|
تم تحميله في: المحرم 1432 هـ = ديسمبر 2010 م
هذا الجزء يضم:
• خزانة الكتب والأبحاث
• قسم المكتبة الشاملة
• قسم المخطوطات
• قسم البرمجيات الإسلامية
ملاحظة: [تجد رابط الموضوع الذي تتصفحه، أسفل يسار شاشة عرض الكتاب، إذا ضغطت على الرابط ينقلك للموضوع على الإنترنت لتطالع ما قد يكون جد فيه من مشاركات بعد تاريخ تحميل الأرشيف .. ويمكنك إضافة ما تختاره منها لخانة التعليق في هذا الكتاب الإلكتروني إن أردت]
رابط الموقع: http://www.ahlalhdeeth.com
حمل كتاب من ذا الذي قدد البيان؟ .. أخطاء وخطايا لغوية مصورة
ـ[صائد الفوائد]ــــــــ[29 - 06 - 09, 11:35 م]ـ
كتاب: من ذا الذي قدد البيان؟ ..
أخطاء وخطايا لغوية مصورة
لحياة الياقوت
نبذة: يقدّم هذا الكتاب -بالصورة وبالكلمة- عرضًا شائقّا لأهم الأخطاء اللغويّة التي توّجه إلى اللغة العربيّة في زماننا هذا.
في "مختار الأخطاء" -وهو الفصل الأوّل من الكتاب- عرضٌ لأهم الأخطاء اللغويّة عن طريق استعراض إعلانات، ولافتات، وقصاصات من الصحف احتوت أخطاء لغوية، مع تصويب لهذه الأخطاء.
أمّا الفصل الثاني، فيناقش أهمّ الأخطاء الإملائيّة عن طريق عرض صور لهذه الأخطاء، ويعقب ذلك شرح تفصيليّ لأهم القواعد الإملائيّة بأسلوب قصصيّ طريف.
في حين يتناول الفصل الثالث وبتعمّق علاماتِ الترقيم ويعدد استخدامات كل علامة والأخطاء الشائعة التي يقع فيها كثير من الناس.
http://saaid.net/book/open.php?cat=&book=5662
أخوكم
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[30 - 06 - 09, 12:30 ص]ـ
جزيتم خيراً
سأحتاجه كثيراً (ابتسامة)
(74/270)
شرح الورقات في الأصول لنادرة عصره العلامة حافظ حكمي , اين نجده , وهل طبع
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[29 - 06 - 09, 11:49 م]ـ
شرح الورقات في الأصول لنادرة عصره العلامة حافظ حكمي , اين نجده , وهل طبع
ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[06 - 10 - 09, 11:55 م]ـ
للرفع والتذكير
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[09 - 02 - 10, 02:19 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[09 - 02 - 10, 10:47 ص]ـ
للرفع
(74/271)
ما البرنامج الذي يقرأ كتب خيمة القرءات القرآنية بصيغة pdf
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[30 - 06 - 09, 06:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
كلما نزلت كتابا بصيغة pdf من موقع
خيمة القراءات القرآنية ( http://www.khayma.com/tajweed/books.htm)
وحاولت فتحه باوكروبات بروفشيونال و اوكروبات ريدار ظهرت لي هذه النافذة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68612&stc=1&d=1246328803
فما هو البرنامج الذي يفتح كتب هذا الموقع
وجزاكم الله خيرا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[01 - 07 - 09, 07:24 م]ـ
أكرمك الله تعالى
أرى أن البرنامج الذي تقرأها به هو الإصدار الخامس ( AR505ENU ) لذلك لا يقرأ إلا بعض الملفات فقط.
و بالضرورة يجب تنصيب الإصدار الثامن معه فيقرأ كل الملفات.
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 09:00 م]ـ
أكرمك الله تعالى
أرى أن البرنامج الذي تقرأها به هو الإصدار الخامس ( AR505ENU ) لذلك لا يقرأ إلا بعض الملفات فقط.
و بالضرورة يجب تنصيب الإصدار الثامن معه فيقرأ كل الملفات.
اخي الكريم يحيى صالح
ان كنت تقصد
Acrobat Reader 5.0
فقد حملته وكلما فتحت الملف به ظهرت لي هذه النافذة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68666&stc=1&d=1246467603
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[04 - 07 - 09, 07:03 ص]ـ
لتجربوا نزلوا اي كتاب من هذا الرابط
http://www.khayma.com/tajweed/books.htm
من كتب pdf
وانظروا هل تظهر لكم النافذة السابقة ام يفتح الكتاب
ـ[الطيماوي]ــــــــ[04 - 07 - 09, 09:31 ص]ـ
حملت هذا منه وفتحته ففتح
الجسر المأمون إلى رواية قالون
7 أكروبات بروفيشنال
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[04 - 07 - 09, 10:04 ص]ـ
وانا كذلك فتحته بادوبي ريدار 8
ولكن لم استطع فتح
الميسر في القراءات العشر وبذيلة أصول الميسر في القراءات الأربع عشرة، تراجم القراء الأربع عشرة
ـ[الطيماوي]ــــــــ[04 - 07 - 09, 03:03 م]ـ
الميسر في القراءات العشر وبذيلة أصول الميسر في القراءات الأربع عشرة، تراجم القراء الأربع عشرة
نزلته واشتغل تمام
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[04 - 07 - 09, 07:49 م]ـ
أنا أعاني حاليًا من "موت" - و ليس من ضعف - شديد بالنت.
إذا تيسر بإذن الله تعاللا و قوي أمر النت فسأقوم بتحميل ما تذكره من كتب و أراها.
لكنني أقصد الآن أن تقوم بتسطيب ريدر 8 بالإضافة إلى ريدر 5، على أن يكون تسطيب 5 ثم 8 و ليس العكس فلن يقبله منك.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[04 - 07 - 09, 07:58 م]ـ
أنا أعاني حاليًا من "موت" - و ليس من ضعف - شديد بالنت.
إذا تيسر بإذن الله تعاللا و قوي أمر النت فسأقوم بتحميل ما تذكره من كتب و أراها.
لكنني أقصد الآن أن تقوم بتسطيب ريدر 8 بالإضافة إلى ريدر 5، على أن يكون تسطيب 5 ثم 8 و ليس العكس فلن يقبله منك.
نفس الشيء بالنسبة للنت فهل هي مشكلة عامة يا إخوان؟
مع العلم أنه يتحسن قليلاً في الليل
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[04 - 07 - 09, 08:34 م]ـ
جزى الله الجميع خير الجزاء
اخي الطيماوي هل حجم الملف عندك بحجم 81.6 م ب
فانه نزل عندي بهذا الحجم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68740&stc=1&d=1246725107
(http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68740&stc=1&d=1246725107)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 07 - 09, 10:05 ص]ـ
نعم
81.6 م ب
(74/272)
سؤال عن جامع الحديث النبوي
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[30 - 06 - 09, 10:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل جامع الحديث النبوي الذي حملناه من الموقع http://www.sonnaonline.com/ هو نفسه الذي يباع في الاسواق كما في هذا الرابط:
http://www.edokkan.com/ProductDetails.asp?StoreId=1&CatId=238&ProductId=4529
الرجاء الإفادة إن كانت هناك اصدارات أخرى مطورة.
ـ[محمد سامي إبراهيم]ــــــــ[30 - 06 - 09, 03:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حملت برنامج جامع الحديث النبوي، وعند نسخ الحديث أجد أنه نسخ الحديث دون الحركات الإاعرابية فما هو السبب؟، وما هو الحل؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[30 - 06 - 09, 04:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حملت برنامج جامع الحديث النبوي، وعند نسخ الحديث أجد أنه نسخ الحديث دون الحركات الإاعرابية فما هو السبب؟، وما هو الحل؟
هذا مقصود من الشركة المنتجة للبرنامج، ولا حل لهذه المشكلة!!
السلام عليكم ورحمة الله
هل جامع الحديث النبوي الذي حملناه من الموقع http://www.sonnaonline.com/ هو نفسه الذي يباع في الاسواق كما في هذا الرابط:
http://www.edokkan.com/ProductDetails.asp?StoreId=1&CatId=238&ProductId=4529
الرجاء الإفادة إن كانت هناك اصدارات أخرى مطورة.
نعم هو، وقد وسبق الحديث عن هذا في الملتقى
(74/273)
حمل رسالة قصيرة في أن القرآن غير مخلوق للإمام إبراهيم الحربي pdf
ـ[محمد براء]ــــــــ[30 - 06 - 09, 12:53 م]ـ
منقول:
http://www.daraleman.net/uploads/risala_quran.pdf
(74/274)
أبحث عن "تحفة الراوي في تخريج أحاديث البيضاوي"
ـ[فهد بن عبد القيوم]ــــــــ[30 - 06 - 09, 01:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبحث عن "تحفة الراوي في تخريج أحاديث البيضاوي" لأبي همّات الدمشقي (1175)
بارك الله فيكم
والسلام
ـ[فهد بن عبد القيوم]ــــــــ[02 - 07 - 09, 11:51 م]ـ
للرفع
(74/275)
أريد كتاب الاجوبة المسكته؟
ـ[رعد السلفي]ــــــــ[30 - 06 - 09, 04:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرات جزءا من هذا الكتاب في المكتبة العامه ووجدت فيه القصص الباهرة عن سرعة البديهة والفصاحة
فاحببت ان اضعه بين ايديكم للتستفيدوا منه لكن لقلة الوقت لم استطع تصوير الكتاب فمن استطاع منكم ان يضع نسخة منه فليفعل وانا شاكر له
(74/276)
أريد التلخيص الحبير فى حكم رضاع الكبير
ـ[حسيني]ــــــــ[30 - 06 - 09, 06:33 م]ـ
التلخيص الحبير فى حكم رضاع الكبير
- محمد عبد الوهاب
أنا بحاجة إليه
ـ[يوسف الرفاعى]ــــــــ[12 - 02 - 10, 11:29 ص]ـ
وأنا أيضا أريدة فهل من ملبى الطلب
ـ[أبو عائشة محمد]ــــــــ[22 - 10 - 10, 10:11 ص]ـ
السلام عليكم
وأنا أبحث عنه. فهل من متصدق؟
جزى الله المتصدقين خير الجزاء.
(74/277)
كلمات مضيئة للشيخ عبد الله بن جار الله آل جار الله
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[30 - 06 - 09, 06:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كلمات مضيئة
للشيخ عبد الله بن جار الله آل جار الله
صفحة الشيخ في موقع صيد الفوائد
http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm (http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm)
<!-- / message --><!-- attachments -->
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[24 - 07 - 09, 01:23 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ورحم الله شيخنا عبدالله الجارالله
(74/278)
حمل: كتاب [معاني النحو] الأجزاء الثلاثة الأولى منه
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[30 - 06 - 09, 07:02 م]ـ
إخواني هذه هي الأجزاء الثلاثة ألولى من كتاب [معاني النحو] للدكتور فاضل السامرائي حفظه الله وبارك فيه وأمد الله في عمره وزاده فضلا وعلما
بداية: الجزءان الأول والثاني
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[30 - 06 - 09, 07:10 م]ـ
وهذا الجزء الثالث
وحتى الآن ما حصلت الجزء الرابع
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[30 - 06 - 09, 11:15 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم و أحسن الله إليك
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 03:29 ص]ـ
وإياكم أخانا أبا زيد
ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[01 - 07 - 09, 03:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم
حفظكم الله تعالى و سدد خطاكم
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[01 - 07 - 09, 09:48 ص]ـ
جزاكم اللهم خيرا
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 04:42 م]ـ
وجزاكم الله جميعا خير الجزاء
ـ[الحامدي]ــــــــ[05 - 07 - 09, 06:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
هل هذا هو عدد أجزاء الكتاب، أم بقي منه جزء؟
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[05 - 07 - 09, 06:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
هل هذا هو عدد أجزاء الكتاب، أم بقي منه جزء؟
الجزء الرابع والأخير:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=36757
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 05:36 م]ـ
جزى الله أخانا مهاجي جمال خيرا فقد أتم العمل والنفع
(74/279)
طلب - روابط تحميل كتب أبي حامد الغزالي pdf
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 06 - 09, 08:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي
هل من روابط تحميل لكتب أبي حامد الغزالي pdf من دون الإحياء
يحتاجها الأخ إسماعيل أحد طلبة العلم
وجزاكم الله خيراً
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[30 - 06 - 09, 10:07 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسرار الحج
http://www.waqfeya.net/book.php?bid=2163
المستصفى من علم الأصول
http://www.waqfeya.net/book.php?bid=1140
الوجيز في فقه الإمام الشافعي
http://www.waqfeya.net/book.php?bid=1136
الوسيط في المذهب
http://www.waqfeya.net/book.php?bid=519
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[30 - 06 - 09, 11:35 م]ـ
عليك بالبحث أخي الكريم في موقع الإمام الغزالي رحمه الله تعالى تجد كثيرا من كتبه في الرابط التالي:
http://www.ghazali.org/site-ar/index.html
...
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[01 - 07 - 09, 10:57 ص]ـ
جزاكما الله خيرا وبارك فيكما وأحسن إليكما
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[01 - 07 - 09, 11:20 ص]ـ
وجزاكم وبارك فيكم
تم إرسال البقية على الخاص
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[02 - 07 - 09, 12:52 ص]ـ
بارك الله فيك
(74/280)
استفسار عن إظهار الفهرسة
ـ[عبد الغفور ميمون]ــــــــ[30 - 06 - 09, 09:27 م]ـ
كنت فهرست بعض ملفات pdf .. وعندما أغلقتها, ثم فتحها مرة ثانية لم تظهر الفهرسة مباشرة, مع أن كثيرا من ملف pdf .. عندما فتحتها ظهرت الفهرسة مباشرة.
فما هي كيفية إظهار الفهرسة مباشرة؟
شكرا جزيلا
ـ[احمدعاطف]ــــــــ[30 - 06 - 09, 10:23 م]ـ
الفهرسة عامة تكون مخفية ولكي نظهرها بشكل دائم مع كل مرة نفتح فيها الكتاب نقول بالخطوات التالية:
File
ثم
Document properties
ثم
Initial view
show:
اختار:
Bookmarks Panel and Page
ثم احفظ الملف و جرّب فتحه مرةَ أخرى ستجد الفهارس هناك واضحة كلما فتحت الكتاب وتستطيع أن تغلقها إذا لم تعد بحاجة لها.
ـ[عبد الغفور ميمون]ــــــــ[01 - 07 - 09, 12:14 ص]ـ
شكرا جزيلا .. فالأمر كما قلتَ تماما .. وهذا مفيد جدا لي أنا. ولقد اعمتدت كثيرا في القراءة على ملف pdf. وكلما قرأت كتابا, عملت الفهرسة له حتى تسهل المراجعة ..
مرة ثانية, شكرا جزيلا ..
(74/281)
ثقات ابن شاهين pdf
ـ[الطيماوي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 07:39 ص]ـ
تاريخ أسماء الثقات ممن نقل عنهم العلم
أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان المعروف بـ: ابن شاهين
تحقيق قلعجي / دار الكتب العلمية
وهي التي أملك فمن كان عنده الكتاب بتحقيق افضل فليصوره لنا مشكورا
ط1 1986م
http://www.altemawy.com/new/index_sub.php?scid=100&ids=2&id=319&extra=news&type_base=110&type=110&count=1
لا تنسونا من صالح دعائكم،،،
ـ[الطيماوي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 12:42 م]ـ
للرفع
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[01 - 07 - 09, 01:42 م]ـ
الموقع لا يفتح معي شيخنا الكريم!
ـ[الطيماوي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 03:24 م]ـ
** جديد الكتب المصورة **
ثقات ابن شاهين / دار الكتب العلمية
http://www.megaupload.com/?d=4PIXUM
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
6
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[01 - 07 - 09, 05:42 م]ـ
** جديد الكتب المصورة **
ثقات ابن شاهين / دار الكتب العلمية
http://www.megaupload.com/?d=4PIXUM
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
6
أحسن الله إليكم يخنا الكريم
على الأرشيف:
http://www.archive.org/details/Thi9at_IbnShahin
أو
http://www.sendspace.com/file/jnvvtw
أو
http://ifile.it/km6d5sp
أو
http://dl.gettyfile.ru:8080/34/333897/Thi9atIbnShahin.rar
أو
http://rapidshare.com/files/250677810/Thi9atIbnShahin.rar.html
أو
http://www.mediafire.com/?dbzazyaqtll
أو
http://www.4shared.com/file/115312246/c27abca0/Thi9atIbnShahin.html
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[02 - 07 - 09, 01:47 ص]ـ
جزاكما الله كل خير على هذا الكتاب القيم ... التصوير رائع ... كفَّرت ذنب كتاب المراسيل الذي صورتَه بالكاميرا ... هكذا يكون التصوير ... فدُمْ عليه ... وفقك الله لما فيه خير الإسلام والمسلمين.
ـ[أبو مازن العوضي]ــــــــ[30 - 11 - 09, 11:50 ص]ـ
جزى الله الشيخين الطيماوي ومهاجي خير الجزاء
(74/282)
[استفسار] هل يوجد كتاب "التأويل النحوي في القرآن" د. أحمد عبد الفتاح الحموز، على الشبكة؟
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[01 - 07 - 09, 10:21 ص]ـ
[استفسار] هل يوجد كتاب "التأويل النحوي في القرآن" د. أحمد عبد الفتاح الحموز، على الشبكة؟
يطلبه أحد الباحثين لتحضير رسالة علمية
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[02 - 07 - 09, 11:27 ص]ـ
للرفع
(74/283)
استفسار: الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع pdf
ـ[الطيماوي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 12:44 م]ـ
هذا الكتاب متوفر في مكتبة الاسكندرية المجلد الاول فقط طبعة دار الكتب العلمية
فالرجاء من عنده الكتاب كاملا افادتنا به وجزاكم الله خيرا
وللعلم يوجد على مكتبة المصطفى الرابع
حاشية البيجرمي علي شرح الخطيب = الاقناع في حل ألفاظ أبي شجاع - ج 04 - سليمان البيجرمي فنرجو ممن يحسن التحميل منها رفعه لنا
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=i002771.pdf
وبهذا يبقى جزءان بحاجة لمن يبحث عنهما ويرفعهما لنا او يصورهما ان لم يكونا موجودين
ومن كان عنده طبعة اخرى فليفدنا بها.
وجدت المجلد الثاني في مكتبة المصطفى لكن نسخة اخرى
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=i000591.pdf
الرجاء من عنده نسخةكاملة أو أي جزء مصور فليرفعه لنا مشكورا
والرجاء اعادة رفع المجود على مكتبة المصطفى لأني لا استطيع التحميل منها
ـ[عمر باعلوي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 03:51 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
اخي الكريم الطيماوي تجدون الكتاب كاملاً مع حاشية البجيرمي على الوقفية.
http://www.waqfeya.com/category.php?cid=84
ـ[الطيماوي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 08:24 م]ـ
اريد الاقناع لوحده دون حاشية البيجرمي
(74/284)
طلب: قاموس المورد (إنجليزي & عربي) لمنير البعلبكي ...
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[01 - 07 - 09, 01:14 م]ـ
الإخوة الكرام ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أعياني البحث عن:
قاموس المورد (إنجليزي & عربي)
لمؤلفه .. (منير البعلبكي) ...
منذ ثلاث سنين،
نشر (دار العلم للملايين) ..
وغالب ظني أنه لم يصور ( pdf) حتى الساعة ...
فهل من معين، أم هو بالضياع قمين ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[01 - 07 - 09, 03:02 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أين فرسان التصوير (ابتسامة)
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[02 - 04 - 10, 03:16 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هاك رابطه على الوقفية
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3221
ـ[محمد عامر السيد]ــــــــ[02 - 04 - 10, 05:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهذا كبرنامج محمول بحجم صغير http://dl.dropbox.com/u/4201952/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%AF%20%D8%A7%D9%8 4%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A8.exe
بارك الله فيك
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[03 - 04 - 10, 12:57 ص]ـ
جزاكم الله عنا خيرا
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 03:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهذا كبرنامج محمول بحجم صغير http://dl.dropbox.com/u/4201952/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%AF%20%D8%A7%D9%8 4%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A8.exe
بارك الله فيك
يجزاك الجنة ....
أخوك مل من البحث عنه:)
لكنه ليس كالأصلي تمامًا، فهو قاصر على أشهر الترجمات للكلمة، ولا يأتي بكل ما في القاموس الورقي
جزاكم الله خيرًا، وبارك فيكم، ووفقكم
(74/285)
كتاب التبري من معرة المعري
ـ[رحماني امحمد]ــــــــ[01 - 07 - 09, 01:24 م]ـ
هو عبارة عن نظم قام به الحافظ السيوطي حول اسماء الكلاب فزاد عليه الشيخ أبو أسامة عددا من الأسماء ونظمها هو كذلك في منظومة، وعلى كل فالبحث مفيد لأصحاب اللغة.وفي المستقبل إن شاء الله سنحمل لكم كتابا رائعا للشيخ أبو أسامة فيه معلومات رائعة ومفيدة حول الرموز التي لا نعلم دلالاتها منها الهلال والقبعة والصليب وغيرها وقد سماه "اللموز في دلالات الرموز" فادعوا معنا بالتوفيق والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، نسألكم الدعاء
(74/286)
كتاب الصلك في تحقيق تنوير الحلك
ـ[رحماني امحمد]ــــــــ[01 - 07 - 09, 01:44 م]ـ
هو كتاب قام فيه الشيخ المحقق أبو اسامة المغربي بتحقيق كتاب تنوير الحلك للسيوطي ورد فيه الشيخ المحقق مزاعم كثيرة فجزاه الله عن الإسلام خيرا
(74/287)
مجموعة كبيرة جدا من الكتب حول تاريخ مصر (القديم والجديد) للتحميل
ـ[محمد سامر السلفي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 01:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
مجموعة ضخمة جدا من تاريخ مصرنا الحبيب في شتى المجالات للتحميل
من هنا ( http://ketablink.com/ar-search.htm?cx=011204048348241505931%3A8z_rjyhcnic&cof=FORID%3A10&ie=UTF-8&q=%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE+%D9%85%D8%B5%D8%B 1&sa=%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%AB+%D8%B9%D9%86+%D8%A7%D9 %84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8#944)
تنبيه:الروابط كلها نتيجة بحثي وكان من الممكن أن أن أشير هنا إلى كل رابط مستقلا ولكن تركت الإشارة المستقلة لسببين: خوفا من الإطالة وتيسيرا للإخوة في اختيار الكتب وموقع التحميل فإن الرابط يحتوي على كتب كثيرة في الموضوع على مواقع مختلفة
فاختاروا ما شئتم ولاتنسوا أخاكم من الدعاء
مسند أحمد: 5388 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا لَيْثٌ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي حَاجَتِه
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[02 - 07 - 09, 01:59 م]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[03 - 07 - 09, 09:41 ص]ـ
أحسن الله إليك، وشكر مساعيك
ـ[محمد سامر السلفي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 02:41 م]ـ
مشكورين على المرور
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[28 - 07 - 09, 03:14 ص]ـ
بعد طول تصفح لم أجد من بينها كتاب الخطط التوفيقية الجديدة وهذا رابطه للفائدة:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=30040
ـ[محمد سامر السلفي]ــــــــ[30 - 07 - 09, 11:44 ص]ـ
أخي الكريم بارك الله فيك
كان بإمكانك أن تبحث عن الخطط التوفيقية هناك لأني بحثت عن الكتاب ووجدت الكتاب على الأرشيف وميديافاير وفور شير والدهشة وغيرها!
انظر رابط بحثي ( http://ketablink.com/ar-search.htm?cx=011204048348241505931%3A8z_rjyhcnic&cof=FORID%3A10&ie=UTF-8&q=%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D8%B7+%D8%A7%D9%84%D8%A A%D9%88%D9%81%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A9+%D8%A7%D9%84 %D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A9+&sa=%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%AB+%D8%B9%D9%86+%D8%A7%D9 %84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8#914)
ـ[محمد خان أحمد]ــــــــ[24 - 04 - 10, 02:10 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[رعدحازم]ــــــــ[15 - 05 - 10, 01:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا اذ امكن كتب عن الدولة الفاطمية
ـ[محمد سامر السلفي]ــــــــ[20 - 05 - 10, 08:29 م]ـ
جزاك الله خيرا اذ امكن كتب عن الدولة الفاطمية
أخي الكريم
شكرا على المرور العطر
كان بإمكانك أن تبحث عن الموضوع في كتاب لينك، فهذا مجرد مثالين من بحثي حول الموضوع:
http://www.ketablink.com/ الدولة_الفاطمية ( http://www.ketablink.com/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D9%8A%D8%A9)
http://www.ketablink.com/ الفاطميون ( http://www.ketablink.com/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D9%8A%D9%88%D 9%86)
رابط الموقع:
KetabLink.Com (http://ketablink.com/)
وبإمكانك البحث بكلمات أخر ذات ارتباط بالموضوع
ـ[رعدحازم]ــــــــ[10 - 06 - 10, 01:37 ص]ـ
شكرا لكم ووفقكم الله يااخوتي
(74/288)
استفسار: حاشية حجازي الشرقاوي pdf
ـ[الطيماوي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 02:22 م]ـ
حاشية حجازي الشرقاوي على تحفة الطلاب بشرح تحرير تنقيح اللباب
هل يعلم احد عنه موجود مصور
في مكتبة الاسكندرية جزء 2+4 وهما عندي بحمد الله
لكن هل يعلم احد عن بقية الاجزاء المتبقية
أو عن نسخة اخرى مصورة كاملة وبارك الله فيكم
علما بأني وجدت الكتاب ضمن موقع فكر راما لكن للاسف بامتداد لا يفتح بي دي أف
فالرجاء الرجاء
من لديه اكمال النقص او نسخة كاملة افادتنا وبارك الهل فيكم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 11:50 م]ـ
للرفع
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[02 - 07 - 09, 12:23 ص]ـ
شيخنا الكريم
تفضل برفع نسخة ال pdc لنطلبَ من الأخ المقوقس في الألوكة تحويله إلى pdf
(74/289)
[مائة المعاني والبيان] لابن الشحنة منسقة , مع شروحها المخطوطة ..
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[01 - 07 - 09, 03:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كما في العنوان ,,
حمل المتن أولاً.
ثم شرح الفوائد المستحسنة فى شرح منظومة ابن الشحنة فى البلاغة للعمري مخطوط.
ثم شرح دفع المحنة عن قارئ منظومة ابن الشحنة للأهدل الحسيني.مخطوط
ولاتنسوني من دعواتكم.
محبكم.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 10:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=148183
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=165718
ـ[عبدالله القرني السلفي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 10:18 م]ـ
بارك الله فيكم ..
ـ[محمد براء]ــــــــ[01 - 07 - 09, 11:34 م]ـ
الشيخ أبا مالك: هل نشرتم نسختكم؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - 07 - 09, 01:46 ص]ـ
تراها قريبا يا شيخنا الفاضل إن شاء الله.
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[02 - 07 - 09, 06:41 ص]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[02 - 07 - 09, 12:39 م]ـ
بقي أن أقول لابد من تحميل خط اللوتس الذي نسق به المتن ,,
افتح لوحة التحكم ___ ثم مجلد الخطوط ___ ثم ألصق فيه الخطوط .. ثم أغلق
عند فتح الملف ستجده على التنسيق الذي صنعته ,,, وفقكم الله ,,
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[11 - 07 - 09, 05:37 م]ـ
جزاك الله خيرا يا ابو عبدالله
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[11 - 07 - 09, 08:43 م]ـ
بوركتم احبتي
ـ[أبوعبدالرحمن التريمي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 03:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا عبدالله.
لكن بعد أن بدأت في نسخ مخطوط (دفع المحنة) وجدت فيه نقصا يتمثل في اللوح رقم 25 فإن كانت لديك نسخة مكتملة أرجو إتحافنا بها
(74/290)
من لها وليحتسب الأجر: استأثرت بكنز الشيخ عبدالله العبيد من لدنه فكيف أرفعه؟؟؟ ساعدوووني
ـ[عبد الرحمن الخوجة]ــــــــ[01 - 07 - 09, 03:16 م]ـ
الحمدلله
جزى الله الإخوة هنا خيرا
قد أهدانيَ الشيخُ مصنفاته العزيزة، لو أذكر لكم عناوينها ستهطعون بأعينكم لهفا وشغفا.
والشيخ اسمه يعين المسمى مطلقا لكل من له دراية بالفن؛ فن علوم القرآن والقراءات.
أيها الأحبة: الطريقة التي أتبعها عادة في إنتاج الكتب، هي كالآتي:
أقطع الكتاب صفحة صفحة
عندي ماسح ضوئي يمسح الأوراق بشكل تلقائي. فيريحني ولله الحمد.
وبعد أن يتم المسح
تأتي أصعب خطوة، لأنها تستغرق وقتا طويلا: وهي ترتيب الصفحات
وأستخدم برنامجَ: أدوبي آكروبات بروفيشينال سي إس 4
((من عنده طريقة مريحة وسهلة؟))
ثم أقوم بقص الحواشي البيضاء.
ثم أقوم بضغط الصور.
إلا أن الحجم يكون كبيرا نسبيا ..... فأنا أستغرب أني أحمل صحيح البخاري رحمه الله مثلا من المكتبة الوقفية فأجد الحجم صغير جدا مقارنة بما أنتجه، فلمَ؟
كل من عنده خبرة فليفدني
لأن ما عندي ثمين حقا
وعزيز جدا في المكتبات
وقد أخذت الإذن من الشيخ ومن دار النشر
فلمصلحة المسلمين عامة ولطلبة العلم خاصة قلتُ: ساعدوووووووووووووووووووووني!
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[01 - 07 - 09, 04:07 م]ـ
هنا تجد بغيتك بإذن الله تعالى:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=33618
ـ[الطيماوي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 08:29 م]ـ
هنالك برنامج خصيصا لترتيب الصفحات
وعليك بالشرح الذي ذكره اخونا مهاجي
ـ[عبد الرحمن الخوجة]ــــــــ[02 - 07 - 09, 02:30 م]ـ
جزاكما الله خيرا.
أفدني باسم البرنامج
(74/291)
نسخة مميزة من الإرواء، أعدها أحمد عبد الله السني
ـ[نافع]ــــــــ[01 - 07 - 09, 07:44 م]ـ
هذه النسخة من الإرواء (الرابط أدناه) من إعداد أخينا أحمد عبد الله السني، أرسلها لي منذ فترة
فجزاه الله خيرا على ما بذل فيها من جهد
وهذا ما تم في الكتاب (كما أرسله لي الأخ، بارك الله فيه):
1 - إضافة كتاب: «التكميل لما فات تخريجه من إرواء الغليل» لفضيلة الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ - حفظه الله-، وذلك في مواضعه الملائمة من هامش الكتاب
2 - إضافة بعض الاستدراكات المهمة وتخريجات لأحاديث لم يعثر عليها الشيخ ولا صاحب التكميل
3 - تصويب الكثير من الأخطاء الإملائية
هذا عدا مراجعة الكتاب كاملا للتأكد من خلوه من السقط ونحوه، وفهرسته على الكتب والأبواب والفصول والأحاديث
فجزى الله أخانا (أحمد عبد الله السني) خيرا
http://www.shamela.ws/bok.php?bid=146&type=0
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 09:24 م]ـ
بارك الله فيك ياشيخ نافع
ـ[أبو ذر محمد]ــــــــ[01 - 07 - 09, 10:38 م]ـ
جزاكما الله خيرا.
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[02 - 07 - 09, 01:53 ص]ـ
جزاكم الله كل خير على هذا الكتاب الموسوعي المحقق المدقق.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[02 - 07 - 09, 02:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، بيد أنني أريد التنبيه على أمر هام، وهو أن هذا العمل: (تصويب الكثير من الأخطاء الإملائية
هذا عدا مراجعة الكتاب كاملا للتأكد من خلوه من السقط ونحوه) ليس من عمل أخينا المذكور وإنما هذه الاستدراكات من نسخة منظومة التحقيقات الحديثية، والتي تشرفت بمراجعتها وتصويب ما فيها من أخطاء وسقط أو وهم، فكل ما في الكتاب من تعليقات بين معقوفين هكذا [] وفيها [كذا بالأصل ولعل الصواب ... إلخ] هي من عمل العبد الفقير إلى عفو ربه، وهي كثيرة فقد جلست في مراجعة الكتاب سبعة أشهر، ولذا وجب التنبيه، وأرجو أن يتنبه الأخوة الأفاضل جزاهم الله خيرا إلى هذا فينسبوا كل عمل لعامله أو على الأقل لا ينسب أحد لنفسه ما لم يعمله، ففي حواشي الكتاب قبل كل تعليق مكتوب: [تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة] وهذا ليس بصحيح أبدا فكل هذه التعليقات ما زالت على حواشي الكتاب عندي وأسأل الله التوفيق للجميع.
ـ[نافع]ــــــــ[02 - 07 - 09, 03:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الكريم أبو عمرو المصري، وبارك فيكم
والأخ أحمد عبد الله السني ذكر في النسخة التي أرسلها لي أن التعليقات من برنامج منظومة التحقيقات الحديثية
فجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
والأخ نقل تعليقاتكم لنسخة الشاملة، ولو كنت أعلم أن التعليقات لكم لأشرت إليكم كما أشرت للأخ الذي أعد الكتاب
أما موضوع: [تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
فهذا يشير إليكم في الحقيقة!!
فغاية الأمر أننا لا نقصد بهذه الكلمة شخصا معينا، وإنما نذكرها لتوضيح شيء واحد فقط: أن هذا التعليق موجود في نسخة الشاملة، وليس في النسخة المطبوعة
ذلك أن كثير من كتب الشاملة بها حواشي الكتاب المطبوع، فإذا رأى المطالع هذه العبارة، علم أن هذا التعليق ليس في المطبوع
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[02 - 07 - 09, 05:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم، ولم أقصد بكلامي أبدا أن تضع اسمي، ولكن هذا الموضوع ذو شجون بالنسبة لي، فقد أخذت مني تحقيقات كاملة ونسبت لأشخاص والله المستعان، فهذا هو الذي دفعني للبيان فسياق الكلام يفهم منه أن الأخ أحمد هو الذي وضع التعليقات، ولذا نبهت فقط أو ذكّرت والذكرى تنفع المؤمنين، ولم يخطر ببالي أبدا أن أضع اسمي ونحو ذلك، وبارك الله في جهودكم وزادك الله حرصا وخيرا وتوفيقا، وتقبل تحياتي.
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[02 - 07 - 09, 06:07 ص]ـ
جزاكما الله خيرا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[02 - 07 - 09, 12:12 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[02 - 07 - 09, 12:34 م]ـ
جزى الله نافعًا وأحمدَ وأبا عمرو وملتقى أهل الحديث خيرًا
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[02 - 07 - 09, 05:17 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[03 - 07 - 09, 07:10 ص]ـ
بوركتم جميعا
(74/292)
هل أجد: تاربخ الخلفاء للسيوطي؟
ـ[أبو الربيع السلفي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 08:22 م]ـ
السلام عليكم
مصور pdf على المطبوع.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[محمد سامر السلفي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 08:42 م]ـ
وعليكم السلام
هنا ( http://ketablink.com/ar-search.htm?cx=011204048348241505931%3A8z_rjyhcnic&cof=FORID%3A10&ie=UTF-8&q=%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE+%D8%A7%D9%84%D8%A E%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%A1&sa=%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%AB+%D8%B9%D9%86+%D8%A7%D9 %84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8#942) تجد الكتاب بصيغتي الشاملة والمصورة بي دي اف
على مواقع مختلفة
فاختر ما شئت
ولاتنس أخاك من الدعاء
(74/293)
من يصور لنا فصل من هذا البحث عقود الزواج الفاسدة في الإسلام لـ:د. أحمد محمد الخليفي
ـ[سالم الجزائري]ــــــــ[01 - 07 - 09, 10:32 م]ـ
السلام عليكم
إخواني بارك الله فيكم، للضرورة القصوى بارك الله فيكم
أريد الاطلاع على الفصل الذي يتحدث عن بطلان الجزواج بالمعاطاة من هذا البحث
من يصور لنا فصل من هذا البحث عقود الزواج الفاسدة في الإسلام لـ:د. أحمد محمد الخليفي ..
ولمعرفة أهمية هذا الأمر أدخل هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=178234
ـ[سالم الجزائري]ــــــــ[03 - 07 - 09, 05:05 ص]ـ
للرفع .....
(74/294)
هل نجد كتاب النازلة التونسية مصورا
ـ[علي سعد بنطا]ــــــــ[02 - 07 - 09, 12:49 ص]ـ
حفظكم الله وبارك فيكم
كتاب النازلة التونسية للسنوسي محمد ألا نجده مصورا
أو يتكفل أحد الاخوة جزاه الله خيرا بتصويره
حفظ الله ورعى كل من ساهم في خدمة المسلمين.
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[02 - 07 - 09, 01:20 ص]ـ
حفظكم الله وبارك فيكم
كتاب النازلة التونسية للسنوسي محمد ألا نجده مصورا
أو يتكفل أحد الاخوة جزاه الله خيرا بتصويره
حفظ الله ورعى كل من ساهم في خدمة المسلمين.
أرجو أن تُعَرِّفَ بالكِتَاب، والكاتب لو تكرمت، ولو موجزًا. وأي السنوسيين صاحبُ الكتاب؟
ـ[علي سعد بنطا]ــــــــ[02 - 07 - 09, 03:33 ص]ـ
أولا أعتذر عن التأخر في الرد لأني كنت خارج المنزل وقد دخلت للتو
أولا هذا مخطوط لكنه تم تحقيقه من طرف محمد الصادق بسيس وهو في أصله الأول عبارة عن مدونة
وتعود هذه المدونة التي أطلق عليها مدونة الشيخ السنوسي لسنة 1885 حين جدت هيعة البلدية التي هي
عبارة عن تحرك احتجاجي لأعيان بلدية العاصمة وقد لخص السنوسي وقائع هذه الحادثة في هذا المخطوط ووضع
لائحة من أعيان البلدية الذين أمضوا العرائض الاحتجاجية للباي على سوء واختلال اوضاعهم
أما الشيخ السنوسي فهو أحد رواد الحركة الوطنية التونسية الاوائل وكان من أبرز الاعضاء المؤسسين لحركة
العروة الوثقى ومجلتها بباريس سنة 1884
ـ[انور عبدالرؤوف]ــــــــ[02 - 07 - 09, 07:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
(74/295)
أسلوب القسم الظاهر في القرآن الكريم كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[02 - 07 - 09, 02:26 ص]ـ
أسلوب القسم الظاهر في القرآن الكريم كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
أسْلوبُ القسَم الظاهر في القرآن الكريم
بلاغته وأغراضه
د. سامي عطا حسن
جامعة آل البيت المفرق المملكة الأردنية الهاشمية
افتتح القرآن الكريم كثيرا من السور القرآنية بالقسم وأورد أقساما في ثنايا عدد غير قليل منها وأسلوب القسم في اللغة العربية من المؤكدات المشهورة التي تمكن الشيئ في النفس وتقويه
حجم الكتاب 480 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img188.imageshack.us/img188/3744/54290994.jpg
http://img188.imageshack.us/img188/7488/73564413.jpg
http://img188.imageshack.us/img188/5346/89525176.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/St086901.rar
أو
من المرفقات ويوجد نسخة للشاملة بالردود
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[02 - 07 - 09, 02:27 ص]ـ
نسخة للشاملة
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[02 - 07 - 09, 06:43 ص]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[02 - 07 - 09, 10:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
(74/296)
كتب للتحميل .. !
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[02 - 07 - 09, 02:53 ص]ـ
وقعت على مدونة فيها بعض الكتب في مجالات شتى فسأنقل منها لأني أخشى أن يكون فيها من الكتب التي قد لا يسمح بنشرها هنا أيضاً لأني لا أعلم هل يسمح بوضع مثل هذه العناوين ..
عبد الرحمن الرافعي .. الزعيم الثائراحمد عرابي
http://www.4shared.com/file/79933588/7c748a98/____.html
مذكراتي , عبدالرحمن الرافعي
http://www.4shared.com/file/95220254/521ba0a0/___.html
الثورة العرابية و الاحتلال الانجليزى
http://www.4shared.com/file/101763329/acb5b16e/____.html
وهنا سلسة من الكتب الشرعية
http://www.4shared.com/dir/6031640/e030bbba/2_
(74/297)
هل أجد تعقبات على الموضوعات بتحقيق مشهور حسن
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[02 - 07 - 09, 09:47 ص]ـ
هل أجد تعقبات على الموضوعات بتحقيق مشهور حسن؟
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[04 - 07 - 09, 12:47 م]ـ
للرفع .............................
ـ[الفاضل]ــــــــ[04 - 07 - 09, 06:53 م]ـ
غير مطبوع بتحقيق الشيخ مشهور حسن حفظه المولى.
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[05 - 07 - 09, 04:54 م]ـ
غير مطبوع بتحقيق الشيخ مشهور حسن حفظه المولى.
لكني سمعت أنه مطبوع
وقد رأيت في اسماء مؤلفاته في موقعه الرسمي ..............
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[09 - 07 - 09, 01:40 ص]ـ
من هو صاحب التعقبات على كتاب الموضوعات ابن الجوزي
ـ[الفاضل]ــــــــ[10 - 07 - 09, 03:30 ص]ـ
من هو صاحب التعقبات على كتاب الموضوعات ابن الجوزي
السيوطي
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[10 - 07 - 09, 09:28 م]ـ
http://www.ahlalathr.com/vb/showthread.php?t=2676
(74/298)
منهج المتقدمين في التدليس
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[02 - 07 - 09, 01:00 م]ـ
تفضّل أخي الكريم،
الكتاب مرفق.
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[02 - 07 - 09, 07:20 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الكتاب القيم، وأنا من المهتمين بهذا المبحث الحديثي
وأحب في هذا المقام أن أهدي للإخوة كتابا في هذا الباب وهو:
التدليس وأحكامه وآثاره النقدية.
د/ صالح بن سعيد عومار الجزائري
وبعد إذن الأخ الفاضل أبو محمد عبد الله الحسن، أهيب بكل من عنده كتاب أو بحث في هذا الموضوع بالذات أن يضعه في هذه المشاركة
في انتظار الجديد ...
(74/299)
هل من سبيل لكتب الأستاذ المفكر: محمد إبراهيم مبروك؟؟؟!
ـ[صالح الديحاني]ــــــــ[02 - 07 - 09, 01:58 م]ـ
هل من سبيل لكتب الأستاذ المفكر: محمد إبراهيم مبروك،،
مثل:
الاسلام والعولمة (غلاف عادي) محمد ابراهيم مبروك<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ابن رشد ويوسف شاهين -المصير والاخر (غلاف عادي) محمد ابراهيم مبروك< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
العلمانية العدو الأكبر للإسلام من البداية إلى النهاية (غلاف عادي) محمد إبراهيم مبروك< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الإسلام الليبرالي بين الأخوان المسلمين والوسطيين والعلمانيين (غلاف عادي) محمد إبراهيم مبروك< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الإسلام والغرب الأمريكي بين حتمية الصدام وإمكامية الحوار (غلاف عادي) محمد إبراهيم مبروك< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
حقيقة العلمانية والصراع بين الاسلاميين والعلمانيين (غلاف عادي) د. محمد ابراهيم مبروك
تزييف الاسلام ..
وغيرها من الكتب
ـ[أحمد الوكيل]ــــــــ[07 - 09 - 09, 06:20 م]ـ
< hr style="color: rgb(220, 247, 204);" size="1"> <!-- / icon and title --> <!-- message --> يمكن التواصل مع الكاتب على هاتفه 0020101490499
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 09 - 09, 07:19 م]ـ
الأخ أحمد الوكيل
هل أنت صاحب معجم الرجال؟
ـ[أحمد الوكيل]ــــــــ[08 - 09 - 09, 02:09 م]ـ
لا يا اخي الكريم
عملي هو
المشرف العام على وكالة الأخبار الإسلامية - نبأ
www.islamicnews.net
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[24 - 04 - 10, 06:38 م]ـ
هل توجد كتبه على الشبكة؟
(74/300)
تفضلوا: (الشواهد الشعرية في ’’دلائل الإعجاز‘‘ لعبد القاهر الجرجاني) أربعة مجلدات
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[02 - 07 - 09, 02:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر: من الأخوين الكريمين مشرف الشهري، وأبي رقية الذهبي – حفظهما الله وغفر لهما –
(الشواهد الشعرية في كتاب دلائل الإعجاز للشيخ عبد القاهر الجرجاني توثيق وتحليل ونقد)
دكتوراه 1408هـ، أربعة أجزاء، الباحثة: نجاح أحمد عبد الكريم الظهار، المشرف: أ. د: علي محمد حسم العماري)
http://www.mediafire.com/download.php?2zlnjmzzzqw
http://www.mediafire.com/download.php?k0mnwwmyd1z
http://www.mediafire.com/download.php?jzizn2zymgd
http://www.mediafire.com/download.php?jnyzd3lrjlz
**((( لا تحرمونا من صالح دعائكم))) **
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[02 - 07 - 09, 05:19 م]ـ
عدنا إلى الرسائل الموسوعية، التي يندر أن تجد مثيلا لها في المكتبات ولا في عصارة قرائح المؤلفين ... ولا تأتي هذه الدرر إلا على يدك، جزاك الله كل خير، وكنت أسأل نفسي وأتساءل: لماذا تغيب عنا بين الحين والحين؟ ولماذا لا تهدينا كل يوم درة من جواهر كنوزك؟ لا حرمنا الله منك ولا من المساهم ولا من الطيماوي ولا من مختار الديرة ولا من مشرف الشهري ولا من كل الخيرين الذين يثرون المكتبة العربية والإسلامية كل يوم بكل ثمين وجديد ... كما أشكرك على رفعها على ميديا فاير، فهذا الموقع (المنسي) لا يحذف الملفات، وينزلها بنفس سرعة الرابيدشير، ويسمح باستئناف التنزيل إذا انقطع الخط، ويسمح بتنزيل عدة ملفات في وقت واحد! ولا يجبرك على الانتظار فترة عند تنزيل الملف، ولا توجد به صور خليغة ... باختصار: هذا الموقع أحسن مواقع الرفع، ويسمح لصاحب الاشتراك المجاني بمميزات لا تسمح بها المواقع الأخرى إلا للمشترك بفلوس!! فهو اختيار صائب وحكيم، وأرجو ممن يرفعون الكتب أن يحتذوا بك في الرفع على هذا الموقع.
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[03 - 07 - 09, 06:59 م]ـ
شكر الله لك أستاذنا البشير، وجزاكم الله خيراً
غفر الله لنا ولكم ولجميع المسلمين
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[03 - 07 - 09, 08:24 م]ـ
دائما ما يقلب الكريم الأمور بكرمه، فيشكر من أحسنَ إليهم! ويرى الفضلَ لمن تفضَّل هو عليهم!
وأبشِّرك يا دكتور بقول النبي صلى الله عليه وسلم: (الكريمُ قريبٌ من الله، قريبٌ من الناس، قريبٌ من الجنة، بعيدٌ من النار. والبخيل بعيدٌ عن الله، بعيدٌ عن الناس، بعيدٌ عن الجنة، قريبٌ من النار).
كما أبشرك بقوله تعالى: (إن أكرمكم عند الله أتقاكم)، وهي آية غفل عنها كثير من الناس، ومعناها: إن الكرم يتناسب تناسبا طرديا مع التقوى، فكلما زادت التقوى زاد الكرم، وكلما قلت التقوى قل الكرم.
(فالكرم) هو الميزان الذي يزن به المسلم مقدار تدينه، لا كثرة الصلاة ولا كثرة الصيام – وإن كانا مطلوبين – لكن الميزان الإلهي الذي وضعه الحق عز وجل لتمييز الناس عنده بحسب تقواهم هو (الكرم)، فهنيئا لك ولمشرف الشهري ونافع والطيماوي والمساهم ومهاجي وغيركم من الكرام ... أقصد: (الأتقياء) ... فالبخيل ليس بتقي حتى لو اعتكف في المسجد طوال حياته.
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[03 - 07 - 09, 08:35 م]ـ
أخي أ/ البشير .. هذا من طيب أصلك أيها الحبيب ... جعلني الله تعالى كما تظن، وجمعني وإياك والإخوة جميعاً في ظله يوم لا ظل إلا ظله بعد طول عمر وحسن عمل
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
(74/301)
أريد متن الرحبية المذيل بالأرجوزة الوليدية الذى نسقه الأخ بن سالم word .
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[02 - 07 - 09, 02:37 م]ـ
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[02 - 07 - 09, 05:58 م]ـ
هذا ما وجدته عن الأخ الغالي بن سالم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=386816&postcount=1
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[04 - 07 - 09, 12:09 ص]ـ
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=178757
(74/302)
أسئلة على كتاب التوحيد
ـ[يونس بن حجر]ــــــــ[02 - 07 - 09, 05:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني في الملتقى وخارجه قيل لابن عباس ـ رضي الله عنه ـ بم نلت العلم؟ فقال: بلسان سؤول وقلب عقول. إهـ ,ولما كان السؤال مفتاح العلم بل اعتبره البعض نصف العلم , وضع أهل العلم أسئلة على بعض الكتب المهمة , حتى يتسنى لطلاب العلم استذكار معلوماتها والتفطن لمخبآتها, ومن هؤلاء شيخنا أبو محمد سالم مريدة التواتي الذي قضى في التعلم على علماء شنقيط لاسيما العلامة محمد سالم ولد عدود والعلامة المفتي احمدو ولد امرابط والتعليم زمنا طويلا ولا سيما كتاب التوحيد الذي وضع عليه أسئلة نافعة جامعة والتي أرفعها لكم على هذا المنتدى المبارك عل الله أن ينفع بها كما نفع بأصلها والله يجزي الشيخ سالم خير الجزاء وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
(74/303)
المرشد المعين للسادة المعلمين على تعليم اللغة قراءة وتعبيرا للأستاذ أبي نوفل الحمزة بشير (بصيغة وور
ـ[سالم الجزائري]ــــــــ[02 - 07 - 09, 06:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
إليكم كتاب متخصص في تعليم اللغة موجه لكل مهتم بأساليب اكتساب اللغة مشافهة وقراءة بأيسر السبل، وهو مهدى لكم من المؤلف.
المرشد المعين للسادة المعلمين على تعليم اللغة قراءة وتعبيرا
للأستاذ أبي نوفل الحمزة بشير
هـ?ذا الكتاب
• تفعيل وتنشيط أداء التلاميذ وتحفيزهم على التعلّم الذاتي.
• مساعدة المعلم على إيجاد الانسجام بين مادة التعلم وفاعلية المتعلم.
• تزويد القائمين على تعليم اللغة بمجموعة من الخبرات والنظريات والطرائق والأساليب والمصطلحات الوظيفية.
• توظيف معارف المعلمين ومهاراتهم وقدراتهم بشكل فعال في وضعيات التعلم والتعليم.
• إضاءة الدرب أمام المعلمين الجدد، وتوجيه المتردد منهم، وإرشاد التائه، وتمكين المتمكن.
• إمداد المعلمين بست عشرة مسألة تتضمن معلومات مقروءة قصد استرجاعها وتحليلها إضافة إلى أربعة مشاريع للانجاز.
وأخيرا أحيي المربين بقولي:
أتوج شعري بتحية المربين ... منابع المجد عنهم يخطط السطر
وأنصحهم
رويدك أيها المربي فلا تقنط ... لأن القنوط يحجب رؤية الفجر
المؤلف
ترجمة مختصرة للمؤلف
الأستاذ الحمزة بشير بن محمد الصالح، من مواليد 1947، زاول تعليمه في المعهد الإسلامي وفي المعهد التكنولوجي للتربية وفي المعهد الوطني لتكوين إطارات التربية، مارس التعليم في الابتدائي والمتوسط من سنة 1967 إلى 1979، وأشرف على تفتيش وتوجيه وتكوين المعلمين في التعليم الأساسي (الابتدائي) من 1979 إلى سنة 2004، وكلف بإدارة المعهد التكنولوجي خلال السنة الدراسية 1980 - 1981.
وتحصل على عدة واسمات الاستحقاق.
وهو لا يزال على قيد الحياة حفظه الله.
حمل من هنا:
http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=1440&d=1245780396
ـ[أبو منار ضياء]ــــــــ[02 - 07 - 09, 09:35 م]ـ
الرابط لا يفتح يا صاحبي ـ معطوب
نرجوا الإعادة
ـ[سالم الجزائري]ــــــــ[02 - 07 - 09, 10:29 م]ـ
الرابط لا يفتح يا صاحبي ـ معطوب
نرجوا الإعادة
الرابط بفتح عادي وجربته الآن وحملته وفتحته أيضا فهو يشتغل .. وفقك الله
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[03 - 07 - 09, 04:50 م]ـ
المشكلة عندنا أخي الحبيب الغالي سالم
أن هذا الرابط في هذا الموقع محجوب
ولذلك هو لا يعمل؛ فليتك تتفضل علينا برابط
آخر ... جزاك الله خيرا
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[04 - 07 - 09, 02:50 ص]ـ
بارك الله فيكما وأحسن إليكما
تجدون الكتاب في المرفقات إخواني الكرام
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[04 - 07 - 09, 06:14 ص]ـ
أحسنت أخي الحبيب الكريم مهاجي جمال
شكرا لك .. وجزاك الله خيرا، وأحسن إليك، وغفر لك ولوالديك
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[04 - 07 - 09, 05:45 م]ـ
أحسنت أخي الحبيب الكريم مهاجي جمال
شكرا لك .. وجزاك الله خيرا، وأحسن إليك، وغفر لك ولوالديك
اللهم آمين
ولكم بالمثل أيها الفاضل المفضال
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[04 - 07 - 09, 07:10 م]ـ
بارك الله وفي المؤلف
(74/304)
هاكم مكتبة الإسكندرية
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[02 - 07 - 09, 11:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، وصلَّى اللهُ على المبعوث رحمةً للعالمين، سيدِنا محمدٍ وعلى آلهِ وصحبهِ أجمعين.
هذه أسماء كتب مكتبة الإسكندرية وروابطها، التي وقفنا على أطلالها نبكيها – وقوفَ شحيحٍ ضاعَ في التُّربِ خاتمُهْ – كما يقول المتنبي، وهي توجد جميعُها في مدونة أخ فاضل باسم (نهضة العرب) على الرابط التالي:
http://arabicivilization2.blogspot.com/
وقد أنزلتُ أحدَ الملفات التي توجَد على مدونته، ورفعتُها لكم في المرفقات، ومَن يُقلِّبُ فيها بصرَهُ سيدرك أن هذا الأخ الفاضل قد أعاد رفع جميع كتب مكتبة الإسكندرية على مدونته بروابطَ أخرى، فجزاه الله كل خير.
ـ[صالح الديحاني]ــــــــ[03 - 07 - 09, 12:16 ص]ـ
أحسنت عمل رائع .. لولا ما يفسد عليه من الكتب السخيفة .. !!
ـ[أبو سليمان العسيلي]ــــــــ[03 - 07 - 09, 12:58 ص]ـ
مشكور أخي و جزيت خيراً
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[03 - 07 - 09, 07:40 ص]ـ
أخانا الكريم ... شكر الله لكم وبارك فيكم ... جزاكم الله خيراً
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[03 - 07 - 09, 09:56 ص]ـ
شكر الله لكم وبارك فيكم ... جزاكم الله خيراً
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[03 - 07 - 09, 08:26 م]ـ
شكرا لكم أجمعين.
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[01 - 08 - 09, 01:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[01 - 08 - 09, 10:46 م]ـ
بارك الله فيك
(74/305)
حمل تقريب طرة ابن بونا كاملا لأول مرة (جزآن وبتصوير ملون)
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[03 - 07 - 09, 12:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ايها الاخوة لقد عزمت على تصوير الكتاب النادر "تقريب طرة ابن بونا" الذي اعده شيخي الجليل احمد بن محمد المامي جزاه الله خيرا ونفع بعلمه
وهو اول عمل تخدم به الطرة كاملة اذ كثرت الدراسات حول الطرة والتي يتم فيها تحقيقها من البداية الى باب الحال او التمييز اما "تقريب طرة ابن بونا" فقد شمل الطرة بكاملها
وقد طبع بالدار البيضاء - المغرب بعد ان اختير البحث كافضل عمل يخدم اللغة والادب في جائزة شنقيط للآداب
وهذه صورة الغلاف
الجزء الاول
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68156&stc=1&d=1244687908
الجزء الثاني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68157&stc=1&d=1244687908
نموذج من الكتاب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68701&stc=1&d=1246606496
ولقد قمت بتصويره تصويرا ملونا للصفحات التي تحتوي على ابيات من الاحمرار
وانتهيت من تصوير الجزء الاول وقمت بانشاء فهرسته واضعا العناوين الفرعية تحت الرئيسية ووضع ترقيمه في قارئ pdf موافقا لرقم الصفحة المعروضة بدون تاثير رقم المقدمة الذي يرقم الصفحات بالحروف
وهذا رابط الجزء الاول
الحجم 45 م ب وبعد فك الضغط 47 م ب
http://rapidshare.com/files/251347490/takrib1.zip
او
http://www.megaupload.com/?d=0XEV19IF
اما الجزء الثاني فلم انته من تصويره لابعد
وسوف ارفعه ان شاء الله بعد الانتهاء منه
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[03 - 07 - 09, 12:21 م]ـ
أحسن الله إليك وبارك فيك
ـ[أبو داود الكناني]ــــــــ[03 - 07 - 09, 01:03 م]ـ
جهد لا نملك إلا أن نقول لصاحبه جزاك الله خيرا و بارك لك في الأهل و المال و الولد
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[03 - 07 - 09, 01:50 م]ـ
بعد إذن صاحب الموضوع: تقريب طرة ابن بونا/أحمد بن محمد المامي، على موقع الأرشيف
تحميل مباشر سريع: http://ia301514.us.archive.org/3/items/takribona/takribona1.pdf
صفحة التحميل: http://www.archive.org/details/takribona
ـ[أحمد أبو يوسف]ــــــــ[03 - 07 - 09, 10:09 م]ـ
جزاك الله خيرا وانا بانتظار الجزء الثاني أحسن الله اليك في الدنيا و الآخرة
ـ[أبو إبراهيم الحربي]ــــــــ[03 - 07 - 09, 10:52 م]ـ
أحسن الله إليك ونفع بكـ
ـ[الحامدي]ــــــــ[05 - 07 - 09, 06:18 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء، وثقل ميزانك يوم تلقاه ..
في انتظار الجزء الثاني، بارك الله فيك ..
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[08 - 07 - 09, 12:16 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء، و بارك الله فيك ...
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[08 - 07 - 09, 03:05 م]ـ
أحسن الله اليك اخي الحبيب
الكتاب قيم جدا وقد أتعبت راحلتي في البحث عنه مصورا
وفقك الله
ـ[أحمد أبو يوسف]ــــــــ[08 - 07 - 09, 05:43 م]ـ
في انتظار الجزء الثاني، بارك الله فيك ..
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[08 - 07 - 09, 08:50 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[11 - 07 - 09, 10:02 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم جميعا ايها الاحبة
هذا رابط الجزء الثاني (الأخير)
يمين الماوس ثم حفظ باسم
http://ia360613.us.archive.org/3/items/qazwedscx/takribbo2.pdf
ارقام عن كتاب تقريب طرة ابن بونا
وقد اشتمل الكتاب "تقريب طرة ابن بونا" على 2278حيث يشكل نظم احمرار ولد بونا أغلبية هذا النص 1278 كما أن عدد الشواهد الشعرية هو 2095 بينما جاء عدد الآيات القرآنية المستشهد بها 1655 بعد حذف التكرار وعدد الأحاديث النبوية والآثار 655 إضافة إلى عدد من النماذج الأدبية الرفيعة.
وارجو من المشرف ان يلحق هذه الاضافة بالمشاركة الاولى
ـ[محمدزين]ــــــــ[11 - 07 - 09, 11:47 م]ـ
جزاك الله عنا خيرا
أسأل المولى الكريم أن يبارك في مجهودك
ـ[الحامدي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 02:22 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء، وكتب لك أجر عملك هذا مضاعفا ..
وأراك بدأت تدخل عضوية مصوري الكتب، فأرجو لك التوفيق والسداد ..
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 08:17 ص]ـ
الاخوة الكرام بارك الله فيكم على المرور والرد الطيب
ذكر المحقق في نهاية الكتاب انه عثر على نظم يرجح انه لابن بونا في احدى النسخ والنظم هو
"كتاب التقاء الساكنين"
وياليته حققه مع الطرة
لكنه فضل غير ذلك وهاهو في المرفقات لمن يريده
نظم التقاء الساكنين ( http://ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68987&stc=1&d=1247372018)
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 01:07 م]ـ
النظم المذكور من الطرة وفي نهايته خاتمة الاحمرار لكن كثيرا من من يدرسون الطرة يعجلون ووما يأيد ذلك أنه يوجد في الأصل وهو التسهيل فلا يعقل أن ينظم هذا الفصل مستقلا ويفرد عن بقية الكتاب بدون مقدمة وبخاتمة وقد أكد لي غير واحد ممن قرؤوا الطرة على شيوخ كبار ا، هم قرؤو النظم المذكور مع الطرة باعتباره جزء منها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/306)
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 01:57 م]ـ
أشكر الأخ الكريم سيدي محمد بن اندي على ما تفضل به من رفع الطرة مصورة تصويرا بديعا
وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يتقبل منه وأتمنى منه أن يواصل المشوار برفع كتب أخرى يحتاجها طلبة العلم كشروح عمود النسب مثلا وإسهاما مني في هذا الجهد أرفع إليكم مخطوطة نظم التقاء الساكنين الذي هو آخر فصول الاحمرار والطرة أرفعه من طرة الإمام العلامة محمد الامين بن الحسن إمام جامع الشرفاء بانواكشوط وهي بخط الامام المذكور أيام الطلب وقد فرغ من الجزء الثاني منها سنة 1968
لعلها تجد من يفرغها ويلحقها بأصلها فتكتمل الصورة ويتم تالجمع بين التسهيل والخلاصة.
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 10:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخي احمد مزيد على الاضافة القيمة
ـ[محمد يحظيه الشنقيطي]ــــــــ[13 - 07 - 09, 10:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وتقبل منا ومنكم صالح الأعمال
ـ[عبد الرحمن الخوجة]ــــــــ[13 - 07 - 09, 02:36 م]ـ
أخي هاك مشاركة على تواضع
رابط لكل مجلد؛ به كثير روابط (نيّف من 13 سيرفر)
المجلد الأول
http://www.splitr.net/files/0
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
EKLZP7/takribona1.pdf
المجلد الثاني
http://www.koooraup.com/files/0CCPF1FG/takribbo2.pdf
نفع الله بك وبالإخوة الفضلاء المشاركين
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[13 - 07 - 09, 03:06 م]ـ
جزى الله خيرا الاخ الكريم عبد الرحمن الخوجة على الروابط الاضافية
وقد فضلت ان انقل بعض الروابط من السيرفر التي عليه حفاظا عليها لان هذا النوع من السيرفرات يتعطل دائما
وهذه هي الروابط
المجلد الاول
http://www.zshare.net/download/626026354966b01f/
وهذا
http://www.megaupload.com/?d=G7
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
7P15U
وهذا
http://www.sendspace.com/file/b7pp8b
وهذا
http://www.badongo.com/file/15974843#
المجلد الثاني
http://www.zshare.net/download/62603325909b5654/
وهذا
http://rapidshare.com/files/255290980/takribbo2.pdf
وهذا
http://www.mediafire.com/?bc139mgvnzd
وهذا
http://www.sendspace.com/file/ff7rkd
وتركت الباقي لصعوبة العثور على الرابط مباشرة
كما اشكر شيخي الفاضل محمد يحظيه الشنقيطي على رده
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[13 - 07 - 09, 11:27 م]ـ
جزاكم الله خيراً و بارك الله فيكم
(74/307)
للتحميل: الموت الدماغي ... بيان حقائق و كشف شبهات
ـ[د. أبو بكر خليل]ــــــــ[03 - 07 - 09, 04:11 م]ـ
بحث: (الموت الدماغي ... بيان حقائق و كشف شبهات)
للتحميل من مكتبة مشكاة الإسلامية اضغط هنا ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=50&book=3632)
(74/308)
أسبوعيات المساهم (59/ 1): ديوان الأصمعيات تحقيق: محمد طريفي (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[03 - 07 - 09, 07:11 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22(5).gif
الكتاب الأول من كتب الأسبوعية التاسعة والخمسين ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)
ديوان الأصمعيات
اختيار
أبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي
تحقيق وشرح
د. محمد نبيل طريفي
http://img29.imageshack.us/img29/5069/000oil.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/ASM3YAT) أو adrive (http://www.adrive.com/public/4c279696d3d775ba88e66b76282e414c7903df5d4258ddde1d d9c1e7b5cba302.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: ديوان الأصمعيات.
اختيار: أبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي.
تحقيق وتعليق: د. محمد نبيل طريفي.
دار النشر: دار صادر.
سنة الطبع: الطبعة الثانية (1425هـ ـ 2005م).
نوع التغليف: مجلد (304).
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[03 - 07 - 09, 08:12 م]ـ
جزاكم الله كل خير على هذا الكتاب النادر، وكل كتبكم من نوادر كتب التراث والحمد لله.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[03 - 07 - 09, 08:34 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم وسعداء بعودتكم سالمين غانمين
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[03 - 07 - 09, 08:41 م]ـ
أخانا .. شكر الله لك ... جزاك الله خيراً ... حفظك الله من كل سوء.
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[04 - 07 - 09, 04:30 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[04 - 07 - 09, 04:37 م]ـ
جزاك الله خيرا على مبادرتك.
ولا زلنا نذكرك بـ (معجم الشعراء) للمرزباني!
(74/309)
حمل كتاب صفحات من تاريخ أهل السنة pdf
ـ[الطيب العقبي]ــــــــ[03 - 07 - 09, 10:25 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
إليكم هذا الكتاب القيم من مكتبة الدكتور خالد كبير علال، راجيا منكم الدعاء.
- صفحات من تاريخ أهل السنة و الجماعة ببغداد -
حمل الكتاب من هنا ( http://www.4shared.com/file/103145150/87c1b5eb/safaha_min_tarikh_ahl_sonna.html)
و لا تنسونا من خالص دعائكم
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[04 - 07 - 09, 05:28 ص]ـ
سبقَ أن وضعتَهُ هنا شيخنا الكريم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=173028
وهذه روابط أخرى للكتاب لأن رابط الأرشيف في الموضوع السابق لا يعمل:
على الأرشيف:
http://ia301518.us.archive.org/3/items/books-40_ahlalhdeeth/safahat_min_tarikh_ahl_sonna.pdf
أو
http://www.archive.org/download/books-40_ahlalhdeeth/safahat_min_tarikh_ahl_sonna.pdf
أو
http://www.sendspace.com/file/n24ex5
أو
http://ifile.it/zmaswb0
أو
http://dl5.gettyfile.ru:8080/34/335537/safaha_min_tarikh_ahl_sonna.rar
أو
http://rapidshare.com/files/251663418/safaha_min_tarikh_ahl_sonna.rar.html
أو
http://www.mediafire.com/?4kx40nmyuco
أو
http://www.4shared.com/file/115849786/1d22c9f5/safaha_min_tarikh_ahl_sonna.html
ـ[عبدالله القرني السلفي]ــــــــ[04 - 07 - 09, 05:54 ص]ـ
بارك الله فيكم ..
(74/310)
[للتحميل] الشعر والشعراء في موريتانيا، د. محمد المختار ولد اباه PDF
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[04 - 07 - 09, 01:29 ص]ـ
[للتحميل]
الشعر والشعراء في موريتانيا، د. محمد المختار ولد اباه PDF
من الرابط التالي:
http://www.4shared.com/file/115643004/6b0db540/________.html
( منقول)
ـ[طارق بن مبارك]ــــــــ[04 - 07 - 09, 04:25 ص]ـ
حفظكم الله أخي وبارك الله فيكم
هل يوجد أخي رعاكم الله ومتعكم بالنظر لوجه الكريم موضوع عن الشرف و الشرفاء في موريتانيا وكذلك في الجزائر
فاني اريد ولو نبذة قصيرة في ذلك مع توثيق ذلك بمصادر
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[04 - 07 - 09, 05:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
هذا الكتاب تكملة لكتاب الوسيط في تراجم ادباء شنقيط اسال الله ان ييسر له من ينشره مصورا بطبعاته الحديثة التي قدم لها الدكتور محمد المختار ولد اباه صاحب الشعر والشعراء
حيث ان مؤلف الوسيط احمد بن الامين الشنقيطي نزيل القاهرة الف الوسيط تلبية لرغبة علماء المشرق العربي في التعرف على ادباء شنقيط واعتمد على ذاكرته فقط وجعل كتابه شاملا لتاريخ البلاد وعاداتها فالنصف الاول منه خاص بالادباء والعلماء وانتاجهم العلمي والنصف الاخر خاص بطبيعة الارض والامثلة الشعبية وحروب بعض القبائل قديما ... ونحو ذلك
فجاء في الوسيط حوالي 4000 بيت من الشعر فألف الدكتور محمد المختار ولد اباه كتابه الشعر والشعراء مكملا للوسيط فذكر فيه نحو 6000 بيت من الشعر العربي
والكتابان محل نقد من طرف بعض الجهات الموريتانية حيث ركزا على شعراء منطقة الجنوب ولئن كان الامر مبررا بالنسبة لاحمد بن الامين لصعوبة حصوله على انتاج علماء بقية المناطق فان الامر غير مبرر للدكتور محمد المختار اذ الف كتابه في زمن سهولة الاتصال والاطلاع على انتاج شعراء وعلماء جميع البلد
ومهما يكن من امر فان الكتابان سدا ثغرة عظيمة وحفظا لشنقيط جل شعر شعرائها وعلمائها
كتاب الوسيط يوجد مصورا عن طبعة قديمة رديئة مليئة بالاخطاء وكثير منها غير مقروء ومن اراد ان يصوره فليعتمد على احسن طبعاته
وحسن طبعاته حتى الان حسب علمي هي الطبعات الاخيرة منه التي قدم لها الدكتور محمد المختار ولد اباه حيث اهتم بتصحيح الاخطاء اللغوية والاملائية وان فاته شيء منها وهي مطبوعة في مصر وهي منسوخة من طبعة فؤاد سيد وهي الطبعات الاولى للكتاب ولكن بعد النسخ تم التصحيح والتنقيح
وانبه الى ان الوسيط ليس كما يفهم منه انه تراجم للادباء فقط وان كان هذا هو الباعث الاول للمؤلف ولكنه يحتوى على جزءين في مجلد واحد الجزء الاول فيه من الفوائد العلمية والادبية والتنبيهات النحوية والنقدية ما جعل مضمون الكتاب احسن من عنوانه اضافة الى غرر الشعر الشنقيطي في اوج ازدهاره وبلوغه القمة زمان النهضة العلمية في تلك البلاد هذا فضلا عما احوى عليه من مساجلات ومناظرات وقصص جرت بين العلماء مع علماء اخرين ومع بعض السلاطين في تلك البلاد وبلاد المغرب الاقصى وغير ذلك من الفوائد التي لا تحضرني الان.
اما الجزء الثاني فهو يحتوي على بعض الانساب وطبيعة الارض هناك واسماء بعض الحيوانات والنباتات والاجناس البشرية والامثلة الشعبية .... وغيرها
ولكل صنف هواته وراغبوه
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[04 - 07 - 09, 05:41 ص]ـ
بارك الله فيكم
روابط أخرى للكتاب:
على الأرشيف:
http://ia301518.us.archive.org/3/items/books-40_ahlalhdeeth/Shi3rWaSho3ara2FiMoti6ania.pdf
أو
http://www.archive.org/download/books-40_ahlalhdeeth/Shi3rWaSho3ara2FiMoti6ania.pdf
أو
http://www.sendspace.com/file/f5hrqw
أو
http://ifile.it/oq4l28n
أو
http://dl5.gettyfile.ru:8080/34/335565/Shi3rWaSho3ara2FiMoti6ania.pdf
أو
http://rapidshare.com/files/251669336/Shi3rWaSho3ara2FiMoti6ania.pdf.html
أو
http://www.mediafire.com/?yzjdmlmmm0t
أو
http://www.4shared.com/file/115861304/8388f182/Shi3rWaSho3ara2FiMoti6ania.html
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[27 - 12 - 09, 01:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو نوح]ــــــــ[27 - 12 - 09, 05:52 م]ـ
جزيتم الجنة
ـ[عمر العايد]ــــــــ[29 - 12 - 09, 12:52 ص]ـ
بورك فيكم وفي جهودكم
وكتب الله لكم الأجر والثواب
(74/311)
حمل رحلة الحبشة من الأستانة إلى أديس أبابا لصادق باشا المؤيد العظم
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[04 - 07 - 09, 02:30 ص]ـ
رحلة الحبشة
من الأستانة إلى أديس أبابا 1896
تأليف: صادق باشا المؤيد العظم.
حررها وقدم لها: نوري الجراح.
الناشر: دار السويدي للنشر والتوزيع-المؤسسة العربية للدراسات والنشر.
الطبعة: الأولى 2001م.
حمل من هذا الرابط:
http://www.archive.org/details/rihlat
http://ia301509.us.archive.org/2/items/rihlat/rihlh-ila-alhabshh.pdf
ـ[عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[05 - 07 - 09, 02:34 ص]ـ
جزاك خيرا .. وليتك تزيد من كتب الرحالة الغربيين الذي كتبوا مذكرات رحلاتهم في الجزيرة العربية ..
ـ[الحامدي]ــــــــ[05 - 07 - 09, 05:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، فكتب الرحلات تحتوي على الكثير من الفوائد العلمية والتاريخية المهمة ..
(74/312)
حمل رحلة إلى الحجاز لـ شارل ديدييه
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[04 - 07 - 09, 02:34 ص]ـ
رحلة إلى الحجاز
في النصف الثاني من القرن التاسع عشر الميلادي 1854م
تأليف: شارل ديدييه.
ترجمها وقدم لها معلق عليها: د محمد خير البقاعي.
الناشر: دار الفيصل الثقافية 1422هـ-2001م.
حمل من هذا الرابط:
http://www.archive.org/details/rihlat
http://ia301509.us.archive.org/2/items/rihlat/rihlh-ila-alhijaz.pdf
ـ[عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[05 - 07 - 09, 02:35 ص]ـ
جزاك خيرا ..
(74/313)
حمل رحلة داخل الجزيرة العربية لـ يوليوس أوتينج
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[04 - 07 - 09, 02:37 ص]ـ
رحلة داخل الجزيرة العربية
تأليف: يوليوس أوتينج.
حرر أصله بالألمانية: كرستين و أوفه بفلمن
ترجمة وعلق عليه: د سعيد فايز السعيد.
الناشر: دارة الملك عبد العزيز 1419هـ-1999م.
حمل من هذا الرابط:
http://www.archive.org/details/rihlat
http://ia301509.us.archive.org/2/items/rihlat/rihlh-ila-dakhl-aljazeera.pdf
ـ[عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[05 - 07 - 09, 02:36 ص]ـ
كتاب بحثت عنه سابقا على النت ولم أجده .. فجزاك الله خيرا ..
(74/314)
حمل فتوح البلدان للبلاذري
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[04 - 07 - 09, 02:46 ص]ـ
فتوح البلدان
تألبف: الإمام أبي العباس أحمد بن يحي بن جابر البلاذري.
حققه وشرحه وعلق على حواشيه وأعد فهارسه وقدم له: د عبد الله أنيس الطباع- د عمر أنيس الطباع.
الناشر: مؤسسة المعرف للطباعة والنشر- بيروت.
الطبعة: 1407هـ-1987م.
حمل من هذا الرابط:
http://ia301513.us.archive.org/0/items/futoh-albuldan/futoh-albuldan.pdf
ـ[محمد عدلى]ــــــــ[04 - 07 - 09, 08:04 م]ـ
جزاك الله خيرا اخى الفاضل
فى صحيفتك ان شاء الله
(74/315)
حمل الفاتيكان والإسلام من سلسلة فضائح الحضارة الغربية
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[04 - 07 - 09, 03:02 ص]ـ
الفاتيكان والإسلام
سلسلة فضائح الحضارة الغربية 2
تأليف: ا. د زينب عبد العزيز.
الناشر: القدس للنشر والإعلان والتسويق.
الطبعة: الثانية 1421هـ-2001م.
حمله من المرفقات:
(74/316)
[للتحميل] حسام العدل والإنصاف القاطع لكلّ مبتدع باتباع الأعراف، تأليف: الولاتي محمد يحيى ت1330هـ PDF
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[04 - 07 - 09, 03:07 ص]ـ
حسام العدل والإنصاف القاطع لكلّ مبتدع باتباع الأعراف
تأليف:
محمد يحي بن محمد المختار بن الطالب عبد الله الولاتي
ت 1330 هـ / 1912 م
تحقيق وتقديم:
عبد الرحمان محمد بلحاج علي
سفير الجمهورية التونسية بنواكشوط
التحميل: من المرفقات
(منقول)
ـ الشعر والشعراء في موريتانيا، د. محمد المختار ولد اباه PDF (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=178782)
(74/317)
تفضلوا: (فضائل فاطمة لابن شاهين بتحقيق أبي إسحاق الحويني)
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[04 - 07 - 09, 09:22 ص]ـ
فضائل فاطمة رضي الله عنها لابن شاهين بتحقيق فضيلة الشيخ أبي إسحاق الحويني
وهو من كتب الشيخ الشهري - غفر الله له - رفعته تواً
http://www.mediafire.com/download.php?myzeta0uztn
غفر الله لنا ولكم ولجميع المسلمين
ـ[علاء السلفي]ــــــــ[04 - 07 - 09, 12:40 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله عنا خيرا
ـ[محمد سامر السلفي]ــــــــ[04 - 07 - 09, 01:51 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله عنا خيرا
وللشاملة: http://www.shamela.ws/old_site/open.php?cat=8&book=1639
ـ[الجسارى]ــــــــ[04 - 07 - 09, 03:56 م]ـ
بارك الله فيك وحفظك
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[04 - 07 - 09, 04:10 م]ـ
جزاكم الله كل خير.
ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[04 - 07 - 09, 04:15 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[04 - 07 - 09, 04:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا , وبارك فيكم
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[04 - 07 - 09, 05:08 م]ـ
أحسن الله إليكم أخي الحبيب
(74/318)
البلاغة العربية أسسها وعلومها وفنونها كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[04 - 07 - 09, 04:31 م]ـ
البلاغة العربية أسسها وعلومها وفنونها كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
البلاغة العربيّة أسُسُها وعلومُها وفنونها
للعلامة عبد الرحمن حسن الحبنكة الميداني
فهذا كتاب من أفضل كتب البلاغة المعاصرة لعالم جليل أفنى عمره في خدمة هذا الدين تعرض فيه لعلوم البلاغة الثلاث المعاني والبيان والبديع بشكل مفصل وعميق جدا بما يختلف كثيرا عن أقرانه
حجم الكتاب 1.14 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img103.imageshack.us/img103/8753/88249732.jpg
http://img103.imageshack.us/img103/7126/45721305.jpg
http://img103.imageshack.us/img103/3426/39308160.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/16q09915.rar
أو
من المرفقات
ويوجد نسخة للشاملة في الردود
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[04 - 07 - 09, 04:37 م]ـ
نسخة للشاملة
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[04 - 07 - 09, 07:19 م]ـ
أحسن الله إليكم وبارك فيكم وفي جهودكم
ـ[محمد عدلى]ــــــــ[04 - 07 - 09, 08:12 م]ـ
جزاك الله خيرا اخى الفاضل
فى صحيفتك ان شاء الله
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[05 - 07 - 09, 11:57 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا. جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[06 - 07 - 09, 06:24 ص]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك
(74/319)
رسالة إلى أغنياء المسلمين للشيخ عبد الله بن جار الله آل جار الله
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[04 - 07 - 09, 05:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رسالة إلى أغنياء المسلمين
للشيخ عبد الله بن جار الله آل جار الله
صفحة الشيخ في موقع صيد الفوائد
http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm (http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm)
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[24 - 07 - 09, 01:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ورحم الله شيخنا عبدالله الجارالله
(74/320)
بالوثائق المصورة: كشف افتراءات النصارى الكاذبة على الرسول
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[04 - 07 - 09, 06:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم بحمد الله تعالى الانتهاء من المجموعة الثانية من سلسلة:
سلسلة كشف أكاذيب زكريا بطرس حول القرآن والإسلام والرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
http://www.eld3wah.com/vid/albahith/img/kashf-akatheeb.jpg
وهذه المجموعة الثانية بعنوان:
كشف افتراءات زكريا بطرس الجنسية الكاذبة على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
http://www.eld3wah.com/vid/albahith/img/ginseya.jpg
والبحث ليس على ملف وورد في الصورة المعهودة
وإنما تم عرض غلاف كل كتاب، ثم عرض الصفحة المرادة كاملة، ثم عرض وتكبير المقطع المقصود، مع قراءته صوتيا.
وإليكم بعض صور كتب علوم الحديث والجرح والتعديل التي استُخدمت في البحث:
http://xs940.xs.to/xs940/09260/elal749.jpg.xs.jpg (http://xs.to/xs.php?h=xs940&d=09260&f=elal749.jpg)
http://xs940.xs.to/xs940/09260/kon985.jpg.xs.jpg (http://xs.to/xs.php?h=xs940&d=09260&f=kon985.jpg)
http://xs940.xs.to/xs940/09260/fath848.jpg.xs.jpg (http://xs.to/xs.php?h=xs940&d=09260&f=fath848.jpg)
http://xs940.xs.to/xs940/09260/bedabed772.jpg.xs.jpg (http://xs.to/xs.php?h=xs940&d=09260&f=bedabed772.jpg)
http://xs940.xs.to/xs940/09260/kona922.jpg.xs.jpg (http://xs.to/xs.php?h=xs940&d=09260&f=kona922.jpg)
http://xs940.xs.to/xs940/09260/doa768.jpg.xs.jpg (http://xs.to/xs.php?h=xs940&d=09260&f=doa768.jpg)
http://xs940.xs.to/xs940/09260/mez728.jpg.xs.jpg (http://xs.to/xs.php?h=xs940&d=09260&f=mez728.jpg)
http://xs940.xs.to/xs940/09260/alf136.jpg.xs.jpg (http://xs.to/xs.php?h=xs940&d=09260&f=alf136.jpg)
والبحث في 4 أجزاء، موجود على هذا الرابط:
http://eld3wah.com/albahith
الروابط مباشرة وتدعم استكمال التحميل.
(الأخ الفاضل الذي أعانني بتوفير مساحة من السيرفر - أدعو الله تعالى أن يجزيه خير الجزاء)
=========================
لماذا هذا البحث؟
هذا البحث كان ضروريا لكشف عوار هذه الحملة المسعورة التي تقودها إحدى القنوات الفضائية النصرانية الضالة، وتعمل مواقع النصارى على شبكة الإنترنت على نشر حلقات هذه الفضائيات – بأكاذيبها- على نطاق واسع
بل إن بعض الطلبة البالغين – الذين لم أقابلهم منذ سنوات - فوجئت بهم يزورونني في منزلي ويطلبون العون في إزالة الشبهات التي ملأت عقول بعض زملائهم في الدراسة والتي كانت نتيجة استماعهم لهذه القناة التنصيرية الضالة المضللة
طلب مهم:
(كل أخ فاضل يقرأ الموضوع فليساهم بنشره في 3 مواقع على الأقل، نُصرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم)
==================================
وإليكم بعض صور المراجع الأخرى: [/ SIZE]
http://xs940.xs.to/xs940/09260/mok992.jpg.xs.jpg (http://xs.to/xs.php?h=xs940&d=09260&f=mok992.jpg)
http://xs940.xs.to/xs940/09260/misq289.jpg.xs.jpg (http://xs.to/xs.php?h=xs940&d=09260&f=misq289.jpg)
http://xs940.xs.to/xs940/09260/mokad757.jpg.xs.jpg (http://xs.to/xs.php?h=xs940&d=09260&f=mokad757.jpg)
http://xs940.xs.to/xs940/09260/hadith730.jpg.xs.jpg (http://xs.to/xs.php?h=xs940&d=09260&f=hadith730.jpg)
http://xs940.xs.to/xs940/09260/daer183.jpg.xs.jpg (http://xs.to/xs.php?h=xs940&d=09260&f=daer183.jpg)
http://xs940.xs.to/xs940/09260/maw609.jpg.xs.jpg (http://xs.to/xs.php?h=xs940&d=09260&f=maw609.jpg)
http://xs940.xs.to/xs940/09260/nosa490.jpg.xs.jpg (http://xs.to/xs.php?h=xs940&d=09260&f=nosa490.jpg)
ساهموا في نشر هذا البحث بنشر الرابط على أوسع نطاق ممكن
(كل أخ فاضل يقرأ الموضوع فليساهم بنشره في 3 مواقع على الأقل)
بارك الله فيكم
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[05 - 07 - 09, 12:13 ص]ـ
وطريقة عرض البحث العلمي للرد على الشبهات الفاسدة: هي عرض المرجع على الشاشة وقراءته صوتيا والنص ظاهر على الشاشة
وطبعا تم استخدام الكثير من كتب الجرح والتعديل وكتب الحديث مثل:
العلل للإمام ابن المديني، العلل للإمام الأحمد، الكنى للإمام مسلم، الضعفاء الصغير للإمام البخاري، المجروحين للإمام ابن حبان، ميزان الاعتدال .... الخ
وكذلك تم استخدام بعض المراجع المختصة بالنقد الكتابي (النقد النصي) والتي فيها اعترافات كبار علماء النصارى (والحاصلين على الدكتوراة) بتحريف كتابهم المسمى زورا وكذبا بـ (الكتاب المقدس).
وبسبب كثرة المراجع المتخصصة التي تم عرضها أمام الشاشة وقراءة بعض نصوصها = طالت مدة العرض إلى 5 ساعات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/321)
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[05 - 07 - 09, 01:21 ص]ـ
وطريقة عرض البحث العلمي للرد على الشبهات الفاسدة: هي عرض المرجع على الشاشة وقراءته صوتيا والنص ظاهر على الشاشة
وطبعا تم استخدام الكثير من كتب الجرح والتعديل وكتب الحديث مثل:
العلل للإمام ابن المديني، العلل للإمام الأحمد، الكنى للإمام مسلم، الضعفاء الصغير للإمام البخاري، المجروحين للإمام ابن حبان، ميزان الاعتدال .... الخ
وكذلك تم استخدام بعض المراجع المختصة بالنقد الكتابي (النقد النصي) والتي فيها اعترافات كبار علماء النصارى (والحاصلين على الدكتوراة) بتحريف كتابهم المسمى زورا وكذبا بـ (الكتاب المقدس).
وبسبب كثرة المراجع المتخصصة التي تم عرضها أمام الشاشة وقراءة بعض نصوصها = طالت مدة العرض إلى 5 ساعات
جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم وبارك فيكم وفي جهودكم
سأحمله وأشاهده حال انصلاح الشبكة
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[05 - 07 - 09, 09:00 م]ـ
وبارك الله فيكم أخي الكريم
وبانتظار رأيكم وتعليقكم لوضعها في الاعتبار في المشروع الحالي
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[13 - 07 - 09, 07:54 ص]ـ
يرفع للفائدة
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[30 - 07 - 09, 10:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا
اخي الفاضل
هل بامكانك ان تعيد رفع شرح القارئ الآلي
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[18 - 08 - 09, 06:38 ص]ـ
للرفع
ـ[عبدالرحمن عبدالله أحمد]ــــــــ[19 - 08 - 09, 04:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا،،،وشفع فيك رسوله صلى الله عيله وسلم
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[24 - 09 - 09, 04:17 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا
وقد تم إضافة سبعة مقاطع سريعة فاضحة لأكاذيب زكريا بطرس
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 05:13 ص]ـ
بارك الله في عملك ... وأصلح شأنك ... وأعلى قدرك
جوزيت خيرًا
ـ[يوسف الرفاعى]ــــــــ[12 - 02 - 10, 07:52 ص]ـ
بارك الله فيك و جزاك الله خيرا على هذا المجهود
(74/322)
طلب - روابط تحميل دراسات حول ابن القيم pdf
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[04 - 07 - 09, 08:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الكرام
هل من روابط لتحميل دراسات حول الشيخ ابن قيم الجوزية - رحمه الله -
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[04 - 07 - 09, 09:06 م]ـ
أما أنا فوجدتُ:
- " ابن قيّم الجوزية حياته آثاره موارده pdf" للعلامة بكر بن عبدالله أبو زيد رحمه الله تعالى - رحمه الله - التحميل هنا ( http://www.liillas.com/up/uploads/files/liillas-3c9f67e950.pdf)
- " الحدود والتعزيرات عند ابن القيم pdf" للعلامة بكر بن عبدالله أبو زيد رحمه الله تعالى - رحمه الله - التحميل هنا ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1509) [ لكن هذا الثاني وأخرى حول ابن القيم الموجودة بالوقفية لم أستطع تحميلها .. ما به موقع الوقفية؟؟؟]
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[04 - 07 - 09, 09:32 م]ـ
- " التقريب لعلوم ابن القيم " للشيخ بكر أبو زيد - رحمه الله -
http://al-mostafa.info/data/arabic/gap.php?file=nc/other/0165.pdf
- " ابن القيم و موقفه من التفكير الاسلامي" لِـ عوض الله حجازي
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=013275.pdf
- " اسماء الله الحسني و صفاته العليا من كتب ابن القيم " لعماد زكي البارودي
http://al-mostafa.info/data/arabic/gap.php?file=nc/other/0026.pdf
- " القواعد الفقهيه المستخرجه من اعلام الموقعين لابن القيم " لشيخنا عبد المجيد جمعة الجزائري
http://al-mostafa.info/data/arabic/gap.php?file=nc/other/0020.pdf
- " ابن قيم الجوزيه: جهوده في الدرس اللغوي " لطاهر سليمان حمودة
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=004791.pdf
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[04 - 07 - 09, 09:52 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفضل بتحديد ما لم تستطع تحميله من الوقفية
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[04 - 07 - 09, 10:25 م]ـ
ابن قيم الجوزية عصره ومنهجه لعبدالعظيم شرف الدين
http://www.megaupload.com/?d=XSCMSLXA
ابن القيم وحسه البلاغي في تفسير القرآن
http://www.megaupload.com/?d=YNM
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
OXVR
ابن قيم الجوزية من أعلام التربية في تاريخ الإسلام
http://www.megaupload.com/?d=A33RZ
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
B1
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[04 - 07 - 09, 10:33 م]ـ
بحث عن ابن القيم بتصحيح حسني حسانين
http://www.megaupload.com/?d=8R12IP3L
المجموع القيم من كلام ابن القيم
http://www.megaupload.com/?d=YO2SPYJI
أو
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1528
روابط أخرى لكتاب:
الحدود والتعزيرات عند ابن القيم
على الأرشيف:
http://ia301518.us.archive.org/3/items/books-40_ahlalhdeeth/hteiq.pdf
أو
http://www.archive.org/download/books-40_ahlalhdeeth/hteiq.pdf
أو
http://www.sendspace.com/file/fsph37
أو
http://ifile.it/yp7lv8d
أو
http://dl5.gettyfile.ru:8080/34/336014/hteiq.pdf
أو
http://rapidshare.com/files/251930025/hteiq.pdf.html
أو
http://www.mediafire.com/?unjjiix5yyz
أو
http://www.4shared.com/file/115977908/54fe9db6/hteiq.html
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[05 - 07 - 09, 01:12 ص]ـ
رسالة دكتوراه: القواعد والضوابط الفقهية عند الامام ابن القيم في احكام الاسرة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1033012&postcount=3180
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[05 - 07 - 09, 06:29 ص]ـ
آراء ابن القيم حول الإعاقة
http://www.mediafire.com/download.php?wwmnuimlznn
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 07 - 09, 06:56 ص]ـ
بحث عن ابن القيم بتصحيح حسني حسانين
http://www.megaupload.com/?d=8R12IP3L
<TABLE dir=rtl id=table1 border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width=985 height=436><TBODY><TR><TD bgColor=#86b72d height=37 width=474> عزيزي المستخدم،</ TD><TD bgColor=#86b72d height=37 width=26> </TD><TD bgColor=#86b72d height=37 width=485> Dear User,
</TD></TR><TR><TD bgColor=#cee89f height=5 width=474> </TD><TD bgColor=#cee89f height=5 width=26> </TD><TD bgColor=#cee89f height=5 width=485> </TD></TR><TR><TD height=111 width=474 align=middle>
عفواً، الموقع المطلوب غير متاح.
</ TD><TD height=111 width=26 align=middle> </TD><TD dir=ltr height=111 width=485 align=middle>
Sorry, the requested page is unavailable.
</TD></TR><TR><TD height=97 vAlign=top width=474 align=middle> ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
</ TD><TD height=97 vAlign=top width=26 align=middle> </TD><TD dir=ltr height=97 vAlign=top width=485 align=middle> ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
</ TD></TR><TR><TD height=125 vAlign=top width=474 align=middle>
إن كنت ترى أن هذه الصفحة ينبغي أن لا تُحجب تفضل بالضغط هنا ( http://www.internet.gov.sa/resources-ar/block-unblock-request-ar/view?set_********=ar).
لمزيد من المعلومات عن خدمة الإنترنت في المملكة العربية السعودية، يمكنك زيارة الموقع التالي: www.internet.gov.sa (http://www.internet.gov.sa/view?set_********=ar)
</TD><TD height=125 vAlign=top width=26 align=middle> </TD><TD dir=ltr height=125 vAlign=top width=485 align=middle>
If you believe the requested page should not be blocked please click here (http://www.internet.gov.sa/resources/block-unblock-request/view?set_********=en).
For more information about internet service in Saudi Arabia, please click here: www.internet.gov.sa (http://www.internet.gov.sa/view?set_********=en)
</TD></TR><TR><TD bgColor=#bfe081 height=47 width=474> </TD><TD bgColor=#bfe081 height=47 width=26> </TD><TD bgColor=#bfe081 height=47 width=485> </TD></TR></TBODY></TABLE>
This page was generated by BC-3.bayanat.com.sa</HR> [05/Jul/2009:05:55:24 +0300]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/323)
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[05 - 07 - 09, 07:36 ص]ـ
< TABLE dir=rtl id=table1 border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width=985 height=436><TBODY><TR><TD bgColor=#86b72d height=37 width=474> عزيزي المستخدم،</ TD><TD bgColor=#86b72d height=37 width=26> </TD><TD bgColor=#86b72d height=37 width=485> Dear User,
</TD></TR><TR><TD bgColor=#cee89f height=5 width=474> </TD><TD bgColor=#cee89f height=5 width=26> </TD><TD bgColor=#cee89f height=5 width=485> </TD></TR><TR><TD height=111 width=474 align=middle>
عفواً، الموقع المطلوب غير متاح.
</ TD><TD height=111 width=26 align=middle> </TD><TD dir=ltr height=111 width=485 align=middle>
Sorry, the requested page is unavailable.
</TD></TR><TR><TD height=97 vAlign=top width=474 align=middle> ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
</ TD><TD height=97 vAlign=top width=26 align=middle> </TD><TD dir=ltr height=97 vAlign=top width=485 align=middle> ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
</ TD></TR><TR><TD height=125 vAlign=top width=474 align=middle>
إن كنت ترى أن هذه الصفحة ينبغي أن لا تُحجب تفضل بالضغط هنا ( http://www.internet.gov.sa/resources-ar/block-unblock-request-ar/view?set_********=ar).
لمزيد من المعلومات عن خدمة الإنترنت في المملكة العربية السعودية، يمكنك زيارة الموقع التالي: www.internet.gov.sa (http://www.internet.gov.sa/view?set_********=ar)
</TD><TD height=125 vAlign=top width=26 align=middle> </TD><TD dir=ltr height=125 vAlign=top width=485 align=middle>
If you believe the requested page should not be blocked please click here (http://www.internet.gov.sa/resources/block-unblock-request/view?set_********=en).
For more information about internet service in Saudi Arabia, please click here: www.internet.gov.sa (http://www.internet.gov.sa/view?set_********=en)
</TD></TR><TR><TD bgColor=#bfe081 height=47 width=474> </TD><TD bgColor=#bfe081 height=47 width=26> </TD><TD bgColor=#bfe081 height=47 width=485> </TD></TR></TBODY></TABLE>
This page was generated by BC-3.bayanat.com.sa</HR> [05/Jul/2009:05:55:24 +0300]
هذه روابط أخرى:
http://www.mediafire.com/?uzjnogmwjen
أو
http://ifile.it/k98a13u
أو
http://dl5.gettyfile.ru:8080/34/336220/Bahth3anIbn9ayim.rar
أو
http://www.sendspace.com/file/0htm67
أو
http://rapidshare.com/files/252066414/Bahth3anIbn9ayim.rar.html
أو
http://www.4shared.com/file/116040607/38dce26/Bahth3anIbn9ayim.html
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[05 - 07 - 09, 12:28 م]ـ
تفضل بتحديد ما لم تستطع تحميله من الوقفية
لا شيء
كلما أضغط على رابط التحميل المباشر أجدني انتقلت إلى الرئيسية
وإذا استعملت برنامج IDM لتسريع التحميل أجدني حملت تلك الصفحة
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[05 - 07 - 09, 01:09 م]ـ
بحث عن ابن القيم بتصحيح حسني حسانين
أين نجد الغلاف والصفحات الأولى؟ بارك الله فيكم
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[05 - 07 - 09, 06:07 م]ـ
لا شيء
كلما أضغط على رابط التحميل المباشر أجدني انتقلت إلى الرئيسية
وإذا استعملت برنامج IDM لتسريع التحميل أجدني حملت تلك الصفحة
إذن ضع لي صفحات الكتب التي تريد تحميلها لأضعها لك على الأرشيف
أين نجد الغلاف والصفحات الأولى؟ بارك الله فيكم
في الواقع لم أحمّله أصلاً ولا أعرف من صوره
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[05 - 07 - 09, 09:21 م]ـ
إذن ضع لي صفحات الكتب التي تريد تحميلها لأضعها لك على الأرشيف
مشاركاتكم هنا قد وفت بما في الوقفية
إلا كتاب " التفسير القيم للإمام ابن القيم "
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=873
وقد استطعتُ تحميله
فجزاكم الله خيراً
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[05 - 07 - 09, 09:22 م]ـ
يعني هذا ما يوجد على الشبكة فقط؟
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[05 - 07 - 09, 09:42 م]ـ
للأسف لم أجد غيره إلى الآن وسرعة الإتصال حالياً لا تسهل الأمور
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[06 - 07 - 09, 02:22 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا أخي جمال
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[06 - 07 - 09, 02:35 ص]ـ
على فكرة أخي جمال
هذا الملف المضغوط الذي حجمه الـ 50 ميجا
المجموع القيم من كلام ابن القيم
http://www.megaupload.com/?d=YO2SPYJI
أو
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1528
وجدتُ فيه كتاب " المجالسة وجواهر العلم "
10 مجلدات كاملة
فلستُ أدري كيف حدث هذا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68787&stc=1&d=1246833267
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/324)
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[06 - 07 - 09, 06:52 ص]ـ
على فكرة أخي جمال
هذا الملف المضغوط الذي حجمه الـ 50 ميجا
وجدتُ فيه كتاب " المجالسة وجواهر العلم "
10 مجلدات كاملة
فلستُ أدري كيف حدث هذا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68787&stc=1&d=1246833267
أرجو المعذرة على الخطأ
هذه روابط أخرى للكتاب:
على الأرشيف:
http://www.archive.org/download/books-41_ahlalhdeeth/mkkik.pdf
أو
http://ia301508.us.archive.org/2/items/books-41_ahlalhdeeth/mkkik.pdf
أو
http://www.sendspace.com/file/9pc2ia
أو
http://ifile.it/plqfuk3
أو
http://dl5.gettyfile.ru:8080/34/336715/mkkik.pdf
أو
http://rapidshare.com/files/252442910/mkkik.pdf.html
أو
http://www.mediafire.com/?mnmzzjdrtjh
أو
http://www.4shared.com/file/116203560/6308ea7f/mkkik.html
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[06 - 07 - 09, 03:42 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[06 - 07 - 09, 06:18 م]ـ
جزاك الله خيراً
وجزاك ورضي عنك
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[09 - 07 - 09, 04:55 ص]ـ
ترجيحا الإمام ابن القيم الجوزية في كتابه "الروح" دراسة وتحليلا
http://www.iugaza.edu.ps/library/files/82578.pdf
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[09 - 07 - 09, 05:16 ص]ـ
وهذا:
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=183508&postcount=3
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[11 - 07 - 09, 10:28 م]ـ
تفضّل الفاضل "إبراهيم أمين" بوضع رسالتين قيّمتين هنا فجزاه الله خير الجزاء وأوفاه:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179465
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[12 - 07 - 09, 07:36 ص]ـ
رسائل من رفع الأخ أبو رقية الذهبي:
12 - المناظرة عند ابن القيم الجوزية.
13 - أسلوب المناظرة في دعوة النصارى (1 - 3).
14 - منهج المتكلمين الفلاسفة المنتسبين للاسلام في الاستدلال علي وجود الله تعالي عرض ونقد على ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة.
http://www.mediafire.com/?3a25ykgije1
وأفردتُ لك الرسالة الأولى هنا:
http://dl.gettyfile.ru:8080/35/341236/Monadhara3indaIbnAl9ayim.pdf
أو
http://rapidshare.com/files/254789628/Monadhara3indaIbnAl9ayim.pdf.html
أو
http://www.mediafire.com/?zmj4mznmnmy
أو
http://www.4shared.com/file/117512307/9115d131/Monadhara3indaIbnAl9ayim.html
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[13 - 07 - 09, 09:48 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي جمال
وبارك في كل من مد يد العون إلى الأخ " اسماعيل " طالب هذه الأبحاث منكم
جزاكم الله خيراً جميعاً
ـ[إبراهيم التميمي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 12:47 م]ـ
في أول مشاركة لي في هذا الملتقى
رأيت أخي الحبيب مهاجي جمال كثيرا ما يبحث عن رسائل متعلقة بابن القيم ويجمعها هنا فرأيت أن أشاركه بهاتين الرسالتين فيما يتعلق بترجيحات ابن القيم في التفسير على الرابط
http://www.mediafire.com/download.php?2jdgmlwzink (http://www.mediafire.com/download.php?2jdgmlwzink)
مصدرهما من الشاملة ذات (11000) التي رفعها الأخ مشرف الشهري وفقه الله
نفعكم الله بها
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[20 - 07 - 09, 11:36 م]ـ
في أول مشاركة لي في هذا الملتقى
رأيت أخي الحبيب مهاجي جمال كثيرا ما يبحث عن رسائل متعلقة بابن القيم ويجمعها هنا فرأيت أن أشاركه بهاتين الرسالتين فيما يتعلق بترجيحات ابن القيم في التفسير على الرابط
http://www.mediafire.com/download.php?2jdgmlwzink (http://www.mediafire.com/download.php?2jdgmlwzink)
مصدرهما من الشاملة ذات (11000) التي رفعها الأخ مشرف الشهري وفقه الله
نفعكم الله بها
أحسن الله إليك أخي الحبيب قد سبقتني بوضعها هنا (ابتسامة)
وأهلاً بك بين إخوانك أيها الكريم
وقد وضع الإخوة في الوقفية هذه الرسالة:
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2635
ـ[إبراهيم التميمي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 02:43 ص]ـ
أحسن الله إليك أخي الحبيب قد سبقتني بوضعها هنا (ابتسامة)
وأهلاً بك بين إخوانك أيها الكريم
أهلا بك يا صاحب الأفضال ورافع الأثقال (ابتسامة) لا عدمناك يا طيب الخصال
وتفضل هذا الموقع الذي جمع فيه كل شيء عن ابن القيم واتاح الموجود منها للتحميل على الرابط:
http://www.ibnalqayem.com/rasael.html (http://www.ibnalqayem.com/rasael.html)
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[21 - 07 - 09, 05:33 ص]ـ
أهلا بك يا صاحب الأفضال ورافع الأثقال (ابتسامة) لا عدمناك يا طيب الخصال
وتفضل هذا الموقع الذي جمع فيه كل شيء عن ابن القيم واتاح الموجود منها للتحميل على الرابط:
http://www.ibnalqayem.com/rasael.html (http://www.ibnalqayem.com/rasael.html)
جزاك الله خيراً على إضافتك المميزة وسأُرْسِلُ للأخ أبو سلمى رشيد على الخاص لأنه لم ينتبه إلى الجديد في الموضوع كما يبدو
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/325)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبرته
إخوتي أشكر لكم تجاوبكم ومساعدتكم وسعيكم معي .. بل مع الأخ إسماعيل
جزاكم الله خيرا كلكم وبارك فيكم وأحسن إليكم وأبعد عنكم كل سوء
فقد تم ويتم تحميل كل الرسائل إلاَّ التي في موقع الوقفية فإنهم استعملوا موقع الأرشيف فلم أستطع تحميلها فلعل الموقع الآن لا يشتغل.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[22 - 07 - 09, 04:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبرته
إخوتي أشكر لكم تجاوبكم ومساعدتكم وسعيكم معي .. بل مع الأخ إسماعيل
جزاكم الله خيرا كلكم وبارك فيكم وأحسن إليكم وأبعد عنكم كل سوء
فقد تم ويتم تحميل كل الرسائل إلاَّ التي في موقع الوقفية فإنهم استعملوا موقع الأرشيف فلم أستطع تحميلها فلعل الموقع الآن لا يشتغل.
حمّله منا:
http://dl2.gettyfile.ru:8080/35/347688/85168.pdf
أو
http://www.mediafire.com/?iyy1id13jln
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[03 - 08 - 09, 04:13 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي جمال
جزا الله الجميع خيراً
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[03 - 08 - 09, 04:14 م]ـ
هل أطمع في المزيد؟
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[10 - 10 - 09, 12:49 م]ـ
بارك الله في الجميع
(74/326)
كتاب تحفة التحصيل؟؟
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[04 - 07 - 09, 08:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أطلب من مشايخنا الكرام رفع كتاب تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل لولي الدين العرقي فإني بحاجة ماسة إليه، بصيغة وورد Word وبارك الله فيكم.
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[04 - 07 - 09, 11:42 م]ـ
كتاب تحفة التحصيل للشاملة
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[05 - 07 - 09, 11:02 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك اخي عبد الرحمن نور الدين.
نور الله بصيرتك وأدخلك الجنة.
(74/327)
هدية - مكتبة كاملة (تقريباً) ... لمن يصوِّرها
ـ[رشيد أحمد]ــــــــ[04 - 07 - 09, 09:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أهدي مكتبتي بكتبها كلِّها - تقريباً - لمن يصوِّرها أو أغلبها لي.
أنا في المدينة المنورة.
الجوال: 9435 142 050
وسوف أغادر المملكة في نهاية رجب، إن شاء الله.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[04 - 07 - 09, 09:50 م]ـ
الله يبارك في أهل المدينة
هل هناك واحد مثل الأخ رشيد أحمد سيغادر الجزائر؟ [ابتسامة]
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[04 - 07 - 09, 10:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أهدي مكتبتي بكتبها كلِّها - تقريباً - لمن يصوِّرها أو أغلبها لي.
أنا في المدينة المنورة.
الجوال: 9435 142 050
وسوف أغادر المملكة في نهاية رجب، إن شاء الله.
هل عندك كشف بأسماء الكتب؟
إن كان فارفعه مشكوراً أو أرسله لي على الخاص، ثم نرى حاجة الجامعة لها ونفعل ما يهدينا الرحمن إليه.
ـ[رشيد أحمد]ــــــــ[04 - 07 - 09, 11:48 م]ـ
عفواً، ليس عندي كشف بأسماء الكتب، ولا أستطيع تسجيلها الآن لضيق الوقت.
وكنت أتمنى أن يأتي إليَّ من يرغب فيها وينظرها بنفسه - أنا في الجامعة الإسلامية.
ـ[الحامدي]ــــــــ[05 - 07 - 09, 05:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا ..
كنت أتمنى أن يكون لدي ماسح آلي، وأجيد التصوير، كي أستحق مكتبتكم ..
أرجو أن نرى مكتبتك قريبا على الشابكة بعد أن يأخذها أحد الإخوة بالشرط المذكور ..
ـ[رشيد أحمد]ــــــــ[07 - 07 - 09, 12:06 ص]ـ
للرفع
ـ[محمد بحبح]ــــــــ[07 - 07 - 09, 12:23 ص]ـ
جزاك الله خبرا وعاملك بما هو اهله واسال الله ان يخلف عليك
ـ[رشيد أحمد]ــــــــ[18 - 07 - 09, 02:01 ص]ـ
للرفع
ـ[رشيد أحمد]ــــــــ[02 - 08 - 09, 12:26 ص]ـ
انتهى العرض، والحمد لله على كل حال.
(74/328)
من فضلك احذف هذا الكتاب
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[05 - 07 - 09, 12:32 ص]ـ
من فضلك احذف هذا الكتاب
بداية أرجو الإخوة الكرام الذين يقومون بنسخ الكتب الإسلامية على النت بصيغة الوورد؛ عدم استخدام رموز الوندوز الجاهزة في كتابة بعض الكلمات مثل جل جلاله ـ تعالى ـ صلى الله عليه وسلم ـ رضي الله عنه .... وغيره لأنها تظهر بصورة أشكال غريبة إذا لم يوجد نوع الخط على الحاسب بل تظهر أحيانا بصورة صلبان وغيره
فإن تعبت قليلا في كتابة هذه الكلمات بالخط العادي فإن من يوفيك أجرك كريم
وبالمناسبة قمت منذ فترة بعمل كتاب الكتروني ونشرته على المواقع بالنت باسم حقوق وواجبات شرعها الله للعباد كتاب الكتروني رائع.
نبهني أحد الإخوة جزاه الله خيرا أنه عند النسخ من الكتاب يظهر صليب بجانب لفظ الجلالة بدلا من كلمة تعالى. وهذا طبعا ناتج عن ملف الوورد الأصلى الذي أنزلته من النت وقمت بعمل الكتاب الالكتروني عليه. لذا أرجو كل من قام بتنزيل هذا الكتاب حذفه من حاسبه. وإن شاء الله أقوم برفعه مرة أخرى بعد علاجه.
بارك الله فيكم
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[05 - 07 - 09, 01:45 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حل المشكلة على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=114888
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[05 - 07 - 09, 01:57 ص]ـ
اخي احمد اذا وجدت كتابا فيه تلك الرموز مثل - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - و 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ... الخ وكنت عندك الخط الذي احالك عليه الاخ الزيتوني فتستطيع قراءتها واذا اردت ان تتحول هذه العبارات المشبكة الى عبارت عادية مفكوكة فاستورد الكتاب الى الشاملة ثم صدره منها فستجدها مفكوكة بشكل سليم
وهذه من مميزات الشاملة الخفية
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[05 - 07 - 09, 06:08 ص]ـ
بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا
في ردودكم خير كثير إن شاء الله. وأفدتمونا إفادة عظيمة. لا تحرمونا من هذا العطاء
(74/329)
الحمد لله, حصلت على كتاب المسائل المشتركة بين أصول الفقه و أصول الدين
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[05 - 07 - 09, 03:42 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته,
كنت من الذين يبحثون عن المسائل المشتركة بين أصول الفقه و أصول الدين, فأكرمني الله به, و هذا الكتاب هو الثالث ضمن سلسلة للمؤلف بعنوان *دراسات في أصول الفقه*.
أخوكم لا خبرة له بجعل الأجزاء المصورة للكتاب على شكل كتاب بدف, لذلك فسأرفع الكتاب على شكل أجزاء مصورة, و عند إكماله يستطيع أحد الكرام أن يجمعه بصيغة بدف أو غيرها.
هذه المقدمة و التمهيد:
http://www.box.net/shared/eyj211k3i1
يتبع بإذن الله
ـ[الحامدي]ــــــــ[05 - 07 - 09, 04:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
وننتظر البقية ..
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[05 - 07 - 09, 08:47 ص]ـ
ما شاء الله أسأل الله أن يحرم وجهك على النار
هل لك بعده مشكوراً في كتاب الثبات والشمول، د. عابد السفياني
أو هذين
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=166367
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[05 - 07 - 09, 01:18 م]ـ
جزاك الله خيرا
بانتظار باقي الكتاب
وفقك الله
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[06 - 07 - 09, 12:50 ص]ـ
الكتاب ممتاز وجديد في بابه ... أرجو منك التعجيل برفعه، فقد شوقتنا إليه منذ طلبتَهُ أول مرة.
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 03:50 ص]ـ
إخواني الكرام: الحامدي, أبو زرعة, أبو عبد الرحمان و البشير, بارك الله فيكم و نفعنا بكم.
كتاب الثبات و الشمول للأسف لا أملكه, و لكن مع البحث و السؤال الدائمين نحصل عليه و على الكتابين الآخرين إنشاء الله.
هذا هو الجزء الثاني من الكتاب:
http://www.box.net/shared/gktrldk46r
يتبع إنشاء الله تعالى
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[06 - 07 - 09, 11:39 ص]ـ
إخواني الكرام: الحامدي, أبو زرعة, أبو عبد الرحمان و البشير, بارك الله فيكم و نفعنا بكم.
كتاب الثبات و الشمول للأسف لا أملكه, و لكن مع البحث و السؤال الدائمين نحصل عليه و على الكتابين الآخرين إن شاء الله.
يتبع إن شاء الله تعالى:)
يارك الله فيك وتقبل منك ويسر لك الخير من كل وجه ورزقك من حيث تحتسب ومن حيث لا تحتسب
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 01:05 م]ـ
آمين يا أخي آمين.
ـ[أبومحمد الغريب]ــــــــ[07 - 07 - 09, 01:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا
الرابط الثاني لم أستطع التحميل منه
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[07 - 07 - 09, 11:27 ص]ـ
و هذا الكتاب هو الثالث ضمن سلسلة للمؤلف بعنوان *دراسات في أصول الفقه*.
بارك الله فيك هل تعلم عن بقية كتب الشيخ حفظه الله؟
ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[07 - 07 - 09, 02:07 م]ـ
أخي محمد العياشي
جزاكم الله خيرا
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[07 - 07 - 09, 02:43 م]ـ
رابط الجزء الثاني تم إلغاؤه ... أرجو منك الرفع على ميديا فاير
http://www.mediafire.com/
فهذا الموقع - إذا اشتركت فيه بالمجان - لا يلغي ملفاتك أبدا، كما أنه يسمح لأي أحد بتنزيل أكثر من ملف في وقت واحد - عكس الرابيدشير وغيره - وسرعة التنزيل فيه مثل سرعة الرابيدشير سواءً بسواء ... كما أن فيه خاصية إستكمال التحميل لمن انقطع لديه التحميل لأي سبب ... فأرجو منك الرفع على هذا الموقع لكي لا يلغي ما ترفعه مثلما فعل الموقع الذي رفعتَ عليه الكتاب.
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[07 - 07 - 09, 04:01 م]ـ
بارك الله في الإخوة الأفاضل و جزاهم الله خيرا.
أخ أبو زرعة, سلسلة دراسات في أصول الفقه تتضمن كتابنا هذا, و أفعال الرسول صلى الله عليه و سلم و دلالتها على الأحكام, مسألة تخصيص العام بالسبب, كتب هذا الشيخ كلها قيمة تدل على رسوخ قدمه في هذا الفن.
أخي الزيتوني, بارك الله فيك على الرابط, و الله أتى في وقت كنت ابحث فيه عن موقع مناسب لرفع الملفات.
هذا رابط الملف الأول على ميديا فاير:
http://www.mediafire.com/?sharekey=dfd2282a872740cc391d7d881749d3a723d5c4d1 d5b16a88c95965eaa7bc68bc
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[07 - 07 - 09, 04:31 م]ـ
هذا رابط الملف الثاني:
http://www.mediafire.com/?sharekey=dfd2282a872740cc391d7d881749d3a7f51c6661 84cb5ba75be6ba49b5870170
يتبع إن شاء الله تعالى
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[07 - 07 - 09, 05:49 م]ـ
جزاكم الله كل خير، تم التحميل، لكن حدث شيء غريب لم يحدث لي من قبل على الإنترنت، وهو أن معدَّل التنزيل Transfer rate كان ضعف السرعة المعتادة! لا أعرف السبب ... هل الميديافاير ضاعفت السرعة؟ أم الشركة المزودة لخدمة الإنترنت ضاعفت السرعة؟ أم أنك رجل مبروك!
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[07 - 07 - 09, 05:58 م]ـ
جزاكم الله كل خير، تم التحميل، لكن حدث شيء غريب لم يحدث لي من قبل على الإنترنت، وهو أن معدَّل التنزيل Transfer rate كان ضعف السرعة المعتادة! لا أعرف السبب ... هل الميديافاير ضاعفت السرعة؟ أم الشركة المزودة لخدمة الإنترنت ضاعفت السرعة؟ أم أنك رجل مبروك!
بل هو رجلٌ مبروك (ابتسامة)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/330)
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[07 - 07 - 09, 08:16 م]ـ
سبحان الله, ما ظهرت البركة إلا عند خدمة المباركين (ابتسامة).
كتاب أفعال الرسول صلى الله عليه و سلم وجدته و لله الحمد, سأصوره بعد الإنتهاء من هذا الكتاب, و أود من ألإخوة الأفاضل البحث عن الكتاب المتبقي من هذه السلسلة, أعني كتاب*تخصيص العام بالسبب*
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[08 - 07 - 09, 03:25 ص]ـ
الملف الثالث:
http://www.mediafire.com/?sharekey=dfd2282a872740cc391d7d881749d3a7cca9dbf0 d3d7fa0dc95965eaa7bc68bc
ـ[محمد براء]ــــــــ[08 - 07 - 09, 03:28 ص]ـ
هل تم الكتاب؟
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[08 - 07 - 09, 04:40 ص]ـ
لما يتم بعد, أرفعه تباعا.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[08 - 07 - 09, 04:48 ص]ـ
سبحان الله, ما ظهرت البركة إلا عند خدمة المباركين (ابتسامة).
جعلك الله من المباركين السابقين إلى الخيرات الفائزين برضوان رب البريات
اللهم آمين
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[08 - 07 - 09, 04:38 م]ـ
اللهم آمين.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[08 - 07 - 09, 07:46 م]ـ
كتاب الثبات و الشمول للأسف لا أملكه,
الكتاب في هذا الرابط:
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=249454
وهذه هي المشاركة التي في الرابط
بسم الله الرحمن الرحيم
الثبات والشمول في الشريعة الاسلامية
تأليف
د. عابد بن محمد بن عويض العمري السفياني
مفهرس حسب الأبواب والفهارس
للتحميل
صفحة الأرشيف
http://www.archive.org/details/SHMOOLwaTHBAT
الرابط المباشر
http://ia301508.us.archive.org/3/items/SHMOOLwaTHBAT/SHMOOLwaTHABAT.pdf
رابط آخر
http://www.mediafire.com/download.php?noiodzynm1n
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[09 - 07 - 09, 01:33 ص]ـ
الملف الرابع:
http://www.mediafire.com/?sharekey=dfd2282a872740cc391d7d881749d3a77f9afc18 0ffd58675be6ba49b5870170
ـ[سامح رضا]ــــــــ[09 - 07 - 09, 09:40 م]ـ
للأسف الشديد الروابط لم تعد تعمل: أرجو إعادة الرفع. وجزاكم الله خيرا.
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[09 - 07 - 09, 10:26 م]ـ
نرجو الرفع
وشكرا لكم
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[09 - 07 - 09, 10:50 م]ـ
الروابط تعمل إلا الرابط الرابع, أرجو أن يؤكد ذلك أحد الإخوة.
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[09 - 07 - 09, 10:51 م]ـ
سأعيد رفع الملف الرابط اليوم إنشاء الله مع الملف الخامس.
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[10 - 07 - 09, 02:38 ص]ـ
أعدت رفع الملف الرابع لكن بلا جدوى.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[10 - 07 - 09, 03:16 ص]ـ
الملف الرابع:
http://www.mediafire.com/?sharekey=dfd2282a872740cc391d7d881749d3a77f9afc18 0ffd58675be6ba49b5870170
بل كان يعمل منذ حوالي ساعتين و هذه روابط أخرى له:
http://www.mediafire.com/?yo33yi2ygmg
أو
http://dl.gettyfile.ru:8080/34/339498/Nouveau_WinZip_File__4_.zip
أو
http://www.2shared.com/file/6628785/9ce9fa8d/Nouveau_WinZip_File__4_.html
أو
http://ifile.it/esbvt34
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[10 - 07 - 09, 07:04 ص]ـ
تم تنزيل الثالث من رابطكم ... والرابع من رابط الشيخ مهاجي ... جزاكم الله كل خير ... أسأل الله أن يعطيك نحو سيبويه، وفقه الإمام مالك.
ـ[سامح رضا]ــــــــ[10 - 07 - 09, 11:28 ص]ـ
بارك الله في الخوين الفاضلين: مهاجي جمال - محمد العياشي ... شكرا لكما.
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[10 - 07 - 09, 03:22 م]ـ
بارك الله فيكم إخواني و جزاكم عنا خير الجزاء, و أعتذر عن التأخير في رفع الملفات.
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[10 - 07 - 09, 08:19 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمد
كم بقي من الكتاب
ومن من الإخوة يتبرع برفعه في ملف واحد pdf على أرشيف أو 4 shared
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[10 - 07 - 09, 08:22 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمد
كم بقي من الكتاب؟
ومن من الإخوة يتبرع برفعه في ملف واحد pdf على أرشيف أو 4 shared
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[11 - 07 - 09, 03:03 ص]ـ
الملف الخامس:
http://www.mediafire.com/?sharekey=dfd2282a872740cc391d7d881749d3a708c0be34 aeb8d23db8eada0a1ae8665a
أطلب من الأخ جمال أن يرفع الملف بسرعة, حتى إذا تعطل الرابط رفعه لنا مرة أخرى, و له الشكر.
الكتاب يحتوي على 349 صفحة, وصلنا إلى المائة و لله الحمد و المنة.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[11 - 07 - 09, 03:59 ص]ـ
الملف الخامس:
http://www.mediafire.com/?sharekey=dfd2282a872740cc391d7d881749d3a708c0be34 aeb8d23db8eada0a1ae8665a
أطلب من الأخ جمال أن يرفع الملف بسرعة, حتى إذا تعطل الرابط رفعه لنا مرة أخرى, و له الشكر.
الكتاب يحتوي على 349 صفحة, وصلنا إلى المائة و لله الحمد و المنة.
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
روابط أخرى:
http://www.mediafire.com/?zbmjjmhyzym
أو
http://dl5.gettyfile.ru:8080/35/340323/Nouveau_WinZip_File05.zip
أو
http://ifile.it/hz3lgb6
أو
http://www.2shared.com/file/6643026/a2012799/Nouveau_WinZip_File05.html
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/331)
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[15 - 07 - 09, 01:56 ص]ـ
الملف السادس:
http://www.mediafire.com/?sharekey=dfd2282a872740cc391d7d881749d3a75863e809 c8b0c196c95965eaa7bc68bc
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[17 - 07 - 09, 03:52 ص]ـ
الملف السابع:
http://www.mediafire.com/?sharekey=dfd2282a872740cc391d7d881749d3a772ef65a6 e577f3445be6ba49b5870170
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[17 - 07 - 09, 09:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ولو تجمع الملفات في ملف واحد لكان أسهل
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[17 - 07 - 09, 01:24 م]ـ
ربنا يقويك على إتمام هذا الكتاب القيم، ويجزيك عليه خير الجزاء.
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 03:12 ص]ـ
الملف الثامن:
http://www.mediafire.com/?sharekey=dfd2282a872740cc391d7d881749d3a7e6fac613 f57ae80ece018c8114394287
بارك الله في الإخوة صقر و البشير, جاوزنا نصف الكتاب بعون الله و توفيقه, و أرجو ممن له معرفة بطريقة جمع هذه الملفات في ملف واحد أن يجمعها لنا جمعه الله بأحبته في الفردوس الأعلى.
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 03:16 ص]ـ
جربته فلم يعمل, فها هو الرابط مرة أخرى:
http://www.mediafire.com/download.php?mgogmgy2aot
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 03:19 ص]ـ
أرجو من الأخ الفاضل جمال, أن يعيد رفع الملف الأخير على روابط أخرى, إن وجد إلى ذلك سبيلا.
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[20 - 07 - 09, 02:58 ص]ـ
الملف التاسع:
http://www.mediafire.com/?sharekey=dfd2282a872740cc391d7d881749d3a7efdb3ec9 d72b6319ce018c8114394287
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[20 - 07 - 09, 11:54 م]ـ
أرجو من الأخ الفاضل جمال, أن يعيد رفع الملف الأخير على روابط أخرى, إن وجد إلى ذلك سبيلا.
إليك ماطلبت:
http://dl5.gettyfile.ru:8080/35/346865/Nouveau_WinZip_File8.zip
أو
http://ifile.it/7m5pyi4
أو
http://www.2shared.com/file/6772787/1ee62710/Nouveau_WinZip_File8.html
أو
http://www.megaupload.com/?d=62D2
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
M7S
أعانك الله ويسر لك كل أمورك
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 01:09 ص]ـ
بارك الله فيك أخي جمال.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[21 - 07 - 09, 04:53 ص]ـ
بارك الله فيك أخي جمال.
وفيكم بارك الرحمن
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 05:39 م]ـ
الملف العاشر:
http://www.mediafire.com/?sharekey=dfd2282a872740cc391d7d881749d3a7f885e526 1c8ee1f3b8eada0a1ae8665a
ـ[أبومحمد الغريب]ــــــــ[24 - 07 - 09, 11:49 م]ـ
الملف العاشر:
http://www.mediafire.com/?sharekey=dfd2282a872740cc391d7d881749d3a7f885e526 1c8ee1f3b8eada0a1ae8665a
بارك الله فيك
أسأل الله أن ييسر لك إتمام باقي الكتاب
هل لك أن تضع رابط لغلاف الكتاب (المجلد)؟!
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 02:17 م]ـ
سأفعل يا أخي إن شاء الله, و سأواصل التصوير و الرفع.
ـ[حسين محمد ابراهيم]ــــــــ[01 - 08 - 09, 12:55 ص]ـ
السلام عليكم
الموضوع في غاية الأهمية بالنسبة لي ولكني وللأسف قصير الباع في تنزيل الملفات أرجوا أن تساعدوني في تنزيل هذه الملفات أو تكتبوا أهم الفروق وفي أي المواضيع يشترك علم أصول الدين وأصول الفقه ملخصا
ـ[سامح رضا]ــــــــ[06 - 08 - 09, 03:46 م]ـ
بارك الله فيكم أخي العياشي وكل الإخوة ...
لكن رابط الملف السادس والسابع , لا يشتغلان معي , أرجو إعادة الرفع ولكم مني الدعاء.
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 12:49 ص]ـ
أخي سامح, الرابطان يعملان و قد جربتهما ...
سأرفع الباقي قريبا إن شاء الله.
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[14 - 08 - 09, 12:41 ص]ـ
الملف الحادي عشر:
http://www.mediafire.com/download.php?zmymejkmh2m
أخي حسين, إضغط على الرابط, ثم اضغط على Click here to start download .
ـ[محمد براء]ــــــــ[19 - 08 - 09, 07:38 م]ـ
بارك الله فيك
لكن لماذا الملفات ثقيلة هكذا؟!
