُما أَزْكاهُما أَعْلاهُما ... أَوْفاهُما في الوَزنِ وَالرُجْحانِ
صِدِّيقُ أَحمَدَ صاحِبُ الغارِ الَّذي ... هُوَ في المَغارَةِ وَالنَبيُّ اثنانِ
أَعْني أَبا بَكْرِ الَّذي لَم يَخْتَلِف ... مِن شَرْعِنا في فَضْلِهِ رَجُلانِ
هُوَ شَيخُ أَصْحابِ النَبيِّ وَخَيرُهُم ... وإمامُهُم حَقّاً بِلا بُطلانِ
وَأَبو المُطَهَّرَةِ الَّتي تَنْزيهُها ... قَدْ جاءَنا في النورِ وَالفُرقانِ
أكْرِمْ بِعائِشَةَ الرِضى مِنْ حُرَّةٍ ... بِكْرٍ مُطَهَّرَةِ الإزارِ حَصانِ
هيَّ زَوجُ خَيْرِ الأَنْبِياءِ وَبِكْرُهُ ... وَعَروسُهُ مِنْ جُمْلَةِ النِّسْوانِ
هِيَّ عِرْسُهُ هَيَّ أُنْسُهُ َهَيَّ إِلْفُهُ ... هَيَّ حِبُّهُ صِدْقاً بِلا أَدْهانِ
أَوَلَيْسَ والِدُها يُصافي بَعْلَها ... وَهُما بِروحِ اللَهِ مُؤتَلِفانِ
لَمّا قَضى صِدِّيقُ أَحمَدَ نَحْبَهُ ... دَفَعَ الخِلافَةَ للإِمامِ الثاني
أَعْني بِهِ الفاروقَ فَرَّقَ عَنْوَةً ... بِالسَّيفِ بَينَ الكُفْرِ وَالإِيمانِ
هُوَ أظهَرَ الإِسلامَ بَعْدَ خَفائِهِ ... وَمَحا الظَلامَ وَباحَ بالكِتْمانِ
وَمَضى وَخَلّى الأَمرَ شورى بَينَهُم ... في الأَمرِ فاجتَمَعوا عَلى عُثْمانِ
مَن كانَ يَسْهَرُ لَيلَهُ في رَكْعَةٍ ... وِتراً فَيُكْمِلُ خَتْمَةَ القُرآنِ
وَلِيَ الخِلافَةَ صِهْرُ أَحمَدَ بَعدَهُ ... أعْني عَليَّ العالِمَ الرَبّاني
زَوْجَ البَتولِ أَخا الرَسولِ وَرُكْنَهُ ... لَيْثَ الحُروبِ مُنازِلَ الأَقْرانِ
سُبْحانَ مَنْ جَعَلَ الخِلافَةَ رُتبَةً ... وَبَني الإِمامَةَ أيَّما بُنيانِ
وَاسْتَخْلَفَ الأَصْحابَ كَيْلا يَدَّعي ... مِنْ بَعْدِ أحمَدَ في النُبُوَّةِ ثاني
أكرِم بِفاطِمَةَ البَتولِ وَبَعْلِها ... وَبِمَن هُما لِمُحَمَّدٍ سِبْطانِ
غُصْنانِ أَصْلُهُما بِرَوضَةِ أَحمَدٍ ... لِلَّه دَرُّ الأَصْلِ وَالغُصْنانِ
أَكْرِم بِطَلحَةَ وَالزُبَيرِ وَسَعْدِهِم ... وَسَعيدِهِم وَبِعابِدِ الرَحمَنِ
وَأَبي عُبَيدَةَ ذي الدِيانَةِ وَالتُقى ... وامْدَحْ جَماعَةَ بَيْعَةِ الرِضْوانِ
قُلْ خَيرَ قَوْلٍ في صَحابَةِ أَحمَدٍ ... وامْدَحْ جَميعَ الآلِ وَالنِّسْوانِ
دَع ما جَرى بَينَ الصَحابَةِ في الوَغى ... بِسُيوفِهِم يَومَ التَقى الجَمْعانِ
فَقَتيلُهُم مِنْهُم وَقاتِلُهُم لَهُمْ ... وَكِلاهُما في الحَشْرِ مَرْحومانِ
وَاللَهُ يَوْمَ الحَشْرِ يَنْزِعُ كُلَّ ما ... تَحْوي صُدورُهُم مِنَ الأَضْغانِ
وَالوَيلُ لِلرَكْبِ الَّذينَ سَعوا إِلى ... عُثْمانَ فَاجْتَمَعوا عَلى العِصْيانِ
وَيلٌ لِمَن قَتَلَ الحُسَينَ فَإِنَّهُ ... قَد باءَ مِن مَولاهُ بِالخُسْرانِ
لَسْنا نُكَفِّرُ مُسْلِماً بِكَبيرَةٍ ... فاللَهُ ذو عَفوٍ وَذو غُفران
ِ
رواية الحديث
لا تَقْبَلَنَّ مِنَ التَوارِخِ كُلَّما ... جَمَعَ الرُواةُ وَخَطَّ كُلُّ بَنانِ
ارْوِ الحَديثَ المُنْتَقى عَن أَهلِهِ ... سِيَما ذَوي الأَحْلامِ وَالأَسْنانِ
كَابْنِ المُسَيِّبِ وَالعَلاءِ وَمالِكٍ ... وَاللَيْثِ وَالزُهْرِيِّ أَو سُفيانِ
واحْفَظ رِوايَةَ جَعْفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ ... فَمَكانُه فيها أَجَلُّ مَكانِ
معتقد اهل السنة في آل البيت وبيان معتقد الروافض وبيان معتقد الخوارج
وَاحْفَظ لِأَهْلِ البَيْتِ واجِبَ حَقِّهِم ... واعْرِفْ عَلِيّاً أَيَّما عِرفانِ
لا تَنْتَقِصهُ وَلا تَزِدْ في قَدرِهِ ... فَعَلَيهِ تُصْلى النارَ طائِفَتانِ
إِحداهما لا تَرْتَضيهِ خَليفَة ... وَتَنُصُّهُ الأُخرى إلهاً ثاني
وَالْعَنْ زَنادِقَةَ الجَهالَةِ إنَّهُم ... أعناقُهم غُلَّتْ إِلى الأَذقانِ
جَحَدوا الشَرائِعَ وَالنُبُوَّةَ واقتَدوا ... بِفَسادِ مِلَّةِ صاحِبِ الإيوانِ
لا تَرْكَنَنَّ إِلى الرَّوافِضِ إِنَّهُم ... شَتَموا الصَحابَةَ دونَ ما بُرْهانِ
لَعَنوا كَما بَغَضوا صَحابَةَ أَحمَدٍ ... وَوِدادُهُم فَرْضٌ عَلى الإِنسانِ
حُبُّ الصَحابَةِ وَالقَرابَةِ سُنَّةٌ ... أَلْقى بِها رَبّي إِذا أَحياني
احذَر عِقابَ اللَهِ وارْجُ ثَوابَهُ ... حَتّى تَكونَ كَمَنْ لَهُ قَلْبانِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/325)
ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[30 - 12 - 09, 08:51 ص]ـ
أخي الفاضل الشمري
جزاك الله خيرا على الرد وأنا أردت الشائع المشهور
لأن هذا الملتقى الطيب لا يقتصر على الاطلاع عليه المتخصصون لذا وجب التنبيه
ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[30 - 12 - 09, 09:01 ص]ـ
أخي الفاضل المغربي
بارك الله فيك على الاجتهاد وسرعة الأداء
لكن " الأضغان " بلا ياء، وأرجو أن ييسر الله لي مراجعة نصك بالكامل عسى أن أدلي بدلوي معك في التصحيح
وجزاك الله خير الجزاء
ـ[أبو سلمى المغربي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 06:31 م]ـ
أخي الفاضل المغربي
بارك الله فيك على الاجتهاد وسرعة الأداء
لكن " الأضغان " بلا ياء، وأرجو أن ييسر الله لي مراجعة نصك بالكامل عسى أن أدلي بدلوي معك في التصحيح
وجزاك الله خير الجزاء
نعم تم تدارك هذا جزاك الله خيرا انظر هنا ونرجو منك المشاركة
www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=198929(82/326)
حمل كتاب السلطان عبد الحميد الثاني وفلسطين
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 02:18 ص]ـ
السلطان عبد الحميد الثاني وفلسطين
تأليف: رفيق شاكر النتشة.
الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر- بيروت.
الطبعة: الثالثة-1991م.
http://www.archive.org/details/asltan-abdalhamyd
http://www.archive.org/download/asltan-abdalhamyd/asltan-abdalhamyd.pdf
ـ[يوسف الرفاعى]ــــــــ[11 - 02 - 10, 12:55 م]ـ
السلطان عبد الحميد الذى ضحى بالملك من أجل الأرض المقدسة(82/327)
حمل الجزء الأول والرابع من مسالك الأبصار للعمري
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 02:22 ص]ـ
مسالك الأبصار في ممالك الأمصار
تأليف: شهاب الدين أحمد بن فضل الله العمري (700 - 749هـ).
الجزء الأول: المسالك والآثار والأقاليم.
تحقيق: عبد الله بن يحي السريحي.
الناشر: المجمع الثقافي-أبوطبي. 2003م.
http://www.archive.org/details/masalik-alabsar
http://www.archive.org/download/masalik-alabsar/masalik-alabsar1.pdf
الجزء الثاني: ممالك اليمن والغرب الإسلامي وقبائل العرب.
تحقيق: د حمزة أحمد عباس.
الناشر: المجمع الثقافي-أبوطبي. 2002م.
http://www.archive.org/details/masalik-alabsar
http://www.archive.org/download/masalik-alabsar/nasalik-alabsar2.pdf(82/328)
حمل كتاب البيان والاعراب عما بارض مصر من الاعراب للمقريزي
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 02:33 ص]ـ
البيان والاعراب عما بارض مصر من الاعراب
تأليف: أحمد بن علي المقريزي
الطبعة: 1847م.
الكتاب من الكتب التي صورتها شركة جوجل، وقد قمت بإستخلاص النص العربي وحذف الترجمة وإعادة ترتيب الكتاب.
حمله من المرفقات
ـ[الدسوقي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 02:00 ص]ـ
* جزاك الله خيرا.
* للشاملة، ومعه اضافات
الكتاب: البيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب
المؤلف: أحمد بن علي بن عبد القادر، أبو العباس الحسيني العبيدي، تقي الدين المقريزي (المتوفى: 845هـ)
مصدر الكتاب: موقع الوراق
http://www.alwarraq.com
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع]
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 01:51 م]ـ
جزاكما الله خيراً على ما تقومان به من جهود عظيمة، وتقبّل منكما.
ـ[الدسوقي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 01:46 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك، ووفقنا وإياك لما يحب ويرضى.
* وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 10:46 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم كل خير.
هذا رابط جديد للكتاب بعد أن قمت برفعه على archive:
http://www.archive.org/details/albyan-walaarab
http://ia341336.us.archive.org/2/items/albyan-walaarab/albyan-walaarab.pdf
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[20 - 05 - 10, 04:46 م]ـ
بارك الله فيكم ...
نريد ترجمة بطاقة هذا الكتاب من اللغة الألمانية العربية ....
فمن لها؟
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[24 - 05 - 10, 03:25 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك كل خير أخي أسامة.
أخي الكتاب له طبع مصرية في سنة 1916م مأخوذة عن الطبعة الألمانية في سنة 1847م بجوتنجن التي أشرف عليها وستنفيلد، وقد صدرت الطبعة المصرية بعناية إبراهيم رمزي وعلى نفقة حمد باشا الباسل الرماحي عمدة قبيلة الرماح.
مع العلم بأني أرى أن الكتاب لم ينل حقه، ويحتاج إلى التحقيق وضبط نصه ويا حبذا لو كان بالإمكان الرجوع إلى مخطوطة المؤلف الأصلية، والفضل الأول في نشر الكتاب هو للمستشرق الألماني وستنفيلد.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[24 - 05 - 10, 04:02 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم(82/329)
صفحات من كتاب يوسف أيها الصديق (1)
ـ[هاني درغام]ــــــــ[29 - 12 - 09, 04:16 ص]ـ
إخواني الأفاضل .... <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
لقد يسر الله عز وجل لى الإطلاع على كتاب (يوسف أيها الصديق) للدكتور محمد عاطف السقا وهو من أروع ما قرأت فى قصة يوسف عليه السلام وهو يقع في 525 صفحة< o:p></o:p>
فعقدت العزم على جمع هذه الصفحات من الكتاب علها تكون عبرة وعظة لأولى الألباب< o:p></o:p>
ملحوظة ... قمت بوضع عناوين لمقاطع الآيات حيث أن المؤلف لم يضع لها عناوين< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الهدف من إنزال الكتاب (الآيات 1 - 3) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
{ الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ* إِنَّآ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ* نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَآ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ} < o:p></o:p>
مقاصد آيات الله فى كتابه:< o:p></o:p>
· الدلالة على الله سبحانه والتعريف به وبأسمائه الحسني وصفاته العليا.< o:p></o:p>
· الدلالة على صدق رسوله.< o:p></o:p>
· الدلالة على كتابه.< o:p></o:p>
· الدلالة على مراد الله من الناس من إيمان وتكليف (عبادة) يتبعها حساب وجزاء فصلها تعالى فى آيات العقيدة والشرائع والأحكام وآيات القيم والأخلاق مع ذكر مواد التكليف التعبدية فى العقيدة من إيمان أوضده من كفرونفاق ... وفى الشريعة من فرائض وأحكام وذكرالأسباب الموصلة إلى أعلى الدرجات وتلك الهاوية إلى أسفل الدركات وشرح الداء والدواء ومكامن المرض ومداخله وخطوات الشفاء ومفاتحه ... وكشف العدو مع التحذير منه وذكر الأسلحة الناجعة فى التغلب عليه والوقاية منه.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
إن الله تعالى يريد الخير والصلاح والهداية لعباده ... وما إنزال الرسل والكتب والإتيان بالآيات إلا رحمة من الله لعباده رغبة فى صلاحهم وتوبتهم < o:p></o:p>
فالله رب العالمين المتكبر الغنى يدعونا إلى أن نعقل كتابه (الإرتباط والتقيد والتمسك به) دعوة المرغب المتقرب الباسط يديه بالليل والنهار إلى عباده بالتوبة المتفضل عليهم بالنعمة فيا فوز من سمع ووعى وعقل وأطاع ... ويا خسارة من أدبر واستكبر وأبى وكفر.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
إن المقصد الأول من آيات الله أن يعتبر الإنسان ويعقل أمره فلايكن كإخوة يوسف إذ لم يعقلوا أمرهم فغلب عليهم نزغ الشيطان وهوي النفس الفاسد والظلم فكان ماكان منهم ولايكن كإمرأة العزيز إذ غلب علي عقلها هواها السيء والخيانة فكان ماكان منها وليكن كيوسف الصديق الذي عقل هواه بأمر ربه وبرهانه وآثر الله والحياة الآخرة علي المرأة ذات الجمال والجاه تعرض نفسها عليه والدنيا تعجل إليه.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
لقد كان القصص القرآنى أحسن القصص:< o:p></o:p>
· مضموناً: فقد تطرقت إلى مختلف المواضيع الحيوية الهامة للنشاط الإنسانى فعبرت عن الفكر والعقيدة ... والنفس والغريزة ... والخلق والسلوك فتحدثت عن طغيان الحكم والسلطة (فرعون) ... وطغيان الحاشية (هامان) ... وطغيان المال (قارون) وطغيان العلم والهوى (الذى آتيناه آياتنا فانسلخ منها) وطغيان الشهوة (امرأة العزيز).< o:p></o:p>
· أسلوباً: فى الإتيان بأحسن الأساليب والتراكيب والألفاظ (جملاً وكلمات وحروفاً وأساليب البلاغة).< o:p></o:p>
· حكمة: فى اختيارالألفاظ والأساليب المناسبة للمضامين المناسبة فى المواضع المناسبة فى الأشكال المناسبة.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
1. رؤيا تبشر بالمستقبل: (الآيات4 - 6) < o:p></o:p>
قدمت الآيات للقصة بالدخول مباشرة فى محورها الرئيسى الذى دارت عليه أحداث القصة ألا وهو رؤيا يوسف.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/330)
لقد كانت الرؤيا وتأويلها محورالقصة , مقدمة وخاتمة ودارت عليها معظم الأحداث والمشاهد كما أن الرؤيا تعددت فيها وتكررت (رؤيا يوسف – رؤيا الصاحبين – رؤيا الملك) وكان من الممكن أن يختار الله سبحانه وسائل أخري غيرها تكون أقوى بلاغاً وأعظم شأناً كالوحى مثلاً ويعقوب ويوسف كانا من الأنبياء ... لكن أن يأتى الإنباء من الله بأضعف طرقه وآخرها شأناً ومن صبى صغير لا يزال فى عالم اللعب والأحلام أومن رجال غير مؤمنين يجعل السامع يفكر فى الأمر لعله يتدبر الحكمة فى ذلك ومن الحكمة أن الله ذا الشأن العظيم ينبه أحياناً إلى عظيم أمره بأن يأتى بأضعف وسيلة فيجعل منها أعظم عبرة والمثل يقول (يضع سره فى أضعف خلقه) ليذكرنا بأن سرالعظمة فى الخالق لا المخلوق وأن القدرة والعلم والحكمة هى فى فاعليته هو سبحانه لا فى طبيعة الفعل والمفعول < o:p></o:p>
إن سرالعظمة والقدرة وعلو الشأن والقيمة ليست فى المخلوق نفسه مهما كان بل فى الله سبحانه الخلاق فى طلاقة قدرته وبدائع صنعه وكمال علمه وحكمته.< o:p></o:p>
لقد جاءت الرؤيا فى سورة يوسف لتؤكد أن الفاعلية الحقة هى لله سبحانه وأن هذه الفاعلية قد تأتى من غير سبب أوبسبب ... وقد تظهر فى أى سبب وفى أضعف سبب فالعبرة إذن ليست فى السبب ذاته بل فى خالق السبب.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
{ إِذْ قَالَ يُوسُفُ لأبِيهِ يا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ* قَالَ يا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُّبِين* وَكَذلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَآ أَتَمَّهَآ عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
لما قص يوسف الرؤيا على أبيه ... علم أبوه ان الرؤيا حق وصدق ... وأدرك الأب الرحيم والنبى الكريم أن رؤيا ابنه عظيمة الأهمية وبالغة الأثرعلى يوسف أولاً وعلى إخوته وأسرته ثانياً وأن لهذا الصبى شأناً عظيماً ومقاماً رفيعاً فى الأرض وسمواً وعلواً على إخوته ... لذا أراد أن يسد الذرائع على أبنائه وأن يقى ابنه من أخطر عدوين:< o:p></o:p>
شرالناس (حسد الأخوة) - شرالشيطان (عدو الناس) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
إن نعمة الله علي يوسف الذى أنعم عليه بالخلق والرزق تتم بالهدى والدين كما أتمها بذلك على آل يعقوب وعلى آبائه إبراهيم واسحاق من قبل وفى ذلك إشارة إلى أن من فضل الله ورحمته أن جعل صلاح الآباء المؤمنين يفيض خيره ويمتد إلى ذرياتهم المؤمنة فى الدنيا والآخرة ومن أمثلة ذلك قصة اليتيمين أصحاب الكنز فى قصة العبد الصالح مع موسي عليه السلام فى سورة الكهف ... فصلاح أبيهما فاض وامتد إليهما من بعد موته.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
2. مؤامرة الحاسدين: (الآيات7 - 10) < o:p></o:p>
{ لَّقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آياتٌ لِّلسَّآئِلِينَ* إِذْ قَالُواْ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ* اقْتُلُواْ يُوسُفَ أَوِاطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُواْ مِن بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ* قَالَ قَآئِلٌ مِّنْهُمْ لاَ تَقْتُلُواْ يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ} < o:p></o:p>
بعد ذكرالرؤيا ودلالاتها والتى جاء بها فاتحة للقصة كونها محورها ... وبعد أن عرف بيوسف كونه بطل القصة وعلمها ... عاد للقصة فى تسلسلها الطبيعى وقدم ذكر يوسف وإخوته إذ هم القاسم المشترك فى جميع أحداثها مبرزاً الحكمة منها والمقصد فهى آيات للسائلين فهى ليست للترفيه والتسلية كشأن كثير من القصص الإنسانية بل هى منارات ومعالم علم وحكمة ... ومن حكمتها وعبرها أنها أظهرت مثلاً من أمثلة نبتة السوء فى النفس الإنسانية تنبت فى الأرض الطيبة.< o:p></o:p>
ثم بينت الآيات أن هناك أخوة من أب واحد غير أشقاء وأنهم فريقان:< o:p></o:p>
· فريق يوسف وأخيه (أخوين شقيقين).< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/331)
· فريق القائلين وهم أخوة غيرأشقاء لهما وأنهم نازعوا وخاصموا يوسف وأخاه لا لشىء فعلوه ولكن مجرد عصبية دموية وتعصب جاهلى ... فهم لم يوجهوا للفريق الأول أي اتهام على الإطلاق وأن التهمة الوحيدة وجهت للأب وهى أنه أشد حباً للفريق الآخر (يوسف وأخيه) والتهمة ظنية لم تقم على دليل ولا برهان والتهمة وهمية لم تقم على تجريم بذنب ... ولو فرضنا جدلاً صحة ظنهم فهل الحب تهمة وجريمة تقتضى المسئولية والعقوبة ... والأدهى من ذلك والأّّّّّّمر أنهم بناء على ذلك أصدروا حكماً دون محاكمة وأنزلوا فى هذا الحكم أقصى العقوبة (محاولة قتل الأخ الصغيروتلويع قلب الأب الكبير) ... لماذا؟ < o:p></o:p>
لأنه نما فى ظنهم (مجرد مظنة) حب أشد من أبيهم للفريق الآخر وهل الحب جريمة؟ وهل الحب يشترى ويباع؟ وهل الحب يكتسب بالقهر والإرغام وشرالأعمال؟ إن الحب الفطرى السليم فى الأباء لخصته كلمات (صغيرهم حتى يكبر– مريضهم حتى يشفى وغائبهم حتى يرجع).< o:p></o:p>
وهل كان الذنب ذنب آدم عندما أمرالله إبليس بالسجود له فأبى وتكبروخاصم وفجر؟ وهل كان الذنب ذنب هابيل إذ لم يتقبل الله قربان أخيه فعاداه وقتله؟ < o:p></o:p>
إنه الهوى الفاسد المتبع ... إنها النفس الأمارة بالسوء (أَرأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً) (الفرقان 43).< o:p></o:p>
إن إخوة يوسف هم مثال آخرلنبتة السوء فى النفس الإنسانية ترويها العصبية الجاهلية ويمتطيها الشيطان ويقترن بها ... كحال ابن آدم الأول الذى قتل أخيه مع بعض الإختلافات فى التفاصيل والخاتمة.< o:p></o:p>
إن النفس الإنسانية هى العمود الفقرى فى صلاح أوفساد الإنسان فرداً أوجماعة أوأمة فبصلاحها يفلحون فى الدنيا والآخرة وبفسادها يذلون ويخسرون فى الدنيا والآخرة (وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا* فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا* قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا*وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا) (الشمس7 - 10) لذا كان من دعاء النبى عليه الصلاة والسلام: (اللهم آت نفوسنا تقواها وزكها أنت خيرمن زكاها أنت وليها ومولاها).< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وهكذا قررالأخوة قتل يوسف دون مناقشة ولا محاكمة ... وهكذا تنبت نبتة السوء فى عجلة من أمرها ... ها هى ذى ثمارها قد أينعت وحنظلها بمذاقهم قد طاب< o:p></o:p>
فما أعجب هذا الإنسان حين يغلب عليه هواه الفاسد فيطغى عليه ويستعبده الشيطان فيحتنكه فيعمى عن الحق والصواب والمنطق والعدل وصلات القرابة والرحم.< o:p></o:p>
ماهي التهمة الفظيعة الموجبة لأقسي حكم وأشد عقاب؟ < o:p></o:p>
ماهي جريمة يوسف الصبي البريء؟ وماهي جريمة يعقوب الأب الرحيم؟ < o:p></o:p>
وهل صار الحب الفطري السليم جريمة توجب القتل؟ < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وَتَكُونُواْ مِن بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ:< o:p></o:p>
اعتراف ضمني منهم بسوئهم وفسادهم ... وكأن الفساد والصلاح وجهان لعملة واحدة يقلبونها متي شاءوا أوثوب ذو وجهين يلبسونه حسب المناسبة.< o:p></o:p>
إن التخلية قبل التحلية ... وإن التوبة الصادقة بالإمتناع والتوقف عن ارتكاب الذنب أولا هي أول الطريق وهي أول سلم الصلاح والخير (إِلاَّ مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً) (الفرقان 70). < o:p></o:p>
إن الإعتراف بالذنب فضيلة ... وعدم استحسانه وعدم الإستمرار فيه وعدم الإصرارعليه أيضا حسن وفضيلة والتطلع إلي الإنقلاب إلي الصلاح لابأس به ومحمود إلا إذا كان من باب التسويف والتبرير.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
( قَالَ قَآئِلٌ مِّنْهُمْ لاَ تَقْتُلُواْ يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ) < o:p></o:p>
وهنا يأتي الإقتراح الثالث من أحد الأخوة وهوعدم قتل يوسف وإلقائه في غيابة الجب (البئريجتمع فيه الماء) لعل أحد المسافرين يلتقط يوسف فيأخذه معه بعيداً وهو مقصدهم .... ووافق الأخوة علي هذا الرأي وأجمعوا عليه.< o:p></o:p>
هذا القائل أمره عجيب ... فالقتل عنده وإلحاق الأذي بيوسف أمرمرفوض والإبعاد احتمال غيرمرفوض ... وكأن لسان حاله يقول:إذا لم يكن من الشر بد فبعض الشر أهون من بعض.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/332)
وهكذا انتهت مرحلة التفكيروالمناقشة والتخطيط وبدأت مرحلة الإعداد والتحضير مقدمة بين يدي الفعل والتنفيذ (قَالُواْ يَا أَبَانَا مَا لَكَ لاَ تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ* أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَداً يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ*).< o:p></o:p>
ومن الملاحظ أنهم لم يأتوا بذكرالله أبدا في جميع خطابهم علماً بأنهم مؤمنون ترعرعوا في بيئة إيمان ونبوة ... وكأن الشيطان أنساهم ذكرالله وكأن الإنسان المؤمن في غمرة المعصية والإثم لايذكرربه ولوتذكرلأقلع (وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ* وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ* حَتَّى إِذَا جَاءَنا قَالَ يا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ) (الزخرف 36 - 38).< o:p></o:p>
وهكذا فإن المعصية والفاحشة ُتنسي ذكرالله وتخرج الإيمان من قلب المتلبس به< o:p></o:p>
كما أن الغفلة عن ذكر الله توقع المرء في حبال الشيطان والآثام< o:p></o:p>
فهي حلقة مفرغة يدورالعاصي في فلكها ولايخرج منها إلا بذكرالله والإقلاع عن الذنب (أي بالتوبة).< o:p></o:p>
وحاول الأب بأسلوب لطيف رفيق أن يقنعهم بالتخلي عن هذا المطلب ملمحاً بصورة غيرمباشرة عن عدم رضاه ومعتذراً بأسباب نفسية وتوقعات ظنية علها تثنيهم عن أمرهم هذا ولكن الأخوة وقد غلبهم الهوي ونزغ الشيطان فيهم يصرون علي موقفهم ويحاولون ملحين إقناع أبيهم بمطلبهم وإسقاط حججه وإزالة خوفه وحذره.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ثم انتقلت الآيات من مشهد حوارالأخوة مع أبيهم إلي مشهد البدء بتنفيذ خطتهم الفعلية (فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِ وَأَجْمَعُواْ أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَآ إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لاَ يَشْعُرُون).< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ويتبادر لذهن السامع للوهلة الأولي فيظن أن يوسف قد ’ترك لمصيره البائس المحروم ... فالأب لم يحزم أمره ويمنع ابنه والإخوة ماضون في أمرهم لايلوون علي شيء ويوسف نفسه مستسلم لقدره ولم ينبس ببنت شفه ولم يأت بأية حركة.< o:p></o:p>
حتي إذا بلغ الشر مداه والفعل السيء منتهاه ... والظلم والظلمة أحلكها والوحشة أوحشها في غيابة الجب ... فلا أنيس ولا جليس ولا قريباً ’يرتجي ولا بعيداً ’ينتظر ولا صوتاً ’يسمع ولا نوراً ’يري ... وفي شدة الكرب يأتي الفرج وفي قمة الإضطرار يغاث الملهوف ... وفي ثبات اليقين يفلح الصابرون ويستجيب الله الودود الرحيم لمن دعاه بقلبه وصمت لسانه فعلمه بحاله يغنيه عن سؤاله< o:p></o:p>
في هذه اللحظة أتته المعية الإلهية والرحمة الرحمانية تغنيه عن كل (الغير) عن الأب والأم والإخوة ... تزيل عنه وحشته ... تنير له كل ظلمة ... ’تذهب عنه كل حزن ... تفرج عنه كل كرب ... تيسرله كل عسر ... تمسح عنه كل دمعة ... تنزع عنه كل أسي وألم ... تأخذ بيده في كل أمر.< o:p></o:p>
وأوحينا إليه: وكفي بوحي الله من نعمة وقربي ومدد ... وكفي بوحي الله صلة وكفي بوحي الله ليوسف من اجتباء واصطفاء وإخلاص.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ثم ينتقل السياق من مشهد إلي مشهد ويترك لذهن السامع الإستنتاج بأن خطتهم قد تكللت بالنجاح وأنهم أنجزوا عملهم بجعل يوسف في الجب علي أكمل وجه وقد رجعوا إلي أبيهم ليختموا الفصل الأخيرمن الخطة وذلك بتقديم ما أعدوه من الأعذارالمزعومة إلي أبيهم (وَجَآءُوا أَبَاهُمْ عِشَآءً يَبْكُونَ* قَالُواْ يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَآ أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لَّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ* وَجَآءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُوَن) < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/333)
واعجباه!! .. لقد تعللوا لأبيهم من قبل أنه بذهاب يوسف معهم سيلعب وهم له الحافظون فإذا هم يقولون الآن: إنه كان هو الحافظ لمتاعهم وهم الذاهبون اللاعبون وقالوا إنه سيرتع ويأكل كيف شاء فإذا هوالمأكول ... وقالوا لئن أكله الذئب وهم عصبة إنهم إذا لخاسرون فإذا عصبتهم هي التي أبعدتهم عن يوسف للربح في السبق وإذا يعقوب ويوسف هما المفترقان الخاسران.< o:p></o:p>
لقد كان ادعاؤهم ضعيفاً واهناً غيرمعقول ولامقبول لعدة أسباب:< o:p></o:p>
· لم يوجد علي القميص من أثر يوسف أوالذئب شيء سوي دم نكرة.< o:p></o:p>
· إن حادثة كبيرة فظيعة كهذه لايكتفي فيها ببينة ثانوية هامشية فأين الجاني وأين المجني عليه .. هل اختفيا من الوجود وبلعتهما الأرض؟ < o:p></o:p>
· ألن يستطيعوا إدراك الذئب المعرف فينقذوا أخاهم من براثنه أومابقي منه لدفنه وهل الذئب يأكل الإنسان كاملا فلايبقي له علي عظم أوجلد أوشعر؟ < o:p></o:p>
· ألم يكن الذئب هوالذي حذرهم أبوهم منه فأكدوا علي استعدادهم جميعا للوقوف صفاً واحداً لحماية يوسف منه ويكون هو نفسه العلة التي أتوا بها؟ < o:p></o:p>
إن يعقوب النبي الحكيم لم يصدق ادعاءهم ولم يقتنع به وعلم أن نفوسهم المريضة قد دعتهم وأغرتهم بأمرسيء آخر .... ولكن يعقوب أيضا لايملك دليلاً بيناً مضاداً يدينهم ويجرمهم ومن ثم يعاقبهم.< o:p></o:p>
ولما لم يكن أمامه ما يمكنه القيام به فقد أسقط في يديه و (قال بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُوَن).< o:p></o:p>
فسلاح المؤمن في مثل هذا هو فصبر جميل .... فما علي الإنسان العاقل أمام النوازل التي لايستطيع لها صرفاً ولا تحويلاً ولا تدبيراً إلا أن يلجأ إلي الصبر< o:p></o:p>
تلك الصفة التي جعلها الخالق الحكيم في الإنسان لإمتصاص الصدمات وتخفيف الآلام وتحمل الشدائد والصعاب ... فالمؤمن الثابت الإيمان الصادق اليقين صبره (صبر جميل) لاشكوي فيه ... وكيف يشكو وهويؤمن أن ما أصابه هو من عند الله إما إبتلاء وتمحيص وإما جزاءً عادلاً ... وأن تدبيرالله تدبير حكيم عليم.< o:p></o:p>
يقول النبي عليه الصلاة والسلام: (عجباً لأمرالمؤمن إن كل أمره له خيروليس ذلك إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له) (صحيح مسلم).< o:p></o:p>
فالمؤمن يعلم أنه موصول بالله متصل به ... فمصيبته هي من الله مصدراًَ وهي إلي الله مرجعاً ... فهو يشعر بالمعية الإلهية (إن الله مع الصابرين).< o:p></o:p>
وهكذا انتهي حوارالإخوة مع أبيهم بعد فعلتهم ونجاح كيدهم وبه ينتهي أيضاً الفصل الأول من القصة بإنتهاء إقامة يوسف مع أبويه وإخوته وفي موطنه ومربع صباه.< o:p></o:p>
ومن هنا تبدأ رحلة البعد والفراق والإغتراب التي كاد الإخوة فيها ليوسف شراً وأرادها الله له خيراً في دينه ودنياه ومآله.< o:p></o:p>
( وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُواْ وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يا بُشْرَى هَذَا غُلاَمٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ* وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُواْ فِيهِ مِنَ الزَاهِدِينَ) < o:p></o:p>
ثم جاءت رفقة مارة مسافرون في طريقهم من الشام إلي مصر فأرسلوا واردهم ليحضرلهم الماء فرجع إليهم بالماء والغلام فأسروه بضاعة وباعوه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين.< o:p></o:p>
وهكذا ينتهي المطاف بيوسف الصبي الصغير المُجتبي المُنعم الموحي إليه من رب العزة والجلال إلي أن يصير بضاعة مملوكاً يباع ويشتري والعبرة في الخاتمة والمآل (والعاقبة للمتقين) < o:p></o:p>
فحكمة الله في تقديرالأمور تجري بعلم وحكمة وعدل ... والخيرية للمؤمن تدركه كيفما كان وعلي أي وجه من الإبتلاء ومصائب الضراء والسراء وإلى هنا ينتهى مشهد السيارة ورحلة يوسف الغلام معهم.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
يتبع إن شاء الله تعالي< o:p></o:p>(82/334)
كتاب الحيوان للجاحظ للشاملة
ـ[أحمد سيدأحمد]ــــــــ[29 - 12 - 09, 10:25 ص]ـ
كتاب الحيوان للجاحظ للشاملة
http://file15.9q9q.net/Download/85786964/-------.rar.html
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 03:52 م]ـ
أحسن الله اليك اخي الحبيب لقد كنت ابحث عنه للشاملة
وفقني الله واياك
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[30 - 12 - 09, 01:31 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا(82/335)
إلى الإخوة المغاربة
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[29 - 12 - 09, 04:59 م]ـ
< TABLE class=outertable border=0><TBODY><TR><TD dir=rtl></TD></TR><TR><TH vAlign=top align=middle width="20%"></TH><TD dir=rtl>
</TD></TR><TR><TH vAlign=top align=middle width="20%"></TH><TD dir=rtl> السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل من أخ فاضل يتفضل علي بهذا الكتاب:
تارودانت فيما بين (1068 - 1073هـ) (1658 - 1662م) من خلال مقيدات الإمام محمد بن عبد الرحمن المعروف بـ"ابن الوقاد."
نص مطبوع (1998)
للإستاذ: نور الدين صادق.
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[07 - 01 - 10, 05:10 م]ـ
للرفع(82/336)
من يتفضل عليّ بالرسائل المؤلفة في أحكام الجوار؟!
ـ[علي أبو الحسن الشمري]ــــــــ[29 - 12 - 09, 06:07 م]ـ
إخواني:
أحتاج لرسائل مؤلفة في أحكام الجوار في الفقه الإسلامي، فمن يرفع لي شيئا من هذه الرسائل، وأجره على الله تعالى؟!(82/337)
بعض كتب اهل العلم المعاصرين
ـ[احمدصالح القماش]ــــــــ[29 - 12 - 09, 07:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبى بعده< o:p></o:p>
وبعد
(بعض كتب اهل العلم المعاصرين) < o:p></o:p><o:p></o:p>
هذه الكتب مجمعه من بعض المواقع الاسلاميه وليست من عملى الشخصى قمت بتعديلها بصيغهالشامله ووضعتها مجمعه برابط واحد فقط< o:p></o:p>
" مجمعه من (موقع الشيخ محمدحسان _ صيد الفوائد _ طريق السلف _ بعض المواقعالاسلاميه الأخرى" < o:p></o:p>
<o:p>1</o:p> ــ كتب وخطب الشيخ محمد حسان _الشيخ يعقوب _ الشيخ الحوينى < o:p></o:p>
الرابط < o:p></o:p>
http://upload.9q9q.net/file/qtpxyteGCb2 (http://upload.9q9q.net/file/qtpxyteGCb2/)/ (http://upload.9q9q.net/file/qtpxyteGCb2/)
2 ـــ (الشيخ مصطفى العدوى _ الشيخ عائض القرنى _ الدكتور عمرعبد الكافى) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p> الرابط</ o:p>
<o:p>http://upload.9q9q.net/file/knjLMH4a1qM/<o:p></o:p>
</o:p>(82/338)
وأخيرا ... كتاب (قلائد العقيان) بتحقيق د. حسين يوسف خريوش كاملا مفهرسا
ـ[شعبان الفرماوي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 10:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أزف إلى المعنييين بالدراسات الأندلسية بشرى استكمال المجلد الأول من كتاب: (قلائد العقيان ومحاسن الأعيان)، للفتح بن خاقان، بتحقيق د. حسين يوسف خريوش. وكان المجلد الثاني قد رفع سلفا ضمن مرفوعات مكتبة الاسكندرية.
جزى الله كل من قام على هذا العمل خير الجزاء.
دونكم رابط التحميل: هنا ( http://attaweel.com/vb/showthread.php?p=52382#post52382)
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[30 - 12 - 09, 12:02 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا(82/339)
حمل رسالة (بطلان خرافة الغوث) للشيخ عبدالرحمن المهدي الحضيري
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[29 - 12 - 09, 11:54 م]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و آله و صحبه و من والاه ..
أما بعد فإن سبب تأليف هذه الرسالة كما ذكره _مؤلفها حفظه الله تعالى_ هو إنكاره لتسمية مسجدٍ افتُتِح مؤخرا فى مدينة سبها ثالث كبرى مدن ليبيا باسم: ((مسجد الغوث سيدي حامد الحضيري)) و لا يخفى ما فى هذه التسمية من مخالفة شرعية تصل بصاحبها إلى الكفر المخرج من الملة إذا كان يعتقد فعلا أن هذا الشخص يُغيثُ و يُلجأ إليه من دون الله تعالى ..
و حامد الحضيري الذى سُمي المسجد باسمه بُنيَ فوق قبره قبة _أو ما يسمى بالضريح أو المقام عندنا _ تُعبد و تُقصد من دون الله تعالى شأنها كشأن سائر القباب و الأضرحة المنتشرة فى ربوع ليبيا و التى تُعمل لها المزارات السنوية و تنفق فيها الأموال الطائلة فى غير ما يرضى الله نسأل الله السلامة و العافية ..
و قد سعى المؤلف بكل ما أوتي من جهد إلى تغيير اسم المسجد و لو بحذف كلمة ((الغوث)) فقط لكن بائت هذه المساعي بالفشل لأسباب لا يعلمها إلى الآن حسب ما فهمته منه شخصيا و نبه عليه فى رسالته أيضا ..
و عندما رأى حفظه الله أن الأمر كذلك و أنه لا يستطيع إزالة هذا المنكر بيده قام بتأليف هذه الرسالة النافعة و تصويرها و توزيع نسخ منها على نفقته الخاصة.
و قد عرضتُ عليه أن أنشرها على شبكة الانترنت فى ملتقى أهل الحديث و غيره من المواقع النافعة فأذن لى مشكورا بارك الله فيه ..
و قد عرف المؤلف بنفسه فى مقدمة الرسالة و له مؤلفات أخرى نافعة سأرفعها لاحقا ان شاء الله.
يمكنكم التحميل من المرفقات ..
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[30 - 12 - 09, 09:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[31 - 12 - 09, 02:01 م]ـ
هذه فتوى للشيخ صالح السحيمي بالخصوص
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[01 - 01 - 10, 01:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا مثله.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[06 - 01 - 10, 01:16 م]ـ
للرفع ...
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[11 - 03 - 10, 08:28 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محمد عامر السيد]ــــــــ[11 - 03 - 10, 11:31 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[06 - 08 - 10, 04:13 ص]ـ
بارك الله فيكم
و فيكم بارك.
جزاك الله خيراً
جزاك الله خيرا مثله.(82/340)
مطلوب: المنجد في اللغة لويس معلوف بصيغة PDF او الشاملة او وورد
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[29 - 12 - 09, 11:55 م]ـ
مطلوب جدا
جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[أبوبسمة]ــــــــ[30 - 12 - 09, 01:32 ص]ـ
أما آن الأوان لهذا المعجم أن يرى النور
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 12 - 09, 07:03 ص]ـ
أما آن الأوان لهذا المعجم أن يرى النور
وما رأيك بما على الكتاب من مؤاخذات؟
ـ[أبوبسمة]ــــــــ[30 - 12 - 09, 10:36 م]ـ
العلم يجب أن نتعامل معه لمن قبيل المعرفة؛ فليس المطلوب الاعتقاد والتسليم بما فيه، فصحيح أنه لم يذكر آية قرآنية أو حديث شريف، لكن من الناحية التعليمية فلا مانع من الأخذ بما ينفع وترك ما لا ينفع، ولنا في رسول الله أسوة حسنة فقد استعان في هجرته بكافر.
ـ[أبوبسمة]ــــــــ[30 - 12 - 09, 10:38 م]ـ
العلم يجب أن نتعامل معه من قبيل المعرفة؛ فليس المطلوب الاعتقاد والتسليم بما فيه، فصحيح أنه لم يذكر آية قرآنية أو حديث شريف، لكن من الناحية التعليمية فلا مانع من الأخذ بما ينفع وترك ما لا ينفع، ولنا في رسول الله أسوة حسنة فقد استعان في هجرته بكافر.
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[12 - 01 - 10, 08:23 م]ـ
للرفع ................... للرفع ................... لل رفع
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[12 - 01 - 10, 09:45 م]ـ
للرفع رفعكم الله(82/341)
المعجزة الكبرى القرآن كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 07:13 ص]ـ
المعجزة الكبرى القرآن كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المُعْجزة الكبْرَى القرْآن
الإمام العلامة محمد أبو زهرة
قد حاولنا أن نملأ نفوسنا من ينابيع الهداية فيه وأن نشفي أمراض قلوبنا بما فيه من دواء وأن نكشف الغمة بما فيه من حكم وعبرلذلك صار القرآن وعلم القرآن وكل ما يتعلق به هدفًا لنا مقصودًا وأملًا منشودًا لا نبغي سواه ولا نطلب غيره فكان لزامًا علينا أن نخص كتاب الله ببحث ودراسة وأن نخرج من ذلك البحث كتابًا نرجو أن يكون قيمًا في ذاته وإن كان لا يعلو إلى حيث يكون مناسبًا لموضوعه فموضوعه أعلى من أن تناهده همتنا وأن تتسامى إليه عزيمتنا لأنه كتاب الله تعالى وأنَّى لضعيف مثلي أن يصل إلى وصفه أو التعريف به إنه فوق منال أعلى القوى إدراكًا وأعظم النفوس إشراقًا
حجم الكتاب 1.2 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img189.imageshack.us/img189/3200/97269159.jpg
http://img189.imageshack.us/img189/6588/70845592.jpg
http://img189.imageshack.us/img189/1472/44806577.jpg
روابط التنزيل
لمرفقات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[30 - 12 - 09, 01:07 م]ـ
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
ووفق إلى ما يحب ويرضى.
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 02:41 م]ـ
وإياكم أخي الحبيب. بارك الله فيكم
ـ[جابر بن حمد]ــــــــ[31 - 12 - 09, 03:36 م]ـ
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
ووفق إلى ما يحب ويرضى.(82/342)
هديّة نادرة: إمداد السقاة بدلو الرواة) أبي الفضل الحدّوشي:: إمداد السقاة بدلوا الرواة
ـ[أبو مسلم المصري]ــــــــ[30 - 12 - 09, 04:00 م]ـ
****** http-*****="*******-Type" *******="text/html; charset=utf-8">****** name="ProgId" *******="Word.Document">****** name="Generator" *******="Microsoft Word 11">****** name="Originator" *******="Microsoft Word 11"><LINK href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CMoaz%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsoht ml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel=File-List><STYLE> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:24577 0 0 0 64 0;} @font-face {font-family:"DecoType Naskh"; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:24577 -2147483648 8 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; line-height:18.0pt; mso-pagination:none; mso-layout-grid-align:none; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Traditional Arabic"; mso-fareast-********:AR-SA; mso-no-proof:yes;} h2 {mso-style-next:Normal; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:center; line-height:18.0pt; mso-pagination:none; page-break-after:avoid; mso-outline-level:2; mso-layout-grid-align:none; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:16.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"DecoType Naskh"; mso-fareast-********:AR-SA; font-weight:normal; mso-no-proof:yes;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </STYLE>
<?xml:namespace prefix = o /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
( إمداد السقاة بدلو الرواة) < o:p></o:p>
أو:< o:p></o:p>
( إخبار المنْتَوَىبحقيقة من روى) < o:p></o:p>
بقلم:< o:p></o:p>
أبي الفضل عمر بن مسعود الحدّوشي
****** http-*****="*******-Type" *******="text/html; charset=utf-8">****** name="ProgId" *******="Word.Document">****** name="Generator" *******="Microsoft Word 11">****** name="Originator" *******="Microsoft Word 11"><LINK href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CMoaz%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsoht ml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel=File-List><STYLE> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:24577 0 0 0 64 0;} @font-face {font-family:"DecoType Naskh"; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:24577 -2147483648 8 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; line-height:18.0pt; mso-pagination:none; mso-layout-grid-align:none; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Traditional Arabic"; mso-fareast-********:AR-SA; mso-no-proof:yes;} p.MsoFooter, li.MsoFooter, div.MsoFooter {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; line-height:18.0pt; mso-pagination:none; tab-stops:center 216.0pt right 432.0pt; mso-layout-grid-align:none; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:10.0pt; font-family:"Times
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/343)
New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Traditional Arabic"; mso-fareast-********:AR-SA; mso-no-proof:yes;} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:72.0pt 92.05pt 92.15pt 21.3pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0; mso-gutter-direction:rtl;} div.Section1 {page:Section1; mso-footnote-numbering-restart:each-page; mso-endnote-numbering-style:arabic;} --> </STYLE>
الفهرس< o:p></o:p>
شكر وتقدير ...................................... 3/ 5< o:p></o:p>
تقريظ ............................................ 6.< o:p></o:p>
مقدمة مهمة في قواعد الجرح والتعديل ........................ 7/ 24 .. < o:p></o:p>
فائدة في أحوال الرجال .................................. 25.< o:p></o:p>
متن الرسالة ........................................ 26/ 27 .. < o:p></o:p>
توضيح مختصر للمتن ..................................... 28< o:p></o:p>
الثقة لا يعصم من الخطأ ولا يرجح به ............................ 29/ 32< o:p></o:p>
لايخلو كتاب من خطأ، ولا يسلم منه محدث ........................ 33/ 37< o:p></o:p>
لا محاباة في الدين ...................................... 38/ 40< o:p></o:p>
قواعد المصطلح والحكم على الرواة اجتهادية: ................ 41/ 43< o:p></o:p>
فصل في ذكر طائفة من المحدثين أخطأوا في أسماء شيوخهم .................. 44< o:p></o:p>
من أخطأ في اسم شيخه من الثقات ............................... 44/ 46< o:p></o:p>
أوهام شعبة .............................................. 46/ 53< o:p></o:p>
أوهام ابن عيينة ............................................ 5 3/ 55< o:p></o:p>
أوهام سفيان الثوري .......................................... 55/ 57< o:p></o:p>
أوهام هشيم .............................................. .. 57/ 58< o:p></o:p>
أوهام ابن المبارك ........................................... .... 58< o:p></o:p>
أوهام يزيد بن هارون ............................................. .59< o:p></o:p>
أوهام حماد بن أسامة .......................................... 59< o:p></o:p>
أوهام الحسين الجعفي ........................................... 5 9/ 63< o:p></o:p>
أوهام وكيع بن الجراح ............................................ 63/ 64< o:p></o:p>
أوهام عثمان بن فارس .............................................. 64< o:p></o:p>
أوهام يحيى بن حسان .............................................. .64< o:p></o:p>
أوهام ابن المديني ........................................... ....... 64< o:p></o:p>
أوهام البخاري ........................................... ...... 65/ 66< o:p></o:p>
أوهام أيوب بن عتبة .............................................. 66/ 67< o:p></o:p>
أوهام زهير التميمي ..................................... .......... 67< o:p></o:p>
أوهام إسماعيل بن عياش ............................................ 68/ 69< o:p></o:p>
أوهام حفص غياث .............................................. .... 69< o:p></o:p>
أوهام الطيالسي ................................................. 6 9/ 70< o:p></o:p>
أوهام محمد بن إبراهيم ............................................... 70< o:p></o:p>
أوهام عبد الرحمن الأوزاعي .......................................... .. 70/ 76< o:p></o:p>
الوهام لغة واصطلاحاً ......................................... ...... 82/ 84< o:p></o:p>
تعريف الحديث الصحيح لغة اصطلاحاً ....................................... 85< o:p></o:p>
تعريف العدالة ........................................... ........... 87< o:p></o:p>
شروط العدالة الخمسة ............................................ .... 87< o:p></o:p>
الإسلام ........................................... .............. 94< o:p></o:p>
البلوغ ............................................ ............ 94/ 97< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/344)
السلامة من أسباب الفسق السلامة .................................. 97/ 100< o:p></o:p>
السلامة من خوارم المروءة ....................................... 100/ 103< o:p></o:p>
تعريف الضبط ............................................. 103/ 104< o:p></o:p>
أنواع الضبط ............................................. ..... 105< o:p></o:p>
شروط الضبط ............................................. ... 105< o:p></o:p>
بماذا يعرف الضبط؟ ........................................... 1 05/ 106< o:p></o:p>
حكم من ضبط كتابه ولم يحفظ ......................................... 106< o:p></o:p>
عدم الشذوذ ............................................ ........ 108< o:p></o:p>
عدم العلة ............................................. ......... 108< o:p></o:p>
الحديث الحسن لغة واصطلاحاً ......................................... 112< o:p></o:p>
تعريف الترمذي للحديث الحسن ........................................ 113< o:p></o:p>
تعريف الخطابي ........................................... ... 113/ 115< o:p></o:p>
تعريف ابن الجوزي ............................................ .... 115< o:p></o:p>
تعريف الذهبي ............................................ ... 115/ 116< o:p></o:p>
تعريف ابن الصلاح ............................................ 116/ 118< o:p></o:p>
تعريف ابن حجر ............................................... .. 118< o:p></o:p>
تعريف ابن جماعة ............................................. ... 118< o:p></o:p>
تعريف البياسي ........................................... .. 118/ 119< o:p></o:p>
تعريف الجرجاني .......................................... ....... 119< o:p></o:p>
تعريف الكافيجي .......................................... ....... 119< o:p></o:p>
تعريف السخاوي ........................................... .. 119< o:p></o:p>
تعريف ابن الوزير ............................................ .119< o:p></o:p>
تعريف عبد الوهاب عبد اللطيف ................................ 119/ 120< o:p></o:p>
تعريف التهانوي .......................................... .... 120< o:p></o:p>
تعريف كمال الدين ............................................ 1 20< o:p></o:p>
تعريف الصبحي ............................................ .121< o:p></o:p>
تعريف محمد أديب ............................................ 12 1< o:p></o:p>
بعض من تناول تعريف الحديث الحسن من العلماء ..................... 121/ 125< o:p></o:p>
تعريف عبد الوهاب عبد اللطيف ................................ 119/ 120< o:p></o:p>
تلخيص موجز من كتاب (الحديث الحسن ... ) لشيخنا فلاتة ............... 125/ 132< o:p></o:p>
أبرز النتائج لدراسة الحديث الحسن .............................. 132/ 175< o:p></o:p>
تعريف الاعتبار: لغة واصطلاحاً ............................... 175/ 176< o:p></o:p>
تعريف المتابعة: لغة واصطلاحاً ................................. 176/ 177< o:p></o:p>
تعريف الشاهد ............................................ 177< o:p></o:p>
الاعتبار ليس قسيماً للتابع والشاهد ................................ 177< o:p></o:p>
تعريف آخر للتابع والشاهد ..................................... 177< o:p></o:p>
المتابعة تعريفها وأنواعها ........................................ 17 8< o:p></o:p>
متابعة تامة .............................................. .. 178< o:p></o:p>
متابعة قاصرة ............................................. ... 178< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
متابعة تامة .............................................. .. 178< o:p></o:p>
أمثلة المتابعة التامة ............................................ 179< o:p></o:p>
أمثلة المتابعة القاصرة ........................................... .179< o:p></o:p>
أمثلة الشاهد ............................................ .... 179< o:p></o:p>
أهل الترك والردة، والتهمة .................................... 181/ 185< o:p></o:p>
الطعن في الراوي وأسبابه ...................................... 185/ 192< o:p></o:p>
فائدة مهمة في حديث عمرو بن شعيب ............................. 192/ 203< o:p></o:p>
الفهرس ............................................ ...... 204< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الرابط على أكثر من سيرفر
أرجو من الإخوة وضعه في المرفقات
بارك الله فيكم
http://www.multiupload.com/3ACH257U1Y
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 12 - 09, 04:41 م]ـ
السلام عليكم
تفضل(82/345)
أبحاث ومقالات جديدة في موقع الشيخ أحمد المعلم حفظه الله
ـ[مراد باخريصة]ــــــــ[30 - 12 - 09, 04:17 م]ـ
بشرى سارة
تم بفضل الله وعونه إضافة عدد من الأبحاث والمقالات على الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أحمد بن حسن المعلم ومنها:
1) حقيقة الجفري وطريقته الصوفية
2) الإنذار بحلول الفتن
3) التقية وأثرها في تضليل الناس
4) وقفات تربوية مع صلح الحديبية
5) أعظم الظلم الشرك بالله
6) موقفنا مما جرى في لبنان
7) كلمة حول أطروحات الترابي
8) قصيدة (عام التغيير) إضافة إلى خطبة ومحاضرة بنفس العنوان.
www.mualm.com (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/www.mualm.com)
<!-- / message -->(82/346)
ربح أيام العمر في تدبر سورة العصر
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[30 - 12 - 09, 06:28 م]ـ
ربح أيام العمر في تدبر سورة العصر
أ. د. سليمان اللاحم ( http://www.ktibat.com/tag-authors-226.html)
http://www.ktibat.com/showsubject-link-546.html
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[30 - 12 - 09, 09:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[31 - 12 - 09, 08:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وإياك
ـ[محمد الغصن]ــــــــ[17 - 11 - 10, 08:20 ص]ـ
بارك الله فيك(82/347)
تفضلوا: لأول مرة (مختصر العين لأبي الحسن علي بن القاسم الخوافي) مجلدان
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[30 - 12 - 09, 10:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر: من الأخوين الكريمين مشرف الشهري، وأبي رقية الذهبي – حفظهما الله وغفر لهما –
(مختصر العين لأبي الحسن علي بن القاسم الخوافي)
دكتوراه، الباحثة: سوسن بنت عبد الله الهندي، المشرف أ. د: عليان بن محمد الحازمي
الجزء الأول، 502ص:
http://www.mediafire.com/?mjwrfwtnygy
الجزء الثاني، 317ص:
http://www.mediafire.com/?bzegi1t2lwt
**((( لا تحرمونا صالح الدعاء))) **
ـ[محمود بن عبداللطيف]ــــــــ[31 - 12 - 09, 02:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا أخي الكريم.(82/348)
الإنتقاء في فضائل الأئمة الثلاثة الفقهاء - ابن عبد البر الأندلسي - نسخة منسقة
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[30 - 12 - 09, 11:34 م]ـ
http://www.mbc66.net/upload/upgif/Kk970015.gif
هذا الكتاب من تصوير الأخ الفاضل أبي يعلى البيضاوي جزاه الله خيرا
وجدت صفحاته بحاجة إلى توحيد المقاييس فأصلحت ذلك وزدت
في الفهرسة بعض الشيء حتى تسهل الإستفادة منه
بيانات الكتاب
الإنتقاء في فضائل الأئمة الثلاثة الفقهاء
(مالك والشافعي وأبي حنيفة رحمهم الله)
من تأليف ابن عبد البر الأندلسي
إعتنى به عبد الفتاح أبو غدة
نشر مكتب المطبوعات الإسلامية بحلب
الطبعة الأولى سنة 1417 هـ - 1997 م
منقول من هنا ( http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=15754)
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[31 - 12 - 09, 12:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا أخي الكريم الفريد (فريد)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[31 - 12 - 09, 01:09 ص]ـ
أحسنتم بارك الله فيكم ...
ـ[أبو ذر محمد]ــــــــ[31 - 12 - 09, 09:56 ص]ـ
جزاكما الله خيرا.(82/349)
أسبوعيات المساهم (76/ 1): كتاب التكملة لأبي علي الفارسي (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[31 - 12 - 09, 12:13 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الكتاب الأول من الأسبوعية السادسة والسبعون ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)
كتابة التكملة
لأبي علي الحسن بن أحمد بن عبد الفغار الفارسي
تحقيق ودراسة
د. كاظم بحر مرجان
http://img683.imageshack.us/img683/770/000kk.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/TkMELH) أو adrive (http://www.adrive.com/public/d30008a5ccb9a5704ad3955f7ebc195c691f060cd1a9fb025a 42a0f1fccf32cc.html) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/184938813/cf2eb941/__online.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: كتاب التكملة.
تأليف: أبي علي الحسن بن أحمد بن عبد الفغار الفارسي.
تحقيق ودراسة: د. كاظم بحر المرجان.
دار النشر: عالم الكتب.
سنة الطبع: الطبعة الثانية (1419هـ - 1999م).
نوع التغليف: مجلد (696).
ـ[الاسكندري]ــــــــ[31 - 12 - 09, 10:07 ص]ـ
هداياك الرائعة لا تقدر بثمن , جزاك الله كل الخير , وغفر لك ولوالديك.
ـ[خال ساجد]ــــــــ[04 - 01 - 10, 02:45 م]ـ
جزاك الله خيرا(82/350)
كتاب (الاختلاط بين الجنسين في ضوء الكتاب والسنة من خلال أصول الفقه ومقاصد الشريعة) للتحميل
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[31 - 12 - 09, 11:12 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73014&stc=1&d=1262246925
الحمد لله الذي أكمل لنا الدين، وأتم علينا النعمة، والصلاة والسلام على نبي الرحمة، أما بعد:< o:p></o:p>
فقد كَثُر الحديث حول موقف الشريعة الإسلامية من الاختلاط، وترددت في كثير من الأطروحات مقالةٌ مضمونها: أنّ الإسلام لا يمنع من اختلاط الجنسين بغير خلوة، وادّعى بعضهم أنّ استعمال لفظ "الاختلاط" على هذا الوجه اصطلاحٌ حادثٌ دخيلٌ على القاموس الإسلاميّ!.< o:p></o:p>
فما مدى صحة هذه المقالة؟ وما مدى مطابقتها للواقع؟ وهل الشريعة تبيح الاختلاط أو تمنعه؟ وهل تحذير بعض العلماء من الاختلاط يستند إلى أدلة شرعية ثابتة أو هو مبنيٌّ على أعراف وعادات لبّستْ لباس الدين!؟ وهل للمنادين بمنع الاختلاط دليلٌ غير سد الذرائع!؟ < o:p></o:p>
هذا ما أحببتُ أن أتبيّن جوابه ثم أبيّنه من خلال هذا الكتاب، وأسأل الله التوفيق والسداد.
في المرفقات
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 12:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 12:56 ص]ـ
بارك الله فيك(82/351)
حمل: تقريب تحفة الأشراف بمعرفة الاطراف للمزي / pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 12:30 م]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73017&stc=1&d=1262067170
تقريب تحفة الأشراف
بمعرفة الاطراف
للحافظ يوسف بن عبد الرحمن المزي
أعده
ابو عبد الله السعيد المندوه وابو الفداء سامي التوني
واشرف عليه أبو هاجر محمد السعيد بسيوني زغلول
طبعة مؤسسة الكتب الثقافية بيروت والمكتبة التجارية مكة المكرمة
الطبعة الاولى 1414 هـ
رابط التحميل
http://www.archive.org/download/takribtuhfa/tta0.pdf
http://www.archive.org/download/takribtuhfa/tta1.pdf
http://www.archive.org/download/takribtuhfa/tta2.pdf
http://www.archive.org/download/takribtuhfa/tta3.pdf
http://www.archive.org/download/takribtuhfa/tta4.pdf
http://www.archive.org/download/takribtuhfa/tta5.pdf
ـــــ
رحم الله امرءا أعجبته هديتي فدعا لوالدتي بالشفاء من مرضها
اللهم أعط منفقا خلفا اللهم أعط ممسكا تلفا
سلسلة عمل من طب لمن حب ( http://amalmantab.blogspot.com/)
تراث شيخ الإسلام أبي العباس ابن تيمية رحمه الله ( http://bentaimiya.blogspot.com/)
خزانة المذهب الحنبلي ( http://hanabila.blogspot.com/)
خزانة المذهب المالكي ( http://malikiaa.blogspot.com)
المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
إسنادنا / مدونة الأثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.blogspot.com/)
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[31 - 12 - 09, 12:58 م]ـ
بارك الله فيك و جزاك خيرا
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 09:36 ص]ـ
بارك الله فيكم،
لكن ما يفتح غير الملف الأول فقط الذي يحتوي علي الصفحة الأولى،
وباقي الملفات فارغة ما يوجد بها الكتاب؟؟؟
فهلَّا نظرتم في هذا.(82/352)
حمل: المهذب في فقه الإمام الشافعي للشيرازي تحقيق الزحيلي/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 01:07 م]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73018&stc=1&d=1262069191
رابط التحميل
http://www.archive.org/download/muhadabchirazi/muhadab00.pdf
http://www.archive.org/download/muhadabchirazi01/muhadab01.pdf
http://www.archive.org/download/muhadabchirazi/muhadab02.pdf
http://www.archive.org/download/muhadabchirazi/muhadab03.pdf
http://www.archive.org/download/muhadabchirazi/muhadab04.pdf
http://www.archive.org/download/muhadabchirazi/muhadab05.pdf
http://www.archive.org/download/muhadabchirazi/muhadab06.pdf
ـــــ
رحم الله امرءا أعجبته هديتي فدعا لوالدتي بالشفاء من مرضها
اللهم أعط منفقا خلفا اللهم أعط ممسكا تلفا
سلسلة عمل من طب لمن حب ( http://amalmantab.blogspot.com/)
تراث شيخ الإسلام أبي العباس ابن تيمية رحمه الله ( http://bentaimiya.blogspot.com/)
خزانة المذهب الحنبلي ( http://hanabila.blogspot.com/)
خزانة المذهب المالكي ( http://malikiaa.blogspot.com)
المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
إسنادنا / مدونة الأثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.blogspot.com/)
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 05:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[31 - 12 - 09, 06:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[01 - 01 - 10, 07:22 ص]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[14 - 01 - 10, 12:29 م]ـ
جزاك الله خيراً و بارك الله فيك
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفي والدتك من مرضها و يعجل لها بالعافية و سائر مرضى المسلمين(82/353)
حمل: صفة الصفوة لابن الجوزي ط دار المعرفة / pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 01:49 م]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73019&stc=1&d=1262256493
صفة الصفوة
للامام العالم
ابي الفرج ابن الجوزي
حققه وعلق عليه محمود فاخوري وخرج احاديثه محمد رواس قلعجي
طبعة دار المعرفة بيروت
الطبعة الثالثة 1405
رابط التحميل
http://www.archive.org/download/safwajawzi/sftsfwa0.pdf
http://www.archive.org/download/safwajawzi/sftsfwa1.pdf
http://www.archive.org/download/safwajawzi/sftsfwa2.pdf
http://www.archive.org/download/safwajawzi/sftsfwa3.pdf
http://www.archive.org/download/safwajawzi/sftsfwa4.pdf
ـــــ
رحم الله امرءا أعجبته هديتي فدعا لوالدتي بالشفاء من مرضها
اللهم أعط منفقا خلفا اللهم أعط ممسكا تلفا
سلسلة عمل من طب لمن حب ( http://amalmantab.blogspot.com/)
تراث شيخ الإسلام أبي العباس ابن تيمية رحمه الله ( http://bentaimiya.blogspot.com/)
خزانة المذهب الحنبلي ( http://hanabila.blogspot.com/)
خزانة المذهب المالكي ( http://malikiaa.blogspot.com)
المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
إسنادنا / مدونة الأثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.blogspot.com/)
ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 04:19 م]ـ
جزاك الله خيرا.
أسال الله الشفاء لوالدتك ومرضى المسلمين.
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[31 - 12 - 09, 06:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 08:23 م]ـ
بارك الله فيك اخي الحبيب وجزاك الله خير الجزاء
هذا الكتاب هو الذي كان يؤنسني لما قضيت عشرة ايام في الاستعجالات بالمستشفى
وكذالك اصله الذي هو حلية الاولياء لابي نعيم
فحبذا لو ترفع لنا الحلية وسأكون لك من الشاكرين
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[31 - 12 - 09, 10:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 12:03 ص]ـ
روابط الحلية من رفع الاخوة في الالوكة جزاهم الله خيرا
http://www.archive.org/download/hilyah/hilyah00.pdf
http://www.archive.org/download/hilyah/hilyah01.pdf
http://www.archive.org/download/hilyah/hilyah02.pdf
http://www.archive.org/download/hilyah/hilyah03.pdf
http://www.archive.org/download/hilyah/hilyah04.pdf
http://www.archive.org/download/hilyah/hilyah05.pdf
http://www.archive.org/download/hilyah/hilyah06.pdf
http://www.archive.org/download/hilyah/hilyah07.pdf
http://www.archive.org/download/hilyah/hilyah08.pdf
http://www.archive.org/download/hilyah/hilyah09.pdf
http://www.archive.org/download/hilyah/hilyah10.pdf
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[01 - 01 - 10, 01:11 ص]ـ
غفر الله لك ولوالديك يا ابا يعلى
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 01:19 م]ـ
روابط الحلية من رفع الاخوة في الالوكة جزاهم الله خيرا
http://www.archive.org/download/hilyah/hilyah00.pdf
http://www.archive.org/download/hilyah/hilyah01.pdf
http://www.archive.org/download/hilyah/hilyah02.pdf
http://www.archive.org/download/hilyah/hilyah03.pdf
http://www.archive.org/download/hilyah/hilyah04.pdf
http://www.archive.org/download/hilyah/hilyah05.pdf
http://www.archive.org/download/hilyah/hilyah06.pdf
http://www.archive.org/download/hilyah/hilyah07.pdf
http://www.archive.org/download/hilyah/hilyah08.pdf
http://www.archive.org/download/hilyah/hilyah09.pdf
http://www.archive.org/download/hilyah/hilyah10.pdf
أخي الحبيب جزاك الله عني كل خير
ملحوظة: رابط المجلد الثامن لا يعمل هل هناك راط بديل؟(82/354)
150 طريقة ليصل برك بأمك
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[31 - 12 - 09, 02:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء
والمرسلين، نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين
.
أما بعد
:
قرن الله سبحانه وتعالى حقه بحق الوالدين في أكثر من موضع من القرآن ,قال تعالى:
وََقضَى رَبُّكَ َألَّا تَعْبُدُوا ِإلَّا ِإيَّاهُ
?:
وَِبالْوَالِدَيْ ِ ن ِإحْسَانًا ِإمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ َأحَدُهُمَا َأوْ كَِلاهُمَا َفَلا
تَُقْل َلهُمَا ُأفٍّ وََلا تَنْهَرْهُمَا وَُقل َلهُمَا َقوًْلا َ كريمًا
* وَاخْفِضْ َلهُمَا
?
جَنَاحَ الذّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَبِّ ارْحَمْهُمَا َ كمَا رَبَّيَاِني صَغِيرًا"
ولما كانت الآيات والأحاديث تدل على مكانة وفضل الوالدين
بشكل عام، فإن الأم قد خصت بأحاديث أخرى تبين عظيم حقها
بشكل خاص، وما ذاك إلا لكثير تحملها من متاعب الحمل
والولادة، والتربية والمتاعبة، فهي أحق الناس بالصحبة
.
في هذا الكتيب أعرض 150 طريقة عملية لكيفية معاملة الأم
في حالات متعددة، وظروف متفرقة، تبين السبيل العملي للبر بها،
وتوصل الأبناء لرضاها بإذن الله تعالى، خاصة أن الأبناء فقي بيئتها
في الغالب قد مرت بهم النصوص الشرعية فحفظوها عن ظهر قلب،
ولكن تنقصهم السبل والطرق العملية لتطبيقها في الحياة اليومية
.
إخوتي وأحبتي
...
في هذا الكتيب سجلت تأملات، وملاحظات لمن حولنا ممن
أحسنوا البر بأمهاتهم، فنقدمها هنا لعلها تكون سببًا للاقتداء بهم،
وأن نوفق للسير على نهجهم، وسلوك سبيلهم، واتباع خطاهم،
فإليكم 150 طريقة من طرق البر، فإن وجدتم خلالها ما يستحق
التطبيق
.. فالبَدَارَ ... البَدارَ، وإن لم تجدوا ما يستحق ذلك، فلا
تحرموا أخاكم من الدعاء
.
إعداد:
سليمان صقر
وإليكم الرابط
http://www.uparab.com/files/zbreag
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
I2FmRd3Ee.pdf
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[01 - 01 - 10, 07:42 ص]ـ
من الفوائد التي سمعتها من الشيخ الشنقيطي حفظه الله بشأن بر الوالدين أن الناس ثلاث
الاول من برهما في حياتهما
الثاني من برهما بعد موتهما
الثالث من برهما في حياتهما وبعد مماتهما(82/355)
أحتاج هذا الكتاب من فضلكم
ـ[عمر بن سليمان]ــــــــ[31 - 12 - 09, 02:32 م]ـ
أحبتي السلام عليكم
احتاج لكتاب عنوان الزمان في تراجم الشيوخ والأقران
للبقاعي
تمنيت لوكان من كتب الشاملة
لكن
بحثت عنه في الشامله بهذا العنوان ولم اجده
وكذا فعلت بالقوقل
فهل من مساعد؟
انتظركم أحبتي
ـ[عمر بن سليمان]ــــــــ[01 - 01 - 10, 03:15 م]ـ
للرفع(82/356)
حمل: الجامع في غريب الحديث لابي عبد الله عبد السلام بن علوش/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 02:53 م]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73022&stc=1&d=1262260036
الجامع
في غريب الحديث
ويشتمل المتن على:
النهاية لابن الاثير
والحاشية على غريب الحديث لابي عبيد وغريب الحديث زاصلاح غلط ابي عبيد كليهما لابن قتيبة واصلاح غلط المحدثين للخطابي والفائق للزمخشري واغراب الحديث للعكبري
لابي عبد الله عبد السلام بن محمد بن علوش
طبعة مكتبة الرشد الرياض
الطبعة الاولى 1422
رابط التحميل
http://www.archive.org/download/jamiigharib/jamiigharib00.pdf
http://www.archive.org/download/jamiigharib/jamiigharib01.pdf
http://www.archive.org/download/jamiigharib/jamiigharib02.pdf
http://www.archive.org/download/jamiigharib/jamiigharib03.pdf
http://www.archive.org/download/jamiigharib/jamiigharib04.pdf
http://www.archive.org/download/jamiigharib/jamiigharib05.pdf
ـــــ
رحم الله امرءا أعجبته هديتي فدعا لوالدتي بالشفاء من مرضها
اللهم أعط منفقا خلفا اللهم أعط ممسكا تلفا
سلسلة عمل من طب لمن حب ( http://amalmantab.blogspot.com/)
تراث شيخ الإسلام أبي العباس ابن تيمية رحمه الله ( http://bentaimiya.blogspot.com/)
خزانة المذهب الحنبلي ( http://hanabila.blogspot.com/)
خزانة المذهب المالكي ( http://malikiaa.blogspot.com)
المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
إسنادنا / مدونة الأثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.blogspot.com/)(82/357)
أبحث عن كتاب جواب اهل العلم والايمان أن قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن مصور
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[31 - 12 - 09, 03:03 م]ـ
هل هو موجود ع الشبكة ارجو الافادة بورك فيكم
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[31 - 12 - 09, 06:17 م]ـ
انتظر بارك الله فيكم
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[01 - 01 - 10, 01:02 ص]ـ
استغفر الله(82/358)
حمل: فضائل القرآن للمستغفري / pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 03:03 م]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73024&stc=1&d=1262260926
فضائل القران
تصنيف
الحافظ ابي العباس جعفر بن محمد المستغفري
تحقيق وتخريج
الدكتور احمد بن فارس السلوم
طبعة دار ابنن حزم
الطبعة الاولى 1427
رابط التحميل
http://www.archive.org/download/kuranmustagfir/fadael_kuran_mustagfir.pdf
ـــــ
رحم الله امرءا أعجبته هديتي فدعا لوالدتي بالشفاء من مرضها
اللهم أعط منفقا خلفا اللهم أعط ممسكا تلفا
سلسلة عمل من طب لمن حب ( http://amalmantab.blogspot.com/)
تراث شيخ الإسلام أبي العباس ابن تيمية رحمه الله ( http://bentaimiya.blogspot.com/)
خزانة المذهب الحنبلي ( http://hanabila.blogspot.com/)
خزانة المذهب المالكي ( http://malikiaa.blogspot.com)
المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
إسنادنا / مدونة الأثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.blogspot.com/)(82/359)
اين اجد معجم الطبراني وتحفة الاشراف
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 03:30 م]ـ
السلام عليكم
الله يجزاكم خير ويفرج عنكم كرب الدنيا والأخره اين اجد معجم الطبراني وتحفة الاشراف طبعةالمكتب الأسلامي
ـ[أبو الخير الأزهري]ــــــــ[02 - 01 - 10, 11:14 ص]ـ
روابط تهمك
تحفة الأشراف
http://www.waqfeya.com/search.php
تقريب تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف للمزي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=199168
معجم الطبراني
http://www.waqfeya.com/search.php(82/360)
الي طلاب العلم في جامعة ام القري/ اريد رسالة ماجستير اسهامات المسجد في مواجهة الانحرافات الفكرية
ـ[عبدالصمد الغزاوي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 04:47 م]ـ
السلام عليكم
الرجاء اريد تحميل:
رسالة ماجستير اسهامات المسجد في مواجهة الانحرافات الفكرية و الخلقية من منظور التربية الاسلامية
من جامعة ام القري
للاستاذ: حسن بن يحيى ضامري
مصورة او وورد
ضروري جدا جدا
وبارك الله فيكم(82/361)
روضة الإعلام لابن الأزرق
ـ[أبو عبد الله وعزوز]ــــــــ[31 - 12 - 09, 04:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الإخوة الأكارم , بحثت عن كتاب روضة الإعلام لابن الأزرق مصورا , لكني لم أجده على الشبكة , فمن يتحفنا به وله مني الدعاء , وشكرا لكم ..(82/362)
أسبوعيات المساهم (76/ 2): ديوان الخنساء بشرح ثعلب (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[31 - 12 - 09, 05:48 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الكتاب الثاني من الأسبوعية السادسة والسبعون ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)
ديوان الخنساء بشرح ثعلب
شرح
ثعلب أبو العباس أحمد بن يحيى الشيباني النحوي
تحقيق
د. أنور أبو سويلم
http://img29.imageshack.us/img29/3415/000zr.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/KnSSa_TH) أو adrive (http://www.adrive.com/public/3de71180671792e0bdfc7847eefa66d166f3887c6922d695fa 5db05e0b9f8f96.html) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/185365371/4649ef75/___.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: ديوان الخنساء بشرح ثعلب.
شرح: ثعلب أبو العباس أحمد بن يحيى الشيباني النحوي.
تحقيق: د. أنور أبو سويلم.
دار النشر: دار عمار.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1409هـ - 1989م).
نوع التغليف: مجلد (502).
ـ[الكرارجي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 07:07 م]ـ
أحسن الله إليك ورفع قدرك في الدارين، حبذا العناية برفع كل ما يمكنك من دواوين الشعر الجاهلي المحققة أو المشروحة من أئمة اللغة والأدب، فمثل هذا فيه عون على حسن البصر بلسان العربية قبل تنزل القرآن، وقيدرك طالبُ العلم الفروقِ الأسلوبية بين الكلمة القرآنية،والكلمة الشاعرة، فيمتلأ القلب عِرفانا، فيقبل إقبالَ محبة واعتزاز بكتابِ ربه سبحانه وتعالى.
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[31 - 12 - 09, 10:07 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم عنا خيرا
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[01 - 01 - 10, 07:17 ص]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك(82/363)
مطلوب كتاب أساس البلاغة للزمخشري
ـ[محمد سليم]ــــــــ[31 - 12 - 09, 06:02 م]ـ
اخواني الكرام مطلوب كتاب أساس البلاغة للزمخشري للشاملة موافق للطبوع
هل من كريم يرفعه لنا(82/364)
أكبر مكتبة في رسم المصحف وضبطه
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[31 - 12 - 09, 06:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منذ مدة وأنا أجمع روابط الكتب والبحوث والدراسات والمشاركات القيمة
التي تتحدث عن رسم المصحف وضبطه، وقد لاحظت أن مصادر ومراجع هذا العلم
قليلة على الشبكة مقارنة بباقي العلوم، لذا رأيت أن أخصص مشاركة في هذا الملتقى المبارك
لأضع فيها ما جمعته من الروابط تسهيلا على طلبة العلم للوصول
إلى بغيتهم ومطلبهم من علم الرسم والضبط.
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1 ـ موازنة بين رسم المصحف والنقوش العربية القديمة ـ غانم قدوري الحمد < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72090&d=1259120321 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72090&d=1259120321)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
2 ـ تلوين كلمات القرءان بين المنهج العلمي والحكم الشرعي ـ أبو عبد التواب< o:p></o:p>
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=16495 (http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=16495)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
3 ـ أبو الأسود الدؤلي وجهوده في نقط المصحف< o:p></o:p>
http://www.tafsir.net/vb/attachment.php?attachmentid=2734&d=1254961730 (http://www.tafsir.net/vb/attachment.php?attachmentid=2734&d=1254961730)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
4 ـ الطراز في شرح ضبط الخراز< o:p></o:p>
http://www.archive.org/details/toraz (http://www.archive.org/details/toraz)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
5 ـ توجيهات الداني لظواهر الرسم القرآني< o:p></o:p>
http://www.tafsir.net/vb/attachment.php?attachmentid=2755&d=1256076034 (http://www.tafsir.net/vb/attachment.php?attachmentid=2755&d=1256076034)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
6 ـ التوجيه السديد في رسم وضبط بلاغة القرآن المجيد د. أحمد بن أحمد شرشال< o:p></o:p>
http://www.tafsir.net/vb/attachment.php?attachmentid=2604&d=1248282854 (http://www.tafsir.net/vb/attachment.php?attachmentid=2604&d=1248282854)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
7 ـ البرهان على سلامة القرآن من الزيادة والنقصان< o:p></o:p>
http://www.megaupload.com/?d=702I9C6L (http://www.megaupload.com/?d=702I9C6L) <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
8 ـ مرشد الخلان< o:p></o:p>
http://qiraatt.com/yed/morshed_alklan.rar (http://qiraatt.com/yed/morshed_alklan.rar)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
9 ـ تلخيص المتشابه في الرسم وحماية ما أشكل منه عن بوادر التصحيف والوهم< o:p></o:p>
http://www.qiraatt.com/yed/T_alkhtep01.pdf (http://www.qiraatt.com/yed/T_alkhtep01.pdf)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
10 ـ رسم المصحف: دراسة لغوية تاريخية لغانم قدوري الحمد< o:p></o:p>
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1435 (http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1435)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أو< o:p></o:p>
http://www.megaupload.com/?d=WZ1ZP02F (http://www.megaupload.com/?d=WZ1ZP02F)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
11 ـ عنوان الدليل من مرسوم خط التنزيل< o:p></o:p>
http://www.qiraatt.com/yed/enwan%20al%20dlel.pdf (http://www.qiraatt.com/yed/enwan%20al%20dlel.pdf)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
12 ـ رسم المصحف وضبطه بين التوقيف والاصطلاحات< o:p></o:p>
http://www.qiraatt.com/yed/rasm%20mushf%20we%20dabth.zip (http://www.qiraatt.com/yed/rasm%20mushf%20we%20dabth.zip)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
13 ـ تاريخ القرآن وغرائب رسمه وحكمه< o:p></o:p>
http://www.megaupload.com/?d=ZHWW9MM4 (http://www.megaupload.com/?d=ZHWW9MM4) <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
14 ـ رسم المصحف العثماني وأوهام المستشرقين في قراءات< o:p></o:p>
http://www.qiraatt.com/yed/rsm-mushaf-mostshrqen.pdf (http://www.qiraatt.com/yed/rsm-mushaf-mostshrqen.pdf)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
15 ـ إرشاد الطالبين إلى ضبط الكتاب المبين< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/365)
http://qiraatt.com/yed/ershadtalebeb.rar (http://qiraatt.com/yed/ershadtalebeb.rar)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
16 ـ المحكم في نقط المصاحف< o:p></o:p>
http://qiraatt.com/yed/almohkam.zip (http://qiraatt.com/yed/almohkam.zip)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
17 عقيلة أتراب القصائد في علوم الرسم< o:p></o:p>
http://qiraatt.com/yed/aqyla.rar (http://qiraatt.com/yed/aqyla.rar)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
18 ـ شرح منظومة تحفة الفتيان في رسم القرآن، للشيخ محمد المامي اليعقوبي،< o:p></o:p>
http://www.tafsir.net/vb/attachment.php?attachmentid=2203&d=1229157941 (http://www.tafsir.net/vb/attachment.php?attachmentid=2203&d=1229157941)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
19 ـ محاضرات جامعة المدينة العالمية:< o:p></o:p>
المستوى الأول< o:p></o:p>
http://www.alqeraat.com/up/Gamaa_madeinaa/rassem_almoushaf/001/www.mediu.org%c7%e1%e3%d3%ca%e6%ec%20%c7%e1%c3%e6% e1%20%20%e3%c7%cf%c9%20%d1%d3%e3%20%c7%e1%de%d1%c2 %e4/syllabus/R
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
S1/ (http://www.alqeraat.com/up/Gamaa_madeinaa/rassem_almoushaf/001/www.mediu.org%c7%e1%e3%d3%ca%e6%ec%20%c7%e1%c3%e6% e1%20%20%e3%c7%cf%c9%20%d1%d3%e3%20%c7%e1%de%d1%c2 %e4/syllabus/R
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
S1/)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
المستوى الثاني:< o:p></o:p>
http://www.alqeraat.com/up/Gamaa_madeinaa/rassem_almoushaf/002/www.mediu.org%c7%e1%e3%d3%ca%e6%ec%20%c7%e1%cb%c7% e4%ed%20%20%e3%c7%cf%c9%20%d1%d3%e3%20%c7%e1%de%d1 %c2%e4/syllabus/R
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
S2/ (http://www.alqeraat.com/up/Gamaa_madeinaa/rassem_almoushaf/002/www.mediu.org%c7%e1%e3%d3%ca%e6%ec%20%c7%e1%cb%c7% e4%ed%20%20%e3%c7%cf%c9%20%d1%d3%e3%20%c7%e1%de%d1 %c2%e4/syllabus/R
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
S2/)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
المستوى الثالث< o:p></o:p>
http://www.alqeraat.com/up/Gamaa_madeinaa/rassem_almoushaf/003/www.mediu.org%c7%e1%e3%d3%ca%e6%ec%20%c7%e1%cb%c7% e1%cb%20%20%d1%d3%e3%20%c7%e1%de%d1%c2%e4/syllabus/R
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
S3/ (http://www.alqeraat.com/up/Gamaa_madeinaa/rassem_almoushaf/003/www.mediu.org%c7%e1%e3%d3%ca%e6%ec%20%c7%e1%cb%c7% e1%cb%20%20%d1%d3%e3%20%c7%e1%de%d1%c2%e4/syllabus/R
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
S3/)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
المستوى الرابع:< o:p></o:p>
http://www.alqeraat.com/up/Gamaa_madeinaa/rassem_almoushaf/004/www.mediu.org%20%c7%e1%e3%d3%ca%e6%ec%20%c7%e1%d1% c7%c8%da%20%20%d1%d3%e3%20%c7%e1%de%d1%c2%e4/syllabus/R
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
S4/ (http://www.alqeraat.com/up/Gamaa_madeinaa/rassem_almoushaf/004/www.mediu.org%20%c7%e1%e3%d3%ca%e6%ec%20%c7%e1%d1% c7%c8%da%20%20%d1%d3%e3%20%c7%e1%de%d1%c2%e4/syllabus/R
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
S4/)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
20 ـ تاريخ كتابة القرآن< o:p></o:p>
http://www.megaupload.com/?d=VGIAKNTO (http://www.megaupload.com/?d=VGIAKNTO) <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
21 ـ الإيضاح الساطع على المحتوى الجامع رسم الصحابة وضبط التابع، وتليه شروح: المشدد، الحملة،الضبط لعبد الله بن الشيخ محمد الأمين الجكني الشنقيطي< o:p></o:p>
http://www.archive.org/download/rtarta/rta.pdf (http://www.archive.org/download/rtarta/rta.pdf)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
http://www.archive.org/download/rtarta/rtap.pdf (http://www.archive.org/download/rtarta/rtap.pdf)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
22 ـ مخطوط إرشاد القراء و الكاتبين إلى معرفة رسم كتاب الله المبين للمخللاتي< o:p></o:p>
http://www.megaupload.com/?d=WF963G34 (http://www.megaupload.com/?d=WF963G34)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
23 ـ لطائف رسم المصحف< o:p></o:p>
http://www.alqeraat.com/vb/showthread.php?t=120 (http://www.alqeraat.com/vb/showthread.php?t=120)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
24 ـ بحث في الحركات< o:p></o:p>
http://qiraatt.com/vb/showthread.php?t=216 (http://qiraatt.com/vb/showthread.php?t=216)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
25 ـ عنوان الدليل في الرسم لابن البنا< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/366)
http://www.tafsir.net/vb/attachment.php?attachmentid=2340&d=1234624830 (http://www.tafsir.net/vb/attachment.php?attachmentid=2340&d=1234624830)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
26 ـ تحريم كتابة القرآن بحروف أجنبية< o:p></o:p>
http://www.tafsir.net/vb/attachment.php?attachmentid=2339&d=1234624830 (http://www.tafsir.net/vb/attachment.php?attachmentid=2339&d=1234624830)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
27 تتعين كتابة المصحف على الرسم العثماني لفضيلة الشيخ عبد الفتاح القاضي< o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=5140 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=5140)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
28 ـ مفتاح الأمان في رسم القرآن< o:p></o:p>
http://www.megaupload.com/?d=DI9JGJBL (http://www.megaupload.com/?d=DI9JGJBL)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
29 وثاقة نقل النص القرآني< o:p></o:p>
http://www.megaupload.com/?d=373YG9JG (http://www.megaupload.com/?d=373YG9JG)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
30 دليل الحيران على شرح مورد الظمآن (للقراءة) < o:p></o:p>
http://elibrary.mediu.edu.my/BookRead.aspx?ID=3028 (http://elibrary.mediu.edu.my/BookRead.aspx?ID=3028)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
31 تحريم كتابة القرآن بحروف غير عربية< o:p></o:p>
http://www.megaupload.com/?d=XS9S9LNC (http://www.megaupload.com/?d=XS9S9LNC)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
32 الفتح الربانى فى علاقة القراءات بالرسم العثمانى< o:p></o:p>
http://www.qiraatt.com/yed/alfthalrbany.PDF (http://www.qiraatt.com/yed/alfthalrbany.PDF)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أو< o:p></o:p>
http://www.4shared.com/file/36703638/926e88b9/______.html (http://www.4shared.com/file/36703638/926e88b9/______.html)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
33 المصاحف لابن أبي داود< o:p></o:p>
http://www.megaupload.com/?d=2JZUWU6V (http://www.megaupload.com/?d=2JZUWU6V)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
34 ـ بحث في رسم القرآن الكريم بلال سيف< o:p></o:p>
http://www.4shared.com/file/65611538/b5151087/____.html (http://www.4shared.com/file/65611538/b5151087/____.html)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
35 ـ الأعلام الممنوعة من الصرف في القرآن الكريم< o:p></o:p>
http://www.megaupload.com/?d=LZ93ESY7 (http://www.megaupload.com/?d=LZ93ESY7)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
36 ـ بحث في رسم القرآن< o:p></o:p>
http://www.4shared.com/file/65611538/b5151087/____.html (http://www.4shared.com/file/65611538/b5151087/____.html)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
37 ـ التبيان في شرح مورد الظمان لمولفه أبي محمد عبدالله الصنهاجي (ابن آجطا) من أول (باب حكم رسم الهمز) إلى نهاية الكتاب. pdf<o:p></o:p>
http://www.4shared.com/file/101849953/ea9d4ab0/___________________________.html?s=1 (http://www.4shared.com/file/101849953/ea9d4ab0/___________________________.html?s=1)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
38 ـ اقناع الامة بتحريم كتابة القرآن بالحروف اللاتينيه< o:p></o:p>
http://www.4shared.com/file/68224694/ce32a34b/______BYNight_walker.html?s=1 (http://www.4shared.com/file/68224694/ce32a34b/______BYNight_walker.html?s=1)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
39 ـ دروس فى كتابة القرآن الكريم < o:p></o:p>
http://www.4shared.com/file/71556135/1a8b0cbc/____.html?s=1 (http://www.4shared.com/file/71556135/1a8b0cbc/____.html?s=1)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
40 ـ ما يجب على كاتب المصحف وناشره للعلامة عبد الفتاح القاضي< o:p></o:p>
http://www.tafsir.net/vb/attachment.php?attachmentid=2254&d=1231308889 (http://www.tafsir.net/vb/attachment.php?attachmentid=2254&d=1231308889)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
41 ـ نظم تحفة الفتيان في رسم القرآن للشيخ محمد المامي اليعقوبي حفظه الله< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/367)
http://www.tafsir.net/vb/attachment.php?attachmentid=2198&d=1229037796 (http://www.tafsir.net/vb/attachment.php?attachmentid=2198&d=1229037796)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
42 ـ دراسات نقدية حول مصاحف ورش المطبوعة< o:p></o:p>
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=11763 (http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=11763)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
43 ـ مخالفات النساخ ولجان المراجعة والتصحيح لمرسوم المصحف الإمام (بحث محكم) < o:p></o:p>
http://www.archive.org/details/nosak (http://www.archive.org/details/nosak)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
44 ـ المقنع في رسم المصاحف< o:p></o:p>
http://www.4shared.com/file/36704187/79bd62df/____.html (http://www.4shared.com/file/36704187/79bd62df/____.html)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
45 ـ عنوان الدليل من مرسوم خط التنزيل< o:p></o:p>
http://www.4shared.com/file/36705515/f9c47703/_____.html (http://www.4shared.com/file/36705515/f9c47703/_____.html)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
46 ـ القراءات المتواترة والرسم العثماني د/ التهامي الراجي الهاشمي (من الدروس الحسنية) < o:p></o:p>
http://www.dourous-hassania.org.ma/front/Index.aspx?param=3<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
47 ـ القواعد العامة لتوجيه رسم المصحف< o:p></o:p>
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=9236 (http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=9236)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
48 ـ خلاصة 40 عاماً في دراسة قاعدة خط المصاحف لشيخ الخطاطين المصريين< o:p></o:p>
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=9052 (http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=9052)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
49 ـ ألغاز وطرائف في الرسم مع القواعد المطردة مشاركة من ملتقى أهل التفسير< o:p></o:p>
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=8222 (http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=8222)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
50 ـ تنبيه العطشان على مورد الظمآن في رسم القرآن< o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=60079&d=1223446254 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=60079&d=1223446254)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
51 ـ من قضايا الرسم العثمانيّ وأسراره< o:p></o:p>
http://www.tafsir.net/vb/showpost.php?p=22904&postcount=5 (http://www.tafsir.net/vb/showpost.php?p=22904&postcount=5)
52 نظرات فيما انحذف حشوا من الألفات ـ د / عبد الرحيم النبولسي
http://nbulsi.net/pdf/nazarat_fima_inhadafa_hachawan.pdf
<o:p></o:p>
إلى هنا انتهى ما جمعته من الروابط، وإن شاء الله سأضيف في هذه المشاركة أي جديد يتحدث عن رسم المصحف وضبطه من الكتب والبحوث والمشاركات.< o:p></o:p>
نسألكم الدعاء< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[17 - 06 - 10, 05:46 م]ـ
53 ـ "مرسوم خط المصحف"
تأليف: الإمام إسماعيل بن ظافر بن عبد الله العقيلي.
تحقيق: محمد بن عمر الجنايني.
دار النشر: دار طيبة الخضراء - وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1930 هـ - 2009 م)
نوع التغليف: مجلد (353).
من رفع أخينا المساهم
للتحميل:
http://www.archive.org/details/MRsooM
أو
http://www.4shared.com/file/urnbSmHg/___online.html
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[17 - 06 - 10, 05:50 م]ـ
54 ـ نثر المرجان في رسم نظم القرآن
http://www.archive.org/details/NathrAlMarjan
ـ[أبو عاصم المدني]ــــــــ[17 - 06 - 10, 06:53 م]ـ
شكر الله لك هذا الجهد المبارك
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[17 - 06 - 10, 06:58 م]ـ
جواكم الله خيرا على هذه المكتبة العظيمة في الرسم وغيره
ـ[الدسوقي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 07:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد يحظيه الشنقيطي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 01:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[15 - 10 - 10, 04:34 ص]ـ
55 ـ كتاب أصول الضبط وكيفيته على وجه الاختصار.
(من مرفوعات المساهم)
http://www.4shared.com/file/wnALR63K/________.html
أو
http://www.archive.org/download/OSooLH/OSooLH.pdf(82/368)
تدارك بقية العمر في تدبر سورة النصر أ. د. سليمان اللاحم
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[31 - 12 - 09, 08:47 م]ـ
تدارك بقية العمر في تدبر سورة النصر
أ. د. سليمان اللاحم
للتحميل من هنا
http://www.ktibat.com/showsubject-link-560.html(82/369)
حمل: تذكرة المؤتسيشرح عقيدة الحافظ عبد الغني المقدسي للبدر/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 09:12 م]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
تذكرة المؤتسي
شرح عقيدة الحافظ عبد الغني المقدسي
تاليف
عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر
طبعة دار غراس
الطبعة الاولى 1424 هـ
رابط التحميل
http://www.archive.org/download/tadkiramutassi/tadkira_mutassi.pdf
ـــــ
رحم الله امرءا أعجبته هديتي فدعا لوالدتي بالشفاء من مرضها
اللهم أعط منفقا خلفا اللهم أعط ممسكا تلفا
سلسلة عمل من طب لمن حب ( http://amalmantab.blogspot.com/)
تراث شيخ الإسلام أبي العباس ابن تيمية رحمه الله ( http://bentaimiya.blogspot.com/)
خزانة المذهب الحنبلي ( http://hanabila.blogspot.com/)
خزانة المذهب المالكي ( http://malikiaa.blogspot.com)
المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
إسنادنا / مدونة الأثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.blogspot.com/)(82/370)
أين أنت من هذا الكتاب الخطير الهام: حاضر العالم الإسلامي؟
ـ[سامي التوني]ــــــــ[31 - 12 - 09, 09:15 م]ـ
أين أنت من هذا الكتاب الخطير الهام: حاضر العالم الإسلامي؟
الإخوة الأحباب: من عجيب أن أكثر شبابنا المسلم اليوم يجهل هذا الكتاب الفريد الهام الخطير - ولا أبالغ في شيء مما أقول - ما ذكرته لأحد منهم إلا وجدته يجهله جهلا تاما مع أنه فريد في بابه، لا مثيل ولا نظير له في موضوعه، إنه كتاب (حاضر العالم الإسلامي. تعليق: شكيب أرسلان):
كتبه الصحافي الأميركي الماكر لوثروب ستودارد محذرا الغرب من نهضة إسلامية وشيكة وأن عليهم أن يتداركوا الأمر قبل فوات الأوان ضمنه وصفا شاملا للعالم الإسلامي، ثم علق عليه البحاثة السياسي المخضرم ثقة الخلفاء العثمانيين شكيب أرسلان (الملقب بأمير البيان) فصب فيه دررا وفرائد لا تقدر قيمتها بثمن، وصف فيه الكثير من حال الأمة وأمراضها وسبل علاجها وبين حيل الغرب وأساليبهم في الكيد للمسلمين للوصول لتحقيق غاياتهم، وكان الرجل من الفطنة والذكاء والحنكة بحيث جاء في الكتاب بقواعد هامة يحتاج إليها الساسة اليوم والخاصة والعامة وكل من يهمه شأن المسلمين ... والكتاب وإن كان قد مضى على تأليفه زمان إلا أنه كأنه كتب اليوم ولنا اليوم فالقواعد التي ساقها مازالت هي هي بل أثبتت الأيام صدق ما قال، ونحن اليوم بحاجة لهذا الكتاب ربما أكثر من احتياج الناس إليه وقت تأليفه إذ لم يعد لدى أكثر الأمة اليوم وعي بما يدور ويدار وما يراد بها.
والكتاب على أهميته لم أجده مصورا على الشبكة على كثرة ما صور ...
وأنا هنا تنبيها إلى أهمية الكتاب وحثا على النهوض لإعادة نشره ورقيا وإلكترونيا في المكتبات وعلى الحاسوب وعلى شبكة الإنترنت أقدم هنا تعريفا بالكتاب من
بنك المعلومات الإسلامي (أمتي):
حاضر العالم الإسلامي
The New World of Islam
تأليف
لوثروب ستودّارد
Lothrop Stoddard
تعليق
شَكِيْب أَرْسِلان (1)
التعريف بالكتاب
في أعقاب الحرب العالمية الأولى (1914 – 1918م) اجتاحت العالم الإسلامي روح اليقظة وباتت تنذر المستعمر بأسوأ العواقب، ولقد أصدر الباحث الأميركي ثيودور لوثروب ستودارد (2) كتابه The New World of Islam ( العالم الإسلامي الجديد) ليرصد هذه الروح التي سرت في جسد الأمة منذرا قومه ما ينتظرهم.
ولقد فهم الغَرْبُ ذلك التحذير وذَاعَ الكتابُ في أوربا والولايات المتحدة ذيوعا عظيما، وتُرجم إلى الفرنسية وغيرها من اللغات الأوربية (3)، وأعيدت طباعته بالإنجليزية مرات، وأحله الساسة والباحثون المحل الأرفع وأقبلوا عليه واهتدوا به في الإحاطة بطبائع المسلمين والانقلاب الإسلامي في آسيا وإفريقية، واتخذوا منه عونا على تدبر ما بين العالم الإسلامي وبين دول الغرب المستعمِرة من علاقات، وقد وصفته إحدى المجلات الإنجليزية (4) بأن صاحبه إرميا القرن العشرين (5)!!
وقد بلغ صداه العالم الإسلامي أيضا فتُرجِمَ إلى التركية (6)، وتَبَارَى أدباء العرب إلى ترجمته للعربية حتى حاز قَصْبَ السَّبْقِ عَجَّاج نُوَيْهِض (7).
وقد تقدم نويهض بعد تمام الترجمة إلى شكيب أرسلان (المعروف بأمير البيان) يسأله تقريظ الكتاب؛ إلا أن أرسلان استرسل في التعليق وإلحاق البحوث بالكتاب، حتى جاوزت حجم الأصل (8)، لتصدر الطبعة العربية باسم " حاضر العالم الإسلامي "، وهو ما رآه مترجمه أقرب إلى موضوعه (9).
يتألف " حاضر العالم الإسلامي " من مقدمة وتسعة فصول:
تضمنت المقدمة - (في نشوء الإسلام وارتقائه وانحطاطه) (10) - عرضا موجزا لتاريخ الإسلام منذ البعثة النبوية حتى نهاية الحرب العالمية الأولى التي أسفرت عن استيلاء الغرب على بلدان العالم الإسلامي. وفيها يرصد المؤلف انفجارًا وَشِيكا في العالم الإسلامي، ويصرح أن هدف الكتاب هو وصف مظاهر ذلك الانفجار المرتقب.
وفي هذه المقدمة يذهب إلى أن النزاع السياسي على الخلافة وراء انحطاط المسلمين سياسيا، ويجعل استيلاء العثمانيين على الخلافة قمة هذا الانحطاط. أما الانحطاط الحضاري للمسلمين فيزعم أن تسلط مذهب أهل السنة على مذهب المعتزلة وراء هذه الهزيمة الحضارية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/371)
وفي الفصل الأول - (في اليقظة الإسلامية) - سَرْدٌ موجز لقصة الدعوة الوهابية (السلفية) وانتشار صداها في العالم الإسلامي لتكون سببا في نهضته بعد طول رقاد، ويربط المؤلف بين الدعوة الوهابية للتوحيد وبين أحمد خان في الهند والدعوة السنوسية (الصوفية) في ليبيا بل والبهائية أيضا (؟!!) (يقول عن هذه الأخيرة: " وهذه الدعوة وإن كانت بعيدة عن تعاليم الوهابية غير أنها بلا مُشَاحَّة حاملة رُوحا كرُوح الوَهَّابِية كأنها منعكس منها ") (؟!!) (11)
وفي الفصل الثاني وهو (في الجامعة الإسلامية) – ويريد بها " الشعور بالوحدة العامة والعروة الوُثقَى التي لا انفصام لها بين جميع المؤمنين في المعمور الإسلامي " (12) – يُقَرِّرُ أنه ليس مِن دِيْنٍ في الدنيا جَامع بين أبنائه بعضهم مع بعض مُوَحِّد لشعورهم دافع بهم نحو الجامعة العامة والاستمساك بعروتها كدين الإسلام (13). ويرى المؤلف أنها قائمة على ركنين: الحج والخلافة، وأن الحج أقواهما. ثم تَتَبَّعَ الأدوارَ المختلفة التي اجتازتها " الجامعة الإسلامية " الحديثة.
وفي الفصل الثالث - (سيطرة الغرب على الشرق) (14) – بحث مدى تأثر الشرق بالغرب في العادات واللباس والفكر وغير ذلك، ثم ما يتنازع الشرق بين عاملي القديم والجديد.
أما الفصل الرابع - (في التطور السياسي) – ففيه يصف المؤلف ما عانى منه العالم الإسلامي من استبداد الحكام، ثم دعوات الحرية والاستقلال التي ظهرت حديثا، ويطيل البحث حول مدى أهلية العالم الإسلامي لنيل الحرية.
وفي الفصل الخامس – (في العصبية الجنسية) يرصد الدعوات القومية التي ظهرت في العالم الإسلامي (15) منتهى القرن التاسع عشر لاسيما لدى الترك والعرب ممثلة في: " الجامعة الطورانية "، و" الجامعة العربية "، و" الوطنية المصرية "، وما صاحب ذلك من نشاط لدعمها والالتفاف حولها.
أما الفصل السادس (في العصبية الجنسية في الهند) ففيه بحث الاتجاه القومي الهندي الناشئ منذ نهاية القرن التاسع عشر.
أما الفصل السابع (في التطور الاقتصادي) فيدور حول الاستعمار الاقتصادي الغربي للعالم الإسلامي، وبحث مستقبله الاقتصادي.
وفي الفصل الثامن - (التطور الاجتماعي) - وصف الحالة الاجتماعية للعالم الإسلامي إبان الحرب العالمية الأولى، وعوامل تطوره، ومدى تأثره بالغرب.
أما الفصل التاسع (القلق الاجتماعي والبلشفية) – وبه ختام الفصول – يدرس المؤلف ما يعترئ العلام الإسلامي آنذاك من قلق اجتماعي مصاحب للتغيير الطارئ عليه مما قد يشكل بيئة صالحة لانتشار البلشفية الروسية بين ربوعه.
أما شكيب أرسلان فقد أرخى لقلمه العنان فأضاف للكتاب الكثير من البحوث والتعليقات التي أدت بالكتاب أن يكون بديلا - إلى حين - لدائرة معارف عن العالم الإسلامي المعاصر، فعقب على المقدمة بستة عشر بحثا، ثم عقب بتسعة عشر بحثا أخرى على الفصول: 1، 2، 4، 5، 9، حظي الفصل الثاني من بينها بأوفى نصيب (16)
والحق أن بحوث أرسلان متنوعة كثيرة الفائدة، تطرقت إلى مسائل مختلفة منها: سر نجاح الفتوح الإسلام وفي وقت وجيز، والبعثة المحمدية وأقوال جمهرة من العلماء والفلاسفة والمؤرخين الأوربيين في النبي صلى الله عليه وسلم المنصف منهم والمغرض، وعرض لكتاب " حياة محمد " لإميل درمنغهم Emile Dermenghem ، وبحث الحضارة الإسلامية ورقي العرب الفكري في القرون الوسطى، ولما كان الإسلام راق بذاته والشعوب الإسلامية المعاصرة غير راقية؟ (وفيه حديث عن المدنية الإسلامية، ومعالمها والرد على حسادها المكابرين).
