أقول: إن المناهج التعليمية أسست تأسيسًا رائعًا من أراد يتدرج يتدرج مع بنته أو ابنه في الابتدائي ثم المتوسط ثم .. رائع جدًا من غير أن يتفلسف الآجرومية أو يذهب هذه علم نعم وابن عقيل كذلك وابن هشام نعم للمتخصصين.
ولكن الفاعل لديهم هو الفاعل لديهم.
النحو في هذه المراحل مذلل ميسر مبغوى وصيغ بصيغة رائعة مناسبة لعقول هؤلاء الصغار وأنت عقلك كبير سيكون استيعابك أوسع وأسرع وأنجز .. تفهم.
أنا أنصح طلابي وطالباتي وغيرهم من هؤلاء إذا أراد فعلاً أن يحذق العربية يبدأ مع أبنائه يتدرج بها، يستفيد فائدة كبيرة.
أولاً: أنه يضرب مثالا للتواضع عندما يدرس ابنه أو أخاه أو ابن أخته أو غير ذلك أو بنته وكذا الأمر الثاني: أنه هو المستفيد الأول؛ لأن الطريق الصحيح للعلم هو ماذا؟ هضمه وفهمه، لا يمكن أن تدرس قومًا شيئًا وأنت تجهله، يهضمه ثم يعطي الآخرين.
ثم إن لغة تلك القواعد والضوابط سهلة مذللة لأنها صيغة لمستويات هؤلاء لا تبعد النجعة وتذهب بعيدًا وكذا.
عليك بهذه المناهج تدرج بحسبها تحذق أشياء فيها أمثلة محلولة فيها أشياء مشروحة فيها قواعد مضبوطة ليس في النحو فقط في الإملاء في البلاغة في النقد في الحديث في الفقه في التفسير هذه عندك علوم رائعة جدًا وتتدرج بحسب المستوى، ما أظن أحدا ما في بيته أحد في الابتدائي أو في المتوسط -ولله الحمد- هذا شيء وإن لم يكن فعندك المكتبات الكتب الميسرة مذللة ومسهلة جدًا.
يقول: ما رأيكم في كتاب "التميز" الذي انتقد "الكشاف"؟.
الحقيقة لم أطلع عليه، أنا الذي اطلعت على كتاب "الانتصاف" لابن المنير، وحق جيد وهو مالكي سني، نعم.
يقول: ما هو أحسن نظم مختصر في هذا الفن؟ هل هناك نظم يا شيخ؟.
نعم هناك نظم "الجمان" للسيوطي، "منظومة الجمان" للسيوطي، وقد حلها وحللها ونثرها في كتابه "العقود" "عقود الجمان".
يقول: ما هي الكتب البلاغية أو اللغوية التي تكفي طالب العلوم الشرعية حيث أن العلوم الشرعية كثيرة فلا نستطيع التوسع في اللغة كالمتخصص فيها؟.
هو نحن الآن نتدرج فيها، هذا سيأتي، سنصل إلى هذا إن شاء الله.
يقول: البلاغة نشأت بنزول القرآن الكريم، أو اتضحت معالمها بنزول القرآن الكريم لكن السؤال هنا يا شيخ: ألم يكن العرب قبل الجاهلية على قدر كبير من البلاغة فلما جاء القرآن تحداهم بهذا الكتاب البليغ، يعني هل القرآن أتى ببلاغة جديدة؟ أو يعني بأنواع من البلاغة أعجزتهم أو أعياهم عن مجاراتها أو مجاراة هذا التحدي؟.
البلاغة التي نتحدث عنها من حيث التأصيل والتقعيد والضبط المسائل هذه لم تكن ولم تظهر إلا بعد نزول القرآن الكريم عندما احتاج الناس أجمعين عربًا وعجمًا إلى فهم الكتاب والتنزيل، وعندما خيف على اللسان العربي أن تتطرق إليه العجمة واللحن، ومن ثم تتعقد مسائله وأحكامه فقيض الله -عز وجل- همم العلماء، أما العرب قبل الإسلام فإن لغتهم تدرجت في النضج وبلغت أوجها وقمتها وذروتها إبان النزول تنزيل الوحي عندما بعث المصطفى -عليه الصلاة والسلام- هيأ الله -عز وجل- بحكمته البالغة أن ينزل كتابه بلهجة أو بلغة قريش؛ لأن هذه اللغة لغة قريش كانت هي السائدة إبان التنزيل لماذا؟ توافرت أسباب كثيرة كثرة الأسواق وأعظمها سوق عكاظ كانت القبائل تفد بشعرائها وخطبائها وكلهم يتعلم وأيضًا يحذق لغة قريش لماذا؟ لأنه سيكون لسان شاعره بهذه اللغة، اللغة القرشية، ولذلك انتشرت هذه اللغة ثم إن رحلة قريش في الشتاء إلى اليمن وفي الصيف إلى الشام هؤلاء العرب وهم معهم شعراؤهم وغير ذلك يحتكون بالقبائل التي في الطريق، فالقبائل هذه استفادت من لهجة ولغة قريش فشاعت هذه اللهجة وتمكنت فكانت العرب بشكل عام في مفاخراتها في مطارحاتها وفي أشعارها وفي منتدياتها تحاول أو تتكلم باللغة القرشية فلما نزل القرآن الكريم بهذه اللهجة بهذه اللغة عرف العرب منطق القرآن وفهمه ولذلك كانوا يشدهون به بمعنى أنه قبل القرآن الكريم لم يكن هناك علوم كما نعلم ولا قواعد ولا ضوابط كانت اللغة ذوقية سماعية يسمعها ثم يهتز العربي لها، لو سألته تعجب، لكن أن يفلسف ويمنطق لك، لم تكن العرب أمة فلسفة أو منطق أو تأليف أو كذا، وإنما كانت أمة لسن وفصاحة وبيان وشعر بحيث إن الألسن تخرص إذا سمعت، لما جاء القرآن الكريم بجزيل فصاحته وقوة بلاغته بهرهم فكان كالشمس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/229)
وشعراؤهم كالسروج، فانطفأت سروجهم.
أحسن الله إليك يا شيخ، وإن كان فيه والله بصراحة أسئلة لم نتوقع أن تأتي بهذا الزخم ولكن نكمل معكم يا شيخ بعض الكتب لأن كثير منهم يسأل عن الكتب التي اعتنت بالتفسير البلاغي والكتب التي اعتنت بمنطق النبي -صلى الله عليه وسلم- أو قول النبي -صلى الله عليه وسلم- كذلك هناك مجموعة من الكتب، ومنهم من قال أنه لماذا لم تكن الكتب البلاغية أو أنها لغير أهل السنة فسؤاله هنا يا شيخ بعدها نكمل ذلك: لماذا الكتب البلاغية لغير أهل السنة؟ هل يجعلونها موطئًا ليعسفون النص الشرعي حتى يوافقون به أنفسهم؟.
هو الحقيقة أن الكتب البلاغية لغير أهل السنة ليس موضعيًا ولا دقيقًا، يعني علم العربية بما في ذلك علم البلاغة كما ذكرنا: أن الله -عز وجل- فتح الباب للعربي والعجمي في التأليف في هذا العلم حتى يبين للناس أجمعين أن هذا الدين دين الله -عز وجل- خالد ? إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ الإِسْلاَمُ ? [آل عمران: 19] وفي آية: ? وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ? [آل عمران: 85]، فالشاهد أن علم العربية شارك فيه الأعاجم وشارك فيه العرب في التقعيد والتأصيل والضبط فالبلاغة فيها علماء عرب "ابن الأثير" -رحمه الله- صاحب "المثل السائر" بل إن الخطيب القزويني الذي قعد القواعد في تلخيص المفتاح كما سنأتي إليه والإيضاح أيضًا أصله عربي، فهؤلاء البلاغة ليست حكرًا على العرب ولا وقفًا على الأعاجم، اشترك هؤلاء وهؤلاء لكن الكلام على ماذا؟ الكلام على التوظيف، التوظيف لا شك أن البيان كما ذكرنا والمعاني بالذات هي خطيرة فهذه بحسب المعتقد فيأتي المعتزلي ويعصف النص ويعطفه ويلوي عنقه ليخدم معتقده ويأتي المعطل فيأتي من باب المجاز أو غير ذلك فيعطل الله -عز وجل- من صفاته -جل وعز- بحكم أن العقل لا يستوعب ذلك أو أنه يأباه أو شيء من ذلك، إذن البلاغة من حيث كونها علومًا وتأصيلاً وقواعد هي مضبوطة على يد الأعاجم وعلى يد العرب بشكل عام، لكن العبرة بأي شيء؟ بالمعتقد، فالسني يسير على مذهب أهل السنة والجماعة ومذهب السلف في فهم النص كما أنزل وفهم السلف، والمعتزلي أو غيره يعطله على معتقده.
تقول: نرجو الشيخ يعيد الكتب التي سندرسها "البلاغة الواضحة"؟.
الكتاب ما باين يعني؟
ما لحقنا أن نكتبه.
أما عرفتم الكتاب؟.
نعم.
هو الحقيقة الكتاب "البلاغة الواضحة" "البيان والمعاني والبديع" ومعه "دليل البلاغة الواضحة" لكل من الأستاذين علي الجارم ومصطفى أمين، هذا هو الكتاب، وأعتقد أنه سيكون واضحًا على الشبكة العنكبوتية.
أهما كتابان أم كتاب واحد ملحق؟.
هو الملحق مع هذا، الطبعة الجديدة الملحق معها، لكن هناك طبعات سابقة كان الكتاب مفصولاً عن الدليل، هما كتابان.
نكمل يا شيخ ما بقي معنا الوقت اليسير لتبين الكتب.
نسرد فقط مؤلفات بحسب التاريخ منها بعد الزمخشري جاء الفخر الرازي فألف كتابه "نهاية الإيجاز في دراية الإعجاز" والحقيقة هذا الكتاب بسط وحاول أن يعنصر فلسفة عبد القاهر ومنطقه وتذوقه في صورة قواعد وضوابط ولذلك استفاد منه السكاكي لما جاء بعده، الفخر الرازي توفي سنة ستمائة وستة هجريا في كتابه المشهور الذي أضاف جديدًا إلى حد ما من حيث التلخيص بداية الضبط التقعيدي في نهاية الإيجاز في دراية الإعجاز.
جاء بعد ذلك شيخ البلاغيين إن صح التعبير- في التقعيد والتأصيل والتشعيب والتقسيم والتفريع من هو؟ السكاكي، أبو يعقوب يوسف السكاكسي المتوفى سنة ستمائة وستة وعشرين هجرية فألف كتابه المشهور "مفتاح العلوم" وينبغي أن يعلم أن "مفتاح العلوم" هذا ليس هذا الكتاب كله في البلاغة وإنما قسمه المؤلف ثلاثة أقسام: القسم الأول في الصرف وفقه اللغة، القسم الثاني: في النحو، القسم الثالث: في علمي المعاني والبيان، وذيله بكلامه عن الفصاحة والبلاغة ثم جعله ملحقًا بالقافية والعروض.
الشاهد أن الكتاب نفسه اشتهر بقسمه الثالث المتعلق بالبلاغة وهو علما المعاني والبيان.
ولهذا جاء الخطيب القزويني الحقيقة -وكان حسن الاصطياد- فاصطاد القسم الثالث الذي اشتهر به المفتاح فلخصه في كتاب سماه "تلخيص المفتاح".
والخطيب القزويني توفي سنة سبعمائة وتسعة وثلاثين هجرية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/230)
ثم رأى أن تلخيصه متن موجز محدد فيه بعض الفلسفة والمنطق التي تأثر بها أيضًا السكاكي عندما ألف كتابه "المفتاح" السكاكي كان من المتكلمين ومن الفلاسفة ومن المناطقة، الخطيب أيضًا عنده فلسفة ومنطق.
رأى أن التلخيص يحتاج إلى توضيح فألف كتابه المشهور "الإيضاح" وبعض الناس يفهم أن "الإيضاح" شرح لـ"التلخيص" لا، وإنما قال: ترجمته على مؤلفي "الإيضاح" وجعلته له كالشرح، ليس شرحًا بل كالشرح فقدم وأخر وضبط وقعد وأضاف إليه زيادات من ابن عبد القاهر ومن السكاكي ومن الزمخشري ومن غيره وأضاف أيضًا تجديدات من عقله ومن استنتاجاته فصار أشهر كتاب الآن في البلاغة تقريبًا -في المدرسة الأخيرة- وهو زعيم المدرسة المتأخرين زعيم مدرسة المتأخرين هو "الخطيب القزويني".
هل بقي عندنا من الكتب كثير يا شيخ؟.
إلى حد ما: إن شئت أن نسردها وإلافلا.
ما رأيك يا شيخ نجعلها -إن شاء الله- في الدرس القادم -إن شاء الله- لنكمل هذه الكتب المتبقية معنا ثم نبدأ -إن شاء الله- في كتابن.
الأمر واسع، إذا ضاق الأمر اتسع.
الدرس الثاني
تقسيمات كتاب البلاغة الواضحة
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى أصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين أما بعد فنحمد الله -عز وجل- على أن يسر لنا هذه البداية الطيبة المباركة ونسأله -جل وعز- أن ييسر لنا ما تبقى من الحلقات القادمة بإذن الله -عز وجل-، ثم أما بعد:
فلقد ذكرنا فيما سبق أن الباعث الحثيث على التأليف في البلاغة بشكل عام هو محاولة فهم القرآن الحكيم، والتعرف على إعجازه، وتدبر أسراره، فهو علم قرآني قبل كل شيء، فعلومه الثلاثة -المعاني والبيان والبديع- متغلغلة في الإعجاز، ومتمكنة في التنزيل، ولذلك كانت مؤلفات العلماء تدور حول هذا.
وقلنا إن أشهر من تناول قضية الإعجاز، وتناول النظم –بالذات- بالتحليل والتعليل والبسط والتقعيد هو الشيخ عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني المتوفى سنة إحدى وسبعين وأربعمائة هجرية، في كتابيه المشهورين "أسرار البلاغة" و"دلائل الإعجاز"، ثم إنه قد تلاه فخر الدين الرازي صاحب التفسير الكبير فألف كتابه أيضًا في البلاغة وهو "نهاية الإيجاز في دراية الإعجاز" وقد توفي سنة ستمائة وستة هجرية وقد بدأ نوعًا من التأصيل والتقعيد لأن أداته وثقافته كانت يشوبها المنطق والفلسفة والتحديد والتعريف فأعان هذا المؤلف على أن يحدد أو يبدأ في التحديدات والتعريفات البلاغية.
ثم -بعد ذلك- جاء شيخ البلاغة المقعد بشكل عام، وهو أبو يوسف أبو يعقوب يوسف بن محمد بن علي السكاكي المتوفى سنة ست وعشرين وستمائة للهجرة، فألف كتابه المشهور "مفتاح العلوم"، وكأنه باختياره هذا العنوان كأن دلالته فعلاً ذكية، فإن كتابه مفتاح –فعلاً- للعلوم، ولم يكن كل "المفتاح" -كما ذكرنا- في علوم البلاغة وإنما كان قد قسمه إلى ثلاثة أقسام، القسم الأول متخصص أو خاص بالصرف وفقه اللغة، لأن تأسيس الجملة العربية ينبني على ذلك، ثم النحو، القسم الثاني: قسم النحو، وضبط قواعده وشواهده بضابط منطقي، ثم القسم الثالث -وهو الأهم- المتعلق بعلمي المعاني والبيان، ولم يسم البديع علمًا، وإنما جعله ملحقًا وسماه وجوه تحسين الكلام.
ثم أيضًا أضاف في كتابه شيئًا عن المنطق وعن العروض والقافية فتم بذلك أو تم بتلك الإضافة علوم العربية بشكل عام.
الرجل أوتي منطق الفلسفة فحقيقة أصل وقعد وشعب وتفرع في كثير من المسائل وأحسن الاستدلال والتقعيد ومعظم كتابات البلاغيين المتأخرين أشبه بالعالة على طريقته وعلى أسلوبه وعلى منهجه، ولهذا فإن الخطيب القزويني المتوفى سنة سبعمائة وتسعة وثلاثين هجرية نحا نحوه، وقد استهواه القسم الثالث من كتاب "المفتاح" المتعلق بعلمي المعاني والبيان، فشرع في تلخيصه فكتب كتابه المشهور "تلخيص المفتاح" ولم يلخص "المفتاح" كله وإنما لخص ما تعلق بفني أو بعلمي البلاغة، وهما علم المعاني وعلم البيان، فسماه "تلخيص المفتاح" وكان تلخيصه متنًا موجزًا مركزًا، ومعلوم أن أيضًا ثقافة الخطيب القزويني كانت أيضًا ذات منطق وفلسفة وفيها شيء من علم الكلام، أعانه هذا على التقعيد والتشعيب والتسديد في الفروع والجزئيات وحسن الاستشهادات أيضًا إلا أنه رأى أن تأليفه هذا يحتاج إلى توضيح أو بسط أو تفصيل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/231)
لأن المتن موجز ومرَكّز، فألف كتابًا أوسع من هذا، وسماه "الإيضاح"، وليس "الإيضاح" كما يظن البعض شرحًا للتلخيص، وإنما كما قال المؤلف: «جعلته كالشرح له» لأنه قدم وأخر وبدل وغير وحذف كثيرًا مما ذكر السكاكي، وأيضًا زوده وطعمه أيضًا بتحليلات الشيخ عبد القاهر الجرجاني، وتسديدات –أيضًا- استنباطات الزمخشري في "الكشاف"، وأيضًا ضوابط السكاكي نفسه وأضاف إلى هذا شيئا من منطقه ومن تعريفاته ومن تحديداته، فكان "الإيضاح" أشبه بالكتاب المدرسي المتأخر في علم البلاغة، ولهذا فكثير من الدراسات المتأخرة المتخصصة في كليات اللغة العربية المتعمقة تعتمد "الإيضاح" في تدريس مادة البلاغة لطلابها وطالباتها بشكل عام.
أعود إلى "التخليص" نفسه:
استهوى "التلخيص" الدارسين أو الباحثين، استهوى الدارسين البلاغيين من بعد استهواهم بمنطقه وإيجاز عبارته فأقبل الشراح على "التلخيص" ولم يقبلوا على "الإيضاح" إقبالهم على "التلخيص"، وذلك لكونه متنا يحتمل التفصيل والتحليل والتعليل والتحشية، ولذلك أقبل عليه الشراح وجعلوه صلب دراساتهم البلاغية المتأخرة.
ومن أفضل الشروح التي تناولت هذا ومن أطولها ومن أجودها الشروح التي جمعت في كتاب سمي "شروح التلخيص" وهذه الشروح مكونة من "عروس الأفراح في شرح تلخيص المفتاح" لأحمد بن علي السبكي المتوفى سنة ثلاثمائة وسبعين وسبعمائة هجرية، سماه "عروس الأفراح".
أيضًا هناك شرح سمي "المطول والمختصر" "المطول" كتاب و"المختصر" كتاب كلاهما على "التلخيص" لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني المتوفى سنة إحدى وتسعين وسبعمائة للهجرة، وهناك أيضًا "الأطول" شرح اسمه الأطول" لعصام الدين إبراهيم بن محمد عرب شاه الإسرائيلي المتوفى في منتصف القرن العاشر الهجري تقريبًا، وهناك أيضًا من أجود الشروح وأمتعها أيضًا "مواهب الفتاح لشرح تلخيص المفتاح" لابن يعقوب المغربي المتوفى سنة ألف ومائة وعشرة هجرية.
هذه الكتب جمعت حقيقة في كتاب -في طبعته الرديئة- لكنها بالنسبة إلى المتخصص تعينه وتفتح له الأبواب، وأيضًا تمتع ناظره وتذوق ذائقته وأيضًا تثري معرفته بالبلاغة لأن طباعة هذه الكتب الأربعة أو الخمسة في الكتاب نفسه يجعل بين يديك في الصفحة الأولى خمسة كتب، لأنها مقسمة تقسيمات أبان الطابع في مقدمة كتابه تفاصيل ومواقع كلام كل مؤلف، حتى أن "التلخيص" موجود، وأيضًا "الإيضاح" موجود، وكذلك هناك حاشية للدسوقي في الهامش الجانبي جيدة وفيها تحقيقات، إلا أن هذه الكتب بشكل عام -الذي ليس عنده خلفية عن المنطق والعربية والفلسفة وأيضًا ليس له بخص أو تخصص في هذه وطلب في هذه العلوم فإنه يملها لأن هضمها عسر ولأن أيضًا تعامل مع منطقها يحتاج إلى خلفية دقيقة في علم العربية والمنطق والفلسفة، فالمتخصصون يفرحون بمثل هذه ويستمتعون بها، وأما غيرهم فإنهم يكاد يملون من مثل هذا.
إلا أننا نجد في العصر الحديث كتابات طيبة وبسطًا لقواعد البلاغة بشكل عام ما بين مختصر ومتوسط ومطول، فمن كتب البلاغة المختصرة في هذا "البلاغة في ثوبها الجديد" للدكتور بكري شيخ أمين، وأيضًا "البلاغة الواضحة" الذي قررناه للشاعر علي الجارم، ومصطفى أمين.
ومن الكتب المتوسطة كتاب "علوم البلاغة" لأحمد مصطفى المراغي، علوم البلاغة المعاني والبيان والبديع لمصطفى أو لأحمد مصطفى المراغي مثله أو قريب منه أو يزيد عليه في المنطق والتقسيم "جواهر البلاغة" للسيد أحمد الهاشمي.
هناك أيضًا كتاب يصلح للمتخصصين وهو "علم المعاني" مستقلاً، و"علم البيان، والبديع" للدكتور بسيوني عبد الفتاح فيوض، وهذا الكتاب الحقيقة فيه نوع تجديد وفيه أيضًا ترجيحات وتحليلات وتعليلات وأيضًا وجهات نظر للمؤلف طيبة ومستحسنة تصلح أيضًا للدارسين المتخصصين.
كذلك هناك "المفصل في علوم البلاغة العربية" للدكتور عيسى علي العاكوب، وهو جيد في عربيته ومفصل أيضًا في تقسيماته، واستفاد واتكأ على الخطيب القزويني أيضًا في منطلقاته البلاغية وعنده نوع تجديد وبخاصة في فنون البديع، فإنه يذكر الصفة البلاغية أو الجمالية كالطباق مثلاً أو المقابلة أو اللف والنشر أو غير ذلك مما يتعرض له ويخصص ذلك بمزيد توقف وشرح وبيان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/232)
هناك للدكتور أيضًا عبد العزيز عتيق مؤلفات خص كل فن بلاغي أو كل علم بلاغي بمؤلف، فألف في "علم المعاني" كتابا، وألف في "البيان" كتابًا، وألف في "البديع" أيضًا كتابا وهي تصلح أيضًا للمتخصصين في كلية اللغة العربية أو الأقسام الأدبية بشكل عام.
هناك أيضًا لشيخ البلاغيين -إن صح التعبير- في المعاصرين هو الأستاذ الدكتور محمد محمد أبو موسى كتاب جامع وجيد وهو كتاب "دلالات التراكيب في علم المعاني" وله أيضًا في البيان "التصوير البياني"، والحقيقة أن فيه تجديدات حسنة، ورأيًا بلاغيًا طيبًا، ونفَسًا بيانيًا مشرقًا وهذا يصلح للمتخصصين في الدراسات العليا بالذات،ففيه إشراقات وفيه تقليب، وفيه أيضًا تجرئة لطالب العلم على الاجتهاد وعلى الاستنباط وعلى حسن أيضًا التفنن في العرض البلاغي بشكل عام.
الحقيقة لا يفوتني في هذا المعرض أن أشير أيضًا إلى دراسات طيبة جدت وحدثت في العصر الحديث في تناول وعرض المادة العلمية البلاغية من خلال المعجم، فألفت معاجم في البلاغة على طريقة معاجم اللغة، فما على طالب البلاغة إلا أن يرجع إلى هذه المعاجم فيرجع إلى التشبيه في (التشبيه) مثلاً والاستعارة بحسب المعجم فرتبه على طريقة "أ ب ت ث ج".
ومن أجود هذه المعاجم وأظهرها وأشهرها التي هي متداولة الآن في السوق معجم "المصطلحات البلاغية وتطورها" للدكتور أحمد مطلوب، فهو حقيقة معجم مؤصل يذكر الفن البلاغي ثم يذكر بداياته ويبدأ بتعريف لغوي ثم كيف تطور ونشأ ثم استقر في مصطلحه ويذكر أيضًا أبرز شواهده.
كذلك لأستاذنا الأستاذ الدكتور بدوي أحمد طبانة -رحمه الله- معجم في هذا المقام وهو "معجم البلاغة العربية" على نسق سابقه وإن كان أقل نفَسًا.
وأقل من ذلك أو حوله "المعجم المفصل في علوم البلاغة" للدكتورة إنعام فوال عكاوي فهي أيضًا تناولت هذا الجانب تناولاً تحليليًا وأيضًا تناولت المصطلح البلاغي من حيث تدرجه وتطوره ونهايته فيما استقر عليه.
فهذه المعاجم تعين طالب البلاغة إلى أن يتجه مباشرة إلى المصطلح البلاغي -طباق، أو مقابلة، أو تشبيه، أو استعارة، كذا، ثم يجد كلام طيبًا قد حواه موقع ذلك المصطلح.
كتب التفسيرالبلاغي
والحقيقة بمناسبة كلامنا على البلاغة وأنها علم قرآني وأن سبب تأليفها هو الذكر الحكيم وأنها نشأت في أحضان آيات الذكر الحكيم ومحاولة التعرف على الإعجاز وأسرار البلاغة ولطائفها يحصل بنا أن نحصل بنا أن نذكر شيئًا من الإلمامة على سبيل السرد العام لأبرز كتب التفسير التي تناولت كلام الله -عز وجل- وحاول مؤلفها أو مؤلفوها أن يتعرف على الدقائق واللطائف أو أن يذكر شيئًا من الأسرار واللطائف البلاغية البيانية المتعلقة بالآيات القرآنية.
مما ذكرناه سابقًا "الكشاف" للزمخشري مع الحذر من اعتزالياته وسقطاته في مسائل الصفات ومسائل مرتكب الكبيرة والموقف من الحاكم أو غير ذلك مما ذلت فيه أقدام المعتزلة.
نذكر أيضًا كتاب "البحر المحيط" لأبي حيان المفسر الأندلسي المتوفى سنة سبعمائة وأربعة وخمسين للهجرة فإن البحر هذا هو حقيقة اسم طابق مسماه، ولفظ أدرك معناه-فعلاً-، فمن قلب صفحات "البحر المحيط" لأبي حيان وجد بحرًا فعلاً متلاطمًا، فإنه يذكر أسباب النزول، ويشرح الآية شرحًا لغويًا، ثم يذكر أيضًا أعاريبها التي تنبني عليها المعاني ثم -أيضًا- لا يفوت أن يذكر المعاني والدقائق واللطائف التي تنقدح له في أثناء تقليب نظره في الآية الحكيمة، ونراه أحيانًا يستدرك على الزمخشري في اعتزالياته ويصفه بصفات -أحيانًا- يدركها القارئ كأن يقول: وهذه من دسائسه، وهذه من اعتزالياته، وهذا -حقيقة- من محاسن هذا التفسير أنه ينبه طالب العلم على السقطات التي وقع فيها الزمخشري كما ذكرنا يعد أبًا رئيسًا للنظر في الإعجاز وتقليب النظر في الأسرار واللطائف القرآنية.
من ذلك أيضًا تفسير البيضاوي وحواشيه، وهي الحقيقة حواشي مفيدة جدًا لطالب البلاغة والمعاني والدقائق واللطائف، ولكن أشهرها وأهمها وأظهرها حاشية الشهاب الخفاجي، وحاشية محيي الدين الشيخ زاده وحاشية القنوي فهذه حواشي الحقيقة ثرية بالمعاني القرآنية وثرية أيضًا باللطائف البلاغية، فالمتخصص بالذات لا يكاد يستغني عن هذه الحواشي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/233)
كذلك تفسير أبي السعود، كان قاضيًا من قضاة الدولة العثمانية في القرن التاسع الهجري، وقد كتب كتابه الرائد "إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم" وتمكن حقيقة من العربية وتضلع فيها، وعبارته جزلة وأسلوبه عالٍ، وإلا أنه أحيانًا تجد فيه نوع عسر في بعض مجملاته أو جمله ولكنه مفيد، وأعلم أن كلية اللغة العربية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية قد قررت ذلك في فترة من فترات تدريسها لطلابها لجودة عبارة المؤلف ولرقيها ولكونها تكسب قارئها ثروة لغوية وأسلوبًا بيانيًا جيدًا ناقلاً للمعاني حاويًا للأفكار.
هناك أيضًا "روح المعاني" للآلوسي فإنه جمَّاعة، وأيضًا يحسن النظر والتقليب وتوليد المعاني من خلال ما ينظر، وله رأيه أيضًا الذي كثيرًا ما يكون موفقًا في عرضه وفي بسطه.
لا يعني ذكرنا لهذه التفاسير أننا نرضى عن ما يقع فيها .. لا، هؤلاء بشر يخطئون كما يصيبون، ويصيبون كما يخطئون، لكن العبرة بغلبة صوابهم على خطئهم وبغلبة إيجابياتهم على هنّاتهم وكل واحد -كما قال الإمام مالك بن أنس -رحمه الله- يؤخذ من كلامه ويرد إلا صاحب هذا القبر، ويعني به المصطفى -عليه الصلاة والسلام- فإنه المعصوم.
من الكتب المعاصرة الحقيقة التي لا أظن طالب علم في البلاغة أو في البيان أو في النظر في دقائق التعبير ولطائفه أن يستغني عنه، من كتب التفسير المعاصرة التي لا يكاد يستغني عنها طالب علم متخصص في العربية وفي البلاغة بالذات: "التحرير والتنوير" تفسير "التحرير والتنوير" للشيخ الطاهر بن عاشور التونسي، وهذا الرجل مالكي المذهب إلا أنه مجتهد في مذهبه كاجتهاد شيخ الإسلام في مذهبه الحنبلي، ورجل موسوعة ومتضلع في العربية وله كتاب "الموجز في البلاغة العربية" وهو أيضًا عنده إلمام بالأصول وبالفقه وهو متخصص في ذلك، فمن ينظر إلى كتابه وإلى بيانه في التحرير يجد أن لاسم كتابه أثرًا على تفسيره فهو تحرير وتنوير، تحرير للعبارة وتنوير للذهن أيضًا بها، فالتحرير والتنوير حقيقة من الكتب التي تكاد تكون مطبقة لبعض أو لكثير من مسائل البلاغة وقواعدها وضوابطها على التنزيل، وأنا أعده -مع الفارق- زمخشري عصره الشيخ الطاهر بن عاشور يعد زمخشري عصره في العصر الراهن ولقد توفي سنة ألف وثلاثمائة وثلاثة وتسعين هجرية في السنة التي توفي فيها الشيخ محمد الأمين الشنقيطي صاحب "أضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن" -رحمه الله-، وهذا الكتاب كما ذكرنا لطيف جيد مع الحذر من بعض الأشعريات في الصفات مما قد يزل به القلم.
كذلك من الكتب التي يمكن أيضًا أن تكون نظرت إلى القرآن الكريم بمنظار أدبي بياني لغوي "التفسير القرآني بالقرآن" لعبد الكريم الخطيب، فلغته مشرقة وعبارته مؤدبة وأدبية، وأيضًا أساليبه راقية، وتكسب قارئها ضربًا من حصن التعبير وأيضًا من لطائف البيان وجودته.
كذلك يعد كتاب "في ظلال القرآن" لسيد قطب من الكتب التي تناولت الآية أو القرآن الحكيم بمنظار أدبي، وإن توسع السيد قطب في عباراته فهو أديب ينبغي أن يحكم على عباراته وعلى جمله في ضوء تخصصه وفي ضوء قلمه وبيانه.
ولقد حمل على سيد بعض المعاصرين وحُمّلت ألفاظه أكثر مما تتحمل.
نعم هو وغيره وقع في خطأ وقع في ذلل لكن العبرة كما ذكرنا باستقامة النهج العام وأيضًا بغلبة الحسنات على السلبيات، فحمّلت ألفاظه بأن اجتزأت من سياقاتها فالشيء أو فاللفظ والجملة إذا اجتزأت من سياقها تؤدي عكس مرادها، القرآن الحكيم وهو من عند الله جل وعز إذا اجتزأت ألفاظه أو آيات من سياقاتها تؤدي غير المراد منها مثل ? فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ ? [الماعون: 4] لو تقف عليها كأن هذا تهديد ووعيد لمن يصلي، لكن صلها لما بعدها يتضح المعنى ? فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ ?4? الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاَتِهِمْ سَاهُونَ ? [الماعون: 4، 5] وهكذا، فأيما مؤلف ليس من الحق ولا من العدل أن نجتزئ شيء من كلامه ثم نحمله ما لا يتحمل، ينبغي أن نأخذه بحسب المقام والسياق ثم إن أخطأ نقول: إنه أخطأ في كذا وكذا بدليل كيت وكيت ونسوق له الحجة إن كان حيًا ونقنعه بها والحري بمثله أن يرجع أما إن كان ميتًا فنحسن له التأويل ونبين للناس وجه الخلل ولكن لا نصرفهم عن الكتاب كله، ولا نركب نظارة سوداء وننظر إلى الكتاب أو إلى الشخص بمنظار أسود، كلا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/234)
وهذا يا دكتور حفظكم الله هو من وظائف العلماء بحيث أنهم يبينون .. في هذا الكتاب وينبهون للسقطات والزلات والإنسان طبعًا غير معصوم الحقيقة، وكما قلت الغلبة غلبة الظن.
ومعلوم أن منهج أهل السنة والجماعة هو منهج العدل في الكلام على الحكومات وعلى العلماء وعلى الحكام وعلى المؤلفين وعلى النساء وعلى الرجال وعلى الطلاب، في قوله جل وعز قاعدة عريضة: ? وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى ? [المائدة: 8] هذا هو الميزان الشرعي، ولهذا: أهل السنة عدلوا مع المعتزلة وغيرهم فأخذوا من خيرهم مما أتوا بهم ردوا ضلالهم بالأدلة، وهذا هو المعيار الشرعي الصحيح، كل إنسان يقع منه وله، ولكن العبارة بغلبة الحسنات فنأخذها فإن وقع في هنات فنبينها ونقف أمامها وفي ضوء البيان.
من ذلك أيضًا كتاب جيد ولغته سهلة ويصلح للقراءة على الجماعة في المساجد وغيرها "تفسير كلام المنان" للشيخ عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي شيخ الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين -رحمه الله- رحم الله الجميع، توفي الشيخ عبد الرحمن بن ناصر بن السعدي سنة ألف وثلاثمائة وستة وسبعين هجرية فكتابه هذا تفسير ابن سعدي كتاب مختصر وجيد وله لفتات لغوية وإشراقات بيانية وتوضيحات أسلوبية في لغة سهلة وتوجه سليم ونظرة -ولله الحمد- لآيات الصفات ولغيرها سليمة ومأمونة، فلهذا ينصح أيضًا بهذا الكتاب للمتوسطين أو للعوام أو لمن في حكمهم ممن يريدون فهم الآية في عجلة من أمره.
وبمناسبة الكلام على كتب التفسير التي تناولت كلام الله -عز وجل- تناولا بلاغيا أو لغويا نذكر شيئًا أو طرفًا من كتب الحديث التي تناولت أيضًا كلام المصطفى -عليه الصلاة والسلام- من وجه بلاغي أو بياني لعل الدارسين أو بعض الحاضرين أو المشاهدين والمشاهدات أن يكون لديه رغبة في النظر في حديث النبي -عليه الصلاة والسلام- والتعرف على بلاغته التي تأتي في المرتبة الثانية بعد بلاغة الذكر الحكيم.
عموم شراح الحديث وعلى رأسهم ابن حجر العسقلاني وابن العيني كل هؤلاء –حقيقة- عندما يتناولون الحديث الشريف ينظرون إلى لغته، وإلى ما فيه من تشبيهات أو كنايات ويضعون أقدامهم في توسعة واضطراب واستطراد وهذا –الحقيقة- جميل يصح لطالب العربية وأيضًا لطالب بلاغة المصطفى -عليه الصلاة والسلام- والتعرف عليها أن يلتقط تلك الإشارات، وكثيرًا ما نقل ابن حجر العسقلاني عن ابن بطال -رحمه الله- في كتابه "الفتح" وحقيقة الفتح على اسمه "فتح الباري" فيه وقد أجهد وأنفق الشيخ ابن حجر -رحمه الله- قرابة ثمانية وعشرين عامًا في سبيل تأليفه فجمع مستودعًا ضخمًا من العلم العام والاستنباطات الحسنة وأقوال العلماء وأيضًا علم العربية والدقائق واللطائف المتعلقة بالحديث الذي يورده والشواهد التي أيضًا .. ويحشدها في شرحه.
كذلك في "إرشاد الساري" لبدر الدين بن عيني، فيه أو بخاصة في ربعه الأول، فالشيخ -رحمه الله- توسع إلى درجة أنه قد فاق "فتح الباري" في مقدمته أو في الربع الأول منه، لكن نفسه بدأ يتضاءل بعد ذلك.
كذلك الإمام النووي -رحمه الله- على شرح مسلم، فلغته مجملة لكنها دقيقة وجيدة، وله إشارات ولمحات ذكية يمكن أن يستفيد منها طالب العربية وأيضًا يقف عندها مقتنص الإشارات البلاغية.
من الكتب المعاصرة حقيقة التي تفيد البحث البلاغي هو كتاب "التصوير الفني في الحديث النبوي" للدكتور محمد الصباغ مجلد طيب يتجاوز سبعمائة وثمانمائة صفحة عرض طائفة من الأحاديث وشرحها شرحًا لغويًا بلاغيًا وركز على الصورة وعلى التصوير النبوي في الحديث الشريف.
كذلك هذا المؤلف الدكتور محمد الصباغ أيضًا له كتاب "الحديث النبوي" مصطلحه، بلاغته، كتبه، كتاب "الحديث النبوي" أيضًا طرق أو تعرض لطائفة من الأحاديث النبوية الشريفة وشرحها وبين وجوه البلاغة فيها.
كذلك من الكتب أيضًا "الحديث النبوي الشريف" من الوجهة البلاغية لأستاذنا الدكتور عز الدين علي السيد، وقد درس في كلية اللغة العربية -رحمه الله- ثم في الجامعة الإسلامية في كلية اللغة العربية فكتابه هذا "الحديث النبوي الشريف" من الوجهة البلاغية أيضًا قيم وجيد ومتوسع في هذا المقام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/235)
كذلك من الكتب المتعلقة أو المعتنية ببيان المصطفى -عليه الصلاة والسلام- "البيان النبوي" للدكتور محمد رجب البيومي، فكتابه مختصر لكن فيه لمحات وإشارات طيبة.
كذلك من الكتب أيضًا: "في ظلال الحديث النبوي" للدكتور نبوي الدين عتر، هذا أيضًا فيه تقسيمات وتفصيلات جيدة، له إشراقات بيانية وولغوية وتدرب طالب العربية على استنباط اللطائف واستخراج الأسرار من الحديث النبوي الشريف.
كذلك: "من أسرار البيان النبوي" للدكتور أحمد محمد علي، هذا كتاب موجز ومختصر يمكن أن نعطيه طالب العلم دربًا من الدربة على النظر في الحديث النبوي الشريف.
أهمية العربية وقيمتها في استنباط الحكم الشرعي
وأختم كلامي حقيقة في هذا المقام ببيان أهمية العربية وقيمتها في استنباط الحكم الشرعي، فثمة كتب في هذا لكن أظهرها مما طالعته ونظرت فيه كتاب رسالة دكتوراه حقيقة عنوانها "أثر العربية في استنباط الأحكام الفقهية من السنة النبوية" للدكتور يوسف خليف العيساوي، مطبوع متداول طبعته "دار البشائر الإسلامية" ببيروت عام ألف وأربعمائة وثلاثة وعشرين هجرية، الحقيقة أن الكتاب قيم في هذا الباب ويعطي الناظر فيه قيمة العربية، -وفعلاً- عندما أطلق العلماء العربية في نحوها أو بلاغتها ومعانيها وبيانها بأنها مفتاح التنزيل، حق وأنه لا يستطيع من ينظر في النص الحكيم أو النص النبوي الشريف أن يصل إلى الدقائق واللطائف والأحكام إلا بها، وقد اثبت المؤلف ذلك بالشواهد وبالأمثلة.
هذا أيضًا كتاب آخر اسمه "الصعقة الغضبية على منكر العربية" للطوفي الحنبلي المتوفى سنة سبعمائة وستة عشر هجرية، حققه زميلنا وأخونا الدكتور محمد بن خالد الفاضل وفقه الله وأعانه، والذي هو في قسم النحو وهو الآن مُعار في جامعة الأمير سلطان وطبعته شركة أو مكتبة "العبيكان للطباعة والنشر" في عام ألف وتسعمائة وسبعة وتسعين ميلادية، فهذا يبين قيمة العربية واللغة العربية وهو كتاب -الحقيقة- ضخم في حدود سبعمائة صفحة ذكر شواهد وشوارد من السلف وغيرهم وضرب الأمثلة والأمثال على هذا على قيمة العربية فمن أراد أن يتعرف على هذا ويتوسع في هذا المقامات فدونه هذا الكتاب وغير ذلك من الكتب التي تبين فضل العربية وقيمة البلاغة أيضًا في استنباط الأحكام الشرعية بشكل عام.
يقول: ما هو الكتاب المناسب لغير المتخصص أو لطالب العلم الشرعي الذي لا يريد أن يتعمق كثيرًا؟ لأن هذه الكتب الكثيرة ربما للمتخصصين فنريد يا شيخ لو سلم بسيط يجتمع فيه مجموعة من الصفات السهولة والتدريب على النص الشرعي مثلاً واحتوائه على أغلب المسائل حتى يكون سفرًا متنقلاً في كل زمان ومكان؟.
يحضرني كتابان الأول: "البلاغة فنونها وأفنانها" للدكتور فضل عباس حسن، وهذا الرجل ليس متخصصًا في اللغة العربية وإنما هو متخصص في علم التفسير، ولكنه أتى التفسير من بابه من زاوية آلته، وهي علم المعاني والبيان والبديع فألف كتابه هذا -والحقيقة- يتميز هذا الكتاب بميزات متعددة، منها:
- سهولة عربية، ومنها أيضًا: سهولة عرض المصطلح البلاغي بشكل عام.
- ومنها تفنن المؤلف في تقليب النظر في المصطلح نفسه من عدة أوجه.
- ومنها كذلك أنه في شواهده أو في أمثلته تكون أمثلته إنشائية معاصرة من الواقع المعاصر.
- ومن أهمها أنه اقترب بالمصطلح البلاغي من التنزيل فأعادها إلى حد ما إلى أحضانها الأولى، أعادها إلى أحضانها الأولى، نجد أن كثيرًا من البلاغيين أو بعض البلاغيين يكثر من الشواهد الشعرية مثلاً أو كذا، ودونه أعلى قمة في البلاغة وهو كلام الله -عز وجل-، وهذا الرجل إلى حد كبير ركز على التنزيل، على الآيات الحكيمات, ومنها أيضًا أنه لم يغفل جانب الحديث النبوي الشريف، فأورد أحاديث، ومن حسناته في إيراده للحديث أنه يخرج الحديث من مظانه المعتبرة عند المحدثين، كالبخاري ومسلم والترمذي وأبي داود والنسائي وأحمد وموطأ مالك وغيره،بخلاف بعض المتساهلين في اللغة العربية أو الدارسين للبلاغة أنه يخرجها من كتب ليست مظان البحث في الحديث ولا تخريجها ولا تدقيق متنه ولا رجاله كـ"الأغاني" مثلاً أو "العقد الفريد" أو "البيان والتبيين" أو "الحيوان" أو "العمدة" أو غير ذلك مما يتساهل فيه بعض الكتاب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/236)
أيضًا جعل المؤلف بعد كل فن -تقريبًا- مستقل كالتشبيه أو الاستعارة عقد فصلا خاصا للتشبيهات القرآنية وأسرارها ولطائفها وتمييزها عن تشبيهات العربية بشكل عام، الاستعارة القرآنية الكناية القرآنية ميزاتها وسماتها في كتاب الله -عز وجل- وحلل وعلل وتذوق فهذا أيضًا كتاب الحقيقة جيد.
ثم إنه درس في خاتمة علم المعاني سورة السجدة بشكل عام ودقق في نظمها، وإن كانت دراسته مجملة لكنه ضرب مثالاً أو شاهدًا على سورة السجدة، فدقق في نظمها وفي لطائف البلاغة فيها، هذا بشكل عام كما ذكرت وفيه يتبعه بأسئلة تطبيقية، الكتاب حقيقة هو ليس مختصرًا إنما هو فيه شيء من التطويل أو الطول أو الإطناب إن صح التعبير، ولكنه من أجل التوضيح والتذليل والتيسير، لأن الاختصار التام قد يعيق الطالب الفهم يعيق عليه فهمه، وينعقد عليه المعنى، لكن هذا فيه تذليل وتبسيط بشكل عام. أنا عندما أذكر هذا الكتاب لا أعني أنه كامل عليه ملحوظات بشكل عام، لكنه بشكل عام فيه سهولة وفيه يسرر وفيه أيضًا غناء لطالب البلاغة.
هناك كتاب آخر -الحقيقة- عثرت عليه في معرض الكتاب القائم حاليًا في مدينة الرياض "شرح دروس في البلاغة" لمجموعة من المؤلفين في الأزهر وشرحه الشيخ محمد بن صالح العثيمين، وشرحه في مجموعة أشرطة، ولكن إحدى الدور فرغتها في هذا الكتاب وصار النص في أعلى ثم وضع خط وشرح الشيخ على بعض العبارات في أسفل، وهو الحقيقة مختصر شرح مختصر وقد لا يكون متيسرًا أو متوافرًا في المكتبات لحداثته وأظن طبعته دار في الكويت دار "إيلاف" أو كذا في الكويت، ويباع حاليًا في المعرض، وهذا الكتاب كما ذكرت يصلح لطالب المختصرات، ويكفي أن الشيخ محمد -رحمه الله- تناوله بالعرض والتفصيل والشرح لإدراكه أهمية البلاغة في العلم الشرعي وإدراك واستنباط الأحكام الشرعية بشكل عام.
وكذلك هذا الكتاب الذي بين أيدين.
نعم كتاب "البلاغة الواضحة" نعم مختصر مذلل وفيه شواهد كثيرة يفيد طالب العلم أيضًا.
يقول: من أول من استعمل مصطلح البلاغة تخصيصًا لهذا العلم؟.
أنا ذكرت في أثناء السرد أن ألفاظ البلاغة والبراعة والبيان والبديع والنظم والمعاني كان الشيخ عبد القاهر الجرجاني -رحمه الله- وبخاصة في كتابه "دلائل الإعجاز" يعدها أو يذكرها على سبيل الترادف، أما أول من أطلق على علمي المعاني والبيان وصف العلم فهو الزمخشري المتوفى سنة خمسمائة وثمانية وثلاثين هجرية في مقدمة تفسيره "الكشاف" عندما ذكر أنه لا يتصدى للتفسير إلا رجل برع في علمين مختصين بالقرآن، وهما علما المعاني والبيان، بدع ذلك سار العلماء على نهجه، ونلاحظ إطلاقات عامة مثل "البديع" لابن المعتز وهو متقدم مائتان ستة وتسعين، لكنها لا تعني علم البديع بذاته وإنما البديع ما أبدع بشكل عام من تشبيهات أو استعارات أو عامة.
بدر الدين ابن الناظم المتوفى سنة ستمائة وستة وثمانين هجرية في كتابة "المصباح في علوم البلاغة" هو حقيقة جمع ما ذكر السكاكي من فنون البديع فأطلق على البديع علمًا، فصارت علوم البلاغة ثلاثة: علم المعاني، والبيان، والبديع، وذلك في كتابه المشهور "المصباح في علوم البلاغة" لاحظ هذه التسمية "المصباح في علوم البلاغة"، وبعد ذلك استقر الوضع، فالخطيب لما جاء أصَّلَ وأطلق على ذلك "تلخيص المفتاح في علوم البلاغة" "الإيضاح في علوم البلاغة" فأصبحت علمًا ثابتًا له أركانه الثلاثة: المعاني، والبيان، والبديع.
يقول: بما أن الكلام عن الكتب متعلق بالبلاغة والتفاسير هل يعتبر تفسير الشيخ الشعراوي -رحمه الله- من هذه الكتب التي عنيت بالبلاغة؟.
تفسير الشيخ محمد متولي الشعراوي -رحمه الله-، لا شك أن الرجل قد برع في عرض معاني القرآن عرضًا منطقيًا فلسفيًا لغويًا بلاغيًا، وإن كان يستعمل اللهجة العامية أحيانًا لمقام من حوله لأن من حوله ومن يستمعون أحيانًا فيهم طائفة من العوام، فهو يتبسط وينزل إليهم أخذًا بقاعدة البلغاء وهي مسألة المقام، يلاحظ مقامات الحاضرين وأقدارهم ومستوياتهم، الشاهد أنه في منطقه ودلالاته وإشاراته فيه روائع لكلامه ولتحليلاته ويلمس التنزيل والإعجاز فيه ولاشك أن هذا العمل أدخل ما يكون في البلاغة، وفي تلمس الإعجاز وفي أيضًا النظر فيه -على ما عليه أيضًا -رحمه الله- ملحوظات كغيره-، لكنه بشكل عام تفسيره ... أنا قرأت وعثرت على مجموعة ومجلدات تسمى أو سميت تفسير الشعراوي وهي يبدو أنها تفريغ لأشرطته -رحمه الله-، وفيها حتى إن لهجته العامية كانت بين قوسين في أثناء متن الكتاب نفسه المحكي عنه، فالشيخ الشعراوي يستفاد منه، لا شك أنه من خيرة من يستفاد منه في النظر إلى الدلالات واللطائف والأسرار، أما إذا تجاوز أو كذا في آيات الصفات أو غيرها فالإنسان ينظر إلى مذهب السلف ويقيس معايير السلف -رحمهم الله- وقاعدتهم في هذا مشهورة وهو: أننا لا نصف الله -عز وجل- إلا بما وصف به نفسه في كتابه أو وصفه به الرسول -عليه الصلاة والسلام- في ما صح عنه من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل على حد قوله جل وعز: ? لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ? [الشورى: 11].
يقول: بما أننا في مقدمة عن البلاغة قد يدخل البعض في مصطلح البلاغة بأنها فن، وبعضهم بأنها علم ما الصحيح وما توجيهكم في ذلك؟.
هو البلاغة حقيقة هي علم متفنن، أو فن علم متذوق، وهي ليست كحد النحو، النحو علم حاد أو متميز أو واضح محدد، يغلب عليه جانب العلم والحد المنطقي والضوابط والقواعد، أما البلاغة فإنها تبدأ من حيث ينتهي النحوي من حيث التعليل والتحليل، ولهذا فيها مزيج ذوق وتذوق، وفيها تحليل وتعليل ورد الأمور إلى منطقها وأساساتها في التقديم أو التأخير أو الذكر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/237)
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[27 - 07 - 09, 05:32 م]ـ
أو الحذف أو الفصل أو الوصل أو التشبيهات أو الاستعارات أو الكنايات أو غير ذلك فهي علم فيه مسحة ذوق، فليس جافًا حادًا، وليس سائبًا متسيبًا، وإنما هو منضبط بقواعد في ذوق عالٍ راقٍ.
يقول: في الحلقة الماضية فرقت بين بعض العلوم كعلم النحو والبلاغة وعلم الصرف والبلاغة أيضًا فهل هناك فرق بين علم البلاغة والنقد؟.
هو الحقيقة في أصل نشأة البلاغة العربية، وكذلك النقد الأدبي هذان الفنان ظلا متصاحبين أو ممتزجين مختلطين في الدراسات -حتى في نظرات الشعر العربي في الجاهلية، وفي عصر صدر الإسلام كذلك وفي العصر الأموي- المؤلفات البلاغية التي ذكرنا طائفة منها في بدايات ذكرنا كانت مسائل البلاغة مختلطة بقضايا النقد، لماذا؟ لأن حقيقة النقد يقوم على قواعد البلاغة وضوابطها.
البلاغة سابقة للنقد.
البلاغة بشكل عامة سابقة قد يقال إن النقد سابق من حيث توجيه النقدات والتي ينبني عليها تعليلات وتنقدح منها تعريفات لكن بشكل عام، الناقد لا يستغني في البداية عن فصاحة الكلمة، يدرس فصاحة الكلمة من حيث عربيتها أو عجمتها، تعقيدها أو وضوحها، مخالفتها القياس الصرفي أو مطابقتها له، وكذلك الكلام نفسه من حيث موافقته أو مخالفته أو غرابته أو تعقيداته أو كذا هذه الأشياء الأولية.
إنها القواعد الأولية.
أي نعم.
تسبق النقد الأدبي.
نعم، كذلك الناقد ينظر في النص من حيث تأكيداته من حيث خبرًا، من حيث دلالاته إذا كان إنشاءً أهو أمر أو انتقل إلى صيغة مجازية، أهو نداء أو انتقل إلى صفة مجازية، أو استفهام أو كذا وكذلك الفصل والوصل، وكذلك الإيجاز والإطناب، وكذلك البدائع، وكذلك التشبيهات والتصويرات، كلها ضوابط بلاغية في أصلها العلمي، فالناقد يوظفها لخدمة النص واستنطاق النص الأدبي، فهناك تراضع وتعاون وتعاضد بين البلاغة والنقل؛ ولهذا في الأقسام العلمية المتخصصة سميت بذلك قسم البلاغة والنقد، فبدء بالبلاغة لكونها علمًا ثم سمي بالنقد لكونه فنًا، فبينهما تعاطف، قسم البلاغة والنقد.
يقول: ما الهدف من علم البلاغة؟ أريد توضيح ذلك بشكل مبسط وواضح لدى المشاهد الكريم؟.
الهدف من علم البلاغة أساسًا هو التعرف على النص العربي، التعرف على دلالاته وإثرائه وأيضًا تصويراته وظلاله، وكما ذكرنا إن في البلاغة كانت ذوقية عند العرب، فلما شدههم القرآن الحكيم بإعجازه وبلاغته ودقيق نظمه انبروا وأقبلوا عليه يتعرفون على دقائق ومظاهر هذا الإعجاز، فكان التعريف البلاغي، إذن علم البلاغة إن صح التعبير هي: مفتاح النص العربي من حيث تذوقه واستنطاقه واستنباط الدلالات اللغوية منه سواء في تشبيهاته أو استعاراته أو كناياته أو في تأكيداته أو في قسمه أو تعجبه.
كذلك الدلالات يا دكتور من حيث الأمر، أمر الوجوب, والنهي للتحريم وغيرها من هذه يتعلق الفقه.
نعم، لا شك دلالات الاستنباط هي كما نعلم أن الكلام قسمان خبر وإنشاء كما سيأتي معنا، والإنشاء أيضًا دربان طلبي وغير طلبي، والطلبي منه الأمر والنهي، والأمر الأصل فيه الوجوب، لكن قد ينتقل إلى الإباحة أو للتهديد أو إلى الندب أو إلى غير ذلك بحسب الدلالة وبحسب المقام أو بحسب الحالة التي سيق أو ورد الأمر في حقها.
فعلم البلاغة حقيقة هو المنظار أو الكشاف للنص العربي بشكل عام، ولا يستغني عنه مفسر ولا شارح للحديث ولا أيضًا الناظر في النص الشعري أو النثري العربي أبدًا، لأن النحو لا شك أنه يقيم الجملة ويصححها، لكن البلاغة وعلومها الثلاثة المعاني والبيان والبديع، تشرح النص إن صح التعبير وتلقي وتبحث وتجعل الباحث يلتقط الدرر والروائع في النص نفسه، ويتبصرها، أشبه بالكشاف، النص عندك مغلق، فإذا سلطت عليه ضوء البلاغة وكشافاتها من معانٍ أو بيان أو بديع تجلى لك أو أظهر درره ولمعه ودقائقه ولطائفه وصرت تتذوق ذلك النص العربي وعلى قدر ما فيه من مخزون بلاغي تستمتع بكشافك البلاغي، وعلى قدر افتقارها أو كذا أو تصليحه يظهر لك أيضًا فقره أو ضعفه من خلال الزوايا أو المعايير البلاغية التي تفعلها أو تنظر من خلالها في ذلك النص.
وهذا يا دكتور يعطي الإنسان عندما يقرأ كتاب الله -سبحانه وتعالى- نورًا وجلاءً في قلبه ويبدأ يفهم هذا الكتاب العجيب الذي أعجز الكل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/238)
صحيح، لا شك ولذلك أنا ذكرت الآية الحكيمة آية عظيمة أية "ص" ? كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ ? لأي غرض؟ ? لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ ? بأي صورة؟ عن طريق لغة العرب وبلاغة العرب ? لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الألْبَابِ ? [ص: 29]
فالغرض من إنزال هذا القرآن الحكيم التدبر والتفكر والتذكر كيف نتدبره إلا بلغة العرب، ما قمة بيانها؟ ما ذروة سنامها؟ هي البلاغة، قمة بيان العربية وذروة سنامها هي البلاغة بعلومها الثلاثة المعاني والبيان والبديع.
نريد أن نبين للمشاهد الكريم أنه لن يكون زمخشريا من أول يوم أو من ثاني يوم أو من أول أسبوع، يحتاج الإنسان إلى أن يجلس فترات طويلة حتى يبدأ يتذوق كتاب الله وسنة النبي -صلى الله عليه وسلم- أو غيرها من النصوص الأدبية.
كلامك صحيح وجميل، فطالب البلاغة لا يتوقع أنه في يوم وليلة أو بعد انتهاء هذه الدروس أو كذا -مثل ما تفضل سيادتكم- زمخشريًا أو جاحظيًا أو كذا، كلا وإنما تحتاج المسألة إلى تضلع ومران ودُربة وقبل ذلك حفظ التنزيل، والحقيقة أنا بهذه المناسبة أنصح الإخوة والأخوات جميعًا، أنصح أيضًا الإخوة والأخوات أولياء الأمور ممن تحتهم من البنين والبنات أن يوجهوا أبناءهم إلى حفظ كلام الله -عز وجل- وإلى تسجيل أبنائهم في دور تحفيظ القرآن والجمعيات أو مدارس تحفيظ القرآن أو العناية بتحفيظهم كلام الله -عز وجل- لأن حفظ كلام الله -عز وجل- فيه فوائد عظيمة جدًا:
فهو قمة البلاغة والبيان، هذا أمر، الأمر الثاني: أن حافظ كلام الله -عز وجل- تسيل قريحته وحافظته وتنطلق، فهي .. والقرآن الكريم أحفظ من قواعد ومتون وعلوم، فإذا نشطت الحافظة وسيلت هذه الحافظة عن طريق كلام الله -عز وجل- فلامست هذه الحافظة بركة القرآن الكريم سالت حافظته وتدفقت.
ثم إنه يدرب لسانه وتفصح عربيته، لأن أستاذ التجويد سيقوي لسانه سيجعل الإنسان ناطقًا بصحة الكلمة من حيث مخارج الحروف ومخارج الكلمات والإدغامات والإظهارات والاقلابات وغير ذلك، فهنا يجود العربية، فإذا جود العربية من خلال كلام الله -عز وجل- سيجود نطقه عندما يتكلم بها نثرًا أو شعرًا، ولذلك بركة القرآن الكريم ولهذا تجد أن أنبه العلماء وأفضلهم من كان حافظًا، ولهذا أول ما يترجم للشيخ يقول: الحافظ ابن كثير، الحافظ ابن حجر، الحافظ لأي شيء؟ لكذا ولذلك يخطئ بعض التربويين عندما يأتي ويقف أمام الطلاب أو الطالبات يقول: لا تحفظوا لا تكونوا ببغاوات لا هذا خطأ كبير جدًا، إنما العلم بالحفظ والفهم نعم، لكن الحفظ يزود ذاكرة الحافظ بثروة لغوية هائلة، وبأسلوب بياني مشرق، وبلغة عالية جدًا.
وهذا أُثبت علميًا كذلك.
نعم، يستطيع أن يوظفها في المقامات المتعددة، ولهذا فإنني أنصح الجميع بأن يحفظوا كلام الله -عز وجل- وأن يطيلوا النظر في أساليب تعبيره ودقائقه وأن ينظر أيضًا في كتب التفسير التي تعينهم على فهم دقائقه والوصول إلى لطائفه.
الدرس الثالث
الفصاحة والبلاغة
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فبعد تلك المقدمات المتقدمة عن أهمية هذا العلم وعن تاريخه والمؤلفات التي ألفت فيه وأبرز الكتب أيضًا التي عرضت قواعده وبسطت مسائله وشرحت شواهده: نبدأ بعون الله وتوفيقه وتيسيره في مقدماتها -أيضًا- الأساسية التي ذكرها العلماء.
وأول ما يواجهنا في مسألة علم البلاغة: هو الكلام عن الفصاحة وعن البلاغة وعن شروط الكلمة الفصيحة والكلام الفصيح، والمتكلم متى يكون فصيحًا؟ وما ضابط ذلك؟
ثم ينتقل -أيضًا- المؤلفون إلى الكلام عن البلاغة، وعن ضابطها في اللغة وفي الاصطلاح، بعدما استقر هذا العلم، والحقيقة أن الكلام عن الفصاحة والبلاغة كان عند المؤلفين في القديم -وبخاصة عند شيخهم الشيخ عبد القاهر الجرجاني- كانت -كما ذكرنا وأعدنا- هذه المصطلحات كانت مترادفة (الفصاحة والبلاغة والبراعة والبيان والبديع والنظم) كذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/239)
لكن من أوائل من أفرد الفصاحة والبلاغة وخصها بمزيد عناية وأفردها عن قضايا أو مسائل أو قواعد البلاغة بشكل عام: السكاكي المتوفى سنة ستمائة وستة وعشرين هجرية في كتابه "المفتاح" في كلامه عن علمي المعاني والبيان فقد ذيلهما بكلام عن الفصاحة والبلاغة، تكلم في هذا.
ولكن الذي أصل هذا وقرره وأخذ عنه أيضًا من تأخر عنه: وهو ابن سنان الخفاجي المتوفى سنة أربعمائة وستة وستين هجرية بكتابه المشهور "سر الفصاحة" وقد تكلم عن الفصاحة وعن ضوابطها وعن قواعدها وعن مسائلها وعن شروطها، وأكثر من جاء بعده وبخاصة ابن الأثير أخذ عنه.
السكاكي كما ذكرنا يُعد مؤصلاً ومقعدًا، نعم تكلم عن الفصاحة والبلاغة ولكن جعلها في ذيل الكلام عن علمي المعاني والبيان.
بدر الدين بن مالك هو الذي جاء ونقل الكلام عن الفصاحة والبلاغة وبيان معناهما نقله من "الذيل" -من ذيل المعاني والبيان- إلى "المقدمة" إلى مقدمة علم المعاني وعلم البيان وعلم البديع، فجعلها في المقدمة، سار على منوال بدر الدين بن مالك في كتابه "المصباح" سار على منواله الخطيب القزويني وهو يعد زعيم مدرسة المتأخرين في البلاغة، المتوفى سنة سبعمائة وتسعة وثلاثين هجرية في كتاب التلخيص، وأيضًا الإيضاح، فاستقر الوضع في الكلام عن الفصاحة وعن البلاغة في مقدمة علومها، في المقدمة لا في المؤخرة، وعلى هذا نبدأ -إن شاء الله- ولعل الأخ الكريم يبدأ بقراءة المتن.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
ذكر المؤلفان في مقدمة هذا الكتاب: ("الفصاحة البلاغة الأسلوب"، الفصاحة: الظهور والبيان، تقول: أفصح الصبح إذا ظهر، والكلام الفصيح ما كان واضح المعنى سهل اللفظ جيد السبك ولهذا وجب أن تكون كل كلمة فيه جارية على القياس الصرفي بينة في معناها، مفهومة عذبة سلسلة).
كلام المؤلفين -رحمهما الله- عندما عنونا للمقدمة ب (الفصاحة البلاغة الأسلوب) هذا يعد جديدًا عندهما، فإن كثيرًا من البلاغيين كان يعنون للفصاحة والبلاغة بهذين العنوانين فقط، أما هما فكأنهما -ويبدو أنهما- أرادا أن من برع في الفصاحة وبرع -أيضًا- في البلاغة المترتبة على الفصاحة سينتج عنه أسلوب رائع، يمكن أن يصنف بحسب تخصص الكاتب، فقد يكون عالمًا فيكون أسلوبه علميًا، وقد يكون أديبًا فيكون أسلوبه أدبيًا، وقد يمزج بينهما فيكون أسلوبًا علميًا متأدبا، وقد يكون خطابيًا، الحاصل أن هذه العنونة تعد إلى حد ما تجديدًا عند المؤلفين في بداية كلامهما عن الفصاحة والبلاغة.
ثم بدأ بذكر الفصاحة من حيث المدلول اللغوي لهذه الكلمة.
المدلول اللغوي للفصاحة: تعني الظهور والانكشاف والنصاعة والبيان والوضوح.
ويستشهد على هذا بما ذكر وأُثر عن العرب:
فيقولون: أفصح الصبح: إذا بان وظهر من الليل، وأفصح الطفل: إذا أبان عن حاجاته بلغة مفهومة معروفة، وأفصح العجمي: إذا تخلص من رطانته العجمية، وأصبح يتكلم على طريقة العرب في بيانهم، ولبن فصيح، إذا كانت طبقته ظاهرة، انجلت عنه الرغوة، لأن أول ما يحلب اللبن من الدابة -من ناقة أو شاة أو غيرها- فإن الرغوة تعلوه وتغطيه، فإذا علته وغطت صفحته فإنه غير فصيح، غير خالص ولا واضح، لكن إذا انجلت بعد فترة فإنها تنتهي وتتبخر وينجلي، بعدئذ ينجلي اللبن وتظهر صفحته فيكون فصيحًا. إذن الفصاحة تعني الخلوص من الشوائب والوضوح والنصاعة والبيان.
ثم ذكر قال: (والكلام الفصيح ما كان واضح المعنى) إذن احترز بالوضوح عن الغموض، احترز بوضوح المعنى في الكلمة عن غموضها، أو في الكلام عن غموضه، (سهل اللفظ) احترز بذلك عن الحزونة والصعوبة والثقل الذي يعتريه.
(جيد السبك) واحترز بذلك عن أن يكون الكلام مفككًا قلقًا غير مستقر غير واضح الدلالة.
قال: (ولهذا وجب أن يكون كل كلمة فيه جارية على القياس الصرفي) كأنهما بهذا بدءا في ذكر شروط الكلمة الفصيحة، فعلماء البلاغة ذكروا:
أن من شروط الكلمة الفصيحة أن تكون جارية على القياس الصرفي.
نتكلم عن الكلمة يا دكتور لا نتكلم عن الجملة الآن؟.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/240)
نعم، نحن نتكلم في بنية الجمل أو الكلام، ينبني من كلمة، لأن المنطق يقتضي هذا، نبدأ في التأسيس في لبنة، في كلمة، والكلام مؤسس من كلمة، والكلمة أيضًا مؤسسة من حرف، فالكلام هنا عن الكلمة.
يشترطون لفصاحتها ولوضوحها يشترطون أن تكون جارية على النسق الصرفي على الميزان الصرفي بحيث يكون معناها واضحًا ودالاً ولا تكون مخالفة للقياس الصرفي.
مخالفة القياس الصرفي مثل: فك الإدغام في الحرفين المتماثلين مثل "ردّ" أن يقول "ردد" أو "عدّ" "عدد" أو "كدّ" "كدد".
وقد أخذوا على أبي النجم الراجز المشهور قوله" الحمد لله العلي الأجلل" كان قياسه أن يقول: "العلي الأجل" لأن اللفظين أو حرفي اللام هنا متماثلان يدغمان في حر ف مشدد.
الحمد لله العلي الأجلل ** الواهب الفضل الكريم المجزلِ
كذلك أخذوا على الشاعر قوله:
مهلاً عاذلاً قد جربت من خلقي ** أني أجود لأقوام وإن ضننو
"ضننوا" قياسه أن يقول: وإن "ضنوا"، أي: وإن بخلوا، فهنا فك الإدغام بين الحرفين المتماثلين وهما "النون".
فمخالفة القياس الثابت عن العرب في الميزان الصرفي الذي حدده النحاة وحدده الصرفيون يعد عندئذ قدحًا في الفصاحة، وعيبًا في الفصاحة.
(وإنما تكون الكلمة كذلك إذا كانت مألوفة الاستعمال بين النابهين من الكُتاب والشعراء؛ لأنها لم تتداولها ألسنتهم ولم تجر بها أقلامهم إلا لمكانها من الحسن إلا باستكمالها جميع ما تقدم من نعوت الجودة وصفات الجمال).
أشار المؤلفان عندما قال: (وإنما الكلمة كذلك) يعني تكون فصيحة (إذا كانت مألوفة الاستعمال) إذا كانت مألوفة الاستعمال عند المتخصصين، عند النبهاء عند الكُتاب، عند العرب البيانيين في زمانهم الذين حذقوا العربية وأجادوا سبكها، وأجادوا عرضها، هؤلاء هم المقياس، وهم الذين يحتذى على نمطهم وتكون الكلمة عندئذ واضحة بينة سهلة متداولة في عرفهم.
حتى يا شيخ إذا كانت مأخوذة منذ القِدم؟
في عصرنا هذا -مثلاً- نأخذ كلمات قديمة -مثلا-ً كانت متداولة بين العرب ونستخدمها الآن وهي غير مفهومة عند الناس، هل يعد ذلك ضربًا من ضروب مناقضة الفصاحة؟.
هذا سيأتينا من حيث الغرابة، غرابة الكلمة، إذا كانت الكلمة غريبة ومهجورة هجرتها ألسنة العرب الفصحاء وتركوها: لا شك أن استعمالها من هذا الباب يعد قدحًا في الفصاحة، مثل كلمة "الفدوكس" وهي للأسد، هجرت هذه الكلمة، هذه الكلمة -أيضًا- مثلها كلمة "الهرماس" أو "هرماس" أيضًا للأسد، مثل كلمة "الاستمصال" وصف لحالة الإسهال، أيضًا هذه كلمة قد هجرت ولا توجد إلا في القواميس ومعاجم العربية، فاستعمال مثل هذه الكلمات المهجورة أساسًا عند الفصحاء والنبهاء والكتاب والشعراء لم تكن سائرة ولا دائرة في بيانهم ولا في أشعارهم يعد ذلك قدحًا وغرابة -أيضًا- وفيها نوع من الغموض.
وهذا -أيضًا- يقودنا إلى:
الشرط الثاني من شروط فصاحة الكلمة وهي: أن تكون الكلمة خالية من الغرابة: واضحة خالية من الغرابة عند العرب الفصحاء، لا يعني أن القياس في هذا هو عرف العوام، السواد الأعظم من الناس عوام، فلا تعد غرابتهم للكلمة أو استغرابهم للكلمة لا يعد ميزانًا دقيقًا، وإنما الغرابة كما ذكرنا أن تكون الكلمة مهجورة عند المتخصصين، عند البيانيين، عند الشعراء، عند الكُتاب النبهاء المعترف ببيانهم المقر أيضًا بسلامة عربيتهم.
ضربوا مثالا على الغرابة: مثل التكأكؤ، كلمة "تكأكأتم" هي -فعلاً- غريبة مهجورة، وأخذوها من قول أحدهم لما سقط من دابته قال:
مالكم تكأكأتم علي كَتَكَأكُئِكُم على ذي جنة؟ افرنقعوا عني
التكأكؤ هو الاجتماع، والافرنقاع يعني ابتعدوا عني، فهي في هذا المعنى غريبة، فالميزان في هذا هو الاستعمال الفصيح عند من يعتد بكلامه.
وقد يرد سؤال وهو: هل غريب القرآن والسنة يعد غريبًا؟ هل غريب القرآن من الألفاظ الواردة في الذكر الحكيم وكذلك في السنة المطهرة يعد غريبًا؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/241)
الحقيقة لا يعد غريبًا، لماذا؟ لأن القرآن الحكيم يتلى ليلاً ونهارًا في رمضان وفي غيره، فإذا تلي وإذا قرأه الأئمة وإذا قرأه المؤمن فإن غرابته تذهب من خلال التلاوة والاستعمال والسماع والسياق، ثم إن غرابته تنكشف بالرجوع إلى كتب التفسير وإلى غريب القرآن وإلى معاجم اللغة، فتصبح ألفاظه متداولة بين العلماء وطلاب العلم، لأنه مصدر الأحكام، مصدر التشريع، مصدر التوجيه، كذلك السنة المطهرة.
إذن ما ورد في غريب القرآن أو في غريب السنة لا يعد غريبًا.
هي غريبة على أفراد الأمة وليست على كل الأمة.
هو غريب على عوامهم، بعض عوامهم، وبعض من لا يعتد بغرابته أو بعرفه في الغرابة أو بفهمهم للغرابة أو بقياسهم للغرابة، ولهذا فإن القرآن الحكيم لا توجد فيه كلمة يقال أنها غير فصيحة لغرابتها، كلا، وإنما هي مستعملة ودارجة ومتلوة ومتعبد بتلاوة حروفه وكلماته تقربًا إلى الله -عز وجل- فلا غرابة في ألفاظه وكذلك لا غرابة في ألفاظ السنة المطهرة، وإن احتاجت إلى تنقيب وبحث واستقصاء ليتم المعنى في السياق.
(والذوق السليم هو العمدة في معرفة حسن الكلمات وسلاستها وتمييز ما فيها من وجوه البشاعة ومظاهر الاستكراه؛ لأن الألفاظ أصوات، فالذي يطرب لصوت البلبل، وينفر من أصوات البوم والغربان ينبو سمعه عن الكلمة إذا كانت غريبة متناثرة الحروف، ألا ترى أن كلمتي "المزنة" و"الديمة" للسحابة الممطرة، كلتيهما سهلة عذبة يسكن إليها السمع، بخلاف كلمة "البعاق" التي في معناهما فإنها قبيحة تصك الآذان، وأمثال ذلك كثير في مفردات اللغة تستطيع أن تدركه بذوقك).
الحقيقة: إشارة المؤلفين -رحمهما الله- في قولهما: (والذوق السليم هو العمدة في معرفة حسن الكلمات وسلاسته) صحيح.
معلوم أن الذوق مبني على سلامة وصحة العربية وملاحظة قواعد وقوانين النحو وميزان الصرف اللغوي، فالذوق حقيقة هو عمدة في هذا الباب، والذوق واستعمال الكلمات أيضًا يرفع الغربة.
ومما شرطه علماء البلاغة في الكلمة لتكون مستساغة مقبولة، أن تكون خالية من تنافر الحروف: تنافر الحروف قد يكون بسبب بُعد مخرج حروف الكلمة، يكون مخرجها -مثلاً- حرفا شفويا من الشفة، والآخر من الحلق، مثل "بعاق" هذا كلمة تطلق على المطر، فهذه نلاحظ أن "الباء" من الشفتين "بُعاق" و"العين" من الحلق، وكذلك "القاف" حلقية، فهذا مما قالوا أنه يسبب تنافر الحروف في الكلمة.
قد يكون أيضًا من تقارب مخرج حروف الكلمة مثل "الهعخع" وهو نبت ترعاه الإبل، وتضرر به إذا أكلته، فلما سئل أعرابي عن ناقته قيل: أين ناقتك؟ قال تركتها ترعى "الهعخع"، هنا نلاحظ أن "الهاء" و"العين" أو حروف هذه الكلمة كلها "الهاء" و"العين" و"الخاء" و"العين" كلها حلقية متقاربة، ولذلك أورثها ثقلاً وعسرا، كذلك أخذوا على امرئ القيس كلمة "المستشزرات" في وصف شعر صاحبته عندما قال:
غدائره مستشزرات إلى العلا ** تضل المدارى في مثنًى ومرسل
يصف صاحبته بأنها غزيرة الشعر، لأن خصال شعرها بعضه مرتفع وبعضه منخفض وهو غزير، وهذه الكلمة "مستشزرات" يعني مرتفعات تلك الغدائر، هي ثقيلة، وعدوا هذا عيبًا على امرئ القيس في استعماله هذه الكلمة، لكن بعض الدارسين المعاصرين عد هذا تفننًا، وحسبها لامرئ القيس ولم يحسبها عليه، وجعل ذلك فلاحًا ونجاحًا في استعمال هذه الكلمة، لماذا؟ لأنه لم يجد لفظة معبرة عن حال الشعر وهيئته مثل هذه الكلمة، لأن "مستشزرات" مرتفعات بعضها مرتفع وبعضها منخفض، ثم إن بعضهم -وهو الدكتور بكري شيخ أمين- في كتابه "البلاغة العربية في ثوبها الجديد" قال: إنه وفق، وأنا لست مع النقاد عندما عدوا هذا سقطة أو مأخذة على امرئ القيس في هذا، لأن هذه الكلمة إذا نطقتها حتى لسانك يرتفع وينخفض في إخراج حروفها "مستشزرات" فهذا يصور حال شعر هذه المرأة في ارتفاع وانخفاض وغزارة، وطول أيضًا للكلمة، فتمثل طول الشعر، فيقول: أنه قد وفق في هذا.
إذن المرجع مثل ما ذكر المؤلفان هنا: (الذوق السليم هو العمدة) بدليل أننا نرى كلمات في الذكر الحكيم تقاربت حروف كلمتها ومع ذلك هي فصيحة بينة دالة، كقوله جل وعلا: ? أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ ? [يس: 60] ? أَلَمْ أَعْهَدْ ? "الهمزة" و"العين" و"الهاء" كلها حلقية ومع ذلك، كذلك قولك: "ذقته بفمي" هنا "ذقته" تجد أن "الذال" في أول الفم في نطق اللسان، و"القاف" في أسفله حلقية، كذلك قوله -جل وعز-: ? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ ? [التوبة: 38]، ? اثَّاقَلْتُمْ ? وقف كثير من العلماء عند هذه الكلمة فقالوا: إن هذه الكلمة لا يصور تثاقل القوم المخاطبين والمعاتبين على تثاقلهم عن الجهاد في سبيل الله مثل هذه الكلمة، فهي تمثل الثقل والتباطؤ ? اثَّاقَلْتُمْ ? الواضح في دلالتها والظاهر أيضًا من أصل نطقها.
كذلك قوله -جل وعز- على لسان نوح -عليه السلام-: ? أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ ? [هود: 28]، ? أَنُلْزِمُكُمُوهَا ? تلاحظ أن فيها ثقلاً في النطق، لكنه يعبر عن أن هذا الإلزام ينتج عنه ثقل عليكم وفيه أيضًا شدة ونحن نأبى هذا، فالكلام في التوحيد -توحيد الله -عز وجل-، ولا إكراه في الدين الكلام في أن المرد في هذا هو الذوق وحسن الاستعمال، أيضًا مقام الحال للكلمة، إذا استدعى المقام هذه الكلمة بحيث لا يسد غيرها مسدها كان صاحبها موفقًا.
مثلاً مقام التوبيخ يختلف عن مقام الهجاء.
نعم .. والهجاء والمدح والغزل أو كذا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/242)
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[27 - 07 - 09, 05:35 م]ـ
تحتاج إلى كلمات قوية جدًا ربما يكون فيه ضعف.
وهذا مقتضى البلاغة، سوق الكلام الفصيح على مقتضى الحال، بحيث يختار الكلمات الدالة على المقتضى، على الحال، على المقام الذي يريده المؤلف أو الشاعر أو الكاتب.
(ويشترط في فصاحة التركيب فوق جريان كلماته على القياس الصحيح وسهولتها أن يسلم من ضعف التأليف، وهو خروج الكلام على قواعد اللغة المطردة كرجوع الضمير على متأخر لفظًا ورتبةً في قولنا سيدنا حسان -رضي الله عنه-:
ولو أن مجدًا أخلد الدهر واحدًا ** من الناس أبقى مجده الدهر مطعمً
فإن الضمير في "مجده" راجع إلى "مطعمًا" وهو متأخر في اللفظ).
هنا في كلام المؤلفين لما قالا: (ويشترط في فصاحة التركيب) هنا إشارة إلى أنهما انتقلا من الكلام على فصاحة الكلمة إلى فصاحة التركيب.
التركيب مكون من كلمات، والكلمات في أصلها كلمة، فإذا ركبت كلمة ثم كلمة وضممت أخرى إلى أختها صار تركيبًا.
فتبين بهذا أن الشروط الأساسية في فصاحة الكلمة:
1 - أن تكون خالية من تنافر الحروف.
2 - وأن تكون خالية من الغرابة أيضًا.
3 - وأن تكون موافقة للقياس الصرفي.
هذه ثلاثة شروط في فصاحة الكلمة.
يحفظها المشاهد الكريم، يحفظها وتعلق عليها مستقبلاً، نبدأ الآن في فصاحة التركيب من حيث الجملة.
الآن ننتقل إلى فصاحة التركيب المكون من كلمات، ذُكر هنا:
الشرط الأول: (أن تكون الكلمات جارية على القياس الصحيح).
هو يشير بهذا إلى أن الكلام نفسه يشترط لفصاحته الشروط المشروطة أصلاً لفصاحة الكلمة، لابد أن يخلو الكلام من العيوب القادحة في الكلمة، من حيث تنافر حروفها، أن يكون سالمًا من ذلك، أن تكون الكلمة سالمة من مخالفة القياس الصرفي، أن تكون سالمة من البشاعة والغرابة، هذه الشروط الأساسية التي اشترطها العلماء أو البيانيون للكلمة لتكون فصيحة، لابد منها في فصاحة الكلام.
لماذا؟
لأن التركيب أو الكلام يتكون من كلمة ثم كلمة، فإذا كانت هذه الكلمة معيبة انتقل العيب إلى الكلام نفسه.
فذكر بعد ذلك بعد هذا الشرط الأساسي: (أن يكون خاليًا من ضعف التأليف) ضعف التأليف هو عرفه هنا قال: (وهو أخذ الكلام على قواعد اللغة المطردة) كلمة (المطردة) هنا الإشارة إلى أو احترازًا عن خروج الكاتب أو المتكلم عن قواعد اللغة المجمع عليها، قواعد النحو المجمع عليها.
هو كالشذوذ.
أي نعم، المجمع عليه لا يعد هذا قدحًا فقط في فصاحة الكلام، فسيعد فسادًا كأن ينصب الفاعل، أو يرفع المفعول، أو يرفع المجرور، أو يرفع اسم إن، أو ينصب اسم كان، هذه القواعد المجمع عليها والتي شهد لها التنزيل في عربيته وفي صحته لا يعد مخالفة ذلك ضعفًا في التأليف، ينبغي أن ننتبه إلى هذا، بل إن هذا الفعل يعد فسادًا ولحنًا وخطًأ، يعد خطًأ وفسادًا.
لكن هناك قواعد مشهورة وضوابط أيضًا راجحة عند علماء اللغة وعلماء النحو إذا خالفها المتكلم أو خالفها الناظم في شعره أو كذا يعد عندئذ ارتكب ضعفًا في التأليف، مثل ما ذكر هنا كرجوع الضمير على متأخر في اللفظ والرتبة: كبيت حسان هنا في قوله:
"أبقى مجده الدهر مطعمًا"
فهنا الضمير في "مجده" عائد على "مطعم" المتأخر في البيت، هو عاد على متأخر في اللفظ: يعني في النطق هنا "مطعمًا"، وفي الرتبة: لأن رتبة المفعول به أن يأتي متأخرًا عن الفعل ثم عن الفاعل.
هذا ترتيب الجملة، فعل فاعل مفعول به.
أي نعم ... أن يكون الفعل أولاً ثم الفاعل ثم المفعول، الضمير هنا لما كان معرفة لابد أن يعود على معرفة -معروف-، وأين يعود؟ ليس على مذكور في آخر الكلام بل في أوله، يعود على معروف في أوله، ومثل هذا في التنزيل قول -جل وعز- ? وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ? [البقرة: 124]، ففي "ربه" الضمير هنا عائد على إبراهيم وهو "الهاء" عائد على إبراهيم فهو متقدم، لما كان الضمير معرفة -ونعلم أن الضمير من أنواع المعارف-، فإنه لابد أن يعود على معروف مذكور في الكلام قبله، أي قبل الضمير، فهنا في بيت حسان أعاد الضمير على متأخر وهو "مطعمًا" فأصبح عندما يسمع السامع "مجده" يبحث عن مرجع الضمير فلا يجده إلا متأخرًا، فهذا ضعف في الكلام وفي التأليف.
لا يجد قبله يجده بعده.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/243)
صحته أن يقول: "أبقى مطعمًا مجده الدهر" ومطعم هذا الذي ذكره حسان -رضي الله عنه- وهو شاعر الرسول الفحل المعروف الذي جاهد بلسانه وكان في جهاده بلسانه -رضي الله عنه- كان أشد مضاءً في قريش وفي كفارها من رشق النبال كما حكى وبين ذلك المصطفى -عليه الصلاة والسلام- دل على أهمية الشعر في هذا المقام.
"مطعم" هذا هو أحد رؤساء المشركين الذي ذب عن النبي -عليه الصلاة والسلام- وكان له مقامه، يقول: لو أن أحدًا من الناس ينفع فيه شرفه، وتخلده فضائله لكان أولى الناس هذا الرجل. لماذا؟ لأفضاله على النبي -عليه الصلاة والسلام- ولنفاحه ودفاعه عنه -عليه الصلاة والسلام-.
ومثل أن تقول: وهو مثال يتداوله البلاغيون أيضًا في كتبهم: "ضرب غلامُه زيدًا" "ضرب غلامه" هذا ضعف في التأليف، لماذا؟ لأن الضمير عائد على متأخر في اللفظ لأنه وقع آخر الكلام "زيدًا" نطقت به آخر شيء، وفي الرتبة لأنه مفعول به، فتأخر.
وصحة الكلام أن تقول: "ضرب زيدًا غلامه" من الذي ضرب زيداً؟ غلامه، "ضرب زيدًا غلامه" ? وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ ? فيكون بهذا الصورة، على النسق وعلى الترتيب الصحيح، ولذلك نجد في الأساليب الصحفية أخطاء شائعة من هذا الباب، أو جرت على خلاف المشهور من قواعد العربية، كأن يقول: "من جهته صرح مسئول في جامعة الدول العربية" -مثلاً- "من جهته" من؟
"صرح مسئول في جامعة الدول العربية"، من جهته صرح وزير الخارجية بكذا وكذا وكذا"، المفترض أن يقول: "صرح وزير الخارجية بكذا أو أدلى وزير الخارجية بكذا وكذا من جهته بتصريح".
حتى يعود الضمير على المتأخر.
أي نعم .. لابد أن يكون الضمير وهو معرفة لابد أن يعود على معروف متقدم في الكلام، لا أن يعود إلى مجهول، وهذا ضعف في التأليف. هذا أول شرط.
(ثانيًا: ويشترط أن يسلم التركيب من تنافر الكلمات، فلا يكون اتصال بعضها ببعض مما يسبب ثقلها على السمع، وصعوبة أدائها باللسان، كقول الشاعر:
وقبر حرب بمكان قفر ** وليس قرب قبر حرب قبر
قيل إن هذا البيت لا يتهيأ لأحد أن ينشده ثلاث مرات متواليات دون أن يتعتع).
أو يتتعتع، يجوز، هو مكتوب يتتعتع ويجوز يتعتع.
(لأن اجتماع كلماته وقرب مخارج حروفها يحدثان ثقلاً ظاهرًا، مع أن كل كلمة منه لو أخذت وحدها كانت غير مستكرهة ولا ثقيلة).
صحيح هذا الشرط وهو: (أن يسلم التركيب من تنافر الكلمات) شبيه بشرطهم: (أن تكون الكلمة خالية من تنافر الحروف) لكن الجهة منفكة، هنا نلاحظ أن كل كلمة في البيت الذي استشهد ومثل به نلاحظ أن كل كلمة من كلمات هذا البيت فصيحة، لو أخذتها "قرب، وحرب، ومكان، وقفر، وليس، قرب، قبر، حرب، قبر" كلها فصيحة، لا إشكال إذا أخذت كل واحدة على حدة، لكنك إذا نظمتها ونطقت بها متسقة مع أختها تجد صعوبة في النطق، ولهذا تجد أن بعض الممتحنين الذين يمتحنون الناس في الألغاز أو في غيرها يقول: ردد هذه الكلمة "ليرة وراء ليرة" ويتحدون في ذلك، مثل أيضًا قولهم: "مرقة رقبة بقرتنا أحلى من مرقة رقبة بقرتكم" رددها، أنت عندما ترددها خمس أو ست مرات أو كذا لابد أن تتعثر في ذلك، السبب في ذلك تنافر الكلمات لقرب مخارج بعض حروفها، أو لوقوع بعضها حول بعض أو لأنها تتردد فتصبح ثقيلة على النطق، مثل أيضًا بيت أبي تمام:
كريم متى أمدحه أمدحه والورى ** معي وإذا ما لمته لمته وحدي
"أمدحه أمدحه" ثقل في الترداد، وإن كان هذا أخف من البيت المشهور، وقيل: إن هذا البيت لم يعرف قائله، وقيل: إنه من أشعار الجن، وقيل: إنه مصنوع للمعاياة أي للاختبار وكذا، فالشاهد أن الكلمات أيضًا لابد أن تكون سلسلة واضحة بحيث إن المتكلم إذا تكلم بها أوقر أو قرأها لا يتعثر لسانه.
هذا لا يدخل في الفصاحة ولا البلاغة.
أي نعم .. هذا يعد قدحًا في الفصاحة والوضوح والظهور.
(ثالثًا: ويجب أن يسلم التركيب من التعقيد اللفظي، وهو أن يكون الكلام خفي الدلالة.
يجوز "الدِّلالة" و"الدَلالة" لك فيها نطقان، بكسر الدال مشددة أو مفتوحة "الدِّلالة" "الدَلالة" لا بأس.
(وهو أن يكون الكلام خفي الدلالة على المعنى المراد بسبب تأخير الكلمات أو تقديمها عن مواطنها الأصلية أو بالفصل بين الكلمات التي يجب أن تتجاور ويتصل بعضها ببعض، فإذا قلت: "ما قرأ إلا واحدًا محمد مع كتابًا أخيه").
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/244)
هو مقصود هذا الترتيب بهذه الطريقة، المؤلف أو المؤلفان ذكرا هذا من أجل بيان أن هذا الترتيب الذي هو غير دقيق ويخالف مقتضى قاعدة النحو يخل بالفصاحة ويخفي الدلالة دلالة المراد، ولهذا سيبين صحته، نعم.
("ما قرأ إلا واحدًا محمد مع كتابًا أخيه" كان هذا الكلام غير فصيح).
(غير فصيح) يعني غير ظاهر الدلالة، غير واضح.
(لضعف تأليفه، إذ أصله: "ما قرأ محمد مع أخيه إلا كتابًا واحدًا، فقدمت الصفة على الموصوف وفصل بين المتلازمين، وهما أداة الاستثناء والمستثنى، والمضاف والمضاف إليه، ويشبه ذلك قول أبي).
كلام المؤلف هنا عن التعقيد اللفظي.
التعقيد هنا نوعان: تعقيد لفظي في الكلام، وتعقيد معنوي.
التعقيد اللفظي: يتعلق بالألفاظ، تقديم، أو تأخير، أو الضمائر وإعادتها وعدم وضوح مراجعها، فيعد هذا أيضًا قدحًا مثل ما شرح أيضًا ومثل أيضًا قول الشاعر فيما أثر في بعض الشعر:
فأصبحت بعد خط بهجتها ** كأن قفرًا رسومها قلمً
هذا غير واضح، لكنك إذا رتبته الترتيب المناسب يكون واضحًا، "فأصبحت" هو يصف دارًا بالية أي اندرست وعفت آثارها، "فأصبحت بعد بهجتها قفرًا كأن قلمًا خط رسومها" واضح الترتيب، "فأصبحت بعد بهجتها قفرًا" أي خالية مندثرة، "كأن قلمًا خط رسومها" فلاحظ أن ترتيب الألفاظ بحسب مقتضى اللغة ودقائق النحو ينجلي من خلاله المعنى ويظهر، وأن التعسر في الترتيب وعدم الضبط وعدم ملاحظة قوانين النحو يؤدي إلى الفساد اللغوي، ومن هنا يكون عدم الوضوح وفقدان الفصاحة، والغموض.
(رابعًا: ويجب أن يسلم التركيب من التعقيد المعنوي وهو أن يعمد المتكلم إلى التعبير عن معنى فيستعمل فيه كلمات في غير معانيها الحقيقية، فيسيء اختيار الكلمات للمعنى الذي يريده، فيضطرب التعبير ويلتبس الأمر على السامع.
مثال ذلك: أن كلمة "اللسان" تطلق أحيانًا ويراد بها اللغة، قال تعالى: ? وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ ? [الرعد: 4] أي: ناطقًا بلغة قومه، وهذا استعمال صحيح فصيح، فإذا استعمل إنسان هذه الكلمة في الجاسوس وقال: "بث الحاكم ألسنته في المدينة" كان مخطئًا وكان في كلامه تعقيد معنوي).
هنا هذا المثال الذي ذكره المؤلف في مسألة التعقيد المعنوي.
التعقيد المعنوي المقصود به خفاء الدلالة، خفاء دلالة العبارة أو اللفظة أو التركيب بشكل عام على المراد بدقة مثل ما ذكر "اللسان"، اللسان مقصود به اللغة، ? وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ ? أي بلغة قومه، وهذه من حكمة الله -عز وجل- حتى يفهموا عليه، حتى لا يكون لهم حجة أننا لم نفهم هذا أو كذا، الحاصل أن هذا قد يقيس عليه إنسان فيقول: "بث الحاكم ألسنته في المدينة" مثلاً، فالمقصود بالألسنة ما هي؟ اللغات، لا يمكن، فدلالته تكون خافية، ولو قال: "بث الحاكم عيونه في المدينة" صح؛ لأن العين ترى وتبصر وتجمع وتضبط وكذا، لكن بث ألسنته هنا خفي الدلالة فهو غير واضح، ولهذا عد العلماء بعض السقطات على بعض الشعراء كما سيأتي شواهد لذلك.
(ومن ذلك قول امرئ القيس في وصف فرس:
وأركب في الروع خيفانة ** كسا وجهها سعف منتشر
الخيفانة في الأصل الجرادة، ويريد بها هنا الفرس الخفيفة، وهذا لا بأس به وإن كان تشبيه الفرس بالجرادة لا يخلو من الضعف، أما وصف هذه الفرس بأن شعر ناصيتها طويل كسعف النخل يغطي وجهها فغير مقبول، لأن المعروف عند العرب أن شعر الناصية إذا غطى العينين لم تكن الفرس كريمة ولم تكن خفيفة).
نعم هو في بيت امرئ القيس هنا عدوا عليه مسألة "كسا وجهها سعف منتشر" لأن الكريم من الخيول أن يكون وجهها واضحًا بحيث ترى وتنظر مواطئ أقدامها، أما إذا عراها شعر وكذا قد تتعثر فيكون هذا ضعفا في قوتها وفي -أيضًا- نشاطها وفي المقصد منها، فاستعماله هنا غير دقيق ونال من فصاحة ألفاظه.
نخلص من هذا إلى أن:
فصاحة الكلام: هو أن يكون خاليًا من هذه العيوب، خاليًا من العيوب القادحة في الكلمة أصلاً، ثم أن يكون خاليًا من ضعف التأليف، وأيضًا خاليًا من التعقيد اللفظي والمعنوي الذي هو أساس الدلالة.
ينتج عن هذا:
إذا استوفى المتكلم شروط فصاحة الكلمة وشروط فصاحة الكلام أصبح المتكلم فصيحًا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/245)
من هنا نقول: إن فصاحة المتكلم هي عبارة عن ملكة يقتدر بها على التعبير عن المقصود بلفظ فصيح، ملكة أي مهارة وقدرة ودربة عند المتكلم إذا امتلكها وظهرت على لسانه وفي عقله وفي بيانه يقتدر بها على تأليف كلام أو نظم كلام فصيح سواء كان نثرًا أو شعرًا في أي موضوع ما، ليس بالضرورة أن يكون في الأدب أو في كذا، إنما يكون في أي موضوع يعرض عليه، فإذا قرأ واستوفى وحصل لديه ذلك المخزون اللغوي وعرف طرائق العرب، وتنبه إلى سننها في الكلام وضبط قواعدها، تصبح عنده تلك الملكة قدرة ومهارة يستطيع من خلالها أن ينظم أو يؤلف في كلام بليغ يبين مراده ويحدد مقاصده.
يقول: هل يُعد السجع والإتيان بالكلمات الغريبة عما يتداوله الناس من التعقيد اللفظي وعدم الفصاحة؟.
ليس بالضرورة أن يكون السجع فيه تعقيد لفظي وخفاء، إنما بحسب مقتضى إن ظهر على الساجع التكلف، إن ظهر عليه التكلف والتقصد على حساب المعنى كان ذلك قدح في عمله ونيلاً من صنعته، ولهذا: العلماء تكلموا عن أبي تمام وبشار وأبي نواس ومسلم بن وليد في العصر العباسي الثالث الهجري وهم يسمون شعراء البديع الذي تكلف في الصنعة، ثم جاء بعدهم من تكلف، وفي الأعصر المتأخرة فصاروا يقصدون السجع لذاته والجناس لذاته حتى صار عملهم صنعة وتكلفًا لإظهار مهارته وقدرتهم فنال من بيانهم وإشراقه لأن الأصل في البيان أن يكون مشرقًا سلسًا طلقًا ولا يكون المقصود هو اللفظ ذاته، وإنما أن يُقصد المعنى واللفظ، أن يقصد المعنى بحيث يضعه المتكلم في لفظ ناقل، ويكون المدلول اللفظي على معناه واضحًا جليًا من غير تكلف، فإن سجع فطيب من غير تكلف، لكن إذا تكلف وتقصد هذا وظهر عليه في أثناء صنعته وكلامه وتكلفه نال منه ومُجَّ من قِبَل الأسماع، وما زالت العرب تُعرف بسجعها وأسجاعها وكثير من الأمثال إنما حفظت لجريانها على أساليب السجع، والشعر أشبه بالسجع عندما تنتهي أبياته على القافية، ولذلك سهل حفظه، أما النثر فلما لم يكن مسجوعًا ولا منظومًا كنظم الشعر اندثر وضاع كثير منه، ولهذا قيل: ما تكلمت به العرب من جيد المنثور أكثر مما تكلمت به من جيد المنظوم، فما ضاع من المنظوم ثلثه وما بقي من المنثور ثلثه، يعني أن الشعر لما كان في صورة أوزان وقوافٍ أشبه بالسجع كان محفوظًا.
أشبه بالتكلف تقريبًا، يعني ربما يكلف الإنسان نفسه عن سجيته.
نعم .. إذا خرج عن سجيته وعن التطوع، يعتبر تكلفًا وممجوجًا، لكن إذا اقتضاه المقام وجاءت اللفظ في موقعها ودلت على المقصود منها من غير كلفة لاشك أنه موفق أي صاحب ذلك موفق.
يقول: كيف يصح نقد شعر امرئ القيس وأمثاله؟ وهم أهل الفصاحة واللغة؟ ومن الذي يحق له ذلك النقد؟.
نقد أشعار امرئ القيس أو زهير أو حسان -رضي الله عنه- لا ضير لأن هؤلاء -وإن تكلموا- تقع ألسنتهم في بعض الهنات، وبعض المسائل لأنها تخالف المشهور المضبوط عن العرب، لأن مخالفة الإجماع العربي في اللغة أو في البيان أو كذا يعد أيضًا خروجًا عن النسق، ثم إن المعاني المتضافرة التي تدل على خروجه إذا دلت هذه المعاني على خروج الشاعر في هذا مخالفة القواعد المشتهرة عند العرب خالف الإجماع، أو خالف أكثر من قال هذا، فلا ضير في هذا هم بشر يخطئون ويصيبون، إنما المنزه عن ذلك هو كلام الله -عز وجل- الذي أحاط بالمعاني، وأحاط بما يليق بها من الألفاظ، بحيث تدل عليها وتؤدي المقاصد منها، أما البشر فإنهم يصيبون ويخطئون عد العلماء على الفرزدق وهو يحتج بشعره وكذلك جرير وكذلك الأخطل وكذلك أيضًا زهير بن أبي سلمة الذين حفظوا العربية وقعدوها وضبطوا شواهدها وجمعوها وقاسوا ذلك عرفوا أن هذا قد خرج أو خالف، فلا ضير في هذا.
يقول: لماذا تكلمنا عن الفصاحة؟ هل هناك فرق بين الفصاحة والبلاغة؟ وما علاقة الأسلوب بالفصاحة والبلاغة؟.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/246)
هو الحقيقة الفرق بين الفصاحة والبلاغة لا يمكن أن يظهر ولا أن ينجلي إلا بعد أن نأخذ الكلام عن البلاغة من حيث معناها اللغوي ومعناها أيضًا الاصطلاحي، فلعلنا نؤجل الجواب عن هذا بعد أن نأخذ الكلام عن معنى البلاغة في اللغة وعن دلالتها في الاصطلاح عند أهلها عند البلغاء الذين أصلوها، فسنجيب عن هذا -إن شاء الله- أو يظهر الجواب عنه بعد أن نذكر -إن شاء الله- المعنى اللغوي والاصطلاحي للبلاغة بعد أن عرفنا المعنى الاصطلاحي واللغوي للفصاحة.
تقول: كيف يجمع المتكلم الفصيح بين فصاحة الكلام ومستوى السامعين؟ وهل يُعاب المتكلم أن ينزل لمستوى من يسمعه ويتخلى عن بعض فصاحته؟ كأني أسمع هذا الصوت الذي نراه الآن يا شيخ؟ هل أنا -الخطيب أو المتكلم أو المتحدث أو الكاتب أو غيره- وأنا أتكلم أمام ناس وأنا أعلم أن عامتهم من عامة الناس، ولم يدرسوا في جامعة عربية ولا غيرها، فهل لي أن أنزل بتلك الكلمات التي توازي مستواهم وتكون خرجت عن الفصحى إلى العامية، وأكون ناديت أنا بالعامية يا شيخ؟.
مضمون سؤال الأخت الكريمة يقودنا -أيضًا- إلى الكلام عن البلاغة لأن الكلام عن البلاغة هو توظيف للفصاحة، بمعنى أن الكلمة الفصيحة إذا ضمت في كلام فصيح، ثم وظف ذلكم الكلام الفصيح في أداء المعنى المراد بحسب المقام وفق المقتضى كان الكلام عندئذ فصيحًا، الكلام في هذا يجرنا إلى الكلام حقيقة عن البلاغة لأن هناك فرقًا بين البلاغة والفصاحة، فالفصاحة مقتصرة على سلامة الألفاظ من القوادح، سواءً كانت القوادح خاصة بالكلمة أو بالكلام في مجموعه، أما توظيف ذلكم الكلام الفصيح في خدمة الغرض وبحسب المقتضى فعندئذ يكون الانتقال والكلام عن البلاغة، لأن البلاغة كما عرفها الخطيب -وهذا يجرنا إلى الكلام فيها الآن- هو بلاغة الكلام أو بلاغة المتكلم، بلاغة الكلام: هو مطابقته لمقتضى الحال مع فصاحته، مطابقة الكلام الفصيح لمقتضى الحال بحسب المقام، فما ذكر هنا أو ما سئل عنه: كون الكلام مفيداً بالتوظيف، توظيف الكلمات الفصيحة أو الكلام الفصيح في خدمة الغرض الذي سيق من أجله.
أما استعمال العامية أو اللهجات المحلية أو اللغة الأجنبية الأعجمية، -قصدي بعض الكلمات- ضمن كلام عربي فصيح فلا شك أن هذا يعد قادحًا من قوادح الفصاحة، ولكن بحسب المقامات،الأم -مثلاً- مع رضيعها أو مع طفلها الذي في المدرسة أولم يدخلها أو يكاد أو كذا عندما تستعمل معه الألفاظ فينبغي أن تنزل إلى مستوى إدراكه، فإذا نزلت إلى مستوى إدراكه واستخدمت ألفاظًا فصيحة، ألفاظًا عربية صحيحة تعد عندئذ -هي نفسها- بليغة، تعد بليغة لأنها وظفت الألفاظ الفصيحة الصحيحة في مقام هذا الطفل أو الطفلة، كذلك عندما يخاطب الخطيب العمال الذين أمامه إذا كان خطيب جمعة أو يلقي فيهم موعظة أو كلمة أو شيئا من ذلك يلاحظ مداركهم ويلاحظ أيضًا عقولهم فيتنزل بلهجته وبألفاظه العربية -لا العامية-، العربية على مستوى مداركهم، يرفع مستوى مداركهم ليفهموا ويتنزل هو في مستوى عربيته وألفاظه بحيث تكون فصيحة تناسب يختار الألفاظ المناسبة لمداركهم، ولهذا أثر عن علي -رضي الله تعالى عنه- قوله: «خاطبوا الناس على قدر عقولهم أتريدون أن يكذب الله ورسوله؟» وأحسب أن عليًا -رضي الله تعالى عنه- قد عرف البلاغة بهذا المعنى، وهي فن مخاطبة الآخرين أو الناس على قدر عقولهم بحسب مستوياتهم، فمن خاطب من أمامه -ملكًا أو وزيرًا أو فقيرًا أو حقيرًا أو غنيًا أو رئيسًا أو مرءوسًا أو عالمًا أو فيلسوفًا- بحسب منزلته وسخر لغته الفصيحة في مستوى ذلكم المخاطب الذي أمامه كان بليغًا، من وفق إلى مراعاة المقامات والمناسبات والأحوال وساقها على قدر ذلك كان بليغًا، ومن لم يكن قادرًا على ذلك بحيث استخدم حتى ولو كانت كلماته فصيحة، إلا أن مستوى عربيته أو مستوى المعاني الذي في لغته كان أعلى من مستوى من أمامه لم يكن بليغًا وإن كان فصيحًا، لماذا؟ المهم هو فهم من أمامك من حيث المستوى والإدراك، فإذا كان من أمامك -مثلاً- مسئولاً كبيرًا ينبغي أن تسخر عربيتك لترفعها لمستوى هذا المسئول وتعطيه بقدر ما يفهم وما يناسبه ويليق به من الأدب اللائق، وإذا كان الذي أمامك عاميا أو امرأة أو صغيرا أو كبيرا ينبغي أن تتنزل على مستواه، لكن أيضًا تحافظ على فصاحة الألفاظ وعلى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/247)
عربيتها، لا تأتي بكلمات إنجليزية أو فارسية أو كذا أو عامية أو شيء من ذلك لماذا؟ لأنها في ذلك خدشًا لألفاظ القرآن ولكلام العرب، وأيضًا فيه تدليس وتدريس لهذا الصغير على غير ما جرى عليه عرف العرب، وأيضًا مخالفة الغيرة على القرآن وعلى اللغة العربية وفي ذلك عدم الحفاظ على اللغة وعلى نسقها وعلى ألفاظها، فالكلام في هذا يقودنا إلى الكلام في البلاغة نفسها.
أسئلة الحلقة.
السؤال الأول: ما الفرق بين فصاحة الكلمة وفصاحة الكلام؟
السؤال الثاني: هل يمكن أن يكون الكلام فصيحًا وبعض كلماته عجمية أو عامية؟
يقول: أنا عندي سؤال وهو كما يلي: هل يجوز للذي لا يتقن اللغة العربية ولا يعرف معانيها أن يقوم بالدعوة إلى الله تعالى؟.
أولاً صيغة سؤاله تحتاج النظر، عندما قال: هو كما يلي، يعني سؤاله يقول إن سؤالي هذا يشبه الذي يلي، الكاف هنا.
نقول للمشاهد الكريم عندما يكتب شيئًا فإن الدكتور سيكون دقيقًا معه فانتبهو.
فقوله كما يلي يعني سؤالك وهو كما يلي، يعني يشبه الذي يلي، يعني أنه لم يأتنا السؤال بعد، لم يأتِ السؤال بعد، نحن ننتظره إذن، على كل حال نأخذه على مراده، فهو يريد صيغة السؤال وصحته أن يقول: عندي سؤال وصيغته أو مضمونه الآتي، أو نصه الآتي، وهو قوله: إن من لم يحذق معنى سؤاله ماذا يريد؟
الذي لا يتقن اللغة العربية ولا يعرف معانيها هل يقوم بالدعوة إلى الله -سبحانه وتعالى-؟.
معرفة العربية وإتقان معانيها حقيقة لا يتيسر لكل أحد، هذا يحتاج إلى علماء ويحتاج إلى جهد جهيد، والرسول -عليه الصلاة والسلام- قد قال فيما صح عنه: (بلغوا عني ولو آية) فمن حذق معنى آية وأدرك حكمًا شرعيًا وعرفه وعنده إحاطة به يبلغ ويدعوا إلى الله -عز وجل- لأن الدعوة هناك دعوة تكون كاملة وهناك دعوة جزئية، الدعوة الكاملة عند الداعية الذي ألم وأحاط بمعارف الدين بشكل عام، و أحاط بجزئياته وكلياته وعنده علم شرعي بهذا فالحمد لله الأمر متاح أمامه، وهنا يتعين عليه بقدر طاقته أن يبلغ لكن من حفظ حجة وحفظ حديثًا أو علمًا شرعيًا أو أحاط بحكم شرعي وقد أحاط بجزئياته وصغائره وكبائره فيبلغ، مثل من رأى من يشرب الخمر لا قدر الله ينبغي أن ينكر وهذا يسميه العلماء هي من المعلوم من الدين بالضرورة، كذلك من رأى تاركًا للصلاة والناس يصلون يأمر وينهى بالحسنى، كذلك من رأى من يعق والديه فهذا نهيه عن عقوق والديه دعوة إلى الله -عز وجل- أمر بالمعروف ونهي عن المنكر، فالقصد من هذا لا ينبغي أن يأتينا مثل ما قيل تلبيس إبليس، يأتي الشيطان للإنسان فيقول: إنك كيف تدعو الناس وأنت لم تحط بمعاني العربية ولا بدقائق الدين، لا .. ما أحطت به فأنت في ذلك هو حجة لك إن تركته، وأنت إذا فعلت أمرت ونهيت حجة على من نهيت.(75/248)
الإسراء والمعراج وذكر أحاديثهما وتخريجهما وبيان صحيحها للألباني كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 07:33 م]ـ
الإسراء والمعراج وذكر أحاديثهما وتخريجهما وبيان صحيحها للألباني كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
الإسْراءُ وَالمعْراج
وذكر أحاديثهما وتخريجها وبيان صحيحها من سقيمها
تأليف محمد ناصر الدين الألباني
و
قراءة جديدة في آيات وأحاديث الاسراء والمعراج
بحث كتبه الدكتور محمود عيدان أحمد
حجم الكتاب 490 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img146.imageshack.us/img146/8633/12843159.jpg
http://img146.imageshack.us/img146/9236/92827794.jpg
http://img146.imageshack.us/img146/2417/75331842.jpg
http://img146.imageshack.us/img146/6704/37344895.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/mi308525.rar
أو
من المرفقات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[27 - 07 - 09, 09:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أحمد مسلم المجدولى]ــــــــ[31 - 07 - 09, 03:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا، و بارك فيك، و نفع بك
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 01:16 م]ـ
وإياكم جميعا. بارك الله فيكم(75/249)
الرابط المتجدد لأحدث الخطوط العربية (حمل أكثر من 500 نوع من الخطوط)
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[27 - 07 - 09, 07:54 م]ـ
السلام عليكم
هذا الراط الجديد لأحدث أنواع الخط العربي، فيه أكثر من 500 نوع.
http://www.4shared.com/file/121015954/58b96acb/_____500_.html
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[27 - 07 - 09, 08:57 م]ـ
رائعة<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
اللهم بارك< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
جزاكم الله خيرا< o:p></o:p>
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[28 - 07 - 09, 12:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[28 - 07 - 09, 02:45 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[01 - 08 - 09, 09:06 م]ـ
بارك الله فيك اخي الفاضل(75/250)
الماء الرقراق في فتاوى فضيلة الشيخ أبي إسحاق
ـ[أم سفيان]ــــــــ[27 - 07 - 09, 08:22 م]ـ
< center> يسر
موقع نداء الجنة
بالتعاون مع
موقع فضيلة الشيخ أبي إسحاق الحويني
أن يقدموا لكم
http://1aim.net/fourm/imgcache/12281.imgcache.jpg (http://www.nedaaolgannah.com/mktba/play.php?catsmktba=283)
الماء الرقراق في فتاوى فضيلة الشيخ أبي إسحاق
الإصدار الأول من كتاب الكتروني يضم مجموعة كبيرة من فتاوى الشيخ أبي إسحاق الحويني - حفظه الله - تم جمعها من موقع فضيلته وموقع طريق الإسلام
::: للتحميل::: ( http://www.nedaaolgannah.com/mktba/play.php?catsmktba=283)
</center> <!-- / message --> <!-- sig --> <center>
</center>
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[27 - 07 - 09, 09:39 م]ـ
بارك الله فيكم وفي كل القائمين على هذا الكتاب
حفظ الله الشيخ الحبيب ومتعنا بعلمه
ـ[أم سفيان]ــــــــ[03 - 08 - 09, 02:47 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 08:34 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله الجنة وسدد خطاك
هل يوجد نسخ مصورة ضوئيا لهذا الكتاب المبارك
لاسيما ان دواعي الاهتمام بهذا الكتاب القيم المفيد للشيخ القيم المفيد ابي اسحاق الحويني كثيرة جدا لما عند الشيخ من شهرة بين القاصي والداني والحق ما شهدت به الاعداء
فارجو اسعافنا به مصورا ان امكن ذالك والله الموفق
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[03 - 08 - 09, 09:19 م]ـ
جزاك الله خيرا وحفظ الله شيخنا الحوينى اميييييييين
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[04 - 08 - 09, 12:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا و حفظ الله العلامة الحويني و أطال الله بقاءه على طاعته و خدمة دينه.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 08:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا
الرابط لا يعمل فهل من مسعف
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[16 - 05 - 10, 08:08 م]ـ
بارك الله فيكم.
وقد رأيت مجلدا في " فتاوى السعد " عند أشياخنا.
وعقبال الشيخ السعد:)
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[16 - 05 - 10, 08:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا
الرابط لا يعمل فهل من مسعف
نعم لا يعمل
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[16 - 05 - 10, 08:37 م]ـ
نعم لا يعمل
نعم الرابط لا يعمل
ـ[ saead] ــــــــ[17 - 05 - 10, 12:58 ص]ـ
هذا رابط يعمل بإذن الله
http://al-heweny.info/media/rqraq1.exe
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[17 - 05 - 10, 02:23 ص]ـ
هذا رابط يعمل بإذن الله
http://al-heweny.info/media/rqraq1.exe
غفر الله لنا و لكم ما تقدم من ذنوبنا و ما تاخر
ما قصرت جزاك الله خيرا كثيرا
ـ[ saead] ــــــــ[17 - 05 - 10, 02:50 م]ـ
وجزاك الله بمثلك ... بارك الله فيك.
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[18 - 05 - 10, 03:08 ص]ـ
البروجرام قيد الموضوع ماهو إلا فايروس فانتبهوا
هكذا أمسكه المكافي
والله أعلم
ـ[ saead] ــــــــ[18 - 05 - 10, 03:25 م]ـ
لا يا أخي هذا غير صحيح ولقد تأكدت من الأمر بنفسي ووجدته خاليا من أي فايروس والحمد لله ولكن يبدو لي ان جهازك مصاب بفايروس. exe وعليه فيجب التخلص منه لانه سيصيب جميع ملفاتك التي بهذا الامتداد.
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[18 - 05 - 10, 03:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ورد الله عالمنا الحويني
سالما غانما معافا
آآآآميين(75/251)
حملوا كتابي ((الخلاصة في أحكام الفتوى)) للشاملة 3 + ورد + بي دي إف- ط2
ـ[علي 56]ــــــــ[27 - 07 - 09, 10:32 م]ـ
الطبعة الثانية
1430 هـ 2009 م
بهانج دار المعمور
((حقوق الطبع لكل مسلم))
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فإن الله تعالى أمر المؤمنين إذا أشكل عليهم أمر من أمور دينهم أن يسألوا من هو أعلم منهم قال تعالى: { .. فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} (43) سورة النحل
وأمر أن يكون هناك فقهاء في أمور الدين يرجع الناس إليهم عند الحاجة {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} (122) سورة التوبة.
وحذر رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد التحذير ممن يتصدى للفتوى وهو غير أهل لها،فعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ،وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤَسَاءَ جُهَّالاً، فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا." (1)
وقد كتب العلماء قديماً وحديثاً أبحاثاً تتعلق بهذا الموضوع، وهذه خلاصته.
فقد تحدثت فيه عن الفتوى والمفتي والمستفتي ليكون الناس على بينة من أمرهم، فقد أصبح يفتي في الدِّين العالم والجاهل والطائع والعاصي ....
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ رحمه الله قَالَ: إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ دِينٌ فَانْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَ دِينَكُمْ." (2)
أسال الله تعالى أن ينفع به جامعه وقارئه وناشره والدال عليه.
الباحث في القرآن والسنة
علي بن نايف الشحود
في 5 شعبان 1430هـ الموافق ل 28/ 7/2009 م
حملوه من هنا:
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/01x18035.rar
ومن هنا:
http://cid-3d4e3b5bad809b62.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f%D9%83%D8%AA%D8%A8%D9%8A%2f%D8%A 7%D9%84%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5%D8%A9%20%D9%81%D9% 8A%20%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D9%84 %D9%81%D8%AA%D9%88%D9%89%20-%20%D8%B72%20%D9%84%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85%D9%84% D8%A9%203%20%2b%20%D9%88%D8%B1%D8%AF%20%2b%20%D8%A 8%D9%8A%20%D8%AF%D9%8A%20%D8%A5%D9%81.rar
__________
(1) - صحيح البخارى- المكنز - (100) وصحيح مسلم- المكنز - (6971) وصحيح ابن حبان - (10/ 432) (4571)
(2) - سنن الدارمى- المكنز - (427) وصحيح مسلم- المكنز - (26)
ـ[محمد الكبير]ــــــــ[21 - 07 - 10, 01:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 03:46 ص]ـ
بارك الله فيك و زادكم علماً(75/252)
حمل: الذريعة إلى مكارم الشريعة - للراغب الأصفهاني (لأول مرة) Pdf
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[27 - 07 - 09, 11:46 م]ـ
لعنوان: كتاب الذريعة إلى مكارم الشريعة
المؤلف: أبي القاسم الحسين بن محمد بن المفضّل المعروف بالراغب الأصفهاني
تحقيق: أ. د. أبو اليزيد أبو زيد العجمي
الناشر: دار السلام للطباعة والنشر
الطبعة: الطبعة الأولى 1428 هـ - 2007 م
عدد الصفحات: 366
الحجم: 6.68 ميغابايت
للتحميل:
الغلاف ( http://www.archive.org/download/timstims/tims00.pdf), الكتاب ( http://www.archive.org/download/timstims/tims01.pdf)
صفحة الأرشيف ( http://www.archive.org/details/timstims)
منقول
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[28 - 07 - 09, 02:04 م]ـ
جزاك الله خيراا و بشرك الله بما يسرك و أسبل عليك نعمه الظاهرة و الباطنة ورزق الأخلاص و العلم و العمل من رفع و نقل
و للشيخ صالح بن عبد الله العصيمي تعليق صوتي ماتع طيب على بعض الفصول منه تبرز باع المؤلف
الرابط
http://www.aqbas.com/audios/2175/%26Ugrave%3B%83%26Oslash%3B%26Oslash%3B%26Oslash%3 B-%26Oslash%3B%26Ugrave%3B%84%26Oslash%3B%26Oslash%3 B%26Ugrave%3B%8A%26Oslash%3B%26sup1%3B%26Oslash%3B-%26Oslash%3B%26Ugrave%3B%84%26Ugrave%3B%89-%26Ugrave%3B%85%26Ugrave%3B%83%26Oslash%3B%26Oslas h%3B%26Ugrave%3B%85-%26Oslash%3B%26Ugrave%3B%84%26Oslash%3B%26Oslash%3 B%26Ugrave%3B%8A%26Oslash%3B%26sup1%3B%26Oslash%3B---%26Ugrave%3B%81%26Oslash%3B%26Ugrave%3B%88%26Ugrav e%3B%84-%26Ugrave%3B%81%26Ugrave%3B%8A-%26Ugrave%3B%81%26Oslash%3B%26Ugrave%3B%84-%26Oslash%3B%26Ugrave%3B%84%26Oslash%3B%26sup1%3B% 26Ugrave%3B%84%26Ugrave%3B%85-%26Ugrave%3B%88%26Oslash%3B%26Oslash%3B%26Oslash%3 B%26Ugrave%3B%87-1-2-%26Ugrave%3B%84%26Ugrave%3B%84%26Oslash%3B%26Ugrav e%3B%8A%26Oslash%3B-%26Oslash%3B%26Oslash%3B%26Ugrave%3B%84%26Oslash%3 B-%26Oslash%3B%26Ugrave%3B%86-%26Oslash%3B%26sup1%3B%26Oslash%3B%26Oslash%3B-%26Oslash%3B%26Ugrave%3B%84%26Ugrave%3B%84%26Ugrav e%3B%87-%26Oslash%3B%26Ugrave%3B%84%26Oslash%3B%26sup1%3B% 26Oslash%3B%26Ugrave%3B%8A%26Ugrave%3B%85%26Ugrave %3B%8A.html
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[30 - 07 - 09, 03:02 م]ـ
آمين وجزاك الله خيراً على الإضافة المميزة
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[24 - 06 - 10, 01:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا ...
ـ[بن نعمان]ــــــــ[24 - 06 - 10, 03:01 م]ـ
شكرا بارك الله فيك
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[25 - 06 - 10, 11:23 م]ـ
جزاكم الله عنا خيرا(75/253)
حمل: تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج - الحافظ ابن الملقن pdf
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[28 - 07 - 09, 12:33 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الكتاب من مرفوعات الأخ الكريم مشرف الشهري - حفظه الله وجزاه خيرا -
- العنوان: تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج (أي منهاج الطالبين للإمام النووي - رحمه الله -)
- المؤلف: سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الشافعي الشهير بابن الملقن (ت 804هـ)
- المحقق: عبدالله بن سعاف اللحياني
- الناشر: دار حراء للنشر والتوزيع
- الطبعة: ـــــ
- صفحة التحميل: http://www.archive.org/details/Adelah_Menhaj
- روابط مباشرة:
الواجهة ( http://ia360614.us.archive.org/2/items/Adelah_Menhaj/Adelah_Menhaj_00.pdf) - الجزء الأول ( http://ia360614.us.archive.org/2/items/Adelah_Menhaj/Adelah_Menhaj_01.pdf) - الجزء الثاني ( http://ia360614.us.archive.org/2/items/Adelah_Menhaj/Adelah_Menhaj_02.pdf)
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[28 - 07 - 09, 02:31 ص]ـ
جزاكم الله كل خير أنت والبادئ بالفضل مشرف الشهري.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 08:33 م]ـ
وإياكم أخي الحبيب
ـ[أبو أحمد مسلم المجدولى]ــــــــ[31 - 07 - 09, 03:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا، و بارك فيك، و أورثك الفردوس الأعلى
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 03:20 م]ـ
وإياكم أخي الحبيب
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[01 - 08 - 09, 06:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 11:05 م]ـ
وإياكم أخي الحبيب
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[07 - 08 - 09, 12:07 ص]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك
ـ[أبوفاطمه الأثري]ــــــــ[07 - 08 - 09, 02:47 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[ابو غالب الرومي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 02:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سعود إبراهيم]ــــــــ[07 - 05 - 10, 06:51 م]ـ
جزاكم الله خيراً وأسعدكم في الدارين(75/254)
حمل: شرف الطالب في أسنى المطالب لابن قنفذ/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[28 - 07 - 09, 12:40 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
شرف الطالب
في أسنى المطالب
للعلامة الإمام
أبي العباس أحمد بن حسن الشهير بابن قنفذ القسطنطيني
تحقيق عبد العزيز صغير دخان
مكتبة الرشد الطبعة الاولى 1424
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/charaf_talib_kunfud/charaf_talib_kunfud.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[28 - 07 - 09, 01:19 ص]ـ
بارك الله فيك، وجزاك اتلله خيرًا
...
شرف الطالب في أسنى المطالب، للعلامة الإمام: أبي العباس أحمد بن حسن الشهير بابن قنفذ القسطنطيني
...
ابن قنفذ القَسَنْطِينِي (نسبة إلى قَسَنْطِينَة الجزائر)، أما القُسْطَنْطِيني فهي نسبة إلى القُسْطَنْطِينِيَّة عاصمة تركيا في عهد الرومان ثم غيّر اسمها في العهد الإسلامي إلى إسلام بول، ثم إِسْتَنْبُول في عهد أتاتورك
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[28 - 07 - 09, 01:39 ص]ـ
نعم صدقت اخي خلدون نفع الله بك فالشيخ ابن قنفذ ةمن فقهاء المالكية وهو قسنطيني المولد والسكنى
وبارك الله في الاخ البيضاوي(75/255)
حمل: قضاة قرطبة وعلماء إفريقية للخشني/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[28 - 07 - 09, 01:06 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
قضاة قرطبة وعلماء إفريقية
للمؤرخ الاديب والمحدث الفقيه
ابي عبد الله محمد بن حارث الخشني القيرواني الاندلسي
عني بنشره وصححه وراجع اصله
السيد عزت العطار الحسيني
الناشر مكتبة الخانجي القاهرة
الطبعة الاولى 1415 هـ
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/kodat_kochani/kodat_kochani.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[28 - 07 - 09, 01:08 ص]ـ
بارك الله فيكم اخي البيضاوي فالكتاب قيم جدا في ذكر رجال المغرب المالكيين وبخاصة ومؤلف الفقيه المحدث ابن حارث الخشني المعتمدة اقواله في المذهب
بارك الله فيكم وفي والديكم اخي(75/256)
حمل: الإحكام في تمييز الفتاوى عن الأحكام للقرافي - ط عبد الفتاح أبو غدة/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[28 - 07 - 09, 02:27 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
الإحكام
في تمييز الفتاوى عن الأحكام
و تصرفات القاضي و الإمام
تأليف العلامة
شهاب الدين أبي العباس أحمد بن إدريس القرافي المالكي
تحقيق الشيخ عبد الفتاح ابو غدة
طبعة مكتب المطبوعات الإسلامية حلب 1416
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/ihkam_karafi_fatah/ihkam_karafi_fatah.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[28 - 07 - 09, 03:15 ص]ـ
جزاك المولي سبحانه خيرا
ـ[هيثم ابن أبي حُسبان]ــــــــ[28 - 07 - 09, 05:14 ص]ـ
شكرًا لك أبا يعلى، وجزاكم الله خيرًا
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[28 - 07 - 09, 12:28 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرًا
هذه الطبعة تستحق الاقتناء والمطالعة لما أثرى به المحقِّقُ الكتابَ، وأورد فيه من التعليقات المفيدة الكثيرة.(75/257)
من يصور لنا كتاب وبل الغمام على شفاء الأوام للشوكاني؟
ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[28 - 07 - 09, 05:29 ص]ـ
من يكون لها؟
هذا كتاب قيم للعلامة الشوكاني حققه الشيح محمد صبحي حلاق فمن يصوره و يرفعه لنا؟(75/258)
تفضلوا: بلاغة ونقد ’مهم‘ (كتاب ورسالتان)
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[28 - 07 - 09, 08:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر: من الأخوين الكريمين مشرف الشهري، وأبي رقية الذهبي – حفظهما الله وغفر لهما –
(الاستعارة عند عبد القاهر الجرجاني) ’ماجستير‘
http://www.mediafire.com/download.php?mmm2zka3dgm
( الجانب الفني في قصص القرآن الكريم) ’في الأصل رسالة ماجستير‘
عمر محمد عمر باحاذق
http://www.mediafire.com/download.php?0nwnezjcky2
( سلوك الحيوان في الشعر الجاهلي دراسة في المضمون والنسيج الفني) ’دكتوراه‘
http://www.mediafire.com/download.php?mmznwauq3fm
**((( لاتحرمونا من صالح الدعاء))) **
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[29 - 07 - 09, 01:16 ص]ـ
بارك الله فيك
واصل وصلك الباري
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[29 - 07 - 09, 07:51 ص]ـ
الثلاثة أجمل من بعض ... جزاكم الله كل خير ... أَكثِرْ من أمثالِ هذه الرسائل إذا سمحت، ولو كان هناك رسائلُ (تطبيقية) عن البنيوية، أو الأسلوبية، أو النص، أو التماسك النصي، أوالشعرية، أو غيرها من الموضوعات الحديثة في النقد الأدبي، فأتحِفْنا بها إذا سمحت.(75/259)
كتاب ((البدرالتمام في بيان حكم بعض ماورد في فضل رمضان)) للشيخ عبدالله السعد.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[28 - 07 - 09, 08:30 ص]ـ
http://www.alssad.com/publish/article_213.shtml
ـ[مسك]ــــــــ[28 - 07 - 09, 12:37 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[30 - 07 - 09, 12:29 ص]ـ
وإياكم .... بارك الله فيكم ....
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[22 - 08 - 09, 03:21 ص]ـ
للفائدة ..(75/260)
من يسعفنا بهذا الكتابين PDF ؟!
ـ[الباحث]ــــــــ[28 - 07 - 09, 09:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أرجو من الأخوة الأفاضل فرسان ميدان (مكتبة الـ PDF ) أن ينزلوا لنا:
1. الطبعة الكاملة من كتاب (رفع الأصر) لابن حجر.
2.النسبة إلى المواضع والبلدان، لبامخرمة الحميري.
حيث الموجود على الشبكة العنكبوتية على ضيغة الوورد، وأنا أريد تصوير الكتابين بالسكنر على صيغة PDF .
وجزاكم الله خيرًا
ـ[الباحث]ــــــــ[02 - 08 - 09, 09:43 م]ـ
للرفع والتذكير ........................
ـ[الباحث]ــــــــ[09 - 08 - 09, 01:42 ص]ـ
الله المستعان، أين طلبة العلم في المنتدى؟!
ألا يوجد منكم من يسعفنا بالكتابين بارك الله فيكم؟!(75/261)
سؤال في الشاملة
ـ[أبو سعد المصري]ــــــــ[28 - 07 - 09, 01:19 م]ـ
بعد أن قمت باستيراد أحد الكتب إلى الشاملة، واخترت أن يبدأ كل فصل في صفحة مستقلة، وجدت أن هذا لم يحدث مع بعض الفصول، فكيف يمكن الآن ترحيل بداية الفصل ليبدأ في صفحة مستقلة؟
ولكم جزيل الشكر
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[28 - 07 - 09, 04:03 م]ـ
تفضل بطرح سؤالك هنا في قسم الشاملة وستجد الجواب بإذن الله تعالى:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumdisplay.php?f=75(75/262)
ألفية ابن مالك مع احمرار ابن بونا - نسخة منسقة -
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[28 - 07 - 09, 04:26 م]ـ
http://www.mbc66.net/upload/upgif/Kk970015.gif
هذا الكتاب طُلِب تنسيقه على الرابط التالي: هنا ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=37755)
بيانات الكتاب
الألفية مع إحمرار ابن بونا في علوم النحو والصرف
تأليف الإمام ابن مالك الأندلسي - توشيح المختار بن بونا الجنكي الشنقيطي
مع إنظام الطرة في الفوائد النحوية لعدد من العلماء الموريتانيين
جمعه وأعده محمد محفوظ بن أحمد
الطبعة الأولى 1424 هـ - 2003 م
رابط التحميل ( http://www.archive.org/details/alfiya-i7mirar)
http://majles.alukah.net/images/smilies/mid.gifhttp://majles.alukah.net/images/smilies/mid.gifhttp://majles.alukah.net/images/smilies/mid.gif<!-- / message -->
ـ[محمد القدس]ــــــــ[29 - 07 - 09, 09:29 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[الحامدي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 01:57 م]ـ
جزاك لله خيرا، وبارك فيك ...
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 05:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[29 - 07 - 09, 09:53 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69576&stc=1&d=1248890440
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[29 - 07 - 09, 10:43 م]ـ
أخي رشيد لعله عطل مؤقت فعاود التحميل , لأني حملت الملف الآن ولا مشكلة فيه.
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[30 - 07 - 09, 07:00 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم احسن الجزاء
هذا هو الرابط المباشر الذي رفعها عليه الاخ فريد سعيد
http://ia360918.us.archive.org/1/items/alfiya-i7mirar/alfiya-i7mirar.pdf
صع الماوس على الراط واضغط يمين ثم حفظ الهدف باسم
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[31 - 07 - 09, 05:39 م]ـ
بارك الله فيكم .. التحميل جارٍ(75/263)
[متون في أصول الفقه: مقاصد الشريعة] (3) مقاصد الشريعة الإسلامية، د. محمد الزحيلي PDF
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[28 - 07 - 09, 05:22 م]ـ
[متون في أصول الفقه: مقاصد الشريعة]
1 ـ مقاصد الشريعة الإسلامية، الأستاذ الدكتور: محمد مصطفى الزحيلي ( Word) (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177821)
2 ـ شرح فصول المقاصد الشرعية والتكليف والحقوق من المرتقى للولاَّتي الشنقيطي ت1330هـ ( Word) (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177823)
(3) مقاصد الشريعة الإسلامية
د. محمد الزحيلي PDF
مباشر سريع: http://ia301504.us.archive.org/3/items/maqasidzuhayli/maqasidzuhayli.pdf
صفحة التحميل: http://www.archive.org/details/maqasidzuhayli
متن نثري متكامل من 18 صفحة؛ الحجم: 1م
(4) توضيح المشكلات في اختصار الموافقات للولاَّتي الشنقيطي، ج2 كتاب المقاصد (قريبًا إن شاء الله بعد تصحيحه)
(5) نيل المنى من الموافقات لابن عاصم الغرناطي ت829هـ (مختصرٌ لمسائل موافقات الشاطبي في نَظْمٍ من 3 آلاف (3000) بيت) (مخطوط) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1084990&postcount=4)
قال في آخر منظومته الطويلة الممتعة:
وَفِي الَّذِي أَوْرَدَهُ كِفَايَهْ - مَا بَعْدَهُ لِلطَّالِبِينَ غَايَهْ
[متون في القواعد الفقهية] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181189) ـ[متون في المنطق] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179735)
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[28 - 07 - 09, 06:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أحمد مسلم المجدولى]ــــــــ[31 - 07 - 09, 03:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا، و بارك فيك، ونفع بك.
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[09 - 08 - 09, 07:51 م]ـ
الإدارة الكريمة: السلام عليكم ورحمة الله
خاصية (كتابة موضوع جديد) معطّلة عندي منذ أيام، فالمرجو النظر في هذا الأمر، وقد اتصلت بكم في خصوص هذا الموضوع ولا يزال الأمر على حاله
عند إرسال الموضوع تطلع صفحة بيضاء فيها:
Fatal error: Maximum execution time of 30 seconds exceeded in /home/ahl/public_html/vb/includes/functions_search.php on line 264
وبارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[بولرباح]ــــــــ[10 - 08 - 09, 01:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد الغاني سعيدي]ــــــــ[01 - 04 - 10, 10:48 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[بن نعمان]ــــــــ[02 - 04 - 10, 03:31 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد ابو العز]ــــــــ[01 - 11 - 10, 08:26 ص]ـ
السلام عليكم أخي العزيز خلدون الجزائري لي عندك طلب بسيط وهو البحث الذي رفعته للدكتور محمد الزحيلي بعنوان مقاصد الشريعة من أي مجلة والعدد رقم كام لا يظهر اي شيء يمكن الاحالة عليه لهذه النسخة من البحث وكذلك النسخة الورد وإن كانت النسخة ال بدي اف مرقمة ومصورة من أصل أرجو الافادة لاني اريد ان انقل عن البحث في رسالتي ولم أجدنسخة اخرى موثقة على الشبكة
وهاك الرابط http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...81#post1087914
أكرمكم الله اخوكم ابوالعز
تحرير/حذف الرسالة
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[01 - 11 - 10, 10:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[03 - 11 - 10, 09:19 ص]ـ
السلام عليكم أخي العزيز خلدون الجزائري لي عندك طلب بسيط وهو البحث الذي رفعته للدكتور محمد الزحيلي بعنوان مقاصد الشريعة من أي مجلة والعدد رقم كام لا يظهر اي شيء يمكن الاحالة عليه لهذه النسخة من البحث وكذلك النسخة الورد وإن كانت النسخة ال بدي اف مرقمة ومصورة من أصل أرجو الافادة لاني اريد ان انقل عن البحث في رسالتي ولم أجدنسخة اخرى موثقة على الشبكة
وهاك الرابط http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...81#post1087914
أكرمكم الله اخوكم ابوالعز
تحرير/حذف الرسالة
هو كتيب عندي بدون دار نشر ولا سنة طبع(75/264)
اللهم قيض من يصور هذا الكتاب: شعراء الدعوة الإسلامية في العصر الحديث
ـ[البلنصوري]ــــــــ[28 - 07 - 09, 06:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبحث عن هذا الكتاب الرائق: شعراء الدعوة الإسلامية في العصر الحديث
[ CENTER] المؤلفان
أحمد عبد اللطيف الجدع
حسني أدهم جرار
فأسأل الله أن يقيض من يصور هذا الكتاب القيم
وهذه نبذة عن الكتاب
شعراء الدعوة الإسلامية في العصر الحديث
شعراء بلاد الشام
المجلدان: الأول والثاني
بعد ثلاثين عاماً من صدور كتابنا: شعراء الدعوة الإسلامية في العصر الحديث تصدر تباعاً – إن شاء الله – الأجزاء المطورة والمجددة من الكتاب، وبينما كانت الأجزاء العشرة القديمة من الحجم الصغير وكل جزء منها لا يتجاوز مئة وخمسين صفحة، صدر الكتاب في حلته الجديدة مجلداً ومن الحجم الكبير بحيث لا تقل صفحات المجلد الواحد عن أربعمائة صفحة.
وقد وضعنا خطة جديدة للكتابة تتلخص في التوسع في الكتابة عن الشاعر بعد أن توافرت المصادر والمراجع للشعر الإسلامي المعاصر؛ بينما لم تكن كذلك في الإصدار القديم، كما قسمنا مراحل الكتابة كما يلي:
أولاً: شعراء بلاد الشام
ثانياً: شعراء العراق والجزيرة العربية
ثالثاً: شعراء مصر والسودان
رابعاً: شعراء شمال إفريقيا
خامساً: شعراء البلدان الإسلامية الأخرى
وتضم كل مجموعة من هذه المراحل عدة مجلدات، وها نحن أولاء نصدر المجلدين الأول والثاني من شعراء بلاد الشام، ومن المؤمل أن يصدر شعراء بلاد الشام وحدهم في عشرة مجلدات، ومن المتوقع أن تصل مجلدات الكتاب بكل مراحله إلى ثلاثين مجلداً حتى يكون مرجعاً شاملاً – إن شاء الله – للشعر الإسلامي المعاصر.
ضم المجلد الأول من شعراء بلاد الشام دراسات عن الشعراء التالية أسماؤهم:
1 - أحمد محمد الصديق
2 - برهان الدين العبوشي
3 - داود معلا
4 - سعيد بلال
5 - عبد الفتاح عمرو
6 - عبد القادر أحمد حداد
7 - عثمان قدري مكانسي
8 - عصام العطار
9 - علي فهيم الكيلاني
10 - مأمون فريز جرار
11 - محمد الحسناوي
12 - مصطفى حيدر زيد الكيلاني
13 - معروف رفيق محمود
وضم المجلد الثاني دراسات عن الشعراء التالية أسماؤهم:
1 - خالد السعيد
2 - زهير المزوق
3 - سليم أحمد زنجير
4 - عبد الله شبيب
5 - عبد الهادي حرب
6 - عدنان النحوي
7 - عمر فروخ
8 - غازي الجمل
9 - فيصل محمد الحجي
10 - محمد ضياء الدين الصابوني
11 - محمد فؤاد أبو زيد
12 - محمود كلزي
13 - محمود مفلح
ـ[النصري]ــــــــ[28 - 07 - 09, 09:08 م]ـ
أضم صوتي إليك بضرورة رفع هذا الرصيد الشعري المعاصر
ـ[عبدالحكيم طويلب]ــــــــ[30 - 07 - 09, 06:56 م]ـ
وأنا أؤيدك وأضم صوتي إليك ...
فإنه كتاب مفيد جداً، وكتب الأدب الإسلامي نادرة للغاية ....
ـ[ابو وجدان]ــــــــ[30 - 07 - 09, 10:12 م]ـ
قال الرسول صلى الله علية وسلم
لأن يمتلئ جوف احدكم قيحا وصديدا خير لة من ان يمتلئ شعرا
ماذا اقول؟؟؟
شدو حيلكم وحفظو من الاشعار بقدر المستطاع ورددو هذة العبارة (لا للارهاب)
اقول
الله يعوض علينا وعلى امة محمد(75/265)
هل للدارقطني رحمه الله تعالى كتاب في المدلسين00؟؟ 0
ـ[أبو محمد السوري]ــــــــ[28 - 07 - 09, 07:57 م]ـ
الحمد لله رب العالمين00والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أمَّا بعد:
الإخوة الأكارم في هذا المنتدى الطيب المبارك00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته00والسؤال: هل للإمام الدارقطني رحمه الله تعالى كتاب في أسماء المدلسين00؟؟ 0فإن كان له في هذا الباب كتاب فأين أجده على الشبكة00؟؟ 0
أخوكم من بلاد الشام
أبو محمد السوري
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[28 - 07 - 09, 11:44 م]ـ
راجع الرسالة المستطرفة للكتاني فهي تغنيك، ومن ثم تبحث عن الكتاب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=165223
ـ[أبو محمد السوري]ــــــــ[29 - 07 - 09, 01:03 م]ـ
راجع الرسالة المستطرفة للكتاني فهي تغنيك، ومن ثم تبحث عن الكتاب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=165223
الحمد لله رب العالمين00والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أمَّا بعد:
شكر الله لك أخي:" حسين بن حيدر "0وبارك الله فيك00والحقيقة أني قد بحثتُ في هذا الكتاب من قبل، ثُمَّ عاودت البحث فيه مرة أخرة ولم أجده فيه، فهل تعلم أنَّه موجود فيه00؟؟ 0أو إذا كان بالإمكان ان تدلني عليه على الشبكة، وجزاك الله عني خير الجزاء00
مع العلم بأني قد بحثت عنه في الشبكة فلم أظفر بشيء، والله اعلم0
أخوكم من بلاد الشام
أبو محمد السوري
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[30 - 07 - 09, 09:51 م]ـ
لعل كلامه في المدلسين منثورة في كتابه العلل وفي الالزام والتتبع والسؤالات والله أعلم
لعل يفيدك أهل الاختصار في علوم الحديث لو طرحت حاجتك في قسم الحديث والتخريج(75/266)
هل افردت كتب حول فقه الخطأ في الفقه الإسلامي؟؟
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[28 - 07 - 09, 09:22 م]ـ
هل افردت كتب حول فقه الخطأ في الفقه الإسلامي؟؟
ـ[الموسى]ــــــــ[29 - 07 - 09, 12:20 م]ـ
تفضل شيخنا:
http://www.islamfeqh.com/Kshaf/Search/SearchResult.aspx?SearchType=1&FilterID=0&FieldName=Chart&ResourceName=Rasael&SearchText= الخطأ
ما عليك الا أن تكتب كلمة خطأ عند محرك البحث
وهناك الكثير .. الكثير
نفع الله بكم(75/267)
دليل جموع التكسير
ـ[المريني]ــــــــ[28 - 07 - 09, 09:44 م]ـ
< TABLE border=0 cellSpacing=2 cellPadding=0 width="100%"><TBODY><TR><TD colSpan=3> دليل جموع التكسير
dlil jmoua' altksir
تأليف: مروان البواب ( http://www.neelwafurat.com/locate.aspx?mode=1&search=author1&entry= مروان البواب)، محمد حسان الطيان ( http://www.neelwafurat.com/locate.aspx?mode=1&search=author1&entry= محمد حسان الطيان)، ممدوح عثمان ( http://www.neelwafurat.com/locate.aspx?mode=1&search=author1&entry= ممدوح عثمان) </ TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD></TR><TR><TD width="10%">
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/122/122968.gif </TD><TD vAlign=center> سعر السوق: 3.50$
سعرنا: 3.33$
التوفير: 0.18$ (5%)
مدة التأمين: يتوفر عادة في غضون أسبوع
</ TD></TR><TR><TD colSpan=3>
<LI style="TEXT-INDENT: 10pt"> النوع: غلاف عادي، 24×17، 104 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 1</ TD></TR><TR><TD colSpan=3><LI style="TEXT-INDENT: 10pt"> الناشر: دار الرضا للنشر والتوزيع تاريخ النشر: 01/ 07/2003</ TD></TR><TR><TD colSpan=3></TD></TR><TR><TD colSpan=3><LI style="TEXT-INDENT: 10pt"> السلسلة: الرضا اللغوية و الأدبية ( http://www.neelwafurat.com/locate.aspx?mode=1&search=series&entry= الرضا اللغوية و الأدبية) اللغة: عربي</ TD></TR><TR><TD colSpan=3></TD></TR><TR><TD colSpan=3></TD></TR><TR><TD colSpan=3>
<HR width="100%"></TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE border=0 cellSpacing=2 cellPadding=0 width="100%"><TBODY><TR><TD colSpan=3> دليل جموع التكسير
dlil jmoua' altksir
تأليف: مروان البواب ( http://www.neelwafurat.com/locate.aspx?mode=1&search=author1&entry= مروان البواب)، محمد حسان الطيان ( http://www.neelwafurat.com/locate.aspx?mode=1&search=author1&entry= محمد حسان الطيان)، ممدوح عثمان ( http://www.neelwafurat.com/locate.aspx?mode=1&search=author1&entry= ممدوح عثمان) </ TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD></TR><TR><TD width="10%">
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/122/122968.gif </TD><TD vAlign=center> سعر السوق: 3.50$
سعرنا: 3.33$
التوفير: 0.18$ (5%) مدة التأمين: يتوفر عادة في غضون أسبوع
</ TD></TR><TR><TD colSpan=3>
<LI style="TEXT-INDENT: 10pt"> النوع: غلاف عادي، 24×17، 104 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 1</ TD></TR><TR><TD colSpan=3><LI style="TEXT-INDENT: 10pt"> الناشر: دار الرضا للنشر والتوزيع تاريخ النشر: 01/ 07/2003</ TD></TR><TR><TD colSpan=3></TD></TR><TR><TD colSpan=3><LI style="TEXT-INDENT: 10pt"> السلسلة: الرضا اللغوية و الأدبية ( http://www.neelwafurat.com/locate.aspx?mode=1&search=series&entry= الرضا اللغوية و الأدبية) اللغة: عربي</ TD></TR><TR><TD colSpan=3></TD></TR><TR><TD colSpan=3></TD></TR><TR><TD colSpan=3>
<HR width="100%"></TD></TR></TBODY></TABLE> السلام عليكم
من من الإخوان الأحباء يرفع لي مشكورا هذا الكتاب:
دليل جموع التكسير لمروان حسن الطيان. و هو من إصدار دار الرضا للنشر و التوزيع.
و جزاكم الله خيرا(75/268)
حمل: الرحلة العياشية لابي سالم العياشي / pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[28 - 07 - 09, 10:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الكرام .... أقدم لكم اليوم
الرحلة العياشية
تأليف: أبي سالم عبد الله بن محمد العياشي
تحقيق وتقديم: د. سعيد الفاضلي و د. سليمان القرشي
الطبعة الأولى 2006
دار السويدي - أبو ظبي
عدد صفحات المجلد الأول 639، والمجلد الثاني 709.
صفحة تحميل الكتاب:
http://www.archive.org/details/Alr7lhAl3yashia
الرابط المباشر لتحميل الكتاب
الجزء 1:
http://www.archive.org/download/Alr7lhAl3yashia/001.pdf
الجزء 2:
http://www.archive.org/download/Alr7lhAl3yashia/002.pdf
أرجو أن يجد بها الباحثون غايتهم.
ولا تنسونا من صالح الدعاء
منقول من موقع الالوكة
ـ[أبو وئام]ــــــــ[29 - 07 - 09, 12:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[29 - 07 - 09, 12:21 ص]ـ
جزاكما الله خيراً؛ ورفع قدركما.
كنت قد اشتريته بـ 200 ريالاً؛ ومع عظم فائدته التاريخية والجغرافية إلا أنه يجب الحذر منه؛ فهو مليء بالبدع وخرافات المتصوفة.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[29 - 07 - 09, 12:24 ص]ـ
بارك الله فيك اخي البيضاوي واحسن اليك
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[29 - 07 - 09, 12:26 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا كثيرا على اعتناؤكم بهذا الإرث العظيم
والعياشي ورحلته كثير من لا يعرف أهميتها التاريخية والجغرافية، وهي بحق وثيقة غالية جدا لمن رعاها بالنظر ...
هذه لمحة عنه وعن رحلته:
هو أبو سليم عبد الله بن محمد بن أبي بكر ... العياشي (نسبة إلى قبيلة آيت عياش)، ولد بالمغرب الأقصى سنة 1037هـ = 1628، وتجول كثيرا في البلاد طلبا للعلم حتى أجازه الشيخ عبد القادر الفاسي (1007/ 1091هـ).
ثم رغب في الحج فأشرق ثلاث مرات: في سنة 1059هـ، وسنة 1064هـ، وسنة 1073هـ، مارا بطريق الجنوب: سلجماسة، توات، وارجلة، طرابلس ... ومصر، وقد زار أهم أمصار المشرق، وفي رحلة العودة الجنوبية يمر ببسكرة، الأغواط، عين ماضي، فقيق ... واصفًا ما رأى وسمع.
توفي سنة 1090هـ = 1679 بالمغرب الأقصى بسبب الطاعون، تاركا إنتاجا يحتوي على شعر ديني، ومنظومة في البيوع، وكتاب في التراجم سماه "اقتفاء الآثار بعد ذهاب أهل الآثار"، وآخر عنوانه "تحفة الأخلاء بأسانيد الأجلاء".
إلا أنه اشتهر برحلته التي سماها "ماء الموائد"، ضمنها أخبارا وحوادث مختلفة شاهدها في سفره، ففوائد الكتاب الأخبارية نفيسة لما فيه من المعلومات التي انفرد بذكرها، خاصة طريق الصحراء وجغرافيتها وطبيعة الناس وعوائدهم وأخلاقهم ... وبالتجارة وغيرها.
وكان أصحاب الرحلات يسلكون إما طريق البحر (الجزائر العاصمة، بجاية، عنابة ... ) كابن جبير (540/ 614هـ)، والتمقروتي (ت 1003هـ) صاحب "النفحة المسكية في السفارة التركية"، وإما طريق التل (تلمسان، مليانة، قسنطينة ... ) كالعبدري (القرن الثامن الهجري) صاحب "الرحلة المغربية".
هذا وقد حملت الملفات ولم تفتح معي، لا أدري لماذا؟!
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 01:39 ص]ـ
أنت يا أخي دائماً سباق للخير، لم تكتفي بالمخطوط فأتيت بالمطبوع، بارك الله فيك وجزاك كل خير، وأسبغ عليك من نعمه وفضله.
ـ[أبو عبد الله التطاون]ــــــــ[29 - 07 - 09, 02:30 ص]ـ
بارك الله في الأخ أبي يعلى
وإن كنت أعتب عليه إغفاله ذكر اسم من تعب في تصوير الكتاب لعله ينال حظه من الدعاء وهو الأخ الفاضل أسد الدين محمد. والإشارة إلى أن الكتاب منقول من موقع الألوكة لا يمنع من التصريح بصاحب الفضل، والله أعلم.
ـ[العبدلي]ــــــــ[30 - 07 - 09, 09:41 م]ـ
السلام عليكم
الرابط لا يعمل و الأمر مذكور في الألوكة
و هذا هو الرابط الصحيح الآن:
http://www.archive.org/details/1111111_392
بارك الله في الاخ الذي صوره و في الأخ البضاوي أيضا فهو صاحب فضل كبير علينا.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[01 - 01 - 10, 09:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[18 - 06 - 10, 11:51 ص]ـ
رابط مباشر للمجلد الأول
http://www.archive.org/download/1111111_392/ri7la-3iyachiya-1.pdf
رابط مباشر للمجلد الثاني
http://www.archive.org/download/1111111_392/ri7la-3iyachiya-2.pdf
لا تنسوني من دعائكم
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 12:30 م]ـ
جزاك الله خيرا
أسأل الله عز وجل أن يسددك وأن يلهمك رشدك وأن يغفر لك ولوالديك
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[18 - 06 - 10, 07:25 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[19 - 06 - 10, 12:38 م]ـ
جزاك الله خيرااااااا .... أبحث عنها منذ زمن ...
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[19 - 06 - 10, 07:13 م]ـ
جزاكم الله عنا خيرا
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 05:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(75/269)
طلب:: نخبة الأصول تلخيص إرشاد الفحول للنور فوري
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[28 - 07 - 09, 11:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله أيها الأفاضل
هل من سبيل إلى
http://www.thakafa.biz/mas_assets/full/r1022.jpg (http://www.thakafa.biz/cgi-bin/item/269-4920/search/index.html)
نخبة الأصول تلخيص إرشاد الفحول
المؤلف: عبد المنان بن عبد الحق النورفوري
الناشر: دار بن حزم
سنة النشر: 1998
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[31 - 07 - 09, 10:40 م]ـ
للرفع ..........................(75/270)
حمل: السنن الأبين والمورد الأمعن في المحاكمة بين الإمامين في السند المعنعنالسنن الأبين والمورد الأمعن
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 12:31 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
السنن الأبين
والمورد الأمعن
في المحاكمة بين الإمامين في السند المعنعن
للحافظ العلامة الشيخ الفقيه
أبي عبد الله محمد بن عمر بن محمد ابن رشيد الفهري السبتي المالكي
(657/ 721 هـ)
تحقيق: صلاح بن سالم المصراتي
طبعة في مكتبة الغرباء الأثرية - المدينة المنورة
الطبعة: الأولى 1417
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/sanan_rochaid/sanan_rochaid.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)(75/271)
حمل: أحكام أهل الذمة - الإمام ابن قيم الجوزية pdf
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 02:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الكتاب من مرفوعات الأخ مشرف الشهري - حفظه الله وجزاه خيرا -
- العنوان: أحكام أهل الذمة
- المؤلف: شمس الدين أبو عبدالله محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية (ت 751هـ)
- المحقق: أبو براء يوسف بن أحمد البكري - أبو أحمد شاكر بن توفيق العاروري
- الناشر: رمادي للنشر
- الطبعة: الأولى - 1418هـ/1997م
- عدد الأجزاء: 3 (دُمجت للحفاظ على تتابع أرقام الصفحات)
- رابط التحميل: من هنا ( http://ia360927.us.archive.org/3/items/Ahl_Zemah/Ahl_Zemah.pdf)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[29 - 07 - 09, 12:38 م]ـ
أحسن الله إليك، يا شيخ عمر ...