ومسألة التحسين والتقبيح في أي ملف؟
ـ[محمد براء]ــــــــ[19 - 08 - 09, 07:53 م]ـ
هذا هو فهرس الكتاب من الدرر السنية:
هل يطلق الدليل على ما يفيد الظن؟ وهل مسائل الفقه ظنية الدلالة؟ 23
المسألة الثانية: تعريف العلم 35
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/332)
المسألة الثالثة: علم الله سبحانه وتعالى صفة من صفاته ولازم من لوازم ذاته، فهل يقال عن هذا العلم أنه واحد متعلق بالمعلومات على حقائقها لا يتعدد بتعدد المعلومات ولا يتجدد بتجدد المحدثات؟ 36
المسألة الرابعة: العلم لا يكون علة للمعلوم، لأن العلم تابع للمعلوم 41
المسألة الخامسة: هل تتفاوت العلوم، والظنون، والواجبات، والعقل؟ 44
المسألة السادسة: هل الإيمان مجرد تصديق القلب؟ 47
المسألة السابعة: هل الإيمان يزيد وينقص؟ 58
المسألة الثامنة: وجوب النظر والاستدلال على كل مكلف 63
المسألة التاسعة: أول ما يجب على المكلف 70
المسألة العاشرة: الحسن والقبيح العقليان 74
المسألة الحادية عشرة: وجوب شكر المنعم عقلاً – حكم الأشياء قبل ورود الشرع – اعتبار المصالح والمفاسد هل هو بحكم الشرع أو بحسب ما يراه العقل 83
المسألة الثانية عشرة: هل المباح مأمور به؟ 86
المسألة الثالثة عشرة: هل الحكمة من التشريع الابتلاء أو التعويض؟ 90
المسألة الرابعة عشرة: الأمر بالفروع لا يتوقف على حصول الإيمان 94
المسألة الخامسة عشرة: الحكم الشرعي هل هو ما أخبر به الشارع فقط؟ أو ما أثبته 97
المسألة السادسة عشرة: هل يتعلق الحكم القديم بالحادث؟ وهل صفات التعلق لا تقتضي إفادة وصف عائد إلى الذات 101
هل التحليل والتحريم مجرد نسبة وإضافة تثبت للفعل لتعلق الخطاب به أو تكتسب بها الأفعال والذوات صفات 104
هل للفعل صفات ذاتية؟ 107
هل للأمر صيغة بنفسه؟ 113
هل أمر الله سبحانه مستلزم لإرادته أم لا؟ 118
هل الطاعة موافقة الأمر أم موافقة الإرادة؟ 125
التوقف في دلالة الأمر 127
هل الأمر يقتضي من المأمور حصول المأمور به؟ 130
هل القدرة التي يناط بها التكليف تكون قبل الفعل أو بعده؟ 132
المسألة الخامسة والعشرون: هل يقع التكليف بما لا يطاق؟ 138
المسألة السادسة والعشرون: الفعل حال حدوثه مأمور به أم لا؟ 147
المسألة السابعة والعشرون: هل يصح تعلق الأمر بالمعدوم؟ 149
المسألة الثامنة والعشرون: هل المخاطب يعلم كونه مأموراً قبل التمكن من الامتثال أم لا يعلم؟ 157
المسألة التاسعة والعشرون: التكليف المعلق على شرط يعلم الأمر أن المكلف لا يبلغه يجوز أم لا 160
المسألة الثلاثون: تقدم العلم هل ينافي الأمر والنهي؟ هل يكون العبد قادراً على غير الفعل الذي فعله، الذي سبق به العلم والكتاب؟ 162
المسألة الحادية والثلاثون: هل يقال: إن الإنسان فاعل عن الحقيقة؟ أو فاعل اختياراً؟ 167
المسألة الثانية والثلاثون: هل يقدر العبد على فعل ما علم الله أنه لا يكون؟ 173
المسألة الثالثة والثلاثون: هل يقدر الله سبحانه وتعالى على ما علم وأخبر أنه لا يكون؟ 176
المسألة الرابعة والثلاثون: هل للأحكام أسباب تضاف إليها؟ وهل للأسباب تأثير في مسبباتها؟ 179
المسألة الخامسة والثلاثون: الأمور التي يقال لها المتولدات هل هي أفعال للمكلفين فتكون مأموراً بها منهياً أو ليست كذلك؟ 187
مطلب: هل يحصل للعبد ثواب على هذه المتولدات أو لا يحصل لأنها ليست من كسبه؟ 193
المسألة السادسة والثلاثون: الجمع بين الحظر والوجوب في فعل واحد من جهة واحدة أو من جهات متعددة 194
المسألة السابعة والثلاثون: التوقف في دلالة الأمر وصيغ العموم 201
سبب القول بالتوقف في دلالة العموم 204
المسألة الثامنة والثلاثون: هل الكلام اسم للفظ الدال على المعنى أو اسم للمعنى القائم بالنفس؟ 205
تعريف أهل السنة للكلام 211
المسألة التاسعة والثلاثون: هل يقال عن القرآن الكريم أو الحكم الشرعي بأنه قديم؟ 217
المسألة الأربعون: هل يوصف كلام الله في الأزل بالخطاب؟ 225
المسألة الحادية والأربعون: هل الكلام صفة ذات أو صفة فعل؟ 227
المسألة الثانية والأربعون: هل يتكلم الله سبحانه وتعالى بصوت؟ 232
المسألة الثالثة والأربعون: هل يقال عن كلام الله أنه معنى واحد 236
المسألة الرابعة والأربعون: إضافة القرآن إلى الرسول إضافة تبليغ وأداء 239
المسألة الخامسة والأربعون: هل يتفاضل كلام الله سبحانه، وهل يكون بعضه أفضل من بعض؟ 242
المسألة السادسة والأربعون: هل يجوز أن يشتمل القرآن على ما لا يعلم معناه؟ 249
المسألة السابعة والأربعون: النسخ قبل التمكن 254
المسألة الثامنة والأربعون: عصمة الأنبياء 257
المسألة التاسعة والأربعون: هل خلق الله الخلق، وأمر بالمأمورات، ونهى عن المنهيات لعلة وحكمة؟ 271
تقرير مذهب نفاة التعليل 276
المسألة الخمسون: هل علل الشرع بمعنى الداعي والباعث، أو بمعنى الأمارة وبمنزلة العلامة؟ 286
المسألة الحادية والخمسون: هل يجب على الله رعاية الصلاح في فعله وحكمه؟ 290
المسألة الثانية والخمسون: هل كل مجتهد مصيب أم المصيب واحد وما عداه مخطئ؟ 297
المسألة الثالثة والخمسون: هل كل مجتهد مصيب في الأصول؟ 300
المسألة الرابعة والخمسون: هل الحكم في حق كل شخص ما أدى إليه اجتهاده؟ 309
المسألة الخامسة والخمسون: من اجتهد واستفرغ وسعه ثم لم يصادف الحق هل يأثم؟ 317
المسألة السادسة والخمسون: هل تتساوى الأدلة وتتكافأ؟ 324
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/333)
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[19 - 08 - 09, 08:18 م]ـ
أخي الحبيب حبذا لو رفعت كل الملفات للكتاب على رابط واحد لان الروابط السابقه لم تعد تعمل خاصة الميديافير
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 10:41 م]ـ
أخي أبو الحسنات, التحسين و التقبيح في الملف الرابع, و أما الثقل فلا علم لي بسببه.
أخي سعد سأراجع الملفات و أعيد رفع التي لا تعمل, أمهلني بعض الوقت لأنني في شغل, بارك الله فيكم.
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[04 - 09 - 09, 02:01 ص]ـ
الملف الثاني عشر و قبل الأخير:
http://www.mediafire.com/download.php?iomezntemoz
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[04 - 09 - 09, 02:14 ص]ـ
الملفات مجموعة:
غلاف الكتاب: http://www.mediafire.com/?sharekey=dfd2282a872740cc391d7d881749d3a73357644d 0ab3824ab8eada0a1ae8665a
الأول: http://www.mediafire.com/?sharekey=d...5965eaa7bc68bc
الثاني: http://www.mediafire.com/?sharekey=d...e6ba49b5870170
الثالث: http://www.mediafire.com/?sharekey=d...5965eaa7bc68bc
الرابع: http://dl.gettyfile.ru:8080/34/33949...p_File__4_.zip
الخامس: http://www.mediafire.com/?sharekey=d...eada0a1ae8665a
السادس: http://www.mediafire.com/?sharekey=d...5965eaa7bc68bc
السابع: http://www.mediafire.com/?sharekey=d...e6ba49b5870170
الثامن: http://www.mediafire.com/?sharekey=d...018c8114394287
التاسع: http://www.mediafire.com/?sharekey=d...018c8114394287
العاشر: http://www.mediafire.com/?sharekey=d...eada0a1ae8665a
الحادي عشر: http://www.mediafire.com/download.php?zmymejkmh2m
الثاني عشر: http://www.mediafire.com/download.php?iomezntemoz
ـ[اسحاق مهدي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 07:06 ص]ـ
نأمل رؤية الملف الأخير قريبا
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 04:15 ص]ـ
جزاك الله خيرًا ...
وإنه لجهد كبير، فما هو سحب للكتاب على غلبة ظني ... بل تصوير بكاميرا ...
نسأل الله لك التيسير وجزيل الأجر ...
وفي انتظار الملف الأخير.
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 01:55 م]ـ
سأرفع الملف الأخير اليوم إن شاء الله, أشكر لكم صبركم على كسلي و تفريطي ...
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 02:11 م]ـ
وفقك الله ... وفي انتظار الملف إن شاء الله
ـ[وليد الأزهري]ــــــــ[05 - 10 - 09, 04:26 م]ـ
جزاك الله خيراً، وبارك فيك ..
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 10:09 م]ـ
الملف الأخير برابط مباشر:
http://www.fileden.com/files/2009/10/3/2591854/Nouveau%20WinZip%20File13.zip
بقي ملف المراجع و الفهرس, الحمد لله الذي بنعمه تتم الصالحات ..
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 06:36 ص]ـ
الحمد لله الذي بنعمه تتم الصالحات ..
صدقت ...
جزاك الله عنا خيرًا ... وأوسع لك في رزقك وبارك في عملك
وهذا رابط مباشر للكتاب
http://www.archive.org/download/ayashi/mmfof.pdf
مفهرس - 6 ميجا
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 01:20 م]ـ
آمين ..
أخ أسامة , هذا عمل منك رائع, بارك الله فيك, أثلجت صدري ....
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 03:20 م]ـ
وفيك بارك ربي يا شيخ محمد، فلم أكن أتصور وجود مثل هذا التصنيف في هذا الباب منفردًا حتى وقفت على موضوعك هذا .... فهو بحق نفيس جدًا في بابه.
فهذه هي البوابة الخلفية التي يتسلل منها أهل الكلام ليملوا ما يوافق آراءهم الفاسدة ... رغم أن أول رسالة في أصول الفقه "الرسالة" للإمام الشافعي ... إلا أن المتكلمين قد أخذوا أشواطًا في هذا الباب على مر عقود.
فإن كان هناك صدرًا مثلوجًا فهو الذي يحيط بأضلعي ... أثلجته بخير ما رفعته لنا ... فبارك الله فيك وأعظم أجرك.
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 11:04 م]ـ
سامحك الله إذ سميتني شيخا, إنما مثلي و مثل العلم و أهله, كرجل ينظر من بعيد إلى صورة أجمل من الشمس و القمر, و حول تلك الصورة رجال منبهرون بجمالها, يناقشون تفاصيله, فمنهم من قاربها حتى كاد يعانقها, و منهم من يمسح الغبار العالق في أحد جوانبها ... , فأنا ذاك الرجل الذي ينظر من بعيد, و الصورة هي العلم, و الرجال القريبون منها, هم العلماء, و من يمسح عنها الغبار هم أمثال الشيخ محمد العروسي, كما فعل بكتابه هذا, إذ مسح بعض ما علق بجمال أصول الفقه ...
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 11:06 م]ـ
هنا المراجع و الفهارس:
http://www.fileden.com/files/2009/10/3/2591854/Nouveau%20WinZip%20File14.zip
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 04:44 ص]ـ
هذا رابط فيه الكتاب كامًلا
http://www.archive.org/download/mmfof/mmfof.pdf
وإن كنت أرى افراد الكتاب في مشاركة مع وضع بطاقة الكتاب.
الكتاب: المسائل المشتركة بين أصول الفقه وأصول الدين (دراسات في أصول الفقه 3)
المؤلف: محمد العروسي عبد القادر
دار النشر: مكتبة الرشد
6 ميجا - 349 ميجا - مفهرس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/334)
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 02:32 م]ـ
الحمد لله رب العالمين ..
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 08:24 م]ـ
الحمد لله رب العالمين ..
وآخر دعواهم ...
جزاك ربي خيرًا وعظم أجرك.
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[30 - 01 - 10, 10:00 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو فراس المصري]ــــــــ[12 - 06 - 10, 12:41 ص]ـ
بارك الله فيكم
هل من الممكن الحصول على الملف الرابع من النسخة الملونة؟
لأنه قد تم حذفها.
عسى أن تكون عند أحد الإخوة فيتحفنا بها.
كتب الله لكم الأجر.
(74/335)
طلب كتابي: مشرعة بحار الانوار، تطور الفكر السياسي الشيعي
ـ[محمد السقار]ــــــــ[05 - 07 - 09, 03:00 م]ـ
السلام عليكم ..
بحثت عن هذه الكتب كثيرا .. ولكني لم احصل عليها ..
فهل من مساعد ..
1. مشرعة بحار الأنوار / محمد آصف محسني
2. تطور الفكر السياسي الشيعي / أحمد كاتب
وجزاكم الله كل الخير
والسلام
__________________
<! -- / message -->
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[05 - 07 - 09, 09:25 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الكتابين في غاية الأهمية يا إخوان فهل من مشمر؟!
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[05 - 07 - 09, 10:43 م]ـ
السلام عليكم
تطور الفكر السياسي الشيعي / أحمد كاتب
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[07 - 07 - 09, 12:07 ص]ـ
بحار الانوار موجود في موقع مكتبة المصطفى
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[07 - 07 - 09, 01:05 ص]ـ
السلام عليكم
تطور الفكر السياسي الشيعي / أحمد كاتب
وعليكم السلام ورحمة الله بركاته
أحسن الله إليكم وجزاكم خيراً كثيراً
ونريده كذلك مصوراً يا فرسان التصوير
بحار الانوار موجود في موقع مكتبة المصطفى
الكتاب المطلوب هو مشرعة بحار الأنوار شيخنا الكريم
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[09 - 09 - 10, 05:58 ص]ـ
بل هو كتاب (مشرحة بحار الأنوار) فلقد شرشحه أيما شرشحه!
ـ[محمد أبو الحسن]ــــــــ[19 - 09 - 10, 07:12 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[12 - 10 - 10, 11:22 م]ـ
رجاء وطلب من المكتبة الوقفية /
(كتاب مشرعة بحار الأنوار) استغفر الله بحار الظلمات.
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[13 - 10 - 10, 09:34 ص]ـ
دفاع از روايات بحارالانوار نقد کتاب مشرعة بحارالانوار \
\ http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=102834&ParentID=295532&BookID=96612&MetaDataID=32969&Volume=1&PageIndex=0&PersonalID=0&NavigateMode=&*******=
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[13 - 10 - 10, 09:35 ص]ـ
كاتب هذا الكتاب زميل صديقي ان اذن لي ساصوره وارفعه ان شاء الله تعالي
ـ[ميسر الجنابي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 07:14 ص]ـ
شكرا جزيلا
(74/336)
أنا بحاجة إلى هذه الكتب
ـ[محمد سالم الجبوري]ــــــــ[05 - 07 - 09, 03:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحتاج الكتب التالية
السنن والأحكام كاملاً طبعة ماجد عسيري
وأنوار الفجر للعفاني
والمعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي
وجامع الأحاديث القدسية لعصام الصبابطي
أريد روابط غير روابط الوقفية لأنها معطلة عندي وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[05 - 07 - 09, 09:59 م]ـ
السنن والأحكام كاملاً طبعة ماجد عسيري
http://www.archive.org/details/suahmum3
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[05 - 07 - 09, 10:02 م]ـ
جامع الأحاديث القدسية
http://www.mediafire.com/?y1nrymmyjdk
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[05 - 07 - 09, 10:07 م]ـ
وهذه روابط المعجم
http://www.4shared.com/file/64661841/9f077a13/mugamm0.html
http://www.4shared.com/file/64661843/71091b3f/mugamm1.html
http://www.4shared.com/file/64661842/60e2ba9/mugamm1a.html
http://www.4shared.com/file/64661838/a99a5470/mugamm2.html
http://www.4shared.com/file/64661837/392549e1/mugamm2a.html
http://www.4shared.com/file/64661833/3e488df8/mugamm3.html
http://www.4shared.com/file/64661832/494fbd6e/mugamm3a.html
http://www.4shared.com/file/64661830/a741dc42/mugamm4.html
http://www.4shared.com/file/64661829/c78655a7/mugamm5.html
http://www.4shared.com/file/64661828/b0816531/mugamm6.html
http://www.4shared.com/file/64661827/203e78a0/mugamm7.html
http://www.4shared.com/file/64661826/57394836/mugamm7a.html
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[05 - 07 - 09, 10:10 م]ـ
وملفا المقدمة للجزء الأول والجزء السابع من المعجم المفهرس لا يعملان
فتجدهما في المرفقات
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[05 - 07 - 09, 10:18 م]ـ
أنوار الفجر في فضائل أهل بدر
المؤلف: سيد حسين العفاني
-فهرس المجلدين
http://www.maghrawi.net/?taraf=Daw2ia&op=geninfo&did=2134&kalima=%C3%E4%E6%C7%D1+%C7%E1%DD%CC%D1
- المجلد الأول
http://www.maghrawi.net/?taraf=Daw2ia&op=geninfo&did=2136&kalima=%C3%E4%E6%C7%D1+%C7%E1%DD%CC%D1
- المجلد الثاني
http://www.maghrawi.net/?taraf=Daw2ia&op=geninfo&did=2135&kalima=%C3%E4%E6%C7%D1+%C7%E1%DD%CC%D1
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[06 - 07 - 09, 02:24 ص]ـ
أحسن الله إليك أخي عبد الرحمن
لمزيد فائدة:
أنوار الفجر في فضائل أهل بدر
http://www.archive.org/details/affab
ـ[محمد سالم الجبوري]ــــــــ[06 - 07 - 09, 07:52 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم
ـ[محمد سالم الجبوري]ــــــــ[06 - 07 - 09, 11:27 ص]ـ
وهذه روابط المعجم
http://www.4shared.com/file/64661841/9f077a13/mugamm0.html
http://www.4shared.com/file/64661843/71091b3f/mugamm1.html
http://www.4shared.com/file/64661842/60e2ba9/mugamm1a.html
http://www.4shared.com/file/64661838/a99a5470/mugamm2.html
http://www.4shared.com/file/64661837/392549e1/mugamm2a.html
http://www.4shared.com/file/64661833/3e488df8/mugamm3.html
http://www.4shared.com/file/64661832/494fbd6e/mugamm3a.html
http://www.4shared.com/file/64661830/a741dc42/mugamm4.html
http://www.4shared.com/file/64661829/c78655a7/mugamm5.html
http://www.4shared.com/file/64661828/b0816531/mugamm6.html
http://www.4shared.com/file/64661827/203e78a0/mugamm7.html
http://www.4shared.com/file/64661826/57394836/mugamm7a.html
أريد غير هذه الروابط لأنها لا تعمل عندي وجزاكم الله خيراً
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[08 - 07 - 09, 12:00 ص]ـ
أريد غير هذه الروابط لأنها لا تعمل عندي وجزاكم الله خيراً
تجده هنا:
http://www.archive.org/details/mugammahnsh
ومعذرة على التأخير فقد أتممته منذ عدة ساعات لكن صادفتني مشكلة من الأرشيف
ـ[محمد سالم الجبوري]ــــــــ[08 - 07 - 09, 04:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمته الله وبركاته
أخي مهاجي جمال أحتاج الجزء الثاني والثالث من كتاب جامع الأحاديث القدسية لعصام الصبابطي دار الريان للتراث القاهرة لأن الرابط الذي رفعته مع الكتب لا يعمل عندي و لدي الجزء الأول والغلاف أي الربط قد حصلت عليه والكتاب موجود في الوقفية لكن فيه عطل عندي ..
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[08 - 07 - 09, 07:58 م]ـ
أخي الفاضل محمد سالم الجبوري , حفظك الله ورعاك.
هل عندما تريد تحميل ملف من الوقفية باستخدام idm أو غيره يحمل معك صفحة html ؟
إن كان, فحلها بسيط جداً.
وهو أنك إذا أردت أن تحمل ملف:
1 - اضغط على مفتاح alt ( واستمر بالضغط عليه مع الخطوة التالية).
2 - ثم left click على الملف ليتم تحميله بدون ال idm .
وعلى كل رابط آخر للكتاب
http://www.megaupload.com/?d=EW2PW520
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/337)
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[09 - 07 - 09, 12:57 ص]ـ
أخي الفاضل محمد سالم الجبوري , حفظك الله ورعاك.
هل عندما تريد تحميل ملف من الوقفية باستخدام idm أو غيره يحمل معك صفحة html ؟
إن كان, فحلها بسيط جداً.
وهو أنك إذا أردت أن تحمل ملف:
1 - اضغط على مفتاح alt ( واستمر بالضغط عليه مع الخطوة التالية).
2 - ثم left click على الملف ليتم تحميله بدون ال idm .
وعلى كل رابط آخر للكتاب
http://www.megaupload.com/?d=EW2PW520
أحسن الله إليكم
إذن روابط الوقفية أصبحت لا تدعم برامج التحميل؟
وهذا روابط أخرى للكتاب على الأرشيف:
http://www.archive.org/details/jaah9osa
ـ[محمد سالم الجبوري]ــــــــ[09 - 07 - 09, 12:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
شيخي عبد الرحمن نور الدين ليس هذه المشكلة لدي إنما المشكلة لدي هو عندما أحمل الكتاب يظهر مجهول قبل العطل وهذا العطل قبل شهر حدث عندي فقط في موقع الوقفية قبل العطل كان الملف المظغوط في الوقفية مكتوب عليه نعم يعني قابل للتحميل وبعد العطل أصبح مكتوب عليه مجهول يعني غير قابل للتحميل وهذه معظلة لأن كثير من الكتب في الوقفية نحتاجها ولا أدري أين المشكلة والوقفية لا نستطيع مراسلتهم حتى نعلم هل الخلل من قبل برامج التحميل أم عندي
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[09 - 07 - 09, 03:06 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أخي الفاضل محمد سالم الجبوري , ليتك ترفع صورة لما يحدث عند التحميل ,
وإن كان كما أظن فالأمر سهل إن شاء الله.
أخي الفاضل مهاجي جمال , لم أقل أن روابط الوقفية لا تدعم برامج التحميل.
ولكن بعض ملفات الكتب - خاصة الملفات القديمة - لا تعمل جيداً مع idm .
أما الجديد المرفوع على موقع أرشيف فيعمل بكفاءة مع برامج التحميل.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[09 - 07 - 09, 11:07 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أخي الفاضل محمد سالم الجبوري , ليتك ترفع صورة لما يحدث عند التحميل ,
وإن كان كما أظن فالأمر سهل إن شاء الله.
أخي الفاضل مهاجي جمال , لم أقل أن روابط الوقفية لا تدعم برامج التحميل.
ولكن بعض ملفات الكتب - خاصة الملفات القديمة - لا تعمل جيداً مع idm .
أما الجديد المرفوع على موقع أرشيف فيعمل بكفاءة مع برامج التحميل.
الآن فهمتُ أخي الكريم
بارك الله فيك
(74/338)
الثمار اليانعة من الكلمات الجامعة للشيخ عبد الله آل جار الله
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[05 - 07 - 09, 08:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الثمار اليانعة من الكلمات الجامعة
للشيخ عبد الله بن جار الله آل جار الله
صفحة الشيخ في موقع صيد الفوائد
http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm (http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm)
<!-- / message --><!-- attachments -->
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[11 - 07 - 09, 11:08 م]ـ
رابط من صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=8&book=5677
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[24 - 07 - 09, 01:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ورحم الله شيخنا عبدالله الجارالله
(74/339)
عاجل / الجزرية تحقيق أيمن سويد pdf وجدته هنا ولكن
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[05 - 07 - 09, 11:48 م]ـ
عاجل / الجزرية تحقيق أيمن سويد pdf وجدته هنا ولكن
http://www.maroc-quran.com/vb/t6718.html
لم استطع تحميله , فمن يتكرم بوضعه في المرفقات , او على إرشيف أو ميديا
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 12:31 ص]ـ
رابط:
http://www.4shared.com/file/45346959/da8d5ff4/aljazareyah.html?dirPwdVerified=1d5373c9
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 12:35 ص]ـ
نتمنى رابط جيد افضل من هذا ..
وفقكم الله ...
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[06 - 07 - 09, 12:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وضعت هنا بالمرفقات ما تطلبونه من الروابط السابقة:
الجزرية بتحقيق الشيخ أيمن سويد
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[06 - 07 - 09, 01:35 ص]ـ
كفيتم ووفيتم فبارك الله فيكم
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 02:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وضعت هنا بالمرفقات ما تطلبونه من الروابط السابقة:
الجزرية بتحقيق الشيخ أيمن سويد
بورك فيك وجزاك خيراً .. ونفع بك ..
(74/340)
أسبوعيات المساهم (59/ 2): شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[06 - 07 - 09, 12:30 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22(5).gif
الكتاب الثاني من كتب الأسبوعية التاسعة والخمسين ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)
شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف
تأليف
الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري
تحقيق
عبد العزيز أحمد
http://img43.imageshack.us/img43/6750/000toy.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/TS7EF) أو adrive (http://www.adrive.com/public/bad573e0a11660cc2ffb31f1e0ffc635b5e738f35d3ade0100 f5318757e45df0.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف.
تأليف: الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري.
تحقيق: عبد العزيز أحمد.
دار النشر: مكتبة مصطفى البابي الحلبي.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1383هـ ـ 1963م).
نوع التغليف: مجلد (597).
~: ملاحظة:~
سأقتصر خلال
هذه العطلة على رفع
كتاب أو كتابين في الأسبوعية
على أن يتم استئناف النشاط المعتاد
في شهر رمضان المبارك ـ بإذن الله تعالى ـ
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[06 - 07 - 09, 12:33 ص]ـ
جزاكم الله كل خير على هذا الكتاب النادر ... وأدعو الله أن يعجِّل برمضان لكي لا نُحرَم من نشاطك وعطائك الغزير.
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[06 - 07 - 09, 02:34 ص]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[06 - 07 - 09, 06:33 ص]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[06 - 07 - 09, 07:47 ص]ـ
جهد مشكور
جزاك الله خيرا وبارك فيك
(74/341)
طلب كتاب الجامع لأخلاق الراوى و اداب السامع وكتاب النكت الوفية
ـ[عبد المجيد الجزائرى]ــــــــ[06 - 07 - 09, 01:32 ص]ـ
هل من أحد يدلنى على كتاب الجامع لأخلاق الراوى و اداب السامع وكتاب النكت الوفية للبقاعى مصورين pdf و بارك الله فيكم
ـ[عبد المجيد الجزائرى]ــــــــ[06 - 07 - 09, 03:26 ص]ـ
هل من مجيب و أجره على الله
ـ[أبو بكر الأرمنازي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 07:36 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأخوة الأعزاء في هذا الملتقى المبارك إني أحمد الله إليكم أن أكرمني بالأستفادة من الملتقى و مواده الممتعة فله الحمد و المنة
كذلك أرجو من يخبرني عن كتاب البدر المنير في زوائد المعجم الكبير للحافظ الهيثمي مع العلم أن المحدث الكتاني قد ذكر نسخا له في المغرب و جزاكم الله عني كل خير
ـ[أبو بكر الأرمنازي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 07:38 م]ـ
بسم الله و كفى و صلى الله على عبده المصطفى
إني أبحث عن شرح ابن عبد البر على صحيح البخاري رضي الله عن الجميع
(74/342)
قيام الليل فضله وآدابه والأسباب المعينة عليه كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 06:23 ص]ـ
قيام الليل فضله وآدابه والأسباب المعينة عليه كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
قيام الليْل
فضله وآدابه والأسباب المعينة عليه
في ضوء الكتاب والسنة
الدكتور / سعيد بن علي بن وهف القحطاني
هذه رسالة مختصرة في قيام الليل أوضحت فيها مفهوم التهجد وفضل قيام الليل وأفضل أوقاته وعدد ركعاته وآداب قيام الليل والأسباب المعينة عليه وبيّنت مفهوم صلاة التراويح وحكمها وفضلها ووقتها وعدد ركعاتها ومشروعية الجماعة فيها ثم أوضحت الوتر وحكمه، وفضله ووقته وأنواعه وعدده والقراءة فيه والقنوت في الوتر والدعاء بعد السلام من الوتر وأن الوتر من صلاة الليل وهو آخرها وحكم قضاء سنة الوتر لمن نام عنها أو نسيها وكل مسألة قرنتها بدليلها
حجم الكتاب 448 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img189.imageshack.us/img189/5517/88336532.jpg
http://img189.imageshack.us/img189/7522/18187057.jpg
http://img189.imageshack.us/img189/6963/54020604.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/q3E46752.rar
أو
من المرفقات
ويوجد ملف للشاملة بالردود
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 06:24 ص]ـ
ملف للشاملة
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[06 - 07 - 09, 06:26 ص]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك
(74/343)
طلب: من يتفضل بتصوير رسالة دكتوراه: الكلام على علوم الحديث للزركشي
ـ[أبو عبد الله الجزائري]ــــــــ[06 - 07 - 09, 11:47 ص]ـ
السلام عليكم
من يتفضل من الإخوة الكرام بتصوير رسالة دكتوراه: الكلام على علوم الحديث للزركشي تحقيق ودراسة: حسن نور حسن العلي سنة 1415 هـ - 1416هـ بجامعة أم القرى بمكة المكرمة للأهمية القصوى.
جزاكم الله تعالى خيرا
والسلام عيكم ورحمة الله وبركاته
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[06 - 07 - 09, 10:56 م]ـ
http://www.pdfshere.com/up/index.php?action=viewfile&id=1510
لاتنسانا بالدعاء
ـ[أبو عبد الله الجزائري]ــــــــ[07 - 07 - 09, 05:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جزاك الله خيرا يا أخي على جهدك ولكن الكتاب الذي أبحث عنه ليس هو النكت بتحقيق الدكتور بلافريج فهو عندي ولكني أبحث عن تحقيق آخر للدكتور حسن نور حسن العلي سنة 1415 هـ - 1416هـ بجامعة أم القرى بمكة المكرمة ويوجد في الألوكة المجلد الثاني فقط دون الأول وأنا أبحث عن الرسالة كاملة لعل الله تعالى ييسر من يصور المجلد المفقود منها ويضعه على الشبكة.
جزاك الله خيرا مرة ثانية على حسن تعاونك ووفقك الله لمايحب ويرضى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
(74/344)
هل كتاب: التعديل و التجريح لمن خرج عنه البخاري في الجامع الصحيح، للباجي موجود على الشبكة؟
ـ[سمية الجزائرية]ــــــــ[06 - 07 - 09, 02:20 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل كتاب: التعديل و التجريح لمن خرج عنه البخاري في الجامع الصحيح،لسليمان بن خلف الباجي ت474هـ دراسة و تحقيق: أحمد لبزار، موجود على الشبكة؟
فإن كان موجوداً فالرجاء أن تسعفوني برابط تحميله، وإن كان غير موجود فهل أطمع في الحصول على مقدمة التحقيق لتوثيق معلومة؟
وجزى الله الجميع خيراً
ـ[محمد سامي إبراهيم]ــــــــ[06 - 07 - 09, 04:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سبق وإن طلبت هذا الكتاب لرفعه على الشبكة منذ منذ 25/ 6/2008 لحد الآن ولم يكتب أحد عن هذين الكتابين لا بالنفي ولا يالإيجاب، فلا حول ولا قوة إلا بالله العظيم.
وأرجو مطالعة هذه الصفحة من الموقع أهل الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=101438
ـ[محمد سامي إبراهيم]ــــــــ[06 - 07 - 09, 04:17 م]ـ
علما أن الكتاب الثاني هو نزهة الحفاظ، وقد واعدنا أحد الإخوة برفعه ولم يتم الرفع، ونحن ننتظر.
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[06 - 07 - 09, 04:54 م]ـ
موجود في مكتبة المشكاة بصيغة وورد اما المصورة فلقد بحثت عنه و لم أجده
http://www.almeshkat.com/vb/showthread.php?t=40091
ـ[الطيماوي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 08:34 م]ـ
لقد راسلت به اخوة ممن يقومون بالتصوير وللأسف لم يكن عند اي منهم
الكتاب مهم جدا في بابه فالرجاء تصويره مشكورين
ـ[الطيماوي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 08:43 م]ـ
علما أن الكتاب الثاني هو نزهة الحفاظ، وقد واعدنا أحد الإخوة برفعه ولم يتم الرفع، ونحن ننتظر.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1044349&postcount=27
ـ[سمية الجزائرية]ــــــــ[06 - 07 - 09, 10:35 م]ـ
موجود في مكتبة المشكاة بصيغة وورد اما المصورة فلقد بحثت عنه و لم أجده
http://www.almeshkat.com/vb/showthread.php?t=40091
شكراً أخي على إسعافي بهذا الرابط، الذي حصلت منه بفضل الله تعالى على ما أردت توثيقه وبارك الله فيكم، وجعله في ميزان حسناتكم.
وبارك الله في الجميع.
ـ[محمد سامي إبراهيم]ــــــــ[07 - 07 - 09, 05:31 ص]ـ
يسم الله الرحمن الرحيم
لا بد أن أشكر أخانا الطيماوي على وضعه رابط كتاب نزهة الحفاظ فبوركت يا أخي وحفظك الله ونحن ننتظر من يحقق لنا رغبتنا الشديدة في الحصول على كتاب التعديل والتجريح محققا مصورا كاملا، وبوركتم.
(74/345)
أريد مسند الإمام أحمد طبعة دار الحديث القاهرة
ـ[محمد سالم الجبوري]ــــــــ[06 - 07 - 09, 04:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أيها الاخوة أحتاج مسند الإمام أحمد طبعة دار الحديث القاهرة ـ أحمد شاكر وحمزة الزين
أحتاج هذه الطبعة جزاكم الله خيراً
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[06 - 07 - 09, 05:56 م]ـ
هنا:
http://www.archive.org/details/tahkiksssssh
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[07 - 07 - 09, 12:09 ص]ـ
للاسف هذه الطبعة في سقط وتصحيف
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[07 - 07 - 09, 12:59 ص]ـ
أفضل طبعة للمسند - حالياً - هي طبعة الرسالة الجديدة , المطبوعة في 52 مجلد.
والمجلدان الأخيران ترتيب لأحاديث المسند علي الأبواب الفقهية.
وقريباً - إن شاء الله - تصدر طبعة بتحقيق الدكتور / أحمد معبد , وقد استدرك أحاديث لم ترد في المطبوعات الأخرى.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[07 - 07 - 09, 01:00 ص]ـ
للاسف هذه الطبعة في سقط وتصحيف
توجد هنا طبعات أخرى مصورة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=175359
(74/346)
حمل مجموعة الرسائل والمسائل النجدية (فتاوى ورسائل لعلماء نجد الأعلام)
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[06 - 07 - 09, 04:11 م]ـ
السلام عليكم
إليكم مجموعة الرسائل والمسائل النجدية
الطبعة الأولى 1346 ـ مطبعة المنار بمصر / 4 أجزاء
وقد ارتأيت أن أفرد لهذا المجموع القيم موضوعا مستقلا ليستفيد منه طلبة العلم، وذلك بعد أن طلبه الأخ عبد الصمد الهولندي وماجد المسلم جزاهما الله خيرا.
الجزء الأول ( http://www.4shared.com/file/115811043/c9e6c36c/____1.html)
الجزء الثاني ( http://www.4shared.com/file/116274704/1e4cb927/____2.html)
الجزء الثالث ( http://www.4shared.com/file/116273928/b285823d/____3.html)
الجزء الرابع ( http://www.4shared.com/file/115808113/f53b3b24/_____4.html)
الفهرس ( http://www.4shared.com/file/115808197/3a8f7535/__online.html)
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 04:57 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا
هدية قيمة وثمينة، أثابك الله.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[08 - 07 - 09, 12:50 ص]ـ
أحسن الله إليك أخي الغالي معاذ
هنا على الأرشيف:
http://www.archive.org/details/mrmna
(74/347)
د. راغب السرجاني: ست مقالات حول خطر الشيعة وحزب الله وأهدافهما وأصولهما
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 05:26 م]ـ
إخواني في الله هذه ست مقالات كتبها الدكتور راغب السرجاني حول الشيعة نقلتها من مواقع متفرقة على النت وأكثرها على موقع محيط للأنباء
وهي:
- من يحكم إيران.
- خطر الشيعة.
- أصول الشيعة.
- قصة نشاة حزب الله.
- سيطرة الشيعة.
- موقفنا من الشيعة.
وها هي في ملف واحد مضغوط
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[08 - 07 - 09, 02:20 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا الجزاء ونفعنا بهذه المقالات النافعة
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[08 - 07 - 09, 05:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
وهذه المقالات وغيرها موجودة في موقع الدكتور راغب، حفظه الله، وعنوانه:
http://www.islamstory.com
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[08 - 07 - 09, 06:51 م]ـ
الدكتور راغب له جهد مشكور في الدعوة
لكن على من يرغب أن يدرس المذهب الشيعي ويتعرف على عواره أن يعتمد على ما كتبه المختصون في مقارنة المذاهب الإسلامية والأديان
فقد كان الدكتور راغب قال في جواب سائل حول نصرة الإخوان المسلمين للمدعو حسن نصر وحزبه فقال:
لم يدع الإخوان المسلمون إلى نصرة العقيدة الشيعية، ولكن دعوا إلى مناصرة المظلوم في قضيته ضد الظالم، وهذا أمر مطلوب حتى مع الكفار، فما بالك بالمسلمين، وإن كانوا عصاة مبتدعين؟!)
فلا أدري هل تغير هذا الكلام أم باق عليه
ثانيا حتى في هذه الكتابات لايزال الثناء من الدكتور على يوسف القرضاوي
أقول هذه العقائد المعلومة من مذهب الشيعة يقينا
هل هي وليدة اليوم أم هي منذ أن ظهرت الرافضة على وجه الأرض
طبعا الجواب معلوم
فمن ظل ربع قرن ينبري في الدفاع عنهم منكرا على من يذكرهم بشئ نقول له كما قال الدكتور راغب عن يوسف القرضاوي
كما سار في نفس الطريق ووصل إلى نفس النتيجة العلاّمة الجليل الدكتور يوسف القرضاوي حفظه الله
اليوم الدنيا بأثرها شعوبا وحكومات من أهل السنة يتكلمون بمثل ذلك
كان المسلمون أحوج ما يكونون إلى كلمة حق يوم كان المدافعون عن الشيعة لا يدعون كلمة تمر عليهم إلا وأنكروها بل وجهلوا قائلها
إن العالم هو الذي يقف وحده ليقول كلمة الحق في وجه الناس أجمعين
وحتى اليوم لا يزال من أهل الدعوة من جماعات المسلمين ممن يزكي منهجهم الدكتور راغب
من يتوقف في أمر الشيعة بل أكثر من مجرد التوقف في أمرهم إلى عدم بيان ما هم عليه من ضلالات بل والثناء على هذا الرجل حسن نصر الله
والله إن الإنسان ليأخذه العجب كل مأخذ من هذه النفارقات التي لا تستقيم لصاحب منهج سوي
وفي الأخير أسأل الله أن يغفر لنا وللمسلمين وأن ينفع الجميع
وجزى الله إخوننا أصحاب المشاركة خيرا
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[09 - 07 - 09, 03:55 ص]ـ
جزاكم الله خيراً عميماً
الدكتور راغب له جهد مشكور في الدعوة
لكن على من يرغب أن يدرس المذهب الشيعي ويتعرف على عواره أن يعتمد على ما كتبه المختصون في مقارنة المذاهب الإسلامية والأديان
فقد كان الدكتور راغب قال في جواب سائل حول نصرة الإخوان المسلمين للمدعو حسن نصر وحزبه فقال:
لم يدع الإخوان المسلمون إلى نصرة العقيدة الشيعية، ولكن دعوا إلى مناصرة المظلوم في قضيته ضد الظالم، وهذا أمر مطلوب حتى مع الكفار، فما بالك بالمسلمين، وإن كانوا عصاة مبتدعين؟!)
فلا أدري هل تغير هذا الكلام أم باق عليه
ثانيا حتى في هذه الكتابات لايزال الثناء من الدكتور على يوسف القرضاوي
أقول هذه العقائد المعلومة من مذهب الشيعة يقينا
هل هي وليدة اليوم أم هي منذ أن ظهرت الرافضة على وجه الأرض
طبعا الجواب معلوم
فمن ظل ربع قرن ينبري في الدفاع عنهم منكرا على من يذكرهم بشئ نقول له كما قال الدكتور راغب عن يوسف القرضاوي
كما سار في نفس الطريق ووصل إلى نفس النتيجة العلاّمة الجليل الدكتور يوسف القرضاوي حفظه الله
اليوم الدنيا بأثرها شعوبا وحكومات من أهل السنة يتكلمون بمثل ذلك
كان المسلمون أحوج ما يكونون إلى كلمة حق يوم كان المدافعون عن الشيعة لا يدعون كلمة تمر عليهم إلا وأنكروها بل وجهلوا قائلها
إن العالم هو الذي يقف وحده ليقول كلمة الحق في وجه الناس أجمعين
وحتى اليوم لا يزال من أهل الدعوة من جماعات المسلمين ممن يزكي منهجهم الدكتور راغب
من يتوقف في أمر الشيعة بل أكثر من مجرد التوقف في أمرهم إلى عدم بيان ما هم عليه من ضلالات بل والثناء على هذا الرجل حسن نصر الله
والله إن الإنسان ليأخذه العجب كل مأخذ من هذه النفارقات التي لا تستقيم لصاحب منهج سوي
وفي الأخير أسأل الله أن يغفر لنا وللمسلمين وأن ينفع الجميع
وجزى الله إخوننا أصحاب المشاركة خيرا
أحسن الله إليكم
كنتُ قد قرأتُ مقال " موقفنا من الشيعة " واستغربتُ كثيراً هذا الإجماع الذي ذكره الشيخ - وفقه الله -:
إذًا بعد هذه المعلومات الدامية، ما هو موقفنا من ملف الشيعة؟!
أولاً: يرى جمهور العلماء أن عموم الشيعة الاثني عشرية مسلمون، ولكنهم مسلمون منحرفون مبتدعون، ومِن ثَم فإنهم يُجرون عليهم أحكام الإسلام بشكل عام من حيث التزاوج والميراث والدفن والقضاء والطعام وسائر المعاملات، ومن ثَم أيضًا يُسمح لهم بالحج والعمرة ودخول الأراضي المقدسة المحرَّمة على غير المسلمين، لكن كل هذا لا يلغي شدة الانحراف الذي هم عليه، والذي يحتاج إلى إصلاح وتقويم، بل يحتاج إلى أحكام وقوانين، وهذا مجال أسهم فيه علماء الأمة بكثيرٍ من التفصيلات ليس المجال يسمح بشرحها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/348)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[09 - 07 - 09, 05:01 ص]ـ
وأنتم كذلك أخي المكرم فجزاكم الله خيرا عميما وأحسن الله إليكم وإلى والديكم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[09 - 07 - 09, 11:39 ص]ـ
عجبا!!!!!!!
في الوقت التي ترعى فيه الولايات المتحدة هذا الموقف - وهو تفعيل ازمة بين السنة والشيعة - تنجر الأقلام والكتابات لذلك سواء عن قصد أو غفلة.
مشكلة الشيعة قديمة أم حديثة؟
الجواب: إن كانت قديمة فلماذا يتم إثارتها الآن وفي هذا الوقت ولصالح من تثار؟!
ما الحكم الشرعي في الشيعة؟
إن كانوا مسلمين فساق أو مبتدعة فما أكثرهم في الأمة فلماذا تقام القائمة عليهم دون غيرهم، وإن كانوا كفار فالإسلام بين طريقة التعامل مع اليهود والنصارى وهم أشد الكفار عداوة فلماذا العداوة للشيعة أكبر من العداوة من اليهود والنصارى، وهل يستوي عدو علي وعدو ضد عدوي؟!
يعلم الله شدة بغضي للشيعة وأذكر كلمة شيخي نزار: "لن أدخل إيران إلا فاتحا"،، لكن لماذا تثار مثل هذه الأمور بهذه الصورة بالذات في هذا الوقت، ألا يجدر بنا التحالف "تحالف قوى" لا "تحالف عقائد" ضد العدوان المسيحي والصهيوني الذي تركنا سلعة رخيصة في أيدي حكام علمانيين يبيعوننا بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فينا من الزاهدين.
ولكم في الأوروبيين عبرة ....
" الاتحاد الأوروبي" رغم اختلافهم في أصعب الأمور: الدين، اللغة، العرق
وهاهم اليوم استطاعوا أن يخرجوا للواقع رغم كل ذلك الاتحاد الاوروبي، ونحن أمام اشكالية بسيطة " شيعة وسنة" نسقط في الاختبار ونحقق أهداف اعدائنا بغفلتنا.
أفيقوا من غفلتكم ...
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[09 - 07 - 09, 12:12 م]ـ
يعلم الله شدة بغضي للشيعة وأذكر كلمة شيخي نزار: "لن أدخل إيران إلا فاتحا"،، لكن لماذا تثار مثل هذه الأمور بهذه الصورة بالذات في هذا الوقت، ألا يجدر بنا التحالف "تحالف قوى" لا "تحالف عقائد" ضد العدوان المسيحي والصهيوني الذي تركنا سلعة رخيصة في أيدي حكام علمانيين يبيعوننا بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فينا من الزاهدين.
ولكم في الأوروبيين عبرة ....
" الاتحاد الأوروبي" رغم اختلافهم في أصعب الأمور: الدين، اللغة، العرق
وهاهم اليوم استطاعوا أن يخرجوا للواقع رغم كل ذلك الاتحاد الاوروبي، ...
"تحسبهم جميعاً وقلوبهم شتى"
الأخ الطيماوي أنتم في أرض الرباط في غزة برغم كل ما تواجهونه من معاناة في نعمة جليلة-فيما أعتقد- ألا وهي الاستقرار العقدي، والمنهجي-نوعا ما-،لذا نقدر حرصكم على وحدة الأمة بتقديم المصالح لها، لكنكم لو يسر الله لكم أن تخرجوا وتروا إفساد الشيعة في بلاد أهل السنة لعذرتم إخوانكم فيما قالوا ..... إن كنت تبحث عن مصلحة الأمة فهم لا يفعلون، ولا تنس أن هؤلاء لهم خطابٌ في العلن وآخر في السر يدبرون فيه لأهل السنة ما يدبرون ....
خطر الشيعة على أهل السنة كخطر النار تحت الرماد،،،فهل تأمن لها؟؟؟
أهل السنة لا يثيرون العداوات، بل يحاولون كشف الغطاء عمن غشي بصره ....
أدام الله عليكم ما أنتم فيه من نعم،وثبتكم ونصركم على أعدائكم،وفرج كربكم
وعوضكم عمن فقدتم من علمائكم الكرام أمثال الدكتو نزار بأمثالهم
ـ[حسين العسقلاني]ــــــــ[09 - 07 - 09, 03:47 م]ـ
عجبا!!!!!!!
في الوقت التي ترعى فيه الولايات المتحدة هذا الموقف - وهو تفعيل ازمة بين السنة والشيعة - تنجر الأقلام والكتابات لذلك سواء عن قصد أو غفلة.
مشكلة الشيعة قديمة أم حديثة؟
الجواب: إن كانت قديمة فلماذا يتم إثارتها الآن وفي هذا الوقت ولصالح من تثار؟!
ما الحكم الشرعي في الشيعة؟
إن كانوا مسلمين فساق أو مبتدعة فما أكثرهم في الأمة فلماذا تقام القائمة عليهم دون غيرهم، وإن كانوا كفار فالإسلام بين طريقة التعامل مع اليهود والنصارى وهم أشد الكفار عداوة فلماذا العداوة للشيعة أكبر من العداوة من اليهود والنصارى، وهل يستوي عدو علي وعدو ضد عدوي؟!
يعلم الله شدة بغضي للشيعة وأذكر كلمة شيخي نزار: "لن أدخل إيران إلا فاتحا"،، لكن لماذا تثار مثل هذه الأمور بهذه الصورة بالذات في هذا الوقت، ألا يجدر بنا التحالف "تحالف قوى" لا "تحالف عقائد" ضد العدوان المسيحي والصهيوني الذي تركنا سلعة رخيصة في أيدي حكام علمانيين يبيعوننا بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فينا من الزاهدين.
ولكم في الأوروبيين عبرة ....
" الاتحاد الأوروبي" رغم اختلافهم في أصعب الأمور: الدين، اللغة، العرق
وهاهم اليوم استطاعوا أن يخرجوا للواقع رغم كل ذلك الاتحاد الاوروبي، ونحن أمام اشكالية بسيطة " شيعة وسنة" نسقط في الاختبار ونحقق أهداف اعدائنا بغفلتنا.
أفيقوا من غفلتكم ...
الأخ الطيماوي غفر الله لك: أشم من كلامك أن الدكتور راغب السرجاني (طبيب فلسطين) بهذا الكلام في هذا الوقت هو متآمر على الأمة ومن الواضح أنك لم تقرأ ما كتبه كاملا، واستعجلت الرد دون تروٍ، وأنا أعرف قدرك ومكانتك في هذا الملتقى وغيره، وهذا لا يمنعني أن أنصحك بالحق، فراجع نفسك أخانا الكريم، واقرأ أولا، ثم ردَّ بما تراه الحق دون استعجال ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/349)
ـ[حسين العسقلاني]ــــــــ[09 - 07 - 09, 03:57 م]ـ
إخواني في الله هذه ست مقالات كتبها الدكتور راغب السرجاني حول الشيعة نقلتها من مواقع متفرقة على النت وأكثرها على موقع محيط للأنباء
وهي:
- من يحكم إيران.
- خطر الشيعة.
- أصول الشيعة.
- قصة نشاة حزب الله.
- سيطرة الشيعة.
- موقفنا من الشيعة.
وها هي في ملف واحد مضغوط
الأخ الكريم بارك الله فيكم وهذا هو السابع لتكتمل القصة قصة حزب الله 3/ 3 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179305)، مع العلم أن الدكتور راغب سيصدر كتابًا - إن شاء الله - عن الشيعة، وستكون هذه المقالات ضمن فصوله.
وجميع المقالات تجدها في باب بين التاريخ والواقع ( http://www.islamstory.com/pagination.php?type=articles&cat_id=41) بموقع قصة الإسلام ( http://www.islamstory.com/index.php)
وجزاكم الله خيرًا
ـ[علي 56]ــــــــ[09 - 07 - 09, 05:00 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي محمد
وأنتم أيها الإخوة الكرام
جزاكم الله خيرا
فلا شك أن التساهل في بيان عقائد الرافضة ومخالفتهم الصريحة للقرآن والسنة وإجماع الأمة هو الذي أوقع كثيرا من شباب الأمة في براثن الرافضة وتصديق أكاذيبهم.
فقد كنت قبل ثلاثين سنة أظن أن فيهم معتدلين، ومن هؤلاء ((محمد باقر الصدر)) صاحب كتاب فلسفتنا،واقتصادنا ... فلا يظهر فيهما الرفض بشكل واضح، فلما قرأت له مقدمات في التفسير الموضوعي للقرآن، وهي عبارة عن أربعة عشر محاضرة عام 1979 م تبين لدي بشكل قاطع أنه لا يوجد فيهم معتدل، فهو يقول في كتابه المذكور،عن الصحابي الجليل عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه: ((ما قيمة صلاة عبد الرحمن بن عوف، عبد الرحمن بن عوف كان صحابيا جليل القدر، كان من السابقين الى الاسلام، كان ممن أسلم والناس كفار ومشركون تربى على يد رسول الله (ص)، عاش مع الوحي، مع القرآن، مع آيات الله تترى، لكن ماذا دهاه؟ ماذا دهاه حينما فتح الله على المسلمين بلاد كسرى وقيصر، وكنوز كسرى وقيصر، ماذا دهى هذا الرجل المسكين؟ هذا الرجل المسكين ملأ قلبه حب الدنيا، كان يصلي وكان يصوم، ولكن ملأ قلبه حب الدنيا حينما وقف في خيار واحد بين عثمان وعلي (ع)، إما ان يكون عثمان خليفة المسلمين وإما ان يكون علي خليفة المسلمين وهو يعلم أنه لو أعطى هذه الخلافة لعلي لاسعد المسلمين الى أبد الدهر ولكنه يعلم أيضا انه حينما يعطيها الى عثمان فقد فتح بذلك باب الفتن الى آخر الدهر يعلم بذلك وقد سمع ذلك من عمر نفسه أيضا، ولكنه في هذا الخيار غلب حب الدنيا على قلبه، ضرب على يد عثمان وترك يد علي مبسوطة تنتظر من يبايع، جعل عثمان خليفة، وأقصى علي (ع) عن الخلافة، قد تقولون أن هذه معصية هذا كترك الصلاة، لان رسول الله (ص) جعل عليا خليفة بعده بلا فصل هذا صحيح، تولي علي بن أبي طالب أهم الواجبات، ولكن افرضوا وفرض المحال ليس بمحال، لو أن رسول الله لم ينص على علي بن ابي طالب. أكان هذا الموقف من عبد الرحمن بن عوف مهضوما، أكان هذا الموقف من عبد الرحمن بن عوف صحيحا؟، لو تركنا كل نصوص الرسول! وتركنا حديث الغدير وحديث الثقلين! لو تركنا كل ذلك، لكن بمنطق حب الله وحب الدنيا، بمنطق الحرص على الاسلام بمنطق الغيرة على الدين والمسلمين، أكان هذا الموقف من عبد الرحمن بن عوف سليما، ان يطرح يد علي (ع) مبسوطة دون أن يبايعها ويبايع انسانا غير جدير بأن يتحمل الامانة، ان يبايع عثمان بن عفان. اذن المسألة هنا ليست فقط مسألة نص وانما المسألة هنا مسألة حب الدنيا، مسألة خيانة الامانة لان حب الدنيا يعمي ويصم، حب عبد الرحمن بن عوف للدنيا أفقد الصلاة معناها، أفقد الصيام معناه، أفقد شهر رمضان معناه، أفقد كل شيء مغزاه الحقيقي ومحتواه النبيل الشريف «حب الدنيا رأس كل خطيئة»)) مقدمات في التفسير الموضوعي للقرآن ص 209 - 210
وقوله عن هارون الرشيد رحمه الله ((لسنا نحن أولئك الذين تركع الدنيا بين أيدينا لكي نؤثر الدنيا على الاخرة، دنيا هارون الرشيد كانت عظيمة، نقيس انفسنا بهارون الرشيد، هارون الرشيد نسبه ليلا نهارا لانه غرق في حب الدنيا، لكن تعلمون أي دنيا غرق فيها هارون الرشيد، أي قصور مرتفعة عاش فيها هارون الرشيد، أي بذخ وترف كان يحصل عليه هارون الرشيد، أي زعامة وخلافة وسلطان امتد مع أرجاء الدنيا حصل عليه هارون الرشيد، هذه دنيا هارون الرشيد، نحن نقول بأننا أفضل من هارون الرشيد، أورع من هارون الرشيد، أتقى من هارون الرشيد، عجباه نحن عرضت علينا دنيا هارون الرشيد فرفضناها حتى نكون أورع من هارون الرشيد. يا أولادي، يا أخواني، يا أعزائي، يا أبناء علي .. هل عرضت علينا دنيا هارون الرشيد، لا .. عرضت علينا دنيا هزيلة، محدودة، ضئيلة، دنيا ما أسرع ما تتفتت، ما اسرع ما تزول، دنيا لا يستطيع الانسان أن يتمدد فيها كما كان يتمدد هارون الرشيد، هارون الرشيد يلتفت الى السحابة يقول لها أينما تمطرين يأتيني خراجك، في سبيل هذه الدنيا سجن موسى بن جعفر (ع)، هل جربنا أن هذه الدنيا تأتي بيدنا ثم لا نسجن موسى بن جعفر؟ جربنا أنفسنا، سألنا أنفسنا، طرحنا هذا السؤال على انفسنا، كل واحد منا يطرح هذا السؤال على نفسه، بينه وبين الله. ان هذه الدنيا، دنيا هارون الرشيد كلفته أن يسجن موسى بن جعفر، هل وضعت هذه الدنيا أمامنا لكي نفكر بأننا أتقى من هارون الرشيد، ما هي دنيانا؟ هي مسخ من الدنيا، هي أوهام من الدنيا .. )) الكتاب المذكور ص 218 - 219
فالمشكلة تكمن عند علمائنا أنهم في الأغلب لا يقرؤون ما يقول هؤلاء القوم في كتبهم وهي موجودة في كل مكان، فيغترون ببعض المظاهر الكاذبة، ويحكمون على القوم من خلالها.
فحسبنا الله ونعم الوكيل
وهذه صفحتها على النت:
http://www.alsadrain.com/sader1/books/moqadamat/10.html
(74/350)
الثبات والشمول في الشريعة الاسلامية د. عابد السفياني pdf
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[06 - 07 - 09, 05:36 م]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=36879
بسم الله الرحمن الرحيم
الثبات والشمول في الشريعة الاسلامية
تأليف
د. عابد بن محمد بن عويض العمري السفياني
مفهرس حسب الأبواب والفهارس
للتحميل
صفحة الأرشيف
http://www.archive.org/details/SHMOOLwaTHBAT
الرابط المباشر
http://ia301508.us.archive.org/3/items/SHMOOLwaTHBAT/SHMOOLwaTHABAT.pdf
رابط آخر
http://www.mediafire.com/download.php?noiodzynm1n
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 05:51 م]ـ
أهنئك بمعانقة الكتاب الذي بحثت عنه, الحمد لله.
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[06 - 07 - 09, 07:04 م]ـ
جزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[07 - 07 - 09, 11:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
(74/351)
تفضلوا: (مآخذ البيانيين على النص الشعري) مجلدان
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[06 - 07 - 09, 06:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر: من الأخوين الكريمين مشرف الشهري، وأبي رقية الذهبي – حفظهما الله وغفر لهما –
(مآخذ البيانيين على النص الشعري حتى نهاية القرن الرابع الهجري)
دكتوراه1412هـ، الباحث: صالح سعيد الزهراني، المشرف: أ. د/ عبد العظيم إبراهيم المطعني
http://www.mediafire.com/download.php?oy4mezndmtn
http://www.mediafire.com/download.php?mommrinn0nj
**((( لا تحرمونا من صالح دعائكم))) **
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[07 - 07 - 09, 01:32 ص]ـ
(((لا تحرمونا من صالح دعائكم)))!!
لن أقولَ لك إلا ما قلتُهُ للمحسن الفاضل مشرف الشهري:
سأدعو لكم في كلِّ يومٍ وليلةٍ ... وأشكرُكُم حتى أوسَّدَ في قبري
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[08 - 07 - 09, 11:35 م]ـ
وأنا أقول: رزقنا الله وإياكم الجنة بعد طول عمر وحسن عمل
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ـ[مهتاب]ــــــــ[10 - 07 - 09, 11:51 م]ـ
جزاك الله خيرا
(74/352)
شرح الجوهري على منظومة الشبراوي pdf
ـ[الطيماوي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 08:44 م]ـ
وفيت أخي الكريم بما وعدت وسامحني على التأخير في التصوير
http://www.megaupload.com/?d=9OKUDY6Z
ـ[عبد الله الردسي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 10:50 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الطيماوي، وأسأل الله عز وجل أن يجعله في ميزان حسناتكم
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[07 - 07 - 09, 03:59 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
على الأرشيف:
http://ia301509.us.archive.org/2/items/books-41_ahlalhdeeth/00.pdf
http://ia301509.us.archive.org/2/items/books-41_ahlalhdeeth/01.pdf
أو
http://www.archive.org/download/books-41_ahlalhdeeth/00.pdf
http://www.archive.org/download/books-41_ahlalhdeeth/01.pdf
ـ[أحمد أبو يوسف]ــــــــ[02 - 10 - 09, 06:14 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[02 - 10 - 09, 07:24 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وبارك الله فيكم، ونفع بكم.
ـ[خالد حامد الويشي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 07:34 م]ـ
بارك الله فيكم وزادكم من فضله
(74/353)
بشرى لطلبة العلم: (إصدار سيمانور) ... مجانا.
ـ[المسيطير]ــــــــ[06 - 07 - 09, 11:27 م]ـ
الإخوة المشايخ الفضلاء /
أزفُّ لكم بشرى موافقة إدارة شركة (سيمانور) ... بالاستخدام المجاني لـ (مكتبة سيمانور للنشر المكتبي).
على هذا الرابط: هنا ( http://www.semanoor.com.sa/downloads_upgrade.html) ... أو: هنا ( http://www.semanoor.com.sa/files/semapublisher.rar)
وتأمل الشركة من الجميع موافاتها بالملحوظات والاقتراحات ... لتطوير الإصدار مستقبلا ... بإذن الله.
فنسأل الله أن يجزي:
الشيخ الدكتور / يوسف الحوشان ...
والمهندس / عماد الدغيثر ...
خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه ... على جهودهما ... واحتسابهما ... وحرصهما ... على نشر العلم والخير بين الناس.
فبارك الله لهما في علمهما، وعملهما، وعمرهما، ووقتيهما، وأهليهم، وذرياتهم، وأموالهم، ورزقهما من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا يحتسبون ...
ومن قال: آمين.
----
البرنامج باختصار:
تقدم شركة التدريب والتعليم الإلكتروني برنامجاً متطوراً في معالجة النصوص وتسهل على المستخدم الحصول على النصوص مدققة وموثقة. حيث يتمكن المستخدم من الحصول على المعلومة التي يريد بأسرع وقت وبأقل مجهود.
في هذا الإصدار سيجد المستخدم القرآن الكريم (بالروايات الأربع) والحديث النبوي الشريف (كتاب جمع الفوائد) وإمكانية البحث في موضوعات القرآن الكريم.
ما هو برنامج مكتبة سيمانور للنشر؟.
برنامج يقوم بنقل النصوص من ملفات قواعد البيانات لتضاف إلى محرر النصوص وورد.
محتويات المكتبة:
1 - القرآن الكريم بالرويات الأربع:
يستطيع الباحث إدراج الآيات القرآنية في بحثه, دون أن يقوم بطباعتها , وأن يصل إلى الآية التي يريد بسرعة ودون جهد مع مراعاة الدقة.بالروايات الأربع المشهورة:
-حفص
-ورش
-قالون
-الدوري
2 - البحث الموضوعي:
تحتوى المكتبة على الفهرسة الموضوعية للقران الكريم بمداخل متعددة تفيد الباحث للوصول الى موضوعات القران الكريم.
3 - كتاب جمع الفوائد:
أضيف إلى المكتبة كتاب (جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد) وهو من الكتب الجامعة لغالب أحاديث كتب السنة بدون تكرار مع الحكم على الحديث , ويستطيع المستخدم البحث عن الحديث الذي يريده (بنص الحديث أو نص الباب). وبهذا يضمن المستخدم دقة وسرعة في الوصول إلى المعلومة التي يريد.
صورة من واجهة البرنامج:
http://www.semanoor.com.sa/image/1.JPG
وقد كان على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=986876#post986876
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[07 - 07 - 09, 01:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم.
وجزى الله الأفاضل القائمين على هذا العمل خير الجزاء.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[07 - 07 - 09, 01:35 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[07 - 07 - 09, 03:15 ص]ـ
جزاهم الله خيرا
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[07 - 07 - 09, 09:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[07 - 07 - 09, 01:19 م]ـ
هل يستطيع هذا البرنامج كما قلت أخي الكريم:"ما هو برنامج مكتبة سيمانور للنشر؟.
برنامج يقوم بنقل النصوص من ملفات قواعد البيانات لتضاف إلى محرر النصوص وورد"
هل يستطيع إستخراج كتب كاملة بفهارسها من البرامج المعروفة كالألفية وجوامع الكلم
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[07 - 07 - 09, 01:51 م]ـ
جزاهم الله خيرا وأقول لك أخي المسيطير صانع الرمح ومناولة وراميه في الأجر سواء
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[07 - 07 - 09, 04:09 م]ـ
جزاهم الله خيرا وأقول لك أخي المسيطير صانع الرمح ومناوله وراميه في الأجر سواء، (جزاكم الله خيرا)
مثل ما قال الفاضل:)
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[07 - 07 - 09, 05:54 م]ـ
السلام عليكم
مجلد البرنامج يفيدني برنامج مكافح الفيروسات أن به فيروس!!!
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[07 - 07 - 09, 08:57 م]ـ
جزاهم الله خيرا
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[08 - 07 - 09, 01:28 ص]ـ
السلام عليكم
مجلد البرنامج يفيدني برنامج مكافح الفيروسات أن به فيروس!!!
أتحدى أي فيروس أن يبقى في جهازي دقيقة واحدة لأنه لا يوجد في جهازي مكان شاغر (ابتسامة)
ـ[قاسي إيدير]ــــــــ[08 - 07 - 09, 10:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بالرغم من أهمية البرنامج إلا ا، عليها ملاحظات كثيرة منها:
- يقوم باستبدال كثيرا من ملفات النظام و هذا من شأنه أن يؤدي إلى عدم استقرار النظام
- كثيرا من برامج مكافحة الفيروسات تكتشفه على أنه فيوس
- لا يواصل عملية التثبيت
و عليه فنرجو من الإخوة المهندسين المشرفين على هذا البرنامج النظر إلى هذه الملاحظات بعين الاعتبار
كما نطلب منهم الرقي بطريقة برمجتهم إلى عدم تغيير ملفات النظام
فهذه الطريقة في البرمجة قديمة و مسيئة جدا إلى نظام ويندوز
و وفقكم الله و بارك فيك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/354)
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[08 - 07 - 09, 12:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم.
وجزى الله الأفاضل القائمين على هذا العمل خير الجزاء.
بالرغم من أهمية البرنامج إلا أن عليها ملاحظات كثيرة منها:
- يقوم باستبدال كثيرا من ملفات النظام و هذا من شأنه أن يؤدي إلى عدم استقرار النظام
- كثيرا من برامج مكافحة الفيروسات تكتشفه على أنه فيروس
- لا يواصل عملية التثبيت
و عليه فنرجو من الإخوة المهندسين المشرفين على هذا البرنامج النظر إلى هذه الملاحظات بعين الاعتبار
كما نطلب منهم الرقي بطريقة برمجتهم إلى عدم تغيير ملفات النظام
فهذه الطريقة في البرمجة قديمة و مسيئة جدا إلى نظام ويندوز
و وفقكم الله و بارك فيكم
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[08 - 07 - 09, 12:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بالرغم من أهمية البرنامج إلا أن عليها ملاحظات كثيرة منها:
- يقوم باستبدال كثيرا من ملفات النظام و هذا من شأنه أن يؤدي إلى عدم استقرار النظام
- كثيرا من برامج مكافحة الفيروسات تكتشفه على أنه فيروس
- لا يواصل عملية التثبيت
و عليه فنرجو من الإخوة المهندسين المشرفين على هذا البرنامج النظر إلى هذه الملاحظات بعين الاعتبار
كما نطلب منهم الرقي بطريقة برمجتهم إلى عدم تغيير ملفات النظام
فهذه الطريقة في البرمجة قديمة و مسيئة جدا إلى نظام ويندوز
و وفقكم الله و بارك فيكم
جزى الله الشيخ المسيطير خير الجزاء
ويا حبذا العمل بنصيحة الأخ قاسي إيدير
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[08 - 07 - 09, 04:42 م]ـ
تسمح الشركة باستعمال البرنامج خمس مرات قبل دفع قيمة البرنامج
ـ[يوسف الحوشان]ــــــــ[08 - 07 - 09, 07:26 م]ـ
تسمح الشركة باستعمال البرنامج خمس مرات قبل دفع قيمة البرنامج
بل تسمح به دائما ولذلك نزل الخبر
وبالمناسبة أشكرك والاخوة على ملحوظاتكم وقد ارسلتها للمبرمج وافادني بالآتي
((((
بنسبة للملاحظات الخاصة ببرنامج مكتبة سيمانور للنشر أرجو اتساع صدركم لسماع الرد عليها:
البرنامج يعمل في بيئة نظام التشغيل ويندوز و تم تطويره باستخدام أدوات التطوير الخاصة ببرامج و ويندوز و هو متوافق و متناغم مع أنظمة و اصدرات و ويندوز و لا يقوم البرنامج بتغير أي من أدوات الخاصة بنظام و ملفاته إلا إذا كانت هنا إصدارات أحدث و أكثر فائدة للنظام و إن كنت تقصد أن المشكلة في تطبيق ال office فهذا أيضا غير ممكن لأنة كما هو معلوم لديكم إن البرنامج إن حدث تغير في ملفاته ليعمل أبدا و أود تذكيركم انه إن كان جهازكم مربوط بشبكة الانترنت فإن هناك خاصية update تكون مفعلة و يقوم ال office بعمل update ويتحقق من إن النسخة الخاصة لديكم من ال office هي أصلية ام لا و علية يمكن إن يحدث تغير في بعض ملفاتك
أما بنسبة لملاحظة إن هناك بعض مكافحة الفيروسات تكتشفه على انه فيروس فهذه المعلومة مختلفة ومتغيره اعتمادا على نوع المكافح الذي تستخدمه وكما هو معلوم لديك إن تعريف الفيروس من مكافح إلى أخر مختلف و متغيرو أيضا و ممكن إن يكون التغير في أي ملف من ملفات البرنامج يحدث خطا لدى المكافح فيقوم بعرض رسالة توضح إن برنامجنا يحوي فيروس أو هو عبارة عن فيروس
أما بنسبة لملاحظة عدم اكتمال التنصيب فهذه المشكلة لا يمكن حصرها و ذلك لان احتمل و جود بعض البرامج أو التطبيقات الأخرى الموجودة على جهازك هي المسولة عن إيقاف عملية التنزيل
أخيرا نرجو من حضرتكم تزويدنا إن أمكن ببعض المعلومات الخاصة بجهازك و البرامج و التطبيقات الموجودة علية ليتسنى لنا مساعدتكم و إعطائكم متعة و فرصة استخدام برنامج مكتبة سيمانور للنشر لتسهموا بعلمكم الكبير و تثري من خلال البرنامج مفهوم النشر الإسلامي))
ـ[مسك]ــــــــ[09 - 07 - 09, 12:12 م]ـ
شكر الله للجميع
رابط المكتبة على مكتبة مشكاة الإسلامية ...
http://www.almeshkat.net/books/images/paper.gif مكتبة سيمانور للنشر المكتبي ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=33&book=3705)
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[09 - 07 - 09, 04:02 م]ـ
ما خبر ذلك الفيروس الموجود في الملف المضغوط؟
ـ[أبو محمد النفوسي]ــــــــ[09 - 07 - 09, 06:15 م]ـ
جزى الله خيرا القائمين على هذا البرنامج، وتبنيهم فكرة طرحه مجانيا، وأدعو الله أن يجعل ذلك في ميزان حسناتهم.
كما أضم صوتي إلى بعض الإخوة الذين أسهموا بردود بناءة ليتحسن البرنامج مستقبلا، وبخاصة في تعامله مع ( Office 2007).
وكنت قد نبهت إلى وجود تكرار آيتين في سورة يس في مشاركة سابقة، في روايتي ورش وقالون، وعندما جربت البرنامج في نسخته الجديدة وجدت الخطأ ما زال موجودا، فأرجو من المبرمجين ـ جزاهم الله خيرا ـ تدارك هذا الخطأ. والسلام.
وهنا مكان الملاحظة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1031081&postcount=28
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/355)
ـ[المسيطير]ــــــــ[07 - 08 - 09, 02:05 م]ـ
الإخوة المشايخ الفضلاء /
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأتمه، وأعلاه، وأوفاه.
ونسأل الله أن يجزي:
الشيخ الدكتور / يوسف الحوشان ...
والمهندس / عماد الدغيثر ...
خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه ... على جهودهما ... واحتسابهما ... وحرصهما ... على نشر العلم والخير بين الناس.
فبارك الله لهما في علمهما، وعملهما، وعمرهما، ووقتيهما، وأهليهم، وذرياتهم، وأموالهم، ورزقهما من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا يحتسبون ...
(74/356)
الرد على الاخنائي لشيخ الاسلام
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[07 - 07 - 09, 08:23 ص]ـ
السلام عليكم
هل كتاب الرد على الاحنائي لشيخ الاسلام مصور بي دي اف؟؟
الكتاب في تصوري مهم جدا
ـ[أبو سالم الأنصاري]ــــــــ[07 - 07 - 09, 08:39 ص]ـ
وعليكم السلام
الكتاب موجود في المكتبة الوقفية
من هنا ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1437)
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[13 - 07 - 09, 05:13 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[13 - 07 - 09, 08:35 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب
(74/357)
طلب: الوجيز فى أصول التشريع الإسلامي
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[07 - 07 - 09, 09:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نريد كتاب [الوجيز فى أصول التشريع الإسلامي]، للشيخ محمد حسن هيتو
من يصوره لنا ويرفعه
للأهمية
(74/358)
عبد الله بن الزبير ((تأليف الصلابي))
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[07 - 07 - 09, 03:55 م]ـ
مقدمة
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره, ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا, من يهده الله فلا مضل له, ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له, وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله +يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُم مُّسْلِمُونَ" [آل عمران:102].
+يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا" [النساء:1].
+يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا ? يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا" [الأحزاب:71،70].
يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك, ولك الحمد حتى ترضى, ولك الحمد إذا رضيت, ولك الحمد بعد الرضا, أما بعد:
فهذا الكتاب جزء من كتابي «الدولة الأموية عوامل الازدهار وتداعيات الانهيار» يتحدث عن أمير المؤمنين عبد الله بن الزبير, وقد تحدثت فيه عن اسمه ونسبه وكنيته ونشأته ووصفه وأهم صفاته, وعن مولده ومبايعته للرسول ×, وعن والده الزبير بن العوام رضي الله عنه وعن والدته أسماء بنت الصديق رضي الله عنها, وذكرت بعض مواقفها المشهودة وآثارها المحمودة في تاريخنا الإسلامي المجيد, كما ذكرت أولاد ابن الزبير وزوجاته, وبعض صفاته وفقهه وعلمه وعبادته وتقواه, وجرأته وشجاعته, وفصاحته وخطابته, وجوده, وفندت ما ذكر عن بخله وبينت الفرق بين البخل والحفاظ عل مال المسلمين.
وتكلمت عن ابن الزبير في عهد أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاوية
رضي الله عنهم, وعن دوره في معركة اليرموك, وفي كتابة المصاحف في عهد عثمان وجهاده في شمال إفريقية, ودفاعة عن عثمان يوم الدار, وعن موقفه يوم الجمل, وعن مشاركته في جيش يزيد بن معاوية الذي سار نحو القسطنطينية.
ثم تعرضت لحركة عبد الله بن الزبير في عهد معاوية بن يزيد فبينت كيف تمت البيعة ليزيد, وكيف استطاع بسياسته أن يكسب قلوب أهل الشام, وعن رفض عبد الله بن الزبير البيعة ليزيد, واستقراره بمكة, وأسباب اختياره لمكة وأسباب خروج ابن الزبير ومن معه, وعن الجهود السلمية التي بذلها يزيد لاحتواء ابن الزبير, كما أشرت إلى الجهود الحربية ضد ابن الزبير والتي تمثلت في حملة عمرو بن الزبير ثم حملة الحصين بن نمير وحصار ابن الزبير وحريق الكعبة.
وتحدثت عن وفاة يزيد بن معاوية, وخلافة معاوية بن يزيد وتنازله عن الحكم وتركه الأمر للشورى, وتحدثت عن بيعة عبد الله بن الزبير بالخلافة وخروج مروان ابن الحكم عليه والقضاء على أنصار ابن الزبير في الشام, وأهمية مؤتمر الجابية ومعركة مرج راهط, وضم مصر إلى الدولة الأموية ومحاولة إعادة العراق والحجاز.
ثم تكلمت عن تولية العهد لعبد الملك بن مروان, ووفاة مروان بن الحكم, وعن صراع عبد الملك مع ابن الزبير والحركات التي قامت في عهده مثل حركة التوابين وحركة المختار بن أبي عبيد الثقفي وغيرهما.
وأخيرًا تحدثت عن نهاية أمير المؤمنين عبد الله بن الزبير بعد حصاره ومقتله, وعن أسباب سقوط خلافته وما قيل فيه من رثاء.
والفضل لله من قبل ومن بعد, وأسأله سبحانه وتعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجعل عملي لوجهه خالصًا ولعباده نافعًا, وأن يثيبني على كل حرف كتبته, ويجعله في ميزان حسناتي, وأن يثيب إخواني الذين أسهموا في إتمام هذا الجهد المتواضع, ونرجو من كل مسلم يطلع على هذا الكتاب ألا ينسى العبد الفقير إلى عفو ربه ومغفرته ورحمته ورضوانه من دعائه +رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ".
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
الفقير إلى عفو ربه
محمد محمد علي الصلابي
الفصل الأول
اسمه ونسبه وكنيته ونشأته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/359)
ووصفه وأهم صفاته
أولاً: اسمه ونسبه وكنيته:
هو عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزي بن قصي ابن كلاب بن مرة، أمير المؤمنين، أبو بكر، وأبو خبيب، القرشي الأسدي المكي، ثم المدني، أحد الأعلام، ولد حواري رسول الله وابن عمته ().
ثانيًا: مولده ومبايعته لرسول الله ×:
عن أسماء بنت أبى بكر رضي الله عنها أنها حملت بعبد الله بن الزبير في مكة، قالت: فخرجت وأنا مُتمّ فأتيت المدينة، فنزلت قباء، فولدت بقباء، ثم أتيت به رسول الله ×، فوضعته في حجره، ثم دعا بتمرة، فمضغها ثم تفل في فيه، فكان أول شيء دخل جوفه ريق رسول الله × ثم حنكه بالتمرة، ثم دعا له، فبرّك عليه، وكان أول مولود ولد في الإسلام، ففرحوا به فرحًا شديدًا، لأنهم قيل لهم: إن اليهود قد سحرتكم، فلا يولد لكم (). وسماه عبد الله،
ثم جاء بعد، وهو ابن سبع، أو ابن ثمان سنين، يبايع النبي ×، أمره
الزبير ? بذلك، فتبسم النبي × حين رآه مقبلاً، وبايعه. وكان أول من ولد في الإسلام في المدينة بعد مقدم رسول الله ×، وكانت اليهود تقول: قد أخذناهم، فلا يولد لهم بالمدينة ولد ذكر، فكبّر أصحاب رسول الله × حين ولد
عبد الله ()، وقد طاف به الصديق ? بالمدينة بعد ولادته ليشتهر أمر ميلاده على خلاف ما زعمت اليهود ()، وهذا أسلوب إعلامي عملي للقضاء على شائعات اليهود التي روجوا لها بالمدينة، وكان ابن الزبير ملازمًا للدخول
على رسول الله × لكونه من آله، فكان يتردد إلى بيت خالته عائشة ()
زوج الرسول ×.
ثالثًا: الزبير بن العوام والد عبد الله رضي الله عنهما:
هو أبو عبد الله الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزي بن قصي ابن كلاب القرشي الأسدي ()، ويجتمع مع النبي × في قصي، وهو حواري رسول الله × وابن عمته، وأمه صفية بنت عبد المطلب، وأحد العشرة المشهود لهم بالجنة، وأحد أصحاب الشورى ()، أسلم وهو حدث وله ست عشرة
سنة ()، ولم يتخلف عن غزوة غزاها رسول الله × ()، وقد تعرض بعد إسلامه للتعذيب، فقد روى أن عم الزبير، كان يعلق الزبير في حصير ويدخن عليه بالنار وهو يقول: ارجع إلى الكفر، فيقول الزبير: لا أكفر أبدًا ()، وقال في حقه رسول الله × «لكل نبي حواري، وحواري الزبير» (). أي خاصتى من أصحابي وناصري، ومنه الحواريون أصحاب عيسى عليه السلام أي خلصاؤه وأنصاره، فالحواري هو الناصر المخلص، فالحديث أشتمل على هذه المنقبة العظيمة التي تميز بها الزبير ?، ولذلك سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما رجلاً يقول: أنا ابن الحواري، فقال: إن كنت من ولد الزبير، وإلا فلا ()، وكان الزبير بن العوام في عهد رسول الله × رجل المهمات الصعبة، وكان في عهد الراشدين من أعمدة الدولة وشارك في فتوحاتها الكبيرة ()، وقد عرض عليه عمر بن الخطاب ولاية مصر في عهده فقال الزبير: لا حاجة لي فيها، ولكني أخرج مجاهدًا وللمسلمين معاونًا، فإن وجدت عمرو بن العاص فتحها (مصر) لم أعرض لعمله، وقصدت إلى بعض السواحل فرابطتُ به، وإن وجدته في جهاد كنت معه ()، وقد تحدثت عن سيرته في كتابي عن أمير المؤمنين على بن أبى طالب، فمن أراد المزيد فليرجع إليه مشكورًا ().
رابعًا: أسماء بنت الصديق والدة عبد الله بن الزبير رضي الله عنهم جميعًا:
هي أسماء بنت عبد الله بن أبى قحافة بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تميم بن مرة ()، وكانت من أوائل المسلمات حيث أسلمت وأختها عائشة وهي يومئذ صغيرة (). ولها مواقف مشهودة، وآثار محمودة في تاريخنا الإسلامي المجيد.
ومن هذه المواقف:
1 - في الهجرة النبوية: قالت السيدة عائشة في حديث طويل منه: فبينما نحن يومًا جلوس في بيت أبى بكر، عند الظهيرة، قال قائل لأبي بكر: هذا رسول الله متقنعًا () في ساعة لم يكن يأتينا فيها، فقال أبو بكر: فداء له أبى وأمي، والله ما جاء به في هذه الساعة إلا أمر .. إلى أن قالت: .. فجهزناهما أحث الجهاز (من الحثّ وهو الإسراع) ووضعنا لهما سفرة في جراب، فقطعت أسماء بنت أبى بكر رضي الله عنهما قطعة من نطاقها، فربطت به على فم الجراب، فبذلك سميت بذات النطاقين (). فقد أسهمت السيدة أسماء رضي الله عنها في تموين الرسول × وصاحبه في الغار بالماء والغذاء، وكيف تحملت الأذى في سبيل الله، فقد حدثتنا عن ذلك فقالت: لما خرج رسول الله ×، وأبو بكر ?
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/360)
أتانا نفر من قريش، فيهم أبو جهل بن هشام، فوقفوا على باب أبى بكر، فخرجت إليهم، فقالوا: أين أبوك يا بنت أبى بكر؟ قالت: قلت: لا أدرى والله أين أبى قالت: فرفع أبو جهل يده - وكان فاحشًا - فلطم خديّ لطمة، طرح منها قرطي، قالت: ثم انصرفوا ()، فهذا درس من أسماء والدة عبد الله بن الزبير رضي الله عنهم، تعلّمه لنساء المسلمين جيلاً بعد جيل، كيف تخفى أسرار المسلمين عن الأعداء، وكيف تقف صامدة شامخة أمام قوى البغي والظلم، وأما درسها الثاني البليغ، فعندما دخل عليها جدها أبو قحافة، وقد ذهب بصره، فقال: والله إني لأراه قد فجعكم بماله ونفسه. قالت: كلا يا أبت، إنه قد ترك لنا خيرًا كثيرًا، قالت: فأخذت أحجارًا فوضعتها في كوة في البيت كان أبى يضع فيها ماله، ثم وضعت عليها ثوبًا، ثم أخذت بيده فقلت: ضع يديك على هذا المال، قالت: ووضع يده عليه فقال: لا بأس، إذا كان ترك لكم هذا، فقد أحسن، وفي هذا بلاغ لكم، قالت: ولا والله ما ترك لنا شيئًا ولكني أردت أن أسكن
الشيخ بذلك ().
وبهذه الفطنة، والحكمة، سترت أسماء أباها، وسكنت قلب جدها الضرير، من غير أن تكذب، فإن أباها قد ترك لهم حقًا هذه الأحجار التي كومتها، لتطمئن لها نفس الشيخ! إلا أنه قد ترك لهم معها إيمانًا بالله لا تزلزله الجبال، ولا تحركه العواصف الهوج، ولا يتأثر بقلة أو كثرة في المال، وورثهم يقينًا، وثقة بلا حد لها، وغرس فيهم همة تتعلق بمعالي الأمور ولا تلتفت إلى سفاسفها ()، فضرب بهم للبيت المسلم مثالاً عز أن يتكرر، وقلَّ أن يوجد نظيره، لقد ضربت أسماء رضي الله عنها بهذه المواقف لنساء وبنات المسلمين مثلاً هن في أمس الحاجة إلى الاقتداء به والنسج على منواله ().
2 - صلة أسماء لأمها المشركة: عن أسماء بنت أبى بكر رضي الله عنها قالت: قدمت أمي وهي مشركة في عهد رسول الله ×، فاستفتيت رسول
الله ×، قلت: إن أمي قدمت وهي راغبة، أفأصل أمي؟ قال: «نعم، صلي أمك» ()، قال ابن حجر: وفي قولها: وهي راغبة أقوال، والذي عليه الجمهور من هذه الأقوال أنها قدمت طالبة من بر ابنتها لها، خائفة من ردها إياها خائبة. وفي هذا الحديث من الفوائد ما ذكره الخطابي: إن الرحم الكافرة توصل بالمال ونحوه كما توصل المسلمة (). وقد قال تعالى: +لاَ يَنْهَاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ? إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ" [الممتحنة: 8، 9]. وهاتان الآيتان رخصة في الذين لم ينصبوا الحرب للمسلمين، وجواز برهم، وإن كانت الموالاة منقطعة ().
3 - شجاعتها وجهادها في اليرموك مع زوجها: وأما شجاعتها وجراءتها وجهادها في سبيل الله، فأمر يفوق الخيال؛ فمن ذلك خروجها مع الجيش يوم اليرموك، فلقد شهدت اليرموك مع زوجها الزبير وابنها عبد الله (). ومن شجاعتها استعدادُها التام لمواجهة اللصوص الذين كثروا في يوم من الأيام بالمدينة، عن فاطمة بنت المنذر أن أسماء بنت أبى بكر اتخذت خنجرًا للصوص زمن سعيد بن العاص - أي في زمن إمارته المدينة - وكانوا قد كثروا في المدينة، فكانت تجعله تحت رأسها ().
4 - علاقتها بالقرآن الكريم: كانت رضي الله عنها قد تربت على كتاب الله وهدى النبي ×، وإليك هذه الصورة المشرقة من حياتها مع القرآن الكريم؛ فذات يوم دخل عليها ابنها وهي تُصلى فسمعها تقرأ هذه الآية: +فَمَنَّ اللهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ" [الطور: 27]. فبكت واستعاذت ... فقام وهي تستعيذ. فلما طال عليه أتى السوق وقضى منه حاجته .. ثم رجع فوجدها ما تزال في بكائها تستعيذ (). وكانت إذا أصيبت بالصداع تضع يدها على رأسها وهي تقول: بذنبي وما يغفر الله أكثر () وهذا فهم عميق لقول الله تعالى: +وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ" [الشورى: 30]. وقد أفرد الدكتور محمد ابن لطفي الصّباغ رسالة قيمة في حياة السيدة أسماء رضي الله عنها، وسيأتي الحديث عن بعض الدروس والعبر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/361)
في حصار الحجاج لابنها عبد الله بمكة،
بإذن الله.
خامسًا: أولاد ابن الزبير وزوجاته:
كان له من الولد خُبيب وحمزة وعباد وثابت وأمهم تماضر بنت منظور الفزاري، وهاشم وقيس وعروة - قتل مع أبيه - والزبير، وأمهم أم هاشم بنت حلة بن منظور، وعامر وموسى وأم حكيم وفاطمة وفاخته، وأمهم جثيمة بنت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وبكر ورقية وأمها عائشة بنت عثمان بن عفان، وعبد الله ومصعب من أم ولد ().
سادسًا: وصف ابن الزبير وأهم صفاته:
كان آدم () نحيفًا ليس بالطويل، وكان بين عينيه أثر السجود، كثير العبادة، مجتهدًا شهمًا فصيحًا، صوّامًا قوّامًا، شديد البأس، ذا أنفة، له نفس شريفة وهمّة عالية، وكان خفيف اللحية ليس في وجهه من الشعر إلا قليل، وكانت له جُمة، وكانت له لحية صفراء ()، وكان عالمًا عابدًا مهيبًا وقورًا، كثير الصيام والصّلاة شديد الخشوع قوىَّ السياسة ()، وكان لأبيه الزبير وأمه أسماء وخالته عائشة وجده أبى بكر، وجدته صفية عمة رسول الله × أكبر الأثر على شخصيته من جميع النواحى، وهذا ما نلمسه من صفات ابن الزبير التي أهمها:
1 - فقهه وعلمه: كان عبد الله بن الزبير ? أحد العبادلة الأربعة الذين تفقهوا في أمور الدين في المدينة المنورة وهم: عبد الله بن الزبير وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن عمر رضي الله عنهم، ولابن الزبير في الصحيحين أحاديث اتفقا له على حديث واحد وانفرد البخاري بستة أحاديث، ومسلم بحديثين ()، حدث عن رسول الله وهو صغير، وكذلك حدث عن أبيه الزبير وعن جده أبى بكر، وعمر وعثمان وخالته أم المؤمنين عائشة وغيرهم رضي الله عنهم، وروى عنه مشاهير التابعين منهم: أخوه عروة، وطاووس بن كيسان وعمرو بن دينار، وابن أبى مليكة، وثابت البناني، وغيرهم كثير ()، وقد كان ? فقيهًا، وقد قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: لما مات العبادلة عبد الله بن عباس، وعبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عمرو بن العاص صار الفقه في جميع البلدان إلى الموالي () ()، وعرف ابن الزبير بأنه واسع المعرفة بالقرآن والسنة، وكان ? من العلماء المجتهدين، عالمًا عابدًا ولا غرو في ذلك إذ كان كثير الدخول على خالته عائشة، أم المؤمنين، رضي الله عنها، وهي العالمة الفقيهة، وكانت تحدثه وهو من أحب الناس إليها بعد رسول الله ×، وبعد أبيها أبى بكر الصديق، ? وعنها، وكانت مدة خلافة عبد الله بن الزبير تسع سنوات، وقد حج خلالها ثمان مرات، وفي السنة الأخيرة كان محاصرًا فلم يستطع الحج. خطب ابن الزبير مرة الحُجّاج فقال: يا معشر الحجاج، سلوني؛ فعلينا كان التنزيل، ونحن حضرنا التأويل، فقال رجل من أهل العراق: انحلّ جرابي فدخلت فيه فأرة فقتلتها، وأنا محرم، فقال: اقتلوا الفويسقة، فقال: أخبرنا بالشفع والوتر والليالي العشر، فقال: العشر: الثماني وعرفة والنحر، والشفع من تعجلّ في يومين فلا إثم عليه، ومن تأخر فلا إثم عليه، والوتر: هو هذا اليوم (يعنى عرفة)، ولم يكن أحد أعلم بالمناسك من ابن الزبير في عهده (). وقال عنه ابن عباس ?: كان قارئًا لكتاب الله متبعًا لسنة رسول الله ×، قانتًا لله صائمًا في الهواجر من مخافة الله، ابن حواري رسول الله، وأمه بنت الصديق، وخالته عائشة حبيب الله زوجة رسول الله ×، فلا يجهل حقه إلا من أعمى الله بصيرته (). وكتب في فقهه رسالة علمية للطالب محمد عبد الرضا هادى بالعراق.
2 - عبادته وتقواه: تواترت الروايات التي تصور لنا حرص ابن الزبير على العبادة من صلاة وصيام وغيرها، حتى إنها أصبحت من معالم شخصيته ()، قال عنه مجاهد: لم يكن أحد يطيق ما يطيقه ابن الزبير من العبادة () ? وقال: جاء سيل مرة فطبق أبنيه الكعبة، فجعل ابن الزبير يطوف سباحة ()، وكان ابن الزبير ? كثير العبادة، إذا قام إلى الصلاة انقطع عن الدنيا ونسى مشاغلها وما فيها من حلو ومر وخرج من كل شيء إليها، فقد روى أن ابن الزبير كان يومًا يصلي فسقطت حية من السقف فطوقت بطن ابنه هاشم فصرخ النسوة وانزعج أهل المنزل واجتمعوا على قتل تلك الحية، فقتلوها وسلم الولد، فعلوا هذا كله وابن الزبير في الصلاة لم يلتفت ولا درى بما جرى حتى سلّم (). وقال عنه ثابت البناني: كنت أمر بابن الزبير وهو خلف المقام يصلي كأنَّه خشبة منصوبة لا تتحرك ()، وقال يزيد بن إبراهيم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/362)
عن عمرو بن دينار، قال: كان ابن الزبير يصلي في الحجر والمنجنيق يصيب ثوبه، فما يلتفت، يعنى: لما حاصروه ()، وعن ابن أبى مليكة: قال لي عمر بن عبد العزيز: إن في قلبك من ابن الزبير، قلت: لو رأيته ما رأيت مناجيًا ولا مصليًا مثله ()، وعن ابن أبى مليكة قال: كان ابن الزبير يواصل سبعة أيام، ويصبح في اليوم السابع وهو أليَثُنا (). وعلق الذهبي على ذلك فقال: لعله ما بلغه النهي عن الوصال ونبيك × بالمؤمنين رءوف رحيم، وكل من واصل، وبالغ في تجويع نفسه، انحرف مزاجه وضاق خلقه، فاتباع السنة أولى، ولقد كان ابن الزبير مع مُلكه صِنفًا في العبادة ().
3 - جرأته وشجاعته: كان عبد الله بن الزبير فارس قريش في زمانه، وكان يشتد بالسيف وقد ناهز السبعين كأنه فتى في ربيع العمر، قال عنه عثمان بن طلحة: كان ابن الزبير لا ينازع في ثلاثة: لا شجاعة ولا عبادة ولا بلاغة ()، وعن هشام بن عروة قال: كان أول ما أفصح به عمى عبد الله بن الزبير وهو صغير: السيف، فكان لا يضعه من فيه، فكان أبوه إذا سمع ذلك منه يقول: أما والله ليكونن لك منه يوم ويوم وأيام ()، وكان مشهودًا له بالشجاعة منذ كان صغيرًا، وسنعرض لشجاعته في اليرموك وفي حصار القسطنطينية وفي فتح إفريقية، وفي دفاعه عن عثمان يوم الدار، وفي قتاله في الجمل، وسيأتي الحديث عن شجاعته أكثر بإذن الله في حصار الحجاج له بمكة. وكان يقول: والله إني لا أبالي إذا وجدت ثلاثمائة يصبرون صبري لو أجلب علىَّ أهل الأرض ()، وكان يُضرب بشجاعته المثل ()، وكان ابن الزبير متأثرًا بشجاعة أبيه وإقدامه وشجاعة جده الصديق، وأمه وأخواله وعلى رأسهم عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق.
4 - فصاحته وخطابته: كان ابن الزبير ? لا ينازع، وكان من خطباء قريش المعدودين، وكان إذا خطب يشبه بجده أبى بكر الصديق ? في حركاته وإشاراته ونبرات صوته، وكان صيتًا إذا خطب، ويروى أن المسلمين عندما انتصروا على البربر فقتلوا منهم خلقًا كثيرًا وغنموا أموالاً وغنائم كثيرة جدًا، بعث ابن أبى سرح بالبشارة مع ابن الزبير إلى عثمان فقص على عثمان الخبر وكيف جرى، فقال له عثمان: إن استطعت أن تؤدي هذا للناس فوق المنبر، قال: نعم، فصعد ابن الزبير فوق المنبر فخطب وذكر لهم كيفية ما جرى، قال عبد الله: فالتفت فإذا أبى الزبير في جملة من حضر، فلما تبينت وجهه كاد يرتج علىّ في الكلام من هيبته في قلبي، فرمزنى بعينه وأشار إلىَّ ليحضني، فمضيت في الخطبة كما كنت، فلما نزلت قال: والله لكأني أسمع خطبة أبى بكر الصديق حين سمعت خطبتك يا بنى ()، وعن محمد بن عبد الله الثقفي قال: شهدت ابن الزبير بالموسم خرج علينا قبل التروية بيوم وهو محرم، فلبى بأحسن تلبية سمعتها قط، ثم حمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد، فإنكم جئتم من آفاق شتى وفودًا إلى الله عز وجل، فحق على الله أن يكرم وفده، فمن كان منكم يطلب ما عند الله فإن طالب ما عند الله لا يخيب، فاصدقوا قولكم بفعل، فإن ملاك القول الفعل، والنية النية، القلوب القلوب، الله الله في أيامكم هذه، فإنها أيام تغفر فيها الذنوب، جئتم من آفاق شتى في غير تجارة ولا طلب مال ولا دنيا ترجون هاهنا، ثم لبى ولبى الناس، فما رأيت باكيًا أكثر من يومئذ ()، وقال سعيد بن المسيب: خطباء قريش في الإسلام: معاوية وابنه، وسعيد وابنه، وعبد الله بن الزبير ()، ومن خطبه المشهورة، خطبته في أهل مكة بعد مقتل الحسين ?، وخطبته في الخوارج حين ناظرهم، وخطبته بعد مقتل أخيه مصعب في العراق ()، ومن مواعظه المشهورة ما كتبه لوهب بن كيسان حيث قال: كتب إلىّ عبد الله بن الزبير بموعظة: أما بعد فإن لأهل التقوى علامات يُعرفون بها، ويعرفونها من أنفسهم، صدق الحديث، وأداء الأمانة، وكظم الغيظ، وصبر على البلاء، ورضى بالقضاء، وشكر للنعماء، وذلّ لحكم القرآن، وإنما الأيام كالسوق ما نفق فيها حمل إليها، إن نفق الحق عنده حمل إليه وجاءه أهله، وإن نفق الباطل حمل إليه وجاءه أهله (). ولا شك أن صفة الخطابة والقدرة على الإقناع من أهم الأمور التي يجب أن يتحلى بها أي زعيم، وقد أفاد ابن الزبير من ذلك كثيرًا وكانت فصاحته وقدرته الخطابية عاملاً من عوامل نشر أفكاره والقيم التي آمن بها في حياته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/363)
5 - عبد الله بن الزبير ? وجوده: كان عبد الله بن الزبير كريمًا يعطى حقوق الرعية كاملة، ويزيد إلى من يستحق، ولا يدفع إلا بطرق مشروعة، ولكن اتهمه بعضهم بالبخل إذ لم يكن مبذرًا يعطى عن يمين وعن شمال من لا يستحق، ولم يكن مسرفًا فلا يدفع إلا قدر الحاجة، ولا يُقدّم للمدّاحين والمتزلّفين، وهم عادة أصحاب ألسنة حادة ومنها تخرج الشائعات الهادفة، غير أن ابن الزبير لم يكن يُبالي بما يُقال، ما دام أنه على الجادة ()، وقد انساق كثير من الباحثين وراء روايات الخصوم واتهموا ابن الزبير بالبخل، وهذا الوصف فيه تجنٍّ على حقيقة ابن الزبير، وللأسف أن أصحاب الدراسات الحديثة لم يلتفتوا إلى الروايات الأخرى التي تنفى صفة البخل عن ابن الزبير ()، والذي يظهر أن صفة البخل التي وصف بها ابن الزبير كانت بسبب سياسته المالية المتشددة، ذلك أن ابن الزبير كان يتأسى بالخلفاء الراشدين وينظر إلى ما بيده من مال أنه ليس ملكًا له وإنما هو للمسلمين، ومن ثمّ لا ينفقه إلا في وجوهه الشرعية () فالذين عاشوا في ذلك العصر ورأوا سياسة ابن الزبير المتشددة وقارنوها بسياسة الأمويين في الإنفاق لكسب الأنصار والمؤيدين والشعراء، اتهم بعضهم ابن الزبير بالبخل، وهذه الآثار تدل على كرم وجود ابن الزبير ? وحرصه على أموال المسلمين:
أ- شهادة السيدة عائشة في كرم ابن الزبير: قالت عائشة بنت طلحة: خرجت مع أم المؤمنين عائشة - وهي خالة عائشة بنت طلحة - فبينما نحن كذلك إذا براجز يقول:
أنشد من كان يعيد الهمّ
يدلني اليوم على ابن أمّ
له أب في باذخ أَشَمّ
وأمه كالبدر ليل تمّ
مقابل الخال كريم العمّ
جرّعه أكؤسه بسمّ
قالت: فلما سمعت أم المؤمنين أبياته دعت به، فقالت له من وراء حجابها: يا عبد الله، سمعت رسول الله × يقول: «الدّال على الخير كفاعله». فحاجتك رجل بين يديك، فاسأل عبد الله بن الزبير، فإنه شرطك، فخرج الرجل حتى أدرك عبد الله بن الزبير فحمله على راحلة وصنع إليه معروفًا ().
ب- شهادة معاوية بن أبى سفيان في ابن الزبير رضي الله عنهم: سمع معاوية ? رجلاً وهو يقول:
ابن رقاش ماجد سَمَيْدع
يأتي فيعطى عن يدِ أو يمنع
فقال: ذاك عبد الله بن الزبير ().
ج- نابغة بنى جعدة وابن الزبير: عن عبد الله بن عروة قال: أقحمت السنة نابغة بنى جعدة فدخل على عبد الله بن الزبير المسجد الحرام فأنشده:
حكيت لنا الصدَّيق لما وليتنا
وعثمان والفارق فارتاح مُعْدِمُ
وسوَّيت بين الناس في الحق فاستووا فعاد صباحًا حَالك اللون مظلم
أتاك أبو ليلى يجوب به الدُّجى
دُجى الليل جواّب الفلاة عَثمثمُ
لتجبر منه جانبًا دعدعتْ به
صُروف الليالي والزمان المُصَمّم
فقال ابن الزبير: هوّن عليك أبا ليلى، فإن الشعر أهون وسائلك عندنا، أمّا صفوة مالنا فلآل الزبير، وأمّا عفوته فإن بنى أسد تشغلها عنك، وتيمًا، ولكن لك في مال الله حقان: حق برؤيتك رسول الله ×، وحق لشركتك أهل الإسلام في فيئهم، ثم أخذ بيده فدخل به دار النَّعَم، فأعطاه قلائص سبعًا وجملاً رحيلاً، وأوقر له الركاب برًا وتمرًا وثيابًا، فجعل النابغة يستعجل ويأكل الحب صِرْفًا، فقال ابن الزبير: ويح أبى ليلى، لقد بلغ الجهد ().
فهذا الخبر ينفى ما روى عن بخل ابن الزبير، ففرق بين البخل والحفاظ على مال المسلمين، فقد بدا واضحًا من كلام عبد الله بن الزبير تبريره حق النابغة الجعدي فيما منحه إياه دون أي اعتبار لما مدحه به من شعر ().
د- عبد الله بن عروة ابن أخ ابن الزبير: جاء في رواية للزبير بن بكار أن
عبد الله بن الزبير زوّج ابنته أم حكيم من ابن أخيه عبد الله بن عروة، فأرسل عروة إلى أخيه عبد الله عشرين ألف درهم فردها عبد الله قائلاً: لو أردت المال لوجدته عند غيرك ().
هـ- حمزة بن عبد الله بن الزبير في سجن أبيه: قدم حمزة بن عبد الله بن الزبير على أبيه بعد أن عزل من العراق، فلما سأله أبوه عن المال أخبره بأنه وزعه على قومه فوصلهم به، فقال له ابن الزبير: مال ليس لك ولا لأبيك. ثم سجنه () وهكذا يتضح حرص ابن الزبير على المال العام، وإنفاقه وكرمه الذي لا تجاوز فيه لشرع الله في الإنفاق.
...
ابن الزبير
في عهد أبى بكر وعمر
وعثمان وعلى ومعاوية
رضي الله عنهم
الفصل الثاني
ابن الزبير في عهد أبى بكر وعمر
وعثمان وعلى ومعاوية رضي الله عنهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/364)
1 - في اليرموك:
لا نجد في كتب السيرة أي خبر عن اشتراك عبد الله بن الزبير في الحروب والغزوات رغم حضوره مع والده غزوة الأحزاب وفتح مكة، فقد كان في مقتبل العمر ولم يتجاوز عمره عند وفاة الرسول × إحدى عشرة سنة. وكان الرسول × لا يجيز أحدًا من الغلمان لم يبلغ الخامسة عشرة، وأول ما يرد من أخبار تتعلق بخروجه مع الجيوش، ومرافقته لوالده في تحرير بلاد الشام وحضوره معركة اليرموك إذ يقول عبد الله: كنت مع أبى عام اليرموك، فلما تعبأ المسلمون للقتال، لبس الزبير لأمته ثم جلس على فرسه ثم قال لموليين له: احبسا عبد الله ابن الزبير معكما في الرحل، فإنه غلام صغير ().
وبعد انتهاء القتال شارك عبد الله في علاج الجرحى بعد انهزام المشركين () وإن لم يشارك في القتال لصغر سنه، فإنه ألف القتال والعراك وصليل السيوف منذ نشأته مما زاد في شجاعته وخبرته العسكرية ().
2 - ابن الزبير مع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنهم:
مرّ أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ? وابن الزبير يلعب مع الصبيان، ففروا، ووقف ابن الزبير فقال له عمر: مالك لم تفر معهم؟ فقال: لم أجرم فأخافك، ولم تكن الطريق ضيقة فأوسع لك ()، وتروى المصادر حادثة أخرى تبين شجاعته منذ صباه الباكر، فقد ذكرت المصادر التاريخية أنه كان ذات يوم يلعب مع الصبيان وهو صبى، فمر بهم رجل فصاح عليهم ففروا، ومشى ابن الزبير القهقرى وقال: يا صبيان، اجعلوني أميركم وشدوا بنا عليه، ففعلوا ().
3 - كتابة المصاحف في عهد عثمان ?:
عن أنس أن عثمان أمر زيدًا، وابن الزبير، وسعيد بن العاص وعبد الرحمن ابن الحارث بن هشام، فنسخوا المصاحف، وقال: إذا اختلفتم أنتم وزيد في شيء، فاكتبوه بلسان قريش، فإنما نزل بلسانهم ()، ومن أراد التفصيل في جمع سيدنا عثمان ? للمصاحف فليراجع كتابي عن عثمان بن عفان ?.
4 - جهاده في شمال إفريقية في عهد عثمان ?:
انقطع خبر المسلمين في إفريقية عن عثمان بن عفان ?، فسيّر إليهم عبد الله ابن الزبير في جماعة ليأتيهم بأخبارهم، فسار مُجدًا ووصل إليهم، وأقام معهم، ولمّا وصل، كثر الصياح، والتكبير في المسلمين، فسأل جرجير عن الخبر، فقيل: قد أتاهم عسكر، ففتَّ ذلك في عضده، ورأى عبد الله بن الزبير قتال المسلمين كلّ يوم من بكرة إلى الظُّهر فإذا أُذَّن بالظهر عاد كل فريق إلى خيامه، وشهد القتال من الغد فلم ير ابن سعد معهم فسأل عنه فقيل: إنه سمع منادى جرجير يقول: من قتل عبد الله بن سعد، فله مائة ألف دينار، وأزوِّجه ابنتي، وهو يخاف، فحضر عنده، وقال له: تأمر مناديًا ينادي: من أتاني، برأس جرجير، نفّلته مائة ألف، وزوجته ابنته واستعملته على بلاده، ففعل ذلك فصار جرجير يخاف أشدَّ من عبد الله (). ثمّ إن عبد الله بن الزبير قال لعبد الله بن سعد: إنَّ أمرنا يطول مع هؤلاء وهم في أمداد متصلة وبلاد هي لهم، ونحن منقطعون عن المسلمين وبلادهم، وقد رأيت أن نترك غدًا جماعة صالحة من أبطال المسلمين في خيامهم متأهَّبين، ونقاتل نحن الروُّم في باطن العسكر إلى أن يضجروا ويملُّوا، فإذا رجعوا إلى خيامهم ورجع المسلمون، ركب من كان في الخيام من المسلمين ولم يشهدوا القتال، وهم مستريحون، ونقصدهم على غرّة؛ فلعلَّ الله أن ينصرنا عليهم، فأحضر جماعة من أعيان الصّحابة، واستشارهم، فوافقوه على ذلك، فلمَّا كان الغد، فعل عبد الله ما اتفقوا عليه، وأقام جميع شُجعان المسلمين في خيامهم، وخيولهم عندهم مُسَرَّجة، ومضى الباقون، فقاتلوا الروّم إلى الظهر قتالاً شديدًا، فلما أذّن بالظهر همَّ الروم بالانصراف على العادة فلم يمكنهم ابن الزُّبير، وألح عليهم بالقتال، حتى أتعبهم، ثم عاد عنهم هو والمسلمون، فكل من الطائفتين ألقى سلاحه، ووقع تعبًا، فعند ذلك أخذ عبد الله بن الزبير من كان مستريحًا من شجعان المسلمين، وقصد الروّم، فلم يشعروا بهم حتى خالطوهم، وحملوا حملة رجل واحد وكبَّروا، فلم يتمكن الروّم من ليس سلاحهم حتى غشيهم المسلمون، وقتل جرجير؛ قتله ابن الزبير، وانهزم الروّم، وقتل منهم مقتلة عظيمة، وأخذت ابنة الملك جرجير سبية، ونزل عبد الله ابن سعد المدينة، وحاصرها حتى فتحها، ورأى فيها من الأموال ما لم يكن في غيرها، فكان سهم الفارس ثلاثة آلاف دينار، وسهم الرَّاجل ألف دينار، ولما فتح مدينة سبيطلة، بثَّ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/365)
جيوشه في البلاد فبلغت قفصة، فسبوا، وغنموا وسيَّر عسكرًا إلى حصن الأجم، وقد احتمى به أهل تلك البلاد، فحصره، وفتحه بالأمان، فصالحه أهل إفريقية، ونفّل عبد الله بن الزبير ابنة الملك، وأرسله ابن سعد إلى عثمان بالبشارة بفتح إفريقية (). قال ابن كثير: فكان هذا أول موقف اشتهر فيه أمر عبد الله بن الزبير، ? وعن أبيه، وأصحابهما أجمعين (). وكان الشاعر أبو ذؤيب الهذلي قد خرج مع ابن الزبير في مغزى نحو المغرب - في عهد عثمان - فمات، فدلاّه
عبد الله بن الزبير في حفرته، وقد قال الشاعر أبو ذؤيب في تلك الغزاة في
عبد الله بن الزبير:
وصاحبِ صدق كسِيد () الضَّرَاءِ ()
ينهض في الغزو نهضًا نجيحا ()
وشيك الفصول بطىَّ القفول
إلا مشاحًا به أو مُشِيحا ()
5 - دفاعه عن عثمان يوم الدار:
كان ابن الزبير من الذين كانوا مع عثمان بن عفان يوم حصر من قبل الغوغاء، وكان يلح على عثمان أن يسمح له بقتال الغوغاء، ولكن عثمان كان يرفض ذلك ()، ولما أمر عثمان من في الدار بالخروج أصر ابن الزبير ومروان بن الحكم على البقاء معه والدفاع عنه ()، وقد أصيب ابن الزبير أثناء الحصار بإصابات بالغة كادت تودي بحياته، فقد روى المدائني أن كنانة - مولى صفية بنت حي - أخرج أربعة محمولين وكان ابن الزبير منهم ()، وكان ابن الزبير يخطب بمكة ويقول في خطبته: فجرحت بضعة عشر جرحًا وإني لأضع يدي اليوم على تلك الجراحات التي جرحت مع عثمان، فأرجو أن تكون خير أعمالي ()، وفي هذا وضوح موقف ابن الزبير من عثمان وأنه يراه إمام حق ورشد، وأن المعتدين عليه مجرمون، وأن قتالهم من أفضل الأعمال عند الله، ومنها نستفيد أن الدفاع عن أولياء الله الصالحين بأي وسيلة شرعية من الذب عن أعراضهم وشدّ أزرهم من الأعمال الصالحة. ومما يدل على أهمية الدور الذي كان يقوم به ابن الزبير في الذود عن عثمان ما ذكرته الروايات من أن عثمان أمّر ابن الزبير يوم الدار وقال: من كانت لي عليه طاعة فليطع عبد الله ابن الزبير (). وفي رواية: أنه أمره أن يصلي بأهل داره فترة الحصار، وكان ابن الزبير يصلي بهم في صحن الدار ().
6 - في معركة الجمل:
كان ابن الزبير يوم الجمل على الرجّالة وقد أصابه يومئذ تسع عشرة جراحة، وقد تبارز يومئذ هو ومالك بن الحارث بن الأشتر، فاتَّحدا فصرع الأشتر ابن الزبير، فلم يتمكن الأشتر من القيام عنه، بل احتضنه ابن الزبير وجعل ينادى ويقول: اقتلوني ومالكًا واقتلوا مالكًا معي (). فأرسلها مثلاً. ثم تفرَّقا ولم يقدر عليه الأشتر، وقد قيل: إنه جرح يومئذ بضعًا وأربعين جراحة ولم يوجد إلا بين القتلى وبه رمق، وقد أعطت عائشة لمن بشَّرها بأنه لم يقتل عشرة آلاف درهم وسجدت لله شكرًا، وقد كانت تحبه حبًا شديدًا، لأنه ابن أختها، وكان عزيزًا عليها، وقد روُى عن عُروة أنه قال: لم تكن عائشة تحب أحدًا بعد رسول الله × وأبى بكر مثل حُبَّها عبد الله بن الزبير، وقال عروة: وما رأيت أبى وعائشة يدعوان لأحد من الخلق مثل دعائهما لابن الزبير ().
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[07 - 07 - 09, 04:02 م]ـ
- جهاده أيام معاوية رضي الله عنهما:
تولى أمر إفريقية معاوية بن حديج، فكان عبد الله بن الزبير ساعده الأيمن بالفتح والجهاد، وقد سار معاوية بن حديج في جيش قوامه عشرة الآف مقاتل، وفتح بنزرت سنة إحدى وأربعين، كما دخل (القيروان) سنة خمس وأربعين، وبث السرايا في البلاد، وبعث إلى (سوسة) عبد الله بن الزبير ففتحها (). وكان عبد الله بن الزبير كذلك في جيش يزيد بن معاوية الذي سار نحو القسطنطينية، وكان في ذلك الجيش عدد من الصحابة أيضًا منهم: أبو أيوب الأنصاري، والحسين بن على، وعبد الله بن عمر، وابن عباس ().
...
حركة
عبد الله بن الزبير
في عهد يزيد بن معاوية
الفصل الثالث
حركة عبد الله بن الزبير في عهد يزيد بن معاوية
أولاً: بيعة يزيد:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/366)
كان يزيد غائبًا حين حضر معاوية الموت، فلما حضر يزيد كان قد دفن، فقصد يزيد باب الصغير حيث دفن أبوه، وهناك صلى على أبيه ومن خلفه المسلمون، فكبر أربعًا ()، ولما خرج من المقبرة أتى بمراكب الخلافة فركب، ثم دخل البلد، وأمر فنودي في الناس أن الصلاة جامعة، ودخل الخضراء- وهو قصر بناه معاوية - فاغتسل ولبس ثيابًا حسنة، ثم خرج فخطب الناس أول خطبة خطبها وهو أمير المؤمنين، فقال - بعد أن حمد الله وأثنى عليه-: أيها الناس، إن معاوية عبد من عبيد الله، أنعم الله عليه، ثم قبضه إليه، وهو خير ممن بعده، ودون من قبله، ولا أزكيه على الله - عز وجل - فإنه أعلم به، إن عفا عنه فبرحمته، وإن عاقبه فبذنبه، وقد وليت الأمر من بعده، ولست آسى على طلب، ولا أعتذر من تفريط، وإذا أراد الله شيئًا كان .. وقال لهم في خطبته هذه: إن معاوية كان يغزيكم في البحر، وإني لست حاملاً أحدًا من المسلمين في البحر، وإن معاوية كان يشتيكم بأرض الروم، ولست مشتيًا أحدًا بأرض الروم، وإن معاوية كان يخرج لكم العطاء أثلاثًا، وأنا أجمعه لكم كله .. فافترق الناس، وهم لا يفضلون عليه أحدًا ().
وفي هذه الخطبة شرح يزيد سياسته في قيادة الأمة، ووضح خطته التي سيلتزمها أثناء خلافته، وهي سياسة استطاع أن يكسب بها قلوب أهل الشام. وقد أجمعت غالبية الأمة على بيعة يزيد، أو بمعنى آخر جددت له البيعة بعد وفاة أبيه، ولم يعارض إلا الحسين بن على وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهما (). وسيكون لكل منهما مع يزيد شأن- كما سنرى بإذن الله تعالى-، أما بقية الصحابة فقد بايعوا يزيد جمعًا للكلمة وحفظًا لوحدة الأمة وخوف الفتنة، مثل عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، ومحمد ابن الحنفية ()، أما أهل الشام والعراق وغيرهما من الأقاليم فقد بايعوا، وكانت المعارضة ليزيد في أهل الحجاز يتزعهما الحسين بن على وابن الزبير، ومما قيل من الشعر في بيعة يزيد ما قاله عبد الله بن همَّام يعزَّيه في أبيه:
اصبر يزيد فقد فارقت ذا مقة
واشكر حُباء الذي بالملك حاباكا ()
لا رُزءَ أعظم في الأقوام نعلمه
كما رُزِئت ولا عُقبي كعُقباكا
أصبحت راعي أهل الدَّين كلهم
فأنت ترعاهم والله يَرْعاكا
وفي معاوية الباقي لنا خلف
إذا نعيت ولا نسمع بمنعاكا
يعنى معاوية بن يزيد ()
تولى يزيد الأمر بعد أبيه في رجب سنة 60هـ - 680م فأقر عمال أبيه على ولاياتهم، فكان على المدينة الوليد بن عتبة بن أبى سفيان، وأمير مكة عمرو بن سعيد بن العاص، وأمير الكوفة النعمان بن بشير، وأمير البصرة عبد الله بن زياد ()، وركز يزيد في أخذ البيعة من النفر الذين لم يبايعوه في حياة أبيه، وكان أهمهم عنده الحسين بن على، فكتب إلى أميرها الوليد بن عتبة كتابًا يخبره فيه بوفاة معاوية، فقال: بسم الله الرحمن الرحيم، من يزيد أمير المؤمنين إلى الوليد ابن عتبة، أما بعد، فإن معاوية كان عبدًا من عباد الله، أكرمه الله واستخلفه، وخوّله ومكّن له، فعاش بقدر، ومات بأجل، فرحمه الله، فقد عاش محمودًا، ومات برًّا تقيًّا، والسلام () ونظرًا لتساهل الوليد بن عتبة بن أبى سفيان في أخذ البيعة من الحسين وابن الزبير لأنه كان رجلاً يحب العافية ()، وأنه كان رجلاً رفيقًا سريًا كريمًا ()، كما أنه كان يخشى عذاب الله وعقابه، فقد امتنع عن سجن الحسين أو قتله وقال: ... والله ما أحب أن لي ما طلعت عليه الشمس وغربت عنه من مال الدنيا وملكها وأني قتلت حسينًا .. سبحان الله! أقتل حسينًا أن قال: لا أبايع؟ والله إني لا أظن أمرأ يحاسب بدم الحسين لخفيف الميزان عند الله يوم القيامة. فقال مروان: فإذا كان هذا رأيك فقد أصبت فيما صنعت ().
كان إصرار يزيد على طلب البيعة من الحسين وابن الزبير- رضي الله عنهما - هو الشرارة الأولى في الفتنة التي اندلعت بين المسلمين، فقد شعر كل منهما بأنه مطلوب، وأنه إذا لم يبايع فسيكون ضحية طيش يزيد، وأن سيوف أعوان الخليفة الجديد أصبحت مسلولة عليهما، فعادا إلى البيت الحرام، ولجآ إلى مكة المكرمة يطلبان فيها الأمان، ويحتميان بحمى الله فيها، ولئن أصاب يزيد حين أبقى عمال أبيه على الولايات، ليضمن استقرار الأمور فيها، فقد خانته عبقريته في إصراره على طلب البيعة من الحسين وابن الزبير، حيث كان إصراره هذا موحيًا بعدم تأمين الحياة لهما، وبأن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/367)
بقاءهما في عهد يزيد محفوف بالمخاطر، وذلك أدى بهما إلى أن يبحثا عن الأمان، ولم يجداه إلا في تجييش أنصارهما، وحشدهم في مكان يصعب على يزيد وأعوانه أن يقتحموه، وكان ذلك في مكة المكرمة، في جوار بيت الله الذي قال فيه: +وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا" [آل عمران: 97].ولم يكن لهذا التجمع وذلك الحشد نتيجة سوى المواجهة التي أودت بحياة الآلاف من المسلمين، وكان على رأس هؤلاء جميعًا الحسين بن على - رضي الله عنهما - حيث قتل في كربلاء - شهيدًا - على يد فئة ظالمة من
جيوش يزيد ().
لقد كانت غلطة من يزيد، بدأ بها حياته، وظلت تلاحقه حتى مماته، ولم يستطع التخلص منها، وبدأت سلسلة الأخطاء تتوالي في حياة الخليفة، وكلما ادلهمت الأمور من حوله، عظمت الأخطاء، وتضخمت المشكلات، وكلما أراد حل مشكلة، عرض لها بمشكلة أخطر منها وأفظع، فمن الإصرار على عدم البيعة إلى تكوين جبهة معارضة تستعد للقتال، ومنها إلى معركة كربلاء، ثم تتمخض هذه المعركة عن قتل ابن بنت رسول الله ×، وتؤدي إلى غضب المسلمين، وإعلان ابن الزبير الخروج على الخليفة، وتستمر العداوة والبغضاء حتى تكون وقعة الحرة، وتتشوه صورة الخليفة في أعين المسلمين، ثم يتوفى بعد ذلك بقليل، أين غاب حلم معاوية عن ولي عهده؟ أغلب الظن أن الذي ورط يزيد في هذه الأخطاء الشنيعة هو غياب المستشارين الحكماء عن مجلسه، وحداثة سنه، وقلة خبرته. كما أن يزيد كان يفتقد حلم أبيه، وتنقصه قوة
إرادته في الحلول السلمية، لقد كانت الكوارث الكبرى في عهد يزيد:
مقتل الحسين ?، ووقعة الحرّة بالمدينة، وحصار مكة للوصول لابن الزبير، لقد وصم يزيد عهده بوصمة لن يمحوها ماء البحار، ولن تزيل مرارتها
عذوبة الأنهار ().
إن أهل السنة والجماعة يعتبرون بيعة يزيد صحيحة ولكنهم عابوا عليها أمرين:
1 - قالوا إن هذه بدعة جديدة وهي أنه جعل الخلافة في ولده، فكأنها صارت وراثة بعد أن كانت شورى وتنصيصًا على غير القريب، فكيف بقريب وابن مباشر؟!، فمن هذا المنطلق رُفض المبدأ بغض النظر عن الشخص، فهم رفضوا مبدأ أن يكون الأمر وراثة.
2 - أنه كان هناك من هم أولى من يزيد بالخلافة كابن عمر وابن الزبير والحسين وغيرهم هذا من وجهة نظر أهل السنة ().
أما من وجهة نظر الشيعة فإنهم يرون الإمامة والخلافة في على وأبنائه فقط، فهم لا يعيبون بيعة يزيد بذاتها وإنما يعيبون كل بيعة لا تكون لعلىّ وأولاده، فهم يعيبون بيعة أبى بكر وعمر وعثمان ومعاوية كلها بغض النظر عن المبايع له، لأنهم يرون أنها نص لعلىّ وأبنائه إلى أن تقوم الساعة ()، وقد ناقشت معتقد الشيعة في الإمامة في كتابي عن أمير المؤمنين على بن أبى طالب ?، وبينت بطلانه.
ثانيًا: حركة عبد الله بن الزبير في عهد يزيد
كان ابن الزبير ? قد عقد العزم على عدم البيعة ليزيد، واختار الذهاب والاستقرار بمكة.
أ- أسباب اختيار ابن الزبير لمكة:
اجتمعت عدة أسباب جعلت مكة أنسب مكان يمكن أن يتجه إليه ابن الزبير - في نظره- ومن أهمها ما يلي:
1 - أنها المكان الوحيد الذي يمكن اللجوء إليه في هذه الفترة؛ وذلك لأن الأقاليم الأخرى ليست مناسبة، فالعراق - بمصرية الكوفة والبصرة - لا يمكن ضمان ولاء أهله لأي زعيم معارضة ضد بنى أمية، وما فعلوه مع الحسين خير دليل على ذلك، وكان ابن الزبير يعي ذلك تمامًا حينما نصح الحسين بعدم الذهاب إلى العراق ()، فقال له: أين تذهب؟! إلى قوم قتلوا أباك وطعنوا أخاك؟ أما مصر واليمن فقد كانتا بعيدتين عن مسرح الأحداث، ولم يكن لابن الزبير في هذين الإقليمين أنصار ومؤيدون يمكن أن يعتمد عليهم، وأما الشام فكما هو معروف كان معقل الأمويين.
2 - إن مكة - لوجود بيت الله فيها - كانت بلدًا حرامًا ولا يجوز سفك الدماء بها، وهذا يكفل لمن يعتصم بها حماية من القتل إلا إذا ارتكب حدًا يوجب ذلك، وعلى أقل تقدير فوجود هذا الحكم الخاص بمكة يجعل التفكير باستخدام القوة آخر حل يُلجأ إليه.
3 - وكما أن مكة بلد له مكانته وقدسيته في نفوس المسلمين، فإن من يتعرض له بالإيذاء سيواجه معارضة من قبل العديد من المسلمين الذين سيهبون للدفاع عن بيت الله الحرام بغض النظر عمن يعتصم به، وقد أفاد ابن الزبير من هذه النقطة كثيرًا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/368)
4 - أنه يجتمع بمكة في موسم الحج كل عام الألوف من المسلمين من مختلف الأقاليم، ويمكن من خلال هذا الموسم التأثير على الرأي العام وتوجيهه، وهو ما لا يمكن توافره في أي إقليم.
5 - أن مكة بدأت منذ هجرة النبي × والصحابة إلى المدينة تفقد دورها السياسي؛ وبالتالي فإن قبضة الأمويين عليها لم تكن قوية بعكس وضع المدينة.
6 - وأخيرًا فإن معارضة ابن الزبير مرتبطة بأهل المدينة الذين يقفون معه الموقف نفسه ضد بنى أمية، وبالتالي كان من المناسب أن يكون ابن الزبير
قريبًا من المدينة ليضمن استمرار تأييد أهلها له، ولكي يتمكن من الاتصال المستمر بهم ().
ب- أسباب خروج ابن الزبير ومن معه:
كان مقصد ابن الزبير ? ومن معه - ومن بينهم بعض الصحابة والتابعين كالمسور بن مخرمة، وعبد الله بن صفوان، ومصعب بن عبد الرحمن بن عوف، وغيرهم من فضلاء عصرهم - هو تغيير الواقع بالسيف لما رأوا تحول الخلافة إلى وراثة وملك، ولما أشيع حول يزيد من شائعات أعطت صورة سيئة للخليفة الأموي في دمشق، والذي ينبغي أن يفهم أن ابن الزبير قام لله، وليس كما يقول البعض، مثل محمد ماهر حمادة عندما قال: وعلى الرغم من أن حركة ابن الزبير لم تكن سوى مزيج عجيب، من عدد من العناصر، يحركها طموح شخصي، وصراع قبلي، التقتا في نفس ابن الزبير، وشخصيته () لقد كان ? يهدف من وراء المعارضة أن تعود الأمة إلى حياة الشورى ويتولى الأمة حينئذ أفضلها، وكان يخشى من تحول الخلافة إلى ملك، وكان يرى ? أنه باستعماله للسيف وتغييره للمنكر بالقوة يتقرب إلى الله ويضع حدًّا لانتقال الخلافة إلى ملك ووراثة، ولهذا لم يدعُ لنفسه حتى توفى يزيد بن معاوية (). وكان ابن الزبير يخطب ويقول: والله لا أريد إلا الإصلاح وإقامة الحق، ولا ألتمس جمع مال ولا ادخاره () وكان يقول: اللهم إني قد أحببت لقاءك فأحبب لقائى، وجاهدت فيك عدوك فأثبنى ثواب المجاهدين (). وقال عبد الله بن صفوان بن أمية لابن الزبير: إني - والله - ما قاتلت معك إلا عن ديني ()، والروايات في هذا المجال كثيرة جدًا، وهي تدل على النظرة الحقيقية لمعارضة ابن الزبير - وكذلك أهل المدينة - حيث اعتبروها جهادًا في سبيل الله ()، إن الحسين بن على وابن الزبير وأهل الحرَّة - رضي الله عنهم - كان خروجهم من أجل الشورى لأسباب
مشروعة منها:
1 - دفاعًا عن حقهم الذي جعله الله لهم +وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ".
2 - أن هذا الاغتصاب منكر وظلم تجب إزالته.
3 - تمسكًا بالسنة وهدى الخلفاء الراشدين في باب الخلافة ().
وساعد في تحقيق أهداف ابن الزبير والتفاف الناس من حوله عدة أمور منها: رد الفعل الذي أحدثته معركة كربلاء، سوء سيرة يزيد، سرعة يزيد في عزل ولاة الحجاز مركز الثقل السياسي كما كان زمن الرسول والخلفاء الراشدين ().
ج- الجهود السلمية التي بذلها يزيد لاحتواء ابن الزبير:
كان ابن الزبير يدرك الخطورة التي ستلحق بالحسين إذا خرج إلى الكوفة، ولذا ناشده عدم الذهاب إلى الكوفة قائلاً: أين تذهب؟! إلى قوم قتلوا أباك وطعنوا أخاك؟! (). وكان ابن الزبير يدرك أن الحسين إذا أصيب في العراق، فإن النتائج ستنعكس عليه وسيكون المنفرد في الساحة، وبالتالي يسهل القضاء عليه، وقد حرص ابن الزبير على إشعار الحسين بمكانته وأن وجوده في مكة يحظى بالتأييد من أهلها وبالأخص من ابن الزبير نفسه، ولذا فقد بادره بفكرة جريئة فقال للحسين: إن شئت أن تقيم أقمت فوليت هذا فآزرناك وساعدناك ونصحنا لك، وبايعناك ()، ويبدو أن ابن الزبير رغب أن تكون القيادة العامة بيد الحسين نظرًا لمكانته ووجاهته، واحترام المسلمين له. ويكون بيده التخطيط لمجابهة يزيد بن معاوية، وبالأخص أنه يملك رصيدًا كبيرًا من المشاركات الحربية الناجحة في عمليات الجهاد الإسلامي، وكان يرغب في جعل ركيزة الانطلاق في المعارضة هي بلاد الحجاز، وذلك نظرًا لصدق أهلها، ووجود العبّاد والصالحين والعلماء من الصحابة وكبار التابعين بها، ثم وجود الحرمين ومكانتهما، فإذا تمت لهما السيطرة على بلاد الحجاز، فإن قضيتهما ستكسب بعدًا كبيرًا في الأقاليم الإسلامية، فالناس تؤم الحرمين للعمرة والحج والزيارة، وبالتأكيد سينقلون أخبار المعارضَين ومكانتهما، مما سيؤدي إلى تعاطف وتأييد وأنصار من تلك الأقاليم، ولما خرج الحسين ? إلى الكوفة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/369)
وقتل يوم عاشوراء من سنة إحدى وستين بكربلاء كان لذلك وقع كبير على ابن الزبير، فالذي يخشاه ابن الزبير- وهو انفراد الأمويين به- قد حدث، ثم إن الرجل الذي كان يضفى مكانة ومنزلة على المعارضة قد قتل، ومع ذلك لم يحدث تحرك من الناس ضد الأمويين بسبب قتل الحسين ? ()، ولعل انفراده بالمعارضة ضد يزيد هو الذي جعل ابن خلدون يقول: ولم يبق في المخالفة لهذا العهد - الذي اتفق عليه الجمهور- إلا ابن الزبير، ونُدور المخالف معروف ()، وقد أحس ابن الزبير بخطورة موقفه، ولكنه حاول أن يستفيد من دوافع الكره والمقت التي تعتلج في نفوس الناس ضد الأمويين بسبب قتل الحسين ().