ومنها: نظرية " القومية العثمانية الإسلامية " و " القومية التركية الطورانية "، وإسلام الفرس ومبدأ التشيع، والتشيع أيهما فيه أقدم الشام أم العجم؟، وبحث ترجمة القرآن إلى غير العربية، ومحاصرات المسلمين للقسطنطينية، وفتح الترك للقسطنطينية وخلاصة خططها، والتسامح والتعصب بين الإسلام وأوربا، والفرق بين الخلافة والملك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/372)
ومنها: أثر روسيا في الشرق قديما وحديثا، والفتوحات الإسلامية في الهند، والإسلام في جاوة وما جاورها، وحديث عن مسلمي الفليبين والأندلس (وهو بحث مطول هام في ذكر حضارة المسلمين في الأندلس، وما وقع لهم بعد سقوطها)، وبحث عن جرائم الإيطاليين في ليبيا مع عرض تاريخي لاحتلال إيطاليا لطرابلس، حديث مطول عن القبائل في منطقتي برقة وطرابلس الغرب، وتاريخ الدعوة السنوسية، … وغير ذلك.
كما اشتملت على بيان حال المسلمين في البقاع المختلفة من العالم في طاغستان، والصين، وأفغانستان، وروسيا، وإفريقيا، … وغيرها.
وضمت تراجم لزويمر، ومحمد عبده، ومحمد رشيد رضا، وجمال الدين الأفغاني، وأحمد الشريف السنوسي، وعبد القادر الجزائري، وأنور باشا، وغيرهم.
وفي الكتاب بحث طريف في الدفاع عن الحروف العربية والمقارنة بينها وبين الحروف اللاتينية (17).
كما بث فيها أرسلان دررا من خبرته السياسية، كقوله: "من ولي السودان فقد أخذ بمخنق مصر لا تملك هذه معه أن تصعد نفسا" (18)، وقوله: " يبدأ (المستعمر) باستعمال نفوذ الأمير الوطني في أغراضها وتصريفه في حاجاتها حتى إذا قضتها كلها رجعت إليه ونبذته نبذ الحصاة وذهب يقرع سن الندم على استرساله إليها واعتماده عليها" (19)، وغير ذلك كثير.
لقد عاصر الأمير شكيب أرسلان فترة هامة في تاريخ العالم الإسلامي، ومارس السياسة قبل انهيار الدولة العثمانية على يَدَي الاتحاد والترقي، وكانت له صداقات وعلاقات شخصية مع الكثير من الزعماء والكبراء في هذا العصر مثل: جمال الدين الأفغاني، ومحمد رشيد رضا، وأنور باشا، ومصطفى كمال أتاتورك، وأحمد الشريف السنوسي، وغيرهم، بل جالس الخليفة العثماني مرات، وكانت له صلات مع الكثير من المستشرقين والباحثين الغربيين، وقد ساق في كتابه الكثير من معلوماته الشخصية التي أخذها مشافهة عن معاصريه، مما أدى ببحوثه أن تكون كما وصفها بحق بقوله:
" أما كتابنا هذا في أجزائه الأربعة … يجوز أن يُقال إنه معلمة إسلامية صغيرة، بل هو في المباحث الجغرافية والتاريخية والإحصائية عن أقطار الإسلام النائية وبقاعه المجهولة فذٌ في بابه، وكذلك يمتاز هذا الكتاب بالمباحث السياسية التي قيض لمحررها أن يعلمها من عَيْنٍ صافية، وأن يقف على الرواية الوثقى منها بطول خبرته وقرب سنده، واستمرار مزاولته لهذه الأمور من 47 سنة، وفيه بعد (20) لم يسجلها كتاب ولا جرى بها قلم فلا يجدها الناشد في غيره إذ هي نتيجة مشاهدات الكاتب وما رآه بالعين وما سمعه بالأذن وما كان له فيه أخذ ورد.
وعلى كل حال ففي هذا الكتاب من الطريف ما لا يسع إنكاره الجاحد ولا يضيره مراء الحاسد، ولا شك في أن الأمة الإسلامية الناهضة إلى تجديد تاريخها ... ستتفطن إلى كل ما يعوزها من هذه المقاصد الجليلة " (21).
هذا بالإضافة إلى ما تحلى به شكيب أرسلان من ثقافة عربية إسلامية أصيلة وقراءة واسعة للتراث الإسلامي وتاريخه مع اعتداده بحضارته وشريعته، كل هذا جعل للمعلومات الواردة في الكتاب قيمة هامة تفوق كثيرا ما كتبه ستودارد – صاحب الكتاب الأصلي، ولنا أن نقول أن قيمة الكتاب فيما علقه شكيب أرسلان لا ما كتب ستودارد، فلقد جاء كتاب ستودارد – فيما نرى – تكريرا وترديدا لكتابات المستشرقين بما اعتراها من قصور وسوء فهم – بالإضافة إلى سوء نية ومغالطات وتجنٍّ عند أكثرهم.
ولقد زادت دراية شكيب أرسلان باللغات العربية والتركية والفرنسية والألمانية والإنجليزية من قيمة الكتاب وأَثْرَته كثيرا فلم يقتصر على المصادر العربية في سياق الأحداث بل أضاف إليها المصادر الأجنبية طلبا للإنصاف والدقة العلمية.
وقد صدرت الطبعة العربية الأولى للكتاب عن المطبعة السلفية بالقاهرة سنة 1343 هـ / 1925 في جزأين، فانتشرت في جميع العالم العربي انتشارا عجيبا – كما يقول أرسلان - (22) ولم يمض على طبعه أربع أو خمس سنوات حتى نفدت نُسخه بأجمعها، مما استدعى إعادة طبعه مع زيادات وتنقيحات لتصدر الطبعة الثانية عن مطبعة عيسى البابي الحلبي بالقاهرة سنة 1352 هـ / 1931 – 1932 م في أربعة أجزاء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/373)
على أن آخر طبعات الكتاب – فيما نعلم – هي الطبعة الرابعة، طبع دار الفكر، بيروت، 1394/ 1973، في أربعة أجزاء، ضمها مجلدان بلغ مجموعهما 1628صفحة من القطع المتوسط، وقد أُلْحِق به فهرسا ساما للموضوعات والبلدان والأعلام والواردة في الكتاب، وهي طبعة جيدة، نادرة الخطأ (23).
والكتاب مصدر هام للاطلاع على حال العالم الإسلامي سياسيا واقتصاديا واجتماعيا في فترة ما بعد الحرب العالمية الأولى، وفيه رصد لجهود التنصير – وتنصير المسلمين خاصة – في إفريقيا وغيرها من بلدان العالم، وفيه معلومات هامة عن دور التعليم في الغزو الفكري للمسلمين.
وعلى القارئ أن يأخذ حذره عند مطالعة عبارات المؤلف – ستودارد – التي تحمل في طياتها الكثير، وإن حاول أن يبدو منصفا صادقا (24).
** الحواشي:
(1) هو شكيب بن حمود بن حسن بن يونس أرسلان، المعروف بأمير البيان شكيب أرسلان (1286 هـ / 1869 م – 1366 هِـ / 1946 م): من سلالة التَّنُوخِيِّيْن ملوك الحيرة: عارف بالأدب، والسياسة، مؤرخ، من أكابر الكتاب، ينعت بأمير البيان، من أعضاء المجمع العلمي العربي بدمشق. عالج شكيب أرسلان السياسة الإسلامية قبل انهيار الدولة العثمانية، وكان من أشد المتحمسين من أنصارها، واضطلع بعد ذلك بالقضايا العربية فما ترك ناحية منها إلا تناولها تفصيلاً وإجمالاً. وأصدر مجلة La Nation Arabe باللغة الفرنسية في جنيف للغرض نفسه. وقام بسياحات كثيرة في أوربا وبلاد العرب، وزار أميركا سنة 1928 وبلاد الأندلس سنة 1930 وهو في حله وترحاله لا يدع فرصة إلا كتب بها مقالاً أو بحثاً. من أشهر آثاره: " الحلل السندسية في الرحلة الأندلسية "، و " غزوات العرب في فرنسا وشمالي إيطاليا وفي سويسرا " و" لماذا تأخر المسلمون " و" الارتسامات اللطاف "، … وله نظم كثير جيد.
(انظر: الزركلي: الأعلام 3/ 173: 175)
(2) وصفه الأمير شكيب أرسلان بِـ " العلامة الحصيف البليغ ". (مقدمة " حاضر العالم الإسلامي " 1 / ي)
(3) شكيب أرسلان: مقدمة " حاضر العالم الإسلامي / لوثروب ستودارد " 1 / ي.
(4) هي مجلة المجلات _ كما قال عجاج نويهض: مقدمة " حاضر العالم الإسلامي / ستودرد " ص ل.
(5) مقتبس بتصرف من عجاج نويهض: مقدمة ترجمته لِـ " حاضر العالم الإسلامي " ص - ابن حجر: لسان الميزان.
ولا يخفى ما في هذا التشبيه من وضوح دلالة فإن إرميا – أحد أنبياء بني إسرائيل – أنذر قومه بقرب خراب الهيكل إن لم يثوبوا ويتوبوا، وألح عليهم في الموعظة وأطال التحذير والإنذار بالدمار الوشيك، فلما لم ينتصحوا اجتاحهم بختنصر وهدم هيكلهم وشردهم. وهذا ستودارد ينذر الأمة المسيحية (الاستعمارية) في الغرب بقرب يقظة العالم الإسلامي الذي يراه دمارا وشيكا.
(6) شكيب أرسلان: مقدمة " حاضر العالم الإسلامي " 1 / ي.
(7) شكيب أرسلان: مقدمة " حاضر العالم الإسلامي " 1 / ي.
(8) عدد صفحات كتاب ستودارد (في طبعته العربية الثانية) 339 صفحة، وعدد صفحات التعليقات 466 صفحة.
(9) انظر: عجاج نويهض: " حاضر العالم الإسلامي / ستودارد " ص ي ها 1
(10) 1/ 1: 23.
(11) 1/ 263
(12) حاضر العالم الإسلامي 1/ 287: 288.
(13) 1/ 288.
(14) 4/ 1: 38. ومن ملاحظاته الجيدة في هذا الفصل 4/ 288 قوله: " إن المسلمين قد افتتحوا بلادا عديدة ورقاعا كبيرة في الأرض منتزعيها من النصرانية والبرهمية، واستأصلوا شأفة المجوسية، وعلى امتداد هذه الفتوحات واتساع آفاقها فلم يسمع قطّ أن شعبا قليلا كان أو كثيرا انتحل الإسلام دينا ثم ارتد عنه ".
(15) وقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم العصبية القومية خير وصف حين قال لصحابته رضي الله عنهم: «دعوها فإنها منتنة»
(16) 32 بحثا
(17) 3/ 389:
(18) 2/ 196
(19) 2/ 191
(20) كذا بالدال ولعل الضاد هي الأنسب.
(21) 1 / هـ.
(22) 1 / ج.
(23) وقد قامت دار الفكر العربي بالقاهرة بتصوير الكتاب تصويرا رديئا ونشره في 4 أجزاء (في مجلدين)، قامت بمحو اسم الناشر الأصلي المأخوذة عنه المصورة، وحذفت اسم المترجم، كما حذفت الفهرست العام، ولم تبين أي الطبعات صورت عنها، وإن كان المرجح أنها عن الرابعة لمطابقتها لها.
(24) كتعبيره عن الغزو الفكري والإعداد للتنصير بالتهذيب، وغير ذلك مما يستعمل المستشرقون من ألفاظ ماكرة ليخفوا حقيقة مقاصدهم.
ـ[ابو آلاء]ــــــــ[01 - 01 - 10, 08:41 ص]ـ
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3654
ـ[سامي التوني]ــــــــ[03 - 01 - 10, 09:48 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب أبا آلاء. بشرك الله بالخير.
فليعلم الإخوة الكرام أن الكتاب موجود الآن على الوقفية على المسار الذي أفادنا به الأخ الكريم ... أرجو أن ينتفع به الجميع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/374)
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[04 - 01 - 10, 02:20 ص]ـ
شكراً لك وأحسنت وأي إحسان
ـ[سامي التوني]ــــــــ[11 - 01 - 10, 05:43 م]ـ
وجزاك خيرا.
ـ[سامي التوني]ــــــــ[11 - 01 - 10, 05:44 م]ـ
وجزاك خيرا، وأحسن إليك ونفع الله بك.(82/375)
أين أنت من هذا الكتاب الخطير الهام: حاضر العالم الإسلامي؟
ـ[سامي التوني]ــــــــ[31 - 12 - 09, 09:28 م]ـ
أين أنت من هذا الكتاب الخطير الهام: حاضر العالم الإسلامي؟
الإخوة الأحباب: من عجيب أن أكثر شبابنا المسلم اليوم يجهل هذا الكتاب الفريد الهام الخطير - ولا أبالغ في شيء مما أقول - ما ذكرته لأحد منهم إلا وجدته يجهله جهلا تاما مع أنه فريد في بابه، لا مثيل ولا نظير له في موضوعه، إنه كتاب (حاضر العالم الإسلامي. تعليق: شكيب أرسلان):
كتبه الصحافي الأميركي الماكر لوثروب ستودارد محذرا الغرب من نهضة إسلامية وشيكة وأن عليهم أن يتداركوا الأمر قبل فوات الأوان ضمنه وصفا شاملا للعالم الإسلامي، ثم علق عليه البحاثة السياسي المخضرم ثقة الخلفاء العثمانيين شكيب أرسلان (الملقب بأمير البيان) فصب فيه دررا وفرائد لا تقدر قيمتها بثمن، وصف فيه الكثير من حال الأمة وأمراضها وسبل علاجها وبين حيل الغرب وأساليبهم في الكيد للمسلمين للوصول لتحقيق غاياتهم، وكان الرجل من الفطنة والذكاء والحنكة بحيث جاء في الكتاب بقواعد هامة يحتاج إليها الساسة اليوم والخاصة والعامة وكل من يهمه شأن المسلمين ... والكتاب وإن كان قد مضى على تأليفه زمان إلا أنه كأنه كتب اليوم ولنا اليوم فالقواعد التي ساقها مازالت هي هي بل أثبتت الأيام صدق ما قال، ونحن اليوم بحاجة لهذا الكتاب ربما أكثر من احتياج الناس إليه وقت تأليفه إذ لم يعد لدى أكثر الأمة اليوم وعي بما يدور ويدار وما يراد بها.
والكتاب على أهميته لم أجده مصورا على الشبكة على كثرة ما صور ...
وأنا هنا تنبيها إلى أهمية الكتاب وحثا على النهوض لإعادة نشره ورقيا وإلكترونيا في المكتبات وعلى الحاسوب وعلى شبكة الإنترنت أقدم هنا تعريفا بالكتاب من
بنك المعلومات الإسلامي (أمتي):
حاضر العالم الإسلامي
The New World of Islam
تأليف
لوثروب ستودّارد
Lothrop Stoddard
تعليق
شَكِيْب أَرْسِلان (1)
التعريف بالكتاب في أعقاب الحرب العالمية الأولى (1914 – 1918م) اجتاحت العالم الإسلامي روح اليقظة وباتت تنذر المستعمر بأسوأ العواقب، ولقد أصدر الباحث الأميركي ثيودور لوثروب ستودارد (2) كتابه The New World of Islam ( العالم الإسلامي الجديد) ليرصد هذه الروح التي سرت في جسد الأمة منذرا قومه ما ينتظرهم.
ولقد فهم الغَرْبُ ذلك التحذير وذَاعَ الكتابُ في أوربا والولايات المتحدة ذيوعا عظيما، وتُرجم إلى الفرنسية وغيرها من اللغات الأوربية (3)، وأعيدت طباعته بالإنجليزية مرات، وأحله الساسة والباحثون المحل الأرفع وأقبلوا عليه واهتدوا به في الإحاطة بطبائع المسلمين والانقلاب الإسلامي في آسيا وإفريقية، واتخذوا منه عونا على تدبر ما بين العالم الإسلامي وبين دول الغرب المستعمِرة من علاقات، وقد وصفته إحدى المجلات الإنجليزية (4) بأن صاحبه إرميا القرن العشرين (5)!!
وقد بلغ صداه العالم الإسلامي أيضا فتُرجِمَ إلى التركية (6)، وتَبَارَى أدباء العرب إلى ترجمته للعربية حتى حاز قَصْبَ السَّبْقِ عَجَّاج نُوَيْهِض (7).
وقد تقدم نويهض بعد تمام الترجمة إلى شكيب أرسلان (المعروف بأمير البيان) يسأله تقريظ الكتاب؛ إلا أن أرسلان استرسل في التعليق وإلحاق البحوث بالكتاب، حتى جاوزت حجم الأصل (8)، لتصدر الطبعة العربية باسم " حاضر العالم الإسلامي "، وهو ما رآه مترجمه أقرب إلى موضوعه (9).
يتألف " حاضر العالم الإسلامي " من مقدمة وتسعة فصول:
تضمنت المقدمة - (في نشوء الإسلام وارتقائه وانحطاطه) (10) - عرضا موجزا لتاريخ الإسلام منذ البعثة النبوية حتى نهاية الحرب العالمية الأولى التي أسفرت عن استيلاء الغرب على بلدان العالم الإسلامي. وفيها يرصد المؤلف انفجارًا وَشِيكا في العالم الإسلامي، ويصرح أن هدف الكتاب هو وصف مظاهر ذلك الانفجار المرتقب.
وفي هذه المقدمة يذهب إلى أن النزاع السياسي على الخلافة وراء انحطاط المسلمين سياسيا، ويجعل استيلاء العثمانيين على الخلافة قمة هذا الانحطاط. أما الانحطاط الحضاري للمسلمين فيزعم أن تسلط مذهب أهل السنة على مذهب المعتزلة وراء هذه الهزيمة الحضارية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/376)
وفي الفصل الأول - (في اليقظة الإسلامية) - سَرْدٌ موجز لقصة الدعوة الوهابية (السلفية) وانتشار صداها في العالم الإسلامي لتكون سببا في نهضته بعد طول رقاد، ويربط المؤلف بين الدعوة الوهابية للتوحيد وبين أحمد خان في الهند والدعوة السنوسية (الصوفية) في ليبيا بل والبهائية أيضا (؟!!) (يقول عن هذه الأخيرة: " وهذه الدعوة وإن كانت بعيدة عن تعاليم الوهابية غير أنها بلا مُشَاحَّة حاملة رُوحا كرُوح الوَهَّابِية كأنها منعكس منها ") (؟!!) (11)
وفي الفصل الثاني وهو (في الجامعة الإسلامية) – ويريد بها " الشعور بالوحدة العامة والعروة الوُثقَى التي لا انفصام لها بين جميع المؤمنين في المعمور الإسلامي " (12) – يُقَرِّرُ أنه ليس مِن دِيْنٍ في الدنيا جَامع بين أبنائه بعضهم مع بعض مُوَحِّد لشعورهم دافع بهم نحو الجامعة العامة والاستمساك بعروتها كدين الإسلام (13). ويرى المؤلف أنها قائمة على ركنين: الحج والخلافة، وأن الحج أقواهما. ثم تَتَبَّعَ الأدوارَ المختلفة التي اجتازتها " الجامعة الإسلامية " الحديثة.
وفي الفصل الثالث - (سيطرة الغرب على الشرق) (14) – بحث مدى تأثر الشرق بالغرب في العادات واللباس والفكر وغير ذلك، ثم ما يتنازع الشرق بين عاملي القديم والجديد.
أما الفصل الرابع - (في التطور السياسي) – ففيه يصف المؤلف ما عانى منه العالم الإسلامي من استبداد الحكام، ثم دعوات الحرية والاستقلال التي ظهرت حديثا، ويطيل البحث حول مدى أهلية العالم الإسلامي لنيل الحرية.
وفي الفصل الخامس – (في العصبية الجنسية) يرصد الدعوات القومية التي ظهرت في العالم الإسلامي (15) منتهى القرن التاسع عشر لاسيما لدى الترك والعرب ممثلة في: " الجامعة الطورانية "، و" الجامعة العربية "، و" الوطنية المصرية "، وما صاحب ذلك من نشاط لدعمها والالتفاف حولها.
أما الفصل السادس (في العصبية الجنسية في الهند) ففيه بحث الاتجاه القومي الهندي الناشئ منذ نهاية القرن التاسع عشر.
أما الفصل السابع (في التطور الاقتصادي) فيدور حول الاستعمار الاقتصادي الغربي للعالم الإسلامي، وبحث مستقبله الاقتصادي.
وفي الفصل الثامن - (التطور الاجتماعي) - وصف الحالة الاجتماعية للعالم الإسلامي إبان الحرب العالمية الأولى، وعوامل تطوره، ومدى تأثره بالغرب.
أما الفصل التاسع (القلق الاجتماعي والبلشفية) – وبه ختام الفصول – يدرس المؤلف ما يعترئ العلام الإسلامي آنذاك من قلق اجتماعي مصاحب للتغيير الطارئ عليه مما قد يشكل بيئة صالحة لانتشار البلشفية الروسية بين ربوعه.
أما شكيب أرسلان فقد أرخى لقلمه العنان فأضاف للكتاب الكثير من البحوث والتعليقات التي أدت بالكتاب أن يكون بديلا - إلى حين - لدائرة معارف عن العالم الإسلامي المعاصر، فعقب على المقدمة بستة عشر بحثا، ثم عقب بتسعة عشر بحثا أخرى على الفصول: 1، 2، 4، 5، 9، حظي الفصل الثاني من بينها بأوفى نصيب (16)
والحق أن بحوث أرسلان متنوعة كثيرة الفائدة، تطرقت إلى مسائل مختلفة منها: سر نجاح الفتوح الإسلام وفي وقت وجيز، والبعثة المحمدية وأقوال جمهرة من العلماء والفلاسفة والمؤرخين الأوربيين في النبي صلى الله عليه وسلم المنصف منهم والمغرض، وعرض لكتاب " حياة محمد " لإميل درمنغهم Emile Dermenghem ، وبحث الحضارة الإسلامية ورقي العرب الفكري في القرون الوسطى، ولما كان الإسلام راق بذاته والشعوب الإسلامية المعاصرة غير راقية؟ (وفيه حديث عن المدنية الإسلامية، ومعالمها والرد على حسادها المكابرين).
ومنها: نظرية " القومية العثمانية الإسلامية " و " القومية التركية الطورانية "، وإسلام الفرس ومبدأ التشيع، والتشيع أيهما فيه أقدم الشام أم العجم؟، وبحث ترجمة القرآن إلى غير العربية، ومحاصرات المسلمين للقسطنطينية، وفتح الترك للقسطنطينية وخلاصة خططها، والتسامح والتعصب بين الإسلام وأوربا، والفرق بين الخلافة والملك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/377)
ومنها: أثر روسيا في الشرق قديما وحديثا، والفتوحات الإسلامية في الهند، والإسلام في جاوة وما جاورها، وحديث عن مسلمي الفليبين والأندلس (وهو بحث مطول هام في ذكر حضارة المسلمين في الأندلس، وما وقع لهم بعد سقوطها)، وبحث عن جرائم الإيطاليين في ليبيا مع عرض تاريخي لاحتلال إيطاليا لطرابلس، حديث مطول عن القبائل في منطقتي برقة وطرابلس الغرب، وتاريخ الدعوة السنوسية، … وغير ذلك.
كما اشتملت على بيان حال المسلمين في البقاع المختلفة من العالم في طاغستان، والصين، وأفغانستان، وروسيا، وإفريقيا، … وغيرها.
وضمت تراجم لزويمر، ومحمد عبده، ومحمد رشيد رضا، وجمال الدين الأفغاني، وأحمد الشريف السنوسي، وعبد القادر الجزائري، وأنور باشا، وغيرهم.
وفي الكتاب بحث طريف في الدفاع عن الحروف العربية والمقارنة بينها وبين الحروف اللاتينية (17).
كما بث فيها أرسلان دررا من خبرته السياسية، كقوله: "من ولي السودان فقد أخذ بمخنق مصر لا تملك هذه معه أن تصعد نفسا" (18)، وقوله: " يبدأ (المستعمر) باستعمال نفوذ الأمير الوطني في أغراضها وتصريفه في حاجاتها حتى إذا قضتها كلها رجعت إليه ونبذته نبذ الحصاة وذهب يقرع سن الندم على استرساله إليها واعتماده عليها" (19)، وغير ذلك كثير.
لقد عاصر الأمير شكيب أرسلان فترة هامة في تاريخ العالم الإسلامي، ومارس السياسة قبل انهيار الدولة العثمانية على يَدَي الاتحاد والترقي، وكانت له صداقات وعلاقات شخصية مع الكثير من الزعماء والكبراء في هذا العصر مثل: جمال الدين الأفغاني، ومحمد رشيد رضا، وأنور باشا، ومصطفى كمال أتاتورك، وأحمد الشريف السنوسي، وغيرهم، بل جالس الخليفة العثماني مرات، وكانت له صلات مع الكثير من المستشرقين والباحثين الغربيين، وقد ساق في كتابه الكثير من معلوماته الشخصية التي أخذها مشافهة عن معاصريه، مما أدى ببحوثه أن تكون كما وصفها بحق بقوله:
" أما كتابنا هذا في أجزائه الأربعة … يجوز أن يُقال إنه معلمة إسلامية صغيرة، بل هو في المباحث الجغرافية والتاريخية والإحصائية عن أقطار الإسلام النائية وبقاعه المجهولة فذٌ في بابه، وكذلك يمتاز هذا الكتاب بالمباحث السياسية التي قيض لمحررها أن يعلمها من عَيْنٍ صافية، وأن يقف على الرواية الوثقى منها بطول خبرته وقرب سنده، واستمرار مزاولته لهذه الأمور من 47 سنة، وفيه بعد (20) لم يسجلها كتاب ولا جرى بها قلم فلا يجدها الناشد في غيره إذ هي نتيجة مشاهدات الكاتب وما رآه بالعين وما سمعه بالأذن وما كان له فيه أخذ ورد.
وعلى كل حال ففي هذا الكتاب من الطريف ما لا يسع إنكاره الجاحد ولا يضيره مراء الحاسد، ولا شك في أن الأمة الإسلامية الناهضة إلى تجديد تاريخها ... ستتفطن إلى كل ما يعوزها من هذه المقاصد الجليلة " (21).
هذا بالإضافة إلى ما تحلى به شكيب أرسلان من ثقافة عربية إسلامية أصيلة وقراءة واسعة للتراث الإسلامي وتاريخه مع اعتداده بحضارته وشريعته، كل هذا جعل للمعلومات الواردة في الكتاب قيمة هامة تفوق كثيرا ما كتبه ستودارد – صاحب الكتاب الأصلي، ولنا أن نقول أن قيمة الكتاب فيما علقه شكيب أرسلان لا ما كتب ستودارد، فلقد جاء كتاب ستودارد – فيما نرى – تكريرا وترديدا لكتابات المستشرقين بما اعتراها من قصور وسوء فهم – بالإضافة إلى سوء نية ومغالطات وتجنٍّ عند أكثرهم.
ولقد زادت دراية شكيب أرسلان باللغات العربية والتركية والفرنسية والألمانية والإنجليزية من قيمة الكتاب وأَثْرَته كثيرا فلم يقتصر على المصادر العربية في سياق الأحداث بل أضاف إليها المصادر الأجنبية طلبا للإنصاف والدقة العلمية.
وقد صدرت الطبعة العربية الأولى للكتاب عن المطبعة السلفية بالقاهرة سنة 1343 هـ / 1925 في جزأين، فانتشرت في جميع العالم العربي انتشارا عجيبا – كما يقول أرسلان - (22) ولم يمض على طبعه أربع أو خمس سنوات حتى نفدت نُسخه بأجمعها، مما استدعى إعادة طبعه مع زيادات وتنقيحات لتصدر الطبعة الثانية عن مطبعة عيسى البابي الحلبي بالقاهرة سنة 1352 هـ / 1931 – 1932 م في أربعة أجزاء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/378)
على أن آخر طبعات الكتاب – فيما نعلم – هي الطبعة الرابعة، طبع دار الفكر، بيروت، 1394/ 1973، في أربعة أجزاء، ضمها مجلدان بلغ مجموعهما 1628صفحة من القطع المتوسط، وقد أُلْحِق به فهرسا ساما للموضوعات والبلدان والأعلام والواردة في الكتاب، وهي طبعة جيدة، نادرة الخطأ (23).
والكتاب مصدر هام للاطلاع على حال العالم الإسلامي سياسيا واقتصاديا واجتماعيا في فترة ما بعد الحرب العالمية الأولى، وفيه رصد لجهود التنصير – وتنصير المسلمين خاصة – في إفريقيا وغيرها من بلدان العالم، وفيه معلومات هامة عن دور التعليم في الغزو الفكري للمسلمين.
وعلى القارئ أن يأخذ حذره عند مطالعة عبارات المؤلف – ستودارد – التي تحمل في طياتها الكثير، وإن حاول أن يبدو منصفا صادقا (24).
** الحواشي:
(1) هو شكيب بن حمود بن حسن بن يونس أرسلان، المعروف بأمير البيان شكيب أرسلان (1286 هـ / 1869 م – 1366 هِـ / 1946 م): من سلالة التَّنُوخِيِّيْن ملوك الحيرة: عارف بالأدب، والسياسة، مؤرخ، من أكابر الكتاب، ينعت بأمير البيان، من أعضاء المجمع العلمي العربي بدمشق. عالج شكيب أرسلان السياسة الإسلامية قبل انهيار الدولة العثمانية، وكان من أشد المتحمسين من أنصارها، واضطلع بعد ذلك بالقضايا العربية فما ترك ناحية منها إلا تناولها تفصيلاً وإجمالاً. وأصدر مجلة La Nation Arabe باللغة الفرنسية في جنيف للغرض نفسه. وقام بسياحات كثيرة في أوربا وبلاد العرب، وزار أميركا سنة 1928 وبلاد الأندلس سنة 1930 وهو في حله وترحاله لا يدع فرصة إلا كتب بها مقالاً أو بحثاً. من أشهر آثاره: " الحلل السندسية في الرحلة الأندلسية "، و " غزوات العرب في فرنسا وشمالي إيطاليا وفي سويسرا " و" لماذا تأخر المسلمون " و" الارتسامات اللطاف "، … وله نظم كثير جيد.
(انظر: الزركلي: الأعلام 3/ 173: 175)
(2) وصفه الأمير شكيب أرسلان بِـ " العلامة الحصيف البليغ ". (مقدمة " حاضر العالم الإسلامي " 1 / ي)
(3) شكيب أرسلان: مقدمة " حاضر العالم الإسلامي / لوثروب ستودارد " 1 / ي.
(4) هي مجلة المجلات _ كما قال عجاج نويهض: مقدمة " حاضر العالم الإسلامي / ستودرد " ص ل.
(5) مقتبس بتصرف من عجاج نويهض: مقدمة ترجمته لِـ " حاضر العالم الإسلامي " ص - ابن حجر: لسان الميزان.
ولا يخفى ما في هذا التشبيه من وضوح دلالة فإن إرميا – أحد أنبياء بني إسرائيل – أنذر قومه بقرب خراب الهيكل إن لم يثوبوا ويتوبوا، وألح عليهم في الموعظة وأطال التحذير والإنذار بالدمار الوشيك، فلما لم ينتصحوا اجتاحهم بختنصر وهدم هيكلهم وشردهم. وهذا ستودارد ينذر الأمة المسيحية (الاستعمارية) في الغرب بقرب يقظة العالم الإسلامي الذي يراه دمارا وشيكا.
(6) شكيب أرسلان: مقدمة " حاضر العالم الإسلامي " 1 / ي.
(7) شكيب أرسلان: مقدمة " حاضر العالم الإسلامي " 1 / ي.
(8) عدد صفحات كتاب ستودارد (في طبعته العربية الثانية) 339 صفحة، وعدد صفحات التعليقات 466 صفحة.
(9) انظر: عجاج نويهض: " حاضر العالم الإسلامي / ستودارد " ص ي ها 1
(10) 1/ 1: 23.
(11) 1/ 263
(12) حاضر العالم الإسلامي 1/ 287: 288.
(13) 1/ 288.
(14) 4/ 1: 38. ومن ملاحظاته الجيدة في هذا الفصل 4/ 288 قوله: " إن المسلمين قد افتتحوا بلادا عديدة ورقاعا كبيرة في الأرض منتزعيها من النصرانية والبرهمية، واستأصلوا شأفة المجوسية، وعلى امتداد هذه الفتوحات واتساع آفاقها فلم يسمع قطّ أن شعبا قليلا كان أو كثيرا انتحل الإسلام دينا ثم ارتد عنه ".
(15) وقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم العصبية القومية خير وصف حين قال لصحابته رضي الله عنهم: «دعوها فإنها منتنة»
(16) 32 بحثا
(17) 3/ 389:
(18) 2/ 196
(19) 2/ 191
(20) كذا بالدال ولعل الضاد هي الأنسب.
(21) 1 / هـ.
(22) 1 / ج.
(23) وقد قامت دار الفكر العربي بالقاهرة بتصوير الكتاب تصويرا رديئا ونشره في 4 أجزاء (في مجلدين)، قامت بمحو اسم الناشر الأصلي المأخوذة عنه المصورة، وحذفت اسم المترجم، كما حذفت الفهرست العام، ولم تبين أي الطبعات صورت عنها، وإن كان المرجح أنها عن الرابعة لمطابقتها لها.
(24) كتعبيره عن الغزو الفكري والإعداد للتنصير بالتهذيب، وغير ذلك مما يستعمل المستشرقون من ألفاظ ماكرة ليخفوا حقيقة مقاصدهم.(82/379)
المكتبة الوقفية على 4 shared
ـ[المكتبة الوقفية]ــــــــ[31 - 12 - 09, 09:45 م]ـ
تم رفع بعض الكتب، وجاري رفع بقية الكتب إن شاء الله تعالى على الرابط
http://www.4shared.com/u/pkgrqsvv/a59f4022/waqfeya.html?sId=yKzL5d
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
gDfA20iFA
وجزى الله خيراً كل من ساهم في هذا العمل
ـ[علي حسن السيد]ــــــــ[31 - 12 - 09, 10:31 م]ـ
بارك الله فيكم
إنه لعمل صالح ,
وجزى الله خيرا كل من ساهم في هذا العمل
ـ[عبد الله البجاوي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 02:48 ص]ـ
جعل الله جهودكمذخرا لكم يوم تلقونه
و إنه لجهد ليس بالهين
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[01 - 01 - 10, 07:10 ص]ـ
لتحميل اسطوانة موقع المكتبة الوقفية وصيد الفوائد ومواقع أخرىيرجى مراجهة هذا الرابط
والوقفية مثلاً 4 جيجا تتفكك الى 16 جيجا في صورة الموقع
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?p=787722
ـ[ابو آلاء]ــــــــ[01 - 01 - 10, 08:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فى جهودك الطيبة لخدمة العلم وأهله
ـ[ابو آلاء]ــــــــ[01 - 01 - 10, 08:54 ص]ـ
ماذا أقول أمام كل هذا الجهد
وبأي لسان انطق لأعبر به عن شكرى وامتناني أمام هذا الجهد
الذي ان دل فإنما يدل على همة عالية ... بارك الله في جهودكم على هذه الكنوز الرائعة وننتظر المزيد
ـ[ابو هاجر المصري]ــــــــ[01 - 01 - 10, 12:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
فكرة رائعة ان يكون للكتاب اكثر من رابط
ننتظر منك ان تضيفوا ايضا روابط ميجا ابلود فلكثير من الكتب بوقعكم روابط علي الميجا ابلود
ويا حبذا لو يكون هناك صورة الغلاف لك كتاب في صفحة كل الكتاب. بكم نصل الي الاحتراف في مجال الكتب المصورة
اعانكم الله وسدد خطاكم وجعل ما تقومون به علم ينتفع به يوضع في صحيفة اعمالكم
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 - 01 - 10, 05:44 م]ـ
جزاكم الله خيرًا وأحسن إليكم
ونقوم الآن بنشر هذا البيان بمختلف المواقع لعل الله ينفع به
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 12:07 ص]ـ
بارك الله قيكم وجزاكم كل خير.
أتمنى منكم تصوير كتابي جمال الدين محمد بن أبي بكر بن أحمد الشلي الحضرمي، ت 1093هـ ــ 1682م في التراجم وهما:
عقد الجواهر والدرر في اخبار القرن الحادي العشر.
تحقيق: إبراهيم المقحفي.
الناشر: مكتبة الإرشاد-صنعاء. 2003م.
السناء الباهر بتكميل النور السافر في اخبار العاشر.
تحقيق: إبراهيم المقحفي.
الناشر: مكتبة الإرشاد-صنعاء. 2002م.
ـ[أبو لينا]ــــــــ[06 - 02 - 10, 04:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
نحمد الله تعالى أن وفقك يا أخي إلى هذا العمل المبارك، وأسأله أن يعينك ويوفقك لكل خير، ولكن لماذا لا ترفعها عن طريق تقنية (التورنت) فهي أيسر وأفضل من وجهة نظري في بعض الخصائص ولا تأخذ من وقتك للرفع إلا خمس دقائق بالأكثر تقريباً.
محبكم
أبو عزام(82/380)
أبحث عن كتاب " منبع الحق والتقى " للولاتي
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 09:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،
هل يوجد كتاب "منبع الحق والتقى الهادي إلى سنة النبي المنتقى" في الشبكة؟ وكذلك شرحه المسمى "العروة الوثقى الموصل إلى منبع الحق والتقى" وهما لمحمد يحيى بن محمد المختار الشنقيطي الولاتي رحمه الله تعالى؟
جزاكم الله خيرا.(82/381)
من يتحفني بكتاب أهم المهمات تعلم أصول الإيمان وبيان موانعه؟
ـ[معتز]ــــــــ[31 - 12 - 09, 11:55 م]ـ
وهو للشيخ السعدي رحمه الله
وجزى الله من يساعدني خيرًا.
ـ[معتز]ــــــــ[01 - 01 - 10, 04:51 م]ـ
؟؟؟
؟؟؟(82/382)
حمل: هداية الساري الى دراسة البخاري للسلهتي / pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 12:47 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73027&stc=1&d=1262111863
هداية الساري
الى دراسة البخاري
مقدمة شرح صحيح البخاري
للمحدث امداد الحق السلهتي البنغلاديشي
طبع ونشر مستفيض انور بن الشيخ امداد الحق
داكا
رابط التحميل
http://www.archive.org/download/hidayatsari/hidayat_sari_01.pdf
http://www.archive.org/download/hidayatsari/hidayat_sari_02.pdf
ـــــ
رحم الله امرءا أعجبته هديتي فدعا لوالدتي بالشفاء من مرضها
اللهم أعط منفقا خلفا اللهم أعط ممسكا تلفا
سلسلة عمل من طب لمن حب ( http://amalmantab.blogspot.com/)
تراث شيخ الإسلام أبي العباس ابن تيمية رحمه الله ( http://bentaimiya.blogspot.com/)
خزانة المذهب الحنبلي ( http://hanabila.blogspot.com/)
خزانة المذهب المالكي ( http://malikiaa.blogspot.com)
المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
إسنادنا / مدونة الأثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.blogspot.com/)
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[01 - 01 - 10, 01:12 ص]ـ
كنوز لا حصر الله يخرجها لنا امير المخطوطات وغيرها غفر الله لك يا ابا يعلى
هذ العالم اول مرة اسمع به من يعرفنا به
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[01 - 01 - 10, 01:14 ص]ـ
الملفان لا يعملان
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 01:48 م]ـ
جزاك الله خيراً شيخنا أبا يعلى، وأقرّ عينك بعافية والدتك.
اللهم رب الناس
مذهب الباس
اشف أنت الشافي
لا شافي إلا أنت
شفاء لا يغادر سقما
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[02 - 04 - 10, 09:00 م]ـ
حملته شكرا لابى يعلى(82/383)
كتاب علم الفلاحة عند العرب في الأندلس
ـ[أبوعبد الله عادل المغربي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 01:00 ص]ـ
< TABLE border=0 cellSpacing=6 cellPadding=0 width="100%"><TBODY><TR><TD class=alt2></TD><TD noWrap> <SCRIPT type=text/**********> vbmenu_register("postmenu_7953", true); </SCRIPT>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
كتاب علم الفلاحة عند العرب في الأندلس
طارق الحمودي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=1)<SCRIPT type=text/**********> vbmenu_register("postmenu_7953", true); </SCRIPT>
المشرف العام
بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد
فهذه هدية حصرية من إخوانكم في منتديات أهل الحديث في تطوان
وهي رسالة للأكاديمي الإسباني البرشلوني خوسي ماريا مياس وهو أستاذ بجامعة برشلونة ومحقق كتاب ابن بصال الأدندلسي في الفلاحة , ترجمة عبد اللطيف الخطيب
وهذه الرسالة قوية جدا
وهي كاشفة عن زاوية من زوايا الحضارة الأندلسية العربية .. في علم الفلاحة
والجميل أن الرسالة طبعت في مدينتنا تطوان حفظها الله من كل سوء
وكذلك كتاب ابن بصال طبع في تطوان
وهكذا لا تنسى تطوان أصولها الأندلسية
وتعلقها الحضاري الراقي بها
نسأل الله أن يرد بنا إلى ديننا وأن يعزنا بعد ذلنا
اللهم آمين
http://www.4shared.com/file/18451908...6d/filaha.htm (http://www.4shared.com/file/184519084/3b25326d/filaha.html)
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[01 - 01 - 10, 07:12 ص]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك
ـ[أبوعبد الله عادل المغربي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 11:36 م]ـ
جزاك الله خيرا و نسأله تعالى أن يغفر لنا ولك و لوالديك و لجميع المسليمين و الشكر الجزيل للشيخ طارق الحمودي على مجهوده الكبير.
ـ[همام الجرف]ــــــــ[02 - 01 - 10, 07:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حاجي أبو وداد]ــــــــ[13 - 11 - 10, 06:57 م]ـ
موصول الشكر والامتنان(82/384)
[كتاب] علم نفسك الخطوط العربية (نسخ ورقعة و فارسى و ثلث و ديوانى)
ـ[أم سفيان]ــــــــ[01 - 01 - 10, 01:00 ص]ـ
بسم الله الرحمن لرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام الله عليكم علم نفسك الخطوط العربية (نسخ ورقعة و فارسى و ثلث و ديوانى) النسخة الممسوحة ضوئيا: الكتاب الأصلى صيغة الكتاب: PDF لتحميل الكتاب من هنا منقول
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 02:33 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكي الله خيرا
لكن أين الكتاب؟
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[01 - 01 - 10, 03:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا لكن اين الرابط
ـ[أم سفيان]ــــــــ[01 - 01 - 10, 03:36 ص]ـ
معذرة هذا هو
http://www.4shared.com/get/61023544/3c5dbf3e/Arabic_Fonts.html
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[01 - 01 - 10, 04:08 ص]ـ
جميل جدا جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد الله البلتاني]ــــــــ[01 - 01 - 10, 03:38 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
ـ[عصام فرج محمد مدين]ــــــــ[02 - 01 - 10, 08:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
ـ[أم سفيان]ــــــــ[20 - 01 - 10, 02:05 م]ـ
وجزاكم الله مثله
ـ[أبو مجاهد الشامي]ــــــــ[20 - 01 - 10, 03:19 م]ـ
جزاك الله خيراً أم سفيان ..
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[21 - 01 - 10, 02:41 ص]ـ
خط المؤلف ليس بذاك .. والكتاب قد يفيد في أشكال الحروف وطريقة كتابتها ..
لكن .. علمنا أساتذتنا أن: "الخط مخفي في تعليم الاستاذ وقوامه في كثرة المشق"
ـ[ابو عبدالعزيز التميمي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 06:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الكتاب
الاخ الكريم (ابو المقداد) نحن بامس الحاجة إلى تعلم الخط فياليتك تعلمنا او تدلنا على من يتقن الخط ويعلمنا
وشكرا
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[21 - 01 - 10, 02:02 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الكتاب
الاخ الكريم (ابو المقداد) نحن بامس الحاجة إلى تعلم الخط فياليتك تعلمنا او تدلنا على من يتقن الخط ويعلمنا
وشكرا
قد قلتُ يا أخي الكريم أن الخط لابد له من أستاذ لتعلمه، فابحث حولك عن خطاط ولن تعدم بإذن الله.
وإن أردت الفائدة فخذ بعض النصائح العامة:
1 - الإخلاص وإصلاح النية في تعلم هذا العلم، فإن الخط العربي علم من العلوم متكامل، له أسسه وضوابطه وقواعده. فعليك أن تبتغي به وجه الله عز وجل وأن تخدم به الإسلام والمسلمين. ومن النوايا الحسنة في تعلمه: أن الخط الحسن يسهل مذاكرة العلم ومراجعته، فكم من طالب سود الدفاتر ثم لما أراد الرجوع لما كتب رجع بخفي حنين!
2 - الصبر على تعلمه، فإن حسن الخط لا يأتي في يوم وليلة .. وأذكر أني عندما كنت أتعلم خط الرقعة جلست بضعة أيام في حرفي الألف والباء، وكتبت كل حرف أكثر من مئتي مرة.
3 - عدم استعجال النتائج، فإن المتعلم ربما شاهد لوحة أعجبته فحاول تقليدها فأتي بمسخ (ابتسامة) فلا يفقد الأمل حينئذ، ولا يحاول كتابة اللوحات والجمل إلا بعد الانتهاء من تعلم كل حرف على حدة، ثم تعلم تراكيب الحرف.
4 - استخدام أقلام الرصاص في الكتابة في المرحلة الأولى، ويكون ذلك عن طريق إلصاق قلمين ببعضهما وجعل رأس أحدهما فوق الآخر قليلا حتى يكون الخط مشطوفا، والكتابة بالرصاص لها فوائد كثيرة ليس هذا محل ذكرها.
4 - استخدام الأقلام الجيدة المشطوفة، ذات الحبر السائل، ولا ينبغي التشديد في الكتابة بالريشة أو القصبة والمحبرة، فلكل عصر وسائله.
5 - استخدام الورق المناسب، فمن يكتب بالرصاص فالورق الخشن يناسبه، ومن يكتب بالقلم السائل فالورق المصقول أنسب.
هذا ما لدي على عجل ..
أسأل الله أن يرزقك حسن الخط، وأن ينفعك به.(82/385)
للشاملة: فنون الأفنان في عيون علوم القرآن (للإمام ابن الجوزي)
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[01 - 01 - 10, 01:59 ص]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الكتاب: فنون الأفنان في عيون علوم القرآن
المؤلف: الإمام العالم العلامة الجامع / أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي
(المتوفى 597 هـ)
دار النشر: دار البشائر - بيروت - لبنان
الطبعة الأولى - 1408 هـ - 1987 م
عدد الأجزاء: 1
تنبيه:
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
مصدر الكتاب نسخة مصورة قام الشيخ الجليل نافع - جزاه الله خيرا - بتحويلها
وقام الفقير إلى عفو ربه الكريم القدير بتصويبه
والحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً.
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[01 - 01 - 10, 02:43 ص]ـ
جزاك الله خيرًا ...........
ـ[مسك]ــــــــ[01 - 01 - 10, 05:05 ص]ـ
حزاكم الله خيراً ...
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[01 - 01 - 10, 07:46 م]ـ
حزاكم الله خيراً ...
وإياكم
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[01 - 01 - 10, 10:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا(82/386)
كتاب جديد في التحذير من عبد الوهاب المسيري و موسوعته و بيان عمالته لصالح اليهود
ـ[عبد الله البجاوي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 03:01 ص]ـ
السلام عليكم
بحمد الله وفضله وبعونه وتوفيقه، تم إصدار الكتاب الجديد في نقد فكر المسيري وكشف حقيقته، "كشف الحجب الإعلامية عن حقيقة فكر المسيري في المسألة اليهودية", وذلك بمناسبة الذكرى السنوية الأولى لوفاة د. عبد الوهاب المسيري، طرح فيه كاتبه وجهة نظر مغايرة عن الدكتور عبد الوهاب المسيري, وهي أنه يدافع عن اليهود واليهودية في مؤلفاته وخاصة "موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية", وهي وجهة نظر أخرى غير تلك التي اعتدنا أن نسمعها عن المسيري.
يتألف الكتاب بشكل رئيس من نصوص مقتبسة من موسوعة المسيري تدل على أن المسيري يدافع عن اليهود صراحة, وأسفل تلك النصوص تعليق الكاتب عليها، وأحيانا أرد عليها غالباً باستخدام نصوص أخرى للمسيري تكون مناقضة للأولى, ويوجد في بداية الكتاب فصل يعرّف بالمسيري, ويشرح فكر المسيري وفكر الدفاع عن اليهود بشكل عام, ويعدد أهم الأسس الفكرية التي أقام المسيري عليها دفاعه عن اليهود.
وفي نهاية الكتاب يوجد فصل يتحدث عن خطر اليهود في القرآن الكريم, ونصوص لبعض المفكرين والقادة اليهود في الإعتراف بأنهم متآمرون ويسعون للسيطرة على العالم, وهذا الفصل يهدف للتوعية بخطر اليهود حتى يعلم الجميع مدى خطورة الدفاع عن اليهود, وحتى لا يقول أحد ما المشكلة في الدفاع عن اليهود؟!!.
فهرس الكتاب:
المقدمة 1
الفصل الأول: لماذا هذا الكتاب؟ ومن هو عبد الوهاب المسيري؟ 2
لماذا هذا الكتاب؟ 2
توضيحات هامة بشأن أسلوب الكتاب 3
من هو عبد الوهاب المسيري وما هي حقيقته؟ 4
ظاهرة رواج فكر المسيري من أكبر الأدلة على خدعة انتهاء الشيوعية: 5
كيف يدافع د. الوهاب المسيري عن اليهود 6
بعض الأسس الفكرية التي أقام عليها المسيري دفاعه عن اليهود: 7
1 - يعتبر المسيري الفكر المحذر من اليهود فكراً إختزالياً، وفكرُهُ المدافعُ عنهم تركيبي: 7
2 - تهميش دور العقيدة اليهودية في سلوك اليهود: 8
3 - يعتبر الظاهرة اليهودية والحركة الصهيونية غربية: 10
4 - يعتبر يهود العصر الحديث غير اليهود في القرآن الكريم: 11
5 - الخلط بين التحذير من خطر اليهود ومعاداتهم: 11
6 - تنوع العقائد اليهودية أو التركيب الجيولوجي التراكمي: 12
7 - الإنطلاق من التفسير المادي للتاريخ أو الماركسية ونفي أن الشيوعية فكرة وحركة يهودية: 12
8 - إدعاؤه تأسيس موسوعته على رؤية عربية إسلامية: 13
9 - الجماعة الوظيفية: 13
10 - أسلوب السخرية والتهكم: 14
11 - تناقض آرائه وتفسيراته مع معلومات وحقائق أوردها في موسوعته: 14
الفصل الثاني: مقتبسات من فكر المسيري في الدفاع عن اليهود والرد عليها: 15
الباب الأول: ينفي سوء أخلاق اليهود ويصفهم بالكرم: 15
1 - نفي سوء أخلاق اليهود: 15
2 - وصف اليهود بالكرم لدرجة التبذير: 16
الباب الثاني: نفي قوة نفوذ المال اليهودي وتعاون اليهود بالخفاء على مصالح مشتركة: 17
1 - نفي قوة نفوذ المال اليهودي والرد عليه: 17
2 - نفي تعاون اليهود بالخفاء على مصالح مشتركة: 19
3 - دفاعه عن الأميرة اليهودية العاهرة بيرنيكي: 19
4 - دفاعه عن المندوب السامي اليهودي البريطاني هربرت صمويل: 20
الباب الثالث: اعتبار اليهود ضحية لعنصرية المجتمع الغربي 22
الباب الرابع: نفي المؤامرة اليهودية العالمية 23
1 - نفي المؤامرة اليهودية العالمية في العصر الحديث: 23
2 - الرد على نفي المؤآمرة اليهودية العالمية من خلال حقائق وردت في موسوعة المسيري: 28
الباب الخامس: الفكر المحذر من اليهود اختزالي وأصله إنجيلي ولا يختلف عن الفكر الصهيوني 32
1 - الفكر المحذر من اليهود أصله إنجيلي: 32
2 - الفكر المحذر من اليهود لا يختلف عن الفكر الصهيوني: 33
3 - الفكر المحذر من اليهود فكر إختزالي: 34
الباب السادس: موضوعات متنوعة خطيرة في الدفاع عن اليهود: 35
1 - مخالفة القرآن في تفسيره لطرد اليهود من المدينة النبوية: 35
2 - ينفي مؤآمرة اليهود لإفساد الأخلاق بالرقص والسينما: 35
3 - التشكيك بقدرة اليهود على التآمر: 37
4 - نفي تحريف الأديان والعلوم عن اليهود وإلصاقه بالغرب: 38
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/387)
5 - دفاعه عن بعض التهم الخطيرة الموجهة لليهود: 40
الباب السابع: الإدعاء بأن اليهود في العصر الحديث غير اليهود المذكورين في القرآن: 41
- الرد على فكرة "اليهود الجدد": 45
أولا: بالنسبة لليهود الملحدين والمرتدين: 45
ثانيا: بالنسبة للطوائف اليهودية الجديدة: 46
1 - اليهودية الأرثوذكسية: 47
2 - اليهودية الإصلاحية: 47
3 - اليهودية المحافظة: 48
4 - قيادات الحركة الصهيونية وهرتزل والجيل اليهودي الجديد في إسرائيل هم أيضاً يهود غير يهود!!: 49
الباب الثامن: إدعاء أنه لا توجد علاقة مباشرة بين دين اليهود وسلوكهم: 51
الباب التاسع: الصهيونية فكرة غربية لا يهودية: 53
الباب العاشر: نفي الجوهر اليهودي: 55
الباب الحادي: عشر نفي الجاسوسية اليهودية: 61
الباب الثاني عشر: ظاهرة التخفي الجاسوسي عند اليهود أخذوها عن المسلمين: 62
الباب الثالث عشر: نفي المؤآمرة اليهودية الماسونية والشيوعية: 63
1 - الماسونية: 63
2 - الشيوعية: 65
- تشويه حقائق التاريخ الشيوعي في البلاد العربية دفاعاً عن اليهود: 66
- نفي تأييد الشيوعية لإسرائيل من منطلق عقيدي يهودي: 68
الباب الرابع عشر: نفي اليهودية كسبب في نشر الإباحية الجنسية من قبل اليهود: 69
1 - الدفاع عن اليهود في نشرهم البغاء: 69
2 - ادعاء أن سلوك اليهود محافظ: 72
3 - الدفاع عن اليهود في نشرهم الشذوذ الجنسي: 72
الباب الخامس عشر: نفي الجريمة اليهودية: 74
1 - نفي الجرائم النابعة من خصوصية يهودية: 74
2 - تحدي!! المسيري لم يذكر في كل موسوعته الكبيرة اليهود كقتلة أنبياء: 75
الباب السادس عشر: نفي تأثير اللوبي والنفوذ اليهودي على أمريكا والغرب والرد عليه: 76
الباب السابع عشر: أقوال مناقضة للإسلام وقدح بالأنبياء: 79
1 - نفي محاولة اليهود وضع السم للرسول (صلى الله عليه وسلم): 80
2 - اتهام هارون عليه السلام بعبادة العجل: 80
3 - اتهام سليمان عليه السلام بمنافاة التوحيد: 82
4 - اعتبار سليمان عليه السلام ملكاً صغير الشأن: 82
5 - إعتبار الدين والعقيدة أمراً ماديا قابلا للتطوير: 83
الباب العشرون: الماركسية والكتابات اليهودية هي مرجعيته: 84
1 - كتابات كارل ماركس هي مرجعيته: 84
2 - قصة يوردها المسيري ويفسرها تفسيراً مادياً: 85
3 - ترجمة لمؤرخ يهودي يتفق معه المسيري في جذور الصهيونية: 85
4 - يرفض الإلتزام بالموضوعية والتجرد من الذاتية: 86
الباب الحادي والعشرون: عناصر الاختلاف بين اليهود أهم من عناصر الاتفاق والرد عليه: 86
1 - مصطلح "الجماعات يهودية" بدلاً من "اليهود": 86
2 - حقائق من موسوعة المسيري ترد عليه وتثبت أن اليهود مترابطون: 87
الباب الثاني والعشرون: اعتبار اليهود بشراً عاديين مثل غيرهم: 90
الفصل الثالث: إثبات خطر اليهود وتآمرهم 90
خطر اليهود في القرآن الكريم 90
(المسألة، أو المشكلة اليهودية والحل الاشتراكي لها) 97
1 - عقيدة (اليهود شعب الله المختار): 97
2 - عقيدة (الأرض ملك لهم، ومنها فلسطين وما بين الفرات والنيل) 98
3 - عقيدة (البشر بهائم خلقوا لخدمتهم): 98
التصريحات الواضحة من الزعماء الإسرائيليين أمثال مناحيم بيجن وشمعون بيريز، التي تعترف بصنع الشيوعية لحل المشكلة اليهودية. 99
تصريحات أخرى يهودية: 99
للتحميل
رابط تحميل الكتاب:
http://www.archive.org/download/KasfAlhujob/4.doc
للمزيد حول فكر المسيري و خطره و بيان عمالته لليهود
http://akhdar.jeeran.com/archive/2009/7/903409.html
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[01 - 01 - 10, 06:55 ص]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك
ـ[أبو حطب]ــــــــ[01 - 01 - 10, 03:17 م]ـ
إذا كان المسيري رحمه الله عميلا لليهود فمن عدوهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!! 1
اتق الله واقرا كتبه ولا تنس نضاله رغم مرضه ماذا قدمت أنا أو أنت بجوار قامة المسيري.
ـ[ابن عقيل]ــــــــ[01 - 01 - 10, 03:48 م]ـ
عالم يقضي شطرا من عمره من أجل مواجهة الصهيونية والعلمانية والاستبداد، فيأتي أحدنا، لا أظنه وقف موقفا من مواقف المرحوم المسيري، فيحدرنا منه؟؟؟؟
إنه زمن الجهل
ـ[أبوعبدالعزيز الأثري]ــــــــ[01 - 01 - 10, 04:27 م]ـ
لله ما أجهل البعض وما أبخس بضاعة علمهم وما أكثر مجهوداتهم الضائعة في تتبع المنافحين عن قضايا أمتهم، وإن صح وجود مثل هذا المؤلف حقاً في تتبع العلامة المؤرخ المسيري ووصفه بمثل تلك الأوصاف فيدل على زمن الرويبضة بلا شك ..
الأنتقاد العلمي مضمون البضاعة وهذا لا مندوحة عنه قديما وحديثاً لكن حديث الأخ ونقله يمثل العته الفكري ورداءة البناء العلمي وأولى به إلا أن يرمى في مزبلة التأريخ ولا كرامة ..
ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[01 - 01 - 10, 06:43 م]ـ
أغلب الظن أن صاحب الكتاب هو العميل لليهود
أما المسيري رحمه الله فله تاريخ نظيف بشهادة رفقاء دربه وبما تركه من أعمال
من علامات آخر الزمان استطالة العوام في أعراض العلماء وأصحاب الأقلام الطاهرة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/388)
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 07:15 م]ـ
بعض الناس يجد فراغاً في نفسه، فلا يملأه إلا بنقد الذين عملوا و قدموا، فمثل هؤلاء سيمنحهم المسيري قبراً في الخمود، لأنهم لن يُطالوا شأوه، فرحمه الله، و وهب الكاتب ما يملأ به وقته و نفسه.
لا أدري متى نبقى منشغلين بردم بعضنا و إفراح عدونا، تحية لكل من خدم العدو، كمؤلف الكتاي هنا، من حيث شعر أو لم يشعر. لدينا مهمات كثيرة نحتاج أن نقوم بها و نسابق الناس، و لكن البعض لا يُحسن إلا الرد و التنقيب عن الخطأ، و أكاد أعتقد أن الكاتب اعتمد على ما ليس صريحا، و يكفي أن المسيري ذهب إلى ربه، و الناس تعرفه، و لا يضره أن استنكرته نكرة. فمجددا الرحمة للمسيري.
ـ[عبد الله البجاوي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 07:35 م]ـ
مشكلتنا هذه الأيام هو الإنجرار وراء العواطف و الشعارات المطاطة
طالعوا الكتاب إن كنتم تجيدون القراءة ثم احكموا
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 07:40 م]ـ
مشكلتنا هذه الأيام هو الإنجرار وراء العواطف و الشعارات المطاطة
طالعوا الكتاب إن كنتم تجيدون القراءة ثم احكموا
يا سيدي ليست عواطف، و بل شيء من العقل أن نفطن لما نكتب، و لا يمنع أن يكون المؤلف انساق عبر عاطفة معوجَّة فكتب كتابه بدون تعقل لما سيحدث. فالطف بنفسك و صاحبك، و لا أقبح من تصويره الدكتور المسيري كما في الصورة الأولى في عبثه، و إن كان هناك جزء من أدب مع المخالف لما صوره بهذه الصورة. ابق مدافعا عنه و لكن بعدل، و خالف من لم يُعجب بصنيعكما و لكن بأدب.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[01 - 01 - 10, 08:33 م]ـ
عميل مرة واحدة!
الكتاب مجرد قعقعة وشعارات وكلام إنشائي، وليس فيه أي وثائق تثبت عمالة الرجل!
ولا حتى قراءة صحيحة لكلام المسيري!
حتى ليظنّ أن المسيري يرد على نفسه بنفسه!
وما أعجب من كلام صاحب الكتاب إلا كلام صاحب الموضوع:
طالعوا الكتاب إن كنتم تجيدون القراءة!
صدقت هذا النوع من القراءة يجيده غيرنا!
اللهم ارحم عبد الوهاب المسيري!
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[01 - 01 - 10, 09:04 م]ـ
سامحك الله ... أتعبت الإخوة فيما لا يستحق الرد
ـ[أبو سليمان العسيلي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 12:46 ص]ـ
سامحك الله ... أتعبت الإخوة فيما لا يستحق الرد
ـ[أحمد الأقطش]ــــــــ[02 - 01 - 10, 10:34 م]ـ
عالم يقضي شطرا من عمره من أجل مواجهة الصهيونية والعلمانية والاستبداد، فيأتي أحدنا، لا أظنه وقف موقفا من مواقف المرحوم المسيري، فيحدرنا منه؟؟؟؟
إنه زمن الجهل صدقتَ .. فكأنّ الكاتب وضع النتيجةَ مُسبقاً ثم سعى جاهداً للتدليل عليها! وَوَصْمُ هذا المفكِّر بالعمالة لليهود (!) استناداً إلى استنتاجاتٍ واهيةٍ واستقراءاتٍ ناقصةٍ لِكتابَيْنِ اثنينِ فقط (!) دُون النظر في هذا الكمّ مِن المؤلَّفات الأخرى للمسيري .. ليس له مِن النهج العلميّ نصيب!
يقول صاحب الكتاب: ((يقوم الكتاب بشكل أساسيّ على اقتباس نصوص مِن "موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية" وكتاب "اليد الخفية" للمسيري، تثبت بشكل مباشر أنه يدافع عن اليهود)). اهـ قلتُ: ألم يسمع المؤلف عن هذه الكتب الأخرى؟
* العنصرية الصهيونية (سلسلة الموسوعة الصغيرة، بغداد 1975).
* اليهودية والصهيونية وإسرائيل: دراسة في انتشار وانحسار الرؤية الصهيونية للواقع (المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت 1975)
* الانتفاضة الفلسطينية والأزمة الصهيونية: دراسة في الإدراك والكرامة (منظمة التحرير الفلسطينية، تونس 1987؛ المطبعة الفنية، القاهرة 1988؛ الهيئة العامة للكتاب، القاهرة 2000).
* الاستعمار الصهيوني وتطبيع الشخصية اليهودية: دراسات في بعض المفاهيم الصهيونية والممارسات الإسرائيلية (مؤسسة الأبحاث العربية، بيروت 1990).
* الأكاذيب الصهيونية من بداية الاستيطان حتى انتفاضة الأقصى (دار المعارف، سلسلة اقرأ، القاهرة 2001).
* الصهيونية والعنف من بداية الاستيطان إلى انتفاضة الأقصى (دار الشروق، القاهرة 2001).
* فلسطينيةً كانت ولم تَزَلِ: الموضوعات الكامنة المتواترة في شعر المقاومة الفلسطيني (نشر خاص، القاهرة 2001).
* من الانتفاضة إلي حرب التحرير الفلسطينية: أثر الانتفاضة على الكيان الإسرائيلي (عدة طبعات: القاهرة ـ دمشق ـ برلين ـ نيويورك ـ نشر إلكتروني، 2002م).
* انهيار إسرائيل من الداخل (دار المعارف، القاهرة 2002).
* الصهيونية وخيوط العنكبوت (دار الفكر، دمشق 2006).
.. فهل قراءةٌ سطحيةٌ لِكتابَين اثنين - أحدُهما موسوعةٌ مِن العيار الفكريّ التاريخيّ الثقيل - والإعراضُ عن هذه المؤلفات التي هي عصارةُ فِكرِ الرجلِ واجتهادُه .. تُعطي صاحبَ هذا الكتابّ الحقّ في اتهام المسيري رحمه الله بهذه التهمة الساذجة فِكرياً بله العجيبة عِلْمياً؟!
والله أعلى وأعلم
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 10:42 م]ـ
فارغ يُخطيء مليئاً، فماذا ترجوا عزيزي، لن يقف على كتبِه كلها لأنها ستدحض حجته، فلجأ إلى متشابه لديه، فأقبل عليه، و تركاً محكماً ثابتاً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/389)
ـ[محمد سليم]ــــــــ[03 - 01 - 10, 08:57 ص]ـ
حقا صدق الحق تعالى في قوله:
{إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ} الحج38
ولله جنوده الذين يقفون للباطل بالمرصاد
أسأل سؤالا:
ما هو هدفك من افترائك على الرجل؟
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[03 - 01 - 10, 10:42 ص]ـ
وما ورّد في الموسوعة وكتاب "اليد الخفية" هو اجتهاد يستحق أن يُنظر فيه!
وقد غلط الناقدان للمسيري في قراءته!
بعض الناس تبرمجوا على (بروتوكولات حكماء صهيون)، وصارت عندهم من المسلَّمات، فمن شكَّ فيها فهو في نظرهم عميل لليهود!
وقد أشار العقاد في مقدمتها إلى الشكّ في صحَّتها!
وهذا الشكّ فيها له شواهد معتبرة عند الباحثين في التاريخ!
والشكّ فيها لا علاقة له مطلقاً بالمواجهة مع الصهيونية، ويستوي أن تكون قد جاءت إلى فلسطين عبر البروتوكولات أو بالعمل الجاد!
وأنا نظرت فيها واستغربت أن البروتوكولات ليس فيها أي إشارة إلى أنهم يخططون للاستيلاء على فلسطين!
وهناك من يقول في المقابل: المسلمون سادوا الدنيا عندما اشتغلوا (صحّ!)
واليهود اشتغلوا ويشتغلون (صحّ!) (بالمفهوم المادي طبعاً) ولذلك سادوا في الغرب وفي فلسطين!
واليابان والصين يشتغلون (صحّ!)
وقد انهزمنا لأننا نشتغل (غلط!)، ونحلِّل نجاح الآخرين (غلط!)، ويجب أن نفكِّر ونشتغل (صحّ!) وسوف نسود الدنيا!
منطق واضح وبسيط، وله جذور راسخة في الكتاب والسنة والتاريخ!
قارن مثلاً بين أداء الجيش المصري العزيز في 67 و 73
وكل فاشل في الدنيا يصرخ (مؤامرة! مؤامرة! مؤامرة!)
وقد اتصل عبدالناصر هاتفيا بالملك حسين وقال له: سنقول إن الطائرات جاءت من الغرب (القاعدة الأمريكية في ليبيا)، وكنا نتوقعها من الشرق! فقولوا مثلنا!
هذه نظرة المسيري وكثيرين غيره إلى الصراع مع الصهيونية!
لا مكان فيه للمؤامرة والبروتوكولات، ولا حتى للعنصرية
ـ[عبد الله البجاوي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 02:03 م]ـ
وما ورّد في الموسوعة وكتاب "اليد الخفية" هو اجتهاد يستحق أن يُنظر فيه!
وقد غلط الناقدان للمسيري في قراءته!
بعض الناس تبرمجوا على (بروتوكولات حكماء صهيون)، وصارت عندهم من المسلَّمات، فمن شكَّ فيها فهو في نظرهم عميل لليهود!
وقد أشار العقاد في مقدمتها إلى الشكّ في صحَّتها!
وهذا الشكّ فيها له شواهد معتبرة عند الباحثين في التاريخ!
والشكّ فيها لا علاقة له مطلقاً بالمواجهة مع الصهيونية، ويستوي أن تكون قد جاءت إلى فلسطين عبر البروتوكولات أو بالعمل الجاد!
وأنا نظرت فيها واستغربت أن البروتوكولات ليس فيها أي إشارة إلى أنهم يخططون للاستيلاء على فلسطين!
وهناك من يقول في المقابل: المسلمون سادوا الدنيا عندما اشتغلوا (صحّ!)
واليهود اشتغلوا ويشتغلون (صحّ!) (بالمفهوم المادي طبعاً) ولذلك سادوا في الغرب وفي فلسطين!
واليابان والصين يشتغلون (صحّ!)
وقد انهزمنا لأننا نشتغل (غلط!)، ونحلِّل نجاح الآخرين (غلط!)، ويجب أن نفكِّر ونشتغل (صحّ!) وسوف نسود الدنيا!
منطق واضح وبسيط، وله جذور راسخة في الكتاب والسنة والتاريخ!
قارن مثلاً بين أداء الجيش المصري العزيز في 67 و 73
وكل فاشل في الدنيا يصرخ (مؤامرة! مؤامرة! مؤامرة!)
وقد اتصل عبدالناصر هاتفيا بالملك حسين وقال له: سنقول إن الطائرات جاءت من الغرب (القاعدة الأمريكية في ليبيا)، وكنا نتوقعها من الشرق! فقولوا مثلنا!
هذه نظرة المسيري وكثيرين غيره إلى الصراع مع الصهيونية!
لا مكان فيه للمؤامرة والبروتوكولات، ولا حتى للعنصرية
اذا انت تبرئ اليهود من وثيقة البروتوكولات و من كل ما ورد في اليد الخفية و غيرها!
سبحان الله، لنسلم ان البروتوكولات مكذوبة غم ان الواقع يؤكدها، ما تقول في النصوص الشرعية؟
ثم اظنك اغفلت امرا مهما و هو ان المسيري كان شيوعيا، و بما أنك لا تؤمن بنظرية المؤامرة لن نفع ذكر ان الشيوعية بذرة صهيونية و لكنك لن تنكر ابدا ان الشيوعيين يعادون الاسلام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/390)
المسيري قدم خدمة عظيمة لليهود كغيره من الشيوعيين العرب عندما الف هذه الموسوعة و جرد ها من نصوص التلمود و تمكن بطريقة ماكرة من تبرئة اليهود من كل اعمالهم بتطبيق النظرية المادية الديالكتية الماركسية اليهودية في بحثه، و للأسف اصبح فكر المسيري الماركسي اليهودي مرجعا حتى اليوم عند من يسمونهم المثقفين و الدقاترة.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[03 - 01 - 10, 04:02 م]ـ
إخواني الكرام ... عنوان الموضوع نعم ثقيل على النفس ... ولكن لماذا لا نكون موضوعيين ومنصفين في نقدنا وردنا، لماذا لا نقرأ هذا الكتاب فإن كان صوابا فنقبله أو نقبل ما فيه من الصواب، ونرد الخطأ، وإن كان الكتاب مغاليا وليس عند الكاتب أدلة تدعم موقفه فلماذا لا نرد عليه بالحجة أيضا بدلا من الحماسة فقط التي أعمتنا وأضاعت الحق وسدت الآذان عن قبول أي قول مخالف للمشهور، وأنا أسأل الأخوة الأفاضل الذين ردوا هنا: هل قرأتم كتب الدكتور عبد الوهاب المسيري ولهذا رددتم على الكاتب دون أن تطلعوا على رأيه أم هو حسن الظن فقط؟!
الدفاع عن أعراض المسلمين عموما ومن ينافح عن قضاياهم خصوصا أمر محمود شرعا ومطلوب، ولكن القاعدة أيضا: (قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين) وكذلك: " البينة على المدعي".
أيها الأحباب نريد أن نؤسس آرائنا على قواعد علمية صحيحة ونستفيد حتى من خطأ من يخطيء لنصرة الحق ورد الخطأ ... إن مجرد التنفير في كل مرة يخطيء فيها أحد وصب الغضب عليه أنهكنا كثيرا لأننا نضطر ان نرد في كل خطأ وعلى كل من يخطيء ... أما إرساء القواعد في الرد وجعل الرد علميا موثقا يجعل من الرد قاعدة عامة لرد كل ما يأتي فيما بعد من أخطاء مماثلة وكذلك لا يصم آذان المتعصبين ويدعوهم إلى المراجعة ... ولذا آمل أن ننصف الجميع و الكاتب لم يعنون كتابه كما في عنوان الأخ هنا وقد يكون أخونا وضع هذا العنوان الثقيل ليجذب الأنظار إلى حقيقة يظنها تخفى على الكثيرين ... وحقيقة كثير من المفكرين المشهورين والمتروكين والمفتحة لهم الأبواب لنشر دراساتهم وتمويلها ودعمها كثير منهم فعلا معاول هدم وتمييع للدين وتدمير لمناعته، والموضوع طويل وأرجو عدم المزايدة على موقفي هذا ... فالدكتور عبد الوهاب المسيري رحمه الله من مدينتي ولكن الحق أحق أن يتبع وجزاكم الله خيرا جميعا على غيرتكم ورغبتكم في الخير والذب عن الأعراض وفي انتظار أخ كريم يقرأ الكتاب فإن أصاب كاتبه بين ذلك وإن أخطأ كاتبه رد عليه وكل هذا بالأدلة والإنصاف دون تعصب لأحد، وقد قال هذا الكاتب في مقدمة كتابه - ولم أقرأه بعدُ -:"وهذه الدراسة أضعها أمانة في أعناق علماء ومفكري أمتنا، فإن أصبت فبفضل الله وتوفيقه، وإن أخطأت فمن نفسي، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب، وكل ما أطلبه من القراء أن يقرؤوها بدون حكم مسبق، وبعقل مفتوح للرأي ونقيضه، فالإنفتاح يقود للمعرفة ويوصل للحقيقة ويلجم الهوى والغرض" اهـ
والله الموفق.
ـ[عبد الله البجاوي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 04:50 م]ـ
مرة أخرى أقول لندع التعصب و لعواطف و المكتسبات السابقة جانبا و لمحص المعطيات الجديدة
إن قبول الراي الاخر و مناقشته هو منهج اهل الانصاف و لذا فادعو المنتقدين الى قراءة الكتاب قراءة علمية مجردة من الاحكام المسبقة
و لي سؤال للمعترضين: ما قولكم في الشيوعية و نظريتها الماركسية؟
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 01 - 10, 05:13 م]ـ
أهل السنة والجماعة من أهم صفاتهم أنهم يعبدون الحق_ سبحانه _ ويرحمون الخلق، ويترحمون على المسئ ويذكرونه بخير ويوازنون بين حسناته وسيئاته ويرجون له الخير.
فالرجل له فضائل وحسنات خاصة بين وسطه وأصدقائه، وفي الوقت عينه ليس هو المثال الذي ننشده.
فموقفنا هو الدعاء له بالرحمة والاستفادة من أبحاثه القيمة في مجال الصهيونية ونحو ذلك، واجتناب أخطائه ومخالفاته دون تكفير أو تشهير، فالرجل بين يدي رب
ـ[عبد الله البجاوي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 05:22 م]ـ
أهل السنة والجماعة من أهم صفاتهم أنهم يعبدون الحق_ سبحانه _ ويرحمون الخلق، ويترحمون على المسئ ويذكرونه بخير ويوازنون بين حسناته وسيئاته ويرجون له الخير.
فالرجل له فضائل وحسنات خاصة بين وسطه وأصدقائه، وفي الوقت عينه ليس هو المثال الذي ننشده.
فموقفنا هو الدعاء له بالرحمة والاستفادة من أبحاثه القيمة في مجال الصهيونية ونحو ذلك، واجتناب أخطائه ومخالفاته دون تكفير أو تشهير، فالرجل بين يدي رب
الرجل لديه طوام افتتن بها المسلمون، هو شيوعي حاقد على الاسلام سخر قلمه للدفاع عن اليهود بطرق ماكرة و كتابه يمجد النظريات المادية و يستهزئ بنصوص القرآن و الحديث و يدس السم في العسل، منهجيته في الطرح غير واقعية و غير موضوعية فالرجل يتحدث عن النظرية المادية للتاريخ التي تزعم ان الاحداث التاريخية تأثر المادة فقط و هي نظرية كارل ماكس ابن الحاخام اليهودي و ماركس أخذ علومه عن موسى هيس المفكر اليهودي
كتابات المسيري جاءت لتضلل المسلمين خاصة عن المخططات التي تدبرها القوة الخفية النورانية ضدهم، هذه المخططات التي ذكرها الكثير من المؤرخين في كتبهم و العجيب ان هوؤلاء الكتاب لم يكونوا مسلمين،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/391)
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 05:36 م]ـ
إذا لم تطلع على الكتاب و علقت بمثل هذا فقد ظلمت الرجل و الله
الأخوان الكريمان، كالبقية، اعتمدا على الأصل في حال الرجل، و على ما قدمه، و لكنك و صاحبك نقضتما الأصل باعتمادكما على كتابين للدكتور المسيري، أكبر منكما، و تركتما البقية الأخرى، فمن أحق بوصف الظلم للرجل، و يبقى الدكتور المسيري معرفة معروفة و بكل منقبة موصوفة، و صاحبك و أنت في عُباب الاستنكار.
همسة عزيزي: لا يليق بطالب المعرفة و العلم أن يجعل نفسه أضحوكة للعقلاء. اثنان ضحكا، لا يُشك في عقلهما، و العاقل لا يضحك إلا على مُضحكة.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[03 - 01 - 10, 05:40 م]ـ
الكتاب اسمه:" كشف الحجب الإعلامية عن حقيقة فكر المسيري في المسألة اليهودية" وليس فيه عمالة أو غير ذلك، والعنوان من وضع الأخ عبد الله البجاوي ولو غير العنوان لكان أولى بدلا من كثرة القيل والقال والضحك وتضييع الأوقات والسخرية، وكما ذكر الشيخ مختار الديرة وفقه الله: أن أهل السنة والجماعة من أهم صفاتهم أنهم يعبدون الحق_ سبحانه _ ويرحمون الخلق، ومن رحمة الخلق بيان أخطائهم لاسيما المتبوعين منهم لأن هذا يقلل من المتابعين لهم على الأخطاء ومن هنا تأتي الرحمة في بيان الخطأ وكذلك تأتي الرحمة في هذا لحفظ ووقاية من لم يتلبس بالخطأ من متابعة من أخطأ، وكيف يعرف غير العالم أو المتخصص الخطأ ولو كان قليلا دون التنبيه عليه ممن يعلم؟!.
ولو تأملنا القرآن جيدا لتعلمنا الإنصاف والآية التي سبق وذكرتها (قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين) ما هو أولها؟ (وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) (البقرة:111) فلم يقابلوا بالضحك والتعجب منهم والاستهزاء وإنما طولبوا بالدليل على دعواهم مع أنها كاذبة حتى يكون الحق أوضح والحجة أقوى ولا يوجد عذر ويتبين المتبع لهواه ممن ينشد الحق ويرضاه، فما بالنا؟!
أيها الأحباب كونوا قدوة لمن يتصفح هذا الملتقى المبارك ممن هو من أهله أو ممن يمر عليه مرورا سريعا فيأخذ اطباعا عن أهله، كونوا قدوة في بيان الحق بعدل وإنصاف وأدب.
وأحب أن أؤكد على أمر مهم: ألا وهو أن الكثيرين يدافعون أو يذمون بشهرة الشخص ودون معرفة بآرائهم أو دراية بمناهجهم وإنما هو التعصب ... صاحب الحق قوي .. يستطيع أن يدحض حجة المنحرف والمغالي بالدليل والبرهان وإنما وحدهم الضعفاء هم الذين يسخرون ويسبون ويستهزءون في ردودهم دون إبداء حجة أو دليل!
هذا الرجل يقول::"وهذه الدراسة أضعها أمانة في أعناق علماء ومفكري أمتنا، فإن أصبت فبفضل الله وتوفيقه، وإن أخطأت فمن نفسي، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب، وكل ما أطلبه من القراء أن يقرؤوها بدون حكم مسبق، وبعقل مفتوح للرأي ونقيضه، فالإنفتاح يقود للمعرفة ويوصل للحقيقة ويلجم الهوى والغرض" اهـ
لماذا لا تقرأوا الكتاب ثم تردوا؟! هل الكلام في الملتقى هنا لا يحاسب عليه العبد حتى يطلقه هكذا دون تفكر أو تدبر ألم نقرأ قول الله تعالى: (وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثاً أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلونَ) (الزخرف:19) تأملوا الدعوى وتأملوا الرد وتأملوا الزجر والتخويف في مسألة كهذه؟!
وكما قيل: "لو سكت من لايعلم لقل الخلاف" ... لا نريد مشجعين في الموضوعات التي تطرح سواء من المؤيدين أم من الرافضين ولكن نريد من يتكلم بعلم أو يسكت بحلم ... عندك دليل على الصواب اذكره ... عندك دليل على الخطأ اذكره ... لا تعلم اسكت عفا الله عنا وعنك، لسنا في مباراة لكرة القدم وإنما الكلام في العلم وفي الشهادة التي سيسألنا الله عنها جميعا ولنتذكر قوله تعالى: (مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) (قّ:18) والله الموفق.
ملحوظة مهمة: أنا لا أؤيد الكتاب بل أنا متوقف في تقييمه حتى أقرأه ولكنني أتكلم من باب الإنصاف والدعوة للنقد بعلم، وكما ذكرت من قبل حبذا لو وضعتم ما يناقض كلام المؤلف ما دمتم جازمين بخطأه هكذا.
ـ[عبد الله البجاوي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 05:58 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أبا عمر
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[28 - 01 - 10, 07:17 ص]ـ
ملحوظة مهمة: أنا لا أؤيد الكتاب بل أنا متوقف في تقييمه حتى أقرأه ولكنني أتكلم من باب الإنصاف والدعوة للنقد بعلم، وكما ذكرت من قبل حبذا لو وضعتم ما يناقض كلام المؤلف ما دمتم جازمين بخطأه هكذا.
ما يصدر هذا إلا عن عقل راجح وفكر عادل
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[28 - 01 - 10, 11:48 ص]ـ
اذا انت تبرئ اليهود من وثيقة البروتوكولات و من كل ما ورد في اليد الخفية و غيرها!
سبحان الله، لنسلم ان البروتوكولات مكذوبة غم ان الواقع يؤكدها، ما تقول في النصوص الشرعية؟
ثم اظنك اغفلت امرا مهما و هو ان المسيري كان شيوعيا، و بما أنك لا تؤمن بنظرية المؤامرة لن نفع ذكر ان الشيوعية بذرة صهيونية و لكنك لن تنكر ابدا ان الشيوعيين يعادون الاسلام
المسيري قدم خدمة عظيمة لليهود كغيره من الشيوعيين العرب عندما الف هذه الموسوعة و جرد ها من نصوص التلمود و تمكن بطريقة ماكرة من تبرئة اليهود من كل اعمالهم بتطبيق النظرية المادية الديالكتية الماركسية اليهودية في بحثه، و للأسف اصبح فكر المسيري الماركسي اليهودي مرجعا حتى اليوم عند من يسمونهم المثقفين و الدقاترة.
حبذا لو تترك الاستعلاء والتوجيه وتنزل إلى مستوانا!
أنا قلت رأيي ولم أقل مثلاً أنك جاهل أو كذا أو كذا!
وإن كنت من أهل العلم وترى في نفسك الأهلية للبحث التاريخي فقد رميت إليك بشبهة عندي:
وأنا نظرت فيها واستغربت أن البروتوكولات ليس فيها أي إشارة إلى أنهم يخططون للاستيلاء على فلسطين!
يخططون - وهم في بلاد الغرب - للسيطرة على العالم، ولا يشيرون إلى فلسطين التي لا يمانع الغرب في مساعدتهم على اغتصابها!
ما تفسيرك الشافي الوافي الموثق لهذا الإغفال لهذا الإغفال؟!
ثم اسأل ما شئت!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/392)
ـ[أبو العلاء الأزدي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 03:23 م]ـ
رحم الله المسيري، وأسكنه فسيح جناته ..
ـ[عبد الله البجاوي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 11:23 م]ـ
حبذا لو تترك الاستعلاء والتوجيه وتنزل إلى مستوانا!
أنا قلت رأيي ولم أقل مثلاً أنك جاهل أو كذا أو كذا!
وإن كنت من أهل العلم وترى في نفسك الأهلية للبحث التاريخي فقد رميت إليك بشبهة عندي:
وأنا نظرت فيها واستغربت أن البروتوكولات ليس فيها أي إشارة إلى أنهم يخططون للاستيلاء على فلسطين!
يخططون - وهم في بلاد الغرب - للسيطرة على العالم، ولا يشيرون إلى فلسطين التي لا يمانع الغرب في مساعدتهم على اغتصابها!
ما تفسيرك الشافي الوافي الموثق لهذا الإغفال لهذا الإغفال؟!
ثم اسأل ما شئت!
البروتوكولات خطة للسيطرة على العالم و جاهل من يظن أن غاية أماني اليهود هي فلسطين، بل هم فلسطين هي المركز فقط لمملكة آل داوود التي تحكم العالم، ثم ما شأن المسلمين و البروتوكولات ما بهذا أمرنا، تركنا كتاب الله و سنة نبيه و رحنا نفتش في كتب الشيوعيين،(82/393)
أحتاج إلى نظم الشمائل
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[01 - 01 - 10, 04:28 ص]ـ
السلام عليكم
أحتاج إلى نظم الشمائل و بارك الله فيكم(82/394)
أسبوعيات المساهم (76/ 3): شعر عروة بن أذينة (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[01 - 01 - 10, 01:12 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الكتاب الثالث من الأسبوعية السادسة والسبعون ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)
شعر
عروة بن أذينة
جمع
د. يحيى الجبوري
http://img38.imageshack.us/img38/1474/000zb.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/3RwaH) أو adrive (http://www.adrive.com/public/f8080c8a836772e7e353d6d8873cc72a62c10934bca1436089 db3bc421039ecb.html) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/185805150/e57b6c6c/___.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: شعر عروة بن أذينة.
جمع: د. يحيى الجبوري.
دار النشر: دار القلم.
سنة الطبع: الطبعة الثانية (1401هـ - 1981م).
نوع التغليف: مجلد (472).
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[01 - 01 - 10, 09:09 م]ـ
أكرمك الله وغفر لك
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[01 - 01 - 10, 10:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عدو التقليد]ــــــــ[03 - 01 - 10, 04:24 م]ـ
بوركت
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[03 - 01 - 10, 08:10 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا(82/395)
شرح العقيدة الواسطية للعلامة سليمان العلوان (مفرغ)
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 06:31 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فهذا تفريغ لشرح العقيدة الواسطية
للشيخ العلامة المحدث
سليمان بن ناصر العلوان
حفظه الله
التفريغ من الشريط 1 إلى الشريط 13
وسننزل البقية قريباً إن شاء الله
www.ktibat.com (http://www.ktibat.com/)
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[01 - 01 - 10, 07:40 م]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
وحفظ الله الشيخ سليمان العلوان وسدد خطاه، وجزاه عنا خير الجزاء ووفقه لِكُلّ خَيْر وابعد عَنْه كُل مَكْرُوه.
ـ[أبو عبد اللطيف العتيبي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 08:17 م]ـ
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
ونحن ننتظر البقية
ونسأل الله لك التوفيق والإعانة. .
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[01 - 01 - 10, 10:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا ابا مهند ..
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 06:49 م]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
وحفظ الله الشيخ سليمان العلوان وسدد خطاه، وجزاه عنا خير الجزاء ووفقه لِكُلّ خَيْر وابعد عَنْه كُل مَكْرُوه.
بارك الله فيك
ـ[علي النجيدي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 12:12 ص]ـ
احسن الله إليك وجزاك خيرا وكتب أجرك
ـ[أبو أسامة الوهبي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 10:46 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء ...
وللإفادة رأيت في صيد الفوائد شرحه - حفظه الله - على كتاب التوحيد للمقريزي
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[03 - 01 - 10, 12:56 م]ـ
ما شاء الله،
جزاك الله خيرا يا أبا مهنّد ودمت موفَّقا مسدَّدا.
وحفظ الله الشيخ سليمان العلون وفرج الله عنا وعنه.
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[03 - 01 - 10, 01:54 م]ـ
بارك الله فيكم
هل يمكنك أن ترفع لنا الشرح الصوتي؟
ـ[أبو أسامة الوهبي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 02:02 م]ـ
أخي الجزائري
رابط الشرح الصوتي من هنا:
http://www.archive.org/details/wasittya_soliman
استفدته من هذه المشاركة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=168995
ـ[أبو مسلم المصري]ــــــــ[03 - 01 - 10, 05:54 م]ـ
نريد باقيه يا أبا مهنّد بارك الله فيك
للرفع
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 11:21 ص]ـ
بارك الله فيك وتم إضافتها مع مجموع مؤلفات الشيخ ...
محبك ..
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 11:09 م]ـ
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
ونحن ننتظر البقية
ونسأل الله لك التوفيق والإعانة. .
وفيك نسأل الله التيسير
ـ[أبوبندر]ــــــــ[10 - 01 - 10, 12:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا ياأبا مهند وبارك الله فيك وأرجو أن تتعاهدنا في تنزيل كتب الشيخ فرج الله عنه خصوصا شرح كتاب الصلاة من البلوغ ونحن في أشد الانتطار لشرح كتاب التوحيد وإتمام شرح الواسطية
ـ[ابوجعفرالمكي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 08:09 ص]ـ
كثر الله من أمثالك وجعل ماتقدمه مما يستمر أجره للمرء بعد موته طبعا بعد عمر طويل مديد في طاعة الله لنا ولك ولشيخنا فك الله أسره والجميع المسلمين آمين
فلا عدمنا هذه الهمة التي سمت فعلت وتاقت ففاقت إلى العلياء
وفقك الله وإيانا لكل خير
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[22 - 02 - 10, 09:55 ص]ـ
الأخ أبو مهند: جزاك الله الجنة.
وبارك فيك وفي الإخوة جميعا ...
وفك الله أسر شيخنا المحدث العلوان.
ـ[أبو الربيعة]ــــــــ[22 - 02 - 10, 10:31 ص]ـ
من يحول هذا الملف وورد إلى صيعة pdf بارك الله فيكم
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[22 - 02 - 10, 01:16 م]ـ
الأخ أبو مهند: جزاك الله الجنة.
وبارك فيك وفي الإخوة جميعا ...
وفك الله أسر شيخنا المحدث العلوان.
آمين ... آمين
ـ[عمر موفق محمد]ــــــــ[28 - 02 - 10, 03:12 م]ـ
من يحول هذا الملف وورد إلى صيعة pdf بارك الله فيكم
هذا هو الملف PDF
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[28 - 02 - 10, 04:01 م]ـ
جزاك الله خيرا ياأبا مهند وبارك الله فيك وأرجو أن تتعاهدنا في تنزيل كتب الشيخ فرج الله عنه خصوصا شرح كتاب الصلاة من البلوغ ونحن في أشد الانتطار لشرح كتاب التوحيد وإتمام شرح الواسطية
و جازاك الله خيرا
ـ[علي التنجدادي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 04:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالله العنبري التميمي]ــــــــ[02 - 05 - 10, 07:13 م]ـ
عمل طيب وجهد مبارك
بارك الله فيكم
وثبت الله علامة نجد سليمان بن ناصر العلوان وفك أسره
يرجى من الأحبه بعد الإنتهاء التفريغ
فهرسة المذكرة وكذلك جعل كل 180 ورقة لوحدها في جزء وذلك ليسهل على من أرادها طباعتها دون العناء
بارك الله فيكم مرة أخرى وثبت الله شيخنا الحبيب
ـ[أبو عبدالله العنبري التميمي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 01:22 ص]ـ
أخي أبو مهند
أريد كتاب للشيخ -ثبته الله وفك أسره- لم أجده في الشبكة
عنوانه "التوكيد في وجوب الاعتناء بالتوحيد"
وبارك الله في جهدك ووقتك وعملك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/396)
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[06 - 05 - 10, 08:51 م]ـ
بقية الاشرطة
تنبيه: شرح الشيخ غير كامل
الشرح كامل من 1إلى 33
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[06 - 05 - 10, 11:14 م]ـ
جزاك الله خيراً ...
وسنضيفه في موضوع كتب الشيخ بإذن الله تعالى ..
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[16 - 05 - 10, 04:25 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[21 - 05 - 10, 11:04 ص]ـ
هدية قيمة لانظير لها
ـ[أبو العباس الشمري]ــــــــ[22 - 05 - 10, 03:09 ص]ـ
يا اخوان المشائخ وفقكم الله آمين
من ش 1 - 13 طلع الشرح
اما الشرح كامل فاكتابة صينية عندي او هندية لماذا ارجو الافادة بسرعة لاني محتاج شرح الشيخ سليمان فكه الله من اسره
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 02:21 ص]ـ
بارك الله في الإخوة جميعاً
ـ[محمد فهمي محمد شري]ــــــــ[01 - 06 - 10, 10:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا.
حفظ الله الشيخ سليمان العلون وفرج الله عنه وفك أسره هو ولي ذلك والقادر عليه.(82/397)
تفضلوا: (شرح أبيات الجنة) لابن قيم الجوزية [عن نسخة خطية وحيدة]
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[01 - 01 - 10, 08:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر: من الأخوين الكريمين مشرف الشهري، وأبي رقية الذهبي – حفظهما الله وغفر لهما –
شرح أبيات الجنة للإمام ابن قيم الجوزية (عن نسخة خطية وحيدة)
شرح العلامة محمود شكري الألوسي، حققه وأضاف إليه، إياد بن عبد اللطيف القيسي، 384ص، 2005م
http://www.mediafire.com/?iz2nmkfmg3y
**((( لا تحرمونا صالح الدعاء))) **(82/398)
حمل: تسهيل المدارك الى هداية السالك الى مذهب الامام مالك للاحسائي / pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 09:32 م]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73035&stc=1&d=1262187273
التسهيل
تسهيل المدارك الى هداية السالك
الى مذهب الامام مالك
تاليف الشيخ
مبارك بن علي بن حميد الاحسائي المالكي
مكتبة الامام الشافعي
الطبعة الاولى 1416 هـ
رابط التحميل
http://www.archive.org/download/tashilahsaii/tashil_ahsaii.pdf
ـــــ
رحم الله امرءا أعجبته هديتي فدعا لوالدتي بالشفاء من مرضها
اللهم أعط منفقا خلفا اللهم أعط ممسكا تلفا
سلسلة عمل من طب لمن حب ( http://amalmantab.blogspot.com/)
تراث شيخ الإسلام أبي العباس ابن تيمية رحمه الله ( http://bentaimiya.blogspot.com/)
خزانة المذهب الحنبلي ( http://hanabila.blogspot.com/)
خزانة المذهب المالكي ( http://malikiaa.blogspot.com)
المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
إسنادنا / مدونة الأثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.blogspot.com/)
ـ[رياض الحشاني]ــــــــ[02 - 01 - 10, 11:53 ص]ـ
جزا الله خيرا
أسأل الله العظيم أن يشفي والدتك وكل مرضى المسلمين
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[02 - 01 - 10, 12:56 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء وأحسنه.(82/399)
مسند الإمام أحمد بن حنبل كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 08:26 ص]ـ
مسند الإمام أحمد بن حنبل كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مُسْندُ الإمَام أحْمَد بن حَنبَل
أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني المتوفى: 241هـ
المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون
إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي
حجم الكتاب 12 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img693.imageshack.us/img693/8097/42675995.jpg
http://img693.imageshack.us/img693/2388/73602925.jpg
http://img693.imageshack.us/img693/9781/96555615.jpg
روابط التنزيل
المرفقات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(82/400)
أسبوعيات المساهم (76/ 4): شعر النعمان بن بشير الأنصاري (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[02 - 01 - 10, 10:04 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الكتاب الرابع من الأسبوعية السادسة والسبعون ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)
شعر
النعمان بن بشير الأنصاري
تحقيق
د. يحيى الجبوري
http://img51.imageshack.us/img51/3179/000af.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/N3maN) أو adrive (http://www.adrive.com/public/a042ce0c07903bcc491f0f0a0e89e8651917b25703cc5bca13 24b8124baea192.html) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/186411095/cc4ed9d9/___.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: شعر النعمان بن بشير الأنصاري.
تحقيق: د. يحيى الجبوري.
دار النشر: دار القلم.
سنة الطبع: الطبعة الثانية (1406هـ - 1985م).
نوع التغليف: غلاف (196).
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[02 - 01 - 10, 11:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد أبو يوسف]ــــــــ[02 - 01 - 10, 11:34 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[02 - 01 - 10, 12:39 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[02 - 01 - 10, 12:41 م]ـ
جزاك الله تعالى كل الخير وزادك من فضله.
ـ[عدو التقليد]ــــــــ[03 - 01 - 10, 04:16 م]ـ
بارك الله فيك على هذه التحف
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[03 - 01 - 10, 09:59 م]ـ
جزاك الله خيراً و أحسن الله إليك
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[06 - 04 - 10, 04:17 م]ـ
جزاكم الله خيراً(82/401)
الصراط المستقيم في صفة صلاة النبي الكريم
ـ[أبوعبد الله عادل المغربي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 03:07 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
هدية من منتديات أهل الحديث بتطوان
الصراط المستقيم في صفة صلاة النبي الكريم
للعلامة المجدد تقي الدين الهلالي الحسيني
http://www.archive.org/details/SiratAlmstkim (http://www.archive.org/details/SiratAlmstkim)(82/402)
حمل: الاحاديث الصحيحة من اخبار وقصص الانبياء عليهم الصلاة والسلام للعلي / pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 03:15 م]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73049&stc=1&d=1262250310
الاحاديث الصحيحة
من اخبار وقصص الانبياء عليهم الصلاة والسلام
صنفه وخرج احاديثه
ابراهيم محمد العلي
طبعة دار القلم والدار الشامية
الطبعة الاولى 1416 هـ[
]
رابط التحميل
http://www.archive.org/download/ahaditanbiya/ahadit_anbiya_aliy.pdf
ـــــ
رحم الله امرءا أعجبته هديتي فدعا لوالدتي بالشفاء من مرضها
اللهم أعط منفقا خلفا اللهم أعط ممسكا تلفا
سلسلة عمل من طب لمن حب ( http://amalmantab.blogspot.com/)
تراث شيخ الإسلام أبي العباس ابن تيمية رحمه الله ( http://bentaimiya.blogspot.com/)
خزانة المذهب الحنبلي ( http://hanabila.blogspot.com/)
خزانة المذهب المالكي ( http://malikiaa.blogspot.com)
المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
إسنادنا / مدونة الأثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.blogspot.com/)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 03:34 م]ـ
سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[02 - 01 - 10, 05:32 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيكم وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يعافي الوالدة الكريمة وأن يجعلها من الصابرات المحتسبات وأن يعجل شفاءها وأرجو أن تبلغ أمنا الكريمة سلامي وأن تسألها الدعاء لي.(82/403)
كتاب: المنهجية العلمية لدراسة التفسير للدكتور مساعد الطيار
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[02 - 01 - 10, 03:15 م]ـ
هذا الكتاب (المنهجية العلمية لدراسة التفسير) عبارة عن محاضرة ألقاها الشيخ
بديوانية الدراسات القرآنية بمحافظة الطائف بتاريخ 17/ 10/ 1430هـ.
ثم تم تفريغها وعرضها على الشيخ حفظه الله
فراجعها وزاد عليها أمورا مهمة ...
فجزى الله خيرا كل من أعان على إتمام هذا العمل المبارك.
حمل من هنا ( http://www.4shared.com/file/14576912.../__online.html)
منقول(82/404)
طلب: التصريح بما تواتر في نزول المسيح pdf
ـ[عبد القاهر]ــــــــ[02 - 01 - 10, 03:24 م]ـ
السلام عليكم
إخواني أطلب منكم "التصريح بما تواتر في نزول المسيح" بصيغة pdf
جزاكم الله خيرا
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[16 - 04 - 10, 09:54 ص]ـ
للرفع للأهمية
بارك الله في من يرفعه
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[29 - 10 - 10, 10:49 ص]ـ
تفضل اخي الكريم
جزى الله كاتبه ومصوره ورافعه خيرا
http://www.kabah.info/uploaders/mohmsor/tasreeh.rar(82/405)
استفسار عن كتب مصورة pdf ?
ـ[الطيماوي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 04:08 م]ـ
هل يوجد نسخ مصورة pdf لهذه الكتب
- تاريخ داريا
- ديوان أبو الحسن علي بن محمد التهامي
- مجلة أصالة (العدد الثاني) خاصة
- المجالس العشرة للخلال
- القند في ذكر علماء سمرقند.
- تنبيه القارئ على تقوية ما ضعفه الألباني
نرجو الافادة وبارك الله فيكم
وأتمنى على الاخوة في الوقفية افادتنا ان كانوا قد صوروها أم لا وهل سينوون تصويرها أم لا؟؟
أشكر لكم سرعة استجابتكم والسلام عليكم ورحمه الله
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[02 - 01 - 10, 07:29 م]ـ
- القند في ذكر علماء سمرقند.
... والسلام عليكم ورحمه الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
حمله من هنا:
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=301252&postcount=4
وينظر هذا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1184732&postcount=166
ـ[حمدان السهلي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 12:55 ص]ـ
اين احكام العيدين للفريابي انتظرناه طويلا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 10:12 ص]ـ
للرفع
ـ[الطيماوي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 10:13 ص]ـ
بقيت هذه الكتب فهل من مرشد لها، وبارك الله فيكم
- تاريخ داريا
- ديوان أبو الحسن علي بن محمد التهامي
- مجلة أصالة (العدد الثاني) خاصة
- المجالس العشرة للخلال
- تنبيه القارئ على تقوية ما ضعفه الألباني
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[04 - 01 - 10, 09:58 م]ـ
السلام عليكم
المجالس العشرة الأمالي
الحسن بن محمد الخلال
ت: مجدي فتحي السيد
http://www.archive.org/download/waq35672/35672.pdf
البقية اظنها غير متوفرة بي دي اف
والله اعلم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 12:49 م]ـ
شكرا للاخوة وهل من اخ يرشدنا لبقية الكتب
- تاريخ داريا
- ديوان أبو الحسن علي بن محمد التهامي
- مجلة أصالة (العدد الثاني) خاصة
- تنبيه القارئ على تقوية ما ضعفه الألباني
ـ[حمدان السهلي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 01:11 م]ـ
[
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UOTE= الطيماوي;1205647] شكرا للاخوة وهل من اخ يرشدنا لبقية الكتب
-ارشدنا عن كتاب احكام العيدين للفريابي
ـ[الطيماوي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 02:07 م]ـ
[
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UOTE= الطيماوي;1205647] شكرا للاخوة وهل من اخ يرشدنا لبقية الكتب
-ارشدنا عن كتاب احكام العيدين للفريابي
http://www.4shared.com/file/140779621/d445372d/___online.html
لكن ان استطعت تحميله فارفعه مشكورا على مكان آخر سوى هذا الموقع
ـ[الطيماوي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 02:09 م]ـ
شكرا للاخوة وهل من اخ يرشدنا لبقية الكتب
- تاريخ داريا
- ديوان أبو الحسن علي بن محمد التهامي
- مجلة أصالة (العدد الثاني) خاصة
- تنبيه القارئ على تقوية ما ضعفه الألباني
ـ[حمدان السهلي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 12:40 ص]ـ
طلبك امر ياطيماوي لكن انا لاعلم عندي بمواقع الرفع ولاكيفية الرفع فيها
ـ[الطيماوي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 11:28 ص]ـ
شكرا للاخوة وهل من اخ يرشدنا لبقية الكتب
- تاريخ داريا
- ديوان أبو الحسن علي بن محمد التهامي
- مجلة أصالة (العدد الثاني) خاصة
- تنبيه القارئ على تقوية ما ضعفه الألباني
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 01 - 10, 12:09 م]ـ
للرفع
ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 10:28 ص]ـ
للرفع
ـ[الطيماوي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 01:36 م]ـ
للرفع
ـ[الطيماوي]ــــــــ[08 - 02 - 10, 01:14 م]ـ
- تاريخ داريا
- ديوان أبو الحسن علي بن محمد التهامي
- مجلة أصالة (العدد الثاني) خاصة
- تنبيه القارئ على تقوية ما ضعفه الألباني
للرفع(82/406)
هل العلامة عطية محمد سالم شرح البلوغ كاملا أم أنه كان ينتقي؟
ـ[علي أبو الحسن الشمري]ــــــــ[02 - 01 - 10, 04:38 م]ـ
هل الشيخ العلامة عطية محمد سالم شرح البلوغ كاملا، أم أنه كان ينتقي أحاديث ويشرحها؟
لأنني وجدت أحاديث في الشاملة لم يشرحها!