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 03:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد عبدالله السني]ــــــــ[29 - 07 - 09, 05:54 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم، وهذه هي نسخة الشاملة الموافقة لها
الكتاب: أحكام أهل الذمة
المؤلف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله
(751 هـ)
تحقيق: يوسف أحمد البكري - شاكر توفيق العاروري
الناشر: [رمادى للنشر - الدمام]-[دار ابن حزم - بيروت]
الطبعة: الأولى، 1418هـ - 1997م
عدد الأجزاء: [3]
أعده للشاملة: أحمد عبدالله السني
[الكتاب مشكول وموافق للمطبوع]
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=172490
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 08:34 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
كيف الأحوال يا شيخ أسامة؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[29 - 07 - 09, 08:50 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
كيف الأحوال يا شيخ أسامة؟
الحمد لله على كل حال؛ كيف حالكم أنتم، اشتقنا لكم يا أخي الحبيب؛؛؛
محبك
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 11:42 م]ـ
أنا بخير والحمد لله
ولمثلكم أشتاق
محبكم
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[30 - 07 - 09, 02:30 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو أحمد مسلم المجدولى]ــــــــ[31 - 07 - 09, 03:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 03:19 م]ـ
وفيكم بارك الله، وجزاكم خيرا
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[01 - 08 - 09, 06:05 م]ـ
أدام الله فضلكم وجزاكم الله خيرا
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 11:05 م]ـ
وإياكم أخي الحبيب(75/272)
حمل: القاضي عبد الوهاب البغدادي ومنهجه في شرح رسالة ابن ابي زيد القيرواني/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 02:29 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
القاضي عبد الوهاب البغدادي
ومنهجه في شرح رسالة ابن ابي زيد القيرواني
تأليف حمزة ابو فارس
منشورات الجا 2003
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/manhaj_kadi-abdelwahab/manhaj_kadi-abdelwahab.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[إبراهيم التميمي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 04:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا على حسن الانتقاء والاختيار
وجزى الأخ الكريم مشرف الشهري خير الجزاء
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[29 - 07 - 09, 05:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا على حسن الانتقاء والاختيار
وجزى الأخ الكريم مشرف الشهري خير الجزاء
نفع الله بكما واحسن لكما الجزاء
ـ[أبو يوسف المالكي]ــــــــ[30 - 07 - 09, 02:00 ص]ـ
أعلى الله درجتك وبيض وجهك.(75/273)
عداوة الشيطان للإنسان للشيخ الشعرواي كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 02:40 ص]ـ
عداوة الشيطان للإنسان للشيخ الشعرواي كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
عَداوَة الشيْطان للإنسان
للداعية الشيخ محمد متولي الشعراوي
دار القلم تقدم هذه الرسالة ضمن مجموعة "إمام الدعاة"
أشرف عليه واعتنى به أحمد الزغبي
في هذا الكتاب يسرد الامام محمد متولي الشعراوي خواطره حول هذه العداوة القديمة، وسبل الوقاية منها، والتحصن بما جاء في الكتاب والسنة من همزات الشيطان، وكل ذلك بأسلوبه الممتع الشيق
حجم الكتاب 500 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img204.imageshack.us/img204/4917/53052601.jpg
http://img204.imageshack.us/img204/4900/87586238.jpg
http://img204.imageshack.us/img204/6687/64197815.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/nbE20632.rar
أو
من المرفقات
ويوجد نسخة للشاملة في الردود
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 02:44 ص]ـ
نسخة للشاملة
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 06:15 ص]ـ
أرجو الانتظار وعدم التنزيل من الروابط السابقة حيث وجدت بعض الأخطاء الإملائية من المصدر وهو ملف الوورد الذي عملت منه الكتاب الالكتروني وقد طالت هذه الأخطاء بعض الآيات الكريمة. وجاري إصلاحها وإعادة الرفع مرة أخرى على نفس الموضوع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 07:37 ص]ـ
هذا رابط تنزيل الملف بعد التصحيح
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/Bme38482.rar
أو من المرفقات
ـ[أبو أحمد مسلم المجدولى]ــــــــ[31 - 07 - 09, 03:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا و نفع بك(75/274)
كتاب أحكام التصوير في الفقه الإسلامي
ـ[أنس الشامي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 06:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إليكم كتاب
أحكام التصوير في الفقه الإسلامي
وهو بحث مقدم لنيل درجة الماجستير في الفقه الإسلامي
إعداد الطالب
محمد بن أحمد بن علي واصل
إشراف فضيلة الشيخ
د. صالح بن عبد الله بن عبد الرحمن اللاحم
الأستاذ المشارك بقسم الفقه في فرع جامعة الإمام بالقصيم
العام الجامعي 1417 هجري
المملكة العربية السعودية
وزارة التعليم العالي
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كلية الشريعة بالرياض
الدراسات العليا
قسم الفقه
رابط تحميل الكتاب
أحكام التصوير في الفقه الإسلامي ( http://www.salafishare.com/arabic/300AV6T5CAKO/42LDZ2I.rar)
وهذه خاتمة البحث من موقع الدرر السنية
الخاتمة ( http://www.dorar.net/book_end/8169)
في نهاية هذا البحث المتواضع، والجهد اليسير أحمد الله تعالى - وأشكره، حمدا وشكرا دائمين، متلازمين، لا يحصي عددهما إلا هو سبحانه وتعالى على ما أمدني به من العون،والتيسير، والجهد والصحة والسلامة من المشاغل التي تعيق عن المواصلة والاستمرار.
فله الحمد والثناء المتكرر على انتهائي بفضله وكرمه وإحسانه، من كتابة هذه الرسالة وبحث مسائلها، وجزئياتها.
وأسأله سبحانه وتعالى - الذي حفظنا فيما مضى أن يحفظنا فيما بقي، وأن يجعل خير أعمالنا آخرها، وخير أيامنا يوم نلقاه، وأن يجعل آخر كلامنا من الدنيا: لا اله إلا الله إنه قريب مجيب.
أما بعد:
فقد تناولت في هذا البحث المسائل والجزئيات التي تضمنها موضوع (أحكام التصوير في الفقه الإسلامي).
وحرصت أشد الحرص أن يكون البحث وافيا، وشاملا لكل ما له علاقة وارتباط بالموضوع المذكور، فأضفت عددا من المسائل الهامة التي لم تكن في الخطة المقررة من قبل مجلس الكلية، وذلك لما رأيت لها من الصلة، والارتباط بموضوع البحث.
كما حرصت على حسن الترتيب بين الأبواب، والفصول، وحسن التنسيق، ليكون ذلك أقرب إلى الوضوح وتمام الفائدة.
وظهر لي من خلال بحث مسائل الموضوع وجزئياته النتائج التالية:
1 - أن التصوير في اللغة: هو صناعة الصورة، واختراعها، سواء كانت مجسمة، أو مسطحة، كما أن لفظ صورة تطلق على حقيقة الشيء وهيئته،و على صفة الشيء وعلى النوع، والصنف.
كما تطلق- أيضا ً- على الوجه، وعلى ما يرسم في الذهن وعلى العقل.
2 - أن للفظ التصوير ألفاظا مرادفة، أهمها: لفظ ((التمثيل)) و ((الرسم)) و ((النحت)) و ((النقش)) و ((الرقم)) و ((التزويق)) و ((الوشي)).
3 - أن أنواع التصوير بالنظر إلى الوسيلة - نوعان:
أولهما: التصوير اليدوي، ويشمل التصوير المجسم من ذوات الظل، والتصوير المسطح.
وثانيهما: التصوير الآلي، ويتضمن التصوير الفوتوغرافي، والتلفزيوني، والسينمائي، والتصوير بالأشعة.
4 - أن الصورة باعتبار ذات الصورة - نوعان - كذلك: أولهما: صور ذوات الروح، من بني الإنسان، والحيوان.
وثانيهما: صور غير ذوات الروح، من المخلوقات الكونية، النامية، منها: كالأشجار والنباتات، وغير النامية - كالجبال والأحجار والأفلاك ونحوها.
5 - أن التصوير في الآيات القرآنية، والأحاديث النبوية - يأتي بمعنى التشكيل، والتخطيط، والتخليق، والتمثيل، والتقويم، والتشبيه، والتزويق، والتكوين، والتخييل، والتحويل، والتقدير، والتسوية، والتصنيع، كما أن الصورة تطلق على الصورة الحسية، الظاهرة، والصورة المعنوية الباطنة.
6 - أنه لا فرق بين الصنم، والوثن، من حيث الإطلاق اللغوي، بل كل منهما يطلق على الآخر، كما أنه لا فرق أيضا بين التمثال، والصورة في إطلاق كل منهما على الآخر.
7 - أن النصب- في الاستعمال اللغوي - يطلق على النتوء، والبروز كما يطلق ويراد به التعب، والإعياء إذا كان بفتح الصاد، أو بكسرها على لغته، ويطلق - أيضا - ويراد به الشر والبلاء.
8 - أن لصناعة الصور والتصوير أسبابا متعددة تدعو إلى ذلك، من أهمها: صناعة الصور محبة وتعظيما لصاحب الصورة، أو لأسباب أمنية، أو إدارية، أو صحية، أو تعليمية أو إعلامية، أو اقتصادية، وصناعية، أو مادية تجارية، أو لأسباب تاريخية، أو فنية تجميلية أو ما أشبه ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/275)
9 - أن الشريعة الإسلامية جاءت بسد الذرائع والطرق التي قد تفضي إلى الوقوع في المحرمات، أو ما هو أعظم من المحرم، كالشرك والكفر بالله رب العالمين.
10 - سماحة الشريعة الإسلامية وسهولتها،ومن أبرز ما يبين سماحتها وسهولتها: رفع الحرج عن المكلف، والتيسير عليه بإباحة ما قد يضطر إليه من المحرمات، بقدر ما يدفع ضرورته ويرفع الحرج عنه.
11 - إباحة صناعة صور غير ذوات الروح عموما، وإباحة اتخاذها، سواء كانت صورا لأشجار، أو أحجار، أو أنهار، أو غير ذلك، لوجود الدليل على جواز صناعتها واتخاذها.
12 - تحريم صناعة صور ذوات الروح عموما، مجسمة كانت أو مسطحة، وتحريم استعمالها بنصب، أو تعليق في بيت، أو شارع أو حديقة أو غير ذلك، سواء كانت نصفية أو كاملة،مشوهة،أو غير مشوهة، خيالية، يدوية أو آلية لأن كل ما ذكر يسمى صورة لغة، وشرعا، وعرفا، مع وجود الفارق بين كل من التصوير المجسم، والمسطح، والآلي، من حيث شدة التحريم وخفته. وسواء كانت في ثياب، أو ستار معلق، أو خاتم، أو آنية، أو كانت الآنية على شكل صور مجسمة، أو غير ذلك مما يكون وضع الصورة فيه مشعرا بتكريمها وصيانتها عن الامتهان والابتذال.
وسواء كانت الصورة صغيرة أو كبيرة ما دامت واضحة المعالم، والرأس باق فيها.
وذلك لعموم النصوص النبوية الواردة بتحريم صناعة سائر الصور لذوات الروح، واتخاذها، ولما في ذلك من المضاهاة لخلق الله تعالى في التصوير اليدوي، والوقوع في مشابهة عباد الصور والأصنام، وما قد تفضي إليه تلك الصور من تعظيم غير الله تعالى، وعبادة غيره سبحانه.
ويستثنى من أصل تحريم صور ذوات الروح ما يلي:
أولا: ما تدعو إليه الضرورة، أو تقتضيه المصلحة العامة المعتبرة، وذلك مثل ما يحتاج إليه من الصور في المجال الأمني أو الحربي، أو الإداري، أو التعليمي، أو الإعلامي، أو الطبي، أو غير ذلك من المجالات الخاصة منها، والعامة، وسواء كانت الصور المذكورة من ذوات الظل، أو من غيرها، يدوية أو آلية، ثابتة أو متحركة، لأن الضرورات تبيح المحظورات، ولكن ذلك مقيد بما تندفع به الضرورة، أو تحقق به المصلحة فقط.
ثانيا: إذا كانت صورة ذوات الروح مقطوعة الرأس، إن كانت مجسمة أو ممحوة، إن كانت مسطحة لأنها تكون حينئذ كهيئة الشجرة، ولا يغني عن ذلك خيط في العنق، لإيهام فصل الرأس عن الجسد.
ثالثا: لعب الأطفال التي كانت معروفة في العهد القديم، والتي تصنع من الخرق، والرقاع، دون ما تصنعها المصانع المعاصرة، من مادة البلاستيك ونحوه بشكل يضاهي خلق الله تعالى، وذلك لما فيها من قوة المشابهة والمضاهاة لخلق الله تعالى، ولما في بعضها من إثارة الغرائز، وكوامن الفطرة.
رابعا: ما كان من صور ذوات الروح ممتهنا، مبتذلا، وذلك كالصور التي تكون على الفرش،والمخاد، والأواني إذا كانت الصورة فيها غير مرتفعة، أو كانت الآنية غير مرتفعة كالصحون، والأطباق، ونحوهما، مما يستخدم منها خاصة، فيجوز استخدام الصور المهانة، دون صناعتها فتحرم بكل حال، لما في صناعتها من المضاهاة إن كانت يدوية.
13 - تحريم تحنيط جثة الإنسان من بني آدم، لما فيه من مخالفة سنة الله في الدفن، وتعريض الميت للإهانة من جهة، ولما يسببه من إثارة الحزن على أهله ومحبيه من جهة أخرى. ويستثنى من ذلك: حالة الضرورة إلى تحنطيه وإبقاء جثته لأجل معرفته، وإحقاق الحق، و إبطال الباطل، فيما إذا مات أو قتل مجهولا، إن لم يكن هناك وسيلة غير التحنيط. ويحرم تحنيط الحيوانات من غير بني آدم لما فيه من إضاعة المال، وفتح باب الاعتقادات الباطلة بأنها تجلب نفعا، أو تدفع ضررا.
14 - جواز قيام الصورة الآلية مقام الرؤية في عقود المعاوضات المالية بشرط سلامة الصورة من إدخال تحسينات عليها لم تكن في المعقود عليه، وكون الصورة واضحة جلية، بحيث تصف واقع السلعة كما هي، فيجوز ذلك قياسا على صحة البيع بالأنموذج، والبيع بالوصف المنضبط، فإن اختل واحد من هذين الشرطين فلا يصح حينئذ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/276)
وعدم قيام الصور الفوتوغرافية مقام الرؤية بين الخاطبين، في إحالة إمكان الرؤية البصرية المباشرة، وذلك لأنه لا يمكن الكشف بواسطة الصورة الفوتوغرافية - عن أوصاف لا بد من معرفتها، بالإضافة إلى موانع أخرى، فإن كانت الرؤية المباشرة متعذرة جاز قيامها حينئذ، لأن ما لا يدرك كله، لا يترك جله، وأما إن كانت سينمائية صح قيامها مقام الرؤية المذكورة، بشرط سلامتها من التزوير، والتحريف، وعدم انتشار الصورة.
15 - جواز تمويل صور ذوات الروح التي تدعو إليها ضرورة، أو تقتضيها المصلحة العامة، سواء كان تمويلها من المال العام، أو الخاص، كما يجوز اتخاذها حرفة، ومهنة للتكسب المادي، ويجوز بيعها وشراؤها، وإجارتها واستعارتها، وهبتها، ويصح التعاقد عليها بسائر عقود التعامل.
ويجب الضمان على من أتلفها، أو اغتصبها، ويجب القطع بسرقة ما بلغ منها نصابا، إن كانت متقومة، والتعزير فيما لم يبلغه، أو كان غير متقوم.
وذلك لأن ما أباحته الضرورة، أو اقتضته المصلحة يكون من جملة الأموال المحترمة التي يجب المحافظة عليها، مادامت الضرورة إلى ذلك باقية.
وآلات هذا القسم من الصور تبع لها في كل ما سبق، لأن الوسائل لها أحكام المقاصد، والتابع تابع، ولأن ما جاز بيعه، وشراؤه جاز التعاقد عليه بسائر العقود،ووجبت المحافظة عليه.
وأما ما كان من الصور المذكورة بخلاف ما ذكر، فإنه لا يجوز تمويلها ولا احترافها، ولا التعاقد عليها بأي نوع من أنواع العقود، وثمنها محرم والعقد غير نافذ، لأن ما حرم عينه حرم بيعه وشراؤه، وثمنه، وحرمت الإعانة عليه بقول أو فعل، وعلى ذلك، فلا يضمن متلفها، ولا يقطع سارقها لإهدار قيمتها شرعا، وعلى المتلف والسارق التعزير، إن كان فعله إفتياتا على ولي الأمر.
هذا إن كانت الصورة هي المقصودة بالعقد، وأما إن كان المقصود هو ما فيه الصورة، وهي تبع فينظر، إن كانت الصورة في وضع مهان صح العقد بدون إثم، وإن كان وضعها مشعرا بتكريمها، وصيانتها صح العقد مع الحرمة، والإثم.
وآلات هذا القسم من الصور فيها احتمالان: أقواهما في نظري أن المنظور إليه - في هذه الحال - إنما هو فعل الفاعل،وبناء على ذلك يجوز تمويلها، واحترافها، والتعاقد عليها بسائر أنواع العقود، ويضمن متلفها، ويقطع سارقها - إن بلغت قيمتها نصابا - وعليه التعزير إن لم تبلغ، أو بلغت نصابا مع وجود شبهة الإنكار، لأن هذه آله يمكن استخدامها فيما هو مباح، وليس استخدامها محصورا في المحرم فحسب. وهذا الاحتمال هو الأقوى في نظري لقوة تعليله، والله أعلم.
كانت هذه هي أهم وأبرز النتائج التي توصلت إليها من خلال بحث ومسائل الموضوع، وجزئياته المرسومة في الخطة، والمسائل التي أضفتها فيما بعد، نظرا لما رأيت من الصلة والارتباط بالموضوع، فإن صاحبني في ذلك التوفيق فهذا من فضل الله علي وكرمه وإحسانه.
وإن زل بي قلمي وسوء فهمي عن جادة الصواب إلى الوقوع في الخطأ فذلك مني ومن الشيطان، والله ورسوله منه براء، وأستغفر الله من ذنبي،ومن زللي.
وفي نهاية هذه الخاتمة أتقدم بالشكر الوافر، والثناء العاطر لكل من قرأ بحثي هذا، وأهدي إلى خطأ، أو خللا، لكي أتلافاه قبل فوات الأوان، وأقول له كما قال الأوائل:
وإن تجد عيبا فسد الخلل فجل من لا عيب فيه وعلا
فإن الإنسان يخطئ مهما بلغ من العلم، والفطنة، والذكاء، فقد يقصر عند بعض المسائل فهمه وينغلق ذهنه، نظرا لطبيعته البشرية، والكمال المطلق إنما هو لله وحده جل ثناؤه، وتقدست أسماؤه، و الله أعلم.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وهذا فهرس الكتاب من موقع الدرر السنية
فهرس الكتاب ( http://www.dorar.net/book_index/8169)
الموضوع الصفحة
تعريف التصوير لغةً , واصطلاحاً 31
تعريف التصوير في اللغة , وإطلاقات "الصورة"31
تعريف التصوير المجسم36
تعريف التصوير في الاصطلاح36
التصوير المسطح38
التصوير الضوئي39
الألفاظ ذات الصلة بلفظ "التصوير" 44
تعريف "التمثال" لغةً واصطلاحاًُ ومدى صلته بالتصوير44
بيان إطلاق لفظ "التمثال" على الصور المجسمة والمسطحة45
تعريف الرسم في اللغة52
تعريف الرسم في الاصطلاح52
في لفظ "الرسم" 52
بيان صلة لفظ الرسم بالتصوير53
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/277)
في لفظ "النحت" ويشمل تعريفه لغةً واصطلاحاً وبيان صلته بالتصوير54
في لفظ "النقش" و "الرقم" و "التزويق" و "الوشي" , ويتضمن تعريف كل لفظ من الألفاظ المذكورة لغةً واصطلاحاً , وبيان صلته بالتصوير56
أنواع التصوير61
التصوير اليدوي61
أنواع التصوير من حيث الوسيلة61
التصوير والصور المسطحة62
التصوير الآلي63
التصوير المجسم63
التصوير الفوتوغرافي64
التصوير السينمائي65
التصوير التلفزيوني65
التصوير بالأشعة67
أنواع التصوير باعتبار الصورة70
أنواع التصوير من حيث الحياة وعدمها 72
في الآيات التي لها صلة بالتصوير74
ما ورد في القرآن والسنة مما يتعلق بالتصوير74
في الآيات الواردة بلفظ "صور" وما اشتق منه74
معنى التصوير في الأرحام75
ما قيل في معنى {ولقد خلقناكم ثم صورناكم} 76
صورة الإنسان الحسية والمعنوية83
في الآيات التي تحمل معنى التصوير دون لفظه85
في الآيات التي ورد فيها لفظ "التماثيل" 85
في الآيات التي ورد فيها لفظ "الأصنام" 90
تعريف الصنم في اللغة وفي الاصطلاح91
في الآيات التي ورد فيها لفظ "الأوثان"94
تعريف النصب والأنصاب وإطلاقاته96
في الآيات التي ورد فيها لفظ "الأنصاب" 96
في الآيات التي ورد فيها لفظ "النحت" , وإطلاقاته اللغوية99
في الكلام على الآيات التي تحمل معنى التصوير101
ما ورد في السنة مما يتعلق بلفظ التصوير 107
تقسيم الصورة إلى حسية ومعنوية , مع التمثيل لكل منهما وإطلاقات الصورة في السنة108
في الأسباب الداعية إلى التصوير121
الأسباب الداعية إلى التصوير في مجال العقيدة مع التمثيل 123
الأسباب الداعية إلى التصوير في المجال الحربي 124
الأسباب الداعية إلى التصوير في المجال الأمني127
الأسباب الداعية إلى التصوير في المجال الجنائي129
الأسباب الداعية إلى التصوير في المجال الإداري130
الأسباب الداعية إلى التصوير في المجال المروري132
الأسباب الداعية إلى التصوير في المجال الطبي134
الأسباب الداعية إلى التصوير في المجال التعليمي136
أسباب إعلامية محمودة تدعو إلى التصوير137
الأسباب الداعية إلى التصوير في المجال الإعلامي137
أسباب إعلامية مذمومة تدعو إلى التصوير138
الأسباب الداعية إلى التصوير في المجال الصناعي والاقتصادي140
الأسباب الداعية إلى التصوير في المجال الفضائي , واكتشاف الثروات141
أسباب أخرى للتصوير143
تعريف العلة لغةً واصطلاحاً 147
علل تحريم التصوير147
ما في التصوير من المضاهاة لخلق الله تعالى 148
كون التصوير وسيلة إلى الغلو في الصور , وتعظيمها من دون الله تعالى152
ما في صناعة الصور واتخاذها من التشبه بأفعال المشركين والكفار157
كون صور ذوات الروح مانعة من دخول الملائكة158
النهي عن إضاعة المال وتبذيره160
أحكام صناعة الصور162
حكم صناعة الصور لغير ذوات الأرواح167
صناعة صور غير ذوات الأرواح من الأجسام الجامدة 167
صناعة صور المصنوعات البشرية , وتحسينها167
صناعة صور المخلوقات الكونية 182
المراد بالمخلوقات الكونية182
حكم صناعة صور غير ذوات الروح من الأجسام النامية202
حكم صناعة صور ذوات الروح205
صناعة التماثيل الكاملة مما يبقى ويدوم طويلاً 207
صناعة التماثيل المجسمة207
صناعة التماثيل الكاملة مما لا يدوم طويلاً 229
تحرير محل النزاع234
صناعة التماثيل الناقصة والنصفية والمشوهة234
حكم صناعة اللعب من العهن والرقاع241
صناعة لعب الأطفال المجسمة241
حكم صناعة اللعب من البلاستيك ونحوه , مما جد في العصر الحاضر255
حكم صناعة الصور المنقوشة باليد262
حكم صناعة الصور المسطحة على وجه الامتهان262
حكم صناعة الصور المسطحة مما لا يعد ممتهناً 277
حكم صناعة الصور المنقوشة باليد بدون رأس289
حكم صناعة الصور المسطحة , النصفية , أو مقطوعة الرؤوس289
حكم صناعة الصور المنقوشة إذا كانت نصفية مع وجود الرأس295
حكم صناعة ما فصل رأسه عن الجسد بخيط ونحوه303
تصوير مسألة حكم صناعة الصور الخيالية306
حكم صناعة الصور الخيالية306
الخلاف في مسألة حكم صناعة الصور الخيالية307
حكم صناعة الصور الفوتوغرافية الكاملة312
بداية اكتشاف التصوير الفوتوغرافي 312
حكم صناعة الصور الآلية312
معنى كلمة "فوتوغرافيا"313
تحرير محل النزاع في حكم صناعة الصور الفوتوغرافية النصفية343
حكم صناعة الصور الفوتوغرافية النصفية 343
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/278)
صناعة الصور الفوتوغرافية النصفية والصغيرة343
حكم صناعة الصور الفوتوغرافية النصفية إذا كانت صغيرة348
ضوابط الصورة الصغيرة348
صناعة الصور المتحركة بواسطة الشريط السينمائي353
حكم صناعة الصور المتحركة بواسطة الشريط السينمائي 354
حكم صناعة ما يسمى بأفلام الكرتون363
أحكام استخدام الصور365
استخدام ما فيه صورة369
لبس الثياب التي فيها صور ذوات الروح في الصلاة وغيرها369
الاستخدام الشخصي للصور369
لبس ما فيه صورة369
حمل الصورة , أو ما فيه صورة في الصلاة وغيرها380
تصوير مسألة حمل الصورة , أو ما فيه صورة في الصلاة وغيرها380
حكم صورة الصليب في الملبوس ونحوه389
لبس الخاتم الذي فيه صورة ذات روح390
سبب الخلاف في مسألة لبس الخاتم الذي فيه صورة ذات روح 396
لبس ما فيه صورة الصليب397
تعريف الصليب لغةً واصطلاحاً 397
حكم الصلاة في البيت الذي فيه صور ذوات الروح405
تحرير محل النزاع في حكم الصلاة في البيت الذي فيه صور ذوات الروح405
استخدام الفرش والسجاجيد ذات الصور410
استخدام الستور المعلقة ذات الصور419
استخدام الآنية ذات الصور425
استخدام الآنية التي على هيئة ذوات الروح425
استخدام الآنية التي نقش عليها صور ذوات الروح427
تصوير مسألة استخدام الآنية التي نقش عليها صور ذوات الأرواح427
تقسيم الأواني المنزلية المتخذة في هذا العصر إلى ثلاثة أقسام431
الاحتفاظ بالصورة لقصد الذكرى437
حكم استخدام الصور في الترفيه والتسلية437
تصوير مسألة استخدام ما يسمى بالإنسان الآلي443
استخدام ما يسمى بالإنسان الآلي443
حكم استخدام التماثيل المجسمة للزينة في البيوت448
حكم استخدام الأجسام الحيوانية المحنطة للزينة452
حكم تحنيط جثة الإنسان452
حكم تحنيط الحيوانات والطيور458
استخدام الصور المسطحة في البيوت460
حكم دخول البيت الذي فيه صور ذوات الروح466
حكم إجابة الدعوة إلى الأماكن التي فيها صور ذوات الروح466
حكم إجابة الدعوة إلى الأماكن التي فيها الصور473
حكم النظر إلى الصورة475
أحوال النظر من الرجال إلى النساء والعكس478
الاستخدام العام للصور481
زخرفة المساجد بصور ذوات الروح483
استخدام الصور في الأماكن العامة487
استخدام الصور المجسمة للتزيين487
استخدام الصور المسطحة للتزيين488
زخرفة المقابر بصور ذوات الروح490
استخدام الصور في المجال التعليمي492
استخدام الصور في المجال الإعلامي500
استخدام الصور في المجال الطبي510
أنواع التصوير والصور المستخدمة في المجال الطبي510
أغراض التصوير الطبي511
حكم استخدام الصور والتصوير في الأغراض المذكورة513
التعرف على الأشخاص في السفر ونحوه بواسطة الصورة 519
استخدام الصور في المجال الأمني519
تصوير مسألة كشف الجريمة وإثباتها بواسطة الصور522
كشف الجريمة وإثباتها بواسطة الصور522
إثبات العقوبات الشرعية بالصور526
حكم إثبات العقوبات الحدودية بالصورة528
حكم إثبات العقوبات التعزيرية بالصورة532
مراقبة السير والحوادث المرورية بواسطة الصورة534
طرق استخدام الصور في مجال مراقبة السير والحوادث المرورية بواسطة الصورة , والحكم الشرعي لاستخدام الصور المذكورة534
مدى اعتماد الصور في الحوادث المرورية ومراقبة السير حجة للإدانة في هذا المجال536
استخدام الصور في المجال الحربي539
تصوير لمسألة استخدام الصور في مجال الخدمات العامة والخاصة عبر جهاز الحاسب الآلي 543
استخدام الصور في مجال الخدمات العامة والخاصة عبر جهاز الحاسب الآلي543
أقسام الصور التي يمكن استخدامها في الحاسب الآلي , وحكم كل قسم منها547
استخدام الصور للحفظ التأريخي551
حكم تصوير الآثار الجمادية551
حكم تصوير ذوات الروح , كآثار تأريخية553
قيام الصورة مقام الرؤية في العقود563
قيام الصورة مقام الرؤية في عقود المعاوضات المالية563
حكم البيع بالأنموذج 564
أحوال بيع الغائب568
حكم بيع العين الغائبة حقيقة أو حكماً بالوصف568
تخريج حكم البيع بالصورة على حكم البيع بالأنموذج وبيع العين الغائبة573
قيام الصورة الفوتوغرافية مقام الرؤية في خطبة عقد النكاح576
قيام الصورة السينمائية مقام الرؤية في خطبة عقد النكاح583
أحكام بذل المال في الصور والتصوير584
في تمويل صناعة الصور والتصوير587
حكم تمويل صناعة الصور لذوات الروح من المال الخاص589
تقسيم الصور إلى ضرورية , وغير ضرورية , وحكم تمويل كل منهما589
حكم تمويل الصور لذوات الروح من المال العام594
حكم الاتجار بالصور وآلات التصوير599
حكم احتراف التصوير601
كون الصورة منفردة عن غيرها , سواء كانت لذوات الروح أو لا , ولها أحوال وحكم كل منها606
حكم بيع وشراء الصور , وآلاتها606
كون الصورة لذوات الروح , مع كونها تابعة لغيرها وحكم كل حال منها619
حكم إجازة وإعارة الصور , وآلات التصوير وبيان تخريجها على بعض القواعد الفقهية622
حكم إتلاف الصور وآلاتها629
حكم ضمان الصور وآلات التصوير631
ما يجب ضمانه وضمان آلاته من الصور631
ما في ضمانه وعدمه خلاف من الصور633
حكم الصورة إذا كانت في شيء منتفع به 634
حكم ضمان آلات التصوير التي تستخدم لإنتاج الصور المحرمة641
حكم القطع بسرقة الصور وآلات التصوير643
حكم القطع بسرقة الصور643
القطع بسرقة ما فيه صور 657
حكم القطع بسرقة العملة التي فيها صور657
حكم القطع بسرقة ما ينتفع به مما فيه صور658
حكم القطع بسرقة آلات التصوير662
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/279)
ـ[أبو عبد الله الغيني]ــــــــ[29 - 07 - 09, 03:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا، وبارك الله فيكم وفي ذريتكم، ورفع درجاتكم في الدّارَين.
ـ[أنس الشامي]ــــــــ[30 - 07 - 09, 12:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا، وبارك الله فيكم وفي ذريتكم، ورفع درجاتكم في الدّارَين.
وأنت أخي الحبيب جزاك الله خيرا، وبارك فيك وفي ذريتك، ورفع درجتك في الدارين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أنس الشامي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 06:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حال الجميع، أسأل الله (تبارك وتعالى) أن يوفقني وإياكم لما نبلغ به رضوانه وجنته
هذه طبعة أخرى من كتاب: أحكام التصوير في الفقه الإسلامي، تأليف محمد بن أحمد علي واصل
وهي طبعة دار طيبة للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الرياض، الطبعة الأولى، 1420 هجري
وهذا هو رابط تحميل الكتاب من موقع سلفي شير كتاب أحكام التصوير في الفقه الإسلامي ( http://www.salafishare.com/arabic/30P1CHOMUKGW/AEO286X.rar)
أسأل الله (عز وجل) أن يغفر لي ولكم، وأن يؤلف هذه الأمة على الخير، ويكره إليها الشر
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[حسن مظفر الرزو]ــــــــ[03 - 08 - 09, 08:47 م]ـ
السلام عليكم
لم افلح بتحميل الكتاب من موقع سلفي شير فكلما ادخل شيفرة الموقع يطالبني بإعادة الأدخال ...
فهل من حل لهذه الإشكالية؟؟
ـ[أنس الشامي]ــــــــ[04 - 08 - 09, 12:53 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه روابط أخرى للتحميل (1) ( http://www.salafishare.com/arabic/31WXGOF4FGK2/MNAFAG8.rar) (2) (http://www.box.net/shared/oip63cbg1d) (3) (http://www.rofof.com/8flwmq3/Ahkamts.html)
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(75/280)
لأول مرة: تأسيس النظر للدبوسي
ـ[عصمت الله]ــــــــ[29 - 07 - 09, 10:24 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
هذا كتاب من أهم كتب التراث، لأصولي حنفي يقال أنه أول من وضع علم الخلاف، لم يكن في الشاملة فقمت بنسخه ة إعداده لها فتفضلوا لأول مرة:
تأسيس النظر
تأليف
الْإِمَام أَبِيْ زيد عبيد الله بن عمر بن عيسى الدبوسي الحنفي (؟ -430هـ)
(ترقيم الشاملة موافق حسب نسخة دار ابن زيدُوْنَ للطباعة والنشروالتوزيع، بيروت ومكتبة الكليات الأزهرية القاهرة والتي طبع عَلَى غلافها: تحقيق وتصحيح مصطفى مُحَمَّد القباني الدمشقي، وقد قمت بتصحيح تصحيحه)
عملنا فِي الكتاب:
* نسخ الكتاب حسب قواعد الإملاء الحديثة.
* مقابلة المنسوخ عَلَى المطبوع وبيان الأخطاء الطباعية فِي المطبوع
* عزوالآيات القرآنية وضبطها
* إضافة عبارة"الباب الأَوْل، الثَّانِيْ،الخ وجعل ذلك بين القوسين وذلك استنادا إلى مقدمة المؤلف الذي قال فِيْهَا:"ثم جعلت لكل قسم من هَذِهِ الأقسام الثمانية بابا وذكرت لكل باب منه أصولا وأَوْردت فِيْهِ لكل أصل ضربا من الأمثلة والنظائر وأَوْدعت فِي آخر هَذِهِ الأقسام الثمانية قسما آخر ذكرت فِيْهِ أصولا"
*لم نحذف تعليقات المحقق وأبقينا عَلَيْهَا لفائدة العامة بالإشارة إليها هكذا (مصطفى) وهي لا تعدو عن عشر تعليقات فقط.
* تقديم كل ذلك بما تيسر من معلومات فِي ترجمة المؤلف.
* و علامة (؟) أَوْ (؟؟) فِي صلب المتن تعني أن فِي العبارة سقط، أَوْ خطأ فِي قراءة المخطوط فليتأمل.
و لا تنسوني من صالح دعواتكم
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[29 - 07 - 09, 11:10 ص]ـ
بارك الله في جهودكم الطيبة النافعة
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 12:37 م]ـ
أحسنت بارك الله فيك.
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[29 - 07 - 09, 12:48 م]ـ
كتاب مهم
بارك الله فيك
ـ[عصمت الله]ــــــــ[02 - 08 - 09, 07:40 ص]ـ
الإخوة حيدر و علي و عبد المنان
و فيكم بارك الله و نفع الله بكم و رزقكم علما نافعا
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[02 - 08 - 09, 08:31 ص]ـ
شكر الله لك منذ مدة وأنا أبحث عن هذا الكتاب
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[17 - 10 - 09, 08:41 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبوعبدالله بن عيسى]ــــــــ[17 - 10 - 09, 09:37 م]ـ
جزاك الله خيرا .. وبارك في جهودك(75/281)
هل للشيخ صالح آل الشيخ كتاب بعنوان التبرك؟
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 03:24 م]ـ
أيها الإخوة الأكارم:
هل للشيخ الوزير معالي الشيخ صالح آل الشيخ كتاب بعنوان التبرك؟ أو شبيها بهذا الاسم؟.
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 09:44 م]ـ
الشيخ صالح (حفظه الله) غير مُغرم بالتأليف، كتبه المطبوعة - فيما أعلم - كتابان؛ تكملة الإرواء، و الرد على العلوي.
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[30 - 07 - 09, 12:12 ص]ـ
الشيخ صالح (حفظه الله) غير مُغرم بالتأليف، كتبه المطبوعة - فيما أعلم - كتابان؛ تكملة الإرواء، و الرد على العلوي.
بارك الله فيكم.
و الرد على الغزالي: المعيار. و الرد على المالكي-الذي ذكرتَه-: هذه مفاهيمنا أو الورقات الكاسرة للمفاهيم الخاسرة.
لكني - إن لم أكن واهما - رأيت بعيني كتابا مطبوعا له قريبا من هذا العنوان الذي أسأل عنه.
ـ[أبو إبراهيم الحربي]ــــــــ[30 - 07 - 09, 06:09 ص]ـ
وله كتاب آخر سمه المنظار
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[30 - 07 - 09, 06:53 ص]ـ
وله كتاب آخر سمه المنظار
نعم أحسنت، (المنظار في بيان كثير من الأخطاء الشائعة) طبعته دار العاصمة. في مجيليد لطيف.
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[30 - 07 - 09, 07:03 ص]ـ
نعم أحسنت، (المنظار في بيان كثير من الأخطاء الشائعة) طبعته دار العاصمة. في مجيليد لطيف.
و الحمد لله الكتاب موجود في الشاملة.
قال في مقدمته:
( .. فهذه الرسالة فيها نصيحة وتنبيه على مخالفات للشريعة , شاع غشيانها , وكثر الجهل بحكمها , ومن أراهم يخوضون فيها , أو في بعضها صنفان: فمن عالم بأن الشرع نهى وهو لا يرعوي , وهذا لم يقدر ربه حق قدره , ولم يتفكر في شأنه من هو؟ ومن ربه؟ وما معنى العبودية التي يتصف بها , وما معنى الربوبية والألوهية التي هي صفة الله العظيم الجليل؟
وصنف جاهل بالأحكام , مطيع لربه ومولاه في الإجمال , فلا يرضى لنفسه أن يراه الله حيث لا يحب , ويطمع في جنات ونهر , فيها منتهى النعيم واللذة , ويطمع في الاطمئنان والأمان , ساعة الخوف وتميز الناس إلى فريقين: فريق في الجنة , وفريق في السعير , فهذا تزيده هذه الرسالة -إن شاء الله- بصيرة بحق الله عليه , وتبصره بما يجب أن يترك رعاية لحق الله , وتنور قلبه , وتشحذ همته على ترك المعاصي والتقصير في حق الله. .
وأصل هذه الرسالة مسائل جمعها بعض الإخوان -جعل الله مثوانا ومثواهم الجنان- , وقد رغب إليّ بعض الرجال الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر- رفع الله لهم منارا , وأخمد لعدوهم نارا -أن أشرح تلك المسائل المجموعة بعبارة أوجزها , وأدلة أذكرها , بما يوضح المقصود , ويقيم الإرشاد ويدني من السداد. . فأجبته محبة فيه وأمثاله , ممن أرقهم الإفساد , وأسهرهم درء الفساد , فأحبوا النصيحة لعباد الله , مقدمين النصيحة خالصة , في طريق إحياء القلوب الميتة , وشفاء الأفئدة المريضة , أيدهم الله , وأراهم ما به يسرون , وحفظ الآمرين الناهين كيفما يتقلبون.
وقد كان شرح تلك المسائل مقتضبا , على جناح الاستعجال , قريبا من الارتجال , يستفيد منه العامة والمتوسطون , فلهم كتب , وللنفع والإصلاح رقم , فلا يأخذني أهل العلم وطلبته بضعف تحريراته , وارتخاء أوتاره , ولكن. . . ما وجدوا فيه من تسديد , فلله فليحمدوا , وما رأوه من عثرات فليعفوا وليصفحوا. . والشفيع عندهم حسن القصد , وطلاب الحق , وقانا الله كثرة العثار , فقد جهدت على أن أسلك الجدد , ومن سلك الجَدَد أَمِن العثار. . والحمد لله في الأولى والأخرى.
وكتب
صالح بن عبد العزيز بن محمد آل الشيخ
الرياض: 28\ 11 \ 1408هـ) اهـ.
و الكتاب نافع جدا للعامة، ومن أفضل الكتب التي يقرأ بها إمام المسجد للمصلين.
فأحث أئمة المساجد على ختمه على مسامع المصلين لما فيه من خير عميم.
و الله الموفق.
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[30 - 07 - 09, 07:58 م]ـ
بارك الله فيكم.
و الرد على الغزالي: المعيار. و الرد على المالكي-الذي ذكرتَه-: هذه مفاهيمنا أو الورقات الكاسرة للمفاهيم الخاسرة.
لكني - إن لم أكن واهما - رأيت بعيني كتابا مطبوعا له قريبا من هذا العنوان الذي أسأل عنه.
يا حبذا أخي الحبيب، لو وجدته دُلنا عليه، في أي مكتبة طُبع.
لكن هناك كتاب قيم أيضا هو للدكتور ناصر الجُدَيْع (وهذا غير يوسف الجُدَيْع الذي يرد عليه العلماء، والذي يعيش في بريطانيا!!)
باسم (التبرك) وهو - على ما أذكر - رسالة دكتوراه (إن لم يخوني ظني)
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[30 - 07 - 09, 10:13 م]ـ
يا حبذا أخي الحبيب، لو وجدته دُلنا عليه، في أي مكتبة طُبع.
لكن هناك كتاب قيم أيضا هو للدكتور ناصر الجُدَيْع (وهذا غير يوسف الجُدَيْع الذي يرد عليه العلماء، والذي يعيش في بريطانيا!!)
باسم (التبرك) وهو - على ما أذكر - رسالة دكتوراه (إن لم يخوني ظني)
بتوفيق الله تعالى إن وجدته سأخبرك.
و أما كتاب الشيخ ناصر أظن أني رأيته على الشبكة.
و أما قولك:
(إن لم تخوني الذاكرة)، فالصواب: (لم تخني .. ).
قال الناظم:
إن ساكنان التقيا اكسر ماسبق ... وإن يكن لينا فحذفه استحق
و الفعل مجزوم بـ (لم)، فتكون النون ساكنة و الواو من حروف اللين، وهو ساكن، فيحذف.
و الله أعلم(75/282)
حمل: سُنن الصالحين وسَنن العابدين وبذيلها النصيحة الولدية - الإمام الباجي pdf
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 09:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الكتاب من مرفوعات الأخ مشرف الشهري - حفظه الله وجزاه خيرا -
- العنوان: سُنن الصالحين وسَنن العابدين وبذيلها النصيحة الولدية
- المؤلف: أبو الوليد سليمان بن خلف الباجي (ت 474هـ)
- المحقق: إبراهيم باجس عبدالمجيد
- الناشر: دار ابن حزم - بيروت
- الطبعة: الأولى - 1424هـ/2003م
- عدد الأجزاء: 2 (دُمجا للحفاظ على تتابع أرقام الصفحات)
- رابط التحميل: من هنا ( http://ia360641.us.archive.org/3/items/Sonan_Saleheen/Sonan_Saleheen.pdf)
ـ[شتا العربي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 09:34 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
وكيف حالكم أخي الحبيب؟
وعودا حميدا
وهل هذه النصيحة متوفرة بصيغة وورد؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[29 - 07 - 09, 10:50 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم ونفع بكم
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[29 - 07 - 09, 11:09 م]ـ
جزاكم الله خير .................
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 11:40 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا، وجزاكم خيرا
والشكر موصول للأخ مشرف الشهري - حفظه الله -
وهل هذه النصيحة متوفرة بصيغة وورد؟
تقضل أخي الحبيب:
http://www.saaid.net/book/open.php?book=1354&cat=82
أدام الله الود بيننا
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[29 - 07 - 09, 11:52 م]ـ
الرابط لا يعمل معي هل من معين على رفعه من رابط اخر
فالكتاب جليل جدا
ـ[شتا العربي]ــــــــ[30 - 07 - 09, 10:21 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا، وجزاكم خيرا
والشكر موصول للأخ مشرف الشهري - حفظه الله -تقضل أخي الحبيب:
http://www.saaid.net/book/open.php?book=1354&cat=82
أدام الله الود بيننا
آمين آمين
وجزاكم الله عني خيرا وبارك فيكم
والشكر موصول للأخ مشرف الشهري ولكم ولجميع الفضلاء في هذا الملتقى
فجزاكم الله جميعا خير الجزاء وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[30 - 07 - 09, 03:43 م]ـ
الرابط لا يعمل معي هل من معين على رفعه من رابط اخر
فالكتاب جليل جدا
إن لم يعمل معك بعد فجرب هذا:
http://www.archive.org/download/Sonan_Saleheen/Sonan_Saleheen.pdf
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[30 - 07 - 09, 03:58 م]ـ
بارك الله فيك اخي مهاجي نفع الله بك
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 03:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا
كيف حالكم أخي جمال؟
ـ[أبو يحيي المصري]ــــــــ[31 - 07 - 09, 09:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا
من الطرائف: أن الكتاب للباجي و تصدره دار ابن حزم!
رحمها الله تعالي
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 11:06 م]ـ
بارك الله فيكم أخي الكريم(75/283)
لأول مرة على الشبكة كتاب تعرف على الله في عليائه بمعرفة معاني أسمائه pdf
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[29 - 07 - 09, 11:44 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أقدم لكم اليوم اخواني كتاب " تعرف على الله في عليائه بمعرفة معاني أسمائه "
من جمع و ترتيب: فضيلة الشيخ / عماد الدين أبو النجا
و الكتاب قد حصل على ثناء من بعض علماء المملكة
الشيخ وافق على رفع الكتاب على الملتقى بشرط
عندما أخبرته أن اخواننا في الملتقى إذا وجدوا أي خطأ في الكتاب فسوف يخبروننا به سواء من الناحية اللغوية أو الإملائية أو المحتوى العلمي للكتاب أو خلافه
و سوف تكون هذه الصفحة مخصصة بإذن الله لأي انتقاد لمحتوى الكتاب و سوف يطلع عليها الشيخ بنفسه ان شاء الله و يجيب عليكم
الكتاب موجود في المرفقات و موجود هنا أيضا على موقع سلفي شير
http://www.salafishare.com/30BSJYVFJG24/N4JDH69.rar
جزاكم الله خيرا
و ننتظر أي انتقاد لمحتوى الكتاب من أجل عرضه على الشيخ حفظه الله
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[31 - 07 - 09, 05:31 م]ـ
ننتظر ردود و آراء اخواننا
و قد قارب عدد مرات التحميل 100 مرة حتى الآن
-
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[01 - 08 - 09, 02:58 م]ـ
يا اخوة
عدد مرات التحميل كبير و لله الحمد
هل لديكم أي انتقاد لنقله للشيخ حفظه الله
جزاكم الله خيرا و أعانكم و وفقكم
-
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[02 - 08 - 09, 09:35 م]ـ
عدد مرات التنزيل 320
أين تعليقات الاخوة؟؟؟
بارك الله فيكم
-
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[02 - 08 - 09, 10:13 م]ـ
جزاه الله خير على هذا الجمع وهذا الترتيب وجعل ذلك في ميزان حسناته يوم القيامة
ولكن ورد في بعض المواضع يضع أسئلة ولكن بدون أجابة فما هو السبب
• وهل يصح التعبيد ?ا كأن نقول (عبد الجليل، عبد الرفيق، عبد الوتر ... )؟
• وهل يصح أن ندعو الله ?ا كأن نقول: (يا مسعر، ياجميل، ياوتر ... )؟
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[03 - 08 - 09, 06:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
جاري النقل
و ان كنت أظن ظنا و لكنه ليس يقينا
أتيك بجواب الشيخ ان شاء الله
جزاكم الله خيرا و نفع بكم
-
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[03 - 08 - 09, 09:47 م]ـ
من عادة الشيخ أن يكلف الطلاب بالبحوث
سألته فقال لي هذا مطلوب
يعني تبحث عنه و تجده
لأنه يوجد مثلا من يثبت اسم الرزاق و لكن ينكر اسم القابض و الباسط مع ان الثلاثة و معهم اسم المسعر ذكروا في حديث واحد
فهذا مطلوب البحث عنه
جزاكم الله خيرا
-
ـ[أبو بكر الأمريكي]ــــــــ[04 - 08 - 09, 03:53 م]ـ
جزاك الله خيراً
الكتاب مختصر جامع مفيد في الباب
ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[05 - 08 - 09, 09:54 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم عمرو
براك الله فيكم و نفع بكم ..
ان كان ثمة اشكال او ملاحظة اخي الكريم
سوف نبلغكم ان شاء الله تعالى ..
جزاكم الله خيرا .. كاتبه و نقاله و جامعه
بارك الله في اخي الكريم عماد الدين عبده
ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[05 - 08 - 09, 09:55 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم عمرو
براك الله فيكم و نفع بكم ..
ان كان ثمة اشكال او ملاحظة اخي الكريم
سوف نبلغكم ان شاء الله تعالى ..
جزاكم الله خيرا .. كاتبه و نقاله و جامعه
بارك الله في اخي الكريم عماد الدين عبده
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[07 - 08 - 09, 04:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخواني جميعا
و نفع الله بالكتاب
و أنتظر ملاحطاتكم ان شاء الله
-
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[14 - 08 - 09, 04:50 م]ـ
هل يوجد أي انتقاد أو قتراح لنقله للشيخ؟
أنتظر رد اخواننا
جزاكم الله خيرا
-
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[14 - 08 - 09, 05:32 م]ـ
بارك الله فيكم
و الكتاب قد حصل على ثناء من بعض علماء المملكة
من هولاء العلماء لو تكرمت؟؟
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[15 - 08 - 09, 12:21 ص]ـ
أجيبك قريبا ان شاء الله أخي الكريم
-
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[20 - 08 - 09, 08:11 م]ـ
العلماء الذين قاموا بتزكية الكتاب:
منهم:
الشيخ على عبد الرحيم الغامدي " في جدة "
الشيخ عبد الله الشنقيطي " دار الحديث "
و آخرون
-
ـ[أبو سليمان العسيلي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 04:55 م]ـ
جزاكم الله خيراً ونفع بكم
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[01 - 09 - 09, 02:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اخواننا
و نرجو ان نعلم رأي اخواننا في الكتاب
-
ـ[أبو محمد المصرى السلفي]ــــــــ[01 - 09 - 09, 07:16 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الفايد]ــــــــ[21 - 09 - 09, 05:10 ص]ـ
اخي عمرو موسى لو تكرمت اريد رقم الشيخ عماد ابو النجا
جزاك الله خيرا.
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[21 - 09 - 09, 08:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
راجع الخاص أخي الفاضل يوسف الفايد
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[21 - 09 - 09, 10:12 م]ـ
ايميلي موجود في توقيعي
لو استطعت ان تضيفني
لأن عندي مشكلة في اضافة الايميلات و قد حاولت اضافتك فلم استطع
و اعطي لك الرقم ان شاء الله
-
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/284)
ـ[أبو أحمد السكندرى]ــــــــ[22 - 09 - 09, 12:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 10:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير الجزاء
لو تكرمتم وسمحتم لعبيد الله الفقير بملاحظة أو رجاء
يا ليت الشيخ تناول الأسماء من زاوية روحية، فكثير كتبوا وأبدعوا ...
لكن لا ريب أن من سار في رحلة البحث في أسماء الله تعالى استوقفته بعض المعاني الروحية النقية، فليته تحدث عنها
وأرجو أن نتغلب على الضعف في عامة من كتب حول هذا الموضوع، فالروحانية من وسائل الربانية، فبها نتقي المبتدعة، ونرتقي بأنفسنا بمنهج صحيح.
ولا يخفى عليكم أن لأسماء الله تأثير عجيب في القلوب، وهذا ما نجهله، وربما خشيتنا من عظمة الله عز وجل، والوقوع في الشطحات العقائدية هو الذي أثنانا عن الخوض في غمار خير عظيم.
فليتنا نتغلب على ذلك
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[25 - 09 - 09, 06:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخواني الكرام
لكن هذ الكتاب يمكن اعتباره متن
و المعاني الروحانية قد تحدث عنها بعض العلماء و كتبهم موجودة في هذا المجال كالشيخ النجدي
جزاكم الله خيرا
-
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[30 - 09 - 09, 03:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير الجزاء
لو تكرمتم وسمحتم لعبيد الله الفقير بملاحظة أو رجاء
يا ليت الشيخ تناول الأسماء من زاوية روحية، فكثير كتبوا وأبدعوا ...
لكن لا ريب أن من سار في رحلة البحث في أسماء الله تعالى استوقفته بعض المعاني الروحية النقية، فليته تحدث عنها
وأرجو أن نتغلب على الضعف في عامة من كتب حول هذا الموضوع، فالروحانية من وسائل الربانية، فبها نتقي المبتدعة، ونرتقي بأنفسنا بمنهج صحيح.
ولا يخفى عليكم أن لأسماء الله تأثير عجيب في القلوب، وهذا ما نجهله، وربما خشيتنا من عظمة الله عز وجل، والوقوع في الشطحات العقائدية هو الذي أثنانا عن الخوض في غمار خير عظيم.
فليتنا نتغلب على ذلك
وجزاكم الله خير الجزاء
عليك بكتاب المقصد الأسني للفمام أبي حامد الغزالي
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[07 - 10 - 09, 07:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على المشاركة إخواني
و نحن في انتظار أي تعليقات لتوصيلها إلى الشيخ
بارك الله فيكم
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[24 - 10 - 09, 08:43 ص]ـ
هل من منتقد؟
ما رأي كل من قرأ الكتاب؟ هل هناك نقص في أي جهة؟
بارك الله فيكم جميعا
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[21 - 11 - 09, 02:44 م]ـ
هل من جديد يا إخوان؟
أي تعليق أو إنتقاد؟
ـ[عبد الوهاب الأثري]ــــــــ[21 - 11 - 09, 03:43 م]ـ
جهد كبير جزى الله خيرا مؤلفه وناشره.
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[25 - 11 - 09, 08:35 م]ـ
جزاكم الله كل خير و بارك فيكم
ـ[عبدالحميد حسن]ــــــــ[02 - 12 - 09, 02:40 ص]ـ
جزاك الله خير وهل من ترجمه للشيخ؟؟
قال ابن سيرين ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم
ـ[وليد اليمني السلفي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 07:09 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[21 - 02 - 10, 09:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا إخواني الفضلاء جميعا
و أرجو من الله أن تكونوا قد انتفعتم بهذا البحث المبارك
و من كان عنده أي انتقاد فليتحفنا به مأجورا إن شاء الله
بارك الله فيكم و نفع بكم
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[03 - 04 - 10, 11:21 ص]ـ
للرفع
و من كان عنده تعليق فليتحفنا به مأجورا
جزاكم الله خيرا
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[09 - 07 - 10, 11:39 ص]ـ
جزاكم الله كل خير اخواني
و نهيب بكم أن من كان له انتقاد أو تعليق او جزئية غير واضحة فيمكننا توصيلها للشيخ بإذن الله
بارك الله فيكم
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[18 - 10 - 10, 04:36 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
هل منكم من وجد في الكتاب أي انتقاد أنقله للشيخ؟
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالعزيز اليافعي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 05:00 ص]ـ
سلام عليك أخي الحبيب،،،
حاولت تحميل الكتاب لكن لم أجده!!!
فإذا وصلتك حروفي هذه، فأوصل لشيخ سلاما كثيرا ..
وقل له / طالبك العاق الآبق يبلغك السلام ...
وعلم الله أنه يحبكم، ويذكركم ...
جزاه الله عني كل خير ...
ورده إلينا سالما معافى
عبدالعزيز اليافعي - جدة(75/285)
برنامج مترجم عن الحضارة الإسلامية في أوربا (أسبانيا خاصة)
ـ[محمد زكريا يوسف]ــــــــ[30 - 07 - 09, 12:08 م]ـ
هذا هو الرابط المباشر، وهو يستكمل التحميل
http://www.nasraneyat.com/islamegy/An_Islamic_History_of_Europe.wmv(75/286)
حمل ... ديوان "في شعاب الحرية" للأديب والشاعر اللغوي إدريس بن الحسن العلمي
ـ[أمل العلمي]ــــــــ[30 - 07 - 09, 03:14 م]ـ
يسعدني أيها الإخوة الكرام أن أقدم لكم اليوم أحد دواوين والدي رحمه الله الشاعر إدريس بن الحسن العلمي ... وهو ضمن مجموعة من دواوين خمسة يحمل عنوان "في شعاب الحرية".
ورابط التحميل هو الآتي:
http://www.4shared.com/dir/17022102/b67ebe71/_______.html(75/287)
مطلوب كتاب الفتح الرباني في ترتيب مسند أحمد ملفات وورد
ـ[محمد سليم]ــــــــ[30 - 07 - 09, 05:41 م]ـ
بارك الله بكم
الرجاء كتاب
الفتح الرباني في ترتيب مسند أحمد
في ملفات وورد موافق للمطبوع
ونرجو أن يكون مجهزا للشاملة
وأعلم أن ملفاته كبيرة على pdf
حوالي 355 ميجا
وشاكرا لكم تفضلكم
ـ[النصري]ــــــــ[31 - 07 - 09, 02:35 ص]ـ
بارك الله بكم
الرجاء كتاب
الفتح الرباني في ترتيب مسند أحمد
في ملفات وورد موافق للمطبوع
ونرجو أن يكون مجهزا للشاملة(75/288)
برنامج عروض تعليم القراءة والكتابة بأصوات الحروف ومقاطع الكلمات
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 07 - 09, 10:41 م]ـ
برنامج عروض تعليم القراءة والكتابة بأصوات الحروف ومقاطع الكلمات
< HR style="COLOR: #d1d1e1" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message -->http://www.moudir.com/vb/images/smilies/salam.gif
http://dc119.4shared.com/img/119946503/f28aca9b/1m1.gif?sizeM=7
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/7/30/07/thumb_39rao5mta.gif
الجزء الأول
http://www.4shared.com/file/11940808...____part1.html (http://www.4shared.com/file/119408085/7c3ae560/_______part1.html)
الجزء الثاني
http://www.4shared.com/file/11944852...____part2.html (http://www.4shared.com/file/119448521/72f3add8/_______part2.html)
الجزء الثالث
http://www.4shared.com/file/11945246...____part3.html (http://www.4shared.com/file/119452462/dc899a85/_______part3.html)
بعد تحميل الملفات الثلاثة فك الضغط عن الملف الأول سوف تظهر لك أيقونة واحدة بعد الفك أضغط عليها و انتظر قليلا
طريقة التحميل حسب الخطوات في الصوره
http://www.ko7l.net/vb/uploaded/3786_1217206406.jpg
<!-- / message --><!-- sig -->
ـ[يونس1]ــــــــ[31 - 07 - 09, 04:23 م]ـ
بارك الله فيك.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 07 - 09, 04:31 م]ـ
السلام عليكم
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم الباري
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 10:11 ص]ـ
بارك الله فيك.
ولكن هل هو للكبار أم للصغار
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 08 - 09, 02:05 م]ـ
السلام عليكم
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم الباري
لتعليم الصغار
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[16 - 08 - 09, 10:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا
برنامج طيب وعمل متميز
استفسار:
هناك من الملفات الموجودة في الهدايا ما لا يعمل هل تعرف السبب؟
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 08 - 09, 06:51 ص]ـ
قد\ يحتاج برنامج فلاش
ـ[أبو عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[19 - 08 - 09, 01:12 م]ـ
برنامج عروض تعليم القراءة والكتابة بأصوات الحروف ومقاطع الكلمات
<! -- / icon and title --><!-- message -->
جزاك الله تعالى خير الجزاء، وبارك فيك.
ولكني لم أستطع تحميل الملفات، رغم محاولاتي المستمرة لثلاثة أيام، وذلك لبطء التحميل من هذا الموقع ولكونه لا يدعم الاستكمال، فلو أمكن أن يرفعه بعض الأخوة على موقع آخر، فجزاه الله تعالى خير الجزاء.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 08 - 09, 01:47 م]ـ
إن شاء الله الإخوة يرفعوه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 08 - 09, 01:53 م]ـ
هنا على رابط واحد
http://www.2shared.com/file/7143711/a975cc70/_______.html?s=1
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[19 - 08 - 09, 02:06 م]ـ
قد\ يحتاج برنامج فلاش
جزاك الله خيرا أخانا مختار
هناك البعض منها يعمل على برنامج فلاش بالفعل لكن الباقي لايعمل
حبذا لو عرفت السبب
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 08 - 09, 06:21 م]ـ
جزاك الله خيرا أخانا مختار
هناك البعض منها يعمل على برنامج فلاش بالفعل لكن الباقي لايعمل
حبذا لو عرفت السبب
حياك الله
لعل بعضها ببرنامج أكروبات ريدر pdf
ـ[أحمد نادر العسقلاني]ــــــــ[19 - 08 - 09, 08:14 م]ـ
شكرا على البرنامج
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 08 - 09, 09:26 م]ـ
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم
و بلغنا و إياكم رمضان و تقبله منا خير ما يتقبل من عباده
ـ[أبو عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[20 - 08 - 09, 02:40 م]ـ
هنا على رابط واحد
http://www.2shared.com/file/7143711/a975cc70/_______.html?s=1
جزاكم الله تعالى خير الجزاء وبارك فيكم.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 08 - 09, 03:17 م]ـ
جزاكم الله تعالى خير الجزاء وبارك فيكم.
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم
و بلغنا و إياكم رمضان و تقبله منا خير ما يتقبل من عباده(75/289)
النهاية لابن الأثير .... أين أجدها للشاملة موافقة للمطبوع
ـ[شتا العربي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 05:02 ص]ـ
النهاية في غريب الحديث لابن الأثير ... هل ممكن التكرم به بصيغة الشاملة موافقا للمطبوع؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[شتا العربي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 12:18 م]ـ
وهلا تكرم بعض الأفاضل بنسخة للشاملة من الإحكام لابن حزم موافقة لنسخة مصورة على الشبكة؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[شتا العربي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 07:43 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟
ـ[الطيماوي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 10:09 م]ـ
النهاية موجود ضمن كتب م م
ـ[شتا العربي]ــــــــ[01 - 08 - 09, 12:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب الطيماوي وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
بحثت فلم أستطع الوصول لها
فهلا تكرم بعض الأفاضل بوضع رابط تحميل الكتاب (النهاية لابن الأثير، والإحكام لابن حزم) للشاملة موافقة للمطبوع؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[محمود الشويحى]ــــــــ[01 - 08 - 09, 09:46 ص]ـ
النهاية موجود ضمن كتب م م
تفضل على إخوانك بوضع الرابط مشكورا
ـ[شتا العربي]ــــــــ[01 - 08 - 09, 04:33 م]ـ
===============
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[01 - 08 - 09, 11:33 م]ـ
النهاية في غريب الحديث لابن الأثير ... هل ممكن التكرم به بصيغة الشاملة موافقا للمطبوع؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
إليك الكتاب يا أخي:
«النهاية في غريب الحديث والأثر» لابن الأثير
أبو السعادات المبارك بن محمد الجزري
سنة الولادة 544/ سنة الوفاة 606
تحقيق طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي
الناشر المكتبة العلمية
سنة النشر 1399هـ - 1979م
مكان النشر بيروت
عدد الأجزاء 5
ـ[شتا العربي]ــــــــ[02 - 08 - 09, 12:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
وأرجو أن يتكرم بعض الأفاضل بالإحكام لابن حزم موافقة للمطبوع؟
ـ[محمود الشويحى]ــــــــ[02 - 08 - 09, 02:33 ص]ـ
http://image063.mylivepage.com/chunk63/2566931/2127/%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D9%83-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%AE%D9%8A%D8%B1%D8%A7.gif
ـ[أبو أحمد الحداد]ــــــــ[02 - 08 - 09, 06:35 ص]ـ
في المرفقات
ـ[محمد أمنزوي]ــــــــ[02 - 08 - 09, 02:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[شتا العربي]ــــــــ[04 - 08 - 09, 11:34 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
وللأسف الشديد فالطبعة التي عندي (وهي المصورة في الوقفية) لا توافق ملفات الشاملة هذه فهلا تكرم بعض الأفاضل بتصوير طبعة دار الحديث بصيغة بي دي إف
لنستطيع الاستفادة من ملف الشاملة أعلاه؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[شتا العربي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 03:20 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
وللأسف الشديد فالطبعة التي عندي (وهي المصورة في الوقفية) لا توافق ملفات الشاملة هذه فهلا تكرم بعض الأفاضل بتصوير طبعة دار الحديث بصيغة بي دي إف
لنستطيع الاستفادة من ملف الشاملة أعلاه؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
==========
ـ[شتا العربي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 07:48 م]ـ
==============(75/290)
حاشية السعدي على الإقناع
ـ[أبو عمر البديري]ــــــــ[31 - 07 - 09, 01:03 م]ـ
(قال المؤلف:
: فإن كتاب الإقناع لطالب الانتفاع، كتاب جليل القدر، عظيم النفع، جرد فيه مؤلفه – رحمه الله – الصحيح من مذهب الإمام أحمد – رحمه الله – ولم يؤلف أحد مثله في كثرة مسائلة، وتحرير نقوله، وسهولة عبارته ووضوحها، ففيه البغية المنشودة، والضالة المفقودة.
وقد اعتنى به المتأخرون من الأصحاب، وأولوه عناية فائقة من جميع جوانبه.
فتارة بالحفظ والتدريس، واعتماده في القضاء والفتيا.
وتارة بالشرح والاستدلال،
وتارة بالتحشية والتحرير والتدقيق.
وتارة بالاختصار.
وتارة بالجمع بين وبينه وبين كتاب منتهى الإرادات.
وممن خدم هذا الكتاب، واهتم به بالتحشية والتحرير، الشيخ عبد الرحمن السعدي - رحمه الله - فحرر كثيرا من مسائلة، وربط بين ما تشابه منها، ورجح من مسائله ما رجحه الدليل، وصدقه التعليل.
وكان من أسباب اختياري لتحقيق هذه الحاشية:
1 - شهرة كتاب الإقناع، ومنزلته الرفيعة عند المتأخرين، واعتماده في القضاء والفتيا.
2 - مكانة مصنف الحاشية بين علماء عصره، وشهرته، وتميزه بالتحرير، والتحقيق، والتدقيق.
3 - ما لهذه الحاشية من مزايا كما يأتي – إن شاء الله – مفصلا في موضعه.
4 - أن تحقيق الحواشي لا يقل أهمية عن تحقيق الشروح، فالشرح وإن فاق الحاشية بتناوله جميع ألفاظ المتن بالشرح والتحليل، لكن الحاشية تفوق الشرح بأن المحشى يتناول من ألفاظ المتن ما يرى أن بحثه مهم، فتجد في الحواشي من العمق، والتحرير، والتدقيق، ما لا يكاد يوجد في الشروح.
وقد كانت خطة العمل في تحقيق هذه الحاشية على النحو التالي:-
أولاً: القسم الدراسي. وتحته ثلاثة مباحث:
المبحث الأول: التعريف بكتاب الإقناع ومؤلفه.
وفيه ثلاثة مطالب.
المطلب الأول: قيمته العلمية ومنزلته بين كتب المذهب.
المطلب الثاني: شروحه وحواشيه.
المطلب الثالث: التعريف بمؤلف كتاب الإقناع.
المبحث الثاني: التعريف بكتاب كشاف القناع ومؤلفه.
وفيه مطالبان:-
المطلب الأول: قيمته العلمية ومنزلته بين كتب المذهب.
المطلب الثاني: التعريف بمؤلف كتاب كشاف القناع.
المبحث الثالث: التعريف بحاشية الإقناع ومؤلفها.
وفيه خمسة مطالب:-
المطلب الأول: اسم الحاشية ونسبتها إلى مؤلفها.
المطلب الثاني: مزايا الحاشية وقيمتها العلمية.
المطلب الثالث: منهج المؤلف في حاشيته.
المطلب الرابع: التعريف بمؤلف الحاشية.
المطلب الخامس: النسخة المعتمدة في التحقيق.
ثانياً: منهج التحقيق:-
1 - نسخ المخطوط، مع مراعاة علامات الترقيم المعروفة.
2 - عزو الآيات القرآنية.
3 - تخريج الأحاديث والآثار من مصادرها الأصيلة.
4 - توثيق الروايات والنصوص التي يذكرها المؤلف من مصادرها.
5 - شرح الغريب من الألفاظ الواردة في الحاشية.
6 - فهرس المصادر والمراجع.
7 - فهرس الموضوعات.
أسأل الله تعالى أن يجعل عملي خالصا لوجهه، نافعا لعباده، إنه جواد كريم.
والحمد لله رب العالمين،وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.)
على هذا الرابط:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=32&book=3908(75/291)
الضياء اللامع من صحيح الكتب الستة وصحيح الجامع كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 01:18 م]ـ
الضياء اللامع من صحيح الكتب الستة وصحيح الجامع كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
الضيَاءُ اللامع من صَحيح الكتب السّتة وصَحيح الجامع
محمد نصر الدين محمد عويضة
رأيت أن أقدم هذا الجهدَ المُقل المسمى الضِيَاءُ اللامِعُ من صحيحِ الكتبِ الستةِ وصحيحِ الجامع عساه أن يكون عوناً بعد الله تعالى لكل طالب علم في فروع العلم المختلفة مبتدأً بالأهم فالمهم
حجم الكتاب 800 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img197.imageshack.us/img197/1282/55159232.jpg
http://img197.imageshack.us/img197/4503/44792300.jpg
http://img197.imageshack.us/img197/5/10686467.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/G6C57810.rar
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69153&d=1247862828
نسخة الشاملة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69154&d=1247862977
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(75/292)
حمل: كتاب الإشارة في معرفة الأصول والوجازة في معنى الدليل - الإمام الباجي pdf
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 03:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الكتاب من مرفوعات الأخ الكريم مشرف الشهري - حفظه الله وجزاه خيرا -
- العنوان: كتاب الإشارة في معرفة الأصول والوجازة في معنى الدليل
- المؤلف: أبو الوليد سليمان بن خلف الباجي الأندلسي (ت 474هـ)
- المحقق: محمد علي فركوس
- الناشر: المكتبة المكية - دار البشائر الإسلامية
- الطبعة: ـــــ
- رابط التحميل: من هنا ( http://www.archive.org/download/Esharah_Osool/Esharah_Osool.pdf)
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[31 - 07 - 09, 05:37 م]ـ
الكتاب ممتاز ... جزاكم الله كل خير.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 10:59 م]ـ
وإياكم أخي الكريم
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[04 - 08 - 09, 12:02 ص]ـ
بورك فيكم واحسن جزاءكم
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 06:36 م]ـ
وإياكم أخي الكريم
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[05 - 08 - 09, 06:41 م]ـ
اخي الامبابي
حبذا لو رفعتم الجزء الثاني من كتاب الامام الباجي الاحكام و قد طلبه الاخوة من وقت غير قصير لكن لا ندري لم نسي هذا الجزء الجليل
نفع الله بكم(75/293)
من يرفعه لنا على الأرشيف؟ - PDF سلسلة علم النحو العربي - 16 جزءاً
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[31 - 07 - 09, 07:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من يرفعه لنا على موقع الأرشيف؟
سلسلة علم النحو العربي - 16 جزءاً
المؤلف: عبد القادر محمد مايو
المراجعة والتدقيق: زهير مصطفى يازجي
الناشر: دار القلم العربي
الطبعة الأولى - 1996
http://69.59.144.138/icon.aspx?m=blank
أسماء كتب السلسلة
الاسم المعرب
الاسم المبني
الاسم المنون وغير المنون
النكرة والمعرفة
الجامد والمشتق
بنية الاسم اللفظية
الفاعل ونائب الفاعل
المبتدأ والخبر
المعمولات الاسمية
التوابع
بنية الفعل اللفظية
المبني والمعرب
اللازم والمتعدي
التام والناقص
المبني للمعلوم والمبني للمجهول
إعراب الجمل واشباه الجمل
*******
رابط التحميل http://www.4shared.com/file/114001013/c3d59740/____-_16_.html (http://www.4shared.com/file/114001013/c3d59740/____-_16_.html)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[01 - 08 - 09, 11:53 م]ـ
للرفع .. يرفعكم الله به درجات. آمين
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[02 - 08 - 09, 01:11 ص]ـ
وجدت هذه الروابط للكتاب في منتدى الكتب المصورة:
روابط على الرابيد شير
http://rapidshare.com/files/13752874...01_by_Lolo.pdf
http://rapidshare.com/files/13753360...02_by_Lolo.pdf
http://rapidshare.com/files/13753778...03_by_Lolo.pdf
http://rapidshare.com/files/13754031...04_by_Lolo.pdf
http://rapidshare.com/files/13754363...05_by_Lolo.pdf
http://rapidshare.com/files/13754671...06_by_Lolo.pdf
http://rapidshare.com/files/13754990...07_by_Lolo.pdf
http://rapidshare.com/files/13762207...08_by_Lolo.pdf
http://rapidshare.com/files/13762554...09_by_Lolo.pdf
http://rapidshare.com/files/13762852...10_by_Lolo.pdf
http://rapidshare.com/files/13763065...11_by_Lolo.pdf
http://rapidshare.com/files/13763969...12_by_Lolo.pdf
http://rapidshare.com/files/13764164...13_by_Lolo.pdf
http://rapidshare.com/files/13764341...14_by_Lolo.pdf
http://rapidshare.com/files/13770322...15_by_Lolo.pdf
http://rapidshare.com/files/13770545...16_by_Lolo.pdf
روابط من مركز تحميل الكتب المصورة
http://pdfbooks.net/vb/showthread.php?t=21290
ـ[أبو أحمد الحداد]ــــــــ[02 - 08 - 09, 05:12 ص]ـ
روابط أخرى
http://www.megaupload.com/?d=7BSF8KU2
http://www.mediafire.com/?mg2bmtn3xwo
ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[02 - 08 - 09, 03:58 م]ـ
بارك الله فيكم ونفعنا بمجهوداتكم(75/294)
حمل: كتاب الفروع لابن مفلح، ومعه تصحيح الفروع للمرداوي، وحاشية ابن قندس (مفهرس) pdf
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 08:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الكتاب من مرفوعات الأخ الكريم مشرف الشهري - حفظه الله وجزاه خيرا -
- العنوان: كتاب الفروع، ومعه تصحيح الفروع، وحاشية ابن قندس
- المؤلف: على الترتيب:
شمس الدين أبو عبدالله محمد بن مفلح المقدسي (ت 763هـ)
علاء الدين أبو الحسن علي بن سليمان المرداوي (ت 885هـ)
تقي الدين أبو بكر بن إبراهيم بن يوسف البعلي (ت 861هـ)
- المحقق: د. عبدالله بن عبدالمحسن التركي
- الناشر: مؤسسة الرسالة - دار المؤيد
- الطبعة: الأولى - 1424هـ/2003م
- عدد الأجزاء: 11 + 1 للفهارس = 12
- صفحة التحميل: http://www.archive.org/details/Foroa_Mofleh
- روابط مباشرة:
الواجهة ( http://www.archive.org/download/Foroa_Mofleh/Foroa_Mofleh_00.pdf) - مقدمة التحقيق ( http://www.archive.org/download/Foroa_Mofleh/Foroa_Mofleh_0P.pdf) - الجزء 1 ( http://www.archive.org/download/Foroa_Mofleh/Foroa_Mofleh_01.pdf) - الجزء 2 ( http://www.archive.org/download/Foroa_Mofleh/Foroa_Mofleh_02.pdf) - الجزء 3 ( http://www.archive.org/download/Foroa_Mofleh/Foroa_Mofleh_03.pdf) - الجزء 4 ( http://www.archive.org/download/Foroa_Mofleh/Foroa_Mofleh_04.pdf) - الجزء 5 ( http://www.archive.org/download/Foroa_Mofleh/Foroa_Mofleh_05.pdf) - الجزء 6 ( http://www.archive.org/download/Foroa_Mofleh/Foroa_Mofleh_06.pdf)
الجزء 7 ( http://www.archive.org/download/Foroa_Mofleh/Foroa_Mofleh_07.pdf) - الجزء 8 ( http://www.archive.org/download/Foroa_Mofleh/Foroa_Mofleh_08.pdf) - الجزء 9 ( http://www.archive.org/download/Foroa_Mofleh/Foroa_Mofleh_09.pdf) - الجزء 10 ( http://www.archive.org/download/Foroa_Mofleh/Foroa_Mofleh_10.pdf) - الجزء 11 ( http://www.archive.org/download/Foroa_Mofleh/Foroa_Mofleh_11.pdf) - الفهارس العامة ( http://www.archive.org/download/Foroa_Mofleh/Foroa_Mofleh_X.pdf)
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 09:10 م]ـ
بوركت أخي
ألا يمكن جمع هذه الروابط بحيث يتم رفع الكتاب كاملاً برابط واحد؟
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 11:01 م]ـ
بارك الله فيكم أخي الحبيب
الكتاب هكذا أيسر في التحميل
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 11:14 م]ـ
ما شاء الله
نفع الله بكم
جهد مشكور
نسأل الله لكم الثواب
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[05 - 08 - 09, 12:14 م]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 06:02 م]ـ
بارك الله فيكم، ونفعكم بالكتاب
ـ[أبو عبد المعز أمين الجزائري]ــــــــ[12 - 08 - 09, 12:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا و نفع بكم
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 02:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[06 - 09 - 09, 01:47 م]ـ
بارك الله فيك ياعمر
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[06 - 09 - 09, 08:58 م]ـ
جزاااااك الله خيرًا على هذه النفيسة يا شيخ عمر
والشكر موصول لأهله الشيخ مشرف الشهري
ما العلم بأنه لولا وجودها في هذا الموضوع ... ما وصلنا إليها ... أثابكما الله
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[06 - 09 - 09, 08:59 م]ـ
جزاااااك الله خيرًا على هذه النفيسة يا شيخ عمر
والشكر موصول لأهله الشيخ مشرف الشهري
ما العلم بأنه لولا وجودها في هذا الموضوع ... ما وصلنا إليها ... أثابكما الله(75/295)
حمل: دراسات في مصادر الفقه الإسلامي لموراني/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 09:13 م]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
دراسات في مصادر الفقه الإسلامي
لميكلوش موراني
طبعة دار الغرب الإسلامي بيروت
الطبعة الاولى 1409
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/dirasat_muranyi/dirasat_muranyi.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)(75/296)
طلب: الجزء الأول من كتاب مسائل أبي الوليد ابن رشد، تحقيق التجكاني
ـ[سمية الجزائرية]ــــــــ[31 - 07 - 09, 09:41 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يبدو أن الكتاب سبق تصويره، بدليل وجود الجزء الثاني منه من بين مرفوعات الأخ المفضال: مشرف الشهري، فهلا تكرم علينا به من سبق له تحميله؟ وجزاكم الله خيراً
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[01 - 08 - 09, 01:42 م]ـ
تفضلي من الموضوع التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181674
ـ[إبراهيم التميمي]ــــــــ[01 - 08 - 09, 02:25 م]ـ
تفضلي من الموضوع التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181674
رابط الجزء الثاني معطل أخي الكريم
هلا راجعته؟
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[01 - 08 - 09, 02:37 م]ـ
رابط الجزء الثاني معطل أخي الكريم
هلا راجعته؟
بارك الله فيك على التنبيه
جاري إعادة رفعه إن شاء الله
ـ[سمية الجزائرية]ــــــــ[01 - 08 - 09, 02:45 م]ـ
بارك الله فيكم، وجزاكم خير الجزاء و أحسنه.
تم تحميل الجزء الأول بنجاح.
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[01 - 08 - 09, 03:00 م]ـ
رابط الجزء الثاني معطل أخي الكريم
هلا راجعته؟
رابط آخر للجزء الثاني من كتاب المسائل لابن رشد
http://www.4shared.com/file/122148929/a9771e24/___2.html(75/297)
حمل: الآيات البينات في ذكر ما في اعظاء رسول الله صلى اله عليه وسلم من المعجزات لابن دحية الكلبي/ pd
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 10:33 م]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
الآيات البينات
في ذكر ما في اعظاء رسول الله
صلى الله عليه وسلم من المعجزات
تاليف
ابي الخطاب عمر بن الحسن ابن دحية الكلبي الاندلسي السبتي
تحقيق جمال عزون
طبعة مكتبة العمريت العلمية الطيعة الاولى 1420 هـ
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/ayatbayinat_kalbi/ayatbayinat_kalbi.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)(75/298)
أسبوعيات المساهم (63): كتاب إسفار الفصيح للهروي (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[31 - 07 - 09, 10:36 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
كتاب الأسبوعية الثالثة والستون ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)
كتاب
إسفار الفصيح
صنعه
أبي سهل محمد بن علي بن محمد الهروي
تحقيق ودراسة
د. أحمد بن سعيد محمد بن قشاش
http://img27.imageshack.us/img27/535/000mwb.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/ESFAR) أو adrive (http://www.adrive.com/public/99a30599099d70520421094700f030b7819627528eddd11b70 fe6da311841697.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: كتاب إسفار الفصيح.
تأليف: أبي سهل محمد بن علي بن محمد الهروي.
تحقيق ودراسة: د. أحمد بن سعيد بن محمد قشاش.
دار النشر: المجلس العلمي في الجامعة الإسلامية.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1420هـ).
نوع التغليف: مجلدين (1182).
ملاحظة: تم دمج المجلدين حفاظًا على الترقيم
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[31 - 07 - 09, 11:11 م]ـ
أخي المساهم::
لا حرمك الله الأجر؛ وأجزل لك المثوبة
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[01 - 08 - 09, 02:38 ص]ـ
قوّاك الله لفعل الخيرات
ـ[محمد أمنزوي]ــــــــ[01 - 08 - 09, 04:26 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالعزيز العقيلي]ــــــــ[01 - 08 - 09, 06:46 م]ـ
شكر الله لك وجزاك كل خير.
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[02 - 08 - 09, 07:38 ص]ـ
جزاكم الله كل خير على هذا الكتاب النادر.
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[02 - 08 - 09, 11:37 م]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك
ـ[أحمد أبو يوسف]ــــــــ[12 - 08 - 09, 05:53 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 02:18 م]ـ
بارك الله فيك أخي المساهم.
فكل الكلمات لا توازي شيئاً من جهودك.
تقبّل الله منك، وبارك فيك.
ـ[الاسكندري]ــــــــ[16 - 08 - 09, 04:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا وغفر لكم.
ـ[سعود]ــــــــ[16 - 08 - 09, 05:24 م]ـ
جزاك الله كل الخير ... ونفع الله بك ...(75/299)
أريد كتاب عقيدة السلف للصابوني تحقيقى الشيخ بدر البدر أو أى أحد أصورها منه أو pdf
ـ[ايمن شعبان]ــــــــ[31 - 07 - 09, 11:23 م]ـ
أريد ان أشترى كتاب عقيدة السلف للصابوني تحقيقى الشيخ بدر البدر أو أى أحد أصورها منه أو pdf أو أحصل عليه بأى طريقة لو سمحتم المهم أن أحصل عليها بإذن الله عز وجل
ـ[شتا العربي]ــــــــ[01 - 08 - 09, 12:43 ص]ـ
أريد ان أشترى كتاب عقيدة السلف للصابوني تحقيقى الشيخ بدر البدر أو أى أحد أصورها منه أو pdf أو أحصل عليه بأى طريقة لو سمحتم المهم أن أحصل عليها بإذن الله عز وجل
موجودة أخي الفاضل في موضوع الأخ المطلبي الخاص بالعقيدة
وموجودة ضمن الرسائل المنيرية في موقع المكتبة الوقفية
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=837
ـ[ايمن شعبان]ــــــــ[01 - 08 - 09, 10:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا وللفائدة هذه هى الروابط الصحيحة
http://ia341027.us.archive.org/3/items/kolektado/remn/remn0.pdf
http://ia341027.us.archive.org/3/items/kolektado/remn/remn1.pdf
http://ia341027.us.archive.org/3/items/kolektado/remn/remn2.pdf
http://ia341027.us.archive.org/3/items/kolektado/remn/remn3.pdf
http://ia341027.us.archive.org/3/items/kolektado/remn/remn4.pdf
حيث كانت روابط الواقفية
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=837
لاتعمل http://ia341027.us.archive.org/3/items/kolektado/remn/
ـ[ايمن شعبان]ــــــــ[01 - 08 - 09, 10:45 ص]ـ
يا أخى الحبيب هداك الله اريد تحقيق الشيخ بدر البدر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181661
الموجود عندي
1 - دار العاصمة الجديع
2 - التوحيد
3 - الأثار
4 - دار منهاج وهى أسوأهم على الأطلاق
أما المخطوطات
1 - دار الكتب المصرية
2 - جامعة الملك سعود(75/300)
كتاب مجزرة تركستان الشرقية تحت الاحتلال الصينى
ـ[دكتور مظفر]ــــــــ[01 - 08 - 09, 02:14 ص]ـ
السلام عليكم
هذا كتاب مجموع من مقالات متعددة عن قضية تركستان الشرقية المحتلة من الصين الشيوعية
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[01 - 08 - 09, 05:28 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما يجري في تركستان يدمي القلب
قرأت منذ يومين أن هنالك عشرة آلاف اختفوا في ليلة واحدة!!
ناهيك عن أبشع المجازر البشعة التي ترتكب بحق المسلمين
الصين دول دكتاتورية بحق شعبها فكيف بحق المسلمين
فصبر جميل والله المستعان ...(75/301)
اريد كتابا جمع جميع الاحاديث الصحيحة عن الدرا الآخرة
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[01 - 08 - 09, 07:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
اريد كتابا جمع الاحاديث الصحيحة عن الآخرة
الموت
والقبر عذابه ونعيمه
القيامة وما سيحدث فيها
الجنة
النار
اشراط الساعة
اريد الاحاديث الصحيحة
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 08 - 09, 08:08 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=118472(75/302)
احتاج المجلد الأول من فرسان النهار
ـ[محمد سالم الجبوري]ــــــــ[01 - 08 - 09, 11:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحتاج المجلد الأول والغلاف من كتاب فرسان النهار من الصحابة الأخيار للعفاني دار ماجد عسيري
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[01 - 08 - 09, 01:23 م]ـ
الغلاف:
http://www.archive.org/download/ForsanNahar/fnsa0.pdf
المجلد الأول:
http://www.archive.org/download/ForsanNahar/fnsa1.pdf
ـ[محمد سالم الجبوري]ــــــــ[01 - 08 - 09, 02:48 م]ـ
جزاك الله خير. أما عن والدك
فاللهم اغفر له وارحمه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله اللهم إن كان محسناً فزد في إحسانه وإن كان غير ذلك فتجاوز عن خطئه ونسيانه
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[01 - 08 - 09, 03:13 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم وجزاك الله خيرا على دعائك لوالدي رحمه الله وغفر له.(75/303)
تاريخ العالم الاسلامى الحديث و المعاصر (1 - 2)
ـ[أم سفيان]ــــــــ[01 - 08 - 09, 12:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تأليف: إسماعيل أحمد ياغى _ محمود شاكر
قال المؤلفان:
سنحرص على دراسة كل مصر من الأمصار الإسلامية ودراسة
المراحل التي مر عليها حتى وصل إلى ماهو عليه الآن ,ستكون
دراسة البلاد العربية في آسيا تليها البلاد الإسلامية في القارة نفسها
فالأقليات التي تعيش في هذا الجزء من العالم,
الجزء الاول ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/taareekaleslaam1.rar)
************************************************** **************
الجزء الثانى
قال المؤلفان:
هذا الجزء الثاني من كتابنا (تاريخ العالم الاسلامى الحديث و المعاصر
) ويضم الأمصار الإسلامية في القارة الأفريقية كما يشمل الأقليات
الإسلامية في هذه القارة على انها جزء من المسلمين وإن كانوا خارج
حدود أمصاره ,
الجزء الثانى ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/taareekaleslaam2.rar)
مكتبة المشكاة
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[01 - 08 - 09, 11:41 م]ـ
جزاكم الله خيرًا ....
ـ[أم سفيان]ــــــــ[03 - 08 - 09, 02:49 م]ـ
وجزاكم الله مثله
ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[06 - 08 - 09, 12:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(75/304)
أريد نسخة من كتاب الأدب المفرد للبخاري بالتشكيل
ـ[غير مسجل]ــــــــ[01 - 08 - 09, 01:33 م]ـ
عبدالقادر محمد.
--------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و برکاته
ارجو من الله سبحانه و تعالي أن تکونوا علي خير و عافية و يوفقکم الله لخدمة الاسلام والمسلمين اما بعد:
أنا عبدالقادر محمد ترجمت کتاب الأدب المفرد للبخاري إلي اللغة الفارسية و أريد طباعة الکتاب مع تشکيل العبارات العربية للقارئ الفارسي، لذا نحن بحاجة شديدة إلي نسخة من الکتاب مع التشکيل علماً بأن النسخ الموجودة في المواقع بدون التشکيل.
فلو ارسلتم لنا نسخة مع التشکيل نشکر کم و ندعو لکم و يکون ذخراً لکم و جزاکم الله خيراً.
عبدالقادر محمد
--------------------------------
harameinbook@gmail.com
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[02 - 08 - 09, 06:26 م]ـ
http://www.salahmera.com/vb/showthread.php?t=993(75/305)
[مكتبة ابن رشد الجد] (5) مسائل ابن رشد، جزءان، تحقيق: محمد الحبيب التجكاني PDF
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[01 - 08 - 09, 01:41 م]ـ
[مكتبة ابن رشد الجد]
(5) مسائل ابن رشد
جزءان ( PDF)
تحقيق: محمد الحبيب التجكاني
التحميل:
الجزء الأول: http://www.mediafire.com/download.php?q0xzbtzmm2z
الجزء الثاني: http://www.mediafire.com/download.php?x2nn4zrrj2i
(1) المُقَدِّمَات المُمَهِّدات ... ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181049)
(2) البيان والتحصيل ... ( http://www.archive.org/details/baayaneyatahsil)
(3) فتاوى ابن رشد ( http://www.4shared.com/file/66539571/a0ad7e9b/___online.html?)
(4) ابن رشد وكتابه المقدمات، للدكتور المختار بن الطاهر التليلي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181049)
ـ[إبراهيم التميمي]ــــــــ[01 - 08 - 09, 02:49 م]ـ
رابط الجزء الثاني معطل أخي الكريم
هلا راجعته؟
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[01 - 08 - 09, 03:01 م]ـ
رابط الجزء الثاني معطل أخي الكريم
هلا راجعته؟
بارك الله فيك على التنبيه
رابط آخر للجزء الثاني من كتاب المسائل لابن رشد
http://www.4shared.com/file/122148929/a9771e24/___2.html
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[02 - 08 - 09, 07:44 ص]ـ
جزاكم الله كل خير.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[02 - 08 - 09, 11:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع الله بك.
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[02 - 08 - 09, 05:48 م]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[03 - 08 - 09, 01:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع الله بك(75/306)
أريد كتابي إيضاح مختار الصحاح و المصارد لأبي زيد الأنصاري
ـ[المريني]ــــــــ[01 - 08 - 09, 03:33 م]ـ
السلام عليكم,
يا أهل الجود و الكرم, أتحفوني ,بارك الله فيكم, بهذين الكتابين:
1. إيضاح مختار الصحاح , إصدار دار البشائر, دمشق
2. المصارد لأبي زيد الأنصاري
و جزاكم الله خيرا(75/307)
تفضلوا: لغة القرآن الكريم (ثلاث رسائل – الجزء الأول)
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[01 - 08 - 09, 04:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر: من الأخوين الكريمين مشرف الشهري، وأبي رقية الذهبي – حفظهما الله وغفر لهما –
** الرسالة الأولى: (سورة الحج دراسة نحوية وصرفية)
ماجستير 1415هـ، 456ص، الباحث: إبراهيم عبد السلام، المشرف أ. د/ صابر بكر أبو السعود
http://www.mediafire.com/download.php?q3ijzmt5ai1
** الرسالة الثانية: (سورة النور دراسة تحليلية نحوية)
ماجستير 1405هـ، 621ص، الباحث: علي محمد النوري، المشرف أ. د/ محمد إبراهيم البنا
http://www.mediafire.com/download.php?12ziyhmtdlt
** الرسالة الثالثة: (سورة الكهف دراسة صرفية)
ماجستير 1415هـ، 530ص، الباحث: إلياس الحاج إسحق، المشرف أ. د/ عبد الرحمن محمد إسماعيل
http://www.mediafire.com/download.php?zdtmanr4agh
**((( لاتحرمونا من صالح الدعاء))) **
ـ[صالح جزره]ــــــــ[01 - 08 - 09, 06:25 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[02 - 08 - 09, 10:08 م]ـ
جزاكم الله كل خير على هذه الرسائل القيمة.
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[02 - 08 - 09, 11:28 م]ـ
أحسن الله إليك وغفرلوالديك(75/308)
أبحث عن كتاب شرح التلقين للمازي
ـ[عبد الفتاح بن محمد الرِفالي]ــــــــ[01 - 08 - 09, 06:57 م]ـ
المرجو من الإخوة الأفاضل ممن كان له كتاب شرح التلقين للمازري مصورا أن يرفعه رفع الله قدره في الدنيا والآخرة
ـ[عبد الفتاح بن محمد الرِفالي]ــــــــ[02 - 08 - 09, 12:59 م]ـ
ما زال طلبي معلقا ينتظر من يصله، أسأل الله تعالى أن يعجل ذلك
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[03 - 08 - 09, 02:02 ص]ـ
الكتاب من اجل كتبنا وزاده شرفا صاحبه الامام المازري رحم الله علماءنا
والكتاب قد طلبناه قديما ولكن لم نجد استجابة لكن ربما يتكرم الاخوة بتصويره فالكتاب اهم من كثير مما هو موجد على الشبكة
وفقكم الله
ـ[عبد الفتاح بن محمد الرِفالي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 01:48 م]ـ
للرفع
ـ[عبد الفتاح بن محمد الرِفالي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 02:03 م]ـ
للرفع
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[08 - 08 - 09, 02:57 م]ـ
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/resala.php?id=3024
الإمام المازري
محمد بن علي بن عمر التميم المازري يكنى بابي عبد الله ولد سنة 453هـ بمازر و إليها ينسب و هي مدينة في جزيرة صقلية , كان واسع الباع في العلم و الإطلاع ,حاد الذهن بلغ درجة الاجتهاد , أديبا فقيها أصوليا متكلما و طبيبا. شيوخه:
أبو حسن اللخمي , عبد الحميد الصايغ. تلاميذه:
أبو الحسن علي بن المقرئ , أبو زكريا يحيى بن الحداد , ابن رشد الحفيد , الشهيد المعروف بن الحاج. مؤلفاته:
شرح التلقين , شرح البرهان , كتاب المعلم في شرح صحيح مسلم , نظم الفرائد في علم العقائد و غيرها. عاش زمنا طويلا حتى بلغ نيفا و ثمانين سنة. وفاته:
توفي سنة 536هـ في ربيع الأول بالمهدية و لما خشي على قبره من البحر تم نقله إلى مقامه المشهور بالمنستير. المراجع/ 1 - الشجرة الزكية ص127 - 128. 2 - الفتح المبين ص26 - 27.
هذا كتاب شرح التلقين كتاب مفرد في طريقته. نوه به أهل عصره وعرف بمنزلته في الفقه المالكي حذاق المذهب وأئمته. إذ هو نتاج الإمامين الجليلين القاضي أبي محمد عبد الوهاب صاحب المتن الذي ختم مدرسة العراق في الفقه المالكي. والإمام أبي عبد الله المازري الذي شرحه. وهو وإن ظهر فقهه بالمهدية إلا أنه يعتبر وارث المدرسة القيروانية. فاجتمع في هذا الكتاب المنهج العراقي بالمنهج القيرواني في كتاب واحد. كما اجتمع المنهجان من قبل في شرح القاضي عبد الوهاب على رسالة الشيخ أبي محمد بن أبي زيد القيرواني.
وهذا الكتاب يعلم الناظر فيه طريقة التفقه، ويأخذ بيده لربط الحكم الفرعي بأصله. فهو يفتح لك منافذ لمجاوزة التقليد. ويربي الناظر فيه على الإنصاف ..... لذا توسع الإمام المازري في إملاء مسائله ودلائله. وذلك بعد أن بلغ في مقامات التجقيق والفهم السديد ما قدر له، إذ اهتم به في آخر حياته. والمظنون أنه لم يكمله
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/hard/175/175687.gif(75/309)
أحتاج التحقيق في مسائل الخلاف
ـ[محمد سالم الجبوري]ــــــــ[01 - 08 - 09, 11:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أحتاج كتاب التحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي ومعه كتاب تنقيح التحقيق للذهبي بحقيق عبد المعطي أمين قلعجي والكتاب في 12 مجلد دار الوعي العربي حلب وهو موجود في مكتبة المجلس لكن روابطه لا تعمل فنرجو رفع هذا الكتاب جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=2342&postcount=1
ـ[محمد سالم الجبوري]ــــــــ[02 - 08 - 09, 02:56 م]ـ
إخواني هل من مجيب
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[18 - 10 - 09, 05:53 م]ـ
أبشر ... جاري رفعه على موقع فورشاريد(75/310)
ابحث عن برنامج يقوم بتصدير محتويات القرص الصلب إلى ملف نصي يمكن طباعته
ـ[البلنصوري]ــــــــ[02 - 08 - 09, 01:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابحث عن برنامج يقوم بتصدير محتويات القرص الصلب hard disc الى ملف نصي txt يمكن طباعته او نحو ذلك وجزاكم الله خيرا
ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[02 - 08 - 09, 01:20 م]ـ
برامج الأرشفة تقوم بذلك
cd cataloge expert
تقوم بفهرسة الأقراص وبعدها تجد في خيارات البرنامج تصدير ألأسماء بعدة خيارات ومنها نصي
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[02 - 08 - 09, 02:13 م]ـ
هنا تجد ما يسرك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=170971
ويستحسن أن تقرأ المشاركة مع الردود حتى تستفيد أكثر
أعانك الله
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 - 08 - 09, 04:49 م]ـ
أفضلهم جميعًا الذي بهذه المشاركة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1029700&postcount=10
ـ[البلنصوري]ــــــــ[03 - 08 - 09, 07:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا(75/311)
كتاب دائرة المعارف الإسلامية الاستشراقية أضاليل وأباطيل
ـ[أم سفيان]ــــــــ[02 - 08 - 09, 12:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب دائرة المعارف الإسلامية الاستشراقية أضاليل وأباطيل
المؤلف: إبراهيم عوض
تاريخ إضافته: 29/ 07 / 2009
التحميل المباشر: الكتاب ( http://www.archive.org/download/dmieaa/dmieaa.pdf)
الوقفية
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[02 - 08 - 09, 05:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم(75/312)
مجلة التوحيد للرد على اللادينية (العدد7)
ـ[أبو عمر العمري]ــــــــ[02 - 08 - 09, 12:37 م]ـ
العنوان: مجلة التوحيد للرد على اللادينية (العدد7)
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا هو العدد السابع من مجلة منتدى التوحيد المتخصصة في الرد على التيارات الفكرية المعاصرة المعادية للإسلام كاللادينية واللاأدرية والشيوعية والليبرالية والعلمانية ومنكري السنة النبوية، وذلك وفقا لعقيدة أهل الحديث والأثر، أهل السنة والجماعة.
فنسأل الله عز وجل أن ينفع به وأن يجعله عملا صالحا متقبلا.
محتويات العدد:
- هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تعليم العقيدة (1)
- أبو الفتح الليبرالي يوصي ابنه!
- تحت راية القرآن
- لو قالت: أنا حُرَّة!!
- أفتونا أيها التطوريون
- لا أعلم هويتي (الجزء الثالث)
- ملاحدة أوباش
- الأدلةُ القرآنيةُ على حجيةِ السنة النبوية (4)
- وإذا كنت أنت الدليل!
- دور التوحيد في صناعة النصر
http://www.eltwhed.com/majalah/tawhed07.rar
لتحميل الأعداد السابقة
http://www.eltwhed.com/vb/forumdisplay.php?f=52(75/313)
كتب الحافظ الشيخ عبدالله الدويش على صيغة pdf أين أجدها
ـ[أبو الربيعة]ــــــــ[02 - 08 - 09, 12:45 م]ـ
كتب الحافظ الشيخ عبدالله الدويش على صيغة pdf أين أجدها
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 - 08 - 09, 05:02 م]ـ
انظر هذا الرابط لعله يفيدك:
http://www.almurabbi.com/
ـ[أبو الربيعة]ــــــــ[02 - 08 - 09, 05:29 م]ـ
فرق بين محمد بن عبدالله الدويش والحافظ المحدث عبدالله بن محمد الدويش صاحب كتاب (تنبيه القارئ لتضعيف ما قواه الألباني)،وكتاب دفاع أهل السنة والإيمان عن حديث خلق آدم على صورة الرحمن إلخ
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 - 08 - 09, 06:25 م]ـ
عفوًا فلم أفهم مَن تعني منهما!
ـ[أحمد أبو طالب]ــــــــ[02 - 08 - 09, 07:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حمل كتاب:
دفاع أهل السنة والإيمان عن حديث خلق آدم على صورة الرحمن
للحافظ المحدث: عبدالله بن محمد الدويش
ونفع الله به سائر المسلمين
ـ[أبو الربيعة]ــــــــ[03 - 08 - 09, 03:05 ص]ـ
بارك الله فيك كتاب نفيس
ـ[أبو الربيعة]ــــــــ[03 - 08 - 09, 03:08 ص]ـ
التوضيح المفيد لمسائل كتاب التوحيد
للشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الدويش
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1975
ننتظر المزيد من الكرام فكتب الشيخ بحاجة إلى التوزيع!!!
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[03 - 08 - 09, 09:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وعندي سؤال برئ من الذي قال من أهل العلم أن الشيخ عبد الله بن محمد الدويش (حافظ)
ـ[أبو الربيعة]ــــــــ[03 - 08 - 09, 06:30 م]ـ
الشيخ حافظ لكتب الستة،فهل يكفيك هذا؟ استمع إلى الشريط سلسلة الهدى والنور للشيخ الألباني رقم 299
رحمة الله عليهما
ـ[أبو الربيعة]ــــــــ[26 - 03 - 10, 04:57 م]ـ
ننتظر المزيد من الكرام فكتب الشيخ بحاجة إلى التوزيع!!!
ـ[أبو يحيى الحجازي]ــــــــ[26 - 03 - 10, 06:09 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
الشيخ حافظ لكتب الستة،فهل يكفيك هذا؟ استمع إلى الشريط سلسلة الهدى والنور للشيخ الألباني رقم 299
رحمة الله عليهما
يعني: بدءًا من الدقيقة الثامنة في الشريط، ولمن ليست عنده السلسلة فهذا رابط مباشر لتحميل الشريط (299)
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CABOYAH%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5 Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} a:link, span.MsoHyperlink {color:blue; text-decoration:underline; text-underline:single;} a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed {color:purple; text-decoration:underline; text-underline:single;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="1026"/> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapelayout v:ext="edit"> <o:idmap v:ext="edit" data="1"/> </o:shapelayout></xml><![endif]-->http://download.media.islamway.com/lessons/nasser/143-al-hodaa_wa_al-noor/299.rm
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/314)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[27 - 03 - 10, 09:16 ص]ـ
هل له كتب مصورة على الشبكة؟؟؟
ـ[أبو الربيعة]ــــــــ[22 - 04 - 10, 09:18 ص]ـ
لا نحن بالانتظار
ـ[أبو الربيعة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 04:58 م]ـ
ننتظر المزيد من الكرام فكتب الشيخ بحاجة إلى التوزيع!!!
ـ[بدري أبوعاصم]ــــــــ[11 - 08 - 10, 04:38 م]ـ
ننتظر من الاخوة الكرام
ـ[عبد الله بن آدم المدني]ــــــــ[12 - 08 - 10, 06:40 ص]ـ
http://dc203.4shared.com/img/250131397/cb53d851/_______.pdf
عنوان الكتاب: المورد الزلال في التنبيه على أخطاء تفسير الظلال (رد على سيد قطب)
المؤلف: الشيخ المحدث العلامة عبدالله الدويش رحمه الله
الطبعة: الطبعة الأولى 1407هـ
الدار: مكتبة دار العليان
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 325
حجم الملف: 5.8 ميغابايت
للتحميل:
http://www.4shared.com/document/wSyoMhf2/_______.html
ـ[أبو الربيعة]ــــــــ[10 - 10 - 10, 05:23 م]ـ
ننتظر المزيد من الكرام فكتب الشيخ بحاجة إلى التوزيع!!!
ـ[ماهر الغامدي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 04:33 م]ـ
http://dc203.4shared.com/img/250131397/cb53d851/_______.pdf
عنوان الكتاب: المورد الزلال في التنبيه على أخطاء تفسير الظلال (رد على سيد قطب)
المؤلف: الشيخ المحدث العلامة عبدالله الدويش رحمه الله
الطبعة: الطبعة الأولى 1407هـ
الدار: مكتبة دار العليان
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 325
حجم الملف: 5.8 ميغابايت
للتحميل:
http://www.4shared.com/document/wSyoMhf2/_______.html
هل من الإخوة من يرفع لنا الطبعة الثانية من الكتاب - فما فوق -
أتمنى على الإخوة - من لديه الكتاب بطبعته الثانية - أن يصوره لنا، وبارك الله فيكم.
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[18 - 10 - 10, 12:40 ص]ـ
الشيخ حافظ لكتب الستة،فهل يكفيك هذا؟ استمع إلى الشريط سلسلة الهدى والنور للشيخ الألباني رقم 299
رحمة الله عليهما
فمما سمعته ايضا ان شيخنا العلامة احمد شحاته الالفى السكندرى كان يحفظ
الكتب التسعة لا الستة
ولم اجد من وصفه بالحافظ
ـ[أبو الربيعة]ــــــــ[21 - 11 - 10, 01:35 م]ـ
ننتظر المزيد من الكرام فكتب الشيخ بحاجة إلى التوزيع!!!(75/315)
طلب:: "فن التوقيعات الأدبية في العصر الإسلامي والأموي والعباسي"
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[02 - 08 - 09, 04:56 م]ـ
http://www.ahlalathr.com/vb/images/smilies/confused.gif
http://www.ahlalathr.com/vb/images/smilies/rolleyes.gif
إني بحاجة ماسة إلى كتاب أو بحث على الموضوع التالي
"فن التوقيعات الأدبية في العصر الإسلامي والأموي والعباسي"
وللعلم أني لم أستطع التحميل من هنا
http://wadod.net/bookshelf/book/971
و http://www.ahlalathr.com/vb/images/smilies/rolleyes.gif
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[02 - 08 - 09, 09:29 م]ـ
أخي الكتاب تجده في المرفقات
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[02 - 08 - 09, 09:33 م]ـ
بحث على الموضوع ( http://www.dahsha.com/viewarticle.php?id=30789)
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[02 - 08 - 09, 11:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم(75/316)
127 حديث موضوع منتشر .... نبتغي المساعدة
ـ[أبو سليمان العسيلي]ــــــــ[02 - 08 - 09, 11:42 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخوتي في الله
لقد قمت بتجميع مجموعة من الأحاديث الموضوعة والمنتشرة بين الخطباء والوعاظ ويتعلمها الناس من الصغر من الشبكة من عدة رسائل و كتب تختص بهذا الموضوع ولكني تجنبت الأحاديث الضعيفة و الضعيفة جداً - إلا ما ندر - و اقتصرت على الموضوعة فحسب، وفي الصحيح ما يغني المسلم عن الأخذ بالموضوع أو حتى الضعيف.
و أرجوا من الإخوة أصحاب العلم الإضطلاع على الأحاديث ..... و كل من يعرف حديثاً ليس موجوداً هنا أرجو ايراده طبعاً مع ايراد المحقق و الكتاب مع الصفحة كما هو موجود ....
لنعمل على نشرها و التخلص من هذه الآفة بين الناس و أهل العلم خاصة.
أرجو ا منكم المساعدة في هذا الموضوع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180399
أخوكم: أبو سليمان
__________________
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[07 - 08 - 09, 07:53 م]ـ
لا تنشر .. لأنك لن تؤجر
بقلم د. عبد الرحمن ذاكر الهاشمي
جميعنا يعلم انه في الآونة الأخيرة انتشرت الرسائل التي عنوانها " انشر ولك الأجر" والذي اصبح صندوقي الوارد يحتاج الى فورمات بسبب امتلائه بهذه الرسائل التي لا يعرف مصدرها والبعض منا بل الأغلب ينشر ولا يعلم مصدر هذه الرسالة او مصداقيتها او اين تصب مصلحتها فنتيجة لذلك قمت باخذ جميع الرسائل التي بصندوقي الوارد وجمع بعض الرسائل من بريد الأصدقاء وعملت لها "فلترة" او بالأحرى تأكيد مصداقية كل رسالة فوجدت نتيجة لبحثي هذا ان أغلب هذه الرسائل او مايمثل نسبة 85% منها تحمل احاديث كاذبة او احاديث ضعيفة ونحن نقوم بنشرها من دون ان نعلم مامدى صحتها.
لاتعتبر هذه الرسائل مصدر معلومة مالم يرفق مصدرها او تثبت صحتها او تعلم انت بصحتها بطريقة او بأخرى.
ناهيك عن رسائل التبرعات بالأموال وبغيرها مع اننا بتنا نعرف الآن اين كانت تذهب تبرعاتنا في الأزمنة الماضية وفي اي مجال كانت تصرف تلك التبرعات وكذلك رسائل (الترقيم) سواءا تبرع بدم للأخت فلانه وهذا رقم الجوال او طفل مفقود ومن يحصل عليه يتصل بهذا الرقم كلها خزعبلات وهدفها اللعب والـ (ترقيم) ..
ملخص حديثي:
نحن العرب تكونت علينا الكثير من علامات الأستفهام التي انشئناها بانفسنا واحد هذه العلامات:
كيف تقوم بنشر شئ لم تعرف مصداقيته
(ليس المهم ان تنشر المهم ان تتأكد من صحة مانشرت)
أحاديث وادعيه ضعيفه ومكذوبه منتشره على رسايل الجوال وعلى الأيميلات
* هذا الدعاء: من قاله مرة واحدة سخر الله له 70 ألف ملك يستغفرون له يوم القيامة؟
الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته. الحمد لله الذي استسلم كل شيء لقدرته.
الحمد لله الذي ذلّ كل شيء لعزّته. الحمد لله الذي خضع كل شيء لملكه.
(الحديث ضعيف منكر). الشيخ عبد الرحمن السحيم
كلمات اتعبت الملائكة في كتابة الاجر فشكو الي ربهم ماذا يفعلون؟
فقال سبحانه ((اطووها بصحائفها وضعوها تحت عرشي فتبقى حسناتها الى يوم القيامه))
((اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك)) (حديث ضعيف)
الشيخ عبد الرحمن السحيم
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " من قال لا إله إلا الله الملك الحق المبين في كل يوم مائة مرة
كان له أمان من الفقر و من وحشة القبر و استجلب به الغنى و استقرع به باب الجنة " رواه مسلم
هذا الحديث (مكذوب) منسوب إلى صحيح مسلم
الشيخ / عبدالله بن محمد زُقَيْل
* قال الرسول صلى الله علية وسلم:- عشرة تمنع عشر
سورة الفاتحة ... تمنع غضب الله
سورة يس ... تمنع عطش يوم القيامه
سورة الدخان ... تنمع أهوال يوم القيامة
سورة الواقعة ... تمنع الفقر
سورة الملك ... تمنع عذاب القبر
سورة الكوثر .... تمنع الخصومة
سورة الكافرون .... تمنع الكفر عند الموت
سورة الإخلاص ... تمنع النفاق
سورة الفلق ... تتمنع الحسد
سورة الناس ... تمنع الوسواس
فتوى الشيخ العثيمين رحمه الله:
كما زعم هذا الكاذب عشرة تمنع عشرة الفاتحة تمنع غضب الرب الى آخره وهذا أيضا حديث (مكذوب) على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
* عقوبة تارك الصلاة
روى عن الرسول صلي الله عليه وسلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/317)
من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمسة عشر عقوبة.
ستة منها في الدنيا.وثلاثة عند الموت وثلاثة في القبر وثلاثة عند خروجه من القبر
آما الستة التي تصيبه في الدنيا .... فهي
ينزع الله البركة من عمره.
يمسح الله سم الصالحين من ...... إلخ "
هذا الحديث (موضوع مكذوب) على النبي
صلى الله عليه وسلم
الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين
أحاديث أخرى مكذوبة
* حديث (يحشرقوم من أمتي يوم القيامه على منابر من نور يمرون على الصراط كالبرق الخاطف نورهم تشخص منه الابصار لاهم بالأنبياء ولاهم بصديقين ولاشهداء. إنهم قوم تقضى على أيديهم حوائج الناس. حديث شريف.)
فإنا لم نعثر على حديث بهذا اللفظ، إلا أنه ثبتت عدة أحاديث في فضل السعي في حوائج المسلمين، (مركز الفتوى)
* حديث " يا علي لا تنم حتى تأتي بخمسة أشياء هي: قراءة القرآن الكريم كله، التصدق بأربعة ألاف درهم، حفظ مكانك في الجنة، إرضاء الخصوم.
فقال علي: وكيف يارسول الله – صلى الله عليه وسلم -؟
قال رسول الله صلى الله علية وسلم: أما تعلم يا علي أنك:
إذا قرأت (قل هو الله أحد) ثلاث مرات كأنك قرأت القرآن كله؟ وإذا قرأت (سورة الفاتحة) أربع مرات كأنك تصدقت بأربعة الأف درهم؟ وإذا قلت " لا إله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شيء قدير " عشر مرات فقد حفظت مكانك في الجنة؟ وإذا قلت " أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه " عشر مرات فقد أرضيت الخصوم؟
ثم يختمونه بقولهم: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال علماء اللجنة الدائمة عن هذا الحديث:
هذا الحديث لا أصل له، بل هو من الموضوعات، من كذب بعض الكذابين كما نبَّه على ذلك أئمَّة الحديث.
" فتاوى اللجنة الدائمة " (4/ 462، 463).
وقد سئل عنه الشيخ بن محمد بن صالح العثيمين فقال - رحمه الله -:
هذا الحديث الذي ذكره أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى علي بن أبي طالب رضي الله عنه بهذه الوصايا: كذب موضوع على النبي صلى الله عليه وسلم،
* اذا قرأها الكافر اسلم ... فقرأها انت يا مسلم ......
يقول الله تعالى: اني لاجدني استحي من عبدي يرفع يدية ويقول يارب يارب
فاردهما فتقول الملأئكة:انة ليس اهلأ لتغفر لة فاقول:ولكني اهل التقوى واهل المغفرة أشهدكم اني قد غفرت لعبدي
جاء في الحديث:انة اذا رفع العبد يدية للسماء وهو عاصي فيقول يارب فتحجب الملائكة صوتة فيكررها يارب
فتحجب الملائكة صوتة فيكررها في الرابعة ....... الخ
(لا يصح من ذلك شيء) الشيخ عبد الرحمن السحيم
* دعاء الحروف الأبجديه
دعاء بكل الحروف
اللهم ارزقنا
بالألف ألفة
و بالباء بركة
هذا خِلاف هَدي النبي صلى الله عليه وسلم.
وكان مِن هديه صلى الله عليه وسلم في الدعاء البُعْد عن التكلّف.
الشيخ عبد الرحمن السحيم
* كلمات بسيطه تقولها بعد كل صلاة مغرب ...
وبإذن الله يوم الحساب تقول جهنم لرب العالمين:
(اللهم إنه كان يستجيرك مني بعد كل صلاة مغرب إني لاأريده)
الدعاء هو:
ان تقول: (((اللهم أجرني من النار))) .. ,, سبع مرات
وبعدها تقووول: (((اللهم صلي وسلم على نبينا محمد))) ,,, ايضا سبع مرااات
((اللهم اجرنا من النار ومن عذاب القبر إن امرك محصور بين حرفي الكاف
والنون فإنما تقول له كن فيكون وأمر اللهم بأن نكون من أصحاب اليمين
أنك فعال لما تريد)) ....
هذا الموضوع غير صحيح، والحديث الوارد فيه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم (الشيخ محمد العويد)
* الدعاء الذي هز السماء
الحديث طويل ومنه (يا ودود يا ودود يا ودود، ياذا العرش المجيد،
يا مبدئ يا معيد، يا فعالاً لما يريد، أسألك بنور وجهك الذي
ملأ أركان عرشك ان تصلي على نبينا وحبيبنا وحبيبك سيدنا محمد
عليه الصلاة والسلام، وأسألك بقدرتك التي قدرت بها على جميع
خلقك، وأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء، لا إله إلا أنت،
يا مغيث أغثني، ثلاث مرات
هذا الحديث موضوع ولوائح الوضع والصنع عليه ظاهره (الشيخ / الألباني رحمه الله
(ليس فيه ما نُسِب إلى النبي صلى الله عليه وسلم) الشيخ عبد الرحمن السحيم
* دعاء مكتوب على جناح جبريل عليه السلام
عندما رفع عيسى عليه السلام إلى السماء:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/318)
اللهم إني أدعوك بإسمك الواحد الأعز؛ و أدعوك اللهم بإسمك الصمد؛ و أدعوك
بإسمك العظيم الوتر؛ و أدعوك بإسمك الكبير المتعال ...... الخ
هذا الحديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا يجوز تناقله ولا يجوز نشْرُه
ولا تجوز نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم. (الشيخ عبد الرحمن السحيم)
* الدعاء الذى يستغيث منه الشيطان
ان يدعوا فيقول
اللهم انك سلطت علينا عدوا عليما بعيوبنا - يرانا هو وقبيله من حيث لا نراهم -- ا
للهم آيسه منا كما آيسته من رحمتكوقنطه منا كما قنطته من عفوك
وباعد بيننا وبينه كما باعدت بينه وبين رحمتك وجنتك .... الخ
(هذه القصة مكذوبة لم تقع والدعاء المذكور فيها لم يرد) الشيخ محمد الفايز
* لو دعي بهذا الدعاء على مجنون لأفاق
اللهم انت الله انت الرحمن انت الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز
الجبار المتكبر الأول والأخر الظاهر والباطن الحميدالمجيد المبدىء المعيد الودود ....... الخ
(هذا حديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم) الشيخ عبد الرحمن السحيم
* رسالة بها معلمومات خاطئه ومنها
(هل تعلم ان من تمنى الموت؟ يوسف عليه السلام)
يوسف عليهالسلام لم يتمن الموت تمنى الموافاة على الإسلام لا الموت.
(هل تعلم أن أول ما يرفع من أعمال هذه الأمة؟ الصلوات الخمسة!!)
أول ما يرفع من أعمال هذه الأمة هو الأمانة، وآخر ما يُرفع الصلاة.
قال عليه الصلاة والسلام: أول ما يُرفع من الناس الأمانة، وآخر ما يبقى من دينهم الصلاة.
رواه الطبراني والبيهقي في شُعب الإيمان وقال الألباني: حسن.
(هل تعلم أن أول صلاة صلاها رسول الله؟ هي صلاة الظهر)
الحديث في ذلك مُرسَل، والمرسَل من أقسام الحديث الضعيف.
الشيخ عبد الرحمن السحيم
* من قال (بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولآ قوة إلا بالله العلي العظيم سبعا'
بعد صلآتي الصبح والمغرب كتب من السعداء ولو كان من الأشقياء ... )
هذا ليس من أذكار الصباح والمساء، ولا صحّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهو يُشبه أن يكون موضوعا مكذوبا. الشيخ عبد الرحمن السحيم
* حديث الرسول (من ترك صلاة الصبح فليس في وجهه نور
من ترك صلاة الظهر فليس في رزقه بركة، .......... الخ)
لم نجد للحديث المذكور أصلا، لا في الصحيح ولا في الضعيف
من كتب الحديث (المفتي: مركز الفتوى بإشراف د. عبدالله الفقيه
* الحديث: "أن رجلاً من السلف قال: لا إله إلا الله عدد ما كان وعدد ما يكون
وعدد الحركات والسكنات" وبعد سنه قالها قالت الملائكة: أننا لم ننته من
كتابة حسنات السنة الماضية فما أعظم هذه الكلمات التي لا تأخذ منك سوى ثوان.
(لم أرَه في شيء مِن كُتُب السُّنَّة ولا أظنه يصِح؛
لأن مِن علامات وضع الحديث – أن يكون موضوعا مكذوبا –
كثرة الأجور وعِظَمها في مقابل عَمَل يسير، وهذا ما تراه في هذا الحديث،
الشيخ عبد الرحمن السحيم)
* حديث الرسول من قرأ (حم الدخان) في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك.
(قال الألباني: موضوع.يعني أنه مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم الشيخ عبد الرحمن السحيم)
* الدعاء المعروف ب360 فضيلة من قرأ الدعاء في أي وقت فكأنه
حج 360 حجة وختم 360 ختمه وأعتق 360 عبدا وتصدق ب 360 دينار
وفرج عن 360 مغموما
الدعاء (لا اله إلا الله الجليل الجبار لا اله إلا الله الواحد القهار ....... الخ)
(حديث باطل مكذوب ... اللجنه الدائمه للأفتاء الفتوى رقم (21084)
(الذي يظهر أنه من أحاديث الرافضة .. عبد الرحمن السحيم)
* رساله طويله عنوانها - مالذي ابكى رسول الله حت سقط مغشيا عليه
روى يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم
في ساعةٍ ما كان يأتيه فيها متغيّر اللون،
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ((مالي أراك متغير اللون))
فقال: يا محمد جئتُكَ في الساعة التي أمر الله بمنافخ النار أن تنفخ فيها ........ الخ
(حديث موضوع مكذوب لا يجوز تناقله إلا على سبيل التحذير منه ..... عبد الرحمن السحيم)
* دعاء يسمى (كنز العرش) (لا إله إلا الله سبحان الملك القدوس ....... )
(من اختراع بعض الصوفية .... عبد الرحمن السحيم)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/319)
رساله بعنوان إلى كل من يعاني من نسيان القرآن الكريم .... إليك الحل
وهي عباره عن حديث طويل عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: (بينما نحن عند
رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه علي بن أبي طالب رضى الله
عنه فقال: بأبي أنت، تفلت هذا القرآن من صدري .... )
(الحديث مُنكَر،اي أنه ضعيف .... عبد الرحمن السحيم)
* دعاء (اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه)
فهذا دعاء بدعي باطل، معناه أنه مستغن، أي افعل ما شئت ولكن خفف، وهذا غلط،
فالإنسان يسأل الله عزّ وجل رفع البلاء نهائياً فيقول مثلاً: اللهم عافني،
اللهم ارزقني، وما أشبه ذلك. (الشيخ ابن عثمين)
* من يقرا هذا الدعاء التالي عشر مرات كل يوم يغفر الله له اربعة الف ذنب
كبير وينجيه من سكرات الموت ...... الخ الدعاء هو (اعددت لكل هول لا اله الا الله ,
ولكل هم وغم ماشاء الله ..... الخ) أمارات الوضع، وعلامات الكذب تلوح عليه.
لا يصح هذا ولا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. (عبد الرحمن السحيم)
* رساله ((سنوحّد الدعاء على اليهود والنصارى ... أرسلها لأكبر عدد واحتسب الأجر)
سأل عنها شيخنا الشيخ د. عبد الكريم الخضير فقال: لا يصلح.
* رساله مفادها حديث أصناف النساء يوم القيامة
حديث: ((يا علي ليلة أسري بي إلى السماء رأيت نساء من أمتي في عذاب شديد ...... الخ))
هذا خبر مكذوب، ومتنه منكر، (الشيخ ابن باز)
* رساله عنونها (وصايا الرسول صلى الله عليه و آله و سلم لابنته فاطمة الزهراء سلام الله عليها)
لا شك أن هذا من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهذا من أكاذيب الرافضة - قبحهم الله (عبد الرحمن السحيم)
* الدعاء: اللهم اجعلنا أغنى خلقك بك وأفقر عبادك إليك وأغننا اللهم عمن أغنيته عنا؟)
اللهم اجعلنا أغنى خلقك بك، هذا لا ينبغي؛ لأن أغنى الخلق بالله هم الأنبياء عليهم الصلاة والسلام،
الشيخ (ابن عثيمين)
* دعاء عظيم قد يكون سببا في دخولك الجنة
قال ابن مسعود: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأصحابه:
أيعجز أحدكم أن يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا؟
قيل: يا رسول الله وما ذاك؟
قال: يقول عند كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة ...... الخ)
لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو ضعيف. (عبد الرحمن السحيم)
* رساله (ستطوى صحيفة هذا العام ولن تفتح إلا يوم القيامة، فاختم عامك بالتوبة والاستغفار والصيام، وتحلل من الآخرين .. )
لا يجوز إرسال هذه الرسالة وأمثالها، وما ذكر فيهاغير صحيح؛ فإن باب التوبة مفتوح للمسلم ما لم يحضره الموت أو تطلع الشمس من مغربها.
(عبد الرحمن السحيم)
* دعاء من قاله بعد كل صلاة لا يُطلعه الله على سوء عمله يوم القيامة؟
((اللهم ان مغفرتك ارجي من عملي وان رحمتك اوسع من ذنبي اللهم
ان كان ذنبي عندك عظيما فعفوك اعظم من ذنبي ياارحم الراحمين))
هذا الدعاء لم يثبت
(محمد العويد)
* دعاء للوالدين فلا تبخل
(اللهم يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم ندعوك باسمك الأعظم الذي
إذا دعيت به أجبت ,أن تبسط على والداتي ووالدي من بركاتك ورحمتك .... الخ)
دعاء لا يثبت مؤلف بعض عباراته ركيكة
(محمد المنجد)
* رساله بعنوان (بعد موت الإنسان .. أين يذهب الملكان؟
روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
((إذا قبض الله روح عبده المؤمن صعد ملكاه إلى السماء ...... الحديث موضوع مكذوب
(عبد الرحمن السحيم)
* كل رساله ختامها
(أرسلها إلى عشرة من أصحابك أمانة في ذمتك وستسأل)،
خطأ بلا شك لأن فيها إلزاماً للناس بما لم يلزمهم الله تعالى به فلا يجب عليك إرسالها
وأرى أن ترسل إلى صاحب هذه النشرة رسالةً تنصحه فيها ألا يكلف الناس
ويشق عليهم بما لم يكلفهم الله به. (خالد بن عبدالله المصلح)
* رساله ختامها أرسلها إلى (12) من أصحابك، وسَتَسْمَع خبراً جيِّداً الليلة)
وهذا لا شك أنه رَجْم بالغيب، وتقوّل على الله.
ما يكون في المستقبل لا يَعلمه إلا الله. فكيف يَدّعي صاحب الرسالة،
أو صاحب الرؤيا ذلك؟! فلا يجوز نشر مثل تلك الرسالة،
ولا ترويجها، ومن وصلته تلك الرسالة فيُنبِّه على ما فيها من خطأ
(عبد الرحمن السحيم)
* كل رساله تجد المرسل يستحلفك بالله أن تقرأ الرسالة وترسلها لجميع أصدقائك .. )
لا شك أن هذا من العبث!
كما أنه من باب إلزام الناس بما لم يُلزمهم به الله
واستحلاف الآخرين بهذه الطريقة لا يجوز
(عبد الرحمن السحيم)
أخيرا
* (انشر هذا ولك الملايين من الحسنات)
يُخطئ بعض الناس عندما يَكون همّه هو حِسَاب الْحَسَنات
دُون الالتفات لِمَا هو أهَمّ، وهو القَبُول. وهذا هو الذي أهَمّ السلف
(عبد الرحمن السحيم)(75/320)
إيثار الحق على الخلق لابن الوزير كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 12:03 ص]ـ
إيثار الحق على الخلق لابن الوزير كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
إيثارُ الحَق عَلى الخلق
في رد الخلافات إلى المذهب الحق من أصول التوحيد
تأليف أبي عبدالله محمد بن المرتضى اليماني المشهور بابن الوزير
من مجتهدي القرن الثامن الهجري
حجم الكتاب 880 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img23.imageshack.us/img23/770/11707451.jpg
http://img23.imageshack.us/img23/8728/18236481.jpg
http://img23.imageshack.us/img23/3627/37990730.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/fIL43062.rar
أو
من المرفقات
ويوجد ملف للشاملة في الردود
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 12:06 ص]ـ
نسخة للشاملة
ـ[حميد بن احمد المغربي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 05:27 م]ـ
وفقكم الله
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 04:26 م]ـ
وإياكم أخي الكريم
ـ[عبدالرزاق العنزي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 07:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا ابا المعاطي واحسنت
ـ[محمد بن سليمان الناصري]ــــــــ[14 - 10 - 09, 05:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم(75/321)
حمل كتاب: ابن المقفع لخليل مردم بك
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[03 - 08 - 09, 12:07 م]ـ
اسم الكتاب: ابن المقفع.
المؤلف: الأديب العلامة خليل مردم بك.
الرابط
http://www.4shared.com/get/46970221/65fab217/__-__.html;jsessionid=12F5B1A4E98EE1AF6E8791002378096 F.dc90
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[03 - 08 - 09, 07:31 م]ـ
اسم الكتاب: ابن المقفع أديب العقل.
المؤلف: فكتور الكك.
الرابط
http://www.4shared.com/file/119986931/fb43ec11/_______.html
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[03 - 08 - 09, 07:37 م]ـ
اسم الكتاب: ابن المقفع.
المؤلف: عبد اللطيف حمزة.
الرابط
http://www.4shared.com/get/118593562/cd2ca2c7/__online.html
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 03:40 م]ـ
جزاك الله خير أخي الكريم.(75/322)
أين أجد تفريغات الدروس في موقع جامع ابن تيمية
ـ[النابلسي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 02:26 م]ـ
السلام عليكم
فتشت وبحثت في موقع جامع ابن تيمية عن قسم التفريغات فلم اجده
اذكر اني شفته من قديم
تفريغات الدروس العلمية المقامة بنفس الجامع
من يعرف شكر الله له
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[03 - 08 - 09, 02:45 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
http://www.taimiah.org/books02.asp?pid=1
لعلك تقصد هذا الرابط(75/323)
[طَلَبٌ مُلِحٌّ] الورقة 40 من مخطوط نَظْم "نيل المنى من الوافقات" لابن عاصم الأندلسي، أو محتواها فقط
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[03 - 08 - 09, 03:45 م]ـ
[طلب]
الورقة 40 من منظومة "نيل المنى من الوافقات" لابن عاصم الأندلسي (مخطوط)
أو محتواها فقط
رابط مباشر للنظم مخطوطًا: http://ia360605.us.archive.org/2/items/naylalmona/naylalmona.pdf
صفحته: http://www.archive.org/details/naylalmona بعد تنسيقها وتحويلها PDF
طلبُنا: التكرّم بتوفير الورقة 40 للباحثين المهتمين بمقاصد الشريعة وتراث الشَّاطبي ... من مخطوط "نيل المنى من الموافقات" المنظومة لأبي بكر بن عاصم الأندلسي ت829هـ
المصدر: يبدو أنها من مكتبة الأسكوريال، ومنه كل مكتبة تتوفر على مصوَّراتها كمكتبة الإسكندرية وجمعة الماجد والحرم المدني وغيرها
فإن لم يتيسر توفير الورقة: فمحتواها من أبيات المنظومة فقط
فلقد فتح الله علينا ـ باحثين وطلابَ علم ومُحبِّي أصول الفقه وفقه مقاصد الشريعة على الخصوص ـ بمُؤَلَّفٍ مخطوطٍ مهم للغاية، وهو نَظْمٌ لكتاب قواعد الشريعة وأصولها "الموافقات" لأبي إسحاق الشاطبي ت790هـ انظر هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1084990)
قال الناظم:
فالعلمُ أولى ما انقضى به الزَّمَنْ - وكتبه هي الجليس المؤتَمَنْ
والموردُ المستعذب الفرات - وَمِنْ أَجَلِّهَا الموافقاتُ
لشيخنا العلامةِ المُراقِبِ - ذاك أبو اِسحاقٍ نجْل الشاطبي
فهْو كتابٌ حَسَنُ المقاصِدِ - ما بعدهُ مِنْ غايةٍ لقاصِدِ
المنظومة هي في نفس الوقت مختصر لمسائل الكتاب المذكور، من طرف عالم قريب من مؤلف الكتاب أصولي فقيه أديب وهو تلميذه أبو بكر بن عاصم الأندلسي ت829هـ
لكن ينقص من المخطوط ورقة واحدة وهي برقم 40 في الترقيم اليدوي، ندعو الله تداركَها، وإن كان الأمر صعبًا لأن المخطوطة نفيسة جدًّا، كتبت في حياة المؤلِّف إن لم تكن بخط يده، وأستبعد وجود نسخة أخرى منها، والله تعالى أعلم
ـ[ابن النقاش]ــــــــ[03 - 08 - 09, 05:57 م]ـ
السلام عليكم
لفتة كريمة بإفراد موضوع لطلب الورقة 40 من المخطوط.
دعوة لفرسان المنتدى وخاصة من الذين لهم اطلاع على:
- مصورات مركز جمعة الماجد
- مصورات الحرم المدني
- مصورات مكتبة الإسكندرية
- مصورات الشيخ مشهور لأني قرأت أنه يمتلك نسخة مصورة
و الله من وراء القصد
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[04 - 08 - 09, 11:56 م]ـ
لقد وفَّر الورقة الناقصة المذكورة الأخ "محمد عبد الإله" في موقع الألوكة، فله كل الشكر والتقدير، ونفع الله به وبورقته الثمينة هذه التي أكملت النقص وجبرت الثلم، فازدانت بها المنظومة، واغتنت مكتبة الشريعة بكتاب مهم بل من الأمهات فيها في نظري
انظر الرابط التالي:
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=259802
الورقة 40 الناقصة تحميلها مباشرة من المرفقات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69748&stc=1&d=1249415757)(75/324)
طلب: حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر موافق للمطبوع
ـ[سالم حامد الشافعي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 08:20 م]ـ
هل من كريم يجود علينا بكتاب: حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر موافقة للمطبوع.
المؤلف: عبد الرزاق بن حسن بن إبراهيم البيطار (المتوفى: 1335هـ)
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[03 - 08 - 09, 10:47 م]ـ
للكتاب روابط كثيرة أخي الفاضل:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=110166
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2715
http://www.dahsha.com/viewarticle.php?id=8065
ـ[سالم حامد الشافعي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 05:01 م]ـ
أخي الكريم حسين أنا أطلب موافق للمطبوع فكيف تعطيني المطبوع (أنا أريد نسخة للشاملة موافقة للمطبوع)(75/325)
مطلوب: شرح الشيخ الحازمي على نظم المقصود (المكتوب)
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 10:17 م]ـ
قال الإخوان إنه موجود في مكة المكرمة
هل هو موجود في مصر؟
وهل يمكن تصويره ثم رفعه لمن لم يتمكن من الحصول عليه؟
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[04 - 08 - 09, 09:25 ص]ـ
للرفع
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 10:44 ص]ـ
للرفع
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[06 - 08 - 09, 11:43 ص]ـ
الشرح الذي تريد موجود في مكتبة الأنصاري بجوار جامعة أم القرى
لعل أحدا يوصله لك أو يرفعه على الشبكة
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[20 - 08 - 09, 08:03 م]ـ
للرفع
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[20 - 08 - 09, 10:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[31 - 08 - 09, 02:52 ص]ـ
هل من خبر عن وصوله إلى مصر؟
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 10:46 ص]ـ
هل يمكن توفيره على الشبكة أو إرساله إلى مصر؟
هل من جديد؟
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[22 - 10 - 09, 12:58 م]ـ
رفعه الفاضل محمد زين على هذا الرابط
http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=2011
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 01:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وتقبل الله منا ومنكم
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[23 - 10 - 09, 07:33 ص]ـ
وجدت هذا الرابط http://www.salafishare.com/32W4DI66NDR7/3F5TNBJ.zip
على هذا الرابط http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=2011
ولكن الرابط لا يعمل
ـ[أبو مريم العراقي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 07:54 ص]ـ
نعم لا يعمل، فلعل من حمّله وورد ينفع إخوانه بتنزيله هنا.(75/326)
كتاب أبي زهرة عن شيخ الإسلام ابن تيمية، أين أجده؟
ـ[ماهر]ــــــــ[03 - 08 - 09, 10:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني: كتاب أبي زهرة عن شيخ الإسلام ابن تيمية، أين أجده؟
على صيغة بي دي أف أو وورد.
بارك الله فيكم
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[03 - 08 - 09, 10:50 م]ـ
تجده هنا
http://www.pdfbooks.net/vb/t4943.html(75/327)
المسجد وبيت المسلم لأبي بكرٍ الجزائري المدرس بالمسجد النبوي (قيِّمٌ جداً) ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[04 - 08 - 09, 12:10 ص]ـ
كتابُ: المسجد وبيت المسلم لأبي بكرٍ الجزائري المدرس بالمسجد النبوي- أسأل الله أن يحفظه-
أسلوبُ الكتاب رائعٌ جدا:
http://www.neelwafurat.com/images/eg/abookstore/covers/hard/3/3989.gif
::
* فكل صفحة فيها درسٌ بموضوعٍ ما، وهو عبارة عن صفحة آية ثم صفحة حديث آية ثم حديث آية ثم حديث ....... وهكذا.
* الآيات والأحاديث يسيرة جدا، يفهمها أيُّ طفلٍ فطن، فهي مختارةٌ بعنايةٍ وحرص لتناسب عامة الناس فاسم الكتاب (المسجد، وبيت المسلم) فكلٌ منهما يجمعُ عامةَ الناسِ وأبسطهم ثقافةً وعلما ..
* بعد كلِّ آيةٍ أو حديث: هناك مجموعة من الإرشادات والتوصيات من المؤلف للمربي،
يرشدك فيها المؤلف للطريقة التي تلقي بها الدرس، وهيَ جِدُّ طيبة ..
فلوأجلستَ/ أجلستِ الأهل كلَّ يومٍ نصفَ ساعة، تقرأ عليهم آيةً وتفسرها، وحديثا تشرحه!!
أظن هذا فيهِ إفادة لهم وفائدةً لك عظيمتين، فقط الأمر يحتاج صبر، وهمّة قوية ....
* وأنا بحق أفكِّرُ بالبدء في تحضير الكتاب، لعلَّ الله يوفقنا لتدريسه للصغار سواءا في البيت أو المسجد،
وهذا رابط تحميل الكتاب، وأنا أحبِّذ أن تشتريه فيكونَ بينَ يديكِ أثناء إعطاء الدرس، فهذا أيسر:
http://3lsooot.com/book/download.gif (http://3lsooot.com/book/save.php?id=3218)
واللهُ الموفِّق ..
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[04 - 08 - 09, 04:09 ص]ـ
بارك الله فيكم .. ووفقكم
ـ[ايهاب الزين]ــــــــ[04 - 08 - 09, 10:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[14 - 08 - 10, 11:23 م]ـ
جزيتم خيرا جميعا ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[21 - 09 - 10, 11:49 م]ـ
يٌرفع لعموم النّفع.(75/328)
حمل: شرح كتاب الصيام من عمدة الأحكام للشيخ الدكتور بندر العبدلي
ـ[أبو عمر البديري]ــــــــ[04 - 08 - 09, 12:54 ص]ـ
هذا شرح كتاب الصيام من عمدة الأحكام للشيخ الدكتور بندر العبدلي عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم، جزا الله الشيخ خير الجزاء ونفع به.
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[04 - 08 - 09, 08:53 ص]ـ
أحسن الله إليك.
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 10:37 ص]ـ
في شرحه لحديث:
(تسحرنا مع رسول الله ....... )
قال:
وقال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
(لكنى قرأتها فبلغت نحو ست دقائق).
لكنه لم يذكر أين قاله العلامة العثيمين من شروحه!
فحبذا لو أنك تسأله إن كنت قريبا منه، و له ولك مني فائق الاحترام والمحبة.
ـ[سعيد يوسف الأثري]ــــــــ[05 - 08 - 09, 11:33 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عمر البديري]ــــــــ[05 - 08 - 09, 01:03 م]ـ
الإخوة:
سعيد يوسف الأثري.
علي الغزاوي السلفي.
وجزاكم الله خيراً ..
وقال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
(لكنى قرأتها فبلغت نحو ست دقائق).
قالها الشيخ - رحمه الله - في تنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام (ص/419 - مكتبة الصحابة) في الحاشية (رقم/1).
ولكم مني فائق الاحترام والمحبة والتبجيل والمحبة.
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 04:25 م]ـ
الإخوة:
سعيد يوسف الأثري.
علي الغزاوي السلفي.
وجزاكم الله خيراً ..
وقال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
(لكنى قرأتها فبلغت نحو ست دقائق).
قالها الشيخ - رحمه الله - في تنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام (ص/419 - مكتبة الصحابة) في الحاشية (رقم/1).
ولكم مني فائق الاحترام والمحبة والتبجيل والمحبة.
أحسنت، بارك الله فيكم.
راجعت شروح الشيخ عندي فلم أجدها!، و بقي فقط الشرح الذي لم أراجعه هو هذا، وهو عندي!!
ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[06 - 08 - 09, 01:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عمر البديري]ــــــــ[10 - 08 - 09, 01:03 ص]ـ
للفائدة .....(75/329)
نظم المنهاج في المذهب الشافعي
ـ[أبو منار ضياء]ــــــــ[04 - 08 - 09, 03:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد
لقد يسر الله لنا أن وقفت بنفسي على مخطوطة للشيخ عبد الوهاب المصنف، جد شيخنا الشيخ عبد الدائم المصنف ـ وهو أحد أبرز علماء اليمن في الفقه الشافعي ـ في زمنه رحمه الله تعالى
والنظم يقع في 12725بيتا تقريبا
وهي مخطوطة أذن لي الشيخ عبد الدائم حفيد المصنف بالنظر فيها وتخريجها وضبطها
وسوف أقوم بذلك مباشرة في خلال الأسبوع هذا لترى النور إن شاء الله ـ كمرحلة أولى ـ في أوائل شوال بإذن الله مع مجموعة من الكرام في وحي المعرفة العلمية.
لكن أريد من الأخوة الكرام وضع توجيهاتهم الأولى حول الموضوع، ومدى الفائدة المرجوة في بذل الجهد في هذه المنظومة وهل هناك نظم آخر في الموقع أو على أي موقع لنظم المنهاج غير النسخة التي بين أيدينا
نأمل المشاركة بما ينفع الجميع
ودمتم سالمين
ـ[خالد مسلم]ــــــــ[10 - 11 - 09, 04:46 ص]ـ
أين النظم,,,وفقك الله؟؟؟
ـ[احمد علي محمد المقرمي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 05:08 ص]ـ
الحمد لله وفقك الله أخي فعجل برفعه وليس هناك نظم للمنهاج قبل هذا سوى نظم الدميرى رحمه الله وهوغير مطبوع أيضا فعجل برفعه ولك من يقوم بشرحه إن شاء الله
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[10 - 11 - 09, 10:52 ص]ـ
نعم شيخنا وهو الوحيد الذي نظم شرح المنهاج
نظم الدميري شرحه علي المنهاج واسمه رموز الكنوز الذي برز إبريزه أحسن بروز أو درة المقال او منظومة الكمال
العلماء الذين نظموا المنهاج:
الشيخ شمس الدين ابو عبد الله الموصلي774
الشيخ شهاب ابو عبد الله محمد بن عثمان المقدسي المعروف بان قرموزي المتوفي (807 الهجرة)
الشيخ شهاب الدين ابو العباس احمد بن ناصر الدين بن خليفة الناصري الباعوني816
ولولده الشيخ جمال الدين يوسف بن احمد الباعوني 880
الشيخ برهان الدين ابراهيم الكناني العسقلاني المليحي 871
وسماه غنية المحتاج الي نظم المنهاج
الشيخ شهاب الدين احمد بن محمد الطوخي المعروف ابن رجب 893
-الشيخ الحافظ السيوطي "الإبتهاج الي نظم المنهاج" ولم يكمله
-الأشموني نظم المنهاج
-الشيخ علي بن محمد بن عامر النجار
وغيرهم
(نقلت الأسماء بتصرف من طبعة المنهاج لدار المنهاج)
ذكره محقق الكتاب طبعة دار المنهاج
ولا ادري هل هي مخطوطة ام ضاعت ام تنتظر من ينشرها ولعل اكثرها غير موجوده
ولكن لم ينشر نظم للمنهاج بعد
ونشرك ستكون اول من فعل ذلك
ـ[احمد علي محمد المقرمي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 01:26 م]ـ
هذه كلها نسمع بها وليست في الوجود فمن عثر على واحد منها فليسعفنابه ولم يشتهر الانظم الدميرى فقط وقيل انه موجود في مصر وعندي طلاب ينظمون المنهاج فإذا ماتم قلنا به.
بل عندي طلاب الان يحفظون المنها ج ونثور
ـ[أبو طالب الهاروني]ــــــــ[20 - 01 - 10, 05:38 م]ـ
هذه كلها نسمع بها وليست في الوجود فمن عثر على واحد منها فليسعفنابه ولم يشتهر الانظم الدميرى!! فقط وقيل انه موجود في مصر وعندي طلاب ينظمون المنهاج فإذا ماتم قلنا به.
بل عندي طلاب الان يحفظون المنها ج ونثور
العجيب من تعجب البعض ممن لهم أنتماء فقهي وليس هذا بل ويمني المنشأ لا يعرف عن أعلام بلاده الذين نظموا المنهاج وليس العجب على المقرمي وحده فهذا صاحب دار المنهاج الذي أدعى حمل نشر كتب الشافعية عامة وأهل اليمن منهم خاصة لم يذكر في مقدمة نشره لكتاب المنهاج ما قام به أئمة اليمن من خدمة جليلة لهذا السفر الماتع المانع النافع.
قريبا.
ـ[أبو منار ضياء]ــــــــ[21 - 01 - 10, 08:04 ص]ـ
التأخير في تقديم المنظومة لم يكن بعمد ولكن لأسباب:
أولا: ورثة الناظم بقي واحد يحتاج منه الإذن ولم نحصل على رد إلى حين كتابة هذه الأسطر هذا ما أخبرنا الشيخ به
ثانيا: التصوير الأولي على درجة عالية من الحرص والاهتمام قد بدأ كما أخبرنا الشيخ ليبدأ العمل في التصحيح ونحن في انتظارها من الشيخ لتبدأ المرحلة الثانية مع النظر في أذن الورثة
ثالثا: القيمة العلمية مع الجهد في المنظومة ما زال إلى اليوم غير مجدي أو ملتفت إليه حيث أن النظم كبير جدا والحرص عليه ليس على مستوى كبير وخاصة عند طلبة العلم في اليمن!!!
ومع ذلك نحن على العزم على أخراجه إن شاء الله تعالى
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[21 - 01 - 10, 12:58 م]ـ
العجيب من تعجب البعض ممن لهم أنتماء فقهي وليس هذا بل ويمني المنشأ لا يعرف عن أعلام بلاده الذين نظموا المنهاج وليس العجب على المقرمي وحده فهذا صاحب دار المنهاج الذي أدعى حمل نشر كتب الشافعية عامة وأهل اليمن منهم خاصة لم يذكر في مقدمة نشره لكتاب المنهاج ما قام به أئمة اليمن من خدمة جليلة لهذا السفر الماتع المانع النافع.
قريبا.
اذن هلا اخبرتنا عن منظومات المنهاج المخطوطة في اليمن
الذي غفل عنها مؤسس دار المنهاج حفظه الله
وكبت نبذة عن
ما قام به علماء اليمن في خدمة هذا الكتاب ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/330)
ـ[أبو طالب الهاروني]ــــــــ[23 - 01 - 10, 10:52 ص]ـ
قريباً
محمد بن أبي الغيث عبد الله الأهدل الحسيني اليمني
نظم المنهاج للإمام النووي.
محمد بن أحمد بن عبد الباري الأهدل الحسيني اليمني.
تدريب المحتاج شرح المنهاج.
نظم المنهاج.
وله شرح على نظمه في باب الحيض.
=========
مافات صاحب دار المنهاج
وجيه الدين عبد الرحمن بن محمد بن حسن البريهي اليمني.
له شرح على المنهاج.
جمال الدين محمد بن علي بن ثمامة اليمني.
اختصر المنهاج للنواوي.
شمس الدين علي بن محمد الحضرمي اليمني
اختصر شرح المنهاج للأذرعي فجعله في مجلدين.
العلامة جمال الدين محمد بن إبراهيم ناصر الحُسَيْنيّ اليمني
له شرح على المنهاج.
مطهر بن مهدي الغرباني الحسني الإبي ثم العدني اليمني
دستور الأحكام العدلية في تفريد مسائل المنهاج الفقهية.
عبد القادر بن يحيى حلبي الحسني اليمني.
لقطة المحتاج على مقدمة المنهاج.
إبراهيم بن عبد الله القديمي الحُسَيْنيّ اليمني.
اختصار منهاج النووي.
محمد بن مسعود بن سعد أبو شكيل اليمني.
شرح على المنهاج قيل عنه: إنه شرح جيد لم يوضع مثله على المنهاج.
أعتذ عن التأخير فأنا أبحث عن هذه فائدة بين أوراقي ولم أجدها حتى الساعة.
وما كتبته هو ما كان مكتوبا على طرة نسختي لمتن المنهاج، ونقلتها على السريع دون بحث وسأوافيكم حين أجد تلك الاوراق.
قريباً
ـ[احمد علي محمد المقرمي]ــــــــ[04 - 02 - 10, 10:47 ص]ـ
أقول له زيد فيسمعها عمرو .....
إذاكانت هذه منظومات المنهاج فعلى الفقه السلام
والسلام
ـ[أبو طالب الهاروني]ــــــــ[05 - 02 - 10, 03:33 ص]ـ
أقول له زيد فيسمعها عمرو .....
إذاكانت هذه منظومات المنهاج فعلى الفقه السلام.
من لا يرى إلا بعين واحدة فاليطفئ الأخرى، وسيد العميان أعورهم!
ذكرنا نظمين وقلنا
قريباً
ومن ينتظر أن يسقيه الناس فليمت عطشا ...
وزدنا في التعقب ما فات صاحب دار المنهاج. ولا ضير في مثل هذه الحواشي.
ومن لم يقراء ويفهم مرادنا فعلى فقهه السلام.
بل العجب أن ينتظر البعض "نظم المنهاج" ولا أدري أأدرك المنهاج؟
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[05 - 02 - 10, 07:57 م]ـ
اخي الفاضل
اترك كثرة العجب وانفع الناس
ودعك عن تهويل الأمور!
وخاصة بعض الألفاظ الذي لا تليقك بمثلك اخي الكريم
مثلا قولك "العجيب من تعجب البعض ممن لهم أنتماء فقهي وليس هذا بل ويمني المنشأ لا يعرف عن أعلام بلاده الذين نظموا المنهاج "
أنتماء فقهي ويمني المنشأ الخ هذه الألفاظ لا داعي لمثلها
وخاصة من هو ضيف علي ملتقي اهل وأهل ان يحترم
كلها الألفاظ استهزاء
كن لينا مع اخوانك ودعك من الأستهزاء السخرية
وهل يشترط من له انتماء فقهي او يدرس الفقه ان يعرف كل منظومات الفقهية وكل مؤلفات الفقهية
وقولك عن صاحب دار المنهاج " أدعى حمل نشر كتب الشافعية عامة وأهل اليمن منهم خاصة"
لا ننكر جهود صاحب دار المنهاج الا حسود
او جاهل ...
قلت أدعي وكأنك تري انه لم ينشر كتب الشافعية
وهل ينكر احد فضل صاحب دار المنهاج علي الشافعية خاصة وعلي اليمن عامة
وما الكمال الا الله
اخي الحبيب من فضلك انفع ملتقي بما عندك واترك هذه الكلمات
ثم قولك
بل العجب أن ينتظر البعض "نظم المنهاج" ولا أدري أأدرك المنهاج؟ انتهي
فيه اشارة انك بلغت المنهاج فهلا فتحت لنا درسا تدرسه لنا
او علي اقل تدرس البعض ومن ينتظر الدروس الفقهية
اذن كان الضيف الأستاذ احمد المقرمي عنده انتماء فقهي فقط ولا يعرف اعلام بلاده
وصاحب دار المنهاج يدعي!!
والبعض واكثر من ينتظر المنهاج لم يدركه
فلماذا تتعب نفسك وتريد نشره
خلي النظم عندك ولا نريده فانت الوحيد الذي عنده الفقه (وليس عنده انتماء فقهي فقط) وأدرك المنهاج (لا كالبعض)
وينشر الكتب الفقهية (لا من يدعي كصاحب دار المنهاج)
انت الوحيد الذي سينتفع به ...
قاتل الله العُجب والعَجب
بارك الله فيكم
ـ[أبو طالب الهاروني]ــــــــ[06 - 02 - 10, 02:58 ص]ـ
غاية الأمر أني نبهت وأشرت، والتهويل والتبجيل والتمشيخ والاستاذية هي الصناعة التي نفلح بها وعند الحديث المجرد جاء عمر وزيد وعند بيان من جاء بهما كان الحظ الأوفى لنا هو تكريس مراتب التقديس وعدم الاقتراب من الخطوط الحمراء ودعو مشايخ العلم أو سدو الذي سدوا.
الإخوة الأكارم أنا لا علم لي من هو المقرمي أو من هو صاحب دار المنهاج.
فالاول ظهر من لقبه أنه يمني وظني به أن يكون معرقته بمصنفات أعلام بلاده هي نوع فائدة ومزية عن من ليسوا منها ولكن أظن أن مقالة الشوكاني متحققة حتى زماننا فاهل هذه الديار لا يرفعون رأسا لعلمائهم ...
وأما الثاني فهو مشكور على مايبذله وغمط الناس من الكبر وأعوذ بالله من ذلك وغاية ما في الأمر أنني تعجبت من مقدمته التي في أول المنهاج فمن ذكرهم هم خلاصة ما في كشف الظنون فهم لم يرجع إلى كتب اخرى
وأنت تعجب حين ترى في مقدمات مطبوعاته القائمة الكبرى من فريق العمل فاين صنيعهم الذي بقدر عددهم ...
وأخيرا فالعفو ممن ظن أني مسسته بشئ.
واعتذر من الأخ صاحب الموضوع واذكر الأخوة أنني ابعدتهم عن المراد فالمعذرة كل المعذرة
والسلام عليكم ورحمة اله وبركاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/331)
ـ[محمد فهمي محمد شري]ــــــــ[06 - 02 - 10, 03:59 ص]ـ
قال الأثيوبي- حفظه الله-:-
وإنهم مع اختلاف البلدِ ... وزمن تراهم كالجسدِ
قلوبهم كقلب شخص واحد ... إذ قصدهم إحياء دين الواحد
إن صنفوا فكتبهم تتفق ... في الحق إذ مصدرهم محقق
قال أبو المظفر السبب في ... وفق المحدثين في النهج الوفي
ابو منار ضياء فتح الله عليك أين تحقيقك بارك الله فيك من معرفة قليلة الزمن في المنتدى شعرت انك صاحب همة زادها الله عليك من خلال حثك في تفريغ نظم الموافقات
وقد غدا التحقيق في المنهاج ... منارة أي كالضيا الوهاج
واعتذر عن الركاكه وانما قصدت الرقاقه
وفقكم الله جل في علاه.
ـ[محمد العقاد]ــــــــ[06 - 02 - 10, 05:32 ص]ـ
تنبيه على كتاب زموز الكنوز للدميري يقو الشيخ عبدالقادر المنديلي المتوفى سنة 1385 فى كتابه الخزائن السنية من مشاهير الكتب الفقهية لائمتنا الفقهاء الشافعية (توجد في مخطوطات مكتبة الاسد بدمشق منظومه للدميرى عنوانها رموز الكنوز على المنهاج و قد طالعت صورة المخطوطة فى اولها و خاتمتها و لم اجد ما يمت بالصلة للمنهاج او لشرح الدميرى عليه بل هي منظومة مستقلة مطولة) ص 103 و ايضا ذكرها البحاثة الشيخ عبدالله الحبشى في كتابه جامع الشروح و الحواشي نقلا من بروكلمان 3/ 1930 و فى البحث بقيه عن المخطوط المتواجد
ـ[احمد علي محمد المقرمي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 07:09 ص]ـ
الاخ الهاروانى حياكم الله فأنا لست غضبان من تعجبك هذا أولا.
ثانياً:لي حق أن أسأل لماذا تعجب؟ لأني لست عالم زماني ولامفتي الشافعية.
بل طالب علم درس الفقه على المذاهب الاربعة ولي في ذلك إجازات الى المذاهب الاربعة.
غير اني اخترت المذهب الشافعي فأكثرت منه فأرجوأنلايكون هذا قدحا فىّ كوني لم ألم بمؤلافاته.
فإذاتكلم أصحاب التراجم عن شروح كتاب مثلا وذكروا تلك الشروح لايعنى أنها موجودة في الواقع.
نعم أنا يمني وأهلي كلهم شافعية والشيخ الوالد محمد حزام المقرمي مفتى الشافعية في تعزوغيرها.
وقدكان يحفظ نصوص الشافعي والاصحاب. وله مشاركات نثرا ونظما.
وقد أخذت عليه المنهاج ولم يشر الى من نظمه.وهو تلميذ لجدى السيدمحمد حيدر ولم يشرهو الى ذلك وليس هذاقدحا بهما
وشيخي العلامة عبد الرحمن محمود مضاى الجهني ممن أخت عليه الفقه الشافعى ومن تلك الكتب [المنهاج] ولم يخبرني عن من نظمه وليس هذا بعيب ابدا
ولي مشايخ أكثر من عشرة في االفقه الشافعي خاصة لم يذكر واحد منهم من نظم المنهاج وليس هذا بعيب أبدا
فترة دراستى للفقه الشافعى استمرت أكثر من عشر سنوات ولى في كل ذلك اجازات مسندة مساسلة ولله الحمد والمنة والان أُدرس الفقه الشافعى في المسجد النبوى الشريف وعندى طلاب يدرسون الفقه الشافعي متدرجين لمتونه ابتداءمن متن أبي شجاع وإنتهاءً بالمنهاج وقد ختموا المنهاج أكثر من خمسة عشر حلقة الى الان.
وقد بدأت بتدريس الفقه الشافعى قبل عشرين سنة ابتدأت ذلك في بلدى تعز ثم فتحت الحلقة العلمية لمذهب الشافعي في مسجد جامعة الايمان ومكثت أشرح المنهاج ثلاث سنوات وصلنا فيه الى نهاية البيوع والدروس مسجلة مع الطلاب صوت وصورة وهذا من فضل الله.وفي المقابل شرحت المنهاج العام الماضي بدورة علمية في الامارات [دبي] كانت الفتر واحد وعشرين يوم فقط وقدبثها [البث الاسلامي المباشر] وهو ايضا في ملتقى اهل الحديث وهو أيضا في موقعي هذا [ www.almaqrami.com] ويعلم ( http://www.almaqrami.com] ويعلم) الله اني لم أقل هذا تطاولا وإنما أحب أن أقول لك أن عدم معرفتي بمن نظم المنهاج لا يدعو الى العجب.