1 - أول هجوم مباشر وصريح من ابن الزبير على يزيد: عندما سمع ابن الزبير بمقتل الحسين ? قام خطيبًا في مكة وترحم على الحسين وذم قاتليه، وقال: أما والله لقد قتلوا طويلاً قيامه، وكثيرًا في النهار صيامه، أحق بما هم فيه منهم، وأولى بما هم فيه منهم، وأولى به في الدين والفضل، أما والله ما كان يبدّل بالقرآن الغناء، ولا البكاء من خشية الله الحداء، ولا بالصيام شراب الحرام، ولا بالمجالس في حلق الذكر الركض في طلب الصيد - يعرّض بيزيد - فسوف يلقون غيًا (). ونظرًا للمشاعر العاطفية التي أثرت على أهل الحجاز عمومًا بسبب قتل الحسين ? فقد أبدى البعض استعداده لبيعة ابن الزبير ()، ولاحظ ابن الزبير مشاعر السخط التي عمّت أهل الحجاز بسبب قتل الحسين ?، فأخذ يدعو إلى الشورى وينال من يزيد ويشتمه ()، ويذكر شربه للخمر، ويثبط الناس عنه، وأخذ الناس يجتمعون إليه فيقوم فيهم، فيذكر مساوئ بنى أمية ويطنب في ذلك ().
2 - مساعي يزيد السلمية: لم يحاول يزيد في بداية الأمر أن يعمل عملاً من شأنه أن يعقّد النزاع مع ابن الزبير، ولهذا فلقد أرسل إليه رسالة يذكّره فيها بفضائله ومآثره في الإسلام، ويحذره من الفتنة والسعي فيها، وكان مما قال له: أذكرك الله في نفسك فإنك ذو سن من قريش، وقد مضى لك سلف صالح، وقدم صدق من اجتهاد وعبادة، فاربب صالح ما مضى ولا تبطل ما قدمت من حسن، وادخل فيما دخل فيه الناس، ولا تردهم في فتنة، ولا تحل ما حرم الله. فأبى أن يبايع ().
3 - غضب يزيد على ابن الزبير: لم يستجب ابن الزبير لدعوة يزيد السلمية، ورفض بيعته، وأقسم يزيد على أنه لا يقبل بيعة ابن الزبير حتى يأتي إليه مغلولاً ()، ولقد حاول معاوية بن يزيد أن يثنى والده عن هذا القسم، وذلك لمعرفته بابن الزبير، وأنه سيرفض القدوم على يزيد وهو في الغل، وكان معاوية ابن يزيد صالحًا تقيًا ورعًا يجنح للسلم ويخشى من سفك دماء المسلمين، وساند معاوية في رأيه عبد الله بن جعفر، ولكن يزيد أصر على رأيه، وحتى يخفف يزيد من صعوبة الموقف على ابن الزبير، فقد بعث بعشرة من أشراف أهل الشام، وأعطاهم جامعة من فضة، وبرنس خز ()، وفي رواية أخرى: أن يزيد بعث لابن الزبير بسلسلة من فضة وقيد من ذهب، وجامعة من فضة ().وعند وصول أعضاء الوفد إلى مكة تكلم ابن عضاة الأشعري، وقال: يا أبا بكر، قد كان من أثرك في أمر الخليفة المظلوم -يعنى عثمان بن عفان - ونصرتك إياه يوم الدار ما لا يجهل، وقد غضب أمير المؤمنين بما كان من إبائك مما قدم عليك فيه النعمان ابن بشير، وحلف أن تأتيه في جامعة خفيفة لتحل يمينه، فالبس عليها برنسًا فلا ترى، ثم أنت الأثير عند أمير المؤمنين الذي لا يخالف في ولاية ولا مال ().
4 - ابن الزبير يفكر ويستشير في عرض يزيد: استأذن ابن الزبير الوفد بضعة أيام يفكر ويستشير، فعرض الأمر على والدته أسماء بنت أبى بكر رضي الله عنها، فقالت: يا بنى، عش كريمًا ومت كريمًا، ولا تمكن بنى أمية من نفسك، فتلعب بك، فالموت أحسن من هذا ().
وكان مروان بن الحكم قد بعث ابنه عبد العزيز وقال له: قل لابن الزبير: إن أبى أرسلني عناية بأمرك وحفظًا لحرمتك، فابرر يمين أمير المؤمنين، فإنما يجعل عليك جامعة من فضة أو ذهب وتكسى عليه برنسًا فلا تبدو إلا أن يسمع صوتها، فكتب ابن الزبير إلى مروان يشكره ()، وجاء رد ابن الزبير على الوفد بالمنع ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/370)
5 - تهديد الوفد لابن الزبير ورده عليهم: بعدما أجاب ابن الزبير على الوفد بالمنع قال لابن عضاه: إنما أنا بمنزلة حمام من حمام مكة، أفكنت قاتلاً حمامًا من حمام مكة؟ قال: نعم، وما حرمة حمام مكة؟ يا غلام ائتني بقوسي وأسهمي, فأتاه بقوسه وأسهمه، فأخذ سهمًا فوضعه في كبد القوس ثمّ سدده نحو حمامة من حمام المسجد وقال: يا حمامة، أيشرب يزيد الخمر؟ قولي: نعم. فوالله لئن فعلت لأرمينك. يا حمامة، أتخلعين يزيد بن معاوية وتفارقين أمة محمد × وتقيمين في الحرم حتى يستحل بك؟ والله لئن فعلت لأرمينك.
فقال ابن الزبير: ويحك! أو يتكلم الطائر؟ قال: لا، ولكنك يا ابن الزبير تتكلم، أقسم بالله لتبايعن طائعًا أو مكرهًا أو لتعرفن راية الأشعريين في هذه البطحاء، ولئن أمرنا بقتالك ثم دخلت الكعبة لنهدمنها أو لنحرقنها عليك، أو كما قال. فقال ابن الزبير: أو تحل الحرم البيت؟ قال: إنما يحله من ألحد فيه (). ثم قال ابن الزبير: إنه ليست في عنقي بيعة ليزيد.
فقال ابن عضاة: يا معشر قريش قد سمعتم ما قال، وقد بايعتم، وهو يأمركم بالرجوع عن البيعة ()، وأخذ ابن الزبير يبسط لسانه في تنقص يزيد وقال: لقد بلغني أنه يصبح سكران ويمسى كذلك، ثم قال: يا ابن عضاة، والله ما أصبحت أرهب الناس ولا البأس، وإني لعلى بينة من ربى، فإن أقتل فهو خير لي، وإن أمت حتف أنفى فالله يعلم إرادتي وكراهتي لأن يعمل في أرضه بالمعاصي، وأجاب الباقين بنحو جوابه (). ثم قال ابن الزبير: اللهم إني عائذ ببيتك ()، ولقب نفسه عائذ الله ()، وكان يسمى العائذ ().
د- الجهود الحربية ضد ابن الزبير:
1 - حملة عمرو بن الزبير: رأى يزيد أنه لابد من القيام بعمل عسكري، يكون الهدف منه القبض أو القضاء على ابن الزبير أو حمله على الامتثال لقسم يزيد ووضع الأغلال في عنقه، ولما حج عمرو بن سعيد بن العاص والى المدينة في تلك السنة - والمرجح سنة إحدى وستين - حج ابن الزبير معه، فلم يصل بصلاة عمرو، ولا أفاض بإفاضته ()، وهذا العمل من ابن الزبير يعنى المفارقة الواضحة لسلطة الدولة، وعدم الاعتراف بها، خصوصًا أن إقامة الحج تمثل الدليل الأقوى على شرعية الدولة وقوة سلطانها، مثله مثل إقامته الجهاد في سبيل الله ()، ثم منع ابن الزبير الحارث بن خالد المخزومى من أن يصلي بأهل مكة وكان الحارث بن خالد المخزومي نائبًا لعمرو بن سعيد على أهل مكة ()، وكان ابن الزبير يتصرف وكأنه مستقل عن الدولة، وكان لا يقطع أمرًا دون المسور بن مخرمة ()، ومصعب بن عبد الرحمن بن عوف، وجبير بن شيبة، وعبد الله بن صفوان بن أمية، وكان يريهم أن الأمر شورى فيما بينهم، وكان يلي بهم الصلوات والجمع، ويحج بهم ()، فكتب يزيد إلى عمرو بن سعيد بن العاص واليه على المدينة أن يوجه له جُندا، فعين عمرو ابنُ سعيد بن العاص على قيادة هذه الحملة عمرو بن الزبير بن العوام أخا عبد الله ابن الزبير، وكان عمرو بن الزبير قد ولى شرطة المدينة لعمرو بن سعيد، وكان شديد العداوة لأخيه عبد الله، وقام بضرب كل من كان يتعاطف مع عبد الله بن الزبير، وكان ممن ضرب المنذر بن الزبير، وابنه محمد بن المنذر وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث ()، وعثمان بن عبد الله بن حكيم بن حزام ()، وخبيب بن عبد الله بن الزبير ()، وفر منه عبد الرحمن بن عثمان، وعبد الرحمن بن عمرو بن سهيل وغيرهما إلى مكة فالتجأوا إلى ابن الزبير ()، وكان تعيين عمرو بن الزبير على قيادة الجيش المتجه لمحاربة عبد الله بن الزبير جاء بناءً على طلب من عمرو بن الزبير نفسه ()، واتجه جيش عمرو بن الزبير إلى مكة وكان قوامه ألف رجل، وجعل على مقدمته أنيس بن عمرو الأسلمي في سبعمائة من الجند ()، فسار أنيس بن عمرو الأسلمي حتى نزل بذي طوى، وسار عمرو بن الزبير حتى نزل بالأبطح ()، وأرسل عمرو بن الزبير إلى أخيه (عبد الله) يطلب منه الامتثال ليمين يزيد بن معاوية، وحذره من القتال في البلد الحرام ()، وكان عمرو بن الزبير يخرج من معسكره فيصلى بالناس خلال المفاوضات مع أخيه عبد الله. وكان عبد الله يسير معه ويلين له، ويقول: إني سامع مطيع وأنت عامل يزيد، وأنا أصلى خلفك، وما عندي خلاف، فأما أن تجعل في عنقي جامعة، ثم أقاد إلى الشام، فإني نظرت في ذلك، فرأيت أنه لا يحل لي أن أحله بنفسي، فراجع صاحبك واكتب إليه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/371)
ولكن عمرو بن الزبير اعتذر من عدم الكتابة ليزيد, وذلك لأنه جاء في مهمة محددة مطلوب منه تنفيذها, وكان عبد الله بن الزبير قد أرسل عبد الله بن صفوان الجمحى ومعه بعض الجند، وأخذوا أسفل مكة، وأحاطوا بأنيس بن عمرو الأسلمى، ولم يشعر بهم أنيس إلا وقد أحاطوا به، فقتل أنيس وانهزم أصحابه.
وفي الوقت الذي قتل فيه وانهزم جيش أنيس بن عمرو الأسلمى، كان مصعب بن عبد الرحمن بن عوف، يقود طائفة أخرى من الجند نحو عمرو بن الزبير، الذي كان معسكرًا في الأبطح، فانهزم عمرو بن الزبير، ودخل دار رجل يقال له علقمة، فجاءه أخوه عبيدة بن الزبير فأجاره، فأخذه إلى عبد الله، وذكر له أنه أجاره، فقال عبد الله: أما حقي فنعم، وأما حق الناس فلأقتصن منه لمن آذاه في المدينة ()، وأقام عبدُ الله عمرو بن الزبير ليقتص الناس منه، فكل من ادعى على عمرو بأنه فعل به كذا وكذا وكذا، قال له عبد الله بن الزبير: افعل به مثلما فعل بك. وتذكر المصادر أن عمرو بن الزبير تعرض لتعذيب شديد من جراء ذلك ومات تحت الضرب ().
لقد أثبت ابن الزبير ? أنه يملك ذكاء ودهاء بارزين، الأمر الذي مكّنه من تحويل القضية لصالحه، بعدما كانت في يد يزيد بن معاوية، وكان ابن الزبير في بداية معارضته يعتمد على أن البيعة التي تمت ليزيد بن معاوية لم تكن بموافقة الناس، ولا بد من مشاركة الناس، وكان يدعو إلى الشورى، ولم تحقق معارضة ابن الزبير أي نجاح يذكر، فخلال سنتين أو أكثر من معارضته ليزيد لم يحدث أي تغير بشأن هيمنة الدولة على الحجاز، فضلاً عن غيره من الأقطار، ولكن ابن الزبير يهدف من التحرش بالأمويين إلى إيقاع يزيد في مأزق المواجهة، لقد ارتكب يزيد خطأ فادحًا عندما أقسم أن يأتيه ابن الزبير إلى دمشق في جامعة، فكيف يعقل من صحابي جليل تجاوز الستين من عمره أن يرضخ لطلب يزيد بن معاوية، ولقد استطاع ابن الزبير أن يظهر يزيد أمام أهل الحجاز بأنه شخص متسلط ليس أهلاً لولاية المسلمين، وجعلت هذه الحادثة من ابن الزبير- في نظر الكثير من المتمردين - طالب حق يواجه خليفة يحمل الظلم في أحكامه والتعسف في قراراته، والذي مكّن ابن الزبير وأكسبه الكثير من التعاطف هو موقف أمير المدينة- عمرو بن سعيد - فكان هذا الأمير - كما تذكر الروايات - شديدًا على أهل المدينة معرضًا عن نصحهم متكبرًا عليهم ().
ثم ذلك الخطأ الكبير الذي وقع فيه عمرو بن الزبير، الذي تصفه الروايات أيضًا بأنه عظيم الكبر شديد العجب، ظلوم قد أساء السيرة وعسف الناس، وأخذ من عرفه بموالاه عبد الله والميل إليه، فضربهم بالسياط. ويقال: عمرو لا يُكلم، ومن يكلمه يندم (). ومن الأخطاء التي وقع فيها يزيد بن معاوية، عمرو ابن سعيد بن العاص والى المدينة - واستطاع ابن الزبير أن يوظفها لصالحه - غزو مكة بجيش، فمكة لها حرمتها وخصوصيتها في الجاهلية ثم جاء الإسلام فزادها مكانة وقداسة على مكانتها تلك التي كانت في الجاهلية، وقام عمرو بن سعيد يتحدى مشاعر المسلمين في المدينة حين رقى المنبر في أول يوم من ولايته على المدينة، فقال عن ابن الزبير: تعوَّذ بمكة، فوالله لنغزونه، ثم والله لئن دخل الكعبة لنحرقنها عليه، على رغم أنف من رغم (). ولما جهزّ الحملة التي سيوجهها لابن الزبير في مكة، نصحه بعض الصحابة وحذّروه وذكّروه بحرمة الكعبة وبحديث رسول الله × في بيان حرمتها، ولكنه رفض السماع لنصحهم ()، وكان مروان بن الحكم- وهو الأمير المحنك والسياسي الداهية - قد حذّر عمرو بن سعيد من غزو البيت وقال له: لا تغز مكة، واتق الله ولا تحل حرمة البيت، وخلوا ابن الزبير فقد كبر، هذا له بضع وستون سنة، وهو رجل لجوج، والله لئن لم تقتلوه ليموتن، فقال له عمرو: والله لنقاتلنّه، ولنغزونّه في جوف الكعبة على رغم أنف من رغم، فقال مروان: والله إن ذلك يسوؤني (). وكان عبد الله بن الزبير قد اختار لقبًا مؤثرًا حين أطلق على نفسه (العائذ بالله) فأصبح المساس بحرمة مكة أمرًا لا يوافق عليه الصحابة والتابعون، وكان لابد من الدفاع عن مكة، في وجه جيش يريد استحلال حرمتها، وحتى الذي لا يستطيع أن يدافع عن مكة فسوف يكون متعاطفًا مع ابن الزبير بصفته يدافع عن بيت الله ()، وتدافع الناس نحو ابن الزبير من نواحي الطائف يعاونونه ويدافعون عن الحرم ()، وهذه القضايا المعنوية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/372)
والحسية كان لها الأثر البالغ في تعاظم مكانة ابن الزبير لدى أهل الحجاز؛ الأمر الذي جعله يحقق نصرًا ساحقًا وسهلاً على جيش عمرو بن الزبير ().
2 - حملة الحصين بن نمير وحصار ابن الزبير وحريق الكعبة:
هلك مسلم بن عقبة النميرى في طريقه لابن الزبير، وتولى القيادة من بعده الحصين بن نمير السكوني، ووصل إلى مكة قبل انقضاء شهر المحرم بأربع ليال. وعسكر الحصين بن نمير بالحجون () إلى بئر ميمون ()، وبذلك فقد عمل الحصين بن نمير على نشر جيشه على مسافة واسعة؛ والذي دفعه إلى ذلك طبيعة الحرب التي ستدور في مكة، وقام ابن الزبير يحث الناس على قتال جيش أهل الشام، وانضم المنهزمون من معركة الحرّة إلى ابن الزبير، وقدم على ابن الزبير أيضًا نجدة بن عامر الحنفي في ناس من الخوارج، وذلك لمنع البيت من أهل الشام ()، وكان عدد المقاتلين الذين اشتركوا مع ابن الزبير أقل بكثير من المقاتلين الذين اشتركوا في معركة الحرّة، ولم تكن القوات متكافئة، وتحول الوضع لصالح الحصين بن نمير، بعد أن منى ابن الزبير بفقد خيرة أصحابه، مثل أخويه المنذر وأبى بكر ابني الزبير، ومصعب ابن عبد الرحمن، وحذافة بن عبد الرحمن بن العوام، وعمرو بن عروة بن الزبير ()، وبعد ثلاثة أيام من ربيع الأول سنة 64هـ قام الحصين بن نمير بنصب المنجنيق على جبل أبى قبيس ()، وجبل قعيقعان () وفقد ابن الزبير أهم مستشاريه ومناصريه، وهو المسور بن مخرمة بعد أن أصابه بعض أحجار المنجنيق، وانكشفت مواقع ابن الزبير أمام الحصين بن نمير، ولم يبق مأمن لابن الزبير من أحجار المنجنيق سوى الحجر ()، وحوصر ابن الزبير حصارًا شديدًا ولم يعد يملك إلا المسجد الحرام فقط، بعد أن فقد مواقعه المتقدمة في الأبطح ()، وفي أثناء احتدام المعارك بين ابن الزبير والحصين بن نمير احترقت الكعبة، وهذه مصيبة أضيفت إلى مصائب المسلمين التي نتجت عن استحلال القتال في البلد الحرام الذي حرم الله ورسوله × القتال فيه ()، وكان يزيد ابن معاوية قد مات في منتصف شهر ربيع الأول ()، ولم يعلم أحد بموته نظرًا لبعد المسافة بين مكة ودمشق، وقد جاء الخبر بموت يزيد إلى مكة لهلال شهر ربيع الآخر سنة أربع وستين ().
ولم تكن الكعبة مقصودة في ذاتها بالإحراق، والدليل على ذلك ما أحدثه حريق الكعبة من ذهول وخوف من الله في كلتا الطائفتين (): جيش الحصين بن نمير، وجيش ابن الزبير، فقد نادى رجل من أهل الشام بعد أن احترقت الكعبة وقال: هلك الفريقان والذي نفس محمد بيده ()، وأما أصحاب ابن الزبير، فقد خرجوا كلهم في جنازة امرأة ماتت في صبيحة ليلة الحريق خوفًا من أن ينزل العذاب بهم، وأصبح ابن الزبير ساجدًا ويقول: اللهم إني لم أتعمد ما جرى فلا تهلك عبادك بذنبي، وهذه ناصيتي بين يديك (). وأهل الشام بالرغم من جهل بعضهم بابن الزبير ومكانته ()، إلا أنه من المستحيل أن يجهل أحد منهم مكانة الكعبة وأهميتها، كيف وهم يتجهون إليها في صلاتهم عندما كانوا يحاصرون ابن الزبير، فمن المستحيل أن يعمد أحدهم إلى حرق الكعبة، أو كان ذلك يدور في تفكير الحصين بن نمير، وقد وردت تصريحات لبعض أقارب ابن الزبير وبعض السلف والعلماء المحققين بأنهم لم ينسبوا إلى أحد من الطائفتين قصد حريق الكعبة، فهذا هشام بن عروة يقول: ... فقاتلوا ابن الزبير واحترقت الكعبة أيام ذلك الحصار ()، وقال ابن عبد البر: وفي هذا الحصار احترقت الكعبة ()، وقال ابن حجر: ثم سارت الجيوش إلى مكة لقتال ابن الزبير، فحاصروه بمكة وأحرقت الكعبة (). ولا شك أن أحدًا من أهل الشام لم يقصد إهانة الكعبة، بل كل المسلمين معظمون لها، وإنما كان مقصودهم حصار ابن الزبير, والضرب بالمنجنيق كان لابن الزبير لا للكعبة ويزيد لم يهدم الكعبة, ولم يقصد إحراقها لا هو ولا نوابه باتفاق المسلمين (). وهكذا كانت إحدى نتائج تلك الحرب التي دارت بين ابن الزبير والحصين بن نمير إحراق البيت الحرام ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/373)
ولما وصل الحصين خبر موت الخليفة بعث إلى ابن الزبير فقال: موعد ما بيننا الليلة الأبطح، وكان يريد أن يجتمع به ويفاوضه في الخلافة، فالتقيا وتحادثا طويلاً واشتد بينهما الجدل، وكان فيما قال الحصين لابن الزبير وهو يدعوه للخلافة: إن يك هذا الرجل قد هلك فأنت أحق الناس بهذا الأمر، هلم فلنبايعك، ثم اخرج معي إلى الشام، فإن هذا الجند الذي معي هم وجوه أهل الشام وفرسانهم، فوالله لا يختلف عليك اثنان، وتؤمن الناس، وتهدر هذه الدماء التي كانت بيننا وبينك، والتي كانت بيننا وبين أهل هذه الحرة. فقال عبد الله: أنا أهدر تلك الدماء؟ أما والله لا أرضى أن أقتل بكل رجل منهم عشرة منكم، وكان الحصين يكلمه سرًا، وهو يجهر جهرًا ويقول: لا والله لا أفعل. فقال له الحصين: قبح الله من يعدك بعد هذه داهيًا قط أو أريبًا، قد كنت أظن لك رأيًا، ألا أراني أكلمك سرًا وتكلمني جهرًا، وأدعوك للخلافة وتعدني للقتل والهلكة ()، وبعد أن افترقا، أدرك عبد الله خطأه في موقفه مع الحصين عندما عرض عليه الخلافة ومرافقته إلى بلاد الشام، وأراد أن يصحح هذا الموقف، وكان الحصين يستعد للعودة بجنده إلى دمشق، فأرسل إليه يقول: أما أن أسير إلى الشام فليس فاعلاً وأكره الخروج من مكة، ولكن بايعوا لي هناك فإني مؤمنكم وعادل فيكم، فرد الحصين بقوله: أرأيت إن لم تقدم بنفسك، ووجدت هناك أناسًا كثيرًا من أهل هذا البيت يطلبونها ويجيبهم الناس، فما أنا صانع؟ () وذكر البلاذرى أن عبد الله بن الزبير طلب من الحصين مهلة لاستشارة أصحابه عندما عرض عليه الحصين الأمر، ولكن أصحابه رفضوا الخروج إلى الشام (). ويصعب على المرء أن ينفذ إلى أعماق ابن الزبير ويعرف ما كان يدور في خلده والأسباب التي دفعته لرفض عرض الحصين، ولكن هناك مؤشرات عديدة تؤخذ بعين الاعتبار من الواقع السياسي في بلاد الحجاز ()، منها:
أ- لم تكن للحصين صفة رسمية عندما عرض الخلافة على ابن الزبير، ولم يكن يمثل الأمويين كلهم، رغم أنه قال إن الجند الذين معه هم وجوه أهل الشام وفرسانهم. فكيف يثق ابن الزبير بقائد حملة كان يقاتله قبل أيام ويريد أن يفتك به، وقد ظهرت المناقضة عند الحصين بقوله بعد ذلك: أرأيت إن لم تقدم بنفسك ووجدت هناك أناسًا كثيرًا من أهل هذا البيت يطلبونها ويجيبهم الناس ().
ب- إن الذي عرض عليه الخلافة هو أحد قادة معركة الحرّة، وكان حول ابن الزبير عدد من أهل المدينة الذين هربوا من وحشية تلك المعركة، لذلك كان ابن الزبير يرد على الحصين بصوت جهوري، يسمعه من حوله من أنصاره ليدفع الشك عن نفوسهم، يطمئنهم على موقفه من الحصين، فقال إنه لا يرضى قتل عشرة من جيش الحصين بكل واحد من أهل المدينة ().
ج- عدم وجود أنصار - حتى الآن - له في بلاد الشام يمكن أن يعتمد عليهم وينصرونه كما هو الحال في بلاد الحجاز، فأهل الشام كانوا يدينون بالولاء والمحبة والتقدير للأمويين.
د- عدم وجود جيش منظم حقيقي - كالجيش الأموي - عند ابن الزبير، وكل ما نستطيع أن نسمى به المدافعين عن ابن الزبير وعن مكة، أنهم من المقاتلين الذين يجتمعون وقت الشدة ويتفرقون عند زوالها، وهل هناك شدة أكبر من غزو الكعبة؟ وأعتقد أنه لو كان لابن الزبير جيش منظم حقيقي ومدرب مسلح - بحيث يستطيع هذا الجيش نصرة ابن الزبير لتوجه مع الحصين بن نمير، ولتم له النجاح ().
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[07 - 07 - 09, 04:06 م]ـ
الفصل الرابع
بيعة عبد الله بن الزبير بالخلافة
المبحث الأول
وفاة يزيد بن معاوية وخلافة معاوية بن يزيد
أولاً: وفاة يزيد بن معاوية:
في عام 64هـ توفى يزيد بن معاوية وكانت وفاته بقرية من قرى حمص يقال لها حوّارين من أرض الشام، لأربع عشرة ليلة خلت من ربيع الأول سنة 64هـ وهو ابن 38سنة في قول بعضهم، وعن هشام بن الوليد المخزومي، أن الزهري كتب لجده أسنان الخلفاء، فكان فيما كتب من ذلك: ومات يزيد بن معاوية وهو ابن تسع وثلاثين، وكانت ولايته ثلاث سنين وستة أشهر في قول بعضهم، ويقال: ثمانية أشهر ()، وعن أبى معشر أنه قال: توفى يزيد بن معاوية يوم الثلاثاء لأربع عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول، وكانت خلافته ثلاث سنين وثمانية أشهر إلا ثمان ليال، وصلى على يزيد ابنه معاوية بن يزيد ()، وقيل: وكانت خلافته ثلاث سنين وتسعة أشهر إلا أيامًا (
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/374)
)، وكان نقش خاتمه: ربنا الله ().
ثانيًا: خلافة معاوية بن يزيد:
معاوية بن يزيد هو ثالث الخلفاء الأمويين، وكنيته أبو يزيد أو عبد الرحمن، أبوه يزيد بن معاوية بن أبى سفيان، وأمه أم هاشم بنت أبى هاشم بن عتبة بن ربيعة ()، ويسمى معاوية الأصغر (). ولد سنة 44هـ ونشأ في بيت الخلافة، بويع له بالخلافة بعد موت أبيه، في الرابع عشر من ربيع الأول سنة أربع وستين هجرية، وكان - رحمه الله - أبيض شديد البياض، كثير الشعر، كبير العينين، جعد الشعر، أقنى الأنف، مدور الرأس، جميل الوجه، كثير شعر الوجه، دقيقه، حسن الجسم، وكان رجلاً صالحًا ناسكًا ().
1 - مدة حكمه: يختلف المؤرخون كثيرًا في المدة التي حكمها معاوية بن يزيد، ويتراوح الخلاف بين عشرين يومًا () وثلاثة أشهر، ويبدو أن مدة الثلاثة الأشهر هي الأرجح، ويرجح بعض المؤرخين مدة الأربعين يومًا, وكان مريضًا مدة ولايته، ولهذا لم يؤثر له عمل ما مدة خلافته، حتى الصلاة، فإن الضحاك بن قيس هو الذي كان يصلى بالناس، ويسيّر الأمور، وظل الضحاك يصلى بالناس حتى بعد وفاة معاوية، حتى استقر الأمر لمروان بالشام ().
2 - تنازله عن الخلافة وتركه الأمر شورى: ولما أحس معاوية بن يزيد بالموت نادى في الناس: الصلاة جامعة، وخطب فيهم، وكان مما قال: أيها الناس، إني قد وليت أمركم وأنا ضعيف عنه، فإن أحببتم تركتها لرجل قوى، كما تركها الصديق لعمر، وإن شئتم تركتها شورى في ستة كما تركها عمر بن الخطاب، وليس فيكم من هو صالح لذلك، وقد تركت أمركم، فولوا عليكم من يصلح لكم.
ثم نزل ودخل منزله، فلم يخرج حتى مات رحمه الله تعالى (). لقد أراد معاوية بن يزيد أن يقول لهم إنه لم يجد مثل عمر، ولا مثل أهل الشورى، فترك لهم أمرهم يولون من يشاءون، وقد جاء ذلك صريحًا في رواية أخرى للخطبة عن ابن الأثير قال فيها: أما بعد، فإني ضعفت عن أمركم فابتغيت مثل عمر بن الخطاب حين استخلفه أبو بكر فلم أجده، فابتغيت ستة مثل ستة الشورى فلم أجدهم، فأنتم أولى بأمركم، فاختاروا لها من أحببتم .. ثم دخل منزله وتغيب حتى مات ().
واعتبر هذا الموقف منه دليلاً على عدم رضاه عن تحويل الخلافة من الشورى إلى الوراثة ()، فقد رفض أن يعهد لأحد من أهل بيته حينما قالوا له: اعهد إلى أحد من أهل بيتك، فقال: والله ما ذقت حلاوة خلافتكم، فكيف أتقلد وزرها، وتتعجلون أنتم حلاوتها، وأتعجل مرارتها، اللهم إني برئ منها، متُخل عنها ()، وجاء في رواية: قيل له: ألا توصى؟ فقال: لا أتزوّد مرارتها وأترك حلاوتها لبنى أمية (). وتعتبر حادثة تنازل معاوية بن يزيد عن الخلافة حادثة نادرة في التاريخ الإنساني؛ لقد عرفت استقالات، فيها إكراه مادي أو معنوي. أما أن ملكًا استقال، لأن في أمته من هو خير منه، فهذا ما لم نقع عليه، وأية محاسبة للنفس أرفع من هذه؟! ().
وإذا كان معاوية بن أبى سفيان - أول الخلفاء الأمويين - قد حول الخلافة من الشورى إلى الملك، فإن حفيده معاوية الثاني، ثالث خلفاء الأمويين أيضًا، قد أعاد الخلافة من الملك العضوض إلى الشورى الكاملة، وإنه لمما يستوجب الإنصاف أن تصاغ القضية على هذا النحو بدلاً من التركيز على الشق الأول الخاص بتوريث الخلافة فقط ().
3 - كم كان عمره لما مات؟ ومن صلى عليه؟: مات معاوية بن يزيد عن إحدى وعشرين سنة وقيل: ثلاث وعشرين سنة وثمانية عشر يومًا. وقيل: تسع عشرة سنة. وقيل: عشرين سنة. وقيل: ثلاث وعشرين سنة. وقيل: إنما عاش ثماني عشرة سنة، وقيل: خمس عشرة سنة. فالله أعلم. وصلى عليه أخوه خالد، وقيل: عثمان بن عنبسة. وقيل: الوليد بن عُتبة. وهذا هو الصحيح، فإنه أوصى إليه بذلك وشهد دفنه مروان بن الحكم ()، فلما فُرغ منه قال مروان: أتدرون من دفنتم؟ قالوا: نعم، معاوية بن يزيد. فقال مروان: هو أبو ليلى الذي قال فيه أزْنَمُ الفزاري:
إني أرى فتنة تغلى مراجلها والملك بعد أبى ليلى لمن غلبا ()
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/375)
4 - أزمة خطيرة بعد وفاة معاوية بن يزيد: كان معاوية بن يزيد قد أحدث أزمة خطيرة، فقد كان أخوه خالد بن يزيد صبيًا صغيرًا. وكان أمر ابن الزبير قد استفحل وبايع له الناس من أنحاء الدولة، فرأى فريق من جند الشام - على رأسهم الضحاك بن قيس أمير دمشق- أن يبايعوا لابن الزبير، وحتى مروان بن الحكم كبير بنى أمية فكر في الذهاب إلى ابن الزبير ليبايعه ويأخذ منه الأمان، ولكن سائر الجند والقادة بزعامة حسان بن مالك زعيم القبائل اليمنية - الذين كانوا أقوى المؤيدين لبنى أمية وهم أخوال يزيد - رفضوا أن يخرج الأمر عن بنى أمية وأن يبايعوا لابن الزبير، فحدث خلاف شديد ولبث الشام ستة أشهر بدون إمام، وأخيرًا اتفق القوم على أن يعقدوا مؤتمرًا للشورى، يبحثون فيه عمن يصلح للخلافة ويصلون في ذلك إلى قرار (). ويعد معاوية بن يزيد بن معاوية بن أبى سفيان آخر خلفاء الفرع السفياني، وانتقلت الخلافة بعده إلى الفرع الثاني من بنى أمية «المروانيين»، وأولهم مروان بن الحكم، ولا يُعد عند كثير من المحققين والمؤرخين خليفة، حيث يعتبرونه باغيًا خرج على أمير المؤمنين عبد الله بن الزبير، وكذلك ولده عبد الملك لا يعد خليفة إلا بعد موت ابن الزبير، واجتماع المسلمين عليه ()، وبوفاة معاوية بن يزيد انتهت الدولة السفيانية وظهرت الدولة الزبيرية، ولكنها لم تستمر، فقد استطاع بنو مروان القضاء عليها، وسيأتي التفصيل في الصفحات القادمة بإذن الله تعالى.
ثالثًا: بيعة ابن الزبير بالخلافة:
بعد موت يزيد بن معاوية لم يكن هناك من خليفة، وإذا كان يزيد قد أوصى لابنه معاوية فإن هذا لا يكفي للبيعة، إذ لا بيعة دون شورى، إضافة إلى أن الذين قد بايعوا معاوية بن يزيد لا يزيدون على دمشق وما حولها وأعيان بنى كلب. وهذا مع أن معاوية بن يزيد لم يعش طويلاً، وترك الأمر شورى، ولم يستخلف أحدًا، ولم يوص إلى أحد، وكان عبد الله بن الزبير، رضي الله عنهما، قد بويع له في الحجاز، وفي العراق وما يتبعه إلى أقصى مشارق ديار الإسلام، وفي مصر وما يتبعها إلى أقصى بلاد المغرب، وبايعت الشام أيضًا إلا بعض جهات منها، ففي دمشق بايع الضحاك بن قيس الفهرى لابن الزبير، وفي حمص بايع النعمان بن بشير، وفي قنسرين زفر بن الحارث الكلابي، وفي فلسطين بايع ناتل بن قيس، وأخرج منها روح بن زنباع الجذامي، ولم يكن رافضًا بيعة ابن الزبير في الشام إلا منطقة البلقاء وفيها حسان بن مالك بن بحدل الكلبي ()، وهكذا تّمت البيعة لعبد الله بن الزبير في ديار الإسلام، وأصبح الخليفة الشرعي ()، وعين نواّبه على الأقاليم، وتكاد تجمع المصادر على أن جميع الأمصار قد أطبقت على بيعة ابن الزبير خليفة للمسلمين، ولذلك صرّح العديد من العلماء والمؤرخين بأن بيعة ابن الزبير بيعة شرعية، وأنه أولى بها من مروان ابن الحكم () , فيروي ابن عبد البر عن مالك أنه قال: إن ابن الزبير كان أفضل من مروان وكان أولى بالأمر منه، ومن ابنه عبد الملك (). ويقول ابن كثير: ثم هو - أي ابن الزبير - الأمام بعد موت معاوية بن يزيد لا محالة، وهو أرشد من مروان بن الحكم، حيث نازعه بعد أن اجتمعت الكلمة عليه وقامت البيعة له في الآفاق وانتظم له الأمر ()، ويؤكد كل من ابن حزم () والسيوطي () شرعية ابن الزبير، ويعتبران مروان بن الحكم وابنه عبد الملك باغيين عليه خارجين على خلافته، كما يؤكد الذهبي شرعية ابن الزبير ويعتبره أمير المؤمنين ().
1 - بيعة ابن الزبير بالحجاز: كان من الطبيعي أن يكون الحجاز أو المناطق خضوعًا وولاء لبيعة ابن الزبير؛ لكونه مركز المعارضة ضد بنى أمية، وقد سارع أهل الحجاز إلى مبايعة ابن الزبير، ويروي ابن سعد أن من الأوائل الذين سارعوا إلى مبايعة ابن الزبير عبد الله بن مطيع العدوى، وعبد الله بن رضوان ابن أمية الجمحى، والحارث بن عبد الله بن أبى ربيعة، وعبيد بن عمير,
وعبيد الله بن علي بن أبي طالب, وعبد الله بن جعفر () , وكان هناك بعض العناصر الذي امتنعوا عن بيعة ابن الزبير وعلى رأسهم ثلاث شخصيات لها مكانتها وتأثيرها لاسيما في الحجاز وهم: عبد الله بن عمر بن الخطاب, وابن عباس, ومحمد ابن الحنفية, وتكاد تجمع المصادر أن أيًّا من هؤلاء لم يبايع ابن الزبير طيلة حياته ().
أ- موقف ابن عمر من بيعة ابن الزبير:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/376)
بايع ابن عمر يزيد بالخلافة, والتزم ببيعته, وحاول إقناع ابن الزبير بذلك, ونهاه عن إثارة الفتنة والخروج على خلافة يزيد () , وبعد وفاة معاوية بن يزيد بويع ابن الزبير بالخلافة, وطلب من ابن عمر أن يبايع له, فرفض ابن عمر البيعة معللاً ذلك بقوله: لا أعطي صفقة يميني في فرقة ولا أمنعها في جماعة (). ولم يحاول ابن الزبير إجبار ابن عمر على البيعة, كما أن المصادر لم تشر إلى أي صدام أو مواجهة وقعت بين الاثنين () , وكان لامتناع ابن عمر على بيعة ابن الزبير تأثير سلبي, فقد كان ابن عمر يتمتع بمكانة عالية وبالأخص في الحجاز, وكان له تأثيره على الناس, فامتناعه عن البيعة يجعل البعض يقتدي به ويتخذ الموقف نفسه, ومما يزيد من تأثيره السلبي على حركة ابن الزبير أن ابن عمر كان يجبر من له طاعة عليهم أن يتخذوا الموقف نفسه الذي يتخذه ومع كل ذلك فلم يكن ابن عمر يشكل خطرًا حقيقيًا على ابن الزبير؛ فهو لم يكن ذا طموح للخلافة, كما أنه لا يملك أتباعًا يستطيع أن يواجه بهم ابن الزبير كما هو الحال عند محمد ابن الحنفية ().
ب- ابن عباس وبيعة ابن الزبير:
كان ابن عباس يختلف عن ابن عمر في مواقفه إزاء الفتن التي جرت في عصره, حيث خاض فيها وشهد مع علي صراعه ضد خصومه في موقعتي الجمل وصفين, ولما جاء الأمويون للحكم واستخلف معاوية يزيد بادر ابن عباس إلى بيعته, والتزم بها, ولم يعرف أنه أيد ابن الزبير الذي رفض البيعة, وفي الوقت نفسه لم يعلن عداءه لابن الزبير, وبدأت العلاقة بين الاثنين تدخل طورًا جديدًا بعد وفاة يزيد بن معاوية, حيث بويع ابن الزبير بالخلافة سنة 64هـ, وعندما طلب ابن الزبير من محمد ابن الحنفية وابن عباس المبايعة قالا: حتى تجتمع لك البلاد ويتسق لك الناس () , ووعداه بعدم إظهار الخلاف له (). لم يحاول ابن الزبير في بداية الأمر إجبارهما على البيعة, وبدأت العلاقة بين ابن الزبير وابن عباس في تحسن, نلمس ذلك في العديد من الروايات التي تدلل على شعور ابن عباس تجاه ابن الزبير, والمتمثل في تأييده لبعض مواقفه () , أو في الثناء المباشر عليه () , ويروي عبد الرزاق في مصنفه أن
ابن عباس كان قاضيًا لابن الزبير بمكة, إلا أن العلاقة بينهما تعكرت, وقد وردت عدة روايات تدل على مظاهر تردي العلاقة بين الاثنين, وإن كانت في مجموعها لا تخرج عن نطاق المناقشات الحادة (). ونظرًا لتوافق ابن عباس مع محمد ابن الحنفية في رفض بيعة ابن الزبير وتنامي خطر الأخير, فقد انتهى الأمر بخروج ابن عباس إلى الطائف, وبقى هناك إلى أن توفى () , وكان ابن عباس يثني على ابن الزبير, فعندما ذكر عنده قال ابن عباس: قارئ لكتاب الله, عفيف في الإسلام, أبوه الزبير, وأمه أسماء, وجده أبو بكر, وعمته خديجة, وخالته عائشة, وجدته صفية ().
ج- ابن الحنفية وبيعة ابن الزبير:
كان المبدأ الذي صرح به ابن الحنفية بعد وفاة يزيد ألا يبايع أحدًا إلا في حالة اجتماع الناس عليه () , لم يحاول ابن الزبير في بداية الأمر إكراه ابن الحنفية على البيعة, ولم يستمر ابن الزبير في سياسته اللينة مع ابن الحنفية, فبعد أن علا شأن ابن الزبير وجاءته بيعة الأمصار, وكادت الأمة تجتمع عليه, أحس أن الوقت قد حان لأن يبايع ابن الحنفية بناء على وعده, فعاود الكرة مرة أخرى, ودعاه إلى البيعة سنة 65هـ, ولكن ابن الحنفية أبى أن يبايع, فلجأ ابن الزبير إلى حبسه في الشعب () ,, ويبدو أن الزبير تخوف من دعوة المختار بن أبي عبيد الثقفي بالكوفة, فقد كان المختار من أشد المدافعين عن ابن الزبير أيام حوصر في مكة سنة 64هـ من قبل جيش الحصين بن نمير السكوني, وكان المختار -بالإضافة إلى شجاعته وجرأته- يتمتع بمكر ودهاء كبيرين, ويحمل بين جنبيه طموحات عالية للزعامة () , لم يجد المختار عند ابن الزبير ما يحقق طموحاته, فأخذ يبحث عن مكان آخر يمكن أن يحقق فيه ما تصبو نفسه إليه, فترك مكة بعد ستة أشهر من نهاية الحصار الأول, ووصل العراق في رمضان 64هـ, واستطاع عن طريق إدعائه نصرة آل البيت ورفع شعار الأخذ بثأر الحسين أن يجمع حوله الأنصار والمؤيدين والناقمين على حكم بني أمية, واستطاع أن يستولي على الكوفة () , وكان المختار على علم بما جرى بين ابن الزبير وابن الحنفية في أمر البيعة, وأراد أن يستغل هذا الموقف لصالحه وادعى أنه موفد من
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/377)
محمد ابن الحنفية للأخذ بثأر آل البيت, والواقع أن ابن الحنفية تبرأ من المختار وأنكر أن يكون قد أرسله إلى العراق () , ودعت الشيعة بالكوفة إلى ابن الحنفية, فخاف ابن الزبير أن تفتح بذلك جبهة جديدة عليه مما يزيد الأمر خطورة وتعقيدًا () , وأرسل المختار جيشًا في عام 66هـ إلى مكة في موسم الحج, واستطاع أن يخلص ابن الحنفية من سجنه, ومنع ابن الحنفية الجيش من قتال ابن الزبير لكونه لا يستحل القتال في الحرم () , والواقع أن ابن الحنفية أصبح يشكل خطرًا على ابن الزبير بعد وصول نجدة العراق, وتروي المصادر أنه كان لابن الحنفية لواء في الحج ينافس فيه لواء ابن الزبير () , أما بالنسبة لابن الزبير فقد أحس أن مصدر قوة ابن الحنفية يكمن في مساندة المختار بن أبي عبيد له, ولذلك فكر في القضاء عليه, فأرسل أخاه مصعبًا واليًا على البصرة, وأمره أن يقاتل المختار وفعلاً استطاع مصعب بن الزبير أن يقضي على المختار في الرابع عشر من رمضان سنة 67هـ () , وأدى مقتل المختار إلى تضعضع موقف ابن الحنفية بمكة, ويروي ابن سعد أن ابن الزبير أرسل إلى ابن الحنفية أخاه عروة يطلب منه أن يبايع, وهدده بالحرب إن هو أصر على رفض البيعة () , ولاحت لابن الحنفية في هذه الأثناء فرصة رأى فيها مخرجًا من ضغوط ابن الزبير, تمثلت في دعوة عبد الملك بن مروان له بأن يقدم إلى الشام, فاغتنم ابن الحنفية هذه الفرصة وتوجه إلى الشام هو وأتباعه, واختاروا المقام بأيلة () , وهذه البلدة وإن كانت من بلاد الشام منطقة نفوذ عبد الملك بن مروان إلا أنها في أطرافها نحو الحجاز وأصبح تقريبًا في منطقة بعيدة عن الاثنين معًا, ولكن اتضح أن نوايا عبد الملك لم تكن تختلف عن نوايا ابن الزبير, فعرض عليه البيعة مقابل أموال وأعطيات سخية أو الخروج من بلاد الشام, وآثر ابن الحنفية الخروج على البيعة؛ حيث اشترط ذلك على ابن الزبير من قبل. وأراد ابن الحنفية العودة إلى مكة, ولكن ابن الزبير منعه من دخولها فتوجه بمن معه إلى الطائف, وقيل المدينة, وبقى بها إلى أن قتل ابن الزبير ().
2 - بيعة ابن الزبير في العراق
أدت وفاة يزيد بن معاوية إلى اضطراب الوضع في العراق ونشوب النزاع بين قبائله المختلفة حول السلطة, وهرب عبيد الله بن زياد إلى الشام, وخرج الخوارج قبل هروبه من السجن وبدأوا بإشاعة الفوضى والفساد, وبعد فتن وقتال اتفقت القبائل بالبصرة على أن يتولى عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب الأمر () , ثم شرع ابن الزبير في تعيين نوابه بعد بيعة أهل البصرة له إلى أن استقر على ولايتها أخوه مصعب, وعين أهل الكوفة عامر بن مسعود بن خلف القرشي () , وكتبوا بذلك إلى ابن الزبير فأقره, وهذا التصرف يعد في حقيقته إقرارًا من أهل الكوفة بخلافة ابن الزبير () , وتعامل أهل البصرة وأهل الكوفة مع ابن الزبير, كخليفة للمسلمين () , وقد ساعدت عوامل عديدة على نشر بيعة ابن الزبير بالعراق, من أهمها: الفراغ السياسي في السلطة بعد وفاة يزيد بن معاوية, وهروب عبيد الله بن زياد إلى الشام, كما أن التنافس القبلي على السلطة, واشتداد شوكة الخوارج وتهديدهم للأمن, أسهم في حث أهل العراق على توحيد كلمتهم والانضواء تحت لواء ابن الزبير ().
3 - بيعة ابن الزبير في الشام
بعد وفاة معاوية بن يزيد وفي مناخ الشام المشوب بالفوضى والاضطراب وجدت بيعة ابن الزبير منفذًا لها في بلاد الشام, لاسيما أن أخبار صمود ابن الزبير أمام جيش الحصين بن نمير في الحصار الأول, وبيعة أهل الحجاز له, قد تنامت إلى بلاد الشام, ويصور لنا البلاذري مواقف أهل الشام من بيعة ابن الزبير في تلك الظروف فيقول: فلما مات معاوية بن يزيد مال أكثر الناس إلى ابن الزبير, وقالوا: هو رجل كامل السن, وقد نصر أمير المؤمنين عثمان بن عفان, وهو ابن حواري رسول الله ×, وأمه بنت أبي بكر بن أبي قحافة, وله فضل في نفسه ليس لغيره, وتكاد تجمع المصادر على بيعة جميع أقاليم أهل الشام ما عدا الأردن, فقد بايع زفر بن الحارث الكلابي () بقنسرين, وبايع النعمان بن بشير الأنصاري () , بحمص, واستطاع نائل بن قيس الجذامي () أن يسيطر على فلسطين ويدعو فيها لابن الزبير, ودعا الضحاك بن قيس الفهري لابن الزبير في دمشق () , وعين ابن الزبير الضحاك بن قيس واليًا على الشام () , هذه أهم الأقاليم التي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/378)
بايعت ابن الزبير.
موقف الخوارج من بيعة ابن الزبير
تحالف الخوارج مع ابن الزبير في الدفاع عن مكة حتى وفاة يزيد, فلما زال الخطر, دخل عليه قادتهم فأرادوا معرفة رأيه في عثمان بن عفان ?, فأجابهم فيه بما يسوءهم, وذكر لهم ما كان متصفًا به من الإيمان والتصديق, والعدل والإحسان والسيرة الحسنة والرجوع إلى الحق إذا تبين له, فعند ذلك نفروا منه وفارقوه وقصدوا بلاد العراق وخراسان, فتفرقوا فيها بأبدانهم وأديانهم ومذاهبهم ومسالكهم المختلفة المنتشرة التي لا تنضبط ولا تنحصر؛ لأنها مفرعة على الجهل وقوة النفوس والاعتقاد الفاسد, ومع هذا استحوذوا على كثير من البلدان () , وتصدي لقتالهم الفارس الهمام, البطل الكبير, المهلب بن أبي صفرة, فقد كتب ابن الزبير له بأن يتولى حربهم فاستجاب لذلك, وكان على رأس الخوارج الأزارقة نافع بن الأزرق, واستطاع المهلب أن يهزمهم وقتل أميرهم نافع بن الأزرق, وانهزمت الخوارج نحو فارس () , وتسربت شائعات إلى أهل البصرة بأن المهلب قتل, فاضطرب المصر وهمّ أميرهم الحارث بن أبي ربيعة أن يهرب, وأقبل البشير إلى أهل البصرة بسلامة المهلب, فاستبشروا بذلك واطمأنوا, وأقام أميرها بعد أن هم بالهرب, وبلغ عبد الله بن الزبير ما كان من عزم عامله بالبصرة على الهرب, فعزله وولى أخاه مصعبًا, فسار مصعب حتى قدمها وتولى أمر جميع العراقين وفارس والأهواز, ومما قيل من الأشعار في قتال المهلب للخوارج الأزارقة:
إن ربًا أنجى المهلَّب ذا الطول
لأهلٌ أن تحمدوه كثيرًا
لا يزال المهلب بن أبي صفرة
ما عاش بالعراق أميرًا ()
وقال رجل من الخوارج في قتل نافع بن الأزرق:
إن مات غير مداهن في دينه
ومتى يمر بذكر نار يصعق
والموت أمر لا محالة واقع
من لا يصبحه نهارًا يطرق
فلئن منينا بالمهلب إنه
لأخو الحروب وليث أهل المشرق ()
* * *
المبحث الثاني
خروج مروان بن الحكم على ابن الزبير
أولاً: اسمه ونسبه وحياته قبل خروجه على ابن الزبير:
هو مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف, الملك أبو عبد الملك القرشي الأموي () , يكنى أبا القاسم وأبا الحكم, ولد بمكة, وهو أصغر من ابن الزبير بأربعة أشهر, وروى عن عمر وعثمان وعلي وزيد وروى عنه سهل بن سعد, وسعيد بن المسيب, وعلي بن الحسين, وعروة, وأبو بكر بن عبد الرحمن, وعبيد الله بن عمر, ومجاهد بن جبر, وابنه عبد الملك, وكان كاتب ابن عمه عثمان ودافع عنه يوم الدار, وسأل عنه علي بن أبي طالب يوم الجمل وقال: يعطفني عليه رحم ماسة, وهو مع ذلك سيد من شباب قريش () , وكان يتتبع قضاء عمر () , وتولى ولاية المدينة في عهد معاوية, وكان الحسن والحسين يصليان خلف مروان ولا يعيدان () , وكان إذا وقعت معضلة -أثناء ولايته على المدينة- جمع من عنده من الصحابة فاستشارهم فيها, وهو الذي جمع الصيعان فأخذ بأعدلها, فنسب إليه فقيل صاع مروان () , وكان ذا شهامة وشجاعة ومكر ودهاء () , وقد ذكرت شيئًا من سيرته في كتابي عن عثمان بن عفان ?, وكان شديد الحب لبني أمية, وكان متحمسًا لبيعة يزيد بن معاوية, ولما توفى يزيد خرج مروان وبنو أمية من المدينة إلى الشام بصحبة الجيش الأموي الراجع من حصار مكة الأول, وكان خروج بني أمية برغبتهم () , ولم يبايع مروان ابن الزبير, والتف زعماء القبائل وبنو أمية الموجودون بالشام حوله وبايعوه, وكان يحمل بين جنبيه طموحاته للزعامة, وكانت هذه الطموحات مع رغبته في بقاء الخلافة في البيت الأموي هي الدافع لخروجه على ابن الزبير, وخير دليل على ذلك إقدامه على مبايعة ابنيه من بعده -عبد الملك, وعبد العزيز- بولاية العهد () , وهناك روايات تذكر أن مروان بن الحكم كان قد عزم على مبايعة ابن الزبير لولا أن تدخل عبيد الله بن زياد وغيره في آخر لحظة وأثنوه عن عزمه وأقنعوه أن يدعو لنفسه () , وإن كنا لا نستبعد أن يكون مروان قد فكر في ذلك الأمر لاسيما بعد انتشار بيعة ابن الزبير في معظم الأقاليم مع تفرق كلمة بني أمية في بلاد الشام, وضعف موقفهم فإننا لا نعتبر ذلك مناقضًا لما ذهبنا إليه, لأن العبرة ليست فيما عزم عليه مروان بن الحكم, وإنما في الموقف الذي اتخذه, وهو رفض بيعته لابن الزبير ومحاربته () والخروج عليه, ولقد سار مروان في محاربته لابن الزبير على الخطوات التالية:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/379)
1 - القضاء على أنصار ابن الزبير بالشام, وأهم الأحداث بالشام كان مؤتمر الجابية ومعركة مرج راهط.
2 - إعادة مصر إلى الأمويين.
3 - محاولة إعادة العراق والحجاز.
4 - تولية العهد لعبد الملك وعبد العزيز.
ثانيًا: القضاء على أنصار ابن الزبير بالشام وأهمية مؤتمر الجابية ومعركة مرج راهط:
بدأ مروان بن الحكم -بعد أن تزعم المعارضة الأموية- بتوحيد صفوفه والدخول في صراع ضد ابن الزبير, ولم يبدأ مروان بمواجهة ابن الزبير في الحجاز, وإنما لجأ إلى انتزاع الأقاليم البعيدة وذلك ليحسر نفوذه أولاً ومن ثم يتيسر له القضاء عليه () , وجاء مروان بن الحكم إلى الحكم بعد عقد مؤتمر الجابية لأهل الشام, ولأهمية مؤتمر الجابية إليك تفصيل ما جرى فيه:
1 - مؤتمر الجابية:
ظلت الأردن -موطن الكلبيين- على ولائها للأسرة الأموية, وكان بعض زعماء الشام حريصًا على الاحتفاظ بالخلافة في الشام دون غيرها, ومثال ذلك الحصين بن نمير الذي عرض على ابن الزبير مبايعته بشرط الانتقال للشام, ويبدو أن تمسك بعض زعماء أهل الشام باستمرار دمشق مركزًا للخلافة لم يكن أمرًا عاطفيًا غير مبرر, بل كان يستند إلى قناعة أكيدة, أثبتت الأيام صدقها, بمقدرة أهل الشام على تحقيق الحسم التاريخي, وبعمق الالتحام بين بنائها القبلي اليماني, والوجود الأموي بها, رغم ما تعرضت له الوحدة القبلية لأبناء الشام من هزات عنيفة, وتشقق مريع, حيث أفرزت الأحداث السياسية السريعة
-آنذاك- صراعًا عنيفًا بين القبائل القيسية واليمانية, ظل يرسل انعكاساته على الحياة السياسية بعد ذلك, فقد بايع القيسيون في شمال الشام ابن الزبير المرشح الوحيد الظاهر القوة والقبول في هذه المرحلة, وازدادت قوة القيسيين بانضمام الضحاك بين قيس الفهري إليهم, وهو الرجل الذي أمضى تاريخه كله في الشام وفي خدمة معاوية وابنه يزيد, والذي كان يُشرف -آنذاك- على شئون دمشق منذ وفاة معاوية الثاني, بينما تشبث الكلبيون -رغم الضعف الظاهري لمواقفهم في ظل هذه البيعة الجماعية لابن الزبير حتى من إخوانهم الشماليين والمصاهرة بينهم وبين الأمويين منذ تزوج معاوية منهم () وتربى فيهم يزيد () ..
ولكن الكلبيين فيما عدا ذلك يختلفون, فبينما يهوى بعضهم البيعة لخالد بن يزيد بن معاوية, وهو غلام صغير السن, يستنكف بعضهم من البيعة لغلام, في الوقت الذي يدعو فيه الآخرون إلى شيخ قريش عبد الله بن الزبير, ويفضل هذا الفريق البيعة لمروان بن الحكم, وبعد محاولات لرأب الصدع بين القيسية واليمنية اتفق الطرفان على الالتقاء في الجابية () , للتشاور والاتفاق, فسار الكلبيون والأمويون إلى هناك, على حين غلب بعض أنصار ابن الزبير الضحاك ابن قيس على رأيه فأطاعهم ومال نحو مرج راهط ().
أ- الممارسة الشورية في مؤتمر الجابية:
في الجابية عقد الكلبيون مؤتمرهم وتشاوروا في أمر البيعة والخلافة, وكان مؤتمر الجابية مؤتمرًا تاريخيًا يمكن أن يوصف بلغة السياسة بأنه كان مؤتمرًا دستوريًا, وقد حضره أصحاب الشوكة والقوة والرأي من أهل الشام, وتمت الدعوة إليه بالرضا من عناصر أهل الشام المؤثرة في القرار المصيري, ونستطيع أن نلاحظ صورة لهذه التجربة الشورية النادرة حين نتصور أن أسماء المرشحين الآخرين للخلافة -غير بني أمية- قد عرضت للبحث, ولكن رجحت كفة مروان لعوامل, كما يصور ذلك روح بن زنباع الجذامي أحد زعماء الشام, حيث قال: أيها الناس إنكم تذكرون عبد الله بن عمر بن الخطاب وصحبته من رسول الله, وقدمه في الإسلام, وهو كما تذكرون, ولكن ابن عمر رجل ضعيف, وليس بصاحب أمر أمة محمد الضعيف, وأمام ما يذكر الناس من عبد الله بن الزبير, ويدعون إليه من أمره فهو
-والله- كما يذكرون, إنه لابن الزبير, حواري رسول الله وابن أسماء ابنة أبي بكر الصديق, ذات النطاقين, وهو -بعد- كما تذكرون قدمه وفضله, ولكن ابن الزبير منافق قد خلع خليفتين, يزيد وابنه معاوية بن يزيد, وسفك الدماء وشق عصا المسلمين, وليس بصاحب أمر أمة محمد منافق, وأما مروان بن الحكم فوالله ما كان في الإسلام من صدع قط إلا كان مروان بن الحكم ممن يشعب ذلك الصدع, وهو الذي قاتل عن أمير المؤمنين عثمان بن عفان يوم الدار, وهو الذي قاتل علي بن أبي طالب يوم الجمل, وإنا نرى للناس أن يبايعوا الكبير, ويستشبوا الصغير -يعني بالكبير مروان بن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/380)
الحكم وبالصغير خالد بن يزيد بن معاوية- فاجتمع رأي الناس على البيعة لمروان ومن بعده لخالد بن يزيد, ثم لعمرو بن سعيد بن العاص بعد خالد () , فكانت تلك المعادلة هي التي جمعت بين مختلف الآراء وأرضت جميع الاتجاهات () , وقد دارت نقاشات كثيرة, وكان العديد من زعماء القبائل وقادة بني أمية قد حضروا, ومن هؤلاء الزعماء, حسان بن مالك بن بحدل الكلبي والحصين بن نمير السكوني, وروح بن زنباع الجذامي () , ومالك بن هبيرة السكوني, وعبد الله بن مسعدة الفزاري, وعبد الله بن عضاة الأشعري, وغيرهم من الشخصيات المؤثرة () والمعارضة لابن الزبير, وقد قلبت آراء عديدة وكثيرة حتى استقر الرأي على مروان () , ولم يمتنع مروان عن تقديم امتيازات لقبائل كلب وكندة لكي يستميلهم, وكانت له اتفاقات سرية وخاصة مع بعض الزعماء مما كان له الأثر الكبير في كسب المؤيدين له, فمروان خطط واستطاع بشتى الطرق الوصول إلى الحكم في بلاد الشام رغم الظروف الصعبة آنذاك ().
ب- أهم قرارات مؤتمر الجابية:
كانت أهم قرارات مؤتمر الجابية، عدم مبايعة ابن الزبير, واستبعاد خالد بن يزيد من الخلافة لأنه غلام والعرب لا تحب مبايعة الأطفال من ناحية, ومن الناحية الأخرى هم الآن في أزمة, وهم أحوج إلى الرجل المجرب الخبير علّه يقودهم إلى النصر وينقذهم من وضعهم المتدهور, ومبايعة مروان بن الحكم وهو الشيخ المحنك, وأن يتولى الخلافة بعد مروان على هذا الشرط شفويًا, والاستعداد لمجابهة وقتال المخالفين أتباع ابن الزبير في الشام بادئ الأمر ().
ج- زعامة مروان لمعارضي أهل الشام قامت على الشورى:
قامت زعامة مروان لمعارضي ابن الزبير على أساس الشورى, إذ انتخب بالاختيار الحر من الذين شهدوا المؤتمر وهم أهل الحل والعقد والشوكة والقوة في الشام, وبويع بإجماع الحاضرين, فكانت طريقة توليته, شورية دستورية اتخذتها المعارضة لتقوية صفها, وبذلك صار في العالم الإسلامي -إذ ذاك- خليفتان: عبد الله بن الزبير الخليفة الشرعي والمنتخب من قبل الأغلبية الساحقة للأمة, ومروان بن الحكم الزعيم المعارض لابن الزبير والمنتخب من أهل الشوكة والقوة في عاصمة الخلافة, ولما كان لابد من توحيد الدولة الإسلامية فقد كان على أحدهما أن يتغلب على الآخر ويتم التوحيد ويجمع كلمة الأمة, فكانت الحروب والمعارك الطاحنة فيما بعد حتى استقر الأمر لعبد الملك بن مروان بعد مقتل الخليفة الشرعي عبد الله بن الزبير ?, ويبدو أن أهل الشام الذين عارضوا ابن الزبير واجتمعوا بالجابية قد ذهبوا إلى أن بيعة أهل الشوكة والقوة من عاصمة الخلافة ملزمة لبقية الأقطار والأمصار كلها, وعلى الآخرين أن يسلموا لمن بايعوه لئلا ينتشر الأمر باختلاف الآراء وتباين الأهواء () , وقد نسب ابن حزم هذا الرأي لأهل الشام قائلاً: كانوا قد ادعوا ذلك لأنفسهم حتى حملهم ذلك على بيعة مروان وابنه عبد الملك واستحلوا بذلك دماء
أهل الإسلام ().
والصحيح بالنسبة لعهد ابن الزبير هو الأخذ بمبدأ الأكثرية أو الأغلبية, وإن كانت حجية إقرار بيعة أهل عاصمة الخلافة أخذ بها في بيعة الصديق والفاروق وذي النورين والحسن بن علي, إلا أن الأمور قد تغيرت كثيرًا, فالأخذ بمبدأ الأكثرية للترجيح في تنازع قد قرره الإمام الغزالي حيث قال: يتم الترجيح بينهم بتقديم من انعقدت له البيعة من الأكثر, والمخالف للأكثر باغٍ يجب رده إلى الانقياد إلى الحق (). وذلك هو الرأي الذي نؤيده, لأن حسم النزاع بترجيح أكثرهم حوزًا لرضا المسلمين هو ما يقضي به مبدأ حق الأمة الإسلامية في اختيار الخليفة () , فضلاً عن الأدلة الشرعية المؤكدة لترجيح رأي الأكثرية أو الأغلبية, نذكر منها: أن الرسول × قد أخذ بما انعقد عليه رأي أغلبية المسلمين وإن بدا مخالفًا لرأيه, وذلك حيث علم بتحريك قوات المشركين في اتجاه المدينة لحربهم, فاستشار المسلمين, فرأى فريق منهم -وكان أكثرهم- الخروج إليهم, وفريق آخر رأى ما رآه الرسول نفسه وهو أن يظلوا بالمدينة, فلما رأى الرسول أن رأي الأغلبية مع الخروج أخذ برأيهم ووافق على الخروج للمشركين في أحد () , وغير ذلك من الأدلة .. وقد أخذ مشروع الدستور الإسلامي الذي أعده مجمع البحوث الإسلامية والأزهر بفكرة الإلزام برأي الأغلبية, حيث نصت المادة (46) منه على أن تكون البيعة بالأغلبية المطلوبة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/381)
لأصوات المشتركين في البيعة ().
2 - معركة مرج راهط:
تمخض مؤتمر الجابية عن انتقال الخلافة الأموية من البيت السفياني إلى البيت المرواني, وانعقدت البيعة لمروان, وحل مؤتمر الجابية مشكلة الخلافة بين بني أمية, وكانت هذه خطوة حاسمة, ولكن لم يكن تثبيت هذا الأمر سهلاً؛ فما زالت تعترضه صعوبات كبيرة, فالضحاك بن قيس, زعيم القيسيين المناصر لابن الزبير قد ذهب إلى مرج راهط وانضم إليه النعمان بن بشير الأنصاري والي حمص, وزفر بن الحارث الكلابي, أمير قنسرين, وكان واضحًا أنهم يستعدون لمواجهة الأمويين, فكان على مروان أن يثبت أنه أهل للمسئولية وحمل أعباء الخلافة, والدفاع عنها, وقد حقق أنصار مروان أول نجاح لهم بالاستيلاء على دمشق وطرد عامل الضحاك منها, وكان أول فتح على بني أمية -على حد تعبير ابن الأثير- () ولم يضيع مروان وقتًا, فقد عبأ أنصاره من قبائل اليمن في الشام كلب وغسان والسكاسك والسكون, وجعل على ميمنته عمرو بن سعيد, وعلى ميسرته عبيد الله بن زياد, واتجه إلى مرج راهط, فدارت المعركة الشهيرة التي حسمت الموقف في الشام لبني أمية ومروان, حيث هزم القيسيون, أنصار ابن الزبير, وقتل الضحاك بن قيس, وعدد كبير من أشراف قيس في الشام, واستمرت المعركة حوالي عشرين يومًا, وكانت في نهاية سنة 64هـ, وقيل: في المحرم سنة 65هـ ().
أ- نتائج مرج راهط:
- أعادت هذه المعركة الملك لبني أمية بعد أن كان مهددًا بالزوال, وحولت السلطة من الفرع السفياني إلى الفرع المرواني.
- تخلص الأمويون من الضحاك بن قيس الذي كان يعد معارضًا قويًا للأمويين, وتابعًا مخلصًا لابن الزبير.
- سقطت قنسرين في يد الأمويين وهرب واليها زفر بن الحارث فتوجه إلى قرقيسيا, وكان عليها عياض الحرثي -حسب قول ابن الأثير-.
- سقطت فلسطين وهرب ناتل بن قيس الجذامي إلى ابن الزبير.
- سقطت حمص وقتل واليها النعمان بن بشير ().
- اندلع الصراع بين اليمنية والقيسية ودخلت العصبية القبلية مسرح السياسة العليا للدولة, وإذا كان يوم مرج راهط قد انتصر فيه الكلبيون فقد كان نصرًا مؤقتًا, وكان الصراع بين العصبتين القيسية واليمنية من أسباب انهيار الدولة الأموية ().
ب- أسباب هزيمة القيسيين:
لم يرم ابن الزبير بثقله في تلك المعركة, وكان عليه أن يجيِّش الجيوش ويمد أتباعه بالرجال والأموال والسلاح ليقضي على المعارضين بالشام عندما كانت المعارضة لم توحد صفوفها بعد.
- اعتماد مروان على رجال دهاة خبراء في الحرب من أمثال حصين بن نمير وعمرو بن سعيد.
- عدم اشتراك أتباع ابن الزبير في الشام كلهم, فقد شارك ولاة الشام التابعون لابن الزبير بأعداد من الجنود فقط.
- ترك الضحاك مدينة دمشق دون قوة تستطيع المحافظة عليها رغم أهميتها, وهذا سهل للأمويين الاستيلاء عليها وعلى ما فيها من أموال مكنتهم من الاستفادة من هذا الخطأ ().
ج- بكاء مروان بن الحكم في مرج راهط:
وروي أن مروان بن الحكم لما جيء برأس الضحاك إليه ساءه ذلك وقال: الآن حين كبرت سني ودق عظمي, وصرت في مثل ظمء الحمار () , أقبلت بالكتائب أضرب بعضها ببعض (). وروي أنه بكى على نفسه يوم مرج راهط () وقال: أبعد ما كبرت وضعفت صرت إلى أن أقتل بالسيوف على الملك () وفي رواية عن مالك قال: قال مروان: قرأت كتاب الله منذ أربعين سنة, ثم أصبحت فيما أنا فيه من إهراق الدماء, وهذا الشأن (). إن ندم مروان في مثل هذا الموقف وبعد أن تحقق له النصر, وتأكدت له طرق الحكم, وتمهدت له سبل الوصول إلى غايته, لدليل قاطع على ما كان يجيش به قلب مروان من عامل الخير, لقد كان هذا النصر جديرًا أن ينسيه كل منغصات الحياة, وكان فوزه بالخلافة حقيقًا بأن ينفي عنه كل ما يسبب له الندم, ويعكر له الصفو, فما بال مروان يندم وهو
في هذه الظروف التي تزيل الهم عن النفس وتبعد الندم () لطالبي الملك
والزعامة والسلطان؟ !
وأغلب الظن أنه تورط في طلبه للخلافة, ودفعه إلى هذا المستنقع
الآسن أناس لهم مصالح دنيوية لا تخفى, فشعر بوخز الضمير, وخاف
على نفسه من سوء الخاتمة بعد أن ولغت يداه في دماء المسلمين من أجل
الحطام الزائل.
ثالثًا: ضم مصر إلى الدولة الأموية ومحاولة إعادة العراق والحجاز
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/382)
مكّن انتصار مروان في معركة مرج راهط لدولته في الشام فبسط نفوذه عليها, وكانت خطوته التالية هي المسير إلى مصر لاستردادها من عامل ابن الزبير, وكانت هذه خطوة تدل على ذكاء مروان, فلمصر أهميتها الكبيرة, واستيلاؤه عليها يدعم موقفه في مواجهة ابن الزبير, ولم يكن استيلاؤه عليها صعبًا, فمعظم المصريين هواهم مع بني أمية, وبيعتهم لابن الزبير لم تكن خالصة وإنما كانت بيعة ضرورة () , ودعا مروان شيعة بني أمية بمصر سرًا () وهذا ما يفسر سهولة استيلاء مروان على مصر, فقد سار إليها بجيشه, ومعه عمرو بن سعيد, وخالد بن يزيد بن معاوية, وحسان بن مالك, ومالك بن هبيرة وابنه عبد العزيز () , ودارت بين مروان وابن جحدم عدة معارك انتصر فيها مروان وهرب ابن جحدم, ثم جاء إلى مروان طالبًا العفو على أن يخرج إلى مكة,
فعفا عنه.
وكان نجاح مروان في استرداد مصر في جمادى الآخرة سنة 65هـ () , وأقام في مصر شهرين لترتيب الأوضاع والاطمئنان عليها, ولما عزم على العودة إلى الشام عين ابنه عبد العزيز واليًا عليها, وأوصاه وصية تدل على حنكة سياسية, وخبرة واسعة, وكان عبد العزيز قد توجس وأخذته وحشة من بقائه في مصر فقال لأبيه: يا أمير المؤمنين, كيف المقام ببلد ليس به أحد من بني أبي؟ فقال له:
يا بني, عُمهم بإحسانك يكونوا كلهم بني أبيك, واجعل وجهك طلقًا تصفُ لك مودتهم, وأوقع إلى كل رئيس منهم أنه خاصتك دون غيره, يكن لك عينًا على غيره, ويَنْقَد قومه إليك, وقد جعلت معك أخاك بشرًا مؤنسًا, وجعلت موسى بن نصير وزيرًا ومشيرًا, وما عليك يا بني أن تكون أميرًا بأقصى الأرض, أليس أحسن من إغلاق بابك وخمولك في منزلك؟ ().
بعد رجوع مروان بن الحكم قافلاً من مصر أقدم على تجهيز حملتين ضد ابن الزبير في محاولة منه لإعادة العراق والحجاز, فكانت الحملة ضد العراق بقيادة عبيد الله بن زيادة, وكانت مهمتها الأولى هي محاصرة زفر بن الحارث الكلابي والتخلص منه ثم التقدم نحو العراق, حيث مصعب بن الزبير, ولكن هذه الحملة لم تحقق شيئًا من أهدافها في عهد مروان؛ إذ سارع إليه الأجل وتوفى وهي في طريقها لمحاصرة زفر بن الحارث في قرقيسيا, وعند مجئ عبد الملك أقر هذه الحملة -التي سوف نعرض للحديث عنها فيما بعد- أما ما يتعلق بالحجاز فقد جهز مروان جيشًا من فلسطين يقدر بستة آلاف وأربعمائة فارس بقيادة حبيش بن دلجة القيني, وكان في الجيش الحجاج بن يوسف ووالده, اتجه هذا الجيش نحو الحجاز, ولما وصل إلى وادي القرى هرب عامل ابن الزبير على المدينة () , واستمرت الحملة إلى عهد عبد الملك بن مروان ().
رابعًا: تولية العهد لعبد الملك ووفاة مروان بن الحكم:
ختم مروان بن الحكم أعماله بعقد البيعة لولديه عبد الملك بن مروان وعبد العزيز بن مروان مجسدًا لمبدأ التوريث, وكان ذلك قبل وفاته بأقل من شهرين () , وبعد نجاحه بإعادة مصر إلى الحكم الأموي, بدأ مروان بالتخطيط لاستبعاد خالد بن يزيد وعمرو بن سعيد الأشدق من ولاية العهد الذي قرر في مؤتمر الجابية, فتزوج أم خالد بن يزيد, وعمل للحصول على موافقة حسان بن مالك بن بحدل الكلبي بتولية العهد لولديه وإبعاد خالد بن يزيد وعمرو بن سعيد الأشدق, فوافقه حسان على ذلك, وقد كان عمرو بن سعيد الأشدق هو الذي يطالب بولاية العهد بعد مروان, وأعلن ذلك بعد رجوعه من قتال مصعب بن الزبير عندما حاول إعادة ناتل بن قيس الجذامي إلى فلسطين () , مما دعا مروان بن الحكم إلى أن يعهد لابنيه عبد الملك وعبد العزيز وذلك سنة 65هـ مستعينًا بحسان بن مالك بن بحدل بعد أن أخبره بما يردده عمرو بن سعيد ابن الأشدق بأن الأخير هو ولي العهد, فقال حسان: أنا أكفيك عمرًا. لهذا جمع الناس وخطبهم فبايع الجميع لعبد الملك ثم لعبد العزيز ولم يتخلف أحد ().
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[07 - 07 - 09, 04:08 م]ـ
ويعتبر بعض المؤرخين أن من أهم أعمال مروان بن الحكم تولية ولديه ولاية العهد, وذلك لحفظ الخلافة في البيت المرواني من جهة, ولوضع حد للتنافس على الخلافة بين بني أمية من جهة ثانية, ولتفادي المشاكل التي ربما تحدث بشأن الخلافة, كما حدثت بعد موت معاوية الثاني ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/383)
والملاحظ أن مروان بن الحكم نقض بعض مقررات مؤتمر الجابية المتعلقة بولاية العهد ولم يلتزم بعهوده, وكان راغبًا في حصر الخلافة في أبنائه, فآثر إسقاط وعوده ونقضها على المحافظة على طموحاته ورغباته, وأوجد معادلة فيها مطامع ومصالح مشتركة مع المعارضين له, مما جعلهم يستجيبون لدعوته إلى تولية أبنائه ولاية العهد من بعده, فقد عمل على التحرش بخالد بن يزيد وتعمد إهانته أمام الآخرين, بغية تحجيمه وإعطاء صورة للناس بعدم صلاحيته للخلافة, ثم خطا الخطوة التالية فأخذ البيعة لولديه عبد الملك وعبد العزيز في بداية سنة 65هـ () , لقد استطاع مروان -بدهائه ومكره وجهوده المتوالية- الخروج بأزمة الحكم الأموي من حالة الضياع إلى مركز الصدارة والقيادة, وهذا لم يكن حدثًا عاديًا محدود التأثير, وإنما هو عودة جديدة للحكم بعد تثبيته في الشام ومصر من جهة, وتجريد السفيانيين من الخلافة وتحويلها إلى المروانيين من جهة ثانية, ولم يكن ثمة ما يحول دون استمرار التقدم عند ابنه عبد الملك لنزع الخلافة من الخليفة الشرعي عبد الله بن الزبير, ثم يتفرغ للقيام بالعديد من الإصلاحات التي جعلته المؤسس والمجدد الحقيقي لمؤسسات الدولة الأموية, وتعميق الحكم العضوض بها, مع وجود بعض الحسنات التي لا تنكر للملك الأموي الجديد.
توفى مروان بن الحكم بدمشق لثلاث خلون من شهر رمضان سنة 65هـ وهو ابن ثلاث وستين سنة, وصلى عليه ابنه عبد الملك, وكانت مدة حكمه تسعة أشهر وثمانية عشر يومًا, ودفن بين باب الجابية وباب الصغير () , وكان آخر ما تكلم به مروان: وجبت الجنة لمن خاف النار. وكان نقش خاتمه:
العزة لله, وفي رواية: آمنت بالله العزيز الرحيم () , وقد اختلف في سبب وفاته؛ إذ وردت ثلاث روايات فيها: الأولى ترى أنه توفى بالطاعون () , وتذهب الأخرى إلى أن زوجته أم خالد بن يزيد سقته سمًا فمات أو وضعت وسادته على رأسه حتى مات () , وثالثة ترى أنه توفى وفاة طبيعية () , إن تناقض الروايات يدل على أن الحقيقة غير معروفة, وأما الرواية التي تتهم زوجته بالقتل فتبدو كأنها أسطورة مختلقة رددتها الألسن, إما حبًا في الثرثرة, وإما طعنًا في الأسرة الأموية, وهذه الرواية غير مقبولة للأسباب الآتية:
1 - أنه لم يعرف عن نساء العرب مثل هذا الفعل, فضلاً عن كونها سيدة حرة شريفة تلتقي وإياه في عبد شمس.
2 - مكانة مروان بن الحكم من قومه وتوليته الخلافة يجعل من الصعوبة بمكان الإقدام على مثل هذا الفعل له؛ وذلك للنتائج المترتبة عليه فيما بعد.
3 - لم يظهر أي أثر لهذا الاغتيال في الأسرة الأموية, خاصة بين
خالد بن يزيد وعبد الملك بن مروان, مما يدل على أن هذه الرواية غير صحيحة.
أما الرواية التي تشير إلى موته الطبيعي وإصابته بالطاعون فإنها محتملة؛ لأنه كان قد تجاوز الستين من العمر () , فضلاً عن الجهد الذي بذله في أواخر أيامه, مما يدعم التعويل على موته الطبيعي ().
...
المبحث الثالث
عبد الملك بن مروان وصراعه مع ابن الزبير
أولاً: اسمه ونسبه وكنيته وشيء من حياته:
1 - اسمه ونسبه وكنيته:
هو عبد الملك بن الحكم بن أبي العاص بن أمية, أبو الوليد الأموي, وأمه عائشة بنت معاوية بن المغيرة بن أبي العاص بن أمية ().
2 - مولده ووصفه:
كان مولده ومولد يزيد بن معاوية في سنة ست وعشرين, وقد كان عبد الملك قبل الخلافة من العباد الزهاد الفقهاء, الملازمين للمسجد, التالين للقرآن, وكان ربعة من الرجال أقرب إلى القصر, وكانت أسنانه مشبكة بالذهب, وكان أفْوَه مفتوح الفم, فربما غفل فينفتح فمه فيدخل فيه الذباب, فلهذا كان يقال له: أبو الذِّبان, وكان أبيض ربعة ليس بالنحيف ولا البادن, مقرون الحاجبين, أشهل () كبير العينين, دقيق الأنف, مشرق الوجه, أبيض الرأس واللحية, حسن الوجه لم يخضب, ويقال: أنه خضب بعد ذلك ().
3 - طلبه للعلم وعبادته قبل الإمارة وثناء الناس عليه:
قال نافع: لقد رأيت المدينة ما فيها شاب أشدُّ تشميرًا, ولا أفقه ولا أقرأ لكتاب الله من عبد الملك بن مروان (). وقال الأعمش عن أبي الزناد: كان فقهاء المدينة أربعة: سعيد بن المسيب, وعروة, وقبيصة بن ذؤيب, وعبد الملك قبل أن يدخل الإمارة () , وعن ابن عمر أنه قال: ولد الناس أبناء وولد مروان أبًا -يعني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/384)
عبد الملك () - ويقصد ابن عمر أن عبد الملك كان يفوق سنه, ويعلو فوق أقرانه () , وعن يحيى بن سعيد قال: أول من صلى ما بين الظهر والعصر عبد الملك بن مروان وفتيان معه. فقال سعيد بن المسيب: ليست العبادة بكثرة الصلاة والصيام, إنما العبادة التفكر في أمر الله, والورع عن محارم الله (). وقد صدق رحمه الله. وقال الشعبي: ما جالست أحدًا إلا وجدت لي الفضل عليه إلا عبد الملك بن مروان, فإنني ما ذاكرته حديثًا إلا زادني فيه, ولا شعرًا إلا زادني فيه ().
4 - تعظيمه لاسم الله تعالى:
روى البيهقي: أن عبد الملك وقع منه فلس في بئر قذرة فاكترى عليه
بثلاثة عشر دينارًا حتى أخرجه منها, فقيل له في ذلك, فقال: إنه كان عليه
اسم الله عز وجل ().
5 - التسبيح والتكبير في الأسفار:
روى ابن أبي الدنيا, أن عبد الملك كان يقول لمن يسايره في سفره إذا رفعت له شجرة: سبِّحوا بنا حتى نأتي تلك الشجرة, وكبِّروا بنا حتى نأتي ذاك الحجر, ونحو ذلك ().
6 - هل يصح هجره للقرآن الكريم؟
قيل: إنه لما وضع المصحف من حجره قال: هذا آخر العهد منك (). وهذه رواية ضعفها ابن كثير ورواها بصيغة التمريض «قيل» () , كما أن عبد الملك قال لمؤدب أولاده -وهو إسماعيل بن عبيد الله ابن أبي المهاجر-: علمهم الصدق كما تعلمهم القرآن ().
7 - ما آدب هذا الفتى وأحسن مروءته:
روى ابن سعد ما يدل على أن عبد الملك كان محبوبًا مرغوبًا من عمومته كبار بني أمية, فذكر أن معاوية بن أبي سفيان كان جالسًا يومًا ومعه عمرو بن العاص رضي الله عنهما, فمر بهما عبد الملك بن مروان فقال معاوية: ما آدب هذا الفتى وأحسن مروءته! فقال عمرو بن العاص: يا أمير المؤمنين, إن هذا الفتى أخذ بخصال أربع وترك خصالاً ثلاثًا: أخذ بحسن الحديث إذا حدث, وحسن الاستماع إذا حُدِّث, وبحسن البشر إلى لقى, وخفة المؤونة إذا خولف, وترك من القول ما يعتذر عنه, وترك مخالطة اللئام من الناس, وترك ممازحة من لا يوثق بعقله ولا مروءته ().
8 - وصيته لمؤدب أولاده:
قال عبد الملك لمؤدب أولاده -وهو إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر-: علمهم الصدق كما تعلمهم القرآن, وجنبهم السَّفِلَة فإنهم أسوأ الناس رِعة () , وأقلهم أدبًا, وجنبهم الحشم, فإنهم بهم مفسدة, وأحف شعورهم تغلظ رقابهم, وأطعمهم اللحم يقووا, وعلمهم الشعر يمجُدُوا وينجُدُوا, ومرهم أن يستاكوا عَرضًا, ويمصوا الماء مصًّا ولا يعبُّوا عبًّا, وإذا احتجت أن تتناولهم بأدب فليكن ذلك في سر لا يعلم بهم أحد من الحاشية فيهونوا عليهم ().
9 - موقفه من ابن الزبير قبل الإمارة وبعدها:
كان له من ابن الزبير موقفان متناقضان: أما الأول: فكان قبل أن يتولى الخلافة, يستعيذ بالله أن يبعث خليفة إلى مكة جيشًا ليقتل ابن الزبير ومن معه, وكان يرى في ذلك إثمًا كبيرًا () , قال يحيى الغساني: لما نزل مسلم بن عقبة المدينة, دخلت مسجد رسول الله × فجلست إلى جنب عبد الملك فقال لي عبد الملك: أمن هذا الجيش أنت؟ فقلت: نعم, قال: ثكلتك أمك!! أتدري إلى من تسير؟ إلى أول مولود ولد في الإسلام (بعد الهجرة) وإلى ابن حواري رسول الله ×, وإلى ابن ذات النطاقين, وإلى من حنَّكه رسول الله ×, أما والله لو جئته نهارًا لوجدته صائمًا, ولئن جئته ليلاً لوجدته قائمًا, فلو أن أهل الأرض أطبقوا على قتله لأكبهم الله جميعًا في النار (). وأما موقفه الثاني فكان بعد الخلافة, ويأتي عكس الأول تمامًا, عندما جهز عبد الملك جيشًا يقوده الحجاج بن يوسف الثقفي, وبعث به إلى مكة حيث كان يتحصن ابن الزبير بالكعبة, وظل محاصرًا مكة حتى قُتل عبد الله ابن الزبير ().
ثانيًا: حياته السياسية قبل الإمارة:
كان أول حادث سياسي أثر في حياته عندما كان عمره عشر سنوات, فقد شهد مقتل عثمان ?, وكان لهذا الحادث أثر في سياسته لما تولى الإمارة, فقد خطب في إحدى خطبه: أيها الناس, إنا نحتمل لكم كل اللغوبة ما لم يكن عقد راية أو وثوبًا على منبر (). وأول منصب إداري تولاه في الدولة في عهد معاوية ابن أبي سفيان, فقد كان عاملاً على هجر () ثم تولى ديوان المدينة بعد وفاة زيد ابن ثابت () , وشارك في الجهاد, فقد خرج على رأس حملة إلى أرض الروم وشتى هناك في سنة 42هـ () , كما يذكر أنه غزا إفريقية مع معاوية بن حديج وكلفه بفتح جلولاء في بلاد الشمال الإفريقي, وفي عهد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/385)
يزيد كان يقول على ابن الزبير: ما على الأرض اليوم خير منه () , كما أن علاقته بمصعب بن الزبير كانت حسنة.
وأما عن دوره السياسي في عهد مروان بن الحكم, فقد تولى فلسطين, وكان يبعث نائبًا عنه روح بن زنباع () , ويمكن أن يكون ذلك ليبقى في دمشق قريبًا من إدارة الدولة لمساعدة والده هناك؛ لاسيما أن الفترة التي تولى فيها والده الحكم كانت الدولة محاطة فيها بالأعداء من الداخل والخارج, وتولى إمرة دمشق عند ذهاب والده لفتح مصر () , وهذه المهمة تدل على كفايته الإدارية وحزمه ().
ثالثًا: العلماء الذين كانوا مع عبد الملك:
بايع بعض العلماء لعبد الملك بن مروان بالشام, وكانوا قلة لا يعدون شيئًا أمام العلماء الذين بايعوا ابن الزبير أو الذين اعتزلوا حتى تجتمع الأمة على خليفة, وانحصر وجود هؤلاء في إقليم الشام, وقد ذكر من هؤلاء العالم الجليل قبيصة بن ذؤيب -رحمه الله- فكان من المبايعين لعبد الملك وأحد المقربين إليه () , ومنهم يزيد بن الأسود الجرشي -رحمه الله- فورد أنه كان مع عبد الملك في خروجه لقتال مصعب بن الزبير, وروي عنه أنه حين رأى الجيشين قد التقيا قال: اللهم احجز بين هذين الجبلين وول الأمر أحبهما إليك ().
رابعًا: حركة التوابين ومعركة عين الوردة 65هـ:
عندما عم الاضطراب أنحاء البلاد بعد موت يزيد وفرار عبيد الله بن زياد, شرع أنصار الحسين يتصلون ببعضهم البعض بهدف وضع خطة للثأر لدمه, إذ بعد استشهاده هزتهم الفاجعة وندموا على تقاعسهم عن نصرته والدفاع عنه, معترفين بخطيئتهم بحماسة شديدة, لذلك لم يجدوا وسيلة يكفرون بها عن هذا التقصير ويتوبون إلى الله بها من هذا الذنب الكبر سوى الثأر للحسين () , وأخذ الشيعة يعقدون الاجتماعات برئاسة سليمان بن صرد الخزاعي لدراسة الموقف, وأسلوب العمل الذي سيتبعونه, وغلب على هذه الاجتماعات موضوع التوبة والغفران, ثم شرعوا في تجييش الناس, وخرج التوابون من معسكرهم في النخيلة في شهر ربيع الأول 65هـ, وهو الموعد الذي حددوه لخروجهم, وكانت المحطة الأولى في مسيرتهم الانتقامية في كربلاء حيث بلغوا قبر الحسين فاسترحموا عليه وبكوا وتابوا عن خذلانهم له, وبعد يوم وليلة من البكاء كان الحماس قد أخذ منهم حق العمق, فقرروا السير إلى الشام لقتال عبيد الله بن زياد باعتباره الرجل الذي أصدر الأمر بقتل الحسين, لأنهم وجدوا أنه الطريق الأجدى لتحقيق الانتقام () , ومر جيش التوابين ببلدة هيت على الفرات, ثم صعد مع النهر إلى أن وصل إلى قرقيسياء (). وكانت هذه المدينة هي أبعد المناطق في هذا الاتجاه التي اعترفت -ولو اسميًا- ببيعة ابن الزبير () , واستقبل أمير قرقيسياء زفر بن الحارث الكلابي, جيش التوابين بحماسة, خاصة أنه قد جمعت الفريقين مصلحة مشتركة هي مقاتلة الأمويين, واقترح زفر عليهم توحيد صفوفهم مع أنصار ابن الزبير, إلا أنهم اعتذروا عن عدم قبول اقتراحه كما رفضوا نصيحته بالعدول عن قرارهم الانتحاري, واكتفوا بالتزود بما يحتاجون إليه من المدينة ثم مضوا إلى مصيرهم () , والتقى التوابون بالجيش الأموي في عين الوردة من أرض الجزيرة إلى الشمال الغربي من صفين في عام 65هـ, وخاضوا ضده معركة ضارية غير متكافئة بفعل قلة عددهم بالمقارنة مع عدد أفراد الجيش الأموي, أسفرت عن تدميرهم ومقتل زعمائهم باستثناء رفاعة بن شداد الذي تراجع بالبقية القليلة منهم إلى الكوفة ().
وقد علق الذهبي على سليمان بن صرد زعيم جيش التوابين بقوله: كان دينًا عابدًا, خرج في جيش تابوا إلى الله من خذلانهم الحسين الشهيد, وساروا للطلب بدمه, وسُموا جيش التوابين (). وعلق ابن كثير على جيش التوابين بقوله: لو كان هذا العزم والاجتماع قبل وصول الحسين إلى تلك المنزلة لكان أنفع له وأنصر من اجتماعهم لنصرته بعد أربع سنين () , وكان عمر سليمان بن صرد ? يوم قل ثلاثًا وتسعين سنة ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/386)
والحق أن الإنسان يقف مبهورًا أمام شجاعة التوابين وجرأتهم, فقد كان عددهم لا يتجاوز أربعة آلاف رجل, وخاضوا هذه المعركة بإيمان صادق, وعقيدة راسخة, وشجاعة نادرة, وصبر فائق, مع عشرين ألف جندي -على أقل تقدير- من أهل الشام, وأنزلوا بهم خسائر فادحة في الأرواح, وقتلوا منهم مقتلة عظيمة حتى خاضوا في الدماء, ولولا كثرة جيش الشام, حتى استطاعوا أن يلتفوا حولهم, ويضربوا عليهم طوقًا, وأحاطوا بهم من كل جانب, ثم رموهم بالنبل, لما استطاعوا الانتصار عليهم ().
ولكنا إزاء هذا الإعجاب بشجاعتهم, وإخلاصهم وتفانيهم في القتال, لا نملك إلا أن نتساءل: أين كانت هذه الشجاعة يوم تركوا الحسين ? يواجه الموت هو وأهل بيته, دون أن يتحرك منهم أحد؟! ().
وأما أهم أسباب فشل التوابين فهي:
1 - قلة عددهم إذا قورنوا بجيش الشام, فكان عدد التوابين أربعة آلاف مقاتل, بينما كان جيش خصومهم الذين اشتبكوا معهم عشرين ألفًا, عدا من كان ينتظر مع عبيد الله بن زياد على سبيل الاحتياط.
2 - ضعف التوابين من الناحية العسكرية, فلا نستطيع أن نقارن أي واحد من قادة التوابين بقدرة ابن زياد أو حصين بن نمير من حيث الخبرة والقدرة العسكرية, وهذا يتفق مع وصف المختار الثقفي لسليمان بن صرد: إن سليمان رجل لا علم له بالحرب وسياسة الرجال ().
3 - تخاذل التوابين عن الاشتراك, فعندما أحصى ابن صرد من بايعوا وجدهم ستة عشر ألفًا عدا أهل المدائن والبصرة الذين لم يتم تنسيقهم مع الآخرين, مع أن المشتركين في القتال هم أربعة آلاف.
4 - عدم اشتراك المختار الثقفي في القتال وليت الأمر كذلك, ولكنه كان يثبط الناس عن سليمان بن صرد ().
خامسًا: حركة المختار بن أبي عبيد الثقفي:
هو المختار بن أبي عبيد الثقفي الكذَّاب, كان والده الأمير أبو عبيد بن مسعود بن عمرو بن عمير بن عوف بن عقدة الثقفي, أسلم في حياة النبي ×, ولم نعلم له صحبة, استعمله عمر بن الخطاب على جيشٍ, فغزا العراق, وإليه تنسب وقعة جسر أبي عبيد, ونشأ المختار, فكان من كبراء ثقيف, وذوي الرأي, والفصاحة, والشجاعة والدهاء وقلة الدين () , وقد قال النبي ×: «يكون في ثقيف كذاب ومبير» () , فكان الكذاب هذا, ادعى أن الوحي يأتيه, وأنه يعلم الغيب, وكان المبير الحجاج, قبحهما الله () , ظهر المختار بن أبي عبيد الثقفي على مسرح الأحداث بعد موت يزيد بن معاوية سنة 64هـ, وهو من الشخصيات التي حفل بها العصر الأموي, والتي كانت تسعى لها عن دور, وتسعى إلى السلطان بأي ثمن, فتقلب من العداء الشديد لآل البيت على ادعاء حبهم والمطالبة بثأر الحسين (). فقد مر بنا في كتابي عن الحسن بن علي بن أبي طالب أنه أشار على عمه سعد بن مسعود الثقفي بالقبض على الحسن بن علي وتسليمه إلى معاوية, لينال بذلك الحظوة عنده () , ثم حاول الاتصال بعبد الله ابن الزبير والانضمام إليه, وشرط عليه شروطًا, منها: أن يكون أول داخل عليه, وألا يقضي الأمور دونه, وإذا ظهر استعان به على أفضل أعماله () , وباختصار أراد أن تكون له كلمة في دولته, ولكنه لم يجد تجاوبًا من ابن الزبير, فانصرف عنه إلى الكوفة () , حيث كان الأمر فيها مضطربًا, فأراد أن يصطاد في المياه العكرة, ولم يجد فيها ورقة رابحة سوى الادعاء بالمطالبة بدم الحسين وآل البيت, وادعى أن لديه تفويضًا بذلك من محمد بن علي بن أبي طالب, الملقب بابن الحنفية, ولكنه لم يكن صادقًا في ذلك, بل قرر أن يركب تيار الشيعة ليصل إلى هدفه وهو الحكم والسلطان.
وقد عبر هو نفسه عن ذلك في حواره مع رجال من رجاله الذين أخلصوا له, وكانوا يظنونه صادقًا في دعوته للثأر لآل البيت, وهو السائب بن مالك الأشعري. فقد قال له المختار عندما ضيق عليه وصعب الخناق واقتربت نهايته: ماذا ترى؟ فقال له السائب: الرأي لك؟ قال: أنا أرى أم الله يرى؟ قال: الله يرى, قال: ويحك أحمق أنت! إنما أنا رجل من العرب رأيت ابن الزبير انتزى على الحجاز, ورأيت نجدة انتزى على اليمامة, ومروان على الشام, فلم أكن دون أحد من رجال العرب, فأخذت هذه البلاد, فكنت كأحدهم إلا أني قد طلبت وبالغت في ذلك إلى يومي هذا, فقاتل على حسبك إن لم تكن لك نية, فقال السائب: إنا لله وإنا إليه راجعون (). قال السائب ذلك لما تبين له أن المختار صنع كل ما صنع من أجل السلطان وحده, ولذلك يصف الذهبي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/387)
المختار بالكذب وقلة الدين ().
ظهر المختار في الكوفة في الوقت الذي كان فيه سليمان بن صرد الخزاعي
-زعيم التوابين- يستعد للذهاب إلى الشام, لقتال عبيد الله بن زياد, فحاول تثبيط الناس عنه, وقد نجحت دعايته وتجمع حوله نحو ألفين من الشيعة, وبقيت غالبيتهم مع سليمان بن صرد, وكانت نتيجة معركة عين الوردة من مصلحة المختار, فقد جاءته مصدقة لتوقعاته, كما أنه انفرد بزعامة الشيعة, ولجأ إليه الفارون من المعركة, فقويت حركته وكثر أتباعه, ثم ازداد مركزه قوة بانضمام إبراهيم بن الأشتر النخعي إليه, وهو من زعماء الكوفة, فثار على عبد الله بن مطيع العدوي, أمير الكوفة, من قبل عبد الله بن الزبير, فأخرجه منها وأحكم سيطرته عليها.
قضاء المختار على قتلة الحسين:
ولكي يثبت دعواه في صحة دعوته في المطالبة بدم الحسين, فقد تتبع قتلته فقتل معظمهم في الكوفة () , ثم أعد جيشًا جعل على قيادته إبراهيم بن الأشتر, وأرسله إلى قتال عبيد الله, فالتقى به عند نهر الخازر بالقرب من الموصل, وحلت الهزيمة بجيش ابن زياد, الذي خر صريعًا في ميدان المعركة سنة 67هـ ().
وقد قال ابن مفرّغ حين قتل ابن زياد:
إن المنايا إذا ما زُرن طاغية
هتكن أستار حُجّاب وأبواب
أقول: بُعدًا وسحقًا عند مصرعه
لابن الخبيثة وابن الكودن الكابي ()
لا أنت زُوحِمت عن مُلك فتمنعه
ولا متَتَّ إلى قوم بأسباب ()
وقد شرع المختار في تتبع قتلة الحسين ومن شهد الوقعة بكربلاء من ناحية ابن زياد, فقتل منهم خلقًا كثيرًا, وظفر برءوس كبار منهم, كعمر بن سعد بن أبي وقاص أمير الجيش الذي قتل الحسين, وشمر بن ذي الجوشن أمير الألف الذي وَلُوا قتل الحسين, وسنان بن أبي أنس, وخوليّ بن يزيد الأصبحي, وخلقٍ غير هؤلاء ().
وكان مقتل عبيد الله بن زياد في يوم عاشوراء سنة سبع وستين, ثم بعث إبراهيم بن الأشتر برأس ابن زياد إلى المختار () , وتعاظم نفوذ المختار بعد انتصار جيشه على جيش ابن زياد, وسيطر على شمال العراق والجزيرة, وجعل يولي العمال من قبله على الولايات () , ويجبى إليه الخراج, وانضم إليه عدد كبير من الموالي لبغضهم لبني أمية من ناحية () , ولأنه أغدق عليهم الأموال من ناحية ثانية (). وبدا كما لو أنه أقام دولة خاصة به في العراق بين دولتي ابن الزبير في الحجاز, وعبد الملك بن مروان في الشام ().
1 - أسباب نجاح حركة المختار في مرحلتها الأولى:
نجحت حركة المختار في بداية الأمر للأسباب الآتية:
أ- الأرضية الملائمة, حيث العواطف ثائرة, والنفوس مشحونة, في وقت كانت حركة التوابين تلقى مصيرها الذي اختارت, عبر عملية استشهادية في نظر التوابين كان لها صداها المأساوي في الكوفة, ومن ناحية أخرى, فإن ابن الزبير لم يدعم وجوده بالكوفة بالجيوش وإغداق الأموال والتلطف للأعيان والأشراف والزعماء, وكانت وجهة نظره معتمدة على ترك تطاحن الأمويين مع اتباع المختار وما يترتب على ذلك من استنزاف لهما, ليكون ابن الزبير هو المستفيد من نتائج ذلك التطاحن ().
ب- تودد المختار لبني هاشم, فكان يرسل الهدايا لهم, وعمل على كسبهم ().
ج- الشخصية القيادية البارزة التي تمتع بها المختار, في الوقت الذي غابت فيه عن الكوفة الزعامة السياسية المحورية, القادرة على توحيد اتجاهات الحركة الشيعية واستيعاب التطورات المتلاحقة, ولا نهمل المكر والدهاء والمرونة, والقدرة على استثمار الأحداث من مقتل الحسين, وحجر بن عدي, والتوابين, وتوظيف ذلك, كما امتازت شخصية المختار بقدرتها على المناورة ().
د- البرنامج العملي الذي تقدم به, كان المدخل الاستقطابي لشريحة عريضة في المجتمع كانت مضطهدة ومسحوقة؛ وهي شريحة الموالي التي وجدت في حركته المتنفس لتحقيق أهدافها في المساواة وتحسين أوضاعها الاجتماعية ().
هـ- سوء اختيار ابن الزبير لعماله في الكوفة, ويبدو أنهم لم يكونوا على قدر المرحلة, ولذلك انفلتت الأمور من أيديهم في الكوفة ().
2 - نهاية المختار على يد مصعب بن الزبير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/388)
كان من المتوقع أن تكون نهاية المختار على يد عبد الملك الذي وتره بقتل ابن زياد أبرز أعوانه, ولكن عبد الملك كان من الدهاء بحيث أدرك أن ابن الزبير, وإن كان قد أسعده ظهور المختار في البداية وقهره لجيش عبد الملك () , إلا أنه لن يسمح لنفوذه أن يتسع ويهدد دولته, وأنه لابد أن يتحرك للقضاء عليه, فآثر الانتظار وترك ابن الزبير يواجه المختار, لأن نتيجة المواجهة ستكون في صالحه, فسوف يقضي أحدهما على صاحبه, ومن يبقى, تكون قوته قد ضعفت فيسهل له القضاء عليه, وقد حدث ما توقعه عبد الملك, فإن المختار لم يكتف بانتصاره على جيش عبد الملك وبسط نفوذه على شمال العراق والجزيرة, بل أخذ يعد نفسه للسير إلى البصرة لانتزاعها من مصعب بن الزبير الذي أصبح واليًا عليها من قبل أخيه عبد الله بعد أن بايعه أهلها, وهنا أصبح الصدام محتومًا بين المختار وآل الزبير () , فسار مصعب بن الزبير بنفسه إلى قتال المختار في جيش هائل, فحاصره بالكوفة وضيق عليه وما زال حتى أمكن الله منه, فقتله واحتزَّ رأسه, وأمر بصلب كفِّه على باب المسجد, وبعث مصعب برأس المختار مع رجل من الشُّرط على البريد إلى أخيه عبد الله بن الزبير, فوصل مكة بعد العشاء, فوجد عبد الله يتنفَّل, فما زال يصلي حتى أسحر ولم يلتفت إلى البريد الذي جاء بالرأس, فقال: ألقه على باب المسجد, فألقاه ثم جاء فقال: جائزتي يا أمير المؤمنين. فقال: جائزتك الرأس الذي جئت به تأخذه معك إلى العراق.
ثم زالت دولة المختار كأن لم تكن, وكذلك سائر الدول, وفرح المسلمون بزوالها؛ وذلك لأن الرجل لم يكن في نفسه صادقًا, بل كان كاذبًا, وكاهنًا, وكان يزعم أن الوحي ينزل عليه على يد جبريل يأتي إليه () , وعن رفاعة بن شداد قال: كنت أقوم على رأس المختار, فلما عرفت كذبه هممت أن أسُلَّ سيفي فأضرب عنقه, فذكرت حديثًا حدثناه عمرو بن الحمق قال: سمعت رسول الله × يقول: «من أمَّن رجلاً على نفسه فقتله, أعطي لواء غدر يوم القيامة» () , وقد قيل لابن عمر: إن المختار يزعم أن الوحي يأتيه. فقال: صدق, قال الله تعالى: +وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ" [الأنعام:120]. وعن عكرمة قال: قدمت على المختار, فأكرمني وأنزلني حتى كان يتعهد مبيتي بالليل, قال: فقال لي: أخرج فحدِّث الناس. قال: فخرجت, فجاء رجل فقال: ما تقول في الوحي؟ فقلت: الوحي وحيان, قال الله تعالى: +بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ" [يوسف:3] وقال تعالى: +وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا" [الأنعام:112] قال: فهمُّوا بي أن يأخذوني, فقلت: ما لكم وذلك, إني مفتيكم وضيفكم, فتركوني, وإنما أراد عكرمة, أن يعرض بالمختار وكذبه في ادعائه أن الوحي ينزل عليه ().
قال ابن كثير: وذكر العلماء أن الكذَّاب هو المختار بن أبي عبيد, وكان يظهر التشيع ويبطن الكهانة ويُسر إلى أخصائه إلى أنه يوحى إليه. ولكن ما أدري هل كان يدعي النبوة أم لا؟ , وكان قد وضِع له كرسي يُعَظَّم ويُحَفُّ بالرجال ويستر بالحرير, ويحمل على البغال, وكان يُضاهى به تابوت بني إسرائيل المذكور في القرآن, ولا شك أنه كان ضالاً مضلاً, أراح الله المسلمين منه بعدما انتقم به من قوم آخرين من الظالمين () , قال تعالى: +وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ" [الأنعام:129] , وتسليط الظالم على الظالم سنة من سنن الله في حركة المجتمعات واضحة المعالم في دراسة تاريخ الإنسانية.
3 - أسباب فشل حركة المختار:
أ- نفور أشراف العرب في الكوفة -وما يمثلون من حول وقوة- وقتالهم له, ثم توجه من سلم إلى مصعب بن الزبير في البصرة واشتراكهم معه في القتال ضد المختار.
ب- إصابته بالغرور بحيث إنه طرد عمر بن علي بن أب طالب لأنه لم يحضر له كتابًا من ابن الحنفية حيث قال له: انطلق حيث شئت فلا خير لك عندي () , فتركه وذهب إلى مصعب ليعود معه ليقاتله.
ج- تجهيز مصعب جيشًا كبيرًا وانضمام المهلب بن أبي صفرة واشتراكه معه في القتال. بينما لم يشترك قائد المختار -إبراهيم بن الأشتر- ولذلك لم يكن القتال متعادلاً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/389)
د- اكتشاف كذب المختار, فقد قال الشعبي: إن ابن الحنفية لم يرسل مع المختار كتابًا لابن الأشتر () , ولم تخف الرسالة عليه, فقد شك فيها لولا من شهد مع المختار, وقد عرف أشراف العرب ذلك وقالوا: هذا كذاب ().
هـ- تخلي ابن الحنفية عن المختار, فقد قام على باب الكعبة وقال: إنه كان كذابًا يكذب على الله ورسوله () , بل أكثر من ذلك, فقد روى الطبري أن ابن الحنفية كتب إلى شيعته: فاخرجوا إلى المجالس والمساجد فاذكروا الله علانية وسرًا, ولا تتخذوا من دون المؤمنين بطانة, فإن خشيتم على أنفسكم فاحذروا على دينكم الكذابين ().
و- ابتداع المختار لأمر غريب في الإسلام؛ ألا وهو الكرسي, فقد جاء بكرسي ثم قال لأصحابه: إنه لم يكن في الأمم الخالية أمر إلا وهو كائن في هذه الأمة مثله, وإنه كان في بني إسرائيل التابوت فيه بقية مما ترك آل موسى وآل هارون , وإن هذا فينا مثل التابوت, اكشفوا عنه, فكشفوا عنه أثوابه, وقامت السبئية فرفعوا أيديهم فكبروا ثلاثًا ().
ز- حاجة ابن الزبير الماسة إلى العراق؛ فهو مصدر المال والرجال الوحيد بعد ضياع الشام ومصر, وبقاء المختار في العراق يهدد مكانته ويقطع عليه الوصول إلى بلاد فارس التي لا تزال على طاعته ().
4 - الفرقة الكيسانية وعلاقتها بالمختار:
أما كيسان المنسوبة إليه فهو مختلف فيه () , لكن الذي لا خلاف عليه أن المختار بن أبي عبيد الثقفي تزعم الفرقة سنة 66هـ بالكوفة, وكانت الفرقة الكيسانية من الشيعة الغلاة, وكان المختار الثقفي أول من أكد فكرة المهدية في شخص محمد ابن الحنفية, حيث أطلق عليه لقب «المهدي» , كما استخدم فكرة (البداء) وقد اشتهرت هذه المقولة قبيل قتل المختار سنة 67هـ, وكان المختار
-أيضًا- يقول بالبداء الذي هو من أصول الرافضة الأولى, فإن المختار كان قد تكهن بنصر أصحابه, فلما انهزموا زعم أن الله بدا له () , وهذه الفكرة الشيطانية مكنته من تغيير آرائه من حين لآخر, هذا فضلاً عن إظهار نفسه بمظهر النبي, وإقراره لفكرة الكرسي الذي ادعى أنه يعود للإمام علي ?, إلى غير ذلك من الآراء المبتدعة () , وقد تطورت معتقدات الكيسانية ودخلوا في النفق الشيطاني المظلم, وكانوا يقولون بإمامة محمد بن علي المعروف بابن الحنفية, لأنه دفع إليه الراية بالبصرة (). وقالوا بالتناسخ, ويزعمون أن الإمامة جرت في علي ثم في الحسن ثم في الحسين ثم في محمد ابن الحنفية, ومعنى ذلك أن روح الله صارت في النبي ×, وروح النبي × صارت في علي, وروح الحسين صارت في محمد ابن الحنفية, وروح ابن الحنفية صارت في ابنه أبي هاشم (). ويعتقدون في ابن الحنفية اعتقادًا فوق حده ودرجته, من إحاطته بالعلوم كلها, واقتباسه من (السيدين) الأسرار بجملتها من علم التأويل والباطن, وعلم الآفاق والأنفس (). والحق أن ابن الحنفية لم يقر الغلو الذي قيل فيه, ولم يعترف بأنه المهدي المنتظر, وروى ابن سعد حديثًا رفعه إلى أبي العريان المجاشعي قال: فبلغ محمدًا أنهم يقولون إن عندهم شيئًا -أي من العلم- قال: فقام فينا وقال: إنا -والله- ما ورثنا من رسول الله × إلا ما بين هذين اللوحين. ثم قال: اللهم خلا وهذه الصحيفة في ذؤابة سيفي. فسألت: وما كان في الصحيفة؟ قال: من أحدث حدثًا أو آوى محدثًا ().
وقال محمد للرجل الذي قابله وسأله عن أشياء سرية نميت إلى الرجل عن محمد: أما بعد, فإياكم وهذه الأحاديث فإنها عيب عليكم, وعليكم بكتاب الله, فإنه به هُدِي أولكم وبه يُهدى آخركم () .. ويظهر أن المختار هو الذي روج فكرة مهدية محمد لأسباب سياسية, أي أنه أراد أن يحكم باسمه دون إشراكه بالسلطة الفعلية. وعندما هم ابن الحنفية أن يقدم إلى الكوفة, وبلغ ذلك المختار ثقل عليه قدومه, فقال: إن في المهدي علامة, يقدم بلدكم هذه فيضربه رجل في السوق بالسيف فلا تضره .. فبلغ ذلك ابن الحنفية فأقام ().
وقال كثير عزة في ابن الحنفية:
إلا إن الأئمة من قريش
ولاة الحق أربعة سواء
عليٌّ والثلاثة من بنيه
هم الأسباط ليس بهم خفاء
فسبط سبط إيمان وبرٍّ
وسبط غيبته كربلاء
وسبط لا تراه العين حتى
يقود الخيل يقدمها لواء
تغيَّب لا يُرى عنهم زمانًا
برضوى عنده عسل وماء ()
سادسًا: حركة عمرو بن سعيد بن العاص (الأشدق) ومقتله:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/390)
نصت مقررات مؤتمر الجابية -كما أشرنا- على أن تكون الخلافة لعمرو بن سعيد الأشدق بعد مروان بن الحكم وخالد بن يزيد بن معاوية, وتجاوز مروان عمرًا وبايع لابنيه عبد الملك, وعبد العزيز, الأمر الذي أثار نقمة عمرو, بعكس خالد بن يزيد الذي انصرف إلى العلم, لاسيما الكيمياء () , وفي أول سنة 69هـ خرج عبد الملك بجنوده يريد قرقيسيا, ليحاصر فيها زفر بن الحارث, واستخلف على دمشق عمرو بن سعيد بن أبي العاص, ولم يكد عبد الملك يخرج بجيشه من دمشق, حتى تحصن عمرو بن سعيد, وأخذ ما في بيت المال من الأموال, وتذكر رواية أخرى أن عمرو بن سعيد كان مع عبد الملك حين خرج إلى قرقيسيا, ولكنه استغل فرصة الليل, وانخذل هو وجماعة معه من الجيش, ورجعوا إلى دمشق, ففر والي دمشق من قبل عبد الملك -عبد الرحمن بن أم الحكم الثقفي- ودخلها عمرو بن سعيد واستحوذ على ما فيها من الخزائن () وبعث عمرو إلى عبد الرحمن ابن أم الحكم فلم يجده, فأمر بهدم بيته, واجتمع الناس وصعد عمرو المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس, إنه لم يقم أحد من قريش قبلي على هذا المنبر إلا زعم أن له جنة ونارًا, يدخل الجنة من أطاعه, والنار من عصاه, وإني أخبركم أن الجنة والنار بيد الله, وأنه ليس إليَّ من ذلك شيء, غير أن لكم عليّ حسن المواساة والعطية () , وأصبح عبد الملك فسأل عن عمرو بن سعيد فلم يجده, فكر راجعًا إلى دمشق, فوجد عمرًا وقد تحصن بها, ودارت بينهما معركة استمرت ستة عشر يومًا () , ويبدو أن عبد الملك قد رأى موقف عمرو قويًا حيث كان متحصنًا بقلعة رومية منيعة, فعرض الصلح فتصالحا على ترك القتال ().
1 - شروط عمرو بن سعيد بن العاص: كانت شروطه كالآتي: على أن لعمرو بن سعيد الخلاقة بعد عبد الملك () , وأن يكون له عامل مع كل عامل لعبد الملك, وأن يستشيره في كل صغيرة وكبيرة () ويوليه الديوان وبيت المال (). وتبرز كتب التاريخ أسبابًا عديدة دعت عبد الملك للقبول بهذه الشروط منها:
أ- انقسام قبيلة كلب -ذات القوة والتأثير السياسي في الأحداث
آنذاك- بين عبد الملك وعمرو الأشدق مما جعل كسب المعركة بالقوة يؤدي إلى خسائر فادحة لكلا الطرفين, ولم يكن لصالح كلب التي فرضت الصلح ().
ب- سيطرة عمرو الأشدق على مدينة دمشق التي تعد العاصمة -آنذاك- وفيها بيت المال وديوان الجند اللذان يعدان عصب الحياة وكسب المؤيدين آنذاك.
ج- وقوف أكثر القبائل اليمانية الأخرى على الحياد, وعدم تدخلها في الصراع, مما يجعل القرار الفعلي للصلح بيد قبيلة كلب ذاتها ().
د- قوة عمرو بن الأشق في الشام -خاصة في دمشق- فقد أيدته دمشق, فضلاً عن زعيم بجيلة عبد الله بن كريز القسري الذي كان مع شرطته ().
هـ- ويمكن أن يكون قبول الاتفاقية من قبل عبد الملك لحل النزاع سلميًا, ثم القيام بقتل عمرو بن الأشدق بعد اتفاقه مع بعض زعماء الشام وبني أمية ().
2 - غدر عبد الملك بابن عمه عمرو بن سعيد: وبعد عقد الصلح ودخول عبد الملك دمشق بأربعة أيام, أرسل إلى عمرو أن ائتني .. فلما كان بعد الظهر لبس عمرو درعًا بين ثيابه, وتقلد سيفه, فلما نهض عثر في البساط, فقالت امرأته وبعض من كان حاضرًا عنده: إنا لا نرى أن تذهب إليه, فلم يعبأ بكلامهم, ومضى في مائة من عبيده, وكان عبد الملك قد أمر بني مروان بالحضور عنده, وأمر حاجبه أن يدخل ابن سعيد ويغلق الباب دون من معه .. ثم غُلقت الأبواب واقترب عمرو من عبد الملك, فرحب به وأجلسه معه على السرير, ثم جعل يحدثه طويلاً. ثم إن عبد الملك قال: يا غلام, خذ السيف عنه, فقال عمرو: إنا لله يا أمير المؤمنين, فقال له عبد الملك: أو تطمع أن تتحدَّث معي متقلدًا سيفك؟ فأخذ الغلام السيف عنه, ثم تحدثا ساعة, ثم قال له عبد الملك: يا أبا أمية. قال: لبيك يا أمير المؤمنين, قال: إنك حيث خلعتني آليت بيميني إن ملأت عيني منك وأنا مالك لك أن أجمعك في جامعة. فقال بنو مروان: تم تطلقه يا أمير المؤمنين؟ قال: ثم أُطلقه, وما عسيت أن أفعل بأبي أمية؟ فقال بنو مروان: أبرّ قسم أمير المؤمنين, فقال عمرو: فأبرّ قسمك يا أمير المؤمنين. فأخرج عبد الملك من تحت فراشه جامعة فطرحها إليه, ثم قال: يا غلام, قم فاجمعه فيها. فقام الغلام فجمعه فيها, فقال عمرو: أُذكِّرُك الله يا أمير المؤمنين أن تخرجني فيها على رءوس الناس, فقال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/391)
عبد الملك: أمكرًا يا أبا أمية عند الموت؟ لاها الله إذًا, ما كنا لنخرجك في جامعة على رءوس الناس ولما نخرجها منك إلا صعدًا (). ثم اجتذبه اجتذابة أصاب فمه السرير فكسر ثنيته, فقال عمرو: أُذكِّرك الله يا أمير المؤمنين أن يدعوك كسر عظيم إلى ما هو أعظم من ذلك. فقال عبد الملك: والله لو أعلم أنك إذا بقيت تفي لي وتصلح قريش لأطلقتك, ولكن ما اجتمع رجلان قط في بلد على ما نحن عليه إلا أخرج أحدهما صاحبه () , وجاء في رواية: أن عبد الملك كلف أخاه عبد العزيز بقتله, وخرج لصلاة العصر, ولما رجع من صلاته وجد أخاه لم يقتله, فلامه وسبه وسب أمه -ولم تكن أم عبد العزيز أم عبد الملك- فقال: إنه ناشدني الله والرحم -وكان ابن عمة عبد الملك بن مروان- ثم إن عبد الملك قال: يا غلام, ائتني بالحربة, فأتاه بها, فهزها وضربه بها فلم تغن شيئًا, ثم ثنى فلم تغن شيئًا, فضرب بيده إلى عضد عمرو فوجد مس الدرع فضحك وقال: ودارعٌ أيضًا, إن كنت لمعدًا, يا غلام, ائتني بالصمصامة, فأتاه بسيفه ثم أمر بعمرو فصُرع, فجلس على صدره فذبحه وهو يقول:
يا عمرو إن لم تدع شتمي ومنقصتي
أضربك حيث تقول الهامة اسقوني
وانتفض عبد الملك بعد ما ذبحه كما تنتفض القصبة برعدة شديدة جدًا, بحيث إنهم ما رفعوه عن صدره إلا محمولاً, فوضعوه على سريره وهو يقول: ما رأيت مثل هذا قط قبله, صاحب دنيا ولا طالب آخرة. ودفع الرأس إلى
عبد الرحمن بن أم الحكم, فخرج به للناس فألقاه بين أظهرهم, وخرج
عبد العزيز بن مروان ومعه البدرُ () من الأموال تحمل, فأُلقيت بين الناس فجعلوا يختطفونها, ويقال: إنها استرجعت بعد ذلك إلى بيت المال, ويقال: إن الذي ولى قتل عمرو بن سعيد مولى عبد الملك أبو الزُّعيزعة بعد ما خرج عبد الملك في الصلاة (). وهكذا تخلص عبد الملك من منافس قوي له, ولم يبال بنقض العهود, وسفك الدماء, فالطريق نحو الملك جعله يتخلص من ابن عمته عمرو بن سعيد, ومن أحب الأصدقاء إليه مصعب بن الزبير, ومن أفضل أهل الأرض في زمانه -على حد تعبيره- عبد الله بن الزبير.
سابعًا: مصالحة عبد الملك للروم والتضييق على الجراجمة:
نظرًا للاضطرابات الداخلية في دولة عبد الملك اضطر إلى مصالحة الروم على أن يدفع لهم 365ألف قطعة ذهبية, و 360 عبدًا و330 جوادًا أصيلاً سنويًا, وأن تقتسم الدولة البيزنطية والدولة الأموية خراج قبرص وأرمينيا () , وارتهن منهم رهائن وضعهم في بعلبك () في مقابل ذلك يسحب ملك الروم الجراجمة إلى وسط الإمبراطورية البيزنطية () , ولم يمتنع عبد الملك عن مصالحة الجراجمة في جبل اللكام, ووافق على أن يدفع لهم ألف دينار كل جمعة () , ولكن سرعان ما سنحت الفرصة لعبد الملك للتخلص من الجراجمة, فبعد أن عقد الصلح معهم أرسل أحد قادته الثقات -سحيم بن المهاجر- إلى القائد البيزنطي الذي كان على رأس الجراجمة, ونجح في كسب ثقته, ثم كاده بقوات دبرها لهذا الشأن, فقتل القائد البيزنطي وهرب أصحابه وأمن الباقين, فرجع العبيد إلى أسيادهم, والأنباط إلى قراهم () , كما أن الاتفاقية مع الدولة البيزنطية لم تدم طويلاً, لأن الروم نقضوا العهد, كما أن عبد الملك استطاع القضاء على ابن الزبير وتوحيد الدولة تحت زعامته؛ مما جعله يفكر بالرد على تحديات البيزنطيين المتكررة, فعين أخاه محمد بن مروان سنة 73هـ () , فشرع في غزوهم سنة 74 هـ ().
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[07 - 07 - 09, 04:10 م]ـ
ثامنًا: زفر بن الحارث الكلابي:
ظل القيسيون الموتورون في مرج راهط على ولائهم لابن الزبير, وكان أحد كبار زعمائهم -زفر بن الحارث الكلابي- قد فر إلى قرقيسيا, وتحصن بها, وثابت إليه قيس, وأصبح تجمعه هناك مركزًا لشن الغارات على كلب في المناطق المجاورة له, مما كان يسبب إحراجًا بالغًا لعبد الملك الذي كان يطمح إلى استعادة بقية بلدان العالم الإسلامي تحت سيادته وسلطانه, وكان في هذه الفترة يوجه كل جهوده لاستعادة العراق من سيطرة مصعب بن الزبير, وكان لابد لعبد الملك إذا أراد أن يضم إليه العراق, وينهي سيطرة الزبيريين عليه, من أن ينهي اعتصام زفر ابن الحارث في قرقيسيا, فسار إليه في جيشه الذي كان قد جهزه لحرب مصعب ابن الزبير, وبدأ بزفر أولاً فحاصره, ولكن رجال زفر أبدوا بطولة عجيبة, وانتزعوا إعجاب عبد الملك الذي قال: لا يبعد الله رجال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/392)
مضر, والله إن قتلهم لذل, وإن تركهم لحسرة ().
ولجأ عبد الملك إلى المسالمة, وكتب إلى زفر يدعوه إلى طاعته ويرغبه فيها, ويهدده إن لم يقبل ذلك, وبعد جهود ومفاوضة أرسل إليه زفر يجيبه إلى طلبه, ويشترط عليه أن يبقى له الخيار في أن يظل مخلصًا لابن الزبير أو ينضم إلى عبد الملك, ورغم ذلك فقد وافق على شرطه, وأعطاه الأمان هو وابنه وقائده الهذيل بن زفر, وجميع أتباعهما, ولم يأخذ بمال أو دم أهدره, بل أعطى عبد الملك الزعيم القيسي مبلغًا من المال يوزعه بين أتباعه, ثم اختتم ذلك العمل بأن زوج ابنه مسلمة بن عبد الملك بالرباب بنت زفر بن الحارث, كما أمر زفر ابنه الهذيل أن ينضم إلى جيش عبد الملك المتجه إلى حرب مصعب ابن الزبير, إذ لم يكن على ولده ما عليه هو من بيعة ابن الزبير () , وحرص عبد الملك على تحقيق التوازن بين القبائل اليمانية والقيسية, وجعل في أصحابه زفر بن الحارث الكلابي وابنيه الهذيل وكوثرًا وعبد الله بن مسعدة الفزاري وغيرهم من زعماء قيس, كما كان في أصحابه حسان بن مالك الكلبي, وروح بن زنباع الجذامي, ورجاء بن حيوة الكندي وغيرهم من زعماء اليمانية, وكما عدل بين الفريقين في مجلسه عدل بينهم في وظائفه؛ فكان يختار ولاته على الأمصار من القيسية غالبًا بينما يختار موظفي بلاطه من اليمانية .. وهكذا ().
تاسعًا: ضم العراق والقضاء على مصعب بن الزبير:
بعد أن استعاد ابن الزبير نفوذه على العراق أصبحت المواجهة محتومة بينه وبين عبد الملك, الذي قرر أن يقود المعركة بنفسه بعد أن شاور خاصته في ذلك, فمنهم من أشار عليه أن يقيم في الشام, ويرسل واحدًا من أهله ليقود الجيش, ومنهم من أشار عليه بأن يسير بنفسه, فمال هو إلى هذا الرأي. وقال: إنه لا يقوم بهذا الأمر إلا قرشي له رأي, ولعلي أبعث من له شجاعة ولا رأي له, وإني بصير بالحرب, شجاع بالسيف, إن احتجت إليه, ومصعب شجاع من بيت شجاعة ولكنه لا علم له بالحرب .. ومعه من يخالفه, ومعي من ينصح لي ().