ـ[أبوعاصم الأحمدي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 12:10 ص]ـ
حضرت ابوابا من شرحه رحمه الله وكان يشرح حديثا حديثا ولم يكن ينتقي ووقفت حتى انتهى من المعاملات رحمه الله تعالى
ـ[علي أبو الحسن الشمري]ــــــــ[03 - 01 - 10, 04:30 ص]ـ
شكرا جزيلا، إذن هناك سقط في شرحه الذي في الشاملة!
ـ[علي أبو الحسن الشمري]ــــــــ[18 - 01 - 10, 09:05 م]ـ
وذلك أن الشرح الذي في الشاملة قفز الشرح من حديث عبد الله بن زيد بن عبد ربه إلى حديث ابن عمر (ألا إن العبد نام).، وبينهما قرابة السبعة أحاديث!!
ـ[علي أبو الحسن الشمري]ــــــــ[18 - 01 - 10, 09:34 م]ـ
راجعت الأشرطة فوجدت أن الشرح كامل عند هذه المواضع أعني الأحاديث السبعة.
فلعل بعض الإخوة يتمم النقص الذي في الشاملة.(82/407)
فهرس مكتبة الألوكة وفهرس مكتبة منتدى أهل الحديث.
ـ[وائل يونس]ــــــــ[02 - 01 - 10, 08:26 م]ـ
استبشر الجميع بهذا الجهد الكبير من رجال منتدى الألوكة، لعمل فهرس بما يحوية الموقع من كتب وخلافه.
http://majles.alukah.net/maj_mktba/catplay.php?catsmktba=9
فلا نملك إلا الدعاء لهم بظاهر الغيب.
وقد ساعد كثيرا هذا الفهرس من جلب الكتب المرغوبة إلى رغاب العلم، طلبة وأساتذة.
ويا حبذا لو أتموا عملهم الطيب، بفهرس خاص بكل فرع من فروع التقسم، ملف ورد أو تكست، ليتسني سرعو البحث، ولعدم تضييع الوقت، في جلب الكتاب المطلوب.
ولكن هذا فضل من الله ما قاموا به، اللهم بارك في الكل.
حان المطلوب:
ألا وهو فهرس مكتبة منتدي أهل الحديث، أرجو من الإخوة الإعضاء أن يدعموا هذا المطلب، لحث القائمين على المنتدى من تنفيذه.
مع ملاحظة وجود ملف ورد أو تكست لكل فرع من فروع التقسيم، أو ملف عام لكل الكتب.
هذا المطلب سيسهل على الكثير من طلبة العلم عربهم وعجمهم، شرقهم وغربهم.
أرجو من الله عز وجل أن يتم ما هو صالح لطلبة العلم.
اللهم أعوذ بك من النفاق والرياء.
الله المستعان.
ـ[أحمدأمين]ــــــــ[03 - 01 - 10, 10:57 ص]ـ
مشروع جميل استفاد منه الكثيرين في الألوكة
وأتمنى من الأخوة في هذا المنتدى الحبيب العمل على مثل هذا المشروع لما له من دور في سهولة الوصول للكتب
وفقكم الله لكل خير
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 01:03 م]ـ
الأمر لا يحتاج لفهرس في الملتقى لان فهرس الألوكة يكفي
فقط يحتاج لاخوة يعملوا في زيادة عدد الكتب المدخلة
ويمكن التواصل مع الاخوة في الالوكة وسيرشدونكم لطريقة الزيادة في الفهرس
وقد عملت به سابقا وأدخلت ما يربو على ألفي كتاب.(82/408)
روابط كثيرة جداً في ملف واحد
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[02 - 01 - 10, 09:24 م]ـ
روابط كثيرة جداً في ملف واحد
اذهب إلى مشاركتي هنا وحمِّل الملف المرفق:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=47844(82/409)
تفضل - تفريغ الشريط الأول من شرح ملحة الإعراب لأحمد الحازمي - حفظه الله -
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[03 - 01 - 10, 12:51 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
هذا تفريغ الشريط الأول من شرح ملحة الإعراب للحريري – رحمه الله -، الشارح هو لعلامة أحمد بن عمر الحازمي - حفظه الله تعالى -، وأحببت أن أشير إلى أن التفريغ حرفي كله ولله الحمد
قال حفظه الله:
مقدمه:
ابتدأ الناظم هنا بالمقدمة المسماة بمقدمة الكتاب، وعند العلماء والشرّاح يقولون المقدمة مقدمتان:
مقدمة علم ومقدمة كتاب ويعنون بمقدمة العلم وهذه سيأتي بيانها المبادىء العشرة التي نظمها محمد بن علي الصبان رحمه الله في قوله:
إن مبادئ كل فن عشرة ... الحد والموضوع ثم الثمرة
وفضله ونسبةُ والواضع ... والاسم الاستمداد حكم الشارع
مسائلٌ والبعض بالبعض اكتفى ... ومن درى الجميع حاز الشرفا
هذه المبادئ العشرة ينبغي لكل طالب علم شرع في فن ما أن يتصوره ولو بوجه ما، وبتصديق ما، وهذا التصور الذي أًطلق عليه أنه تصور ما يعني ليس على وجه الكمال .. يعرف بالحد والموضوع والثمرة، أهم هذه المسائل أو المبادئ العشرة هي:
(الحد والموضوع والثمرة)، هذه هي مقدمة العلم.
أما مقدمة الكتاب: فهي التي تذكر في مبادئ الكتب، يعني التي يذكر فيها المصنف البسملة والحمدلة إلى آخره، وهذه قالوا إنها ثمانية أمور، أي لا بد أن تكون مشتملة على ثمانية أمور، أربعة منها واجبة وأربعة مستحبة، والمراد بالإيجاب الصناعي وليس الشرعي، يعني يجب صناعةً عند المؤلفين أن يشتمل الكتاب في مقدمته على أربعة أمور وهي:
(البسملة، الحمدلة، الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم، و التشهد)
والمستحبة هي: (تسمية نفسه، تسمية كتابه، براعة الاستهلال، و قول .. أما بعد)
وقد بدأ المؤلف بالبسملة اقتداء بالسنة الفعلية لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبدأ بها في رسائله إلى الملوك، ثانياً: تأسياً بالكتاب العزيز، ثالثاً: جرت عادة المصنفين أن يفتتحوا الكتب والرسائل بالبسملة، إذن نقول ابتدأ الناظم بالبسملة لأمور: أولاً: السنة الفعلية، ثانياً: اقتداءً بالكتاب، ثالثاً: اقتداءً بالأئمة المصنفين، ولذلك قال الحافظ بن حجر رحمه الله "وقد اتفق عمل الأئمة المصنفين على افتتاح كتبهم بالتسمية وكذا معظم كتب العلم"، إذن اتفق العلماء عملياً، أي إجماعاً عملياً أن يفتتحوا الكتب والشروح والحواشي والمتون بالبسملة.
لفظ بسملة مصدر قياسي لبسمل بسملةً يعني الفعل الماضي منه بسمل على وزن فعلل، وفعلل يأتي منه المصدر قياساً على فعللة كما يقال دحرج دحرجة، البسملة مصدر قياسي لا إشكال فيه، لكن الفعل الذي جيء منه بهذا المصدر وهو فعلل هذا منحوت، والنحت أن يختصر من كلمتين فأكثر كلمة واحدة، كما يقال حوقل يعني لاحول ولا قوة إلا بالله، أُختصر من هذه الجملة (حوقل) بتقديم القاف على اللام والأصح تقديم اللام على القاف أي (حولق)، كذلك (سمعل) إذا قال السلام عليكم، وهيلل إذا قال لا إله إلا الله، هذا يسمى نحتاً، ومنه ما هو سماعي ومنه ما هو قياسي، والذي ذكرته هنا هذا سماعي يعني سُمع عن العرب، والقياسي مثل: فذلكة وكذلكة وبلكفة، كمال قال الزمخشري يتهم أهل السنة:
قد شبهوه بخلقه فتخوفوا ... شنع الورى فتستروا بالبلكفة
يعني بلا كيف، البلكفة والفذلكة والكذلكة هذه مولّدة، وهذه البسملة: مولدة أو سماعي؟ فيه خلاف، والصحيح أنه سماعي، كما قال عمرو بن أبي ربيعة:
لقد بسملت ليلى غداة لقيتها ... فيا حبذا ذاك الحديث المبسمل
البسملة هذه لها من جهة المعنى مفردات ولها من جهة الإعراب أيضاً مفردات، فنقول بكلام مختصر على هذه الكلمة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/410)
الجار و المجرور متعلق بمحذوف، وهذا المحذوف مختلفُ فيه هل هو فعلُ أم اسم، هل هو عام أم خاص، هل هو مقدم أم مؤخر، والصحيح من هذه الأقوال نقول هو فعلُ خاصُ مؤخر، تقديره في هذا الموضع هنا بسم الله الرحمن الرحيم أؤلف، أؤلف هذا فعل مضارع متأخر وخاص، خاص يعني يختص بالحال التي يبسمل لها المبسمل، لو قلنا عام مثل أبدأ، بسم الله الرحمن الرحيم أبدأ، أبدأ ماذا؟ هذا هو العام، إذا سمى الحدث الذي يريد أن يبسمل له فنقول هذا خاص، أما إذا أطلق ولم يعين مثل أبدأ وابتدائي أو نبدأ فنقول إنه عام، إذن الصحيح أنه فعل، لماذا هو فعل؟ نقول أولاً: لأن الأصل في العمل يكون للأفعال، وسيأتي إن شاء الله لماذا كان الأصل في العمل للأفعال، ثانياً: قد ورد التصريح به في الكتاب والسنة فعل.
(اقرأ باسم ربك الذي خلق)، باسم هذا جار ومجرو متعلق بقوله اقرأ واقرأ هذا فعل وليس باسم، و جاء في السنة (باسمك ربي وضعت جنبي) .. وضعت هذا فعل ومتعلق به قوله باسمك الذي هو جار ومجرور، خاص لأن كل من بسمل لابد وأن ينوي في نفسه ما جعل البسملة مبدأً له، لا يمكن أن يأتي الإنسان يقول بسم الله ويشرب وينوي أنه يأكل .. لا يمكن هذا، إذن لابد أنه قد أضمر في نفسه ما جعل البسملة مبدأً له، مؤخراً لفائدتين، الأولى: الاهتمام ببسم الله، الثانية: إفادة الحصر المسمى بالقصر عند البيانيين.
الباء هنا نقول إنها أصلية على الصحيح، يعني لابد لها من متعلق والمتعلق ما سبق، أما من جهة المعنى فنقول هي: إما للاستعانة أو للمصاحبة على وجه التبرك، يعني معنى الباء هنا إما بمعنى أستعين يعني تفسر بالاستعانة أو بالمصاحبة على وجه التبرك يعني أصاحب اسم الله متبركاً به، والتبرك هو التيمن وطلب الفوز.
اسم الله: هذا مشتق من (السمو) عند البصريين ومن (وسم) عند الكوفيين، ومعنى السمو: العلو، أصله سِموٌ أو سُموٌ بكسر السين أو ضمها، فِعلٌ أو فُعلٌ، حذفت الواو يعني اللام اعتباطاً يعني لغير علة تصريفية وجيء بهمزة الوصل عوضاً عنها في أول الكلمة بعد سلب حركة السين، صارت (اسم) وزنه عند البصريين (افعٌ)، أما عند الكوفيين قلنا من (وسم) حذفت الفاء اعتباطاً وجيء بهمزة الوصل عوضاً عنها وسكنت السين فصار (اسم) وزنه عند الكوفيين (اعلٌ)، إذن وزن اسم (افعٌ) على قول البصريين، (اعلٌ) على قول الكوفيين.
اسم مضاف ولفظ الجلالة مضاف إليه، ولفظ الجلالة الصحيح أنه مشتق وأصله الإله، حذفت الهمزة تخفيفاً وأُدغمت اللام في اللام، لأن اللام الأولى ساكنة والثانية متحركة، اجتمع مثلان وسكن الأول فوجب الإدغام ثم فُخمت اللام تعظيماً بعد الضم وبعد الفتح، قال ابن الجزري:
وفخّم اللام من اسم الله ... عن فتحٍ او ضمٍ كعبدُ الله
يعني تقول هذا عبدُ الله تفخم اللام تعظيماً، ورأيت عبدَ الله بعد الفتح أيضاً تفخمها، ومررت بعبدِ الله ترقيقاً، وهذا قول الجمهور وبعضهم يرى الترقيق مطلقاً وبعضهم يرى التفخيم مطلقاً ولكن الصواب الأول.
اضافة اسم إلى لفظ الجلالة من اضافة الاسم إلى المسمى، لأن المراد معنى اسم الجلالة وليس المقصود أن يضاف إلى نفس لفظ الجلالة، فيكون لفظ اسم نكرة على هذا التعبير، والنكرة إذا أضيفت إلى معرفة عند الأصوليين: من صيغ العموم يعني تعم، وإن تعدوا نعمة الله، نعمة هذا واحد مفرد مضاف إلى لفظ الجلالة، هل المراد نعمة واحدة؟ لا يمكن، لم؟ لأن الواحدة لا تعد، إذن المعنى وإن تعدوا نعم الله، من أين أخذنا نعم الله، نقول نعمة هذا نكرة أضيف إلى لفظ الجلالة فاكتسب التعريف وأيضاً اكتسب الشمول وهو العموم، اسم نكرة أضيف إلى لفظ الجلالة فعم، إذن يكون المعنى: استعين بكل اسم هو لله، سمى به نفسه او أنزله في كتابه او علمه أحداً من خلقه او استأثر به في علم الغيب عنده، إذن يستشعر هذا المعنى، ولو لم يكن في دراسة البسملة إلا هذا المعنى لكفى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/411)
الرحمن الرحيم: اسمان مشتقان من الرحمة على وجه المبالغة إلا أن الرحمن أبلغ من الرحيم لأن زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى رحيم هذا أربعة أحرف ورحمان على وزن فعلان هذا خمسة أحرف، وهو أي الرحمن من جهة المعنى عام ومن جهة اللفظ خاص، فهو عام لأن رحمته تشمل المؤمن والكافر، وخاص من جهة اللفظ لأنه لا يطلق إلا على الله عز وجل، وأما تسمية مسيلمة الكذاب برحمان اليمامة فهذا من باب تعنتهم وكفرهم كما قال شاعرهم:
سموتَ بالمجد يابن الأكرمين أباً ... وأنت غيثُ الورى لا زلت رحمانا
وأجاب البعض ببيت مقابل له:
خُصّصت بالمقت يابن الأخبثين أباً ... وأنت شرُ الورى لا زلت شيطانا
الرحيم: خاص المعنى عام اللفظ، لأنه خاص بالمؤمنين والدليل قوله (وكان بالمؤمنين رحيما).
وجه الاستدلال:
نقول: بالمؤمنين جار ومجرور متعلق بقوله رحيما، رحيماً هو العامل في (بالمؤمنين).
إذن من أين حصلنا على الاختصاص؟
نقول: أصل التركيب كان رحيماً بالمؤمنين، وتقديم ما حقه التأخير يفيد القصر، فلما قال كان بالمؤمنين رحيماً يعني لا بغيرهم، مثل إياك نعبد أصلها نعبدك، لما قدم المفعول وانفصل الضمير، قال إياك نعبد يعني لا نعبد غيرك، قدم ما حقه التأخير، وكذلك إياك نستعين، إذن الرحيم خاص بالمؤمنين، أما من جهة اللفظ فيجوز إطلاقه على غير الله تعالى، فيجوز أن تقول جاء زيد الرحيم وجاء الرجل الرحيم، إذن هو عام من جهة اللفظ خاص من جهة المعنى.
إعرابها ..
بسم: جار ومجرور متعلق بمحذوف تقديره فعل .. إلى آخر ما سبق، اسم مضاف ولفظ الجلالة مضاف إليه مجرور بالمضاف وجره كسرة ظاهرة على آخره.
الرحمن الرحيم: هذه من جهة السماع ما جيء إلا كسرها في البسملة و القران (الرحمن الرحيم)، إذن جرهما هذه سنة متّبعة، ويجوز تسعة أوجه من جهة الصناعة النحوية و يمتنع اثنان.
(الرحمنِ) بالجر: نعت للفظ الجلالة
(الرحمنُ) بالرفع: خبر لمبتدأ محذوف
(الرحمنَ) بالفتح: مفعول به لفعل محذوف
(الرحيمِ) بالجر: نعت للفظ الجلالة أو الرحمن
(الرحيمَ) على أنه مفعول به لفعل محذوف تقديره أمدح الرحمنَ أمدح الرحيمَ
(الرحيمُ) بالرفع: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو
ولا يجوز وجهان:
إذا رفعت الرحمن أو نصبت لا يجوز الجر في الذي يليه.
قال الأجهوري:
إن ينصب الرحمنُ أو يرتفعا ... فالجر في الرحيم قطعاً مُنعا
قال الناظم رحمه الله:
أقول من بعد افتتاح القول ... بحمد ذي الطول شديد الحول
بدأ المؤلف بالحمدلة بعد البسملة للسنة الفعلية، وأما الأحاديث التي وردت في فضل البسملة والحمدلة كلها لا تصح كذلك الكتاب في الفاتحة (الحمد لله)، وبدأ بها أيضاً للسنة القولية لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في خطبه في الجمع وفي النكاح (الحمد لله).
(أقول من بعد افتتاح القول) ..
(أقول): فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم ورفعه ضمة ظاهرة في آخره لأنه فعل صحيح الآخر.
(من بعد):
من: حرف جر مبني بسكون النون المخفاة في حرف الباء لأن الإعراب يكون لما يلفظ به لا لما يرسم.
(بعد): من ظروف الغاية و هو ظرف مبهم مجهول المعنى لا يفهم معناه إلا إذا أضيف إلى غيره، وهو مجرور بحرف الجر وهو مضاف
(افتتاح): مضاف إليه مجرور بالمضاف وهو مضاف والقول مضاف إليه مجرور بالمضاف.
و الافتتاح معناه الابتداء: افتتاح الشيء ابتداؤه و جعله أولا
(بحمد ذي الطول):
(بحمد): جار ومجرور متعلق بافتتاح وتقدير الكلام: أقول يا سائلي عن الكلام المنتظم قبل أن أجيبك أبدأ بحمد ذي الطول، فمقول القول يا سائلي وهي جملة في محل نصب.
(الحمد) لغة / الثناء بالجميل على الجميل الاختياري على جهة التبجيل و التعظيم سواء كان في مقابلة نعمة أم لا.
(واصطلاحاً) / فعل ينبئ عن تعظيم المنعم بسبب كونه منعماً على الحامد أو غيره.
وقال شيخ الإسلام رحمه الله: الحمد ذكر محاسن المحمود مع حبه و تعظيمه و إجلاله
(بحمد ذي الطول): جار ومجرور ومضاف إليه،
(ذي): بمعنى صاحب و هو مضاف.
(الطول): هو الحول والسعة مضاف إليه.
(شديد الحول): عطف بيان من (ذي)، أو بدل كل من كل، وشديد مضاف والحول مضاف إليه، وهو من إضافة الصفة المشبهة إلى مرفوعها، أي شديد حوله، أو من إضافة الصفة إلى موصوفها أي: الحول الشديد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/412)
قال الناظم:
وبعده فأفضل السلام ... على النبي سيد الأنام
أي وبعد حمد الله تعالى فأقول أفضل السلام، أتى بالبعدية لبيان الفرق بين الحقين، أي بدأ بحق الله عز وجل من البسملة و الحمدلة ثم ثنّى بحق النبي صلى الله عليه وسلم
(وبعد): الواو نائبة عن (أما) النائبة عن (مهما)، أصلها (أما بعد) و أصلها مهما يكن من شيء بعد الحمد فأقول أفضل السلام، وبعد نقول فيه منصوب على الظرفية والعامل فيه جواب الشرط والدليل أن الفاء هنا واقعة في جواب الشرط والجواب مقدر وتقديره: أما بعد حمد الله فأقول:
(أفضل السلام) ..
(أفضل): أفعل تفضيل وهو مبتدأ أي خياره.
(السلام): اسم مصدر لسلّم فهو إما أن يكون بمعنى التحية أو السلامة من النقائص والعيوب أو الأمان ضد الخوف.
(على النبي): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ،
(على): حرف جر مبني بالسكون على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين،
(النبي): فعيل إما من النبوة أو من النبأ .. (النبوة): هي الارتفاع و الرفعة ..
(والنبأ): بمعنى الخبر، ففعيل يأتي من النبوة أو من النبأ.
و فعيل قد يأتي بمعنى فاعل و قد يأتي بمعنى مفعول .. فاعل يعني هو رافع لمن اتبعه
و فعيل قد يأتي بمعنى مفعول يعني هو مرفوع بالوحي لأنه شرف بالرسالة.
و من النبأ فعيل بمعنى فاعل يعني هو مخبر عن الله.
و بمعنى مفعول أي هو مخبر عن الله بواسطة جبريل عليه السلام.
(سيد الأنام): أي شريفهم و من ساد قومه بعلم او جاه ونحو ذلك وهو مضاف
(الأنام): مضاف إليه، والأنام: هو الخلق وقيل الإنس والجن فقط.
قال الناظم:
وآله الأطهار خير آل ... فافهم كلامي واستمع مقالي
أي وأفضل السلام على آله معطوف على النبي فتبعه في الجر، وآل أصله أوَل كجمل، تحركت الواو و انفتح ما قبلها فقُلبت ألفاً، وهذا رأي الكسائي، وذهب سيبويه على أن أصله أهل فقلبت الهاء همزة مثل (أريقوا) فقد تقلب الهمزة هاءً فيقال هريقوا، ثم قلبت الهمزة ألفاً فصارت مدة آله، والمراد بآله هنا أقاربه المؤمنون لأنهم وُصفوا بالأطهار اقتباسا من قوله تعالى (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا).
(الأطهار): صفة أولى وآل مضاف والضمير مضاف إليه مجرور بالمضاف.
خير آل: خير أصلها أخير أفعل تفضيل، وحذفت الهمزة تخفيفاً لكثرة الاستعمال وكذلك شر أصله أشر فحذفت الهمزة تخفيفاً، قال ابن مالك رحمه الله:
وغالباً أغناهمُ خير وشر ... عن قولهم أخير منه وأشر
(خير آل): مضاف ومضاف إليه
(فافهم كلامي): الفهم: هو ارتسام صورة الشيء في الذهن أو إدراك معاني الكلام.
الفاء: هنا تسمى فاء الفصيحة لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر، افهم: فعل أمر مبني على السكون وفاعله ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت، كلامي: مضاف ومضاف إليه وهو مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة.
(واستمع): فعل أمر مبني على السكون وفاعله مستتر كسابقه، مقالي: مفعول به وهو مصدر بمعنى القول، وفي كلام الناظم تقديم وتأخير لأن السماع أولاً ثم الفهم، والاستماع هو الإصغاء بالقصد، أما السمع مطلقاً إدراك المسموعات فإن كان بقصد فهو استماع، و إن خلا عن القصد فهو سماع.
قال الناظم:
يا سائلي عن الكلام المنتظم ... حداً ونوعاً وإلى كم ينقسم
(يا): حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب
(سائلي): منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل يا المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة .. (سائل) مضاف .. (الياء) مضاف إليه، والسؤال هنا يحتمل أن يكون بالمقال أو بالحال.
(عن الكلام): جار ومجرور وحُرك من أجل التقاء الساكنين.
(المنتظم): أي الكلام الذي انتظم دخوله في اصطلاح النحاة إن جُعلت أل هنا للعهد الذهني
والمنتظم صفة الكلام وصفة المجرور مجرور، وجره كسرة مقدرة في آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بسكون الضرب.
(حداً ونوعاً وإلى كم ينقسم): أي يا من تسأل عن حد الكلام،
(حد): مضاف .. (الكلام) مضاف إليه، حُذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه فجُر كحال المضاف فحصل اللبس والإبهام فجيء بالمحذوف فانتصب على أنه تمييز، فنعرب (حداً) هنا تمييز.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/413)
(نوعاً): هو مقول كلّي على كثيرين متفقي الحقائق، وهو معطوف على (حداً).
(إلى كم ينقسم): أي (النوع) .. (إلى): حرف جر، (كم): استفهامية مبنية على السكون في محل جر.
(ينقسم): فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم ورفعه ضمة مقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بسكون الروي.
ينقسم: يعني هو يعود على النوع، والمراد بأنواع الكلام كما سيأتي: اسم وفعل ثم حرف معنى، وإلى كم ينقسم كل نوع من هذه الأنواع، فالاسم ينقسم إلى: معرفة ونكرة، وينقسم إلى مضمر ومظهر ومبهم، وينقسم إلى مفرد ومثنى وجمع ... إلى آخره، وكذلك الفعل ينقسم إلى ماض ومضارع وأمر، وينقسم إلى لازم ومتعد، والمتعدى ينقسم إلى متعد لواحد، لاثنين، لثلاثة، لأربعة، وينقسم إلى مجرد ومزيد، وكذلك الحرف ينقسم إلى مشترك ومختص، والمختص إلى مختص بالأسماء ومختص بالأفعال، والمختص بالأسماء ينقسم إلى مختص فيعمل ومختص فلا يعمل، والمشترك كذلك ينقسم إلى مشترك يعمل ومشترك لا يعمل.
قال الناظم:
اسمع هديت الرشد ما أقول ... وافهمه فهم من له معقول
(اسمع): فعل أمر وفاعله أنت
(هديت الرشد): فعل ماضٍ مغير الصيغة، والتاء نائب فاعل، الرشد: منصوب على نزع الخافض، جملة معترضة لا محل لها من الإعراب.
(ما): اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل نصب
أي اسمع القول الذي أقوله لك من النظم.
(وافهمه): أي تأمله وتدبره حتى يرتسم في ذهنك
(فهم من له معقول): أي فهم من له عقل، معقول هنا على وزن مفعول، من المصادر التي جاءت على زنة مفعول، كالمفتون بمعنى الفتنة والميسور بمعنى اليسر، (وافهمه) فعل وفاعل ومفعول به، فهم: مفعول مطلق نوعي، لأنه مضاف، (من) اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل جر مضاف إليه، (له معقول) له: جار ومجرور متعلق بمحذوف واجب الحذف خبر مقدم، معقول: مبتدأ مؤخر.
هذا و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على اله و صحبه أجمين.
أبشروا خيراً إخواني .. فلا تزال البشائر متواصلة بإذن الله
ـ[عبدالكريم الماس]ــــــــ[03 - 01 - 10, 12:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا على مجهوداتك الطيبة ومواضيعك المفيدة
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[03 - 01 - 10, 01:08 ص]ـ
وجزاك الله يمثله أخي وأبشر بالمزيد
ونسأل الله تعالى أن يسخر من يخدم علم الشيخ أحمد .... آمين
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[03 - 01 - 10, 03:05 ص]ـ
بارك الله فيك
يا ليتك تجعله وورد!
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[03 - 01 - 10, 02:56 م]ـ
بارك الله فيك
يا ليتك تجعله وورد!
.
.
.
تفضل أخي
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[03 - 01 - 10, 06:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا هو تفريغ الشريط الثاني من شرح ملحة الإعراب للحريري – رحمه الله -، الشارح هو الشيخ العلامة أحمد الحازمي – حفظه الله –
تنبيه: - التفريغ حرفي
- الكلمات التي لم أفهمها وضعتُ بدلها علامات استفهام متتالية كما يلي (؟؟؟؟؟)، فمن تمكن من معرفتها فلا يبخل علينا بها.
قال الشيخ الحازمي – حفظه الله -:
بسم الله الرحمن الرحيم
أخذنا البارحة مقدمة الكتاب وذكرنا أن الشُرّاح والكتّاب والمؤلفين يذكرون مقدمة الكتاب وهذه قلنا تشتمل أربعة أمور أربعة واجبة وجوباً صناعياً وأربعة مستحبة استحبابا صناعيا.
وسبق أن الواجبة أربعة أشياء وهي البسملة و الحمدلة والصلاة والسلام على النبي و الشهادتان.
ما ذكره نقول: ذكره، وما لم يذكره نقول: لعله تلفظ به و لم يكتبه. لأنه قال فأفضل السلام وما صلى على النبي وعند المتأخرين إفراد السلام عن الصلاة مكروه وإن كان هذا قولا مرجوحا لكن هم يعتذرون لهذا يقولون: لعله سلَّم كتابة وصلى لفظًا.
وإنما ذكر السلام دون الصلاة لأن السلام آكد (يأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) في هذه الآية نأخذ أن السلام آكد من الصلاة، ما وجه الاستدلال؟ التأكيد قال: صلوا عليه وسلموا، فعل أمر و فعل أمر، في السلام قال: سلموا تسليما، تسليما هذا إعرابه مفعول مطلق مؤكد لعامله، المفعول المطلق ثلاثة أنواع
توكيدا أو نوعا يبين أو عدد كَسِرتُ سيرتين سيرَ ذي رشد
فتسليما هذا تأكيد، دليل على أنّ السلام أكد من الصلاة، فما أتى به الناظم نقول أتى به وما لم يأت به نعتذر عنه بأنه جاي به لفظاً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/414)
وكذلك المستحبات جاء ببعضها، وما هي المستحبات؟ تسمية نفسه كتابه، براعة الاستهلال، أما بعد فما جاء به نقول أتى به وكفانا وما لم يأت به نقول: لعله يعني تركه اختصارا أو لا يحاسب لأنه مستحب أ يعني لا يلام إذا ترك المستحب.
سبق أيضاً أن مقدمة العلم هي الأمور العشرة مجموعة في قول الصبان ـ رحمه الله ـ نظمها في شرحه أو في حاشيته على شرح لشيخه الملوي على السلم في المنطق، الملَّوي شرح السلم المُنَوْرق، وهو شيخ الصبان محمد ابن علي وله حاشية عليه ذكر هذه في المقدمة
طيب، حد النحو، لا بد أن نأخذ ثلاثة أشياء أو أربعة من هذه المقدمة، مقدمة العلم،
إن مبادي كل فن عشرهْ ... .............................
الحد، الحد سيأتينا تعريفه لغةً واصطلاحاً.
الحد، حد النحو في اللغة يأتي على أربعة عشر معنى أشهرها ستة المجموعة في قول الناظم:
قصدٌ ومثلٌ جهةٌ مقدارُ قَسمٌ وبَعضٌ قاله الأخيارٌ
يعني كلمة (نحو) تأتي بمعنى القصد تقول: نحوت المدينة يعني قصدت المدينة النبويّة.
- مثل، تقول زيد نحو عمرو يعني زيد مثل عمرو
- جهة:صليت نحو الكعبة.
- مقدار:لزيد نحو ألف ريال، يعني مقدار ألف ريال
- قَسم: نحوت مالي بين أولادي، يعني قسَمت مالي بين أولادي
- بعض: تقول جاء نحو القوم،يعني بعض القوم، أو أكلت نحو السمكة بالإضافة يعني بعض السمكة.
قاله الأخيار، هذا في اللغة.
ويأتي بمعنى النوع, و عند, و القرب, و التوجيه اسم قبيلة بنو نحو، إلى آخره، لكن المشهور هذه الستة.
النحو في الاصطلاح:يطلق النحو يعني يستعملُ تارة مرادا به النحو الخاص والصرف، يعني لفظ النحو قد يطلق ويراد به النحو الذي هو المعلوم عند المتأخرين ويحشر معه أو يوضع معه علم الصرف وهذا كان إلى حد أو زمن ابن مالك رحمه الله كان يطلق النحو بهذا، لذلك شُرَّاح الألفية يفسرون قول ابن مالك: (مقاصد النحو) يعني الشاملة للصرف لأنه نظمَ النحو والصرف مقاصد النحو يعني ما يشمل علم الصرف بهذا المعنى نقول حد النحو:
(علم بأصولٍ يعرف بها أحوالُ الكلمِ إفرادا و تركيبا).أحوال الكلم مطلقاً جمع كلمة
لأن الكلمة كما سيأتينا هي موضوع علم النحو يُبحث عن الكلمة من جهة البنية من جهة المعنى من جهة البناء والوزن يعني هل هي على وزن فعَلَ أو فَعِلَ أو فَعُلَ، يبحث عنها من جهة الإعراب من جهة البناء.
(إفرادً و تركيبا ً): تركيباً هذا هو علم النحو.
(إفراداً) يعني: مادتها زنتها هل هي من باب فَعَل أو فَعِل أو فَعُل هذا كله يبحث في باب الصرف إذا اتصل به أو إذا جاء حرف العلة متحركا وفتح ما قبله قلب ألفاً، الإدغام، القلب، التقاء الساكنين، كل هذه تتعلق ببنية الكلمة (إفراداً) يعني لا يشترط فيها أن يُنظر في هذه الكلمة بعد التركيب من مسند ومسند إليه، مبتدأ وخبر وفعل وفاعل.
(تركيباً): المقصود به فن النحو إعراباً وبناءً. إذا على هذا الحد دخل معنا فن الصرف وإذا أردنا أن نُخرج الصرف على المصطلح الخاص عند المتأخرين يعني بعد ابن مالك رحمه الله،؟؟؟؟ التعريف نقول: (علم بأصول يعرف بها أحوال أواخر الكلم إعراباً وبناءً)، أخرجنا الصرف الآن.
نشرح التعريف، نشرحه، يحتاج وقت
طيب، (علمٌ): العلم يطلق بمعنى الإدراك ويطلق أيضاً بمعنى المسائل ويطلق بمعنى الملكة.
يعني له ثلاث استعمالات، يستعمل بمعنى الإدراك ويستعمل بمعنى الملكة ويستعمل بمعنى المسائل، و المراد هنا الأصل المعني اللغوي لكلمة (علم) هو: الإدراك.
الإدراك معناه في الاصطلاح: (وصول النفس إلى المعنى بتمامه). يعني النفس التي تدرك المعاني إلى المعنى المراد من اللفظ بتمامه، يعني لا على وجه النقص لأن السامع للكلمات قد يدرك المعنى بتمام المعنى وقد يدرك أصل المعنى مع الشك في صدق ذلك اللفظ على هذا المعنى فمثلا إذا قيل كلمة (بيت) السامع يدرك معنى كلمة بيت. هل هناك شك؟ هل يمكن أن ينزِّل كلمة بيت على المسجِّل مثلا أو على المسجد؟ لا، فلا يفهم من كلمة بيت.إلا المعنى الذي وضع له في اللغة وهو مدلوله الخاص.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/415)
قد يفهم من الكلمة بعض المعنى ولا يفهم تمام المعنى فلو قيل مثلا: (خَندريس) هل أدرك أحدٌ منكم معنى هذه الكلمة؟ هل أحدٌ يعلم معنى (خندريس)؟ (خندريس) هذه اسم من أسماء الخمر.
إذاً الآن أنت تصورت معنى كلمة خَندريس، قبل العلم بهذه الكلمة أنت ما أدركت شيئا من معنى هذه الكلمة أو لعلك شككت في المعنى يعني جاء في نفسك معنى لكن لا بتمامه هذا يسمى شعورا إذن نقول الإدراك هو وصول النفس إلى المعنى بتمامه يعني لا يقبل الشَّك لا يقبل التردد فان كان لا بتمامه مترددا فيه أو شاكا أو عنده بعض المعنى ولم يكمل المعنى هذا يسمى شعورا فيكون الشعور أخصُّ من الإدراكِ
إذًا (علم بأصول) يعني إدراكٌ بأصولٍ.
الإدراك قد يكون لمفرد وقد يكون لمركب، مركب يعني جملة اسمية أو جملة فعلية.
إن كان متعلَّق الإدراك المفرد فيسميه المَناطِقة و الأصوليون (تصورًا) إذاً ما هو التصور؟ إدراك المفرد.
إدراك مفردٍ تصورًا عُلِم.
وإن كان مُتَعلق الإدراك المركبات، الجملة الاسمية، الجملة الفعلية نسميه تصديقاً.
التصديق هذا أحد احتمالات الخبر، الكلام ينقسم إلى إنشاء و خبر، الخبر ما هو؟ ما احتمل الصدقَ والكذبَ هو نفسه هذا متعلَّقُ الإدراك إن كان مركباً نسميه تصديقاً تسميةً للجملةِ بأشرف الاحتمالات، لأن الجملة،القضية هذه، المبتدأ والخبر و الفعل والفاعل،تحتمل التصديق وتحتمل التكذيب، أيهما أشرف؟ التصديق قالوا: إذن نسمي هذا المُتعلِق الذي هو الإدراك بِتَعَلُّقِهِ بالجملة المحتملة للتصديق والتكذيب،نسميه تصديقاً بأشرف الاحتمالين، إذن ينقسم الإدراك إلى تصديق والى تصور
إدراك مفردٍ تصورًا عُلِم ودَرْكُ نسبةٍ بتصديقٍ وُسِمْ
نعم، إدراكٌ علمً (بأصول) الإدراك ما هو؟ وصول النفس إلى المعنى بتمامه، (بأصولٍ) الباء هذه، (عَلِمَ) يتعدى بنفسه ويتعدى بحرف الجر يقال: علمه وعلم بكذا، واضح، علمه وعلم به إذن لا إشكال أو نقول:ضمّن علِم أحاط محيط بكل شيء مثلاً الإحاطة تتعدى بالباء.
(بأصول) الجار والمجرور متعلق بعلم، علمٌ بأصولٍ.
أصول جمع أصلٍ، والأصل في اللغة:ما يبنى عليه غيره.
لكن المراد هنا الأصل الاصطلاحي المرادف للقانون والقاعدة والضابط والأساس، هذه كلها ألفاظ اصطلاحاً ليس لغةً، لغةً بينهما خلاف متباين في الاصطلاح هذه الألفاظ كلها مترادفة، وحدّها الجامع الذي ينطبق عليها جميعاً نقول:
قضيةٌ ـ يعني الأصل و القانون والقاعدة ـ كليةٌ يتعرف بها أحكام جزئيات موضوعها.
(قضيّةٌ): هي نفسها الخبر لكن هذا مصطلح خاص بالمناطقة،والخبر خاصٌ بالبيانيين والنحاة.
ما احتمل الصدق لذاته جرى بينهم قضيّةً وخبرا
يعني يسمى قضية ويسمى خبراً، يعني الجملة الاسمية المؤلفة من المبتدأ والخبر،والجملة الفعلية المؤلفة من الفعل وفاعله أو نائبه تسمى قضيّة وتسمى خبرا.
(كلّية): يعني المبتدأ فيها لفظٌ مشترك،لأن اللفظ المفرد إما أن يفهم اشتراكا يعني لا يختص بجزءٍ معين أو بفردٍ معين، كلمة (زيد) هل تحتمل غير مسماه؟ نقول لا، كلمة (رجل) تحتمل، هذا رجل وهذا رجل وذاك رجل إلى آخره. ما يفهم اشتراكا نسميه كلياً وعكسه الجزئي، ما كان مسماه لا يحتمل الشركة نسميه جزئياً، وما احتمل الشركة نسميه كلياً.
فمفهمُ اشتراكٍ الكلي ... كأسدٍ وعكسُه الجزئي
بعض الإخوة قال لو قدمت المنطق قبل النحو كان أحسن لأننا نحتاجه في النحو نحتاجه للصرف نحتاجه في البيان.
فمفهمُ اشتراكٍ الكلي ... كأسدٍ وعكسُه الجزئيُّ
طيِّب هنا قال (قضيّة كليّة):إذن المبتدأ فيها يكون جزئي أو كلِّي؟ آه؟ كلِّي، لأن الكليّة ما كان الموضوع فيها المبتدأ كلياً يعني مفهمٌ اشتراكاً لا يختصُّ بفردٍ دون فردٍ، قضيةٌ كلِّيةٌ، يتعرف بها أحكام جزئيات موضوعها، قلنا الموضوع الذي هو المبتدأ، المناطقة يسمون المبتدأ موضوعاً و الخبر محمولا، مثلا: زيد قائم، زيد مبتدأ وقائم خبر، المناطقة يقولون: زيد موضوع وقائم محمول.
طيب. (يتعرّف بها): أي بواسطة هذه القضيّة الكليّة التي موضوعها لفظ مشترك لا يختص بفرد دون فرد يُتعرف بواسطة هذه الكلّية ـ القضيّة ـ أحكام جزئيات موضوعها.
ما هو الموضوع؟ إذا أخذنا مثالا والكلام في علم النحو أخذنا قاعدة:الفاعل مرفوع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/416)
الفاعل مبتدأ موضوع ومرفوع هذا الحكم يسمونه محمولا.
الفاعل هل مدلوله كلِّي أم جزئي؟ كلي، لماذا؟ لأنك إذا قلت: (جاء زيد) زيد فاعل،مات عمرو، عمرو فاعل، (سافر خالد) خالد فاعل إذًا له جزئيات (لفظ مشترك).
طيب إذا أردت أن تصل إلى حقيقة علم النحو أنت تتعرف على هذه القاعدة، (الفاعل مرفوع) أين تبحث هذه القاعدة؟ في فن النحو، كيف تُثبَتُ هذه القاعدة؟ بالاستقراء والتتبع لكلام العرب، أخذ النحاة أن كل فاعلٍ مرفوع، هذه قضيّة كليّة لها أجزاء، لها مفردات لها آحاد، هذه الآحاد أنت تطبق هذه القاعدة العامة على أفرادها، فمثلا يأتيك لفظ زيد من قولك: جاء زيد، جاء: فعل ماضي، زيدٌ، هذا أنت ما تدري هل هو فاعل أو مفعول أو مضاف أو حرف إلى آخره، ما الذي يحدد لنا أن زيد فاعل أو مفعول أو مضاف؟ الحد، التعريف بهذا نعرف متى تحكم على الكلمة أنها فاعل أو مفعول به أو مفعولٌ مطلق أو مضاف أو مضاف إليه أو ظرف زمان أو ظرف مكان، الذي يحدد لنا ماهية الكلمة هو الحد التعريفي، إذن هذا يجعلنا نحرس على التعاريف وأن نتبعها تفصيلا، إذا حكمت على كون زيد من قولك: (جاء زيد) أنه فاعل بتطبيق حد الفاعل عليه.
تقول الفاعل ما حده؟
(الاسم الصريح أو المؤول به أُسند إِليه فعلٌ تامٌ أو مؤوَّلٌ بِهِ مُقَدَّمٌ عليه بالأصالَةِ واقِعاً منه أو قائماً به)، هذا التعريف بطوله تطبقه على هذه المفردة، الكلمة فتجد أنه صدق عليه، فإذا به كلمة زيد هذه داخلة في الحد (اسم الصريح وقع بعد فعل قائمٌ به إلى آخره ... )، هذا سيأتينا إن شاء الله، فتطبق الحد على كلمة زيد من قولك: (جاء زيد)، إذن عرفنا بأنَّه فاعلٌ وليس بمفعولٍ وليس بظرفِ زمانٍ وليسَ بتمييزٍ ولا حالٍ. الحكم على الشيء فرع عنه تصوره إذا تصورنا ماهية الكلمة، أنها فاعل، ما حكم الفاعل؟ مرفوع.
(زيد) من قولنا: (جاء زيد) فاعل هذه تسمى مقدمةً صغرى لأنَّ، ماذا؟ مفردها أو موضوعَها جزئي، زيدٌ من قولك: (جاء زيد) فاعل، تأتي بالمقدمة الكبرى وكل فاعل مرفوع، النتيجة زيد مرفوع فأنت علمك بهذه الأصول القواعد: (الفاعل مرفوع، والمفعول به منصوب والحال منصوب والمضاف إليه مجرورٌ دائماً)، هذه القواعد تتوصل بها إلى معرفة آحاد الأفراد التي ترد على لسانك، فكلُّ كلمةٍ ترِدُ على لسانكَ لابد أنها داخلة في قاعدة من هذه القواعد، إذن حد النحو (علم بأصول) نحن نتعلم وندرس وندرك وتصدق بهذه القواعد العامة مثلا: (الفاعل مرفوع) ونحوها لمعرفة جزئيات هذه القاعدة.
فـ (الفاعل مرفوع) أنت تستخدمها في؟؟؟؟؟؟؟؟، واضح هذا؟
إذن قضيةٌ كليةٌ يُتَعَرَّفُ بها أحكامُ جزئياتِ موضوعها، هذه هي القاعدة العامة التي تدرس في فن النحو، (الفاعل مرفوع) لها جزئيات، ما هي جزئياتُها؟: كل اسم صدق عليه حد الفاعل.
المفعول به منصوب، ما هو المفعول؟: (كل اسم صدق عليه حد المفعول) فإذا صدق عليه حد المفعول تأتي بالحكم لأن الحكم على الشيء فرعٌ عن تصوره.
طيب. النحو: (علمٌ بأصولٍ) هذه الأصول (الفاعل مرفوع والمفعول منصوب إلى آخره) يعرف بها يعني بهذه القواعد أحوال أواخر الكلم، الكلم اسم جمع كلمة، يعرف بهذه القواعد العامة، أحوالُ يعني صفات لأن الرفع والنصب والجر والجزم هذه صفات للكلمة، يعرف بها بواسطة هذه القواعد أحوال يعني صفات جمع صفة.
(أواخر الكلم) أخرج بعض الصرف لأن الصرف يتعلق بأول الكلمة وبوسط الكلمة وبآخره الكلمة، قوله (أواخر الكلم) أخرج ما تعلق بأوائل الكلمِ وأواسط الكلم لأنَّ هذا يسمى صرفاً لا نحوًا، دخل معنا ماذا؟ الصرفُ المتعلقُ بآخر الكلم كالتقاء الساكنين (قمِ الليل) قم هذا فعل أمر.
والأمر مبني على السكون مثاله احذر صفقة المغبون
أين السكون هنا؟ قُمِ، قُمِ الليل، آه، التقى ساكنان و حركنا الأول بالكسر على الأصل هذا التحريك آخر (قم)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/417)
هل هو متعلق بآخر الكلمة؟ نعم لكن هذا من باب التقاء الساكنين،وباب التقاء الساكنين هذا ليس من باب الإعراب ولا البناء فاحتجنا أن نخرج هذا التقاء الساكنين ونحوه كالإدغام والقلب ف، أخرجنا الصرف المتعلق بآخر الكلمة بقولنا: إعرابا وبناءا: إذن الحالة التي يتعلَّقُ بآخر الكلمة هي من حيث كونُ الكلمة معربةً أو مبنيّةً، إذن الشرط أن يتعلق بآخر الكلمة، رَمَى فعل ماضي أصلها رَمَيَ، تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الياءُ.
طيب. علم بأصول يعرف بها أحوال أواخر الكلم إعراباً وبناءً، هذا حدُّ النَّحوِ، لأنَّ الطالب لابد أن يعرف ماذا يدرس، ما هو الفن الذي ترسه، ما هو تعلق هذا الفن؟ فتقول أواخر الكلمات العربية، من أي جهة؟ من جهة أنَّها معربة أو مبنية، لكن هذا بقيد (أن الإعراب والبناء لا توصف به الكلمات إلا بعد التركيب).
يعني (زيد) لوحدها هل هي معربة أم مبنية؟
اختلف النحاة على ثلاثة أقوال:
1ـ قيل:موقوفة لا معربة ولا مبنية، وهو اختيار ابن مالك.
2ـ وقيل مبنية.
3ـ وقيل معربة. والصحيح أنها موقوفة، يعني لا توصف بإعراب ولا بناء، لأن الإعراب أثر ظاهر أو مقدرٌ يجلبه العامل، لا بد من العامل، لكن اعتذر عنه قالوا أنها مُدغمةٌ يعني معربةٌ بالقوةِ لا بالفعل، الشيء قد يوصف بكونه بالقوة إذا وُجد الحدث، إذا وُجد الحدث نقول هذا حدثٌ موجودٌ بالفعل، تقول زيد يضحكُ إذا كان الآن تقول زيدٌ يضحك في وصف ضحكه؟؟؟؟ الضحك هذا الضحك بالفعل يعني موجود، وزيد يضحك أنت وصفته بكونه ضاحكاٌ، طيب. هو الآن ما هو ضاحك نقول هو بالقوة يعني قابل مآله لو وجد السبب المقتضي للضحك يضحك، فقد يوصف الشيء في الفعل،؟؟؟؟؟؟؟؟ كان موجودا بالفعل أو بالقوة إذا كان مآله إلى أن يتصف بهذا الحدث.
طيب. إذن نقول إعراب وبناء بقيد بعد التركيب، أما قبل التركيب لا توصف الكلمة بإعراب ولا بناءٍ.
موضوعه: موضوع علم النحو، ما هو؟ الكلمات العربية من حيث الإعرابُ و البناءُ.
الثمرة: ما هي ثمرة علم النحو؟
أهمها فهم الكتاب والسنة لذلك حكمهُ أنه فرض كفاية على كل ناحية من البلاد الإسلامية، يعني يجب على المسلمين أن يوجد فيهم من يدرس علم النحو واللغة عموماً، لماذا؟ لأنَّ فهم الكتاب والسنة متوقفان على فهم علم اللغة، إذن لابد أن يكون في المسلمين من يفهم الكتاب والسنة على الوجه الصحيح والوسائل لها أحكام المقاصد.
بل ذكر السيوطي رحمه الله اتفاق العلماء (على أنه لا يجوز للمتكلم ـ يعني كل إنسان ـ أن يتكلم في الكتاب والسنة ـ في التفسير والحديث ـ إلا إذا كان مليا، مليّاً يعني غنيّا بالعربية).
وفضله: واضح، الوسائل لها أحكام المقاصد.
و نسبة: يعني نسبته لبقية الفنون التباين و التخالف أي ليس متداخلا مع بقية الفنون.
و الواضع: أبو الأسود الدُّؤلي بأمر علي رضي الله تعالى عنه.
الاستمداد: استمداده من الكتاب والسنة وكلام فصيح العرب، والسنة هذا فيها نزاع، (الكتاب) .. متفق عليه أنه يحتج به في إثبات القواعد النحويّة، لكن بعض النحاة نازع في مسألة الحديث، لماذا؟ لأن بعض المحدثين يرى أنه يجوز الرواية بالمعنى , لكن للعالم بما يحيل المعاني قالوا:إذن إذا كان يجوز رواية الحديث بالمعنى فقد يروي الحديث بمعنًى يظن أنه هو المعنى ولا يكون فلذلك لا يحتجون بالسنة. والصحيح الاحتجاج، أنه ولو جاز الرواية بالمعنى من الصحابة والتابعين يجوز الاحتجاج، لذلك ابن هشام رحمه الله ينصر هذا القول ويكثر من الاستشهاد بالسنة، ابن هشام رحمة الله كتبه النحوية مليئة بالإستشهادات بالقرآن والسنة.
الاسم: اسمه هو علم النحو من إطلاق المصدر وإرادة اسم المفعول يعني المَنْحو، المقصود، هذا بغلبة الاستعمال أُطلق على النحو الخاص، و إلا كل علم منحواً يعني مقصوداً كما سمي الفقه فقهًا.
الفقه حده: (العلم بالأحكام الشرعية الفرعية المكتسبُ من أدلتها التفصيلية).
الفقه عام وهذا الحد خاص، الفقه في اللغة الفهم، كل علم هو مَفْقُوه يعني مفهوم ولكن خُصَّ بغَلَبَةِ الاستعمالِ على الفقه الخاص، كذلك النحو كل علم يكون منحوًا يعني مقصودًا وخص بغلبة الاستعمال على النحو الخاص، هذا المصطلح الخاص.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/418)
مسائلٌ: يعني قواعده التي يبحث فيها الفاعل مرفوع، المضاف بحسب ما قبله، المضاف إليه دائما يكون مجرورًا، الحال دائما منصوبة التمييز منصوب وقد يكون مجرورًا ... إلى آخره، هذه القواعد وصل إليها النحاة بتتبع الجزئيات يسمونه الاستقراء الكلي التام أو الجزئي.
وان بجزئيٍّ على كليْ اُستدِلْ ... فذا بالاستقراء عندهم عُقِلْ
(والبعض ـ يعني بعض العلماء ـ بالبعض اكتفى) اغتنى ما ذكرها كلها.
(ومن درى الجميع ـ كما دَرَيْتُمُوها ـ (حاز الشرفا): الفخر والفوز).
(باب الكلام)
حد الكلام ما أفاد المستمع ... نحو سعى زيد و عمرو متبع
و نوعه الذي عليه يبنى ... اسم و فعل ثم حرف معنى
بدأ الناظم هذه المنظومة بباب الكلام وبعضهم بحد الكلمة، من بدأ بحد الكلمة كابن هشام في قطر الندى وغيرِهِ نظروا إلى أن موضوعَ علمِ النحوِ هو الكلمات العربية إذن الكلام له أجزاء وكل جزء هو كلمةٌ عربيةٌ، وهذه الكلمة العربية لا يمكن معرفة الكل الذي هو الكلام إلا بمعرفة الجزء، يقولون: الجزء مقدم على الكل طبعا فقدم وضعا ليوافق الوضعُ الطبعَ، طبيعة الإنسان في نفسه أن يعلم الأجزاء والجزئيات قبل الكليات. صحيح؟ يعرف الأجزاء أولا ثم يعرف المركبات، هذه طبيعة النفس، في الوضع والترتيب والتدريس والتعليم والكتابة.
قالوا: ينبغي أن يوافق الوضع الطبع فكما أن الطبع يتعلق بالأجزاء ليتوصل بعلم الأجزاء إلى المركبات كذلك في الوضع والتأليف والتدريس أن نبدأ بالأجزاء قبل المركبات.
إذن بعض النحاة بدأ بتعريف الكلمة لأنها جزءٌ من الكلام ولأنها أيضًا موضوع علم النحو.
وبعضهم بدأ وأكثر النحاة بالكلام:
كلامنا لفظٌ مفيدٌ كاستقم.
كما قال ابن مالك.
وهنا بدأ أيضاً بالكلام نظرا إلى أنه هو محط الفائدة، الإنسان يتعلم النحو من أجل أن يفهم الكلام - كلام غيره - ومن أجل أن يصحح كلامه هو. إذا الفائدة المحطة النهائية الأخيرة هي الكلام هو القصد بالخطاب وهو الذي يقع به التفاهم وسواء هذا أو ذاك إنما هو مسألة ترتيب فقط.
(باب الكلام): هذا يذكر فيه يعني على سبيل الجملة (حد الكلمة يعني الذي سنأخذه في هذا الباب، الكلام والكلم والكلمة، و المفرد أيضا داخل فيه).
باب الكلام: أي هذا باب الكلام. هذه ترجُمة مركبة من كلمتين:
الأولى منهما: باب، والثانية:الكلام.
الكلام الثانية التي هي (مضاف إليه) من قواعد النحو أنها ملازمة للجر، (والثاني اجرر) هكذا قال ابن مالك (والثاني اجرر) يعني مطلقاً، و الكلمة الأولى تكون على حَسَبِ العواملِ،إن كان العامل يقتضيها خبرًا رُفعت على أنها خبر، وإن كان العامل يقتضيها أن تكون مفعولا به نصبت على أنها مفعول به.
باب (المضاف) تحتاج إلى عامل، لماذا؟ لأن (الكلامِ) دائما مجرور، بقي ماذا؟ الذي يتغير معنا كلمة (باب)، هذه
كلمة (باب) يجوز فيها ثلاثة أوجه: الرفع والنصب والجر، يعني يصح أن تقرأها بأي صفة الا الجر؟؟؟؟؟؟؟؟ بابُ الكلام، بابَ الكلام، بابِ الكلام.
طيب. ما وجه الرفع؟ الرفع ويحتمل وجهين:
1 ـ الأول: أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف (بابُ الكلام) تقديره: (هذا بابُ الكلام)، هذا: مبتدأ، وباب: خبر وهو مضاف، والكلام: مضاف إليه.
2 ـ الوجه الثاني في الرفع: أن يكون (باب) مبتدأ لخبر محذوف (بابُ الكلام هذا محله، هذا موضعه).
باب: مبتدأ أول وهو مضاف، والكلام: مضاف إليه، هذا: مبتدأ ثاني محله: خبر المبتدأ الثاني والجملة من المبتدأ الثاني وخبره خبر المبتدأ الأول.
(باب) يجوز فيها:
1 - (الرفع): الرفع يحتمل وجهين الأول وهو الأرجح أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف، التقدير هذا باب الكلام، (هذا) فيه تفصيل لكن (هذا) مبتدأ، (باب الكلام) باب خبر وهو مضاف و الكلام مضاف إليه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/419)
الوجه الثاني في الرفع: مبتدأ لخبر محذوف، باب الكلام هذا محله، باب مبتدأ أول وهو مضاف والكلام مضاف إليه (هذا محله) (هذا) مبتدأ ثاني (محله أو موضعه) تقول خبر المبتدأ الثاني، والجملة من المبتدأ الثاني وخبره خبر المبتدأ الأول. هذه الحالة الأولى الرفع يجوز فيها الوجهان والأول أرجح أن يكون خبراً لمبتدأ محذوفٍ لأن القاعدة عند النحاة أنه إذا دار الأمر بين أن يكون المحذوف مبتدأً أو خبرًا فالأولى والأرجح أن يجعل المحذوف مبتدأ، إذا دار و جاز كما هنا (باب) يجوز أن يكون هو الخبر و المبتدأ محذوف ويجوز أن يكون هو المبتدأ والخبر محذوف، إذن عندنا الكلمة يجوز أن تكون مبتدأ والخبر محذوف و العكس أيهما أولى؟ أن نجعل المبتدأ محذوف و الخبر هو الملفوظ، لماذا؟ لأن الخبر هو محط الفائدة
والخبر الجزء المتم الفائدة ... ....................................
الأصل في الإنسان إذا أراد أن يأتيَ بالخبر أن يحكمَ على شيء على ذات أو معنى لذلك المبتدأ في المعنى محكوم عليه والخبر حكمه، الخبر محكوم به، والأصل في التخاطب والتفاهم أن يتكلم الإنسان مع شخصٍ بماذا؟ بأمور متفق عليها؟؟؟؟؟؟؟؟ أو معلومة يُخبَرُ عنها بأخبار، هذا هو الأصل وهذا هو الغالب أن يكون المبتدأ معلوما عند المخاطَب والمخاطِب ويؤتى بالأخبار أحكامًا على هذه المبتدآت.الحاصل أنه إذا دار الأمر بين أن يكون المحذوف خبرا أو مبتدأ فالأولى أن نجعل والأرجح أن نجعل المبتدأ هو المحذوف.
2 - (النصب): (بابَ الكلام) بابَ، تقول: مفعول به لفعل محذوفٍ جوازاً تقديره: (اقرأ بابَ الكلام)، باب: مضاف، و الكلام: مضاف إليه.
هذان الوجهان جائزان عند البصريين.
3 - الوجه الثالث وهو الجر: سائغ عند الكوفيين ممتنع عند البصريين.
(بابِ الكلام) عند الكوفيين يجوز أن يُحذف حرفُ الجر ويبقى العمل، (مررت بزيد) يجوز أن تقول (مررت زيدٍ) أين حرف الجر؟ محذوف ويبقى العمل، عند البصريين يقولون: لا، إذا حذف حرف الجر وجب أن ينتصب فيسمونه المنصوب بنزع الخافض. هو هذا، وهل هو سماعي أو قياسي؟ يأتينا إن شاء الله.
(بابِ الكلام) عند الكوفيين: اقرأ أو انظر في بابِ الكلام، إذن تقول بابِ: اسمٌ مجرورٌ بحرف جرٍّ مقدرٍ، تقديره بعامله يعني حذف وفي عامله انظر في باب الكلام، باب مضاف و الكلام مضاف إليه، لكن عند البصريين هذا يحفظ ولا يقاس عليه. إبقاء عمل الجر مع حذف الحرف هذا يسمع ولا يقاس عليه.
قيل أن رؤبة سُئِل كيف أصبحتَ؟ قال: خيرٍ، يعني: بخيرٍ، عند البصريين يجب أن تقول:خيرًا.
إذن عرفنا إعراب كلمة أو هذه الترجمة (باب الكلام).
باب الكلام: هذه مطردة معنا في كل فن في كل باب، كتابُ الطهارة، كتابَ الطهارة، بابُ العام، بابَ العام، يعني تتعب نفسك تحفظ هذه العام وانظر ماذا يترتب عليها من الأجزاء تقول هذه صارت قاعدة كلية ولها جزئيات، لذلك القياس، إنما النحو قياس لسبع، بعض النحاة يقول هذا، إنما النحو قياس لسبع في الأول تحفظ لتعرف ثم تطبقه على عشرات بل مئات أوله صعب وآخره عسل ولذة، صحيح النحو أوله صعب، صعب جداً،؟؟؟؟؟؟؟؟ لكن آخره لذَّةٌ حلاوةٌ، لذلك أُوصي الشباب إذا أرادوا أن يتقنوا يحفظوا المثال كالفاتحة، يعني إذا حفظت باب الكلام هذا بهذا الأسلوب تطبقه في سائر الفنون، وأنت كلما مر معك باب النكرة والمعرفة تعربه بهذه الصورة. طيب.
(باب الكلام) باب من جهة الصيغة: الألف هذه ليست أصلية هذه منقلبة عن واو، إذا جمعت تقول (أبوابٌ) أين الألف؟ هي الواو، إذا صغَّرتها (بويبٌ) (فَعِيلٌ) أين الألف؟ هي الواو.
إذن باب هذه نقول: الألف أصلها الواو، كيف صارت ألفا وهي واو؟ نقول: تحركت الواو ـ أصلها بوبٌ ـ وانفتح ما قبلها فقلبت الواو ألفا، القاعدة الصرفيّة وليست النحوية إذا جاءت الواو وهي حرف علَّة والأصل فيها ساكنة و الياء وهي حرف علَّة والأصل فيها ساكنة إذا تحركت الواو و الياء نُزيلُ الحركةَ مطلق الحركة يعني سواء كانت كسرة أو فتحة أو ضمة يعني بضد السكون هذا المقصود، أنها خرجت عن السكون بفتحة أو ضمة أو كسرة ـ لا يضر ـ إذا تحركت الواو أو الياء وانفتح ما قبلها قلبتا ألفاً، مثال الواو ما معنا هنا بَوَبٌ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/420)
فَعَلٌ تحركت الواو يدل على أن هذه الألف منقلبة عن ياء، نَيَبٌ تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الياء ألفاً، يقع في الفعل أيضاً باعَ يبيعُ إذن الألف هذه منقلبة عن ياء، بَيَعَ تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت ألفاً، إذن باب هذه أصلها بَوَبٌ يُجمَعُ على (أبواب) قياساً وعلى (بيبان سماعاً، و أبوبةٍ) سماعا.
1 - معنى الباب لغةً: المدخل للشيء يعني مكان الدخول.
2 - وفي الاصطلاح عندهم: ألفاظٌ مخصوصةٌ دالةٌ على معانٍ مخصوصةٍ.
أصل استعمال الباب في الأجسام حقيقي لأنه ما يُتوصلُ به من خارج إلى داخل ومن داخل إلى خارج وبعضهم يقول فرجة في ساتر، ساتر مثل الجدار، فرجة يُتوصلُ بها، الدخول من خارج إلى داخل والعكس ويستعمل في الأجسام حقيقة وفي المعاني كما الذي معنا هنا (باب الكلام) مجازا.
في الاصطلاح عندهم: (ألفاظٌ مخصوصةٌ دالةٌ على معانٍ مخصوصةٍ).
يعني ما معنى هذا التعريف؟؟؟؟؟؟؟، معانٍ مخصوصة المؤلف قال: الباب الكلام، ذكر بيتين، باب الكلام تحته معنى، المعنى هذا مطلق أو خاص؟ خاص، وهو الحديث عن الكلام وأنواع الكلام، المعنى الخاص يعبر عنه بألفاظ عامة أو خاصَّةٍ؟ خاصة، (ألفاظٌ مخصوصةٌ دالةٌ على معانٍ مخصوصةٍ)، هذا يسقط على الألفاظ المخصوصة قد تُحد أو تُعينُ بكونها تحدد الكلام، باعتبار المضاف إليه (باب الكلام) ألفاظ مخصوصة تتعلق بماذا؟ بالكلام، باب المياه ألفاظ مخصوصة تتعلق بالمياه إلى آخره ... فالذي يعين هذه الألفاظ المخصوصة أو يحدد المعاني المخصوصة تنظر إلى المضاف إليه، و إلا الباب من حيث هو بقطع النظر عن المضاف إليه ألفاظ مخصوصة دالة على معان مخصوصة.
(باب الكلام) من إضافة الدال إلى المدلول، الكَلام: بفتح الكاف احترازًا من ضم الكاف وكسرها لأن الكلام مثلث، الكاف تُضم وتُفتح وتُكسر، إن ضُمت فهي مفرد: الكُلام ومعناها: اسمٌ للأرضِ الصعبةِ تقول هذه كُلامٌ يعني أرضٌ صعبة غليظة، هي مفرد، والكِلام: بكسر الكاف جمع كَلم من باب نَصَرَ يَنْصُر نَصْراً كَلَمَ يَكْلُم كَلْما وهو الجراحات.
لذلك قال ابن يعيش: سمي الكلام كلاما لأنه يَكلُم القلب يعني: يجرَحُه. يقولون هذا، ليس كل كلام يجرح لكن بعضها.
إذن الكلام بفتح الكاف احترازاً من ضمها أو فتحها.
ـ من جهة الصيغة هو: اسم مصدر لكلَّم، له معنيان:معنى لغوي ومعنى اصطلاحي.
الكلام في اللغة: القول وما كان مكتفيا بنفسه. (القول): يعني ما يُتلفَّظ به قليلا كان أو كثيرا. (؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟)
(وما كن مكتفيا بنفسه)، (وما): يعني شيءٌ، (كان): هذا الشيءُ، (مكتفيا بنفسه): في إفادة المعنى لأن الكلام سواء لغة أو اصطلاحًا ما أفاد، والفائدة قد تؤخذ من لفظ وقد تؤخذ من غير اللفظ، القول: هذا خاص باللفظ (وما كان مكتفيا بنفسه): كل ما دل على معنى ولم يكن معه لفظ وهو ما يسمى بالدوال الأربع مثل:
الكتابة، الإشارة، والنُصُب ,والعُقَد و (لسان الحال)، هذه يسمونها الدوال الأربعة باستثناء لسان الحال.
ـ الكتابة: لو كتبت (قام زيدٌ) هل أفاد أم لا؟ أفاد، أفاد ثبوت القيام لزيد، هل هو لفظ؟ لا ليس بلفظ إذن هو مباينٌ لقوله (القول)، (القول) التلفظ سواء كان قليلا أو كثيرا. والكتابة تدل على ما يدل عليه القول ولكن يختلفان بتخلف اللفظ عن الكتابة.
ـ و الإشارة: لو قال له تعالى (أشار بيده) يعني: تعال مثلا، هذه الإشارة مفهمة؟ مفيدة؟ هل هي قول؟ لا اذن ليست بلفظ، أفادت معنى؟ فَهِمَ فَجَاءَ، أي نعم.
ـ النُّصُب: يعني ما ينصب علامة، يمثلون له بالمحراب، يدخل المسجد يقول: القبلة هنا كيف عرف؟ (بالمحراب)، المحراب أفاد معنى أن القبلة هنا. (؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟)
ـ العُقَد: هذه يقولون جمع عَقدة أو عُقدة كانوا يعدون الأعداد بضم الأصابع، يعني كانت لها طريقة معينة عندهم إذا وُجدت دلت على عدد معين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/421)
ـ لسان الحال: كالمسكين مثلاً تراه يجلس مثلاً أن نرى الشخص على باب المسجد تعرف أنه يَسأل، قد لا يتلفظ ولكن بلسان حاله سألك، كما سبق معنا (يا سائلي عن الكلام ... ) قد يكون السؤال بلسان الحال يعني حال الناس كأنه لسان، لذلك هذه المسائل حالة مضافة من المشبه به إلى المشبه، وما كان مكتفيا بنفسه كل ما أفاد معنى وليس بلفظ، القول وما كان مكتفيا بنفسه، القول واضح كل ما تلفظ به اللسان قليلا كان أو كثيرا، وما كان مكتفيا بنفسه كل ما أفاد معنى يفهم منه وليس معه لفظ، اكتفى بنفسه على أن يقترن بلفظ، هذا هو المعنى اللغوي للكلام، إذن المكتوب الآن أمامنا هنا هذا كلام لغوي، المحراب كلام لغوي.
ـ أما عند النحاة: فالكلام ما جمع أربعةَ قيود له حدان حد مبسوط وحد مختصر والمبسوط هذا أحسن وهو ما عرفه ابن معطي في الفصول الخمسون وجرى عليه ابن آجروم في النثر:
(اللفظ المركب المفيد بالوضع).
هذه أربعة قيود إن وجدت وجد الكلامُ النحويُّ، إن وجد اللفظ المركب المفيد بالوضع حكمنا عليه بكونه كلاماً في اصطلاح النحاة. طيب.
1 ـ اللفظ: كونه ملفوظا به يعني يخرج من الفم.
2 ـ المركب: يعني ما تركب من كلمتين فأكثر حقيقة أو حكما، (قام زيد) هذا ملفوظٌ به نطقنا به إذن أخرجنا (وما كان مكتفيا بنفسه)، اللفظ المركب قلنا المركب من كلمتين فأكثر، إذن (زيد) لوحدها لا تسمى كلاما عند النحاة، (قام) لوحدها لا تسمى كلاما عند النحاة، لابد من أن يكون مركباً من مبتدأ وخبر أو فعل وفاعل فان تخلف التركيب نقول: انتفى عنه حد الكلام اصطلاحاً، عند النحاة.
وهذه الصفة الكلام اللغوي:
3 ـ المفيد: هل كل مركب مفيد؟ لا. (إن قام زيد) هذا مركب من ثلاث كلمات، هل أفاد؟ لا، إذن نحتاج أن نخرج بعض المركب لأن المركب منه ما هو مفيد ومنه ما ليس بمفيد فقال: (المفيد) يعني الذي يفيد فائدةً تامةً تحصلُ للسامعِ بحيث لا يصير السامع منتظراً لسيء آخرَ انتظاراً تاماً.
هذا اللفظ المركب المفيد يحتمل أن يكون بلغة العرب ويحتمل أن يكون بلغة الإفرنج. قال:
4 ـ (بالوضع): يعني بوضع لغة العرب إخراج الإفرنج و نحوهم يعني الانجليزي لا يسمى كلاما عند النحاة. طيب. دخل معنا كلام الساهي و النائم والمجنون ومن جرى على لسانه ما لا يقصده، هذه أربعة أشياءَ دخلت معنا، لأن كلمة الوضع هو الوضع العربي، الوضع العربي أدخلنا به كلام النائم والساهي أنه يقوم ويتكلم بكلام عربي ممكن يقوم من النوم يقول لزوجته أنت طالق، مبتدأ وخبر، هل قصد هذا الكلام؟ ما قصد هذا الكلام، هل هو كلام عربي؟ كلامٌ عربي، هل هو كلام نحوي؟ نعم كلام نحوي لأن الصحيح أنه لا يشترط القصد كما سيأتي.
المجنون قد يتكلم ويهذي نقول هذا كلامٌ عربيٌّ نحويٌّ.
هذه القيود الأربعة إن وجدت حكمنا على الكلام بكونه كلام نحوياً، (قام زيد) تقول كلام اصطلاحا لأنه لفظ تُلُفِّظَ به ومركبٌ من قامَ فعلٌ وزيدٌ فاعل و مفيد بحيث السامع لم يستفصل ولم يبق شيء ينتظره، وهذا خاص بالمسند والمسند إليه،أيضا بالوضع العربي. فان انتفى واحد من هذه الأربعة انتفى الكلام اصطلاحا.
وهل انتفى الكلام اللغوي؟ لا. طيب. عرفنا القيود الأربعة؟ هذا تيسير فقط، من باب حتى يعني، خلاصة الباب أنه ما توفر فيه هذه القيود الأربعة فهو كلامٌ، فان انتفى واحدٌ منها انتفى حد الكلام.
الآن نأخذها بالتفصيل:
الكلام هو (اللفظ):
نقول اللفظ من جهة الصيغة مصدر لأنه على وزن (فَعل) (فَعلٌ؟؟؟؟ مصدرٌ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟) مصدرٌ أريد به اسم المفعول يعني لفظٌ بمعنى الملفوظ كالخلق بمعنى المخلوق] هذا خلق الله [الخلق هذه صفة قائمة بالله، إذن المراد المشار إليه المخلوق] هذا خلق الله [تقول خلق هذا من إطلاق المصدر وإرادة اسم المفعول، يعني هذه مخلوقات الله، وسبق معنا أمس أن المفرد إذا أضيف يعم] وان تعدوا نعمة الله [يعني هذه مخلوقات الله. طيب. اللفظ من جهة الصيغة نقول مصدرٌ أريد به اسم المفعولِ.
ـ له معنيان معنى لغوي ومعنى اصطلاحي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/422)
1 – (معناه في اللغة): الرمي والطرح، تقول لفظت الرحى الدقيق إذا رمته وطرحته، وأكلت التمرة ولفظت نواها.إذا طرحتها ورميتها، إذن اللفظ في اللغة الطرح والرمي مطلقا سواء كان من الفم أو من غيره (لفظت الرحى الدقيق) هذا لفظ الرمي ليس خاص بالفم، خارج عن الفم، و (أكلت التمرة ولفظت نواها) خاص بالفم، هذا هو الصحيح أنه مراد به مطلق الرمي، وبعضهم خصه برمي خاص وهو بالفم.
2 – (اللفظ في الاصطلاح): (الصوتُ المشتملُ على بعض الحروف الهجائية التي أوَّلها الألف وآخرها الياء مهمَلا كان أو مستعمَلاً).
ـ (الصوتُ المشتملُ على بعض الحروف): لا على كُلِّها لأنه لا يمكن أن يأتي الإنسان بكلمة جمعت الأحرف كلَّها.
ـ (الصوت): المراد بالصوت هنا كل ما يُسمع سواءٌ كان خارجاً من الفم أو لا.
وإذا خرج من الفم، هل كل ما خرج من الفم من صوتٍ يكون مشتملا على حرف؟ لا، قد يطلع الصوت من الأسنان، هذا ليس مشتملاً على حروفٍ، إذن الصوت كل ما يُسمَع، لو ضرب هكذا (طق طق طق) هذا صوت لأنه يُسمَع. ـ السمع: إدراك المسموعات سواء كان المسموع خارجا من الفم أو لا سواء كان مشتملا على حرف أو لا. طيب.
ـ (المشتملُ): أخرجنا الصوتَ الساذِج الذي لم يشتمِل على حرف. إذن الصوت هذا مطلق أو عام يشمَل الصوت الساذِج الذي لم يشتمل، يسمى الساذِج عند النحاةِ؟؟؟؟؟؟؟؟. الصوت الساذِج الصوتُ الذي لا حرف معه، (طق طق طق) فهذا يسمى صوتاً ساذِجاً لأنه لا حرف معه، (المشتملُ على بعض الحروف) أخرج هذا النوع.
(على بعض الحروف الهجائية): الهجائية هذا نسبة للهجاء وهو التقطيع لأنه تُقَطَّعُ بنية الكلمة ليعرفَ مما تركبت.
(زيد) تُقَطِّهُا تقول زَه، يَه، دَه، (بيت) بَه، يَه، تَه، هكذا التقطيع، أما (زيد) الزاي والياء والدال هذا غلط لأنه لهذه أسماء: الاسمُ (الزاي) والمسمى (زَه)، (الدال) والمسمى (دَه)، (الباء) (بَه) ففرق بينهما (بَه) هذا حرفُ بنيةٍ (الباء) الاسم و (بَه) هذا حرفٌ. طيب. الهجاء. تقطيع الكلمة ليعرف الأجزاء أي جعل الكلمة التي تركبت من هذه الحروف.
(مستعملا كان أو مهملا): نأخذ أن اللفظ نوعان:
1 ـ مُهْمَلا: وحَدُّهُ (ما لم تضعه العربُ) يعني ركَّبَ حرفاً مع حرفٍ وكانت النتيجة أنَّ هذه الكلمة لم تضعها العرب: (ديز) مقلوب زيد، العربُ وضعت (زيد) علمٌ على الذاتِ المُشَخَصَّةِ أمَّا (ديز) هذا ما وضعته العرب، وإنما ركَّبَه ركِّب أي حرفٍ مع بعض أو اعكس الكلمات تقول هذه مهملة يعني لم تضعها العربُ ـ اذن المهملُ الذي لم تضعه العربُ كـ (ديز) مقلوب زيد.
2 ـ (أو مُستعمَلا): هو (ما وضعته العربُ)، إذن اللفظُ جنسٌ تحته قسمانِ: لفظٌ مهمَلٌ ولفظٌ مستعمَلٌ.
(قام زيد) هذا كلام نحوي انطبقت عليه الأربعة القيود: صوتٌ مشتملٌ على بعض الحروف الهجائية ومركب.
لو قال: (قم) هل هو كلام نحوي؟ نعم، طبق الأربعة القيود (قم) هل هو مركبٌ أم لا؟ مركبٌ، طيب، قلنا لا بد أن يكونَ المركبُ الجزء الأول والثاني أن يكون صوتاً مشتملاً على بعض الحروف، فهمتم من الكتاب؟ (قم) هذا مطبقٌ عليه القيود الأربعة يعني حصلت الفائدة التامة التركيبية هو كلام لا محالة لكن هل (قم) مركب من كلمتين؟ ظاهر اللفظ لا من كلمة واحدة هذه التي ينطق بها (قم) لكن هل حصلت الفائدة التامة؟ حصلت، هل تحصل الفائدة التامة دون تركيب؟ لا، إذن أين المركب الثاني؟ مقدَّرٌ، هل هو صوتٌ مشتملٌ على بعض الحروف؟ لا، إذن أُورِدُ إشكالاً على حد اللفظ، من أجل تحسين المصطلح إذن لابد أن نُدخِل الضمائر المستترة في الحد فقالوا:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/423)
- (صوتٌ): يعني مطلق الصوت ليشملَ الصوتَ المصوَّتَ بالفعل والصوتَ المُصوَّتَ بالقوةِ، إذن الصوت (صوتٌ) بحَدِّ اللفظ هذا مطلق الصوت. هل فهمت؟ احفظها هكذا، بعض الأشياء قد لا تكتب لكن تكتب وإلاَّ رجع الطالب إلى البيت قد يتأملها فتفهم إن شاء الله وإذا حفِظها و كررها قد تفهم إن شاء الله، الإنسان إذا ما فهم شيء فليكتبه وليحفظه و يفهم إن شاء الله إذن الصوت هنا صوتٌ مشتملٌ على بعض الحروف الهجائية، ظاهر التعريف ما دخلت الضمائر المستترة هذا واضح، (قم) ليس عندنا ضمير هنا ملفوظاً به أو مشتملا على حروف، نريد أن ندخله في اللفظ لأن (قم) و (اسكن) هذا كلام تام ولابد أن يكون مركبا من جزئين وكل جزء لابد أن يكون ملفوظا به وكل ملفوظ لابد أن يكون مشتملا على حروف و (اسكن ـ هذه ـ وقم) ليس عندنا في الجزء الثاني حروف إذا لابد أن نُدخل الضمائر المستترة في التعريف، المقصود من هذا الكلام أنَّنا نُدخل الضمائرَ المستترة في حد اللفظ لئلا تخرج عن حد الكلام فتقول: صوتٌ: هذا مرادٌ به مطلق الصوت الشامل للصوت المصوَّتِ بالفعلِ كـ (قام زيد) والصوت المُصوَّت بالقوةِ وهو الضمائر المستترة، طبعاً؟؟؟؟ المصوت بالقوة يعني الضمير، الضمائر المستترة فيكون بهذا: اللفظ، ماهية اللفظ وحقيقة اللفظ تحتها أفرادٌ محققة وأفرادٌ مقدرة، أفراد محققة يعني تحقيقاً ملفوظاً بها كـ (قام زيد) وألفاظٌ مقدرة؟؟؟؟ الضمائر المستترة، لماذا الضمائر المستترة؟ لأن العرب والمتكلم أرادها معنى هي مقصودة بالكلام والدليل أنها مقصودة بالكلام أنها: عُومِلت معاملة اللفظ الظاهر بدليل:
1 - أن العرب أَسنَدَت إليها:] اسكُن [صار مسنداً إليه فاعل لأنّ] اسكن [هذا أو (قم) هذا حدث وكل حدث لابد له من مُحدث، إذن دلالة الفعل على المحدث على الفاعل دلالة لزومية عقلية فإذا قيل: (قم) لابد من مأمور به يفعل أو يمتثل هذا الأمر، إذن أُسندت هي مُرادة بالإسناد اليها.
2 - ثانياً أُكِّدت:] اسكن أنت [،] أنت [هذه؟؟؟؟؟؟؟؟ الفاعل، هذا تأكيد لأي شيء؟ الاسم لا يؤكد الفعل] اسكن [هذا فعل] أنت [هذا تأكيد، أين المؤَكَّدُ؟ الفعل لا يمكن لأن الاسم لا يؤكد الفعل، الفعل يؤكد الفعل، آه؟ أكدت الفاعل إذن الضمير مستتر هنا أكدناه بـ (أنت).
3 - عُطِفَ عليه:] اسكن أنت وزوجك [الواو: حرف عطف، ما بعده معطوف على الفاعل على الضمير المستتر و] زوجك [ليس معطوفاً على (أنت)، لكن القاعدة أنه لا يؤكَّدُ الضميرُ المستترُ ـ هذا سيأتينا إن شاء الله ـ إلا بعد الإتيان بضمير رفع منفصل، إذا أردت أن تؤكِّد (قم) أنت الضمير المستتر لا بد الإتيان بضمير رفع منفصل] اسكن أنت وزوجك [،] اسكن [هذا ضميرٌ مستترٌ وجوبا أردت أن تعطف عليه أو كما في الآية] وزوجك [لا بد من الإتيان بضمير رفع منفصلٍ قال:] اسكن أنت وزوجك) إذن عُومِل هذا الضميرُ معاملةَ اللفظِ، لذلك لا بد من إدخاله فنقول اللفظ له أفراد محققة وأفراد مقدرة، فتضع بين القوسين الألفاظ المقدرة هذه الضمائر المستترة، المعلوم من السياق قد يحذف، المبتدأ يجوز حذفه إذا عُلَم، و الخبر يجوز حذفه إذا عُلم، والفعل أيضاً إذا عُلِم يجوز حذفه تقول: من جاء؟ (زيد)، (زيد) إعرابه؟ فاعل، أين الفعل؟ جاء مقدراً، لماذا؟ لأنه وقع في جواب سؤال، وكل ما وقع في جوابِ سؤالٍ فيجوز حذف المعلوم من السؤال في الجواب.
ـ من عندك؟ (زيدٌ)، (زيدٌ) هذا كلمة مفردة، هل حصل بها الكلام؟ حصل بها الكلام، والجزء الثاني (زيد عندي أو عندي زيد) اذن حُذِف أحدُ الجزئين المسنَد أو المسند إليه جاء زيدٌ، من جاء؟ تقول زيد، يعني جاء زيد، زيد هذا فاعلٌ لفعل محذوف جوازاً ما الذي جوَّزَ الحذفَ انه وقع في جواب سؤال. طيب. هذا المحذوف أين نضعه في النوعين؟ هل هو في الألفاظ المقدرة أم المحققة؟ في المحققة لأنه يجوز التلفظ به هو في قوة اللفظ إذن التحقيقي يكون إما منطوقا به بالفعل أو بالقوة. وعرفتم الفرق بين ما بالفعل يعني موجود ملفوظ به زيد قائمٌ (من عندك؟ زيد) الجزء الثاني محذوف لكن هل لو أردت أن تتلفَّظ به أمكنك؟ نعم،، بخلاف المقدرة هناك لا يمكن التلفظ بها، إذن نقول اللفظ إما محققاً أو مقدراً والمقدر هذا الضمائر المستترة المحذوفات التي يجب حذفها في الكلام في الجمل أو يجوز حذفها، أين نضعها؟ في التحقيقي، فنقول الألفاظ المحققة إما منطوق بها بالفعل أو بالقوة. هذا حد اللفظ إذن الكلام هو (اللفظ)، وعرفنا معنى اللفظ بـ (اللفظ) أخرجنا الدوال الأربعة، كلُّ ما لا يكون لفظاً أخرجناه كلُ ما أفاد معنى وليس بلفظ أخرجناه، يعني أخرجنا القسم الثاني من (حد الكلام اللغوي)، الكلام اللغوي القول وما كان مكتفيا بنفسه، وما كان مكتفيا بنفسه أخرجنا هذا القسم بقولنا في حد الكلام الاصطلاحي (اللفظ)، إذن بقولنا (اللفظ) أخرجنا الدوال الأربعة ولسان الحال (اللفظ المركب المفيد بالوضع).
وصلى الله وسلم على نبينا محمدٍ وعلى آله وصحبه.] اهـ
* .......
إن شاء الله يتبعه الشريط الثالث ... نسأل الله أن ييسر ... آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/424)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[03 - 01 - 10, 06:12 م]ـ
تنبيه: بالنسبة لعنوان الموضوع فإني كتبته بلقب "العلامة" قبل اسم الشيخ
تفضل تفريغ الشريط الثاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=199532)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[03 - 01 - 10, 06:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا هو تفريغ الشريط الثالث من شرح ملحة الإعراب للعلامة أحمد الحازمي – حفظه الله –
قال – حفظه الله -:
[إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم تسليماً كثيراً
باب الكلام
قوله (باب الكلام):
سبق أن تكلمنا عنه، قلنا باب الكلام هذه ترجمة مركبة من مضاف ومضاف إليه، وقلنا الكلام بفتح الكاف احترازاً من الكُلام بضمها ومن الكِلام بكسرها
الكلام له معنيان
معنى لغوي ومعنى اصطلاحي
المعنى اللغوي: القول وما كان مكتفياً بنفسه، القول يعني التلفظ سواءً كان كثيراً أو قليلا، وما كان مكتفياً بنفسه يعني شيءٌ اكتفى في الدلالة على المعنى أو أفاد معنى دون أن يقترن به لفظ، فهو مغاير للقسم الأول، يعني نجعل الكلام اللغوي على مرتبتين: قول وشيء أفاد معنى بدون اقتران اللفظ، الكلام في الاصطلاح، يعني في اصطلاح النحاة، وكلمة اصطلاح هذه تأتي في سائر الفنون، أصلها: اصتلاح يعني التاء قُلبت طاء.
و الاصطلاح في اللغة عند العلماء: الاتفاق، يقال اصطلح زيد وعمرو إذا اتفقا
والاصطلاح في الاصطلاح: (اتفاق طائفة مخصوصة على أمر معهود بينهم متى أُطلق انصرف إليه)
اتفاق طائفة مخصوصة: سمِّهم نحويين، سمِّهم أصوليين، سمِّهم أطباء، سمِّهم مهندسين، سمّهم ما شئت، طائفة مخصوصة يتفقون على لفظٍ يوضَعُ على معنى ما، متى ما ذكر وأُطلِقَ هذا اللفظ انصرف إلى المعنى الخاص، فأهل اللغة مثلاً إذا قالوا الفاعل انصرف إلى كل من أوجد الفعل، كل من أوجد الفعل فهو فاعل، زيد قائم، زيد فاعل في اللغة، قامَ زيدٌ، زيدٌ فاعلٌ في اللغةِ، لكن النحاة استعملوا هذا اللفظ في معنًى خاص ـ أخص من مطلق الفاعل عند اللغويين، فجعلوه في حده الخاص فإذا أطلق لفظ الفاعل عند النحاة انصرف إلى المعنى الخاص الذي هو اسم صريحٌ إلى آخره، فكل فاعلٍ اصطلاحاً فاعلٌ لغة و لا عكس لأنه أخص، إذن الاصطلاح اشتراط طائفة مخصوصة، علماء في أي فن كان على أمرٍ معهودٍ بينهم، أمرٍ حكمٍ قولٍ معنى تركيب تأليف أيٍّ كان، متى أطلق هذا اللفظ انصرف إلى المعنى ذلك الخاص، يقولون مثلاً وفي الكتابِ، عند النحاة هو جاء في الكتابِ، المقصود بالكتاب كتاب سيبويه، دليله الكتاب، أه؟ القرآن، هذا عند الشرعيين، عند الفقهاء يقولون جاء في الكتاب أو دليله الكتاب يعني كتاب الله. طيب. الكلام في الاصطلاح قلنا اللفظُ المركبُ المفيد بالوضعِ وقلنا هذه القيودُ الأربعة قلنا لا يتصورُ وجودُ الكلامِ الاصطلاحِي إلا بتوفُّرِ هذه القيودِ فان انتفى واحد منها انتفى الكلام الاصطلاحي، واللفظ سبق وأن قلنا من جهة الصِّيغة هو مصدر بمعنى اسم المفعول لفظٌ بمعنى ملفوظ كالخلق بمعنى المخلوق، وفي اللغة يطلق بمعنى الطَّرح والرمي، سواء كان الطرح والرمي من الفم خاصَّة أو من غيره،لفظت الرحى الدقيقَ إذا طرحته ورمته وهذا من غير فم، وأكلت التمرة ولفظت نواها هذا خاصٌّ بالفم. طيب. وفي الاصطلاح قلنا الصَّوتُ المشتملُ على بعض الحروفِ الهجائية التي أولها الألف وآخرها الياءُ مهملا كان أو مستعملاً، إذن هو جنس أدخل وأخرج، أدخل المهمل والمُستعمل، وأخرج ما كان مكتفيا بنفسه، بعض الكلام اللغوي، وقلنا صوتٌ الصوت هو؟ ما هو الصوت؟ كلُّ ما يُسمعُ صفةٌ مسموعة، قلنا مطلق الصوت ليشمل الصوت المشتمل على حرف والصوت الذي لم يشتمل على حرفٍ ونسميه الصوت الساذج، ساذج هذه كلمة أعجمية ليست بعربية إذا وجدت الذال والجيم من علامات أن الكلمة معربة وليست عربية، أستاذ، السين والذال، ساذج يعني صوتٌ ليس مشتملاً على حرف من الحروف، طيب. قلنا (الصوتُ المشتملُ) أخرج الصوت الساذج، (على بعض الحروف) يعني لا على جميعها إذ لا يُتصور لفظٌ مشتملٌ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/425)
على جميع الحروفِ، (الهجائية) قلنا نسبةً إلى الهجاءِ وهو التقطيع يعني تقطيع الكلمة لبيان مفرداتِها أجزائِها، زيد تُقَطِّعُها لا تقول الزاي والياء والدال هذه أسماء مسمياتها (زه، يه، ده)، ضَرَب تقولَ (ضه، ره، به) بهاءِ السكتِ. ضه اسمها الضاد مسماها ضه.طيب. المشتمل على بعض الحروف الهجائية يعني المقطعة التي أوَّلُها الألف وآخرها الياء.
(مهملاً كان أو مستعملاً) هذا بيانٌ لِقِسْمَي اللَّفْظِ.
(مُهملاً) يعني لم تضعهُ العرب، يعني مهمل من الترك والإهمال، ومثل: (ديز) مقلوب زيد، العرب وضعت زيد ولم تضع (ديز).
(مستعملاً) ما وضعته العرب، وبعضهم يجعل بدل مستعملاً الموضوع، يقول (مهملاً كان أو موضوعاً).
و (الموضوع) ما وضعته العرب، ثم قد يكون مستعملاً وقد لا يكون، لكن هذا أكثر النحاة لا يقولون به، يذكره ياسين الحِمصي في حواشيه على مجيب النِّدى وشرح الأزهري على التصريح، (موضوع مستعمل وموضوع غير مستعمل) يمثلون للموضوع غير المستعمل يقولون (الزُّخِّيخة) هذه يقولون اسم من أسماء النار، هذا وضعته العرب لكن لم تستعمله، لكن أكثر النحاة على أنه مهملٌ أو مستعملٌ، ثم يرد على هذا التعريف الضمائر المستترة، خرجت بقوله (صوت) لأنها ليست بصوت، أليس كذلك؟ أي نعم، كيف ندخلها؟
نقول نعمِّم كلمة صوت، فنقول هذا عام، مطلق الصوت الشامل:
ـ للصوت المصوت بالفعل، بالإيجاد يعني الوجود الذي يُلفظ وينطق به صراحةً.
ـ والصوت المصوت بالقوة، يعني مآله أن يُصوَّت به لو وضعت له العرب لفظاً، ولكن لم تضع له لفظاً.
وعليه قلنا اللفظ له أفراد محققة، إذا عممنا معنى الصوت قلنا اللفظ له (أفراد محققة وأفراد مقدرة)، المقدرة هذه هي الضمائر المستترة، والمحققة هي؟ أه؟ الألفاظ التي يُنطق بها، وقلنا المحذوف من أي القبيلَينِ؟ من المحقَّقة، لا نجعله في المقدرة، لماذا؟ لأن مآله أن يخرج من الحذف إلى الوجود، فإذا قلت (من عندك؟) تقول: (زيد) .. أي عندي زيد، (عندي) هذا خبر محذوف جوازاً للعلم به لأنه وقع في جواب سؤال، نقول زيد، لا يوجد كلام إلا مركب، وهنا وجدت الفائدة الكلامية بزيد إذاً لا بد من محذوفٍ، هذا المحذوف هل هو منطوق به أو مقدر؟ نقول هو في قوة المنطوق، إذاً اللفظ التحقيقي إما أن يكون منطوقاً به بالفعل أو بالقوة، والوصف إذا وُصف الشيء بالفعل يعني وجوده، وإذا وُصف بالقوة يعني قابلاً له، فزيد نائم هذا يحتمل أنه نائم بالفعل أي الآن نائم ويحتمل أنه ليس بنائم ولكنه قابل للنوم لو أراد أن ينام، لكن هل يوصف الجدار بالنوم؟ لا يوصف به لأنه ليس قابلاً له، إذن التحقيقي إما منطوقاً به بالفعل أو بالقوة، (اللفظُ) قلنا يشتمل على المهملِ والمستعمل إذن أدخل النوعين، وأخرج الدوال الأربع التي هي الجزء الثاني من الكلام اللغوي، و (ما كان مكتفياً بنفسه) كل ما أفاد معنى ولم يكن لفظاً خرج بقوله في حد الكلام (اللفظ). طيب.
2 - القيد الثاني من حد الكلام اللفظ (المركب)
(المركب) من جهة الصيغة هذا اسم مفعول لرُكِّب يُركَّب مُركَّبا، اسم الفاعل منه مركِّب بكسر الكاف، و مركَّب هذا اسم مفعول مأخوذ من التركيب و التركيب لغة (وضع شيء على شيء مطلقاً)، مطلقا هنا يعني (سواء كان على جهة الثبوت أو لا، بينهما مناسبةٌ أو لا)، لأن عندنا تركيب وعندنا بناء وعندنا تأليف، التركيب وضع الشيء على الشيء مطلقاً سواء كان بينهما مناسبة أو لا سواء كان على جهة الثبوت أو لا، لأنه (إذا كان وضع الشيء على الشيء على جهة الثبوت) هذا هو البناء، يسمَّى بناءً فتكون العلاقة بين التركيب وبين البناء العموم والخصوص المطلق، يعني (كل بناءٍ تركيبٌ ولا عكس)، لماذا؟ لأن التركيب مطلق يشمل الثبوت وعدم الثبوت، والبناء خاص بالثبوت، وما كان يشمل جزئينِ أعم مما يشمل جزءا واحدا، إذن كل بناءٍ تركيب ولا عكس، سواء كان بينهما مناسبة أو لا يعني لا يشترط في وضع شيء على شيء أن يكون بين الشيئين مناسبة، بخلاف التأليف فإنه (وضع شيء على شيء لمناسبة بينهما)، فيكون العلاقة بين التركيب والتأليف العموم والخصوص المطلق، (فكل تأليفٍ تركيبٌ ولا عكس)، ولذلك بعض ممن يدقق النظر من النحاة كابن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/426)
مالك يعبر بالتأليف ولا يعبر بالتركيب، قال "باب الكلام وما يتألف منه". لما؟ لأن التأليف أخص من التركيب وهو أدق، هذا (المركب) في اللغة.
أما في الاصطلاح عند النحاة (ما تركب من كلمتين فأكثرَ حقيقة أو حكما).
(ما) يعني لفظ.
(تركب من كلمتين) هذا ابتداء التركيب إذ لا يُتصور تركيب أقل من كلمتين.
(فأكثر) منتهى التركيب، وسيأتينا إنْ شاء الله.
(حقيقة) يعني سواءٌ كان المركب به من الجزأين ملفوظاً بهما أو لا، لأنه قد يُحذف أحد الجزأين، المسند أو المسند إليه وقد يحذفان، إذا قلت مثلاً (زيد قائم) هذا تركَّب من كلمتين حقيقة، لِما؟ لأن المبتدأ ملفوظٌ به والخبر ملفوظٌ به، إذن التركيب هنا حقيقةً يعني يُسمع، يَلِج الآذان، إذا قلت من عندك؟ زيد، لفظت بأحد الجزأين ولم تلفظ بالآخر، ما لَفِظ به هذا حقيقة، وما لم يلفظ: حكما؟ لا نقول هكذا، لماذا؟ لأن الملفوظ به ليس تركيباً، وإنما نقول مثلاً من عندك؟ زيد، تقول زيد جملة مفيدة، كلام مفيد، كلام اصطلاحي، طيب،كيف كلاماً اصطلاحياً وهو في اللفظ كلمة واحدة؟ نقول لا هو في اللفظ كلمة واحدة إلاَّ أنه حُذِف أَحد الجزأين، وقد يحذفان كما إذا وقع الكلام بعد نَعَم أو لا في الجوابِ، هل جاء زيد؟ نَعم، نَعم هذا حرف والكلام عند جماهير النحاة على أنه لا يتركب من حرف، فنعم هذه حرف، أين المبتدأ؟ أين الخبر؟ أين الفعل؟ أين الفاعل؟ لا يوجد مع أنه حصلت الفائدة الكلامية، نقول هنا الجزءان مُقدَّران، التقدير: نعم جاء زيد، محمد قادم؟ لا، التقدير: ليس محمد قادماً، تقدر المُسند والمُسند إليه.
إذن المركب في الاصطلاح (ما تركب)، (ما) اسم موصول مبهم لا بد من تفسيره، نفسره بماذا؟ بلفظ، لفظ تركب من كلمتين فأكثر حقيقة أو حكماً.
(اللفظ المركب)، (المركبُ): أَخرج المهملَ وأَخرج بعض المستعمل، لأن المستعمل قد يكون مفرداً كزيد، وشرط الكلام أن يكون مركباً، إذن قوله المركب أدخل وأخرج، أخرج ماذا؟ أخرج المهمل وبعض المستعمل لأن بعض المستعمل مفرد وليس بمركب، ليس كل مستعمل يكون مركبا (زيد) (إلى) (عن) (قام) هذه كلها مستعملة نطقت بها العرب واستعملتها مع ذلك ليست بمركبات بل هي أفراد، المركب قلنا أخرج وأدخل، أخرج ما سبق وأدخل أربعة أنواع من أنواع المركبات، المركبات كثيرة لكن المشتهرة عند النحاة أربعة
ـ المركب الإضافي.
ـ والمركب المزجي.
ـ والمركب التقييدي المسمى بالتوصيفي.
ـ والمركب الاسنادي.
هذه أربعة أنواع من المركبات داخلةٌ في قوله: المركب.
1 - المركب الإضافي: كعبد الله وغلام زيد، هذا مركب إضافي، يعني من مضاف و مضاف إليه، ضابطه عند النحاة (المثال أشهر لكن الضابط قد يستفيد منه البعض): (كل اسمين نُزِّل ثانيهما منزلة التنوين مما قبله)، تقول (غلامٌ)، (زيدٌ)، تضيف غلام إلى زيد فتحذف التنوين (غلامُ زيدٍ)، كأن (زيد) قامت مقام التنوين، والمثال أوضحُ.
2 ـ المركب المزجي: كـ (بعلبك) و (حضرموت)، وضابطه (كل اسمين نُزِّل ثانيهِما مُنَزَّلَةَ تاء التأنيث مما قبلها)، تاء التأنيث هذه حرف مزيدٌ على الاسم، عائش هذا مذكر إذا أردت التأنيث تقول عائشة، جاء عائشٌ، رأيت عائشاً، مررت بعائشٍ، محل ظهور الإعراب هو الشين، فإذا ركبته مع تاء التأنيث انتقل الإعراب من الشين إلى التاء، عائشةُ، رأيت عائشةَ، مررت بعائشةَ، إذن انتقل إلى ما بعده، (بعلبك)، (حضرموت): (بعل) هذا الجزء الأول، يظهر الإعراب على اللام رفعاً ونصباً وجراً، لما رُكب مع (بك) انتقل الإعراب من اللام إلى الكاف، فيلزم الأول حالة واحدة وهي الفتح على البناء والأخير (بك) يعرب إعراب ما لا ينصرف، إذن المركب المزجي كل اسمين نزل ثانيهما مُنَزَّلَةَ تاء التأنيث مما قبلها، (يعني يسلِب الجزء الأول محل الإعراب فينقلَه إلى آخره هو الجزء الثاني).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/427)
3 ـ المركب التقييدي: أو التوصيفي، يسمى التقييدي ويسمى التوصيفي وضابطه (كلُّ كلمتين جعلت إحداهما قيداً للأخرى)، نقول صفة وموصف، نعت ومنعوت، هو المركب التوصيفي، (جاء زيدٌ العالم)، جاء فعل ماضٍ، زيد فاعل، العالمُ هذا صفة، زيدٌ العالم: هو المركب التوصيفي، الصفة مع موصوفها، النعت مع منعوته هو التركيب التوصيفي أو المركيب التقييدي، كل كلمتين جعلت إحداهما قيداً للأخرى، جاء زيد، زيد هذا يحتمل أن يكون عالماً ويحتمل أن يكون جاهلاً فقيدته بقولك العالم.
4 ـ المركب الإسنادي: هذا نسبة إلى الإسناد، وعليه لا بد أن نعرف معنى الإسناد.
الإسناد نقول (نسبةُ حكمٍ الى اسمٍ إيجابا أو سلباً).
النسبة المقصود بها هنا الإضافة، تضيف شيئاً إلى شيء تنسب شيئاً إلى شيء.
(حكم): المقصود به هنا في باب النحو: (الخبر أو الفعل).
(إلى اسم): المقصود به (المبتدأ أو الفاعل ونائبه)، إذا قلت (زيدٌ قائمٌ)، نسبة يعني إضافة، أنت وضعت زيد محكوماً عليه وحكمت عليه بالقيام، (نسبة حكم) القيام (إلى اسم) الذي هو المبتدأ (زيد)، هذا يسمى إسناداً، (إيجاباً أو سلباً): يعني إثباتاً أو نفياً، زيد قائم، ليس زيدٌ قائماً، المقصود بالايجاب الإثبات وبالسلب النفي، إيجابا أو سلبا إذن الإسناد نسبة حكمٍ إلى اسمٍ إيجابا أو سلباً هذا الاسناد لا يمكن إذا قلنا نسبةُ شيء إلى شيء إذن لا بد من طرفين، لا يمكن أن يوجد الإسناد إلا بين طرفين، مسند ومسند إليه، نسبة حكم إلى اسم إذن موصوف وصفة، محكوم عليه ومحكوم به، موضوع ومحمول، كلها أسماء يعني مختلفة في الفنون لكن مصداقاتها كلها واحدة، طيب.الإسناد قلنا لا بد من مسند ومسند إليه.
المركب الاسنادي ـ إذا عرفنا الإسناد ـ على ثلاث مراتب:
1 - أولاً: (المركب الاسنادي المسمى به): يعني قبل أن يصير علماً هو مركب إسنادي، مثاله: (تأبط شرا) تأبط فعل ماضٍ والفاعل مستتر تقديره هو وشراً هذا مفعول به، (شاب قرناها) شاب فعل ماضٍ، قرناها فاعل، هذا قبل جعله علماً، يعني هو مسند ومسند إليه، فعل وفاعل ومبتدأ وخبر، هذا الأصل، ثم نُقل فجُعل علماً على شخص معين، هذا يسمى مركباً إسنادياً مسمىً به.
قام زيد فعل وفاعل، لو سميت شخصاً أو ابنك أو غيره تقول سميته بِـ (قام زيد) يصح يصير مفرداً علماً (زيد قائم) صار علماً، جاء (زيد قائم)، تقول جاء فعل ماضي (زيد قائم) هذا فاعل مرفوع ورفعه ضمة مقدرة على آخره منع من ضهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية، جاء (تأبط شراً) تأبط فعل ماضي، وشرا هذا مفعول به إذا قلت جاء (تأبط شراً) وقد جعلته علماً تقول (جاء) فعل ماضٍ (تأبط شراً) ـ الجملة كلها صارت مفرد ـ فاعل مرفوع ورفعه ضمةٌ مقدرةٌ على آخره ـ (شراً) تنوين هذا ـ منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية، إذن المركب الاسنادي المسمى به هذا الأول.
2 - الثاني: (المركب الاسنادي المقصود): المقصود بالفائدة يعني، وهذا يعرف بما بعده كقام زيد وزيد قائم.
3 - الثالث: (المركب الاسنادي المقصود لغيره): المركب الاسنادي يعني مبتدأ وخبر، ودائماٌ إذا أطلق المركب الاسنادي تصور في الذهن مبتدأ وخبر أو فعل وفاعل أو نائب، المركب الاسنادي هذا اقل ما يتألف منه مبتدأ وخبر أو فعل وفاعل، إذن قلنا المركب الاسنادي المقصود لغيره.
إذن جملة فعلية أو جملة اسمية ما تُلُفِّظَ بها لدلالةِ معناها وإنما لكونها متممة لغيرها، وهذا محصور ـ يعني سهل حفظه ـ في سبعة أنواع:
1 ـ جملة الخبر. 2ـ جملة الصفة. 3ـ جملة الحال. 4 ـ جملة الصلة. 5 ـ جملة الشرط. 6 ـ جملة الجواب. 7 ـ جملة القسم.