أكثر من اهتم بالمنهاج هم أهل اليمن شرحا ونظما ونثرا واختصارا
لكن كل هذا مفقود ونسمع به في الخيال وليس على الواقع الا القليل القليل
وقد فرحت حين سمعت ان هناك نظما للمنهاج فقلت لصاحبه اسعفنا به
لفأين الغرابه
ويعلم الله أنني لست غضبان منك.
وأشكر الاخ أبو حمزة الذي نبهك أنني ضيف على الملتقى فكان ينبغي أن تعاملنى كضيف عندك.
وهذا منه مدحاًلك حيث عاملك على أنك عضوبارز في الملتقى ولم أرمنه طلبا منك أن تقدس أوتبجل كما ذكرت.
وفي الاخير شكرا للجميع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(75/332)
طلب في غاية الأهمية (حاشية الجمل و حاشية الصاوي على الجلالين) pdf
ـ[أبو الخير الأزهري]ــــــــ[04 - 08 - 09, 05:27 م]ـ
الإخوة الأعزاء في هذا المنتدى المبارك
طلب في غاية الأهمية ـ وفي أمس الحاجة إليه
(حاشية الجمل و حاشية الصاوي على الجلالين)
بصيغة pdf
ولكم مني جزيل الشكر والتقدير
ـ[سامح رضا]ــــــــ[04 - 08 - 09, 10:09 م]ـ
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين مليئة بالخرافات والضلال ويقول صاحبها عن سيده إبراهيم الدسوقي (( .... أنه قرأ اللوح المحفوظ وأن قدمه لم تسعها الدنيا .... )) وهراء كثير!!
راجع كتب الشيخ محمد جميل زينو.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 12:30 ص]ـ
حاشية الجمل
طبعة المطبع المرتضوي لمحمد مرتضى خان دهلي الهند سنة 1284 هـ
( http://khizana.blogspot.com/2009/05/1.html)
طبعة دار أكبر المطابع دلهلي الهند 1285 هـ
( http://khizana.blogspot.com/2009/05/2_10.html)
طبعة المطبعة الشرفية العامرة مصر سنة 1303 هـ ( http://khizana.blogspot.com/2009/05/3.html)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 02:41 ص]ـ
حاشية على تفسير الجلالين للشيخ أحمد بن محمد الصاوي الخلوتي المالكي ( http://malikiaa.blogspot.com/2009/08/blog-post_04.html)
ـ[أيمن بن عبد الوهاب]ــــــــ[08 - 08 - 09, 05:05 م]ـ
جزاكم الله خيرًا على هذا الجهد المشكور
ـ[أمة الله بنت عبد الله]ــــــــ[06 - 12 - 09, 08:28 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
إني أبحث عن هذا الكتاب بصيغة الـ word
أو بصيغة الشاملة
فهل هو متوفر واين أجده؟
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[06 - 12 - 09, 01:02 م]ـ
لا أظنك تجده. والله المستعان
ـ[وفي مرزوقي عمار الإندونيسي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 06:09 م]ـ
وأنا أحتاج إلى صحيح تفسير ابن كثير للشيخ العدوي، هل أحد يرسله لي على صيغة ( pdf) والله يجزيه ويثيبه؟!(75/333)
طلب كتاب التعديل والتجريح
ـ[محمد سامي إبراهيم]ــــــــ[04 - 08 - 09, 06:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين.
وبعد: فإنه من تاريخ 25/ 6/2008 كتبت طلبا راجيا فيه تزويدنا بكتاب للباجي: سليمان بن خلف بن سعد أبو الوليد (ت 474 هـ) /التعديل والتجريح, لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيح، تحقيق: د. أبو لبابة حسين، دار اللواء للنشر والتوزيع_الرياض لسنة 1406 هـ- 1986م، ط1، ولحد هذه اللحظة لم أجد من أسعفنا بهذا المطلب، فأين أنتم يا أيها الفرسان؟ أغابت الساحة فعلا من فرسان تحدوا الصعاب، أم أخلدوا للراحة دون العذاب، فلا حول ول قوة إلا بالله إليه المرجع والمآب.(75/334)
الحدر في قراءة القرآن
ـ[المريني]ــــــــ[04 - 08 - 09, 11:04 م]ـ
السلام عليكم,
هل يوجد مقرئ في الشبكة العنكبوتية يقرأ القرآن كله حدرا و بصوت غض طري؟
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 08 - 09, 11:33 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180200(75/335)
أبحث عن مجلة جمعية الإمام البخاري
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[04 - 08 - 09, 11:11 م]ـ
الإخوة الكرام السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.
أبحث عن أعداد من المجلة التي تصدرها جمعية الإمام البخاري والتي يترأسها الدكتور يوسف الكتاني، فقد رفعتها من قبل ثم ضاعت فيما ضاع مني، وحاولت رفعها ثانية فلم أعثر عليها.(75/336)
جامع فقه الطبيب وآدابه وأحكام الطب والجراحة في الفقه السلامي على ارشيف
ـ[أم سفيان]ــــــــ[04 - 08 - 09, 11:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموضوع الاصلى للاخ ابو عبدالرحمن الاندلسى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=160422
احد الاخوة على موقع مسلم طبيب قام بسحب معظم الملفات من مديافير ورفعها على ارشيف
http://www.archive.org/details/book_teb
http://www.archive.org/details/book_teb2
http://www.archive.org/download/book...w.1aim.net.pdf
http://www.archive.org/download/book...w.1aim.net.pdf
http://www.archive.org/download/book...w.1aim.net.pdf
اسماء الكتب موجودة فى موضوع الاخ عبدالرحمن جزاه الله خيرا <! -- / message --> <!-- controls -->
ـ[نبيل الجزائري]ــــــــ[05 - 08 - 09, 10:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
ـ[توبة]ــــــــ[05 - 08 - 09, 10:54 م]ـ
جزاكِ الله كل خير أختي أم سفيان، و الدعاء موصول لكل من ساهم في هذا العمل الطيب.
بعض الروابط لا تعمل عندي، و لا أدري إن كان الحال عند الجميع أم لا.
ـ[أم سفيان]ــــــــ[06 - 08 - 09, 08:14 ص]ـ
أختى توبة الروابط الاول والثانى يعملوا
اما الثلاثة الاخيرة لاتعمل
مع انى اظنهم فتحوا معى من يوم او يومين
اخشى ان يكون تم حذفهم
سأرى سبب المشكلة إن شاء الله وارد عليك
ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[06 - 08 - 09, 09:09 ص]ـ
أكرمكم الله عز وجل
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[02 - 12 - 09, 02:21 م]ـ
بارك الله فيك أختي الكريمة أم سفيان،
وجزاك الله خيرًا على هذا الجهد الطيب،
وهذا الجمع المبارك.
ـ[ابو إسحاق عبد الله السلفي]ــــــــ[02 - 12 - 09, 02:43 م]ـ
وجزاك الله خيرًا على هذا الجهد الطيب،
ـ[أم سفيان]ــــــــ[20 - 01 - 10, 02:09 م]ـ
وجزاكم الله مثله
ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[05 - 02 - 10, 08:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا(75/337)
رد السهام الطائشة للذب عن أمنا السيدة عائشة
ـ[أم سفيان]ــــــــ[05 - 08 - 09, 01:06 ص]ـ
العنوان: رد السهام الطائشة للذب عن أمنا السيدة عائشة
المؤلف: ماجد إسلام البنكاني
نبذه عن الكتاب:
هذا الكتاب يتكلم عن أم المؤمنين السيدة عائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها وعن أبيها، وتبرئتها من فوق سبع سموات، وفضلها على الأمة.
تحميل ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/benk10.rar)
مكتبة المشكاة
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[05 - 08 - 09, 02:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا ...(75/338)
حمل: مكي بن أبي طالب وتفسير القرآن / pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 03:42 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
مكي بن ابي طالب وتفسير القرآن
تاليف الدكتور أحمد حسن فرحات
طبعة دار عمار الطبعة الاولى 1418 هـ
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/tafsir_makki/tafsir_makki.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[05 - 08 - 09, 10:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[10 - 08 - 09, 11:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[24 - 07 - 10, 08:08 م]ـ
تفسيره لغريب القران هل هو موجود على الشبكة(75/339)
حمل: كتاب التيجان في ملوك حمير لوهب بن منبه/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 03:48 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
كتاب التيجان في ملوك حمير
عن وهب بن منبه رواية ابي محمد عبد الملك بن هشام
عن اسد بن موسى عن ابي ادريس ابن سنان عن جده لامه
وهب بن منبه رضي الله عنهم
تحقيقر ونشر مركز الدراسات والابحاث اليمنية
الجمهورية العربية اليمينة صنعاء
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/dail_nihaya/tijan_himyar.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)(75/340)
حمل: إيضاح القواعد الفقهية لطلاب المدرسة الصولتية للحجي الحضرمي/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 03:54 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
إيضاح القواعد الفقهية
لطلاب المدرسة الصولتية
تاليف
الشيخ عبد الله بن سعيد محمد عبادي اللحجي الحضرمي الشحاري
المدرس بالمدرسة الصولتية بمكة المكرمة
1318 هـ
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/kawaid_sawlatiya/kawaid_sawlatiya.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 06:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا، وبارك فيكم
وكذا أخي الكريم الشهري
ـ[محمود بن عبداللطيف]ــــــــ[05 - 08 - 09, 07:14 م]ـ
جزاكم الله خيرًا, وأحسن إليكم
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[06 - 08 - 09, 02:06 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاك الله خيرا
ـ[الصولتي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 12:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا، وبارك فيكم
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 03:25 م]ـ
جزاك الله خيرًا ... وبارك في الأخ / مشرف ...
واصل إتحافنا بمثل هذا أيها الحبيب.
ـ[أبو سعيد الجزائري]ــــــــ[08 - 10 - 09, 10:30 م]ـ
بارك الله فيكم ... وجزاكم الله خيرا.(75/341)
حمل: فهرست مخطوطات مكتبة الجامع الكبير صنعاء - الجزء الأول/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 04:00 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
فهرست مخطوطات
مكتبة الجامع الكبير صنعاء
تقديم واشراف
علي بن علي السمان
وزير الاوقاف والارشاد
اعداد احمد عبد الرزاق الرقيحي
وعبد الله محمد الحبشي وعلي وهاب الانسي
الجزء الأول 1404 هت 1984 م
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/fihras_makhtot_sanaa/fihras_makhtot_sanaa.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[06 - 08 - 09, 01:17 ص]ـ
بارك الله فيك(75/342)
حمل: ملوك حمير وأقيال اليمن قصيدة نشوان الحميري وشرحها خلاصة السيرة الجامعة / pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 04:08 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
ملوك حمير وأقيال اليمن
قصيدة نشوان الحميري
وشرحها المسمى:
خلاصة السيرة الجامعة
لعجائب أخبار الملوك التبابعة
تحقيق علي بن اسماعيل المؤيد واسماعيل بن احمد الجرافي
طبعة دار العودة بيروت
الطبعة الثانية 1978
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/muluk_himyar_nachwan/muluk_himyar_nachwan.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)(75/343)
كتب ومخطوطات على ويكي مصدر
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[05 - 08 - 09, 12:11 م]ـ
الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه.
بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
فقد وفقني الله عز وجل أثناء بحثي على ويكيبيديا للوصول إلى مكتبة مصورة من مخطوطات ومطبوعات.
فأحببت أن أنقلها لإخواني، ليستفيدوا منها.
كتب مصورة http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D9%83%D8%AA%D8%A8_ %D9%85%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9
مخطوطات
http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D9%85%D8%AE%D8%B7% D9%88%D8%B7%D8%A7%D8%AA
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[06 - 08 - 09, 10:23 م]ـ
أسماء الكتب المصورة الكاملة
أحكام القرآن: مطبوع
كتاب الأصنام: مطبوع
إظهار الحق: مطبوع
الإصابة في تمييز الصحابة: مطبوع
الروضة الندية شرح الدرر البهية: مطبوع
بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والقرامطة والباطنية: مطبوع
البيان والتبيين: مطبوع
تاريخ الكامل: مطبوع
كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد: مطبوع
الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي: مطبوع
ذم الموسوسين والتحذير من الوسوسة: مطبوع
الرسالة التدمرية: مطبوع
الرسالة المحمدية: مطبوع
زاد المعاد في هدي خير العباد: مطبوع
سنن أبي داود: مطبوع
السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية: مطبوع
صحيح البخاري بشرح الكرماني: مطبوع
صحيح مسلم: مطبوع
فتح الباري: مطبوع
الفصل في الملل والأهواء والنحل: مطبوع
كتاب الأسماء والصفات: مطبوع
مجموعة الرسائل والمسائل: مطبوع
مفاتيح العلوم: مطبوع
مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة: مطبوع
موافقات الشاطبي: مطبوع
نظام الطلاق في الإسلام: مطبوع
بخلاف 45 مجلد مفرد ما بين كتاب أو جزء
ـ[الطيماوي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 11:46 ص]ـ
كيف يمكن اضافة كتاب على ويكي مصدر يا ريت شرح بالصور وبارك الله فيكم
ـ[محمد بن سليمان الناصري]ــــــــ[14 - 10 - 09, 05:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم(75/344)
بُغْيَةُ النَّاسِكِ في أَحْكَامِ المَنَاسِكِ
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 08 - 09, 01:29 م]ـ
بُغْيَةُ النَّاسِكِ في أَحْكَامِ المَنَاسِكِ<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
تصنيف الإمام< o:p></o:p>
محمد بن أحمد بن علي البُهُوتِيُّ الحنبليُّ< o:p></o:p>
الشهير بالخَلْوَتِيّ< o:p></o:p>
( ت 1088هـ) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
دراسة وتحقيق< o:p></o:p>
الدكتور فايز بن أحمد حابس< o:p></o:p>
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[07 - 08 - 09, 05:36 م]ـ
شكر الله سعيك وغفر ذنبك وبارك عمرك ويسر أمرك
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 08 - 09, 07:44 م]ـ
حياك الله و بارك فيك و جعل لك بمثل ما دعوت به
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 02 - 10, 07:49 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه(75/345)
تفضلوا: لغة القرآن الكريم (رسالتان وكتاب ’’الجزء الثاني‘‘)
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[05 - 08 - 09, 02:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر: من الأخوين الكريمين مشرف الشهري، وأبي رقية الذهبي – حفظهما الله وغفر لهما –
** الرسالة الأولى: (سورة مريم دراسة لغوية ج1)
ماجستير 1409هـ، 358ص، الباحث: سيد إبراهيم سيد ناصر، المشرف: أ. د: يوسف عبد الرحمن الضبع
http://www.mediafire.com/download.php?juod2jjj2z1
سورة مريم دراسة لغوية ج2 (343ص)
http://www.mediafire.com/download.php?1njbtjcynwn
** الرسالة الثانية: (إنْ واستعمالاتها في القرآن الكريم)
ماجستير 1410هـ، 258ص، الباحثة: ليلى يوسف محمد نجار، المشرف: أ. د: فتحي أحمد مصطفى علي الدين
http://www.mediafire.com/download.php?q2yznylmgzd
** الكتاب: (لغة القران الكريم في سورة النور دراسة في التركيب النحوي)
صبري إبراهيم السيد، الإسكندرية، دار المعرفة الجامعية، 1994م، 548ص
http://www.mediafire.com/download.php?zzmz3mdwmtv
**((( لاتحرمونا من صالح الدعاء))) **
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[05 - 08 - 09, 03:41 م]ـ
جزاكم الله خيرًا أخي ابراهيم ... رسائل قيمة
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[06 - 08 - 09, 11:57 م]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك
ـ[شعبان الفرماوي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 03:19 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[08 - 08 - 09, 01:46 ص]ـ
جزاك الله عنا كل خير. والرسائل تجمع بين اللغة والأسلوبية.
ـ[مهتاب]ــــــــ[12 - 08 - 09, 01:25 م]ـ
thank you very muchhhh(75/346)
طلب: الجموع البهية للعقيدة السلفية
ـ[بو عبدالرحمن]ــــــــ[05 - 08 - 09, 02:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
هل من متفضل علي بهذا الكتاب pdf؟
تأليف: محمود بن محمد بن مصطفى المنياوي
وشكرا(75/347)
إنشاء الدعاء للخطابي، ما رأيكم في تصويره pdf ؟ وهل يصوَّر من قبل أحد الأعضاء؟
ـ[محمد زكريا يوسف]ــــــــ[05 - 08 - 09, 03:22 م]ـ
أردت أن أسألكم قبل البدء في تصوير كتاب ((شأن الدعاء)) للخطابي
فما رأيكم في تصويره؟
وهل يصور من قبل أحد الأعضاء؟
كي لا تتكرر الجهود
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد زكريا يوسف]ــــــــ[05 - 08 - 09, 03:30 م]ـ
اسم الكتاب خطأ يرجى إصلاحه في العنوان
ـ[محمد زكريا يوسف]ــــــــ[08 - 08 - 09, 07:13 م]ـ
لقد تم رفع الكتاب اليوم بعد أن صورت نصفه
وها هو رابطه على الوقفية
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2740
ورغم ذلك فأنا أرفع نماذج المخطوطات التي في مقدمة الكتاب لأنها غير واضحة في الكتاب المصور
وهذا رابطها
http://www.mediafire.com/download.php?2uiynt5jzi3 (http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2740)(75/348)
كتب للشيخ وليد بن راشد السعيدان للشاملة
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[05 - 08 - 09, 05:42 م]ـ
هنا تجمع كتب الشيخ وليدبن راشد السعيدان
1. هدية المحتار في مذهب المختار
رابط التحميل
http://www.mediafire.com/?sharekey=9ec56fc971ec45680f83d91f6dff7c38e04e75f6 e8ebb871
2. اللآلئ البهية في شرح العقيدة الواسطية
http://www.mediafire.com/?sharekey=9ec56fc971ec45680f83d91f6dff7c38e04e75f6 e8ebb871
3. أحكام المسلم الجديد. هذا الكتاب مشتمل على 133سوال وجواب
http://www.mediafire.com/?sharekey=9ec56fc971ec45680f83d91f6dff7c38e04e75f6 e8ebb871 (http://www.mediafire.com/?sharekey=9ec56fc971ec45680f83d91f6dff7c38e04e75f6 e8ebb871)
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 06:34 م]ـ
جزاك الله خيرا.
رابط واحد من الثلاثة يكفي، لأنها مكررة، و فيها الكتب الثلاثة.
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[05 - 08 - 09, 09:03 م]ـ
كتاب قيم ذو نفع لا يستغني عنه طالب القواعد الفقهية وهذا كتاب سهل جدا. مملوء بالتفريعات
http://www.islamport.com/isp_eBooks/usl/e-Books/1191.rar
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[06 - 08 - 09, 05:58 م]ـ
أحكام المسح على الخفين
ضوابط الصيام الفقهية
http://www.mediafire.com/?sharekey=9ec56fc971ec45680f83d91f6dff7c38e04e75f6 e8ebb871
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 11:00 ص]ـ
بارك الله فيكم.
واصل نشر كتب الشيخ وليد.
كتب الله أجرك.
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[07 - 08 - 09, 05:44 م]ـ
7. إتحاف أهل الألباب بمعرفة التوحيد والعقيدة في سؤال وجواب مشتمل على 374 سوال وجواب
http://www.mediafire.com/?sharekey=87956075fa5c654290a82c7bb0fad7ade04e75f6 e8ebb871
للشيخ شرح صوتي على هذا الكتاب على هذا الرابط
http://www.tysiral3lm.com/voices.php?action=listvoices&id=39
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[08 - 08 - 09, 04:12 م]ـ
8.مختصر في أصول الفقه
http://www.mediafire.com/?sharekey=87956075fa5c654290a82c7bb0fad7ade04e75f6 e8ebb871
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[17 - 08 - 09, 03:00 م]ـ
رابط التحميل جديد لجميع الكتب
http://rs137l3.rapidshare.com/cgi-bin/upload.cgi?rsuploadid=200648083581175378
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[03 - 09 - 09, 06:37 م]ـ
الرابط الجديد
http://www.megaupload.com/?d=LUOTML6G
ـ[أبو عبدالهادي رشيد]ــــــــ[20 - 10 - 09, 10:14 ص]ـ
هل يوجد للشيخ شرح كامل على العقيدة الواسطية؟
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[27 - 10 - 09, 11:31 ص]ـ
السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه
الْحَمْدُ لِلّهِ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى خَيْرِ مَبْعُوثٍ لِخَيِرِ أُمَّةٍ، مُحَمَّدٍ صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، - بِأَبِي هُوَ وَأُمِّي -، وبعد:
أرسله لي الأخ عبدُ المنّان الأثري
بصيغة الشاملة
هَذَا، وَجَزَاكُمْ اللهُ خَيْرًا
والله الْمُسْتَعَانْ
ادْعُوا لأَخِيكُمْ
وَالسَّلامْ
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[27 - 10 - 09, 11:34 ص]ـ
السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه
الْحَمْدُ لِلّهِ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى خَيْرِ مَبْعُوثٍ لِخَيِرِ أُمَّةٍ، مُحَمَّدٍ صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، - بِأَبِي هُوَ وَأُمِّي -، وبعد:
هذا ما أرسله لي الأخ عبدُ المنّان الأثري
هَذَا، وَجَزَاكُمْ اللهُ خَيْرًا
والله الْمُسْتَعَانْ
ادْعُوا لأَخِيكُمْ
وَالسَّلامْ
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[27 - 10 - 09, 11:38 ص]ـ
السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه
الْحَمْدُ لِلّهِ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى خَيْرِ مَبْعُوثٍ لِخَيِرِ أُمَّةٍ، مُحَمَّدٍ صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، - بِأَبِي هُوَ وَأُمِّي -، وبعد:
هذا ما أرسله لي الأخ عبد المنان الأثري
اتحاف النبهاء
هَذَا، وَجَزَاكُمْ اللهُ خَيْرًا
والله الْمُسْتَعَانْ
ادْعُوا لأَخِيكُمْ
وَالسَّلامْ
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[27 - 10 - 09, 11:43 ص]ـ
السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه
الْحَمْدُ لِلّهِ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى خَيْرِ مَبْعُوثٍ لِخَيِرِ أُمَّةٍ، مُحَمَّدٍ صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، - بِأَبِي هُوَ وَأُمِّي -، وبعد:
قواعد في الحكم على الآخرين، أرسله لي الأخ عبدُ المنّان الأثري
هَذَا، وَجَزَاكُمْ اللهُ خَيْرًا
والله الْمُسْتَعَانْ
ادْعُوا لأَخِيكُمْ
وَالسَّلامْ
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[27 - 10 - 09, 12:03 م]ـ
عفوًا:
الروابط غير المباشرة لا تعمل!!!
ـ[أبا مالك السعدي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 12:12 م]ـ
أخي عبدالمنان هل أنت من طلبة الشيخ وليد حفظه الله؟
وهل هناك كتب له غير التي موجودة في صفحته بصيد الفوائد؟
وإذا كان فماهي؟؟ و كيف الحصول عليها؟
آمل جواباً شافياً وفقك الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/349)
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 04:12 ص]ـ
بارك الله في اخي الكريم علي هذا العمل المبارك النافع
هذا رابط للدروس الصو تيتة للشيخ
http://www.tysiral3lm.com/voices.php?action=listvoices&id=29
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 05:55 ص]ـ
السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه
الْحَمْدُ لِلّهِ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى خَيْرِ مَبْعُوثٍ لِخَيِرِ أُمَّةٍ، مُحَمَّدٍ صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، - بِأَبِي هُوَ وَأُمِّي -، وبعد:
قواعد البيوع وفرائد الفروع، أرسله لي الأخ عبدُ المنّان الأثري
هَذَا، وَجَزَاكُمْ اللهُ خَيْرًا
والله الْمُسْتَعَانْ
ادْعُوا لأَخِيكُمْ
وَالسَّلامْ
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 09:49 ص]ـ
السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه
الْحَمْدُ لِلّهِ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى خَيْرِ مَبْعُوثٍ لِخَيِرِ أُمَّةٍ، مُحَمَّدٍ صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، - بِأَبِي هُوَ وَأُمِّي -، وبعد:
القواعد المذاعة في مذهب أهل السنة والجماعة،أرسله لي الأخ عبدُ المنّان الأثري
هَذَا، وَجَزَاكُمْ اللهُ خَيْرًا
والله الْمُسْتَعَانْ
ادْعُوا لأَخِيكُمْ
وَالسَّلامْ
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[12 - 12 - 09, 02:43 م]ـ
انا اتصلت بالشيخ قبل زمن وقال لي انه مشغول
لكن لا ادري لماذا تعطل الموقع
ـ[أبي عبدالله]ــــــــ[08 - 07 - 10, 03:40 ص]ـ
أين أجد كتاب الشيخ القواعد المذاعة في مذهب أهل السنة والجماعة؟
ـ[البلقيني]ــــــــ[08 - 07 - 10, 03:53 ص]ـ
هذه جميع كتب الشيخ الموجودة عندي وعددها أكثر من ستين كتابا وفيها بعض التكرار،
نفعنا الله بها
http://www.mediafire.com/?jetzam4jeyy
ـ[أبي عبدالله]ــــــــ[08 - 07 - 10, 04:00 ص]ـ
غفر الله لكم أخي الكريم
أين أجد الكتاب مطبوعا؟
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[08 - 07 - 10, 05:02 م]ـ
أين أجد كتاب الشيخ القواعد المذاعة في مذهب أهل السنة والجماعة؟
فى نفس الصفحة:
السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه
الْحَمْدُ لِلّهِ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى خَيْرِ مَبْعُوثٍ لِخَيِرِ أُمَّةٍ، مُحَمَّدٍ صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، - بِأَبِي هُوَ وَأُمِّي -، وبعد:
القواعد المذاعة في مذهب أهل السنة والجماعة،أرسله لي الأخ عبدُ المنّان الأثري
هَذَا، وَجَزَاكُمْ اللهُ خَيْرًا
ـ[أبي عبدالله]ــــــــ[08 - 07 - 10, 05:05 م]ـ
غفر الله لكم أخي الكريم
أين أجد الكتاب مطبوعا؟
في المكتبات!!
لا أريد طبعة إلكترونية.(75/350)
لأول مرة حمل وابدأ قبل رمضان الشرح المقنع في شرح زاد المستقنع كتاب الصيام والإعتكاف للشيخ خالد المشيقح
ـ[ابو العابد]ــــــــ[05 - 08 - 09, 07:55 م]ـ
لأول مرة حمل وابدأ قبل رمضان الشرح المقنع في شرح زاد المستقنع كتاب الصيام والإعتكاف للشيخ خالد المشيقح
ـ[أبو عبد الرحمن العتيبي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 08:47 م]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك فيك.
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 08:52 م]ـ
بارك الله فيك و في الشيخ خالد.
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[05 - 08 - 09, 08:54 م]ـ
جزاكم الله خيرالجزاء و الله اسال ان ينفعنى بهذه الكتب
ـ[مختصر]ــــــــ[05 - 08 - 09, 09:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[06 - 08 - 09, 01:15 ص]ـ
أحسنت أبا العابد ..
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[06 - 08 - 09, 05:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[06 - 08 - 09, 06:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[06 - 08 - 09, 11:58 ص]ـ
بارك الله فيك وفي فضيلة الشيخ / د. خالد.(75/351)
كتاب: أقبلت يا رمضان ـ لفضيلة الشيخ عائض القرني
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[05 - 08 - 09, 09:49 م]ـ
السلام عليكم
اخترت لكم من المكتبة الرمضانية المصورة كتاب مهم وقيم
وهو لفضيلة الشيخ عائض بن عبد الله القرني بعنوان: أقبلت يا رمضان
لتحميل الكتاب اضغط على هذا الرابط
http://www.4shared.com/file/123134533/7225703/___online.html
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[05 - 08 - 09, 09:51 م]ـ
بورك فيك ليتك تضع لنا المزيد(75/352)
هل من دال على كتاب الاحاديث التي خولف فيها مالك للدارقطني مطبوعا مصورا؟
ـ[النصري]ــــــــ[05 - 08 - 09, 09:55 م]ـ
السلام عليكم يا كرام هل من دال على كتاب الاحاديث التي خولف فيها مالك للدارقطني مطبوعا مصورا؟
ـ[الطيماوي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 01:25 م]ـ
للرفع والتذكير وطلب التصوير(75/353)
كتاب الفوز الكبير في أصول التفسير
ـ[أبو جمانة السلفي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 09:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام أحتاج على وجه السرعة كتاب (الفوز الكبير في أصول التفسير) لولي الله الدهلوي. ولو مصوراً
فمن استطاع أن ينفعني برابط فليفعل
وأكون شاكراً له حسن الصنيع وسرعة الرد
ـ[أبو جمانة السلفي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 06:58 م]ـ
أين الكتاب يا جماعة الخير(75/354)
حمل كتاب: الفتح والإستقرار العربي الإسلامي في شمال افريقيا والأندلس
ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[06 - 08 - 09, 01:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسم الكتاب: الفتح والإستقرار العربي الإسلامي في شمال افريقيا والأندلس
اسم المؤلف: عبد الواحد ذنون طه
الرابط: http://elibrary.mediu.edu.my/books/BSA0023.pdf (http://elibrary.mediu.edu.my/books/BSA0023.pdf)(75/355)
موسوعة الفتاوى المعاصرة في الطلاق والفرق الأخرى
ـ[ wahab] ــــــــ[06 - 08 - 09, 07:29 ص]ـ
[ B][B][SIZE="4"] بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فهذه موسوعة في الطلاق قمت بجمعها من موقع الشبكة الإسلامية حتى الشهر الرابع 2009 م
وهي تشتمل على:
تعريف الطلاق وحكمه
الأركان والشروط
أنواع الطلاق
الحلف بالطلاق وتعليقه
الطلاق في الحيض
الطلاق الثلاث
الأحكام المترتبة على الطلاق الثلاث
أحكام أخرى
الرجعة
طلاق السنة والبدعة
طلاق الغضبان والسكران والمكره
الخلع
التعريف والمشروعية
الأركان والشروط
الأحكام المترتبة
الإيلاء
الأحكام المترتبة
الظهار
تعريفه وحكمه
كفارة الظهار
أحكام الظهار
اللعان
التعريف والمشروعية
الأركان والشروط
الأحكام المترتبة
الشقاق والنشوز
التعريف والمشروعية
التدابير الواقعية والعلاج
المحبوس
المفقود
الإعسار
الامتناع عن النفقة
الأحكام المترتبة
العيوب
فتاوى متفرقة في سائر أبواب فرق الطلاق
وهي مرقمة من الرقم (1) حتى الرقم (3528) وليس ترقيم الموقع، وقد وضعنا كل فتوى في صفحة واحدة وهي مفهرسة بالشاملة 3 فهرسة تامة
نسأل الله تعالى أن ينفع بها من أجب عنها ومن جمعها ومن قرأها ومن دلَّ عليها أو نشرها
قال تعالى: {الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلاَّ أَن يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} (229) سورة البقرة
تأليف الدكتور عبد الوهاب العاني
تنسيقها للشاملة الأخ الشيخ علي بن نايف الشحود
11 جمادى الآخرة 1430 هـ الموافق 5/ 6/2009م
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[06 - 08 - 09, 06:24 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيراً
لكن التي بالمرفقات هي نسخة الوورد وليست نسخة الشاملة؟!
ـ[ wahab] ــــــــ[06 - 08 - 09, 06:45 م]ـ
وجزاك أخي الحبيب معذرة فاتني أن أحمل مرفق الشاملة وتكرم هذا هو ملف الشاملة من تنسيق أخانا الحبيب الشيخ علي بن نايف الشحود جزاه الله خيرا.
ـ[نور الحياة]ــــــــ[29 - 08 - 09, 12:51 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[15 - 12 - 09, 04:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا(75/356)
موسوعة نضرة النعيم كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[06 - 08 - 09, 05:55 م]ـ
موسوعة نضرة النعيم كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
مَوْسوعَة نضرَة النعيم
في مَكارم أخلاق الرّسول الكريم صَلى الله عَليْه وَسَلم
المؤلف عدد من المختصين بإشراف الشيخ صالح بن عبد الله بن حميد إمام وخطيب الحرم المكي
اشتملت هذه الموسوعة على مكارم أخلاق الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم التي تشكل فيما بينها منظومة أخلاق متكاملة تصلح بها أمور الإنسان في الدنيا والآخرة ولما كان الأخذ بمعالي الأخلاق ومكارمها يستلزم ضرورة التخلي عن مذمومها من حيث كونهما ضدان لا يجتمعان كان لا بد من الحرص على إبراز هذه الأخلاق المذمومة التي نهى عنها الشارع الحكيم وبذلك تتوفر لقارىء هذه الموسوعة قاعدة علمية شاملة تضم الأمرين جميعا
حجم الكتاب6.4 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img33.imageshack.us/img33/299/97597381.jpg
http://img33.imageshack.us/img33/5365/54377156.jpg
http://img33.imageshack.us/img33/3126/93474305.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/No566540.rar
أو
من المرفقات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[07 - 08 - 09, 10:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 01:48 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[07 - 08 - 09, 02:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[العابري]ــــــــ[07 - 08 - 09, 06:20 م]ـ
جزيت الجنة
ـ[أبو جمانة السلفي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 07:12 م]ـ
أخي الكريم يا ليت تأهلها للشاملة ليستفيد منها الجميع
حفظك ربي
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[07 - 08 - 09, 09:38 م]ـ
موسوعة نضرة النعيم موجودة في الشاملة بل ومن كتب الموقع الرسمي
هذه الموسوعة ليست في الاخلاق فقط فهي عبارة عن معظم البحوث التي يحتاجها المدرس او الخطيب او الواعظ
الاجزاء الثلاثة الاولى للصفات الحميدة والاجزاء الثلاثة الاخيرة للصفات الذميمة
لو اردت ان تعمل درسا حول التوبة او الجهاد او حسن الخلق فما عليك الا ان تبحث عن الحرف الاول منه لتجد البحث مشتملا في البداية على جميع الايات التي في الموضوع ثم بعد ذلك جميع او معظم الاحاديث التي تتعلق بالموضوع ثم الاثار ثم المثل التطبيق من فعل النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وهكذا حتى لا يبقى شيء يتعلق بالموضوع تقريبا الا ذكر
فهي بحق موسوعة رائعة جدا
ـ[ابو نوح]ــــــــ[07 - 08 - 09, 10:13 م]ـ
هل توجد على صيغة pdf
ـ[ابو نوح]ــــــــ[07 - 08 - 09, 10:14 م]ـ
ها هي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78760
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[08 - 08 - 09, 06:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 01:30 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا ونفع بكم. جزاكم الله خيرا(75/357)
حمل المحصل لمسند الإمام أحمد بن حنبل لأول مرة على الوقفية
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[06 - 08 - 09, 09:36 م]ـ
عنوان الكتاب: المحصل لمسند الإمام أحمد بن حنبل
المؤلف: عبد الله بن إبراهيم بن عثمان القرعاوي
حالة الفهرسة: غير مفهرس
الناشر: دار العاصمة
سنة النشر: 1427 - 2006
عدد المجلدات: 25
رقم الطبعة: 2
الرابط ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2737)
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[06 - 08 - 09, 11:36 م]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[07 - 08 - 09, 01:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[07 - 08 - 09, 01:00 م]ـ
جزاك الله خيرا، ولمن وقف على فائدة لهذا الكتاب تزيد على فائدة الفتح الرباني أن يوقفنا على هذه الفائدة، فقد كنت أظنه شرحا للمسند فاستبشرت كثيرا ثم لما حملته لم أجد له كبير فائدة سوى أن طبعته أفضل من طبعة الفتح الرباني، ومع وجود جهاز الحاسب أصبحت الكتب التي مثل الفهارس لا قيمة لها.
ـ[نور الحياة]ــــــــ[29 - 08 - 09, 12:53 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد الناصح الربانى]ــــــــ[31 - 08 - 09, 07:09 م]ـ
جزاك الله خيرا، و بارك فيك، و نفع بك العلم و أهله.
و مازال المسند للإمام أحمد بن حنبل يحتاج لمزيد خدمة و تبيان.
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[09 - 09 - 09, 05:49 ص]ـ
هذا جزء من مقال لأحمد بن عبد العزيز بن محمد التويجري في صحيفة الجزيرة، العدد (10144)، الجمعة 5 ,ربيع الثاني 1421 هـ:
صدر قبل سنوات كتاب مهم للغاية، يخدم مسند الامام أحمد، ويقر به للباحثين، كتاب عظيم المنزلة، ويكتسب هذه العظمة بخطة تقريب المسند بين أيد طلاب العلم، واستخراج كنوز المسند وجواهره، وتقديمها لطلاب العلم بعمل رائع مدروس, ذلك هو كتاب صاحب الفضيلة العلامة الشيخ عبدالله بن ابراهيم القرعاوي في كتابه الكبير المُحَصَّل لمسند الامام أحمد بن حنبل وقد بذل الشيخ عبدالله في هذا الكتاب القيم جهدا عظيما، يذكر فيشكر لفضيلته وفقه الله تعالى, يتحدث الشيخ عبدالله القرعاوي عن طريقته في كتابه المحصل فيقول وفقه الله: ولما وقفت عليه من كلام أهل العلم في مصطلح الحديث، من أن كشف العلة والشذوذ في الحديث أمر صعب جدا، لا يقوى عليه كل باحث أو مشتغل بالحديث، وانه يستحسن في حق الباحث في الاسانيد أن يقول في نهاية بحثه عن مرتبة الحديث: صحيح الاسناد او:حسن الاسناد، لأنه بالنسبة لقوله عن الحديث: صحيح أو حسن ربما يوجد حديث آخر يعارضه في معناه، وسنده أقوى، فيكون الحديث الذي حكم عليه بالصحة شاذا، أو ربما اكتشف في الحديث علة غامضة لم يستطع الباحث اكتشافها، وبالنسبة لقوله عن الحديث: ضعيف ربما يوجد لراويه متابع، أو له شاهد يقويه ويجبره فيرتقي الى مرتبة الحسن لغيره.
فدار في خَلَدي وسنح في خاطري مسند الامام أحمد، وما حوى من الأحاديث المتفرقة التي يصعب على بعض المتعلمين تناولها، ولما لهذا المسند من عظيم القدر عند العلماء، وقد قال الامام أحمد رحمه الله تعالى لابنه: احتفظ بهذا المسند، فانه سيكون للناس اماما.
فاستعنت بالله تعالى، وعزمت ان شاء الله تعالى على جمع طرق كل حديث صحابي في موضع واحد، لئلا يتوهم أحد بالحكم على الحديث بالانقطاع وقد وصل باسناد آخر، أو يحكم عليه بالضعف وقد رواه باسناد آخر، وغير ذلك، فنظرت في الطريقة التي أسير عليها، فرأيت ان أسير على ترتيب مؤلف الفتح الرباني، فما أورده من حديث صحابي أبحث عن طرقه في مسنده وأذكرها، وقد أزيد بعض الأحاديث التي لم يذكرها في بعض الأبواب، أو يكون تقديم او تأخير أو تغير لبعض كلمات الأبواب التي في الفتح الرباني.
وفي أثناء استمراري في تكميلي للمحصل، أقف على أحاديث تتعلق بالمجلدات المطبوعة، فأضيفها عندي في المخطوط، لكي تضاف الى الطبعة الثانية مع بقية المحصل انتهى كلامه,, وفقه الله تعالى، وهناك تنبيه لفضيلته، لمن أراد أن يخرِّج الأجزاء التي تم طبعها: بان لا يقتصر عليها، بل عليه بمؤلف المحصل، من أجل أن يحصل على صورة من مخطوط المحصل المضاف اليه ما وقف عليه المؤلف من زيادات.
أخي القارىء الكريم، هذه هي طريقة فضيلة الشيخ عبدالله القرعاوي، وهي طريقة فذة جليلة القدر، ولا تعرف ذلك أيها الأخ الموفق, الا بعد معرفة حجم وكثرة أحاديث المسند، وهو عمل جبار سيسهل باذن الله تعالى على كثير من الباحثين وطلبة العلم الاستفادة من هذا المسند العظيم، لأنه مبوب على أبواب الفقه.
بقي أن تعرف أيها الأخ المبارك ان شيخنا حفظه الله تعالى انتهى من المجلد الثامن عشر، وقد طبع الى المجلد الثاني عشر، ولشيخنا استدراكات على جميع المجلدات الاول الماضية، حيث انه وفقه الله تعالى يقف على روايات وزيادات حقها أن تكون في المجلدات الأول لأن الشيخ عبدالرحمن البنا رحمه الله تعالى لا يذكر تحت الباب الواحد الا حديثا أو حديثين، أما الشيخ عبدالله القرعاوي فهو يذكر تحت الباب الواحد في بعض الأحيان أكثر من عشرين حديثا، وقد تصل الى ثلاثين حديثا تحت الباب الواحد، وعمله وفقه الله تعالى في هذا المسند جار على قدم وساق، حتى ينهي المُحَصَّل لمسند الامام أحمد ويتمه باذن الله تعالى.
أخي طالب العلم هذه نصيحة أقدمها لك، بأن تظفر بهذا الكتاب الجليل، وذلك لأن هذا الكتاب خدم مسند الامام أحمد خدمة عظيمة، وقرَّب هذا الكنز الكبير أيما تقريب، واذا وقفت على كتاب المُحَصَّل ستعرف ان شاء الله تعالى ما قلت لك، بل أظنك ستقول: انك قصّرت في بيان مكانة هذا الكتاب النفيس.
وختاما: أسأل الله عز وجل ان يجزي شيخنا العلاَّمة عبدالله بن ابراهيم القرعاوي على هذا العمل الجليل وان يجعله في ميزان حسناته يوم لا ينفع مال ولا بنون، الا من أتى الله بقلب سليم, والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيراً.
قلت: وهو الآن مطبوع طبعة ثانية وكاملة في (25) مجلداً، كما هو مبين من الرابط الذي وضعه الأخ جمال الجزائري.(75/358)
حمل: النهج الاسمى في شرح أسماء الله الحسنى للنجدي/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[06 - 08 - 09, 11:34 م]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
النهج الاسمى
في شرح أسماء الله الحسنى
تاليف محمد محمود النجدي
مكتبة الامام الذهبي الكويت
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/nahj_asma_najdi/nahj_asma_najdi.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 01:08 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
هناك مختصر النهج الأسمى ... هل من سبيل إليه
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[07 - 08 - 09, 10:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[10 - 08 - 09, 11:03 ص]ـ
هذا الكتاب نفيس
جزاك الله خيرا
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[30 - 01 - 10, 10:55 ص]ـ
قال الشيخ صالح بن عبدالله العصيمي حفظه الله عن الكتاب من أنفس ما صنفه المتأخرون.
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[31 - 01 - 10, 04:02 ص]ـ
بورك فيك.(75/359)
حمل: الرسائل الشمولية, تأليف: د. عبدالعزيز الحميدي Pdf
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[07 - 08 - 09, 12:11 ص]ـ
((الرسائل الشمولية))
تأليف: الدكتور عبدالعزيز بن عبدالله الحميدي
http://img34.imageshack.us/img34/2383/10707694.jpg
بطاقة الكتاب:
العنوان: الرسائل الشمولية
المؤلف: الدكتور عبدالعزيز بن عبدالله الحميدي
الناشر: دار الدعوة - دار عيون المعرفة
الطبعة: الطبعة الأولى 2000 م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 512
الحجم: 7.69 ميغابايت
للتحميل:
الغلاف ( http://www.archive.org/download/rsrsrs/rs00.pdf), الكتاب ( http://www.archive.org/download/rsrsrs/rs01.pdf)
صفحة الأرشيف ( http://www.archive.org/details/rsrsrs)
منقول
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[14 - 08 - 09, 01:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا(75/360)
حمل:الصنعاني وكتابه توضيح الافكار حياته ومنهجه وموارده/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 12:21 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
الصنعاني وكتابه
توضيح الافكار
حياته ومنهجه وموارده
تأليف الدكتور أحمد محمد العليمي
طبعة دار الأمة دبي ودار الكتب العلمية بيروت
الطبعة الاولى 1987 م
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/manhaj_sanaani/manhaj_sanaani.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)(75/361)
حمل: الذيل على النهاية في غريب الحديث والاثر لعلوش/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 12:32 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
الذيل على النهاية في غريب الحديث والاثر
تأليف ابي عبد الله عبد السلام بن محمد بن عمر علوش
طبعة دار ابن حزم بيروت
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/dail_nihaya_81/dail_nihaya.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[شعبان الفرماوي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 03:31 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[08 - 08 - 09, 12:26 ص]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[08 - 08 - 09, 02:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[10 - 08 - 09, 11:02 ص]ـ
بارك الله فيك(75/362)
حمل: صفة النزول الإلهي ورد الشبهات حولها للجعيدي/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 12:41 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
صفة النزول الإلهي
ورد الشبهات حولها
تاليف
عبد القادر بن محمد بن يحيى الغامدي الجعيدي
مكتبة دار البيان الحديثة
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/nuzul_ilahi/nuzul_ilahi.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 01:07 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[أبوفاطمه الأثري]ــــــــ[07 - 08 - 09, 01:46 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[08 - 08 - 09, 06:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[نور الحياة]ــــــــ[29 - 08 - 09, 12:57 م]ـ
جزاك الله خيرا(75/363)
حمل: صوارم الفتك على من أحل ربا البنك/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 12:52 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
صوارم الفتك
على من أحل ربا البنك
تحريم فوائد القروض الربوية
إعداد محمد سويد بن الشيخ
انجز بمؤسسة عبد الرحمن شريف
لخدمات الاعلام الالي متليلي
رجب 1427 هـ
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/sawarim_fatk/sawarim_fatk.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[نور الحياة]ــــــــ[29 - 08 - 09, 12:52 م]ـ
جزاك الله خيرا(75/364)
قل ولا تقل - د. مصطفى جواد - نسخة منسقة
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[07 - 08 - 09, 01:02 ص]ـ
هذا الكتاب سبق لي أن وعدت بتنسيقه بعد إكتماله , وهذه نسخة
معالجة بالفوتوشوب نظرا لتأثر الجودة بالتحويل إلى الأبيض والأسود
وهو ما لم أكن أتوقعه بعد تجربة على بعض الصور المرفوعة
بجودة عالية في الموضوع الأصلي على هذا الرابط ( http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=180990)
فقد كانت نتيجة التحويل جيدة جدا بأبسط الطرق
وقد وضعت هناك صورا يمكن الرجوع إليها للمقارنة
ولا أدري كيف خرج الكتاب بهذا الشكل؟
اللهم إلا أن يكون التصوير قد أعيد
بطريقة مختلفة عن الأولى.
بيانات الكتاب
اسم الكتاب: قل ولا تقل.
المؤلف: د. مصطفى جواد.
دار الطباعة: دار المدى للثقافة والنشر (طبعة خاصة 2001)
عدد الأجزاء: 2
عدد الصفحات: 360 الأول (200) والثاني (160)
رابط التحميل ( http://www.archive.org/details/9ol-wa-la-ta9ol)
- - -
ـ[البلنصوري]ــــــــ[07 - 08 - 09, 01:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[07 - 08 - 09, 03:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا(75/365)
أسبوعيات المساهم (64): الفوائد المحصورة في شرح المقصورة (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[07 - 08 - 09, 01:30 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
كتاب الأسبوعية الرابعة والستون ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)
الفوائد المحصورة
في شرح المقصورة
تأليف
محمد بن أحمد بن هشام اللخمي
تحقيق
أحمد عبد الغفور عطار
http://img256.imageshack.us/img256/3271/000gat.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/M
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
SORH) أو adrive (http://www.adrive.com/public/18a11ac7b1fc3af64974523ea6d827c4c776fb5ebc09e54ebe d0a3fd960cf040.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: الفوائد المحصورة في شرح المقصورة.
تأليف: محمد بن أحمد بن هشام اللخمي.
تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار.
دار النشر: منشورات دار مكتبة الحياة.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1400هـ - 1980م).
نوع التغليف: مجلد (528).
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[07 - 08 - 09, 03:39 ص]ـ
جزاكم الله عنا كل خير.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 10:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(75/366)
طلب كتاب الأحكام الفقهية للطفل
ـ[أبو زيد الشيباني]ــــــــ[07 - 08 - 09, 01:34 ص]ـ
أبحث عن كتاب
الأحكام الفقهية والتربوية المتعلقة بالطفل
رسالة علمية للدكتورة جميلة الرفاعي
من يتكرم بفعه وله الشكر
ـ[أبو زيد الشيباني]ــــــــ[09 - 08 - 09, 02:36 م]ـ
الكتاب من مطبوعات دار النفائس
من يتكرم برفعه وله الشكر
؟؟؟(75/367)
حمل: الإخوان السعوديون في عقدين, تأليف: جون س. حبيب Pdf ( لأول مرة)
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[07 - 08 - 09, 01:47 ص]ـ
الناشر:
هذه دراسة تنتهج نهجاً "حديثاً" في الدراسات التاريخية, فالأحداث التاريخية إطار لمعطيات فكرية وجيوستراتيجية واجتماعية واقتصادية وعسكرية وأدبية, إنها دراسة الحدث ومن خلاله تنفجر تلك المعطيات ضمن منظومة أسلوبية راقية, تصنع النص وتحلله.
العنوان: الإخوان السعوديون في عقدين (1328 هـ - 1349 هـ .. 1910 م - 1930)
المؤلف: جون س. حبيب
ترجمة: د. صبري محمد حسن
مراجعة: عبدالله الماجد
الناشر: دار المريخ للنشر - الرياض
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 334
الحجم: 13.3 ميغابايت
للتحميل:
http://www.archive.org/download/isfaisfa/isfa.pdf
صحفة الأرشيف:
http://www.archive.org/details/isfaisfa
منقول
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[07 - 08 - 09, 01:57 ص]ـ
هذا الكتاب من أفضل الدراسات في موضوع (اخوان نجد) إلا أنها ليست حيادية. والله أعلم(75/368)
من من الكتاب الغربيين من أنصف التاريخ الإسلامي؟
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 02:16 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله,
قليل من المؤرخين و الكتاب الغربيين من استعلى على أحقاده, و راح يسطر تاريخا مجيدا لأمتنا, أعرف منهم القليل, و هم قليل, فهل من إخواني من يدلني على هذا الصنف من الكتاب, و الكتب التي كتبوها؟
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 01:47 م]ـ
من هؤلاء الدكتورة زكريد هونكه الألمانية في كتابها (شمس العرب تسطع على الغرب).
ـ[أبو وئام]ــــــــ[08 - 08 - 09, 04:26 م]ـ
من هؤلاء الدكتورة زكريد هونكه الألمانية في كتابها (شمس العرب تسطع على الغرب).
ولها كتاب قيم جدا فندت فيه شبهات المستشرقين حول الإسلام وهو كتاب " الله ليس كذلك "
وقد ترجم إلى العربية وموجود على الشبكة مصورا(75/369)
هل صحيح ان برنامج evince في نظام لينكس يحول pdf الى وورد بكل سسهولة
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[07 - 08 - 09, 08:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحةة الله
ايها الاخوة هل لديكم علم عن هذا البرنامج evince الخاص بنظام لينكس؟
وهل جرب احد منكم تحويل الكتب المصورة به الى وورد؟
هل بيننا احد من اصحاب نظام لينكس يقدر على الاجابة؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[جلال الجزائري]ــــــــ[07 - 08 - 09, 10:13 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
ليس صحيح، هذا البرنامج لا يستطيع تحويل ملفات pdf إلى word
كل ما في الأمر أنه يمكنك البحث عن كلمات و إبرازها بلون مغاير إذا كان ملف الـ pdf يحتوي على النص الأصلي في شكل بيانات OCR
و هذه الأخيرة يضيفها البرنامج الذي ينتج الملف، مثلا بعض الأجهزة الماسحة ( scanners) تقوم بهذا
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[07 - 08 - 09, 11:36 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
ليس صحيح، هذا البرنامج لا يستطيع تحويل ملفات pdf إلى word
جزاك الله خيرا وفقك الى ما يحب ويرضى
كل ما في الأمر أنه يمكنك البحث عن كلمات و إبرازها بلون مغاير إذا كان ملف الـ pdf يحتوي على النص الأصلي في شكل بيانات OCR
و هذه الأخيرة يضيفها البرنامج الذي ينتج الملف، مثلا بعض الأجهزة الماسحة ( scanners) تقوم بهذا
هل يستطيع البحث في الكتب المصورة
ـ[جلال الجزائري]ــــــــ[12 - 08 - 09, 09:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا وفقك الى ما يحب ويرضى
هل يستطيع البحث في الكتب المصورة
حسب علمي لا لأن تقنية OCR للنصوص العربية غير متطورة و غير منتشرة مقارنة مع اللغات الأخرى(75/370)
إخواني هناك مشروع لتصوير الكتب عبر جهاز ماسح ضوئي متقدم
ـ[طلال الكويتي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 05:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني هناك مشروع لتصوير الكتب عبر جهاز ماسح ضوئي متقدم
فهل هناك كتب لم ترفع على الإنترنت وهناك حاجة لرفعها مصورة
وأرجو من الإخوة عند طرح أسم الكتاب وأسم المؤلف والطبعة والتحقيق ذكر أيضاً
صاحب الحقوق لكي نأخذ الإذن في تصويره وأبشركم لدي رسالة دكتورة
للشيخ عبدالرحمن الدهش وهو من كبار طلاب الشيخ أبن عثيمين وسوف
يتم تصوير الكتاب وطرحه في هذا الموقع إن شاء الله
للتواصل
طلال الكويت
tall2200@hotmail.com (tall2200@hotmail.com)(75/371)
أمهات الكتب في الاقتصاد الاسلامي
ـ[عدنان الجزائري]ــــــــ[07 - 08 - 09, 06:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يمكن أن تعددوا لي
أمهات الكتب في الاقتصاد الاسلامي
وأكون لكم من الشاكرين
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[07 - 08 - 09, 11:13 م]ـ
واضم صوتي الى صوتك، وجزى الله خيرا مسبقا لمن يهتم بامرنا هذا
ـ[عدنان الجزائري]ــــــــ[08 - 08 - 09, 06:49 م]ـ
شكرا لمساندتي أخي
محمد احمد الحقاني الافغاني
ونرجول من الله أن نجد لطلبنا أذان وقلوب صاغية
ننتظركم أهل الحديث أهل الخير
ـ[أحمد وفاق مختار]ــــــــ[08 - 08 - 09, 07:15 م]ـ
جامع فقه الإقتصاد الإسلامي وأحكام المعاملات المالية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=160530
كتب وأبحاث اقتصادية من منظور اسلامي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=114410
ـ[عدنان الجزائري]ــــــــ[08 - 08 - 09, 07:22 م]ـ
شكرا لك أخي العزيز
أحمد وفاق مختار
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 08:11 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب
إن أردت معرفة أمهات الكتب في الاقتصاد الاسلامي
فحمل الكتاب التالي والذي بعنوان:
"مقدمة في تاريخ الاقتصاد الإسلامي وتطوره"
تأليف: فؤاد عبد الله العمر
واقرأ الفصل الثاني من الكتاب
تجد فيه بغيتك - إن شاء الله -
وهذا رابط التحميل:
http://www.irtipms.org/OpenSave.asp?pub=211.pdf
أما مؤلفات المعاصرين
فعليك بكتابات وأبحاث:
- عيسى عبده
- رفيق يونس المصري
- الصديق الضرير
- عبدالستار أبو غدة
- علي السالوس
- منذر قحف
- محمد عمر شابرا
- عبدالله بن منيع
- نزيه حماد
- محمد عثمان شبير
- يوسف الشبيلي
- محمد بن سعود العصيمي
- سامي إبراهيم السويلم(75/372)
حمل: سير السلف الصالحين - الإمام قوام السنة أبو القاسم الأصبهاني pdf
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 08:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وهو حسبي ونعم الوكيل
الكتاب من مرفوعات الأخ الكريم مشرف الشهري - حفظه الله وجزاه خيرا -
- العنوان: سير السلف الصالحين
- المؤلف: أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني الملقب بقوام السنة (ت 535هـ)
- قرأه وعلق عليه: محمد حسن محمد حسن إسماعيل - طارق فتحي السيد
- الناشر: دار الكتب العلمية
- الطبعة: الأولى - 1425هـ/2004م
- رابط التحميل: من هنا ( http://www.archive.org/download/Seyar_Salaf/Seyar_Salaf.pdf)
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[07 - 08 - 09, 08:28 م]ـ
شكرا ... و بارك الله فيك
ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 11:35 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله بك وبمن رفع الكتاب ..
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[08 - 08 - 09, 12:24 ص]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك
ـ[شتا العربي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 02:48 ص]ـ
الرابط معطل بارك الله فيكم فالرجاء إصلاحه
ـ[محمد سامي إبراهيم]ــــــــ[08 - 08 - 09, 04:34 ص]ـ
السلام عليكم
الرابط لا يعمل فهلا أصلحتموه وجزيتم خيرا
ـ[النصري]ــــــــ[08 - 08 - 09, 12:15 م]ـ
السلام عليكم
الرابط لا يعمل فهلا أصلحتموه وجزيتم خيرا
ـ[النصري]ــــــــ[08 - 08 - 09, 12:19 م]ـ
السلام عليكم
الرابط لا يعمل فهلا أصلحتموه وجزيتم خيرا
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[08 - 08 - 09, 06:04 م]ـ
الرابط لا يعمل فهلا أصلحتموه وجزيتم خيرا
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 10:05 م]ـ
بارك الله فيكم
ومعذرة إخوتي الكرام
هذا رابط جديد:
http://www.archive.org/download/Salaf_Saleheen/Salaf_Saleheen.pdf
ـ[طوق الحمامة]ــــــــ[08 - 08 - 09, 11:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا(75/373)
الاصول الستة - محمد عبد الوهاب
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[08 - 08 - 09, 12:41 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
اريد متن الاصول الستة للشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله
صيغة word
او pdf
و جزاكم الله خيرا(75/374)
حمل: - إتحاف الفضلاء بأخبار الثقلاء؛ للسيوطي (وورد)
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[08 - 08 - 09, 01:46 ص]ـ
كتاب: إتحاف الفضلاء بأخبار الثقلاء
تأليف: جلال الدين السيوطي (ت: 911هـ)
عدد الأوراق: 6 ورقات.
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[08 - 08 - 09, 03:44 ص]ـ
أيها النبيل شكر الله إتحافك
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[08 - 08 - 09, 04:17 م]ـ
ولكم مثل ذلك.
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 02:29 م]ـ
رسالة في موضوع ظريف
جزاك الله خيرا أخي مصعب وبارك فيك.
ـ[يا باغي الخير أقبل]ــــــــ[24 - 08 - 09, 11:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا
هل من معلومات عن طبعات هذا الكتاب؟(75/375)
حمل: المختصر من كتاب نشر النور والزهر في تراجم أفاضل مكة لـ عبدالله أبو الخير Pdf
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[08 - 08 - 09, 02:55 ص]ـ
العنوان: المختصر من كتاب نشر النور والزهر في تراجم أفاضل مكة
المؤلف: الشيخ عبدالله مرداد أبو الخير
تحقيق: محمد سعيد العامودي وأحمد علي
الناشر: عالم المعرفة للنشر والتوزيع - جدة
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 641
الحجم: 7.30 ميغابايت
للتحميل:
http://www.archive.org/download/mmknnwz/mmknnwz.pdf
صفحة الأرشيف:
http://www.archive.org/details/mmknnwz
منقول
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[08 - 08 - 09, 08:27 ص]ـ
مشكور بارك الله فيك
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 02:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[08 - 08 - 09, 11:09 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم و بارك الله فيك
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[08 - 08 - 09, 11:10 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم و بارك الله فيك
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[08 - 08 - 09, 11:23 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم و بارك الله فيك
ـ[حميد بن احمد المغربي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 05:24 م]ـ
وفقكم الله
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[20 - 11 - 09, 10:48 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[20 - 11 - 09, 11:07 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[04 - 04 - 10, 03:26 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
لكن: الكتاب بعد تحميله لا يفتح عندي وعندي برنامج DOBE_READER_7.0..... ما الحل لهذا الإشكال
للأهمية
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[04 - 04 - 10, 04:09 م]ـ
مرحباً بك أخي الكريم ..
أعد التحميل ويفضّل أن يكون ذلك ببرنامج مدير التنزيلات كـ IDM أو غيره
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[04 - 04 - 10, 04:23 م]ـ
تم التحميل مرة أخري ونفس المشكلة، وتخرج هذه الرسالة
There was an error opening this document. The file is damaged and could not be repaired
ـ[محمد عامر السيد]ــــــــ[04 - 04 - 10, 06:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا رفعته على رابد شير هذا الرابط http://rapidshare.com/files/371921061/mmknnwz.pdf.html
وجزا الله أخي ماجد المسلم خير الجزاء
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[06 - 04 - 10, 07:21 ص]ـ
حدث خطأ أثناء فتح هذه الوثيقة، فسد الملف ولا يمكن اصلاحه
في حاجة ماسة للكتاب، هل من طريق لحل هذا الإشكال!!
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[08 - 04 - 10, 09:32 ص]ـ
للرفع والتذكير للأهمية
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[08 - 04 - 10, 02:10 م]ـ
تمّ تحميله من الرابط الأول على الأرشيف بكل يسر و لله الحمد(75/376)
أحتاج كتاب: منهج الذهبي في كتابه ميزان الاعتدال في نقد الرجال
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 03:51 ص]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله , و بعد.
أخوك محتاج لكتاب: منهج الذهبي في كتابه ميزان الاعتدال في نقد الرجال , لعلي أجد فيه كلاما عن مبحث مهم , من مباحث الجرح والتعديل , فإن أستطعت نفعه فلا تبخل , ولك الشكر مقدماً.
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 05:05 م]ـ
للرفع والأهمية ..
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[08 - 08 - 09, 08:37 م]ـ
هناك رسالة بعنوان منهج الذهبي في كتابه ميزان الاعتدال في نقد الرجال، قاسم سعد، (جامعة الإمام محمد بن سعود)
و أظن انها غير مصورة
ـ[أبو بلال النعلواني]ــــــــ[16 - 10 - 10, 11:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اريد ان تساعدوني في الحصول علي بحث في مناهج المحدثين في القرن السابع وبارك الله فيكم(75/377)
حمل: مجلة لغة العرب (العراقية)
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 03:59 ص]ـ
مجلة لغة العرب (العراقية) السنة الأولى 1911 - 1912
رابط التحميل
http://www.4shared.com/file/123182384/2c840914/PDF_________1911-1912.html
ـ[هاني القزاز]ــــــــ[08 - 08 - 09, 05:52 ص]ـ
جزاك الله خيراً
والملف مضغوط بصيغة zipx ، وهويحتاج برنامج PowerArchiver لفك ضغطه
وهذا رابط البرنامج كاملاً على ميديا فاير http://download843.mediafire.com/h21nyza2jd1g/aimzheymozt/PowerArchiver+2010+11.50.48+RC1.rar
ـ[نور الحياة]ــــــــ[29 - 08 - 09, 12:56 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[شعبان الفرماوي]ــــــــ[31 - 08 - 09, 10:08 ص]ـ
حزاكم الله خيرا
ولكن عند الدخول على رابط البرنامج تأتي صفحة مختلفة عن التي يتم التحميل منها
فمن أين يكون التحميل؟
وقد حاولت إرفاق الصفحة ولكن لم يتم لي ذلك
ـ[مفتاح محمد السلطني]ــــــــ[05 - 10 - 09, 07:18 م]ـ
جزاك الله خيراً، وبارك الله فيك، ونفع بك
ـ[فاطمة]ــــــــ[24 - 03 - 10, 02:56 م]ـ
اريد ان اعرف اين توجد مجلة اللغة العربية
ـ[محمد أمنزوي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 03:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[24 - 03 - 10, 11:59 م]ـ
جزاكم الله عنا خيرا
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[07 - 07 - 10, 12:05 م]ـ
مجلة لغة العرب السنة السادسة 1928 - 1929
http://www.4shared.com/get/__NtmFhV/_____1928-1929.html
مجلة لغة العرب السنة السابعة 1929 - 1930
http://www.4shared.com/get/kNBE0irl/_____1929-1930.html
مجلة لغة العرب السنة الثانية 1912 - 1913
http://www.4shared.com/file/tB6pM59x/_____1912-1913.htm
ـ[مصطفى قرمد]ــــــــ[07 - 07 - 10, 06:28 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك ونفع بك(75/378)
كتب جديدة على القفية منها حاشية السندي على مسند أحمد
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[08 - 08 - 09, 01:53 م]ـ
حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل (جاري الرفع .. ) - نور الدين محمد عبد الهادي السندي أبو الحسن
زوائد عبد الله بن أحمد بن حنبل فى المسند - عبد الله بن أحمد بن حنبل
الوجادات في مسند الإمام أحمد بن حنبل - أحمد بن حنبل
المصعد الأحمد في ختم مسند الإمام أحمد - محمد بن محمد بن علي بن يوسف بن الجزري
المخضرمون من الرواة في مسند الإمام أحمد بن حنبل - عامر حسن صبري
القول المسدد في الذب عن المسند للإمام أحمد، ويليه ذيله (ط مكتبة ابن تيمية) - أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني شهاب الدين - محمد صبغة الله المدراسي الهندي
القول المسدد في الذب عن المسند للإمام أحمد، ويليه ذيله (ط باكستان) - أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني شهاب الدين - محمد صبغة الله المدراسي الهندي
شأن الدعاء - حمد محمد الخطابي أبو سليمان
المسند (ت: أحمد شاكر وحمزة الزين - ط دار الحديث) - أحمد بن حنبل
المسند الإمام أحمد بن محمد بن حنبل (ت: أحمد شاكر - ط المعارف) - أحمد بن حنبل
المحصل لمسند الإمام أحمد بن حنبل - عبد الله بن إبراهيم بن عثمان القرعاوي
مسند الإمام محمد بن ادريس الشافعي ويليه ترتيب مسند الإمام (ت رفعت) - محمد بن إدريس الشافعي - سنجر بن عبد الله الناصري
السنن المأثورة للإمام محمد بن إدريس الشافعي (ت خاطر) - محمد بن إدريس الشافعي
السنن المأثورة للإمام محمد بن إدريس الشافعي (ت قلعجي) - محمد بن إدريس الشافعي
أبواب ذكر مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم - عبد الرحمن بن الجوزي أبو الفرج
الإسلام والعنصرية وتفاضل القبائل وذوي الألوان في ميزان الإسلام - عبد العزيز عبد الرحمن قارة
http://www.waqfeya.com/
(http://www.waqfeya.com/)
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[08 - 08 - 09, 01:57 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[08 - 08 - 09, 02:00 م]ـ
وفيك بارك الله أخي سلوم
ولا تقطعنا من التصوير:)
ـ[بلقاسم بن محمد العوني]ــــــــ[15 - 10 - 10, 08:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
من فضلكم ساعدوني على تحميل حاشية السندي وأين أحصل عليها وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو آلاء]ــــــــ[15 - 10 - 10, 09:46 م]ـ
تفضل اخى الكريم
http://ia311027.us.archive.org/2/items/waq89824/00_89824.pdf
http://ia311027.us.archive.org/2/items/waq89824/01_89824.pdf
http://ia311027.us.archive.org/2/items/waq89824/01_89824p.pdf
http://ia311027.us.archive.org/2/items/waq89824/02_82825.pdf
http://ia311027.us.archive.org/2/items/waq89824/03_82826.pdf
http://ia311027.us.archive.org/2/items/waq89824/04_82827.pdf
http://ia311027.us.archive.org/2/items/waq89824/05_82828.pdf
http://ia311027.us.archive.org/2/items/waq89824/06_82829.pdf
http://ia311027.us.archive.org/2/items/waq89824/07_82830.pdf
http://ia311027.us.archive.org/2/items/waq89824/08_82831.pdf
http://ia311027.us.archive.org/2/items/waq89824/09_82832.pdf
http://ia311027.us.archive.org/2/items/waq89824/10_82833.pdf
http://ia311027.us.archive.org/2/items/waq89824/11_82834.pdf
http://ia311027.us.archive.org/2/items/waq89824/12_82835.pdf
http://ia311027.us.archive.org/2/items/waq89824/13_82836.pdf
http://ia311027.us.archive.org/2/items/waq89824/14_82837.pdf
http://ia311027.us.archive.org/2/items/waq89824/15_82838.pdf
http://ia311027.us.archive.org/2/items/waq89824/16_82839.pdf
http://ia311027.us.archive.org/2/items/waq89824/17_82840.pdf(75/379)
من لي بكتاب نزهة دائرة الأنظار ....
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[08 - 08 - 09, 02:05 م]ـ
الإخوة الكرام
من لي بمعلومات عن كتاب "نزهة دائرة الأنظار في علم التواريخ والأخبار " للشيخ محمود بن سعيد مقديش الصفاقصي.
لمن يملك هذا الكتاب أو يستطيع رفعه؟
أو يساعدني على توثيق ترجمة منه؟
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[09 - 08 - 09, 01:29 ص]ـ
للرفع(75/380)
أين أجد الخلاصة بصيغة الشاملة أو وورد؟
ـ[شتا العربي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 04:07 م]ـ
هلا تكرم بعض الأفاضل برفع كتاب الخلاصة في الحديث للطيبي بصيغة الشاملة أو على وورد؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[شتا العربي]ــــــــ[09 - 08 - 09, 01:36 ص]ـ
=============
ـ[شتا العربي]ــــــــ[09 - 08 - 09, 05:59 م]ـ
رجاء ممن يملك هذا الكتاب أن يتكرم برفعه مشكورا بصيغة الشاملة أو وورد؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[شتا العربي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 12:51 ص]ـ
=================
ـ[شتا العربي]ــــــــ[12 - 08 - 09, 12:58 م]ـ
أخلاق العلماء - الآجري - تحقيق:أبو عبد الله الداني بن منير آل زهوي
وجدته هنا
http://www.ahlalathr.com/vb/showthread.php?p=13101#post13101
ولكن الملتقى هناك يحتاج لتسجيل فيه
فرجاء ممن له اشتراك هناك أن يتكرم بوضع رابطه هنا مشكورا
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[شتا العربي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 03:18 م]ـ
رجاء ممن يملك هذا الكتاب أن يتكرم برفعه مشكورا بصيغة الشاملة أو وورد؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
===========
ـ[شتا العربي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 05:27 م]ـ
============
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[06 - 05 - 10, 01:56 م]ـ
كتاب مهم , وقد وجدت مصورته pdf >
لو يتكرم الأخ الطيماوي بأخذه لكتابته فإنه من اكثر الناس استجابة لكتابة النوادر.
جزاه الله خيرا , وجزاكم الله خيرا
ومن الكتب التي نرغب فيها مكتوبة
النكت الوفية للبقاعي(75/381)
حمل: - تحفة الأبيه فيمن نسب لغير أبيه؛ للفيروز آبادي (وورد)
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[08 - 08 - 09, 04:21 م]ـ
كتاب: تحفة الأبيه فيمن نسب لغير أبيه
تأليف: محمد بن يعقوب الفيروزأبادي (ت:817هـ)
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[08 - 08 - 09, 07:40 م]ـ
شكر الله لك تحفتك أخي مصعب(75/382)
أحتاج الجزء السابع من كتاب بحر المذهب
ـ[محمد سالم الجبوري]ــــــــ[08 - 08 - 09, 04:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحتاج الجزء السابع من كتاب بحر المذهب في فروع مذهب الإمام الشافعي وأرجو ممن كان عنده هذا الجزء أن يرفعه لنا وإن كان غير موجود نناشد الإخوة الذين يصورن الكتب أن يصوروه لنا ويرفعونه على الملتقى المبارك ولهم الأجر إنشاء الله تعالى.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(75/383)
أحتاج الجزء السابع من كتاب بحر المذهب
ـ[محمد سالم الجبوري]ــــــــ[08 - 08 - 09, 04:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحتاج الجزء السابع من كتاب بحر المذهب في فروع مذهب الإمام الشافعي وأرجو ممن كان عنده هذا الجزء أن يرفعه لنا وإن كان غير موجود نناشد الإخوة الذين يصورون الكتب أن يصوروه لنا ويرفعونه على الملتقى المبارك ولهم الأجر إنشاء الله تعالى.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(75/384)
حمل: الأمصار ذوات الآثار - الحافظ الذهبي pdf
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 05:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وهو حسبي ونعم الوكيل
الكتاب من مرفوعات الأخ الكريم مشرف الشهري - حفظه الله وجزاه خيرا -
- العنوان: الأمصار ذوات الآثار
- المؤلف: شمس الدين أبو عبدالله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (673 - 748هـ)
- المحقق: محمود الأرناؤوط
- المشرف: عبدالقادر الأرناؤوط
- الناشر: دار ابن كثير
- الطبعة: الأولى - 1405هـ/1985م
- رابط التحميل: من هنا ( http://www.archive.org/download/Amsar_Athar/Amsar_Athar.pdf)(75/385)
حمل: القواعد النورانية الفقهية - شيخ الإسلام ابن تيمية pdf
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 05:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وهو حسبي ونعم الوكيل
الكتاب من مرفوعات الأخ الكريم مشرف الشهري - حفظه الله وجزاه خيرا -
- العنوان: القواعد النورانية الفقهية
- المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبدالحليم بن عبدالسلام ابن تيمية (661 - 728هـ)
- المحقق: د. أحمد بن محمد الخليل
- الناشر: دار ابن الجوزي
- الطبعة: ـــــ
- رابط التحميل: من هنا ( http://www.archive.org/download/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
awaed_Noraneyah/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
awaed_Noraneyah.pdf)
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[27 - 11 - 10, 07:58 م]ـ
جزاكم الله خيراً(75/386)
نسخة معدلة من تفسير (الهداية إلى بلوغ النهاية)
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[08 - 08 - 09, 06:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسخة معدلة من تفسير الهداية إلى بلوغ النهاية
وجدت بعض هذه الأخطاء فى الكتاب
كلمة السوء تكتب هكذا السواء
هؤلاءآء
وهذه العبارة موجودة فى بعض الآيات القرآنية
&
1649;
غبراهيم
إضافة إلى تصويب بعض الهمزات وتعديل بعض فهارس السور الكريمة
وقد حاولت مراسلة الدكتور نافع ليعيد فهرسة النسخة المعدلة ولم أتمكن ولعله يرى هذه المشاركة
وهذه نسخة معدلة من الكتاب وتوجد نسخة أخرى بالمرفقات
http://www.mediafire.com/?xufzstcozik
جزاكم الله خيرا وأجزل لكم الأجر والمثوبة
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[08 - 08 - 09, 10:31 م]ـ
بورك فيك
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[09 - 08 - 09, 12:32 ص]ـ
جزاك الله خيراً و بارك فيك و غفر الله لك و لوالديك و للمسلمين
ـ[مسك]ــــــــ[09 - 08 - 09, 01:55 م]ـ
جزاكم الله خيراً ..
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=6&book=3962
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[09 - 08 - 09, 04:36 م]ـ
بارك الله فيكم على مروركم الطيب الكريم(75/387)
للشاملة: ملاك التأويل القاطع بذوي الإلحاد والتعطيل (من الفاتحة ـ الواقعة)
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[08 - 08 - 09, 06:49 م]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الكتاب: ملاك التأويل القاطع بذوي الإلحاد والتعطيل
في توجيه المتشابه اللفظ من آي التنزيل
من الفاتحة ـ الواقعة
المؤلف: الإمام الحافظ العلامة أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن الزبير الثقفي العاصمي الغرناطي
دار النشر: دار الكتب العلمية ـ بيروت
تنبيه: [ترقيم الشاملة موافق للمطبوع من أول سورة هود عليه السلام]
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[08 - 08 - 09, 07:36 م]ـ
عودًا حميدًا
وجزاك الله خيرًا
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 10:12 م]ـ
أحسنت، أثابك الله تعالى الخير العميم.
كم كنت حريصا عليه.
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[09 - 08 - 09, 04:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا وغفر لنا ولكم
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[09 - 08 - 09, 05:29 م]ـ
جزاك الله خيراً
لقد تأخر كثيراً رفع هذا الكتاب على الشبكة، وأنا أملك جزءاً منه وعلى استعداد للتبرع به لمن يصوره ويرفعه على الشبكة.
والله الموفق
ـ[مهتاب]ــــــــ[12 - 08 - 09, 12:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا(75/388)
شأن الدعاء للخطابي مصورا pdf
ـ[محمد زكريا يوسف]ــــــــ[08 - 08 - 09, 07:17 م]ـ
لقد تم رفع الكتاب اليوم بعد أن صورت نصفه
وها هو رابطه على الوقفية
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2740
ورغم ذلك فأنا أرفع نماذج المخطوطات التي في مقدمة الكتاب لأنها غير واضحة في الكتاب المصور
وهذا رابطها
http://www.mediafire.com/download.php?2uiynt5jzi3 (http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2740)
<!-- / message -->
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[09 - 08 - 09, 10:51 ص]ـ
بارك الله فيك وفي موقع الوقفية
كنت أبحث عن هذا الكتاب
ـ[محمد زكريا يوسف]ــــــــ[10 - 08 - 09, 12:04 م]ـ
وبارك فيك
وعذرا هذا هو رابط نماذج المخطوطات
http://www.mediafire.com/download.php?2uiynt5jzi3(75/389)
موجود؟ "فتح القريب المجيب في شرح كتاب مدني الحبيب ممن يوالي مغني اللبيب"
ـ[محمد بن ابي وحيد]ــــــــ[08 - 08 - 09, 09:08 م]ـ
أريد منکم - إن تستطيعوا -
فتح القريب المجيب في شرح كتاب مدني الحبيب ممن يوالي مغني اللبيب (للشيخ المحدث محمد علي آدم الأثيوبي)
في علم النحو, في مجلدين, وهو شرح لمنظومة شيخه العلاَّمة عبد الباسط بن محمد البُوَرَنّي
شکرا
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[26 - 09 - 09, 08:00 م]ـ
مدنى الحبيب موجود فى مواضيع المساهم اما الشرح لا ادري(75/390)
حمل كتاب: ثلاثون درسا للصائمين لفضيلة الشيخ عائض القرني
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[08 - 08 - 09, 10:21 م]ـ
السلام عليكم
نظرا لأهمية هذا الكتاب وقيمته العلمية أحببت أن أضعه في مكتبة الملتقى للدلالة على الخير والفائدة.
تفضل بتحميله من المرفقات.
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[09 - 08 - 09, 08:57 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
بارك الله فى وقتك وجهدك ونفع بك
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[09 - 08 - 09, 12:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا.(75/391)
حكم المواد النجسة و المحرمة في الغذاء و الدواء للزحيلي
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[08 - 08 - 09, 11:46 م]ـ
هذا كتيب لطيف في حكم المواد النجسة و المحرمة في الغذاء و الدواء
للشيخ الدكتور وهبة الزحيلي حفظه الله تعالى
صورته كتجربة بسيطة في تصوير الكتب، أرجو إن شاء الله تعالى أن يوفقني لشراء ماسح أكثر جودة ليتحسن التصوير و يسرع التحويل للكتب و تكثر إن شاء الله تعالى
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[10 - 08 - 09, 11:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[13 - 08 - 09, 08:35 م]ـ
شكرا والله الصور بحالة جيدة لكن يا اخى حاول ان تباعد بين الصفحات(75/392)
هل من سبيل إلى كتاب "الإسلام فى أوروبا" لجان بول
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[09 - 08 - 09, 04:58 ص]ـ
هل من سبيل إلى كتاب "الإسلام فى أوروبا" لجان بول؟
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[30 - 08 - 09, 08:13 ص]ـ
للرفع بارك الله فيك(75/393)
أبحث عن كتابين
ـ[مهند ابو عمر]ــــــــ[09 - 08 - 09, 08:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أبحث عن كتابين لكن بغير صيغة pdf
الأول: مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي
والآخر: مغني ذوي الأفهام لابن عبد الهادي
جزاكم الله خيرا أولا وآخرا(75/394)
حمل: فن التحرير العربي ضوابطه وأنماطه, تأليف: د. محمد الشنطي Pdf ( لأول مرة)
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[09 - 08 - 09, 08:36 ص]ـ
فن التحرير العربي
ضوابطه وأنماطه
http://img231.imageshack.us/img231/2375/ftadaback.jpg
بطاقة الكتاب:
العنوان: فن التحرير العربي - ضوابطه وأنماطه
المؤلف: الدكتور محمد صالح الشنطي
الناشر: دار الأندلس للنشر - حائل
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 312
الحجم: 6.53 ميغابايت
للتحميل ( http://www.archive.org/download/ftada/ftada.pdf)
صفحة الأرشيف ( http://www.archive.org/details/ftada)
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[09 - 08 - 09, 08:56 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
بارك الله فى وقتك وجهدك ونفع بك
ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[09 - 08 - 09, 11:38 ص]ـ
جزاكم الله عنا كل خير
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[09 - 08 - 09, 12:28 م]ـ
جزاكم الله خيرًا ... وبارك الله فيك ... ونفعك ونفع بك
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[09 - 08 - 09, 10:43 م]ـ
رابط بديل
http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=mnckxvt61v
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[09 - 08 - 09, 11:02 م]ـ
جزاكم الله خيرًا ... وبارك الله فيك
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[10 - 08 - 09, 04:59 م]ـ
لأول مرة اتعامل مع الرابط
http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=mnckxvt61v
فما عرفت كيفية التحميل!!!!
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[10 - 08 - 09, 07:33 م]ـ
لأول مرة اتعامل مع الرابط
http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=mnckxvt61v
فما عرفت كيفية التحميل!!!!
جرّب هذا
http://rs317.rapidshare.com/files/265539123/ftada.pdf
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[10 - 08 - 09, 08:46 م]ـ
الكتاب في المرفقات
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[11 - 08 - 09, 04:12 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعاً(75/395)
"تحريم النظر في كتب أهل الكلام" لابن قدامة مصورًا opdf ؟؟
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[09 - 08 - 09, 01:36 م]ـ
السلام عليكم
هل هذا الكتاب موجود على النت مصورًا؟(75/396)
تفضلوا: (رسائل جديدة من جامعة باتنة)
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[09 - 08 - 09, 05:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رفعت جامعة باتنة رسائل عام 2009م على موقعها
http://theses.univ-batna.dz/index.php
وهنا رسائل الآداب (الرسائل الجديدة ستجد تحت عنوان الرسالة (2009)، وليس عن يمينها)
http://theses.univ-batna.dz/index.php?option=com_docman&task=cat_view&gid=5&Itemid=1
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[09 - 08 - 09, 06:32 م]ـ
ربما الرابط معطل اخي
نفع الله بك(75/397)
تفضلوا: لغة القرآن الكريم (ثلاث رسائل ’’الجزء الثالث‘‘)
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[09 - 08 - 09, 05:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر: من الأخوين الكريمين مشرف الشهري، وأبي رقية الذهبي – حفظهما الله وغفر لهما –
**الرسالة الأولى:
(الشرط في القرآن الكريم)
ماجستير دار العلوم 1976م، 309ص، الباحث: عبد العزيز علي الصالح، المشرف: أ: علي النجدي ناصف
http://www.mediafire.com/download.php?kzimjdyb2zm
** الرسالة الثانية:
(وجوه التعدد لبناء الكلمة في القرآن الكريم)
ماجستير 1411هـ، 319ص، الباحث: إبراهيم رجب بخيت، المشرف: أ. د: إبراهيم إبراهيم بركات
ج (1)
http://www.mediafire.com/download.php?z4z5vymz4n0
ج (2)
http://www.mediafire.com/download.php?mctfx4rnztd
** الرسالة الثالثة:
(الفاء في القرآن الكريم)
ماجستير 1406هـ، 472ص، الباحث: عبد الله حميد غالب، المشرف: أ. د: السيد رزق الطويل
http://www.mediafire.com/download.php?tyq0ymgo4ml
**((( لاتحرمونا من صالح الدعاء))) **
ـ[مهتاب]ــــــــ[12 - 08 - 09, 12:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[سيد راضي علي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 11:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، وزادتكم من فضله
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[13 - 08 - 09, 12:18 م]ـ
جزاكَ اللهُ عنَّا كلَّ خيرٍ ... وعِنْدَ اللهِ يُلْتَمَسُ الجزاءُ
ـ[الاسكندري]ــــــــ[16 - 08 - 09, 04:47 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك بك(75/398)
أبحث عن ((حاشية البيجوري على ابن قاسم))
ـ[أبو هريرة الغزاوي]ــــــــ[09 - 08 - 09, 06:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أبحث عن حاشية البيجوري على ابن قاسم بصيغة word أو حتى pdf، أرجو المساعدة، ولكم مني كل الشكر والعرفان.
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[09 - 08 - 09, 08:39 م]ـ
PDF
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=164616(75/399)
سؤال عن كشاف القناع ط أنصار السنة المحمدية
ـ[ابن ماكولا]ــــــــ[09 - 08 - 09, 06:56 م]ـ
مشايخنا الكرام
من عنده هذه الطبعة من كشاف القناع طبعة أنصارالسنة المحمدية في ستة أجزاء سنة 1366 هـ
فليراسلني مشكورا
و جزاكم الله خيرا
ـ[رشيد أحمد]ــــــــ[09 - 08 - 09, 09:10 م]ـ
أعتقد أن الطبعة المحققة التي أصدرتها وزارة العدل بالسعودية أفضل بكثير.
ـ[ابن ماكولا]ــــــــ[10 - 08 - 09, 12:51 م]ـ
حزاك الله خيرا
سؤالي عن أخ كريم عنده الطبعة أسأله عن شئ فيها
و جزاكم الله خيرا(75/400)
تنزيه السنة والقرآن عن أن يكونا من أصول الضلال والكفران من يصوره؟
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[09 - 08 - 09, 07:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تنزيه السنة والقرآن عن أن يكونا من أصول الضلال والكفران للشيخ أحمد بن حجر آل بوطامي القطري طبعته دار الصميعي
من يصوره لنا مشكوراً
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[23 - 09 - 09, 11:31 م]ـ
رفعه الشيخ أبو يعلى البيضاوي أكرمه الله
تنزيه السنة والقرآن عن ان يكونا من اصول الضلال والكفران للشيخ أحمد بن حجر آل بوطامي ط دار الصميعي 1413 هـ
وهو كتاب نفيس رد به على الصاوي المالكي مقالته الشنيعة الفظيعة في حاشيته على الجلالين: من ان الاخذ بظواهر القرآن من اصول الكفر
رابط التحميل:
http://www.archive.org/download/tanzih_sunna/tanzih_sunna.pdf
ـــــ
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=274672&posted=1
ـ[سامح رضا]ــــــــ[23 - 09 - 09, 11:40 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=186233(75/401)
شرح ثلاثيات مسند أحمد للسفاريني من يصوره؟
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[09 - 08 - 09, 07:44 م]ـ
السلام عليكم
كتاب للعلامة السفاريني في شرح ثلاثيات مسند أحمد أظن اسمه نفثات صدر المكمد وشفاء عين الأرمد في شرح ثلاثيات مسند أحمد
من يصوره يا كرام؟(75/402)
حملوا كتابي ((المهذب في الآداب الإسلامية)) للشاملة 3 + بي دي إف
ـ[علي 56]ــــــــ[09 - 08 - 09, 09:16 م]ـ
الطبعة الأولى
1430 هـ - 2009 م
ماليزيا
((بهانج -دار المعمور))
((حقوق الطبع لكل مسلم))
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فإن الإسلام دين يهتم بشؤون الإنسان الخاصة، كما يهتم بشؤونه العامة. ويتتبع الإرشاد والتقويم تفاصيل حياته الصغيرة، كما يوجهه في كبيرها. ويتدخل في دقائق أموره الشخصية تهذيبا وتجميلا، كما يهتم بأمور الإنسانية عموما وشمولا .. سواء بسواء .. ويقينه في ذلك أن المجتمع الفاضل أساسه الفرد الفاضل. والأمة الراقية أفرادها ـ لا شك ـ هم الذين أقاموها على الرقي والحضارة والازدهار.
وقد اشتمل هذا الدين على العقائد والعبادات والمعاملات والأخلاق والآداب.
وباب الآداب يشمل جميع جزئيات الدين، وهي إما أوامر أو نواهي، وقد وردت في القرآن الكريم في أمكنة كثيرة، وكذلك في السنة النبوية المطهرة، وقد أولاها العلماء قديما وحديثا بالبحث والتفصيل، ففي جل كتب الحديث المرتبة على الأبواب نجد باباً أو كتاباً للأدب، بل أفرده بعض العلماء بكتب مستقلة أشهرها كتاب الأدب المفرد للإمام البخاري رحمه الله، وكذلك الآداب للإمام البيهقي رحمه الله.
ومن الكتب المعاصرة التي اهتمت بهذا الجانب كتاب ((الآداب الإسلامية للناشئة)) تأليف الشيخ محمد خير فاطمة، وهو مطبوع ومتداول وموجود على النت (1)
وهذا الكتاب شامل ونافع، فقد حوى خمسة وثلاثين أدباً من أهم آداب الإسلام، ولكن النسخة التي على النت كثيرة الأخطاء المطبعية، كما أن المؤلف - عفا الله عنه- لم يقم بتخريج حديث واحد من مصدره الأساسي، فكثرت فيها الأخطاء والأوهام، ولم يذكر الحكم على الأحاديث التي ليست بالصحيحين، ولذا فقد اشتمل كتابه على الصحيح والحسن والضعيف والواهي، بل والموضوع أحياناً، وذكر كثيراً من الحكايات والقصص ولم يذكر مصدرها، ولم يقم بشرح غريب الآيات ولا الأحاديث أيضاً، كما أنه لم يذكر جميع الآداب ففاتته آداب أخرى، ومع هذا فكتابه قيم في بابه، وقد أفدت منه كثيراً.
وذكر بعضها الشيخ أبو بكر الجزائري - حفظه الله- في كتابه القيم ((منهاج المسلم)). والتي ذكرها منها شرحها بشكل جيد مع أدلتها.
وكذلك ذكر بعضها الشيخ محمد إبراهيم التويجري عفا الله عنه في كتابيه القيِّمين مختصر الفقه الإسلامي وموسوعة الفقه الإسلامي وفي الثاني أوسع بكثير .. لكنه لم يذكرها جميعا، وأحاديثه جلها مدققة وصحيحة ومعزوة لمصادرها .. ولكنه لم يقم بالشرح فاقتصر على العناوين والنصوص فقط.
وقد ذكرت معظمها في كتابي ((موسوعة الأسرة المسلمة)) في باب خاص بها، ولكنها غير محررة
ونجدها منثورة في مواقع كثيرة على النت ..
وقد رأيت أن أجمع وأدقق جل ما ورد في هذه الآداب، التي بلغت خمسا وخمسين أدبا رئيساً وفيها فروع.
وفي كل أدب ذكرت الآيات القرآنية التي تدل عليه مع القيام بشرها في الأغلب بشكل مختصر، وذكرت الأحاديث النبوية المفصلة لها، من مصادرها الأساسية، وقمت بتخريجها والحكم عليها بما يناسبها، ومعظمها تدور بين الصحيح والحسن بشقيه، وذكرت غريبها، وشرحت بعضها، ونقلت كثيرا من أقوال العلماء المتعلقة بذلك ومن مصادرها الرئيسة. وقد فصلت القول ببعض المسائل التي تحتاج لذلك حسب مقتضى الحال.
وجاء كتابي هذا على الشكل التالي:
مقدمة عن الأدب وأهميته في الإسلام
-1 - آداب النية
-2 - الأدب مع الله سبحانه وتعالى
-3 - الأدب مع رسول الله - - صلى الله عليه وسلم -
-4 - الأدب مع النفس
-5 - آدابُ الاستيقاظ
-6 - آدابُ قضاء الحاجة
-7 - آداب الوضوء
-8 - آداب الصلاة
-8 - آداب الصلاة
-9 - آداب الطعام
-10 - آداب الشرب
-11 - آداب اللباس
-12 - آداب الكلام
-13 - آداب بيتية
-14 - آداب الابن مع الوالدين
-15 - آداب الأخ مع إخوته
-16 - الأدب مع الأولاد
- 17 - آداب الطريق
-18 - آداب الدراسة والمدرسة
-19 - آداب شخصية
-20 - آداب النوم
-21 - آداب الغسل ودخول الحمام
-22 - آداب المسجد
-23 - آداب صلاة الجماعة
-24 - آداب العالِم
-25 - آداب المتعلم
-26 - آداب تلاوة القرآن الكريم
-27 - آداب ذكر الله تعالى
-28 - آداب الدعاء
-29 - آداب الجمعة
-30 - آداب العيدين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/403)
-31 - آداب الصيام
-32 - آداب الزكاة والصدقات
-33 - آداب الحج والزيارة
-34 - آداب العمل والمعاش والبيع والشعار
-35 - آداب الصلة
ا-آداب صلة الرحم
ب -آداب الجار
جـ -آداب عيادة المريض
د-آداب الصلة بالميت "التعزية"
هـ- الأدب مع الكافر
-36 - آداب الصحبة
-37 - آداب السلام
-38 - آداب الاستئذان
-39 - آداب المجلس
-40 - آداب النزهات
-41 - آداب اللقاء
-42 - آداب الزيارة
-43 - آداب الضيافة
-44 - آداب المعاشرات
-45 - آداب الرؤيا
-46 - آداب عشرة النساء ...
-47 - آداب الكلام
-48 - آداب الدعاء
-49 - آداب الشورى
-50 - آداب النصيحة
-51 - آداب الدعوة
-52 - آداب العمل
-53 - آداب الحزن في الإسلام
-54 - آداب معاملة الحيوان
-55 - أدب الحوار
ويمكن أن يضاف لها بعض الآداب الأخرى، فالباب مفتوح لمن شاء.
هذا وأسال الله تعالى أن يجعله خالصاً لوجهه الكريم، وأن ينفع به جامعه وقارئه وناشره والدال عليه في الدارين.
قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (1) سورة الحجرات.
جمع وإعداد
الباحث في القرآن والسنة
علي بن نايف الشحود
في 17 شعبان 1430 هـ الموافق ل 8/ 8/2009 م
- - - - - - - - - - - - -
حملوه كاملا من هنا:
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/wGr36623.ra
ومن هنا:
http://cid-3d4e3b5bad809b62.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f%D9%83%D8%AA%D8%A8%D9%8A%2f%D8%A 7%D9%84%D9%85%D9%87%D8%B0%D8%A8%20%D9%81%D9%8A%20% D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%AF%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84 %D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9%20%D9%8 8%D8%B1%D8%AF%20%2b%20%D9%84%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9% 85%D9%84%D8%A9%203%20%2b%20%D8%A8%D9%8A%20%D8%AF%D 9%8A%20%D8%A5%D9%81.rar
ـــــــــــــ
(1) - انظره في مكتبة صيد الفوائد: http://saaid.net/book/open.php?cat=82&book=4943
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 09, 09:34 م]ـ
بارك الله فيكم جهد مبارك والله اسال ان ينفعني بهذا الكتاب
ـ[سعود]ــــــــ[10 - 08 - 09, 09:45 م]ـ
جزاك الله كل الخير ..
ـ[علي 56]ــــــــ[11 - 08 - 09, 01:44 ص]ـ
وأنتم أيها الأحبة
جزاكم الله خيرا
ـ[يحى محمود الحميدى]ــــــــ[11 - 08 - 09, 05:17 ص]ـ
أسال الله جل وعلا أن يزديكم ويعطيكم الخير كله
ـ[علي 56]ــــــــ[11 - 08 - 09, 09:13 ص]ـ
وأنت أخي الحبيب
جزاك الله خيرا(75/404)
أين أجد (درة الأسلاك في دولة الأتراك) و (تاريخ حوادث الزمان)؟
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[09 - 08 - 09, 09:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الأكارم! أبحث عن هذين الكتابين مطبوعين، فإن تعسر فمصورَيْن:
(درة الأسلاك في دولة الأتراك) للحسن بن عمر بن حبيب ت: 779
و (تاريخ حوادث الزمان) للجزري.
وحبذا لو كانا في السعودية أو مصر أو في مكتبة تدعم الشحن بسرعة وسعل معقولين.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[28 - 08 - 09, 03:13 ص]ـ
يرفع تذكيرا للإخوة ...
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[28 - 08 - 09, 04:16 م]ـ
أين أبو فهر؟!
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[01 - 09 - 09, 07:53 م]ـ
8
-
-
-
-
ـ[أبو باسل]ــــــــ[02 - 09 - 09, 03:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما درة الأسلاك فيعكف على تحقيقه الآن الأستاذ الدكتور محمد أمين، وقد انتهى من تحقيق الأجزاء 1، 2، 3 وسوف تصدر عن دار الكتب المصرية قريبا. وأما تاريخ ابن الجزري فقد حققه عمر عبد السلام تدمري ونشره في 3 أجزاء في المكتبة العصرية ببيروت
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[03 - 09 - 09, 07:04 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم!
أين أجد تاريخ ابن الجزري في مصر أو السعودية؟
ـ[ضياء الدين]ــــــــ[03 - 09 - 09, 07:03 م]ـ
في مصر يمكن أن تجد تاريخ ابن الجزري في منافذ بيع دار السلام
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 09 - 09, 04:51 ص]ـ
كان لدى السلام وتجده لدى مؤسسة المختار بالأزهر بعد الدار العربية على اليمين .. ولا خبر عندي عن الأول ..(75/405)
يا أهل مصر! أين يباع كشاف القناع المصور من مطبوعة وزارة العدل؟
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[09 - 08 - 09, 09:37 م]ـ
يا أهل مصر! أين يباع كشاف القناع المصور من مطبوعة وزارة العدل؟
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[12 - 08 - 09, 08:19 م]ـ
علمي أنه لايباع وإنما صوره بعض طلبة العلم تصويرا حسنا للاستفادة لا للتجارة، وحرصوا على ذلك.
والبشرى أنه سيرفع قريبا على الشيكة إن شاء الله.(75/406)
إمعان النظر شرح نزهة النظر أريدها ضروري pdf أو word أو مخطوطة , فمن لها , جزاه ربي الجنة
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[10 - 08 - 09, 12:25 ص]ـ
إمعان النظر شرح نزهة النظر أريدها ضروري pdf أو word أو مخطوطة , فمن لها , جزاه ربي الجنة
فقد طال انتظاري لها وشوقي وتلهفي لرؤيتها.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 08 - 09, 12:40 ص]ـ
هل لك أن تعرفني بهذا الكتاب و مؤلفه؟
رعاك الله
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[10 - 08 - 09, 01:22 ص]ـ
محمد أكرم بن عبد الرحمن السندي المكي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 08 - 09, 11:06 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90998
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[09 - 05 - 10, 07:11 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=206871
بالتوفيق يا اخ تركى(75/407)
حمل: نظرات في معتتقدات ابن عربي / pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 08 - 09, 12:54 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه غيث مدرار وبحر خير من نفائس مخطوطات جامعة الملك سعود
جزى الله القائمين عليها خير ا الجزاء في الدنياو الآخرة على ما تفضلوا به من تراث الامة على طلبة العلم والمسلمين
نظرات في معتتقدات ابن عربي
الدكتور كمال محمد عيسى
دار المجتمع جدة
الطبعة الاولى 1405 هـ
رابط التحميل: ( http://www.archive.org/download/nadarat_benarabi/nadarat_benarabi.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[إبراهيم التميمي]ــــــــ[10 - 08 - 09, 03:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ورحم الله تعالى الدكتور كمال محمد عيسى
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 08 - 09, 11:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ورحم الله تعالى الدكتور كمال محمد عيسى
منذ متى مات عليه رحمة الله و جعل الجنة مثواه
لقد كان شيخا و قورا أديبا عليه سمت عجيب حينما درسنا في جده
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 02:24 م]ـ
أعلى الله قدرك يا أبا يعلى.
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[15 - 08 - 09, 08:21 م]ـ
بارك الله فيكم
رابط آخر للكتاب
http://www.4shared.com/file/125230178/99b33390/____.html(75/408)
حمل: إعلام الأنام بمخالفة شيخ الأزهر شلتوت للإسلام لابن يابس/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 08 - 09, 02:20 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه غيث مدرار وبحر خير من نفائس مخطوطات جامعة الملك سعود
جزى الله القائمين عليها خير ا الجزاء في الدنياو الآخرة على ما تفضلوا به من تراث الامة على طلبة العلم والمسلمين
إعلام الأنام
بمخالفة شيخ الأزهر شلتوت للإسلام
للشيخ عبد الله بن علي بن يابس
طبعة مكتبة الكلباني
الطبعة الاولى
رابط التحميل: ( http://www.archive.org/download/iilam_anam_yabes/iilam_anam_yabes.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[10 - 08 - 09, 10:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 02:18 م]ـ
أحسن الله إليك ...
وأجزل لك المثوبة ....
الكتاب قيّمٌ في بابه .....
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[11 - 08 - 09, 02:19 م]ـ
جزاك الله خيرا
للعلم هو من تصوير مكتبة او قرطاسية الكلباني واما الطبعة فهي قديمة في مصر حيث كان الشيخ رحمه الله.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[04 - 12 - 09, 09:12 م]ـ
جزاك الله خيرًا
والكتاب ناقص!!!!!(75/409)
حمل: الطارقية في إعراب ثلاين سورة من المفصل بشرح معاني كل حرف وتلخيص فروعه لابن خالويه/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 08 - 09, 03:05 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه غيث مدرار وبحر خير من نفائس مخطوطات جامعة الملك سعود
جزى الله القائمين عليها خير ا الجزاء في الدنياو الآخرة على ما تفضلوا به من تراث الامة على طلبة العلم والمسلمين
كتاب الطارقية
في إعراب ثلاين سورة من المفصل
بشرح معاني كل حرف وتلخيص فروعه
تاليف
أبي عبد الله الحسين بن أحمد المعروف بابن خالويه
تقديم وتحقيق
محمد محمد فهمي عمر
طبعة دار الأمان
الطبعة الاولى 1427 هـ
رابط التحميل: ( http://www.archive.org/download/tarikiya_khalawayh/tarikiya_khalawayh.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: [ SIZE="7"] اللهم أعط ممسكا تلفا [/تقديم وتحقيق
SIZE]
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)(75/410)
حمل: الطارقية في إعراب ثلاين سورة من المفصل بشرح معاني كل حرف وتلخيص فروعه لابن خالويه/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 08 - 09, 03:16 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه غيث مدرار وبحر خير من نفائس مخطوطات جامعة الملك سعود
جزى الله القائمين عليها خير ا الجزاء في الدنياو الآخرة على ما تفضلوا به من تراث الامة على طلبة العلم والمسلمين
كتاب الطارقية
في إعراب ثلاين سورة من المفصل
بشرح معاني كل حرف وتلخيص فروعه
تاليف
أبي عبد الله الحسين بن أحمد المعروف بابن خالويه
تقديم وتحقيق
محمد محمد فهمي عمر
طبعة دار الأمان
الطبعة الاولى 1427 هـ
رابط التحميل: ( http://www.archive.org/download/tarikiya_khalawayh/tarikiya_khalawayh.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: [ SIZE="7"] اللهم أعط ممسكا تلفا [/تقديم وتحقيق
SIZE]
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[فيصل المنصور]ــــــــ[27 - 09 - 09, 02:49 م]ـ
بورك فيك.
ـ[أحمد أبو يوسف]ــــــــ[27 - 09 - 09, 10:22 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[27 - 09 - 09, 11:41 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء.
ـ[محمود الشويحى]ــــــــ[29 - 09 - 09, 04:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(75/411)
الشيخ عبد القادر محمدي هل هو يكتب معنا هنا؟
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[10 - 08 - 09, 08:44 ص]ـ
ذلك أنني أريد من يوفر لي - مشكورا- رسالة الشيخ:
245 عبدالقادر المحمدي الشفاعة في الحديث النبوي دراسة وتخريج = جامعة صدام للعلوم الاسلامية = 274 214.2
م 658 3245 23/ 8/1998
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 10:42 ص]ـ
هل من مجيب؟
هل من معين؟
هل من طالب أجر؟
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 08 - 09, 10:58 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=4518
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 12:25 م]ـ
أحسن الله إليكم يا مختار الديرة، صج إنك مختار:)(75/412)
(كن طالب علم) و (تعلمت من الحياة)
ـ[أبوتميم الرائد]ــــــــ[10 - 08 - 09, 02:14 م]ـ
أصدر الإخوة في خدمة جوال مداد كتابين إلكترونيين:
أحدهما بعنوان كن طالب علم
والآخر تعلمت من الحياة (خبرات وتجارب وحكم رائعة)
وهما عبارة عن مجموعة منتقاة من الرسائل التي أرسلت عبر الخدمة
والكتابان للتحميل من هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=182572(75/413)
من يرفع لنا هذا الكتاب
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[10 - 08 - 09, 03:41 م]ـ
السلام عليكم
هل من أخ عنده كتاب مجموع الأمير المالكى مصورا أو مكتوب على الوورد يرفعه لنا ونكون له من الشاكرين(75/414)
طلب كتاب العود الهندي عن أماليَّ في ديوان الكندي
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[10 - 08 - 09, 04:00 م]ـ
من يتكرم و يصور هذا الكتاب
http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb101436-61593&search=books
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 12:47 م]ـ
للرفع وبرجاء التصوير
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[29 - 04 - 10, 11:27 ص]ـ
أحتاجه أيضا منذ فترة
ـ[الطيماوي]ــــــــ[08 - 05 - 10, 02:34 م]ـ
للرفع والتذكير
الامام الشافعي في مذهبيه القديم والجديد: حياته وعصره - اصوله وفقهه ... / تاليف احمد نحراوي عبدالسلام
برجاء التصوير
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[30 - 06 - 10, 06:26 ص]ـ
دونكم الكتاب، والشكر لأخينا المساهم
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=382106(75/415)
طلب رسائل حول الإستهللك و المستهلك في الفقه و الإقتصاد الإسلامي
ـ[عالية الهمة]ــــــــ[10 - 08 - 09, 04:36 م]ـ
السلام عليكم إخوتي اللأفاضل
أريد مساعدة بخصوص الرسائل و الأطروحات التي درست فقه الإستهلاك في الشريعة الإسلامية و ماهي توجيهاتكم حتى تكون رسالة الدكتوراه مبتكرة و مفيدة
وفقكم الله
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 08 - 09, 04:38 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=167881
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[10 - 08 - 09, 05:00 م]ـ
ـ أبحاث ندوة ((حماية المستهلك في الشريعة والقانون)) في كلية الشريعة والقانون بجامعة الإمارات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=149666)
ـ أبحاث ملتقى وندوة حماية المستهلك، الذي نظمه المركز الجامعي بولاية الوادي بالجزائر، في 07 و08 جمادى الأولى 1429 هـ الموافق لـ 13 و14 أفريل 2008م ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=906683)
ـ رسالة إلى إدارة ملتقى أهل الحديث بارك الله فيهم:
الإدارة الكريمة: السلام عليكم ورحمة الله
خاصية (كتابة موضوع جديد) معطّلة عندي منذ أيام، فالمرجو النظر في هذا الأمر، وقد اتصلت بكم في خصوص هذا الموضوع ولا يزال الأمر على حاله
عند إرسالي موضوعًا جديدًا تطلع صفحة بيضاء فيها:
Fatal error: Maximum execution time of 30 seconds exceeded in /home/ahl/public_html/vb/includes/functions_search.php on line 264
وبارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[عالية الهمة]ــــــــ[10 - 08 - 09, 08:00 م]ـ
وفقك الله أخي خلدون
في انتظار توجيهاتكم(75/416)
مطلوب: تحويل هذه الصفحات إلى وورد عن طريق القارىء الآلى من يتكرم علينا بها؟
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[10 - 08 - 09, 06:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب: درة التنزيل وغرة التأويل / للخطيب الإسكافى
من أول سورة النحل وحتى سورة الناس
وهذا رابط الكتاب
http://ia310831.us.archive.org/0/items/dorrttnzeel/
كتاب: باهر البرهان في معاني مشكلات القرآن للعلامة محمود بن أبي الحسن بن الحسين النيسابوري الغزنوي الملقب ببرهان الحق والمتوفى بعد سنة 553 هـ
من صفحة 400 إلى صفحة 650
وهذا رابط الكتاب
http://ia310830.us.archive.org/2/items/bahir-alborhan/
بارك الله فيكم
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[11 - 08 - 09, 09:40 م]ـ
هل من مجيب؟؟؟
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[12 - 08 - 09, 09:31 م]ـ
سبحان الله الذين حملوا القارىء الآلى بالآلاف
ولم أجد واحدا منهم يلبى هذا المطلب المتواضع مع أننى سأقوم بتصويب الأخطاء ابتغاء مرضات الله
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[12 - 08 - 09, 09:52 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم؛
سيلبي الإخوة طلبك إن شاء الله، ومن أعرفه له أشغال كثيرة، تصرفه عن الكتب في الوقت الحاضر ...
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[13 - 08 - 09, 03:08 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
درة التنزيل في المرفقات محول بالقارئ الآلي ويحتاج إلى تصحيح
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[13 - 08 - 09, 11:28 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم؛
سيلبي الإخوة طلبك إن شاء الله، ومن أعرفه له أشغال كثيرة، تصرفه عن الكتب في الوقت الحاضر ...
وفيكم بارك الله رب العالمين
أكرمكم الله أخى الحبيب
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[13 - 08 - 09, 11:29 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
درة التنزيل في المرفقات محول بالقارئ الآلي ويحتاج إلى تصحيح
جزاك الله عنا خيرا وغفر لك ورفع قدرك ورزقك من حيث لا تحتسب
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[16 - 08 - 09, 02:30 م]ـ
أعمل الآن بتوفيق الله تعالى على كتاب درة التنزيل وبقى كتاب باهر البرهان وفتح الرحمن للشيخ زكريا الأنصارى وأنموذج جليل للرازى من يتطوع بتحويله وسأقوم بتصحيحها إن شاء الله تعالى<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وهذه روابطها< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن للشيخ زكريا الأنصاري< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
على هذا الرابط:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
http://www.archive.org/download/fath<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
...man_ansari.pdf<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وهذا رابط الموضوع فى الألوكة
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=26038
كتاب: باهر البرهان في معاني مشكلات القرآن للعلامة محمود بن أبي الحسن بن الحسين النيسابوري الغزنوي الملقب ببرهان الحق والمتوفى بعد سنة 553 هـ< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
من صفحة 400 إلى صفحة 650< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وهذا رابط الكتاب< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
http://ia310830.us.archive.org/2/items/bahir-alborhan<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
/<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
تفسير أنموذج جليل في أسئلة وأجوبة عن غرائب أي التنزيل< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
على هذا الرابط:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
http://www.mediafire.com/download.php?qk00ttymme0<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[17 - 08 - 09, 02:47 ص]ـ
الكتب الباقية لم تكن نتيجة تحويلها جيدة إلا مع كتاب فتح الرحمن لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري لجودة الطباعة والتصوير , وسيحتاج إلى تصحيح على كل حال خصوصا الآيات القرآنية التي فيها كثير من الأخطاء.
http://www.mediafire.com/download.php?jz4z1xjnamm
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[17 - 08 - 09, 06:41 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/417)
الكتب الباقية لم تكن نتيجة تحويلها جيدة إلا مع كتاب فتح الرحمن لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري لجودة الطباعة والتصوير , وسيحتاج إلى تصحيح على كل حال خصوصا الآيات القرآنية التي فيها كثير من الأخطاء.
http://www.mediafire.com/download.php?jz4z1xjnamm
جزاك الله عنا خيرا
وأرجو أن تتكرم بتحويل باقى الكتب وعلى كل حال سأحاول تصحيحها ما استطعت إلى ذلك سبيلا
بارك الله فيكم
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[20 - 08 - 09, 01:46 ص]ـ
أعمل الآن بتوفيق الله تعالى على كتاب درة التنزيل وبقى كتاب باهر البرهان وفتح الرحمن للشيخ زكريا الأنصارى وأنموذج جليل للرازى من يتطوع بتحويله وسأقوم بتصحيحها إن شاء الله تعالى<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وهذه روابطها< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن للشيخ زكريا الأنصاري< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
على هذا الرابط:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
http://www.archive.org/download/fath<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
...man_ansari.pdf<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وهذا رابط الموضوع فى الألوكة
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=26038
كتاب: باهر البرهان في معاني مشكلات القرآن للعلامة محمود بن أبي الحسن بن الحسين النيسابوري الغزنوي الملقب ببرهان الحق والمتوفى بعد سنة 553 هـ< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
من صفحة 400 إلى صفحة 650< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وهذا رابط الكتاب< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
http://ia310830.us.archive.org/2/items/bahir-alborhan<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
/<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
تفسير أنموذج جليل في أسئلة وأجوبة عن غرائب أي التنزيل< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
على هذا الرابط:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
http://www.mediafire.com/download.php?qk00ttymme0<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
بقي كتاب: أنموذج جليل
باهر البرهان
بارك الله فيكم(75/418)
أى كتاب التفسير تختارون للقراءة؟
ـ[محمد دروش]ــــــــ[10 - 08 - 09, 06:16 م]ـ
السلام عليكم يا إخوانى،
أى كتاب التفسير الذين كتب فى عصر الآخر تختارون للقراءة؟ أيهم أجمل وأبلغ؟ إن أردتم أن تقرأ كتبا فى التفسير فى هذه الأيام بأيهم تبتدؤون؟ أيمكن أن تكتبون لى قائمة فى هذا الموضوع؟ شكرا جزيلا ...
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[10 - 08 - 09, 06:18 م]ـ
هناك تفسير الشيخ السعدي
و مختصر تفسير بن كثير للشيخ مصطفي العدوي
ـ[محمد دروش]ــــــــ[10 - 08 - 09, 06:23 م]ـ
وماذا رأيك فى تفسير عبد الكريم الخطيب، التفسير القرآن بالقرآن؟ أريد أن أقرأ تفسيرا فى هذه الأسلوب: التفسير القرآن بالقرآن والسنة والأقوال الصحابة. لا أريد أن أقرأ مفصلات ... بهذه الشكل أى كتاب التفسير تقترحون؟
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[10 - 08 - 09, 08:04 م]ـ
لا يغني تفسير عن تفسير مهما حاولت التفضيل
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 02:00 ص]ـ
على ثلاث مراحل حسب ماذكر الشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي حفظه الله تعالى في مقدمات العلوم وأذكر من ذلك مايحضرني الآن:
المرحلة الأولى:
1 - تفسير الجلالين.
2 - تفسير التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي الكلبي.
3 - تفسير السعدي.
4 - تفسير النسفي.
المرحلة الثانية:
1 - تفسير فتح القدير للشوكاني.
2 - تفسير أبو السعود.
3 - تفسير ابن كثير.
المرحلة الثالثة والأخيرة:
1 - تفسير القرطبي.
2 - تفسير الطبري.
3 - تفسير ابن عطية.
وغيرها من التفاسير.
ـ[محمد دروش]ــــــــ[11 - 08 - 09, 11:20 ص]ـ
شكرا ... قد كتب فى عصرنا الحاضر كتب التفاسير كثيرا، بعضهم سلكوا فى منهجم تفسير القرآن بالقرآن، السنة وأقاويل الصحابة والتابعين ... إذا نظرت هذه التفاسير لا يوجد هذا الأسلوب إلا إسمه.
هل هناك تفسيرا آخرا كتب بمنهج السلف حديثا فى هذه الأيام؟ وهل هناك منتدى أو صحيفة على الويب لإستفادة فى هذا الموضوع كقائمة كتب مخصص فى التفسير من البداية؟
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 12:00 م]ـ
لعلَّك تطالع ملتقى أهل لتفسير http://www.tafsir.org/vb /(75/419)
حمل: اختصاص القرآن بعوده إلى الرحيم الرحمن - الحافظ الضياء المقدسي pdf
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[10 - 08 - 09, 08:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وهو حسبي ونعم الوكيل
الكتاب من مرفوعات الأخ الكريم مشرف الشهري - حفظه الله وجزاه خيرا -
- العنوان: اختصاص القرآن بعوده إلى الرحيم الرحمن
- المؤلف: أبو عبدالله محمد بن عبدالواحد المقدسي المعروف بـ"الضياء" (569 - 643هـ)
- المحقق: عبدالله بن يوسف الجديع
- الناشر: مكتبة الرشد
- الطبعة: الأولى - 1409هـ/1989م
- رابط التحميل: من هنا ( http://www.archive.org/download/Ekhtesas_
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uraan/Ekhtesas_
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uraan.pdf)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 10:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا
جزء حديثي نادر(75/420)
حمل: كتاب الأدب - الإمام أبو بكر ابن أبي شيبة pdf
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[10 - 08 - 09, 09:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وهو حسبي ونعم الوكيل
الكتاب من مرفوعات الأخ الكريم مشرف الشهري - حفظه الله وجزاه خيرا -
- العنوان: كتاب الأدب
- المؤلف: أبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي شيبة (159 - 235هـ)
- المحقق: د. محمد رضا القهوجي
- الناشر: دار البشائر الإسلامية
- الطبعة: ـــــ
- رابط التحميل: من هنا ( http://www.archive.org/download/Adab_Shaibah/Adab_Shaibah.pdf)
ـ[سعود]ــــــــ[10 - 08 - 09, 09:46 م]ـ
جزاك الله كل الخير ...
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[11 - 08 - 09, 01:39 ص]ـ
جزاكم الله كل خير.
ـ[أبو عبد المعز أمين الجزائري]ــــــــ[12 - 08 - 09, 12:47 م]ـ
بارك الله فيك و أحسن إليك(75/421)
تفضلوا: (النكت الوفية بما في شرح الألفية للبقاعي)
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[10 - 08 - 09, 10:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر: من الأخوين الكريمين مشرف الشهري، وأبي رقية الذهبي – حفظهما الله وغفر لهما –
(النكت الوفية بما في شرح الألفية للبقاعي)
ج (1) من بداية الكتاب إلى نهاية قسم الحسن
ماجستير 1406هـ، 728ص، تحقيق: خبير خليل عبد الكريم، إشراف: أ. د: سعدي الهاشمي
http://www.mediafire.com/download.php?z3ytmunmywn
ج (2) من بداية قسم الضعيف إلى نهاية قسم المقلوب
ماجستير1414هـ، 542ص، الباحث: يحيى بن عبد الله بن ناصر الأسدي، إشراف: أ. د: سعدي الهاشمي
http://www.mediafire.com/download.php?lhzyrmjnqon
ج (3) من بداية من تقبل روايته ومن ترد إلى نهاية الإشارة بالرمز
ماجستير1416هـ، 686ص، الباحث: عبد الرحمن بن عبد اللطيف، إشراف: أ. د: سعدي الهاشمي
http://www.mediafire.com/download.php?mgzqmo2n54d
ج (4) من بداية كتاب التسميع إلى نهاية غريب ألفاظ الحديث
ماجستير1417هـ، 724ص، الباحث: جمعان بن أحمد الزهراني، إشراف: أ. د: حافظ بن محمد الحكمي
http://www.mediafire.com/download.php?igzmwv3mqrj
**((( لاتحرمونا صالح الدعاء))) **
ـ[فهد السند]ــــــــ[10 - 08 - 09, 11:34 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بورك فيك
بماذا يتميز شرح البقاعي عن بقية الشروح؟
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[11 - 08 - 09, 01:35 ص]ـ
الله! ما أجملَ هذه الرسائلَ!! مازلنا - بفضلك - نقرأ جديدا في علوم مصطلح الحديث! جزاكم الله كل خير.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 03:24 ص]ـ
بماذا يتميز شرح البقاعي عن بقية الشروح؟
الكتاب طبع في مجلدين عن مكتبة الرشد بتحقيق الشيخ ماهر الفحل.
وهو في الحقيقة لا يعد شرحا لألفية العراقي، وإنما هو حاشية على شرح الحافظ العراقي لألفيته.
كما أنه في الأغلب الأعم من كلام الحافظ ابن حجر أخذه عنه تلميذه البقاعي في مجالس الدرس فدونه وزاد عليه قليلا.
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[11 - 08 - 09, 06:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وللإجابة على سؤال ما الجديد الذي قدمه البقاعي
تجرى عليه رسالة علمية في جامعة الأزهر
ـ[ماهر]ــــــــ[11 - 08 - 09, 10:26 م]ـ
http://www12.0zz0.com/2009/08/11/18/718784738.jpg (http://www.0zz0.com)(75/422)
مطلوب: كتاب نهاية المحتاج ( PDF)
ـ[السني]ــــــــ[11 - 08 - 09, 12:52 ص]ـ
احتاج لكتاب نهاية المحتاج للرملي ( PDF)
وجزاكم الله خيرًا
ـ[بهاء الدين الزهري]ــــــــ[30 - 09 - 09, 06:02 ص]ـ
تجده على موقع مكتبة المصطفى
http://www.al-mostafa.com/search1.php
وهي طبعة قديمة
وليس عليها دار النشر، ويمكن فيها الظن، ولا يغني شيئا
ـ[السني]ــــــــ[01 - 10 - 09, 12:05 ص]ـ
شكر الله لك
ـ[أسماء]ــــــــ[05 - 11 - 10, 07:05 م]ـ
ألا توجد طبعة محققة لهذا الكتاب؟(75/423)
رسالة رمضان فضائل خصائص أحكام .... كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 01:33 ص]ـ
رسالة رمضان فضائل خصائص أحكام ... كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
رسَالة رَمَضان
فضائل خصائص أحكام فوائد آداب فتاوى توجيهَات
عبدالله بن جارالله الجارالله
هذه رسالة مختصرة جامعة فيما يهم المسلم في شهر رمضان من صيام وقيام وقراءة قرآن وصدقة وغير ذلك
حجم الكتاب 530 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img30.imageshack.us/img30/6888/40790547.jpg
http://img30.imageshack.us/img30/6730/96212642.jpg
http://img30.imageshack.us/img30/9770/92013000.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/DXd39598.rar
أو
من المرفقات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[11 - 08 - 09, 06:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ممكن أخي كتاب الضياء اللامع من الخطب الجوامع لابن عثيمين 6 مجلدات
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[11 - 08 - 09, 11:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 02:52 م]ـ
جزاك الله خيرا
ممكن أخي كتاب الضياء اللامع من الخطب الجوامع لابن عثيمين 6 مجلدات
بارك الله فيكم
تفضل
http://saaid.net/book/open.php?cat=5&book=3188
أما إن كنت تقصد بصيغة كتاب الكتروني فقريبا إن شاء الله(75/424)
حمل المصحف الميسر .... طبعة مجمع الملك فهد
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[11 - 08 - 09, 09:28 ص]ـ
المصحف الميسر
تصفح القرآن الكريم بنفس طباعة مصحف المدينة كأنه بين يديك
http://www.gulfwebit.com/moyasar/pages/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran_Page_005[1].jpg
مع إمكانية تمرير الفأرة على الآية والحصول على التفسير وسبب النزول وغيرها
موقع متميز فعلا
http://www.moyasar.co.cc/
كما بإمكانك تحميل برنامج القرآن الميسر من هنا:
http://www.gulfwebit.com/download/moyasar.exe
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[11 - 08 - 09, 11:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[11 - 08 - 09, 03:32 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله
عمل رائع في خدمة كتاب الله
وهو نافع لكل مسلم ومسلمة
وخاصة أهل العلم
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 08:46 م]ـ
جزاك الله خيرًا عمل رائع أسأل الله أن ينفع به الإسلام والمسلمين وأن يجزي من قام على هذا البرنامج خير الجزاء
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[12 - 08 - 09, 06:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[12 - 08 - 09, 06:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا(75/425)
سلسلة مجالس العلماء
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[11 - 08 - 09, 05:38 م]ـ
السلام عليكم أخوانى فى الله
الحمدلله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين
أما بعد
هذه السلسلة الميمونة تتواصل لنشر إنتاج علماء أجلاء من علماء أهل السنة
والجماعة فى علوم العقيدة والفقه والتفسير والفرائض وغيرها من علوم
الشريعة الغراء تبيانا منها للعلم ونشرا للخير وتعميما للفائدة هدية لطلبة العلم
بارك الله فيهم ونفع بهم الأسلام
وهذه السلسلة تحتوى على 35 سى دى
كلها ملفات أيزو
مضغوطة بالونرار
بحجم 700 ميجا لكل إسطوانة وسيتم نشرهم تباعا
بإذن الله
وسنبدأ باللمجوعة 21 و22
لأنها طلبت من بعض الأخوة
وهى تحتوى على شرح عمدة الحكام للعالم الجليل
الشيخ محمد الشنقيطى
وهذا سكرين شوت للأسطوانتين
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG21.jpg
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG22.jpg
الروابط على الرابيد شير
http://rapidshare.com/files/265690974/Mgales21.part1.rar
http://rapidshare.com/files/265698442/Mgales21.part2.rar
http://rapidshare.com/files/265705985/Mgales21.part3.rar
http://rapidshare.com/files/265713940/Mgales21.part4.rar
http://rapidshare.com/files/265722111/Mgales21.part5.rar
http://rapidshare.com/files/265730670/Mgales21.part6.rar
http://rapidshare.com/files/265733484/Mgales21.part7.rar
http://rapidshare.com/files/265802545/Mgales22.part1.rar
http://rapidshare.com/files/265812281/Mgales22.part2.rar
http://rapidshare.com/files/265822993/Mgales22.part3.rar
http://rapidshare.com/files/265833111/Mgales22.part4.rar
http://rapidshare.com/files/265843415/Mgales22.part5.rar
http://rapidshare.com/files/265853432/Mgales22.part6.rar
http://rapidshare.com/files/265860238/Mgales22.part7.rar
ـ[البلنصوري]ــــــــ[11 - 08 - 09, 07:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عودا حميدا ساخنا يا شيخنا وجزاك الله خيرا ونفع بك
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[12 - 08 - 09, 04:17 ص]ـ
الأسطوانة الأولى
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG04.jpg
وهذا سكرين للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT01.jpg
والروابط
http://rapidshare.com/files/265738462/Mgales01.part1.rar
http://rapidshare.com/files/265746979/Mgales01.part2.rar
http://rapidshare.com/files/265755979/Mgales01.part3.rar
http://rapidshare.com/files/265765419/Mgales01.part4.rar
http://rapidshare.com/files/265774005/Mgales01.part5.rar
http://rapidshare.com/files/265783177/Mgales01.part6.rar
http://rapidshare.com/files/265793222/Mgales01.part7.rar
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[12 - 08 - 09, 03:49 م]ـ
الأسطوانة الأولى
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG02.jpg
وهذا سكرين للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT02.jpg
الروابط
http://rapidshare.com/files/265868615/Mgales02.part1.rar
http://rapidshare.com/files/265877284/Mgales02.part2.rar
http://rapidshare.com/files/265885568/Mgales02.part3.rar
http://rapidshare.com/files/265893715/Mgales02.part4.rar
http://rapidshare.com/files/265901516/Mgales02.part5.rar
http://rapidshare.com/files/265909642/Mgales02.part6.rar
http://rapidshare.com/files/265917431/Mgales02.part7.rar
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[13 - 08 - 09, 12:08 ص]ـ
الأسطوانة الثالثة
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG03.jpg
سكرين شوت للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT03.jpg
الروابط
http://rapidshare.com/files/265925805/Mgales03.part1.rar
http://rapidshare.com/files/265933601/Mgales03.part2.rar
http://rapidshare.com/files/265943394/Mgales03.part3.rar
http://rapidshare.com/files/265952660/Mgales03.part4.rar
http://rapidshare.com/files/265961128/Mgales03.part5.rar
http://rapidshare.com/files/265968143/Mgales03.part6.rar
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[13 - 08 - 09, 09:27 ص]ـ
الأسطوانة الرابعة
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG04.jpg
سكرين شوت للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT04.jpg
الروابط
http://rapidshare.com/files/265975782/Mgales04.part1.rar
http://rapidshare.com/files/265983566/Mgales04.part2.rar
http://rapidshare.com/files/265990613/Mgales04.part3.rar
http://rapidshare.com/files/265997571/Mgales04.part4.rar
http://rapidshare.com/files/266004267/Mgales04.part5.rar
http://rapidshare.com/files/266010745/Mgales04.part6.rar
http://rapidshare.com/files/266016447/Mgales04.part7.rar
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/426)
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[13 - 08 - 09, 09:37 ص]ـ
الأسطوانة الخامسة
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG05.jpg
سكرين شوت للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT05.jpg
الروابط
http://rapidshare.com/files/266023409/Mgales05.part1.rar
http://rapidshare.com/files/266030038/Mgales05.part2.rar
http://rapidshare.com/files/266036700/Mgales05.part3.rar
http://rapidshare.com/files/266055211/Mgales05.part4.rar
http://rapidshare.com/files/266061720/Mgales05.part5.rar
http://rapidshare.com/files/266068431/Mgales05.part6.rar
http://rapidshare.com/files/266075219/Mgales05.part7.rar
ـ[النابلسي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 02:28 م]ـ
وين القى هذه الاسطوانات
هل تباع بالمكتبات؟؟
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[13 - 08 - 09, 05:13 م]ـ
وين القى هذه الاسطوانات
هل تباع بالمكتبات؟؟
هو حضرتك منين
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[13 - 08 - 09, 06:44 م]ـ
الأسطوانة السادسة
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG06.jpg
سكرين شوت للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT06.jpg
الروابط
http://rapidshare.com/files/266083229/Mgales06.part1.rar
http://rapidshare.com/files/266090949/Mgales06.part2.rar
http://rapidshare.com/files/266099034/Mgales06.part3.rar
http://rapidshare.com/files/266106126/Mgales06.part4.rar
http://rapidshare.com/files/266114168/Mgales06.part5.rar
http://rapidshare.com/files/266122438/Mgales06.part6.rar
http://rapidshare.com/files/266136203/Mgales06.part7.rar
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[13 - 08 - 09, 06:46 م]ـ
الأسطوانة السابعة
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG07.jpg
سكرين شوت للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT07.jpg
الروابط
http://rapidshare.com/files/266196780/Mgales07.part2.rar
http://rapidshare.com/files/266153503/Mgales07.part3.rar
http://rapidshare.com/files/266161987/Mgales07.part4.rar
http://rapidshare.com/files/266170583/Mgales07.part5.rar
http://rapidshare.com/files/266179460/Mgales07.part6.rar
http://rapidshare.com/files/266187786/Mgales07.part7.rar
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[13 - 08 - 09, 06:49 م]ـ
الأسطوانة الثامنة
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG08.jpg
سكرين شوت للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT08.jpg
الروابط
http://rapidshare.com/files/266212811/Mgales08.part1.rar
http://rapidshare.com/files/266222671/Mgales08.part2.rar
http://rapidshare.com/files/266235496/Mgales08.part3.rar
http://rapidshare.com/files/266257645/Mgales08.part4.rar
http://rapidshare.com/files/266281271/Mgales08.part5.rar
http://rapidshare.com/files/266298339/Mgales08.part6.rar
http://rapidshare.com/files/266308150/Mgales08.part7.rar
ـ[النابلسي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 07:00 م]ـ
من السعودية
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[13 - 08 - 09, 08:13 م]ـ
من السعودية
يبقى سهلة
فهى متوفرة
ستجدها فى هارد طالب العلم وهو عند الأخ مشرف الشهرى
ـ[النابلسي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 09:07 م]ـ
وين القاه هذا الاخ مشرف الشهري
كيف اصل له -
باي مدينة هو -- او وين رقم هاتفه
شكر الله لك
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[14 - 08 - 09, 05:22 ص]ـ
وين القاه هذا الاخ مشرف الشهري
كيف اصل له -
باي مدينة هو -- او وين رقم هاتفه
شكر الله لك
ممكن الأتصال به من خلال الموقع
إبحث عن مشاركاته
وأرسل له رسالة على الخاص
وهو لن يقصر
فلله الحمد حصلت عليهم
منه
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[14 - 08 - 09, 07:04 م]ـ
الأسطوانة التاسعة
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG09.jpg
سكرين شوت للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT09.jpg
الروابط
http://rapidshare.com/files/266393264/Mgales09.part1.rar
http://rapidshare.com/files/266401187/Mgales09.part2.rar
http://rapidshare.com/files/266408855/Mgales09.part3.rar
http://rapidshare.com/files/266415409/Mgales09.part4.rar
http://rapidshare.com/files/266420786/Mgales09.part5.rar
http://rapidshare.com/files/266427441/Mgales09.part6.rar
http://rapidshare.com/files/266433972/Mgales09.part7.rar
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/427)
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[14 - 08 - 09, 07:08 م]ـ
الأسطوانة العاشرة
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG10.jpg
سكرين شوت للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT10.jpg
الروابط
http://rapidshare.com/files/266440912/Mgales10.part1.rar
http://rapidshare.com/files/266448446/Mgales10.part2.rar
http://rapidshare.com/files/266455997/Mgales10.part3.rar
http://rapidshare.com/files/266464139/Mgales10.part4.rar
http://rapidshare.com/files/266471929/Mgales10.part5.rar
http://rapidshare.com/files/266480101/Mgales10.part6.rar
http://rapidshare.com/files/266493955/Mgales10.part7.rar
ـ[أبو عبد]ــــــــ[15 - 08 - 09, 01:10 م]ـ
بوركت أخي الكريم وجزيت خيراً
ـ[محمد عبد الرازق القمحاوي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 05:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل .. أستاذ / عماد أحمد سعيد
جزاك الله خيرا لم أجد وسيلة للإتصال بكم غير أن أكتب لكم هنا .. حيث أن مشاركاتي لم تبلغ مائة مشاركة لأتمكن من مراسلتكم على الخاص .. ولذا أتمنى أن تحدد لي وسيلة اتصال بكم حيث أنني في أمس الحاجة لمساعدتك .. جزاك الله خيرا لا تهمل رسالتي إليك بمجرد قراءتها
أخوكم
د / محمد عبد الرازق القمحاوي
mmm1412@hotmail.com
0161506756
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[17 - 08 - 09, 09:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل .. أستاذ / عماد أحمد سعيد
جزاك الله خيرا لم أجد وسيلة للإتصال بكم غير أن أكتب لكم هنا .. حيث أن مشاركاتي لم تبلغ مائة مشاركة لأتمكن من مراسلتكم على الخاص .. ولذا أتمنى أن تحدد لي وسيلة اتصال بكم حيث أنني في أمس الحاجة لمساعدتك .. جزاك الله خيرا لا تهمل رسالتي إليك بمجرد قراءتها
أخوكم
د / محمد عبد الرازق القمحاوي
mmm1412@hotmail.com
0161506756
بإذن الله سأحاول الأتصال بك
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[19 - 08 - 09, 05:03 ص]ـ
الأسطوانة 11
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG11.jpg
سكرين شوت للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT11.jpg
الروابط
http://rapidshare.com/files/266515927/Mgales11.part1.rar
http://rapidshare.com/files/266524320/Mgales11.part2.rar
http://rapidshare.com/files/266532679/Mgales11.part3.rar
http://rapidshare.com/files/266540716/Mgales11.part4.rar
http://rapidshare.com/files/266549360/Mgales11.part5.rar
http://rapidshare.com/files/266576007/Mgales11.part6.rar
http://rapidshare.com/files/266581117/Mgales11.part7.rar
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[19 - 08 - 09, 05:06 ص]ـ
الأسطوانة 12
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG12.jpg
سكرين شوت للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT12.jpg
الروابط
http://rapidshare.com/files/266589376/Mgales12.part1.rar
http://rapidshare.com/files/266598359/Mgales12.part2.rar
http://rapidshare.com/files/266608117/Mgales12.part3.rar
http://rapidshare.com/files/266617856/Mgales12.part4.rar
http://rapidshare.com/files/266627112/Mgales12.part5.rar
http://rapidshare.com/files/266637106/Mgales12.part6.rar
http://rapidshare.com/files/266646322/Mgales12.part7.rar
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[26 - 08 - 09, 01:42 م]ـ
الرفع للأهمية
ـ[محمد بن محمد]ــــــــ[26 - 08 - 09, 06:43 م]ـ
جزاك الله خيرا
و الله الموضوع يستهل الف تثبيت
جاري النشر ان شاء الله
ـ[محمد بن محمد]ــــــــ[28 - 08 - 09, 02:55 ص]ـ
يرجى تثبيت الموضوع
ـ[نور الحياة]ــــــــ[28 - 08 - 09, 05:50 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو عبدالله البديوي]ــــــــ[31 - 08 - 09, 08:20 ص]ـ
بارك الله في عطائك
واسأله بوجهه العظيم أن يجمعك ووالديك في الفردوس الأعلى من الجنة
اللهم آمين
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[02 - 09 - 09, 11:13 ص]ـ
يا شيخ عماد
والله إني لأحبك فيه سبحانه وأسأله عز وجل ان يجمعنا وإياك في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر
عودا حميدا شيخنا المبارك وبداية قوية مع سلسلة مجالس العلماء ولعلنا نلفت انتباه الإخوة أن السلسلة موجودة كلها في هاردسك موسوعة طالب العلم وزيادة دروس كثيرة لم نعد نستطيع إصدارها في اسطوانات فأوقفنا الاسطوانات وجعلناها على الهارد أسهل لنا وللمتلقي
نفع الله بجهودكم يا شيخ عماد وإن شاء الله يكون بيننا لقاء قريب لنلهف ما تبقى عندكم ولو أنه في ازدياد مطرد
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[03 - 09 - 09, 09:27 ص]ـ
يا شيخ عماد
والله إني لأحبك فيه سبحانه وأسأله عز وجل ان يجمعنا وإياك في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر
عودا حميدا شيخنا المبارك وبداية قوية مع سلسلة مجالس العلماء ولعلنا نلفت انتباه الإخوة أن السلسلة موجودة كلها في هاردسك موسوعة طالب العلم وزيادة دروس كثيرة لم نعد نستطيع إصدارها في اسطوانات فأوقفنا الاسطوانات وجعلناها على الهارد أسهل لنا وللمتلقي
نفع الله بجهودكم يا شيخ عماد وإن شاء الله يكون بيننا لقاء قريب لنلهف ما تبقى عندكم ولو أنه في ازدياد مطرد
أخيرا وجدناك
أنت فين من زمان
بادخل على الموقع بين الحين والأخر
ولا أجدك
حتى فى ناس بتسأل عليك
ومش عارف لك تلفون
-------
أحبك الذى أحببتنى فيه
-------
بإذن الله
سأنشر بقية السلسة بعد رمضان
وبحمد الله هر مرفوعة بالكامل على الرابيد شير
لى سؤال
أو طلب بمعن أصح
بالنسبةلسلسلة ميراث الأنبياء
هل من الممكن شراؤها
ورفعها
أو إرسالها لنا لنرفعها
لأنها مطلوبة جداااا
وهى ليست كاملة عندى
فرفعت هذه السلسلة كبديل
فو كان بالأمكان تحقيق هذا الطلب
فجزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/428)
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[03 - 09 - 09, 09:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا
و الله الموضوع يستهل الف تثبيت
جاري النشر ان شاء الله
ياراجل أنت فين إختفيت بالمرة
ومش عارف ألاقيك
ألوووووووووووووو
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[03 - 09 - 09, 09:32 ص]ـ
بارك الله في عطائك
واسأله بوجهه العظيم أن يجمعك ووالديك في الفردوس الأعلى من الجنة
اللهم آمين
جزاك الله خيرا
أخى أبو عبدالله
ـ[محمد عبد الرازق القمحاوي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 07:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل .. أستاذ / عماد أحمد سعيد .... كل عام وأنتم والمسلمين جميعا بخير
جزاك الله خيرا لم أجد وسيلة للإتصال بكم غير أن أكتب لكم هنا .. حيث أن مشاركاتي لم تبلغ مائة مشاركة لأتمكن من مراسلتكم على الخاص .. ولذا أتمنى أن تحدد لي وسيلة اتصال بكم حيث أنني في أمس الحاجة لمساعدتك .. جزاك الله خيرا لا تهمل رسالتي إليك بمجرد قراءتها
أخوكم
محمد عبد الرازق القمحاوي ...
mmm1412@hotmail.com (mmm1412@hotmail.com)
0161506756
أنتظر تواصلكم أخي الكريم .. من فترة طويلة .. فعسى المانع خير إن شاء الله
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[21 - 09 - 09, 08:36 م]ـ
أخيرا وجدناك
أنت فين من زمان
بادخل على الموقع بين الحين والأخر
ولا أجدك
حتى فى ناس بتسأل عليك
ومش عارف لك تلفون
-------
أحبك الذى أحببتنى فيه
-------
بإذن الله
سأنشر بقية السلسة بعد رمضان
وبحمد الله هر مرفوعة بالكامل على الرابيد شير
لى سؤال
أو طلب بمعن أصح
بالنسبةلسلسلة ميراث الأنبياء
هل من الممكن شراؤها
ورفعها
أو إرسالها لنا لنرفعها
لأنها مطلوبة جداااا
وهى ليست كاملة عندى
فرفعت هذه السلسلة كبديل
فو كان بالأمكان تحقيق هذا الطلب
فجزاك الله خيرا
كل عام وأنتم بخير يا شيخ عماد
بالنسبة للتواصل معي فأنا في الغالب على
mishref@gmai.com
أما عن ميراث الأنبياء فليست كلها عندي ولكن أغلبها نسخته ووضعته في الدروس العامة في هاردسك "طالب العلم"
ولكنني سأجتهد وأبحث لك عنها
هاردسك دروس المجد المرئية يا ليت نجهز لي نسخة على هارد ابعت لك ثمنهوجزاك الله خيرا
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[04 - 10 - 09, 04:41 م]ـ
الأسطوانة 13
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
[/ SIZE]
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG13.jpg
سكرين شوت للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT13.jpg
الروابط
http://rapidshare.com/files/266656168/Mgales13.part1.rar
http://rapidshare.com/files/266665114/Mgales13.part2.rar
http://rapidshare.com/files/266674272/Mgales13.part3.rar
http://rapidshare.com/files/266682911/Mgales13.part4.rar
http://rapidshare.com/files/266764304/Mgales13.part5.rar
http://rapidshare.com/files/266770198/Mgales13.part6.rar
http://rapidshare.com/files/266775886/Mgales13.part7.rar
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[04 - 10 - 09, 04:43 م]ـ
الأسطوانة 14
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG14.jpg
سكرين شوت للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT14.jpg
الروابط
http://rapidshare.com/files/266781638/Mgales14.part1.rar
http://rapidshare.com/files/266787990/Mgales14.part2.rar
http://rapidshare.com/files/266794101/Mgales14.part3.rar
http://rapidshare.com/files/266799937/Mgales14.part4.rar
http://rapidshare.com/files/266806442/Mgales14.part5.rar
http://rapidshare.com/files/266812524/Mgales14.part6.rar
http://rapidshare.com/files/266818265/Mgales14.part7.rar
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[04 - 10 - 09, 04:48 م]ـ
الأسطوانة 15
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG15.jpg
سكرين شوت للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT15.jpg
الروابط
http://rapidshare.com/files/266825282/Mgales15.part1.rar
http://rapidshare.com/files/266833773/Mgales15.part2.rar
http://rapidshare.com/files/266841931/Mgales15.part3.rar
http://rapidshare.com/files/266925236/Mgales15.part4.rar
http://rapidshare.com/files/266933695/Mgales15.part5.rar
http://rapidshare.com/files/266852157/Mgales15.part6.rar
http://rapidshare.com/files/266857709/Mgales15.part7.rar
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[04 - 10 - 09, 05:03 م]ـ
الأسطوانة 16
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/M160.jpg
سكرين شوت للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT16.jpg
الروابط
http://rapidshare.com/files/266867503/Mgales16.part1.rar
http://rapidshare.com/files/266877083/Mgales16.part2.rar
http://rapidshare.com/files/266887781/Mgales16.part3.rar
http://rapidshare.com/files/266896901/Mgales16.part4.rar
http://rapidshare.com/files/266904761/Mgales16.part5.rar
http://rapidshare.com/files/266912685/Mgales16.part6.rar
http://rapidshare.com/files/266917197/Mgales16.part7.rar
قريبا بإذن الله موقع عبد العزيز الراجحى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/429)
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[04 - 10 - 09, 05:09 م]ـ
الأسطوانة 17
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG17.jpg
سكرين شوت للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT17.jpg
الروابط
http://rapidshare.com/files/266942427/Mgales17.part1.rar
http://rapidshare.com/files/266951396/Mgales17.part2.rar
http://rapidshare.com/files/266960946/Mgales17.part3.rar
http://rapidshare.com/files/266969121/Mgales17.part4.rar
http://rapidshare.com/files/266977438/Mgales17.part5.rar
http://rapidshare.com/files/266987200/Mgales17.part6.rar
http://rapidshare.com/files/266992904/Mgales17.part7.rar
قريبا بإذن الله موقع عبد العزيز الراجحى
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[09 - 10 - 09, 04:11 م]ـ
الأسطوانة 18
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG18.jpg
http://rapidshare.com/files/267001849/Mgales18.part1.rar
http://rapidshare.com/files/267009946/Mgales18.part2.rar
http://rapidshare.com/files/267017566/Mgales18.part3.rar
http://rapidshare.com/files/267025362/Mgales18.part4.rar
http://rapidshare.com/files/267033380/Mgales18.part5.rar
http://rapidshare.com/files/267041840/Mgales18.part6.rar
http://rapidshare.com/files/267047790/Mgales18.part7.rar
=======================
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[09 - 10 - 09, 04:13 م]ـ
الأسطوانة 19
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG19.jpg
http://rapidshare.com/files/267057225/Mgales19.part1.rar
http://rapidshare.com/files/267065979/Mgales19.part2.rar
http://rapidshare.com/files/267074479/Mgales19.part3.rar
http://rapidshare.com/files/267083032/Mgales19.part4.rar
http://rapidshare.com/files/267091077/Mgales19.part5.rar
http://rapidshare.com/files/267098339/Mgales19.part6.rar
http://rapidshare.com/files/267103409/Mgales19.part7.rar
===================================
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[09 - 10 - 09, 04:14 م]ـ
الأسطوانة 20
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG20.jpg
http://rapidshare.com/files/267110414/Mgales20.part1.rar
http://rapidshare.com/files/267116521/Mgales20.part2.rar
http://rapidshare.com/files/267123515/Mgales20.part3.rar
http://rapidshare.com/files/267130686/Mgales20.part4.rar
http://rapidshare.com/files/267137081/Mgales20.part5.rar
http://rapidshare.com/files/267160476/Mgales20.part6.rar
http://rapidshare.com/files/267164475/Mgales20.part7.rar
=================================
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[09 - 10 - 09, 04:16 م]ـ
الأسطوانة 21
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG21.jpg
http://rapidshare.com/files/265690974/Mgales21.part1.rar
http://rapidshare.com/files/265698442/Mgales21.part2.rar
http://rapidshare.com/files/265705985/Mgales21.part3.rar
http://rapidshare.com/files/265713940/Mgales21.part4.rar
http://rapidshare.com/files/265722111/Mgales21.part5.rar
http://rapidshare.com/files/265730670/Mgales21.part6.rar
http://rapidshare.com/files/265733484/Mgales21.part7.rar
==============================================
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[09 - 10 - 09, 05:53 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
لدي سؤال:
هل أستطيع نقل مجلد أو ملفات من حساب شخص في الفورشيرد إلى حسابي مباشرة كما في الميديافاير ولك جزيل الشكر
ـ[النوبي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 09:31 ص]ـ
لعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجوا من الاخوة ارسال نسخ لي علي العنوان التالي
السعودية
ابها
سراة عبيدة
ص ب 26
وذلك لعدم وجود دي اس ال لدي
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[10 - 10 - 09, 12:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا
__________________
ـ[محمد بن محمد]ــــــــ[15 - 10 - 09, 11:32 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[16 - 10 - 09, 05:33 ص]ـ
الأسطوانة 22
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://rapidshare.com/files/265802545/Mgales22.part1.rar
http://rapidshare.com/files/265812281/Mgales22.part2.rar
http://rapidshare.com/files/265822993/Mgales22.part3.rar
http://rapidshare.com/files/265833111/Mgales22.part4.rar
http://rapidshare.com/files/265843415/Mgales22.part5.rar
http://rapidshare.com/files/265853432/Mgales22.part6.rar
http://rapidshare.com/files/265860238/Mgales22.part7.rar
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG22.jpg
----------------------------
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/430)
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[16 - 10 - 09, 05:40 ص]ـ
الأسطوانة 23
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG23.jpg
http://rapidshare.com/files/267170161/Mgales23.part1.rar
http://rapidshare.com/files/267176447/Mgales23.part2.rar
http://rapidshare.com/files/267183305/Mgales23.part3.rar
http://rapidshare.com/files/267189977/Mgales23.part4.rar
http://rapidshare.com/files/267197509/Mgales23.part5.rar
http://rapidshare.com/files/267206227/Mgales23.part6.rar
http://rapidshare.com/files/267211154/Mgales23.part7.rar
-------------------------------
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[16 - 10 - 09, 05:45 ص]ـ
الأسطوانة 24
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG24.jpg
http://rapidshare.com/files/267220516/Mgales24.part1.rar
http://rapidshare.com/files/267229492/Mgales24.part2.rar
http://rapidshare.com/files/267238541/Mgales24.part3.rar
http://rapidshare.com/files/267246718/Mgales24.part4.rar
http://rapidshare.com/files/267254807/Mgales24.part5.rar
http://rapidshare.com/files/267263674/Mgales24.part6.rar
http://rapidshare.com/files/267269832/Mgales24.part7.rar
---------------------------
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[16 - 10 - 09, 05:49 ص]ـ
الأسطوانة 25
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG25.jpg
http://rapidshare.com/files/267279622/Mgales25.part1.rar
http://rapidshare.com/files/267289006/Mgales25.part2.rar
http://rapidshare.com/files/267299411/Mgales25.part3.rar
http://rapidshare.com/files/267309493/Mgales25.part4.rar
http://rapidshare.com/files/267318726/Mgales25.part5.rar
http://rapidshare.com/files/267327622/Mgales25.part6.rar
http://rapidshare.com/files/267334285/Mgales25.part7.rar
---------------------------------
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[16 - 10 - 09, 05:51 ص]ـ
الأسطوانة 26
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG26.jpg
http://rapidshare.com/files/267344007/Mgales26.part1.rar
http://rapidshare.com/files/267354130/Mgales26.part2.rar
http://rapidshare.com/files/267363064/Mgales26.part3.rar
http://rapidshare.com/files/267373135/Mgales26.part4.rar
http://rapidshare.com/files/267382381/Mgales26.part5.rar
http://rapidshare.com/files/267392607/Mgales26.part6.rar
http://rapidshare.com/files/267396843/Mgales26.part7.rar
===========================
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[18 - 10 - 09, 05:56 ص]ـ
الأسطوانة 27
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG27.jpg
الروابط
http://rapidshare.com/files/267405234/Mgales27.part1.rar
http://rapidshare.com/files/267414700/Mgales27.part2.rar
http://rapidshare.com/files/267423008/Mgales27.part3.rar
http://rapidshare.com/files/267430862/Mgales27.part4.rar
http://rapidshare.com/files/267438431/Mgales27.part5.rar
http://rapidshare.com/files/267447139/Mgales27.part6.rar
http://rapidshare.com/files/267454975/Mgales27.part7.rar
[/CENTER][B][COLOR="Blue"]
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[18 - 10 - 09, 06:03 ص]ـ
الأسطوانة 28
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG28.jpg
الروابط
http://rapidshare.com/files/267463371/Mgales28.part1.rar
http://rapidshare.com/files/267470907/Mgales28.part2.rar
http://rapidshare.com/files/267477682/Mgales28.part3.rar
http://rapidshare.com/files/267484730/Mgales28.part4.rar
http://rapidshare.com/files/267491504/Mgales28.part5.rar
http://rapidshare.com/files/267497945/Mgales28.part6.rar
http://rapidshare.com/files/267502278/Mgales28.part7.rar
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[18 - 10 - 09, 06:15 ص]ـ
الأسطوانة 29
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG29.jpg
الروابط
http://rapidshare.com/files/267508746/Mgales29.part1.rar
http://rapidshare.com/files/267515739/Mgales29.part2.rar
http://rapidshare.com/files/267521392/Mgales29.part3.rar
http://rapidshare.com/files/267526820/Mgales29.part4.rar
http://rapidshare.com/files/267532407/Mgales29.part5.rar
http://rapidshare.com/files/267538699/Mgales29.part6.rar
http://rapidshare.com/files/267541414/Mgales29.part7.rar
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/431)
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[18 - 10 - 09, 06:16 ص]ـ
الأسطوانة 30
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG30.jpg
الروابط
http://rapidshare.com/files/267548125/Mgales30.part1.rar
http://rapidshare.com/files/267556107/Mgales30.part2.rar
http://rapidshare.com/files/267562539/Mgales30.part3.rar
http://rapidshare.com/files/267569086/Mgales30.part4.rar
http://rapidshare.com/files/267576559/Mgales30.part5.rar
http://rapidshare.com/files/267584523/Mgales30.part6.rar
http://rapidshare.com/files/267592145/Mgales30.part7.rar
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[18 - 10 - 09, 07:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:07 ص]ـ
الأسطوانة 32
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG32.jpg
http://rapidshare.com/files/268970097/Mgales32.part1.rar
http://rapidshare.com/files/268975067/Mgales32.part2.rar
http://rapidshare.com/files/268980098/Mgales32.part3.rar
http://rapidshare.com/files/268984436/Mgales32.part4.rar
http://rapidshare.com/files/268988735/Mgales32.part5.rar
http://rapidshare.com/files/268992875/Mgales32.part6.rar
http://rapidshare.com/files/268993985/Mgales32.part7.rar
ـ[أبو عبدالله البديوي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 10:57 م]ـ
اسأل الله أن يجمعك ووالديك في الفردوس الأعلى
ـ[أبو اليقظان ياسر المصرى]ــــــــ[10 - 11 - 09, 09:30 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخى عماد جزاك الله خيرا على هذا المجهود الفائق
لكننى أحب أن أنبه إلى أن فك الملفات له كلمة سر، هذا ما ظهر لى بعدما حملت الأسطوانة رقم (21)
و بعد مراجعة كافة المشاركات فى هذا الموضوع لم أجد كلمة مرور للفك
فهلا ذكرتها أخى، و جزاك الله خيرا
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[15 - 11 - 09, 08:37 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخى عماد جزاك الله خيرا على هذا المجهود الفائق
لكننى أحب أن أنبه إلى أن فك الملفات له كلمة سر، هذا ما ظهر لى بعدما حملت الأسطوانة رقم (21)
و بعد مراجعة كافة المشاركات فى هذا الموضوع لم أجد كلمة مرور للفك
فهلا ذكرتها أخى، و جزاك الله خيرا
كلمة السر هى EMADFOFOO
بالخط الكبير
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[23 - 12 - 09, 08:22 ص]ـ
الرفع للفائدة
ـ[محمد بن محمد]ــــــــ[30 - 12 - 09, 12:11 ص]ـ
السلام عليكم
ياقي الاسطوانتا رقم 31 33 34 35
جزاك الله خيرا
ـ[النوبي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 07:00 م]ـ
بعد السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
لايوجد عند نت دي اس ال
فارجو منكم التكرم بارسال نسخ لي علب بريدي التالي
السعودية
ابها
سراة عبيدة
ص ب 26 الرمز البريدي 61914
ليد / خيري محمد عبد الله النوبي
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 08:09 م]ـ
بارك الله فيكم نفع الله بكم
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[01 - 01 - 10, 04:44 ص]ـ
بارك الله فيكم نفع الله بكم
وبارك فيك أخى الكريم
ـ[محمد بن محمد]ــــــــ[12 - 01 - 10, 08:17 م]ـ
سلام عليكم
ياقي الاسطوانتا رقم 31 33 34 35
جزاك الله خيرا
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[15 - 01 - 10, 08:20 ص]ـ
جارى الرفع
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[17 - 01 - 10, 04:04 ص]ـ
الأسطوانة الـ 31
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG31.jpg
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
=====================================
http://www.megaupload.com/?d=AYJGD2IN Mgales31.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=R
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
M1PF3M Mgales31.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=U1CFI0J4 Mgales31.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=P
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
R7IYRC Mgales31.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=BEHZA8ZR Mgales31.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=ON7FUYYS Mgales31.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=RH6BHPAW Mgales31.part7.rar
=====================================
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
===============================================
http://rapidshare.com/files/267599843/Mgales31.part1.rar
http://rapidshare.com/files/268941198/Mgales31.part2.rar
http://rapidshare.com/files/268946574/Mgales31.part3.rar
http://rapidshare.com/files/268951200/Mgales31.part4.rar
http://rapidshare.com/files/268956303/Mgales31.part5.rar
http://rapidshare.com/files/268961125/Mgales31.part6.rar
http://rapidshare.com/files/268965395/Mgales31.part7.rar
===============================================
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/432)
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[17 - 01 - 10, 04:09 ص]ـ
الأسطوانة الـ 33
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG33.jpg
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
=====================================
http://www.megaupload.com/?d=XNV0MEXM Mgales33.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=OHAHCYZ0 Mgales33.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=Y5ZS2ML9 Mgales33.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=5I5R6XJF Mgales33.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=34V6OEB1 Mgales33.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=07G0K98U Mgales33.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=1TDOXYCK Mgales33.part7.rar
=====================================
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
===============================================
http://rapidshare.com/files/268998576/Mgales33.part1.rar
http://rapidshare.com/files/269003220/Mgales33.part2.rar
http://rapidshare.com/files/269007535/Mgales33.part3.rar
http://rapidshare.com/files/269012414/Mgales33.part4.rar
http://rapidshare.com/files/269017539/Mgales33.part5.rar
http://rapidshare.com/files/269022706/Mgales33.part6.rar
http://rapidshare.com/files/269026629/Mgales33.part7.rar
===============================================
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[18 - 01 - 10, 04:53 ص]ـ
الأسطوانة الـ 34
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG34.jpg
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
=====================================
http://www.megaupload.com/?d=T0T2VDVH Mgales34.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=NA5EYG4R Mgales34.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=NENY269D Mgales34.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=WP4ADYKE Mgales34.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=ERA17LUX Mgales34.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=IFM83SFG Mgales34.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=0C12X5TT Mgales34.part7.rar
=====================================
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
===============================================
http://rapidshare.com/files/269031662/Mgales34.part1.rar
http://rapidshare.com/files/269036778/Mgales34.part2.rar
http://rapidshare.com/files/269042125/Mgales34.part3.rar
http://rapidshare.com/files/269047378/Mgales34.part4.rar
http://rapidshare.com/files/269053118/Mgales34.part5.rar
http://rapidshare.com/files/269059536/Mgales34.part6.rar
http://rapidshare.com/files/269133380/Mgales34.part7.rar
===============================================
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[01 - 02 - 10, 04:58 م]ـ
الأسطوانة الـ 35
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG35.jpg
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
=====================================
http://www.megaupload.com/?d=2DLJ89P5 Mgales35.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=HRJS6V
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
9 Mgales35.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=6O7PKV9J Mgales35.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=VWTPWON5 Mgales35.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=YBFM90LU Mgales35.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=MIO1E3PO Mgales35.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=RBU7V
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UR Mgales35.part7.rar
=====================================
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
===============================================
http://rapidshare.com/files/269140143/Mgales35.part1.rar
http://rapidshare.com/files/269147960/Mgales35.part2.rar
http://rapidshare.com/files/269154999/Mgales35.part3.rar
http://rapidshare.com/files/269162150/Mgales35.part4.rar
http://rapidshare.com/files/269169072/Mgales35.part5.rar
http://rapidshare.com/files/269176735/Mgales35.part6.rar
http://rapidshare.com/files/269182533/Mgales35.part7.rar
===============================================
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/433)
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[05 - 02 - 10, 10:55 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
وجزاك اخى مشرف أنا على وعدنا
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[16 - 02 - 10, 08:45 ص]ـ
الأسطوانة الـ 13
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG13.jpg
وهذا سكرين للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT13.jpg
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=YFZUT0H4 Mgales13.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=W4THXF87 Mgales13.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=PD06FFCJ Mgales13.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=42EHZR4Y Mgales13.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=A2DFP28B Mgales13.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=KWSM9HHK Mgales13.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=NIC7D
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
P Mgales13.part7.rar
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
===============================================
http://rapidshare.com/files/329721458/Mgales13.part1.rar
http://rapidshare.com/files/329722259/Mgales13.part2.rar
http://rapidshare.com/files/329723584/Mgales13.part3.rar
http://rapidshare.com/files/329721858/Mgales13.part4.rar
http://rapidshare.com/files/329722940/Mgales13.part5.rar
http://rapidshare.com/files/329723026/Mgales13.part6.rar
http://rapidshare.com/files/329723275/Mgales13.part7.rar
===============================================
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[16 - 02 - 10, 08:47 ص]ـ
الأسطوانة الـ 14
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG14.jpg
وهذا سكرين للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT14.jpg
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
=====================================
http://www.megaupload.com/?d=12Z0FXO4 Mgales14.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=4P0UR0PG Mgales14.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=M
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
J9APNN Mgales14.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=ULWFZ1N0 Mgales14.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=BJ
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
XGB5V Mgales14.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=ULUK929
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Mgales14.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=G3DVNDGL Mgales14.part7.rar
=====================================
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
===============================================
http://rapidshare.com/files/329723090/Mgales14.part1.rar
http://rapidshare.com/files/329724538/Mgales14.part2.rar
http://rapidshare.com/files/329730656/Mgales14.part3.rar
http://rapidshare.com/files/329723821/Mgales14.part4.rar
http://rapidshare.com/files/329726218/Mgales14.part5.rar
http://rapidshare.com/files/329725608/Mgales14.part6.rar
http://rapidshare.com/files/329724120/Mgales14.part7.rar
===============================================
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[16 - 02 - 10, 08:49 ص]ـ
الأسطوانة الـ 15
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG15.jpg
وهذا سكرين للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT15.jpg
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
=====================================
http://www.megaupload.com/?d=N8BAWUE1 Mgales15.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=IBL090I2 Mgales15.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=PKVAYPRY Mgales15.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=THW9LMI6 Mgales15.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=LB
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
IA1NY Mgales15.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=5BG366BM Mgales15.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=PUR7SL3M Mgales15.part7.rar
=====================================
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
===============================================
http://rapidshare.com/files/329724362/Mgales15.part1.rar
http://rapidshare.com/files/329724467/Mgales15.part2.rar
http://rapidshare.com/files/329724808/Mgales15.part3.rar
http://rapidshare.com/files/329724129/Mgales15.part4.rar
http://rapidshare.com/files/329726437/Mgales15.part5.rar
http://rapidshare.com/files/329725331/Mgales15.part6.rar
http://rapidshare.com/files/329724877/Mgales15.part7.rar
===============================================
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/434)
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[16 - 02 - 10, 09:04 ص]ـ
الأسطوانة الـ 16
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/M160.jpg
وهذا سكرين للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT16.jpg
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
=====================================
http://www.megaupload.com/?d=PIN860HP Mgales16.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=Z7LA
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
R7Y Mgales16.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=57NTOR6S Mgales16.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=ZMCN7X7L Mgales16.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=DTES46RL Mgales16.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=2VJ7DY43 Mgales16.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=021BJDXU Mgales16.part7.rar
=====================================
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
===============================================
http://rapidshare.com/files/329730358/Mgales16.part1.rar
http://rapidshare.com/files/329730357/Mgales16.part2.rar
http://rapidshare.com/files/329736713/Mgales16.part3.rar
http://rapidshare.com/files/329732399/Mgales16.part4.rar
http://rapidshare.com/files/329730984/Mgales16.part5.rar
http://rapidshare.com/files/329730623/Mgales16.part6.rar
http://rapidshare.com/files/329730854/Mgales16.part7.rar
===============================================
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[16 - 02 - 10, 06:00 م]ـ
الأسطوانة الـ 17
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG17.jpg
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
=====================================
http://www.megaupload.com/?d=41EC9VER Mgales17.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Y7YSZTC Mgales17.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=BX4SCUAM Mgales17.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=9D1ZI7IO Mgales17.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=9N5L2WKE Mgales17.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=23J5
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
V3W Mgales17.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=68BMZ0UI Mgales17.part7.rar
=====================================
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
===============================================
http://rapidshare.com/files/347173910/Mgales17.part1.rar
http://rapidshare.com/files/347175075/Mgales17.part2.rar
http://rapidshare.com/files/347174361/Mgales17.part3.rar
http://rapidshare.com/files/347174791/Mgales17.part4.rar
http://rapidshare.com/files/347173584/Mgales17.part5.rar
http://rapidshare.com/files/347174911/Mgales17.part6.rar
http://rapidshare.com/files/347174364/Mgales17.part7.rar
===============================================
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[16 - 02 - 10, 06:08 م]ـ
الأسطوانة الـ 17
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG17.jpg
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
=====================================
http://www.megaupload.com/?d=41EC9VER Mgales17.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Y7YSZTC Mgales17.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=BX4SCUAM Mgales17.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=9D1ZI7IO Mgales17.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=9N5L2WKE Mgales17.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=23J5
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
V3W Mgales17.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=68BMZ0UI Mgales17.part7.rar
=====================================
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
===============================================
http://rapidshare.com/files/347173910/Mgales17.part1.rar
http://rapidshare.com/files/347175075/Mgales17.part2.rar
http://rapidshare.com/files/347174361/Mgales17.part3.rar
http://rapidshare.com/files/347174791/Mgales17.part4.rar
http://rapidshare.com/files/347173584/Mgales17.part5.rar
http://rapidshare.com/files/347174911/Mgales17.part6.rar
http://rapidshare.com/files/347174364/Mgales17.part7.rar
===============================================
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/435)
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[16 - 02 - 10, 06:25 م]ـ
الأسطوانة الـ 17
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG17.jpg
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
=====================================
http://www.megaupload.com/?d=41EC9VER Mgales17.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Y7YSZTC Mgales17.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=BX4SCUAM Mgales17.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=9D1ZI7IO Mgales17.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=9N5L2WKE Mgales17.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=23J5
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
V3W Mgales17.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=68BMZ0UI Mgales17.part7.rar
=====================================
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
===============================================
http://rapidshare.com/files/347173910/Mgales17.part1.rar
http://rapidshare.com/files/347175075/Mgales17.part2.rar
http://rapidshare.com/files/347174361/Mgales17.part3.rar
http://rapidshare.com/files/347174791/Mgales17.part4.rar
http://rapidshare.com/files/347173584/Mgales17.part5.rar
http://rapidshare.com/files/347174911/Mgales17.part6.rar
http://rapidshare.com/files/347174364/Mgales17.part7.rar
===============================================
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[02 - 03 - 10, 07:53 م]ـ
الأسطوانة الـ 18
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG18.jpg
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
=====================================
http://www.megaupload.com/?d=1FZ9WWTO Mgales18.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=3FFEL0I
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Mgales18.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=EKU0NPKP Mgales18.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=6UCWBYIY Mgales18.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=9DFXSDW8 Mgales18.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=6PL1U652 Mgales18.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=TEZXPBJ0 Mgales18.part7.rar
=====================================
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
===============================================
http://rapidshare.com/files/347175231/Mgales18.part1.rar
http://rapidshare.com/files/347173870/Mgales18.part2.rar
http://rapidshare.com/files/347175720/Mgales18.part3.rar
http://rapidshare.com/files/347176537/Mgales18.part4.rar
http://rapidshare.com/files/347176467/Mgales18.part5.rar
http://rapidshare.com/files/347175033/Mgales18.part6.rar
http://rapidshare.com/files/347175602/Mgales18.part7.rar
===============================================
ـ[محمد عامر السيد]ــــــــ[03 - 03 - 10, 09:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي عماد أحمد سعيد جزاك الله خير الجزاء على ما تقوم به وجعله في موازيين حسناتك
أخي رابط الجزء السابع من الأسطوانة الثالثة غير موجود
وكذالك رابط الجزء الأول من الأسطوانة السابعة غير موجود ياليت ترفعهم لنا وجزاك الله خيراً
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[04 - 03 - 10, 08:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي عماد أحمد سعيد جزاك الله خير الجزاء على ما تقوم به وجعله في موازيين حسناتك
أخي رابط الجزء السابع من الأسطوانة الثالثة غير موجود
وكذالك رابط الجزء الأول من الأسطوانة السابعة غير موجود ياليت ترفعهم لنا وجزاك الله خيراً
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة للأسطوانة الثالثة فهم 6 روابط فقط
أما الرابط الأول للأسطوانة السابعة
http://rapidshare.com/files/271166654/Mgales07.part1.rar
أو
http://www.megaupload.com/?d=CYJ
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
OA2B
ـ[محمد عامر السيد]ــــــــ[07 - 03 - 10, 02:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي عماد أحمد سعيد حفظك الله ورعاك وجزاك خير الجزاء على جهودك وإسهاماتك الموفقة
أخي روابط الإسطوانة 19، 20 محذوفة من الرابدشير
ولك جزيل الشكر
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[09 - 03 - 10, 08:12 ص]ـ
الأسطوانة الـ 19
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG19.jpg
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
=====================================
http://www.megaupload.com/?d=G5MKSMG4 Mgales19.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=WL9YU4AB Mgales19.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=17J1ELC0 Mgales19.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=KP
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2KH3Z Mgales19.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=MGW5EX16 Mgales19.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=BMOBI35O Mgales19.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=C1EYE6XG Mgales19.part7.rar
=====================================
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
===============================================
http://rapidshare.com/files/347177313/Mgales19.part1.rar
http://rapidshare.com/files/347175488/Mgales19.part2.rar
http://rapidshare.com/files/347175409/Mgales19.part3.rar
http://rapidshare.com/files/347175823/Mgales19.part4.rar
http://rapidshare.com/files/347174849/Mgales19.part5.rar
http://rapidshare.com/files/347175274/Mgales19.part6.rar
http://rapidshare.com/files/347174974/Mgales19.part7.rar
===============================================
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/436)
ـ[محمد عامر السيد]ــــــــ[11 - 03 - 10, 08:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل عماد أحمد سعيد جزاك الله خير الجزاء وبارك فيك باقي روابط الأسطوانة 20 في الرابد شير لأنها محذوفه منه نرجوا لو تكرمت تعيد رفعها بارك الله فيك
ولجميع الأخوة أنا حملت جميع السلسلة روابط الرابد شير بهذا البرنامج فقط تضع فيه جميع الروابط وهو يتولى تحميلها وهذا آخر إصدار منه رابط مباشر http://dl.dropbox.com/u/4201952/RAD4.0.rar
ومن يريد السلسلة في مكة أنا في مكة أنسخ له هي مجاناً والله الموفق
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[12 - 03 - 10, 06:45 م]ـ
الأسطوانة الـ 20
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG20.jpg
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
=====================================
http://www.megaupload.com/?d=2ZWIEBBF Mgales20.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UVYTVP0 Mgales20.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=PA01LN7O Mgales20.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=FLH7IXMX Mgales20.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=D1NHARP3 Mgales20.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=JB8KKJGI Mgales20.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=XD8P9W2T Mgales20.part7.rar
=====================================
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
===============================================
http://rapidshare.com/files/347177301/Mgales20.part1.rar
http://rapidshare.com/files/347175205/Mgales20.part2.rar
http://rapidshare.com/files/347177618/Mgales20.part3.rar
http://rapidshare.com/files/347179788/Mgales20.part4.rar
http://rapidshare.com/files/347175977/Mgales20.part5.rar
http://rapidshare.com/files/347178222/Mgales20.part6.rar
http://rapidshare.com/files/347176432/Mgales20.part7.rar
===============================================
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[31 - 03 - 10, 08:34 ص]ـ
الرفع للفائدة
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[03 - 04 - 10, 07:03 م]ـ
الأسطوانة الـ 29
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG29.jpg
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
=====================================
http://www.megaupload.com/?d=ND1IA9M2 Mgales29.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=FAXWK35M Mgales29.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=WDWPEOPG Mgales29.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=LR4JO7ZS Mgales29.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=LYZXTMAX Mgales29.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=5E49XWXE Mgales29.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=B34H109F Mgales29.part7.rar
=====================================
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
===============================================
http://rapidshare.com/files/267508746/Mgales29.part1.rar
http://rapidshare.com/files/267515739/Mgales29.part2.rar
http://rapidshare.com/files/267521392/Mgales29.part3.rar
http://rapidshare.com/files/267526820/Mgales29.part4.rar
http://rapidshare.com/files/267532407/Mgales29.part5.rar
http://rapidshare.com/files/267538699/Mgales29.part6.rar
http://rapidshare.com/files/267541414/Mgales29.part7.rar
===============================================
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[03 - 04 - 10, 07:34 م]ـ
الأسطوانة الـ 30
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG30.jpg
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
=====================================
http://www.megaupload.com/?d=93XA7DVF Mgales30.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=7IXT
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
J23 Mgales30.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=CC2PLAZF Mgales30.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=BJOTRRFG Mgales30.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=PB17VKNR Mgales30.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=R4D9Y82S Mgales30.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=R83B
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
34G Mgales30.part7.rar
=====================================
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
===============================================
http://rapidshare.com/files/267548125/Mgales30.part1.rar
http://rapidshare.com/files/267556107/Mgales30.part2.rar
http://rapidshare.com/files/267562539/Mgales30.part3.rar
http://rapidshare.com/files/267569086/Mgales30.part4.rar
http://rapidshare.com/files/267576559/Mgales30.part5.rar
http://rapidshare.com/files/267584523/Mgales30.part6.rar
http://rapidshare.com/files/267592145/Mgales30.part7.rar
===============================================
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/437)
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[03 - 04 - 10, 07:42 م]ـ
الأسطوانة الـ 31
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG31.jpg
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
=====================================
http://www.megaupload.com/?d=AYJGD2IN Mgales31.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=R
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
M1PF3M Mgales31.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=U1CFI0J4 Mgales31.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=P
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
R7IYRC Mgales31.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=BEHZA8ZR Mgales31.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=ON7FUYYS Mgales31.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=RH6BHPAW Mgales31.part7.rar
=====================================
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
===============================================
http://rapidshare.com/files/267599843/Mgales31.part1.rar
http://rapidshare.com/files/268941198/Mgales31.part2.rar
http://rapidshare.com/files/268946574/Mgales31.part3.rar
http://rapidshare.com/files/268951200/Mgales31.part4.rar
http://rapidshare.com/files/268956303/Mgales31.part5.rar
http://rapidshare.com/files/268961125/Mgales31.part6.rar
http://rapidshare.com/files/268965395/Mgales31.part7.rar
===============================================
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[03 - 04 - 10, 07:57 م]ـ
الأسطوانة الـ 32
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG32.jpg
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
=====================================
http://www.megaupload.com/?d=VTCC0FJ5 Mgales32.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=4UAG
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
GE0 Mgales32.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=2TYLRRFT Mgales32.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=8SW5BN
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
8 Mgales32.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=J8DL3Z1C Mgales32.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=G0S64PBM Mgales32.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=I8YDVWS1 Mgales32.part7.rar
=====================================
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
===============================================
http://rapidshare.com/files/268970097/Mgales32.part1.rar
http://rapidshare.com/files/268975067/Mgales32.part2.rar
http://rapidshare.com/files/268980098/Mgales32.part3.rar
http://rapidshare.com/files/268984436/Mgales32.part4.rar
http://rapidshare.com/files/268988735/Mgales32.part5.rar
http://rapidshare.com/files/268992875/Mgales32.part6.rar
http://rapidshare.com/files/268993985/Mgales32.part7.rar
===============================================
ـ[محمد بن محمد]ــــــــ[27 - 04 - 10, 03:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد بن محمد]ــــــــ[05 - 05 - 10, 09:29 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد بن محمد]ــــــــ[30 - 08 - 10, 03:58 م]ـ
الروابط تعمل ماشاء الله(75/438)
المقاصد الشافية في شرح الخلاصة الكافية للشاطبي
ـ[أبو عبد المعز أمين الجزائري]ــــــــ[11 - 08 - 09, 05:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
المقاصد الشافية في شرح الخلاصة الكافية للإمام أبي إسحاق إبراهيم بن موسى الشاطبي المالكي (790 هـ) , وهو من أهم شروح الفية ابن مالك في النحو
الواجهة
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_00.pdf
الجزء 1
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_01.pdf
الجزء2
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_02.pdf
الجزء3
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_03.pdf
الجزء4
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_04.pdf
الجزء5
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_05.pdf
الجزء6
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_06.pdf
الجزء7
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_07.pdf
الجزء8
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_08.pdf
الجزء9
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_09.pdf
الجزء10
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_10.pdf
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[11 - 08 - 09, 07:32 م]ـ
بارك الله فيكم
لو قام أحد من الا خوة لتحويلها الى الشاملة
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 09:59 م]ـ
بارك الله فيكم
لو قام أحد من الا خوة لتحويلها الى الشاملة
نعم أخي أحسنت، ليت بعض الأفاضل يحولها للشاملة.