عزم عبد الملك -إذن- على السير إلى العراق لانتزاعه من ابن الزبير, وكان ذلك في سنة 71هـ, أي بعد أربع سنين من القضاء على المختار, ولعله أخر الصدام مع ابن الزبير إلى هذا الوقت متعمدًا, فهو لم يشأ أن يسير إلى العراق إلا بعد أن يوطد دعائم حكمه في الشام, فقضى هذه السنين في تحقيق هذا الهدف, فقد حل مشاكله مع زفر بن الحارث الكلابي الذي كان معتصمًا في قرقيسيا () , مهددًا بذلك إقليم الجزيرة كله, وقد عالج عبد الملك مشكلة زفر بالحكمة والسياسة, واصطلح معه, وأنهى بذلك مسألة قرقيسيا التي استمرت حوالي سبع سنين كالشوكة في جنب دولته, وأحكم سيطرته على إقليم الجزيرة () , ثم تخلص من منافسه الخطير, وهو عمرو بن سعيد الأشدق () , ولما أراد الخروج للعراق ودع زوجته عاتكة بنت يزيد بن معاوية, فبكت وبكى جواريها لبكائها, فقال: قاتل الله كثير عزة لكأنه يشاهدنا حين قال:
إذا ما أراد الغزو لم يثن همه
حصانٌ عليها عِقدُ دُرٍ يزينها
نهته فلما لم تر النهي عاقه
بكت وبكى مما عناها قطينها ()
وسارع عبد الملك إلى العراق بجيشه, وجعل على مقدمته أخاه محمد بن مروان, ونزل بمسكن, وكان مصعب قد علم بمسيره, ونزل بمسكن مقدمته إبراهيم بن الأشتر, ونزل باجميرا () , وأخذ عبد الملك يكاتب زعماء أهل العراق من جيش مصعب يعدهم ويمنيهم, وكان إبراهيم بن الأشتر قائد جيوش المختار الثقفي قد انضم إلى مصعب بعد مقتل المختار, وكتب إليه عبد الملك أيضًا, فأخذ الكتاب مختومًا ودفعه إلى مصعب, فقال له: ما فيه؟ فقال له: ما قرأته, فقرأه مصعب فإذا هو يدعوه إلى نفسه, ويجعل له ولاية العراق, فقال لمصعب: إنه -والله- ما كان من أحد آيس منه مني, ولقد كتب إلى أصحابك كلهم بمثل الذي كتب إلي, فأطعني فيهم فاضرب أعناقهم, قال: إذًا لا تنصحنا عشائرهم, قال: فأوقرهم حديدًا, وابعث بهم إلى أبيض كسرى فاحبسهم هناك, ووكل بهم على عشائرهم, فقال: يا أبا النعمان, إني لفي شغل عن ذلك, يرحم الله أبا بحر -الأحنف بن قيس- إنه كان ليحذرني غدر أهل العراق, كأنه ينظر إلى ما نحن فيه ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/393)
وهذا ليس غريبًا على أهل العراق, فلهم في الغدر وتغيير المواقف سجل حافل. بل لقد صرح عبد الملك بأن كتبهم كانت تأتيه يدعونه إليهم قبل أن يكتب هو إليهم (). ولم يكن هذا خافيًا في معسكر مصعب, فعندما استدعى المهلب بن أبي صفرة -وكان من رجاله في ذلك الوقت- يستشيره, قال له: أعلم أن أهل العراق قد كاتبوا عبد الملك وكاتبهم, فلا تبعدني عنك. فقال مصعب: إن أهل البصرة قد أبوا أن يسيروا حتى أجعلك على قتال الخوارج, وهم قد بلغوا سوق الأهواز, وأنا أكره إذا سار عبد الملك إليّ ألا أسير إليه, فاكفني هذا الثغر (). في الوقت الذي كان عبد الملك يكاتب فيه زعماء أهل العراق من قواد مصعب والذين قبلوا التخلي عنه والانضمام إليه ()؛ كان حريصًا على ألا يقاتل مصعبًا, للمودة والصداقة القديمة التي كانت بينهما, فأرسل إليه رجلاً من كلب, وقال له: أقرئ ابن أختك السلام - وكانت أم مصعب كلبية- وقل له يدع دعاءه إلى أخيه, وأدع دعائي إلى نفسي, ويجعل الأمر شورى, فقال له مصعب: قل له: السيف بيننا ().
ثم حاول عبد الملك محاولة أخرى؛ فأرسل إليه أخاه محمدًا ليقول له: إن ابن عمك يعطيك الأمان, فقال مصعب: إن مثلي لا ينصرف عن مثل هذا الموقف إلا غالبًا أو مغلوبًا (). ثم دارت المعركة فبدأت خيانات أهل العراق تظهر, فقد أمد مصعب إبراهيم بن الأشتر بعتَّاب بن ورقاء, وهو من الذين كانوا كاتبوا عبد الملك, فاستاء إبراهيم من ذلك وقال: قد قلت له لا تمدني بعتاب وضربائه, إنا لله وإنا إليه راجعون, فانهزم عتاب بالناس. فلما انهزم صبر ابن الأشتر فقتل () , فكان مقتله خسارة كبرى لمصعب, لأنه -فوق شجاعته- كان مخلصًا له غاية الإخلاص, ولذلك لما اشتد القتال على مصعب وتحرج موقفه صاح قائلاً: يا إبراهيم ولا إبراهيم لي اليوم () , تخلى أهل العراق عن مصعب وخذلوه, حتى لم يبق معه سوى سبعة رجال () ولكنه ظل يقاتل في شجاعة وبسالة, حتى أثخنته الجراح, وأخيرًا قتله زياد بن ظبيان.
وكان مقتله في المكان الذي دارت فيه المعركة على قصر دجيل عند دير الجاثليق () في جمادى الآخرة سنة 72هـ. فلما بلغ عبد الملك مقتله قال: واروه, فقد -والله- كانت الحرمة بيننا قديمة, ولكن هذا الملك عقيم () , وبمقتل مصعب انتهت المعركة, فدخل عبد الملك الكوفة, وبايعه أهلها, وعاد العراق إلى حظيرة الدولة الأموية. وعين عبد الملك أخاه بشرًا واليًا عليها, وقبل أن يغادرها أعد جيشًا للقضاء على ابن الزبير بمكة.
1 - أسباب هزيمة مصعب بن الزبير: هناك أسباب كثيرة أسهمت في هزيمة مصعب بن الزبير منها:
أ- عدم اشتراك المهلب بن أبي صفرة ومن معه من الجنود, وهو المقاتل العنيد والخبير في شئون الحرب, وإصرار مصعب بن الزبير على بقائه في قتال الخوارج بناء على رغبة أهل البصرة, علمًا بأن المهلب قال: لا تبعدني عنك () , ولو لم يبعد مصعب المهلب لتمَّت الاستفادة من جيشه ومن قدرة وخبرة هذا القائد.
ب- خيانة قادة الفصائل من الجيش الزبيري من العراقيين بناء على الأماني التي مناهم إياها عبد الملك, وعدم قدرة مصعب على ثنيهم بعد اكتشاف خيانتهم.
ج- عدم إغراق أمير المؤمنين عبد الله بن الزبير الأموال والأعطيات على أعيان وأشراف أهل العراق لما جاءوا إلى مكة مع مصعب.
د- غضب بعض الشيعة لمقتل المختار, فلقد رأوا فيه أنه هو الذي انتقم من قتلة الحسين, بحيث لم يترك أحدًا, ولهذا عبر زائدة بن قدامة عن ذلك عندما طعن مصعب وقال: يالثارات المختار! ().
هـ- قلة الخبرة العسكرية لدى مصعب على الرغم من شجاعته وإقدامه وبطولته التي اعترف بها خصمه.
و- إنهاك جيش الزبيريين, فقد خاضوا معارك عدة في العراق بينما كان جيش الأمويين مرتاحًا, فلما رأوا جنود خصمهم تواكلوا وشملهم الرعب ().
ز- عدم مد الخليفة -عبد الله بن الزبير- أخاه بالقوات والجند, وكان الأجدر به أن يمده بكل ما يستطيع, لأن ضياع العراق من يديه يعني فقدان الموارد المالية وبداية الانهيار السياسي ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/394)
2 - أثر مقتل مصعب على ابن الزبير وخطبته: لما بلغ عبد الله بن الزبير قتل أخيه مصعب, قام فخطب في الناس, فقال: الحمد لله الذي له الخلق والأمر, يؤتي الملك من يشاء, وينزع الملك ممن يشاء, ويعز من يشاء, ويذل من يشاء, ألا إنه لن يذل الله من كان الحق معه, وإن كان فردًا, ولم يعز من كان وليه الشيطان وحزبه وإن كان معه الأنام طُرًّا, ألا وإنه قد أتانا من العراق خبر أحزننا وأفرحنا, أتانا قتل مصعب -رحمه الله- فأما الذي أفرحنا فعلمنا أن قتله له شهادة, وأما الذي أحزننا فإن لفراق الحميم لوعة يجدها حميمه عند المصيبة, ثم يرعوي بعدها ذوو الرأي إلى جميل الصبر, وكريم العزاء, ولئن أصبت بمصعب لقد أصبت بالزبير قبله, وما أنا من عثمان بخلو مصيبة, وما مصعب إلا عبد من عبيد الله وعون من أعواني, إلا أن أهل العراق -أهل الغدر والنفاق- أسلموه وباعوه بأقل الثمن, فإن يقتل فإنا -والله- ما نموت على مضاجعنا كما تموت بنو العاص, والله ما قتل منهم رجل في زحف في الجاهلية ولا الإسلام, وما نموت إلا قعصًا () بالرماح وموتًا تحت ظلال السيوف. ألا إنما الدنيا عارية من الملك الأعلى الذي لا يزول سلطانه, ولا يبيد ملكه, فإن تقبل لا آخذها أخذ الأشِر البَطر, وإن تدبر لا أبك عليها بكاء الحَرِق المهين. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ().
3 - رأي عبد الملك في مصعب بن الزبير: لما وضع رأس مصعب بين يدي عبد الملك, بكى وقال: ما كنت أقدر أن أصبر عليه ساعة واحدة من حبي له, حتى دخل السيف بيننا, ولكن الملك عقيم (). لقد نسي عبد الملك كل ما كان بينه وبين مصعب, ولم يذكر إلى الكرسي وسلطة الحكم, حتى إذا ما تم له الأمر, وخلص له الحكم, أخذ يتحدث عما كان بينهما من المودة والخُلة, وراح يذكر محاسنه في مجالسه, وهو يعلم أن ذلك لن يضر ملكه شيئًا (). روى ابن كثير أن عبد الملك قال يومًا لجلسائه: من أشجع العرب؟ قالوا: شبيب, قطري بن الفجاءة, وفلان, وفلان. فقال عبد الملك: إن أشجع العرب لرجل جمع بين سكينة بنت الحسين, وعائشة بنت طلحة, وأمة الحميد بنت عبد الله بن عامر بن كُريز, وأمه رباب بنت أُنيف الكلبي, سيد ضاحية العرب, وولي العراقين خمس سنين, فأصاب ألف ألف, وألف ألف, وألف ألف, وأعطى الأمان فأبى ومشى بسيفه حتى مات؛ ذلك مصعب بن الزبير, لا من قطع الجسور مرة ها هنا ومرة ها هنا (). إن مدح مصعب الآن لا يضر عبد الملك شيئًا, فقد مضى إلى ربه, وترك له الدنيا بزخارفها, فهو الآن, وبعد أن لم يعد مصعب يشكل خطرًا على ملك عبد الملك, فلا بأس بأن يذكر محاسنه, ولا بأس بأن يؤبنه؛ ولهذا لما جيء برأس مصعب إلى عبد الملك قال: وراوه, فقد -والله- كانت الحرمة بيننا قديمة, ولكن هذا الملك عقيم. وأمر به وابنه عيسى فدفنا ().
4 - ما قيل من رثاء في مصعب بن الزبير: اشتهر عبيد الله بن قيس الرقيات بالدفاع عن الحركة الزبيرية, وكان شاعرها الأول, ومما قاله في رثاء مصعب بن الزبير:
نَعَت السحائب والغمام بأسرها
جسدًا بمسكِنَ عاري الأوصال
تُمسى عوائده السباع وداره
بمنازل أطلالهن بوالي
رحل الرِّفاق وغادروه ثاويًا
للريح بين صَبا, وبين شمال ()
5 - سكينة بنت الحسين زوجة مصعب بن الزبير: كتب مصعب إلى زوجته سكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب بعد خروجه من الكوفة بليال:
وكان عزيزًا أن أبيت وبيننا
حجاب فقد أصبحت مني على عشر
وأبكاهما للعين والله فاعلمي
إذا ازددت مثليها فصرت على شهر
وأبكي لقلبي منهما أنني
أخاف بألا نلتقي آخر الدهر
وقيل: دخل مصعب على سكينة يوم قتل, فنزع ثيابه ولبس غلالة, وتوشح بثوب, وأخذ سيفه, فعلمت سكينة أنه لا يريد أن يرجع, فصاحت: واحزناه عليك يا مصعب! فالتفت إليها -وقد كانت تخفي ما في قلبها عنه- فقال: أوكل هذا لي في قلبك؟ قالت: وما أخفي أكثر, فقال: لو كنت أعلم هذا كانت لي ولك حال, ثم خرج فلم يرجع, ولما قتل مصعب خرجت سكينة تطلبه في القتلى فعرفته بشامة في خده, فأكبت عليه وقالت: يرحمك الله, نعم -والله- خليل المسلمة, كنت أدرك والله ما قال عنترة:
وحليل غانية تركت مجندلاً
بالقاع لم يعهد ولم يتكلم
فهتكت بالرمح الطويل إهابه
ليس الكريم على القنا بمحرم ()
وقالت سكينة في رثاء مصعب:
فإن تقتلوه تقتلوا الماجد الذي
يرى الموت إلا بالسيوف حرامًا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/395)
وقبلك ما خاض الحسين منية
إلى القوم حتى أوردوه حمامًا ()
...
المبحث الرابع
نهاية أمير المؤمنين عبد الله بن الزبير ?
أولاً: محاولات الأمويين إخضاع الحجاز قبل حصار ابن الزبير الأخير:
كانت المناوشات مستمرة بين ابن الزبير وعبد الملك بن مروان على الجبهة الحجازية ومن أهم الحملات التي شنها الطرفان:
1 - حملة حبيش بن دلجة القيني: تكاد تجمع الروايات على أن مروان بن الحكم هو الذي أرسل هذه الحملة إلى الحجاز, وذلك بعد مقدمه من مصر (). والذي يظهر أن هذه الحملة أرسلت في أواخر عهد مروان بن الحكم حيث توفي مروان قبل أن تكمل مهمتها, الأمر الذي حدا ببعض المؤرخين أن يذكروا أن عبد الله بن مروان هو الذي أرسل هذه الحملة () , وكان عدد أفراد هذه الحملة يتراوح ما بين 6400و 7000 رجل () , واستطاع ابن الزبير أن يتغلب على هذا الجيش, فقد أرسل الحارث بن أبي ربيعة -وكان واليًا على البصرة- جيشًا بقيادة الحنتف بن السجف التميمي لمواجهة جيش حبيش بن دلجة, ومن جهته أرسل ابن الزبير جيشًا آخر بقيادة عباس بن سهل بن سعد الأنصاري
ليلتقي بجيش الحنتف ويتحدا للقضاء على جيش حبيش, وهذا ما تم فعلاً () , بالربذة ().
2 - حملة نائل بن قيس الجذامي: أرسل ابن الزبير نائلاً بحملة بعد وفاة الحنتف بن السجف بوادي القرى, وأمره أن يعبر إلى نواحي الشام وأن يكوِّن مسلحة بها () , وفي رواية أخرى أن ابن الزبير بعث نائلاً بعد وفاة مروان, وأمره أن يأت فلسطين () , وعلى أية حال فكلا الروايتين تتفقان على أن عبد الملك بن مروان استطاع أن يقضي على نائل بن قيس (بأجنادين) () , وقد قتل نائل وأصحابه بفلسطين سنة 66هـ.
3 - حملة عروة بن أنيف: بعث عبد الملك عروة بن أنيف في ستة آلاف إلى المدينة, وأمرهم ألا ينزلوا على أحد, ولا يدخلوا المدينة إلا لحاجة ضرورية أو يعسكروا «بالعَرْصة» () , وسار عروة بن أنيف وعسكر بالعرصة, وتشير الرواية إلى أن الحارث بن حاطب -عامل ابن الزبير على المدينة- هرب منها, وكان عروة يدخلها ويصلي الجمعة بالناس ثم يعود إلى معسكره, ومكث عروة على هذا الوضع شهرًا, ولم يبعث إليه ابن الزبير أحدًا, ولم تحدث أي مواجهة بين جيشي عروة وابن الزبير, عندها أمر عبد الملك هذا الجيش بالعودة إلى الشام فرجع ().
4 - حملة عبد الملك بن الحارث بن الحكم: أرسل عبد الملك بن مروان هذه الحملة -وقوامها أربعة آلاف- إلى المدينة, وكانت مهمتها الحفاظ على المنطقة ما بين الشام والمدينة.
عسكر عبد الملك بن الحارث بوادي القرى, ومن هناك أرسل فرقة قوامها خمسمائة رجل بقيادة أبي القمقام إلى سليمان بن خالد -عامل ابن الزبير على خيبر وفدك- للقضاء عليه, وقد حاول سليمان الهرب منهم لكنهم أدركوه وقتلوه () , ولم يستطع ابن الزبير عمل شيء حيال ذلك سوى عزل الحارث بن حطاب وتولية جابر بن الأسود مكانه, وأرسل جابر بن الأسود من جهته
حملة بقيادة أبي بكر بن أبي قيس إلى أبي القمقام بخيبر, واستطاع أبو بكر أن يلحق بخصمه الهزيمة ().
5 - حملة طارق بن عمرو: كانت هذه الحملة هي آخر حملة وجهها
عبد الملك بن مروان تجاه الحجاز, وكان الهدف منها أن يسيطر فيما بين «أيلة» و «وادي القرى» ويكون مددًا لمن يحتاج إليه من عمال عبد الملك بن مروان, وفي الوقت نفسه تكون سدًّا أمام تحركات ابن الزبير, وطلب ابن الزبير من واليه على البصرة إرسال قوات لحماية المدينة, فأرسل إليه ألفي رجل بقيادة ابن رواس, واستطاعت تلك القوات حماية المدينة, ولكن ما لبث ابن الزبير أن أمر ابن رواس بالمسير إلى طارق بن عمرو, وكانت نتيجة الصدام انتصار طارق بن عمرو, وعاد طارق إلى أم القرى ملتزمًا بالمهمة التي أوكلها له عبد الملك ().
ثانيًا: الحصار الثاني وسقوط خلافة ابن الزبير:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/396)
كان انتصار عبد الملك بن مروان على مصعب بن الزبير في معركة دير الجاثليق إيذانًا بانتهاء دولة عبد الله بن الزبير؛ فقد استقرت له الأمور في جميع الأمصار الإسلامية, وانحصرت دولة ابن الزبير في الحجاز, ولم يكن في استطاعته الصمود, لافتقاره إلى المال والرجال, كما أن مقتل أخيه مصعب قد فت في عضده وأصابه الإحباط, ولكنه لم يلق رايته, وظل يقاوم حتى النهاية .. لم يضيع عبد الملك بن مروان وقتًا بعد انتصاره على مصعب, وقرر أن يقضي نهائيًا على دولة ابن الزبير () ووقع الخيار لقيادة الجيش للقضاء على ابن الزبير على الحجاج بن يوسف, وتوجه بجيشه إلى الحجاز, واستقر بالطائف, وبدأ يرسل بعض الفرق العسكرية إلى مكة, وكان ابن الزبير يرسل إليه بمثلها فيقتتلون وتعود كل فرقة إلى معسكرها () , وأمر عبد الملك طارق بن عمرو -الذي كان مرابطًا بوادي القرى- أن ينضم إلى جيش الحجاج, فتوجه طارق إليه وكان معه خمسة آلاف رجل ().
1 - الحصار الاقتصادي: وفي محاولة لإنهاك ابن الزبير قام الحجاج بفرض حصار اقتصادي على مكة, ويروي ابن حزم أن عبد الملك بن مروان كان يسهم في فرض هذا الحصار؛ فقد أوكل إلى خالد بن ربيعة مهمة قطع الميرة عن ابن الزبير وأهل مكة () , وقد أثر هذا الحصار على ابن الزبير وأصابت الناس مجاعة شديدة حتى إن ابن الزبير اضطر إلى ذبح فرسه ليطعم أصحابه () , وفي الوقت نفسه كانت العير تحمل إلى أهل الشام من عند عبد الملك, السويق, والكعك والدقيق () , وقد ترتب على تردي الأحوال داخل مكة, أن بدأ التخاذل يدب بين أنصار ابن الزبير, وبدأوا ينسحبون واحدًا تلو الآخر, ومما شجع على
تخاذل هؤلاء إعطاء الحجاج الأمان لكل من كف عن القتال وانسحب من جيش ابن الزبير ().
2 - نصب المنجنيق على جبال مكة: أراد الحجاج بن يوسف الثقفي أن ينهي أمر ابن الزبير فكتب إلى عبد الملك بن مروان يطلب منه الإذن بقتاله ومناجزته, فأجابه عبد الملك بقوله: افعل ما ترى (). وهذه الإجابة تحمل في مضمونها الموافقة على طلب الحجاج المتحفز لقتال ابن الزبير, وتوجه الحجاج ابن يوسف بجميع جيشه إلى مكة ونصب المنجنيق على جبالها, وبدأ يضرب ابن الزبير داخل الحرم ضربًا متواصلاً, وفي الوقت نفسه كانت بقية جيشه يقاتلون البقية الباقية مع ابن الزبير () , وتوسط بعض أعيان مكة وعلى رأسهم ابن عمر لدى الحجاج طالبين إليه أن يكف عن استعمال المنجنيق فأجابهم: والله إني لكاره لما ترون ولكن ماذا أصنع وقد لجأ هذا إلى البيت؟ وكانت وفود الحج قد جاءت إلى مكة من كافة الأقطار الإسلامية, وقد منعهم من الطواف حول البيت ما يتعرض له الطائفون من خطر المنجنيق, ولما كان في ذلك تعطيل لركن من أركان الحج فقد تدخل في الأمر ابن عمر فكتب إلى الحجاج يقول له: اتق الله فإنك في شهر حرام وبلد حرام, وقد قدمت وفود الله من أقطار الأرض ليؤدوا فريضة الله ويزدادوا خيرًا () , فأرسل الحجاج إلى طارق بن عمرو بأن يكف عن استعماله حتى ينتهي الناس من الحج, وقال لهم: والله إني لكاره لما ترون, ولكن ابن الزبير لجأ إلى البيت () , وأيًّا ما كان فقد كف عن استعمال المنجنيق حتى انتهى الناس من الطواف () ,
وبعدما انتهى موسم الحج نادى الحجاج في الناس بالانصراف إلى البلاد
وأن القتال سيستأنف ضد ابن الزبير ().
ويروي البلاذري أن العديد ممن كانوا مع ابن الزبير حاولوا إقناعه بقبول أمان الحجاج بن يوسف, فلم يستجب ابن الزبير لمحاولاتهم وأصر على القتال, وقد سطرت الروايات مواقف بطولية رائعة لابن الزبير ? في مواجهة كتائب الحجاج, ولم يمنعه كبر وخذلان من حوله, من الثبات على مبدئه الذي
قاتل من أجله ().
3 - أسماء بنت الصديق ترسم لابنها طريق الأحرار: بعد انتهاء موسم الحج نادى الحجاج في الناس أن يعودوا إلى بلادهم لأنه سيعود إلى ضرب البيت بالحجارة () , وبالفعل بدأ يضرب الكعبة, وشدد على ابن الزبير, وتحرج موقفه وانفض عنه معظم أصحابه, ومنهم ابناه حمزة وخبيب, اللذان ذهبا إلى الحجاج وأخذا منه الأمان لنفسيهما (). فلما رأى ذلك دخل على أمه فقال لها: يا أمه, خذلني الناس حتى ولديّ وأهلي, فلم يبق معي إلى اليسير ممن ليس عنده من الدفع أكثر من صبر ساعة, والقوم يعطونني ما أردت من الدنيا, فما رأيك؟ فقالت: أنت -والله- يا بني أعلم بنفسك, إن كنت تعلم أنك على
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/397)
الحق وإليه تدعو فامض له, فقد قتل عليه أصحابك, ولا تمكن من رقبتك يتلعب بها غلمان بني أمية, وإن كنت إنما أردت الدنيا فبئس العبد أنت, أهلكت نفسك, وأهلكت من قتل معك, وإن قلت: كنت على حق فلما وهن أصحابي ضعفت, فهذا ليس من فعل الأحرار ولا أهل الدين, وكم خلودك في الدنيا, القتل أحسن. فدنا ابن الزبير فقبل رأسها وقال: هذا -والله- رأيي, والذي قمت به داعيًا إلى يومي هذا ما ركنت إلى الدنيا, ولا أحببت الحياة فيها, وما دعاني إلى الخروج إلا الغضب لله أن تستحل حرمه, ولكني أحببت أن أعلم رأيك, فزدتني بصيرة مع بصيرتي, فانظري يا أمه فإني مقتول من يومي هذا, فلا يشتد حزنك وسلمي الأمر لله, فإن ابنك لم يتعمد منكرًا, ولا عملاً بفاحشة, ولم يجر في حكم الله, ولم يغدر في أمان, ولم يتعمد ظلم مسلم ولا معاهد, ولم يبلغني ظلم عن عمالي فرضيت به بل أنكرته, ولم يكن شيء آثر عندي من رضا ربي, اللهم إني لا أقول هذا تزكية مني لنفسي, أنت أعلم بي, ولكن أقوله تعزية لأمي لتسلو عني, فقالت أمه: إني لأرجو من الله أن يكون عزائي فيك حسنًا إن تقدمتني, وإن تقدمتك ففي نفسي, اخرج حتى أنظر إلى ما يصير أمرك. قال: جزاك الله يا أمه خيرًا, فلا تدعي الدعاء لي قبل وبعد. فقالت: لا أدعه أبدًا, فمن قتل على باطل فقد قتلت على حق, ثم قالت: اللهم ارحم طول ذلك القيام في الليل الطويل, وذلك النحيب والظمأ في هواجر المدينة ومكة, وبره بأبيه وبي, اللهم قد سلمته لأمرك فيه, ورضيت بما قضيت فأثبني في عبد الله ثواب الصابرين الشاكرين () , فتناول يديها ليقبلها فقالت: هذا وداع فلا تبعد. فقال لها: جئت مودعًا لأني أرى هذا آخر أيامي من الدنيا, قالت: امض على بصيرتك وادن مني حتى أودّعك. فدنا منها فعانقها وقبلها فوقعت يدها على الدرع, فقالت: ما هذا صنيع من يريد ما تريد. فقال: ما لبسته إلا لأشد منك. قالت: فإنه لا يشد مني, فنزعها ثم أدرج كميه, وشد أسفل قميصه, وجبة خز تحت القميص, فأدخل أسفلها في المنطقة, وأمه تقول: البس ثيابك مشمرة, ثم انصرف ابن الزبير وهو يقول:
إني إذا أعرف يومي أصبر
وإنما يعرف يومه الحُر
فسمعت والدته قوله فقالت: تصبر والله إن شاء الله, أبوك أبو بكر والزبير, وأمك صفية بنت عبد المطلب ().
4 - استشهاد ابن الزبير ?: إن الثبات على المبدأ -وإن كان يعارض مصالح الشخص, ويعرضها للخطر- يعتبر من أنبل الصفات, وقد تأصلت هذه الصفة في ابن الزبير, فما وهن وما ضعف وما استكان في سبيل المبادئ التي نادى من أجلها, ففي آخر يوم من حياته صلى ركعتي الفجر ثم تقدم وأقام المؤذن فصلى بأصحابه فقرأ: +ن وَالْقَلَمِ" حرفًا حرفًا, ثم سلم فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم خطب خطبة بليغة جاء فيها: ... فلا يرعكم وقع السيوف فإني لم أحضر موطنًا قط إلا ارتثثت فيه من القتل, وما أجد من أدواء جراحها أشد مما أجد من ألم وقعها. صونوا سيوفكم كما تصونون وجوهكم, لا أعلم أمرأ كسر سيفه, واستبقى نفسه, فإن الرجل إذا ذهب سلاحه فهو كالمرأة أعزل, غضوا أبصاركم عن البارقة, وليشغل كل امرئ قرنه, ولا يلهينكم السؤال عني, ولا تقولن: أين عبد الله ابن الزبير؟ ألا من كان سائلاً عني فإني في الرعيل الأول.
أبي لابن سلمى أنه غير خالد
ملاقي المنايا أي صرف تيممًا
فلست بمُبتاع الحياة بسُبَّة
ولا مُرتَق من خشية الموت سُلَّما
احملوا على بركة الله. ثم حمل عليهم حتى بلغ بهم الحجون, فرُمي بآجرة فأصابته في وجهه فأرعش لها, ودمي وجهه, فلما وجد سخونة الدم يسيل على وجهه ولحيته قال:
فلسنا على الأعقاب تدمى كلومنا
ولكن على أقدامنا تقطر الدما ()
وقاتلهم قتالاً شديدًا, فتعاونوا عليه فقتلوه يوم الثلاثاء من جمادى الآخرة وله ثلاث وسبعون سنة () , وتولى قتله رجل من مراد, وحمل رأسه إلى الحجاج, وسار الحجاج وطارق بن عمرو حتى وقفا عليه, فقال طارق: ما ولدت النساء أذكر من هذا. فقال الحجاج: أتمدح مخالف أمير المؤمنين؟ قال: نعم هو أعذر لنا, ولولا هذا لما كان لنا عذر, إنا محاصروه منذ سبعة أشهر وهو في غير جند ولا حصن ولا منعة فينتصف منا, بل يفضل علينا, فبلغ كلامهما عبد الملك فصوب طارقًا () , ولما صلب ابن الزبير ظهرت منه رائحة المسك () , وقد ذكر أن ابن الزبير في يوم استشهاده قال: ما أُراني اليوم إلا مقتولاً, لقد رأيت في
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/398)
ليلتي كأن السماء فرجت لي, فدخلتها, فقد -والله- مللت الحياة وما فيها ().
5 - أسماء رضي الله عنها تقيم الحجة على الحجاج: لما قتل عبد الله خرجت إليه أمه حتى وقفت عليه, وهي على دابة, فأقبل الحجاج في أصحابه فسأل عنها فأخبر بها, فأقبل حتى وقف عليها فقال: كيف رأيت نصر الله الحق وأظهره؟ قالت: ربما أُديل الباطل على الحق, وإنك بين فرشها والجيّة, فقال: إن ابنك ألحد في هذا البيت, وقد قال الله تعالى: +وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ" [الحج:25] وقد أذاقه الله ذلك العذاب الأليم, قالت: كذبت, كان أول مولود ولد في الإسلام بالمدينة, وسُرّ به رسول الله ×, وحنكه بيده وكبر المسلمون يومئذ حتى ارتجت المدينة فرحًا به, وقد فرِحتَ أنت وأصحابك بمقتله, فمن كان فرح يومئذ خير منك ومن أصحابك, وكان مع ذلك برًّا بالوالدين صوامًا قوامًا بكتاب الله معظمًا لحُرم الله, يُبْغِض أن يُعصى الله عز وجل () .. وقد دافعت عن ابنها دفاعًا مجيدًا, فانكسر الحجاج وانصرف, فبلغ ذلك عبد الملك, فكتب إليه يلومه في مخاطبته أسماء وقال: مالك ولابنة
الرجل الصالح ().
6 - ابن عمر وثناؤه على ابن الزبير بعد استشهاده: مر عبد الله بن عمر على ابن الزبير بعد صلبه فقال: السلام عليك أبا خبيب, السلام عليك أبا خُبيب, السلام عليك أبا خبيب, أما والله لقد كنت أنهاك عن هذا, أما والله لقد كنت أنهاك عن هذا, أما والله لقد كنت أنهاك عن هذا, أما والله إن كنت -ما علمت- صوامًا قوامًا وصولاً للرحم, أما والله لأمة أنت شرها لأمة خير, ثم نفذ عبد الله بن عمر فبلغ الحجاج وقوف ابن عمر عليه وقوله, فأرسل إليه فأنزله عن جذِعه ().
7 - بيعة ابن عمر لعبد الملك: لما أجمع الناس على البيعة لعبد الملك بن مروان كتب إليه ابن عمر: أما بعد, فإني قد بايعت لعبد الملك أمير المؤمنين بالسمع والطاعة على سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت, وإن بنيّ قد أقروا بذلك () , وجاء في رواية أن ابن عمر كتب إلى عبد الملك بن مروان فبدأ باسمه, فكتب إليه: أما بعد, فـ +اللهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاَ رَيْبَ فِيهِ" إلخ [النساء:87]. وقد بلغني أن المسلمين اجتمعوا على البيعة لك, وقد دخلت فيما دخل فيه المسلمون, والسلام () , وحاول بعض بطانة الخليفة أن يوغروا صدره على ابن عمر لأنه بدأ باسمه قبل اسم الخليفة, فقال عبد الملك: إن هذا من أبي عبد الرحمن كثير (). وكان مما كتب به عبد الملك إلى الحجاج بن يوسف ألا يخالف عبد الله بن عمر في الحج () لما يعرفه من فضله وفقهه ().
8 - ابن عمر ? والحجاج: بقى الحجاج بن يوسف الثقفي واليًا على مكة بعد مقتل ابن الزبير, وكان عبد الله بن عمر يترك المدينة ويأتي مكة حاجًا أو معتمرًا, ويرى أو يسمع من أفعال الحجاج وأقواله المخالفة للشرع, فيأمره بالمعروف وينهاه عن المنكر, ويرد عليه بكل جرأة وشجاعة () وبعدما قتل الحجاج عبد الله بن الزبير وتمت له السيطرة على مكة خطب الناس, وكان مما قال: إن ابن الزبير حرَّف كتاب الله, وفي رواية غيَّر كتاب الله, فقام ابن عمر وقال: كذبت كذبت كذبت, ما يستطيع ذلك, ولا أنت معه () , وخطب الحجاج الناس يوم الجمعة, فأطال حتى كاد يذهب وقت الصلاة, فقام ابن عمر: فقال: أيها الناس, قوموا إلى صلاتكم, فقام الناس, فنزل الحجاج فصلى, فلما انصرف قال لابن عمر ما حملك على ذلك؟ فقال: إنما نجئ للصلاة فصلِّ الصلاة لوقتها, ثم بقبق () بعد ذلك ما شئت من بقبقة () , كما أنكر ابن عمر على الحجاج تهاونه في إشاعة حمل السلاح في مكة وتركه لرجال جيشه يضايقون به المسلمين ويعرضون حياتهم بذلك للخطر, ففي الصحيح عن سعيد بن جبير قال: كنت مع ابن عمر حين أصابه سنان الرمح في أخمص قدمه, فلزقت قدمه بالركاب, فنزلت فنزعتها وذلك بمنى, فبلغ الحجاج فجعل يعوده, فقال الحجاج: لو نعلم من أصابك! فقال ابن عمر: أنت أصبتني, قال: وكيف؟ قال: حملت السلاح في يوم لم يكن يحمل فيه, وأدخلت السلاح الحرم ولم يكن السلاح يدخل الحرم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/399)
وفي رواية عن إسحاق بن سعيد عن أبيه قال: دخل الحجاج على ابن عمر وأنا عنده فقال: كيف هو؟ فقال: صالح. فقال: ما أصابك؟ قال: أصابني من أمر بحمل السلاح في يوم لا يحل فيه حمله؛ يعني الحجاج () ولما خرج الحجاج قال ابن عمر: ما آسى على شيء من هذه الدنيا إلا على ثلاث, وذكر منها: ألا أكون قاتلت هذه الفئة الباغية التي حلت بنا () , يقول الذهبي في تعليقه: يعني بالفئة الباغية الحجاج () وأنا أزيد: ومن أرسله.
9 - منهج ابن عمر في الفتن: لم يكن ابن عمر بمنأى عن الأحداث السياسية من حوله, بل كانت له نظراته وتحليلاته لتلك الأحداث, وتميز ابن عمر بمواقفه في الفتن تميزًا واضحًا, فقد عايش عددًا من الفتن التي ابتليت بها الأمة الإسلامية آنذاك, وقد كشفت تلك الفتن عن حكمة بالغة ونظرة ثاقبة للأحداث, مما جعله بحق مدرسة مليئة بالدروس المفيدة والآداب الجمة التي اهتدى بها كثير من الناس في عصره, وأصبحت بعده معلمًا يقتدى به من بعده () , كما قال سفيان الثوري -رحمه الله-: يقتدي بعمر في الجماعة وبابنه في الفرقة ().
ومن أبرز ما يميز منهج ابن عمر في التعامل مع الفتن ما يلي:
أ- تجنب القتال والحرص على حقن دماء المسلمين:
وقد وردت عدة روايات توضح موقف ابن عمر رضي الله عنهما من ذلك القتال الدائر في الفتنة الأولى والثانية, فعن القاسم بن عبد الرحمن قال: قالوا لابن عمر في الفتنة الأولى: ألا تخرج فتقاتل؟ فقال: قد قاتلت والأنصاب بين الركن والباب حتى نفاها الله عز وجل من أرض العرب, فأنا أكره أن أقاتل من يقول: لا إله إلا الله. قالوا: والله ما رأيك ذلك, ولكنك أردت أن يفنى أصحاب رسول الله × بعضهم بعضًا, حتى إذا لم يبق غيرك قيل: بايعوا
لعبد الله بن عمر بإمارة المؤمنين. قال: والله ما ذلك فيَّ, ولكن إذا قلتم: حي على الفلاح أجبتكم, وإذا افترقتم لم أجامعكم, وإذا اجتمعتم لم أفارقكم () , وجاءه رجلان في فتنة ابن الزبير فقالا: إن الناس قد صنعوا ما ترى, وأنت ابن عمر وصاحب رسول الله, فما يمنعك أن تخرج؟ فقال: يمنعني أن الله حرم عليّ دم أخي المسلم, قال: ألم يقل الله: +وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ" [البقرة:193] فقال: قاتلنا حتى لم تكن فتنة وكان الدين لله, فلما رأى أنه لا يوافقه فيما يرد قال: فما قولك في علي وعثمان؟ قال ابن عمر: ما قولي في علي وعثمان؟ أما عثمان فكان الله قد عفا عنه فكرهتم أن تعفوا عنه, وأما علي, فابن عم
رسول الله × وختنه, وأشار بيده, وهذا بيته حيث ترون ().
ولم يكتف ابن عمر ? بالحرص على كف نفسه وتجنيبها إراقة
دماء المسلمين, بل سلك بعض السبل التي تؤدي إلى تجنب المسلمين إراقة
الدماء فيما بينهم, من ذلك محاولته الجادة -خلال الخلاف بين ابن الزبير
وعبد الملك بن مروان- لإنهاء القتال بينهما حقنًا لدماء المسلمين (). فروى المدائني أن عبد الله بن عمر كتب إلى عبد الملك بن مروان يأمره بتقوى الله وأن يكف نفسه, فكتب إليه عبد الملك أنه سيخرج نفسه ويجعل الأمر شورى, فلما كتب ابن عمر إلى ابن الزبير بذلك لم يلتفت إليه ().
ب- الحث على السمع والطاعة للإمام القائم ونهيه عن إثارة الفتنة وتفريق الكلمة:
قال ابن عمر رضي الله عنهما: جاءني رجل في خلافة عثمان, فإذا هو يأمرني أن أعتب على عثمان, فلما قضى كلامه قلت له: إنا كنا نقول ورسول الله × حي: أفضل أمة محمد بعده: أبو بكر وعمر ثم عثمان, وإنا -والله- ما نعلم عثمان قتل نفسًا بغير حق, وجاء من الكبائر شيئًا, ولكنه هذا المال, إن أعطاكموه رضيتم وإن أعطاه قرابته سخطتم. إنما تريدون أن تكونوا كفارس والروم, لا يتركون أميرًا إلا قتلوه, ففاضت عيناه بأربع من الدمع ثم قال: اللهم لا تُرد ذلك () , وروى سالم بن عبد الله بن عمر أن أباه قال: لقد عتبوا على عثمان أشياء لو فعلها عمر ما عتبوا عليه (). فانظر إلى أي مدى كان حرص عبد الله بن عمر رضي الله عنهما على الدفاع عن عثمان والذب عن عرضه والتصدي لما يثيره أهل الفتنة ضد عثمان بن عفان ?؛ لما كان يعلم من خطورة مثل هذا المنحى وما يؤدي إليه من النيل من الخليفة من فساد, وفرقة, لذا فإن عثمان منحه ثقته فكان يستشيره إبان محنته مع الغوغاء, فحين دخل عليه ابن عمر قال له عثمان: انظر ما يقول هؤلاء؛ يقولون: اخلع نفسك أو نقتلك. قال له ابن عمر:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/400)
أمخلد أنت في الدنيا؟ قال: لا. قال: هل يزيدون على أن يقتلوك؟ قال: لا. قال: هل يملكون لك جنة أو نارًا؟ قال: لا. قال: فلا تخلع قميص الله عليك فتكون سنة, كلما كره قوم خليفتهم خلعوه أو قتلوه (). وهذا الرأي من ابن عمر ينم عن بعد نظره وتقديره لعواقب الأمور, وقد أبدى استعداده لحمل السلاح للدفاع عن أمير المؤمنين عثمان والتصدي للغوغاء المحاصرين لعثمان في داره, فقد ذكر ابن سعد عن نافع أن ابن عمر لبس الدرع يوم الدار مرتين. ولما قتل عثمان رأى ابن عمر أن الأمة وقعت في محنة, وأن قتل الخليفة بهذه الصورة معصية شؤمها على الأمة خطير, لذا لما عرض عليه الغوغاء الخلافة بعد مقتل عثمان قال: إن لهذا الأمر انتقامًا, والله لا أعترض له, فالتمسوا غيري () , وكان ابن عمر ? كثيرًا ما يركز في نصائحه للعامة على لزوم الجماعة والإعراض عن دماء المسلمين وأموالهم. فكتب له رجل: اكتب إلي بالعلم كله, فكتب إليه: إن العلم كثير, ولكن إن استطعت أن تلقى الله خفيف الظهر من دماء الناس خميص البطن من أموالهم, كافًّا لسانك عن أعراضهم, لازمًا لأمر جماعتهم, فافعل, والسلام ().
ج- استجابته لكل من دعاه إلى خير وتعاونه مع أطراف الخلاف فيما يخدم المصلحة:
ورد أنه كان لا يأتي أميرًا -في زمان الفتنة- إلا صلى خلفه وأدى إليه زكاة ماله () , وقيل له: أتصلي مع هؤلاء ومع هؤلاء وبعضهم يقتل بعضًا؟ فقال: من قال: حي على الصلاة أجبته, ومن قال: حي على الفلاح أجبته, ومن قال: حي على أخيك المسلم وأخذ ماله قلت لا () , وكان ابن عمر يتبوأ مكانة رفيعة في الأمة لصحبته لرسول الله وعلمه وعبادته وزهده, وكان عبد الله بن محيريز -رحمه الله- يراه أمانًا في الأرض حيث قال: والله إن كنت أعد بقاء ابن عمر أمانًا لأهل الأرض ().
د- إن ابن عمر ? لم يدعُ إلى وجوب الخضوع المطلق للسلطان:
أو جواز البيعة القهرية, أو أن في حياته ما يدل على عدم اهتمامه بأمور المسلمين السياسية أو عدم المشاركة فيها, بل على العكس, فهو كان دائمًا أحد الأطراف الرئيسية في المعادلة السياسية في العهد الأموي, وكان أسلوبه هو الحوار واللجوء إلى الشورى, والابتعاد عن الاقتتال, وعندما بدأت الانشقاقات تظهر بين المسلمين اختار أن يكون محايدًا وأن يعتزل الاقتتال, لا أن يعتزل الحياة السياسية, وكان حياده واعتزاله نوعًا من التأمل والتفكر والاطلاع على مواقف الفئات المختلفة والبعد عن المشاركة في سفك دماء بسبب التصارع على السلطة, مع العمل على تهيئة الظروف, والمناخ السياسي الملائم الذي يجمع شمل الأمة, فموقف ابن عمر المحايد كان في البداية بسبب صعوبة تكوين رأي قاطع, فضلاً عن خشية الوقوع في الفتن () , وكان يقول: كففت يدي عن القتال فلم أندم, والمقاتل على الحق أفضل () , وهناك دلائل وحقائق تاريخية تثبت أن ابن عمر, عندما رأى ما يقوم به الحجاج من مظالم عظيمة في الحرم المكي, وسفك الدماء به, والتعدي على حرمته غير رأيه في اعتزال الفتنة, بل وندم على أنه لم يقاتل في جيش علي بن أبي طالب ضد معاوية, الذي كان في نظره خارجًا عن شرعية علي وباغيًا عليه, فقد روى حبيب بن ثابت أن ابن عمر عندما حضرته الوفاة قال: ما أجد في نفسي شيئًا إلا أني لم أقاتل الفئة الباغية مع علي () , وقد مر معنا قول ابن عمر: ما آسى على شيء من هذه الدنيا إلى على ثلاث, ظمأ الهواجر, ومكابدة الليل, وأني لم أقاتل الفئة الباغية التي نزلت بنا () , قال الذهبي: يعني الحجاج () , وقد جاء في كتب التاريخ أن ابن عمر كان يرى
عبد الله بن الزبير أيضًا يندرج تحت مسمى الفئة الباغية, وأنه ندم على عدم قتاله لخروجه على بني أمية وبغيه عليهم ونكثه عهدهم () , وهذه الرواية يؤخذ
عليها عدة أمور:
- أن عبد الله بن عمر لو كان يعتقد بأحقية بني أمية بالخلافة من ابن الزبير في وقت الفتنة لبايعهم, ولكنه لم يفعل, فكيف يندم على عدم قتاله معهم, وهو لم يبايعهم -في الأصل-؟!
- أن أقوال عبد الله بن عمر الأخرى, التي تؤكد أن الفئة الباغية هي بنو أمية ورجالاتهم, خاصة الحجاج, كانت آخر أقواله, وهي ما يعتمد عليه, وأسانيدها صحيحة ().
إن مواقف ابن عمر السابقة تدحض وتبين ضعف الرأي الذي يعتبره رائدًا لمدرسة الخضوع السياسي للسلطان, خاصة أن ابن عمر هو الذي روى عن رسول الله × الحديث: «على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب أو كره إلا أن يؤمر في معصية فلا سمع ولا طاعة» () , والحديث يدل على عدم طاعة الحاكم إذا أمر بمعصية أو خرج عن حكم الله, ولا يمكن لابن عمر أن يخالف حديثًا رواه, وعلى ذلك فإن نظرة ابن عمر تقوم على أن الطاعة للخليفة الشرعي, الذي بويع بالإجماع أو اتفاق الأغلبية, واجبة ما لم يأمر بمعصية, فإن ظلم أو جار فلا طاعة له, بل يجب مناصحته, فإن لم تُجدِ المناصحة يجب -عندئذ- اللجوء إلى المعارضة الصريحة, ولكنه كان يكره اللجوء إلى العنف والاقتتال, لما في ذلك من سفك الدماء وإضعاف لوحدة الجماعة ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/401)
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[07 - 07 - 09, 04:12 م]ـ
- منهج أهل الحق في ابن الزبير:
قال النووي في شرح مسلم: مذهب أهل الحق أن ابن الزبير كان مظلومًا, وأن الحجاج ورفقته خارجون عليه. ودخل الحجاج على أمه بعد قتله فقال: كيف رأيتني صنعت بابنك؟ فقالت: أفسدت عليه دنياه وأفسد عليك آخرتك, وقد أخبرنا رسول الله ×, أن في ثقيف مبيرًا وكذابًا, فأما الكذاب فرأيناه -تعني المختار- وأما المبير () , فلا أخالك إلا إياه ().
11 - هدم الكعبة وبناؤها في عهد ابن الزبير:
في سنة 64 هـ هدم ابن الزبير الكعبة وكانت قد مالت حيطانها () , وتهدمت, وتشعثت من حجر المنجنيق الذي كان يرمي به الحصين بن نمير وأصحابه () , ولما أراد ابن الزبير هدم البيت شاور الناس في هدمها, فأشار عليه جابر بن عبد الله وعبيد بن عمير بذلك وقال ابن عباس: أخشى أن يأتي بعدك من يهدمها, فلا تزال تهدم حتى يتهاون الناس بحرمتها, ولكن أرى أن تصلح ما وهي منها, وتدع بيتًا أسلم الناس عليه, وأحجارًا بُعث رسول الله × عليها. فقال ابن الزبير: لو احترق بيت أحدكم ما رضي حتى يُجدده, فكيف ببيت ربكم؟! () , ثم إن ابن الزبير استخار الله ثلاثة أيام () , ثم عزم في اليوم الرابع على ذلك فرقت الناس وخرج بعضهم هاربًا إلى الطائف وإلى عرفات ومنى وطلع ابن الزبير بنفسه واتخذ معه عبدًا حبشيًا دقيق الساقين رجاء أن يكون ذا السويقتين الحبشي الذي يهدم الكعبة () , فبدأ ينقض الرُّكن إلى الأساس, فلما وصلوا إلى الأساس وجدوا أصلاً بالحجر مشبكًا كأصبع اليدين, فدعا ابن الزبير خمسين رجلاً وأشهدهم على ذلك, ثم بنى البيت وأدخل الحجر فيه () , وجعل للكعبة بابين موضوعين بالأرض, باب يدخل منه, وباب يُخرج منه, ووضع الحجر الأسود بيده وشدَّه بفضة, لأنه كان قد تصدع, وجعل الكعبة سبعة وعشرين ذراعًا, وكان طولها سبعة عشر ذراعًا فاستقصروه, وزاد في وسع الكعبة عشرة أذرع ولطخ جدرانها بالمسك, وسترها بالديباج, ثم اعتمر من مساجد عائشة () , وطاف بالبيت, وصلى وسعى, وأزال ما كان حول البيت وفي المسجد من الحجارة والزبالة, وما كان حولها من الدماء, وكانت الكعبة قد وهت من أعلاها إلى أسفلها من حجارة المنجنيق واسوَدَّ الركن, وانصدع الحجر الأسود من النار التي كانت حول الكعبة, وكان سبب تجديد ابن الزبير لها ما ثبت في الصحيحين وغيرهما من المسانيد والسُّنن من طرق, عن عائشة أم المؤمنين, أن رسول الله × قال: «لولا حدثان قومك بكفر لنقضت الكعبة ولأدخلت فيها الحجر -فإن قومك قصرت بهم النفقة- ولجعلت لها بابًا شرقيًا وبابًا غربيًا يدخل الناس من أحدهما ويخرجون من الآخر, ولألصقت بابها بالأرض, فإن قومك رفعوا بابها ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا» () , فبناها ابن الزبير على ذلك كما أخبرته به خالته عائشة أم المؤمنين, عن رسول الله ×, فجزاه الله خيرًا, ثم لما غلبه الحجاج بن يوسف في سنة 73هـ وقتله وصلبه, هدم الحائط الشمالي وأخرج الحجر كما كان أولاً, وأدخل الحجارة التي هدمها إلى جوف الكعبة فرضَّها فيها, فارتفع الباب, وسدَّ الغربيَّ, وتلك آثاره إلى الآن, وذلك بأمر عبد الملك بن مروان له في ذلك, ولم يكن بلغه الحديث, فلما بلغه الحديث بعد ذلك قال: وددنا أنا تركناه, وما تولى من ذلك ().
ثالثًا: أسباب سقوط خلافة ابن الزبير:
من خلال الدراسة تظهر للباحث أسباب عديدة لسقوط خلافة ابن الزبير وانتصار الأمويين, ومن أهم هذه الأسباب:
1 - اتخاذ الزبير الحجاز مقرًا لخلافته:
يجمع عدد من الباحثين على أن بقاء ابن الزبير في مكة كان من أهم أسباب إخفاقه () , ولئن كان توجه ابن الزبير إلى مكة في بداية الأمر له مبرراته () , فإن إصراره على البقاء فيها واتخاذها عاصمة لخلافته لم يكن في مصلحته, وذلك لأن مكة بصفة خاصة والحجاز بصفة عامة لم تعد مكانًا صالحًا ليكون مركزًا لدولة كبيرة مترامية الأطراف, فمكة بعد هجرة النبي × وأصحابه منها, فقدت دورها السياسي الذي قامت به المدينة إلى عهد عثمان بن عفان, ولما نشبت الفتنة وانتقل علي بن أبي طالب إلى الكوفة, واتخذها عاصمة له, ثم اتخذ معاوية ابن أبي سفيان دمشق عاصمة له, بعد أن آلت إليه الخلافة ولم يعد للحجاز -خاصة المدينة ومكة- دوره السياسي السابق, ويمكن أن نجمل أثر بقاء ابن الزبير في مكة على حركته في
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/402)
النقاط التالية ():
أ- الموقع: فمكة -كما هو معروف- من حيث الموقع بعيدة عن الشام والعراق, وهما الإقليمان اللذان شهدا أهم مراحل الصراع بين ابن الزبير وبني أمية, فهذا البعد لم يتح لابن الزبير الاطلاع ومتابعة ما يحدث من صراع بين الموالين له وخصومه, لاسيما مع ضعف إمكانات الاتصال, وبالتالي فإن ذلك لا يتيح لابن الزبير اتخاذ القرارات المناسبة إزاء ما يجري على الساحة بعكس خصومه الأمويين الذين كانوا يعيشون الأحداث مباشرة, ومن جانب آخر فإن مكة تقع في واد محصور بين عدة جبال شاهقة وهي أشبه ما تكون بالمصيدة لمن يعتصم بها حينما تحاصرها الجيوش من كل جانب, ويقطعون عنها الإمدادات, وكادت حركة ابن الزبير تخمد منذ وقت مبكر حينما حاصر الحصين بن نمير ابن الزبير داخل مكة سنة 64هـ لولا أن الله أنقذه بوفاة يزيد بن معاوية وانسحاب جيش الحصين إلى الشام.
ب- الناحية الاقتصادية: تعتمد مكة -بشكل خاص- والحجاز -بشكل عام- في مواردهما الاقتصادية على ما يأتيهما من خارجهما, خاصة من الشام ومصر, وانقطاع هذه الموارد يتسبب في إحداث مجاعة ترهق المقيمين فيهما, وقد أفاد بنو أمية من هذا العامل إفادة كبيرة في صراعهم مع ابن الزبير, فبعد سقوط مصر والشام في أيدي الأمويين انقطعت الإمدادات التي تصل إلى المدينة () , وبطبيعة الحال فإن مكة سينالها ما نال المدينة, كما لجأ الأمويون إلى هذا السلاح أيام الحصارين الأول والثاني ().
ج- الموارد البشرية: تبع قيام حركة الفتوح الإسلامية هجرة العديد من القبائل إلى الأقاليم المفتوحة, وتركزت معظم هذه القبائل في العراق, والشام, ومصر () , وقد ترتب على ذلك اختلال معادلة التوزيع السكاني لترجيح كفة هذين الإقليمين على الحجاز الذي عانى من نقص الكوادر البشرية, وهذا النقص في الواقع لم يتح لابن الزبير تكوين جيش قوي يكون مستعدًا في أية لحظة لمهاجمة الخصم, أو أقل تقدير لصد هجومه, ولذلك نجد أن ابن الزبير إزاء هذا الوضع يلجأ دائمًا إلى طلب الإمدادات من العراق, هو بذلك يربط تحركاته بما يكون عليه الوضع في هذا الإقليم من حيث استقراره, واستعداد واليه لإرسال المدد, وهذا مما يفوت على ابن الزبير الكثير من الفرص ().
2 - سياسة ابن الزبير الإدارية والمالية:
لئن وفق ابن الزبير في تعيين بعض ولاته فإن هذا التوفيق لم يكن حليفه في جميع الأحوال, ويبدو أن بقاء ابن الزبير في الحجاز وعدم خروجه إلى الأقاليم الإسلامية لم يتح له التعرف على أهل هذه الأقاليم, وطبائعهم واتجاهاتهم, وتكوين تصور عام عنهم يعينه على اختيار الولاة المناسبين, ولعل أبرز مثال على اضطراب سياسة ابن الزبير في هذا المجال هو العراق -بمصريه الكوفة والبصرة- ذلك الإقليم الذي كان يعج بالتيارات المختلفة -العقدية والقبلية- والذي يحتاج إلى نوعية خاصة من الولاة تحسن التعامل مع أهله, فلو نظرنا إلى ولاة ابن الزبير على إقليمي العراق وسيرتهم لوجدنا ما يدلل على ذلك, ومن ولاته على الكوفة عبد الله بن مطيع العدوي الذي لم يستطع أن يواجه المختار ابن أبي عبيد الثقفي, وهرب من أمامه وخلَّى بينه وبين الكوفة () , وبشكل عام لم يستطع ولاة ابن الزبير ضبط هذا الإقليم الحيوي والاستفادة من طاقات أهله في حرب الأمويين, فقد كان فيه الرجال والأموال, بل على العكس من ذلك, فقد كان هذا الإقليم سببًا مباشرًا في سقوط خلافة ابن الزبير, وذلك حينما تواطأ أهله مع الأمويين ضد مصعب بن الزبير, أما فيما يتعلق بصلة ابن الزبير بولاته, فيلاحظ أن ابن الزبير كان يخلي بين واليه والإقليم الذي حكمه, ويكل إليه إدارته والقيام بشئونه حتى في القتال ضد الخصوم, ولم يكن ابن الزبير يتدخل في ذلك, فالصلة بين ابن الزبير وبعض ولاته تكاد تكون مقطوعة مما ترتب عليه سقوط بعض الأقاليم في يد الأمويين, في الوقت الذي كان ابن الزبير يقيم في مكة, ولعل ما حدث لقرقيسيا يدل على ذلك, فقد كان زفر بن الحارث الكلابي واليًا على هذا الإقليم وكان يقاتل عبد الملك بن مروان عدة سنوات, وعاق تقدمه إلى العراق, ولما طال عليه الأمد ولم يقدم له ابن الزبير أي عون اضطر في النهاية إلى التسليم لعبد الملك بن مروان بعد أن أقنعه ابنه الهذيل بن زفر بأن عبد الملك بن مروان خير له من ابن الزبير ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/403)
وأما عن سياسية ابن الزبير الاقتصادية فبالإضافة إلى قلة موارده الاقتصادية, يلاحظ أنه كان متأثرًا في نظرته لما بين يديه من المال بأسلافه من الخلفاء الراشدين خاصة عمر بن الخطاب ?, وأراد أن يسلك مسلكهم في طريقة الإنفاق, فأصبح ينظر إلى هذا المال على أنه مال الله, وهو حق المسلمين, ولا يجوز أن يصرف إلا في أوجهه الشرعية, وتشدد في ذلك, وهذه السياسة لم ترق للكثيرين في ذلك العصر, لأن الناس-كما يقول د. العش- لم يكونوا قادرين على فهم هذه السياسة وقبولها () , فلم يسخر ابن الزبير هذا المال في توطيد حكمه, وتقوية صفه, وكسب الأنصار من الأعيان والمؤيدين واستمالتهم لمشروعه الشوري, وبطبيعة الحال لقد خسر ابن الزبير الكثير من المناصرين, خصوصًا إذا عرفنا أن الأمويين كانوا يغدقون الأموال على الشعراء والأعيان والزعماء لكسبهم.
3 - عدم استيعابه لزعماء العراق:
كثير من زعماء القبائل يمكن للحكام أن يستوعبوهم بالأموال والعطايا, فسلاح المال خطير يجذب القلوب ويؤثر في النفوس, فقد روى أن أخاه مصعبًا ذهب إليه -بعد مقتل المختار- بزعماء أهل العراق وقال له: يا أمير المؤمنين, قد جئتك بزعماء أهل العراق وأشرافهم, كل مطاع في قومه, وهم الذين سارعوا إلى بيعتك, وقاموا بإحياء دعوتك, ونابذوا أهل معصيتك, وسعوا في قطع عدوك, فأعطهم من هذا المال. فقال له: .... جئتني بعبيد أهل العراق وتأمرني أن أعطيهم مال الله, لا أفعل, وايم الله لوددت أن أصرفهم كما تصرف الدنانير بالدراهم, عشرة من هؤلاء برجل من أهل الشام () , وجاء في رواية: فقال له أبو حاضر الأسيدي -وكان قاضي الجماعة بالبصرة-: إن لنا ولكم مثلاً مضى يا أمير المؤمنين وهو ما قال الأعشى:
عُلِّقناك عرضًا وعُلِّقَت رجلاً
غيري وعُلِّق أخرى غيرها الرجل
عُلِّقناك يا أمير المؤمنين وعُلِّقت أهل الشام, وعُلِّق أهل الشام إلى مروان, فما عسانا أن نصنع؟ قال الشعبي: فما سمعت جوابًا أحسن منه () , ثم بعد ذلك خلعوا ابن الزبير وكتبوا إلى عبد الملك بن مروان أن أقبل إلينا ().
4 - عدم بيعة زعماء بني هاشم له ومعارضتهم لدولته:
فقد امتنع عن بيعته عبد الله بن عباس, ومحمد بن علي بن أبي طالب -ابن الحنفية- وغيرهما. ولم يعاملهم بالرفق واللين, بل اشتد عليهم في بعض الأحيان ().
5 - إسراف أخيه مصعب في الدماء بعد القضاء على المختار:
فقد جاء مصعب إلى ابن عمر فسلم عليه فقال: من أنت؟ قال: أنا ابن أخيك, مصعب بن الزبير. قال: صاحب العراق؟ قال: نعم. ثم قال لابن عمر: أسألك عن قوم خالفوا وخلعوا الطاعة وقاتلوا حتى إذا غلبوا دخلوا قصرًا وتحصنوا فيه وسألوا الأمان على دمائهم فأعطوا, ثم قتلوا بعد ذلك, قال: ... يا مصعب, لو أن امرأ أتى ماشية الزبير فذبح منها خمسة آلاف شاة في غداة كنت تعده مسرفًا؟ فسكت مصعب. فقال: أجبني, قال: نعم, إني لأعد رجلاً يذبح خمسة آلاف شاة في يوم مسرفًا. قال: أفتراه إسرافًا في البهائم؟ لا تعبد الله وما تدري ما الله, وقتلت من وحَّد الله؟ أما كان فيهم مستكره يراجع به التوبة أو جاهل ترجى رجعته ()؟. فهذا القتل الكثير في أهل العراق أوغر عليه صدور عشائرهم وليس ببعيد أن يكون موقفهم منه في معركة دير الجاثليق له علاقة بهذه الأحداث, فالذي قتل مصعبًا هو زياد بن ظبيان, فلما ذهب إلى عبد الملك أمر له بألف دينار فرفض ابن ظبيان أن يأخذ شيئًا وقال لعبد الملك: لم أقتله على طاعتك وإنما قتلته على قتل أخي النابئ () , وقيل: اشترك في قتله زائدة بن قدامة الثقفي وقال حين قتله: يا لثارات المختار! ().
6 - تهاون ابن الزبير في أمر الأمويين:
كان الأولى أن يعمل ابن الزبير على منع الأمويين من الخروج من المدينة إلى الشام, وبخاصة مروان بن الحكم وابنه عبد الملك, ولو فعل ابن الزبير ذلك لما وجد الأمويون من يلم شعثهم, ويعيد السلطة ثانية, فلم يفكر مروان بن عبد الملك في الخلافة إلا بعد أن خرج من المدينة ووصل الشام, ولم يبذل الجهد المطلوب في دعم مناصريه في الشام, كخروجه على جيش كبير لضبط الأمور بها والقضاء على فتنة الأمويين عند ظهورها.
7 - إهماله الدعاية والإعلان: وأقصد بذلك عدم اهتمامه بالشعراء وإغداق الهدايا عليهم, صحيح أن دعوة عبد الله بن الزبير أيدها مجموعة من الشعراء كعبيد الله بن قيس الرقيات () , الذي قال:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/404)
أنت ابن معتلج البطاح
كدَيِّها فكَدَائها
فالبيت ذي الأركان
فالمستن من بطحائها
إلى أن قال:
ولدت أغرَّ مباركًا
كالبدر وسط سمائها
في ليلة لا نحس فيه
سحريها وعشائها
إن البلاد سوى بلادك
ضاق عرض فضائها
فاجمع بني إلى بنيك
فأنت خير رعائها
نشهدك منا مشهدًا
ضنكًا على أعدائها
نحن الفوارس من قريش
يوم جد لقائها ()
إلى أن المعركة الإعلامية انتصر فيها الأمويون انتصارًا كبيرًا على ابن الزبير, فقد كانوا يعطون الشعراء ويشترون الناس بالأموال, فهذا أعشى ربيعة من الشعراء الأمويين يقول:
آل الزبير من الخلافة كالتي
عجل النتاج بحملها فأحالها
أو كالضعاف من الحمولة حُملت
ما لا تطيق فضيعت أحمالها
قوموا إليهم لا تناموا عنهمُ
كم للغواة أطلتمُ إمهالها
إن الخلافة فيكمُ لا فيهمُ
ما زلتمُ أركانها وثمالها
أمسوا على المعروف قفلاً مغلقًا
فانهض بيمنك فافتتح أقفالها ()
8 - استخدام الشدة والقوة مع أخيه عمرو بن الزبير: إن الطريقة التي اتبعها ابن الزبير في القضاء على أخيه عمرو بن الزبير بعد أن وقع في الأسر جعلت الناس ينظرون إليه على أنه رجل تنقصه العاطفة والشفقة, وكان لذلك مرده السيئ على تعاطف الناس مع قضيته, فعمرو بن الزبير كان يضرب الناس في المدينة بناء على تهم موجهة إليهم بشأن تعاطفهم وتعاملهم مع ابن الزبير, وكان معينًا من قبل الدولة, وكانت قراراته يتخذها بطبيعة عمله, وإن كان فيها شيء من التجني والخطأ والظلم, وبالتأكيد كان الكثير من الناس يتمنون أن يقوم ابن الزبير, نفسه بحبسه, أو أن يطلب من كل الذي يدّعون على عمرو بن الزبير بأنه ظلمهم أن يسامحوه ويصفحوا عنه, ويغفروا له خطأه () , لقد اعتبر البعض أن ابن الزبير ما هو إلا طالب سلطة ودولة, وإلا لما تعامل مع أخيه بتلك القسوة () , واستغل تلك الحادثة شعراء الخصوم, فقد قال الضحاك بن فيروز الديلمي ساخرًا من ادّعاء عبد الله بن الزبير الزهد والصلاح:
تخبرنا أن سوف تكفيك قبضة
وبطنك شبرٌ أو أقلُّ من الشبر
وأنت إذا نلت شيئًا قضمته
كما قضمت نار الغضا حطب السدر
فلو كنت تجزي أو تبيت بنعمة
قريبًا لردتك العطوف على عمرو ()
وقال عبد الله بن الزبير الأسدي مؤلبًا على ابن الزبير داعيًا عليه:
تحدث من لاقيت أنك عائذ
وصرعت قتلى بين زمزم والركن
قتلتم أخاكم بالسياط سفاهة
فيالك للرأي المُشَلَّل والأفن ()
إلى أن قال:
قطعت من الأرحام ما كان واشجًا
على الشيب وابتعت المخافة بالأمن ()
9 - تفوق خصوم ابن الزبير: ليس بمستغرب أن يتفوق بنو أمية على ابن الزبير, الذي لم تتح له الفرصة لأن يتولى إقليمًا من الأقاليم ليكتسب الخبرة, في حين أن بني أمية تهيأت لهم العديد من الفرص, خاصة بعد أن آلت الخلافة إليهم في عهد معاوية بن أبي سفيان, وفي الجانب العسكري نلمس تفوق بني أمية على ابن الزبير من حيث التكتيك الحربي, وقيادة الجيوش, ولعل من أبرز ما يلاحظ في ذلك أن مروان بن الحكم قد خرج بنفسه على جيش كبير لضم مصر, ثم باشر ابنه عبد الملك حرب العراق بنفسه, وهذا أتاح لهما التعرف على ما يدور في ساحة القتال عن كثب, كما أنه يعطي المقاتلين دفعة معنوية كبيرة, وفي المقابل نجد ابن الزبير يعتمد على قواده أو ولاة الأقاليم في حروبه ولم يغادر مكة قط, وقد انتقد عبد الملك بن مروان هذه السياسة فقال: إن عبد الله بن الزبير لو كان خليفة كما يزعم لأبدى صفحته, وآسى أنصاره بنفسه, ولم يغرز ذنبه في الحرم ().
ويلاحظ أيضًا أن بني أمية منذ صراعهم مع ابن الزبير كانوا دائمًا في موضع المهاجم, بعكس ابن الزبير الذي ظل في موقف الدفاع ().
10 - الظروف التي نشأت فيها حركة ابن الزبير: إن من الإنصاف أن نذكر أن الظروف السيئة التي وجدت فيها حركة ابن الزبير أسهمت إلى حد كبير في سقوط خلافته, تمثلت هذه الظروف بظهور التيارات والاتجاهات المذهبية, والقبلية, وانعدام الاستقرار السياسي الذي هو من أهم الشروط لقيام حكم مستقر, لقد شغل الخوارج ابن الزبير كثيرًا, كما أن حركة المختار أخذت من جهده ووقته ورجاله, فهذه الحركات ذات المنطلقات العقائدية شغلت ابن الزبير كثيرًا عن التفكير في تنظيم دولته, كما استنزفت الكثير من طاقاته المادية والبشرية ().
رابعًا: رثاء عبد الله بن الزبير:
رثي ابن الزبير بقصائد كثيرة مبكية حزينة حفظها لنا التاريخ, ولم تهملها الليالي, ولم تفصلها عنا حواجز الزَّمن, ولا أسوار القرون, ومما قيل في رثائه ما قاله عبد الله بن أبي مسروح:
لقد أدركت كتائب أهل حمص
لعبد الله طرفًا غير وعل
شجاع الحرب إذ شدّت وقودًا
وللحادين خيرُ محل رحل
ومن ذا يكره الأبطال منه
إذا اعتنشوا طريقًا غير سهل
فما للشامتين بنا أصيبوا
وقلُّوا من سراتهم لمثلِ ()
وقال قيس بن الهيثم السلمي:
فقدنا مصعبًا وأخاه لما
نفَتْ سماؤهما المحُولا
وكنا لا يرام لنا حريم
تُسحّب في مجالسنا الذيولا
إذا أمن الجناب وإن فزعنا
ركبنا الخيل واجتنبنا الشَّليلا
ونرمي بالعداوة من رمانا
ونوطئهم بها وطأ ثقيلاً
فيا لهفي ولهف أبي وأمي
لقد أصبحت بعدهما ذليلا
ذ
ويا لهفًا على ما فات مني
ألا أصبحت في القتلى قتيلاً
ولم أصبح لأهل الشام نَصْبًا
يذكرني ابن مروان الذُّحولا
فلا رفدًا يعد ولا غناء
ولا إذنًا ولا حبسًا جميلاً
ولكن بين ذلك بين بين
لقد ضلّ ابن مروان السبيلا ()
...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/405)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 07 - 09, 05:09 م]ـ
جزاك الله خيرا.
والدكتور له: عن كتاب عن الأمويين وابي بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي , رضي الله عنهم
بارك الله في الجميع
(74/406)
حمل: لن تلحد - تأليف: ابن عقيل الظاهري Pdf ( نسخة معدلة ومنسقة)
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[07 - 07 - 09, 05:28 م]ـ
بطاقة الكتاب:
العنوان: لن تلحد
المؤلف: أبو عبدالرحمن ابن عقيل الظاهري
الناشر: تهامة للنشر والتوزيع
الطبعة: الطبعة الأولى 1403 هـ - 1983 م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 343
الحجم: 3.4 ميغابايت
للتحميل:
http://www.archive.org/download/lan-tulhid/lt.pdf
صفحة الأرشيف:
http://www.archive.org/details/lan-tulhid
منقول
ـ[أبوعبدالله وابنه]ــــــــ[08 - 07 - 09, 04:51 م]ـ
جزاك الله خيرا
(74/407)
دعوة لتكوين فريق عمل جاد ومستمر
ـ[نافع]ــــــــ[07 - 07 - 09, 08:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، وبعد
فهذه دعوة لتكوين فريق عمل جاد ومستمر، تتوالى أعماله إن شاء الله
وسيكون غالب العمل هو تصحيح الكتب المحولة عن المصور بالقارئ الآلي
فالأعمال الأخرى (مثل موافقة كتاب على المطبوع أو إدخاله لخدمة التراجم أو. . .) مفيدة لكنها على كتاب موجود نصه فعلا، أما تصحيح أخطاء القارئ الآلي فهو تقديم كتاب جديد يتم إدخاله لأول مرة، وهو بلا شك أهم وأنفع
وقد تم تجربة هذه الطريقة (تصحيح أخطاء القارئ الآلي)، ووجدنا لها آثار طيبة
فكان من الكتب التي أنتجها فريق الشاملة بهذه الطريقة
1 - الفقه الميسر في ضوء الكتاب والسنة - ط مجمع الملك فهد
2 - موسوعة الصحيح المسبور في التفسير بالمأثور - د حكمت بشير ياسين
3 - نداء الريان - للشيخ سيد حسين العفاني
4 - ثلاثة مجلدات من العدة في أصول الفقه
5 - تاريخ الخلافة الراشدة - د أكرم العمري
6 - شرح ابن ماجه (مغلطاي)
7 - شرح أبي داود (للعيني)
8 - صحيح وضعيف سنن أبي داود للشيخ الألباني (الأصل)
9 - صفة الصلاة للشيخ الألباني (الأصل)
هذا غير أعمال أخرى تظهر في حينها
والغرض الآن، توسيع دائرة العمل فلا تقتصر على فريق الشاملة، بل يشارك فيه أكثر عدد ممكن من المتطوعين
الضوابط
1 - الفريق كما سبق، يفترض أن يكون جادا ومستمرا، فمن يتقدم للفريق لا بد أن يكون على استعداد لتقديم ساعة واحدة على الأقل يوميا لمدة ستة أيام في الأسبوع (= ست ساعات أسبوعيا كحدّ أدنى)، ومن لا يستطيع التفرغ هذه الساعات فلا يشترك في الفريق
2 - إذا أسند العمل لأحد أعضاء الفريق ومرّت الفترة المنعقدة ولم ينجز العمل فسيسحب العمل منه ويُسند لغيره، وإذا تكرر ذلك يتم استبعاده من الفريق
3 - طريقة العمل وأسسه مشروحة بالتفصيل وينبغي الالتزام (تماما) بطريقة العمل. لأن هذا العمل جماعي، فلو عمل كل عضو في الفريق بطريقته الخاصة، فلن يخرج العمل في النهاية بشكل موحّد
4 - الحد الأدنى ستة أفراد، فلن يبدأ نشاط الفريق قبل أن ينضم له 6 أشخاص، وليس هناك حد أقصى، بل باب الاشتراك مفتوح دائما، وكلما ازداد العدد، كلما استطعنا أن نقدم فائدة أكبر بإذن الله
5 - الأعمال ستكون - إن شاء الله - على نوعين:
الأول (تكملة النواقص): وهو أنه أثناء تجهيز بعض الكتب للشاملة، نجد سقطا قد يصل لمئة صفحة أو أكثر مثلا، فهذا نحتاج لإكماله
الثاني: إدخال كتب جديدة، كلما أدخلنا كتابا انتقلنا لغيره إن شاء الله، والذي يحدد الكتاب هو (الفريق العامل) نفسه، وكلما ازدادت أعمال العضو في الفريق كلما كان لصوته ثقل أكبر في اختيار الكتاب القادم
أسأل الله أن يشرح لهذا العمل صدور من أراد، وأن ينفع به
وأن يرزقنا الإخلاص والبركة في الأعمال، ويتقبل منا ومنكم الجهود
تسجيل أسماء من أراد الاشتراك، من هنا
http://www.shamela.ws/forum/viewtopic.php?f=21&t=392
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[08 - 07 - 09, 07:38 م]ـ
أؤيدك وأشكرك وأشد يدي بيدك
وأدعو من وجد فراغًا أن يغتنمه في نشر العلم وبذله
جزى الله (نافعًا) وفريقه خيرًا، وكثر مشاركيهم
ولولا زحمة المشاغل لشاركت وتشرفت.
وأقول كما قال الإمام مالك - رحمه الله تعالى -: أرجو أن يكون كلانا على خير
* أشرُف بأني أول مُداخِل*
ـ[خليل الراوي]ــــــــ[09 - 07 - 09, 01:10 ص]ـ
في البداية أشكر الأخ نافع وفريقه على كل ما يقدمونه.
وعندي اقتراح وهو إضافة قسم جديد إلى منتدى الشاملة مثلا أو هذا المنتدى
يحوي على الكتب المحولة بواسطة القارئ الألي والتي فيها أخطاء و لم تكن موجودة أصلا والإشارة
فيما إذا هذا الكتاب يقوم بتصحيحه احد أو لا حتى لا تتضارب الجهود على نفس الكتاب
ويضيع الجهد كم حصل للأسف أكثر من مرة في أكثر من كتاب.
وبهذا يكون لدينا: قسم الكتب المصورة+قسم كتب الشاملة+قسم الكتب المحولة بواسطة القارئ
ونستفيد من خبرات الأخوة في التحويل وخدمة كتب لم تكن موجودة.
هذا والله تعالى أعلم وصلى اللهم على نبينا محمد.
ـ[نافع]ــــــــ[09 - 07 - 09, 01:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وأصلح أعمالكم جميعا
والحمد لله، الأعمال التطوعية (المنظمة)، في ازدياد، مما شجعني على بدء هذا الموضوع
فمثلا إخواننا في هذا الملتقى: أبو مهند النجدي - يا باغي الخير - أحمد الخضري - خليل الراوي
وغيرهم، مستمرون في إمدادنا بالنفائس
ونرجو أن يكون في هذا الفريق الجديد، زيادة وبركة
يحوي على الكتب المحولة بواسطة القارئ الألي والتي فيها أخطاء و لم تكن موجودة أصلا والإشارة
فيما إذا هذا الكتاب يقوم بتصحيحه أحد أو لا حتى لا تتضارب الجهود على نفس الكتاب
بالنسبة للفريق الجديد، فستكون جميع الأعمال - إن شاء الله - معلنة ومسندة إلى أصحابها، مع وجود موضوع واحد يجمع الأعمال الجارية لكي لا يتكرر العمل
(74/408)
أبحث عن كتاب الشيخ الأشقر (ثلاث شعائر اللحية_العقيقة_الأضحية)؟؟
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[07 - 07 - 09, 11:03 م]ـ
يا إخوة بحثت كثيرا عن كتاب الشيخ عمر الأشقر " ثلاث شعائر اللحية، العقيقة، الأضحية" على شبكة الانترنت ولم أستطع إلى ذلك سبيلا!
فهل من مساعدة بارك الله فيكم؟
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[09 - 07 - 09, 07:09 م]ـ
.................................................. ..
(74/409)
حمل للشاملة ولأول مرة: القسم الناقص من المختارة للضياء المقدسي
ـ[أحمد بن محمد الخضري]ــــــــ[07 - 07 - 09, 11:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني أعضاء وزوار الملتقى، إليكم الأجزاء الثلاثة الأخيرة من المختارة، وهي الأجزاء (11) و (12) و (13)، وهذه الأجزاء حسب علمي لم تنسخ من قبل، لذا قمنا بنسخها وضمها إلى بقية الكتاب، ليكون الكتاب كاملا.
نفعكم الله به.
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[08 - 07 - 09, 12:21 ص]ـ
جزاك الله خيرًا وبارك الله فيك ................
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[08 - 07 - 09, 01:36 ص]ـ
أحسنت
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[08 - 07 - 09, 04:23 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك
لا حرمك الله أجره
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[08 - 07 - 09, 06:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم أينما حللتم
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[08 - 07 - 09, 06:50 ص]ـ
بارك الله فيكم وأحسن الله إليكم.
معناه أن وضعته في المرفق هنا هو المختارة كاملة، أي: القديم والأجزاء الثلاثة، أليس كذلك؟
ـ[أحمد بن محمد الخضري]ــــــــ[12 - 07 - 09, 01:39 م]ـ
نعم، هو كذلك، لكن الكتاب رغم اكتماله فهو غير مقابل.
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[12 - 07 - 09, 07:43 م]ـ
بارك الله فيكم
الكتاب فيه سقط من آخر الجزء الثالث وأول الرابع ليتكم تصلحونه بارك الله فيكم
تنبيه: أنا أعلم أنكم أخذتم الأجزاء العشرة الأولى من الكتاب جاهزة ثم أضفتم عليها الأجزاء الثلاثة الأخيرة لكن ليتكم تقابلون الكتاب كاملا بارك الله فيكم
والكتاب المطبوع فيه تصحيف كثير في أسماء الرواة
وقد كان الشيخ المحدث أبو محمد الألفي حفظه الله عضو الملتقى يصحح نسخته الحاسوبية ووضع هنا عدة تصحيحات
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=128707
فإذا كان بالإمكان مراسلته وطلب مساعدته كان ذلك أنفع إن شاء الله
مرفق الناقص
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[13 - 07 - 09, 02:10 م]ـ
أرسل لي أحد الإخوة رسالة خاصة فيها ما يأتي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مُرفق السقط الذي في المختارة؛ أرجو أن ترفعه من غير ذكر اسمي والله الموفق.
آخر
1241 - أخبرنا أبو علي عمر بن علي الواعظ بالحربية أن هبة الله أخبرهم أنا الحسن أنا أحمد نا عَبد الله حدثني أبو بكر بن أبي شيبة نا ابن نمير نا يزيد بن زياد بن أبي الجعد عن عبدالملك بن عمير عن عَبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي بن كعب قال انتسب رجلان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقال أحدهما أَنَا فُلاَنُ بْنُ فُلاَنٍ بْنِ فُلاَنٍ، فَمَنْ أَنْتَ لاَ أُمَّ لَكَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: انْتَسَبَ رَجُلاَنِ عَلَى عَهْدِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا: أَنَا فُلاَنُ بْنُ فُلاَنٍ، حَتَّى عَدَّ تِسْعَةً، فَمَنْ أَنْتَ لاَ أُمَّ لَكَ؟ قَالَ: أَنَا فُلاَنُ بْنُ فُلاَنٍ ابْنُ الإِِسْلاَمِ. قَالَ: فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ: أَنَّ هَذَيْنِ الْمُنْتَسِبَيْنِ، أَمَّا أَنْتَ أَيُّهَا الْمُنْتَمِي أَوِ الْمُنْتَسِبُ إِلَى تِسْعَةٍ فِي النَّارِ فَأَنْتَ عَاشِرُهُمْ، وَأَمَّا أَنْتَ يَا هَذَا الْمُنْتَسِبُ إِلَى اثْنَيْنِ فِي الْجَنَّةِ، فَأَنْتَ ثَالِثُهُمَا فِي الْجَنَّةِ. رواه عبد بن حميد في مسنده عن أبي بكر بن أبي شيبة بإسناده إل أنه قال: ((استبَّ رجلان)) في الموضعين، و ((هذانِ المسْتَبّانِ)) وفيه ((أنا فُلاَنُ بْنُ فُلاَنٍ بْنُ الإِِسْلاَمِ)).
========================================
نهاية المجلد الثالث
=====================
بداية المجلد الرابع
=========================
عُتَيّ بن ضمرة السعدي البصري عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/410)
1242 - أخبرنا أبو علي عمر بن علي بن عمر الواعظ –رحمه الله قراءة ونحن نسمع بالحربية- قيل له: أخبركم أبو القاسم هبة الله بن محمد الشيباني –قراءة عليه وأنتم تسمعون- أنا أبو علي الحسن بن علي بن المُذْهِب أنا أبو بكر أحمد بن جعفر القطيعي نا أبو عبدالرحمن عبدالله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، نَا عَوْفٌ، عَنْ الْحَسَنِ، عَنْ عُتَيٍّ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: رَأَيْتُ رَجُلاً تَعَزَّى عِنْدَ أُبَيٍّ بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ، افْتَخَرَ بِأَبِيهِ، فَأَعَضَّهُ بِأَبِيهِ، وَلَمْ يُكْنِه، ثُمَّ قَالَ: أَمَا إِنِّي قَدْ أَرَى الَّذِي فِي أَنْفُسِهمْ إِنِّي لم أَسْتَطِع إِلاَّ ذَلِكَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ تَعَزَّى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَأَعِضُّوهُ، وَلاَ تَكْنُوا.
رواه الإمام أحمد أيضا عن محمد بن جعفر عن عوف. ورواه يونس عن الحسن.
1243 - أخبرنا أبو زرعة عبيد الله بن محمد اللفتواني –رحمه الله بأصبهان- أن أبا عبد الله الحسين بن عبد الملك الخلال أخبرهم –قراءة عليه- أنا أبو الفضل عبد الرحمن بنن الحسن المقرئ الرازي أنا أبو القاسم جعفر بن عبد الله بن يعقوب بن فناكي أنا أبو بكر محمد بن هارون الروياني نا عمرو بن علي نا يزيد بن زُرَيْع نا يُونُسَ، عَنْ الْحَسَنِ، عَنْ عُتَيٍّ بن ضمرة قال: كنا عند أُبيّ فعزى رجل ببعض عَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ فقال أُبيّ: أُعْضُضْ بِهَنِ أبيك، ولم يَكْنِ، فكأن القوم ساءهم مقالته. قال أُبيّ: قد أرى الذي في وجوهكم، إني لم أستطع إِلاَّ أن أقول ذَاكَ، إنا كُنَّا نُؤْمَرُ: إِذَا الرَّجُلُ تَعَزَّى بِبعض عَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ أن نَعُضَّه بِهَنِ أَبِيهِ وَلاَ نََكْني.
1244 - وأخبرنا أبو الفخر أسعد بن سعيد بن روْح –قراءة عليه ونحن نسمع بأصبهان- قيل له: أخبرتْكم فاطمة بنت عبد الله الجُوزدانية –قراءة عليه وأنت تسمع- أنا محمد بن عبد الله بن رِيذَةة، أنا سليمان بن أحمد الطبراني نا أبو مسلم الكَشِّي نا عثمان بن الهيثم نا عوف عَنْ الْحَسَنِ، عَنْ عُتَيٍّ عن أُبيّ بن كعب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إِذَا رأيتم الرجل يتعزى بعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ فأعضوه ولا تكْنوا)).
رواه الإمام أحمد أيضا عن إسماعيل عن يونس بنحوه. ورواه ابنه عبد الله بن أحمد عن عبيد الله بن عمر بن ميسرة عن يزيد بن زُرَيع. ورواه أبو عبد الرحمن النسائي عن إبراهيم بن محمد التيمي عن يحيى القطان.
وفي اليوم والليلة عن أحمد بن محمد بن المغيرةعن معاوية بن حفص عن السري بن يحيى.
وعن محمد بن عبد الأعلى عن خالد بن الحارث عن عوف –كلاهما- عن الحسن عن عتيّ بنحوه.
ورواه أبو حاتم بن حبان عن الحسن بن سفيان عن محمد بن خلاد عن يحيى بن سعيد.
1245 - أخبرنا أبو طاهر المبارك بن أبي المعالي بن المطوش –بقراءتي عليه ببغداد- قلت له: أخبركم هبة الله بن محمد –قراءة عليه وانت تسمع- أنا الحسن بن علي أنا أحمد بن جعفر نا عَبْدُ اللهِ بن أحمد، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ أَبُو يَحْيَى الْبَزَّازُ، نَا أَبُو حُذَيْفَةَ مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ، نَا سُفْيَانُ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ الْحَسَنِ، عَنْ عُتَيٍّ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِنَّ مَطْعَمَ ابْنِ آدَمَ جُعِلَ مَثَلاً لِلدُّنْيَا، وَإِنْ قَزَّحَهُ، وَمَلَّحَهُ فَانْظُرُوا إِلَى مَا يَصِيرُ؟))
1246 - وأخبرنا أسعد بن سعيد بن محمود الأصبهاني –بها- أن فاطمة بنت عبد الله أخبرتهم –قراءة عليها وهم يسمعون- أنا محمد بن عبد الله بن ريذة أنا سليمان بن أحمد الطبراني نا علي بن عبد العزيز نا أَبُو حُذَيْفَةَ، نَا سُفْيَانُ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ الْحَسَنِ، عَنْ عُتَيٍّ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ –رضي الله عنه-، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِنَّ مَطْعَمَ ابْنِ آدَمَ قد ضُرب لِلدُّنْيَا مَثَلاً، فَانْظُرْ ما يخرج من ابن آدم وَإِنْ قَزَّحَهُ، وَمَلَّحَهُ قد عُلم إِلَى مَا يَصِيرُ)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/411)
رواه أبو حاتم اليستي عن الحسن بن سفيان عن موسى بن الحسن بن هشام عن أبي حذيفة.
1247 - أنا أبو زرعة عبيد الله بن اللفْتواني –بأصبهان- أن الحسين بن عبد الملك أخبرهم أنا عبد الرحمن بن أحمد الرازي أنا جعفر بن عبد الله أنا محمد بن هارون الروياني (ح)
1248 - وأخبرنا أبو روح عبد المعز بن محمد الهروي –بقراءتي عليه بهراة- قلت له: أخبركم أبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامي –قراءة عليه وأنت تسمع- أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الجَنْزَرودي أنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة أنا جدي الإمام أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر السلمي النيسابوري قالا: نَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، نَا أَبُو دَاوُدَ، نَا خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ، عَنْ يُونُسَ (1)، عَنْ عُتَيِّ بْنِ ضَمْرَةَ السَّعْدِيِّ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: ((إِنَّ لِلْوُضُوءِ شَيْطَانًا يُقَالَ لَهُ وَلَهَانُ، فَاتَّقُوا وَسْوَاسَ الْمَاءِ)).
اللفظ واحد
____هامش____
في صحيح ابن خزيمة (رقم 122) (1/ 63 - 64): " عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ".
1249 - وأخبرنا أبو أحمد عبد الله بن أحمد الحربي –بالحربية- أن هبة الله أخبرهم أنا الحسن بن علي أنا أحمد نا عَبْدُ اللهِ بْنُ أحمد، حدثني محمد بن المثنى أبو موسى العَنَزي ثنا أَبُو دَاوُدَ، نَا خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ، عن يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عُتَيٍّ، عَنْ أُبَيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لِلْوُضُوءِ شَيْطَانٌ يُقَالُ لَهُ: الْوَلَهَانُ فَاتَّقُوهُ " أَوْ قَالَ: "فَاحْذَرُوهُ ".
رَوَاهُ الترمذي وابن ماجه –جميعا- عن محمد بن بشار. وقال الترمذي: حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِىِّ، لاَ نَعْلَمُ أَحَداً أَسْنَدَهُ غَيْرَ خَارِجَةَ. وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ الْحَسَنِ قَوْلَهُ.
ورواه أبو بكر بن خزيمة في صحيحه كما أخرجناه.
قلتُ: وخارجة بن مصعب فيه كلام كثير، وإنما ذكرناه لكون ابن خزيمة أخرجه.
وقد رواه الهيثم بن كليب في مسنده عن أبي بكر بن أبي خيثمة عن موسى بن إسماعيل المنقري عن محمد بن دينار عن يونس. ومحمد بن دينار: ضعفه يحيى بن معين. وقال ابن عدي: جسن الحديث.
1250 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن معمر بن عبد الواحد بن الفاخر القرشي وأبو عبد الله محمود بن أحمد بن عبد الرحمن وأبو المجد زاهر بن أحمد بن حامد الثقفيان –جميعا بأصبهان- أن سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي أخبرهم –قراءة عليه- أنا عبد الواحد بن أحمد البقال أنا عبيد الله بن يعقوب أنا جدي إسحاق بن إبراهيم انا أحمد بن منيع نا هشيم أنا يونس عَنْ الْحَسَنِ قال: حدثني عُتَيٍّ السعديّ، قَالَ: سمعتُ أُبَيّ بْن كَعْبٍ (ح)
1251 - وأخبرنا عمر بن علي بن عمر الواعظ –بالحربية- أن هبة الله أخبرهم أنا الحسن انا أحمد نا عبد الله بن أحمد، نَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ الْحَسَنِ، عَنْ عُتَيٍّ، قَالَ: رَأَيْتُ شَيْخًا بِالْمَدِينَةِ يَتَكَلَّمُ، فَسَأَلْتُ عَنْهُ، فَقَالُوا: هَذَا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، فَقَالَ: إِنَّ آدَمَ صلى الله عَلَيْهِ وسلم لَمَّا حَضَرَهُ الْمَوْتُ قَالَ لِبَنِيهِ: أَيْ بَنِيَّ إِنِّي أَشْتَهِي مِنْ ثِمَارِ الْجَنَّةِ، فَذَهَبُوا يَطْلُبُونَ لَهُ، فَاسْتَقْبَلَتْهُمُ الْمَلاَئِكَةُ وَمَعَهُمْ أَكْفَانُهُ وَحَنُوطُهُ، وَمَعَهُمُ الْفُؤسُ وَالْمَسَاحِي وَالْمَكَاتِلُ، فَقَالُوا لَهُمْ: يَا بَنِي آدَمَ، مَا تُرِيدُونَ؟ وَمَا تَطْلُبُونَ؟، أَوْ مَا تُرِيدُونَ؟ وَأَيْنَ تَذْهَبُونَ؟ قَالُوا: أَبُونَا مَرِيضٌ فَاشْتَهَى مِنْ ثِمَارِ الْجَنَّةِ، قَالُوا لَهُمْ: ارْجِعُوا فَقَدْ قُضِيَ قَضَاءُ أَبِيكُمْ. فَجَاؤُوا، فَلَمَّا رَأَتْهُمْ حَوَّاءُ عَرَفَتْهُمْ، فَلاَذَتْ بِآدَمَ، فَقَالَ: إِلَيْكِ إِلَيْكِ عَنِّي فَإِنِّي إِنَّمَا أُوتِيتُ مِنْ قِبَلِكِ، خَلِّي بَيْنِي وَبَيْنَ مَلاَئِكَةِ رَبِّي تَبَارَكَ وَتَعَالَى. فَقَبَضُوهُ، وَغَسَّلُوهُ وَكَفَّنُوهُ وَحَنَّطُوهُ، وَحَفَرُوا لَهُ وَأَلْحَدُوا لَهُ، وَصَلَّوْا عَلَيْهِ، ثُمَّ دَخَلُوا قَبْرَهُ فَوَضَعُوهُ فِي قَبْرِهِ وَوَضَعُوا عَلَيْهِ اللَّبِنَ، ثُمَّ خَرَجُوا مِنَ الْقَبْرِ، ثُمَّ حَثَوْ عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالُوا: يَا بَنِي آدَمَ هَذِهِ سُنَّتُكُمْ.
هذا لفظ حديث حميد عن الحسن ورواية يونس عنه بنحوه ومعناه وفي آخره (سنتكم في موتاكم فكذلك فافعلوا)
إسناده ضعيف
===============================
انتهى.
بارك الله في الأخ المرسل وجزاه خيراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/412)
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[13 - 07 - 09, 02:12 م]ـ
أرسل لي أحد الإخوة رسالة خاصة فيها ما يأتي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مُرفق السقط الذي في المختارة؛ أرجو أن ترفعه من غير ذكر اسمي والله الموفق.
آخر
1241 - أخبرنا أبو علي عمر بن علي الواعظ بالحربية أن هبة الله أخبرهم أنا الحسن أنا أحمد نا عَبد الله حدثني أبو بكر بن أبي شيبة نا ابن نمير نا يزيد بن زياد بن أبي الجعد عن عبدالملك بن عمير عن عَبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي بن كعب قال انتسب رجلان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقال أحدهما أَنَا فُلاَنُ بْنُ فُلاَنٍ بْنِ فُلاَنٍ، فَمَنْ أَنْتَ لاَ أُمَّ لَكَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: انْتَسَبَ رَجُلاَنِ عَلَى عَهْدِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا: أَنَا فُلاَنُ بْنُ فُلاَنٍ، حَتَّى عَدَّ تِسْعَةً، فَمَنْ أَنْتَ لاَ أُمَّ لَكَ؟ قَالَ: أَنَا فُلاَنُ بْنُ فُلاَنٍ ابْنُ الإِِسْلاَمِ. قَالَ: فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ: أَنَّ هَذَيْنِ الْمُنْتَسِبَيْنِ، أَمَّا أَنْتَ أَيُّهَا الْمُنْتَمِي أَوِ الْمُنْتَسِبُ إِلَى تِسْعَةٍ فِي النَّارِ فَأَنْتَ عَاشِرُهُمْ، وَأَمَّا أَنْتَ يَا هَذَا الْمُنْتَسِبُ إِلَى اثْنَيْنِ فِي الْجَنَّةِ، فَأَنْتَ ثَالِثُهُمَا فِي الْجَنَّةِ. رواه عبد بن حميد في مسنده عن أبي بكر بن أبي شيبة بإسناده إل أنه قال: ((استبَّ رجلان)) في الموضعين، و ((هذانِ المسْتَبّانِ)) وفيه ((أنا فُلاَنُ بْنُ فُلاَنٍ بْنُ الإِِسْلاَمِ)).
========================================
نهاية المجلد الثالث
=====================
بداية المجلد الرابع
=========================
عُتَيّ بن ضمرة السعدي البصري عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه
1242 - أخبرنا أبو علي عمر بن علي بن عمر الواعظ –رحمه الله قراءة ونحن نسمع بالحربية- قيل له: أخبركم أبو القاسم هبة الله بن محمد الشيباني –قراءة عليه وأنتم تسمعون- أنا أبو علي الحسن بن علي بن المُذْهِب أنا أبو بكر أحمد بن جعفر القطيعي نا أبو عبدالرحمن عبدالله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، نَا عَوْفٌ، عَنْ الْحَسَنِ، عَنْ عُتَيٍّ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: رَأَيْتُ رَجُلاً تَعَزَّى عِنْدَ أُبَيٍّ بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ، افْتَخَرَ بِأَبِيهِ، فَأَعَضَّهُ بِأَبِيهِ، وَلَمْ يُكْنِه، ثُمَّ قَالَ: أَمَا إِنِّي قَدْ أَرَى الَّذِي فِي أَنْفُسِهمْ إِنِّي لم أَسْتَطِع إِلاَّ ذَلِكَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ تَعَزَّى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَأَعِضُّوهُ، وَلاَ تَكْنُوا.
رواه الإمام أحمد أيضا عن محمد بن جعفر عن عوف. ورواه يونس عن الحسن.
1243 - أخبرنا أبو زرعة عبيد الله بن محمد اللفتواني –رحمه الله بأصبهان- أن أبا عبد الله الحسين بن عبد الملك الخلال أخبرهم –قراءة عليه- أنا أبو الفضل عبد الرحمن بنن الحسن المقرئ الرازي أنا أبو القاسم جعفر بن عبد الله بن يعقوب بن فناكي أنا أبو بكر محمد بن هارون الروياني نا عمرو بن علي نا يزيد بن زُرَيْع نا يُونُسَ، عَنْ الْحَسَنِ، عَنْ عُتَيٍّ بن ضمرة قال: كنا عند أُبيّ فعزى رجل ببعض عَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ فقال أُبيّ: أُعْضُضْ بِهَنِ أبيك، ولم يَكْنِ، فكأن القوم ساءهم مقالته. قال أُبيّ: قد أرى الذي في وجوهكم، إني لم أستطع إِلاَّ أن أقول ذَاكَ، إنا كُنَّا نُؤْمَرُ: إِذَا الرَّجُلُ تَعَزَّى بِبعض عَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ أن نَعُضَّه بِهَنِ أَبِيهِ وَلاَ نََكْني.
1244 - وأخبرنا أبو الفخر أسعد بن سعيد بن روْح –قراءة عليه ونحن نسمع بأصبهان- قيل له: أخبرتْكم فاطمة بنت عبد الله الجُوزدانية –قراءة عليه وأنت تسمع- أنا محمد بن عبد الله بن رِيذَةة، أنا سليمان بن أحمد الطبراني نا أبو مسلم الكَشِّي نا عثمان بن الهيثم نا عوف عَنْ الْحَسَنِ، عَنْ عُتَيٍّ عن أُبيّ بن كعب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إِذَا رأيتم الرجل يتعزى بعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ فأعضوه ولا تكْنوا)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/413)
رواه الإمام أحمد أيضا عن إسماعيل عن يونس بنحوه. ورواه ابنه عبد الله بن أحمد عن عبيد الله بن عمر بن ميسرة عن يزيد بن زُرَيع. ورواه أبو عبد الرحمن النسائي عن إبراهيم بن محمد التيمي عن يحيى القطان.
وفي اليوم والليلة عن أحمد بن محمد بن المغيرةعن معاوية بن حفص عن السري بن يحيى.
وعن محمد بن عبد الأعلى عن خالد بن الحارث عن عوف –كلاهما- عن الحسن عن عتيّ بنحوه.
ورواه أبو حاتم بن حبان عن الحسن بن سفيان عن محمد بن خلاد عن يحيى بن سعيد.
1245 - أخبرنا أبو طاهر المبارك بن أبي المعالي بن المطوش –بقراءتي عليه ببغداد- قلت له: أخبركم هبة الله بن محمد –قراءة عليه وانت تسمع- أنا الحسن بن علي أنا أحمد بن جعفر نا عَبْدُ اللهِ بن أحمد، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ أَبُو يَحْيَى الْبَزَّازُ، نَا أَبُو حُذَيْفَةَ مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ، نَا سُفْيَانُ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ الْحَسَنِ، عَنْ عُتَيٍّ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِنَّ مَطْعَمَ ابْنِ آدَمَ جُعِلَ مَثَلاً لِلدُّنْيَا، وَإِنْ قَزَّحَهُ، وَمَلَّحَهُ فَانْظُرُوا إِلَى مَا يَصِيرُ؟))
1246 - وأخبرنا أسعد بن سعيد بن محمود الأصبهاني –بها- أن فاطمة بنت عبد الله أخبرتهم –قراءة عليها وهم يسمعون- أنا محمد بن عبد الله بن ريذة أنا سليمان بن أحمد الطبراني نا علي بن عبد العزيز نا أَبُو حُذَيْفَةَ، نَا سُفْيَانُ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ الْحَسَنِ، عَنْ عُتَيٍّ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ –رضي الله عنه-، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِنَّ مَطْعَمَ ابْنِ آدَمَ قد ضُرب لِلدُّنْيَا مَثَلاً، فَانْظُرْ ما يخرج من ابن آدم وَإِنْ قَزَّحَهُ، وَمَلَّحَهُ قد عُلم إِلَى مَا يَصِيرُ)).
رواه أبو حاتم اليستي عن الحسن بن سفيان عن موسى بن الحسن بن هشام عن أبي حذيفة.
1247 - أنا أبو زرعة عبيد الله بن اللفْتواني –بأصبهان- أن الحسين بن عبد الملك أخبرهم أنا عبد الرحمن بن أحمد الرازي أنا جعفر بن عبد الله أنا محمد بن هارون الروياني (ح)
1248 - وأخبرنا أبو روح عبد المعز بن محمد الهروي –بقراءتي عليه بهراة- قلت له: أخبركم أبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامي –قراءة عليه وأنت تسمع- أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الجَنْزَرودي أنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة أنا جدي الإمام أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر السلمي النيسابوري قالا: نَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، نَا أَبُو دَاوُدَ، نَا خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ، عَنْ يُونُسَ (1)، عَنْ عُتَيِّ بْنِ ضَمْرَةَ السَّعْدِيِّ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: ((إِنَّ لِلْوُضُوءِ شَيْطَانًا يُقَالَ لَهُ وَلَهَانُ، فَاتَّقُوا وَسْوَاسَ الْمَاءِ)).
اللفظ واحد
____هامش____
في صحيح ابن خزيمة (رقم 122) (1/ 63 - 64): " عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ".
1249 - وأخبرنا أبو أحمد عبد الله بن أحمد الحربي –بالحربية- أن هبة الله أخبرهم أنا الحسن بن علي أنا أحمد نا عَبْدُ اللهِ بْنُ أحمد، حدثني محمد بن المثنى أبو موسى العَنَزي ثنا أَبُو دَاوُدَ، نَا خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ، عن يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عُتَيٍّ، عَنْ أُبَيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لِلْوُضُوءِ شَيْطَانٌ يُقَالُ لَهُ: الْوَلَهَانُ فَاتَّقُوهُ " أَوْ قَالَ: "فَاحْذَرُوهُ ".
رَوَاهُ الترمذي وابن ماجه –جميعا- عن محمد بن بشار. وقال الترمذي: حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِىِّ، لاَ نَعْلَمُ أَحَداً أَسْنَدَهُ غَيْرَ خَارِجَةَ. وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ الْحَسَنِ قَوْلَهُ.
ورواه أبو بكر بن خزيمة في صحيحه كما أخرجناه.
قلتُ: وخارجة بن مصعب فيه كلام كثير، وإنما ذكرناه لكون ابن خزيمة أخرجه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/414)
وقد رواه الهيثم بن كليب في مسنده عن أبي بكر بن أبي خيثمة عن موسى بن إسماعيل المنقري عن محمد بن دينار عن يونس. ومحمد بن دينار: ضعفه يحيى بن معين. وقال ابن عدي: جسن الحديث.
1250 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن معمر بن عبد الواحد بن الفاخر القرشي وأبو عبد الله محمود بن أحمد بن عبد الرحمن وأبو المجد زاهر بن أحمد بن حامد الثقفيان –جميعا بأصبهان- أن سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي أخبرهم –قراءة عليه- أنا عبد الواحد بن أحمد البقال أنا عبيد الله بن يعقوب أنا جدي إسحاق بن إبراهيم انا أحمد بن منيع نا هشيم أنا يونس عَنْ الْحَسَنِ قال: حدثني عُتَيٍّ السعديّ، قَالَ: سمعتُ أُبَيّ بْن كَعْبٍ (ح)
1251 - وأخبرنا عمر بن علي بن عمر الواعظ –بالحربية- أن هبة الله أخبرهم أنا الحسن انا أحمد نا عبد الله بن أحمد، نَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ الْحَسَنِ، عَنْ عُتَيٍّ، قَالَ: رَأَيْتُ شَيْخًا بِالْمَدِينَةِ يَتَكَلَّمُ، فَسَأَلْتُ عَنْهُ، فَقَالُوا: هَذَا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، فَقَالَ: إِنَّ آدَمَ صلى الله عَلَيْهِ وسلم لَمَّا حَضَرَهُ الْمَوْتُ قَالَ لِبَنِيهِ: أَيْ بَنِيَّ إِنِّي أَشْتَهِي مِنْ ثِمَارِ الْجَنَّةِ، فَذَهَبُوا يَطْلُبُونَ لَهُ، فَاسْتَقْبَلَتْهُمُ الْمَلاَئِكَةُ وَمَعَهُمْ أَكْفَانُهُ وَحَنُوطُهُ، وَمَعَهُمُ الْفُؤسُ وَالْمَسَاحِي وَالْمَكَاتِلُ، فَقَالُوا لَهُمْ: يَا بَنِي آدَمَ، مَا تُرِيدُونَ؟ وَمَا تَطْلُبُونَ؟، أَوْ مَا تُرِيدُونَ؟ وَأَيْنَ تَذْهَبُونَ؟ قَالُوا: أَبُونَا مَرِيضٌ فَاشْتَهَى مِنْ ثِمَارِ الْجَنَّةِ، قَالُوا لَهُمْ: ارْجِعُوا فَقَدْ قُضِيَ قَضَاءُ أَبِيكُمْ. فَجَاؤُوا، فَلَمَّا رَأَتْهُمْ حَوَّاءُ عَرَفَتْهُمْ، فَلاَذَتْ بِآدَمَ، فَقَالَ: إِلَيْكِ إِلَيْكِ عَنِّي فَإِنِّي إِنَّمَا أُوتِيتُ مِنْ قِبَلِكِ، خَلِّي بَيْنِي وَبَيْنَ مَلاَئِكَةِ رَبِّي تَبَارَكَ وَتَعَالَى. فَقَبَضُوهُ، وَغَسَّلُوهُ وَكَفَّنُوهُ وَحَنَّطُوهُ، وَحَفَرُوا لَهُ وَأَلْحَدُوا لَهُ، وَصَلَّوْا عَلَيْهِ، ثُمَّ دَخَلُوا قَبْرَهُ فَوَضَعُوهُ فِي قَبْرِهِ وَوَضَعُوا عَلَيْهِ اللَّبِنَ، ثُمَّ خَرَجُوا مِنَ الْقَبْرِ، ثُمَّ حَثَوْ عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالُوا: يَا بَنِي آدَمَ هَذِهِ سُنَّتُكُمْ.
هذا لفظ حديث حميد عن الحسن ورواية يونس عنه بنحوه ومعناه وفي آخره (سنتكم في موتاكم فكذلك فافعلوا)
إسناده ضعيف
===============================
انتهى.
بارك الله في الأخ المرسل وجزاه خيراً
ـ[أبو سلمة عبد الله]ــــــــ[28 - 12 - 09, 07:13 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[05 - 02 - 10, 09:13 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو مسلم الأزهري]ــــــــ[06 - 02 - 10, 05:48 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 06:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وهذه نسخة كاملة:
بها الأجزاء الثلاثة الأخيرة
وبها السقط من آخر الجزء الثالث، وبداية الجزء الرابع موافق للمطبوع.
إلا انني لاحظت في الأجزاء الثلاثة الأخيرة من نسخة الشاملة المرفقة مخالفة لترقم طبعة دار خضر (الطبعة الرابعة) والتي حققها الشيخ ابن دهيش، والتي توافق ترقيم نسخة الشاملة لنسختها المصورة في الأجزاء العشر الأولى وذلك لأن كل جزء من الأجزاء الثلاثة الأخيرة من نسخة الشاملة يبدأ برقم (1) مع أن الجزء الحادي عشر في المصورة يبدأ بصفحة (11)، والثاني عشر بصفحة (11)، والثالث عشر بصفحة (9)
فالرجاء متابعة ترقيم هذه الأجزاء الأخيرة، وإنما قمت أنا بموافقة ترقيم السقط من آخر ج 3 وبداية ج 4 للنسخة المصورة المشار إليها.
وليت المشرف يشير في إليها في المشاركة الأولى أو ينقلها هناك.
(74/415)
حمل ولأول مرة .. كتب وأجزاء حديثية (مقابلة وموافقة للمطبوع)
ـ[يا باغي الخير أقبل]ــــــــ[08 - 07 - 09, 12:04 ص]ـ
يقول الله تعالى: {وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى}
ومن خير ما يتعاون فيه المؤمنون خدمة سنة نبينا صلى الله عليه وسلم، والسعي لنشر العلم، وتيسير الانتفاع به.
ومن باب التعاون في هذا الباب فقد راسلني الأخ الكريم أحمد الخضري، وأخبرني أن فريق العمل عنده قد قام بنسخ مجموعة كبيرة من الأجزاء والكتب الحديثية مما لا توجد على الشبكة على حد علمنا، وأنه أخر تنزيلها لعدم توفر من يقوم بمقابلتها عنده في الوقت الحالي، فتم الاتفاق بيننا على أن يرسل لي هذه الكتب المنسوخة، ليقوم فريق العمل عندي بمقابلتها وموافقتها للمطبوع، ومن ثم سأقوم بإنزالها في هذا الموضوع تباعاً.
فجزى الله خيرا جميع الإخوة العاملين في الفريقين، وجعل ذلك في ميزان حسناتهم يوم القيامة.
وقبل رفع باكورة هذا التعاون، أحب أن أسرد أسماء هذه الكتب المنسوخة عند الأخ أحمد الخضري والتي سأسعى لمقابلتها وموافقتها للمطبوع، للعلم بها، حتى لا يتكرر فيها الجهد من قبل الأخوة المهتمين بهذا المجال: نسخ الكتب ورفعها على الشبكة، فكل هذه الكتب التالية أسماؤها هي منسوخة، وسيتم رفعها في هذا الموضوع تباعاً بعون الله وتوفيقه، والمسألة مسألة وقت لا أكثر، والله الميسر.
[1] وصف الفردوس لعبد الملك بن حبيب الأندلسي، تحقيق عبداللطيف حسن عبدالرحمن / دار الكتب العلمية 1423هـ - 2002
[2] أشراط الساعة وذهاب الأخيار وبقاء الأشرار لعبد الملك بن حبيب الأندلسي، تحقيق عبدالله عبدالمؤمن الغماري الحسيني / أضواء السلف 1425 هـ - 2005 م
[3] نسخة طالوت بن عباد، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي / دار النوادر 1427هـ - 2006م
[4] الأربعين الصوفية لأبي عبدالرحمن السلمي - دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد
[5] حديث محمد بن بشار لأبي يعلى، تحقيق عبدالرحيم بن يحيى الحمود / نشر في مجلة الأحمدية، العدد الثامن عشر 1425هـ
[6] أمالي المحاملي/ رواية ابن مهدي الفارسي ورواية ابن الصلت القرشي، تحقيق حمدي عبدالمجيد السلفي/دار النوادر 1427هـ - 2006م
[7] مسند حديث مالك لإسماعيل القاضي، تحقيق ميكلوش موراني / دار الغرب الإسلامي 2002م
[8] حديث الدراج، تحقيق عبدالله مرحول السوالمة / مجلة الشريعة، العدد (47) 1422هـ
[9] مسألة التسمية لابن القيسراني - تحقيق عبدالله بن علي مرشد / مكتبة الصحابة
[10] جزء فيه من الفوائد الغرائب الحسان من حديث أبي بكر الأبهري، تحقيق حسام محمد بوقريص / دار إيلاف 1999م
[11] نسخة نبيط بن شريط الأشجعي – رواية أحمد بن القاسم اللكي
[12] كتاب فيه أربعون حديثا من مسند بريد بن عبدالله بن أبي بردة عن جده عن أبي موسى الأشعري، تحقيق محمد بن عبدالكريم عبيد / جامعة أم القرى 1420هـ
[13] ذكر من لم يكن عنده إلا حديث واحد لأبي محمد الخلال، تحقيق رضا بوشامة الجزائري / دار ابن القيم ودار ابن عفان 1425هـ
[14] ستة مجالس لأبي يعلى الفراء، تحقيق محمد بن ناصر العجمي / دار البشائر الإسلامية 1425هـ
[15] فوائد الكوفيين تخريج أبي الغنائم النرسي، تحقيق عبدالرحمن محمد شريف / دار الضياء 1425هـ
[16] مشيخة أبي بكر الأنصاري قاضي المارستان، تحقيق الشريف حاتم العوني / دار عالم الفوائد 1422هـ
[17] الأثار المروية في الأطعمة السرية والالآت العطرية لابن بشكوال، تحقيق أبي عمار محمد ياسر الشعيري /أضواء السلف 1425هـ - 2004م
[18] حديث أبي نصر العكبري وغيره للضياء المقدسي، تحقيق فواز أحمد زمرلي / دار ابن حزم 1425هـ
[19] حديث سفيان الثوري، رواية الفريابي والسري بن يحيى (سلسلة الأجزاء والكتب الحديثية 31)
[20] سنن أبي بكر الأثرم (سلسلة الأجزاء والكتب الحديثية 32)
[21] مسند أبي هريرة لأبي إسحاق العسكري (سلسلة الأجزاء والكتب الحديثية 38)
[22] أحاديث من المسند الصحيح لأبي حامد ابن الشرقي (سلسلة الأجزاء والكتب الحديثية 39)
[23] جزء هلال بن محمد الحفار - تحقيق أحمد جمال أحمد أبوسيف / الدار الأثرية 1428هـ - 2007م
[24] فضائل الشام وفضل دمشق للربعي – تحقيق صلاح الدين المنجد / المجمع العربي بدمشق 1950 م
[25] الحنائيات للحنائي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/416)
[26] مجلسان من الأمالي أحدهما في صفات الله عز وجل لابن مردويه - تحقيق محمد زياد بن عمر التكلة / دار البشائر الإسلامية - لقاء العشر الأواخر (105)
[27] فضائل القرآن للمستغفري
[28] الطب النبوي لأبي نعيم الأصبهاني
[29] أحاديث منتخبة من مغازي موسى بن عقبة انتخاب يوسف بن محمد بن عمر بن قاضي شهبة- تحقيق مشهور حسن سلمان / مؤسسة الريان و دار ابن حزم 1412هـ - 1991م
[30] تساعيات ابن العطار- تحقيق جمال عزون / دار المنهاج 1430 هـ
[31] أمالي أبي القاسم الحرفي - تحقيق محمد بن عبدالله آل عامر / الدار الأثرية 1428ه - 2007م
[32 - 33] مجموع أبي القاسم الحرفي وفيه: فوائد أبي القاسم الحرفي رواية محمد عبدالسلام الأنصاري - فوائد أبي القاسم الحرفي رواية القاسم بن الفضل الثقفي - تحقيق أبي عبدالله حمزة الجزائري / الدار الأثرية 1428ه - 2007م
[34 - 38] مجموع فيه من مصنفات ابن شاهين، تحقيق بدر البدر {وفيه: فضائل فاطمة (موجود عن طبعة أخرى) - فوائد ابن شاهين - فضل شهر رمضان (موجود عن طبعة أخرى) - الأفراد لابن شاهين - حديث ابن شاهين رواية المحلي}
[39 - 41] مجموع فيه ثلاثة أجزاء حديثية: {جزء الحسن بن رشيق العسكري - جزء أبي العباس العصمي - مصافحات الإمام مسلم والنسائي للدمياطي} تحقيق جاسم الزامل / دار غراس ومكتبة أهل الأثر 1425هـ
[42 - 44] مجموع أحاديث الشيوخ الكبار والمطلوب - تحقيق حمزة أحمد الزين / دار الحديث 1424هـ: {حديث يزيد بن حبيب رواية الليث بن سعد - حديث سفيان بن عيينة رواية الطائي - حديث عفان بن مسلم الصفار}
[45 - 46] الكبائر لأبي بكر البرديجي - يليه الزيادات على الكبائر للضياء المقدسي، تحقيق محمد بن تركي التركي / دار أطلس الخضراء 1426ه - 2005م
[47 - 48] ذكر الأقران لأبي الشيخ - يليه عوالي أبي الشيخ - تحقيق مسعد السعدني / دار الكتب العلمية 1417هـ
[49 - 50] فوائد الطامذي - يليه فوائد محمد بن أحمد القطان تحقيق سعود بن عبدالله بن بردي الديحاني / دار العاصمة 1427ه - 2006م
[51 - 54] مجموع فيه ستة أجزاء - تحقيق أبي عبدالأعلى خالد بن محمد بن عثمان / دار الفاروق الحديثة 1429هـ - 2008م: {فوائد حسان لأبي طاهر السلفي، انتقاء عبدالقادر الرهاوي - أحاديث منتخبة من أجزاء أبي منصور الخوجاني للسلفي - جزء أبي نصر الغازي - جزء أبي حامد بن بلال}
[55 - 57] مجموعة أجزاء حديثية تحقيق مشهور / نشر دار الخراز ودار ابن حزم 1422هـ {حديث الجويباري في مسائل عبدالله بن سلام - حديث أبي نعيم الأزهري، انتقاء الضياء المقدسي - منتقى حديث أبي الحسن العبدويي، انتقاء الضياء المقدسي}
[58 - 62] مجموع فيه عدة أجزاء حديثية بخط ابن هامل الحراني - تحقيق أبي عبدالله حمزة الجزائري / الدار الأثرية 1430 هـ، وفيه: {سلوك طريق السلف في ذكر مشايخ عبدالحق بن خلف - من عوالي هشام بن عروة وغيره - حديث أبي الطيب الحوراني - مجلسان من أمالي أبي الحسين بن بشران - جزء فيه أمالي من إملاء عبدالغافر بن إسماعيل الفارسي}
[63 - 64] جزء في فضل رجب لابن عساكر - يليه جزء فيه حديثان أحدهما في فضل رجب لأبي معشر الطبري - تحقيق جمال عزون / مؤسسة الريان 1421هـ - 2000م
ومن باب التعاون على البر والتقوى، فإنه من المفيد نشر قائمة بأسماء هذه الكتب في المواقع الإسلامية الأخرى المهتمة بهذا الشأن، حتى لا تتكرر الجهود، فكم يجد المرء حسرة في قلبه على الجهود المتكررة، وهذه مهمة الأخوة المشاركين في مواقع ومنتديات أخرى.
والآن أترككم مع باكورة التعاون بين مكتبة أحمد الخضري ومكتبة يا باغي الخير أقبل، والحمد لله على فضله وتيسيره.
1 - حديث الدراج
2 - حديث محمد بن بشار بندار
3 - فوائد أبي بكر الأبهري
4 - فوائد الكوفيين لأبي الغنائم النرسي
5 - نسخة طالوت بن عباد
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[08 - 07 - 09, 12:17 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أيها الفاضل وبارك الله فيك ........
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[08 - 07 - 09, 01:52 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم وبكم
ـ[شتا العربي]ــــــــ[08 - 07 - 09, 03:13 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
وهلا تكرم بعض الأفاضل بوضع روابط لهذه الأجزاء مصورة بصيغة بي دي إف لنحملها بجوار نسخة الشاملة؟
وجزى الله الجميع خير الجزاء وبارك فيهم جميعا
ـ[يا باغي الخير أقبل]ــــــــ[08 - 07 - 09, 10:44 ص]ـ
6 - أشراط الساعة لعبدالملك بن حبيب
7 - ذكر من لم يكن عنده إلا حديث واحد للخلال
8 - مجلسان من الأمالي أحدهما في صفات الله لابن مردويه
9 - مسند حديث مالك لإسماعيل القاضي
ـ[أبوعبدالله وابنه]ــــــــ[08 - 07 - 09, 04:49 م]ـ
جزاكم الله خيراً وزادكم من فضله
ـ[أبو عبد الله الغيني]ــــــــ[08 - 07 - 09, 07:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا، وبارك الله فيكم وفي ذرياتكم، ورفع بها درجاتكم في الدنيا والآخرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/417)
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[09 - 07 - 09, 03:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
أسأل الله العلي العظيم أن يوفقكم ويسددكم ويكثر من أمثالكم
ـ[يا باغي الخير أقبل]ــــــــ[11 - 07 - 09, 05:25 م]ـ
10 - مشيخة قاضي المارستان، أو أحاديث الشيوخ الثقات للقاضي أبي بكر الأنصاري
ـ[يا باغي الخير أقبل]ــــــــ[14 - 07 - 09, 01:11 ص]ـ
11 - أمالي المحاملي - رواية ابن مهدي الفارسي ورواية ابن الصلت القرشي
ـ[يا باغي الخير أقبل]ــــــــ[16 - 07 - 09, 12:25 ص]ـ
12 - أحاديث منتخبة من مغازي موسى بن عقبة
13 - الأربعين في التصوف لأبي عبد الرحمن السلمي
14 - من روى عن النبي من الصحابة في الكبائر للبرديجي
يليه:
15 - الزيادات على كتاب الكبائر للبرديجي للضياء المقدسي
16 - ستة مجالس لأبي يعلى الفراء
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[16 - 07 - 09, 07:09 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[يا باغي الخير أقبل]ــــــــ[17 - 07 - 09, 12:38 ص]ـ
مجموع فيه من مصنفات ابن شاهين – تحقيق بدر البدر، وفيه:
17 - فضائل فاطمة لابن شاهين (موجود عن طبعة أخرى)
18 - فوائد ابن شاهين
19 - فضائل رمضان لابن شاهين (موجود عن طبعة أخرى)
20 - الأفراد لابن شاهين
21 - حديث ابن شاهين
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[17 - 07 - 09, 02:21 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[17 - 07 - 09, 06:35 ص]ـ
واصل بارك الله فيك
ـ[محمد مصطفى المغربي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 05:05 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك على هذا الجهد المبارك
ـ[يا باغي الخير أقبل]ــــــــ[19 - 07 - 09, 12:40 ص]ـ
22 - حديث الجويباري في مسائل عبد الله بن سلام للبيهقي
23 - منتقى حديث أبي الحسن العبدويي
24 - منتقى حديث أبي نعيم الأزهري
(وهذ الكتب الثلاثة طبعت ضمن مجموعة أجزاء حديثية بتحقيق مشهور حسن)
25 - مسألة التسمية لمحمد بن طاهر المقدسي
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[19 - 07 - 09, 07:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[يا باغي الخير أقبل]ــــــــ[22 - 07 - 09, 01:12 ص]ـ
26 - فوائد أبي القاسم الحرفي رواية الأنصاري
27 - فوائد أبي القاسم الحرفي رواية الثقفي (توجد نسخة أخرى غير مطبوعة بتحقيق نبيل جرار)
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[23 - 07 - 09, 09:32 ص]ـ
واصل بارك الله فيك
ـ[أبو كوثر الصادقي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 01:56 م]ـ
شكرا كثيرا يا أخي الكريم، بارك الله فيك وفي أهلك ...
واصل على بركة الله، زادك الله علما و خيرا ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
ـ[خليل الراوي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 09:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أسأل الله العلي العظيم أن يوفقكم لما يحبه ويرضاه.
ـ[أبو عيسى الأندلسي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 10:46 م]ـ
جزاكم الله خيرًا أخي الحبيب ..
ووفقك لما فيه الخير والفلاح
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 10:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ورفع بها درجاتكم في الدنيا والآخرة.
ـ[مسك]ــــــــ[14 - 08 - 09, 11:52 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ..
والدال على الخير كفاعله ..
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[14 - 08 - 09, 12:20 م]ـ
بارك الله فيك على هذا المجهود الطيب
في انتظار البقية
ـ[يا باغي الخير أقبل]ــــــــ[14 - 08 - 09, 11:13 م]ـ
28 - أربعون حديثا من مسند بريد للدارقطني
29 - الآثار المروية في الأطعمة السرية لابن بشكوال
ـ[أبو كوثر الصادقي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 11:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أخي الحبيب، جزاك الله خيرا كثيرا، وبارك فيك ...
الله يعطيك الصحة والعافية ...
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[15 - 08 - 09, 11:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا، وبارك الله فيكم وفي ذرياتكم، ورفع بها درجاتكم في الدنيا والآخرة
ـ[يا باغي الخير أقبل]ــــــــ[20 - 08 - 09, 01:39 ص]ـ
[30 - 31] ذكر الأقران لأبي الشيخ - يليه العوالي لأبي الشيخ
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[20 - 08 - 09, 11:01 م]ـ
وفقك الله لكل خير
ـ[سلطان الدلبحي]ــــــــ[22 - 08 - 09, 02:50 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[أبو كوثر الصادقي]ــــــــ[22 - 08 - 09, 11:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا، يا أخي الحبيب ...
وبارك الله لنا شهر رمضان ...
ـ[يا باغي الخير أقبل]ــــــــ[29 - 08 - 09, 07:33 م]ـ
32 - فضائل الشام ودمشق لأبي الحسن الربعي
33 - مسند أبي هريرة لأبي إسحاق العسكري
يليه
34 - أحاديث من المسند الصحيح لأبي حامد ابن الشرقي
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[29 - 08 - 09, 07:45 م]ـ
جزاك الله خيرا
وأكثر الله من أمثالك
وسددك الله ووفقك
ولا حرمك من الأجر الكريم في هذا الشهر المبارك
ـ[الدسوقي]ــــــــ[30 - 08 - 09, 01:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، وزادكم الله حرصا.
[تصحيح]
في كتاب: ذكر الأقران وروايتهم عن بعضهم بعضا لأبي الشيخ الأصفهاني:
(إسماعيل بن مسلم عن الأعمش
23 - حدثنا عبدان ثنا علي بن ميمون الرقي حدثنا يزيد بن الحسين حدثنا أبو همام عن إسماعيل بن مسلم عن الأعمش عن ذكوان عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحرق حرثا أو أرا محدبا (*) فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل)
(*) كذا: (من أحرق حرثا أو أرا محدبا)
ولعل الصواب: (مَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا أَوْ آوَى مُحْدِثًا)
وهذه بطاقة الكتاب:
الكتاب: ذكر الأقران وروايتهم عن بعضهم بعضا
المؤلف: أبو الشيخ الأصفهاني
المتوفى سنة: 369
المحقق: مسعد السعدني
الناشر: دار الكتب العلمية
الطبعة: الأولى 1417 هـ - 1996 م
عدد الأجزاء: 1
ملاحظات: [مقابل وموافق للمطبوع]
[نسخ: مكتبة أحمد الخضري - مقابلة: مكتبة يا باغي الخير أقبل]
... هذا، والله أعلم، وصلى الله وسلَّم وبارك علي مَن أرسلَهُ اللهُ رحمة للعالمين، محمد بن عبد الله، وعلى آله وصحبه أجمعين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/418)
ـ[الدسوقي]ــــــــ[30 - 08 - 09, 08:35 ص]ـ
العنوان الصحيح للكتاب:
" ذكر الأقران ورواياتهم عن بعضهم بعضاً "
وهو المثبت على غلاف المطبوعة، وليس: " روايتهم ".
------------------------------------
ذكر الأقران ورواياتهم عن بعضهم بعضاً
------------------------------------
اسم المؤلف: أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان المعروف بأبي الشيخ الأصفهاني
سنة وفاته: 369هـ
اسم الناسخ: غير معروف
سنة التأليف: بدون
سنة النسخ: بدون
عدد الأجزاء: 1
عدد الأوراق: 30 ضمن مجموع
حجم الورقة: 15×21سم
عدد الأسطر:
وصف النسخة: كتبت بقلم نسخي قديم مقروء، وهي نسخة ناقصة مبتورة الآخر، آخرها قال: "من نهاه جاره أن يغرز خشباً في جداره فلا يمنعه ... " وهي محفوظة في مكتبة جامعة الإمام على الرقم 700،من مصورات دار الكتب المصرية برقم 221 مصطلح حديث
رقم التسجيل: 81
ـ[يا باغي الخير أقبل]ــــــــ[30 - 08 - 09, 09:24 م]ـ
36 - فضائل القرآن للمستغفري
وشكراً للأخ الدسوقي على تنبيهه
ـ[خالد جمال]ــــــــ[30 - 08 - 09, 11:14 م]ـ
جزاكم الله خيراً على هذا المجهود المبارك، وتقبل الله الطاعات
قراءة نقدية في تحقيقات الأخ حمزة الجزائري لبعض الأجزاء الحديثية ( http://www.mahaja.com/forum/showthread.php?t=7624)
لعلكم تطلعون على الرابط أعلاه
والله الموفق
ـ[أبو كوثر الصادقي]ــــــــ[31 - 08 - 09, 12:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا، وبارك فيك ...