محصور في سبعة أنواع
كيف هذه مقصودة لغيرها؟ الخبر يأتي مفرداً ويأتي جملة، (زيد قائم): زيد مبتدأ، قائم خبر والخبر هذا مفرد يعني ليس بجملة ولا شبيه بالجملة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/428)
(زيد قام أبوه): (زيد) مبتدأ (قام) فعل، (أبوه) هذا فاعل، لو قلنا (قام أبو زيد) هكذا استقلالاً، (قام أبو زيد)، هل هو كلام تام؟ نعم، لأني قصدت بهذا الجملة الإخبار بقيام أبي زيد، إذا قلت لك قام زيد قام أبو زيد هكذا ابتداءا دون أن تكون في جملة أخرى، نقول قصدي بهذه الجملة أن أفيدك، مدلول هذه الجملة وهو قيام أبي زيد، لكن لما جُعلت هذه الجملة الفعلية في ضمن جملة صارت الفائدة مقصودة لذاتها أو لغيرها؟ لغيرها، (زيد قام أبوه) فجملة (قام أبوه) من قولك زيد قام أبوه هل هي كلام اصطلاحي أو لا؟ نقول ليست كلاماً اصطلاحياً، لماذا؟ لأنها غير مقصودة لذاتها، إذاً نعرف الآن القسم الثاني، القسم الأول الذي هو المركب الاسنادي المسمى به، القسم الثاني: المركب الاسنادي المقصود لذاته.
إذاً ما هو المقصود لذاته؟ ما كان ابتداءً جملة فعلية أو اسمية وقُصد مدلولها دون أن تكون مركبة لإفادة جملة أخرى.
زيد قام أبوه: قام أبوه جملة فعلية وقلنا المركب الاسنادي جملة فعلية هذه الجملة في هذا التركيب مقصودة لغيرها لا لذاتها، فنقول الجملة الكبرى هذه (زيد قام أبوه) كلام اصطلاحي، والجملة التي وقعت خبراً عن المبتدأ هذه ليست كلاماً اصطلاحياً، هذا مثال لجملة الخبر.
ـ مثال لجملة الصفة: (جاء رجل يضحك): جاء فعل ماضٍ، رجل فاعل، يضحك هذا فعل مضارع، والفاعل مستتر والجملة في محل رفع صفة لرجل. (الجمل بعد النكرات صفات، وبعد المعارف أحوال غالباً)، (ولقد أمر على اللئيم يسبني) هذه من غير الغالب، (جاء رجل يضحك)، (يضحك) هذه جملة فعل وفاعل في محل رفع صفة لرجل جملة (جاء رجل يضحك) كلام اصطلاحاً، جملة (يضحك) من قولك (جاء رجل يضحك) هذه قصدت لغيرها يعني متممة للموصوف وهو رجل، هل نقول جملة (يضحك) هذه مركبة من مسند ومسند إليه إذن وُجد المركب الاسنادي إذن هي كلام اصطلاحي؟ نقول لا، (جاء الذي قام أبوه): جاء فعل ماضٍ، الذي هذا موصول مبهم يحتاج إلى تفسير، الموصولات من المبهمات يعني تحتاج إلى تفسير، (قام أبوه) جملة الصلة وقعت مفسِّرة لهذا المبهم، (قام أبوه) فعل وفاعل هل قصدت لذاتها أم لغيرها؟ نقول لغيرها، هل هي كلام اصطلاحي؟ الجواب لا.
ـ (جاء زيد يضحك): الجملة وقعت حالاً، مقصودة لغيرها، ليست بكلامٍ اصطلاحي.
ـ (إن قام زيد قمتُ)، قام زيد فعل وفاعل، وقعت جملة الشرط، (قمتُ) فعل وفاعل وقعت جواب الشرط، هل جملة (قام زيد) من قولك (إن قام زيد قمت) كلام اصطلاحي؟ نقول لا، لِمَ؟ لأنها وإن أفادت إلا أن فائدتها متممة لغيرها، (قمتُ) من جملة الشرط السابقة نقول ليست كلاماً اصطلاحياً مع أن الانسان قد يبتدأ الكلام يقول قمت، هذا فعل وفاعل ويعتبر كلام اصطلاحاً، لماذا؟ لأنه قُصد بذاته أن يدل على المعنى المراد، أما لما وقعت (قمتُ) متممةً لجملة الشرط نقصت الدلالة فصارت مقصودةً لغيرها لا لذاتها.
ـ (أُقسم والله لزيدٌ عالم)، أو (أحلف بالله لزيد عالمٌ): (أحلفُ): هذه جملة القسم، في ضمن التركيب هذا جملة القسم هي مقصودة لغيرها وهو التأكيد، لأن القسم من المؤكدات، (والعصر، إن الإنسان لفي خسر): المقسم عليه: (إن الإنسان لفي خسر)، المقسم به: العصر، حرف القسم: الواو، الواو هذه نائبة عن الباء: أقسم بالعصر، (أقسم بالعصر) هل هي جملة مقصودة لذاتها؟ لا، إنما قصدت لغيرها، كونها وقعت مؤكدة، إذن هذه سبعُ أنواع من الجمل وقعت متممةً لغيرها، في ذلك التركيب، لا نسميها كلاماً اصطلاحياً، إذن عندنا كم نوع الآن؟ على التفصيل مركب إضافي، مركب مزجي، مركب توصيفي، مركب إسنادي مسمىً به، مركب إسنادي قصد لغيره وهو السبعة، مركب إسنادي مقصود لذاته.
قوله (المفيد): أخرج الخمسة هذه، إذن المفيد أخرج المركب الإضافي والمركب التوصيفي والمزجي والإسنادي المسمى به والإسنادي الذي قُصد لغيره).
(المفيد) هذا من جهة الصيغة اسم فاعل، أصلها مُفْيِد على وزن مُفعِل كمُكرِم ومُخرِج، استُثقِلَت الكسرة على الياء فنُقِلَت إلى ما قبلها من أفاد الرباعي، أفاد يفيد فهو مُفْيِدٌ مُفْعِلٌ، استثقلت الكسرة على الياء فنقلت إلى ما قبلها.
المفيد لغة: ما استُحدث من مال أو خير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/429)
واصطلاحاً يعني عند النحاة: (ما أفاد فائدةً يَحسن السكوت عليها بحيث لا يصير السامعُ منتظراً لشيء آخرَ انتظاراً تاماً).
(ما): يعني لفظٌ.
(أفاد فائدة يحسن السكوت عليها): ممن؟ قيل من السامع وقيل من المتكلم وقيل منهما، والمشهور أنه من المتكلم، لماذا؟ لأن الكلام صفة المتكلم والسكوت صفة له، كما أن الكلام صفةٌ له كذلك السكوت صفةٌ له، هذا هو المشهور.
والسكوت هو: (ترك الكلام مع القدرة عليه)، فإن لم يكن بقدرة فهو أخرس.
(المفيد): هذا قلنا أخرج خمسة أنواع من المركبات فاستقر على المركب الاسنادي والإفادة إنما تحصُلُ بالإسناد، والإسناد كما قلنا يقتضي مسنداً ومسنداً إليه.
(بالوضع): الجار والمجرور متعلقٌ بالمفيدِ لأنه اسمُ فاعلٍ.
(الوضع): هذا مصدرٌ، وَضَعَ يَضَعُ وَضعاً.
والوَضعُ لُغَةً: (يأتي بمعنى الولادةِ ويأتي بمعنى الإسقاطِ والحَطِّ)، وضعت المرأة إذا ولدت، وأسقطتُ أو وضعت الدَّينَ بمعنى حططته و أسقطته.
الوضع في الاصطلاح: هنا اختلفوا في تفسيره (بالوضع) هل المقصود به (الوضع العربي أو القصد)؟ قيل وقيل، يعني بعض النحاة فسر بالوضع في هذا الحد بأنه (الوضع العربي)، فيكون على هذا أخرج وأدخل، أخرج غير العربي، كلام البربر والترك و إلى آخره، كل كلام ليس بعربي أخرجه بقوله بالوضع، وأدخل كلام النائم والساهي والمجنون ومن جرى على لسانه ما لا يقصده، هذا إن فسرنا الوضع بالعربي.
وإن فسَّرناه بالقصدِ، وضابط القصد أو حد القصد (إرادة المتكلم إفادة السامع)، يعني يأتي بالمسند الجملة الفعلية والجملة الاسمية قاصداً بها إفادةَ السامعِ، فإن أتى بها لا بقصد الإفادة: هذا هو المحترز، إذن القصد هو: إرادة المتكلم إفادة السامع، فإذا فسرنا الوضع بالقصد هنا نقول أخرجَ وأدخل، أخرج كلام النائم والساهي والمجنون ومن جرى على لسانه ما لا يقصده، هذا لا يسمى كلاماً عندهم، وأدخل كلام البربر والترك والإفرنج إلى آخره، والأصح من القولين أن يفسر (بالوضع العربي)، لأنه ليس بشرط أن يكون الكلام مقصوداً، وعليه فيكون كلام النائم والساهي والمجنون هذا يعتبر كلاماً في لغة العرب وان لم يقصد، هذا هو الحد.
لكن (الوضع وضعان): 1 ـ وضع شخصي، و 2 ـ وضع نوعي.
المراد هنا بالوضع يعني (الوضع النوعي)، لأن الكلام مركب والوضع الشخصي هذا متعلق بالمفردات يعني أن يعيِّنَ الواضعُ، ومن هو الواضع؟ فيه خلاف، الجمهور على أنَّه الربُّ جل وعلا
واللغةُ الربُ لها قد وضعا ... وعزوها للاصطلاحِ سُمعا
(وعلّم آدم الأسماء كلها)، أكثر أهل العلم على هذا
توقيفٌ اللغاتُ عند الأكثرِ ... ومنهم ابنُ فوركٍ والأشعري
وباصطلاحٍ قال ذو اعتزالِ ... .........................
المعتزلة على أنها اصطلاح. طيب. الوضع الشخصي هذا متعلَّقهُ المفرداتُ، الكلماتُ دون تركيبٍ، الكلمة إما اسم وإما فعل وإما حرف، الاسم: زيد وعمرو وبيت ومسجد إلى آخره، هذه المفردات وَضعُها لمعانيها، وضع كلمة بيت للمدلول الخاص، هذا وضع، هذا المعنى مثلا هذا مسجد، المعنى الذي تراه تشاهده، قد يكون ذاتاً وقد يكون معنى ضد الذات، فوضع كلمة مسجد على هذا المدلول هذا وضع شخصي، كلمة قرء وضعها للحيض والطهر هذا وضع شخصي، يعني يتعلق بألفاظ معينة لمعانٍ معينة، لفظ معين لمعنىً معين، (مِن) توضع للابتداء، (إلى) للانتهاء، (قام) وُضعت للدلالة على وقوع الحدث في الزمن الماضي، (يقوم) وضعت للدلالة على وقوع الحدث وهو القيام في الزمن الحال، (قم) وضعت للدلالة على طلب الحدث في الزمن المستقبل، هذا لا خلاف بين النُّحاة أنه لا بدَّ مِن وضعه، يعني الكلمات المسموعة أسماءً وأفعالاً وحروفاً موضوعة بالوضع الشخصي لا نزاع فيه، وإنما الخلاف في الكلام والصحيح أن وضعَه وضعٌ نوعيٌّ، يعني العربُ أو الواضع أصلا وضع القوانين الكلية التي ندرسها في فنِّ النحو، القوانين الكلية، قواعد عامة نسير عليها في إسناد كلمة إلى أخرى، فمثلاً الشارع أو الواضع تكلم بـ (قام زيد)، إذا أردت أن تخبر أو تحكم على زيد بكونه وقع منه الحدث في الزمن الماضي، فيؤتى به بهذه الصيغة، فعل ماض ولا يخرج عن وزن فَعَل فَعِل فَعُل، ويؤتى بعده مباشرة بالاسم الظاهر الذي هو
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/430)
الفاعل، أنت إذا أردت أن تُسنِد فعلاً إلى فاعل ولم يكن مسموعا عن العرب تأتي به على زنة (قام زيد)، هل كل مركب يعني قام زيد ومات عمرو، و و، إلى آخره، مثلا لو قلنا مات ابن باز رحمه الله، مات وضعته العرب، أليس كذلك؟ للدلالة على الموت في الزمن الماضي، ابن باز هذا مضاف ومضاف إليه، هل سمع نُقِل عن الكلام العرب الفصحاء: مات ابن باز؟ سُمِع ما سُمِع، طيب، إذا قلنا في المركبات لا بد أن تكون مسموعة لَمَا كان هذا الكلامُ فصيحاً عربياً أو عربياً فصيحاً، لماذا؟ لأن شرط المركبات أو الكلام أن يكون موضوعاً وضعاً شخصياً وهذا لم يقل به أحد، وإنما وضعوا قواعد فكلما جد عندنا جديد نزَّلناه على تلك القواعد، فإذا أردت أن تضيف اسما إلى اسم تسند الأول إلى الثاني وتسلِّط العامل إن طلب رفعاً أو نصباً أو جراً على الأول وتجر الثاني مطلقاً، يعني نقدم المضاف على المضاف إليه، لماذا لا نعكس؟ لأنه ما سُمِعَ عن العرب، لكن هل كل كلمة مضاف ومضاف إليه سُمِعت عن العرب؟ لا، لكن عندنا قاعدة عامة إذا أردنا أن ننسب من جهة التركيب الإضافي نأتي بالمضاف ونضيفه إلى ما بعده، جامعة أم القرى: مضاف ومضاف إليه، هل نطقت العرب بهذا اللفظ؟ ما نطقت به، ما كانت فيه جامعة، لكن عندنا قاعدة أنَّهُ يؤتى بالمضاف أولاً ويُسلب التنوين ويُسَلَّط عليه العامل السابق، ويكون المضاف إليه مجروراً أبداً، هذه هي القواعد والقوانين الكلية التي وضعتها العرب، وأنت تسير عليها في تطبيق الجزئيات، إذن نقول الكلام موضوع بالوضع النوعي وهو وضع قوانين كلية نُنَزِّل عليها المفردات إذا أردنا التركيب، تنظر في (اللسان) (معجم المقاييس) تنظر في (القاموس) تبحث عن الكلمات هل هي من باب فَعِلَ أو فَعُلَ أو فَعَلَ، هل استُعمل المضارع أو لم يُستعمل، هل لها مصدر أو ليس لها مصدر هذا كله وضعٌ شخصي يُرجع فيه إلى المعاجم، إذن (بالوضع) المقصود به الوضع النوعي.
إذن حد الكلام: (اللفظ المركب المفيد بالوضع)، قال الناظم هنا هذا الحد أحسن الحدود وأولى من الحد المختصر وهو: (اللفظ المفيد)، بعضهم يقوله وتجدون الفاكهي في كشف النقاب يقول (لا حاجة لقوله المركب إذ المفيد بالمعنى المذكور يستلزمه)، الإفادة عند النحاة إذا أُطلقت النفيد لها معنىً خاص، يعني إذا أطلقت الافادة عند النحاة المراد بها الفائدة التامة التي فسَّرْناها بحيث لا يصير السامعُ منتظراً لشيء آخرَ انتظاراً تاماً، والتمام هنا قيد للانتظار الناقص لأن العبرة في التركيب الاسنادي الذي يحسُن أو يصلح به الكلام أن يكون فعلاً وفاعلاً أو مبتدأ وخبراً، انتظاراً تاماً: احترازاً من الانتظار الناقص وهو الفعل المتعدي إذا ذُكر فاعله ولم يُذكر المفعولُ، جاء زيد: فعل وفاعل، قام عمرو: فعل وفاعل، هل هناك انتظار لشيء آخر؟ لا، (ضربتُ، ضَرب زيد)، هنا انتظار لكن جيء بالمسند والمسند إليه، الفعل والفاعل ولم يؤت بالمفعول به، ينتظر السامع شيئاً لكن انتظاره للمفعول به ليس كانتظاره للفعل والفاعل، لذلك هذا مجرد اصطلاح عند النحاة أن الفائدة المقصود بها الفائدة التامة، ضابطها: بحيث لا يكون السامع منتظراً لشيء آخرَ انتظاراً تاماً، فإذا أُطلقت انصرفت إلى هذه، وبعضهم يقول الفائدة التركيبية وبعضهم يعبر بالفائدة الجزئية والفائدة الناقصة، والفائدة الكلامية، هذه خمسة، الفائدة التامة والكلامية بمعنى واحد، الجملة الاسمية والجملة الفعلية، ولو كان هناك ظرف وجار ومجرور إلى آخره لا يضر.
والفائدة الجزئية والناقصة: هذه يحتمل أنها للمفردات أو المركب غير المفيد فائدة تامة، زيد قام أبوه: مركب إسنادي أفاد فائدة تامة، لكن قام أبوه من قولك زيد قام أبوه، هل فائدته تامة أم ناقصة؟ ناقصة، ليست فائدة تامة، لأنه قام أبوه. قام هذا فعل يدل على أنه وقع في الزمن الماضي المتصف بحدث وهو القيام، وأبوه ذكر فاعلاً، إذن هذه فيها فائدة لكن ليست تامة بل هي ناقصة، هل هي فائدة تركيبية؟ نعم مسند ومسند إليه، إذن ليس كل فائدة ناقصة أو تركيبية تكون فائدةً تامة، وكل فائدة تامة تكون فائدة تركيبية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/431)
الفائدة التامة والفائدة الكلامية بمعنىً واحد: الجملة الاسمية والجملة الفعلية. الفائدة الناقصة والجزئية هذه قد تكون متعلقةً بالمفردات كزيد، زيد له فائدة: علم يدل على ذات مشخصة، (من): هذا فيه فائدة ناقصة جزئية، وهي دلالته على الابتداء، إلى، قام، كل هذه المفردات أنواع وأقسام الكلمة لوحدها، يعني .. (الاسم والفعل والحرف)، فيه فائدة ولكنها فائدة جزئية فائدة ناقصة. قد تكون الفائدة الناقصة تركيبية مثل ماذا؟ السبعة الأنواع التي ذكرناها سابقاً، المركب الاسنادي الذي ليس مقصوداً لذاتِه، مركب إسنادي: إذن فيه مسند ومسند إليه، فعل وفاعل، مبتدأ وخبر، زيد أبوه قائمٌ: زيدٌ مبتدأ أول، أبوه مبتدأ ثاني، قائم خبر المبتدأ الثاني، والثاني وخبره خبر الأول، أبوه قائمٌ: أفادت، مسند ومسند إليه، لكن فائدتها تركيبية، هل أفادت فائدة تامة؟ الجواب لا.
إذن الخلاصة:
نقول كل فائدة كلامية أو تامة تستلزم التركيب، إذ لا يُتصور وجود كلامٍ تام إلا إذا كان مركباً من مسند ومسند إليه ولا يلزم من التركيب الفائدة التامة، إن قام زيد: هذا مركب إسنادي لكنه ليس مفيداً، وفيه فائدة أيضاً وهي إن قام زيد: تعليق الحكم على خاص زيد، وتعيين الحدث وهو القيام، وفَهْم أنه لم يحصُل بدليل تعليقه على الشرط، انتظار الحكم المعلق، هذه كلها فوائد لكنها ناقصة وليست بتامة، المفيد: يستلزم التركيب، هذا لا إشكال فيه لذلك قالوا نسقطُ هذا القيد من التعريف فنقول اللفظُ المفيد، لكن نقول هذا ضعيف، لِمَ؟ لأن دلالة المفيد على التركيب دلالةٌ التزامية، ودلالة الالتزام مهجورة في التعاريف، لأن الأصل في وضع الحدود الذي هو القول الشارح المسمى بالقول الشارح، الأصل فيه أنه يكون جواباً لسؤالِ من يجهل، الحدود جميعها في جميع الفنون بلا استثناء هذه ما وضعت لمن يعلم الحد، يعني لا تأتي للعالم وتقول له الكلام هو اللفظ المركب ... ، أو الصلاة هي عبادة ذات أقوال وأفعال ... ، هو يعرف هذا، إنما الطالب الجديد يقول ما الصلاة؟ فتقول له هي عبادة ذات أقوال وأفعال ... إلى آخره، ما هو الصيام؟ هو إمساك مخصوص ... إلى آخره، فالعالم ما يُعرّف له، ما يُحد له، إذن الذي يسأل ويكون جاهلاً هو الذي يُحدُ له بحد، ويسمى القول الشارح لأنه يشرح الماهية ببيان أجزاءها وإذا كان القول الشارحُ أو الحدُّ مُبَيِّناً يلزَمُ اجتناب كلُّ ما يخرجُ عن الحد، يلزم على ذلك أن يؤتى بألفاظ نجتنب فيها دلالاتٍ على خارجٍ عن الحدِّ، فإذا قلنا (المفيد) يدل على المركب، هل السامع أو الطالب يعرف أن المفيد في الوجود باستقراء النحاة أنه لا يكون إلا مركَّباً؟ لأن من الذي حكم أن المفيد لا يكون إلا مركباً؟ بعد الاستقراء والتتبع، فإذا قيل للطالب الجديد اللفظ المفيد، والمفيد يستلزم التركيب، هو يجهل فكيف يعرف يستلزم التركيب، لذلك قالوا دلالة الالتزام مهجورة في الحدود في التعاريف ونص على ذلك الغزالي في فن المنطق (أن دلالة الالتزام مهجورة في التعاريف فإذا جيء بالتعريف ينبغي أن يكون مُبَيِّناً وشارحاً لجميع أجزاء الماهية ببيان وإيضاح تلك الأجزاء).
(اللفظ المركب المفيد بالوضع)، إذن قول الفاكهي كما تجدونه "ولا حاجة لذكر المركب إذ المفيد بالمعنى المذكور، ما هو المعنى المذكور؟ (بحيث يحسن السكوت ... إلى آخره) يستلزمه" فنقول هذه الدلالة مهجورة في الحد.
حد الكلام ما أفاد المستمع ... .........................
(حد): هذا مصدر، حد يحد حداً، والحد له معنيان، معنىً لغوي ومعنىً اصطلاحي، في اللغة: المنعُ، ومنه سميت العقوباتُ الشرعية حدوداً (تلك حدود الله) لماذا؟ لأنها تمنع من ارتكاب الفواحش، حد السرقة إذا أُظهر يمنع غير المحدود من الوقوع في نفس ما ترتب عليه الحد، إذن هي حدود تمنع.
في الاصطلاح، عند المناطقة: (الجامع المانع)، الجامع يعني يجمع جميع أفراد المحدود بحيث لا يخرج عنه فرد من أفراده، المانع من دخول غير أفراد المحدودِ في الحد، الجامع المانع، وبعضهم يقول المنعكس المطَّرِد، الأولى عبارة المناطقة والثانية عبارة الأصوليين
الجامعُ المانعُ حدُ الحدِّ ... أو ذو انعكاسٍ إن تشأ والطَّردِ
أي قل هذا أو قل ذاك كلاهما سيان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/432)
ما أفاد المستمع، حد الكلام: حد مضاف والكلام مضاف إليه.
ما أفاد المستمع: حد: مبتدأ، ما: اسمٌ موصولٌ بمعنى الذي في محل رفع خبر المبتدأ، بمعنى الذي، أو نفسره بنكرة موصوفة، يعني (ما) في الحدود دائماً مطلقاً بلا استثناء إما أن تكون ما موصولية بمعنى الذي، أو نكرة موصوفة، شيءٌ أفادَ المستمع، وشيءٌ هنا تقدره: قول أو لفظ لأن المقام يقتضي هذا، قولٌ أو لفظ أفاد المستمعَ فائدةً تامة، هنا أطلق أفاد ولم يقيده بشيء لأن المفيدَ عند النحاة إذا أطلق استلزم التركيب لذلك لم يذكر المركب.
أفاد المستمع: أفاد هو، الفاعل ضمير مستتر يعود على (ما) الذي أفاد المستمع، أفاد فعلٌ ماضٍ والفاعل هو، والمستمع مفعول به منصوب ونصبه فتحة مقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بسكون الضرب (مستمعْ)، حتى في الوقف في غير هذا تقول (جاء زيدْ)، زيد فاعل ورفعه ضمة مقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بسكون الوقف.
المستمع: دون السامع، من هو المستمع؟ (من قصد الاستماع).
السامع: (الذي أدرك المسموع دون قصد).
الذي خلا عن القصد يسمى سامعاً والذي اتصف بالقصد مع إدراك المسموع يسمى مستمعاً وكلاهما ما أفادهما يسمى كلاماً.
ما أفاد: أطلق المصنف كما أطلق هناك ابن آجروم وغيره (المفيد) ليشمل الفائدة الجديدة والفائدة غير المستجِدة، يختلفون في مسألة الفائدة، هل يُشترط في الكلام أن يكون مفيداً؟ يعني كلاماً اصطلاحياً يُشترط فيه أن يكون المُخاطَبُ يجهل هذا المدلول أم لا؟ هذا فيه نزاعٌ، الصحيح أنه لا يشترط ذلك، السماءُ فوقنا: هذا مسند ومسند إليه هل أفاد فائدة جديدة؟ لا، هذا معلوم، النارُ محرقة: مبتدأ وخبر، هل أفاد؟ أفاد، هل هناك فائدة جديدة؟ نقول لا، هذا مختلف فيه بين ابن مالك وأبي حيان، ابن مالك رحمه الله يشترط تجدد الفائدة، السماء فوقنا ليس بكلامٍ عنده، والأرض تحتنا ليس بكلامٍ، وأبو حيان يمنع هذا ويقول الصواب أنه كلام وهذا أصح، لِمَ؟ لأنه يلزم عليه أن يكون المتكلم بكلامٍ واحدٍ باعتبارِ قومٍ ليس بكلام وباعتبار آخرين هو كلام، قد أشرح الآن بعض الأشياء يكون بعضكم يعني أحفظ مني لها، فهل يُعتبر كلامي لمن يعلم ليس بكلام ولمن لا يعلم كلام؟ هذا تناقض، إذن لا يُشترط الفائدة، و كما سبق لا يشترط القصد (الصحيح في المسألتين أنه لا يُشترط تجدد الفائدة ولا يُشترط القصدُ).
نحو سعى زيد وعمرو متبع: هذا أشار به إلى أن الإسناد ـ قلنا ـ يقتضي مسنداً و مسنداً إليه.
الكلمُ الذي يتركب منه الكلام: اسم وفعل وحرف.
صور التأليف التي يمكن أن يتألفَ منها الكلام المفيد: كم؟ اسمان أو اسمٌ وفعلٌ،
أقلُّ ما منه الكلامَ رَكَّبُوا ... اسمانِ أو اسمٌ وفعلٌ كَاركَبُوا
هذا نظم العمريطي للورقات.
الاسم باعتبار التتبع بحسَبِ الوضع يصلح أن يكون مسنداً ومسنداً إليه، زيدٌ قائم: زيد مسند إليه، محكومٌ عليه، مبتدأ، قائم مسند، إذن وقع الاسم مسنداً ومسنداً إليه، هذا بحسب التتبع.
أما الفعل فلا يكون إلا مسنداً، قام زيد، زيد مسند إليه وقام مسند.
والحرف لا يكون مسنداً ولا مسنداً إليه، لا يقع مبتدأً ولا خبراً و لا فعلاً ولا فاعلاً.
إذن الاسم يقعُ مسنداً أو مسنداً إليه، الفعل لا يقع إلا مسنداً ولا يمكن أن يكون مسنداً إليه إلا في حالة تأتينا إن شاء الله، والحرف أيضاً لا يقع مسندا ولا مسنداً إليه إلا في حالةٍ تأتينا إن شاء الله.
إذن لا يتركب الكلامُ من فعلين، (قام جاء)، لا يصلح، (قام) مسند إليه و (جاء) مسندٌ ما يصلح هذا، لِمَا؟ يعني لماذا لا يتركب الكلام من فعلين؟ ما العلة؟ نقول الأفعالُ جميعُها ماضية أو مضارعة أو أمر هي في المعنى صفات، والصفة تستلزم أو تقتضي موصوفاً، إذن لا يمكن أن يتركب من فعلين، ولا يتركب من حرفين لأن الحرف ليس فيه معنى يَدُلُّ، يعني ليس ما دلَّ على معنىً في غيره، إذن ليس فيه معنىً يستفادُ بنفسه دون ضميمةِ كلمةٍ أخرى، نقول (مِن) تفيد الابتداء، كيف الابتداء وليس له معنى في نفسه؟ لكن هنا باعتبار الضميمةِ، إذن لا يكون من فعلين ولا من حرفين ولا من حرف واسمٍ على الصحيح، خلافاً لأبي علي الفارسي فإنه قال "يوجد الكلام من حرفٍ واسمٍ"، وهذا خاص بباب النداء، لأنه يقال يا زيد، حصلت الفائدة الكلامية؟ حصلت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/433)
الفائدة الكلامية، لكن نقول العبرةُ في التأصيل والتقعيد بالأصول لا بالفروع، ويا زيدُ هذا فرع عن أدعو زيداً، لذلك باب المنادى فرعٌ عن المفعول به، ابن هشام في القطر تجدونه قال: "باب المفعول " وذكر المفعول به عدّد المفاعيل أولاً خمسة ثم قال: "باب المفعول به ومنه المنادى "، ثم بعد ذلك ذكر المفعول لأجله إلى آخره ... لماذا منه المنادى؟ لأن أصل يا زيد أدعو زيداً، أُقيمت أو سدت (يا) مسد (أدعو أو أنادي)، الدليل على هذا؟ ما هو الدليلُ؟: نقول زيدُ منادى مبني على الضمِّ في محل نصب، من أين جاء النصب هذا؟ (يا) لا تعمل النصب وإنما الأصل في هذا المحل جاء باعتبار كونه مفعولاً به، يعني ما هُجر معناه الأصلي، رُكِّبَ مع (يا) تركيبَ (خمسة عشر) على قول وجُعل الأصلُ محلاً، يا زيد منادى مبني على الضم في محل نصب، إذن سقط التعليل لأبي علي الفارسي، إذن لا يتركب الكلام من حرف واسمٍ، ولا من حرف وفعلٍ، خلافا للشلوبين، (ما قام) بعض النحاة لا يعد الضمير المستتر كلمة، وعليه إذا قيل ما قام تركب من حرف وفعل؟ لكن نقول الصحيح أنَّ (قام) فيه ضميرٌ مستتر، لذلك قال العمريطي:
كذاك من فعلٍ وحرفٍ وُجدَا ... وجاء من اسمٍ وحرفٍ في النِّدا
لكن نقول هذا مرجوح لذلك يقولون جرى على مقالةٍ ضعيفة، ولا يمكن أن يُتصور الإسناد في كلمةٍ واحدة خلافاً لابن طلحة، قال: " (نعم ولا) الجوابيتان قد تقومان مقام الكلام "، كما سبق معنا (نعم) إذا قيل هل جاء زيد؟ (نعم)، (نعم) هذا الجواب حصلت منه الفائدة الكلامية وإذا حصلت الفائدة الكلامية استلزم التركيب وهنا لا تركيب إذن ماذا نصنع؟ قال ابن طلحة "قد يقعُ الإسناد بالكلمة الواحدة وهذا خاصٌ بـ (نعم) الجوابية و (لا) "، لكن نقول هذا ضعيف، لِمَا؟ لأن المسند والمسند إليه الجملة الفعلية أو الاسمية مقدرة بعد حرف الجواب، هل جاء زيد؟ نعم جاء زيد، هذا التقدير، لكن قاعدة العرب أنه ما لا داعيَ لذكره فالأَولى حذفه.
وَحَذْفُ مَا يُعْلَمُ جَائِزٌ كَمَا ……تَقُولُ زَيْدٌ بَعْدَ مَنْ عِنْدَكُما
وَحَذْفَ فَضْلَةٍ أَجِزْ إِنْ لَمْ يَضِرْ ... .........................
إذن نقول أقل ما يتألف منه الكلام: اسمان وهو ما يسمى بالجملة الاسمية، أو اسم وفعل، اسم وفعل هذا له صورتان:
1 ـ الفعل إما أن يكون مبنياً للمعلوم.
2 ـ مبنياً لما لم يسمَّ فاعِلُهُ ولا نقول مبنياً للمجهولِ.
سعى زيدٌ: سعى فعل ماضٍ مبني للمعلوم، زيد فاعل، ضُرب زيد: ضُرب فعل ماضٍ مُغير الصيغة مبني على الفتح، زيد هذا نائب فاعل.
إذن صورتان لتأليف الكلام من فعل واسم.
وعمروٌ متبع: هذا تحته أربع صور:
1 ـ مبتدأ وخبر: عمرو متبع.
2 ـ مبتدأ وفاعلٌ سد مسد الخبر: أقائم الزيدان؟
3 ـ مبتدأ ونائب فاعل سد مسد الخبر: أمضروبٌ العمران؟
4 ـ اسم فعل وفاعله: هيهات العقيق وهذا يأتينا إن شاء الله.
نحو سعى زيد: هذا يسمى الأولى جملة فعلية وهي ما صُدِّرت بفعلٍ، وعمرو متبع: جملةٌ اسمية وهي ما صُدرت باسمٍ.
الجملةُ أعمُّ من الكلام، لماذا؟ لأن الجملةَ في الاصطلاح: اللفظُ المركبُ الاسناديُّ أفادَ أم لا، كل لفظٍ مركبٌ إسنادي سواءٌ أفاد فائدةً تامة أم لا، فهو جملةٌ، أيهما أعم الكلام أم الجملة؟ الجملة،
لفظٌ مفيدٌ بالكلامِ يدعَى وجملةٌ ....
هذا هو الصحيح الفرق بين الجملة والكلام، والزمخشريُّ يرى الترادف والصحيح الفرق بين الجملة والكلام.
لفظٌ مفيدٌ بالكلامِ يدعَى ... وجملةٌ فهي أعم قطعا
كل كلامٍ جملةٌ لا تنعكس ... وجملة قسمان ليس تلتبس
اسميةٌ فهي بالاسمِ تُبتدى ... فعليةٌ بالفعلِ فابدأ أبدا
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.] اهـ
* ...........
يسر الله إتمام البقية ... آمين
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 02:05 ص]ـ
أحسن الله إليك أخي الحبيب
بارك الله فيك
واصل ونحن نتابعك ان شاء الله
واذا ما عندك مانع انقل لنا كل تفريغاتك العلمية في الصفحة المشار اليها في توقيعي
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[26 - 03 - 10, 02:35 ص]ـ
يرفع للفائدة
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[26 - 03 - 10, 02:36 ص]ـ
يرفع للفائدة
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[26 - 03 - 10, 02:37 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[26 - 03 - 10, 07:45 ص]ـ
نفع الله بك .... استمر
ـ[عيد الرفاعى]ــــــــ[26 - 03 - 10, 04:23 م]ـ
جزاك الله خيرا اخى الحبيب تابع بارك الله فيك
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 12:30 م]ـ
واصل , بارك الله فيك.
فالحازمي بحرٌ لا تكدِّرهُ الدِّلاء ُ!
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[31 - 03 - 10, 05:59 ص]ـ
لو سمحت و تكرمت، هل من الممكن هذا التفريغ بصيغة وورد
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[04 - 04 - 10, 01:52 م]ـ
بارك الله فيكم وجعل فى ميزان حسناتكم ونفعنا الله بعلم الشيخ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/434)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[04 - 04 - 10, 08:52 م]ـ
لو سمحت و تكرمت، هل من الممكن هذا التفريغ بصيغة وورد
تفضل أخي
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[04 - 04 - 10, 08:54 م]ـ
تفضل
رابط تفريغ الشريط الأول ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=199468)
(http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=199468)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[04 - 04 - 10, 08:56 م]ـ
تفضل
رابط تفريغ الشريط الأول ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=199468)
(http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=199468) تفريغ الشريط الثاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=199532) (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=199468)
ـ[علي الأثري]ــــــــ[05 - 04 - 10, 11:05 ص]ـ
الأخ الفاضل: أبو سلمى رشيد
شرح الشيخ أحمد الحازمي لـ " ملحة الإعراب " مفرغ منه الدروس العشر الأولى وهي موجودة في " مكتبة الأنصاري " في مكه، فلو ابتدأت بما بعد ذلك ويرفع أحد الإخوة الدروس المفرغة لكان أفضل.
فما هو رأيك؟!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[05 - 04 - 10, 11:07 ص]ـ
جزاك َ الله خيرا.
سؤال (خارج النص) كم تمكث في الدرس الواحد؟ وهل أنت سريع ٌ في الكتابة؟
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[05 - 04 - 10, 03:37 م]ـ
الأخ الفاضل: أبو سلمى رشيد
شرح الشيخ أحمد الحازمي لـ " ملحة الإعراب " مفرغ منه الدروس العشر الأولى وهي موجودة في " مكتبة الأنصاري " في مكه، فلو ابتدأت بما بعد ذلك ويرفع أحد الإخوة الدروس المفرغة لكان أفضل.
فما هو رأيك؟!
أنا قد أتممت تلك ااتسعة منها وأرسلتها للشيخ أحمد لينظر فيها ولم أتمم العاشر بعد
فلعل الذي رايته أنت هي هي نفسها
وإن لم تكن هي فـ .......
وأنا الآن في هذه الأوقات لا استطيع التفريغ ..
للأسف
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[05 - 04 - 10, 03:37 م]ـ
المهم ان شاء الله سأواصل وضع البقية هنا في قسم اللغة العربية
======
وليت من يستمع إليها يملأ لنا الفراغات يعني الكلمات أو الجمل التي لم أفهمها والتي وضعت بدلها نقاطاً متتالية
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[05 - 04 - 10, 03:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
هذا هو تفريغ المجلس الرابع من شرح ملحة الإعراب لعلامة الحازمي - حفظه الله -
الملف بالمرفقات
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[05 - 04 - 10, 03:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
هذا هو تفريغ المجلس الخامس من شرح ملحة الإعراب لعلامة الحازمي - حفظه الله -
الملف بالمرفقات
ـ[أبو عبدالله القاسم]ــــــــ[05 - 04 - 10, 06:56 م]ـ
أخي الفاضل جزاك الله خيراً وبارك فيك
استفسار:
هل يوجد تفريغ لألفية ((ابن مالك))
للشيخ الحازمي
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[06 - 04 - 10, 01:23 ص]ـ
ليس لدي علم بتفريغها
جزاك الله كل خير أخي
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[06 - 04 - 10, 01:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
هذا هو تفريغ المجلس السـ (6) ـــادس من شرح ملحة الإعراب للعلامة الحازمي - حفظه الله -
الملف بالمرفقات
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[06 - 04 - 10, 01:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
هذا هو تفريغ المجلس السـ (7) ــابع من شرح ملحة الإعراب للعلامة أحمد بن عمر الحازمي - حفظه الله -
الملف بالمرفقات
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[06 - 04 - 10, 01:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
هذا هو تفريغ المجلس الثـ (8) ــامن من شرح ملحة الإعراب للعلامة الحازمي - حفظه الله -
الملف بالمرفقات
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[06 - 04 - 10, 01:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
هذا هو تفريغ المجلس التـ (9) ــاسع من شرح ملحة الإعراب للعلامة الحازمي - حفظه الله -
قد وضعت علامات استفهام متتالية على الكلمات الغامضة بالنسبة إلي
رحم الله من أعان على توضيحها
آمين
الملف بالمرفقات
ـ[عمار الأثري]ــــــــ[06 - 04 - 10, 09:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[ربى محمد]ــــــــ[08 - 04 - 10, 11:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الجهد المبارك
ولكن لدي مشكلة أثناء التحميل من التفريغ السادس إلى التاسع، إذا أردت التحميل تظهر لي رسالة الحفظ ثم إذا ضغطت موافق تعلق الصفحة، فلا أستطيع الخروج منها.
فأرجو إعادة التحميل أو الأفضل نسخها ولصقها هنا وأنا أقوم بحفظها في ملف وورد بنفسي.
وجزاكم الله خيراً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/435)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[10 - 04 - 10, 01:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الجهد المبارك
ولكن لدي مشكلة أثناء التحميل من التفريغ السادس إلى التاسع، إذا أردت التحميل تظهر لي رسالة الحفظ ثم إذا ضغطت موافق تعلق الصفحة، فلا أستطيع الخروج منها.
فأرجو إعادة التحميل أو الأفضل نسخها ولصقها هنا وأنا أقوم بحفظها في ملف وورد بنفسي.
وجزاكم الله خيراً.
الآن فقط اطلعت على مشاركتك هذه وقمت بتحميل الملف التاسع بلا أي اشكال.
ـ[محمود رمضان الطهطاوي]ــــــــ[11 - 04 - 10, 04:37 م]ـ
جهد رائع ومشكورجزاك الله عنا وعن الإسلام الخير الكثير
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[12 - 04 - 10, 12:44 م]ـ
واصل يا اخى اعانك الله ووفقك وسدد لك الامور
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[12 - 04 - 10, 08:37 م]ـ
بارك الله فيك و جزاك الله كل خير
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[12 - 04 - 10, 10:50 م]ـ
اخي الحبيب أبا سلمى
عذا لم أجد الدرس الثالث
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[19 - 05 - 10, 08:47 م]ـ
عمل مبارك طيب
واصل بارك الله فيك
ـ[محمد سامي إبراهيم]ــــــــ[20 - 05 - 10, 02:21 ص]ـ
السلام عليكم
أخوتي الأعزاء في الوقت الذي أشكركم على ما تبذلونه من جهد لكني لم أرَ رابط تفريغ الشريط الثالث وشكرا لكم
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[22 - 05 - 10, 12:11 م]ـ
السلام عليكم
أخوتي الأعزاء في الوقت الذي أشكركم على ما تبذلونه من جهد لكني لم أرَ رابط تفريغ الشريط الثالث وشكرا لكم
أنا كنت قد أفردتُ كل شريط بموضوع مستقل لتلقى ملاحظات الإخوة فلعلي أكون أخطأتُ في موضع ما منها
لكن المشرف أدمج كل المواضيع مع بعضها كما ترى
فلا أدري أين ذهب الشريط الثالث(82/436)
للشاملة: التفسير البياني للقرآن الكريم " د. عائشة عبد الرحمن" نسخة مكتملة" ويليه إن شاء الله تعالى (القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع " صلوا عليه ") للعلامة السخاوي
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[03 - 01 - 10, 12:56 ص]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الكتاب: التفسير البياني للقرآن الكريم
المؤلف: الدكتورة / عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطيء)
دار النشر: دار المعارف - القاهرة
الطبعة السابعة
عدد الأجزاء: 2
تنبيه:
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
جزى الله كاتبه خير الجزاء وأوفاه.
ـ[وائل يونس]ــــــــ[03 - 01 - 10, 01:46 ص]ـ
بارك الله فيك.
ـ[الدسوقي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 02:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا، وجمعنا وإياك في الفردوس الأعلى من الجنة.
ـ[محمود الشويحى]ــــــــ[03 - 01 - 10, 02:49 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[مسك]ــــــــ[03 - 01 - 10, 05:49 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ..
ـ[وجيه علي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 07:46 ص]ـ
ما شاء الله انتظرته منذ زمن بارك الله فيك ..
ليت من وضعه هكذا يضع كتاب الاعجاز البياني لها ...
ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[03 - 01 - 10, 08:30 ص]ـ
أحسن الله إليك ولا حرمنا من جميل أعمالك أبا إبراهيم
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[03 - 01 - 10, 08:31 ص]ـ
ما شاء الله انتظرته منذ زمن بارك الله فيك ..
ليت من وضعه هكذا يضع كتاب الاعجاز البياني لها ...
وفيكم بارك الله رب العالمين
أما بخصوص الإعجاز البياني فهو ضمن الكتب التي أقوم بإعدادها قريبا إن شاء الله تعالى مع مصاعد النظر للبقاعي ومعترك الأقران للسيوطي
وتفسير الكرماني
والله المستعان
ـ[وجيه علي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 06:34 م]ـ
وفيكم بارك الله رب العالمين
أما بخصوص الإعجاز البياني فهو ضمن الكتب التي أقوم بإعدادها قريبا إن شاء الله تعالى مع مصاعد النظر للبقاعي ومعترك الأقران للسيوطي
وتفسير الكرماني
والله المستعان
وجزاؤك منا دعوة بظهر الغيب ان ييسر الله أموركم.(82/437)
من يرفع لنا كتب الامام طبيب علل الحديث: علي ابن المديني؟
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 04:33 ص]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
الى كل من يستطيع أن يساهم:
ساهموا في رفع كتب الامام طبيب العلل العلم المفرد: أبو الحسن علي ابن المديني
لانني وكثير من الطلبة كما يظهر يبحثون عن كتبه و عن جديد ما جد عن حال كتبه و آثاره.
فالمعلوم من مؤلفاته ما يلي:
قال النووي في تهذيب الأسماء واللغات: " وكان علي أحد أئمة الإسلام المبرزين في الحديث صنف فيه مائتي مصنف لم يسبق إلى معظمها ولم يلحق في كثير منها".
وقد أورد الحاكم أبو عبد الله في كتابه معرفة علوم الحديث – ص 89 – فهرست مؤلفاته نقله عن شيخه محمد بن صالح الهاشمي قال: " سمعت الشريف القاضي أبا الحسن محمد بن صالح الهاشمي قاضي القضاة يقول: هذه أسامي مصنفات علي بن المديني:
1 - كتاب الأسامي والكنى - ثمانية أجزاء.
2 - كتاب الضعفاء – عشرة أجزاء.
3 - كتاب المدلسين – خمسة أجزاء.
4 - كتاب أول من نظر في الرجال وفحص عنهم – جزء.
5 - كتاب الطبقات: عشرة أجزاء.
6 - كتاب من روى عن رجل لم يره – جزء.
7 - كتاب علل المسند – ثلاثون جزءا.
8 - كتاب العلل لإسماعيل القاضي – أربعة عشر جزءا.
9 - كتاب علل حديث ابن عيينة - ثلاثة عشر جزءا.
10 - كتاب من لا يجنح بحديثه ولا يسقط – جزءان.
11 - كتاب الكنى – خمسة أجزاء.
12 - كتاب الوهم والخطأ: خمسة أجزاء.
13 - كتاب قبائل العرب – عشرة أجزاء.
14 - كتاب من نزل من الصحابة سائر البلدان – خمسة أجزاء.
15 - كتاب التاريخ – عشرة أجزاء.
16 - كتاب العرض على المحدث – جزءان.
17 - كتاب من حدث ثم رجع عنه – جزءان.
18 - كتاب يحيى وعبد الرحمن في الرجال – خمسة أجزاء.
19 - كتاب سؤلاته يحيى – جزءان.
20 - كتاب الثقات والمثبتين – عشرة أجزاء.
21 - كتاب اختلاف الحديث – خمسة أجزاء.
22 - كتاب الأسامي الشاذة – ثلاثة أجزاء.
23 - كتاب الأشربة – ثلاثة أجزاء.
24 - كتاب تفسير غريب الحديث – خمسة أجزاء.
25 - كتاب الإخوة والأخوات – خمسة أجزاء.
26 - كتاب من يعرف باسم دون اسم أبيه – جزءان.
27 - كتاب من يعرف باللقب – جزء.
28 - كتاب العلل المفرقة – ثلاثون جزءا.
29 - كتاب مذاهب المحدثين – جزءان.
قال الشيخ عبد المحسن العباد:
أقول: " وإن مما يؤسف له أن هذه المكتبة الكبيرة لا وجود لها في الوقت الحاضر، بل إن ذكر أسماء هذه المصنفات قليل في كثير من المصنفات فما رأيت أحدا من مؤلفي المصادر التي رجعت إليها في ترجمته - والتي أثبتها في نهاية الترجمة - تعرض لتسميتها اللهم إلا العليمي صاحب المنهج الأحمد في تراجم أصحاب الإمام أحمد المتوفى سنة 928هـ فقد أورد هذا الفهرس الذي سقته هنا عن الحاكم دون أن يشير إلى المصدر الذي استمده منه. ويوجد من آثاره كتاب علل الحديث ومعرفة الرجال مخطوطا في خزانة أحمد الثالث في تركيا وصورته في معهد المخطوطات بجامعة الدول العربية بالقاهرة رقم 743 فهرس التاريخ.
(منقول عن الشيخ العباد)
- فهل من جديد؟
وهل يوجد كتاب الضعفاء له؟؟؟
وفق الله المتكرم علينا بالجديد عن هذه الكتب , و السلام عليكم و رحمة الله.
ـ[محمد دعبس]ــــــــ[03 - 01 - 10, 08:41 ص]ـ
يا ليت أحد من الإخوة يرفع لنا علل ابن المديني تحقيق د. مازن السرساوي لأني لم أجده مرفوعا ولم يتيسر لي الحصول عليه
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 02:12 ص]ـ
حمل يا اخي , بسم الله:
http://www.megaupload.com/?d=NRJDCTZ2
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 09:15 م]ـ
يا ليت أحد من الإخوة يرفع لنا علل ابن المديني تحقيق د. مازن السرساوي لأني لم أجده مرفوعا ولم يتيسر لي الحصول عليه
مرفوع في الملتقى في مرفوعات مشرف الشهري.
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 01:22 ص]ـ
قد رفعته له من الملتقى , فهل من يفيدنا بشيئ عن الموضوع؟
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[05 - 01 - 10, 08:41 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
حمل كتاب «مسند الفاروق» لابن كثير -بصيغة الشاملة- من هذا الرابط المباشر:
http://wadod.org/uber/uploads/Mosnad_Farou9.rar
ومتع ناظريك ببعض النقولات الجليلة عن هذا الإمام، ولو استقبلت من أمري ما استدبرت لوضعتها كلَّها هنا، لكني أكتفي بهذه الثلاثة:
قال حية الوادي (1):
... وهذا حديث صحيح، وعبيد الله بن أبي يزيد رجل رضى معروف ثقة، وأبوه لم يرو عنه غيره، ولم نسمع أحدا يقول فيه شيئا. اهـ مسند الفاروق (1/ 425)
وقال أيضا (2/ 466) عقب حديث رواه ابن المبارك عن ابن لهيعة:
هذا حديث مصري، وهو صالح. اهـ
وقال أيضا (2/ 649):
الحسن بن موسى إنما سمع من ابن لهيعة بآخره، وإنما يروى حديث ابن لهيعة عمن سمع منه قبل أن يصاب بكتبه، مثل: ابن المبارك، وأبي عبد الرحمن المقري، وابن وهب. اهـ
ـــــــــ
(1) كان سفيان بن عُيَيْنَة يقول لعلي بن المديني، ويسميه حية الوادي: إذا استثبت سفيان، أَو سئل عن شيء يقول: لو كان حية الوادي. تهذيب الكمال (21/ 10)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/438)
ـ[محمد دعبس]ــــــــ[05 - 01 - 10, 10:26 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبي القاسم البيضاوي وأخي أبي بكر(82/439)
حمل كتاب: العدة الشرعية وأحكامها في الفقه الإسلامي PDF
ـ[عبد الملك الصالح]ــــــــ[03 - 01 - 10, 07:13 ص]ـ
الكتاب: العدة الشرعية وأحكامها في الفقه الإسلامي
المؤلف: د. محمد حسام رحيمة
ـ[أبو دان]ــــــــ[03 - 01 - 10, 12:59 م]ـ
أين هو الكتاب
ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 04:03 م]ـ
بارك الله بك
ترى عدة الحامل تنتهي بالولادة. ابتسامة.
ـ[عبد الملك الصالح]ــــــــ[04 - 01 - 10, 07:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أين هو الكتاب
صورتُ الكتاب وكتبت المشاركة وأردت الرفع لكنني فوجئت بأن الموقع يخبرني بأنني تجاوزت الحد المسموح بالرفع، وهذا ليس صحيحًا لأن حجم الكتاب مصورًا مع الضغظ أقل من 2 ميجا
ولكن السبب أن المشرفين منعوني من الرفع، ومنعوا عني الرسائل الخاصة، ولا أدري ماذا منعوا بعد، وكل هذا بسبب طلبي لبرنامج إتقان الحرفة.
هذا تشويق:)
لا واللهِ ليس تشويقًا
????????
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
معك حق
بارك الله بك
ترى عدة الحامل تنتهي بالولادة. ابتسامة.
وبالإجهاض أيضًا
انظروا هنا رجاءً
http://www.up.souriadvb.com//view.php?file=fae4b7ea31
ـ[عبد الملك الصالح]ــــــــ[04 - 01 - 10, 09:49 ص]ـ
يمكنكم تحميل الكتاب من هنا
من مركز شامة للكمبيوتر والدراسات ( http://www.shamacenter.com/shamfrm/index.php)
على هذا الرابط
http://www.shamacenter.com/shamfrm/showthread.php?p=4667#post4667(82/440)
((طلب)) روابط لكتب الفقه الحنبلي مصورة pdf
ـ[أبو أسامة الوهبي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 10:37 ص]ـ
السلام عليكم ..
أخوكم بحاجة لأي كتاب في الفقه الحنبلي، سواء كان متناً، أو شرحاً، أو غير ذلك ( pdf)...
أحسن الله إليكم، وشكر لكم،
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 11:03 ص]ـ
انظر في هذا الرابط فستجد بغيتك ان شاء الله تعالى
http://hanabila.blogspot.com/
ـ[أبو أسامة الوهبي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 11:11 ص]ـ
ما شاء الله، ما شاء الله ..
جهد مشكور، هكذا فليكن النفع، بارك الله فيك أخي وشكر لك سعيك ومجهودك ..
والله لقد سرني ما رأيت .. أحسن الله إليك أبا يعلى ..
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[03 - 01 - 10, 12:51 م]ـ
وهنا أيضاً
http://www.waqfeya.com/category.php?cid=85
ـ[أبو أسامة الوهبي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 02:03 م]ـ
أحسن الله إليك أيضاً أخي (أبو عبد المحسن) ووفقك ..(82/441)
تفضلوا: (الاتجاه الإسلامي في نقد الشعر) ثلاث رسائل [ج 1]
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[03 - 01 - 10, 01:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر: من الأخوين الكريمين مشرف الشهري، وأبي رقية الذهبي – حفظهما الله وغفر لهما –
** (الاتجاه الإسلامي في الشعر السعودي الحديث قيمه الفنية في موازين النقد)
ماجستير 1405هـ، 333ص، الباحث: محمد بن عبده شبيلي، المشرف أ. د: بدوي طبانة
http://www.mediafire.com/?tjgmmw5jjmz
** ( الجانب الديني في أدب الرافعي)
ماجستير 1402هـ، 308ص، الباحثة: نجاة محمد العباسي، المشرف أ. د: محمد نبيه حجاب
http://www.mediafire.com/?qdgeytuyyj5
** ( الاتجاه الإسلامي في شعر محمد بن علي السنوسي)
ماجستير 1415هـ، 323ص، الباحث: مفرح إدريس أحمد، المشرف أ. د: إبراهيم الحاردلو
http://www.mediafire.com/?gg3ig04otf5
**((( لا تحرمونا صالح الدعاء))) **
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[03 - 01 - 10, 01:56 م]ـ
جزاك الله تعالى كل الخير وزادك من فضله.(82/442)
مؤلفات الشيخ ما هر ياسين الفحل (حفظه الله) .. و المنشورة على موقع صي الفوائد
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 06:50 م]ـ
< CENTER> السلام عليكم و رحمة الله بركاته:
فهذه مجموعة من مؤلفات الشيخ ما هر ياسين الفحل (حفظه الله)
تباين منهج المتقدمين والمتأخرين في التصحيح والتعليل
رسالة الدكتوراه - أثر اختلاف المتون والأسانيد في اختلاف الفقهاء
اثر علل الحديث في اختلاف الفقهاء
المنتخب من صحيح السنة النبوية
محاضرات في علوم الحديث
حرمة المسلم على المسلم
تحقيق: جامع العلوم والحكم
تحقيق كتاب رياض الصالحين
شرح التبصرة والتذكرة
ألفية العراقي في علوم الحديث
بحوث في المصطلح
بحوث حديثية
رابط الحفظ:
http://www.4shared.com/file/18246700..._________.html (http://www.4shared.com/file/182467004/98ff5d9/_2__________.html)</CENTER>(82/443)
أنوار الهلالين في التعقبات على الجلالين
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[03 - 01 - 10, 07:01 م]ـ
أنوار الهلالين في التعقبات على الجلالين
للتحميل من هنا
http://www.ktibat.com/showsubject-link-547.html(82/444)
مكتبة ثرية: موقع سيمنار seminar.ps
ـ[المردسي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 10:37 م]ـ
موقع سيمنار للأبحاث والمشاريع الجامعية (من فلسطين)
www.seminar.ps
تحوي مكتبة الموقع عشرات الأبحاث المصنفة في العلوم الشرعية وغيرها، وغالبها من جامعات ومجلات فلسطينية.
المكتبة:
http://www.seminar.ps/library
قسم: كتب إسلامية:
http://www.seminar.ps/library/cat:2:Islamic_Books
قسم: رسائل ماجستير:
http://www.seminar.ps/library/cat:13:master
قسم: ابحاث و دراسات» دراسات اسلامية
http://www.seminar.ps/library/cat:32:Islamic_studies
ـ[وائل يونس]ــــــــ[04 - 01 - 10, 02:40 ص]ـ
بارك الله فيك.
وكم يسعد القلب بفتح أبواب لكتب جديدة، والأسعد أنها من الحبيبة الغالية فلسطين.
عاشت في فلسطين في عروقنا.
ـ[محمد عبده العربي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 07:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 12:22 م]ـ
مكتبة نافعة بارك الله فيكم(82/445)
كتاب تلقيح المفهوم في تنقيح صيغ العموم للعلامة العلائي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 01 - 10, 11:21 م]ـ
منسوخ من المخطوط ومقابل عليه.
ـ[علي أبو الحسن الشمري]ــــــــ[04 - 01 - 10, 06:45 ص]ـ
أحسنت،شكرا لك.
ـ[علي أبو الحسن الشمري]ــــــــ[04 - 01 - 10, 02:04 م]ـ
هل هذا الكتاب أخي الأستاذ مطبوع؟!
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 01 - 10, 02:27 م]ـ
لا ...........
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[04 - 01 - 10, 08:33 م]ـ
هل هذا الكتاب أخي الأستاذ مطبوع؟!
http://www.adabwafan.com/display/product.asp?id=12679
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[04 - 01 - 10, 09:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حلية الأولياء]ــــــــ[20 - 01 - 10, 01:49 م]ـ
الكتاب مطبوع،ولكن نسخه نادرة.
بيض الله وجهك، وفرج عنك .. لقد فرجت عنّي، فعندي اختبار في هذا الكتاب، ولم أجده في السوق.
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[20 - 01 - 10, 02:27 م]ـ
"تلقيح الفهوم في تنقيح صيغ العموم"
للحافظ العلائي
طبعته دار الأرقم
بيروت-الطبعة الأولى 1997م-1418ه
تحقيق:
علي معوض، وعادل عبد الموجود
وليس بذاك!
ويليه:
أحكام "كل" وما عليه تدل
للإمام تقي الدين السبكي.
هذه النسخة التي عندي، ولعلكم تفيدوننا بالمخطوط للتأكد من العنوان.
حفظكم الله
ـ[ضياء الدين]ــــــــ[20 - 01 - 10, 02:27 م]ـ
أخي الكريم، هل من الممكن رفع المخطوط المنسوخ عنه الكتاب أو على الأقل ذكر بياناته؟
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[20 - 01 - 10, 02:36 م]ـ
عذراً
كتبت مشاركتي قبل الاطلاع على الرابط الذي وضعه الفاضل "ابراهيم الأبياري"
الرابط لنفس النسخة.
جزاه الله خيراً
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[21 - 01 - 10, 07:14 ص]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك(82/446)
شرح معاقد الفصول
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 01 - 10, 11:33 م]ـ
للعثيمين رحمه الله
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 08:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا هل باقي الكتاب موجود عندك، ليتك تعجل برفعه.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 01 - 10, 12:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا هل باقي الكتاب موجود عندك، ليتك تعجل برفعه.
للأسف لا
ـ[علي أبو الحسن الشمري]ــــــــ[04 - 01 - 10, 02:03 م]ـ
أصلا الشيخ العثيمين لم يكمل شرحه.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 01 - 10, 02:28 م]ـ
نعم ... وهذا هو القدر المشروح(82/447)
الجانب الأخلاقي للتشريع الجنائي الإسلامي (رسالة علمية)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 01 - 10, 11:47 م]ـ
مفهرس للشاملة
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 10:12 ص]ـ
جزاك الله خيراً(82/448)
حمل كتاب:نصف العلم لا أدري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 01 - 10, 12:04 ص]ـ
مفهرس للشاملة
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 10:12 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[05 - 01 - 10, 07:21 ص]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[05 - 01 - 10, 07:42 ص]ـ
جزاك الله خيراً(82/449)
كتاب غنية الطالبين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 01 - 10, 12:11 ص]ـ
كتاب غنية الطالبين ومنية الراغبين في تجويد القرآن العظيم
العالم العامل وحيد دهره وفريد عصره
محمد بن قاسم البقري الشافعي نفع به العباد
ت 1111هـ
تحقيق
شريف أبو العلا العدوي
مفهرس للشاملة
ـ[أمة الله بنت عبد الله]ــــــــ[04 - 01 - 10, 01:35 ص]ـ
بارك الله فيك ولكن
أين الرابط؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 01 - 10, 02:03 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=199578
ـ[أمة الله بنت عبد الله]ــــــــ[04 - 01 - 10, 02:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا(82/450)
كتاب غنية الطالبين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 01 - 10, 12:20 ص]ـ
كتاب غنية الطالبين ومنية الراغبين في تجويد القرآن العظيم
العالم العامل وحيد دهره وفريد عصره
محمد بن قاسم البقري الشافعي نفع به العباد
ت 1111هـ
تحقيق
شريف أبو العلا العدوي
مفهرس للشاملة. على مخطوط. مطابق
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[05 - 01 - 10, 01:59 م]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك
ـ[عبد الله البجاوي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 02:01 م]ـ
بارك الله فيك و زادك من فضله.
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[06 - 01 - 10, 11:30 م]ـ
جزاكم الله عنا خيرا(82/451)
48 وصية نبوية (بالهوامش)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 01 - 10, 12:33 ص]ـ
تنبه: حقوق الطبع محفوظة(82/452)
الجداول الجامعة في العلوم النافعة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 01 - 10, 12:42 ص]ـ
حصري ولأول مرة على النت.
والكتاب لا يعرفه إلا أصحاب جيل الثمانينيات. وكان يوزعه في المساجد بيده الشيخ صفوت الشوادفي عليه رحمة الله تعالى.
ـ[المطلبي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 12:58 ص]ـ
جزاك الله خيراً
والكتاب مصور على الوقفية
http://waqfeya.com/book.php?bid=1173
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 01 - 10, 01:21 ص]ـ
ارجو تعديل الرابط
أي رابط؟!!
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[04 - 01 - 10, 05:52 م]ـ
جزاك الله خيرًا
وهذا الكتاب اشتريتُ الجزء الأول منه في الثمانينات، وهو فعلاً مفيد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 01 - 10, 10:13 م]ـ
جزاك الله خيرًا
وهذا الكتاب اشتريتُ الجزء الأول منه في الثمانينات، وهو فعلاً مفيد
أنا بقى يا مولانا أحسن منك (ابتسامة) أخذته من الشيخ رحمه الله يداً بيد.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[07 - 01 - 10, 10:14 م]ـ
نفعك الله بك أخي الفاضل
ولكن، أي شيخ منهم تقصد؟
فالكتاب من تأليف مجموعة ..........
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 01 - 10, 03:27 م]ـ
الشيخ صفوت الشوادفي رحمه الله
ـ[مصطفى بن حسين عوض]ــــــــ[09 - 01 - 10, 04:01 م]ـ
أحسن الله اليكم
ممكن انقله؟
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 10:43 ص]ـ
يرفع.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 01 - 10, 05:24 م]ـ
أحسن الله اليكم
ممكن انقله؟
ممكن. مع الإشارة للمصدر(82/453)
تنبيهات لأحبابنا أهل الفتوى
ـ[وليد بن راشد بن سعيدان]ــــــــ[04 - 01 - 10, 01:15 ص]ـ
الحمد لله وبعد:ــ
فهذه جمل من التنبيهات التي لا بد أن يراعيها المفتي حال فتياه، والتي أوجب الإخلال بها وجود ثغرات دخل منها أهل الباطل على أهل الحق، لا سيما في هذا الزمان الذي كثر فيه التشويش على أهل الفتوى، وكثر فيه تلمس العثرات على أهل الدين، وهي كما يلي:ــ<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
1) الاهتمام بفهم السؤال الفهم الكامل، وتصوره التصور التام.< o:p></o:p>
2) الحرص على تفهم جوانب الإشكال في السؤال إن كان هناك جوانب إشكال، فإن تلك الجوانب لا بد من فهمها وتصورها أيضا، لأن الحكم ربما يختلف لو بانت معالمها واتضحت مراسمها للمفتي.< o:p></o:p>
3) لا بد من مراعاة المصالح والمفاسد في الفتوى، فالفتوى التي لا يكون فيها إلا المفسدة الخالصة أو الراجحة فلا يجوز للمفتي الانسياق وراء السائل فيها، ويبقى جانب الإفتاء فيما تتحقق منه المصالح الخالصة أو الراجحة.< o:p></o:p>
4) تفصيل الفتوى، وبيان المراد بالدليل، مع بيان وجه الاستدلال به، وتوضيح الجوانب التي لا تدخل في الفتوى، وتحرير الفتوى تحريرا لا مزيد عليه، بحيث لا يستطيع أهل الباطل أن يجدوا ثغرات يلجون منها إلى الفتوى.< o:p></o:p>
5) تقديم الفتوى بقول (إن كان الحال كما ذكر) وهذا من باب براءة الذمة، لأن بعض المستفتين يترك من جوانب السؤال ما لو بان للمفتي لتغيرت الفتوى، ثم هو لا ينقل إلا ما يريد من كلام المفتي.< o:p></o:p>
6) عدم الاستعجال في الفتوى إن غلب على ظن المفتي أن السائل لا يريد بالفتوى إلا المعارضة لكلام مفت آخر.< o:p></o:p>
7) ترك الإجابة عن الأسئلة التي لا يراد منها إلا ضرب كلام أهل العلم بعضه ببعض، أو الأسئلة التي لا طائل من وراء الإجابة عليها إلا القدح والتثريب على مفت آخر.< o:p></o:p>
8) الحرص في الفتوى العامة التي يتعلق بها مصير الأمة أن ترد إلى الجهات الرسمية المعتمدة في الفتوى حتى يقول فيها أهل العلم الراسخون كلمتهم، وأن لا تنبثق تلك الفتاوى من آحاد الناس، وهي يتعلق بها مصير أمة.< o:p></o:p>
9) أن المفتي لا بد وأن يستوثق من المستفتي، إن كانت الفتوى تتعلق بالغير، وله أن يحلفه إن احتاج الأمر إلى زيادة تأكيد، فكم من الفتاوى التي تصدر من المفتي على الغير وبعد التأكد نجد أن السائل لم ينقل الصورة عنه كما هي الحال التي وقعت عليها، أو كان السائل قد كذب في بعض الجوانب.< o:p></o:p>
10) الفتوى دين، والكلمة أمانة، فلا يجوز للناس أن يسألوا من هب ودب، فإن العلم دين، فلا بد وأن يحتاط المسلم لدينه في سؤال أهل العلم الموثوق بأمانتهم وعلمهم وخبرتهم في مجال الفتوى.< o:p></o:p>
11) لا داعي للتصريح بالأسماء في الاستفتاء والفتوى إن كان لا يتعلق بها شيء من الحكم الشرعي المراد بيانه، من باب الستر على الأشخاص.< o:p></o:p>
12) الإفتاء توقيع عن الله تعالى، فليتق الله تعالى من يتكلم في الفتوى بلا علم، والأدلة على تحريم القول على الله تعالى بلا علم كثيرة جدا.< o:p></o:p>
13) الفتوى عن طريق البرامج التلفزيونية أو الإذاعات المسموعة لا بد وأن يحتاط فيه، فعلى المذيع أن يمكن السائل من توضيح جميع جوانب السؤال، وأن يمكن المفتي من بيان الحكم الشرعي بحذافيره، ولا يكون وقت البرنامج سببا في إسكات السائل أو إسكات المفتي.< o:p></o:p>
14) على المفتي أن يعيد الحكم مرة ومرتين إن غلب على ظنه أن السائل لم يفهم الجواب، ولذلك فلو أن المفتي طلب إعادة الجواب أحيانا من المستفتي ليتبين للمفتي هل السائل فهم الجواب على وجهه الصحيح أو لا، لكان حسنا، وقد جربناه فوجدناه نافعا جدا، وكم صححنا بهذا الأمر كثيرا من المفاهيم والتصورات الخاطئة التي فهمها بعض الناس من كلامنا.< o:p></o:p>
15) الحرص على اجتناب الكلام المجمل المحتمل في الفتوى، فكلما كان الكلام في الفتوى لا يحتمل إلا وجها واحدا ومعنى واحدا كلما كانت الفتوى أضبط وأبعد عن المداخلات الباردة التي نحن في غنى عنها.< o:p></o:p>
16) لا بأس من زجر السائل إن بان للمفتي بالقرينة الظاهرة أنه لا يريد باستفتائه وجه الحق، وإنما لا يريد به إلا ضرب الكلام بعضه ببعض. وهذا له وجه عند السلف وفيه صور كثيرة. < o:p></o:p>
17) عدم إقحام السائل في ألفاظ هو لا يعرفها، ولا يفقهها، كبعض المصطلحات العلمية التي لا يفهمها إلا أهل العلم فيما بينهم، فإن أغلب السائلين من العوام الذين لا بد وأن يختار لهم العبارات الواضحة المفهومة، لأننا نسمع بعض الفتاوى تحمل بين طياتها ألفاظا نحن نجزم أن السائل لم يفهمها، فتحديث الناس بما يعرفون من الأمور التي أوصى بها الشرع المطهر، والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل، فهذه بعض الملاحظات التي أحببت أن أنبه عليها إخواني، والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد ......... < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/454)
ـ[ابو الحسين العراقي]ــــــــ[12 - 05 - 10, 10:49 م]ـ
حفظك الله شيخنا الغالي وسدد خطاك ...(82/455)
هل من متفضل بحاشية ابن فيروز على الروض المربع؟
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[04 - 01 - 10, 03:03 ص]ـ
وجزاكم الله كل خير(82/456)
منهاج العابدين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 01 - 10, 03:11 ص]ـ
آخر تصنيف
لحجة الإسلام الإمام أبى حامد الغزالى
دراسة وتحقيق
دكتور
خالد أحمد حسنين على حربى
كلية الآداب - جامعة الإسكندرية
(موافق للمطبوع)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[07 - 02 - 10, 09:41 م]ـ
بارك الله فيكم
رابط الكتاب PDF
http://www.4shared.com/dir/20499021/6ceb2a15/___.html
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[07 - 02 - 10, 10:10 م]ـ
للأسف التحميل يتوقف قبل الوصول إلى المنتصف
فهل من معين؟
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[08 - 02 - 10, 12:24 ص]ـ
تم تحميل الكتاب ورفعة على موقع أرشيف
تفضل رابط التحميل المباشر ( http://ia360935.us.archive.org/attachpdf.php?file=%2F0%2Fitems%2FMinhaj_al_3abidi ne%2FMinhaj-al-3abidine.pdf)(82/457)
تعليم المتعلم طريق التعلم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 01 - 10, 03:35 ص]ـ
موافق للمطبوع (بالهوامش)
وهذه الطبعة إما طبعة المكتب الإسلامي بتحقيق مروان قباني
وإما طبعة مكتبة القرآن تحقيق مصطفى عاشور
فمن يستوثق لنا؟
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 05:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا(82/458)
كتابات باللغة الموريسكية ألخميادو.نادر و بحروف عربية
ـ[أبوعبد الله عادل المغربي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 04:45 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هدية من الشيخ طارق الحمودي
منقول من منتديات أهل الحديث بتطوان
نصوص باللغة الموريسكية (الخاميادو) للأستاذ بابلو خيل من كلية الآداب والفلسفة في سرقسطة بإسبانيا
وفيه بعض السور القرآنية وأشياء أخرى
هدية منا لزوار وأعضاء منتدياتنا
http://www.4shared.com/file/18752076...ljamiados.html (http://www.4shared.com/file/18752076...ljamiados.html)
رابط آخر
http://www.archive.org/details/TextosAljamiados (http://www.archive.org/details/TextosAljamiados)(82/459)
البحث في الكتب المصورة العربية الآن أصبح حقيقة
ـ[محمد شرف الدين]ــــــــ[04 - 01 - 10, 05:26 ص]ـ
وقفت على موقع مكتبة الإسكندرية في شكله الجديد
http://dar.bibalex.org/#BookDetails-160661
وهو يحوي كماً كبيراً جداً من الكتب العربية وغيرها
والميزة فيه إضافة خاصية البحث داخل النصوص حتى العتيقة جداً منها
وقد قمت بالتجربة مرات متعددة، فكانت النتيجة ممتازة
لكن للأسف لايمكن النسخ
يمكن البحث فقط مهما كانت النسخة رديئة
وقد استعان معهد العالم العربي بمكتبة الإسكندرية في إنشائ الموقع الخاص به
http://ima.bibalex.org/IMA/presentat...86D3348BA984B0 (http://ima.bibalex.org/IMA/presentation/book/list.jsf?cid=5F86D3348BA984B0)
وتقوم الخدمة فيه على نفس منهج مكتبة إسكندرية
<! -- / message -->
منقول من
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=48004(82/460)
استفسار: أين أجد معلقات مسلم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 10:03 ص]ـ
هل يعلم أحد عن كتاب مصور أو وورد فيه معلقات مسلم
وبارك الله فيكم.(82/461)
دعوة غير المسلمين
ـ[أبو النفير]ــــــــ[04 - 01 - 10, 10:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله،
أقدم لكم طريقة لدعوة عدد كبيرمن غير المسلمين وغير الملتزمين من أي جنسية إلى الإسلام وذلك عن طريق المراسلات عبر البريد الالكتروني باستخدام برنامج Super.Email.Harvester.v5.28. حيث أن هذا البرنامج يمكنه استخلاص عناوين البريد الالكتروني لعدة نطاقات مثل الهوتميل والجيميل وغيرها عن طريق الحروف الهجائية أو الارقام أو الاسماء ويمكنه إرسال بريد الكتروني إلى العناوين المستخلصة وهذا البرنامج يمكنه أن يرسل إلى أكثر من 100عنوان ايميل في الساعة كما أنه عند إغلاقه يمكنه أن يحتفظ بالتقدم الذي أحرزه في استخلاص العناوين وإرسال الايميلات لكي يستكمل المهمة عند تشغيله مرة أخرى، ولكنه يحتاج إلى المتابعة ممن يستخدمه وإعادة تشغيله أحيانا لأنه قد يتوقف عن العمل أحيانا، والبرنامج يحتفظ بالعناوين المستخلصة في ملف نصي يمكن الاستفادة منه أيضا عن طريق نسخ العناوين التي فيه وإرسالها يدويا بواسطة الايميل الخاص بك،وفيما يلي نص باللغة الانجليزية ممكن إرساله كنص الرسالة التي سيرسلها البرنامج للعناوين المستخلصة تتضمن تعريف مختصر بالاسلام والدلالة على بعض المواقع التي توضح الاسلام باللغات المتعددة:
Excuse me!!
Would you stop for a moment?!
O...man...Haven't you thought-one day- about yourself ?
Who has made it?
Have you seen a design which hasn't a designer ?!
Have you seen a wonderful, delicate work without a worker ?!
It's you and the whole universe!..
Who has made them all ?!!
You know who ?.. It's "ALLAH", rise be to him.
Just think for a moment.
How are you going to be after death ?!
Can you believe that this exact system of the universe and all of these great creation will end in nothing...just after death!
Have you thought, for a second, How to save your soul from Allah's punishment?!
Haven't you thought about what is the right religion?!
Read ... and think deeply before you answer..
It is religion of Islam.
It is the religion that Mohammad-peace upon him- the last prophet, had been sent by.
It is the religion that the right Bible- which is not distorted-has preached.
Just have a look at The Bible of (Bernaba).
Don't be emotional.
Be rational and judge..
Just look..listen...compare..and then judge and say your word.
We advise you visiting
http://www.rasoulallah.net/
http://www.what-is-islam.org/
http://www.islamhouse.com/
وأرجو عدم التكاسل والمسارعة في اغتنام هذه الفرصة للدعوة في سبيل الله وتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم ( .... فَوَاللهِ لأَنْ يُهْدَى بِكَ رَجُلٌ وَاحِدٌ خَيْرٌ لَكَ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ .... )
أرجو تثبيت ونشر هذا الموضوع في كافة المنتديات لأهميته
ـ[أبو النفير]ــــــــ[05 - 01 - 10, 08:57 ص]ـ
السلام عليكم
البرنامج المطلوب في المرفقات(82/462)
جهود الشيخ الألباني في الحديث رواية ودراية
ـ[ابو ابراهيم البصري]ــــــــ[04 - 01 - 10, 11:33 ص]ـ
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3649
منقول من الوقفية واصل هذا الكتاب رسالة ماجستير(82/463)
طلب: من يتكرم علي برفع كتاب أو كتيب أو بحث أو ... عن طريقة تدريس مادة الأحوال الشخصية
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 12:31 م]ـ
طلب: من يتكرم علي برفع كتاب أو كتيب أو بحث أو ... عن طريقة تدريس مادة الأحوال الشخصية. فهل من متفضل به علينا، وشكر.(82/464)
طلب رسائل جامعية في علوم الحديث
ـ[محمد علي مطر]ــــــــ[04 - 01 - 10, 02:36 م]ـ
السلام عليكم إخوتي الأفاضل زادكم الله علما وعملا
قرأت عناوين رسائل في موضوع للأخ أبي عبد الرحمن الأندلسي _جزاه الله خيرا ورحم والديه_
رسائل ماجستير ودكتوراه من جامعة باتنة
والمشكلة هو أنه جعل ذلك على شكل مجموعات برابط واحد لكل مجموعة
وإني أحتاج لهذه الرسائل فقط، وأتمنى أن تكون كل رسالة برابط لها على حده
1. علوم الحديث في سنن أبي داود دراسة في عوالي السنن
2. علوم الحديث عند الشيخ طاهر الجزائري ....
3. آراء ابن حبان الحديثية من خلال كتابه الصحيح
4. منهج الامام مسلم بن الحجاج في ذكر الأخبار المعللة من خلال كتابه المسند
أرجو أن تكون كل رسالة برابط، ولكم الأجر والمثوبة(82/465)
الكوكب الدري على جامع الترمذي
ـ[ابو ابراهيم البصري]ــــــــ[04 - 01 - 10, 03:50 م]ـ
عنوان الكتاب: الكوكب الدري على جامع الترمذي
المؤلف: رشيد أحمد الكنكوهي - محمد يحي بن محمد إسماعيل الكاندهلوي
المحقق: محمد زكريا بن محمد يحي الكاندهلوي
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3657(82/466)
المستصفى في سنن المصطفى صلى الله عليه وسلم
ـ[ابو ابراهيم البصري]ــــــــ[04 - 01 - 10, 04:05 م]ـ
عنوان الكتاب: المستصفى في سنن المصطفى صلى الله عليه وسلم
المؤلف: محمد بن سعيد بن معن القريظي اللحجي
المحقق: عبد اللطيف أحمد عبد اللطيف - قاسم محمد سعيد الحلبية
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3659
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[04 - 01 - 10, 08:01 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك.
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[04 - 01 - 10, 09:30 م]ـ
بارك الله فيك و جزاك الله خيراً(82/467)
ما هو حديث نهى أن يصلي الرجل مختصرا؟
ـ[بوحمد الحمد]ــــــــ[04 - 01 - 10, 05:48 م]ـ
ما هو حديث نهى أن يصلي الرجل مختصرا؟
أين هذا الحديث المروي عن أبن عمر
حفضكم الله ..
ـ[البهي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 07:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرجيم
جاء في صحيح البخاري في أبواب العمل في الصلاة
17 - باب: الخصر في الصلاة.
1161/ 1162 - حدثنا أبو النعمان: حدثنا حماد، عن أيوب، عن محمد، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: نهي عن الخصر في الصلاة. وقال هشام وأبو هلال، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
(1162) - حدثنا عمرو بن علي: حدثنا يحيى: حدثنا هشام: حدثنا محمد، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: نهي أن يصلي الرجل مختصرا.
هذا والله تعالى أعلم
ـ[بوحمد الحمد]ــــــــ[04 - 01 - 10, 08:22 م]ـ
ولاكن من الراوي هل أبن عمر.؟
ـ[البهي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 02:19 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد:
لعلك تريد هذا الحديث، جاء في سنن البهقي:
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي المقرئ المهرجاني بها أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا محمد بن أبي بكر ثنا يحيى بن سعيد عن سعيد بن زياد قال حدثني زياد بن صبيح قال: صليت إلى جنب ابن عمر رضي الله عنه وأنا لا أعرفه فوضعت يدي على خاصرتي فنحى يدي فلما قضيت الصلاة قلت ما أردت إلي قال أنت هو أنت هو قال إن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان ينهى عن الصلب في الصلاة ورواه مكي بن إبراهيم عن سعيد وقال عن التخصر في الصلاة وروينا عن عائشة وابن عباس أنهما كرها ذلك
هذا والله تعالى أعلم(82/468)
شروحات العلامة عبد الكريم الخضير (حفظه الله) برابط واحد
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 08:43 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
فهذه جميع شروحات العلامة عبد الكريم الخضير (حفظه الله)
.. المفرغة و التي و جدتها على الانترنت
دروس في التفسير
جوامع الاخبار
تقريب الاسانيد
شرح منسك شيخ الأسلام
شرح الفية الحافظ العراقي
زاد المستنقع
صحيح البخاري
شروح الموطأ
شروح الترمذي
عمدة الفقه
عمدة الأحكام
صحيح مسلم
متفرقات
كتاب العلم لأبن خيثمة
كتاب التوحيد
نظم اللؤلؤ المكنون
مختصر الخرقي
نظم عقيدة السفاريني
و قد وضعت برابطين:
احدهما متفرق و يضم كل موضوع بأجزاءه
http://www.4shared.com/dir/26222067/..._________.html (http://www.4shared.com/dir/26222067/f4bc2a13/_________.html)
و الثاني يضم كل التفريغات برابط واحد:
http://www.4shared.com/file/18815578.../ALKHUDIR.html (http://www.4shared.com/file/188155789/a3bc694f/ALKHUDIR.html)
و حجم الملف كاملا هو 89 ميغابايت فقط
لا تحرمونا من صالح الدعاء بظهر الغيب
ـ[محمد شرف الدين]ــــــــ[04 - 01 - 10, 08:58 م]ـ
جزاك الله خيرا وهذا رابط اخر
http://jumbofiles.com/uiwrf49n6xi8
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[04 - 01 - 10, 10:14 م]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
وحفظ الله الشيخ العلامة عبد الكريم الخضير وسدد خطاه، وجزاه عنا خير الجزاء ووفقه لِكُلّ خَيْر وابعد عَنْه كُل مَكْرُوه.
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 06:53 م]ـ
جزاك الله خيرا وهذا رابط اخر
http://jumbofiles.com/uiwrf49n6xi8
بارك الله فيك
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 06:54 م]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
وحفظ الله الشيخ العلامة عبد الكريم الخضير وسدد خطاه، وجزاه عنا خير الجزاء ووفقه لِكُلّ خَيْر وابعد عَنْه كُل مَكْرُوه.
جزاك ا لله خيراً ... اسعدني مرورك اخي الكريم
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 07:40 م]ـ
بارك الله فيك.
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 06:55 م]ـ
بارك الله فيك.
جزاك الله خيراً ..... وفقنا الله و اياكم لما يحب و يرضى(82/469)
Britannica Illustrated Science Library 2009
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[04 - 01 - 10, 09:32 م]ـ
السلام عليكم
[ http://rapidshare.com/files/171751891/BISL.part1.rar
http://rapidshare.com/files/171751986/BISL.part2.rar
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[04 - 01 - 10, 09:37 م]ـ
Encyclopaedia Britannica 2010 Almanac
http://rapidshare.com/files/312988183/BA.2010.rar
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[04 - 01 - 10, 09:40 م]ـ
Britannica Discovery Library: 12 Volume Set (2009)
http://rapidshare.com/files/323913788/Britannica.Discovery.Libraries.12.Volumes.rar
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[06 - 01 - 10, 04:20 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[16 - 01 - 10, 02:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا، وحبذا أخي لو ترفعه على موقع آخر مثل 4 shared ، حيث أني أجد صعوبة في التحميل من الرابيدشير.
نفع الله بكم،،،
ـ[أبو أحمد الحداد]ــــــــ[17 - 01 - 10, 08:35 ص]ـ
على الفور شيرد
على هذا الرابط
http://www.4shared.com/dir/10877604/8c98ce60/encyclopedia.html
ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 11:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(82/470)
هل يوجد أخ جزائري يملك هذه الموسوعات
ـ[عبد الله البجاوي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 11:13 م]ـ
السلام عليكم
الى الاخوة في الجزائر الذين للاسف قل وجودهم في هذا الملتقى، هل يوجد منكم من حمل المكتبة المكية و المصطفى و مرفوعات العضو مشرف الشهري لان الاتصال عندي ضعيف
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[05 - 01 - 10, 10:18 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
انظر هذا الموضوع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=152603(82/471)
هل يوجد هذا الكتاب النفيس بصيغة الشاملة
ـ[خالد أبو بسام]ــــــــ[04 - 01 - 10, 11:28 م]ـ
وهو كتاب الحجة للقراء السبعة، لأبي علي الفارسي؟
وإن لم يكن، فهل من مفضال يقوم بتوفيره، وتحويله إلى تلك الصيغة.
ـ[خالد أبو بسام]ــــــــ[05 - 01 - 10, 05:15 م]ـ
هل من مفيد؟
ـ[خالد أبو بسام]ــــــــ[06 - 02 - 10, 05:47 م]ـ
هل من مفيد؟(82/472)
كتاب مسالك أهل السنة فيما أشكل من نصوص العقيدة
ـ[أبو عبد]ــــــــ[05 - 01 - 10, 12:00 ص]ـ
الإخوة الكرام بالمنتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو منكم مساعدتي في الحصول على كتاب مسالك أهل السنة فيما أشكل من نصوص العقيدة لحاجتي الماسة له سواء كان مصوراً pdf أو على صورة نصية
وجزاكم الله خيراً
أخوكم أبو عبد المدني
ـ[أبو عبد]ــــــــ[06 - 01 - 10, 02:14 م]ـ
للرفع والتذكير
وهي رسالة دكتوراه أتمني أن يوفق أحد الإخوة بإنزالها
وجزاكم الله خيرا
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 04:50 م]ـ
ابحث في الجوجل بعد أيام وستجد نتائجها فقط إن أردت،،،
ـ[ابو حذيفة البغدادي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 08:13 م]ـ
ألم يتوفر الكتاب على النت؟
ـ[أبويزيد القرني]ــــــــ[28 - 11 - 10, 09:37 م]ـ
للرفع والتذكير
وهي رسالة دكتوراه أتمني أن يوفق أحد الإخوة بإنزالها
وجزاكم الله خيرا(82/473)
كل ما خط بنان الشيخ السحيم في كتاب إلكتروني
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[05 - 01 - 10, 12:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد فمن لم يشكر الناس لا يشكر الله
يسرنا في شبكة مشكاة الإسلامية أن نهدي هذا الجهد المتواضع إلى شيخنا الفاضل
عبد الرحمن بن عبدالله السحيم
" الداعية بوزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف بالرياض "
والمشرف العام على شبكة مشكاة الإسلامية
والمتمثل في إصدار كتاب الكتروني يضم كل مؤلفات الشيخ من كتب وبحوث علمية وفتاوى شرعية وشروحات وردود على بعض الشبهات ومقالات في مختلف المواضيع والتي انتشرت عبر الشبكة العنكبوتية ..
وهذا والله أقل ما يمكننا عمله تجاه جهوده وتواصله مع الجميع من خلال الشبكة العالمية ..
راجياً من الله أن يكون هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم
وقد تم تسيمة هذا العمل بـ
برنامج مؤلفات الشيخ عبدالرحمن السحيم
والله أعلم
هذا العمل جهد:
مسك , ولد السيح , القاطع , أبو ربى
التحميل
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/ebook_c_0005.exe
وجزى الله من قام بهذا العمل خير الجزاء
http://hor3en.com/vb/showthread.php?t=38858(82/474)
مقتطفات من كتاب اصطلاح المذهب عند المالكية بور بوينت
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[05 - 01 - 10, 02:54 ص]ـ
أيها الأحبة كتاب اصطلاح المذهب عند المالكية للدكتور محمد إبراهيم علي من أجمع ما كتب في موضوعه, وكنت أقرأه وأضع مقتطفات منه جانبا علي ملف بور بوينت ألخص بها النقاط المهمة وقد أنهيت الدور الأول فأحببت أن أضعه هنا لأحتفظ به في انتظار إكمال الدورين الأخيرين, وليستفيد منه من يهتم بموضوعه ,ولعل بعض الإخوة ينشط ليعمل لنا تشجيرا للكتاب.(82/475)
حمل كتاب التاريخ الشامل للمدينة المنورة
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 03:59 ص]ـ
التاريخ الشامل للمدينة المنورة
تأليف: الدكتور عبد الباسط البدر.
الطبعة: الأولى.1414هـ-1993م.
http://www.archive.org/details/atarikhashamil
http://ia341327.us.archive.org/0/items/atarikhashamil/
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[05 - 01 - 10, 09:40 م]ـ
ما شاء الله عليك؛ لا شلت يمينك
لقد نشرت لنا تاريخ أطهر بقاع الأرض؛ فأسأل الله أن يجزيك خير الجزاء وأوفاه؛ ويحشرك مع محمد وآله وصحبه.
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 02:24 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك كل خير أخي مصعب وجعلك رفيق محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وصحبه 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - في الجنة.
والشكر يوجه لأخونا مشرف الشهري فهو الذي قام برفع الكتاب في الإسطوانة 20 وعندما رأيتك تطلبه قمت بتحميل الإسطوانة ثم استخلصت الكتاب المراد ورفعته على موقع archive ولذلك دوري إقتصر على هذا فالشكر الجزيل لمن صور هذا الكتاب ولأخينا مشرف الشهري.(82/476)
سقط في "جامع العلوم والحكم"، من يكمل؟
ـ[كاسيمان]ــــــــ[05 - 01 - 10, 11:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تصفحت في مكتبة الشاملة في كتاب: "جامع العلوم والحكم" بتحقيق الدكتور ماهر ياسين الفحل، فلما انتهيت من الحديث السادس والعشرين (26) فاجأني أن الحديث الذي يأتي بعده هو الحديث الثامن والعشرون (28)، فأين الحديث السابع العشرين (27) يا ترى؟
كنت أظن: لعلي حذفت الحديث السابع والعشرين (27) بغير قصد، فحذفت كتاب "جامع العلوم والحكم" برمته من قائمة المكتبة الشاملة، وعملت تحميل الكتاب مرة أخرى من مكتبة المشكاة، ثم استوردت المحمل من جديد إلى الشاملة، فوجدت أن الحديث السابع والعشرين (27) ما يزال غير موجود
وتصفحت الشاملة مرة أخرى، لعل في الشاملة نسخة أخرى للكتاب، وفعلا، وجدت فيه نسخة أخرى، لكن الواقع، أن هذه النسخة هي أيضا النسخة التي نقص منها الحديث السابع والعشرين (27)
فمن منكم يتبرع ويتفضل علينا بإكمال هذا النقص؟، فله منا جزيل الشكر
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[05 - 01 - 10, 02:26 م]ـ
هذا الخطا نجده دائما فى الكتب الوورد ولا سيما المجلدات الكبيرة
ـ[القرشي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 12:19 ص]ـ
حمله من هنا
ـ[كاسيمان]ــــــــ[06 - 01 - 10, 01:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا على هذا التكميل
والحمد لله، لقد أضفت هذا الحديث مع شرحه في ضمن كتاب "جامع العلوم والحكم"
فلأنني لا أعرف كيفية الإضافة التلقائية، فإني عملت النسخ صفحة صفحة(82/477)
طلب كتاب فضائل الخلفاء موافق للمطبوع أو pdf
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 01:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طلب فضائل الخلفاء الأربعة وغيرهم
تأليف: أحمد بن عبدالله أبو نعيم الأصبهاني - تحقيق: صالح بن محمد العقيل
الناشر: دار البخاري - المدينة المنورة - الطبعة: الأولى - سنة الطبع: 1417هـ
pdf أو على الأقل موافق للمطبوع
فالموجود في الشاملة غير موافق للمطبوع ...
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[05 - 01 - 10, 02:40 م]ـ
في المرفقات مصوَّرًا.
من مرفوعات الشهري.
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 03:33 م]ـ
جزاك الله خيرا على سرعة إجابتك:)
ونفع الله بك ..(82/478)
من يرفع لنا كتاب كشف الخفا ومزيل الإلباس للعجلوني
ـ[أبو حارث السلفي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 01:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الأفاضل
من يتكرم علينا ويرفع لنا كتاب
كشف الخفا ومزيل الإلباس للعجلوني
والكتاب موجود في المنتدى لكن الرابط ما يشتغل
آمل المساعدة في أقرب وقت
جزاكم الله خير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[05 - 01 - 10, 04:24 م]ـ
http://wadod.net/bookshelf/book/384
ـ[محمد أمنزوي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 05:14 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو حارث السلفي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 02:18 ص]ـ
الله يجزاك خير يا أخي أسامة
ويرفع قدرك
ويعلي منزلتك(82/479)
تفضلوا: (الاتجاه الإسلامي في نقد الشعر) ثلاث رسائل [ج 2]
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[05 - 01 - 10, 03:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر: من الأخوين الكريمين مشرف الشهري، وأبي رقية الذهبي – حفظهما الله وغفر لهما –
** (النزعة الإسلامية في الشعر بين أبي القاسم الشابي وغازي القصيبي دراسة فنية نقدية موازنة)
دكتوراه 1426هـ،497ص، الباحثة هيفاء بنت رشيد الجهني، المشرف أ. د: عبد الله بن أحمد باقازي
http://www.mediafire.com/?kmkjm4wka3h
** ( الاتجاه الإسلامي عند الشعراء الفلسطينيين)
ماجستير 1408هـ، 816ص، الباحث: محمد شحادة تيم، المشرف أ. د: محمود حسن زيني
http://www.mediafire.com/?52lmxmm5mo2
** ( قصص عبد التواب يوسف الديني للأطفال دراسة تحليلية فنية)
ماجستير 1425هـ، 324ص، الباحثة: شفاء بنت عبد الله الحييد، المشرف أ. د: عبد الله بن إبراهيم الزهراني
http://www.mediafire.com/?metvu5nzqxj
**((( لا تحرمونا صالح الدعاء))) **
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[06 - 01 - 10, 11:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو منار ضياء]ــــــــ[07 - 01 - 10, 09:22 ص]ـ
أحسنت(82/480)
التاج الجامع للأصول للشيخ علي منصور ناصف
ـ[محمد علي السلفي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 06:52 م]ـ
هل يوجد هذا الكتاب بصيغة PDF
جازاكم الله خيرا.
ـ[محمد علي السلفي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 04:25 م]ـ
هل من جديد في خصوص هذا الكتاب؟(82/481)
من يوفر لي هاذان الكتابان: نظرية الضرورة الشريعة للزحيلي/نظرية الضرورة الشرعية تاليف جميل مبارك
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[05 - 01 - 10, 07:15 م]ـ
من يساعدني بارك الله فيكم
ـ[الكتبي الكتبي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 02:55 ص]ـ
يمكنك أن تراسلني على البريد
sahlessam@gmail.com
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[06 - 01 - 10, 12:43 م]ـ
يمكنك أن تراسلني على البريد
sahlessam@gmail.com
راسلتك على البريد بارك الله فيك
ـ[أبو أنس القراري]ــــــــ[09 - 01 - 10, 01:57 م]ـ
هذان الكتابان موجودان في مكتبة الجامعة الاسلامية في غزة قسم الاعارة عامة والاخ الطيماوي يعمل هناك فراسله ليصورها لك
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 03:31 م]ـ
هذا رابط لكتاب الزحيلي:
http://www.mediafire.com/?ndihamnjt23
ـ[محمد سامي إبراهيم]ــــــــ[10 - 01 - 10, 08:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من أجل الحفاظ على سلامة اللغة العربية ليس إلا يجب أن تكون العبارة (من يوفر لي هذين الكتابين) وليس كما ذكر سابقا (من يوفر لي هاذان الكتابان)
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[21 - 01 - 10, 09:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من أجل الحفاظ على سلامة اللغة العربية ليس إلا يجب أن تكون العبارة (من يوفر لي هذين الكتابين) وليس كما ذكر سابقا (من يوفر لي هاذان الكتابان)
صدقت كتبت الموضوع على عجل ولم أدقق والله المستعان وبعد أن أرسلته وقرأت عنوانه تبين لي الخطأ ولا سبيل إلى استدراك ما فات ولا أصدق أنني وقعت في مثل هذا ... عجيب(82/482)
حمل: التاريخ الإسلامي لمحمود شاكر الجغرافي المؤرخ الشامي - يرفع تباعا - منقول
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[06 - 01 - 10, 01:44 ص]ـ
يرفع الكتاب على موقع الألوكة الأخ الفاضل عبد الرحيم عبد الله جزاه الله خيرا
وهذا هو الرابط:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=48088
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[06 - 01 - 10, 11:27 ص]ـ
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
ووفق إلى ما يحب ويرضى.
ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 11:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا
كنز ثمين ننتظره منذ وقت طويل.
لا مفر للكتب من النزول تحت آلة التصوير عاجلا أو آجلا.
بارك لله للكاتب في رزقه وماله.
واجزل له المثوبة فعسى ان ينال اجرا بما يستفيد منه طلبة العلم خيرا مما يكسب من دراهم ..
كذلك نقول للمكتب الإسلامي ..
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[06 - 01 - 10, 12:10 م]ـ
جزاك الله خيرا
كنز ثمين ننتظره منذ وقت طويل.
لا مفر للكتب من النزول تحت آلة التصوير عاجلا أو آجلا.
بارك لله للكاتب في رزقه وماله.
واجزل له المثوبة فعسى ان ينال اجرا بما يستفيد منه طلبة العلم خيرا مما يكسب من دراهم ..
كذلك نقول للمكتب الإسلامي ..
جزاك الله خيرا يا اخ خالد وهذا عنا وعن المؤلف حفظه الله وعافاه.(82/483)
بشرى o الموسوعة الحديثية للحوينى تحتوى على أكثر من 16 ألف حديث
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[06 - 01 - 10, 03:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
و تشمل الموسوعة
رواة الحديث
متن الحديث
درجة الحديث
موضع الحديث
http://www.alheweny.org/new/play.php?catsmktba=2055
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[06 - 01 - 10, 08:33 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[06 - 01 - 10, 10:05 ص]ـ
شيء جميل جدا ...
في خدمة ديننا العظيم ...
حفظ الله الشيخ وأطال عمره في الخير ونفع المسلمين ....
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[06 - 01 - 10, 10:17 ص]ـ
حفظ الله الشيخ وأطال عمره في الخير ونفع المسلمين ....
آميييييييييييييييييين
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 10:10 م]ـ
بارك الله لنا في الشيخ
ـ[أبوعبد الرحمن حسن بن محمد]ــــــــ[06 - 01 - 10, 10:29 م]ـ
جزاه الله خيرا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[07 - 01 - 10, 02:30 ص]ـ
حفظ الله الشيخ وأطال عمره في الخير ونفع المسلمين ....
آمين
بارك الله لنا في الشيخ
آمين
جزاه الله خيرا
آمين
بارك الله فيك أخي الكريم
وإياك
آمين
ـ[إبراهيم بن محمد شلبي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 05:39 م]ـ
جزيت خيراً أخي الكريم
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[09 - 01 - 10, 05:30 م]ـ
جزاك الله خيرًا عن هذه البشرى
والموسوعة لم تصدر بعد!
ـ[أحمد بن قاسم العبادي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 07:41 م]ـ
أين نجد هذه الموسوعة في أي دار وكم سعرها؟؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[10 - 01 - 10, 03:37 ص]ـ
هذه ستكون على الموقع الخاص بالشيخ
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[17 - 06 - 10, 06:25 م]ـ
وقد بدأ العمل بالموسوعة
على هذا الرابط
http://www.alheweny.org/aws/catplay.php?catsmktba=269
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 06:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم.
أين يُمكن تحميل الموسوعة كلها؟
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 07:01 م]ـ
للرفع بارك الله فيكم.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[21 - 06 - 10, 05:40 م]ـ
الموسوعة لم تكتمل بعد حتى يتم تحميلها والله اعلم(82/484)
حمل ولأول مرة كتاب الأطعمة والأيمان وغيرها من شرح عمدة الطالب للشيخ أ. د خالد المشيقح
ـ[ابو العابد]ــــــــ[06 - 01 - 10, 10:59 ص]ـ
كتاب الأطعمة
كتاب الأيمان
كتاب الحدود
كتاب الجنايات
كتاب الديات
من شرح عمدة الطالب
لشيخنا الفاضل أ. د خالد المشيقح
اسأل الله أن يبارك له في علمه وعمله وأن يجعلنا وإياه من المقبولين
ـ[أبو عمر البديري]ــــــــ[06 - 01 - 10, 10:58 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء، أخي أبو العابد.
ما أخبار كتاب الشيخ (المقنع شرح زاد المستقنع).
وهل درس زاد المستقنع - الدورة الحالية - للشيخ خالد المشيقح يوجد مفرغاً؟.
ـ[ابو العابد]ــــــــ[07 - 01 - 10, 08:50 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء، أخي أبو العابد.
ما أخبار كتاب الشيخ (المقنع شرح زاد المستقنع).
وهل درس زاد المستقنع - الدورة الحالية - للشيخ خالد المشيقح يوجد مفرغاً؟.
جزاك الله خير الجزاء أخي أبوعمر
ما زال المقنع يعرض على الشيخ للتصحيح والإضافة
وأما هل يفرغ الزاد حاليا؟ لا .....
لكن في أمل بعد الحج
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[08 - 01 - 10, 12:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(82/485)
الحجاب؟ أسئلة و أجوبة ..... مميز.من فتاوى الشيخ ابن العثيمين ـ رحمه الله ـ.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[06 - 01 - 10, 12:20 م]ـ
من فتاوي الزينة و المراة _الحجاب.
لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ.
حمل من هنا ( http://www.4shared.com/file/189541070/d7532ce4/_2__.html)(82/486)
الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد والرد على أهل الشرك والإلحاد بصيغة Word.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[06 - 01 - 10, 12:30 م]ـ
الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد والرد على أهل الشرك والإلحاد.
فضيلة الشيخ:
صالح بن فوزان بن عبد الله آل فوزان
حمل من هنا ( http://www.4shared.com/file/189551821/ee50903f/El_Irchad_Ila_Sahih_El_Itikad_.html)
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 01:11 م]ـ
بارك الله فيك و حفظ شيخنا العلامة صالح بن فوزان الفوزان
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:20 م]ـ
أشكرك أخي الكريم سفيان السلفي على مرورك الراقي والرائع.(82/487)
كتاب الاجوبة المصرية
ـ[سفيان ابو شيماء]ــــــــ[06 - 01 - 10, 01:15 م]ـ
احوتي في الله ابحث عن كتاب للشيخ محمد بخيت المطيعي
الاجوبة المصرية على الاسئلة التونسية
باي صيغة PDF - WORD - او نسخة مصورة
و لكم الجنة
ـ[ابن النقاش]ــــــــ[06 - 01 - 10, 06:27 م]ـ
السلام عليكم
أبشر يا ولد بلادي.
الكتاب منقول بارك الله في من صوره
http://www.4shared.com/file/189756270/39a84888/aslein-5e94c2bc8e.html
ـ[سفيان ابو شيماء]ــــــــ[08 - 01 - 10, 04:49 م]ـ
بارك الله فيك و اسال الله لك الفردوس الاعلى
و زايد بعدك
و اسال الله ان يقيد من يخدم هدا الكتاب بالتحقيق و التعليق حتى ينتفع به.(82/488)
حمل: كتاب (نهاية العالم - مع صور وخرائط وتوضيحات) د. محمد العريفي Pdf
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[06 - 01 - 10, 02:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وبعد:
فهذا كتاب الشيخ: نهاية العالم - أشراط الساعة الصغرى والكبرى - مع صور وخرائط وتوضيحات.
http://www.arefe.com/bookdown-158.html
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 07:48 م]ـ
الرابط لايعمل
ـ[محمدالمرنيسي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 08:15 م]ـ
الرابط لايعمل
أرجو أن يعاد النظر في الرابط.
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[06 - 01 - 10, 09:37 م]ـ
الرابط يعمل وتم التحميل والحمد لله ...
جزاك الله خيرا ...
ـ[بن نعمان]ــــــــ[07 - 01 - 10, 11:57 ص]ـ
الرابط يعمل
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو حبيب التتاري]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:06 م]ـ
الرابط يعمل ولكن القراءة صعبة منه ولو أعاد أحد الإخوة المتمكنين نسخ الكتاب مرة أخرى ما دام انه مرفوع على موقع الشيخ
وجزاكم الله خيرا
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[08 - 01 - 10, 10:40 ص]ـ
الكتاب مصدره موقع الشيخ الرسمي وأعتقد أن الجودة الضعيفة مقصودة للتحفيز على شراء الكتاب؟
ـ[أبو محمد العدني]ــــــــ[08 - 01 - 10, 02:05 م]ـ
الكتاب مصدره موقع الشيخ الرسمي وأعتقد أن الجودة الضعيفة مقصودة للتحفيز على شراء الكتاب؟
لعل!