ـ[محجوبي محمد صلاح الدين]ــــــــ[11 - 08 - 09, 11:24 م]ـ
محاولة لتسهيل الاستخدام
الواجهة
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_00.pdf
الجزء 1
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_01.pdf
الجزء2
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_02.pdf
الجزء3
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_03.pdf
الجزء4
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_04.pdf
الجزء5
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_05.pdf
الجزء6
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_06.pdf
الجزء7
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_07.pdf
الجزء8
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_08.pdf
الجزء9
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_09.pdf
الجزء10
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_10.pdf
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[11 - 08 - 09, 11:39 م]ـ
بورك فيكم
غير انها لو جمعت في ملفين او ثلاث لكان افضل
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 02:22 م]ـ
بارك الله في كلّ من بذل مجهوداً في تصوير هذا العلق النفيس
وإن كنتُ أؤيد رأي أخي أبي نصر حفظه الله
ـ[أبو عبد المعز أمين الجزائري]ــــــــ[15 - 08 - 09, 03:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا
المقاصد الشافية في شرح الخلاصة الكافية للشاطبي في ملف واحد
الرابط
http://www.megaupload.com/?d=217EL4RB
ـ[ابودُجانه]ــــــــ[08 - 10 - 09, 03:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا المجهود الطيب وهذه الفائدة المباركة
ـ[محمد العداوي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 03:19 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[11 - 10 - 09, 06:06 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[02 - 01 - 10, 10:35 ص]ـ
أخانا / أبا عبد المعز
أخانا / محجوبي
جزاكما الله خير الجزاء
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[01 - 03 - 10, 05:51 م]ـ
جزاكم الله خيراً(75/439)
التقريب والارشاد الصغير في أصول الفقه للباقلاني
ـ[أبو عبد المعز أمين الجزائري]ــــــــ[11 - 08 - 09, 05:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
التقريب والارشاد الصغير تاليف أبي بكر محمد الطيب بن محمد بن جعفر بن القاسم الباقلاني المالكي (ت 403 هـ)
الرابط
http://ia360626.us.archive.org/2/items/Takrib_bakilani/Takrib_bakilani.pdf(75/440)
مجموعة رسائل رمضانية ـ جمع وتأليف عبد الله بن جار الله
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[11 - 08 - 09, 07:15 م]ـ
السلام عليكم
هذا كتاب فيه مجموعة رسائل رمضانية:
1 - كيف نستقبل شهر رمضان المبارك
2 - ملاحظات وتنبيهات على أخطاء بعض الصائمين والقائمين في شهر رمضان
3 - إتحاف إهل الإسلام بأحكام الصيام
4 - خلاصة الكلام في أحكام الصيام
5 - أحكام الزكاة
6 - مسائل وفتاوى في زكاة الحلي
جمع وتأليف الشيخ عبد الله بن جار الله بن إبراهيم آل جار الله.
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[12 - 08 - 09, 07:26 م]ـ
جزاك الله خيراً
ورحم الله الشيخ رحمة واسعة
ونفع بما كتب
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[13 - 08 - 09, 10:43 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ورحم الله شيخنا رحمة واسعة.(75/441)
حمل: نبذ من مقاصد الكتاب العزيز - الإمام العز بن عبدالسلام pdf
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 08:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وهو حسبي ونعم الوكيل
الكتاب من مرفوعات الأخ الكريم/ مشرف الشهري - حفظه الله وجزاه خيرا -
- العنوان: نبذ من مقاصد الكتاب العزيز
- المؤلف: أبو محمد عز الدين عبدالعزيز بن عبدالسلام بن أبي القاسم السلمي (578 - 660هـ)
- المحقق: أيمن عبدالرزاق الشوّا (تقديم: الشيخ عبدالغني الدقر)
- الناشر: المحقق - طبع في مطبعة الشام
- الطبعة: الأولى - 1416هـ/1995م
- رابط التحميل: من هنا ( http://www.archive.org/download/Maqased_Ketab/Maqased_Ketab.pdf)(75/442)
حمل: المسائل الأصولية من كتاب الروايتين والوجهين - القاضي أبو يعلى pdf
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 10:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وهو حسبي ونعم الوكيل
الكتاب من مرفوعات الأخ الكريم/ مشرف الشهري - حفظه الله وجزاه خيرا -
- العنوان: المسائل الأصولية من كتاب الروايتين والوجهين
- المؤلف: أبو يعلى محمد بن الحسين بن محمد الفراء (380 - 458هـ)
- المحقق: عبدالكريم محمد اللاحم
- الناشر: مكتبة المعارف - الرياض
- الطبعة: الأولى - 1405هـ/1985م
- رابط التحميل: من هنا ( http://www.archive.org/download/Masael_Osoleyah/Masael_Osoleyah.pdf)
ـ[أبو عبد المعز أمين الجزائري]ــــــــ[12 - 08 - 09, 12:45 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[شتا العربي]ــــــــ[12 - 08 - 09, 03:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
لكن أين نجد الكتاب الأصلي (كتاب الروايتين والوجهين) بارك الله فيكم؟
وجزيتم خيرا أخي الحبيب
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[13 - 08 - 09, 10:48 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 03:30 م]ـ
لكن أين نجد الكتاب الأصلي (كتاب الروايتين والوجهين) بارك الله فيكم؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[06 - 09 - 09, 01:42 م]ـ
كنوز لاتنتهى عند عمر الامبابى
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 09:57 م]ـ
هذا كتاب الروايتين ط المعارف
URL
="
http://www.archive.org/download/Masaael_Feqhyah/Masaael_Feqhyah_00.pdf
http://www.archive.org/download/Masaael_Feqhyah/Masaael_Feqhyah_01.pdf
http://www.archive.org/download/Masaael_Feqhyah/Masaael_Feqhyah_02.pdf
http://www.archive.org/download/Masaael_Feqhyah/Masaael_Feqhyah_03.pdf
وبقي من الكتاب قطعة وهي:
المساائل العقدية من كتاب الروايتين
طبع في اضواء السلف تحقيق سعود بن عبد العزيز الخلف
وهو عندي ولله الحمد وساصوره واتحفكم به قريبا ان شاء الله تعالى حتى يتم النفع بالكتاب كله
والله الموفق
ـــــــ
رحم الله امرءا دعا لوالدتي بالشفاء من مرضها
اللهم أعط منفقا خلفا اللهم أعط ممسكا تلفا
تراث شيخ الإسلام أبي العباس ابن تيمية رحمه الله ( http://bentaimiya.blogspot.com/)
خزانة المذهب الحنبلي ( http://hanabila.blogspot.com/)
تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 11:27 م]ـ
بارك الله فيك ...
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 07:52 م]ـ
عمل مبارك ...
جهد جماعي جميل من الأخوين عمر وأبي يعلى .. جزاكما الله خيرًا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 01:57 ص]ـ
القسم الاخير من الكتاب وبه ختم وكمل اسال الله ان يحسن خاتمتنا في الدنيا والاخرة آمين
المسائل العقدية من كتاب الروايتين والوجهين مسائا من اصول الديانات
تاليف القاضي ابي يعى محمد بن الحسين الفراء البغدادي الحنبلي
تحقيق سعود بن عبد العزيز الخلف طبعة اضواء السلف الرياض الطبعة الاولى 1419 هـ
رابط التحميل:
http://www.archive.org/download/Masa...diya_faraa.pdf
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 03:42 ص]ـ
اخي الفاضل ابو يعلى يوجد خطأ في الرابط فأرجوا منك تصحيحه
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 08:52 ص]ـ
http://www.archive.org/download/MasailAkadiya/masail_akadiya_faraa.pdf
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[17 - 08 - 10, 06:33 م]ـ
بارك الله فيكم
اللهم آمين(75/443)
حمل: نظرة عابرة اعتبارية حول الجماعة التبليغية لسيف الرحمن احمد/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 10:20 م]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
نظرة عابرة اعتبارية حول الجماعة التبليغية
بقلم
الاستاذ سيف الرحمن احمد
طبعة دار الحديث بالمدينة المنورة
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/nadra_tabligh/nadra_tabligh.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)(75/444)
حمل: الرد القويم البالغ على كتاب الخليلي المسمى: الحق الدامغ للفقيهي/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 11:30 م]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
الرد القويم البالغ
على كتاب الخليلي المسمى: الحق الدامغ
في إنكاره رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة
ودعواه خلق القرآن
وقوله بتخليد العصاة من المسلمين في النار
بقلم الشيخ علي بن محمد بن ناصر الفقيهي
طبعة دار المآثر
الطبعة الثانية 1422
رابط التحمي ( http://www.archive.org/download/rad_baliigh_fakihi/rad_baliigh_fakihi.pdf) ل
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[01 - 01 - 10, 02:07 ص]ـ
من هو الخليلى
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 07:23 م]ـ
الاخ الكريم
الخليلي هذا هو احمد بن حمد الخليلي أحد أئمة الضلالة من الخوارج الإباضية في سلطنة عُمان
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[01 - 01 - 10, 07:34 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك ويسر لك كل عسير.
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[01 - 01 - 10, 08:04 م]ـ
الخليلي هو مفتي سلطة عمان و هو ذاك الرجل ذو اللحية البيضاء الذي يظهر دائما في برنامج الفتوى على التلفزين العماني الرسمي
جزاك الله خيرا أخي أبا يعلى فقد كنت مشتاقا كثيرا لإعادة قراءة هذا الكتاب منذ 2006
ـ[سالم العبدالله]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:55 ص]ـ
يا اخوه .. هل يوجد هذا الكتاب مطبوعا في المكتبات؟
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:04 م]ـ
نعم، طبع هذا الكتاب منذ سنوات(75/445)
حمل: شرح التفتازاني على الأحاديث الاربعين النووية/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 11:59 م]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
شرح التفتازاني
على الأحاديث الاربعين النووية
تحقيق محمد حسن اسماعيل
طبعة دار الكتب العلمية بيروت 1425
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/charh_arbaiin_taftazani/charh_arbaiin_taftazani.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[محمد سامي إبراهيم]ــــــــ[12 - 08 - 09, 07:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة وبركاته
هلا وضعتم رابطا جديدا فإن الرابط عندي على أرشيف لا يعمل وجزيتم خيرا
ـ[حسوني]ــــــــ[12 - 08 - 09, 09:12 م]ـ
بارك الله فيكم ...
وجزاكم خيرا ...(75/446)
(رجاء) أحتاج دواوين شعرية،ودراسات أدبية، لفترة الحروب الصليبية، لإتمام الدكتوراة
ـ[شادى بن محمد]ــــــــ[12 - 08 - 09, 01:43 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:< o:p></o:p>
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ وَذَكَرَهُمْ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ" رواه مسلم< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
من فضلكم أحتاج دواوين شعرية، ودراسات أدبية، فى فترة الحروب الصليبية، وأرجو أن تكون موثقة وموافقة للمطبوع؛ حيث إننى باحث دكتوراة وأحتاج إلى هذه الكتب والدواوين لإتمام دراستي، وجزاكم الله خيرا، وهذه أسماء بعض الشعراء:
< o:p></o:p>
العصر الفاطمي< o:p></o:p>
ابن أفلح العبسي
ابن الخياط
ابن القيسراني
ابن الكيزانى
ابن الهبارية
ابن قلاقس
ابن منير اطرابلسى
الأبيوردى
الخطيب الحصكفى
السلطان الخطاب
الطغرائى
المؤيد الألوسى (أو الآلسى)
المهذب بن الزبير
طلائع بن رزيك
ظافر الحداد
عبد القادر الجيلانى
عرقلة الكلبى
عمارة اليمنى
ناصح الدين الأرجانى
< o:p></o:p>
العصر الأيوبي< o:p></o:p>
ابن الدهان
ابن الساعاتى
ابن المقرب العيونى
ابن رشيق القيروانى
ابن عنين
أبو اليمن الكندى
الأمير ابن عبد المؤمن
الجزار السرقسطى
الحيص بيص
السهروردى المقتول
عبد المنعم الغسانى الجليانى
القاضى الفاضل
اللواح الخروصى
المكزون السنجاوى
الملك الأمجد بهرام شاه الأيوبى
أيدمر المحيوى (فخر الترك) < o:p></o:p>
تاج الملوك الأيوبى
حسام الدين الحاجرى
داود بن عيسى الأيوبى
سبط بن التعاويذى
شرف الدين الحلى
عبد المنعم الجليانى
عماد الدين الاصبهانى
فتيان الشاغورى
كمال الدين بن النبيه
مزيد الحلى
ابن سناء الملك
جمال الدين بن مطروح
ابن أسعد الموصلى
< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
العصر المملوكي< o:p></o:p>
ابن الجباس الدمياطى
ابن الخيمى شهاب الدين
ابن الظهير الإربلى
ابن دانيال الحكيم الموصلى الكحال
ابن رزيق
الصاحب شرف الدين الانصارى
أبو المحاسن بن زيلاق
بدر الدين بن لؤلؤ الذهبى
سراج الدين الوراق
الشاب الظريف التلمسانى
الصرصرى
العفيف اليمانى
بهاء الدين الإربلى
بهاء الدين زهير
سعدى الشيرازى
سيف الدين المشد
شمس الدين الكوفى
شهاب الدين الشيبانى التلعفرى
شهاب الدين العزازى
محمد بن الإمام عبد الله محمد بن حمير الهمدانى
نظام الدين الاصفهانى
عز الدين عبد السلام المقدسى
وجزاكم الله خيرا. < o:p></o:p>
ـ[شادى بن محمد]ــــــــ[13 - 08 - 09, 02:45 ص]ـ
هل من مجيب، استجاب الله لكم!(75/447)
تحرير المقالة شرح نظم نظائر الرسالة للحطاب
ـ[أبو عبد المعز أمين الجزائري]ــــــــ[12 - 08 - 09, 01:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تحرير المقالة شرح نظم نظائر الرسالة لأبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الرعينى المالكي المعروف بالحطاب (902 - 954 هـ)
وهو شرح على نظم نظائر رسالة القيرواني للعلامة محمد بن أحمد ابن غازي العثماني المكنانسي. (841 - 919 هـ)
الرابط
http://ia301520.us.archive.org/1/items/tahrir_makala/tahrir_makala.pdf
ـ[ابو يعلى الزواوي]ــــــــ[12 - 08 - 09, 01:37 م]ـ
بارك الله فيك
راجع الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=160802
تم رفعه من قبل
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[12 - 08 - 09, 01:50 م]ـ
بورك فيكما ونفع بكما(75/448)
أخلاق العلماء للآجري رجاء إحضار رابط هذه الطبعة إلى هنا
ـ[شتا العربي]ــــــــ[12 - 08 - 09, 03:49 م]ـ
أخلاق العلماء - الآجري - تحقيق:أبو عبد الله الداني بن منير آل زهوي
وجدته هنا
http://www.ahlalathr.com/vb/showthre...3101#post13101 (http://www.ahlalathr.com/vb/showthread.php?p=13101#post13101)
ولكن الملتقى هناك يحتاج لتسجيل فيه
فرجاء ممن له اشتراك هناك أن يتكرم بوضع رابطه هنا مشكورا
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[شتا العربي]ــــــــ[12 - 08 - 09, 03:55 م]ـ
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[12 - 08 - 09, 04:50 م]ـ
تفضل أخي الكريم:
صفحة الكتاب على الأرشيف
http://www.archive.org/details/AHKLAA
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
_84
رابط مباشر للكتاب:
http://www.archive.org/download/AHKLAA
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
_84/AHKLAA
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
.pdf
رابط آخر مباشر للكتاب:
http://www.wadod.org/uber/uploads/AHKLAA
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
.pdf
وجزى الله الشيخ مسعد الحسيني خيرا على رفعه هذا الكتاب.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 03:05 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء أخي الفاضل وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى أنتم ومن صور أو رفع الكتاب
وهل أجد عندكم هذا الكتاب أيضا؟
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=262580#post262580
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[13 - 08 - 09, 06:00 م]ـ
هذه نسخة في المرفقات على الوورد فهي التي عندي الآن وسأبحث لك إن شاء الله عن نسخة مصورة
ـ[شتا العربي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 11:23 ص]ـ
جزاكم الله عني خيرا أخي الفاضل وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
وأرجو أن يتكرم بعض الأفاضل بصورة من كتاب (الرد على من أنكر الحرف والصوت) لأبي نصر السجزي
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[16 - 08 - 09, 05:55 م]ـ
وجزاكم الله خيرا أخي الكريم ونفع بكم وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى.
ـ[حميد بن احمد المغربي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 05:27 م]ـ
وفقكم الله(75/449)
حمل ثلاثة أعداد من معلمة الإسلام تصدرعن جمعية محبي أنور الجندي
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[12 - 08 - 09, 04:03 م]ـ
معلمة الإسلام:
صحيفة تصدرها جمعية محبي أنور الجندي للفكر المعاصر والأدب الإسلامي.
والمعلمة" اسم أطلقه المفكر أنور الجندي على واحد من أهم مؤلفاته, والمعلمة هي المعجم الذي يحوي مصطلحات العلوم والفنون أو ما يشبه دائرة المعارف الجامعة.
وهو مصطلح وجده الأستاذ أنورا لجندي أفصح وأكثر مقاربة في الترجمة للكلمة الإنجليزية encyclopedia والتي ترجمت للعربية (موسوعة أو دائرة معارف).
تعنى هذه الصحيفة بالجهود المبذولة للحفاظ على تراث هذا الكاتب الإسلامي الكبير ونشر مؤلفاته وتهتم برصد الأخبار والمقالات والندوات التي تقام من أجل إبراز جهود أنور الجندي والتعريف به.
المعلمة العدد الأول:
http://www.4shared.com/file/124432502/eb09c4b7/___online.html
المعلمة العدد الثاني:
http://www.4shared.com/file/124432785/be300f72/__online.html
المعلمة العدد الثالث:
http://www.4shared.com/file/12452710.../__online.html
أشكو إلى الله عقوق إخواني
بقلم د / عبد الباري محمد الطاهر
أستاذ التاريخ والحضارة الإسلامية بكلية دار العلوم جامعة الفيوم
في رحاب الله أستاذي، الأديب الأريب، الموسوعي الكبير، اللوذعي الرائد، المؤرخ اللغوي البارع، عملاق الأجيال، الأستاذ أنور الجندي.
أعتذر لك أستاذي من عقوق إخواني من هذا الجيل، ولسان حالك يقولها لهذا الجيل الذي فقد - أو كاد يفقد – معنى الوفاء لرائد من رواد الفكر المعاصر.
عرفتك - أستاذي – منذ كنت طالبا في كلية دار العلوم، وعملت بالمجلس الأعلى للشئون الإسلامية في أواخر السبعينات، فقد رأيتك هناك لأول مرة، وسمعت بعض عباراتك الرقراقة، ثم شاء قدر الله أن أسكن قريبا من منزلك بالطالبية بالهرم، وكنت أرمق شخصكم الكريم من بعيد، وانتم تجوبون شارع عثمان محرم لقضاء بعض حوائج المنزل، وأتهيب محاورتكم على الرغم من علمي بتواضعكم الجم، وأدبكم النبيل، وقدر الله مرة أخرى أن أزوركم عن طريق التواصل معكم حين تفضلتم بتقديم بعض المداخل لموسوعة سفير للمعارف الإسلامية في الثمانينيات، وعرفت مدى كرمكم، وحسن استقبالكم، وعظيم تواضعكم، ثم لمست صدق عفتكم حين رفضتم أخذ مكافأة على مشاركتكم في هذه الموسوعة، وكم كان أخي المرحوم أحمد تمام محظوظا حيث كان كثير التردد عليكم، كنت أصحبه تارة، وينفرد بالجلوس معكم مرات عديدة، ثم نلتقي، فيخبرني بحديثكم العذب، وكلامكم الطيب، وحنانكم الكريم.
ومرت الأعوام وكتبك – أستاذي – تجعلني أتواصل معكم بقلبي أكثر وأكثر.
إنك أنت ذلك العملاق الذي لم نكرمه حق الإكرام، ولم نعطه ما يستحقه في حياته، مع ما لمسناه من حب رائق، وكرم دافق، وعلم فياض، واجتهاد في تبليغ الحق، ونشر الفضل بين الناس، ومع كل هذا العطاء الثر، لم تلق ما تستحقه، ومن عجيب أنك كنت قانعا بذلك، فلم تطلب من أحد تكريما، ولم يحزنك تنكرهم، وكان يكفيك أن ينظروا في كلماتك، ويرددوا عباراتك، ويستلهموا أفكارك، وبعضهم يراك تسبق عصرك، وبعضهم يراك تضع يدك على الداء العضال في الأمة، وتشخصه كجراح ماهر، وتقدم الدواء الناجع، لكن ألسنتهم تنعقد عن شكرك، وعقولهم تذهل من قدرتك على الوصول المباشر للداء العضال، فلا يملكون إلا القول: ما شاء الله لا قوة إلا بالله، واعجباه!!!
إن شأنك في ذلك شأن العديد من أعلام أمتنا الذين تركوا بصمات واضحة في مجال الفكر والأدب والتاريخ والحياة العلمية بأسرها، وما أساتذتنا الكبار أمثال: مهدي علام وشوقي ضيف وغيرهما منك ببعيد.
إنني هنا أقول: إن جيل العمالقة الموسوعيين المبدعين لم يجد من يقدرهم في عالمنا المعاصر، كما لم يجد من يودعهم التوديع اللائق بهم.
فهل آن الأوان أن ندرك قيمتهم؟!!
كنت أتمنى أن يكرم إخواني من أبناء هذا الجيل أساتذتهم – ولو بعد وفاتهم – بعد أن عققناهم في حياتهم.
لعل محاولة التذكير السنوي بك – أستاذي – تعيد إلى أذهان إخواني من أبناء جيلي لمسة الوفاء الحانية التي كنا نستقبلها منك، لنردها أو نرد جزءا منها إليك.
وأتصور أن جزءً من البر بك وبجيل العمالقة أن تقام الصالونات الأدبية لتتحدث عن إبداعاتك وإبداعاتهم.
فكم أتمنى من المؤرخين أن يعقدوا الندوات العلمية عن ذلك المؤرخ العملاق وغيره من المؤرخين الأفذاذ الذين رحلوا عنا، تاركين آثارا تشهد على عمق رؤيتهم!
كما أتمنى من الأدباء أن يغوصوا في أعماق هذا الأديب الأريب، ليخرجوا لنا كنوزه الأدبية.
كما أتمنى من الجامعات المصرية أن تكرمك بتوجيه أبنائها لدراسة شخصيتك وأفكارك.
إنني أكاد أسمع كوكبة العلماء الذين رحلوا عن دنيانا في صمت، ولسان حالهم يقول:
أشكو إلى الله عقوق إخواني
أتمنى أن يسعفني الزمان لأقف مع بعضهم وقفة إكرام وإعزاز في مستقبل الأيام، مستلهما منهم العبر والعظات، علها تسهم في إكرامهم نوعا ما.
للتواصل abdulbarimt@yahoo.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/450)
ـ[حسوني]ــــــــ[12 - 08 - 09, 09:52 م]ـ
أرجو إصلاح رابط العدد الثالث ...
و وفقكم الله وسدد للخير خطاكم ...
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[12 - 08 - 09, 10:18 م]ـ
معذرة للخطأ
ها هو ذا
http://www.4shared.com/file/124527103/5ae556da/__online.html
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[16 - 08 - 09, 07:37 م]ـ
المؤلفات ومحتوى المكتبة:
أغلفة المؤلفات. rar (http://www.4shared.com/file/115943271/a6f4b1b3/__online.html)
محتوى مكتبة أنور الجندي. rar (http://www.4shared.com/file/123761311/f6f0b440/___.html)
التسجيلات:
التاريخ واللغة. rar (http://www.4shared.com/file/123777061/a3fceab2/__online.html)
نظرية فرويد. rar (http://www.4shared.com/file/123810895/cedb1c10/__online.html)
مفهوم الدين 1. rar (http://www.4shared.com/file/123897756/5d9c36e3/__1.html)
مفهوم الدين 2. rar (http://www.4shared.com/file/123905083/f152d3fb/__2.html)
المعلمة:
المعلمة العدد الأول. zip (http://www.4shared.com/file/124432502/eb09c4b7/___online.html)
العدد الثاني. zip (http://www.4shared.com/file/124432785/be300f72/__online.html)
المعلمة العددالثالث. zip (http://www.4shared.com/file/124527103/5ae556da/__online.html)
مقال للأستاذ الدكتور إبراهيم عوض عن أنور الجندي المؤرخ
المقال. rar (http://www.4shared.com/file/123762128/b53024a7/___.html)(75/451)
حملوا كتابي الالكترونيين
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[12 - 08 - 09, 04:14 م]ـ
< fieldset> http://www.tawsl.net/tre7b/81.gif
حملوا كتابي الالكترونيين بالضغط على رابط الكتاب:
"أقوال الإمام مالك بن أنس في التمسك بالكتاب و السنة"
http://www.4shared.com/get/101343692..._________.html (http://www.4shared.com/get/101343692/3f0962b0/___________.html)
" الإمام مالك بن أنس وموقفه من الرافضة"
http://www.4shared.com/get/101716752...F19E76E0.dc113 (http://www.4shared.com/get/101716752/f6d17adf/____.html;jsessionid=5866B0BFEDB986C188D90732F19E7 6E0.dc113)
وفي الأخير نسألكم دعوة بظهر الغيب والسلام
</ fieldset> <!-- / sig -->
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[12 - 08 - 09, 06:44 م]ـ
بورك فيك اخي الكريم
ارى انك تهتم بتراث ائمتنا المالكية وبمذهب الامام مالك رضي الله عنه كثيرا وهذا يسرنا كثيرا فهل اخي اعتناء بالمذهب تفقها وتحصيلا ام انه مجرد مشاركات فقط
وفقكم الله
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[12 - 08 - 09, 09:03 م]ـ
بورك فيك اخي الكريم
ارى انك تهتم بتراث ائمتنا المالكية وبمذهب الامام مالك رضي الله عنه كثيرا وهذا يسرنا كثيرا فهل اخي اعتناء بالمذهب تفقها وتحصيلا ام انه مجرد مشاركات فقط
وفقكم الله
السلام عليكم أخي العزيز
أنا فعلا مهتم بالمذهب المالكي وباحث فيه، وأحسب نفسي متفقها ومحصلا لهذا المذهب.
وأنا عندي عدة بحوث ورسائل قمت بها من خلال مكتبتي الخاصة والكتب الناذرة المالكية التي عندي وبعضها مخطوط.
أنا لا أقوم بالنسخ واللصق من المواقع الأخرى بل هي اجتهادات شخصية، وأنا عندي موقع أقوم بنشر بحوثي فيه ولا أريد أن أضع رابطه لكيلا أعمل اشهار لنفسي.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[13 - 08 - 09, 10:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و لكن الكتب لا تفتح بعد التحميل.
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[13 - 08 - 09, 03:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا و لكن الكتب لا تفتح بعد التحميل.
اتبع التالي: فك أولا الضغط باستعمال الوينرار، ثم الأوفيس لقراءة الكتاب.
وقد جربتها الآن وهي شغالة 100*100
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[13 - 08 - 09, 03:24 م]ـ
نعم الملفات شغالة نشكر الاخ كاوا محمد
اخي يسرنا انظمامك الى المنتدى الطيب ويسرنا ان تنشر ما في جعبتك لاخوانك المالكية
ابونصر المالكي
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[15 - 08 - 09, 03:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه نسخة لكتيبي:"أقوال الإمام مالك بن أنس في التمسك بالكتاب و السنة بصيغة pdf"
وحجمها صغير جدا،التحميل في ثواني:
الرابط: http://dc151.4shared.com/download/125111614/87f88813/_______pdf.pdf?tsid=20090814-194339-2bc97fbf
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[15 - 08 - 09, 05:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه نسخة لكتيبي:"الامام مالك وموقفه من الرافضة بصيغة pdf"
رابط التحميل: http://dc106.4shared.com/download/125122637/79d26e15/_____PDF.pdf?tsid=20090814-210810-5cb97bed
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 02:06 م]ـ
موضوع الكتاب مهم وجميل بارك الله فيك ونفع بك.
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[15 - 08 - 09, 11:11 م]ـ
موضوع الكتاب مهم وجميل بارك الله فيك ونفع بك.
وفيك بارك الله أخي العزيز
ونرجو الله أن نكون كما وصفتنا، ولكننا في الحقيقة أقل بكثير.
ـ[ابو عبدالرحمن محمد العمري]ــــــــ[17 - 08 - 09, 10:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك في جهودكم
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[18 - 08 - 09, 01:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك في جهودكم
http://www.ss1ss.com/albumsm/92038.gif(75/452)
[طلب] أي معلومات أو مراجع عن الأستاذ علي الحمامي الجزائري ت1949م وتراثه، وخاصة من مرتادي مكتبات بغداد
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[12 - 08 - 09, 06:09 م]ـ
[طلب]
أي معلومات أو مراجع عن الأستاذ علي الحمامي الجزائري ت1949م وتراثه،
وخاصة من مرتادي مكتبات بغداد
من أجل رسالة علمية أكاديمية، أحد الباحثين يبحث عن معلومات ومراجع فيما يخص باحثًا ومؤلِّفًا جزائريًا وشخصية مهمة وإن كانت مغمورة جدًا وهو:
الأستاذ "علي الحمامي" ولد في الجزائر سنة 1902م وارتحل مع عائلته إلى المشرق: الإسكندرية وبغداد وعدة بلدان ثم عاد إلى القاهرة
ـ درّس مادة التاريخ في بغداد لمدة عشر سنوات بين 1937 و 1947م تقديرًا، وفي هذه الفترة وبالتحديد 1942م ألَّف كتابًا في الأدب، وهو قصة "إدريس" بالفرنسية، والكتاب فيه توعية بمكر الاستعمار، وتحفيز لمقاومته، قدّم له الشيخ عبد الكريم الخطابي المغربي زعيم ثورة الريف، طبع الكتاب بمصر والجزائر.
ـ كان ممثلا للجزائر في مكتب المغرب العربي بالقاهرة إلى غاية استشهاده في نكبة طائرة في 12 ديسمبر 1949م.
ـ حضر مؤتمرًا مهمًا في كراتشي باكستان في ديسمبر 1949م (المؤتمر الاقصادي الإسلامي) لمواجهة التحديات العالمية في الاقتصاد وخاصة الهيمنة الغربية، وكان ممثلا للجزائر فيه، لكن شاء قدر الله أن يستشهد هو وإخوانه ممثلي الدول العربية أثناء عودتهم من المؤتمر بنكبة طائرتهم إثر حادث يوم 12/ 12/1949م، ومن بين الشهداء إن شاء الله: مندوبَي مصر وسوريا، ومندوب المغرب السيد محمد بن عبود وهو مدير مكتب المغرب العربي، ومندوب تونس الدكتور الحبيب بن ثامر ـ رحمهم الله أجمعين ـ
ـ من المعلومات أن تراث الأستاذ علي الحمامي الجزائري احتفظ به صديقه سفير العراق بالقاهرة آنذاك، ولعله أودعه إحدى المكتبات ببغداد.
ـ أشار الأستاذ مالك بن نبي في هامش كتابه (وجهة العالم الإسلامي) في موضعين ص52 وص91 إلى أهمية تراث الأستاذ علي الحمامي وضرورة نشره، وقد نُقِل الاسم في الطبعة العربية خطأ من الفرنسية هكذا "علي الهمامي"
ـ هناك توثيقات أخرى عن سيرة الأستاذ لا تكفي هاته العجالة لسردها من بين مصادرها جريدة البصائر لجمعية العلماء المسلمين في ذلك العهد وبياناتها عن سيرة الأستاذ ومآثره.
فالرجاء من كل مُطَّلِع له معلومات أكثر أو مراجع عن هذه الشخصية وتراثها يُتحف بها أهل العلم والباحثين، ومن يحضر دراسة حول هذه الشخصية، وبارك الله فيكم.
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[19 - 08 - 09, 02:36 م]ـ
للرفع،
وإذا كان ضروريًا أنقل ما كُتِب عن الأستاذ علي الحمامي وخاصة من جريدة البصائر لجمعية العلماء المسلمين في الجزائر، من الأعداد آخر سنة 1949م، ومطلع 1950م.
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[20 - 08 - 09, 06:19 م]ـ
للرفع
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[22 - 08 - 09, 02:18 م]ـ
للرفع(75/453)
حمل الموطأ لمالك رواية أبي مصعب الزهري.
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[12 - 08 - 09, 06:27 م]ـ
تعتبر رواية الزهري للموطإ،أحد أوثق و آخر نسخة رواها ثقة من أصحاب مالك على الإمام مالك. وفيها زيادات لا توجد في كل الموطآت، وهي الرواية المدنية الوحيدة.
وقد قمت بتنزيل الكتاب بجزءيه للتحميل وهو مصور بصيغة pdf
للتحميل اضغط على اسم الكتاب:
الموطأ رواية أبي مصعب الزهري-ج1 ( http://dc144.4shared.com/download/101558910/2eba8305/_____-1.rar?tsid=20090424-192349-a4600d7a)
الموطأ رواية أبي مصعب الزهري-ج2 ( http://dc144.4shared.com/download/101562871/2638e496/_____-2.rar?tsid=20090424-191447-4b5be17b)
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[13 - 08 - 09, 10:45 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[14 - 10 - 09, 03:19 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
وفيك الله بارك أخي العزيز
ـ[محمد بن سليمان الناصري]ــــــــ[14 - 10 - 09, 05:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[20 - 10 - 09, 11:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
{وفيك الله بارك أخي العزيز}
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 01:12 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
هل يمكنك إكمال النقص للجزء الأول؟
صفحات
1/ 605
1/ 637
1/ 652
1/ 653
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[01 - 11 - 09, 05:04 م]ـ
جزاك الله خيرًا
هل يمكنك إكمال النقص للجزء الأول؟
صفحات
1/ 605
1/ 637
1/ 652
1/ 653
لقد حملت أخي العزيز الكتاب من المكتبة الوقفية فوجدت فيها نفس الشيء أي نفس النسخة وسقط منها ما ذكرته.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[01 - 11 - 09, 07:20 م]ـ
هل يوجد على الشبكة الموطأ برواية الامام الجليل عبد الرحمن ابن القاسم رحمه الله
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[09 - 11 - 09, 07:54 م]ـ
هل يوجد على الشبكة الموطأ برواية الامام الجليل عبد الرحمن ابن القاسم رحمه الله
لم أجده على الشبكة ويمكنك مراجعة الروايات الأخرى في توقيعي ومنها رواية القعنبي
ـ[محمد محي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 08:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[10 - 11 - 09, 12:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
وفيك الله بارك أخي العزيز(75/454)
طلب إعادة رفع رسالة (تلقي النبي ألفاظ القرآن الكريم)
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[12 - 08 - 09, 07:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
لو تيسر لبعض إخواني إعادة رفع هذي الرسالة:
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=5903
وهي رسالة ماجستير بعنوان (تلقي النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ألفاظ القرآن الكريم - دراسة تأصيلية) للدكتور عبد السلام المجيدي.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[14 - 08 - 09, 01:36 ص]ـ
للرفع .. رفع الله قدركم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 08 - 09, 06:27 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1098511&postcount=4161
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[14 - 08 - 09, 07:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذنا الفاضل، وفقك الله وبارك بك.(75/455)
حمل: بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والقرامطة والباطنية أهل الإلحاد - شيخ الإسلام ابن تيمية - ت الدويش pdf
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[12 - 08 - 09, 09:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وهو حسبي ونعم الوكيل
الكتاب من مرفوعات الأخ الكريم/ مشرف الشهري - حفظه الله وجزاه خيرا -
- العنوان: بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والقرامطة والباطنية أهل الإلحاد من القائلين بالحلول والاتحاد [أو السبعينية]
- المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبدالحليم بن عبدالسلام ابن تيمية الحراني (661 - 728هـ)
- المحقق: د. موسى بن سليمان الدويش
- الناشر: مكتبة العلوم والحكم
- الطبعة: الثالثة - 1422هـ/2001م
- رابط التحميل: من هنا ( http://www.archive.org/download/Boghyah_Mortad/Boghyah_Mortad.pdf)
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[12 - 08 - 09, 11:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيك
ـ[أبو عبد الرحمن العتيبي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 12:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك فيك.
ـ[حميد بن احمد المغربي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 04:21 م]ـ
وفقكم الله
ـ[أبو نسيبة السلفي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 08:49 م]ـ
جزاك الله خيرا على نشر هذه النسخة المحققة
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[27 - 06 - 10, 10:50 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[27 - 06 - 10, 10:57 م]ـ
جزاك الله خيرا جاري التحميل
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[12 - 07 - 10, 04:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك(75/456)
حمل كتاب: "عبر أجواء رمضان" للشيخ الطاهر بدوي
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[13 - 08 - 09, 12:59 ص]ـ
كتاب مهم وقيم وبه مباحث متعلقة برمضان، خاصة ونحن على أبواب دخول هذا الشهر المبارك
نسأل الله تعالى أن يدخله على الأمة الإسلامية بالخير واليمن والبركات.(75/457)
تحريفات العامية للفصحى فى القواعد والبنيات والحروف والحركات
ـ[أم سفيان]ــــــــ[13 - 08 - 09, 01:02 ص]ـ
عنوان الكتاب: تحريفات العامية للفصحى فى
القواعد والبنيات والحروف والحركات
المؤلف: شوقي ضيف
التحميل المباشر: رابط التحميل ( http://s203995553.onlinehome.us/waqfeya/books/16/1538.rar)
الوقفية
ـ[العفالقي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 06:37 م]ـ
بوركتي أخيتي
ـ[أبو القاسم الدمياطي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 11:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا(75/458)
مذابح وجرائم محاكم التفتيش في الأندلس
ـ[أم سفيان]ــــــــ[13 - 08 - 09, 01:10 ص]ـ
عنوان الكتاب: مذابح وجرائم محاكم التفتيش في الأندلس
المؤلف: محمد علي قطب
التحميل المباشر: الكتاب ( http://www.archive.org/download/waq53294/53294.pdf)
__________________________________________________ _____________
عنوان الكتاب: جهود علماء الأندلس في الصراع مع النصارى خلال عصري المرابطين والموحدين
المؤلف: محمد بن إبراهيم بن صالح الحسين أبو الخيل
التحميل المباشر: الكتاب ( http://www.archive.org/download/waq52964/52964.pdf)
الوقفية(75/459)
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز للفيروزابادي كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 01:17 ص]ـ
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز للفيروزابادي كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بَصائر ذوى التمْييز فى لطائف الكتاب العَزيز
للفيروزابادى
كتاب يبحث في بعض علوم القرآن يحتوي على مقدمة فيها فضل القرآن وشئ من المباحث العامة المتعلقة به كالنسخ ووجوه المخاطبات ثم يأخذ في ذكر مباحث تتعلق بالقرآن سورة سورة على ترتيبها المعروف في المصحف فيذكر في كل سورة مباحث تسعة موضع النزول عدد الآيات والحروف والكلمات اختلاف القراء في عدد الآيات مجموع فواصل السورة اسم السورة او اسماؤها مقصود السورة وما هي متضمنة له الناسخ والمنسوخ المتشابه منها فضل السورة
حجم الكتاب 1.65 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img17.imageshack.us/img17/3170/28696884.jpg
http://img17.imageshack.us/img17/2326/63992628.jpg
http://img17.imageshack.us/img17/6295/85267344.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/SYR11570.rar
أو
في المرفقات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[البلنصوري]ــــــــ[13 - 08 - 09, 01:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونتمنى أن نراه مصورا pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[13 - 08 - 09, 01:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونتمنى أن نراه مصورا pdf
ستجدونه في رمضان بإذن الله
ـ[أم سفيان]ــــــــ[13 - 08 - 09, 07:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
هل كل ماجاء فيه صحيح؟
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[13 - 08 - 09, 10:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[البلنصوري]ــــــــ[13 - 08 - 09, 07:34 م]ـ
ستجدونه في رمضان بإذن الله
بشرك الله بالخير وبارك فيك ونفع بك
ـ[أم سفيان]ــــــــ[13 - 08 - 09, 09:44 م]ـ
هل كل ماجاء فيه صحيح؟
ـ[محمد أمنزوي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 11:13 م]ـ
جزاك الله كل خير.(75/460)
أسبوعيات المساهم (65): شرح شعر المتنبي لابن الأفليلي (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[13 - 08 - 09, 04:29 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
كتاب الأسبوعية الخامسة والستون ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)
شرح
شعر المتنبي
(السفر الأول)
لأبي القاسم إبراهيم بن محمد بن زكريا الزهري
المعروف بابن الأفليلي
دراسة وتحقيق
د. مصطفى عليان
http://img229.imageshack.us/img229/2259/000jzt.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/EFlele) أو adrive (http://www.adrive.com/public/9eaabb572b1bf411c20302fa9f8cb6ad07d0c43f925ceb8f25 d27e71e8e48f55.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: شرح شعر المتنبي.
تأليف: إبراهيم بن محمد بن زكريا الزهري.
دراسة وتحقيق: د. مصطفى عليان.
دار النشر: مؤسسة الرسالة.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1412هـ - 1992م).
نوع التغليف: مجلدين.
ملحوظة: لم أعثر إلا على السفر الأول والمكون من مجلدين ولا أعلم هل طبع بقية الكتاب
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[13 - 08 - 09, 04:52 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
الكتاب طبع في أربع مجلدت نفس الدار و المحقق
http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb77072-37554&search=books
ملاحظة أخي الذي في أرشيف الغلاف فقط
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[13 - 08 - 09, 05:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ملاحظة أخي الذي في أرشيف الغلاف فقط
ـ[المساهم]ــــــــ[13 - 08 - 09, 05:55 ص]ـ
أشكر الأخ وحيد على إفادته وتنبيهه
وتم تعديل الرابط
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[13 - 08 - 09, 12:32 م]ـ
جزاكم الله كل خير.(75/461)
هل من مبتغ للأجر مشمر للخير يرفع لنا منحة الغفار حاشية ضوء النهار للعلامة الصنعاني.
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 07:25 ص]ـ
هل من مبتغ للأجر مشمر للخير يرفع لنا (منحة الغفار حاشية ضوء النهار) للعلامة الصنعاني -رحمه الله تعالى-؟
ذلك أن هذا الكتاب لم يُطبع من زمن بعيد، و لم يُرفع على الشبكة.
و هو كتاب جيد يحيل عليه الصنعاني في سبل السلام في عدة من المسائل، ويذكر أن تحقيقها في هذا الكتاب.
فأين أين المشمرون؟!
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[13 - 08 - 09, 08:18 ص]ـ
ذلك أن هذا الكتاب لم يُطبع من زمن بعيد
طبع الكتاب بمكتبة الجيل الجديد بصنعاء في 7 مجلدات كبار بتحقيق محمد صبحي حلاق
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69969&stc=1&d=1250137234
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 12:54 م]ـ
أحسنت، و بشرك الله بالخير، و أنا على علم بأنه سيطبع من حلاق من قرابة السنة، ويبدو أنه نزل من قريب.
فجزاك الله خيرا.
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[13 - 08 - 09, 05:25 م]ـ
وهل هو في فقه الزيدية مثل السيل الجرار
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 08:34 م]ـ
وهل هو في فقه الزيدية مثل السيل الجرار
منحة الغفار هو حاشية للعلامة الصنعاني على كتاب ضوء النهار وهو كتاب زيدي في الفقه الزيدي مؤلفه: الحسن بن أحمد المعروف بالجلال، و الفقه الزيدي يرتكز على فقه الإمام الشافعي - رحمه الله تعالى -، و ضوء النهار هذا شرح لكتاب الأزهار للمهدي.
و حاشية الصنعاني هذه تقوم على الدليل، و الصنعاني - رحمه الله تعالى - يعتمد على الدليل و خاصة في آخر حياته حيث تحرر من ربقة المذهب الزيدي.
و جدير بالذكر أن أصول الزيدية هي أصول المعتزلة.
و الله أعلم.
سألت عن سعر الكتاب فوجدته عندنا في الكويت بـ 29 دينارا كويتيا، و هي تعادل 100 دولار تقريبا، ولا شك أنه غالي الثمن خاصة وأنه 7 مجلدات، واتصلت بصنعاء فوجدته بـ 13 ألف ريال يمني، وهذه تعادل 19 دينارا كويتيا تقريبا.
فهو في اليمن أرخص لأن الجهة الطابعة هي مكتبة الجيل الجديد في صنعاء.
و الله المستعان.
ـ[أبو محمد المرقال]ــــــــ[17 - 08 - 09, 12:46 ص]ـ
يرفع للتذكير فلعل صاحب همة هاهنا ينشط لرفعه تسهيلا لإخوانه!
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[05 - 11 - 09, 06:20 ص]ـ
يرفع للتذكير
ـ[ابن شاكر المقدسي]ــــــــ[01 - 04 - 10, 03:33 م]ـ
الاخوة الكرام: السلام عليكم لقد اطلعت على ترجمة المؤلفين في كتاب الامام الشوكاني رحمة الله تعالى فوجدت انهما من المجتهدين في الدين لذلك اهيب بالاخوة الكرام ان يتحفونا بهذه المؤلفات فلا يضيرنا المخالف ان كان عنده شبهة الدليل وغلب على ظنه الصواب بأجتهاد صحيح.
ـ[سليمان بطيخ]ــــــــ[02 - 04 - 10, 07:12 ص]ـ
للرفع
ـ[ابن شاكر المقدسي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 08:00 م]ـ
ضوء النهار ايها الكرام(75/462)
الرد على رسالة العبيكان في النشرة (جديد)
ـ[ابو هيلة]ــــــــ[13 - 08 - 09, 02:23 م]ـ
رسالة ترد على قول العبيكان في جواز حل السحر بالسحر
نقل فيها الاجماع على النهي عن التداوي بالشرك والكفر.
وذكر ان ابن المسيب قال بالنشرة , لكنه لم يقل ان تكون بسحر.
وذكر تفسير اهل العلم لكلام ابن المسيب في النشرة وانها نوع من العلاج
أجاب عن حديث سحر عائشة وانه مضطرب.
وذكر أن الشيخ العبيكان خلط في المسألة , وضرب اقوال العلماء بعضهم في بعض ..
ـ[السني]ــــــــ[13 - 08 - 09, 03:09 م]ـ
وما رأيك بهذه الفتوى؟
ـ[ابو هيلة]ــــــــ[13 - 08 - 09, 03:50 م]ـ
حياك الله اخي السني.
في الرسالة جواب عن كلام الشيخ هنا اكثر تفصيل.
وهو ان الشيخ يجيز نوعا من انواع النشرة التي تحل بالسحر , وهو ما يكون بالادوية ..
ولم يذكر هنا ان يكون الحل بما يكون فيه شرك وكفر.
ـ[ابو هيلة]ــــــــ[13 - 08 - 09, 04:20 م]ـ
مكرر ..
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[13 - 08 - 09, 05:17 م]ـ
الشيخ اجتهد وله أدلة و لا يشنع عليه
ـ[ابو هيلة]ــــــــ[13 - 08 - 09, 05:29 م]ـ
قرأت الرد فلم اجد فيه الالفاظ التي استخدمها الشيخ العبيكان مع من انكر عليه
وقد وصفه بالسفاهة وقلة العلم.(75/463)
الرد على من أنكر الحرف والصوت ... أين أجده
ـ[شتا العربي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 03:06 م]ـ
كتاب الرد على من أنكر الحرف والصوت لأبي نصر الوائلي
أين أجده بارك الله فيكم؟
رجاء ممن يملك نسخة منه أن يتكرم به
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 03:41 م]ـ
تريده على النت؟
ـ[شتا العربي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 04:08 م]ـ
تريده على النت؟
أتمنى هذا لو تكرمتم بارك الله فيكم
فهل أجده عندكم خاصة مصورا بصيغة بي دي إف؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 06:18 م]ـ
لم أجده عندي أخي الكريم على الجهاز.
لكنه موجود على الشاملة، فستجده على الموقع بالتأكيد.
وعندي نسخة مطبوعة.
وبما إنك سألتني خاصة: فأتمنى أن أجد إليك سبيلا لأهديك نسخة مطبوعة.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 07:38 م]ـ
بارك الله فيكم
ورجاء ممن يملك نسخة منه أن يتكرم به
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[30 - 08 - 09, 09:10 ص]ـ
http://www.saaid.net/book/151.zip
ـ[شتا العربي]ــــــــ[30 - 08 - 09, 01:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
وجزى الله خيرا من يقوم بتصويره ورفعه لإخوانه مصورا بصيغة بي دي إف
ـ[شتا العربي]ــــــــ[31 - 08 - 09, 05:37 م]ـ
==============
ـ[شتا العربي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 01:18 م]ـ
===========(75/464)
كتاب: "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته" pdf
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[13 - 08 - 09, 07:22 م]ـ
كتاب "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته" لمحمد محمود الحجار
جمع فيه أحكام الصوم والإفطار وما يتعلق بشهر رمضان، من بين مباحثه:
ما يقال عند رؤية الهلال.
آيات وأحاديث الصوم.
الإفطار في رمضان على خمسة أنواع.
مقاصد الصوم.
وغير ذلك من الأمور المهمة التي يختص بها هذا الشهر.
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 02:14 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل.
ما أحوجنا في هذا الوقت إلى مثل هذه البحوث.(75/465)
علل أحاديث في صحيح مسلم للهروي pdf هل يمكن الحصول عليه؟
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 07:31 م]ـ
وجزاكم الله خيرا(75/466)
التعاون على تجميع كل روايات الموطأ وشروحاته الموافقة للمطبوع
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[13 - 08 - 09, 08:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد رأيت أحد المواضيع لأحد الاخوة المحترمين في تجميع كتب المذهب المالكي،وقد أعجبني الموضوع وتفاعل الأعضاء مما جعل الموضوع ناجحا وبه الكثير من الكتب المالكية للتحميل.
وراودتني فكرة أن أعمل موضوعا جامعا لكل روايات الموطأ الكثيرة والمطبوعة،اضافة الى شروحات الموطأ الكثيرة أيضا.
ونتمنى التفاعل من الاخوة الأعضاء وأن تكون الكتب موافقة للمطبوع وبأي صيغة سواء الوورد أو بي دي اف أو الشاملة.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[13 - 08 - 09, 08:41 م]ـ
فكرة طيبة تحتاج همة من الاخوة
بيد ان شروح الموطا المتوفرة على النت ليست بتلك الكثرة وربما لو صورت باقي الشروح لكان افضل
وفقكم الله
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[13 - 08 - 09, 09:11 م]ـ
موسوعة شروح الموطأ pdf موافق للمطبوع.
تشتمل هذه الموسوعة على: موطأ مالك - التمهيد لابن عبد البر والاستذكار له أيضا والقبس لابن العربي. تحقيق الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي - 25 مجلد.
الطبعة الأولى 2005
الحجم الإجمالي 261 ميجا
رابط التحميل من موقع أرشيف
http://www.archive.org/details/shroh_mutaa
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[13 - 08 - 09, 09:22 م]ـ
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار وشرح ذلك كله بالإيجاز والإختصار
يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري الأندلسي أبو عمر
تحقيق: عبدالمعطي أمين قلعجي
30 مجلد
الحجم الإجمالي: 179 ميجا
التحميل من موقع أرشيف
http://www.archive.org/details/estzkar
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[13 - 08 - 09, 09:35 م]ـ
تعتبر رواية الزهري للموطإ،أحد أوثق و آخر نسخة رواها ثقة من أصحاب مالك على الإمام مالك. وفيها زيادات لا توجد في كل الموطآت، وهي الرواية المدنية الوحيدة.
وقد قمت بتنزيل الكتاب بجزءيه للتحميل وهو مصور بصيغة pdf
للتحميل اضغط على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=182896
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[13 - 08 - 09, 09:46 م]ـ
الكتاب: موطأ الإمام مالك-رواية محمد بن الحسن الشيباني
الناشر: دار القلم - دمشق
الطبعة: الأولى 1413 هـ - 1991 م
تحقيق: د. تقي الدين الندوي أستاذ الحديث الشريف بجامعة الإمارات العربية المتحدة
عدد الأجزاء: 3
مع الكتاب: التعليق المُمَجَّد لموطّأ الإمام محمد وهو شرح لعبد الحيّ اللَّكنوي.
رابط التحميل المباشر: http://islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/2991.rar
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[13 - 08 - 09, 09:50 م]ـ
يعتبر التمهيد لابن عبد البر من أهم وأحسن شروحات الموطأ
المحقق: مصطفى بن أحمد العلوى و محمد عبد الكبير البكرى
الناشر: مؤسسة القرطبه
حمله الآن للشاملة على هذا الرابط المباشر:
http://islamport.com/isp_eBooks/srh/e-Books/303.rar
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[13 - 08 - 09, 09:52 م]ـ
تعتبر رواية يحيى بن يحيى الليثي من أشهر الروايات والأكثر انتشارا.
الناشر: دار إحياء التراث العربي - مصر
تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي
عدد الأجزاء: 2
لتحميل الكتاب من هنا:
http://islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/2992.rar
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[13 - 08 - 09, 09:55 م]ـ
موطأ الإمام مالك
تحقيق الاعظمي
http://www.archive.org/details/mwatta-malik
ـ[شتا العربي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 09:55 م]ـ
رواية القعنبي ذكر المشايخ أكثر من طبعة لها وعدة كتب نقلت عنها
جزاك الله خيرا أخي الفاضل التطواني
وللكتاب طبعتان سابقان فيما أعلم
إحداها بتحقيق عبدالحفيظ منصور طبع دار الشروق وهي ناقصة
والثانية بتحقيق عبدالمجيد تركي، دار الغرب الإسلامي
وكذلك الأخ أبو عبدالباري رضا بوشامة الجزائري في تحقيقه لحديث مصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير بن العوام رواية أبي القاسم عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البغوي (وغالبه من أحاديث الموطأ) اشار إلى أنه اعتمد على نسخة خطية مصورة من رواية القعنبي
وكذلك أشار إلى أنه سيطبع قريبا كتاب (الإيماء إلى أطراف الموطأ) للداني بتحقيقه مع عبدالباري عبدالحميد، بمكتبة المعارف بالرياض، وهذا كتاب مهم.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=48834
فلعلك بعض الأفاضل يتكرم بتوفير هذه الكتب مصورة في هذه الصفحة
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[13 - 08 - 09, 09:56 م]ـ
الكتاب: المنتقى شرح موطأ مالك
المؤلف: سليمان بن خلف بن سعد بن أيوب الباجي
المحقق: محمد عبد القادر أحمد عطا
الناشر: دار الكتب العلمية
الطبعة: الأولى، 1420 هـ / 1999 م
عدد الأجزاء: 9
http://www.archive.org/details/elmountaka
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/467)
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[13 - 08 - 09, 09:57 م]ـ
القبس في شرح موطأ مالك بن أنس
http://www.waqfeya.net/book.php?bid=2700
ـ[شتا العربي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 09:57 م]ـ
* عنوان الكتاب: القبس في شرح موطأ مالك بن أنس
* المؤلف: أبو بكر بن العربي المالكي
* المحقق: محمد عبد الله ولد كريم
* حالة الفهرسة: غير مفهرس
* الناشر: دار الغرب الإسلامي
* سنة النشر: 1992
* عدد المجلدات: 3
* رقم الطبعة: 1
* الحجم (بالميجا): 26
* نبذة عن الكتاب: - تم دمج المجلدات في ملف واحد للتسلسل
- أصل هذا الكتاب رسالة دكتوراة
* تاريخ إضافته: 28/ 07 / 2009
* شوهد: 426 مرة
* التحميل المباشر: الكتاب
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2700
* عنوان الكتاب: تجريد التمهيد في الموطأ من المعاني والأسانيد (التقصي لأحاديث الموطأ وشيوخ الإمام مالك) وفي آخره: ما لم يذكر في الموطأ من رواية يحي بن يحي عن الإمام مالك
* المؤلف: يوسف بن عبد البر النمري القرطبي أبو عمر
* حالة الفهرسة: غير مفهرس
* الناشر: مكتبة القدسي - القاهرة
* الحجم (بالميجا): 8
* تاريخ إضافته: 27/ 07 / 2009
* شوهد: 328 مرة
* التحميل المباشر: الكتاب
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2681
ـ[شتا العربي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 10:01 م]ـ
* عنوان الكتاب: شرح الزرقاني على الموطأ وبهامشه سنن أبي داود
* المؤلف: محمد الزرقاني
* حالة الفهرسة: غير مفهرس
* الناشر: المطبعة الخيرية
* سنة النشر: 1410
* عدد المجلدات: 4
* تاريخ إضافته: 15/ 10 / 2008
* شوهد: 849 مرة
* التحميل المباشر: الواجهة مجلد 1 مجلد 2 مجلد 3 مجلد 4
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=28
* عنوان الكتاب: أوجز المسالك إلى موطأ مالك
* المؤلف: محمد زكريا الكاندهلوي
* المحقق: تقي الدين الندوي
* حالة الفهرسة: مفهرس على العناوين الرئيسية فقط
* الناشر: دار القلم
* سنة النشر: 1424 - 2003
* عدد المجلدات: 17
* تاريخ إضافته: 15/ 10 / 2008
* شوهد: 779 مرة
* التحميل المباشر: مجلد 1 مجلد 2 مجلد 3 مجلد 4 مجلد 5 مجلد 6 مجلد 7 مجلد 8 مجلد 9 مجلد 10 مجلد 11 مجلد 12 مجلد 13 مجلد 14 مجلد 15 مجلد 16 مجلد 17 الواجهة
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=54
* عنوان الكتاب: موطأ مالك
* المؤلف: مالك بن أنس
* المحقق: محمد مصطفى الأعظمي
* الناشر: مؤسسة زايد بن سلطان آل نهيان
* عدد المجلدات: 8
* نبذة عن الكتاب:
أبو ظبي - الإمارات
يهدى ولا يباع
* تاريخ إضافته: 10/ 11 / 2008
* شوهد: 900 مرة
* رابط التحميل من موقع Archive: اضغط هنا
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1761
* عنوان الكتاب: موسوعة شروح الموطأ
* المؤلف: مالك / ابن عبد البر / ابن العربي
* المحقق: الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي
* نبذة عن الكتاب: تشمل هذه الموسوعة: موطأ مالك - التمهيد (لابن عبد البر) - الاستذكار (لابن عبد البر) - القبس (لابن العربي) - تحقيق الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي - 25 مجلد (24 ملف، حيث تم دمج المجلدين 24 - 25 في ملف واحد وهما للفهارس) - الحجم الإجمالي 261 ميجا
* تاريخ إضافته: 15/ 10 / 2008
* شوهد: 887 مرة
* رابط التحميل من موقع Archive: اضغط هنا
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=888
* عنوان الكتاب: موطأ مالك - جمعية المكنز الإسلامي
* المؤلف: مالك
* نبذة عن الكتاب: من أدق وأتقن وأضبط نسخ موطأ مالك
* تاريخ إضافته: 15/ 10 / 2008
* شوهد: 743 مرة
* التحميل المباشر: اضغط هنا
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=552
ـ[شتا العربي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 10:03 م]ـ
* عنوان الكتاب: موطأ مالك ـ رواية أبي مصعب الزهري
* المؤلف: مالك
* المحقق: بشار عواد معروف
* نبذة عن الكتاب: مؤسسة الرسالة
* تاريخ إضافته: 15/ 10 / 2008
* شوهد: 751 مرة
* التحميل المباشر: اضغط هنا
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1306
* عنوان الكتاب: موطأ مالك ـ رواية يحيى بن يحيى الليثي
* المؤلف: مالك
* المحقق: بشار عواد معروف
* نبذة عن الكتاب: دار الغرب الإسلامي
* تاريخ إضافته: 15/ 10 / 2008
* شوهد: 807 مرة
* التحميل المباشر: الكتاب
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1307
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/468)
* عنوان الكتاب: الموطأ برواياته الثمانية بزياداتها وزوائدها وإختلاف ألفاظها
* المؤلف: مالك بن أنس
* المحقق: سليم بن عيد الهلالي أبو أسامة
* الناشر: مجموعة الفرقان التجارية
* سنة النشر: 1424 - 2003
* عدد المجلدات: 5
* نبذة عن الكتاب: 51 ميجا
* تاريخ إضافته: 10/ 11 / 2008
* شوهد: 940 مرة
* رابط التحميل من موقع Archive: اضغط هنا
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1764
* عنوان الكتاب: تفسير غريب الموطأ
* المؤلف: عبد الملك بن حبيب السلمي الأندلسي
* تاريخ إضافته: 15/ 10 / 2008
* شوهد: 715 مرة
* التحميل المباشر: الكتاب
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=919
* عنوان الكتاب: الاستذكار
* المؤلف: ابن عبد البر
* المحقق: عبدالمعطي قلعجي
* نبذة عن الكتاب: الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار وشرح ذلك كله بالإيجاز والإختصار - يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري الأندلسي أبو عمر - اسم المحقق: عبدالمعطي أمين قلعجي - 30 مجلد - الحجم الإجمالي: 179 ميجا
* تاريخ إضافته: 15/ 10 / 2008
* شوهد: 811 مرة
* رابط التحميل من موقع Archive: اضغط هنا
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1457
* عنوان الكتاب: إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة
* المؤلف: ابن حجر العسقلاني
* المحقق: زهير بن ناصر الناصر
* الناشر: وزارة الشؤون الإسلامية
* سنة النشر: 1994
* رقم الطبعة: 1
* الحجم (بالميجا): 218
* نبذة عن الكتاب: وقد جمع المصنف في هذا الكتاب أطراف الكتب العشرة التالية:
1 - سنن الدارمي
2 - صحيح ابن خزيمة
3 - المنتقى لابن الجارود
4 - مستخرج أبي عوانة
5 - صحيح ابن حبان
6 - مستدرك الحاكم
7 - موطأ مالك
8 - مسند الشافعي
9 - مسند احمد
10 - شرح معاني الآثار للطحاوي
كما أضاف المصنف كتاباً آخر وهو:
11 - سنن الدارقطني
وذلك جبراً للنقص الذي اعترى صحيح ابن خزيمة
* تاريخ إضافته: 15/ 10 / 2008
* شوهد: 1085 مرة
* التحميل المباشر: مجلد 1 مجلد 2 مجلد 3 مجلد 4 مجلد 5 مجلد 6 مجلد 7 مجلد 8 مجلد 9 مجلد 10 مجلد 11 مجلد 12 مجلد 13 مجلد 14 مجلد 15 مجلد 16 مجلد 17 مجلد 18 مجلد 19
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=306
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[13 - 08 - 09, 10:04 م]ـ
الموطأ برواياته الثمانية بزياداتها وزوائدها وإختلاف ألفاظها
http://www.waqfeya.net/book.php?bid=1764
ـ[شتا العربي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 10:10 م]ـ
حمل مسند الموطأ لأبي القاسم الجوهري غير موجود بالشاملة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=105233
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=163825
وهنا صورة من رسالة علمية للكتاب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=119823
لكن هلا تكرم بعض الأفاضل بتوفير مطبوع هذا الكتاب مصورا؟
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[13 - 08 - 09, 10:19 م]ـ
تعتبر رواية يحيى بن يحيى الليثي من أشهر الروايات والأكثر انتشارا.
الناشر: دار إحياء التراث العربي - مصر
تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي
عدد الأجزاء: 2
لتحميل الكتاب بصيغة الوورد من هنا:
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/muwata%20malk.zip
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[13 - 08 - 09, 10:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
1 - التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد لابن عبد البر.
كتاب فريد في بابه، موسوعة شاملة في الفقه والحديث وهو كتاب شرح فيه ابن عبد البر كتاب الموطأ للإمام مالك ولكنه رتبه ترتيبا آخر يختلف عن ترتيب الإمام مالك
حيث أنه رتبه بطريقة الإسناد على أسماء شيوخ الإمام مالك، الذين روى عنهم ما في الموطأ من الأحاديث،
فلقد جمع أحاديث كل راو في مسند على حدة معتمدا في ترتيبهم على حروف المعجم وترجم للرواة وخرج الأحاديث وشرحها لغويا وفقهيا
وذكر آراء أهل العلم والفقه، وقد اقتصر فيه على ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم من الحديث، متصلا، أو منقطعا،
أو موقوفا، أو مرسلا، دون ما في الموطأ من الآراء والآثار، لأن هاته أفردها بكتاب آخر سماه
" الاستذكار لمذاهب علماء الأمصار، فيما نظمه الموطأ من معاني الرأي والآثار "
وقد قضى في تأليف كتاب التمهيد أكثر من ثلاثين سنة ...
المحقق: مصطفى بن أحمد العلوى و محمد عبد الكبير البكرى
الناشر: مؤسسة القرطبة
رابط التحميل: http://www.almeshkat.net/books/archive/books/altmheed.zip
2- الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار لابن عبد البر.
صنف ابو عمر كتابه هذا على الموطأ بعد كتاب " التمهيد " وقد اضاف فيه الى شرح المسند والمرسل شرح اقاويل الصحابة والتابعين ايضا، ورتبه على ابواب الموطأ وحذف منه تكرار الشواهد والطرق، وبين قول مالك وما بنى عليه من اقاويل اهل المدينة وكذلك كل قول ذكره لسائر فقهاء الامصار حتى جاء الكتاب مستوعبا على شرط الايجاز والاختصار وجعل كتابه هذا على رواية يحيى بن يحيى، ولم يفرد فيه كلاما على فضائل مالك اكتفاء بما ذكره وافيا في التمهيد، وألحق بالكتاب مجلد للفهارس
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الأولى، 1421 - 2000
تحقيق: سالم محمد عطا، محمد علي معوض
عدد الأجزاء: 8
رابط التحميل: http://www.almeshkat.net/books/archive/books/alestdkar.zip
3- شرح الزرقانى على موطأ مالك.
الناشر دار الكتب العلمية
سنة النشر 1411
مكان النشر بيروت
عدد الأجزاء 4
رابط التحميل: http://www.almeshkat.net/books/archive/books/zurkani_m.zip
4- تنوير الحوالك شرح موطأ مالك لجلال الدين السيوطي.
الناشر: المكتبة التجارية الكبرى - مصر، 1389 - 1969
عدد الأجزاء: 2
رابط التحميل المباشر: http://www.almeshkat.net/books/archive/books/alhwalk.zip
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/469)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[14 - 08 - 09, 12:43 ص]ـ
بقي الاقتضاب في شرح الموطا و شرح غريب الموطا لابن حبيب
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[14 - 08 - 09, 02:16 ص]ـ
بقي شرح غريب الموطا لابن حبيب
السلام عليكم.
غالي والطلب رخيص
تفضل:
عنوان الكتاب: تفسير غريب الموطأ
المؤلف: عبد الملك بن حبيب السلمي الأندلسي
التحميل المباشر اضغط على: الكتاب ( http://s203995553.onlinehome.us/waqfeya/books/13/1278.rar)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[14 - 08 - 09, 03:32 ص]ـ
بارك الله فيك اخي واحسن جزاءك
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[14 - 08 - 09, 03:45 ص]ـ
بارك الله فيكم فالموضوع مهم ...
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[14 - 08 - 09, 06:31 م]ـ
بارك الله فيك اخي واحسن جزاءك
بارك الله فيكم فالموضوع مهم ...
وبارك الله فيكم أيضا.
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[14 - 08 - 09, 08:48 م]ـ
القبس في شرح موطأ مالك بن أنس pdf
لأبي بكر بن العربي المالكي
دراسة وتحقيق: محمد عبد الله ولد كريم
دار الغرب الإسلامي-الطبعة الأولى
حمله من هنا: http://www.almeshkat.net/books/archive/books/qabas.rar
ـ[شتا العربي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 07:46 م]ـ
رواية القعنبي ذكر المشايخ أكثر من طبعة لها وعدة كتب نقلت عنها
المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفقيه.
جزاك الله خيرا أخي الفاضل التطواني
وللكتاب طبعتان سابقان فيما أعلم
إحداها بتحقيق عبدالحفيظ منصور طبع دار الشروق وهي ناقصة
والثانية بتحقيق عبدالمجيد تركي، دار الغرب الإسلامي
وكذلك الأخ أبو عبدالباري رضا بوشامة الجزائري في تحقيقه لحديث مصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير بن العوام رواية أبي القاسم عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البغوي (وغالبه من أحاديث الموطأ) اشار إلى أنه اعتمد على نسخة خطية مصورة من رواية القعنبي
وكذلك أشار إلى أنه سيطبع قريبا كتاب (الإيماء إلى أطراف الموطأ) للداني بتحقيقه مع عبدالباري عبدالحميد، بمكتبة المعارف بالرياض، وهذا كتاب مهم.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=48834
فلعلك بعض الأفاضل يتكرم بتوفير هذه الكتب مصورة في هذه الصفحة
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
=====================
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[26 - 08 - 09, 06:54 م]ـ
نتمنى أحد الاخوة يرفع لنا رواية القعنبي.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[26 - 08 - 09, 07:26 م]ـ
http://www.ahlalathr.com/vb/showthread.php?t=1602&highlight=%E3%E6%D8%C3+%E3%C7%E1%DF+%C7%E1%DE%DA%E 4%C8%ED
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[30 - 08 - 09, 04:20 ص]ـ
http://www.ahlalathr.com/vb/showthread.php?t=1602&highlight=%E3%E6%D8%C3+%E3%C7%E1%DF+%C7%E1%DE%DA%E 4%C8%ED
بارك الله فيك
ـ[أبو محمد المصرى السلفي]ــــــــ[01 - 09 - 09, 07:58 م]ـ
جزاك الله خيرا، و بارك فيك، و تقبل الله منا و منك صالح الأعمال
ـ[أبو معاوية المالكي]ــــــــ[06 - 09 - 09, 04:53 ص]ـ
يُرفع
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[19 - 09 - 09, 02:14 ص]ـ
نرحب بالاخ ابا معاوية المالكي
اخي اهلا بكم في منتداكم الطيب،، اخي ننتظر ما عندكم من علم فتخرجوه لنا
اخوك ابونصر المالكي
وفقكم الله
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[22 - 09 - 09, 06:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا، و بارك فيك، و تقبل الله منا و منك صالح الأعمال
يُرفع
نرحب بالاخ ابا معاوية المالكي
اخي اهلا بكم في منتداكم الطيب،، اخي ننتظر ما عندكم من علم فتخرجوه لنا
اخوك ابونصر المالكي
وفقكم الله
بارك الله فيكم وعيد مبارك سعيد
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[28 - 09 - 09, 07:16 م]ـ
http://upload.traidnt.net/upfiles/Mmx57181.gif
http://wadod.org/uber/uploads/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ANABY.jpg
الحمد لله، أخيرا حصلنا على الموطأ برواية القعنبي.
للتحميل اضغط:
http://ia331410.us.archive.org/2/items/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ANABY/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ANABY.pdf
ـ[أبو فهد السني]ــــــــ[02 - 10 - 09, 11:15 م]ـ
بارك الله فيكم و احسن الله اليكم
وجعل ما تقومون به خالصاً لوجهه الكريم
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[05 - 10 - 09, 05:02 ص]ـ
بارك الله فيكم و احسن الله اليكم
وجعل ما تقومون به خالصاً لوجهه الكريم
وفيك اخي عبد العزيز بارك الله
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[09 - 12 - 09, 11:53 م]ـ
بارك الله فيكم، وأحسن إليكم، وغفر لكم ولوالديكم
وجزاكم الله خيرا، و تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال
وجعل ما تقومون به خالصاً لوجهه الكريم
ـ[أنس الحلو]ــــــــ[11 - 12 - 09, 02:53 ص]ـ
تعتبر رواية يحيى بن يحيى الليثي من أشهر الروايات والأكثر انتشارا.
الناشر: دار إحياء التراث العربي - مصر
تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي
عدد الأجزاء: 2
لتحميل الكتاب من هنا:
http://islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/2992.rar
هل هذه النسخة موافقة للمطبوع؟
وبارك الله فيكم
أجيب عن نفسي:
ذكروا في موقع مكتبة مشكلة الإسلامية أنها موافقة للمطبوع:
الرابط: http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=8&book=407
وجزاكم الله خيراً وكتب الله أجركم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/470)
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[17 - 12 - 09, 06:10 م]ـ
بارك الله فيكم، وأحسن إليكم، وغفر لكم ولوالديكم
وجزاكم الله خيرا، و تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال
وجعل ما تقومون به خالصاً لوجهه الكريم
وفيك الله بارك أخي الكريم ووفقك للخير
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[17 - 12 - 09, 06:11 م]ـ
هل هذه النسخة موافقة للمطبوع؟
وبارك الله فيكم
أجيب عن نفسي:
ذكروا في موقع مكتبة مشكلة الإسلامية أنها موافقة للمطبوع:
الرابط: http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=8&book=407
وجزاكم الله خيراً وكتب الله أجركم
بارك الله فيك وما ذكرته موافق للمطبوع وهي نسخة للشاملة
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[04 - 10 - 10, 10:18 م]ـ
ماذا عن رواية الامام الجليل عبد الرحمن بن القاسم وهل لها من مخطوطات
ثم لماذا لم تعمد روايته كما اعتد بروايته في الفقه وقد كانت رسائل الامام مالك تصله ويجيبه بما سال
وهل ناقش وبحث هذه المسالة احد الفقهاء او الشوخ
بورك فيكم
ـ[أبو عبد العظيم الباتني]ــــــــ[04 - 10 - 10, 10:48 م]ـ
بارك الله فيكم
عندي الموطأ رواية الحدثاني ...
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[10 - 10 - 10, 05:35 م]ـ
ألف الحافظ أبو عبد الله ابن الحَذَّاء كتبا نافعة، منها:
- «التعريف بمن ذكر في الموطأ من النساء والرجال» وهو مطبوع،
و «الاستنباط لمعاني السنن والأحكام من أحاديث الموطأ»
فهل نطمع في تصوير هذين الكتابين
وفقكم الله
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[10 - 10 - 10, 05:37 م]ـ
ألف الحافظ أبو عبد الله ابن الحَذَّاء كتبا نافعة، منها:
- «التعريف بمن ذكر في الموطأ من النساء والرجال» وهو مطبوع،
و «الاستنباط لمعاني السنن والأحكام من أحاديث الموطأ»
فهل نطمع في تصوير هذين الكتابين
وفقكم الله
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[15 - 10 - 10, 03:17 ص]ـ
اختلاف الموطآت للدراقطني / وورد /
رابط1 ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/muwata.zip)/ رابط 2 ( http://saaid.net/book/9/2987.rar)<u1:p></u1:p><o:p></o:p>
- - - - - - - - - -
روايات الموطأ:
وللموطأ عن مؤلفه فيها روايات كثيرة، أشهرها, وأحسنها:
(رواية) (يحيى بن يحيى بن كثير الليثي الأندلسي) وإذا أطلق في هذه الاعتصار ((موطأ مالك)) فإنما ينصرف لها.
وأكبرها (رواية) (عبد الله بن مسلمة القعنبي) , المتوفى سنة 221 هـ, واختارها أبو داود في (سننه) , وذكر (الذهبي) في (سير أعلام النبلاء) (9/ 35): قال (ابن خزيمة): سمعت نصر بن مرزوق يقول: سمعت (يحيى بن معين) يقول: وسألته عن رواة (الموطأ) فقال: أثبت الناس في (الموطأ) (عبد الله بن مسلمة القعنبي) , و (عبد الله بن يوسف التنيسي) بعده.
- وقال (العجلي): قرأ (مالك بن أنس) على (القعنبي) نصف (الموطأ) , وقرأ هو النصف الباقي.
- وقال (أبو الحسن الميموني): سمعت (القعنبي) يقول: اختلفت إلى (مالك) ثلاثين سنة, ما من حديث في (الموطأ) إلا لو شئت قلت سمعته مرارا, و لكن اقتصرت بقراءتي عليه, لأن (مالكا) كان يذهب إلى قراءة الرجل على العالم أثبت من قراءة العالم عليه.
- قال (الحنيين):كنا عند (مالك بن أنس) فجاء رجل, فقال: قدم (ابن قعنب) , فقال (مالك): قوموا بنا إلى خير أهل الأرض
- وقال (عياض) في (المدارك) (1/ 231):حكى (أبو علي الغساني) الحافظ عنه أنه قال: لزمت (مالكا) عن عشرين سنة حتى قرأت عليه (الموطأ)
- وقال (ابن ناصر الدين) في (إتحاف السالك) (ص157 رقم 21): قال (أبو زرعة الرازي): ما كتبت عن أحد أجل في عيني منه, وكان (ابن معين) و (ابن المديني) لا يقدمان عليه في (الموطأ) أحدا.اهـ
- قال الحافظ (ابن حجر): وهكذا أطلق (ابن المديني) و (النسائي): أن (القعنبي) , أثبت الناس في (الموطأ) , وذلك محمول على أهل عصره, فإنه عاش بعد (الشافعي) بضع عشرة سنة, قال: ويحتمل أن يكون تقديمه عند من قدمه باعتبار أنه سمع كثيرا من (الموطأ) من لفظ (مالك) , و بناء على أن السماع من لفظ الشيخ أتقن من القراءة عليه
- ومن أكبرها وأكثرها زيادات (رواية) (أبي مصعب أحمد بن أبي بكر القرشي الزهري)، قاضي المدينة , هو مخطوط في الظاهرية (1879)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/471)
- ومن جملتها (رواية) (محمد بن الحسن الشيباني) صاحب (أبي حنيفة) , وفي ((موطئه)) أحاديث يسيرة يرويها عن غير (مالك)، وأخرى زائدة على الروايات المشهورة، وهي أيضا خالية عن عدة أحاديث ثابتة في سائر الروايات , قال (ابن ناصر الدين):أخذ عن (مالك) (الموطأ) وغيره من الحديث لفظا وعرضا ... يعرف (بموطأ محمد بن الحسن) وهو كتاب (اختلاف محمد بن الحسن ومالك بن أنس) وهو تسعة أجزاء, طبع بالمطبع المصطفائي بالهند 1304هـ, ثم في ثم في المطبع اليوسفي بلكنو 1337هـ, ثم في المكتبة العلمية بتحقيق (عبد الوهاب عبد اللطيف) وعدد أحاديثه (1008) حديثا , قال (السيوطي) في (تنوير الحوالك) (ص9): وفيها أحاديث يسيرة زيادة على سائر (الموطأت) منها حديث: (إنما الأعمال بالنيات ... الحديث) , وبذلك يتبين صحة قول من عزى روايته إلى (الموطأ)، ووهم من خطأه في ذلك, وقد بنيت الشرح الكبير على هذه الروايات الأربعة عشرة. اه
- وعقد الحافظ (عياض اليحصبي السبتي) في كتابه (ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك) (1/ 107) بابا في ذكر من روى (الموطأ) من الجلة والأئمة المشاهير والثقات عن (مالك) رحمه الله تعالى, و هم كالتالي, مع بعض التهذيب والزيادة:
1) (عبد الرحمان بن القاسم بن خالد بن جنادة العتقي) مولاهم, المتوفى سنة 191هـ, قال (النسائي): لم يرو أحد (الموطأ) عن (مالك) أثبت من (ابن القاسم) , وليس أحد من أصحاب (مالك) عندي مثله. اهـ, وقال (ابن عبد البر) روايته في (الموطأ) صحيحة قليلة الخطأ. اهـ
2) (عبد الله بن وهب بن مسلم, أبو محمد القرشي الفهري) , مولاهم المصري الفقيه أحد الأعلام, المتوفى سنة 197هـ , ذكر الحافظ (مغلطاي) أنه و (القعنبي) عند المحدثين أوثق وأتقن من جميع من روى عن (مالك) , وتعقبه الحافظ (ابن حجر) فقال: قد قال غير واحد في (ابن وهب) أنه كان غير جيد التحمل, فكيف ينقل هذا الرجل أنه أوثق وأتقن أصحاب (مالك).
3) (مطرف بن عبد الله بن مطرف الهلالي, مولاهم أبو مصعب) , المتوفى سنة 220 هـ, وقيل:214
4) (أبي مصعب أحمد بن أبي بكر القرشي الزهري)
5) (الإمام أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي القرشي) , رحل إلى مالك فقرأ عليه (الموطأ) حفظا, وأعجبته قرائته, وعمره إذ ذاك ثلاث عشرة سنة, أخرج ابن أبي حاتم في (مناقب الشافعي) عن الربيع بن سليمان سمعت (الشافعي) يقول: قدمت على (مالك) , وقد حفظت (الموطأ) , فقلت: إني أريد أن أسمع منك (الموطأ) , فقال: اطلب من يقرأ لك, فقلت: لا عليك أن تسمع قراءتي, فإن سهل عليك قرأت لنفسي, قال: فأعاد فأعدت, فقال: اقرأ, فلما سمع قر ائتي, قال: اقرأ, فقرأت حتى فرغت منه
- وعن الإمام (أحمد): سمعت (الشافعي) يقول: أنا قرأت على (مالك) , و كانت تعجبه قرائتي, قال (أحمد): لأنه كان فصيحا.
- قال (الخليلي) في (الإرشاد) (ص33):قال (أحمد بن حنبل): كنت سمعت (الموطأ) من بضعة عشر نفسا من حفاظ أصحاب (مالك) , فأعدته على (الشافعي) , لأني وجدته أقومهم به. اهـ
- وأخرج (ابن عدي) في مقدمة (الكامل) (1/ 116): من طريق (صالح بن أحمد بن حنبل) قال: سمعت أبي يقول: سمعت (الموطأ) من (محمد بن إدريس الشافعي) لأني رأيته فيه ثبتا, وقد سمعته من جماعة قبله
- قال (السيوطي) في (تزيين الأرائك): قال العلماء: هذا تصريح من الإمام (أحمد) بأن أجل من روى عن (مالك) وأسهم هو (الشافعي).اهـ
6) (عبد الله بن عبد الحكم بن أعين, أبو محمد) , قال (عياض) (1/ 304): (لابن عبد الحكم) سماع من (مالك) (الموطأ).اهـ
7) (يحيى بن بكير أبو زكرياء القرشي المخزومي) , مولاهم المصري المتوفى سنة 226هـ , قال (عياض) في (ترتيب المدارك) (1/ 306): روى عن (مالك) (الموطأ) وقيل: أنه قرأه عليه, وهو الذي يدل عليه حديثه في (صحيح مسلم) وغيره.اهـ
- وقال (ابن ناصر الدين) في (إتحاف السالك) (ص132 رقم 13): سمع من (مالك) (الموطأ) وغيره, وأما ما ذكر عن (يحيى بن معين) أنه قال: شر العرضات عرضة (ابن بكير) , كان (حبيب) يصفح له ورقتين في ورقة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/472)
- فهذه كما قال القاضي (عياض): باطلة الأصل, والله اعلم, قال: وقد أنكر هذا بعض أصحاب (مالك) الجلة, وقال: إنما كانت عرضتنا على (مالك) ورقتين من (الموطأ) فكيف صح هذا؟ روي عنه من طريق (بقي بن مخلد) وغيره أنه سمع (الموطأ) من (مالك) بضع عشرة مرة, وفي (: أربع عشرة مرة, و أن بعضها بقراءة (مالك).اهـ
8) (محمد بن الحسن الشيباني) فعدتهم كلهم (80) راويا ,وهؤلاء ذكرهم (الشيخ)
9) (مصعب بن عبد الله بن مصعب, أبو عبد الله الأسدي القرشي) المتوفى سنة 236هـ, قال (عياض) (1/ 220):روى عن مالك (الموطأ) , وغير شيء, و عرف بصحبته, وروايته في (الموطأ) معروفة اهـ
10) (بكار بن عبد الله الزبيري أبو بكر الأسدي) , أخو (مصعب) , ووالد (الزبير بن بكار) , ذكره (عياض) (1/ 238) فيمن سمع (الموطأ)
11) (يحيى بن يحيى بن بكير بن عبد الرحمن النيسابوري التميمي الحنظلي, أبو زكرياء) , قال (ابن ناصر الدين) في (الإتحاف) (ص 233): روى عن (مالك) (الموطأ) وقيل: أنه قرأه عليه, وهو الذي يدل عليه حديثه في (صحيح مسلم) وغيره. اهـ
12) (يحيى بن يحيى بن كثير الليثي الأندلسي)
13) (شبطون بن عبد الله الأندلسي الطليطلي) المتوفى سنة 212هـ , قال في (ترتيب المدارك) (1/ 295): ذكر (ابن أبي دليم) أنه سمع منه (الموطأ) ,اهـ, وفي الرواة عن (مالك) (شبطون) آخر, وهو (زياد بن عبد الرحمن الأندلسي) و (شبطون) لقبه
14) (محمد بن شروس وهو محمد بن حميد بن عبد الحميد شروس الصنعاني) , من أصحاب (مالك) , روى عنه (الموطأ) ,قال (عياض) في (ترتيب المدارك) (1/ 231): وقد رأيت (موطأه) عن (مالك) وهو غريب, لم يقع لأصحاب (اختلاف الموطأت) , فلهذا لم يذكروا منه شيئا, والله اعلم, و إنما يذكرون من حديث (ابن شروس) ما في غير (الموطأ).اهـ
15) (أبي قرة موسى بن طارق السكسكي الجندي الزبيدي أبو محمد) , ويلقب (أبا قرة) وبه اشتهر, قال (عياض) (1/ 231): قد روى عنه (الموطأ)
16) (محمد بن المبارك بن يعلي القرشي الصوري) , قال (ابن ناصر الدين) في (الإتحاف) (ص113) قال: روى (الموطأ) من طريقه أبو الطيب علي بن محمد بن أبي سليمان الرقي. اهـ
17) (عبد الله بن مسلمة القعنبي)
18) (عبد الله بن يوسف التنيسي الكلاعي الدمشقي أبو محمد) , قال (يحيى بن معين) مرة: ما بقي على أديم الأرض أحد أوثق في (الموطأ) من (عبد الله بن يوسف التنيسي) , وقال (عبد الله بن الحسين المصيصي): سمعت (عبد الله بن يوسف التنيسي) يقول: سماعي (الموطأ) عرض (الحنيني) , عرضه عليه مرتين, سمعت أنا و (أبو مسهر)
- وقال (ابن عدي) في (الكامل) (4/ 205): حدثنا محمد بن يحيى بن آدم, حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: كان (ابن بكير) يقول في (عبد الله بن يوسف التنيسي): متى سمع من (مالك)؟ و من رآه عند (مالك) يوهم ما لا يجوز له, فخرجت أنا, فلقيت (أبا مسهر) سنة ثمان عشرة و مائتين, فسألني عن (عبد الله بن يوسف) ما فعل, فقلت: في عندنا بمصر في عافية, فقال (أبو مسهر): سمع معي (الموطأ) من (مالك) سنة ست و ستين, فرجعت إلى مصر, فجائني (ابن بكير) مسلما, فقلت له: أخبرني (أبو مسهر) أن (عبد الله بن يوسف) سمع معه (الموطأ) من (مالك) سنة ست وستين, فلم يقل فيه شيئا بعد, قال (ابن عدي): و (البخاري) مع شدة استقصائه اعتمد عليه في (مالك) وغيره, ومنه سمع (الموطأ)
19) (أبو حذافة السهمي البغدادي أحمد بن إسماعيل القرشي المدني) المتوفى سنة 259هـ, وهو أول من ذكره الحافظ (أبو بكر الخطيب) في مصنفه (أسماء الرواة عن مالك) وهو آخر من روى عن (مالك) (الموطأ) بل آخر أصحابه مطلقا, إلا ما ذكر من ((زكرياء بن دويد) عنه, قال (ابن ناصر الدين): قرأت في كتاب (الدراقطني) بخطه: (أبو حذافة) ضعيف الحديث روى (الموطأ) مستقيما, وأدخلت عليه أحاديث في غير (الموطأ) فقبلها لا يحتج به اهـ
20) (أحمد بن منصور الحراني التلي)
21) (قتيبة بن سعيد الثقفي مولاهم, أبو رجاء البلخي البغلاني) المتوفى سنة 240هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/473)
22) (معن بن عيسى بن يحيى بن دينار الأشجعي مولاهم القزاز المدني) المتوفى سنة 198هـ, قال (ابن ناصر الدين) في (الإتحاف) (ص80): هو فيما - قال (أبو حاتم الرازي): أثبت أصحاب (مالك) , وقال (ابن دحية) (المسائل المفيدة): هو أكبر من روى عن (مالك) (الموطأ).اهـ , وهو الذي قرأ عليه (الموطأ) لإسماع (هارون الرشيد) وبنيه.اهـ
- وأخرج (أبو نعيم) في (الحلية) (6/ 321) قال: ما من حديث أحدث به عن (مالك) إلا وقد سمعته منه نحوا أو أكثر من ثلاثين مرة 23 - (عتِِيق بن يعقوب الزبيري القرشي المدني) , المتوفى سنة 228هـ, قال (عياض) في (ترتيب المدارك) (1/ 221): قال الواقدي في (تاريخه): كان ملازما (لمالك) ,كتب عنه (الموطأ) غيره.اهـ
23) (أسد بن الفرات القروي أبو عبد الله القيسي) المتوفى سنة 217 هـ وقيل غير ذلك, قال (عياض) (1/ 270):رحل إلى المشرق فجمع من (مالك بن أنس) (موطأه) وغيره, ثم ذهب إلى العراق فلقي أبا يوسف ومحمد بن الحسن, وأخذ عنه (أبو يوسف) (موطأ مالك)
- وقال (ابن ناصر الدين) في (الإتحاف) (ص262): ذكر يحيى بن إسحاق: أن (محمد بن الحسن الشيباني) أخذه عنه أيضا, قال: إن صح هذا فلعله كان في (موطأ) أسد من الزيادة مما ليس في سماع محمد من (مالك) , فسمعه منه لما فيه من الزيادة, والله اعلم, وذكره (أبو محمد هبة الله بن أحمد بن الأكفاني) في كتابه (تسمية من روى الموطأ عن مالك)
24) (إسحاق بن عيسى بن نجيح الطباع أبو يعقوب البغدادي) المتوفى سنة 215هـ
25) (بًرْبًرْ المغني) , وتصحف في (المدارك) إلى (جرير المعني) , قال (ابن ناصر الدين) في (الإتحاف) (ص232): قال (علي بن الحسين بن حبان): وجدت في كتاب أبى: قال (أبو زكرياء) يعني (يحيى بن معين): كنا عند شيخ من ذاك الجانب, يقال له (بربر المغني) , كان يحدث عن (مالك بن أنس) بكتبه, قد ذهبت أنا و (أحمد) إليه, كنا نختلف إليه حتى كتبنا عنه كتب (مالك).اهـ
26) (حفص بن عبد السلام الأندلسي السلمي السرقسطي) , قال (ابن ناصر الدين): رحل مع أخيه إلى (مالك) , فسمعا منه (الموطأ) ورويا عنه
27) (أخوه حسان بن عبد السلام) ,قال في (عياض) (1/ 295): وهو أصغر من أخيه حفص, رحل مع أخيه إلى (مالك) فسمع منه (الموطأ). اهـ
28) (حبيب بن أبي حبيب مرزوق الحنفي المدني ثم المصري) , كاتب (مالك) المتوفى سنة 218هـ, قال في (ترتيب المدارك) (01/ 219): كاتب (مالك) وقارئه, و بقراءته سمع الناس (الموطأ) , روى عن مالك غير شيء (الموطأ) والفقه, وكثيرا من الحديث, ضعفه ابن حنبل وابن معين والنسائي و أبو حاتم الرازي, وكذبوه وذموه. اهـ
29) (خلف بن جرير بن فضالة القروي) , قال (ابن ناصر الدين) في (الإتحاف) (ص236): ذكر في رواة (الموطأ) عن (مالك) , ولم يذكره (الخطيب) في كتابه (أسماء الرواة عن مالك)
30) (خالد بن نزار الأيلي أبو يزيد الغساني) المتوفى سنة 222هـ
31) (الغازي بن قيس الأندلسي الأموي القرطبي أبو محمد) المتوفى سنة 199هـ قال في (ترتيب المدارك) (1/ 199): رحل قديما فسمع من (مالك) (الموطأ) , وهو أول من ادخل (موطأ مالك) وقراءة (نافع) الأندلس, فيما قاله (أبو عمر المقرئ). اهـ وقال (ابن ناصر الدين) (ص245): سمع من (مالك) (الموطأ) وشهد (مالك) وهو يؤلف (الموطأ).اهـ
32) (قرعوس بن العباس أبو الفضل الثقفي القرطبي) , المتوفى سنة 220 هـ, قال في (ترتيب المدارك) (1/ 285): رحل فسمع من (مالك) (الموطأ) وغير شيء من مسائله. اهـ
33) (محمد بن يحيى السبائي) , قال (عياض) (1/ 295): أبو عبد الله, كان يعرف (بفطيس ابن م غازية) , روى عن مالك بن انس (الموطأ) فيما ذكره (ابن أبي دليم) اهـ
34) (محرز بن سلمة بن يزداد المكي المعروف بالعدني) المتوفى 234 هـ, ورجح (عياض) أنه: (محرز بن هارون) , ترجم له (ابن أبي حاتم) في (الجرح والتعديل) (8/ 345) فقال: (محرز بن هارون) , وهو ابن هارون بن عبد الله بن محرز بن الهدير الشامي, القرشي المديني, روى عن الأعرج, روى عنه ذؤيب بن عمرو السهمي ... سمعت أبى يقول: يروى ثلاثة أحاديث مناكير, ليس هو بالقوي. اهـ والله اعلم.
35) (يحيى بن الإمام مالك) , ذكر (ابن شعبان): أنه روي عنه (الموطأ) باليمن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/474)
36) (فاطمة بنت الإمام مالك) , قال (الزبيري): كانت (لمالك) ابنة تحفظ علمه, يعني (الموطأ) وكانت تقف خلف الباب, فإذا غلط لقارئ نقرت الباب, فيفطن (مالك) فيرد عليه
37) (يحيى بن صالح الوحاضي الشامي الدمشقي أبوزكرياء)
38) (يحيى بن مضر القيسي)
39) (سعيد بن الحكم بن أبي مريم البصري أبو محمد المصري) المتوفى سنة 224هـ, قال في (ترتيب المدارك) (1/ 308): يقال أنه سمع (الموطأ) من (مالك) , وله عنه حديث كثير.اهـ
40) (سعيد بن كثير بن عفير بن مسلم الأنصاري مولاهم, أبو عثمان المصري) المتوفى سنة 226هـ, قال (عياض) (1/ 263): سمع من مالك (الموطأ) وغير شيء. اهـ
41) (سعيد بن أبي هند الأندلسي أبو عثمان) , توفي صدر أيام (عبد الرحمن بن معاوية) , قبل موت مالك بكثير, وقيل: سنة 200هـ ,قال في (عياض) (1/ 203): أصله من طليطلة وسكن قرطبة, لقي (مالك بن أنس) وهو الذي كان يسميه (مالك): (الحكيم) , قاله (أحمد بن عبد البر) , وقال (ابن لبلبة): اسمه (عبد الوهاب) , قال بعضهم: عن (ابن حارث): (عبد الرحمن بن أبي هند الأصبحي) من أهل طليطلة, يكنى (أبا هند) , سمع مالكا, وكان له مكرما, وكان يسميه (حكيم الأندلس) , وقال (عياض): قرأت في كتاب (القضاة) (لابن حارث): سعيد بن عبد الرحمن بن أبي هند, وأبو هند الاصبحي الطليطلي) روى عن مالك) (الموطأ) , وقال (القاضي (أبو الوليد بن الفرضي) و (محمد بن حارث): لا أدري أهما اثنان م واحد؟.اهـ , وعلى هذا فقد اختلف في اسمه أهو (سعيد بن أبي هند) أو (عبد الرحمن بن هند) , ولم يذكر (ابن ناصر الدين) في كتابه (الإتحاف) (ص255) (سعيدا) , و إنما ذكر الذي بعده.
42) (عبد الرحمان بن هند الطليطلي)
43) (سعيد بن عبدوس الأندلسي) , قال (عياض) (1/ 199): لقي (مالكا) فسمع منه (الموطأ)
44) (سليمان بن برد بن نجيح التجيبي) , قال (عياض) (1/ 267):سمع من مالك (الموطأ) والفقه وغير ذلك, قال (محمد بن عبد الحكم): (الموطأ) الذي سمع من ابن برد أصح (موطأ).اهـ
45) (عبد الأعلى بن مسهر الدمشقي) , قال (عياض) (1/ 241): روى عن (مالك) (الموطأ) وغيره من المسائل والحديث الكثير
46) (أبو يحيى عبد الرحيم بن خالد المصري الجمحي مولاهم الإسكندراني) , المتوفى سنة 153هـ
47) (أبو محمد سويد بن سعيد بن الهروي الأنباري الحدثاني) المتوفى سنة 204هـ, قال (ابن عدي): روى عن (مالك) (الموطأ) فيقال: إنه سمعه خلف حائط فضعف عن (مالك) , وهو إلى الضعف أقرب. اهـ, وهو مخطوط بالظاهرية (1151) في سبعة أجزاء
48) (إسماعيل بن أبي أويس عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي المدني) المتوفى سنة 226هـ , ابن عم الإمام (مالك) , وابن أخته, وصهره على ابنته
49) (أخوه أبو بكر عبد الحميد بن أبي أويس عبد الله الاصبحي) , يعرف (بالأعشى) المتوفى سنة 230هـ
50) (علي بن زياد التونسي أبو الحسن العبسي) , شيخ (سحنون) , توفي سنة 183هـ, قال (عياض) في (تريب المدارك) (1/ 185): روى عن (مالك) (الموطأ) , قال (أبو سعيد بن يونس):هو أول من ادخل (الموطأ) و (جامع سفيان) المغرب, وفي الرواة عن (مالك) (علي بن زياد) آخر, وهو (الإسكندراني المحتسب)
51) (عباس بن ناصح الأندلسي الجزيزي)
52) (عيسى بن شجرة التونسي المعافري التونسي) المتوفى سنة 262هـ ذكره (الدراقطني) في كتابه (الرواة عن مالك) عن أبي العباس التميمي أنه روى (الموطأ) عن (مالك)
53) (أيوب بن صالح المزني المخزومي أبو سليمان)
54) (عبد الرحمان بن عبيد الله الأشبوني الأندلسي) , قال (عياض) في (المدارك) (1/ 294): يقال أنه ممن روى (الموطأ) عنه.اهـ
55) (عبيد بن حبان الدمشقي الجبيلي) , نسبة إلى جبيل بلد بساحل دمشق، روى (الموطأ) عن (مالك) , حدث عن الليث بن سعد
56) (سعيد بن داود بن سعيد بن أبي زُنْبر الزنبري أبو عثمان) , روى عنه البخاري في الأدب, قال (ابن أبي حاتم الرازي) في (الجرح و التعديل) (4/ 18): سألت أبي عنه فقال: روى (الموطأ) عن (مالك) , سألت (ابن بي أويس) فقال: قد لقي (مالكا) وكان أبوه وصى (مالك) , وأثنى على أبيه خيرا, فقلت لأبي: ما تقول أنت فيه؟ , قال: ليس بالقوي, قلت: هو أحب إليك أو (عبد العزيز بن يحيى المديني) الذي قدم الري؟ , فقال: ما أقرب بعضهم من بعض
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/475)
- قال القاضي (عياض): فهؤلاء الذين حققنا أنهم رووا عنه (الموطأ) , ونص على ذلك أصحاب الأثر والمتكلمون في الرجال, وقد ذكروا أيضاً أن (محمد بن عبد الله الأنصاري البصري) أخذ (الموطأ) عنه كتابة, وقال (ابن ناصر الدين) في (الإتحاف) (ص41): أن (الأنصاري) قاضي الرشيد لم يحصل له سماع (الموطأ) مرة بل لم يذكره (أبو بكر الخطيب) محققا في كتابه (الرواة عن مالك) مطلقا.
57) وذكر (عياض) (1/ 200) أيضا (زياد بن عبد الرحمن الأندلسي أبو عبد الله القرطبي) , الملقب (بشبطون) , المتوفى سنة 212 هـ, فقال: سمع من مالك (الموطأ) , وروى عنه (يحيى بن يحيى) (الموطأ) وسماعه من (مالك) قبل رحلته من الأندلس, فأشار ليه (زياد) بالرحيل إلى (مالك) ما دام حيا وأخذه عنه ففعل, وكان (زياد) أول من ادخل إلى الأندلس (موطأ مالك) مثقفا بالسماع منه, ثم تلاه (يحيى بن يحيى) , ولم يذكره في (ص107) حين سرد أسماء رواة (الموطأ)
58) تتمة كلام (عياض): و (إسماعيل بن عبد الحق) أخذه عنه مناولة, وأما (أبو يوسف القاضي) فرواه عن رجل عنه.
59) وذكروا أيضا أن (الرشيد) وبنيه: (الأمين) و (المأمون) و (المؤتمن) أخذوا عنه (الموطأ) , وقد ذكر عن (المهدي) و (الهادي) أنهما سمعا منه, ورويا عنه، و أنه كتب (الموطأ) للمهدي, ولا مرية أن رواة (الموطأ) أكثر من هؤلاء, ولكن إنما ذكرنا من بلغنا نصاً سماعه له منه, وأخذه له عنه، أو من اتصل إسنادنا له فيه عنه, و الذي اشتهر من نسخ (الموطأ) مما رويته, أو وقفت عليه, أو كان في روايات شيوخنا رحمهم الله, أو نقل منه أصحاب (اختلاف الموطأت) , نحو عشرين نسخة, وذكر بعضهم أنها ثلاثون نسخة, وقد رأيت (الموطأ) (محمد بن حميد بن عبد الرحيم بن شروس الصنعاني) عن (مالك) , وهو غريب لم يقع لأصحاب اختلاف (الموطأت) فلهذا لم يذكروا منه شيئا.اهـ كلام القاضي (عياض).
- قال (السيوطي) في (تزيين الأرائك): وذكر (الخطيب):ممن روى (الموطأ):
60) (إسحاق بن موسى الموصلي) مولى بني مخزوم, قلت: قد ذكره (ابن ناصر الدين) في كتابه (الإتحاف) (ص255) ضمن رواة (الموطأ) نقلا عن (يزيد بن محمد بن إياس الأنصاري) في كتابه (طبقات العلماء من أهل الموصل)
- قال (السيوطي): ثم وقفت على كتاب ألفه الحافظ (شمس الدين ابن ناصر الدين الدمشقي) في رواة (الموطأ) سماه: (إيجاب السالك برواة الموطأ عن الإمام مالك) فرأيته ذكر فيه: أن الحافظ (ثقة الدين أبا القاسم بن عساكر) بلغ برواة (الموطأ) عن مالك إحدى وعشرين رجلا, قال الحافظ (ابن ناصر الدين): فتتبعت زيادة على ما ذكره, فوقع لي ثمانية وخمسون سواهم من الرواة, فبلغوا تسعا وسبعين, فذكر زيادة على ما تقدم ذكرهم:
61) (عبد الرحمن بن مهدي أبو سعيد اللؤلؤي العنبري) وقيل: (الأزدي) مولاهم, المتوفى سنة198 هـ
62) (الوليد بن مسلم أبو العباس القرشي) مولاهم, المتوفى سنة194 هـ
63) (محمد بن صدقة الفدكي) سمع (مالكا) وكان أقدم أصحابه.
64) (جويرية بن أسماء الضبعي البصري, أبو مخارق) , ويقال: أبو أسماء, قال في (الإتحاف) (ص199): أخذ (الموطأ) عن (مالك)
65) (أشهب بن عبد العزيز القيسي العامري الجعدي)
66) (عتبة بن حماد بن خليد الدمشقي القارئ) , قال (ابن ناصر الدين): جاءت الرواية أنه قرأ على (مالك) (الموطأ) في أربعة أيام 66 - (عمر بن عبد الواحد السلمي السلمي الدمشقي) , صاحب (الأوزاعي) , أخرج ابن عبد البر في (التمهيد) (1/ 78): عن (عمر بن عبد الواحد) صاحب (الأوزاعي)، قال: عرضنا على (مالك) (الموطأ) في أربعين يوما, فقال: كتاب ألفته في أربعين سنة, أخذتموه في أربعين يوما, ما أقل ما تفقهون فيه.
67) (الماضي بن محمد بن مسعود الغافقي التيمي المصري, أبو يعقوب) , قال (عياض) (1/ 269): ذكروه في الرواة عنه, توفي سنة 269هـ , قال في (الإتحاف) (ص 195): روى (الموطأ) فيما ذكره (أبو محمد هبة الله بن الأكفاني)
68) (إسحاق بن إبراهيم الحنيي المدني, أبو يعقوب) , قال في (الإتحاف) (ص 196):روى عن (مالك) (الموطأ) عرضه عليه مرتين, وسمعه بعرض (الحنيني) (عبد الله بن يوسف) , و (أبو مسهر عبد الأعلى)
69) (محمد بن النعمان بن شبل الباهلي) , قال (الإتحاف) (ص 198): ذكره (أبو محمد هبة الله بن الأكفاني)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/476)
70) (عبيد الله بن محمد العيشي القرشي التيمي البصري أبو عبد الرحمن) , قال (الإتحاف) (ص 200): ذكره (أبو محمد ابن الأكفاني)
71) (ذو النون المصري الأنصاري مولاهم النوبي, أبو الفيض) الزاهد المشهور, قال في (الإتحاف) (ص201) قال: ذكره (ابن الأكفاني)
72) (يحيى بن سعيد بن فروخ القطان التميمي مولاهم البصري, أبو سعيد) , الحافظ الكبير
73) (روح بن عبادة القيسي, أبو محمد) , قال (الإتحاف) (ص 209): ذكره (ابن الأكفاني)
74) (مروان بن محمد بن حسان الأسدي) , قال في (الإتحاف) (ص 210): عده (ابن الأكفاني)
75) (يحيى بن قزعة المكي القرشي المكي) , قال في (الإتحاف) (ص 212) قال: ذكره (ابن الأكفاني)
76) (سعد بن عبد الحميد الحكمي الأنصاري الحكمي, أبو معاذ) , قال في (الإتحاف) (ص 215): ذكره (ابن الأكفاني)
77) (محمد بن معاوية الحضرمي الاطرابلسي, أبو سليمان) , قال في (الإتحاف) (ص217): وفي روايته في (الموطأ) جامع, وليس ذلك عند غيره من أصحاب (الموطأ) ذكر ذلك (أبو بكر المالكي) في كتاب (الرياض)
78) (أبو نعيم الفضل بن دكين التيمي مولاهم الكوفي) , الحافظ الكبير, قال في (الإتحاف) (ص221):سمع خلقا منهم (مالك بن أنس) , وروى عنه (موطأه)
79) (أبو الوليد الطيالسي هشام بن عبد الملك الباهلي) مولاهم, قال في (الإتحاف) (ص 224): ذكره (ابن الأكفاني)
80) (عبد الله بن نافع الزبيري الأسدي, أبو بكر) المتوفى سنة 216هـ
81) (محمد بن بشير بن سعيد المعافري الباجي) , قال (عياض) (1/ 286): روى عن (مالك) (الموطأ)
- وقد صنف في ترجمة هؤلاء الرواة الحافظ (ابن ناصر الدين الدمشقي) المتوفى سنة 840هـ كتابه النفيس: (إتحاف السالك برواة الموطأ عن الإمام مالك) , قال (الكتاني) في (فهرس الفهارس) (2/ 676): في مقدار عشر كراريس أوصلهم إلى (83) راوياً عنه، وقفت على نسخة منه بخط (محمد بن عبد الله الخيضري) راويه عن مؤلفه, في مكتبة زاوية الشيخ الدردير بمصر, طبع في دارالكتب العلمية بيروت 1415 هـ بتحقيق (سيد كسروي) , ثم في مصر بتحقيق (نشأت بن كمال) , وعددهم عنده (79) رجلا, وقد فات (ابن ناصر الدين) ذكر رجلين ذكرهما (عياض) ضمن رواة (الموطأ) وهما: الأول: (شبطون بن عبد الله الأندلسي الطليطلي) المتوفى سنة 212هـ, لم يعقد له (ابن ناصر الدين) ترجمة, وإنما ذكره في ترجمة: (زياد بن عبد الرحمن الأندلسي) , الملقب (شبطون) , وقد سبق ذكر الخلاف في كونهما واحدا أم اثنين والثاني: (سعيد بن أبي هند
فائدة: ومن (الموطأت) المصنفة غير (موطأ مالك):
1 - (الموطأ) (لإبراهيم بن محمد بن أبى يحيى الأسلمى) وهو متروك متهم بالكذب, قال (ابن عدي) في (الكامل): له كتاب (الموطأ)، أضعاف (موطأ مالك)
2 - (الموطأ) للحافظ (ابن أبي ذئب) المتوفى سنة 159, قال الخطيب في (الجامع) (1870): كان ابن ابي ذئب صنف (موطأ) , فلم يخرج
3 - (الموطأ) للحافظ (عبدالله بن وهب المصري) , وهما (صغير) و (كبير) , فأما الصغير) فقد طبع بمكتبة العلوم والحكم الرياض في مجلدين, الأول بتحقيق (محمد الأمين الحسين الشنقيطي) , والثاني بتحقيق والده الشيخ (لحسين الشنقيطي) , وعدد أحاديثه ( .... ) , وأما (الكبير) فقد قال (الذهبي) في (السير) (9/ 225): (موطأ ابن وهب) كبير لم أره.اهـ
4 - (الموطأ) للحافظ (أبي محمد عبدان بن محمد بن عيسى المروزي) المعروف (بعبدان) المتوفى سنة 293هـ, ذكره (الذهبي) في (سير الأعلام) (14/ 13)(75/477)
من يتكرم بتصوير أحكام القرآن للكيا الهراسي
ـ[محمد بن جرير]ــــــــ[13 - 08 - 09, 11:33 م]ـ
من يتكرم لنا بتصوير أحكام القرآن للكيا الهراسي وله مني جميل الدعاء؟؟(75/478)
طلب إعادة رفع بعض الكتب
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[14 - 08 - 09, 01:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم، هل من مساعدة في إعادة رفع هذي الروابط حيث لا تعمل عندي:
http://www.megaupload.com/?d=M4YTXKLD
القراءات السبع و الاستشهاد بها
http://www.megaupload.com/?d=WL31
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
W3
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
القراءات العشر المختلفة في العلامة الاعرابية واثر ذلك في المعنى
http://www.megaupload.com/?d=Z2NS66PO
القراءات واللغويات في معاني القران
http://www.megaupload.com/?d=SDOYCKO0
http://www.megaupload.com/?d=LTEY1GE5
الاحتجاج للقراءات في كتاب حجة القراءات
http://www.megaupload.com/?d=A2UJVNP0
الاحكام النحوية والقراءات القرآنية
http://www.megaupload.com/?d=0U8OMTLC
الاعلال والابدال والادغام في ضوء القراءات
http://www.megaupload.com/?d=2PUANM45
توجيه القراءات عند الفراء
توجيه القراءات عند الفراء من خلال كتابه معاني القرآن - الرسالة العلمية Pdf
http://www.megaupload.com/?d=M4YTXKLD (http://www.megaupload.com/?d=M4YTXKLD)
لغة قريش Pdf
http://www.megaupload.com/?d=EBAFCPMN (http://www.megaupload.com/?d=EBAFCPMN)
الدلالة الصوتية والصرفية فى لهجة الاقليم الشمالى Pdf
http://www.megaupload.com/?d=JV18BNOR (http://www.megaupload.com/?d=JV18BNOR)
الأداء الصوتي في العربية Pdf
http://www.megaupload.com/?d=GIZH7LB7 (http://www.megaupload.com/?d=GIZH7LB7)
اسرار الحروف Pdf
http://www.megaupload.com/?d=LNFPVC9
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
(http://www.megaupload.com/?d=LNFPVC9
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
)
. استخدامات الحروف العربية - معجميا, صوتيا, صرفيا, نحويا, كتابيا Pdf
http://www.megaupload.com/?d=PW1HDEEG (http://www.megaupload.com/?d=PW1HDEEG)
أسباب حدوث الحروف Pdf
http://www.megaupload.com/?d=IYZX7UIA (http://www.megaupload.com/?d=IYZX7UIA)
دور التنغيم في تحديد معنى الجملة العربية Pdf
http://www.megaupload.com/?d=
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2591OZG (http://www.megaupload.com/?d=
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2591OZG)
آلاف القراءة بين قالون وحفص و توجيهها Pdf
http://www.megaupload.com/?d=48F78CEN
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[14 - 08 - 09, 03:54 م]ـ
أخي الفاضل
تمكنت بفضل الله تعالى من تحميل 12 كتابًا و لم أتمكن من تحميل الآتي بينها:
الدلالة الصوتية والصرفية فى لهجة الاقليم الشمالى Pdf
http://www.megaupload.com/?d=JV18BNOR
الأداء الصوتي في العربية Pdf
http://www.megaupload.com/?d=GIZH7LB7
الأداء الصوتي في العربية Pdf
http://www.megaupload.com/?d=GIZH7LB7
اختلاف القراءة بين قالون وحفص و توجيهها Pdf
http://www.megaupload.com/?d=48F78CEN
اسرار الحروف Pdf
http://www.megaupload.com/?d=LNFPVC9
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
فالمعذرة أرجوك
و الملفات التي تم تحميلها يتم إدراجها تباعًا بالمرفقات
هذا، و إن كنتُ أرى أن هنا ملفًا مكررًا تم تحميله مرتين كطلبه بأصل الموضوع.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[14 - 08 - 09, 04:02 م]ـ
تابع المرفقات
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[14 - 08 - 09, 04:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم أخي الفاضل، بل أنا والله من يعتذر أن أتعبتك معي وأشغلتك، ولولا حاجتي لهذي الكتب في بعض أبحاثي ما أثقلت على إخواني بالملتقى.
فقد أحرجتنا بكريم طبعك أن بادرت وسارعت بمساعدة أخيك، فحفظك الله ووفقك وبارك فيك ولا أراك الله في دينك ولا نفسك ولا أهلك مكروها أبدا .. اللهم آمين.
وأنا متابع معك ما تيسر رفعه، ولا عليك من الباقي.
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[14 - 08 - 09, 05:15 م]ـ
في المرفقات
الدلالة الصوتية والصرفية فى لهجة الاقليم الشمالى Pdf
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[14 - 08 - 09, 05:19 م]ـ
الأداء الصوتي في العربية Pdf
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[14 - 08 - 09, 05:27 م]ـ
إختلاف القراءة بين قالون وحفص و توجيهها.
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[14 - 08 - 09, 05:33 م]ـ
اسرار الحروف Pdf
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[14 - 08 - 09, 07:21 م]ـ
جزى اللهُ خيرًا أخانا الكريم "سيدي محمد اندي" أن تكرم بالمساعدة في رفع المتعذر علينا الحصول عليه.
و رجاء التكرم بمتابعة المرفقات مشكورين.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[14 - 08 - 09, 07:34 م]ـ
القراءات السبع و الاستشهاد بها، بالمرفقات
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[14 - 08 - 09, 10:59 م]ـ
بالمرفقات:
الأحكام النحوية والقراءات القرآنية
الملف على أجزاء أربعة فيجب تحميلها ثم ضمها و فكها كملف واحد لأن الحجم أكبر من استيعاب المرفقات.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[14 - 08 - 09, 11:01 م]ـ
بالمرفقات:
دور التنغيم في تحديد معنى الجملة العربية.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[14 - 08 - 09, 11:05 م]ـ
بالمرفقات:
توجيه القراءات عند الفراء.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[14 - 08 - 09, 11:09 م]ـ
بالمرفقات (و هو الذي أراه مكررًا بالطلب الأصلي):
توجيه القراءات عند الفراء من خلال كتابه معاني القرآن - الرسالة العلمية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/479)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[14 - 08 - 09, 11:15 م]ـ
بالمرفقات:
القراءات العشر المختلفة في العلامة الاعرابية و أثر ذلك في المعنى.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[14 - 08 - 09, 11:21 م]ـ
بالمرفقات:
القراءات واللغويات في معاني القران.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[15 - 08 - 09, 01:32 ص]ـ
أخي الحبيب يحيى صالح، وأخي الحبيب سيدي محمد اندي ..
جزاكما الله خير الجزاء وأجزله وأوفاه، وبارك فيكما وحفظكما من كل سوء، ويسر لكما كل عسير، ووفقكما للعلم النافع والعمل الصالح، وقدر لكما الخير حيث كان، أنتما وجميع إخواني وأحبابي من المسلمين، اللهم آمين.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[15 - 08 - 09, 07:14 م]ـ
بالمرفقات:
الإعلال والإبدال والإدغام في ضوء القراءات.
و هذا الملف أيضًا مقسم فيجب دمجه.
و بهذا الملف تنتهي الملفات التي تم تحميلها من موقع ميجا أبلود حيث أن ملف (توجيه القراءات عند الفراء) مكرر، رفعتُ منها نسختين (!) و عندي ثالثة (!) بالجهاز قمتُ الآن بإلغائها.
أرجو التكرم بالتأكد من عدم نسيان أي كتاب مما كان قد طُلِبَ.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[15 - 08 - 09, 09:13 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا، تأكدت منها فإذا هي عندي جميعا - بفضل الله -، أما كتاب (لغة قريش) فقد وجدت له رابطا آخر فعالا فحملته منه، والحمد لله وهو المستعان.
أتعبناك معنا، فبارك الله فيك ووفقك لكل خير.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[16 - 08 - 09, 05:22 م]ـ
و الله في عون العبد مادام العبد في عون أخيه(75/480)
حمل: اصطلاح المذهب عند المالكية / pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 08 - 09, 02:32 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
اصطلاح المذهب
عند المالكية
بقلم
د. محمد ابراهيم علي
طبعة دار البحوث للدراسات الاسلامية واحياء التراث
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/istilah_madhab/istilah_madhab.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[14 - 08 - 09, 11:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد المعز أمين الجزائري]ــــــــ[14 - 08 - 09, 12:08 م]ـ
بارك الله فيكم و أحسن إليكم
ـ[محمد أمنزوي]ــــــــ[14 - 08 - 09, 03:51 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو عبد]ــــــــ[15 - 08 - 09, 01:07 م]ـ
بوركت أخي الكريم وجزيت خيراً
ـ[وفاءمرس]ــــــــ[05 - 01 - 10, 08:23 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[أحمد نجيب]ــــــــ[06 - 03 - 10, 11:33 م]ـ
http://www.najeebawaih.com/najeebawaihnet/undefined(75/481)
حمل: تقييد المهمل وتمييز المشكل للغساني الجياني / pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 08 - 09, 02:44 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
تقييد المهمل
وتمييز المشكل
تاليف
الاحافظ ابي علي الحسين بن محمد الغساني الجياني
طبعة دار عالم الفوائد
الطبعة الاولى 1421
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/takyid_muhmal_ghasani/takyid_muhmal_ghasani.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[14 - 08 - 09, 03:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[محمد سامي إبراهيم]ــــــــ[14 - 08 - 09, 07:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزيتم خيرا فانا بحاجة ماسة لهذا الكتاب ويا حبذا لو تم رفعه على رابط آخر أو في المرفقات فإني أواجه صعوبة عدم التحميل من موقع أرشيف فجزيتم خيرا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 12:25 ص]ـ
تفضل أخي الكريم
رابط آخر على الميديافاير
http://www.mediafire.com/?tgk22ymadwt
ـ[محمود الشويحى]ــــــــ[08 - 12 - 09, 06:08 ص]ـ
أحسن الله إليكم أخى الكريم
طرأت حاجة ماسة إليه فوجدته بحمد الله
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[محمود الشويحى]ــــــــ[09 - 12 - 09, 09:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
فهرست الكتاب وضبط ترقيمه، ونبهت على ما سقط منه فى موضعه وهذا هو الرابط:
http://www.archive.org/details/ta9yedwatamyez
وللفائدة لمن لا يعرف الكتاب:
- الكتاب فى خدمة صحيحى البخارى ومسلم من حيث:
- ضبط ما يشتبه ويشكل من أسماء الرواة، وما يلتبس منهم ببعض.
- التنبيه على أوهام وقعت فى أسماء الرواة فيهما.
وهو أصل فى بابه وعمدة من خلف من العلماء كمؤلف فتح البارى، وعمدة القارى؛ والمعلم، ومشارق الأنوار.(75/482)
الضياء اللامع من الخطب الجوامع لابن العثيمين كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[14 - 08 - 09, 03:51 ص]ـ
الضياء اللامع من الخطب الجوامع لابن العثيمين كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الضّياءُ اللامع منَ الخُطب الجَوَامع
محمد بن صالح بن محمد العثيمين (المتوفى: 1421هـ)
كان ممن حباه الله وحمله هذه المهمة العظيمة مهمة الدعوة والتبليغ شيخنا أبو عبد الله عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي حيث تولى الخطابة يوم الجمعة في المسجد الجامع الكبير بعنيزه وخطابة العيدين فكان مثالا يحتذى في إخلاص النية وإصلاح العمل وتوجيه الناس إلى الخير بقدر ما يستطيع بأسلوب بين واضح للعام والخاص وبقي على ذلك حتى التحق بجوار ربه في جمادي الثانية عام ست وسبعين وثلثمائة وألف.
حجم الكتاب 1.10 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img269.imageshack.us/img269/3055/77613194.jpg
http://img269.imageshack.us/img269/2315/17460027.jpg
http://img269.imageshack.us/img269/6675/70446196.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/EJ807263.rar
أو
من المرفقات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[أبو سلمان الفريجي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 02:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[15 - 08 - 09, 06:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا
هل هو 6 مجلدات
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[15 - 08 - 09, 11:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا.(75/483)
حمل: تفسير مبهمات القرآن الموسوم بـ"صلة الجمع وعائد التذييل" للبلنسي لأول مرة
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[14 - 08 - 09, 07:36 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
لأول مرة
"تَفْسِيرُ مُبْهَمَاتِ القُرْآنِ"
الموسوم
بـ"صلة الجمع وعائد التذييل لموصول كتابَي الإعلام والتكميل"
تأليف
أبي عبد الله محمد بن علي الأوسي البلنسي
ت: 782هـ
تحقيق
حنيف بن حسن القاسمي، وعبد الله عبد الكريم
طبع
دار الغرب الإسلامي
الطبعة الأولى 1411/ 1991
صفحة التحميل ( http://www.archive.org/details/mobh1)
مباشر الجزء الأول ( http://ia311325.us.archive.org/3/items/mobh1/1.pdf)
مباشر الجزء الثاني ( http://ia311325.us.archive.org/3/items/mobh1/2.pdf)
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[14 - 08 - 09, 06:58 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[14 - 08 - 09, 09:01 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 08 - 09, 10:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[19 - 08 - 09, 09:38 ص]ـ
تقبل الله منكم وجزاكم خيراً
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[19 - 08 - 09, 10:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[27 - 08 - 09, 09:48 ص]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك
ـ[أحمد إرضاء]ــــــــ[28 - 08 - 09, 05:46 م]ـ
بارك الله فيك(75/484)
أريد فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم pdf
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[14 - 08 - 09, 12:07 م]ـ
هل مجموع فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم مصورة؟؟
إن كان نعم أرجوا إمدادي بالروابط
وكذلك لو توفرت للشاملة موافقة للمطبوع
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[14 - 08 - 09, 03:44 م]ـ
للرفع
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 08 - 09, 04:08 م]ـ
http://saaid.net/book/2/555.zip
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 05:30 م]ـ
بارك الله فيك أخي ولكنها ليست مصورة(75/485)
هل يوجد كتاب جمع المسائل الفقهية التي خالف فيها الإمام الألباني الجمهور؟
ـ[البلنصوري]ــــــــ[14 - 08 - 09, 02:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل يوجد كتاب جمع المسائل الفقهية التي خالف فيها الإمام الألباني الجمهور؟(75/486)
"أربعون درسا لمن أدرك رمضان" عبد الملك القاسم
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[14 - 08 - 09, 04:18 م]ـ
يحتوي هذا الكتاب على دروس قيمة ومفيدة لمن أدرك شهر رمضان المبارك
نسأل الله تعالى أن يبلغنا الشهر، ويكتب لنا أجره وثوابه كاملا، آمين
تفضل بتحميل الكتاب من المرفقات.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[14 - 08 - 09, 05:28 م]ـ
جزاك الله خيرا، واللهم بلغنا رمضان وأعنا على صيامه وقيامه إيمانا واحتسابا.
ـ[احمد ياسر]ــــــــ[16 - 08 - 09, 12:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا، واللهم بلغنا رمضان وأعنا على صيامه وقيامه إيمانا واحتسابا.
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 04:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[16 - 08 - 09, 10:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، واللهم بلغنا رمضان وأعنا على صيامه وقيامه إيمانا واحتسابا.
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 02:02 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[18 - 08 - 09, 06:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ألايمكن نسخة وورد
ـ[عبدالرحمن عبدالله أحمد]ــــــــ[19 - 08 - 09, 04:27 ص]ـ
جعلك الله من السابقين للخيرات وبلغك رمضان وبارك لك فيه(75/487)
طلب عاجل
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[14 - 08 - 09, 08:49 م]ـ
إخواني الكرام
كنت قد صورت ضوئيا بعض المخطوطات ولكني للأسف صورتها بدقة عالية 600 وبالملون ولكني فوجئت بأن حجمها كبير جدا بعد تحويلهعا إلى pdf مما يعني أن نشرها متعسر بل مستحيل فهل من طريقة للتعامل لتكييف الحجم مع مقتضيات ضعف الشبكة عند بعض الإخوة أفتونا مأجورين
ـ[المساهم]ــــــــ[15 - 08 - 09, 02:50 ص]ـ
حاول أن تطبعها بطابعة الأدوبي، لعل حجمها أن يقل
ولكن كما لا يخفى عليكم أن هناك علاقة عكسية بين الحجم والدقة
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 09:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا
هل تعني أن أحولها إلى pdf بطابعة أدوبي pdf أم ماذا؟
وما هي القيم التي ينبغي أن أضبظ عليها option لكي أجد ملفا خفيف الحجم ولو كان ذلك على حساب الدقة النسبية
ـ[المساهم]ــــــــ[21 - 08 - 09, 09:54 م]ـ
نعم هذا ما قصدته ولعلك تجرب وتطلعنا على النتيجة(75/488)
سؤال بالنسبة للشاملة (ضغط الكتب)
ـ[حسان الشافعي]ــــــــ[14 - 08 - 09, 09:09 م]ـ
السلام عليكم:
ماذا تنفع خاصية ضغط الكتب؟
وكذلك إدخال الكتب في الأرشيف؟
ولماذا يزيد حجم الشاملة كثيرا عند إخراج الكتب من الأرشيف؟
ما هي طرق تسريع البحث بالشاملة عدا فهرسة الكتب؟
عذرا على الإطالة
شكرا لكم
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[14 - 08 - 09, 09:37 م]ـ
ماذا تنفع خاصية ضغط الكتب؟
اقتباس من ملف تعليمات الشاملة
والمراد بضغط قواعد البيانات هو إعادة تنظيم البيانات داخلها، وبعد استيراد أي كتاب فإن قاعدة بياناته تكون منظمة أصلا، ولكن مع عمليات التحرير والتعديل في الكتاب فإن بنية قاعدة البيانات تفتقر إلى التنظيم - وهذا راجع لطبيعة قواعد بيانات أكسس - وبتنظيم قواعد البيانات فإن حجمها يصبح أصغر وإنجازها أسرع
وكذلك إدخال الكتب في الأرشيف؟
ولماذا يزيد حجم الشاملة كثيرا عند إخراج الكتب من الأرشيف؟
اقتباس من ملف المساعدة في الشاملة
الأرشيف
لو ضغطت بزر الفأرة الأيمن بعد تحديد كتاب أو كتب من القائمة، تجد أمر: إدخال الكتب المحددة إلى الأرشيف، وأمر: إخراج الكتب المحددة من الأرشيف، فما هو الأرشيف وما الهدف منه
إن الكتب في الموسوعة الشاملة، يُمثل كل كتاب بقاعدة بيانات منفصلة، وهذا يجعلها صغيرة مما يجعلها مناسبة للتعديل والحذف بسهولة، أي يسهل عملية تحرير الكتاب، لكن في المقابل يسبب بعض البطء خصوصا عند البحث في كتب كثيرة فالبحث في ألف كتاب مثلا معناه فتح ألف قاعدة بيانات و إغلاقها، وهذا وحده يضيع وقتا، غير وقت البحث
وبالعكس فإن كون جميع الكتب في قاعدة واحدة أو أكثر كبيرة الحجم قليلة العدد يعطي سرعة في الأداء ويكون حجمها أصغر، وتريحك من تبعثر مئات الملفات على الجهاز وكونها عرضة للتلف. لكن في المقابل لن يكون مناسبا أنك كلما أردت تعديلا في كتاب، يتم التعديل في قاعدة بيانات حجمها أكثر من 500 ميجا
من هنا جاءت فكرة الأرشيف، للجمع بين الحسنيين. فالكتب المتقنة مثلا، أو الأمهات التي لن تحتاج غالبا إلى تحريرها أو دمجها أو التغيير فيها، قم بتحديدها في غرفة التحكم واختر [ادخال الى الأرشيف] من القائمة التي تظهر عند الضغط بزر الفأرة اليمنى، وبالتالي تصبح هذه الكتب محفوظة عندك في الأرشيف، والأرشيف هو قواعد بيانات كبيرة الحجم قليلة العدد، غير قابلة للتعديل، فهي للقراءة فقط. فاذا حاولت إلغاء كتاب في الأرشيف، تأتيك رسالة تحذير، واذا حاولت الدخول على شاشة التحرير، فستأتيك رسالة بأنه ينبغي إخراجه من الأرشيف أولا [موافق أم لا]، فهو بهذا يقلل عدد قواعد البيانات المتكاثرة عندك ويزيد من سرعة العمل
يمكنك اذا احتجت الى تحرير أو حذف كتاب أو كتب من الأرشيف، أن تحدد هذه الكتب وتختر أمر [إخراج من الأرشيف] من القائمة التي تظهر عند الضغط بزر الفأرة اليمنى فيعود الكتاب كتابا عاديا في قاعدة بيانات منفصلة يمكنك اجراء سائر العمليات عليه. ولكن لا بد بعد هذا من ضغط الأرشيف عند الخروج من الموسوعة، واذا كان الأرشيف كبيرا فضغطه قد يستغرق بعض الوقت
في حالة وجود الكتاب داخل الأرشيف يمكنك: فهرسته لتسريع البحث، تغيير اسمه أو ترتيبه في مجموعته أو نقله لمجموعة أخرى، أو تغيير ما تشاء من بطاقته أو دمج عدة كتب في كتاب واحد، كما يمكنك وضع تعليقات على الكتاب وحفظها والبحث فيها، كل هذا يمكنك عمله والكتاب محفوظ في الأرشيف. الذي لا يمكنك عمله هو تحرير الكتاب
ما هي طرق تسريع البحث بالشاملة عدا فهرسة الكتب؟
لا اظن ان هناك شيئا اخر يسرع البحث غير كفاءة مواصفات الجهاز ولكن عليك ان تبحث في المظان والاقسام التي يغلب على الظن ان غايتك موجودة فيها فتحددها فقط
ـ[حازم ناظم فاضل]ــــــــ[15 - 08 - 09, 12:18 ص]ـ
اخواني الافاضل
تظهر لدي مشكلة في المكتبة الشاملة بعد اجراء الفرمتة على الجهاز وظهور فونتات غير عربية مما يعرقل قراءة الكتب علماً انني قمت عدة مرات بتغيير اعدادات الجهاز الى العربية. فهل من حل ذلك؟
وفقكم الله لما فيه الخير.
ـ[حسان الشافعي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 06:11 م]ـ
اقتباس من ملف تعليمات الشاملة
اقتباس من ملف المساعدة في الشاملة
لا اظن ان هناك شيئا اخر يسرع البحث غير كفاءة مواصفات الجهاز ولكن عليك ان تبحث في المظان والاقسام التي يغلب على الظن ان غايتك موجودة فيها فتحددها فقط
جزاك الله خير
كفيت ووفيت(75/489)
حمل: - قواعد دفع التعارض عند الإمام الشافعي؛ د: فهد بن سعد الجهني pdf
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[14 - 08 - 09, 11:31 م]ـ
كتاب: قواعد دفع التعارض عند الإمام الشافعي pdf
تأليف: د / فهد بن سعد الزايدي الجهني (جامعة أم القرى)
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[15 - 08 - 09, 11:10 ص]ـ
وفقك الله ورعاك وزاد من تقواك.
نفع الله بك ورفع قدرك ولا حرمك الأجر والثواب.
اللهم تقبل منا ومنك صالح الأعمال.
ـ[أبو عبد]ــــــــ[15 - 08 - 09, 01:05 م]ـ
بوركت أخي الكريم وجزيت خيراً
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 02:02 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك.(75/490)
حمل: حلية الفقهاء - الإمام ابن فارس - ت التركي pdf
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 05:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وهو حسبي ونعم الوكيل
الكتاب من تصوير القائمين على مكتبة المدينة الرقمية - جزاهم الله خيرا -
- العنوان: حلية الفقهاء
- المؤلف: أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا الرازي (أوائل القرن الرابع - 395هـ)
- المحقق: د. عبدالله بن عبدالمحسن التركي
- الناشر: الشركة المتحدة للتوزيع - بيروت
- الطبعة: الأولى - 1403هـ/1983م
- رابط التحميل: من هنا ( http://www.archive.org/download/Helyah_Foqhaa/Helyah_Foqhaa.pdf)
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[15 - 08 - 09, 08:19 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 01:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[24 - 06 - 10, 10:00 ص]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[24 - 06 - 10, 10:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا ما صنعت وبارك بك وغفر لك.
ـ[مسك]ــــــــ[24 - 06 - 10, 11:39 ص]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[بن نعمان]ــــــــ[24 - 06 - 10, 02:34 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد الله أحمد بن نبيل]ــــــــ[24 - 06 - 10, 03:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد شهر المرجب]ــــــــ[25 - 06 - 10, 01:50 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[اسامة عبد الرافع]ــــــــ[27 - 09 - 10, 08:11 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا كثيرا(75/491)
حمل: إضاءات بحثية في علوم السنة النبوية - الشريف حاتم بن عارف العوني pdf
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 06:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وهو حسبي ونعم الوكيل
الكتاب من مرفوعات الأخ الكريم/ مشرف الشهري - حفظه الله وجزاه خيرا -
- العنوان: إضاءات بحثية في علوم السنة النبوية وبعض المسائل الشرعية
- المؤلف: الشريف حاتم بن عارف العوني (اعتنى بها: هاني بن منير السويهري)
- الناشر: دار الصميعي
- الطبعة: الأولى - 1428هـ/2007م
- رابط التحميل: من هنا ( http://www.archive.org/download/Edaaat_Bahthyah/Edaaat_Bahthyah.pdf)
الموضوعات:
1 - السنة وحي من رب العالمين في أمور الدنيا والدين (وفيه جواب على تعقيب سعد الدين العثماني)
2 - حول توثيق العجلي
3 - دفاع عن الإمام أبي حاتم محمد بن حبان البستي في دعوى نفيه وجود حديث عزيز
4 - بيان الزمن الذي يمتنع فيه الحكم على الأحاديث عند ابن الصلاح
5 - نقد أسانيد الأخبار التاريخية (ضوابطه ـ وأحواله)
6 - بيان أن وصف حديث الراوي بالصلاح قد لا يدل على شيء من عدالته أو ضبطه (من خلال كتاب الكامل لابن عدي)
7 - الرواة عن سعيد بن أبي عروبة ممن ورد فيهم ما يميز حديثهم عنه أهو قبل اختلاطه أم بعده
8 - بيان الحد الذي ينتهي عنده أهل الاصطلاح والنقد في علوم الحديث
9 - أسس نقد الحديث بين أئمة النقد وأهل العصر الحديث
10 - بيان مشروعية ادعاء الباحث سبقه العلمي
11 - ضوابط فهم كلام أهل العلم
12 - مقال عن قول البخاري "فيه نظر"
13 - القول المحرر لترجمة أبي صالح باذام المفسر (دراسة لمسألة سماعه من ابن عباس - رضي الله عنهما -، ولمنزلته في الرواية قبولا أو ردا)
14 - مشروعية التلقب بالشريف
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 02:26 ص]ـ
بارك الله فيك أخي على هذه الدرة من سماحة الشيخ
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[09 - 05 - 10, 10:13 م]ـ
جواهر ترفعها لنا ايها الامبابى غفر الله لك
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[10 - 05 - 10, 11:51 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[المالقي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 10:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(75/492)
لله دره، الشيخ ال عبد اللطيف ينسف كتاب (القول التمام) و من قدم له!
ـ[ابو الفيصل]ــــــــ[15 - 08 - 09, 08:29 م]ـ
سوّد سيف العصري [1] كتاباً أسماه (القول التمام بإثبات التفويض مذهباً للسلف الكرام)، وقد طالعتُ الكتاب فإذا هو حافل بالمزالق والمغالطات والتلبيسات - كما سيأتي الإشارة إلى بعضها - وقدّم له نخبة من الأساتذة الأشياخ، وعلى رأسهم الشيخ د. يوسف القرضاوي.
• عندما تطالع مقدمة د. القرضاوي فإن وَهْم التشبيه والتجسيم عالق في ذهنية القرضاوي منذ كان صغيراً في ابتدائية الأزهر حتى ساعة كتابة المقدمة (1428هـ)، وهذا الوهم الجاثم هو امتداد لما كان عليه أسلافه (الأشاعرة) كما في جوهرة اللقاني والنسفية وموقف الإيجي ونحوها .. إذ انقدح في أذهانهم أن في إثبات أكثر الصفات الإلهية تمثيلاً وتشبيهاً، فدفعوه بالتأويل الفاسد أو التفويض والتضليل.
وليت الشيخ القرضاوي -وهو في معترك المنايا - أن يتحرر من هذا التقليد للأشاعرة والتسويغ لمقالة الداعية الكبير حسن البنا - رحمه الله - في تصوير مذهب التفويض (التجهيل)، لاسيما وأن الأشاعرة يوجبون "النظر"، ويجعلونه أول واجب، فغاية الإيمان هو العلم بحدوث العالم وقدم الصانع!! ويجعلون المقلد في التوحيد كافراً كما في الأقوال التي قررها البيجوري في شرح جوهرة اللقاني، والتي عَوّل عليها القرضاوي في دراسته ومقدمته.