الله يعطيك الصحة والعافية ...
ـ[حسين الحبشي]ــــــــ[02 - 09 - 09, 07:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الكتب الطيبة وبارك الله فيكم ونفع الله بكم
ـ[محمد أمنزوي]ــــــــ[07 - 09 - 09, 08:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[اسامة عبد الرافع]ــــــــ[20 - 09 - 09, 07:03 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا على هذه الفوائد القيمة في هذه الأجزاء الحديثية
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[21 - 09 - 09, 02:32 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[25 - 09 - 09, 04:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا وبارك الله فيكم ...........
ـ[حفيدة العلماء]ــــــــ[25 - 09 - 09, 11:09 ص]ـ
بارك الله فيكم ...........
ـ[النوراني]ــــــــ[27 - 09 - 09, 08:23 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
وبارك الله فيكم ..
ـ[الطيماوي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 11:39 ص]ـ
كل ما سبق في رابط واحد فقط مرفق نسخة للشاملة
ـ[يا باغي الخير أقبل]ــــــــ[30 - 09 - 09, 08:33 م]ـ
37 - فضل رجب لابن عساكر
38 - حديثان أحدهما في فضل رجب لأبي معشر الطبري [هذا والذي قبله طبعا ضمن مجموع واحد]
39 - حديث سفيان الثوري [سلسلة الأجزاء والكتب الحديثية 31]
40 - سنن أبي بكر الأثرم [سلسلة الأجزاء والكتب الحديثية 32]
ـ[سلطان الرياض]ــــــــ[01 - 10 - 09, 11:47 ص]ـ
الله يوفقك في الدنيا والآخرة
ـ[اسامة عبد الرافع]ــــــــ[03 - 10 - 09, 11:35 ص]ـ
أكرر الشكر والثناء والتقدير
بارك الله فيك وجزاك خيرا كثيرا على هذه الفوائد في هذه الأجزاء الحديثية
ـ[الطيماوي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 01:12 م]ـ
كل ما سبق بصيغة الشاملة
مرفق الملف
ـ[أبو سعيد الجزائري]ــــــــ[05 - 10 - 09, 10:12 م]ـ
بارك الله فيكم ...
وجزاكم خيرا
ـ[محمد العداوي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 03:18 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أيها الفاضل وبارك الله فيك ........
ـ[يا باغي الخير أقبل]ــــــــ[08 - 10 - 09, 06:24 م]ـ
41 - أحاديث منتخبة من أجزاء أبي منصور الخوجاني للسلفي
42 - مجلس أبي نصر الغازي
43 - جزء أبي حامد ابن بلال
وهذه الأجزاء الثلاثة السابقة طبعت ضمن مجموع فيه ستة أجزاء حديثية
44 - صفة النبي وأجزاء أخرى جمع الضياء [وفيه: من حديث أبي نصر العكبري. ومن حديث أبي بكر النصيبي. ومن حديث خيثمة الأطرابلسي. صفة النبي صلى الله عليه وسلم رواية أبي علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري، عن شيوخه. ومن حديث عنبسة بن سعيد]
45 - نسخة نبيط بن شريط الأشجعي
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[08 - 10 - 09, 06:26 م]ـ
سلمت يمينك،،
تقبل الله عملكم
وجعله خالصا لوجهه
ـ[الطيماوي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 04:28 م]ـ
كل ما سبق بصيغة الشاملة
ـ[نضال داوود أبوشميس]ــــــــ[11 - 10 - 09, 10:30 ص]ـ
جزاك الله خير وبارك الله في جهودك الطيبه واحسن الله اليك
ـ[أبو سارة المراكشي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 10:49 م]ـ
جعل الله ذلك في ميزان حسناتكم
ـ[شريف مصطفى]ــــــــ[17 - 10 - 09, 03:03 م]ـ
شكرا لك جزيلا
ـ[فردوسي نور]ــــــــ[21 - 10 - 09, 05:02 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم.
ـ[بنت الإبراهيم]ــــــــ[22 - 10 - 09, 07:10 م]ـ
يعطيكم العافية ..
مجهود مميز,,
لكم منا خالص الدعوات بظهر الغيب ...
ـ[عمرو عبدالكريم]ــــــــ[25 - 10 - 09, 07:21 ص]ـ
جعل الله ذلك كله فى ميزان حسنتك
أأأأأأمين
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[25 - 10 - 09, 05:36 م]ـ
بارك الله فيكم و احسن اليكم ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/419)
ـ[شتا العربي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 11:10 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
وأرجو منكم أخي التكرم بوضع ملف الشاملة بمفرده لأننا نضطر لتحميل الوورد ثم فك الضغط مرة ثم فك الضغط مرة أخرى للحصول على ملف الشاملة ونأخذ الكثير من الوقت بارك الله فيك لو حملنا عدة ملفات في وقت واحد فالرجاء التكرم بوضع ملف الشاملة بمفرده لنستطيع تمييزه وتحميله وفك الضغط عنه بسرعة أكثر لو لم يكن في ذلك مشقة عليك حفظك الله وجزاك عنا خير الجزاء
هل ممكن التكرم أخي بتصوير الأجزاء التي لا توجد مصورة على الشبكة؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وجعل مجهودكم هذا في ميزان حسناتكم وجزاك الله عنا خيرا كثيرا
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 11:09 ص]ـ
جزاكـ الله خيراً ..
ووفقك وبارك فيكـ ..
هذه علناً وأخواتها بظهر الغيب!
ـ[نادية عبد الله]ــــــــ[27 - 10 - 09, 01:26 م]ـ
السلام عليكم
شكر الله سعي إخواننا وجزاهم عنا خير الجزاء و أعانهم في مواصلة الدرب على مايحبه ويرضاه
ـ[يا باغي الخير أقبل]ــــــــ[27 - 10 - 09, 02:33 م]ـ
46 - الطب النبوي لأبي نعيم الأصبهاني
ـ[يا باغي الخير أقبل]ــــــــ[29 - 10 - 09, 03:27 م]ـ
مجموع فيه ثلاثة من الأجزاء الحديثية، وفيه:
47 - جزء الحسن بن رشيق العسكري
48 - جزء أبي العباس العصمي
49 - جزء فيه مصافحات مسلم النسائي للدمياطي
مجموع فيه عدة أجزاء بخط ابن هامل الحراني:
50 - سلوك طريف السلف في مشايخ عبد الحق بن خلف
51 - أحاديث عوال من مسموعات ابن هامل
52 - حديث أبي الطيب الحوراني
53 - مجلسان من أمالي أبي الحسين بن بشران
54 - أمالي عبد الغافر الفارسي
55 - عوالي هشام بن عروة وغيره لأبي الحجاج الدمشقي
ـ[يا باغي الخير أقبل]ــــــــ[29 - 10 - 09, 06:55 م]ـ
جزء الغضائري أحد أجزاء المجموع المتقدم بخط ابن هامل الحراني، وقد كان أرسله لي الأخ أحمد الخضري بالاعتماد على طبعته الأولى التي صدرت عن دار النصيحة، وقد كنت أظن أني رفعته سابقا، فلما انتبهت له أعدت ترقيم صفحاته ومقابلته على هذه الطبعة الجديدة
ـ[نضال داوود أبوشميس]ــــــــ[29 - 10 - 09, 09:56 م]ـ
جزى الله شيخنا الفاضل على مجهودكم الطيب ...
ـ[هيثم العبيدي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 07:35 ص]ـ
هل من الممكن هذه العناوين او ماوجد منها وقد تحيرت في الحصول عليها سواء في مكتبات العراق العامة او الخاصة لما تعرف ما حصل من نهب وحرق وغيرها ولم تصل الينا او لم اجد في السوق منها فعجزت عن الحصول عليها. فارجو ان تنزل لنا ولو بعضها لانها تهمني في بحثي في الكلية ولكم الشكر وانا انتظر منكم الجواب والله المعين
وللعلم فقد اعانني الاخ معاذ في بعض الكتب جزاه الله خيرا الا اني لم اجد الكتب الباقية فهل اجدها عندكم والله هو المعين
هيثم العبيدي العراق الفلوجه
الكتب المطلوبه:
اصدارات تونسية
مؤلفات عبد الجليل التميمي
1 - الدولة العثمانية وقضية الموريسكيين الأندلسيين، بالعربية والفرنسية، متبعم، زغوان 1989 عبد الجليل التميمي
2 - - -دراسات جديدة في التاريخ الموريسكي , عبد الجليل التميمي -2000 م
3ـ دراسات في التاريخ الموريسكي الأندلسي، بالعربية والفرنسية، متبعم، زغوان 1993 - عبد الجليل التميمي
4ـ دراسات في العلاقات المسيحية الإسلامية. متبعم، زغوان 1996 عبد الجليل التميمي
5 – اصدارات ومجلات- مركز الدراسات والبحوث العثمانيةوالموريسكية والتوثيق والمعلومات في تونس; إشراف عبد الجليل التميمي (تونس)
من اعماله:
أ - -أعمال المؤتمر العالمي العاشر للدراسات الموريسكية الأندلسية حول: الموريسكيون والبحر الأبيض المتوسط والمخطوطات الألخميادية
ب - أعمال المؤتمر العالمي الخامس للدراسات الموريسكية الأندلسية حول: الذكرى الخمسمائة سنة لسقوط غرناطة 1492 - 1992
ج --أعمال المؤتمر العالمي التاسع للدراسات الموريسكية حول: علم الموريسكولوجيا: التوجهات والمنهجية المستقبلية والمصادر الوثائقية الجديدة
د -أعمال المؤتمر العالمي السادس للدراسات الموريسكية الأندلسية حول: وضعية الدراسات الموريسكية-الأندلسية في العالم، 368 ص
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/420)
ذ- أعمال المؤتمر العالمي الثالث للدراسات الموريسكية الأندلسية حول تطبيق الموريسكيين الأندلسيين للشعائر الإسلامية 1492 - 1609 , مركز الدراسات والبحوث العثمانية والموريسكية والتوثيق والمعلومات ; إشراف عبد الجليل التميمي
اصدارات مغربية:
1 - كتاب -الاندلسيون وهجراتهم الى المغرب خلال القرنين 16 - 17، محمد رزوق -
2 - المورسكيون و محاكم التفتيش في الأندلس الإسلامية، 1492 - 1616 /
عبد الله حمادي. - الجزائر: المؤسسة الوطنية للكتاب, 1989.
3 - ا لمورسكيون ومحاكم التفتيش في الأندلس 1492 - 1616 , عبد الله حمادي
4 - الموريسكيون في المغرب - مطبعة المعارف الجديدة، 1421 هـ/ 2000 م.
اصدارات لبنانية:
2 - المسلمون في اوربا وامريكا - علي للكتاني - دار الكتب العلمية
3 - العرب والمسلمون بعد سقوط غرناطة، شارك لي (ترجمة: حسن الكرمي)، بيروت 1988
اصدارات الاردن- كتب للكاتب محمد عبدة حتاملة:
1 - الاعتداءات الافرنجية (الصليبية) ديار العرب في الاندلس (حرب متواصله على الاسلام) تأليف: محمد عبده حتاملة
2 - الاندلس: التاريخ و الحضارة و المحنة: دراسة شاملة تأليف: محمد عبده حتاملة- 3 - موسوعة الديار الاندلسية - محمد عبده حتاملة عمان: المكتبة الوطنية،
4 - ايبيريا قبل مجيء العرب المسلمين -محمد عبده حتاملة
3 - التهجير القسري لمسلمي الاندلس في عهد الملك فيليب الثاني 1527 - 1598م محمد عبده حتاملة
4 - جيل المولدين في المغرب و الاندلس و دورهم في الفتح و اثرهم في الحياة العامة - محمد عبده حتاملة
اصدارات مصرية - كتب المجلس الاعلى للثقافة - كتب مترجمة: المطلوب منها:
1 – المستعربون الاسبان في القرن 19 – ترجمة جمال عبد الرحمن
2 – مسلمو غرناطة - - ترجمة جمال عبد الرحمن
3 - الفن الطليطلي الاسلامي والمدجن - ترجمة علي ابراهيم
4 - دراسات اندلسية وموريسكية - ترجمة جمال عبد الرحمن
5 - الموريسكيون في اسبانيا وفي المنفى – ترجمة جمال عبد الرحمن
6– اطلس الاسلام - تأليف حسين مؤنس -: دار الزهراء للاعلام العربي
7 - المسلمون المنصرون أو المورسكيون الأندلسيون: صفحة مهملة من تاريخ المسلمين في الأندلس / عبد الله محمد جمال الدين. - القاهرة: دار الصحوة,
8 - المسلمون المدجنون في الاندلس/ تأليف حسين يوسف دويدار المؤلف دويدار , حسين يوسف - القاهره: مطبعة الحسين الاسلامية، 1414 هـ 1993 م
9 - الموريسكيون: تاريخهم و ادبهم/ جمال عبدالكريم - القاهرة: دار نهضة الشرق، 1997 م
اصدارات السعودية:
1 - كتاب (ندوة الأندلس قرون من التقلبات والعطاءات.) - الرياض: مكتبة الملك عبد العزيز العامة، 1993 م. نشر في خمسة أجزاء الرياض 1417هـ المطلوب الجزء الثاني فقط
2– كتاب – جهود العثمانيين لانقاذ الاندلس واسترداده في مطاع العصر الحديث – تأليف – نبيل رضوان –
3 – كتاب - موقف الدوله العثمانية تجاه مأساة المسلمين في الاندلس تأليف –عبد اللطيف الحميد – شركة العبيكان) النشر الرياض: المؤلف، 1414 هـ 1993 م
اصدارات سوريا:
4 –كتاب - انتاج المستشرقين - تأليف مالك بن نبي دار الفكر سوريا
5 - قصة محاكم التفتيش في العالم/ تأليف بسام اسخيطة دمشق: دار هيا للنشر و التوزيع، 2000 م
6 - المفكرة الاندلسية: اموي في غرناطة دمشقي في قرطبة/ رياض نجيب الريس - رياض الريس للكتب و النشر، 2000 م
ـ[هيثم العبيدي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 07:43 ص]ـ
ارجو من الاخوة من عنده خبر او رابط تنزيله والله يجزي المحسنيين خيرا
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[31 - 10 - 09, 02:50 م]ـ
حقيقة جزاكم الله خيرا وبورك بجهدكم جميعا
ـ[يا باغي الخير أقبل]ــــــــ[02 - 11 - 09, 05:15 م]ـ
57 - الحنائيات
ـ[أبو أيوب المصري]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:41 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
وجعل ما قدمته رفعا لك في دار البقاء
ـ[حسن حنفى]ــــــــ[13 - 11 - 09, 12:12 م]ـ
لو تم جمع الكتب فى رابط واحد كان ايسر وأفضل اسغلالا للوقت وجزاكم الله خيرا
ـ[يا باغي الخير أقبل]ــــــــ[20 - 11 - 09, 11:18 م]ـ
58 - أمالي أبي القاسم الحرفي
59 - جزء هلال الحفار
60 - حديث يزيد بن أبي حبيب المصري
61 - حديث سفيان بن عيينة رواية علي بن حرب
62 - أحاديث عفان بن مسلم الصفار
ـ[نضال داوود أبوشميس]ــــــــ[21 - 11 - 09, 09:04 ص]ـ
جز ا الله شيخنا الهمام على هذا المجهود الطيب
ـ[ميهوب بوعلام]ــــــــ[21 - 11 - 09, 06:20 م]ـ
بارك الله فيك على هذه الفوائد القيمة في هذه الأجزاء الحديثية
ـ[الترفاس رشيد]ــــــــ[24 - 11 - 09, 10:06 ص]ـ
جزاك الله وأحسن إليك
ـ[أبو صالح العسكري]ــــــــ[25 - 11 - 09, 04:03 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد عيسى الحسين]ــــــــ[02 - 12 - 09, 05:26 م]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[حسين الحبشي]ــــــــ[02 - 12 - 09, 05:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الأثري22]ــــــــ[03 - 12 - 09, 01:32 م]ـ
شكر الله سعيك ووقاك ما تكره
< center><embed SRC="http://www.midad.me/media/new_qur/134/mp3/114.mp3" type="audio/x-pn-realaudio-plugin" CONSOLE="http://www.midad.me/media/new_qur/134/mp3/114.mp3" CONTROLS="ImageWindow,ControlPanel,StatusBar" HEIGHT="200" WIDTH=330" AUTOSTART="false" AllowAccess="never" no="fale"></embed></center>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/421)
ـ[يا باغي الخير أقبل]ــــــــ[15 - 12 - 09, 04:38 م]ـ
63 - وصف الفردوس لعبد الملك بن حبيب
64 - تساعيات ابن العطار
65 - فوائد الطامذي
يليه:
66 - فوائد محمد بن أحمد القطان
وبهذا ينتهي العمل بالقائمة المتقدمة، والحمد لله على تيسيره.
ثم أرسل لي الأخ أحمد الخضري كتابان آخران، وهما:
67 - الأربعون للشحامي
68 - جزء في علوم الحديث لأبي عمرو الداني
وهذا الأخير قد وضعه الأخ (أحمد عبدالله السني) موافقاً لطبعة أخرى في هذا الموضوع
للشاملة: كتاب في علم الحديث لأبي عمرو الداني، مشكول وموافق للمطبوع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=196104)
ـ[حسين الحبشي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 04:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[يا باغي الخير أقبل]ــــــــ[15 - 12 - 09, 04:47 م]ـ
وهذه كل الكتب السابقة بصيغة الشاملة
وهو كل ما أرسله لي الأخ أحمد الخضري إلى الآن
وسأتابع رفع الكتب التي أقوم بنسخها ومقابلتها في موضوعي
مكتبة يا باغي الخير أقبل ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=954004)
وأنا - بفضل الله - أقترب من الكتاب الموفي للمئتين، ولعله يكون: ذيل تاريخ مدينة السلام لابن الدبيثي بتحقيق بشار عواد.
ـ[أبو أيوب المصري]ــــــــ[15 - 12 - 09, 06:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[صباح أحمد البيلى]ــــــــ[05 - 01 - 10, 06:26 م]ـ
السلام عليكم
ارجو مساعدتى فى الحصول على كتاب نهاية المطلب لامام الحرمين
وجراكم الله خيرا
ـ[محمود عصام الدين يحيى الرجال]ــــــــ[14 - 01 - 10, 04:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ضاعف الله لك الأجر بغير حساب
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[22 - 01 - 10, 04:01 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[خالد محمد خميس]ــــــــ[11 - 02 - 10, 09:07 م]ـ
ربنا يكرمك بفضله
ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[12 - 02 - 10, 02:01 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم وبكم
ـ[ابن زهران]ــــــــ[13 - 02 - 10, 03:18 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك في جهودكم
ـ[ابن أحمد الأثري]ــــــــ[13 - 02 - 10, 04:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لكافة الأعضاء و المشاركين في هذا المنتدي وفّقني الله وإياكم لتقوي الله في السرّ و العلانية, أسألكم: هل ترضي المكتبات بإدخال إحدي مطبوعاتها تصويرا في الموقع و تحميلها مجّانا؟ هل قد حصل المواقع التي تنشر هذه التصويرات علي إذن أصحاب الحقوق؟
جزاكم الله خيرا و وفّق الله الجميع.
ـ[ابن أحمد الأثري]ــــــــ[14 - 02 - 10, 12:53 ص]ـ
السلام عليكم
لكافة الأعضاء و المشاركين في هذا المنتدي وفّقني الله وإياكم لتقوي الله في السرّ و العلانية, أسألكم: هل ترضي المكتبات بإدخال إحدي مطبوعاتها تصويرا في الموقع و تحميلها مجّانا؟ هل قد حصل المواقع التي تنشر هذه المصورات علي إذن أصحاب الحقوق؟
جزاكم الله خيرا و وفّق الله الجميع.
ـ[قرداش التركماني]ــــــــ[23 - 02 - 10, 11:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[يا باغي الخير أقبل]ــــــــ[27 - 05 - 10, 01:22 ص]ـ
هذا أول كتاب من مجموعة جديدة أرسلها لي الأخ أحمد الخضري لمقابلتها وإعدادها للشاملة، وهو كتاب
69 - معرفة الصحابة لابن مندة / تحقيق الدكتور عامر صبري
وانتظروا بعون الله تعالى
* جزء الترقفي
* المجلدان الأخيران من كتاب الإبانة لابن بطة، وهما في فضائل الصحابة
* صفة النفاق ونعت والمنافقين لأبي نعيم الأصفهاني / تحقيق الدكتور عامر صبري
* المسند لابن وهب
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[27 - 05 - 10, 01:54 ص]ـ
بارك الله فيك
وأحسن إليك
وغفر لك والوالديك
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[27 - 05 - 10, 03:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[27 - 05 - 10, 04:12 ص]ـ
جزى الله خيرا أخوينا الكريمين الخضري وباغي الخير ومن اعانهما على هذا العمل العظيم وأسأل الله العظيم باسمه العظيم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى أن يرفعهم في الدنيا والآخرة وأن يبيض وجوههم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه
ـ[يا باغي الخير أقبل]ــــــــ[28 - 05 - 10, 02:06 ص]ـ
70 - جزء الترقفي، وهو من نسخ ومقابلة الأخ أحمد الخضري، وقمت بموافقته للمطبوع
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[28 - 05 - 10, 02:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حسين الحبشي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 05:30 م]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[يا باغي الخير أقبل]ــــــــ[09 - 07 - 10, 08:19 م]ـ
71 - مسند ابن وهب
72 - صفة النفاق لأبي نعيم
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[10 - 07 - 10, 04:24 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[12 - 07 - 10, 01:12 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[يا باغي الخير أقبل]ــــــــ[08 - 11 - 10, 11:43 م]ـ
73 - الإبانة لابن بطة - فضائل الصحابة
وهذا كتاب آخر أرسله لي الأخ الخضري
74 - حديث إن أولى الناس بي أكثرهم علي صلاة لابن حجر
وانتظروا هنا بعون الله: علامات النبوة للمستغفري
ـ[الدسوقي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 12:11 ص]ـ
بارك الله فيكم ورزقنا وإياكم الفردوس الأعلي مع النبي - صلي الله عليه وسلم -
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/422)
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[09 - 11 - 10, 12:43 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء إنا منتظرون
ـ[أبو أيوب المصري]ــــــــ[09 - 11 - 10, 03:40 م]ـ
بارك الله فيك
ونفع بك
ـ[على عتريس المنياوى]ــــــــ[09 - 11 - 10, 04:11 م]ـ
رفع الله قدرك
ـ[أبو حميد]ــــــــ[09 - 11 - 10, 04:19 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[09 - 11 - 10, 05:41 م]ـ
سددكم الله
(74/423)
حمل التعليق المتقن في تفسير آيات من بعض سور القرآن المحكم
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[08 - 07 - 09, 12:52 ص]ـ
عنوان الكتاب: التعليق المتقن في تفسير آيات من بعض سور القرآن المحكم.
المؤلف: السيد حبيب الرحمن بن السيد أمداد أحمد الموسوي المدني الهندي الكاظمي المدرس بالحرم النبوي الشريف.
جمعه تلميذه العلامة: محمد بن محمد الإخميمي الأزهري المدني المدرس بالحرم النبوي الشريف.
تنسيق: الأخ العزيز مسعد الحسيني.
مكان الطبع: تونس.
سنة الطبع:1324هجرية.
عدد الصفحات: 53.
الرابط
http://www.archive.org/details/TALE
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
MOT
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
EN
ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[08 - 07 - 09, 06:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله بك
ـ[مسك]ــــــــ[08 - 07 - 09, 10:33 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=6&book=3691
(74/424)
شرح التدمرية للعلامة العثيمين رحمه الله كاملاً [وورد]
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[08 - 07 - 09, 04:40 ص]ـ
لأول مرة:
شرح التدمرية للعلامة العثيمين
كاملاً والحمد لله
[من شريط 1 إلى 20]
الشرح منسوخ من نسخة مكتوبة بخط اليد
مصورة في مكتبتي الخاصة
قام بالنسخ بعض المحسنين والمحسنات جزاهم الله خيرا
فلا تنسوهم من الدعاء
وقريباً إن شاء الله سأضع نسخة pdf و bok
محبكم: أبو أيوب
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[08 - 07 - 09, 06:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[08 - 07 - 09, 06:52 ص]ـ
غفر الله لك، وبارك الله فيك، ولا حرمك الله الأجر.
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[08 - 07 - 09, 09:24 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
بارك الله لك فى وقتك وجهدك ونفع بك
ـ[بو عبدالرحمن]ــــــــ[08 - 07 - 09, 03:13 م]ـ
الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات
جزاك الله خيرا و من ساهم في نشر العلم النافع
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[08 - 07 - 09, 03:30 م]ـ
أحسن الله اليك
ـ[عبد الله السلفي الجزائري]ــــــــ[08 - 07 - 09, 03:34 م]ـ
رحمكم الله و عفى عنكم
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[08 - 07 - 09, 07:30 م]ـ
آبت إلينا خيراتك أبا أيوب
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[09 - 07 - 09, 02:40 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[محمد سمير]ــــــــ[09 - 07 - 09, 03:53 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[09 - 07 - 09, 02:35 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
وأشكركم على المرور والتعليق
ـ[بو عبدالرحمن]ــــــــ[12 - 07 - 09, 11:35 ص]ـ
ليتك تعجل بنسخة ال pdf
ـ[عيد الرفاعى]ــــــــ[18 - 05 - 10, 10:50 ص]ـ
رفع الله قدرك ارفع لنا نسخه pdf
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[21 - 05 - 10, 11:01 ص]ـ
بانتظار المصورة لا المكتوبة
ـ[محمد شرف الدين]ــــــــ[21 - 05 - 10, 11:51 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أيمن الصاعدي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 06:44 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الصارم البتار]ــــــــ[26 - 10 - 10, 07:18 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا تم تحميل التفريغ
ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 09:27 ص]ـ
هل هو مختلف عن الشرح المطبوع المسمى " الدرة العثيمينية في شرح تقريب التدمرية "
ـ[المدني1]ــــــــ[26 - 10 - 10, 11:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
جزاك الله خيرا أخي أبو أيوب السليمان وكتب الله ذلك في موازين أعمالك
وأحببت أن أتطفل عليك فقمت بتحويل الملفات إلى نسخة مصورة PDF
ونسخة للمكتبة الشاملة BOK ...
وهي هنا
النسخة المصورة
http://dc219.4shared.com/download/Wnhz2HSx/______1_-_10.rar
http://dc219.4shared.com/download/CR8uYERM/______11_-_20.rar
أو
http://www.mediafire.com/file/c0ry2xlq5n7dqqj/______1_-_10.rar
http://www.mediafire.com/file/7bz49qpiejsz95j/______11_-_20.rar
وهنا نسخة الشاملة
http://dc219.4shared.com/download/Ww8CRE9K/___online.rar
أو
http://www.mediafire.com/file/4rz0b765bbm8t6k/___online.rar
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[27 - 10 - 10, 06:50 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
(74/425)
احتاج لهذا البرنامج جدا رجاء من يستطيع مساعدتي خاصة من له حساب على الرابيد شير
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[08 - 07 - 09, 08:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
ايها الاخوة انا في امس الحاجة لأي برنامج أو طريقة تفتح اكثر من ايميلين في وقت واحد على الانسبيك قبل يوم الجمعة مساء فرجاء كل من يستطيع مساعدتي ان يساعدني
هذا برنامج
multi-inspeak
ولكن لم استطع الوصول اليه من يقدر ان ياتي لي به او اي برنامج آخر او طريقة تؤدي نفس الغرض
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم وغفر ذنوبكم وفرج همكم ونفث كربكم
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[08 - 07 - 09, 07:17 م]ـ
أليس هذا هو البرنامج أم غيره؟:
http://www.jsoftj.com/5082-inspeak-communicator.html
ـ[محمد سامي إبراهيم]ــــــــ[08 - 07 - 09, 07:52 م]ـ
فتح أكثر من ياهو سهل جدا وبدون برنامج
أولا نفتح قائمة ابدأ ( start) ثم نختار run
ونكتب ( regedit)
ثم نختار ( heky_current_user)
ثم اختار ( software)
ثم اختار ياهو ( yahoo)
أفتح ( pager)
أفتح ( test)
كليك يمين واختار ( new)------- ثم نختار ( dword value)
تظهر أيقونة نضغط عليه f2 وسميها ( plural)
كليك يمين ونختار ( modify)
غير رقم صفر الى واحد وافتح مليون ياهو
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[09 - 07 - 09, 12:39 ص]ـ
أليس هذا هو البرنامج أم غيره؟:
http://www.jsoftj.com/5082-inspeak-communicator.html
جزاك الله خيرا اخي الحبيب على اهتمامك ولكن لا اريد البرنامج ولكن اريد طريقة او برنامج يعرفني كيف افتح امكتر من ايميل على inspeak
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[09 - 07 - 09, 12:43 ص]ـ
فتح أكثر من ياهو سهل جدا وبدون برنامج
أولا نفتح قائمة ابدأ ( start) ثم نختار run
ونكتب ( regedit)
ثم نختار ( heky_current_user)
ثم اختار ( software)
ثم اختار ياهو ( yahoo)
أفتح ( pager)
أفتح ( test)
كليك يمين واختار ( new)------- ثم نختار ( dword value)
تظهر أيقونة نضغط عليه f2 وسميها ( plural)
كليك يمين ونختار ( modify)
غير رقم صفر الى واحد وافتح مليون ياهو
جزاك الله خيرا اخي الفاضل وبارك فيك ولكن لا اريد فتح الياهو ولكن اريد فتح الانسبيك inspeak
وده برنامج مثل البالتوك لو حد يعرف ازاي افتح ايميلين عليه اكون شاكرا له فأنا احتاجه جدا قبل يوم الجمعة
سواء بطريقة او برنامج
(74/426)
طلب - رابط تحميل كتاب " سراج السالك " pdf
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[08 - 07 - 09, 10:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الكرام
أحتاج رابط تحميل كتاب " سرج السالك شرح أسهل المسالك pdf"
في الفقه المالكي
وجزاكم الله خيراً
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[08 - 07 - 09, 02:06 م]ـ
سِراجُ السَّالِكِ شَرحُ أَسهَلِ الْمَسالِكِ
تَأليفُ السَّيِّدِ عُثمانِ بنِ حُسينٍ [حَسَنين] الجَعلي الْمالِكِي - رَحِمَهُ اللهُ -.
ط: دارِ صادِرِ لِعامِ 1994.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=899096&postcount=9
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[10 - 07 - 09, 11:30 م]ـ
جزاك الله خيراً
(74/427)
الكتاب الفيم الحديقة اليانعة من العلوم النافعة للشيخ عبد الله بن جار الله آل جار الله
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[08 - 07 - 09, 12:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحديقة اليانعة من العلوم النافعة
للشيخ عبد الله بن جار الله آل جار الله
صفحة الشيخ في موقع صيد الفوائد
http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm (http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm)
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[08 - 07 - 09, 12:32 م]ـ
الكتاب موافق للمطبوع وكذلك جميع كتب الشيخ التي وضعتها في الملتقى
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[11 - 07 - 09, 11:08 م]ـ
رابط من صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=8&book=5678
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[24 - 07 - 09, 12:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ورحم الله شيخنا الجارالله
(74/428)
**حمل: "نظرات في المصطلح والمنهج" للدكتور/ الشاهد البوشيخي**
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[08 - 07 - 09, 01:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام: هذه أول تجربة لي في تصوير كتاب بالماسح الضوئي، ورفعه، واخترت كتاب صغير الحجم، عظيم النفع جدًا، وهو كتاب: "نظرات في المصطلح والمنهج" للأستاذ الدكتور/ الشاهد البوشيخي_حفظه الله_ وكان هذا الكتاب أهداه مؤلفه للأخ الحبيب (أبو عبدالرحمن الدرعمي) _وفقه الله وسدده ورعاه_، وقد أهداني نسخة منه فجزاه الله خيرًا، وهذا الكتاب على صغر حجمه حري بكل طالب علم أن يقرأه. وانظر هنا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76358
للتحميل
http://www.mediafire.com/?lcvuvmtudcx
رابط آخر
http://rapidshare.com/files/25332239..._____.rar.html
رابط آخر
http://www.megaupload.com/?d=JHVEKEY
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
أرجو من إخواني ذكر ملاحظتهم في التصوير والتنسيق وغير ذلك ...
نفع الله بكم وجزاكم الله خيرًا
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[08 - 07 - 09, 02:59 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء كتاب قيم جدا
و أتمنى ان اعرف المؤلف اكثر
واصل وفقك الله
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[08 - 07 - 09, 07:26 م]ـ
هذا الموضوع يتناول مشكلة لا حل لها ... وأنا أعتقد أن سبب تفرق الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة هو الخلاف في فهم المصطلح، فكل فرقة تفهم المصطلح فهما يخالف الفرق الأخرى، فتخالفها! ولو كنا اتفقنا على المعنى (الإلهي والنبوي) للمصطلح لما اختلفنا ولا كفَّر بعضنا بعضا.
ـ[المالقي]ــــــــ[12 - 04 - 10, 06:27 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[12 - 04 - 10, 10:24 م]ـ
لم أستطع التحميل هلا رفعتم على موقع الأرشيف أو فور شير؟؟
ـ[الطيماوي]ــــــــ[13 - 04 - 10, 12:21 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[16 - 04 - 10, 12:22 ص]ـ
جزاكم الله عنا خيرا
(74/429)
من فضلكم .. أريد هذين المتنين
ـ[عبدالله بن عبدالقادر المسلم]ــــــــ[08 - 07 - 09, 03:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي في الله
عزمت على نفسي خوض غمار بحر الفقه المالكي ومتونه ..
ولقد تتبعت بعض المواضيع التي تدل على علوم المذهب للمبتدئين .. فأوجزتها في متنين:
1. متن الأخضري
2. متن العشماوية
فإذا سمحتم بوضع روابط تنزيل هذه المتون على ملفات وورد دون شروحها وأن تكون منسقة يسهل القراءة والحفظ منها أكون لكم من الشاكرين الداعين لكم بالخير
ودمتم بخير ومودة
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[08 - 07 - 09, 03:39 م]ـ
و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته،
بحثت لك عن المتنين في الشّبكة و الحمد لله وجدتهما،
جزى الله خيرًا من قام بطباعتهما و رفعهما.
وفّقك الله أخي الكريم لما يحبّ و يرضى.
ـ[عبدالله بن عبدالقادر المسلم]ــــــــ[08 - 07 - 09, 03:57 م]ـ
أخي الكريم أبا محمد شكر الله سعيك وأنار دربك
جزاك الله خيراً على رفعك للمتنين وجهدك في البحث عنهما
ولكي أكون صادقاً معك أني اطلعت على متن العشماوية بالصيغة السابقة ولم يناسبني لأنه غير مرتب ومبعثر في صفحات تربو على مائة صفحة!!
وأخيراً أقول جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك
(74/430)
محول الملفات و النصوص المشكلة من الويندوز إلى إن بيج والعكس
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[08 - 07 - 09, 05:08 م]ـ
http://www.ahlalathr.com/vb/images/smilies/confused.gif
http://www.ahlalathr.com/vb/images/smilies/rolleyes.gif
أقدم لكم اليوم برنامجا يحول الملفات و النصوص المشكلة من الويندوز إلى إن بيج والعكس
http://www.ahlalathr.com/vb/attachment.php?attachmentid=383&stc=1&d=1247055836
وبرنامج إن بيج معروف في بلادنا الباكستان والهند وأفغانستان وإيران
وهو برنامج للنشر المكتبي للغة الأردية والفارسية والهندية والعربية والإنجليزية
حمل البرنامج
من هنا ( http://www.ahlalathr.com/vb/showthread.php?t=2722)
حمل الشرح من هنا ( http://www.ahlalathr.com/vb/showthread.php?t=2722)
ومن يريد برنامج إن بيج
فليتفضل هنا لتحميل آخر إصداره
http://bzupages.com/attachments/6459d1237101619-inpages-urdu-2009-screen-shot.jpg
والبرنامج متوافق مع الأنظمة: 98, Me,2000,Xp,vista
الحجم: 14 ميجا تقريباً.
التحميل: (الرابيد شير)
اضغط هنا للتحميل و التجربة. ( http://rapidshare.com/files/209355272/InPage2009Professional_xtremefast.com.exe)
وكلتا البرامجين مجانيين
فلله الحمد
<! -- / message -->
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[08 - 07 - 09, 06:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا الجزاء ونفعنى والمسلمين بهذين البرنامجين
الرابط المباشر للبرنامج
http://www.4shared.com/file/116723995/b7ed3988/uc_online.html
والرابط المباشر للشرح
http://www.4shared.com/file/116716070/26ab51e4/_____.html
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[09 - 07 - 09, 06:18 ص]ـ
أحسن الله إليكما
روابط أخرى للبرنامج من رابط الرابدشير:
http://www.mediafire.com/?godmy5zrton
أو
http://ifile.it/1lhtmdu
أو
http://dl3.gettyfile.ru:8080/34/338730/InPage2009Professional_xtremefast.com.exe
أو
http://www.megaupload.com/?d=MCS3FW73
أو
http://www.sendspace.com/file/72n64o
روابط أخرى للشرح من رابط الفورشير:
http://www.mediafire.com/?ijjtggdmmqm
أو
http://ifile.it/0zghuc9
أو
http://dl5.gettyfile.ru:8080/34/338816/sharh.rar
أو
http://www.megaupload.com/?d=EZR6Z1PA
أو
http://www.sendspace.com/file/3n8h6i
(74/431)
تركستان الشرقية
ـ[دكتور مظفر]ــــــــ[08 - 07 - 09, 06:14 م]ـ
هذه بعض المعلومات عن تركستان الشرقية المحتلة من الصين الشيوعية
ـ[دكتور مظفر]ــــــــ[08 - 07 - 09, 10:52 م]ـ
تركستان الشرقية والصين- صراع حضارتين
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - 07 - 09, 11:46 م]ـ
اللهم ارحم ضعف اخواننا
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[09 - 07 - 09, 04:14 ص]ـ
اللهم ارحم ضعف اخواننا
اللهم آمين
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[09 - 07 - 09, 10:25 م]ـ
دعا المشرف العام على موقع "المسلم" الدول والهيئات الإسلامية إلى تحمل مسؤوليتها بشأن المجزرة الدموية التي وقعت في تركستان الشرقية المحتلة الأحد الماضي."
وقال فضيلة الدكتور ناصر بن سليمان العمر أن " لقد تصدت السلطات الصينية بقسوة ووحشية لمظاهرة سلمية ذات مطالب مشروعة، تخص التحقيق في جريمة نفذها إرهابيون من قومية الهان الصينية ضد السكان المسلمين الأصليين فصارت تعاقب الضحابا بدلا من الجناة وكان جديرا بها البدء بتحقيق رسمي يدين الجناة ويعيد الحق الى نصابه ".
وأضاف د. العمر في تصريح لموقع "المسلم" أن ما حصل مؤخرا من مجزرة بحق إخواننا هناك يضاف اليه التضييق المستمر والتفرقة العنصرية التي تمارس ضد المسلمين في الصين والمنع من ممارسة بعض الشعائر الدينية يؤكد ضرورة تحرك الدول الإسلامية ومنظمة المؤتمر الإسلامي من أجل وقف نزيف الدم في تركستان الشرقية والبحث في سبل حصول المسلمين هناك على حقوقهم المشروعة".
ونوه فضيلته إلى أنه "حتى مع افتراض أن تركستان أرض صينية وأهلها مواطنون صينيون؛ فإن ما يحدث يكشف عن مدى العنصرية والاستبداد التي تعامل بها الصين مواطنيها، بما يستلزم من الدول العربية والإسلامية التي لها علاقات اقتصادية ضخمة مع الصين أن تراجع حساباتها أو تقايض تلك المعاملات واستمرارها بحياة كريمة للمسلمين في تركستان وحرية عقيدة يتوجب تمتعهم بها وفقاً لأحكام الشريعة الإسلامية وقوانين الحرية والديموقراطية التي تنادي بها كل دول العالم وشعوبه ".
وطالب د. ناصر العمر الناشطين المسلمين في الصين بضبط أهدافهم من الاحتجاجات بما لا يجلب مفاسد أكبر مما تحققه تلك المظاهرات من مصالح، مشدداً على ضرورة العمل على تحقيق الحد الأدنى المقبول من حرية ممارسة الشعائر الإسلامية بما لا يتنافى مع الاحتفاظ بحقوق الإويجور المسلمين الشرعية الأخرى، وفقاً لترتيب الأولويات وفقهها.
كما طالب فضيلته وسائل الإعلام الإسلامية إلى التعريف بالقضية التركستانية وتسليط الضوء على معاناة المسلمين هناك
(74/432)
طلب بعض الكتب المصورة (في العقيدة)
ـ[رشيد ولد عبد العزيز]ــــــــ[08 - 07 - 09, 07:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أطلب من الإخوة توفير الكتب التالية، وتكون مصورة عن نسخ مطبوعة وليست على الوورد
- عقيدة السلف أصحاب الحديث للصابوني
- بعض الكتب المختصرة (متون) في العقيدة لكبار العلماء مثل الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله.
ثم هل يوجد كتاب جامع للمتون الشرعية مصوَّر؟
أرجو المساهمة ..
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[08 - 07 - 09, 07:48 م]ـ
هنا ما تحتاج اليه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=112253
ـ[رشيد ولد عبد العزيز]ــــــــ[08 - 07 - 09, 09:38 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي،
أنا لم أكتب هذا الموضوع حتى أعياني البحث ولم أظفر بشيء،
غاية ما وجدته من كتب المتون، كتبا قديمة لا يمكن قراءتها إضافة إلى أنها أشعرية -والله أعلم-.
لذا مازال طلبي موجها إلى الإخوة علَّهم يفيدونني بشيء.
وجزكم الله خيراً.
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[08 - 07 - 09, 11:06 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي،
أنا لم أكتب هذا الموضوع حتى أعياني البحث ولم أظفر بشيء،
غاية ما وجدته من كتب المتون، كتبا قديمة لا يمكن قراءتها إضافة إلى أنها أشعرية -والله أعلم-.
لذا مازال طلبي موجها إلى الإخوة علَّهم يفيدونني بشيء.
وجزكم الله خيراً.
كيف أشعرية؟؟؟
هذه كتب أهل السنة ..
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[09 - 07 - 09, 02:44 ص]ـ
(عقيدة السلف و أصحاب الحديث)
الإمام أبي عثمان اسماعيل بن عبدالرحمن الصابوني رحمه الله
حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه: أبو اليمين المنصوري
طبعة دار المنهاج: الطبعة الأولى 1423 هـ - 2003
الرابط للتحميل
http://www.archive.org/download/AqeedahAs-salafWaAshaabAl-hadeeth/aqeedah-saabooni.pdf
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[09 - 07 - 09, 03:24 ص]ـ
(عقيدة السلف و أصحاب الحديث)
الإمام أبي عثمان اسماعيل بن عبدالرحمن الصابوني رحمه الله
حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه: أبو اليمين المنصوري
طبعة دار المنهاج: الطبعة الأولى 1423 هـ - 2003
الرابط للتحميل
http://www.archive.org/download/AqeedahAs-salafWaAshaabAl-hadeeth/aqeedah-saabooni.pdf
يا اخي الغالي جمال أين أجد كتاب صفة الصلاة للمحدث عبد العزيز الطريفي ..
وفقك الله ..
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[09 - 07 - 09, 04:17 ص]ـ
يا اخي الغالي جمال أين أجد كتاب صفة الصلاة للمحدث عبد العزيز الطريفي ..
وفقك الله ..
بحثتُ عنه بالأمس ولم أجده أخي المبارك
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[09 - 07 - 09, 04:21 ص]ـ
بحثتُ عنه بالأمس ولم أجده أخي المبارك
لعلنا نبحث عنه .. او يتطوع أحد الاخوة ويصوره ..
أتوق لقرائته ..
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[09 - 07 - 09, 05:18 ص]ـ
لعلنا نبحث عنه .. او يتطوع أحد الاخوة ويصوره ..
أتوق لقرائته ..
الحل هو تكرّم أحد الإخوة بتصويره لأني متأكد بشكل كبير أنه غير موجود على الشبكة
ـ[رشيد ولد عبد العزيز]ــــــــ[09 - 07 - 09, 11:48 ص]ـ
لله درك يا أخ جمال،
كم قدمت لي من مساعدة، فجزاك الله خيراً.
من فضلك هل يوجد كتاب جامع للمتون الشرعية؟
فإني قد اشتريت كتاب جامع المتون الشرعية لكاتب اسمه محمود بن الجميل، لكن الجزء الثاني منه ضاع مني
وأظنني خلّفته في البادية، زيادة على كثرة الأخطاء فيه
بالنسبة للأخ الحنبلي: لم أقصد أن الكتب الموجودة في الرابط الذي أعطيتني أشعرية، حاشا وكلا
إنما قصدتُ أن ما وجدتُه من الكتب المسماة جامع المتون إنما هي أشعرية
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[09 - 07 - 09, 03:15 م]ـ
الحل هو تكرّم أحد الإخوة بتصويره لأني متأكد بشكل كبير أنه غير موجود على الشبكة
جزاكم الله خيرا، وننتظر اهل الفضل والكرم ..
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[09 - 07 - 09, 03:19 م]ـ
لله درك يا أخ جمال،
كم قدمت لي من مساعدة، فجزاك الله خيراً.
من فضلك هل يوجد كتاب جامع للمتون الشرعية؟
فإني قد اشتريت كتاب جامع المتون الشرعية لكاتب اسمه محمود بن الجميل، لكن الجزء الثاني منه ضاع مني
وأظنني خلّفته في البادية، زيادة على كثرة الأخطاء فيه
بالنسبة للأخ الحنبلي: لم أقصد أن الكتب الموجودة في الرابط الذي أعطيتني أشعرية، حاشا وكلا
إنما قصدتُ أن ما وجدتُه من الكتب المسماة جامع المتون إنما هي أشعرية
عنوان الكتاب: الجامع للمتون العلمية
المؤلف: جمع عبد الله بن محمد الشمراني
http://wadod.net/bookshelf/book/1253
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[09 - 07 - 09, 03:23 م]ـ
الدليل إلى
المتون العلمية
تأليف فضيلة الشيخ
عبد العبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم
القاضي بالمحكمة الكبرى بالرياض
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=124946
ـ[رشيد ولد عبد العزيز]ــــــــ[09 - 07 - 09, 09:42 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الفاضل وأحسن إليك.
شكرا جزيلاً لك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/433)
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[09 - 07 - 09, 10:26 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الفاضل وأحسن إليك.
شكرا جزيلاً لك.
واياكم .. نفع الله بكم وجزاكم بالمثل ..
(74/434)
بحاجة إلى هذه الكتب مصورةً
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[08 - 07 - 09, 07:47 م]ـ
أحد الإخوة الباحثين يحتاج إلى هذه الكتب مصورةً:
1 - المذاهب الفقهية، محمد فوزي فيض الله.
2 - عمدة التحقيق في التقليد والتلفيق، محمد سعيد الباني.
3 - التقليد وأحكامه في الشريعة، سعد الشثري.
4 - القواعد الأصولية المتعلقة بالمسلم غير المجتهد، سعد الشثري.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[09 - 07 - 09, 12:20 ص]ـ
هنا كل كتب الشيخ سعد الشثري المتوفرة على الشبكة - فيما أعلم -:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=141972
والكتابين الآخرين لم يُصَوَّرَا بعد حسب بحثي السريع
(74/435)
حمل الإشارة الآصفية فيما لا يستحيل بالانعكاس في صورته الرسمية
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[08 - 07 - 09, 07:52 م]ـ
بيانات الكتاب:
اسم الكتاب: الاشارة الاصفية فيما لا يستحيل بالانعكاس في صورته الرسمية و في بعض المحاسن الدمياطية
اسم المؤلف: احمد بن احمد الحلواني الشافعي الخليجي
التصنيف: طبعة مطبعة محمد مصطفي-مصر سنه 1306هـ
النوعيه: scanned - ص 58
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=i003805.pdf
كنت عزمت على تصويره فوجدته مصوراً في مكتبة المصطفى عليه الصلاة والسلام
(74/436)
اللباب في علوم الكتاب كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[08 - 07 - 09, 10:05 م]ـ
اللباب في علوم الكتاب كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
اللباب في علوم الكتاب
أبو حفص عمر بن علي ابن عادل الدمشقي الحنبلي
تحقيق الشيخ عادل أحمد عبد الموجود والشيخ علي محمد معوض
كتاب يبحث في علم التفسير وهو كتاب جمعه من أقوال العلماء في علوم القرآن يعرض فيه لبيان معاني المفردات والأمور النحوية ووجوه الإعراب ويأتي بالشواهد الشعرية كثيرا ويعرض لأوجه القراءات وأقوال العلماء المفسرين في تفسير الآيات ودلالاتها ويورد فصولا كثيرة في أمور تتعلق بالآيات من الناحية العقدية والفقهية والوعظية وغير ذلك وقد جاء الكتاب على شكل موسوعة علمية في علوم القرآن
حجم الكتاب 8.4 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/1-141.jpg
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/2-133.jpg
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/3-121.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/faC74996.rar
أو
http://www.adrive.com/public/7ae2e8b3ef8b87376d795af8d5bc53622b95c4935c0f0f0428 76076415cf1bef.html
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(74/437)
رسو م التحديث في علوم التحديث
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[09 - 07 - 09, 01:31 ص]ـ
هل يوجد كتاب رسوم التحديث للامام الجعبري السلفي المتوفى 732ه الذي يعتبر من اختصارات مقدمة ابن
الصلاح و الكتاب بتحقيق ابراهيم الميلي
(74/438)
هل أجد عند الأفاضل رابط كتاب: المسائل المشتركة بين أصول الفقه واصول الدين
ـ[سامح رضا]ــــــــ[09 - 07 - 09, 02:02 ص]ـ
السلام عليكم ...
أرجو أن يكرمني أحد الإخوة برابط كتاب: المسائل المشتركة بين أصول الفقه وأصول الدين.
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[09 - 07 - 09, 02:16 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله,
تفضل:
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=178891
ـ[سامح رضا]ــــــــ[09 - 07 - 09, 04:02 ص]ـ
أخي الكريم أحسن الله إليك على المجهود .... لكن الملفات حذفت من روابط التحميل!!!!
ـ[سامح رضا]ــــــــ[09 - 07 - 09, 09:00 م]ـ
يرفع .. لعل أحد الإخوة يجيب.
(74/439)
أحتاج لهذه الكتب
ـ[عبد الله الحكمي]ــــــــ[09 - 07 - 09, 02:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحتاج للكتب التالية:
1 / التدمرية لشيخ الإسلام ابن تيمية.
2 / المقدمة الأصولية لابن راشد.
3 / منظومة الرحبية للمواريث والفرائض للرحبي.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[09 - 07 - 09, 03:07 ص]ـ
التدمرية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=115256
(74/440)
حمل: عارض الجهل, تأليف: أبي العلا الراشد Pdf ( لأول مرة)
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[09 - 07 - 09, 09:28 ص]ـ
بطاقة الكتاب:
العنوان: عارض الجهل وأثره على أحكام الاعتقاد عند أهل السنة والجماعة
المؤلف: أبي العُلا بن راشد بن أبي العُلا الراشد
الناشر: مكتبة الرشد ناشرون
الطبعة: الطبعة الأولى 1429 هـ - 2008 م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 694
الحجم: 10.2 ميغابايت
للتحميل:
الغلاف ( http://www.archive.org/download/ajwaaai/aj00.pdf), الكتاب ( http://www.archive.org/download/ajwaaai/aj01.pdf)
صفحة الأرشيف ( http://www.archive.org/details/ajwaaai)
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[09 - 07 - 09, 10:24 ص]ـ
يسرني ويشرفني أن أكون أول من يشكرك على هذا الكتاب وعلى كل مجهوداتك في تصوير الكتب النافعة
فجزاك الله خير الجزاء وأوفاه
ـ[الكردستاني]ــــــــ[09 - 07 - 09, 11:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[09 - 07 - 09, 12:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخي ماجد المسلم وبارك فيك ووفقك لما يحب ويرضى
ساضم اليه الغلاف وافهرسه وارفعه
كل ذلك بعد ان انتهي من تكميل تصوير الجزء الثاني من تقريب طرة ابن بونا ان شاء الله
سؤال
هل هذه الطبعة هي الموجودة هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=134818
طلب اخر
هل يمكن اعادة تصوير كتاب العذر بالجهل تحت المجهر الشرعي فان النسخة المصورة منه قديمة وتصويرها غير جيد وحجمها كبيييير جدا
احسن لله اليكم
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[09 - 07 - 09, 12:29 م]ـ
آمين .. أشكركم جميعاً على المرور الطيب ..
أخي الكريم سيدي محمد ..
نعم هي النسخة المذكورة على الرابط وقد تأكدت من ذلك قبل التصوير ..
وبخصوص كتاب العذر بالجهل تحت المجهر الشرعي فهو غير متوفر لدي ..
واسأل الله لك التوفيق في تصوير الجزء الثاني من تقريب طرة ابن بونا وغيره من الكتب النافعة ..
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 05:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اخي ماجد المسلم
قمت بإنشاء فهرسة لمواضيع الكتاب واضفت اليه غلافه ليكون ملفا واحدا مفهرسا بدل ملفين
تجدونه هنا
صفحة الكتاب
http://www.archive.org/details/nnmmbb
الرابط المباشر يمين الماوس ثم حفظ باسم
http://ia341006.us.archive.org/1/items/nnmmbb/aridge.pdf
رأي
اخي ماجد رايتك قمت بانشاء الفهرسة ولكن في غلاف الكتاب وهو مفصول عن الكتاب وهذه الطريقة ارى انها مهمة فقط في الكتاب ذي الاجزاء المتعددة فيتصفحه القارئ من خلال الغلاف فقط بعد ان يضع جميع الاجزاء في مجلد واحد
اما ان كان الكتاب مجلدا واحدا فلا ارى اي داع لذلك ومن ثم ارى ان لا تفصل بين الكتاب وغلافه مستقبلا اذا كان مجلدا واحدا
وجزاك الله خير الجزاء
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[14 - 07 - 09, 06:20 ص]ـ
آمين .. أشكركم جميعاً على المرور الطيب ..
أخي الكريم سيدي محمد ..
نعم هي النسخة المذكورة على الرابط وقد تأكدت من ذلك قبل التصوير ..
وبخصوص كتاب العذر بالجهل تحت المجهر الشرعي فهو غير متوفر لدي ..
واسأل الله لك التوفيق في تصوير الجزء الثاني من تقريب طرة ابن بونا وغيره من الكتب النافعة ..
راجع
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=20842
او
http://www.zshare.net/download/20227281f362e27e/
(74/441)
حمل بحث: الجدل القرآني عن نجم الطوفي
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 07 - 09, 02:19 م]ـ
الجدل القرآني عن نجم الدين الطوفي
د. عائشة يوسف المناعي
حولية كلية الشريعة والقانون والدراسات الإسلامية العدد الخامس عشر 1418هـ - 1997 مـ
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[10 - 07 - 09, 11:59 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
(74/442)
برتوكولات ملالي إيران. ست مقالات للأستاذ علاء حمدي
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[09 - 07 - 09, 03:14 م]ـ
إخواني في الله
هذه ست مقالات حول بعض ما يحيكه ملالي إيران لأهل السنة
وهي في ملف واحد مضغوط
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[09 - 07 - 09, 03:43 م]ـ
شكر الله سعيك
وضاعَف أجرك
يوم امتثلت قول ربك: ولتستبين سبيل المجرمين)
(74/443)
حمل [ايضاح المبهم لمعاني السلم] للدمنهوري نسخة جديدة ...
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[09 - 07 - 09, 03:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بين ايديكم كتاب [ايضاح المبهم لمعاني السلم] للعلامة الشيخ أحمد بن عبدالمنعم الدمنهوري المولود سنة 1101 هـ المتوفى ببولاق سنة 1192 هـ.
وهو كتاب سهل مختصر في شرح السلم المنورق في علم المنطق أوصى به بعض أهل العلم .....
أمضيت في نسخه ايام عدة ..
وفقكم الله ...
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[09 - 07 - 09, 04:25 م]ـ
جزاك الله خيرً، ونفع بك ..
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[10 - 07 - 09, 11:58 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
(74/444)
كتاب في آيات الأحكام و أحاديث الأحكام يتناول شق الجنايات
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[09 - 07 - 09, 04:23 م]ـ
نطلب من الإخوة الكرام أن يساعدونا في الحصول عن كتب موضوعها في آيات الأحكام و أحاديث الأحكام يتناول شق الجنايات
وجزاكم الله خيرا
(74/445)
سنن ابن ماجة كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[09 - 07 - 09, 05:33 م]ـ
سنن ابن ماجة كتاب الكتروني رائع
سُنن ابْن مَاجَة
ابن ماجة أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني
كتب حواشيه: محمود خليل
سنن ابن ماجه من كتب الأحاديث لصاحبه أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه و هو من أَجَلِّ كتبه وأعظمها وأبقاها على الزمان وبها عرف واشتهر
حجم الكتاب 1.25 ميجابايت
http://img32.imageshack.us/img32/7117/41870227.jpg
http://img32.imageshack.us/img32/8292/40962048.jpg
http://img32.imageshack.us/img32/5808/33384443.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/c4l46150.rar
أو
من المرفقات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[09 - 07 - 09, 07:39 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[10 - 07 - 09, 11:57 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
(74/446)
حملوا كتابي ((الخلاصة في حقوق المعلم وواجباته)) للشاملة 3 + بي دي إف مفهرساً
ـ[علي 56]ــــــــ[09 - 07 - 09, 07:08 م]ـ
الطبعة الأولى
1430 هـ 2009 م
((ماليزيا- بهانج - دار المعمور))
((حقوق الطبع لكل مسلم))
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين .. وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
أيها المربون، هل سمعتم بموظف يمكث مع أبناء المسلمين ساعات طوال؛ يعلمهم القرآن والسنة، والرياضيات والكيمياء، يعيش أفراحهم وأحزانهم، ويحسن إلى مجدهم، ويؤدب مهملهم، يقوم مقام الوالد في التربية والتوجيه، يغرس الأدب الحسن والخلق العالي، يعلمهم الفضيلة، ويجنبهم الرذيلة، يكشف النوابغ وينمي المواهب، ويزيد القدرات.
إنْ كان بارًا كان تلاميذه بررة، أدركوا نورًا وذكرًا وخيرًا، وإن كان ضارًا حملوا من خصاله السيئة صنوفًا وألوانًا. إن هذا الموظف قد استأمنته الأمة جمعاء على أبنائها وفلذات أكبادها، رأت فيه مثال المعلم الأمين والأب المشفق والداعية الناصح، فوهبته زهورها في أطباق من ذهب، سيماهم البراءة الصادقة والكلمة العذبة والبسمة الجميلة.
إن هذا الموظف قد توافرت له أسباب الإصلاح ومقوماته، فهو ثقة وفوق الثقة عند الآباء والأولياء، والتلاميذ راغبون متشوقون، والوقت معهم طويل، والعقول صاغية نقية، تنتظر ما يُملى عليها وما يقدم لها.
إنه يؤسس التوحيد وينشر الحق، ويربي ويهذب، ويأمر وينهى، قد جمع الله ذلك كله، والله إني لأعجب غاية العجب من جلالة هذه الوظيفة وضخامة محتوياتها وأسرارها.
لقد تقلد وظائف الرسالة ومهمات النبوة.
قم للمعلم وفِّه التبجيلا كاد الْمعلم أن يكون رسولا
أَعلمتَ أشرف أو أجلَّ من الذي يبني وينشئ أنفسًا وعقولا
سبحانك اللهم خيرَ معلم علمت بالقلم القرون الأولى
أرسلتَ بالتوراة موسى مرشدًا وابن البتول فعلّم الإنجيلا
وفجَّرت ينبوع البيان مُحمدًا فسقى الْحديث وناول التنزيلا
إنه المعلم مربي الأجيال ووالد النشء، وقدوة التلاميذ ومثال الناصحين، إنْ قال قيل بقوله، وإنْ تكلم أُنصت لكلامه، قد تلقَّى الجميع كلماته بالقبول التام، ولهو خليق أن يُسمع له إذا أدى أمانة ما يحمل وما تحمل. (1)
لذا فإن المعلمين والمعلمات هم حماة الثغور، ومربوا الأجيال، وسقاة الغرس، وعُمّار المدارس المستحقون لشكر العباد، والثواب من الله يوم المعاد ..
وهم من يقوم عليهم بناء الأجيال وهم المؤدون لرسالة العلم الناشرون لضيائه، روى الطبراني عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:"إِنَّ لُقْمَانَ، قَالَ لابْنِهِ: يَا بنيَّ عَلَيْكَ بِمَجَالِسِ الْعُلَمَاءِ، وَاسْتَمِعْ كَلامَ الْحُكَمَاءِ، فَإِنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْقَلْبَ الْمَيِّتَ بنورِ الْحِكْمَةِ، كَمَا يُحْيِي الأَرْضَ الْمَيْتَةَ بِوَابِلِ الْمَطَرِ". (2).
والمعلمون والمعلمات حقهم وفضلهم عظيم. قال يحيى بن معاذ في فضل العلماء: ((العلماء أرحم بأمة محمد - صلى الله عليه وسلم - من آبائهم وأمهاتهم، قيل وكيف ذلك؟ قال: لأن آبائهم وأمهاتهم يحفظونهم من نار الدنيا، وهم يحفظونهم من نار الآخرة)) (3).
واحترامهم مطلوب، والتأدب معهم واجب، ولابد لكل طالبٍ وطالبة من الأدب إذا أراد التلقي عن معلمه، قَالَ أَبُو النَّضْرِ الفَقِيْهُ: سَمِعْتُ البُوْشَنْجِيّ يَقُوْلُ: مَنْ أَرَادَ العِلْم وَالفِقْه بِغَيْر أَدبٍ، فَقَدْ اقتحمَ أَن يكذب عَلَى اللهِ وَرَسُوْله. (4).
وهناك أبحاث عديدة في هذا الموضوع على النت.
وفي كتابي هذا تطرقت للمباحث التالية:
المبحث الأول=وجوب الرجوع لسيرة المعلم الأول - صلى الله عليه وسلم - ...
المبحث الثاني=تعامل الصحابة مع الرسول - صلى الله عليه وسلم - ومع بعضهم بعضاً ...
المبحث الثالث=المعلم الناجح
المبحث الرابع=دور الآباء والأولياء
المبحث الخامس=همسة في أذن المعلِّم
المبحث السادس=همسة في أذن الطالب والطالبة
المبحث السابع=حقوق المعلِّم وواجباته
المطلب الأول-حقوق المعلِّم المهنية والمادية والمعنوية
المطلب الثاني-واجبات المعلم
المبحث الثامن=الحقوق العامة للمعلم
المطلب الأول-الأدوار التربوية
المطلب الثاني-التدريب والتأهيل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/447)
المطلب الثالث-الرعاية الصحية والاجتماعية
المطلب الثالث-المستوى الوظيفي
المطلب الرابع-اختيار قادة العمل التربوي
المبحث الخامس=المشاركة في التخطيط
المبحث التاسع=حقوق المعلم الخاصة
المطلب الأول-احترام المعلم وتوقيره ومحبته
المطلب الثاني-أدب الجلوس مع المعلم
المطلب الثالث-أدب الإنصات إلى المعلم
المطلب الرابع-أدب الحديث مع المعلم
المبحث العاشر=أسلوب التعامل مع المعلم خارج الحلقة أو الدرس
المطلب الأول-رعاية حرمة المعلم
المطلب الثاني-حسن معاشرة المعلم
المطلب الثالث-كيفية التعامل مع خطأ المعلم
المبحث الحادي عشر=يا معلم الأجيال!
المبحث الثاني عشر=المعلم من الواجب الوظيفي إلى الواجب الرسالي
المطلب الأول-مقدمة
المطلب الثاني-أهمية الموضوع
المطلب الثالث-نماذج سلبية لبعض المعلمين
المطلب الرابع-المُعَلِّم الرسالي المنشود
الصفة الأولى: نيةٌ خالصةٌ وقصدٌ صادق
الصفة الثانية: التعليم رسالة لا مجرد وظيفة
الصفة الثالثة: يحمل همَّ أُمّة
الصفة الرابعة: عطاء لا ينتظر الثناء
الصفة الخامسة: المعلم القدوة
الصفة السادسة: العناية بالمظهر
الصفة السابعة: العناية بالتخصص
الصفة الثامنة: عدلٌ وإنصافٌ
الصفة التاسعة: التعليم مشاركةٌ
الصفة العاشرة: معلِّمٌ ومتعلِّمٌ في الوقت نفسه
الصفة الحادية عشرة: استكشاف المواهب ورعايتها
الصفة الثانية عشرة: مراعاة الفروق الفردية
الخاتمة
أسال الله تعالى أن ينفع بها جامعها وقارئها والدال عليها في الدارين.
الباحث في القرآن والسنة
علي بن نايف الشحود
في 14 رجب 1430 هـ الموافق ل 8/ 7/2009 م
ــــــــــــ
(1) - انظر موسوعة خطب المنبر - (1/ 4940) -المدرس
(2) - المعجم الكبير للطبراني - (7/ 221) (7716) ضعيف
(3) - إحياء علوم الدين - (1/ 10) ومنهج التربية النبوية للطفل (293 - 294).
(4) - سير أعلام النبلاء - (13/ 586)
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[09 - 07 - 09, 07:39 م]ـ
بارك الله فيك ايها النشيط
ـ[علي 56]ــــــــ[09 - 07 - 09, 08:16 م]ـ
وأنت أخي الحبيب
بارك الله بك
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[11 - 07 - 09, 03:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا .........
ـ[علي 56]ــــــــ[11 - 07 - 09, 03:24 ص]ـ
وأنت أخي الحبيب
جزاك الله خيرا
ـ[الحامدي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 02:47 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء على بحوثكم وتحقيقاتكم القيمة ..
ـ[علي 56]ــــــــ[12 - 07 - 09, 03:07 ص]ـ
وأنت أخي الحبيب
جزاك الله خيرا
ـ[علي 56]ــــــــ[12 - 07 - 09, 03:08 ص]ـ
وأنت أخي الحبيب
جزاك الله خيرا
(74/448)
هل أجد كتاب (حكم ممارسة الفن في الشريعة الإسلامية) لصالح الغزالي؟
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[09 - 07 - 09, 11:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله وبارك فيكم،
هل أجد كتاب (حكم ممارسة الفن في الشريعة الإسلامية) لصالح الغزالي، متوفرا للتحميل بأي صيغة؟
أو هل يستطيع بعض إخواني نقل ما يخص (فن الزخرفة) منه فقط إن تيسر ذلك؟
وفقكم الله وجزاكم خيرا.
(74/449)
الإعجاز البلاغي في استخدام الفعل المبني للمجهول كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[10 - 07 - 09, 01:27 ص]ـ
الإعجاز البلاغي في استخدام الفعل المبني للمجهول كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
الإعْجَاز البَلاغيّ
في استخدام الفعل المبني للمجهول
تأليف د/ محمد السيد موسى
استاذ البلاغة والأدب كلية الآداب جامعة المنصورة
وقد تحدث البلاغيون القدامى عن الفعل الذي لم يسم فاعله ونظروا في دلالته ومواقعه المتباينة وهي وإن كانت نظرات إشارية تعد بمثابة اللمحة الخاطفة لا التحليلية العميقة إلا أنها تدل علي ذوقهم البلاغي وحسهم المرهف بمواقع الكلام وأدوات التعبير
حجم الكتاب464 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img193.imageshack.us/img193/2870/89997651.jpg
http://img193.imageshack.us/img193/5479/32738891.jpg
http://img193.imageshack.us/img193/6320/74083418.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/7uH74665.rar
أو
من المرفقات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[10 - 07 - 09, 07:07 ص]ـ
كتاب ممتاز ... جزاكم الله كل خير.
ـ[مهتاب]ــــــــ[10 - 07 - 09, 11:34 م]ـ
جزاك الله خيرا
(74/450)
أسبوعيات المساهم (60): كتاب المحبر لأبي جعفر محمد بن حبيب (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[10 - 07 - 09, 02:36 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22(5).gif
كتاب الأسبوعية الستون ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)
كتاب المحبر
تأليف
أبي جعفر محمد بن حبيب
اعتنى بتصحيحه
د. إيلزة ليختن شتيتر
http://img444.imageshack.us/img444/2340/000g.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/ALMHBR) أو adrive (http://www.adrive.com/public/81c7176892ed35608ea4f7e68c08e6c2ffce2c18ffa6fc8246 fa91e3ddfc9eb7.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: كتاب المحبر.
تأليف: أبي دعفر محمد بن حبيب.
اعتنى بتصحيحه: د. إيلزة ليختن شتيتر.
دار النشر: دار الآفاق الجديدة.
سنة الطبع: من دون سنة طبع
نوع التغليف: مجلد (761).
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[10 - 07 - 09, 03:41 ص]ـ
جزاك الله كل خير عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم لأعمالك الخيرة
هذا كتاب مهم، وعندي نسخة منه، ولكن هو مهم لكل باحث
ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[10 - 07 - 09, 06:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[10 - 07 - 09, 06:35 ص]ـ
كتاب نادر وقيم للغاية ... جزاكم الله كل خير.
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[10 - 07 - 09, 06:59 ص]ـ
جزاك الله خيراً
(74/451)
مصحف الحرمين الشرفين. Pdf
ـ[محمود حجي]ــــــــ[10 - 07 - 09, 05:11 ص]ـ
الأخوة أعضاء هذا الملتقى المبارك ....
قمت بعمل بسيط جدا
وهو عبارة عن تحويل صور لنسخة مصحف الحرمين الشريفين إلى ملف pdf عن طريق بعض برامج المصحف المعروضة في بعض المواقع
وهذا نموذج عن الذي قمت به
سورة الفاتحة والبقرة
http://www.zshare.net/download/62458339dcf241ca/ (http://www.zshare.net/download/62458339dcf241ca/)
ما أريده منكم هو هل أكمل ما بدأت به أم أن أحدا ما سبقني إليه
وهل عندكم بعض الملاحظات عليه
وهل يوجد موقع لرفع الملفات أفضل من هذا
أرجو أن لا تبخلوا علينا بملاحظاتكم
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[10 - 07 - 09, 07:02 ص]ـ
أكمل يا أخي بارك الله فيك، وأنا لا أعلم أحدًا فعل ذلك، والله أعلم
والملف معطوب ولا يفتح
فحمله مرة أخرى
وهذا موقع تحميل جيد يعطيك عشرة روابط على عشرة مواقع مختلفة فارفع عليه
http://www.up100.info/
وجزاكم الله خيرًا
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[10 - 07 - 09, 10:09 ص]ـ
اخي الكريم الملف نزلته وهو غير معطوب بل يعمل ولكنك صورته صفحتين صفحتين ومع ذلك فارى ان هذا العمل يغني عنه المصحف المصور هنا مع القراءات العشر
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2209
الميسر في القراءات العشر
وانا اخذته وربطته بالشاملة فاصبحت عند استعراض اية آية من مصحف الشاملة يمكن ان اراها في المصحف الصور
وجزاكم الله خيرا
(74/452)
من يرفع لناكتاب الآيات الأحكام للسايس pdf
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[10 - 07 - 09, 08:45 ص]ـ
نطلب من الإخوة الكرام أت يساعدونا في الحصول على كتاب الآيات الأحكام للسايس pdf
و جزاكم الله خيرا
(74/453)
حمل: شرح الرسالة الشافية للإمام الجرجاني لـ د. عمر باحاذق Pdf ( لأول مرة)
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[10 - 07 - 09, 09:16 ص]ـ
بطاقة الكتاب:
العنوان: شرح الرسالة الشافية في إعجاز القرآن الكريم للإمام عبدالقاهر بن عبدالرحمن الجرجاني
المؤلف: الدكتور عمر محمد عمر باحاذق
الناشر: دار المأمون للتراث
الطبعة: الطبعة الأولى 1418 هـ - 1998 م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 160
الحجم: 4.17 ميغابايت
للتحميل:
الغلاف ( http://www.archive.org/download/srsfiqk/srsfiqk00.pdf), الكتاب ( http://www.archive.org/download/srsfiqk/srsfiqk01.pdf)
صفحة الأرشيف ( http://www.archive.org/details/srsfiqk)
منقول من منتديات مكتبتنا العربية
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[11 - 07 - 09, 11:51 م]ـ
الكتاب ممتاز كسائر كتب عبد القاهر ... ولم أسمع به من قبل، وبتصفحه شعرت بالندم لعدم قراءتي له من قبل ... والتصوير ممتاز ومريح للعين ... جزاكم الله كل خير.
(74/454)
اريد كتاب أبرأ مما يقولون للشيخ الجديع
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[10 - 07 - 09, 01:21 م]ـ
اريد كتاب أبرأ مما يقولون للشيخ الجديع
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[11 - 07 - 09, 07:43 ص]ـ
أظنه عندي وهو كتاب صغير.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[11 - 07 - 09, 08:15 ص]ـ
نعم يا اخى هو كتاب صغير
وانا احتاج اليه
بارك الله فيك
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[11 - 07 - 09, 08:30 ص]ـ
يا اخى هل تستطيع ان ترفعه؟
وجزاك الله خيرا
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 02:43 م]ـ
أخي السلفي لاأعرف كيف الكتاب يرفع .............
لكن إن أردت أن أرسله لك إعارة فأنا مستعد وشكراً.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[14 - 07 - 09, 03:24 م]ـ
جزاك الله خيرا
وممكن ترفع الكتاب عن طريق تصويره بالماسح الضوئى
اما الإعارة فانا من مصر
بارك الله فيك
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[14 - 07 - 09, 03:29 م]ـ
كيف أصور كتاب (من الألف حتى الياء)
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=33618
شروحات متكاملة لطريقة تصوير الكتب pdf من الألف إلى الياء / لأول مرة
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=34031
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 03:30 م]ـ
التصوير أنفع لبقية إخوانك
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 02:05 ص]ـ
رابط ذو صلة
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=360120
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 02:07 ص]ـ
ابعت لي الملخصات يا أبا الأشبال:)
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[21 - 07 - 09, 06:26 ص]ـ
رابط ذو صلة
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=360120
جزاك الله خيرا
نعم اطلعت عليه من قبل ولكن هذه صفحات فقط من الكتاب ..
وليت نجد من يصوره لنا كاملا فالكتاب صغير ولا يحتاج إلى عناء فى تصويره إن شاء الله.
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:28 ص]ـ
أخي ابن عبدالباقي والله لقد بحثت عن الكتاب في مكتبتي فلم أجد له أثراً وسبق أن طالعته فعسى الله أن يأتي به.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:37 ص]ـ
أخي ابن عبدالباقي والله لقد بحثت عن الكتاب في مكتبتي فلم أجد له أثراً وسبق أن طالعته فعسى الله أن يأتي به.
جزاك الله خيرًا على اهتمامك يا أخى الكريم
وفقك الله إلى كل خير.
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 07:13 ص]ـ
أخي السلفي في هذا الصباح الباكر الجميل عثرتُ على الكتاب الذي ترجوه
والكتاب بعنوان أبرأممايقولون {براءة الكاتب من أباطيل نسبت إليه}
والناشر دار فوازللنشر والتوزيع بالاحساء ت 5870625
ولعلي أجد من الأخوة من يرفعه في الملتقى .......
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 07:29 ص]ـ
بشرك الله بالخير اخي ناصر
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[22 - 07 - 09, 10:04 ص]ـ
بشرك الله بالخير
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:14 م]ـ
بشرك الله بالخير وبارك فيك على مجهودك وتعبك يا أخى الكريم
وزادك الله علماً ونوراً.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[26 - 07 - 09, 02:05 ص]ـ
للرفع
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 07:14 ص]ـ
أخي الفاضل الكتاب كماقلت من قبل عندي لكن لاأعرف كيف أرفعه ولم أحصل أحداً من الشباب يفعل ذلك ومن أراد أن أعيره الكتاب ويرفعه ويرجعه فأنا مستعد .........
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[01 - 08 - 09, 10:42 م]ـ
يسر الله لك من يعينك
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[10 - 09 - 09, 04:23 ص]ـ
للرفع
ـ[همام النجدي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 08:45 ص]ـ
للرفع
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[19 - 09 - 09, 09:21 م]ـ
من أراد أن أعيره الكتاب ويرفعه ويرجعه فأنا مستعد .........
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[20 - 09 - 09, 11:59 م]ـ
إستعن بالله واسأل عمن يستطيع تصويره لك
أنالك الله الأجر ...
ـ[عبدالرزاق العنزي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 02:58 م]ـ
السلام عليكم
هذه صور صفحات الكتاب
ارجو المعذرة على نوعية التصوير
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[10 - 10 - 09, 02:02 ص]ـ
السلام عليكم
هذه صور صفحات الكتاب
ارجو المعذرة على نوعية التصوير
جزاك الله خيرا وبارك الله لك
(74/455)
البلاغة العربية أسسها وعلومها وفنونها كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[10 - 07 - 09, 01:30 م]ـ
البلاغة العربية أسسها وعلومها وفنونها كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
البلاغة العربيّة أسُسُها وعلومُها وفنونها
للعلامة عبد الرحمن حسن الحبنكة الميداني
فهذا كتاب من أفضل كتب البلاغة المعاصرة لعالم جليل أفنى عمره في خدمة هذا الدين تعرض فيه لعلوم البلاغة الثلاث المعاني والبيان والبديع بشكل مفصل وعميق جدا بما يختلف كثيرا عن أقرانه
حجم الكتاب 1.14 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img103.imageshack.us/img103/8753/88249732.jpg
http://img103.imageshack.us/img103/7126/45721305.jpg
http://img103.imageshack.us/img103/3426/39308160.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/16q09915.rar
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68734&d=1246710606
نسخة للشاملة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68736&d=1246710987
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[10 - 07 - 09, 02:07 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا البراء
أحسن الله إليك وإلى الشيخ وإلى الأخ عادل محمد
آمين
ـ[مهتاب]ــــــــ[10 - 07 - 09, 11:35 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[11 - 07 - 09, 04:11 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك ...
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 06:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا. بارك الله فيكم
ـ[علي 56]ــــــــ[12 - 07 - 09, 07:23 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وهكذا فلتكن خدمة هذه الرسالة العظيمة، كلٌّ بما حباهُ الله تعالى
ـ[أبو الشيماء]ــــــــ[12 - 07 - 09, 01:39 م]ـ
جزاك الله خيراً.
(74/456)
حمل كتاب (مدرسة الكذابين في رواية التاريخ الإسلامي وتدوينه)
ـ[عبد الله السلفي الجزائري]ــــــــ[10 - 07 - 09, 01:52 م]ـ
السلام عليكم
مدرسة الكذابين في رواية التاريخ الإسلامي وتدوينه
نبذة عن محتوى الكتاب:
تحدث المؤلف في الفصل الأول عن الكذابين في الحديث النبوي، وذكر بعض أحاديثهم المكذوبة، ثم تحدث عن مظاهر الكذب في تأليف الكتب، وذكرهم أشهر من قام بتصنيف الكتب من الكذابين مثل الواقدي،.
وفي الفصل الثاني، تحدث عن كبار الكذابين في الحديث والتاريخ، وذكر أصنافهم حسب المعتقد من شيعة ومعتزلة وزنادقة، وحتى أهل السنة من زهاد وعباد، وذكر طائفة من الكذابين الشعراء والقضاة والوعاظ والقصاص، ثم قام بعملية احصاء للكذابين حسب الأقاليم، وتوصل إلى نتيجة مفادها أن أكثر الكذابين هم من العراق!.
وفي الفصل الثالث، تحدث عن أسباب ظهور مدرسة الكذابين وآثارها السيئة في تشويه التاريخ الإسلامي، وضرب مثالا على ذلك ما احتواه تاريخ الطبري من روايات كثيرة عن مجموعة من الكذابين.
التحميل: 8 VBFEJA.rar (http://www.salafishare.com/arabic/30RNFYT5Z690/8VBFEJA.rar)
رجاء وضعه في المرفقات لمن يتمكن
(74/457)
طلب كتاب الاستقصا لتاريخ المغرب الاقصى
ـ[طارق بن مبارك]ــــــــ[10 - 07 - 09, 03:18 م]ـ
الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى للشيخ أحمد بن خالد الناصري السلاوى المغربي
لا أدري لماذا غاب عن ذهن الذين يصورون الكتب هذا الكنز
نود تصوير الاجزاء 6 و 7 و 8
فهل من فاضل يتجشم هذه المشقة في سبيل الله
<! -- / message -->
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[10 - 07 - 09, 05:56 م]ـ
هنا الأجزاء الخمسة الأولى (وأظنك تملكها):
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=130512
والباقي على الأفاضل المتخصصين بالتصوير
ـ[طارق بن مبارك]ــــــــ[10 - 07 - 09, 06:14 م]ـ
بارك الله فيك ولكني أملك جميع الاجزاء الموجودة على النت
ننتظر من الافاضل تصوير الجزء 6 و 7 و 8.
للرفع ...
ـ[طارق بن مبارك]ــــــــ[10 - 07 - 09, 10:00 م]ـ
ننتظر من يرفع لنا باقي الأجزاء
ـ[سعيد المغربي]ــــــــ[11 - 07 - 09, 01:14 م]ـ
بارك الله فيك ولكني أملك جميع الاجزاء الموجودة على النت
ننتظر من الافاضل تصوير الجزء 6 و 7 و 8.
للرفع ...
هنا باقي الأجزاء
http://malikiaa.blogspot.com/2009/06/2_4592.html
ـ[طارق بن مبارك]ــــــــ[11 - 07 - 09, 01:38 م]ـ
هنا باقي الأجزاء
http://malikiaa.blogspot.com/2009/06/2_4592.html
يا أخي الموقع يكتفي بوضع الجزء 2 و 3 و 4 و 5
لعلك لم تتنبه للامر
جزاك الله خيرا
ـ[سعيد المغربي]ــــــــ[11 - 07 - 09, 02:47 م]ـ
يا أخي الموقع يكتفي بوضع الجزء 2 و 3 و 4 و 5
لعلك لم تتنبه للامر
جزاك الله خيرا
فعلا أخي الكريم
عفوا
ـ[حميد بن احمد المغربي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 05:42 م]ـ
للرفع
(74/458)
[للتحميل] كشاف تحليلى للمسائل الفقهية في تفسير القرطبي (فهرس مهم) PDF
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[10 - 07 - 09, 03:45 م]ـ
[للتحميل]
كشاف تحليلى للمسائل الفقهية في تفسير القرطبي (فهرس مهم) PDF وجدته في النت، ربما يكون قد رفع من قبل، لأهميته يستحق أن يفرد بموضوع، أقتنيه منذ مدة طويلة وقد أفادني كثيرًا.
http://www.4shared.com/get/94184983/90b55243/______.html
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[10 - 07 - 09, 05:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مهتاب]ــــــــ[10 - 07 - 09, 11:36 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[11 - 07 - 09, 02:08 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
رابط على الأرشيف:
http://www.archive.org/download/books-2_salahmera.com/katamafifta9o.pdf
أو
http://www.archive.org/download/books-2_salahmera.com/katamafifta9o.pdf
ـ[عبد الله السلفي الجزائري]ــــــــ[11 - 07 - 09, 02:29 ص]ـ
بارك الله فيكم
(74/459)
الثقة في الكتب الموجودة على صفحات النت
ـ[احمد المزني المدني]ــــــــ[10 - 07 - 09, 07:40 م]ـ
قبل كل شيء اتمنى منكم تفهم موضوعي بشكل جيد وعدن تحميله ما لا يحتمله
نرى كثيرا من الكتب تنتشر في صفحات النت والكثير يحمل منها ما شاء ويدع ما شاء
بل نرى الكثير أصبح ينزل بعض الكتب ويترك ما شاء منها
وسؤالي أو قل دعوة للنقاش
هل أستطيع أنا كباحث الثقة في هذه الكتب دون الرجوع للنسخة المطبوعة للكتاب والمذيلة بفسح رسمي لها؟
هل أخذ الكتب عن طريق صفحات النت لابد أن يكون له ضوابط معينة خاصة للباحث؟
الحقيقية الموضوع شغل بالي خاصة عندما رأيت كتبا في النت انزلها البعض فيها أخطاء واضحة
لا أستغني عن أرائكم في الموضوع وجزيتم الخير
(74/460)
المثل السائر لابن الأثير كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[10 - 07 - 09, 08:35 م]ـ
المثل السائر لابن الأثير كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
المثلُ السَّائر في أدَب الكاتب والشاعر
المؤلف ضياء الدين بن الأثير
نصر الله بن محمد (المتوفى: 637هـ)
إن هذا الكتاب بديع في إغرابه وليس له صاحب في الكتب فيقال إنه من أخدانه أو من أترابه مفرد بين أصحابه ومع هذا فإني أتيت بظاهر هذا العلم دون خافيه وحمت حول حماه ولم أقع فيه إذ الغرض إنما هو الحصول على تعليم الكلم التي بها تنظم العقود وترصع وتخلب العقول فتخدع وذلك شيء تحيل عليه الخواطر لا تنطق به الدفاتر
حجم الكتاب 967 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img8.imageshack.us/img8/7820/42471336.jpg
http://img8.imageshack.us/img8/5337/70268696.jpg
http://img8.imageshack.us/img8/2066/18484560.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/UT343474.rar
أو
من المرفقات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(74/461)
تفضلوا: لأهل النحو (منير الدياجي في تفسير الأحاجي) جزآن في مجلد
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[10 - 07 - 09, 11:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر: من الأخوين الكريمين مشرف الشهري، وأبي رقية الذهبي – حفظهما الله وغفر لهما –
(منير الدياجي ودر التناجي وفوز المحاجي بحوز الأحاجي) للإمام أبي الحسن علم الدين السخاوي
دكتوراه 1406هـ، 974ص، الباحث: سلامة عبد القادر المنافي، المشرف: أ. د/ أحمد علم الدين رمضان الجندي
http://www.mediafire.com/download.php?mjzgotzymd4
**((( لا تحرمونا من صالح دعائكم))) **
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[11 - 07 - 09, 03:21 ص]ـ
جزاك الله كل خير، ولا حُرمنا فرائدك.
ـ[محمود الشويحى]ــــــــ[11 - 07 - 09, 03:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
(74/462)
طلب كتاب الخلاصة من أحكام التجويد جمع وترتيب خميس العمري
ـ[ابن عبدِ الحميد]ــــــــ[11 - 07 - 09, 02:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله وبياكم وجعل الفردوس الأعلى مثواكم
اخواني الغاليين
بحتث عن كتاب الخلاصة من أحكام التجويد جمع وترتيب خميس العمري على النت ولم أجده
فهل يمكن أن أجده عند أحدكم جزاكم الله خيرا وجعل عملكم هذا في موازين حسناتكم
ـ[ابن عبدِ الحميد]ــــــــ[12 - 07 - 09, 03:11 ص]ـ
يرفع رفع الله قدر أهل السنة والجماعة
ـ[ابن عبدِ الحميد]ــــــــ[13 - 07 - 09, 04:08 ص]ـ
يا اخوان أنا بحاجة ماسة إلى الكتاب
أرجو أن لا تهملوا الموضوع بارك الله فيكم وجعل عملكم في موازين حسناتكم
ـ[أم عبد المجيد]ــــــــ[04 - 05 - 10, 07:30 م]ـ
تفضل أخي
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=3217
(74/463)
الشبكة المعلوماتية الإسلامية ...... islamic net work
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[11 - 07 - 09, 05:31 ص]ـ
بسم الله والصلاة و السلام على رسول الله
بشرى لطلاب العلم الجزائرين
يسر إخوانكم القائمين على المكتبة الرقمية لمسجد التقوى بباب الوادي الجزائر العاصمة أن يقدموا لكم
مشروع
الشبكة المعلوماتية الإسلامية
islamic net work
تراث الأمة بين يديك< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الحمد لله حمدا يليق بجلاله وعظيم شانه المتصف بصفات الكمال معلم الإنس والجان القائل في محكم تنزيله: (خلق الإنسان * علّمه البيان) والصلاة والسلام على رسوله الصادق الأمين المبعوث رحمة للعالمين محمد بن عبد الله وعلى آله و صحبه و على من اتبع هداه إلي يوم الدين.
أما بعد:
فلا شك أن الدعوة إلى الله عز وجل هي من أعظم الأعمال الصالحة التي تقرب العبد من ربه، فهي منهج الأنبياء و المرسلين والعلماء والدعاة المخلصين، وحيث أن الحاسب الآلي والإنترنت كانا من أهم الوسائل الحديثة في الدعوة إليه سبحانه وتعالى إذا أُحسن استغلالها، فهي بلا شك ثورة معلوماتية ضخمة جعلت من العالم الكبير قرية بل غرفة صغيرة تتجول وتبحر فيها في شتى المجالات و الميادين. والكيس من عرف – بفضل الله ورحمته - كيف يختار الأنفع و الأقوم لدينه و دنياه، في خضم هذه الأمواج العاتية من الشبهات والشهوات. ومن هذا المنطلق جاءت فكرة هذه الشبكة المعلوماتية الإسلامية والمتمثلة في مشروع يهدف إلى تزويد الشبكة الحاسوبية للمكتبة، بقاعدة بيانات تضم مجموعة هائلة وضخمة من المواد العلمية الدينية و الدنيوية باختلافها وتنوعها مادة ومضمونا، بحيث تصبح المكتبة قاعة للبحث والإطلاع على تراث أمتنا القديم والحاضر ونافدة لكل ما هو جديد ومفيد.
حريصين أن تكون هذه المواد في منأى عن كل ما يخدش المسلم عقيدة و خلقا، ما استطعنا إلى ذلك سبيلا – والله المستعان -كما تحتوي قاعدة بيانات الشبكة على مجموعة ثرية من الكتب بمختلف أنواعها مصورة كانت أو إلكترونية أو نصية، المخطوطات، الصوتيات، المرئيات، الموسوعات والبرامج الشرعية .... الخ كل تلك المواد حرصنا أن تكون مرتبة وسهلة التناول من مستعملي شبكة المكتبة، حسب تخصصاتهم واهتماماتهم مع ما توفره المكتبة من خدمات هامة للباحث كاستفادته من نسخ تلكم المواد في الأقراص المرنة و الصلبة عند الحاجة ومن أهم أهداف هذا المشروع ما يلي:
· الاستغناء عن استعمال الانترنت داخل المساجد.
· توفير تراث الأمة وإرثها رقميا لطلاب العلم وعامة الناس.
· تنظيم مواد الشبكة وترتيبها لسهولة حسن استعمالها وسرعة الوصول إليها.
· توفير فضاء خاص للمعلوماتية خال من الشبهات والشهوات.
· تزويد قاصدي شبكة المكتبة بكل ما هو جديد في عالم النت أولا بأول.
· استحداث مفهوم جديد للمكتبة العصرية وتسخيرها للدعوة إلى الله.
· جعل المكتبة نموذجا لنشر هذه التجربة وتعميمها في باقي مكتبات المساجد وذلك عن طريق الاستفادة من المشروع.
· التواصل مابين المكتبات و مابين الباحثين والجامعين وطلاب العلم وعامة الناس في فضاء علمي واسع.
· حفظ تراث وإرث أمتنا المسلمة للأجيال القادمة من الضياع و الاندثار.
· أخيرا و هو الغاية المنشودة من المشروع والشبكة ككل ... الدعوة إلى الله على بصيرة وتسخير التقنية الحديثة لخدمة دين الله عز والجل ونيل مرضاته.
محتويات الشبكة:
تضم الشبكة سبعة أقسام رئيسية حرصنا على تنوعها مادة ومضمونا وهي:
خزانة الكتب والمخطوطات:
تحتوي هذه الخزانة ألوف الكتب والمخطوطات في مختلف الفنون والعلوم الشرعية قسمناها حسب نوع المادة إلى ستة أنواع كل نوع صنفت كتبه بحسب الفن والعلم الشرعي:
- الكتب المصورة.
- الكتب النصية.
- الكتب الذاتية التنفيذ.
- كتب ch.
- كتب مكتبة الشاملة.
- بالإضافة إلى قسم المخطوطات الذي يحتوي على أكثر من 3500 مخطوطة من مختلف مكتبات العالم.
خزانة الصوتيات:
تحتوي على كم هائل من الدروس والسلاسل والشروح الصوتية لعلمائنا ودعاتنا رحم الله موتاهم ومتعنا بأحيائهم تنقسم هذه الخزانة بدورها إلى ستة أقسام:
- شروح الكتب والسلاسل العلمية: مصنفة حسب العلوم والفنون الشرعية.
- الدروس والخطب والمحاضرات العلمية المختلفة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/464)
- الفتاوى الصوتية.
- موسوعة القرآن الكريم: دراية ورواية.
- المنوعات: المتون و المنظومات العلمية وغيرها
< o:p></o:p>
خزانة المرئيات:< o:p></o:p>
تحتوي الخزانة على مجموعة ضخمة من المرئيات الدعوية والعلمية الشرعية لعلمائنا ودعاتنا.
تنضم تحتها أقسام خمس:
- القرآن الكريم دراية ورواية.
- السلاسل والشروح العلمية.
- الخطب والدروس والمحاضرات.
- الأشرطة العلمية.
- المنوعات.
البرامج والموسوعات الشرعية:
يحتوي هذا القسم على جل ما يوجد من برامج وموسوعات شرعية جد هامة على غرار المكتبة الشاملة وجامع الفقه والموسوعة الفقهية والكثير الكثير من البرامج الخدماتية النافعة لطالب العلم يجدها قاصد المكتبة ضمن الشبكة المعلوماتية.
المواقع والمنتديات الشرعية:
يحتوي هذا القسم على عدد كبير من المواقع و المنتديات الشرعية الهامة قمنا بتحميلها للاستفادة منها على سبيل المثال موقع جمعية العلماء الجزائريين , موقع منار الجزائر , موقع الشيخ فركوس الجزائري , موقع راية الإصلاح .. وطنيا. ضف إلى ذلك مواقع دولية كموقع العلامة ابن عثيمين
رحمه الله موقع العلامة ابن باز رحمه الله موقع كسر الصنم، موقع المجمع الفقهي والرئاسة العامة للدعوة والإرشاد والإفتاء موقع فتاوى الإسلام موقع صيد الفوائد أرشيف ملتقى أهل الحديث و ملتقى أهل التفسير والكثير الكثير من المواقع والمنتديات الشرعية المعروفة يجدها قاصد المكتبة ضمن مواد الشبكة المعلوماتية.
خزانة علوم الطبيعة والحياة:
ويختص هذا القسم بالعلوم الدنيوية كالكيمياء والرياضيات وغير ذلك من العلوم المفيدة التي يحتاج إليها طالب العلم المسلم يجدها في شبكتنا الشبكة المعلوماتية الإسلامية.
خزانة المنوعات:
وهو قسم خصصناه لمختلف المجالات كدروس التصميم وكتب الحاسب الآلي والعروض الإسلامية والفلاشات وغير ذلك.
ملاحظات
- المشروع هو ثمرة جهد متواصل لثلة من خيار إخوانكم خدام العلم و أهله - نحسبهم كذلك و الله حسيبهم - على رأسهم المشرف العام على المشروع الشيخ فريد لعيفة حفظه الله كانوا ولا يزالوا يعملون على إخراج هذا المشروع في أبهى حلة فلا تنسوهم من خالص دعائكم
- هذا المشروع الذي أحتظنته - الأم الحنون - المكتبة الرقمية لمسجد التقوى ماهو إلا أنموذجا نسعى إن شاء الله لنشر ه في جميع المكتبات الإسلامية و مكتبات مساجد القطر الجزائري وهذا ما سنعمل عليه مستقبلا إن شاء الله وذلك طبعا بمساهماتكم إخواني طلاب العلم وخدمته كل في مدينته وتخصصه.
- يوجد ضمن مكتبة المشروع العديد من الكنوز العلمية كسلاسل الأخ الفاضل المعطاء أبو محمد الشهري - الذي أحبه في الله وهي سلاسل أشهر من نار على علم كسلسلة طالب العلم و السلاسل الذهبية وغيرها والتي كان إخوانكم قد إقتنوها من أحد الإخوان الجزائرين .... كذلك توجد ضمن المكتبة مكتبة مشروع تراث الأمة بين يديك الذي كنت - أنا العبد الضعيف المذنب - كنت قد شرعة في جمعها من الأنترنت منذ أكثر من 7 سنوات و لا أزال - أسئل الله أن يكون ذلك خالصا لوجهه الكريم - بها الكثير من الخير و العلم النافع بالإضافة إلى الكثير و الكثير من الكنوز العلمية وللعلم فإن عملية تزويد قاعدة البيانات بالمواد مستمر إن شاء الله والله المستعان وعليه التكلان. ....
أخيرا وليس آخرا
إلى كل من أراد إنجاح المشروع و نشره في كل أرجاء الوطن الحبيب - الجزائر -
إلى كل خادم للعلم وطلبته.
إلى كل داعية إلى الله على نور وبصيرة
إلى كل مشرف على مكتبة مسجد
إلى إخواننا أصحاب الدثور من أنعم الله عليهم بالمال وقبل كل ذلك بنعمة الإسلام والمنهج الحق
إلى كل غيور على دين الله
إلى كل هؤلاء و لغيرهم أقول أيدينا في أيديكم لإنجاح المشروع و نشره و تعميمه وذلك بالمساهمة ماديا ومعنويا كل بما حباه الله به هذا بتخصصه وهذا بماله وذاك برأيه و الآخر بدعائه - وكم نحن في حاجة إليه - يشد بعضنا بعض كالبنيان المرصوص ... فمن رأى أنه أهل لذيك - وكلنا كذلك إن شاء الله -
فما عليه إلا الإتصال بنا لدراسة مقترحاتكم واستقبال مساهماتكم
<! --[ if !supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]--><o:p></o:p>
جوال المشرف العام
الشيخ فريد ألعيفة حفظه الله
(00213)
0771192502< o:p></o:p>
أو الإتصال بالمكتبة الرقمية لمسجد التقوى - باب الوادي - العاصمة
وللحديث بقية إن شاء الله
وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِين< o:p></o:p>
<!--[if !supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]--><o:p></o:p>
محبكم الأندلسي يدعو لكم
andalossi@maktoob.com
allsalafi@hotmail.com<o:p></o:p>
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[11 - 07 - 09, 05:35 ص]ـ
الشبكة المعلوماتية الإسلامية
islamic net work
تراث الأمة بين يديك< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/465)
ـ[عبد الله السلفي الجزائري]ــــــــ[26 - 07 - 09, 12:16 ص]ـ
بارك الله فيكم
و أحب أن أنبه أن المكتبة مغلقة الآن من أجل وضع اللمسات الأخيرة عليها و تفتح بعد شهر رمضان لتظهر في أحلى حلة
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 06:07 م]ـ
. . .
ليستفيد الاخوة الجزائريون. . .
. . .
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[10 - 01 - 10, 11:10 م]ـ
لكن أظن أن الرابط يقود إلي نفس الصفحة
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[21 - 01 - 10, 09:35 ص]ـ
أريد فهرس المكتبة لو سمحتم
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 11:12 م]ـ
والله يا أخي لو تم لك ذلك لاستهلكنا عشرات الصفحات .... مابالك بأكثر من 1700جيقا أو أكثر من الكتب و المخطوطات و الصوتيات .... إلخ أنصحك بزيارة خاطفة للمكتبة لمعرفة الفهارس ...... محبكم يدعو لكم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 01:32 م]ـ
أين رابط الشكبة
ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[02 - 02 - 10, 01:13 م]ـ
وفقكم الله تعالى و نفع بكم ..
رابط الشبكة ...... ؟؟؟
أفيدونا بارك الله فيكم ..
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 06:47 ص]ـ
بسم الله و الصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد حياكم الله إخواني وبياكم وجمعنا بكم في جناته ... إخواني أظن أنه يوجد سوء فهم لذلك أدعوكم لقراءة ماكنت قد كتبته في أول الموضوع فالشبكة داخلية وليست على الأنترنت وربما عند قراءة ما أشرت إليه تنتبهون أكثر للمشروع و أهدافه التي يربو إليها محبكم الأندلسي يدعو لكم
ـ[يوسف الرفاعى]ــــــــ[09 - 02 - 10, 05:38 م]ـ
فلا شك أن الدعوة إلى الله عز وجل هي من أعظم الأعمال الصالحة التي تقرب العبد من ربه، فهي منهج الأنبياء و المرسلين والعلماء والدعاة المخلصين
ـ[محمد بن محمد]ــــــــ[05 - 05 - 10, 09:22 م]ـ
جزاك الله خيرا على الموضوع
اتصل عبر الرسائل الخاصة ان كان فيه جديد
شكرا
ـ[محمد بن محمد]ــــــــ[05 - 05 - 10, 09:23 م]ـ
جزاك الله خيرا على الموضوع
اتصل عبر الرسائل الخاصة للملتقى ان كان فيه جديد
شكرا
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 11:27 م]ـ
حياكم الله
..
مجموعة من الصور الخاصة بزيارة بعض أهل العلم للمكتبة ـ مكتبة مسجد التقوى ( http://www.facebook.com/album.php?aid=12585&id=100000907436149&l=d3db88115a)
.
.
تعليقات بعض أهل العلم ـ الذين زاروا المكتبة ـ حول المشروع ( http://www.facebook.com/album.php?aid=12606&id=100000907436149&l=63d3e09e52)
العلامة الطاهر آيت علجة ( http://www.facebook.com/photo.php?pid=160404&l=61647cec35&id=100000907436149)
الشيخ عدلان العرعور
الشيخ سعد البريك ( http://www.facebook.com/photo.php?pid=160403&l=f41f705a55&id=100000907436149)
الشيخ يحي صاري ( http://www.facebook.com/photo.php?pid=160405&l=36c89722b4&id=100000907436149)
الشيخ العريفي ( http://www.facebook.com/photo.php?pid=160402&l=bc4c23d70b&id=100000907436149)
(74/466)
رفع العتاب والملام عمّن قال العمل بالضعيف اختيارا حرام
ـ[عبد الله الردسي]ــــــــ[11 - 07 - 09, 07:20 ص]ـ
هل نزل أحد من الإخوة هذا الكتاب من هذا الموقع
ابو عبدالله محمد بن قاسم القادرى الحَسَنى الفاسى - رفع العتاب والملام عمّن قال العمل بالضعيف اختيارا حرام
http://akademya.kayyo.com/viewtopic.php?t=1742
(74/467)
من يعرف برنامجا خاصا بترتيب أوراق الكتب الإلكترونية؟؟ مأجورا إن شاء الله
ـ[عبد الرحمن الخوجة]ــــــــ[11 - 07 - 09, 08:19 ص]ـ
إذ أني أعاني كثيرا من مسألة ترتيب الأوراق خصيصى عند المئين وما تلاها!
(74/468)
كتب مهمة جداً تخصك
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[11 - 07 - 09, 08:50 ص]ـ
اسم الكتاب: فجر طاقتك الكامنة في الأوقات الصعبة.
المؤلف: ديفيد فيسكوت.
رابط التحميل http://www.saaid.net/book/8/1477.zip (http://www.saaid.net/book/8/1477.zip)
رابط القراءة http://www.saaid.net/book/8/1477.pdf (http://www.saaid.net/book/8/1477.pdf) http://www.saaid.net/book/8/1477.doc (http://www.saaid.net/book/8/1477.doc)
اسم الكتاب: همسات للموظفين.
المؤلف: د. إبراهيم بن عبدالله الدويش.
رابط التحميل http://www.saaid.net/Warathah/dweesh/dw12.zip (http://www.saaid.net/Warathah/dweesh/dw12.zip)
رابط القراءة http://www.saaid.net/Warathah/dweesh/dw12.doc (http://www.saaid.net/Warathah/dweesh/dw12.doc)
اسم الكتاب: فن التواصل مع الآخرين.
المؤلف: محمد هشام أبو القمبز.
رابط التحميل http://www.saaid.net/book/8/1575.zip (http://www.saaid.net/book/8/1575.zip)
رابط القراءة http://www.saaid.net/book/8/1575.doc (http://www.saaid.net/book/8/1575.doc)
اسم الكتاب: فن التعامل مع عقارب الساعة.
المؤلف: علي بن صالح الجبر البطيّح.
رابط التحميل http://saaid.net/Doat/ail/a1.zip (http://saaid.net/Doat/ail/a1.zip)
رابط القراءة http://saaid.net/Doat/ail/a1.doc (http://saaid.net/Doat/ail/a1.doc)
اسم الكتاب: جدد شبابك بالتطوع.
المؤلف: محمد هشام أبو القمبز.
رابط التحميل http://www.saaid.net/book/8/1610.zip (http://www.saaid.net/book/8/1610.zip)
رابط القراءة http://www.saaid.net/book/8/1610.doc (http://www.saaid.net/book/8/1610.doc)
اسم الكتاب: صناعة الذات.
المؤلف: مريد الكلاب.
رابط التحميل http://www.saaid.net/book/8/1699.zip (http://www.saaid.net/book/8/1699.zip)
رابط القراءة http://www.saaid.net/book/8/1699.doc (http://www.saaid.net/book/8/1699.doc)
اسم الكتاب: مختارات من كتاب وسائل المدرب الناجح.
المؤلف: ساي تشارني.
رابط التحميل http://www.saaid.net/book/8/1723.zip (http://www.saaid.net/book/8/1723.zip)
اسم الكتاب: كيف تحول الحصة المدرسية إلى متعة من خلال توظيف التقنيات الحديثة؟
المؤل ف: د. يسري مصطفى السيد.
رابط التحميل http://www.saaid.net/book/8/1762.zip (http://mail.google.com/www.saaid.net/book/8/1762.zip)
رابط القراءة http://www.saaid.net/book/8/1762.doc (http://www.saaid.net/book/8/1762.doc)
اسم الكتاب: إدارة الوقت من المنظور الإسلامي والإداري.
المؤلف: د. خالد بن عبدالرحمن الجريسي.
رابط التحميل http://www.saaid.net/book/9/2046.rar (http://www.saaid.net/book/9/2046.rar)
اسم الكتاب: فن التأليف للكتاب و للخطبة وللمادة التدريبية.
المؤلف: د. طارق محمد السويدان.
رابط التحميل http://www.saaid.net/book/9/2133.zip (http://www.saaid.net/book/9/2133.zip)
اسم الكتاب: تصحيح التلاوة .. طرق ومهارات.
المؤلف: آسيا بنت عبد العزيز الدهيشي.
رابط التحميل http://www.saaid.net/book/9/2153.zip (http://www.saaid.net/book/9/2153.zip)
اسم الكتاب: رحلة نحو جزيرة التفوق
المؤلف: زينب الهزاع.
رابط التحميل http://www.saaid.net/book/9/2262.zip (http://www.saaid.net/book/9/2262.zip)
اسم الكتاب: لمن يريد النجاح فقط ..
المؤلف: هيفاء الجويعي.
رابط التحميل http://www.saaid.net/book/9/2263.zip (http://www.saaid.net/book/9/2263.zip)
اسم الكتاب: التفكير المثالي.
المؤلف: د. عامر الشهري.
رابط التحميل http://www.saaid.net/book/9/2293.zip (http://www.saaid.net/book/9/2293.zip)
رابط القراءة http://www.saaid.net/book/9/2293.doc (http://www.saaid.net/book/9/2293.doc)
اسم الكتاب: هكذا علمتني الغربة.
المؤلف: سامر نبيل الحرباوي.
رابط التحميل http://www.saaid.net/book/9/2303.zip (http://www.saaid.net/book/9/2303.zip)
اسم الكتاب: محطات - ضبط النفس.
المؤلف: نسرين السعدون.
رابط التحميل http://www.saaid.net/book/9/2328.zip (http://www.saaid.net/book/9/2328.zip)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/469)
رابط القراءة http://www.saaid.net/book/9/2328.doc (http://www.saaid.net/book/9/2328.doc)
اسم الكتاب: تحليل الشخصيات وفن التعامل معها.
المؤلف: عبدالكريم الصالح.
رابط التحميل http://www.saaid.net/book/9/2364.zip (http://www.saaid.net/book/9/2364.zip)
رابط القراءة http://www.saaid.net/book/9/2364.doc (http://www.saaid.net/book/9/2364.doc)
اسم الكتاب: الرسالة والرؤية.
المؤلف: د. صلاح الراشد.
رابط التحميل http://www.saaid.net/book/9/2403.zip (http://www.saaid.net/book/9/2403.zip)
اسم الكتاب: عصرنا والعيش في زمان الصعب.
المؤلف: أ. د. عبد الكريم بكار.
رابط التحميل http://www.saaid.net/book/9/2424.zip (http://www.saaid.net/book/9/2424.zip)
رابط القراءة http://www.saaid.net/book/9/2424.doc (http://www.saaid.net/book/9/2424.doc)
اسم الكتاب: سر النجاح ومفتاح الخير والبركة والفلاح (كيف تكون ناجحا في أعمالك)
المؤلف: محمد بن عبد العزيز المسند.
رابط التحميل http://www.saaid.net/book/9/2443.doc (http://www.saaid.net/book/9/2443.doc)
رابط القراءة http://www.saaid.net/book/9/2443.doc (http://www.saaid.net/book/9/2443.doc)
اسم الكتاب: الإقناع والتأثير دراسة تأصيلية دعوية.
المؤلف: د. إبراهيم بن صالح الحميدان.
رابط التحميل http://www.saaid.net/book/9/2446.zip (http://www.saaid.net/book/9/2446.zip)
رابط القراءة http://www.saaid.net/book/9/2446.doc (http://www.saaid.net/book/9/2446.doc)
أسم الكتاب: لماذا نخاف النقد.
المؤلف: د. سلمان العودة.
رابط التحميل http://www.asir1.com/as/showthread.php?t=29713 (http://www.asir1.com/as/showthread.php?t=29713)
اسم الكتاب: كيف تكسب الأصدقاء وتؤثر في الناس.
المؤلف: ديل كارنيجي.
رابط التحميل http://www.saaid.net/book/9/2451.zip (http://www.saaid.net/book/9/2451.zip)
اسم الكتاب: فن التعامل مع الزملاء.
المؤلف: نورمان سي. هيل.
رابط التحميل http://www.saaid.net/book/9/2487.zip (http://www.saaid.net/book/9/2487.zip)
اسم الكتاب: فن الإعداد والإلقاء.المؤلف: سامي بن خالد الحمود.
رابط التحميل http://saaid.net/gesah/sami/k/003.zip (http://saaid.net/gesah/sami/k/003.zip)[
رابط القراءة http://saaid.net/gesah/sami/k/003.doc (http://saaid.net/gesah/sami/k/003.doc)
اسم الكتاب: فن الخطابة.
المؤلف: ديل كارنيجي.
رابط التحميل http://www.saaid.net/book/9/2525.zip (http://www.saaid.net/book/9/2525.zip)
اسم الكتاب: صناعة القائد.
المؤلف: د. طارق محمد السويدان.
رابط التحميل http://www.saaid.net/book /9/2533.rar (http://www.saaid.net/book/9/2533.rar)
اسم الكتاب: القرار طريقك إلى المثالية.
المؤلف: د. عبدالله بن محمد بهجت.
رابط التحميل http://www.saaid.net/book/9/2537.rar (http://www.saaid.net/book/9/2537.rar)
اسم الكتاب: رخصة قيادة الذات.
المؤلف: د. عبدالله بن محمد بهجت.
رابط التحميل http://www.saaid.net/book/9/2538.rar (http://www.saaid.net/book/9/2538.rar)
اسم الكتاب: استبانة: كيف تحدد تخصصك الجامعي؟!
المؤلف: ياسر الحزيمي.
رابط التحميل http://www.saaid.net/book/9/2546.z ip (http://www.saaid.net/book/9/2546.zip)
اسم الكتاب: ثلاثون وصية ووصية لتكون قائدًا ًناجحًا.
المؤلف: أمير بن محمد المدري.
رابط التحميل http://saaid.net/Doat/ameer/08.zip (http://saaid.net/Doat/ameer/08.zip)
رابط القراءة http://saaid.net/Doat/ameer/08.doc (http://saaid.net/Doat/ameer/08.doc)
اسم الكتاب: مقالات وبحوث الدكتور: عبد الكريم بكار.
المؤلف: علي بن نايف الشحود.
رابط التحميل http://www.saaid.net/book/9/2589.rar (http://www.saaid.net/book/9/2589.rar)
اسم الكتاب: بناء ال أجيال.
المؤلف: أ. د. عبد الكريم بكار.
رابط التحميل http://www.saaid.net/book/9/2597.rar (http://www.saaid.net/book/9/2597.rar)
اسم الكتاب: القراءة السريعة.
المؤلف: بيتر شيفرد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/470)
رابط التحميل http://www.saaid.net/book/9/2725.rar (http://www.saaid.net/book/9/2725.rar)
اسم الكتاب: قصص ومعانى.
المؤلف: جمع وإعداد: علاء صادق.
رابط التحميل http://www.saaid.net/book/9/2724.zip (http://www.saaid.net/book/9/2724.zip)
اسم الكتاب: الرجال من المريخ و النساء من الزهرة.
المؤلف: د. جون غراي.
رابط التحميل http://www.saaid.net/book/9/2726.rar (http://www.saaid.net/book/9/2726.rar)
اسم الكتاب: تحسين نمط الاتصال في العلاقات الأسرية.
المؤلف: عبد الله بن أحمد آل علاف الغامدي.
رابط القراءة http://www.saaid.net/book/9/ 2801.doc (http://www.saaid.net/book/9/2801.doc)
رابط التحميل http://www.saaid.net/book/9/2801.zip (http://www.saaid.net/book/9/2801.zip)
اسم الكتاب: السلوك الإداري في صحيح البخاري
في فصول (التيمم – الصلاة – صفة ثياب الصلاة)
المؤلف: هناء يماني.
رابط القراءة http://www.saaid.net/boo k/9/2830.doc (http://www.saaid.net/book/9/2830.doc)
رابط التحميل http://www.saaid.net/book/9/2830.zip (http://www.saaid.net/book/9/2830.zip)
اسم الكتاب: صلاة الاستخارة وتطوير وتحقيق الذات.
المؤلف: سند بن علي بن أحمد البيضاني.
رابط التحميل http://saaid.net/book/9/2850.zip (http://saaid.net/book/9/2850.zip)
رابط القراءة http://saaid.net/book/9/2850.rtf (http://saaid.net/book/9/2850.rtf)
اسم الكتاب: فن الإلقاء.
المؤلف: حلقات مسجد الحزم.
رابط التحميل http://saaid.net/book/9/2898.zip (http://saaid+.net/book/9/2898.zip)
رابط القراءة http://saaid.net/book/9/2898.doc (http://saaid.net/book/9/2898.doc)
اسم الكتاب: كيف تخطط لحياتك؟
المؤلف: د. صلاح الراشد.
رابط التحميل http://saaid.net/book/9/2947.rar (http://saaid.net/book/9/2947.rar)
اسم الكتاب: صناعة النجاح.
المؤلف: د. طارق محمد السويدان.
رابط التحميل http://saaid.net/book/9/2953.rar (http://saaid.net/book/9/2953.rar)
. اسم الكتاب: مختصر كتاب (100) ف كرة لإدارة سلوك الطلاب والطالبات.
المؤلف: سليمان بن أحمد السويد.
رابط القراءة http://www.saaid.net/book/9/2727.doc (http://www.saaid.net/book/9/2727.doc)
رابط التحميل http://www.saaid.net/book/9/2727.zip (http://www.saaid.net/book/9/2727.zip)
اسم الكتاب: تعرف على شخصيتك وشخصيات
من تحب من خلال أسرار النفس البشرية.
المؤلف: عبد الله بن أحمد آل علاف الغامدي.
رابط القراءة http://www.saaid.net/book/9/2797.doc (http://www.saaid.net/book/9/2797.doc)
رابط التحميل http://www.saaid.net/book/9/2797.zip (http://www.saaid.net/book/9/2797.zip)
اسم الكتاب: لا تحزن للقرني للشاملة.
المؤلف: عائض بن عبدالله القرني.
رابط التحميل http://saaid.net/book/9/2981.rar (http://saaid.net/book/9/2981.rar)
اسم الكتاب: دورة سحر الألفة وفن التأثير ..
المؤلف: سمير حبيب.
رابط التحميل http://saaid.net/book/9/2986.rar (http://saaid.net/book/9/2986.rar)
اسم الكتاب: أقوال صنعت كبارًا وغيرت التاريخ.
المؤلف: علي الطاهر عبد السلام.
رابط القراءة http://saaid.net/book/10/3098.doc (http://saaid.net/book/10/3098.doc)
رابط التحميل http://saaid.net/book/10/3098.zip (http://saaid.net/book/10/3098.zip)
اسم الكتاب: دورات لحلقات تحفيظ القرآن الكريم.
المؤلف: سليمان بن محمد النصيان.
رابط التحميل http://saaid.net/PowerPoint/722.rar (http://saaid.net/PowerPoint/722.rar)
اسم الكتاب: فن الالقاء الرائع.
المؤلف: د. طارق محمد السويدان.
نسخة مصورة من الكتاب بصيغة pdf
رابط التحميل http://saaid.net/book/10/3130.rar (http://saaid.net/book/10/3130.rar)
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[11 - 07 - 09, 09:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[27 - 09 - 09, 03:09 م]ـ
وأنتم جزاكم الله كل خير
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[20 - 02 - 10, 10:33 م]ـ
بارك الله فيك أخي حارث على جمع ورفع روابط هذه الكتب المفيدة، وجعلها في موازين حسناتك.
(74/471)
تفضلوا: (رسالتان عن ’’ابن قيم الجوزية‘‘)
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[11 - 07 - 09, 08:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر: من الأخوين الكريمين مشرف الشهري، وأبي رقية الذهبي – حفظهما الله وغفر لهما –
** الرسالة الأولى:
(التبيان في أقسام القرآن)
ماجستير 1422هـ، 678ص، الباحث: حمزة بن محمد علي، المشرف: أ. د: أمين بن محمد باشا
http://www.mediafire.com/download.php?tdx3dznyran
http://www.mediafire.com/download.php?3h2zjl4tdnm
** الرسالة الثانية:
(موقف ابن القيم من التصوف)
دكتوراه 1417هـ، 496ص، الباحث: عبد الرؤوف محمد عثمان، المشرف: أ. د: محمود أحمد خفاجي
http://www.mediafire.com/download.php?qz2jmzwidmz
**((( لاتحرمونا من صالح الدعاء))) **
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[11 - 07 - 09, 10:21 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الحبيب
ما أسرع استجابتك وما أنفس رسائلك!
جعلك الله ذخراً للإسلام والمسلمين
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[13 - 07 - 09, 09:40 م]ـ
آمين
بارك الله فيك
(74/472)
للشاملة: دليل الرسائل العلمية بكلية الشريعة بالرياض
ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 07 - 09, 09:46 ص]ـ
http://rapidshare.com/files/254441183/__1583___1604___1610___1604____1585___1587___1575_ __1574___1604____1603___1604___1610___1577____1575 .html
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[13 - 07 - 09, 08:06 ص]ـ
جزاك الله خيرًا .....
ولكن الرابط معطوب.
ـ[عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[13 - 07 - 09, 08:55 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
نأمل إعادة تحميل الدليل .. كما نتمنى أن يكون مضمنا فهرس موضوعات الرسائل ..
(74/473)
بحاجة إلى المجلد الثالث من تهذيب الصحاح للزنجاني
ـ[محمد سالم الجبوري]ــــــــ[11 - 07 - 09, 12:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إني بحاجة إلى المجلد الثالث من تهذيب الصحاح للزنجاني تحقيق عبد السلام هارون وأحمد عبد الغفور عطار ـ دار المعارف بمصر وهل من الممكن أن تدلوني على مكان الكتاب لأني بحث عنه كثيراً ولم أجده وفقكم الله وبارك الله فيكم
ـ[محمد سالم الجبوري]ــــــــ[11 - 07 - 09, 03:42 م]ـ
هل كتاب تهذيب الصحاح 3 مجلدات أم مجلدين أفيدونا جزاكم الله خير
ـ[المريني]ــــــــ[12 - 07 - 09, 05:29 م]ـ
طبع الكتاب في ثلاثة مجلدات.
أضم صوتي إلى صوتك , لعل الأخ الكريم الطيماوي يرفعه لنا مشكورا.
ـ[محمد مختاري]ــــــــ[12 - 07 - 09, 08:44 م]ـ
مجلدان فقط انظرآخر الجزء الثاني مما حمله أخونا الطيماوي
ـ[الطيماوي]ــــــــ[13 - 07 - 09, 12:02 ص]ـ
سأتأكد من ذلك ان كان ثلاث مجلدات سأكمل الثالث
مع اني حسبت أنه مجلدان فقط
ـ[المريني]ــــــــ[13 - 07 - 09, 01:27 ص]ـ
سأتأكد من ذلك ان كان ثلاث مجلدات سأكمل الثالث
مع اني حسبت أنه مجلدان فقط
بارك الله فيك يا أخي الكريم الطيماوي على هذا المجهود الكبير.
و أرجوك أن تنتبه إلى الأخطاء اللغوية: (سأتأكد من ذلك , فإن كان الكتاب قد طبع في ثلاثة مجلدات, رفعت المجلد الثالث إن شاء الله) , و عفوا على هذه الملاحظة و على التصرف في عبارتك.
(74/474)
[حمّل مئات الكتب النادرة ـ طبعات قديمة] مصورة عن مكتبات جامعات شمال أمريكا
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[11 - 07 - 09, 01:47 م]ـ
[طالع، أو حمّل]
مئات الكتب النادرة ـ طبعات قديمة
من مكتبات جامعات شمال أمريكا
روابطها في موقع أرشيف www.archive.org وقام أحد المواقع بجمع العناوين العربية منها فقط وهو الموقع التالي: www.projectsarabia.com
تجد في الرابط التالي من الموقع 195 كتابًا:
http://www.projectsarabia.com/date/2008/11/
وفي الرابط التالي 91 كتابًا:
http://www.projectsarabia.com/date/2009/01/
وفي الرابط التالي من الموقع 95 كتابًا:
هنا ( http://www.projectsarabia.com/section/%D8%A7%D8%AA%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9-%D9%84%D9%84%D8%A2%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D9%86/)
ملاحظات:
1 ـ تجد لكل كتاب رابطَيْن لصورة pdf، أحدهما ينتهي بـ bw ومعناه أبيض وأسود أي غير ملون، لذلك تجده أقل حجمًا
2 ـ ويوجد في تلك المصورات كتب بالفرنسية والإنجليزية هامة جدا، على سبيل المثال ترجمة كتاب البيوع من موطأ مالك وتعليقات عليه بالفرنسية لفريديريك بلتيي Fréderid Peltier أستاذ بكلية الحقوق الجزائر، والكتاب مطبوع بالجزائر أيام [الاستعمار=الاستدمار] سنة 1911م!!
صفحة الكتاب على الأرشيف كما يلي:
http://www.archive.org/details/lelivredeventesd00maliuoft
3 ـ في الرابط الثاني أي: www.projectsarabia.com/date/2009/01 الكتاب رقم 26 محذوف من موقع أرشيف (وأظنه الكتاب الوحيد المحذوف)، وهو:
26 ـ "كتاب تحية العلم, بالجزائرية, هذا الكتاب واضح من الشكل الخارجي و من بعض الصفحات أنه طبع في زمن الاحتلال الفرنسي للجزائر, ويحتوي على صور لشخصيات جزائرية بعضها يحمل أوسمة فرنسية و يلبس الزي الجزائري أو المغاربي المشهور, بالإضافة الى كلمات مصورة من نسخ خطية باللغة العربية و تحتها ترجمة باللغة الفرنسية, لو لديك معلومة عن الكتاب رجاءا لا تتردد في إضافتها تعليقا هنا أو على صفحة الكتاب على موقع أرشيف, الكتاب طبعة سنة 1916."
ـ أرجو ممن حمله قبل حذفه أن يعيد رفعه للأهمية
ـ[عبد الله السلفي الجزائري]ــــــــ[11 - 07 - 09, 03:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخ خلدون و بارك فيكم
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[11 - 07 - 09, 03:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا وكتب أجركم ونفع بكم
ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[11 - 07 - 09, 04:22 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[المريني]ــــــــ[11 - 07 - 09, 06:30 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي خلدون. هل توجد في طيات هذه المكتبة, أو في غيرها , كتب مترجمة إلى العربية للكاتب النمساوي المشهور Adalbert Stifter . الذي يصف الطبيعة (الغابة و الجبال وهلم جرا) بتعبير دقيق مرهف, و بكلمات محكمة الرصف, و كأنما يقدم بين يدي القارئ لوحة مرسومة.
و جزاك الله خيرا
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[12 - 07 - 09, 02:06 م]ـ
الرابط التالي: تجد فيه 760 كتابًا من الكتب النادرة ذات الطباعة القديمة على موقع أرشيف من بينها ما صور عن طريق قوقل google
هنا ( http://www.archive.org/search.php?query=reviewer:%22Elsayed_Taha%22)
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[12 - 07 - 09, 02:47 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي خلدون. هل توجد في طيات هذه المكتبة, أو في غيرها , كتب مترجمة إلى العربية للكاتب النمساوي المشهور Adalbert Stifter . الذي يصف الطبيعة (الغابة و الجبال وهلم جرا) بتعبير دقيق مرهف, و بكلمات محكمة الرصف, و كأنما يقدم بين يدي القارئ لوحة مرسومة.
و جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
بحثت أخي ولم أجد، لو تبحث عن طريق عناوين مؤلفاته ربما يسهل الأمر، لكن يبدو لي أنها لم ترفع بعد
ـ[السلامي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 03:37 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[المريني]ــــــــ[12 - 07 - 09, 08:31 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي خلدون.
ـ[ابو وجدان]ــــــــ[13 - 07 - 09, 10:23 ص]ـ
."
ـ أرجو ممن حمله قبل حذفه أن يعيد رفعه للأهمية [/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UOTE]
هل هو مهم لديك؟؟؟
ان كان كذلك
اعدك انني سابحث عنة في الهاردات لدي
(تحية العلم) ليس بغريب علي والله اعلم
لان هذا الكتاب يعتبر من انواع الكتب التي ابحث عنها دائما وابدا وان وجدت شئ منها اضعة في مكان آمن حتى لا افقدة والله العظيم هناك كتب فيها كيد للمنافقين ويا بخت من يكيدهم كيدا وهم على فكرة اذكياء يراقبون النت ليل ونهار وان شافو شي اتصلو على صديقتهم مايكروسفت واشكالها احذفووووووة
والله يا اخي الحقيقة الغائبة عن الكثير ان الاستعمار الفرنسي للجزائر لم يرحل حتى الان وكل ما حصل ان العدو خرج من الباب ليدخل مع النافذة
ولا حول ولا قوة الا بالله
لا سبيل لهذة الأمة الا بالجهاد
اللهم انصر المجاهدين في كل مكان وفي كل زمان
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[16 - 07 - 09, 01:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[30 - 08 - 09, 06:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا
و رفع قدرك
(74/475)
[متون القواعد الفقهية] (2) رَوضَةُ الفَوَائِدِ شَرحِ نظم القَواعِدِ لابنِ السعدِي، شرح د. مصطفى مخدوم
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[11 - 07 - 09, 03:54 م]ـ
[متون القواعد الفقهية]
[1] الكليات الفقهية للإمام أبي عبد الله محمد المقري ت 759 هـ ( word) (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=904733&postcount=10)
[2] رَوضَةُ الفَوَائِدِ شَرحِ مَنظُومَةِ القَواعِدِ لابنِ سعدِي
تَأليفُ الدّكتُورِ: مُصطَفَى بن كَرامَةِ اللهِ مَخدُومٌ
وورد ـ Word
التحميل: من المرفقات
1 ـ شرح د. مصطفى مخدوم لمنظومة ابن السعدي في القواعد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68955&d=1247313051)
2 ـ منظومة القواعد الفقهية لابن السعدي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68956&d=1247313051)
ـ شرح مسموع للدكتور مصطفى مخدوم لهذه المنظومة: هنا ( http://www.alwsat.net/sound.php?do=show_sub&ids=34)
المتن القادم (إن شاء الله):
ـ منظومة المجاز الواضح في قواعد المذهب الراجح للولاتي الشنقيطي ت1330هـ/1912م
(74/476)
اريد تفريغ شرح الفيه السيوطي للشيخ سعد الحميد
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[11 - 07 - 09, 04:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اريد بارك الله فيكم تفريغ شرح الفيه السيوطي للشيخ سعد الحميد
وجزاكم الله كل خير
(74/477)
هل من فاضل يصور لنا هذه الرسالة؟
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[11 - 07 - 09, 05:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الأحبة في الله أرجو أن يتطوع أحد الفضلاء بتصوير رسالة " الأحكام الكبرى " لابن كثير , كتاب الأذان. وهو عبارة عن رسالة دكتوراه للدكتورة "نوال بنت عبد العزيز بن عبد الله العيد"، من كلية التربية للبنات بالرياض , الأقسام الأدبية في تخصص الدراسات الإسلامية في عام 1419 هـ / 1420هـ.
للأهمية بارك الله فيكم
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[12 - 07 - 09, 08:27 م]ـ
للرفع .... رفع الله قدركم
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[19 - 07 - 09, 01:55 م]ـ
هل من جديد ..... ؟
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[27 - 07 - 09, 07:27 م]ـ
"إن مع العسر يسراً"
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[28 - 07 - 09, 08:03 ص]ـ
أخي الحبيب ... يسر الله أمورنا وإياكم والمسلمين
والله لقد بحثت فيما عندي أكثر من مرة ولم أجد المطلوب فعذراً أيها الحبيب
والذي عندي ** الأحكام الكبرى للإشبيلي في خمسة مجلدات.