ـ[أم سفيان]ــــــــ[13 - 01 - 10, 08:25 ص]ـ
http://saaid.net/book/12/4956m.rar (http://www.arefe.com/bookdown-163.html)
الخط واضح في هذه النسخة
ـ[أبو خالد عوض]ــــــــ[14 - 01 - 10, 02:59 ص]ـ
بارك الله فيكم
وجزاكم ربي خيرات وجنات
ـ[بنت الدعوة]ــــــــ[10 - 03 - 10, 06:18 م]ـ
لايعمل
هنا يعمل
http://www.4shared.com/file/190738161/635f30d8/_____.html?s=1
ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[13 - 03 - 10, 05:34 م]ـ
شكر الله لك
ـ[أبو عبد الله السلفى]ــــــــ[14 - 03 - 10, 11:05 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[17 - 04 - 10, 04:28 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا، وجزاكم كل خير.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[17 - 04 - 10, 07:21 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[17 - 04 - 10, 01:24 م]ـ
آمين يا رب، وإياكما أخويّ الكريمين.
ـ[محمد علي الجزائري]ــــــــ[25 - 08 - 10, 08:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا وتقبل منا ومنكم(82/489)
هل يوجد كتاب عربي لشرح word2007
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 03:15 م]ـ
السلام عليكم
أبحث عن كتاب يشرح اساسيات الوورد2007 من تنسيق البحث و اضافة الحواشي و علامات الترقيم و قائمة المراجع و غيرهاا
علما اني في حاجة ماسة و بحثث كثيرا و ووجدت انجليزي فقط
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 03:57 م]ـ
وعليكم السلام
تفضل أخي الفاضل
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=199529
وإذا كان لديك التطبيق باللغة العربية؛ فإن التعليمات التي به تغنيك عن غيرها بإذن الله
وفقكم الله
ـ[علي أبو الحسن الشمري]ــــــــ[06 - 01 - 10, 04:10 م]ـ
شكرا لك.
لكن هل صحيح أن الوورد 2007 يتلف الوندوز؟! سمعت هذا من بعض الطبّاعين في محل خدمة الطالب.
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 05:27 م]ـ
وعليكم السلام
تفضل أخي الفاضل
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=199529
وإذا كان لديك التطبيق باللغة العربية؛ فإن التعليمات التي به تغنيك عن غيرها بإذن الله
وفقكم الله
الكتاب هو المطلوب
فجزاكم الله خيرا و قضى حوائجكم.
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 06:10 م]ـ
شكرا لك.
لكن هل صحيح أن الوورد 2007 يتلف الوندوز؟! سمعت هذا من بعض الطبّاعين في محل خدمة الطالب.
بفضل الله يعمل معي منذ سنوات ... ولا مشاكل تذكر
يمكنك أن تطلب ممن أخبرك بهذا، أن يشرح لك كيف يتلف ... ونرى رده
الكتاب هو المطلوب
فجزاكم الله خيرا و قضى حوائجكم.
وجزاكم مثله ... يسر الله لي ولك في الدنيا والآخرة
وفقكم الله(82/490)
حمل أبحاث مكتبة التربية لمجلس التعاون الخليجي
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 03:32 م]ـ
السلام عليكم
أبحاث مكتبة التربية لمجلس التعاون الخليجي
http://www.abegs.org/sites/Research/DocLib1/Forms/AllItems.aspx(82/491)
أسبوعيات المساهم (77/ 1): جمهرة أشعار العرب في الجاهلية والإسلام (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[06 - 01 - 10, 05:38 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الكتاب الأول من الأسبوعية السابعة والسبعون ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)
جمهرة أشعار العرب
في الجاهلية والإسلام
تأليف
أبي زيد محمد بن أبي الخطاب القرشي
تحقيق
د. محمد علي الهاشمي
http://img130.imageshack.us/img130/7302/000ev.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/GMHRH) أو adrive (http://www.adrive.com/public/5ad8f217e7d5c6c93b2315603da9a6555ff1849dd1ba576f34 280140a345dc79.html) أو 4 shared (http://www.4shared.com/file/189705292/937024b4/_____.html)
بطاقة الكتاب:
العنوان: جمهرة أشعار العرب في الجاهلية والإسلام.
تأليف: أبي زيد محمد بن أبي الخطاب القرشي.
تحقيق: د. محمد علي الهاشمي.
دار النشر: جامعة الإمام محمد بن سعود.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1401هـ - 1981م).
نوع التغليف: ثلاثة مجلدات (1239).
ملاحظة: تم دمج المجلدات حرصًا على التسلسل
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[06 - 01 - 10, 06:02 م]ـ
جزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو حسان المدني]ــــــــ[06 - 01 - 10, 06:36 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك.
ـ[أبو ذر محمد]ــــــــ[06 - 01 - 10, 07:55 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[06 - 01 - 10, 11:04 م]ـ
جزاكم الله عنا خيرا
ـ[إبراهيم بن حسن]ــــــــ[07 - 01 - 10, 12:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 02:32 م]ـ
جزاك الله خيرًا على هذا الجهد.(82/492)
الجزء الثاني من: (بحوث مهمة جداً)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[06 - 01 - 10, 06:13 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أحمد الله الذي له الحمد في الأولى و الآخرة
أحمده أن يسر لنا اتمام الجزء الأول من موضوع
بحوث مهمة جدًا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19439 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19439)
و ها نحن مستمدين منه العون و عليه متكلين نبدأ الجزء الثاني
فنسأل الله لنا و لكم القبول
و ندعو لمن كتب و ألف هذه البحوث
فدوري يقتصر فقط على
تجميعها و الانتقاء مما ينفع العلم و أهله
فإن أحسنت فمن الله
و إن اسأت فمن نفسي و الشيطان
و استغفر الله و أتوب إليه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[06 - 01 - 10, 06:49 م]ـ
1 - رسالة دكتوراه الأحاديث التي أعلها الإمام أحمد رحمه الله (جمعا ودراسة مقارنة).
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 07:27 م]ـ
جزاك الله خيرا ووفقك للمزيد،
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 10:09 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمه تتم الصالحات, واصل أخانا مختار بارك الله في جهدك و جعله خالصا لوجهه ...
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[06 - 01 - 10, 10:56 م]ـ
جزاك الله خيرا ووفقك للمزيد،
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[06 - 01 - 10, 10:57 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمه تتم الصالحات, واصل أخانا مختار بارك الله في جهدك و جعله خالصا لوجهه ...
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[06 - 01 - 10, 11:11 م]ـ
2 - مقاييس البلاغة بين الأدباء والعلماء
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[06 - 01 - 10, 11:32 م]ـ
3 - رسالة ماجستير مشروعية إعلان الحرب بين الدول في فض النزاعات بين الشريعة الاسلامية و القانون الدولي دراسة مقارنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[06 - 01 - 10, 11:43 م]ـ
4 - رسالة ماجستير الأجور وآثارها الاقتصادية في الاقتصاد الإسلامي (دراسة مقارنة)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[06 - 01 - 10, 11:48 م]ـ
5 - رسالة دكتوراه الاعتراضات النحوية فى كتاب منار الهدى فى بيان الوقف والابتدا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 12:00 ص]ـ
6 - رسالة ماجستير الأساس العقائدي لنهضة المسلمين العلمية والحضارية
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[07 - 01 - 10, 12:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على جهودكم واسال الله ان يجعل ماتقوم به من رفع في ميزان حسناتكم.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 12:18 ص]ـ
7 - رسالة ماجستير الذات الإلهية بين الإسلام والنصرانية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 12:40 ص]ـ
8 - رسالة ماجستير الدليل الشرعي بين الإطلاق والتقييد
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 12:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على جهودكم واسال الله ان يجعل ماتقوم به من رفع في ميزان حسناتكم.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه <! -- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 12:42 ص]ـ
9 - رسالة ماجستير الأصول الخمسة عند المعتزلة وموقف السلفيين منها
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 12:50 ص]ـ
10 - رسالة ماجستير تعقبات الكشميري في كتاب فيض الباري على ابن حجر في كتاب فتح الباري
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:07 ص]ـ
11 - رسالة ماجستير الاستصلاح عند شيخ الإسلام ابن تيمية (ضوابطه وتطبيقاته).
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f.Public%2f%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8% b3%d8%aa%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad%20%d8%b9%d9%86%d8 %af%20%d8%b4%d9%8a%d8%ae%20%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b 3%d9%84%d8%a7%d9%85%20%d8%a7%d8%a8%d9%86%20%d8%aa% d9%8a%d9%85%d9%8a%d8%a9%20%5e5%d8%b6%d9%88%d8%a7%d 8%a8%d8%b7%d9%87%20%d9%88%d8%aa%d8%b7%d8%a8%d9%8a% d9%82%d8%a7%d8%aa%d9%87%5e6.rar
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 10:09 ص]ـ
جزاك الله خيراً على هذا العمل المبارك، وأعانك الله عليه.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:03 م]ـ
جزاك الله خيراً على هذا العمل المبارك، وأعانك الله عليه.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه <! -- / message --><!-- sig --><!-- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:04 م]ـ
12 - الأحاديث الواردة المقيدة بأدبار الصلوات في كتب السنة جمعا ودراسة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:05 م]ـ
13 - الاعتناء بتخريج حديث من تولى القضاء رواية ودراية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/493)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:08 م]ـ
14 - أسلوب الالتفات وأقسامه في القرآن الكريم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:09 م]ـ
15 - الثقاة من رواة الكتاب الستة الذين ضعفهم الذهبي في كتابة المغني و وثقهم ابن حجر في التقريب.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:11 م]ـ
16 - الجزء فيه مسند عابس الغفاري
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:13 م]ـ
17 - الحافظ ابن أبي الفوارس –رحمه الله- المتوفى سنة (438هـ).
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:15 م]ـ
18 - الحوار القرآني في سورة نوح - دراسة تحليلية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:17 م]ـ
19 - رسالة ماجستير الشركة المنتهية بالتمليك وتطبيقاتها في المصارف الاسلامية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:21 م]ـ
20 - رسالة ماجستير الشفعة كسبب من اسباب كسب الملكيه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:22 م]ـ
21 - الظلم وعلاجه في ضوء السنة النبوية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:23 م]ـ
22 - المنهج الأخلاقي وحقوق الإنسان في ضوء القران الكريم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:25 م]ـ
23 - تنزيل الآيات على الواقع عند الإمام ابن القيم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:39 م]ـ
24 - جزء فيه خمسون حديثا بغير إسناد للحافظ ضياء الدين محمد بن عبدالواحد المقدسي المتوفي عام 643 هـ.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:42 م]ـ
25 - حجم التوعية الدينية بأحكام الحج والعمرة لحجاج الدول العربية من النساء
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 02:15 م]ـ
26 - رسالة ماجستير حق التمليك بالشفعة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 02:19 م]ـ
27 - تحقيق دراسة و تحقيق كتب الشركة و الوكالة و الإقرار و العاريةمن مخطوط الأردبيلي الأنوار لأعمال الأبرار
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 02:21 م]ـ
28 - دراسة وتحقيق وتعليق جانب من فقه المعاملات تتضمن (كتاب الجعالة، احياء الاموات، الوقف، الهبة، اللقطة، اللقيط، العتق، التدبير، الكتابة من مخطوط الأردبيلي الأنوار لأعمال الأبرار
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 02:44 م]ـ
29 - سبعة مجالس من أمالي أبي طاهر
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 02:46 م]ـ
29 - جزء فيه: ستة مجالس من أمالي الشيخ الإمام العدل أبي بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد الأنصاري عن شيوخه (442هـ ــ 535هـ) تخريج الشيخ الإمام الحافظ الثقة أبي الفضل محمد بن ناصر بن محمد البغدادي (467 هـ ــ 550هـ) رضي الله عنهما.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 02:48 م]ـ
30 - رسالة ماجستير شروط الأخذ بالشفعة دراسة مقارنة في الفقه الإسلامي والقانون المدني اليمني
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 02:49 م]ـ
31 - عدالة الشهود عند الفقهاء
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 02:53 م]ـ
32 - رسالة ماجستير عقد الاجارة المنتهية بالتمليك في الفقه الاسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 02:55 م]ـ
34 - رسالة ماجستير عقد السلم كأداة للتمويل في المصارف الإسلامية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 02:55 م]ـ
35 - عناية الإمام ابن القيم بالقراءات
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 02:57 م]ـ
36 - رسالة ماجستير مرويات أبي أيوب الأنصاري في الكتب الأربعة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 02:58 م]ـ
37 - مرويات عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 02:59 م]ـ
38 - مسؤولية علماء الأمة في مواجهة التحديات المعاصرة في ضوء القرآن الكريم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 03:02 م]ـ
39 - التعزير بقطع الطرف (دراسة فقهية مقارنة)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 03:03 م]ـ
40 - الاجتهاد لا ينقض بالاجتهاد دراسة تأصيلية وتطبيقية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 03:05 م]ـ
41 - كيفية التعامل مع أهل الكتاب في ضوء الكتاب والسنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 03:06 م]ـ
42 - الأعمال التجارية المفردة وتطبيقاتها القضائية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 03:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 03:57 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 08:15 م]ـ
جزاك الله خيراً
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[07 - 01 - 10, 08:28 م]ـ
بارك الله لنا فيك
جهد مبارك مشكور عليه
دمت نافعا لإخوانك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/494)
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[07 - 01 - 10, 08:36 م]ـ
حبذا لو أتحفتنا بما في هذا الموضوع من رسائل جامعية
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=314807&posted=1#post314807
شكرا جزيلا لك
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 09:23 م]ـ
حبذا لو أتحفتنا بما في هذا الموضوع من رسائل جامعية
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=314807&posted=1#post314807
شكرا جزيلا لك
حياك الله نزلت بعضها و بعضها في طور التحميل بحول الله
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[07 - 01 - 10, 09:27 م]ـ
بارك الله فيك
وسلمت يداك
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 06:09 ص]ـ
هذه المواد مستقاة من أخونا محمد أبو خضره حفظه الله
43 - رسالة دكتوراه قواعد تفسير النصوص و تطبيقاتها في الاجتهاد القضائي الاردني دراسة أصولية مقارنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 06:12 ص]ـ
44 - رسالة دكتوراه أحكام السفارة في الفقه الاسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 06:14 ص]ـ
45 - رسالة دكتوراه أسباب أختلاف الفقهاء عند ابن رشد الحفيد و أثرها الفقهي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 06:17 ص]ـ
46 - رسالة دكتوراه قواعد التبعيض و أثرها في فقه المعاملات المالية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 06:20 ص]ـ
47 - رسالة دكتوراه الدفوع الشكلية بين الشريعة و قانون أصول المحاكمات
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 06:23 ص]ـ
48 - رسالة ماجستير إدارة المال العام غي السنة النبوية دراسة حديثية موضوعية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 06:25 ص]ـ
49 - رسالةماجستير أحكام المستجدات الفقهية في الصيام
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 06:27 ص]ـ
50 - رسالة ماجستير أحكام رمي الجمار في الفقه الاسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 06:29 ص]ـ
51 - رسالة دكتوراه تدابير الأمن الداخلي و قواعده العامة في الدولة في ضوء مقاصد الشريعة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 06:31 ص]ـ
52 - رسالة دكتوراه الأحكام الخاصة بالعلاقة بين الأصول و الفروع في الفقه الاسلامي دراسة مقارنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 06:36 ص]ـ
53 - رسالة ماجستير استشراف المستقبل في الأحاديث النبوية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 06:38 ص]ـ
54 - رسالة دكتوراه مقاصد أصول الفقه و مبانيه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 06:40 ص]ـ
55 - رسالة دكتوراه نظرية الاحتياط الفقهي دراسة تأصيلية تطبيقية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 06:43 ص]ـ
56 - رسالة دكتوراه أثر الإمام ابن العربي في الفقه الشافعي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 06:48 ص]ـ
57 - ماجستير المربع على أحكام العقد في المذاهب الاربع للسملاوي دراسة و تحقيق
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 06:51 ص]ـ
58 - رسالة ماجستير أحكام الجهاد عند ابن تيمية و تطبيقاته المعاصرة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 06:53 ص]ـ
59 - رسالة ماجستير أخلاق المهنة في السنة النبوية دراسة موضوعية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 06:55 ص]ـ
60 - رسالة ماجستير الاجتهاد الجماعي و أثره في لبفقه الاسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 06:58 ص]ـ
61 - رسالة ماجستير الأحكام المتعلقة بعبادات أهل الأعذار في الفقه الاسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 07:01 ص]ـ
62 - رسالة ماجستير الإمام ابن حجر الهيتمي و أثره في الفقه الشافعي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 07:03 ص]ـ
63 - رسالة ماجستير الصراط المستقيم في القرآن الكريم تفسير موضوعي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 07:06 ص]ـ
64 - رسالة ماجستير القواعد و الضوابط الفقهية في نظرية الضمان دراسة تحليلية فقهية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 07:09 ص]ـ
65 - رسالة ماجستير الافتراءات الوارداة على الرسول صلى الله عليه و سلم و القرآن دراسة قرآنية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 07:12 ص]ـ
66 - رسالة ماجستير المجالس النيابية و علاقتها بالشورى في الاسلام
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 07:14 ص]ـ
67 - رسالة ماجستير المدح في السنة النبوية دراسة موضوعية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 07:17 ص]ـ
68 - رسالة ماجستير المسائل الفقهية التي انفرد بها المذهب الشافعي في الحج
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 07:20 ص]ـ
69 - رسالة ماجستير المستجدات الفقهية في باب الطهارة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 07:27 ص]ـ
70 - رسالة ماجستير المعدول به عن القياس دراسة تطبيقية مقارتة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 07:29 ص]ـ
71 - رسالة ماجستير الهدي النبوي في إدارة القوى البشرية دراسة حديثية تأصيلية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 07:31 ص]ـ
72 - رسالة ماجستير الوازع و أثره في مقاصد الشريعة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 07:40 ص]ـ
73 - رسالة< TABLE cellSpacing=3 cellPadding=0 border=0> ماجستير التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير من الاستنجاء حتى التيمم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73342&d=1262925556)
<TBODY></TBODY></TABLE>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/495)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 07:41 ص]ـ
74 - رسالة ماجستير بلاغات الالتفات عند أبي السعود في تفسيره إرشاد العقل السليم
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f.Public%2f%d9%85%d8%a7%d8%ac%d8% b3%d8%aa%d9%8a%d8%b1%20%d8%a8%d9%84%d8%a7%d8%ba%d8 %a7%d8%aa%20%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d 8%a7%d8%aa%20%d8%b9%d9%86%d8%af%20%d8%a3%d8%a8%d9% 8a%20%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b9%d9%88%d8%af%20%d9%81 %d9%8a%20%d8%aa%d9%81%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d9%87%20%d 8%a5%d8%b1%d8%b4%d8%a7%d8%af%20%d8%a7%d9%84%d8%b9% d9%82%d9%84%20%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%8a%d9%85 .pdf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 07:42 ص]ـ
75 - رسالة ماجستير تعقبات ابن عبد البر على العلماء في كتابه التمهيد
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 07:51 ص]ـ
76 - رسالة ماجستير تعقبات الحافظ ابن حجر على غيره من العلماء في كتاب تهذيب التهذيب من حرف السين حتى حرف العين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 07:58 ص]ـ
77 - رسالة ماجستير تعقبات الحافظ ابن حجر على غيره من العلماء من خلال كتاب تهذيب التهذيب من حرف الألف و حتى حرف الزاي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 08:01 ص]ـ
78 - رسالة ماجستير تعقبات الحافظ ابن حجر في كتابه الإصابة على الحافظ ابن عبد البر في كتاب الاستيعاب من أول الكتاب حتى حرف العين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 08:02 ص]ـ
79 - رسالة ماجستير مريم بنت عمران في المسيحية و الاسلام دراسة مقارنة
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f.Public%2f%d9%85%d8%a7%d8%ac%d8% b3%d8%aa%d9%8a%d8%b1%20%d9%85%d8%b1%d9%8a%d9%85%20 %d8%a8%d9%86%d8%aa%20%d8%b9%d9%85%d8%b1%d8%a7%d9%8 6%20%d9%81%d9%8a%20%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%8a% d8%ad%d9%8a%d8%a9%20%d9%88%20%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8 %b3%d9%84%d8%a7%d9%85%20%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d 8%a9%20%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d9%86%d8%a9.pdf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 08:04 ص]ـ
80 - رسالة ماجستير جموع التكسير في صحيح البخاري دراسة تحليلية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 08:06 ص]ـ
81 - رسالة ماجستير سد الذرائع عند الإمام ابن القيم و أثره في اختياراته الفقهية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 08:09 ص]ـ
82 - رسالةماجستير صوارف فهم القرآن و علاجها دراسة موضوعية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 08:13 ص]ـ
83 - رسالةماجستير قواعد الترجيح و الاختيار عند الإمام مكي بن أبي طالب القيسي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 08:18 ص]ـ
84 - رسالة ماجستير لغة الجسم في السنة النبوية دراسة موضوعية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 08:21 ص]ـ
85 - رسالة ماجستير ما تفق عليه أئمة التابعين في التقسير و وافق الرأي من خلال تفسير الطبري سورة الفاتحة و البقرة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 08:35 ص]ـ
86 - ماجستير الإعجاز التشريعي في الطعام و الشراب في سورتي المائدة و الأعراف
http://www.4shared.com/file/191161955/84cadee9/___________.html
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[08 - 01 - 10, 08:51 ص]ـ
بارك الله فيك وفي مالك وأهلك وصحتك
وجعل جزاءك الجنة
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 02:11 م]ـ
جزاك الله خيراً كثيراً
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[08 - 01 - 10, 03:21 م]ـ
أسأل الله أن يمدكم بموفور الصحة والعافية
وأن يديمكم ذخراً وسنداً للإسلام وأهله
بوركت جهودكم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 10:00 م]ـ
بارك الله فيك وفي مالك وأهلك وصحتك
وجعل جزاءك الجنة
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 10:01 م]ـ
جزاك الله خيراً كثيراً
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 10:01 م]ـ
أسأل الله أن يمدكم بموفور الصحة والعافية
وأن يديمكم ذخراً وسنداً للإسلام وأهله
بوركت جهودكم
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 10:58 م]ـ
87 - دكتوراه تصرف السلطة في عقود ملكية أراضيها ضوابطها الشرعية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 11:04 م]ـ
88 - ماجستير الإعجاز الباني و التشريعي في آيات القتل ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73375&stc=1&d=1262981029)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 11:12 م]ـ
89 - دكتوراه التعارض و الترجيح في طرق الإثبات دراسة فقهية قانونية مقارنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 05:53 ص]ـ
90 - ماجستير حقوق المرأة أثناء الزوجية و بعد الفرقة دراسة فقهية مقارنة بقانون الأحوال الشخصية في سلطنة بروناي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 05:59 ص]ـ
92 - جزء بن هلال بن محمد الحفار دراسة و تحقيق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/496)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 06:04 ص]ـ
93 - ماجستير شواهد ابن مالك من الحديث النبوي في شرح التسهيل دراسة و تخريج+
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 06:07 ص]ـ
94 - ماجستير الهدي النبوي في نقد الذات و الآخر دراسة تأصيلية
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[09 - 01 - 10, 11:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا واصل نفع الله بكم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 12:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا واصل نفع الله بكم
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم <! -- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 12:40 م]ـ
95 - ماجستير دعوى التفريق بين الزوجين لعدم الإنفاق و تطبيقاتها في المحاكم الشرعية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 01:06 م]ـ
96 - ماجستير رواية الدوري عن أبي عمرو و الكساي من طريق الشاطبية مقارنة و توجيها
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 01:09 م]ـ
97 - ماجستير المسيحية الببروستانتيه و علاقتها بالصهيونية في الولايات المتحدة الإمريكية دراسة عقدية تحليلية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 01:11 م]ـ
98 - ماجستير تعقبات الحافظ ابن حجر في الإصابة على الحافظ ابن عبدالبر في الاستيعاب من حرف الغين حتى آخر الكتاب
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 01:13 م]ـ
99 - ماجستير الهدي النبوي في العلوم الطبيعية دراسة موضوعية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 01:16 م]ـ
100 - ماجستير الفروق اللغوية عند الرغب الأصفهاني في كتاب المفردات و أثرها في دلالات الألفاظ القرآنية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 01:45 م]ـ
101 - ماجستير التفسير و موضوعاته في دائرة المعارف الاسلامية دراسة و نقد
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 01:49 م]ـ
102 - نصاب السرقة في الشريعة الإسلامية "دراسة فقهية مقارنة" ( http://sljournal.uaeu.ac.ae/issues/40/images/M%20E%20Kataf.pdf)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 01:53 م]ـ
103 - ماجستير الهدي النبوي في التعامل مع أهل الكتاب فب المناسبات الاجتماعية دراسة موضوعية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 01:56 م]ـ
104 - ماجستير الجانب المادي الشخصية اليهودية في القرآن الكريم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 02:00 م]ـ
105 - ماجستير العولمة في ضوء الثقافة الاسلامية عرض و نقد
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 02:03 م]ـ
106 - ماجستير القراءات القرآنية في تفسير معالم التنزيل للأمام البغوي جمعا و دراسة من الفاتحة حتى النساء
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 02:05 م]ـ
107 - ماجستير ملامح المدرسة العقلية الحديثة في تفسير الدكتور عبد الله شحاته
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 02:08 م]ـ
108 - ماجستير دلابة السياق القرآني في تفسير اضواء البيان للشنقيطي دراسة موضوعية تحليلية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 02:10 م]ـ
109 - ماجستير الحافظ العلائي و جهوده في الحديث و علومه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 02:13 م]ـ
110 - ماجستير تعقيبات الحافظ ابن حجر على غيره من العلماء في كتابه تهذيب التهذيب من حرف الغين حتى آخر الكتاب
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 02:16 م]ـ
111 - ماجستير الهدي النبوي في التعامل مع الغلو و التطرف
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 02:19 م]ـ
112 - ماجستير الخصائص النفسية للمرأةفي القرآن الكريم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 02:24 م]ـ
113 - ماجستير الجرح و التعديل بين ابن المطهر الحلي و أبو القاسم الخوئي عرض و نقد
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 02:29 م]ـ
113 - ماجستير تعقبات الحافظ ابن حجر في الفتح الباري على الحافظ ابن عبد البر
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 02:31 م]ـ
114 - ماجستير القدر و علاقته بالفعل الانساني في الفكر الصوفي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 02:33 م]ـ
115 - ماجستير علوم الاسناد من حيث الاتصال و الانقطاع عن الشيعة الامامية دراسة تطبيقة على الكافي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 02:36 م]ـ
116 - ماجستير الحافظ عبدالرحمن بن خراش و أقواله في الجرح و التعديل دراسة مقارنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 02:38 م]ـ
117 - ماجستير أثر اليهودية في تحريف الفكر الديني بولس و عبدالله بن سبأ انموذجا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 02:40 م]ـ
118 - ماجستير الحافظ ابن عقدة و أقواله في الجرح و التعديل دراسة مقارنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 02:44 م]ـ
119 - رسالة ماجستير حسم الدين في الفقه الاسلامي وتطبيقاته المعاصرة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 02:46 م]ـ
120 - دكتوراه نظرية الاجتهاد عند الامام الشاطبي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 02:48 م]ـ
121 - ماجسنير مسالك الكشف عن الاتصال والانقطاع في الرواية عند المحدثين النقاددراسة نظرية تطبيقة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 02:49 م]ـ
122 - دكتوراه زكاة العقار مفهومها واحكامها الفقهية دراسة مقارنة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/497)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 02:51 م]ـ
123 - ماجستير الغش في المعاملات التجارية الالكترونيةبين الفقه والنظام السعودي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 02:56 م]ـ
124 - ماجستير الواجبات الكفائية و دورها في التنمية الاقتصادية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 02:59 م]ـ
125 - ماجستير الاعجاز التشريعي البياني في آيات الحدود
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 03:01 م]ـ
126 - دكتوراه الوصاية في الفقه الاسلامي و قانون الأحوال الشخصية الأردني دراسة مقارنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 03:04 م]ـ
127 - دكتوراه جرائم الحرب في الفقه الاسلامي و القانون الدولي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 03:05 م]ـ
128 - ماجستير الآثار الشرعية المترتبة على حوادث السير دراسة فقهية مقارنة بنظام الحوادث السعودي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 03:09 م]ـ
129 - دكتوراه الأثر الرجعي و تطبيقاته في الأحكام الشرعية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 03:11 م]ـ
130 - دكتوراه الإمام الخطابي و منهجه الاجتهادي
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 03:41 م]ـ
جزاك الله خيراً كثيراً، وجعله من حسناتك يوم الدين.
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[09 - 01 - 10, 03:45 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله الفردوس الأعلى من الجنة
وجعل لك بكل حرف حسنة وحط عنك سيئة
آمين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 04:16 م]ـ
جزاك الله خيراً كثيراً، وجعله من حسناتك يوم الدين.
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم <! -- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 04:17 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله الفردوس الأعلى من الجنة
وجعل لك بكل حرف حسنة وحط عنك سيئة
آمين
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم <! -- / message --><!-- sig -->
ـ[ابو سارة الغائب]ــــــــ[09 - 01 - 10, 04:20 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 04:22 م]ـ
جزاك الله خيرا
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 04:45 م]ـ
131 - نظرية التطور الإنساني عند ابن الجوزي دراسة نفسية.
ـ[زياد التونسي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 07:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 07:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[09 - 01 - 10, 10:08 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي مختار الديرة وبارك فيك
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 10:54 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي مختار الديرة وبارك فيك
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم <! -- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 10:57 م]ـ
132دكتوراه الدفع بعدم تنفيذ الأتزام دراسة مقارنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 11:01 م]ـ
133 - دكتوراه اتجاهات التأليف و مناهجه في القصص القرآني
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 11:05 م]ـ
134 - دكتوراه الاجتهاد بالرأي في عصر الخلافة الراشدة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 11:17 م]ـ
135 - دكتوراه التقعيد الأصولي مفهومه مراحلة نماذجه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 11:21 م]ـ
136 - دكتوراه السياسة الشرعية في تصرفات الرسول صلى الله عليه و سلم المالية و الاقتصادية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 11:24 م]ـ
137 - دكتوراه القواعد الفقهية المختصة بمقومات الحكم القضائي و تطبيقاتها في القضاء الشرعي الأردني دراسة مقارنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 11:27 م]ـ
138 - دكتوراه المسكوت عنه عند الأصوليين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 11:28 م]ـ
139 - دكتوراه عوض المثل و تطبيقاته في الفقه الاسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 11:33 م]ـ
140 - دكتوراه قضايا المرأة بين الشريعة الاسلامية و المواثيق الدولية دراسة مقارنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 11:48 م]ـ
141 - دكتوراه دور الصحابيات في المجتمع الاسلامي من خلال كتاب الطبقات الكبرى لابن سعد
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 01 - 10, 05:46 ص]ـ
142 - دكتوراه مناهج الاجتهاد الفقهي المعاصر
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 01 - 10, 05:48 ص]ـ
143 - دكتوراه موانع الضمان في الفقه الاسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 01 - 10, 05:51 ص]ـ
144 - دكتوراه نظرية التفريق القضائي بين الزوجين دراسة تأصيلية مقارنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 01 - 10, 05:55 ص]ـ
145 - دكتوراه بطلان الحكم القضائي في الفقه الاسلامي دراسة مقارنة بالقانون
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 01 - 10, 05:59 ص]ـ
146 - ماجستير أثر الأنماط الشخصية في كتابة الوصف الطبية`
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 01 - 10, 06:00 ص]ـ
147 - ماجستير أسلوب التهكم في القرآن دراسة تحليلية بيانية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 01 - 10, 06:01 ص]ـ
148 - ماجستير الاتجاه الفقهي في تفسير الألوسي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/498)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 01 - 10, 06:05 ص]ـ
149 - ماجستير الحقوق المجردة في الفقه الاسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 01 - 10, 06:06 ص]ـ
150 - ماجستير الصحة الوقائية للأسرة في ضوء المقاصد الشرعية
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[10 - 01 - 10, 06:56 ص]ـ
بارك الله فيك
أسأل الله العلي العظيم أن يجعلك يوم القيامة مع الأنبياء و الشهداء و الصدقين آمين
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 10:32 ص]ـ
جزاك الله خيراً كثيراً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 01 - 10, 01:20 م]ـ
بارك الله فيك
أسأل الله العلي العظيم أن يجعلك يوم القيامة مع الأنبياء و الشهداء و الصدقين آمين
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم <! -- / message --><!-- sig --><!-- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 01 - 10, 01:21 م]ـ
جزاك الله خيراً كثيراً
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم <! -- / message --><!-- sig --><!-- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 01 - 10, 01:22 م]ـ
شكرا شكرا، لقد أمتعتنا بهذه الرسائل.
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم <! -- / message --><!-- sig --><!-- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 01 - 10, 01:32 م]ـ
151 - ماجستير تحقيق أحكام القرآن للجصاص من الفاتحة و حتى الجزء الأول من سورة البقرة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 01 - 10, 01:33 م]ـ
152 - ماجستير حقوق الجنين في الشريعة الاسلامية و القانون و الاتفاقات الدولية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 01 - 10, 01:36 م]ـ
153 - ماجستير حقوق الطفل في الشريعة الاسلامية و الميثاق العالمي لحقوق الطفل دراسة مقارنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 01 - 10, 01:38 م]ـ
154 - ماجستير الاتصال الانساني في الحديث النبوي دراسة تأصيلية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 01 - 10, 01:39 م]ـ
155 - ماجستير شرط الصفةفي أطراف الدعوى القضائية و تطبيقاتها المعاصرة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 01 - 10, 01:41 م]ـ
156 - ماجستير ضمانات المتهم أثناء المحاكمة دراسة مقارنة بين الفقه الاسلامي و القانون الكويتي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 01 - 10, 01:44 م]ـ
157 - ماجستير القواعد الفقهية المتعلقة بالمباشرة و التسبب و تطبيقاتهافي الفقه الاسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 01 - 10, 01:48 م]ـ
158 - ماجستير السياق في كتب التفسير الكشاف و ابن كثير نموذجا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 01 - 10, 01:50 م]ـ
159 - ماجستير الاعجاز النفسي في القرآن الكريم دراسة تأصيلية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 01 - 10, 02:00 م]ـ
160 - ماجستير تحقيق و دراسة كتاب الطهارة و الصلاة من كتاب خلاصة الدلائل في تنقيح المسائل لحسام الدين الرازي
ـ[صباح أحمد البيلى]ــــــــ[10 - 01 - 10, 02:08 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا وبارك فى جهدك وجعله خالصا لوجهه الكريم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 01 - 10, 02:22 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا وبارك فى جهدك وجعله خالصا لوجهه الكريم
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم <! -- / message --><!-- sig -->
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[10 - 01 - 10, 04:04 م]ـ
56 - رسالة دكتوراه أثر الإمام ابن العربي في الفقه الشافعي
وفقك الله ونفع بك.
العنوان الصحيح: (أثر الإمام ابن العربي في الفقه المالكي).
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 01 - 10, 05:15 م]ـ
وفقك الله ونفع بك.
العنوان الصحيح: (أثر الإمام ابن العربي في الفقه المالكي).
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه <! -- / message --><!-- sig -->
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 05:46 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[حسن عبد المقصود]ــــــــ[10 - 01 - 10, 06:09 م]ـ
أحسن الله إليك كما أحسنت إلينا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 01 - 10, 08:05 م]ـ
جزاك الله خيراً
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 01 - 10, 08:06 م]ـ
أحسن الله إليك كما أحسنت إلينا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 01 - 10, 10:15 م]ـ
161 - ماجستير قسم الدراسة فقط تنقيح الاصول الى علم الاصول للقرافي
ـ[صباح أحمد البيلى]ــــــــ[10 - 01 - 10, 11:27 م]ـ
السلام عليكم
رجاءا منمن الاخوه المساعده فى الحصول على هذين الموضعين
تاثر الفتوى بمفهوم الاستطاعه والنوازل المستجده
القواعد الفقهيه المتعلقه بالمباشره والتسبب وتطبيقاتها فى الفقه
ارجو الرد سريعا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 01 - 10, 12:59 م]ـ
162 - ماجستير حماية نظام الوقف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/499)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 01 - 10, 01:03 م]ـ
163 - ماجستير الحذف في شعر المتنبي دراسة نحوية استقصائية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 01 - 10, 01:06 م]ـ
164 - ماجستير الأوجه البلاغية و الدلالية في تفسير الكشاف للزمخشري
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 01 - 10, 01:08 م]ـ
165 - ماجستير الجذور الفلسفية للفكر التربوي عند القابسي و الكندي و روسو دراسة تحليلية مقارنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 01 - 10, 01:13 م]ـ
166 - دكتوراه القراءات القرآنية في تفسير الكشاف للزمخشري
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 01 - 10, 01:16 م]ـ
167 - ماجستير المشاركة المتناقضة و تطبيقاتها المعاصرة البنك الاسلامي الأردني نموذجا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 01 - 10, 01:18 م]ـ
168 - ماجستير المقاصد التشريعية للأوقاف الإسلامية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 01 - 10, 01:22 م]ـ
169 - ماجستير شيخ الاسلام زكريا الانصاري و أثره في الفقه الشافعي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 01 - 10, 01:25 م]ـ
170 - ماجستير أثر الموت على االالتزامات التاقدية الناشئة عن المعاوضات المالية الناجزة و تطبيقاتها المعاصرة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 01 - 10, 01:26 م]ـ
171 - ماجستير الرقابة الشرعية في المصارف الاسلامية
ـ[صباح أحمد البيلى]ــــــــ[11 - 01 - 10, 01:39 م]ـ
السلام عليكم
هل من مساعده حول الحصول على رسالة تاثر الفتوى بالمستجدات والنوازل المعاصره
ارجو الرد
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 02:02 م]ـ
جزاك الله خيراً يا أخانا الفاضل
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 01 - 10, 02:06 م]ـ
جزاك الله خيراً يا أخانا الفاضل
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 01 - 10, 04:49 م]ـ
172 - ماجستير آراء محمود شاكر وجهوده اللغوية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 01 - 10, 04:51 م]ـ
173 - ماجستير العلاقة بين احرف الصفير واثرها في اللفظ والمعنى دراسه في تاريخ الكلمة العربية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 01 - 10, 04:53 م]ـ
174 - دكتوراه النشاط التنصيري في منطقة الخليج اهدافه وابعاده وسبل مقاومته
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 01 - 10, 04:54 م]ـ
175 - الصاع المدني بين المقاييس القديمة والحديثة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 01 - 10, 04:56 م]ـ
176 - إثبات الأحكام النحوية بالأحاديث النبوية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 01 - 10, 04:57 م]ـ
177 - ضمان المال بوضع اليد
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 01 - 10, 05:08 م]ـ
178 - كتاب تحفة الابرار شرح مصابيح السنة للإمام ناصر الدين عبدالله بن عمر البيضاوي (ت 685 هـ) دراسة وتحقيق وتخريجمن أول كتاب الأطعمة حتى نهاية الكتاب
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 01 - 10, 05:09 م]ـ
179 - ال" الموصولة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 01 - 10, 05:10 م]ـ
180 - الإعجاز العلمي النبوي في دعاء تصحيح المدينة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 01 - 10, 05:11 م]ـ
181 - الحياة السياسية والإقتصادية بالمدينة المنورة من خلال رحلة بيركهارت
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 01 - 10, 05:14 م]ـ
182 - الصفة تاريخها - أصحابها (دراسة تاريخية توثيقية)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 01 - 10, 05:16 م]ـ
183 - شرح مثلثة قطرب للفيروزابادي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 01 - 10, 05:17 م]ـ
184 - المقاصد من الأمثلة النبوية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 01 - 10, 05:18 م]ـ
185 - إمارة المدينة المنورة في العهد العثماني الأول
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 01 - 10, 05:20 م]ـ
186 - ما انفردت به قراءة أهل المدينة فرشاً ( http://www.al-madinah.org/madina/magazine.php?op=details&artid=495)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 01 - 10, 05:58 م]ـ
187 - ماجستير الفقه بين التيسير و الإنفلات
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 01 - 10, 06:01 م]ـ
188 - ماجستير الأصل و الظاهر المفهوم و الأحكام و الآثار دراسة نظرية تطبيقة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 01 - 10, 06:07 م]ـ
189 - دكتوراه الأختلافات الأصوليه بين مدرسة العراق و سمرقند و أثرها في أصول الفقه الحنفي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 01 - 10, 06:09 م]ـ
190 - صيغ الإيجاب دراسة أصولية تطبيقية في جزء المجادلة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 01 - 10, 06:21 م]ـ
191 - ماجستير أحكام جهاد المرأة في الشريعة الاسلامية و صوره المعاصرة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 01 - 10, 06:25 م]ـ
192 - ماجستير المسائل المفتى بها على القديم عند الشافعي دراسة مقارنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 01 - 10, 06:28 م]ـ
193 - دكتوراه القواعد الفقهية في اجتماع الحلال و الحرام و تطبيقاتها المعاصرة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 01 - 10, 06:32 م]ـ
195 - ماجستير مفردات المذهب الشافعي في الزكاة و الصوم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 01 - 10, 06:36 م]ـ
196 - ماجستير الإمام جابر بن زيد و منهجه في الاجتهاد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/500)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 01 - 10, 06:39 م]ـ
197 - ماجستير أحكام الزحام في المناسك في الفقه الاسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 01 - 10, 09:10 م]ـ
198 - ماجستير الاعلانات التجارية مفهومها و أحكامها
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[12 - 01 - 10, 09:39 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 01 - 10, 09:45 م]ـ
جزاك الله خيراً
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه(83/1)
ـ[حسن عبد المقصود]ــــــــ[13 - 01 - 10, 04:30 ص]ـ
أسعدك الله كما أسعدتنا وأحسن إليك كما أحسنت إلينا،فجزاك الله خيرا ونفع الله بك وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك يوم القيامة.
دعاء بظهر الغيب موصول
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 01 - 10, 12:02 م]ـ
أسعدك الله كما أسعدتنا وأحسن إليك كما أحسنت إلينا،فجزاك الله خيرا ونفع الله بك وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك يوم القيامة.
دعاء بظهر الغيب موصول
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 01 - 10, 12:26 م]ـ
199 - التعليل بالحكمة واثره في قواعد الفقه واصوله
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 01 - 10, 12:35 م]ـ
200 - التكليف عند الاصوليين دراسة مقارنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 01 - 10, 12:40 م]ـ
201 - التناسب القراني عند البقاعي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 01 - 10, 12:49 م]ـ
202 - الحياة الاجتماعية والاقتصادية في المدينة المنورة في العصر العباسي الاول
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 01 - 10, 06:15 م]ـ
203 - الفكر التربوي في العصر العباسي الاول
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 01 - 10, 06:17 م]ـ
204 - الوصايا في الادب الاندلسي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 01 - 10, 06:19 م]ـ
205 - صراع الحضارات واثره في الشعر بالعصر العباسي الاول
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 01 - 10, 06:22 م]ـ
206 - مآلات الافعال واثرها في تغيير الاحكام
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 01 - 10, 06:24 م]ـ
207 - مناهج الاصوليين في نقض العله دراسة اصولية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 01 - 10, 06:26 م]ـ
208 - نفقة المراه على نفسها وعلى غيرها في الفقه الاسلامي
ـ[وفاءمرس]ــــــــ[14 - 01 - 10, 10:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 01 - 10, 11:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا
السلام عليكم
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم الباري
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 01 - 10, 02:38 م]ـ
209 - أثر الأجل في عقد البيع في الفقه الإسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 01 - 10, 02:39 م]ـ
210 - أحكام المسابقات في الفقه الإسلامي دراسة مقارنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 01 - 10, 02:44 م]ـ
211 - البيع بالتقسيط دراسة مقارنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 01 - 10, 02:45 م]ـ
212 - الدفع بالتقسيط عن طريق البطاقات الائتمانية دراسة فقهية مقارنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 01 - 10, 02:46 م]ـ
213 - الضمان في الفعل المشروع دراسة مقارنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 01 - 10, 02:48 م]ـ
214 - الضمان في عقود الأمانات في الفقه الإسلامي و تطبيقاته المعاصرة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 01 - 10, 02:51 م]ـ
215 - القواعد والضوابط الفقهية لأحكام المبيع في الشريعة الاسلامية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 01 - 10, 02:53 م]ـ
216 - الوعد وأثره في الالتزام
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 01 - 10, 02:55 م]ـ
217 - بيع التقسيط وتطبيقاته المعاصرة في الفقه الإسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 01 - 10, 02:57 م]ـ
218 - بيع الذهب والفضة وتطبيقاته المعاصرة في الفقه الاسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 01 - 10, 02:59 م]ـ
219 - تحليل الخطاب في النقد العربي الحديث
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 01 - 10, 03:00 م]ـ
220 - منهج ابن فرحون في القضاء
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 05:10 م]ـ
جزاك الله خيراً كثيراُ
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 05:10 م]ـ
جزاك الله خيراً كثيراً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 01 - 10, 06:00 م]ـ
جزاك الله خيراً كثيراُ
السلام عليكم
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم الباري
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
<! -- / message --><!-- sig --><!-- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 01 - 10, 07:57 م]ـ
221 - الثوابت والمتغيرات في التشريع الاسلامي دراسة أصولية تحليلية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 01 - 10, 07:58 م]ـ
222 - دكتوراه التدابير الاحترازية والتشريعية لحماية الامستهلك في الفقه الاسلامي دراسة مقارنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 01 - 10, 08:03 م]ـ
223 - دكتوراه تفسير الفاظ المكلفين في العقود والتصرفات الانفرادية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 01 - 10, 08:07 م]ـ
224 - دكتوراه قواعد التقديرا الشرعية وتطبيقاتها في المعاوضات المالية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 01 - 10, 08:08 م]ـ
225 - سوسيولوجيا الإصلاح الديني في الجزائر جمعية العلماء الجزائريين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 01 - 10, 08:10 م]ـ
226 - ماجستير الجوائز احكامها الفقهية وتطبيقاتها المعاصرة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 01 - 10, 08:17 م]ـ
228 - رسالة دكتوراه تفسير القرآن الكريم لأبن أبي الربيع الاشبيلي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/2)
ـ[حسن عبد المقصود]ــــــــ[14 - 01 - 10, 11:24 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الحبيب
وأسعدك الله كما أسعدتنا وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك يوم القيامة
ـ[حسن عبد المقصود]ــــــــ[14 - 01 - 10, 11:30 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الحبيب
وأسعدك الله كما أسعدتنا وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك يوم القيامة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 01 - 10, 11:48 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الحبيب
وأسعدك الله كما أسعدتنا وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك يوم القيامة
السلام عليكم
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم الباري
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 01 - 10, 11:58 م]ـ
229 - ماجستير تقييد النفي في القرآن الكريم دراسة بلاغية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 01 - 10, 10:48 ص]ـ
230 - ماجستير الأجل و أثره في بيع السلع في السوق المالي
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 05:19 م]ـ
حشرك الله مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، آمين.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 01 - 10, 10:40 م]ـ
حشرك الله مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، آمين.
السلام عليكم
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم الباري
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[16 - 01 - 10, 11:09 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 01 - 10, 12:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا
السلام عليكم
حياكم الله و بياكم و نفع بكم
شاكر و مقدر لمروركم
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[16 - 01 - 10, 12:26 م]ـ
الأخ الكريم / مختار الديرة حفظه الله
أدعوا الله لك أن يبارك فيك وأهلك ومالك وصحتك جزاء ما تقدمه من نفع لاخوانك
آمين آمين آمين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 01 - 10, 01:47 م]ـ
الأخ الكريم / مختار الديرة حفظه الله
أدعوا الله لك أن يبارك فيك وأهلك ومالك وصحتك جزاء ما تقدمه من نفع لاخوانك
آمين آمين آمين
السلام عليكم
حياكم الله و بياكم و نفع بكم
شاكر و مقدر لمروركم
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[16 - 01 - 10, 05:35 م]ـ
ويبقى المختار مختاراً
جزاك الله خيراً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 01 - 10, 09:03 م]ـ
ويبقى المختار مختاراً
جزاك الله خيراً
السلام عليكم
حياكم الله و بياكم و نفع بكم
شاكر و مقدر لمروركم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 01 - 10, 09:27 م]ـ
231 - دكتوراه التدابير الاحترازية والتشريعية لحماية الامستهلك في الفقه الاسلامي دراسة مقارنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 01 - 10, 09:32 م]ـ
232 - دكتوراه التطبيقات المعاصرة للشروط المقترنه بالعقود المالية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 01 - 10, 09:34 م]ـ
324 - دكتوراه الحاجة عند الاصولين واثرها في التشريع
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 01 - 10, 09:38 م]ـ
325 - دكتوراه تفسير الفاظ المكلفين في العقود والتصرفات الانفرادية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 01 - 10, 09:41 م]ـ
326 - دكتوراه المنهج الاصولي عند الامام القرافي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 01 - 10, 09:45 م]ـ
327 - دكتوراه قواعد التقديرا الشرعية وتطبيقاتها في المعاوضات المالية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 01 - 10, 09:52 م]ـ
329 - ماجستير احكام مخاصمات المستأمنين في الفقه الاسلامي دراسة فقهية مقارنة
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 09:31 ص]ـ
بارك الله فيك يا المختار.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[17 - 01 - 10, 10:40 ص]ـ
بارك الله فيك يا المختار.
السلام عليكم
حياكم الله و بياكم و نفع بكم
شاكر و مقدر لمروركم
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[17 - 01 - 10, 12:02 م]ـ
330 - اختلاف المتعاقدين في عقد الإجارة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[17 - 01 - 10, 12:03 م]ـ
331 - الإجراءات القضائية في المشكلات الزوجية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[17 - 01 - 10, 12:06 م]ـ
323 - التبصرة في استعمال مياة الصرف بعد التنقية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[17 - 01 - 10, 12:08 م]ـ
333 - المعاوضة على الحقوق ضوابطها وتطبيقاتها
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[17 - 01 - 10, 12:10 م]ـ
334 - قيادة السيارة تحت تأثير مسكر أو مخدر
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[17 - 01 - 10, 12:11 م]ـ
335 - مسؤولية الناقل الجوي عن التأخير في نقل المسافرين - دراسة مقارنه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[17 - 01 - 10, 06:48 م]ـ
336 - دكتوراه دراسة و تخريج الأحاديث و الآثار الواردة في الطبقات الكبرى لابن سعد من قوله و من بلحارث إلى قوله إني لأخرج للسوق
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 11:54 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبركت
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 01 - 10, 12:53 م]ـ
جزاك الله خيراً وبركت
السلام عليكم
حياكم الله و بياكم و نفع بكم
شاكر و مقدر لمروركم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/3)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 01 - 10, 07:30 م]ـ
344 - -رسالة دكتوراه منهج الدعوة الإسلامية في حماية المجتمع من الجريمة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 01 - 10, 07:31 م]ـ
345 - ماجستير الارادة الانسانية في ضوء القران الكريم دراسة موضوعية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 01 - 10, 07:33 م]ـ
346 - --ماجستير جهود الشيخ صفي الرحمن المباركفوريرحمه الله في تقرير العقيدة والدفاع عنها
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 01 - 10, 07:35 م]ـ
347 - -ماجستير سعادة الانسان في القران الكريم دراسة موضوعية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 01 - 10, 07:36 م]ـ
348 - ماجستير منهج القران الكريم في تحقيق السعادة الزوجية دراسة موضوعية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 01 - 10, 07:37 م]ـ
349 - مناط الكفر بالموالاة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 01 - 10, 07:41 م]ـ
350 - ماجستير اختيارات ابن القيم في مسائل المعاوضات المالية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 01 - 10, 12:10 م]ـ
351 - ماجستير قواعد التفسير بين التنظير و التطبيق عند الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f.Public%2f%d9%82%d9%88%d8%a7%d8% b9%d8%af%20%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d8%b3%d9%8a%d8 %b1%20%d8%a8%d9%8a%d9%86%20%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%8 6%d8%b8%d9%8a%d8%b1%20%d9%88%20%d8%a7%d9%84%d8%aa% d8%b7%d8%a8%d9%8a%d9%82%20%d8%b9%d9%86%d8%af%20%d8 %a7%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%ae%20%d8%b9%d8%a8%d8%af%2 0%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ad%d9%85%d9%86%20%d8%a8%d9% 86%20%d9%86%d8%a7%d8%b5%d8%b1%20%d8%a7%d9%84%d8%b3 %d8%b9%d8%af%d9%8a.swf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 01 - 10, 12:11 م]ـ
352 - ماجستير التفسير المصلحي للنصوص عند الإمامين الجصاص و إبن العربي من خلال كتابيهما أحكام القرآن
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f.Public%2f%d9%82%d9%88%d8%a7%d8% b9%d8%af%20%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d8%b3%d9%8a%d8 %b1%20%d8%a8%d9%8a%d9%86%20%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%8 6%d8%b8%d9%8a%d8%b1%20%d9%88%20%d8%a7%d9%84%d8%aa% d8%b7%d8%a8%d9%8a%d9%82%20%d8%b9%d9%86%d8%af%20%d8 %a7%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%ae%20%d8%b9%d8%a8%d8%af%2 0%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ad%d9%85%d9%86%20%d8%a8%d9% 86%20%d9%86%d8%a7%d8%b5%d8%b1%20%d8%a7%d9%84%d8%b3 %d8%b9%d8%af%d9%8a.swf#resId/6C382CFF1AF0B08D!996
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 01 - 10, 12:13 م]ـ
353 - ماجستير إسهام وسائل الإعلام المرئي في مواجهة الإساءة لشخص الرسول صلى الله عليه وسلم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 01 - 10, 12:18 م]ـ
354 - ماجستير الابتهاج في شرح المناهج لتقي الدين ابي الحسن علي بن عبدالكافي السبكي الشافعي (ت 756 هـ) رحمه الله كتاب الحج _ دراسه وتحقيق
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 01 - 10, 12:22 م]ـ
355 - ماجستير الضوابط الفقهية من شرح الزركشي على مختصر الخرقي في قسم العبادات
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 01 - 10, 12:34 م]ـ
356 - ماجستير المناسبة بين الفواصل القرانية واياتها دراسة تطبيقية لسورتي يونس وهود
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 01 - 10, 12:36 م]ـ
357 - ماجستير خطاب النبي صلى الله عليه وسلم للطفل المسلم وتطبيقاته التربوية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 01 - 10, 12:39 م]ـ
358 - ماجستير رجال صحيح مسلم الذين تكلم فيهم ابو حاتم الرازي في كتاب الجرح والتعديل دراسة تطبيقية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 01 - 10, 12:57 م]ـ
359 - الأحاديث التي رواها الإمام النسائي في السنن الكبرى وسكت عنها وذكرها ابن الجوزي في الموضوعات دراسة تطبيقية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 01 - 10, 12:58 م]ـ
360 - الأحكام الفقهية المتعلقة بالحَطِيم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 01 - 10, 12:59 م]ـ
361 - شعر ورقة بن نوفل جمع و دراسة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 01 - 10, 04:16 م]ـ
362 - آراء حول قيام الدولة العثمانية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 01 - 10, 04:17 م]ـ
363 - الاسقاط الفني والليل في القصيدة الجاهلية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 01 - 10, 04:18 م]ـ
364 - الإسناد المجازي في القرآن ملابساته وأسراره البلاغية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 01 - 10, 04:18 م]ـ
365 - الاشتقاق وتنمية الألفاظ
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 01 - 10, 04:19 م]ـ
366 - البناء والعمارة في الشعر العربي القديم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 01 - 10, 04:20 م]ـ
367 - الحرب والنساء عند العرب
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 01 - 10, 04:21 م]ـ
368 - السعة في استخدام كلمتي القوس والسهم في الشعر الجاهلي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 01 - 10, 04:22 م]ـ
369 - العربية الفصحى وخلافات الإعراب والتعلم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 01 - 10, 04:23 م]ـ
370 - الغزو الإيطالي للحبشة - أكتوبر 1935 والصراع الأوربي في فترة ما بين الحربين العالميتين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/4)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 01 - 10, 04:23 م]ـ
371 - المعتمد بن عباد صاحب اشبيلية (488 - 1059م) شاعراً أم ملكاً?
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 01 - 10, 04:24 م]ـ
372 - بعض لغات العرب المذكورة في شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 01 - 10, 04:25 م]ـ
373 - تجارة الرق عند الأوروبيين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 01 - 10, 04:26 م]ـ
374 - حكاية الحية في شعر النابغة الذبياني
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 01 - 10, 04:27 م]ـ
375 - رؤية الزمخشري للغة في أساس البلاغة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 01 - 10, 04:28 م]ـ
376 - شعر الفتنة والحروب الداخلية في الأندلس من الفتح إلى نهاية عصر الإمارة.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 01 - 10, 04:29 م]ـ
377 - شواهد لغات العرب في النحو
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 01 - 10, 04:31 م]ـ
378 - علاقة مٌؤلَف ابن خلدون التاريخي (العبر) بالمقدمة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 01 - 10, 04:32 م]ـ
379 - منهج الكتابة التاريخية عند ابن خلدون
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 01 - 10, 04:32 م]ـ
380 - موقف الإسلام من الشعر
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 01 - 10, 04:33 م]ـ
381 - نقد الشعر عند الجاحظ
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 01 - 10, 05:00 م]ـ
382 - اعداد مجلة اللغة العربية و آدابها من جامعة مؤته
* مجلد 1 عدد 1 عام 2005.
http://www.mutah.edu.jo/dar/araba/1.pdf
* مجلد 2 عدد 1 عام 2006.
http://www.mutah.edu.jo/dar/araba/2.pdf
* مجلد 2 عدد 2 عام 2006.
http://www.mutah.edu.jo/dar/araba/3.pdf
* مجلد 2 عدد 3 عام 2006.
http://www.mutah.edu.jo/dar/araba/4.pdf
* مجلد 2 عدد 4 عام 2006.
http://www.mutah.edu.jo/dar/araba/5.pdf
* مجلد 3 عدد 1 عام 2007.
http://www.mutah.edu.jo/dar/araba/6.pdf
* مجلد 3 عدد 2 عام 2007.
http://www.mutah.edu.jo/dar/araba/7.pdf
* مجلد 3 عدد 3 عام 2007.
http://www.mutah.edu.jo/dar/araba/8.pdf
* مجلد 3 عدد 4 عام 2007.
http://www.mutah.edu.jo/dar/araba/9.pdf
* مجلد 4 عدد 1 عام 2008.
http://www.mutah.edu.jo/dar/araba/10.pdf
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[20 - 01 - 10, 05:02 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 01 - 10, 05:05 م]ـ
جزاك الله خيراً
السلام عليكم
حياكم الله و بياكم و نفع بكم
شاكر و مقدر لمروركم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 01 - 10, 08:07 م]ـ
383 - دكتوراه تحقيق جانب مشكلة الربط بين الآيات والسور في تفسير الطبري
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[21 - 01 - 10, 06:24 ص]ـ
384 - ماجستير < TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width="2%"></TD><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground height="100%" cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3><TABLE class=tableBackground width="100%"><TBODY><TR><TD> الضمان في عقد الإجارة (دراسة مقارنة بين المذاهب الأربعة) </ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width="2%"></TD><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground height="100%" cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3><TABLE class=tableBackground width="100%"><TBODY><TR><TD></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 10:19 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[21 - 01 - 10, 03:20 م]ـ
جزاك الله خيراً
السلام عليكم
حياكم الله و بياكم و نفع بكم
شاكر و مقدر لمروركم
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[صباح أحمد البيلى]ــــــــ[21 - 01 - 10, 09:35 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك لك
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[21 - 01 - 10, 09:59 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك لك
السلام عليكم
حياكم الله و بياكم و نفع بكم
شاكر و مقدر لمروركم
<! -- / message --><!-- sig --><!-- / message --><!-- sig -->
ـ[حسن عبد المقصود]ــــــــ[22 - 01 - 10, 02:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا وأحسن الله اليك
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 01 - 10, 05:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا وأحسن الله اليك
السلام عليكم
حياكم الله و بياكم و نفع بكم
شاكر و مقدر لمروركم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 01 - 10, 11:27 م]ـ
385 - التباين في المفاهيم في مصطلح الحروب الصليبية بين الحضارة الغربية والحضارة الإسلامية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 01 - 10, 11:29 م]ـ
386 - الترجمة إلى العربية وأثرها في شيوع الأخطاء اللغوية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 01 - 10, 11:30 م]ـ
387 - الترجمة في العصر العباسي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/5)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 01 - 10, 11:40 م]ـ
388 - الحركة اللغوية والنحوية في فلسطين في القرنين السابع والثامن الهجريين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 01 - 10, 11:44 م]ـ
389 - من فصيح الكلام في لسان العوام
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[24 - 01 - 10, 12:14 ص]ـ
390 - أثر العربية في العبرية المعاصرة
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 10:01 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[24 - 01 - 10, 12:59 م]ـ
جزاك الله خيراً
السلام عليكم
حياكم الله و بياكم و نفع بكم
شاكر و مقدر لمروركم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[28 - 01 - 10, 07:21 م]ـ
391 - عمر أبو ريشة حياته وشعره
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx/.Public/%d8%b9%d9%85%d8%b1%20%d8%a3%d8%a8%d9%88%20%d8%b1%d 9%8a%d8%b4%d8%a9%20%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%aa%d9%87% 20%d9%88%d8%b4%d8%b9%d8%b1%d9%87.pdf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[28 - 01 - 10, 07:21 م]ـ
392 - ابن سعيد المغربي (610 - 685 هـ 1213 - 1285 م) حياته وآثاره
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx/.Public/%d8%b9%d9%85%d8%b1%20%d8%a3%d8%a8%d9%88%20%d8%b1%d 9%8a%d8%b4%d8%a9%20%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%aa%d9%87% 20%d9%88%d8%b4%d8%b9%d8%b1%d9%87.pdf#resId/6C382CFF1AF0B08D!1012
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[28 - 01 - 10, 07:22 م]ـ
393 - ضمان عيوب المبيع الخفية
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx/.Public/%d8%b9%d9%85%d8%b1%20%d8%a3%d8%a8%d9%88%20%d8%b1%d 9%8a%d8%b4%d8%a9%20%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%aa%d9%87% 20%d9%88%d8%b4%d8%b9%d8%b1%d9%87.pdf#resId/6C382CFF1AF0B08D!1013
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[28 - 01 - 10, 07:26 م]ـ
394 - محمد بن نصر القيسراني، حياته وشعره
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx/.Public/%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af%20%d8%a8%d9%86%20%d9%86%d 8%b5%d8%b1%20%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8a%d8%b3%d8%b1% d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%8c%20%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%aa %d9%87%20%d9%88%d8%b4%d8%b9%d8%b1%d9%87.pdf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 01 - 10, 11:48 م]ـ
395 - رسالة ماجستير إمارة الحج في عصر الدولة المملوكية و أثرها على الأوضاع الداخلية بمكة دراسة تاريخية و تحليلية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 01 - 10, 11:49 م]ـ
396 - رسالة ماجستير آثار وتاريخ الحرم القدسي الشريف خلال العصر الأيوبي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 01 - 10, 11:51 م]ـ
397 - رسالة دكتوراه أثر فوات محل العقد في المعاملات المالية في الفقه الاسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 01 - 10, 11:57 م]ـ
398 - رسالة ماجستير أحكام الرجوع في التبرعات المالية في الفقه الإسلامي و القانون الأردني
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 01 - 10, 11:59 م]ـ
399 - رسالة دكتوراه أحكام الرجوع في العقود المالية في الفقه الإسلامي دراسة فقهية مقارنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 12:03 ص]ـ
400 - رسالة دكتوره ادارة بلاد الشام في العصر الايوبي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 12:05 ص]ـ
401 - رسالة دكتوراه أدب الرسائل في العصر الأيوبي القاضي الفاضل نموذجا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 12:06 ص]ـ
402 - إعراب المشترك من حروف المعاني في القرآن الكريم (إن، وأن، ولا، وما
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 12:07 ص]ـ
403 - الأثر الاقتصادي للأعمال التطوعية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 12:10 ص]ـ
404 - رسالة ماجستير الإعجاز اللغوي في القرآن بين الجرجاني و الزمخشري في كتابيهم دلائل الإعجاز و الكشاف
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 12:14 ص]ـ
405 - رسالة ماجستير الباعث الشريف وأثره على الجريمة والعقوبة في الفقه الإسلامي دراسة مقارنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 12:19 ص]ـ
406 - رسالة ماجستير الباعث وأثره في العقود والتصرفات في الفقه الاسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 12:21 ص]ـ
407 - التصنيف الموضوعي عند المحدثين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 12:25 ص]ـ
408 - رسالة دكتوراة التطبيقات المعاصرة للشروط المقترنة بالعقود المالية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 12:32 ص]ـ
409 - رسالة ماجستير التوابع في كتاب “الكشاف“ للزمخشري
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 12:35 ص]ـ
410 - رسالة ماجستير الجزيرة الفراتية منذ بداية العصر العباسي حتى نهاية خلافة المأمون
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 12:39 ص]ـ
411 - رسالة دكتوراه الحركات الفارسية غير الاسلامية في المشرق في العصر العباسي الأول
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 12:42 ص]ـ
412 - رسالة ماجستير الخلافات الأسرية في البيت العباسي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 12:45 ص]ـ
413 - رسالة دكتوراه فن الرثاء في الشعر في العصرين الفاطمي والايوبي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/6)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 12:47 ص]ـ
414 - رسالة ماجستير السجون في مصر في العصر المملوكي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 12:49 ص]ـ
415 - رسالة ماجستير الصراط المستقيم في القرآن الكريم تفسير موضوعي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 12:52 ص]ـ
416 - رسالة ماجستير موقف فقهاء العراق من السلطة العباسية دراسة تاريخية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 12:53 ص]ـ
417 - رسالة ماجستير القبائل العربية في الوجه البحري في مصر في العصر المملوكي الثاني
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 01:15 ص]ـ
418 - رسالة دكتوراه القبائل العربية في بلاد الشام في السياسة المملوكية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 01:17 ص]ـ
419 - رسالة ماجستير القبض وأثره في العقود
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 01:19 ص]ـ
420 - المبادئ المستنبطة من آيتي (58، 59) من سورة النساء لإقامة المجتمع الإسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 01:21 ص]ـ
421 - رسالة ماجستير المصلحة المرسلة وتطبيقاتها المعاصرة في الحكم والنظم السياسية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 01:25 ص]ـ
422 - رسالة ماجستير ترجيحات الامام القرطبي في التفسير من الآية الحادية عشرة من سورة النور الى آخر سورة الفرقان (جمعا ودراسة وموازنة)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 01:28 ص]ـ
423 - رسالة دكتوراه نظرية النحو العربي في ضوء تعدد اوجه التحليل النحوي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 01:32 ص]ـ
424 - رسالة ماجستير تعليق على ترجيز المصباح في المعاني و البيان و البديع للمركشي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 01:33 ص]ـ
425 - رسالة تقنية الأسلحة الأيوبية والمملوكية وتطورها
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 01:35 ص]ـ
426 - رسالة ماجستير توظيف التراث في الموشحات الأندلسية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 01:37 ص]ـ
427 - رسالة دكتوراه دمشق بين سقوط الفاطميين وظهور الأيوبيين رسالة اقتصادية اجتماعية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 01:40 ص]ـ
428 - رسالة دكتوراه دمشق في العصر العباسي في العصر من 132/ 264+
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 01:46 ص]ـ
429 - رسالة ماجستير دور أسرة البرامكة في تاريخ الدولة العباسية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 01:49 ص]ـ
430 - رسالة دكتوراه شعر في اليمن من القرن الخامس الهجري حتى نهاية الحكم الأيوبي دراسة موضوعية فنية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 01:53 ص]ـ
431 - رسالة ماجستير شعر الثورات السياسية في العراق بداية من الخلافة العباسية و حتى ثورة الزنج
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 02:09 ص]ـ
432 - رسالة دكتوراه طرق الحج و مرافقه في الحجاز في العصر المملوكي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 02:11 ص]ـ
433 - قضاة المدينة ومكة في العصر الأموي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 02:14 ص]ـ
434 - رسالة ماجستير قضية ولاية العهد منذ تأسيس الدولة العباسية حتى خلافة المتوكل
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 02:15 ص]ـ
435 - مآلات الخطاب المدني
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 02:16 ص]ـ
436 - مسند الحجاز الثبت، خاتمة المحدثين الشيخ عبد الله بن سالم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 02:19 ص]ـ
437 - رسالة ماجستير موقف العلماء والادباء من الصليبيين في العصر الايوبي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 02:39 ص]ـ
438 - أبحاث المؤتمر الثالث للأوقاف
http://www.iu.edu.sa/awkaf3/start.aspx?s=researches
ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[31 - 01 - 10, 02:50 ص]ـ
لا يمكن تحميل أي مرفق
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 04:25 ص]ـ
جاري التحميل جزاك الله خيراً يا أخانا مختار الديرة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 04:44 ص]ـ
لا يمكن تحميل أي مرفق
اعدت تحميل بعضها و لا مشكلة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 04:45 ص]ـ
جاري التحميل جزاك الله خيراً يا أخانا مختار الديرة
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 08:09 ص]ـ
439 - رسالة ماجستير الحياة العلمية في مدينة ضمد وأثر دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب فيها خلال القرن (13 هـ _ 19 م)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 08:44 ص]ـ
440 - الأعراب في ضوء التربية النبوية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 08:44 ص]ـ
441 - البهائية وتأويلاتها الباطنية لآيات القرآن الكريم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 08:45 ص]ـ
442 - الترويح الإعلامي بين ضوابط الشريعة وحاجة النفس
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 08:45 ص]ـ
443 - التطير مفهومه وآثاره وسبل علاجه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 08:46 ص]ـ
444 - الدور الريادي لحملة القرآن الكريم في نهضة الأمة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/7)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 08:47 ص]ـ
445 - الضوابط الشرعية للإعلانات التجارية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 08:48 ص]ـ
446 - العولمة الثقافية - رؤية تربوية إسلامية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 08:48 ص]ـ
447 - المنهج الحسي وتطبيقاته في الدعوة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 08:49 ص]ـ
448 - الواو في قراءات القراء ورسم المصاحف
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 08:49 ص]ـ
449 - بَصَائِر عَقَدِيَّة فِي حَدِيْثِ مَثَلُ الْمُدْهِنِ فِي حُدُودِ اللَّهِ - دِرَاْسَةٌ وَصْفِيَّةٌ تَحْلِيْلِيَّةٌ
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 08:50 ص]ـ
450 - ختم القرآن الكريم عند السلف
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 08:51 ص]ـ
451 - موقف الشيعة من صفات الله تعالى - عرض ونقد
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 10:16 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 10:43 م]ـ
جزاك الله خيراً
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[الاسكندري]ــــــــ[01 - 02 - 10, 02:04 ص]ـ
جزاك الله كل الخير وغفر لك. إذا اخترت حفظ باسم بعض الملفات تأخذ امتداد gif مثلا: رقم 377.
أرجو تفقدها ولكم الشكر.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[01 - 02 - 10, 04:53 ص]ـ
جزاك الله كل الخير وغفر لك. إذا اخترت حفظ باسم بعض الملفات تأخذ امتداد gif مثلا: رقم 377.
أرجو تفقدها ولكم الشكر.
بارك الله فيك
راجعت الملف المذكور فحملته و لم أجد مشكلة و وهو ملف أكروبات ريدر
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[01 - 02 - 10, 10:50 م]ـ
452 - رسالة ماجستير كفاية النبيه في شرح التنبيه للشيخ العلامة ابو العباس احمد بن محمد بن علي بن الرفعة (645 - 710 هـ) من أول باب قسم الصدقات غلى نهاية باب صدقة التطوع دراسة وتحقيقا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 02 - 10, 08:51 ص]ـ
453 - دور طلاب المنح في ترجمة السنة والسيرة النبوية<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 02 - 10, 09:17 ص]ـ
454 - المرأة العالمة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 02 - 10, 09:20 ص]ـ
455 - دراسة عقدية لآية {إني متوفيك
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 02 - 10, 09:21 ص]ـ
456 - شرح حديث جابر في الحج
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 02 - 10, 09:22 ص]ـ
457 - موقف د محمد شحرور من أركان الإيمان من خلال كتابه القرآن والإيمان
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 02 - 10, 09:23 ص]ـ
458 - نقد النقد الثقافي للدكتور الغذامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 02 - 10, 09:24 ص]ـ
459 - هدي النبي صلى الله عليه وسلم مع أهل بيته
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 02 - 10, 09:27 ص]ـ
460 - دراسة عقدية لحديث (خلق الله آدم على صورته)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 02 - 10, 10:02 ص]ـ
461 - رسالة ماجستير المناسبات وأثرها في تفسير التحرير والتنويرللطاهر بن هاشورمن خلال سورتي الأنفال والتوبة جمعا ودراسة وتحليلا
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f.Public%2f%d8%a7%d9%84%d9%85%d9% 86%d8%a7%d8%b3%d8%a8%d8%a7%d8%aa%20%d9%88%d8%a3%d8 %ab%d8%b1%d9%87%d8%a7%20%d9%81%d9%8a%20%d8%aa%d9%8 1%d8%b3%d9%8a%d8%b1%20%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8% b1%d9%8a%d8%b1%20%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9 %88%d9%8a%d8%b1%d9%84%d9%84%d8%b7%d8%a7%d9%87%d8%b 1%20%d8%a8%d9%86%20%d9%87%d8%a7%d8%b4%d9%88%d8%b1% d9%85%d9%86%20%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%84%20%d8%b3%d9 %88%d8%b1%d8%aa%d9%8a%20%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d 9%81%d8%a7%d9%84%20%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88% d8%a8%d8%a9%20%20%d8%ac%d9%85%d8%b9%d8%a7%20%d9%88 %d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9%20%d9%88%d8%aa%d8%a d%d9%84%d9%8a%d9%84%d8%a7.rar
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 02 - 10, 10:37 م]ـ
462 - رسالة ماجستير الاخذ في ضوء القران الكريم دراسة موضوعية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 02 - 10, 10:42 م]ـ
363 - رسالة ماجستير الاعجاز التربوي للقران الكريم في طرق التدريس
ـ[البهي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 11:06 م]ـ
نفع الله بك وأصلح حالك وجعلها ذخرا لك يوم اللقاء
فبحق أقول ... أنت تقدم خدمة جليلة لطلبة العلم ... لا يعلمها إلا من كان له قلب.
فجزاك الله عن الإسلام خيرا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 02 - 10, 11:09 م]ـ
نفع الله بك وأصلح حالك وجعلها ذخرا لك يوم اللقاء
فبحق أقول ... أنت تقدم خدمة جليلة لطلبة العلم ... لا يعلمها إلا من كان له قلب.
فجزاك الله عن الإسلام خيرا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/8)
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[02 - 02 - 10, 11:15 م]ـ
شكرا جزيلا بارك الله لنا فيك
وفقك الباري تعالى
ودمت معطاءا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 02 - 10, 11:23 م]ـ
شكرا جزيلا بارك الله لنا فيك
وفقك الباري تعالى
ودمت معطاءا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[أسامة بن يحيى الجزائري]ــــــــ[03 - 02 - 10, 01:03 ص]ـ
رفع الله قدرك وآجرك على قدر نصبك وزيادة
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 01:05 ص]ـ
حشرك الله مع المحسنين وجزاك الله خيراً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 02 - 10, 01:19 ص]ـ
رفع الله قدرك وآجرك على قدر نصبك وزيادة
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه <! -- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 02 - 10, 01:19 ص]ـ
حشرك الله مع المحسنين وجزاك الله خيراً
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه <! -- / message --><!-- sig -->
ـ[العلوشي الشنقيطي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 01:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا شكرا شكرا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 02 - 10, 02:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا شكرا شكرا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه <! -- / message --><!-- sig --><!-- / message --><!-- sig -->
ـ[أبو عبد الرحمن اليمني]ــــــــ[03 - 02 - 10, 07:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي مختار الديرة حفظه الله
الرسالة العلمية التلخيص الحبير - من الاستنجاء إلى آخر التيمم
هذه الرسالة أنا من أعدها ولم أدر كيف وصلت إلى النت.
لم أضعها ولم يسألني أحد!!!!
ومع شكري الجزيل لك والدعاء لك بالخير إلا أنني أسأل كيف ومتى وصلت إلى النت.
شكرا لك وجزاك الله خيراً.
حاولت ارسال رسالة خاصة لكن ليس لدي المشاركات الكافية لأتمكن من ذلك.
mekshash@yahoo.com
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 02 - 10, 08:07 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي مختار الديرة حفظه الله
الرسالة العلمية التلخيص الحبير - من الاستنجاء إلى آخر التيمم
هذه الرسالة أنا من أعدها ولم أدر كيف وصلت إلى النت.
لم أضعها ولم يسألني أحد!!!!
ومع شكري الجزيل لك والدعاء لك بالخير إلا أنني أسأل كيف ومتى وصلت إلى النت.
شكرا لك وجزاك الله خيراً.
حاولت ارسال رسالة خاصة لكن ليس لدي المشاركات الكافية لأتمكن من ذلك.
mekshash@yahoo.com
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
و حياك الله و نفع بك
الرسالة حصلنا عليها من طريق أخونا محمد أبوخضرة من الأردن حيث قام بنشرها في موقع الألوكة ثم نقلناها هنا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 02 - 10, 06:14 م]ـ
364 - رسالة دكتوراه الاجتهاد المقاصدي عند الإمام ابي الوليد الباجي و تطبيقاته الفقهية من خلال كتابه المنتقى
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f.Public%2f%d8%a7%d9%84%d9%85%d9% 86%d8%a7%d8%b3%d8%a8%d8%a7%d8%aa%20%d9%88%d8%a3%d8 %ab%d8%b1%d9%87%d8%a7%20%d9%81%d9%8a%20%d8%aa%d9%8 1%d8%b3%d9%8a%d8%b1%20%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8% b1%d9%8a%d8%b1%20%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9 %88%d9%8a%d8%b1%d9%84%d9%84%d8%b7%d8%a7%d9%87%d8%b 1%20%d8%a8%d9%86%20%d9%87%d8%a7%d8%b4%d9%88%d8%b1% d9%85%d9%86%20%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%84%20%d8%b3%d9 %88%d8%b1%d8%aa%d9%8a%20%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d 9%81%d8%a7%d9%84%20%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88% d8%a8%d8%a9%20%20%d8%ac%d9%85%d8%b9%d8%a7%20%d9%88 %d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9%20%d9%88%d8%aa%d8%a d%d9%84%d9%8a%d9%84%d8%a7.rar&sa=967586156#resId/6C382CFF1AF0B08D!1030
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 02 - 10, 06:35 م]ـ
365 - رسالة ماجستير مفتاح المقاصد ومصباح المراصد في زيارة بيت المقدس تأليف عبد الرحيم بن علي بن اسحق بن شيث القرشي المتوفى سنة 625هـ1228م دراسة و تحقيق
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f.Public%2f%d9%85%d9%81%d8%aa%d8% a7%d8%ad%20%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b5%d8 %af%20%d9%88%d9%85%d8%b5%d8%a8%d8%a7%d8%ad%20%d8%a 7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%b5%d8%af%20%d9%81%d9% 8a%20%d8%b2%d9%8a%d8%a7%d8%b1%d8%a9%20%d8%a8%d9%8a %d8%aa%20%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%af%d8%b3%20%d 8%aa%d8%a3%d9%84%d9%8a%d9%81%20%d8%b9%d8%a8%d8%af% 20%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ad%d9%8a%d9%85%20%d8%a8%d9 %86%20%d8%b9%d9%84%d9%8a%20%d8%a8%d9%86%20%d8%a7%d 8%b3%d8%ad%d9%82%20%d8%a8%d9%86%20%d8%b4%d9%8a%d8% ab%20%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%b4%d9%8a%20%d8%a7 %d9%84%d9%85%d8%aa%d9%88%d9%81%d9%89%20%d8%b3%d9%8 6%d8%a9%20625%d9%87%d9%801228%d9%85%20%d8%af%d8%b1 %d8%a7%d8%b3%d8%a9%20%d9%88%20%d8%aa%d8%ad%d9%82%d 9%8a%d9%82.pdf
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/9)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 02 - 10, 11:32 م]ـ
466 - الإِمَالَةُ فِي التُّرَاثِ الْعَرَبِيِّ: دِرَاسَةٌ وَصْفِيَّةٌ تَحْلِيلِيَّة ٌمِنْ خِلاَلِ قِرَاءَةِ حَمْزَةَ
( http://www.iugaza.edu.ps/ar/periodical/articles/ د_%20رباح%20مفتاح%20%20الدراسات%20الانسانية%20المط ولة. pdf)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 02 - 10, 11:33 م]ـ
467 - محددات الإسلام التربوية للوقاية من الإرهاب
( http://www.iugaza.edu.ps/ar/periodical/articles/ د_%20حمدي%20معمر%20بعد%20التعديل%20اللغوي. pdf)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 02 - 10, 11:37 م]ـ
468 - الخوانق في القدس خلال العصر العثماني
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 02 - 10, 11:40 م]ـ
469 - من قضايا أسماء سور القرآن الكريم دراسة لغوية وصفية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 02 - 10, 11:41 م]ـ
470 - رسالة ماجستير مستويات الأداء البلاغي في أدب ابن شُهيد الأندلسي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 02 - 10, 11:42 م]ـ
471 - -المنصوب على نزع الخافض في العربية دراسة تطبيقية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 02 - 10, 11:43 م]ـ
472 - -إِرْشَادُ الغَوِيِّ لِمَعْنَى اللَّفْظِ اللُغَوِيِّ لأحمد السجاعي وهو شرح للأدعية التي جمعها عبدالله الأُدْكَاوِي تحقيق ودراسة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 02 - 10, 11:45 م]ـ
473 - -غاية الأماني في علم المعاني لعز الدين محمد بن أبي بكر بن عبد العزيز بن جماعة الكناني (ت819هـ) - دراسة وتحقيق
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 02 - 10, 11:46 م]ـ
474 - مقدمة في الإعجاز القرآني
ـ[ف. المهتدي]ــــــــ[04 - 02 - 10, 04:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا واحسن اليك.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[04 - 02 - 10, 05:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا واحسن اليك.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[04 - 02 - 10, 05:49 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أسامة بن يحيى الجزائري]ــــــــ[04 - 02 - 10, 07:52 م]ـ
أدام الله حسناتكم علينا
أبحث عن:
المتروكون ومروياتهم في أصول الكافي للكليني
دراسة تقدم بها الطالب: عبد السلام عطوة علي أفندي
بإشراف الدكتور محمود عبيدات لنيل درجة الدكتوراه من جامعة اليرموك نوقشت الرسالة سنة 2007
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[04 - 02 - 10, 09:49 م]ـ
جزاك الله خيراً
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه <! -- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[04 - 02 - 10, 09:50 م]ـ
أدام الله حسناتكم علينا
أبحث عن:
المتروكون ومروياتهم في أصول الكافي للكليني
دراسة تقدم بها الطالب: عبد السلام عطوة علي أفندي
بإشراف الدكتور محمود عبيدات لنيل درجة الدكتوراه من جامعة اليرموك نوقشت الرسالة سنة 2007
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
الرسالة ليست لدي لعلنا نبحث عنها<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[04 - 02 - 10, 10:31 م]ـ
475 - رسالة ماجستير احكام التفويض في الطلاق في الفقه الاسلامي: دراسة فقهية مقارنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[04 - 02 - 10, 10:42 م]ـ
476 - دور السياسة الأمريكية في النكبة الفلسطينية بين عام 1939 - 1948: منع الاستقلال الفلسطيني وخلق دولة يهودية ( http://www.najah.edu/index.php?page=2150&l=ar&extra=%26id%3D595)
ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[06 - 02 - 10, 05:29 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[06 - 02 - 10, 07:01 ص]ـ
بارك الله فيك
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[06 - 02 - 10, 06:48 م]ـ
477 - طرق تحصيل العلم وأدب الفتوى
ـ[أبو محمد السروجي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 09:21 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[06 - 02 - 10, 11:11 م]ـ
478 - علم الأصوات
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[07 - 02 - 10, 12:38 ص]ـ
364 - رسالة دكتوراه الاجتهاد المقاصدي عند الإمام ابي الوليد الباجي و تطبيقاته الفقهية من خلال كتابه المنتقى
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f.Public%2f%d8%a7%d9%84%d9%85%d9% 86%d8%a7%d8%b3%d8%a8%d8%a7%d8%aa%20%d9%88%d8%a3%d8 %ab%d8%b1%d9%87%d8%a7%20%d9%81%d9%8a%20%d8%aa%d9%8 1%d8%b3%d9%8a%d8%b1%20%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8% b1%d9%8a%d8%b1%20%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9 %88%d9%8a%d8%b1%d9%84%d9%84%d8%b7%d8%a7%d9%87%d8%b 1%20%d8%a8%d9%86%20%d9%87%d8%a7%d8%b4%d9%88%d8%b1% d9%85%d9%86%20%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%84%20%d8%b3%d9 %88%d8%b1%d8%aa%d9%8a%20%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d 9%81%d8%a7%d9%84%20%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88% d8%a8%d8%a9%20%20%d8%ac%d9%85%d8%b9%d8%a7%20%d9%88 %d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9%20%d9%88%d8%aa%d8%a d%d9%84%d9%8a%d9%84%d8%a7.rar&sa=967586156#resId/6C382CFF1AF0B08D!1030
وفقك الله.
كيف السبيل لتحميل الدراسة أيها الكريم؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/10)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 02 - 10, 01:15 ص]ـ
وفقك الله.
كيف السبيل لتحميل الدراسة أيها الكريم؟
ضع الماوس على كلمة تنزيل التي في جهة اليمين
و بيمين الماوس حفظ الهدف بأسم
ـ[أبو عبد الرحمن اليمني]ــــــــ[07 - 02 - 10, 03:04 ص]ـ
السلام عليكم:
أخي مختار الديرة أشكرك لاهتمامك بالرد عل استفساري وأسأل الله أن ينفع بك.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 02 - 10, 06:23 ص]ـ
السلام عليكم:
أخي مختار الديرة أشكرك لاهتمامك بالرد عل استفساري وأسأل الله أن ينفع بك.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[07 - 02 - 10, 10:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 02 - 10, 10:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
<! -- / message --><!-- sig --><!-- / message --><!-- sig -->
ـ[سمية الجزائرية]ــــــــ[07 - 02 - 10, 11:00 ص]ـ
364 - رسالة دكتوراه الاجتهاد المقاصدي عند الإمام ابي الوليد الباجي و تطبيقاته الفقهية من خلال كتابه المنتقى
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f.Public%2f%d8%a7%d9%84%d9%85%d9% 86%d8%a7%d8%b3%d8%a8%d8%a7%d8%aa%20%d9%88%d8%a3%d8 %ab%d8%b1%d9%87%d8%a7%20%d9%81%d9%8a%20%d8%aa%d9%8 1%d8%b3%d9%8a%d8%b1%20%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8% b1%d9%8a%d8%b1%20%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9 %88%d9%8a%d8%b1%d9%84%d9%84%d8%b7%d8%a7%d9%87%d8%b 1%20%d8%a8%d9%86%20%d9%87%d8%a7%d8%b4%d9%88%d8%b1% d9%85%d9%86%20%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%84%20%d8%b3%d9 %88%d8%b1%d8%aa%d9%8a%20%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d 9%81%d8%a7%d9%84%20%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88% d8%a8%d8%a9%20%20%d8%ac%d9%85%d8%b9%d8%a7%20%d9%88 %d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9%20%d9%88%d8%aa%d8%a d%d9%84%d9%8a%d9%84%d8%a7.rar&sa=967586156#resId/6C382CFF1AF0B08D!1030
بارك الله في جهودكم، و جزاكم على صنيعكم خير الجزاء.
أخي، حملت هذه الرسالة بنجاح، ولكن لم أستطع فتحها، فما نوع هذا الملف؟
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 02 - 10, 01:57 م]ـ
بارك الله في جهودكم، و جزاكم على صنيعكم خير الجزاء.
أخي، حملت هذه الرسالة بنجاح، ولكن لم أستطع فتحها، فما نوع هذا الملف؟
ذكرت ذلك أسفل الرسالة
تحتاجين لبرنامج الفلاش
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 02 - 10, 03:49 م]ـ
479 - العقل وعلاقته بالنص الشرعي ( http://sljournal.uaeu.ac.ae/issues/41/images/1.pdf)(83/11)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 02 - 10, 03:51 م]ـ
480 - دليل إجراءات التدقيق الشرعي ( http://sljournal.uaeu.ac.ae/issues/41/images/4.pdf)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 02 - 10, 03:52 م]ـ
481 - ( http://sljournal.uaeu.ac.ae/issues/41/images/2.pdf) حقوق الإنسان في ظل الانتهازية الدولية - دراسة لاثر "الحرب على الإرهاب" على حقوق الإنسان ( http://sljournal.uaeu.ac.ae/issues/41/images/2.pdf) (http://sljournal.uaeu.ac.ae/issues/41/images/M%20E%20Shareef.pdf)
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[07 - 02 - 10, 08:33 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[07 - 02 - 10, 08:33 م]ـ
من قال جزاك الله خيراً فقد بالغ في الثناء
جزاك الله خيراً
جزاك الله خيراً
جزاك الله خيراً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 02 - 10, 10:48 م]ـ
جزاك الله خيرا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 02 - 10, 10:48 م]ـ
من قال جزاك الله خيراً فقد بالغ في الثناء
جزاك الله خيراً
جزاك الله خيراً
جزاك الله خيراً
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 02 - 10, 12:23 ص]ـ
482 - مسائل في تطهير الأسهم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 02 - 10, 12:54 م]ـ
483 - البحث البديعي في كتاب (المرشد إلى فهم أشعار العرب وصناعتها) للدكتور عبد الله الطيب المجذوب (دراسة تحليلية تقويمية)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 02 - 10, 08:50 م]ـ
484 - تأثير الأزمة المالية على القطاع البنكي
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[10 - 02 - 10, 02:08 م]ـ
اللهم اجز عبدك مختار الديرة خيرًا لقاء ما بذل من علم بشرعك
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[10 - 02 - 10, 02:09 م]ـ
اللهم اجز عبدك مختار الديرة خيرًا لقاء ما بذل من علم بشرعك
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 02 - 10, 02:30 م]ـ
اللهم اجز عبدك مختار الديرة خيرًا لقاء ما بذل من علم بشرعك
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 02 - 10, 08:37 م]ـ
485 - نيل المطالب لفقه الطالب
http://libback.uqu.edu.sa/hipres/e-book/eb77.pdf
ـ[الاسكندري]ــــــــ[12 - 02 - 10, 08:59 ص]ـ
جزاك الله كل الخير ووفقك في علمك وعملك.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 02 - 10, 11:22 ص]ـ
جزاك الله كل الخير ووفقك في علمك وعملك.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[ابن أحمد الأثري]ــــــــ[13 - 02 - 10, 04:15 م]ـ
السلام عليكم
لكافة الأعضاء و المشاركين في هذا المنتدي وفّقني الله وإياكم لتقوي الله في السرّ و العلانية, أسألكم: هل ترضي المكتبات بإدخال إحدي مطبوعاتها تصويرا في الموقع و تحميلها مجّانا؟ هل قد حصل المواقع التي تنشر هذه التصويرات علي إذن أصحاب الحقوق؟
وفّق الله الجميع.
ـ[ابن أحمد الأثري]ــــــــ[13 - 02 - 10, 04:51 م]ـ
السلام عليكم
لكافة الأعضاء و المشاركين في هذا المنتدي وفّقني الله وإياكم لتقوي الله في السرّ و العلانية, أسألكم: هل ترضي المكتبات بإدخال إحدي مطبوعاتها تصويرا في الموقع و تحميلها مجّانا؟ هل قد حصل المواقع التي تنشر هذه التصويرات علي إذن أصحاب الحقوق؟
جزاكم الله خيرا و وفّق الله الجميع.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 02 - 10, 03:28 م]ـ
486 - رسالة ماجستير التصوير البيانى عند شعراء الرسول صلى الله عليه وسلم دراسة بلاغية نقدية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 02 - 10, 03:34 م]ـ
487 - رسالة ماجستير الخليل ابراهيم في الكتاب والسنة دعواته و هجراته ورد شبه المستشرقين
http://www.4shared.com/file/220960448/7dc7ce69/___________.html?s=1
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 02 - 10, 03:36 م]ـ
488 - العدوة الأندلسية منذ عصر ملوك الطوائف إلى سقوطها في أيدي الأسبان (422 هـ _ 867 هـ 1030 م _ 1462 م) دراسة سياسية حضارية
http://www.4shared.com/file/220444190/89452d14/_____________422____867___1030.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 02 - 10, 03:37 م]ـ
489 - التَّشْبِيْهُ بِالمَفْعُولِ بَيْنَ التَّعْلِيْلِ والوَصْفِ والإعْرَابِ
http://www.4shared.com/file/220444171/60c1300c/_____.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 02 - 10, 03:37 م]ـ
490 - رسالة ماجستير أدب الأنبياء عليهم الصلاة والسلام مع الخلق في القرآن الكريم
http://www.4shared.com/file/218252617/a985f8cf/_________.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 02 - 10, 03:38 م]ـ
491 - رسالة ماجستير مرتبة الصدوق عند ابن حجر دراسة تطبيقية على صحيح البخاري
http://www.4shared.com/file/218230899/a9334fe1/_________.html
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/12)
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[15 - 02 - 10, 12:25 ص]ـ
أخي الكريم هل بالإمكان رفع كتاب"التأريخ عند المحدثين أهميةه أثره" لمحمود مهدي السامرائي" ولكم جزيل الشكر أخي مختار الديرة
.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 02 - 10, 12:58 ص]ـ
أخي الكريم هل بالإمكان رفع كتاب"التأريخ عند المحدثين أهميةه أثره" لمحمود مهدي السامرائي" ولكم جزيل الشكر أخي مختار الديرة
.
عليك بهذا الموضوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=172794
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[15 - 02 - 10, 09:15 ص]ـ
جزاك الله خيراً، وبارك الله فيك، وأحسن مثواك في الآخرة. اللهم آمين.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 02 - 10, 09:17 ص]ـ
جزاك الله خيراً، وبارك الله فيك، وأحسن مثواك في الآخرة. اللهم آمين.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 02 - 10, 08:20 م]ـ
492 - رسالة دكتوراه الإجتهاد القضائي في الفقه الإسلامي و تطبيقاته في قانون الأسرة الجزائري
http://www.4shared.com/file/222618436/c46322aa/____________.html
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[16 - 02 - 10, 05:47 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 02 - 10, 08:47 م]ـ
بارك الله فيكم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
ـ[ابومعاذ غ]ــــــــ[16 - 02 - 10, 11:11 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء ونفع بجهدك وبارك فيه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[17 - 02 - 10, 09:10 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء ونفع بجهدك وبارك فيه
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 03:04 م]ـ
أخي الفاضل، جهد مشكور و فقك الله
و لي استفار: هل ستُجمع هذه البحوث في ملفات موحدة عند نهايتها، وهذا حتى نرى هل نتابع معك مع صعوبة ذلك بسبب مشاكل بعض ماع الرفع، أم ننتظر حتى تنتهي و تجمع هذه البحوث كما فعل الأشتاذ مشرف الشهري.
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 03:05 م]ـ
أخي الفاضل، جهد مشكور و فقك الله
و لي استفار: هل ستُجمع هذه البحوث في ملفات موحدة عند نهايتها، وهذا حتى نرى هل نتابع معك مع صعوبة ذلك بسبب مشاكل بعض مواقع الرفع، أم ننتظر حتى تنتهي و تجمع هذه البحوث كما فعل الأشتاذ مشرف الشهري.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[17 - 02 - 10, 03:08 م]ـ
أخي الفاضل، جهد مشكور و فقك الله
و لي استفار: هل ستُجمع هذه البحوث في ملفات موحدة عند نهايتها، وهذا حتى نرى هل نتابع معك مع صعوبة ذلك بسبب مشاكل بعض مواقع الرفع، أم ننتظر حتى تنتهي و تجمع هذه البحوث كما فعل الأشتاذ مشرف الشهري.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
أما جمعها فليقوم به الإخوة كأخونا مشرف الشهري سدده الله
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[هشام القحطاني]ــــــــ[18 - 02 - 10, 05:54 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 02 - 10, 12:34 ص]ـ
جزاكم الله خير
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
<! -- / message --><!-- sig --><!-- / message --><!-- sig -->
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[19 - 02 - 10, 12:12 م]ـ
اللم أدم علينا هده النعمة و اجلعها في خدمة الإسلام و المسلمين
و تحيات مسدولة لصاحب الفضل و الخدمة الأخ مختار و اجزيه عنا خير الجزاء
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 02 - 10, 05:28 م]ـ
اللم أدم علينا هده النعمة و اجلعها في خدمة الإسلام و المسلمين
و تحيات مسدولة لصاحب الفضل و الخدمة الأخ مختار و اجزيه عنا خير الجزاء
السلام عليكم
حياك الله و بياك و نفع بك و سددك
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[أبو زكريا الأثري]ــــــــ[19 - 02 - 10, 05:41 م]ـ
جزا الله الجميع خيرا على هذه الفوائد
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 02 - 10, 06:24 م]ـ
جزا الله الجميع خيرا على هذه الفوائد
السلام عليكم
حياك الله و بياك و نفع بك و سددك
ـ[الاسكندري]ــــــــ[20 - 02 - 10, 06:42 ص]ـ
جزاك الله كل الخير , لي سؤال:
البحوث التي هي محولة من وورد إلى بي دي إف عند إدخالها للشاملة (عن طريق النسخ) أو إعادتها إلى امتداد وورد لا تظهر الكلمات العربية , والملف الناتج يكون برموز وإشارات.
هل لذلك علاقة بالخطوط في الجهاز أم هناك برنامج يعيدها إلى ملف وورد بالشكل الذي كتبت به؟ أو نستعمل البرنامج (؟) الذي حولت به؟
أخي مختار حاول أن تنسخ (أحد الملفات المحولة) إلى الشاملة لتقف على السبب والحل. بارك الله بجهودك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/13)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 02 - 10, 09:01 م]ـ
جزاك الله كل الخير , لي سؤال:
البحوث التي هي محولة من وورد إلى بي دي إف عند إدخالها للشاملة (عن طريق النسخ) أو إعادتها إلى امتداد وورد لا تظهر الكلمات العربية , والملف الناتج يكون برموز وإشارات.
هل لذلك علاقة بالخطوط في الجهاز أم هناك برنامج يعيدها إلى ملف وورد بالشكل الذي كتبت به؟ أو نستعمل البرنامج (؟) الذي حولت به؟
أخي مختار حاول أن تنسخ (أحد الملفات المحولة) إلى الشاملة لتقف على السبب والحل. بارك الله بجهودك.
و الله ليس عندي علم بمثل هذه الأمور ممكن تسأل في قسم الشاملة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 02 - 10, 11:35 م]ـ
493 - الأخذ بالأسباب كقيمة إسلامية في القرآن الكريم و تطبيقات تربوية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[21 - 02 - 10, 12:21 ص]ـ
494 - الحكمة من ابتلاء الأطفال بالمكاره والآلام
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[21 - 02 - 10, 12:50 م]ـ
البحوث التي هي محولة من وورد إلى بي دي إف عند إدخالها للشاملة (عن طريق النسخ) أو إعادتها إلى امتداد وورد لا تظهر الكلمات العربية , والملف الناتج يكون برموز وإشارات.
.
أجيب عن أخي مختار بما أعرف:
الشاملة - أخي - لا تقبل ولا تتعامل مع الـ: ( pdf )
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[21 - 02 - 10, 01:03 م]ـ
أجيب عن أخي مختار بما أعرف:
الشاملة - أخي - لا تقبل ولا تتعامل مع الـ: ( pdf )
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[21 - 02 - 10, 01:49 م]ـ
495 - رسالة ماجستير اختلاف روايات شواهد الأعشى الشعريّة في (لسان العرب).