• وقد حكى القرضاوي انفتاحه الكبير على مذهب السلف - أو مدرسة ابن تيمية وابن القيم على حدّ تعبيره - لكن هذا الانفتاح المرتقب بعد هذا العمر المديد سرعان ما تقشع بعد هذه الدعوى بسطور! فالقرضاوي يقول: " قال ابن تيمية بصريح العبارة ... لله جنب ولكن ليس كجنبنا".
وهذه كذبة صلعاء على شيخ الإسلام, فإنه قد قال - رحمه الله -: "لا يعرف عالم مشهور عند المسلمين ولا طائفة مشهورة من طوائف المسلمين أثبتوا لله جنباً, نظير جنب الإنسان, وهذا اللفظ جاء في القرآن في قوله: {أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ} [الزمر: 56] , فليس في مجرد الإضافة ما يستلزم أن يكون المضاف إلى الله صفة له, بل قد يضاف إليه من الأعيان المخلوقة كبيت الله, وناقة الله .. والتفريط ليس في شيء من صفات الله عز وجل. بل يراد به أنه فرّط في جهته وفي حقه ... ". الجواب الصحيح 3/ 145, 146 باختصار (طبعة المدني).
وهذا ما قرره الإمام عثمان بن سعيد الدارمي في الرد على بشر (ص184) , وكذا الإمام ابن القيم في الصواعق المرسلة 1/ 250.
ولو تكرم الشيخ القرضاوي بالتفاتة عابرة على تراث ابن تيمية لما أوقع نفسه في هذه العثرة.
• الانفتاح "المنتظر" من الشيخ القرضاوي مع أهل السنة والجماعة قد صيّره بعيد المنال, لما عَرّض بأهل السنة ولمزهم بالإرهاب الفكري, وأن انتشار هذه المدرسة (السلفية) لأجل قوة سياسية أو اقتصادية.
ولو نطق بهذا اللمز غير القرضاوي من الأغمار وأشباههم لكان أمراً مكروراً! لكن أن يصدر هذا الطعن من أشهر الشخصيات الإسلامية في العالم, وأبرز علماء العصر! فهذا مردود شرعاً وعقلاً وفطرة وواقعاً.
أفيقال: إن ظهور مذهب السلف في أرض الكنانة مثلاً لأجل نصرة النظام المصري لمذهب السلف الصالح!! إن مذهب السلف الصالح يكابد أنواعاً من المكر الكبّار - خصوصاً بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر - ومع ذلك فمذهب السلف له الظهور والقبول والانتشار, إذ هو في غاية الاطراد والوضوح, وهو المذهب الذي تقبله العقول والفِطَر, والقائم على الرسوخ واليقين والتسليم للشرع والاستدلال به.
وكما قال ابن تيمية: "وإذا تأمل اللبيب الفاضل تبيّن له أن مذهب السلف والأئمة في غاية الاستقامة والسداد, والصحة والاطراد, وأنه مقتضى المعقول الصريح, والمنقول الصحيح, وأن من خالفه كان مع تناقض قوله المختلف الذي يؤفك عنه من أُفك خارجاً عن موجب العقل والسمع, مخالفاً للفطرة والسمع .. " الفتاوى 5/ 212, 213.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/493)
والمأمول من الشيخ القرضاوي أن يفتح قلبه ويشرح صدره لإخوانه أهل السنة والجماعة, وأن يطالع تراثهم بموضوعية وبلا مقررات سابقة, فالشيخ القرضاوي قد خاض غمار حياة حافلة بالمكتسبات والابتلاءات والتجارب, وأعقب ذلك مرونة ظاهرة, وانفتاحاً في غاية الاتساع, كما في مواقفه من الأنظمة والغرب .. وإخوان القرضاوي وأبناؤه من أهل السنة والجماعة هم أحق وأولى بهذا الانفتاح والتواصل!
• ويقرر الشيخ القرضاوي أن منهج القرآن عدم تجميع نصوص الصفات في نسق واحد, إذ قد يوهم التركيب والتجسيم - على حدّ دعواه -.
وهكذا فإن "كابوس" التشبيه قد استحوذ على القرضاوي, فظن أن هذا الإثبات يعدّ تجسيماً .. وما أجمل ما قاله أبو الحسن الأشعري لأبي علي الجبائي (المعتزلي): كأن القرآن قد نزل بلغة جبّاء! والقرضاوي يريد أن يجعل القرآن وفق "مقررات" الأزهر وعقائد البنا! وكما قال ابن تيمية: المعتزلي يجعل القرآن معتزلياً, والرافضي يجعله رافضياً .. وهكذا.
وهل إذا تمّ التفريق - بناء على قاعدة القرضاوي - يزول محذور الشبيه؟!
ها أنتم تزعمون التمثيل والتشبيه في أكثر نصوص الصفات وهي مفرّقة في القرآن ومع ذلك أعملتم التأويل المذموم, والتفويض والتجهيل!
وها هو صاحبكم البيهقي - رحمه الله - جمع ما يتعلق بالصفات في كتابه الشهير (الأسماء والصفات) ثم أعقبها بتأويلات المتكلمين كابن فورك وأشباهه والمقصود أن محذور (الجمع) و (التفريق) ليس مؤثراً عندكم, فأنتم عازمون وماضون في التأويل أو التجهيل سواء اجتمعت النصوص أو افترقت!
وبالجملة فهذه القاعدة المتهافتة من "جراب" القرضاوي فلا دليل عليها, وليس له سلف في ذلك.
والمقصود أن حشد نصوص الصفات الثابتة والصريحة يحقق إقراراً بمعانيها, وفهماً لدلالتها, وهذا لا يروق لأرباب التفويض والتأويل! وكذا فإن نَفَس التفويض قد أحكم قبضته على القرضاوي حتى أنه أورد نقلاً جلياً في إثبات الصفات لعثمان الدارمي, فزعم أنه تفويض!!
ومن تقريرات السلف الصالح في بيان أن معاني الصفات معلومة وليس مجرد مذهب ابن تيمية وابن القيم كما يظن القرضاوي, ماقاله شيخ الإسلام الصابوني (ت449هـ): "ينبغي للمسلمين أن يعرفوا أسماء الله وتفسيرها, فيعظموا الله حق عظمته, ولو أراد رجل أن يعامل رجلاً طلب أن يعرف أسمه وكنيته, واسم أبيه وجدّه, وسأل عن صغير أمره وكبيره, فالله الذي خلقنا ورزقنا ونحن نرجو رحمته ونخاف من سخطه أولى أن نعرف أسماءه ونعرف تفسيرها" الحجة في بيان المحجة 1/ 22.
• وأما مقدمة وهبي غاوجي، فهي تحكي إفلاس المذكور, فما جدوى مقدمة يكتبها "الشيخ العلامة. "وهي مجرد استلال نقول من مريده سيف (العصر)؟! فهل (القول التمام) ألحق بغاوجي عيّاً فاقتصر على الترداد والنقل الحرفي عن التلميذ, اللهم إلا أن غاوجي زعم قائلاً: "لقد أخطأ رجل من القرن السابع تصور التفويض؟! "
وهل بلغ بغاوجي الحنق على ابن تيمية فلا يذكر اسمه! وإنما "رجل في القرن السابع!! " فهل هذا من الإلغاز والتعمية والذي يتفق مع مذهب القوم وما فيه من تلوّن وتجهيل!
أم هو الاحتقار والازدراء لإمام الدنيا, وناصر السنة, وواراث علم النبوة شيخ الإسلام ابن تيمية؟! ومع ذلك فغاوجي ينقل عن السبكي, ما ظاهرة تكفير ابن تيمية, ويؤيده! كما في كتابه أركان الإيمان ص298 (انظر منهج الأشاعرة في العقيدة ص135).
إنها حماقة مكشوفة ومكابرة للبديهيات لا تسترعي تطويلاً .. لكنه النَفَس البدعي والذي يحاكي سبيل الباطنية, حيث يقول أبو حاتم الباطني "إن من جملة المجسِّمة قوماً يقال لهم المالكية, ينسبون إلى رجل يقال له: مالك بن أنس, وقوماً يقال لهم الشافعية, ينسبون إلى رجل يقال له: محمد بن إدريس". انظر: منهاج السنة 2/ 106, وشرح الطحاوية 1/ 86.
• وأما مقدمة أ. د. حسن الأهدل ففيها تناقض فاضح, إذ يردد صاحبها أن التفويض هو عين مذهب السلف ثم ينقض ترداده قائلاً "وما يسعنا في هذا الباب إلا أن نقول مثل ما قال سلفنا الصالح" الاستواء معلوم, والكيف مجهول ... "، "فالمذكور يحتج بما يبطل مذهبه! قال تعالى: {أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ} [الزخرف: 18] قالوا: هي المرأة لا تتكلم بحجة لها إلا كانت عليها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/494)
• وأما تقديم (الشاعر) د. هنداوي فهي عبارة عن أبيات نظمها في محاولة يائسة في تلميع مسلك التأويل الفاسد والتفويض والتجهيل, ونقض الغبار عن هذا المذهب المتناقض وترداد ما قاله الأشاعرة - في ترويج التحريف والتجهيل .. ويأتي تقديم د. أبي حسان فإذا أغلبه في واد, وموضوع الكتاب في واد آخر!
• وقبل الشروع في أهم مزالق الكتاب نذكِّر بأن مذهب السلف الصالح في صفات الله تعالى هو الوسط والعدل بين تحريفات المتأولين وجهالات المفوِّضين وعماياتهم, فمعاني الصفات معلومة, وهذا متقرر في كتاب الله – تعالى -, حيث أمر الله – تعالى - بتدبّر الكتاب كلّه أي عقله وفهم معانية, وآيات الصفات تدخل في ذلك دخولاً أوليّاً, قال - عز وجل -: {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ} [ص: 29] , والتعرّف على الله – تعالى - وفهم أسمائه وصفاته أمر فطري ضروري, فأعظم ما تتوق له النفس, وأحوج ما تكون إليه هو العلم بالله وعَقْل أسمائه وصفاته والتعبّد بها فلا تتحقق عبادة الله – تعالى - إلا بفقه أسماء الله – تعالى - وصفاته, وتحريك القلوب بالدعاء بها, قال – تعالى -: {وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا} [الأعراف: 180].
أما كيفية صفات الله – تعالى - وحقائقها فإنها مجهولة كما في قوله تعالى: {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ} [آل عمران: 7].
قال ابن تيمية - رادّا على أهل التأويل والتفويض -: "فمن كان يرى أن الذي أمر الله به إما أن تكون الأمةُ كلها أمّيةً لا تعقل معاني الكتاب, وإما أن تكون فيها من يُحرِّفه بالتأويلات المبتدعة, فهو ممن يدعو إلى الإعراض عن معاني كتاب الله ونسيانها, ولهذا صار هؤلاء يَنْسَون معانية حقيقة, فلا يخطر بقلوبهم المعنى الذي أراده الله ولا يتفكرونه, وهذا نسيان حقيقي لمعاني كتاب الله". جواب الاعتراضات المصرية على الفتيا الحموية ص25.
وخلاصة الكتاب المذكور:
هو التسويق لمذهب الأشاعرة والقائم على التلفيق والتناقض, و التأويل الفاسد, والتفويض الجاهل, وإسقاط حرمة النصوص الشرعية ومن هذا التمشعر ما حواه الكتاب من تقرير مذهب التفويض وهو عندهم (أن لنصوص الصفات معان لا يعلمها إلا الله) وإلصاق ذلك بسلف الأمة، وهذا المذهب الرديء, من طرائق الأشاعرة, وهو من شر أقوال أهل البدع والأهواء, وقد تولى سلفنا الصالح الردّ على هذا المذهب وكشف عواره وتناقضه, كما في الفتوى الحموية والرسالة التدمرية والقاعدة المراكشية وجواب الاعتراضات المصرية لابن تيمية والصواعق المرسلة لابن القيم [2].
وسيف العصر يعمد في هذا الكتاب إلى نبش هذه الجهالات - مذهب التضليل والتفويض - وبعث رميمها .. وطباعة وتوزيع "القول التمام" [3] مؤذنٌ بالعثار والمحاق, وظهور بدعة التفويض يعقبه زوالها ومزيد ظهور وقبول لمذهب السلف الصالح, وكما قال سحنون - رحمه الله -: " أما علمت أن الله إذا أراد قطع بدعة أظهرها " ترتيب المدارك لعياض 1/ 611.
وقال ابن تيمية: "ومن أعظم أسباب ظهور الإيمان والدين, وبيان حقيقة أنباء المرسلين: ظهور المعارضين لهم من أهل الإفك المبين .. وذلك أن الحق إذا جحد وعورض بالشبهات، أقام الله - تعالى - مما يحقّ به الحق, ويبطل به الباطل من الآيات والبينات بما يظهره من أدلة الحق, الجواب الصحيح 1/ 13.
• إن آفة (السيف العصري) في عموم كتابه هو أن وَهْم التمثيل في سائر الصفات الإلهية قد استولى على عقله وتقريراته .. ففرّ من هذا الوهم إلى عمايات التفويض والتجهيل, فإثبات الصفات ـ التي لا يروق له إثباتها ـ تستلزم التجسيم (ص43) , ولا يفهم المسكين من إثبات اليد لله - تعالى - إلا الجارحة (ص44) , والافتقار و الاحتياج (ص56).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/495)
وهذا سبيل الزائغين من باب الصفات, إذ توهموا التمثيل في نصوص الصفات فدفعوه بالتحريف أو التجهيل. وإمعاناً في (الوصاية) و إتباعاً للأسلاف: جهم السمرقندي وبشر اليهودي وأضرابهما .. فإن سيفاً يريد أن يحشرك في مسائل وفق عقله الكليل وتمثيله المبطن, فصاحب (المقال) يردد: لو كان لله - تعالى - يد حقيقة فإما أن تمثِّلها بالمخلوقات وإلا ففوِّض (ص57) , وهذا مسلك الجهمية القائلين مثلاً لو كان الله فوق العرش للزم أن يكون العرش أكبر أو أصغر أو مساوياً .. (ينظر: الحموية ص274, وبيان تلبيس الجهمية 3/ 683, الدرء 6/ 290).
والمقصود أن داء التشبيه قد أغرق القوم, واستحوذ على أذهانهم وسيطر على أدمغتهم, فعالجوه بالولوج في دهاليز التجهيل والتفويض.
والأسطوانة التي يكررها سيف و نابتة التفويض عموماً هي أن يُخْضِع ويطوِّع السلفي لآراءه, فإما أن تكون ممثلاً أو مفوضاً, ولا سبيل غيرهما!! فقياس التمثيل جاثم عليه, كما كان جاثماً على أسلافه الجهمية.
فقاسوا الخالق على المخلوق قياس تمثيل, فنفوا العلو والاستواء عن الله – تعالى -, إذ انقدح في ذهنهم التمثيل فقالوا: لو كان الله فوق العرش للزم أن يكون العرش أكبر أو أصغر أو مساوياً .. أو على حدّ جواب امرأة جهم: محدود على محدود! لما قيل لها: الله – تعالى - على عرشه.
• واللُهاث في سراب التجهيم لا طائل من وراءه, ويوقع صاحبه في أنواع من السفسطة والمكابرات, فالعلامة العصري يتفاصح ويطالب بتعريف النزول واليد والمحبة والرضا .. كلّ ذلك من أجل أن يوقع غيره في (الشراك) الذي تخبط فيه من (تمثيل عالق) إلى (تفويض واقع) , فلا يعقل السيف المذكور آنفاً من إثبات (اليد) - على سبيل المثال - إلا الافتقار والحاجة! لأن اليد - عند المخلوق - لحاجته وافتقاره, فلازم الاحتياج والافتقار في صفات المخلوق نقله إلى الله تعالى الله عما يقول الظالمون علواً كبيراً ولو انعتق عقله من أَسْر التمثيل وأثبت ما يختص به الربّ من جميع صفات الكمال الواردة في نصوص الوحيين لاستراح وأراح.
• والنصوص الشرعية التي جاء فيها وصف الله باليد - مثلاً - قد جاء فيها إضافة تلك الصفات إلى الله – تعالى -, وما أضيف من الصفات إلى شيء فإنه يكون لائقاً بما أضيف إليه, فإذا قيل: يد الفيل, فهم السامع لهذا الكلام من (اليد) معنى مناسباً لذات من أضيفت إليه, أي الفيل, ولم يفهم منه ما يناسب قولنا ـ مثلاً ـ يد النملة.
•والنصوص الشرعية قد جاء فيها إضافة اليد إلى الله – تعالى -, ففهمنا أن ظاهر تلك النصوص يدل على أن تلك الصفات لائقة بالذات التي أضيفت إليها وذات الله ليست كذات المخلوق, فكذا صفاته كصفة اليدّ ليست كصفات المخلوق.
• ولما كان مذهب التفويض لسائر الصفات قائماً على تحكم وترجيح بلا مرجح, وتفريق بين نصوص الصفات, فالصفات السبع يثبتونها, وسائر الصفات يعتريها التفويض والتجهيل .. عندئذ شَرِقوا بقاعدة شرعية عقلية متينة تنسف مذهب أرباب التجهيل والتلفيق, وهي أن القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر, فعمد المسفسط إلى تسطير هذا العنوان: (بطلان مقولة القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر) وقد أشار بعضهم إلى هذه القاعدة كالأشعري في الإبانة (ص89) وابن الزاغوني في (الإيضاح في أصول الدين) ص284, والباقلاني في الإبانة (انظر الفتوى الحموية لابن تيمية ص508) وابن قدامة في (تحريم النظر في كتاب الكلام) ص57 - 64, فليست مقولة لابن تيمية وابن القيم فحسب كما ظن العصري.
• ويقال لهؤلاء الحيارى ها أنتم تثبتون صفة العلم لله – تعالى -, وتنكرون اليدين والساق لله - عز وجل -, بحجة أن في إثبات اليدين والساق افتقاراً وحاجة, فشبهة الحاجة والافتقار تنقلب على هؤلاء الأشاعرة (أرباب التجهيل) , فإن المعتزلة - نفاة العلم - يقولون: (لو كان لا يعلم إلا بعلم لكان محتاجاً في كونه عالِماً إلى ذلك .. وقد ثبت أنه غنيّ من كل الوجوه, ولا تجوز عليه الحاجة) المختصر في أصول الدين ضمن رسائل العدل والتوحيد لعبدالجبار المعتزلي 1/ 182.
فإن كان ثبوت اليدين يستلزم الحاجة, فكذا ثبوت العلم, وإن قلتم ثبوت الصفات لا يستلزم الحاجة, فقد بطلت دعواكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/496)
كما أن الافتقار المنفي عن الله - عز وجل -, هو افتقار إلى ما هو خارج عن نفسه, وأما ما هو داخل في مسمى نفسه المقدسة كالصفات - ومنها اليدين - فليس هو شيئاً خارجاً عن نفسه [4].
ومن أوجه .. تناقض واضطراب القوم, أنهم يثبتون الإرادة لله – تعالى -, ولا يَرِد عارض التمثيل عليهم ها هنا, فإذا جاء إثبات الصفات الخبرية توهموا التمثيل فركنوا إلى التفويض والتجهيل.
فيقال لهم: وهم التمثيل يلاحقكم ويلازمكم فيما أثبتم, فالإرادة هي ميل النفس إلى جلب منفعة أو دفع مضرة, فإن قالوا هذه إرادة المخلوق, وإرادة الله تليق به, فكذا يقال: إن يد الافتقار والحاجة هي يد المخلوق, ويد الله تليق به سبحانه.
• هرع العصري والغرسي والكبيسي - ومن ورائهم القرضاوي - ففرقوا من غير هدى ولا كتاب منير, فزعموا أن إثبات الصفات الخبرية يوهم التركيب .. بخلاف الصفات السبع, فيقال: هذا التركيب - مع ما فيه من إجمال - يلزمكم فيما أثبتموه من الصفات كالحياة والسمع والبصر .. ! كما بسطه ابن تيمية في مجموعة الفتاوى 13/ 305.
ويقال لهؤلاء كما قال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي - رحمه الله - منكراً أصل تلك العبارات المبتدعة - والتي يرددها العصري وأصحابه -: (وهذا الذي تكرر مرة بعد مرة - جارح, وعضو, وما أشبهه - حشو وخرفات, وتشنيع لا يقوله أحد من العالمين, وقد روينا روايات السمع والبصر والعين في صدر هذا الكتاب بأسانيدها وألفاظها عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فنقول كما قال, ونعني بها كما عنى, والتكييف عنا مرفوع, وذكر الجوارح والأعضاء تكلف منك وتشنيع)) الرد على بشر 2/ 689.
يأبى العصري - وكذا صاحبه أحمد الكبيسي ومن قبلهم البوطي وغاوجي وآخرون - إلاّ اللحوق بذيل هذا القافلة المتنكبة: سبيل القرون الثلاثة المفضلة, فيقلد الأشاعرةَ في الغلو في المعقولات, وتقديمها على المقولات, وإن كانت هذه المعقولات في الحقيقة والواقع مجهولات وكسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماءً .. إذ افتعل الأشاعرة تعارضاً بين العقل والنقل, ثم قدّموا عقولهم .. فالعصري وشركاؤه قد أهدروا حرمة النصوص الشرعية, فالصفات الخبرية التي تثبت بالسمع لهم أن يعبثوا بها عبر تأويلات متعسفة وجهالات مضللة.
وهكذا يمتهن القوم النصوص القرآنية والأحاديث النبوية, ويجوّزون لعقولهم الكاسدة الاستدراك والتعقيب على نصوص الوحيين, وهكذا كان أسلافهم فالرازي يزعم أن الأدلة اللفظية لا تفيد اليقين - وهذا من مقدمات الزندقة التي يشركه فيها فئام من ملاحدة هذا العصر - وصاحبهم (السنوسي) في أم البراهين يتفوّه قائلاً: من أصول الكفر التمسك في أصول العقائد بمجرد ظواهر الكتاب والسنة!!
قال ابن القيّم: "فالقوم على شركهم وشدة عداوتهم لله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - كانوا أصح أفهاماً من الجهمية الذين نسبوا ظاهر القرآن إلى هذه الصفة القبيحة ولكن الأذهان الغُلف, والقلوب العمي, والبصائر الخفاشية لا يكثر عليها أن تفهم هذا من ظاهر القرآن". الصواعق المرسلة 1/ 242.
وأحسب أن ما دُوِّنَ آنفنا هو الأهم في ... بيان عوار الكتاب, وأختزل المآخذ الباقية على النسق الآتي:
تصنّع المؤلفُ الترفق والاقترابَ من مذهب السلف الصالح, وتظاهر بأن الخلاف بين مذهبه وبين مذهب السلف لفضي تارةً, أو أنه مجرد خلاف لغوي لا عقائدي!!
كما جاء في مطلع الكتاب. فهذا التلوّن والمداهنة جادة مطروقة قررها بشير المريسي كما قال الإمام عثمان الدارمي: (بلغنا أن بعض أصحاب المريسي قال: كيف بهذه الأسانيد التي يحتجون بها علينا في ردّ مذهبنا مما لا يمكن التكذيب بها؟ قال: لا تردوه فتفضحوا ولكن غالطوهم بالتأويل, فتكونوا قد رددتموها بلطف إذا لم يمكنكم ردّها بعنف) الردّ على بشر ص556.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/497)
لكن النَفَس البدعي قد طغى على الكتاب! والطعن في علماء السلف الصالح ظاهر مكشوف, فيتهم ابن تيمية بالاضطراب (ص49) , ويفتري على الشيخين ابن باز والشيخ صالح الفوزان, فيزعم أنهم لا ينفون النقص عن الله إلا بورود نصّ خاص (ص53) , وينبز السلف الصالح بالتجسيم والتشبيه ويحتج بالمتشابه من الكلام .. ويعرض عن المحكمات .. ويتتبع الزلات .. ويتدثر بالألفاظ المجملات .. وما حال المذكور وأسلافه إلا كما وصفهم الإمام أحمد قائلاً: (يتكلمون بالمتشابه من الكلام, ويخدعون جهال الناس بما يشبِّهون عليهم) الرد على الزنادقة ص172.
وصاحبنا (العصري) مصاب بداء الوصاية ـ كما سبق ـ ومتلبِّس بـ (المصادرة) , إذ يستدل على قوله بنفس دعواه! وهو مفتون ومسحور بالفخر الرازي, ولا غرر فإن الرازي صاحب (السر المكتوم في السحر ومخاطبة النجوم)!
ويتعمّد المؤلفُ التفاصحَ في عباراته, والتشدّق في تقريراته, والتشبّع والتطويل بالنقول وأنواع التقاسيم .. وهذه العبارات العسيرة وما فيها من غثاثة تشبه الجعجعة والضجيج الذي يُخوّف به الصبيان وأشباههم!
وأخيراً:
ففي الكتاب من الجفاء والوحشة والرعونة في حق الله - عز وجل - ما هو ظاهر بيِّن, وحشد أنواع التأويلات الفاسدة المتعسفة, والركون و اللياذ عقب إيراد هذه التحريفات إلى الجهالات والعمايات.
قال ابن تيمية: "وأكثر هذه التأويلات المخالفة لمذهب السلف وأهل الحديث تتضمن من عيب كلام الله ورسوله والطعن فيه ما هو من جنس الذين يلمزون النبي من المنافقين, لما فيها من دعوى أن ظاهر كلامه إفك ومحال وكفر وضلال, ثم صرفها إلى معان يُعلم أن إرادتها بتلك الألفاظ من الفهاهة و العِيِّ وسبيل أهل الضلال والغَيِّ, فالمدافعة عن الله ورسوله من سبيل المؤمنين و المجاهدين كما قال - صلى الله عليه وسلم -: ((جاهدوا المشركين بألسنتكم وأيديكم وأموالكم))؛ أخرجه أحمد وأبو داود والنسائي.
ومن ذلك بيان سخافة عقول هؤلاء المنحرفين, وكونهم من أهل الضلال المبين, كالذين ذمّهم الله من الذين يحرِّفون الكلم عن مواضعه, والذين لا يفقهون, ولا يتدبرون القول, وشبّههم بالأنعام, والحُمُر المستنفرة, والحمار الذي يحمل أسفاراً". جواب الإعتراضات المصرية ص104.
وإذا كانت سائر الصفات لا تُعلم معانيها مطلقاً, فهل يتحقق التعبد بصفات الله عند أقوام لا يعلمون آيات الصفات إلا أمانيّ؟! وهل يحصل الأنس بالله - تعالى -, وتمام التعلق به, وتحقيق مقصده وتألهه إلا بالعلم بمعاني أسمائه وصفاته, والتفقه في هذا الباب الجليل والمطلب النفيس.
فأعظم الناس علماً بصفات الله, وأكملهم فقهاً لمعاني أسمائه الحسنى وصفاته العلا هو أتمّ الناس عبادة لله تعالى, وأشدهم حباً وخشية ورجاء لله - عز وجل -.
وإذا كان أهل الإسلام بفطرهم الوجدية يخافون الله ويرجونه, ويدعونه رغبا ورهباً, لما قام في قلوبهم من إثبات أسمائه وصفاته الدالة على كمال رحمته وإحسانه وبرّه, وعظيم بطشه وشديد غضبه وانتقامه.
فهل يعي أهل التفويض هذا الأمر الفطري الضروري؟ أم ينكرون ما يجدون في أنفسهم من إقرار ومعرفة بمعاني الصفات؟!
ـــــــــــــــــــــ
[1] سيف العصري من أهل اليمن وهو من تلاميذ صالح الأسمري ـ داعية بوزارة الشؤون الإسلامية بالرياض! ـ ومدرسة صالح الأسمري تتقصد الطعن بمنهج السلف الصالح وعقائده واستدلالاته.
للاستزادة راجع هذا الرابط: http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=300483
[2] كتب د. أحمد القاضي رسالة علمية رصينة بعنوان (مذهب أهل التفويض في نصوص الصفات عرض ونقد) كما كتب د. رضا معطي كتيباً بعنوان (علاقة الإثبات بالتفويض).
[3] أخبرني من أثق به أن الكتاب وُزِّع مجاناً في المدينة النبوية .. وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((المدينة حرام ما بين عير إلى ثور, فمن أحدث فيها حدثاً أو آوى فيها محدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين .. )) أخرجه خ م.
[4] كتب الباحث المحقق تميم القاضي رسالة علمية فريدة قوية بعنوان (قلب الأدلة على الطوائف المخالفة في توحيد المعرفة والإثبات) وقد انتفعت بها, وستطبع قريباً بإذن الله وفيها من الحجج والبراهين ما يحقق (الخنق) و (الطحن) و (الإجهاز) على شبهات المتكلمين والفلاسفة. د. عبد العزيز آل عبد اللطيف.
ـ[أحمد ياسين ـ المغرب]ــــــــ[04 - 07 - 10, 05:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا(75/498)
من قال علم التفسير يخوف ...
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 09:06 م]ـ
من فضلكم من صاحب هذه القولة وأين وردت؟:
العلوم سبعة: علم التفسير يخوف، وعلم الفقه يشرف، وعلم النحو يكيس، وعلم الحساب يحمق، وعلم الشعر يدقق، وعلم الحديث يورع، وعلم التنجيم يكفّر.
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[17 - 08 - 09, 06:50 ص]ـ
السلام عليكم
والله نعم علم التفسير إذا كان يخوف من الله ونعم علم الفقه إذا كان به نيل شرف الدرارين ونعم علم الحديث إذا كان يصل بالانسان إلى درجة الورع الذي هو ترك ما لابأس به حذرا مما به بأس ونعم معرفة كل علم يرتقي به الانسان من حضيض الجهل الى قمم المعارف
وبخصوص المقولة لا أعرف من قالها
...
هو الجهل جهل الفقه ليس بجائز == وجاهل علم النحو ليس بفائز
ولا تتركوا التوحيد ملغى فإنه == لخيمة دين المرء إحدى الركائز
ولا تتركوا علم الحساب فإنه == قبيح على الفتيان عد العجائز
وجهل عروض الشعر شر غريزة == إذا عددت يوما شرار الغرائز
الشاعر محمد ولد أحمد يورة(75/499)
لأول مرة شرح كتاب الصيام من زاد المستقنع للمشيقح
ـ[أبو مريم مغربي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 11:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحببت أن أقدم لكم شرح كتاب الصيام من زاد المستقنع<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
للشيخ/خالد بن علي المشيقح حفظه الله< o:p></o:p>
أسأل الله أن ينفع به المسلمين< o:p></o:p>
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 12:44 ص]ـ
جزيتي الجنة
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 02:33 ص]ـ
جزيتَ الجنة
يا أ با مريم
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 02:36 ص]ـ
جزيتَ الجنة
يا أ با مريم
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[16 - 08 - 09, 02:38 ص]ـ
جزاك الله خيراً
الملف لا يفتح
ما نوع الملف؟ وجدت امتادده [ docx ] ؟
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[16 - 08 - 09, 03:14 ص]ـ
لم يعمل عندي أيضا
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[16 - 08 - 09, 03:30 ص]ـ
لم يعمل عندي أيضا
وأنا أيضا
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[16 - 08 - 09, 06:21 ص]ـ
فتح معي لكن الايات تظهر بدلا عنها رموز
ـ[أبو مريم مغربي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 06:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا إخوتي وأدخلكم جنة الفردوس.
بالنسبة للإخوة الذين لم يفتح معهم الملف والسبب أن الملف محفوظ على وورد 2007،والحل لذلك فقد نزلته على وورد 2003 وهو ضمن المرفقات
واما ظهور الآيات على شكل رموز فالحل هو تحميل برنامح مصحف المدينة وستنحل المشكلة بإذن الله.
وهذا هو رابط مصحف المدينة: توكل على الله من هنا ( http://www.qurancomplex.com/MaterialCMS/viewSection.asp?matId=134&id=135&l=arb&matLang=arb&SecOrder=15&SubSecOrder=2)
وجزاكم الله خيرا، والمعذرة على إزعاجكم
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[21 - 08 - 09, 02:44 م]ـ
بارك الله فيكم.(75/500)
شرحي المتواضع تحفة الحفاظ في شرح بهجة اللحاظ
ـ[كمال المروش]ــــــــ[15 - 08 - 09, 11:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا شرحي المتواضع باسم: تحفة الحفاظ في شرح بهجة اللحاظ
http://www.4shared.com/file/111164355/6d66b0b8/_______.html (http://www.4shared.com/file/111164355/6d66b0b8/_______.html)
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 12:11 ص]ـ
جاري التحميل
جزاك الله خيرا ونفع بك.
ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[16 - 08 - 09, 11:12 ص]ـ
جعله الله في صحائف حسناتك
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 12:01 م]ـ
بارك الله فيكم.
و نفعكم الله به.
إذا أمكن منه نسخة وورد.(76/1)
لو تكرمتم أريد المغني في ضبط أسماء الرجال للفتني
ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[16 - 08 - 09, 12:42 ص]ـ
إخواني الأعزاء أريد كتاب المغني في ضبط أسماء الرجال للفتني الهندي مصورا PDF
و الكتاب موجود في موقع الأخ الطيماوي إلا أنه مرفوع على موقع الميجابلود و هذا الموقع محجوب عندنا فلو رفع على موقع آخر أكن لكم من الشاكرين
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[16 - 08 - 09, 01:12 ص]ـ
تجده بالمرفقات
ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[16 - 08 - 09, 01:16 ص]ـ
أسأل الله ان يرضى عنك و يكرمك و يجزيك خيرا
ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[16 - 08 - 09, 11:17 ص]ـ
آمين ....
واشملنا معه يا أرحم الراحمين
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 02:07 م]ـ
بارك الله فيك(76/2)
حملوا كتابي ((المهذب في حق المسلم على المسلم)) للشاملة 3 + بي دي إف
ـ[علي 56]ــــــــ[16 - 08 - 09, 10:29 ص]ـ
((حقوق الطبع لكل مسلم))
((الطبعة الأولى))
1430 هـ - 2009 م
ماليزيا
((بهانج - دار المعمور))
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين، القائل " لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ " (1)
وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فإن المسلم يؤمن بما لأخيه المسلم من حقوق تجب له عليه، فليتزم بها ويؤديها لأخيه المسلم، وهو يعتقدُ أنها عبادة لله تعالى، وقربة يتقرب بها إليه سبحانه وتعالى، إذ هذه الحقوق أوجبها الله تعالى على المسلم ليقوم بها نحو أخيه المسلم، ففعلها إذاً طاعةٌ لله، وقربة له بلا ريب، قال أبو عبد الرحمن السلمي:
" وَمِنْ آدَابِ الْعِشْرَةِ مَعَ السُّوقِيِّ وَالتُّجَّارِ: أَنْ لَا تُخْلِفَ وَعَدَكَ مَعَهُمْ، وَتَعْذِرَهُمْ فِي إِخْلَافِهِمْ مَوَاعِيدَهُمْ، وَتَعْلَمَ أَنَّهُ لَا يُمْكِنُهُمُ الْخُرُوجُ مِنْ حَقِّكَ إِلَّا فِي الْوَقْتِ الَّذِي قَضَى اللَّهُ تَيْسِيرَهُ عَلَيْهِ، وَتَعْلَمَ فِي وَقْتِ جُلُوسِكَ عَلَى الْحَانُوتِ أَنَّكَ مَا تَرَكْتَ مِنَ الدُّنْيَا وَطَلَبِهَا إِلَّا وَقَدْ عَلِمْتَهُ. وَتَعْذِرَ إِخْوَانَكَ فِي الْقُعُودِ عَلَى الْحَانُوتِ، وَتَقُولَ: لَعَلَّهُ مَدْيُونٌ يَسْعَى فِي قَضَاءِ دَيْنِهِ، أَوْ يَجْتَهِدُ فِي طَلَبِ الْقُوتِ لِعِيَالِهِ، أَوْ يَسْعَى عَلَى أَبَوَيْنِ ضَعِيفَيْنِ، فَتَرَى فِي قُعُودِكَ عَلَى الْحَانُوتِ عَيْبَكَ، وَتَرَى فِيهِ عُذْرَ أَخِيكَ. وَمَنْ جَاءَكَ يَشْتَرِي مِنْكَ شَيْئًا فَاعْلَمْ أَنَّ ذَلِكَ رِزْقٌ سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ، وَلَا تَشْتَرِيَنَّ بَيْعَكَ مَعَهُ بِيَمِينٍ، وَلَا بِكَذِبٍ، وَلَا بِخِيَانَةٍ، وَلَا بِهَذِهِ الصُّرُوفِ الْمُحَرَّمَةِ لِتُحَرِّمَ عَلَى نَفْسِكَ رِزْقًا سَاقَهُ إِلَيْكَ حَلَالًا. وَإِذَا رَبِحْتَ فَاحْمَدِ اللَّهَ، وَإِذَا رَبِحَ أَخُوكَ وَبَاعَ شَيْئًا تَفْرَحُ بِذَلِكَ كَفَرَحِكَ بِبَيْعِكَ وَرِبْحِكَ، فَإِنَّهُ: رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ:" لَا يَجِدُ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ"وَإِذَا أَخَذْتَ الْمِيزَانَ بِيَدِكَ فَاذْكُرْ مِيزَانَ الْعَدْلِ وَالْقِسْطِ الَّذِي عَلَيْكَ، وَاحْذَرِ التَّطْفِيفَ؛ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ وَأَنْظِرْ مِنْ غُرَمَائِكَ مَنْ كَانَ مُعْسِرًا، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَتَعْلَمُ أَنَّ الْمُعْسِرَ فِي أَمَانِ اللَّهِ وَمُهْلَتِهِ، وَأَقَلُّ مَا يَسْتَقِيلُكَ فِي بُيُوعِكَ. فَإِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:" مِنْ أَقَالَ نَادِمًا بَيْعَةً أَقَالَهُ اللَّهَ عَثْرَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"فَإِذَا وزِنَتْ لِأَخِيكَ فَأَرْجِحْ، فَإِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ لِوَزَّانٍ: يَزِنُ لِصَاحِبِ حَقٍّ:" زِنْ وَأَرْجِحْ"فَإِنْ وزِنْتَ لِنَفْسِكَ فانْقُصْ، لِتَكُونَ قَدْ تَيَقَّنْتَ فِيهِ وَجْدَ حَلَالٍ، وَاحْذَرِ الْمَطْلَ مَعَ الْمَيْسَرَةِ؛ لِأَنْ لَا تَدْخُلَ فِي جُمْلَةِ الظَّالِمِينَ. فَإِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:" مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ"وَلَا تَمْدَحْ سِلْعَتَكَ وَتَذِمَّ سِلْعَةَ أَخِيكَ؛ فَإِنَّ ذَلِكَ نَوْعٌ مِنَ النِّفَاقِ، وَالْزَمْ فِي سُوقِكَ وَتِجَارَتِكَ الْبِرَّ وَالصِّدْقَ؛ فَإِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:" التُّجَّارُ فُجَّارٌ إِلَّا مَنْ بَرَّ وَصَدَقَ"وَشِبْ بُيُوعَكَ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّدَقَةِ؛ فَإِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَقَفَ فِي السُّوقِ فَقَالَ:" يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ، إِنَّ هَذِهِ الْبُيُوعَ يُخَالِطُهَا الْكَذِبُ وَالْحَلِفُ، فَشُوبُوهَا بِشَيْءٍ مِنَ الصَّدَقَةِ" (2) وَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ خُرُوجُكَ إِلَى مَتْجَرِكَ عَلَى نِيَّةٍ " (3)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/3)
وهذه الحقوق التي أمر الإسلام بها إما إيجابية وإما سلبية، وقد كتب فيها كثيرا، وممن كتب في حق المسلم على المسلم الإمام الغزالي في الإحياء، فأجاد وأفاد لولا الأحاديث والآثار المنكرة التي أوردها.
وكتب في ذلك بحثاً موجزا الشيخ أبي بكر الجزائري حفظه الله في كتابه القيم منهاج المسلم. وقد أوصلها إلى اثنين وعشرين حقًّا (4).
ويوجد مفردات منها على النت هنا وهناك، ولكني لم أجد كتاباً يجمعها، ويشفي الغليل - بحدود اطلاعي-
ومن ثم فقد قمت بجمعها من القرآن والسنة وترتيبها، وفيها شيء من التداخل، وهي على الشكل التالي:
الحق الأول= يحب للمؤمنين ما يحب لنفسه ويكره لهم ما يكره لنفسه
الحق الثاني=لا يؤذي أحداً من المسلمين بفعل ولا قول
الحق الثالث=يتواضع لكل مسلم
الحق الرابع=لا ينم له ولا عليه ولا يغتابه
الحق الخامس=لا يزيد في الهجر لمن يعرفه على ثلاثة أيام
الحق السادس=يحسن إلى كل من قدر عليه منهم ما استطاع
الحق السابع=لا يدخل على أحد منهم إلا بإذنه
الحق الثامن=يخالق الناس بخلق حسن ويعاملهم بحسب طريقته
الحق التاسع=يوقر المشايخ ويرحم الصبيان
الحق العاشر=يكون مع كافة الخلق مستبشراً طلق الوجه رفيقا
الحق الحادي عشر=لا يعد مسلماً بوعد إلا ويفي به
الحق الثاني عشر=ينصف الناس من نفسه ولا يأتي إليهم إلا بما يحب أن يؤتى إليه
الحق الثالث عشر=ينزل الناس منازلهم
الحق الرابع عشر=يصلح ذات البين بين المسلمين
الحق الخامس عشر=يستر عورات المسلمين كلهم
الحق السادس عشر=يتقي مواضع التهم ...
السابع عشر=يشفع لكل من له حاجة من المسلمين إلى من له عنده منزلة ...
الحق الثامن عشر=يبدأ كل مسلم منهم بالسلام قبل الكلام ويصافحه عند السلام
الحق التاسع عشر=الأخذ بالركاب في توقير العلماء
الحق العشرون=القيام له على سبيل الإكرام
الحق الحادي والعشرون=المحافظة على نفس أخيه وعرضه وماله ...
الحق الثاني والعشرون=تشميته إذا عطس
الحق الثالث والعشرين=إذا بلي بذي شر فينبغي أن يتحمله ويتقيه ...
الحق الثالث والعشرون=يجتنب مخالطة الأغنياء ويختلط بالمساكين ويحسن إلى الأيتام
الحق الخامس والعشرون=النصيحة لكل مسلم والجهد في إدخال السرور على قلبه
الحقُّ السادس والعشرون=يجيب دعوته
الحقُّ السابع والعشرون=تبرُّ قسمه
الحقُّ الثامن والعشرون=إذا استنصرك فانصره
الحقُّ التاسع والعشرون=الدعاء له بالخير حيًّا وميتا حاضراً وغائباً ...
الحقُّ الثلاثون=قضاء حاجة أهله إذا غاب
الحق الواحد والثلاثون=عدم التجسس عليه
الحق الثاني والثلاثون=لا يخطب على خطبة أخيه, ولا يبع على بيعته ...
الحق الثالث والثلاثون=أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر ...
الحق الرابع والثلاثون=لا تظلمه بقول أو فعل
الحق الخامس والثلاثون=لا تخذلُه ولا تُسْلِمه
الحق السادس والثلاثون=يعود مرضاهم
الحق السابع والثلاثون=يشيع جنائزهم
الحق الثامن والثلاثون=يزور قبورهم
الحق التاسع والثلاثون=لا يحسده ولا يغدر به ولا يغشه
الحق الأربعون=يؤثره على نفسه
الحق الواحد والأربعون=إكرام الضيف
الحق الثاني والأربعون=لا يرد سائلاً
هذا وقد ذكرت الآيات القرآنية المتعلقة بكل حق مع شرحها بشكل مختصر في الأغلب، وذكرت كثيرا من الأحاديث المتعلقة بكل حق مع تخريجها والحكم المناسب عليها وشرح غريبها، وقمت بتفصيل كثير من الأحكام الشرعية المتعلقة بهذه الحقوق سواء أكانت إيجابية أم سلبية، وبينت كثيراً من منافع الحقوق الإيجابية ومضار السلبية.
ولم أتعرض للحقوق الخاصة، فقد ذكرتها في كتابي ((المهذب في الآداب الإسلامية)).
والباب مفتوح لمن أراد الزيادة.
أرجو الله تعالى أن ينفع به كاتبه وقارئه وناشره والدال عليه في الدارين آمين.
قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ} (12) سورة الحجرات
جمعه وأعده
الباحث في القرآن والسنة
علي بن نايف الشحود
في 24 شعبان 1430 هـ الموافق ل 16/ 8/2009 م
حملوه كاملا من هنا:
http://www.salafishare.com/arabic/31VYEZX8VA
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
7/X42065T.rar
ومن هنا:
http://cid-3d4e3b5bad809b62.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f%D9%83%D8%AA%D8%A8%D9%8A%2f%D8%A 7%D9%84%D9%85%D9%87%D8%B0%D8%A8%20%D9%81%D9%8A%20% D8%AD%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85 %20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D 9%84%D9%85%20%D9%84%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85%D9%84% D8%A9%203%20%2b%20%D9%88%D8%B1%D8%AF%20%2b%20%D8%A 8%D9%8A%20%D8%AF%D9%8A%20%D8%A5%D9%81.rar
ـــــــــــــــ
(1) - صحيح البخارى- المكنز - (13) وصحيح مسلم- المكنز - (179) عن أنس
(2) - هذه الأحاديث التي استدل بها السلمي رحمه الله جلها صحيحة وحسنة
(3) - آدَابُ الصُّحْبَةِ لِأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ (67)
(4) - انظر منهاج المسلم ص 83 - 89
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/4)
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[16 - 08 - 09, 10:43 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[علي 56]ــــــــ[16 - 08 - 09, 10:50 ص]ـ
وأنت أخي الحبيب
بارك الله بك ونفع بك البلاد والعباد
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 02:01 م]ـ
((حقوق الطبع لكل مسلم))
((الطبعة الأولى))
1430 هـ - 2009 م
ماليزيا
((بهانج - دار المعمور))
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين، القائل " لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ " (1)
وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فإن المسلم يؤمن بما لأخيه المسلم من حقوق تجب له عليه، فليتزم بها ويؤديها لأخيه المسلم، وهو يعتقدُ أنها عبادة لله تعالى، وقربة يتقرب بها إليه سبحانه وتعالى، إذ هذه الحقوق أوجبها الله تعالى على المسلم ليقوم بها نحو أخيه المسلم، ففعلها إذاً طاعةٌ لله، وقربة له بلا ريب، قال أبو عبد الرحمن السلمي:
" وَمِنْ آدَابِ الْعِشْرَةِ مَعَ السُّوقِيِّ وَالتُّجَّارِ: أَنْ لَا تُخْلِفَ وَعَدَكَ مَعَهُمْ، وَتَعْذِرَهُمْ فِي إِخْلَافِهِمْ مَوَاعِيدَهُمْ، وَتَعْلَمَ أَنَّهُ لَا يُمْكِنُهُمُ الْخُرُوجُ مِنْ حَقِّكَ إِلَّا فِي الْوَقْتِ الَّذِي قَضَى اللَّهُ تَيْسِيرَهُ عَلَيْهِ، وَتَعْلَمَ فِي وَقْتِ جُلُوسِكَ عَلَى الْحَانُوتِ أَنَّكَ مَا تَرَكْتَ مِنَ الدُّنْيَا وَطَلَبِهَا إِلَّا وَقَدْ عَلِمْتَهُ. وَتَعْذِرَ إِخْوَانَكَ فِي الْقُعُودِ عَلَى الْحَانُوتِ، وَتَقُولَ: لَعَلَّهُ مَدْيُونٌ يَسْعَى فِي قَضَاءِ دَيْنِهِ، أَوْ يَجْتَهِدُ فِي طَلَبِ الْقُوتِ لِعِيَالِهِ، أَوْ يَسْعَى عَلَى أَبَوَيْنِ ضَعِيفَيْنِ، فَتَرَى فِي قُعُودِكَ عَلَى الْحَانُوتِ عَيْبَكَ، وَتَرَى فِيهِ عُذْرَ أَخِيكَ. وَمَنْ جَاءَكَ يَشْتَرِي مِنْكَ شَيْئًا فَاعْلَمْ أَنَّ ذَلِكَ رِزْقٌ سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ، وَلَا تَشْتَرِيَنَّ بَيْعَكَ مَعَهُ بِيَمِينٍ، وَلَا بِكَذِبٍ، وَلَا بِخِيَانَةٍ، وَلَا بِهَذِهِ الصُّرُوفِ الْمُحَرَّمَةِ لِتُحَرِّمَ عَلَى نَفْسِكَ رِزْقًا سَاقَهُ إِلَيْكَ حَلَالًا. وَإِذَا رَبِحْتَ فَاحْمَدِ اللَّهَ، وَإِذَا رَبِحَ أَخُوكَ وَبَاعَ شَيْئًا تَفْرَحُ بِذَلِكَ كَفَرَحِكَ بِبَيْعِكَ وَرِبْحِكَ، فَإِنَّهُ: رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ:" لَا يَجِدُ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ"وَإِذَا أَخَذْتَ الْمِيزَانَ بِيَدِكَ فَاذْكُرْ مِيزَانَ الْعَدْلِ وَالْقِسْطِ الَّذِي عَلَيْكَ، وَاحْذَرِ التَّطْفِيفَ؛ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ وَأَنْظِرْ مِنْ غُرَمَائِكَ مَنْ كَانَ مُعْسِرًا، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَتَعْلَمُ أَنَّ الْمُعْسِرَ فِي أَمَانِ اللَّهِ وَمُهْلَتِهِ، وَأَقَلُّ مَا يَسْتَقِيلُكَ فِي بُيُوعِكَ. فَإِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:" مِنْ أَقَالَ نَادِمًا بَيْعَةً أَقَالَهُ اللَّهَ عَثْرَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"فَإِذَا وزِنَتْ لِأَخِيكَ فَأَرْجِحْ، فَإِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ لِوَزَّانٍ: يَزِنُ لِصَاحِبِ حَقٍّ:" زِنْ وَأَرْجِحْ"فَإِنْ وزِنْتَ لِنَفْسِكَ فانْقُصْ، لِتَكُونَ قَدْ تَيَقَّنْتَ فِيهِ وَجْدَ حَلَالٍ، وَاحْذَرِ الْمَطْلَ مَعَ الْمَيْسَرَةِ؛ لِأَنْ لَا تَدْخُلَ فِي جُمْلَةِ الظَّالِمِينَ. فَإِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:" مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ"وَلَا تَمْدَحْ سِلْعَتَكَ وَتَذِمَّ سِلْعَةَ أَخِيكَ؛ فَإِنَّ ذَلِكَ نَوْعٌ مِنَ النِّفَاقِ، وَالْزَمْ فِي سُوقِكَ وَتِجَارَتِكَ الْبِرَّ وَالصِّدْقَ؛ فَإِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:" التُّجَّارُ فُجَّارٌ إِلَّا مَنْ بَرَّ وَصَدَقَ"وَشِبْ بُيُوعَكَ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّدَقَةِ؛ فَإِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَقَفَ فِي السُّوقِ فَقَالَ:" يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ، إِنَّ هَذِهِ الْبُيُوعَ يُخَالِطُهَا الْكَذِبُ وَالْحَلِفُ، فَشُوبُوهَا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/5)
بِشَيْءٍ مِنَ الصَّدَقَةِ" (2) وَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ خُرُوجُكَ إِلَى مَتْجَرِكَ عَلَى نِيَّةٍ " (3)
وهذه الحقوق التي أمر الإسلام بها إما إيجابية وإما سلبية، وقد كتب فيها كثيرا، وممن كتب في حق المسلم على المسلم الإمام الغزالي في الإحياء، فأجاد وأفاد لولا الأحاديث والآثار المنكرة التي أوردها.
وكتب في ذلك بحثاً موجزا الشيخ أبي بكر الجزائري حفظه الله في كتابه القيم منهاج المسلم. وقد أوصلها إلى اثنين وعشرين حقًّا (4).
ويوجد مفردات منها على النت هنا وهناك، ولكني لم أجد كتاباً يجمعها، ويشفي الغليل - بحدود اطلاعي-
ومن ثم فقد قمت بجمعها من القرآن والسنة وترتيبها، وفيها شيء من التداخل، وهي على الشكل التالي:
الحق الأول= يحب للمؤمنين ما يحب لنفسه ويكره لهم ما يكره لنفسه
الحق الثاني=لا يؤذي أحداً من المسلمين بفعل ولا قول
الحق الثالث=يتواضع لكل مسلم
الحق الرابع=لا ينم له ولا عليه ولا يغتابه
الحق الخامس=لا يزيد في الهجر لمن يعرفه على ثلاثة أيام
الحق السادس=يحسن إلى كل من قدر عليه منهم ما استطاع
الحق السابع=لا يدخل على أحد منهم إلا بإذنه
الحق الثامن=يخالق الناس بخلق حسن ويعاملهم بحسب طريقته
الحق التاسع=يوقر المشايخ ويرحم الصبيان
الحق العاشر=يكون مع كافة الخلق مستبشراً طلق الوجه رفيقا
الحق الحادي عشر=لا يعد مسلماً بوعد إلا ويفي به
الحق الثاني عشر=ينصف الناس من نفسه ولا يأتي إليهم إلا بما يحب أن يؤتى إليه
الحق الثالث عشر=ينزل الناس منازلهم
الحق الرابع عشر=يصلح ذات البين بين المسلمين
الحق الخامس عشر=يستر عورات المسلمين كلهم
الحق السادس عشر=يتقي مواضع التهم ...
السابع عشر=يشفع لكل من له حاجة من المسلمين إلى من له عنده منزلة ...
الحق الثامن عشر=يبدأ كل مسلم منهم بالسلام قبل الكلام ويصافحه عند السلام
الحق التاسع عشر=الأخذ بالركاب في توقير العلماء
الحق العشرون=القيام له على سبيل الإكرام
الحق الحادي والعشرون=المحافظة على نفس أخيه وعرضه وماله ...
الحق الثاني والعشرون=تشميته إذا عطس
الحق الثالث والعشرين=إذا بلي بذي شر فينبغي أن يتحمله ويتقيه ...
الحق الثالث والعشرون=يجتنب مخالطة الأغنياء ويختلط بالمساكين ويحسن إلى الأيتام
الحق الخامس والعشرون=النصيحة لكل مسلم والجهد في إدخال السرور على قلبه
الحقُّ السادس والعشرون=يجيب دعوته
الحقُّ السابع والعشرون=تبرُّ قسمه
الحقُّ الثامن والعشرون=إذا استنصرك فانصره
الحقُّ التاسع والعشرون=الدعاء له بالخير حيًّا وميتا حاضراً وغائباً ...
الحقُّ الثلاثون=قضاء حاجة أهله إذا غاب
الحق الواحد والثلاثون=عدم التجسس عليه
الحق الثاني والثلاثون=لا يخطب على خطبة أخيه, ولا يبع على بيعته ...
الحق الثالث والثلاثون=أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر ...
الحق الرابع والثلاثون=لا تظلمه بقول أو فعل
الحق الخامس والثلاثون=لا تخذلُه ولا تُسْلِمه
الحق السادس والثلاثون=يعود مرضاهم
الحق السابع والثلاثون=يشيع جنائزهم
الحق الثامن والثلاثون=يزور قبورهم
الحق التاسع والثلاثون=لا يحسده ولا يغدر به ولا يغشه
الحق الأربعون=يؤثره على نفسه
الحق الواحد والأربعون=إكرام الضيف
الحق الثاني والأربعون=لا يرد سائلاً
هذا وقد ذكرت الآيات القرآنية المتعلقة بكل حق مع شرحها بشكل مختصر في الأغلب، وذكرت كثيرا من الأحاديث المتعلقة بكل حق مع تخريجها والحكم المناسب عليها وشرح غريبها، وقمت بتفصيل كثير من الأحكام الشرعية المتعلقة بهذه الحقوق سواء أكانت إيجابية أم سلبية، وبينت كثيراً من منافع الحقوق الإيجابية ومضار السلبية.
ولم أتعرض للحقوق الخاصة، فقد ذكرتها في كتابي ((المهذب في الآداب الإسلامية)).
والباب مفتوح لمن أراد الزيادة.
أرجو الله تعالى أن ينفع به كاتبه وقارئه وناشره والدال عليه في الدارين آمين.
قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ} (12) سورة الحجرات
جمعه وأعده
الباحث في القرآن والسنة
علي بن نايف الشحود
في 24 شعبان 1430 هـ الموافق ل 16/ 8/2009 م
حملوه كاملا من هنا:
http://www.salafishare.com/arabic/31VYEZX8VA
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
7/X42065T.rar
ومن هنا:
http://cid-3d4e3b5bad809b62.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f%D9%83%D8%AA%D8%A8%D9%8A%2f%D8%A 7%D9%84%D9%85%D9%87%D8%B0%D8%A8%20%D9%81%D9%8A%20% D8%AD%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85 %20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D 9%84%D9%85%20%D9%84%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85%D9%84% D8%A9%203%20%2b%20%D9%88%D8%B1%D8%AF%20%2b%20%D8%A 8%D9%8A%20%D8%AF%D9%8A%20%D8%A5%D9%81.rar
ـــــــــــــــ
(1) - صحيح البخارى- المكنز - (13) وصحيح مسلم- المكنز - (179) عن أنس
(2) - هذه الأحاديث التي استدل بها السلمي رحمه الله جلها صحيحة وحسنة
(3) - آدَابُ الصُّحْبَةِ لِأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ (67)
(4) - انظر منهاج المسلم ص 83 - 89
بارك الله فيك
ممكن تعمل فهرس لجميع كتبك وأماكنها وموضوعاتها
فهي شيقة بفضل الله تعالي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/6)
ـ[علي 56]ــــــــ[17 - 08 - 09, 03:01 م]ـ
بارك الله بك أخي الكريم
تجد أغلبها في مكتبة صيد الفوائد على هذا الرابط:
http://saaid.net/book/search.php?do=all&u=%DA%E1%ED%20%C8%E4%20%E4%C7%ED%DD%20%C7%E1%D4%CD %E6%CF(76/7)
استفسار: تفسير القرآن في ثلاثين يوما (شهر رمضان)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 11:54 ص]ـ
أحبتي الكرام
أريد بإذن الله أن أعطي درس يومي في تفسير القرآن بحيث أتناول في الدرس الواحد والذي لا تزيد مدته عن نصف ساعة تفسير جزء من كتاب الله، بحيث ينتهي الشهر وأكون قد انهيت المصحف بأكمله تفسيرا
فهل يعلم أحد تفسير سهل وميسر في ذلك تناول القرآن بهذه الصورة
وإن لم يوجد فما هي أهم التفاسير التي تعين في ذلك، خاصة ما يتناول مقاصد السور وبارك الله فيكم.
وهل يمكن الإرشاد لتفسير فيه لطائف بيان مثلا لماذا قال (إياك نعبد) ولم يقل (إياك أعبد).
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 12:34 م]ـ
عليك بالتفسير الميسر والذي طُبع مؤخراً بمُجَمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة فكم أثنى عليه أهل العلم.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 12:49 م]ـ
أرى أن تبدأ معهم , بتفسير الجلالين
ويصعب أن تختم تفسير القرآن بشهر واحد
لا بد أن تعطي الناس شيئا يستوعبوه
لو اقتصرت مثلا على جزء تبارك وجزء عم
لكان أولى وأحرى!!!
المهم: الفائدة: لا الكثرة!!
في السنة الماضية كان الشيخ الذي يلقي دروسا في مسجدنا , يختار كل يوم بعد العصر صفحة من القرآن فيها أحكام
أو فوائد
أو عبر
أو آداب
أو يجعلنا نحن نختار الصفحة والجزء التي نريدها يشرحها ويحضرها
وصراحة أعجبتنا هذه الحركة!
وعلنا نستخدمها هذه السنة مع شيخ أخر!!
لأن الشيخ الأول سيسافر إلى بلاد الحرمين
أسأل الله لك التوفيق والسداد
ـ[أبوياسين]ــــــــ[16 - 08 - 09, 08:09 م]ـ
أخشى ما أخشاه عليك،أن لا تفي بوعدك،لأنه من المستحيل أن يتم تفسير القرآن الكريم في شهر واحد.وإليك السبب:
1 ـ أنه لا بد لك من تفسير جزء في كل حصة مدتها ثلاثون دقيقة، لنفترض أنك ستتلو على مستمعيك هذا الجزء بترتيل عاد، فكم ستستغرق في القراءة وحدها؟
2 ـ لو افترضنا أنك ستتلو وتفسر معا، فكم هي الآيات التي ستفسرها في كل حصة؟
3 ـ واقتراحي لك، إن كنت فاعلا،أن تقتصر على قصار الصور، فإن كثيرا من إخواننا قد يستوعبونها حفظا، وأقلهم من يستوعبها فهما.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 12:38 ص]ـ
الأمور التي أريد تناولها في التفسير ما يلي
1 - مقاصد السورة
2 - لطائف بيانية
3 - فوائد وعبر.
4 - أحكام فقهية ميسرة جدا
ولا يعني ذلك تناولي للتفسير لكل آية بل اعطاء فكرة عامة عن الجزء وبعض الأمور الجميلة حيث سيكون التفسير قبل بدء الناس بقراءة الجزء مما يسهل عليه تدبر ما سيقرأونه أثناء القراءة ومعرفة محور الآيات وما ستتناوله فكرتها خلال هذا الجزء
يعني مثلا:
في مقاصد السورة لعل تفسير ظلال القرآن يسعف في هذا الباب
في اللطائف البيانية لعل كتابات الصابوني أو الشعراوي تسعف في هذا الباب
في الأحكام والفوائد لعل تفسير ابن عثيمين والضوء المنير لوهبة الزحيلي يسعفان في هذا الباب
يعني يكون التفسير حكاية عما الموضوعات التي تناولها الجزء مع اشارات ومنارات في الجزء ككل وليس تفسير كل آية بآيتها.
فهل من مرشد وبارك الله فيكم.
ـ[أبو حفص السعدي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 02:10 ص]ـ
الحمد لله وحد والصلاة والسلام على من لا نبي بعده صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.
الأمور التي أريد تناولها في التفسير ما يلي
1 - مقاصد السورة
2 - لطائف بيانية
3 - فوائد وعبر.
4 - أحكام فقهية ميسرة جدا
يعني مثلا:
في مقاصد السورة لعل تفسير في ظلال القرآن يسعف في هذا الباب
يعني يكون التفسير حكاية عما الموضوعات التي تناولها الجزء مع اشارات ومنارات في الجزء ككل وليس تفسير كل آية بآيتها.
هذا عين ما كنت أنوي قوله لكم، مع التركيز على ما يحتاجه واقع المكان عندكم.
يسر الله لكم وأعانكم وجعله في موازين حسناتكم.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[17 - 08 - 09, 04:32 ص]ـ
لعل (زبدة التفسير مفيد أيضاً) ..
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[17 - 08 - 09, 06:15 ص]ـ
أريد بإذن الله أن أعطي درس يومي في تفسير القرآن بحيث أتناول في الدرس الواحد والذي لا تزيد مدته عن نصف ساعة تفسير جزء من كتاب الله، بحيث ينتهي الشهر وأكون قد انهيت المصحف بأكمله تفسيرا
فهل يعلم أحد تفسير سهل وميسر في ذلك تناول القرآن بهذه الصورة
السلام عليكم ورحمة الله
أخي الفاضل أرى ان تهتم -وأنت مقبل على هذا الأمر العظيم- بتصحيح اللسان عبر تمرينه وتعويده على النطق وفق القواعد النحوية فكما تلاحظ هذه خمسة أخطاء فاحشة في لغة القرآن وقعت في كتابتك فكيف في الكلام المرتجل والتعليقات التي ستصاحب الدرس
وحسب رأيي فإن فترة بسيطة يعطيها الإنسان لتعلم متن الآجرومية فقط من أجل تصحيح لسانه خير من مكوث سنوات والمرء يقلب أمهات الكتب التي لا يمكن أن يستفيد منها إلا المتمكن
هذا رأيي ويعلم اله أني لا أقصد إلا الخير لك ولطلابك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/8)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 12:37 م]ـ
جزى الله الاخوة خيرا وهل من جديد
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 12:55 م]ـ
أظنك تحتاج إلى أيسر التفاسير للشيخ أبو بكر الجزائري حفظه الله.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 01:58 م]ـ
أما أنا فأنصحك بما أنصح به نفسي وهو محو الفكرة من رأسك إن لم تكن متمكناً من الآتي:
* إتقان حفظ القرآن بشكل يندر عندك فيه التردد والشك واشتباهُ الآيات.
*ندرةُ أو انعدامُ اللحن أثناء الكلام كما ولِما أشار إليه الأخُ العدنانيُّ.
*المعرفةُ بقواعد الإعراب التي لا يسعُ قارئ التفسير فضلاً عن المفسر جهلُها , لما لمعرفة الإعراب من أهمية في المعاني فجل التفسير مردهُ إلى الإعراب.
* المعرفة بمصطلحات هذا العلم (التفسير) التي تمتلئ بها كتب التفسير مما يكونُ معناهُ غير المتبادر للأذهان.
* أن تكونَ ممن درس التفسيرَ على يد شيخٍ متمكنٍ أفادك اللهُ به لتكونَ لعلمك بركةُ تنالُ من اتصال اللاحق بالسابق تحقيقا لقاعدة (العلمُ سنةق متبعةٌ).
*عدمُ النظر إلى ما تزخر به القنواتُ اليوم من جرأةٍ على كتاب الله باسم (التفسير) من لدن كل من هبَّ ودبَّ , وقتلُ شهوات النفس الخفية التي تدعونا بالتصريح أو الوسوسة لمحاولة رتقاء هذه المراقي السرابية.
* الاطلاعُ على الآيات التي يظهر منها التعارضُ , أو يرد بعضها مطلقاً أو مجملاً , ويكون تقييدها أو بيانها في آيات أخر , حتى لا يأتيك سؤالٌ أثناء الدرس فتجيب بما أمامك من إطلاق أو إجمالٍ فتَضِلَّ وتُضِلَّ.
وأخيراً:
أرى أن تقرأ عليهم أحد التفاسير الميسرة السهلة الموثوقة , ولا مانع أن تبحث عن المقاصد في تفاسير أخر وتقرأ من ورقة خارجيةٍ مقاصد السورة أو المقطع , وأنصحك بكتاب التحرير والتنوير لابن عاشور فهو فريد في باب المقاصد.
واحذر كتابات وكتيبات بعض المتأخرين الذين اشتغلوا بالمُلَحِ واللطائف حتى انصرفوا بها عن هدايات القرآن , يقول الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي - عضو هيئة كبار العلماء - حرسه الله وتولاه:
وقد كثرت هذه المعاني واللطائف عند المتأخرين، ولم يكن أصحاب النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وأهل القرون الأُوَل المفضلة يقولون في كتاب الله بمثل هذا؛ لأنهم كانوا يلتزمون جانب الورع والخوف من الله سبحانه وتعالى، لعظيم أمر كتاب الله سبحانه وتعالى، ولذلك لما سئل صديق الأمة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - عن قوله: {وَفَاكِهَةً وَأَبّاً} ما معنى قوله: {وَأَبّاً} قال {أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إن قلت في كتاب الله مالا علم لي} ومراده بالعلم أن يكون موروثاً من كتاب الله وسنة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
ولذلك لو جمعت تفسير أصحاب النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لوجدته نزراً قليلاً. وتجد الصحابي لا يجاوز الآية في دلالتها ومعناها، ولكن المتأخرين تجد عندهم ضرباً من التوسع والتوغل، ولربما توغل الإنسان فنزل منازل العطب، فالمنبغي على المسلم أن يتورع ما أمكنه في كتاب الله وتفسير كلام الله-جل وعلا-، نبهنا على ذلك لعموم البلوى به، وأكثر ما تقع البلوى خاصةً في هذا الزمان حيث تجد بعض الذين لا علم لهم بقواعد التفسير يفسرون القرآن في المواعظ والخطب ونحوها دون رجوع للأصول المعتبرة عند العلماء في التفسير، ولربما أخذ يضرب بالآية يميناً وشمالاً حتى ينال إعجاب الناس، وأعظم من ذلك جرُّ آيات كتاب الله لمسائل الإعجاز، حتى لربما بولغ في ذلك فلا تدل الآية على المسألة من قريب ولا بعيد، فتجده يتكلف في تحميل كتاب الله مالا يتحمل، فكل هذا ينبغي للمسلم أن يحذره وأن يتجنبه؛ لأن الله قرن القول عليه بدون علم بأعظم الذنوب وأشدها وهو الشرك بالله-جل وعلا-: {وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} انتهى كلامه حفظه الله.
وتفسير كل القرآن في شهر رمضان شبهُ مستحيلٍ إن كان الدرسُ نصف ساعة في اليوم , حتى وإن كان الأمرُ ذكر لطائفٍ وأحكام فقهيةس يسيرة , ففي القرآن بعض الصفحات التي تحتاجُ أحكامها الفقهية لأربعة دروس وخمسة , ولعلك تستفيد من برنامج الأخ الشهري في قناة دليل فهو يحمل نفس الفكرة ويستضيف ثلةً من المتخصصين يويما في شهر رمضان , يتناولون كل يوم جزءً من القرآن بغرض العرض الإجمالي المختصر مع تلقي الأسئلة والاستفسارات من الناس.
والله أعلم.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 08 - 09, 12:42 ص]ـ
جزى الله الإخوة خيرا وهل من جديد
ـ[الداودي]ــــــــ[18 - 08 - 09, 04:56 ص]ـ
أخي الطيماوي
بارك الله فيك ووفقك لما يحب ويرضى
وكأنك أخب تقرأ ما بخاطري فسبحان الله نفس الفكرة أنا أحاول أن أطبقها هذا العام في المسجد لتسهيل التأمل والتمعن في الجزء المقروء كل ليلة ..
وقد خطر لي أن كتب التفسير الموضوعي للغزالي، وخواطر عمرو خالد، ولمسات السامرائي، يمكن أن تكون علامات مرشدة في هذا الشأن ...
والله المعين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/9)
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[18 - 08 - 09, 10:31 ص]ـ
أحد الدعاة فى مصر (د. حازم شومان) قام بفكرة مماثلة،استمع لأول الشريطين،
مدة الدرس ساعة وربع كحد أقصى:
http://www.way2allah.com/modules.php?name=Khotab&op=Series&id=105
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[18 - 08 - 09, 02:00 م]ـ
وخواطر عمرو خالد،
أضحكتني هذه الجملة جداً ... !!
الرجل على ما فيه لا يحسن تلاوة نص القرآن والمصحف بين يديه , فأنى له أن تخطر بباله خواطر , الاستهلاك الإعلامي والمتاجرة شيء , وإخراج هدايات القرآن وأنواره شيء آخر بينهما كما بين الحقيقة والعدم.
ـ[الداودي]ــــــــ[18 - 08 - 09, 06:42 م]ـ
أخي أبا زيد سامحك الله
علمنا القرآن الكريم ** ولا يجرمنكم شنآن قوم .......... **
أين أنت من هذا الأدب الرباني .. أنا لست من أتباع الرجل وألومه في بعض القضايا لكني اطلعت على ما جمعه من خواطر فوجدتها نفيسة في بابها .. فما الضير في الانتفاع بها
يا أخي والله ما أهلكنا إلا التعصب الممقوت والتعالي والنظر إلى غيرنا من برج عاجي وكأننا بلغنا السماء مجدا
ألا حيا الله التواضع وأهله ...
ـ[الداودي]ــــــــ[18 - 08 - 09, 06:44 م]ـ
مرة أخرى أرجو أن تقرأ هذه الخواطر لعلك تعي ما أقول ..
ـ[الطيماوي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 01:42 ص]ـ
أخي الطيماوي
بارك الله فيك ووفقك لما يحب ويرضى
وكأنك أخب تقرأ ما بخاطري فسبحان الله نفس الفكرة أنا أحاول أن أطبقها هذا العام في المسجد لتسهيل التأمل والتمعن في الجزء المقروء كل ليلة ..
وقد خطر لي أن كتب التفسير الموضوعي للغزالي، وخواطر عمرو خالد، ولمسات السامرائي، يمكن أن تكون علامات مرشدة في هذا الشأن ...
والله المعين
كيف السبيل إلى التفسير الموضوعي للغزالي وخوطر عمرو خالد ولمسات السامرائي
أين أجدها مشكورا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 01:43 ص]ـ
أضحكتني هذه الجملة جداً ... !!
الرجل على ما فيه لا يحسن تلاوة نص القرآن والمصحف بين يديه , فأنى له أن تخطر بباله خواطر , الاستهلاك الإعلامي والمتاجرة شيء , وإخراج هدايات القرآن وأنواره شيء آخر بينهما كما بين الحقيقة والعدم.
هو في جانب كما ذكرت لكنه في جوانب كثيرة اخرى محسن
وجزى الله جميع علمائنا ودعاتنا خير الجزاء
ـ[الطيماوي]ــــــــ[20 - 08 - 09, 06:43 م]ـ
هل من جديد
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[20 - 08 - 09, 07:13 م]ـ
وما رأيك فى حلقات برنامج التفسير المباشر؟
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[20 - 08 - 09, 07:19 م]ـ
يا أخي والله ما أهلكنا إلا التعصب الممقوت والتعالي والنظر إلى غيرنا من برج عاجي وكأننا بلغنا السماء مجدا
ألا حيا الله التواضع وأهله ...
وحيَّا اللهُ العلمَ بالخطإ والصَّواب والكلام عن بينةٍ وأهلهُ , وعفا عن البسطاء الطيبين المغترين ببريق الكاميرات ولمعان قاعات الأوبروي وغيرها.
أيها الأخ الكريم:
كيف إذا تريدُ مثلي من المغرورين الذين تنزلُهم بالمجان وعلى حسابك في الأبراج العاجية أن يتأملوا خواطر عمرو خالد وقد أعماهم الغرور وظنوا أنفسهم بلغوا السماء مجداً.؟؟
يا داودي:
إنَّ كتاب الله أحبُّ إليَّ من ملئ السموات والأرضين من عمرو خالد ومحبيه , ومعاذ الله أن يكونُ التواضعُ بقبول الكلام في القرآن بالرأي المجرد عن الوحي ولو كان المتكلمُ عمرواً أو غيره.
واعلمْ أني ممن استمع ورأى كلام الرجل ولم أتكلم غروراً أو حسداً كما تزعمُ وتؤكدُ عفا اللهُ عنك , واستحسانكَ أنتَ لخواطره ليس دليل زكاةٍ كما أنَّ اعتراضي عليها ليس دليل قدحٍ نظراً لتخفي كلٍ منا خلف الكنية أو اللقب.
وعليه فلم يبق إلا الإنصافُ المجردُ من الشَّنآنِ وهو عرضُ هذه الخواطر على أصول التفسير ومناهج وقواعد الاستنباط لتظهرَ الحقيقةُ وينكشف الزيفُ , ويُعرَفَ أهل الغرور من أهل الذود عن حياض القرآن أنْ يقال فيه على الله بلا علم.
والموضوعُ لم يُرَد منهُ التنبيه على مزالق الرجل وشطحاته في التفسير , وإن أحببت إثارتها فدونك منتدى القرآن افتحْ فيه موضوعاً خاصاص كي لا نُشعب موضوع حبيبنا الطيماوي ولنتبيَّن بيقينٍ حجمها بين خواطره
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[المريني]ــــــــ[20 - 08 - 09, 11:35 م]ـ
عليك, يا أخي الطيماوي, بمختصر تفسير ابن كثير الموسوم بالمصباح المنير للإمام الدهلوي.
و لا تنسني بالدعاء
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 12:22 ص]ـ
بمختصر تفسير ابن كثير الموسوم بالمصباح المنير للإمام الدهلوي.
أخي المكرم المريني وفقك الله:
أولاً: أظنك تقصد كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير الحافظ بن كثير والذي أشرف عليه الشيخ صفي الرحمن المباركفوري رحمه الله تعالى.
ثانياً: أظن أن هذا الكتاب كبير جداً بالنسبة لشرط الأخ الطيماوي وفقه الله، فالقراءة في هذا الكتاب بغرض إتمامه في شهر واحد تحتاج إلى درس من بعد صلاة الفجر إلى صلاة الظهر كأقل تقدير، وأقترح على الأخ الطيماوي أن ينتقي مثلاً بعض الآيات التي ستُقرأ في صلاة التراويح ومن ثم يقوم بتفسيرها واستنباط الفوائد منها بشكل مبسط وفي مدة يسيرة حتَّى لا يمل الناس. والله تعالى أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/10)
ـ[المريني]ــــــــ[21 - 08 - 09, 01:13 ص]ـ
شكرا على التصحيح , يا أخي أبا عمر.
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[21 - 08 - 09, 01:26 ص]ـ
يعني مثلا:
في مقاصد السورة لعل تفسير ظلال القرآن يسعف في هذا الباب
في اللطائف البيانية لعل كتابات الصابوني أو الشعراوي تسعف في هذا الباب
كيف السبيل إلى التفسير الموضوعي للغزالي وخوطر عمرو خالد ولمسات السامرائي
مادام أن هذه الكتب التي ستبحث فيها تفسير كلام الرحمن عز وجل
فنصيحة لوجه الله وحده
اترك الناس بعد الصلاة يقرأون القرآن ولا تفسد عليهم صومهم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 02:52 ص]ـ
وما رأيك فى حلقات برنامج التفسير المباشر؟
أعجبتني لكن فيها اطاله وأنا أسعى جاهدا لجمع أكبر فائدة في أقل وقت ممكن فأنا وضعت لنفسي كحد أقصى نصف ساعة لكن لو تمكنت من توصيل ما أريد في عشر دقائق سأنهي درسي.
فهدف الدرس كما ذكرت تعريف الناس بمقاصد الجزء مع تشويق لتدبر المعاني من خلال اللطائف البيانية والنكت الفقهية.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 02:54 ص]ـ
عليك, يا أخي الطيماوي, بمختصر تفسير ابن كثير الموسوم بالمصباح المنير للإمام الدهلوي.
و لا تنسني بالدعاء
المصباح المنير في تهذيب تفسير الحافظ بن كثير والذي أشرف عليه الشيخ صفي الرحمن المباركفوري رحمه الله تعالى.
أين أجد الكتاب سواء مصور أو وورد
جزاك الله عني خير الجزاء وجمعني وإياك في جنانه
ـ[الطيماوي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 03:04 ص]ـ
مادام أن هذه الكتب التي ستبحث فيها تفسير كلام الرحمن عز وجل
فنصيحة لوجه الله وحده
اترك الناس بعد الصلاة يقرأون القرآن ولا تفسد عليهم صومهم
أضحكتني أضحك الله سنك
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 05:15 م]ـ
فهدف الدرس كما ذكرت تعريف الناس بمقاصد الجزء مع تشويق لتدبر المعاني من خلال اللطائف البيانية والنكت الفقهية.
أخي الحبيب الطيماوي:
هذا الهدفُ يحتاجُ منك لمراجعةٍ وتأملٍ , فليست أجزاءُ القرآن ذات وحدةٍ كما هو حال السور , لنحاول استخلاص "مقاصد الجزء" فربما اجتمع في الجزئين والثلاثة مقصدٌ واحدٌ نظراً للوحدة الموضوعية أو المقاصد المشتركة التي تتناولها السورةُ الجامعةُ لهما.
وأنتَ ستشعب الأمر على نفسك إن رمت الجمع بين البلاغة الأحكام والأغراض وهذا لا يمكن أن تتسع له نصف ساعة حفظك الله.
ـ[المريني]ــــــــ[21 - 08 - 09, 07:11 م]ـ
لفد أبعدت النجعة, يا أخي زيد, و ما كان لك أن تذكر كلمة الإفساد , كيف يفسد صوم الناس من تذاكر معهم كتاب الله؟ ثم إن في الأمر وسعا, إذ يجوز لنا أن نبلغ عن نبينا صلى الله عليه و سلم آيات القرآن. و التبليغ يكون بقراءة كتاب الله و تفسير ما استغلق فهمه على الإخوان.
و الله ولي التوفيق و رمضان مبارك سعيد.
ـ[المريني]ــــــــ[21 - 08 - 09, 07:21 م]ـ
عفوا, أخي أبا زيد, و إنما عنيت الأخ عبد المصور السني.
ـ[المريني]ــــــــ[21 - 08 - 09, 07:24 م]ـ
و أما عن المصباح المنير, فلا علم لي إن كان موجودا في الشبكة العنكبوتية أم لا.(76/11)
الاعتكاف ... أحكامه وآدابه لفضيلة الشيخ الدكتور محمد حلمي عيسى
ـ[هشام جبر]ــــــــ[16 - 08 - 09, 01:42 م]ـ
هل يتكرم أحد الأفاضل بتنزيل كتاب " الاعتكاف ... أحكامه وآدابه " وهو دراسة فقهية مقارنة للأستاذ الدكتور الشيخ / محمد حلمي عيسى أستاذ الفقه المقارن بكلية الشريعة والقانون جامعة الأزهر بالقاهرة.
والكتاب طبعة دار الطباعة المحمدية بالقاهرة .. طبعة قديمة، لا أدري هل أعاد طباعته مرة أخرى أم لا.(76/12)
الصيام في الإسلام في ضوء الكتاب والسنة كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 04:30 م]ـ
الصيام في الإسلام في ضوء الكتاب والسنة كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الصّيام في الإسْلام
في ضوْء الكتاب والسّنة
مفهومٌ وفضائلُ وفوائدُ وخصائصُ وشروط وأركان ومسائل وآداب وحكمٌ وأحكامٌ
د. سعيد بن علي بن وهف القحطاني
حجم الكتاب 897 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img141.imageshack.us/img141/2065/23923390p.jpg
http://img141.imageshack.us/img141/5645/34466827.jpg
http://img141.imageshack.us/img141/1511/23617645.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/yrZ25675.rar
أو
في المرفقات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[سعود]ــــــــ[16 - 08 - 09, 04:33 م]ـ
جزاك الله كل الخير. . . ونفع الله به ..
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[17 - 08 - 09, 06:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[17 - 08 - 09, 10:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا، واللهم بلغنا رمضان وأعنا على صيامه وقيامه إيمانا واحتسابا.(76/13)
مشكلة في برنامج الوورد
ـ[أبو عبد الله المدني]ــــــــ[16 - 08 - 09, 05:10 م]ـ
السلام عليكم
هذه مشكلة تواجهني لم أعرف كيف أحلها، وأرجو من أصحاب الخبرة إعانتي؛ ذلك أن أحد طلبة الماجستير أرسل إلى 10 ملفات كان قد كتبها ببرنامج MS WORD هي مجموع رسالته، وطلب مني تنسيقها حتى يطبعها وبعد أن قمت بإدراج الملفات كلها في ملف واحد وقمت بتنسيقه على حسب قواعد ومتطلبات الجامعة فوجئت بأن أرقام الهوامش غير دقيقة، إذ أنه في الصفح الواحدة تأتي الهوامش بشكل عشوائي [هكذا مثلا: (1)، (2)، (3)، (1)، (2) أو هكذا مثلا: (9)، (1)، (2)، (1)]
وقد جربت الكثير من الحلول ولم أفلح، فقلت لعل في الملتقى من يعين(76/14)
حمل كتاب: "من فتاوى العلماء في الصيام والقيام وعيد شهر رمضان"
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[16 - 08 - 09, 05:39 م]ـ
السلام عليكم
يحتوي هذا الكتاب على فتاوى في الصيام والقيام وعيد رمضان لمجموعة من العلماء والفقهاء المتقدمين والمتأخرين كابن تيمية، وابن باز، والألباني،وابن جبرين، وفتاوى اللجنة الدائمة.
جمعها مجموعة من طلبة العلم بإشراف موسى يونس.
تفضلوا بتحميل الكتاب مصورا pdf من المرفقات.
ـ[أبو عبد الرحمن العتيبي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 11:58 م]ـ
جزاك الله خيرا، و بارك فيك.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[17 - 08 - 09, 10:54 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء.(76/15)
نحو مكتبة مصورة ومفهرسة على الفنون الشرعية
ـ[أبو عبيدة عبد الرحيم المراكشي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 06:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
الغرض والقصد من طرح هذا الموضوع هو إنشاء مكتبة للكتب المصورة مفهرسة على الفنون الشرعية وذلك لما رأيت من وفرة الكتب المصورة على المنتديات والمواقع مع ندرة تصنيفها فنيا
فلنتعاون جميعا نحو مكتبة مصورة ومصنفة
وسأعرض خطة الفهرس عليكم للمناقشة وإثراء الفكرة والمساهمة فيها، على أن أبدأ إن شاء في وضع روابط كل كتاب شرط أن يكون مرفوعا على "أرشيف" لأجل تكامل الموضوع،
فعلى من أراد المساهمة التعليق بم ينقص سردي من كتب مع ذكر روابطها على أرشيف وأن تكون الروابط تعمل جيدا
وهذه صورة مجملة للفهرس من جهازي
http://up.up-images.com//uploads5/images/image-5073071966.jpg (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/url=http://fashion.azyya.com%5D%5Bimg%5Dhttp://up.up-images.com//uploads5/images/image-5073071966.jpg%5B/img%5D%5B/url%5D)
ويساعد على تصفح الكتب بعد الفهرسة برنامج الفلاح للكتب المصورة، وهذه صورة له من جهازي
http://up.up-images.com//uploads5/images/image-e575cd9964.jpg
وسأبدأ بكلام الله:
01 ـ التفسير
02 ـ أصول التفسير وقواعده
03 ـ علوم القرآن
04 ـ القراءات
05 ـ بحوث منوعة
06 ـ غريب القرآن
أولا:
01 ـ التفسير
1. التفسير الصحيح (وقد رفعته على أرشيف)
http://www.archive.org/details/tafseer_186
2. معالم التنزيل للإمام البغوي (وقد رفعته على أرشيف)
http://www.archive.org/details/tafseer_569
3. تفسير ابن كثير – تحقيق سامي وقد قسمته مجموعتين (وقد رفعته على أرشيف)
المجموعة 1 http://www.archive.org/details/TafseerKater-same
المجموعة2 http://www.archive.org/details/TafseerKater-same2
4. تفسير ابن كثير (مكتبة أولاد الشيخ) وقد قسمته مجموعتين (وقد رفعته على أرشيف)
المجموعة 1 http://www.archive.org/details/TafseerKater-awladchikh1
المجموعة 2 http://www.archive.org/details/TafseerKater-awladchikh2
5. تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير (وقد رفعته على أرشيف)
صفحته http://www.archive.org/details/taysir
<!-- / message -->
ـ[أبو عبيدة عبد الرحيم المراكشي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 07:27 م]ـ
01 ـ التفسير (تابع)
6. عمدة التفاسير من الحافظ ابن كثير (وقد رفعته على أرشيف)
صفحته http://www.archive.org/details/3emdat-tafasir
7. تفسير الشيخ مصطفى العدوي
الفاتحة والبقرة (وقد رفعته على أرشيف)
http://www.archive.org/details/fateha-baqara
آل عمران (وقد رفعته على أرشيف)
http://www.archive.org/details/3ADAWI-AL-IMRAN
النساء (وقد رفعته على أرشيف)
http://www.archive.org/details/3ADAWI-NISA
المائدة http://ia340936.us.archive.org/2/items/ttt_sg/005.pdf
الكهف http://ia340936.us.archive.org/2/items/ttt_sg/018.pdf
النور http://ia340936.us.archive.org/2/items/ttt_sg/024.pdf
القصص http://ia340936.us.archive.org/2/items/ttt_sg/028.pdf
الحجرات (وقد رفعته على أرشيف)
http://www.archive.org/details/3ADAWI-HUJURAT
جزء قد سمع http://ia340936.us.archive.org/2/items/ttt_sg/g28.pdf
جزء تبارك http://ia340936.us.archive.org/2/items/ttt_sg/g29.pdf
جزء عم (وقد رفعته على أرشيف) http://www.archive.org/details/3ADAWI-AMMA
8. تفسير القرآن العزيز لابن أبي زمنين (وقد رفعته على أرشيف)
صفحته http://www.archive.org/details/TAFSEER-IBNABIZAMANIN <!-- / message -->
9. تفسير القرآن العظيم للإمام عز الدين عبدالعزيز بن عبدالسلام (وقد رفعته على أرشيف)
http://www.archive.org/details/3IZADDIN
10. تفسير القرآن للإمام عبدالرزاق الصنعاني (وقد رفعته على أرشيف)
http://www.archive.org/details/assan3ani
ـ[أبو عبيدة عبد الرحيم المراكشي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 07:31 م]ـ
01 ـ التفسير (تابع)
11. تفسير المنار
http://www.archive.org/details/tfseer_manar
12. تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن (وهو من أروع التفاسير)
http://www.archive.org/details/hdaik_rawh_rehan
13. روائع التفسير الجامع لتفسير الإمام ابن رجب الحنبلي
http://ia360641.us.archive.org/2/ite...tot/rtird0.pdf (http://ia360641.us.archive.org/2/items/tottot/rtird0.pdf)
http://ia360641.us.archive.org/2/ite...tot/rtird1.pdf (http://ia360641.us.archive.org/2/items/tottot/rtird1.pdf)
http://ia360641.us.archive.org/2/ite...tot/rtird2.pdf (http://ia360641.us.archive.org/2/items/tottot/rtird2.pdf)
14. محاسن التأويل (وقد رفعته على أرشيف)
http://www.archive.org/details/mahasintaawil
15. تفسير ابن أبي حاتم (وقد رفعته على أرشيف)
http://www.archive.org/details/ibneabihatim
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/16)
ـ[أبو عبيدة عبد الرحيم المراكشي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 07:35 م]ـ
01 ـ التفسير (تابع)
16. تفسير ابن عباس ومروياته في التفسير من كتب السنة
http://www.archive.org/download/tigtig/tabas.pdf <!-- / message -->
17. تفسير الإمام الشافعي (وقد رفعته على أرشيف)
http://www.archive.org/details/tafseer-chafe3e
18. تفسير السدي الكبير (وقد رفعته على أرشيف)
http://www.archive.org/details/tafseer-sdekabir
19. تفسير الضحاك (وقد رفعته على أرشيف)
http://www.archive.org/details/tafseer-dahak
20. تفسير القرآن الكريم لابن أبي الربيع عبيدالله بن أحمد بن عبيدالله القرشي الإشبيلي السبتي (وقد رفعته على أرشيف)
http://www.archive.org/details/tafseer-r
ـ[أبو عبيدة عبد الرحيم المراكشي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 07:38 م]ـ
01 ـ التفسير (تابع)
21. تفسير سفيان الثوري
http://ia341032.us.archive.org/1/items/tigtig/tst.pdf
22. درة التنزيل وغرة التأويل (وقد رفعته على أرشيف)
http://www.archive.org/details/ta-dtrt
23. زهرة التفاسير (وقد رفعته على أرشيف)
http://www.archive.org/details/zahrat-taf
24. الدر المنثور
http://www.archive.org/details/eldorrelmanthor
25. الكشاف (وقد رفعته على أرشيف)
http://www.archive.org/details/t-alkachaf
ـ[أبو عبيدة عبد الرحيم المراكشي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 07:42 م]ـ
01 ـ التفسير (تابع)
26. صفوة التفاسير
http://www.archive.org/details/t-safwat
27. البحر المحيط
http://www.archive.org/details/tbmih
28. التحرير والتنوير
http://www.archive.org/details/tahrer_tanwer
29. اللباب (وقد رفعته على أرشيف)
http://www.archive.org/details/t-lobab
30. تفسير القرطبي
http://www.archive.org/details/exagedemghb
(http://fashion.azyya.com/) (http://fashion.azyya.com/)
ـ[أبو عبيدة عبد الرحيم المراكشي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 07:46 م]ـ
01 ـ التفسير (تابع)
31. تفسير المراغي
http://www.archive.org/details/tafseer_mraghi
32. حاشية محي الدين شيخ زاده على تفسير القاضي البيضاوي
http://www.archive.org/details/hmszhmsz
33. روح المعاني محمود شكري الألوسي
34. عناية القاضي وكفاية الراضي على تفسير البيضاوي (حاشية الشهاب)
35. تفسير أبي السعود
36. البحر المحيط
37. فتح القدير
38. مفاتيح الغيب
39. نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
40. كشف المشكلات وإيضاح المعضلات
( http://fashion.azyya.com/) <!-- / message -->
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 01:39 ص]ـ
واصل أخي الكريم
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[21 - 08 - 09, 02:15 ص]ـ
واصل أخانا أبا عبيدة المراكشي فكرة رائعة كثير من الأخوة في أمس الحاجة إليها
ممكن تدلني على رابط برنامج الفلاح للكتب المصورة أو أي برنامج يقوم بتنسيق وترتيب الملفات والكتب والبحوث
بارك الله فيك
ـ[أبو عبيدة عبد الرحيم المراكشي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 03:14 ص]ـ
هذا رابط برنامج الفلاح أخي الكريم جمال
http://saaid.net/book/open.php?cat=95&book=3573
وإلى الأخ أبو الحسن أجمل التحايا
ـ[أبو عبيدة عبد الرحيم المراكشي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 03:22 ص]ـ
01 ـ التفسير (تابع)
33. روح المعاني محمود شكري الألوسي (وقد رفعته على أرشيف)
http://www.archive.org/details/t-rohalmani
34. عناية القاضي وكفاية الراضي على تفسير البيضاوي (حاشية الشهاب)
http://www.archive.org/details/hsbhsb
35. تفسير أبي السعود
http://www.archive.org/details/tafsir-ab-so3oud
36. البحر المحيط
http://www.archive.org/details/tbmih
37. فتح القدير
http://www.archive.org/details/Fath-Alkadir
38. مفاتيح الغيب
http://www.archive.org/details/mghtrazi
39. نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
http://www.archive.org/details/nathmeldourare
40. كشف المشكلات وإيضاح المعضلات
http://www.archive.org/details/kachf-al-mochkilat
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[21 - 08 - 09, 11:59 ص]ـ
أخي أبا عبيدة بارك الله فيك هذا ما كنت أبحث عنه منذ أمد بعيد لكنه لا يخزن إلا الأبحاث والكتب بصيغة pdf
هل يوجد برنامج آخر مثل هذا البرنامج لكنه يخزن كل انواع الملفات pdf wourd html ...
ـ[أبو عبيدة عبد الرحيم المراكشي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 02:54 م]ـ
أخي جمال
يمكنك أن تستعمل المكتبة الشاملة المفرغة وهي صغيرة الحجم، ويمكنك حذف أقسامها وإنشاء أقسام أخر حسب العناوين التي تريد، مع الإشارة إلى أنها تحول الكتب المدرجة فيها إلى صيغة bok
أما برنامج تخزن فيه الامتدادات التي ذكرت ويعرضها بصيغها فلا أعلمه.
ـ[أبو عبيدة عبد الرحيم المراكشي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 03:34 م]ـ
01 ـ التفسير (ختامه مسك)
وأتم قسم التفسير، بتفسير أبي جعفربن جرير الطبري
41. تفسير الطبري (تحقيق: شاكر) http://www.archive.org/details/tahkikshakertabai
41 . تفسير الطبري (تحقيق: التركي) http://www.archive.org/details/tabaritafsir
وسأبدأ إن شاء في القسم الثاني وهذا بيانه:
02 ـ أصول التفسير وقواعده
1. أصول التفسير وقواعده
2. شرح (مقدمة التفسير) لابن تيمية - محمد صالح العثيمين
3. الأقوال الشاذة في التفسير
4. أسباب الخطأ في التفسير
5. مباحث في التفسير الموضوعي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/17)
ـ[أبو عبيدة عبد الرحيم المراكشي]ــــــــ[24 - 08 - 09, 02:35 م]ـ
02 ـ أصول التفسير وقواعده
1. أصول التفسير وقواعده
http://www.archive.org/details/usol_...dh_pdfbook_ara
2 . شرح (مقدمة التفسير) لابن تيمية - محمد صالح العثيمين
http://www.archive.org/download/marf...n-othaymen.pdf
3 . الأقوال الشاذة في التفسير
http://www.archive.org/details/aqwal...er_bdfbook_ara
4 . أسباب الخطأ في التفسير
http://www.archive.org/details/asbab...er_pdfbook_ara
5 . مباحث في التفسير الموضوعي (وقد رفعته على أرشيف)
http://www.archive.org/details/t-mftm
هل من كتب أخرى في هذا القسم
ـ[المريني]ــــــــ[24 - 08 - 09, 09:34 م]ـ
جزاك الله خيرا, أخي أبا عبيدة. هل أجد عندك المصباح المنير
فى تهذيب تفسير ابن كثير لصفي الرحمن المباركفوري؟
ـ[أبو عبيدة عبد الرحيم المراكشي]ــــــــ[25 - 08 - 09, 10:00 م]ـ
وجزاك الله خيرا
تجد بغيتك على هذا الرابط
http://www.islamhouse.com/tp/48105
ـ[أبو عبيدة عبد الرحيم المراكشي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 05:13 م]ـ
02 ـ أصول التفسير وقواعده (تابع)
6. حاشية مقدمة التفسير عبدالرحمن بن محمد بن قاسم النجدي
http://ia301519.us.archive.org/1/ite..._ibn-9asim.pdf
7. فصول في أصول التفسير (وقد رفعته على أرشيف)
http://www.archive.org/details/fefot
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[26 - 08 - 09, 08:12 م]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك
ـ[هشام جبر]ــــــــ[29 - 08 - 09, 01:33 م]ـ
شكر الله لك أخي الكريم، فوالله لقد كنت سببا في بدء إعادة تنظيم جهازي الذي لا أعلم كثيرا مما هو موجود فيه وربما أنزل الشيء أكثر من مرة، واصل في عملك، كتاب تفسير ابن كثير ج1 لا يوجد به تفسير الفاتحة ولا المائة آية الأولى من البقرة ... الظاهر أنها سقطت سهوا
من الكتب القيمة في شروح الحديث / المنهل العذب المورود شرح سنن أبي داود للشيخ محمود خطاب السبكي
ـ[يونس1]ــــــــ[29 - 08 - 09, 07:40 م]ـ
بارك الله فيك.
ـ[أبو عبيدة عبد الرحيم المراكشي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 11:28 م]ـ
02 ـ أصول التفسير وقواعده (تابع)
6. حاشية مقدمة التفسير
http://ia301519.us.archive.org/1/items/marfou3at_saloum_al-saloum/hashiat-mo9adimat-tafsir_ibn-9asim.pdf
7 . فصول في أصول التفسير (وقد رفعته على أرشيف)
http://www.archive.org/details/fefot
8 . علم التفسير (وقد رفعته على أرشيف)
http://www.archive.org/details/3ilm-ta
9 . قواعد التفسير (وقد رفعته على أرشيف)
http://www.archive.org/details/qawa3id-taf
10 . إختلاف المفسرين (وقد رفعته على أرشيف)
http://www.archive.org/details/ikhtilafmofa
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 01:38 ص]ـ
بارك الله فيك يا أبا عبيدة، وننتظر المزيد مشكوراً لا مأموراً.
ـ[أحمدأمين]ــــــــ[01 - 01 - 10, 07:25 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم على هذا المجهود
ـ[رشيد أحمد]ــــــــ[01 - 01 - 10, 11:20 ص]ـ
جزاك الله خيراً، أخي الكريم،
ولكن المنتديات ليست جيدة لهذا الفعل.
لو صنعت موقعاً خاصاً تضع فيه روابط هذه الكتب مفهرسة مع إمكانية البحث.
ـ[أبو عبيدة عبد الرحيم المراكشي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 01:23 م]ـ
جزاك الله خيراً، أخي الكريم،
ولكن المنتديات ليست جيدة لهذا الفعل.
لو صنعت موقعاً خاصاً تضع فيه روابط هذه الكتب مفهرسة مع إمكانية البحث.
http://sites.google.com/site/maktabasite/
ـ[المكتبة الوقفية]ــــــــ[02 - 01 - 10, 01:32 ص]ـ
الأخ الكريم .. بارك الله فيك
http://waqfeya.com/category.php?cid=8
ـ[رشيد أحمد]ــــــــ[02 - 01 - 10, 02:32 ص]ـ
وسوف يسهل العمل إذا اعتنيت فقط بـ"الزوائد" على الوقفية والمكنز.
ـ[المكتبة الوقفية]ــــــــ[02 - 01 - 10, 07:48 ص]ـ
إذا اعتنيت فقط بـ"الزوائد" على الوقفية
نعم بالفعل
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[02 - 01 - 10, 09:19 ص]ـ
كثيرا ما يتم تنزيل كتب وملفات هامة من النت هل من طريقة لترتيبها وسهولة البحث عنها
ـ[أبو عبيدة عبد الرحيم المراكشي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 01:56 م]ـ
بارك الله فيكم
هناك أخي الكريم جمال برنامج "الفلاح" للكتب المصورة فيمكن إدراج الملفات مفهرسة بداخله وهذا ما أشرت اليه في المشاركة الاولى وهو جيد لكن انصح بتقسيم الكتب الى فهارس متقنة تلم بالفن العلمي وعدم جعلها كبيرة الحجم لاصحاب الحواسب البطيئة.
أما البحث فعليك ببرنامج Everything-1.2.0.322b(76/18)
حمل للشاملة المزيد من الأنظمة السعودية (الدفعة الثانية).
ـ[ابن المنير]ــــــــ[16 - 08 - 09, 07:16 م]ـ
سبق أن رفعت للشاملة أغلب الأنظمة السعودية على الرابط التالي: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=170047
والمزيد من الأنظمة السعودية على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1029031#post1029031
وإليكم في المرفقات للشاملة تسعة عشر نظاماً سعودياً لم يسبق لي رفعها وهي:
نظام هيئة كبار العلماء
نظام الإقامة
نظام الوظائف المؤقتة والعقد النموذجي
نظام العقوبات في الجيش العربي السعودي
نظام الممثلين الماليين
نظام العمد
نظام اختصاصات وزارة التجارة
نظام قواعد تأديب أفراد طوائف المطوفين والوكلاء والأدلاء والزمازمة
النظام الأساسي للشركة السعودية للكهرباء
نظام مكافحة التستر (الجديد) وأما المرفوع سابقاً فقد ألغي
النظام الأساسي لهيئة التقييس لدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية
نظام المنشآت والمستحضرات الصيدلانية
تنظيم المؤسسة العامة للتقاعد
نظام السوق المالية
نظام خدمة الضباط
نظام التقاعد العسكري
نظام مجلس الخدمة العسكرية
نظام الأنواط العسكرية
النظام الأساسي لمكتب براءات الاختراع لمجلس التعاون لدول الخليج العربية.
والله الموفق.(76/19)
مطلوب
ـ[محمد بن جرير]ــــــــ[17 - 08 - 09, 12:27 ص]ـ
من يتكرم من الاخوة فيصور لنا الكتب التالية مشكورا:
1 - الجهاد لابن ابي عاصم
2 - أحكام القرآن للكيا الهراسي
3 - إفادة الأنام بذكر أخبار بلد الله الحرام مع تعليقه المسمى إتمام الكلام
4 - موسوعة أقوال يحيى بن معين في رجال الحديث وعلله
5 - الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر تحقيق دار هجر
6 - المغني لابن قدامة تحقيق الدكتور عبد الفتاح الحلو والدكتور عبد الله عبد المحسن التركي
7 - التبصرة للإمام اللخمي المالكي
8 - تحقيق عون المعبود للشيخ مشهور حسن(76/20)
حملوا كتابي ((الخلاصة في صفات المنافقين)) للشاملة 3 + ورد + بي دي إف
ـ[علي 56]ــــــــ[17 - 08 - 09, 11:42 ص]ـ
الطبعة الأولى
1430هـ -2009 م
ماليزيا
((بهانج- دار المعمور))
((حقوق الطبع لكل مسلم))
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
نبت النفاق في العهد المدني، حيث دخل أناس في الإسلام ظاهراً من أجل الحفاظ على مصالحهم، وكادوا له باطناً، والنفاق مرض يصاب به بعض الناس، وهم أشد الناس عداء للإسلام والمسلمين، حيث لا يكشف أمرهم معظم المسلمين لتظاهرهم بالإسلام، وكيدهم له خفية، ومن ثم كان جزاؤهم يوم القيامة في الدرك السفل من النار، قال تعالى: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا} (145) سورة النساء.
ومن ثم فقد أولاه القرآن المدني بالعناية والتفصيل حيث ذكر الله تعالى صفات المنافقين وبيَّن طبيعتهم، وحكم التعامل معهم، والتحذير من أباطليهم، وفصل القول فيهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -،وقد كتب عنهم الكثير الكثير قديما وحديثاً، وفي هذه الرسالة المختصرة بيان لطبيعتهم وأهم صفاتهم وحكم التعامل معهم، والتحذير منهم، وقد قسمتها للمباحث التالية:
المبحث الأول=المنافقون في القرآن الكريم، وقد ذكرت كثيرا من الآيات التي تتحدث عن المنافقين وتفضحهم، وقمت بتفسيرها بشكل مختصر.
المبحث الثاني=المنافقون في السنة النبوية، ذكرت فيها صفات المنافقين والتحذير منهم، المرفوعة والموقوفة، وجلها يدور بين الصحيح والحسن، وقد نافت على المائة.
وقد شرحت غريبها وخرجتها جميعاً بالهامش بشكل مختصر
المبحث الثالث=الخلاصة في أحكام المنافقين، ذكرت فيه أحكام المنافقين في الفقه الإسلامي بشكل مختصر.
المبحث الرابع=أهمُّ صفاتُ المنافقينَ، ذكرت فيه أهم صفات المنافقين التي جب أن نحذرها
المبحث الخامس=صفات المنافقين عند ابن القيم، ذكر ذلك أثناء كلامه عن طبقات الناس يوم القيامة.
المبحث السادس=طرق الوقاية من النفاق بشكل مختصر.
ثم خاتمة عن مضار النفاق
قال تعالى: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً (142) مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا (143)} سورة النساء.
وأرجو من الله تعالى أن تكون هذه الخلاصة كافية لعامة المسلمين كي يحذروا النفاق والمنافقين.
كما أسأل الله تعالى رب العرش العظيم أن يقينا وإياكم من النفاق الأكبر والأصغر، وأن ينفع بها كاتبها وقارئها وناشرها والدال عليها في الدارين.
الباحث في القرآن والسنة
علي بن نايف الشحود
في 25 شعبان 1430 هـ الموافق ل 17/ 8/2009 م
حملوها من هنا أيضا:
http://www.salafishare.com/arabic/31B60FJ0TFIC/3
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
8GS1L.rar
ومن هنا أيضاً
http://cid-3d4e3b5bad809b62.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f%D9%83%D8%AA%D8%A8%D9%8A%2f%D8%A 7%D9%84%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5%D8%A9%20%D9%81%D9% 8A%20%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85 %D9%86%D8%A7%D9%81%D9%82%D9%8A%D9%86%20%D9%84%D9%8 4%D8%B4%D8%A7%D9%85%D9%84%D8%A9%203%20%2b%20%D9%88 %D8%B1%D8%AF%20%2b%20%D8%A8%D9%8A%20%D8%AF%D9%8A%2 0%D8%A5%D9%81.rar
- - - - - - - - - - - - - -
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[17 - 08 - 09, 04:03 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[علي 56]ــــــــ[17 - 08 - 09, 04:20 م]ـ
وأنت أخي الحبيب
جزاك الله خيرا
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[18 - 08 - 09, 12:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[علي 56]ــــــــ[18 - 08 - 09, 05:25 ص]ـ
وأنت أخي الحبيب
جزاك الله خيرا(76/21)
للمالكيين .. القول الفصل للعلامة محمد عابد مفتي المالكية بمكة
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[17 - 08 - 09, 04:11 م]ـ
القول الفصل في تأييد سنة السدل للعلامة محمد عابد مفتي المالكية بمكة (رحمه الله)
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وبعد:
فهذا كتاب نادر جداً
كتاب:
القول الفصل في تأييد سنة السدل
على مذهب إمام دار الهجرة النبوية
الامام مالك ابن أنس (رضي الله عنه)
تأليف:
العلامة الشيخ/ محمد عابد مفتي المالكية بمكة المكرمة
الكتاب بصيغة: pdf
بحجم: 3 MB
عدد الصفحات: 49 صفحة.
للتحميل من هنا:
http://www.4shared.com/file/70673695/88d628fb/_____.html
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
نرجو منكم دعوة عن ظهر غيب .. لاتنسونا
..(76/22)
جماع العلم للشافعي مصورا .... أين أجده بارك الله فيكم؟
ـ[شتا العربي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 04:35 م]ـ
أرجو ممن يملكه مصورا أن يتكرم برفعه خاصة الطبعة التي بتحقيق الشيخ أحمد محمد شاكر رحمه الله.
وللعلم الكتاب موجود ضمن الأم للشافعي بتحقيق الدكتور رفعت فوزي عبد المطلب وهو مصور على المكتبة الوقفية
لكني أبحث عن تحقيق الشيخ أحمد محمد شاكر
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[شتا العربي]ــــــــ[18 - 08 - 09, 01:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
أنا أبحث عنه مصورا بتحقيق الشيخ أحمد شاكر رحمه الله
وليس على وورد
فرجاء ممن يملكه مصورا بتحقيق الشيخ أحمد شاكر أن يتكرم برفعه لإخونه
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[شتا العربي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 03:36 م]ـ
================(76/23)
مجالس شهر رمضان للعثيمين كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 05:26 م]ـ
مجالس شهر رمضان للعثيمين كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مَجالس شهْر رَمَضان
محمد بن صالح العثيمين
فهذه مجالسُ لشهرِ رمضانَ المبارك تستوعبُ كثيراً من أحكامِ الصيامِ والقيامِ والزكاةِ وما يناسبُ المقامَ في هذا الشهر الفاضل رتبتُها على مجالسَ يوميةٍ أو ليليةٍ انتخبتُ كثيراً من خطبِها من كتاب قُرّة العيون المبصرة بتلخيص كتاب التبصرة مع تعديلِ ما يُحتاجُ إلى تعديلِه، وأكثرت فيها من ذكر الأحكام والآداب لحاجة الناس إلى ذلك وسميته مجالس شهر رمضان
حجم الكتاب 615 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img198.imageshack.us/img198/8025/32585318.jpg
http://img198.imageshack.us/img198/7966/63564138.jpg
http://img198.imageshack.us/img198/3968/89049278.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/7uP15339.rar
أو
من المرفقات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[عبدالرحمن عبدالله أحمد]ــــــــ[18 - 08 - 09, 01:13 ص]ـ
اللهم ارحم الشيخ بن عثيمين وتغمده في واسع رحمتك،،،كان شيخ في التواضع وحسن الخلق،،،
جزاك الله خير أخي الحبيب على ما قدمت لنا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[18 - 08 - 09, 01:02 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك.
ورحم الله الشيخ محمد بن صالح العثيمين واسكنه الفردوس الأعلى.
وأسأل من الله العلي القدير أن يجمعنا ومشايخنا مع محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم.(76/24)
حمل كتاب " 7 رسائل للصائمين " pdf
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[17 - 08 - 09, 05:47 م]ـ
" رسائل للصائمين " كتاب رائع يحتوي على سبعة رسائل هي:
1 فضل شهر رمضان المبارك. - عبد العزيز بن باز
2 حال السلف في رمضان.
3 كيف نستقبل رمضان.
4 كيف تستغل وقتك في رمضان.
5 وقفات مع صلاة التراويح.
6 ماذا تقول في ركوع وسجود القيام.
7 ماذا بعد رمضان.
جمع وتأليف: رياض بن عبد الرحمن الحقيل أبو مصعب.
التحميل من المرفقات.
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[17 - 08 - 09, 07:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو القاسم كمال]ــــــــ[18 - 08 - 09, 02:23 ص]ـ
بارك الله فيك أخي معاذ
جاري التحميل ولك أجره ان شاء الله تعالى
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[18 - 08 - 09, 12:55 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله مجهود طيب منك أخي الفاضل جزاك الله خيرالجزاء وبارك الله فيك وكتب لك الأجر.(76/25)
طلب كتاب افتراءات فيليب حتي وكارل بروكلمان على التاريخ الإسلامي
ـ[أبو بكر]ــــــــ[17 - 08 - 09, 09:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
إنني أحتاج إلى كتاب "افتراءات فيليب حتى وكارل بروكلمان على التاريخ الإسلامي" على أي صيغة كانت، فقد بحثت عنه كثيراً ولكن لم أجد إلا فهرسه في موقع الدرر السنية، فهل هناك من يمد يد العون برفعه لهذا الكتاب على الإنترنت؟
وجزاكم الله خيراً ....
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[18 - 08 - 09, 05:05 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله ..
اسأل الله أن ييسر لي تصويره قريباً
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[21 - 08 - 09, 07:30 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1103833(76/26)
حمل بحث: موقف مكي بن أبي طالب من القراءات في كتابه مشكل إعراب القرآن
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 08 - 09, 06:46 ص]ـ
- موقف مكي بن أبي طالب من القراءات المتواترة في كتابه مشكل إعراب القرآن
د. محسن هاشم درويش
مجلة كلية الدراسات الإسلامية بدبي - العدد الثاني والثلاثون ذو القعدة 1427 هـ , ديسمبر 2006
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[18 - 08 - 09, 07:03 ص]ـ
حزاك الله خيراً ونفع بك.
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[18 - 08 - 09, 08:07 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ... ونريد المزيد من أمثال هذه البحوث المحكَّمة الممتازة.(76/27)
يختلف فيه الإسلام عن الفكر الغربي والماركسي لأنور الجندي
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[18 - 08 - 09, 12:33 م]ـ
مايختلف فيه الإسلام عن الفكر الغربي والماركسي العدد (52) من سلسلة دعوة الحق
الملخص
يوضح بجلاء عمق الفوارق بين الإسلام وبين الأيدلوجيات القديمة والمتجددة في مختلف جوانب القضايا السياسية والاجتماعية والاقتصادية كمنطلق للقضاء على الدعوة المسمومة المثارة حول وحدة الأديان، كما يكشف الأفكار الهدامة التي تحاول النيل من الإسلام والقضاء عليه ويعبر بحث عن موقف الإسلام وتميزه واختلافه مع الفكر الغربي بامتداده الوثني القديم ومراحل الفكر الديني اليهودي والمسيحي والمرحلة المعاصرة من خلال الفلسفات المادية ويقرر أن الفكر الإسلامي لا شرقي ولا غربي إنه الفطرة والعقل والمستقبل
المقدمة
(وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ).
(اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ مَا لَكُمْ مِنْ مَلْجَأٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَكِيرٍ (47) فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلاغُ).
حماية الذات الإسلامية من الاحتواء والحصار هي غاية الغايات التي يجب أن يركز عليها الفكر الإسلامي في هذه المرحلة من حياة الأمة الإسلامية (منتصف العقد الأول من القرن الخامس عشر) في مواجهة الحملة المتزايدة التي تتسع كل يوم منذ بدأت علامات الصحوة الإسلامية والخروج من التبعية، واقتحام بعض الأقطار الإسلامية للأصالة والعودة إلى المنابع كظاهرة عملية لاندفاع الموجة الإسلامية التي تتنامى اليوم في قلوب وعقل الشباب المسلم المثقف في أغلب بلاد العالم الإسلامي والتي تتمثل في صيحة (العودة إلى المنابع) وتصحيح المفاهيم، وتأكيد مفهوم الإسلام بوصفه (منهج حياة ونظام مجتمع) والانطلاق إلى بناء المجتمع الإسلامي الملتزم داخل نطاق المجتمع الإسلامي العام من خلال ظاهرتين كبيرتين:
الأولى: ظاهرة رفض النظام الربوي المصرفي واعتماد المصارف الإسلامية والمؤسسات التي يقوم الاقتصاد فيها على أساس المشاركة والمضاربة.
الثاني: إسلام المرأة وجهها لله، والعودة إلى الحجاب، وفهم مسئولية الأسرة والمنزل والطفل فهما إسلامياً صحيحاً.
وإن هذا الشباب المسلم الملتزم، في ثيابه وصلاته وأسلوب الحياة في أسرته وفي مجتمعه وفي حركة التعامل مع الناس في أشد الحاجة إلى حماية وتوجيه ومعالجة لمختلف ما يمر به من مواقف وأمور ومتابعة تحركاته على النحو الذي يعمّق فيه شعور الالتزام والانتماء، والقدرة على الصمود في وجه المغريات الكثيرة المبثوثة حوله سواء عن طريق المجتمع نفسه من حيث القرى وأسلوب الحوار وفقدان الوعي بالحلال والحرام، أو من خلال ما يعرض عليه في التلفزيون والمسرح والصحف من مفاهيم وقيم تختلف تماماً عن مفهوم الإسلام فهو في حاجة دائمة إلى تذكرة وإلى تقوية العزم على الثبات في وجه المغريات المتدفقة، ليصمد على إيمانه بالله والتزامه حتى يتكون من خلال ذلك: المجتمع الإسلامي الملتزم القادر على حماية نفسه من أعاصير الحضارة الغربية التي تهب على المجتمعات الإسلامية لإفسادها وإغرائها بالتحلل والجري وراء الأهواء والمغريات.
ولعل أخطر ما يواجه شبابنا المسلم هو: قصور مناهج التعليم عن العطاء الإسلامي الحقيقي وهذا هو ما نرجو أن يعوضه الشباب بالثقافة الإسلامية الحرة الملتزمة التي تقدم له وجهة نظر الإسلام في مختلف قضايا السياسة والاجتماع والاقتصاد.
إننا نطمع من تبني هذه القضية أن نصل فيها إلى موقف حاسم وإلى نتيجة إيجابية واضحة تحقق لنا (تصويب) الواقع المضطرب الذي تعيشه المجتمعات الإسلامية من ناحية مفاهيم وقيم مقدمة لها أو مفروضة عليها تختلف اختلافاً واضحاً وعميقاً عن قيمها الإسلامية الحقيقية ومفاهيمها الأصلية بدعوى أن ما يقدم لها هو: فكر العصر ولغة العصر، بينما يوصف الفكر الإسلامي بأنه القديم الذي تجاوزه الزمن وأن العودة إليه هي بمثابة الردّة والنكوص عن المعاصرة وهي مغالطة واضحة، فإن هذا الفكر الغربي الوافد المعاصر ليس إلا فكراً غربياً خالصاً مستمداً من قيم الغرب ومفاهيمه وعقائده وآدابه وأخلاقه وتقاليده، وهو عصارة ذلك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/28)
الخليط الذي تجمع في الغرب من فلسفة اليونان وفكر الرومان من ناحية ومن تراث اليهودية والمسيحية من ناحية أخرى وهو ما صهره الفلاسفة والمفكرون في أيدلوجيتين عصريتين هما (الليبرالية والاشتراكية) فليس في ذلك قديم وحديث ولكنه فكر مستقل ممتد من عصور ما قبل الميلاد حتى اليوم بما فيه من ركام وخلط واضطراب وما علاه من انحراف عن رسالة الدين الحق وغلبته روح المادية والإباحية وسيطرة النظرية الطبيعية التي تنكر وجود الله تبارك وتعالى والتي تضخم الحياة بمفاهيم الاستعلاء وسيطرة الإنسان الأبيض وقدرته على صناعة الحضارة الاستهلاكية وما غلب على ذلك من إنكار وتجاهل للجوانب الروحية والمعنوية والدينية وسيطرة المفاهيم المادية التي أحدثت أزمة الإنسان المعاصر وأزمة الحضارة وتفسخ المجتمعات نتيجة انهيار القيم الأخلاقية والاستغراق في اللذات والجنس.
فنحن في حاجة إلى أن نستكمل جوانب النقص في ثقافتنا المعاصرة وفي مناهجنا التعليمية حتى يعرف شبابنا المسلم أن ما هو قائم بين يديه اليوم في الصحافة أو التأليف أو مناهج الدراسة ليس هو فكرنا الأصيل وإنما هو خليط من مفاهيم قاصرة أو محرفة من الفكر الإسلامي وقد سيطر عليها الفكر الغربي فأقام خليطاً مضطرباً في مختلف مجالات العلوم الاجتماعية والنفس والأخلاق والسياسة والاقتصاد والتربية.
إن الإسلام عطاءه الواضح في مختلف هذه المجالات، وإذا كانت الثقافة المعاصرة تقدم وجهتي نظر الفكر الغربي فتقدم لنا التفسير الغربي الليبرالي للحياة والمجتمع والتاريخ والحضارة، أو تقدم لنا التفسير الماركسي الاشتراكي حيث يتاح لهذين التفسيرين التنافس والصراع على حلبة الصحافة العربية والتأليف والثقافة والجامعات والمعاهد المختلفة، حيث تدرس نظريات هذا الفكر بشقيه وحدهما دون أن يقدم (منهج الإسلام) في هذه القضايا فإننا في حاجة إلى أن نستكمل هذا النقص، وأن يكون بين أيدينا -اليوم لا غداً- هذا المضمون الإسلامي قائماً واضحاً بحيث يستطيع شبابنا المثقف أن يستحضره وهو يتناول هذه الدراسات وأن يراجعه ويقارن بينه وبين ما يقدم إليه من مناهج وافدة.
ولا ريب أنه في مجال حجب الثقافة الإسلامية ومفاهيم الفكر الإسلامي فإن هناك مغالطات وأكاذيب وادعاءات كثيرة تقال وهي تقدم شرائح منتزعة من الفكر الإسلامي بهدف ازدرائه وتصويره لشبابنا المسلم على أنه قاصر أو متخلف أو بدوي أو صحراوي على النحو الذي ظلوا يرددونه حتى كذبتهم الأحداث التي بين أيدينا الآن والتي سنقدمها لشبابنا المثقف ليرد بها على أكاذيبهم وليدحض هذه الدعوى.
وكل هدفنا من هذا العمل أن نسترد ثقة شباب الإسلام بمنهج الله وأن نقوي الإيمان بصدق هذا المنهج وخلوده وظهوره على المناهج كلها (لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ) هذه الثقة وهذا الإيمان بعظمة عطاء الإسلام: هو الهدف الحقيقي لهذا العمل الذي نطمع في أن نحقق به بناء هذا السور الذي طالما تسلقه اللصوص من أجل أن ينتقصوا منهجنا أو يصوبوا لنا السهام، ولقد كان واضحاً أن شبابنا المسلم خلال هذه الحملة الحاقدة الماكرة الخبيثة التي تدار بروح من اللؤم والخسة، والتي لا تعرف الأسلوب العلمي ولا الصدق ولا الوجهة الصالحة ولا الهدف الصحيح لخدمة هذه الأمة بدعوى أن أصحابها يقدمون لنا شيئاً نافعاً، فأنت تقرأ هذه الكتابات فتراها تنضح بالخبث، وتتربى بالمكر، وتذهب هنا وهناك لتقتطع نصاً، أو تزيف حكماً، فإذا صححت لها خطأها، أبت واستكبرت واستعلت بالإثم لأنها في حقيقة أمرها لا تقصد وجه الله ولا وجه الوطن، ولا تريد إلا أن تعكر الماء وتبلبل العقول، وتثير الشبهات في الصدور، وتحاول أن تصادم ذلك الإيمان العميق الذي ينبعث من قلوب غضة طاهرة، صادقة الإيمان بدينها وعقيدتها.
لم يعد هناك سبيل حقيقي إلا أن نسدّ هذه الثغرة وأن نبني هذا الحائط، ومن ثم يكون في يد المثقف المسلم السلاح الحقيقي لمواجهة الشبهات، والدليل الأكيد، الذي غاب عنه في مناهج الثقافة والصحافة والعلوم الجامعية التي صيغت على نحو يجعلها معارضة أو منافرة لحقائق الإسلام.
صفحة الكتاب والتحميل في موقع رابطة العالم الإسلامي
http://www.themwl.org/Publications/default.aspx?d=1&cid=1&cidi=349&l=AR
رابط آخر:
http://www.4shared.com/file/78184718/e1165ce/052-________.html(76/29)
كتابان للأستاذ أنور الجندي من سلسلة دعوة الحق
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[18 - 08 - 09, 12:45 م]ـ
الكتاب الأول:
مايختلف فيه الإسلام عن الفكر الغربي والماركسي العدد (52) من سلسلة دعوة الحق
الملخص
يوضح بجلاء عمق الفوارق بين الإسلام وبين الأيدلوجيات القديمة والمتجددة في مختلف جوانب القضايا السياسية والاجتماعية والاقتصادية كمنطلق للقضاء على الدعوة المسمومة المثارة حول وحدة الأديان، كما يكشف الأفكار الهدامة التي تحاول النيل من الإسلام والقضاء عليه ويعبر بحث عن موقف الإسلام وتميزه واختلافه مع الفكر الغربي بامتداده الوثني القديم ومراحل الفكر الديني اليهودي والمسيحي والمرحلة المعاصرة من خلال الفلسفات المادية ويقرر أن الفكر الإسلامي لا شرقي ولا غربي إنه الفطرة والعقل والمستقبل
المقدمة
(وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ).
(اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ مَا لَكُمْ مِنْ مَلْجَأٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَكِيرٍ (47) فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلاغُ).
حماية الذات الإسلامية من الاحتواء والحصار هي غاية الغايات التي يجب أن يركز عليها الفكر الإسلامي في هذه المرحلة من حياة الأمة الإسلامية (منتصف العقد الأول من القرن الخامس عشر) في مواجهة الحملة المتزايدة التي تتسع كل يوم منذ بدأت علامات الصحوة الإسلامية والخروج من التبعية، واقتحام بعض الأقطار الإسلامية للأصالة والعودة إلى المنابع كظاهرة عملية لاندفاع الموجة الإسلامية التي تتنامى اليوم في قلوب وعقل الشباب المسلم المثقف في أغلب بلاد العالم الإسلامي والتي تتمثل في صيحة (العودة إلى المنابع) وتصحيح المفاهيم، وتأكيد مفهوم الإسلام بوصفه (منهج حياة ونظام مجتمع) والانطلاق إلى بناء المجتمع الإسلامي الملتزم داخل نطاق المجتمع الإسلامي العام من خلال ظاهرتين كبيرتين:
الأولى: ظاهرة رفض النظام الربوي المصرفي واعتماد المصارف الإسلامية والمؤسسات التي يقوم الاقتصاد فيها على أساس المشاركة والمضاربة.
الثاني: إسلام المرأة وجهها لله، والعودة إلى الحجاب، وفهم مسئولية الأسرة والمنزل والطفل فهما إسلامياً صحيحاً.
وإن هذا الشباب المسلم الملتزم، في ثيابه وصلاته وأسلوب الحياة في أسرته وفي مجتمعه وفي حركة التعامل مع الناس في أشد الحاجة إلى حماية وتوجيه ومعالجة لمختلف ما يمر به من مواقف وأمور ومتابعة تحركاته على النحو الذي يعمّق فيه شعور الالتزام والانتماء، والقدرة على الصمود في وجه المغريات الكثيرة المبثوثة حوله سواء عن طريق المجتمع نفسه من حيث القرى وأسلوب الحوار وفقدان الوعي بالحلال والحرام، أو من خلال ما يعرض عليه في التلفزيون والمسرح والصحف من مفاهيم وقيم تختلف تماماً عن مفهوم الإسلام فهو في حاجة دائمة إلى تذكرة وإلى تقوية العزم على الثبات في وجه المغريات المتدفقة، ليصمد على إيمانه بالله والتزامه حتى يتكون من خلال ذلك: المجتمع الإسلامي الملتزم القادر على حماية نفسه من أعاصير الحضارة الغربية التي تهب على المجتمعات الإسلامية لإفسادها وإغرائها بالتحلل والجري وراء الأهواء والمغريات.
ولعل أخطر ما يواجه شبابنا المسلم هو: قصور مناهج التعليم عن العطاء الإسلامي الحقيقي وهذا هو ما نرجو أن يعوضه الشباب بالثقافة الإسلامية الحرة الملتزمة التي تقدم له وجهة نظر الإسلام في مختلف قضايا السياسة والاجتماع والاقتصاد.
إننا نطمع من تبني هذه القضية أن نصل فيها إلى موقف حاسم وإلى نتيجة إيجابية واضحة تحقق لنا (تصويب) الواقع المضطرب الذي تعيشه المجتمعات الإسلامية من ناحية مفاهيم وقيم مقدمة لها أو مفروضة عليها تختلف اختلافاً واضحاً وعميقاً عن قيمها الإسلامية الحقيقية ومفاهيمها الأصلية بدعوى أن ما يقدم لها هو: فكر العصر ولغة العصر، بينما يوصف الفكر الإسلامي بأنه القديم الذي تجاوزه الزمن وأن العودة إليه هي بمثابة الردّة والنكوص عن المعاصرة وهي مغالطة واضحة، فإن هذا الفكر الغربي الوافد المعاصر ليس إلا فكراً غربياً خالصاً مستمداً من قيم الغرب ومفاهيمه وعقائده وآدابه وأخلاقه وتقاليده، وهو عصارة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/30)
ذلك الخليط الذي تجمع في الغرب من فلسفة اليونان وفكر الرومان من ناحية ومن تراث اليهودية والمسيحية من ناحية أخرى وهو ما صهره الفلاسفة والمفكرون في أيدلوجيتين عصريتين هما (الليبرالية والاشتراكية) فليس في ذلك قديم وحديث ولكنه فكر مستقل ممتد من عصور ما قبل الميلاد حتى اليوم بما فيه من ركام وخلط واضطراب وما علاه من انحراف عن رسالة الدين الحق وغلبته روح المادية والإباحية وسيطرة النظرية الطبيعية التي تنكر وجود الله تبارك وتعالى والتي تضخم الحياة بمفاهيم الاستعلاء وسيطرة الإنسان الأبيض وقدرته على صناعة الحضارة الاستهلاكية وما غلب على ذلك من إنكار وتجاهل للجوانب الروحية والمعنوية والدينية وسيطرة المفاهيم المادية التي أحدثت أزمة الإنسان المعاصر وأزمة الحضارة وتفسخ المجتمعات نتيجة انهيار القيم الأخلاقية والاستغراق في اللذات والجنس.
فنحن في حاجة إلى أن نستكمل جوانب النقص في ثقافتنا المعاصرة وفي مناهجنا التعليمية حتى يعرف شبابنا المسلم أن ما هو قائم بين يديه اليوم في الصحافة أو التأليف أو مناهج الدراسة ليس هو فكرنا الأصيل وإنما هو خليط من مفاهيم قاصرة أو محرفة من الفكر الإسلامي وقد سيطر عليها الفكر الغربي فأقام خليطاً مضطرباً في مختلف مجالات العلوم الاجتماعية والنفس والأخلاق والسياسة والاقتصاد والتربية.
إن الإسلام عطاءه الواضح في مختلف هذه المجالات، وإذا كانت الثقافة المعاصرة تقدم وجهتي نظر الفكر الغربي فتقدم لنا التفسير الغربي الليبرالي للحياة والمجتمع والتاريخ والحضارة، أو تقدم لنا التفسير الماركسي الاشتراكي حيث يتاح لهذين التفسيرين التنافس والصراع على حلبة الصحافة العربية والتأليف والثقافة والجامعات والمعاهد المختلفة، حيث تدرس نظريات هذا الفكر بشقيه وحدهما دون أن يقدم (منهج الإسلام) في هذه القضايا فإننا في حاجة إلى أن نستكمل هذا النقص، وأن يكون بين أيدينا -اليوم لا غداً- هذا المضمون الإسلامي قائماً واضحاً بحيث يستطيع شبابنا المثقف أن يستحضره وهو يتناول هذه الدراسات وأن يراجعه ويقارن بينه وبين ما يقدم إليه من مناهج وافدة.
ولا ريب أنه في مجال حجب الثقافة الإسلامية ومفاهيم الفكر الإسلامي فإن هناك مغالطات وأكاذيب وادعاءات كثيرة تقال وهي تقدم شرائح منتزعة من الفكر الإسلامي بهدف ازدرائه وتصويره لشبابنا المسلم على أنه قاصر أو متخلف أو بدوي أو صحراوي على النحو الذي ظلوا يرددونه حتى كذبتهم الأحداث التي بين أيدينا الآن والتي سنقدمها لشبابنا المثقف ليرد بها على أكاذيبهم وليدحض هذه الدعوى.
وكل هدفنا من هذا العمل أن نسترد ثقة شباب الإسلام بمنهج الله وأن نقوي الإيمان بصدق هذا المنهج وخلوده وظهوره على المناهج كلها (لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ) هذه الثقة وهذا الإيمان بعظمة عطاء الإسلام: هو الهدف الحقيقي لهذا العمل الذي نطمع في أن نحقق به بناء هذا السور الذي طالما تسلقه اللصوص من أجل أن ينتقصوا منهجنا أو يصوبوا لنا السهام، ولقد كان واضحاً أن شبابنا المسلم خلال هذه الحملة الحاقدة الماكرة الخبيثة التي تدار بروح من اللؤم والخسة، والتي لا تعرف الأسلوب العلمي ولا الصدق ولا الوجهة الصالحة ولا الهدف الصحيح لخدمة هذه الأمة بدعوى أن أصحابها يقدمون لنا شيئاً نافعاً، فأنت تقرأ هذه الكتابات فتراها تنضح بالخبث، وتتربى بالمكر، وتذهب هنا وهناك لتقتطع نصاً، أو تزيف حكماً، فإذا صححت لها خطأها، أبت واستكبرت واستعلت بالإثم لأنها في حقيقة أمرها لا تقصد وجه الله ولا وجه الوطن، ولا تريد إلا أن تعكر الماء وتبلبل العقول، وتثير الشبهات في الصدور، وتحاول أن تصادم ذلك الإيمان العميق الذي ينبعث من قلوب غضة طاهرة، صادقة الإيمان بدينها وعقيدتها.
لم يعد هناك سبيل حقيقي إلا أن نسدّ هذه الثغرة وأن نبني هذا الحائط، ومن ثم يكون في يد المثقف المسلم السلاح الحقيقي لمواجهة الشبهات، والدليل الأكيد، الذي غاب عنه في مناهج الثقافة والصحافة والعلوم الجامعية التي صيغت على نحو يجعلها معارضة أو منافرة لحقائق الإسلام.
صفحة الكتاب والتحميل في موقع رابطة العالم الإسلامي
http://www.themwl.org/Publications/default.aspx?d=1&cid=1&cidi=349&l=AR
رابط آخر:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/31)
http://www.4shared.com/file/78184718/e1165ce/052-________.html
الكتاب الثاني:
مستقبل الإسلام بعد سقوط الشيوعية
سلسلة دعوة الحق:العدد 105
الملخص
• يتكلم المؤلف عن المرحلة المقبلة بعد سقوط الشيوعية.
• هذا الكتاب شهادة جديدة بإخفاق النظم والفلسفات البشرية في مواجهة المنهج الرباني.
• الصهيونية والشيوعية وجهان لعملة واحدة وأمهما الماسونية.
• الماسونية تشعل الحرب الخفية في إفريقيا على المسلمين وعلمائهم.
• استطاعت الصهيونية احتواء المسيحية وألغت الطقوس الدينية التي تتكلم عن لعنة اليهودي وإبدالها بصلاة تمدحه.
• سقوط الشيوعية يفتح الطريف أمام الدعوة والانتشار الإسلامي.
• تحاول اليهودية حشد القوة التنصيرية لتأييد بناء الهيكل.
المقدمة:
جاء سقوط الشيوعية في أوائل عقد التسعينات من القرن العشرين علامة تاريخية على صدق سنن الله تبارك وتعالى وفساد المنهج البشري مهما تحصن بالقوة والسلطان والنفوذ في سبيل تثبيت وجوده على أرض الواقع.
ولقد تأكد المسلمون من خلال منهجهم الرباني فساد الأيدلوجيات وتهاويها وضرورة سقوطها حتى يستعلن منهج الله وحده، ومن هنا كان موقفهم الواضح الصريح من رفض الأيدلوجيَّتين الرأسمالية اللبرالية والماركسية الشيوعية منذ وقت طويل، ومن قبل أن تسقط تجربتها في بلاد المسلمين إيماناً بأن كل منهج يعارض منهج الله تبارك وتعالى ويخالف سننه وقوانينه التي أقام عليها هذه المجتمعات وهذه الحضارات لا بقاء له.
ولقد كشفت أبحاث كثيرة عن فساد المنهج الغربي الليبرالي وعجزه عن العطاء وتعالت أصوات كثيرة تطالب بمنهج جديد وكانت القوى الهدامة ترمي إلى إقامة المنهج الشيوعي ليكون عاملاً من عوامل سيطرة الصهيونية على العالم قبل عام 1980م ولكن سرعان ما تهاوى النظام الشيوعي وعجز عن البقاء وكانت هذه أكبر ضربة توجه للصهيونية العالمية التي لن تستطيع أن تحقق مطامعها وأهدافها وسوف يستطيع الإسلام إرسال ضوئه الساطع ليحقق للبشرية الأمن والعدل والسلام بإذن الله. هذا وبالله التوفيق.
صفحة الكتاب والتحميل في موقع رابطة العالم الإسلامي
http://www.4shared.com/file/78251862...105-_____.html
رابط آخر:
http://themwl.org/Publications/defau...&cidi=285&l=AR
الكتاب الثالث:
سقوط الإيدلوجيات وكيف يملأ الإسلام الفراغ
العدد 139 -
الملخص
في هذا الكتاب استعراض موثق ومرحلي لسقوط الأيديولوجيات المادية المنحرفة تلك الأيديولوجيات التي على أمور وهمية مضللة للفكر الإنساني والعاطفة البشرية. مستغلة أبشع استغلال حاجة الإنسان للأمن والغذاء والدين. فأنكرت الصلة بين الإنسان وخالقه ثم شوهت أسوأ تشويه حياة الإنسان ووضعته في مرتبة قريبة جداً من مرتبة الحيوان مع أنه أكرم المخلوقات. محققة بذلك تدنياً في السلوك .. والسيرة .. والعلاقات الاجتماعية فكانت النتيجة الطبيعية لكل هذا الضلال: إفلاس الإنسان من القيم النبيلة وأصبحت الحياة لا غاية شريفة لها وتاه الإنسان في الفراغ.
والآن: ما هو البديل لملء هذا الفراغ؟
الجواب: الإسلام .. نعم إنه الدين الصالح لكل زمان ومكان.
إذن: كيف نجعل من هذا الإسلام حقيقة قائمة تلبي حاجة الإنسان للخير والأمن والسمو النفسي والخلقي؟
لعل الأستاذ أنور الجندي وفق في تصوير كل ذلك في هذا الكتاب وترك الإسلام يتحدث عن نفسه. وأنه الدين الأمثل للبشرية يملاً حياتها بالسعادة والأمن وتحقيق صلتها بالله.
المقدمة
أولت الصحف العالمية الكبرى وكثير من الهيئات العلمية والثقافية الاهتمام بشأن المسلمين في العالم المعاصر في العقود الأخيرة التي تتقدم نحو القرن الحادي والعشرين الميلادي من بين أهم ما توليه اهتماماً وذلك نتيجة لعدة عوامل أساسية أهمها الموقع الجغرافي الخطير بين القارات العالمية الثلاث وامتلاك عدد من الخلجان والبواغيز التي تتحرك من خلالها الثروة الاقتصادية للعالم كله فضلاً عن تنامي المسلمين في منطقة غنية بكل المواد الأولية التي لا تستغني عنها الصناعة العالمية خاصة وأن تعداد المسلمين أخذ يتنامى حتى بلغ حسب آخر الإحصائيات ألف وثلاثمائة مليون يمثلون ثلث تعداد العالم وهم موزعون على ساحة عريضة تمتد من أرخبيل الملايو إلى الدار البيضاء، هذا العالم الإسلامي الذي تشكل خلال ثمانين عاماً من بعثة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/32)
الرسول صلى الله عليه وسلم والذي اقتحم أوروبا من ناحيتين: من اسبانيا وجنوب فرنسا ومن بلاد البلقان حتى وصل إلى أسوار فينا خلال تاريخ حافل امتد أربعة عشر قرناً.
وقد تنامى الإسلام في دائرتين: (أولاً): من خلال الأزمات الكبرى حيث امتد إلى جنوب شرق آسيا وإلى قلب القارة الإفريقية على أيدي التجار والدعاة المتجردين بل لقد استطاع أن يقتحم إمبراطورية التتار المغولية وأن يسيطر عليها فتتحول إلى الإسلام كاملة.
(ثانياً): أما الدائرة الثانية فهي تتمثل في قدرة الإسلام على تصحيح مسار المسلمين إذا انحرفوا عن الطريق من خلال رفضه لكل ما يتعارض مع تكوينه القائم على التوحيد الخالص وفي أكثر من موقف استطاع بقدرته. الذاتية أن يستعيد المسلمين إلى الأصالة بعد أن تنحرف بهم الطرق حين تعرض عليهم التبعية للأمم الغازية أو المسيطرة.
ومن أبرز عوامل الاهتمام بالعالم الإسلامي المعاصر تلك الإحصائية التي أذاعتها منظمة الأمم المتحدة والتي تكشف عن أن المسلمين اليوم يشكلون ثلث سكان العالم وأن الدول التي مازالت تقاوم الاستعمار هي: كشمير وفلسطين واريتريا والصومال والفلبين وأن عدد الدول التي تسكنها أغلبية مسلمة هي أربعون دولة أما الدول التي يتراوح فيها عدد المسلمين من 30 إلى 40 في المائة من السكان فهي 15 دولة ما عدا روسيا (الاتحاد السوفيتي سابقاً) التي يبلغ عدد المسلمين فيها أكثر من أربعين مليوناً والهند 70 مليوناً وفي كل من يوغسلافيا (3مليون) وتايلاند (3مليون) وبورما (3مليون) والفلبين (4مليون) وفي دراسة قام بها مجموعة من خبراء هيئة الأمم المتحدة نشرت تحت عنوان (الأرقام المتوقعة) لسكان العالم عام 2000م أمكن استخلاص هذه المعلومات التي تفيد المشتغلين بدراسات العالم الإسلامي في العصر الحديث:
أولاً: يبقى الدور الذي تقوم به الدول النامية في الزيادة الحالية لسكان العالم على وضعه حتى نهاية القرن الحالي إذ أنها ستساهم بـ85% من مجموع الزيادة السكانية للفترة بين 1960 - 2000 على أية حال من الأحوال.
ثانياً: الزيادة السكانية الحاصلة في البلدان النامية هي أكثر من الزيادة الحاصلة في بقية العالم المتطور.
ثالثاً: الحجم الكلي لسكان البلاد النامية (الشرق الإسلامي) سوف ينمو إلى 72.5% وبهذا يمكن القول: إن البلدان النامية في خلال القرن الحالي وحتى نهايته سيتراوح عدد السكان فيها من ثلاثة أرباع إلى أربعة أخماس مجموع سكان العالم، أي أن البلدان النامية (وهي لا تدخل ضمن النظام الرأسمالي أو الشيوعي) ستضم نحو ثلثي سكان المعمورة .. آ. هـ. هذا وقد وضعت في يد العالم الإسلامي ثلاث قوى كبرى هي:
1ـ التفوق البشري. 2ـ الثروة المادية. 3ـ الطاقة: وصولاً إلى التكنولوجيا الإسلامي.
وقد روى الإمام أحمد بن حنبل في مسنده عن تميم الداري قال: سمحت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
ليبلغن هذا الأمر -أي الإسلام- ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله هذا الدين يعز عزيزاً ويذل ذليلاً، عزاً يعز الله به الإسلام ولا يذل به الكفر. أما الذين يعزهم الله فيجعلهم من أهلها وأما الذين يذلهم الله فيدينون لغيره .. آ. هـ.
ولقد جاءت الأديان كلها قبل الإسلام تمهيداً للدين الخاتم، الذي يمثل عصر رشد الإنسانية، فقد جاء الإسلام حداً فاصلاً بين عصر وعصر، مما يصدق مقولة بعض الباحثين الغربيين المنصفين عن (الانقطاع الحضاري) فقد جاء الإسلام علامة على مرحلة جديدة تمر بها البشرية لها طابعها الخاص المتميز بالرحمة والإخاء البشري والسماحة والانفتاح على العصر وتقبل كل العناصر والأديان في محيطه حيث استصفى في منهجه خلاصة الدين الإلهي المنزل ليشكل ثقافة عالمية خالصة.
ومن هنا فإن هذه المرحلة .. مرحلة الضعف والتخلف التي يمر بها العالم الإسلامي هي مرحلة عارضة وليست تطوراً طبيعياً، وقد مرت هذه الأمة مرات من قبل بمثل هذه الأزمة في مواجهة التتار والصليبيين والفرنجة شرقاً وغرباً عندما اجتمعت عليها كل القوى لاحتوائها وتدميرها. ولكنها كانت تعرف أن الإسلام سيستردها ويبتعثها مرة أخرى من تخلفها إذا ما رجعت إليه والتمسته منهجاً لحياتها ومنطلقاً لوجودها ولقد اعترف الفكر الغربي في العقود الأخيرة بمجموعة من الحقائق لصالح الإسلام:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/33)
أولاً: اعترف بأن أول التاريخ الحديث هو ظهور الإسلام وليس سقوط الدولة الرومانية.
ثانياً: اعترف بعطاء حضارة الإسلام للبشرية:
1ـ المنهج التجريبي.
2ـ منهج المعرفة ذي الجناحين.
3ـ قوانين قيام الأمم والحضارات وسقوطها.
ثالثاً: دخول الإسلام أوروبا سلماً وامتداده إلى أمريكا واستراليا وتقديم منهج الإسلام في صورة مجتمع جديد.
ولقد عاش المسلمون حياتهم خلال أربعة عشر قرناً بين عامل الاستجابة والتفريط متطلعين إلى المثل الأعلى الذي رسمه القرآن وطبقه الرسول الكريم وفي محاولة لإقامة منهج الله تبارك وتعالى على الأرض ولكن تجربتهم البشرية كانت تصيب وتخطئ وتسدد وجهتها أو تنحرف وكان إغراء عدوهم لهم بمتاع الحياة الدنيا وزخرفها يخرجهم من الصمود فيأمنوا عدوهم، وقد كانت القوى الخارجية لا تغفل عنهم فقد ولد الإسلام في قلب التحدي من خلال مخططات معدّة تطمع في تدميره والقضاء على أهله وقد أنذرهم القرآن الكريم وحذرهم في أكثر من موضع عن أن يأمنوا في مواجهة التحديات أو أن يتخذوا بطانة من دونهم أو أن يغفلوا عن ثغورهم ومقدراتهم، وفي أكثر من موقف خلال تاريخهم كان العدو قادراً على اقتحام ثغورهم وتدمير قواهم وتفريق وحدتهم.
(وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً) (النساء الآية102) (وَخُذُوا حِذْرَكُمْ).
ولقد عمل المسلمون على إقامة مجتمعهم الرباني وحشدوا في سبيل ذلك قواهم ومقدراتهم ولكن التجربة كانت في حاجة إلى الصمود والثبات في وجه الأحداث ولكن المسلمين سرعان ما كانوا يغفلون ويأمنون فتجتاحهم الأخطار وتستولي على ما في أيديهم ولم يكن العيب في هذا راجع إلى المنهج فقد كان المنهج سليماً ربانياً محذراً من الترف والأمن الخادع ومطالباً بالإعداد والحشد والقدرة على الردع والمواجهة والاخشوشان ولو وعي المسلمون مقولة الرسول صلى الله علي وسلم من أن جند المسلمين في هذه المنطقة هم في رباك إلى يوم القيامة لعلموا أنهم يجب أن يحتشدوا ويرابطوا ويكونوا دائماً على تعبئة كاملة.
ولو علم المسلمون من ميراثهم الخالد (القرآن والسنة) أن التماسهم منهج الله تبارك وتعالى هو دائماً المخرج من الأزمات الكبرى التي تتجمع فيها قوى الخصم لتجتاحهم، وتحاول صهرهم في بوتقة الأممية وأن الإيمان ولاستشهاد وبيع الأنفس لله تبارك وتعالى هو المعادل الحقيقي لقوة العدو والمحتشدة، لو علموا ذلك لالتقوا على وحدة الكلمة.
وتكشف صفحات التاريخ الإسلامي عن هذه الحقائق في بيان ناصع وتعلن في صدق واضح: أن الأزمات تأتي نتيجة تفريط المسلمين في القوة والاستسلام إلى التحلل واللذات العاجلة والترف وعندها يحتشد العدو ليضرب ضربته الفاصلة كما حدث في سقوط بغداد وسقوط غرناطة وسقوط القدس في الأخير. وهناك عدة أشياء غائبة عن المسلمين أهمها:
العودة إلى العزائم والتماس أسباب التمكين وامتلاك أدوات التقدم وتصحيح كثير من الأوضاع الاجتماعية التي دفعتهم إلى الحضارة الغربية وهي التطلع إلى الترف والمادة والتماس مصادر الحرام والنزوع إلى الإسراف في المتعة المادية وتجاهل الخطر المحدق الذي يعمل على احتواء المسلمين ومحاصرتهم والحيلولة دون تمكينهم من امتلاك إرادتهم وبناء مجتمعهم الرباني وتوجيه ثرواتهم نحو بناء قوة اقتصادية إسلامية تكفل لهم استغلال مواردهم فيستقل قرارهم ولا يكونوا خاضعين لمن يفرض عليهم وجهتهم ولا يتأتى هذا إلا بالعمل على إقامة وحدة جامعة بين كل العناصر الإسلامية: عربية وفارسية وتركية وهندية تستمد مقوماتها من المنهج الإسلامي الذي يجمع ولا يفرق. كذلك فالمسلمون في حاجة إلى تأكيد الهوية الإسلامية الجامعة بين الهويات القومية والوطنية في دائرتها الكبرى حتى لا يحد خصوم الإسلام ثغرة ينفذون منها وليأخذوا من التاريخ الطويل عبرة وعظة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/34)
إن غاية ما يقال إن للمسلمين منهجهم الأصيل وأسلوب عيشهم الخاص وإن حاجتهم من الفكر الغربي تقف عند العلوم التجريبية وحدها، هذه العلوم التي شاركوا في بنائها أولاً، وعلى أن ينصهر ما يستقدمونه في دائرة الفكر الإسلامي حتى لا يتعارض مع مفاهيم الإسلام وقيمه وخاصة ما قرره الإسلام حول مهمة الإنسان في الأرض من خلال المسؤولية الفردية والالتزام الأخلاقي والبعث والحساب والجزاء الأخروي وما يتصل بتوزيع الثروة وبناء الأسرة وعلاقة الرجل والمرأة.
إن كتابات المفكرين الغربيين الأعلام الذين درسوا الإسلام في الغرب وآمنوا به تكشف تماماً عن حاجة البشرية إلى نور جديد وليس غير القرآن إلى منهج جديد وليس غير الإسلام منهج الله: المنهج الباقي الخالد الذي يستطيع أن يعطيها على مدى العصور وفي مختلف البيئات وإلى أن يرث الله الأرض ومن عليها يعطيها أمان الحياة وأشواق الروح وراحة الضمير. إن المسلمين مطالبون بالعودة إلى منهج الله وتجاوز كل العقبات الموضوعة في طريقهم فإذا عادوا مكّن الله تبارك وتعالى لهم في الأرض وإن تقاصروا فسوف يلقون أشد الأزمات حتى يعودوا إلى الحق.
والمسلمون اليوم في منعطف جديد سوف يؤرخ به للدعوة الإسلامية كمرحلة جديدة خطيرة كل الخطورة، في حاجة إلى إعادة النظر في المناهج الثقافية والتعليمية حتى يتمكن المسلمون من القيام بدورهم وأداء حق الله تبارك وتعالى عليهم من مسؤولية إزاء الفجوة التي أحدثها سقوط الشيوعية وتطالب القوى كلها على السيطرة عليها واحتوائها. ولكن الحقيقة التي لا يمكن أن تغلب مهما بدت ظواهر أهل السيطرة هي الآتي:
((إن سقوط الأيدلوجيات من الماركسية إلى العلمانية)) قد أصبح واقعاً لا سبيل إلى رجعية وأن الإسلام والإسلام وحده هو القادر على ملأ هذا الفراغ وتقديم منهج الله تبارك وتعالى للعالمين وأن على قادة الفكر الإسلامي اليوم مسؤولية أداء هذا الواجب والاحتشاد له والعمل في عزم وتصميم من خلال أسلوب الإسلام الأمثل: القدوة والحكمة والموعظة الحسنة فهي وحدها الطريق الأمثل لتحقيق هذه.
صفحة الكتاب والتحميل في موقع رابطة العالم الإسلامي
http://www.4shared.com/file/78264773...39-______.html
رابط آخر
http://www.themwl.org/Publications/d...&cidi=244&l=AR
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[18 - 08 - 09, 01:05 م]ـ
الكتاب الرابع:
عطاء الإسلام الحضاري
العدد 163
الملخص
بعد أن وصل العالم إلى مرحلة متردية من الإنحلال والتفسخ والبعد عن الإخلاق والفضيلة, وأضحى الكثير من المجتمعات والشعوب –خاصة في الغرب- تواجه النتائج المأسوية للحضارة المادية وتعاني من مشكلات اجتماعية خطيرة تحاول أن تسن من أجلها القوانين وتضفي على بعض العلاقات الشاذة والرديئة صفة الممارسة الطبيعة العلاقات .. وهي في الواقع والخقيقة أمور حيوانية تدني إليها إنسان الغرب -خاصة- ووصل في مشاعره وتصرفاته مرحلة الحضيض كما جاء في القرآن الكريم: (إن هم كالأنعام بل هم أضل سبيلا) .. فالإباحية الجنسية بين المرأة والرجل لم تعد هي المنزلة التي وصلت إليها مجتمعات الغرب, بل تعدتها إلى مرحلة إضفاء شرعة القانون على الممارسة الشاذة بين النوع الواحد من الذكر الأنثى وهي مظاهر جد خطيرة في العالم تسوده سرعة الإتصالات وشيوع البث الفضائي عن طريق الأقمار الصناعية مما يهدد مجتمعاتنا العربية الإسلامية في آسيا وأقريقيا بأخطار لم تكن في الحسبان .. حيث لم تعد هناك موانع أمام هذا الزحف المثير من البرامج والأفلام التي تستفز الغرائز وتطلق الشهوات بدون انضباط أخلاقي أو ديني أو حتى اجتماعي .. وهو اعلان واضح عن الإفلاس حضارة الغرب وسقوط مدنيته مما يستدعى بصفة عاجلة القيام بعمليات انقاذ وقائية ذاتيه تكون بطرح البديل الأخلاقي والثقافي والديني ولا تكون ذلك إلا في مشروع حضاري إسلامي تتضافر على علماء المسلمين ودعاة الإسلام. فالعالم اليوم ينتظر هذا المشروع وهذا النظام وتلك الأخلاق الفاضلة من المسلمين وما هذا الكتاب الذي نقدمه اليوم إلا صفحة واحدة من عطاء الإسلام زمشروعه الحضاري للعالم وللبشرية المتعطشة إليه. نسأل الله سبحانه جل وعلا أن يحقق لأمتنا الإسلامية من أمرها رشادا حتى تعود لتنفذ العالم من مهاوي الضلال, ومهادن الإنحلال .. ولا حول ولا قوة إلا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/35)
بالله العلي العظيم.
المقدمة
لم يعد هناك مفر من ان يتقدم كتاب ومفكر والأمة الإسلامية بتصوراتهم للمشروع الحضاري الإسلامي الذي لأصبح ضرورة ملحة بعد أن أمر المسلمين, ومنهم العرب, خلال السنوات الأخيرة بتحديات خطيرة مما يتطلب مواجهتها ووضع تصور اصيل مستمد من مفهوم الإسلام الجامع ليكون نبراسا للخطوات المتصلة على طريق الأصالة والعودة الى المنابع واقامة المعاصرة دائرة الاصالة يكون فيها ((البناء على أساس)) وليكون هذا المشروع الحضاري الاسلامي بديلاً للمشروع الحضاري الوافد الذي حاول االسيطرة على مقدرات المسلمين خلال قرنين من الزمن ((منذ الحملة الفرنسية عام 1798م)) بعد أن ثبت عجز هذا المشروع الحضاري الغربي الوافد عن العطاء وفشله في تحقيق الامن النفسي والمجتمع الرباني.
لقد أقام الإسلام منهجه الأصيل على أسلس وحدة الفكر الجامع التي توسع دائرة الالتقاء والتعارف لكي تصل الانسانية إلى عصر التراحم والوفاء من خلال المنهج الرباني الذي رسمه الحق تبارك وتعالى بديلا للمنهج البشري القائم على الصراع والقتال واثارة الاحقاد والخصومات والمطامع على النحو الذي نراه اليوم والذي يتطلع دعاته إلى شق القوى المجتمعة وتدمير لروابط لتحويل الكيان الإسلامي الكبير كيانات وكنتونات متصارعة وذلك بإيقاظ الخلافات المذهبية والتفرقة العرقية.
قال تعالى: (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (الأنعام:153).
إن مشروع النهضة الوافد - في مصر خاصة- والذي أعده لطفي السيد وطه حسين وسلامة موسى لم يكن قائما على أسس الحقيقية التي يجب أن يقوم عليها مشروع نهضة أي أمة وهي القيم الثلاث العقيدة, واللغة, والتاريخ.
ومن هنا فإن كل ما يتهم به هذا المنهج الوافد الذي مازال يتخبط في تحقيق مجتمع اسلامي سالم آمن رباني لما به من قصور وما تحقق له من عجز من إقامة مجتمع اصيل قادر على الاندفاع على طريق التقدم على النحو الذي فيه أهل الإسلام وهم يلتمسون المناهج الوافدة المادية والبشرية.