غفر الله لنا ولكم ولجميع المسلمين
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[29 - 07 - 09, 12:53 ص]ـ
أخي الحبيب ... يسر الله أمورنا وإياكم والمسلمين
والله لقد بحثت فيما عندي أكثر من مرة ولم أجد المطلوب فعذراً أيها الحبيب
والذي عندي ** الأحكام الكبرى للإشبيلي في خمسة مجلدات.
غفر الله لنا ولكم ولجميع المسلمين
بارك الله فيك أيها الأخ الحبيب الكريم
يعلم الله أني أحبك في الله
وسامحني على تقصيري في السؤال عنك .........
(74/478)
رواة الحديث الذين سكت عليهم أئمة الجرح والتعديل لعداب الحمش pdf
ـ[رقاء الحديث]ــــــــ[11 - 07 - 09, 09:34 م]ـ
بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ..
فقد من الله تعالى علي وعلى الأخوات العاملات على هذا الكتاب، لتصويره بصيغة (بي دي إف)، وذلك لعلمي بانقطاع طبعاته. وهو من الكتب التي يعزو إليها كثير من مشايخ الحديث هذه الأيام. وهو لعداب الحمش وعنوانه بالكامل: (رواة الحديث الذين سكت عليهم أئمة الجرح والتعديل بين التوثيق والتجهيل).
فشكر الله لمن عمل عليه، وأفاد الله به .. آمين.
صفحة الرسالة
http://www.archive.org/details/RouatAlhadeeth (http://www.archive.org/details/RouatAlhadeeth)
التتحميل المباشر
http://www.archive.org/download/RouatAlhadeeth/RouatAlhadeeth.pdf (http://www.archive.org/download/RouatAlhadeeth/RouatAlhadeeth.pdf)
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[11 - 07 - 09, 10:37 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك على هذا الكتاب الذي طال البحث عنه.
ولكن أولى بهذا الموضوع أن يوضع في خزانة الكتب والأبحاث , ليسهل الوقوف عليه.
ـ[ماهر]ــــــــ[11 - 07 - 09, 10:52 م]ـ
للفائدة: هذا الكتاب مهم جداً، وهو نموذج للبحث الجاد.
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[12 - 07 - 09, 07:49 م]ـ
بارك الله فيكم على تصوير هذا الكتاب
ملاحظة هامة:
الكتاب فيه نقص الصفحات من 180 حتى 195 فهلا أكملتموها رجاءً
والكتاب صفحتان في كل صفحة
أكملوا النقص وأنا أقسمه وأرفعه لكم صفحة صفحة إن شاء الله
ـ[رقاء الحديث]ــــــــ[13 - 07 - 09, 11:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ ماهر .. كنا نحتاج مثل هذه الكلمات، ليتبين الطالب .. مدى منفعته.
الأخ السني جزاكم الله خيرا على إبداء الملاحظة، معذر لم أراجع الملف بعد عمله على الب دي إف، والصور موجودة، لكن أظنها سقطت سهوا من الكتاب، نكمله بإذن الله ثم نعيد رفعه، ثم افعل به ما ترى من مصلحة، شكر الله لكم.
ـ[ناصر السوهاجي]ــــــــ[13 - 07 - 09, 12:40 م]ـ
الإخوة الكرام هل توجد دراسته عن منهج ابن حبان على الشبكة وجزاكم الله خيراً.
ـ[رقاء الحديث]ــــــــ[17 - 07 - 09, 07:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
على هذا الرابط الملف كاملا، أعتذر عن الأول، وارجو تحميله من هنا، حاولت تعديل المشاركة، فلم أقدر
http://www.archive.org/details/RouatAlhadeethcomletFinaly (http://www.archive.org/details/RouatAlhadeethcomletFinaly)
للتحميل المباشر
http://www.archive.org/download/RouatAlhadeethcomletFinaly/RouatAlhadeethcomlet.pdf (http://www.archive.org/download/RouatAlhadeethcomletFinaly/RouatAlhadeethcomlet.pdf)
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[18 - 07 - 09, 08:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[18 - 07 - 09, 03:03 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[18 - 12 - 09, 09:15 م]ـ
الرابط لايعمل
ـ[رقاء الحديث]ــــــــ[19 - 12 - 09, 03:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي وفقك الله
هذا الرابط هو الصحيح
http://www.archive.org/details/RouatAlhadeethcomletFinaly (http://www.archive.org/details/RouatAlhadeethcomletFinaly)
وقد حاولت تعديل الرابط في المشاركة الأولى، فلم أفلح
فوضعت رابطا آخر في مشاركة اسفل منها، لو تلاحظ
والرابط الحالي يعمل .. فجربه وفقك الله.
ـ[محمود اسماعيل]ــــــــ[25 - 12 - 09, 03:38 م]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[محمود اسماعيل]ــــــــ[25 - 12 - 09, 03:40 م]ـ
نرجو وضع الرابط الصحيح
ـ[رقاء الحديث]ــــــــ[26 - 12 - 09, 08:00 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جربت الرابط في موقع الإرشيف فكان يعمل!!
عموما، رفعته على موقع آخر لأول مرة أرفع عليه، الأولى للتحميل المباشر، والاخرى ما ادري ما هي،، تفضل بارك الله فيك:
http://www.2shared.com/file/10245841/fbed138/RouatAlhadeethcomlet.html (http://www.2shared.com/file/10245841/fbed138/RouatAlhadeethcomlet.html)
http://www.2shared.com/fadmin/10245841/cbed7c79/RouatAlhadeethcomlet.pdf.html (http://www.2shared.com/fadmin/10245841/cbed7c79/RouatAlhadeethcomlet.pdf.html)
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 10:30 ص]ـ
هل تم استكمال النقص؟
ـ[رقاء الحديث]ــــــــ[28 - 12 - 09, 07:37 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نعم، بحمد الله تم إكمال الناقص، وهو في الرابط الأخير من موقع الإرشيف ( finaly)
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 01:01 م]ـ
تم التنزيل ... جزاكم الله خيرا ..
وبالمناسبة ..
للكتاب طبعة جديدة مزيدة ومنقحة .. طبع في 2008
(74/479)
حركة الشعر في نجران في الجاهلية وصدر الإسلام pdf
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[12 - 07 - 09, 03:10 ص]ـ
كتاب: حركة الشعر في نجران في الجاهلية وصدر الإسلام pdf
تأليف: فائزه رداد ضاوي العتيبي
النوع: رسالة ماجستير
المشرف على الرسالة: عبد الله إبراهيم الزهراني
لغة الرسالة: عربي
عدد الصفحات: 266 ورقه
رقم الرسالة: 6229
ملاحظه: الكتاب كاملاً.
(74/480)
حملوا كتابي ((فتحُ المغيث في التعليقِ على تيسيرِ مصطلحِ الحديثِ)) للشاملة 3 + بي دي إف
ـ[علي 56]ــــــــ[12 - 07 - 09, 03:23 ص]ـ
مقدمة المحقق
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فهذا كتابٌ جليل القدر، عظيم النفع، فقد اشتمل على غالب علوم الحديث، والتي يحتاجها طالب العلم اليوم، وهو كما ذكر مؤلفه - رحمه الله -كان مقررا في بعض الدول العربية.
وقد وضعت له نسخة ورد وحيدة على النت، ولما تصفحتها وجدتها مليئة بالأخطاء المطبعية، وهذا الكتاب - على أهميته - يحتوي على الملاحظات التالية:
1. كثير من الأحاديث والروايات فيه غير مخرجة بشكل دقيق.
2. الأحاديث المخرجة غير محكوم عليها صحة وضعفاً
3. هناك اختلاف بعدد من الروايات عن نصوصها الأصلية
4. هناك أحاديث وأقوال غير معزوة لمصدر محدد
5. القواعد التي فيه كثير منها غير معزو لمصدر
6. هناك اختصار في بعض القواعد مخل
7. هناك أدلة لبعض القواعد غير دقيقة أو ضعيفة لا تصلح للحجية
8. لا يوجد تشكيل بالأحاديث غالباً، ولاسيما نسخة الورد، والنسخة المطبوعة فيها تشكيل ما يحتاج إليه.
وغير ذلك من ملاحظات
وأما عملي في هذا الكتاب فكان كما يلي:
1. تصحيح الأخطاء المطبعية في الكتاب
2. تخريج الأحاديث كلها من مصادرها، والحكم عليها بما يناسبها صحةً وضعفاً إذا لم تكن في الصحيحين، دون تشدد ولا تساهل.
3. تشكيل جميع الأحاديث المذكورة في الكتاب
4.تشكيل ما يحتاج لتشكيل في الكتاب
5. التعليق على بعض القواعد بما يناسبها
6. الترجمة لكثير من الرجال، أو الكتب، مع ذكر مصدر الترجمة
7. النصوص التي وقع فيها بعض الخطإ ذكرتها من مصادرها على وجهها الصحيح
8. زدت بعض القواعد في الأصل أو التعليق لزيادة الفائدة
9. تغيير بعض الأدلة الضعيفة، واستبدالها بأدلة أدق منها
10. تحرير العديد من مواطن النزاع في علوم المصطلح
11. دمجت تعليقاتي مع تعليقات المؤلف، ولكني ميزت تعليقاتي عن تعليقات المؤلف بهذه الإشارة * وقد بلغت تعليقاتي أكثر من (600) تعليقا
12. عمل فهرس مفصل على برنامج الأوفيس
وغير ذلك مما تجده في التعليق على هذا الكتاب، بما يلبي حاجة كثير من طلاب العلم، وكلنا يؤخذ من قوله ويردُّ إلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
قال تعالى على لسان النبي شعيب عليه السلام: { .. إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} (88) سورة هود
أسأل الله تعالى أن ينفع به مؤلفه ومحققه وقارئه وناشره في الدارين.
حققه وعلق عليه
الباحث في القرآن والسنة
علي بن نايف الشحود
حمص في 13 ذو القعدة لعام 1428 هـ الموافق ل22/ 11/2007م
((ملاحظة هامة))
هذا الكتاب عملته قبل سنتين وكنت أود طبعه في الشام فحال سفري دون ذلك،فإن وجد فيه تعارض بينه وبين الكتب التي ألفتها بعده - وهذا نادر - ككتاب المفصل في علوم الحديث أو الخلاصة في علم الجرح والتعديل ونحوها فالقول ما وجد فيها، فاللاحق ينسخ السابق))
- - - - - - - - - - - - -
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[12 - 07 - 09, 12:26 م]ـ
لا أجد إلا أن أقول:
جزاك الله خيراً عن العلم وطلبته,
ووفقك الله إلي ما فيه رضاه, وجعل الجنة مثوانا ومثواك.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[12 - 07 - 09, 12:46 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بكم
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[12 - 07 - 09, 01:16 م]ـ
جزاكم الله كل خير، أنزلته (وسأذاكره) إن شاء الله ... فأنت مخلوق لهذا الشأن، وكلما قرأت لك بحثا في غيره - سامحني - أشعر بالضيق، فكل إنسان مخلوق لشيء محدد، حتى لو أتقن فنونا كثيرة من العلم ... فلن يكون فيها مثل الفن الذي خلقه الله له ... حتى الإمام الشافعي - وهو من أعظم عظماء التاريخ، ومن كبار الحفاظ - خلقه الله تعالى للفقه، فلن تجد إنتاجه في الحديث مثل إنتاجه في الفقه، رغم أن ذاكرته أقوى من الإمام البخاري، وقواعده لا تقل تشددا عن الإمام البخاري، لكنه مخلوق لهذا الشأن - الفقه - لا لغيره من الفنون.
وكذلك أنت مخلوق لعلم الحديث، لا لكتابة بحوث عن المعلم أو حقوق الزوج أو للوعظ والإرشاد - حتى لو عملت في الوعظ والإرشاد ... أنت مخلوق لهذا الشأن - الحديث - وأي عمل تعمله فيه سيكون رائعا بديعا، وأي عمل في سواه - مهما أعجبك - سيكون أقل بكثير في النفع والتأثير والقيمة - من بحوثك الحديثية ... أرجو أن لا تغضب، فالله وحده يعلم كم أحبك وأحترمك، وأطلب لك ما يبقى مدى الدهر على ما يُنسَى بعد حين.
ـ[علي 56]ــــــــ[12 - 07 - 09, 01:36 م]ـ
وأنتم أيها الأحبة الكرام
جزاكم الله خيرا
وأنا أخي البشير أقدِّر غيرتك الشديدة في هذا الموضوع.
لكن أخي الحبيب
هناك أمر هام لابد أن تعلمه:
وهو أنني عندما أكتب في موضوع ليس من موضوعات الحديث البحتة فإنني أستخدم تطبيقات علوم الحديث فيه، والتي أرى أن مثل أصحاب هذه الكتابات لا يستخدمونها ..
مثال على ذلك:
كتاب ((التربية الروحة في الإسلام))
فلو رجعت للأصل وهو كتاب القرآن منهج حياة لرأيت أن المؤلف لم ينقل حديثاً واحدا من مصدره، كما أنه ذكر الصحيح والحسن والضعيف والواهي والمنكر، فهل نترك الكتاب كما هو مليء بهذه الأخطاء الحديثية؟!!
أم نؤلف كتاباً نذكر فيه هذه الأحاديث ونحذر منها ومن الكتاب - كما يفعله بعض الإخوة - ظنا منهم أنهم ناصحون للأمة - وعندئذ لن ينتفع الناس بالكتاب وسيحرمون من الخير الذي فيه؟؟!!
أم نقوم باستبدال أحاديث الكتاب كلها وتخريجها وحذف غير المقبول منها ووضع أحاديث مقبولة بدلاً منها؟؟!!
وعندئذ نكون بهذه الطريقة جعلنا هذا الكتاب نافعاً للناس وخالياً من الأحاديث غير المقبولة والآراء الشاذة دون صخب ولا ضجيج؟؟!!
فانظر أيها تختار
أخوكم علي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/481)
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[12 - 07 - 09, 02:19 م]ـ
شيخنا الجليل ... يعلم الله أني لا أريد أن أوجِّهَ لك أدنى نقدٍ أو حتى نصيحة، فأنا أرى أن مثلي أحقر من أن ينصح مثلكم، فضلا عن أن ينقده ... كما أني أحبكم غاية الحب، وأحترمكم غاية الاحترام.
والأمر من باب ترتيب الأولويات ... الأهم ثم المهم ... وليس تحقيرا لهذا المهم أو استصغارا لشأنه.
فلو أتممتم بحوثكم الحديثية أولا، ثم التفتم إلى غيرها، لكان من باب تقديم صلاة الفرض أولا، ثم إتباعها بالسنة.
وغيرك لا يمكن أن يغني عنك في دراساتك الحديثية.
المسألة تذكِّرني بمسألة فرض العين وفرض الكفاية ... مع الاعتراف بعظمة ما تبدعه في أي ميدان ... لكن أين تفسير الشيخ الشعراوي من كتبه الوعظية أو فتاواه!
وغير دراساتك الحديثية يمكن الاستغناء عنها، لكن دراساتك الحديثية لا يمكن الاستغناء عنها.
ولو متَّ - أطال الله بقاءَكَ - من غير أن تنجزَ بحوثك الحديثية لخسر المسلمون خسارة فادحة، لكن لو حدث هذا - لا قدر الله - من غير أن تنجز بحوثك الأخرى لكان في بحوثك الحديثية عزاءٌ أيُّ عزاء.
تذكَّر يا شيخنا الشيخ أحمد محمد شاكر، وكيف وزَّع عمره على بحوث كثيرة (كلها مفيدة)، فمات من غير أن يكمل تفسير الطبري ولا صحيح ابن حبان ولا مسند الإمام أحمد، فكانت خسارة للمسلمين أي خسارة.
المشكلة - يا شيخنا - أنك لا تعرف قدرك في علوم الحديث ... وهو عند الله وعند المشتغلين بالحديث عظيم.
أطال الله بقاءك، ومتَّعك بالصحة والعافية، ومتَّع المسلمين بعلمك.
ـ[علي 56]ــــــــ[12 - 07 - 09, 03:15 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي البشير
وأعاننا وإياكم على خدمة دينه
وتقديم الأهم فالمهم
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 03:34 م]ـ
بارك الله فيك ياشيخ
ـ[علي 56]ــــــــ[12 - 07 - 09, 03:35 م]ـ
وأنت أخي الحبيب
بارك الله بك
ـ[رقية بنت حسن]ــــــــ[16 - 11 - 09, 02:08 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم وجعلكم زخراً للإسلام والمسلمين،، فاللهم ارزقنى العلم والعمل والإخلاص اللهم آمين
ـ[علي 56]ــــــــ[16 - 11 - 09, 02:11 م]ـ
وأنت أختي الكريمة
جزاك الله خيرا
ونفع بك البلاد والعباد
ـ[رقية بنت حسن]ــــــــ[16 - 11 - 09, 02:16 م]ـ
اللهم آمين أخى الفاضل وإياكم،،، لكن بعد أن قمت بتحميل الكتاب من المرفقات فلا فائدة وكأن النسخه من سنوات ولن تعمل الآن،، برجاء ادراج ملف مرفق جديد بتحميل الكتاب وجزاكم الله خيراً
ـ[رقية بنت حسن]ــــــــ[16 - 11 - 09, 02:20 م]ـ
الملف المرفق الثانى يعمل بفضل الله وتم التحميل رفع الله قدرك
ـ[علي 56]ــــــــ[16 - 11 - 09, 03:01 م]ـ
الأخت الكريمة:
الملفان يعملان والأول للشاملة 3 وقد أنزلتهما قبل قليل
فحاولي مرة أخرى
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[16 - 11 - 09, 06:41 م]ـ
أحسن الله إليك الشيخ علي
أنت مبدع في العلوم الإسلامية بمعظم فروعها
وبحوثك الموسوعية لن نستغني عنها قط
بالعكس أري أن ميدان الحديث قد أشبع بحوثا ولن نأتي فيه بالجديد
ومع ذالك نيسر المؤلفات الكبيرة لطالب العلم.
جزاك الله كل خير
لازلنا ننتظر منك الكثير
ومعظم كتبك قد حملتها ولله الحمد في قرص خاص
حتي في مجال الوعظ والإرشاد وترشيد الصحوة الإسلامية وتربية الاولاد والتصوف وغيرها نحتاج بحوثا موضوعية.
كتاباتك رائعة تحتادج النفس والطويل والصحبة المخلصة لتدراسها.
نسأل الله أن يرزقنا ذالك وأن لايذهب العمر منا سدي.
ـ[علي 56]ــــــــ[16 - 11 - 09, 07:04 م]ـ
وأنت أخي الحبيب
جزاك الله خيرا ونفع بك البلاد والعباد، وجعلك مفتاحاً لكل خير مغلاقاً لكل شرٍّ
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[28 - 11 - 09, 08:46 م]ـ
حملته من صيد الفوائد وهو مجهود جيد تشكر عليه وابحاث جميلة مناسبة للكتاب ولى عندك عتاب وهو انك وضعت بحثك حكم العمل بالحديث الضعيف فى صلب الكتاب والاولى ان تضعه فى الحاشية هذا ما اعتقده
بانتظار الرد
ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[28 - 11 - 09, 09:01 م]ـ
شيخنا الجليل ... يعلم الله أني لا أريد أن أوجِّهَ لك أدنى نقدٍ أو حتى نصيحة، فأنا أرى أن مثلي أحقر من أن ينصح مثلكم، فضلا عن أن ينقده ... كما أني أحبكم غاية الحب، وأحترمكم غاية الاحترام.
والأمر من باب ترتيب الأولويات ... الأهم ثم المهم ...
فلو أتممتم بحوثكم الحديثية أولا، ثم التفتم إلى غيرها، لكان من باب تقديم صلاة الفرض أولا، ثم إتباعها بالسنة.
وغيرك لا يمكن أن يغني عنك في دراساتك الحديثية.
تذكَّر يا شيخنا الشيخ أحمد محمد شاكر، وكيف وزَّع عمره على بحوث كثيرة (كلها مفيدة)، فمات من غير أن يكمل تفسير الطبري ولا صحيح ابن حبان ولا مسند الإمام أحمد، فكانت خسارة للمسلمين أي خسارة.
المشكلة - يا شيخنا - أنك لا تعرف قدرك في علوم الحديث ... وهو عند الله وعند المشتغلين بالحديث عظيم.
أطال الله بقاءك، ومتَّعك بالصحة والعافية، ومتَّع المسلمين بعلمك.
و نحن فى انتظار المزيد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/482)
ـ[علي 56]ــــــــ[29 - 11 - 09, 08:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[29 - 11 - 09, 08:42 م]ـ
نريد حاشية على نزهة النظر مثل التى عملتها مع تيسير مصطلح الحديث
ـ[علي 56]ــــــــ[30 - 11 - 09, 06:52 ص]ـ
وأنتم أيها الأحبة جزاكم الله خيرا
وكل عام وأنتم بألف خير وسعادة
وإن شاء الله سنحاول تلبية الطلب المذكور
ـ[محمدخراص]ــــــــ[01 - 12 - 09, 10:20 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء علي هذا الجهد المبارك
ـ[أبو علاء الجزائري]ــــــــ[01 - 12 - 09, 11:24 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[علي 56]ــــــــ[02 - 12 - 09, 10:43 ص]ـ
وأنتم أيها الأحبة جزاكم الله خيرا
ـ[ابو إسحاق عبد الله السلفي]ــــــــ[02 - 12 - 09, 02:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[ابو إسحاق عبد الله السلفي]ــــــــ[02 - 12 - 09, 02:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[مهدي المشولي]ــــــــ[02 - 12 - 09, 02:42 م]ـ
جزاكم الله خيراً وأثابكم من فضله ...
من يدلني على رابطٍ فيه ترجمة موسعة للشيخ علي الشحود - حفظه الله تعالى؟
ـ[علي 56]ــــــــ[04 - 12 - 09, 11:37 م]ـ
http://www.saaid.net/Doat/ali/index.htm
ـ[مهدي المشولي]ــــــــ[05 - 12 - 09, 10:03 م]ـ
ما شاء الله،
جزاكم الله خيراً فضيلة الشيخ وبارك فيكم، ونفع بكم، آمين،،،
ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[06 - 12 - 09, 08:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[06 - 12 - 09, 09:07 ص]ـ
بارك الله في شيخنا الكريم وزاده من علمه
هل من الممكن أن ترفق لنا نسخة من هذا الكتاب بصيغة الوورد
وبارك الله فيك
ـ[علي 56]ــــــــ[08 - 12 - 09, 12:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا هو الكتاب بصيغة الورد
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[09 - 12 - 09, 10:04 ص]ـ
أخي علي بارك الله فيك وجزاك الله عنا كل خير
ـ[علي 56]ــــــــ[09 - 12 - 09, 12:59 م]ـ
وأنتم بارك الله بكم
(74/483)
مرويات الصحابي عقبة بن عامر الجهني pdf
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[12 - 07 - 09, 03:26 ص]ـ
كتاب: مرويات الصحابي عقبة بن عامر الجهني pdf
تأليف: عبد الغني أحمد جبر التميمي
النوع: (رسالة ماجستير؛ فرع الكتاب والسنة)
المشرف على الرساله: دمنهوري خليفة العجمي
عدد الصفحات: 350 ورقه
رقم الرسالة: 41
ملاحظه: الكتاب عبارة عن نبذة مختصره
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[12 - 07 - 09, 01:25 م]ـ
الرسالة جميلة جدا ... جزاكم الله كل خير، ونريد المزيد.
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[31 - 07 - 09, 11:27 م]ـ
وهي كذلك ونتمنى أن نرى الكتاب كاملاً؛ فهو عن سيرة صحابي وقائد عظيم
وكان رجلاً أطروشاً طِوالاً؛ ولما رآه معاوية بن أبي سفيان أعجبه وولاه قيادة الجيوش؛ ولقبه بـ (أسد جهينة)
وانظر هنا بعضاً من:
سيرة الصحابي القائد عقبة بن عامر الجهني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181323)
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[01 - 08 - 09, 01:08 ص]ـ
رضي الله عنه وأرضاه
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[03 - 01 - 10, 08:39 م]ـ
وأرض اللهم عن أخينا الغامدي!
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[22 - 03 - 10, 08:55 م]ـ
من جديد ولأول مرةً /
لتحميل الكتاب كاملاً: اضغط هنا ( http://www.mediafire.com/?mjtnj3tnodj)
(74/484)
استفسار: الجامع في الحديث لابن وهب pdf
ـ[الطيماوي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 04:55 ص]ـ
الجامع في الحديث
عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي أبو محمد المصري
سنة الولادة / سنة الوفاة 197هـ
تحقيق د. مصطفى حسن حسين أبو الخير
الناشر دار ابن الجوزي
سنة النشر 1996م
مكان النشر السعودية
عدد الأجزاء 2
هل هو مصور من قبل أم لا، أفيدونا مأجورين.
(74/485)
اريد كتاب دليل المكتبة العقدية
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[12 - 07 - 09, 11:03 ص]ـ
دليل المكتبة العقدية))
معجم موضوعي للكتب والرسائل والبحوث في العقيدة
إعداد
محمد بن عبد العزيز بن محمد الشايع
طبع
دار زدني للطباعة والنشر
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[14 - 07 - 09, 04:28 ص]ـ
........................
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 07 - 09, 05:14 ص]ـ
طلبته من المؤلف على ملف وورد أو على ملف بي دي إف
فقال لي لا أستطيع أن اعطيك أي شيء الأن أو أن أأمرك بنسخه أو تصويره
لأن الكتاب مازال جديدًا وفي نسخه أو تصويره مضرة بالغة لجهة النشر .. وهذا مالا يرضاه مسلم
لذا طلب مني الشيخ أن اصبر إلى تخرج الطبعة الثانية بإذن الله وسيتم توفيره على الشبكة بعد ذلك إن شاء الله
وهذا أذكره من باب الأمانة ومن باب الحفاظ على أموال الناس .. لأن من الإضرار البالغ على دار زدني تصوير الكتاب وهو مازال جديدًا
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[14 - 07 - 09, 08:30 ص]ـ
طلبته من المؤلف على ملف وورد أو على ملف بي دي إف
فقال لي لا أستطيع أن اعطيك أي شيء الأن أو أن أأمرك بنسخه أو تصويره
لأن الكتاب مازال جديدًا وفي نسخه أو تصويره مضرة بالغة لجهة النشر .. وهذا مالا يرضاه مسلم
لذا طلب مني الشيخ أن اصبر إلى تخرج الطبعة الثانية بإذن الله وسيتم توفيره على الشبكة بعد ذلك إن شاء الله
وهذا أذكره من باب الأمانة ومن باب الحفاظ على أموال الناس .. لأن من الإضرار البالغ على دار زدني تصوير الكتاب وهو مازال جديدًا
اخى الحبيب انظر الخاص
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[06 - 02 - 10, 10:32 ص]ـ
أين نجد اصدارات هذه الدار في معرض الكتاب؟
ـ[ابو محمد حسام محمد]ــــــــ[10 - 03 - 10, 12:04 ص]ـ
اخوانى لقد بحثت عن الكتاب ولم أجده فهل من يدلنى أين يباع فى مصر وله جزيل الشكر
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[13 - 03 - 10, 11:46 م]ـ
بالله عليكم
من يوزع منشورات هذه الدار في مصر؟
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[14 - 03 - 10, 12:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
يسر الله لنا الحصول علي الكتاب
(74/486)
[للتَّحْمِيل] كتاب الحاوي في علم التداوي، لنجم الدين محمود الشيرازي ( pdf) + ترجمة فرنسية، طبعة 1903م
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[12 - 07 - 09, 12:16 م]ـ
[للتَّحْمِيل]
كتاب الحاوي في علم التداوي ( pdf)
لنجم الدين محمود بن ضياء الدين إلياس الشيرازي
المقالة الخامسة: في ذكر الأدوية المركبة وكيفية تركيبها واستعمالها
(الترجمة الفرنسية + مسرد للمصطلحات) + النص العربي (ص347)
طبعة 1903م ببيروت
تنبيه: النص العربي يبدأ من صفحة 347
التحميل:
مباشر من الرابط التالي: http://ia351430.us.archive.org/3/items/lelivredelartdu00guiggoog/lelivredelartdu00guiggoog.pdf
صفحة الكتاب على أرشيف: http://www.archive.org/details/lelivredelartdu00guiggoog
ـ[حمّل مئات الكتب النادرة ـ طبعات قديمة] مصورة عن مكتبات جامعات شمال أمريكا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179481)
(74/487)
[لِلْتَّحْمِيل] شرح مائة عامل، لعبد القادر الجرجاني ( PDF) + ترجمة إنجليزية وتعليق، (طبعة 1814م)
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[12 - 07 - 09, 12:56 م]ـ
[لِلْتَّحْمِيل]
شرح مائة عامل، لعبد القادر الجرجاني ( PDF)
النص العربي مع ترجمة إنجليزية وتعليق
(طبعة 1814م)
تحميل مباشر: من هنا ( http://ia311235.us.archive.org/3/items/miutmilandshuro00goog/miutmilandshuro00goog.pdf)
صفحة الكتاب: http://www.archive.org/details/miutmilandshuro00goog
ـ كتاب الحاوي في علم التداوي، لنجم الدين محمود الشيرازي ( pdf) + ترجمة فرنسية، طبعة 1903م ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179587)
ـ[حمّل مئات الكتب النادرة ـ طبعات قديمة] مصورة عن مكتبات جامعات شمال أمريكا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179481)
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 03:30 م]ـ
بارك الله فيك اخي الحبيب
(74/488)
[لِلْتَّحْمِيل] تعليم القارئ الخط العربي من الغربي، مع تمارين لقراءة المخطوطات العربية، ط فرنسا 1853
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[12 - 07 - 09, 01:40 م]ـ
[لِلْتَّحْمِيل]
تعليم القارئ في الخط العربي من الغربي
مع تمارين لقراءة المخطوطات العربية
تأليف: أغسطس شبرنُّون August Cherbonnean
أستاذ اللغة العربية بقسنطينة (الجزائر)
طبعة باريس (فرنسا) 1853م
[على صفحة الغلاف (انظر ص8) أن الكتاب متوفر في مكتبات كذا بفرنسا، وكل مكتبات الجزائر]
تنبيه: صفحة غلاف الكتاب تجدها في صفحة 8
تحميل مباشر: http://ia311316.us.archive.org/3/items/talmalqrifalkha00chergoog/talmalqrifalkha00chergoog.pdf
صفحة الكتاب: http://www.archive.org/details/talmalqrifalkha00chergoog
ـ شرح مائة عامل، لعبد القادر الجرجاني ( PDF) + ترجمة إنجليزية وتعليق، (طبعة 1814م) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179592)
ـ كتاب الحاوي في علم التداوي، لنجم الدين محمود الشيرازي ( pdf) + ترجمة فرنسية، طبعة 1903م ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179587)
ـ[حمّل مئات الكتب النادرة ـ طبعات قديمة] مصورة عن مكتبات جامعات شمال أمريكا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179481)
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[16 - 07 - 09, 01:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[22 - 07 - 09, 01:32 م]ـ
جزاك الله خيراًَ ...
(74/489)
حمل: خصائص التعبير القرآني وسماته البلاغية [بجزئيه] لعبد العظيم المطعني
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 06:20 م]ـ
هذا كتاب قيم
للدكتور عبد العظيم المطعني
خصائص التعبير القرآني وسماته البلاغية
وها هما الجزءان
ـ[ايهاب الزين]ــــــــ[12 - 07 - 09, 09:48 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[12 - 07 - 09, 11:06 م]ـ
جزاك الله خيرا فقد أحييت تراث عالم وداعية كبير له إسهاماته الكبرى في البلاغة والنقد وهذا تخصصه الأول كما له إسهامات كبرى في مجالات عدة مثل التاريخ الإسلامي وفي الرد على التيارات المعاصرة المناهضة للإسلام -رحمه الله رحمة واسعة-.
تعليق:
ورد في الجزء الثاني من هذا الكتاب - خصائص التعبير القرآني وسماته البلاغية - في أسباب حذف أداة النداء أنها تحذف تخفيفا وذكر من الأمثلة لذلك {يس} و {طه} قال الشيخ الكبير المطعني
أن الأصل هو وجود (يا) فاعتبر بذلك أن هناك نداء والمنادى هو يس، طه.
فهل اعتبار يس وطه أسماء وليست حروف مقطعة مثل {ص}، {كهيعص} قال به المفسرون ومن هم أصحاب هذا الرأي؟
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[13 - 07 - 09, 10:42 م]ـ
جزى الله أخوي الكريمين خيرا وكساهما فضلا وعلما
أما عن استفسار أخينا محمد عن [طه] و [يس] وهل قال المفسرون بما ذهب إليه المطعني من أنها أسماء وقعت منادى حذفت أداته [يا] فهذا صحيح وقال به الكثير من المفسرون وهو احد تأويلات [طه]، [يس] إلا أنه أحب إلينا أن نركن إلى ما ركن إليه صحابة رسول الله فلم يسألوا عنها وأدركوا أنها بعض أسرار الله في كتابه العزيز لا يعلم كنهها إلا الله، فهي من المتشابه
وهذا بعض ما ورد لدى الشوكاني في:
فتح القدير - (ج 4 / ص 486)
وقد اختلف أهل العلم في معنى هذه الكلمة - طه - على أقوال: الأوّل أنها من المتشابه الذي لا يفهم المراد به. والثاني: أنها بمعنى: يا رجل في لغة عكل، وفي لغة عكّ. قال الكلبي: لو قلت لرجل من عك: يا رجل لم يجب حتى تقول: طه، وأنشد ابن جرير في ذلك:
دعوت بطه في القتال فلم يجب ... فخفت عليه أن يكون موائلا
ويروى مزايلاً وقيل: إنها في لغة عكّ بمعنى: يا حبيبي. وقال قطرب: هي كذلك في لغة طيّ أي بمعنى: يا رجل، وكذلك قال الحسن وعكرمة وقيل: هي كذلك في اللغة السريانية، حكاه المهدوي. وحكى ابن جرير أنها كذلك في اللغة النبطية، وبه قال السديّ وسعيد بن جبير. وحكى الثعلبي: عن عكرمة أنها كذلك في لغة الحبشة، ورواه عن عكرمة، ولا مانع من أن تكون هذه الكلمة موضوعة لذلك المعنى في تلك اللغات كلها إذا صح النقل. القول الثالث: أنها اسم من أسماء الله سبحانه. والقول الرابع: أنها اسم للنبيّ صلى الله عليه وسلم. القول الخامس: أنها اسم للسورة. القول السادس: أنها حروف مقطعة يدل كل واحد منها على معنى. ثم اختلفوا في هذه المعاني التي تدل عليها هذه الحروف على أقوال كلها متكلفة متعسفة. القول السابع: أن معناها: طوبى لمن اهتدى. القول الثامن: أن معناها: طأ الأرض يا محمد. قال ابن الأنباري: وذلك أن النبيّ صلى الله عليه وسلم كان يتحمل مشقة الصلاة حتى كادت قدماه تتورم ويحتاج إلى التروّح، فقيل له: طأ الأرض، أي لا تتعب حتى تحتاج إلى التروّح. وحكى القاضي عياض في الشفاء عن الربيع بن أنس قال: كان النبيّ صلى الله عليه وسلم إذا صلى قام على رجل ورفع الأخرى، فأنزل الله: {طه} يعني: طأ الأرض يا محمد، وحكي عن الحسن البصري أنه قرأ: «طه» على وزن دع، أمر بالوطء، والأصل: طأ، فقلبت الهمزة هاء. وقد حكى الواحدي عن أكثر المفسرين أن هذه الكلمة معناها: يا رجل، يريد النبي صلى الله عليه وسلم قال: وهو قول الحسن وعكرمة وسعيد ابن جبير والضحّاك، وقتادة ومجاهد وابن عباس في رواية عطاء والكلبي غير أن بعضهم يقول: هي بلسان الحبشة والنبطية والسريانية، ويقول الكلبي: هي بلغة عك.
قال ابن الأنباري: ولغة قريش وافقت تلك اللغة في هذا المعنى؛ لأن الله سبحانه لم يخاطب نبيه بلسان غير قريش. انتهى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/490)
وإذا تقرّر أنها لهذا المعنى في لغة من لغات العرب كانت ظاهرة المعنى واضحة الدلالة خارجة عن فواتح السور التي قدّمنا بيان كونها من المتشابه في فاتحة سورة البقرة، وهكذا إذا كانت لهذا المعنى في لغة من لغات العجم واستعملتها العرب في كلامها في ذلك المعنى كسائر الكلمات العجمية التي استعملتها العرب الموجودة في الكتاب العزيز، فإنها صارت بذلك الاستعمال من لغة العرب.
وفي تأويل [يس] قال الشوكاني:
فتح القدير - (ج 6 / ص 150)
واختلف في معنى هذه اللفظة [يس]، فقيل: معناها: يا رجل، أو يا إنسان. قال ابن الأنباري: الوقف على يس حسن لمن قال: هو افتتاح للسورة، ومن قال: معناه: يا رجل، لم يقف عليه. وقال سعيد بن جبير، وغيره: هو اسم من أسماء محمد صلى الله عليه وسلم دليله {إِنَّكَ لَمِنَ المرسلين}، ومنه قول السعد الحميري:
يا نفس لا تمحضي بالنصح جاهدة ... على المودّة إلاّ آل ياسين
ومنه قوله: {سلام على إِلْ يَاسِينَ} [الصافات: 130] أي: على آل محمد، وسيأتي في الصافات ما المراد بآل ياسين. قال الواحدي: قال ابن عباس، والمفسرون: يريد يا إنسان: يعني: محمداً صلى الله عليه وسلم. وقال أبو بكر الورّاق: معناه: يا سيد البشر. وقال مالك: هو: اسم من أسماء الله تعالى، روى ذلك عنه أشهب. وحكى أبو عبد الرحمن السلمي عن جعفر الصادق: أن معناه: يا سيد. وقال كعب: هو: قسم أقسم الله به، ورجح الزجاج أن معناه: يا محمد. واختلفوا هل هو عربيّ أو غير عربيّ؟، فقال سعيد بن جبير، وعكرمة: حبشي. وقال الكلبي: سرياني تكلمت به العرب، فصار من لغتهم. وقال الشعبي: هو بلغة طيّ. وقال الحسن: هو بلغة كلب. وقد تقدم في طه، وفي مفتتح سورة البقرة ما يغني عن التطويل ها هنا {والقرءان الحكيم} بالجرّ على أنه مقسم به ابتداء. وقيل: هو معطوف على يس على تقدير كونه مجروراً بإضمار القسم. قال النقاش: لم يقسم الله لأحد من أنبيائه بالرسالة في كتابه إلاّ لمحمد صلى الله عليه وسلم تعظيماً له وتمجيداً، والحكيم المحكم الذي لا يتناقض، ولا يتخالف، أو الحكيم قائله، وجواب القسم {إِنَّكَ لَمِنَ المرسلين}، وهذا ردّ على من أنكر رسالته من الكفار بقولهم: {لَسْتَ مُرْسَلاً} [الرعد: 43]
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[13 - 07 - 09, 10:46 م]ـ
جزى الله أخوي الكريمين خيرا، وكساهما فضلا وعلما
أما عن استفسار أخينا محمد عن [طه] و [يس] وهل قال المفسرون بما ذهب إليه المطعني من أنها أسماء وقعت منادى حذفت أداته [يا] فهذا صحيح وقال به الكثير من المفسرون وهو احد تأويلات [طه]، [يس] إلا أنه أحب إلينا أن نركن إلى ما ركن إليه صحابة رسول الله فلم يسألوا عنها وأدركوا أنها بعض أسرار الله في كتابه العزيز لا يعلم كنهها إلا الله، فهي من المتشابه
وهذا بعض ما ورد لدى الشوكاني في:
فتح القدير - (ج 4 / ص 486)
وقد اختلف أهل العلم في معنى هذه الكلمة - طه - على أقوال: الأوّل أنها من المتشابه الذي لا يفهم المراد به. والثاني: أنها بمعنى: يا رجل في لغة عكل، وفي لغة عكّ. قال الكلبي: لو قلت لرجل من عك: يا رجل لم يجب حتى تقول: طه، وأنشد ابن جرير في ذلك:
دعوت بطه في القتال فلم يجب ... فخفت عليه أن يكون موائلا
ويروى مزايلاً وقيل: إنها في لغة عكّ بمعنى: يا حبيبي. وقال قطرب: هي كذلك في لغة طيّ أي بمعنى: يا رجل، وكذلك قال الحسن وعكرمة وقيل: هي كذلك في اللغة السريانية، حكاه المهدوي. وحكى ابن جرير أنها كذلك في اللغة النبطية، وبه قال السديّ وسعيد بن جبير. وحكى الثعلبي: عن عكرمة أنها كذلك في لغة الحبشة، ورواه عن عكرمة، ولا مانع من أن تكون هذه الكلمة موضوعة لذلك المعنى في تلك اللغات كلها إذا صح النقل. القول الثالث: أنها اسم من أسماء الله سبحانه. والقول الرابع: أنها اسم للنبيّ صلى الله عليه وسلم. القول الخامس: أنها اسم للسورة. القول السادس: أنها حروف مقطعة يدل كل واحد منها على معنى. ثم اختلفوا في هذه المعاني التي تدل عليها هذه الحروف على أقوال كلها متكلفة متعسفة. القول السابع: أن معناها: طوبى لمن اهتدى. القول الثامن: أن معناها: طأ الأرض يا محمد. قال ابن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/491)
الأنباري: وذلك أن النبيّ صلى الله عليه وسلم كان يتحمل مشقة الصلاة حتى كادت قدماه تتورم ويحتاج إلى التروّح، فقيل له: طأ الأرض، أي لا تتعب حتى تحتاج إلى التروّح. وحكى القاضي عياض في الشفاء عن الربيع بن أنس قال: كان النبيّ صلى الله عليه وسلم إذا صلى قام على رجل ورفع الأخرى، فأنزل الله: {طه} يعني: طأ الأرض يا محمد، وحكي عن الحسن البصري أنه قرأ: «طه» على وزن دع، أمر بالوطء، والأصل: طأ، فقلبت الهمزة هاء. وقد حكى الواحدي عن أكثر المفسرين أن هذه الكلمة معناها: يا رجل، يريد النبي صلى الله عليه وسلم قال: وهو قول الحسن وعكرمة وسعيد ابن جبير والضحّاك، وقتادة ومجاهد وابن عباس في رواية عطاء والكلبي غير أن بعضهم يقول: هي بلسان الحبشة والنبطية والسريانية، ويقول الكلبي: هي بلغة عك.
قال ابن الأنباري: ولغة قريش وافقت تلك اللغة في هذا المعنى؛ لأن الله سبحانه لم يخاطب نبيه بلسان غير قريش. انتهى.
وإذا تقرّر أنها لهذا المعنى في لغة من لغات العرب كانت ظاهرة المعنى واضحة الدلالة خارجة عن فواتح السور التي قدّمنا بيان كونها من المتشابه في فاتحة سورة البقرة، وهكذا إذا كانت لهذا المعنى في لغة من لغات العجم واستعملتها العرب في كلامها في ذلك المعنى كسائر الكلمات العجمية التي استعملتها العرب الموجودة في الكتاب العزيز، فإنها صارت بذلك الاستعمال من لغة العرب.
وفي تأويل [يس] قال الشوكاني:
فتح القدير - (ج 6 / ص 150)
واختلف في معنى هذه اللفظة [يس]، فقيل: معناها: يا رجل، أو يا إنسان. قال ابن الأنباري: الوقف على يس حسن لمن قال: هو افتتاح للسورة، ومن قال: معناه: يا رجل، لم يقف عليه. وقال سعيد بن جبير، وغيره: هو اسم من أسماء محمد صلى الله عليه وسلم دليله {إِنَّكَ لَمِنَ المرسلين}، ومنه قول السعد الحميري:
يا نفس لا تمحضي بالنصح جاهدة ... على المودّة إلاّ آل ياسين
ومنه قوله: {سلام على إِلْ يَاسِينَ} [الصافات: 130] أي: على آل محمد، وسيأتي في الصافات ما المراد بآل ياسين. قال الواحدي: قال ابن عباس، والمفسرون: يريد يا إنسان: يعني: محمداً صلى الله عليه وسلم. وقال أبو بكر الورّاق: معناه: يا سيد البشر. وقال مالك: هو: اسم من أسماء الله تعالى، روى ذلك عنه أشهب. وحكى أبو عبد الرحمن السلمي عن جعفر الصادق: أن معناه: يا سيد. وقال كعب: هو: قسم أقسم الله به، ورجح الزجاج أن معناه: يا محمد. واختلفوا هل هو عربيّ أو غير عربيّ؟، فقال سعيد بن جبير، وعكرمة: حبشي. وقال الكلبي: سرياني تكلمت به العرب، فصار من لغتهم. وقال الشعبي: هو بلغة طيّ. وقال الحسن: هو بلغة كلب. وقد تقدم في طه، وفي مفتتح سورة البقرة ما يغني عن التطويل ها هنا {والقرءان الحكيم} بالجرّ على أنه مقسم به ابتداء. وقيل: هو معطوف على يس على تقدير كونه مجروراً بإضمار القسم. قال النقاش: لم يقسم الله لأحد من أنبيائه بالرسالة في كتابه إلاّ لمحمد صلى الله عليه وسلم تعظيماً له وتمجيداً، والحكيم المحكم الذي لا يتناقض، ولا يتخالف، أو الحكيم قائله، وجواب القسم {إِنَّكَ لَمِنَ المرسلين}، وهذا ردّ على من أنكر رسالته من الكفار بقولهم: {لَسْتَ مُرْسَلاً} [الرعد: 43]
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[15 - 07 - 09, 03:08 م]ـ
لمحات من حياة الشيخ الدكتور "عبد العظيم المطعني رحمه الله ()
اسمه ومولده ونشأته وطلبه للعلم
الشيخ الدكتور عبد?العظيم بن?إبراهيم بن محمد المطعنى ولد في?الثلاثينيات من القرن العشرين الميلادي 1931 في قرية المنصورية مركز كوم أمبو محافظة أسوان
نشأ مع إخوته يفلحون الأرض مع أبيهم في بداية?حياته حتى شب عن الطوق وتعلم بالكتّاب مبادئ القراءة والكتابة فلما فتح التعليم?النظامي فى أواخر العهد الملكي، التحق بالمدرسة التى أنشئت فى قريته فقضى فيها?سنتين كان خلالهما كثير الاطلاع والقراءة من مكتب أخيه أحمد حيث كان مهتما بالثقافة?الإسلامية، فكانت لدية بعض كتب فى الفقه والتفسير ومجلات أسبوعية انكبّ د. عبد?العظيم?المطعنى على قراءتها فأحب المعارف الإسلامية?من خلالها وفى تلك الأثناء كان التأثر بوعاظ الأزهر الذين يفدون للقرية فاهتموا به?وأحبوه كثيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/492)
وأشار عليه أحدهم وهو الشيخ نعمان رجب شطة بأن يلتحق بمعاهد الأزهر?الابتدائية ليروى غليله من فيضه الدفاق أحضر الشيخ نعمان استمارة التحاق?بالسنة الأولى بمعهد القاهرة الابتدائي عام 1951 ليملأها عبد?العظيم?المطعنى ويبعث به إلي المعهد، لم يوفق لدخول المعهد?فدخله في العام التالي، وفى العام التالي أدى عبد?العظيم?المطعنى اعتماد القبول فى معهد القاهرة الأزهري?النظامي بتفوق وانطلق في سبل العلم غير مكترث بما يكتنفها من عقبات، ذو شغف بالتعلم?قل نظيره، وحصل على شهادة إتمام الدراسة الابتدائية وكان فى كل عام ينجح بتفوق?ملحوظ ثم التحق بمعهد القاهرة الثانوي وكانت مدة الدراسة فيه خمس سنوات متواصلة?وتخرج منه في بداية الستينيات.
دراسته في جامعة الأزهر: ?
فى عام 1962 التحق بكلية?اللغة العربية فى جامعة الأزهر شعبة اللغويات وتخرج فيه عام 1966 بتقدير جيد فى?اللغة العربية وآدابها، والتحق بالدراسات العليا فى الكلية قسم البلاغة والنقد قدم?فيها بحثا للحصول على درجة التخصص الماجستير وكانت بعنوان "سحر البيان فى مجازات?القرآن" وحصل على الماجستير بتقدير ممتاز ثم التحق بقسم العالمية يمثل درجة?الدكتوراه عام 1986 وكان موضوعها "خصائص التعبير فى القرآن الكريم .. سماته?البلاغية" وقد نجح فيه بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأول عام .. فى عام 1974 عين مدرسا فى كلية اللغة العربية بالأزهر وفى عام 1981 حصل على درجة أستاذ مساعد وفى عام 1981 حصل د. عبد?العظيم?المطعنى على درجة الأستاذية ()
ـ الوظائف والأعمال التي قام?بها
- مدرس بالتعليم الأجنبي الخاص في مصر (معهد?نوتردام ديزا بوتر) ثماني سنوات 1967 إلى 1974?م
- محرر?بجريدة الأهرام لمدة ثماني سنوات من 1966م إلى 1974م
- عضو نقابة الصحفيين المصريين من عام 1969م حتى ?2008م
- عضو مجلس تحرير مجلة الدعوة بمصر من عام 1975م?إلى 1981م
- عضو المجلس الأعلى للشئون الإسلامية (لجنة?التعريف بالإسلام) لمدة ثماني سنوات من 1985م?1993ـ
?عضو بالمجلس الأعلى للشئون الإسلامية (اللجنة?العليا) للتخطيط للموسوعات الإسلامية التي يصدرها المجلس و الكتابة فيها من عام?1977م حتى 2008?
- مستشار تحرير صحيفة "خيرُ زاد" التي تصدر?شهرية في مصر من 2004م حتى 2008
-مستشار تعليمي لمدير جامعة أم القرى لمدة ثلاث?سنوات (من 1413هـ إلى 1416هـ
-عضو اللجان الدائمة لترقية المدرسين إلى درجة?أستاذ مساعد و ترقية الأساتذة المساعدين إلى أساتذة في تخصص البلاغة و النقد في?جامعة الأزهر، حتى 2008 م
-رئيس مجلس إدارة جمعية أبناء المنصورية?الخيرية لتنمية المجتمع (القاهرة الكبرى) من عام 1980مـ2008
-عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين
-مفتي لمجلة "كل الناس" السعودية التي?تطبع في لبنان و تحرر في مصر، و توزع في جميع أنحاء العالم العربي و الإسلامي من?عام 1997م حتى 2008
-أستاذ الدراسات العربية العليا في جامعة?الأزهر
-عضو الجمعية الشرعية للعاملين بالكتاب و السنة?بمصر من عام 1975م حتى عام 1980م () ولم يصرفْهُ ذلك كله عن علمه وتواضعِهِ وزهدِهِ.
أسفاره
عقب تخرّجه عمل بالصحافة في جريدة "الأهرام" ثم ترك الصحافة، وعُيِّن مدرساً بكلية اللغة العربية ثم "أستاذاً مساعداً" ثم "أستاذاً" .. وفي أثناء ذلك تمّت إعارته إلى "جامعة الملك عبد العزيز" بالمملكة العربية السعودية، ثم "جامعة أم القرى" وعمل مستشاراً علمياً لمدير جامعة أم القرى، وعمل أيضاً أستاذاً زائراً بجامعة البحرين، ثم عاد مرة أخرى إلى جامعة الأزهر بالقاهرة .. ليقوم بالتدريس في قسم الدراسات العليا بكلية اللغة العربية بجامعة الأزهر ()
جهاده بالكلمة:
لن أتحدث في هذه العُجالة عن الجهود العلمية للدكتور?المطعني، فهذا يحتاج إلى دراسة واسعةٌ تجلي جوانب متعددة، فهو شخصيةٌ ثرية موسوعيه وحسبي الإشارة إلي انه كان كاتبًا?مجاهدًا، ولسانًا صادقًا، وداعيةً مثابرًا، وجنديًّا من جنود الدعوة الإسلامية في?هذا العصرجعل قلمه وقفًا لله تعالى، يضرب به يمنة ويسرة, فيأتي بما يشرح صدور المؤمنين, ويكبت ويكسر كل شرير?متربص بالدين لقد نزر نفسه لله تعالي وعاش يمثِّل حصنًا حصينًا؛ تتكسر عليه كل السهام?الموجَّهة إلى الإسلام الحنيف كتابًا وسنة وتراثًا دينيًّا وأدبيًّا، فنقض الشبهات التي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/493)
صبها?المستشرقون علي الإسلام، وفند الاتهامات الغليظة المجحفة التي يقذف بها المرجفون. وكان صاعقة مدوية في وجه كل من يريد تحطيم التراث العربي الإسلامي وقد كان رحمه الله يملك استشعارا قويا, وحساسية مرهفة لكل ما يمس المقدسات , كأنه?موكل بأعداء الإسلام يصدهم وينقض دعاواهم وافتراءاتهم وهو في هذا التصدي يمتح من ثقافة واسعة المدى, بعيدة الأعماق?متنوعة الاتجاهات والطوابع, منها القديم, ومنها الحديث. حقا لقد " قضى عمره في خدمة البيان العربي، والدفاع عن القرآن?الكريم والسنة النبوية الشريفة" كان قلمه مجاهدا ولسانه مجاهدا?خطب على منابر الجوامع وقف مناضلا عن كلمة?الحق كتب للصحافة والإعلام مقالات تذب عن الإسلام وأهل?الإسلام وتذود عن العربية وعلومها شارك بجهده في تقديم البرامج العلمية والمحاضرات?المتخصصة لعدد من القنوات الفضائية ()
مسارات جهاده?العلمي والدعوي ما يلي
1ـ?المشاركة في الندوات والمؤتمرات حول القضايا?الإسلامية?
2ـ?الاشتباك مع أعداء الفكر الإسلامي من?العلمانيين وغيرهم من أصحاب الملل الأخرى
3 - مواجهة?شبهات المشككين ببيان حقائق الإسلام المشرقة المنيرة
4 - ?الفتاوى المشتبكة مع ثوابت الأمة.?
5 - ?التدريس الجامعي والإشراف العلمي?
6 - التأليف?المتخصص في البلاغة ()
من مواقفه الجهادية: له توقيع في الرد على مفتي جمهورية مصر العربية في فتواه بحل فوائد البنوك أمام الرقم (27) وقد ألحقت صورة بالتوقيعات في كتاب (فوائد البنوك?هي الربا الحرام) للدكتور يوسف القرضاوي طبعة مكتبة وهبة بالقاهرة عام 1419هـ= 1999 م، وتصدَّى لبعض الأفكار التي جاءت من إسلاميين مثل الدكتور عبد?الصبور شاهين عند صدور كتاب "أبي آدم" والدكتور مصطفى محمود في مقالاته التي أنكر?فيها الشفاعة، وربما كان من أبرز مواقفه ما كتبه بشأن رواية (أولاد حارتنا) للإستاد نجيب?محفوظ. حيث يقول يقول الدكتور عبد العظيم المطعني: " الخلاصة أن هذه الرواية تترجم في وضوح أن كاتبها ساعة كتبها كان زاهداً في الإسلام كل الزهد، معرضاً عنه كل الإعراض، ضائقاً به صدره، أعجمياً به لسانه، فراح يشفي نفسه الثائرة، ويعبر عن آرائه في وحي الله الأمين بهذه الأساليب الرمزية الماكرة، والحيل التعبيرية الغادرة، رافعاً من شأن العلم الحديث .. فالرواية –وهذا واقعها- رواية آثمة مجرَّمة بكل المقاييس" ()
كما خاض الشيخ معارك كثيرة مع العلمانيين والشيوعيين، و كان ?جريئا يصدع بالحق، ويحطم الأغلال، ولا يبالي على مَن يقع معولُه. قال د. عبدا لستار فتح الله سعيد الأستاذ بجامعة الأزهر وأم القرى سابقاً أن د. عبد العظيم المطعني كان سباقاً في تأكيد حقائق الإسلام والدفاع عن أصوله وفروعه ورد الشبهات التي يلوكها أغرار الفكر والثقافة وأدعياء المعرفة الذين يخوضون في جلال الإسلام بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير وأضاف أن د. المطعني كان يرد علي المستشرقين وتلاميذهم بالحجة والبرهان وشرع قلمه للبيان والتعليم فأقام الله به حجة الإسلام التي ظل طوال حياته مكافحاً عنها بالقلم واللسان والمقالات والمحاضرات (? وهي شهادةٌ ضخمةٌ من الدكتور عبد الستار فتح الله سعيد حفظه الله
يقول الدكتور محمد المسير: “ا كان له مواقف مشهودة في الدعوة إلى الله عز وجل، فكتب كثيرا في الرد على المستشرقين وبخاصة بوش الجد الذي له كتاب يقدح في سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، فأصدر د. المطعني كتابا للرد عليه ()."كم أسكت من ألسنة حداد" () ويقول الأستاذ جمال سلطان كان الرجل جريئا في تصديه للأفكار والمشروعات والقوانين التي يرى أنها تمثل خطورة?على مستقبل الأمة، أو أنها تمثل طعنا في ثوابت الدين، مهما كانت العواقب، ومهما كان?أصحاب المشروع المقدم نفوذا وهيمنة، وقد تصدى في هذا المجال ـ لقوانين المرأة?وقوانين الطفل ..... وفندها بقوة وهاجمها بضراوة في أكثر من صحيفة وأكثر من موقع، وكان نقده?لهذه المشروعات يمثل النقد الأكثر شمولا وأهمية وتأثيرا، لأنه لا يدخل من الباب?الشرعي وحده، بل يمزجه بخبرة التاريخ وتطورات رحلة التآمر على الأسرة المسلمة من?قوى أجنبية عديدة () يقول الاستاذمحمود القاعود" أخبرني رحمه الله أنه طلب من شنودة الثالث أن يناظره حول عصمة الكتاب المقدس وهل هو وحى من الله أم من تأليف البشر .. لكن شنودة ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/494)
أبى واستكبر فأخبره الدكتور المطعنى أن ذنب النصارى في رقبته لأنه أضلهم وهو يعرف الحق" ا لقد كان الدكتور المطعني شجاعا لا يهاب إلا الله وقد أعجبه شجاعة الشيخ محمد الغزالي رحمه الله فكتب يقول:
"الغزالي في كلمات هو الرجل الموقف فإذا كان هناك من العلماء من لا?يترك بعد وفاته إلا كتبا ومؤلفات فإن الغزالي قد ترك من ذلك الكثير وخلف فوقه مواقف?لا تنسى تجعله في الذروة من القمم الإسلامية الشامخة على مر العصور ولن أنسى له?معارضته لقانون الأحوال الشخصية في عهد السادات يوم أن قاد مسيرة تاريخية من أبناء?الأزهر إلى مقر رئاسة الجمهورية ترفض القانون وتندد به ليحيي بذلك سنة لعلماء?الأزهر كادت أن تموت كما أذكر له يوم أن دعا جمال عبد الناصر إلى مؤتمر تحضيري لوضع?الدستور الدائم للبلاد وقد كان الوحيد الذي جهر بصوت عال داعيا إلى أن يصدر الدستور?عن المنهج الإلهي الذي أنزله الله في القرآن والسنة وهو ما أحدث دويا في الداخل?والخارج وألب عليه العلمانيين واللادينين فوجهوا إليه سهام النقد الوضيع وتندروا به?في رسوم الكاريكاتير البذيئة المبتذلة
مثل الغزالي لا ينسى فهو شمس سطعت في?سماء الإسلام
حقا لقد كان المطعني صاعقة مدوية في وجه كل من يريد تحطيم التراث الإسلامي. واقفا بالمرصاد لكل من يتطاول بعنقه للنيل منه يدفعه لذلك حبه لدينه وحرصه علي نصرته والذود عنه. فما من حدث أو قضيه من قضايا الأمة الكبرى إلا لبَّاه، بقلمه يسطر مقالات?، وبلسانه يلقِي كلمات في المؤتمرات والملتقيات والتجمعات هنا وهناك،?لا يتأخر عن دعوة يُدعى إليها تخصُّ الهمَّ الإسلامي، بالرغم من ظروفه?الصحية وهكذا يجب أن تكون رسالة العالم الداعية في?الحياة ولقد دفع الدكتور عبد العظيم المطعنى الثمن الذي يدفعه العلماء المجاهدون الأحرار لأنه لم يقف بدراساته عند حدود "النظر والنظريات" وإنما حمل علمه إلى ميادين الحياة ..
أقوال معاصريه: هناك علماء شجعان يسيرون وراء الدليل، وليس خلف فلان أو علان، وينظرون إلى ما قيل، لا إلى من قال، ويتحلون بالشجاعة العلمية الأدبية في اختيار الرأي الذي يقتنعون بصحته وإعلانه للناس ولا يبالون غضب الحكام والسلاطين ولا يراعون رضا العوام والجماهير. ومن هؤلاء الدكتور المطعني وقد شهد الدكتور محمد عمارة للشيخ بأنه كان حرا في إبداء آرائه مستقلا في تفكيره عن رغبات الحكام فقال "من خلال متابعاتي للحركة الفكرية والثقافة في بلادنا كانت عيني على أصحاب الرأي الحر والموقف المستقل عن السلطة والسلطان وعن إغراءات الزخرف البراق في المجتمع الذي نعيش فيه، كانت عيني مشدودة وقلبي معلقا بأصحاب الاستقلال الفكري والمواقف الحرة بصرف النظر عن الاتفاق أو الاختلاف في الآراء والاجتهادات ذلك أن هذا الصنف من العلماء والمفكرين قد أصبح عملة نادرة في العصر الذي نعيش فيه عصر إغراءات الزخارف التي تخطف الأبصار وتعمي البصائر وتغلق القلوب .. وفي هذا السياق لفت نظري الدكتور المطعني عليه رحمة الله ()
وأكد د. شعبان إسماعيل علي أن الدكتور المطعني كان يمتلك شجاعة ورجولة في المواقف التي تحتاج إلي عالم شجاع لا يخشي إلا الله ().
كما شهد الدكتور جابر قميحه بأنه عاش للدين والدعوة والأمة وأن حياته كانت لله فلم ينحني لطاغية ولم يقبل علي الدنيا ولم تبهره الأضواء، وهزا سر إغفال وسائل الإعلام له فقال بعد وفاته: " في قرابة شهر فقد الإسلام والأمة الإسلامية والعربية ثلاثةً?من فرسان الحق؛ هم: دكتور عبد الوهاب المسيري ()،والشيخ حسن أيوب () وأخيرًا الدكتور?عبد العظيم المطعني، وحق أن يقال فيهم ما قاله أبو تمام في ثلاثة إخوة من بني حميد?الطوسي، سقطوا شهداء في ميدان الوغى
لعمرك ما كانوا ثلاثة إخوة ولكنهم كانوا ثلاث?قبائل
وندر في الرجال من يعيش كأنه أمة شامخة مهيبة، رفيعة الرأس?وكم من أمم لا تساوي الواحدة منها ظل رجل واحد، إنها تلك التي سماها الشاعر خليل?مطران: "أمم الزوال"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/495)
ولأن ثلاثي الحق الذي عاش يتيمًا بأرض ضُيِّعت فيها?اليتامى .. لم يقبلوا بساط الطاغية, ولم ينحنوا لهيبته الزائفة، ولأنهم عاشوا لله في?صلاتهم ونسكهم, ومحياهم ومماتهم، ولأنهم عاشوا طيلة حياتهم للدين والأمة، لا كالذين?عاشوا حياتهم بـ"الدين والأمة" .. بكل أولئك أغفلتهم وسائل الإعلام، بينما اتسعت?للممثلين والمهرِّجين والطبالين والزمَّارين؛ لذلك استحق كل عملاق من هذه القمم?الثلاث أن أقول فيه
وما شيَّعوك إلى حيث تمضي = زكيًّا?طهورًا لمثوى أخير
?وأبطال إعلامهم أغفلوك = لراقصة?ما لها من نظير
?ولهو وطبل وفن رخيص = وصوت مغنٍّ?رقيع غرير
?لأنك ما عشت باسم الأمير = وزيف?الأمير بسِرْك الأمير?
?وحقرت من مجَّدوا عرشه = بكل نفاق?خسيس حقير ()
نعم إن مما يؤسَف له أن ميزانَ الأولويات?غدا مضطربًا في أمتنا، فالمُقَدَّم اليوم هم لاعبو الكرة والفنانون?وأضرا بهم، أما العلماء والفقهاء والدعاة والمفكِّرون فيعيشون مغمورين?حقوقهم مبخوسة، وجهودهم مجهولة، وسيرهم مطمورة، لا يعرفهم إلا أهل التخصُّص،?والمؤسِف أننا نظلمهم أيضا بعد وفاتهم فلاعبُ الكرة إذا أحرزَ هدفًا أو اعتزل،?و المطربة إذا أقامت حفلاً أو ماتت، انقلبت الدنيا ودوت وسائل الإعلام أيامًا?، أما إذا قدَّم العالم كتابًا، أو أبدع?الأديب في شعرٍ، أو قدَّم المفكِّر مشروعًا نهضويًّا، أو وافت أحدَهم المنيةُ، فلا?تحسُّ منهم من أحد أو تسمع لهم ركزً والحق أن ذهابَ العلماء الراسخين والدعاة الثقات الربانيين أمرٌ محزن؛ فهو مؤذن بقبض العلم وخراب الدنيا، والذي يحزن أكثر أن يعيش هؤلاء?والأضواءُ بعيدةٌ عنهم، مشغولة بغيرهم، ويموتون في صمتٍ دون اهتمام بهم أو إكبار?لهم، لكنَّ حسبَهم أن جزاءَهم مكفولٌ عند مَنْ لا يظلم مثقال ذرة
علمه وثقافته:
لقد تجلت في شخصية الدكتور المطعني تلك الظاهرة الموسوعية فقد كتب في شتي العلوم والمعارف وترك كتبا متميزة في تشهد بعلو كعبه وتمكنه من العلم والثقافة فهو كاتب وأديب ومؤلف وخطيب وصحافي بارع ومدرس قدير.يقول الدكتور جابر قميحة عنه " كان رحمه الله ذا عقلية موسوعية، جمعت وأوعت، واتسعت لرصيد?ضخم من الفقه والسنة?والتاريخ ولم تكن هذه الموسوعية الممتدة المترامية المدى .. لم تكن على?حساب تعميق الموضوعات التي تمثل محتواها, حتى يظن أنها مجرد تعدد في المعارف كما هو?معروف مشهور في المقولة المشهورة: "العالم من يعرف كل شيء عن شيء واحد، ويعرف شيئًا?واحدًا عن كل شيء فهذه المقولة لا تصدق عليه؛ لأنه "كان يعرف كل شي عن كل?شيء وتقرأ ما كتبه في السنة، فيُخيَّل إليك أنه تخصَّص فيها دون?غيرها، ويقال ذلك عن كل علم من العلوم؛ كالفقه والتاريخ والنقد الأدبي؛ فكتابه عن?أولاد حارتنا" لنجيب محفوظ يُعدُّ أوفى وأعمق ما كُتب عن هذا العمل، وهو حكمٌ لم?ألقِه على عواهنه بل سقته بعد أن قرأت الرواية (طبعة باريس)، وقرأت ما كُتب عنها من?مقالات وكتب؛ أهمها كتابا الشيخ عبد الحميد كشك, والأستاذ محمد جلال كشك, رحمهما?الله" ()
ويقول الدكتور محمد المسير أستاذ العقيدة بجامعة الأزهر “كان فارسا من فرسان الدعوة الإسلامية واللغة العربية، وجاهد كثيرا بعلمه وكلمته في هذين المجالين، وكان يشار إليه بالبنان ويرجع إليه في معضلات اللغة وخفاياها. ()
ويقول الأستاذ جمال سلطان عن علمه وثقافته " كان موسوعيا بمعنى الكلمة في معرفته بتراث الإسلام واللغة والأدب والفقه والتفسير?والتاريخ " ()
كما يقول د. مبروك عطية الأستاذ بجامعة الأزهر: “جمع بين العلوم العربية التي تخصص فيها وبين الأمل المرجو منها وهو فقه الإسلام، وبدأ مصححا للغة العربية في الصحف فزان صحائفها وصفحاتها، وانتهى للتدريس في الجامعة فكان شيخ شيوخها”. ()
ويشهد الدكتور محمد عبد الحليم عمر?أستاذ المحاسبة بجامعة الأزهر الشريف?ومدير مركز صالح كامل للاقتصاد الإسلامي بجامعة?الأزهر وقد جاوره خمس سنوات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/496)
"لقد شَرُفت بمصاحبة فضيلة الأستاذ الدكتور عبد العظيم?المطعني رحمه الله لمدة خمس سنوات بمكة المكرمة؛ حيث كنت جاره في السكن، وكنت كل?ليلة أسهر معه أغلب الليالي في منزله؛ حيث كان برنامجه بعد العودة من الجامعة??الذهاب إلى الحرم المكي الشريف في صلاة المغرب والعشاء، ثم العودة إلى المنزل ليعيش?مع العلم والتأليف حتى صلاة الفجرومن غزارة علمه وسلامة منطقه وحسن تعبيراته أنه كان يستخدم?القلم الرصاص؛ حيث يُعِدُّ عشرة أقلام ويحضِّر الورق ويضعه أمامه ويبدأ في الكتابة?دون مطالعة كتاب أو مشاورة أحد مثل علماء السلف الأفذاذ، وشواهده من القرآن محفورة?في صدره، ومن الحديث الشريف محفورة في ذاكرته، بل حتى أقوال العلماء كانت في?ذاكرته؛ لا يخطئ فيها أبدًا" () "
ويقول فضيلته " وله موقف مشهود في مكة المكرمة؛ ففي يوم?وصوله إلى المملكة السعودية للتدريس فيها ذهب إلى الحرم المكي للصلاة، فوقعت أحداث?الاعتداء على المصلين في الحرم من المدعو الجهني ورفاقه بالسلاح، واضطر إلى?الاختباء في الحرم لمدة ثلاثة أيام؛ ألَّف خلالها كتابًا رائعًا سمَّاه "دماء على?أستار الكعبة"؛ وصف فيها وقائع الاعتداء والحكم الشرعي عليه () ويقول الدكتور جمال أبو حسان "كان جبلا في العلم وطودا شامخا في الذب عن الإسلام والمسلمين?له عديد من الكتب?النافعة ومن أحسنها كتابه العظيم "المجاز في القرآن بين المثبتين والمانعين " ()
ويقول الدكتور عبد الرحمن معاضه الشهري "فقدنا بموته علماً من أعلام الدراسات البلاغية القرآنية، فله عدد كبير من المؤلفات?البديعة والبحوث الماتعة" ()
أخلاقه: كان الشيخ المطعني شخصية محبَّبة تنفذ إلى قلوب الآخرين وذلك لما يتمتَّع به من أخلاق حسنة وسمات حميدة،، فهو عفُّ اللِّسان، كريم النَّفس، هادئ الطبع، ومن أخلاقه التي اشتهر بها وأهَّلته للاحترام والتَّقدير:
التَّواضع وخفض الجناح
يقول الدكتور جابر قميحة عنه" كان مثالاً للتواضع الأصيل?وللزهد النبيل؛ فما رأيته يزدهي مرةً واحدةً بما?يعلم، وكان كذلك في مظهره وملبسه, حتى يخيَّل لمن لا يعرفه أنه يجالس رجلاً من عامة?الناس، ونرى مَن عنده عُشْر مِعْشَار علم المطعني يكاد يتفجَّر غرورًا وخيلاءَ?وتُسلَّط عليه الأضواء, وتُدبج فيه عبارات التمجيد والإحسان ()
?ويقول د. محمد عبد الحليم عمر" أحسبه- ولا أزكِّي على الله أحدًا- أنه من عباد الله?المخلصين والعلماء العاملين، وأنه قد استعد للقاء ربه عز وجل بما أمر به?سبحانه?فعلى المستوى الشخصي كان إنسانًا متواضعًا إلى حدٍّ كبير،?وأذكر أنني كنت ذات مرة في زيارةٍ له في منزله بحي الظاهر فوجدت من جلسائه بعض?المهنيين والحرفيين من أبناء الحي؛ ارتفع بهم بعلمه الذي يذكره لهم إلى مصافِّ?العلماء ()
وقد رثاه? الدكتور طه أبو كريشة بأنه " قدوة حسنة طيبة في علاقاته الإنسانية التي كان?يجملها التواضع الجمّ وبشاشة الوجه؛ حيث كان يصل إلى قلوب كل من يتصل به أو يتعامل?معه من أقرب طريق، ومن هنا اكتسب المودة وهذه المنزلة العظيمة التي يحملها له كل من?عرفه أو قرأ له أو استمع إليه ()
ويؤكد الدكتور عبد?الشافي عبد اللطيف علي أنه كان" نموذجًا?للعالم المتواضع مع زملائه وطلابه (")
وزكى د. مبروك عطية تواضعه فقال: عهدي به أنه كان روعة في التواضع ولا نزكي على الله أحدا" ()
ويشهد الأستاذ جمال سلطان أنه "كان شديد التواضع، لا يحاول أن يبدو معك كعالم كبير أو شخصية ذات هيبة، إلا?هيبة العلم والفكر و صفاء القلب، وكان من النوع الذي يخجلك بالفعل في تواضعه، كما?كان هذا التواضع سمته في بيته ومسكنه وفي ملبسه وشأنه كله، رحمه الله () ويقرر تلميذه الدكتور ظافر العمري تواضعه وأريحيته فيقول "كان يلتقي أبناءه الطلاب ليمنحهم تلك الابتسامة?اللطيفة التي توحي بأريحية قل أن تجدها ويمنحك عطفا أبويا قبل أن تستمع إلى علمه الجليل ويدنيك?من قلبه قبل أن يدنيك من مجلسه. ()
حقا لقد كان الشيخ جم التواضع .... بسيطا في مظهره، قوي الإيمان بدعوته، جريئا في الحق، لا تأخذه في الله لومة لائم0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/497)
سماحته ورحابة صدره: يسوق الدكتور عبد المعطي بيومي برهانا على رحابة صدره?وتسامحه؛ فيقول:" اختلفنا في مسألة فيها اجتهاد، وأغراه البعض لرفع قضية ضدي، فلما?التقينا وكان ذلك في مكتب رئيس الجامعة وبدأنا في التحاور، فتفهَّم موقفي بسرعة?عندما علم الحقيقة وبادر بالاعتذار، وكلَّف محاميه في نفس اليوم بسحب الدعوى، فكان?رحمه الله أوَّابًا للحق بخلاف من يتمادون في الخصومة" ()
صبره علي الابتلاء:يقول الدكتور إبراهيم عوض "زرته عقب عودتي من الخارج بقليل أنا والصديق الصحفي?الأستاذ مجدي عبد اللطيف، وهو من الذين يعرفون للرجل الكريم فضله وعلمه؛ فأكرمَنا?الأستاذ الدكتور إكرامًا بالغًا، وأحضر لكل منا فيما أحضر قطعتين ضخمتين من?الجاتوه، ورغم أن الجزء المزال من قدمه وقتها كان محدودًا جدًّا فقد كنت حريصًا?بقدر إمكاني على ألا أنظر إلى قدمه حتى لا أتألم أكثر مما كنت متألمًا، ومع هذا كان?الرجل من ناحيته، أكرمه الله وطيب مثواه، حريصًا على ألا يرى أحد من زوَّاره شيئًا?من الابتلاء الذي وضعه الله فيه سبحانه وتعالى، بل لم يتطرق إلى شيء مما كان?يعانيه، وبدا جَلْدًا صبورًا كبيرَ النفس؛ كأن لا شيء هناك قط، وهو ما زادني له?احترامًا على احترام، وأخذنا نضحك ونداعبه كما هي العادة، وهو يتجاوب معنا بكل عقله?ووجدانه بما نعرفه عنه من رقة نفس ولين جانب وتواضع قلب" ()
زهده في المناصب:لم يكن الدكتور المطعني من الذين يأكلون الدنيا بالدين ويجهدون أنفسهم ابتغاء رضا السلاطين بل كان حرا كريما زاهدا عما في أيديهم يقول الأستاذ جمال سلطان
"عاش الرجل ومات وهو بعيد تماما عن أي مغانم سلطوية، أبعدوه عن أي منصب أو مركز رغم?أن بعض من تولى المناصب الكبيرة كان لا يرقى لمرتبة تلميذه، غير أن حضوره وقوة حجته?وسلاسة بيانه وبلاغته وجاذبية منطقه جعلته مقصدا للعديد من الصحف والمجلات?لاستكتابه في مصر والعالم العربي، وكذلك لإذاعة القرآن الكريم، حيث كانت له أحاديث?غاية في الروعة واليسر والعمق معاوكان الرجل زاهدا في تلكم المناصب?بالفعل، ولم أشعر يوما التقيته فيه أن بداخله غصة من هذا الإبعاد، كان مشغولا?بالإنتاج الفكري، والكتابة، والعطاء، والاشتباك مع قضايا الواقع بهمة وحماسة من يرى?أنه في ميدان، وأنه يجاهد بالفعل" () يقول الدكتور محمد أبو ليلة "كان زاهداً ومقبلاً علي الله لا يخشي أحداً إلا الله () ويقول الدكتور مبروك عطية “عهدي به أنه لم يسع إلى شهرة، ولم يسابق في ركب الأضواء"
مؤلفاته:
أثرى الدكتور المطعني المكتبة العربية بالعديد من المؤلفات والتي عم نفعها في مجال الفكر الإسلامي والفقه واللغة والبلاغة، ففي مجال البلاغة وإعجاز القران الكريم صدر له عدة كتب منها
• المجاز في اللغة والقرآن الكريم بين الإجازة والمنع .. عرض وتحليل ونقد"
• و «خصائص التعبير القرآني وسماته البلاغية»،
• ?ساعة مع القرآن العظيم: دراسة موجزة في أساليب?القرآن البيانية
• «من قضايا البلاغة والنقد»،
• و «البديع من المعاني والألفاظ»
• علم البيان، التشبيه البليغ هل يرقي إلي المجاز؟
• التشبيه والتمثيل بين الإمام عبد القاهر والخطيب
• علم الأسلوب في الدراسات الأدبية
• من أسرار النظم القرآني في سورتي الفتح والواقعة
• دراسات جديدة في إعجاز القران
• لطائف وأسرار الرسم العثماني للمصحف الشريف
• المجاز عند ابن تيميه وتلاميذه بين الإقرار والإنكار
• وكان آخر ما خطت يداه في هذا المجال كتاب بعنوان «التفسير البلاغي للاستفهام» في أربعة أجزاء
وفي مجال الفقه والدعوة والثقافة الإسلامية ترك وراءه
• «الفقه الاجتهادي الإسلامي بين عبقرية السلف ومآخذ ناقديه
• و «الجائز والممنوع في الصيام»
• ملاحظات موضوعية حول فتوى إسلام المرأة دون زوجها وهل يفرق بينهما؟
• مناسك الحج والعمرة علي ضوء المذاهب الأربعة
• النهي عن المنكر في مذهب أهل السنة والجماعة
• نقل الأعضاء البشرية بين الجواز والمنع
• العلمانية وموقفها من العقيدة والشريعة
• المرأة في عصر الرسالة بين واقعية الإسلام وأوهام المرجفين
• حقوق المرأة والطفل بين الإسلام والوثائق الدولية
• الفراغ وأزمة التدين عند الشباب المعاصر
• شرح الوصايا العشر للإمام الشهيد حسن البنا
• من الإمام الشهيد حسن البنا إلي القيادات الإسلامية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/498)
• أدب الإسلام في الرياسة و?السياسة
• الخطأ و الصواب في كتابات النجار عن التنمية في?مصر
• تدابير الأمن في الإسلام
• الحكيم في حديثه مع الله ومدرسة المتمردين علي الشريعة
• مبادئ التعايش السلمي في الإسلام منهجا وسيرة
• الشفاعة حق لا ريب في الرد علي منكر الشفاعة
• الهمزية في مدح خير البرية رائعة البوصيري عرض وشرح وتحليل،
كما ترك الشيخ المطعني للمكتبة الإسلامية مؤلفات قيمة في إطار رد الشبهات عن الإسلام وأهله، فكتب
• مواجهة صريحة بين الإسلام وخصومه
• وافتراءات المستشرقين علي الإسلام عرض ونقد
• وعقوبة الارتداد عن الدين بين الأدلة الشرعية وشبهات المنكرين
• وأوروبا في مواجهة الإسلام
• وسماحة الإسلام في الدعوة إلى الله والعلاقات الإنسانية
• الإسلام في مواجهة الأيدلوجيات المعاصرة
• التبشير العالمي ضد الإسلام أهدافه وسائله طرق مواجهته
• استدراكات مراد هوفمان علي الإسلام عرض وتقويم
• أسباب زواج النبي بأمهات المؤمنين ومواجهة افتراءات المغرضين
• الإسلام في مواجهة الاستشراق العالمي
• أخطاء وأوهام في أضخم مشروع تعسفي لهدم السنة النبوية
• المشروع الإسلامي البديل لوثائق الأمم المتحدة
• والحداثة سرطان العصر أو ظاهرة الغموض في الشعر العربي الحديث
• مصادر الإبداع بين الأصالة والتزوير
• أبي ادم قصة الخليقة بين الخيال الجامح والتأويل المرفوض
• المسيحيون والمسلمون في تلمود اليهود غرائب وعجائب
• جوا نيات الرموز المستعارة لكبار أولاد حارتنا،
• لمازا لابد من دين الله لدنيا الناس؟
• قراءات من كتاب احمر: لينين زعلان من الشيوعية0 ()
• ما يقال عن الإسلام عبر?الإنترنت (مخطوط)
• محمد صلى الله عليه وسلم في كتابات?المستشرقين (مخطوط)
• أسباب تراجع الأزهر? (مخطوط)
كما اشترك الدكتور المطعني في كتابة الموسوعات?الآتية?
• موسوعة المفاهيم الإسلامية?التي يصدرها المجلس الأعلى للشئون?الإسلامية
• الموسوعة القرآنية?التي يصدرها المجلس الأعلى للشئون?الإسلامية
والمطالع لقائمة كتب الدكتور عبد العظيم المطعني يرى بوضوحٍ اتساع الرقعة التي يتناولها بالبحث والدراسة من البلاغة والنقد والفكر الإسلامي هذا بالإضافة إلي كثير من المقالات التي خطها بيمينه في الصحف والمجلات في طول البلاد وعرضها داخل مصر وخارجها منها الأهرام?و?المساء?والنور?والدعوة?وآفاق عربية?واللواء الإسلامي?وعقيدتي وغيرها كثير كثير ويمكن القول بأن المتابع لمقالاته يناله التعب لكثرتها واختلاف موضوعاتها فهذا الرجل كأن الله قد خلقه بألف عين, وظفها كلها للإسلام
خصائصه الفكرية من خلال كتاباته
يقول الدكتور جابر قميحة:
• "من أهم سماته الفكرية أنه" لا يكتفي بعرض الحقائق?العلمية والفقهية وغيرها, وهذا في ذاته جهد علمي محمود, ولكنه يحرص على نقض ما يحيط?بها من شبهات, يثيرها العلمانيون, وأدعياء التجديد الفقهي
• يحدِّد الدكتور المطعني منهجه هذا ابتداءً من عناوين كتبه؛ فنرى له?غرامًا أو حرصًا خاصًّا "بالبيْنيات"؛ أي إبراز كلمة "بيْن"، كما نرى في عناوين كتبه?الآتية?الفقه الاجتهادي .. بين عبقرية السلف ومآخذ?ناقديه وعقوبة الارتداد عن الدين .. بين الأدلة الشرعية وشبهات?المنكرين و?المجاز عند الإمام ابن تيمية وتلاميذه .. بين الإنكار?والإقرار" ()
• ومن فضول القول أن نقول إنه يعالج المسائل بعمق رأسي, وحجج?قوية, وقدرة فائقة على استخلاص الدلالات الحاسمة؛ بحيث يحيط بكل جوانب الموضوع?عرضًا وموازنةً ودفاعًا وهجومًا، مجنِّدًا معارفه الواسعة في الانتصار لكلمة?الحق, وفضح الأدعياء من المتعالمين والمتفيهقين والعلمانيين"
• ومن أهم سماته في عطاءاته حرارة الإيمان, ولكن هذه العاطفة?الصادقة لا تأتي مجردةً, بل تعانق الحقائق والأحكام التي يخلص إليها.
يقول الأستاذ جمال سلطان "خبرته في الكتابة الصحفية والاشتغال بقضايا الشأن العام مبكرا جعل له حضورا كبيرا?في الفكر الإسلامي المعاصر بذكاء من يعرف خلفيات الصورة والأحداث و"الخنادق?الفكرية، حيث اشتبك في معارك فكرية كبيرة مع الأفكار "المستوردة" كان فيها قوي?الحجة نافذ النظرة، يعرف خلفيات من ينتقده وتاريخه ومراوغاته ()
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/499)
• الأسلوب في مجموعه أسلوب مرسل لا تكلف فيه ولا تعقيد?كما أنه في أدائه يكثر من التكرار المعنوي، أي أداء المعنى?الواحد بأساليب متعددة بهدف تأكيد المعنى وترسيخه، كما أنه يزيد من امتداد جاذبية?الأسلوب، ومن ثَمَّ تقوية ارتباط القارئ بالمقروء تحقيقًا للغرض المرجوِّ?المنشود وقد لمست تلك الظواهر الأسلوبية في كتابه الإسلام في مواجهة الاستشراق العالمي.
• ومن اللوازم الأسلوبية للمطعني إيراد الشواهد القرآنية والأحاديث?النبوية والمأثور من الشعر القديم، وكذلك بعض الشعر الحديث، وهو?يملك موهبة بصيرة قادرة على التقاط الشواهد، ووضعها في أنسب مكان لها.
• الموضوعية في البحث والتمسك الشديد بما أسفر عنه البحث من نتائج علميه دون تعصب للقدامى أو المعاصرين 0
• التوسط بين التطويل الممل والإيجاز ر المخل0 والبعد عن التعقيد والإغراب مما جعل لكتبه رواجا بين الشباب المسلم 0
• النقد البناء لكل ما يقف عليه من آراء قبل القبول أو الرفض 0
مرضه ووفاته:
في آخر حياته، ترادفت عليه الأسقام، وتوالت?عليه الأوجاع، خاصة مرض السكري، الذي أنهكه حتى عاد ناحلاً مهزولاً مجهودًا، فقدم?استقالته من التدريس من جامعة أم القرى بمكة المكرمة، وعاد إلى مصر، ولم يزل به?المرض إلى أن اضطر إلى بَتْر ساقه
يقول الدكتور إبراهيم عوض حفظه الله (لقد كان الرجل، رحمه الله، مصابًا بمرض السكر، وتضاعفت في?الأعوام الأخيرة إصابته ونتجت عنها في البداية إزالة جزء صغير من قدمه علمتُ بعد?وفاته أنه وصل إلى الركبة) () كما أصيب رحمه الله بشبه صمم في الفترة الأخيرة بحيث كان المتصل يتحدث مع نجله العزيز الأستاذ " نادر " ليترجم ما يقوله المتصل ويخبره برد العلامة الراحل ()
وفي يوم الأربعاء 27 من شهر رجب الماضي، الموافق 30 من يوليو2008م،فاضت روحه إلي بارئها وودعت?الأمة?الإسلامية،?والدعوة?الإسلامية، علما?من? أ علامها،?ونجما?من?نجومها?الساطعة،?ولسانا?من?ألسنتها ?الناطقة?،وعقلا?من?عقولها?المفكرة?بالحق،?وقل با?من? قلوبها?النابضة?بالحب، ودّعت العالم، والداعية، والإنسان الأستاذ?الدكتور?عبد العظيم المطعني بعد?عمر?حافل?بالعطاء?بلا?منّ،?وبالجهاد?بلا?كلل، ?وب البذل?بلا?انتظار?مكافأة?من?أحد?وذلك في مستشفى المقاولون العرب بالقاهرة, وتمت الصلاة عليه في مسجد النور بالعباسية
ولا أجد أحسن من الدعاء له أن يتغمده الله تعالي ـ برحمة واسعة كفاء ما جاهد في سبيل الإسلام والمسلمين كما نسأله - عز وجل - أن يغفر ذنبه، وأن يجزل مثوبته وأن يرفع درجته وأن يضاعف حسناته وأن ينير قبره، وأن يجعله مع?الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء، وحسن أولئك رفيقًا. "
رحل عبد العظيم المطعني فغابت شمس طالما أحالت كثيرًا من الظلمات إلى أنوار?مبهرة، ورحلت عافية طالما استردت معها النفس المسلمة المعاصرة كثيرًا من قوتها" ()
موقع: شبكة التفسير
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?p=81802#post81802
ـ[يوسف الرفاعى]ــــــــ[12 - 02 - 10, 10:50 ص]ـ
خاض الشيخ معارك كثيرة مع العلمانيين والشيوعيين، و كان ?جريئا يصدع بالحق، ويحطم الأغلال، ولا يبالي على مَن يقع معولُه
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[12 - 02 - 10, 01:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا
هذه رسالة الدكتوراه النفيسة والقيمة سترونها قريبا إن شاء الله تعالى بصيغة الشاملة
وهكذا تكون الرسائل وإلا فلا
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[12 - 02 - 10, 10:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا
(74/500)
pdf حمّل: الإمتاع بذكر بعض كتب السماع (جودة عالية) للشيخ المقرئ عبدالله العبيد
ـ[عبد الرحمن الخوجة]ــــــــ[12 - 07 - 09, 07:16 م]ـ
http://img520.imageshack.us/img520/9639/hp0141.jpg
حجم الكتاب: 17 ميغا
رابط مباشر
هنا ( http://generalsun.dreamhosters.com/uploads/files/alemta3.pdf)
وهنا روابط آتية عندما تنقر على واحد منها تخرج لك روابط وفيرة.
هنا ( http://www.mirrorcreator.com/files/IGB1XTUV/alemta3.pdf_mirrors)
أو
هنا ( http://www.massmirror.com/f178879aec3bce20b6a78aab2bbb8995.html)
أو
هنا ( http://www.downit.org/files/1AR4HKC2/alemta3.pdf)
أو
هنا ( http://www.uploadground.com/files/0GSITN67/alemta3.pdf)
أو
هنا ( http://www.koooraup.com/files/165H4
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
YE/alemta3.pdf)
أو
هنا ( http://www.uploadground.com/files/0GSITN67/alemta3.pdf)
انشر
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 09:18 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك ..
انه كتاب مبارك جدا وخصوصا انه من العلامة التميمي .. وفقه الله ..
ـ[فهد السند]ــــــــ[13 - 07 - 09, 01:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك ..
انه كتاب مبارك جدا وخصوصا انه من العلامة التميمي .. وفقه الله ..
هون عليك
فليس هذا موضع للفخر!
فالمؤلف له شيوخ من غير العرب!
هداك الله وأبعد عنك عبية الجاهلية
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[13 - 07 - 09, 01:58 ص]ـ
هون عليك
فليس هذا موضع للفخر!
فالمؤلف له شيوخ من غير العرب!
هداك الله وأبعد عنك عبية الجاهلية
وهداكم وردكم للحق رداً جميلا! أيعقل يكون هذا اسلوب ملتقى اهل الحديث .. الا من رحم الله من بعض العلماء وطلاب -ة- العلم ..
انا اتكلم على نسب وأصل الشيخ ولم أتكلم على شيوخه هل هم عرب أم عجم ..
ردنا الله واياكم للحق ردا جميلا ..
ـ[عبد الرحمن الخوجة]ــــــــ[13 - 07 - 09, 10:34 ص]ـ
لا تثريب عليكما ... يغفر الله لكما وهو أرحم الراحمين
ـ[عبدالعزيز أبو عبدالله]ــــــــ[14 - 07 - 09, 06:25 ص]ـ
أخي أبو مجاهد: حنانيك أخي ... فما ذكرته يفهم منه أن لنسب الرجل أثر في التفضيل خصوصا أنك ذكرت:
انه كتاب مبارك جدا وخصوصا انه من العلامة التميمي.
فالكتاب مبارك .... وخاصة أنه من تأليف التميمي ..
ولست أدري ما علاقة: نسب المؤلف في زيادة التخصيص بالبركة!
(75/1)
حمل المصطلحات الأربعة في القرآن -منسق- pdf- مذيل بتخريجات الألباني طبعة قديمة
ـ[محمد مختاري]ــــــــ[12 - 07 - 09, 08:38 م]ـ
على هذين الرابطين:
http://www.4shared.com/account/file/...3d6f/MST4.html (http://www.4shared.com/account/file/117589480/18f63d6f/MST4.html) <!-- / message -->
http://www.2shared.com/file/6663685/bfaab17b/MST4.html
(75/2)
حمل طريق الدعوة في ظلال القرآن -منسق - PDF- لأحمد فائز
ـ[محمد مختاري]ــــــــ[12 - 07 - 09, 09:26 م]ـ
على الرابط التالي:
http://www.4shared.com/file/117606738/1918fbf6/__online.html
ـ[محمد مختاري]ــــــــ[12 - 07 - 09, 09:51 م]ـ
رابط آخر:
http://www.2shared.com/file/6665242/af199cd4/__online.html
(75/3)
أريد المساعدة في تعديل كتاب الـ PDF هذا ...
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 10:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا كتاب (توجيه النظر إلى علم الأثر) للجزائري, و نسخة الـ PDF صفحاتها مرتبة بالعكس؛ فأول صفحة هي آخر صفحة , و العكس بالعكس, فلو أمكن المساعدة في تعديلها فجزاكم الله:
http://www.archive.org/details/tawjhalnaar00jaziuoft
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 01:04 ص]ـ
.........................
ـ[الأغلبي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 04:00 م]ـ
قام الأخ فريد سعيد بإعادة تنسيق الكتاب مشكورا
الرابط: http://www.archive.org/details/tawjih-annadar-ila-ossoul-alathar
ويرجى من إدارة المنتدى تمكينه من التسجيل هنا فقد طلب الأمر مرارا وما من مجيب
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 12:31 ص]ـ
جزاكم الله و إياه خيرا.
ـ[محمود الشويحى]ــــــــ[16 - 07 - 09, 07:27 ص]ـ
قام الأخ فريد سعيد بإعادة تنسيق الكتاب مشكورا
الرابط: http://www.archive.org/details/tawjih-annadar-ila-ossoul-alathar
ويرجى من إدارة المنتدى تمكينه من التسجيل هنا فقد طلب الأمر مرارا وما من مجيب
نعم والله فهو زين لكل منتدى، والخير جار على يديه دائما.
(75/4)
احتاج صحيح البخاري بترقيم عبد الباقي للشامله
ـ[ابو طالب السلفى]ــــــــ[12 - 07 - 09, 10:52 م]ـ
من يدلني عليه بارك الله فيكم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 07 - 09, 12:18 ص]ـ
حياك الله تفضل:
دليل مواضيع الملتقى المتعلقة بالبخاري, وكتبه, وصحيحه, وشروحه الصوتية والكتابية, ومدارساته في الملتقى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179497)
ـ[ابو طالب السلفى]ــــــــ[13 - 07 - 09, 12:39 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا الكريم
ـ[ابو طالب السلفى]ــــــــ[13 - 07 - 09, 12:52 ص]ـ
شيخنا هل انت واثق من وجود الكتاب بترقيم عبد الباقى بين هذه الموضوعات
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 07 - 09, 12:59 ص]ـ
لست بشيخ غفر الله لك.
حاول استخدام كنترول + حرف الباء
ستأتيك خاصية البحث فابحث عن كلمة عبدالباقي مثلا
(75/5)
لباب التأويل في معاني التنزيل أو تفسير الخازن كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 11:43 م]ـ
لباب التأويل في معاني التنزيل أو تفسير الخازن كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
لبابُ التأويل في مَعاني التنزيل أوْ تفسير الخازن
علاء الدين علي بن محمد بن إبراهيم البغدادي الشهير بالخازن
تصحيح محمد على شاهين
هذا الكتاب هو بمثابة تهذيب لتفسير الإمام البغوي يقول مصنفه في اختصاره هذا ولم أجعل لنفسي تصرفا سوى النقل والانتخاب ابتعد فيه عن التطويل وحذف منه الأسانيد أورد فيه التفسير الإفرادي والإجمالي واللغوي وفضائل السور وأسباب النزول معتمدا في ذلك غالبا على الأحاديث النبوية والآثار الصحيحة مع تخريج الأحاديث والآثار إضافة إلى الشواهد الشعرية العربية فهذا التفسير معدود ضمن التفاسير بالدراية وأنه قد توافرت فيه الشروط التي لا بد منها لأباحة التفسير بالرأي كما قد اشتمل على جملة واسعة من الأحاديث والآثار.
حجم الكتاب 3 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img22.imageshack.us/img22/2603/29760467.jpg
http://img22.imageshack.us/img22/5996/75925953.jpg
http://img22.imageshack.us/img22/6522/96402801.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/aau27432.rar
أو
من المرفقات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(75/6)
تنبيه حول وضع كتب بروابط لمواقع تحتاج لتسجيل أو شراء
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[13 - 07 - 09, 02:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسأل الله أن يبارك في جهود جميع من يشارك في نشر العلم الشرعي من خلال نشر الكتب الإلكترونية وغيرها مما يعين على ذلك، وهو ما يهمنا في خزانة الأبحاث والكتب منذ افتتاح هذا القسم في الملتقى.
لوحظ أن بعض الإخوة وفقهم الله يفتحون مواضيع لكتب ثم يحيلون لمواقع تطلب التسجيل أو تطلب ثمنا للكتب، وهذا الأمر لانسمح به في الملتقى وسنقوم بحذف الروابط التي تحتوي على مثل هذه المشاركات.
ولانمنع بعد وضع الكتاب أو المشاركة في الملتقى من وضع رابط الموقع الذي نقلت منه، بل هو الأفضل.
وهذا الذي يسير عليه غالب المشاركين
نأمل من الإخوة الفضلاء تفهم الموضوع ليعم النفع.
والله ولي التوفيق.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 07 - 09, 02:55 ص]ـ
إدارتنا الكريمة
وعليكم سلامُ الله ورحمته وبركاته
جزآكم الله خيرًا وبارك فيكم
ألا ترون أن اشتراطكم ألا ينقل الناقل من المواقع التي يتطلب فيها التسجيل , اشتراطٌ صعب .. ؟
فالمواقع التي بهذا الشكل كثير جدًا.
بمعنى آخر قلما قلما يكون هناك منتدى إلا ويتطلب من زائره التسجيل.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 07 - 09, 07:08 م]ـ
يرفع للتذكير
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[13 - 07 - 09, 11:17 م]ـ
إدارتنا الكريمة
وعليكم سلامُ الله ورحمته وبركاته
جزآكم الله خيرًا وبارك فيكم
ألا ترون أن اشتراطكم ألا ينقل الناقل من المواقع التي يتطلب فيها التسجيل , اشتراطٌ صعب .. ؟
فالمواقع التي بهذا الشكل كثير جدًا.
بمعنى آخر قلما قلما يكون هناك منتدى إلا ويتطلب من زائره التسجيل.
الذي فهمته ان الممنوع هو الاحالة على موقع او منتدى لا يمكن الاستفادة من محتواه الا بالتسجيل
ـ[يونس1]ــــــــ[13 - 07 - 09, 11:50 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 07 - 09, 12:09 ص]ـ
الذي فهمته ان الممنوع هو الاحالة على موقع او منتدى لا يمكن الاستفادة من محتواه الا بالتسجيل
كلاهما واحد أثابك الله
سواء للإحالة أو للنقل.
ـ[سعيد المغربي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 01:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسأل الله أن يبارك في جهود جميع من يشارك في نشر العلم الشرعي من خلال نشر الكتب الإلكترونية وغيرها مما يعين على ذلك، وهو ما يهمنا في خزانة الأبحاث والكتب منذ افتتاح هذا القسم في الملتقى.
لوحظ أن بعض الإخوة وفقهم الله يفتحون مواضيع لكتب ثم يحيلون لمواقع تطلب التسجيل أو تطلب ثمنا للكتب، وهذا الأمر لانسمح به في الملتقى وسنقوم بحذف الروابط التي تحتوي على مثل هذه المشاركات.
ولانمنع بعد وضع الكتاب أو المشاركة في الملتقى من وضع رابط الموقع الذي نقلت منه، بل هو الأفضل.
وهذا الذي يسير عليه غالب المشاركين
نأمل من الإخوة الفضلاء تفهم الموضوع ليعم النفع.
والله ولي التوفيق.
ربما أرشدتمونا إلى موقع ترضونه ونرفع عليه إن شاء الله
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[24 - 07 - 09, 04:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسأل الله أن يبارك في جهود جميع من يشارك في نشر العلم الشرعي من خلال نشر الكتب الإلكترونية وغيرها مما يعين على ذلك، وهو ما يهمنا في خزانة الأبحاث والكتب منذ افتتاح هذا القسم في الملتقى.
لوحظ أن بعض الإخوة وفقهم الله يفتحون مواضيع لكتب ثم يحيلون لمواقع تطلب التسجيل أو تطلب ثمنا للكتب، وهذا الأمر لانسمح به في الملتقى وسنقوم بحذف الروابط التي تحتوي على مثل هذه المشاركات.
ولانمنع بعد وضع الكتاب أو المشاركة في الملتقى من وضع رابط الموقع الذي نقلت منه، بل هو الأفضل.
وهذا الذي يسير عليه غالب المشاركين
نأمل من الإخوة الفضلاء تفهم الموضوع ليعم النفع.
والله ولي التوفيق.
------------------------------------------------------------
بارك الله بك وشكرا للبيان
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 04:36 ص]ـ
الذي فهمته لا ينقل من موقع يشترط التسجيل
(الدعاية) لمنتدى اخر يريد جلب الناس اليه
ـ[مسك]ــــــــ[01 - 08 - 09, 12:14 م]ـ
جزاكم الله خيراً ..
ـ[الاسكندري]ــــــــ[16 - 08 - 09, 04:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لوحظ أن بعض الإخوة وفقهم الله يفتحون مواضيع لكتب ثم يحيلون لمواقع تطلب التسجيل أو تطلب ثمنا للكتب، وهذا الأمر لانسمح به في الملتقى وسنقوم بحذف الروابط التي تحتوي على مثل هذه المشاركات.
ولانمنع بعد وضع الكتاب أو المشاركة في الملتقى من وضع رابط الموقع الذي نقلت منه، بل هو الأفضل.
جزاكم الله خيرا , مع العلم أن هناك مواقع خاصة للتحميل!
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 10:05 م]ـ
(الذي فهمته أن الممنوع هو الاحالة على موقع او منتدى لا يمكن الاستفادة من محتواه الا بالتسجيل)
صدقتَ أخي سيدي محمد اندي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/7)
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[15 - 04 - 10, 12:17 ص]ـ
الغريب الم تقراوا هذا
لوحظ أن بعض الإخوة وفقهم الله يفتحون مواضيع لكتب ثم يحيلون لمواقع تطلب التسجيل أو تطلب ثمنا للكتب، وهذا الأمر لانسمح به في الملتقى وسنقوم بحذف الروابط التي تحتوي على مثل هذه المشاركات.
ولانمنع بعد وضع الكتاب أو المشاركة في الملتقى من وضع رابط الموقع الذي نقلت منه، بل هو الأفضل
المطلوب لا تجعل من يريد الكتاب يتعب فى الحصول على الكتاب يدخل ويسجل وهو ونصيبه يا يقبلوا يا لا
او يقوله الموقع هات فلوس اليست الكتب هنا مجانية
فانا فهمت ذلك
صححوا لى فهمى
ـ[محمود يحيى]ــــــــ[18 - 09 - 10, 08:31 ص]ـ
ما أفضل النظام
(75/8)
[للتحميل] أسنى المتاجر في حكم من غلب على وطنه النصارى و لم يهاجر ... للونشريسي، مجلة مدريد 1957م PDF
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[13 - 07 - 09, 12:07 م]ـ
[للتحميل]
أسنى المتاجر في بيان أحكام من غلب على وطنه النصارى و لم يهاجر
وما يترتب عليه من العقوبات والزواجر
للونشريسي: أبي العباس أحمد بن يحيى ت914هـ
مجلة معهد الدراسات الإسلامية بمدريد 1957م ( PDF)
تحقيق الدكتور: حسين مؤنس
ملاحظة: الدكتور المؤرخ حَمَل بشدّة على الشيخ الونشريسي في فتواه الدينية الشرعية
التحميل من الرابط التالي:
http://www.4shared.com/file/85227471/45b77238/___________.html?
منقول
ـ[حمّل مئات الكتب النادرة ـ طبعات قديمة] مصورة عن مكتبات جامعات شمال أمريكا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179481)
ـ 760 كتابًا نادرًا على موقع أرشيف بعضها مصور عن طريق قوقل Google (http://www.archive.org/search.php?query=reviewer:%22Elsayed_Taha%22)
ـ[أبو سليمان العسيلي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 01:22 ص]ـ
جزاك الله خيراً نفع بك أخي في الله
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 09:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا وهذه روبط آأخرى للفائدة
ط / مؤنس
http://www.archive.org/download/asna_matajir_munis/asna_matajir_munis.pdf
ط / ضمن المعيار المعرب
http://www.archive.org/download/asna_matajir_najib/asna_matajir_najib.pdf
ط /د أحمد بن عبد الكريم نجيب / ملف بدف محول عن ملف وورد
http://www.archive.org/download/asna_matajir_miiyar/asna_matajir_miiyar.pdf
ملف وورد / تحقيق احمد عبد الكريم نجيب
http://saaid.net/Doat/Najeeb/17.zip
(75/9)
حمل: سحنون، مشكاة نور وعلم وحق
ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[13 - 07 - 09, 02:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إليكم كتاب: سحنون، مشكاة نور وعلم وحق
المؤلف: سعدي أبو جيب
الناشر: دار الفكر - دمشق.1981
الرابط:
http://www.4shared.com/file/65545406/b9546efd/souhnun.html (http://www.4shared.com/file/65545406/b9546efd/souhnun.html)
أو على الرابط:
http://www.cheikhelif.net/site/livres_scientifiques/souhnun.pdf (http://www.cheikhelif.net/site/livres_scientifiques/souhnun.pdf)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[13 - 07 - 09, 02:25 م]ـ
بارك الله فيك
(75/10)
حمل كتاب: مساجد القيروان
ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[13 - 07 - 09, 02:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العنوان: مساجد القيروان
المؤلف: نجوى عثمان
الناشر: دار عكرمة، دمشق. 2000
الرابط:
http://www.cheikhelif.net/site/livres_scientifiques/msjd_qrwan.pdf (http://www.cheikhelif.net/site/livres_scientifiques/msjd_qrwan.pdf)
(75/11)
[متون في المنطق] (6) شرح الدمنهوري على السُّلَّم "إيضاح المبهم من معاني السلم"، وورد ( Word)
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[13 - 07 - 09, 02:28 م]ـ
[متون في المنطق]
(6) شرح الدمنهوري على السُّلَّم، وورد ( Word) (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69033&stc=1&d=1247480238) التحميل: بالضغط على العنوان أو من المرفقات
منقول
1 ـ شرح عبد الرحيم فرج الجندي على السُّلَّم ( Word) (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=152955)
2 ـ شرح الناظم على سُلَّمه ( Word) (www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=549203")
+ (pdf) على هامش شرح الدمنهوري طبعة الحلبي ( http://ia360630.us.archive.org/0/items/assoullam/SharhSlamDamnhuri.pdf)
3 ـ شرح الدمنهوري على السلم ( Pdf): طبعة الحلبي ( http://ia360630.us.archive.org/0/items/assoullam/SharhSlamDamnhuri.pdf) + طبعة حديثة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179303)
4 ـ شرح السلم المنورق في المنطق، للشيخ حسن درويش القويسني pdf (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=176717)
5 ـ تحرير القواعد المنطقية في شرح الشمسية للقطب الرازي، مع حاشية للجرجاني ( pdf) (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=178004) [ يحتاج إعادة تصوير]
ـ متون في القواعد الفقهية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179492)
ـ متون في أصول الفقه [مقاصد الشريعة] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1068782)
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[13 - 07 - 09, 02:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ووفقكم الى ما يحبه ويرضاه
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[13 - 07 - 09, 03:49 م]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[13 - 07 - 09, 06:15 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي خلدون على هذا الجمع الطيب ............
ابو عبدالله ..
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[01 - 08 - 09, 09:27 م]ـ
شرح الدمنهوري على السلم للشاملة مفهرسا
http://www.mediafire.com/?sharekey=4737c300e12970a3e5c3dee5769931ece04e75f6 e8ebb871
(75/12)
طلب كتاب غنيمة الوافد
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[13 - 07 - 09, 03:44 م]ـ
الإخوة الكرام
من يتفضل علينا بتحميل كتاب
غنيمة الوافد و بغية الطالب الماجد: فهرسة مرويات و مؤلفات عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي الجزائري المالكي، المتوفى سنة 875 هـ / تحقيق محمد شايب شريف
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[15 - 07 - 09, 12:34 م]ـ
الإخوة الجزائريون
أين أنتم؟
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[18 - 07 - 09, 04:13 م]ـ
للبحث من جديد
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[19 - 07 - 09, 11:26 ص]ـ
للرفع
المعلومات الكاملة عن الكتاب:
غنيمة الوافد و بغية الطالب الماجد/ تأليف عبد الرحمن الثعالبي؛ تحقيق محمد شايب شريف. - ط.1. - بيروت، لبنان: دار ابن حزم، 2005.
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[19 - 07 - 09, 12:05 م]ـ
نعم أخي الكريم، هو المطلوب
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[22 - 07 - 09, 03:46 ص]ـ
بارك الله فيكم الحصول على الكتاب ضروري بالنسبة إلي
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[10 - 08 - 09, 11:29 ص]ـ
للرفع
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[15 - 08 - 09, 12:32 م]ـ
للرفع
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[16 - 08 - 09, 05:25 م]ـ
نرجو تلبية مطلب أخيكم فهو ليس صعبًا، فمكتبة ابن حزم ببيروت مشهورة، والكتاب: غنيمة الوافد و بغية الطالب الماجد/ تأليف عبد الرحمن الثعالبي قد طبع فيها حديثًا سنة 2005
وقد بحثتُ لك عنه في بعض مكتبات مدينة وهران وفي المعرض المقام فيها ولم أجده، فلا تيأس إن شاء الله تجده قريبًا، ولا تنس المعرض الدولي للكتاب بالجزائر أواخر شهر أكتوبر القادم، فإن لم يكن، نبعث بطلبه من مصر إن شاء الله ولو من معرضها الدولي الذي سيقام بعد 4 أشهر إن شاء الله
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[22 - 10 - 09, 10:23 ص]ـ
بحمد الله تعالى جاءك الفرَج
فقد رفعه الأخ أبو يعلي البيضاوي في سلسلته المفيدة (عمل من طب لمن حب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=186011)) في مشاركته هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1148178&postcount=51)
ورابطه على الأرشيف كما يلي:
مباشر: http://ia311042.us.archive.org/2/items/ghanimataalibi/ghanima_taalibi.pdf
صفحته: http://www.archive.org/details/ghanimataalibi
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[22 - 10 - 09, 04:37 م]ـ
بارك الله فيكم
و
(75/13)
المدونة الكبرى في الفقه المالكي / طبعة نفيسة
ـ[عبد الله السلفي الجزائري]ــــــــ[13 - 07 - 09, 09:28 م]ـ
السَلاَمُ عَليكُم
http://1.bp.blogspot.com/_YNECXCEMDXg/ScSYwkZoezI/AAAAAAAAEX8/zn1f3wUlFtc/s200/mudawana+1.png المدونة الكبرى رواية سحنون بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن مالك بن أنس
قال في (كشف الظنون): وهي: من أجل الكتب في مذهب مالك شرحها أبو الروح: عيسى بن مسعود الدلاوي المتوفى سنة 744 , والسيد والسند: ابن عنان المالكي الأزدي المتوفى سنة 541 , وعليها: (تنبيهات) للقاضي أبي الفضل: عياض بن موسى اليحصبي المالكي سماها: (التنبيهات المستنبطة في شرح مشكلات المدونة والمختلطة) , جمع فيها: غرائب وفوائد , وهذبها البرداعي المتوفى سنة [ق4] , واختصر هذا (التهذيب) تاج الدين أحمد بن محمد الإسكندراني المتوفى سنة 719، واختصرها عبد الوهاب بن أحمد الشعراني , وعلق أبو عبد الله: محمد بن خلف الوساني المتوفى سنة 485 عليها تعليقة , وشرحها أبو العباس: أحمد بن محمد التلمساني المتوفى: سنة [] اهـ
ـــــــ
المدونة تحقيق سيد حماد الفيومي العجماوي وآخرون, وهي أول طبعة ظهرت على وجه البسيطة لهذا الكتاب الجليل والتي اعتمد فيها على نسخة عتيقة جدا ينيف تاريخها عن ثلاثمائة سنة مكتوبة في رق غزال صقيل ثمين وفق الله سبحانه وتعالى بفضله الحصول عليها بعد بذل المجهود وصرف باهظ النفقات , ووجد على حواشيها خطوط لكثير من أئمة المذهب كالقاضي عياض وأضرابه.
- طبعة دار صادر مصورة عن نسخة مطبعة السعادة بجوار محافظة مصر سنة 1323 هـ 16 جزءا في 6 مجلدات
للتحميل ( http://www.archive.org/download/almodawana-alkobra/Modawanh_00.pdf)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[13 - 07 - 09, 09:54 م]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم واحسن جزاءك
وفقك الله
ـ[عبد الله السلفي الجزائري]ــــــــ[13 - 07 - 09, 10:02 م]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم واحسن جزاءك
وفقك الله
و اياكم أخي الفاضل
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[13 - 07 - 09, 10:05 م]ـ
لكن اخي هل نجدها مصورة ام انك قصدت التبيين فقط لان تنبيهات القاضي عياض على المدونة جليلة جدا
وايضا نكت عبد الحق الصقلي عليها
وافضل شرح عليها شرح الامام ابن الحكار الصقلي ولعله لايوجد مخطوطا
بورك فيك
ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[13 - 07 - 09, 11:02 م]ـ
بارك الله فيك
(75/14)
حمل كتاب: الإمام المازري
ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[13 - 07 - 09, 10:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إليكم كتاب: الإمام المازري
المؤلف: حسن حسني عبد الوهاب
الناشر: دار الكتب الشرقية- تونس.
الرابط:
http://www.cheikhelif.net/site/livres_scientifiques/mezri.pdf (http://www.cheikhelif.net/site/livres_scientifiques/mezri.pdf)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[14 - 07 - 09, 12:03 ص]ـ
بارك الله فيك اختي واحسن اليك
ارجو ان يكون الكتاب نافعا وحاويا للجديد حول هذا الامام رضي الله عنه
وفقك الله
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[19 - 08 - 09, 10:59 م]ـ
هل من بحوث اخرى عن الامام المازري رحمه الله
(75/15)
حمل كتاب (حلية اللب المصون شرح الجوهر المكنون) للدمنهوري WORD + PDF ...
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[14 - 07 - 09, 08:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
دونكم اخوتي كتاب حلية اللب المصون شرح الجوهر المكنون بصيغتين WORD + PDF
كنت أود أن أخدم الكتاب بالتصحيح والضبط وإكمال الشواهد و تنسيق الآيات بالرسم العثماني على غرار مافعلت في كتاب متممة الآجرومية لكنني خشيت أن أطيل في أمد تنزيل الكتاب فقررت انزاله على الحالة التي هو عليها _ مع تنسيق بسيط جدا _ كي يستفيد الاخوة طلاب العلم ممن يريد أن يدرس الكتاب أو يختصره او يزيد عليه ,,,,
بالمرفقات:
الكتاب بصيغة WORD
ثم بصيغة PDF
ثم خطوط مهمة لمن أراد نسخة الوورد ...
ولا تنسوني من دعائكم ....
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[14 - 07 - 09, 11:16 ص]ـ
جزاك الله خيرًا، وبارك الله فيك
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 03:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
وان وجدت وقتا فافعل ما كنت عازما عليه من التنسيق والضبط
وشكرا لك
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[16 - 07 - 09, 05:31 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[16 - 07 - 09, 07:44 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء واحسن الجزاء
هل يمكن لكم ان تجعلوه للشاملة؟
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[01 - 08 - 09, 10:05 م]ـ
حلية اللب المصون شرح الجوهر المكنون للشاملة مفهرسا
http://www.mediafire.com/?sharekey=4737c300e12970a3e5c3dee5769931ece04e75f6 e8ebb871
ـ[أبو عبد المعز أمين الجزائري]ــــــــ[12 - 08 - 09, 01:04 م]ـ
أحسن الله إليكم
ـ[محمد شحاتة]ــــــــ[03 - 09 - 09, 02:53 م]ـ
الأخ العزيز أبو عبد الله
جزاك الله خيرًا ووفقك إلى ما يحبه ويرضاه
أحب أن أشير إلى أنني قد حققت كتاب حلية اللب المصون بشرح الجوهر المكنون على عدد من النسخ الخطية ونشرته قبل فترة، ووعدت الإخوة الكرام في الملتقى بتحميله ولكنني لم أستطع في ذلك الحين، لأسباب تتعلق بالناشر، وقد استطعت بحمد الله تعالى حلها وقريبًا سوف أحمله للإخوة الكرام مع كتاب آخر أعتقد أنه ينشر لأول مرة حسب علمي
وفقك الله تعالى أخي الكريم ونفع بك
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[05 - 10 - 09, 11:00 م]ـ
الاخ الفاضل محمد شحاته وفقه الله لطاعته ........... نحن في انتظار ماوعدت ,,,
ـ[محمد شحاتة]ــــــــ[07 - 10 - 09, 05:27 م]ـ
الأخ الكريم أبو عبدالله
علم الله أنني لم أقصر ولكنها أفعال الناشرين وأطماعهم، وسوف تنتهي المدة المحددة للكتاب قريبًا بإذن الله تعالى وقبل أن أعيد طباعته سوف أرفعه للإخوة الكرام.
(75/16)
تذكير البرية بالحقوق الزوجية كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 04:02 م]ـ
تذكير البرية بالحقوق الزوجية كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
كتابُ تذكير البَريّة بالحُقوق الزوجيّة
أبو رحمة / محمد نصر الدين محمد عويضة
المدرس بالجامعة الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بجدة فرع مدركة ورهاط وهدى الشام
أردت أن أقدِّم هذا الجهد المُقِل والمسمى تَذكِيْرُ البَرِية بالحُقوقِ الزوجية مبتدأً بمقدمة عن مكانة المرأة في الإسلام ثم تعريف الزواج وفضله ثم أعرَِض أسس اختيار الزوج لزوجته وأسس اختيار الزوجة لزوجها ثم أورد حقوق الزوجين لكي تكون تذكرةً لكلٍ منهما لأن التذكرة نفعها عميم وفضلها عظيم
حجم الكتاب 880 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img248.imageshack.us/img248/1937/32888937.jpg
http://img248.imageshack.us/img248/2979/47712744.jpg
http://img248.imageshack.us/img248/2173/29804884.jpg
روابط التنزيل
من المرفقات
ويوجد نسخة للشاملة بالردود
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 04:05 م]ـ
نسخة للشاملة
(75/17)
[مكتبة د. عبد الكريم زيدان] (5) نظرية التجديد في الفكر الإسلامي pdf ـ (6) محاضرات مادة الفتوى Word
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[14 - 07 - 09, 04:49 م]ـ
[مكتبة د. عبد الكريم زيدان]
1 ـ المدخل لدراسة الشريعة الإسلامية ( http://www.mediafire.com/download.php?qtmtzm3jiit)
2 ـ الوجيز في أصول الفقه ( http://ia341213.us.archive.org/0/items/wfofaz/wfof.pdf)
3 ـ أصول الدعوة: وورد word (http://www.saaid.net/book/8/1687.zip)
4 ـ كتاب المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم (11) أحد عشر مجلدا: من ج1 إلى ج9 ( http://www.archive.org/details/mfslam_579) ـ ج10 وج11 ( http://www.archive.org/details/mfslam2)
ـ يا حبذا تصوير كتابه "نظرات في الشريعة الإسلامية"، فإنه مهم لأهل الشريعة لمعرفة اصطلاح أهل القانون
5 ـ نظرية التجديد في الفكر الإسلامي pdf (http://www.jameataleman.org/ftawha/zadean/zadean.pdf)
6 ـ محاضرات مادة الفتوى: وهي ست بحوث ( http://www.jameataleman.org/ftawha/zadean/zadean.htm)
1 ـ مقدمة عن القضاء والفتوى: Html (http://www.jameataleman.org/ftawha/zadean/zftw1.htm) أو وورد Word من المرفقات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69057&stc=1&d=1247575531)
2 ـ حكم عقد التأمين في الشريعة الإسلامية: Html (http://www.jameataleman.org/ftawha/zadean/zftw2.htm) أو وورد Word من المرفقات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69058&stc=1&d=1247575531)
3 ـ دخول المسلم إلى دولة غير إسلامية والإقامة فيها: Html (http://www.jameataleman.org/ftawha/zadean/zftw3.htm) أو وورد Word من المرفقات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69059&stc=1&d=1247575531)
4 ـ قضايا تتعلق بموضوع النكاح: Html (http://www.jameataleman.org/ftawha/zadean/zftw4.htm) أو وورد Word من المرفقات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69060&stc=1&d=1247575531)
5 ـ مدى مشروعية الضرائب التي تفرضها الدول على الأفراد: Html (http://www.jameataleman.org/ftawha/zadean/zftw5.htm) أو وورد Word من المرفقات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69061&stc=1&d=1247575531)
6 ـ الإضراب: Html (http://www.jameataleman.org/ftawha/zadean/zftw6.htm) أو وورد Word من المرفقات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69062&stc=1&d=1247575531)
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[14 - 07 - 09, 05:57 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 06:02 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[15 - 07 - 09, 01:07 م]ـ
في المرفقات:
7 ـ السنن الإلهية في الأمم والجماعات والأفراد، د. عبد الكريم زيدان، وورد + الشاملة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69081&stc=1&d=1247648719)
8 ـ بين الحق والباطل، د. عبد الكريم زيدان، وورد + الشاملة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69082&stc=1&d=1247648719)
ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[15 - 07 - 09, 01:36 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه المكتبة المفيدة
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[15 - 07 - 09, 02:12 م]ـ
9 ـ أحكام الذِّمِّيين والمُسْتأمَنين:
http://ia311207.us.archive.org/2/items/fqh02/11.pdf
أو
http://www.4shared.com/file/33774819/a00e3ca9/___online.html?
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[02 - 05 - 10, 05:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الكتب النافعة.
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[02 - 05 - 10, 09:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الجهد في خدمة مؤلفات الشيخ و نفع الله بالشيخ العلامة و بكم المسلمين
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[03 - 05 - 10, 10:08 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[حسين محمد ابراهيم]ــــــــ[28 - 07 - 10, 12:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
(75/18)
مساعد كاتبي البحوث والرسائل على الكمبيوتر/ الإصدار الأول
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[14 - 07 - 09, 10:01 م]ـ
هذا البرنامج عبارة عن كتاب الكتروني ينقسم إلى قسمين:
- القسم الأول يحتوي على مسائل تتعلق ببرنامج وورد كإعداد الصفحة وعمليات التحرير،ومفاتيح الاختصار وحل مشاكل كثيرة تعترض المحررين.
- القسم الثاني يحتوي على مسائل لغوية تهم الباحثين ككتابة الهمزة والألف المقصورة وعلامات الترقيم.
رابط التحميل ( http://www.saaid.net/book/p/add.exe)
من موقع صيد الفوائد
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[14 - 07 - 09, 11:44 م]ـ
البرنامج معطوب ...
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[15 - 07 - 09, 03:40 ص]ـ
بل يعمل أخي الحبيب.
ـ[العارض]ــــــــ[15 - 07 - 09, 02:25 م]ـ
يوجد به فيروس
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[15 - 07 - 09, 05:28 م]ـ
عجيب,
هل أنت متأكد أخي العارض من ذلك؟
أنا لا مشكلة عندي نهائياً, خاصة وانه مرفوع من صيد الفوائد مباشرة,
ولم أرفعه من جهازي.
وهو مفيد جداً لمن هو مقبل على بحث أو رسالة.
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[15 - 07 - 09, 11:43 م]ـ
أخي أحمد:
القالب المذكور وصل إلى الإصدار رقم 12
صح النووووم (ابتسامة)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=169096
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[16 - 07 - 09, 01:18 ص]ـ
أخي أحمد:
القالب المذكور وصل إلى الإصدار رقم 12
صح النووووم (ابتسامة)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=169096
بارك الله فيك أخي الحبيب راشد,
مع العلم أنني بحثت في الجوجل هنا ولم أجد شيئاً!
بل بحثت مع حصر النتائج أيضاً ولم أجد شيئاً.
جزاك الله خير الجزاء على الرابط النافع.
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[16 - 07 - 09, 03:18 ص]ـ
في صيد الفوائد الإصدارات 9:
http://saaid.net/book/open.php?cat=95&book=1952
ـ[مهند أبو الوفاء]ــــــــ[13 - 02 - 10, 01:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا على الإفادة
(75/19)
طلب:موسوعة جامع الفقه
ـ[عبد الله السلفي الجزائري]ــــــــ[14 - 07 - 09, 10:09 م]ـ
السلام عليكم
أبحث عن رابط شغال لموسوعة جامع الفقه الاسلامي
و جزاكم الله خيرا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[15 - 07 - 09, 05:47 م]ـ
إليك أكثر من رابط لها:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=112794&highlight=%CC%C7%E3%DA
http://www.damasgate.com/vb/t121959/
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=60941
ـ[عبد الله السلفي الجزائري]ــــــــ[15 - 07 - 09, 09:10 م]ـ
إليك أكثر من رابط لها:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=112794&highlight=%CC%C7%E3%DA
http://www.damasgate.com/vb/t121959/
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=60941
قضى الله حوائجكم و ملؤكم نورا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[17 - 07 - 09, 08:34 م]ـ
قضى الله حوائجكم و ملأكم نورا
اللهم آمين
و جزاكم الله خيرًا
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[17 - 07 - 09, 09:40 م]ـ
إليك أكثر من رابط لها:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=112794&highlight=%CC%C7%E3%DA
http://www.damasgate.com/vb/t121959/
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=60941
بعد فك الضغط قد ظهر لي الرسالة التالية:
"توجد مشكلة في التعامل مع مشغل الليزر، تأكد من وجود قرص الليزر الخاص ببرنامج جامع الفقه الاسلامي في المشغل" من يساعدنى على ذلك.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[18 - 07 - 09, 04:34 م]ـ
إمَّا أن تضع البرنامج على اسطوانة و تجعلها في المشغل و إمَّا أن تجعله عندك مُشَغِّلاً وهميًّا و تضع البرنامج له.
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 09:51 م]ـ
هذه الاسطوانة كلما اردت تشغيلها تفتح بضعة ثوان ثم تغلق
وقد نبه كثيييير ممن حمللها على ذلك
انظر المنتديات التي تحتوي على روابطها ومن بينها منتدى مشكاة في الرابط الذي احلتَ عليه
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[19 - 07 - 09, 05:53 م]ـ
نعم، هذا حدث عندي أيضًا.
والمطلوب هو الانتظار قليلاً ثم الضغط على أيقونة البدء، لا تتعجل.
افعل و أخبرني بالنتيجة.
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[19 - 07 - 09, 07:23 م]ـ
انتظرت وانتظرت وبدون فائدة ولكن قد تكون انواع الاكسبي مختلفة فهي تعمل على كس بي سيرفر 2003
ولا تعمل على نظامي
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[20 - 07 - 09, 10:53 ص]ـ
سأقوم لاحقًا بتنصيب البرنامج عندي و أحاول معرفة السبب بإذن الله تعالى.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[20 - 07 - 09, 01:59 م]ـ
قمتُ بتشغيلها من الاسطوانة بالطريقة العادية و لم يعطلها شيء.
كل المطلوب هو انتظار استقرار الاسطوانة بمكانها و الضغط بعد ذلك على النافذة التي تظهر بوسط البرنامج و الانتظار ريثما تختفي هي الأخرى.
و الله لا مشاكل يا إخواني.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[21 - 07 - 09, 04:26 م]ـ
أرجو من إخواني الأفاضل الذين لم يعمل لديهم البرنامج التأكد من أن الموسوعة التي عندهم تحتوي - قبل التنصيب - على فولدر (مخفي) اسمه "ليزر لوك".
إن لم يكن لديهم هذا الفولدر فلن تعمل الموسوعة و ستظل هذه المشكلة قائمة.
و إن كان لديهم هذا الفولدر، فيمكنهم تسطيب الموسوعة من الاسطوانة أثناء وجودها بمشغل الاسطوانات ثم التشغيل من الاسطوانة نفسها.
أرجو التجربة ثم إخباري بالنتيجة.
و كدليل على أن الموسوعة تم تشغيلها عندي فأنا أرفق لكم جزءًا من كتاب المحلى للإمام ابن حزم رحمه الله تعالى.
قمتُ بنسخ هذه القطعة - صفحة صفحة - من البرنامج بعد تشغيله.
أيضًا قمتُ بالتجربة بعد حذف الفولدر المذكور فرأيتُ أن الشاشة الرئيسة تظهر لثوانٍ ثم تختفي!