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f.Public%2f%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d9% 84%d8%a7%d9%81%20%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a7%d8 %aa%20%d8%b4%d9%88%d8%a7%d9%87%d8%af%20%d8%a7%d9%8 4%d8%a3%d8%b9%d8%b4%d9%89%20%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8% b9%d8%b1%d9%8a%d9%91%d8%a9%20%d9%81%d9%8a%20%5e5%d 9%84%d8%b3%d8%a7%d9%86%20%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1% d8%a8%5e6.pdf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[21 - 02 - 10, 01:49 م]ـ
496 - رسالة ماجستير الوقف والوصل الإجباريان في القرآن الكريم
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f.Public%2f%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d9% 84%d8%a7%d9%81%20%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a7%d8 %aa%20%d8%b4%d9%88%d8%a7%d9%87%d8%af%20%d8%a7%d9%8 4%d8%a3%d8%b9%d8%b4%d9%89%20%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8% b9%d8%b1%d9%8a%d9%91%d8%a9%20%d9%81%d9%8a%20%5e5%d 9%84%d8%b3%d8%a7%d9%86%20%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1% d8%a8%5e6.pdf#resId/6C382CFF1AF0B08D!1078
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 06:28 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[21 - 02 - 10, 09:35 م]ـ
جزاك الله خيرا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[المشتاقة للطاعه]ــــــــ[22 - 02 - 10, 10:46 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 02 - 10, 12:59 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه <! -- / message --><!-- BEGIN TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_sig --><!-- END TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_sig --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 02 - 10, 12:17 ص]ـ
497 - رسالة ماجستير الجرائم السياسية في التشريع الجنائي الإسلامي: دراسة فقهية مقارنة
ـ[أبو المنذر أحمد]ــــــــ[23 - 02 - 10, 02:35 ص]ـ
احسن الله لك العاقبة واثابك على هذه الاتحافات
وأملي في الله ثم في جهود أمثالك في تحصيل رسالة الدكتوراة للشيخ بكر ابي زيد رحمه الله مصورة وكذا شرح ابن سعدي على عمدة الاحكام
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو إلياس الرباطي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 07:35 ص]ـ
جزاكم الله الفردوس الأعلى وفي موازين حسناتكم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 02 - 10, 12:42 م]ـ
احسن الله لك العاقبة واثابك على هذه الاتحافات
وأملي في الله ثم في جهود أمثالك في تحصيل رسالة الدكتوراة للشيخ بكر ابي زيد رحمه الله مصورة وكذا شرح ابن سعدي على عمدة الاحكام
وجزاك الله خيرا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ليست لدي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 02 - 10, 12:43 م]ـ
جزاكم الله الفردوس الأعلى وفي موازين حسناتكم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/14)
ـ[ملوان الجزائري]ــــــــ[23 - 02 - 10, 10:04 م]ـ
بارك الله فيكم
حقيقة سيلان قلمك لايتوقف
لكن نضيف لكم هذه للفائدة
موسوعة المقالات الاقتصادية
موسوعة المقالات الاقتصادية للتحميل
- تنمية الصادرات والنمو الإقتصادي في الجزائر (الواقع والتحديات) – وصاف سعيدي جامعة ورقلة
- إنعكاسات تحرير التجارة العالمية على إقتصاديات البلدان النامية - قويديري محمد جامعة الأغواط
- الإنترنت في الجزائر (دراسة إحصائية) - د/ بختي ابراهيم جامعة ورقلة
- العولمة وتأثيرها على الإقتصاد العربي د/عبد المجيد قدي (جامعة الجزائر) د/مقدم عبيرات (جامعة الأغواط)
- إستراتيجية تسويق التمور بالجزائر - عزاوي أعمر جامعة ورقلة
- إشكالية التوحيد المحاسبي (تجربة الجزائر) - بن بلغيث مداني جامعة ورقلة
- دور المراجعة في إستراتيجية التأهيل الإداري للمؤسسة الإقتصادية الجزائرية مسعود صديقي جامعة ورقلة
- تحليل تطور النفقات في الميزانية العامة للدولة - كماسي محمد الأمين و دادن عبد الغني جامعة ورقلة
- التكتلات الإقتصادية الإقليمية – سليمان ناصر جامعة ورقلة
- الاستراتيجية و إدارة الموارد البشرية - موساوي زهية جامعة تلمسان
- رؤية نظرية حول العنف السياسي - قبي آدم جامعة ورقلة
- دور التسويق المصرفي في زيادة القدرة التنافسية للبنوك، زيدان محمد - جامعة الشلف
- سياسة التنمية الاقتصادية في الاسلام: الاطار العام و المقوّمات، محمد فرحي - جامعة الأغواط
- الإصلاحات الضريبية في الجزائر، ناصر مراد - جامعة البليدة
- العولمة وتقويض مبدأ السيادة، زديك الطاهر & العربي رزق الله بن مهيدي - جامعة الأغواط
- دراسة نظرية عن المناطق الحرة (مشروع منطقة بلارة)، منور أوسرير – جامعة بومرداس
- الصيغ التمويلية و معالجتها المحاسبية بمصارف المشاركة، ص. صالحي – ج. سطيف & ن. بن عمارة – ج. ورقلة
- التعاقد الإلكتروني و المسائل القانونية المتعلقة به، إلياس بن ساسي - جامعة ورقلة
- ثقافة المؤسسة كمدخل أساسي للتنمية الشاملة، بوحنية قوي - جامعة ورقلة
- التنشئة السياسية في الجزائر في ظل العولمة، قاسم حجاج – جامعة ورقلة
- دمقرطة السلطة و الانتعاش الاقتصادي ... الدول العربية نموذجا، د/بن حمادي عبد القادر- جامعة وهران
- موقع التنمية البشرية ضمن الإصلاح الهيكلي، د/علي عبد الله – جامعة الجزائر
- القطاع الفلاحي بين الواقع و متطلبات الإصلاح، د/باشي احمد – جامعة الجزائر
- ملامح هيكلة المؤسسة الشبكية، بهدي عيسى بن صالح - جامعة ورقلة
- السياحة و أثرها في التنمية الاقتصادية العالمية حالة الاقتصاد الجزائري، هواري معراج & د/م. س. جردات
- الفندقة في الجزائر بين القطاع العام والقطاع الخاص، محمود فوزي شعوبي & محمد الأمين كماسي
- المحفظة الاستثمارية – تكوينها ومخاطرها، كمال بن موسى – جامعة الجزائر
- النظام المصرفي الجزائري في مواجهة تحديات العولمة المالية، د/ الطيب ياسين – جامعة الجزائر
- المبادلات الدولية من الاتفاقية العامة حول التعريفة والتجارة إلى المنظمة العالمية للتجارة، د/ زعباط عبد الحميد
- إنضمام الجزائر إلى المنظمة العالمية للتجارة: الأهداف والعراقيل، د/ ن. ع. & م. متناوي
- تسيير الخطر في المؤسسة - تحدي جديد، د/ مداني بن بلغيث & براهيمي عبد الله
- تقييم أداء المؤسسات المصرفية، محمد الجموعي قريشي – جامعة ورقلة
- رؤية في أبعاد الحرب الأمريكية الجديدة في آسيا الوسطى، عبد الله حارم – جامعة ورقلة
- أثر الخوصصة في الجزائر على وظيفة تسيير الموارد البشرية في المؤسسة، ع. دبون & هـ. سويسي
- خصائص ومحددات سياسات تمويل المؤسسات الصغيرة والمتوسطة في الجزائر، يوسف قريشي – جامعة ورقلة
- إدارة النظام السياسي للعنف في الجزائر 1988 – 2000، بوشنافة شمسة & د. قبي آدم – جامعة ورقلة
- في نشأة الدولة والاقتصاد في الجزائر – أية مقاربة للتحليل، باديس بن عيشة – جامعة ورقلة
- ثقافة المؤسسة كموجه للسلوكات والأفعال في المنظمة الاقتصادية الحديثة، محمد المهدي بن عيسى – جامعة ورقلة
- الاستثمار الأجنبي المباشر كشكل من أشكال دعم التحالفات الإستراتيجية لمواجهة المنافسة، أحمد زغدار – جامعة الجزائر
- إدارة الجودة الشاملة ( T
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
M) في المؤسسات الخدمية. بن عيشاوي أحمد - جامعة ورقلة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/15)
- التحديات المعاصرة لإعداد واستخدام المعلومات المحاسبيةفي الشركات المتعددة الجنسيات، د/ عبيرات – جامعة الأغواط
- تجربة البنوك الإسلامية في الجزائر الواقع والآفاق. د/ سليمان ناصر - جامعة ورقلة
- النمذجة القياسية لقطاع التجارة الخارجية في الجزائر (1970 - 2002). د/ تومي & شقبقب – جامعة الجزائر
- قراءة في الأداء المالي والقيمة في المؤسسة الاقتصادية. دادن عبد الغني - جامعة ورقلة
- التمويل الإسلامي للمشاريع الاقتصادية - فرص و تحديات. موساوي & خالدي - جامعة تلمسان
- مؤسسات المعرفة وثقافة المؤسسات الاقتصادية – رؤية مستقبلية. د/ عزاوي وعجيلة – جامعة ورقلة
- الإصلاح التربوي في الجزائر. بوكرمة أغلال فاطمة الزهراء – جامعة تيزي وزو
- دور البنوك وفعاليتها في تمويل النشاط الاقتصادي - حالة الجزائر. مصيطفى عبد اللطيف - جامعة ورقلة
- التسيير الاستراتيجي للمؤسسات - مقاربات مفهومية وتحديات التنافسية. عبد المليك مزهودة – جامعة بسكرة
- حزب جبهة التحرير الوطني ومسار الإصلاحاتالسياسية في الجزائر. مصطفى بالعور – جامعة ورقلة
- تحليل المقاربات النظرية حول أمثلية الهيكل المالي - الإسهامات النظرية الأساسية. عبد الوهاب دادن – جامعة ورقلة
- التوافق المحاسبي الدولي – المفهوم، المبررات والأهداف. د/ مداني بن بلغيث – جامعة ورقلة
- التجربة الحزبية في الجزائر 1962 - 2004. أحمد سويقات - جامعة ورقلة
- التقدير الإحصائي لدوال الإنتاج لقطاع المؤسسات الفندقية العمومية الجزائرية. محمود فوزي شعوبي –جامعة ورقلة
- الاتصال وإدارة النزاعات. عبد الحق بن جديد – جامعة عنابة
- براءة الاختراع مؤشر لتنافسية الاقتصاديات: الجزائر والدول العربية. د/ بختي & دويس –جامعة ورقلة
- المشروعات الخليجية المشتركة كأداة لجذب الأموال المهجرة. عباس بالفاطمي – جامعة سطيف
- رأس المال المخاطر بديل مستحدث لتمويل المؤسسات الصغيرة والمتوسطة في الجزائر – د/ بريبش السعيد
- دور القطاع الفلاحي في تحقيق الأمن الغذائي في الوطن العربي - مبروكي الطاهر
- إدارة الجودة الشاملة و الأداء المتميز – أ/ بومدين يوسف
- أثر تحليل البيئة الخارجية والداخلية في صياغة الإستراتيجية - د/ الطيب داودي
- الجودة كمدخل لتحسين الأداء الإنتاجي للمؤسسات الصناعية الجزائرية - إلهام يحياوي
- أزمة العقار في الجزائر ودوره في تنمية الاستثمار الأجنبي - د/ بن حمودة محبوب - أ/ بن قانة اسماعيل
- تسيير الموارد المائية مع الأخذ بالعامل البيئي - د/ حمزة بن قرينة
- تقدير دوال العرض السياحي في الجزائر 1990 - 2002 - شعوبي محمود فوزي - بختي ابراهيم
- دور الدولة في حماية البيئة - د/ كمال رزيق
- أهمية تقييم المؤسسات في اتخاذ قرارات الاستثمار المالي - هواري سويسي
- واقع الاقتصاد الجديد في العالم العربي و الجزائر - أ/ بوشول فائزة، أ/ قطاف ليلي، د/ عماري عمار
- إعادة هندسة الأداء الجامعي: مقاربة معاصرة - د/ بوحنية قوي
- الجدل القائم حول الجدار الأمني العازل في فلسطين المحتلة - د/ العشاوي عبد العزيز
- علاقة القانون الدولي بالقانون الداخلي - أ/ حسينة شرون
- الجوانب القانونية لتأسيس البنوك الإسلامية – أ/ شعاشعية لخضر
- عقد البيع بالإيجار- أ/ حمليل نوارة
- Les Impacts Socioéconomiques du PNDA dans la vallée de Oued RighBENZIOUCHE Salah eddine
- La
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uestion du jury criminel : Etude comparée France – Algérie - Dr Mohamed KORICHI - Université de Ouargla
- Problématique des zones steppiques Algériennes et perspectives d’avenir. NEDJIMI & HOMIDA – Centre univ Djelfa
- Savoir faire local dans l’Agriculture oasienne –BOUAMMAR & IDDER - Université de Ouargla
- Le marketing au sein de l’entreprise Un processus chronologique.- TARI Mohamed Larbi - Université de Biskra
- La problématique du rapport salarial dans l’entreprise algérienne - Samir BELLAL -Université de Ouargla.
Etude économétrique de l’efficience informationnelle face aux anomalies sur les marchés boursiers, Dr. M.CHIKHI.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/16)
Gestion et simulation, La possibilité de l’évaluation de performance multicritères d’une entreprise, Ahmed KORICHI & Messaoud SEDDIKI.
Analyse des comportements électoraux des jeunes français issus de l’immigration maghrébine : le cas de BOBIGNY, Dr. A. Medjdoub.
- Prix, rente et accumulation : cas de l’Algérie
Samir BELLAL - Université de Ouargla
- Analytical Limitations of the Forsyth and Kay Model…
K. MATALLAH & C. GHIAT - Université de GUELMA
- Modification de la situation juridique de l’employeur et sort du contrat de travail - Samar NasreddineUniversité de Ouargla
- La nouvelle exploitation agricole oasienne face aux changements de son environnement économique - BOUAMMAR Boualem Université de Ouargla
- L'expérience algérienne dans le processus d'assainissement financier
CHIHA KHEMISSI - Université de BLIDA
مقالات عن المصرفية الإسلامية
من فتاوي المصرفية الإسلامية
لماذا لا تعطي المصارف الإسلامية أرباح علي الحسابات الجارية للمودعين
الضوابط الإدارية للمؤسسات التي تقدم الخدمات المالية الإسلامية
تمويل المصارف الإسلامية لعقود BOT
المصرفية الإسلامية: رؤية استشرافيه
من فتاوي الصيرفة الإسلامية2
صيغ التمويل الإسلامية: بيع المرابحة للآمر بالشراء
صناديق الاستثمار الإسلامية
من فتاوي المصرفية الإسلامية حول صناديق الاستثمار
صيغ التمويل الإسلامية: صيغة التمويل (بيع الاستصناع)
هل المصارف الإسلامية مستعدة لتطبيق بازل II
من فتاوي المصرفية الإسلامية فتوي مجمع الفقه الإسلامي حول صكوك الإجارة
صيغ التمويل الإسلامية التأجير مع الوعد بالتملك (3)
صعوبة عمل الهيئات الشرعية في البنوك التقليدية
صيغ التمويل الإسلامية صيغة الاستثمار المباشر (10)
من فتاوي المصرفية الإسلامية فتوي مجمع الفقه الإسلامي حول البيع بالتقسيط
صيغة التمويل عن طريق المشاركات
كيف يمكن أن يتحول بنك تقليدي بالكامل إلي المصرفية الإسلامية
من فتاوي المصرفية الإسلامية حول تملك البنك للسيارة
صيغ التمويل الإسلامية المشاركة المتناقصة
من فتاوي المصرفية الإسلامية فتوي مجمع الفقه الإسلامي حول بطاقات الائتمان
صيغ التمويل الإسلامية المشاركة المتغيرة
من فتاوي المصرفية الإسلامية فتوي مجمع الفقه الإسلامي حول بيع السلم
حوكمة المؤسسات المالية الإسلامية
من فتاوي المصرفية الإسلامية
فتوي مجمع الفقه الإسلامي حول زكاة الأسهم المقتناة بغرض الاستفادة من ريعها
صيغ التمويل الإسلامية بيع السلم
من فتاوي المصرفية الإسلامية فتوي مجمع الفقه الإسلامي حول بيع العربون
صيغ التمويل الإسلامية المضاربة
تصور مقترح لصفحة أسبوعية عن المصرفية الإسلامية بجريدة الاقتصادية
1 - ما الفرق بين التأجير المنتهي بالتمليك والتأجير مع الوعد بالتمليك؟
المعاملات المصرفية الإسلامية البداية والتطور
حقيقة التمويل الإسلامي
المصرفية الإسلامية: رؤية استشرافيه
صيغ التمويل الإسلامية البيع الآجل
الأحكام الفقهية والأسس المحاسبية لحساب زكاة نشاط المقاولات والاستثمارات العقارية
من فتاوي المصرفية الإسلامية فتوي مجمع الفقه الإسلامي حول الشرط الجزائي
صناعة الخدمات المالية الإسلامية
المنتجات المالية الإسلامية بين الإبداع والتقليد
المشتقات المالية: أدوات للتحوط أم للمجازفة؟
من فتاوي المصرفية الإسلامية فتوي مجمع الفقه الإسلامي حول الشرط الجزائي
من فتاوي المصرفية الإسلامية حول صناديق الاستثمار بالأسهم
من فتاوي المصرفية الإسلامية حول المضاربة في الشركات المساهمة والصناديق الاستثمارية
المنتجات المالية الإسلامية بين الإبداع والتقليد
المشتقات المالية: أدوات للتحوط أم للمجازفة؟
تمويل القطاع العقاري بصيغ التمويل الإسلامية
تطوير المصرفية الإسلامية ضرورة حتمية
زكاة رؤوس الأموال 1
زكاة رؤوس الأموال 2
محاور ملتقي المصرفية الإسلامية بالسوق السعودي
حوكمة المؤسسات المالية الإسلامية
تمويل رأس المال العامل بالمصارف الإسلامية
المنتجات المالية الإسلامية بين الإبداع والتقليد
تطوير الصناعة المصرفية الإسلامية
أهمية السوق المالية الإسلامية الدولية 1 - 2
السوق المالية الإسلامية الدولية 2 – 2
صيغة الاستثمار المباشر (10)
أهمية صدور تشريعات للمعاملات المصرفية المتوافقة مع الشريعة
تطوير الصناعة المصرفية الإسلامية
حوكمة المؤسسات المالية الإسلامية (1 من 2)
حوكمة المؤسسات المالية الإسلامية (1 من 2)
صيغ التمويل الإسلامية (2) ... بيع الاستصناع
صيغ التمويل الإسلامية
تمويل القطاع العقاري بصيغ التمويل الإسلامية
صيغ التمويل الإسلامية المضاربة (8)
صيغ التمويل الإسلامية المشاركات (4)
صيغ التمويل الإسلامية التأجير مع الوعد بالتملك (3)
صيغ التمويل الإسلامية (2) ... بيع الاستصناع
صيغ التمويل الإسلامية المرابحة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/17)
ـ[ملوان الجزائري]ــــــــ[23 - 02 - 10, 10:29 م]ـ
بارك الله فيكم
حقيقة سيلان قلمك لايتوقف
لكن نضيف لكم هذه للفائدة
موسوعة المقالات الاقتصادية
موسوعة المقالات الاقتصادية للتحميل
- تنمية الصادرات والنمو الإقتصادي في الجزائر (الواقع والتحديات) – وصاف سعيدي جامعة ورقلة
- إنعكاسات تحرير التجارة العالمية على إقتصاديات البلدان النامية - قويديري محمد جامعة الأغواط
- الإنترنت في الجزائر (دراسة إحصائية) - د/ بختي ابراهيم جامعة ورقلة
- العولمة وتأثيرها على الإقتصاد العربي د/عبد المجيد قدي (جامعة الجزائر) د/مقدم عبيرات (جامعة الأغواط)
- إستراتيجية تسويق التمور بالجزائر - عزاوي أعمر جامعة ورقلة
- إشكالية التوحيد المحاسبي (تجربة الجزائر) - بن بلغيث مداني جامعة ورقلة
- دور المراجعة في إستراتيجية التأهيل الإداري للمؤسسة الإقتصادية الجزائرية مسعود صديقي جامعة ورقلة
- تحليل تطور النفقات في الميزانية العامة للدولة - كماسي محمد الأمين و دادن عبد الغني جامعة ورقلة
- التكتلات الإقتصادية الإقليمية – سليمان ناصر جامعة ورقلة
- الاستراتيجية و إدارة الموارد البشرية - موساوي زهية جامعة تلمسان
- رؤية نظرية حول العنف السياسي - قبي آدم جامعة ورقلة
- دور التسويق المصرفي في زيادة القدرة التنافسية للبنوك، زيدان محمد - جامعة الشلف
- سياسة التنمية الاقتصادية في الاسلام: الاطار العام و المقوّمات، محمد فرحي - جامعة الأغواط
- الإصلاحات الضريبية في الجزائر، ناصر مراد - جامعة البليدة
- العولمة وتقويض مبدأ السيادة، زديك الطاهر & العربي رزق الله بن مهيدي - جامعة الأغواط
- دراسة نظرية عن المناطق الحرة (مشروع منطقة بلارة)، منور أوسرير – جامعة بومرداس
- الصيغ التمويلية و معالجتها المحاسبية بمصارف المشاركة، ص. صالحي – ج. سطيف & ن. بن عمارة – ج. ورقلة
- التعاقد الإلكتروني و المسائل القانونية المتعلقة به، إلياس بن ساسي - جامعة ورقلة
- ثقافة المؤسسة كمدخل أساسي للتنمية الشاملة، بوحنية قوي - جامعة ورقلة
- التنشئة السياسية في الجزائر في ظل العولمة، قاسم حجاج – جامعة ورقلة
- دمقرطة السلطة و الانتعاش الاقتصادي ... الدول العربية نموذجا، د/بن حمادي عبد القادر- جامعة وهران
- موقع التنمية البشرية ضمن الإصلاح الهيكلي، د/علي عبد الله – جامعة الجزائر
- القطاع الفلاحي بين الواقع و متطلبات الإصلاح، د/باشي احمد – جامعة الجزائر
- ملامح هيكلة المؤسسة الشبكية، بهدي عيسى بن صالح - جامعة ورقلة
- السياحة و أثرها في التنمية الاقتصادية العالمية حالة الاقتصاد الجزائري، هواري معراج & د/م. س. جردات
- الفندقة في الجزائر بين القطاع العام والقطاع الخاص، محمود فوزي شعوبي & محمد الأمين كماسي
- المحفظة الاستثمارية – تكوينها ومخاطرها، كمال بن موسى – جامعة الجزائر
- النظام المصرفي الجزائري في مواجهة تحديات العولمة المالية، د/ الطيب ياسين – جامعة الجزائر
- المبادلات الدولية من الاتفاقية العامة حول التعريفة والتجارة إلى المنظمة العالمية للتجارة، د/ زعباط عبد الحميد
- إنضمام الجزائر إلى المنظمة العالمية للتجارة: الأهداف والعراقيل، د/ ن. ع. & م. متناوي
- تسيير الخطر في المؤسسة - تحدي جديد، د/ مداني بن بلغيث & براهيمي عبد الله
- تقييم أداء المؤسسات المصرفية، محمد الجموعي قريشي – جامعة ورقلة
- رؤية في أبعاد الحرب الأمريكية الجديدة في آسيا الوسطى، عبد الله حارم – جامعة ورقلة
- أثر الخوصصة في الجزائر على وظيفة تسيير الموارد البشرية في المؤسسة، ع. دبون & هـ. سويسي
- خصائص ومحددات سياسات تمويل المؤسسات الصغيرة والمتوسطة في الجزائر، يوسف قريشي – جامعة ورقلة
- إدارة النظام السياسي للعنف في الجزائر 1988 – 2000، بوشنافة شمسة & د. قبي آدم – جامعة ورقلة
- في نشأة الدولة والاقتصاد في الجزائر – أية مقاربة للتحليل، باديس بن عيشة – جامعة ورقلة
- ثقافة المؤسسة كموجه للسلوكات والأفعال في المنظمة الاقتصادية الحديثة، محمد المهدي بن عيسى – جامعة ورقلة
- الاستثمار الأجنبي المباشر كشكل من أشكال دعم التحالفات الإستراتيجية لمواجهة المنافسة، أحمد زغدار – جامعة الجزائر
- إدارة الجودة الشاملة ( T
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
M) في المؤسسات الخدمية. بن عيشاوي أحمد - جامعة ورقلة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/18)
- التحديات المعاصرة لإعداد واستخدام المعلومات المحاسبيةفي الشركات المتعددة الجنسيات، د/ عبيرات – جامعة الأغواط
- تجربة البنوك الإسلامية في الجزائر الواقع والآفاق. د/ سليمان ناصر - جامعة ورقلة
- النمذجة القياسية لقطاع التجارة الخارجية في الجزائر (1970 - 2002). د/ تومي & شقبقب – جامعة الجزائر
- قراءة في الأداء المالي والقيمة في المؤسسة الاقتصادية. دادن عبد الغني - جامعة ورقلة
- التمويل الإسلامي للمشاريع الاقتصادية - فرص و تحديات. موساوي & خالدي - جامعة تلمسان
- مؤسسات المعرفة وثقافة المؤسسات الاقتصادية – رؤية مستقبلية. د/ عزاوي وعجيلة – جامعة ورقلة
- الإصلاح التربوي في الجزائر. بوكرمة أغلال فاطمة الزهراء – جامعة تيزي وزو
- دور البنوك وفعاليتها في تمويل النشاط الاقتصادي - حالة الجزائر. مصيطفى عبد اللطيف - جامعة ورقلة
- التسيير الاستراتيجي للمؤسسات - مقاربات مفهومية وتحديات التنافسية. عبد المليك مزهودة – جامعة بسكرة
- حزب جبهة التحرير الوطني ومسار الإصلاحاتالسياسية في الجزائر. مصطفى بالعور – جامعة ورقلة
- تحليل المقاربات النظرية حول أمثلية الهيكل المالي - الإسهامات النظرية الأساسية. عبد الوهاب دادن – جامعة ورقلة
- التوافق المحاسبي الدولي – المفهوم، المبررات والأهداف. د/ مداني بن بلغيث – جامعة ورقلة
- التجربة الحزبية في الجزائر 1962 - 2004. أحمد سويقات - جامعة ورقلة
- التقدير الإحصائي لدوال الإنتاج لقطاع المؤسسات الفندقية العمومية الجزائرية. محمود فوزي شعوبي –جامعة ورقلة
- الاتصال وإدارة النزاعات. عبد الحق بن جديد – جامعة عنابة
- براءة الاختراع مؤشر لتنافسية الاقتصاديات: الجزائر والدول العربية. د/ بختي & دويس –جامعة ورقلة
- المشروعات الخليجية المشتركة كأداة لجذب الأموال المهجرة. عباس بالفاطمي – جامعة سطيف
- رأس المال المخاطر بديل مستحدث لتمويل المؤسسات الصغيرة والمتوسطة في الجزائر – د/ بريبش السعيد
- دور القطاع الفلاحي في تحقيق الأمن الغذائي في الوطن العربي - مبروكي الطاهر
- إدارة الجودة الشاملة و الأداء المتميز – أ/ بومدين يوسف
- أثر تحليل البيئة الخارجية والداخلية في صياغة الإستراتيجية - د/ الطيب داودي
- الجودة كمدخل لتحسين الأداء الإنتاجي للمؤسسات الصناعية الجزائرية - إلهام يحياوي
- أزمة العقار في الجزائر ودوره في تنمية الاستثمار الأجنبي - د/ بن حمودة محبوب - أ/ بن قانة اسماعيل
- تسيير الموارد المائية مع الأخذ بالعامل البيئي - د/ حمزة بن قرينة
- تقدير دوال العرض السياحي في الجزائر 1990 - 2002 - شعوبي محمود فوزي - بختي ابراهيم
- دور الدولة في حماية البيئة - د/ كمال رزيق
- أهمية تقييم المؤسسات في اتخاذ قرارات الاستثمار المالي - هواري سويسي
- واقع الاقتصاد الجديد في العالم العربي و الجزائر - أ/ بوشول فائزة، أ/ قطاف ليلي، د/ عماري عمار
- إعادة هندسة الأداء الجامعي: مقاربة معاصرة - د/ بوحنية قوي
- الجدل القائم حول الجدار الأمني العازل في فلسطين المحتلة - د/ العشاوي عبد العزيز
- علاقة القانون الدولي بالقانون الداخلي - أ/ حسينة شرون
- الجوانب القانونية لتأسيس البنوك الإسلامية – أ/ شعاشعية لخضر
- عقد البيع بالإيجار- أ/ حمليل نوارة
- Les Impacts Socioéconomiques du PNDA dans la vallée de Oued RighBENZIOUCHE Salah eddine
- La
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uestion du jury criminel : Etude comparée France – Algérie - Dr Mohamed KORICHI - Université de Ouargla
- Problématique des zones steppiques Algériennes et perspectives d’avenir. NEDJIMI & HOMIDA – Centre univ Djelfa
- Savoir faire local dans l’Agriculture oasienne –BOUAMMAR & IDDER - Université de Ouargla
- Le marketing au sein de l’entreprise Un processus chronologique.- TARI Mohamed Larbi - Université de Biskra
- La problématique du rapport salarial dans l’entreprise algérienne - Samir BELLAL -Université de Ouargla.
Etude économétrique de l’efficience informationnelle face aux anomalies sur les marchés boursiers, Dr. M.CHIKHI.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/19)
Gestion et simulation, La possibilité de l’évaluation de performance multicritères d’une entreprise, Ahmed KORICHI & Messaoud SEDDIKI.
Analyse des comportements électoraux des jeunes français issus de l’immigration maghrébine : le cas de BOBIGNY, Dr. A. Medjdoub.
- Prix, rente et accumulation : cas de l’Algérie
Samir BELLAL - Université de Ouargla
- Analytical Limitations of the Forsyth and Kay Model…
K. MATALLAH & C. GHIAT - Université de GUELMA
- Modification de la situation juridique de l’employeur et sort du contrat de travail - Samar NasreddineUniversité de Ouargla
- La nouvelle exploitation agricole oasienne face aux changements de son environnement économique - BOUAMMAR Boualem Université de Ouargla
- L'expérience algérienne dans le processus d'assainissement financier
CHIHA KHEMISSI - Université de BLIDA
مقالات عن المصرفية الإسلامية
من فتاوي المصرفية الإسلامية
لماذا لا تعطي المصارف الإسلامية أرباح علي الحسابات الجارية للمودعين
الضوابط الإدارية للمؤسسات التي تقدم الخدمات المالية الإسلامية
تمويل المصارف الإسلامية لعقود BOT
المصرفية الإسلامية: رؤية استشرافيه
من فتاوي الصيرفة الإسلامية2
صيغ التمويل الإسلامية: بيع المرابحة للآمر بالشراء
صناديق الاستثمار الإسلامية
من فتاوي المصرفية الإسلامية حول صناديق الاستثمار
صيغ التمويل الإسلامية: صيغة التمويل (بيع الاستصناع)
هل المصارف الإسلامية مستعدة لتطبيق بازل II
من فتاوي المصرفية الإسلامية فتوي مجمع الفقه الإسلامي حول صكوك الإجارة
صيغ التمويل الإسلامية التأجير مع الوعد بالتملك (3)
صعوبة عمل الهيئات الشرعية في البنوك التقليدية
صيغ التمويل الإسلامية صيغة الاستثمار المباشر (10)
من فتاوي المصرفية الإسلامية فتوي مجمع الفقه الإسلامي حول البيع بالتقسيط
صيغة التمويل عن طريق المشاركات
كيف يمكن أن يتحول بنك تقليدي بالكامل إلي المصرفية الإسلامية
من فتاوي المصرفية الإسلامية حول تملك البنك للسيارة
صيغ التمويل الإسلامية المشاركة المتناقصة
من فتاوي المصرفية الإسلامية فتوي مجمع الفقه الإسلامي حول بطاقات الائتمان
صيغ التمويل الإسلامية المشاركة المتغيرة
من فتاوي المصرفية الإسلامية فتوي مجمع الفقه الإسلامي حول بيع السلم
حوكمة المؤسسات المالية الإسلامية
من فتاوي المصرفية الإسلامية
فتوي مجمع الفقه الإسلامي حول زكاة الأسهم المقتناة بغرض الاستفادة من ريعها
صيغ التمويل الإسلامية بيع السلم
من فتاوي المصرفية الإسلامية فتوي مجمع الفقه الإسلامي حول بيع العربون
صيغ التمويل الإسلامية المضاربة
تصور مقترح لصفحة أسبوعية عن المصرفية الإسلامية بجريدة الاقتصادية
1 - ما الفرق بين التأجير المنتهي بالتمليك والتأجير مع الوعد بالتمليك؟
المعاملات المصرفية الإسلامية البداية والتطور
حقيقة التمويل الإسلامي
المصرفية الإسلامية: رؤية استشرافيه
صيغ التمويل الإسلامية البيع الآجل
الأحكام الفقهية والأسس المحاسبية لحساب زكاة نشاط المقاولات والاستثمارات العقارية
من فتاوي المصرفية الإسلامية فتوي مجمع الفقه الإسلامي حول الشرط الجزائي
صناعة الخدمات المالية الإسلامية
المنتجات المالية الإسلامية بين الإبداع والتقليد
المشتقات المالية: أدوات للتحوط أم للمجازفة؟
من فتاوي المصرفية الإسلامية فتوي مجمع الفقه الإسلامي حول الشرط الجزائي
من فتاوي المصرفية الإسلامية حول صناديق الاستثمار بالأسهم
من فتاوي المصرفية الإسلامية حول المضاربة في الشركات المساهمة والصناديق الاستثمارية
المنتجات المالية الإسلامية بين الإبداع والتقليد
المشتقات المالية: أدوات للتحوط أم للمجازفة؟
تمويل القطاع العقاري بصيغ التمويل الإسلامية
تطوير المصرفية الإسلامية ضرورة حتمية
زكاة رؤوس الأموال 1
زكاة رؤوس الأموال 2
محاور ملتقي المصرفية الإسلامية بالسوق السعودي
حوكمة المؤسسات المالية الإسلامية
تمويل رأس المال العامل بالمصارف الإسلامية
المنتجات المالية الإسلامية بين الإبداع والتقليد
تطوير الصناعة المصرفية الإسلامية
أهمية السوق المالية الإسلامية الدولية 1 - 2
السوق المالية الإسلامية الدولية 2 – 2
صيغة الاستثمار المباشر (10)
أهمية صدور تشريعات للمعاملات المصرفية المتوافقة مع الشريعة
تطوير الصناعة المصرفية الإسلامية
حوكمة المؤسسات المالية الإسلامية (1 من 2)
حوكمة المؤسسات المالية الإسلامية (1 من 2)
صيغ التمويل الإسلامية (2) ... بيع الاستصناع
صيغ التمويل الإسلامية
تمويل القطاع العقاري بصيغ التمويل الإسلامية
صيغ التمويل الإسلامية المضاربة (8)
صيغ التمويل الإسلامية المشاركات (4)
صيغ التمويل الإسلامية التأجير مع الوعد بالتملك (3)
صيغ التمويل الإسلامية (2) ... بيع الاستصناع
صيغ التمويل الإسلامية المرابحة
ملاحظة: المواضيع منقولة من هنا: http://www.aliklil.com/vb/showthread.php?t=29277
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/20)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[24 - 02 - 10, 01:10 ص]ـ
ملاحظة: المواضيع منقولة من هنا: http://www.aliklil.com/vb/showthread.php?t=29277
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[24 - 02 - 10, 07:51 م]ـ
498 - رسالة ماجستير قوادح النسب في ضوء علم الوراثة المعاصر
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[24 - 02 - 10, 07:53 م]ـ
499 - رسالة ماجستير عموم البلوي و اثرها علي خبر الواحد
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[24 - 02 - 10, 07:55 م]ـ
500 - صوره الطفوله في التربيه الاسلاميه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 02 - 10, 10:40 م]ـ
501 - بحث تفصيلي عن رافضة المدينة النخاولة<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 02 - 10, 01:48 ص]ـ
502 - بحث في استقبال القبلة في حق البعيد عن مكة ومقدار الانحراف الذي يخرجه عن استقبال القبلة
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[26 - 02 - 10, 09:20 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 02 - 10, 10:18 م]ـ
جزاك الله خيراً
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[ملوان الجزائري]ــــــــ[01 - 03 - 10, 03:42 م]ـ
نفع الله بك أخي
جعل الله ماتقوم به ياشيخ مختار في ثقل موازين حسناتك يوم الدين
إني أحببتك في الله
ننتظر المزيد منك
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[01 - 03 - 10, 06:17 م]ـ
نفع الله بك أخي
جعل الله ماتقوم به ياشيخ مختار في ثقل موازين حسناتك يوم الدين
إني أحببتك في الله
ننتظر المزيد منك
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 03 - 10, 02:40 م]ـ
503 - رسالة دكتوراه أقسام العقود في الفقه الإسلامي
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx/.Public/%d8%a3%d9%82%d8%b3%d8%a7%d9%85%20%d8%a7%d9%84%d8%b 9%d9%82%d9%88%d8%af%20%d9%81%d9%8a%20%d8%a7%d9%84% d9%81%d9%82%d9%87%20%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84 %d8%a7%d9%85%d9%8a.rar
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 03 - 10, 02:41 م]ـ
504 - رسالة دكتوراه أقوال التابعين المتعلقة بالملائكة والكتب والرسل واليوم الآخر (جمع ودراسة وتحقيق).
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx/.Public/%d8%a3%d9%82%d8%b3%d8%a7%d9%85%20%d8%a7%d9%84%d8%b 9%d9%82%d9%88%d8%af%20%d9%81%d9%8a%20%d8%a7%d9%84% d9%81%d9%82%d9%87%20%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84 %d8%a7%d9%85%d9%8a.rar#resId/6C382CFF1AF0B08D!1129
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 03 - 10, 02:41 م]ـ
505 - شرح على مختصر ابن الحاجب الاصلي للعلامة أبي البقاء بهرام بن عبد الله الدميري (ت 805 هـ) من أول (المخصصات المنفصلة) إلى آخر (مفهوم الحصر) دراسة وتحقيقا
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f.Public%2f%d8%b4%d8%b1%d8%ad%20% d8%b9%d9%84%d9%89%20%d9%85%d8%ae%d8%aa%d8%b5%d8%b1 %20%d8%a7%d8%a8%d9%86%20%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d 8%ac%d8%a8%20%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d9%84%d9%8a% 20%20%d9%84%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%a9%20 %d8%a3%d8%a8%d9%8a%20%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%82%d8%a 7%d8%a1%20%d8%a8%d9%87%d8%b1%d8%a7%d9%85%20%d8%a8% d9%86%20%d8%b9%d8%a8%d8%af%20%d8%a7%d9%84%d9%84%d9 %87%20%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%85%d9%8a%d8%b1%d9%8a%2 0%5e5%20%d8%aa%20%20805%20%d9%87%d9%80%20%5e6%20%d 9%85%d9%86%20%d8%a3%d9%88%d9%84%20%20%5e5%20%d8%a7 %d9%84%d9%85%d8%ae%d8%b5%d8%b5%d8%a7%d8%aa%20%d8%a 7%d9%84%d9%85%d9%86%d9%81%d8%b5%d9%84%d8%a9%20%5e6 %20%d8%a5%d9%84%d9%89%20%d8%a2%d8%ae%d8%b1%20%5e5% 20%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85%20%d8%a7%d9%84%d8 %ad%d8%b5%d8%b1%20%5e6%20%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3% d8%a9%20%d9%88%d8%aa%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a7 .pdf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 03 - 10, 02:42 م]ـ
506 - رسالة ماجستير تفسير الفقهاء وتكذيب السفهاء للقاضي ابي الفتح عبد الصمد بن محمود بن يونس الغزنوي (من الآية 60 من سورة الأنعام الى الآية 157 من سورة الأعراف
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f.Public%2f%d8%b4%d8%b1%d8%ad%20% d8%b9%d9%84%d9%89%20%d9%85%d8%ae%d8%aa%d8%b5%d8%b1 %20%d8%a7%d8%a8%d9%86%20%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d 8%ac%d8%a8%20%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d9%84%d9%8a% 20%20%d9%84%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%a9%20 %d8%a3%d8%a8%d9%8a%20%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%82%d8%a 7%d8%a1%20%d8%a8%d9%87%d8%b1%d8%a7%d9%85%20%d8%a8% d9%86%20%d8%b9%d8%a8%d8%af%20%d8%a7%d9%84%d9%84%d9 %87%20%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%85%d9%8a%d8%b1%d9%8a%2 0%5e5%20%d8%aa%20%20805%20%d9%87%d9%80%20%5e6%20%d 9%85%d9%86%20%d8%a3%d9%88%d9%84%20%20%5e5%20%d8%a7 %d9%84%d9%85%d8%ae%d8%b5%d8%b5%d8%a7%d8%aa%20%d8%a 7%d9%84%d9%85%d9%86%d9%81%d8%b5%d9%84%d8%a9%20%5e6 %20%d8%a5%d9%84%d9%89%20%d8%a2%d8%ae%d8%b1%20%5e5% 20%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85%20%d8%a7%d9%84%d8 %ad%d8%b5%d8%b1%20%5e6%20%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3% d8%a9%20%d9%88%d8%aa%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a7 .pdf#resId/6C382CFF1AF0B08D!1120
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/21)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 03 - 10, 02:42 م]ـ
507 - رسالة ماجستير بعض المبادئ التربوية المستنبطة من كتاب الزهد والرقائق في الصحيحين
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f.Public%2f%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9% 84%d8%a9%20%d9%85%d8%a7%d8%ac%d8%b3%d8%aa%d9%8a%d8 %b1%20%d8%a8%d8%b9%d8%b6%20%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a 8%d8%a7%d8%af%d8%a6%20%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8% a8%d9%88%d9%8a%d8%a9%20%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8 %aa%d9%86%d8%a8%d8%b7%d8%a9%20%d9%85%d9%86%20%d9%8 3%d8%aa%d8%a7%d8%a8%20%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%87%d8% af%20%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82%d8%a7%d8%a6%d9 %82%20%d9%81%d9%8a%20%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%ad%d9%8 a%d8%ad%d9%8a%d9%86.pdf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 03 - 10, 02:43 م]ـ
508 - دور العلماء المسلمين في مرو فى خدمة الحضارة الإسلامية منذ منتصف القرن الثالث الهجري حتى نهاية القرن الرابع الهجري
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f.Public%2f%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9% 84%d8%a9%20%d9%85%d8%a7%d8%ac%d8%b3%d8%aa%d9%8a%d8 %b1%20%d8%a8%d8%b9%d8%b6%20%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a 8%d8%a7%d8%af%d8%a6%20%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8% a8%d9%88%d9%8a%d8%a9%20%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8 %aa%d9%86%d8%a8%d8%b7%d8%a9%20%d9%85%d9%86%20%d9%8 3%d8%aa%d8%a7%d8%a8%20%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%87%d8% af%20%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82%d8%a7%d8%a6%d9 %82%20%d9%81%d9%8a%20%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%ad%d9%8 a%d8%ad%d9%8a%d9%86.pdf#resId/6C382CFF1AF0B08D!1116
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 03 - 10, 02:44 م]ـ
509 - المناسبة بين الفواصل القرانية واياتها دراسة تطبيقية لسورة المائدة
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f.Public%2f%d8%a7%d9%84%d9%85%d9% 86%d8%a7%d8%b3%d8%a8%d8%a9%20%d8%a8%d9%8a%d9%86%20 %d8%a7%d9%84%d9%81%d9%88%d8%a7%d8%b5%d9%84%20%d8%a 7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9%20%d9% 88%d8%a7%d9%8a%d8%a7%d8%aa%d9%87%d8%a7%20%20%d8%af %d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9%20%d8%aa%d8%b7%d8%a8%d9%8 a%d9%82%d9%8a%d8%a9%20%d9%84%d8%b3%d9%88%d8%b1%d8% a9%20%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%a6%d8%af%d8%a9.pd f
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 03 - 10, 02:45 م]ـ
510 - المتروكون ومروياتهم في كتاب الجامع للإمام الترمذي دراسة حديثية نقدية
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f.Public%2f%d8%a7%d9%84%d9%85%d9% 86%d8%a7%d8%b3%d8%a8%d8%a9%20%d8%a8%d9%8a%d9%86%20 %d8%a7%d9%84%d9%81%d9%88%d8%a7%d8%b5%d9%84%20%d8%a 7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9%20%d9% 88%d8%a7%d9%8a%d8%a7%d8%aa%d9%87%d8%a7%20%20%d8%af %d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9%20%d8%aa%d8%b7%d8%a8%d9%8 a%d9%82%d9%8a%d8%a9%20%d9%84%d8%b3%d9%88%d8%b1%d8% a9%20%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%a6%d8%af%d8%a9.pd f#resId/6C382CFF1AF0B08D!1111
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 03 - 10, 02:46 م]ـ
511 - السمات الشخصية للمنافقين في ضوء القران الكريم والسنة النبوية
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f.Public%2f%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9% 85%d8%a7%d8%aa%20%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%ae%d8%b5%d9 %8a%d8%a9%20%d9%84%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%81%d 9%82%d9%8a%d9%86%20%d9%81%d9%8a%20%d8%b6%d9%88%d8% a1%20%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d9%86%20%d8%a7 %d9%84%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%85%20%d9%88%d8%a7%d9%8 4%d8%b3%d9%86%d8%a9%20%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a8%d9% 88%d9%8a%d8%a9.pdf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 03 - 10, 02:47 م]ـ
512 - الدلالات التربوية لاسلوب السؤال والجواب في السنة النبوية
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f.Public%2f%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9% 85%d8%a7%d8%aa%20%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%ae%d8%b5%d9 %8a%d8%a9%20%d9%84%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%81%d 9%82%d9%8a%d9%86%20%d9%81%d9%8a%20%d8%b6%d9%88%d8% a1%20%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d9%86%20%d8%a7 %d9%84%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%85%20%d9%88%d8%a7%d9%8 4%d8%b3%d9%86%d8%a9%20%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a8%d9% 88%d9%8a%d8%a9.pdf#resId/6C382CFF1AF0B08D!1109
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 03 - 10, 02:48 م]ـ
513 - الخطأ الطبي مفهومه وآثاره في الشريعة
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx/.Public/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a3%20%d8%a7%d9%84%d8%b 7%d8%a8%d9%8a%20%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85%d9% 87%20%d9%88%d8%a2%d8%ab%d8%a7%d8%b1%d9%87%20%d9%81 %d9%8a%20%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d8%b9%d8%a 9.pdf
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/22)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 03 - 10, 02:49 م]ـ
514 - الجمال في ضوء السنة النبوية دراسة موضوعية
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx/.Public/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a3%20%d8%a7%d9%84%d8%b 7%d8%a8%d9%8a%20%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85%d9% 87%20%d9%88%d8%a2%d8%ab%d8%a7%d8%b1%d9%87%20%d9%81 %d9%8a%20%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d8%b9%d8%a 9.pdf#resId/6C382CFF1AF0B08D!1106
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 03 - 10, 02:49 م]ـ
515 - الأقليات الإسلامية وما يتعلق بها من أحكام في العبادات والإمارة والجهاد
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx/.Public/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a3%20%d8%a7%d9%84%d8%b 7%d8%a8%d9%8a%20%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85%d9% 87%20%d9%88%d8%a2%d8%ab%d8%a7%d8%b1%d9%87%20%d9%81 %d9%8a%20%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d8%b9%d8%a 9.pdf#resId/6C382CFF1AF0B08D!1105
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 03 - 10, 02:50 م]ـ
516 - الأصل في الأفعال قبل ورود الشرع وبعده وأثر الاختلاف فيه في الفروع الفقهية
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f.Public%2f%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8% b5%d9%84%20%d9%81%d9%8a%20%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%81 %d8%b9%d8%a7%d9%84%20%d9%82%d8%a8%d9%84%20%d9%88%d 8%b1%d9%88%d8%af%20%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d8%b9% 20%d9%88%d8%a8%d8%b9%d8%af%d9%87%20%d9%88%d8%a3%d8 %ab%d8%b1%20%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d9%84%d 8%a7%d9%81%20%d9%81%d9%8a%d9%87%20%d9%81%d9%8a%20% d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d9%88%d8%b9%20%d8%a7%d9%84 %d9%81%d9%82%d9%87%d9%8a%d8%a9.pdf
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[02 - 03 - 10, 02:50 م]ـ
499 - رسالة ماجستير عموم البلوي و اثرها علي خبر الواحد
أخي الفاضل بارك الله فيك وفي جهودك النيرة /
عفواً تصحيف بسيط (عموم البلوى) وليس البلوي بالياء حتى لا تزعل منك قبيلة بلي الكريمة!! (: ابتسامة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 03 - 10, 02:51 م]ـ
517 - الارسال في ضوء القران الكريم دراسة موضوعية
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f.Public%2f%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8% b5%d9%84%20%d9%81%d9%8a%20%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%81 %d8%b9%d8%a7%d9%84%20%d9%82%d8%a8%d9%84%20%d9%88%d 8%b1%d9%88%d8%af%20%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d8%b9% 20%d9%88%d8%a8%d8%b9%d8%af%d9%87%20%d9%88%d8%a3%d8 %ab%d8%b1%20%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d9%84%d 8%a7%d9%81%20%d9%81%d9%8a%d9%87%20%d9%81%d9%8a%20% d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d9%88%d8%b9%20%d8%a7%d9%84 %d9%81%d9%82%d9%87%d9%8a%d8%a9.pdf#resId/6C382CFF1AF0B08D!1103
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 03 - 10, 02:51 م]ـ
518 - اعتبار القصد في الطلاق
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f.Public%2f%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8% b5%d9%84%20%d9%81%d9%8a%20%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%81 %d8%b9%d8%a7%d9%84%20%d9%82%d8%a8%d9%84%20%d9%88%d 8%b1%d9%88%d8%af%20%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d8%b9% 20%d9%88%d8%a8%d8%b9%d8%af%d9%87%20%d9%88%d8%a3%d8 %ab%d8%b1%20%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d9%84%d 8%a7%d9%81%20%d9%81%d9%8a%d9%87%20%d9%81%d9%8a%20% d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d9%88%d8%b9%20%d8%a7%d9%84 %d9%81%d9%82%d9%87%d9%8a%d8%a9.pdf#resId/6C382CFF1AF0B08D!1102
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 03 - 10, 02:52 م]ـ
519 - أسماء الزمن في القرآن الكريم (دراسة دلالية
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f.Public%2f%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8% b5%d9%84%20%d9%81%d9%8a%20%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%81 %d8%b9%d8%a7%d9%84%20%d9%82%d8%a8%d9%84%20%d9%88%d 8%b1%d9%88%d8%af%20%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d8%b9% 20%d9%88%d8%a8%d8%b9%d8%af%d9%87%20%d9%88%d8%a3%d8 %ab%d8%b1%20%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d9%84%d 8%a7%d9%81%20%d9%81%d9%8a%d9%87%20%d9%81%d9%8a%20% d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d9%88%d8%b9%20%d8%a7%d9%84 %d9%81%d9%82%d9%87%d9%8a%d8%a9.pdf#resId/6C382CFF1AF0B08D!1101
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 03 - 10, 02:53 م]ـ
520 - آراء القشيري الكلامية والصوفية عرض ونقد
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f.Public%2f%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8% b5%d9%84%20%d9%81%d9%8a%20%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%81 %d8%b9%d8%a7%d9%84%20%d9%82%d8%a8%d9%84%20%d9%88%d 8%b1%d9%88%d8%af%20%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d8%b9% 20%d9%88%d8%a8%d8%b9%d8%af%d9%87%20%d9%88%d8%a3%d8 %ab%d8%b1%20%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d9%84%d 8%a7%d9%81%20%d9%81%d9%8a%d9%87%20%d9%81%d9%8a%20% d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d9%88%d8%b9%20%d8%a7%d9%84 %d9%81%d9%82%d9%87%d9%8a%d8%a9.pdf#resId/6C382CFF1AF0B08D!1100
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/23)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 03 - 10, 02:53 م]ـ
521 - أحكام صيام التطوع دراسة فقهية مقارنة
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f.Public%2f%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8% b5%d9%84%20%d9%81%d9%8a%20%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%81 %d8%b9%d8%a7%d9%84%20%d9%82%d8%a8%d9%84%20%d9%88%d 8%b1%d9%88%d8%af%20%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d8%b9% 20%d9%88%d8%a8%d8%b9%d8%af%d9%87%20%d9%88%d8%a3%d8 %ab%d8%b1%20%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d9%84%d 8%a7%d9%81%20%d9%81%d9%8a%d9%87%20%d9%81%d9%8a%20% d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d9%88%d8%b9%20%d8%a7%d9%84 %d9%81%d9%82%d9%87%d9%8a%d8%a9.pdf#resId/6C382CFF1AF0B08D!1099
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 03 - 10, 02:54 م]ـ
522 - أحكام السفر في الشريعة الإسلامية
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f.Public%2f%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8% b5%d9%84%20%d9%81%d9%8a%20%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%81 %d8%b9%d8%a7%d9%84%20%d9%82%d8%a8%d9%84%20%d9%88%d 8%b1%d9%88%d8%af%20%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d8%b9% 20%d9%88%d8%a8%d8%b9%d8%af%d9%87%20%d9%88%d8%a3%d8 %ab%d8%b1%20%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d9%84%d 8%a7%d9%81%20%d9%81%d9%8a%d9%87%20%d9%81%d9%8a%20% d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d9%88%d8%b9%20%d8%a7%d9%84 %d9%81%d9%82%d9%87%d9%8a%d8%a9.pdf#resId/6C382CFF1AF0B08D!1098
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 03 - 10, 03:14 م]ـ
أخي الفاضل بارك الله فيك وفي جهودك النيرة /
عفواً تصحيف بسيط (عموم البلوى) وليس البلوي بالياء حتى لا تزعل منك قبيلة بلي الكريمة!! (: ابتسامة
بيض الله و جهك
و سدد ك
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 03 - 10, 03:20 م]ـ
523 - لقمان الحكيم في ضوء القرآن و السنة
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx/.Public/%d9%84%d9%82%d9%85%d8%a7%d9%86%20%d8%a7%d9%84%d8%a d%d9%83%d9%8a%d9%85%20%d9%81%d9%8a%20%d8%b6%d9%88% d8%a1%20%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86%20%d9 %88%20%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%86%d8%a9.pdf
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 07:36 م]ـ
جزاك الله خيراَ
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 03 - 10, 07:38 م]ـ
جزاك الله خيراَ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[02 - 03 - 10, 08:32 م]ـ
جزاك الله كل خير
ليتك أخي الفاضل تواصل الرفع على المرفقات
فالتحميل من هذا الموقع يتم بصعوبة بالغة
بارك الله فيك
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 03 - 10, 09:32 م]ـ
جزاك الله كل خير
ليتك أخي الفاضل تواصل الرفع على المرفقات
فالتحميل من هذا الموقع يتم بصعوبة بالغة
بارك الله فيك
اضطررت لهذا لأن المنتدى بعد الصياتة لا يسمح حتى الآن بالرفع أكثر من 2 ميقا و قد خاطبت الإدارة و وعدوا خيرا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 03 - 10, 09:33 م]ـ
524 - الدعوة إلى الإسلام على الإنترنت .. تكرار أم ابتكار؟
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[02 - 03 - 10, 10:58 م]ـ
جزاك الله خيرًا
ما أنتهي إلى غاية من شكرك إلا وجدت وراءها حادياً من برك!
جعلك الله تتملي من الأعمار أطولها، وتنال من الدرجات أفضلها.
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[02 - 03 - 10, 10:59 م]ـ
جزاك الله خيرًا
ما أنتهي إلى غاية من شكرك إلا وجدت وراءها حادياً من برك!
جعلك الله تتملى من الأعمار أطولها، وتنال من الدرجات أفضلها.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 03 - 10, 01:07 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
ما أنتهي إلى غاية من شكرك إلا وجدت وراءها حادياً من برك!
جعلك الله تتملى من الأعمار أطولها، وتنال من الدرجات أفضلها.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 03 - 10, 03:21 ص]ـ
525 - أثر حزب الله في تطوير فكر وأساليب المقاومة في المنطقة العربية
تنبيه:
لا نوافق صاحب الرسالة فيما توصل إليه بل حزب الله حزب عميل يعمل على تسريع تطبيق الأجندة الفارسية الصفوية
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx/.Public/%d8%a3%d8%ad%d9%83%d8%a7%d9%85%20%d8%a7%d9%84%d8%b 3%d9%81%d8%b1%20%d9%81%d9%8a%20%d8%a7%d9%84%d8%b4% d8%b1%d9%8a%d8%b9%d8%a9%20%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3 %d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9.pdf#resId/6C382CFF1AF0B08D!1097
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 03 - 10, 01:26 م]ـ
526 - الحقوق الزوجية في السنة النبوية/جمع ودراسه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[04 - 03 - 10, 01:36 ص]ـ
527 - أحكام مشاركة المرأة في مسابقات التمثيل والألعاب وعروض الأزياء والجمال الفنية
http://www.najah.edu/thesis/827.pdf
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/24)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[04 - 03 - 10, 03:46 م]ـ
527 - الصلح بطريق التخارج في الميراث
النص الكامل ( http://www.najah.edu/researches/624.pdf)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[04 - 03 - 10, 03:47 م]ـ
528 - طبيعة النفس البشرية في مرحلة التكليف في ضوء القرآن الكريم
< TABLE><TBODY><TR><TD>http://www.najah.edu/image/pdf.jpg</TD></TR><TR><TD> النص الكامل ( http://www.najah.edu/researches/615.pdf)</TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[06 - 03 - 10, 01:49 م]ـ
529 - رسالة ماجستير أثر مشكلتي الاختلاط والمنهاج التعليمي على تعليم الفتاة المسلمة في الجامعات الأردنية <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[ميساء محمد]ــــــــ[06 - 03 - 10, 08:45 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[06 - 03 - 10, 09:19 م]ـ
بارك الله فيك
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 03 - 10, 02:51 م]ـ
530 - رسالة ماجستير الافتاء في قطاع غزة ودور الشيخ قوصة فيه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 03 - 10, 02:52 م]ـ
531 - رسالة ماجستير الاشهاد على الطلاق والرجعة وتطبيقاتها في المحاكم الشرعية في قطاع غزة
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 06:32 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 03 - 10, 06:59 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 03 - 10, 12:14 ص]ـ
532 - رسالة دكتوراه التكامل الوظيفي بين السياستين النقدية و المالية دراسة مقارنة بيت نظام الاقتصاد الاسلامي و الوضعي
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f.Public%2f%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9% 84%d8%a9%20%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1%d8%a7%d9 %87%20%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%83%d8%a7%d9%85%d9%84%2 0%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b8%d9%8a%d9%81%d9%8a%20%d8% a8%d9%8a%d9%86%20%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8 %b3%d8%aa%d9%8a%d9%86%20%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d 8%af%d9%8a%d8%a9%20%d9%88%20%d8%a7%d9%84%d9%85%d8% a7%d9%84%d9%8a%d8%a9%20%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8 %a9%20%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d9%86%d8%a9%20%d8%a 8%d9%8a%d8%aa%20%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85%20%d8%a7% d9%84%d8%a7%d9%82%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%af%20%d8%a7 %d9%84%d8%a7%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%20%d9%8 8%20%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b6%d8%b9%d9%8a.swf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 03 - 10, 08:56 م]ـ
533 - رسالة ماجستير مسالك توكيد حقوق المرأة ومقتضياته في القرآن الكريم دراسة بلاغية
http://www.4shared.com/file/240453241/2f72c518/_________.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 03 - 10, 10:24 م]ـ
534 - الصنم بحث علمي يتناول حياة مصطفى كمال أتاتورك، ودوره في هدم الخلافة الإسلامية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 03 - 10, 11:24 م]ـ
535 - مجلة جامع الطائف تحتوي مجموعة بحوث مهمة
http://www.tu.edu.sa/tu/media/system/magazine/ الابحاث. pdf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 03 - 10, 11:31 م]ـ
536 - زكاة الأراضي وقضاياها المعاصرة< TABLE class=MsoNormalTable dir=rtl style="WIDTH: 53.4%; mso-cellspacing: 1.5pt; mso-table-dir: bidi" cellPadding=0 width="53%" border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 98.9%; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" width="98%"></TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 03 - 10, 01:42 م]ـ
537 - احكام الغصب وصوره المعاصرة في الفقه الاسلامي
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[15 - 03 - 10, 09:51 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[15 - 03 - 10, 10:07 ص]ـ
جزيتم خيراً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 03 - 10, 12:52 م]ـ
بارك الله فيك
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 03 - 10, 12:53 م]ـ
جزيتم خيراً
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 03 - 10, 07:04 م]ـ
538 - رسالة ماجستير العزة في القران الكريم " دراسة موضوعية "
http://libback.uqu.edu.sa/hipres/FUTXT/7913.pdf
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/25)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 03 - 10, 01:31 م]ـ
539 - السنن الكونية والاجتماعية في القرآن الكريم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 03 - 10, 01:33 م]ـ
540 - دلالة الأصوات في فواصل آيات جزء عم – دراسة تحليلية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 03 - 10, 01:35 م]ـ
541 - الرحلة التعليمية للمادة العلمية وتطبيقاتها في تطوير المناهج التعلمية للقرآن الكريم وعلومه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 03 - 10, 01:36 م]ـ
542 - تفسيرالقرآن بين التقليد والتجديد
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 03 - 10, 01:47 م]ـ
543 - دعوى التعارض بين نصوص القرآن الكريم ( http://www.najah.edu/index.php?page=2150&l=ar&extra=%26id%3D648)
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 06:41 م]ـ
روابط (السنن الكونية والاجتماعية في القرآن الكريم، ودلالة الأصوات في فواصل آيات جزء عم، والرحلة التعليمية للمادة العلمية وتطبيقاتها في تطوير المناهج التعلمية للقرآن الكريم وعلومه، وتفسيرالقرآن بين التقليد والتجديد) معطلة أرجو اصلاحها.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 03 - 10, 10:22 م]ـ
روابط (السنن الكونية والاجتماعية في القرآن الكريم، ودلالة الأصوات في فواصل آيات جزء عم، والرحلة التعليمية للمادة العلمية وتطبيقاتها في تطوير المناهج التعلمية للقرآن الكريم وعلومه، وتفسيرالقرآن بين التقليد والتجديد) معطلة أرجو اصلاحها.
يبدو أن الخلل من المنتدى بعد الصيانة الأخيرة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 03 - 10, 01:23 م]ـ
544 - الزواج المبكر بين حراسة الإسلام وتآمر الاتفاقيات الدولية
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[23 - 03 - 10, 02:31 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 03 - 10, 02:36 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
<! -- / message --><!-- sig --><!-- / message --><!-- sig -->
ـ[أبو زيد الشيباني]ــــــــ[23 - 03 - 10, 02:44 م]ـ
بارك الله فيك وأمتع بك ونفع!
عذرا لقطعي تسلسل الموضوع!
هل أجد لديكم بحث أو بحوث عن تحية المسجد، وهل هي سنة مستقلة أم لا؟
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 03 - 10, 05:48 م]ـ
بارك الله فيك وأمتع بك ونفع!
عذرا لقطعي تسلسل الموضوع!
هل أجد لديكم بحث أو بحوث عن تحية المسجد، وهل هي سنة مستقلة أم لا؟
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=104733
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[24 - 03 - 10, 01:23 ص]ـ
545 - القيم الإسلامية في ميدان العلوم التجريبية ( http://www.cmere.ma/abhat_files/aminafillal.doc)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[24 - 03 - 10, 01:24 ص]ـ
546 - منظومة القيم الإسلامية و تحديات العولمة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[24 - 03 - 10, 01:25 ص]ـ
547 - إدماج القيم الإسلامية في الوسط التعليمي، العوائق والشروط ( http://www.cmere.ma/abhat_files/senouni.doc)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[24 - 03 - 10, 01:28 ص]ـ
548 - القيم الإسلامية وتأثيرات المحيط التربوي والاجتماعي ( http://www.cmere.ma/abhat_files/yakoubi.doc)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[24 - 03 - 10, 01:29 ص]ـ
549 - معيارية القيم ومصادرها ( http://www.cmere.ma/abhat_files/balbachir.doc)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[24 - 03 - 10, 01:30 ص]ـ
550 - أزمة القيم في المناهج التربوية على الصعيد العالمي وانعكاساتها على التربية في العالم الإسلامي ( http://www.cmere.ma/abhat_files/nakib.doc)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[24 - 03 - 10, 01:31 ص]ـ
551 - القيم الإسلامية وتحديات الاستغراب ( http://www.cmere.ma/abhat_files/charref.doc)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[24 - 03 - 10, 01:32 ص]ـ
552 - القيم والتعليم والتنمية: الأسس المنهجية للإصلاح التعليمي في العالم الإسلامي ( http://www.cmere.ma/abhat_files/naserarif.doc)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[24 - 03 - 10, 01:34 ص]ـ
553 - تكنولوجيا الوسائط المتعددة ودورها في التربية على القيم الإسلامية: مشروع الوسيط في التربية على القيم الإسلامية نموذجا ( http://www.cmere.ma/abhat_files/erradi.doc)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[24 - 03 - 10, 01:35 ص]ـ
554 - المقاربة التربوية لإدماج القيم الإسلامية في المناهج الدراسية أسسها وضوابطها (إدماج قيم حماية الأسرة في المناهج التعليمية بالمغرب نموذجا) ( http://www.cmere.ma/abhat_files/samadi.doc)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[24 - 03 - 10, 01:35 ص]ـ
555 - تربية القيم العلمية في المناهج الدراسية من وجهة نظر إسلامية ( http://www.cmere.ma/abhat_files/alkhatib.doc)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[24 - 03 - 10, 01:37 ص]ـ
556 - آليات إدماج القيم في مناهج التعليم ( http://www.cmere.ma/abhat_files/alahmar.doc)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/26)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[24 - 03 - 10, 01:38 ص]ـ
557 - موقع القيم في المناهج التربوية المعاصرة / طرق ووسائل تشخيص منظومات القيم لدى المتعلمين ( http://www.cmere.ma/abhat_files/badou.doc)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[24 - 03 - 10, 01:39 ص]ـ
558 - موقع القيم في التعليم الجامعي ( http://www.cmere.ma/abhat_files/melkaoui.doc)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[24 - 03 - 10, 01:40 ص]ـ
559 - تقنيات تشخيص وتقويم البناء المعرفي لمنظومة القيم لدى المتعلمين ( http://www.cmere.ma/abhat_files/ezzahri.doc)
ـ[بلال بن عبد الصابر قديري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 06:14 م]ـ
شكر الله لكم وجزاكم الله خيرا على جهودكم واسال الله ان يجعل ماتقومون به من رفع في ميزان حسناتكم وسببا لرفعتكم بين يديه.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[24 - 03 - 10, 06:27 م]ـ
شكر الله لكم وجزاكم الله خيرا على جهودكم واسال الله ان يجعل ماتقومون به من رفع في ميزان حسناتكم وسببا لرفعتكم بين يديه.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
<! -- / message --><!-- sig --><!-- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[24 - 03 - 10, 07:16 م]ـ
560 - التأصيل الشرعي لمواصفات دورات المياه المُلحقة بالمساجد -دراسة نظرية تطبيقية
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[25 - 03 - 10, 10:07 ص]ـ
جزاك الله خيراً فأنت يا مختار ***** من خير الناس كما أخبر المختار
كما صح في صحيح الأخبار ***** خير الناس أنفعهم فادرِ يا مختار
أحببتك في الله الملك الغفار ***** أبلغك ذا متبعاً سيد الأبرار
فقد جاء في ما صح من الآثار ***** إن أحب أحد أخاه يخبره بذا القرار
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[25 - 03 - 10, 03:10 م]ـ
بشراك إن السرى والسعي مبرور .......... وأن سعيك يا مختار مشكور
لعل كل حمى يممت دارُ هناً ................ وخادم ديرة مختارٌ ومسرور
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 03 - 10, 07:52 م]ـ
جزاك الله خيراً فأنت يا مختار ***** من خير الناس كما أخبر المختار
كما صح في صحيح الأخبار ***** خير الناس أنفعهم فادرِ يا مختار
أحببتك في الله الملك الغفار ***** أبلغك ذا متبعاً سيد الأبرار
فقد جاء في ما صح من الآثار ***** إن أحب أحد أخاه يخبره بذا القرار
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 03 - 10, 07:53 م]ـ
بشراك إن السرى والسعي مبرور .......... وأن سعيك يا مختار مشكور
لعل كل حمى يممت دارُ هناً ................ وخادم ديرة مختارٌ ومسرور
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[المهيري]ــــــــ[26 - 03 - 10, 01:41 ص]ـ
مختار أنت كاسمك مختار وحسن الاختيار
أفاد الله وجزاك خيرا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 03 - 10, 02:03 ص]ـ
مختار أنت كاسمك مختار وحسن الاختيار
أفاد الله وجزاك خيرا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
<! -- / message --><!-- sig --><!-- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 03 - 10, 06:34 ص]ـ
561 - رسالة ماجستير البحث النحوي عند الوقَّشي (ت 489هـ) في كتابه التعليق على الموطَّأ في تفسير لغاته وغوامض إعرابه ومعانيه<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 03 - 10, 06:35 ص]ـ
562 - رسالة دكتوراه التقييد بالمفعولات في القرآن الكريم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 03 - 10, 06:40 ص]ـ
563 - رسالة ماجستير توجيه القراءات القرآنية في نظم الدرر في تناسب الايات والسور للبقاعي (ت885هـ) نحوياً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 03 - 10, 06:41 ص]ـ
564 - رسالة ماجستير التوجيه النحوي للقراءات القرآنية في الكشاف للزمخشري
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 03 - 10, 06:45 ص]ـ
565 - رسالة ماجستير الدرس اللغوي في كتابي الصحابي وفقه اللغة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 03 - 10, 06:48 ص]ـ
566 - رسالة دكتوراه الخلاف النحوي في كتب إعراب القرآن الكريم حتى نهاية القرن الثامن للهجرة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 03 - 10, 06:53 ص]ـ
567 - رسالة ماجستير ابن قيّم الجوزية بلاغياً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 03 - 10, 07:01 ص]ـ
568 - رسالة دكتوراه العلة النحوية في القرنين السابع والثامن الهجريين<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 03 - 10, 07:02 ص]ـ
569 - رسالة ماجستير الفعل في العربية بين القدماء و المحدثين دراسة و تحليل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/27)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 03 - 10, 07:04 ص]ـ
570 - رسالة دكتوراه اللهجات العربية في كتب إعراب القرآن حتى نهاية القرن الخامس الهجري
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[26 - 03 - 10, 12:53 م]ـ
الفاضل مختار الديرة
بعد الإنتهاء من هذا العمل هل سيتم جمع كل الرسائل في رابط واحد لأني حقيقة لا أملك مثل همتكم في المتابعة
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[26 - 03 - 10, 12:55 م]ـ
الأخ مختار، هل ستُجمع كل الروابط في أخر منفرد عندما تنتهي،لأني لا أملكم همتكم لأتابع معكم دائماً
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[26 - 03 - 10, 09:40 م]ـ
عفوا:
يوجد مشكلة في الروابط!!
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[26 - 03 - 10, 09:41 م]ـ
عفوا:
يوجد مشكلة في الروابط!!
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 03 - 10, 11:21 م]ـ
[
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UOTE= سفيان السلفي;1253044] الأخ مختار، هل ستُجمع كل الروابط في أخر منفرد عندما تنتهي،لأني لا أملكم همتكم لأتابع معكم دائماً [/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UOTE
اخونا مشرف الشهري يقوم بهذا العمل دائما رعاه الله
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 03 - 10, 11:21 م]ـ
عفوا:
يوجد مشكلة في الروابط!!
المشكلة من المنتدى
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[27 - 03 - 10, 01:20 م]ـ
571 - خدمة المرأة زوجها دراسة فقهيَّة؛ ووقفات تربويَّة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 03 - 10, 12:03 ص]ـ
572 - رسالة ماجستير قادح النقض دراسة أصولية تطبيقية من كتاب التجريد لأبي الحسين القدوري
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 03 - 10, 12:05 ص]ـ
573 - رسالة ماجستير تفسير القرآن العظيم للإمام أبي محمد بن الحسن بن فورك (ت 406 هـ) من أول سورة نوح إلى آخر سورة الناس دراسة وتحقيق
ـ[محمد أمنزوي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 03:21 م]ـ
جزاك اللهُ خيراً.
__________________
**************************** خَيْرُ النّاسِ أَنْفَعُهُمْ لِلنّاسِ************************
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[30 - 03 - 10, 04:07 م]ـ
أحسن الله إليك ونفع بك
وبارك الله فيك وفي أصحاب هذه البحوث
بالتوفيق
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[30 - 03 - 10, 04:08 م]ـ
عذراً للتكرار ولكن الخطأ ليس من عندي
ـ[خالد أبو بسام]ــــــــ[30 - 03 - 10, 05:28 م]ـ
باركك الله تعالى.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 03 - 10, 07:33 م]ـ
جزاك اللهُ خيراً.
__________________
**************************** خَيْرُ النّاسِ أَنْفَعُهُمْ لِلنّاسِ************************
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
<! -- / message --><!-- sig --><!-- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 03 - 10, 07:33 م]ـ
أحسن الله إليك ونفع بك
وبارك الله فيك وفي أصحاب هذه البحوث
بالتوفيق
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
<! -- / message --><!-- sig --><!-- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 03 - 10, 07:34 م]ـ
باركك الله تعالى.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
<! -- / message --><!-- sig --><!-- / message --><!-- sig -->
ـ[محمد أمنزوي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 10:17 م]ـ
جزاك اللهُ خيراً.
__________________
**************************** خَيْرُ النّاسِ أَنْفَعُهُمْ لِلنّاسِ************************
ـ[محمد أمنزوي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 10:42 م]ـ
جزاك اللهُ خيراً.
__________________
**************************** خَيْرُ النّاسِ أَنْفَعُهُمْ لِلنّاسِ************************
ـ[محمد أمنزوي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 11:01 م]ـ
جزاك اللهُ خيراً.
__________________
**************************** خَيْرُ النّاسِ أَنْفَعُهُمْ لِلنّاسِ************************
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[01 - 04 - 10, 02:59 م]ـ
574 - الأدلة علي ركنية قراءة الفاتحة للمأموم والرد علي المخالف
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[01 - 04 - 10, 10:28 م]ـ
575 - جماليات التضاد في رسالة الخليفة عمر بن الخطاب إلى قاضي البصرة أبي موسى الأشعري
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[01 - 04 - 10, 10:30 م]ـ
576 - المكان في الرؤية الفنية لعنترة العبسي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[01 - 04 - 10, 10:31 م]ـ
577 - أشعار ترقيص الأطفال في التراث العربي القديم في ضوء علم الّلغة الاجتماعي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[01 - 04 - 10, 10:32 م]ـ
57أداء الكلام وعلاقته بالمعنى والإعراب8 -
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[02 - 04 - 10, 10:23 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 04 - 10, 12:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
<! -- / message --><!-- sig --><!-- / message --><!-- sig -->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/28)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 04 - 10, 12:44 ص]ـ
579 - نظرية التجديد في الفكر الاسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 04 - 10, 10:30 م]ـ
580 - المسؤولية المدنية عن الأضرار البيولوجية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 04 - 10, 10:31 م]ـ
581 - المسؤولية الجنائية الناشئة عن الإيذاء المبهج - دراسة تحليلية مقارنة لجرائم مستحدثة تتعلق بالهواتف النقالة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 04 - 10, 10:32 م]ـ
582 - المسؤولية التقصيرية لمزودي خدمات الانترنت عن المحتوى غير المشروع
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 04 - 10, 10:33 م]ـ
583 - أثر خيار الؤوية في حماية المستهلك الالكتروني
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 04 - 10, 10:34 م]ـ
584 - آثار بطلان الشركات التجارية - دراسة مقارنة بالفقة الإسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[04 - 04 - 10, 06:30 م]ـ
585 - تفسير القرآن العظيم للإمام أبي بكر محمد بن الحسن فورك الأصبهاني (ت 406) من أول سورة الأحزاب إلى آخر سورة غافر دراسة وتحقيق
http://www.4shared.com/file/256687245/bd5fc648/_______________406____________.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 04 - 10, 07:12 ص]ـ
586 - رسالة ماجستير ابن السراج وخلافه النحوي مع البصريين والكوفيين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 04 - 10, 01:18 م]ـ
587 - أثر العقيدة في الفرد والمجتمع.
http://www.archive.org/download/alfrd/0.pdf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[06 - 04 - 10, 01:18 م]ـ
588 - رسالة ماجستير الحكمة في دعوة ابراهيم عليه السلام
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[06 - 04 - 10, 01:41 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[06 - 04 - 10, 02:32 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
<! -- / message --><!-- sig --><!-- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 04 - 10, 12:46 ص]ـ
589 - الصلح في ضوء القرآن الكريم ( http://uqu.edu.sa/files2/tiny_mce/plugins/filemanager/files/4290464/K036003.PDF)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 04 - 10, 12:47 ص]ـ
590 - الرزق في القرآن الكريم ( http://uqu.edu.sa/files2/tiny_mce/plugins/filemanager/files/4290464/k004001.rar)
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[07 - 04 - 10, 10:16 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 04 - 10, 01:37 م]ـ
جزاك الله خيراً
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 04 - 10, 04:05 م]ـ
591 - رسالة ماجستير أثر برامج الاطفال في التلفاز السعودي على الطفل
الرسالة في نظري فقط لمن يريد عقد مقارنة بين عام 1405هـ و التغير الحاصل حتى عام 1430هـ أي 25سنة ربع قرن
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 04 - 10, 04:07 م]ـ
592 - رسالة ماجستير اثر وسيلة التلفاز على تماسك الاسرة ووحدتها وتمسكها باحكام الدين
ترى بعد 25سنة من هذه الرسالة مالذي تغير بعد الثورات الاعلامية الهائلة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 04 - 10, 04:09 م]ـ
593 - رسالة دكتوراه - التفسير اللغوي للنصوص الدينية والأدبية في كتاب الاشتقاق لابن دريد ت 321هـ
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 04 - 10, 04:53 م]ـ
594 - الحبس وأثره على تصرفات المحبوس في بعض مسائل الزواج والطلاق
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 04 - 10, 04:55 م]ـ
595 - حلول التعب والآلام بوصول أبي الذهب إلى دمشق الشام
ـ[د ريان أحمد محرم]ــــــــ[08 - 04 - 10, 09:45 م]ـ
جزاكم الله كل خير على هذا المجهود الرائع
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 04 - 10, 09:52 م]ـ
جزاكم الله كل خير على هذا المجهود الرائع
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 04 - 10, 10:54 م]ـ
596 - لماذا روى أئمة التابعين وأتباعهم بصيغة العنعنة؟ <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 04 - 10, 10:54 م]ـ
597 - الصدق والواقعية في القصة القرآنية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 04 - 10, 10:55 م]ـ
598 - التكرار فى القصص القرآني دراسة تطبيقة على قصة موسى عليه السلام
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 04 - 10, 10:57 م]ـ
599 - الإمام الجعبري واختياراته في علم القراءات ( http://uqu.edu.sa/files2/tiny_mce/plugins/filemanager/files/4290464/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
006001.pdf)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 04 - 10, 10:59 م]ـ
600 - تعديلات بعض شراح الشاطبية وتقييداتهم في أبياتها ( http://uqu.edu.sa/files2/tiny_mce/plugins/filemanager/files/4290464/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
006002.pdf)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/29)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 04 - 10, 11:00 م]ـ
601 - اللؤلؤ المكنون في تحقيق مد السكون
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 04 - 10, 11:02 م]ـ
602 - أيسر السبل لرواية الإمام حفص بقصر المنفصل ( http://uqu.edu.sa/files2/tiny_mce/plugins/filemanager/files/4290464/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
006004.pdf)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 04 - 10, 08:06 م]ـ
603 - منهجية فقه السنة النبوية
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[10 - 04 - 10, 11:30 م]ـ
رفع الله بها قدرك
وحط عنك وزرك
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[10 - 04 - 10, 11:31 م]ـ
رفع الله بها قدرك
وحط عنك وزرك
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 04 - 10, 12:36 ص]ـ
رفع الله بها قدرك
وحط عنك وزرك
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[المالقي]ــــــــ[11 - 04 - 10, 02:56 م]ـ
جزاك الله خيرا ما صنعت وبارك بك وغفر لك.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 04 - 10, 03:09 م]ـ
جزاك الله خيرا ما صنعت وبارك بك وغفر لك.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[أبو شعيب]ــــــــ[11 - 04 - 10, 06:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 04 - 10, 10:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 04 - 10, 11:43 م]ـ
604 - رسالة ماجستير فقه الموازنات في الدعوة و تطبيقاته من خلال منهج النبي صلى الله عليه و سلم
http://www.4shared.com/video/UjHWGxq0/______________.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 04 - 10, 12:07 م]ـ
605 - المعاجم اللغوية نشأتها وانواعها وترتيبها و كيفية البحث فيها
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 04 - 10, 12:08 م]ـ
606 - الاشتقاق تعريفه و أنواعه
http://uqu.edu.sa/files2/tiny_mce/plugins/filemanager/files/4280485/255.pdf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 04 - 10, 12:13 م]ـ
607 - اتجاهات تجديد النحو الاتجاه الإحيائي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 04 - 10, 12:15 م]ـ
608 - الاتجاه الألسني المبني على معطيات علم اللغة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 04 - 10, 12:20 م]ـ
609 - الاتجاهات المعجمية ( http://uqu.edu.sa/files2/tiny_mce/plugins/filemanager/files/4280485/444.pdf)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 04 - 10, 12:22 م]ـ
610 - من اتجاهات تجديد النحو في العصر الحديث الاتجاه التعليمي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 04 - 10, 12:23 م]ـ
611 - رسالة ماجستير مفعل ومفعل في القرآن الكريم
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx/.Public/%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%84%d8%a9%20%d9%85%d8%a7%d8%a c%d8%b3%d8%aa%d9%8a%d8%b1%20%d9%85%d9%81%d8%b9%d9% 84%20%d9%88%d9%85%d9%81%d8%b9%d9%84%20%d9%81%d9%8a %20%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86%20%d8%a7%d 9%84%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%85.rar
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 04 - 10, 12:28 م]ـ
612 - علم اللغة التطبيقي تعليم العربية للناطقين بغيرها
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 04 - 10, 12:36 م]ـ
613 - مصطلح الثنائيات الصغرى minimal pairs أم الجناس في مجال تعليم الأصوات لغير العرب
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 04 - 10, 12:56 م]ـ
614 - دلالة السياق
http://uqu.edu.sa/files2/tiny_mce/plugins/filemanager/files/4030290/11.pdf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 04 - 10, 12:57 م]ـ
615 - مكة المكرمة السمات والقسمات قراءة في عبقرية المكان
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[14 - 04 - 10, 01:11 م]ـ
نفع الله بكم وأثابكم على جهودكم المتتابعة
جعلكم الله مباركين أينما كنتم
وأقل واجب لكم منا هو الدعاء لكم بظهر الغيب
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 04 - 10, 01:27 م]ـ
نفع الله بكم وأثابكم على جهودكم المتتابعة
جعلكم الله مباركين أينما كنتم
وأقل واجب لكم منا هو الدعاء لكم بظهر الغيب
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 04 - 10, 08:34 ص]ـ
616 - وثيقة حقوق المرأة و واجباتها في الاسلام
http://www.bahethat.com/Bahrain_Forum/Book.pptx
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[15 - 04 - 10, 10:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا، ولكن لا أعرف إمتداد ملف (وثيقة حقوق المرأة و واجباتها في الاسلام) وبأي برنامج يفتح.(83/30)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 04 - 10, 10:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا، ولكن لا أعرف إمتداد ملف (وثيقة حقوق المرأة و واجباتها في الاسلام) وبأي برنامج يفتح.
بوربوينت 2007
ـ[أبو عبد الرحمن المصري]ــــــــ[16 - 04 - 10, 02:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخانا مختار على ما تقوم به.
أرجو منك إن استطعت أن ترفع لنا البحوث الموجودة على هذا الرابط لأن تحميلها متعذر لي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=208202
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 04 - 10, 06:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخانا مختار على ما تقوم به.
أرجو منك إن استطعت أن ترفع لنا البحوث الموجودة على هذا الرابط لأن تحميلها متعذر لي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=208202
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
سنحاول ذلك
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 04 - 10, 07:36 ص]ـ
617 - المجموعة الكاملة لبحوث مؤتمر الفقه الإسلامي الدولي الثاني قضايا طبية معاصرة على رابط واحد
http://www.mediafire.com/?gdm2uyub3zo
http://www.4shared.com/file/moi7G9qu/___________.html
ـ[أبو عبد الرحمن المصري]ــــــــ[16 - 04 - 10, 08:18 م]ـ
617 - المجموعة الكاملة لبحوث مؤتمر الفقه الإسلامي الدولي الثاني قضايا طبية معاصرة على رابط واحد
http://www.mediafire.com/?gdm2uyub3zo
http://www.4shared.com/file/moi7G9qu/___________.html
جزاك الله خيرا أخانا الكريم وجعل ما تقدمه لإخوانك في ميزان حسناتك، وأسأل الله تعالى لنا ولك الصدق والإخلاص.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[17 - 04 - 10, 01:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخانا الكريم وجعل ما تقدمه لإخوانك في ميزان حسناتك، وأسأل الله تعالى لنا ولك الصدق والإخلاص.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
<! -- / message --><!-- sig --><!-- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 04 - 10, 03:03 ص]ـ
618 - مفهوم السنن الربانية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 04 - 10, 08:57 ص]ـ
619 - رسالة ماجستير دور هيئات الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر في التصدي لجرائم السحر و الشعوذة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 04 - 10, 09:03 ص]ـ
620 - رسالة ماجستير دور المؤسسات الأمنية في مواجهة الإنحراف الفكري
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 04 - 10, 09:10 ص]ـ
621 - رسالة ماجستير القتل الرحيم دراسة تأصيلية مقارنة
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f.Public%2f%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9% 84%d8%a9%20%d9%85%d8%a7%d8%ac%d8%b3%d8%aa%d9%8a%d8 %b1%20%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%aa%d9%84%20%d8%a7%d9%8 4%d8%b1%d8%ad%d9%8a%d9%85%20%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8% b3%d8%a9%20%d8%aa%d8%a3%d8%b5%d9%8a%d9%84%d9%8a%d8 %a9%20%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d9%86%d8%a9.pdf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 04 - 10, 09:20 ص]ـ
622 - رسالة ماجستير سقوط الحد وصلته بحكم البراءة
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx/.Public/%d8%b3%d9%82%d9%80%d9%80%d9%88%d8%b7%20%d8%a7%d9%8 4%d8%ad%d9%80%d9%80%d8%af%20%d9%88%d8%b5%d9%84%d8% aa%d9%80%d9%80%d9%87%20%d8%a8%d8%ad%d9%83%d9%80%d9 %80%d9%85%20%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%80%d9%80%d8%b1%d 8%a7%d8%a1%d8%a9.pdf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 04 - 10, 09:25 ص]ـ
623 - رسالة ماجستير حق الإنسان في التحاكم إلى معتقداته في أحواله الشخصية
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f.Public%2f%d8%ad%d9%82%20%d8%a7% d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%20%d9%81%d9%8a %20%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%a7%d9%83%d9%85%20%d 8%a5%d9%84%d9%89%20%d9%85%d8%b9%d8%aa%d9%82%d8%af% d8%a7%d8%aa%d9%87%20%d9%81%d9%8a%20%d8%a3%d8%ad%d9 %88%d8%a7%d9%84%d9%87%20%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%ae%d 8%b5%d9%8a%d8%a9.pdf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 04 - 10, 09:29 ص]ـ
624 - رسالة ماجستير تصنيف عقوبة الردة في الفقه الإسلامي، دراسة مقارنة
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f.Public%2f%d8%aa%d8%b5%d9%86%d9% 8a%d9%81%20%d8%b9%d9%82%d9%88%d8%a8%d8%a9%20%d8%a7 %d9%84%d8%b1%d8%af%d8%a9%20%d9%81%d9%8a%20%d8%a7%d 9%84%d9%81%d9%82%d9%87%20%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3% d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%8c%20%d8%af%d8%b1%d8%a7 %d8%b3%d8%a9%20%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d9%86%d8%a 9.pdf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 04 - 10, 10:18 ص]ـ
625 - رسالة ماجستير الشبهات الدارئة لحد الخمر دراسة تأصيلية تطبيقية
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f.Public%2f%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8% a8%d9%87%d8%a7%d8%aa%20%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%a7%d8 %b1%d8%a6%d8%a9%20%d9%84%d8%ad%d8%af%20%d8%a7%d9%8 4%d8%ae%d9%85%d8%b1%20%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8% a9%20%d8%aa%d8%a3%d8%b5%d9%8a%d9%84%d9%8a%d8%a9%20 %d8%aa%d8%b7%d8%a8%d9%8a%d9%82%d9%8a%d8%a9.pdf
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/31)
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 10:50 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 04 - 10, 02:32 م]ـ
جزاك الله خيراً
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 04 - 10, 07:14 م]ـ
626 - الفتيا: مسائل وأحكام
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 04 - 10, 07:16 م]ـ
627 - محاولات التيسير النحوي: دراسة تأريخية نقدية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 04 - 10, 07:17 م]ـ
628 - السلوك الانفعالي في أسلوب الاستفهام دراسة لغوية تحليلية نفسية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 04 - 10, 07:19 م]ـ
629 - مهاجرات الحبشة بلاء وتضحية وفوزًا (القسم الثاني من المهاجرين)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 04 - 10, 08:17 م]ـ
630 - المفردة القرآنية المراحل التي تمرُّ بها حال تفسيرها
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 04 - 10, 05:31 م]ـ
631 - ورقات إرشادية في البحوث الصفية ( http://www.t4th.com/err.doc)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 04 - 10, 05:33 م]ـ
632 - السنة النبوية والتحديات في القديم والحديث
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 04 - 10, 05:35 م]ـ
633 - التعريف بالثقافة الإسلامية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 04 - 10, 05:37 م]ـ
634 - كتاب ” قضايا معاصره في ضوء الإسلام
للتحميل إضغط هنا
http://www.t4th.com/qa.pdf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 04 - 10, 05:39 م]ـ
635 - مدخل إلى علم الثقافة الإسلامية
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 09:52 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 04 - 10, 11:19 م]ـ
جزاك الله خيراً
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 04 - 10, 01:14 ص]ـ
636 - لائحة التفتيش القضائي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 04 - 10, 01:16 ص]ـ
637 - شهادة الكافر في الفقة الإسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 04 - 10, 01:17 ص]ـ
638 - السنة النبوية والتحديات في القديم والحديث
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 04 - 10, 01:19 ص]ـ
639 - الدفاع الشرعي وأحكامة في الفقه الإسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 04 - 10, 01:22 ص]ـ
640 - حقوق السقط بعد موته في الفقة الإسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 04 - 10, 01:23 ص]ـ
641 - حماية المدين من الدائن في ضوء الفقه والقضاء
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 04 - 10, 01:33 ص]ـ
642 - حديث عقبة بن الحارث في التفريق بين الزوجين بالرضاعة رواية ودراية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 04 - 10, 01:35 ص]ـ
643 - قواعد واختصاصات وصلاحيات رؤساء المحاكم ومساعديهم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 04 - 10, 02:41 م]ـ
644 - صناعةالمذيع الناجح
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 10:23 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[27 - 04 - 10, 02:03 م]ـ
جزاك الله خيراً
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[28 - 04 - 10, 11:17 م]ـ
645 - حوسبة موازين الشعر العربي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[28 - 04 - 10, 11:19 م]ـ
646 - آراء المستشرقين حول القرآن الكريم بين الإنصاف والإجحاف (شبهة كولسون حول التشريع القرآني نموذجًا)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[28 - 04 - 10, 11:26 م]ـ
647 - أسس العدالة البيئية في الإسلام
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[28 - 04 - 10, 11:28 م]ـ
648 - الاتباع حقيقته وموضوعاته
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[28 - 04 - 10, 11:29 م]ـ
649 - التربية السياسية في ضوء السنة النبوية (دراسة موضوعية)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[28 - 04 - 10, 11:30 م]ـ
650 - العقيدة الإسلامية في القرآن الكريم (المنهج والخصائص)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[28 - 04 - 10, 11:32 م]ـ
651 - الفاء مسلكا للعلة لدى الأصوليين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[28 - 04 - 10, 11:34 م]ـ
652 - حكم هبة الحصة الشائعة ورهنها في الفقه الإسلامي والقانون المدني الأردني
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[28 - 04 - 10, 11:37 م]ـ
653 - رسالة دكتوراه حوار الحضارات (دراسة عقدية في ضوء الكتاب والسنة))
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[28 - 04 - 10, 11:39 م]ـ
654 - حوسبة موازين الشعر العربي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[28 - 04 - 10, 11:41 م]ـ
655 - محمد -صلى الله عليه وسلم - النبي الموعود في العهدين (دراسة تحليلية)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[28 - 04 - 10, 11:55 م]ـ
656 - رسالة ماجستير أشهر الفرق الأمريكية المعاصرة المنتسبة للإسلام وأثرها العقدي ـ عرض ودراسة
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f.Public%2f%d8%a3%d8%b4%d9%87%d8% b1%20%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d9%82%20%d8%a7%d9%84 %d8%a3%d9%85%d8%b1%d9%8a%d9%83%d9%8a%d8%a9%20%d8%a 7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1%d8%a9%20%d8% a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%aa%d8%b3%d8%a8%d8%a9%20%d9 %84%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%20%d9%88%d 8%a3%d8%ab%d8%b1%d9%87%d8%a7%20%d8%a7%d9%84%d8%b9% d9%82%d8%af%d9%8a%20%d9%80%20%d8%b9%d8%b1%d8%b6%20 %d9%88%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9.pdf
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/32)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 04 - 10, 12:37 ص]ـ
657 - رسالة ماجستير أحكام الأب في الفقه الإسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 04 - 10, 12:52 ص]ـ
658 - رسالة ماجستير أحكام الأم في الفقه الإسلامي
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx/.Public/%d8%a3%d8%ad%d9%83%d8%a7%d9%85%20%d8%a7%d9%84%d8%a 3%d9%85%20%d9%81%d9%8a%20%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%82% d9%87%20%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85 %d9%8a.pdf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 04 - 10, 12:59 ص]ـ
659 - ( http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx/.Public/%d8%a3%d8%ad%d9%83%d8%a7%d9%85%20%d8%a7%d9%84%d8%a 3%d9%85%20%d9%81%d9%8a%20%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%82% d9%87%20%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85 %d9%8a.pdf) رسالة ماجستير أحكام الأعمى في الفقه الإسلامي
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx/.Public/%d8%a3%d8%ad%d9%83%d8%a7%d9%85%20%d8%a7%d9%84%d8%a 3%d8%b9%d9%85%d9%89%20%d9%81%d9%8a%20%d8%a7%d9%84% d9%81%d9%82%d9%87%20%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84 %d8%a7%d9%85%d9%8a.pdf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 04 - 10, 11:36 م]ـ
660 - رسالة دكتوراه مقاربة بين نظرية الأسلوب و النظم في الأدب العربي
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f.Public%2f%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9% 84%d8%a9%20%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1%d8%a7%d9 %87%20%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%a9%20%d8%a 8%d9%8a%d9%86%20%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d8%a9%20% d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d9%84%d9%88%d8%a8%20%d9%88 %20%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d9%85%20%d9%81%d9%8a%2 0%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8%20%d8%a7%d9%84%d8% b9%d8%b1%d9%84%d8%a7%d8%a8%d9%8a.rar
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[04 - 05 - 10, 01:38 ص]ـ
661 - رسالة ماجستير المقدمات النقدية في الشعرية العربية القديمة دراسة و تحليل
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f.Public%2f%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9% 84%d8%a9%20%d9%85%d8%a7%d8%ac%d8%b3%d8%aa%d9%8a%d8 %b1%20%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%af%d9%85%d8%a7%d 8%aa%20%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d8%a9% 20%d9%81%d9%8a%20%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%b1%d9 %8a%d8%a9%20%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d 8%a9%20%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%af%d9%8a%d9%85%d8%a9% 20%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9%20%d9%88%20%d8%aa %d8%ad%d9%84%d9%8a%d9%84.swf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[04 - 05 - 10, 10:08 م]ـ
662 - رسالة ماجستير سورة يس دراسة دلالية
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx/.Public/%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%84%d8%a9%20%d9%85%d8%a7%d8%a c%d8%b3%d8%aa%d9%8a%d8%b1%20%d8%b3%d9%88%d8%b1%d8% a9%20%d9%8a%d8%b3%20%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9 %20%d8%af%d9%84%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a9.swf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[06 - 05 - 10, 12:54 ص]ـ
663 - الدعاية الإعلامية للعدوان في الشريعة الإسلامية و القانون الدولي
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f.Public%2f%d8%a7%d9%84%d8%af%d8% b9%d8%a7%d9%8a%d8%a9%20%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9 %84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9%20%d9%84%d9%84%d8%b9%d 8%af%d9%88%d8%a7%d9%86%20%d9%81%d9%8a%20%d8%a7%d9% 84%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d8%b9%d8%a9%20%d8%a7%d9%84%d8 %a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9%20%d9%88%2 0%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d9%86%d9%88%d9%86%20%d8% a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d9%8a.swf
ـ[شتا العربي]ــــــــ[06 - 05 - 10, 08:35 ص]ـ
كيف أحمل من هذا الموقع الأخير باستخدام برامج التحميل
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[شتا العربي]ــــــــ[06 - 05 - 10, 08:36 ص]ـ
كيف أحمل من هذا الموقع الذي ترفعون عليه باستخدام برامج التحميل
663 - الدعاية الإعلامية للعدوان في الشريعة الإسلامية و القانون الدولي
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive...9%84%d9%8a.swf
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[06 - 05 - 10, 01:24 م]ـ
كيف أحمل من هذا الموقع الذي ترفعون عليه باستخدام برامج التحميل
663 - الدعاية الإعلامية للعدوان في الشريعة الإسلامية و القانون الدولي
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive...9%84%d9%8a.swf
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
السلام عليكم لا علم لي لكن
سنجد كلمة تنزل أو أضعط على صورة الملف و سيتحمل معك شرط أن يكون لديك مشغل الفلاش لقراءة الملف لأنها معموله به
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 05 - 10, 12:59 ص]ـ
664 - الصناعة الحديثية عند إبن بطال من خلال شرحه لصحيح البخاري
http://www.4shared.com/video/dro1V6_N/_________.html
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f.Public%2f%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9% 86%d8%a7%d8%b9%d8%a9%20%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d9 %8a%d8%ab%d9%8a%d8%a9%20%d8%b9%d9%86%d8%af%20%d8%a 5%d8%a8%d9%86%20%d8%a8%d8%b7%d8%a7%d9%84%20%d9%85% d9%86%20%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%84%20%d8%b4%d8%b1%d8 %ad%d9%87%20%d9%84%d8%b5%d8%ad%d9%8a%d8%ad%20%d8%a 7%d9%84%d8%a8%d8%ae%d8%a7%d8%b1%d9%8a.swf
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/33)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 05 - 10, 07:03 ص]ـ
665 - رسالة ماجستير الصحافة الاسلامية في الكويت مجلة المجتمع نموذجا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 05 - 10, 11:03 م]ـ
666 - أثر الرشوة في المجتمع لمسلم ودور القرآن في التعامل معها وكيفية علاجها <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 05 - 10, 11:04 م]ـ
676 - الاختصاص القضائي في التشريع العراقي والفقه الإسلامي<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 05 - 10, 11:05 م]ـ
686 - البنى الأسلوبية في شعر النابغة الجعدي<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 05 - 10, 11:06 م]ـ
696 - الشَّكليَّة في القانون والشريعة الإسلامية<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 05 - 10, 11:08 م]ـ
670 - الموت والخوف منه عند فلاسفة اليونان والإسلام<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 05 - 10, 11:10 م]ـ
671 - تلقيح الأفهام في وصايا خير الأنامجمعالعلامة السيد الإمام شيخ الإسلامعبد الرحمن بن سليمان بن يحيى بن عمر مقبول الأهدل المتوفى 1250هـ _ رحمه الله تعالى دراسة وتحقيق<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 05 - 10, 11:11 م]ـ
672 - حكم القراءة خلف الإمام<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 05 - 10, 11:12 م]ـ
673 - رجوع القاضي إلى أهل الخبرة في الفقه الإسلامي<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 05 - 10, 11:14 م]ـ
674 - فقه أبي سعيد العنبري في العبادات – قسم الطهارة ت (198هـ) <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 05 - 10, 11:15 م]ـ
675 - قراءة في التوجيه النحوي للقراءات القرآنية ومظاهره في تنويع التفسير القرآني<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 05 - 10, 11:18 م]ـ
676 - كتاب الحدود لإمام أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحيم الشهاب البجائي الأبدي المالكي المتوفى سنة: 860 هـ دراسة وتحقيق <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 05 - 10, 11:19 م]ـ
677 - مدلولات الألفاظ الواردة في معنى طرفي النهار وتنوعها بين النقل والعقل وتخصيصها بالذكر<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 05 - 10, 11:21 م]ـ
678 - هيئة اليدين في الصلاة من تكبيرة الاحرام حتى الركوع دراسة فقهية مقارنة<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 05 - 10, 11:31 م]ـ
679 - رسالة ماجستير الروابط الفكرية الفينيقية- العبرانية المعتقدات
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 05 - 10, 11:33 م]ـ
680 - رسالة دكتوراه الجريمة السياسية في الفقه الاسلامي و القوانين الوضعية دراسة مقارنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 05 - 10, 11:36 م]ـ
681 - رسالة ماجستير الآراء الأصولية لأبي بكر الصيرفي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 05 - 10, 11:39 م]ـ
682 - رسالة ماجستير الجيش في العهد الحمادي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 05 - 10, 11:41 م]ـ
683 - رسالة ماجستير الفكر السياسي عند الشيخ محمد الغزالي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 05 - 10, 11:43 م]ـ
684 - الرسالة ماجستير السنن الإلهية في نهوض الحضارة و نكوصها في ضوء نصوص الكتاب و فقه التاريخ
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 05 - 10, 11:46 م]ـ
685 - رسالة ماجستير دليل الاستقراء و أثره في الشريعة الاسلامية باب العبادات نموذجا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 05 - 10, 11:57 م]ـ
686 - رسالة ماجستير أحكام نفقة الزوجة بين الشريعة و القانون
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 05 - 10, 11:58 م]ـ
687 - رسالة ماجستير لكن في القرآن دراسة تركيبية دلالية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 05 - 10, 12:00 ص]ـ
688 - رسالة ماجستير نظرية التعسف في استعمال الحق و أثرها في أحكام الأسرة دراسة مقارنة بين الشريعة و القانون
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 05 - 10, 12:03 ص]ـ
689 - رسالة ماجسنير مجمُوع الظُّرْفِ وجامِعُ الطُّرَفِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/34)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 05 - 10, 12:14 ص]ـ
690 - رسالة ماجستير دور العرف فيتطوير العقود المصرفية
http://ser-bu.univ-alger.dz/thesenum/arthes23.pdf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 05 - 10, 12:16 ص]ـ
691 - رسالة ماجستير مصادر الشر عند الانسان من خلال الآراء التربوية عند ابن قيم الجوزية
http://ser-bu.univ-alger.dz/thesenum/arthes22.pdf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 05 - 10, 12:18 ص]ـ
692 - رسالة ماجستير رضا المريض من تصرفات الطبيب
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 05 - 10, 12:24 ص]ـ
693 - رسالة ماجستير التطليق بطلب من الزوجة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 05 - 10, 12:28 ص]ـ
694 - الطلاق التعسفي بين الشريعة والقانون<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 05 - 10, 12:29 ص]ـ
695 - شرط الاجتهاد في تقليد ولاية القضاء<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 05 - 10, 12:31 ص]ـ
696 - الأولويات الفقهية لابن تيمية في كتابه مجموع الفتاوى في الأحوال الشخصية<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 05 - 10, 12:33 ص]ـ
697 - حرية التعبير عن الرأي كما قررها القرآن الكريم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 05 - 10, 12:35 ص]ـ
698 - الدمع في القرآن الكريم دراسة تحليلية <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 05 - 10, 12:37 ص]ـ
699 - تأملات فلسفية في القيم الروحية للشعر الاندلسي (الحياة والموت أنموذجا) <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 05 - 10, 12:40 ص]ـ
700 - أثر العبادة في نمط التربية الإسلامية<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 05 - 10, 12:43 ص]ـ
701 - شرح وتحقيق (المفاعيل) من مخطوط "توضيح قطر الندى، وبل الصدى" للشيخ العلّامة عبد الكريم الدبان الحيالي (رحمه الله) <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 05 - 10, 12:51 ص]ـ
702 - ظاهرة التقارض النحوي في القرآن الكريم <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 05 - 10, 12:53 ص]ـ
703 - حقوق الزوج على زوجته في الفكر الإسلامي<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 05 - 10, 12:54 ص]ـ
704 - معالم في طريق الإرشاد والتبليغ<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 05 - 10, 12:56 ص]ـ
705 - فوائد الليل وأسراره دراسة فكرية<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 05 - 10, 12:59 ص]ـ
706 - أثر النشاط الإذاعي المدرسي في تنمية مهارات التعبير اللغوي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 05 - 10, 01:01 ص]ـ
707 - رسالة ماجستير الاعتداء على حق الملكية الفكرية التقليد و القرصنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 05 - 10, 01:05 ص]ـ
708 - رسالة ماجستير الرقابة المالية على التفقات العامة بين الشريعة و القانون ا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 05 - 10, 01:07 ص]ـ
709 - رسالة ماجستير قرينة البراءة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 05 - 10, 01:08 ص]ـ
710 - رسالة ماجستير جناح الأحداث بين الشريعة الاسلامية و القانون
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[09 - 05 - 10, 01:10 ص]ـ
زدنا بارك الله لك يا مختار
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 05 - 10, 01:11 ص]ـ
711 - رسالة ماجستير الصوامت الشديدة في اللغة العربية الفصحى
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 05 - 10, 01:11 ص]ـ
زدنا بارك الله لك يا مختار
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
<! -- / message --><!-- sig --><!-- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 05 - 10, 12:27 ص]ـ
712 - المنهج الإستدلالي عند أبي بكر بن العربي من خلال كتابه القبس
http://www.4shared.com/video/PsKPK2kL/__________.html
ـ[صباح أحمد البيلى]ــــــــ[10 - 05 - 10, 03:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله وجزاكم خيرا
اود لو وجد لديكم رسائل عن الاختيارات الفقهيه جاءا رفعها حيث اننى في حاجه ماسه اليها اسال الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذ العمل فى ميزان حسناتكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/35)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 05 - 10, 03:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله وجزاكم خيرا
اود لو وجد لديكم رسائل عن الاختيارات الفقهيه جاءا رفعها حيث اننى في حاجه ماسه اليها اسال الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذ العمل فى ميزان حسناتكم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
<! -- / message -->
راجع الرابط الذي في توقيعي و ابحث فيه ففيه ما تريد<! -- sig --><!-- / message --><!-- sig --><!-- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 05 - 10, 04:52 م]ـ
713 - رسالة دكتوراه أدبية الخطاب في المثل السائر لإبن الأثير
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 05 - 10, 04:54 م]ـ
714 - رسالة دكتوراه المسير في تغريبة بني هلال بين الواقع و الخيال
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 05 - 10, 04:55 م]ـ
715 - رسالة دكتوراه النظرية المنطقية عند ابن سينا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 05 - 10, 04:57 م]ـ
716 - رسالة ماجستير آثار الإفلاس دراسة مقارنة بين الشريعة و القانون
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 05 - 10, 04:58 م]ـ
717 - رسالة ماجستير إشكالية المنهج في فكر زكي نجيب محمود
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 05 - 10, 05:00 م]ـ
718 - رسالة ماجستير الأصولية السياسية المعاصرة من خلال الرؤية الصهيونية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 05 - 10, 05:01 م]ـ
719 - رسالة ماجستير البنية الصوتية لقصار السور القرآنية و أثرها في تعليم اللغة العربية المرحلة الابتدائية نموذجأ
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 05 - 10, 05:03 م]ـ
720 - رسالة ماجستير العلماء و السلطة العثمانية في الجزائر
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[10 - 05 - 10, 10:07 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 05 - 10, 11:35 م]ـ
جزاك الله خيرا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 05 - 10, 02:28 م]ـ
721 - صك وقفية الوزير أبي بكر باشا بمكة المكرمة و جدة 1147هـ/ 1734 م نشر ودارسة
http://libback.uqu.edu.sa/hipres/magz/3100027-7.pdf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 05 - 10, 02:29 م]ـ
722 - موقف اليهود والنصارى من مخالفيهم من خلال كتابهم المقدس ومن خلال شواهد التاريخ
http://libback.uqu.edu.sa/hipres/magz/3100027-6.pdf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 05 - 10, 02:30 م]ـ
723 - الولي والولاية في ضوء الكتاب والسنة
http://libback.uqu.edu.sa/hipres/magz/3100027-5.pdf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 05 - 10, 02:30 م]ـ
724 - مرويات ماء زمزم - دراسة حديثية-
http://libback.uqu.edu.sa/hipres/magz/3100027-4.pdf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 05 - 10, 02:31 م]ـ
725 - مسند الربيع بن حبيب الإباضي - دراسة نقدية -
http://libback.uqu.edu.sa/hipres/magz/3100027-3.pdf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 05 - 10, 02:32 م]ـ
726حقيقة إبليس كما جاءت في القرآن الكريم
http://libback.uqu.edu.sa/hipres/magz/3100027-2.pdf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 05 - 10, 02:33 م]ـ
727 - الحرام لغيره دارسة نظرية تطبيقية بحث اصولي
http://libback.uqu.edu.sa/hipres/magz/3100027-1.pdf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 05 - 10, 11:09 م]ـ
728 - شرح الجامع الصغير تأليف فخر الإسلام علي بن محمد البزدوي المتوفى سنة (482 هـ) من بداية كتاب الشفعة إلى آخر مسائل متفرقة تحقيقا ودراسة
http://www.4shared.com/document/Vk9aUUFN/______________482_____________.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 05 - 10, 11:10 م]ـ
729 - رسالة دكتوراه أثر و سائل الإعلام على القيم و السلوكيات لدى الشباب
http://www.4shared.com/document/KjlZosCF/___________.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 05 - 10, 11:11 م]ـ
730 - ترجيحات الامام القرطبي في التفسير من اول سورة المؤمنون الى الاية العاشرة من سورة النور جمعا ودراسة وموازنة
http://www.4shared.com/document/wxOuHPeu/__________________.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 05 - 10, 11:12 م]ـ
731 - جمع المناسك ونفع الناسك للإمام رحمة الله بن عبد الله بن ابراهيم السندي المكي (ت 993 هـ) من أول الكتاب إلى نهاية باب المزدلفة
http://www.4shared.com/document/JJV5u79W/__________________993_________.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 05 - 10, 11:12 م]ـ
732 - الرفق وأثره في الدعوة إلى الله
http://www.4shared.com/document/Xr9KXUiO/_____.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 05 - 10, 11:13 م]ـ
733 - إرشاد الرحمن لأسباب النزول والنسخ والمتشابه وتجودي القرآن للشيخ عطية بن عطية لأجهوري تحقيق ودراسة (من أول سورة مريم إلى نهاية سورة فصلت
http://www.4shared.com/document/OJllvscH/____________________________.html
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/36)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 01:18 ص]ـ
734 - التدخل القضائي في إجراءات التحكيم دراسة نظرية مقارنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 01:20 ص]ـ
735 - رسالة ماجستير الفروق الوظيفية بين أبواب التخصيص
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 01:21 ص]ـ
736 - هوى النَّفْس دراسة قرآنيّة موضوعية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 01:22 ص]ـ
737 - رسالة ماجستير تأثر الادباء الفرس بالأدب العربي في القرون الاسلامية الأولى الشاعر منوجهري نموذجا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 01:24 ص]ـ
738 - رسالة ماجستير عقد الصلح بين الشريعة و القانون
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 01:26 ص]ـ
739 - رسالةماجستير نماذج من الاستعارة في القرآن و ترجمتها باللغة الانجليزية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 01:28 ص]ـ
740 - الأخلاق في شعر حافظ ابراهيم دراسة موضوعية وفنية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 01:30 ص]ـ
741 - رسالة ماجستير مفهوم السليقة اللغوية في التراث النحوي عند العرب دراسة لسانية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 01:32 ص]ـ
742 - رسالة ماجستير المنحى الوظيفي في تفسير التحرير و التنوير لابن عاشور سورة البقرة نموذجا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 01:34 ص]ـ
743 - رسالة ماجستير المنزع النبيل شرح مختصر خليل و تصحيح مسائله بالنقل و الدليل فرائض الوضوء للحفيد العجسي التلمساني
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 01:37 ص]ـ
744 - رسالة ماجستير المنافسة الاقتصادية بين الشريعة و القانون
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 01:39 ص]ـ
745 - المضامين التربوية المستنبطة من نداءات الرحمن لبني آدم في سورة الأعراف وتطبيقاتها التربوية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 01:41 ص]ـ
746 - رسالة ماجستير تفسير ابن عرفة برواية البسيلي دراسة و تحقيق لسورة الأعراف
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 01:44 ص]ـ
747 - الآثار المروية عن الصحابة رضي الله عنهم في جزء من كتاب الأشربة جمعا ودراسة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 01:47 ص]ـ
748 - رسالة ماجستير التربية بالاحداث في السنة النبوية وتطبيقاتها التربوية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 01:50 ص]ـ
749 - رسالة ماجستير الحياة البرزخية عند الفرق الإسلامية والمنتسبة للإسلام على ضوء عقيدة السلف
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 01:57 ص]ـ
750 - الإعلام بفوائد عمدة الأحكام تأليف الإمام سراج الدين أبي حفص عمر بن علي الملقن (723 - 804 هـ) من أول باب وجوب الطمأنينة في الركوع والسجود إلى أول باب الوتر تحقيقا ودراسة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 02:38 م]ـ
751 - البيع وقت النداء لصلاة الجمعة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 02:38 م]ـ
752 - البيعة العامة والخاصة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 02:39 م]ـ
753 - مفهوم الحج في الديانة الهندوسية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 02:40 م]ـ
754 - إيثار حروف الجر بعضها على بعض في لغة القران الكريم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 02:41 م]ـ
755 - تقييد الحرية كعقوبة تعزيرية في الفقه الجنائي الإسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 02:42 م]ـ
756 - حداد المرأة المعتدة على زوجها المتوفى
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 02:43 م]ـ
757 - حكم الأجير المشترك في الفقه الإسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 02:43 م]ـ
758 - حكم إمامة المبتدع في الصلاة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 02:46 م]ـ
759 - مختصر غنية المتملي في شرح منية المصلي فصل في احكام الحيض دراسة وتحقيق
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 02:47 م]ـ
760 - من أحكام المرأة الحامل في الفقه الإسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 02:51 م]ـ
761 - أثر القراءات القرآنية في توجيه المعنى التفسيري
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 02:52 م]ـ
762 - أحكام سجود التلاوة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 02:53 م]ـ
763 - أساليب النبي (صلى الله عليه وسلم) في الدعوة إلى العقيدة الإسلامية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 02:54 م]ـ
764 - الحكم الشرعي للّعب بالطاولة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 02:54 م]ـ
765 - إلغاء الحروف في القرآن الكريم (دراسة نحوية)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 02:59 م]ـ
766 - النذر في القران
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 02:59 م]ـ
767 - تفسير السبع المثاني عند الإمام النورسي (دراسة موضوعية)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 03:00 م]ـ
768 - ضوابط الحواس الخمس للقاضي في مجلس القضاء
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 03:02 م]ـ
769 - شرح وتحقيق ((المنادى، الترخيم، الاستغاثة, الندبة، الحال، التمييز، الاستثناء)) من مخطوط توضيح قطر الندى، وبل الصدى للشيخ عبد الكريم الدبَّان الحيالي الحسني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/37)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 08:48 م]ـ
770 - الابتهاج في شرح المنهاج للامام تقي الدين علي بن عبد الكافي. من اول كتاب صلاة الجماعة الى اخر كتاب الجنائز. دراسة وتحقيق
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 09:03 م]ـ
771 - الشيخ محمد الأمين الشنقيطي و آراءوه الفقهية في الحج من خلال كتابه اضواء البيان
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 09:04 م]ـ
772 - المذاهب الفقهية المندثرة و اثرها في التشريع الاسلامي في القرنين الثاني و الثالث
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 09:10 م]ـ
773 - خصائص الأسلوب في سورة النمل
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 09:21 م]ـ
774 - مشكلتا المصطلح و المنهج في التصوف الاسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 09:25 م]ـ
775 - حماية البيئة دراسة مقارنة بين الشريعة و القانون
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[12 - 05 - 10, 10:25 م]ـ
جزاك الله يا أخانا الكبير بارك الله فيك وحشرك مع العشرة المبشرة بالجنة اللهم آمين.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 11:38 م]ـ
جزاك الله يا أخانا الكبير بارك الله فيك وحشرك مع العشرة المبشرة بالجنة اللهم آمين.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 05 - 10, 07:16 ص]ـ
776 - رسالة ماجستير مسائل الخلاف في أقسام الكلم بين بعض النحاة القدماء و المحدثين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 05 - 10, 07:20 ص]ـ
777 - اجماعات ابن رشد الحفيد في قسم العبادات
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 05 - 10, 07:22 ص]ـ
778 - إسماعيل بن موسى الجيطالي و آراؤه الكلامية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 05 - 10, 07:24 ص]ـ
779 - إشكالية الهوية والمغايرة في الفكر العربي المعاصر
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 05 - 10, 07:25 ص]ـ
780 - الإطار العام للسلطة و المسئولية في الفكر الإداري الاسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 05 - 10, 07:27 ص]ـ
781 - الشيخ محمد رشيد رضا و الدولة العثمانية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 05 - 10, 07:28 ص]ـ
782 - الفكر السياسي عند عبدالحمبد بن باديس
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 05 - 10, 07:29 ص]ـ
783 - شعر ابن سهل الأندلسي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 05 - 10, 07:31 ص]ـ
784 - ظاهرة التعليل في النحو عند ابن جني من خلال كتابه الخصائص
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 05 - 10, 07:33 ص]ـ
785 - فتح اللطيف في ارجوز المكودي في التصريف لعبدالكريم القسنطيني دراسة و تحقيق
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 05 - 10, 07:35 ص]ـ
786 - فقه استثمار الوقف وتمويله في الإسلام
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 05 - 10, 07:37 ص]ـ
787 - حركة التصوف الجزائري خلال القرن العشر الهجري
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 05 - 10, 07:39 ص]ـ
788 - الاراء النحوية التي تفرد بها الفراء من خلال كتابه معاني القرآن
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 05 - 10, 07:42 ص]ـ
789 - الخطاب النقدي عند ابن و كيع التنيسي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 05 - 10, 07:43 ص]ـ
790 - غاية العقوبة في الشريعة الاسلامية و القانون الوضعي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 05 - 10, 07:49 ص]ـ
791 - الاستنساخ البشري
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 05 - 10, 07:51 ص]ـ
792 - النزعة النقدية في فكر محمد اركون
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 05 - 10, 07:53 ص]ـ
793 - النظرية السياسية عند الماوردي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 05 - 10, 07:55 ص]ـ
794 - مدارس الأليانس الإسرائيلي العالمي واثرها على الطائفة اليهودية في العراق
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 05 - 10, 02:31 م]ـ
795 - الاسواق في مدينة مكة المكرمة. دراسة في النشأة التطور والتوزيع
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 05 - 10, 02:34 م]ـ
796 - مدى تطبيق رجال الامن بالعاصمة المقدسة لمبادئ العلاقات الانسانية في ضوء الاسلام. دراسة مقارنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 05 - 10, 02:42 م]ـ
797 - مكانة العقل في فلسفة الجاحظ
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 05 - 10, 02:45 م]ـ
798 - مراعاة المالكية لمقاصد المكلفين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 05 - 10, 02:49 م]ـ
799 - المصلحة في الشريعة الإسلامية والفكر الغربي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 05 - 10, 02:51 م]ـ
800 - الأصولي لأبي العبّاس القرطبي المالكي من خلال كتابه" المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم "
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[15 - 05 - 10, 04:46 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 05 - 10, 10:38 م]ـ
جزاك الله خيراً
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
<! -- / message --><!-- sig --><!-- / message --><!-- sig -->
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[15 - 05 - 10, 10:44 م]ـ
ما شاء الله تعالى
واصل بارك الله فيك ..............