فالمسلمون اليوم يؤمنون بضرورة أسلمة المناهج والعلوم والمعرفة وتقديم البدائل الأصلية لتحل محل المفاهيم الوافدة في مختلف المجالات؛ كما انهم يمنون بضرورة بناء قاعدة صلبة للتربية الإسلامية الخالصة التي تحتفظ بعنار الأمة وقدرتها على الإيمان بحق الله تبارك وتعالى على المسلم في ذائرة الاستخلاف والعمران والسعي والتحرر من الضعف والترف الوهمي ولابد أن تخرج الأمة الإسلامية من طابع الضعف وتدخل مرحلة الصمود والعزيمة وذلك حتى تستطيع أن تحقق جودتها الحقيقية وتقيم مجتمعها الاصيل الذي يحمل طابع ذاتيتها الخاصة المتحررة من التبعية لتقدم الإسلام للبشرية بوصفة العامل الوحيد القادر اليوم على تحريرها من عوامل القلق الهائل والاضطراب الشديد الذي يعصف بالنفس الإنسانية نتيجة عبادة المادة والانصراف عن قيم الأخلاق والأمان.
وبعد فهذه جولة واسعة في فروع المشروع الحضاري الإسلامي أو عطاء الإسلام الحضاري تكشف جوانبه المختلفة ومعطياته الأصلية؛ وهذا إجمال له في تفصيل في مختلف أبواب الكتاب الذي بين أيدينا.
رابط الكتاب في موقع رابطة العالم الإسلامي
http://www.themwl.org/Publications/d...&cidi=138&l=AR
رابط آخر:
http://www.4shared.com/file/78265205...3/163-___.html
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[18 - 08 - 09, 01:24 م]ـ
فهرس أعداد دعوة الحق الموجودة على موقع الرابطة
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=264194&postcount=3
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[18 - 08 - 09, 02:11 م]ـ
موقع الأستاذ أنور الجندي وفيه عرض لمؤلفاته مع إمكانية التحميل لعدد منها
http://anwaralgendi.com
التعريف به على ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%...86%D8%AF%D9%8A
من كلمات الأستاذ أنور الجندي:
يجب ألا تستغرقنا التفاصيل والجزئيات وأن نظل دائما قادرين على امتلاك ناصية الأصول العامة والمسائل الرئيسة والمواقف الأساسية وجمع الخطوط الكبرى في تكوين متكامل يجعلنا قادرين على النظرة الكلية الدائمة وذلك هو مفهوم التكامل الذي علمنا الإسلام إياه.
كان علي أن أواجه الاستشراق الغربي والماركسي والصهيوني وأن أواجه التبشير (التنصير) الذي كان يرسم خططه لاحتواء الأمة الإسلامية من جميع أقطارها وكذلك كان من الضروري الكشف عن زيوف الأسماء التي صنعها التغريب والغزو الثقافي وفي مقدمتها الأسماء المسماة بأسمائنا.
لقد تبين من خلال الدراسة الموسوعية كم هي خطيرة تلك المؤامرة التي رسمها التغريب والاستشراق والتبشير والغزو الفكري من أجل تزييف مفهوم الإسلام واحتوائه وتفريغه من قيمه في دائرة الفكر البشري للحيلولة بينه وبين العطاء الحقيقي وتبليغ رسالة الله تبارك وتعالى بوصفه الدين العالمي الخاتم.
أستطيع أن أقول إنني عشت مرحلة نقد المجتمع من 1940 – 1950، ثم عشت مرحلة معالجة الواقع 1950 – 1964، وفي هذه المرحلة تناولت قضايا الوطنية والقومية، وهي مرحلة تقبلت فيها بعض المفاهيم المطروحة قبل أن أعرف خفاياها التي اتضحت لي من بعد. ثم بدأت من 1964 مرحلة جديدة لتصحيح المفاهيم بعد سيطرة الشيوعية على بلاد الإسلام، وفي هذه المرحلة استطعت أن أكشف كثيرا من الحقائق.
فلنحذر هذا البريق، ولنحذر من الأسماء اللامعة، والكلمات الغامضة لنضع هؤلاء الكتاب على مقاييس علم الجرح والتعديل ولا ننظر في آرائهم حتى نتأكد من أن شخصياتهم كانت مثلا عاليا في الخلق والكرامة.
أنور الجندي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/36)
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[18 - 08 - 09, 02:18 م]ـ
وموسوعاته ألم تصور بعد
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[18 - 08 - 09, 02:44 م]ـ
أي موسوعة؟
فالأستاذ -رحمه الله-له أكثر من موسوعة
الموسوعات والسلاسل التي كتبها أنور الجندي:
أولا:موسوعة المقدمات وتشمل عشرة أجزاء وتقع في 6307 من الصفحات.
ثانيا: الموسوعة الإسلامية العربية
ثالثا: موسوعة معالم الأدب العربي المعاصر: وقد صدرت في ثمانية عشر مجلدا.
ولقد أجرى فيها مسحا شاملا للأدب العربي في العالم العربي في مائة عام
رابعا: موسوعة التأصيل الإسلامي (من سقوط الخلافة إلي مولد الصحوة)
خامسا: موسوعة رسائل إلي الشباب المسلم وهي من عشرة كتب
سادسا: موسوعة معلمة الإسلام مجلدان.
سابعا: موسوعة علي طريق الأصالة
ثامنا: موسوعة علي طريق الأصالة الإسلامية
تاسعا: موسوعة في دائرة الضوء
عاشرا: موسوعة العلوم الإسلامية.
حادي عشر: موسوعة تاريخ الصحافة الإسلامية خلال القرن الرابع عشر الهجري من 1301: 1400هـ، ومن 1884: 1980م،
ثاني عشر: موسوعة الفكرة الإسلامية
ثالث عشر: موسوعة القرن الخامس عشر الهجري
ـ[خالد حامد الويشي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 05:25 م]ـ
نعم الوفي أنت، بارك الله فيك
ـ[يوسف الرفاعى]ــــــــ[12 - 02 - 10, 05:52 ص]ـ
الواقع المضطرب الذي تعيشه المجتمعات الإسلامية من ناحية مفاهيم وقيم مقدمة لها أو مفروضة عليها تختلف اختلافاً واضحاً وعميقاً عن قيمها الإسلامية الحقيقية ومفاهيمها الأصلية بدعوى أن ما يقدم لها هو: فكر العصر ولغة العصر، بينما يوصف الفكر الإسلامي بأنه القديم الذي تجاوزه الزمن وأن العودة إليه هي بمثابة الردّة والنكوص عن المعاصرة وهي مغالطة واضحة، فإن هذا الفكر الغربي الوافد المعاصر ليس إلا فكراً غربياً خالصاً مستمداً من قيم الغرب ومفاهيمه وعقائده وآدابه وأخلاقه وتقاليده، وهو عصارة ذلك الخليط الذي تجمع في الغرب من فلسفة اليونان وفكر الرومان من ناحية ومن تراث اليهودية والمسيحية من ناحية أخرى وهو ما صهره الفلاسفة
ـ[يوسف الرفاعى]ــــــــ[12 - 02 - 10, 06:02 ص]ـ
إن كتابات المفكرين الغربيين الأعلام الذين درسوا الإسلام في الغرب وآمنوا به تكشف تماماً عن حاجة البشرية إلى نور جديد وليس غير القرآن إلى منهج جديد وليس غير الإسلام منهج الله(76/37)
حمل كتاب: شفاءُ التّبريح مِنْ دَاءِ التَّجْرِيح (نظم و تذييل لكتاب شرح بعض ألفاظ التجريح النادرة)
ـ[نصر]ــــــــ[18 - 08 - 09, 03:37 م]ـ
شفاءُ التّبريح مِنْ دَاءِ التَّجْرِيح
نظم و تذييل لكتاب شرح بعض ألفاظ التجريح النادرة
تأليف العلامة
أبو الفضل عمر الحدوشي - فك الله أسره -
http://img194.imageshack.us/img194/7695/70536940.jpg
لتحميل الكتاب القيم
DOC, size 2.97 MB
http://gettyfile.ru/360855/
http://gettyfile.ru/360856/
http://gettyfile.ru/360857/
http://gettyfile.ru/360858/
http://www.badongo.com/file/16561673
http://www.badongo.com/file/16561721
http://www.badongo.com/file/16561727
http://www.badongo.com/file/16561734
http://www.badongo.com/file/16561736
http://www.badongo.com/file/16561757
http://www.badongo.com/file/16561764
http://www.badongo.com/file/16561770
http://www.badongo.com/file/16561779
http://www.badongo.com/file/16561783
http://www.fileflyer.com/view/UD4rSCc
http://www.fileflyer.com/view/VuoG1B7
http://www.fileflyer.com/view/gCPFaAp
http://www.fileflyer.com/view/kE5g3AH
http://www.fileflyer.com/view/Z0UrfBC
http://www.fileflyer.com/view/xYMdFCN
http://www.fileflyer.com/view/XrWhbBv
http://www.fileflyer.com/view/0F3wmBW
http://www.fileflyer.com/view/NjP9iBz
http://depositfiles.com/files/nlapnn2rm
http://depositfiles.com/files/6figbhc8w
http://depositfiles.com/files/x3jslu4dg
http://depositfiles.com/files/fzau89waf
http://depositfiles.com/files/znkov806w
http://depositfiles.com/files/5uqq1f7d4
http://depositfiles.com/files/uc44bkl4g
http://depositfiles.com/files/lxf8xac7q
http://depositfiles.com/files/uh2vigyhi
http://depositfiles.com/files/9qmn12gsj
http://depositfiles.com/files/2fq88ku8k
http://depositfiles.com/files/opp1w29r2
http://depositfiles.com/files/g3sycyq8g
http://depositfiles.com/files/gvizsi5ss
http://depositfiles.com/files/xebllumzm
http://depositfiles.com/files/htyihzq0x
http://depositfiles.com/files/r4ud3al35
http://depositfiles.com/files/5vjx6fbxl
http://depositfiles.com/files/ildydf4q3
http://depositfiles.com/files/h9yuezbwu
http://depositfiles.com/files/jxq7onlrf
http://depositfiles.com/files/zcx3d06l5
http://depositfiles.com/files/acy37tiiq
http://depositfiles.com/files/w3w9t9hzr
http://depositfiles.com/files/bs34qubir
http://depositfiles.com/files/pur7zwbj9
http://depositfiles.com/files/3lppgwcp5
http://depositfiles.com/files/qyn3tppqa
http://depositfiles.com/files/xxdo05llq
http://depositfiles.com/files/rqkea452j
http://depositfiles.com/files/wiv6x0ql3
http://depositfiles.com/files/6em8302id
http://flyupload.flyupload.com/?fid=7217706
http://flyupload.flyupload.com/?fid=8467809
http://flyupload.flyupload.com/?fid=8201574
http://flyupload.flyupload.com/?fid=8941247
http://flyupload.flyupload.com/?fid=1133296
http://flyupload.flyupload.com/?fid=665577
http://flyupload.flyupload.com/?fid=757293
http://flyupload.flyupload.com/?fid=5383050
http://flyupload.flyupload.com/?fid=3838238
http://flyupload.flyupload.com/?fid=2035159
http://flyupload.flyupload.com/?fid=4898584
http://flyupload.flyupload.com/?fid=9978141
http://flyupload.flyupload.com/?fid=8636482
http://www.uploadstube.de/download.php?file=26775
http://www.uploadstube.de/download.php?file=693172
http://www.uploadstube.de/download.php?file=58458
http://www.uploadstube.de/download.php?file=511588
http://www.uploadstube.de/download.php?file=311335
http://www.uploadstube.de/download.php?file=824330
http://www.uploadstube.de/download.php?file=915050
http://www.uploadstube.de/download.php?file=533589
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/38)
http://www.uploadstube.de/download.php?file=35862
http://www.uploadstube.de/download.php?file=540032
http://www.uploadstube.de/download.php?file=47809
http://www.uploadstube.de/download.php?file=209219
http://www.uploadstube.de/download.php?file=856841
http://www.uploadstube.de/download.php?file=376213
http://www.uploadstube.de/download.php?file=10223
http://www.uploadstube.de/download.php?file=915657
http://www.uploadstube.de/download.php?file=376162
http://www.uploadstube.de/download.php?file=735307
http://www.uploadstube.de/download.php?file=221452
http://www.uploadstube.de/download.php?file=785359
http://www.uploadstube.de/download.php?file=588733
http://www.uploadstube.de/download.php?file=631777
http://www.uploadstube.de/download.php?file=658534
http://www.uploadstube.de/download.php?file=935947
http://www.uploadstube.de/download.php?file=641116
http://rapidshare.com/files/26703279...shefa.DOC.html
http://rapidshare.com/files/26703289...shefa.DOC.html
http://rapidshare.com/files/26703293...shefa.DOC.html
http://rapidshare.com/files/26703298...shefa.DOC.html
http://rapidshare.com/files/26703310...shefa.DOC.html
http://rapidshare.com/files/26703345...shefa.DOC.html
http://rapidshare.com/files/26703356...shefa.DOC.html
http://rapidshare.com/files/26703370...shefa.DOC.html
http://rapidshare.com/files/26703385...shefa.DOC.html
http://rapidshare.com/files/26703412...shefa.DOC.html
http://rapidshare.com/files/26703422...shefa.DOC.html
http://rapidshare.com/files/26703488...shefa.DOC.html
http://rapidshare.com/files/26703734...shefa.DOC.html
pdf, size 3.45 MB
http://gettyfile.ru/361382/
http://gettyfile.ru/361386/
http://gettyfile.ru/361387/
http://gettyfile.ru/361383/
http://gettyfile.ru/361388/
http://www.badongo.com/file/16582707
http://www.fileflyer.com/view/IoNhNBA
http://www.fileflyer.com/view/SEHI9Ao
http://www.fileflyer.com/view/hsr9FB
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
http://www.fileflyer.com/view/ORd4BAD
http://www.fileflyer.com/view/XuoKECR
http://www.fileflyer.com/view/uNarnAJ
http://depositfiles.com/files/ug3vwpqpr
http://depositfiles.com/files/p2vtx1jyi
http://depositfiles.com/files/83gh1r145
http://depositfiles.com/files/cgu21kxrq
http://depositfiles.com/files/28pi0hv1b
http://depositfiles.com/files/q0nl04d75
http://depositfiles.com/files/exfcylycl
http://depositfiles.com/files/u8mj5xqa4
http://depositfiles.com/files/r02phlr7a
http://depositfiles.com/files/7l3h2du4p
http://depositfiles.com/files/qjzww1175
http://depositfiles.com/files/rl9eb6ugd
http://depositfiles.com/files/jkdk4ilfz
http://depositfiles.com/files/qrp8on9f1
http://depositfiles.com/files/qhg39ycdq
http://depositfiles.com/files/nmbaib91e
http://depositfiles.com/files/vtmunq5sy
http://depositfiles.com/files/4oc9yocfs
http://depositfiles.com/files/m4httdvnd
http://depositfiles.com/files/nm0exkx5o
http://depositfiles.com/files/v5168097k
http://depositfiles.com/files/5wi3y846b
http://depositfiles.com/files/9wwxdb8yy
http://depositfiles.com/files/5pgx7h4x6
http://depositfiles.com/files/n92av5ncz
http://d01.megashares.com/dl/2850190/shefa.pdf
http://d01.megashares.com/dl/0320658/shefa.pdf
http://d01.megashares.com/dl/4171781/shefa.pdf
http://d01.megashares.com/dl/ad81aed/shefa.pdf
http://d01.megashares.com/dl/01223a4/shefa.pdf
http://d01.megashares.com/dl/1d83c80/shefa.pdf
http://d01.megashares.com/dl/6bfe580/shefa.pdf
http://d01.megashares.com/dl/cd82ca0/shefa.pdf
http://d01.megashares.com/dl/107fc78/shefa.pdf
http://d01.megashares.com/dl/e6dc6c5/shefa.pdf
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/39)
http://d01.megashares.com/dl/3509cad/shefa.pdf
http://d01.megashares.com/dl/ddd58ab/shefa.pdf
http://d01.megashares.com/dl/aa21fa9/shefa.pdf
http://www.uploadstube.de/download.php?file=483122
http://www.uploadstube.de/download.php?file=162256
http://www.uploadstube.de/download.php?file=366386
http://www.uploadstube.de/download.php?file=675133
http://www.uploadstube.de/download.php?file=73728
http://www.uploadstube.de/download.php?file=879482
http://www.uploadstube.de/download.php?file=383945
http://www.uploadstube.de/download.php?file=10503
http://www.uploadstube.de/download.php?file=620724
http://www.uploadstube.de/download.php?file=853469
http://www.uploadstube.de/download.php?file=118171
http://www.uploadstube.de/download.php?file=935461
http://www.uploadstube.de/download.php?file=581770
http://www.uploadstube.de/download.php?file=734992
http://www.uploadstube.de/download.php?file=442855
http://www.uploadstube.de/download.php?file=311635
http://www.uploadstube.de/download.php?file=493958
http://rapidshare.com/files/26738038...shefa.pdf.html
http://rapidshare.com/files/26738090...shefa.pdf.html
http://rapidshare.com/files/26737882...shefa.pdf.html
http://rapidshare.com/files/26737895...shefa.pdf.html
http://rapidshare.com/files/26737909...shefa.pdf.html
http://rapidshare.com/files/26738246...shefa.pdf.html
http://rapidshare.com/files/26738390...shefa.pdf.html
http://rapidshare.com/files/26737998...shefa.pdf.html
http://rapidshare.com/files/26738059...shefa.pdf.html
http://rapidshare.com/files/26738281...shefa.pdf.html
http://rapidshare.com/files/26738074...shefa.pdf.html
http://rapidshare.com/files/26738163...shefa.pdf.html
http://rapidshare.com/files/26738359...shefa.pdf.html
http://rapidshare.com/files/26737919...shefa.pdf.html
http://rapidshare.com/files/26738051...shefa.pdf.html
http://rapidshare.com/files/26738315...shefa.pdf.html
http://rapidshare.com/files/26737931...shefa.pdf.html
http://rapidshare.com/files/26738020...shefa.pdf.html
http://rapidshare.com/files/26737942...shefa.pdf.html
http://rapidshare.com/files/26738150...shefa.pdf.html
http://rapidshare.com/files/26738205...shefa.pdf.html
http://rapidshare.com/files/26738130...shefa.pdf.html
http://rapidshare.com/files/26737959...shefa.pdf.html
http://rapidshare.com/files/26737975...shefa.pdf.html
http://rapidshare.com/files/26738112...shefa.pdf.html
http://www.2shared.com/file/7180082/...Com_shefa.html
http://www.2shared.com/file/7180088/...Com_shefa.html
http://www.2shared.com/file/7180095/...Com_shefa.html
http://www.2shared.com/file/7180118/...Com_shefa.html
http://www.2shared.com/file/7180143/...Com_shefa.html
http://www.2shared.com/file/7180204/...Com_shefa.html
http://www.2shared.com/file/7180106/...Com_shefa.html
http://www.2shared.com/file/7180123/...Com_shefa.html
http://www.2shared.com/file/7180186/...Com_shefa.html
http://www.2shared.com/file/7180197/...Com_shefa.html
http://www.2shared.com/file/7180154/...Com_shefa.html
http://www.2shared.com/file/7180172/...Com_shefa.html
.swf, size 5.28 MB
http://gettyfile.ru/361415/
http://gettyfile.ru/361416/
http://gettyfile.ru/361417/
http://gettyfile.ru/361423/
http://gettyfile.ru/361419/
http://www.fileflyer.com/view/787nrAO
http://www.fileflyer.com/view/m1loMBK
http://www.fileflyer.com/view/ab2qnBY
http://www.fileflyer.com/view/qNu5pAc
http://www.fileflyer.com/view/Sr04EA0
http://www.fileflyer.com/view/a4uzDAL
http://www.fileflyer.com/view/x
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
K4hA4
http://www.fileflyer.com/view/ksPRWAa
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/40)
http://www.fileflyer.com/view/F6lm5AS
http://www.fileflyer.com/view/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
12lKCz
http://www.fileflyer.com/view/i0uFfAE
http://www.fileflyer.com/view/IWxtKAa
http://www.fileflyer.com/view/X56EKBa
http://www.fileflyer.com/view/91NZ1BK
http://www.fileflyer.com/view/s1NGXBa
http://www.fileflyer.com/view/8qWFwBB
http://www.fileflyer.com/view/vjBRFAE
http://www.fileflyer.com/view/RCCqGBZ
http://www.fileflyer.com/view/8nzEkBU
http://www.fileflyer.com/view/h1xd8A1
http://www.fileflyer.com/view/zAmH2Aq
http://www.fileflyer.com/view/R30qwBm
http://www.fileflyer.com/view/GjT7nAy
http://depositfiles.com/files/b7e3jk5od
http://depositfiles.com/files/ynxzru9n7
http://depositfiles.com/files/ulifik58l
http://depositfiles.com/files/s6nfj1bat
http://depositfiles.com/files/3fvwnym10
http://depositfiles.com/files/e2pxfi6ua
http://depositfiles.com/files/egfjgd417
http://depositfiles.com/files/f8eei888z
http://depositfiles.com/files/vyervv87k
http://depositfiles.com/files/wrauhmdro
http://depositfiles.com/files/jbi4kwble
http://depositfiles.com/files/ff7w2i9mq
http://depositfiles.com/files/lhykf9w1m
http://depositfiles.com/files/ppe55xpge
http://depositfiles.com/files/16rt7h8tz
http://depositfiles.com/files/yif189vt9
http://depositfiles.com/files/6eza051l7
http://depositfiles.com/files/29d5vz97n
http://depositfiles.com/files/uubum76mz
http://depositfiles.com/files/fsa9pb1by
http://depositfiles.com/files/a0okrfn3e
http://depositfiles.com/files/15jsujf3r
http://depositfiles.com/files/q62eop9ci
http://depositfiles.com/files/19cbkc3kz
http://depositfiles.com/files/mch79ue6w
http://flyupload.flyupload.com/?fid=1546499
http://flyupload.flyupload.com/?fid=6864466
http://flyupload.flyupload.com/?fid=5037244
http://flyupload.flyupload.com/?fid=1754545
http://flyupload.flyupload.com/?fid=3111782
http://flyupload.flyupload.com/?fid=6345498
http://flyupload.flyupload.com/?fid=3027464
http://flyupload.flyupload.com/?fid=9946519
http://flyupload.flyupload.com/?fid=6509566
http://flyupload.flyupload.com/?fid=8240165
http://flyupload.flyupload.com/?fid=7807967
http://flyupload.flyupload.com/?fid=7943608
http://flyupload.flyupload.com/?fid=3826498
http://flyupload.flyupload.com/?fid=5243999
http://flyupload.flyupload.com/?fid=5717237
http://www.zshare.net/flash/6412385830f63b5b/
http://www.zshare.net/flash/641238884dfbe733/
http://www.zshare.net/flash/64123928c6e3dfef/
http://www.zshare.net/flash/641239750634f86f/
http://www.zshare.net/flash/6412444656f6562d/
http://www.zshare.net/flash/641240400a97605c/
http://www.zshare.net/flash/641243265c3c74cc/
http://www.zshare.net/flash/64124232db4a3943/
http://www.zshare.net/flash/641243910bce56d9/
http://www.zshare.net/flash/64124072367f79c2/
http://www.uploadstube.de/download.php?file=593097
http://www.uploadstube.de/download.php?file=6703
http://www.uploadstube.de/download.php?file=949800
http://www.uploadstube.de/download.php?file=765572
http://www.uploadstube.de/download.php?file=566094
http://www.uploadstube.de/download.php?file=54950
http://www.uploadstube.de/download.php?file=435014
http://www.uploadstube.de/download.php?file=348695
http://www.uploadstube.de/download.php?file=142665
http://www.uploadstube.de/download.php?file=515151
http://www.uploadstube.de/download.php?file=20244
http://www.uploadstube.de/download.php?file=571852
http://www.uploadstube.de/download.php?file=404850
http://www.uploadstube.de/download.php?file=914616
http://www.uploadstube.de/download.php?file=866892
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/41)
http://www.uploadstube.de/download.php?file=264255
http://www.uploadstube.de/download.php?file=613914
http://www.uploadstube.de/download.php?file=353924
http://www.uploadstube.de/download.php?file=301413
http://www.uploadstube.de/download.php?file=338525
http://www.uploadstube.de/download.php?file=552940
http://www.uploadstube.de/download.php?file=987063
http://www.uploadstube.de/download.php?file=800523
http://www.uploadstube.de/download.php?file=931444
http://www.uploadstube.de/download.php?file=414948
http://rapidshare.com/files/26738900...shefa.swf.html
http://rapidshare.com/files/26738925...shefa.swf.html
http://rapidshare.com/files/26738950...shefa.swf.html
http://rapidshare.com/files/26740032...shefa.swf.html
http://rapidshare.com/files/26738974...shefa.swf.html
http://rapidshare.com/files/26739876...shefa.swf.html
http://rapidshare.com/files/26739016...shefa.swf.html
http://rapidshare.com/files/26739711...shefa.swf.html
http://rapidshare.com/files/26739131...shefa.swf.html
http://rapidshare.com/files/26739095...shefa.swf.html
http://rapidshare.com/files/26739549...shefa.swf.html
http://rapidshare.com/files/26739200...shefa.swf.html
http://rapidshare.com/files/26739166...shefa.swf.html
http://rapidshare.com/files/26739986...shefa.swf.html
http://rapidshare.com/files/26739331...shefa.swf.html
http://rapidshare.com/files/26739657...shefa.swf.html
http://rapidshare.com/files/26739053...shefa.swf.html
http://rapidshare.com/files/26739944...shefa.swf.html
http://rapidshare.com/files/26739615...shefa.swf.html
http://rapidshare.com/files/26739511...shefa.swf.html
http://rapidshare.com/files/26739760...shefa.swf.html
http://rapidshare.com/files/26739235...shefa.swf.html
http://rapidshare.com/files/26739301...shefa.swf.html
http://rapidshare.com/files/26739690...shefa.swf.html
http://rapidshare.com/files/26739363...shefa.swf.html
http://rapidshare.com/files/26739584...shefa.swf.html
http://www.2shared.com/file/7180455/...Com_shefa.html
http://www.2shared.com/file/7180472/...Com_shefa.html
http://www.2shared.com/file/7180493/...Com_shefa.html
http://www.2shared.com/file/7180515/...Com_shefa.html
http://www.2shared.com/file/7180538/...Com_shefa.html
http://www.2shared.com/file/7180601/...Com_shefa.html
http://www.2shared.com/file/7180791/...Com_shefa.html
http://www.2shared.com/file/7180558/...Com_shefa.html
http://www.2shared.com/file/7180575/...Com_shefa.html
http://www.2shared.com/file/7180723/...Com_shefa.html
http://www.2shared.com/file/7180758/...Com_shefa.html
http://www.2shared.com/file/7180744/...Com_shefa.html
http://www.2shared.com/file/7180701/...Com_shefa.html
http://www.2shared.com/file/7180814/...Com_shefa.html
http://www.2shared.com/file/7180881/...Com_shefa.html
http://www.2shared.com/file/7180674/...Com_shefa.html
http://www.2shared.com/file/7180855/...Com_shefa.html
http://www.2shared.com/file/7180905/...Com_shefa.html
http://www.2shared.com/file/7180916/...Com_shefa.html
---------------------------------------
لا تنسونا من صالح دعائكم(76/42)
حمل: "نداء رمضان" لإمام المسجد، للأب، للشاب، للمرأة، للبائع، للموظف، للمصلي ...
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[18 - 08 - 09, 03:52 م]ـ
السلام عليكم
أود في البداية أن أهنئ الإخوة في إدراة الملتقى، والأعضاء، وكافة الزوار الكرام بقرب حلول شهر رمضان المبارك، سائلا من الله تعالى أن يبلغنا وإياكم الشهر ويتقبل منا الصيام والقيام ـ آمين.
تفضلوا بتحميل كتاب: "نداء رمضان" لإمام المسجد، للأب، للشاب، للمرأة، للبائع، للموظف، للمدرس، للمصلي، للصائم.
لفضيلة الشيخ: أحمد صالح فهد الخليف(76/43)
رسائل ومقالات للمفكر الإسلامي أنور الجندي كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 01:21 ص]ـ
رسائل ومقالات للمفكر الإسلامي أنور الجندي كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رَسائل وَمَقالات للمُفكر الإسْلاميّ أنوَر الجنديّ
من موقعه
مفكر وفيلسوف وباحث متجرد شديد العمق واسع العطاء لا يتطلع إلى أي شيء في الحياة غير أمر واحد هو أن يقول كلمته ويعيش لفكرته التي جند لها كل ما أتاه الله من مواهب وقدرات وعمر وفهم وحياة
حجم الكتاب 1.0 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img38.imageshack.us/img38/5622/89378797.jpg
http://img38.imageshack.us/img38/7066/21957695.jpg
http://img38.imageshack.us/img38/9119/15356925.jpg
روابط التنزيل
http://www.up.ahlalalm.net/code.php?f=load&sb=1000&idxmc=15058&d=1
أو
من المرفقات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[19 - 08 - 09, 02:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
أحسنت إذ وضعت هذه الرسائل في هذا الشكل والإخراج الرائع.
أهلا بك ضيفا كريما وعضوا في جمعية محبي أنور الجندي لتتعرف أكثر على تراث هذا العالم الكبير وتسكتمل ما تريد من مؤلفاته.
مدير الجمعية
محمد مبروك عبدالله
هاتف الجمعية
0235853515
هاتفي الخاص
0126742683
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[19 - 08 - 09, 10:54 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك كل خير.
كتاب رائع قيم وهادف.
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 04:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أحسنت إذ وضعت هذه الرسائل في هذا الشكل والإخراج الرائع.
أهلا بك ضيفا كريما وعضوا في جمعية محبي أنور الجندي لتتعرف أكثر على تراث هذا العالم الكبير وتسكتمل ما تريد من مؤلفاته.
مدير الجمعية
محمد مبروك عبدالله
هاتف الجمعية
0235853515
هاتفي الخاص
0126742683
وإياكم. بارك الله فيكم. سعدنا بمعرفتكم. أعانكم الله تعالى
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 04:58 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك كل خير.
كتاب رائع قيم وهادف.
بارك الله فيكم الأخ الفاضل
ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[19 - 08 - 09, 05:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا(76/44)
موقع تقويم أم القرى - رائع
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[19 - 08 - 09, 02:17 ص]ـ
موقع تقويم أم القرى ( http://www.ummulqura.org.sa/)
التقويم الرسمي للمملكة العربية السعودية
http://www.ummulqura.org.sa/
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[19 - 08 - 09, 10:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا، وغفر لنا ولك، وللمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات.(76/45)
تفضلوا: لأول مرة (بلاغة القرآن الكريم) ثلاث رسائل
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[19 - 08 - 09, 09:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر: من الأخوين الكريمين مشرف الشهري، وأبي رقية الذهبي – حفظهما الله وغفر لهما –
** الرسالة الأولى: (سورة النساء دراسة بلاغية تحليلية) ج1
دكتوراه 1422هـ، 315ص، الباحثة: خديجة محمد البناني، المشرف: أ. د: عبد العزيز أبو سريع ياسين
http://www.mediafire.com/download.php?tjgnwyzjeyj
سورة النساء دراسة بلاغية تحليلية ج2 (289ص)
http://www.mediafire.com/download.php?xh2zidzmbww
** الرسالة الثانية: (سورة فصلت .. دراسة بيانية)
ماجستير 1422هـ، 453ص، الباحث: محمد صالح محمد العلياني، المشرف: أ. د: حسن بن محمد باجودة
http://www.mediafire.com/download.php?ojmymqrdwtm
** الرسالة الثالثة: (سورة هود عليه السلام دراسة لخصائص نظمها وأسراره البلاغية)
دكتوراه 1413هـ، 344ص، الباحث: دخيل الله بن محمد الصحفي، المشرف: أ. د: عبد العظيم إبراهيم المطعني
http://www.mediafire.com/download.php?oyaya2bq2ow
**((( لاتحرمونا صالح الدعاء))) **
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 09:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي إبراهيم ونفع بجهودك وتقبّل منك.
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[19 - 08 - 09, 10:19 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ... إن رسائل البلاغة التي ترفعونها من أحسن الوسائل التي تنير القلوب بفصاحة القرآن وبلاغته، وتجلي الأبصار بجمال التعبير القرآني وحلاوته، وأنا أنصح كل مسلم بقراءتها، لما فيها من تعريف أهل الإيمان، ببلاغة القرآن.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[19 - 08 - 09, 10:40 ص]ـ
جزاك الله خيراً، وبارك الله فيك، ونفع بك.(76/46)
طلب: العولمة دراسة نقدية في ضوء العقيدة ل (ماجد الزميع)
ـ[أبو مجاهد السلفي الأثري]ــــــــ[19 - 08 - 09, 11:59 ص]ـ
السلام عليكم
أرجو ممن يستطيع مساعدتي في الحصول على
رسالة ماجستير (العولمة، دراسة نقدية في ضوء العقيدة الإسلامية)، للأستاذ ماجد بن علي الزميع، من جامعة الملك سعود، كلية التربية قسم الثقافة الغسلامية (1422)
أرجو من الأستاذ الباحث أو من يعرفه أو من يستطيع أن يوصل لنا نسخة من الكتاب أن لا يبخل علينا بشيء وجزاكم الله خيرا(76/47)
حمل كتاب: تاريخ الإسلام في الأندلس من الفتح العربي حتى سقوط الخلافة
ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[19 - 08 - 09, 05:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسم الكتاب: تاريخ الإسلام في الأندلس من الفتح العربي حتى سقوط الخلافة
اسم المؤلف: علي حسين الشطشاط
الرابط: http://www.4shared.com/file/59706616/40194e60/__________.html (http://www.4shared.com/file/59706616/40194e60/__________.html)(76/48)
أسطوانة كن مربيًا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 08 - 09, 05:54 م]ـ
إن التربية قضية من القضايا الجوهرية في الأمة، ولا بد من توفر المربي المتمكن، والناجح الذي يستطيع أن يصنع الأجيال وفق ما تمليه علينا عقيدتنا، ويقرره ديننا.
إن الهدف من التربية هو إخراج جيل على منوال السلف الصالح، متمسك بدينه وعقيدته الإسلامية وفق ضوابط ومعايير معينة ليتم إعدادهم الإعداد المناسب الذي يبصرهم بدينهم، ويحميهم من كل مظاهر الغزو الثقافي الذي يسعى الأعداء لنشره في أوساط الجيل بهدف إخراجهم وإبعادهم عن عقيدتهم ونشر الرذيلة في أوساطهم.
والعملية التربوية تحتاج إلي وسائل عدة للاتصال.
فلا تربية ولاتعليم من غير اتصال, ولا اتصال فعال من غير حوار
ولايكون الحوار ناجحاً إلا إذا كان قائماً علي علم تربوي, وفهم لطبيعة من يحاور, وما هيقدراته؟ ولذلك يحتاج الحوار الناجح إلي مزيج من الخبرة والعلم والمعرفة.
اسطوانة
??? كن مربياً ???
http://up2.m5zn.com/photo/2009/3/28/06/i43vdxb9r.gif/gif
::: والآن مع صور الإسطوانة:::
الغلاف
http://up3.m5zn.com/photo/2009/6/3/04/pxculf44c.jpg/jpg
http://up3.m5zn.com/photo/2009/6/3/02/iuzol7p0h.jpg/jpg
http://up3.m5zn.com/photo/2009/6/2/01/hhsvjggyi.jpg/jpg
http://up3.m5zn.com/photo/2009/6/2/01/wgcp8lg0o.jpg/jpg
http://up3.m5zn.com/photo/2009/6/2/02/0ndvl4fyh.jpg/jpg
http://up3.m5zn.com/photo/2009/6/2/02/095cripqw.jpg/jpg
http://up3.m5zn.com/photo/2009/6/2/02/ex0qm6bhr.jpg/jpg
http://up3.m5zn.com/photo/2009/6/2/02/z5ob6ue37.jpg/jpg
http://up3.m5zn.com/photo/2009/6/2/02/ymtj03ob6.jpg/jpg
http://up3.m5zn.com/photo/2009/6/2/02/3chrmyjdw.jpg/jpg
http://up3.m5zn.com/photo/2009/6/2/02/thel7jg87.jpg/jpg
http://up3.m5zn.com/photo/2009/6/2/02/ujd369p8k.jpg/jpg
http://up3.m5zn.com/photo/2009/6/2/02/hiy3ts4tl.jpg/jpg
http://up3.m5zn.com/photo/2009/6/2/02/hejv7ccap.jpg/jpg
http://up3.m5zn.com/photo/2009/6/2/02/qv4s4jc7g.jpg/jpg
مباشر للاسطوانة والحمد لله
http://ia301539.us.archive.org/3/items/Kon_Morabia/Kon_Morabia.rm (http://ia301539.us.archive.org/3/items/Kon_Morabia/Kon_Morabia.rm)
ملاحظة بالنسبة للرابط الاخير المباشر
الملف بامتداد rm بعد التحميل يتم تغييره إلى rar وبعد ذلك يتم فك الضغط وتشغيل الاسطوانة من أيقونة autorun <!-- / message --><!-- sig -->
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[21 - 08 - 09, 04:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا إسطوانة رائعة بحق
ـ[محمد زكريا يوسف]ــــــــ[21 - 08 - 09, 05:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[21 - 08 - 09, 09:56 ص]ـ
رابط أخر على الميجا أب لود
http://www.megaupload.com/?d=XMOGIKB
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[21 - 08 - 09, 12:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[21 - 08 - 09, 12:27 م]ـ
السلام عليكم
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم الباري
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 01:57 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1059526&postcount=8
روابط على ميديا فاير (مقسمة لتسهيل التحميل)
إسطوانه تربية الأولاد لكل ام وأب
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ)
ماتحويه الإسطوانه
سلاسل في التربية:
للشيخ/محمدإسماعيل امقدم
والشيخ/مصطفى دياب
والشيخ/إبراهيم الشربيني
والشيخ/حامد عبد الحميد
وسلسلة اسئلة طفلك الحرجة
ودروس في التربية:
الشيخ/محمد حسين يعقوب
والشيخ أبو اسحاق الحويني
والشيخ/عدنان باحارث
والشيخ/محمد صالح المنجد
والشيخ/محدمد عبدالله الدويش
والشيخ/سعد البرك
والشيخ/محمد الصاوي
ودور المرة في التربية:
الشيخ/محمد إسماعيل المقدم
والشيخ/ محمد حسين يعقوب
والشيخ/محمود المصري
وتربية البنات:
الشيخ/محمد صالح المنجد
والشيخ/مسعد أنور
والشيخ/محمد عماد عبدالفتاح
والشيخ/أنس سعيد مسفر
والشيخ/محمد علي العرفج
روابط التحميل
الاسطوانة مرفوعة علي 7 روابط
لابد من تنزيلهم كلهم حتي تتمكني من فتح الإسطوانه
http://www.mediafire.com/?entmnjnfjto
http://www.mediafire.com/?ztyiimmkyd2
http://www.mediafire.com/?mkqijumwwgz
http://www.mediafire.com/?zmubykogltg
http://www.mediafire.com/?hvkjwmdhmig
http://www.mediafire.com/?yyiynn5mymg
http://www.mediafire.com/?wmy0vhdvzjt
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/49)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 08 - 09, 02:23 م]ـ
بورك فيك اخي و نفع الله بك و جعلك مباركا أينما كنت
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[04 - 02 - 10, 10:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[04 - 02 - 10, 02:53 م]ـ
السلام عليكم
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم الباري
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[04 - 02 - 10, 08:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 02 - 10, 01:31 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه(76/50)
خمسمائة حديث لم تثبت في الصيام والاعتكاف وزكاة الفطر والعيدين والأضاحي
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[19 - 08 - 09, 11:21 م]ـ
خمسمائة حديث لم تثبت في الصيام والاعتكاف وزكاة الفطر والعيدين والأضاحي
جمع وترتيب: أحمد عبد الله السلمي(76/51)
افضل جهاز للمكتبة الشاملة
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[20 - 08 - 09, 12:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
كيف حالكم اخواني
قررت شراء جهاز جديد واريد نصيحتكم
استخدامي عادي ولكن اكثر استخدامي المكتبات عندي عدد كبير من المكتبات وابحث فيهم في وقت واحد
اريد جهاز يكون سريع جدا في اخراج نتائج البحث وفهرسة المكتبة الشاملة
ايه رايكم اشتري intel ولا amd
اخترت من انتل المعالج Core 2
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ude 2.8 GHZ / 12 Mb PC 1333 (
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
9550) Box
مع بوردة جيجا بايت فيجا بلت ان
وفي ناس نصحوني بالمعالج
AMD's 3.2 GHz Phenom II X4 955
وأنا مش عارف ايهما افضل بالنسبة للشاملة
رجاء من كل من يستطيع مساعدتي يخبرني لاني محتاج رايكم لاني ساشتريه غدا ولكم الاجر والثواب
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[20 - 08 - 09, 01:15 ص]ـ
انصحك بال intel
لانها افضل بكثير من amd
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[20 - 08 - 09, 02:12 ص]ـ
إن كنت تريد أن تشتري هذا الجهاز بهذه المواصفات من أجل الانتفاع بالمكتبة الشاملة فإن المكتبة الشاملة لا تحتاج الى كل هذه المواصفات.
ويكفيك جهاز بنتيوم 4 او اي ام دي آثلون، وذاكرة موسعة عشوائية RAM واحد جيجا، وإن أمكن 2 جيجا يكون أفضل واسرع، وقرص صلب هارد ديسك فيه مساحة كافية للشاملة ولبرامج التشغيل لو كان 160 جيجا يكفي.
أما بخصوص المعالج AMD او INTEL فكلاهما جيد، وهما بمستوى واحد إلا أن الثاني اسرع قليلا، لكن بعض الناس وغير المتخصصين يفضلون الانتل.
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[20 - 08 - 09, 03:05 ص]ـ
إن كنت تريد أن تشتري هذا الجهاز بهذه المواصفات من أجل الانتفاع بالمكتبة الشاملة فإن المكتبة الشاملة لا تحتاج الى كل هذه المواصفات.
ويكفيك جهاز بنتيوم 4 او اي ام دي آثلون، وذاكرة موسعة عشوائية RAM واحد جيجا، وإن أمكن 2 جيجا يكون أفضل واسرع، وقرص صلب هارد ديسك فيه مساحة كافية للشاملة ولبرامج التشغيل لو كان 160 جيجا يكفي.
أما بخصوص المعالج AMD او INTEL فكلاهما جيد، وهما بمستوى واحد إلا أن الثاني اسرع قليلا، لكن بعض الناس وغير المتخصصين يفضلون الانتل.
جزاك الله خيرا
ولكن انا كان عندي معالج دول كور 3 جيجا كاش 2×2
ورامات 1 جيجا ومع ذلك كان احيانا يهنج في البحث
المكتبة الشاملة زادت عندي على 30 جيجا
غير البحث في المكتبات الاخرى في نفس الوقت لذلك اريد جهازا سريعا
رجاء تنصحني لاني ارى فيك العلم والمعرفة بهذا الامر
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[20 - 08 - 09, 09:25 م]ـ
جزاك الله خيرا
ولكن انا كان عندي معالج دول كور 3 جيجا كاش 2×2
ورامات 1 جيجا ومع ذلك كان احيانا يهنج في البحث
المكتبة الشاملة زادت عندي على 30 جيجا
غير البحث في المكتبات الاخرى في نفس الوقت لذلك اريد جهازا سريعا
رجاء تنصحني لاني ارى فيك العلم والمعرفة بهذا الامر
لو جربت حفظك الله زيادة الرام الى 4 جيجا فستنتهي المشكلة إن شاء الله.
وأما إذا قررت شراء جهاز جديد فاشتره بعتاد انتل لأن الويندوز الجديد أعني ويندوز 7 من فئة 32 بت يعمل عليه، بخلاف اي ام دي فإنه لا يقبل الا ويندوز 7 64 بت، وبعض البرمجيات لا تعمل على اصدار ويندوز 7 64 بت.
ولا تنسانا من الدعاء.
ـ[الفاضل]ــــــــ[21 - 08 - 09, 12:01 ص]ـ
لو جربت حفظك الله زيادة الرام الى 4 جيجا فستنتهي المشكلة إن شاء الله.
وأما إذا قررت شراء جهاز جديد فاشتره بعتاد انتل لأن الويندوز الجديد أعني ويندوز 7 من فئة 32 بت يعمل عليه، بخلاف اي ام دي فإنه لا يقبل الا ويندوز 7 64 بت، وبعض البرمجيات لا تعمل على اصدار ويندوز 7 64 بت.
ولا تنسانا من الدعاء.
مع احترامي لك أخي المكرم
فإن الـ amd يقبل windows 7 32 .
وأما بالنسبة للكفاءة على الشاملة فإن الـ amd أثبت -عندي- قوة ولعل ذلك لأن الكاش فيه مفتوحة؛ بخلاف الـ intel.
إلا أني لا أثق -وثوقا تاما- بالـ amd .
ونصيحة للأخ السائل ألا تعقد بينهما مقارنة لأن استخدامك لا يلزمه المقارنة بينهما.
لكن إذا استقر رأيك على الـ intel فلا تلتفت فيه إلى الـ cash الخاصة بـ cpu لأنها لا تؤثر في تسريع البحث في الشاملة خاصة.
وقد جربت الـ 1 m cash and 2m and 3m and 4m and 6m ولم أجد فرقا يذكر، فاحرص على أن يكون الـ cpu سريعا مع 2 ميجا مثلا ورام تكون عالية لا تقل عن 3 جيجا أو 4 أحسن وكلما كان الهارد ديسك كبيرا كان أفضل، فإن البرامج كثيرة؛ وكتب الـ pdf تحتاج مساحة واسعة.
وأذكرك -ولا يخفى عليك- أن تستخير الله.
وفقك الله ويسر لك الخير.
ودمتم.
ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 12:21 ص]ـ
هذا الموقع يعطيك تقييم حيادي ويبين لك نقاط القوة والضعف عبر تقييم أعمال عادية على المعالجين
http://www.tomshardware.com/charts/2009-desktop-cpu-charts/benchmarks,60.html
طبعا هناك أكثر من اختبار
مثلا هذا لزمن فك الضغط
http://www.tomshardware.com/charts/2009-desktop-cpu-charts/WinRAR-3.9-x64-Beta1,1399.html
الأقل هو الأسرع
ملاحظة ليس السعر ولا السرعة كل شيء
أحيانا تكون خدمة ما بعد البيع سيئة بسبب تقصير الوكيل
(الصيانة المراوح ... إلخ)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/52)
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[21 - 08 - 09, 01:32 ص]ـ
لو جربت حفظك الله زيادة الرام الى 4 جيجا فستنتهي المشكلة إن شاء الله.
وأما إذا قررت شراء جهاز جديد فاشتره بعتاد انتل لأن الويندوز الجديد أعني ويندوز 7 من فئة 32 بت يعمل عليه، بخلاف اي ام دي فإنه لا يقبل الا ويندوز 7 64 بت، وبعض البرمجيات لا تعمل على اصدار ويندوز 7 64 بت.
ولا تنسانا من الدعاء.
جزاكم الله خيرا اخي الكريم على اهتمامك
وشكرا لك على النصيحة
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[21 - 08 - 09, 01:34 ص]ـ
مع احترامي لك أخي المكرم
فإن الـ amd يقبل windows 7 32 .
وأما بالنسبة للكفاءة على الشاملة فإن الـ amd أثبت -عندي- قوة ولعل ذلك لأن الكاش فيه مفتوحة؛ بخلاف الـ intel.
إلا أني لا أثق -وثوقا تاما- بالـ amd .
ونصيحة للأخ السائل ألا تعقد بينهما مقارنة لأن استخدامك لا يلزمه المقارنة بينهما.
لكن إذا استقر رأيك على الـ intel فلا تلتفت فيه إلى الـ cash الخاصة بـ cpu لأنها لا تؤثر في تسريع البحث في الشاملة خاصة.
وقد جربت الـ 1 m cash and 2m and 3m and 4m and 6m ولم أجد فرقا يذكر، فاحرص على أن يكون الـ cpu سريعا مع 2 ميجا مثلا ورام تكون عالية لا تقل عن 3 جيجا أو 4 أحسن وكلما كان الهارد ديسك كبيرا كان أفضل، فإن البرامج كثيرة؛ وكتب الـ pdf تحتاج مساحة واسعة.
وأذكرك -ولا يخفى عليك- أن تستخير الله.
وفقك الله ويسر لك الخير.
ودمتم.
بارك الله فيك اخي الحبيب وشكرا لك على النصيحة
الله يرزقنا واياكم صدق اللجؤ اليه
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[21 - 08 - 09, 01:35 ص]ـ
هذا الموقع يعطيك تقييم حيادي ويبين لك نقاط القوة والضعف عبر تقييم أعمال عادية على المعالجين
http://www.tomshardware.com/charts/2009-desktop-cpu-charts/benchmarks,60.html
طبعا هناك أكثر من اختبار
مثلا هذا لزمن فك الضغط
http://www.tomshardware.com/charts/2009-desktop-cpu-charts/WinRAR-3.9-x64-Beta1,1399.html
الأقل هو الأسرع
ملاحظة ليس السعر ولا السرعة كل شيء
أحيانا تكون خدمة ما بعد البيع سيئة بسبب تقصير الوكيل
(الصيانة المراوح ... إلخ)
احسن الله اليك اخي الفاضل
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[21 - 08 - 09, 01:37 ص]ـ
طيب رايكم ما هو المعالج الافضل من انتل
core 2 duo
ام
core 2 quad
وما هو الموديل الذي ترشحونه فانا بعت جهازي وساشتري واحد جديد
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[21 - 08 - 09, 02:46 ص]ـ
core 2 quad افضل
ـ[محمد زكريا يوسف]ــــــــ[21 - 08 - 09, 05:40 ص]ـ
والله يا أخي لا تفرق كثيرا إمكانات الجهاز
ولكن إن كانت إمكاناتك المادية تسمح فوسِّع الأمر على نفسك، أنا عندما اشتريت الجهاز الجديد اشتريت أحدث ما تسمح به إمكاناتي مما يعين على التسريع، لكن بعيدا عن الرفاهيات والكماليات.
أما أن win7 64 لا يشغل بعض البرامج، فهذا كلام خاطئ، أخبرني بالبرنامج الذي لم يعمل معه وأنا أدلك على طريقة عمله. ويكفي سرعة 64 وكفاءتها.
ويجب أن تعلم أن win7 هو آخر تقنية ستعمل مع 32، أي أنك بعد حوالي 4 - 6 سنوات ستضطر أن تتعامل مع 64 فمرحبا به قبل أن نُجبَر عليه.
وأنصحك بهارد 640 لأن سعره متهاود الآن، فبمقارنة الأسعار تجد أن سعر الهارد يزيد زيادة قليلة مع مضاعفة السعة، مثلا 160 سعره 200& 320 سعره300& 640 سعره 380 فتكون زيادة المساحة بسعر أقل، لكن يشذ عن هذه القاعدة آخر إصدار من الهارد فالهارد 1000 لم يزل سعره عاليا.
amd له كفاءة عالية شاهتها على جهاز أحد الأصدقاء، لكني عندما اشتريت الجهاز ترددت كثيرا واشتريت intel من منطلقات عدة: أولها اللي نعرفه أحسن من اللي ما نعرفوش (الإنسان عدو ما يجهل). ثانيها كانت شركته وقتها لا تقدم الدعم والصيانة الكافية أما الآن فهي جيدة. ثالها أن الإصدار القديم كان يسخن سريعا ويحتاج تكييفا، أما الآن فقد عولج هذا العيب أيضا. ويكفي هذه الشركة أنها التي ابتكرت نظام البروسيسر 64.
لا تتردد كثيرا وتوكل على الله مستعينا بالاستخارة والاستشارة. وأنا في خدمتك إذا أردت الاستفسار عن شيء.
ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 04:02 م]ـ
هذه صفحة المقارنة بين المعالجين اللذان ذكرتهما تحديدا
Tom's Hardware - Benchmark 3DMark Vantage 1.0.2 CPU (http://www.tomshardware.com/charts/2009-desktop-cpu-charts/compare,1399.html?prod%5B2607%5D=on&prod%5B2620%5D=on)
تفوق إنتل Core 2
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
9550
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uad Core Processor في بعض النقاط وتفوق amd Phenom II X4 955 Black Edition في أخرى
والفرق هامشي في أغلب الفروقات
في أمور الضغط الملفات كان هناك تفوق طفيف لإنتل
في الوسائط المتعددة كان هناك تفوق طفيف ل amd
والكلام ليس على عمومه بل على هذين النوعين تحديدا
ـ[أبو عامر خالد]ــــــــ[30 - 10 - 09, 09:17 ص]ـ
أما أن win7 64 لا يشغل بعض البرامج، فهذا كلام خاطئ، أخبرني بالبرنامج الذي لم يعمل معه وأنا أدلك على طريقة عمله. .
الأخ العزيز محمد، حفظك الله، عندي مشكلة في تنصيب البرمج التالية (على نفس الجهاز win 7 64 ):
1- برنامج جوامع الكلم الإصدار الثالث إثناء التنصيب تظهر الرساله التالية: ( Unhandeld exception has occured in your application.
Class not registerd(exception from HRESULT:0x80040154
(REGDB_E_CLASSNOTREG(
و لم أستطع تنصيب البرنامج؟
2 - برنامج الجامع الكبير لكتب التراث عند فتحه بعد التنصيب تظهر الرسالة التالية إدناه ثم يغلق البرنامج ( Run-time erro 3265 item cannot be found in the collection corresponding to the requested name or ordinal)
أرجو منك أخي محمد و من الإخوة أصحاب الخبرة و العلم المساعدة
و جزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/53)
ـ[محمد زكريا يوسف]ــــــــ[29 - 11 - 09, 01:22 م]ـ
أخي الفاضل أبو عامر
واجهتني نفس المشكلة مع الجامع الكبير، أما جوامع الكلم فعندي لا يحتاج لتنصيب (نسخة غير شرعية)
والحل الوحيد عرضته في آخر مشاركة في هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1177458#post1177458
وهو يحل جميع المشاكل لأنه يشغل نظام win xp على الوندوز 7
ـ[أبو ريا]ــــــــ[29 - 11 - 09, 05:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
كيف حالكم اخواني
قررت شراء جهاز جديد واريد نصيحتكم
استخدامي عادي ولكن اكثر استخدامي المكتبات عندي عدد كبير من المكتبات وابحث فيهم في وقت واحد
اريد جهاز يكون سريع جدا في اخراج نتائج البحث وفهرسة المكتبة الشاملة
ايه رايكم اشتري intel ولا amd
اخترت من انتل المعالج Core 2
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ude 2.8 GHZ / 12 Mb PC 1333 (
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
9550) Box
مع بوردة جيجا بايت فيجا بلت ان
وفي ناس نصحوني بالمعالج
AMD's 3.2 GHz Phenom II X4 955
وأنا مش عارف ايهما افضل بالنسبة للشاملة
رجاء من كل من يستطيع مساعدتي يخبرني لاني محتاج رايكم لاني ساشتريه غدا ولكم الاجر والثواب
- أخي الكريم هناك قاعدة مشهورة عند المهتمين بقطاع التقنية (كالحواسيب وغيرها) ألا هي السعر مقابل الأداء. لابد أن تنظر للجهاز الذي تفكّر فيه من من خلال هذه القاعدة.
ثانيا، إذا كنت تفكّر في جهاز لا تحتاج إلى تطويره لمدة 4 - 5 سنوات - إن شاء الله - فعليك بجهاز به معالج من Intel مثل المعالج Core i7 فهو يفرق كثيرا عن كل المعالجات الموجودة اليوم، فهذه الفئة - core i7 - هي أسرع معالجات على الكرة الأرضية باستثناء المعالجات الخاصة بمراكز البحوث العلمية.
- لماذا core i7 لآن اللوحات القادمة خلال هذه السنوات تعتمد على LGA 1336 Socket مثل المعالج القادم core i9 أو التي تأتي بعدها. ما أقصده الآن هو أن اللوحات الأم (الماذربورد) االخاصة بهذه المعالجات لا تحتاج إلى تغيير إذا أردت أن تطوّر جهازك في المستقبل.
- لماذا نطوّر لأن البرامج الآن اصبحت تكبر في أحجامها فالرام عندما يكون 1 قيقا لا يفي بالغرض كما كانت يفي بالامس.
- أفضل معالج تنطبق عليه قاعدة السعر مقابل الاداء هو: Intel Core i7 I7-920
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uad Core وسرعته 2.66 وهو رباعي النواة حقيقة.
- أيضا هناك نصيحة أخرى ألا وهي أن لا يقل الرام عندك عن 4 قيقا.
ولا تنسى اخي الكريم أن USB3 قد نزل بالسوق فهو مفيد جدا في نقل البيانات بسرعة اكبر من USB2 بضعفين إلى ثلاثة أضعاف.
- أخيرا معالجات AMD جيدة ولكنها لا تجاري معالجات core i7 بأي حال من الأحوال.
وإن اردت فهناك موقع توماس هاردوير ستجد فيه كل المقارنات.
ولا تنسى أن تستخير الله سبحانه وتعالى
- تذكر أنك من يقرر بعد كل هذه المشاركات.
وبالله التوفيق
ـ[محمد زكريا يوسف]ــــــــ[24 - 12 - 09, 01:01 م]ـ
حقيقة هناك ملحوظة لا حظتها مؤخرا، وهي ان سرعة البحث لا تختلف كثيرا مع اختلاف إمكانات الجهاز؛ فهناك أجهزة بانتيم3 وبانتيم4 أعطت أداء مقاربا لجهازي core 2 duo.
الفرق يظهر عند القيام بالأرشفة والضغط والفهرسة، بخلاف ذلك لا فرق إلا عند تشغيل عدة برامج معًا، وأظن هذه المشكلة يمكن حلها بزيادة الرامات.
هذا والله تعالى أعلم.(76/54)
أسبوعيات المساهم (66): ديوان حسان بن ثابت (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[20 - 08 - 09, 12:46 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
كتاب الأسبوعية السادسة والستون ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)
ديوان
حسان بن ثابت
تحقيق وتعليق
د. وليد عرفات
http://img41.imageshack.us/img41/7004/000efw.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/HSAND) أو adrive (http://www.adrive.com/public/4a42a7803fef4504e763128623ac949f626df6f131a9382ec9 5633fc6a7bd1da.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: ديوان حسان بن ثابت.
تحقيق وتعليق: وليد عرفات.
دار النشر: دار صادر.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (2006م).
نوع التغليف: مجلدين.
ـ[محمد خليل]ــــــــ[20 - 08 - 09, 09:17 ص]ـ
جزاك الله خيراً، وبارك فيك.
ـ[أبو بكر بن عايد]ــــــــ[20 - 08 - 09, 10:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا
و بارك فيك
و أين أنت لم نعد نراك في شبكة المبدعين؟
لعل المانع خير
محبكم في الله:
أبو بكر بن عايد
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[20 - 08 - 09, 12:24 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[20 - 08 - 09, 12:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[20 - 08 - 09, 12:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[06 - 04 - 10, 10:39 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو عبد الله أحمد بن نبيل]ــــــــ[06 - 04 - 10, 11:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[06 - 04 - 10, 11:41 م]ـ
هذا المحقق من كبار المحققين، وقد أخرج الديوان في أحسن صورة، وجمع جميع شوارد شعر حسان
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[07 - 04 - 10, 12:20 ص]ـ
جزاكم الله عنا خيرا
ـ[اسامة عبد الرافع]ــــــــ[07 - 04 - 10, 11:05 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا كثيرا
حسن فعلت , وثبت على الحق(76/55)
حمل لأول مرة مجموعة من كتب الدكتور فاضل السامرائي مصورة
ـ[عدنان الاسعد]ــــــــ[20 - 08 - 09, 02:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لأول مرة على النت مجموعة من كتب الدكتور فاضل السامرائي مصورة , أرفعها لكم , عسى الله أن ينفعنا بها ...
الكتاب الأول
على طريق التفسير البياني (يقع في مجلدين)
من هنا "سبحان الله" ( http://www.pdfbooks.net/vb/t25638.html)
الكتاب الثاني
الجملة العربية والمعنى
من هنا "الحمد لله" ( http://www.pdfbooks.net/vb/t25595.html)
الكتاب الثالث
الجملة العربية تأليفها وأقسامها
من هنا "لا إله إلا الله" ( http://www.pdfbooks.net/vb/t25596.html)
الكتاب الرابع
أسئلة بيانية في القرآن الكريم
من هنا "الله أكبر" ( http://www.pdfbooks.net/vb/t12967.html)
الكتاب الخامس
بلاغة الكلمة في التعبير القرآني
من هنا "الحمد لله" ( http://www.pdfbooks.net/vb/t12967.html)
الكتاب لسادس
لمسات بيانية في نصوص من التنزيل
من هنا "الله أكبر" ( http://www.pdfbooks.net/vb/t12967.html)
ولا تنسونا من الدعاء
ـ[الطيماوي]ــــــــ[20 - 08 - 09, 12:52 م]ـ
هذا الموقع منتدى الكتب المصورة سيئ جدا نراسله ولا يرد علينا الاشراف فيه
من أسؤأ المواقع التي تعاملت معه
ـ[عدنان الاسعد]ــــــــ[20 - 08 - 09, 05:08 م]ـ
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه و سلم- قال «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ» رواه البخاري ومسلم. فإن كان سيئاً للدرجة التي تصورها فلن يكون كغيره , وكل مافيه قابل للتحميل من غير أجر ولا مقابل .... . فمن شاء فلينهل منه ما أراد , ومن أبى فليترك ...
ـ[الطيماوي]ــــــــ[20 - 08 - 09, 06:43 م]ـ
يكفيه من السوء عدم رده على المراسلين
ـ[عدنان الاسعد]ــــــــ[21 - 08 - 09, 01:47 ص]ـ
وهل عدم الرد من واحد او اثنين كاف في الحكم على الجميع؟ غفر الله لنا ولكم.
ـ[عمر باعلوي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 07:17 ص]ـ
جزيتم خيراً اخي الكريم
بلّغكم الله الشهر و اعانكم على صيامه و قيامه.
ـ[أبو سليمان العسيلي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 04:40 م]ـ
جزاكم الله خيراً ........ أخي الموقع يحوي على كثير من الكتب و حتى لو لم يرد المشرفون أو الإداريون فليس ذاك منقصة في الموقع أو الأعضاء.
شكراً لكم
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 07:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم أخانا الكريم عدنان وبارك فيكم ولكم وعليكم وبك
لقد كنت في أشد الحاجة لكتب السامرائي هذه حيث إنها تخص دراستي الدكتوراه
وقد اجتهدت في الحصول عليها في مصر فما استطعت
جزاكم الله عنا خيرا
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[21 - 08 - 09, 09:17 م]ـ
الأخ عدنان الأسعد جزاك الله خيرا وبارك الله فيكم وفي منتداكم.
ـ[عدنان الاسعد]ــــــــ[22 - 08 - 09, 12:16 ص]ـ
وفيكم بارك الله , وسأرفع لكم إن شاء الله مابقي من مؤلفات الدكتور في أقرب وقت ...
ـ[الطيماوي]ــــــــ[22 - 08 - 09, 10:07 ص]ـ
وهل عدم الرد من واحد او اثنين كاف في الحكم على الجميع؟ غفر الله لنا ولكم.
نعم اذا تم مراسلتهم من هذا الواحد عدة مرات ولا أجابة ولا حتى رد ولو سلبي
فهذه اعتبرها قلة ادب.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[22 - 08 - 09, 06:44 م]ـ
هذه هي الروابط من هناك:
على طريق التفسير البياني:
الأول:
http://www.mediafire.com/download.php?g5hdtykylfn
الثاني:
http://www.mediafire.com/download.php?c0tj0w0ukgn
الجملة العربية والمعنى:
http://www.mediafire.com/download.php?nml23rjtd33
الجملة العربية تأليفها وأقسامها:
http://www.mediafire.com/download.php?4jwmmg52ogy
أسئلة بيانية في القرآن الكريم:
http://www.4shared.com/file/74617110/c147061d/albeanea.html?dirPwdVerified=52df8ebd
أو:
http://www.4shared.com/get/74617110/c147061d/albeanea.html
بلاغة الكلمة في التعبير القرآني:
http://www.4shared.com/file/74613113/d72cc0f0/Binder1.html?dirPwdVerified=52df8ebd
أو:
http://www.4shared.com/get/74613113/d72cc0f0/Binder1.html
لمسات بيانية في نصوص من التنزيل:
http://www.archive.org/download/httpwww.archive.orgcreate_518/lmsatbyaniah.pdf
و إليكم رابط به مجموعة طيبة من الكتب:
http://www.4shared.com/dir/6671112/55df7d8b/sharing.html(76/56)
البحث عن مستدرك الحاكم موافق للمطبوع
ـ[مسك]ــــــــ[20 - 08 - 09, 10:46 ص]ـ
السلام عليكم
البحث عن مستدرك الحاكم موافق للمطبوع
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[20 - 08 - 09, 12:43 م]ـ
وعليكم السلام
حمله من المرفقات مأجورًا ...
ـ[مسك]ــــــــ[20 - 08 - 09, 05:56 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء ...
والدال على الخير كفاعله ..
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[20 - 08 - 09, 11:19 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء ...
والدال على الخير كفاعله ..
وإياكم أخي الكريم
نفعك الله به(76/57)
عَرْضٌ تَعْلِيمِيٌ لِمَقَاصِدِ الشَّريعة، بوربوينت ppt و pps
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[20 - 08 - 09, 02:39 م]ـ
عَرْضٌ تَعْلِيمِيٌ لِمَقَاصِدِ الشَّريعة، بوربوينت ppt و pps
لأهمية هذا العلم والحاجة إلى التنبيه عليه يستحق أن يفرد بموضوع بدل الإشارة إليه عَرَضًا في مشاركة
انظر هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1102887&postcount=13)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[20 - 08 - 09, 02:42 م]ـ
بورك فيكم اخي ونفع بكم
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[20 - 08 - 09, 04:10 م]ـ
جزاك الله خير(76/58)
التذييل و التكميل على التسهيل لأبى حيان الأندلسي
ـ[ابو يعلى الزواوي]ــــــــ[20 - 08 - 09, 02:51 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخواني الاعزاء قد وجدت كتاب التذييل و التكميل على تسهيل ابن مالك لأبى حيان الأندلسي
اليكم الرابط
http://www.archive.org/details/shar7-tayssir
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[20 - 08 - 09, 03:02 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الفاضل على ما قدمتَه.(76/59)
أيام رمضان: ثلاثون كلمة في الصيام.
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[20 - 08 - 09, 06:42 م]ـ
أيام رمضان: ثلاثون كلمة في الصيام
صالح بن عبد الكريم الزيد
ـ[أحمد إرضاء]ــــــــ[20 - 08 - 09, 07:04 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[21 - 08 - 09, 01:18 م]ـ
جزاك الله خيرا، واللهم بلغنا رمضان وأعنا على صيامه وقيامه إيمانا واحتسابا.(76/60)
أريد رابط لمناظرة مرئية أو صوتية مع ملحد!
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[20 - 08 - 09, 09:10 م]ـ
السلام عليكم
يوجد على الشبكة مناظرات كثيرة بين اهل سنة ومبتدعة وضالين
يوجد مناظرات مع الشيعة ومع النصارى
لكن لم يقابلني مناظرة مع ملحد
فهل من أخ يدلني على رابط لمثل هذه المناظرات وحبذا لو كانت مرئية
وجزاكم الله خيرا
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[20 - 08 - 09, 09:56 م]ـ
انتظرها على قناة المستقلة لهذه السنة 1430هـ بعد أيام في شهر رمضان المبارك بعد صلاة التراويح حسب توقيت المدينة المنورة؛ الساعة 10 مساءً.
ورمضان كريم جعله الله شهر خيراً وبركه.
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[20 - 08 - 09, 10:48 م]ـ
جزاك الله خيرا الأخ مصعب
لكن الا يوجد في الوقت الحالي على الشبكة استبعد ذلك جدا
الملحدون أظن لهم غرف على البالتوك ولعل أحد من اهل السنة ناظرهم وسجلت تلك المناظرات
ياليت احد الأخوة خبراء البالتوك يدل على رابط لأي مناظرة من ذلك النوع
وجزاكم الله خيرا(76/61)
حاشية على الإقناع للشيخ السعدي .. لأول مرة تنشر ..
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[20 - 08 - 09, 09:14 م]ـ
حاشية على الإقناع
من أول كتاب البيع إلى آخر كتاب الفرائض
تحقيق ودراسة:
د. سامي بن محمد الصقير
أستاذ الفقه المساعد في جامعة القصيم
مراجعة ومصححة
للأمانة أحيلكم على المصدر للتحميل
http://binsaadi.com/download.php?action=view&id=48
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[20 - 08 - 09, 10:09 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك ويسر لك كل عسير.
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 03:06 م]ـ
آمين وإياك عيسى
ـ[أم البراء الحنبلية]ــــــــ[21 - 08 - 09, 07:26 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 04:41 م]ـ
وإياك أم البراء(76/62)
أريد كتاب " المهدي " الطبعة السلفية
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[21 - 08 - 09, 12:26 ص]ـ
السلام عليكم
هل من رابط لكتاب " المهدي " الطبعة السلفية
المؤلف د سعيد عبدالعظيم أو د أحمد فريد لا أذكر
مع الشكر
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[23 - 08 - 09, 08:45 ص]ـ
هل من مجيب؟
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[23 - 08 - 09, 11:21 ص]ـ
هل هذا المطلوب؟
* عنوان الكتاب: المهدي
* المؤلف: محمد إسماعيل المقدم
* نبذة عن الكتاب: الناشر: الدار العالمية رقم الطبعة: 8 تاريخ الطبعة: 2004 نوع التغليف: ورق مقوى عدد الصفحات: 660 حجم الكتاب: 26.1 ميجا
* تاريخ إضافته: 15/ 10 / 2008
* شوهد: 422 مرة
* التحميل المباشر:
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=69
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[23 - 08 - 09, 12:12 م]ـ
نعم ,,,
بارك الله فيكم وجزاك الله خيراً وكل عام وأنت بخير
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[23 - 08 - 09, 12:29 م]ـ
وايك أخي الكريم وأنتم بخير ومبارك عليكم الشهر ..
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[06 - 09 - 09, 01:39 م]ـ
وفرتم على شراء الكتاب
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[01 - 11 - 09, 03:42 ص]ـ
وفرتم على شراء الكتاب
وهل تصبر يا شيخ مصطفى على قراءة 600صفحة على الكمبيوتر؟!(76/63)
علشان خاطر رمضان: سنن أبي داود / تحقيق عوامة / PDF
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[21 - 08 - 09, 02:31 ص]ـ
فكرتُ، هذا شهر الجود والكرم والصيام
هذا هديةٌ من هدايا الرحيم لأمة محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
إنه شهر رمضان، وغُفر له ما تقدم من ذنبه، وكان رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أجودَ الناس، وكان أجودَُ مايكون في رمضان.
فقلتُ: ماهي الهدية التي أستفتح بها النسمات الأولى وأستقبل بها هذا الضيف القادم من رحمة الله، رحمةً بنا لأننا ضعفاء.
فوجدت لكم هذه الهدية
الكتاب: السُّنَن
المؤلف: أَبو دَاوُدَ سُلَيْمَان بن الأَشْعَثِ السِّجِسْتَانِيِّ.
المُتَوَفَّى سنة 275 هجرية.
الناشر: دار القبلة - بيروت.
المحقق: محمد عوامة
الطبعة: الثانية
وإليكم الأول والثاني، ولا تتعجلوا عليَّ في الباقي إن شاء في أقل من عشرة أيام سيتم الكتاب، لأن الذي يقوم بتصويره مجموعة من الأطفال، ويجب أن أصبر عليهم، وأسايسهم.
وكل عام من حياتكم ونحن في طاعة الله وطاعة الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
1 - http://www.4shared.com/file/126513942/18c00e5e/1_online.html
2- http://www.4shared.com/file/126506839/cb2ff2a4/2_online.html
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 03:30 ص]ـ
جزاك الله خيراً وتقبل منك.
ـ[محمد زكريا يوسف]ــــــــ[21 - 08 - 09, 05:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[21 - 08 - 09, 12:20 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء ...
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[21 - 08 - 09, 01:18 م]ـ
جزاك الله عنا خير الجزاء
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[21 - 08 - 09, 04:25 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا على دعائكم لأخيكم الضعيف الفقير إلى رحمة ربه
إخوتي؛
قبل أن أقوم بتحميل الكتاب نظرت على سنة الإصدار فوجدت أنه مضى على نشره خمسُ سنوات، وهي مدة كافية، وأرى أنه يجب علينا من باب التعاون على البر والتقوى عدم نشر كتاب على صورة PDF إلا بعد إصداره بسنتين على الأقل، حتى يجمع الناشر حقوقه، لكي تستمر مسيرة العطاء.
إليكم المجلد الثالث:
http://www.4shared.com/file/126635835/1118191f/3_online.html
ـ[عبدالملك بن عبدالله]ــــــــ[21 - 08 - 09, 06:40 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[21 - 08 - 09, 08:33 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد سامي إبراهيم]ــــــــ[21 - 08 - 09, 10:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزيتم خيرا، ألتمس منكم أن تضعوا ندي لنا رابطا آخر للجزء الأول فهو لا يحمل عندي اعتقد أن الرابط للجزء الأول عاطل
ـ[محمد سامي إبراهيم]ــــــــ[21 - 08 - 09, 11:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عذرا على الخطأ الذي حصل في العبارة السابقة وهذه هي الصحيحة
جزيتم خيرا، ألتمس منكم أن تضعوا لنا رابطا آخر للجزء الأول فهو لا يحمل عندي اعتقد أن الرابط للجزء الأول عاطل
ـ[يونس1]ــــــــ[23 - 08 - 09, 01:19 م]ـ
بارك الله فيك.
ولك الخير كله في الباقي.
ـ[ابا عبد الله السهيل]ــــــــ[23 - 08 - 09, 02:51 م]ـ
جزاكم الله كل خير
ما اعجبني حقا ان يشارك اطفال المسلمين في مثل هذة الاعمال الجليلة لكي يكونوا على مقربة من طلب العلم منذ الصغر.
ـ[صالحي أحمد]ــــــــ[23 - 08 - 09, 09:08 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء وبارك في جهدك
ـ[محمد سامي إبراهيم]ــــــــ[23 - 08 - 09, 11:55 م]ـ
ما زال رابط الجزء الأول عندي عاطلا أرجو رفعه في المرفقات أو على رابط آخر وجزيتم خيرا
ـ[أبو يحيى]ــــــــ[24 - 08 - 09, 02:01 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
ما اعجبني حقا ان يشارك اطفال المسلمين في مثل هذة الاعمال الجليلة لكي يكونوا على مقربة من طلب العلم منذ الصغر.
جزاكم الله خيرا إخوتي جميعا
وأقول لأخي السهيل: الغريب يا أخي أن هؤلاء الأطفال في العمل عند تصوير الكتاب أسرع وأكفأ من الكبار، وسبق أن صوروا كتبا كثيرة لأول مرة وتم تحميلها من قبل
واليوم أحضرتهم وقلت لهم: علشان خاطر رمضان نريد الانتهاء من تصوير هذا الكتاب، لأن في خطتهم من الكتب الكثير، وهناك من كتب السنن طبعات حديثة صوروها ولكن أنتظر مدة مرور الوقت الكافي حتى لا نضر الإخوة الناشرين، وقلت لهم: أعمامكم في ملتقى أهل الحديث ينتظرون باقي سنن أبي داود.
فوعدوني بإن ينتهي الكتاب اليوم الاثنين 3 رمضان
ولم يلعبوا اليوم وأنهوْا المجلد الرابع، وغدا كما وعدوا الخامس والأخير، لأنني شهد الله لا يوجد عندي سادس الفهارس، وسوف أعوضكم عنه بهدية قيمة، وهي سنن أبي داود، للشاملة، يتوافق مع صفحات طبعة عوامة، وعليها حواشي وتعليقات أبي المعاطي محمود خليل.
وأقول لأخي محمد سامي سأعيد رفع الأول الآن ووضع الرابط
إليكم الرابع:
http://www.4shared.com/file/127177939/fd976a44/4_online.html
ـ[أبو يحيى]ــــــــ[24 - 08 - 09, 02:21 ص]ـ
مرفق المجلد الأول
لأخي محمد سامي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/64)
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[24 - 08 - 09, 04:56 ص]ـ
متعك الله أنت والأطفال الذين يقومون بتصوير السنن بالعمر المديد ووفقكم الله للعمل الصالح وغفر ذنبكم وأسكنكم الفردوس الأعلى من الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء.
وعندى طلب منكم أن تصوروا لنا مصنف ابن أبي شيبة تحقيق أسامة ابراهيم، طبعة دار الفاروق حال انتهائهم من تصوير سنن أبي داود علما بأنه مضى أكثر من سنتين بعد صدوره.
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[24 - 08 - 09, 05:39 ص]ـ
أخي أبو أنيس
أكرمك الله وبارك فيك
فعلا هذا الكتاب يستحق التصوير، وقد سمعت أنها طبعة جيدة، وسوف أسعى في استعارتها من بعض الإخوة لتصويرها.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[24 - 08 - 09, 08:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخانا الكريم يحيى وبارك الله فيك وفي أولادك، وهذه روابط وضعها الشيخ الفاضل مسعد الحسيني في ملتقى أهل الأثر أحببت أن أشارككم بها إتماما للفائدة، ولا تنسوا والدي رحمه الله من دعوة صالحة:
التحميل المباشر للغلاف (معدّل)
http://www.archive.org/download/Musaad/SDAWOD0.pdf
التحميل المباشر للجزء الأول
http://www.archive.org/download/SDAWOD0/SDAWOD1.pdf
التحميل المباشر للجزء الثاني
http://www.archive.org/download/SDAWOD0/SDAWOD2.pdf
التحميل المباشر للجزء الثالث
http://www.archive.org/download/SDAWOD3/SDAWOD3.pdf
التحميل المباشر للجزء الرابع
http://www.archive.org/download/Musaad/SDAWOD4.pdf
ـ[محمد زكريا يوسف]ــــــــ[24 - 08 - 09, 09:11 ص]ـ
جزاكم الله كل خير وأثابكم الجنة على عملكم الطيب
ليت كل إنسان يعلم أبناءه عمل الخير مثلك
فانظر كم من الأجر ينتظركم على هذا العمل الذي يراه البعض بسيطا، فكل من يقرأ الكتاب أو ينتفع به يصلكم ثوابه ودعاؤه
وقد كنت دائما أقترح على من لديهم قدرة مادية أن يقوموا بمثل هذا المشروع بدفع أجر عامل يقوم بهذا العمل ويفرِّغ وقته له لأن أوقات الكثيرين لا تتَّسع للقيام بهذا العمل بأنفسهم.
أما أنت فقد وضعت حلا جديدا، لأن جعلت الأطفال يتعلمون هذا العمل ويستغلون أوقاتهم فيه فينفعون غيرهم وينتفعون هم بالأجر ويعرفون قيمة الكتاب.
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[24 - 08 - 09, 12:28 م]ـ
جزاك الله خيرا الأخ يحى خليل وبارك فيك وفي أولادك
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[24 - 08 - 09, 01:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا
يا أهل الحديث
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[24 - 08 - 09, 05:22 م]ـ
بارك الله فيكم، بعد ما وضعت لكم الروابط التي في ملتقى أهل الأثر، دخلت الملتقى اليوم فإذا بهذه الرسالة تخرج لي:
لقد تم حظرك للسبب التالي:
لا يوجد سبب مخصص.
التاريخ الذي سيتم رفع الحظر فيه: لا يوجد
===========
فإن كان الحظر تم لأنني نقلت الروابط من هناك إلى هنا فإنا لله وإنا إليه راجعون على العلم وأهله، وأرجو من الشيخ مسعد الحسيني وهو بلاشك مطلع على هذه الصفحة هنا لأنه نقل منها كتاب سنن أبي داود كما ذكر هو بنفسه، أرجو أن يذكر لي سبب الحظر وأتمنى أن يكون خطأ فنيا وليس إداريا، وأن يتم معالجة الخطأ، والعجيب أن الحظر حتى لا أستطيع أن أتصفح الملتقى دون مشاركة والله المستعان.
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[24 - 08 - 09, 05:23 م]ـ
لقد وفَّى الأطفال، ولم يقوموا إلا لصلاة الظهر، وأنجزوا هذا المجلد في أقل من أربع ساعات
المجلد الخامس، وبه يتم الكتاب، فكما ذكرت مجلد الفهارس لايوجد عندي
http://www.4shared.com/file/127333566/2e6fea68/5_online.html
ومرفق أيضا كتاب السنن لأبي داود، للشاملة، وبيانه:
الكتاب: السُّنَن
المؤلف: أَبو دَاوُدَ سُلَيْمَان بن الأَشْعَثِ السِّجِسْتَانِيِّ.
المُتَوَفَّى سنة 275 هجرية.
أرقام الأحاديث تتوافق مع طبعة دار الفكر - بيروت.
أرقام الأجزاء والصفحات تتوافق مع طبعة دار القبلة - تحقيق عوامة.
كتب الحواشي والتعليقات: محمود خليل
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[24 - 08 - 09, 05:57 م]ـ
جزاك الله خيرا يا يحيى وجزى الأطفال خيراً ..
حبذا لو تدفع لنا روابط جيدة ..
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[24 - 08 - 09, 06:48 م]ـ
جزاكم الله كل خير، وكتاب سنن أبي داود أخذ حقَّه عند القدماء من الاحترام التام لأحاديثه، ولم يأخذ حقه عند المعاصرين، رغم أن أبا داود من كبار الحفاظ، ومن كبار أئمة الجرح والتعديل، ولا تخلو ترجمة في تهذيب الكمال من رأي أبي داود في المترجَم له، مما يؤكد إقرار الحفاظ له بالعلم التام في الرجال، والتسليم لأحكامه ... وكتاب الشيخ محمد عوامة هدية ثمينة لا تُقَدَّرُ بثمن ... جزاكم الله - أنتم وكل من ساهم في التصوير - من كل خيرٍ سألَهُ سيدُنا محمدٌ صلى الله عليه وسلم، وأعاذكم اللهُ من كلِّ شرٍّ استعاذَ منه سيدُنا محمدٌ صلى الله عليه وسلم، وأحلَّكَم في الجنة في عليين ... آمين.
ـ[محمد سامي إبراهيم]ــــــــ[24 - 08 - 09, 11:09 م]ـ
جزيتم خيرا فقد حملت الجزء الأول والحمد لله في الأولى والآخرة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/65)
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[25 - 08 - 09, 02:14 ص]ـ
بارك الله فيكم، بعد ما وضعت لكم الروابط التي في ملتقى أهل الأثر، دخلت الملتقى اليوم فإذا بهذه الرسالة تخرج لي:
لقد تم حظرك للسبب التالي:
لا يوجد سبب مخصص.
التاريخ الذي سيتم رفع الحظر فيه: لا يوجد
===========
فإن كان الحظر تم لأنني نقلت الروابط من هناك إلى هنا فإنا لله وإنا إليه راجعون على العلم وأهله، وأرجو من الشيخ مسعد الحسيني وهو بلاشك مطلع على هذه الصفحة هنا لأنه نقل منها كتاب سنن أبي داود كما ذكر هو بنفسه، أرجو أن يذكر لي سبب الحظر وأتمنى أن يكون خطأ فنيا وليس إداريا، وأن يتم معالجة الخطأ، والعجيب أن الحظر حتى لا أستطيع أن أتصفح الملتقى دون مشاركة والله المستعان.
دخلت الآن فوجدت الحظر قد تم رفعه ولعل الخطأ كان فنيا كما ظننت والحمد لله.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[26 - 08 - 09, 01:08 ص]ـ
بارك الله فيكم.
للفائدة: رفع الإخوة في المكتبة الوقفية تصويرهم للكتاب نفسه بطبعته الأولى:
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2783
والمرفوع هنا الطبعة الثانية.
ـ[محمد زكريا يوسف]ــــــــ[26 - 08 - 09, 04:45 ص]ـ
بارك الله فيكم.
للفائدة: رفع الإخوة في المكتبة الوقفية تصويرهم للكتاب نفسه بطبعته الأولى:
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2783
والمرفوع هنا الطبعة الثانية.
والله أحزنني هذا الأمر عند تصويري لكتاب الخطابي "شأن الدعاء".
فلماذا لا ينشرون قائمة بالكتب التي سوف ينشرونها؛ حتى إذا بحثت عن الكتاب على الشبكة وجدت أنهم يصورونه فبذلت جهدي في غيره من الكتب التي لم تصور.
يجب أن يكون هنا نوع من التنسيق والنظام في العمل كي لا تضيع الجهود في التكرار وأخذ المهم قبل الأهم.
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[26 - 08 - 09, 05:06 ص]ـ
أخي محمد زكريا
اطمئن، فليس هناك ضياع هنا لأي جهد
طبعة عوامة للوقفية هي الطبعة الأولى
والتي هنا الثانية كما ذكر الأخ محمد عبد الله
وبينهما فروق كبيرة، حيث أصلح المحقق في الثانية ما وقع من أوهام وأخطاء في الأولى، كما ذكر في مقدمته للثانية.
وزاد في الثانية أمرًا هاما، هو ذكر أرقام الطبعات السابقة على هوامش الطبعة الثانية.
ـ[هشام جبر]ــــــــ[26 - 08 - 09, 08:07 ص]ـ
ما شاء الله ... جهد طيب جعله الله في ميزان حسناتكم
من كتب الشروح الرائعة كتاب: المنهل العذب المورود شرح سنن الإمام أبي داود
كنت نزلته من هنا منذ فترة بعيدة ولكن لم ينزل مرة أخرى .... حبذا لو رفعه أحد
الأفاضل، فهو من الشروخ العظيمة للشيخ محمود خطاب السبكي رحمه الله
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[31 - 08 - 09, 10:28 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو محمد المصرى السلفي]ــــــــ[01 - 09 - 09, 07:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم و حفظكم الله ذخرا نافعا للعلم و أهله
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[02 - 09 - 09, 12:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك وفي ذريتك وجعلهم قرة لأعين والديهم
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[02 - 09 - 09, 01:21 ص]ـ
ما شاء الله ... جهد طيب جعله الله في ميزان حسناتكم
من كتب الشروح الرائعة كتاب: المنهل العذب المورود شرح سنن الإمام أبي داود
كنت نزلته من هنا منذ فترة بعيدة ولكن لم ينزل مرة أخرى .... حبذا لو رفعه أحد
الأفاضل، فهو من الشروخ العظيمة للشيخ محمود خطاب السبكي رحمه الله
http://www.waqfeya.com/search.php
لكن حمل بدون برامج التحميل حتي يفلح التحميل معكم.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[02 - 09 - 09, 01:26 ص]ـ
أود لو تكرم أحد الأخوة الأفاضل بتصوير الطبعة الأخيرة من تقريب التهذيب بتحقيق الشيخ محمد عوامة.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[02 - 09 - 09, 01:31 ص]ـ
فكرتُ، هذا شهر الجود والكرم والصيام
هذا هديةٌ من هدايا الرحيم لأمة محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
إنه شهر رمضان، وغُفر له ما تقدم من ذنبه، وكان رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أجودَ الناس، وكان أجودَُ مايكون في رمضان.
فقلتُ: ماهي الهدية التي أستفتح بها النسمات الأولى وأستقبل بها هذا الضيف القادم من رحمة الله، رحمةً بنا لأننا ضعفاء.
فوجدت لكم هذه الهدية
جزاكم الله عنا خيرا، ورفع قدركم في الدارين، وجعل عملكم خالصا لوجهه الكريم.
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 02:13 م]ـ
رابط الجزء الخامس لا يعمل أرجو إعادة رفعه
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[17 - 11 - 09, 03:47 م]ـ
رابط الجزء الخامس لا يعمل أرجو إعادة رفعه
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 04:49 م]ـ
الجزء الخامس من رفع الأخ مسعد الحسيني في ملتقى أهل الأثر
www.archive.org/download/SDAWOD5/SDAWOD5.pdf
ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[18 - 11 - 09, 06:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و رضي عنكم
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[12 - 02 - 10, 08:41 ص]ـ
أخي أبو أنيس
أكرمك الله وبارك فيك
فعلا هذا الكتاب يستحق التصوير، وقد سمعت أنها طبعة جيدة، وسوف أسعى في استعارتها من بعض الإخوة لتصويرها.
برك الله فيكم
هل من جديد؟(76/66)
المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز لابن عطية كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 02:36 ص]ـ
المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز لابن عطية كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الإمام الحافظ أبو بكر غالب بن عبد الرحمن بن غالب بن عبد الرؤوف بن تمام بن عبد اللّه بن تمام بن عطية بن خالد بن عطية الأندلسى
تحقيق عبد السلام عبد الشافى محمد
سهل العبارة يورد من التفسير المأثور ويختار منه في غير إكثار وينقل عن ابن جرير كثيراً كما ينقل عن غيره مع المناقشة كثير الاستشهاد بالشعر العربي معنيّ بالشواهد الأدبية يحتكم إلى اللغة العربية لدى توجيهه بعض المعاني كثير الاهتمام بالصناعة النحوية عقد الإمام ابن تيمية مقارنة بين تفسير ابن عطية وتفسير الزمخشري في فتاواه بقوله وتفسير ابن عطية خير من تفسير الزمخشري وأصح نقلاً وبحثاً وأبعد عن البدع وإن اشتمل على بعضها بل هو خير منه بكثير بل لعله أرجح هذه التفاسير
حجم الكتاب3.49 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img208.imageshack.us/img208/1462/68131704.jpg
http://img208.imageshack.us/img208/2904/42670885.jpg
http://img208.imageshack.us/img208/3397/82936398.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/s4M07207.rar
أو
من المرفقات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[21 - 08 - 09, 12:46 م]ـ
جزاك الله خيرا، واللهم بلغنا رمضان وأعنا على صيامه وقيامه إيمانا واحتسابا.
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[22 - 08 - 09, 02:18 ص]ـ
اللهم آمين. جزاكم الله خيرا الأخ الفاضل
ـ[عبدالرحمن عبدالله أحمد]ــــــــ[27 - 08 - 09, 06:11 ص]ـ
جزاك الله جنات النعيم،،،،وبارك الله في عمرك وأسعد أيامك
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 04:22 م]ـ
بارك الله فيكم الأخ الكريم. جزاكم الله خيرا
ـ[مهتاب]ــــــــ[28 - 08 - 09, 07:28 م]ـ
اللهم آمين. جزاكم الله خيرا الأخ الفاضل
ـ[أم ضياء]ــــــــ[21 - 10 - 09, 11:11 ص]ـ
بارك الله فيكم
س/ هل ناشر هذا الكتاب المصور و رقم الطبعة معروفين؟
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 04:08 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا(76/67)
الانحرافات العقدية والعلمية في القرنين الثالث عشر والرابع عشر الهجريين وآثارهما في حياة الأمة
ـ[د. مصطفى]ــــــــ[21 - 08 - 09, 06:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وأنتم بخير
أهدي إليكم هذا الكتاب الرائع
الانحرافات العقدية والعلمية في القرنين الثالث عشر والرابع عشر الهجريين وآثارهما في حياة الأمة
الشيخ علي بن بخيت بن عبد الله الزهراني
والكتاب عبارة عن رسالة تقدم بها الشيخ لنيل درجة الماجستير من كلية الدعوة وأصول الدين بجامعة أم القرى وكانت تحت إشراف الأستاذ محمد قطب حفظه الله
التحميل هنا ( http://www.archive.org/download/en7erafat/en7erafat.pdf) أو هنا ( http://ia311325.us.archive.org/3/items/en7erafat/en7erafat.pdf)
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[21 - 08 - 09, 08:56 ص]ـ
شكرا ... و بارك الله فيك
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[21 - 08 - 09, 11:42 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[د. مصطفى]ــــــــ[21 - 08 - 09, 01:13 م]ـ
وبارك الله فيكم ونفع بكم
كل عام وأنتم بخير(76/68)
حمل " نزهة القلوب في غريب القرآن لابن عزيز السجستاني .. الذي قال فيه الخضير: أنه كتاب متعوب عليه
ـ[ابو نوح]ــــــــ[21 - 08 - 09, 04:03 م]ـ
"وكذلك قال إنه: من أفضل ما كتب في غريب القرآن وأثنى عليه أهل العلم كثيرا" انتهي كلام الشيخ حفظه الله
وقال أيضا: من أفضل ما يرجع إليه في فهم ألفاظ القرآن"
وهذا هو رابط PDF :
http://ifile.it/zb2hej1
ـ[ابو نوح]ــــــــ[21 - 08 - 09, 04:05 م]ـ
لمن لايعرفون طريقة التحميل من هذا الموقع
اضغط على Request Download Ticket
ثم تنزيل او download
ـ[البلنصوري]ــــــــ[21 - 08 - 09, 06:44 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا
ـ[محمد جبر السلفي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 10:05 م]ـ
ليس في الموقع ملف بهذا الاسم
هذه الرسالة تظهر على الموقع
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[21 - 08 - 09, 10:39 م]ـ
لا يوجد شيء!!
ـ[محمد سليم]ــــــــ[21 - 08 - 09, 11:02 م]ـ
لا يوجد ملفات
no such file
ـ[محمد سامي إبراهيم]ــــــــ[21 - 08 - 09, 11:06 م]ـ
أضم صوتي لهم أنه لا يوجد شئ
ـ[محمود بن عبداللطيف]ــــــــ[21 - 08 - 09, 11:29 م]ـ
إخواني ...
تجدون الكتاب في موقع الشاملة, وهذا رابطه
http://www.shamela.ws/pdf.php?bid=148&type=1
ـ[أبوبسمة]ــــــــ[22 - 08 - 09, 04:12 م]ـ
تم تحميله من موقع الشاملة، فشكرًا لك وبارك الله فيك
ـ[ابو نوح]ــــــــ[30 - 10 - 09, 04:05 م]ـ
للرفع
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 11:46 م]ـ
الكتاب النفيس القيم الذي طال وكثر طلب بعض الاخوة له الا وهو كتاب:
نزهة القلوب
في تفسير غريب القرآن العظيم
لأبي بكر محمد بن عزيز السجستاني
عني بتحقيقه لجنة من افاضل العلماء
طبعة مطبعة محمد صبيح واولاده
1382 هـ / 1963 م
رابط التحميل
http://www.archive.org/download/GharibSijistani/gharib_quran_sijistani.pdf
وللفائدة هناك نسخة ثانية طبعت قبل هذه على هامش تفسير تبصير الرحمن وتيسير المنان للمهايمي في المطبعة الاميرية بولاق وصورت في دار عالم الكتب في مجلدين وسارفعها قريبا ان شاء الله تعالى والله الموفق والمحمود على كثرة نعمه وآلائه
ـــــ
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[08 - 07 - 10, 09:05 م]ـ
كتاب غريب القرآن للسجستاني من الكتب التي كانت شائعة عند علماء الشناقطة يظهر ذلك جليا في اعتمادهم عليه في تفاسيرهم ومؤلفاتهم في الغريب فمنهم من جعل عليه جل اعتماده كما فعل محمد فال بن الأمين بن محمد بن آبني التامكلاوي في كتابه التدريب على ما في القرآن من الغريب في 217 صفحة محفوظ في المعهد الموريتاني للبحث العلمي تحت رقم:3211 ولعل الله ييسر رفعه قريبا
وكما نظمه المختار بن المحبوبي اليدالي في نظم بديع سوف أرفعه قريبا وهو محفوظ في مكتبة محمد سالم بن المحبوبي وتوجد منه صورة على الميكروفلم في المعهد الموريتاني للبحث العلمي تحت رقم:935
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[09 - 07 - 10, 12:31 ص]ـ
كتاب مهم، جزاكم الله خيراً
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[09 - 07 - 10, 03:51 ص]ـ
وهذا رابط نظم غريب القرآن للسجستاني بخط ناظمه المختار بن المحبوبي:
http://www.rofof.com/dw.png (http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=183784)
ـ[مهتاب]ــــــــ[09 - 07 - 10, 06:07 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[11 - 07 - 10, 07:14 م]ـ
جزاكم الله عنا خيرا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 01:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وهذا رابط آخر لنظم الغريب على الارشيف / ملف بدف مع فهرسة
http://ia360705.us.archive.org/19/items/nadmgharib/nadm_gharib.pdf
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 02:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أبا يعلى و الله إني لأدعوا لك وللأخ المساهم وآخحرين من كثرة ما استفدت من مرفوعاتكم فالله يجزيكم الجزاء الأوفى
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[05 - 10 - 10, 09:34 ص]ـ
هل اجد هذا الكتاب علي ملف ورد
ـ[أبو صاعد المصري]ــــــــ[06 - 10 - 10, 11:34 ص]ـ
بالأمس سمعت في إذاعة القرءان الكريم - في برنامج غريب القرءان - أن السيوطي في الإتقان قد أثنى على هذا الكتاب ثناءاً عاطراً.
و لكن سمعت الشيخ مقدم البرنامج يقول - لا أدري من عند نفسه أم نقلاً عن آخر - عن كتاب مشهور أنه عند الحقيقة لمن تأمله هو مختصر من كتاب سابق فلا أدري الساعة هل ذكر الشيخ هذا الكلام في معرض كلامه عن هذا الكتاب أم عن كتاب آخر؟
ـ[أبولافي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 03:17 م]ـ
اليوم أشتريته من معرض الكتاب في الكويت
دار المعرفة الطبعة الثانية 1431
حققه وعلق عليه د. يوسف عبدالرحمن المرعشلي
ـ[د. علي رمضان]ــــــــ[19 - 11 - 10, 11:26 م]ـ
وهذا رابط آخر لنظم الغريب على الارشيف / ملف بدف مع فهرسة
http://ia360705.us.archive.org/19/it...adm_gharib.pdf
الرابط المذكور لا يعمل يرجى مراجعته،،، وشكرا(76/69)
هدية رمضان: كشاف القناع عن متن الإقناع، طـ وزارة العدل، PDF
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[21 - 08 - 09, 06:52 م]ـ
======
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك أهدي لكم هذا الكتاب، وهو:
كتاب: كشاف القناع عن الإقناع
المؤلف: منصور بن يونس البهوتي
الناشر: وزارة العدل السعودية
رقم الطبعة: الأولى
سنة النشر: مختلفة من مجلد لآخر حيث تم إصداره مفرقًا
علما بأن تحقيق الكتاب قد تم كاملا، ولا ينقصه غير الفهارس العلمية.
وأرجو من الإخوة الأفاضل أن يدعو لكل من ساهم وشارك في هذا العمل أن يجعلهم الله ممن تعتق رقابهم في رمضان، ويتوب عليهم فيه، ويتقبله منهم،
وليجد كل إخ بالدعاء لهم بما فتح الله عليه، إنه خير مأمول، وأكر م مسئول.
رابط الكتاب: http://www.archive.org/details/kashafAlqina3
======
منقول:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=39554
ـ[ابن المنير]ــــــــ[22 - 08 - 09, 01:17 ص]ـ
لعل أحد الإخوة الكرام يقابل نسخة الشاملة المشكولة على هذه الطبعة ويصحح أخطاء نسخة الشاملة ويجعلها موافقة لهذه الطبعة.
ـ[أبو محمد المرقال]ــــــــ[22 - 08 - 09, 03:13 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[24 - 08 - 09, 05:05 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[24 - 08 - 09, 12:48 م]ـ
جزاكم الله كل خير فقد طلبت هذا الكتاب من أشهر فلله الحمد والمنة
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[24 - 08 - 09, 05:36 م]ـ
جزاك الله خيرا، وهذه روابط للكتاب بعد تخفيض حجمه كثيرا، وهي من صنع الشيخ مسعد الحسيني، وقد حملته من ملتقى أهل الأثر قبل أن يحظروا عضويتي لأنني نقلت - على ما أظن- روابط لكتاب سنن أبي داود ووضعتها هنا في الملتقى تسهيلا على الأخوة وطلبة العلم:
http://ia311027.us.archive.org/attachpdf.php?file=%2F1%2Fitems%2Fkashaf15%2Fkasha f00.pdf
http://ia311039.us.archive.org/attachpdf.php?file=%2F1%2Fitems%2Fkashaf0%2Fkashaf 1.pdf
http://ia311039.us.archive.org/attachpdf.php?file=%2F1%2Fitems%2Fkashaf0%2Fkashaf 2.pdf
http://ia311039.us.archive.org/attachpdf.php?file=%2F1%2Fitems%2Fkashaf0%2Fkashaf 3.pdf
http://ia301526.us.archive.org/attachpdf.php?file=%2F3%2Fitems%2Fkashaf01%2Fkasha f5.pdf
http://ia301542.us.archive.org/attachpdf.php?file=%2F3%2Fitems%2Fkashaf02%2Fkasha f6.pdf
http://ia301542.us.archive.org/attachpdf.php?file=%2F3%2Fitems%2Fkashaf02%2Fkasha f7.pdf
http://ia301543.us.archive.org/attachpdf.php?file=%2F3%2Fitems%2Fkashaf02%2Fkasha f8.pdf
http://ia311041.us.archive.org/attachpdf.php?file=%2F2%2Fitems%2Fkashaf9%2Fkashaf 9.pdf
http://ia311041.us.archive.org/attachpdf.php?file=%2F2%2Fitems%2Fkashaf9%2Fkashaf 10.pdf
http://ia311041.us.archive.org/attachpdf.php?file=%2F2%2Fitems%2Fkashaf9%2Fkashaf 11.pdf
http://ia311041.us.archive.org/attachpdf.php?file=%2F2%2Fitems%2Fkashaf9%2Fkashaf 12.pdf
http://ia301525.us.archive.org/attachpdf.php?file=%2F3%2Fitems%2Fkashaf13%2Fkasha f13.pdf
http://ia301525.us.archive.org/attachpdf.php?file=%2F3%2Fitems%2Fkashaf13%2Fkasha f14.pdf
http://ia311027.us.archive.org/attachpdf.php?file=%2F1%2Fitems%2Fkashaf15%2Fkasha f15.pdf
ـ[ابن المنير]ــــــــ[26 - 08 - 09, 12:36 ص]ـ
وهذا هو رابط المجلد الرابع بعد تخفيض حجمه:
http://ia301526.us.archive.org/3/items/kashaf01/kashaf4.pdf
ـ[عبدالرحمن عبدالله أحمد]ــــــــ[27 - 08 - 09, 04:11 ص]ـ
اللهم بارك لمن قام بتنقيح هذا السفر الجليل عمدة الفقه الحنبلي،،،،،،وجزى الله الدولة السعودية خير الجزاء على ما تقوم به من جهد في حفظ المذهب الحنبلي ونشره،،،،وياليت هناك دولة تتبنى المذهب المالكي وأخرى تتبنى المذهب الشافعي والمذهب الحنفي حتى تخرج لنا جواهر العلوم المدفونه بخزائن المخطوطات أو التي تناولتها أيدي الطباعين بالتشويه والترقيع،،،
وجزاك الله خيرا أخي محمد، وألف شكر ابن المنير والله إني دعوت الله لكم ولكل من قام بإخراج هذا الكتاب الجليل،،،،اللهم بارك لهم فيما وهبت وكثر خيراتهم واكبت أعدائهم وارفع منازلهم في جنتك اللهم آمين،،،،
كتب في الثلث الأخير من الليلة السادسة من شهر رمضان المكرم،،،،
ـ[علي تميم]ــــــــ[28 - 08 - 09, 08:54 م]ـ
شكر الله الأخ الذي نقلها هنا.
المجلد الثاني ينقصه 325 - 326 - 327 - 328 - 329 - 330 - 331 - 332
نرجو من الأخ تنزلها
وبحقيقة لا نستطيع مكافأتكم إلا بدعاء لكم. فجزاءكم الله خيرا.
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[28 - 08 - 09, 09:06 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[عبدالرحمن عبدالله أحمد]ــــــــ[29 - 08 - 09, 02:25 ص]ـ
شكر الله الأخ الذي نقلها هنا.
المجلد الثاني ينقصه 325 - 326 - 327 - 328 - 329 - 330 - 331 - 332
نرجو من الأخ تنزلها
وبحقيقة لا نستطيع مكافأتكم إلا بدعاء لكم. فجزاءكم الله خيرا.
أكمل لنا ما وهبت رفع الله قدرك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/70)
ـ[علي تميم]ــــــــ[30 - 08 - 09, 12:58 ص]ـ
للرفع .........
ـ[محمد الناصح الربانى]ــــــــ[31 - 08 - 09, 08:03 م]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيك و نفع بك العلم و أهله
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[06 - 09 - 09, 01:29 م]ـ
نريد هذا الكتاب بشدة
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 09:01 ص]ـ
رابط جديد للكتاب
http://www.archive.org/details/keame
روابط مباشرة:
http://www.archive.org/download/keame/keame00.pdf
http://www.archive.org/download/keame/keame00p.pdf
http://www.archive.org/download/keame/keame01.pdf
http://www.archive.org/download/keame/keame02.pdf
http://www.archive.org/download/keame/keame03.pdf
http://www.archive.org/download/keame/keame04.pdf
http://www.archive.org/download/keame/keame05.pdf
http://www.archive.org/download/keame/keame06.pdf
http://www.archive.org/download/keame/keame07.pdf
http://www.archive.org/download/keame/keame08.pdf
http://www.archive.org/download/keame/keame09.pdf
http://www.archive.org/download/keame/keame10.pdf
http://www.archive.org/download/keame/keame11.pdf
http://www.archive.org/download/keame/keame12.pdf
http://www.archive.org/download/keame/keame13.pdf
http://www.archive.org/download/keame/keame14.pdf
http://www.archive.org/download/keame/keame15.pdf
زيد عليه تقليل الحجم ... مع المحافظة على أبعاد الورقة ونقائها
الحجم الكلي: 153 ميجا
وفهرسة على الأبواب الرئيسية
ـ[علي تميم]ــــــــ[10 - 09 - 09, 05:41 م]ـ
لكن النقص هو هو
كذلك في مجلد 4 و 13 و9
من يكمل النقص؟ جزاه الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن النجدي السلفي]ــــــــ[08 - 07 - 10, 05:10 ص]ـ
جزى الله خيرا من قام على تصويره.
ونرجوا أن يكمل النقص في الصفحات.
بارك الله في عملكم وتقبل منكم
ـ[ابن المنير]ــــــــ[08 - 07 - 10, 02:36 م]ـ
تم استكمال النقص هنا
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=39554
ـ[محمد سليم]ــــــــ[28 - 08 - 10, 09:23 ص]ـ
لتحميل النواقص يحتاج الى تسجيل في موقع الأوكة
فمن يرفعها كملف مرفق
بارك الله فيكم جميعا
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[28 - 08 - 10, 05:38 م]ـ
في روابط الآخ أسامة تم التعديل وإكمال النقص بالصفحات المرفقة في الألوكة
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[28 - 08 - 10, 05:42 م]ـ
لكن النقص هو هو
كذلك في مجلد 4 و 13 و9
من يكمل النقص؟ جزاه الله خيرا
روابط أرشيف كاملة وراجعتها بنفسي(76/71)
حمل: افتراءات فيليب حتي وكارل بروكلمان, تأليف: عبدالكريم باز Pdf ( لأول مرة)
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[21 - 08 - 09, 07:29 م]ـ
العنوان: افتراءات فيليب حتي وكارل بروكلمان على التاريخ الإسلامي
المؤلف: عبدالكريم علي باز
الناشر: تهامة للنشر - جدة, السعودية
رقم الطبعة: الطبعة الأولى 1403 هـ - 1983 م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 174
الحجم: 3.07 ميغابايت
للتحميل:
http://www.archive.org/download/ifhwkb/ifhwkb.pdf
صفحة الأرشيف:
http://www.archive.org/details/ifhwkb
ـ[ابراهيم الفيومي]ــــــــ[23 - 08 - 09, 02:55 م]ـ
بارك الله فيك
جاري الاطلاع
تقبل تحياتي
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[24 - 08 - 09, 03:15 م]ـ
واياك أخي .. حياك الله
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[24 - 08 - 09, 04:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيضاً للدكتور شوقي أبو خليل ردود عليهما:
1 - موضوعية فيليب حتي.
2 - كارل بروكلمان في الميزان.
ـ[أبو بكر]ــــــــ[05 - 09 - 09, 05:24 م]ـ
جزاكم الله خيراًً .. وبارك الله فيكم ....(76/72)
شرح لمعة الاعتقاد - لابن عثيمين pdf
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[21 - 08 - 09, 09:39 م]ـ
السلام عليكم
هذا كتاب
شرح (لمعة الاعتقاد) لابن قدامة - محمد صالح العثيمين (ت) أشرف بن عبدالمقصود (ط3) دار طبرية
قمت بتصويره ورفعه على الانترنت
مع رجاء أن لا تنسوني من دعوة صالحة
...
http://img32.imageshack.us/img32/3672/001ota.jpg (http://img32.imageshack.us/i/001ota.jpg/)
...
http://www.4shared.com/file/126695218/1ab89a57/_______-___________3___.html
...
أرجو ممن قام بتحميله: ألاّ يبخل على إخوانه برفعه على موقع آخر
فأنا لا أُجيد إلاّ هذا الموقع ..
.
ـ[رياض الحشاني]ــــــــ[22 - 08 - 09, 02:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 02:02 م]ـ
جزاك الله خيرا
يمكنك أن ترفع الكتب صغيرة الحجم إلى المرفقات
ـ[محمد كمال الجزائري]ــــــــ[03 - 11 - 10, 11:47 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[04 - 11 - 10, 10:49 ص]ـ
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
ووفق إلى ما يحب ويرضى(76/73)
عقيدة أهل السنة: مفهومها وخصائص أهلها pdf
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[21 - 08 - 09, 10:35 م]ـ
السلام عليكم
هذا كتاب
عقيدة أهل السنة والجماعة .. مفهومها وخصائصها وخصائص أهلها - محمد إبراهيم الحمد (ط2) دار ابن خزيمة
قمت بتصويره ورفعه على الانترنت
مع رجاء أن لا تنسوني من دعوة صالحة
...
http://img44.imageshack.us/img44/1240/002emw.jpg (http://img44.imageshack.us/i/002emw.jpg/)
...
http://www.4shared.com/file/126706822/82ebb66/________-_____2____.html
...
أرجو ممن قام بتحميله: ألاّ يبخل على إخوانه برفعه على موقع آخر
فأنا لا أُجيد إلاّ هذا الموقع ..
.
ـ[النصري]ــــــــ[22 - 08 - 09, 05:45 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 08 - 09, 05:50 م]ـ
بارك الله فيك الكتاب هنا على منتدانا للجميع
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[23 - 08 - 09, 05:46 م]ـ
بارك الله فيك الكتاب هنا على منتدانا للجميع
بارك الله فيك ..
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[23 - 08 - 09, 06:01 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل
ـ[احمد رمضان]ــــــــ[23 - 08 - 09, 07:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[24 - 08 - 09, 04:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
رابط آخر
http://www.archive.org/download/gharib_quran_sijistani/akida_hamd.pdf
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[24 - 08 - 09, 12:58 م]ـ
شكرا و بارك الله فيك(76/74)
حمل: علاقة الإمارة الأموية في الأندلس مع الممالك النصرانية في إسبانيا
ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[22 - 08 - 09, 12:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العنوان: علاقة الإمارة الأموية في الأندلس مع الممالك النصرانية في إسبانيا (138 - 300هـ/ 755 - 912م)
إعداد: سائدة عبد الفتاح أنيس سويلم
إشراف: د. هشام أبو ارميلة
رابط التحميل:
النص الكامل ( http://www.najah.edu/thesis/7.pdf)
ـ[عبدالرحمن عبدالله أحمد]ــــــــ[27 - 08 - 09, 06:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[27 - 08 - 09, 10:53 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك.
ـ[هيثم العبيدي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 08:55 م]ـ
شكرا جزيلا وارجوا ان تنزل لنا كتب عن الموريسكيين في الاندلس لانها مفقوده
ـ[نور الحياة]ــــــــ[28 - 08 - 09, 05:53 م]ـ
جزاك الله خيرا.(76/75)
حمل: الأندلس في عصر الولاة 91هـ - 138هـ / 711م - 756م
ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[22 - 08 - 09, 12:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العنوان: الأندلس في عصر الولاة: 91هـ - 138هـ / 711م - 756م
إعداد: أشرف يعقوب أحمد اشتيوي
إشراف: د. هشام أبو رميلة
رابط التحميل:
النص الكامل ( http://www.najah.edu/thesis/248.pdf)(76/76)
حمل مرفوعاتي ومنقولاتي على الميديافاير أكثر من 250 قيقا من المواد العلمية المنوعة
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[22 - 08 - 09, 01:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
بمناسبة دخول شهر الخير شهر رمضان المعظم اعاده الله علينا وعليكم بالخير العميم وجعلنا وإياكم من صوامه وقوامه ومن المقبولين فيه
كنت أستخدم حسابي في الميديا فاير كمستودع لما أراه صالحا أثناء تجوالي على النت لمعاودة تحميله لاحقا فتكون مع الأيام كما كبيرا من المواد النافعة بمشيئة الله وكان آخر ما نقلنا لمستودعنا هذا مكتبة فكر راما، وسوف نترك الحساب متاحا خلال هذا الشهر الكريم للجميع ثم نعاود إقفاله بعد العيد
من هنا ( http://www.mediafire.com/?sharekey=6b425357c4cdb67695af63b7d44918aaab276327 b60fb479)
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[22 - 08 - 09, 01:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيكم ورزقنا الله وإياكم وجميع المسلمين قيام رمضان وصيامه إيمانا واحتسابا.
ـ[ابو هاجر المصري]ــــــــ[22 - 08 - 09, 03:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وجعل هذا العمل في ميزان حسناتكم
لكن المشكلة في تحميل الملفات الكبيرة
عندما قمت بتحميل التفسير المستوي الاول ظهرت لي الرسالة التالية
This file is temporarily unavailable because there are no resources
available under the owner's account. Learn More (http://www.mediafire.com/mediapro.php).
هل يمكن حل المشكلة يتقسيم الملفات الكبيرة الي ملفات اقل من 100 ميجا حتي يتمكن الاخوة - الغير مشتركين في الموقع -- مثلي من التحميل؟
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[22 - 08 - 09, 03:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
وعودة موفقة وواعدة بالجديد المتميز دائما
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[22 - 08 - 09, 01:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا وجعل هذا العمل في ميزان حسناتكم
لكن المشكلة في تحميل الملفات الكبيرة
عندما قمت بتحميل التفسير المستوي الاول ظهرت لي الرسالة التالية
This file is temporarily unavailable because there are no resources
available under the owner's account. Learn More (http://www.mediafire.com/mediapro.php).
هل يمكن حل المشكلة يتقسيم الملفات الكبيرة الي ملفات اقل من 100 ميجا حتي يتمكن الاخوة - الغير مشتركين في الموقع -- مثلي من التحميل؟
مرحبا بأخي ابي هاجر المصري
فعلا مشكلة ولكن هذه الملفات الكبيرة لم نرفعها وإنما نقلناها من اماكن اخرى كما هي، فانا لم أحملها إلى جهازي بعد، ولو تبحث عن الكتاب المطلوب فستجده في موقع آخر وبإمكانك تحميله
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[22 - 08 - 09, 01:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[22 - 08 - 09, 01:52 م]ـ
بارك الله فيكم
اخي شاهدت مقطعا لتعليم الانجليزية لكنه محتوى على صور نساء مترجات .. ام لك راي في المسئلة لم انتبه له؟؟
ـ[شهاب الدين السعدي]ــــــــ[22 - 08 - 09, 01:59 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[22 - 08 - 09, 02:46 م]ـ
أضفت أسطوانات الكتب المصورة المرتبطة بالشاملة 176 اسطوانة في مجلد الكتب
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[22 - 08 - 09, 02:50 م]ـ
بارك الله فيكم
اخي شاهدت مقطعا لتعليم الانجليزية لكنه محتوى على صور نساء مترجات .. ام لك راي في المسئلة لم انتبه له؟؟
لا يخلو هذا الكم الهائل من بعض المخالفات وأنا كما ذكرت لم أنزلها جميعا وإنما سحبت معظمها إلى هنا
فإن رأيتم مادة ما عليها مخالفة شرعية فاخبرونا لنحذفها وجزاكم الله خيرا
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[23 - 08 - 09, 01:02 ص]ـ
تولَّى الله عنا جزاءك من خزائن جوده وكرمه ... فكل دعاء لك قليل، لأن عملك ليس له مثيل.
ـ[أبو زيد الشيباني]ــــــــ[23 - 08 - 09, 06:26 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً
الموقع لم يفتح معي: ويبقى ..... Loading files
- وسوف نترك الحساب متاحا خلال هذا الشهر الكريم للجميع ثم نعاود إقفاله بعد العيد
- ثم نعاود إقفاله بعد العيد!!
هذا محزن جدا جدا!
- لماذا لا يبقى متاحا إلى أجل أبعد، فأنت تعرف رمضان وشغله ... !
- لماذا لا تتكرم بفتحه بدون قيد أو شرط ... ! ولك الدعاء أن يفرج الله همك وغمك!
ـ[محمد السيدالسلفي]ــــــــ[23 - 08 - 09, 10:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل: أبو زيد الشيباني
وفقك الله تعالى
اترك الامر لله فالذي جعله متاحا في رمضان قادر علي أن يحل بصاحبنا نفحة من نفحات هذا الشهر المبارك فيتركه متاحا للجميع وجزاه الله كل الخير فيكفي أنه أتاحه للجميع في شهر العطاء
غفر الله لنا جميعا جميع ما مضى من ذنوب وأعتقنا من النار
اللهم آمين
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[23 - 08 - 09, 04:39 م]ـ
الأخ / مشرف الشهري
جزاكم الله خيرا وأعانكم على فعل الخير
هناك بعض الملفات مثل تعليم الفوتوشوب تحتاج إلى كلمة سر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/77)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[23 - 08 - 09, 06:26 م]ـ
Loading files
Loading files
Loading files
ثم ماذا بعدها؟!
أعتقد - و الله أعلم - أن السبب هو كثرة الملفات، فليس فتحها بسهلٍ.
ثم يا أخي الكريم هل يكفي شهر رمضان - أو معه شوَّال - لتحميل هذه الكمية؟
افتح الباب قليلاً لإخوانك و انظر مسألة اللودينج هذه بارك الله فيك.
ـ[محمود الشويحى]ــــــــ[23 - 08 - 09, 07:19 م]ـ
بارك الله فيكم أخانا الكريم ورمضان مبارك
برنامج الجوست 14 حملته ويحتاج لكلمة السر أيضا فهل أحذفه؟
ـ[احمد رمضان]ــــــــ[23 - 08 - 09, 07:24 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[23 - 08 - 09, 07:28 م]ـ
لم تفتح صفحة التحميل وتركتها لساعات لتحمل دون جدوى
هل من حل لهذه المشكلة؟
لو يقوم أحدكم بذكر ما في تلك الصفحة من مرفوعات في شكل ملف وورد يكون أفضل
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[23 - 08 - 09, 07:42 م]ـ
جعلها الله في ميزان حسناتك ..
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[23 - 08 - 09, 08:25 م]ـ
بارك الله فيكم أخانا الكريم ورمضان مبارك
برنامج الجوست 14 حملته ويحتاج لكلمة السر أيضا فهل أحذفه؟
مرحبا باخي الدكتور محمود ومبارك عليكم الشهر الكريم
جرب أخي الفاضل هذا الباسوورد: abumada
فإن لم يفتح أخبرني لأبحث لك مرة أخرى، فالبرنامج إنما سحبته ولم اعلم بأنه محمي بكلمة مرور
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[23 - 08 - 09, 09:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا على الاهتمام
وبرنامج الفوتوشوب التعليمي لم يفتح بكلمة السر التي وضعتها
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[23 - 08 - 09, 09:33 م]ـ
ما أخبار صفحتك أخانا / مشرف؟!
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[23 - 08 - 09, 10:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا على الاهتمام
وبرنامج الفوتوشوب التعليمي لم يفتح بكلمة السر التي وضعتها
جرب: www.bramjnet.com
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[23 - 08 - 09, 10:57 م]ـ
ما أخبار صفحتك أخانا / مشرف؟!
أي صفحة بارك الله قيك؟ تقصد منتدى السلسلة الذهبية؟
إن كان هو فقد توقف من فترة لأسباب تقنية ولعدم التفرغ
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[23 - 08 - 09, 10:59 م]ـ
لم تفتح صفحة التحميل وتركتها لساعات لتحمل دون جدوى
هل من حل لهذه المشكلة؟
لو يقوم أحدكم بذكر ما في تلك الصفحة من مرفوعات في شكل ملف وورد يكون أفضل
ربما نحل هذه المشكلة في اليومين القادمة وذلك بزيادة الباندودث
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[23 - 08 - 09, 11:36 م]ـ
ربما نحل هذه المشكلة في اليومين القادمة وذلك بزيادة الباندودث
جزاكم الله خيرا
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[24 - 08 - 09, 12:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ومعذرة للإزعاج
لم تستجب أيضا كلمة السر هذه
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[24 - 08 - 09, 02:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ومعذرة للإزعاج
لم تستجب أيضا كلمة السر هذه
جرب symbian1&gale
وإلا فكلمة برامج نت هي الأصح فيما يبدو تاكد نك أدخلتها بشكل صحيح
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[24 - 08 - 09, 03:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على أي حال
لم يفلح معي أي من الاثنين
ـ[محمود الشويحى]ــــــــ[24 - 08 - 09, 04:23 ص]ـ
مرحبا باخي الدكتور محمود ومبارك عليكم الشهر الكريم
جرب أخي الفاضل هذا الباسوورد: abumada
فإن لم يفتح أخبرني لأبحث لك مرة أخرى، فالبرنامج إنما سحبته ولم اعلم بأنه محمي بكلمة مرور
أخى الفاضل الكريم مشرف الشهرى
جزاكم الله خيرا على الرد ولكن كلمة السر لم تفلح سوى بفك ملف صغير به السريال فقط وموقع باسم أبو مدى
جزاكم الله خيرا وبارك فى جهودكم الكبيرة لخدمة طلبة العلم
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[24 - 08 - 09, 04:53 م]ـ
أي صفحة بارك الله قيك؟ تقصد منتدى السلسلة الذهبية؟
إن كان هو فقد توقف من فترة لأسباب تقنية ولعدم التفرغ
عفوًا بارك الله فيك
إنما قصدتُ هذه الصفحة التي لا تفتح و التي نحن بصددها، و قد سألتُ عنها بمشاركتي رقم 15.
ـ[محمد بن محمد]ــــــــ[24 - 08 - 09, 06:45 م]ـ
السلام عليكم و على الاستاذ عماد الغالي
لو تكرمتم يا المشرف مشرف ان تقوم بحفظ الصفحات ثم لصقها بالمرفق لتسهيل الفتح
جزاك الله خيرا
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[24 - 08 - 09, 07:03 م]ـ
أضفت الكثير من الكتب
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[25 - 08 - 09, 09:09 م]ـ
أضفت الكثير من الكتب
بالله عليك بماذا تفيد الكتب الكثيرة المضافة إذا كنَّا لم نفلح أن نفتح الصفحة أصلاً؟؟؟!!!
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[25 - 08 - 09, 09:12 م]ـ
جرب يا آخ صالح ان تفتح الصفحة عن طريق متصفح الفايرفوكس
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[25 - 08 - 09, 09:13 م]ـ
متصفح الفايرفوكس
فيه الحل إن شاء الله
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[25 - 08 - 09, 10:45 م]ـ
المعذرة إخوتي الكرام إن كان سببت لكم أي مشقة جراء التحميل من هذا الموقع، فربما يعود بطء الفتح في كثرة الموجودات وربما يكمن في انتهاء فترة حسابي وسوف اجدده في الأيام القادمة بمشيئة الله
أضفت المزيد من الأسطوانات والدروس ولمصاحف (ابتسامة)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/78)
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[25 - 08 - 09, 11:08 م]ـ
أول الصيد
إسطوانة علم طفلك الحروف والأرقام وجزء عمّ -
وجدتها ناقصة الجزء2 في المرفوعات وبحثت عنها ووجدتها لمن يريد ها كاملة
حمل من هنا:-
cd1:-
http://dc120.4shared.com/download/24675031/e81d0d71/teeflpart1.rar?tsid=20090724-040212-529b46e3
cd2:-
http://dc120.4shared.com/download/24747948/f7a47963/teeflpart2.rar?tsid=20090724-040549-88896f33
cd3:-
http://www.4shared.com/file/2476770...teeflpart3.html
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[25 - 08 - 09, 11:46 م]ـ
cd3:-
http://www.4shared.com/file/24767706/42eef0a/teeflpart3.html
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[26 - 08 - 09, 01:23 ص]ـ
عند فك الضغط عن الملفات الثلاثة السابقة ظهرت رسالة الخطأ هذة وهي نقص بعض الملفات
! CRC failed in teefl\data\m_pic\227.jpg. The file is corrupt
! CRC failed in teefl\data\m_pic\585.jpg. The file is corrupt
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[26 - 08 - 09, 02:00 ص]ـ
إحدي الاسطوانات
في تعليماتها وجدت
لتشغيل الاسطوانة
يتم تسطيبها اولا ثم تشغل ببرنامج خاص بتشغيل الايزو
هل برنامج Alcohol 120% أم برنامج (النيرو) هو المقصود؟
وكيف يتم ذلك؟
تحملنا يا أخي جعله الله في ميزان حسناتك
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[26 - 08 - 09, 02:15 ص]ـ
إحدي الاسطوانات
في تعليماتها وجدت
لتشغيل الاسطوانة
يتم تسطيبها اولا ثم تشغل ببرنامج خاص بتشغيل الايزو
هل برنامج Alcohol 120% أم برنامج (النيرو) هو المقصود؟
وكيف يتم ذلك؟
تحملنا يا أخي جعله الله في ميزان حسناتك
هنا تجد ما تريد من برامج الايزو ( http://www.google.com.sa/search?client=firefox-a&rls=org.mozilla%3Aen-US%3Aofficial&channel=s&hl=ar&source=hp&q=%D8%A3%D9%81%D8%B6%D9%84+%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%8 5%D8%AC+%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%B2%D9%88&meta=&btnG=%D8%A8%D8%AD%D8%AB+Google%E2%80%8F&safe=active)
و؛ PowerIso أفضلها عندي
ـ[محمد بن محمد]ــــــــ[26 - 08 - 09, 02:22 ص]ـ
السلام عليكم و على الاستاذ عماد الغالي
لو تكرمتم يا المشرف مشرف ان تقوم بحفظ الصفحات ثم لصقها بالمرفق لتسهيل الفتح
جزاك الله خيرا
بلغ سلامي للاستاذ عماد
ـ[بلال العاصمي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 02:36 ص]ـ
بارك الله فيك أخي
اليوم بدأت بنقل الملفات إلي حسابي المحاني في ميديا فاير و وبدأت بالأسطوانات وقد وجدت بعض الملفات ناقصة:
أولها قرص rafeda.exe فهو ليس مطروح للتنزيل
الثاني قرص الشيخ صالح آل الشيخ فهو فارغ ولا يحتوي إلا على صورة القرص
الثالث قرص أحدات النهاية للشيخ محمد حسان أيضا فارغ
رابع في ملف البرامج في ملف ويندوز vista32 لا يوجد الملف رقم ستة
نصيحة للإخوان أن يفتحوا حساب مجاني في ميديا فاير ويقوموا بنقل الملفات من حساب الأخ مشرف إلى
حسابهم الخاص ومن بعد ذلك يقومون بتحميل ما يريدون
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[26 - 08 - 09, 02:37 ص]ـ
بلغ سلامي للاستاذ عماد
سلمك الله ولكنني غادرت مصر أخي الكريم والأستاذ عماد الله يذكره بالخير مصيف على الساحل الشمالي ولم يعد يدخل النت ونتمنى رؤيته قريبا وهو بأتم صحة وعافية
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[26 - 08 - 09, 02:55 ص]ـ
بارك الله فيك أخي
اليوم بدأت بنقل الملفات إلي حسابي المحاني في ميديا فاير و وبدأت بالأسطوانات وقد وجدت بعض الملفات ناقصة:
أولها قرص rafeda.exe فهو ليس مطروح للتنزيل
الثاني قرص الشيخ صالح آل الشيخ فهو فارغ ولا يحتوي إلا على صورة القرص
الثالث قرص أحدات النهاية للشيخ محمد حسان أيضا فارغ
رابع في ملف البرامج في ملف ويندوز vista32 لا يوجد الملف رقم ستة
نصيحة للإخوان أن يفتحوا حساب مجاني في ميديا فاير ويقوموا بنقل الملفات من حساب الأخ مشرف إلى
حسابهم الخاص ومن بعد ذلك يقومون بتحميل ما يريدون
وفيك بارك الله أخي الكريم بلال
وطريقتك جيدة في نقل ما تريد من ملفات ثم تقووم بتنزيلها متى تشاء، وبالنسبة للملفات الناقصة فإبمكانك ان تبحث في عمنا قوقل وذلك بإدخال اسم أحد الملفات الموجودة ليأتيك بمصدر تلك الملفات التي سحبناها فربما سحبنا بعضها وتركنا البعض
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[26 - 08 - 09, 04:12 م]ـ
أنا عندي حساب مجاني بالميديافاير و لكن الصفحة لا تفتح عندي أساسًا، فكيف آخذ منها؟!
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[26 - 08 - 09, 05:54 م]ـ
أخى الفاضل الكريم مشرف الشهرى
جزاكم الله خيرا على الرد ولكن كلمة السر لم تفلح سوى بفك ملف صغير به السريال فقط وموقع باسم أبو مدى
جزاكم الله خيرا وبارك فى جهودكم الكبيرة لخدمة طلبة العلم
أخي الكريم كلمة السر تعمل جيدا وقد حملت البرنامج وفككت ضغطه بالكلمة المذكورة فلعلك نسخت مسافة معها فلم تعمل ولكنها عملت معي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/79)
ـ[إبراهيم التميمي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 01:44 ص]ـ
نصيحة للإخوان أن يفتحوا حساب مجاني في ميديا فاير ويقوموا بنقل الملفات من حساب الأخ مشرف إلى
حسابهم الخاص ومن بعد ذلك يقومون بتحميل ما يريدون
كيف أنقل هذه الملفات على حسابي في الميديا فاير؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[27 - 08 - 09, 02:17 ص]ـ
لتحويل أي ملف إلى حسابك أنظر المرفق
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[27 - 08 - 09, 02:25 ص]ـ
منذ يوم وضعتم رابطكم في الميديافير هنا وأنا أحاول فتحه ولم يفتح معي
بارك الله في مجهوداتكم وأعمالكم
ـ[محمد بن محمد]ــــــــ[27 - 08 - 09, 03:31 ص]ـ
أرجو ان تضع حفظ للصفحة بالمرفق
ـ[أحمد إرضاء]ــــــــ[27 - 08 - 09, 05:48 م]ـ
شكر الله لك وجزاك خير الجزاء
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[27 - 08 - 09, 07:46 م]ـ
منذ يوم وضعتم رابطكم في الميديافير هنا وأنا أحاول فتحه ولم يفتح معي
بارك الله في مجهوداتكم وأعمالكم
هلا جربت الفاير فوكس!
ـ[بلال العاصمي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 08:29 م]ـ
بعد طلب بعض الإخوة طريقة نقل الملفات من حساب الأخ مشرف بارك الله فيه إلى حساباتهم الخاصة
حاولت وضح شرح بسيط للطريقة مع الأخد ببعض الملاحظات:
أولها أن الموقع لا يسمح بنقل المجلدات الرئيسية أو الجزئية بل يجب نقل الملفات فقط
ثانيا يسمح الموقع بنقل 20 ملف دفعة واحدة فقط
ثالثا قوموا بإختيار إظهار 20ملف في الصفحة الواحدة و إفتحوا عدة صفحات للمجلد الذي يحتوي على عدد كبير من الملفات و إنقلوا الملفات دفعة واحدة فمثلا مجلد يحتوي على 100 ملف إفتح خمس صفحات و أشر على جميع الملفات في الصفحة الأولى والثانية وهكذا
رابعا إنشاء مجلدات بنفس تسمية المجلدات الأصلية حتى لا تحدث فوضى
خامسا الملفات المنقولة إلى حسابك تدهب إلى الصفحة الرئيسية لذلك وجب نقلها لمجلدها الخاص أولا بأولا
و إلا ستكترث الملفات ويصعب فرزها
ملاحظة هامة: يجب الدخول إلى حسابك مرة على الأقل كل 60 يوم حتى لا يحدف حسابك
صورة توضيحية:
http://www.mediafire.com/?wzunqyemtzu
ـ[بلال العاصمي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 08:48 م]ـ
يا أخ مشرف الملف رقم 29 من مجلد الكتب المصورة المرتبطة بالشاملة محمي بكلمة سر فلا بمكن نقله و لا تحميله
ـ[بلال العاصمي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 09:16 م]ـ
ولي طلب عندك إذا إستطعت وهو أن تقوم بنقل كتب مكتبة الإسكندرية كما كانت في أصلها الأول في موقع أرشيف من غير تصنيف ولا تنقيح ولا ترتيب ولا جمع كما وضعها الأخ سعيد المغربي
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[27 - 08 - 09, 10:25 م]ـ
هلا جربت الفاير فوكس!
بارك الله فيك أخي الكريم، جربت ونجح الأمر، فعلاً المشكلة من المتصفح فشكرًا لك ثانية.
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[28 - 08 - 09, 01:27 ص]ـ
بعد طلب بعض الإخوة طريقة نقل الملفات من حساب الأخ مشرف بارك الله فيه إلى حساباتهم الخاصة
حاولت وضح شرح بسيط للطريقة مع الأخد ببعض الملاحظات:
أولها أن الموقع لا يسمح بنقل المجلدات الرئيسية أو الجزئية بل يجب نقل الملفات فقط
ثانيا يسمح الموقع بنقل 20 ملف دفعة واحدة فقط
ثالثا قوموا بإختيار إظهار 20ملف في الصفحة الواحدة و إفتحوا عدة صفحات للمجلد الذي يحتوي على عدد كبير من الملفات و إنقلوا الملفات دفعة واحدة فمثلا مجلد يحتوي على 100 ملف إفتح خمس صفحات و أشر على جميع الملفات في الصفحة الأولى والثانية وهكذا
رابعا إنشاء مجلدات بنفس تسمية المجلدات الأصلية حتى لا تحدث فوضى
خامسا الملفات المنقولة إلى حسابك تدهب إلى الصفحة الرئيسية لذلك وجب نقلها لمجلدها الخاص أولا بأولا
و إلا ستكترث الملفات ويصعب فرزها
ملاحظة هامة: يجب الدخول إلى حسابك مرة على الأقل كل 60 يوم حتى لا يحدف حسابك
صورة توضيحية:
http://www.mediafire.com/?wzunqyemtzu
كلام مفيد جزاك الله خيرا اخي الكريم بلال
وأنا أوصي إخواني الكرام بفتح حسابات في هذا الموقع ونقل ما يستطيعون نقله من حسابي أو من أي حساب آخر إلى حساباتهم حتى ينتشر الخير ويقل الضغط على حساب واحد فمثلا بعد أن ينتهي الآخ بلال من النقل يضع رابط حسابه هنا ثم الذي بعده وهكذا فلا يعاني الإخوة بعد ذلك من تقفيل حساب ليجدوا غيرها من حساب آخوة آخرين
والترتيب مطلوب كما ذكر أخونا بلال وفقه الله حتى يسهل عليك الرجوع للملف المطلوب لاحقا
وأنا مستمر في تحديث محتويات حسابي بكل ما اجده صالحا أثناء تجوالي وإبحاري في مجاهل الانترنت وزادت المحتويات عن 300 قيقا
ـ[محمد بن محمد]ــــــــ[28 - 08 - 09, 03:09 ص]ـ
ما شاء الله لا قوة الا بالله
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[28 - 08 - 09, 03:46 ص]ـ
أضفت الليلة ما يقارب ال300 ثلاثمائة كتاب للمكتبة وبقي ضعفها في الطريق
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[28 - 08 - 09, 04:33 م]ـ
أضفت مئات الكتب ومنها 165 كتاب في التنمية البشرية
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[28 - 08 - 09, 05:40 م]ـ
قائمة بأسماء كتب التنمية البشرية في المرفقات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/80)
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[29 - 08 - 09, 11:07 م]ـ
أخانا الكريم: مشرف الشهري
حياك الله وجعل عملك هذا مثقلا لميزانك عنده يوم القيامة.
موسوعة الشعر والأدب
تحتاج إلى Password
تكرما لو أتحته لإخوانك من جملة ما تفضلت به في هذا الشهر المبارك.
ـ[محمود الشويحى]ــــــــ[30 - 08 - 09, 08:16 ص]ـ
اسطوانات الكتب المصورة كنز كبير ولكنه غير متاح للتحميل بسبب أن حسابك ربما لا يتيح ميزة تحميل ملفات بحجم الاسطوانات. هل من حل لهذه المشكلة؟ وخاصة لإخواننا المحرومين من الميجا أبلود.
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[31 - 08 - 09, 12:12 م]ـ
اسطوانات الكتب المصورة كنز كبير ولكنه غير متاح للتحميل بسبب أن حسابك ربما لا يتيح ميزة تحميل ملفات بحجم الاسطوانات. هل من حل لهذه المشكلة؟ وخاصة لإخواننا المحرومين من الميجا أبلود.
نعم لا يتيح حاليا التحميل لملفات اكبر من 100 ميقا حتى اجدد حساب البرو عندهم وكان قد انتهى من شهر تقريبا وحاولت التجديد ولكن يوجد مشكلة في حسابي في البي بال بسببه لم استطع التجديد
ولكن بإمكانك نقل ما تشاء من هذه الاسطوانات إلى حسابك وتنزيلها براحتك
ـ[محمود الشويحى]ــــــــ[01 - 09 - 09, 04:13 ص]ـ
نعم لا يتيح حاليا التحميل لملفات اكبر من 100 ميقا حتى اجدد حساب البرو عندهم وكان قد انتهى من شهر تقريبا وحاولت التجديد ولكن يوجد مشكلة في حسابي في البي بال بسببه لم استطع التجديد
ولكن بإمكانك نقل ما تشاء من هذه الاسطوانات إلى حسابك وتنزيلها براحتك
أخى المفضال
نقلت الاسطوانات لحسابى والتحميل به نفس المشكلة، فلعلها تحل لاحقا، والملاحظة السابقة إنما ذكرتها لعموم الفائدة. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[07 - 09 - 09, 08:21 م]ـ
أخانا الكريم: مشرف الشهري
حياك الله وجعل عملك هذا مثقلا لميزانك عنده يوم القيامة.
موسوعة الشعر والأدب
تحتاج إلى Password
تكرما لو أتحته لإخوانك من جملة ما تفضلت به في هذا الشهر المبارك.
لم نظفربرد
ندعو الله أن تكون في أفضل حال
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[08 - 09 - 09, 06:07 م]ـ
لم نظفربرد
ندعو الله أن تكون في أفضل حال
لا اعرف الباسوورد ولكنني بحثت لك على الشبكة
جرب
absba.org
وهنا المزيد من الروابط
http://www.damasgate.com/vb/t147885/
ـ[محمد شرف الدين]ــــــــ[09 - 09 - 09, 04:06 ص]ـ
مخطوطات المصطفي
الاسطوانة الثامنة الجزء الاول غير موجود
الاسطوانة الرابعة عشر غير موجودة
الاسطوانة الثامنة عشرغير موجودة
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابراهيم الفيومي]ــــــــ[09 - 09 - 09, 12:14 م]ـ
جاري الاطلاع
بارك الله فيك
وجعلها في ميزان حسناتك
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[09 - 09 - 09, 06:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[25 - 09 - 09, 10:31 ص]ـ
مخطوطات المصطفي
الاسطوانة الثامنة الجزء الاول غير موجود
الاسطوانة الرابعة عشر غير موجودة
الاسطوانة الثامنة عشرغير موجودة
وجزاكم الله خيرا
للرفع ..
ـ[أبو ناصر اليمني]ــــــــ[25 - 09 - 09, 10:43 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[26 - 09 - 09, 12:15 ص]ـ
مخطوطات المصطفي
الاسطوانة الثامنة الجزء الاول غير موجود
الاسطوانة الرابعة عشر غير موجودة
الاسطوانة الثامنة عشرغير موجودة
وجزاكم الله خيرا
من الأصل مفقودة وما وجدته سحبته
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[26 - 09 - 09, 01:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
ولو تيسر لبعض الأخوة إعادة رفعها، جزاه الله خيرا.
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[06 - 10 - 09, 10:07 م]ـ
أضفنا الكثير والكثير من الكتب والبرامج النافع ليصل حجم المواد 388 قيقا
ـ[تقي الدين عبدالله]ــــــــ[06 - 10 - 09, 11:11 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
الأخ الغالي: أبو محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاتدري مدى فرحتي والله حينما رأيت إسمك ينور من جديد بالمنتدى فمنذ فترة لم أدخل المنتدى لإنشغالي وعند دخولي اليوم ووجدت مشاركتك طرت فرحا فلم أجد إلا كلمات قليلة متواضعة:
حمدا لله على ظهورك بين إخوانك مرة أخرى بعد طول غياب , وحفظك الله من كل سوء , وأدام الله عطائك وزادك كرماً , وأخيراً أشهد الله أني أحبك في الله.
أخوك في الله: رضوان
ـ[محمد ابو عبدة]ــــــــ[08 - 10 - 09, 06:24 م]ـ
اخى الكريم من دعى الى هدى كان له اجر من تبعة الى يوم القيامة
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[16 - 08 - 10, 12:56 ص]ـ
جاء رمضان،وقد تعودنا منكم الكرم في هذا الشهر فهل من جديد تحمله إلى إخوانك أعضاء الملتقى
ندعو لك بالخير وجزاكم الله خيرا
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[16 - 08 - 10, 01:07 ص]ـ
مرحبا بإخوتي الكرام وأسأل الله جل في علاه أن يتقبل منا ومنكم الصيام والقيام وصالح الأعمال
أصبح حجم المواد في هذا الحساب من فضل الله عز وجل 800 قيقا تقريبا من الكتب المصورة والدراسات الجامعية والأبحاث والمخطوطات والدروس العلمية والاسطوانات والبرامج وغيرها كثير كثير
والتحديث مستمر بمشيئة الله
ملاحظة هامة:
قد يبطئ الرابط في الفتح نظرا لضخامة المحتويات فاصبر قليلا ثم تمتع بتنزيل ما يحلو لك:) وكل عام وأنتم إلى الله أقرب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/81)
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 08:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[سفيان بن عبد الله]ــــــــ[19 - 08 - 10, 12:27 ص]ـ
اين أجد الرسائل الجامعية
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[19 - 08 - 10, 12:31 ص]ـ
اين أجد الرسائل الجامعية
http://www.mediafire.com/?1f1j290ohia46
ـ[سفيان بن عبد الله]ــــــــ[20 - 08 - 10, 12:53 ص]ـ
هل ترفع رسائل مختار الديرة أم توقفت
كما نرجو اضافة هذه الأبحاث
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57482
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[20 - 08 - 10, 12:59 ص]ـ
هل ترفع رسائل مختار الديرة أم توقفت
سنرفع بإذن الله أبحاث الآخ الفاضل مختار الديرة وفقه الله على شكل اسطوانات ولكن ليس الآن(76/82)
أسبوعيات المساهم (67/ 1): أساليب القصر في القرآن الكريم وأسرارها البلاغية (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[22 - 08 - 09, 02:25 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الكتاب الأول من كتب الأسبوعية السابعة والستون ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)
أساليب القصر
في
القرآن الكريم
وأسرارها البلاغية
تأليف
د. صباح عبيد دراز
http://img43.imageshack.us/img43/6498/000ckl.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ASER_1000) أو adrive (http://www.adrive.com/public/cea2aff4b9147f8c243d0b32afbac03988c7e800a02f2cfcdd 10c0009e51516e.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: أساليب القصر في القرآن الكريم وأسرارها البلاغية.
تأليف: د. صباح عبيد دراز.
دار النشر: مطبعة الأمانة.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1406هـ- 1986م).
نوع التغليف: غلاف (265)
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[22 - 08 - 09, 01:39 م]ـ
جزاك الله خيرا(76/83)
رمضانيات المساهم (1): إعراب القراءات السبع وعللها لابن خالويه (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[22 - 08 - 09, 02:50 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
في البداية أود أن أهنئ الأعضاء بحلول شهر رمضان المبارك سائلا المولى أن يغفر لنا ذنوبنا وأن يعيننا على صيام هذا الشهر وقيامه وأن يتقبله منه قبولا حسنا اللهم آمين
وكما وعدناكم بشأن الهدايا الرمضانية فستكون كرمضان الماضي عشرون كتابًا ترفع تباعا بإذنه تعالى
سيتم رفع الكتب بحسب الترتيب الهجائي
أما الكتاب الأول من كتب الهدايا الرمضانية فهو
إعراب القراءات السبع وعللها
تأليف
أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه
تحقيق
د. عبد الرحمن بن سليمان العثيمين
http://img249.imageshack.us/img249/7972/000w.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/E3RB
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
) أو adrive (http://www.adrive.com/public/fc56c2fa95732861473c2b47fa7894582a2185ed2c33275f34 e8b16ad92ec0e4.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: إعراب القراءات السبع وعللها.
تأليف: أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه.
تحقيق: د. عبد الرحمن بن سليمان العثيمين.
دار النشر: مكتبة الخانجي.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1413هـ- 1992م).
نوع التغليف: مجلدين
ـ[أبو ذر محمد]ــــــــ[22 - 08 - 09, 03:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[22 - 08 - 09, 04:03 ص]ـ
بارك الله فيك
وننتظر الهدية الثانية بإذن الله
ـ[النصري]ــــــــ[22 - 08 - 09, 07:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[22 - 08 - 09, 01:40 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[شهاب الدين السعدي]ــــــــ[22 - 08 - 09, 01:56 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً
ـ[أبوبسمة]ــــــــ[22 - 08 - 09, 03:18 م]ـ
شكرًا وبارك الله فيك ومتَّعك بالصحة والعافية، وغفر لك ولوالديك
ـ[عبدالعزيز العقيلي]ــــــــ[22 - 08 - 09, 06:10 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[المريني]ــــــــ[22 - 08 - 09, 06:34 م]ـ
جزاك الله خيرا , يا أخي المساهم, و تقبل الله مني و منك و من الإخوان جميعا الصيام و صالح الأعمال.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[22 - 08 - 09, 06:52 م]ـ
جهد مبارك باذن ربي .. جزاكم الله خيراً
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[23 - 08 - 09, 12:47 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ... لو علم الناس ما في رمضان من الخير، لتمنوا أن يكون العام كله رمضان، والدليل على ذلك ما يرفعه المساهم من نوادر الكتب القيمة ... جزاكم الله كل خير، وكل عام وأنتم بخير.(76/84)
عاجل أسطوانة موسوعة مجلة المنار
ـ[أبو النعمان مصطفى]ــــــــ[22 - 08 - 09, 03:23 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أريد أسطوانة مجلة المنار لمن يملكها ليرفعها لنا على أحد مواقع التحميل وإن أمكن على ميديا فير
أما الرابط الموجود على الشبكة لهذه الأسطوانة من موقع أرشيف فلم يعد صالحا أو أنه لا يمكنني التحميل منه لأسباب لا أعلمها
مع أني أعدت المحاولة أكثر من عشر مرات من مواقع مختلفة تحيلك إلى الموقع المذكور
وجزاكم الله خيرا
ومبارك عليكم الشهر
قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - الله في عون العبد ماكان العبد في عون أخيه
وقال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل(76/85)
فتح الحق المبين - ابن باز والطيار والمبارك pdf لأول مرة
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[22 - 08 - 09, 05:04 ص]ـ
السلام عليكم
هذا كتاب
فتح الحق المبين في علاج الصرع والسحر والعين - عبدالله الطيار وسامي المبارك (ط2) دار الوطن
ويليه (رسالتان) للشيخ ابن باز رحمه الله تعالى:
1 - إيضاح الحق في دخول الجني في الإنسي. 2 - العلاج عن طريق السحر والكهانة وخطره.
قمت بتصويره ورفعه على الانترنت
مع رجاء أن لا تنسوني من دعوة صالحة
...
http://img14.imageshack.us/img14/281/003eqs.jpg (http://img14.imageshack.us/i/003eqs.jpg/)
...
http://www.4shared.com/file/126778453/6b8d4f70/________-______2___.html
...
أرجو ممن قام بتحميله: ألاّ يبخل على إخوانه برفعه على موقع آخر
فأنا لا أُجيد إلاّ هذا الموقع ..
.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[22 - 08 - 09, 10:29 ص]ـ
رضي الله عنك وغفر الله لك وجزاك الله خيرا.
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 02:04 م]ـ
جزاك الله خيرا(76/86)
مختصر منهاج السنة لابن تيمية - عبدالله الغنيمان pdf لأول مرة
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[22 - 08 - 09, 05:09 ص]ـ
السلام عليكم
هذا كتاب
مختصر (منهاج السنة النبوية) لابن تيمية - عبدالله الغنيمان (ط2) دار الصديق
قمت بتصويره ورفعه على الانترنت
مع رجاء أن لا تنسوني من دعوة صالحة
...
http://img191.imageshack.us/img191/1931/004klh.jpg (http://img191.imageshack.us/i/004klh.jpg/)
...
http://www.4shared.com/file/126779578/7717f928/________-____2___.html
...
أرجو ممن قام بتحميله: ألاّ يبخل على إخوانه برفعه على موقع آخر
فأنا لا أُجيد إلاّ هذا الموقع ..
.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[22 - 08 - 09, 06:16 ص]ـ
بارك الله فيكم
جاري التحميل
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[22 - 08 - 09, 08:11 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[22 - 08 - 09, 08:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا.
وهذا رابط مباشر:
http://www.archive.org/details/MokhtasarMenhagSonna
ـ[أبو مريم المسلم]ــــــــ[22 - 08 - 09, 12:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جاري التحميل وجزاك الله خيرا
ـ[شهاب الدين السعدي]ــــــــ[22 - 08 - 09, 02:01 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً
ـ[يونس1]ــــــــ[23 - 08 - 09, 01:17 م]ـ
بارك الله فيك.
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[23 - 08 - 09, 05:45 م]ـ
جزاكم الله خيرًا.
وهذا رابط مباشر:
http://www.archive.org/details/MokhtasarMenhagSonna
جزاك الله كل خير ..
ـ[أبو سليمان العسيلي]ــــــــ[25 - 08 - 09, 09:33 م]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[26 - 08 - 09, 05:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا على جهودك المميزة ..
أخي الكريم: أتمنى تصوير كتاب صحيح البخاري، تحقيق: مصطفى البغا .... حيث سبق وطلب في المنتدى أكثر من مرة، ولكنه لم يصور إلى الآن ...
ـ[أم البراء الحنبلية]ــــــــ[26 - 08 - 09, 07:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد الناصح الربانى]ــــــــ[31 - 08 - 09, 07:48 م]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيك و نفع بك العلم و أهله
ـ[أبو نور النوبى]ــــــــ[22 - 04 - 10, 04:52 ص]ـ
http://www.archive.org/download/Book0/004klh.jpg
http://ia331235.us.archive.org/1/items/Book0/Menhag.PDF
تعليق صوتى للشيخ عثمان الخميس
رفع الاخ أحمد موسى
رفعت الاشرطه هنا بصورة رام وبصورة mp3
http://www.archive.org/details/khamis-sunnah (http://www.archive.org/details/khamis-sunnah)(76/87)
هل طبع المخطوط الاجتهاد في فضل الجهاد لمحمد بن يوسف الأثري
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[22 - 08 - 09, 02:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
تقبل الله صيامنا وصيامكم وضاعف لنا ولكم الاجر
يقول أحد محققي (مشارع الأشواق إلى مصارع العشاق) لأبي زكريا الدمياطي المشهو بابن النحاس في كلامه عن الكتب المؤلفة في الجهاد:
" ... الاجتهاد في فضل الجهاد لمحمد بن يوسف الأثري ...... منه نسخة مصورة على الفلم في مركز البحث العلمي في جامعة أم القرى برقم75, الحديث 212 لوحة 11سطرا مصورة عن مكتبة أحمد الثالث بتركيا"
ويقول عند المقارنة بينه وبين مشارع الأشواق:
" ... وهو كتاب قيم جدا لم يؤلف مثله بعد كتاب ابن النحاس فيما اعلم ومؤلفه جاء بعد ابن النحاس واستفاد من كتابه وزاد عليه ما لم يره فيه وهذبه وأحسن صياغته وسهل تناوله وأسأل الله أن ييسر له من يحققه ويخرجه ليكون في متناول يد كل قارئ
ويظن في بادئ الرأي انه أفضل من كتاب ابن النحاس ولكن عند التأمل يظهر أن لكل من الكتابين ميزة لا توجد في الآخر ولا يمكن الاستغناء بأحدهما" اهـ
والسؤال ما هي طريقة الحصول على هذا المخطوط وهل هناك من عزم على تحقيقه واخراجه
وشكرا لكم جميعا
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[18 - 10 - 09, 01:46 م]ـ
ان لم يكن موجودا فارجو ممن يستطيع الحصول على مخطوطه ان يرفعه او يرسله لي
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[10 - 11 - 09, 03:11 ص]ـ
هل يمكن للاخوة في السعودية الاطلاع على هذه النسخة واتحاف الاعضاء بها
"منه نسخة مصورة على الفلم في مركز البحث العلمي في جامعة أم القرى برقم75, الحديث"
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[10 - 11 - 09, 03:12 ص]ـ
هل يمكن للاخوة في السعودية الاطلاع على هذه النسخة واتحاف الاعضاء بها
"منه نسخة مصورة على الفلم في مركز البحث العلمي في جامعة أم القرى برقم75, الحديث"(76/88)
أسبوعيات المساهم (67/ 2): أسرار الفصل والوصل في البلاغة القرآنية (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[22 - 08 - 09, 03:52 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الكتاب الثاني من كتب الأسبوعية السابعة والستون ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)
أسرار الفصل والوصل
في
البلاغة القرآنية
تأليف
د. صباح عبيد دراز
http://img233.imageshack.us/img233/7882/000tyw.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/ASRARF) أو adrive (http://www.adrive.com/public/e070e2cfbee5cc227bc7baaf7284ce51254438c8b617acb9c6 424beee76ad911.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: أسرار الفصل والوصل في البلاغة القرآنية.
تأليف: د. صباح عبيد دراز.
دار النشر: مطبعة الأمانة.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1406هـ- 1986م).
نوع التغليف: غلاف (134)
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[22 - 08 - 09, 09:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[23 - 08 - 09, 12:39 ص]ـ
الله ... هدية قيمة جدا ... كتب البلاغة جميلة، وأجملها ما كان عن بلاغة القرآن ... جزاكم الله كل خير، وكل عام وأنتم بخير.(76/89)
اين اجد كتاب " قاموس البدع للشيخ الألباني "
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[22 - 08 - 09, 05:34 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
اين اجد كتاب " قاموس البدع للشيخ الألباني " رحمه الله، الكتاب غير متوفر في سوريا و مصر و العراق و الاردن.
من يتكرم علينا برفعه، او ارشادنا في اي مكان يباع
و جزاكم الله خير
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[06 - 09 - 09, 01:40 ص]ـ
تفضل رابط مباشر:
http://www.archive.org/download/waq91094/91094.pdf
مع العلم أني نقلت الموضوع من المكتبة الوقفية لملتقى أهل الحديث ولا أدري أين ذهب؟؟؟؟
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[08 - 09 - 09, 05:02 م]ـ
اخي الحبيب
لا يسعني الا ان اقول لك
" جزاك الله الفردوس الاعلى من الجنة"
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[08 - 09 - 09, 06:11 م]ـ
اخي الحبيب
لا يسعني الا ان اقول لك
" جزاك الله الفردوس الاعلى من الجنة"
أسأل الله تعالى أن يجمعني بك مع نبينا محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وصحابته رضي الله عنه أجمين في الفردوس الأعلى.(76/90)
طلب كتاب رجالات الحاكم للوادعي
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[22 - 08 - 09, 07:46 م]ـ
من من الاخوة يتكرم برفعه و بارك الله فيكم
ـ[ابو عبد الله فيصل]ــــــــ[24 - 08 - 09, 02:55 ص]ـ
ننتظركم
ـ[يونس1]ــــــــ[24 - 08 - 09, 04:11 ص]ـ
هذا الكتاب من الكتب النادرة.
فنرجو الله عز وجل أن ييسر أحد الإخوة المتخصصين ليطلع الكتاب إلى النور.
ـ[أبو عبد اللطيف العتيبي]ــــــــ[09 - 09 - 09, 11:41 م]ـ
ونحن أيضا ننتظر ...
فهل من مجيب؟!