ـ[حسيني]ــــــــ[21 - 07 - 09, 05:01 م]ـ
إخواني عندي نسخة أخري من جامع الفقه الاسلامي شغالة عن طريق الاسطوانة الافتراضي أعني Virtual Drive
و أنا لاحظت أن الحرف المخصصة لهذا البرناج يجب ان يكون اول حرف لا غير. مثلا عندك حروف G H J للاسطوانات الافتراضية عليك تخصيص حرف G لبرناج جامع الفقه الاسلامي
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[21 - 07 - 09, 06:22 م]ـ
إخواني عندي نسخة أخري من جامع الفقه الاسلامي شغالة عن طريق الاسطوانة الافتراضي أعني Virtual Drive
و أنا لاحظت أن الحرف المخصصة لهذا البرناج يجب ان يكون اول حرف لا غير. مثلا عندك حروف G H J للاسطوانات الافتراضية عليك تخصيص حرف G لبرناج جامع الفقه الاسلامي
الأخ الفاضل حسيني
بعد فك الضغط كيف نعمل الأسطوانة الإفتراضي على أي ملف نضغط لهذا، إشرح لي لو سمحت.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[21 - 07 - 09, 06:30 م]ـ
ممكن باستعمال برنامج فيرتوال 7.
أنا أستخدمه باستمرار و هو سهل الاستعمال.
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 07:58 م]ـ
اخي الكريم الاسطوانة حملتها من موضوع الاخ على نايف الشحود الذي احلت عليه اقصد مشاركته الاخيرة التي تحوي على الرابط الصحيح ( http://www.almeshkat.net/vb/showpost.php?p=398069&postcount=12)
وفككت عنها الضغط
وحرقتها على قرص سي دي
وثبتها منه
والان كلما فتحتها تفتح الشاشة عدة ثوان ثم تغلق
ولما ضغطت بيمين الماوس على الاسطوانة ثم اخترت فتح ظهرت لي هذه محتوياتها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69316&stc=1&d=1248191798
وفيها المجلد الذي ذكرت فكيف اتعامل معه هل انسخه واضعه في مكان اخر ام ما ذا افعل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/20)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[21 - 07 - 09, 09:01 م]ـ
بل يظل كما هو مكانه.
للعجب الشديد أن تواجهني الآن مشكلة!
و هي أن الاسطوانة القديمة لهذه النسخة كانت تعمل معي بكفاءة، ثم صارت لا تعمل بعد نسخ الجزء الخاص بالإمام ابن حزم عليه رحمة الله تعالى!!
قمتُ بتحميل البرنامج من النت مرتين من نفس الرابط الذي تذكره و نسخت البرنامج بالنيرو على سطوانة، فلم يعمل إلا بالطريقة التي تذكرها، و هي أن يفتح لمدة ثوانٍ ثم يغلق!!!
حرقتُ البرنامج - بسرعة أخرى - بالنيرو على اسطوانة غيرها، فكان نفس الأمر!!!!
الآن حاولت مرة أخرى بالفيرتوال درايف7 فلم يعمل إلا بما سلف ذكره هو أيضًا!!!!!
سأجري الآن محاولات أخرى، و الله المستعان.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[21 - 07 - 09, 09:28 م]ـ
و الله يا إخواني - بعد محاولات عِدَّةٍ - لا أستطيع أن أجزم بالسبب في هذه المشكلة!
الاسطوانة القديمة - التي لا أستطيع أن أنسخ منها - هي التي تعمل بكفاءة، بينما الأخريتان لا تعملان إلا أن تظهر الشاشة الرئيسة ثم تختفي!!
حاولتُ بالفرتوال درايف فلم يفلح و أعدتُ التسطيب من الجهاز أو من الاسطوانات - الثلاث - فلم يفلح إلا مع القديمة، و على استحياء!!!!!
أخشى أن أقول - و الله أعلم - إن السبب (قد) يعود إلى نوع الاسطوانة، رغم أن اللتين لم تعملا هما من نوع سوني!!!
ـ[عبد الله السلفي الجزائري]ــــــــ[22 - 07 - 09, 01:54 ص]ـ
للاسف لم تعمل ظهرت لي نفس الصورة للاخ سيدي محمد اندي و عندما اضغط على setup تعطي رسالة خطأ
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 04:12 ص]ـ
وجدت حل المشكلة هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1008154&postcount=22
ولكن توجد مشكلة اخرى مع هذا الحل وهي عدم امكانية البحث ويغلق البرنامج بعد محاولة البحث
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 04:22 ص]ـ
إخواني عندي نسخة أخري من جامع الفقه الاسلامي شغالة عن طريق الاسطوانة الافتراضي أعني Virtual Drive
و أنا لاحظت أن الحرف المخصصة لهذا البرناج يجب ان يكون اول حرف لا غير. مثلا عندك حروف G H J للاسطوانات الافتراضية عليك تخصيص حرف G لبرناج جامع الفقه الاسلامي
اخي هذا البرنامج Virtual Drive مثبت عندي منه الاصدار 7 ورمزه G
والاسطوانة عندي في القرص CD وعندي بصيغة ISO
فكيف افتحها من خلاله
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 06:23 ص]ـ
الحل السابق هو الصحيح ولكن لا بد من ادخال القرص
اي بعد وضعك الملف السابق واستبداله بالموجود في مجلد البرنامج قم بادخال القرص وسيعمل بلا مشكلة ان شاء الله
لكن بعض الاجهزة توجد فيها مشكلة كتابة اللغة العربية وعلاجها هي ان تضغط على ctrl وانت ضاغط عليها اضغط على shift ثم اكتب ما تريد
واطلب من الاخ يحيى صالح او اي احد عنده هذه الاسطوانة ان يبحث لي عن هذا الملف about.dib سيجده في هذا المسار
C:\Program Files\HARF\Gamee100\Data\BITMAPS
ويرفعه لي مشكورا وجزاكم الله خيرا
وما زلت اطلب من الاخ حسيني ان يوضح لنا كيفية تشغيلها من خلال Virtual Drive وجزاه الله خيرا
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 07:23 ص]ـ
ولعلي اثقلت عليكم واطلت فاستسمحكم
ةارجو ممن عنده الاسطوانة ان يبحث لي عن هذا الملف
books.bin
يوجد في هذا المسار
C:\Program Files\HARF\Gamee100\Data\INFO
ويرفقه لي
وهذا شرح لتحويل اي قرص CD الى قرص وهمي ببرنامج Virtual Drive بصيغة VCD
http://edu.arabsgate.com/showthread.php?t=149719
ولكنه لا ينفع مع هذه الموسوعة فهو نفس الاسطوانة الوهمية بصيغة ISO
فالحل هو ما قدمت ثم ادخال القرص وتشغيل الاسطوانة
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[22 - 07 - 09, 05:22 م]ـ
الملفان المطلوبان غير موجودين بالمسار المكتوب أو بالبرنامج أصلاً!!!
أرجو التأكد من صحة الاسم.
و هل نفعت طريقة الاستبدال أم لا؟
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 07:20 م]ـ
الملفان المطلوبان غير موجودين بالمسار المكتوب أو بالبرنامج أصلاً!!!
أرجو التأكد من صحة الاسم.
و هل نفعت طريقة الاستبدال أم لا؟
نعم طريقة الاستبدال نفعت وعلى احسن وجه ولا مشكلة فيها فالمطلوب فقط هو ان تدخل الاسطوانة وتشغل البرنامج ومن لم يدخل الاسطوانة فلن يستطيع البحث وبعض الخدمات الاخرى
اما الملفان فالفائدة من الاول هو ان تعرف نبذة عن البرنامج فان ضغطت على "نبذة عن البرنامج" فهل تظهر لك نبذة عنه؟
اما الثاني فالفائدة منه انك اذا ضغطت على خدمات> قائمة المراجع تخرج لك رسالة تخبرك بعدم وجود الملف books.bin فهل تظهر لك هذه الرسالة ام لا
وشكرا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[22 - 07 - 09, 08:36 م]ـ
أنا لم أقم بالاستبدال حتى كتابة هذه المشاركة بينما ما تسأل عنه من "نبذة"، "خدمات_قائمة المراجع" فيعملان تمامًا.
أما النبذة فلا شيء فيها غير أن هذا هو الإصدار الأول و أن جميع الحقوق محفوظة لشركة حرف لتقنية المعلومات.
و أما قائمة المراجع فتأتي فيها أسماء الكتب الموجودة بالبرنامج، و لا شيء جديد.
فليس فقدان أيهما له تأثير بالبرنامج.
بل انتبه، فإن الاستبدال أحدث مشكلة الآن، و هي أن التشكيل للحروف تلف فليس بظاهر كالأول!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/21)
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 10:11 م]ـ
لكن ما الحل البديل
لاتوجد طريقة بالنسبة لي لتشغيل هذه الاسطوانة الا بتنزيل ذلك الملف واستبداله بالموجود
مع ان مشكلة التشكيل التي ذكرتها ليست عندي بتلك الدرجة
صحيح ان هناك قربا شديدا بين التشكيل والحرف فلا تكاد تكون بين الحرف وشكلته مساحة لكنهما مختلفان في اللون فيسهل التمييز بينهما
ـ[عبد الله السلفي الجزائري]ــــــــ[23 - 07 - 09, 03:22 م]ـ
بعد كل المحاولات، لم تعمل معي
http://www.up-00.com/fqfiles/ocD46762.bmp
هل من حل
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[23 - 07 - 09, 04:47 م]ـ
الأخ / عبد الله السلفي
غالبًا مشكلتك ناتجة من (الباث) - المسار - الموجودة به الموسوعة، ربما هو باللغة العربية.
أرجو التأكد و إخباري.
ـ[عبد الله السلفي الجزائري]ــــــــ[23 - 07 - 09, 05:02 م]ـ
لم افهم قصدك اخي لكن الويندوز هو عربي
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[23 - 07 - 09, 08:43 م]ـ
أقصد هل كل البرامج التي (اسمها) باللغة الإنجليزية يمكن تسطيبها بالطريقة العادية أم تواجهك مشاكل بها؟
و على أية حال فإن هذه المشكلة التي أنت بصددها لم تواجه أيَّ مستخدم لهذه الموسوعة كما ترى!
ـ[عبد الله السلفي الجزائري]ــــــــ[24 - 07 - 09, 03:24 ص]ـ
صدقت اخي كانت المشكلة في المسار فبعد تغييره تمكنت من تنصيبها
لكن عندما أشغلها يغلق البرنامج تلقائيا!
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[24 - 07 - 09, 07:09 ص]ـ
هنا أقول: عدنا إلى بداية الموضوع كما كُنَّا، فالله المستعان!
ـ[عبد الله السلفي الجزائري]ــــــــ[24 - 07 - 09, 06:24 م]ـ
اخي يحيى بعد بحث مضن وجدت حلاً لهذه المعضلة، قم بنقل هذا الملف -بعد فك الضغط - و استبدله بشبيهه في مجلد برنامج الفقه الاسلامي الموجود على programe files و سيعمل دون مشاكل
http://www.salafishare.com/30CUNRSZG4NU/WCCIMNA.rar
لكن ظهرت مشكلة أخرى في التشكيل المتداخل مع الكلمات
ـ[حسيني]ــــــــ[24 - 07 - 09, 07:51 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1085767#post1085767
(75/22)
هل استطيع الحصول على الاختيارت الفقهية عند ابن قدامة المقدسي
ـ[محمد بحبح]ــــــــ[15 - 07 - 09, 04:45 ص]ـ
السلام عليكم هناك رسالة بعنوان الاختيارت ا لفقهية عند ابن قدامة القدسي للشيخ الغامدي هل ممكن تحميلها
(75/23)
العرب والإسلام في أوزبكستان - كتاب رائع جامع للتحميل
ـ[د. عمرو عدنان محمد]ــــــــ[15 - 07 - 09, 05:42 ص]ـ
الأخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقدم لكم الكتاب الرائع، وهو بعنوان:
العرب والإسلام في أوزبكستان
تاريخ آسيا الوسطى من أيام الأسر الحاكمة حتى اليوم
المؤلف: المؤرخان
البرفسور بوريبوي أحمدوف - البرفسور زاهد الله منوروف
http://gold.eqla3.com//files/15/eqla3_1247618838.jpg
نبذة عن الكتاب:
لم يتعامل النشر العربي حتى الآن مع دول آسيا الوسطى بالجدية المطلوبة، مع أن جزءاً لا يستهان به من تاريخ دول تلك المنطقة، يرتبط مباشرة بالعالمين العربي والإسلامي.
وقد استُعملت المخطوطات الموجودة في العالم العربي عن تلك المنطقة، بشكل جزئي وخدمة لموضوعات جزئية محدودة. كما أنه لم يتم اللجوء إلى المخطوطات الموجودة في دول آسيا الوسطى، حول تاريخها ودور العرب والإسلام في ذلك التاريخ، انطلاقاً من جملة أسباب سياسية أو ثقافية مختلفة.
وهذا الكتاب، يؤرّخ لإحدى الدول الرئيسية في آسيا الوسطى (أوزبكستان) منذ بداية التاريخ المعروف لها، وحتى نهاية القرن العشرين، واضعاً، ولأول مرة في اللغة العربية، وربما في غيرها، تاريخاً كاملاً لبلد ولمنطقة، ملقياً، لأول مرة، الأضواء على دور العرب والإسلام في تلك المنطقة، محدداً، لأول مرة كذلك، عمق ارتباط آسيا الوسطى بالإسلام والعرب، رغم طول فترات الاستعمار والاحتلال الأجنبَيين لتلك المنطقة.
رابط الكتاب
http://www.mediafire.com/?wmtni5hw02z
السلام عليكم
(75/24)
تفضلوا: لأهل اللغة والنحو (الترتيب في اللغة – موقف الأزهري) رسالتان
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[15 - 07 - 09, 08:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر: من الأخوين الكريمين مشرف الشهري، وأبي رقية الذهبي – حفظهما الله وغفر لهما –
** الرسالة الأولى:
(الترتيب في اللغة) لأحمد بن مطرف بن إسحاق بن حماد الكناني المتوفى ’ت 413هـ‘ دراسة وتحقيق)
ماجستير 1413هـ، الباحث: عبد الله بن فهيد بن رشود، المشرف: أ. د: عبد الرحمن بن سليمان بن عثيمين
المقدمة
http://www.mediafire.com/download.php?z2dazazudhn
الجزء الأول
http://www.mediafire.com/download.php?hny3yzcdmyj
الجزء الثاني
http://www.mediafire.com/download.php?tymlzgmygt2
** الرسالة الثانية:
(موقف الأزهري من كتاب الجمهرة .. دراسة وتقويم)
دكتوراه 1414هـ، 273ص، الباحث: محمد بن سعيد الثبيتي، المشرف: أد: سليمان بن إبراهيم العايد
http://www.mediafire.com/download.php?0em12ed1yrz
وقد قام الأخ الشويحي – غفر الله له – بتنسيقها على الرابط:
http://www.mediafire.com/?antdjhtdz4o
**((( لاتحرمونا من صالح الدعاء))) **
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[16 - 07 - 09, 06:29 م]ـ
أحسن الله اليك وغفر لوالديك
(75/25)
تفضلوا: (كتاب القواعد للمقري قسم العبادات) دكتوراه
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[15 - 07 - 09, 08:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر: من الأخوين الكريمين مشرف الشهري، وأبي رقية الذهبي – حفظهما الله وغفر لهما –
القواعد تأليف أبي عبد الله محمد بن محمد بن أحمد المقري المتوفى عام 758 هـ قسم العبادات)
دكتوراه 1404هـ، الباحث: أحمد بن عبد الله بن حميد، المشرف: أ. د: عبد الوهاب إبراهيم أبو سليمان
** الجزء الأول
http://www.mediafire.com/download.php?wn0zynzy2ym
** الجزء الثاني
http://www.mediafire.com/download.php?ddigdgjmlzv
**((( لاتحرمونا من صالح الدعاء))) **
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[15 - 07 - 09, 09:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[15 - 07 - 09, 12:55 م]ـ
بارك الله فيكم
اسال الله تعالى ان يرفع شانكم ويوفقكم لكل مافيه خير
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[17 - 07 - 09, 03:21 ص]ـ
جزاكم الله كل خير.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[17 - 07 - 09, 03:37 ص]ـ
روابط أخرى
الجزء1
http://www.archive.org/download/kawaiid_makari-01/kawaiid_makari-01.pdf
الجزء2
http://www.archive.org/download/kawaiid_makari-02/kawaiid_makari-02.pdf
المجلدان في ملف واحد
http://www.archive.org/download/kawaed-fikhia/kawaed-fikhia.pdf
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[17 - 07 - 09, 03:58 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[17 - 07 - 09, 10:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
(75/26)
حمل: خلاصة الكلام لمن يريد معرفة علم الفرائض من الأنام
ـ[عصمت الله]ــــــــ[15 - 07 - 09, 10:35 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
كتاب"خلاصة الكلام لمن يريد معرفة علم الفرائض من الأنام" على وجازته نافع لطلاب الشريعة
نسخته بيميني، وفيه مقدمة علوي المالكي أبقيتها كما هي، إذ ليس فيها ما يخص العقيدة، أما الرجل فللعلماء عليه ملاحظات.
خُلَاصَةُ الْكَلَامِ
لِمَنْ يُرِيْدُ مَعْرِفَةَ عِلْمِ الْفَرَائِضِ مِنَ الْأَنَامِ
تأليف
الأستاذ العلامة الفقيه الشيخ فضل بن محمد بن عوض بافضل
التريمي الحضرمي الشافعي
(وعليها تعليقات هامة له)
مطبعة حسان
241أ شارع الجيش-القاهرة
(موافق للمطبوع و مذيل بالحواشي)
ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[15 - 07 - 09, 10:38 ص]ـ
شكرا لك جزاك الله خيرا
(75/27)
طلب كتاب الخصائص الصغرى في أنموذج اللبيب
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[15 - 07 - 09, 03:02 م]ـ
أسال الأخوة الفضلاء عن كتاب الخصائص الصغرى في أنموذج اللبيب
هل هذا الكتاب مصور من قبل أم لا
وإن كان مصور فليت أحد الأخوة يقوم برفعه لنا
فأنا في حاجة شديدة لهذا الكتاب
وجزى الله الجميع كل خير
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[17 - 07 - 09, 09:51 م]ـ
للرفع
(75/28)
حمل متن مائة المعاني والبيان +مع شرحه نور الأفنان للشنقيطي.
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[15 - 07 - 09, 03:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني الاكارم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سبق أن طرحت في موضوع سابق متن مائة المعاني والبيان مع شروحه المخطوطة واليوم سأطرح شرح مائة المعاني والبيان المطبوع للشيخ محمد المحفوظ الحوضي الشنقيطي .. وقد كان الشرح مدمجاً مع كتب اخرى فآثرت فصله عن باقي الكتب واضافة متن مائة المعاني والبيان في اوله مع ترجمة مختصرة لمؤلف النظم في كتاب واحد ,,,,,
حَمِّلْ تباعاً ...
المتن أولاً ثم ..
المتن مع شرحه نور الأفنان ..
وهذا رابط سابق أنزلت فيه الشروح المخطوطة .... ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=178514)
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[15 - 07 - 09, 03:15 م]ـ
وهذا هو المتن مع الشرح مدمج في كتاب واحد ..
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[15 - 07 - 09, 03:28 م]ـ
بارك الله فيك، وجزاك الله كل خير، جاء في وقته
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[16 - 07 - 09, 01:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده – بأبي هو وأمي – وبعد .... :
بارك الله فيكم أخي الحبيب، أبا عبد الله
وجزاكم ربي الفردوس
والله المستعان
ادعوا لأخيكم
والسلام
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[16 - 07 - 09, 04:52 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو منار ضياء]ــــــــ[17 - 07 - 09, 07:52 ص]ـ
بعد تحميل الشرح لم يفتح معنا الملف ولماذا
هل الملف معطوب أو التحميل فيه خلل
ـ[عبد الملك المصرى]ــــــــ[11 - 10 - 09, 10:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الحر الأبي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 03:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي وبارك في جهودك
بعد تحميل الشرح لم يفتح معنا الملف ولماذا
هل الملف معطوب أو التحميل فيه خلل
الملف نزلته ويعمل بشكل جيد
ـ[مهتاب]ــــــــ[13 - 10 - 09, 03:20 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد بن سليمان الناصري]ــــــــ[14 - 10 - 09, 05:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
ـ[مصطفى إسماعيل]ــــــــ[02 - 04 - 10, 03:58 ص]ـ
لا أملك أن اوفيك حقك إلا بقولى (جزاكم الله كل خير)
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[02 - 04 - 10, 11:32 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[03 - 04 - 10, 12:55 ص]ـ
جزاكم الله عنا خيرا
(75/29)
إلى الإخوة من الجزائر
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[15 - 07 - 09, 06:53 م]ـ
الإخوة الكرام
من يتفضل علينا بتحميل كتاب
غنيمة الوافد و بغية الطالب الماجد: فهرسة مرويات و مؤلفات عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي الجزائري المالكي، المتوفى سنة 875 هـ / تحقيق محمد شايب شريف <! -- / message --><!-- BEGIN TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_sig --><!-- END TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_sig --><!-- sig -->
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[16 - 07 - 09, 12:48 م]ـ
الإخوة الكرام من يملك هذا الكتاب (مطبوعا أو مخطوطا)؟
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:54 م]ـ
للرفع
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[10 - 08 - 09, 07:35 م]ـ
للرفع
(75/30)
ديوان احمد بن مشرف pdf
ـ[الطيماوي]ــــــــ[15 - 07 - 09, 07:34 م]ـ
وفيت بما وعدت مع رجاء مسامحتي على التأخر في التصوير
http://www.megaupload.com/?d=MAJGHMY5
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[15 - 07 - 09, 07:42 م]ـ
بوركت ايها الحبيب
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[16 - 07 - 09, 01:31 ص]ـ
أحسن الله إليكم
رابط آخر:
http://www.4shared.com/file/118364016/4a157e87/DiwanAhmadBenMshrif.html
ـ[محمد جبر السلفي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 10:33 ص]ـ
هلا تكرَّم أحد الإخوة بالتعريف بصاحب الديوان وبموضوعات الديوان وبيانات الطباعة
(75/31)
أبحث عن برنامج تشكيل النصوص من فضلكم
ـ[عبدالرحمن البليدي]ــــــــ[15 - 07 - 09, 11:41 م]ـ
أبحث عن برنامج تشكيل النصوص وعن كيفية عمله، لأنه نزل قديما برنامج ولكنه لم يعمل لدي.
ـ[المريني]ــــــــ[16 - 07 - 09, 09:41 م]ـ
تفضل يا أخي,
http://www.altemawy.com/new/index_sub.php?scid=100&ids=2&id=328&extra=news&type_base=111&type=111&count=1
و لا تنسني بالدعاء.
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[16 - 07 - 09, 10:52 م]ـ
البرنامج لا يعمل
الرجاء شرح كيفية عمله أو أن العيب من عندي
أرجو الإفادة
بارك الله فيكم
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 11:16 م]ـ
فعلا، لا يعمل عندي أيضا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[17 - 07 - 09, 04:23 ص]ـ
البرنامج يعمل وليس به مشكلة لكن يبدو أن هنالك ملف من ملفات الويندوز عندكم ناقص ولذلك رجاء عندما تخرج رسالة الخطأ ستجد فيها اسم ملف سينتهي بامتداد ocx أو dll أكتب اسمه حتى أرفعه لكما وسوف يشتغل معكما البرنامج.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[17 - 07 - 09, 05:49 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي الطيماوي فأنتم من فرسان الملتقى
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[17 - 07 - 09, 10:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[17 - 07 - 09, 12:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[17 - 07 - 09, 09:49 م]ـ
عند تنصيب البرنامج تخرج هذه الرسالة
Component "RICHTX32" ocx.or one of its dependencies not correctly registered a file is nmissing or invalid
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[17 - 07 - 09, 11:16 م]ـ
- البرنامج يعمل.
- موقع الرفع غير نظيف.
- لا يُشكل جميع الكلمات.
- لا يُشكل أهم حرف (الأخير).
- موقع الطيماوي موقع جميل ورائع ومفيد, بارك الله في القائمين عليه.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 07:02 ص]ـ
عند تنصيب البرنامج تخرج هذه الرسالة
Component "RICHTX32" ocx.or one of its dependencies not correctly registered a file is nmissing or invalid
مرفق الملف نزله ثم فك الضغط عنه ثم لصق في نفس ملف برنامج التشكيل وسوف يشتغل باذن الله
(75/32)
هل أحكام القرآن لابن فرس مرفوع على الشبكة؟
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[16 - 07 - 09, 12:01 ص]ـ
وجدت مخطوطته في موقع خزانة تراث السادة المالكية. وهذه نبذة عن الكتاب من الموقع:
أحكام القرآن للإمام الفقيه الحافظ أبي محمد عبد المنعم بن محمد بن عبد الرحيم الخزرجي الغرناطي الأندلسي المالكي، المعروف بابن الفرس (ت 597 هـ)
ويعد كتاب أحكام القرآن، من أبرز التفاسير الفقهية التي عرفها تاريخ المدرسة المالكية الأندلسية. وقد ألَّف ابن الفرس تفسيره هذا وهو ابن خمسة وعشرين عاماً، وكان دافعه إلى ذلك تشوفه وتعطشه إلى معرفة الأحكام الشرعية، وطلب المسائل التي تستند إلى دليل من الكتاب العزيز، فقد نظر وبحث في ما صُنف من أحكام القرآن، فلم يجد فيها ما يشفي نهمه، ويروي عطشه، فهذه المصنفات كما يقول ابن الفرس: «قليلا ما نُبّه فيها على مأخذ حُكم من ألفاظ الكتاب، إلا في اليسير النزر .. »
ولذلك سعى جاهداً إلى تأليف هذا الكتاب حتى يسهل على الطالب معرفة الأحكام مقرونة بأدلتها. وانعكست دراية ابن الفرس الواسعة بالفقه المالكي على منهجه في تحرير الاحكام الفقهية، فجاء كتابه غنياً بأقوال المالكية موافقاً لقواعدهم الفقهية والأصولية، وقد صدر ابن الفرس كتابه هذا بمقدمة بيّن فيها مقصوده، ولخص فيها منهجه، ثم تناول جميع سور القرآن الكريم بالتفسير الفقهي: من الفاتحة إلى المعوذتين، وتوسع أكثر في بيان الأحكام الفقهية الواردة في السور الثمانية الأولى: من البقرة إلى التوبة، ثم أوجز في باقي السور تبعاً لما تحمله كل سورة من مضامين فقهية. وفي إيراده للأحكام الفقهية التي جمعها اقتصر على ما هو أظهر تعلقاً، وأبين استنباطاً، حتى تكون مسباراً لغيرها، ودليلا على مأخذ سواها، وعمل جاهداً على بيان اختلاف أهل العلم في المسائل الفقهية ليتجلى لطالب العلم ما اتفقوا عليه من الأحكام، وما اختلفوا فيه، فالفائدة العظمى في معرفة هذا الأمر: «أن يعرف الإنسان منها أدلة الشرع واحتمالاته، فإن أهل العلم ما اختلفوا في شيء إلا عن أدلة تعارضت، واحتمالات تخالفت، فقوي عند أحدهم دليل واحتمال لم يقو عند الآخر».
كما أن انصافه وبُعده عن التعصب كان جلياً؛ إذ مع كونه شيخ المالكية في زمانه، بل ومن المحققين في المذهب لم يتردد أن يرجح رأي أبي حنيفة، ونظر الشافعي، أو غيرهما، كلما ظهر له الدليل، وقويت عنده الحجة. وبالجملة فإن أحكام القرآن لابن الفرس موسوعة فقهية وأصولية لا يستغني عنها باحث أو فقيه مالكي، والكتاب يمتاز بنصاعة العبارة، ووضوحها، وابتعاد عن التعقيد في سوق المباحث وعرض الآراء، مع عناية بالنقد والترجيح، وكذا الاستدلال على المسائل كلما سنحت بذلك الفرصة.
أما عن المصادر التي استقى منها الإمام ابن الفرس مادته، فإنه وبالرغم من اعتزازه بما جمع، ووصف مأخذه بأنه لم يسبق إليه، إلا أن انتهاله من كتب من سبقه من أئمة المالكية في موضوعه أمر محتوم، ككتاب أحكام القرآن للقاضي إسماعيل البغدادي (ت 282هـ)، وكتاب أحكام القرآن لمحمد بن بكير البغدادي (ت 305هـ)، وكتاب أحكام القرآن لقاسم بن أصبغ البيّاني القرطبي (ت 340هـ)، وكتاب أحكام القرآن للحافظ العلامة أبي بكر ابن العربي (ت 543هـ)، وغيرهم.
ومما يجلي منزلة هذا الكتاب وعظيم فائدته أن مترجمي مؤلفه الإمام ابن الفرس لايغفلون ذكره، بل ينسبونه إليه وينوهون به، ففيه يقول الحافظ ابن الأبار القضاعي (ت 658هـ): «وألف كتاباً في أحكام القرآن جليل الفائدة من أحسن ما وضع في ذلك، قد رأيته ورويته عن بعض أصحابه»، وقال فيه الحافظ ابن الزبير الغرناطي (ت708هـ): «كتاب الأحكام ألفه وهو ابن خمسة وعشرين عاماً، فاستوفى ووفّى». والكتاب أيضاً مصدر فقهي مالكي لمن جاء بعد ابن الفرس
فنجد نقولا عديدة عنه في كتب فقهية مالكية كمواهب الجليل: (1/ 79 - 101 - 213)، و (2/ 473 - 496)، و (3/ 8 - 9 - 319)، ومنح الجليل: (1/ 40 - 51)، و (6/ 121 - 388)، وشرح مختصر خليل للخرشي: (1/ 90 - 408)، وغيرهم.
وقد حظي الإمام ابن الفرس وكتابه أحكام القرآن بدراسات حديثة بلغت سبعاً، إحداها لنيل دكتوراه الدولة، وست لنيل دبلوم الدراسات العليا، ورسائل أخرى بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، كما تناوله الباحث محمد بن عبد الوهاب أبياط في دراسة بعنوان: «أصول الفقه عند ابن الفرس ومنهج إعماله في التفسير من خلال كتابه أحكام القرآن»، وطبعتها دار ابن حزم.
وقد طبع الكتاب أول مرة بدار الجماهيرية للنشر والتوزيع والإعلان عام 1989م، إلا أنها طبعة غير تامة، وطبعته مؤخراً بتمامه دار ابن حزم ببيروت، الطبعة الأولى: 1427هـ/2006م، في ثلاث مجلدات
الجزء الأول: بتحقيق الدكتور طه بن علي بوسريح، من سورة الفاتحة إلى نهاية البقرة،
والجزء الثاني: بتحقيق الدكتورة منجية بنت الهادي النفزي السوايحي، من سورة آل عمران إلى سورة المائدة،
والجزء الثالث: بتحقيق الدكتور صلاح الدين بو عفيف، من سورة الأنعام إلى نهاية القرآن
وأصل هذا التحقيق للكتاب كان ثلاث رسائل للدكتوراه قدمت لكلية الشريعة وأصول الدين، بجامعة الزيتونة، بتونس./ منقول بتصرف
(75/33)
أسبوعيات المساهم (61/ 1): المسلك السهل في شرح توشيح ابن سهل Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[16 - 07 - 09, 02:23 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22(5).gif
الكتاب الأول من كتب الأسبوعية الحادية والستين ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)
المسلك السهل
في شرح توشيح ابن سهل
تأليف
محمد الإفراني
تحقيق ووتقديم
محمد العمري
http://img529.imageshack.us/img529/7045/000xse.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/MASLK) أو adrive (http://www.adrive.com/public/9ce9de7e229744674dacc71e6e81c766cd2a6cdc05344e6d26 3f3489eac6de8d.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: المسلك السهل في شرح توشيح ابن سهل.
تأليف: محمد الإفراني.
تحقيق وتقديم: محمد العمري.
دار النشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - المغرب.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1418هـ ـ 1997م).
نوع التغليف: مجلد (520).
ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 07:14 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء
وبارك الله بك
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[16 - 07 - 09, 02:45 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي وبارك فيك
ـ[نور الدين الصوفي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 09:30 م]ـ
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
على هامش تحقيق " المسلك السهل في شرح توشيح ابن سهل للإفراني "< o:p></o:p>
للدكتور محمد العمري< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
نشر الأستاذ الدكتور محمد العمري كتاب " المسلك السهل في شرح توشيح ابن سهل" لمحمد الصغير الإفراني، فأسدى للمكتبة الأدبية المغربية يدا، و قدم خدمة لا ينكر معروفها من أمثاله من العلماء المحققين و النقاد المجيدين، و أصل العمل أطروحة جامعية أنجزها المحقق تحت إشراف الدكتور عزت حسن، ثم نشرها ضمن منشورات وزارة الأوقاف و الشؤون الإسلامية لسنة <? xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:metricconverter w:st="on" ProductID="1997 م">1997 م</ st1:metricconverter><o:p></o:p>
و الأستاذ محمد العمري مشهور بجمعه بين القديم و الحديث، و أعماله الكثيرة تشي باتخاذه المناهج البلاغية و اللغوية مطية للتأمل العالم في تراثنا القديم ووسيلة يعيد من خلالها قراءة الجهود البلاغية القديمة وَفق تصور منهجي متماسك.< o:p></o:p>
و كتاب " المسلك .. " شرح مستفيض لموشحة إبراهيم بن سهل الأندلسي الشهيرة .. و قد جعله الإفراني في قسمين أحدهما نظري يتناول الحديث عن ابن سهل و مميزات شعره ثم الكلام على فن الموشحات من حيث بناؤها و تاريخها .. و الآخر تطبيقي يتناول فيه المؤلف أبيات التوشيح بيتا بيتا وفق المستويات: اللغة – المعاني – البيان – البديع – الإعراب.< o:p></o:p>
و قد سررت أيّما سرور بصدور النشرة الثانية للشرح المذكور بعد نشرته الحجرية الأولى، واستمتعت بقراءته، شاكرا للمحقق ما تجشمه في إخراجه و مقدرا جهده في تحقيقه، غير أني لاحظت بعض الهفوات مما أوقعته المطبعة أو فات المحقق تداركه بالاهتمام، فأردت المشاركة في الاحتفاء بهذا العمل الجليل من خلال التنبيه على بعض الهنات على سبيل المذاكرة في العلم لاغبر. و سأعمل على سوق هذه الملاحظات بإيجاز حسب تتابع الصفحات و السطور .. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
المنهج:< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
* لم يعمل المحقق في هوامشه على الفصل بين هوامش المقابلة بين النسخ المعتمدة في التحقيق و هي عديدة، و بين الهوامش الخاصة بالشروح و التخريجات أي هوامش التعليق، كما أنه لم يخصص كل جانب منها بسَنن رقمي خاص تجنبا للبس.< o:p></o:p>
* عدم ترقيم المتن بما يوافق النسخة الأصل وتتابع صفحاتها وجها و ظهرا.< o:p></o:p>
* لم ترفق النصوص الشعرية بضبط أوزانها تسهيلا على القارئ.< o:p></o:p>
* وردت في الهوامش إحالات على عدة مصادر و مراجع لم يعمل المحقق على إثباتها في الفهرس المخصص لذلك في آخر الكتاب (مثلا: الحايك ص 121 – ديوان بشار ص 214 ... ) < o:p></o:p>
* عدم الإشارة إلى الروايات المختلفة لمتن الموشحة.< o:p></o:p>
* عدم الترجمة لأعلام وردوا في المتن، و كان من واجب المحقق التعريف بهم (مثلا ابن الخيمي ص 236 ... ) < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/34)
* لم تحقق إحالات عديدة و لم يرجع إلى صفحاتها في مصادرها و مظانها (مثلا: ابن الأبار ص 292 – ابن الزقاق ص 392 – ابن عنين ص 395 ... ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
التحقيق:< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ص 14 السطر 9: ثَبْت و الصحيح ثَبَت بفتح الباء< o:p></o:p>
ص 16 س 7: " يعني الرسول " و الصواب " يعني الله "< o:p></o:p>
ص 51 س 3: " الملقب بالصغير " و هنا يجب ضبط الصغير بالتصغير كالتالي " الصُغيّر "< o:p></o:p>
ص 53 س 11: " عنقاء مَغرب " و الصواب: مُغرب .. و لابن عربي الحاتمي مؤلف بهذا الاسم.< o:p></o:p>
ص 55 س 6: " و أحب شيء من الأشياء ما امتنع " هو من قول الشاعر " أحب شيء إلى الإنسان ما منعا "< o:p></o:p>
ص 59 س 10: " إلا أنهم " و الصحيح " إلا لأنهم "< o:p></o:p>
ص 68 س 7: " منعا " و الصواب " منعما "< o:p></o:p>
ص 74 س 3: " المؤْنسا " و الصواب " المؤَنّسا"< o:p></o:p>
ص"" س 13: " ابن عُمَيرة " و الصواب " ابن عَميرة "< o:p></o:p>
ص 76 س 11: " انثنى لنِقاره " و الصواب " انثنى لنفاره "< o:p></o:p>
ص 82 س 5: شرح منفرجة ابن النحوي مخطوط حسب المحقق مع أنه مطبوع في كراسة صغيرة.< o:p></o:p>
ص 92 س 7: " يجير " و الصواب " يجيزَ "< o:p></o:p>
ص 105 س 13: " ما لذ شرب راح " و الصواب " ما لذ لي شرب راح "< o:p></o:p>
ص107 س 3: " إنما العيد في التلاقي " و الصحيح المناسب لمخلع البسيط " و إنما ... " < o:p></o:p>
ص 109 س 15: " و كنت أعهده من قبل ذاك الفتى " و الصواب " ... ذاك فتى "< o:p></o:p>
ص 112 س 4: " جَمَدَ الصبح " و الصواب " جَمَدُ الصبح " (ديوان الموشحات الأندلسية تح سيد غازي ج2 ص152) < o:p></o:p>
ص 112 س 7: " فنجوم الليل " و بها يسقط الوزن و الصواب " فنجوم السماء " (انظر المصدر السابق) < o:p></o:p>
ص 125 س 5 - 6 - 7: يصحح ضبط الكلمات كالتالي: البَمّ – المَثْلَث – المَثْنى.< o:p></o:p>
ص 135 س 2: في عجز البيت تورية ب " الغريب المصنف " و هو كتاب لأبي عبيد القاسم بن سلّام.< o:p></o:p>
ص 136 س 5: " كعابد النار يهواها و هي تحرقه " شطر ساقط أقامه المحقق بحذف " ها " من " يهواها " و الضمير العائد هنا لا يجوز حذفه لأن مراد الشاعر قصر محبة العابد على النار، و لا شك في أن أصل العجز المستقيم كالتالي " كعابد النار يهواها و تحرقه ".< o:p></o:p>
ص 159 س 3: ضُبط لفظ " التذكار " بكسر التاء و الصحيح فتحها، إذ لم يرد عن العرب مصدر على وزن تِفعال مكسور التاء إلا ثلاثة مصادر هي: تلقاء و تبيان و تلفاق (ليس في كلام العرب لابن خالويه تح أحمد عبد الغفور عطار ص 308) < o:p></o:p>
ص165 س 5: صدر البيت ساقط الوزن يستقيم بضبط آخر كلمة فيه كالتالي: يُهِيجني بكسر الهاء.< o:p></o:p>
ص 168 س 7 أشار المحقق إلى أن الشطر مضطرب الوزن و لم يهتد إلى تصويبه، و ليس الأمر كما قال إذ وزنه صحيح و هو من مخلّع البسيط، على أن للشطر رواية أخرى < o:p></o:p>
أ يملك المستهام قلبا يا جاهل اللفظ و المعاني (انظر كناش الحايك التطواني تح عبد اللطيف بنمنصور ص 110) < o:p></o:p>
ص 168 س 13: " على أن هذا المعنى ريحانة تشمّ و لا تفرك " ورد التعبير بعينه في جواب لابن البناء العددي عن سؤال وُجّه إليه (الإفادات و الإنشادات للشاطبي تح محمد أبو الأجفان ص 110) < o:p></o:p>
ص 171 س: تم ضبط روي البيت أي النون بالكسر و الأولى التسكين على التقييد حتى لا يختلّ مجزوء الكامل< o:p></o:p>
ص 177 س 8: " لاقيته مبتسما من بعد ما " صدر البيت ساقط و يستقيم ب " مُتبَسّما ".< o:p></o:p>
ص 179 س: وردت قطعة ابن نباتة بكسر الهاء الأخيرة و بذلك يسقط الوزن، إذ أن أصل الأبيات من بحر السريع و لا يستقيم هنا إلا بتسكين الهاء.< o:p></o:p>
ص 197 س 8: كان من الواجب وضع عجز البيت " كذي العرّ يكوى غيره وهو راتع " بين مزدوجتين لأنه مضمن قول النابغة الذبياني و صدره " و حمّلتني ذنب امرئ و تركته "< o:p></o:p>
ص 203: الأبيات التي أولها " أنت في عيني و قلبي " لم ينسبها المحقق و هي للحسين بن منصور الحلاج (تاريخ بغداد ج 8 ص 115).< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/35)
ص 213 س 10: " لا يعرف الشوق إلا من يكابده " عجز مضمن و هو للأبله البغدادي (تاريخ الأدب العربي لعمر فرّوخ ج 3 ص 375).< o:p></o:p>
ص 214 س 5: " بوِفق " و الصحيح " بوَفق " بفتح الواو.< o:p></o:p>
ص 219 س: " جنّان يا جنّان ... " ليسا ببيتين كما ذكر المحقق بل خرْجة موشح من الفصيح لابن عربي الحاتمي، و لا يخفى اختلاف معنى لفظ البيت في كل من القصيد و الموشح و قد وردت موشحة ابن عربي في (ديوان الموشحات الأندلسية 2/ 260).< o:p></o:p>
ص 220 س 13: " كانت دموعي " الصواب " دموعيَ " حتى يستقيم الوزن.< o:p></o:p>
ص 227 س 10: صدر البيت مختلّ وزنا و معنى، يستقيم بنحو " ضحكَ الزمانُ بدمع عينٍ مقبل ِ ".< o:p></o:p>
ص 228 س 15: عجزالبيت ساقط و قافيته غير مناسبة لما بعده، يستقيم بهذا الضبط " نِوارهْ ".< o:p></o:p>
ص 205 س: وردن الحكاية المشار إليها في زهر الأكم لليوسي 1/ 219. .< o:p></o:p>
ص 209: البيت " قالوا اقترح شيئا ... " لابن الخالدي (زهر الأكم لليوسي 1/ 194) < o:p></o:p>
ص 220: ورد البيتان ذوا روي الدال في التمثيل و المحاضرة للثعالبي (تح عبد الفتاح الحلو ص 274).< o:p></o:p>
ص 235 س 14: صدر البيت ساقط و الأصل " إذا رفعت امرءا ".< o:p></o:p>
ص "" س 6: " حِجزته " و الصحيح " حُجزته " بضم الحاء.< o:p></o:p>
ص 236 س 13: لم يعرّف المحقق بابن الخيمي و ترجمته متوفرة.< o:p></o:p>
ص 242 س 6: عجز البيت مضمن قول المتنبي:< o:p></o:p>
و شبه الشيء منجذب إليه و أشبهنا بدنيانا الطغام< o:p></o:p>
ص 243 س 7: نفس التعليق السابق. < o:p></o:p>
ص 252 س 1: عجز البيت ساقط باعتبار أنه لا يناسب قافية سابقه، كما أنه يخلّ بما توخّاه الشاعر من الجناس التام، و يستقيم بنحو " و إن تولّى مدبراً نَمْ لهْ ".< o:p></o:p>
ص 256 س 3: البيت مدوّر.< o:p></o:p>
ص 265 س 5: " عَصِيتُ " و الصحيح " عَصَيْتُ ".< o:p></o:p>
ص 267 س 10: صدر البيت ساقط بسبب الكلمة الأخيرة فيه، إذ صوابها " بَدَنَهْ ".< o:p></o:p>
ص 271 س 13: " لمبشّري بقدومك " و الصحيح " لمبشّري بقدومكم " كما في ديوان ابن الفارض.< o:p></o:p>
ص 273 س 2: عجز البيت ساقط صوابه " لِتنْظمَ معْ أهل المحبة في سِلكِ "< o:p></o:p>
ص 279 س 10: لا ضرورة لإسكان الهاء في " لَهْيَ ".< o:p></o:p>
ص 293 س 10: عجز البيت ذو رواية أخرى.< o:p></o:p>
ص 300 س 6: خزيمة بن حكيم السُلمي، نسبة إلى بني سُليم.< o:p></o:p>
ص 318 س 2: عجز البيت مضمن و من واجب المحقق وضعه بين مزدوجتين، و هو من قول ابن الخيمي:< o:p></o:p>
يا بارقا بأعالي الرقمتين بدا لقد حكيت و لكن فاتك الشنب< o:p></o:p>
ص 331 س 6: " طرزماباد ": لم أجد الكلمة بهذا اللفظ في معاجم البلدان، بل الذي يرد فيها وفي كثير من خمريات العباسيين " طيزَناباذ " و هي موضع بين الكوفة و القادسية، كان من أنزه المواضع محفوفا بالكرم و الشجر و الحانات و المعاصر (معجم البلدان لياقوت تحت نفس المادة).< o:p></o:p>
ص 339 س 13: منع المحقق كلمة " ذوائب " من الصرف وحقها التنوين ليستقيم الوزن و بذلك وردت في ديوان المتنبي.< o:p></o:p>
ص 342 س 4: عجز البيت مضمن قول ابن دريد في مقصورته:< o:p></o:p>
إمّا تري رأسي حاكى لونه طرّة صبح تحت أذيال الدجى< o:p></o:p>
ص 356 س 7: البيت " لك البشارة فاخلع ... "مضمن وهو لابن الفارض من جيميته الصوفية الشهيرة.< o:p></o:p>
ص " " س 10: البيت " إن أباها و أبا أباها ... " مضمن وهو من شواهد النحو، و في نسبته خلاف (أوضح المسالك لابن هشام، نشرة محيي الدين عبد الحميد 1/ 46).< o:p></o:p>
ص 364 س 1: البيت " إذا لم تستطع شيئا فدعه ... " لعمرو بن معدي كرب (الأغاني طبعة دار الكتب المصرية 15/ 325).< o:p></o:p>
ص 365 س 4: ذَكاء و الصحيح ذُكاء بالضم و هي الشمس.< o:p></o:p>
ص 374 س 5: صدر البيت ساقط و في معناه إحالة و تصويبه من معاهد التنصيص للعباسي " لما استقلّت بهم عير النوى أصُلا ".< o:p></o:p>
ص 379 س 10: " ورتبة لا تَمَلّ " الصواب " لا تُملّ ".< o:p></o:p>
ص 382 س 4: " و الغيْد " و الصواب " و الغيَدْ ".< o:p></o:p>
ص 395 س 1: صدر البيت ساقط و صوابه " فلا تغضبَنّ إذا ما صُرفتَ ".< o:p></o:p>
ص 399 س 11: " " " " " " و عُلّقته مُسودّ عينٍ و وفرَةٍ ".< o:p></o:p>
ص 419 س: أشار المحقق إلى أنه لم يجد بيتي الأبيوردي في ديوانه، و كما يظهر فقد اعتمد المحقق النسخة غير المحققة، و برجوعي إلى نشرة الدكتور عمر الأسعد صمن مطبوعات المجمع اللغوي الدمشقي عثرت على البيتين مع تغير طفيف في رواية الصدر في قسم الزوائد ج 2 ص 151.< o:p></o:p>
ص 426 س 2: " جُرحِه " و الصحيح " جَرحه " بفتح الحاء، وقصد الشاعر بذلك الإلماع إلى الجَرح و التعديل في نقد رجال الحديث و التاريخ.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
مصادر و مراجع التحقيق:< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الملاحظ أن المحقق لم يعن في بعض الأحيان بالرجوع إلى المصادر المحققة بل اكتفى بالاعتماد عليها مخطوطة أو في طبعات تجارية أقل ما يقال في حقها أنها لا تناسب قيمة العمل و الجهد الذي بدله المحقق .. كما أن بعض العناوين تفتقر إلى التوثيق التام .. و كأمثلة على ذلك:< o:p></o:p>
* ص 479 رقم 20: اختيار نشرة عبد المنعم خفاجي لكتاب البديع لابن المعتز .. و لعل طبعة كراتشكوفسكي أولى بالاعتماد.< o:p></o:p>
* ص498 رقم 39: لم يتمّ توثيق كتاب " القدح المعلّى " لابن سعيد.< o:p></o:p>
* ص " " 44: نفس الملاحظة بالنسبة ل" درة الغواص " للحريري. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
هذه جملة ملاحظات، ليس لها أن تغمط جهد المحقق المشكور على عمله بقدر ما تستثير الرغبة في لاحتفاء به .. مناقشة .. و تدقيقا .. < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/36)
ـ[خالد حامد الويشي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 09:55 م]ـ
وفقكم الله وزادكم علما وفضلا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[03 - 10 - 09, 11:58 ص]ـ
بارك الله في مجهوداتك، وجزاك الله خيرًا.
(75/37)
هل أجد عندكم كتاب البشارات للدكتور وديع أحمد فتحي
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 05:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبحث عن نسخة مصورة أو مكتوبة لكتاب البشارات للدكتور وديع أحمد فتحي
ويمكن معرفة المزيد عنه من هنا
http://www.dr-wadee3.abed-alkarem.com/forumdisplay.php?f=53
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 05:06 ص]ـ
صورة الكتاب
http://img101.herosh.com/2009/06/29/531146587.jpg
فهرس كتاب البشارات:
====== ======العهد القديم:
=====================
==== كتاب تكوين:
= الأولى (تكوين 12: 2):نبي الأمة العظيمة في نسل إبراهيم.
= الثانية: (تكوين 17: 1):الختان هو علامة شعب الله , و إسماعيل هو أول مختون.
= الثالثة: (تكوين 17: 20) دعاء إبراهيم لأجل إسماعيل, واستجابة الله في نسل إسماعيل بالنبي الذي يوحدهم.
= الرابعة (تكوين 21: 13) وعد الله لإبراهيم أن يكون نسل إسماعيل (أُمة) أي من المؤمنين.
= الخامسة تكوين 21: 17) وعد الله لهاجر أن يكون نسل إسماعيل (أمة عظيمة) أي بأعظم نبي.
= السادسة (تكوين 21: 20): الله مع إسماعيل , إشارة إلى عظم شأن نسله في التوحيد.
=========نبوءات موسى في كتاب تثنية:
= السابعة تثنية 18: 15 - 22) النبي المثيل لموسى , من بني إسماعيل , ويكون أميا.
= الثامنة (تثنية 33: 1 - 3) الكتب السماوية , و أعظمها في نسل إسماعيل بأعظم نبي , في أعظم أمة.
= التاسعة (تثنية 34: 10) للنبي هوشع بن نون (يشوع): أن النبي المثيل لموسى لا يكون من بني إسرائيل.
======== نبوءات داود:
= العاشرة (مزمور 2): النبي الأمي , من خارج بني إسرائيل , الذي يقهر الممالك بسيفه , وينشر دعوته في كل الشعوب
= الحادية عشر: (مزمور 18: 27 – 50) النبي المنتصر الذي يصير رئيسا للأمم , و يتلو كتابه بين قومه
= الثانية عشر مزمور 40) نبي بني إسماعيل الذي ينسخ عبادة اليهود و النصارى.
= الثالثة عشر (مزمور 45) أعظم الأنبياء الذي يأتي بأفصح كتاب , و يحفظه في قلبه , و ينتصر في حروبه
= الرابعة عشر (مزمور 72) نبوءة سليمان عن النبي الحاكم العادل الذي يبعثه الله في بلد صحراوية جبلية , و ينصره بالرعب.
= الخامسة عشر: (مزمور 118) الحجر الذي صار رأس الزاوية (بين الأنبياء) , وهو النبي الآتي باسم الرب و ينتصر على الأمم.
===========نبوءات أشعياء:
= السادسة عشر: (أشعياء 2) الحج إلى بيت و جبل للرب الذي تقصده جميع الأمم.
= السابعة عشر أشعياء 5) دعوة الله للأمم (الأميين) ليعبدوه , فيستجيبون للداعي, و يجاهدون في سبيل الله.
= الثامنة عشر (أشعياء 8: 11) نبي الله الذي يقود جنوده في سبيل الله وهو خاتم الشهادة و الشريعة.
= التاسعة عشر: (أشعياء 9) جليل) أي: عظيم (الأمم) , الذي يكون آخر الأنبياء, و أعظمهم , يأتي من نسل هاجر , و يصير نورا للأمم.
=العشرون أشعياء 21) أهم و أوضح نبوءة لأشعياء عن المسيح (راكب الحمار) ثم النبي الذي يركب الجمال , و يأتي من بني إسماعيل , ويكسر الأصنام , و يظهر في بلاد العرب , و يقاتل يهود (تيماء).
=الحادية و العشرون: (أشعياء 24):الرجل البار الذي يحكم الأرض , و صحابته ينتصرون على أعدائه.
= الثانية و العشرون (أشعياء 28) بقية نبوءة (حجر الزاوية) الذي تكون رسالته بلغة مخالفة للغة اليهود و يدمر أخر معاقلهم و ينسخ شريعتهم.
= الثالثة و العشرون أشعياء 29):النبي الأمي الذي يقال له (اقرأ) فيقول لا أعرف القراءة.
= الرابعة و العشرون أشعياء 35): الطريق المقدسة التي لا يعبرها نجس (طريق الحج).
= الخامسة و العشرون: (أشعياء 40):النبي المحارب المنتصر الذي يأتي بعد المسيح.
= السادسة و العشرون: (أشعياء 42): النبي المختار الذي يخرج الحق للأمم و يأتي بالشريعة.
= السابعة و العشرون: (أشعياء42):نبي التوحيد الذي يأتي من نسل إسماعيل , الضحوك القتال , الذي يستحي.
= الثامنة و العشرون (أشعياء 49) النبي الأعظم شأنا من أن يكون رسولا إلى بني إسرائيل فقط فجعله الله نورا للعالم.
= التاسعة و العشرون: (أشعياء 50: 4):النبي الأمي الذي يكون أفضل من كل علماء الأرض.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/38)
= الثلاثون: (أشعياء 51): النبي المثيل لإبراهيم- عليهما الصلاة و السلام.
= الحادية و الثلاثون (أشعياء 52): دخول الإسلام إلى بيت المقدس و عودته إليها في آخر الزمان.
= الثانية و الثلاثون: (أشعياء 53): كفاح النبي و صفاته و نصر الله له.
= الثالثة و الثلاثون (أشعياء 54): بشارة لهاجر لكي تفرح بانتشار نسلها و كثرتهم و انتصارهم و يصيرون شعب الله المختار , ولهم مدينة الأمن و الأمان.
= الرابعة و الثلاثون: (أشعياء 55):النبي الذي يأتي بالشريعة الكاملة من عند الله لكل الشعوب.
= الخامسة و الثلاثون (أشعياء 56): شعب الله الذي يعطيه الله اسما أفضل من بني إسرائيل ,و يكون لهم جبل مقدس.
= السادسة و الثلاثون أشعياء 57) المتوكل على الله الذي يملك الأرض و الجبل المقدس و يبعد اليهود من أرضه.
= السابعة و الثلاثون: (أشعياء 59: 20) النبي الذي يحفظ رسالته , و يحفظها أتباعه من بعده إلى الأبد.
= الثامنة و الثلاثون (أشعياء 60): أوضح نبوءة عن مكة المكرمة , و عبادة المسلمين فيها.
= التاسعة و الثلاثون: (أشعياء 65): بشارة كاملة تبدأ باليهودية , و تمر بالمسيحية , و تنتهي بالإسلام.
= الأربعون أشعياء 66): هزيمة اليهود و المسيحيين أمام الدين الجديد , الذي تفتح جيوشه البلدان.
==========نبوءات أرميا:
= الحادية و الأربعون (أرميا 1):النبي الأمي الذي سيرسله الله إلى كل الشعوب بقوة و سلطان.
= الثانية و الأربعون (أرميا 2: 5 - 10): الأمر العظيم الذي يظهر في بني إسماعيل بعد فساد اليهود و النصارى.
= الثالثة و الأربعون (أرميا 3: 12): النبي الذي يتسلط على اليهود بعد أن رفضوا المسيح.
= الرابعة و الأربعون (أرميا 5: 7): الأمة التي تأتي بعد المسيح و تتكلم بلغة غير لغة اليهود و تتسلط على خيراتهم.
= الخامسة و الأربعون (أرميا 23: 5): النبي المثيل للنبي داود في قوته و الذي يتسلط على كل أرض اليهود بالعدل.
= السادسة و الأربعون (أرميا 33: 16): النبي الذي يأتي بعد المسيح و يغير اسم أورشليم و يجعلها آمنة.
= السابعة و الأربعون: (أرميا 51: 10) النبي الذي يفني سلطان مملكتي بابل و فارس إلى الأبد.
= الثامنة و الأربعون (أرميا 33:19): الله يرفض أن يكون اليهود حكاما لنسل إبراهيم , و يعني أن نسل إسماعيل هم الذين يصبحون حكاما لنسل إبراهيم , و المقصود هو السلطان الديني.
= التاسعة و الأربعون (أرميا 49: 14 - 19): رسول الأمم , الأسد , الذي يمتد سلطانه إلى كل المناطق المحيطة ببلده.
= الخمسون (أرميا 50: 25): محرر الأقصى الذي يتسلط على بابل (العراق).
= الحادية و الخمسون ((مزمور 68): نسل هاجر يأخذ مدينة بيت المقدس.
=========== نبوءات حزقيال:
= الثانية و الخمسون (حزقيال 7): خراب أورشليم بعد المسيح , وانتظارهم النبي الخاتم الذي ينسخ شريعتهم.
= الثالثة والخمسون (حزقيال 9): عباد الله الذين سيماهم في وجوههم , و يدخلون بيت المقدس ليطهروها.
= الرابعة و الخمسون (حزقيال 14:11): يكون لبني إسماعيل بيتا مقدسا في أرضهم ,و يأخذون أرض اليهود.
= الخامسة و الخمسون (حزقيال 17: 22): الله اختار النبي الخاتم من أشرف نسل إسماعيل.
= السادسة و الخمسون (حزقيال 21): الله يرفع العرب فوق اليهود حين يرسل (الذي له الحكم) و يسلطه على اليهود.
= السابعة و الخمسون (حزقيال 33: 24): اليهود لا يرثون الأرض التي وعد الله بها إبراهيم, بل يرثها نبي آخر من نسل إبراهيم.
=============نبوءات دانيال:
= الثامنة و الخمسون (دانيال 2): النبي دانيال يفسر حلم ملك بابل عن (الحجر) الذي أرسله الله لكي يسحق جميع ممالك الأرض , و يؤسس مملكة تملأ الأرض و تبقى إلى الأبد.
= التاسعة و الخمسون (دانيال 7): (قديس العليّ) الذي يسلطه الله على كل الممالك بعد هلاك النصارى الحقيقيين على أيدي من أفسدوا دين المسيح.
= الستون (دانيال 9): زمن مجيء المسيح, و زمن مجيء النبي الرئيس من بعده.
= الحادية و الستون دانيال 10 النبي الذي يهزم فارس و الروم بعون الله و بمدد بالملائكة.
= الثانية و الستون (دانيال 11): استيلاء ابنة كسرى على الحكم. ثم يقهرهم (رئيس العهد) و يغنم منهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/39)
= الثالثة و الستون (دانيال 11): النبي الخاتم الذي يخبر الدنيا كلها بكل ما يحدث إلى يوم القيامة.
======== نبوءات ميخا:
= الرابعة و الستون (ميخا 4): آخر الأنبياء الذي يأتي من نسل هاجر.
= الخامسة و الستون (ميخا 5): آخر الأنبياء يتسلط على بني إسرائيل.
========== نبوءة حبقوق:
= السادسة و الستون (حبقوق 3): مجيء ختام الرسالات من أرض إسماعيل , و يتسلط على الكل.
= =========نبوءة حجي – رسول الرب:
= السابعة و الستون (حجي 2: 2 - 9):النبي (مشتهى كل الأمم) الذي يبني بيتا آمنا لعبادة الله , ويكون هذا البيت أعظم مجدا من بيت بني إسرائيل.
= ====== نبوءات زكريا:
= الثامنة و الستون (زكريا 2: 10): نبي الأمم الذين يصيرون شعب الله.
= التاسعة و الستون (زكريا 3: 8): (العبد الغصن) أي أنه فرع من شجرة الأنبياء , هو (الحجر) الذي يزيل إثم الأرض.
= السبعون (زكريا 4): عن المسيح و محمد – عليهما الصلاة و السلام.
= الحادية والسبعون (زكريا 6): بشارة بالأنبياء الأربعة الذين يرسلهم الله من بعد (زكريا) صاحب هذه النبوءة , و خاتمهم يتسلط على الأرض.
= الثانية و السبعون (زكريا 6: 11): (الرجل الغصن) الذي يبني معبدا للرب في مكان مولده , و يكون حاكما لبلده.
= الثالثة و السبعون (زكريا 9: 9): دين التوحيد الذي يدخل بيت المقدس بالعدل و السلام.
= الرابعة و السبعون (زكريا 14): دخول الإسلام إلى بيت المقدس , ونهاية الكفر منها , وعودة التوحيد إليها.
= =============
= ======= == العهد الجديد:
= === إنجيل متى:
= الخامسة و السبعون (متى 5: 17): المسيح يبشر بالرسالة الكاملة التي تأتي بعده.
=السادسة و السبعون (متى 7: 18): المسيح يحذر قومه من الأنبياء الكذبة , و يخبرهم عن علامة النبي الصادق.
= السابعة و السبعون (متى 13): آخر الأمم التي تؤمن بالله إيمانا صحيحا.
= الثامنة و السبعون (متى 20): آخر الأمم هي أولها دخولا للجنة.
= التاسعة و السبعون (متى 21: 33 - 45): أجمل و أكمل نبوءة قالها المسيح.
= الثمانون (متى 23: 37 - 38): المسيح يخبر عن المبارك الآتي باسم الرب.
= =======إنجيل مرقس.: مثل (متى)
= ====== إنجيل لوقا:
= الحادية و الثمانون (لوقا 14: 15): الأمة التي تنشر دين الله بالجهاد , وتدخل الجنة.
=الثانية و الثمانون (لوقا 21): نجاة أهل أورشليم من الاحتلال حين تكمل أزمنة الأمم (أي بمجيء النبي الأمي) و يستقر التوحيد في الأرض.
= ==== إنجيل يوحنا:
= الثالثة و الثمانون (يوحنا 1: 19 - 25): اليهود يعلمون بمجيء نبي بعد المسيح و يسألون عنه.
= الرابعة و الثمانون (ملاخي 4: 5): بشارة النبي (ملاخي) بخاتم الأنبياء.
= الخامسة و الثمانون (يوحنا 7: 40): اليهود يعلمون أن المسيح ليس هو النبي الذي سألوا عنه سابقا.
= السادسة و الثمانون (يوحنا 14: 16): المعزي الآخر (البارقليط) , روح الحق , و خاتم الأنبياء.
= السابعة و الثمانون (يوحنا 14:26 – 31): المسيح يأمرهم بالإيمان بالمعزي متى جاء , لأنه يكون رئيس العالم و هو الذي يعلمهم كل شيء.
= الثامنة و الثمانون (يوحنا 15: 26): المسيح يبشر بالنبي (روح الحق) , النور المنبثق من عند الله و الذي يشهد للمسيح.
= التاسعة و الثمانون (يوحنا 16: 12): و يبشر بالنبي الأمي الذي يوبخ العالم , و يرشدهم إلى جميع الحق , و يخبرهم بأمور آتية
======= كتاب رؤيا يوحنا:
= التسعون (رؤيا 6): الرسائل السماوية الأربع , و الرسل الذين جاءوا بها , و سلطان الرسول الخاتم الذي منحه الله له لنشر دين التوحيد.
= الحادية و التسعون (رؤيا 11: 15): غضب الله على شعوب الأرض , حتى ملك المختار الذي بشر به الأنبياء , و يملك إلى الأبد.
= الثانية و التسعون (رؤيا 14: 14): المنتصر الذي يسحق اليهود و النصارى لأن الله غضب عليهما , و يدعوه (ملك الأمم) و الملائكة يمدحونه.
= الثالثة و التسعون (رؤيا 19: 11): شهادة يسوع هي روح النبوة , و هو يشهد للصادق الأمين الذي يحكم و يحارب بالعدل.
============= الختام.
<! -- / message -->
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 05:08 ص]ـ
مختصر البشارات
*************
السلام عليكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/40)
هذه بعض البشارات من الإنجيل و التوراة و كتب النبوات , والتي نشرتها في كتابي.
عسى أن ينفع الله بها كل إنسان.
و هي مرتبة بحسب ترتيب الكتب في كتابهم.
):عهد التوحيد لكل أمم نسل إبراهيم , و علامته الختان.
============================================
بعد ميلاد إسماعيل بثلاث عشر سنة , (و لما كان إبرام ابن 99 سنة , ظهر الرب لإبرام) و في السامرية
(تجلى ملاك الله لإبرام) ليبلغه برسالة الله الهامة جدا , كما فعل مع هاجر سابقا , دليل على أهمية الموضوع
(و قال له: أنا الله القدير.سر أمامي و كن كاملا , فأجعل عهدي بيني و بينك و أكثرك كثيرا جدا.) هذا العهد و هذه الكثرة سيكونا لمن؟ و بمن؟ تابع معي: (فهوذا عهدي معك: تكون أبا لجمهور من الأمم) و كررها مرتين بعد ذلك , والمعنى أن العهد الآتي يكون لكل الأمم من نسل إبراهيم , (و أقيم عهدي بيني و بينك , و بين نسلك من بعدك في أجيالهم , عهدا أبديا , لأكون إلها لك و لنسلك من بعدك) هذا هو العهد , أن يكون الله وحده هو المعبود بحق في نسل إبراهيم , في كل أمم هذا النسل , ويقيم الله هذا العهد مع كل هذه الأمم بالأنبياء منهم - طبعا , و أولهم هو إسماعيل كما سيتضح حالا (و قال الله ... هذا هو عهدي الذي تحفظونه بيني و بينكم و بين نسلك من بعدك , يختن كل ذكر منكم .. فيكون علامة عهد بيني و بينكم , و أما الذكر الأغلف الذي لا يختن في لحم غرلته , فتقطع تلك النفس من شعبها – أي من شعب الله – قد نكث عهدي) و هذا يرد على افتراء المسيحيين بزعامة بولس أن ختانهم ختان قلوب وليس ختان أجساد , فقطعوا أنفسهم من عبوديتهم لله
إذ زعم لهم بولس أن ختان المسيح عيسى عليه السلام في لحم غرلته هو ختان لكل من يعبدوه؟ فأين ذهبت الغرلة الإلهية المزعومة المقطوعة من جسد معبودهم؟؟؟.
ثم كان إسماعيل – عليه السلام- هو أول مختون , وهذا دليل على أنه أول من استحق أكبر عهود الله , فيكون من نصيبه أعظم الأنبياء , و أعظمهم لا بد أن يكون خاتمهم لتكون شريعته هي النهائية إلى يوم القيامة.
نكمل البشارة الخامسة , و هي تصلح أن يكون فيها بشارة سادسة:
و يبشر الله إبراهيم بنسل سارة , ولعل إبراهيم ظن أن إسماعيل يموت , لأنه دعا الله قائلا: (ليت إسماعيل يعيش أمامك) يعني في الدين والدنيا , كما جاء في النسخة السامرية (في طاعتك). فبشره الله بابنه من سارة ثم قال له (و أما إسماعيل فقد سمعت لك فيه) و كما جاء في السامرية (استجبت منك) أي استجاب الله لدعوته , فيعيش إسماعيل في طاعة الله , والمعنى يشمل نسله إلى يوم القيامة.ولم يدع إبراهيم هذه الدعوة إلا لإسماعيل , ولا قال الله هذا الكلام الآتي إلا عن إسماعيل (ها أنا أباركه و أثمره و أكثره كثيرا جدا , اثنى عشر رئيسا يلد , و أجعله أمة كبيرة) هذه بشارة جديدة. و قال بعض علماء المسلمين إنها تعني الاثنى عشر خليفة الذين تنبأ النبي محمد – صلى الله عليه و سلم عنهم في أمته. و لم يكن إسماعيل أمة كبيرة أبدا إلا بمحمد – عليه الصلاة والسلام و بالإسلام , فقط. و نصل إلى أهم نقطة , وهي تحقيق العهد في إسماعيل:
(فأخذ إبراهيم إسماعيل ابنه و جميع ولدان بيته و المبتاعين بفضة – كل ذكر من أهل بيت إبراهيم , و ختن لحم غرلتهم في ذلك اليوم عينه كما كلمه الرب .. و كان إسماعيل ابنه ابن ثلاث عشر سنة حين ختن في لحم غرلته , في ذلك اليوم عينه ختن إبراهيم و إسماعيل ابنه ... ).
و بالرغم من الأسلوب الركيك و الإعادة بدون إفادة , فقد كتبت لكم الكلام بالحرف لتتأكدوا أن كتابهم يؤكد أنإسماعيل هو ابن إبراهيم , وأنه هو أول من استحق عهد الله لإبراهيم ونسله الذي قال فيه (و أعطي لك و لنسلك من بعدك أرض غربتك كل أرض كنعان ملكا أبديا و أكون إلههم) بالنبي منهم. فتكونالأرض المقدسة لإسماعيل أولا.و يكون نسله يعبدون الله في أجيالهم من قبل بني إسرائيل – بإسماعيل عليه السلام , و من بعدهم - بمحمد صلى الله عليه وسلم – خاتم الأنبياء و المرسلين.
: من أكبر البشارات و أوضحها و أشهرها: النبي المثيل لموسى.
================================ ============
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/41)
(تثنية 18: 15 - 22) قال موسى لبني إسرائيل http://www.dr-wadee3.abed-alkarem.com/images/smilies/frown.gif يقيم لك الرب إلهك نبيا من وسطك من اخوتك مثلي له تسمعون ... ) و في النسخة السامرية ( ... نبيا من جملة اخوتك .. ).
و قوله (اخوتك) يعني أبناء العم , لقوله في نفس الكتاب (تثنية 2: 2) (كلمني الرب قائلا أنتم مارون بتخم – حدود- اخوتكم بني عيسو) و عيسو هو شقيق يعقوب.و أولاده هم أبناء عم بني يعقوب إسرائيل.
و أنا أقبل الجملة المكتوبة في النسخة العبرية , و أفسره بأن النبي المقصود سيرسله الله في مكان يعيش فيه يهود , و أنه يكون من بني عمهم أي من العرب , اعتمادا على الوعود الكثيرة لإسماعيل كما قدمنا.
و المسيحيون يقولون إنها بشارة بالمسيح , فلماذا عبدوه و لم يؤمنوا أنه نبي؟؟؟
و لو كانت البشارة عن نبي من اليهود فما الداعي لأن يقول (من أخوتكم) و لم يقل (منكم) مثلا؟
على العكس , فسوف تأتي بقية البشارة من الله وليس من موسى , و بأسلوب أوضح, لتؤكد كلامي:
(قال لي الرب .. أقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم مثلك , وأجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما أوصيه به , و يكون أن الإنسان الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلم به باسمي فأنا أطالبه).
فيكون النبي المقصود من وسط بني إسماعيل , ويكون مثل موسى كما سأوضح بعد قليل , و يكون أميا فيرسل الله إليه الرسالة فيحفظها (أجعل كلامي في فمه) ويلقنها لقومه فيحفظوها (فيكلمهم .. ) , (و ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى) لقوله هنا (فيكلمهم بكل ما أوصيه به) فكل كلامه من الله.
و تبدأ رسالته (بسم الله) لقوله هنا (يتكلم به باسمي) , ولا يوجد عندهم نبي بدأ كتابه بسم الله.
و كل من رفضه عاقبه الله, فسلط هذا النبي و صحابته على كل المخالفين له فهزمهم كلهم في سنوات قليلة.
و هو مثيل لموسى في كل شيء:
= فقد تربى في بيت أعظم رجل في قومه , و كان مربيه كافرا لئلا يقال أنه تعلم الدين في بيت جده.
= و تزوج و أنجب ,وكان له أكثر من زوجة , وكانت الأولى من عظماء قومها , والثانية شابة جميلة.
= و هاجر بقومه من أرض الكفر إلى أرض الإيمان , ثم فرض الله عليه قتال الكفار بعد الهجرة و نصره.
= و أخذ الغنيمة من الأعداء ووزعها على جنوده. و يختلف سيدنا محمد عن موسى – عليهما الصلاة والسلام في أن الله أحل الغنائم لمحمد و لم يحلها لنبي قبله.
= كلاهما جاء بشريعة لم يأت بها أحد قبله , ولا بعده.
= و ماتا و دفنا في الأرض , بعد أن شابا و هرما.
و كل هذه الصفات لم تتوفر في المسيح , ولم يشابه موسى في أي صفة.
و لقد حاول المسيحيون إيجاد صفة جديدة لموسى لا تتوفر لمحمد و تشابه المسيح , فاخترعوا رواية تقول أن الله أرسل الملاك ميخائيل إلى قبر موسى , و كشف قبره , و أحياه الله , ورفعه الملاك حيا إلى السماء. و بالمناسبة , فقد قالوا بالمثل عن مريم , لأنهم قالوا أن أم إلههم لا يليق بها أن تدفن في التراب.
و لأنهم كاذبون , فقد أوقعوا أنفسهم في مشاكل دينية أهمها:
أن زعمهم أن يسوع اله لأنه الله أقامه من الأموات و رفعه إلى السماوات (أعمال 2) هو باطل , فقد سبقه موسى و تبعته مريم , فيجب عبادتهما أيضا. أليس كذلك؟
و لذلك لا توافق طوائف البروتستانت على هاتين القصتين , وهم أعلم بكتابهم من الكاثوليك و الأرثوذكس.
و نتابع بقية هذه البشارة , فنجد شهادة بصدق سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام.
(و أما النبي الذي يطغى) و صحتها في النسخة السامرية (المتنبي) أي الذي يدعي النبوة. (فيتكلم باسمي كلاما لم أوصه أن يتكلم به , أو الذي يتكلم باسم آلهة أخرى , فيموت ذلك النبي) و صحتها: المتنبي.
و المسيحيون يفترون و يقولون أن محمدا اخترع (الله) الذي يتكلم عنه. أي والله العظيم هذا ما يشيعه المسيحيون العرب عن محمد أن (الله) الذي لمحمد ليس هو (( god ولا ( lord) .
و بحسب كتابهم هذا , لو كان محمد – صلى الله عليه وسلم – كما يدعون , لكان الله أهلكه هو و أتباعه من زمن بعيد كما حدث مع كل مدعي النبوة , و سنأتي لنفس الموضوع في كتابي أرميا و حزقيال.
على العكس تماما , فقد نصره الله على الكفار و المشركين و اليهود و المسيحيين , وهذا هو أشد ما يغيظهم فيه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/42)
اربط بين هذه النبوة و البشارات لإبراهيم وهاجر عن إسماعيل , تعرف من المقصود.
و سوف تتأكد أكثر من صدق حديثي هذا عندما تتابع معي , وتقرأ الآتي.
(صموئيل الثاني 23): وحي داود (كلمة الله على لساني)
======================== ===========================.
الأنبياء يتنبأون أحيانا عن أنبياء آخرين , و هم يتكلمون عن أنفسهم , كما يتضح من النبوءة التالية.
(هذه هي كلمات داود الأخيرة. وحي داود بن يسى , ووحي الرجل القائم في العلا , مسيح اله يعقوب , و مرنم إسرائيل الحلو. روح الرب تكلم بي , و كلمته على لساني , قال اله إسرائيل الىّ , تكلم صخرة إسرائيل. إذا تسلط على الناس بار يتسلط بخوف الله. و كنور الصباح إذا أشرقت الشمس. كعشب من الأرض في صباح صحو مضيء غب المطر.أليس هكذا بيتي عند الله لأنه وضع لي عهدا أبديا متقنا في كل شيء و محفوظا.
أفلا يثبت كل خلاصي و كل مسرتي. لكن بني بليعال جميعهم كشوك مطروح لأنهم لا يؤخذون بيد. و لرجل الذي يمسهم يتسلح بحديد و عصا رمح فيحترقون بالنار في مكانهم.).
نطق داود بهذا الكلام وهو على فراش الموت. فهو هنا يتنبأ عن نبي آخر.
و هذا النبي يكون أميا , فيحفظ رسالته من الوحي (روح الرب تكلم بي و كلمته على لساني) و لم يكن لسليمان و لا للمسيح مثل هذا.
و من يقرأ تاريخ داود في كتابهم يعرف أن داود لا يتكلم هنا عن نفسه , وخاصة أن هذا الوحي جاءه في آخر أيام حياته. و كذلك من يقرأ مزامير داود يتأكد أن هذا الكلام نبوءة عن نبي آخر.
فقد قتل داود من اليهود أكثر مما قتل أعداء اليهود, كما جاء في: (صموئيل أول 27: 10) (غزا داود جنوبي يهوذا و اليرحمئيليين و جنوبي القينيين فلم يستبق رجلا و لا امرأة .. و هكذا عادته كل أيام إقامته في بلاد الفلسطينيين فصدق أخيش – ملك الفلسطينيين – داود قائلا قد صار مكروها لدى شعب إسرائيل).
أما الذي تنبأ عنه داود فهو (إذا تسلط على الناس بار يتسلط بخوف الله).
و ليس كما فعل داود حين زنى بامرأة قائد جيشه , وغدر بالزوج فتسبب في قتله (صموئيل ثاني 3: 14 ,و 11: 2) , و قطع أيدي و أرجل أعدائه (صموئيل الثاني 4: 12) , ثم انهزم أمام جيش ابنه الذي زنا بنسائه على سطح القصر أمام الشعب (صموئيل الثاني 14, 15) , و غير ذلك (صموئيل الثاني 8: 2).
و أما النبي الآتي فانه يتسلط بخوف الله , والمسيح لم يتسلط , وسليمان عبد كل الأصنام في شيخوخته كما كتبوا عنه. (ملوك أول 11).
و النبي الآتي يشرق كالشمس أي ينتصر على كل الأمم.
و يهزم أعداء الله (بني بليعال) بالسلاح (بعصا حديد و رمح) كما قال داود في (المزمور الثاني).و المسيح مات مهزوما , و سليمان تزوج الكافرات و بنى المعابد لآلهتهن , كقول كتابهم.
و النبي الآتي له عهد أبدي أي يكون خاتم الأنبياء , و هو العهد الذي أعطاه الله لإبراهيم و إسماعيل.
و كتابه (متقن في كل شيء) لا ينقصه شرع أو عبادة , (محفوظا) لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه , فيحفظه الله من أن يمسه إنسان بتحريف.
و له بيت لله , رفعه إبراهيم وإسماعيل (أليس هكذا بيتي عند الله).
= و قوله (اله إسرائيل) هو أمر عادي أن يقول المتكلم أنه يعبد اله أبيه , فالمقصود هو النبي يعقوب وليس شعب اليهود. وبالمثل (صخرة إسرائيل) أي صخرة الأنبياء , والمقصود هو أشد الأنبياء جهادا , محمد ابن عبد الله.
http://www.dr-wadee3.abed-alkarem.com/images/smilies/frown.gif مزمور18: 25 - آخره) يبين صفات نبي الأمم و يمدحه
=============================================
هنا تكلم داود عن إنقاذ الله له من أيدي أعدائه , و برأ نفسه من المعصية التي اتهموه بها إلى اليوم بالكذب ,فقال في (18: 21) (لأني حفظت طرق الرب و لم أعص الهي) و الأنبياء لا يكذبون.
ثم ابتدأ يتكلم عن إنسان يرسله الله إلى الأمم , و يصير رئيسا فيها , و ينصره الله وتنتشر سيرته في الدنيا كلها , و كما قلنا سابقا إن الأنبياء السابقين لم ينشر أي واحد منهم دعوته خارج بلاد اليهود , و اّخرهم المسيح عيسى بن مريم عليه السلام الذي كتبوا عنه أنه قال (لم أرسل إلا إلى خراف بيت إسرائيل الضالة) فأقر أنه رسول و أنه مأمور و لا يجرؤ على تخطي المأمور به. (متى 15: 24).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/43)
و أخذ داود يتنبأ و يمدح نبي الأمم:
(مع الرحيم تكون رحيما. مع الرجل الكامل تكون كاملا. مع الطاهر تكون طاهرا. و مع الأعوج تكون ملتويا)
ولا يمكن لنبي الله داود أن يخاطب الله بهذا الكلام كما يدعي مفسروا النصارى ليخرجوا بالنبوءة عن معناها.
بل هو يتنبأ عن إنسان يتصف بالرحمة و الكمال البشري ,و الطهارة و الذكاء و الحيطة.
ثم قال عنه أيضا (لأنك تخلص الشعب البائس , و الأعين المرتفعة تضعها). فالشعب البائس هو الذي عاشفي ظلمات الكفر , فلا يكون بني إسرائيل الذين كانوا مؤمنين بالله في زمن داود و زمن المسيح أيضا , لأنكتاب المزامير و الأناجيل لا تثبت أن اليهود أشركوا بالله في تلك الفترة الزمنية. فلعل الشرك ظهر فيهم بعدذلك كما أفهم من كتبهم و من القراّن الكريم.
و هذا السيد أخضع المتكبرين والكفار الذين أخضعوا هذا الشعب البائس , و ينقذهم من الكفر , و يقهر الكفار. ولكن بماذا؟
بكتاب الله و نصر الله له , فينشر التوحيد , و يحمل القران و السيف بحق الله (الله طريقه كامل , قول الربقول نقي. ترس هو لجميع المحتمين به. لأنه من اله غير الرب ... الذي يعلم يدي القتال .. أتبع أعدائيفأدركهم ولا أرجع حتى أفنيهم. أسحقهم فلا يستطيعون القيام. يسقطون تحت رجلي ... فأسحقهم كالغبار قدامالريح .. تنقذني من مخاصمات الشعب. تجعلني رأسا للأمم).
و لم يخرج داود و لا سليمان ولا المسيح لنشر دين الله بين الأمم , و لم يصبح أيا منهم رئيسا في شعب من الأمم , إلا محمد - عليهم جميعا الصلاة و السلام.فقد نصره الله على قومه , ثم صار رئيسا لأمته , وبعد وفاته بفترة قصيرة صار رئيسا للأمم و لليهود و النصارى بشرع الله.
فكانت النتيجة: (شعب لم أعرفه يتعبد لي , من سماع الأذن يسمعون لي , بنو الغرباء يتذللون لي , بنوالغرباء يبلون و يزحفون من حصونهم) و صارت الشعوب التي لم تره تعبد الله بدين الله الذي أرسل به محمد , أرسله أميا يحفظ كتابه ويحفظه كل من يتبع دينه , و تذلل ملوك الأرض , وزحف اليهود ليخرجوا من حصونهم , لماذا؟
لأن الرب ينصره (حي هو الرب و مبارك صخرتي و مرتفع اله خلاصي , الإله المنتقم لي و الذي يخضعالشعوب تحتي ... أحمدك يا رب في الأمم و أرنم لأسمك) الأمم الوثنية صارت تعبد الله و تحمده , بعد أن أخضعهم محمد و علمهم التوحيد. إن سيدنا محمد هو النبي الوحيد الذي كانت رسالته من بدايتها إلى نهايتها خارج بلد اليهود , فصار (رأسا للأمم) و تم نشر دعوته من بعده بين شعوب لم تكن تعرفه ولا تعرف لغته ,
و هو النبي الوحيد الذي انتهت حياته وهو في قمة مجده من سيطرة دعوته (التوحيد) و النصر على الأعداء.
أما داود فقد مات و الله غير راض عنه بحسب قول كتابهم (أخبار أول 22: 8) و كذلك سليمان (ملوك أول 11) و المسيح مات مهزوما ثم قام و اختبأ من قومه بحسب روايات الأناجيل.
و المزمور التالي (التاسع عشر) يتكلم عن الصحابة الكرام الذين نشروا كتاب الله في كل مكان , و أما تلاميذ المسيح فلم تخرج رسالتهم عن اليهود فقط حتى حين خرجوا خارج أورشليم.إلا ما ندر مثل ذهاب مرقس إلى مصر , و توما إلى الهند (وقد أخفوا إنجيله) و بطرس إلى روما (و قد أخفوا إنجيله) وفي كل هذه البلاد كانت توجد جاليات يهودية يبدءون بها. فهذا لا ينطبق عليه قول المزمور (19: 4) (في كل الأرض خرجمنطقهم , و إلى أقصى المسكونة كلماتهم) و المقصود هو القراّن و التوحيد. فكانت رحلات جهادهم لأجل نشر دين الله لا تترك مكانا إلا و يدخلوه منتصرين لأنهم على الحق.
(مزمور 68): النبي المنتصر بالله , الآتي في أرض صحراء جرداء , و شعبه المنصور بالله.
و لقد اضطرب كلام المزمور بالتحريف , ولكن فيه حقائق.
و يقول النبي داود – عليه و على سيدنا محمد أفضل الصلاة و السلام:
(يقوم الله , يتبدد أعداؤه , و يهرب مبغضوه أمام الرب)
فقوله هنا (يقوم الله) يعني: ينتصر دين الله , و قوله (الرب) هنا يعني (النبي) القائم بنشر التوحيد.و لقد شرحت سابقا أن كلمة (الرب) في كتابهم تعني (السيد) و (المعلم) , كما جاء في (إنجيل يوحنا 1, 20) و قد تعني أيضا (الملاك) كما في كتابهم (قضاة) في قصة النبي (جدعون).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/44)
و الشعب اليهودي ظل من بعد (داود) و (سليمان) في انحدار مستمر إلى أن جاء (نبوخذ نصر) و أخذهم عبيدا في بابل.و من بعده خضعوا للفرس ثم لليونان ثم للرومان , و جاء المسيح إليهم , ودعا عليهم , فتم تشتيتهم في العالم كله , ومنهم من ذهب إلى الجزيرة العربية حيث كانوا ينتظرون النبي الخاتم , كما سيتضح من بشارات (اشعياء). وظلت بلادهم تحت الاحتلال الروماني إلى أن فتحها المسلمون سلميا.
فهذا النصر لدين الله على الكفار الذي رآه داود لم يتحقق إلا بعد المسيح. بمن؟
(غنوا لله. رنموا لاسمه. أعدوا طريقا للراكب في القفار باسمه. ياه. (يا الله) و اهتفوا أمامه.)
و هذا ليس هو المسيح الذي أتى في أرض تفيض لبنا و عسلا كقول كتابهم. و لم يأت بعد داود نبي في أرض صحراء سوى محمد – صلى الله عليه و سلم.
هل هذا هو فتح مكة؟ أم الحج؟ أم كليهما؟.
و يقول عنه: (أبو اليتامى و قاضي الأرامل , الله في مسكن قدسه , مخرج الأسرى إلى فلاح ,إنما المتمردون يسكنون الرمضاء)
و المدح لهذا النبي واضح. و المسيح رفض أن يكون قاضيا بين الناس. و قوله (الله في مسكن قدسه) يعني أن لهذا النبي له مكان مقدس لعبادة الله , ويكون فيه التوحيد إلى يوم القيامة , و هذا النبي يشجع تحرير الأسرى فيؤمنون بالله, و يفشل معاندوه.
و ينتصر هو وشعبه من بعده بتأييد الله , و ينسخ شريعة التوراة التي تبعها المسيح , إذ يقول النبي داود:
(اللهم عند خروجك أمام شعبك, عند صعودك في القفر. سلاه (سبحان الله) , الأرض ارتعدت , السماوات أيضا قطرت , أمام وجه الله. سينا نفسه (جبل سيناء = شريعة موسى –) ارتعد من وجه اله إسرائيل).
قوله (اله إسرائيل) لا علاقة له باليهود , لآن كل أنبيائهم يقولون عن الله (اله يعقوب) وهو (إسرائيل) بمعنى أنهم شعب الله المختار.
و معنى هذا القول أن الله ناصر هذا الشعب , ولم ينتصر اليهود أبدا وخاصة بعد المسيح كما تعلمون , و ينصر الله دينه على كل من سبقوا. و معنى (ارتعدت) أنه نبي منصور بالرعب , و قوله (قطرت) أي حلت البركات
بدخول الإسلام.
و لقد كان هذا الشعب ضعيفا فنصرهم الله بالقراّن (هيأت بجودك للمساكين يا الله , الرب يعطي كلمة المبشرات بها جند كثير. ملوك جيوش يهربون.الملازمة البيت تقسم الغنائم)
أحل الله لهذه الأمة تقسيم الغنائم فكثرت حتى أخذ منها النساء الملازمات للبيوت.
و قال داود إن جبل الله المقدس يصير خارج أرض بني إسرائيل , و يظل هكذا إلى الأبد (أحل الله لهذه الأمة تقسيم الغنائم فكثرت حتى أخذ منها النساء الملازمات للبيوت.
و قال داود إن جبل الله المقدس يصير خارج أرض بني إسرائيل , و يظل هكذا إلى الأبد , إذ يقول النبي داود
(جبل الله جبل باشان). – يقع جنوب شرق نهر الأردن خارج فلسطين- (لماذا أيتها الجبال المسنمة ترصدن الجبل الذي اشتهاه الله لسكنه. بل الرب يسكن فيه إلى الأبد).
و ليس المعنى كما يقولون أن الله يحده مكان أو جسد , بل معناه أن الله رضي عن العبادة في هذا المكان إلى الأبد. و هذا الجبل المشار إليه يقع خارج أرض فلسطين كلها من جهة الجزيرة العربية. وقد سكن إسماعيل عليه السلام في شرق أرض فلسطين , كقول كتابهم (حول اخوته يسكن).
ثم أخذ (داود) يمدح هذه الأمة التي ينصرها الله و يكثر جنودها , فقال (مركبات الله ربوات ألوف مكررة , الرب فيها. سينا في القدس. صعدت إلى العلاء. سبيت سبيا.قبلت عطايا من الناس).
هذه المركبات هي الجيوش التي تخرج في سبيل الله. جيش وراء جيش في سبيل الله. بلا تردد , و الله ينصرهم.على المشركين و اليهود و النصارى و الكفار بلا توقف. و تصل إلى أعظم الأمجاد و تستولي على أعظم البلاد في إمبراطوريتي فارس و الروم.
و هذا النبي أحل الله له أن يأكل من الصدقة ولم يحل له أن يأكل من الزكاة (قبلت عطايا من الناس).
و لأول مرة يذكر كتابهم الاسم العربي لمدينة بيت المقدس. إشارة لأن هذا النبي عربي و يأخذ مكان اليهود
(سينا) و النصارى (بيت المقدس).
و يستمر النبي (داود) يمدح هذه الأمة , التي تبذل دماءها في سبيل الدعوة , و يكرر اسم المدينة المقدسة – العربي , (القدس) , تأكيدا على دخول العرب و بقائهم فيها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/45)
ثم يقول (يا ممالك الأرض غنوا لله , رنموا للسيد (النبي). سلاه. (سبحان الله). للراكب على سماء السماوات القديمة).!.
و المعنى باختصار أن النبي الخاتم , سيد الأنبياء , ينسخ الدين القديم كله. فلا توجد سماوات قديمة , بل يعني الرسالات القديمة , فكل رسالة هي سماء أمتها.
ملحوظة:
قال بولس: إن (سينا) هي (هاجر) في اللغة العربية (رسالة بولس إلى أهل غلاطية 4: 25).
و بذلك يكون معنى قوله (سينا في القدس) هو (هاجر في القدس) و تشير إلي الإسراء و المعراج , بابن هاجر , محمد عليه الصلاة و السلام , و استقرار الإسلام في القدس إلى الأبد.
و سوف نأتي لهذا الموضوع حين نصل إلى رسائل بولس , فانتظرنا عزيزي القارئ. إن شاء الله.
البشارة الثانية و العشرون: الملك ابن الملك الذي تتعبد الأمم بدينه.
=================
مقدمة:_ (مزمور 69) قالوا انه بشارة عن المسيح , وهو يقول إن المسيح إنسان ضعيف , و أنه عبد لله , و يطلب من الله أن ينجيه من بني إسرائيل , و يدعو عليهم بالخراب. ثم قال إن الله يخلصه و يرفعه. ثم يأتي (طالبوا الرب) , و يعمرون مدن يهوذا و يسكنون فيها و يرثونها.
= (مزمور 72) لسليمان – عليه السلام.
و هذه من أجمل و أوضح البشارات.و تكاد تنطق باسم النبي ,ابن النبي , الذي يأتي من بلد كلها حبال , و يملك في بلد صحراوية , ... اقرأ و تأمل معي. و اعلم أن سليمان كانت فترة حكمه كلها سلام (أخبار أيام أول 22: 9) و كان في أرض تفيض لبنا و عسلا كما يقول كتابهم.
(اللهم أعط أحكامك للملك و برك لابن الملك.يدين شعبك بالعدل و مساكينك بالحق ,تحمل الجبال سلاما للشعب و الآكام بالبر, يقضي لمساكين الشعب ,يخلص بني البائسين و يسحق الظالم.يخشونك ما دامت الشمس (منصور بالرعب) ... و ينزل مثل المطر على الجزر (رحمة) ... يشرق في أيامه الصديق و كثرة السلام إلى أن يضمحل القمر
(دينه إلى يوم القيامة) و يملك من البحر إلى البحر ومن النهر إلى أقاصي الأرض.أمامه تجثو أهل البرية.و أعداؤه يلحسون التراب.ملوك ترشيش و الجزائر يرسلون تقدمة (عبادة). ملوك سبا و شبا يقدمون هدية. و يسجد له كل الملوك. كل الأمم تتعبد له. لأنه ينجي الفقير .. يشفق على المسكين .. و يكرم دمهم في عينيه , ويعيش و يعطيه من ذهب شبا (فارس). و يصلى لأجله دائما. اليوم كله يباركه (اللهم صلي و سلم و بارك على سيدنا محمد)
تكون حفنة بر (شعير) في الأرض في رؤوس الجبال , تتمايل مثل لبنان ثمرتها , و يزهرون من المدينة (المنورة)
مثل عشب الأرض (من كثرتهم).و يكون اسمه (دينه) إلى الدهر. قدام الشمس يمتد اسمه (في الصلوات الخمس).و يتباركون به. كل أمم الأرض يطوبونه. مبارك الرب اله إسرائيل الصانع العجائب وحده.و مبارك اسم مجده (نبيه) إلى الدهر. و لتمتلئ كل الأرض من مجده. أمين ثم أمين).
هذه البشارة من غزارتها تحتاج إلى كتاب وحدها.
و أكرر إن قول الأنبياء من (بني إسرائيل) عن الله (اله إسرائيل) لا يعني أبدا أن البشارة تخص بني إسرائيل , بل يعني (اله أبينا يعقوب). كما كانت السيدة عائشة رضي الله عنها تقول (و رب محمد) أو (و رب إبراهيم) جدها. عليهما الصلاة والسلام.
و النبي سليمان هنا يتنبأ عن النبي ابن الأنبياء , الملك, أعظم الأنبياء , و يدعو له.
و هو سيدنا محمد , ابن أبي الأنبياء – إبراهيم , و نسل النبي إسماعيل , عليهم الصلاة والسلام.
فيقول سليمان داعيا له أن يعطيه الله الحكم أي ينصره على قومه.
ومحمد هو الملك و هو ابن الملك. لأن إبراهيم كان سيدا في قومه و كان منتصرا على أعدائه.
و أخذ سليمان يصف هذا النبي بالعدل و الحق و حبه للمساكين , و يخلص البائسين أي من الظلم , ويسحق الظالمين ,و ينصره الله بالرعب.
و قال انه يأتي من بلد كلها جبال (مكة) , وكان بدء الوحي لسيدنا محمد في جبل (غار حراء) ,و قال انه ينشر دعوته في الصحراء , فيملأها سلاما , أي بعد أن كانت قبائل متناحرة يوحدها في شعب واحد , و الجبل الوحيد الذي كان سبب سلام و خير لبلده هو جبل عرفات , فقد وحد المسلمين في الحج.وه عبارة عن سلسلة من الجبال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/46)
و يملأ بلاده برا بهزيمة الظلم و الكفر , ويظل الذين أتبعوه بحق يخشون الله إلى يوم القيامة.و يكون دخول دينه في أي بلد سريعا كالمطر , وسبب خير كالمطر أيضا.
و في أيامه أشرق أبو بكر الصديق , و كل الصديقين , فكانوا أصحاب سلطان و علم و دين.
و كذلك كان يدعو لإفشاء السلام , وتحيته السلام , و في صلاته السلام , و دينه دخل البلاد فسادها السلام.
و لقد امتد ملكه في حياته فشمل الجزيرة كلها – من البحر إلى البحر ,, و بعد وفاته امتد من المحيط الهادي و الهندي إلى المحيط الأطلسي , و من أشهر الأنهار في كتابهم وهو الفرات , أو نهر النيل أو الأردن , إلى أقاصي الأرض. هذا السلطان لم يكن لسليمان ولا لأحد من بعده من أنبياء بني إسرائيل ولا للمسيح ولا لأتباعه من بعده.
و صار أهل الصحراء التي يعيش فيها هذا النبي صاروا يعبدون الله بدينه , و عبادته كلها سجود و ركوع لله , وهذا لا تجده في عبادة اليهود و لا النصارى.
و أعداء محمد لحسوا التراب فعلا.و هذه بالذات لا تنطبق على سليمان ولا على المسيح بقول كتابهم.
و أرسل الملوك الهدايا لسيدنا محمد , و كل الملوك انهزموا أمام جيوشه.
و كل الشعوب صاروا على دينه.
فلقد كان يكرم حق الدماء و خاصة للفقراء و المساكين. والمسيح رفض أن يكون قاضيا بين اليهود أو حاكما.
(إنجيل لوقا 12: 14) , (النجيل يوحنا 6: 5). وتلاميذ المسيح كانوا يتناقصون في حياته و يهجروه حتى بقي معه الاثنى عشر حواريا فقط (إنجيل يوحنا 6: 66 - 70).
و طالت حياته أكثر من المسيح جدا.
وكل من تبع دينه يصلي لأجله دائما.و اليوم كله يباركون عليه في الصلوات الخمس يوميا على الأقل.
و يظل دينه ينتشر إلى يوم القيامة.
ثم قال عن صحابته:
كانوا حفنة قليلة العدد في رؤوس جبال مدينته (مكة) , فأثمروا في الدعوة جدا , و لما هاجروا الى المدينة
(المنورة) زاد عددهم بسرعة.
و بسبب جهادهم يظل اسم محمد يذكر إلى يوم القيامة.و كل الأمم يمدحونه و يعبدون الله وحده , ولا يعبدون نبيهم
(بعكس المسيحيين) إذ يقول أتباع محمد (الرب الصانع العجائب وحده). و بعد موت النبي محمد استولى أتباعه على كنوز البلاد المذكورة و أنفقوها في سبيل الله.
ثم يدعو سليمان عليه السلام و يختم دعاءه بالتأمين عليه مرتين.
(أشعياء 2: 2) (و يكون في آخر الأيام أن جبل بيت الرب يكون ثابتا في رأس الجبال (نبوءة موسى الثالثة)
و يرتفع فوق التلال , وتجري إليه كل الأمم ,, و تسير شعوب كثيرة و يقولون هلم نصعد إلى جبل بيت الرب , إلى بيت اله يعقوب فيعلمنا طرقه و نسلك في سبله ,لأنه من صهيون تخرج الشريعة ومن أورشليم كلمة الرب , فيقضي بين الأمم , و ينصف لشعوب كثيرين , فيطبعون سيوفهم سككا و رماحهم مناجل , ولا ترفع أمة على أمة سيفا , ولا يتعلمون الحرب فيما بعد. يا بيت يعقوب هلم نسلك في نور الرب. فانك قد رفضت شعبك بيت يعقوب ... امتلأت أرضهم أوثانا , يسجدون لعمل أيديهم , و ينطرح الرجل فلا تغفر لهم.
ادخل إلى الصخرة و اختبئ في التراب من أمام هيبة الرب و من بهاء عظمته.فان لرب الجنود يوما على كل متعظم و على كل مرتفع فيوضع.على لبنان ... و على باشان (الأردن) و على كل الجبال العالية , ... و على سفن ترشيش , ... و يسموا الرب وحده في ذلك اليوم. وتزول الأوثان بتمامها , و يدخلون في مغاير الصخور و في حفائر التراب من أمام هيبة الرب و من بهاء عظمته عند قيامه ليرعب الأرض , في ذلك اليوم يطرح الإنسان أوثانه , ... ليدخل في نقر الصخور و في شقوق المعاقل من أمام هيبة الرب و من بهاء عظمته عند قيامه ليرعب الأرض.
البشارة الأولى:
= (رب الجنود): اتضح لي من بشارات كثيرة أنه نبي يقود جيشه في سبيل الله , كما قلنا سابقا عن كلمة (رب) , و أحيان يتم التحريف ليبدوا و كأن (رب الجنود) اله ليقولوا أنه هو المسيح.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/47)
= وهنا , و بعد أن تم حكم الله على أورشليم بالخراب و الحرق , و على شعبها بالتشتيت , وقد تم كل هذا بعد المسيح , يقول أنه في أخر الأيام , أي في زمن آخر الرسالات و آخر الأنبياء , (يكون جبل بيت الرب ثابتا في رأس الجبال) وهو تأكيد على بشارة موسى عن الجبال الثلاثة: جبل سيناء , و جبل سعير , وجبل فاران.و لا يوجد جبل ارتبط بالعبادة عليه لله إلا جبل عرفات , ولا يوجد جبل (تجري إليه كل الأمم) إلا جبل عرفات و جبلي الصفا و المروة عند الكعبة و المسجد الحرام. اللهم ارزقني حجا مبرورا و اقبضني فيه.
فهذا جبل لعبادة الله بالنبي الخاتم الذي أرسله الله إلى الأمم (الأميين).
و موسى و داود و عيسى لم يكونوا رسل الله للأمم , بل لبني إسرائيل فقط.
و هذا الجبل يكون الصعود عليه عبادة (هلم نصعد إلى جبل بيت الرب) , و هو قول نبينا (الحج – عرفة).
و سوف تتكرر في (ميخا 4).
= و تجري إليه كل الشعوب في عبادة موقوتة محددة تجمعهم كلهم , فيأتون أفواجا.و أما بيت اليهود فكان محرما على ا؟ لأمم (أعمال 21: 28).
= و قوله عن الله (اله يعقوب) هو اسم اعتاد عليه كل أنبياء بني إسرائيل, كما أوضحت سابقا , ولا يعني أن النبوءة تخصهم على الإطلاق.
= ثم قال (من صهيون تخرج الشريعة و من أورشليم كلمة الرب) فيها معاني كثيرة. أولها أن أورشليم ليست هي صهيون , و أن صهيون (مدينة الله) لهذا النبي تتقدم على بيت المقدس في عهد النبي المقصود , و أن دينه يسيطر على بيت المقدس أيضا بعد أن يثبت في مدينته المقدسة.
و المسيح كانت مدينته المقدسة هي أورشليم ,و لم تكن له شريعة , بل إن كل من كان يسأله (يا معلم ماذا أعمل لأرث الحياة الأبدية) يقول له (احفظ الوصايا) أي اعمل بالوصايا العشر التي في توراة موسى عليه السلام (متى 19: 16) , و قد اتبع المسيح التوراة بالحرف , بداية من الختان و أعياد اليهود الدينية في الهيكل , وفي نهاية حياته أمر تلاميذه و كل اليهود بحفظ تعاليم كهنة اليهود بوصفهم ورثة موسى (يعني التوراة) و العمل بكل ما فيها (متى 23: 1 - 2).
و لم تأت شريعة بعد موسى و داود , وتخرج إلى العالم أجمع , إلا الشريعة الإسلامية.
= و هذه الشعوب التي تجري إلى جبل بيت الرب – تطلب الشريعة الخاتمة النازلة من السماء. و كما قلت فان
(صهيون) تعني مدينة الله أو السماء. و كلا المعنيين ينطبق على النبي الخاتم.
= و قد تعني (أورشليم) هنا: الإسراء بالنبي محمد – صلى الله عليه و سلم , ومنها عرج إلى السماء ليستلم فرض الصلاة التي تمثل عمود الإسلام , و بها يختلف المسلم عن الكافر.
= و لها معنى آخر وهو أن القراّن جاء مصدقا للتوراة و الإنجيل الأصليين , و فيه مثل ما كان فيهما , و ضعفه معه
= و يؤكد هذا المعنى قوله هنا (فيقضي بين الأمم (الأميين) و ينصف لشعوب كثيرين. هذا هو محمد – وحده – الذي خرج بدعوته بين الأمم , و كان حاكما و قاضيا بينهم , فتوقفت الحروب بين القبائل , و انتشر الإسلام بين الشعوب , و أنقذهم المسلمون من ذل و استعباد فارس و الروم , فكان إنصافا في الدنيا , و علمهم الإسلام فكان إنصافا للآخرة. حتى أن الشعوب كانت تتمنى أن يدخل الإسلام بلادها لما سمعوه عن عدالة المسلمين في البلاد التي فتحوها (انظر موقعي عن: القدس , و هل اضطهد المسلمون المسيحيين. عن كتابي: القدس – للمؤرخة الانجليزية /كارين أرمسترونج , و قصة الكنيسة القبطية – للمؤرخة المصرية: ايريس حبيب المصري)
= و كل هذا ليس من خيالي , لأن أشعياء النبي يقول لله هنا (فانك رفضت شعبك بيت يعقوب) و المسيحيون فرع من اليهود كقول معلمهم بولس (رسالة رومية 11).فلا يكون المقصود هو اليهود أو بلادهم , مطلقا ,و هذا عدل , فيقول أشعياء (لأنهم امتلأت أرضهم أوثانا) وهذه إشارة إلى المسيحيين الذين عبدوا كل أنواع الصور و التماثيل و القبور و الرجال (الكهنة و البطاركة) فأطاعوهم في تحليل ما حرمه الله.وهذه عبادتهم لهم كقول النبي محمد عليه الصلاة و السلام.
===النبوءة الثانية:
مرتبطة بالأولى , أو هي شرح لها.
و لها تفسيران: و فيهما (رب الجنود) هو سيدنا محمد – صلى الله عليه و سلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/48)
الأول: يوم يتسلط سيدنا محمد على الجزيرة العربية كلها , و يهرب اليهود داخل حصونهم (في خيبر) من أمام جيشه , ويقضي أصحابه معه ومن بعده على عبادة الأوثان في كل مكان تعلوه راية الإسلام
.الثاني:في الزمن الأخير حين يقتل المسلمون – بزعامة المهدي – اليهود في بيت المقدس , فيختبئون خلف الحجر و الشجر.
و كلا المعنيين صحيح , نظرا لتكرار قوله (و يدخلون في مغاير الصخور) مرتين.
و الله سبحانه و تعالى أعلى و أعلم.
نسأل الله أن ينصر المسلمين سريعا. هو وحده ولي ذلك و عليه التكلان واليه المصير.
(أشعياء 21): أهم و أوضح نبوءة لأشعياء.
================================================== =
و أختصر لكم كلماتها نظرا لطولها:
(وحي من جهة برية البحر.كزوابع في الجنوب عاصفة يأتي من البرية من أرض مخوفة , قد أعلنت لي رؤيا قاسية. الناهب نهبا و المخرب مخربا .. اندهشت حتى لا أنظر , تاه قلبي ,بغتني رعب ... لأنه هكذا قال لي السيد: اذهب أقم الحارس ليخبر بما يرى , فرأى ركابا أزواج فرسان , ركاب حمير , ركاب جمال. فأصغى اصغاءا شديدا ثم صرخ كأسد: أيها السيد أنا قائم على المرصد .. و قال: سقطت بابل و جميع تماثيل آلهتها المنحوتة كسرها إلى الأرض ....
وحي من جهة دومة: صرخ صارخ من سعير: يا حارس ما من ليل ... قال الحارس أتى صباح و أيضا ليل. إن كنتم تطلبون فاطلبوا. ارجعوا تعالوا.
وحي من جهة العرب: في الوعر في بلاد العرب تبيتين يا قوافل الددانيين. هاتوا ماء لملاقاة العطشان يا سكان أرض تيماء. وافوا الهارب بخبزه , فإنهم من أمام السيوف قد هربوا , من أمام السيف المسلول , و من أمام القوس المشدودة من أمام شدة الحرب. فانه هكذا قال لي السيد: في مدة سنة كسنة الأجير يفنى مجد قيدار, و بقية قسي أبطال بني قيدار تقل , لأن الرب اله إسرائيل تكلم).
و المعنى كبير جدا , و يحتاج إلى كتاب مستقل.
= (برية البحر) التي تقع جنوب بيت المقدس هي (شبه الجزيرة العربية) , وهذا يتأكد من باقي البشارة في:
(تيماء) حيث تعرف الحبر اليهودي على سيدنا محمد – صلى الله عليه و سلم – وهو طفل , و (قيدار) و (دومه)
و هما ابني إسماعيل عليه السلام (تكوين 25: 12).
و المعنى: أن الوحي يخبر النبي (اشعياء) بما سيحدث في الجزيرة العربية , وأن الوحي الإلهي سينزل في جزيرة العرب , أي على النبي العربي.
= (كزوابع في الجنوب عاصفة) فيقلب كل الموازين , و يعصف بكل الكفار و أصنامهم , و يهزم اليهود و النصارى و يفضح تحريفهم لكتبهم. وكانت تلك أقسى عاصفة تعرضوا لها في حياتهم إلى الآن. فعصف المسلمون من بعد نبيهم بكل الإمبراطوريات الكافرة , و امتد دين الله في كل بلاد الدنيا. وتسلط المسلمون على كل الملل, و سيعود هذا النصر إن شاء الله قريبا.
= (يأتي من البرية من أرض مخوفة) هذا وصف لمكة و ما حولها , ذات الطبيعة القاسية و المعيشة الصعبة يومئذ , جبال و صحاري , لا يطيق الغريب أن يعيش فيها , و لذلك كان أهلها قساة غلاظ.
= و النبي أشعياء يرى أنها (رؤيا قاسية) عليه , كواحد من بني إسرائيل , لما رآه فيها مما يحل ببني إسرائيل , و أن النبي الخاتم يكون عربيا.لذلك قال (اندهشت حتى لا أنظر). ولا تتعجب عزيزي القارئ من أسلوب كتابهم. هذا ما يفعله التحريف بكتب البشر.
= (الحارس) أحد الملائكة , و لعله (ملك الوحي).
= (أزواج فرسان. ركاب حمير) المسيح و تلاميذه الذين كان يرسلهم (اثنين اثنين) لنشر دعوته و التبشير بالنبي الخاتم صاحب (ملكوت السموات) و سنأتي لها إن شاء الله (لوقا 10).
= و بعدهم (ركاب جمال)) العرب , النبي العربي و صحابته رضي الله عنهم.
= ثم صرخ الملك بسقوط (بابل) وتكسير أصنامها كلها.و هي لم تسقط بالمسيحية بل بالإسلام فقط , بعد أن فتح المسلمون فارس و العراق.أما المسيحيون فيحبون التماثيل و اتخذوا منها معبودات و اعتبروا الأصنام (أثارا) وقتلوا في سبيلها ملايين الأفغانيين المسلمين.
= و يوضح ويؤكد أن الوحي سيأتي لرجل من بني إسماعيل فقال (وحي من جهة دومة) وهو ابن إسماعيل كما جاء في (تكوين 25: 13).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/49)
= و قوله (سعير) التي هي الحدود الجنوبية الشرقية لأرض (يهوذا) (يشوع 15: 1 - 10) التي جاء فيها المسيح , إشارة إلى خروج النبوة بعد المسيح من أرض فلسطين إلى الجزيرة العربية أيضا. وهي أيضا أرض (عيسو) شقيق (يعقوب) وهو زوج ابنة (إسماعيل) عليه السلام (تكوين 36: 3) , وكأنه حلقة وصل بين بني يعقوب و بني إسماعيل – عليهما السلام.
= و الصارخ من سعير يسأل الحارس (ما من ليل) إشارة إلى الضلال الذي ساد الدنيا بعد ضياع دين المسيح (النصرانية) على أيدي البولسيين , فعبدوا المسيح , و صاروا كما سماهم بولس (مسيحيين).
و كأنه يسأل (متى ينتهي الضلال و يظهر نور الحق).
= فقال الحارس (أتى صباح) أي جاء نبي العرب , كما سيتضح أكثر في باقي البشارة. (و أيضا ليل) وهي الحروب ضد الإسلام والمسلمين , حتى يرجع الإسلام غريبا كما بدأ , كما تنبأ سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
فطوبى للغرباء. ونحن الآن في عصر الغربة.
= و ينصح الأمم (اطلبوا) الهداية (ارجعوا) عن الكفر و الضلال (تعالوا) إلى الإيمان بالنبي العربي , من نسل إسماعيل , فقد جاء:
= (وحي من جهة بلاد العرب) الوحي يأتي إلى العالم كله من بلاد العرب , افهم يا من لا تفهم , من مقر خاتم النبيين , بالنبي العربي.
= (قوافل الددانيين): و هم نسل إبراهيم من زوجته الثالثة (قطورة) (تكوين 25).و هي إشارة إلى أن هذا النبي من نسل إبراهيم , و مبعوث إلى قومه و غيرهم , و هؤلاء كانوا يقيمون في الشام , والمعنى أن وعد الله لإبراهيم أن يكون كل نسل إبراهيم يعبدون الله يتحقق بهذا النبي. (تكوين 17: 7). وهذا لم يتحقق بالمسيح , ولا بغيره.و به أيضا يتحقق وعد الله لإبراهيم أن تتبارك جميع أمم الأرض بنسله (تكوين 12: 3).
كما أنها تعني قوافل الحجاج الذين يأتون إلى بلاد العرب , ويبيتون في الخلاء في سفرهم لأجل أن يعبدوا الله.
= (هاتوا ماء لملاقاة العطشان يا سكان أرض تيماء) إشارة إلى رحلة النبي محمد صلى الله عليه و سلم, وهو صبي مع عمه إلى الشام , حيث تعرف عليه الحبر اليهودي في هذا المكان (تيماء) و أمر عمه أن يعيده إلى بلده لئلا يقتله يهود الشام إذا عرفوه , و هي إشارة أيضا إلى هجرة النبي صلى الله عليه و سلم و أصحابه من مكة إلى المدينة فرارا من الاضطهاد و التعذيب و محاولتهم قتل النبي.
و هي إشارة أيضا إلى الفتوحات الإسلامية التي انطلقت من المدينة المنورة إلى فارس و العراق و كل بلاد الدنيا.
و هي أرض (تيما) ابن إسماعيل عليه السلام (تكوين 25: 13).و ما زالت موجودة إلى اليوم بالقرب من المدينة المنورة.
= (السيف المسلول) قد تكون إشارة إلى الحرب ضد المسلمين في بداية الدعوة , أو الحروب التي خاضها المسلمون ليستقر الإسلام و تخرج الدعوة من المدينة إلى كل الدنيا.
= (سنة الأجير) في التوراة هي ست سنوات (تثنية 15: 12) وهي الفترة بين الهجرة و استقرار الغلبة للإسلام
على كل العرب. و قد كان صلح الحديبية و نزول سورة الفتح في السنة السادسة للهجرة , وكان النبي و صحابته يعدونه فتحا.و بالفعل تم فتح مكة في السنة الثامنة.
= (يفنى كل مجد قيدار) هم أهل (قريش) , فخضع كفار قريش لسلطان النبي محمد صلى الله عليه وسلم, بالفتح السلمي لمكة.و صار المجد للإسلام وحده. ثم دخل أهل قريش في دين الله أفواجا.و تبعهم كل العرب , الذين جاءوا يبايعون النبي من كل مكان.
= (و بقية عدد قسي قيدار تقل) ضعفت قدرة قريش على محاربة المسلمين بعد صلح الحديبية , وانهارت يوم فتح مكة فكان فتحا سلميا.
= (لأن الرب تكلم) كل هذا بأمر الله , و المعنى: اخضعوا لأمر الله و اّمنوا بهذا النبي العربي الذي ينصره الله و ينصر أمته إلى يوم القيامة. و تعني أيضا أن هذا النصر يتحقق لأن الله ينزل في كتابه على هذا النبي البشارة بهذا الفتح (سورة الفتح) فيتم الوعد و يفتح بلد (قيدار) أي (مكة) وتكون كعبة الإسلام.
: (أشعياء 42) رسول الله من نسل إسماعيل-عليه السلام.
يقول الله عن النبي الاسماعيلي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/50)
(هوذا عبدي الذي أعضده , مختاري الذي سرت به نفسي , وضعت روحي عليه فيخرج الحق للأمم. لا يصيح ولا يرفع و لا يُسمَع في الشوارع صوته. قصبة مرضوضة لا يقصف , و فتيلة خامدة لا يطفئ , إلى الأمان يُخرج الحق
لا يكل ولا ينكسر حتى يضع الحق في الأرض , و تنتظر الجزائر شريعته , ...
أنا الرب قد دعوتك بالبر فأمسك بيدك و أحفظك, و أجعلك عهدا للشعب و نورا للأمم , لتفتح عيون العُمى , لتخرج من الحبس المأسورين , من بيت السجن الجالسين في الظُلمة.
أنا الرب هذا اسمي , و مجدي لا أعطيه لآخر , ولا تسبيحي للمنحوتات ..
غنوا للرب أغنية جديدة , تسبيحه من أقصى الأرض , .. لترفع البرية و مدنها صوتها , الديار التي سكنها قيدار , لتترنم سكان سالع, من رؤوس الجبال ليهتفوا , ليعطوا الرب مجدا و يخبروا بتسبيحه في الجزائر.
الرب كالجباد يخرج ,كرجل الحروب ... أيها الصم اسمعوا , أيها العُمى انظروا لتبصروا.
من هو أعمى إلا عبدي و أصم كرسولي الذي أرسله , من هو أعمى كالكامل و أعمى كعبد الرب , ناظر كثيرا ولا تلحظ , مفتوح الأذنين ولا يسمع.الرب قد سُرّ من أجل بره , يُعَظّم الشريعة و يكرمها).
= ثم تكلم عن وقوع بني إسرائيل في السلب و النهب , بسبب خطاياهم , و رفضهم شريعة الرب , فغضب الرب عليهم و أثار عليهم الحرب و دمرهم.
=== و الله لو لم يكن عندهم نبوءة غير هذه , لكانت كافية , وإنها لشاهد عليهم إلى يوم القيامة.
وهي تؤكد و تقوي كل ما قبلها و ما بعدها , و شرحها يطول , و أختصره لكم لوجود الكثير بعدها:
== هذا العبد المقصود , ليس هو المسيح كما زعم (إنجيل متى 12: 18) للأسباب الآتية:
1 - هذا عبد الله , و المسيح عبدوه.!!!
2 - هذا أخرج الحق للأمم , والمسيح كان رسول الله إلى بني إسرائيل فقط (متى 15: 24).
3 - هذا لم يقصف قصبة مرضوضة ,أي لم ييأس من هداية أي إنسان , و المسيح لم يكف عن سب العلماء و رجال الدين كلما قابلهم , ثم أمر كل الشعب بحفظ ما يقولونه و العمل به؟؟؟ (متى 23: 2).
4 - هذا أخرج الحق إلى الأمان , و مسيح الأناجيل كان يتكلم في المخادع و الأذان (متى 10: 27).
5 - هذا يحفظه الله من أيدي أعدائه , ومسيح الأناجيل هلك بكل أنواع التعذيب و الاستهزاء مصلوبا صارخا ..
6 - هذا له شريعة مستقلة , والمسيح سار على شريعة موسى و الأنبياء (متى 5: 17).
7 - هذا لم يكل و لم ينكسر حتى استقر دين الله في الأرض , والمسيح أصابه الضجر من كل الناس , ومات منكسرا (متى 17: 17) , (مرقس 9: 19) و (مرقس 15: 16).
8 - هذا يحرر العبيد , والمسيح يأمر بالخضوع لملوك الدنيا (مرقس 12: 17).
9 - هذا ينهي عبادة الأصنام و يحطمها , و المسيحية تقوم على عبادة الصليب و التماثيل و الصور و القبور
(مرقس 8: 34)
10 –هذا رجل حروب , بأمر الله , و مسيح الأناجيل كان معظم وقته هاربا , حتى بعد القيامة المزعومة!!!
(يوحنا 11: 54).
11 – هذا يتغاضى عن أخطاء البشر , ومسيح الأناجيل لم يتوقف عن تقريعهم. (مرقس 8: 17).
نبوءة صريحة عن المدينة المقدسة لبني إسماعيل (أشعياء 60).
(قومي استنيري لأنه قد جاء نورك , و مجد الرب أشرق عليكِ , لأنه هاهي الظلمة تغطي الأرض , و الظلام الدامس الأمم ,أما عليك فيشرق الرب , و مجده عليك يُرىَ ,فتسير الأمم في نورك , و الملوك في ضياء إشراقك.
ارفعي عينيك حواليك و انظري. يأتي بنوك (في الدين) من بعيد و تُحمَل بناتك على الأيدي , .. تتحول إليك ثروة البحر , و يأتي إليك غنى الأمم ,تغطيك كثرة الجِمال , بِكران مِديان و عِيفة , كلها تأتي من شبا , تحمل ذهبا و لبانا
و تبشر بتسابيح الرب.كل غنم قيدار (ابن إسماعيل) تجتمع إليكِ , كباش نبايوت (ابن إسماعيل) تخدمكِ ,تصعد مقبولة على مذبحي , و أزين بيت جمالي. من هؤلاء الطائرون كسحاب و كالحمام إلى بيوتها , الجزائر تنتظرني , و السفن تأتي ببنيكِ من بعيد , و فضتهم و ذهبهم معهم لاسم الرب إلهك و قدوس إسرائيل, لأنه مجدك. و بنو الغريب يبنون أسوارك , و ملوكهم يخدمونك , ... و تنفتح أبوابك دائما , نهارا و ليلا لا تغلق , ليؤتى إليك بغنى الأمم , و تقاد ملوكهم , لأن الأمة و المملكة التي لا تخدم تبيد ... و كل الذين أهانوك يسجدون لباطن قدمك , و يدعونك مدينة الرب صهيون قدوس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/51)
إسرائيل.
عوضا عن كونك مهجورة .. أجعلك فخرا أبديا فرح دور فدور .. و أجعل وكلائك سلاما ,وولاتك برا.
لا يُسمَع بعد ظلم في أرضك ولا خراب .. بل تُسمين أسوارك خلاصا و أبوابك تسبيحا (أبواب الحرم) ,لا تكون لك بعد الشمس نورا في النهار ولا القمر مضيئا بل الرب يكون لك نورا أبديا و إلهك زينتك (التوحيد). .. و شعبك كلهم أبرار (المغفرة للحجاج) إلى الأبد يرثون الأرض ... أنا الرب , في وقته أسرع به).
= لو لم يكن في كتابهم غير هذه البشارة , لاكتفيت بها و قلت لليهود و المسيحيين ليس لكم عذر.
فهذا نسل إسماعيل , و خاصة أهل مكة (نسل قيدار) يكون عندهم بيت الرب , و تكون عبادتهم الذبائح مقبولة أمام الله.
= و كنتُ قبل الاسلام كلما قرأتُ هذه البشارة أكاد أقسم أنها عن الاسلام , و كنت إذا ناقشت القساوسة فيها يقولون لي بامتعاض و حزن: اتركها ولا تسأل عنها. فكنت أتركها خوفا من غضبهم لئلا أقع تحت سلطانهم المزعوم و أدخل النار.
= هذه هي مكة المكرمة , قبل الإسلام و بعده.
= و لا يمكن أن يكون عن أورشليم اليهودية أو المسيحية – كما يحب المسيحيون أن يدعوها – للأسباب الآتية:
1 - لأن أورشليم لم تكن أبدا - من بعد اشعياء- قائدة في الدين , ولا حتى بعد المسيح , حيث تهدمت و صارت رومانية وثنية.
2 – و لم تتحول إليها ثروات الأمم.
1 - و لا توجد فيها (جمال و بكران) على الإطلاق.
2 - ولا يوجد فيها بيت (جميل) للرب.
3 - ولم يبن بنو الغريب أسوارها و لم يخدمها ملوك بني الغريب , بل هدموها (سواء كان الغريب المقصود هو إسماعيل أو الغريب عن أهلها) ز
4 - و لم ينته الظلم منها يوما بل كان في ازدياد إلى أن فتحها الإسلام , ثم سادها الظلم تحت حكم الصليبيين إلى أن فتحها صلاح الدين فسادها العدل , ثم سادها الإنجليز الصليبيون الجدد ثم اليهود فسادتها الدماء.
5 - و لم تصبح فخرا أبديا في تاريخها الدموي المستمر.
6 - وليس فيها عبادة خالصة لله وحده من اليهود و النصارى , بل من المسلمين فقط.
7 - ولا يمكن أن يقول أشد الناس تعصبا لليهود أو النصارى أن كل أهلها أبرار , بعكس الحجاج في مكة.
8 - و لم تصبح ميراثا أبديا لليهود أو للمسيحيين. بعكس مكة للمسلمين.
= و قبل الإسلام كانت مكة و ما حولها في ظلام الجهل بالدين, و غارقة في الشرك و الكفر , و في عبادة الأصنام.
فأتاها النور و المجد من عند الله , بالنبي العظيم – طبعا - , فصارت قائدة الأمم كلها في الدين , الذين أصبحوا مسلمين بفضل جهاد الصحابة رضي الله عنهم (تسير الأمم في نورك).
= و يأتيها بنوها المؤمنون من بعيد , حاملين إليها ثروات الأمم.
= و تكون لها الرئاسة الدينية في بني إبراهيم , كما وعد الله إبراهيم , في البشارات الأولى.
=و تمتلئ بالإبل (الأضاحي و حاملي الحجاج) من أمم نسل إبراهيم , وهم سكان الشام و الأردن و فلسطين و العراق و سيناء , (تكوين 25: 4) ,ليتحقق وعد الله لإبراهيم أن يكون نسله كلهم يعبدون الله, فتتبارك فيه جميع أمم الأرض – كما وعده الله – بمحمد – صلى الله عليه وسلم.
= و تأتي ثروات الأمم , تصب في مدينة الله , و الأمم يعبدون الله في هذا المكان.
= و تكون ذبائح بني إسماعيل (قيدار و نبايوت: تكوين 25: 13) هي المقبولة أمام الرب. و لم تكن هكذا إلا بعد نزول القران على سيدنا محمد ليؤمن العرب بالله و يعبدوه وحده لا شريك له بالإسلام.
= و يتزين البيت (الكعبة) لهذه العبادة (الحج و ذبح الهديّ و الأضاحي).
= و يصف النبي أشعياء منظر وفود الحجاج أنهم يأتون في أعداد ضخمة كالسحاب , طائرين بالطائرات , و راكبين السفن , من أماكن بعيدة حاملين أموالهم لتأدية شعائر عبادة الله , الذي جعل هذا المكان معظما لاسمه وحده لا شريك له , و بنو الغريب (إسماعيل) يعمرون البلد , و ملوكهم (أي ملوك بني إسماعيل – الغريب) يخدمون البيت و الحجاج. و تُفتَح أبوابها ليلا و نهارا للعبادة (للحج و العمرة).و لن تجد هذه الأوصاف في أي مكان لليهود أو للمسيحيين ,
= و ينتصر بنو إسماعيل على ملوك الأرض (و أهمهم قيصر النصارى و كسرىَ المجوس) و تقوىَ مملكتهم على كل من سبقهم (اليهود و النصارى و الكفار و مشركي العرب).
فما هي مدينة الرب التي تحقق فيها كل هذا إلا مكة؟؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/52)
== و بالفعل تحققت النبوءة , و أصبح اسم المكان - في مكة – (بيت الله الحرام) ولا يسكنها إلا الموحدون
(المسلمون). قارن هذا الوضع بحال بيت المقدس:
= فتلك البلاد العربية التي كانت تبدو مهجورة قبل الإسلام ولا قيمة لها على مستوى العالم كله ,,صارت فخر الدنيا , و يزداد فخرها من عام إلى عام.
= و يكون فيها (فرح من دور إلى دور) تدور أفراحها طول العام في الحج و العمرة.
= و استقر العدل فيها بأحكام الله في الإسلام بالقراّن و السنة , و ساد فيها السلام.
= و صار للحرم أبواب بأسماء العبادات: باب العمرة ,و باب الصفا. و باب السلام.
= و زينتها هي التوحيد الذي أنزله الله على نبيها.
= و تكون المغفرة الكاملة هي ثواب الحج.
= و تكون هذه الأرض للمسلمين إلى الأبد.
= و أقسم الرب بذاته أنه سيرسل هذا النبي في وقته المحدد في التقدير المكتوب عند الله.
=========== هل اتضحت البشارة؟. أعتقد ذلك.
النبي الأمي الذي يتسلط على كل الشعوب (أرميا 1)
= و لم يكن أرميا ولا المسيح من الأميين , فقد كان أرميا يكتب (أرميا 32: 40 ,, 36: 2) و كذلك المسيح (إنجيل يوحنا 8: 6 - 8).
و كانت نهاية أرميا وهو عبد في بابل أو مصر (!) و نهاية المسيح مصلوبا مخذولا , ثم مختبئا من اليهود و الرومان.بعكس نبي هذه البشارة كما سنقرأ.
= و هذه البداية السريعة , إنما هي لتعزية النبي أرميا عن ضياع اليهود و أخذهم عبيدا في بابل , لأن الله سبحانه و تعالى انتقم من بابل بالمسلمين الذين بعث فيهم النبي الأمي.