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/38)
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[15 - 05 - 10, 10:45 م]ـ
ما شاء الله تعالى
واصل بارك الله فيك .............
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[15 - 05 - 10, 10:47 م]ـ
هل في الإمكان جمع هذه الدرر في ملفات مجمعة؟
ليت الاخوة الفضلاء ينشطون لذلك.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 05 - 10, 11:06 م]ـ
ما شاء الله تعالى
واصل بارك الله فيك .............
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 05 - 10, 11:07 م]ـ
هل في الإمكان جمع هذه الدرر في ملفات مجمعة؟
ليت الاخوة الفضلاء ينشطون لذلك.
بحول الله اخونا الحبيب مشرف الشهري لن يقصر في ذلك
ـ[رشيد القرطبي]ــــــــ[16 - 05 - 10, 12:34 ص]ـ
أحسن الله إليك،
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 05 - 10, 01:00 ص]ـ
أحسن الله إليك،
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[16 - 05 - 10, 11:57 ص]ـ
وَأشْكُرُ مَا (نَزَّلْتَ) مِنْ كُلِّ (فَائِدٍ) **** وَمَا قَدْ تَرَكْنَا مِنْ أَيَادِيكَ أَكْثَرُ
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 05 - 10, 01:54 م]ـ
وَأشْكُرُ مَا (نَزَّلْتَ) مِنْ كُلِّ (فَائِدٍ) **** وَمَا قَدْ تَرَكْنَا مِنْ أَيَادِيكَ أَكْثَرُ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 05 - 10, 10:39 م]ـ
801 - منع الحمل الجراحي التعقيم دراسة فقهية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 05 - 10, 10:41 م]ـ
802 - الانسجام في القرآن سورة النور نموذجًا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 05 - 10, 10:44 م]ـ
802 - المزيج التسويقي من منظور التطبيقات التجاريةالاسلامية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 05 - 10, 10:50 م]ـ
803 - الجائز والممنوع في الحداد المشروع
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 05 - 10, 10:55 م]ـ
804 - بنية الخطاب الشعري في العهد الحفصي خلال القرن السابع الهجري
http://www.4shared.com/video/TR4h2RC5/_________.html
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[17 - 05 - 10, 12:25 ص]ـ
بارك الله فيك أخي مختار وجعل ماتقدمه نورا لك يوم القيامة
أغلب الرسائل الأخيرة لم أستطع الاطلاع عليها، فكلما فتحت إحداها إلا ووجدت رموزا عوض الكلمات
إذا كانت لديك رسالة المصلحة في الشريعة الإسلامية والفكر الغربي بصيغة أخرى فأرجو منك وضعها هنا فأنا أحتاجها، أو إذا كانت لديك توجيهات بخصوص مشكلة عدم استطاعة أدوب ريدر لدي قراءة رسائلك الأخيرة فلاتبخل علي بها
بارك الله فيك وحفظك أخي الحبيب
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[17 - 05 - 10, 12:40 ص]ـ
بارك الله فيك أخي مختار وجعل ماتقدمه نورا لك يوم القيامة
أغلب الرسائل الأخيرة لم أستطع الاطلاع عليها، فكلما فتحت إحداها إلا ووجدت رموزا عوض الكلمات
إذا كانت لديك رسالة المصلحة في الشريعة الإسلامية والفكر الغربي بصيغة أخرى فأرجو منك وضعها هنا فأنا أحتاجها، أو إذا كانت لديك توجيهات بخصوص مشكلة عدم استطاعة أدوب ريدر لدي قراءة رسائلك الأخيرة فلاتبخل علي بها
بارك الله فيك وحفظك أخي الحبيب
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
و الرسائل تعمل بشكل جيدو هي على الدوبي كما هي من مصدرها و لعل المشكلة تكمن و العلم عند الله في عدم و جود خطوط معينة في جهازك
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[17 - 05 - 10, 12:49 ص]ـ
805 - مسألة العام في الأشخاص, هل يستلزم عموم الأحوال والأزمنة والبقاع؟ ( http://uqu.edu.sa/files2/tiny_mce/plugins/filemanager/files/4083540/10.doc)
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[17 - 05 - 10, 12:54 ص]ـ
بارك الله فيك أخي
بعد أن ركبت بعض الخطوط حلت المشكلة بفضل الله
شكر الله لك وجعل ماتقدمه في ميزان حسناتك
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[17 - 05 - 10, 12:55 ص]ـ
806 - دلالة السياق وأثرها في استنباط الأحكام ( http://uqu.edu.sa/files2/tiny_mce/plugins/filemanager/files/4083540/8.doc)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[17 - 05 - 10, 12:58 ص]ـ
807 - دلالة الإلهام ( http://uqu.edu.sa/files2/tiny_mce/plugins/filemanager/files/4083540/7.doc)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[17 - 05 - 10, 12:59 ص]ـ
بارك الله فيك أخي
بعد أن ركبت بعض الخطوط حلت المشكلة بفضل الله
شكر الله لك وجعل ماتقدمه في ميزان حسناتك
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
<! -- / message --><!-- sig -->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/39)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[17 - 05 - 10, 01:01 ص]ـ
808 - دلالة الاستقراء بين الأصوليين والجدليين ( http://uqu.edu.sa/files2/tiny_mce/plugins/filemanager/files/4083540/2.doc)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[17 - 05 - 10, 01:02 ص]ـ
809 - تحقيق كتاب: (السهم الصائب في قبض دين الغائب) ( http://uqu.edu.sa/files2/tiny_mce/plugins/filemanager/files/4083540/3.doc)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[17 - 05 - 10, 01:03 ص]ـ
810 - تحقيق كتاب: (العقد الفريد لبيان الراجح من الخلاف في حواز التقليد) ( http://uqu.edu.sa/files2/tiny_mce/plugins/filemanager/files/4083540/4.doc)
ـ[عبدالحكيم طويلب]ــــــــ[17 - 05 - 10, 11:07 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ولكن حبذا لو رفعت لنا بعض البحوث في الأدب العربي.
بارك الله فيك ..
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[17 - 05 - 10, 01:51 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ولكن حبذا لو رفعت لنا بعض البحوث في الأدب العربي.
بارك الله فيك ..
1السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
و انل مباشرة الذي اجده أرفعه في اي تخصص كان
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[17 - 05 - 10, 05:38 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 05 - 10, 12:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[يوسف العلوي]ــــــــ[18 - 05 - 10, 02:13 ص]ـ
جزاكم الله خير على هذا العمل
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 05 - 10, 01:18 م]ـ
جزاكم الله خير على هذا العمل
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه <! -- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 05 - 10, 01:20 م]ـ
811 - المحيط اللغوي و أثره في اكتساب الطفل اللغة العربية الفصحى
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 05 - 10, 01:23 م]ـ
812 - قاعدة "المعاملة بنقيض المقصود الفاسد"
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 05 - 10, 01:25 م]ـ
813 - 3 - مقدم العي المصروم على نظم ابن أبّ لأجرومللشيخ محمد بن بادي بن باي الكنتي (ت: 1388 ه) در اسة وتحقيق
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 05 - 10, 01:27 م]ـ
814 - الظاهرة الجمالية بين ابن حزم و الغزالي من خلال طوق الحمامة و إحياء علوم الدين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 05 - 10, 01:29 م]ـ
815 - المصطلح النحوي الكوفي و أثره على النحاة المحدثين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 05 - 10, 01:30 م]ـ
816 - وحدة الوجودعند شيخ الإسلام مصطفى صبري
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 05 - 10, 01:32 م]ـ
817 - التفكير الفلسفي لدى فخر الدين الرازي ونقده للفلاسفة والمتكلمين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 05 - 10, 01:34 م]ـ
818 - الصفة الدينيةوأثرها في التشريع الإسلامي الدولي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 05 - 10, 01:35 م]ـ
819 - مشكلة التغيير عند مالك بن نبي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 05 - 10, 01:37 م]ـ
820 - آثار عمل الأم على تربيّةأطفالها
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 05 - 10, 01:38 م]ـ
821 - علاقة الأبناء بالوالدين في سن المراهقة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 05 - 10, 01:40 م]ـ
822 - جامع مسائل الأحكام لما نزل بالقضايا من المفتين و الحكام مبحث الدّماء و الحدود و الجنايات للإمام أبي القاسم أحمد بن محمد البرزلي المالكي المتوفى - دراسة و تحقيق-(83/40)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 05 - 10, 01:44 م]ـ
823 - مبدأ خضوع الدولة للقانون و تطبيقاته
في النظام الدستوري الإسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 05 - 10, 01:46 م]ـ
824 - المدلولات التربوية للأمثال القرآنية
- دراسة تحليلية لنصوص القرآن-
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 05 - 10, 01:48 م]ـ
825 - القواعد الفقهية المستخرجة من كتاب "الذخيرة" للإمام شهاب الدين القرافي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 05 - 10, 01:50 م]ـ
826 - السببية في القرآن الكريم- الأسس والمظاهر.- دراسة تأصيلية تحليلية.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 05 - 10, 01:51 م]ـ
827 - التنظير المقاصدي عند ابن عاشور
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 05 - 10, 01:22 م]ـ
828 - إسهامات العربية في اللغة الإنجليزية معجم تاريخي جارلاند آانون ومساعده آلان س آاي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 05 - 10, 01:23 م]ـ
829 - منهج بديع الزمان النورسي في بيان إعجاز القرآن الكريم
- من خلال رسائل النور-
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 05 - 10, 01:29 م]ـ
830 - مرويات عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في التفسير من الفاتحة الى الاعراف
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 05 - 10, 01:30 م]ـ
831 - شخصية الجن والعفاريت بين القرآن الكريم و ألف ليلة وليلة (دراسة سيميائية موازنة)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 05 - 10, 01:34 م]ـ
832 - شرح تحفة الإخوان في علم المجاز ل: أبي البركات أحمد بن محمد بن أبي حامد العدوي الشهير بالدردير (ت: 1201 ه / 1786 م) تقديم و تحقيق
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 05 - 10, 01:35 م]ـ
833 - المعرفة العقدية عند ابن تيمية"مصادرها و طرقها "دراسة تحليلية نقدية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 05 - 10, 01:37 م]ـ
834 - الحمل إرثه، أحكامه وصوره المعاصرة بين الشريعة والقانون
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 05 - 10, 01:39 م]ـ
835 - البعد التصويري في القرآن الكريم- سورة 'يوسف' نموذجا-
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 05 - 10, 01:41 م]ـ
836 - التمثل والمحاضرة لأبي منصور الثعالبي: دراسة وتحقيق
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 05 - 10, 01:43 م]ـ
837 - الأحباس و دورها في المجتمع الأندلسي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 05 - 10, 01:45 م]ـ
838 - أحكام اللقيط دراسة تطبيقة تاصيلية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 05 - 10, 01:48 م]ـ
839 - الخطاب الإيبستيمولوجي? في الفكر الفلسفي? العربي?المعاصر: حدوده و آفاقه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 05 - 10, 01:51 م]ـ
840 - أسطورة الغول في الشعر العربي قبل الاسلام
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 05 - 10, 01:54 م]ـ
841 - التوقّف عند الأصوليّين دراسة تحليليّة نقديّة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 05 - 10, 01:58 م]ـ
842 - مقتضى الأمر و آثاره الفقهية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 05 - 10, 01:59 م]ـ
843 - مكتبة الأوقاف بالجامع الكبير بصنعاء
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 05 - 10, 02:01 م]ـ
844 - ظاهرة العدول في البلاغة العربيةمقاربة أسلوبية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 05 - 10, 02:04 م]ـ
845 - الإيثار في الشريعة الإسلامية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 05 - 10, 02:06 م]ـ
846 - اللغة الشعرية عند الشنفري
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 05 - 10, 02:07 م]ـ
847 - النبوة عند الغزالي (في ضوء الكتاب والسنة)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 05 - 10, 02:08 م]ـ
848 - الخطابة في النثر الجزائري الحديث موضوعاتها وخصائصها
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 05 - 10, 02:10 م]ـ
849 - التعسف في استعمال الحق و علاقته
بالمسؤولية المدنية
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[19 - 05 - 10, 07:12 م]ـ
جزاك الله خيراَ
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 05 - 10, 01:47 ص]ـ
جزاك الله خيراَ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
<! -- / message --><!-- sig --><!-- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 05 - 10, 06:12 ص]ـ
850 - فكرة الجماعية في الحكم عند المسلمين،ومفهوم الديمقراطية،
لدى اليونانيين والرومانيين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 05 - 10, 06:15 ص]ـ
851 - الكشف اللغوي عن التعدد اللهجي في اغة القرآن
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 05 - 10, 06:34 ص]ـ
852 - نظام الفضالة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 05 - 10, 06:37 ص]ـ
853 - تمسك الشباب الجزائري بتعاليم الديانة الإسلامية و دورها في وقايتهم من الإصابة بمرض السيدا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 05 - 10, 06:43 ص]ـ
854 - بيع العينة و التورق دراسة فقهية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 05 - 10, 06:46 ص]ـ
855 - علاقة البنوك الإسلامية بالبنوك المركزية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 05 - 10, 06:49 ص]ـ
856 - مدى تأثير برنامج التربية الإسلامية على سلوك الطفل في مرحلة التعليم الأساسي (الطور الأول و الثاني)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 05 - 10, 06:53 ص]ـ
857 - الشعور بالاغتراب عند أبي العلاء المعري و ألبير كامو
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/41)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 05 - 10, 06:56 ص]ـ
858 - فقه الاختلاف في الشريعة الاسلامية بين الماضي و الحاضر
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 05 - 10, 06:59 ص]ـ
859 - الحركة الّنقد?ية حول كتاب طه حسين" في الأدب الجاهلي "
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 05 - 10, 07:01 ص]ـ
860 - مفهوم الحصروآثاره الفقهية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 05 - 10, 07:03 ص]ـ
861 - صورة الإسلام السياسي في الصحافة العربية في المهجر بعد أحداث11 سبتمبر 2001
دراسة تحليلية مقارنة لصحيفتي الشرق الأوسط والقدس العربي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 05 - 10, 07:06 ص]ـ
862 - دور فكرة التغيير في دفع الحركية التاريخية التاريخ الإسلامي نموذجا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 05 - 10, 07:08 ص]ـ
863 - الجدل في القرآن خصائصه ودلالاته (جدال بعض الأنبياء مع أقوامهم نموذجا) دراسة لغوية دلالية
ـ[أبو عبد الله الزبيدي]ــــــــ[20 - 05 - 10, 07:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا علي ما تقدمونه
ملفات كثيرة حملتها ولا تظهر الكتابة فيها تظهر أقواس فقط
فكيف أحل هذه المشكلة؟ أرجو المساعدة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 05 - 10, 07:11 ص]ـ
864 - طُرُقُ دَفْعِ التَعَارُضِ بَيْنَ الأَدِلَّةِ الشَرْعِيةِعِنْدَ الإِمَامِ أَبِي جَعْفَرْ الطَّحَاوِي «شرح معاني الآثار» و «مشكل الآثار» في آتابيه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 05 - 10, 07:14 ص]ـ
865 - آراء ابن جزي الأصولية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 05 - 10, 07:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا علي ما تقدمونه
ملفات كثيرة حملتها ولا تظهر الكتابة فيها تظهر أقواس فقط
فكيف أحل هذه المشكلة؟ أرجو المساعدة
تحتاج لتنصيب بعض الخطوط في جهازك
ـ[أبو عبد الله الزبيدي]ــــــــ[20 - 05 - 10, 07:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا علي ما تقدمونه
ملفات كثيرة حملتها لا تظهر فيه الكتابة
لا يظهر فيها إلا أقواس
كيف تحل هذه المشكلة؟ أرجو المساعدة
ـ[أبو عبد الله الزبيدي]ــــــــ[20 - 05 - 10, 07:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا علي ما تقدمونه
ملفات كثيرة حملتها لا تظهر فيه الكتابة
لا يظهر فيها إلا أقواس
كيف تحل هذه المشكلة؟ أرجو المساعدة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 05 - 10, 07:17 ص]ـ
866 - عقد التموبل المتغلق بالملكية في البنوك اللإسلامية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 05 - 10, 07:19 ص]ـ
867 - الإيقاع وعلاقته بالدلالة في الشعر الجاهلي
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[20 - 05 - 10, 10:07 ص]ـ
جزاك الله خيراَ
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 05 - 10, 01:20 م]ـ
جزاك الله خيراَ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 05 - 10, 11:51 م]ـ
868 - لغة الجرائد
http://www.4shared.com/document/FKfxJ-SK/__online.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 05 - 10, 11:51 م]ـ
869 - جمع الجوامع
http://www.4shared.com/document/Xx4ipBPV/__online.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 05 - 10, 11:52 م]ـ
870 - الروايات المسندة عند ابن كثير من كتب التفاسير المفقودة
http://www.4shared.com/file/Uhehl-OE/________.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 05 - 10, 11:52 م]ـ
871 - النداء في القرآن
http://www.4shared.com/document/j3b7N9Lv/___online.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 05 - 10, 11:53 م]ـ
872 - مصادر الشر عند الانسان
http://www.4shared.com/document/6j5LCRWY/___.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 05 - 10, 01:15 ص]ـ
873 - التعويض عن الضرر الأدبي (دراسة مقارنة)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 05 - 10, 02:00 ص]ـ
874 - رسالة ماجستير العدة في شرح العمدة للا مام علي بن ابراهيم بن داود بن يليمان المعروف بابن الطيار دراسة وتحقيق من اول كتاب الصيام الى نهاية (باب ما يلبس المحرم من الثياب)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 05 - 10, 02:01 ص]ـ
875 - رسالة ماجستير شرح مختصر ابن الحاجب، تاليف العلامة ابي البقاء تاج الدين بهرام بن عبد الله الدميري (734 - 805) من اول القياس الى نهاية (شروط الفرع) دراسة وتحقيق.
http://libback.uqu.edu.sa/hipres/FUTXT/1965.pdf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 05 - 10, 02:24 م]ـ
876 - العنوان: ترجيحات ابن جزي في التفسير من خلال كتابة التسهيل لعلوم التنزيل من اول سورة المعارج الى اخر سورة الانسان$bعرض ومناقشة
http://libback.uqu.edu.sa/hipres/FUTXT/1983.pdf
ـ[شتا العربي]ــــــــ[23 - 05 - 10, 03:33 م]ـ
873 - التعويض عن الضرر الأدبي (دراسة مقارنة)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله عنا خيرا كثيرا
المرفقات لا تعمل الآن
فرجاء إصلاح الرابط
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[شتا العربي]ــــــــ[23 - 05 - 10, 03:35 م]ـ
823 - مبدأ خضوع الدولة للقانون و تطبيقاته
في النظام الدستوري الإسلامي
المرفقات لا تعمل هنا أيضا
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/42)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 05 - 10, 04:52 م]ـ
المرفقات لا تعمل هنا أيضا
وجزاكم الله خيرا
المرفقات كانت تعمل لكن بدو الخلل من الملتقى و لعل الأخوة يصلحونه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 05 - 10, 10:01 م]ـ
[
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UOTE= مختار الديرة;1290328] المرفقات كانت تعمل لكن بدو الخلل من الملتقى و لعل الأخوة يصلحونه [/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UOT
الان جربتها و هي تعمل
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 05 - 10, 10:55 م]ـ
877 - كلمة "مصطلح" بين الصواب والخطأ ( http://www.watfa.net/b100.pdf)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 05 - 10, 10:57 م]ـ
878 - الخطاب الدعوي عند علماء الإعجاز العلمي في الإسلام بين العلميّة والغلو
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 05 - 10, 10:58 م]ـ
879 - حقوق الإنسان وقيم التسامح في الإسلام ( http://www.watfa.net/518.pdf)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 05 - 10, 01:17 ص]ـ
880 - شعراء المغرب الأوسط النازحون إلى القيروان قبل خرابها
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f.Public%2f%d8%b4%d8%b9%d8%b1%d8% a7%d8%a1%20%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8%20 %d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d8%b3%d8%b7%20%d8%a7%d9%8 4%d9%86%d8%a7%d8%b2%d8%ad%d9%88%d9%86%20%d8%a5%d9% 84%d9%89%20%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8a%d8%b1%d9%88%d8 %a7%d9%86%20%d9%82%d8%a8%d9%84%20%d8%ae%d8%b1%d8%a 7%d8%a8%d9%87%d8%a7.swf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 05 - 10, 08:26 م]ـ
881 - المقاصد الحاجية عند الأصوليين و أثر التعليل بها في الفقه الإسلامي
http://www.4shared.com/video/g1mydoPC/__________.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 05 - 10, 01:11 م]ـ
882 - رسالة دكتوراه الاتجاه البدوي في الشعر الاندلسي
http://libback.uqu.edu.sa/hipres/FUTXT/2062.pdf
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[26 - 05 - 10, 01:45 م]ـ
-شعراء المغرب الأوسط النازحون إلى القيروان قبل خرابها
الأخ الكريم
جزاك الله كل خير
أود أن أسأل عن البرنامج الذي يفتح هذه الملفات
بارك الله فيك
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 05 - 10, 02:12 م]ـ
-شعراء المغرب الأوسط النازحون إلى القيروان قبل خرابها
الأخ الكريم
جزاك الله كل خير
أود أن أسأل عن البرنامج الذي يفتح هذه الملفات
بارك الله فيك
حياك الله
هي تعمل بالفلاش
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 05 - 10, 08:57 م]ـ
883 - الأسباب الوراثية لثبوت النسب
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 05 - 10, 08:59 م]ـ
884 - الحلف في العصر الجاهلي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 05 - 10, 09:00 م]ـ
885 - العالم الإسلامي والتوظيف السياسي لحقوق الأقليات
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 05 - 10, 09:01 م]ـ
886 - القواعد الأصولية التي تنهض بوظيفة مراعاة الظروف في التشريع الإسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 05 - 10, 09:02 م]ـ
887 - المظاهر الاقتصادية في صوائت العربية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 05 - 10, 09:04 م]ـ
888 - انقضاء الدعوى الجنائية الخاصة في الشريعة الاسلامية وقوانين وأنظمة دول مجلس التعاون الخليجي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 05 - 10, 09:04 م]ـ
889 - تطور القدرية في العصر الأموي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 05 - 10, 09:05 م]ـ
890 - قراءة لغوية فقهية في آية الوضوء
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 05 - 10, 09:07 م]ـ
891 - مصادر ومؤسسات التربية لدى أهل الكتاب زمن العصر النبوي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 05 - 10, 09:29 م]ـ
892 - الأوقاف الإسلامية في جبل لبنان بين الواقع والمرتجى
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 05 - 10, 09:29 م]ـ
893 - التعليم الديني والدوائر الوقفية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 05 - 10, 09:30 م]ـ
894 - الوضع التشريعي للأوقاف وتوحيد الأنظمة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 05 - 10, 09:30 م]ـ
895 - الوقف الخيري المستقل
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 05 - 10, 09:31 م]ـ
896 - الوقف الذري وتصفيته
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 05 - 10, 09:32 م]ـ
897 - الوقف في ظل التشريع الوضعي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 05 - 10, 09:35 م]ـ
898 - تلفزيون الواقع وأثره في التربية Reality TV
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 05 - 10, 09:35 م]ـ
899 - طرق الاستثمار المثلى للأملاك الوقفية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 05 - 10, 09:37 م]ـ
900 - أساليب االتأديب في السنة النبوية الشريفة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 05 - 10, 09:39 م]ـ
901 - نماذج من أساليب الرسول محمد صلى الله عليه وسلم في التربية وكيفية توظيفها
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 05 - 10, 09:40 م]ـ
902 - دور المسجد في العملية التربوية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 05 - 10, 09:41 م]ـ
903 - العولمة وتأثيرها على العمل المصرفي الإسلامي + التفاعل مع العولمة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 05 - 10, 09:42 م]ـ
904 - الأزدواجية في شخصية المسلم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 05 - 10, 09:44 م]ـ
905 - القدوة وأثرها في تربية الأولاد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/43)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 05 - 10, 09:45 م]ـ
906 - لغتنا العربية في مواجهة التحديات
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 05 - 10, 09:46 م]ـ
907 - جهل غير المسلمين بالإسلام
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 05 - 10, 09:47 م]ـ
908 - جهل المسلمين بالإسلام
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 05 - 10, 09:48 م]ـ
909 - التلوث الخلقي لدى الأطفال
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 05 - 10, 09:49 م]ـ
910 - ما هي العوامل المؤثرة في التربية الخلقية وكيف يمكن تحقيقها في المجتمع اللبناني؟
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[27 - 05 - 10, 04:30 ص]ـ
جزاك الله خيراً كثيراً، وجعله من حسناتك يوم الدين.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[27 - 05 - 10, 05:57 ص]ـ
جزاك الله خيراً كثيراً، وجعله من حسناتك يوم الدين.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[ابو جبل]ــــــــ[27 - 05 - 10, 08:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اخي الكريم جهد رائع ونستفيد منه غاية الفائدة جعل الله هذا العمل في ميزان حسناتك ولو تتحفنا بما عندك من رسائل في علوم الحديث وجزاكم الله خيرا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[27 - 05 - 10, 03:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخي الكريم جهد رائع ونستفيد منه غاية الفائدة جعل الله هذا العمل في ميزان حسناتك ولو تتحفنا بما عندك من رسائل في علوم الحديث وجزاكم الله خيرا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه <! -- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[27 - 05 - 10, 03:29 م]ـ
911 - التربية البدنية في مدارس البنات بين الحقائق والادعاءات دراسة نقدية فقهية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 05 - 10, 01:32 ص]ـ
912 - نقد المتن بعلة الرواية بالمعنى دراسة تطبيقية على بعض المرويات في باب الاعتقاد
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 05 - 10, 01:33 ص]ـ
913 - إنسانية النبي صلى الله عليه وسلم في معاملة الأسرى
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 05 - 10, 01:34 ص]ـ
914 - دراسات حديثيه تطبيقية في نقد المتن
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 05 - 10, 01:35 ص]ـ
915 - عناية النبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن الكريم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 05 - 10, 01:36 ص]ـ
916 - من آثار الرحمة النبوية في السفارة والرسل
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 05 - 10, 01:47 م]ـ
جزاك الله خيرا يا مختار
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 05 - 10, 02:06 م]ـ
917 - رسالة دكتوراه ديوان محمد قابل
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 05 - 10, 02:07 م]ـ
918 - إشكالية تأصيل الخطاب النقدي العربي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 05 - 10, 02:10 م]ـ
919 - الخصائص المعمارية للخانات الاسلامية
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 06:54 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 05 - 10, 08:20 م]ـ
جزاك الله خيراً
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 05 - 10, 08:20 م]ـ
بورك فيك
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[أسامة بن يحيى الجزائري]ــــــــ[29 - 05 - 10, 09:20 م]ـ
الله يرفع قدرك على رفعك لهذه الدرر
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[29 - 05 - 10, 09:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا وضاعف الله لكم الأجر
هي صدقات جارية تنفعنا وتنفعك بإذن الله
نتمني فقط من أصحاب الإدارة إصلاح الروابط فبعض الروابط معطوبة
ونرجوا من الأخ الكريم إن كان باستطاعته وضع بحوث علي شكل وورد لما فيه من الفائدة أما البحوث المصورة فمن الصعب طباعتها لانها مكلفة كثيرة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 05 - 10, 10:45 م]ـ
الله يرفع قدرك على رفعك لهذه الدرر
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 05 - 10, 10:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا وضاعف الله لكم الأجر
هي صدقات جارية تنفعنا وتنفعك بإذن الله
نتمني فقط من أصحاب الإدارة إصلاح الروابط فبعض الروابط معطوبة
ونرجوا من الأخ الكريم إن كان باستطاعته وضع بحوث علي شكل وورد لما فيه من الفائدة أما البحوث المصورة فمن الصعب طباعتها لانها مكلفة كثيرة
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 05 - 10, 10:17 م]ـ
920 - رسالة ماجستير العنوان: قادح الفرق وتطبيقاته الفقهية في كتاب التجويد الصحيح لابي احمد القدوري الحنفي رحمه الله (ت 428 هـ)
http://libback.uqu.edu.sa/hipres/FUTXT/2114.pdf
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/44)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 05 - 10, 02:53 م]ـ
921 - زكاة الصناديق الاستثمارية
ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[01 - 06 - 10, 01:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[01 - 06 - 10, 01:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 06 - 10, 08:00 م]ـ
جزاك الله خيرا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[03 - 06 - 10, 10:53 ص]ـ
وفقك الله وبارك فيك وسدد خطاك
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 06 - 10, 02:26 م]ـ
وفقك الله وبارك فيك وسدد خطاك
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 06 - 10, 02:43 م]ـ
922 - أثر الحكم القضائي في المجتهدات
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 06 - 10, 02:45 م]ـ
923 - أبو بكر الاصم واختياراته الفقهية - عرض ومقارنة -
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 06 - 10, 02:46 م]ـ
924 - أحكام ضمان الدرك بين الفقه الاسلامي والقانون المدني الأردني
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 06 - 10, 02:47 م]ـ
925 - اصطلاح الشافعية من خلال اصطلاح النووي في منهاج الطالبين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 06 - 10, 02:49 م]ـ
926 - الصورة البيانية عند شعراء السجون في العصر العباسي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 06 - 10, 02:50 م]ـ
927 - جدلية الخير والشر في النفس الانسانية والفكر التربوي الغربي والاسلامي دراسة مقارنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 06 - 10, 02:51 م]ـ
928 - حد البدعة واتجاهات العلماء في الابتداع الحسن
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 06 - 10, 02:53 م]ـ
929 - رسالة ماجستير ردود ابي علي الفارسي علي الاخفش الاوسط
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 06 - 10, 03:16 م]ـ
930 - نزول سورة الأنعام جملة واحده أو نزولها على أسباب متفرقة دراسة وتحليل
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 06 - 10, 03:19 م]ـ
931 - أطلس التجويد للمقرئ ايمن سويد
http://www.4shared.com/document/JaflR_C3/____.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 06 - 10, 03:24 م]ـ
932 - الحوارلغة الأخلاق وعنوان العدالةضوابط ومحاذير<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 06 - 10, 03:31 م]ـ
933 - مرابع الاختلاف ومرابع الائتلاف
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 06 - 10, 03:34 م]ـ
934 - حكم الاسلام في الديمقراطية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 06 - 10, 03:38 م]ـ
935 - إرشاد المؤمنين لإثبات صفات رب العالمين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 06 - 10, 03:42 م]ـ
936 - الآثار الواردة في مسائل التزويج تخريج و دراسة
http://www.4shared.com/video/esweU9px/_______.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 06 - 10, 03:43 م]ـ
937 - الوظيفة الدينية للوقف و علاقتها بالتكافل الاجتماعي
http://www.4shared.com/video/Wo9nDxYY/______.html
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[03 - 06 - 10, 03:52 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 06 - 10, 03:57 م]ـ
جزاك الله خيراً
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 06 - 10, 04:01 م]ـ
938 - "ضرب" المرأة هل هو الفهم الصواب لحل الخلافات الزوجية رؤية اجتهادية قرآنية معاصرة <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 06 - 10, 04:05 م]ـ
939 - نظرية الإسلام الاقتصادية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[04 - 06 - 10, 03:59 ص]ـ
940رسالة النّبا عن الوبا لزين الدّ ين بن الورديّ ت 749 ھ - دراسة نقدية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[04 - 06 - 10, 04:55 ص]ـ
941 - المتهمون بالصرفة (دراسة تحليلية نقدية)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[04 - 06 - 10, 04:42 م]ـ
942 - أحكام الأوراق النقدية و التجارية في الفقه الاسلامي
http://www.4shared.com/document/f7w8ja79/______.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[04 - 06 - 10, 04:42 م]ـ
943 - احكام الجنين و الطفل في الفقه الاسلامي
http://www.4shared.com/file/KbYk9
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
-
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
/_____.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[04 - 06 - 10, 04:43 م]ـ
944 - أحكام الأمومة في الفقه الاسلامي
http://www.4shared.com/file/70lqA9ps/________.html
ـ[أحمد مصطفى عقل]ــــــــ[04 - 06 - 10, 06:40 م]ـ
بارك الله فيك يا أخ مختار , وجزاك عنا خير الجزاء , وجعل هذا العمل المبارك في ميزان حسناتك , ورزقك الله الذرية الصالحة , ويسر أمرك في الدنيا والآخرة , وجعل لك من كل ضيق مخرحاً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/45)
ـ[شيماء يوسف]ــــــــ[04 - 06 - 10, 10:58 م]ـ
ما شاء الله مجهود جبار وطيب فجزاك الله الخير كل الخير واصل فنحن متابعون بشغف
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 06 - 10, 01:02 ص]ـ
بارك الله فيك يا أخ مختار , وجزاك عنا خير الجزاء , وجعل هذا العمل المبارك في ميزان حسناتك , ورزقك الله الذرية الصالحة , ويسر أمرك في الدنيا والآخرة , وجعل لك من كل ضيق مخرحاً.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه <! -- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 06 - 10, 01:02 ص]ـ
ما شاء الله مجهود جبار وطيب فجزاك الله الخير كل الخير واصل فنحن متابعون بشغف
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه <! -- / message --><!-- sig -->
ـ[الاسكندري]ــــــــ[05 - 06 - 10, 09:59 ص]ـ
جزاك الله كل الخير وبارك بجهودك ووفقك.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 06 - 10, 02:06 م]ـ
جزاك الله كل الخير وبارك بجهودك ووفقك.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 06 - 10, 02:20 م]ـ
945 - ترجيحات الامام القرطبي في التفسير من الاية الواحدة والاربعين من سورة التوبة الى اخر سورة يونس (جمعا ودراسة وموازنة) من خلال تفسيره الجامع لاحكام القران
http://libback.uqu.edu.sa/hipres/FUTXT/8008.pdf
ـ[ابن وقيت]ــــــــ[05 - 06 - 10, 06:09 م]ـ
أشكرك أخي الفاضل على جهدك المميز،،،
أخي هل أجد عندك رسالة التربية النقدية في القرآن كاملة؟؟
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 06 - 10, 08:29 م]ـ
أشكرك أخي الفاضل على جهدك المميز،،،
أخي هل أجد عندك رسالة التربية النقدية في القرآن كاملة؟؟
للأسف لم أستطع الحصول عليها
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 09:45 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[ابن وقيت]ــــــــ[05 - 06 - 10, 09:47 م]ـ
للأسف لم أستطع الحصول عليها
لا بأس،،،
أعظم الله لك الأجر والمثوبة أيها الفاضل ...
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 06 - 10, 10:37 م]ـ
لا بأس،،،
أعظم الله لك الأجر والمثوبة أيها الفاضل ...
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[06 - 06 - 10, 02:28 م]ـ
946 - تحفة الابرار شرح مصابيح السنة للامام ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي ت685هـ من أول كتاب النكاح إلى نهاية باب العقيقة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 06 - 10, 01:28 ص]ـ
947 - العلاقات السعودية الجزائرية خلال الفترة (1382 - 1426 هـ \ 1962 - 2005م)
http://libback.uqu.edu.sa/hipres/FUTXT/8001.pdf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 06 - 10, 06:19 ص]ـ
948 - رسالة ماجستير احاديث كتاب النهاية في غريب الحديث و الاثر لابن الاثير
http://www.4shared.com/document/768b7vAA/___________.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 06 - 10, 06:20 ص]ـ
949 - رسالة ماجستير الدعاوى الغير منصوص عليها في الاحوال الشخصية دراسة فقهية مقارنة
http://www.4shared.com/document/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
L4U2Kfj/___________.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 06 - 10, 06:21 ص]ـ
950 - بدر الدين العيني ومنهجه النحوي في كتابه (عمدة القاري شرح صحيح البخاري) دراسة نحوية تحليلية
http://www.4shared.com/document/lJOm2anj/_________________.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 06 - 10, 06:22 ص]ـ
951 - جهود حركة المقاومة الاسلامية (حماس) في الانتفاضة الفلسطينية (1987 - 1994
http://www.4shared.com/document/vrtWI_f0/___________1987-1994_.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 06 - 10, 06:22 ص]ـ
952 - رسالة ماجستير احاديث كتاب النهاية في غريب الحديث و الاثر لابن الاثير من بداية باب الحاء مع الشين حتى نهاية باب الحاء مع اللام تخريج و دراسة
http://www.4shared.com/document/iDuY1F24/______________________________.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 06 - 10, 06:23 ص]ـ
953 - رسالة ماجستير احاديث كتاب النهاية في غريب الحديث و الاثر لابن الاثير تخريج ودراسة من بداية باب الجاء مع الدال حتى نهاية باب الجاء مع اللام
http://www.4shared.com/document/uwXgdNBS/___________________________.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 06 - 10, 06:24 ص]ـ
954 - رسالة ماجستير احاديث كتاب النهاية في غريب الحديث و الاثر لابن الاثير تخريج ودراسة من بداية باب الحاء مع الميم حتى نهاية باب الخاء مع الباء
http://www.4shared.com/document/UI6qwfor/__________________________.html
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/46)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 06 - 10, 06:25 ص]ـ
955 - بحوث مؤتمر الوقف الاسلامي
http://www.4shared.com/document/_MvmY-nO/__online.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 06 - 10, 06:26 ص]ـ
956 - يحوث مؤتمر نحو ثقافة شرعية قانونية موحدة
http://www.4shared.com/file/rGxIrFZV/____.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 06 - 10, 06:26 ص]ـ
957 - يحوث مؤتمر الهندسة الوراثية بين الشريعة والقانون
http://www.4shared.com/file/ZZSFLWYe/____.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 06 - 10, 06:27 ص]ـ
958 - يحوث مؤتمر الاجتهاد الجماعي في العالم الإسلامي
http://www.4shared.com/file/LGmVHO2d/____.html
ـ[شيماء يوسف]ــــــــ[07 - 06 - 10, 07:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي في الله ما شاء الله على المجهود الطيب وحقا كلمات الشكر لا تكفيك على ما قدمت لنا
اخي اسال عن رسالة بعنوان (عبودية القلب في القران الكريم) وهي مطبوعة ولكن لا اعرف السبيل إليها
ايضا اريد رسالة من (الجانب الايماني في التربية الاسلامية وانعكاساتها على حياة الافراد) وجزاك الله خيرا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 06 - 10, 02:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي في الله ما شاء الله على المجهود الطيب وحقا كلمات الشكر لا تكفيك على ما قدمت لنا
اخي اسال عن رسالة بعنوان (عبودية القلب في القران الكريم) وهي مطبوعة ولكن لا اعرف السبيل إليها
ايضا اريد رسالة من (الجانب الايماني في التربية الاسلامية وانعكاساتها على حياة الافراد) وجزاك الله خيرا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ما طلبته غير موجود لدي
<! -- / message --><!-- sig --><!-- / message --><!-- sig -->
ـ[أبو معاوية الجزائري]ــــــــ[07 - 06 - 10, 02:46 م]ـ
947 - العلاقات السعودية الجزائرية خلال الفترة (1382 - 1426 هـ \ 1962 - 2005م)
http://libback.uqu.edu.sa/hipres/FUTXT/8001.pdf
هذا الرابط لا يعمل بارك الله فيك،
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 06 - 10, 02:53 م]ـ
هذا الرابط لا يعمل بارك الله فيك،
من نفس موقع التحميل يبدو فيه مشكلة
ـ[أحمد مصطفى عقل]ــــــــ[07 - 06 - 10, 04:19 م]ـ
365 - الاشتقاق وتنمية الألفاظ
بارك الله فيك , وجزاك عنا خير الجزاء , وجعل هذا العمل المبارك في ميزان حسناتك.
ـ[أحمد مصطفى عقل]ــــــــ[07 - 06 - 10, 08:55 م]ـ
570 - رسالة دكتوراه اللهجات العربية في كتب إعراب القرآن حتى نهاية القرن الخامس الهجري
يا أخ مختار , بارك الله فيك , حفظك ورعاك.
الرابط لا يعمل؛ لذا نهيب بكم بأن تضعوا رابطاً جديداً لهذه الرسالة للضرورة القصوى.
وشكر الله سعيكم , وجزاكم عنا خير الجزاء.
ـ[أحمد مصطفى عقل]ــــــــ[07 - 06 - 10, 09:47 م]ـ
711 - رسالة ماجستير الصوامت الشديدة في اللغة العربية الفصحى
نضّر الله وجهك , وشكر سعيك , ورزقك الذرية الصالحة.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 06 - 10, 11:53 م]ـ
يا أخ مختار , بارك الله فيك , حفظك ورعاك.
الرابط لا يعمل؛ لذا نهيب بكم بأن تضعوا رابطاً جديداً لهذه الرسالة للضرورة القصوى.
وشكر الله سعيكم , وجزاكم عنا خير الجزاء.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
وتفضلوا
ـ[شيماء يوسف]ــــــــ[08 - 06 - 10, 06:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا جزيلا على سرعة ردك واهتمامك، وجزاك الله الخير كل الخير
أخي اريد اي رسالة خاصة بمجال التربية الاسلامية وبالتحديد التربية الروحية او الايمانية وكذلك التربية الاخلاقية والتربية الجمالية او أي رسالة خاصة بتزكية النفس، فإن لم يكن فهل لديكم رسائل عن القواعد الفقهية وتطبيقاتها وشكرا جزيلا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 06 - 10, 12:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا جزيلا على سرعة ردك واهتمامك، وجزاك الله الخير كل الخير
أخي اريد اي رسالة خاصة بمجال التربية الاسلامية وبالتحديد التربية الروحية او الايمانية وكذلك التربية الاخلاقية والتربية الجمالية او أي رسالة خاصة بتزكية النفس، فإن لم يكن فهل لديكم رسائل عن القواعد الفقهية وتطبيقاتها وشكرا جزيلا
التربية القرآنية في سورة النور PDF (http://www.najah.edu/thesis/2940871.pdf)
التربية الوقائية في القرآن الكريم PDF (http://www.najah.edu/thesis/607.pdf)
ملامح التربية الذاتية في ضوء الفكر التربوي الاسلامي الرسالة ( http://library.iugaza.edu.ps/Thesis/86824.pdf)
معالم التربية الوجدانية في القران الكريم والسنة النبوية الرسالة ( http://library.iugaza.edu.ps/Thesis/87116.pdf)
ـ[أحمد مصطفى عقل]ــــــــ[08 - 06 - 10, 06:09 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
وتفضلوا
يا أخ مختار , لقد شرحت قلبي , وأثلجت صدري , ورسمت البسمة على شفتي منذ رأيت الرابط.
نضّر الله وجهك , وشكر سعيك , وأنعم عليك وعلى جميع أفراد أسرتك بموفور الصحة والعافية , ورزفكم من حيث تحتسبون.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/47)
ـ[شيماء يوسف]ــــــــ[08 - 06 - 10, 08:22 م]ـ
التربية القرآنية في سورة النور PDF (http://www.najah.edu/thesis/2940871.pdf)
التربية الوقائية في القرآن الكريم PDF (http://www.najah.edu/thesis/607.pdf)
ملامح التربية الذاتية في ضوء الفكر التربوي الاسلامي الرسالة ( http://library.iugaza.edu.ps/Thesis/86824.pdf)
معالم التربية الوجدانية في القران الكريم والسنة النبوية الرسالة ( http://library.iugaza.edu.ps/Thesis/87116.pdf)
شكرا جزيلا، وبارك الله فيك، ونفع بك، وأعطاك كل ما تتمنى وأفضل إنه القادر
ـ[شيماء يوسف]ــــــــ[08 - 06 - 10, 08:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي هل من سبيل إلى رسالة (قاعدة سد الذرائع وآثارها التربوية في الجانب العقدي) وجزاك الله عنا كل خير
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 06 - 10, 10:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي هل من سبيل إلى رسالة (قاعدة سد الذرائع وآثارها التربوية في الجانب العقدي) وجزاك الله عنا كل خير
لم اجدها
ـ[شيماء يوسف]ــــــــ[09 - 06 - 10, 04:34 ص]ـ
لم اجدها
شكرا لك وبارك الله فيك وجزاك خير الجزاء على كل عناءك وتعبك معى ومع اخواني هنا في الملتقى وجعله في ميزان حسناتك ان شاء الله يوم لا ينفع مال ولا بنون
ـ[شيماء يوسف]ــــــــ[09 - 06 - 10, 04:37 ص]ـ
اخي انزلت تلك الرسالة في الجزء الاول والرابط لا يعمل فهل من سبيل إلى إنزالها مرة اخرى ولكم جزيل الشكر والعرفان (سد الذرائع في مسائل العقيدة على ضوء الكتاب والسنة الصحيحة)
تأليف الدكتور/ عبد الله شاكر محمد الجنيدى
رئيس قسم الدراسات الإسلامية بكلية المعلمين
بالقنفذة - السعودية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 06 - 10, 06:31 ص]ـ
اخي انزلت تلك الرسالة في الجزء الاول والرابط لا يعمل فهل من سبيل إلى إنزالها مرة اخرى ولكم جزيل الشكر والعرفان (سد الذرائع في مسائل العقيدة على ضوء الكتاب والسنة الصحيحة)
تأليف الدكتور/ عبد الله شاكر محمد الجنيدى
رئيس قسم الدراسات الإسلامية بكلية المعلمين
بالقنفذة - السعودية
ما ذكرتيه ليس هو ما طلبتيه هذا بحث و انتي تطلبين رسالة
و الملف شغال
أضغطي
< TABLE cellSpacing=3 cellPadding=0 border=0>zaroyid.zip (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=4757&d=1084037704)
<TBODY></TBODY></TABLE>
ـ[مصطفى شيخون]ــــــــ[09 - 06 - 10, 01:45 م]ـ
حبيبي في الله مختار ... أسأل الله أن يحشرك مع أبي بكر وعمر وعمّار
جزاك الله خيرا على هذا الجهد العظيم.
رجاء من فضيلتكم بحثاً ولو مختصراً عن هل يجوز للخطيب أن يتأخر في صعود المنبر وهل يؤذن قبل مجئ الخطيب ...
بارك الله فيكم
ـ[شيماء يوسف]ــــــــ[09 - 06 - 10, 04:46 م]ـ
ما ذكرتيه ليس هو ما طلبتيه هذا بحث و انتي تطلبين رسالة
و الملف شغال
أضغطي
< TABLE border=0 cellSpacing=3 cellPadding=0>zaroyid.zip (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=4757&d=1084037704)
<TBODY></TBODY></TABLE>
انا اعلم، ولكني أحتاج أيضا إلى هذه الرسالة في احدى جوانب الموضوع، وشكرا لك وجزاك الله خيرا على كل تعبك ورزقك الله الفردوس الاعلى.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 06 - 10, 06:58 م]ـ
يا أخ مختار , لقد شرحت قلبي , وأثلجت صدري , ورسمت البسمة على شفتي منذ رأيت الرابط.
نضّر الله وجهك , وشكر سعيك , وأنعم عليك وعلى جميع أفراد أسرتك بموفور الصحة والعافية , ورزفكم من حيث تحتسبون.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 06 - 10, 07:08 م]ـ
حبيبي في الله مختار ... أسأل الله أن يحشرك مع أبي بكر وعمر وعمّار
جزاك الله خيرا على هذا الجهد العظيم.
رجاء من فضيلتكم بحثاً ولو مختصراً عن هل يجوز للخطيب أن يتأخر في صعود المنبر وهل يؤذن قبل مجئ الخطيب ...
بارك الله فيكم
تفضل
http://www.almadinh.net/up_book/ar_Friday_sermon_and_provisions_of_jurisprudential .doc
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 06 - 10, 12:17 م]ـ
959 - اثر المرض النفسي في رفع المسئولية الجنائية في الفقه الاسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 06 - 10, 12:18 م]ـ
960 - اثر وسائل الاتصال الحديثة على ميراث المفقود في الفقه الاسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 06 - 10, 09:00 م]ـ
961 - رسالة دكتوراه إعجاز التشريع الإسلامي في أحكام الأسرة
http://www.4shared.com/video/sX5Tw4bb/_______.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 06 - 10, 09:27 م]ـ
962 - اثر وسائل النقل الحديثة عى سفر المراة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 06 - 10, 09:28 م]ـ
963 - الامام صالح بن محمد البغدادي الملقب (جزرة) ومنهجه في الجرح والتعديل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/48)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 06 - 10, 09:30 م]ـ
964 - التحكم في الشقاق بين الزوجين في الفقه الاسلامي دراسة مقارنة بقانون الاحوال الشخصية الفلسطيني بقطاع غزة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 06 - 10, 09:32 م]ـ
965 - الترغيب و الترهيب و دورهما في استقامة الانسان دراسة قرانية موضوعية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 06 - 10, 09:34 م]ـ
966 - التنصير في فلسطين في العصر الحديث
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 06 - 10, 09:36 م]ـ
967 - الحضانة في الفقه الاسلامي وقانون الاحوال الشخصية الفلسطيني
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 06 - 10, 09:37 م]ـ
968 - الخلافة الاسلامية معوقاتها و سبل إعادتها
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 06 - 10, 09:39 م]ـ
969 - الدور الانساني للنظام السياسي الاسلامي في زمن السلم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 06 - 10, 09:40 م]ـ
970 - السرائر في ضوء القران الكريم دراسة موضوعية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 06 - 10, 09:43 م]ـ
971 - الطريق و نظائرها في القران دراسة تفسيرية موضوعية بيانية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 06 - 10, 09:46 م]ـ
972 - العاقلة و تطبيقاتها المعاصرة في الفقه الاسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 06 - 10, 09:50 م]ـ
973 - القراءة الشاذة عند الاصوليين و اثرها في اختلاف الفقهاء
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 06 - 10, 09:51 م]ـ
974 - الكفاءة في الزواج مقارنة بقانون الاحوال الشخصية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 06 - 10, 09:53 م]ـ
975 - المشاركة في الحياة السياسية في ظل انظمة الحكم المعاصرة دراسة فقهية مقارنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 06 - 10, 09:55 م]ـ
976 - المعارضة في الفكر السياسي لحركة المقاومة الاسلامية حماس 1994 - 2006 م دراسة تحليلية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 06 - 10, 09:57 م]ـ
977 - المناسبة بين الفاصلة القرانية و اياتها دراسة تطبيقية لسورتي الانفال و التوبة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 06 - 10, 09:59 م]ـ
978 - بيان السنة لمجمل القران واثره على الفروع
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 06 - 10, 10:00 م]ـ
979 - جهود علماء مصر و الشام في اصلاح المجتمع زمن الحروب الصليبية (491 - 692هـ = 1097 - 1292)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 06 - 10, 10:02 م]ـ
980 - رسالة سفر الخروج في توراة اليهود عرض و نقد
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 06 - 10, 10:04 م]ـ
981 - رسالة ماجستير الاوضاع الدينية للمسلمين في الشام في العهد المملوكي (922648 هـ 1250م 1517 م)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 06 - 10, 10:05 م]ـ
982 - رسالة ماجستير السمات الشخصية للمنافقين في ضوء القران الكريم والسنة النبوية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 06 - 10, 10:07 م]ـ
983 - رسالة ماجستير العلاقات الصهيونية البريطانية في فلسطين (1918 - 1936)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 06 - 10, 10:08 م]ـ
984 - رسالة ماجستير القوة انواعها ومقوماتها واثارها دراسة قرانية موضوعية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 06 - 10, 10:09 م]ـ
985 - رسالة ماجستير المسائل النحوية و الصرفية في كتاب مجالس ثعلب دراسة وصفية تحليلية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 06 - 10, 10:11 م]ـ
986 - رسالة ماجستير المهدي المنتظر عند فرق الشيعة دراسة نقدية مقارنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 06 - 10, 10:14 م]ـ
987 - رسالة ماجستير مضامين تربوية لمفهوم الاتباع كما ورد في القران الكريم و السنة النبوية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 06 - 10, 10:17 م]ـ
988 - رسالة ماجستير ملامح التربية الجهادية في السنة النبوية و تطبيقاتها التربوية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 06 - 10, 10:21 م]ـ
989 - سلطة الولي على اموال القاصرين
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 09:26 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 06 - 10, 08:10 م]ـ
جزاك الله خيراً
حياكم الله و بارك فيكم
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[11 - 06 - 10, 08:46 م]ـ
هي كنوز يثبك الله جل وعلا عليها
وصدقة جارية تتقرب بها إلي طلبة العلم أمثالنا حتي يسهل عليهم البحث
نتمني فقط إصلاح الروابط
ونسأل الله لكم كل خير
همة عالية تدل علي الحرص علي الخير ونفع الناس.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 06 - 10, 11:43 م]ـ
هي كنوز يثبك الله جل وعلا عليها
وصدقة جارية تتقرب بها إلي طلبة العلم أمثالنا حتي يسهل عليهم البحث
نتمني فقط إصلاح الروابط
ونسأل الله لكم كل خير
همة عالية تدل علي الحرص علي الخير ونفع الناس.
بارك الله فيك
حدد الروابط المعطلة بالأرقام
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 06 - 10, 12:47 ص]ـ
990 - أثر الظواهر الصّوتيّة في التّصغير في كتاب سيبويه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 06 - 10, 12:48 ص]ـ
991 - الاتجار بالبشر وموقف الشريعة الإسلامية منه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 06 - 10, 12:50 ص]ـ
992 - منهج أبي العبّاس ثعلب في شرح شعر زهير بن أبي سلمى المزنيّ
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 06 - 10, 12:58 ص]ـ
993 - رسالة القصاص و التعازير في الشجاج والجروح بين الاطفال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/49)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 06 - 10, 01:07 ص]ـ
994 - العولمة وأثرهاعلى التعليم العالى
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 06 - 10, 01:08 ص]ـ
995 - مفهوم الوطنية والتأصيل الشرعى
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 06 - 10, 01:10 ص]ـ
996 - قضايا المرأة المسلمة شبهات وردود
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 06 - 10, 06:14 ص]ـ
997 - الأحكام الفقهية المترتبة على تحريم سندات القرض
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 06 - 10, 06:15 ص]ـ
998 - التحكيم في مجلة الأحكام العدلية دراسة مقارنة لأهم قواعد التحكيم بين الفقه الإسلامي وقواعد التحكيم الدولية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 06 - 10, 06:16 ص]ـ
999 - الهندسة المالية الإسلامية دورها في إنشاء وتطوير السوق المالية الإسلامية وإمدادها بالأدوات المالية الشرعية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 06 - 10, 06:18 ص]ـ
1000 - جريمة الغش في تداول الأسهم في القانون المقارن والفقه الإسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 06 - 10, 06:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
الحمد لله على منه و كرمه
إذ تم بحمد الله تحميل ألف بحث من البحوث العلمية المفيدة
طوال 5 أشهر منذ بدأنا الجزء الثاني من هذا الموضوع
نسأل الله أن يجزي خير الجزاء من قام بعملها و من نقلها لكم
و نسأله أن يعطينا أجرها و أن يعيذنا من وزرها
و بفضل من الله نقلت هذه البحوث لمواقع عديدة و منتديات كثيرة
فنسأل الله القبول
إلى هنا نقف و نستريح استراحة محارب
ثم نعود معكم بحول الله مرة أخرى
راجيا من الله ثم منكم الدعاء بظهر الغيب
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 09:37 ص]ـ
جزاك الله خيراً كثيراً
ـ[ابن وقيت]ــــــــ[12 - 06 - 10, 08:50 م]ـ
أحسن الله إليك،،،
وشكر سعيك،،،
وأعظم أجرك،،،
وأسبغ عليك نعمه ظاهرة وباطنة،،،
وعودًا حميدًا،،،(83/50)
ـ[أبو حاتم الدريدي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 12:18 ص]ـ
جزيت خيرا لا حرمنا الله منك
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 06 - 10, 12:03 م]ـ
جزاك الله خيراً كثيراً
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه <! -- / message --><!-- sig --><!-- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 06 - 10, 12:04 م]ـ
أحسن الله إليك،،،
وشكر سعيك،،،
وأعظم أجرك،،،
وأسبغ عليك نعمه ظاهرة وباطنة،،،
وعودًا حميدًا،،،
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه <! -- / message --><!-- sig --><!-- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 06 - 10, 12:05 م]ـ
جزيت خيرا لا حرمنا الله منك
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه <! -- / message --><!-- sig --><!-- / message --><!-- sig -->
ـ[المالقي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 12:04 ص]ـ
رفع الله قدرك يأخي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[17 - 06 - 10, 12:32 ص]ـ
رفع الله قدرك يأخي
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[الاسكندري]ــــــــ[18 - 06 - 10, 02:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك بك.
هل بالإمكان الحصول على رسالة من جامعة مؤتة نوقشت عام 2007
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 06 - 10, 08:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك بك.
هل بالإمكان الحصول على رسالة من جامعة مؤتة نوقشت عام 2007
لايوجد لدي شئ منها
ـ[رشاد حمدي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 08:11 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
وأحسن الله إليكم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 06 - 10, 06:10 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
وأحسن الله إليكم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه <! -- / message --><!-- sig -->
__________________
ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 07:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[21 - 06 - 10, 11:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه <! -- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 06 - 10, 01:01 م]ـ
السلام عليكم
حياكم الله و بياكم و شكر لكم مروركم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
نعود بحمد الله و فضله مع الألفية الثانية نسال الله لنا و لكم القبول و لمن كتب هذه البحوث من خير ي الدنيا و الآخرة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 06 - 10, 01:03 م]ـ
1001 - عدالة الرواة والشهود وتطبيقاتها في الحياة المعاصرة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 06 - 10, 01:04 م]ـ
1002 - رسالة ماجستير اثر التغيرات البيئية في احكام العبادات الشرعية دراسة فقهية مقارنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 06 - 10, 01:05 م]ـ
1003 - رسالة ماجستير الضمانات القضائية للمتخاصمين امام المحاكم الشرعية في قطاع غزة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 06 - 10, 01:07 م]ـ
1004 - رسالة ماجستير المناسبة بين الفواصل القرانية واياتها دراسة تطبيقية للجزء الاول من سورة البقرة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 06 - 10, 01:09 م]ـ
1005 - رسالة ماجستير عقائد اليهود من خلال الحوار مع النبي صلى الله عليه و سلم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 06 - 10, 01:10 م]ـ
1006 - قصيدة التفعيلة الطويلة إشكالاتھا الاصطلاحية و دوافعھا الفنية
ـ[رشاد حمدي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 12:31 ص]ـ
أخي لا أدري ماذا أقول والله يجازيك خير الجزاء ونفع بك
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 06 - 10, 01:04 ص]ـ
أخي لا أدري ماذا أقول والله يجازيك خير الجزاء ونفع بك
السلام عليكم
حياكم الله و بياكم و شكر لكم مروركم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 10:07 ص]ـ
جزاك الله الفردوس
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 06 - 10, 10:50 ص]ـ
جزاك الله الفردوس
السلام عليكم
حياكم الله و بياكم و شكر لكم مروركم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 06 - 10, 10:38 م]ـ
1007 - رسالة دكتوراه مقومات رجل الإعلام الإسلامي في مواجهة التحديات المعاصرة
http://www.4shared.com/video/kGPo7LoA/_________.html
ـ[أحمد مصطفى عقل]ــــــــ[24 - 06 - 10, 03:05 م]ـ
929 - رسالة ماجستير ردود ابي علي الفارسي علي الاخفش الاوسط
بارك الله فيك , وجزاك عنا خير الجزاء , وجعل هذا العمل شفيعاً لك يوم القيامة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/51)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[24 - 06 - 10, 03:09 م]ـ
بارك الله فيك , وجزاك عنا خير الجزاء , وجعل هذا العمل شفيعاً لك يوم القيامة.
السلام عليكم
حياكم الله و بياكم و شكر لكم مروركم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[24 - 06 - 10, 03:22 م]ـ
1008 - حرف الجر الزائد والشبيه بالزائد: دراسة نحوية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[24 - 06 - 10, 03:26 م]ـ
1009 - ملامح من الامثال العربية الشعبية في السودان:دراسة تحليلية نقدية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[24 - 06 - 10, 03:33 م]ـ
1010 - جمالية الخط العربي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[24 - 06 - 10, 03:34 م]ـ
1011 - النبات في القرآن والسنة من المنظور الإسلامي
ـ[أبو معاوية الجزائري]ــــــــ[24 - 06 - 10, 03:35 م]ـ
الأخ الفاضل مختار الديرة
هل هناك نية لجمع الجزء الثاني في روابط مضغوطة كما فعل الأخ مشرف الشهري مع الجزء الأول؟
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[24 - 06 - 10, 05:06 م]ـ
الأخ الفاضل مختار الديرة
هل هناك نية لجمع الجزء الثاني في روابط مضغوطة كما فعل الأخ مشرف الشهري مع الجزء الأول؟
بالنسبة لي فللا نية لدي
و قد يتبرع كما عودنا الفاضل مشرف الشهري شرفه الله بذلك
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 09:22 م]ـ
جزيت الجنة وما فيها.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[24 - 06 - 10, 10:07 م]ـ
جزيت الجنة وما فيها.
السلام عليكم
حياكم الله و بياكم و شكر لكم مروركم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[24 - 06 - 10, 10:37 م]ـ
1012 - رسالة ماجستير ابن الأبار القضاعي و مدائحه في البلاط الحفصي
http://www.4shared.com/video/Xz4l0bDy/_______.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 06 - 10, 11:14 ص]ـ
1013 - رسالة ماجستير المركزية الغربية وتناقضاتها مع حقوق الإنسان
مهمة في بابها
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 06 - 10, 11:23 ص]ـ
1014 - رسالة ماجستير دور برنامج حفظ القرآن الكريم في تأهيل النزلاء بالمؤسسات الإصلاحية.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 06 - 10, 11:47 ص]ـ
1015 - رسالة ماجستير تجريم الأفعال الإباحية الإلكترونية والعقاب عليها
http://www.nauss.edu.sa/Ar/DigitalLibrary/ScientificTheses/Documents/m_cj_36_2010.pdf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[27 - 06 - 10, 01:31 م]ـ
1016 -
< TABLE style="WIDTH: 65.82%; mso-cellspacing: 1.5pt; mso-table-dir: bidi" dir=rtl class=MsoNormalTable border=0 cellPadding=0 width="65%"><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.46%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> قياس التدين<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE style="WIDTH: 65.82%; mso-cellspacing: 1.5pt; mso-table-dir: bidi" dir=rtl class=MsoNormalTable border=0 cellPadding=0 width="65%"><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.46%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%">
</TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[27 - 06 - 10, 02:55 م]ـ
1017 - الحديث والمورث في رثاء الملك فيصل رحمه الله
http://libback.uqu.edu.sa/hipres/e-book/eb80.pdf
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[27 - 06 - 10, 09:19 م]ـ
لو يقدم لنا بعض الإخوة خدمة مهمة
وهو فهرسة هذه البحوث الرائعة موضوعيا أي حسب المواضيع لأنها ستوفر وقتا كافيا وتعتبر خدمة رائعة لكل باحث.
كنت مرة مع أحد الإخوة يحضر رسالة ماجيستير حول السنن الكونية ولم يجد بغيته بسهولة.
نسأل الله جل في علاه أن يعينكم أخانا مختار الديرة ويرعاكم ويحقق مبتغاكم.
ولو تعزلوا الملفات وورد عن الملفات المصورة وبارك الله فيكم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[27 - 06 - 10, 10:52 م]ـ
لو يقدم لنا بعض الإخوة خدمة مهمة
وهو فهرسة هذه البحوث الرائعة موضوعيا أي حسب المواضيع لأنها ستوفر وقتا كافيا وتعتبر خدمة رائعة لكل باحث.
كنت مرة مع أحد الإخوة يحضر رسالة ماجيستير حول السنن الكونية ولم يجد بغيته بسهولة.
نسأل الله جل في علاه أن يعينكم أخانا مختار الديرة ويرعاكم ويحقق مبتغاكم.
ولو تعزلوا الملفات وورد عن الملفات المصورة وبارك الله فيكم
السلام عليكم
حياكم الله و بياكم و شكر لكم مروركم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و غن شاء الله الاخوة لن يبخلوا و يحتسبوا على فهرستها جميعا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/52)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[28 - 06 - 10, 01:32 م]ـ
1018 - رسالة ماجستير أثر فقهاء المالكية الإجتماعي و الثقافي بإفريقيا من ق 2 - 5ه
http://www.4shared.com/video/9TSxxjnr/_________2-5.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 06 - 10, 04:02 م]ـ
1019 - رسالة ماجستير الدور الإقليمي الإيراني في النظام الشرق أوسطي بعد الحرب الباردة
http://www.4shared.com/video/1i6ugg8C/_________.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 06 - 10, 04:03 م]ـ
1020 - رسالة ماجستير الحجاج في الإمتاع و المؤانسة لأبي حيان التوحيدي
http://www.4shared.com/video/X4WzYx93/_______.html
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[29 - 06 - 10, 05:55 م]ـ
1020 - رسالة ماجستير الحجاج في الإمتاع و المؤانسة لأبي حيان التوحيدي
http://www.4shared.com/video/X4WzYx93/_______.html
جزاك الله كل خير
الرجاء ما هو البرنامج الذي يفتح مثل هذه الرسائل
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 06 - 10, 11:54 م]ـ
جزاك الله كل خير
الرجاء ما هو البرنامج الذي يفتح مثل هذه الرسائل
السلام عليكم
حياكم الله و بياكم و شكر لكم مروركم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
برنامج الفلاش
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 06 - 10, 09:45 م]ـ
1021 - التأمين في الأقتصاد الإسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 06 - 10, 09:47 م]ـ
1022 - الذكورة و الأنوثة بين التصحيح والتغيير والاختبار دراسة لمشكلة تحديد الجنس و ضوابط الممارسة الطبية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 06 - 10, 09:49 م]ـ
1023 - المصارف الإسلاميةدراسة شرعية لعدد منها
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 06 - 10, 09:51 م]ـ
1024 - رسالة ماجستير السّبيُ في صدر الاسلام
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 06 - 10, 09:53 م]ـ
1025 - رسالة ماجستير سنة الله في تقدير الأرزاق
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 06 - 10, 09:55 م]ـ
1026 - المصارف الإسلاميةدراسة شرعية لعدد منها
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 06 - 10, 09:57 م]ـ
1027 - الوازع الديني وأثرة في الحد من الجريمة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 06 - 10, 09:59 م]ـ
1028 - بيع الدين في الشريعة الإسلامية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 06 - 10, 10:02 م]ـ
1029بحوث مؤتمر أخلاقيات الإعلام والإعلان
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 06 - 10, 10:03 م]ـ
1030 - رسالة ماجستير الصفة في اللغة العربية بين النحو العربي التقليدي و اللغويات الحديثة
http://www.4shared.com/video/UadDeLCm/__________.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 06 - 10, 10:06 م]ـ
1031 - بحوث مؤتمر استراتيجيات الإصلاح ومنظومة القيم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 06 - 10, 10:13 م]ـ
1032 - تطبيق القوانين المستمدة من الشريعة الإسلامية على الاعمال المصرفية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 06 - 10, 10:16 م]ـ
1033 - شعر الشنفري
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 06 - 10, 10:21 م]ـ
1034 - رسالة ماجستير لغة الخطاب القرآني في بني اسرائيل (دراسة أسلوبية دلالية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 06 - 10, 11:18 م]ـ
1035 - المعنى و التأويل في المستصفى من علم الأصول لأبي حامد الغزالي
http://www.4shared.com/video/Z0nGurDq/__________.html
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 08:02 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[محمود يحيى]ــــــــ[01 - 07 - 10, 12:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[01 - 07 - 10, 12:43 م]ـ
جزاك الله خيراً
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه <! -- / message --><!-- sig --><!-- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[01 - 07 - 10, 12:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه <! -- / message --><!-- sig --><!-- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[01 - 07 - 10, 04:11 م]ـ
1036 - رسالة ماجستير الترك عند الأصوليين
ـ[ابراهيم محمد الخميس]ــــــــ[02 - 07 - 10, 12:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم جزاك الله خيرا على مابذلته من جهد
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 07 - 10, 02:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم جزاك الله خيرا على مابذلته من جهد
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه <! -- / message --><!-- sig --><!-- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 07 - 10, 11:07 ص]ـ
1037 - رسالة ماجستير القمر في الشعر الجاهلي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 07 - 10, 01:45 م]ـ
1038 - رسالة ماجستير لهجات مخيم عسكر- دراسة صوتية دلالية في ألفاظ الأدوات المنزلية، والطعام والشراب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/53)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 07 - 10, 01:46 م]ـ
1040 - رسالة ماجستير شركة الوجوه وأحكامها في الفقه الاسلامي والقانون المدني الأردني
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 07 - 10, 01:49 م]ـ
1041 - رسالة ماجستير الزكاة على الأقارب
ـ[ابو العابد]ــــــــ[03 - 07 - 10, 03:41 م]ـ
بحوث قيمه لا حرمك الله أجرها
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[04 - 07 - 10, 12:16 ص]ـ
بحوث قيمه لا حرمك الله أجرها
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[04 - 07 - 10, 01:17 ص]ـ
1042 - أهم شبه الإرهابيين والرد عليها
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[04 - 07 - 10, 01:19 ص]ـ
1043 - معالجة مشكلة البطالة في المجتمع السعودي في ضوء الشريعة الإسلامية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[04 - 07 - 10, 01:20 ص]ـ
1044 - مراعاة مقاصد الشريعة في السياسة الشرعية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[04 - 07 - 10, 01:21 ص]ـ
1045 - رسالة ماجستير التربية الجنسية في ضوء القرآن والسنة
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[04 - 07 - 10, 10:07 ص]ـ
جزاك الله خيراً وزادنا علماً وإخلاصاً لوجهه الكريم.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[04 - 07 - 10, 01:56 م]ـ
جزاك الله خيراً وزادنا علماً وإخلاصاً لوجهه الكريم.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[05 - 07 - 10, 10:02 ص]ـ
شكر الله لك وتقبل منك وجزاك خيراً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 07 - 10, 10:38 ص]ـ
شكر الله لك وتقبل منك وجزاك خيراً
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه <! -- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 07 - 10, 10:41 ص]ـ
1046 - (ضوابط تحديد الموضوع القرآني)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 07 - 10, 10:44 ص]ـ
1047 - (الموضوع القرآني في التفسير الموضوعي – دراسة نقدية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 07 - 10, 10:45 ص]ـ
1048 - التفسير الموضوعي في الرسائل الجامعية والبحوث العلمية – دراسة و نقد –)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 07 - 10, 10:47 ص]ـ
1049 - النظرة الموضوعية عند ابن جزي الكلبي من خلال مقدمته، وتطبيقاته في التفسير)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 07 - 10, 10:49 ص]ـ
1050 - التفسير الموضوعي قراءة في التعريفات والضوابط)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 07 - 10, 11:00 ص]ـ
1051 - الاهتمام بالتفسير الموضوعي في ماليزيا -أكاديمية الدراسات الإسلامية بجامعة ملايا نموذجاً-)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 07 - 10, 11:04 ص]ـ
1052 - التفسير الموضوعي في المرحلة الجامعية -دراسة ونقد-)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 07 - 10, 11:07 ص]ـ
1053 - التفسير الموضوعي في مقررات الجامعات-دراسة ونقد-)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 07 - 10, 11:09 ص]ـ
1054 - عناية كلية القرآن الكريم والدراسات الإسلامية بالجامعة الإسلامية بالتفسير الموضوعي)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 07 - 10, 11:15 ص]ـ
1055 - مقاصد القرآن الكريم وأهميتها في تحديد الموضوع القرآني دراسة نصية في بعض كتب التفسير وعلوم القرآن الكريم)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 07 - 10, 11:31 ص]ـ
1056 - منهج الشيخ السعدي في التفسير الموضوعي من خلال كتابيه فتح الرحيم، وتيسير اللطيف)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 07 - 10, 11:46 ص]ـ
1057 - (أهمية التفسير الموضوعي في حياة الأمة)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 07 - 10, 12:09 م]ـ
1058 - (التفسير الموضوعي إشكالية المفهوم والمنهج)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 07 - 10, 12:11 م]ـ
1059 - المصطلح القرآني منهج وتطبيق)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 07 - 10, 12:13 م]ـ
1060 - بحوث التفسير الموضوعي في مجلة جامعة الشارقة للعلوم الشرعية والقانونية -دراسة ونقد-)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 07 - 10, 12:16 م]ـ
1061 - جهود الشيخ الدكتور محمد محمود حجازي في التفسير الموضوعي)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 07 - 10, 12:16 م]ـ
1062 - دراسة حول التفسير الموضوعي بالجامعات السودانية)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 07 - 10, 12:18 م]ـ
1063 - ضوابط تحديد الموضوع القرآني)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 07 - 10, 12:20 م]ـ
1064 - معهد الدراسات المصطلحية في المغرب وجهوده في التفسير الموضوعي)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 07 - 10, 12:22 م]ـ
1065 - مكانة التفسير الموضوعي في البحوث العلمية -دراسة تحليلية لثلاثة أبحاث منشورة في مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة الكويت-)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 07 - 10, 12:25 م]ـ
1066 - منهج البحث في الموضوع القرآني قواعد وضوابط)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 07 - 10, 12:30 م]ـ
1067 - منهج تفسير آيات الموضوع القرآني -نقد وتأصيل-)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/54)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 07 - 10, 12:31 م]ـ
1068 - منهجية البحث في الموضوع القرآني)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 07 - 10, 12:33 م]ـ
1069 - نحو موسوعة في التفسير الموضوعي)
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 09:54 ص]ـ
جزاك الله الجنة وحشرك مع العشرة المبشرة بالجنة، اللهم آمين.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[06 - 07 - 10, 11:01 ص]ـ
جزاك الله الجنة وحشرك مع العشرة المبشرة بالجنة، اللهم آمين.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[06 - 07 - 10, 03:59 م]ـ
1070 - دور التفسير الموضوعي ومنهجه في معالجة المشكلات المعاصرة
http://www.4shared.com/document/SVXHIs6J/________.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[06 - 07 - 10, 03:59 م]ـ
1071 - معالجة القضايا المستجدة في ضوء التفسير الموضوعي رؤية معرفية في التأصيل والمنهجية
http://www.4shared.com/document/WvnmC1us/____________.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[06 - 07 - 10, 04:00 م]ـ
1072 - مقاصد القرآن الكلية وأهميتها في التفسير الموضوعي للموضوع القرآني
http://www.4shared.com/document/ksxH8lA6/_________.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[06 - 07 - 10, 04:00 م]ـ
1073 - ملامح التفسير الموضوعي في تفسير الشيخ عبدالحميد بن باديس
http://www.4shared.com/document/C0yAvyOa/_________.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[06 - 07 - 10, 04:01 م]ـ
1074 - مناهج البحث في الموضوع والمصطلح القرآني – نقد وتأصيل
http://www.4shared.com/document/m0oy11Ny/________-__.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[06 - 07 - 10, 04:02 م]ـ
1075 - منهج التفسير الموضوعي في أبحاث التفسير والإعجاز العلمي في القرآن الكريم
http://www.4shared.com/document/1nzlBOec/___________.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[06 - 07 - 10, 04:03 م]ـ
1076 - منهجية البحث الأصولي في التفسير الموضوعي
http://www.4shared.com/document/8swLSlB2/______.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[06 - 07 - 10, 04:04 م]ـ
1077 - منهجية البحث في المفاهيم والمصطلحات القرآنية – تأصيل ونقد
http://www.4shared.com/document/6wMRUV82/________-_.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[06 - 07 - 10, 04:04 م]ـ
1078 - موسوعة التفسير الموضوعي للقرآن الكريم وموسوعة أحكام القرآن
http://www.4shared.com/document/kpx087E6/________.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[06 - 07 - 10, 04:05 م]ـ
1079 - نحو موسوعة في التفسير الموضوعي – طريقة التصنيف الألفبائي (مالها وما عليها
http://www.4shared.com/document/O
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
AnZifi/_____________-_.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[06 - 07 - 10, 04:05 م]ـ
1080 - التفسير الموضوعي في مؤلفات الشيخ محمد الغزالي
http://www.4shared.com/document/9nti86t
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
/________.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[06 - 07 - 10, 04:06 م]ـ
1081 - التفسير الموضوعي وفكرة توظيفه في إصلاح الأمة والتأسيس لفكر صحيح
http://www.4shared.com/document/_nsrSkwM/___________.html
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[07 - 07 - 10, 10:13 ص]ـ
يا رب العالمين أسالك بأسمائك الحسنى وصفاتك العليا أن تحشر أخانا مختار الديرة مع النبيين والشهداء والصالحين اللهم آمين.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 07 - 10, 03:31 م]ـ
يا رب العالمين أسالك بأسمائك الحسنى وصفاتك العليا أن تحشر أخانا مختار الديرة مع النبيين والشهداء والصالحين اللهم آمين.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 07 - 10, 10:09 م]ـ
1082 - المرتكزات الأصولية والمنهجية للتفسير الموضوعي
http://www.4shared.com/document/GJoUXvTx/______.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 07 - 10, 10:09 م]ـ
1083 - أثر التفسير الموضوعي في تأصيل المنهج الأصولي -أحكام القرآن للشافعي
http://www.4shared.com/document/rTKovFLW/_______-__-_.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 07 - 10, 10:10 م]ـ
1084 - أساسيات منهجية للتفسير الموضوعي
http://www.4shared.com/document/-9DJPP
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
v/____.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 07 - 10, 10:11 م]ـ
1085 - التفسير الموضوعي في الرسائل الجامعية
http://www.4shared.com/document/Z4ityKwb/_____.html
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[08 - 07 - 10, 01:43 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 07 - 10, 02:59 م]ـ
جزاك الله خيراً
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 07 - 10, 01:45 ص]ـ
1086 - منهجية التفسير الموضوعي في معالجة القضايا المستجدة -الجامعات الأردنية نموذجاً
http://www.4shared.com/file/YKB_dPbm/_______-___.html
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/55)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 07 - 10, 01:46 ص]ـ
1087 - وقفات مع مناهج التفسير الموضوعي -نقد وتأصيل
http://www.4shared.com/document/j5HeO-sL/_____-_-_.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 07 - 10, 01:46 ص]ـ
1088 - تدريس مادة التفسير الموضوعي واقع ورؤية جديدة
http://www.4shared.com/document/XaWWkc-D/_______.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 07 - 10, 01:47 ص]ـ
1089 - أهمية التفسير الموضوعي في تأصيل العلوم المعاصرة
http://www.4shared.com/document/IgjhBKdc/_______.html
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 06:37 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 07 - 10, 12:07 م]ـ
جزاك الله خيراً
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه <! -- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 07 - 10, 03:46 م]ـ
1090 - رسالة ماجستير دلالة السياق وأثرها في توجيه المتشابه اللفظي في قصة موسى عليه السلام دراسة نظرية تطبيقية
http://www.4shared.com/document/OCilHPqt/____________.html
ـ[المصلحي]ــــــــ[11 - 07 - 10, 12:43 ص]ـ
الاستاذ مختار الديرة الفاضل:
ممكن من حضرتك هذا الكتاب
القطع والظن عند الأصوليين
للدكتور سعد الشثري
يقع في مجلدين، مطبوعات دار الحبيب بالرياض
فاني بحاجة ماسة اليه، بارك الله فيك.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 07 - 10, 01:04 ص]ـ
الاستاذ مختار الديرة الفاضل:
ممكن من حضرتك هذا الكتاب
القطع والظن عند الأصوليين
للدكتور سعد الشثري
يقع في مجلدين، مطبوعات دار الحبيب بالرياض
فاني بحاجة ماسة اليه، بارك الله فيك.
للأسف غير موجود لدي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 07 - 10, 12:23 م]ـ
1091 - رسالة ماجستير الدلالات التربوية لمفهوم الصحبة في ضوء الكتاب والسنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 07 - 10, 12:25 م]ـ
1092 - رسالة ماجستير دور الشيخ احمد ياسين الدعوي والاجتماعي (1936 - 2004)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 07 - 10, 12:26 م]ـ
1093 - رسالة ماجستير زواج الصغار في ضوء تحديد سن الزواج
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 07 - 10, 12:28 م]ـ
1094 - رسالة ماجستير معالم الاسرة المسلمة في القران الكريم دراسة موضوعية
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[11 - 07 - 10, 12:35 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[شهد محروس]ــــــــ[11 - 07 - 10, 12:45 م]ـ
رابط كتاب مهارات التدريس من السيرة النبوية
في الجزء السابق لايعمل
رجاء رفعه: لشدة الحاجة له
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 07 - 10, 12:48 م]ـ
رابط كتاب مهارات التدريس من السيرة النبوية
في الجزء السابق لايعمل
رجاء رفعه: لشدة الحاجة له
اذكري لي رقمه بعلي احاول
ـ[شهد محروس]ــــــــ[11 - 07 - 10, 12:51 م]ـ
رقمه 196
ـ[شهد محروس]ــــــــ[11 - 07 - 10, 12:58 م]ـ
رقمه196
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 07 - 10, 12:59 م]ـ
تفضلي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 07 - 10, 01:04 م]ـ
1095 - قواعد أساسية في البحث العلمي
http://saaid.net/book/13/5667.rar
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 07 - 10, 01:07 م]ـ
1096 - أثر علامة القصيم الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي على الحركة العلمية المعاصرة
http://saaid.net/book/13/5660.rar
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 07 - 10, 01:08 م]ـ
1097 - صفة الغيرة لله تعالى دراسة في ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة
http://saaid.net/book/13/5658.doc
ـ[شهد محروس]ــــــــ[12 - 07 - 10, 11:02 ص]ـ
رابط هذا البحث في المجموعة الأولى لايعمل
< HR style="COLOR: #d1d1e1; BACKGROUND-COLOR: #d1d1e1" SIZE=1> <!-- / icon and title --><!-- message -->
654- رعاية الإسلام للطفل من الجنين إلى الفطام
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 07 - 10, 12:52 م]ـ
رابط هذا البحث في المجموعة الأولى لايعمل
< HR style="BACKGROUND-COLOR: #d1d1e1; COLOR: #d1d1e1" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message -->
654- رعاية الإسلام للطفل من الجنين إلى الفطام
تفضلي
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[13 - 07 - 10, 01:01 ص]ـ
الأخ الكريم
هل من أبحاث أو دراسات في أحكام الخلوة للسجين
أو حقوق السجين في الخلوة بزوجته
جزاك الله كل خير
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 07 - 10, 02:12 ص]ـ
الأخ الكريم
هل من أبحاث أو دراسات في أحكام الخلوة للسجين
أو حقوق السجين في الخلوة بزوجته
جزاك الله كل خير
1098 - حق السجين في الخلوة الشرعية في النظامين العقابيين الإسلامي والوضعي ( http://sljournal.uaeu.ac.ae/issues/33/docs/7.pdf)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 07 - 10, 03:44 م]ـ
1099 - الحضانة في السنة النبوية (دراسة حديثية فقهية)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 07 - 10, 03:46 م]ـ
1100 - رسالة ماجستير الخلوة المحرمة وعقوبتها في الفقه الإسلامي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/56)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 07 - 10, 03:47 م]ـ
1101 - الدعوى الإدارية (معناها. خصائصها. أنواعها)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 07 - 10, 03:50 م]ـ
1102 - ارسالة ماجستير الفرح و الحزن في ضوء السنة النبوية دراسة موضوعية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 07 - 10, 03:51 م]ـ
1103 - القضاء على المدعى عليه بيمين المدعي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 07 - 10, 03:52 م]ـ
1104 - المستندات الكتابية وقوتها في الإثبات
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 07 - 10, 03:53 م]ـ
1105 - تأديب الزوجة بين التعدي والمشروع
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 07 - 10, 03:54 م]ـ
1106 - رسالة ماجستير سقوط القصاص في الشريعة الاسلامية دراسة فقهية مقارنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 07 - 10, 03:55 م]ـ
1107 - رسالة ماجستير فكر الغزالي في الكفر والفسق والزندقة دراسة نقدية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 07 - 10, 03:56 م]ـ
1108 - قضاء التنفيذ
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 07 - 10, 03:57 م]ـ
1109 - كيفية تنفيذ عقوبة الجلد فقهاً وسياسة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 07 - 10, 04:31 م]ـ
1110 - رسالة ماجستير الترف في المجتمع الاسلامي الاندلسي من (92 - 668 هـ 711م - 1269م)
http://www.4shared.com/document/ra2g6DTz/_______92-668__711_-_1269_.html
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 11:00 ص]ـ
جزاك الله الجنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 07 - 10, 04:00 م]ـ
جزاك الله الجنة
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه <! -- / message --><!-- sig -->
ـ[أسامة بن يحيى الجزائري]ــــــــ[14 - 07 - 10, 08:21 م]ـ
السلام عليكم
أجزل الله لكم المثوبة أخي
أحتاج بحوثا عن البغي وأحكام البغاة فهل من متفضل؟
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 07 - 10, 11:47 م]ـ
السلام عليكم
أجزل الله لكم المثوبة أخي
أحتاج بحوثا عن البغي وأحكام البغاة فهل من متفضل؟
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
بحثت فيما لدي لم اجد
نسال الله لك التوفيق
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 07 - 10, 10:17 ص]ـ
1111 - رسالة ماجستير لطائف التوحيد على متن منقذة العبيد (ابو هادي محمد بن احمد بن حسن بن عبد الكريم الخالدي) الشهير بابن الجوهري المتوفي سنة 1215 هـ: دراسة وتحقيق
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 07 - 10, 10:18 ص]ـ
1112 - رسالة ماجستير احكام صور التدليس المعاصرة في عقود الزواج دراسة فقهية مقارنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 07 - 10, 10:19 ص]ـ
1113 - الامة الموسوية تحت المجهر
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 10:27 ص]ـ
جُزيت الجنة وحُشرت مع الصالحين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 07 - 10, 02:50 م]ـ
جُزيت الجنة وحُشرت مع الصالحين
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[17 - 07 - 10, 02:22 ص]ـ
1114 - أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب المقدس دراسة مقارنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[17 - 07 - 10, 09:41 م]ـ
1115 - الاعتصام بالقرآن أمان من الابتداع
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[17 - 07 - 10, 09:43 م]ـ
1116 - رسالة ماجستير اثر الاوضاع الدينية والسياحية والاقتصادية والاجتماعية على الحياة العلمية في عهد المماليك الجراكسة في مصر
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[17 - 07 - 10, 09:45 م]ـ
1117 - رسالة ماجستير اراء الشيخ عبد الله بن قعود رحمه الله التربوية من خلال مؤلفاته وتطبيقاتها التربوية
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[18 - 07 - 10, 12:26 ص]ـ
بارك الله فيك وجعل الجنة مثواك
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 07 - 10, 01:35 ص]ـ
بارك الله فيك وجعل الجنة مثواك
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 07 - 10, 01:45 ص]ـ
1118 - رسالة ماجستير حماية البيئة البحرية من التلوث من منظور التربية الاسلامية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 07 - 10, 01:48 ص]ـ
1119 - رسالة ماجستيرتتمة الابانة عن احكام فروع الديانة للعلامة عبد الرحمن بن مامؤن بن علي المتوفي (478هـ) من اول كتاب الايلاء الى نهاية الباب الخامس من كتاب الظهار (في حكم التكفير بالاطعام)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 07 - 10, 02:15 ص]ـ
1120 - رسالة ماجستير جمع الوسائل في شرح الشمائل للملا علي بن سلطان محمد القاري الحنفي (ت 1014هـ) من بداية باب (ما جاء في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم) الى نهاية الكتاب باب (ماجاء في رؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم
و هي لعضو المنتدى اخونا البحاثة:خضر بن صالح سند الغامدي
حفظه الله
http://www.mediafire.com/?wtshvga7mvzkhyh
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/57)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 07 - 10, 02:23 ص]ـ
1121 - رسالة ماجستير فكر طه حسين في ضوء العقيدة الاسلامية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 07 - 10, 02:41 ص]ـ
1122 - رسالة ماجستير المضامين التربوية المستنبطة من سورة القلم وتطبيقاتها التربوية
http://www.4shared.com/file/17cObat7/_______.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 07 - 10, 02:41 ص]ـ
1123 - رسالة ماجستير كفاية النبيه في شرح التنبيه للعلامة احمد بن محمد بن علي بن الرفعة نجم الدين ابي العباس المصري 645 - 710هـ من باب قسم الفيء والغنيمة الى نهاية ذكر باب حد الحرم من باب عقد الذمة وضرب الجزية
http://www.4shared.com/document/wgop0YmO/__________________645_-_710___.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 07 - 10, 02:42 ص]ـ
1124 - رسالة دكتوراه الشيخ محمد ابو زهرة واراؤه الاعتقادية عرضا ونقدا
http://www.4shared.com/document/7guwuKoa/_______.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 07 - 10, 02:47 م]ـ
1125 - تتبع الرخص بين الشرع والواقع
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 07 - 10, 03:33 م]ـ
1126 - المخطط العالمي لنشر التشيع ... خطورته وسبل مواجهته
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 07 - 10, 03:53 م]ـ
1127 - فقه حديث خلوف فم الصائف
ـ[يحيى زكريا عبد الله]ــــــــ[18 - 07 - 10, 08:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا على الجهد يا أخ مختار
و أعانكم الله على كل خير
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 07 - 10, 10:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا على الجهد يا أخ مختار
و أعانكم الله على كل خير
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 07 - 10, 12:04 ص]ـ
1128 - ثم شتان دراسة في مقارنة الاديان
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 07 - 10, 12:06 ص]ـ
1129 - أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 10:55 ص]ـ
جزاك الله الجنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 07 - 10, 12:45 م]ـ
جزاك الله الجنة
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 07 - 10, 01:35 م]ـ
1130 -
< TABLE style="WIDTH: 550.15pt; mso-cellspacing: 0cm; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-table-dir: bidi" dir=rtl class=MsoNormalTable border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width=734><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 550.15pt; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=734>" إذا اشتد الحر فأبردوا"</ SPAN><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE style="WIDTH: 550.15pt; mso-cellspacing: 0cm; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-table-dir: bidi" dir=rtl class=MsoNormalTable border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width=734><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 550.15pt; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=734></SPAN>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 07 - 10, 09:48 م]ـ
1131 - منهج الإمام اللالكائي من خلال كتابه شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[21 - 07 - 10, 03:25 ص]ـ
1132 - أخت الإمام المزني وأم الإمام الطحاوي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[21 - 07 - 10, 07:46 ص]ـ
1133 - القيم التربوية المستنبطة من سورة عبس وتطبيقاتها في المجتمع <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[21 - 07 - 10, 07:49 ص]ـ
1134 - القيم التربوية في سورة النور وأثارها على المجتمع الفلسطيني
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[21 - 07 - 10, 07:53 ص]ـ
1135 - الحرية في الإسلام <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[21 - 07 - 10, 07:57 ص]ـ
1136 - أثر الاختلاط على المجتمع الفلسطيني
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[21 - 07 - 10, 07:59 ص]ـ
1137 - التكفير أخطاره، وضوابطه، وعلاجه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/58)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[21 - 07 - 10, 08:01 ص]ـ
1138 - نحو خطاب دعوي مؤثر من خلال قصة إبراهيم عليه السلام
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[21 - 07 - 10, 08:03 ص]ـ
1139 - موقف الإسلام من تنظيم النسل و تحديده
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[21 - 07 - 10, 08:05 ص]ـ
1140 - الأقصى رمز الصراع وبوابة الانتصار
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 08:35 ص]ـ
جاك الله الخيراً
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[22 - 07 - 10, 09:48 ص]ـ
بحوث رائعة
فتح الله عليك أبواب الخير في العاجلة والآجلة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 07 - 10, 02:45 م]ـ
جاك الله الخيراً
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 07 - 10, 02:46 م]ـ
بحوث رائعة
فتح الله عليك أبواب الخير في العاجلة والآجلة
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 07 - 10, 06:56 ص]ـ
1141 - أحكام الربا في الشريعة الاسلامية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 07 - 10, 06:58 ص]ـ
1142 - استغلال الموظف العام لسلطته ونفوذه في الفقه الاسلامي والقانون الفلسطيني
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 07 - 10, 06:59 ص]ـ
1143 - العلمانية وآثارها على الحياة الإسلامية المعاصرة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 07 - 10, 07:00 ص]ـ
1144 - جريمة التجسس وعقوبتها في الشريعة والقانون
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 07 - 10, 07:01 ص]ـ
1145 - حقيقة السرقة, وشروطها، وأركانها، وعقوبتها
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 07 - 10, 07:02 ص]ـ
1146 - حقيقة المضاربة وشروطها وأنواعها وأحكامها
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 10:24 ص]ـ
جزاك الله الجنة.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 07 - 10, 02:53 م]ـ
جزاك الله الجنة.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:15 م]ـ
1147 - الشقاق بين الزوجين وأثر ذلك على الأبناء
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:16 م]ـ
1148 - جريمة الحرابة وعقوبتها في الفقه الإسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:16 م]ـ
1149 - (حقوق الزوجية في الشريعة الإسلامية)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:17 م]ـ
1150 - أثر القرض الحسن من بنك فلسطين على تعليم طلبة جامعة القدس المفتوحة بقطاع غزة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:18 م]ـ
1151 - أحكام الجهاد من خلال سورة الأنفال
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:19 م]ـ
1152 - أحكام الربا في الشريعة الاسلامية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:19 م]ـ
1153 - أحكام الرّضاعة في الشريعة الإسلامية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:20 م]ـ
1154 - أحكام بيع التقسيط في الشريعة الإسلامية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:20 م]ـ
1155 - أحكام دفع الصائل في الشريعة الإسلامية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:21 م]ـ
1156 - إختلال الموازنات في فقه الأزمات بين دوائر التكفير - والتخوين - والقتل
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:22 م]ـ
1157 - أساليب خصوم الدعوة الإسلامية في العهد المكي، والعهد المدني، والمجتمع المعاصر
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:26 م]ـ
1158 - استغلال الوظيفة في الاعتداء علي المال العام في الفقه الإسلامي رسالةماجستير أيمن زعرب
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:27 م]ـ
1159 - آفات اللسان في ضوء آيات الكتاب
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:27 م]ـ
1160 - الإجارة الفاسدة في الفقه الإسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:28 م]ـ
1161 - الاجراءات الواقية من الزنا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:29 م]ـ
1162 - الإجهاض وأحكامه في الفقه الإسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:29 م]ـ
1163 - الأحاديث النبوية الواردة في فضل مكة والمدينة دراسة تحليلية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:30 م]ـ
1164 - الاعجاز التربوي والنفسي والاجتماعي والسياسي للحج
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:31 م]ـ
1165 - الاعجاز التشريعي في حد السرقة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:32 م]ـ
1166 - البطالة وأثرها علا المجتمع الفلسطيني وعلاجها في الإسلام
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:32 م]ـ
1167 - التعصب للأحزاب السياسية والدينية في فلسطين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:33 م]ـ
1168 - التوبة وأثرها في إسقاط الحد
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:34 م]ـ
1169 - الحسبة بين النظرية والتطبيق
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:34 م]ـ
1170 - الحقوق السياسية للمرأة في ضوء الشريعة الإسلامية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/59)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:35 م]ـ
1171 - الحوار في القرآن والسنة النبوية لفك الحصار عن الدعوة الإسلامية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:36 م]ـ
1172 - الخلافة وصلاحيات الخليفة في الإسلام
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:36 م]ـ
1173 - الرقابة الشرعية في المصارف الاسلامية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:37 م]ـ
1174 - الشهادة وسيلة من وسائل الاثبات بين الشريعة والقانون
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:38 م]ـ
1175 - العفو عن القصاص في النفس الإنسانية في ضوء الشريعة الإسلامية(83/60)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:40 م]ـ
1176 - العقوبة التعزيرية لجريمة الزنا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:41 م]ـ
1177 - الكفارات في حوادث السيارات
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:42 م]ـ
1178 - المصارف الشرعية للزكاة وكيفية تنظيمها
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:43 م]ـ
1179 - الوديعة المصرفية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:44 م]ـ
1180 - الوسطية في الإسلام
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:44 م]ـ
1181 - أهمية الأمن في الإسلام
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:45 م]ـ
1182 - حقيقة الأسر وشروطه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:46 م]ـ
1183 - ترشيد الانفاق في الشريعة الاسلامية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:47 م]ـ
1184 - حقوق اليتيم في الشريعة الإسلامية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:50 م]ـ
1185 - جريمة الحرابة وعقوبتها في الفقه الإسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:51 م]ـ
1186 - جريمة الرِّشوة وأثرها على المجتمع
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:52 م]ـ
1187 - جريمة غسيل الأموال في الفقه الإسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:52 م]ـ
1188 - حقيقة الدعاء وآدابه في القرآن والسنة دراسة تحليلية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:53 م]ـ
1189 - حقيقة السرقة, وشروطها، وأركانها، وعقوبتها
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:54 م]ـ
1190 - حقيقة المضاربة وشروطها وأنواعها وأحكامها
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:54 م]ـ
1191 - حكم استثمار أموال الزكاة في الشريعة الإسلامية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:56 م]ـ
1192 - حكم التدخين من منظور شرعي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:56 م]ـ
1193 - حكم المشاركة في المجالس النيابية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:57 م]ـ
1194 - دور الأسرة في انحراف الأولاد
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:58 م]ـ
1195 - شروط المجتهد ومدى توافرها في الاجتهاد المعاصر
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:58 م]ـ
1196 - صفات اليهود في القرآن الكريم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:59 م]ـ
1197 - طاعة ولاة الأمر وأثرها في الوقاية من الجريمة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 03:00 م]ـ
1198 - طرق التملك في الشريعة الإسلامية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 03:01 م]ـ
1199 - عوامل النصر في المعارك الإسلامية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 03:01 م]ـ
1200 - مسائل مستجدة في قضايا الزواج والطلاق
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 03:02 م]ـ
1201 - مقدار دية القتل في الشريعة الاسلامية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 03:04 م]ـ
1202 - موقف الإسلام من الإرهاب كيفية الوقاية منه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 03:05 م]ـ
1203 - الأساليب التربوية في عهد النبوة في المدينة المنورة <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 03:07 م]ـ
السلام عليكم
أجزل الله لكم المثوبة أخي
أحتاج بحوثا عن البغي وأحكام البغاة فهل من متفضل؟
1204 - أحكام البغي في الشريعة الإسلامية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 03:09 م]ـ
1205 - رسالة ماجستير اراء الكسائي النحوية في كتاب مغنى اللبيب
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 03:11 م]ـ
1206 - رسالة ماجستير اسهام معلم التربية الاسلامية في بناء شخصية تلميذ المرحلة الابتدائية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 03:14 م]ـ
1207 - رسالة ماجستير الدور التغريبي لبطرس البستاني في دائرة المعارف العربية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 03:24 م]ـ
1208 - رسالة ماجستير الرواة الذين وثقهم الذهبي في الكاشف وقال فيهم ابن حجر في التقريب صدوق من اول الكتابين الى ترجمة (عبد الرحمن بن المغيرة الخزامي)
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 10:11 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 10:42 م]ـ
جزاك الله خيراً
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 07 - 10, 02:24 ص]ـ
1209 - رسالة ماجستير الإسلوب البلاغي في القران الكريم سورة الكهف نموذجا دراسة و صفية
http://www.4shared.com/video/47SLc5Tl/__________.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 07 - 10, 02:26 ص]ـ
1210 - رسالة ماجستير اثر التفسير بالماثورفي التوجيه النحوي لايات القران الكريم
http://www.4shared.com/document/-nab--K
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
/_______.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 07 - 10, 02:28 ص]ـ
1211 - رسالة ماجستير تحقيق القسم الثاني من كتاب القول المنبي عن ترجمة ابن العربي للحافظ محمد بن عبد الرحمن السخاوي (831 - 902 هـ)
http://www.4shared.com/document/1G52tzYp/_____________831-902___.html
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/61)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 07 - 10, 02:29 ص]ـ
1212 - رسالة ماجستير كتاب الاسعاف باحاديث الكشاف للحافظ جمال الدين ابي محمد عبد الله بن يوسف الزيلعي (ت 762) من اول سورة النور الى اخر سورة القصص (دراسة وتخريج)
http://www.4shared.com/document/eKHgvxwW/________________762___________.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 07 - 10, 02:30 ص]ـ
1213 - مباحث التخصيص عندالاصوليين للعلامة الدكتور عمر عبدالعزيز رحمه الله
http://www.4shared.com/document/ECXXGnbt/___.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 07 - 10, 02:33 ص]ـ
1214 - رسالة دكتوراه النزعة الكوفية النحوية عند ابن جرير الطبري في تفسيره
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 07 - 10, 02:34 ص]ـ
1215 - اختلاف ساعات الصيام
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 07 - 10, 02:35 ص]ـ
1216 - النقص من النص حقيقته وحكمه للعلامة الدكتور عمر عبدالعزيز رحمه الله
ـ[شهد محروس]ــــــــ[26 - 07 - 10, 11:09 ص]ـ
البحث رقم 181 وعنوانه (مبادئ تعليمية للمدرسين)
رابطه لايعمل
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 07 - 10, 12:03 م]ـ
البحث رقم 181 وعنوانه (مبادئ تعليمية للمدرسين)
رابطه لايعمل
للأسف هذا في القسم الأول
و من البحوث القديمة التي حذفت بعد احدى الصيانات للمنتدى
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 07 - 10, 07:35 م]ـ
1217 - مناهج تعليم القرآن الكريم من بداية نزول الوحي وحتى القرن السابع الهجري (دراسة وصفية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 07 - 10, 07:36 م]ـ
1218 - قصة سيدنا يوسف عليه السلام (دراسة أدبية)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 07 - 10, 07:38 م]ـ
1219 - ضبط القرآن الكريم في المصاحف السودانية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 07 - 10, 07:39 م]ـ
1220 - عمل المرأة بين الاختيار والاضطرار (دراسة في ضوء السنة النبوية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 07 - 10, 07:39 م]ـ
1221 - دخول الإسلام في السودان وأثره في تصحيح العقائد
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 07 - 10, 10:07 م]ـ
1222 - رسالة ماجستير شعر الحكمة بين الرؤية الفلسفية و الملفوظ عند المتنبي
http://www.4shared.com/video/Zz5iAtMX/________.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 07 - 10, 10:07 م]ـ
1223 - رسالة ماجستير صور الزهريات في شعر الصنوبري
http://www.4shared.com/video/977ccWK7/____.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 07 - 10, 10:08 م]ـ
1224 - رسالة ماجستير القيم الدينية و دورها في التماسك الأسري
http://www.4shared.com/video/0KyVn7FU/______.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 07 - 10, 10:13 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بحمد الله يكون بهذ البحث قد اجتمع لدينا في الجزئين الأول و الثاني
من موضوع بحوث مهمة جدًا 5000 بحث
بحجم و قدره 7جيجا و 130ميقا
وبدانا بعون من عنده سبحانه و توفيق في الألفية السادسة
فنسال الله لنا و لمن كتبها و نقلها التوفيق و القبول
و الحمد لله اولاً و آخرًا
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[26 - 07 - 10, 10:16 م]ـ
ما شاااااء الله عليك يا (مختار) هذه المختارات
ألا فلتقل: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 07 - 10, 10:25 م]ـ
ما شاااااء الله عليك يا (مختار) هذه المختارات
ألا فلتقل: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
حياكم الله اخي الكريم
و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
و نسال الله لنا و لكم القبول
ـ[ابو محمد الكثيري]ــــــــ[26 - 07 - 10, 10:36 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو محمد الكثيري]ــــــــ[26 - 07 - 10, 11:06 م]ـ
الملف رقم 870 - الروايات المسندة عند ابن كثير من كتب التفاسير المفقودة لايفتح
ـ[ابو محمد الكثيري]ــــــــ[26 - 07 - 10, 11:13 م]ـ
الملف رقم 931 - أطلس التجويد للمقرئ ايمن سويد لايفتح
ـ[ابو محمد الكثيري]ــــــــ[26 - 07 - 10, 11:17 م]ـ
الملفات من رقم 942 - 944 لاتفتح ما العمل
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[27 - 07 - 10, 12:37 ص]ـ
شيخي الفاضل: مختار الديرة
هل بالإمكان معرفة مؤلف كتابي: " الرياض المستطابة في معرفة صحيح وضعيف أحاديث مفاريد الصحابة؟ وهي من البحوث القديمة وهي برقمي 17 و 18
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[27 - 07 - 10, 02:02 ص]ـ
اخي الحبيب ابو محمد الكثيري جميع الملفات التي ذكرتها مرفوعة على حسابي في 4 shared
و هي تعمل و قدر اجعتها و هي سليمة
قد يكون ليس لديك برنامج أكروبات ريدر لقراءة الملف
او ان التحميل لم يكتمل معك فلا ادري ما هي المشكلة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[27 - 07 - 10, 02:07 ص]ـ
شيخي الفاضل: مختار الديرة
هل بالإمكان معرفة مؤلف كتابي: " الرياض المستطابة في معرفة صحيح وضعيف أحاديث مفاريد الصحابة؟ وهي من البحوث القديمة وهي برقمي 17 و 18
المؤلف "يحيى علي احمد الحجوري ( http://ebql.org/index.php?option=com_author_book&id=42171)
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[27 - 07 - 10, 02:56 م]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ مختار الديرة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/62)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[27 - 07 - 10, 03:09 م]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ مختار الديرة
حياكم الله اخي الكريم
و نسال الله لنا و لكم القبول
ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[29 - 07 - 10, 01:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 07 - 10, 03:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا
حياكم الله اخي الكريم
و نسال الله لنا و لكم القبول
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 07 - 10, 03:06 ص]ـ
1225 - رسالة ماجستير الأقوال الشاذة في بداية المجتهد لابن رشد جمعاً ودراسة
http://www.4shared.com/document/G9TtAaNb/__________.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 07 - 10, 04:13 م]ـ
1226 - رسالة ماجستير تقرير موسسة راند إسلام حضاري ديموقراطي - شركاء وموارد واستراتيجيات دراسة تحليلية
ـ[عبدالرحمن جلال]ــــــــ[31 - 07 - 10, 07:07 م]ـ
جزاك الله خير أخي مختار على ما تفضلت به علينا من بحوث، واسأل الله العلي القدير أن يعلي منزلتك في الدارين الدنيا والآخرة.