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[09 - 09 - 09, 11:43 م]ـ
من من الإخوة يرفعه و له منا الدعاء(76/91)
[للتحميل] المتهم وحقوقه في الشريعة الاسلامية - تعويض المتهم، د. محمد رأفت سعيد PDF
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[22 - 08 - 09, 08:45 م]ـ
المتهم وحقوقه في الشريعة الاسلامية - تعويض المتهم
الدكتور: محمد رأفت سعيد PDF
http://www9.0zz0.com/2009/08/21/16/516913297.jpg
منقول من موقع الألوكة، من رفع الأخ: "الحاكم ال مهدي "، وتنسيق الأخ: "فريد سعيد"، انظر هنا ( http://majles.alukah.net/showpost.php?p=265611&postcount=6) جزاهما الله كل خير وبارك فيهما
التحميل:
مباشر: http://ia301540.us.archive.org/3/items/almottaham/7o9o9-almottaham.pdf
صفحته: http://www.archive.org/details/almottaham
[ طلب] أي معلومات أو مراجع عن الأستاذ علي الحمامي الجزائري ت1949م وتراثه، وخاصة من مرتادي مكتبات بغداد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=182894)
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[22 - 08 - 09, 09:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سليمان العسيلي]ــــــــ[24 - 08 - 09, 12:42 ص]ـ
جزاكم الله خيراً و نفع بكم
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[27 - 08 - 09, 12:51 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيراً و نفع بكم
بارك الله فيكما، ونفع بكما أيضا
ـ[عبدالرحمن عبدالله أحمد]ــــــــ[27 - 08 - 09, 04:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ خلدون،،،دائما مشاركاتك مميزة،،،،ميزك الله بالطاعة،،،،وشرفك بالعبادة،،،، وأسكنك دار السعادة،،،،وبلغك شرف صحبة خير عبادة عليه الصلاة والسلام
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[27 - 06 - 10, 01:21 ص]ـ
جزاك الله كل خير(76/92)
حمل: قيد الشريد من أخبار يزيد, لـ شمس الدين بن طولون Pdf ( لأول مرة)
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[22 - 08 - 09, 08:47 م]ـ
العنوان: قيد الشريد من أخبار يزيد
المؤلف: شمس الدين بن طولون
تحقيق: د. فاطمة مصطفى عامر
الناشر: دار العلوم للطباعة - القاهرة
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 64
الحجم: 1.2 ميغابايت
للتحميل:
http://www.archive.org/download/qsmay/qsmay.pdf
صفحة الأرشيف:
http://www.archive.org/details/qsmay
منقول
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[22 - 08 - 09, 09:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سليمان العسيلي]ــــــــ[24 - 08 - 09, 12:40 ص]ـ
جزاكم الله خيراً و نفع بكم
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[24 - 08 - 09, 01:23 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 09:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وهذا رابط الطبعة الثانية من كتاب: قيد الشريد من اخبار يزيد للحافظ المصنف محمد بن طولون الحنفي ط دار الصحوة (تحقيق!؟) محمد زينهم عزب
http://www.archive.org/download/YazidTulun/yazid_tulun.pdf(76/93)
حمل: المؤرخون العرب والفتنة الكبرى, لـ د. عدنان ملحم Pdf ( لأول مرة)
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[22 - 08 - 09, 08:49 م]ـ
المؤرخون العرب والفتنة الكبرى
(القرن الأول - القرن الرابع الهجري)
دراسة تاريخية منهجية
http://www2.0zz0.com/2009/08/21/15/648555673.jpg
العنوان: المؤرخون العرب والفتنة الكبرى
المؤلف: د. عدنان محمد ملحم
الناشر: دار الطليعة - بيروت
رقم الطبعة: الطبعة الثانية 2001 م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 360
الحجم: 7.74 ميغابايت
للتحميل:
http://www.archive.org/download/mawfk/mawfk.pdf
صفحة الأرشيف:
http://www.archive.org/details/mawfk
منقول
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[22 - 08 - 09, 09:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سليمان العسيلي]ــــــــ[24 - 08 - 09, 12:41 ص]ـ
جزاكم الله خيراً و نفع بكم
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[24 - 08 - 09, 01:16 م]ـ
بارك الله في عملكم
ـ[ابراهيم الفيومي]ــــــــ[24 - 08 - 09, 01:17 م]ـ
بارك الله فيك
جاري الاطلاع(76/94)
التحقيقات المرضية في المباحث الفرضية - الشيخ صالح الفوزان pdf ماجستير
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[22 - 08 - 09, 09:24 م]ـ
السلام عليكم
هذا كتاب
التحقيقات المرضية في المباحث الفرضية - صالح فوزان الفوزان (ط3) مكتبة المعارف، ماجستير
قمت بتصويره ورفعه على الانترنت
مع رجاء أن لا تنسوني من دعوة صالحة
...
http://img26.imageshack.us/img26/3535/57388965.jpg (http://img26.imageshack.us/i/57388965.jpg/)
...
http://www.4shared.com/file/126909686/9d5bcbd9/_____-_____3_____.html
...
أرجو ممن قام بتحميله: ألاّ يبخل على إخوانه برفعه على موقع آخر
فأنا لا أُجيد إلاّ هذا الموقع ..
.
ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[23 - 08 - 09, 09:58 ص]ـ
أكرمك الله أخي سلوم السلوم
ـ[ابو عبد الله فيصل]ــــــــ[24 - 08 - 09, 02:52 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[06 - 09 - 09, 01:38 م]ـ
شكرا لك كتاب قيم للشيخ حفظه الله(76/95)
الفرائض - عبدالكريم اللاحم pdf لأول مرة
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[22 - 08 - 09, 09:27 م]ـ
السلام عليكم
هذا كتاب
الفرائض - عبدالكريم محمد اللاحم (ط1) مكتبة المعارف
قمت بتصويره ورفعه على الانترنت
مع رجاء أن لا تنسوني من دعوة صالحة
...
http://img18.imageshack.us/img18/3456/44730600.jpg (http://img18.imageshack.us/i/44730600.jpg/)
...
http://www.4shared.com/file/126910435/a44af1fc/_-_____1___.html
...
أرجو ممن قام بتحميله: ألاّ يبخل على إخوانه برفعه على موقع آخر
فأنا لا أُجيد إلاّ هذا الموقع ..
.
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[23 - 08 - 09, 10:45 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[23 - 08 - 09, 12:01 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 02:06 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[26 - 08 - 09, 09:39 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك.
ـ[أم البراء الحنبلية]ــــــــ[26 - 08 - 09, 10:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم الاسلام والمسلمين
ـ[أحمد إرضاء]ــــــــ[28 - 08 - 09, 02:11 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[28 - 08 - 09, 09:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[نور الحياة]ــــــــ[28 - 08 - 09, 05:45 م]ـ
جزاك الله خيرا.(76/96)
رمضانيات المساهم (2): الإمالة والتفخيم في القراءات القرآنية (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[23 - 08 - 09, 12:07 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الكتاب الثاني من كتب الهدايا الرمضانية هو
الإمالة والتفخيم
في القراءات القرآنية
حتى القرن الرابع الهجري
دراسة مع تحقيق كتاب
الاستكمال لابن غلبون
تأليف وتحقيق
د. عبد العزيز على سفر
http://img34.imageshack.us/img34/8321/000ucj.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/EMALH) أو adrive (http://www.adrive.com/public/15850cc0426287f42cef415b86f5d78f49610c8977f934acc9 922fedaa107801.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: الإمالة والتفخيم في القراءات القرآنية.
تأليف وتحقيق: د. عبد العزيز علي سفر.
دار النشر: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1422هـ - 2001م).
نوع التغليف: مجلدين
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[23 - 08 - 09, 12:39 ص]ـ
نوع التغليف: مجلدين
مجلدان
بارك الله فيك ووفقك الى ما يحبه ويرضاه وجعلنا واياك من عتقاء هذا الشهر الكريم
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[23 - 08 - 09, 12:42 ص]ـ
جزاكم الله كل خير.
ـ[النصري]ــــــــ[23 - 08 - 09, 01:25 ص]ـ
جزاك الله كل خير.
ـ[الاسكندري]ــــــــ[23 - 08 - 09, 05:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا وغفر لك ولوالديك.(76/97)
هدية رمضان .. قرة العينين على الجلالين pdf ( لأول مرة)
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[23 - 08 - 09, 12:49 ص]ـ
http://www.mbc66.net/upload/upgif/Kk970015.gif
من مواضيع الأخ ياسر بابطين على الألوكة ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=39416)
قرة العينين على تفسير الجلالين
للقاضي الشيخ محمد أحمد كنعان
حواشٍ نفيسة رصع بها هذا السفر الجليل
لا أعلم أنه رُفع من قبل .. فإليكموه بتنسيق أخينا المفضال (فريد سعيد)
غفر الله للجلالين وللقاضي ولمن صوره ومن نسقه ومن رفعه
وأقر أعين الجميع بكل خير
ولا تنسونا من دعواتكم الطيبة
الرابط ( rar)..
http://www.4shared.com/file/126045830/50bd29d/9orrat-al-3aynayn.html
رابط آخر ( pdf)..
http://www.archive.org/details/9orrat-al-3aynayn (http://www.archive.org/details/9orrat-al-3aynayn)
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[23 - 08 - 09, 02:10 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء وبارك في جهدك.
ـ[احمد رمضان]ــــــــ[23 - 08 - 09, 03:25 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء وبارك في جهدك.
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 02:08 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[26 - 08 - 09, 09:36 م]ـ
جزاك الله خيرًا وبارك فيك، وأحسن إليك وغفر لك ما تقدم من ذنبك لما قدمت من خير ونفع.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[26 - 08 - 09, 10:17 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[أم البراء الحنبلية]ــــــــ[26 - 08 - 09, 10:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالرحمن عبدالله أحمد]ــــــــ[27 - 08 - 09, 04:45 ص]ـ
الله بارك فيمن كتب هذا الكتاب وتعب في طباعته،،،وفيمن صوره ورفعه ودلنا عليه ونشره
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[27 - 08 - 09, 04:56 م]ـ
جزاكما الله تعالى خيرًا و نفع بكما(76/98)
حمل: كتاب الفتاوى - الإمام العز ابن عبدالسلام pdf
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[23 - 08 - 09, 01:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وهو حسبي ونعم الوكيل
الكتاب من تصوير وفهرسة القائمين على موقع مكتبة المدينة الرقمية - جزاهم الله خيرا -
- العنوان: كتاب الفتاوى
- المؤلف: أبو محمد عز الدين عبدالعزيز بن عبدالسلام بن أبي القاسم السلمي الشافعي (578 - 660هـ)
- المحقق: عبدالرحمن بن عبدالفتاح
- الناشر: دار المعرفة - بيروت
- الطبعة: الأولى - 1406هـ/1986م
- رابط التحميل: من هنا
( http://www.archive.org/download/Fatawa_Ezz/Fatawa_Ezz.pdf)
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[23 - 08 - 09, 08:31 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو عبد الرحمن العتيبي]ــــــــ[24 - 08 - 09, 04:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك فيك.
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[24 - 08 - 09, 01:02 م]ـ
شكرا و بارك الله فيك
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 08:20 م]ـ
بارك الله فيكم، وحفظكم
ـ[أم البراء الحنبلية]ــــــــ[26 - 08 - 09, 10:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[27 - 08 - 09, 02:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا .........
ـ[عبدالرحمن عبدالله أحمد]ــــــــ[27 - 08 - 09, 04:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 09:11 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا، ورفع قدركم
ـ[نور الحياة]ــــــــ[28 - 08 - 09, 05:53 م]ـ
جزاك الله خيرا.(76/99)
رجاء المساعدة في الحصول على هذا الكتاب
ـ[شتا العربي]ــــــــ[23 - 08 - 09, 02:08 ص]ـ
وهو كتاب عن النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ مصطفى العدوي حفظه الله وقد سبق وحملته من الشبكة على صورة بي دي إف ولكني فقدته ولم أستطع الوصول للرابط مرة أخرى
وأظن كان اسمه (محمد صلى الله عليه وسلم) أو (الرسول صلى الله عليه وسلم)
فالرجاء المساعدة في الحصول عليه مرة أخرى
وكذلك أبحث عن أي كتب معاصرة تتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[شتا العربي]ــــــــ[23 - 08 - 09, 06:44 م]ـ
==============
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[23 - 08 - 09, 06:50 م]ـ
هو لمصطفى محمود وليس للعدوي
http://www.4shared.com/file/83799572/796eab1e/_______--__.html
ـ[شتا العربي]ــــــــ[24 - 08 - 09, 01:18 ص]ـ
هو لمصطفى محمود وليس للعدوي
http://www.4shared.com/file/83799572/796eab1e/_______--__.html
بل الكتاب الذي أبحث عنه للشيخ مصطفى العدوي وليس للدكتور مصطفى محمود
وليس هو الذي تفضلتم برابطه أخي
بل هو كتاب آخر
كنت حملته من هنا أو من الألوكة بعد أزمة الرسوم المسيئة التي نشرتها الدانمرك
ولكني فقدته
وهو كتاب صغير
ولا أذكر عنوانه بالضبط أخي
ولكنه كان قصيرا جدا ربما بعنوان (محمد صلى الله عليه وسلم) أو (الرسول صلى الله عليه وسلم) أو (النبي صلى الله عليه وسلم) أو نحو هذه العناوين
فأرجو من حمله أن يعيد رفعه أو يدل على رابطه مشكورا
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
وكل العام وأنتم بخير
ـ[شتا العربي]ــــــــ[25 - 08 - 09, 02:12 ص]ـ
============
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[25 - 08 - 09, 03:38 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[شتا العربي]ــــــــ[30 - 08 - 09, 01:35 م]ـ
بل الكتاب الذي أبحث عنه للشيخ مصطفى العدوي وليس للدكتور مصطفى محمود
وليس هو الذي تفضلتم برابطه أخي
بل هو كتاب آخر
كنت حملته من هنا أو من الألوكة بعد أزمة الرسوم المسيئة التي نشرتها الدانمرك
ولكني فقدته
وهو كتاب صغير
ولا أذكر عنوانه بالضبط أخي
ولكنه كان قصيرا جدا ربما بعنوان (محمد صلى الله عليه وسلم) أو (الرسول صلى الله عليه وسلم) أو (النبي صلى الله عليه وسلم) أو نحو هذه العناوين
فأرجو من حمله أن يعيد رفعه أو يدل على رابطه مشكورا
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
وكل العام وأنتم بخير
==============
ـ[شتا العربي]ــــــــ[04 - 09 - 09, 05:55 م]ـ
===========
ـ[شتا العربي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 01:19 م]ـ
==========(76/100)
إسفار الفصيح للهروى (كاملا ومراجعا) للشاملة لأول مرة
ـ[محمود الشويحى]ــــــــ[23 - 08 - 09, 03:02 ص]ـ
حمل من المرفقات
لا تنس أخاك من دعوة صالحة
ـ[محمود الشويحى]ــــــــ[25 - 08 - 09, 04:57 ص]ـ
للرفع ولمزيد فائدة
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[28 - 08 - 09, 08:17 م]ـ
شكر الله لك
لو ينقل للخزانة(76/101)
القواعد الطيبات في الأسماء والصفات pdf لأول مرة
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[23 - 08 - 09, 03:05 ص]ـ
السلام عليكم
هذا كتاب
القواعد الطيبات في الأسماء والصفات - أشرف بن عبدالمقصود (ط1) أضواء السلف
وهو مجموع لثلاث رسائل في الأسماء والصفات:
1 - القواعد المهمات في الأسماء والصفات: لابن القيم، مأخوذة من كتابه (بدائع الفوائد).
2 - منهج ودراسات في الأسماء والصفات: للشنقيطي، وهو محاضرة ألقاها في الجامعة الإسلامية بالمدينة.
3 - فتح رب البرية بتلخيص الحموية: لابن عثيمين، و (الحموية) لابن تيمية.
وقد جمعها في هذا الكتاب (أشرف عبدالمقصود)، بعد تنسيقها وضبط آياتها
وأحاديثها وما يشكل فيها من عبارات وألفاظ .. ألخ.
قمت بتصويره ورفعه على الانترنت
مع رجاء أن لا تنسوني من دعوة صالحة
...
http://img15.imageshack.us/img15/2798/19538788.jpg (http://img15.imageshack.us/i/19538788.jpg/)
...
http://www.4shared.com/file/126966220/5efdcb4c/_____-_____1___.html
...
أرجو ممن قام بتحميله: ألاّ يبخل على إخوانه برفعه على موقع آخر
فأنا لا أُجيد إلاّ هذا الموقع ..
.
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[23 - 08 - 09, 02:06 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك.
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 02:06 م]ـ
جزاك الله خيرا(76/102)
ارجو المساعدة يا اخواني في الحصول على هذه الكتب
ـ[ابو هند السلفي]ــــــــ[23 - 08 - 09, 04:19 ص]ـ
اولا السلام عليكم ورحمة الله تعالىو بركاته
كل عام وانتم بخير اللهم بارك لنا في رمضان
يا اخواني لو سمحتم ممكن تساعدوني في الحصول على كتب عن هذه الرسالة
كل ما يخص العلاقات الجنسية .........
كل ما يخص الزواج و انواعه في الاسلام وعند الغرب
انواع العلاقات الجنسية (لواط .. زواج مسيار .. الخ)
جرائم الزنا واحكامها
العلاقات الجنسية في الفكر الغربي والاسلام
العلاقات الجنسية عند اللا دينيين
و اي كتاب يا اخوة تشعرون ان له علاقة بالموضوع
و الله يجزيكم الخير كله
ـ[ابو هند السلفي]ــــــــ[24 - 08 - 09, 03:22 ص]ـ
ما شاء الله .. ما شاء الله
يا جماعة انا مش عارف اقولكم ايه بصراحة
عاى العموم جزاكم الله خير الجزاء ....... و بارك فيكم
و اسف لاني اتعبتكم معي
ـ[ابو هند السلفي]ــــــــ[25 - 08 - 09, 02:40 م]ـ
11111111111
ـ[محمد سامر السلفي]ــــــــ[25 - 08 - 09, 08:45 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
جرب البحث بتلك الكلمات وما أشبهتها في موقع كتاب لينك تجد كتبا كثيرة مرتبطة بالموضوع
من هنا: www.ketablink.com
ـ[ابو هند السلفي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 09:02 م]ـ
اخ محمد جزاك الله خير الجزاء و ساجرب باذن الله تعالى
ـ[السنهورى]ــــــــ[27 - 08 - 09, 11:30 ص]ـ
انتظرنى ان شاء الله سأتى لك بنبأ عظيم فيوجد بمكتبتى الخاصه قسم خاص بالجنس والعلاقات الزوجيه
كتب تراثيه ومترجمات وطب الخ اذكر منها مثلا
الايك فى علم النيك للسيوطى
رجوع الشيخ الى صباه
الروض العاطر فى نزهه الخاطر
نزهه الالباب فيما لا يوجد فى كتاب
رفع الجناح عما هو من المرأه مباح
تحفه العروس للتيجانى
تحفه العروسين للاستانبولى
الباه
الزواج المثالى .. فان ديفليد
الزواج والجنس .. ]. مارى ستوبس
الخيانه الزوجيه فقها وقانونا
الايضاح فى اسرار النكاح .. للشيرازى
فن الهوى .. لاوفيد
جريمه الزنا فى الشريعه الاسلاميه والقوانين الوضعيه
زواج بلا اعوجاج
الجوارى والقيان
احكام الزواج
هذه بعض العناوين التى اتذكرها بالاضافه الى الكثير والذى يدور حول موضع الزواج والجنس والعلاقات الزوجيه .. ارجوا ان اكون افدتك مبدئيا واى اللقاء ان شاء الله
ـ[ابو هند السلفي]ــــــــ[30 - 08 - 09, 01:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
جزاك الله خيرا ايها الاخ الفاضل
وانا في انتظارك
يسر الله لك
ـ[ابو هند السلفي]ــــــــ[03 - 09 - 09, 07:30 م]ـ
فين يا شيخنا نسيتنا والا ايه
ـ[ابو هند السلفي]ــــــــ[05 - 09 - 09, 07:22 م]ـ
فين يا شيخنا نسيتنا والا ايه
ـ[آل حسين]ــــــــ[20 - 11 - 09, 06:02 م]ـ
السلام عليكم
ياأخوني ينبغي التحرز من بعض الكتب فلقد تصفحت كتاب رجوع الشيخ الى صباه فوجدت في وصف اتيان النساء في ادبارهن نسأل الله السلامة وقصص من الزنا أسأل الله الذي عافانا منه في الماضي بفضله أن يميتنا ولم نعمله وهو واسع الفضل
وللاسف يحرص بعض من يظهر عليه الصلاح على مثل هذه الكتب وأي خير فيها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟(76/103)
الجامع لمسائل أصول الفقه - عبدالكريم النملة pdf لأول مرة
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[23 - 08 - 09, 05:20 ص]ـ
السلام عليكم
هذا كتاب
الجامع لمسائل أصول الفقه وتطبيقها على المذهب الراجح - عبدالكريم علي النملة (ط1) مكتبة الرشد
قمت بتصويره ورفعه على الانترنت
مع رجاء أن لا تنسوني من دعوة صالحة
...
http://img190.imageshack.us/img190/4474/40036987.jpg (http://img190.imageshack.us/i/40036987.jpg/)
...
http://www.4shared.com/file/126986124/e4e60f6d/________-_____1___.html
...
أرجو ممن قام بتحميله: ألاّ يبخل على إخوانه برفعه على موقع آخر
فأنا لا أُجيد إلاّ هذا الموقع ..
.
ـ[الاسكندري]ــــــــ[23 - 08 - 09, 05:23 ص]ـ
وفقك الله وجزاك كل خير.
ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[23 - 08 - 09, 09:45 ص]ـ
أكرمك الله تعالى
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[23 - 08 - 09, 09:47 ص]ـ
وفقك الله ورعاك وزاد من تقواك.
نفع الله بك ورفع قدرك ولا حرمك الأجر والثواب.
اللهم تقبل منا ومنك صالح الأعمال.
ـ[ abo-omar] ــــــــ[23 - 08 - 09, 02:07 م]ـ
جزاك الله خيرا
ويتقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام
هذا رابط للكتاب على الرابدشير
http://rapidshare.com/files/270481414/aljamie3.rar
ـ[أبو عبد المعز أمين الجزائري]ــــــــ[23 - 08 - 09, 02:17 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[23 - 08 - 09, 05:44 م]ـ
جزاك الله خيرا
ويتقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام
هذا رابط للكتاب على الرابدشير
http://rapidshare.com/files/270481414/aljamie3.rar
بارك الله فيك ..
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[23 - 08 - 09, 06:36 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[احمد رمضان]ــــــــ[23 - 08 - 09, 07:25 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[23 - 08 - 09, 08:49 م]ـ
الروابط لاتعمل تكرما ممن حمله ان يرفعه.
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[23 - 08 - 09, 09:26 م]ـ
الروابط لاتعمل تكرما ممن حمله ان يرفعه.
حاول مرة أخرى:
http://www.4shared.com/file/126986124/e4e60f6d/________-_____1___.html
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[23 - 08 - 09, 10:35 م]ـ
أنا حملته من هذا الرابط
http://rapidshare.com/files/270481414/aljamie3.rar
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[23 - 08 - 09, 10:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا رابط آخر على الارشيف
http://www.archive.org/download/jamii_masail_namla/jamii_masail_namla.pdf
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 02:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد الناصح الربانى]ــــــــ[31 - 08 - 09, 07:46 م]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيك و نفع بك العلم و أهله
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[14 - 11 - 10, 05:17 م]ـ
اخوانى ما قيمة هذا الكتاب و هل يغنى عنى كتب الاصول الاخرى
حيث انى اشتريت الكتاب
هلى يغنى عن المهذب و شرح الروضة
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[14 - 11 - 10, 06:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
لقد حمَّلت الكتاب، ولكنني وجدتُ صفحةً مصورةً، وأخرى فارغة، وهكذا ...
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[15 - 11 - 10, 03:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[15 - 11 - 10, 11:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[16 - 11 - 10, 12:21 ص]ـ
هل يغنى الكتاب عن دراسة الورقات
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[17 - 11 - 10, 11:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
لقد حمَّلت الكتاب، ولكنني وجدتُ صفحةً مصورةً، وأخرى فارغة، وهكذا ...
هل أنا الوحيد مَن تظهر له هذه المشكلة؟!
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[17 - 11 - 10, 06:45 م]ـ
هل أنا الوحيد مَن تظهر له هذه المشكلة؟!
الكتاب سليم ولا يوجد به ما ذكرت،
حاول إعادة تحميله (حفظ باسم)،
أو قم بتحميله من الرابط التالي:
http://www.archive.org/download/jamii_masail_namla/jamii_masail_namla.pdf
.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[17 - 11 - 10, 06:48 م]ـ
هل أنا الوحيد مَن تظهر له هذه المشكلة؟!
ربما أنت الوحيد
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[17 - 11 - 10, 06:53 م]ـ
هناك أمر أحببت مناقشته مع الإخوة الكرام فيما يخص طريقة تأليف الشيخ النملة بالخصوص التعاريف اصطلاحية في هدا الكتاب
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[17 - 11 - 10, 11:13 م]ـ
ربما أنت الوحيد
عجيب!! أحتاج إذًا لرُقية الكمبيوتر!!!
ـ[أحمد سعيدي]ــــــــ[17 - 11 - 10, 11:33 م]ـ
بارك الله فيك(76/104)
لأول مرة على النت "نهاية الإيجاز في دراية الإعجاز" للرازي.
ـ[عدنان الاسعد]ــــــــ[23 - 08 - 09, 05:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تلبية لطلب أخينا مراد عالم , وعدد من الأعضاء , أرفع لكم كتاب "نهاية الإيجاز في دراية الإعجاز" , لفخر الدين الرازي (ت606هـ) , على هذه المنتديات الطيبة المباركة ...
الكتاب: نهاية الإيجاز في دراية الإعجاز.
المؤلف: فخر الدين محمد بن عمر الرازي.
الدار: دار صادر / بيروت – بنان.
الطبعة: الأولى / 1424هـ -2004م.
رفعه أخوكم أبو تميم عدنان –غفر الله له ولوالديه-.
من هنا "سبحان الله العظيم وبحمده" ( http://www.megaupload.com/?d=N0FYCNTN)
ـ[الاسكندري]ــــــــ[23 - 08 - 09, 05:38 ص]ـ
بارك الله بكما , رمضان كريم.
حبذا لو رفعته على غير موقع الميديا.
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[23 - 08 - 09, 06:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عدنان الاسعد]ــــــــ[23 - 08 - 09, 06:11 ص]ـ
لقد رفعته أخي الاسكندري على الميكا أبلود , وليس الميديا فاير.
فعسى أحد الأخوة كالطيب (فريد1) يقوم برفعه على موقع آخر.
ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[23 - 08 - 09, 09:43 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عدنان الاسعد]ــــــــ[23 - 08 - 09, 05:37 م]ـ
وهذا رابط على أرشيف
http://www.archive.org/details/nhaitalejaz(76/105)
تفضلوا: لأول مرة (بلاغة القرآن الكريم) ثلاث رسائل (الجزء الثاني)
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[23 - 08 - 09, 10:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر: من الأخوين الكريمين مشرف الشهري، وأبي رقية الذهبي – حفظهما الله وغفر لهما –
** الرسالة الأولى:
(أسلوب القسم في القرآن دراسة بلاغية)
ماجستير1411هـ، الباحث: علي بن محمد الحارثي، إشراف: أ. د: فتحي عبد القادر فريد
ج (1)، 291ص
http://www.mediafire.com/download.php?kndgox0zynm
ج (2)، 286ص
http://www.mediafire.com/download.php?bdvdcjjm2ty
** الرسالة الثانية:
(أساليب الأمر والنهي في القرآن الكريم وأسرارها البلاغية)
ماجستير 1410هـ، 478ص، الباحث: يوسف عبد الله الأنصاري، إشراف: أ. د: صبَّاح عبيد دراز
http://www.mediafire.com/download.php?em2mytjzzoq
** الرسالة الثالثة:
(أسرار التنوع في تشبيهات القرآن الكريم)
ماجستير 1409هـ، 397ص، الباحثة: ملك حسن بخش، إشراف: أ. د: عبد الفتاح لاشين
http://www.mediafire.com/download.php?ywtnj0x5zhj
**((( لاتحرمونا صالح الدعاء))) **
ـ[احمد رمضان]ــــــــ[23 - 08 - 09, 03:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا
ـ[صالحي أحمد]ــــــــ[23 - 08 - 09, 08:35 م]ـ
جزاك الله خير بارك الله فيك
وفقك الله في جميع اعمالك
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[24 - 08 - 09, 04:40 م]ـ
جزاكم الله كل خير ... وأَكْثِرْ من رسائل البلاغة في القرآن الكريم ... أَبْلَغَكَ اللهُ ما تريد، إنه هو الجَوَادُ المَجِيد.(76/106)
برنامج رحلة الكفايات مع الحروف و الكلمات
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 08 - 09, 01:29 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
http://www.4shared.com/file/12704091...14/______.html (http://www.4shared.com/file/127040913/3e5f7014/______.html)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[24 - 08 - 09, 06:05 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
http://www.4shared.com/file/12704091...14/______.html (http://www.4shared.com/file/127040913/3e5f7014/______.html)
رابط جديد الرابط السابق ملغى
http://www.4shared.com/file/127343721/65c3b2b1/______.html
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[24 - 08 - 09, 07:05 م]ـ
جاري التحميل ... بارك الله فيك وتقبل منا ومنك في هذا الشهر المبارك
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[24 - 08 - 09, 07:19 م]ـ
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم
ـ[شتا العربي]ــــــــ[25 - 08 - 09, 02:10 ص]ـ
حملته بارك الله فيكم ولكن وجدت فيه موسيقى فكيف السبيل لإلغائها؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 08 - 09, 02:13 ص]ـ
السلام عليكم
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم الباري
للأسف هي هكذا من مصدرها
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات(76/107)
أسبوعيات المساهم (67/ 3): الإدغام الكبير في القرآن الكريم للمازني (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[23 - 08 - 09, 01:30 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الكتاب الثالث من كتب الأسبوعية السابعة والستون ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)
الإدغام الكبير
في القرآن الكريم
لابن عمرو بن العلاء المازني
تحقيق
د. عبد الكريم محمد حسين
http://img32.imageshack.us/img32/4747/000buy.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/ED
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
aaM) أو adrive (http://www.adrive.com/public/3db860ad96ad54d3d538bd500ce320af68f756cb1c0a42db7a ff591d076a0166.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: الإدغام الكبير في القرآن الكريم.
تأليف: لابن عمرو العلاء المازني.
تحقيق: عبد الكريم محمد حسين.
دار النشر: مركز المخطوطات والتراث والوثائق ـ الكويت.
سنة الطبع: الطبعة الأولى.
نوع التغليف: غلاف (113)
ـ[أبو ذر محمد]ــــــــ[23 - 08 - 09, 01:33 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[23 - 08 - 09, 02:01 م]ـ
جزاك الله خيراً ونفع لك.
ـ[محمد سالم الجبوري]ــــــــ[23 - 08 - 09, 05:00 م]ـ
جزاك الله خيرا نعمَ العمل في التصوير والتصميم والأغلفة وتخفيض الأحجام
ونحن في انتظار المزيد
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 08 - 09, 01:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك في جهودكم
تأليف: لابن عمرو [بن] العلاء المازني.
الصواب (لأبي)(76/108)
ملاحظة مهمة جدًا بخصوص كتاب «مجالس شهر رمضان» من إصدارات الموقع الرسمي
ـ[الفيومي]ــــــــ[23 - 08 - 09, 02:48 م]ـ
كتاب «مجالس شهر رمضان» للشيخ ابن عثيمين صدر عن الموقع الرسمي للشاملة (مختوم).
والجهد المبذول في تصحيح الكتاب ومقابلته: طيبٌ جدًا؛ يُشكر مَن قام بذلك.
ولكن الكتاب طُبع قديمًا بالجامعة الإسلامية، ثم طبعه الشيخ بعد ذلك طبعة منقحة؛ حذف فيها بعض الأشياء وزاد أخرى.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ولم يَخْف هذا على مُعد الكتاب للشامل -كما في مقدمة الكتاب-.< o:p></o:p>
ولكنه باجتهاد منه: قام باعتماد الطبعة القديمة: أصلا له، ثم ألحق بها ما زاده الشيخ في الطبعات السابقة.
وأبقى على ما زاده الشيخ في الطبعة القديمة بين [ ... ].< o:p></o:p>
وكان الأَولى أن يُعتمد على الطبعة المنقحة الأخيرة، ولا يُلتفت إلى الزيادات التي في الطبعة الأولى؛ لأنها في حكم المنسوخة؛ إذ الشيخ هو الذي حذفها بنفسه.< o:p></o:p>
خاصة؛ إذا علمت أن أكثر هذه الزيادت المحذوفة: أحاديث ضعيفة؛ بل أحيانا موضوعة (كحديث: «ذاكر الله في رمضان مغفور له» قال الألباني في «الضعيفة» (3621): «موضوع»، وقد حذفه الشيخ جزاه الله خيرًا).< o:p></o:p>
وبعض هذه الزيادات: أشعارٌ فيها مخالفات ... ونحو ذلك.< o:p></o:p>
فليس صوابًا أبدًا أن يُبقَى على هذه الأشياء -بعد حذف الشيخ لها-؛ فهذا ليس من «اختلاف النسخ» أبدًا، وإنما: نسخة منسوخة، ونسخة معتمدة.< o:p></o:p>
وقد دخلت على منتدى الشاملة؛ فوجدته مغلقًا في الفترة الحالية.
فأرجو أن يُعاد النظر في هذه النسخة.
ولكم جزيل الشكر.
ـ[الفيومي]ــــــــ[29 - 08 - 09, 04:49 م]ـ
ما رأي المشايخ؟
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[30 - 08 - 09, 08:15 م]ـ
أصبت كبد الحقيقة
أصاب الله بك(76/109)
الإيمان بالقضاء والقدر - محمد بن إبراهيم الحمد pdf لأول مرة
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[23 - 08 - 09, 06:22 م]ـ
السلام عليكم
هذا كتاب
الإيمان بالقضاء والقدر - محمد إبراهيم الحمد (ط2) دار الوطن
قمت بتصويره ورفعه على الانترنت
مع رجاء أن لا تنسوني من دعوة صالحة
...
http://img32.imageshack.us/img32/2679/38216216.jpg
...
http://www.4shared.com/file/127085427/e8e969ae/___-_____2___.html
...
أرجو ممن قام بتحميله: ألاّ يبخل على إخوانه برفعه على موقع آخر
فأنا لا أُجيد إلاّ هذا الموقع ..
.
ـ[صالحي أحمد]ــــــــ[23 - 08 - 09, 08:29 م]ـ
^^جزاك الله خير بارك الله فيك
شكرا وفقك الله
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[23 - 08 - 09, 10:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وهذا رابط آخر على الارشيف
http://www.archive.org/download/kadar_hamd/kadar_hamd.pdf
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[06 - 09 - 09, 09:05 م]ـ
وددت أن أشكرك على جميع جهودك الطيبة ... أدام الله عليك التوفيق
جزاك الله خيرًا
أعجبني فيك اختيارك للمواد التي ترفعها - لقد حملت جُّلها تقريبا (ابتسامة)(76/110)
رمضانيات المساهم (3): الجعبري ومنهجه في كنز المعاني (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[23 - 08 - 09, 06:27 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الكتاب الثالث من كتب الهدايا الرمضانية هو
الجعبري
ومنهجه في
كنز المعاني شرح حرز الأماني وجه التهاني
مع تحقيق نموذج من الكنز
تأليف
أحمد اليزيدي
http://img35.imageshack.us/img35/2135/000cyz.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/G3BRI) أو adrive (http://www.adrive.com/public/10d97d996ae2fae138b5dcc0f875a1d7f859dcc9883ba8db3d c65a82b5c61471.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: الجعبري ومنهجه في كنز المعاني شرح حرز الأماني وجه التهاني.
تأليف: أحمد اليزيدي.
دار النشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - المغرب.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1419هـ - 1998م).
نوع التغليف: مجلدان
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[23 - 08 - 09, 09:15 م]ـ
بارك الله فيك و نفع بك أخى الكريم.
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[23 - 08 - 09, 10:43 م]ـ
بارك الله فيك
وللإشارة فإن كتاب الكنز للجعبري من أنفس شروح الشاطبية، ويحتوي على درر وفوائد ليست في غيره، وأبشركم بأن أحد الأساتذة الفضلاء بالمغرب بصدد تحقيق الكتاب معتمدا على نسخ فريدة ونادرة.
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[27 - 08 - 09, 03:08 م]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك
ـ[وليد عبيد]ــــــــ[11 - 07 - 10, 10:12 م]ـ
اطلب كتاب كنز المعاني للجعبري وجزاكم الله خير
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[12 - 07 - 10, 11:00 ص]ـ
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
ووفق إلى ما يحب ويرضى.
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[26 - 09 - 10, 09:34 ص]ـ
جزى الله تعالى المساهم خيرا ... فهو كتاب نفيس
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[26 - 09 - 10, 05:33 م]ـ
جزاكم الله عنا خيرا(76/111)
كتب قيمة:65 كتابا محققا (وورد) لـ د. جميل عبد الله عويضة
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[23 - 08 - 09, 07:45 م]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذا كنز عظيم يضم 65 كتابا بصيغة الوورد , وبعضها لم يطبع بعد ولا يزال مخطوطا , ولقد عثرث عليها بفضل الله وحسن توفيقه اثناء تجوالي في شبكة الانترنت فأحببت مشاركة إخواني في الاطلاع عليها والانتفاع بها
وهذه الكتب من تحقيق الدكتور جميل عبد الله عويضة جزاه الله خيرا
وهذه أسماء الكتب:
1. اشتقاق أسماء نطق بها القرآن. للسجستاني
2. الكشف عن مساوئ شعر المتني. لابن عباد
3. الفوائد العجيبة في إعراب الكلمات الغريبة. لابن عابدين
4. عماد البلاغة. للافقهسي
5. منظومة ابن الشحنة في البلاغة.
6. أبيات مشكلة الإعراب.
7. أربعون حديثا في فضل قل هو الله أحد. للسيوطي
8. الكلام على حديث: أنّ امرأتي لا ترد يد لامس. لابن حجر
9. إتحاف النبلاء بأخبار الثقلاء. للسيوطي
10. إعراب البسملة.
11. إيقاظ القوابل للتقرب بالنوافل. للكوراني
12. الأضواء البهجة مختصر محقق على نسخة. لزكرياء الانصاري
13. التحفة القليبية في في بعض المثلثات اللغوية للقليبي
14. الترغيب في الإقامة بمكة. للحسن البصري
15. مشكل الصحيحين المستخرج من مطالع الأنوار للفقيه عياض السبتي ومن كتاب مشارق الأنوار لابن قرقول جمع العصاري (الجزء الآول)
16. الخصال المكفرة للذنوب المتقدِّمة والمتأخِّرَة للعكبري.
17. الرهص والوقص. للحلبي
18. السبعة الذين يظلهم الله. للزرقاني
19. السيف اليماني لمن قال بحِل سماع الآلات والمغاني. للبرلسي
20. الفراء واثره في المدرسة الكوفية.
21. القول المختصر في علامات المهدي المنتظر للهيتمي.
22. اللؤلؤ النظيم في وم التعلم والتعليم. لزكرياء الانصاري
23. المثلثات اللغوية. للمهلبي
24. المسألة في البسملة. للقاري الهروي
25. النحو المعقول. للمحقق د. كمال عويضة
26. ايضاح المدارك في الإفصاح عن العواتك للزبيدي
27. بغية المرتاد للنطق بالضاد للمقدسي الحنفي.
28. بيان إلحاد ابن عربي. للسنابي
29. تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب. لابي حيان الاندلسي
30. تحفة السُّلاَّك في فضائل السواك للزاهد.
31. تحفة الكِرام في أخبار الأهرام. للسيوطي
32. تلخيص كتاب التعريف والإعلام بما أبهم من القرآن. لبحرق اليمني
33. خطبة السيدة عائشة في الدفاع عن أبيها.
34. ذكر نسب العيدروسي.
35. رسالة ابن عباد في أمثال المتنبي.
36. رسالة الفضالي في إعراب لا إله إلاّ الله.
37. رسالة في جواز النسخ. للجوهري
38. رسالة في حرمة استماع الملاهي. للطوري
39. رسالة في حكم التداوي بالخمر. للشباسي
40. رسالة في ضبط أحاديث البخاري. لابن حجر
41. رسالة في علم النحو. للمقدسي
42. زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم. للمتولي الانصاري
43. شرح البدراني على لامية العجم.
44. شرح المبرد على لامية العرب.
45. شرح المنفرجة. لزكرياء الانصاري
46. شرح لامية العجم للدميري.
47. شقائق الاترنج في دقائق الغنج. للسيوطي
48. غريب القرآن. لقاسم الحنفي
49. فتح المالك بما يتعلق بقول الناس وهو كذلك. للسجاعي
50. فتح مفرج الكرب. لزكرياء الانصاري
51. فحولة الشعراء. للاصمعي
52. فضائل ليلة نصف شهر شعبان. للسنهوري
53. فضل الجلد عند فقد الولد. للسيوطي
54. قرة العيون في الكلام على إنَّ بكسر الهمزة. للسنديوني
55. أقصى الأماني في علم البيان والبديع والمعاني لزكريا الانصاري
56. إعراب فواتح السور. لمجهول
57. الألغاز النحوية في علم العربية للازهري.
58. التلقين في النحو. للتلقين
59. شرح الصدور بزوائد شرح الشذور. للراوي
60. كشف الحال في وصف الخال. للصفدي
61. مختصر شرح قطر الندى. لمحمد بن سعد عياد
62. مسائل نحو مفردة. للعكبري
63. نهاية الأرب في شرح لامية العرب للازهري.
64. وصية الإمام الأعظم. ابي حنيفة النعمان بن ثابت
رابط التحميل
( http://www.mediafire.com/?yjfmmlynwnw)
وأهم هذه الكتب هو كتاب: مشكل الصحيحين المستخرج من مطالع الأنوار للفقيه عياض السبتي ومن كتاب مشارق الأنوار لابن قرقول جمع العصاري (الجزء الآول) ,
والجزء الاول هو نحو نصف المخطوط ولعل الله ييسر للدكتور اتمامه لينتفع به طلبة العلم
والنسخة المخطوطة منه في مكتبة كوبرلي بإستنبول – 33 / في 258 ورقة ناسخها عمر بن خليل بن عمر التنوخي الطائي الشافعي سنة 758هـ , رابط تحميل المخطوط ( http://www.alukah.net/Manu/Browse.aspx?id=46&CategoryID=7)
فجزى الله الدكتور عنا خير الجزاء وعوضه عن كرمه واحتسابه و وقته وتعبه خيرا وصحة وعافية آمين
لعل الاخوة في موقع المشكاة وصيد الفوائد يضعون روابط مفردة لهذه الكتب القيمة ليتم النفع بها وتعم الاستفادة والله الموفق
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[24 - 08 - 09, 01:19 ص]ـ
أعلى الله قدرك يا أبا يعلى وبيض غرة أحوالك
وهذه نسخة بصيغة الشاملة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/112)
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[24 - 08 - 09, 02:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا وبارك الله فيكم ..............
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[25 - 08 - 09, 04:50 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخي أبا يعلى؛ فلك عندي يد لا يجزيكها إلا الله
وأنت كذلك أبا إبراهيم
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[25 - 08 - 09, 05:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا وبارك الله فيكم
ـ[مسك]ــــــــ[29 - 08 - 09, 01:51 م]ـ
جزاكم الله خيراً ..
رابط آخر للتحميل من مكتبة مشكاة ..
http://www.almeshkat.net/books/images/paper.gif مؤلفات وتحقيقات الدكتور جميل عويضة (68 كتاب) بصيغة الشاملة ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=28&book=4117)
ـ[أبو كوثر الصادقي]ــــــــ[29 - 08 - 09, 03:41 م]ـ
جزاكم الله خيرًا، وبارك الله فيكم، ورضي عنكم ...
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[29 - 08 - 09, 05:25 م]ـ
وأهم هذه الكتب هو كتاب: مشكل الصحيحين المستخرج من مطالع الأنوار للفقيه عياض السبتي ومن كتاب مشارق الأنوار لابن قرقول
تصحيح صغير: مشارق الأنوار للقاضي عياض، ومطالع الأنوار لابن قرقول
جزى الله عنا ألف خير للأخ أبي يعلى البيضاوي
ـ[شتا العربي]ــــــــ[29 - 08 - 09, 06:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
هل ممكن التكرم بترجمة موجزة لفضيلة المؤلف جزاه الله خيرا وبارك الله فيه
مع بيان منهج تحقيق هذه الرسائل
فقد فتحت رسالة إلحاد ابن عربي ولم أجد فيها مقدمة عن طريقة التحقيق
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[10 - 12 - 09, 02:54 م]ـ
الأخ الفاضل: أبو يعلى البيضاوي
أو أحد الإخوة.
هل لك أن ترفع لي هذا الكتاب لوحده:
15. مشكل الصحيحين المستخرج من مطالع الأنوار لابن قرقول ومن كتاب مشارق الأنوار للقاضي عياض جمع العصاري (الجزء الآول)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[10 - 12 - 09, 06:41 م]ـ
ها هو بالمرفقات
ـ[ابوبادية]ــــــــ[11 - 12 - 09, 05:38 م]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا(76/113)
الدعاء والعلاج بالرقى - القحطاني pdf بالألوان
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[23 - 08 - 09, 09:24 م]ـ
السلام عليكم
هذا كتاب
الدعاء .. ويليه العلاج بالرقى من الكتاب والسنة - سعيد علي القحطاني (ط20) مؤسسة الجريسي
تصوير بجودة عالية
قمت بتصويره ورفعه على الانترنت
مع رجاء أن لا تنسوني من دعوة صالحة
...
http://img6.imageshack.us/img6/1682/90733368.jpg (http://img6.imageshack.us/i/90733368.jpg/)
...
http://www.4shared.com/file/127125888/a4faed5/_______-_____20___.html
...
أرجو ممن قام بتحميله: ألاّ يبخل على إخوانه برفعه على موقع آخر
فأنا لا أُجيد إلاّ هذا الموقع ..
.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[24 - 08 - 09, 12:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
رابط آخر على الارشيف
http://www.archive.org/download/akida_hamd/duaa_kahtani.pdf
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 08 - 09, 12:52 ص]ـ
شكر الله لك والكتيب هذا مبارك نسأل الله أن يتقبله من صاحبه ..
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 02:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 09 - 09, 10:50 ص]ـ
تكرمًا منك أخي سلوم صور لنا أيضًا الكتيب المبارك (حصن المسلم) لنفس المؤلف بنفس هذه الجودة العالية
وأتذكر أن آخر طبعة كانت لـ 1428هـ
حتى ننزلها في جهاز الجوال , بارك الله فيك.
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 11:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الفرج]ــــــــ[04 - 01 - 10, 10:01 ص]ـ
ياليت تصور لنا بارك الله فيك كتاب حصن المسلم
ولو هناك نسخة خطية من النسخ الحديثة من الكتابين على هيئة ملفات ورد
فسوف تنشر في موقعي دار الإسلام وطريق الإسلام إن شاء الله تعالى
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[08 - 05 - 10, 10:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[17 - 05 - 10, 09:51 ص]ـ
جزاكم الله خيراً، وبارك الله فيكم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 11 - 10, 03:23 ص]ـ
والله خبر مفرح: حمل كتاب شرح الدعاء من الكتاب والسنة , للشيخ سعيد بن وهف القحطاني.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=228742(76/114)
حمل: - كتاب أسماء جبال تهامة وجبال مكة والمدينة
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[24 - 08 - 09, 02:35 ص]ـ
كتاب أسماء جبال تهامة وجبال مكة والمدينة وسكانها وما فيها من القرى وما ينبت عليها من الأشجار وما فيها من المياه.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
تأليف: عرام بن الأصبغ السلمي (أعرابي مجهول توفي في القرن الثاني الهجري) < o:p></o:p>
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[24 - 08 - 09, 01:08 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[علي الكناني]ــــــــ[26 - 08 - 09, 01:45 ص]ـ
شكر الله لك(76/115)
الهدي والأضحية والعقيقة في ضوء الكتاب والسنة - الطيار pdf
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[24 - 08 - 09, 06:11 ص]ـ
السلام عليكم
هذا كتاب
الهدي والأضحية والعقيقة في ضوء الكتاب والسنة - عبدالإله سليمان الطيار (ط2) مدار الوطن
كتاب جميل وممتع في بابه، ولا يخلوا من فائدة
قمت بتصويره ورفعه على الانترنت
مع رجاء أن لا تنسوني من دعوة صالحة
...
http://img33.imageshack.us/img33/9137/12676069.jpg (http://img33.imageshack.us/i/12676069.jpg/)
...
http://www.4shared.com/file/127228766/cd64312/_______-_____2___.html
...
أرجو ممن قام بتحميله: ألاّ يبخل على إخوانه برفعه على موقع آخر
فأنا لا أُجيد إلاّ هذا الموقع ..
.
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[24 - 08 - 09, 08:56 ص]ـ
جزاك الله يا سلوم السلوم خير الجزاء، ورفع درجاتك في عليين، ونفع بك الإسلام والمسلمين ..
فقد خدمت اخوانك كثيراً، جعل الله عملك لوجهه خالصا ..(76/116)
أريد كتاب: المغني في الضعفاء للذهبي pdf
ـ[أبو أنس الأزهري]ــــــــ[24 - 08 - 09, 09:45 ص]ـ
أتمنى أن يتحفنا أحد إخواننا بهذا الكتاب بصيغة pdf، فقد طال انتظاره، ولم أعثر عليه على الشبكة، وأنا في حاجة ماسة إليه.
جزاكم الله خيرًا
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[26 - 09 - 09, 07:56 م]ـ
ياليت هذا الطلب يتحقق
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[26 - 09 - 09, 08:03 م]ـ
الكتاب موجود لكن ليس بصيغة PDF
http://www.4shared.com/get/65455231/feac2e3a/___-_.html(76/117)
هل كتاب (الحكمة) للقحطاني: موجود على الشبكة؟
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[24 - 08 - 09, 09:58 ص]ـ
السلام عليكم
هل هذا الكتاب
الحكمة في الدعوة إلى الله تعالى - سعيد علي القحطاني، ماجستير
المؤلف هو: صاحب الكتاب الشهير "حصن المسلم"
هل هو موجود على الشبكة؟
http://img22.imageshack.us/img22/9294/076f.jpg (http://img22.imageshack.us/i/076f.jpg/)
.
ـ[البلنصوري]ــــــــ[24 - 08 - 09, 05:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا ونفع بك
كتاب الحكمة في الدعوة إلى الله تعالى من الكتب القيمة وهو- حسب علمي والله أعلم - لا توجد منه نسخة مصورة من الكتاب ولكن توجد منه نسخة pdf محولة من الورد وهذا رابط لمثل هذه النسخ
http://darcoran.org/?taraf=Daw2ia&op=geninfo&did=28
فتوكل على الله وننتظر هذا الكتاب الماتع والكل يعلم ان لصيغة الـ pdf رونق وتشعرأن الكتاب الأصلي بين يديك خلاف النسخ الورد وننتظر هذا الكتاب طالما يسر الله لك وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم(76/118)
تحميل من هنا مجلة الحراء
ـ[عمر جليك]ــــــــ[24 - 08 - 09, 12:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحميل من هنا
http://www.hiramagazine.com/pdf.php
مجلة الحراء يصدر في التركيا مجلة ممتاذة جدا.
سلام لكل مسلم
رمضان كريم ... عمر جليك
ramazan?n?z mübarek olsun
ـ[حازم ناظم فاضل]ــــــــ[25 - 08 - 09, 05:39 ص]ـ
بارك الله فيك
ومجلة حراء:
مجلة علمية ثقافية فصلية تعنى بالعلوم الطبيعية والإنسانية والاجتماعية وتحاور أسرار النفس البشرية وآفاق الكون الشاسعة بالمنظور القرآني الإيماني في تآلف وتناسب بين العلم والإيمان، والعقل والقلب، والفكر والواقع.
تؤكد على التوافق بين الإسلام كمنهج حياة والفطرة البشرية والسنن الكونية، وتبرز التوافق بين كتاب الله المسطور وكتاب الكون المنظور نافية الفصل أو الصدام بينهما.
المجلة قرآنية الصبغة عصرية الصياغة، تسعى إلى تحويل الإيمان الساكن في القلوب إلى إيمان فعال معيش.
تجمع بين الأصالة والمعاصرة وتعتمد الوسطية في فهم الإسلام وفهم الواقع، مع البعد عن الإفراط والتفريط.
تُفضّل البحوث والمقالات التي تتّسم بالروح الإيجابية والعمل الإيجابي، والتي تثير روح العلم والرغبة في البحث لدى القارئ.
تعمل على ترسيخ وصيانة القيم الأخلاقية على مستوى الفرد والأسرة والمجتمع.
تؤمن بالانفتاح على الآخر، والحوار البناء والهادئ فيما يصب لصالح الإنسانية.
تسعى إلى الموازنة بين العلمية في المضمون والجمالية في الشكل وأسلوب العرض، ومن ثم تحث أصحاب القلم على معالجة المواد بمهنية عالية مع التبسيط ومراعاة الجوانب الأدبية والجمالية في الكتابة.
محاور مجلة حراء
مجلة حراء ذات النزوع الحضاري المتسامح تسعى إلى استيعاب روافد كل الأفكار والثقافات ونتاج الحضارات ذات الأصول الإيمانية، وهي تعمل ضمن المحاور الآتية:
المقال الرئيس
فكر إيماني الآفاق، استنهاضي الأشواق، إنساني الأبعاد، عرفاني النظر، حضاري في استشرافه، إصلاحي في مضامينه، أممي في شموله.
علوم:
استنهاض النازع العلمي الكامن في جوانية الإنسان - تدريب العقل على سعة النظر وعمق البحث - استثارة الانتباه إلى أن المألوف ليس بالضرورة معلوما، وأن عمق النظر في المألوف قد يكشف عن كثير من العلم المستور - استعراض أحدث حقائق العلم في العصر الحديث - الربط القوي المحكم بين الدين والعلم.
تربية وأسرة:
ترسيخ مفاهيم القيم الجمالية والخلقية في الفرد والأسرة - التفكك الأسري، أسبابه، نتائجه، معالجته - التوكيد على السلامة النفسية والجسدية للفرد والأسرة - الأم حجر الزاوية في بناء الأسر - الأم المؤمنة وأثرها في تربية الأولاد والبنات.
المجتمع:
المجتمع المسلم - سلبياته وإيجابياته، أسباب الانحراف، نتائج هذا الانحراف، علاجه- المجتمعات البشرية الأخرى ومشاكلها - علم الاجتماع الديني - الاستعانة بنظرياته في التحليل والتشخيص والعلاج - القوى الفاعلة فيه - تأثيرات القوى الخارجية - وسائل الحد منها.
المرأة:
مكانة المرأة في الإسلام - كيف نفهم المرأة؟ - آلامها وآمالها - ماذا تريد وماذا يراد منها؟ - الإسلام وحقوق المرأة – دور المرأة في المجتع.
علم النفس:
البحث في أسرار النفس البشرية والعقلية - مكوناتها الفطرية - علاجات الأمراض النفسية والعقلية - علم النفس الاجتماعي - الإفادة منه في التحليل والتشخيص والعلاج.
دراسات إسلامية:
الإسلام المعاصر - إشكاليات المجتمعات الإسلامية - البعث الحضاري - التجديد في الفكر الإسلامي - معالجات في العلم والإسلام، في الغرب وعناصره - حلول عملية في إقامة صرح الحضارة الإسلامية من جديد.
مشاكل الشباب:
أزمات الشباب في العصر الحاضر فكرية ونفسية وسلوكية، وينبغي أن تلقى العناية الكافية والدراسة المستفيضة من قبل الأساتذة التربويين والاجتماعيين. ويسر "حراء" تخصيص باب لأسئلة الشباب حول ما يعانونه من مشاكل مختلفة.
أدب وفن:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/119)
إرهاف المشاعر وتنقية الأحاسيس - تنظيف منافذ الفهم والإدراك - تصوير الجمال في النفس والكون والطبيعة – أدب وفن مؤطر بهدفية أخلاقية وجمالية - مطلوب من العمل الأدبي والفني إبراز جوانب القوى النفسية في الإنسان، مع حفزه على التفوق والارتقاء في شؤونه كلها - العمل الإبداعي في القصة أو الشعر أو الفن لا يبلغ مداه إلا إذا استثار في الإنسان قواه العقلية والروحية.
التاريخ:
دعوة إلى نظرة تحليلية جديدة للتاريخ الإسلامي - لماذا وكيف صرنا اليوم خارج الزمن وخارج التاريخ؟ - كيف نستطيع بعث جوانب القوة في تاريخنا، وأخذ الدرس والعبرة من جوانب الضعف فيه؟ - يموت التاريخ إذا ماتت الأمة ويحيا بحياتها - التاريخ والدين - القوى الفاعلة في التاريخ - من يصنع التاريخ؟ - البطل والبطولة وتأثيرهما في تشكيل المنحى العام لتاريخ أي أمة – كيف نبني مستقبلا مشرقا مستفيدين من التاريخ؟
حضارة:
حضارتنا مرآة وجودنا - الأمة التي لا تعرف حضارتها لا تعرف نفسها – معرفة النفس هي أولى خطوات المعرفة – علاقة النهضة بالشريعة الكونية ونواميس الفطرة؟ ما هي عوامل نهوضنا من جديد .. ؟ كيف نعيد بناء ما تصدع من أركان حضارتنا .. ؟ - الدين والحضارة – صراع الحضارات أم حوار الحضارات؟ - أيمكن أن يَحُلّ الودُّ والسلام بين الحضارات؟ ما آليات ذلك؟ - لا دين بلا حضارة ولا حضارة بلا دبين – مستقبلنا الحضاري إلى أين؟
قضايا فكرية معاصرة:
عالمية الإسلام - الاعتدال والوسطية في الإسلام - الإسلام والسلام - روح الجهاد وحقيقته في الإسلام - الإسلام والعنف - الإسلام والإرهاب - المخاوف من الإسلام، الأسباب والعلاج - التعايش بين الأفكار والحضارات - لا إكراه في الدين - وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا – الجهل بالآخر سبب كل خصام ومعرفته سبب كل سلام ووئام.
فقه الدعوة:
الدعوة حياة تحيا بأنفاس الدعاة وتتحرك بداينمية أرواحهم - أولويات فقه الدعوة - زيادة الإدارك وفهم توجهات العالم الروحية والفكرية ومخاطبته باللغة التي يفهمها – إرساء قواعد أساسية في العمل الدعوي لالتزام الدعاة بها – فهم النفس البشرية والتعرف على منافذ القلب والروح في الإنسان أمر في غاية الأهمية لنجاح أية دعوة – الدعوة التي لا تحترق دواخلها بهموم الناس وعذاباتهم لا تجد أحدا يصغي إليها.
أعلام (سير ذاتية):
التعرف على سير العظماء وتوجهاتهم الفكرية والإنسانية وتجاربهم في الحياة جانب مهم من جوانب الإلمام بأنماط فكرية متعددة الجوانب مما يزيد في ثراء المجلة الفكري، ويرفدها بالمزيد من القنوات الثقافية والعلمية.
حوار:
محاورة شخصيات ثقافية من أنماط فكرية مختلفة هو واحد من هموم "حراء"، وهو يؤكد إيمانها بالرأي والرأي الآخر. فبالحوار تتلاقح الأفكار وتتناسل وتتوالد، وتجري بين العقول وتنتقل بين الفهوم. وهذا هو ما تريده حراء.
ـ[عمر جليك]ــــــــ[25 - 08 - 09, 11:20 م]ـ
متشكرا لكم لهذه المعلومات المفصلة ...
نحن نستفيد من الموقع هاذا فشكرا لمن اسس هذا الموقع ...(76/120)
حمل كتاب الهدي والأضحية والعقيقة في ضوء الكتاب والسنة
ـ[ابراهيم الفيومي]ــــــــ[24 - 08 - 09, 02:28 م]ـ
حمل كتاب
الهدي والأضحية والعقيقة في ضوء الكتاب والسنة - عبدالإله سليمان الطيار (ط2) مدار الوطن
الطبعة الثانية
2004
الموضوع لسلوم السلوم من الالوكة وهو من تصويره ورفعه
...
< TABLE class=ncode_imageresizer_warning id=ncode_imageresizer_warning_1 width=400><TBODY><TR><TD class=td1 width=20>http://majles.alukah.net/images/statusicon/wol_error.gif</TD><TD class=td2 unselectable="on"> نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي</ TD></TR></TBODY></TABLE>
http://img33.imageshack.us/img33/9137/12676069.jpg (http://img33.imageshack.us/i/12676069.jpg/)
...
انظر الرابط
http://www.4shared.com/file/12722876..._____2___.html (http://www.4shared.com/file/127228766/cd64312/_______-_____2___.html)
وقد تم رفع الكتاب على موقع اخر بناء على طلبه
انظر الرابط
http://www.megaupload.com/?d=HW0HX1EC (http://www.megaupload.com/?d=HW0HX1EC)(76/121)
حملوا كتابي ((أهمية الاستغفار وفواائده)) ط2 للشاملة 3 + ورد +بي دي إف
ـ[علي 56]ــــــــ[24 - 08 - 09, 03:08 م]ـ
الطبعة الثانية
ماليزيا
((بهانج - دار المعمور))
حقوق الطبع لكل مسلم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، القائل في محكم كتابه العزيز {وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ (3)} [هود/3]
والصلاة والسلام على من أرسله الله تعالى رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فقد ورد الحثُّ على الاستغفار في القرآن الكريم والسنَّة النبوية، وذلك لحاجة الإنسان إليه في كل وقت، لتقصيره في الطاعات، ووقوعه في معصية الله تعالى.
فجاء الاستغفار ليعالج هذا النقص عند الإنسان، فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: إِنَّ إِبْلِيسَ قَالَ لِرَبِّهِ: بِعِزَّتِكَ وَجَلاَلِكَ لاَ أَبْرَحُ أُغْوِي بَنِي آدَمَ مَا دَامَتِ الأَرْوَاحُ فِيهِمْ، فَقَالَ لَهُ اللَّهُ: فَبِعِزَّتِي وَجَلاَلِي لاَ أَبْرَحُ أَغْفِرُ لَهُمْ مَا اسْتَغْفَرُونِي. (1).
هذا وقد قسمته إلى ثلاثة أبواب وخلاصة:
الباب الأول= الاستغفار في القرآن الكريم، وفيه ثلاثة عشر مبحثاً
أولا: تأميل الراجين وتأنيس المذنبين بمغفرته سبحانه لأنه هو الغفور الغفار:
ثانيا: أمر اللّه بالاستغفار: ...
ثالثا: دعوة الأنبياء والصالحين أقوامهم للاستغفار: ...
رابعا: الاستغفار من صفات الأنبياء والصالحين:
خامسا: الاستغفار يكون للنفس وللغير:
سادسا: غفران اللّه عز وجل (قبول الاستغفار) يرتبط بالتوبة والعمل الصالح:
سابعا: الاستغفار المقبول يرتبط بمشيئة اللّه- عزّ وجلّ-:
ثامنا: قبول الاستغفار يكون للمؤمنين والمتقين:
تاسعا: قبول الاستغفار يكون للكافر إذا أسلم وحسن إسلامه وللعاصي إذا تاب:
عاشرا: لا يقبل اللّه استغفارا من مشرك أو منافق:
حادي عشر: الأوقات المفضلة للاستغفار:
ثاني عشر: أثر الاستغفار في الدنيا منع العذاب- استجلاب الرحمة- الإمداد بالأموال والبنين): ...
ثالث عشر: البشارة بالمغفرة ودخول الجنة في الآخرة:
الباب الثاني= الحث على الاستغفار في السنَّة النبوية، وفيه أكثر من ستين حديثاً
الباب الثالث= الخلاصة في أحكام الاستغفار، وفيه سبعة مباحث
المبحث الأول-تعريفه
المبحث الثاني-الْحُكْمُ التَّكْلِيفِيُّ لِلاِسْتِغْفَارِ ...
المبحث الثالث-أفضلُ صيغه
المبحث الرابع-اسْتِغْفَارُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
المبحث الخامس-أوقاتُ الاستغفار الزمانية والمكانية
المبحث السادس-الاستغفارُ سنَّة الأنبياء والمرسلين
المبحث السابع-أهم فوائد الاستغفار
وقد حاولت استقصاء ما ورد في القرآن والسنَّة حول هذا الموضوع، وقمت بشرح الآيات بشكل مختصر، وغالبها من التفسير الميسر، وقمت بتخريج الأحاديث بشكل مختصر من مظانها، وذكرت مصادر البحث في آخره.
والجديد هو فرز الآيات المتعلقة بالاستغفار إلى موضوعات، وذكر الأحاديث التي تحث على الاستغفار، وقد تكرر، بعضها في أمكنة أخرى حسب الاستدلال بها.
كما أن فيه خلاصة عن فوائد الاستغفار ..
وقد استفدت في تقسيم الآيات من موسوعة نضرة النعيم.
أسأل الله تعالى أن ينفع به كاتبه، وقارئه وناشره في الدارين آمين.
قال تعالى: {وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133) الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134) وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135) أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (136)} [آل عمران/133 - 136]
جمعه وأعده
الباحث في القرآن والسنَّة
علي بن نايف الشحود
في 8 شعبان 1429هـ الموافق ل 10/ 8/2008 م
وعدل تعديلاً جذريًّا بتاريخ 3 رمضان 1439 هـ الموافق ل 24/ 8/2009 م
حملوه من هنا:
http://www.4-upload.com/dldTo811410.rar.html
ومن هنا:
http://www.salafishare.com/arabic/31HORUVX2K6U/NXANFCW.rar
ومن هنا:
http://cid-3d4e3b5bad809b62.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f%D9%83%D8%AA%D8%A8%D9%8A%2f%D8%A 3%D9%87%D9%85%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8% B3%D8%AA%D8%BA%D9%81%D8%A7%D8%B1%20%D9%88%D9%81%D9 %88%D8%A7%D8%A6%D8%AF%D9%87%20%D8%B72%20%D9%84%D9% 84%D8%B4%D8%A7%D9%85%D9%84%D8%A9%203%20%2b%20%D9%8 8%D8%B1%D8%AF%20%2b%20%D8%A8%D9%8A%20%D8%AF%D9%8A% 20%D8%A5%D9%81.rar
ـــــــــــــــ
(1) - مسند أحمد (عالم الكتب) - (4/ 77) (11244) 11264 - حسن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/122)
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[19 - 08 - 10, 01:07 م]ـ
شكرا لك واحب كتب البى دى اف اشعر كاننى اقرا الكتاب بيدى جزاك الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[20 - 08 - 10, 10:03 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب.(76/123)
حمل: عقيدة التوحيد الكبرى في عقائد أهل السنة والجماعة لابن عزوز المالكي pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[24 - 08 - 09, 04:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عقيدة التوحيد الكبرى
في عقائد أهل السنة والجماعة
تصنيف العلامة المحقق الشيخ
محمد المكي بن عزوز المغربي المالكي
رحمه الله (ت 1334 هـ)
وقد اختصره مؤلفه في: عقيدة التوحيد الصغرى
طبعةت في مؤسسة الريان بيروت الطبعة الاولى 1429 هـ بتحقيق محمد رشيد بوغزالة الجزائري , اعتمد على نسخة خطية كتبت في حياة المؤلف بخط مغربي جيد , محفوظ في مكتبة جامع سيدي خليفة ولاية ميلة بشرق الجزائر و وهذه طبعة ثانية في المغرب
ـــــــــــــــ
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/akida_azuz/akida_azuz.pdf)
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[24 - 08 - 09, 05:01 م]ـ
جزاك الله خيراً على ما تبذله لإخوانك.(76/124)
حمل: اتعاظ الحنفا بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفا - الإمام المقريزي pdf
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[24 - 08 - 09, 08:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وهو حسبي ونعم الوكيل
- العنوان: اتعاظ الحنفا بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفا
- المؤلف: تقي الدين أحمد بن علي بن عبدالقادر المقريزي الشافعي (766 - 845هـ)
- المحقق: جمال الدين الشيال (ج1) - محمد حلمي محمد أحمد (ج2، 3)
- الناشر: المجلس الأعلى للشئون الإسلامية - القاهرة
- الطبعة: الثانية (ج1) والأولى (ج2، 3) - 1416هـ/1996م
- عدد الأجزاء: 3
- صفحة التحميل: http://www.archive.org/details/Eteaaz_Honafa (http://www.archive.org/details/Eteaaz_Honafa)
- روابط مباشرة:
الواجهة ( http://www.archive.org/download/Eteaaz_Honafa/Eteaaz_Honafa_00.pdf) - الجزء الأول ( http://www.archive.org/download/Eteaaz_Honafa/Eteaaz_Honafa_01.pdf) - الجزء الثاني ( http://www.archive.org/download/Eteaaz_Honafa/Eteaaz_Honafa_02.pdf) - الجزء الثالث ( http://www.archive.org/download/Eteaaz_Honafa/Eteaaz_Honafa_03.pdf)(76/125)
الفروق من فضلكم
ـ[عمر بن سليمان]ــــــــ[24 - 08 - 09, 09:39 م]ـ
اريد هذا الكتاب من فضلكم
أنوار البروق فى أنواع الفروق
اتمنى ان يكون نسخة وورد
انتظركم
ـ[ابو عبدالرحمن محمد العمري]ــــــــ[24 - 08 - 09, 09:51 م]ـ
انظر هذا
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?ID=1&idfrom=1&idto=1276&bk_no=37
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=36&book=2248
ـ[عمر بن سليمان]ــــــــ[24 - 08 - 09, 10:50 م]ـ
انظر هذا
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?ID=1&idfrom=1&idto=1276&bk_no=37
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=36&book=2248
الله يعظم لك الأجر
افدتني بالموقع الأول اكثر من اي شيء(76/126)
حمل: ثبت ابن بلبان الحنبلي / pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[24 - 08 - 09, 11:01 م]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
ثبت ابن بلبان
محمد بن بدر الدين الخزرجي البلباني
الدمشقي الحنبلي
صاحب كتاب اخصر المتصرات
1006/ 1083 هـ
تحقيق نور الدين طالب
طبعة دار النوادر الطيعة الاولى 1427 هـ
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/tabat_balaban/tabat_balaban.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)(76/127)
طلب عاجل كتاب (الصيام محدثاته وحوادثه)
ـ[أبو يزيد السفياني]ــــــــ[25 - 08 - 09, 01:24 ص]ـ
أرجو من الإخوة الكرام الذين يعرفون مكان وجود كتاب (الصيام محدثاته وحوادثه) لمحمد عقلة أن يسعفوني به سواء في المكتبات داخل السعودية أو على الشبكة .. ومن يستطيع توفير الكتاب سواء من داخل المملكة أو من خارجه فجزاه الله خيرا وليتواصل معي عبر الخاص.(76/128)
العلل في الحديث دراسة منهجية في ضوء شرح علل الترمذى .. أين أجده؟
ـ[شتا العربي]ــــــــ[25 - 08 - 09, 03:45 ص]ـ
7923 - العلل في الحديث دراسة منهجية في ضوء شرح علل الترمذى
تأليف: همام بن عبدالرحيم سعيد - تحقيق: بدون
الناشر: دار العدوي - الطبعة: بدون - سنة الطبع: بدون
http://www.dorar.net/book/7923
أين أجد هذا الكتاب بارك الله فيكم؟
وكذلك كتاب: التفكير المنهجي عند المحدثين لنفس المؤلف الدكتور همام عبد الرحيم سعيد؟
رجاء ممن يملكهما أن يتكرم بهما في ملف مصور بصيغة بي دي إف
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وكل العام وأنتم بخير
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 07:13 ص]ـ
هل من الممكن ان يكون الكتاب الاول هو جزء الدراسة من تحقيق الدكتور همام على شرح العلل سواء طبع مفردا بهذا الاسم ام لا او انك متاكد انه كتاب مستقل؟؟
ـ[شتا العربي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 01:47 م]ـ
هل من الممكن ان يكون الكتاب الاول هو جزء الدراسة من تحقيق الدكتور همام على شرح العلل سواء طبع مفردا بهذا الاسم ام لا او انك متاكد انه كتاب مستقل؟؟
لا أدري أخي
ولكني وجدتُ الكتاب في الرابط المذكور فطلبتُ تصويره لأني اطلعت قديما على كتابه التفكير المنهجي عند المحدثين ووجدته كتابا آخر رائعا
ولو كان كتاب العلل هو جزء الدراسة على شرح ابن رجب فلعله في هذه الطبعة المفردة قد زاد شيئا فجزى الله خيرا من يسر لنا سبل الاطلاع عليه.
وأتمنى أن يتكرم بعض الأفاضل بتصوير الكتابين ورفعهما لإخوانه
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[28 - 08 - 09, 05:21 م]ـ
الكتاب عبارة عن مقدمة تحقيق شرح علل الترمذي لابن رجب الحنبلي.
وهي جزء من رسالة الدكتوراة للدكتور همام سعيد.
وتجد فهرس الكتاب هنا
http://www.dorar.net/book_index/7923
وقد رفع شرح العلل بتحقيقه الأخ الطيماوي هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=147824
ورابط الكتاب كاملا
http://www.megaupload.com/?d=BOHR92YV
ـ[شتا العربي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 11:06 م]ـ
وكذلك كتاب: التفكير المنهجي عند المحدثين لنفس المؤلف الدكتور همام عبد الرحيم سعيد؟
رجاء ممن يملكه أن يتكرم به في ملف مصور بصيغة بي دي إف
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وكل العام وأنتم بخير
========(76/129)
هل كتاب: صناعة الهدف لـ صويان الهاجري هل أجده على النت؟
ـ[علي الكناني]ــــــــ[25 - 08 - 09, 09:04 م]ـ
جزاكم الله خيراً(76/130)
علشان خاطر رمضان / أتقن طبعة لمسند أبي يعلى، طبعة دار القبلة، PDF
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[25 - 08 - 09, 09:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
حسب علمي، ظهر لمسند أبي يعلى طبعتان مشهورتان
طبعة دار المأمون للتراث، وهي الموجودة على الشبكة
وطبعة دار القبلة، والكثيرون من الباحثين لا يرجعون إليها كثيرا
وفي الحقيقة طبعة دار المأمون، نظرا للمنهج المعكوس الذي استخدمه المحقق، خرجت مُشَوهةً في مواطن كثيرة، إذ يقوم المحقق باعتماد بعض المعلومات التي عنده، ويقدمها على النسخ الخطية، فيقوم بتبديل الأصل، تبعًا لما يظن أنه الصواب، فيخرج التحريف.
والفقير إلى الله أخوكم يعمل على الطبعتين منذ صدورهما، وقد تبين لي بالدليل الذي سأضعه بين أيدكم، والبرهان الذي تطمئنون إليه، أن طبع دار القبلة هي أتقن وأفضل من طبعة دار المأمون.
وليس معنى ذلك أنها متقنة، لا بل فيها من الأخطاء الكثير، ولكن هذا مجال مقارنة.
وبعون الله بعد انتهاء الأطفال من تصوير الكتاب كله، سأضع لكم نسختي الخاصة، والتي عليها بيان الأخطاء الواقعة في الطبعتين، وذلك إذا بحثت عن كلمة (حاشية).
المجلد الأول:
http://www.4shared.com/file/127653312/bd43a017/1_online.html
ـ[شتا العربي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 12:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ذكر مكتب دار القبلة في مقدمته على هذا الكتاب أنهم سيخرجون المسند الكبير فهل من أخبار عن هذا المسند الكبير؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى وتقبل الله منا ومنكم وبارك الله في هذه الجهود
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[26 - 08 - 09, 01:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ذكر مكتب دار القبلة في مقدمته على هذا الكتاب أنهم سيخرجون المسند الكبير فهل من أخبار عن هذا المسند الكبير؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى وتقبل الله منا ومنكم وبارك الله في هذه الجهود
سمعنا من قبل بأنه مفقود؟
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 01:29 م]ـ
طبعت مسند أبي يعلى دار الكتب العلمية أيضا
ـ[شتا العربي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 01:50 م]ـ
طبعت مسند أبي يعلى دار الكتب العلمية أيضا
وما الجديد في هذه الطبعة؟
وأين نجدها؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[شتا العربي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 01:51 م]ـ
سمعنا من قبل بأنه مفقود؟ ولهذا أسأل فلعل بعض الأفاضل الكرام يتكرم بتوضيح هذه المسألة
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[26 - 08 - 09, 01:56 م]ـ
طبعت مسند أبي يعلى دار الكتب العلمية أيضا
نعم، وذلك بتحقيق أخي وصديقي الأستاذ محمد عبد القادر عطا
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[27 - 08 - 09, 05:59 م]ـ
الأرقام التي على حاشية الكتاب بجانب الرقم المطبوع هي أرقام طبعة دار المأمون.
المجلد الثاني:
http://www.4shared.com/file/128117400/deb69739/2_online.html
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[29 - 08 - 09, 06:20 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا الفاضل على جهدك المتميز
ويمكن أن تكون سلسلة: (أتقن طبعة لـ ... )
حيث كثير من طبعات الكتب المسندة المهمة لم ترفع بعد
وفي انتظار بقية الكتاب
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[29 - 08 - 09, 06:32 م]ـ
أين باقي الكتاب بارك الله فيك
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[30 - 08 - 09, 12:08 ص]ـ
أين باقي الكتاب بارك الله فيك
والله يا أخ إسلام الأطفال الأربعة تركوني من يوم الجمعة وهربوا
لأنني في خطبة الجمعة تحدثتُ عن شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن، وعن ضرورة الاهتمام بحفظ القرآن خاصة لأطفالنا، وشبابنا، ونسائنا، وذكَّرتهم بمسابقة حفظ القرآن الكريم عندنا في مسجد السيد أبو المعاطي النوري، وأن جوائز هذا العام عالية جدًّا.
وبمجرد أن سمع الأطفال ذلك تركوا التصوير، وتركوني، ووجوهم الآن تصافح صفحات القرآن الكريم، لأن منهم من يحفظ القرآن كله، استعدادًا للمسابقة.
وسوف أحاول معهم حتى أن يخرجوا لنا مجلدا كل أسبوع.
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[31 - 08 - 09, 08:43 م]ـ
وفي انتظار بقية الكتاب
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[31 - 08 - 09, 10:24 م]ـ
والله يا أخ إسلام الأطفال الأربعة تركوني من يوم الجمعة وهربوا
لأنني في خطبة الجمعة تحدثتُ عن شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن، وعن ضرورة الاهتمام بحفظ القرآن خاصة لأطفالنا، وشبابنا، ونسائنا، وذكَّرتهم بمسابقة حفظ القرآن الكريم عندنا في مسجد السيد أبو المعاطي النوري، وأن جوائز هذا العام عالية جدًّا.
وبمجرد أن سمع الأطفال ذلك تركوا التصوير، وتركوني، ووجوهم الآن تصافح صفحات القرآن الكريم، لأن منهم من يحفظ القرآن كله، استعدادًا للمسابقة.
وسوف أحاول معهم حتى أن يخرجوا لنا مجلدا كل أسبوع.
بل اتركهم ولا تشغلهم أبدا.
ونحن بانتظارك بعد العيد إن شاء الله.
بارك الله في أولادك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/131)
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[21 - 09 - 09, 11:40 م]ـ
وفي انتظار بقية الكتاب
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[02 - 10 - 09, 09:25 ص]ـ
ننتظر الباقي
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[02 - 10 - 09, 09:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[02 - 10 - 09, 02:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[07 - 10 - 09, 01:01 ص]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=279906&posted=1#post279906
ـ[محمد العداوي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 05:38 ص]ـ
وفي انتظار بقية الكتاب
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 06:43 ص]ـ
وفي انتظار بقية الكتاب
يرفع ...
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[07 - 10 - 09, 08:38 م]ـ
وفي انتظار بقية الكتاب
يرفع ...
في الرابط التالي بقية الكتاب
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=279906&posted=1#post279906
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[09 - 10 - 09, 03:06 م]ـ
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2897
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[10 - 10 - 09, 08:54 ص]ـ
تصوير المكتبة الوقفية مختلف عن تصوير الشيخ محمود خليل
فتصوير المكتبة الوقفية يمتاز بأنه مفهرس والأجزاء مربوطة ببعضها البعض
وتصوير الشيخ محمود خليل يمتاز بوضع أرقام طبعة حسين أسد بجانب أرقم هذه الطبعة
وفي رأيي الأفضل أن يتم تحميل الطبعتان
كتبت هذا للتوضيح فقط
ـ[الفيومي]ــــــــ[03 - 08 - 10, 11:14 ص]ـ
ولكن روابط نسخة الأخ يحيى خليل لا تعمل!
فهل يتكرم أحد برفها مرة أخرى -لنافستها-؟
ـ[الفيومي]ــــــــ[03 - 08 - 10, 11:16 ص]ـ
... سأضع لكم نسختي الخاصة، والتي عليها بيان الأخطاء الواقعة في الطبعتين، وذلك إذا بحثت عن كلمة (حاشية).
قد فهمت من هذا: أن عندكم لكتاب نسخة نصية (وورد أو شاملة) يمكن البحث فيها بكتابة كلمة (حاشية).
فهلا أتحفتتمونا بهذه النسخة.
ولكم جزيل الشكر.
علمًا بأن الروابط المذكورة لا تعمل!!(76/132)
دعواتنا لمن يرفع: - مسند الصحابة للروياني Pdf
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[26 - 08 - 09, 12:16 ص]ـ
هذا الكتاب غاية في الأهمية والندرة؛ ومع هذا مفقود في ملتقى أهل الحديث!
فمن لهُ ليرفعه رفع الله قدره؛ وحشره مع زمرة الصحابة آمين؟؟
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[26 - 08 - 09, 01:21 ص]ـ
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=20860&postcount=40
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[03 - 01 - 10, 08:34 م]ـ
جزاك الله خيرا
وبارك فيك وفي عملك ووفقك؛ وعذراً على التأخر فلم أرى ردك غير الآن
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[06 - 08 - 10, 05:49 م]ـ
هل له نسخة على الشبكة بصيغة:
الشاملة؟
أو وورد؟(76/133)
هدية رمضانية: القرآن الكريم للهاتف الجوال
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[26 - 08 - 09, 03:34 ص]ـ
هدية رمضانية: القرآن الكريم للهاتف الجوال
اشتريت جهازاً جديداً قبل بضعة أشهر، وهو أفضل من السابق في كل شيء إلا في برنامج القرآن الكريم!
فقررت أن أستغني عن البرنامج وأضع النص في ملفات نصوص عادية وتحميلها على الجوال!
وهذه هي
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[26 - 08 - 09, 09:36 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك.(76/134)
حمل كتاب تسهيل علم القراءات للشيخ أيمن بقلة
ـ[أبو عبد الله الديري]ــــــــ[26 - 08 - 09, 10:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو أن يكون في الكتاب ومواضيعه الفائدة للجميع، وللتواصل مع المؤلف مراسلته على الإيميل آخر الكتاب.
الروابط:
http://sites.google.com/site/aymanbakla/
روابط التحميل:
http://www.4shared.com/file/12353116...c8b/_____.html (http://www.4shared.com/file/123531165/38701c8b/_____.html)
http://sites.google.com/site/aymanba... يخأيمنبقلة. pdf (http://sites.google.com/site/aymanbakla/ تسهيلعلمالقراءاتللشيخأيمنبقلة. pdf)
بعد تحميل الكتاب إن الضغط على أي عنوان في الفهرس في آخره يفتح الصفحة المتعلقة بالعنوان.
كتاب تسهيل علم القراءات للشيخ الأستاذ أيمن بقلة الجامع من طريقي الشاطبية والدرة والطيبة
الكتاب قدم له فضيلة الشيخ محمد فهد خاروف
وهذا الكتاب هو عبارة عن موسوعة في علم القراءات يحوي كل ما يهم المطلع على القراءات رواية ودراية:
تعريف بالقراءات وسبب نشوئها وعددها.
سبب اختيار القراء المعروفين.
حروف القراءات.
وجود قراءات لم تصلنا، وسبب شذوذ القراءات الشاذة.
معالجة الأحرف القرآنية، ومعنى الأحرف السبعة.
مناقشة شروط الإجازة بالقراءات.
لماذا يجمع بمضمن كتاب.
لماذا الشاطبية والدرة والطيبة.
هل اختلاف أحرف القراءات يدل على تعارض بينها.
كيف كانت القراءات تصل إلى العشرات.
معالجة التحريرات والالتزام بها.
مناقشة كل ما يتعلق بالقراءات دراية ومنها مسائل الوقف والابتداء ومعنى قاعدة موافقة الرسم وهل هناك خروج عن الرسم والوقف والابتداء.
إيضاح الأصول الأساسية والقواعد التي قامت عليها كل قراءة ورواية على حداً بشكل مبسط وما زادته الطيبة على الشاطبية لكل قارئ وراو بما يسهل على الطالب المبتدئ بجمع القراءات أو الذي يريد استذكار حكم ما بشكل سريع.
شرح الأصول التي تتعلق بالقراءات بشكل عام حسب ترتيبها في الشاطبية والدرة والطيبة مع إيضاح ما زادته الطيبة على الشاطبية، ومنها إيضاح مسألة المد ومقاديره.
إيضاح تحريرات الطيبة وتنظيمها لكل قارئ، وراوٍ.
وإليكم الفهرس التفصيلي لمواضيع الكتاب:
هذا الكتاب .................................................. ......... 5
تقديم فضيلة الشيخ محمد فهد خاروف .................................. 7
المقدمة .................................................. .............. 9
القسم الأول: ما لا يسع القارئ والمقرئ جهله ..................... 13
تمهيد .................................................. ................ 15
رموز القراء .................................................. ......... 17
مقدّمة تعريف بالقراءات العشر والقراء العشرة .......................... 20
ما المقصود بالقول إن أصل أبي جعفر هو قراءة نافع ..................... 23
تعريف الطيبة وأهم شروحها ........................................... 28
أسئلة هامة تثار في ذهن القارئ عن القراءات ........................... 30
أهمية الدراية في علم القراءات وكيفية نشوئها ........................... 33
القراءة والرواية والطريق ............................................... 35
المقصود باستعمال كلمة حرف في علم القراءات وغيره .................. 38
أنواع الاختلافات بين القراءات القرآنية عن بعضها ..................... 41
المواضع التي اختلفت بها نسخ مصاحف عثمان عن بعضها ................ 47
المقصود بمحتمل الرسم والضوابط التي تحدده ........................... 53
شبه الصاد بالسين والطاء بالظاء ..................................... 58
قواعد القراءة المنضبطة بالرسم ......................................... 61
لماذا لم يحدد الصحابة ضوابط الرسم بشكل دقيق ولماذا نتج محتمل الرسم.65
هل هناك في القراءات العشر المعروفة اليوم خروج عن الرسم العثماني .... 67
تعقب ابن الجزري في اعتبار (أكن) (بضنين) خرجت عن الرسم ........ 69
تحديد ماهية علم القراءات ............................................. 71
التمييز بين القرآن والقراءات والترتيل والتجويد ........................ 73
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/135)
أثر علماء اللغة في علم التجويد ...................................... 76
من حفظ القرآن أو قراءه برواية عن قارئ هل نقول إنه حافظ له أو قرأ ختمة كاملة له .................................................. .......
77
تعريف الرواية والطريق ................................................ 79
هل كان للراوي اختيار فيما تلقاه عن شيخه .......................... 79
هل كان لصاحب الطريق اختيار فيما تلقاه عن شيخه ................. 80
سبب التمييز بين طريق الأزرق والأصبهاني أكثر من غيرهما وسبب كثرة الخلافات الواسعة بين رواة وطرق نافع .................................
82
سبب كثرة عدد القراءات في الأمصار الإسلامية سابقاً ................... 83
التسلسل التاريخي لظهور القراءات وتبلور القراءات العشر المعروفة ورواتها .................................................. ..............
84
الأصول التجويدية للقراءات موجودة في لغة العرب ................... 85
قراءات القرآن في عصر الصحابة وخيارات الصحابة ................... 85
أثر كل صحابي في القراءات التي انتشرت في المصر .................... 86
انتشار القراءات في طبقة التابعين ..................................... 87
خطوة تدوين القرآن في المصحف .................................... 87
مصاحف عثمان رضي الله عنه وما الذي فعلته لجنة عثمان ............. 88
أثر مصاحف عثمان في ضبط القراءات ............................... 90
وجود الخيارات التي أذن بها الرسول عند التابعين وتابعي التابعين ....... 91
سبب خروج كلمة ضمن قراءة أو رواية عن قاعدتها العامة ............. 93
نقولٌ تدل على وجود الخيارات ..................................... 95
الأمور التي انضبطت وتقيدت بها القراءات ............................ 96
مرحلة تمَّيُز قراءات الأمصار حسب التابعي ........................... 97
مدى وجود اتصال السند مع وجود الخيارات ......................... 97
العدد الكبير للقراءات في عصر التابعين ............................... 97
سبب الانتقادات التي يوجهها بعض المفسرين أو العلماء المعتبرين لبعض القراءات .................................................. .........
98
تتمة في أدلة وجود الخيارات ......................................... 99
سبب تميُّز قراءات كل مصر في عصر تابعي التابعين .................... 100
القراءات في طبقة تابعي التابعين ...................................... 101
اختصاص كل مصر بأحرف اشتهر بها في عصر تابعي التابعين .......... 102
هل الاختلاف الحركي الإعرابي في الكلمة وليس البنائي بما يؤثر في المعنى يندرج ضمن ما أذن به الرسول للصحابة .............................
103
أثر اختلاف المعاني الناتج عن اختلاف الحركة الإعرابية بين القراءات وهل هذا الاختلاف فيه مأخذ على القراءات .........................
106
افتراضات تطرح حول تلقي القراءات تعارِض ما ذكرنا تتعلق بكون عدم وجود خيارات .................................................. ...
108
التميز الذي انطبعت به قراءات كل مصر في عصر تابعي التابعين ........ 109
طبقة تابعي التابعين هي طبقة القراء العشرة ........................... 110
طبقة ما بعد تابعي التابعين (طبقة الرواة) ............................. 111
هدف العلماء الأوائل المدونين للقراءات في تدوينهم وكيف بنو عملهم .. 112
بدأ تميز اشتهار قراءات الأمصار الخمسة .............................. 113
سبب اختيار ابن مجاهد للقراء السبعة المعروفين ........................ 113
توجه الاهتمام للقراء السبعة الذين اختارهم ابن مجاهد ................. 114
بدء تبلور الشروط الثلاثة للقراءات مع ظهور الكتب .................. 114
ما بعد الشاطبي والخلافات فيما يزيد على السبعة ...................... 114
أسباب نشوء الخلافات في شرط التواتر ............................... 116
وجود شروط في قبول القراءات تزيد على الثلاثة المعروفة من الناحية العملية عند مدوني القراءات .........................................
116
كيف استنتجت الشروط المذكورة ................................... 120
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/136)
المراحل التي تمحصها الشروط المذكورة ............................... 121
لماذا لم نشترط التواتر بين القارئ والرسول ........................... 122
تأكيد وجود الشروط المذكورة ولو لم يُنص عليها صراحة ............. 123
القراءات في عهد ابن الجزري وتحقيقاته وزياداته وبلورته للشروط ...... 124
هدف ابن الجزري من زيادته القراءات الثلاثة تتمة العشرة ............. 125
أسباب اختيار ابن الجزري لقراءات أبي جعفر ويعقوب وخلف العاشر .. 126
القراءات الشاذة الأربعة ............................................. 127
دراسة ابن الجزري للنقول المنسوبة للقراء السبعة والنقول التي تزيد عما في الشاطبية .................................................. .........
127
خلاصة رأي ابن الجزري في قبول النقول عن القراء وسببه ............. 128
سبب انتشار رواية حفص عن عاصم اليوم ............................ 130
أهمية تدوين المصحف، نسخُ المصحف الموجودة اليوم .................... 140
مدى وجود الخروج عن الرسم في القراءات التي بين أيدينا ............... 143
مبالغة بعض الكتاب في القراءات في إحصاء المواضع التي اختلفت بها المصاحف .................................................. ............
146
من أين أتت المصاحف الخاصة بكل صحابي ............................. 148
هل من المعقول أن تخالف قراءة متواترة الرسم العثماني .................. 149
ماذا نرد على من يقول إن اختلاف الصحابة في نقل كلمة، وكذلك اختلاف القراءات يدل على تناقض في نقل القرآن ......................
151
تتمة في شرط موافقة الرسم ............................................ 153
تخفيف البعض من أهمية تدوين المصحف في نقل القراءات وحفظ القرآن .. 154
شرطا السند وموافقة العربية وسبب نشوئهما ........................... 156
التساهلات التي وجدت عند البعض في الشروط الثلاثة .................. 158
أمثلة على ما يوافق الرسم وتحتملها العربية لكنها لم تقرأ أو لم تثبت ....... 159
أمثلة على نقولٍ تذكر قراءات لم تتوافق مع العربية مع وجود سند وموافقة رسم .................................................. ................
161
ماذا يعني شرط السند بدقة ............................................. 162
أوائل من جمع القراءات وكون عددها كان يزيد كثيراً عما يوجد اليوم ... 164
سبب اختيار ابن مجاهد القراء السبعة ................................... 166
مسألة عدم انحصار القراءات بما يوجد فيما أيدينا اليوم .................. 170
من وضع الشروط الثلاثة المعروفة ....................................... 173
أقوال شاذة دعت إلى الاكتفاء بأقل من الشروط الثلاثة وخاصة السند ... 174
فائدة اشتراط موافقة الرسم من قبل الصحابة ........................... 177
فائدة اشتراط السند في القراءة وفائدة اشتراط موافقة اللغة .............. 178
شرط يتم إضافته للشروط الثلاثة في قبول القراءة تلقي القبول عند العلماء 179
أسئلة حول شرطي السند وموافقة اللغة ................................. 181
هل صحة السند في قبول القراءة مشابهة لصحة السند التي في علم الحديث ومناقشة قبول السند الآحاد في القراءات، ومدى قبوله .................
181
خطأ بعض من كتب في علم القراءات في إسقاط تعريفات أنواع الحديث على أنواع القراءات ................................................
185
تواتر الرسم العثماني لا تواتر يعادله .................................. 186
خلاصة أنواع القراءات ............................................. 194
القول بخروج بعض ما في القراءات عن اللغة ............................ 195
دراسة تواتر القراءات العشر ........................................... 198
معالجة مسألة التواتر وقضية ثبوت القرآن والقراءات ................... 199
وسائل إثبات القطعية الني يجمع عليها العقلاء ......................... 199
إسقاط وسائل إثبات القطعية على القرآن والقراءات ................... 202
من قال إن الرسم العثماني ليس متواتراً هل يخرج عن الملة .............. 204
هل التواتر كان شرطاً في قبول القراءة ................................ 205
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/137)
هل القراءات التي بين أيدينا متواترة .................................. 208
خلاصة القول في ثبوت وتواتر القراءات .............................. 208
خطأ من يدعو للتساهل بالرسم العثماني .............................. 210
بعض التعليلات الغريبة حول سبب قبول السند الآحاد ................. 211
مراحل دراسة قطعية الثبوت والتواتر ................................. 213
الأقوال السابقة حول تواتر الأحكام الإجمالية التجويدية إلى رسول الله ومناقشة ابن الجزري لها .............................................
215
سبب ظهور المبالغة في تواتر كل ما في القراءات بعد عصر ابن الجزري .. 216
ابن الجزري ينتقد ابن الحاجب وأبا شامة انتقاداً شديداً بسبب مسألة التواتر .................................................. ...........
218
مكمن الإشكال في مسألة التواتر ..................................... 221
تتمة في أدلة وجود قراءات لم تصلنا .................................. 222
بعض التوصيفات التي تذكر حول القراءات العشر ..................... 223
الرد على من يقول إنه لم يتواتر إلا هذه القراءات التي وصلتنا ........... 224
التوصيف الدقيق للقراءات العشر ..................................... 224
ادعاء وجود نقص أو زيادة في القرآن الكريم والنقول الغريبة حول هذا .. 225
أسئلة متفرقة تتعلق بزعم النقص في القرآن ............................ 227
الرد على بعض النقول التي تنسب إلى الصحابة وغيرهم من نقص في القرآن أو مخالفة لما يوجد فيه ........................................
228
الطريقة التي جمعت بها لجنة عثمان بن عفان المصحف .................. 229
اشتباهات وقع بها البعض حول كيفية نسخ المصاحف ................. 231
بعض النقول غريبة حول زيادة أو نقص في القرآن وما يرد عليها ....... 233
سبب وجود بعض نقول الاعتراض من الصحابة في مخالفة الرسم العثماني 239
هل هناك أحرفاً تؤثر في المعنى في قراءات العصور الأولى ربما لم تصلنا، وهل هناك أحكام تجويدية كان يقرأ بها ربما لم تصلنا .................
244
القراءات الأربعة الشاذة وسبب شذوذها تفصيلاً ........................ 247
أشهر من كتب في القراءات الشاذة .................................. 251
التعامل مع النقول الآحاد لقراءات اعتبرت شاذة وقد صح سندها ....... 252
دليل كون شرط السند يحوي سماع الناقل ختمة كاملة مشافهة ......... 252
جواز قراءة إنسان القرآن بمضمن كتاب لم يتم تلق ختمة مشافهة بمضمنه254
أسئلة هامة حول التلقي ................................................ 25 6
هل يجوز التخليط بين القراءات ...................................... 256
هل يجوز لشيخ أن يُقرِأ أو يَقرأ لراو بحكم ما لم يقرأ به على شيخه مشافهة .................................................. ..........
259
التحريرات وإيضاح معنى التحريرات ................................... 263
أشهر من كتب في التحريرات من النوع الثاني ........................ 269
مدى وجوب الالتزام بالتحريرات .................................... 271
المبالغة من البعض في التحريرات عند أخذ حكم ما عن القارئ أو الراوي الواحد .................................................. ..........
274
الموازنة بين رفض عالم في تحريراته لنقل آحاد عن عالم ما وبين وجوب قبول السند الواحد إن صح .........................................
275
الخلاف في كلمة (ضعف) في الروم عند حفص ....................... 276
الكتاب الذي يجمع بمضمنه، وطرق جمع القراءات ...................... 278
طريقة الشيخ سلطان في الجمع وتوهم البعض أنه لا يجمع إلا بها ........ 280
شروط الكتاب الذي يجمع بمضمنه ................................... 281
شرط الاعتماد على كتاب يجمع بمضمنه .............................. 282
النشر هو طريق بحد ذاته وليس خلاصة مجموعة كتب فقط ............. 283
سبب تميّز الأسانيد التي وصلتنا عبر التاريخ ومنشأ القراءة بمضمن كتاب ما .................................................. ...............
283
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/138)
هل يجب على من يقرأ بمضمن كتاب أن يكون قد أخذه مشافهة عمن قبله .................................................. .............
284
قراءة القرآن تقوم على أمرين ........................................ 284
خلاصة في حول حفظ المنظومات عن ظهر قلب ...................... 285
ماذا يعني أن على المجاز أن يكون أن يكون محيطاً بالكتاب أو المنظومة التي يجاز بها .................................................. ..........
286
ماذا تعني عبارة أخَذَ المنظومة عن شيخ ما ............................. 288
مسائل الإجازة بالقراءات العشر ........................................ 291
شروط نيل الإجازة بالقراءات العشر ................................. 291
إجازة شيخ لشيخ آخر بسبب حسن الظن بعلمه دون أن يقرأ عليه ..... 294
الشهادة من شيخ على إجازة ما ..................................... 295
الفرق بين الإجازة والشهادة ......................................... 297
كيفية التأكد من تحقق الشروط المذكورة في المجاز في القراءات العشر .... 298
هل يجمع القراءات من ليس بحافظ للقرآن ............................ 298
مدى وجوب الالتزام بالجمع الصغير ثم الكبير ......................... 299
أصل الإجازة وانتشارها ............................................. 300
ليس كل شخص لا يحمل إجازة بالعشر لا يعتبر متضلعاً في علوم القراءات دراية .................................................. ...
303
مسألة المبالغة في قصر السند في الإجازة اليوم .......................... 304
أسانيد القرآن اليوم ................................................. 3 06
كيفية معالجة المسائل المستجدة في علم التجويد والقراءات اليوم ......... 310
أهمية استمرار الأسانيد اليوم ......................................... 315
خلاصة سبب نشوء هذه الاختلافات بين القراءات .................... 316
هل هناك قياس في القراءة ........................................... 316
قول بعض المستشرقين حول أن القراءات نتجت عن احتمالية الرسم العثماني .................................................. ..........
318
الهدف من اختلاف القراءات وأحرفها ................................ 320
ما سبب اختلاف القراءات وأحرفها خاصة طالما أن مصدرها رسول الله 320
جواب سؤال: ألم يكن الالتزام بأحد القراءات أو الأحرف من قبل الرسول أفضل للأمة، أي: ما الهدف من هده الخلافات والنقول المختلفة حول هذا .................................................. ........
321
خلاصة فوائد وجود القراءات وعدم الاقتصار على قراءة واحدة ........ 326
أمور هامة تتعلق بالقراءات ............................................. 332
ماهية الطيبة .................................................. ...... 332
ما الذي هدف إليه ابن الجزري عند وضعه الطيبة ..................... 332
ماذا حوت الطيبة .................................................. .333
لماذا راويان عن كل قارئ ........................................... 334
جواز إيجاد طريقة جديدة في جمع القراءات أو الاتفاق على الاكتفاء بطريقة ما .................................................. ........
336
حكم ابتداع قراءة جديدة اعتماداً على الأحكام التجويدية والحروف الثابتة إلى القراء .................................................. ..
338
هل جمع الصحابة القراءات، أليس هذا أمرا مبتدعاً، لماذا يجمع الطلاب القراءات اليوم .................................................. ....
340
الأحرف السبعة للقرآن الكريم ......................................... 343
الآراء المتعلقة بالأحرف السبعة ....................................... 346
الانتقادات التي توجه لهذه الآراء ولرأي الزرقاني رحمه الله .............. 348
ماذا تعني عبارة لغات ولهجات العرب وهل هناك فرق بينهما .......... 351
الاحتمالات التي تناولها القول بأن الأحرف السبعة هي لغات أو لهجات العرب الصوتية .................................................. ...
356
أمور هامة يجب أن يتنبه لها الباحث في قراره حول الأحرف السبعة ..... 358
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/139)
ملاحظة هامة تتعلق بأهمية بحث الأحرف السبعة ...................... 359
خلاصة القول في تحديد الأحرف السبعة .............................. 360
إيضاح رأي ابن الجزري حول اعتباره العديد من نقول تحوي ما قرئ شاذاً قراءةً، وسببه ..................................................
366
هل القرآن الكريم حوى الأحرف السبعة على اعتبار الأحرف هي اللهجات .................................................. ........
367
هل هناك أحرفٌ كان يُقرَأ بها في الصدر الأول ولم تحوها القراءات اليوم 370
ما هي القبائل السبع التي تناولتها الأحرف ............................ 372
المبالغة والتشدد في الإقراء التي توجد عند البعض .................... 374
متعلقات بعلم القراءات ................................................ 38 5
مراتب تلاوة القرآن ................................................ 38 5
الوقف والابتداء .................................................. .. 388
القسم الثاني: أصول القراءات ..................................... 401
? (أ) ما يميز القراءات والروايات من طرق: الشاطبية والدرة، والطيبة .. 402
مصطلحات في علم القراءات ........................................... 403
1 - قراءة نافع .................................................. ...... 405
رواية قالون .................................................. ...... 405
قالون في الطيبة ................................................. 4 08
رواية ورش من طريق الأزرق في الشاطبية ............................ 409
ورش في الطيبة ................................................. 4 14
الأصبهاني عن ورش من الطيبة ................................... 415
2 - قراءة ابن كثير .................................................. .. 417
ابن كثير في الطيبة .................................................. 419
3 - قراءة أبي عمرو .................................................. .421
رواية الدوري .................................................. .... 423
رواية السوسي .................................................. ... 424
أبو عمرو في الطيبة ................................................. 4 24
4 - قراءة ابن عامر .................................................. .. 426
رواية هشام .................................................. ...... 427
هشام في الطيبة ................................................. 4 28
رواية ابن ذكوان .................................................. .430
ابن ذكوان في الطيبة ............................................ 431
5 - قراءة عاصم .................................................. .... 433
رواية حفص .................................................. ..... 433
حفص في الطيبة ................................................ 43 4
رواية شعبة .................................................. ...... 434
شعبة في الطيبة ................................................. 4 36
6 - قراءة حمزة .................................................. ...... 438
رواية خلف .................................................. ...... 440
رواية خلاد .................................................. ...... 440
حمزة في الطيبة .................................................. ... 441
7 - قراءة الكسائي .................................................. .. 443
رواية أبي الحارث .................................................. .445
رواية الدوري .................................................. .... 445
الكسائي في الطيبة .................................................. 445
8 - قراءة أبي جعفر .................................................. .. 447
أبو جعفر في الطيبة ................................................. 4 50
9 - قراءة يعقوب .................................................. ... 451
ما تتميز به رواية رويس ............................................. 454
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/140)
يعقوب في الطيبة .................................................. .454
10 - قراءة خلف العاشر .............................................. 456
خلف العاشر في الطيبة .............................................. 457
(ب) تسهيل أصول الشاطبية والدرة، والطيبة ....................... 459
1 - باب الاستعاذة .................................................. .. 459
الاستعاذة في الطيبة ................................................. 4 59
2 - باب البسملة .................................................. .... 461
البسملة في الدرة .................................................. .462
البسملة في الطيبة .................................................. .462
3 - باب أم القرآن .................................................. .. 463
أم القرآن في الطيبة ................................................. 4 65
4 - صلة ميم الجمع .................................................. .464
صلة الميم في الدرة .................................................. 464
أم القرآن صلة الميم في الطيبة ........................................ 465
5 - باب الإدغام الكبير ................................................ 46 6
ملاحظات حول الإدغام الكبير ...................................... 468
الإدغام الكبير في الدرة .............................................. 470
الإدغام الكبير في الطيبة ............................................. 471
6 - باب هاء الكناية .................................................. .473
هاء الكناية في الدرة ................................................ 47 4
هاء الكناية في الطيبة ................................................ 47 5
7 - باب المد والقصر .................................................. 477
هل مقادير المدود ودرجاتها ضمن الطريق أم أنها غير ملزمة ............. 479
مذاهب ابن الجزري في مراتب المد التي خير بها قارئ القرآن ............ 480
مقادير المدود في الشاطبية ........................................... 481
كلمة (آلآن) .................................................. .... 482
503
506
531
مقادير المدود في الدرة ............................................. 483
مقادير المدود في الطيبة .............................................. 483
مراتب المد الخمسة التي اعتمدها ابن الجزري في النشر ................. 486
مذهب تفاوت التوسط ............................................. 486
تفصيل المذاهب الأربعة في المد التي ذكرها ابن الجزري عند اجتماع المد المتصل والمنفصل في مقطع واحد لمن يجمع من طريق الطيبة .............
487
ملاحظات هامة حول المدود (سواء من طريق الشاطبية أو الطيبة) ...... 497
الخلاف في التوسط هو خلاف تقدير ............................. 497
شرط وسبب المد ............................................... 497
قوة أسباب المد ................................................. 4 98
المد اللازم الناتج عن الإدغام الكبير .............................. 500
تغير سبب المد ................................................. 5 01
تغير شرط المد .................................................. 502
الألف لا يعتد بها عندما تكون حرفاً زائداً ........................ 502
الموازنة بين المدود حسب السبب ................................ 502
البدء بكلمة (الأولى، الآخرة، آلآن) .............................. 504
8 - الهمزتان في كلمة .................................................. 505
كلمات اختلف بين القراء بوجود همزتين فيها في كلمة واحدة من الشاطبية .................................................. .........
507
الهمزتان في كلمة في الدرة .......................................... 508
الهمزتان في كلمة في الطيبة .......................................... 509
الكلمات المختلف بوجود همزتين متتاليتين فيها من الطيبة .............. 510
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/141)
9 - الهمزتان بين كلمتين ............................................... 512
ملاحظات حول الهمزتين بين كلمتين ................................ 512
الهمزتان بين كلمتين في الدرة ........................................ 514
الهمزتان بين كلمتين في الطيبة ....................................... 514
10 - وقف حمزة وهشام على الهمز .................................... 515
ملاحظات على وقف حمزة وهشام .................................. 518
وقف حمزة وهشام من الطيبة ........................................ 520
11 - باب الهمز المفرد ................................................. 5 22
الهمز المفرد في الدرة ................................................ 52 5
الهمز المفرد في الطيبة ................................................ 52 6
12 - باب النقل والسكت والوقف على الهمز .......................... 528
أحكام حمزة وهشام في السكت والنقل والوقف على الهمز ............. 529
ملاحظات متعلقة بهذا الباب ........................................ 530
تفصيل الأوجه الاحتمالية لكلمة (الآن) .............................. 531
النقل والسكت والوقف على الهمز من الدرة .......................... 533
النقل والسكت والوقف على الهمز من الطيبة ......................... 533
تفصيل مذهب حمزة في السكت وعدمه من الطيبة ..................... 535
13 - باب الإدغام الصغير ............................................. 536
الإدغام الصغير في الدرة ............................................. 539
الإدغام الصغير في الطيبة ............................................ 540
14 - أحكام النون الساكنة والتنوين ................................... 543
أحكام النون الساكنة والتنوين في الدرة ............................... 543
أحكام النون الساكنة والتنوين في الطيبة .............................. 543
15 - باب الإمالة .................................................. ... 544
أنواع الإمالة .................................................. ..... 545
جدول الإمالات المتفرقة ............................................ 549
ملاحظات حول الجدول والإمالة .................................... 553
حكم إمالة (رءا) .................................................. .554
الإمالة في الدرة .................................................. ... 555
ملاحظات حول إمالة فواتح السور في الشاطبية والدرة ................ 556
الإمالة في الطيبة .................................................. .. 556
الوقف على ما يمال بسبب الكسرة ................................... 557
16 - باب إمالة هاء التأنيث للكسائي .................................. 560
إمالة ما قبل هاء التأنيث من الدرة .................................... 560
إمالة ما قبل هاء التأنيث من الطيبة ................................... 561
17 - باب مذاهبهم في الراءات ........................................ 562
الراءات في الدرة .................................................. .563
الراءات في الطيبة .................................................. .563
18 - باب اللامات .................................................. .. 565
اللامات في الطيبة .................................................. 565
19 - باب الوقف على أواخر الكلم ................................... 566
20 - باب الوقف على مرسوم الخط ................................... 567
الوقف على مرسوم الخط من الدرة .................................. 568
الوقف على مرسوم الخط من الطيبة .................................. 569
21 - باب مذاهبهم في ياءات الإضافة من الشاطبية والدرة والطيبة ....... 570
ذكر رموز القراء حول ما ورد حول ياءات الإضافة في الشاطبية والدرة.581
22 - باب ياءات الزوائد في الشاطيبة والدرة والطيبة ..................... 586
ذكر رموز القراء حول ما ورد حول ياءات الزوائد في الشاطبية والدرة .. 594
تعليقات وتحريرات على الشاطبية ....................................... 598
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/142)
تحريرات (ذكراً) مع ذوات الياء ...................................... 598
تحريرات ورش (البدل، ذوات الياء، شيء، سوءات) ................... 599
تحريرات حمزة بين السكت والنقل والوقف ........................... 600
مذاهب القراء عند اجتماع استفهامين متصلين بالمعنى .................. 601
حكم اجتماع ثلاث مسكنات (قل ادعوا) ........................... 601
شدات البزي .................................................. .... 602
شدات البزي في الطيبة .............................................. 603
إشمامات خاصة بحمزة والكسائي .................................... 603
سكتات حفص .................................................. .. 604
سكتات حفص في الطيبة ............................................ 604
رموز كلمات هامة وتطرد في الفرش ................................. 604
تحريرات لقالون بين المد المنفصل وميم الجمع وكلمة (توراة) ........... 607
التكبير عند الختم .................................................. .608
التكبير في الشاطبية ................................................. 6 08
الأوجه الاحتمالية لوصل السورتين ببعضهما مع التكبير ................ 609
تنبيه ابن الجزري لخطأ الشاطبي في تعبيره عن بدء تكبير البزي .......... 611
ملاحظات حول التكبير ............................................. 611
تحريرات البزي بين (ولي دين) وبين التكبير والتهليل ................... 611
احتمالية الأوجه المذكورة ماذا تعني .................................. 611
فائدة اعتبار التكبير تابع للسورة السابقة أم التالية ...................... 611
التكبير في الطيبة .................................................. .. 611
كيفية التكبير ولفظه ................................................ 61 3
ملاحظات حول التكبير من الطيبة ................................... 614
تكبير حمزة .................................................. ... 614
مسألة الحال المرتحل ............................................. 614
التكبير ضمن الصلاة ............................................ 614
وصل التكبير بكلمة قبله آخرها ساكن ........................... 614
الدعاء عقب الختم .............................................. 614
مسائل وصل الاستعاذة والبسملة والتكبير بالسورة التالية ............... 614
الأوجه الاحتمالية للبسملة بين سورتين (سواء من الشاطبية أو الطيبة) ... 614
الأوجه الاحتمالية لمن يجمع من طريق الطيبة لوصل الاستعاذة والبسملة والتكبير بين السورتين .............................................. 615
ملاحظة لتحريرات بين الأوجه السابقة وكلمة (الصراط، صراط) لحمزة 617
تفصيل أوجه الوصل بين السورتين والتي نأتي بها عملياً أثناء الجمع من طريق الطيبة .................................................. ...... 618
بعض التحريرات الهامة المتعلقة بالتكبير من طريق الطيبة ................ 619
تحريرات تتعلق بمد التعظيم .......................................... 621
توضيحات وتحريرات تتعلق بالبسملة من طريق الطيبة .................. 622
القسم الثالث: تحريرات الطيبة ......................................... 623
مقدمة حول التحريرات .................................................. ........ 624
ملاحظات قبل ذكر التحريرات ........................................ 627
أهم التحريرات عند جمع الطيبة ...................................... 627
1 - تحريرات نافع .................................................. ... 631
تحريرات قالون .................................................. ... 631
تحريرات الأزرق عن ورش .......................................... 633
تحريرات الفرش عند الأزرق ......................................... 640
تحريرات الأصبهاني عن ورش ........................................ 642
2 - تحريرات ابن كثير ................................................. 6 43
تحريرات للبزي .................................................. ... 643
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/143)
تحريرات لقنبل .................................................. ... 644
3 - تحريرات أبي عمرو ................................................ 64 6
تحريرات الدوري .................................................. .647
تحريرات فرش الدوري .............................................. 650
تحريرات السوسي .................................................. 650
4 - تحريرات ابن عامر ................................................. 6 53
تحريرات هشام .................................................. ... 653
فرش هشام .................................................. ...... 657
تحريرات ابن ذكوان ................................................ 66 0
تعريف السكت العام والخاص الذي يرد عن ابن ذكوان وحفص وإدريس .................................................. ..... 662
تحريرات فرش ابن ذكوان ........................................... 668
5 - تحريرات عاصم .................................................. .674
تحريرات شعبة .................................................. .... 674
تحريرات حفص .................................................. .. 675
6 - تحريرات حمزة .................................................. ... 677
تحريرات خلف عن حمزة ............................................ 680
تحريرات خلاد .................................................. ... 681
7 - تحريرات الكسائي ................................................. 6 85
8 - تحريرات أبي جعفر ................................................ 68 7
9 - تحريرات يعقوب .................................................. 688
تحريرات رويس .................................................. .. 688
تحريرات روح .................................................. .... 691
10 - تحريرات خلف العاشر ........................................... 693
إيضاحات على تحريرات الطيبة ......................................... 694
تذكير بأهم التحريرات التي يحتاجها القارئ ........................... 694
خلاصة مختصرة للتسهيل للتحريرات عن كل راو ....................... 696
أهم المراجع .................................................. ......... 725
الفهرس .................................................. ............. 727
روابط التحميل:
http://www.4shared.com/file/12353116...c8b/_____.html (http://www.4shared.com/file/123531165/38701c8b/_____.html)
http://sites.google.com/site/aymanba... يخأيمنبقلة. pdf (http://sites.google.com/site/aymanbakla/ تسهيلعلمالقراءاتللشيخأيمنبقلة. pdf)
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[26 - 05 - 10, 01:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[05 - 06 - 10, 01:02 ص]ـ
شغال الرابط شكرا لك(76/144)
خدمة جليلة: هل يوجد برنامج يخفف صدى الصوت الموجود في شرح الأجرومية لأبن عثيمين
ـ[ايهاب الزين]ــــــــ[26 - 08 - 09, 12:06 م]ـ
اخواني الافاضل
جزاكم الله خيرا. هل يوجد برنامج يستطيع رفع او تخفيف صدى الصوت الموجود في دروس شيخنا الفاضل (رحمة الله عليه) ابن عثيمين لأن الصدى في الحقيقة يؤذيني كثيرا في سماع وفهم كلام الشيخ.
اكرمكم الله بالبرنامج ان كان موجود
او
هل يوجد على الشبكة شرح ابن عثيمين مسجل بدون صدى؟
اكرمكم الله ونفعكم ونفع بكم
وجزاكم الله خيرا اخوان الافاضل
ـ[ايهاب الزين]ــــــــ[26 - 08 - 09, 03:33 م]ـ
الرفع للاهمية(76/145)
ممكن طريقة نقل كتاب من الشاملة الإصدار الأول إلى الإصدار الثالث
ـ[مسك]ــــــــ[26 - 08 - 09, 03:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن طريقة نقل كتاب من الشاملة الإصدار الأول إلى الإصدار الثالث بنفس التنسيق والفهرسة ...
وبارك الله في الجميع ..
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[26 - 08 - 09, 04:23 م]ـ
نعم ممكن، والطريقة سهلة
افتح الكتاب ... ثم خدمات .... تصدير كتاب ... اختر مكان التصدير ونوع التصدير (إلكتروني)
افتح الشاملة الإصدار الثالث ثم خدمات ... استيراد كتاب ... اختر القسم الذي يناسب موضوع الكتاب ثم اضغط على استيراد.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[26 - 08 - 09, 04:26 م]ـ
تقصد الشاملة القديمة؟؟
ـ[مسك]ــــــــ[26 - 08 - 09, 11:05 م]ـ
اقصد من الشاملة الإصدار الأول القديم ..
إلى الإصدار الثالث ..
ـ[محمد أمنزوي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 03:09 م]ـ
ولكن في نسختي من الإصدار الأول لا توجد أيقونة "خدمات"، وبحثت عنها في القوائم فلم أجدها(76/146)
تفصيل النحاس والحديد في الكتاب المجيد
ـ[ابو هاجر المصري]ــــــــ[26 - 08 - 09, 03:44 م]ـ
تفصيل النحاس والحديد في الكتاب المجيد
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/carton/135/135546.gif
تاليف الدكتور المهندس خالد فائق العبيدي
الناشر: دار الكتب العلمية
تاريخ النشر: 05/ 11/2004
592 صفحة
الطبعة: الولي
مجلد واحد
pdf
16 mb
كتاب رائع يتعرض الى السبق القراني المذهل في موضوع عنصري الحديد والنحاس اللذين يشكلان العمود الفقري لحضارة البشر على مر العصور وخاصة عصرنا الحديث وقد جاء الكتاب باسلوب علمي حيث اعتمد على التحليل العلمي المفصل وعلى لغة الارقام والجدوال والرسوم والاشكال والمخطوطات العلمية وكذلك الايات التي ورد فيها ذكر الحديد والنحاس وكذلك تطرق الى ذكرهما في الحديث الشريف
الرابط
http://rapidshare.com/files/271346833/Cu_Fe.zip
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 08 - 09, 04:09 م]ـ
بارك الله فيك
و هذا رابط آخر
الرابط
http://www.mediafire.com/?izidi1jgmow
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[26 - 08 - 09, 09:23 م]ـ
جزاك الله خيرا ... وبارك فيك ... وشكر سعيك.
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[27 - 08 - 09, 12:20 ص]ـ
جزاكما الله كل خير، والموضوع عندما أُذيع في وكالات الأنباء العالمية وذكرته الصحف من بضع سنين، أعجبني جدا، فهو برهان قاطع بالإعجاز العلمي للقرآن الكريم، وكنت أبحث عن هذا الموضوع بتوسع فلم أجد ... فهذا كتاب كبير لمتخصص، يحيط بالموضوع بحثا من أحدث المصادر العلمية الغربية ... بارك الله فيكما وأثابكما على رفع هذا الكتاب خير الجزاء.
ـ[ابو هاجر المصري]ــــــــ[27 - 08 - 09, 12:59 ص]ـ
جزاكما الله كل خير، والموضوع عندما أُذيع في وكالات الأنباء العالمية وذكرته الصحف من بضع سنين، أعجبني جدا، فهو برهان قاطع بالإعجاز العلمي للقرآن الكريم، وكنت أبحث عن هذا الموضوع بتوسع فلم أجد ... فهذا كتاب كبير لمتخصص، يحيط بالموضوع بحثا من أحدث المصادر العلمية الغربية ... بارك الله فيكما وأثابكما على رفع هذا الكتاب خير الجزاء.
جزاكم الله خيرا
للعلم الكتاب من مرفوعات الاخ المعطاء مشرف الشهري انا فقط رفعة منفصل علي الربدشير(76/147)
حمل: التبيان في تفسير غريب القرآن - الإمام ابن الهائم pdf
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 07:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وهو حسبي ونعم الوكيل
الكتاب من تصوير القائمين على مكتبة المدينة الرقمية - جزاهم الله خيرا -
- العنوان: التبيان في تفسير غريب القرآن
- المؤلف: شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن عماد الشافعي المعروف بابن الهائم (753 - 815هـ)
- المحقق: د. ضاحي عبدالباقي محمد
- الناشر: دار الغرب الإسلامي
- الطبعة: الأولى - 2003م
- رابط التحميل: من هنا
( http://www.archive.org/download/Tebyan_Ghareeb/Tebyan_Ghareeb.pdf)
* سقطت الصفحات التالية عند التصوير:
- من متن الكتاب (الأهم): 178، 179
- من فهرس الألفاظ الغريبة المفسرة (مهمة): 427، 428، 434، 435
- من المراجع والفهرس العام: 511، 512، 513، 514، 515، 516
فلعل أحد الإخوة الكرام يتفضل بتصويرها خاصة ما سقط من متن الكتاب
وجزاه الله خيرا
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[26 - 08 - 09, 07:59 م]ـ
بارك الله فيك على هذا الجهد المتميز
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[26 - 08 - 09, 09:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 09:12 م]ـ
بوركتما
ـ[نور الحياة]ــــــــ[28 - 08 - 09, 05:52 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[29 - 08 - 09, 09:23 م]ـ
بوركت أخي الكريم
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[29 - 08 - 09, 09:44 م]ـ
جزاك الله خيرًا.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 09:43 م]ـ
بارك الله فيكم
أمدّني الشيخ الكريم/ المساهم - حفظه الله وبارك فيه - بالصفحات الناقصة وزيادة
وهذا رابط للكتاب بعد إضافتها حجمه أكبر لكن صورته أوضح:
http://www.archive.org/download/Ghareeb_Haaem/Ghareeb_Haaem.pdf
جزى الله الشيخ المساهم خيرا
ولعل أحد المشرفين الكرام يتفضل بتعديل الرابط في المشاركة الأولى وحذف التنبيه على السقط
ـ[أبو ذر محمد]ــــــــ[01 - 08 - 10, 11:00 م]ـ
جزاكما الله خيرا.
ـ[اسامة عبد الرافع]ــــــــ[02 - 08 - 10, 12:21 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا كثيرا
ـ[رامي بن محمد التميمي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 07:09 م]ـ
أحسن الله إليكم(76/148)
حملوا كتابي الجديد ((الخلاصة في أحكام بر الوالدين)) للشاملة 3 + ورد + بي دي إف
ـ[علي 56]ــــــــ[26 - 08 - 09, 09:35 م]ـ
الطبعة الأولى
2009 م-1430 هـ
ماليزيا
((بهانج- دار المعمور))
((حقوق الطبع لكل مسلم))
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فإن الله تعالى قد أمر ببر الوالدين والإحسان إليهما، حيث قال: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا} (24) سورة الإسراء
وأمر به النبي - صلى الله عليه وسلم - في أحاديث كثيرة، فعن أبي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، قالَ: أَخْبَرَنِي صَاحِبُ هَذِهِ الدَّارِ، وَأَوْمَأَ إِلَى دَارِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ تَعَالَى؟ قَالَ: " الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا "، قُلْتُ: ثُمَّ أَيُّ؟ قَالَ: " بِرُّ الْوَالِدَيْنِ "، قُلْتُ: ثُمَّ أَيُّ؟ قَالَ: " الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ " (1)
وهو أهم حق من حقوق العباد بعد حقوق الله تعالى.
ووجوه بر الوالدين كثيرة ومتنوعة وضحتها السنَّة النبوية المطهرة، ومن ثم فقد قمت بجمع ما يتعلق بهذا الموضوع الجلل من آيات وأحاديث، ورتبتها على الشكل التالي:
المبحث الأول=تعريفه وحكمه.
المبحث الثاني=الحث على بر الوالدين في القرآن الكريم، فقد ذكرت فيه الآيات التي تحث على بر الوالدين والإحسان إليهما مع تفسيرها بشكل مختصر ..
المبحث الثالث=أسس بر الوالدين في حياتهما، وهي كثيرة أهمها:
الأساس الأول - ثواب البر في الدنيا والآخرة
الأساس الثاني - تقديم بر الوالدين على الفروض الكفائية
1 - تقديم بر الوالدين على الجهاد في سبيل الله
2 - تقديم بر الوالدين على الزوجة والأصدقاء
3 - تقديم بر الوالدين على حج التطوع
4 - تقديم بر الوالدين على زيارة الرسول - صلى الله عليه وسلم -
5 - تقديم بر الوالدين على الأولاد
6 - تقديم بر الأم على النوافل
7 - تقديم بر الوالدين على الهجرة في سبيل الله
8 - اسْتِئْذَانُهُمَا لِلسَّفَرِ لِلتِّجَارَةِ أَوْ لِطَلَبِ الْعِلْمِ
9 - حُكْمُ طَاعَتِهِمَا فِي تَرْكِ النَّوَافِل أَوْ قَطْعِهَا
10 - نموذج من بر الرسول - صلى الله عليه وسلم - بوالديه وبر ابنته فاطمة له
الأساس الثالث - لا طاعة للوالدين في معصية الخالق مع بقاء الإحسان إليهما
الأساس الرابع -أحق الناس بحسن صحبتك والداك
الأساس الخامس - تقديم بر الأم على الأب عند التعارض، بعد محاولة التوفيق بينهما
الأساس السادس - أنت ومالك لأبيك
الأساس السابع -عتق الوالدين من أي مال استحق بذمتهما
الأساس الثامن - الدعاء المتبادل بين الأبوين وأبنائهم
الأساس التاسع -ألا تستَسبَّ لوالديك
الأساس العاشر - أشهر الانتساب لأبيك، واعتزَّ به
الأساس الحادي عشر -الحج عمن عجز منهما صحيا عن أدائه
الأساس الثاني عشر- إنفاذ نذرهما
الأساس الثالث عشر - الْبِرُّ بِالْوَالِدَيْنِ مَعَ اخْتِلاَفِ الدِّينِ
الأساس الرابع عشر -العقوق من الكبائر، وجزاؤه في الدنيا والآخرة: ...
المبحث الرابع= أسس البر بعد وفاة أحدهما أو كليهما ...
الأساس الأول -إنفاذ عهدهما، ووصيتهما
الأساس الثاني- الدعاء والاستغفاء لهما
الأساس الثالث -صلة رحمهما، وبر أصدقائهما
الأساس الرابع - الصدقة عنهما
الأساس الخامس - الحج عنهما
الأساس السادس- المسارعة للعمل الصالح لإدخال السرور على الوالد المتوفى
الأساس السابع- زيارة قبريهما
الأساس الثامن - برُّ قسمهما، وألا تستسبَّ لهما
الأساس التاسع - الصوم عنهما (2)
ثم خلاصة فيها فوائد بر الوالدين ..
وقد قمت بشبه استقصاء لأحاديث البر والعقوق، وقمت بتخريجها باختصار والحكم عليها، وشرح غريبها وبيان معانيها، حسب مقتضى الحال، وقد فصلت في بعض القضايا الهامة.
وذلك ليكون هذا الكتاب في كل بيت مسلم يسارعون لتطبيقه والعمل به لينالوا سعادة الدارين.
عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:بَيْنَا أَنَا أَدُورُ فِي الْجَنَّةِ، سَمِعْتُ صَوْتَ قَارِئٍ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ فَقَالُوا: حَارِثَةُ بْنُ النُّعْمَانِ، كَذَلِكَ الْبِرُّ، قَالَ: وَكَانَ أَبَرَّ النَّاسِ بِأُمِّهِ." (3)
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «رَغِمَ أَنْفُهُ، رَغِمَ أَنْفُهُ، رَغِمَ أَنْفُهُ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ؟ قَالَ: مَنْ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ عِنْدَ الْكِبْرِ، أَوْ أَحَدَهُمَا، فَدَخَلَ النَّارَ.» (4).
أسأل الله تعالى أن ينفع به كاتبه وقارئه وناشره والدال عليه في الدارين، وأن يجعلنا من البارين بوالدينا.
كتبه
الباحث في القرآن والسنة
علي بن نايف الشحود
في 5 رمضان 1430 هـ الموافق ل 27/ 8/2009 م
حملوه من هنا:
http://www.salafishare.com/arabic/31HORUVX2K6U/NXANFCW.rar
ومن هنا:
http://cid-3d4e3b5bad809b62.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f%D9%83%D8%AA%D8%A8%D9%8A%2f%D8%A 7%D9%84%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5%D8%A9%20%D9%81%D9% 8A%20%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85%20%D8%A8%D8%B1 %20%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%8 6%20%D9%84%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85%D9%84%D8%A9%203 %20%2b%20%D9%88%D8%B1%D8%AF%20%2b%20%D8%A8%D9%8A%2 0%D8%AF%D9%8A%20%D8%A5%D9%81.rar
ـــــــــــــــــــ
(1) - صحيح البخارى- المكنز - (527) وصحيح مسلم- المكنز - (1864)
(2) - استفدت في هذا التقسيم من كتاب منهج التربية النبوية للطفل لمحمد نور سويد، ولكني لم أتقيد بمضمونه.
(3) - صحيح ابن حبان - (15/ 479) (7015) صحيح
(4) - صحيح مسلم- المكنز - (6675)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/149)
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[27 - 08 - 09, 02:14 ص]ـ
جزاك الله خيرًا وبارك الله فيك .........
ـ[علي 56]ــــــــ[27 - 08 - 09, 06:28 ص]ـ
وأنت أخي الحبيب
جزاك الله خيرا، وبارك بك
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[27 - 08 - 09, 10:24 ص]ـ
بارك الله فيكم وجعل أعمالكم في ميزان حسناتكم.
ـ[علي 56]ــــــــ[27 - 08 - 09, 03:59 م]ـ
وأنت أخي الحبيب
بارك الله بك ووفقك لكل خير
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[01 - 01 - 10, 12:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[01 - 01 - 10, 04:36 م]ـ
جعله الله لكم في ميزان الحسنات ووفقكم للمزيد مما فيه منفعة المسلمين في كل مكان.
ـ[علي 56]ــــــــ[02 - 01 - 10, 07:11 ص]ـ
وأنتم أيها الأحبة الكرام
بارك الله بكم ووفقكم لكل خير
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[02 - 01 - 10, 08:33 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[محمود رضوان أحمد]ــــــــ[02 - 01 - 10, 09:21 ص]ـ
جزاك الله خيرًا يا أخي و بارك في عمرك
ـ[علي 56]ــــــــ[02 - 01 - 10, 07:43 م]ـ
وأنتم أيها الأحبة الكرام
بارك الله بكم ووفقكم لكل خير(76/150)
حمل: كتاب البديع في معرفة ما رسم في مصحف عثمان بن عفان - ابن معاذ الجهني الأندلسي pdf
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 09:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وهو حسبي ونعم الوكيل
الكتاب من تصوير القائمين على مكتبة المدينة الرقمية - جزاهم الله خيرا -
- العنوان: كتاب البديع في معرفة ما رسم في مصحف عثمان رضي الله عنه
- المؤلف: أبو عبدالله محمد بن يوسف بن أحمد بن معاذ الجهني القرطبي الأندلسي (379 - حدود 442هـ)
- المحقق: د. غانم قدوري الحمد
- الناشر: دار عمار للنشر والتوزيع
- الطبعة: ـــــ
- رابط التحميل: من هنا ( http://www.archive.org/download/Badeea_Moshaf_Othman/Badeea_Moshaf_Othman.pdf)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 10:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[27 - 08 - 09, 01:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الكتاب الثمين النادر::
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=70290&stc=1&d=1251322679
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[27 - 08 - 09, 01:51 ص]ـ
وفي النسخ المخطوطة للكتاب تعددت اسماء عنوانه::
1 - (كتاب البديع في الهجاء والترصيع)
2 - (كتاب البديع في الهجاء)
3 - (البديع في معرفة ما رسم في مصحف عثمان بن عفان من المقطوع والموصول)
4 - (البديع في رسم مصحف عثمان)
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[27 - 08 - 09, 02:09 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا .......
ـ[عبدالرحمن عبدالله أحمد]ــــــــ[27 - 08 - 09, 04:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل
ـ[محمد أمنزوي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 02:47 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سليمان العسيلي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 04:26 م]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 09:12 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا، ورفع قدركم
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[27 - 08 - 09, 09:37 م]ـ
جزاك الله خيرا وزادك من فضله
ـ[نور الحياة]ــــــــ[28 - 08 - 09, 05:52 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[01 - 09 - 09, 06:31 م]ـ
< BLOCK
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UOTE><BLOCK
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UOTE> أبو عبد الله الجهني القارئ الحافظ الكبير خال أبي عمرو الداني::
هو محمد بن يوسd(76/151)
وأخيرا ولله الحمد: نزهة القلوب في تفسير غريب القرآن للسجستاني / pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 10:44 م]ـ
الحمد لله وكفي والصلاو السلام على عباده الذين اصطفى
وأخيرا عثرت علي هذا الكتاب النفيس القيم الذي طال وكثر طلب بعض الاخوة له الا وهو كتاب:
نزهة القلوب
في تفسير غريب القرآن العظيم
لأبي بكر محمد بن عزيز السجستاني
عني بتحقيقه لجنة من افاضل العلماء
طبعة مطبعة محمد صبيح واولاده
1382 هـ / 1963 م
رابط التحميل
( http://www.archive.org/download/GharibSijistani/gharib_quran_sijistani.pdf)
وللفائدة هناك نسخة ثانية طبعت قبل هذه على هامش تفسير تبصير الرحمن وتيسير المنان للمهايمي في المطبعة الاميرية بولاق وصورت في دار عالم الكتب في مجلدين وسارفعها قريبا ان شاء الله تعالى والله الموفق والمحمود على كثرة نعمه وآلائه
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 11:56 م]ـ
وهناك طبعة ثالثة في دار المعرفة ط1 1990م تحقيق الدكتور يوسف عبدالرحمن المرعشلي
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[27 - 08 - 09, 12:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك وحفظك
كتاب نفيس؛ أسأل الله لك الأجر والمثوبة في هذا الشهر الكريم
ـ[غادة حمزة]ــــــــ[27 - 08 - 09, 02:06 م]ـ
شكراً جزيلاً وتقبل الله صالح أعمالكم(76/152)
سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد للشامي كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 12:03 ص]ـ
سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد للشامي كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سُبُل الهُدَى وَالرّشاد في سيرَة خيْر العبَاد
للإمام محمد بن يوسف الصالحي الشامي
المتوفي سنة 942 هـ
تحقيق وتعليق الشيخ عادل أحمد عبد الموجود والشيخ علي محمد معوض
يعد من أكبر وأوسع الكتب في السيرة النبوية يتناول الكتاب سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم حيث يتناول حياة العرب قبل مولده ثم مولده ونشأته وصباه وطفولته وحياته وزواجه وصفاته وغزواته وإنتشار الإسلام إلى وفاته صلى الله عليه وسلم وتحرى فيه الصواب ذكر فيه من بحار فضائل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم من مبداء خلقه وأعلام نبوته وشمائله وسيرته وأفعاله وأحواله وتقلباته إلى أن توفاه الله تعالى ولم يضع فيه المؤلف حديث موضوع وختم كل باب بإضاح ما أشكل فيه وبعض ما اشتمل عليه من النفائس المستجادات مع بيان غريب الألفاظ وضبط المشكلات والجمع بين الأحاديث التي يظن بها أنها من المتناقضات قال العلامة الكتاني في الرسالة المستطرفة حوله ص 199 هو من أحسن كتب المتأخرين في السيرة النبوية وأبسطها انتخبها من أكثر من ثلاثمائة كتاب وتحرى فيها الصواب وأتى فيها من الفوائد بالعجب العجاب وقد زادت أبوابه على سبعمائة وختم كل باب بإيضاح ما أشكل فيه مع بيان غرائب الألفاظ وضبط المشكل
حجم الكتاب 4.6 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img526.imageshack.us/img526/1149/87092371.jpg
http://img526.imageshack.us/img526/7159/63268108.jpg
http://img526.imageshack.us/img526/1338/15164039.jpg
روابط التنزيل
في المرفقات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[27 - 08 - 09, 02:13 ص]ـ
جزاك الله خيرًا وبارك الله فيك ...........
ـ[عبدالرحمن عبدالله أحمد]ــــــــ[27 - 08 - 09, 04:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا وجعلني وإياك،،،وأهل هذا المنتدى من أتباع سنة سيد المرسلين عليه أفضل الصلاة والتسليم
ـ[علي 56]ــــــــ[27 - 08 - 09, 06:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وتقبل منا ومنكم
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[27 - 08 - 09, 10:08 ص]ـ
رضي الله عنك وغفر الله لك وجزاك الله خيرا.
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 03:51 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا. جزاكم الله خيرا
ـ[مهتاب]ــــــــ[28 - 08 - 09, 06:05 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[28 - 08 - 09, 11:18 م]ـ
وإياكم أخي الكريم. جزاكم الله خيرا(76/153)
حمل متن هداية المرتاب في المتشابه اللفظي في القرآن للسخاوي بصوت الشيخ سعد الغامدي .. رائع
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 12:14 ص]ـ
هذه منظومة السخاوي [هداية المرتاب و غاية الحفاظ و الطلاب في تبيين متشابه الكتاب]
تأليف شيخ الإقراء بالشام
علم الدين أبو الحسن علي بن محمد السخاوي
بصوت الشيخ سعد الغامدي
صدقا رائعة
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[27 - 08 - 09, 12:37 ص]ـ
بارك الله فيك، ورفع قدرك.
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 03:23 م]ـ
وإياكم أخانا أبا الوليد
وبارك لكم وعليكم وبكم
ـ[ابن بحر الريفي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 03:07 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ونفع الله بك ,وغفر لك ولواليك والمسلمين(76/154)
من فضلكم انا بحاجة لكتاب ايضاح مختار الصحاح اصدار دار البشائر دمشق
ـ[حسناء]ــــــــ[27 - 08 - 09, 02:00 ص]ـ
السلام عليكم
من فضلكم انا بحاجة لكتاب ايضاح مختار الصحاح اصدار دار البشائر دمشق
جزاكم الله خيرا(76/155)
كتاب زاد المستقنع للشاملة
ـ[أم عبد الله الكندية]ــــــــ[27 - 08 - 09, 12:03 م]ـ
هذا كتاب زاد المستقنع مفهرس وجاهز للشاملة(76/156)
إلى الإخوة المغابة.
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[27 - 08 - 09, 04:59 م]ـ
هل هناك كتاب ترجم لعلماء تارودانت؟
بارك الله فيك
و
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[27 - 08 - 09, 05:58 م]ـ
كتاب "تراجم أعلام تارودانت المعاصرين" لمولاي الحسن الحسيني: ضمن منشورات منتدى الأدب لمبدعي الجنوب، ترجم فيه لأعلام الفكر و الأدب و الثقافة و الفن بمدينة تارودانت المعاصرين.
كتاب "تاريخ تارودانت في العصر الوسيط" للأستاذ أحمد بزيد الكنساني/ الطبعة الثانية.
كتاب "تاريخ تارودانت في العصر الحديث عهد الدولة السعدية" لأحمد بزيد أبريل 2006.
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[01 - 09 - 09, 12:20 م]ـ
للرفع
ملاحظة: يرجى تصحيح العنوان "المغاربة" بدل "المغابة."(76/157)
حمل: المسائل الفقهية من كتاب الروايتين والوجهين - القاضي أبو يعلى pdf
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 08:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وهو حسبي ونعم الوكيل
الكتاب من تصوير القائمين على مكتبة المدينة الرقمية - جزاهم الله خيرا -
- العنوان: المسائل الفقهية من كتاب الروايتين والوجهين
- المؤلف: القاضي أبو يعلى محمد بن الحسين بن محمد ابن الفراء البغدادي الحنبلي (380 - 458هـ)
- المحقق: د. عبدالكريم بن محمد اللاحم
- الناشر: مكتبة المعارف - الرياض
- الطبعة: الأولى - 1405هـ/1985م
- عدد الأجزاء: 3
- صفحة التحميل: http://www.archive.org/details/Masaael_Feqhyah (http://www.archive.org/details/Masaael_Feqhyah)
- روابط مباشرة:
الواجهة ( http://www.archive.org/download/Masaael_Feqhyah/Masaael_Feqhyah_00.pdf) - الجزء الأول ( http://www.archive.org/download/Masaael_Feqhyah/Masaael_Feqhyah_01.pdf) - الجزء الثاني ( http://www.archive.org/download/Masaael_Feqhyah/Masaael_Feqhyah_02.pdf) - الجزء الثالث ( http://www.archive.org/download/Masaael_Feqhyah/Masaael_Feqhyah_03.pdf)
* وقد سبق رفع المسائل الأصولية من الكتاب على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=182806 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=182806)
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[27 - 08 - 09, 08:30 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 09:13 م]ـ
اللهم آمين
وإياكم أخي الحبيب
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[27 - 08 - 09, 09:18 م]ـ
جزاك الله خيرا وأجزل مثوبتك وأحسن إليك وغفر لك ولوالديك.
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[27 - 08 - 09, 09:37 م]ـ
جزاك الله خيرا وزادك من فضله
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[28 - 08 - 09, 04:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[29 - 08 - 09, 09:20 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا، ونفعكم بالكتاب، ونفعني بالدعاء(76/158)
طلب كتب المجلس الاعلى في مصر
ـ[هيثم العبيدي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 08:50 م]ـ
الاخوة كل عام ورمضان خير وبركة علينا وعليكم وعلى المسلميسن جميعا
هل من الاخوة من مصر العزيزة من يصور لنا كتب المجلس الاعلى في تاريخ الموريسكيين في الاندلس وله الجزاء والدعا والكتب هي
اصدارات مصرية - كتب المجلس الاعلى للثقافة - كتب مترجمة: المطلوب منها:
1 – المستعربون الاسبان في القرن 19 – ترجمة جمال عبد الرحمن
2 – مسلمو غرناطة - - ترجمة جمال عبد الرحمن
3 - الفن الطليطلي الاسلامي والمدجن - ترجمة علي ابراهيم
4 - دراسات اندلسية وموريسكية - ترجمة جمال عبد الرحمن
5 - الموريسكيون في اسبانيا وفي المنفى – ترجمة جمال عبد الرحمن
6– اطلس الاسلام - تأليف حسين مؤنس -: دار الزهراء للاعلام العربي
7 - المسلمون المنصرون أو المورسكيون الأندلسيون: صفحة مهملة من تاريخ المسلمين في الأندلس / عبد الله محمد جمال الدين. - القاهرة: دار الصحوة,
8 - المسلمون المدجنون في الاندلس/ تأليف حسين يوسف دويدار المؤلف دويدار , حسين يوسف - القاهره: مطبعة الحسين الاسلامية، 1414 هـ 1993 م
9 - الموريسكيون: تاريخهم و ادبهم/ جمال عبدالكريم - القاهرة: دار نهضة الشرق، 1997 م
ـ[هيثم العبيدي]ــــــــ[04 - 09 - 09, 08:15 م]ـ
الاخوة كل عام ورمضان خير وبركة علينا وعليكم وعلى المسلمين جميعا
هل من الاخوة من مصر العزيزة من يصور لنا كتب المجلس الاعلى في تاريخ الموريسكيين في الاندلس وله الجزاء والدعا والكتب هي
اصدارات مصرية - كتب المجلس الاعلى للثقافة - كتب مترجمة: المطلوب منها:
1 – المستعربون الاسبان في القرن 19 – ترجمة جمال عبد الرحمن
2 – مسلمو غرناطة - - ترجمة جمال عبد الرحمن
3 - الفن الطليطلي الاسلامي والمدجن - ترجمة علي ابراهيم
4 - دراسات اندلسية وموريسكية - ترجمة جمال عبد الرحمن
5 - الموريسكيون في اسبانيا وفي المنفى – ترجمة جمال عبد الرحمن
6– اطلس الاسلام - تأليف حسين مؤنس -: دار الزهراء للاعلام العربي
7 - المسلمون المنصرون أو المورسكيون الأندلسيون: صفحة مهملة من تاريخ المسلمين في الأندلس / عبد الله محمد جمال الدين. - القاهرة: دار الصحوة,
8 - المسلمون المدجنون في الاندلس/ تأليف حسين يوسف دويدار المؤلف دويدار , حسين يوسف - القاهره: مطبعة الحسين الاسلامية، 1414 هـ 1993 م
9 - الموريسكيون: تاريخهم و ادبهم/ جمال عبدالكريم - القاهرة: دار نهضة الشرق، 1997 م(76/159)
حمل: القرقيعان ليلة الخامس عشر من رمضان لعام 1430 بعد الإضافات الكثيرة والترتيب قدمهالشيخ| أ. د خالد المشيقح
ـ[ابو العابد]ــــــــ[27 - 08 - 09, 11:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بعد التعديل والإضافات الكثيرة التي لم تكن موجودة أصلا
وبعد الوقوف على هذه العادة وأصل نشأتها وسببه؟
أرجوا نشرها على جميع المواقع حتى تنشر السنة
والدال على الخير كفاعله
ـ[ابو العابد]ــــــــ[01 - 09 - 09, 03:57 ص]ـ
للرفع
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[01 - 09 - 09, 10:32 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء وأحسنه.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[01 - 09 - 09, 05:34 م]ـ
لكن ما هو الخط المستعمل؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=70415&stc=1&d=1251812067(76/160)
نفحات الأزهار على نسمات الأسحار
ـ[محمد سامي السلفي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 11:45 م]ـ
إخواني الكرام
أريد هذا الكتاب ضروري
نفحات الأزهار على نسمات الأسحار
لعبد الغني النابلسي
وجزاكم الله خيرًا
ـ[ابوسعيد النجدي]ــــــــ[28 - 08 - 09, 03:33 ص]ـ
اخي الكريم كنت بحثت عنه ولكني لم اجده واشتريته اخيرا نسخة مصورة عن طبعة بولاق
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[28 - 08 - 09, 09:21 ص]ـ
http://img391.imageshack.us/img391/170/gnubookimagesphp.jpg
السلام عليكم لهذا الكتاب نسخة مخطوطة في مكتبة جامعة الملك سعود على الرابط التالي:
http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/3518/1
http://img90.imageshack.us/img90/9199/gnubookimages555.jpg
أما النسخة البولاقية المطبوعة فتجد صورتها وما بهامشها من كتب أخرى على الرابط التالي:
http://www.archive.org/details/kitbnafatalazhra00nbuluoft
والله الموفق
وعلى المحبة، والسلام
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[28 - 08 - 09, 10:38 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محمد سامي السلفي]ــــــــ[29 - 08 - 09, 02:10 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الكريم أبو عيسى الإلغي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=27861)
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[29 - 08 - 09, 04:01 ص]ـ
أخي الفاضل وأنت أهل الجزاء والإحسان،
والسلام(76/161)
طلب كتاب زاد المستقنع طبعة النهضة مكة بصيغة pdf
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[28 - 08 - 09, 02:19 ص]ـ
الأخوة الأعزام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والشهر عليك مبارك بعد الزحمة
ارغب بالحصول على كتاب زاد المستقنع تحقيق الشيخ علي الهندي بصيغة pdf
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[28 - 08 - 09, 04:52 ص]ـ
اين الأخوة
أو دلوني على مكتبة تبيع هذه الطبعة
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[28 - 08 - 09, 06:21 ص]ـ
* عنوان الكتاب: زاد المستقنع في إختصار المقنع ويليه للمحقق فصول مهمة على زاد المستقنع
* المؤلف: موسى بن أحمد الحجاوي شرف الدين أبو النجا
* المحقق: عبد الرحمن بن علي بن محمد العسكر
* حالة الفهرسة: غير مفهرس
* الناشر: مدار الوطن للنشر
* عدد المجلدات: 1
* عدد الصفحات: 303
* الحجم (بالميجا): 5
* التحميل المباشر:
http://www.archive.org/download/waq64576/64576.pdf
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[28 - 08 - 09, 06:31 ص]ـ
الأخ العزيز ابا مجاهد حفظك الله ورعاك
اشكر لك اهتمامك ولكني اريد النسخة التي بتحقيق الشيخ علي الهندي
فإن كانت عندك او تعرف رابطها او تدلني على مكتبة تبيعها ولو مستعملة اكون لك من الشاكرين وغفر الله ذنبي وذنبك ولك مني دعوة بظهر الغيب
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[29 - 08 - 09, 12:49 ص]ـ
اين الاخوة؟؟؟؟
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[29 - 08 - 09, 02:26 ص]ـ
للرفع
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[31 - 08 - 09, 03:52 ص]ـ
للرفع
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[09 - 09 - 09, 02:31 ص]ـ
سبحان الله ليس هناك من الاخوة من عنده هذه الطبعة او يدل عليها
ـ[تركي العبدلي]ــــــــ[09 - 09 - 09, 03:43 ص]ـ
رحمه الله عز نظيره و أقصد الشيخ علي الهندي وهو من أهل حايل
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[20 - 09 - 09, 09:31 م]ـ
السلام عليكم كل عام وانتم بخير
هل من مجيب؟!!!
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[20 - 09 - 09, 11:51 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عندي ثلاث نسخ ...
زاد المستقنع في إختصار المقنع ويليه للمحقق فصول مهمة على زاد المستقنع - ت العسكر - ط الوطن
زاد المستقنع في إختصار المقنع - ت الهبدان - ابن الجوزي
زاد المستقنع في إختصار المقنع - ط الكتب العلمية
وكذا الروض المربع بحاشية العثيمين وتعليقات السعدي - ط الرسالة
وشرح الروض المربع للعثيمين - ط ابن الجوزي
وحاشية للروض المربع لابن قاسم
إن وددت أيهم أو جميعهم ... رفعتهم لك
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 01:42 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عندي ثلاث نسخ ...
زاد المستقنع في إختصار المقنع ويليه للمحقق فصول مهمة على زاد المستقنع - ت العسكر - ط الوطن
زاد المستقنع في إختصار المقنع - ت الهبدان - ابن الجوزي
زاد المستقنع في إختصار المقنع - ط الكتب العلمية
وكذا الروض المربع بحاشية العثيمين وتعليقات السعدي - ط الرسالة
وشرح الروض المربع للعثيمين - ط ابن الجوزي
وحاشية للروض المربع لابن قاسم
إن وددت أيهم أو جميعهم ... رفعتهم لك
إرفع يا أسامة المبارك، رفع الله قدركم
فنحن ننتظر الخير هذا على شوق ..
وفقكم الله ونفع بكم ..
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 02:56 ص]ـ
1 - زاد المستقنع في إختصار المقنع ويليه للمحقق فصول مهمة على زاد المستقنع - ت العسكر - ط الوطن
الرابط:
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2364
2- زاد المستقنع في إختصار المقنع - ت الهبدان - ط ابن الجوزي
الرابط:
http://www.mediafire.com/?n0ebdrx5h3d
3- زاد المستقنع في إختصار المقنع - ط الكتب العلمية
رابط مباشر:
http://www.archive.org/download/zadelmoustankih/zadmstqn.pdf
4- الروض المربع بحاشية العثيمين وتعليقات السعدي - ط الرسالة
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1481
5- الشرح الممتع على زاد المستقنع - العثيمين - ط ابن الجوزي
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2831
6- حاشية الروض المربع شرح زاد المستقنع - ابن قاسم
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1479
* هذا تجميع فقط للروابط بالأعلى ...
جزاكم الله خيراً وكل عام وأنتم بخير
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[21 - 09 - 09, 04:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا ولكني اريد بالاخص طبعة النهضة الحديثة بمكة المكرمة تحقيق الشيخ علي الهندي
ارجو أن اجدها
ـ[الشفيعي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 11:53 ص]ـ
أخي عبدالمجيد
كنتُ أقرأ منها على أحد المشايخ وكان الشيخ يصوب كثيراً من ضبط المتن، حتى استبدلتها بنسخة العسكر.
فيبدو أن الخطأ في التشكيل من قبل الطباعة.
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[21 - 09 - 09, 06:54 م]ـ
هل لديك صورة منها
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[29 - 09 - 09, 10:56 م]ـ
للرفع
ـ[تركي العبدلي]ــــــــ[30 - 09 - 09, 01:57 ص]ـ
أعانني الله و إياك إن تحصلت عليها فارفعها لأخيك المحتاج
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/162)
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[01 - 10 - 09, 02:26 ص]ـ
اسال الله لك التوفيق في الدارين والعلم النافع والعمل الصالح
وانا انتظر الرفع
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[30 - 10 - 09, 12:50 ص]ـ
ما زلت انتظر
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[01 - 11 - 09, 12:35 ص]ـ
للرفع
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[13 - 11 - 09, 01:18 ص]ـ
للرفع
ـ[علي السلوم]ــــــــ[02 - 07 - 10, 07:20 م]ـ
للرفع(76/163)
زينب ورحومة ونجلاء الإمام وشبهات الارتداد عن الإسلام! أحدث ماكتبه دكتور إبراهيم عوض
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[28 - 08 - 09, 02:44 ص]ـ
زينب ورحومة ونجلاء الإمام
وشبهات الارتداد عن الإسلام!
د. إبراهيم عوض
Ibrahim_awad9@yahoo.comhttp://awad.phpnet.us/
هذه ثلاث حكايات عن ثلاثة أشخاص مصريين مسلمين ارتدوا عن دين التوحيدإلى النصرانية دين التثليث والتجسيد، والحكايتان الأخيرتان هما حكايتان حديثتان جدا، والرجل والمرأة اللذان تتعلقان بهما لا يزالان مرتدين، أما الحكاية الثالثة فقد عادت صاحبتها إلى دين الحق مرة أخرى وتابت وأبدت ندمها وقصت أمرها بكثير من التفصيل ملقية بذلك ضوءا قويا على بعض خبايا عملية التنصير. ومعروف أنها حكاية قديمة بعض الشىء، إذ وقعت أحداثها منذ عدة سنوات.
وأدخل للتو فى الموضوع وأتناول أول ما أتناول موضوع نجلاء الإمام، التى لها قصة مع الآية الخامسة من سورة "التوبة". فما حكاية هذه الآية؟ وما صلتها بتلك المرأة؟ تعالوا لنرى معا. تقول الآية المذكورة: "فَإِذَا انْسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ"، وهى الآية التى شاهدتُ، فى مقطع على المشباك مأخوذ من لقاء بإحدى القنوات التلفازية، نجلاء الإمام المتنصرة فى الآونة الأخيرة ترفعها فى وجه الدكتور سالم عبد الجليل وكيل وزارة الاوقاف لشؤون الدعوة، تتحداه بها على اعتبار أن فيها ما يخجل الإسلام والمسلمين. فتحداها الشيخ الكريم أن تقرأ الآية قراءة صحيحة من المصحف الذى كان تحمله فى يدها وكانت تلوّح به فى وجهه على سبيل التحدى. وقد أراد الشيخ الجليل، من خلال هذا التحدى المضادّ، أن يقول لها إنك لست صاحبة هذه الشبهة، فأنت لا تفهمين القرآن ولا تقرئينه، ولا تعرفين كيف تنطقين الآية مجرد نطق دون أن تخطئى فيها أخطاء لا تليق.
وهنا وجدتُ نجلاء الإمام ترتبك ولا تجيب على تحدى الشيخ إلا بالامتناع عن قراءة الآية بعدما كانت تمسك بالمصحف وتلوح به فى وجه فضيلته ووجوه المشاهدين متحدية كالنمرة الشرسة. والعجيب أن اللقطة التى يبثها الموقع النصرانى مدعيا أنها دليل على أن علماء المسلمين يهربون من المواجهة بعدما انتشر التنوير وأصبح المسلم والمسلمة يستطيعان معرفة الحقيقة التى كانت مغيبة عنهما قبل ذلك قرونا، فلم يعودا ينصاعان لكلام المشايخ وصارا قادريْن على الحكم الصحيح على النصرانية والإسلام وتفضيل الأخيرة بطبيعة الحال، هذه اللقطة ترينا على العكس من ذلك أن نجلاء الإمام هى التى نكصت وتقهقرت. ورغم أن اللقطة القصيرة التى بثها الموقع المذكور لم تقل لنا ماذا كانت نجلاء تريد قوله للشيخ الكريم فإن من السهل تماما معرفة هذا الذى كانت تريد قوله طبقا لما لقنوها إياه قبل حضورها إلى الأستوديو.