ولي طلب أخي وهو < link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cusert%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsoh tml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> تزويدي بالرسالة التالية: "موقف الصحابة رضي الله عنهم من رواية الإسرائيليات في التفسير دراسة وتحليل"< o:p></o:p>
إعداد: نور بنت محمد باصمد< o:p></o:p>
إشراف: د. محمد بن عمر بازمول< o:p></o:p>
جامعة أم القرى / كلية الدعوة وأصول الدين / قسم الكتاب والسنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 07 - 10, 07:36 م]ـ
جزاك الله خير أخي مختار على ما تفضلت به علينا من بحوث، واسأل الله العلي القدير أن يعلي منزلتك في الدارين الدنيا والآخرة.
ولي طلب أخي وهو < LINK rel=File-List href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cusert%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsoh tml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><STYLE> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </STYLE> تزويدي بالرسالة التالية: "موقف الصحابة رضي الله عنهم من رواية الإسرائيليات في التفسير دراسة وتحليل"<? xml:namespace prefix = o /><o:p></o:p>
إعداد: نور بنت محمد باصمد< o:p></o:p>
إشراف: د. محمد بن عمر بازمول< o:p></o:p>
جامعة أم القرى / كلية الدعوة وأصول الدين / قسم الكتاب والسنة
حياك الله و بارك فيك
بحثت فما وجدت سوى ملخص لها
http://libback.uqu.edu.sa/hipres/ABS/ind6216.pdf
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/63)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[01 - 08 - 10, 05:23 م]ـ
1227 - رسالة ماجستير الكشف والبيان عن تفسير القران. لابي اسحاق احمد بن محمد الثعلبي المتوفي سنة 427هـ من سورة الاعراف إلى سورة الانفال دراسة و تحقيق و تخريج و تعليق
http://www.4shared.com/document/YHTj8
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
d
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
/_____________427.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[01 - 08 - 10, 05:24 م]ـ
1228 - -رسالة دكتوراه ترجيحات ابن جزي الكلبي في تفسيره عرضا ونقدا من اول آل عمران حتى نهاية المائدة
http://www.4shared.com/document/P-JyJy3d/_______.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[01 - 08 - 10, 05:26 م]ـ
1229 - رسالة ماجستير ترجيحات الامام القرطبي في التفسير من اول سورة الشورى الى اخر سورة الدخان جمع ودراسة و موازنة
http://www.4shared.com/document/o1Pkb6tB/____________.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[01 - 08 - 10, 05:27 م]ـ
1230 - رسالة ماجستير التوضيح شرح مختصر ابن الحاجب الفقهي، لخليل بن اسحاق المالكي المتوفي سنة 776هـ - من اول كتاب الرجعة الى نهاية كتاب اللعان دراسة و تحقيق
http://www.4shared.com/document/eWz1aMoB/_____________776_-________.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[01 - 08 - 10, 07:48 م]ـ
1230 - منهج ابن حزم في دراسة الفرق والعقائد الإسلامية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[01 - 08 - 10, 07:50 م]ـ
1231 - التكلفة الفعلية في المصارف الإسلامية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[01 - 08 - 10, 07:54 م]ـ
1232 - هداية الراغب وكفاية الطالب في الاحاديث النبوية والحكم المصطفوية والاحكام الفقهية للشيخ عبد الله المقدوني النابلسي الحنبلي المتوفي سنة (1331هـ) من اول الكتاب الى اخر باب فضل صلاة التطوع وبيان افضلها
http://cid-6c382cff1af0b08d.office.live.com/self.aspx?path=%2f.Public%2f%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9% 88%d8%b6%d9%8a%d8%ad%20%d8%b4%d8%b1%d8%ad%20%d9%85 %d8%ae%d8%aa%d8%b5%d8%b1%20%d8%a7%d8%a8%d9%86%20%d 8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%ac%d8%a8%20%d8%a7%d9%84% d9%81%d9%82%d9%87%d9%8a%20%d8%8c%20%d9%84%d8%ae%d9 %84%d9%8a%d9%84%20%d8%a8%d9%86%20%d8%a7%d8%b3%d8%a d%d8%a7%d9%82%20%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%84%d9% 83%d9%8a%20%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d9%88%d9%81%d9 %8a%20%d8%b3%d9%86%d8%a9%20776%d9%87%d9%80%20-%20%d9%85%d9%86%20%d8%a7%d9%88%d9%84%20%d9%83%d8%a a%d8%a7%d8%a8%20%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ac%d8%b9%d8% a9%20%d8%a7%d9%84%d9%89%20%d9%86%d9%87%d8%a7%d9%8a %d8%a9%20%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%20%d8%a7%d9%84%d 9%84%d8%b9%d8%a7%d9%86.pdf#resId/6C382CFF1AF0B08D!1453
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 04:42 ص]ـ
1233 - أحكام القنوت في الفقه الإسلامي دراسة فقهية مقارنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 04:44 ص]ـ
1234 - الحركات وحروف المد واللين بين القدماء والمحدثين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 04:45 ص]ـ
1235 - الهندسة الإيقاعية عند شعراء السجون في العصر العباسي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 04:46 ص]ـ
1236 - دور المستشرقين الفرنسيين في نقل الثقافة العربية إلى الغرب<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 04:47 ص]ـ
1237 - ذو في القرآن الكريمدراسة نحوية دلالية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 04:48 ص]ـ
1238 - زرياب وأثره في الحياة الاجتماعية والفنية في الأندلس
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 04:50 ص]ـ
1239 - نقد الرواية التفسيرية لقصة حرق ابراهيم عليه السلام في القرآن الكريم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 04:51 ص]ـ
1240 - هل يجوز تحويل البنوك الربوية إلى إسلامية على طريقة غسيل الأموال؟
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 04:54 ص]ـ
1241 - حجة الاعتماد على تواتر الإسناد في القرآن والقراءات
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 04:55 ص]ـ
1242 - تهذيب المظهر العام من خلال آيات القرآن الكريم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 04:56 ص]ـ
1243 - انفرادات دوري الكسائي من خلال الشاطبية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 04:56 ص]ـ
1244 - الكفاءة المعتبرة في النكاح (دراسة فقهية مقارنة)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 04:57 ص]ـ
1245 - القول المأمول في جواز العمل بجميع مذاهب الأئمة الأربعة العدول
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 04:58 ص]ـ
1246 - العلاج بالقرآن الكريم المشروعية والكيفية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 04:59 ص]ـ
1247 - التفرقة بين المقاتلين وغير المقاتلين في الشريعة الإسلامية والقانون الدولي الإنساني
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 04:59 ص]ـ
1248 - اختلاف التنوع وصوره عند السلف
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 05:24 ص]ـ
1249 - التسامح العقابي مع المبتدع وضرورة الإتقان المعرفي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/64)
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 11:08 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 03:30 م]ـ
جزاك الله خيراً
حياكم الله اخي الكريم
و نسال الله لنا و لكم القبول
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 08:23 م]ـ
1250 - إتحاف الرائد بما في حديث الثلاثة نفر من العلم والفوائد
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 08:24 م]ـ
1251 - أثر المقاومة الفلسطينية على الأمن القومي (الإسرائيلي) من (2000م- 2009م)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 08:25 م]ـ
1252 - إجازات العَلَّامَة والمدقق الفَهَّامَة سيدنا ومولانا الشيخ أحمد الجَوهري الشافعي الخالدي الأزهري عن مشايخه الأجلة (دراسة و تحقيق)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 08:26 م]ـ
1253 - أحرف الجر الزائدة في العربية واستعمالاتها في القرآن الكريم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 08:26 م]ـ
1254 - الأبعاد النفسية والاجتماعية في ترويج الإشاعات عبر وسائل الإعلام وسبل علاجها من منظور إسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 08:27 م]ـ
1255 - الأصوات الصعبة في نطقها وإدراكها لمتعلمي العربية من الناطقين بغيرها مفاهيم صوتية وتقنيات تعليمية لتدريس الأصوات الحلقية والمُحَلَّقة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 08:28 م]ـ
1256 - الأُُصُولُ الجَامِعَةُ لِحُكْمِ حُروفِ المُضَارَعَةِ تأْليف شمس الدين محمد بن حسن بن علي بن عثمان النواجي الشافعي (ت859هـ-) -دراسة وتحقيق
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 08:28 م]ـ
1257 - الرجولة في القرآن الكريم (دراسة موضوعية)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 08:29 م]ـ
1258 - الفتوى وأثرها في حماية المعتقد وتحقيق الوسطية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 08:30 م]ـ
1259 - المسائل الصوتية في الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين للأنباري
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 08:30 م]ـ
1260 - المصلى القبلي في المسجد الأقصى في العهد الأيوبي (583 - 648 هـ) (1187 - 1250م)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 08:31 م]ـ
1261 - المضاربة بالأثمان المعاصرة (الفلوس) دراسة فقهية مقارنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 08:32 م]ـ
1262 - رسالة ماجستير المضامين التربوية المستنبطة من غزوة احد وتطبيقاتها التربوية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 08:33 م]ـ
1263 - آيات النوم في القرآن الكريم (دراسة موضوعية)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 08:34 م]ـ
1264 - تخصيص العموم بالعرف، وأثره في الفروع الفقهية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 08:34 م]ـ
1265 - دراسة نقدية في عقيدة الأحباش (الهررية)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 08:35 م]ـ
1266 - صفات اليهود كما يصورها القرآن الكريم (دراسة موضوعية بيانية)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 08:35 م]ـ
1267 - فى الافعال التى تقبل المصدرالصريح والمصدر المؤل فى العربية وما يقابلها بالانجليزية - دراسة دلالية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 08:36 م]ـ
1268 - لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُالْمَنْهَجُ الأَمْثَلُ فِي الأَسْمَاءِ والصِفَاتِ دِرَاْسَةٌ وَصْفِيَّةٌ تَحْلِيْلِيَّةٌ
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 08:37 م]ـ
1269 - مخطوط الكلام على الغوث والأوتاد الأربعة والأقطاب السبعة والأبدال والنجباء والقلندرية والواسطة بين الخلق والحق تأليف شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني طيب الله ثراه - دراسة وتحقيق
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 08:38 م]ـ
1270 - مدينة دمشق ومواجهة الاستعمار الفرنسي 1920– 1946م
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 08:38 م]ـ
1271 - منتقى من شرح الزمخشري لقصيدة رؤبة بن العجاج لعبد الله بن عبد الله بن سلامة الأُدْكَاوِي - دراسة وتحقيق
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 08:39 م]ـ
1272 - هاء السكت ودورها في تصحيح البنية المقطعية للكلمة العربية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 08:40 م]ـ
1273 - يد الضمان ويد الأمانة بين النظرية والتطبيق في الفقه الإسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 09:55 م]ـ
1274 - رسالة ماجستير كفاية النبيه في شرح التنبيه للامام نجم الدين ابي العباس احمد بن محمد المعروف بابن الرفعة (645 - 710هـ) من اول باب الشك في الطلاق وطلاق المريض الى اخر باب الايلاء (دراسة وتحقيق)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 09:56 م]ـ
1275 - التحليل البياني لأبلغ آية في كتاب الله [وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ المَاءُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ] {هود44}
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 10:27 م]ـ
الملفات عندي لاتعمل
ما هو الحل؟
جزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/65)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 10:29 م]ـ
الملفات عندي لاتعمل
ما هو الحل؟
جزاكم الله خيرا
حدد رعاك الله بالرقم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[04 - 08 - 10, 05:54 ص]ـ
1276 - رسالة ماجستير القواعد والضوابط الفقهية من كتاب فتح الباري) كتاب البيوع والأشربة والأضاحي والصيد جمعا ودراسة
http://www.4shared.com/document/bkLvTKeg/_________________.html
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[04 - 08 - 10, 02:51 م]ـ
أحرف الجر الزائدة في العربية واستعمالاتها في القرآن الكريم
هذا الملف عند فتحه يظهر الرموز.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[04 - 08 - 10, 05:53 م]ـ
أحرف الجر الزائدة في العربية واستعمالاتها في القرآن الكريم
هذا الملف عند فتحه يظهر الرموز.
و العلم عند الله يعود سب ذلك لنوعية الخط فقد يكون كتب بخط ليس منصب في الجهاز
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[04 - 08 - 10, 05:54 م]ـ
أحرف الجر الزائدة في العربية واستعمالاتها في القرآن الكريم
هذا الملف عند فتحه يظهر الرموز.
و العلم عند الله يعود سب ذلك لنوعية الخط فقد يكون كتب بخط ليس منصب في الجهاز لديك
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 08 - 10, 02:18 ص]ـ
1277 - رسالة ماجستير العدة في شرح العمدة لابن العطار المتوفي سنة 724هـ .. من بداية باب التعليم حتى نهاية باب فضل صلاة الجماعة ووجوبها
http://www.4shared.com/document/HHyEGA2I/________724____________.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 08 - 10, 03:46 م]ـ
1278 - رسالة ماجستير حركة الشعر والنقد في بلاط الخليفة المهدي
http://www.4shared.com/document/Fydyo1uo/______.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 08 - 10, 03:33 م]ـ
1279 - رسالة ماجستير التشاؤم عند عبد الرحمن شكري .. دراسة تحليلية نقدية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 08 - 10, 03:34 م]ـ
1280 - مبدأ تعدد الزوجات في الإسلام
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 08 - 10, 08:07 م]ـ
1281 - صورة العرب لدى الاتراك في العصر الراهن
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 08 - 10, 08:08 م]ـ
1282 - الصورة في عصر الرسالة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 08 - 10, 08:51 م]ـ
1283 - المنهج العلمي في كتابة حلقة بحث جامعية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 08 - 10, 02:25 ص]ـ
1284 - وصف الصورة (الرسم أو اللوحة) في الشعر العربي القديم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 08 - 10, 02:16 م]ـ
1285 - اثر خيار المستهلك في الرجوع في التعاقد على تحديد لحظة إبرام العقد
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 08 - 10, 06:36 م]ـ
1286 - الربح في شركة العنان حقيقته وشروطه وكيفية تقسيمه في الفقه الإسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 12:49 ص]ـ
السلام عليكم
نبهنا الأخ الحبيب عضو الملتقى عبدالرحمن جلال حفظه الله
إلى انه
نظمت كلية الشريعة بالجامعة الاردنية بالتعاون مع جمعية الحديث الشريف وإحياء التراث مؤتمرا علميا بعنوان " الانتصار للصحيحين (نحو منهجية علمية للتعامل مع الصحيحين) " في الفترة الواقعة ما بين 3 - 4 شعبان – 1431هـ الموافق 14 - 15 - 7 - 2010م
و سوف نقوم بغنزال البحوث بحثا بحثا بحول الله
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 12:59 ص]ـ
1287 - إضاءات مقتبسة من جهود العلماء المعاصرين في الذَّبِّ عن الصحيحين وخدمتهما.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:00 ص]ـ
1288 - تراجم صحيح البخاري
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:01 ص]ـ
1289 - تلقي الأمة للصحيحين بالقبول
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:01 ص]ـ
1290 - جهود الإمامين الحافظ اليونيني والحافظ ابن حجر في تحقيق صحيح الإمام البخاري ودفع الشبهات عنه. بحث مقدم لمؤتمر الدفاع عن الصحيحين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:02 ص]ـ
1291 - جهود فقهاء الحنابلة في خدمة الصحيحين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:03 ص]ـ
1292 - خصوصيات الصحيحين في ضوء علوم الحديث دراسة استقرائية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:04 ص]ـ
1293 - دور النساء في العناية بالصحيحين رواية من القرن الرابع الهجري حتى القرن الثالث عشر الهجري
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:09 ص]ـ
1294 - المنطلقات الفكرية والعقدية لمدارس الطعن في الصححين المستشرق جولدتسيهر والطعن في صحيح الإمام البخاري
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:10 ص]ـ
1295 - انتقادات الشيعة المعاصرين للصحيحين وقيمتها العلمية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:10 ص]ـ
1296 - أسباب عدول الإمام البخاري عن التخريج للإمام جعفر الصادق في صحيحه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:11 ص]ـ
1297 - المنطلقات الفكرية والعقدية عند الحداثيين للطعن في الصحيحين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:12 ص]ـ
1298 - مسالك الفكر العقلي المعاصر للطعن في الصحيحين دراسة وصفية نقدية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/66)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:18 ص]ـ
1299 - البخاري والقرآن الكريم – من خلال كتاب جناية البخاري – انقاذ الدين من إمام المحدثين – دراسة ونقد
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:19 ص]ـ
1300 - العقلانيون المعاصرون وأحاديث الصحيحين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:20 ص]ـ
1301 - المنطلقات الفكرية والعقدية لمدارس الطعن في الصحيحين (الفكر الاعتزالي نموذجا)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:20 ص]ـ
1302 - دراسة تطبيقية في واقع مرويات المتهمين بالضعف في الصحيحين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:21 ص]ـ
1303 - مسوغات ترك الاحتجاج بأحاديث الصحيحين عندالأصوليين ومخالفة الحداثيين لها
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:24 ص]ـ
1304 - الأحاديث التي ضعّفها الشيخ الألباني في صحيح البخاري
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:25 ص]ـ
1305 - أثر الفكر الاعتزالي في العدول عن أحاديث الصحيحين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:25 ص]ـ
1306 - المنهجية المنضبطة في تعليل بعض أحاديث الصحيحين عند النقاد المتقدمين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:26 ص]ـ
1307 - توهين تعليل أحاديث انتقدت على الصحيحين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:27 ص]ـ
1308 - مدارس المحدثين في نقد رواة الصحيحين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:37 ص]ـ
1309 - روايات منتقدة في الصحيحين بدعوى مخالفة العقل عرض ونقد
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:38 ص]ـ
1310 - الروايات المنتقدة بسبب اختلاف نسخ صحيح البخاري
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:38 ص]ـ
1311 - حديث (ائتوني أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعدي) شبهات وردود
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:39 ص]ـ
1312 - دعوى تعارض الآيات القرآنية مع أحاديث الصحيحين التي تفسرها دراسة نقدية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:41 ص]ـ
1313 - منهج الإمام البخاري في مختلف الحديث وأثره في فهم الحديث النبوي دراسةٌ تطبيقيةٌ من خلال صحيح الإمام البخاري
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:51 ص]ـ
1314 - الأحاديث المنتقدة عند الشيخين في باب الرواية المقوية لبدعة راويها
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:52 ص]ـ
1315 - حديث .. ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها .. دراسة حديثية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:52 ص]ـ
1316 - حديث خلق الله التربة يوم السبت
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:53 ص]ـ
1317 - حديث رزية يوم الخميس في الصحيحين دراسة تحليلية نقدية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:55 ص]ـ
1318 - رواية الصحيحين لعمر السيدة عائشة رضي الله عنها عند زواجها بالنبي صلى الله عليه و سلم بين صدق الحقيقة وافتراء المشككين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:59 ص]ـ
1319 - التجريح النسبي في بعض الأمكنة دون بعض ممن خرج البخاري لهم في صحيحه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 02:00 ص]ـ
1320 - التناسب في صحيح الإمام البخاري دراسة تأصيلية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 02:00 ص]ـ
1321 - رجال البخاري الذين اوردهم في كتابه الضعفاء و رواياتهم في الصحيح
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 02:01 ص]ـ
1322 - روايات المتكلم فيهم من رواة الصحيحين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 02:01 ص]ـ
1323 - شيوخ البخاري المتكلم فيهم في الجامع الصحيح
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 02:02 ص]ـ
1324 - مَسْلَكُ الشيخين في انتقاء الأحاديث و دفعُ شبهاتٍ عنه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 02:05 ص]ـ
1325 - تمكن الشيخين من الصناعة الحديثية علو الاسناد نموذحًا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 02:05 ص]ـ
1326 - دور الإمام الحاكم في آشف منهج الشيخين في تعليل الأحاديث
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 02:06 ص]ـ
1327 - رد الشبهات المثارة حول روايات البخاري و مسلم لأحاديث الخوارج
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 02:07 ص]ـ
1328 - شروط الناقد لأحاديث الصحيحين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 02:08 ص]ـ
1329 - قرائن التعليل عند الإمام البخاري
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 02:08 ص]ـ
1330 - مفهوم الضبط عند البخاري
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 02:09 ص]ـ
1331 - منهج الإمام مسلم في التفسير من خلال كتابه الصحيح
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 02:14 ص]ـ
تراجم مؤلفي البحوث مع ملخصات البحوث
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 02:16 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
انتهينا بحمد الله من إضافة جميع بحوث المؤتمر كاملة كما هي
و شكر الله للحبيب عبدالرحمن جلال و سدده
و نحتسب عند الله ان يكون عملنا هذا دفاعًا عن السنة و نشرها
و دفاعًا عن الصحيحين و صاحبيهما رحمة الله عليهما
و الحمد لله اولاً و آخرًا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 05:20 ص]ـ
1332 - الصورة البلاغية في شعر ابن زيدون
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/67)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 05:21 ص]ـ
1333 - الصورة وتأثيراتها النفسية، والتربوية، والاجتماعية، والسياسية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 05:22 ص]ـ
1334 - الفقيه والصورة قراءة في القول المُحَرَّر، في اتّخاذ الصُوَر لمُحمد بن عبد الكبير الكَتّاني (ت. 1909م)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 05:24 ص]ـ
1335 - حجز وبيع الأوراق المالية الاسمية التي تصدرها شركات المساهمة العامة
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 10:00 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 06:33 م]ـ
جزاك الله خيراً
< HR style="COLOR: #d1d1e1" SIZE=1> <!-- / icon and title --><!-- message -->
حياكم الله و بياكم و غفر لنا و لكم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 08 - 10, 07:36 م]ـ
1336 - المعاجم اللغوية وطرق ترتيبها
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 08 - 10, 07:37 م]ـ
1337 - الشيخ العلامة عبد الله بن غديان رحمة الله عليه حَبْرُ علمٍ ومحرابُ عبادة
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 12:27 ص]ـ
كلما حاولت تحميل أي ملف يظهر كأنه معطوب
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 08 - 10, 01:24 ص]ـ
كلما حاولت تحميل أي ملف يظهر كأنه معطوب
حياك الله اخي
ما ادري و ين المشكلة الملفات تتحمل و لله الحمد و ما ظهر اي اشكال عند الاخوة
فياليت تحدد لي ملف معين برقمه حتى اتأكد
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 05:33 ص]ـ
حقيقة كلهم وهذا حدث معي في الفترة الأخيرة فقط
رغم وجود البرامج عندي
جزاك الله خيرا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 08 - 10, 10:23 ص]ـ
حقيقة كلهم وهذا حدث معي في الفترة الأخيرة فقط
رغم وجود البرامج عندي
جزاك الله خيرا
و العلم عند الله يبدو المشكلة لديك و ليست فب الملفات
يمكن البرامج التي تقرأ الملفات كادوبي اكروبات منتهي او شئ من هذا القبيل
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 08 - 10, 03:11 ص]ـ
1338 - قراءة تربوية في فكر أبي الحسن البصري الماوردي من خلال كتاب أدب الدنيا والدين
http://www.4shared.com/document/A-P7Z5Ox/_____________.htm
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 08 - 10, 09:29 ص]ـ
1339 - رسالة ماجستير منهج البخاري في الرواية عن المبتدعة في صحيحة ومروياتهم في الجامع الصحيح
http://www.4shared.com/file/xG6DMrsu/_____________.html
ـ[طالبة الشريعة]ــــــــ[14 - 08 - 10, 12:51 ص]ـ
باركـ الله فيكم ~ وجزيتم خيرا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 08 - 10, 01:56 ص]ـ
باركـ الله فيكم ~ وجزيتم خيرا
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 08 - 10, 06:53 ص]ـ
1340 - الكلمات التركية المستعملة في اللهجة الجزائرية
http://www.4shared.com/document/TUWhNd23/_____-____.htm
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 08 - 10, 06:24 م]ـ
1341 - مجلة البحوث القضائية (من اصدارات المحكمة العليا اليمنية)
العدد الاول
http://www.ysc.org.ye/Magazine/Mag0.pdf
العدد الثاني
http://www.ysc.org.ye/Magazine/Mag1.pdf
العدد الثالث
http://www.ysc.org.ye/Magazine/Mag2.pdf
العدد الرابع
http://www.ysc.org.ye/Magazine/Mag3.pdf
العدد الخامس
http://www.ysc.org.ye/Magazine/Mag4.pdf
العدد السادس
http://www.ysc.org.ye/Magazine/Mag5.pdf
العدد السابع
http://www.ysc.org.ye/Magazine/Mag7.pdf
العدد الثامن
http://www.ysc.org.ye/Magazine/Mag8.pdf
العدد التاسع
http://www.ysc.org.ye/Magazine/Mag9.pdf
العدد العاشر ( http://www.ysc.org.ye/Magazine/Mag10.pdf)
<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p>http://www.ysc.org.ye/Magazine/Mag10.pdf</o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[17 - 08 - 10, 01:57 ص]ـ
1342 - رسالة ماجستير الراي عند الامام احمد رحمه الله
http://www.4shared.com/document/PT
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
q7D
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
z/_______.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 08 - 10, 04:26 ص]ـ
1343 - تفوق الطب الوقائي في الاسلام
http://www.qudah.com/upload/books/1246371336.pdf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 08 - 10, 04:26 ص]ـ
1344 - عجائب الميكروبات السبع
http://www.qudah.com/upload/books/1249594327.pdf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 08 - 10, 04:28 ص]ـ
1345 - قوم لوط في ثوب جديد
http://www.qudah.com/upload/books/1244879911.pdf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 08 - 10, 07:22 ص]ـ
1346 - تحقيق الأمن النفسي لليتيم في ضوء المقاصد الشرعية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 08 - 10, 07:37 ص]ـ
1347 - < TABLE border=0 cellSpacing=3 cellPadding=0> رسالة ماجستير القيم التربوية المستنبطة من حادثة الأفك ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78091&d=1282448272)
<TBODY></TBODY></TABLE>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 08 - 10, 10:28 ص]ـ
1348 - رسالة ماجستير موقف الإمام تقي الدين احمد بن عبد الحليم ابن تيميّة من قضية قدم العالم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/68)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 08 - 10, 10:28 ص]ـ
1349 - هلال رمضان رؤية فقهية للحوار
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 05:21 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 08 - 10, 09:01 م]ـ
جزاك الله خيراً
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 08 - 10, 02:31 ص]ـ
1350 - الاساليب البلاغية في نفح الطيب للمقري
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 08 - 10, 02:33 ص]ـ
1351 - البحث الدلالي في العصر التركي من خلال السلم المرونق في المنطق للأخضري
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 08 - 10, 02:35 ص]ـ
1352< TABLE border=0 cellSpacing=3 cellPadding=0> التسوية القضائية للنزاعات الحدودية البحرية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78124&d=1282689326)
<TBODY></TBODY></TABLE>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 08 - 10, 02:37 ص]ـ
1353 - التخريج الصوتي للبنية الإيقاعية شعر ابي القاسم الشابي نموذجا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 08 - 10, 02:39 ص]ـ
1354 - نظرية الالاستخفاف و الاستثقال
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 08 - 10, 02:40 ص]ـ
1356 - نظرية الاصطلاح في علم الايقاع
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 08 - 10, 02:42 ص]ـ
1357 - منظومة البديع عند عبدالرحمن الأخضري
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 08 - 10, 02:47 ص]ـ
1358 - المسائل النحوية في كتاب النور شرح النونية للثميني
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 08 - 10, 02:50 ص]ـ
1359 - الحبك المكاني في السياق القصصي القرآني سورة سوسف نموذجا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 08 - 10, 02:55 ص]ـ
1360 - الذخائر الكنزية في حل ألفاظ الهمزية للمزمري
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 08 - 10, 06:17 ص]ـ
1361 - رسالة دكتوراه اختيارات ابن عادل النحوية في كتابه ((اللباب في علوم الكتاب)) من اول سورة الفاتحة الى نهاية سورة النساء
http://www.4shared.com/document/bLUMJd
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Z/_______________________.html
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 09:55 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 08 - 10, 09:33 ص]ـ
جزاك الله خيراً
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 08 - 10, 09:34 ص]ـ
1362 - إصلاح علم التفسير في التفسير الحديث
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 08 - 10, 09:35 ص]ـ
1363 - التكرار في الحديث النبوي الشريف
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 08 - 10, 09:36 ص]ـ
1364 - التكرار وعلامات الأسلوب في قصيدة (نشيد الحياة) للشابي دراسة أسلوبية إحصائية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 08 - 10, 09:36 ص]ـ
1365 - الجملة المستثناة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 08 - 10, 09:37 ص]ـ
1366 - الحياة الثقافية والفكرية في القدس في العصر العثماني
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 08 - 10, 09:38 ص]ـ
1367 - الصورة الذهنية (دراسة في تصوُّر المعنى)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 08 - 10, 09:39 ص]ـ
1368 - العصر الذهبي للممارسة الطبية - مدرسة دمشق
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 08 - 10, 09:40 ص]ـ
1369 - المغاربة ومنصب قاضي القضاة المالكي في دمشق المملوكية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 08 - 10, 09:40 ص]ـ
1370 - دمشق، اتجاهاتها الأدبية في عصر بني أمية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 08 - 10, 09:41 ص]ـ
1371 - قراءة في العُهدة العُمَرية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 08 - 10, 09:42 ص]ـ
1372 - قضايا نقدية في شعر الشريف المُرتضى
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 08 - 10, 09:43 ص]ـ
1373 - مكانة الشام و القدس في النصوص الأدبية الفارسية سفرنامه» ناصرخسرو، نموذجاً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 08 - 10, 09:43 ص]ـ
1374 - ملامح من الحياة الاقتصادية والاجتماعية في الريف الدمشقي إبان القرن الثامن عشر من خلال المجاميع الفقهية
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 10:41 م]ـ
جزاك الله الجنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[27 - 08 - 10, 02:21 ص]ـ
جزاك الله الجنة
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم <! -- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[28 - 08 - 10, 05:12 م]ـ
1375 - رسالة ماجستير بعض القيم و الاساليب التربوية المستنبطة من خطب الرسول صلى الله عليه و سلم
http://www.4shared.com/document/stbEbq16/_____________.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 08 - 10, 07:40 ص]ـ
1376 - إعلال الحديث الغريب بالحديث المشهور
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/eelaal.rar
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 08 - 10, 08:18 ص]ـ
1377 - شهادة الصبيان
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 08 - 10, 08:18 ص]ـ
1378 - الغرامة التعزيزية ( http://www.nauss.edu.sa/Ar/CollegesAndCenters/ResearchesCenter/studiesmagazine/Archive/1430/Documents/em_dar_49_1.pdf)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 08 - 10, 08:20 ص]ـ
1379 - نصاب السرقة الموجب للحد و أثره الإجتماعي ( http://www.nauss.edu.sa/Ar/CollegesAndCenters/ResearchesCenter/studiesmagazine/Archive/1430/Documents/em_dar_49_2.pdf)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/69)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 08 - 10, 08:20 ص]ـ
1380 - الجريمة المنظمة بين الفقه الإسلامي و التشريعات العربية المعاصرة ( http://www.nauss.edu.sa/Ar/CollegesAndCenters/ResearchesCenter/studiesmagazine/Archive/1430/Documents/em_dar_49_3.pdf)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 08 - 10, 08:21 ص]ـ
1381 - جرائم السرقة في بعض المجتمعات القديمة ( http://www.nauss.edu.sa/Ar/CollegesAndCenters/ResearchesCenter/studiesmagazine/Archive/1430/Documents/em_dar_49_4.pdf)(83/70)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 08 - 10, 09:28 م]ـ
1382 - رسالة ماجستير زوائد كتاب شرح السنة للامام البغوي على الكتب الستة من بداية كتاب الايمان الى نهاية كتاب الصيام جمع و تخريج و دراسة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 08 - 10, 09:32 م]ـ
1383 - رسالة ماجستير زوائد احاديث كتاب تفسير البغوي على احاديث الكتب الستة جمعا ودراسة وتخريجا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 08 - 10, 06:59 ص]ـ
1384 - رسالة ماجستير الاسراء و المعراج و مسائل العقيدة فيهما
http://www.4shared.com/file/Fyygfl-R/________.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 08 - 10, 07:00 ص]ـ
1385 - رسالة دكتوراه المسائل الفقهية التي حكي فيها رجوع الصحابة رضي الله عنهم. جمعاً ودراسة
http://www.4shared.com/document/sw9JuGL_/______________.html
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[30 - 08 - 10, 10:26 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 08 - 10, 04:24 م]ـ
جزاك الله خيراً
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[10 - 09 - 10, 12:59 ص]ـ
أخونا الكريم / مختارة الديرة
وفقك الله الى مايحب ويرضى، وأسأل الله ألا يحرمك أجر ما تقدم لإخوانك ..
لي طلب: هل أجد كتاباً يبحث في (النقد العلمي)؟
هل مر بك مثل هذا العنوان مثلاً .. أو ما له صلة به .. (غير النقد الأدبي والنقد عند المحدثين) فهذان فنان غير الذي أريد.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 09 - 10, 11:53 ص]ـ
أخونا الكريم / مختارة الديرة
وفقك الله الى مايحب ويرضى، وأسأل الله ألا يحرمك أجر ما تقدم لإخوانك ..
لي طلب: هل أجد كتاباً يبحث في (النقد العلمي)؟
هل مر بك مثل هذا العنوان مثلاً .. أو ما له صلة به .. (غير النقد الأدبي والنقد عند المحدثين) فهذان فنان غير الذي أريد.
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم
بالنسبة لما طلبت فالصورة لم تتضح لي
لكن سأبحث
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 09 - 10, 04:09 م]ـ
1386 - رسالة ماجستير احاديث كتاب النهاية في غريب الحديث و الاثر لابن الاثير من بداية باب الراء مع القاف حتى نهاية باب الزاي مع الحاء تخريج و دراسة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 09 - 10, 04:14 م]ـ
1387 - رسالة ماجستير العبرة مما جاء في الغزو و الشهادة و الهجرة لابي الطيب صديق بن حسن القنوجي (1248 - 1307 هـ): دراسة و تحقيق و تخريج
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 09 - 10, 04:16 م]ـ
1388 - رسالة ماجستير القضاء العرفي مقارنة بالفقه الاسلامي: دراسة تطبيقية مقارنة في قطاع غزة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 09 - 10, 04:17 م]ـ
1389 - رسالة ماجستير المسابقات التجارية في الفقه الاسلامي و تطبيقاتها المعاصرة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 09 - 10, 04:19 م]ـ
1390 - رسالة ماجستير المناسبة بين الفواصل القرانية و اياتها: دراسة تطبيقية على سورة (لقمان, السجدة, يس, الصافات, ص)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 09 - 10, 04:21 م]ـ
1391 - رسالة ماجستير المناسبة بين الفواصل القرانية و اياتها: دراسة تطبيقية لسور القصص , العنكبوت , الروم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 09 - 10, 04:23 م]ـ
1392 - رسالة ماجستير المناسبة بين الفواصل القرانية و اياتها: دراسة تطبيقية لسورة الاعراف
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 09 - 10, 04:24 م]ـ
1393 - رسالة ماجستير قضايا العقيدة في ضوء سورة الاحزاب و اثرها على الفرد و المجتمع
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[10 - 09 - 10, 07:13 م]ـ
بارك الله فيك وتقبل منكم صالح الاعمال
دمت بخير وعافية
وكل عام أنتم بخير
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[10 - 09 - 10, 07:50 م]ـ
جزاك الله خيراً، وتقبل الله صيامكم وبارك عيدكم.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 09 - 10, 08:21 ص]ـ
بارك الله فيك وتقبل منكم صالح الاعمال
دمت بخير وعافية
وكل عام أنتم بخير
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 09 - 10, 08:22 ص]ـ
جزاك الله خيراً، وتقبل الله صيامكم وبارك عيدكم.
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم
و عيدكم مبارك و تقبل الله منا و منكم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 09 - 10, 08:37 ص]ـ
1394 - -المذهب المالكي في طور التأسيس -أعلامه -خصائصه -مدوناه
http://www.marwakf-dz.org/media/pdf-smalikia/sm5.pdf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 09 - 10, 08:37 ص]ـ
1395 - المذهب المالكي بعد مرحلة التأسيس
http://www.marwakf-dz.org/media/pdf-smalikia/sm5.pdf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 09 - 10, 08:38 ص]ـ
1396 - المدرسة المالكية الجزائرية
http://www.marwakf-dz.org/media/pdf-smalikia/sm5.pdf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 09 - 10, 08:43 ص]ـ
1397 - خيار التفليس
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 09 - 10, 08:45 ص]ـ
1398 - جماليات السرد القرآني في قصة ذي القرنين: دراسة سيميائية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 09 - 10, 08:05 م]ـ
1399 - وجهة نظر جديدة في مخارج الأصوات الستة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/71)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 09 - 10, 08:12 م]ـ
1400 - تحديد مواقع القبائل العربية ولهجاتها في خرائط الدراسات اللغوية وأثره في الدرس اللهجي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 09 - 10, 08:13 م]ـ
1401 - العلاقات السياقية ونماذجها الوظيفية في الأحاديث القدسية الشريفة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 09 - 10, 08:14 م]ـ
1402 - شعرنة الحياة دراسة في بعض أسجاع العربية الاجتماعية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 09 - 10, 08:15 م]ـ
1403 - ملامح الطيف في الشعر الجاهلي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 09 - 10, 08:16 م]ـ
1404 - لطريقة جديدة لوضع أسماء العلوم في اللغة العربية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 09 - 10, 08:18 م]ـ
1405 - الدُّرّة المضيّة في الأخلاق المرضيّة للشاعر أحمد بن أحمد العناياتيّ النابلسيّ - المتوفى سنة 1014هـ/1605م" - دراسة وتحقيق د. مشهور عبد الرحمن الحباز
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 09 - 10, 08:19 م]ـ
1406 - من قضايا فعل القول (قال) في العربية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 09 - 10, 08:20 م]ـ
1407 - ظاهرة الحمل على التوهم في النحو
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 09 - 10, 08:22 م]ـ
1408 - كسر ياء المتكلم المدغم فيها
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 09 - 10, 08:29 م]ـ
1409 - العدد الأوّل من مجلّة مجمع اللغة العربيّة الفلسطيني
ـ[الكتبي الكتبي]ــــــــ[12 - 09 - 10, 02:27 ص]ـ
1395 - المذهب المالكي بعد مرحلة التأسيس
http://www.marwakf-dz.org/media/pdf-smalikia/sm5.pdf
الرابط خطأ
بل الصواب
http://www.marwakf-dz.org/media/pdf-smalikia/sm4.pdf
والله الموفق
ـ[الكتبي الكتبي]ــــــــ[12 - 09 - 10, 02:29 ص]ـ
1394 - -المذهب المالكي في طور التأسيس -أعلامه -خصائصه -مدوناه
http://www.marwakf-dz.org/media/pdf-smalikia/sm5.pdf
الرابط خطأ
والصواب
http://www.marwakf-dz.org/media/pdf-smalikia/sm3.pdf
والحمد لله وحده
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 09 - 10, 02:35 ص]ـ
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم
و عيدكم مبارك و تقبل الله منا و منكم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 09 - 10, 07:20 م]ـ
1410 - رسالة ماجستير أسماء السور في القرأن الكريم مقاربة سيميائية
ـ[أم مصعب وأنس]ــــــــ[14 - 09 - 10, 07:36 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 09 - 10, 08:52 ص]ـ
بارك الله فيكم
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم
و عيدكم مبارك و تقبل الله منا و منكم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 09 - 10, 08:59 ص]ـ
1411 - الأخلاق الفاضلة: قواعد ومنطلقات لاكتسابها
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 09 - 10, 09:00 ص]ـ
1412 - لطائف من القرآن الكريم د/ صالح بن احمد الغزالي
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[14 - 09 - 10, 12:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[14 - 09 - 10, 12:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 09 - 10, 05:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم
و عيدكم مبارك و تقبل الله منا و منكم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 09 - 10, 05:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم
و عيدكم مبارك و تقبل الله منا و منكم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 09 - 10, 12:03 ص]ـ
1413 - أسلوب التقابل في الربع الأخير من القرآن
http://www.4shared.com/video/I5bqq2LE/_______.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 09 - 10, 12:04 ص]ـ
1414 - الإحالة ودورها في التماسك النصي رواية في سبيل التاج للمنفلوطي
http://www.4shared.com/video/HxImO9Ku/_________.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 09 - 10, 12:05 ص]ـ
1415 - حماية المقدسات الدينية عند الدول غير الإسلامية دراسة مقرنة بين الفقه الإسلامي و القانون الجنائي العا
http://www.4shared.com/video/PIkmH30Y/_______________.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 09 - 10, 12:05 ص]ـ
1416 - الصورة الشعرية في ديوان أبي الربيع عفيف الدين التلمساني
http://www.4shared.com/video/JMJnGoLI/________.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 09 - 10, 12:06 ص]ـ
1417 - الطبيعة في شعر البحتري وصف الذئب
http://www.4shared.com/video/uAZDOsPK/_____.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 09 - 10, 09:43 ص]ـ
1418 - وظيفة المتمم الفعلي في الجملة العربية
http://www.4shared.com/video/cDX9b_W
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
/_____.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[17 - 09 - 10, 12:46 ص]ـ
1419 - اللهجات في الموشحات والأزجال الأندلسية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[17 - 09 - 10, 12:47 ص]ـ
1420 - إيراد القضايا الصرفية في لسان العرب لابن منظور
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[17 - 09 - 10, 12:49 ص]ـ
1421 - الدلالة الصوتية عند ابن جني من خلال كتابه الخصائص
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 09 - 10, 12:26 م]ـ
1422 - الحديقة في العمارة الاسلامية/ دراسة تحليلية لمدلولها الرمزي ووظيفتها المعمارية
http://www.najah.edu/thesis/624.pdf
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/72)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 09 - 10, 12:29 م]ـ
1423 - صورة الخلافة في الشعر العباسي في القرنين الثاني والثالث الهجريين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 09 - 10, 02:57 م]ـ
1424 - أثر الجباية في زكاة الأسهم
ـ[ملوان الجزائري]ــــــــ[20 - 09 - 10, 07:06 م]ـ
لافض فوك ولاعاش حاسدوك أخي الكريم
حقيقة بحوث ورسائل ناطحة القمة؟
نفع الله بك وجعلها في موازين حسناتك يوم النشور
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 09 - 10, 09:55 م]ـ
لافض فوك ولاعاش حاسدوك أخي الكريم
حقيقة بحوث ورسائل ناطحة القمة؟
نفع الله بك وجعلها في موازين حسناتك يوم النشور
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم
و عيدكم مبارك و تقبل الله منا و منكم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 09 - 10, 09:57 م]ـ
1425 - مكانة السنة من الدين ومنزلتها من القرآن
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 09 - 10, 06:43 ص]ـ
1426 - http://www.sharjah.ac.ae/_layouts/IMAGES/icgen.gif الوكيل الإلكتروني - مفهومه وطبيعته القانونية ( http://www.sharjah.ac.ae/Arabic/About_UOS/UOSPublications/Sharia_Law/Issues/Documents/ المجلد%20السابع%20العدد%20الثاني/رقم%205%20الوكيل%20الإلكتروني%20ع2%20م7%20شرعية%20 رقم%2002009005. pdf)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 09 - 10, 06:44 ص]ـ
1427 - العمل وضوابطه الأخلاقية في القرآن الكريم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 09 - 10, 06:45 ص]ـ
1428 - الإعجاز البياني في آيات وصايا لقمان الحكيم وما ينطوي عليه من قيم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 09 - 10, 06:46 ص]ـ
1429 - موقف الشنقيطي من قضايا البيان بين النظرية والتطبيق (دراسة موضوعية)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 09 - 10, 01:53 م]ـ
1430 - رسالة ماجستير ارتباط المستوى الأخلاقي بالتنمية السياسية للأمة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 09 - 10, 01:55 م]ـ
1431 - رسالة ماجستير الأسبلة المائية في العمارة الاسلامية / حالة دراسية، مدينة نابلس
http://www.najah.edu/thesis/801.pdf
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[22 - 09 - 10, 04:14 م]ـ
1431 -
ونحن في عام 1431.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 09 - 10, 06:34 م]ـ
ونحن في عام 1431.
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم
و عيدكم مبارك و تقبل الله منا و منكم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 09 - 10, 03:41 ص]ـ
1432 - رجال الصحيحين الذين تكلم فيهم ابن حبان في كتابة المجروحين دراسة تطبيقية
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 09:38 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 09 - 10, 02:39 م]ـ
جزاك الله خيراً
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 09 - 10, 09:44 م]ـ
1433 - رسالة ماجستير ااحاديث كتاب النهاية في غريب الحديث والاثر لابن الاثير من بداية باب السين مع الدال حتى نهاية باب السين مع الميم تخريج و دراسة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 09 - 10, 09:45 م]ـ
1434 - رسالة ما جستير احكام الدماء و الجراح الناجمة عن اخطاء المقاتلين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 09 - 10, 09:47 م]ـ
1435 - رسالة ماجستير أحكام الوصية في الفقه الإسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 09 - 10, 09:48 م]ـ
1436 - رسالة ماجستير ارتباط المستوى الأخلاقي بالتنمية السياسية للأمة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 09 - 10, 09:49 م]ـ
1437 - رسالة ماجستير اساليب النداء في شعر رثاء شهداء انتفاضة الاقصى دراسة وصفية تحليلية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 09 - 10, 09:50 م]ـ
1438 - رسالة ماجستير الابعاد التربوية لمفهوم الاستقامة في ضوء القران الكريم و السنة النبوية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 09 - 10, 09:52 م]ـ
1439 - رسالة ماجستير الدور التربوي للمدارس الاسلامية في مواجهة انماط السلوك الثقافي المخالف للمعايير الاسلامية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 09 - 10, 09:53 م]ـ
1440 - رسالة ماجستير الليل والنهار في القرآن الكريم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 09 - 10, 09:55 م]ـ
1441 - رسالة ماجستير المصلحة المرسلة في احكام السياسة الشرعية في عهد النبي صلى الله عليه و سلم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 09 - 10, 09:56 م]ـ
1442 - رسالة ماجستير الوفاء في ضوء القران الكريم (دراسة موضوعية)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 09 - 10, 09:59 م]ـ
1443 - رسالة ماجستير انماط السلوك السلبي الشائعة لدى طلبة المرحلة الثانوية و علاجها في ضوء معايير التربية الاسلامية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 09 - 10, 10:01 م]ـ
1444 - رسالة ماجستير دراسة ناقدة للفلسفة البراجماتية في ضوء المعايير الاسلامية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 09 - 10, 10:02 م]ـ
1445 - رسالة ماجستير دلالة الالوان في شعر الفتوح الاسلامية في عصر صدر الاسلام
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 09 - 10, 10:04 م]ـ
1446 - رسالة ماجستير دور المحفظات بمراكز تحفيظ القران الكريم في تعزيز السلوك الايجابي لدى طالبات المراكز
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/73)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 09 - 10, 10:06 م]ـ
1447 - رسالة ماجستير دفع إيهام التعارض عن الآيات الواردة في الإيمان بالرسل والقدر
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 09 - 10, 10:07 م]ـ
1448 - رسالة ملجستير دور معلمي المرحلة الثانوية في تعزيز الاداب الاسلامية من وجهة نظر طلبتهم و سبل تفعيله دراسة تقويمية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 09 - 10, 10:08 م]ـ
1449 - رسالة ماجستير صور مستحدثة لعقد الزواج في ضوء الفقه الإسلامي وقانون الأحوال الشخصية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 09 - 10, 10:10 م]ـ
1450 - رسالة ماجستير ضوابط حمل المطْلق على المقيَّد عند الأصوليين وأثر ذلك على الأحكام الشرعية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 09 - 10, 10:12 م]ـ
1451 - رسالة دكتوراة القيم في القصص القرآني الكريم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 09 - 10, 10:14 م]ـ
1452 - رسالة ماجستير طغيان الحكام و خفة الشعوب دراسة قرانية موضوعية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 09 - 10, 10:15 م]ـ
1453 - رسالة ماجستير قراءات الاسم في القران الكريم دراسة نحوية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[24 - 09 - 10, 04:34 م]ـ
1454 - رسالة ماجستير مريم عليها السلام في الكتاب و السنة
http://www.4shared.com/document/Bmfkq0D-/________.html
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[24 - 09 - 10, 07:53 م]ـ
جزاك الله الجنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 09 - 10, 12:06 ص]ـ
جزاك الله الجنة
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[27 - 09 - 10, 04:54 م]ـ
1455 - دراسة لنصوص إرضاع الأجنبي الكبير
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[27 - 09 - 10, 07:39 م]ـ
1456 - أثر الوقف على حروف المعاني والبدء بها في إثراء المعنى واتساعه
ـ[ملوان الجزائري]ــــــــ[27 - 09 - 10, 08:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مختارات مختار لاحرمك الله ثواب تلك الدار، نسأل الله لك أن يجعل لك الحسنى والزيادة بالنظر وجه الله الواحد الغفار، في جنات تجري من تحتها الأنهار، ونعم عقبى الدار، وجزاك الله خير الجزاء.
ننتظر المزيد ماشاء الله عليك.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[27 - 09 - 10, 09:43 م]ـ
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 09 - 10, 03:16 م]ـ
1457 - من أقضية القرآن الكريم وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 09 - 10, 09:40 م]ـ
1458 - رسالة ماجستير الحذف و التقدير في صحيح البخاري: دراسة نحوية دلالية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 09 - 10, 09:42 م]ـ
1459 - رسالة ماجستير الاحكام الشرعية للاضرابات في المهن الانسانية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 09 - 10, 09:43 م]ـ
1460 - رسالة ماجستير الاعراض و نظائره في القران الكريم: دراسة موضوعية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 09 - 10, 09:48 م]ـ
1461 - رسالة ماجستير العطف و اثره قي الاحكام الشرعية: دراسة نظرية تاصيلية تطبيقية
http://library.iugaza.edu.ps/Thesis/91762.pdf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 09 - 10, 09:52 م]ـ
1462 - رسالة ماجستير المناسبة بين الفواصل القرانية و اياتها: دراسة تطبيقية على سورة (الزمر، غافر، فصلت)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 09 - 10, 09:54 م]ـ
1463 - رسالة ماجستير المناسبة بين الفواصل القرانية و اياتها: دراسة تطبيقية على سورة الحجر و النحل و الاسراء
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 09 - 10, 09:56 م]ـ
1464 - رسالة ماجستير لمناسبة بين الفواصل القرانية واياتها: دراسة تطبيقية لسورة البقرة الايات (142) الى نهاية السورة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 09 - 10, 09:57 م]ـ
1465 - رسالة ماجستير اراء الاخفش قي كتاب همع الهوامع للسيوطي جمعا و توثيقا و دراسة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 09 - 10, 09:59 م]ـ
1466 - رسالة ماجستير التربية العلاجية في ضوء كتابات الداعية محمد احمد الراشد
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 09 - 10, 10:01 م]ـ
1467 - رسالة ماجستير دور الجامعة في تنمية الابداع لدى طلبتها في ضوء السنة النبوية من وجهة نظرهم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 09 - 10, 08:31 ص]ـ
1468 - عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وآثارةالواردة في التفسير جمع و دراسة و تخريج
http://www.4shared.com/file/-m_8fkNB/_______________.html
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[30 - 09 - 10, 10:54 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 09 - 10, 11:45 ص]ـ
جزاك الله خيراً
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
ـ[أم الفضل السلفية]ــــــــ[30 - 09 - 10, 04:09 م]ـ
جزيت خيرا.
ـ[أبو أكرم الحنبرجي]ــــــــ[30 - 09 - 10, 04:34 م]ـ
جزيتم خير الجزاء
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[30 - 09 - 10, 04:50 م]ـ
هل من كتاب تطرق للرد على تحريفات الاشاعرة من حيث الناحية اللغوية ارجوا أن تسعفني به إن كنت إطلعت على طلبي بارك الله فيك يا فضيلة الشيخ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/74)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 09 - 10, 06:55 م]ـ
جزيت خيرا.
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 09 - 10, 06:56 م]ـ
جزيتم خير الجزاء
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 09 - 10, 10:35 م]ـ
1469 - حكم القاضي بخلاف علم المكلف بحكم فعله دراسة علمية لمسائل فقهية من بابي السرقة والأشربة </ TITLE>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 09 - 10, 10:35 م]ـ
1470 - أثر السنَّة النّبوية في التقعيد الفقهي دراسة تطبيقية في كتابي الأشباه والنظائر للسيوطي وابن نجيم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[04 - 10 - 10, 07:12 م]ـ
1471 - أزواج بالكذب
ـ[عبدالعزيز الجهني]ــــــــ[05 - 10 - 10, 03:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الجهد
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 10 - 10, 06:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الجهد
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 10 - 10, 08:53 م]ـ
1472 - رسالة ماجستير البيضاوي واراؤه الاعتقادية (عرض ونقد من خلال تفسيره)
http://www.4shared.com/document/ZqM5_fdA/___________.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 10 - 10, 08:55 م]ـ
1473 - رسالةماجستير كتاب تحفة الابرار شرح مصابيح السنة لناصر الدين عبد الله عمر البيضاوي (دراسة ةتحقيق وتخريج)
http://www.4shared.com/document/RWh5y-sG/__________________.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 10 - 10, 08:55 م]ـ
1474 - رسالة ماجستير منهج القران الكريم في ابطال حجج المخالفين لدعوة الرسل عليهم السلام
http://www.4shared.com/document/y_JLBfor/__________.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 10 - 10, 09:25 م]ـ
1475 - الإكراه تأصيلا وتطبيقًا دراسة أصولية فقهية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 10 - 10, 09:29 م]ـ
1476 - المستشرق الألماني بيرجشتراسر ( bergstrasser) وآثاره في الدراسات القرآنية ومنهجه فيها
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[06 - 10 - 10, 02:33 م]ـ
1477 - حقائق فلكية تنطق بالتوحيد
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 10 - 10, 02:01 ص]ـ
1478 - رسالة ماجستير فتح المقفلات لما تضمنه نظم الحرز والدرة من القراءات للعلامة الشيخ رضوان بن محمد المخللاتي (تحقيق ودراسة) من اول سورة سبأ الى اخر سورة فصلت
http://www.4shared.com/document/4nyLl6mD/__________________________.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 10 - 10, 02:04 ص]ـ
1479 - رسالةماجستير التحديات التى تواجه الاسرة المسلمة في المؤتمرات الدولية - دراسة ناقدة في ضوء التربية الاسلامية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 10 - 10, 02:06 ص]ـ
1480 - رسالةماجستير كفاية النبيه في شرح التنبيه. تأليف نجم الدين ابي العباس احمد بن محمد بن علي بن مرتفع بن العباس الانصاري البخاري المعروف بابن الرفعة (645 - 710هـ). دراسة وتحقيق من اول الكتاب الى نهاية باب الوضوء
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 10 - 10, 10:16 م]ـ
1481 - التكييف الفقهي للتأمين الإسلامي ( http://www.ahlalhdeeth.com/files/tameen2/file/6.pdf)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 10 - 10, 10:16 م]ـ
1482 - إدارة الغرر في التأمين الإسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 10 - 10, 10:17 م]ـ
1483 - الفائض التأميني وأحكامه في شركات التأمين الإسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 10 - 10, 10:18 م]ـ
1484 - تجارب التصرف بالفائض التأميني
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 10 - 10, 10:19 م]ـ
1485 - الفروق المؤثرة بين التأمين التعاوني والتأمين التجاري
ـ[د. علي رمضان]ــــــــ[09 - 10 - 10, 12:30 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم وجزاكم خيراً على هذه الجهود الطيبة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 10 - 10, 02:40 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم وجزاكم خيراً على هذه الجهود الطيبة
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 10 - 10, 07:40 م]ـ
1486 - بحوث مؤتمر الندوة العالمية للشباب الإسلامي الحادي عشر الشباب والمسؤولية الاجتماعية جاكرتا اندونيسيا 3 - 5/ 10 / 2010
http://www.4shared.com/file/ZC_iXCKg/__online.htm
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 10 - 10, 07:52 م]ـ
1487 - الأبحاث العلمية للمؤتمر الدولي (نبي الرحمة محمد صلى الله عليه و سلم)
من 23 - 25 - 1431ه
http://www.4shared.com/file/tieq2q2h/____bdf.htm
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 10 - 10, 09:35 م]ـ
1488 - الألفات ومعرفة أصولها لأبي عمرو الداني
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 10 - 10, 09:41 م]ـ
1489 - التفسير الإذاعي للقرآن الكريم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 10 - 10, 10:14 م]ـ
1490 - التوجيهات النحوية لقراءة أبي السمال العدوي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 10 - 10, 10:19 م]ـ
1491 - تأملات قرآنية من نبإ موسى وفرعون
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/75)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 10 - 10, 10:22 م]ـ
1492 - تصحيح طريقة معالجة تفسير السلف في بحوث الإعجاز العلمي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 10 - 10, 10:28 م]ـ
1493 - تفسير القرآن بالقرآن ... دراسة تأصيلية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 10 - 10, 06:34 ص]ـ
1494 - تنزيل القرآن وعدد آياته واختلاف الناس فيه لابن زنجلة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 10 - 10, 06:35 ص]ـ
1495 - توجيه الإمام ابن القيم للقراءات القرآنية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 10 - 10, 06:36 ص]ـ
1496 - دليل كتب علوم القرآن المسندة المطبوعة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 10 - 10, 06:37 ص]ـ
1497 - علوم القرآن تاريخه .. وتصنيف أنواعه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 10 - 10, 06:38 ص]ـ
1498 - كشاف المقالات والبحوث القرآنية في المجلات السعودية المحكمة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 10 - 10, 06:39 ص]ـ
1499 - كيف الاستفهامية في الدراسات النحوية وأوجه إعرابها في القرآن الكريم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 10 - 10, 06:40 ص]ـ
1500 - نظرات في بعض ما انحذف حشوا من الألفات
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 10 - 10, 07:28 ص]ـ
1501 - الترجيح والتعليل لرسم وضبط بعض كلمات التنزيل
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 10 - 10, 07:31 ص]ـ
1502 - الفروق اللغوية بين ألفاظ العلم ومراتبه ووسائله في القرآن الكريم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 10 - 10, 07:35 ص]ـ
1503 - تحفة الإخوان في الخُلف بين الشاطبية والعنوان لابن الجزري
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 10 - 10, 07:36 ص]ـ
1504 - تكوين ملكة التفسير
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 10 - 10, 07:39 ص]ـ
1505 - عادات عربية في ضوء القرآن الكريم دراسة موضوعية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 10 - 10, 07:43 ص]ـ
1506 - وحدة النسق في السور القرآنية فوائدها وطرق دراستها
ـ[أمال محمد]ــــــــ[11 - 10 - 10, 12:47 م]ـ
جزاكم الله خيرًا. والتوفيق للجميع.
ـ[أمال محمد]ــــــــ[11 - 10 - 10, 12:56 م]ـ
بارك الله في الجميع.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 10 - 10, 02:07 م]ـ
جزاكم الله خيرًا. والتوفيق للجميع.
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 10 - 10, 09:08 م]ـ
اصلح الله بالك
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 10 - 10, 10:06 م]ـ
1507 - الإفتاء عند الشيخ القرضاوي - المنهج والتطبيق
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 10 - 10, 10:07 م]ـ
1508 - القرضاوي شاعرًا
http://www.4shared.com/document/ZfRxJshJ/_____.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 10 - 10, 10:11 م]ـ
1509 - مقاصد الشريعة عند الشيخ القرضاوي
ـ[عبد الواحد التكاني]ــــــــ[11 - 10 - 10, 11:22 م]ـ
مشكور علي عملك الرائع
أخي هل من بحوت حول العقود التجارية؟
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[12 - 10 - 10, 09:20 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 10 - 10, 01:52 م]ـ
مشكور علي عملك الرائع
أخي هل من بحوت حول العقود التجارية؟
سنبحث بحول الله
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 10 - 10, 01:53 م]ـ
جزاك الله خيراً
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
ـ[عبد الواحد التكاني]ــــــــ[12 - 10 - 10, 02:04 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 10 - 10, 04:57 م]ـ
جزاك الله خيراً
لعل هذا الرابط يفيدك
http://search.4shared.com/q/1/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%88%D8%AF%20%D8%A7%D9%8 4%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A9
ـ[ابو مالك المغربي]ــــــــ[12 - 10 - 10, 07:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا عن هذا العمل الجليل
لدي طلب:
هل يمكن ان تضع لنا قائمة بالبحوث والرسائل التي قمت بوضعها في هذا الجزء والجزء الاول
ليس بالضرورة ان تحتوي على روابط التحميل وانما عناوين فقط.
اذا تيسر لك ذلك اخي
وبالله التوفيق
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 10 - 10, 10:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا عن هذا العمل الجليل
لدي طلب:
هل يمكن ان تضع لنا قائمة بالبحوث والرسائل التي قمت بوضعها في هذا الجزء والجزء الاول
ليس بالضرورة ان تحتوي على روابط التحميل وانما عناوين فقط.
اذا تيسر لك ذلك اخي
وبالله التوفيق
و الله الهمة قليلة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 10 - 10, 02:12 م]ـ
1510 - رسالة ماجستير النعمة بين الدوام والزوال دراسة قرانية موضوعية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 10 - 10, 07:56 م]ـ
1511 - رسالة ماجستير ظاهرة الإتباع والمزاوجة وأثرها في الأمثال العربية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 10 - 10, 07:59 م]ـ
1512 - رسالة دكتوراه التغيرات الصوتية في التركيب اللغوي العربي المقطع الكلمة الجملة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 10 - 10, 08:03 م]ـ
1513 - رسالة ماجستير الاستطراد في كتب الأمالي حتى نهاية القرن السابع
ـ[عبد الواحد التكاني]ــــــــ[13 - 10 - 10, 11:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا عن هذا العمل الجليل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/76)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 10 - 10, 06:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا عن هذا العمل الجليل
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 10 - 10, 04:07 م]ـ
1514 - أثر ذهاب المحل في الحكم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 10 - 10, 04:33 م]ـ
1515 - تساؤلات جدلية حول الاسلام وتعليقات
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 10 - 10, 04:35 م]ـ
1516 - تفرد الثقة وأثره في صحة الحديث
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 10 - 10, 04:37 م]ـ
1517 - نص لم ينشر من كتاب الكافي فقه أهل المدينة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 10 - 10, 04:39 م]ـ
1518 - منهج البحث في التراث الفقهي - دراسة في كيفية توثيق المعلومة الفقهية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 10 - 10, 08:26 ص]ـ
1519 - منهج الإمام القرضاوي في فقه الأقليات
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 10 - 10, 08:26 ص]ـ
1520 - فقه التيسير عند القرضاوي
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 10:21 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو عبدالله الشيشاني]ــــــــ[15 - 10 - 10, 10:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 10 - 10, 11:47 ص]ـ
جزاك الله خيراً
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 10 - 10, 11:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 10 - 10, 10:54 م]ـ
1521 - استخراج الآيات والأحاديث في البحوث العلمية ووسائله وطرقه)
http://media.islamtoday.net/real/ayat.pdf
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[17 - 10 - 10, 07:20 م]ـ
1522 - رسالة ماجستير زوائد مسند الإمام أبي بكر الروياني على الكتب الستة و مسند أحمد
http://www.4shared.com/video/SS4tIKHc/___________.html
ـ[أبو راوية]ــــــــ[18 - 10 - 10, 05:39 م]ـ
1522 - رسالة ماجستير زوائد مسند الإمام أبي بكر الروياني على الكتب الستة و مسند أحمد
http://www.4shared.com/video/SS4tIKHc/___________.html
ما صيغة هذا الملف؟
وهل من الممكن الحصول عليه بصيغة PDF?
وفقك الله لما يحب ويرضى
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 05:51 م]ـ
نعم أخي صحيح
وهل تسطيع تحويلها لا حرمك الله الاجر
ـ[أبو عبد الرحمن بن الشيخ]ــــــــ[18 - 10 - 10, 06:07 م]ـ
جزاك الله كل الخير
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 07:18 م]ـ
ايها المبارك,,
لقد انزلتها وهي تعمل بالفلاش ولكن من ص 103 الى أخرها محجوبة ((لا صفحات))
هل تسطيع أن تسعفنا .... فوالله انها رسالة تكتب بماء الذهب لا حرمك الله أجرها
ـ[أسامة بن يحيى الجزائري]ــــــــ[18 - 10 - 10, 10:32 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا عميما
أبحث عن أبحاث تتناول موضوع (الموت [الرحيم!]) أو (قتل (الرحمة!])
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 10 - 10, 12:00 ص]ـ
جزاك الله كل الخير
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 10 - 10, 12:06 ص]ـ
ايها المبارك,,
لقد انزلتها وهي تعمل بالفلاش ولكن من ص 103 الى أخرها محجوبة ((لا صفحات))
هل تسطيع أن تسعفنا .... فوالله انها رسالة تكتب بماء الذهب لا حرمك الله أجرها
هي كما جأتني هكذا من مصدرها
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 10 - 10, 12:17 ص]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا عميما
أبحث عن أبحاث تتناول موضوع (الموت [الرحيم!]) أو (قتل (الرحمة!])
تفضل اخي ما لدي ونعتذر عن التقضير
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 12:25 ص]ـ
هي كما جأتني هكذا من مصدرها
صدقت, و بارك الله فيك وفي عملك
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 10 - 10, 12:33 ص]ـ
صدقت, و بارك الله فيك وفي عملك
< HR style="BACKGROUND-COLOR: #b6d2ed; COLOR: #b6d2ed" SIZE=1>
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 12:34 ص]ـ
آميييييييييين
ـ[أبو يوسف المالكي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 03:42 م]ـ
أسأل الله العظيم باسمه الأعظم أن يرزقك من خير الدنيا والآخرة.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 10 - 10, 09:41 م]ـ
أسأل الله العظيم باسمه الأعظم أن يرزقك من خير الدنيا والآخرة.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 10 - 10, 12:30 ص]ـ
1523 - العناية بالحسبة لدى أئمة آل سعود ومشايخ الدعوة في الدولتين الأولى والثانية
ـ[طالبة الشريعة]ــــــــ[20 - 10 - 10, 03:56 م]ـ
القتل الرحيم دراسة تأصيلية مقارنة (رسالة ماجستير)
الباحث: عمر السعدون
https://docs.google.com/fileview?id=0B5zFH35Kya
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
iMzg2Y2IwOD
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
tZTUyYy00OD
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4L TkzNGUtOTNjZWZmZT
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
0YmNm&hl=ar
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/77)
ـ[أسامة بن يحيى الجزائري]ــــــــ[20 - 10 - 10, 04:48 م]ـ
تفضل اخي ما لدي ونعتذر عن التقضير
جزاك الله خيرا وماقصرت
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 10 - 10, 07:25 م]ـ
القتل الرحيم دراسة تأصيلية مقارنة (رسالة ماجستير)
الباحث: عمر السعدون
https://docs.google.com/fileview?id=0B5zFH35Kya
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
iMzg2Y2IwOD
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
tZTUyYy00OD
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4L TkzNGUtOTNjZWZmZT
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
0YmNm&hl=ar
شكر الله لكم اضافتكم
و قد فاتتني هذه الرسالة مع اني اضفتها لموضوعي هذا منذ 6 شهور
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1267182&postcount=760
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 10 - 10, 07:26 م]ـ
جزاك الله خيرا وماقصرت
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[21 - 10 - 10, 12:30 ص]ـ
1524 - رسالة ماجستير عوامل استقرار الأسرة في الإسلام
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[21 - 10 - 10, 12:42 ص]ـ
1426 - رسالة ماجستير الآخر في شعر المتنبي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[21 - 10 - 10, 12:44 ص]ـ
1527 - رسالةماجستير دعاء الأنبياء في القرآن الكريم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[21 - 10 - 10, 12:45 ص]ـ
1528 - رسالة ماجستير الانحراف في فهم الحديث النبوي دراسة تأصيلية تطبيقية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[21 - 10 - 10, 12:47 ص]ـ
1529 - رسالة ماجستير القمر في الشعر الجاهلي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[21 - 10 - 10, 12:53 ص]ـ
1530 - العلاقات العلمية بين الاندلس ومدينة فاس من بداية القرن الثالث الهجري وحتى سقوط غرناطة (201 - 897 هـ) (817 - 1429م
http://www.4shared.com/document/UHwtNlWZ/_______________201-897_____817.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[21 - 10 - 10, 12:53 ص]ـ
1531 - الدور الإقتصادي الجديد للدولة في ظل النظام الإسلامي
http://www.4shared.com/video/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
kcuJ-WI/_______.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[21 - 10 - 10, 12:54 ص]ـ
1532 - إدارة المؤسسات الدعوية
http://www.4shared.com/video/es7q1iqh/___online.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[21 - 10 - 10, 01:09 ص]ـ
1533 - سجنيات ابي فراس الحمداني دراسة أسلوبية
http://www.4shared.com/video/kqrhekmB/_____.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[21 - 10 - 10, 01:10 ص]ـ
1534 - الجملة بين النحو العربي و اللانيات المعاصرة
http://www.4shared.com/video/oslLKKdd/______.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 10 - 10, 12:03 ص]ـ
1435 - القلب والعقل بين الطب والشريعة
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 11:00 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 10 - 10, 06:22 م]ـ
جزاك الله خيراً
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[24 - 10 - 10, 03:20 ص]ـ
1435 - القلب والعقل بين الطب والشريعة
هذه رقمها ((التسلسلي خطا))
والصحيح هو: 1534
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[24 - 10 - 10, 02:02 م]ـ
هذه رقمها ((التسلسلي خطا))
والصحيح هو: 1534
حياكم الله و بياكم و غفر لنا و لكم
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[25 - 10 - 10, 03:19 م]ـ
حفظك الله ورعاك أخي الكريم
هل من الممكن فهرسة هذه الأبحاث موضوعيا تسهيلا لكل باحث وطالب علم؟
هذا الجهد الرائع قل أن تجد له نظيرا جعل الله في ميزان حسناتك
أنت ومن يعينك من الإخوان الكرام
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 10 - 10, 12:45 ص]ـ
حفظك الله ورعاك أخي الكريم
هل من الممكن فهرسة هذه الأبحاث موضوعيا تسهيلا لكل باحث وطالب علم؟
هذا الجهد الرائع قل أن تجد له نظيرا جعل الله في ميزان حسناتك
أنت ومن يعينك من الإخوان الكرام
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
و بالنسبة للفهرسة من حجهتي فلاهمة في ذلك لإزدحام الوقت و الله يغفر لنا ولكم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 10 - 10, 04:01 م]ـ
1536 - مراقي الأواه إلى تدبر كتاب الأواه للشيخ أحمدُ بن أحمذي الحسني- دراسة وتحقيق وبيان للنصف الثاني- رسالة دكتوراه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 10 - 10, 04:21 م]ـ
1537 - شرح لامية الأفعال- لمحمد بن يحيى البجائي (ت 744هـ) ـ تحقيق ودراسة ـ ماجستير
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 10 - 10, 04:32 م]ـ
1538 - شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري رسالة دكتوراه
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[26 - 10 - 10, 06:07 م]ـ
بارك الله فيكم وفي جهودكم أخانا الفاضل
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 10 - 10, 06:07 م]ـ
بارك الله فيكم وفي جهودكم أخانا الفاضل
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/78)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[27 - 10 - 10, 12:33 ص]ـ
1539 - منهج النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع أهل زمانه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[27 - 10 - 10, 12:34 ص]ـ
1540 - توثيق السنة النبوية وعناية السلف بها
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[27 - 10 - 10, 12:36 ص]ـ
1541 - مرسالة ماجستير نهج القصة القرآنية في ترسيخ الأخلاق
ـ[أبو مالك الحويني]ــــــــ[27 - 10 - 10, 03:13 ص]ـ
جزاك الله خيراً على هذا العمل المبارك
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[27 - 10 - 10, 01:41 م]ـ
جزاك الله خيراً على هذا العمل المبارك
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[27 - 10 - 10, 06:51 م]ـ
1542 - الجملة الطلبية في ديوان الشاعر دعبل الخزاعي دراسة نحوية دلالية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[28 - 10 - 10, 02:06 ص]ـ
1543 - قضايا نقدية في الصوتيات العربية المعاصرة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[28 - 10 - 10, 03:09 م]ـ
1544 - الحكم الشرعي في حال وجود أجنبي مع الزوجة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[28 - 10 - 10, 03:10 م]ـ
1545 - التعويض عن الضرر المعنوي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[28 - 10 - 10, 03:11 م]ـ
1546 - انتفاع الوارث بوصية مورثة (أقسامه وأحكامه)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[28 - 10 - 10, 03:12 م]ـ
1547 - تأثير شبهتي القرابة والزوجية في إسقاط حد السرقة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[28 - 10 - 10, 03:12 م]ـ
1548 - تقريب الأقوال في حكم هدايا العمال
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[28 - 10 - 10, 03:14 م]ـ
1549 - حكم نقل عبء الإثبات على الأمناء(83/79)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[28 - 10 - 10, 03:15 م]ـ
1550 - ميراث القاتل خطأ
ـ[فارس على الجمل]ــــــــ[28 - 10 - 10, 04:59 م]ـ
شكر الله سعيك
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[28 - 10 - 10, 08:01 م]ـ
شكر الله سعيك
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 10 - 10, 02:50 ص]ـ
1551 - آراء الإمام مالك الأصولية من خلال كتاب المدونة الكبرى كتاب النكاح
ـ[فهمي الهاشمي]ــــــــ[31 - 10 - 10, 02:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[31 - 10 - 10, 02:08 ص]ـ
1522 - رسالة ماجستير زوائد مسند الإمام أبي بكر الروياني على الكتب الستة و مسند أحمد
http://www.4shared.com/video/SS4tIKHc/___________.html
أخي في الله,,
هل من رسالة أخرى لديك مثل هذه, فهذه كما تعلم ناقصة بسب خلل فيها,,
هل حاولت انزالها مرة اخرى لاحرمك الله العافية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 10 - 10, 01:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 10 - 10, 02:00 م]ـ
أخي في الله,,
هل من رسالة أخرى لديك مثل هذه, فهذه كما تعلم ناقصة بسب خلل فيها,,
هل حاولت انزالها مرة اخرى لاحرمك الله العافية
هي من المصدر ناقصة
وليس لدي غيرها
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[31 - 10 - 10, 02:18 م]ـ
نعم بارك الله فيك وسددك
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 11 - 10, 09:44 م]ـ
1552 - الأثر السياسي والدور الإصلاحي للعلماء في عصر سلاطين المماليك (648 - 923 هـ) (1350 - 1517 م
http://www.4shared.com/get/pmyePLsu/___________648-923____1350-151.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 11 - 10, 09:45 م]ـ
1553 - الحرام لغيره، دراسه نظريه تطبيقيه بحث اصولي
http://www.4shared.com/get/3YRSJ
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
8I/______.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 11 - 10, 09:46 م]ـ
1554 - تمتع المكي
http://www.4shared.com/get/NT5KcU
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
A/__online.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 11 - 10, 09:47 م]ـ
1555 - رسالة ماجستير المؤرخون في القرن الرابع الهجري من خلال كتاب سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي
http://www.4shared.com/get/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
wv48Kpj/____________.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 11 - 10, 09:48 م]ـ
1556 - حقيقة ابليس كما جاء في القران الكريم
http://www.4shared.com/get/nh-liFeS/______.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 11 - 10, 09:49 م]ـ
1557 - الولي والولاية في ضوء الكتاب والسنة
http://www.4shared.com/get/TKCWWMnM/_____.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 11 - 10, 09:49 م]ـ
1558 - صك وقفية الوزير أبي بكر باشا بمكة المكرمة وجدة 1147هـ1734م نشر ودراسة
http://www.4shared.com/get/b1O80Pax/_________11471734__.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 11 - 10, 09:50 م]ـ
1559 - مرويات ماء زمزم، دراسه حديثية
http://www.4shared.com/get/JB23oDVn/____.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 11 - 10, 09:51 م]ـ
1560 - مسند الربيع بن حبيب الاباضي، دراسة نقديه
http://www.4shared.com/get/YEM0pP-n/_______.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 11 - 10, 09:52 م]ـ
1561 - موقف اليهود والنصارى من مخالفيهم من خلال كتابهم المقدس ومن خلال شواهد التاريخالقسم الثاني اقسام الحرب وتطبيقاتها، دراسه مقارنه
http://www.4shared.com/get/XJOyWPhw/_________________.html
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[03 - 11 - 10, 12:18 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مصطفى جزا الشريف]ــــــــ[03 - 11 - 10, 12:23 م]ـ
بوركتم و جزاكم الله خيرا لجهودكم الكبيرة و دمتم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 11 - 10, 12:25 م]ـ
جزاك الله خيراً
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه <! -- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 11 - 10, 12:25 م]ـ
بوركتم و جزاكم الله خيرا لجهودكم الكبيرة و دمتم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه <! -- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 11 - 10, 06:03 م]ـ
1562 - القيم الإسلامية في المنظومة التربوية
ـ[ابن بحر الريفي]ــــــــ[04 - 11 - 10, 01:32 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب مختار الديرة ونفع بك المسلمين وغفر لك ولوالديك
جزاك الله خيرا على هذه الرسائل العلمية القيمة, ووفقك للمزيد
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[04 - 11 - 10, 02:16 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب مختار الديرة ونفع بك المسلمين وغفر لك ولوالديك
جزاك الله خيرا على هذه الرسائل العلمية القيمة, ووفقك للمزيد
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/80)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[04 - 11 - 10, 03:11 م]ـ
1563 - علاقة المسلمين بغير المسلمين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[04 - 11 - 10, 03:16 م]ـ
1564 - رسالة ماجستير التظلم في المجال السياسي الاسلامي
ـ[د. علي رمضان]ــــــــ[07 - 11 - 10, 12:21 ص]ـ
الأخ الكريم مختار الديرة حياك الله وبياك وشكر جهودك فى نفع اخوانك من طلبة العلم
ولى رجاء: هل هناك رسائل علمية (ماجستير أو دكتوراة) أو بحوث عن موضوع: (أسباب النزول بين المفسرين وكتاب السير دراسة مقارنة)؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولكم جزيل الشكر
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 11 - 10, 12:52 م]ـ
الأخ الكريم مختار الديرة حياك الله وبياك وشكر جهودك فى نفع اخوانك من طلبة العلم
ولى رجاء: هل هناك رسائل علمية (ماجستير أو دكتوراة) أو بحوث عن موضوع: (أسباب النزول بين المفسرين وكتاب السير دراسة مقارنة)؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولكم جزيل الشكر
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
لايوجد لدي شئ عن هذا العنوان<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[عمران المزوري]ــــــــ[08 - 11 - 10, 12:15 ص]ـ
السلام عليك
جزاك الله الاخ العزيز على هذا العمل المبارك، وأود أن أنبهك على أنني طالب للماجستير في مرحلة كتابة الرسالة بعنوان " شبهات حول الصحيحين- عرض ونقد" إذا وجدت بحثا أو كتابا آخر حول ذلك أرجو ان تساعدنا وتنبهنا عليه ونرجو لك الموفقية على مثل هذه الأعمال الخيرة
emranalmzure@yahoo.com
ـ[د. علي رمضان]ــــــــ[08 - 11 - 10, 07:08 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
لايوجد لدي شئ عن هذا العنوان
بارك الله فيك أخى الحبيب وشكر لك جهودك الطيبة، ولعلى لاأثقل عليك: هل توجد كتابات حول أسباب النزول عند كتاب السيرة؟؟؟؟
أو أسباب النزول مصدر من مصادر السيرة؟؟؟؟؟؟؟؟
فقد أشار الدكتور عبد الرزاق هرماس فى كتابه القيم (مرويات السيرة بين المحدثين والمؤرخين)
وهذا رابطه لم أراد الاستفادة ( http://www.naifprize.org.sa/?action=abhath&bsec=20 )
تحت عنوان أسباب النزول مصدر من مصادر السيرة إلى ذلك، فإن كانت هناك دراسات تحت يدك تمت من قريب أو بعيد لهذا الموضوع (أسباب النزول بين المفسرين وكتاب السير) بصلة فأرجو أن تتحفنا بها ولك جزيل الشكر 0
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 11 - 10, 01:15 م]ـ
السلام عليك
جزاك الله الاخ العزيز على هذا العمل المبارك، وأود أن أنبهك على أنني طالب للماجستير في مرحلة كتابة الرسالة بعنوان " شبهات حول الصحيحين- عرض ونقد" إذا وجدت بحثا أو كتابا آخر حول ذلك أرجو ان تساعدنا وتنبهنا عليه ونرجو لك الموفقية على مثل هذه الأعمال الخيرة
emranalmzure@yahoo.com
و عليكم السلام
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1345094&highlight=%C7%E1%D5%CD%ED%CD%ED%E4#post1345094
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 11 - 10, 01:16 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
لايوجد لدي شئ عن هذا العنوان
بارك الله فيك أخى الحبيب وشكر لك جهودك الطيبة، ولعلى لاأثقل عليك: هل توجد كتابات حول أسباب النزول عند كتاب السيرة؟؟؟؟
أو أسباب النزول مصدر من مصادر السيرة؟؟؟؟؟؟؟؟
فقد أشار الدكتور عبد الرزاق هرماس فى كتابه القيم (مرويات السيرة بين المحدثين والمؤرخين)
وهذا رابطه لم أراد الاستفادة ( http://www.naifprize.org.sa/?action=abhath&bsec=20 )
تحت عنوان أسباب النزول مصدر من مصادر السيرة إلى ذلك، فإن كانت هناك دراسات تحت يدك تمت من قريب أو بعيد لهذا الموضوع (أسباب النزول بين المفسرين وكتاب السير) بصلة فأرجو أن تتحفنا بها ولك جزيل الشكر 0
إن شاء الله نبحث عن ذلك و متى وما وجدنا شئ اضفناه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 11 - 10, 01:33 م]ـ
1565 - موقف الفقه الإسلامي من ضغوط المؤسسات الدولية فيما يتعلق بحقوق الإنسان
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 11 - 10, 04:46 م]ـ
1566 - رسالة دكتوراه الظلم في ضوء القرآن الكريم حقيقته أنواعه اسبابه آثاره الوقاية منه
http://tafsir.net/mlffat/index.php?action=viewfile&id=138
ـ[د. علي رمضان]ــــــــ[09 - 11 - 10, 05:44 ص]ـ
إن شاء الله نبحث عن ذلك و متى وما وجدنا شئ اضفناه
اشكر لك أخى الكريم سعة صدرك وأسأل ربى أن يعطيك عطاء لا حد لمنتهاه وأن يرضيك وأن يبيض وجهك يوم القيامة إنه ولى ذلك والقادر عليه 0
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 11 - 10, 01:45 م]ـ
1567 - رسالة ماجستير ابن أبي زمنين ومنهجه في التفسير من خلال اختصاره لتفسير يحيى بن سلام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/81)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 11 - 10, 01:47 م]ـ
1568 - رسالة ماجستير أثر الترجمة في الأخطاء الشائعة في اللغة العربية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 11 - 10, 03:01 م]ـ
1569 - رسالة ماجستير اثر التضخم على الحقوق والالتزامات الآجلة دراسة مقارنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 11 - 10, 03:03 م]ـ
1570 - رسالةماجستير الاتجاهات المذهبية في شعر الصاحب بن عبّاد
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 11 - 10, 03:05 م]ـ
1571 - رسالة ماجستير الأحوص والعرجى حياتهما وشعرهما دراسة أدبية مقارنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 11 - 10, 03:08 م]ـ
1572 - رسالة ماجستير الألفاظ المتضادة في القرآن الكريم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 11 - 10, 03:11 م]ـ
1573 - رسالة ماجستير الأمْرُ والنَّهْيُ عِندَ الأصُولِيِّيْن
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 11 - 10, 03:15 م]ـ
1574 - رسالة ماجستير التطور الدلالي في ألفاظ غريب الحديث دراسة وتحليل
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 11 - 10, 03:17 م]ـ
1575 - رسالة ماجستير الشواهد النّحوية الشعرية عند أبي جعفر النَّحاس في مؤلّفِهِ إعرابُ القرآنِ (دراسة وصفيّة)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 11 - 10, 03:19 م]ـ
1576 - رسالة ماجستير الشواهد النحويّة في أراجيز العجّاج
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 11 - 10, 03:21 م]ـ
1577 - رسالة ماجستير بيت الحكمة البغدادي وأثره في الحركة العلمية في الدولة العباسية (132 - 656هـ – 754 - 1358م)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 11 - 10, 03:23 م]ـ
1578 - رسالة ماجستير تشبيهات القرآن في كتاب الجمان لإبن ناقيا البغدادي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 11 - 10, 03:25 م]ـ
1579 - رسالة ماجستير جريمة الإجهاض في القانون الوضعي والفقه الإسلامي (دراسة مقارنة)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 11 - 10, 03:27 م]ـ
1580 - رسالة ماجستير جورجي زيدان وروايات تاريخ الإسلام دراسة تحليلية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 11 - 10, 12:55 ص]ـ
1581 - اثر التضخم والكساد في ضوء حديث ابن عمر
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 11 - 10, 12:57 ص]ـ
1582 - أثر السنة في فقه الشافعي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 11 - 10, 12:58 ص]ـ
1583 - أسباب ورود الحديث تحليل، وتأسيس
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 11 - 10, 12:59 ص]ـ
1584 - استثمار أموال القصر في العصر الحاضر
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 11 - 10, 01:00 ص]ـ
1585 - أضواء على أحاديث أسىء فهمها
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 11 - 10, 01:02 ص]ـ
1586 - الاتجاهات العامة للاجتهاد ومكانة الحديث الآحادى الصحيح فيها
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 11 - 10, 01:04 ص]ـ
1587 - الإحصاء في منهج المحدثين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 11 - 10, 01:05 ص]ـ
1588 - الاستشراق والعلاقات الاسلامية - اليهودية في السيرة النبوية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 11 - 10, 01:07 ص]ـ
1589 - رسالة ماجستير الإعراب بالنيابة دراسة وصفية تطبيقية في خمسة الأجزاء الأولى من القرآن الكريم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 11 - 10, 01:08 ص]ـ
1590 - الامام الشوكاني وعنايته بعلم الحديث
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[11 - 11 - 10, 01:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
لقد تركت إرثا لا يستهان به لطلبة العلم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 11 - 10, 06:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
لقد تركت إرثا لا يستهان به لطلبة العلم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 11 - 10, 10:33 ص]ـ
1591 - التابعون وجهودهم في خدمة الحديث النبوي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 11 - 10, 10:35 ص]ـ
1592 - التاريخ وأهميته في دراسات المحدثين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 11 - 10, 10:38 ص]ـ
1593 - التشريع من السنة وكيفية الاستنباط منها
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 11 - 10, 10:45 ص]ـ
1594 - الجانب التشريعي في السنة النبوية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 11 - 10, 10:47 ص]ـ
1595 - الحديث الضعيف حكم روايته، والعمل به
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 11 - 10, 10:49 ص]ـ
1596 - الحل الإسلامي بين الجمود والتطوير
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 11 - 10, 10:56 ص]ـ
1597 - الرحلة العلمية وقيمها التربوية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 11 - 10, 10:58 ص]ـ
1598 - الرسول صلى الله عليه وسلم داعياَ ومربياَ
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 11 - 10, 11:01 ص]ـ
1599 -
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 11 - 10, 11:04 ص]ـ
1600 - السنة بيان الله تعالى على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[11 - 11 - 10, 06:12 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 11 - 10, 06:21 م]ـ
جزاك الله خيراً
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/82)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 11 - 10, 09:11 م]ـ
1601 - السنة في مجال الدعوة والتوجيه
ـ[ابو محمد الكثيري]ــــــــ[11 - 11 - 10, 11:10 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 12:35 ص]ـ
جزاك الله خيراً
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 04:01 م]ـ
1602 - أساليب الريان في التعليم ومدى تأثرها بالسنة النبوية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 04:01 م]ـ
1603 - الدور السياسي الدكتور نزار ريان رحمه الله
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 04:02 م]ـ
1604 - السُنَّةُ النَّبَويَّة وَأَثَرُهَا فِي حَيَاةِ الْعَالِمِ الْمُجَاهِدِ الدكتور نزار ريان رحمه الله
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 04:03 م]ـ
1605 - الشخصية المحمدية وأثرها في بناء الدولة وتشريعتها
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 04:04 م]ـ
1606 - الشعر في الحديث النبوي دراسة تحليلية على ضوء الآيات الواردة في الشعر
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 04:09 م]ـ
1607 - الصحابة عليهم رضوان الله وجهودهم في خدمة الحديث النبوي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 04:10 م]ـ
1608 - الْعَالِمُ المُجَاهِدُ المُحَدّثُ نِزَار رَيَّان رحمه الله وَجُهُودُهُ فِي خِدْمَةِ صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 04:12 م]ـ
1609 - العرض القرآني لسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 04:13 م]ـ
1610 - الفكر الاقتصادي عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 04:15 م]ـ
1611 - الكفاء في الزواج بين الفقه والتقاليد
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 04:16 م]ـ
1612 - المجتمع الاسلامي في المدينة المنورة في عصر الرسالة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 04:18 م]ـ
1613 - المختصر في علم أصول الحديث لابن النفيس
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 04:19 م]ـ
1614 - المعالم التربوية في شرح كتاب الورع لفضيلة الشيخ نزار عبد القادر ريان رحمه الله
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 04:20 م]ـ
1615 - المعجزات الحسية للرسول صلى الله عليه وسلم واثرها قي ضوء الحديث النبوي الشريف
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 04:21 م]ـ
1616 - المعجزات الحسّية للنبي صلى الله عليه وسلم والرد على منكريها
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 04:23 م]ـ
1617 - المفاهيم الجهادية عند الدكتور نزار ريان من خلال كتبه المنهجية والروايات الشفهية<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 04:25 م]ـ
1618 - المنظومة الحلبيّة في السيرة النبوية تحقيق وشرح
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 04:26 م]ـ
1619 - أهم الملامح الفنية في الحديث النبوي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 04:28 م]ـ
1620 - رسالة دكتوراه تأثير الإسلام في الأدباء الرّوس الاسكندر بوشكين وميخائيل ليرمنتوف وليو تولستوي وإيفان بونين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 04:29 م]ـ
1621 - تأمين المدينة المنورة بعد هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 04:31 م]ـ
1622 - تخريج حديث (أنا مدينة العلم، وعلي بابها)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 04:32 م]ـ
1623 - ترجمة المقدمات الفرنسية للمعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 04:34 م]ـ
1624 - تصرفات الرسول صلى الله عليه وسلم بالامامة وصلتها بالتشريع الاسلامي
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[12 - 11 - 10, 04:36 م]ـ
ربنا يرحمك ويوسع عليك من فضله
ولا يرد لك طلبا يا مسلم
استمر اخي فان عملك هذا عمل مبارك
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 05:15 م]ـ
ربنا يرحمك ويوسع عليك من فضله
ولا يرد لك طلبا يا مسلم
استمر اخي فان عملك هذا عمل مبارك
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 07:57 م]ـ
1625 - توثيق وجمع القرآن الكريم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في ضوء السنة النبوية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 07:58 م]ـ
1626 - ثقافة المقاومة عند الدكتور نزار ريان رحمه الله
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 07:59 م]ـ
1627 - رسالة ماجستير حبس المدين تنفيذاً للأحكام دراسة مقارنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 08:01 م]ـ
1628 - حديث (لا تبع ما ليس عندك) سنده وفقهه دراسة تحليلية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 08:02 م]ـ
1629 - حديث الثقلين وفقه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 08:03 م]ـ
1630 - حديث بئر بضاعة وفقهه (دراسة مقارنة)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/83)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 08:04 م]ـ
1631 - رسالة ماجستير حروب المياه الصراعات القادمة في الشرق الأوسط
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 08:07 م]ـ
1632 - رسالة ماجستير حضانة الطفل في الفقه الإسلامي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 08:09 م]ـ
1633 - حكم رواية الحديث النبوي بالمعنى
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 08:10 م]ـ
1634 - دراسات حديثية في العقيدة الاسلامية تحليل لموقف المعتزلة من السنة في بعض قضايا العقيدة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 08:12 م]ـ
1635 - دفاع عن حديث إن طالت بك مدة او شك ان ترى قوماَ
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 08:13 م]ـ
1636 - دور الوقف في خدمة النص القرآني
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 08:15 م]ـ
1637 - رحلة معاذ بن جبل - رضي الله عنه - الدعوية على اليمن كما وردت في السنة النبوية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 08:16 م]ـ
1638 - سكوت ابي داودعلي الحديث في سننه، مفهومه وآثاره
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 08:18 م]ـ
1639 - سنة الرسول صلى الله عليه وسلم في استخدام العامل النفسي في الصراع مع الأعداء وآثارها الاستراتيجية
ـ[خليل]ــــــــ[13 - 11 - 10, 12:15 ص]ـ
جزاكم الله عنا كل خير
ارجو بتزويدي ببحث صغير عن درء تعارض العقل مع النقل
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 11 - 10, 05:50 ص]ـ
جزاكم الله عنا كل خير
ارجو بتزويدي ببحث صغير عن درء تعارض العقل مع النقل
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
بحثت على عجل فما وجدت و سنعاود البحث بحول الله<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 11 - 10, 07:37 م]ـ
1640 - ابن قتبية وكتابه تأويل مختلف الأحاديث
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 11 - 10, 07:39 م]ـ
1641 - أحاديث الشروط في البيع وفقهها
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 11 - 10, 07:41 م]ـ
1642 - أحاديث العقل وأثرها في الفكر الاسلامي دراسة حديثية فلسفية كلامية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 11 - 10, 07:43 م]ـ
1643 - أحاديث النهي عن صفقتين في صفقة واحدة سندها ومتنها وفقهها (دراسة تحليلية)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 11 - 10, 07:44 م]ـ
1644 - أحاديث في الميزان
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 11 - 10, 07:47 م]ـ
1645 - أسباب ورود الحديث تحليل، وتأسيس
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 11 - 10, 07:49 م]ـ
1646 - آفتان خطيرتان في التعامل مع السنّة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 11 - 10, 07:51 م]ـ
1647 - الاحاديث الصحاح والحسان في رعاية الصحة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 11 - 10, 07:53 م]ـ
1648 - الاشكالية المنهجية في الكتاب والقرآن دراسة نقدية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 11 - 10, 07:55 م]ـ
1649 - الإعلام في صدر الإسلام
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 11 - 10, 07:56 م]ـ
1650 - الأعمال المصرفية في ضوء القرآن والسنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 11 - 10, 07:58 م]ـ
1651 - الامام الشوكاني فقيهاً ومحدثاً من خلال كتابه نيل الأوطار
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 11 - 10, 07:59 م]ـ
1652 - البزار ومنهجه في مسنده البحر الزخار
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 11 - 10, 08:01 م]ـ
1653 - التأويل عند ابن تيمية في سياقه التاريخي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 11 - 10, 08:02 م]ـ
1654 - الحسد والعين وتأثير هما في ضوء الكتاب والسنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 11 - 10, 08:03 م]ـ
1655 - الحياة الدينية في القرن الهجري الأول بين الواقع وما افترضه المستشرق جولدتسيهر
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 11 - 10, 08:05 م]ـ
1656 - الرسالة المحمدية في المؤلفات الغربية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 11 - 10, 08:06 م]ـ
1657 - الرفق بالحيوان في ضوء الكتاب والسنة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 11 - 10, 08:08 م]ـ
1658 - الزحام في منى وأحكامه من المبيت، والرمي قبل الفجر في يوم النحر وقبل الزوال في أيام التشريق
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 11 - 10, 08:09 م]ـ
1659 - السنة المطهرة والتحدّيات
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 11 - 10, 08:11 م]ـ
1660 - السنة النبوية المشرقة ونظرات في أدلّتها
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 11 - 10, 08:13 م]ـ
1661 - السنّة والفقه الحضاري
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 11 - 10, 08:14 م]ـ
1662 - العقد الثمين في تخريج أحاديث الوصاية لأمير المؤمنين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 11 - 10, 08:15 م]ـ
1663 - العلل الواردة في سنن الدارقطني (دراسة منهجية استقرائية)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 11 - 10, 08:16 م]ـ
1664 - العمليات المستقلة بعيدة المدى في العهد النبوي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 11 - 10, 08:18 م]ـ
1665 - الكلمة القرآنية وأثرها في الدراسات اللغوية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 11 - 10, 08:19 م]ـ
1666 - الكمبيوتر - حافظ عصرنا ودورة في تصنيف السنة ودراساتها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/84)