تريد نجلاء الإمام أن تقول إن الإسلام يقتل مخالفيه من الباب للطاق، إلا إذ دخلوا فيه واعتنقوه خلافا لما تقتنع به ضمائرهم. ألا يقول القرآن: "فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد"، اللهم إلا "إن تابوا وأقاموا الصلاة وآتَوُا الزكاة". وهل هناك دليل أسطع من هذا وأشد برهانا على صحة ما قالوه لها من أن دين محمد إنما يعتمد فى انتشاره على السيف؟ وهى، لو أنها كانت تفهم ونظرت إلى الآية التى عقب ذلك مباشرة، لما قالت ما قالت. لكنه عمى القلب والترديد الببغائى لما يلقى إليها فتقوله كما حفّظوها إياه دون تبصر أو فهم. ونص الآية التالية هو: "وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ (6) ". وواضح أن كل ما يريده الإسلام ممن يرفضونه هو أن يسمعوا دعوته، ثم فليرتكنوا بعد هذا إلى ضمائرهم. ذلك أنهم هم الذين سوف يحاسَبون على أعمالهم لا نحن، وليس لنا من ثم أى حق فى اقتحام ضمائرهم عليهم ولا إكراههم على ما لا يريدون اعتناقه حتى لو كانوا يؤمنون بصدق الإسلام فيما بينهم وبين أنفسهم ككثير ممن يؤمنون بأنه هو الدين الحق، إلا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/164)
أن الخوف أو الطمع أو العناد أو العصبية تمنعهم من إعلان ما يؤمنون به. والآية صريحة الدلالة على أن من واجب المسلم إجارة المشرك عندما يأتى إليه ويستجير به، وأنه لا يجوز له اهتبال الفرصة والضغط عليه بأى وجه بغية اعتناقه للإسلام، بل عليه أن يتركه لما يريد، مع حراسته فى طريق العودة إلى بلده أو على الأقل: إلى المكان الذى يأمن على نفسه فيه. فهل يُعْقَل أن دينا يطلب من أتباعه هذا يمكن أن يفكر مجرد تفكير فى قتل مخالفيه لا لشىء إلا ليكرههم على اعتناقه؟ إذن فماذا نصنع مع الآية التى شهرتها نجلاء الإمام فى وجه الشيخ ووجوه المشاهدين؟
يستلزم الأمر أن نقرأ صدر سورة "التوبة" كله كى تتضح الصورة فى شموليتها وتُفْهَم حق فهمها، وبخاصة إذا ألممنا بالظروف التى نزل فيها ذلك النص، الذى يقول: "بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (1) فَسِيحُوا فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ (2) وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (3) إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (4) فَإِذَا انْسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (5) وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ (6) كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (7) كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلا وَلا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ (8) اشْتَرَوْا بِآَيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلا فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (9) لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلا وَلا ذِمَّةً وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ (10) فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (11) وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ (12) أَلا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (13) قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ (14) وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (15) أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلا رَسُولِهِ وَلا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (16) ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/165)
ومن هذه الآيات يتبين لنا أن الإعلان الموجود فى النص خاص بالمشركين الذين كانت بينهم وبين المسلمين عهود، وليس عاما لكل المشركين. ولهذا دلالته. فلو كان الأمر مبدأ إسلاميا فى قتل المخالفين ما لم يُسْلِموا لما خصص القرآن الكلام للمشركين الذين كانت بينهم وبين المسلمين معاهدات. ورغم هذا أيضا فلم يسارع الإسلام إلى الأمر بقتل أولئك المشركين، بل أعطاهم مهلة أربعة أشهر يستطيعون التحرك فيها بكل حرية قبل أن يؤاخَذوا. ولو كان الأمر أمر مبدإ بإكراه غير المؤمنين بمحمد على الدخول فى دينه أو يُقْتَلوا لما كان هناك معنى لإعطائهم تلك المهلة، إذ ما دام واجبا عليهم، شاؤُوا أم أَبَوْا، أن يعتنقوا الإسلام فخير البر عاجله. وليست هناك أى ضرورة، بل ليس هناك أى معنى، لإمهالهم هذه الشهور الأربعة. أليس كذلك؟
ثم إن الآية السابقة على الآية الخامسة تقول: "إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (4) ". أى أن الإسلام لا يسوى بين المشركين جميعا عاطلا مع باطل، بل يقول إن من كانت بينهم وبين المسلمين عهود فوَفَّوْا بها ولم ينقضوها فلا بد من إتمام عهودهم إلى نهاية مدتها. ومعنى هذا بكل وضوح أن المشركين الأولين الذين حكم القرآن بقتلهم هم طائفة أخرى لم تحترم العهود بل نقضتها وخاست فيها. والوقع أن تلك الطائفة من المشركين قد فجرت فى سلوكها تجاه المسلمين فكانوا يقتلون كل من ساقته الأقدار إلى قبضة أيديهم دون أن يَرْعَوْا فيهم إِلاًّ ولا ذمة، كما كانوا يمدون أيديهم بالتعاون إلى من ليس بينهم وبين المسلمين عهود فيعينونهم عليهم ويحاربونهم معهم غادرين على هذا النحو الخسيس بالاتفاقيات التى كانت بينهم وبين الرسول وأصحابه. فهل كان على المسلمين أن يسكتوا على هذا الغدر وتلك الخيانة؟ لقد كان الإسلام أنبل من كل ما يتوقعه الإنسان، إذ رغم كل هذه الاستفزازات التى كان يرتكبها أولئك المجرمون فإنه لم يسارع بالمناداة بمعاملتهم نفس المعاملة التى يعاملون بها المسلمين، بل أعطاهم فترة إمهال: أربعة شهور كاملة. فأى نبل هذا؟ لكن على من تتلو مزاميرك يا داود؟ إنك لتتلوها على قوم أغبياء ذوى قلوبٍ عمياءَ وضمائرَ غُلْفٍ.
ولقد تكرر هذا التوضيح أكثر من مرة فى تلك الآيات: "كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (7) "، "كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلا وَلا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ (8) "، "لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلا وَلا ذِمَّةً وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ (10) "، "وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ (12) "، "أَلا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (13) ". فماذا يريد الإنسان أكثر من هذا؟ أَلاَ إن هذا لكرمٌ بالغٌ لا نظير له فى أى مكان فى العالم؟ ومع هذا كله لم يحدث أن قتل المسلمون أحدا من المشركين الذين نزلت الآية فى حقهم. بل إنه فى فتح مكة بعد ذلك بقليل عفا الرسول عن مشركيها الذين طالموا أذاقوه الأذى وأنزلوا بالمسلمين العذاب وأخرجوهم من ديارهم وأموالهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/166)
يقول سيد قطب رحمه الله تعقيبا على تلك الآيات: "كان قد تبين من الواقع العملي مرحلةً بعد مرحلة، وتجربةً بعد تجربة، أنه لا يمكن التعايش بين منهجين للحياة بينهما هذا الاختلاف الجذري العميق، البعيد المدى، الشامل لكل جزئية من جزئيات الاعتقاد والتصور، والخلق والسلوك، والتنظيم الاجتماعي والاقتصادي والسياسي والإنساني، وهو الاختلاف الذي لا بد أن ينشأ من اختلاف الاعتقاد والتصور: منهجين للحياة أحدهما يقوم على عبودية العباد لله وحده بلا شريك، والآخر يقوم على عبودية البشر للبشر، وللآلهة المدَّعاة، وللأرباب المتفرقة. ثم يقع بينهما التصادم في كل خطوة من خطوات الحياة لأن كل خطوة من خطوات الحياة في أحد المنهجين لا بد أن تكون مختلفة مع الأخرى ومتصادمة معها تماما في مثل هذين المنهجين، وفي مثل هذين النظامين. إنها لم تكن فلتة عارضة أن تقف قريش تلك الوقفة العنيدة لدعوة أنْ "لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله" في مكة ولا أن تحاربها هذه الحرب الجائرة في المدينة.
ولم تكن فلتة عارضة أن يقف اليهود في المدينة كذلك لهذه الحركة وأن يجمعهم مع المشركين معسكر واحد، وهم من أهل الكتاب، وأن يؤلب اليهودُ وتؤلب قريشٌ قبائلَ العرب في الجزيرة في غزوة الأحزاب لاستئصال شأفة ذلك الخطر الذي يتهدد الجميع بمجرد قيام الدولة في المدينة على أساس هذه العقيدة، وإقامة نظامها وفق ذلك المنهج الرباني المتفرد! وكذلك سنعلم بعد قليل أنها لم تكن فلتة عابرة أن يقف النصارى، وهم من أهل الكتاب كذلك، لهذه الدعوة ولهذه الحركة، سواء في اليمن أم في الشام أم فيما وراء اليمن ووراء الشام إلى آخر الزمان! إنها طبائع الأشياء. إنها أولا طبيعة المنهج الإسلامي التي يعرفها جيدا ويستشعرها بالفطرة أصحاب المناهج الأخرى! طبيعة الإصرار على إقامة مملكة الله في الأرض، وإخراج الناس كافة من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده، وتحطيم الحواجز المادية التي تحول بين "الناس كافة" وبين حرية الاختيار الحقيقية. ثم إنها ثانيا طبيعة التعارض بين منهجين للحياة لا التقاء بينهما في كبيرة ولا صغيرة، وحرص أصحاب المناهج الأرضية على سحق المنهج الرباني الذي يتهدد وجودهم ومناهجهم وأوضاعهم قبل أن يسحقهم! فهي حتمية لا اختيار فيها في الحقيقة لهؤلاء ولا هؤلاء!
وكانت هذه الحتمية تفعل فعلها على مدى الزمن وعلى مدى التجارب، وتتجلى في صور شتى تؤكد وتعمق ضرورة الخطوة النهائية الأخيرة التي أعلنت في هذه السورة. ولم تكن الأسباب القريبة المباشرة التي تذكرها بعض الروايات إلا حلقات في سلسلة طويلة ممتدة على مدى السيرة النبوية الشريفة، وعلى مدى الحركة الإسلامية منذ أيامها الأولى. وبهذه السعة في النظرة إلى الجذور الأصيلة للموقف وإلى تحركاته المستمرة يمكن فهم هذه الخطوة الأخيرة. وذلك مع عدم إغفال الأسباب القريبة المباشرة، لأنها بدورها لا تعدو أن تكون حلقات في تلك السلسلة الطويلة ... وذكر الإمام الطبري بعد استعراضه الأقوال في تفسير مطلع السورة: وأَوْلَى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: لأجل الذي جعله الله لأهل العهد من المشركين وأذن لهم بالسياحة فيه بقوله: "فسيحوا في الأرض أربعة أشهر" إنما هو لأهل العهد الذين ظاهروا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ونقضوا عهدهم قبل انقضاء مدته. فأما الذين لم ينقضوا عهدهم ولم يظاهروا عليه فإن الله جل ثناؤه أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بإتمام العهد بينه وبينهم إلى مدته بقوله: "إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم أحدا فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم، إن الله يحب المتقين" ... ".
وفى "تفسير المنار" نقرأ للشيخ رشيد رضا غفر الله له: "من المشهور القطعي الذي لا خلاف فيه أن الله تعالى بعث محمدا رسوله وخاتم النبيين بالإسلام الذي أكمل به الدين، وجعل آيته الكبرى هذا القرآن المعجز للبشر من وجوه كثيرة ذكرنا كلياتها في تفسير (2: 3 ص190 ص228 ج 1)، وأقام بناء الدعوة إليه على أساس البراهين العقلية والعلمية المقنعة والملزمة، ومنع الإكراه فيه والحمل عليه بالقوة، كما بيناه في تفسير (2: 256 ص26 ص40 ج 3)، فقاومه المشركون، وفتنوا المؤمنين بالتعذيب والاضطهاد لصدهم عنه، وصدوه (ص) عن تبليغه للناس بالقوة. ولم يكن أحد ممن اتبعه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/167)
يأمن على نفسه من القتل أو التعذيب إلا بتأمين حليف أو قريب. فهاجر من هاجر منهم المرة بعد المرة، ثم اشتد إيذاؤهم للرسول (ص) حتى ائتمروا بحبسه الدائم أو نفيه أو قتله علنا في دار الندوة، ورجحوا في آخر الأمر قتله، فأمره الله تعالى بالهجرة كما تقدم في تفسير (الأنفال/ 30): "وإذ يمكر بك الذين كفروا" (ص650 ج 9). فهاجر (ص)، وصار يتبعه مَنْ قَدَرَ على الهجرة من أصحابه إلى حيث وجدوا من مهاجَرهم بالمدينة المنورة أنصارا لله ولرسوله يحبون من هاجر إليهم، ويؤثرونهم على أنفسهم.
وكانت الحال بينهم وبين مشركي مكة وغيرهم من العرب حال حرب بالطبع ومقتضى العرف العام في ذلك العصر. وعاهد (ص) أهل الكتاب من يهود المدينة وما حولها على السلم والتعاون، فخانوا وغدروا ونقضوا عهودهم له بما كانوا يوالون المشركين ويظاهرونهم كلما حاربوه كما تقدم بيان ذلك كله في تفسير سورة "الأنفال" من هذا الجزء (ص1547 1556). وقد عاهد (ص) المشركين في الحديبية على السلم والأمان عشر سنين بشروطٍ تساهَل معهم فيها منتهى التساهل، عن قوة وعزة، لا عن ضعف وذلة، ولكن حبا بالسلم ونشر دينه بالإقناع والحجة. ودخلت خُزَاعة في عهده (ص)، كما دخلت بنو بكر في عهد قريش،. ثم عدا هؤلاء على أولئك، وأعانتهم قريش بالسلاح فنقضوا عهدهم. فكان ذلك سبب عودة الحرب العامة معهم وفتحه (ص) لمكة، الذي خضد شوكة الشرك وأذل أهله. ولكنهم ما زالوا يحاربونه حيث قدروا، وثبت بالتجربة لهم في حالَيْ قوتهم وضعفهم أنهم لا عهود لهم، ولا يؤمَن نقضهم وانتقاضهم، وكما يأتي قريبا في قوله تعالى من هذه السورة/ 7: "كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله" إلى قوله في آخر آية 12: "فقاتلوا أئمة الكفر، إنهم لا أَيْمان لهم لعلهم ينتهون". أي لا عهود لهم يَرْعَوْنها ويَفُون بها. والمراد أنه لا يمكن أن يعيش المسلمون معهم بحكم المعاهدات المرعية، فيأمن كل منهم شر الآخر وعدوانه مع بقائهم على شركهم الذي ليس له شرع يُدَان به، فيجب الوفاء بالعهد بإيجابه. كيف وقد سبقهم إلى الغدر ونقض الميثاق من كانوا أجدر بالوفاء وهم أهل الكتاب؟. هذا هو الأصل الشرعي الذي بُنِيَ عليه ما جاءت به هذه السورة من نبذ عهودهم المطلقة، وإتمام مدة عهدهم المؤقتة لمن استقام عليها. وأما حكمة ذلك فهي محو بقية الشرك من جزيرة العرب بالقوة، وجعلها خالصة للمسلمين، مع مراعاة الأصول السابقة في قوله تعالى (البقرة/ 190): "وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم" وقوله (الأنفال/ 61): "وإن جنحوا للسلم فاجنح لها" بقدر الإمكان، وإن قال الجمهور بنسخ هذه الآية بآية السيف من هذه السورة ونبذ عهود الشرك ".
ويرى الأستاذ محمد عِزّة دَرْوَزَة صاحب "التفسير الحديث" أن السبب فى نزول هذه الآيات هو نقض بعض المشركين لعهودهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن الذين لم ينقضوا عهودهم، سواء كانت مؤقتة أو مؤبدة، فقد جاءت السورة بالمحافظة عليها، وأنه حتى إذا انقضت عهودهم فإنه يجوز أن تعقد معهم معاهدات جديدة، وأن هذه الآيات هي الأصل الذي يقيد عموم الآيات الأخيرة في هذه السورة. وفي ذلك يقول في شرح قوله تعالى: "إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم أحدا فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم إن الله يحب المتقين* فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد، فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم, إن الله غفور رحيم": "وفي الآيتين وما قبلهما صور من السيرة النبوية في أواخر العهد المدني حيث ينطوي فيهما أنه كان بين المسلمين والمشركين عهود سلم بعد الفتح المكي ربما كانت ممتدة إلى ما قبله، وأن من المشركين من ظلوا أوفياء لعهودهم، ومنهم من نقض أو ظهرت منه علائم النقض والغدر. ولقد نبهنا قَبْلُ على أن أهل التأويل والمفسرين يسمون الآية الثانية من الآيتين اللتين نحن في صددهما: آية السيف، ويعتبرونها ناسخة لكل آية فيها أمر بالتسامح والتساهل مع المشركين وإمهالهم والإغضاء والصفح والإعراض عنهم، وتوجب قتالهم إطلاقا. وبعضهم يستثني المعاهدين منهم إلى مدتهم، وبعضهم لا يستثنيهم ولا يجوّز قبول غير الإسلام منهم بعد نزولها. ونبهنا على ما في ذلك من غلو ومناقضة للتقريرات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/168)
القرآنية المتضمنة لأحكامٍ مُحْكَمَةٍ بعدم قتال غير الأعداء وترك المسالمين والموادّين وبِرّهم والإقساط إليهم. ولقد كرر المفسرون أقوالهم ورواياتهم عن قدماء أهل التأويل في مناسبة هذه الآية، فروى ابن كثير عن ابن عباس أن الآية أمرت النبي صلى الله عليه وسلم بأن يضع السيف في من عاهدهم حتى يدخلوا في الإسلام، وأن ينقض ما كان سمى لهم من عهد وميثاق ...
والآية، كما هو واضح من فحواها وسياقها، هي في صدد قتال المشركين المعاهدين الناقضين لعهدهم وَحَسْب بحيث يسوغ القول إن اعتبارها "آية سيف" وجعلها شاملة لكل مشرك إطلاقا تحميل لها بما لا يتحمله هذا السياق والفحوى، وكذلك الأمر في اعتبارها ناسخة للتقريرات المنطوية في آيات عديدة والتي عليها طابع المبدأ المحكم العام، مثل عدم الإكراه في الدين والدعوة إلى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن والحث على البر والإقساط لمن لا يقاتل المسلمين ولا يخرجونهم من ديارهم على ما نبهنا عليه في مناسبات عديدة سابقة. ويأتي بعد قليل آية فيها أمر صريح للمسلمين بالاستقامة على عهدهم مع المشركين الذين عاهدوهم عند المسجد الحرام ما استقاموا لهم، وفي هذه الآية دليل قوي على وجاهة ما نقرره إن شاء الله".
وبالمناسبة فليست آيات سورة"التوبة" هى وحدها التى تناولت موضوع التفرقة بين مشركين يَفُون بما بينهم وبين المسلمين من معاهدات واتفاقيات وبين مشركين آخرين لا يُؤْمَن جانبهم لجريان الغدر والخيانة فى عروقهم ودمائهم. قال تعالى فى سورة "النساء": "فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً (88) وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا (89) إِلاَّ الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ يُقَاتِلُوا قَوْمَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَاتَلُوكُمْ فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلاً (90) سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ كُلَّمَا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيهَا فَإِنْ لَمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُوا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ وَيَكُفُّوا أَيْدِيَهُمْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأُولائِكُمْ جَعَلْنَا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا مُبِينًا (91) ". لقد ميزت الآيات بشكل لا يحتمل تأويلاً ولا لَبْسًا بين من يلتزم بشروط العهد الذى بينه وبين المسلمين وبين من يشغب على العهود ويرفع السلاح على المسلمين خيانةً وغدرًا يريد قتلهم والقضاء عليهم وعلى دينهم دون أن يكون قد فَرَط منهم أى شىء يمكن التعلل به فى تبرير هذه الخيانة وذلك الغدر.
ومعروف أن القرآن يقرر على نحو قاطع أنه لا إكراه فى الدين، وأنه من شاء فليؤمن، ومن شاء فليكفر، وينهى المسلمين عن قتال من لم يَعْتَدِ عليهم أو يقاتلهم، ويأمرهم أن يجنحوا للسلام متى ما جنح عدوهم له، وينفى أن يكون لهم أى سبيل على المشركين الذين لا يمدون إليهم أيديهم بالأذى. بل إنه ليبارك معاملتهم لمن لا يؤذيهم أو يقاتلهم معاملة بر وإقساط: "لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ" (البقرة/ 256)، "وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ" (الكهف/ 29)، "وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ" (البقرة/ 190)، "فَمَنِ اعْتَدَى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/169)
عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ" (البقرة/ 194)، "فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلاً" (النساء/ 90)، "وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ* وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ" (الأنفال/ 61 - 62)، "عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ* لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ* إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ" (الممتحنة/ 7 - 9).
لكن الأوغاد يسيئون الأدبَ مع سيدنا رسول الله، إذ يتهمونه بالقتل وسفك الدماء والمجىء بدين يقوم على إكراه الناس على اعتناقه برهبة السيف وتهديم بيوت عبادتهم، وفى نفس الوقت نراهم يزعمون أن دين النصرانية يقوم على المحبة والسلام! وأَوَّلَ كلِّ شىء لا بد أن نلفت الأبصار إلى أن المسيح عليه السلام لم يكن، حين ترك الدنيا، قد مضى عليه فى النبوة أكثر من ثلاث سنوات ليس إلا، ومن ثم لا يمكن التحجج بأنه لم يشرع لأتباعه قتال من يعتدون عليهم. كما أنه لم يكن يعيش فى دولة مستقلة، فضلا عن أن يكون هو الحاكم فيها مثلما هو الحال مع الرسول محمد عليه السلام. وإذن فقياس الوضعين أحدهما على الآخر خطأ أبلق وأبله معا. وهذا لو أن السيد المسيح، حسبما تحكى قصةَ حياته الأناجيلُ التى بين أيدينا، كان فعلا وديعا متسامحا دائما مثلما يحب النصارى أن يعتقدوا ويعتقد الآخرون معهم. فما أكثر الشتائم واللعنات التى كان يرمى بها فى وجوه اليهود بل فى وجوه تلاميذه أيضا، من مثل قوله لأحد اليهود: "يا مُرَائى" (متى/ 7/ 5)، وقوله لتلاميذه ينصحهم ألا يهتموا بمن لا يستطيعون فهم دعوته مشبها إياهم بالخنازير الغبية، وكأن دين الله يصح إغلاقه فى وجه أحد: "لا تعطوا القدس للكلاب، ولا تلقوا جواهركم قدام الخنازير لئلا تدوسها بأرجلها وترجع فتمزّقكم" (متى/ 7/ 6)، وقوله لبعض الفَرّيسيّين: "يا أولاد الأفاعى" (متى/ 12/ 3)، وقوله لأهل كورزين وصيدا: "الويل لك يا كورزين! الويل لك يا بيت صيدا! " (متى/ 11/ 21، ولوقا/ 10/ 13)، وقوله لمن طلبوا منه آية: "الجيل الشرّير الفاسق يطلب آية" (متى/ 12/ 38، و16/ 4)، وقوله عن غير الإسرائيليين ممن يريدون أن يستمعوا لدعوته ليهتدوا بها إنهم كلاب لا تستحق الشفقة: "ليس حسنا أن يؤخَذ خبز البنين ويُلْقَى للكلاب" (متى/ 15/ 26)، وقوله لبطرس أقرب تلاميذه إليه: "اذهب خلفى يا شيطان" (متى/ 16/ 23، ومرقس/ 8/ 33)، وقوله لحوارييه يشتمهم ويبكتهم ويتهمهم بالغفلة والغباء: "أحتى الآن لا تفهمون ولا تعقلون؟ أَوَحَتَّى الآن قلوبكم عمياء؟ * لكم أعين، أفلا تبصرون؟ ولكم آذان، أفلا تسمعون ولا تذكرون؟ " (مرقس/ 8/ 17)، وقوله لبعض الفَرِّيسِيّين سابًّا مهددًا: "أيها الجهال ... ويل لكم أيها الفريسيون" (لوقا/ 11/ 39 – 50)، وقوله عن فَرِّيسِىّ آخر: "هذا الثعلب" (لوقا/ 13/ 32). ولا ينبغى فى هذا السياق أن نهمل ما صنعه مع الباعة فى الهيكل حين قلب لهم موائدهم وكراسيّهم وسبّهم وساقهم أمامه حتى أخرجهم من المعبد (مرقس/ 12/ 15 – 17)، وكذلك قوله لحوارييه: "أتظنون أنى جئت لأُلْقِى على الأرض َسلاما؟ لم آت لألقى سلاما لكنْ سيفا* أتيتُ لأفرِّق الإنسان عن أبيه، والابنة عن أمها، والكَنَّة عن حماتها" (متى/ 10/ 34 – 35)، وقوله أيضا فى نفس المعنى: "إنى جئت لألقى على الأرض نارا، وما أريد إلا اضطرامها" (لوقا/ 12/ 44).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/170)
من هذا يتبين أن الصورة الوديعة تمام الوداعة التى يرسمها النصارى للسيد المسيح ليست حقيقية، بل هى من مبالغاتهم التى اشتهروا بها. ولست أقول هذا حَطًّا من شأنه عليه السلام، فهو نبىٌّ كريم لا يكمل إيماننا نحن المسلمين إلا به، لكنى أريد أن أقول إن الطبيعة الإنسانية لا يمكن أن تتحمل السماحة والصبر إلى أبد الآبدين، ولا بد أن تأتى على أحلم الحلماء أوقات يضيق منه الصدر ويثور على المجرمين. كل ذلك رغم أن المسيح عليه السلام لم ينفق فى الدعوة ومخالطة الناس فى ميدانها إلا سنواتٍ ثلاثًا لا غير. بل إن النصارى، فى السِّيَر التى ألفوها عنه وأطلقوا عليها: "أناجيل"، قد نسبوا إليه بعض التصرفات التى أقلّ ما توصف به أنها تصرفات جافية تفتقر إلى اللياقة تجاه أمه عليها السلام: من ذلك أنه، بينما كان يعظ فى أحد البيوت ذات يوم، أُخْبِر أن أمه وإخوته بالخارج يريدون أن يَرَوْه ولا يستطيعون أن يصلوا إليه من الزحام، فما كان منه إلا أن أجابهم قائلا فى استنكار ونفور: "إن أمى وإخوتى هم الذين يسمعون كلمة الله ويعملون بها" (لوقا/ 8/ 19 – 20)، وحين دعت له امرأة بأنْ "طُوبَى للبطن الذى حملك، وللثديين اللذين رضعتَهما" ردَّ فى جفاء: "بل طوبى لمن يسمع كلمة الله ويعمل بها" (لوقا/ 11/ 27– 28). وليس لهذا من معنى، فضلا عن الخشونة التى لا يصح سلوكها تجاه من حَمَلتْنا وربَّتْنا، إلا أنها لم تكن هى ولا إخوته ممن يسمعون كلمة الله ويعملون بها!
وفى مناسبة أخرى كان هو وأمه فى عرس فى قانا الجليل، وفرغت الخمر فنبهته إلى ذلك، فأجابها فى غلظة: "ما لى ولك يا امرأة؟ " (يوحنا/ 2/ 1 - 3). لكأن مؤلفى الأناجيل قد تعمدوا أن يشوهوا سيرته وصورته! لكننا بطبيعة الحال لا نصدّق بشىء من ذلك، فقرآننا يؤكد أنه عليه السلام كان بَرًّا بوالدته غاية البِرّ (مريم/ 32). على أن المسألة لا تنتهى هنا وحسب، بل إنهم ليصورونه، عقب مقتل النبى يحيى قريبه اللصيق، كما لو كان بلا قلب أو مشاعر، إذ نراه بعد علمه بمقتل هذا النبى الكريم تلك القِتْلة المأساوية المعروفة يأخذ أتباعه ويمضى بهم خارج المدينة ليمارسوا حياتهم ويأكلوا كما كانوا يفعلون من قبل، وكأن شيئا لم يقع (متى/ 14/ 12 وما بعدها، ومرقس/ 6/ 28 وما بعدها)، وهو ما يدل على تحجر الإحساس، أستغفر الله! كذلك كان سائرا ذات مرة فى الطريق فجاع، ورأى شجرة تين هناك، فدنا إليها لعله يجد فيها تينا يأكله، فلما لم يجد فيها ثمرا دعا عليها ألا تثمر إلى الأبد فلا يأكل أحد منها شيئا، فيبست التينة لوقتها، وكان هذا فى رأيه برهانا على قوة الإيمان (متى/ 21/ 19 وما بعدها، ومرقس/ 11/ 12 وما بعدها). وإن الإنسان ليتساءل: كيف يمكن أن يُعَدّ هذا برهانا على قوة الإيمان؟ وما ذنب التينة يا ترى؟ وما الفائدة التى تعود على الناس أو الحياة من اليبوسة التى أصابتها؟ ألم يكن هناك برهان آخر أكثر نفعًا ومعقوليةً يمكن أن يقوم به السيد المسيح الذى يضرب النصارى به الأمثال فى الحِلْم والوداعة؟ ثم إن هذا التصرف من السيد المسيح يناقض ما أراده من المثل الذى ضربه فى موقف آخر عن التينة، وخلاصته أن رجلا كانت له شجرة تين مغروسة فى كَرْمِهِ ظلت لا تثمر ثلاث سنين، فطلب من الكَرّام أن يقلعها ليستفيد من مساحة الأرض التى تشغلها، لكن الكرّام استسمحه أن يتركها هذه السنة أيضا على أن يقطعها العام القادم إذا لم تثمر، فأجابه صاحب الأرض إلى طِلْبته (لوقا/ 13/ 6– 9). ومغزى المثل أن الله يعطى الفرصة للعاصين مرة واثنتين وثلاثا قبل أن يأخذهم بذنوبهم. فلماذا لم يطبق المسيح عليه السلام هذا المبدأ مع التينة، التى ليس لها مع ذلك عقل الإنسان ولا إرادته؟ خلاصة القول إننا لو قارنّاه برسولنا الكريم، عليه وعلى ابن مريم السلام، لوجدنا أن النبى محمدا كان أحلم وأطول بالا وأوسع صدرا، وظل هكذا، لا ثلاث سنوات فقط مثله، بل ثلاثة وعشرين عاما!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/171)
أما فى حالة الرسول محمد بعد الهجرة إلى المدينة فقد كانت هناك دولة سرعان ما وجدت نفسها منغمسةً فى حروب مع هذا ومع ذاك، شأنها فى ذلك شأن ما يحدث للدول فى كل مكان وزمان ما دمنا نعيش فى دنيا البشر لا فى دنيا الملائكة. أما حكاية "من لطمك على خدك الأيمن فحَوِّل له الآخر" فهذا كلام غير قابل للتطبيق، ولا يترتب عليه إلا خراب المجتمعات والدول، وفوز الذئاب والكلاب من البشر بكل شىء، وذهاب الناس الطيبين فى ستين داهية غير مأسوف عليهم من أحد! ثم أين هذا الصنف من الناس الذى تضربه على خده الأيمن فيدير لك الأيسر لتَحِنّ عليه بما لذّ وطاب من الصفع والإهانة؟ أَرُونِى واحدا يفعل ذلك! بل إن المسيح نفسه لم يفعل هذا! حتى الصَّلْب، الذى يزعمون أنه عليه السلام إنما أُرْسِل إلى الأرض ليتحمله فداءً للبشر الخُطَاة، ظل يسوّف فيه ويحاول تجنبه ما أمكن، وعندما وقع أخيرا فى أيدى الجنود وأخذوا يعتدون عليه بالشتم والضرب كان يعترض على ما يوجهونه إليه من أذى. بل إنه، وهو فوق الصليب، أخذ يجأر إلى ربه كى يزيح عنه تلك الكأس المرة. وهذا كله قد سجَّله مؤلفو الأناجيل أنفسهم!
ثم تعالَوْا بنا إلى واقع الحياة، فماذا نجد؟ لننظرْ إلى الحروب التى خاضها النصارى وتلك التى خاضها المسلمون ونقارن بينهما. وأول ما يلفت النظر بطبيعة الحال أن النصارى قد خاضوا الحروب وقاتلوا وقَتَلوا ولم يديروا خدهم لا اليمين ولا الشمال لأحد، اللهم إلا كِبْرًا وبَطَرًا وتجبُّرا. ومع هذا فإنهم ما زالوا سادرين فى سخفهم وسماجتهم ومحاضرتهم لنا عن التسامح والمسكنة والتواضع وإدارة خدك الأيسر لمن يصفعك على أخيه الأيمن وترك إزارك له أيضا إذا أخذ منك رداءك. لقد أبادوا أمما من على وجه الأرض فلم تبق لها من باقية: حدث هذا فى أمريكا على يد الأوربيين الذين هاجروا إليها فى مطالع العصور الحديثة وظلوا يشنون الغارات على الهنود الحمر أصحاب البلاد وينشرون بينهم الأوبئة التى لم يكن لهم بها عهد حتى أفنَوْهم عن بَكْرَة أبيهم تقريبا، وذلك بمباركة القساوسة الناطقين باسم المسيح وحاملى رسالة التواضع والمحبة والتسامح وإدارة الخد الأيسر، والتنازل عن الرداء والإزار معا وسير صاحبهما عاريًا حافيًا كما ولدته أمه! وحدث هذا أيضا فى أستراليا نحو ذلك الوقت! ولقد ناب المسلمين والعرب من هذه المحبة جانب، إذ بعد أن انتصر فرديناند وإيزابلا على بنى الأحمر فى شبه جزيرة أيبريا وأصبحت الأندلس نصرانية، رأينا هذين الملكين ينقلبان على المسلمين الذين بَقُوا فى بلادهم لم يغادروها مع من غادرها، فيغدران بهم ويُثْخِنان فيهم تقتيلا وتنصيرا، ضاربَيْنِ عُرْضَ الجدار بالمعاهدات التى تكفل للمسلمين الأمان والحرية الدينية والاحتفاظ بممتلكاتهم لا تُمَسّ، حتى لم يعد هناك بعد فترة وجيزة فى تلك البلاد مخلوق يوحّد الله. والبركة فى محاكم التفتيش التى أقامها خلفاء السيد المسيح ناشرو دعوة التسامح والتواضع والمحبة على الورق وفى عالم الدعاية الكاذبة الفاجرة لا غير، أما فى دنيا الواقع فإنها لا تسمن ولا تغنى من جوع أو قتل أو حرق أو سلخ أو تكسير للعظام أو سَمْل للعيون أو تغريق فى البحر أو مصادرة للأملاك أو ... أو ... أو ... ! فانظر إلى ما فعله المسلمون حين فتحوا تلك البلاد تدرك الفرق بين النفاق النصرانى المتشدق زورا وبهتانا بالمبادئ الخلقية الورقية التى لم تعرف السبيل يوما إلى التطبيق على الأرض، وبين المثالية الإسلامية الواقعية التى لا تعرف هذه الشقشقات اللفظية، لكنها لا تنزل أبدا إلى هذا الدرْك الأسفل من القسوة والتوحش مهما خالفت عن أمر دينها ولم تلتزم به كما يحدث فى دنيا البشر أحيانا! إن المسلمين متَّهَمون دائما بأنهم نشروا دينهم بالسيف، مع أنه لم يثبت قط أنهم أكرهوا شعبا على ترك دينه كما فعل النصارى فى كثير من الدول التى احتلوها مما ذكرنا منه أمثلة ثلاثة ليس إلا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/172)
وأَدَعُ هنا الحديث لرجل غربى هو الصحفى فنسينزو أوليفيتى، الذى لم تَرُقْ له مفتريات الزعيم الأنجليكانى باتريك سُوكْدِيو ضد الإسلام فى مقال له بصحيفة "السِّبِكْتِيتَرْ" البريطانية فى 30 يوليه 2005م، فكتب يرد عليه فى مقال عنوانه: "القول بأن الإسلام المعتدل خرافة هو الخرافة" ننقل منه الفقرات التالية: "فى مقال نُشِر مؤخرًا فى مجلة "السِّبِكْتِيتَرْ" البريطانية يهاجم الزعيم الأنجليكانى باتريك سوكْدِيو المسلمين ودينهم هجوما عنيفا. ترى هل يَثْبُت ما كتبه المؤلف فى ذلك المقال على محك التمحيص؟ الواقع أن مقالة باتريك سوكديو: "خرافة الإسلام المعتدل" فى "السبكتيتر" اللندنية بتاريخ 30 يونيه 2005م تعكس اتجاها خطيرا فى الحرب على الإرهاب، إذ تحت ستار الرغبة فى تعريف الغربيين بالإسلام نجده ينشر نفس التضليل الذى تقوم عليه الكتابات العدائية لذلك الدين على مدار أكثر من ألف عام، وهذا من شأنه أن يكون أداة مباشرة فى يد أسامة بن لادن وأبو مصعب الزرقاوى وغيرهما، لأنه يشجع فكرة "صراع الحضارات" التى يرغبون فى دوامها على نحوٍ جِدِّ مَقِيت. وإنه لمن المهم جدا أن نعرف الإسلام على نحو أفضل مما نعرفه الآن وأن نكافح وباء التطرف بكل ما فى أيدينا من إمكانات. بيد أن سوكْدِيو وأمثاله يفسدون القضية بطريقتهم التى يَسْعَوْن من ورائها إلى خدمة أغراضهم هم، وذلك من خلال تحويل الحرب على الإرهاب إلى إشعال حرب دينية على الإسلام ذاته.
ويتضح انحياز سوكْدِيو منذ البداية، فهو يزعم أن الإرهابيين يمثلون الإسلام حقا، إذ يقول: "ينبغى علينا أن نصدقهم إذا قالوا إنهم يفعلون ذلك باسم الإسلام. أليس من الغطرسة الشديدة والتنكر التام لليبرالية أن ننكر عليهم الحق فى تعريف أنفسهم بأنفسهم؟ ". أما فى باقى المقالة فهو يبذل جهدا مكثفا لإنكار حق التعريف الذاتى على سائر المسلمين الآخرين الذين يقولون إنهم يرفضون التفاسير المتطرفة للإسلام. والحقيقة أن 5% فحسب من المسلمين هم الذين يمكن تصنيفهم على أنهم أصوليون، وأن 1.,. % فقط من هؤلاء الخمسة فى المائة يُبْدُون قدرا من الميل نحو ممارسة الإرهاب أو "العنف الدينى". إنها إذن "قمة التنكر للّيبرالية" أن نعرّف نحو المليار وثلث المليار من المسلمين بأنهم إرهابيون رغم أنهم لا صلة بينهم وبين "العنف الدينى" بأى حال، لمجرد أخطاء يرتكبها هامش ضئيل لا يزيد عن 005,. %. وعلى أكثر تقدير فإن واحدا فقط من كل 200000 مسلم يمكن اتهامه بالإرهاب. أى أن كل ما هنالك من إرهابيين فى العالم لا يزيدون عن 65 ألفا ليس إلا، وهو تقريبا نفس عدد القتلة الطُّلَقاء فى الولايات المتحدة وحدها، فضلا عن أكثر من 200 ألف قاتل أمريكى فى العام الواحد فى أمة تعدادها لا يتجاوز 300 مليون نسمة.
ويدعى سوكْدِيو أن على المسلمين "الالتزام بالصدق والإقرار بالعنف الذى يصبغ تاريخهم". ومع ذلك فحين نأخذ فى الاعتبار أن معظم الكتب التى تتحدث عن اعتداءات المسلمين قد كُتِبت بأقلامٍ مسلمةٍ كان من الصعب القول بأن المسلمين بوجه عام قد اختاروا تجاهل الفظائع التى ارتكبوها فى الماضى. وبطبيعة الحال هناك مسلمون ينكرون بعضا من ذلك الماضى، بالضبط مثلما أن هناك بريطانيين لا يزالون ينكرون فظائع الحقبة الاستعمارية، ومثلما أن هناك أمريكيين ينكرون المجازر التى اجترحوها فى حق سكان أمريكا الأصليين، ومثلما أن هناك ألمانًا ينكرون المحرقة التى قضت على ستة ملايين يهودى. إلا أن الحقيقة المرة مع ذلك كله تقول إن الحضارة النصرانية قد ارتكبت من الفظائع ما يزيد كثيرا جدا على ما ارتكبته الحضارة الإسلامية، حتى لو وضعنا فى الحسبان التعداد الأكبر الذى بلغه أصحابها والعمر الأطول الذى استغرقه تاريخها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/173)
الحق أنه لا وجود فى أى مرحلة من مراحل التاريخ الإسلامى لمثل ذلك المبدإ الذى كان ينادى به القديس أوغسطين، وهو: "عليكم أن تنصِّروهم قَسْرًا وإكراهًا". بل إن القرآن ليقول العكس من ذلك تماما كما فى الآية السادسة والخمسين بعد المائتين من سورة "البقرة"، ونصها: "لا إكراه فى الدين". لقد أدت فكرة أوغسطين المرعبة التى توجب إكراه الجميع على "التطابق" مع "العقيدة النصرانية الصحيحة" إلى قرون من سفك الدماء الذى ليس له فى تاريخ البشرية نظير. أجل، لقد عانى النصارى أثناء سلطان الحضارة النصرانية أكثر مما عانَوْا تحت سلطان الرومان قبل مجىء النصرانية أو أى سلطان آخر طوال التاريخ. لقد تجرع الملايين غصص التعذيب وذُبِحوا ذبحا باسم النصرانية أثناء البدع الآريوسية والدوناتية والألبيجينية، ودعنا من محاكم التفتيش المختلفة أو الحروب الصليبية التى كانت الجيوش الأوربية تقول فيها وهى تجزر رقاب المسلمين والنصارى معا: "اقتلوهم عن بَكْرة أبيهم، ولسوف يميز الله من يخصّونه ممن لا يخصّونه". وغَنِىٌّ عن القول أن هذه الاعتداءات التى قام بها النصارى، بل كل الاعتداءات النصرانية على مدار التاريخ، لا صلة بينها على الإطلاق وبين السيد المسيح أو حتى بينها وبين الأناجيل كما نعرفها. أجل لا يوجد مسلم واحد يمكن أن يؤاخذ السيد المسيح (الكلمة التى صارت جسدا بالنسبة للنصارى والمسلمين جميعا)، فكيف إذن تواتى سوكْدِيو نفسُه على محاسبة القرآن (كلمة الله التى صارت كتابا بالنسبة للمسلمين) على الاعتداءات الإسلامية (التى تقلّ كثيرا جدا عن نظيرتها النصرانية)؟
والواقع أن ذلك العنف الأعمى الذى لا يعرف التمييز لا يقتصر البتة على "عصور الظلام" فى أوربا أو على فترة واحدة من التاريخ النصرانى دون سواها، فحركات الإصلاح الدينى والحركات المضادة لها قد دفعت كلتاهما بالمجازر التى ارتكبها النصارى بعضهم فى حق بعضهم إلى آمادٍ قياسيةٍ غير مسبوقة، إذ تمت إبادة ثلثى النصارى فى أوربا خلال تلك الفترة. ثم لا ينبغى أن ننسى الحروب النابليونية من 1792 إلى 1815م، ولا تجارة الرقيق الأفريقى التى حصدت أرواح عشرة ملايين إنسان، أو الغزو الاستعمارى المتلاحق، فضلا عن الحروب والبرامج والثورات والإبادات الأخرى. إن أعداد السكان الأصليين الذين أبيدوا فى شمال أمريكا ووسطها وجنوبها لترتفع إلى رقم العشرين مليونا فى خلال ثلاثة أجيال لا غير.
وبالإضافة إلى ألوان التخريب والعنف الأوربى فى الماضى، أخذت الحضارة الغربية الحروب مرة أخرى إلى مسافاتٍ لم تعرفها البشرية من قبل حتى إن أحد الإحصاءات المتحفظة ليصل بعدد المقتولين قتلا وحشيا فى القرن العشرين إلى أكثر من مائتين وخمسين مليونا يتحمل المسلمون منها وِزْر أقل من عشرة ملايين ليس إلا، على حين يُسْأَل النصارى أو المنتمون إلى النصرانية عن مائتى مليون من ذلك العدد. و يعود معظم أعداد هؤلاء القتلى إلى الحرب العالمية الأولى (20 مليونا، 90 % منها على الأقل تمت على أيدى "نصارى") والحرب العالمية الثانية (90 مليونا، 50 % منها على الأقل تمت على أيدى "نصارى"، أما الباقى فقد وقع أغلبه فى الشرق الأقصى). وبالتأمل فى ذلك التاريخ المرعب يجب علينا نحن الأوربيين جميعا أن نعى تماما الحقيقة الساطعة التى تؤكد أن الحضارة الإسلامية أقل بما لا يقاس من ناحية القسوة والوحشية من الحضارة النصرانية. ترى هل كانت المحرقة التى راح ضحيتها 6 ملايين يهودى من صنع حضارة المسلمين؟
وفى القرن العشرين وحده نجد أن الغربيين والنصارى قد ارتكبوا من جرائم القتل أضعاف ما وقع من الدول الإسلامية عشرين مرة على أقل تقدير. ولقد تسببنا نحن الغربيين فى هذا القرن الذى لم يشهد التاريخ مثله دموية فى إيقاع الإصابات بين المدنيين بما لا يقاس به ما صنعه المسلمون على مدار تاريخهم جميعا: انظر إلى إزهاق أرواح 900000 رواندى عامى 1992م و1995م فى بلدٍ أكثر من 90% من سكانه نصارى، أو انظر إلى إبادة أكثر من 300000 مسلم، وكذلك الاغتصاب المنظم لأكثر من 100000 امرأة مسلمة فى البوسنة، على يد نصارى الصرب. فهذه الحقائق البشعة تقول بلغة الأرقام والإحصاءات التى لا تعرف الكذب إن الحضارة النصرانية هى أشد حضارات التاريخ عنفا ودموية، وإنها مسؤولة عن إزهاق مئات الملايين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/174)
من الأرواح.
لقد كان إنتاج الأسلحة النووية واستعمالها كفيلا فى حد ذاته بأن يجعل الغرب يتوارى خجلا أمام باقى شعوب العالم: فأمريكا هى التى صنعت الأسلحة النووية، وأمريكا هى الدولة الوحيدة التى استخدمت الأسلحة النووية، والدول الغربية هى التى تسعى إلى الحفاظ على احتكار الأسلحة النووية. وعلى هذا الأساس فليس لنا الحق بتاتا فى الاعتراض على حيازة الدول الأخرى لهذه الأسلحة إلا إذا أثبتنا أننا متجهون إلى التخلص منها تماما.
ولا بد من القول بأن الإسلام، رغم اشتماله على مفهوم الحرب المشروعة دفاعا عن النفس (كما هو الحال فى النصرانية، وكذلك البوذية)، لا مكان فى ثقافته (أو فى أية ثقافة أخرى من الثقافات الموجودة الآن) لإمكانية تحويل العنف إلى مثلٍ أعلى أو جعله وثنا معبودا كما فعلت الثقافة الغربية. إن الغربيين ينظرون إلى أنفسهم على أنهم ناس مسالمون، بيد أن الرقة والسموّ اللذين يطبعان الأناجيل بطابعهما، وكذلك الطبيعة المحبة للسلام التى تتسم بها الديموقراطية، ليس لها فى الحقيقة أى انعكاس فى الثقافة الغربية الشعبية إلا على سبيل الندرة. بل على العكس نرى الاتجاه التام لتلك الثقافة، متمثلا فى أفلام هوليوود وبرامج التلفاز الغربية وألعاب الفيديو والموسيقى الشعبية والمسابقات الرياضية، ينحو منحى تمجيد العنف وتزيينه. ومن ثم فإن المعدلات النسبية لجرائم القتل (وبخاصة القتل العشوائى والقتل المسلسل) فى العالم الغربى (وبالذات فى الولايات المتحدة الأمريكية، بل حتى فى أوربا كلها بصفة عامة) أعلى من مثيلاتها فى العالم الإسلامى فى البلاد التى لا يوجد فيها حروب طائفية، وذلك على الرغم من أن الغرب يتمتع بثروة أضخم كثيرا. ترى هل قرعت سمعَ سوكْدِيو يومًا الكلماتُ التالية من إنجيل متى؟:
"7 1 لاَ تَدِينُوا لِكَيْ لاَ تُدَانُوا،2لأَنَّكُمْ بِالدَّيْنُونَةِ الَّتِي بِهَا تَدِينُونَ تُدَانُونَ، وَبِالْكَيْلِ الَّذِي بِهِ تَكِيلُونَ يُكَالُ لَكُمْ. 3وَلِمَاذَا تَنْظُرُ الْقَذَى الَّذِي فِي عَيْنِ أَخِيكَ، وَأَمَّا الْخَشَبَةُ الَّتِي فِي عَيْنِكَ فَلاَ تَفْطَنُ لَهَا؟ 4أَمْ كَيْفَ تَقُولُ لأَخِيكَ: دَعْنِي أُخْرِجِ الْقَذَى مِنْ عَيْنِكَ، وَهَا الْخَشَبَةُ فِي عَيْنِكَ؟ 5يَا مُرَائِي، أَخْرِجْ أَوَّلاً الْخَشَبَةَ مِنْ عَيْنِكَ، وَحِينَئِذٍ تُبْصِرُ جَيِّداً أَنْ تُخْرِجَ الْقَذَى مِنْ عَيْنِ أَخِيكَ! ".
ومثل معظم الكتابات الجدلية المعادية للإسلام يشكل باقى مقالة سوكْدِيو خليطا من الحقائق والأوهام. فعلى سبيل المثال يزعم سوكْدِيو أن كثيرا من الآيات القرآنية التى تدعو إلى السلم قد نسختها الآيات التى نزلت بعدها. صحيح أن كثيرا من علماء المسلمين يقولون إن الآيات اللاحقة تنسخ الآيات السابقة، غير أن نطاق النسخ يختلف من عالِمٍ إلى آخَرَ اختلافا بعيدا: فبعض العلماء يرى أن الآيات المنسوخة لا تتجاوز خمس آيات، على حين يرى علماء آخرون أن عدد المنسوخ يتجاوز 150 آية. وعلى ذلك فزَعْم سوكْدِيو بأنه "متى وُجِد تعارض فى الآيات القرآنية كان اللاحق منها ناسخا للسابق" هو تبسيطٌ مُخِلّ. ذلك أن الادعاء بتأخر الآيات الداعية إلى السلم جميعها عن الآيات المحبّذة للحرب وانتساخها بها هو، بكل بساطةٍ، ادعاء زائف. فمثلا هناك آيات نزلت فى العامين الأخيرين من حياة محمد (عليه السلام) تنهى المسلمين عن الانتقام ممن أخرجوهم من بيوتهم: "وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ" (المائدة/ 2)، "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى" (المائدة/ 8).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/175)
ومن الصعوبة بمكان أن يتخيل الواحد منا رسالة أقوى من هذه الرسالة فى الدعوة إلى العدل والعفو والتصالح. وفضلا عن ذلك فكثير من علماء المسلمين يستشهدون بالآيات المبكرة التى تحض على السلام فى دعوتهم للشباب المسلم إلى نبذ تطرف المتطرفين، فهل يُؤْثِر سوكْدِيو أن يُصِيخ الشباب المسلم السمعَ لأولئك الذين يفسرون له تلك الآيات على أنها قد تم نسخها كما يقول؟
ومن اللافت للنظر أن سوكْدِيو، شأنه شأن من يفسرون القرآن من المتطرفين، يسىء الاستشهاد بالآيات القرآنية باقتطاعها عن سياقها الذى وردت فيه، قائلا إن الآيتين التاسعة والخمسين والستين من سورة "الأنفال" تحضان على الإرهاب، رغم أن الآية الأخيرة لا تدعو فى واقع الأمر إلى شىء من هذا، بل تشكل مع الآية التى تعقبها كلا واحدا، ونصها: "وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا". وبالمناسبة فهذه الآية هى أيضا من الآيات المتأخرة فى النزول. وفى هذا السياق نجد الآية الستين تأمر المسلمين بألا يقفوا موقفا سلبيا تجاه تهديدات عدوهم، ثم تأتى الآية الحادية والستون لرسم حدود هذا الأمر فى الواقع العملى. وعلى هذا فليس فى الآية على الإطلاق أية دعوة إلى الإرهاب. ولربما لو كان سوكْدِيو يلمّ بالعربية إلمامًا جيدًا لكان فهمه للقرآن أفضل، لكنه يفتقر إلى مثل هذا الإلمام المطلوب، وهو ما يجعل من الصعب علينا الاقتناع بما يقوله عن الإسلام وتعاليمه مهما يكن المنصب الذى يشغله أو اللقب الذى يتحلى به.
ويمضى سوكْدِيو قائلا إن الإنسان يمكنه الاختيار بين الآيات التى تحبّذ العنف وتلك التى تدعو إلى السلام. وهذا صحيح، إلا أنه سيكون فى هذه الحالة متسرعا تسرعا شديدا فى القول بأن القرآن يرحب بالعنف أكثر مما يرحب العهد القديم (كما هو الحال مثلا فى سفر "اللاويين" أو سفر "يوشع"). فإذا قلنا إن القرآن يحبذ العنف، فما القول إذن فى نصوص العهد القديم التى تأمر أمرا صريحا بالقتل وإبادة البشر؟ ففى الفقرة رقم 17 من الأصحاح الحادى والثلاثين من سفر "العدد" يقول موسى بشأن الأسرى المديانيين الذين قتل بنو إسرائيل أقاربهم: "فَالآنَ اقْتُلُوا كُلَّ ذَكَرٍ مِنَ الأَطْفَالِ. وَكُلَّ امْرَأَةٍ عَرَفَتْ رَجُلاً بِمُضَاجَعَةِ ذَكَرٍ اقْتُلُوهَا". كما أن الفقرات 1 - 9 من الأصحاح الخامس عشر من سفر صموئيل الأول تحكى لنا قصة النبى صموئيل حين أمر الملكَ شاول بمحو العمالقة من الوجود على النحو التالى: "3فَالآنَ اذْهَبْ وَاضْرِبْ عَمَالِيقَ، وَحَرِّمُوا كُلَّ مَا لَهُ وَلاَ تَعْفُ عَنْهُمْ بَلِ اقْتُلْ رَجُلاً وَامْرَأَةً، طِفْلاً وَرَضِيعًا، بَقَرًا وَغَنَمًا، جَمَلاً وَحِمَارًا". أما النبى محمد فقد نهى أتباعه عن مثل هذا التطرف قائلا كما جاء فى تفسير ابن كثير للآيات 190 - 193 من سورة "البقرة: " اغزوا فى سبيل الله. قاتلوا من كفر بالله. اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا، ولا تقتلوا الوليد ولا أصحاب الصوامع"، ومثله ما ورد فى "المغازى" للواقدى (3/ 117 - 118): "اغزوا ولا تغدروا، ولا تقتلوا وليدا ولا امرأة، ولا تمنَّوْا لقاء العدو".
أما الزعم بأن الحرب التى حضت عليها بعض آيات القرآن تسوّغ الأعمال الحربية العدوانية فهو دليل على الجهل بأن المفسرين التقليديين قد ضيّقوا نطاق تلك الآيات. فمثلا هناك الآية الرابعة من سورة "التوبة" التى أسىء تفسيرها فى عصرنا، ونصها: "فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ". فمن ناحيةٍ نرى المتطرفين يستغلون هذه الآية فى إراقة الدماء البريئة، ومن الناحية الأخرى فإن أعداء الإسلام يستغلونها فى الزعم بأن القرآن إنما هو كتاب عدوانى يحض على شن الحرب دون توقف. لكنْ بالاستناد إلى الروايات التقليدية فإن هذه الآية لا يمكن اتخاذها صَكًّا على بياضٍ لقتال غير المسلمين، إذ لا تَصْدُق فى الواقع إلا على أولئك المشركين الذين ناهضوا المسلمين الأوائل وهددوا وجودهم ذاته تهديدا. وكما قال أحد كبار الفقهاء، وهو أبو بكر بن العربى (من أهل القرنين الحادى عشر والثانى عشر)، فـ"قَوْله تَعَالَى: "فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ" عَامٌّ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/176)
فِي كُلِّ مُشْرِكٍ، لَكِنَّ السُّنَّةَ خَصَّتْ مِنْهُ مَنْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ قَبْلَ هَذَا مِنْ امْرَأَةٍ وَصَبِيٍّ وَرَاهِبٍ وَحُشْوَةٍ حَسْبَمَا تَقَدَّمَ بَيَانُهُ، وَبَقِيَ تَحْتَ اللَّفْظِ مَنْ كَانَ مُحَارِبًا أَوْ مُسْتَعِدًّا لِلْحِرَابَةِ وَالإِذَايَةِ، وَتَبَيَّنَ أَنَّ الْمُرَادَ بِالآيَةِ: اُقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ يُحَارِبُونَكُمْ".
ويمكن المضىّ فى الاستشهاد بهذه التفسيرات إلى ما لا نهاية. ومنها يتبين بكل وضوح أن تسوية سوكْدِيو بين "المسلمين المتشددين" و"علماء المسلمين القدامى" الذين يقولون إن الإسلام هو دين السيف" ليست متهافتةً فقط بل تشويهًا مطلقًا للحقائق. وعلى هذا فإما أن سوكْدِيو غير مؤهل لتحليل التراث الإسلامى والمقارنة بينه وبين الانحرافات الحديثة، وإما أنه يحرّف على نحوٍ متعمدٍ تعاليم الإسلام، وهو فى الحالتين يبرهن على أنه غير جدير بالثقة بتةً". هذا، ويجد القارئ الأصل الإنجليزى لذلك المقال كاملا مع ترجمتى له إلى العربية فى كتابى: "مختارات استشراقية إنجليزية عن الإسلام" (ط. المنار للطباعة والنشر/ القاهرة/ 1430هـ- 2009م/ 233 - 269).
كذلك لا يكفّ النصارى أبدا عن الكلام فى الجزية وقسوة الجزية حتى ليخيَّل لمن لا يعرف الأمر أن المسلمين كانوا يصادرون أموال الأمم التى يفتحون بلادها مصادرة، مع أن المبلغ الخاص بالجزية لم يكن يزيد على بضعة دنانير فى العام عن الشخص الواحد، فضلا عن أنه لم تكن هناك جزية على الأطفال والنساء والشيوخ والرهبان. وفى المقابل كان غير المسلمين يُعْفَوْن من دفع الزكاة على عكس المسلم، كما كانوا يُعْفَوْن من الاشتراك فى الحرب. وبهذا يكون المسلمون قد سبقوا كالعادة، ودون شقشقة لفظية أيضا، إلى مبدإ الإعفاء من الحرب على أساس مما نسميه الآن: "تحرُّج الضمير"، إذ لمّا كان أهل البلاد المفتوحة غير مسلمين كانت الحرب تمثّل لهم عبئًا نفسيًّا وأخلاقيا أراد الإسلام أن يزيحه عن كاهلهم بطريقة واقعية سمحة. وفضلا عن هذا فإن المسلمين، فى الحالات التى لم يستطيعوا فيها أن يحموا أهل الذمة، كانوا يردون إليهم ما أخذوه منهم من جزية، إذ كانوا ينظرون إليها على أنها ضريبة يدفعها أهل الذمة لقاء قيامهم بالدفاع عنهم.
ومع ذلك كله يُبْدِئون ويُعِيدون فى مسألة الحروب الإسلامية مدَّعين بالباطل أن المسلمين كانوا يقتلون أهل البلاد التى يفتحونها إلا إذا دفعوا الجزية. والملاحظ أنهم يخلطون عن عمد بين القتال والقتل، فالآية التى وردت فيها لفظة "الجزية" تقول: "قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآَخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (29) " (لاحظ: "قاتلوا" لا "اقتلوا". والفرق واضح لا يحتاج إلى تدخل من جانبى). وقد نزلت فى حق الروم، الذين كانوا يتربصون بدولة الإسلام ويتآمرون عليها ويهددونها بجيوشهم الجرارة. لقد قتل الروم مثلا الرسل والدعاة المسلمين الذين أرسلهم النبي صلي الله عليه وسلم إليهم، وكانوا يُعِدّون العدة لمهاجمة الدولة الإسلامية في عقر دارها، فكان لابد من قتالهم هم ومن يعضدهم من قبائل العرب النصارى المتحالفين معهم. ومعنى الآية أنه ينبغى على المسلمين أن يهبوا لمقاتلة الروم، الذين شرعوا فى ذلك الحين يتجهزون لاجتياح الدولة الإسلامية الوليدة متصورين أنها لقمة سائغة سهلة الهضم لن تأخذ فى أيديهم وقتا، فكان لا بد من قطع هذه اليد النجسة، وإلا ضاع كل شىء. كما كان لا بد أيضا من أخذ الجزية منهم عن يدٍ وهم صاغرون جزاءً وفاقا على بغيهم واستهانتهم بالمسلمين وتخطيطهم لاكتساح دولتهم دون أن يَفْرُط منهم فى حقهم أى ذنب!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/177)
وعلى أية حال فإن النصارى مأمورون بحكم دينهم أن يدفعوا "الجزية" (هكذا بالنص) لأية حكومة يعيشون فى ظلها وأن يعطوا ما لقيصر لقيصر، وما لله لله، حسبما قال لهم المسيح حرفيا (متى/ 22/ 17– 21، و12/ 24– 25، ومرقس/ 12/ 14– 17). كما أن بولس، الذى يخالف فى غير قليل من أحكامه ما قاله نبيُّه، قد كرر هنا نفس ما قاله السيد المسيح فأمرهم بالخضوع لأية حكومة تبسط سلطانها عليهم وألا يحاولوا إثارة الفتن، لأن تسلط هذه الحكومات عليهم إنما هو بقَدَر من الله كما قال لهم، ومن ثم لا ينبغى التمرد على سلطانها، بل عليهم دفع الجزية والجبايات دون أى تذمر: "لِتَخْضَعْ كلُّ نفس للسلاطين العالية، فإنه لا سلطان إلا من الله، والسلاطين الكائنة إنما رتَّبها الله* فمن يقاوم السلطان فإنما يعاند ترتيب الله، والمعاندون يجلبون دينونة على أنفسهم* لأن خوف الرؤساء ليس على العمل الصالح بل على الشرير. أفتبتغى ألا تخاف من السلطان؟ افعل الخير فتكون لديه ممدوحا* لأنه خادمُ الله لك للخير. فأما إن فعلتَ الشر فَخَفْ فإنه لم يتقلد السيف عبثا لأنه خادمُ الله المنتقمُ الذى يُنْفِذ الغضب على من يفعل الشر* فلذلك يلزمكم الخضوع له لا من أجل الغضب فقط بل من أجل الضمير أيضا* فإنكم لأجل هذا تُوفُون الجزية أيضا، إذ هم خُدّام الله المواظبون على ذلك بعينه* أدُّوا لكلٍّ حقه: الجزية لمن يريد الجزية، والجباية لمن يريد الجباية، والمهابة لمن له المهابة، والكرامة لمن له الكرامة" (رسالة القديس بولس إلى أهل رومية/ 13/ 1– 7). وهذا الكلام خاص بخضوع النصارى للحكومات الوثنية، فما بالنا بالحكومات المسلمة المؤمنة الموحِّدة التى لم يسمع أحد أنها فعلت بالنصارى ولا واحدا على الألف مما كانت تلك الحكومات تفعله بهم؟
ولنعد الآن إلى ما كنا بصدده من قسوة النصارى فى معاملتها للأمم الأخرى التى تسلطت عيها. وهنا يثور السؤال التالى: ترى لماذا كان تعامل النصارى بهذه القسوة مع غيرهم رغم الكلام المعسول عن المحبة والتسامح وما إلى ذلك؟ والجواب أوَّلا هو أن هذا الكلام المعسول إنما يخص العلاقات الفردية لا الدولية، فالنصرانية لم يكن لها أية سلطة على عهد السيد المسيح، الذى رأيناه هو وحوارييه، على العكس من ذلك، يحاكَمون على يد أعدائهم وبمقتضى قوانين هؤلاء الأعداء. وحتى على المستوى الفردى قد وجدنا أن مثل هذه المبادئ لا تؤكِّل عيشا. وإلى جانب هذا فالنصرانية ديانة لا تقوم على العقل، بل تطلب من الشخص أن يؤمن دون مناقشة أو تفكير، وعلى ذلك فإنها فى الواقع تفتقر إلى هذا التسامح الذى تدّعيه. ومعروف أنه كلما بالغ الشخص فى الحديث عن مزاياه وأزعج الآخرين بها بداعٍ وبدون داعٍ كان ذلك دليلا على كذبه. ومن ثَمَّ فإنها حين وجدت نفسها ذات سيادة ودولة ورأت أنها لا تملك أية تشريعات تتعلق بالحكم والعلاقات الدولية انكفأت إلى العهد العتيق من الكتاب المقدس تستلهمه المشورة فلم تجد إلا الحروب والتشريعات اليهودية التى تتسم بالقسوة الوحشية المفرطة فى معاملة الأعداء فى الحرب وبعد الحرب على السواء دون التقيد بأية التزامات أخلاقية أو إنسانية.
ولسوف أقتصر هنا على نص واحد من النصوص التى وردت فى العهد العتيق خاصة بالحرب. جاء فى سفر "تثنية الاشتراع": "وإذا تقدَّمْتَ إلى مدينة لتقاتلها فادْعُها أولا إلى السلم* فإذا أجابتك إلى السلم وفتحت لك فجميع الشعب الذين فيها يكونون لك تحت الجزية ويتعبدون لك* وإن لم تسالمك بل حاربتك فحاصَرْتَها* وأسلمها الرب إلهك إلى يدك فاضرب كل ذَكَرٍ بحدّ السيف* وأما النساء والأطفال وذوات الأربع وجميع ما فى المدينة من غنيمة فاغتنمها لنفسك، وكُلْ غنيمةَ أعدائك التى أعطاكها الرب إلهك* هكذا تصنع بجميع المدن البعيدة منك جدا التى ليست من مدن أولئك الأمم هنا* وأما مدن أولئك الأمم التى يعطيها لك الرب إلهك ميراثًا فلا تستَبْقِ منها نسمة* بل أَبْسِلْهم إبسالا ... " (20/ 10– 17). هذا مثال من التشريعات التى وجدها النصارى تحت أيديهم فطبقوها بمنتهى الدقة والإخلاص متى واتتهم الظروف كما حدث فى أمريكا وأستراليا مثلا، وكما حدث فى الأندلس عندما سقطت فى أيديهم فنكَّلوا بالمسلمين تنكيلا رهيبا، وكما حدث كذلك فى فلسطين، التى امتلخوها من العرب والمسلمين وأعطَوْها لليهود.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/178)
وكدَيْدَنِهم عملوا على أن يصبغوا هذه الجريمة بصبغة إنسانية فزعموا أنهم إنما يريدون أن يعوّضوا اليهودَ عما ذاقوه من ويلات. على يد من؟ على يد النصارى أنفسهم، وليس على أيدى العرب والفلسطينيين! لكن متى كان الإجرام والتوحش يبالى بمنطق أو عدل أو أخلاق؟ أما الحرب فى الإسلام فلا تُشَنّ إلا للدفاع عن النفس كما هو معلوم. أما عند هزيمة العدو فإننا نأسره ولا نقتله، ثم بعد انتهاء الأعمال القتالية فإما أطلقنا سراح الأسرى دون مقابل، وإما أخذنا منهم الفدية لقاء تركهم يعودون لذويهم. أما المحو والاستئصال الذى يأمر رب اليهود شعبه به فلا مجال له فى الإسلام! وفى النهاية أرجو أن يكون القارئ قد تنبه لحكاية "الجزية" فى النصوص السابقة المأخوذة من الكتاب المقدس بعهديه العتيق والجديد جميعا!
وهم أيضا يُزْرون على تعدد الزوجات! ألا يعرفون أن إبراهيم وموسى وسليمان وداود وغيرهم من أنبياء العهد القديم كانوا من أهل التعديد، بل كان فى حريم بعضهم عشرات النساء؟ ألا يعون أنهم بهذا يلوّثون عيسى نفسه، الذى ينتمى إلى داود وسليمان، وكانا من أهل التعديد كما ذكرنا؟ لقد كان جواز تعدد الزوجات هو تشريع الأنبياء، لكن مؤلف إنجيل متى عزا لعيسى كلاما فهم منه القوم أنه يحرم التعدد، مع أن الكلام لم يكن فى التعدد قط، بل فى الطلاق! يقول متى (19/ 3– 12): "ودنا إليه الفَرِّيسِيُّون ليجربوه قائلين: هل يحلّ للإنسان أن يطلِّق زوجته لأجل كل عِلَّة؟ * فأجابهم قائلا: أما قرأتم أن الذى خلق الإنسان فى البدء ذكرًا وأنثى خلقهم وقال:* لذلك يترك الرجل أباه وأمه ويلزم امرأته فيصيران كلاهما جسدا واحدا؟ * فليسا هما اثنين بعد، ولكنهما جسدٌ واحد. وما جمعه الله فلا يفرّقه إنسان* فقالوا له: فلماذا أوصى موسى أن تُعْطَى كتابَ طلاق وتُخَلَّى؟ * فقال لهم: إن موسى لأجل قساوة قلوبكم أذِن لكم أن تطلّقوا نساءكم، ولم يكن من البدء هكذا* وأنا أقول لكم: من طلَّق امرأته إلا لعلة زنى وأخذ أخرى فقد زنى* فقال له تلاميذه: إن كان هكذا حال الرجل مع امرأته فأجدرُ له ألا يتزوج* فقال لهم: ما كل أحد يحتمل هذا الكلام إلا الذين وُهِب لهم* لأن من الخصيان من وُلِدوا كذلك من بطون أمهاتهم، ومنهم من خصاهم الناس، ومنهم من خَصَوْا أنفسهم من أجل ملكوت السماوات. فمن استطاع أن يحتمل فلْيحتمل".
هذا هو نص الكلام الذى ذكروا أن عيسى عليه السلام قد قاله فى تعدد الزوجات وفهموا منه أنه يحرّم هذا النظام الذى أقره الأنبياء جميعا. ومن الواضح أن عيسى عليه السلام (إن كان هو فعلا قائل هذا النص) لم يتطرق لموضوع التعدد من قريب أو بعيد، إذ كان الكلام كله عن الطلاق. وإذا كان قد عرَّج على سبيل الاستطراد إلى موضوع الإضراب عن الزواج، فهذا أيضا لا علاقة له بالتعدد من قريب أو بعيد. أما قوله: "ذكرًا وأنثى خلقهم" فلا أدرى كيف يمكن أن يؤدى إلى إلغاء التعديد، إلا إذا كان الله سبحانه وتعالى قد خلق لكل رجلٍ زوجةً باسمه لا يتزوجها إلا هو، ولا تموت قبله أو يموت هو قبلها، وإلا إذا كان عدد الرجال فى كل المجتمعات مساويا تماما لعدد النساء فى كل العصور، وهذا عكس المشاهد للأسف فى هذه الدنيا الغريبة التى يريد بعض المتهوسين أن يصبّوها فى قوالب من حديد كما كان يفعل أهل الصين مع أقدام بناتهم الصغيرات قديما حتى لا تكبر بل تظل دقيقةً مُسَمْسَمَة، إذ إن النسبة المئوية لعدد من فى سن الزواج فى المجتمعات كلها تميل دائما لصالح المرأة كما تقول الإحصاءات السكانية. ولا ننس بالذات الحروب، التى يروح فيها من أرواح الرجال أكثر مما يذهب من أرواح النساء.
ثم جاء بولس، الذى قلب كيان النصرانية رأسًا على عقب، فقال فى رسالته الأولى إلى أهل كورِنْتُس (7/ 1– 2): "أما من جهة ما كتبتم به إلىَّ فحسَنٌ للرجل ألا يَمَسّ امرأة* ولكن لسبب الزنى فلتكن لكل واحدٍ امرأته، وليكن لكل واحدةٍ رجلها "، وإن فُهِمَ من حديثٍ آخَرَ له أن هذا الحظر إنما هو خاصّ بالشمامسة (تيموتاوس/ 1/ 12). وهذا كلام يدل أقوى دلالة على أن هذا الرجل لم يكن يتمتع بأى فهم للطبيعة البشرية: فالإنسان لا يتزوج فقط من أجل ألا يقع فى الزنى، بل لأن الحياة لا يمكن أن تستمر إلا عن طريق لقاء الذكر والأنثى، كما أن الحب وممارسة الجنس يشكلان متعةً من أحلى متع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/179)
الحياة الإنسانية وأعمقها، متعةً ينبغى على المؤمن أن يشكر المولى عليها لا أن ينظر إليها على أنها بلوى أقصى ما يمكنه تجاهها هو الصبر عليها فى مضض وتأفف. ولو أن نصائح بولس قد أُخِذ بها لكان فيها نهاية الحياة! إن هذه النصائح المتطرفة إنما تنبع فى الحقيقة من النظرة الدونيّة التى تنظر بها النصرانية إلى المرأة والجسد الإنسانى، وهذه النظرة قد ورثتها الكنيسة من العهد العتيق وما يقوله عن قصة الخلق وخروج آدم من الجنة بسبب إغراء حواء له بعصيان النهى الإلهى عن الأكل من الشجرة واستحقاق المرأة من ثَمّ ابتلاء الله لها بعبء الحمل والولادة وإيقاع العداوة بينها وبين الرجل (تكوين/ 3/ 6– 24)، وهو ما يختلف فيه الإسلام عن النصرانية اختلافًا جِذْرِيًّا، إذ عندنا أن الذنب الذى أخرج أبوينا من الجنة هو ذنبهما جميعا لا ذنب حواء فقط، كما أن العلاقة بين الرجل والمرأة هى علاقة السكن والمودة والرحمة كما يقول القرآن المجيد (الروم/ 21) لا علاقة العداوة والبغضاء.
ولقد كانت النتيجة، وهنا وجه المفارقة، هو هذا السعار الجنسى الذى اشتهرت به أمم الغرب بعد أن لم تعد تطيق قيود النصرانية التى تعمل على وَأْد التطلعات والغرائز البشرية. ذلك أن غرائز البشر وتطلعاتهم لا يمكن تجاهلها، فضلا عن قهرها أو إلغائها كما يحاول الأغبياء. لكن من الممكن، ومن المطلوب أيضا، ترويضها والسمو بها إلى أقصى قدر ممكن، وهذا ما يفعله الإسلام. ولقد كان رجال الدين النصارى على رأس المنفلتين من هذه القيود الخانقة، وفضائحهم معروفة للقاصى والدانى فى كل العصور. وهذا أحد الأسباب التى جعلت الأوربيين يكرهونهم ويرَوْن فيهم مثالا للنفاق البغيض! وما فضائح باباوات روما فى العصور الوسطى واصطحاب بعضهم لعشيقاتهم معهم فى جولاتهم فى أرجاء أوربا لمباركة جموع المؤمنين، ولا الصلات الجنسية الحرام التى كانت بين بعض آخر منهم وبين أخواتهم بمجهولةٍ لمن عنده أدنى فكرة عن أحوال رجال الدين هناك قبل عصر النهضة الذى تخلص فيه الأوربيون من قيود النصرانية المُعْنِتَة.
وحتى فى موضوع الطلاق لا يعدو الكلام أن يكون عبارات شاعرية ساذجة لا دلالة لها على شىء فى الواقع والحقيقة، إذ ما معنى أن ما جمعه الله لا يفرّقه إنسان؟ إن الزواج إنما هو اختيار إنسانى قام أيضا بتوثيقه كائن إنسانى، فشأنه إذن كشأن أى شىء آخر من شؤون الحياة. فلماذا أُفْرِد وحده بهذا الوضع دون سائر الأمور الإنسانية؟ أما إن قيل إن الله هو فى الحقيقة خالق كل شىء، فإن الرد هو أنه لا مُشَاحّة فى هذا، لكننا ضد إفراد الزواج بذلك الحكم، ونرى أن هذا الوضع ينطبق أيضا على عملية الطلاق، مَثَله مثَل أى شىء آخر. ثم ما الحكمة فى أن يُعْنِت الله سبحانه وتعالى عبادَه فلا يرضى أن يرحمهم من قيود الزواج إذا ثبت أنه لا أمل فى أن يجلب لطرفيه السعادة؟ إن كثيرا من البلاد النصرانية قد انتهت إلى أنْ تضرب بهذه الأحكام عُرْض الحائط، إذ وجدت أنها لا تؤدى إلا إلى التعاسة والشقاء. وفى بعض البلاد يُقْدِم الزوج أو الزوجة فى حالات كثيرة إلى ترك النصرانية جملةً والدخول فى الإسلام، الذى يجدانه أوفق للطبيعة الإنسانية. فإلى متى هذا الخنوع لبعض الألفاظ الشاعرية التى قد تدغدغ العواطف فى مجال التفاخر الكاذب بمثالية أخلاق دينٍ ما، لكنها لا تجلب للمتمسكين بها إلا العَنَت والإحباط؟
إن كثيرا من الأزواج فى المجتمعات النصرانية هم فى الواقع مطلَّقون، لكنْ طلاقًا غير رسمى، وهم يسمونه: "انفصالا". وفى هذه الأثناء التى قد تطول سنين، كثيرا ما يصعب على الزوج والزوجة، تحت ضغط الغرائز، أن يمتنعا عن ممارسة الجنس فى الحرام، فلماذا كل هذا الإعنات؟ وحَتَّامَ يستمر هذا العناد والنفاق؟ إن الطلاق شديد البغض إلى الله كما قال صادقا سيدنا رسول الله، لكن الظروف قد تضطر الواحد منا إلى فعل ما هو بغيض تجنبا لما هو أفدح وأنكى. ومن هنا كان الطلاق عندنا حلالا رغم كونه بغيضا، أى أن المسلم لا يُقْدِم عليه إلا إذا سُدَّت فى وجهه جميع السبل الأخرى حسبما يعرف كل من له أدنى إلمام بالشريعة الإسلامية.
* * *
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/180)
والآن إلى محمد رحومة، عميد كلية الدراسات العربية بالمنيا سابقا، أو "البلبوص رقم 2" على ما سوف يتضح للقارئ بعد قليل. وبالمناسبة فقد قرأت تعليقا بتاريخ 26/ 8/ 2009م على مقال محمود سلطان: "مصطفى الفقي والضمير الوطني! " بجريدة "المصريون" الضوئية بعنوان "الدكتور محمد رحومة لم يكن أستاذا ولم يكن عميدا" يؤكد أن رحومة لم يكن عميدا بل لم يكن أستاذا أصلا، بل أستاذا مساعدا ليس إلا، ولم يتول من المناصب الإدارية فى كلية الدراسات العربية بجامعة المنيا إلا الوكالة فحسب. كتب هذا أحد أساتذة الكلية نفسها، وهو د. محمود مسعود، الذى أرفق بتعليقه رقم هاتفه المحمول. وهذا نص التعليق: "الإخوة الأعزاء في جريدة" المصريين"، الدكتور محمد رحومة لم يكن أستاذا ولم يكن عميدا لدار العلوم الحالية (الدراسات العربية سابقا). إنما كان أستاذا مساعدا للنقد الأدبي وقائما بأعمال وكيل تلك الكلية مدة قصيرة، ورئيس مركز سوزان مبارك للفنون والآداب بجامعة المنيا. أخوكم د. محمود مسعود عضو هيئة التدريس بقسم الفلسفة الإسلامية بكلية دار العلوم- جامعة المنيا. تلفون 0112533587".
وقد تصادف أن قرأتُ صبيحة اليوم (الأحد 23/ 8/ 2009م) بصحيفة "الرؤية" بتاريخ السبت 25/ 10/ 2008م فى نسختها المشباكية تحقيقا لأحمد يوسف عن "الانتقام الألكترونى" جاء فيه قوله: "ويحلل الدكتور مصري حنورة، أستاذ ورئيس قسم علم النفس بجامعة الكويت سابقا، ظاهرة الانتقام عبر الشبكة قائلا: ما المانع من الانتقام الإلكتروني طالما أن مواقع الانترنت أصبحت غير خاضعة للسيطرة؟ هذا وباء وطاعون غير قابل للسيطرة عليه، وبدأ مع بث رسائل "القاعدة" للانتقام من العالم. ويضيف الدكتور حنورة أن الانتقام الإلكتروني أضحى في أشكال استفزازية تمس بالثوابت، موضحا ذلك بقوله: لابد من ذكر قصة شهيرة تواترت منذ أقل من شهر بقيام شخص يدعى محمد رحومة، وهو أستاذ سابق في الفقه الإسلامي بكلية الدراسات الإسلامية بالمنيا، ببث موقع إنترنت من أميركا يسب الإسلام والمسلمين ويتطاول على الرسول صلى الله عليه وسلم. وجاء هذا الموقف بعد اتهامه بالاختلاس وفصله من عمله، فتنصر وهاجر لأميركا وانتقم من طرده من كليته بمحاولة خدش دينه، ولكن زوجته (التى فسخ عقدها شرعا) ردت عليه عبر الإنترنت لتوضح للعالم طبائعه: اختلاس، سرقة، زنى". وهذا هو رابط التحقيق المذكور: www.arrouiah.com/files/1224872140546814500.pdf.
أما مواقع الأقباط المهجريين فتتحدث عن زوجة أمريكية دخلت الإسلام عن طريق الخداع، ثم تبين لها أنه دين ضلال فارتدت هى وأولادها مع الزوج. إلا أن مقالا منشورا فى مجلة "أقلام الثقافية" الضوئية بتارخ 26/ 8/ 2009م يؤكد أن هذا كلام مُفَبْرَك، إذ نقرأ فيه تحت عنوان "وكسب النصارى مزورا مختلسا إلى دينهم" ما نَصُّه: "وتَكْذِب مواقع النصارى أيضا فيما يتعلق بزوجته، والتى كانت أصلا مسيحية أمريكية، بادعاء مفضوح بأنها عادت إلى دينها الأول، وهو الذى لم يحدث مطلقا".
ثم صادفتُ أيضا بعد ذلك بيوم تعليقا فى عدد السبت 22 أغسطس 2009م من جريدة "اليوم السابع" على مقال لجمال جرجس المزاحم عنوانه: "رحومة مؤسسها، ونجلاء الإمام رئيسة فرع مصر: "حرَّرَنى يسوع" أول مؤسسة تنصير "علنية" فى مصر"، وهو التعليق رقم 18، وكاتبه "واحد من الناس"، ونصه: "الأخ محمد رحومة ده كان مدرس لغة عربية، وكان بني ادم متسلق وبيلعب على كل الاجنحة. الباشا عمل دراسات عليا وبعدين راح اشتغل في كلية الدراسات العربية في جامعة المنيا، وتقريبا وصل لمنصب وكيل الكلية لأنهم عددهم قليل. الأخ رحومة مسك مركز سوزان مبارك للفنون والآداب، وبعدين قام بتبديد ميزانية المركز، وبعدين اتهم بالاختلاس. اتعملت له قضية كبيرة وهرب على أمريكا قبل ما ياخد حكم". كذلك نبّأنى أحد الأساتذة الجامعيين الكبار المتخصصين فى ميدان الأدب والنقد أنه سمع برحومة قبل إعلانه التنصر، وباستيلائه على مبلغ كبير من المال وهروبه إلى أمريكا. ولم يكن صديقى، حسبما أخبرنى، يتصور وقتها أن اللص سوف يعالج مسألة الاختلاس بالارتداد عن الإسلام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/181)
وقد استمعت، بعد هذا بعدة ساعات فى أحد المواقع القبطية المهجرية، إلى تسجيل صوتى (لا صورة فيه) لمحمد رحومة أو لمن يُفْتَرَض أنه محمد رحومة (ذلك أنه لا توجد صورة كما قلت)، وكان يتكلم بالعامية، وكان الصوت متلجلجا عاليا شديد الانفعال. ولفت نظرى تأكيده أنه ليس له فضل فى التنصر، فهو لم يختر المسيح بإرادته، بل المسيح هو الذى اختاره. ثم تحدث عن رؤيا سمع فيها صوتا قويا يدعوه إلى القيام والتبشير، وما أكثر الرُّؤَى فى حياته وفى حياة أمثاله من المرتدين عن الإسلام! ومعنى هذا أنه لم يستخدم عقله فى التحول من دين التوحيد إلى دين التثليث، وهذا أمر طبيعى جدا، إذ الإيمان عند النصارى لا صلة بينه وبين العقل. وقد نقلت كلامه هو، ولم آت بشىء من عندى. كما تكلم عن المرشدين الروحيين له فى دينه الجديد، وكأنه رجل عامى يحتاج إلى من يوجهه ويرشده، وليس أستاذا جامعيا. بل لقد ذكر فى هذا السياق أحدَ الفراشين فى الكنيسة بجلباب وشبشب بوصفه واحدا من أولئك المرشدين الروحيين الذين استفاد منهم، مما يدل على مدى التدهور النفسى والفكرى والعقيدى الذى تدهوره الرجل. وفى هذا السياق أعلن مدحه وتمجيده للمجرم زكريا بطرس قائلا إن الله قد أرسله لِدَكّ معاقل الكفر والطغيان. كذلك يقر بأنه، فى حياته الإسلامية، لم يكن متدينا فى يوم من الأيام، بالإضافة إلى ارتكابه الزنا الذى يستظرف كأى حشاش مسطول فيقول إنه كان يتبع فيه قوله تعالى: "وما ملكت أيمانكم"، فى الوقت الذى يزعم أنه كان كثير الصلاة وقراءة القرآن أيضا! وقد تطرق إلى واقعةٍ اتُّهِم فيها بالاعتداء على عِرْض فتاة منقبة، وهو ما يذكرنا بما قاله عنه الدكتور مصرى حنورة فى هذا الصدد.
ومما أقر به أيضا أنه كان يمنع الطالبات المنقبات من دخول الكلية خوفا أن تكون الواحدة منهن شابا إرهابيا يحمل متفجرات فى ثيابه كما يقول. ويقول عن السعوديين، الذين اشتغل فى بلادهم فترة، إن الغالبية العظمى منهم يكرهون أنفسهم كراهية بشعة، وإنهم شر ناس على وجه الأرض، داعيا لهم أن يهديهم الله إلى النصرانية. بل نسب إلى أحد الأمراء أو الشيوخ السعوديين قوله له على سبيل الإنكار والاستنكار إن ماء زمزم هو ماء مجارٍ، فكيف يغتسل به أو يشربه؟ وهو فى ذلك كذاب أشر، إذ إن هذا الكلام لا يمكن أن يقوله إنسان، فضلا عن أين يكون هذا الإنسان سعوديا يعرف أن ماء زمزم هو ماء طاهر نظيف لطيف المذاق لا علاقة له بماء المجارى بتاتا، ذلك الماء الذى يشرب منه عقل رحومة وأشباهه المعاتيه ممن يتخذون من فراشى الكنائس مرشدين روحيين لهم، فضلا عن أن يكون هذا القائل أميرا أو شيخا سعوديا. فرحومة يكذب هنا كذبا رخيصا. والعجيب أنه، فى مقالاته النقدية التى تعرض فيها لكتابات السعوديين حين كان معارا إلى السعودية، كان يقول عن هؤلاء الناس غير ذلك.
ومن ضلاله وعمى قلبه وضميره أنه يتخذ جانب الأمريكان ضد المسلمين. كيف لا، والكذاب القرارىّ يقول إنه قد رآهم وسمعهم، وهو فى أمريكا، يدعون عقب تفجير البرجين فى الحادى والعشرين من سبتمبر 2001م لأسامة بن لادن، وقد ملأ قلوبهم شعور المحبة للرجل الذى هدم برجيهم وقتل منهم عدة آلاف (يا سلام على هذه الحنية الأمريكية الملائكية التى لم يذكرها أحد قط سوى هذا الكذاب المنافق)، فى الوقت الذى كان المسلمون يدعون على الأمريكان أن يشتت الله شملهم وييتم أطفالهم؟ وهذا الكلام لا يصدر إلا عن شيطان لئيم. ترى هل عرف ذلك الخبيث على سبيل اليقين أن ابن لادن أو أى مسلم آخر هو الذى دمر البرجين؟ إن هناك لغطا كثيرا وكثيفا حتى بين الأمريكان أنفسهم يقول إن بوش وعصابته هم الذين تَوَلَّوْا كِبْر هذه المؤامرة حتى يتخذوها ذريعة للهجوم الشامل على العالم الإسلامى. ثم فلنفترض أن المسلمين هم الذين فعلوها، فماذا تكون تلك الفعلة إزاء الجرائم الوحشية المتلتلة التى اجترحها وما زال يجترحها الأمريكان فى حق العرب والمسلمين؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/182)
نعم ماذا تكون لقاء اغتصاب فلسطين وإعطائها لليهود أيها الوغد؟ نعم ماذا تكون فى مقابل مئات الآلاف الذين قتلهم الأمريكان بالنووى وبالحصار والتجويع فى العراق، فضلا عن تدميرهم لذلك البلد وإعادته مئات السنين إلى الوراء؟ نعم ماذا تكون تلك الفعلة بالنسبة إلى الاستنزاف الاقتصادى الذى تقوم به أمريكا لبلاد العروبة والإسلام؟ نعم ماذا تكون تلك الفعلة مقارنة بانحياز أمريكا ضد مصالح الشعوب العربية والإسلامية، ووقوفها إلى جانب حكامها الجهلة المتخلفين الساديين الفاشلين الذين لا يعرفون سوى لغة السرقة والسجن والقتل والتنكيل بها؟ أوتدرى أيها القارئ لم تفعل أمريكا ذلك؟ إنها تفعله تمهيدا للمجىء الثانى للمسيح واستعجالا له. أى أن المسيح، الذين يصدعون لنا أدمغتنا بأنه هو ودينه رمز السلام والمحبة لا يمكن أن يهل على العالم من جديد إلا إذا دمَّروا المسلمون تدميرا لا يُبْقِى منهم دَيَّارًا. لعنة الله عليكَ وعلى أمريكا فى يوم واحد أيها الخنزير!
لكننى أعود وأقول إن شعوبنا تستحق ذلك وأكثر. ذلك أنها شعوب بليدة عاجزة ذليلة تستعذب ضرب الحذاء على وجهها وتستزيده، ولا تفكر ولو مرة واحدة فى الثورة لكرامتها وحقوقها، على حين لا يتردد أى فرد فيها أن يقتل أخاه المواطن من أجل رغيف عيش بشلن حقير مثله. إنها أمة تافهة سخيفة لم تر الدنيا لها، فى هذا الطور الحالى من أطوار تاريخها، مثيلا فى ذلتها ورضاها بالهوان وتراميها على حذاء مهينيها ومعذبيها فى الداخل والخارج تلعقه وتتبرك به. صحيح أن حكامها بوجه عام هم أغبى وأضل وأفشل حكام على وجه البسيطة، لكنها هى أيضا أغبى وأضل وأفشل وأذل شعوب على وجه البسيطة. وكما تكونوا يُوَلَّ عليكم، ولا عزاء للخانعين الجبناء! وما محمد رحومة ونجلاء الإمام وأشباههما إلا البثور التى تظهر على جسدها العليل. ولو كانت أمة قويّة عفيّة ما كان لهذه البثور القبيحة النتنة أن تظهر على جسدها!
وهنا ينبغى أن نشير إلى ما قاله هذا البلبوص الحقير فى حق الطلاب الذين كان يتعامل معهم يوم كان عميدا أو وكيلا للدراسات العربية فى المنيا، إذ ذكر أنه بوغت بأخلاقهم البشعة رغم أنه كان يعاملهم بوصفه أبا روحيا لهم، فقد وجدهم سيئى الأخلاق والتصرفات إلى حد شنيع، وهو ما أصابه بالصدمة وجعله ينفر من الإسلام والمسلمين. والحق أن هذا كلامُ أفاقٍ خسيسٍ، إذ يريد الوغد أن يُفْهِمنا أنه كان يعيش قبل ذلك فى قمقمٍ عيشة الملائكة الأطهار، فهو رجل لا يقارف الرذيلة ولا يعرف شيئا عن طبائع الناس من حوله، وهو الزناوى الخلبوص حسب اعترافه هو، والجاهز لأداء ما يريده المسؤولون منه مهما تكن قذارة ما يُرَاد ودَنَسُه، وإلا فلم اختاروه دون سائر الأساتيذ فى كليته ليكون عميدا أو وكيلا، ثم اختير مرة أخرى ليكون مشرفا على مركز سوزان مبارك رغم أنه كان من أصغر الأساتذة سنا حسبما قال هو نفسه، إن لم يكن أصغرهم بإطلاق؟ ثم هل يجوز أن نصدق كلام ذلك الزانى النصاب سارق مئات الآلاف من الجنيهات؟ وعلى أية حال ما دخل ذلك بنفوره من الإسلام؟ إن الإسلام ليَدِينُ المنتسبين إليه قبل غيره. وإننى لأكرر دائما أنه لو بُعِث النبى محمد صلى الله عليه وسلم فى أمة المسلمين الآن فلن يسلم من أذى الكثيرين منهم، إذ سوف يجد أشياء كثيرة تسير على عكس ما كان يقول، وعبثا سوف يحاول ردهم إلى السبيل المستقيمة. ذلك أن صلابة أمخاخهم وسخافة عقولهم وحبهم لما مردوا عليه من هوان وذل وقلة أدب وكراهيتهم للعمل والإتقان والإبداع والنظافة والجمال والاستقلال بالرأى سوف تدفعهم إلى مخالفته والسخرية منه، فإن لم يَرْعَوِ فربما تتحرج الأمور ويتآمرون عليه تآمرا من العيار الثقيل. ولسوف تدخل القوى الكبرى على الخط وتعمل بمعاونة الحكام المحليين على وضع العراقيل فى طريقه صلى الله عليه وسلم، بل على ما هو أفظع من ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/183)
ولو كان بلبوصنا رقم 2 يتمتع بشىء من العقل لعرف أن تخلف الشعوب العربية والإسلامية، بما فيها الشعب المصرى، إنما سببه إهمالهم لمبادئ دينهم رغم تمسكهم بالشكليات وغرامهم بها غراما قاتلا مما لا ينفع شَرْوَى نَقِيرٍ فى مضمار الحضارة والتقدم ما داموا قد تركوا العلم والعمل والإتقان وأَضْحَوْا نافدى الصبر لا طاقة لهم على أى عمل كريم يحتاج إلى تعب وطول نفس، وانحطت أذواقهم فلا يضيقون بقبح أو تشويه، ولعرف كذلك أن ما يشاهده فى أمريكا، التى كثرت أسفاره إليها منذ وقت بعيد، من نظافة ونظام وجمال وإقبال على العمل والإبداع واقتحام لمصاعب الحياة وطموحٍ إلى المعالى والسيادة وشَرَهٍ إلى شهوات الدنيا: الطيب منها والخبيث على السواء، إنما يرجع إلى ترك الأمريكان النصرانية ومبادئها، تلك المبادئ التى توجب على من يتبعها أن يزهد فى الدنيا والمال والنساء والطعام والشراب والسيادة، وأن ينزوى بعيدا عن تيارات الحياة. ذلك أن مملكة المسيح، الذى يقول البلبوص رقم 2 إنه يؤمن به ربًّا، ليست من هذا العالم، وأن الغَنِىّ لا يمكنه، طبقا لما فى الأناجيل، أن يدخل ملكوت السماوات إلا إن استطاع الجمل أن يمر من سَمّ الخِيَاط، أى من ثَقْب الإبرة، وهذا هو المستحيل بعينه، وأنه أحرى بالشخص أن يفقأ عينيه بدلا من أن ينظر إلى امرأة ... إلى آخر ما نعرف جميعا عن النصرانية.
والطريف أن كل ما يباهينا به البلبوص رقم 2 مما يراه فى أمريكا موجود فى ديننا: فالنظافة عندنا من الإيمان، وإماطة الأذى عن الطريق صدقة، والله جميل يحب الجمال، والساعى على رزقه أفضل ألف مرة ممن يظل يعبد الله طول اليوم منتظرا أن يقوم بحاجته غيره، والإيمان دون عمل لا يصح ولا يُقْبَل، وإن الله يحب إذاعمل أحدنا عملا أن يتقنه، والله فى عون العبد ما كان العبد فى عون أخيه، ولا يجوز إكراه المرأة، ثيبا كانت أو بكرا، على الاقتران بمن لا تحب تحت أى ظرف من الظروف، وطلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة من المهد إلى اللحد، وفضل العالم على العابد كفضل البدر على سائر الكواكب، ولا يمكن أن يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون، وإنما أهلك الأمم من قبلنا أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد ... إلى آخره إن كان لذلك من آخر.
وإنى لأتحداه هو أوغيره أن يأتى من الأناجيل بأى شىء يشبه هذه الدرر الحضارية النفيسة. فالحق أنه ليس فى الأناجيل إلا موعظة الجبل التى تنادى أنْ أحبوا اعداءكم، باركوا لاعنيكم، إذا ضربك أحد على خدك الأيمن فأدر له خدك الأيسر، مما لا يطبقه ولا يمكن أن يطبقه أى نصرانى أو غير نصرانى لتعارضه التام مع الطبيعة البشرية ومقتضيات الحضارة. أما النظافة والعمل مثلا فالأناجيل تصور السيد المسيح عليه السلام كارها لهما لا يطيقهما. لقد رأى عليه السلام اليهود يهتمون بغسل أيديهم قبل الطعام فعاب عليهم ذلك وعده نفاقا. كما أنه طلب من حوارييه أن يتركوا عملهم ويتبعوه حيث يمضى. أما من أين يأكلون فالحقول مفتوحة لهم يغيرون عليها متى جاعوا كالجراد المجتاح، أو ينتظرون أكلة فى هذا البيت أو ذاك. وهذا ما تقوله الأناجيل لا أنا. أما العلم فانْسَ هذا الموضوع واطرحه من ذهنك تَفُزْ وتَسْلَمْ. وبالنسبة إلى موضوع الأمراض والعلاج والتداوى فكل ما قدمه المسيح هو أنه ساعد بعض المرضى على الشفاء. ونحن لا ننكر أن هذه معجزة، لكن السؤال من الناحية الحضارية لا الاعتقادية هو: ولكن ماذا بعد مغادرة عيسى عليه السلام للدنيا؟ من سيشفى المرضى يا ترى؟ وهذا لو كان عيسى، أثناء وجوده على الأرض، يشفى كل الناس من كل الأمراض، وهو ما لم يحدث. أما النبى الأعظم فقد وضع القاعدة الذهبية، وهى أن لكل داء دواء، وحث الناس أن يبحثوا عن العلاج ويتحرَّوُا الدواء اللازم للتعافى من المرض. وهذا هو دور المصلح الذى يستمر مفعول توجيهه العلمى والأخلاقى والحضارى إلى أبد الآبدين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/184)
ومعلوم أن النصارى فى أوربا لم يعرفوا التحضر إلا يوم تركوا النصرانية (المحرفة طبعا) وثاروا عليها وعلى كُبُولها التى كانت تقيدهم وتتعس حياتهم أيام كانوا أقذارا جهالا كسالى مرضى تعشش فى رؤوسهم الخرافات، وتمتلئ بيوتهم وشوراعهم بالقاذورات، ولا يستحمون إلا من العام للعام إن استحموا، ويئنون تحت وطأة رجال الكنيسة والملوك على السواء ولا يَرَوْن فى الآفاق بريق أمل. ولهذا حين ثار الفرنسيون مثلا على هذه الأوضاع الكريهة المستبشعة كان شعارهم: اشنقوا آخر ملك بأمعاء آخر قسيس! ولولا احتكاك النصارى بالمسلمين فلربما كانوا لا يزالون فى غطيطهم الثقيل، ذلك الاحتكاك الذى أطلعهم على لون من الحياة يختلف تماما عما كانوا يعيشونه من حياة آسنة منتنة. إلا أن المشكلة هى فى أن المسلمين كانوا فى ذلك الوقت قد بدأوا ينحدرون على السفح مبتعدين عن قمة الإسلام الشماء وظلوا فى انحدارهم مستمرين حتى وصلوا إلى ما هم فيه الآن، على حين تقدمت أوربا وظلت تتقدم، ونحن محلك سر.
أما بلبوصنا رقم 2 فقد ضرب الجهلُ والنفاقُ على عقله فهو يردد كلام المتخلفين ثم يظن أنه يحسن صنعا! والداهية الكبرى أن أستاذ جامعيا ينخبل فى عقله فيترك الوحدانية ويذهب إلى الاعتقاد، صدقا كان هذا الاعتقاد كما يزعم، أو كذبا ونفاقا فى الحقيقة، بأن الله قد ترك ألوهيته ونزل ليموت على الصليب وعرَّض نفسه للمهانة والشتائم والضرب على يد الأوباش من مخلوقاته، لا لشىء إلا ليسامح هؤلاء الأوباشَ أنفسهم على ما اجترحته أيديهم! خيبة الله عليك أيها البلبوص!
وهو يكرر ما قاله سيد القمنى (البلبوص رقم 1) فى تهديداته للمسؤولين فى مصر، قائلا إنه إذا تعرض له أحد فلسوف يصنع مثل القمنى، أى سيخلع هو أيضا "بلبوصا" (بنص الكلمة التى استخدمها بلبوصنا الجديد). ومما قاله أيضا أن السيدة حرم الرئيس هى التى عينته مديرا لمركز سوزان مبارك للفنون والآداب بجامعة المنيا لكى يحاربَ الإرهاب ويُرَقِّىَ الشباب بتعليمهم الفنون. وهو يتهور هنا داعيا لها بكل وقاحة وغباء أن يهديها الله إلى النصرانية، قائلا إنها "ست عظيمة"، وخسارة أن تبقى على ما هى عليه. وهذا كلام يتسم بالغشم وعدم التبصر، وبخاصة إذا سمعناه يقول إنه قد تولى عمادة (أم وكالة؟) كلية الدراسات العربية بالمنيا فى سن صغيرة نسبيا، وهو ما يعنى أن هناك من كان يدفعه إلى مناصب الصدارة والتأثير، إذ المعروف أن المناصب الجامعية لا تذهب إلى من يشغلونها بالانتخاب ولا اعتمادا على رضا الأساتيذ، بل على الاختيار من فوق! فكيف اختير مثله لمثل ذلك المنصب؟ كذلك يتحدث عن الله قائلا إنه كان يسأله دائما عن السر وراء أسفاره المتعددة والمتباعدة بحثا عن الهداية: ما الحكاية بالضبط؟ هل تضحك علىّ يا رب؟ ألم تقل لى: تعال إلى أمريكا، وأنا أهديك؟ فهأنذا قد أتيت إلى أمريكا، فلماذا لم تهدنى؟ وبدلا من ذلك تأخذنى هنا وهناك ثم لا أجد فى النهاية شيئا؟ (ألم تجد إلا أمريكا تبحث عن الهداية فيها يا كذاب، يا مفترى؟). ثم يصف البكاش صوتا لقسيس مصرى سمعه على الهاتف فى أمريكا، التى سافر إليها بحثا عن المسيح هناك (يا كبدى عليك!)، بأنه قد شعر أن هذا الصوت ليس صوت قسيس، بل هو صوت الله نفسه بحنانه واهتمامه به! وهنا آمن بالمسيح، الذى قُتِل من أجله وأصابه رشاش دمه كما يقول، وأخذه فى حضنه وجرى كثيرا حتى وصل إلى البيت ونام معه بعدما تغطى بالملاءة رغم حرارة الجو آنذاك، وإن فاته أن يقول لنا ماذا كان يصنع تحت الملاءة. كما يؤكد أنه سوف يأتى اليوم الذى يقوم فيه هو ونجلاء الإمام، مَثَله الأعلى، بتعميد المصريين فى نهر النيل ذاته. إن شاء الله سوف يعمّدهم بماء المجارى! وللعجب العاجب نرى هذا الذى يعلن فى كل مكان أنه يخطط لتنصير الملايين من المصريين يتباكى فى هذا الشريط تباكِىَ الثعالب قائلا إنه لا يريد من الآخرين شيئا سوى أن يتركوه يعيش مع الدين الذى أحب واختار، فهو لا يريد تنصير أحد. وهذا دليل على كذبه وخداعه ونفاقه وعلى أن دموعه التى يذرفها إنما هى دموع التماسيح. الحق أن من يستمع إلى الرجل فى هذا التسجيل ويرى توتر صوته وتشوش فكره واضطراب كلامه وشدة انفعاله وحَزْقه العنيف وإعلانه المستمر دون أدنى داع، ككل من على رأسه بطحة، أنه لم يذهب إلى أمريكا من أجل الدولارات،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/185)
يتبين له على الفور أنه ليس فى حالة فكرية أو نفسية سليمة!
وبعد، فقد كنت قد انتهيت من هذا المقال تماما يوم الاثنين 24 أغسطس 2009م، ومع هذا كنت أحس أننى سوف أقع على أشياء أعضد بها ما جاء فيه عن هذا الوغد. ولذلك لم أبادر إلى نشره، بل أخذت أسأل هنا وهناك عن شىء جديد عنه، لكن دون أن أقع على ما يشفى فضولى العلمى ... إلى أن اتصل بى الآن (الساعة الواحدة صباح الأربعاء 26 أغسطس) أحد الأصدقاء لافتا نظرى إلى ما نشرته جريدة "المصريون" الضوئية فى صدر عددها لذلك اليوم عن البلبوص رقم2. فإلى القارئ ما نشرته تلك الصحيفة عن بلبوصنا الجديد: "كشفت مصادر لصيقة بأسرة المتنصر محمد رحومة العميد السابق لكلية الدراسات العربية – جامعة المنيا أبعادا خطيرة عن عملية تحوله من الإسلام إلى المسيحية في الولايات المتحدة الأمريكية فرارا من حكم قضائي أدانه بالسرقة والاختلاس والتزوير من جامعة المنيا. وكان رحومة، الذي يحيط نفسه بهالة مزعومة عن صلته بدوائر رسمية عليا نافذة، وصلته بحرم رئيس الجمهورية حيث كان يشغل منصب المدير السابق لمركز سوزان مبارك للفنون والآداب بجامعة المنيا، حيث استغل تلك الهالة في ممارسة عمليات فساد واسعة كان أهمها ما يتعلق بالحفل الذي نظمه في جامعة المنيا لصالح ضحايا الأورام، حيث شارك فيه العديد من الفنانين المعروفين بشكل تطوعي إسهاما منهم في دعم المشروع الخيري، خاصة وأنه كان ينتسب إلى رعاية ودعم السيدة سوزان مبارك، غير أن رحومة قام بتزوير إيصالات وشيكات تفيد أنه دفع لهؤلاء الفنانين حقوقا عن مشاركتهم في الحفل الخيري وصلت إلى مئات الآلاف من الجنيهات قام باختلاسها وتحويلها إلى حساباته البنكية. وكاد الأمر يمر لولا أن شخصية بالجامعة على صلة بأحد الفنانين المشاركين اطلع على إيصال من هذه الإيصالات فعاتب الفنان على ذلك بوصف العمل تطوعيا ولا يليق أن يتقاضى عليه مثل هذا الأجر الباهظ، فنفى الفنان المشار إليه صحة الإيصال وتقدم بشكوى إلى إدارة الجامعة يتهم فيه منظم الحفل بالتزوير. فقامت الجامعة بفتح تحقيق في الموضوع انتهى إلى إحالة الملف كله إلى النيابة العامة التي أثبتت تحقيقاتها عملية تزوير واسعة في واقعة حفل ضحايا الأورام واستيلاء محمد رحومة على مئات الآلاف من الجنيهات، فحولت النيابة ملف القضية إلى محكمة الجنايات.
في هذه الأثناء، وقبل النطق بالحكم في القضية، عندما استشعر رحومة أن وثائق الإدانة دامغة وأن مصيره السجن المؤكد، طلب من الجامعة تصريحا بالسفر إلى ألمانيا بدعوى المشاركة في مؤتمر علمي، ومن هناك تواصل مع منظمات حقوقية أمريكية زعم لها أنه مضطهد دينيا لأنه تحول من الإسلام إلى المسيحية وأنه يبحث عن اللجوء إلى الولايات المتحدة الأمريكية لحمايته من الاضطهاد الديني، وهو ما تم بالفعل حيث سافر إلى هناك وحصل على الجنسية الأمريكية بدعم من منظمات تنصيرية نافذة ورعاية من بعض قيادات أقباط المهجر بعد أن أعلن هناك تنصره، ثم حاول استقدام أسرته من مصر فرفضت زوجته وابنته بعد أن علموا بإعلانه التحول عن الإسلام، بينما سافر ابنه الصغير الطالب بالثانوية العامة وقتها إلى هناك حيث قام بتنصيره وألحقه بعد ذلك بالجيش الأمريكي كجندي عامل. الجدير بالذكر أن محكمة جنايات المنيا قضت في واقعة التزوير والاختلاس بالسجن الغيابي على محمد رحومة عشرين عاما عن مجموع القضايا التي قدمته النيابة بها إلى المحكمة".
لكن موقع "الأقباط الأحرار" نشر فى ذات الليلة هذا البيان: "سخر الدكتور محمد رحومة من الخبر الذى نشرته جريدة "المصريون" الإلكترونية التى إشتهرت بفبركة العديد من الأخبار التى تخص الكنيسة والأقباط، وكان آخرها الخبر الذى نشرته على صفحتها الأولى اليوم تلصق تهما بالدكتور محمد رحومة. وفى إتصال هاتفى مع الأقباط الأحرار نفى الدكتور رحومة ما نشرته هذه الجريدة وأعلن تحديه لأن يكون هناك قضية لما أسمته الصحيفة بحفل معهد الأورام بمحافظة المنيا. وأضاف بأن ما ورد به ليس الا أكاذيب. وقد أدلى لنا ببيان يقول فيه: "هذا الخبر ليس إلا فبركة، والدليل أنى عدت الى مصر يوم 16 أكتوبر عام 2001 ومكثت بها فترة قصيرة ثم سافرت مرة أخرى الى خارج مصر حين تعذر إظهار إيمانى المسيحى وحرص الأصدقاء المسيحيين علىَّ فخرجت رسميا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/186)
للمشاركة فى مؤتمر عن مقارنة الأديان فى واشنطن فى 15 نوفمبر عام 2001 ودفعت الجامعة حينها تكاليف السفر والإقامة، وكل ذلك بالوثائق تحت يدى. أما عن الخبر فهو ليس إلا فبركات إشترك فيها المتأسلمون مع أمن الدولة مع أسرتى التى تنكرت لى بعد تحولى للمسيحية".
ومع هذا فلا بد أن ننبه إلى أن تلك التهمة مصلتة على رقبة البلبوص رقم 2 منذ وقت طويل كما رأينا من كلام د. مصرى حنورة فى صحيفة "الرؤية" قبل أن يعلن رحومة ارتداده عن الإسلام، وجاء ذكر التهمة عَرَضًا وعلى نحو خاطف! كما أن موقع "نادى مستشارى هيئة قضايا الدولة: kdaiaeldwlaclub" قد نشر الخبر الذى نشرته "المصريون"، ووقع عليه المستشار عمرو الملاح بقوله: "مشكور، ويُنْقَل إلى قسم الحوادث" (يقصد قسم الحوادث بالموقع). وهذا هو الرابط: http://kdaiaeldwlaclub.com/ip/index.php?showtopic=10778&hl= رحومة.
وقبل أن نغادر ملف البلبوص الجديد لا بد من الإشارة إلى التظاهرة التى استقبل بها الأقباط المهجريون الخونة رئيس البلاد أمام البيت الأبيض يطلبون الحرية لنصارى مصر، وكأن أحدا يستطيع أن يدوس لهم على طرف مهما تجبروا وقذفوا رجال الشرطة بالطوب وجرّحوهم وأهانوا كبار الضباط وهتفوا فى الكاتدرائية لشارون أن يأتى ويحتل مصر وينقذهم، ومهما وضع الرهبان أيديهم عنوة وتجبرا واغتصابا على ما يشاؤون من أراضى الدولة واستعملوا الاسلحة النارية كأفراد العصابات وقتلوا المسلمين لهذا الغرض بدم بارد، وكأنهم لا يسيطرون على الجانب الأكبر من اقتصاديات "المحروسة" الموكوسة المنكوسة رغم أنهم لا يمثلون إلا ستة فى المائة من إجمالى السكان على أكبر تقدير، وكأن أحدا فى الدولة مهما كان مركزه ستطيع أن يقترب من كنائسهم أو يفكر فى دخولها، فضلا عن إغلاقها لأى سبب، فى حين تُغْلَق المساجد بأمر الحكومة المسلمة السنية بمجرد الانتهاء من صلاة الفرض، وكأن فى السجون عشرات الآلاف منهم كالمسلمين المتدينين لا يسأل عنهم ولا فيهم أحد، أو كأن للمسلمين مثلهم بابا أو حتى ماما ينظر إلى الحكومة نظرة نارية تيبّس مفاصلها وتخرس لسانها وتُشِلّ يدها فلا تستطيع حَرَاكًا ولا تَرْجِع قَوْلاً ولا تقدر أن ترفع عينيها من الأرض.
لقد ظهر قرب نهاية الشريط الذى سجل تلك التظاهرة وبثته بعض المواضع القبطية المهجرية ظهورا متفقا عليه مسبقا، إذ كان يتحدث وقتها فى المحمول، وكان صوته من الوضوح للمصور البعيد عنه والذى ركز مصوِّرته عليه خلال تلك المكالمة الطويلة (التى يفترض أنها مكالمة خاصة) بحيث سمعناه وكأنه واقف بجوارنا، وليس من تلك المسافة البعيدة التى تفصله عن المصور. ولو كان المنظر عفويا، وكان هناك شخص على الطرف الآخر فعلا، لسمعنا أيضا من يهاتفه، إذ المعروف أن أجهزة المحمول شديدة الحساسية بحيث يسمع جارُ المتحدث (كما فى حالتنا هذه) الشخص الذى معه على الطرف الآخر. لكنْ من الواضح أن من رتبوا له هذا المنظر، أو قل: هذه المنظرة، قد قصدوا أن يُسْمِعونا ما سيقوله هذا البلبوص الجديد، الذى كان حريصا أشد الحرص على أن يؤكد أنه يحترم رئيس الجمهورية ويحب بلده (بلده التى سرقها وهرب بالفلوس التى اختلسها من عَرَق أبنائها المساكين الجبناء الأذلاء الخانعين الذين يستحقون كل ما يجرى وسيجرى عليهم، والقادم مذهل أكثر!) وأنه لا علاقة له بموضوع التظاهرة، إذ إن له شأنا وغرضا مختلفا، ألا وهو المطالبة بالحرية للمتنصرين والشيعة والبهائيين. وقد كرر هذا المعنى مرات وبصوت واضح ومسموع جدا بما يدل على أنهم ركّبوا فى عروة قميصة لاقط صوت لهذا الغرض. وصلت الرسالة أيها البلبوص بِشَرْطَة! لكنك برغم ذلك ممثل فاشل!
* * *
وأخيرا نصل إلى حالة زينب، وهى مختلفة عن الحالتين السابقتين لأن صاحبتها، بعد أن ارتدت عن الإسلام، وكان ذلك منذ عدة أعوام، عادت مرة أخرى إلى رحابه الطاهرة كما هو معروف. إلا أن فى قصتها عِبَرًا كثيرة، وأهمها أن المسلمين، بما فيهم طلاب الجامعة، لا يقرأون ولا يبالون بتغذية عقولهم الثخينة، ولا يهتمون من الدنيا إلا بالطعام والشراب والتناسل، شأنهم فى ذلك شأن العجماوات، اللهم إلا القليلين الذين لا يقاس عليهم ولا ترتقى بهم أمة لقلة عددهم وضعف تأثيرهم على سائر شعوبهم، أولئك الذين يسهل التأثير عليهم من قِبَل المبشرين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/187)
المتخلفين مثلهم بخرافاتهم البلهاء التى لا تقنع قطة، لكنها تقنع الجهال الذين تخلصوا من أمخاخهم ووضعوا مكانها فردة حذاء قديم. ولنقرأ هذه الفقرات التى ليس لى من فضل فيها سوى أننى وجدتها فى أحد المواقع المشباكية فنقلتها لكم وأنا فى منتهى القرف. وهى بعنوان "بعد رحلة تنصير دامت أكثر من 188 يوما زينب تعود للإسلام من جديد": "أول فصول الحكاية بدأ في 13 ديسمبر 2004 عندما نشر الزميل مصطفي بكري تفاصيل مثيرة حملت عنوان "وقائع تنصير فتاة مسلم"، وروي قصة زينب الطالبة بالفرقة الثالثة بكلية الآداب جامعة حلوان والتي فوجئت أسرتها بخطابها بعد أن تركت المنزل لتخبرهم بأنها تنصرت ولن تعود، كان في الفصل الثاني من الحكاية استغاثات الأب لكي تعود ابنته التي تأكد أنها وقعت فريسة لحملات التنصير التي يقوم بها القمص زكريا بطرس بين الشباب المسلم عبر الانترنت. ثم نشرنا الخطاب الذي اعتقد الأب أن ابنته أرسلته من خارج مصر وأنها قد سافرت بالفعل. لم ييأس الأب، وكان لديه شعور قوي أن ابنته ستعود. وبعد مرور عدة أشهر وتحديدا في الثامن من مايو الماضي فوجئنا باتصال هاتفي بالجريدة من شخص رفض الافصاح عن هويته يخبرنا بأن زينب قد عادت لأسرتها وأنه ينتظر أن تنشر الجريدة حقيقة غيابها وأين كانت!
الغريب أن هذا الشخص اتصل في نفس الوقت والساعة التي عادت فيها زينب لأسرتها، وهذا ما عرفناه عندما اتصلنا بالأب لنتأكد من الخبر، وتعجب، فقد كان علي وشك الاتصال بنا لإخبارنا بعودتها بكامل إرادتها، مؤكدا أن ابنته عادت مشوشة وغير مستقرة، وفي رأسها العديد من الأسئلة التي تبحث عن إجابات لها، كما نبحث نحن عن إجابات لأسئلة كثيرة حول غياب زينب وكيف تم تنصيرها، وتفاصيل الفترة التي غابت فيها، وكيف عادت، ولماذا. أشار الأب إلى أنه لن يضغط عليها للإجابة عن هذه الأسئلة إلا بعد أن تستقر حالتها وتجد إجابات عن تساؤلاتها الحائرة حتي تستطيع أن تقول الحقيقة كاملة. احترمنا رغبته وسألناه عن تفاصيل اللقاء الأول وكيف استقبل ابنته بعد هذه الفترة، فقال: إنها عادت فلم تجد أحدا في المنزل وانتظرت عند أحد الجيران. وعندما اتصلوا به لإخباره بعودتها لم يصدق وأسرع إلي الجار لتقع عيناه مرة أخري علي ابنته، وقد اختلطت بداخله العديد من المشاعر المتناقضة، فزينب هي أقرب أبنائه إليه، ولكن ما حدث أقوي من احتمال أي أب. ولكن بمجرد أن وقعت عيناه عليها وجدها ترتجف خوفا ورعبا من رد فعله وتتشبث بيد والدتها التي وصلت قبله، ففتح ذراعيه لها لترتمي في حضنه وتبكي بشدة.
تابعنا أخبار زينب يوميا عن طريق الأب خلال تلك الفترة. عرفنا تفاصيل الجلسات التي التقت فيها زينب مع مجموعة من الشباب المتخصصين في الرد علي الافتراءات التي يحاول البعض إلصاقها بالدين الإسلامي لتشويش الشباب عبر الانترنت، والذين جندوا أنفسهم للرد علي كل الأسئلة التي طرحتها زينب. وعرفنا كذلك الكثير من المعلومات عن فترة غيابها، ولكننا لم نبادر بالنشر منتظرين أن تستقر حالتها وتجد كل الإجابات عن تساؤلاتها ... حتي اتصل بنا والدها صباح الخميس قبل الماضي الموافق 6 يونية ليخبرنا أن زينب قد نطقت بالشهادة بمحض إرادتها، وقامت بأداء صلاة الفجر وأنها ترغب في الكشف عن تفاصيل غيابها. وقد حدد لنا موعدا للقائها والحوار معها. وقبل أن يحل هذا الموعد فوجئنا وفوجئت زينب ووالدها بموضوع منشور علي أحد مواقع الإنترنت يشير إلي أن زينب قد عادت من أجل تنصير أسرتها، ويحوي معلومات خاطئة ومشوهة عنها، فبادرت زينب بسرعة بزيارة الجريدة لتعلن أنها تريد أن يعرف الناس الحقيقة الكاملة على صفحات "الأسبوع" وعلى لسانها لتكشف العديد من الحقائق حول الأسباب التي أدت إلي اختفائها، وتفاصيل ما يجري في جامعة حلوان من عمليات تنصير منظمة ومكثفة، ودور زكريا بطرس وأعوانه بالخارج وبعض القساوسة في مصر في اللعب بعقول الشباب والفتيات بما يهدد باشعال نيران الفتنة في أي لحظة. وتفاصيل أخري كشفت عنها زينب في حوارها لـ"الأسبوع".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/188)
تركنا زينب تتحدث، وقد كانت أكثر منا حرصا علي تسجيل كل كلمة تقولها. بدت واثقة من نفسها ومن كل كلمة تنطق بها. أكدت أنها تريد أن تنقل تجربتها لكل من يضعون أقدامهم علي بداية الطريق الذي مشت فيه، وكل من يمرون بنفس الضغوط والظروف التي مرت بها. بدأت حديثها قائلة: كنت أعيش حياة عادية داخل أسرة ملتزمة دينيا، أمارس بعض الأنشطة في المساجد من حولي حيث كنت أقوم بتحفيظ القرآن للأطفال وشرح بعض الدروس لأخواتي المسلمات. وكنت وقتها أعتمد على شريحة معينة وعدد محدود من المشايخ وأئمة المساجد من حولي في استقاء المعلومات الدينية وتوصيلها للأخوات. كانت تقف أمامي بعض الأسئلة التي لا أجد لها إجابات عندي، وكنت وقتها قد تعرفت علي اثنتين من زميلاتي بجامعة حلوان وهما ريهام وهبة. وعرفت فيما بعد أنهما متنصرتان.
وعندما كنت أتحدث معهما عن الأسئلة التي كانت تقف أمامي بدأتا تطرحان المزيد من الأسئلة التي تزيد من حيرتي وشكوكي. وكانت معظمها عن أمور غيبية وحول شخص الرسول الكريم والسنن النبوية. لجأت من جديد إلى أئمة المساجد فلم أجد لديهم إجابات مقنعة، بل ومنهم من نهرني واتهمني بالشرك والكفر، وأنه لا يصح أن اسأل مثل هذه الأسئلة. ازدادت علامات الاستفهام في رأسي. في الوقت نفسه عرفتني ريهام وهبة علي 3 شباب و4 فتيات في الجامعة عرفت أيضا فيما بعد أنهم متنصرون. حكوا لي عن مواقف مشابهة وطرحوا عليّ المزيد من الأسئلة التي طلبوا مني أن أسأل المشايخ عن إجابات لها.
سألناها: هل حاولت أن تطرحي هذه الأسئلة علي أحد من العلماء المتخصصين؟ أشارت إلي أنها اكتفت بالعدد المحدود الذي تعرفه من المشايخ وأئمة المساجد. واسترسلت قائلة: كنت في ذلك الوقت أقوم بزيارات لصديقتي هبة في منزلها، وفي إحدي المرات فوجئت بوجود أحد القساوسة وعرفت بعد ذلك أن أسرتها بأكملها قد تنصرت. بادرت هبة وأخبرت القس عني وعن حيرتي والأسئلة الكثيرة بداخلي. تحدث معي هذا القس، وهو راع لإحدي الكنائس القبطية عن الدين المسيحي وأعطاني مجموعة من الكتب. كنت أستمع إليه في البداية لأجادله وأناقشه لأثبت أنني الأقوي في الحجة. وبعد أن كنت قد انقطعت عن المساجد والمشايخ الذين عرفتهم عدت لأسألهم من جديد عما يقوله هذا القس، فنصحني أحدهم بالابتعاد عن الحديث في هذه الأمور والجدال حول الدين اتقاء لما يمكن أن يحدث من فتنة طائفية قائلا: "لكم دينكم ولي ديني". ولكنني وقتها لم أكن علي استعداد لقبول هذه النصيحة، واعتبرت أن هذا يعد انسحابا وتساءلت: لماذا يدعو هذا القس لدينه بكل هذه الجرأة دون أن يخشى شيئا؟ ولماذا نكتفي نحن المسلمين بالانسحاب من النقاش حول الاديان؟ وتعلق زينب قائلة: اعتبرتُ بفهمي المحدود والعاجز وقتها أن هذا الاختلاف يمثل ضعفا في العقيدة، وخاصة أن أحد هؤلاء المشايخ كان قد رفض مقابلتي بعد طرح هذه الأسئلة عليه قائلا: إن فكري شاذ، وإنه لن يضيع وقته معي. وفي الوقت نفسه كنت أجد هذا القس وقد فرَّغ نفسه تماما لمقابلتي، وأصبح يزور منزل هبة مرات عديدة تصل إلي أربع مرات في الأسبوع لمقابلتي ونصحي باعتناق المسيحية. وكنت وقتها قد عرفت أن زملائي التسعة قد تنصروا.
تستكمل زينب حديثها قائلة: وقتها ازداد الصراع بداخلي وساورني شك في وجود الله. تغيرت ملامحها وهي تتذكر هذه الفترة، وأضافت: كان خطئي أنني تكتمت الأمر عن أسرتي ولم ألجأ إلي أهل العلم والدين، وبعدها توقفت تماما عن الاستماع للمشايخ أو مقابلة هذا القس. وفي ذلك الوقت كان عدد من أصدقائي المتنصرين قد سافروا للخارج فاتصلت بي صديقتي ريهام تليفونيا من كندا لتحدثني عن حياتها الجديدة بعد أن سافرت وكيف أنها تعمل وتقوم بالتدريس في الجامعة كما أنها تلقي بعض الدروس علي أحد مواقع الشات علي الانترنت. وطلبت مني أن أدخل علي هذا الموقع للاتصال بها والتحدث معها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/189)
وتضيف زينب: وقتها لم أكن أعرف استخدام برنامج "البال توك" جيدا، فطلبت من أحد أصدقائي أن يعلمني استخدامه. وبالفعل دخلت على " Room" بعنوان "إن كان الله معنا فمن علينا"، وأخري بعنوان "هل كان محمد أشرف الخلق؟ ". وهي غرف تنصيرية، وفيها يأتون بأحاديث وروايات عن الرسول الكريم لم أكن أسمع عنها من قبل ويأتون بتفسيرات وشروح محرفة لها. كان تركيزي واهتمامي هو أن أتاكد من وجود هذه الأحاديث أم لا، وعندما أتأكد من ذلك لا أبحث عن التفسيرات الحقيقية لها، وأكتفي بسماع التفسيرات التي يطرحونها على هذه المواقع فقط.
وتكمل زينب حديثها لتقول: 'دخلت علي برنامج باسم " Boosy 1882: بوسي 1982"، وجاء الدور عليَّ في الحديث فوجدت نفسي أقول: إنني أحب الله وأشتاق إليه، ولكنني لا أعرف أين هو وأين أجده وأين الحقيقة. وهنا يهتز جسد زينب وصوتها وهي تتذكر هذه اللحظات وتلك الكلمات لتقول: كنت بالفعل أعبر عما بداخلي من حيرة ورغبة في الوصول للحقيقة، فبكيت أثناء حديثي. ووقتها حدثتني الفتاة المسئولة عن الغرفة لتقول لي إن اسمها فرحة، وتخبرني بأنها تشعر بما أشعر به الآن، وأنها كانت مسلمة ولكنها تنصرت حينما عرفت أن الرب يقول: ائتوا إليَّ أيها المتعبون وأنا أريحكم.
وتكمل زينب حديثها لتقول: أخذت فرحة تتودد إليَّ في الحديث وتحدثني عن شعورها بالارتياح وتستخدم عبارات مثل "يسوع يحبك"، "لا تقلقي فيسوع يناديك". وهنا وجدت نفسي أرد عليها بقوة قائلة: ليس معني حديثي معك وبكائي أنني قد أصبحت مسيحية. فردت فرحة بكل ثقة ورقة ونعومة: أنا أريد فقط أن أكون صديقتك ونتحدث معا: وإما أن أقنعك بالحقيقة أو تقنعيني فيكون لك الأجر والثواب. توقفت زينب قليلا ثم عادت تقول والحسرة تملأ صوتها: للأسف وقتها رأيت كلامها منطقيا، وفي الوقت نفسه كنت أنا في منتهي السلبية لم أتحرك أو أحاول البحث عن إجابات لأسئلتي وحيرتي بطريقة صحيحة، وتركت نفسي أتلقي كل ما يريدون أن يبثوه في نفسي من شكوك. وللأسف أيضا أنني لم أكن متمكنة في البحث علي برنامج البال توك الذي عرفت فيما بعد أن هناك العديد من الغرف الإسلامية التي تردّ علي كل الافتراءات والادعاءات وتظهر ضعف من رأيتهم أقوياء في لحظة ضعفي، فلم أكن استطيع التعامل سوي مع هذه الغرف التنصيرية التي عرفتها.
وعن علاقتها بناهد متولي قالت زينب إنها كانت تتصل بها وتتحدث معها عن المسيحية وتشجعها علي اعتناق المسيحية واستمرت فترة حتى كان آخر اتصال سمعتْ خلاله صوت إذاعة القرآن الكريم فعنّفتها ولم تتصل من يومها. وتكمل زينب تفاصيل المؤامرة: فوجئت بعد هذا الاتصال بسيل من الاتصالات الدولية عبر الانترنت من أمريكا وغيرها من الدول من أشخاص لا أعرفهم يشجعونني علي الدخول في المسيحية بادعاء أنهم كانوا مسلمين وتنصروا بعد أن وصلوا للحقيقة. وبدأت ريهام في الاتصال بي علي النت. ووقتها أيضا عرفوني علي زعيمهم القمص زكريا بطرس، الذي يقيم في أمريكا وبدأ يتحدث معي باستمرار. كان عنده من الاستعداد والوقت ما يجعله يتصل بي في أي وقت ولفترات طويلة. وكنت أدخل علي النت باسم منى. وجدت منه اهتماما غير عادي وأخذ يزودني بشحنات مكثفة من الكراهية للإسلام والمسلمين، مدعيا أنه يأتي بهذه المعلومات من كتب السنة والقرآن، وأنه لا يستطيع أن يتحداه أو يقف أمامه أي شيخ من مشايخ المسلمين. وأصابني الضعف بعد كل هذا الحصار الفكري الذي استسلمت له فقررت أن أعتنق المسيحية وغيرت اسمي إلى " mona loves yasso3: منى تحب المسيح".
وتكمل وقد تغيرت ملامح وجهها لتقول: في هذا الوقت كنت قد تعرفت عن طريق النت علي فتاة أصبحت من الصديقات المقربات لي وأطلقت علي نفسها اسم "بنت السامرية"، وعرفت أنها طالبة بجامعة حلوان أيضا. وكانت تتصل بي علي تليفون المنزل والمحمول ولكني لم أتقابل معها. وكانت دائما تتحدث معي عن كيفية اعتناقها للمسيحية وأنها تركت بيت أسرتها وأنها بذلك تستطيع أن تتعايش أكثر مع المسيح. وأخذت تقنعني بضرورة تركي للمنزل حتي أحتفظ بالمسيح ولا أفقده وأستطيع أن استكمل الطقوس المسيحية وأزور الكنائس كما أريد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/190)
وتستطرد لتقول: مؤخرا عرفت أن هذه الفتاة هي أسماء، التي نشرتم قصتها والتي أخبرت والدتها بعد أن تركت المنزل أنها تنصرت وتقوم بتنصير الفتيات المسلمات. كانت تشجعني وتعدني بأنها ستوفر لي المكان الذي أعيش فيه، وكان تعلقي بأسرتي ووالدي يمنعني من اتخاذ هذه الخطوة، ولكن استمرار حديثي معها وما دبرته مع باقي المجموعة من الإلحاح عليَّ لدفعي لترك المنزل حتي أنهم كانوا يستشهدون بآيات من الانجيل لتشجيعي علي هذه الخطوة مثل "من أحب أبا أو أما أكثر مني فلا يستحقني".
واتخذت القرار في نوفمبر 2004، ودون أن أخبر أحدا بهذه الخطوة قبل أن أقوم بها. وبمجرد خروجي اتصلتُ ببنت السامرية لأخبرها أنني تركت المنزل وأريد أن أعيش معها فقالت لي إن ظروفها لا تسمح في الوقت الحالي باستضافتي. فاتصلت بأحد خدام الكنيسة الذي كنت قد تعرفت عليه أيضا من خلال النت، فاستأجر لي شقة بحلوان لأعيش بها بمفردي لفترة حيث إنني خرجت وبحوزتي مبلغ كبير من المال. اتصلت بمعارفي من القساوسة الذين كنت قد تعرفت عليهم وتلقيت منهم الاهتمام والرعاية المادية والمعنوية، وتبادلت معهم الزيارات هم وأسرهم في منازلهم وفي الكنائس. وتعرفت من خلالهم علي عدد من الفتيات المتنصرات. ونصحني أحد الآباء الكهنة أنا ومجموعة من هؤلاء الفتيات، وعددهن أربع، باستئجار شقة كبيرة نعيش فيها سويا. وكنت أقمت فترة عند أحد القساوسة. وبالفعل استأجرنا شقة في المقطم. وكان هؤلاء القساوسة وزوجاتهم يزوروننا باستمرار للحديث في الدين والصلاة.
سألنا زينب عن فكرة السفر للخارج، وهل شجعها أحد عليها؟ فأكدت أن الفكرة كانت مرفوضة بالنسبة لها علي الرغم من أن كثيرا من أصدقائنا الذين سافروا أكدوا لها أن الحياة في مصر غير آمنة وأن حياتهم بالخارج أفضل. وتقول: كنت أرى أن السفر هروب، وأنني تركت المنزل لأبحث عن الله. وإن كانت هناك بعض الصعاب فلابد أن أتحملها.
فسألناها عن الخطاب الذي وصل لوالدها بخط يدها من الخارج،
فأجابت أنها كانت تريد أن تتصل بأسرتها بأي شكل لتطمئنهم عليها. ولكن لصعوبة ذلك ولخوفها من أن يكتشف والدها مكانها قررت أن ترسل الخطاب إلي إحدى صديقاتها في فرنسا داخل مظروفين لتقوم هذه الصديقة بإرسال الخطاب من الخارج لوالدها.
وتكمل زينب: كنت عن طريق البال توك قد تعرفت علي سيدة مسيحية اسمها شيرين وقابلتها أكثر من مرة هي وزوجها. وكانت هي حلقة الوصل بيني وبين زكريا بطرس والمجموعة بالخارج حيث لم يكن بإمكاني الاتصال بهم فلم يكن لدي كمبيوتر أو موبايل. وقد أعطتني شيرين أسماء بعض الآباء الكهنة الذين سيقدمون لي المساعدة، وبعدها انشغلت عني. وكانت جريدة "الأسبوع"وقتها قد نشرت موضوعا عني فامتنعتُ عن الاتصال بأحد منهم حتي لا ينكشف أمري. وفي يوم شم النسيم ذهبت مع صديقاتي إلي أديرة وادي النطرون، وهناك قمت بدق الصليب في دير مارجرجس الخطاطبة.
أما عن التعميد فتقول زينب: نصحني أحد المعاونين لزكريا بطرس بالتوجه إلي أحد القساوسة من آباء الكنيسة الإنجيلية والذي قام بتعميد عدد من الفتيات المتنصرات من صديقاتي وغيرهن، وله نشاط واضح في التنصير. وهو قمص بكنيسة مشهورة بوسط القاهرة واسمه (م. ع). ولكن ولأنني ذهبت إليه وطلبت مقابلته بمفردي رفض مقابلتي لشكه في أنني مدسوسة عليه من الأمن. وبعدها عرفتني زميلاتي بأحد القساوسة المشهورين بالكنيسة الأرثوذكسية (الكاتدرائية)، وهو القمص (م. ي). وقد قام بتعميد عدد منهن، وهو الذي أطلق عليَّ اسم كريستينا وأخذ يعطيني الدروس والكتب. وكان علي وشك تعميدي، وأعطاني موعدا لذلك، ولكن في ذلك الوقت تم القبض علي أحد أصدقائي المتنصرين وزوجته فتراجعت تماما عن مقابلته.
وعندما سألنا زينب عن إحساسها بأسرتها خلال تلك الفترة تنهدت وامتلأت عيناها بالدموع وقالت: كان يملؤني الحنين والشوق لأبي وأمي وإخوتي، وفكرت في الرجوع أكثر من مرة، ولكن حديث صديقاتي حول حد الردة وأن أهلي سوف يقتلونني إذا ما عدت إليهم كان يمنعني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(76/191)
ظل هذا الصراع بداخلي حتي توفي العم ميخائيل، وهو رجل مسن قعيد كنت قد تعرفت عليه في الكنيسة وارتبطت به بشدة، فشعرت بهزة نفسية جعلتني أفكر في مصيره بعد الموت وهل سنتقابل معا في الآخرة؟ وأين؟ وإذا مت أنا أيضا هل أكون قد متُّ علي الحق أم أنني ضللت الطريق؟ ومن ناحية أخري ذكرني بأسرتي. ماذا لو توفي والدي لا قدر الله، وأنا بعيدة عنه وهو غير راض عني؟ وماذا لو حدث مكروه لأحد أفراد أسرتي؟ وماذا لو لقيت حتفي دون أن يروني أو يعرفوا مصيري؟ كل هذه التساؤلات أخذت تتصارع داخلي. بدأت أفكر: هل سرت في الطريق الصحيح؟ وأخذت هذه الأسئلة تلح عليَّ حتي قررت أن أعود لأسرتي وتوقعت أن أجد ردود فعل عنيفة تجاهي، بل وتوقعت أن يقتلني والدي وأن يكون يوم عودتي هو آخر يوم في عمري. ولكن ظل لديَّ الأمل في أن تتاح لي الفرصة وأن يسعني صدر أبي وأهلي.
وتكمل قائلة: لم أخبر أحدا ممن حولي باعتزامي العودة. جمعت أشيائي في الثامن من مايو الماضي. توجهت إلي منزل أسرتي وأنا أكاد أسمع دقات قلبي تعلو وتعلو خوفا واشتياقا. ذهبت لمنزلي فلم أجد أحدا، وانتظرت عند أحد جيراننا الذين أرتبط بهم ارتباطا قويا. انتظرت حتى اتصل جارنا بوالدي ليخبره بعودتي. مرت علي هذه اللحظات كالجبال، وعندما وقعت عيناي على أبي ارتعد جسدي كله. وهنا توقفت زينب وارتعشت الكلمات علي لسانها وانهمرت دموعها وقالت: فوجئت بأبي يفتح ذراعيه لي ويتجه نحوي، فانطلقت إليه احتضنه بشده وأبكي. كانت لحظة حاسمة في حياتي أعطتني القوة والثقة والشجاعة وشعرت أنني استرد جزءا من نفسي التي افتقدتها.
وبصوت يحمل الكثير من الخشوع والإحساس بالندم تكمل: تنامى بداخلي إحساس بأن الله الغفور الرحيم لا يريد لي أن أهلك أو أضيع بفعل هؤلاء الأشرار الذين يتلاعبون بالكلمات. وجدت كل أفراد أسرتي يتعاملون معي بحب واشتياق. اتسع لي صدر والدي عندما أخبرته بأنني تائهة ومشوشة، ولديَّ الكثير من الأسئلة التي تملأ رأسي. لم يضغط عليَّ والدي لمعرفة أي تفاصيل. وخلال هذه الفترة سخَّر لي الله مجموعة من الشباب المسلم علي دراية كبيرة بالدين وبالمداخل التي يتلاعب بها هؤلاء الشياطين، وعرفت أن هذه المجموعة تخصصت في الرد علي الافتراءات التي ينسبها زكريا بطرس وأمثاله للإسلام وللرسول من خلال عدد من الغرف الإسلامية علي البال توك والتي لم يكن لديَّ علم بوجودها في البداية، وتخيلت أن أسئلتي ليس لها إجابات. تعجبتُ، فقد كانت سنهم قريبة من سني: أكبرهم لا يكبرني سوي بسبع سنوات. جلسوا معي كثيرا وأجابوا علي العديد من الأسئلة التي دارت في ذهني حتى قبل أن أطرحها.
وتتوقف زينب لتقول: وقوف هؤلاء الشباب بجانبي خلال هذه الفترة ذكرني بقول رسولنا الكريم: "مثل المسلمين في توادّهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكي منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى". وقد كنت جزءا من هذا الجسد فجند لي الله هؤلاء الشباب دون أن أكون قد عرفتهم من قبل ودون أن يكون بيننا أية مصالح سوي الحب والأخوة في الله.
وتضيف: وقوفهم معي جعلني أشعر وأرى كيف أن المجتمع الإسلامي مجتمع جميل يعلمنا قيما جميلة إذا احتفظنا بها وطبقناها. وقد وفر لي هؤلاء الشباب الكثير من الكتب عن الإسلام والمسيحية كي يكون لي مطلق الاختيار. رأيت صورة لم أكن قد رأيتها قبل أن أسير في الطريق الذي مشيت فيه. فاجأتني شجاعتهم وحماسهم وجرأتهم لمناظرة زكريا بطرس أمامي لإثبات مدي ضعفه وخداعه. وكنت قد اتصلت به فور عودتي لإخباره بأنني قد عدت، فلم يرد بأي تعليق. بعدها اتصلت به مرة أخرى لأعرض عليه أن أحد أقاربي يريد أن يناظره أمامي. وبالفعل تحدد يوم المناظرة علي البال توك وكنت قد عرفت أنه كثيرا ما كان يتهرب من هذه المناظرات، وهذا ما حدث فعلا خلال هذه المناظرة.
وتصف زكريا بطرس لتقول: حاول الاختفاء مثل الحرباء التي تتلون لتختفي عن الأنظار. لقد كنت أعتبره الأب الروحي لي، وقد كنت أفهم نبرة صوته، فهرب من مناقشة العديد من النقاط التي استغل ضعفي فيها ليثبت قوة حجته. اختلفت لهجته تماما، وأصابه الارتباك والعصبية وامتنع عن الرد. صرخت فيه قائلة: إنك قد خذلتني، وعليك أن ترد. فأين حججك الآن؟ وتقول زينب إنها عادت تسأل هؤلاء الشباب: لماذا لا يقومون وباستمرار بدخول هذه الغرف للرد علي زكريا؟ فقالوا: هذه نسميها: "غرف المراحيض" لأنها تهدف فقط إلى سب الإسلام والرسول وغرس الكراهية ويمتنع عن دخولها حتى أغلبية المسيحيين.
بعدها فضلت أن أخلو بنفسي حتى أبحث بداخلي عن زينب وأجلس لمحاسبتها. شعرت بالخجل من نفسي أمام الله، فبأي ثمن بخس فرطت في ديني ودنياي؟ شعرت أنني لم أفهم ديني الفهم الصحيح وأنني اخترت الطريق السهل وتركت نفسي لمن يتلاعب بي بلا إرادة.
وبعد هذه الأيام الثلاثة قررت أن أنفض الغبار الذي علق بقلبي وأن أكون زينب المسلمة إسلاما صحيحا. كنت أرتعد عندما أتذكر قول الله تعالى: "إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء" (النساء/ 116)، ولكني في نفس الوقت كنت أتذكر آية رائعة تفتح الباب أمامي، وهي قوله تعالي: "قل يا عبادي الذين أسرفوا علي أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله" (الزمر/ 53) وآيات أخري من القرآن تقول: "يأيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تُقَاته ولا تموتُنَّ إلا وأنتم مسلمون" (آل عمران/ 102). وتسيل الدموع من عيني زينب لتقول: وجدت قلبي يركض ركضا ويدفعني دفعا أن أصلي وأسجد لله رب العالمين الواحد الأحد وأبكي بكل خلايا جسدي وكياني لعله يغفر لي. وتستطرد قائلة: ولكنني مع ذلك أشعر أنني عدت أقوي بكثير مما كنت عليه من قبل، وأنني قد خرجت من هذه التجربة المريرة بفوائد كثيرة أهمها أنني لا بد وأن أرد الدَّيْن وأن أمد يدي لمن يسيرون في بداية الطريق الذي مشيت فيه".(76/192)
نحتاج كتاب الموسوعة الفقهية الميسرة للعوايشة pdf
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[28 - 08 - 09, 07:32 ص]ـ
فحبذا لو أن أهل الخبرة في تصوير الكتب يرفعون لنا هذا الكتب القيم ,
فهو كتاب سهل الأسلوب , قريب من العامة , جيد للمبدتئين في طلب الفقه.
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[28 - 08 - 09, 08:17 ص]ـ
وجدت رابطا للجزء الخامس
النكاح والطلاق والحضانة
http://www.al3rabiya.me/3rabiya/u/Elfidhali/kotb/moso3a.zip
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[28 - 08 - 09, 08:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[صالحي أحمد]ــــــــ[28 - 08 - 09, 01:17 م]ـ
لو تكون الأجزاء كاملة جزاكم الله خير
وفقكم الله
ـ[الكتبي الكتبي]ــــــــ[24 - 02 - 10, 12:30 م]ـ
وجدته هنا أيضا
http://www.archive.org/download/Moso3aV5/moso3a.pdf
ـ[الكتبي الكتبي]ــــــــ[24 - 02 - 10, 12:38 م]ـ
لست انا رفعه
بل وجدته قدرا
ـ[الكتبي الكتبي]ــــــــ[24 - 02 - 10, 12:40 م]ـ
نرجو من إخواننا في الوقفية ان يتكرموا بتصويره
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[24 - 02 - 10, 07:42 م]ـ
للرفع باقي الأجزاء يرفعكم الله
ـ[صالحي أحمد]ــــــــ[01 - 07 - 10, 11:48 م]ـ
للرفع باقي الأجزاء يرفعكم الله
جزاكم الله خير
ـ[صالحي أحمد]ــــــــ[02 - 07 - 10, 11:28 م]ـ
ممكن احد المحسنين يرفعه لنا اذا كان متوفر له
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[13 - 09 - 10, 06:16 م]ـ
للرفع(76/193)
حمل كتاب: فتاوى الشيخ الألباني ومقارنتها بفتاوى العلماء pdf
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[28 - 08 - 09, 08:14 ص]ـ
عكاشة عبد المنان الطيبي
مكتبة التراث الإسلامي
الطبعة الأولى 1414 - 1994
الرابط:
http://ia311219.us.archive.org/attachpdf.php?file=%2F2%2Fitems%2Ffqh18%2F173.pdf
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[28 - 08 - 09, 09:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا ... وبارك فيك ... وشكر سعيك.
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[28 - 08 - 09, 10:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[28 - 08 - 09, 07:35 م]ـ
جزاك الله خيرًا(76/194)
تفضلوا: لأول مرة (بلاغة القرآن الكريم) ثلاث رسائل (الجزء الثالث)
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[28 - 08 - 09, 11:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر: من الأخوين الكريمين مشرف الشهري، وأبي رقية الذهبي – حفظهما الله وغفر لهما –
** الرسالة الأولى:
(الأسرار البلاغية للتقديم والتأخير في سورة البقرة دراسة تطبيقية)
ماجستير 1418هـ، 523ص، الباحث: خالد بن محمد العثيم، إشراف: صالح بن سعيد الزهراني
http://www.mediafire.com/download.php?mzziqyenyi2
** الرسالة الثانية:
(البديع في القرآن عند المتأخرين وأثره في الدراسات البلاغية)
ماجستير 1410هـ، 459ص، الباحث: دخيل الله بن محمد الصحفي، إشراف أ. د: إبراهيم أحمد الحاردلو
http://www.mediafire.com/download.php?tmqg3mwxzxt
** الرسالة الثالثة:
(الالتفات في القران الكريم إلى آخر سورة الكهف)
ماجستير 1413هـ، 499ص، الباحثة: خديجة محمد أحمد البناني، إشراف أ. د: علي محمد حسن العماري
http://www.mediafire.com/download.php?ndylnwmznmm
**((( لاتحرمونا صالح الدعاء))) **
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[28 - 08 - 09, 12:29 م]ـ
ألف ألف ألف شكر، والرسالة الثانية جديدة في بابها.
ـ[نور الحياة]ــــــــ[28 - 08 - 09, 05:48 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[مهتاب]ــــــــ[28 - 08 - 09, 06:03 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك في جهودك(76/195)
ممكن أجد كتاب صحيح الأذكار
ـ[صالحي أحمد]ــــــــ[28 - 08 - 09, 01:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ممكن أجد كتاب صحيح الأذكار
سواء بدياف أو وورد
جزاكم الله خير
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[28 - 08 - 09, 07:30 م]ـ
تفضل، الملف بالمرفقات
ـ[علي 56]ــــــــ[28 - 08 - 09, 09:47 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
وتقبل منا ومنكم صالح الأعمال
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[29 - 08 - 09, 04:10 م]ـ
جزانا و إياكم و تقبل الله منا و منكم
ـ[صالحي أحمد]ــــــــ[30 - 08 - 09, 09:26 م]ـ
شكرا اخي يحي
بارك الله فيك
وفقك الله لما فيه الخير
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[31 - 08 - 09, 10:38 ص]ـ
و بارك الله تعالى فيكم
نسأل الله تعالى أن يتقبل و أن يجعله في ميزان الحسنات لكل مَن ساهم فيه.(76/196)
أبحث عن طريقة لسحب الكتب
ـ[أبو سعد المصري]ــــــــ[28 - 08 - 09, 02:22 م]ـ
أحيانًا أجد بعض الكتب على النت للقراءة فقط، حيث تُعْرَض كل صفحة مستقلة كصورة بصيغة jpg. ولكي أقوم بتنزيل الكتاب كاملاً أضطر لحفظ كل صفحة في عملية منفردة. ولكم أن تتخيلوا كم من الوقت أحتاجه لحفظ صفحات كتاب مكون من 500 صفحة وأحيانًا أكثر من ذلك، ثم أقوم بتجميعها في ملف بي دي إف.
فهل يوجد برنامج أو طريقة لتحميل هذه الصفحات دفعة واحدة بطريقة آلية لتوفير الوقت والجهد؟
وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[28 - 08 - 09, 02:24 م]ـ
أخي الفاضل
أنت فقط دلنا على تلك الكتب .. فلربما تكون موجودة عند أحدنا .. أو تكون موجودة على النت
فنيسر لك الحصول عليها بأسهل وأسرع طريقة.
وفقك الله
ـ[أبو سعد المصري]ــــــــ[28 - 08 - 09, 02:39 م]ـ
شكرًا لاهتمامك، وردك السريع، وعرضك السخي.
ولكني كنت أريد أن أعرف إن كان هناك طريقة لحل هذه المشكلة، فالأمر لا يعلق بكتاب بعينه أو موقع معين، ولكني أثناء تصفحي للإنترنت أجد أحيانًا مثل تلك الكتب. وهي غالبًا كتب أدبية وليست شرعية. وليس من المعقول أن أبحث في كل مرة على من يقوم بهذا العمل نيابة عني.
وكما يقول المثل: أفضل من أن تعطيني سمكة، علمي كيف اصطادها.
فتعود النصيحة بالفائدة عليّ وعلى كل أهل الملتقى. فلا تبخل علينا بها إن كنت تملكها.
وبارك الله فيك
ـ[نور الحياة]ــــــــ[28 - 08 - 09, 03:36 م]ـ
اتمنى ان تكون هناك طريقة ويتم نشرها حتى يستفيد الجميع
ـ[أم سفيان]ــــــــ[28 - 08 - 09, 05:35 م]ـ
أخى ان كانت الكتب مرقمة بالتسلسل يعنى 1 ثم 2 ثم 3 وهكذا
فيمكنك تحميل كل كتاب ببرنامج داونلود مانجر
والطريقة وضعها احد الاخوة
حاولت رفعها بالمرفقات لكن العملية لم تتم
وهناك طريقة اخرى
وهى باستخدام هذا البرنامج
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1100588
ـ[أم سفيان]ــــــــ[28 - 08 - 09, 05:38 م]ـ
أخى ان كانت الكتب مرقمة بالتسلسل يعنى 1 ثم 2 ثم 3 وهكذا
فيمكنك تحميل كل كتاب ببرنامج داونلود مانجر
والطريقة وضعها احد الاخوة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=129352
وهناك طريقة اخرى
وهى باستخدام هذا البرنامج
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=98714
ـ[أبو سعد المصري]ــــــــ[28 - 08 - 09, 06:27 م]ـ
شكرًا لكِ أم سفيان، وجزاك الله خيرًا.
للأسف، صور الشرح التي وضعها د. مصطفى في الرابط الأول الذي ذكرتيه لا تظهر كلها، ولكن بعضها فقط، ولا أدري ما السبب.
على أي حال سأجرب الطريقتين لعلي أفلح.
وشكرًا لكِ مرة أخرى(76/197)
مكتبة الشيخ سليمان بن صالح الخراشي الإصدار الأول
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[28 - 08 - 09, 03:20 م]ـ
مكتبة الشيخ سليمان بن صالح الخراشي الإصدار الأول
< hr style="color: rgb(220, 247, 204);" size="1"> <!-- / icon and title --> <!-- message --> http://alnebras.com/pic/img/montda-b//a5u11511.gif
مكتبة الشيخ سليمان بن صالح الخراشي
الإصدار الأول
تصميم: راية التوحيد
وتحتوي على جميع أو غالب مؤلفات ومقالات الشيخ الموجودة على صفحته في صيد الفوائد باستثناء الكتب التي تحمل صيغة pdf.
ويمتاز قسم الكتب والبحوث وقسم نظرات شرعية بإمكانية فتح أو حفظ الملفات بصيغة word وهي أضا جاهزة للتصفح في الغالب بصيغة صفحات ويب.
صور المكتبة
http://up.arab-x.com/Aug09/JHk90952.png
http://up.arab-x.com/Aug09/32m90952.png
http://up.arab-x.com/Aug09/eBY90952.png
http://up.arab-x.com/Aug09/tRF91105.png
حجم المكتبة: 8 mb
رابط التحميل:
http://www.4shared.com/file/128163777/30976143/MAKTABAT_Alkharashy_V1.html (http://www.4shared.com/file/128163777/30976143/MAKTABAT_Alkharashy_V1.html)
أرجو أن تتركوا تعليق بعد تصفح المكتبة
ونقل المكتبة إلى منتديات مدونات ومواقع عديدة.
هذه مشاركة طيبة من عبد المنعم الثاني ( http://majles.alukah.net/member.php?u=36219) أحد أعضاء المجلس العلمي
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[28 - 08 - 09, 06:38 م]ـ
جهد مبارك
ونقل مشكور
فجزاكم الله خيرا
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[28 - 08 - 09, 06:45 م]ـ
جهد مبارك
ونقل مشكور
فجزاكم الله خيرا
وإياك أخي الفاضل
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[28 - 08 - 09, 09:47 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله
يستحق الشيخ سليمان هذا العمل.
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[29 - 08 - 09, 08:14 ص]ـ
جزاكمُ اللهُ خيرًا.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[29 - 08 - 09, 08:50 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[29 - 08 - 09, 04:43 م]ـ
جزاكمُ اللهُ خيرًا.
وإياكم
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[29 - 08 - 09, 04:44 م]ـ
جزاك الله خيراً.
جزاكم الله خيرًا وكتب أجركم
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[29 - 08 - 09, 05:27 م]ـ
بارك الله في الشيخ سليمان الخراشي وللحقيقة فهو من أفضل المشايخ الذي أنسق لهم كتبهم
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[29 - 08 - 09, 05:47 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيراً أخي الكريم ..
أين أجد سلسلة كشف الشخصيات للشيخ -حفظه الله-؟
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[30 - 08 - 09, 04:29 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيراً أخي الكريم ..
أين أجد سلسلة كشف الشخصيات للشيخ -حفظه الله-؟
وفيك بارك ... وأنا مثلك أريد سلسلة كشف الشخصيات .. حفظ الله الشيخ
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[30 - 08 - 09, 07:22 ص]ـ
بارك الله في جهودك اخي الكريم ...
أسأل الله ان يوفق الشيخ سليمان لما يحب ويرضى ..
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[31 - 08 - 09, 01:21 ص]ـ
بارك الله في جهودك اخي الكريم ...
أسأل الله ان يوفق الشيخ سليمان لما يحب ويرضى ..
وفيك بارك .. وأسأل الله أن يوفق الشيخ لما يحب ويرضى
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[31 - 08 - 09, 10:17 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيراً أخي الكريم.
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[01 - 09 - 09, 02:55 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيراً أخي الكريم.
وفيك بارك وجزاك الله خيرًا على مرورك
ـ[الفيومي]ــــــــ[01 - 09 - 09, 03:40 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو سليمان العسيلي]ــــــــ[01 - 09 - 09, 07:30 م]ـ
جزاكم الله خير و بارك بالشيخ ونفعنا به
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[02 - 09 - 09, 10:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله في الشيخ
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[02 - 09 - 09, 06:59 م]ـ
بارك الله فيكم
وفيك بارك
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[02 - 09 - 09, 07:01 م]ـ
جزاكم الله خير و بارك بالشيخ ونفعنا به
ولكم بالمثل
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[02 - 09 - 09, 07:01 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله في الشيخ
ولكم بالمثل
ـ[علي تميم]ــــــــ[03 - 09 - 09, 04:23 ص]ـ
جهد مبارك
وفق الله الشيخ إلى ما يحب ويرضى ....
وأنت نفع الله بك وسدد خطاك .....
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[03 - 09 - 09, 11:31 م]ـ
جارى التحميل كم احب هذا الرجل
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[06 - 09 - 09, 01:36 ص]ـ
جهد مبارك
وفق الله الشيخ إلى ما يحب ويرضى ....
وأنت نفع الله بك وسدد خطاك .....
جزاك الله خيرًا
جارى التحميل كم احب هذا الرجل
أشكر مرورك وجزاك الله خيرًا(76/198)