= و لقد أوضحت سابقا أن النبي كان يتنبأ عن غيره و كأنه يتكلم عن نفسه أحيانا. و المعنى يفهمه المفسرون و كل عاقل يفهم رموز هذا الكتاب.
= و كتب أرميا:
(فكانت كلمة الرب اليّ قائلا) و بداية أقول: إن معنى قوله (كلمة الله) هو: رسالة الله ووحيه.
أقول هذا للمسيحيين الذين يعبدون المسيح على أساس أنه هو (كلمة الله) زاعمين أن معناها (الله) ذاته. بينما المسيح تم خلقه في بطن مريم بقوة (كلمة الله): كُن , فكان. و كل علمائهم يعلمون أن جسد المسيح تم خلقه في بطن مريم بحلول الروح القدس. فهل صار المسيح نصف اله و نصف إنسان؟؟؟. اقرأ كتاب (قصة الكنيسة القبطية) للمؤرخة المصرية (ايريس حبيب المصري).
= قال الله لأرميا: (قبلما صورتك في البطن عرفتك, و قبلما خرجت من الرحم قدستك).
و هذا حق في شأن كل الأنبياء , أن الله اختارهم و اصطفاهم بعلمه السابق , من قبل أن يخلقهم , فلما خلقهم يسر لهم الهدى من قبل أن يرسلهم إلى البشر. و هذا وارد في مواضع أخرى في هذه الكتب, ومنها رسائل بولس.
= و لكن الكلام هنا ليس لأرميا و لا ليسوع , لأن الله قال للنبي المقصود (جعلتك نبيا للشعوب) فقال النبي المقصود (فقلت آه يا سيد الرب , اني لا أعرف أن أتكلم لأني ولد) و كلمة (ولد) تحريف لتغيير المقصود , ولكنه سيتضح من باقي النبوة حالا. (فقال لي الرب لا تقل اني ولد , لأنك إلى كل من أرسلك إليه تذهب و تتكلم بكل ما آمرك به. لا تخف من وجوههم لأني معك لأنقذك يقول الرب.) وواضح من كتبهم أن الله لم ينقذ أرميا ولا يسوع من القتل بأيدي الكفار.
= (و مد الرب يده و لمس فمي و قال الرب لي: ها قد جعلت كلامي في فمك): كما قال موسى في بشارته عن النبي الأمي من أخوة بني إسرائيل أن الله قال عنه (و أجعل كلامي في فيه) أي (في فمه).
= (انظر , قد وكلتك هذا اليوم على الشعوب و على الممالك لتقلع و تهدم و تنقض و تبني و تغرس)
و أرميا و المسيح لم يرسلهما الله إلى الشعوب , و لم يسلط أيا منهما على الممالك و الشعوب , بل كان هذا لمحمد فقط , ليقلع الكفار و يهدم الأصنام , و يغرس غرسا جديدا مكانهما , من المؤمنين بالتوحيد, و ينسخ و ينقض الرسالات و الكتب السابقة , و يغرس دين إبراهيم , و يبني الدين الخاتم في أماكن لم تعرف الله قبل ذلك.
فهذه بشارة عن نبي سيرسله الله لينشر عبادة الله وحده (التي يتركها اليهود , ثم المسيحيون البولسيون) في كل الشعوب , و أنه يكون نبيا أميا يحفظ رسالته بلسانه فقط , و أن الله سوف ينصره بكل الوسائل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/53)
= ثم قال الله (لأني ساهر على كلمتي لأجريها). ولا يصدمك عزيزي القارئ أسلوبهم الغث. و ليس المعنى أن الله سوف يسهر , ولكن المقصود أن الله يرعى هذا الدين , بالرعاية الإلهية الكاملة للنبي الأمي الذي يحمل كلمة الله في فمه.
= ثم قال الله لأرميا إن الشر سوف يأتي من الشمال , والمقصود هو الغزو البابلي , والمسيح الدجال أيضا. و كلاهما يبيده المسلمون.
= و قال له الله أنه سيعاقب اليهود لأنهم تركوا عبادة الله (و بخروا لآلهة أخرى و سجدوا لعمل أيديهم) أي للتماثيل. و هذا ينطبق على المسيحيين الذين تركوا الله و عبدوا المسيح و سجدوا لتماثيل المسيح و مريم و من يدعوهم: القديسين. وهم الفرع الخارج من شجرة اليهود (رسالة بولس إلى أهل رومية 11: 11 – 22).
== ثم يعود يتكلم عن النبي الأمي (هأنذا قد جعلتك اليوم مدينة حصينة و عمود حديد و أسوار نحاس على كل الأرض , لملوك يهوذا و لرؤسائها و لكهنتها , و لشعب الأرض , فيحاربونك ولا يقدرون عليك , لأني أنا معك , يقول الرب , لأنقذك).فمن الذي حاربه كل هؤلاء و نصره الله عليهم إلا محمد صلى الله عليه و سلم؟.
أما مسيح الأناجيل فقد حاربه كهنة اليهود و انتصروا عليه و قهروه و عذبوه و قتلوه وهو يصرخ بصوت عظيم يائس (الهي الهي لماذا تركتني).ثم قام خائفا هاربا مختفيا منهم إلى يوم اصعاده.
(حزقيال 9) (سيماهم في وجوههم من أثر السجود)
سورة الفتح 29.
بعد أن تكلم حزقيال في الإصحاح السابق عن عودة بني إسرائيل من السبي البابلي و بنائهم للهيكل (حزقيال 8)
وقال انهم سيملأونه أصناما من التي رأوها في بابل (تمثال الغيرة – أي الشهوة الجنسية , وتمثال تموز – ابن الإله جوبيتر من سميراميس). ثم تنبأ عن الطائفة التي تتجه بعبادتها إلى الشرق (المسيحيون). ثم قال عنهم أيضا (لا تشفق عيني عليهم ولا أعفو و إن صرخوا في أذني بصوت عال لا أسمعهم)
== و ابتدأ في هذا الإصحاح يقول: (و صرخ في سمعي قائلا: قرب وكلاء المدينة , كل واحد معه عدته المهلكة بيده. و إذا بستة رجال مقبلين من طريق الباب الأعلى الذي من جهة الشمال , وكل واحد عدته الساحقة معه , و في وسطهم رجل لابس الكتان و على جانبه دواة كاتب) يعني زجاجة فيها حبر للكتابة.
و هي على جانبه لأنه أمي لا يكتب.
= (فدخلوا ووقفوا بجانب المذبح النحاسي (الخاص بالذبائح) و مجد اله إسرائيل صعد عن الكروب (تمثال الملاك الذي على تابوت العهد) الذي كان عليه , إلى عتبة الباب ,فدعا الرجل اللابس الكتان الذي دواة الكاتب على جانبه , و قال له الرب: اعبر وسط المدينة في وسط أورشليم , و سمّ سمة (علامة) على جباه الرجال الذين يئنون و يتنهدون على كل الرجاسات المصنوعة في وسطها. و قال لأولئك في سمعي: اعبروا المدينة وراءه و اضربوا. لا تشفق أعينكم ولا تعفو ... و لا تقربوا من إنسان عليه السمة. و ابتدئوا من مقدسي .... و قال لهم نجسوا البيت .. فخرجوا و قتلوا في المدينة ... و صرختُ و قلتُ: آه يا سيد الرب هل أنت مُهلك بقية إسرائيل. .. فقال لي: إثم إسرائيل و يهوذا عظيم جدا جدا ... لأنهم يقولون الرب قد ترك الأرض والرب لا يرى .. و أنا أيضا عيني لا تشفق ولا أعفو ... و إذا بالرجل لابس الكتان الذي الدواة على جانبه رد جوابا قائلا: قد فعلت كما أمرتني).
= و لها بقية في الإصحاح التالي , وسيأتي ذكر نفس الرجل في (دانيال 10 , 12).
= هذه الملابس الكتان هي ملابس الكهنة و الأنبياء كما جاء في (خروج 28) و (حزقيال 14: 17)، فهذا الرجل رجل دين و له شريعة , أي رسول الله. و الدواة رمز الكتاب و المذبح رمز أنه وارث الشريعة. والدواة على جانبه لأنه لا يكتب , فهو أمي.
= و قوله أن مجد اله إسرائيل صعد عن الكروب الذي على التابوت: يعني انتهاء النبوة من بني إسرائيل أي بعيسى عليه السلام. و هذا الهيكل الذي راّه حزقيال هو الذي يبنونه بعد العودة من العبودية في بابل , وهو الهيكل الذي دعى عليه المسيح و تم تدميره بعده بأربعين عاما.
= و مجيء مجد الرب إلى الباب الذي أتى منه الرجل اللابس الكتان و أصحابه هو دعوة الله لهذا النبي الذي من خارج بني إسرائيل ليدخل بيت المقدس في الإسراء , ومن ورائه أصحابه في فتح بيت المقدس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/54)
= و دعوة الرب لهذا الرجل , أي يعطيه الرسالة , و يرسله أيضا إلى بني إسرائيل , و أورشليم هنا رمز لهم , و المقدس رمز لشريعتهم , فأمره أن يقتل الكفار منهم , و قد فعل مع يهود بني قريظة كما ذكرنا.و انتصر للمؤمنين الذين على جباههم علامة السجود , فهي إشارة إلى المسلمين في المدينة المنورة التي كانت مليئة باليهود.
= لذلك قام الكاثوليك بتحريف (سم سمة) في كتابهم , إلى (ارسم صليب).ليخفوا هذه النبوءة (انظر كتاب: هل العذراء مريم حية أم ميتة _-- تأليف: داني فيرا – ص. 108 – سطر 11 وما يليه).
= و الذين تألموا من نجاسات اليهود الذين يشربون الخمر - هم المسلمون فقط. فالمسيحيون ازدادوا نجاسة و أحلّوا ما يحرمه اليهود مثل الخنزير.
= فيكون الأمر الإلهي للمسلمين أن يطهروا الأرض المقدسة و كل البلاد من النجاسة, ولا يشفقوا.
= و تنتهي النبوءة بقول النبي الأمي لله: قد فعلت كما أمرتني.أي استقرت شريعة الله و تم تطهير أرض الإسلام من النجاسة و الكفر و الأوثان. و تمتد الطهارة بصحابته كما قال حزقيال (اعبروا المدينة وراءه) فيدخلون بيت المقدس من بعد ما دخلها قائدهم في الإسراء , و يطهروها من الكفر.
= و القادة المسلمون الذين فتحوا بلاد المنطقة (الشام و العراق) و جاؤا مع أمير المؤمنين – عمر بن الخطاب – عددهم ستة , و هم؛ أبو عُبَيدة بن الجراح , و خالد بن الوليد , و عمرو بن العاص , و معاوية بن أبي سفيان , و يزيد بن أبي سفيان و عبد الرحمن بن عوف , رضي الله عنهم جميعا.
(دانيال 9) بعد سنوات قليلة من الرؤيا السابقة , كتب دانيال:
(أنا دانيال فهمت من الكتب (!) عدد السنين التي كانت عنها كلمة الرب إلى أرميا النبي , لكمالة سبعين سنة على خراب أورشليم.)
= و لعله يقصد كتاب أرميا الموجود معنا الآن (أرميا 29: 10).
و لكن من كتاب أرميا نفهم أن أرميا جاء في زمن معاصر لدانيال , (سبي بابل) , ويتضح أن أرميا كتب أربعة كتب (أرميا 30: 2 ,, 36: 2 ,, 36: 8 ,,51: 60) ..
= ثم أخذ دانيال يدعو الله ليغفر لشعبه. ثم قال:
(و بينما أنا أعترف بخطيتي و خطية شعبي إسرائيل, ... و إذا بالرجل جبرائيل الذي رأيته في الرؤيا في الابتداء ... فَهّمني و تكلم معي قائلا: يا دانيال اني خرجت الآن لأعلمك الفهم. ... فتأمل الكلام و افهم الرؤيا:
سبعون أسبوعا قُضيَت على شعبك و على مدينتك المقدسة لتكميل المعصية و تتميم الخطايا و لكفارة الإثم. و ليؤتىَ بالبر الأبدي و لختم الرؤيا و لمسح قدوس القديسين (المسح هو الاصطفاء) فاعلم و افهم أنه: من خروج الأمر لتجديد أورشليم و بنائها إلى المسيح الرئيس سبعة أسابيع و اثنان و ستون أسبوعا. و يعود و يبني سوق و خليج في ضيق الأزمنة. و بعد اثنين و ستين أسبوعا يُقطَعُ المسيح و ليس له , و شعب رئيس آت يخرب المدينة و القدس ,و انتهاؤه بغمارة. و إلى النهاية حرب و خرب قُضيَ بها. و يثبت عهدا مع كثيرين في أسبوع واحد , وفي وسط الأسبوع يبطل الذبيحة و التقدمة. و على جناح الأرجاس مُخَرّب حتى يتم و يُصَبُ المَقضي على المُخَرّب). انتهى.
= و المفترض أن هذا هو تفسير الرؤيا التي رآها دانيال و رواها في الإصحاح السابق , و التي قال عنها (الرؤيا لوقت المنتهى). و لكن هذا الكلام لا علاقة له على الإطلاق بالمكتوب في الإصحاح الثامن. و يتضح أنه يفسر رؤيا تم حذفها لخطورة كلامها , واعتمادا على التحريف في هذا التفسير و أن تفسيرها ليس سهلا.
= و بداية التفسير هو أن الأسبوع يرمز لعشر سنوات و ليس لسبع سنوات كما يزعم مفسروهم , و ذلك اعتمادا على قوله أن فترة سبي أورشليم كانت سبعين سنة , و رمز لها بسبعة أسابيع كما سنوضح.
= و قد ذكر هنا أربع فترات: 70 , 7 , 62 , 62 أسبوع. و أسبوع مقطوع من زمن آخر فترة. وهي على الترتيب:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/55)
1 - فقال جبريل لدانيال – عليهما السلام – إن الله قضىَ و قدَر أن يُمهل شعب بني إسرائيل (700) سنة , حيث عاشوا في المعاصي , من بعد بناء الهيكل الذي يفتخرون به و يحلم اليهود و النصارى بإعادة بنائه حاليا مكان المسجد الأقصى , إلى أن جاء ملك بابل و هدمه و دمر المدينة و أخذهم عبيدا عند شعبه. و كان صبر الله عليهم؟ لأنهم يقدمون كفارات من الذبائح عن خطاياهم , كما أمرهم في شريعة عبده موسى عليه السلام , و لكنهم لم يتوبوا. و كانت أورشليم منذ أن بنى سليمان المعبد فيها هي قبلة اليهود , و صارت المدينة المقدسة
== و باقي المدة , كما قال جبرائيل لدانيال , يحدث فيها: مجيء المسيح , ثم خاتم الأنبياء , ثم المسيح الدجال , و يتم قتله في هذه المدينة.
= و قدّمَ جبرائيل خبر الأنبياء , تكريما لهم , فقال (و ليؤتى بالبر الأبدي) الذي هو (المسيح الرئيس) الذي هو آخر مسيح من بني إسرائيل , (و لختم الرؤيا) تأتي الشريعة الخاتمة , (و مسح قدوس القديسين) وهو أعظم الأنبياء , الذي هو (الرئيس) الذي سيفتح شعبه هذه المدينة و ينسخ ما قبله كما سنوضح.
= و أخّرَ الأحداث التي تسبقهما:
2 - (فاعلم و افهم أنه من خروج الأمر) بسبي اليهود عبيدا إلى بابل. (إلى تجديد أورشليم) عودتهم لبناء الهيكل و تعمير المدينة , استعدادا لمجيء المسيح الأخير (سبعة أسابيع) هي السبعين سنة التي فهمها دانيال من كتاب (أرميا النبي) , يظل فيها اليهود عبيدا في بابل , إلى أن يأتي ملك فارس و يسقط مملكة بابل و يعيد اليهود أو يطردهم إلى بلاد بيت المقدس.
3= ثم إلي (مجيء المسيح الرئيس) عيسى عليه السلام , آخر نبي يهودي (62 أسبوع) أي 620 سنة و هي الفترة بين العودة من السبي البابلي إلى بداية دعوة سيدنا عيسى و عمره ثلاثون عاما. وأنا لن ألتفت إلى تزييفهم للتاريخ , فانه كله مكتوب بعد المسيح بمئات السنين من اختراعهم , لتغيير الفترة التالية فلا تصل إلى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.
== (و يعود و يبني سوق و خليج) هي عن عودته في آخر الزمان , في زمن أعظم فتنتين في تاريخ البشرية كله , المسيح الدجال و يأجوج و مأجوج. لذلك قال (في ضيق الأزمنة) حيث يهلك الفتنتين (السوق) ولا يقبل إلا الإسلام (الخليج). و الله أعلم.
4= (و بعد 62 أسبوعا يُقطع المسيح و ليس له) الفترة الأخيرة بين المسيح الرئيس و النبي الخاتم , 620 سنة , تنتهي بنسخ دين المسيح (يُقطع المسيح) , ولا يقطع وحده , بل يوجد من يقطع استمرار الفساد , وهو جزء محذوف , فلا يقطعه إلا أعظم منه. (و ليس له) أي ليس للمسيح أي شيء مما يدّعونه عنه , من الصلب و الدفن و القيامة و الربوبية ,البنوة لله و الألوهية و الكتب المدعوة الأناجيل و الكنائس و الصور و التماثيل و الصلبان و البخور و الشموع و أسرار الكنيسة و سلطان الكهنة و الجسد و الدم. .الخ.
== ثم ذكر في معرض الكلام (رئيس آت) و هو أعظم نبي , و تكون بعثته بعد المسيح ب 620 سنة ,. ولا يوجد في تلك الفترة إلا محمد صلى الله عليه و سلم و كان عمره يوم بعثته كما نعلم أربعين عاما.
= وهو الذي تكون رسالته (ختم الرؤيا و النبوة).وهو (مسح قدوس القديسين) اصطفاء أعظم الأنبياء. .
= = فيقوم أصحابه من بعده و يفتحون بيت المقدس.
= وقوله هنا (يخرب) هو من التحريف المقصود. و كان المقصود أنه ينهي و ينسخ شريعة اليهود (المدينة)
و كتاب النصارى (و القدس).فاليهود ما زالوا يؤمنون أن المدينة المقدسة لهم وحدهم , والمسيحيون يؤمنون أن أقدس مكان هو (مذبح الكنيسة) و يدعونه (قدس الأقداس).
== (و إلى النهاية) بعد هذا النبي (حرب و خرب قُضيَ بها) , حروب ضد الإسلام قضى الله و قدرها على تلك الأمة.
= و هذا النبي الخاتم (يثبت عهدا مع كثيرين في أسبوع) خلال العشر سنين من بعثته , ينشر دعوته بالحسنى و العهود و المواثيق , و في وسط هذه المدة يعلن أنه نسخ دين اليهود (يبطل الذبيحة) و دين النصارى (و التقدُمة).
== و من بعده يأتي المسيح الدجال (المخرب) , في مكان نجس (على جناح الأرجاس).
و سوف يتأكد كل هذا في النبوءة التالية.
== (حتى يتم و يُصَبُ المقضي على المُخَرّب) قبل قيام الساعة يقضي المسيح عيسى على المسيح الدجال , و يقضي المسلمون على اليهود أتباع الدجال , وذلك بقضاء الله و تقديره من قبل الخلق.
== و لو لم يكن الرئيس الأخير رسول الله لما أعطاه السلطان أن يُبطل الذبيحة و التقدمة إلى يوم القيامة , وأن يكون قتل الدجال تبعا له.
و لو لم يكن أعظم نبي لما أسماه ختم الرؤيا و النبوة و المختار قدوس القديسين.
== أخيرا:
لم أجد معنى لقوله (و انتهاؤه بغمارة) إلا في (مزمور 32: 6) الذي بدأ بقول داود لله (طوبى للذي غُفرَ إثمه و سُترَت خطيته. طوبى لرجل لا يَحسب له الرب خطية) ثم قال. (لذلك يصلي لك كل تقي , في وقت يجدك فيه و عند غمارة المياه الكثيرة , إياه لا تصيب). فيكون هذا المزمور نبوءة عن سيدنا محمد الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فلا يوجد أحد في كتابهم كله موصوف بهذا الوصف. ويكون معنى (غمارة) هو مكان الرحمة و الحماية الإلهية , الحرم المكي الآمن. و الله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/56)
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 08:00 م]ـ
للرفع بارك الله فيكم
ما زلت أبحث عن الكتاب؟؟؟
(75/57)
أحكام الطفل (للأهمية)
ـ[أبو جمانة السلفي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 12:31 م]ـ
السلام عليكم
الأخوة الكرام
أرجوا ممن وقف على كتاب بهذا العنوان (أحكام الطفل) رسالة علمية أو بحث أو كتيب فليسجله للأهمية
جزاكم الله خيرا
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[16 - 07 - 09, 04:43 م]ـ
أحكام الجنين والطفل في الفقه الاسلامي
رسالة ماجستير من جامعة أم القرى
الطالبة: عواطف تحسين عبد الله البوقري.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[16 - 07 - 09, 04:51 م]ـ
وهذا رابط تحميل الرسالة من مرفوعات (الأخ الفاضل أبويوسف السلفي وفقه الله:)
111 - أحكام الجنين والطفل في الفقه الاسلامي.
تأليف: عواطف تحسين عبد الله البوقري.
رابط مباشر للمقدمة:
http://www.archive.org/download/ALGANINE/ALGANINEM.pdf
رابط مباشر للجزء الأول:
http://www.archive.org/download/ALGANINE/ALGANINE1.pdf
رابط مباشر للجزء الثاني:
http://www.archive.org/download/ALGANINE/ALGANINE2.pdf
وهذه رسالة أخرى لعلها تفيدك:
رسالة ماجستير التوجيهات التربوية النبوية في التعامل مع الطفل في الجانب التعبدي من خلال الصحيحين ودور الاسرة في تطبيقها
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive...9%87%d8%a7.pdf
من مرفوعات الأخ الفاضل مختار الديرة وفقه الله
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 04:53 م]ـ
أحكام الطفل -أحمد العيسوي - دار الهجرة
أحكام الطفل في سؤال وجواب مع مسائل النوازل -أحمد العيسوي-دار الكيان
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 07 - 09, 04:59 م]ـ
المرويات الواردة في احكام الصبيان في الكتب الستة و موطأ مالك و مسند احمد و سنن الدارمي / جمع و تخريج اعداد عبدالله بن مساعد بن عبدالله الزهراني؛ اشراف عبدالمحسن بن حمد العباد.
الزهراني، عبدالله بن مساعد بن عبدالله، 1377هـ, العباد، عبدالمحسن بن حمد بن عبدالمحسن، 1352 هـ -
Subjects حقوق الطفل (فقه اسلامي)
رسالة (دكتوراة) - الجامعة الاسلامية، 1413 هـ
العباد، عبدالمحسن بن حمد بن عبدالمحسن، 1352 هـ -، مشرف.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 05:01 م]ـ
وطبعتها دار ابن عفان
ـ[أبو جمانة السلفي]ــــــــ[19 - 07 - 09, 12:26 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 07 - 09, 08:32 ص]ـ
http://www.4shared.com/file/94470008/9d90ab79/___.html?s=1
(75/58)
حمل برنامج لتفريغ الأشرطة
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[16 - 07 - 09, 12:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
برنامج رائع لتفريغ الأشرطة
ومعه الشرح بالصور
حمل من المرفقات
(75/59)
أريد سنن بن ماجه
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[16 - 07 - 09, 01:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد ان اسأل عن كتاب سنن بن ماجه شرح السيوطي
فهل احد يدلني عليه
دار النشر او السعر
او مصور pdf
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[18 - 07 - 09, 03:39 ص]ـ
اين انتم بارك الله فيكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واين بالاخص الاخ ابو فهر السلفي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
(75/60)
قصص العرب، موسوعة تراث العرب في الجاهلية و الإسلام /4 مجلدات
ـ[عبد الله السلفي الجزائري]ــــــــ[16 - 07 - 09, 03:39 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
تحميل موسوعة قصص العرب في الجاهلية والاسلام
الموسوعة تتكون من 4 مجلدات.
http://i230.photobucket.com/albums/ee131/iheb01/loloim8.jpg
التحميل
( http://rapidshare.com/files/181301831/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
sas_alarab.rar)
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 06:24 م]ـ
جزاك الله خيراً على هذه الهدية
ولكن هل من متبرع يقوم برفع الكتاب لنا على غير الرابيدشير
كالفورشيد أو الميديا فير مع تقسيمه لعدة أقسام
ونكون له من الشاكرين وندعو له في هذه الليلة؟
ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 08:44 م]ـ
جزاك الله خيراً على هذه الهدية
ولكن هل من متبرع يقوم برفع الكتاب لنا على غير الرابيدشير
كالفورشيد أو الميديا فير مع تقسيمه لعدة أقسام
ونكون له من الشاكرين وندعو له في هذه الليلة؟
ونكون له من الشاكرين
ـ[مدحت]ــــــــ[17 - 07 - 09, 02:46 ص]ـ
الأخ / عبد الله السلفي الجزائري
جزاك الله كل الخير على هذه الهدية القيمة
بعد إذنك هذه روابط أخرى على الميديا فاير
الجزء الأول ( http://www.mediafire.com/?kd2ioy2rmmw)
الجزء الثاني ( http://www.mediafire.com/?agwkw2dytln)
الجزء الثالث ( http://www.mediafire.com/?lmiwgjminzg)
الجزء الرابع ( http://www.mediafire.com/?3iyqwitcbck)
ـ[عبد الله السلفي الجزائري]ــــــــ[17 - 07 - 09, 03:26 ص]ـ
بوركت اخي مدحت على سرعة استجابتك لإخوانك
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[17 - 07 - 09, 06:21 ص]ـ
الأخ / عبد الله السلفي الجزائري
جزاك الله كل الخير على هذه الهدية القيمة
بعد إذنك هذه روابط أخرى على الميديا فاير
الجزء الأول ( http://www.mediafire.com/?kd2ioy2rmmw)
الجزء الثاني ( http://www.mediafire.com/?agwkw2dytln)
الجزء الثالث ( http://www.mediafire.com/?lmiwgjminzg)
الجزء الرابع ( http://www.mediafire.com/?3iyqwitcbck)
أسأل الله أن يرفع قدرك ومقدارك
وأن يورثك ووالديك وأحبابك الفردوس الأعلى
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[17 - 07 - 09, 08:30 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[17 - 07 - 09, 09:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[17 - 07 - 09, 10:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد السعداوى]ــــــــ[02 - 08 - 09, 09:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[يوسف الرفاعى]ــــــــ[12 - 02 - 10, 09:42 ص]ـ
جعل الله هذا المجهود ذيادة فى حسناتك و تخفيفا من سيئاتك
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[12 - 02 - 10, 02:38 م]ـ
جزاك الله خيراً
لكن عجيب شأن التصاوير!
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[12 - 02 - 10, 03:31 م]ـ
جزاكم الله عنا خيرا
ـ[غادة حمزة]ــــــــ[12 - 02 - 10, 04:53 م]ـ
شكراً لكم وبارك الله فيكم
(75/61)
أريد أي كتاب لجيفري لانج
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[16 - 07 - 09, 03:59 م]ـ
السلام عليكم
جيفري لانج تحول من النصرانية إلى الإلحاد إلى الإسلام وله كتب ماتعة ويحذر في كتابه الخير " ضياع ديني " من تحديات خطيرة يعرفها المسلمون في جيلهم الثاني بالولايات المتحدة وهي صرخة مسلم يعاني من هذه التحديات
رجاء لمن لديه أي كتاب لجيفري لانج أن يضعه لنا نستفيد جميعا إن شاء الله وحتى لمن يمتلكه يمكن تصويره ب pdf ويفيدنا به والله تعالى لا يضيع أجر المحسنين
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[18 - 07 - 09, 02:46 م]ـ
للرفع
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[21 - 07 - 09, 02:16 ص]ـ
للرفع
(75/62)
حمل رسالة بعنوان أسس الترجيح في كتب الخلاف النحوي
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[16 - 07 - 09, 08:26 م]ـ
العنوان: أسس الترجيح في كتب الخلاف النحوي " عرض وتقويم "
- نوع الوثيقة: (رسالة علمية)
- رقم الرسالة: 7484
- اللغة: العربية
- المؤلف: فاطمة محمد طاهر حامد
- الكلية: اللغة العربية
- الدرجة: دكتوراه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 07 - 09, 08:28 م]ـ
الموضوع مكرر هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1078435&postcount=3693
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[16 - 07 - 09, 09:06 م]ـ
أخي الكريم إنني قبل رفع أي كتاب ابحث عنه في الموقع من خلال جوجل الخاص بالملتقى
و بعد قراءة ردك حاولت مرة أخرى فلم تظهر لي مشاركتك وحاول اعادة التجربة بنفسك لتلتمس لي العذر
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 07 - 09, 09:44 م]ـ
السلام عليكم
أخي الفاضل
كان قصدي رعاك المولى أن نتجنب التكرار و تحميل مرفقات زيادة دون حاجة فقط
و هذا شئ يحصل مع كل واحد و أنا و احد منهم كم وضعت ملف مكرر و متى ما نبهنب الأعضاء راسلت افدارة و حذفته
و ما أضفته اليوم من رسالتين موجود هنا و قد حملت مرات عديدة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19439&page=74
(75/63)
حمل رسالة علمية بعنوان الحكم الوارد على خلاف القياس
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[16 - 07 - 09, 08:53 م]ـ
العنوان: الحكم الوارد على خلاف القياس
- نوع الوثيقة: (رسالة علمية)
- اللغة: العربية
- المؤلف: فاطمة صديق عمر نجوم
- الكلية: الشريعة
- الدرجة: ماجستير
(75/64)
كتاب فوائد وقواعد من الأربعين النووية لناظم سلطان من يرفعه لنا للضرورة
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[16 - 07 - 09, 09:17 م]ـ
السلام عليكم
كتاب فوائد وقواعد من الأربعين النووية لناظم سلطان ط دار ابن حزم
نريده مصورا أو ورد
للضرورة
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[17 - 07 - 09, 10:54 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[19 - 07 - 09, 12:27 ص]ـ
?????????
ـ[مُوَحِّدَة]ــــــــ[14 - 01 - 10, 06:58 ص]ـ
تجده هنا إن شاء الله
http://www.afaqattaiseer.com/vb/forumdisplay.php?f=17
في المشاركات رقم 4
(75/65)
نريد كتاب تصنيف الناس بين الظن واليقين لبكر ابو زيد نريد تحميله
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[16 - 07 - 09, 09:19 م]ـ
من يرفع لنا الكتاب مصورا أو ورد
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[17 - 07 - 09, 02:05 ص]ـ
تصنيف الناس بين الظن واليقين pdf
http://s203995553.onlinehome.us/waqfeya/books/02/0197.rar
وهذه نسخة وورد
http://www.saaid.net/Warathah/bkar/b2.zip
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[17 - 07 - 09, 10:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ونفع بك
(75/66)
حمل كشف الغمة في التحذير من تعدي السقاف على علماء الأمة
ـ[غالب الساقي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 09:49 م]ـ
هذا كتيب يكشف حقائق مذهلة عن موقف حسن السقاف من أئمة الإسلام http://upload.9q9q.net/
ـ[غالب الساقي]ــــــــ[17 - 07 - 09, 01:22 ص]ـ
هذا كتيب يكشف حقائق مذهلة عن موقف حسن السقاف من أئمة الإسلام http://upload.9q9q.net/
وهذا رابط مباشر
http://file14.9q9q.net/Download/18492918/Kashf2.pdf.html
(75/67)
حمل رسالة في كتاب العدةأول كتاب النكاح إلى نهاية كتاب اللعان
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[16 - 07 - 09, 09:49 م]ـ
كتاب العدة في شرح العمدة للإمام علاء الدين علي إبراهيم بن داود بن العطار الشافعي المتوفي سنة 724هـ، دراسة وتحقيق من أول كتاب النكاح إلى نهاية كتاب اللعان
(75/68)
[مكتبة الطبعات القديمة والنادرة] منظومة الكواكبي في أصول فقه الحنفية PDF
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[16 - 07 - 09, 10:02 م]ـ
[مكتبة الطبعات القديمة والنادرة]
منظومة الكواكبي في أصول فقه الحنفية PDF
طبعة 1317هـ/1899م
منظومة الكواكبي في أصول فقه السادة الحنفية, تأليف العالم الفاضل الأديب محمد بن حسن بن أبي يحيى الكواكبي الحلبي الحنفي مفتي الديار الحلبية المولود سنة 1018 المتوفى يوم الخميس ثالث ذي القعدة سنة 1096, و هذه المنظومة نظم فيها متن المنار للإمام النسفي المتوفى سنة 711 و زاد عليه رضي الله عنهم و أرضاهم آمين, مبيعه بمحل محمد زاهد و محمد أمين الخانجي الكائن ذلك بدكان السيد عمر الخشاب السابقة الواقعة بشارع الحلوجي قرب الأزهر بمصر, الطبعة الأولى بالمطبعة العلمية سنة 1317 هجرية.
صفحة التحميل: http://www.archive.org/details/manmatalkawkib00kawkuoft
تحميل ملون مباشر: http://ia310833.us.archive.org/0/items/manmatalkawkib00kawkuoft/manmatalkawkib00kawkuoft.pdf
تحميل أبيض وأسود مباشر: http://ia310833.us.archive.org/0/items/manmatalkawkib00kawkuoft/manmatalkawkib00kawkuoft_bw.pdf
ـ[حمّل مئات الكتب النادرة ـ طبعات قديمة] مصورة عن مكتبات جامعات شمال أمريكا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179481)
ـ 760 كتابًا نادرًا على موقع أرشيف بعضها مصور عن طريق قوقل Google (http://www.archive.org/search.php?query=reviewer:%22Elsayed_Taha%22)
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[30 - 08 - 09, 05:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الجهد الطيب
أسأل الله أن يجعله خالصا لوجهه الكريم
و أن يجعله في ميزان حسناتك
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[30 - 08 - 09, 07:17 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الجهد الطيب
أسأل الله أن يجعله خالصا لوجهه الكريم
و أن يجعله في ميزان حسناتك
__________________
آمين
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[30 - 08 - 09, 11:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[31 - 08 - 09, 10:35 ص]ـ
جزاك الله تعالى كل الخير وزادك من فضله.
(75/69)
أطلب كتاب الاغاني طبعة دار الكتب على الشبكة
ـ[ابوسعيد النجدي]ــــــــ[17 - 07 - 09, 12:29 م]ـ
اخواني الكرام السلام عليكم
بحثت كثيرا عن كتاب الاغاني طبعة دار الكتب على الشبكة ولكني وللأسف لم أعثر إلا على أجزاء قليلة مرفوعة من موقع مكتبة الاسكندرية فلعل أحد الكرام يدلني على روابط لهذه الطبعة التي ولا شك هي أجود طبعات الكتاب وأمتعها
لاحرمكم الله الاجر
ـ[محمد جبر السلفي]ــــــــ[17 - 07 - 09, 02:51 م]ـ
أخي الباحث عن الكتاب المتميز من حيث التحقيق الدقيق والطباعة الرائعة والإخراج الجيد هذه خلاصة ما عرفته من طول التتبع للموضوع:
اكتفِ بما هو متاح من هذه الطبعة؛ فالأجزاء الأخرى غير متاحة لما تحتويه من أخبار تتضمن جانبا غير قليل من الفحش وذكر أمور لا يحسن نشرها على الشبكة هذا ما استنتجته من حجب أجزاء مخصوصة أعرف محتواها، وهذا رأي القائمين على المواقع، وأنا أقدّر موقفهم، لكن غيري قد يقول: الكتاب تراثي ومنشور فما يمنع من عرضه على الشبكة؟
عل كل حال لكلٍّ وجهة نظر هي موضع تقدير
ـ[ابوسعيد النجدي]ــــــــ[17 - 07 - 09, 03:03 م]ـ
اخي الفاضل محمد بارك الله فيك واشكرك على تفاعلك ويجزيك ربي خيرا ان استطعت ان تزودني بها عن طريق البريد الالكتروني
وفقنا الله وياكم لطريق الخير
(75/70)
نرجو إفراد صفحة بالكتب المخطوطة التي لم تطبع
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[17 - 07 - 09, 03:15 م]ـ
نرجو إفراد صفحة بالكتب المخطوطة التي لم تطبع
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[19 - 07 - 09, 09:56 ص]ـ
يا ليت فعلا
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[19 - 07 - 09, 03:18 م]ـ
وهل هذا مستحيل لدرجة أنه لم يستجب أحد؟؟!!!!!
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[19 - 07 - 09, 03:23 م]ـ
فكرة رائعة توفر الجهد المبذول في تكرار الأعمال المطبوعة؛ فربما يمكث المرء أعواماً يحقق مخطوطاً ثم يكتشف أن غيره قد طبعه طبعة مخدومة محررة منقحة، فإذا به يتوقف!!
(75/71)
حمل أسطوانة موسوعة هبة الجزيرة الثقافية / أكثر من 1200كتاب بعضها يعرض لأول مرة
ـ[عبد الله السلفي الجزائري]ــــــــ[17 - 07 - 09, 06:19 م]ـ
موسوعة هبة الجزيرة الثقافية
والتي تحتوي على أكثر من 1200مجلد وكتاب
في شتى مجالات العلم
فمن التفاسير وعلوم القرآن إلى كتب الأحاديث والفقه والتاريخ ..... ألخ
هذه الموسوعة مفيدة جداً لطلاب العلم والباحثين
قيمة هذه الأسطوانة كانت 500 ريال
لكن الشركة المساهمة تعثرت وابقت لنا هذا البرنامج
ملاحظة: بعد تنزيل الروابط الثلاثة قم بفكها بملف واحد
يظهر لك ملف بصيغة
( iso)
قم بحرقه على اسطوانه بأي من برامج الإيزو
و لتحميل الموسوعة يمكنك الأختيار من اي من المواقع التالية
http://img186.imageshack.us/img186/623/image002zh4.jpg
http://img186.imageshack.us/img186/152/image003fu9.jpg
حجم الملفات 272 MB
Rapidshare.com
http://rapidshare.com/files/122731423/hjzr2004.part1.rar
http://rapidshare.com/files/122762386/hjzr2004.part2.rar
http://rapidshare.com/files/122761646/hjzr2004.part3.rar
أو
Easy-Share.com
http://w16.easy-share.com/1700644733.html
http://w16.easy-share.com/1700645789.html
http://w16.easy-share.com/1700645755.html
أو
badongo.com
http://www.badongo.com/file/9907692
http://www.badongo.com/file/9909676
http://www.badongo.com/file/9909605
فهرس موسوعة هبة الجزيرة
( http://www.salafishare.com/arabic/307XP8L2X3CM/TASJ7S8.zip)
بعد التنصيب ستجد البرنامج في قائمة البرامج ملاحظة (البرنامج يعمل بعد تنصيبه بدون الإسطوانة)
البرنامج مجاني و لو طلب بيانات استخدم هذه
Name: TEAM EXPLOSiON
Serial: GLZYY-983YI-IE5U8-EWFKX-3I
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
YZ
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[17 - 07 - 09, 07:28 م]ـ
جهد مبرور وجمع مزبور
و (هبة) من باذل مشكور
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[17 - 07 - 09, 08:14 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الكريم
والذي يظهر أن هذه المكتبة ـ هبة الجزيرة ـ هي هي مكتبة الجامع الكبير الإصدار الأول ولكن لا أدري أيتهما أسبق والله أعلم
ـ[عبد الله السلفي الجزائري]ــــــــ[18 - 07 - 09, 12:06 ص]ـ
نفعكم الله بها و وفقكم لكل خير
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 04:43 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الكريم
والذي يظهر أن هذه المكتبة ـ هبة الجزيرة ـ هي هي مكتبة الجامع الكبير الإصدار الأول ولكن لا أدري أيتهما أسبق والله أعلم
نعم هذا الكلام صحيح
فهي جزء مصغّر عنه وهو أشمل منها بكثير
جزاكم الله خيراً
ـ[مسك]ــــــــ[18 - 07 - 09, 09:49 ص]ـ
هذا الرابط لا يعمل
http://w16.easy-share.com/1700645789.html
رابط الملف الثاني
هل يمكن إصلاحه
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[18 - 07 - 09, 07:57 م]ـ
لو تشرح طريقة التنصيب
فقد حملت الملفات، ولكن ( setup ) لا يقبل التنصيب!
أفمالنا منها نصيب؟!!
ـ[إبراهيم التميمي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 08:47 م]ـ
للفائدة
الجامع الكبير يغني وزيادة عن موسوعة هبة الجزيرة فمن اقتنى الجامع فلا يحتاج هذا البرنامج
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[18 - 07 - 09, 08:53 م]ـ
لكن ربما تَفُوق الـ: (هبة) الجامعَ
إن كانت تقبل التصدير
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 10:37 م]ـ
لكن ربما تَفُوق الـ: (هبة) الجامعَ
إن كانت تقبل التصدير
لا تقبل لا التصدير ولا الاستيراد ..
بصراحة بعد أن قمت بتنصيب الجامع الكبير حذفتها من الجهاز
من يتصفحها يشعر بأن كل كتبها مأخوذة من الجامع
كما تفضل الإخوة فالجامع الكبير أشمل منها بكثير وأوسع
للفائدة
الجامع الكبير يغني وزيادة عن موسوعة هبة الجزيرة فمن اقتنى الجامع فلا يحتاج هذا البرنامج
ـ[إبراهيم التميمي]ــــــــ[19 - 07 - 09, 12:20 ص]ـ
لا تقبل لا التصدير ولا الاستيراد ..
بصراحة بعد أن قمت بتنصيب الجامع الكبير حذفتها من الجهاز
من يتصفحها يشعر بأن كل كتبها مأخوذة من الجامع
كما تفضل الإخوة فالجامع الكبير أشمل منها بكثير وأوسع
لا فض فوك أخي أبا أكرم
وأزيدك أيضا أنها بطيئة جدا في البحث
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[19 - 07 - 09, 11:38 ص]ـ
شكر الله لأبي أكرم وإبراهيم، وقبلهما عبد الله (البردويل)
ـ[عبد الله التائب]ــــــــ[19 - 07 - 09, 11:44 ص]ـ
بارك الله فيك على صنيعك
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[19 - 07 - 09, 12:02 م]ـ
شكرا لك و بارك الله فيك
(75/72)
أحتاج كتاب الصواعق المحرقة طبعة الرسالة ..
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[17 - 07 - 09, 08:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحتاج كتاب الصواعق المحرقة في الرد على أهل الرفض .. " لابن حجر الهيتمي طبعة الرسالة .. pdf فقد أعياني البحث عنه على الشبكة، فليتكم تتحفونا به ....
بارك الله فيكم.
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[19 - 07 - 09, 01:32 م]ـ
للرفع
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[24 - 07 - 09, 03:33 م]ـ
هل من جديد؟
(75/73)
روابط لتحميل مجلدات كتاب دولة الإسلام في الأندلس لمحمد عبدالله عنان
ـ[محمد سامر السلفي]ــــــــ[17 - 07 - 09, 10:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبق أن طلب بعض الإخوة هذا الكتاب هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=94055
ولكن لم يذكر أحد من الإخوة روابط للكتاب بصيغة بي دي إف و أثناء بحثي في موقع كتاب لينك ( http://ketablink.com) وجدت أجزاء الكتاب مبعثرة على مواقع الرفع (الأرشيف والفور شير والمديافاير وغيرها) ولبطء الاتصال لم أستطع تحميل كلها حتى أعرف المكرر من الروابط فرأيت من الخير أن أَضع هنا رابط البحث حتى يخبرنا أصحاب الاتصال السريع بالروابط غير المكرر أو رفعه - فضلا - بتمامه على موقع واحد كالأرشيف
من هنا ( http://ketablink.com/ar-search.htm?cx=011204048348241505931%3A8z_rjyhcnic&cof=FORID%3A10&ie=UTF-8&q=%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B 3%D9%84%D8%A7%D9%85+%D9%81%D9%89+%D8%A7%D9%84%D8%A 3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3&sa=%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%AB+%D8%B9%D9%86+%D8%A7%D9 %84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8)
ـ[محمد سامر السلفي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 03:58 م]ـ
هل من كريم يرفع الكتاب كاملا على موقع واحد (خاصة موقع أرشيف)
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[21 - 07 - 09, 05:12 م]ـ
الكتاب غير كامل أخي الكريم وقد تكلفت الأخت الكريمة " ولادة بنت المستكفي " في الألوكة بتصوير المجلدين الناقصين وسأفعل ما طلبتَ لاحقاً بعون الله تعالى
ـ[محمد الجعبة]ــــــــ[10 - 08 - 09, 12:06 ص]ـ
للرفْعْ ...
ـ[محمد سامر السلفي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 08:50 م]ـ
لازلنا بانتظار وعدك المبارك أخانا الكريم
ـ[محمد سامر السلفي]ــــــــ[25 - 02 - 10, 12:53 ص]ـ
للرفع رفع الله قدركم ...
(75/74)
طلب المساعدة في تصحيح إعلاء السنن
ـ[محمد عارف بالله القاسمي]ــــــــ[17 - 07 - 09, 10:54 م]ـ
أخواني في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد قمت بتحميل إعلاءالسنن من الشبكة، ولكن فيه خطاء في ترتيب الصفحات والمجلدات، وأريد تصحيحه، وجعله موافقا للفهارس، ولهذا العمل احتاج إلي برنامج تعديل ملفات pdf فمن كان عنده برنامج يمكن بوساطته التصحيح مثلا: تقسيم الملف الواحد في ملفين، أو حذف الصفحة، فالمسئول منه الإرسال أو الإرشاد، وسمعت أن هناك برنامج يقوم بتحويل ملفات pdf إلي doc أي Text وهل هذا صحيح وهل يمكن؟؟؟؟؟ فمن كان عنده مثل هذه البرنامج فالرجاء منه تحويل إعلاء السنن إلى صيغة doc أو text ليمكن إضافته في المكتبة الشاملة و يمكن البحث الآلي كما يمكن في الكتب الموجودة في الشاملة بصورة تيكست، وهذ العمل عمل جليل لا يخلو عن ثواب جار، ومن يقوم برفع إعلاء السنن في الويب بصيغة ورد او بصيغة bok أو بصيغة text إن شائ الله ينال أجرا عظيما، وهناك كتب كثيرة يحتاج إلي هذه العمل،مثلا بذل المجهود على سنن أبي داؤد، أوجز المسالك شرح المؤطا للإمام مالك، وكذالك الكتاب الهداية في الفقه الحنفي لم يزل ناقص في صفحة الويب، فمن كان عنده النسخةالكاملة الإلكترونية فالرجاء منه النشر على صفحة الويب، ليمكن التحميل والإستفادة، والله لا يضيع أجر المحسنين، والسلام
ْأخوك: محمد عارف بالله القاسمي
(75/75)
طلب المساعدة في تصحيح إعلاء السنن
ـ[محمد عارف بالله القاسمي]ــــــــ[17 - 07 - 09, 11:01 م]ـ
أخواني في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد قمت بتحميل إعلاءالسنن من الشبكة، ولكن فيه خطاء في ترتيب الصفحات والمجلدات، وأريد تصحيحه، وجعله موافقا للفهارس، ولهذا العمل احتاج إلي برنامج تعديل ملفات pdf فمن كان عنده برنامج يمكن بوساطته التصحيح مثلا: تقسيم الملف الواحد في ملفين، أو حذف الصفحة، فالمسئول من الإرسال أو الإرشاد، وسمعت أن هناك برنامج يقوم بحتويل ملفات pdf إلي doc أي Text وهل هذا صحيح وهل يمكن، فمن كان عنده مثل هذه البرنامج فالرجاء منه تحويل إعلاء السنن إلى صيغة doc أو text ليمكن إضافته في المكتبة الشاملة و يمكن البحث الآلي كما يمكن في الكتب الموجودة في الشاملة بصورة تيكست، وهذ العمل عمل جليل لا يخلو عن ثواب جار، ومن يقوم برفع إعلاء السنن في الويب بصيغة ورد او بصيغة bok أو بصيغة text إن شائ الله ينال أجرا عظيما، وهناك كتب كثيرة يحتاج إلي هذه العمل،مثلا بذل المجهود على سنن أبي داؤد، أوجز المسالك شرح المؤطا للإمام مالك، وكذالك الكتاب الهداية في الفقه الحنفي لم يزل ناقص في صفحة الويب، فمن كان عنده النسخةالكاملة الإلكترونية فالرجاء منه النشر على صفحة الويب، ليمكن التحميل والإستفادة، والله لا يضيع أجر المحسنين، والسلام
ْأخوك: محمد عارف بالله القاسمي
(75/76)
أهمية الفصحى للأطفال (جمع و ترتيب) وورد
ـ[أبو يحيى المغربي]ــــــــ[17 - 07 - 09, 11:36 م]ـ
أسأل الله أن ينفع به
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[18 - 07 - 09, 03:52 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
بحث طرقه طريف
ولكن يحتاج إلى حسن صف، وإلى الخطوط اللازمة
(75/77)
الضياء اللامع من صحيح الكتب الستة وصحيح الجامع كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 12:34 ص]ـ
الضياء اللامع من صحيح الكتب الستة وصحيح الجامع كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
الضيَاءُ اللامع من صَحيح الكتب السّتة وصَحيح الجامع
محمد نصر الدين محمد عويضة
رأيت أن أقدم هذا الجهدَ المُقل المسمى الضِيَاءُ اللامِعُ من صحيحِ الكتبِ الستةِ وصحيحِ الجامع عساه أن يكون عوناً بعد الله تعالى لكل طالب علم في فروع العلم المختلفة مبتدأً بالأهم فالمهم
حجم الكتاب 800 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img197.imageshack.us/img197/1282/55159232.jpg
http://img197.imageshack.us/img197/4503/44792300.jpg
http://img197.imageshack.us/img197/5/10686467.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/G6C57810.rar
أو
من المرفقات
ويوجد بالردود نسخة للشاملة
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 12:36 ص]ـ
نسخة للشاملة
ـ[أبو الربيع]ــــــــ[18 - 07 - 09, 03:25 ص]ـ
تقبل الله منك
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 06:13 م]ـ
تقبل الله منك
بارك الله فيكم أخي الفاضل
ـ[أبو الوليد الأمازيغي]ــــــــ[06 - 09 - 09, 07:13 م]ـ
درة من الدرر الثمينة
جزاكم الله خير ا كثيرا
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[06 - 09 - 09, 07:23 م]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك
(75/78)
ما يقارب 8000 رسالة جامعية من ام القرى- هذا هو الرابط
ـ[يونس1]ــــــــ[18 - 07 - 09, 01:12 ص]ـ
http://staff.uqu.edu.sa/lib/dilib/pages.php?DSP=allmsg
ـ[احمد ياسر]ــــــــ[18 - 07 - 09, 02:41 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[18 - 07 - 09, 02:47 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[18 - 07 - 09, 07:05 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[18 - 07 - 09, 08:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سليمان العسيلي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 04:28 م]ـ
بارك الله بك و بعلمك و جزاك خيراً كثيرا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[18 - 07 - 09, 05:20 م]ـ
جزاك الله خيرًا
و يمكن التحميل منها لكافة الرسائل بصيغة بي دي إف بالضغط بيمين الماوس على "النص الكامل" ثم (حفظ باسم كذا).
ـ[إبراهيم التميمي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 05:45 م]ـ
جزاك الله خيرًا
و يمكن التحميل منها لكافة الرسائل بصيغة بي دي إف بالضغط بيمين الماوس على "النص الكامل" ثم (حفظ باسم كذا).
أعتقد أن لا يمكن تحميل كافة الرسائل
فبعضها المتاح منها الملخص فقط
وبعضها حتى الملخص غير متاح
وبعضها أسقط من الفهرس مع أنه كان موجودا
وقد تابعت هذا الموقع لمدة سنة تقريبا وهذا ما اتصوره عنه
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[18 - 07 - 09, 05:57 م]ـ
بارك الله فيك وزاد الله من علمه وجعل الله هذا العمل في ميزان حسناتك
ـ[يونس1]ــــــــ[19 - 07 - 09, 02:21 ص]ـ
ولكن يا حسرتاه تفتقر إلي الحديث الشريف.
فهل لدى الإخوة روابط خاصة بالحديث من الجامعة.
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[19 - 07 - 09, 01:53 م]ـ
أحتاج هذه الرسالة للأهمية القصوى فهل من سبيل للحصول عليها بارك الله فيكم
- العنوان: الاحكام الكبرى لأبي الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير القيسي القرشي الدمشقي الشافعي المتوفى سنة (774 هـ) " دراسة وتحقيق "
- نوع الوثيقة: (رسالة علمية)
- رقم الرسالة: 7448
- اللغة: العربية
- المؤلف: طرفة صالح عبد الله مسفر الغامدي
- الكلية: التربية
- الدرجة: ماجستير
ـ[ابن عقيل]ــــــــ[20 - 07 - 09, 11:35 م]ـ
الإخوة الكرام
أكثر الرسائل المحملة من موقع جامعة أم القري تظهر على صيغة PHP، ماهو البرنامج لقراءة مثل هذا النوع من الملفات
وجزاكم الله خيرا
ـ[إبراهيم التميمي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 02:28 ص]ـ
الإخوة الكرام
أكثر الرسائل المحملة من موقع جامعة أم القري تظهر على صيغة PHP، ماهو البرنامج لقراءة مثل هذا النوع من الملفات
وجزاكم الله خيرا
تظهر عندي على صيغة pdf
فلعلك تتأكد أخي الفاضل
ـ[ابن عقيل]ــــــــ[21 - 07 - 09, 11:52 م]ـ
أكثر الرسائل التي حملتها تظهر كما قلت على صيغة PHP ، سواء عن طريق حاسوبي الشخصي أو المنزلي
ـ[أم حنان]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:19 ص]ـ
ولكن يا حسرتاه تفتقر إلي الحديث الشريف.
فهل لدى الإخوة روابط خاصة بالحديث من الجامعة.
أحد الإخوة الفضلاء -جزاه الله خيرا- زود الملتقى بكثير من الروابط الخاصة بعلم الحديث من جامعة أم القرى:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=128442
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:31 ص]ـ
أكثر الرسائل التي حملتها تظهر كما قلت على صيغة PHP ، سواء عن طريق حاسوبي الشخصي أو المنزلي
ما حجم هذه الملفات؟
يعني مناسب لكتاب مصور أو حجم صغير جداً؟
ـ[ابن عقيل]ــــــــ[23 - 07 - 09, 03:17 م]ـ
حجمها صغير جدا
16,0 Ko
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[23 - 07 - 09, 05:02 م]ـ
حجمها صغير جدا
16,0 Ko
إذن ضع لي رابط أحدها لأرى أين المشكلة
ـ[ابن عقيل]ــــــــ[24 - 07 - 09, 08:58 م]ـ
جرب مثلا:
أسس الجودة التعليمية في إعداد وتدريب المعلم من منظور إسلامي
جهود الشيخ عبد الرحمن الدوسري في توضيح عقيدة السلف والدفاع عنها
ـ[أبومحمد الغريب]ــــــــ[25 - 07 - 09, 12:02 ص]ـ
بعض الرسائل لايتم إدراج نصها الكامل مباشرة فتأخذ فترة قبل وضع النص الكامل ( fulltext)
وبعضها يكون النص الكامل غير متاح والمتاح هو الملخص فقط وهذا اللذي يُظهر صفحة نت عند محاوله تحميل النص الكامل (المشكله أن أغلب هذا النوع هو رسائل العقيدة!)
ـ[إبراهيم التميمي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 01:38 ص]ـ
منذ أربعة أيام وأنا أحاول التحميل من المكتبة ولكن بلا جدوى
فهل من مشكلة في الموقع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[26 - 07 - 09, 03:29 ص]ـ
جرب مثلا:
أسس الجودة التعليمية في إعداد وتدريب المعلم من منظور إسلامي
جهود الشيخ عبد الرحمن الدوسري في توضيح عقيدة السلف والدفاع عنها
منذ أربعة أيام وأنا أحاول التحميل من المكتبة ولكن بلا جدوى
فهل من مشكلة في الموقع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نعم يبدو أن هناك مشكلة في الموقع لأنه لا يفتح معي أصلاً!
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[26 - 07 - 09, 09:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/79)
ـ[ابراهيم الفيومي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 01:38 م]ـ
يبدو ان الموقع يعرض فقط تسجيلات ببليوغرافية ليس اكثر ولا يمكن الاطلاع لا على الملخص او النص الكامل حت في مجال مصادر المعلومات المتاحة
بارك الله فيكم
تقبلوا تحياتي
(75/80)
تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي في أربع مجلدات
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 02:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي
تأليف: د. حسن ابراهيم حسن
قيل عن الكتاب:
هذا كتاب تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي بأجزائه الأربعة للدكتور المرحوم حسن إبراهيم حسن
طبعة منقحة مزودة بالفهارس الضرورية التي تسهل على الطالب الرجوع إلى مبتغاه بيسر وسهولة.
لقد لاقى هذا الكتاب الذي صدر منذ أكثر من نصف قرن رواجاً وإقبالاً من كافة مستويات القراء وطلاب المعرفة وهواة المطالعة
وخاصة من طلاب الدراسات التاريخية وكل قارئ عربي تواق لمعرفة تاريخ أمته ومنجزاتها في شتى ميادين الحضارة
منذ أن أضاءت الدنيا بنور الإسلام وعبر العصور.
هذا ولا تقتصر دراسة التاريخ ومطالعته للمعرفة والهواية فقط ولكن لاستخلاص العظات والعبر
فالتاريخ هو سياسة الماضي، وسياسة الماضي تاريخ المستقبل
قال تعالى -في معرض إخباره عن قرون خلت-: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ} [ق: 37]
روابط التحميل:
الجزء الأول:
http://www.4shared.com/file/33778158/f6624d0c/tarekh-alaslam-alseasy-w-a-hsn-1.html
الجزء الثاني:
http://www.4shared.com/file/33780145/d62cbfce/tarekh-alaslam-alseasy-w-a-hsn-2.html
الجزء الثالث:
http://www.4shared.com/file/34033072/df608350/tarekh-alaslam-alseasy-w-a-hsn-3.html
الجزء الرابع:
http://www.4shared.com/file/34480235/d818db70/tarekh-alaslam-alseasy-w-a-hsn-4.html
إخواني: هل من متبرّع يقوم بتقسيم كل جزء إلى قسمين
ومن ثم إعادة رفعه على الفورشيد أو الميديا فير ليتمكن الجميع من تحميله
ونسأل الله لمن يقوم بذلك الأمر أن يجعله في عليين
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 02:05 ص]ـ
هذا الكتاب من الدرر العلمية التي يغفل عنها الناس .. وحظوظ الكتب كحظوظ الناس يصيبها ما يصيبهم من الذيوع والخمول كما يقول أبو أروى ..
ـ[أبو سليمان العسيلي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 04:29 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي
ـ[ابو البراء الثبيتي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 06:13 م]ـ
من اصدار أي دار؟
وهل هو موجود الآن؟
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 10:31 م]ـ
إخواني: هل من متبرّع يقوم بتقسيم كل جزء إلى قسمين
ومن ثم إعادة رفعه على الفورشيد أو الميديا فير ليتمكن الجميع من تحميله
ونسأل الله لمن يقوم بذلك الأمر أن يجعله في عليين
هل من مجيب؟!
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[20 - 07 - 09, 07:57 م]ـ
جار الإجابة أخي الكريم
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[20 - 07 - 09, 09:38 م]ـ
نسيتُ أن أشكرك على هذه الإضافة القيمة
فبارك الله فيكم وبكم وعليكم وهذا رابط الكتاب على الأشيف:
http://www.archive.org/details/tarekh-alaslam-alse
ـ[محمد أمنزوي]ــــــــ[20 - 07 - 09, 09:40 م]ـ
جزاك الله كل خير ومتعك بالصحة والعافية
ـ[أبو جمعة]ــــــــ[21 - 07 - 09, 04:09 ص]ـ
ملف الكتاب في موقع باللغة الأجنبية؛ فتعذر علي التعامل معه؛ فالرجاء نقله إلى ها هنا، شكر الله - تعالى - سعيكم.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[21 - 07 - 09, 04:59 ص]ـ
ملف الكتاب في موقع باللغة الأجنبية؛ فتعذر علي التعامل معه؛ فالرجاء نقله إلى ها هنا، شكر الله - تعالى - سعيكم.
إليك الروابط المباشرة:
http://ia341016.us.archive.org/3/items/tarekh-alaslam-alse/tarekh-alaslam-alseasy-w-a-hsn-1.pdf
http://ia341016.us.archive.org/3/items/tarekh-alaslam-alse/tarekh-alaslam-alseasy-w-a-hsn-2.pdf
http://ia341016.us.archive.org/3/items/tarekh-alaslam-alse/tarekh-alaslam-alseasy-w-a-hsn-3.pdf
http://ia341016.us.archive.org/3/items/tarekh-alaslam-alse/tarekh-alaslam-alseasy-w-a-hsn-4.pdf
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 02:39 ص]ـ
نسيتُ أن أشكرك على هذه الإضافة القيمة
فبارك الله فيكم وبكم وعليكم وهذا رابط الكتاب على الأشيف:
http://www.archive.org/details/tarekh-alaslam-alse
أنا الذي أشكرك على جهدك رائع وتوفيرك لنا الكتاب بروابط دائماً
رفع الله قدرك وبارك لك في ذريتك وأكرمك ووالديك الفدوس الأعلى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/81)
ـ[علي 56]ــــــــ[22 - 07 - 09, 09:14 ص]ـ
أيها الأحبة الكرام:
أولا- جزى الله الأخ الفاضل أبا أكرم خير الجزاء
ثانيا- بالرغم أن هذا الكتاب من الكتب المشهورة في موضوعه وكان مقررا في كثير من الدول العربية، وفيه معلومات هامة عن التاريخ الإسلامي حتى سقوط بغداد سنة 656 هـ على يد التتار ...
ومن جاء بعده من المؤرخين اعتمدوا عليه كثيراً ..
بالرغم من ذلك أن مؤلفه رحمه الله قد كان متأثراً إلى حد بعيد بأساتذته من المستشرقين، والذين يدسون السم بالدسم، ومن ثم فقد تكلم عن خلافة بني أمية مثلاً بكلام مليء بالمغالطات وأنا أعرف ذلك من أكثر من ثلاثين سنة.
انظروا يارعاكم الله إلى قوله على سبيل التمثيل:
قال في تاريخ الإسلام السياسي1/ص 223
" نال معاوية الخلافة بحد السيف تارة وبالمكيدة والسياسة تارة أخرى ..... "
وقال في 1/ ص 224:
" على أن الدافع الحقيقي الذي حدا بالحسن على النزول - عن الخلافة - يرجع - على ما ذهب إليه اليعقوبي - إلى أنه قد أصبح لا قبل له بمعاوية وجنده، فعقد صلحاً نزل له فيه عن حقه في الخلافة ..... "
ثم ختمها بقوله:
يقول نيكلسون: اعتبر المسلمون انتصار بني أمية وعلى رأسهم معاوية انتصاراً للأرستقراطية الوثنية التي ناصبت الرسول وأصحابه العداء، والتي جاهدها رسول الله صلى الله عليه وسلم،حتى قضى عليها، وصبر معه المسلمون على جهادها ومقاومتها حتى نصرهم الله، فقضوا عليها وأقاموا على أنقاضها دعائم الإسلام، ذلك الدين السمح الذي جعل الناس سواسية في السراء والضراء، وأزال سيادة رهط كانوا يحتقرون الفقراء ويستذلون الضعفاء، ويبتزون الأموال، لذلك لا ندهش إذا كره المسلمون بني أمية وغطرستهم وكبرياءهم، وإثارتهم الأحقاد القديمة، ونزوعهم للروح الجاهلية، ولاسيما أن جمهور المسلمين كانوا يرون بين الأمويين رجالاً كثيرين لم يعتنقوا الإسلام إلا سعياً وراء مصالحهم الشخصية، ولا غرو فقد كان معاوية يرمي إلى جعل الخلاقة ملكاً كسرويًّا، وليس أدل على ذلك من قوله: ((أنا أول الملوك)) " تاريخ الإسلام السياسي 1/ 224
============
لذلك أيها الأحبة الكرام:
يجب الانتباه إلى الكتب التي ألفت في هذا العهد حول التاريخ الإسلامي فكثير منها يعتمد على مصادر غير موثقة:
مثال على ذلك كتاب الإسلام والاستبداد السياسي للشيخ محمد الغزالي رحمه الله فلو صدقنا بما ذكره من أوهام كثيرة عن خلفاء المسلمين لحرقنا كتب التاريخ، ولخجلنا من ذكر تاريخنا على حد ما ورد فيه من تهم لم يتحقق من واحدة منها على خلفاء المسلمين ..... وإنما هو متأثر بالواقع المعاصر المر، ويقيس عليه تاريخنا.
وخير من كتب عن التاريخ الإسلامي من المعاصرين:
أولهم الشيخ محمد الخضري رحمه الله بكتبه تاريخ الأمم الإسلامية
ثم كتاب تاريخ الجنس العربي للعلامة محمد عزت دروزة رحمه الله وهو من أوثق ما ألف حتى نهاية العصر الأموي وقد طبق المنهج الخلدوني في النقد الداخلي للروايات بشكل دقيق ...
وكتاب التاريخ الإسلامي للعلامة محمود شاكر رحمه الله ...
ثم ما كتبه الدكتور العلامة علي محمد الصلابي حفظه الله .....
وقد محصت تاريخ الخلفاء الراشدين وتاريخ معاوية والحسن والحسين وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة وأبي موسى الأشعري ... رضي الله عنهم- يعني كل من له صلة بالفتنة الأولى - فوجدت كثيرا من الروايات مكذوبة عليهم ومفتراة روجها أمثال صاحب كتاب الأغاني أو لوط بن يحيى (أبو مخنف) أو الهيثم بن عدي، أو الواقدي أو الكلبي ... ))
وفي كتابي الفتنة التي حدثت بين الصحابة برؤية موضوعية تحقيق مطول للفتنة، بالرغم أن نصفه الأول مدقق تدقيقاً كبيرا، والنصف الثاني يحتاج إلى تدقيق أكثر ...
أخوكم
علي
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[22 - 07 - 09, 06:39 م]ـ
جزاكم الله كل خير على هذه الموسوعة العلمية التاريخية.
ـ[ابو البراء الثبيتي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 09:40 ص]ـ
من اصدار أي دار؟
وهل هو موجود الآن؟
هل من مجيب؟
وجزاك الله خيرا ياشيخ: علي 56
ولكن كتب الخضري والصلابي ودروزة من أي دور؟
ـ[علي 56]ــــــــ[12 - 12 - 09, 11:05 م]ـ
أما كتب الخضري رحمه الله فهي جيدة
وأما كتاب دروزة رحمه الله تاريخ الجنس العربي فهو من أوثق ما كتب وهو الوحيد الذي طبق المنهج الخلدوني وهو النقد الداخلي للروايات.
وأما الصلابي حفظه الله فهو من آخر من كتب وكتبه قيمة ونافعة وغزيرة الفوائد وقليلة الأخطاء.
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[01 - 01 - 10, 08:48 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي علي و بارك فيك على كلامك
و هذا الكتاب اغتر به الكثيرون و هو في رأيي فيه مغالطات كثيرة جدا و مؤلفه رحمه الله متأثر بالمستشرقين و بأحمد أمين المعتزلي المصري و من يريد التأكد يقارن بين ما كتبه أحمد أمين و حسن ابراهيم حسن يجد لهما تطابقا غريبا في الآراء و التحليلات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/82)
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[01 - 01 - 10, 10:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[علي 56]ــــــــ[02 - 01 - 10, 06:55 ص]ـ
وأنتم أيها الأحبة
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 01 - 10, 12:33 ص]ـ
وجدت الشيخ مشهور آل سلمان قد حذر منه في كتابه " كتب حذر منها العلماء "
وإن شاء الله أنقل لكم كلامه.
ـ[أحمد سعيد سالم]ــــــــ[06 - 02 - 10, 03:54 ص]ـ
وجدت الشيخ مشهور آل سلمان قد حذر منه في كتابه " كتب حذر منها العلماء "
وإن شاء الله أنقل لكم كلامه.
ننتظرك ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 02 - 10, 06:36 ص]ـ
عفوا مكرر
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 02 - 10, 06:41 ص]ـ
تفضل وفقك الله:
من كتاب " كتب حذر منها العلماء " الجزء الثاني.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73954&stc=1&d=1265399032
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73955&stc=1&d=1265399032
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73956&stc=1&d=1265399032
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73957&stc=1&d=1265399032
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73958&stc=1&d=1265399032
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73959&stc=1&d=1265399032
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73960&stc=1&d=1265399032
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73961&stc=1&d=1265399032
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73962&stc=1&d=1265399032
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73963&stc=1&d=1265399032
جاء في الحاشية رقم (1):
فهل بعد ذلك افتراء على الله ودينه ورسوله صلى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عليهم؟
والعجيب أن هذا الكتاب هو مرجع أساسي في التاريخ في غالب دور العلم في بلاد المسلمين ; فماذا ينتظر ممن يتتلمذون عليه؟
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 09:25 ص]ـ
هل طبعت كتب الدكتور الصلابي كسلسلة متكاملة، وكم عددها وفي أي دور النشر
بارك الله فيكم
ـ[علي 56]ــــــــ[25 - 03 - 10, 09:03 ص]ـ
وأنتم جزاكم الله خيرا
وكتب الصلابي حفظه الله مطبوعة وموجودة في موقعه وغيره
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[25 - 03 - 10, 09:17 م]ـ
بارك الله فيك , وجزى الله خيرا الأخ ابو زراع المدنى على التنبيه
ـ[ناظم المحمدي]ــــــــ[08 - 07 - 10, 10:23 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عبد الرحمن ابراهيم]ــــــــ[09 - 07 - 10, 04:33 م]ـ
كتب الصلابي افضل تبدا من السيرة النبوية 2مجلد ثم تاريخ الخلفاء الراشدين من ابي بكر و عمر وعثمان ثم علي رضي الله عنهم وعن الصحابة اجمعين ثم كتاب الدولة الاموية وله عن تاريخ الحروب الصليبة وصلاح الدين وغيره ارجو من الله ان يوفقه ويتم نعمته عليه بكتابة تاريخ الدولة العباسية
ـ[ناظم المحمدي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 01:06 م]ـ
مشمر استاذي الغالي على الايضاح
(75/83)
حمل مجلة البحوث والدراسات القرآنية
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[18 - 07 - 09, 07:39 ص]ـ
من هنا:
http://www.qurancomplex.org/DownloadsCategories.asp?l=arb
(75/84)
حمل مصحف المدينة النبوية للنشر الحاسوبي الإصدارالخاص بأنظمة تشغيل ويندوز
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[18 - 07 - 09, 07:42 ص]ـ
من هنا:
http://www.qurancomplex.com/MaterialCMS/viewSection.asp?matId=134&id=135&l=arb&matLang=arb&SecOrder=15&SubSecOrder=2
ـ[د. عبد الهادي الأحمد]ــــــــ[18 - 07 - 09, 10:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وجعلكم من أهل القرآن الكريم
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[18 - 07 - 09, 03:49 م]ـ
وجزاك الله كل خير يا دكتور
ـ[كاسيمان]ــــــــ[19 - 07 - 09, 05:50 م]ـ
هل هناك إصدار يتناسب مع:
1) خيارات متعددة لدقة الشاشة؟ حسب علمي، البرنامج متوافق مع دقة معينة من شاشة الكمبيوتر
2) ويندوز فيستا 64 بت؟
وما الطريق إيصال هذا السؤال إلى المجمع؟ لأني أرسلت مثل هذا السؤال عن طريق موقعه، لكنه دائما يفشل في الإرسال
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[19 - 07 - 09, 06:48 م]ـ
هل هناك إصدار يتناسب مع:
1) خيارات متعددة لدقة الشاشة؟ حسب علمي، البرنامج متوافق مع دقة معينة من شاشة الكمبيوتر
2) ويندوز فيستا 64 بت؟
وما الطريق إيصال هذا السؤال إلى المجمع؟ لأني أرسلت مثل هذا السؤال عن طريق موقعه، لكنه دائما يفشل في الإرسال
لا أعلم يا أخى
وفقك الله
ـ[محمود الشويحى]ــــــــ[20 - 07 - 09, 06:49 ص]ـ
البرنامج متوافق مع دقة الشاشة 1024 - 768 بكسل
(75/85)
لوعة الشاكي ودمعة الباكي؛ للصفدي pdf
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[18 - 07 - 09, 11:56 ص]ـ
كتاب: لوعة الشاكي ودمعة الباكي (طبعة نادره)
تأليف: صلاح الدين خليل بن ايبك الصفدي (ت: 764هـ)
طبعة: مطبعة الجوائب بالقسطنطينيه
الطبعة: الثالثة
سنة الطبع: 1301هـ
عدد الصفحات: 60 ورقه.
ـ[أبو سليمان العسيلي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 04:26 م]ـ
جزيت خيراً أخي مصعب ...
ـ[أبو بكر بن عايد]ــــــــ[18 - 07 - 09, 05:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله حيرا أخي
كتابٌ رائع
بارك الله فيك
محبكم في الله:
أبو بكر بن عايد
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[31 - 07 - 09, 11:16 م]ـ
وفيكم إن شاء الله جميعا
(75/86)
نقد الشعر؛ لابن قدامة pdf
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[18 - 07 - 09, 12:11 م]ـ
كتاب: نقد الشّعر
تأليف: أبي الفرج قدامة بن جعفر (ت: 327هـ)
تحقيق وتعليق: د / محمد عبد المنعم خفاجي
طبعة: دار الكتب العلمية (بيروت - لبنان)
سنة الطبع: بدون
عدد الصفحات: 215 ورقه
(75/87)
حمل [التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان] للشاملة كاملا
ـ[خليل الراوي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 03:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
وبعد إخواني إني أحمد الله عز وجل أن منَّا علينا بخدمة سنة النبي - صلى الله عليه وسلم -
مرة أخرى "1"_,وها نحن اليوم نقدم لأهل السنة هذا الكتاب العظيم وهو كتاب:
التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان
وتمييز سقيمه من صحيحه، وشاذه من محفوظه
للعلامة المحدث الإمام
الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ـ تغمده الله برحمته ـ
يُعَدُّ هذا الكتاب العُجاب من أواخر الكتب العلمية الحديثية ـ المسندة ـ التي خرَّجها ـ وصنفها ـ فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ؛ ذلكم أنه ابتدأ بتخريجه بتاريخ:
(25 محرم سنة 1413هـ) _كما ذكر الناشر_
وهوـ كذلك ـ أكبرها وأضخمها ـ ولله الحمد ـ؛ فقد بلغ عدد أحاديثه (7448) حديثا؛ وهذا ما لا يوجد في سواه.وقد قارب عدد صفحات الكتاب _ماعدا الفهارس_حوالي 5000 صفحة, في عشرة مجلدات, وقد استغرق إعداد هذا العمل الضخم منا حوالي سنتين.
أما عن عملنا في هذا الكتاب فكان كالآتي:
1 - كتابة أحكام الشيخ الألباني على أحاديث الكتاب, وتخريجاته لها. وهذا هو العمل الأهم, ليصبح مرجعا لطلاب علم السنة النبوية في التخريج والحكم على الأحاديث, وجعلنا الكتاب بصيغة المكتبة الشاملة, لنستفيد من خاصية البحث فيها._جزى الله القائمين عليها خير الجزاء-.
2 - كتابة جميع الهوامش في الكتاب وخصوصا هوامش الشيخ الألباني وما تحويه من فوائد حديثية قيمة. وجعل كل هامش أسفل الحديث المتعلق به.
3 - كتابة مقدمة الكتاب كاملة_مع موافقتها للمطبوع_
والتي تحتوي على مقدمات: الناشر+الشيخ أحمد شاكر+الشيخ الألباني+الأمير علاء الدين._ننصح بقراءتها لفهم رموز الكتاب_.
4 - ترقيم الكتاب حسب طبعة الشيخ الألباني وإضافة ترقيم طبعة المؤسسة
ـ إذا كان بينهما تفاوت ـ، وذلك بين هلالين: () ,وبذلك يصير الكتاب مرجعا لكلا الطبعتين ,ثم أثبتنا رقم التقاسيم والأنواع.
5 - حرصنا على ضبط نصوص الأحاديث_وتشكيل بعض الكلمات_ما استطعنا إلى ذلك سبيلا.
6 - ما كان من قفز بين الأرقام أبقيناه كما هو في المطبوع.
7 - جعلنا كل حديث من أحاديث الكتاب في صفحة مستقلة مع رقمه لتسهيل الرجوع إليه.
8 - اعتمدنا في عملنا هذا على نسخة مصورة من ((التعليقات الحسان)) موجودة على موقع المكتبة الوقفية. التعليقات الحسان مصورا ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=536)
9- عملنا بطاقة للكتاب فيها نبذة بسيطة عنه وعن المؤلف رحمه الله.
10 - جعلنا الكتاب مُقسم في عشرة مجلدات كما في المطبوع.
تنبيهات هامة جدا:
1 - هذا العمل جهد بشري، يعتريه النقص والخطأ، وما تُوقِعُ به السرعة_مع العلم أن هذا العمل استغرق منا حوالي عامين_،وقد وقع فيه بعض ذلك و لاريب ... !
والمرء قليل بنفسه كثير بإخوانه، فمرحى ثم مرحى، لمن وقف على خطأٍ،أو خللٍ، فنصح وأصلح، ونبهنا عليه, واعتذر عنا ولنا، بحسن النية والضعف البشري.
2 - ذكر الناشر في مقدمته ص31 مايلي:
((وقع ابن حبان ـ رحمه الله ـ في بعض المخالفات العقائدية؛ كتأويل كثير من صفات الباري
ـ جل و علا ـ؛ مُغايراً في ذلك منهج السلف الصالح ـ رضي الله عنهم ـ.
و لم يتعقَّبْه الشيخ ـ رحمه الله ـ بشيء من ذلك ـ و لا نحن ـ؛ وإلا لطال الكتاب، و خرج عن مقصوده؛ مُكتفين بهذه الإشارة العلمية ـ هنا ـ؛ التي تكفي اللبيب، وتغني الأريب.))
هذا ما وفقنا الله ـ تعالى ـ إليه؛ في هذا العمل العلمي الجليل؛ سائلين الله ـ عز وجل ـ أن يرحم مؤلف الكتاب، و مُرتِّبَهُ، و مُخرِّجَهُ، و ناشره و كل من كانت له يد فيه ـ إنه سميع مجيب ـ.
إخواني:لا تنسونا من دعوة صالحة في ظهر الغيب بالعلم النافع والعمل الصالح والذرية الصالحة.
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
هذا رابط تحميل الملف:
التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان كاملا ( http://www.islamup.com/download.php?id=46459)__________
(1) بعد عملنا في المجلد السابع من السلسلة الصحيحة.
ملا حظة:كنت قد رفعت هذا الكتاب مفرقا في مشاركة سابقة.
ـ[خليل الراوي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 12:42 ص]ـ
وهذه رسالة وصلتني من موقع الشيخ الألباني رحمه الله:
جزاك الله خيراً أيها الأخ الكريم، تم إضافة الكتاب بالموقع: http://www.alalbany.net/albany_ebooks.php
وفقك الله.
وهذا رابط الكتاب من موقع الشيخ الألباني:
التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان ( http://www.alalbany.name/books/ebooks/bok/albany_taliqat_hesan_bok.zip).
والحمد لله على توفيقه.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[21 - 07 - 09, 05:07 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[خليل الراوي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 09:50 م]ـ
أمين ........... وإياكم
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[23 - 07 - 09, 01:04 ص]ـ
جزاكم الله كل خير، ولا حرمنا منك، وأثابك بكل حرف في هذا الكتاب ألف ألف حسنة، من بحار جوده وكرمه، وفضله ورحمته، إنه هو الكريم الوهاب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/88)
ـ[أبو حفصة المراكشي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 03:18 ص]ـ
جزاكم الله كل خير، ولا حرمنا منك، وأثابك بكل حرف في هذا الكتاب ألف ألف حسنة، من بحار جوده وكرمه، وفضله ورحمته، إنه هو الكريم الوهاب.
ـ[خليل الراوي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 12:41 ص]ـ
وفيكم بارك الله
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[11 - 08 - 09, 01:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 01:32 م]ـ
أحسن الله إليكم ...
وبارك فيكم .....
وأجزل لكم الأجر والمثوبة ....
أتمّوا ـ بارك الله فيكم ـ ما تستطيعون تحويله للشاملة من كتب الشيخ ـ رحمه الله تعالى ....
ـ[خليل الراوي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 07:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وفيكم بارك الباري ..........
أحسن الله إليكم ...
وبارك فيكم .....
وأجزل لكم الأجر والمثوبة ....
أتمّوا ـ بارك الله فيكم ـ ما تستطيعون تحويله للشاملة من كتب الشيخ ـ رحمه الله تعالى ....
أمين وإياكم ونحن ماضون في هذا الأمر بعون الله
(75/89)
من يصور كتب الشيخ العلامة المعلمي رحمه الله تعالى
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[18 - 07 - 09, 03:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مما لم يصور من كتب الشيخ العلامة المعلمي رحمه الله تعالى:
مجلد لطيف فيه مجموعة رسائل وهي: (رسالة فيما على المتصدين لطبع الكتب القديمة فعله، وأصول التصحيح، وبحث حول تفسير الرازي، وسير النبي صلى الله عليه وسلم من عرفات إلى مزدلفة، وعقيدة العرب في وثنيتهم) أعدها للنشر وعلق عليها: ماجد بن عبدالعزيز الزيادي. المكتبة المكية.
(رسالة في تحقيق البدعة) ويليها (صدع الدجنة في فصل البدعة عن السنة) اعتنى بها: الدكتور / عثمان بن معلم محمود شيخ و الدكتور/ أحمد حاج محمد عثمان. أضواء السلف غلاف.
رسالة في حقيقة التأويل/ ت. جرير بن العربي الجزائري/ دار أطلس للنشر والتوزيع _ الرياض.
(الأحاديث التي استشهد بها مسلم في بحث الخلاف في اشتراط العلم باللقاء) اعتنى به: محمد الموسى. دار اطلس في 38 صفحة.
الحكم المشروع في الطلاق المجموع/ ت. حاكم المطيري/ دار أطلس للنشر والتوزيع _ الرياض.
مقام إبراهيم/ ت. علي حسن عبد الحميد/ دار الراية للنشر والتوزيع _ الرياض.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=130204
فمن يكرمنا بها؟
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[19 - 07 - 09, 01:35 ص]ـ
الحكم المشروع في الطلاق المجموع/ ت. حاكم المطيري
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=138383
للأسف كتب الشيخ أقل من القليل
عسى الله أن يسخر لنا فذ يرفع لنا تراث هذا العلم الذي يلقب بذهبي العصر رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[23 - 07 - 09, 06:32 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبا عبد الرحمن
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[08 - 08 - 09, 07:27 م]ـ
للتذكير
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[09 - 08 - 09, 11:24 م]ـ
تفضل أخي البناء على القبور وإن كان ليس ممن ذكرت
http://www.4shared.com/file/75453804/41bd53e2/___-_.html
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[10 - 08 - 09, 01:43 ص]ـ
بارك الله فيك أبا عثمان
وأنا أقصد ما لم يصور بعد
ومما صور:
التنكيل بطبعتيه
رفع الاشتباه عن معنى العبادة والإله
قيام رمضان
(75/90)
نريد كتاب المعتمد في أصول الدين
ـ[عمرو الأمير]ــــــــ[18 - 07 - 09, 08:34 م]ـ
السلام عليكم
حبذا لو أتحفنا أحد الفضلاء كتاب "المعتمد في أصول الدين" للقاضي ابي يعلى الحنبلي، إذ نحتاجه في رسالة الدكتوراه
ـ[إبراهيم التميمي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 08:42 م]ـ
هذا الكتاب مهم جدا
وقد نفد من الأسواق منذ زمن بعيد
فأنا أرشح هذا الكتاب للرفع لمن يتكرم على إخوانه
ـ[عمرو الأمير]ــــــــ[20 - 07 - 09, 07:17 م]ـ
للرفع
ـ[عمرو الأمير]ــــــــ[25 - 08 - 09, 11:17 م]ـ
للرفع
ـ[عمرو الأمير]ــــــــ[30 - 09 - 09, 08:21 م]ـ
للرفع
ـ[عمرو الأمير]ــــــــ[25 - 05 - 10, 10:16 م]ـ
للرفع
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[26 - 05 - 10, 10:13 م]ـ
للرفع
جزاكم الله خيراً
ـ[الفاضل]ــــــــ[24 - 08 - 10, 03:05 م]ـ
للرفع ....
(75/91)
هل يوجد كتاب فتاوى الزرقا pfd؟
ـ[الأرناؤوطي سامي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 10:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،،،
هل يوجد كتاب فتاوى الزرقا على صيغة بي دي أف ... ؟ أرجو المساعدة ...
والسلام ...
(75/92)
حمل للشاملة مشكاة المصابيح مرتبط ومفهرس بهداية الرواة
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[18 - 07 - 09, 10:44 م]ـ
أحد الإخوة أحب أن يقدم لكم هذه الهدية , يقول:
حاولت قدر الإمكان ربط وتنسيق مشكاة المصابيح بهداية الرواة نسخة الـ pdf
حيث أكملت فهرس المشكاة لأنه كان ناقصا
ورقمت الفهرس حسب أرقام صفحات طبعة هداية الرواة
لم أتدخل بترقيم الأحاديث , أو الصفحات غير المعنونة.
أما العناوين فكلها مرتبطة بنسخة هداية الرواة
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[18 - 07 - 09, 11:04 م]ـ
جزاكم الله خيرًا ...........
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[23 - 07 - 09, 01:22 ص]ـ
جزاكم الله كل خير.
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[23 - 07 - 09, 10:14 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفعنا الله بهذا الكتاب
(75/93)
المنح الفكرية في شرح الجزرية متوفر pdf ولكن ???!
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[18 - 07 - 09, 11:04 م]ـ
المنح الفكرية في شرح الجزرية متوفر pdf ولكن ???!
نحتاجه مكتوبا بصيغة الورد , فياليت أحد الإخوة ممن له فراغ ينشط له
وهو من احسن شروح الجزرية ومهم لطلاب العلم.
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[09 - 05 - 10, 07:17 م]ـ
اين ال pdf هذا
هاهو الوورد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1113288
ارشدنى اليه فانا لا احب الوورد
ـ[الزليتني]ــــــــ[16 - 10 - 10, 07:34 م]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[17 - 10 - 10, 11:33 م]ـ
جارى اعادة رفع نسخة pdf
http://www.mediafire.com/?44098s6aujcful0
(75/94)
من يتكرم علينا بتصوريها: دراسة رجال ابن ماجه الذين تفرد بالإخراج عنهم عن بقية الكتب الستة الأخرى
ـ[يونس1]ــــــــ[19 - 07 - 09, 02:40 ص]ـ
هى رسالة ماجستير وبيانتها كما يلي:
دراسة رجال ابن ماجه الذين تفرد بالإخراج عنهم عن بقية الكتب الستة الأخرى
محمد بن ناصر القرني – ماجستير – جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – أصول الدين – السنة وعلومها – 1407ه - م. باسم فيصل الجوابرة – ل. باسل فيصل الجوابرة – زياد محمد منصور – نور الدين بويا جيلار
نرجو من الإخوة بالمملكة مساعدتنا وجزاكم الله خيرا.
(75/95)
أسبوعيات المساهم (61/ 2): قواعد الخط العربي Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[19 - 07 - 09, 02:59 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22(5).gif
الكتاب الثاني من كتب الأسبوعية الحادية والستين ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)
قواعد الخط العربي
الخطاط
هاشم محمد البغدادي
http://img442.imageshack.us/img442/5225/000u.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/kHashM) أو adrive (http://www.adrive.com/public/716a0f2784abde1440c05e5b15fd566ba6c62467b41a8262b7 86e8fc6499a1c5.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: قواعد الخط العربي.
تأليف: هاشم محمد البغدادي.
دار النشر: عالم الكتب.
سنة الطبع: الطبعة الجديدة الأولى (1406هـ ـ 1986م).
نوع التغليف: غلاف (78).
ومن أراد اللوحات مرفوعة بدقة عالية يجدها (هنا) ( http://www.archive.org/details/kat3aleh)
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[19 - 07 - 09, 11:27 ص]ـ
جزاك الله خيرًا .. كنا نبحث عنه
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[20 - 07 - 09, 11:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
(75/96)
للتحميل: جزء ابن فيل (بعد تنسيقه)
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[19 - 07 - 09, 04:04 م]ـ
هذا الكتاب مرفوع على هذا الرابط ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=170352) وسبق أن طلب مني أحد الإخوة تنسيقه لكونه
كبير الحجم من جهة (38.61 ميغا) وبصفحات مزدوجة من جهة أخرى إضافة
إلى كونه مرفوعا بشكل أجزاء متفرقة تحتاج إلى جمعها في ملف واحد.
وقد تركت الصور على حالها دون تحويل إلى الأبيض والأسود لضعف جودتها
وعدم تحملها لذلك , وفهرست الكتاب بالكامل تسهيلا للبحث فيه.
بيانات الكتاب
جزء ابن فيل
لأبي طاهر الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل البالسي
دراسة وتحقيق الدكتور موسى إسماعيل البسيط
طبع سنة 1421 هـ - 2001 م
عدد الصفحات: 200 صفحة
الحجم بعد التنسيق 9 ميغا تقريبا
رابط التحميل ( http://www.archive.org/details/joj2-ibn-fil)
- - -
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[19 - 07 - 09, 04:23 م]ـ
جزاكم الله خيرًا أخانا الكريم الفريد (فريد)
ـ[محمود الشويحى]ــــــــ[19 - 07 - 09, 05:20 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الجهد الكبير. فى ميزان حسناتك إن شاء الله.
ـ[حميد المرزوقي]ــــــــ[20 - 07 - 09, 06:48 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[20 - 07 - 09, 10:18 م]ـ
بارك الله فيكم
ننتظر المزيد من إبداعاتكم
ـ[يونس1]ــــــــ[21 - 07 - 09, 02:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا
(75/97)
طلب - أحتاج كتاب " أصول الفقه " للباجوري
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[19 - 07 - 09, 06:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
إخوتي أحتاج كتاب " أصول الفقه " لمحمدبن عفيفي الباجوري المعروف بالشيخ الخضري المتوفى 1345 هـ
وجزاكم الله خيراً< o:p></o:p>
ـ[محمد سامر السلفي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 03:57 م]ـ
وعليكم السلام
هنا ( http://ketablink.com/ar-search.htm?cx=011204048348241505931%3A8z_rjyhcnic&cof=FORID%3A10&ie=UTF-8&q=%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84+%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8 2%D9%87+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B6%D8%B1%D9%8A+&sa=%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%AB+%D8%B9%D9%86+%D8%A7%D9 %84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8#1026) تجد روابط لتحميل الكتاب على مختلف المواقع نتيجة بحثي في كتاب لينك
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[21 - 07 - 09, 11:54 م]ـ
جزاك الله خيراً يا أخي محمد
(75/98)
المقتبس من كتاب الأنساب في معرفة الأصحاب لأبي بكر الصنهاجي المكنى بالبيدق - منسق -
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[19 - 07 - 09, 07:09 م]ـ
هذا الكتاب مرفوع بشكل صفحات مزدوجة قمت بتنسيقه تسهيلا للمطالعة
بيانات الكتاب
المقتبس من كتاب الأنساب في معرفة الأصحاب
لابي بكر الصنهاجي المكنى بالبيدق
تحقيق عبد الوهاب بن منصور
طبع في دار المنصور للطباعة والوراقة - الرباط - 1971 م
رابط التحميل ( http://www.archive.org/details/ALMO9TABAS)
- - -
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[19 - 07 - 09, 07:15 م]ـ
بارك الله فيك
هل تتكرم بأن تدلّنا على أسهل طريقة في تنسيق ال pdf والصور عمومًا من صفحات مزدوجة إلى صفحات فردية؟ ولك جزيل الشكر مسبّقًا
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[19 - 07 - 09, 07:43 م]ـ
بارك الله فيك
هل تتكرم بأن تدلّنا على أسهل طريقة في تنسيق ال pdf والصور عمومًا من صفحات مزدوجة إلى صفحات فردية؟ ولك جزيل الشكر مسبّقًا
على هذا الرابط في الألوكة شروح لكيفية التصوير والتنسيق فيها مبتغاك إن شاء الله
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=34031
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[19 - 07 - 09, 08:15 م]ـ
هذه نسخة معالجة بالفوتوشوب في المرفقات وهي أوضح.
ـ[محمد سالم الجبوري]ــــــــ[19 - 07 - 09, 08:17 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
ولكني لدي مشكلة مع مجموعة من الكتب التي رفعتها في المجلس فلم أستطع أن أنزل شيئاً من الكتب التي رفتعها على غير [أرشيف] ومن أهمها كتاب الخصائص لابن جني فأتمنى أن تعيد رفع تلك الكتب فتجعلها على أرشيف حتى تكتمل عندي جميع الكتب التي رفتها في المجلس
وجزاك الله خيرا
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[19 - 07 - 09, 08:18 م]ـ
على هذا الرابط في الألوكة شروح لكيفية التصوير والتنسيق فيها مبتغاك إن شاء الله
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=34031
بارك الله فيك على كل حال
الرابط أنا على علم به منذ مدة طويلة، وفيه تفاصيل طويلة ... أنا في غنى عنها الآن
وما أردته فقط إرشادًا سريعًا لقص صور TIFF و JPG المزدوجة الصفحات، لمن عنده كتب بهذا الشكل بعيدًا عن استعمال السكانر
هذه نسخة معالجة بالفوتوشوب في المرفقات وهي أوضح.
لا يوجد شيء في المرفقات
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[19 - 07 - 09, 08:50 م]ـ
بارك الله فيك على كل حال
الرابط أنا على علم به منذ مدة طويلة، وفيه تفاصيل طويلة ... أنا في غنى عنها الآن
وما أردته فقط إرشادًا سريعًا لقص صور TIFF و JPG المزدوجة الصفحات، لمن عنده كتب بهذا الشكل بعيدًا عن استعمال السكانر
بخصوص قص الصفحات فهي عملية تكون بالأدوب الإحترافي وهي أسهل الطرق وشرحها ضمن ماذكرته لك سابقا كما تجد شرحا آخر في الصفحة 23 فما بعد من شرح أخينا المساهم على هذا الرابط
http://www.archive.org/details/TsweR_477
لا يوجد شيء في المرفقات
بخصوص المرفقات فلست أدري ما مشكلتها رغم علمي بكيفية الرفع , لكن عموما هذا رابط على أرشيف
http://www.archive.org/details/almo9tabass
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
ولكني لدي مشكلة مع مجموعة من الكتب التي رفعتها في المجلس فلم أستطع أن أنزل شيئاً من الكتب التي رفتعها على غير [أرشيف] ومن أهمها كتاب الخصائص لابن جني فأتمنى أن تعيد رفع تلك الكتب فتجعلها على أرشيف حتى تكتمل عندي جميع الكتب التي رفتها في المجلس
وجزاك الله خيرا
سأفعل بإذن الله وجزاك الله خيرا على التنبيه.
(75/99)
تذكير المسلمين بتوحيد رب العالمين
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[19 - 07 - 09, 09:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تذكير المسلمين بتوحيد رب العالمين
للشيخ عبد الله بن جار الله آل جار الله
صفحة الشيخ في موقع صيد الفوائد
http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm (http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm)
<!-- / message --><!-- attachments --><!-- / message --><!-- attachments -->
(75/100)
(جديد): كتاب الخصائص - ابن جني - بعد تنسيقه
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[20 - 07 - 09, 03:06 ص]ـ
http://www.mbc66.net/upload/upgif/Kk970015.gif
هذا الكتاب سبق لي أن أعدت رفعه منذ مدة تلبية لرغبة أحد الإخوة ولكن
على موقع الفورشارد فقط , فطلب مني أحد الإخوة رفعه على أرشيف لعدم
تمكنه من التحميل من ذلك الموقع , وقد وجدته غير مفهرس بما يكفي وغير
منسق بشكل يليق بكتاب هام مثله فأعدت تنسيقه من جديد سيما وقد
رفعته سابقا كما حملته من الشبكة من غير تنسيق.
وقد فهرسته بما يسهل البحث فيه وجعلت كتابته أوسع بقص الحواشي
البيضاء كما دمجت قسم الدراسة مع الجزء الأول وجعلت الفهارس
العامة في ملف مستقل لتسهيل الوصول إليها , فأصبح الكتاب في
حلة جديدة أنصح بعدم تفويتها.
رابط التحميل ( http://www.archive.org/details/khassais-ibn-jiny)
http://majles.alukah.net/images/smilies/mid.gifhttp://majles.alukah.net/images/smilies/mid.gifhttp://majles.alukah.net/images/smilies/mid.gif
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[20 - 07 - 09, 05:47 ص]ـ
شكر الله لك
ـ[محمد سالم الجبوري]ــــــــ[20 - 07 - 09, 06:58 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[20 - 07 - 09, 09:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[السويفي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 03:00 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[30 - 12 - 09, 01:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
(75/101)
حمل ... كتاب من مجموعة اللسان: "في الاصطلاح"
ـ[أمل العلمي]ــــــــ[20 - 07 - 09, 05:56 ص]ـ
حمل ... كتاب من مجموعة اللسان: "في الاصطلاح" هدية من المؤلف إدريس بن الحسن العلمي رحمه الله< o:p></o:p>
في الاصطلاح. كتاب ألفه ضمن مجموعته اللسان الأستاذ إدريس بن الحسن العلمي. جمعه وقدمه وأخرجه ولده الدكتور أمل العلمي.< o:p></o:p>
ملخص< o:p></o:p>
" في الاصطلاح" هذا الكتاب يعالج موضوع الاصطلاح، فبعد فصل مفيد يحدد مفهوم الاصطلاح وماهيته ويبين الفرق اللغوي بينه وبين المصطلح والمصطلحية،< o:p></o:p>
وبعد إبراز المناهج والضوابط المعتمدة (سواء منها اللغوية أو التقنية) لإيجاد المصطلح ... يدخل بنا المؤلف لصلب الموضوع وذلك بدراسة عدد من الأوزان وإبراز دورها الخطير والمهم في خدمة الاصطلاح وإيجاد المقابل العربي لعدد من الألفاظ الأجنبية العلمية منها أو الحضارية محافظة على سلامة اللغة العربية من الهجنة ومن الدخيل من الألفاظ الذي لا يوافق الذوق العربي والسليقة مقتبسة من ينابيع اللغة العربية الصافية والفياضة ما يطيب من كلمات تناسب في شرحها (كما ورد في أمهات المعاجم العربية) مصطلحات أو مفردات أجنبية نفتقر لمقابل لها في وقتنا الحاضر ... < o:p></o:p>
والمؤلف باقتراحه تلك المقابلات يثري لغة الضاد على غرار ما سعى له سابقا في معجمه "المستدرك في التعريب" أو من خلال مقالاته اللغوية المنشورة في مجلة اللسان العربي من أول عدد صدر منها إلى أن توفي رحمة الله عليه ... وكانت له مع الأوزان تلك مغامرات ذات شأن كفيلة أن تحل مشكل المصطلحات الزوائدية الأجنبية التي تحتوي على لاحقة suffixe أو سابقة préfixe.<o:p></o:p>
ولا أريد في هذه العجالة بسط كل ما تناوله موضوع هذا الكتاب الفريد النهج الأصيل المبنى والمحتوى تاركا للقارئ الكريم أن يتمتع بقراءته والاستفادة منه. وهو خليق بالمناقشة. (بقلم الدكتور أمل العلمي).< o:p></o:p>
http://www.4shared.com/dir/17022102/b67ebe71/_______.html<o:p></o:p>
(75/102)
للتذكير و الفائدة
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[20 - 07 - 09, 06:01 ص]ـ
حياكم الله ... للتذكير و الفائدة
سلسلة موسوعة علوم القرآن
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=157301
جامع فقه الإقتصاد الإسلامي وأحكام المعاملات المالية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=160530
جامع فقه الطبيب وآدابه وأحكام الطب والجراحة في الفقه السلامي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=160422
رسائل ماجيستير ودكتراة من جامعة باتنة - الجزائر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=158613
سلسلة المدخل إلى فقه المذهب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=157300
جامع فقه الوصية والميراث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=159963
أبحاث الدليل الألكتروني للقانون العرب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=158614
جامع الدروس المفرغة لفضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155894
الموقع الكامل للشيخ وهبة الزحيلي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155318
المقادير الشرعية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=158256
دروس أكادمية المجد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=158261
مجلة المجمع الفقهي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=157460
دروس مفرغة لفضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير تهم طالب العلم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155819
الجزء الثاني من مكتبة طالب العلم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=156179
الأعداد الكاملة لمجلة كنوز الفرقان
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=156378
جامع بحوث ودراسات العلوم الشرعية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155991
مكتبة فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن عبدالخالق
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=156170
برنامج الكلمات الشهرية لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155817
العدل مجلة العدل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155503
المادة المقروءة من موقع الشيخ محمد الحسن والد الددو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=156172
الأعداد الاولى لصحيفة الفتح
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=156173
رسائل الإمام السيوطي رحمه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=156174
كيف تكتب بحثا أو رسالة جامعية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=160712 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=160712)
فقه العمران في الشريعة الإسلامية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=160893 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=160893)
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[20 - 07 - 09, 06:02 ص]ـ
فقه الجاليات والأقليات المسلمة في بلاد الغرب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=160997
الوقف في الفقه الإسلامي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=161706
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[20 - 07 - 09, 06:05 ص]ـ
لا تنسونا من دعائكم
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[21 - 07 - 09, 12:24 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وأوفاه
(75/103)
هل الأخ سالم الجزائري يكتب معنا هنا؟
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[20 - 07 - 09, 09:37 ص]ـ
الأخ سالم الجزائري-حفظه الله تعالى- له منة على الشيخ صالح آل الشيخ، و ذلك أنه هو الذي فرّغ أشرطته ونشر علمه، فجزاه الله خيرا.
فإن كان الأخ معنا هنا فإني أسأل إن كان قد فرّغ بلوغ المرام للعلامة العثيمين على وورد؟
ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[20 - 07 - 09, 11:52 ص]ـ
يمكنك سؤاله في هذا المنتدى
فهو أحد المشرفين فيه
انظر هنا
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=8692
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 08:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي أبا عمر.
لكن لا بد من التسجيل هناك.
فمن كان يعرف أين نجد الشرح المذكور على وورد أكون له من الشاكرين.
ـ[سالم الجزائري]ــــــــ[21 - 07 - 09, 05:19 م]ـ
أخي نعم أنا هنا معكم، وه\ا رابط بعض ما تريد، وإن أردت شيئا آخر فراسلني على البريد
http://www.ajurry.com/vb/showpost.php?p=26255&postcount=3
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[21 - 07 - 09, 06:12 م]ـ
بارك الله في جهودك
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 06:25 م]ـ
حياكم الله وبياكم أخي الحبيب المكرم سالما الجزائري، إني لأحبك في الله تعالى، وأرجو الله تعالى أن يجمعني بك في الفردوس الأعلى، وإني لأغبطك.
و ما أريده أخي المكرم البلوغ وورد، لا: بي دي إف.
وبارك الله فيكم.
ـ[سالم الجزائري]ــــــــ[21 - 07 - 09, 07:51 م]ـ
أحبك الله الذي أحببتني من أجله،
فقط راسلني على البريد وسأرسل لك ما عندي منه مفرغا وفقك الله ..
ولا أنسى تحيةً لأخي القسنطيني وفقه الله
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 12 - 09, 04:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخانا وبارك فيك
اشتقنا كثيراً لرؤية تفريغاتكم تصلنا على البريد الالكتروني
خير ان شاء الله
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[25 - 12 - 09, 07:40 ص]ـ
وأنعم به أخاً
وقد تشرفت بلقياه وزارني في بيتي فرأيت منه حرصاً عظيماً على نفع إخوانه، فلن يقصِّر
وقد أخرج لنا دررا كانت مكنونة من كلام الشيخ صالح آل الشيخ فجزاه الله خيراً
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[26 - 12 - 09, 12:46 م]ـ
بارك الله فيك أخانا/ سالمًا
هل يمكنك التفضل بتفريغ أشركة شرح الواسطية لشيخي الفاضل الشيخ / السيد الغباشي؟
هذا رابط الموضوع، والملفات مكتملة بعدد 15 شريطًا:
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=195280
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[06 - 04 - 10, 12:22 ص]ـ
أخي نعم أنا هنا معكم، وه\ا رابط بعض ما تريد، وإن أردت شيئا آخر فراسلني على البريد
http://www.ajurry.com/vb/showpost.php?p=26255&postcount=3
غفرالله لك
ـ[أبو عبد الله أحمد بن نبيل]ــــــــ[06 - 04 - 10, 10:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم
(75/104)
من يتكرم علينا بكتاب " مفتاح المعاني " للمؤلف أبو بكر الكلاباذي
ـ[يونس1]ــــــــ[20 - 07 - 09, 11:31 ص]ـ
من يتكرم علينا بكتاب " مفتاح المعاني " للمؤلف أبو بكر الكلاباذي
(75/105)
تفضلوا: ((أثر الحركات في اللغة العربية / أسماء الأفعال في اللغة والنحو)
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[20 - 07 - 09, 12:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر: من الأخوين الكريمين مشرف الشهري، وأبي رقية الذهبي – حفظهما الله وغفر لهما –
الرسالة الأولى:
** (أثر الحركات في اللغة العربية دراسة في الصوت والبنية)
دكتوراه 1425هـ، 432ص، الباحث: علي عبد الله القرني، المشرف أ. د: سليمان بن إبراهيم العايد
http://www.mediafire.com/download.php?5hdzydgfxjz
الرسالة الثانية:
** (أسماء الأفعال في اللغة والنحو)
ماجستير 1402هـ، 415ص، الباحث: أحمد محمد عويش، المشرف أ. د: محمد هاشم عبد الدائم
http://www.mediafire.com/download.php?z3mwfj0vomi
**((( لاتحرمونا من صالح الدعاء))) **
(75/106)
حمل الألفات ومعرفة أصولها لأبي عمرو الداني تحقيق: أ. د. غانم قدوري الحمد
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[20 - 07 - 09, 04:27 م]ـ
من هنا:
http://www.shatiby.edu.sa/index.php?op=mag&f=pdf&id=33
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[20 - 07 - 09, 07:47 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الدرر المختارة
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[20 - 07 - 09, 07:57 م]ـ
و جزاك مثله
(75/107)
حمل تنزيل القرآن وعدد آياته واختلاف الناس فيه لابن زنجلة تحقيق: أ. د. غانم قدوري الحمد
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[20 - 07 - 09, 04:29 م]ـ
من هنا:
http://www.shatiby.edu.sa/index.php?op=mag&f=pdf&id=31
ـ[عبد الغفور ميمون]ــــــــ[21 - 07 - 09, 06:18 ص]ـ
لم أستطع التحميل .. أرجو رفعه في سرفير آخر .. شكرا جزيلا
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[21 - 07 - 09, 06:51 ص]ـ
http://www.shatiby.edu.sa/index.php?op=mag&f=list&idcat=2
ـ[عبد الغفور ميمون]ــــــــ[21 - 07 - 09, 08:49 ص]ـ
حاولت التحميل مرات .. وفي أثناء التحميل دائما انقطع الاتصال, ولم يكمل. الملف الذي حملته لم يكمل, فلم يفتح.
هل من الممكن أن تحملها, ثم ترفعها في سيرفر آخر, مثل فورشير, أو أرشيف أو غيرهما .. شكرا جزيلا ..
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[21 - 07 - 09, 10:05 ص]ـ
حاولت التحميل مرات .. وفي أثناء التحميل دائما انقطع الاتصال, ولم يكمل. الملف الذي حملته لم يكمل, فلم يفتح.
هل من الممكن أن تحملها, ثم ترفعها في سيرفر آخر, مثل فورشير, أو أرشيف أو غيرهما .. شكرا جزيلا ..
إليك الكتاب على الأرشيف:
http://www.archive.org/details/tnzeelalgoraan
أو
http://ifile.it/o0rat82
أو
http://dl1.gettyfile.ru:8080/35/347136/tnzeelalgoraan.pdf
أو
http://www.mediafire.com/?zeenl21mimu
ـ[عبد الغفور ميمون]ــــــــ[21 - 07 - 09, 10:18 ص]ـ
شكرا جزيلا .. شكر الله سعيكما
ـ[أبو كوثر الصادقي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:09 ص]ـ
شكراً لكما: الأخ ابن عبدالباقي السلفي والأخ مهاجي جمال، كثيرا ...
شكر الله سعيكما، وبارك فيكما ...
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:32 ص]ـ
بارك الله فيكما وفي الأخ ابن عبد الباقي
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:40 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
(75/108)
حمل تحفة الإخوان في الخُلف بين الشاطبية والعنوان لابن الجزري دراسة وتحقيق: خالد حسن أبو الجود
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[20 - 07 - 09, 04:32 م]ـ
من هنا:
http://www.shatiby.edu.sa/index.php?op=mag&f=pdf&id=39
(75/109)
الشمعة في انفراد الثلاثة عن السبعة لعثمان بن عمر الناشري دراسة وتحقيق: إياد سالم السامرائي ويعقوب
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[20 - 07 - 09, 04:35 م]ـ
الشمعة في انفراد الثلاثة عن السبعة لعثمان بن عمر الناشري دراسة وتحقيق: إياد سالم السامرائي ويعقوب أحمد السامرائي
من هنا:
http://www.shatiby.edu.sa/index.php?op=mag&f=pdf&id=44
ـ[حميد المرزوقي]ــــــــ[20 - 07 - 09, 07:16 م]ـ
جزاك الله خيرا ولكن الملف معطوب وهذا هو الرابط الصحيح
http://www.shatiby.edu.sa/mag/file1227421471.pdf
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[20 - 07 - 09, 07:59 م]ـ
وجزاك مثله
الرابط يعمل يا أخى ولكن اصبر عليه قليلاً
(75/110)
حمل دليل كتب علوم القرآن المسندة المطبوعة فؤاد بن عبده أبو الغيث
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[20 - 07 - 09, 04:52 م]ـ
من هنا:
http://www.shatiby.edu.sa/index.php?op=mag&f=pdf&id=32
(75/111)
حمل تهذيب خصائص الامام علي للنسائي تحقيق المحدث الحوينى
ـ[أبو روميساء]ــــــــ[20 - 07 - 09, 06:31 م]ـ
تهذيب خصائص الامام علي
للنسائى
تحقيق الحوينى حفظه الله
http://www.archive.org/download/waq3288/3288.pdf
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[20 - 07 - 09, 09:58 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم وبالشيخ الحبيب
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 08:08 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء .. وبارك الله في عمر الشيخ الحويني على طاعته وجعله في ميزان حسناته
ـ[أبو مالك العقرباوي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 09:34 ص]ـ
جزيت خيرا
ـ[أبو روميساء]ــــــــ[22 - 07 - 09, 10:10 م]ـ
بارك الله فيكم وأحسن الله إليكم
(75/112)
لة الإبريزية إلى الديار الإنجليزية - محمد الطاهر الفاسي
ـ[حميد المرزوقي]ــــــــ[20 - 07 - 09, 06:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا كتيب صورته وهو صغير الحجم لكنه ممتع وشيق يحكي فيه مؤلفه محمد الطاهر بن عبد الرحمن الفاسي ما شاهده في رحلة إلى الديار الإنجليزية قام بها عام 1276هـ الموافق 1860م كسفير للمغرب آنذاك وهو يصف العجائب والغرائب التي شاهدها هناك بما فيها من عبرة لمن اعتبر.
الكتاب بتحقيق الأستاذ محمد الفاسي وقد طبع في جامعة محمد الخامس سنة 1387هـ - 1967م.
رابط التحميل ( http://www.archive.org/details/arri7la-alibriziya_742)
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[20 - 07 - 09, 07:03 م]ـ
.!.!.!.!
(75/113)
بشار بن برد - حياته وشعره - د. هاشم مناع (لأول مرة)
ـ[حميد المرزوقي]ــــــــ[20 - 07 - 09, 07:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا الكتابُ دراسةٌ موجزةٌ عن حياة بشار بن برد وضح فيها المؤلف أصله وشخصيته وحياته ووفاته كما حرص على تحليل قصيدتين من قصائده وإثبات قصيدة دون تحليل وسلط الضوء على آراء القدامى في بشار وفي شعره كما دوَّن أبرز خصائصه الفنية.
ولعل القارئ يجد في هذا البحث الدراسة التاريخية الموجزة والأدبية المعمقة والنقدية الممعنة والتحليلية الواسعة.
وقد أجمع القدماء على شاعرية بشار , فهذا الأصمعي يقول: ((بشار خاتمة الشعراء , والله لولا أن أيامه تأخرت لفضلته على كثير منهم)). وكان يشبهه بالأعشى والنابغة الذبياني.
ويقول ابن قتيبة: ((وبشار أحد المطبوعين الذين كانوا لا يتكلفون الشعر , ولا يتعبون فيه , وهو من أشعر المُحْدَثين ... ))
أما ابن المعتز فقد أسهب في تقويمه لبشار بقوله: ((كان شاعرا مجيدا ومفلقا ظريفا محسنا ... ولا أعرف أحدا من أهل العلم والفهم دفع فضله ولا رغب عن شعره , وكان شعره أنقى من الراحة وأصفى من الزجاجة .... )) أنظر طبقات الشعراء لابن المعتز.
ويجمل صاحب الأغاني آراء الرواة في بشار بقوله: ((محله في الشعر وتقدمه طبقاتِ المُحْدَثين فيه بإجماع الرواة , ورياسته عليهم من غير إختلاف في ذلك)).
بيانات الكتاب:
العنوان: بشار بن برد - حياته وشعره
المؤلف: د. هاشم مناع
الناشر: دار الفكر العربي
الطبعة: الأولى سنة 1994م
رابط التحميل ( http://www.archive.org/details/bachchar-ibn-bord_955)
(75/114)
الدر الثمين والمورد المعين (شرح منظومة ابن عاشر) للشيخ ميارة الفاسي - نسخة مفهرسة -
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[20 - 07 - 09, 09:13 م]ـ
هذا كتاب وجدته على الفورشارد فقمت بفهرسته تسهيلا للمطالعة فيه
لاسيما وهو من أحسن الشروح على منظومة الإمام ابن عاشر في الفقه
المالكي وأكثرها نيلا لإعجاب الطلاب والمشايخ , وتلك علامة إخلاص
المؤلف في نية تأليفه رحمه الله رحمة واسعة.
رابط التحميل ( http://www.archive.org/details/addor_athamin)
http://majles.alukah.net/images/smilies/mid.gifhttp://majles.alukah.net/images/smilies/mid.gifhttp://majles.alukah.net/images/smilies/mid.gif
[/CENTER]
<!-- / message -->
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 01:14 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[03 - 01 - 10, 02:47 م]ـ
جزاك الله خيرا.
اللهم ارحمنا برحمتك التي وسعت كل شيء يا حي ياقيوم يا ذا الجلال والإكرام آمين.
(75/115)
نريد كتاب تعطير الأنفاس من حديث الإخلاص وورد من يتكرم به علينا
ـ[أبو عبدالملك عبدالرحمن الغربي الخنفري]ــــــــ[20 - 07 - 09, 11:04 م]ـ
السلام عليكم
نريد كتاب تعطير الأنفاس من حديث الإخلاص وورد من يتكرم به علينا وفقه الله و سدده
ـ[أم سفيان]ــــــــ[21 - 07 - 09, 12:21 ص]ـ
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=691
(75/116)
(كتاب) الردة و الفتوح لسيف بن عمر التميمي الضبي الاسيدي
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[20 - 07 - 09, 11:18 م]ـ
ابحث عن (كتاب) الردة و الفتوح ; و (كتاب) الجمل و مسير عائشة و علي/ تأليف سيف بن عمر التميمي الضبي الاسيدي (ت 200 هـ) ,;
تحقيق و تقديم قاسم السامرائي *
دار امية للنشر و التوزيع، 1418 هـ 1997 م
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[24 - 07 - 09, 05:20 ص]ـ
غير موجودين على الشابكة حسب علمي رغم أهمية موضوعيهما
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[24 - 07 - 09, 02:10 م]ـ
نعم الكتاب مهم وقد عثر على المخطوط في مدينة ينبع كما سمعت
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 05:25 م]ـ
هل هناك احد عنده معلومات عن هذا الكتاب يخبرنا عنه
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[02 - 08 - 09, 03:00 ص]ـ
نعم الكتاب مهم وقد عثر على المخطوط في مدينة ينبع كما سمعت
الذي في ذاكرتي أن المخطوط وجد في شقراء
(75/117)
حمل: إيقاظ همم أولي الأبصارللإقتداء بسيد المهاجرين والأنصار للفلان / pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 12:46 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
إيقاظ همم أولي الأبصار
للإقتداء بسيد المهاجرين والأنصار
وتحذيرهم عن الإبتداع الشائع في القرى والأمصار
من تقليد المذاهب مع الحمية والعصبية بين فقهاء الأعصار
تأليف العلامة المحدث صالح بن محمد بن نوح العمري
الشهير بالفلاني (1166/ 1218 هـ)
طبعة دار الفتح الشارقة1418 هـ بتحقيق ابي عماد السخاوي
رابط التحميل: ( http://www.archive.org/download/ikad_fulani/ikad_fulani.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[21 - 07 - 09, 03:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 07:59 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[سامح رضا]ــــــــ[28 - 07 - 09, 12:25 ص]ـ
نسخة الوورد
http://www.aldahereyah.net/books/open.php?cat=29&book=364
نسخة المكتبة الشاملة
دار النشر: دار المعرفة - بيروت - 1398
موافق للمطبوع
http://www.aldahereyah.net/books/open.php?cat=39&book=365
(75/118)
حمل: قطوف الريحان من زهر الافنان شرح حديقة ابن الونان للجكني/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 01:00 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
قطوف الريحان
من زهر الافنان
شرح حديقة ابن الونان
تاليف أحمد بن محمد الامين بن احمد المختار الجكني الشنقيطي
نشر وتوزيع عمر بن احمد بن محمد الامين الشنقيطي
الطبعة الثانية 1420/ 1999
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/kutuf_raihan_wanan/kutuf_raihan_wanan.pdf)
وهو شرح لارجوزة ابن الونان المسماة بـ: الشمقمقية , وهو اختصار للشرح الكبير عليها للعلامة أحمد بن خالد الناصري المغربي صاحب ((الاستقصاء))
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[ام عثمان الاثرية]ــــــــ[15 - 12 - 09, 02:46 م]ـ
بارك الله فيكم هل الشيخ احمد ابن العلامة محمد الامين الشنقيطي صاحب اضواء البيان
ـ[ام عثمان الاثرية]ــــــــ[15 - 12 - 09, 03:12 م]ـ
للرفع
بارك الله فيكم هل الشيخ احمد ابن العلامة محمد الامين الشنقيطي صاحب اضواء البيان؟
ـ[ام عثمان الاثرية]ــــــــ[16 - 12 - 09, 11:20 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
للرفع
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[17 - 12 - 09, 01:29 ص]ـ
بارك الله فيكم هل الشيخ احمد ابن العلامة محمد الامين الشنقيطي صاحب اضواء البيان
يختلف اسم الجد
محمد المختار
أحمد المختار
فصاحب أضواء البيان هو
الشيخ العلامة الأصولي/ محمد الأمين بن محمد المختار الجنكي الشنقيطي
ـ[ام عثمان الاثرية]ــــــــ[17 - 12 - 09, 03:45 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[وليد اليمني السلفي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 06:35 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[السلامي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 09:43 م]ـ
بارك الله فيكم ليتكم تنزلون الشرح الأصل للناصري
(75/119)
حمل: اليمانيات المسلولة في الرد على الشيعة الرافضة للكوراني / pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 01:08 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
اليمانيات المسلولة
في الرد على الشيعة الرافضة
للشيخ زين العابدين بن يوسف الكوراني
تحقيق د. محمد يسلم المجتبى
ط مكتبة البخاري الطبعة الاولى 1420 هـ
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/yamaniyat_korani/yamaniyat_korani.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
(75/120)
حمل ك غاية السول إلى علم الأصول لابن المبرد الحنبلي/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 02:21 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
غاية السول
إلى علم الاصول
تأليف
الامام يوسف بن حسن بن عبد الهادي الحنبلي
المشهور بابن المبرد
تحقيق أحمد بن طرقي العنزي
طبعة دار البشائر الطبعة الاولى 1421
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/charh-ghaya_mibrad/charh-ghaya_mibrad.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[21 - 07 - 09, 08:04 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء,
التحميل جار.
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[22 - 07 - 09, 07:01 م]ـ
أخلف الله عليك في الوقت الذي أنفقته في التصوير والرفع حسناتٍ أكثر من الحسنات التي كنت ستأخذها لو أنفقت هذا الوقت في الصلاة والصوم، فإن فضل العطاء أكثر من فضل الصلاة والصوم، لأن خيره متعدٍّ ولا يقتصر على صاحبه، لذا كان من أكثر الثواب ثواب معلم القرآن، وثواب معلم الناس العلم، وثواب العالم الذي يفوق ثواب العابد ... جزاكم الله كل خير وأكثر من عطاياك، وأكثر من حسناتك.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 09:53 م]ـ
أخي الكريم اسال الله العلي العظيم ان يستجيب دعوتك
ودعوتك الخيرة الكريمة هذه انما هي لما قام بالعمل الاساسي وهو تصوير الكتاب
ودوري انا هو رفع الكتاب وتقريبه اليكم
فما وصلني مجانا فمن حقكم علي ان يصلكم مجانا
(75/121)
حمل: غاية السول إلى علم الأصول لابن المبرد الحنبلي/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 02:28 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
غاية السول
إلى علم الاصول
تأليف
الامام يوسف بن حسن بن عبد الهادي الحنبلي
المشهور بابن المبرد
تحقيق أحمد بن طرقي العنزي
طبعة دار البشائر الطبعة الاولى 1421
رابط التحمي ( http://www.archive.org/download/charh-ghaya_mibrad/charh-ghaya_mibrad.pdf) ل
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
(75/122)
حمل: مقدمة في أصول الفقه لابن القصار المالكي/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 02:35 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
مقدمة
في اصول الفقه
للقاضي ابي الحسن علي بن عمر البغدادي
المعروف بابن القصار المالكي
تحقيق الدكتور مصطفى مخدوم
دار المعلمية الطبعة الاولى 1420/ 1999
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/mukadima_kasar/mukadima_kasar.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[21 - 07 - 09, 03:28 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرًا
الأستاذ الدكتور المحقّق محقِّقٌ وعالمٌ بأصول الفقه وبأصول الشريعة ...
كنت أتمنى منذ زمان الاطلاع على هذه الرسالة.
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[27 - 02 - 10, 01:21 م]ـ
جزاكم الله خيرًا، ونفع الله بكم.
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[27 - 02 - 10, 06:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أم الوليد]ــــــــ[27 - 02 - 10, 08:29 م]ـ
نفع الله بكم أخي المفضال.
(75/123)
حمل مجلة معهد الإمام الشاطبى pdf
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[21 - 07 - 09, 06:53 ص]ـ
من هنا:
http://www.shatiby.edu.sa/index.php?op=mag
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[21 - 07 - 09, 12:51 م]ـ
شكرا لك أخي وجزاك الله خيرا.
وللفائدة فقد عمل الأخ المشرق (في مجلس الألوكة) على الربط بين الملفات الأربعة المتوفرة وقمت بإعادة رفعها على أرشيف وهذا رابطها نفعكم الله بها:
http://www.archive.org/details/majallat-chtb
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[21 - 07 - 09, 02:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 10:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[21 - 07 - 09, 11:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا
(75/124)
بحث: التوجيه السديد في رسم وصبط بلاغة القرآن المجيد
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 08:43 ص]ـ
التوجيه السديد في رسم وصبط بلاغة القرآن المجيد
د. أحمد بن أحمد شرشال
جامعة قطر العدد العشرون 1422هـ - 2002 مـ
حولية كلية الشريعة والقانون والدراسات الإسلامية
(75/125)
التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 01:15 م]ـ
التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان
الشيخ الإمام محمد ناصر الدين الألباني
يُعَدُّ هذا الكتاب العجاب من أواخر الكتب العلمية الحديثية المسندة التي خرَّجها وصنفها فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه وهو كذلك أكبرها وأضخمها فقد بلغ عدد أحاديثه 7448 حديثا وهذا ما لا يوجد في سواه ولقد أراد ابتداء تسمية كتابه هذا مختصر الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان وتمييز سقيمه من صحيحه وشاذه من محفوظه ثم كأنه غيَّرَ أول العنوان والاختصار إلى التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان فعزا إليه في مواضع كثيرة من كتبه التي طبعت في حياته
حجم الكتاب 2.5 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img263.imageshack.us/img263/6937/38475790.jpg
http://img263.imageshack.us/img263/8575/26783644.jpg
http://img263.imageshack.us/img263/3086/15109918.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/89b67375.rar
أو
من المرفقات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(75/126)
الداعية البصير تأليف علي الصياح
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[21 - 07 - 09, 04:19 م]ـ
الدَّاعِيَةُ البَصِير ...
«أخلاقُهُ وَصفاتُهُ وَمنهجُهُ»
في ضوء الكتاب والسنة الصحيحة
وأقوال علماء سلف الأمة
إعداد
د. علي بن عبد الله الصيَّاح
(الردمك)
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
صفحة رقم (4)
فاضيه
توضع في ظهر الصفحة السابقة
إنَّ الحمدَ لله، نحمدُهُ ونستعينهُ، ونستغفرهُ، ونعوذُ باللهِ من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمداً عبدهُ ورسولهُ @.
? ??????????? ????????? ?????????? ?????•??? ???? •??? ?????????? ???? •???????? ???? ???????? ??????????? ????? ?
[آل عمران: 102]، ? ??????????? ?•?•???? ?????•??? ???????? ??????? ????????? ???? ?????? ??????•?? ???????? ??????? ????????? ?????? ????????? ??????? ???????? ?????????? ? ?????•????? ???? ??????? ????????????? ????? ????????????? ? •??? ???? ????? ?????????? ???????? ??? ? [النساء:1]، ? ??????????? ????????? ?????????? ?????•??? ???? ?????????? ?????? ???????? ???? ? [الأحزاب: 70].
أما بعد: فإنَّ الدعوةَ إلى الله ? من أجل الأعمالِ التي يعملها المسلمُ في حياته وأفضلها وأشرفها مقاماً، وهي مهمة الرسل والأنبياء قال تعالى لنبيه محمد @: ? ???? ???????? ????????? ?????????? ????? ???? ? ?????? ????????? ?????? ?????? ???????•??? ? ??????????? ???? ?????? ?????? ???? ??????????????? ????? ? [يوسف:108].
وقال ?: ? ?????? ?????? ??????? ??????? ?????????????? ???????????????? ???????????? ? ???????????? ????????? ???? ???????? ? •??? ?????? ???? ???????? ????? •??? ??? ?????????? ? ?????? ???????? ????????????????? ????? ? [النحل: 125].
وقال ?: ? ????•?????? ???????? ? ???????????? ?????? ???????? ? ???? ???????? ?????????????? ? ? [الشورى: 15].
وقال ?: ? ????? ????? ?????????? ???? ??????????? ??????????? ? [النور:54] والآياتُ في هذا المعنى كثيرة.
والدَّاعِيَة إلى الخير من المفلحين والسعداء في الدنيا والآخرة كما قال تعالى: ? ????????? ???????? ??•??? ????????? ????? ?????????? ????????????? ??????????????? ???????????? ???? ??????????? ? ?????????????? ???? ??????????????? ????? ? [آل عمران: 104]، فكل مَنْ دَعا الناس إلى خير على وجه العموم, أو على وجه الخصوص, أو قام بنصيحة عامة أو خاصة, فإنه داخل في هذه الآية الكريمة.
ولو لم يرد في فضل الدعوة والدعاة إلاّ قوله تعالى: ? ?????? ???????? ?????? ?????? ?????? ????? ???? ???????? ???????? ??????? ??????? ???? ??????????????? ???? ? [فصلت: 33] – وهذا استفهامٌ بمعنى النفي المتقرر أي: لا أحد أحسن قولاً – لكان ذلك كافياً، كيف والآياتُ والأحاديثُ في فضل الدعوة والدعاة كثيرة معلومة!.
ومن أعظم النعم على العبد أن يكون دعياً إلى الله، إماماً في الخير هاديا مهدياً، كما أنّ من أعظم العقوبات على العبد أن يكون إماماً في الشر وداعيا إليه، قال تعالى: ? ??????????????? ???????? ????????? ????? ???•???? ? ???????? ????????????? ?? ?????????? ???? ? [القصص: 41]، وقال ?: ? ??????????? ???????? ???????? ????????? ??????????? ????? ????????? ? ?????????? ????????????? ?????????? ???? ? [السجدة: 24].
ومشاركة في هذا الخير كتبتُ هذه الرسالة الوجيزة في صفات وأخلاق ومنهج الدَّاعِيَة البَصِير مراعياً في ذلك ما يلي:
1 – عدم الإطالة التي تسبب الملل والسآمة، منبهاً أنه ربما يحصل نوعٌ من الإطالة – النسبية – لحاجة تقتضيها.
2 – بيان بعض القضايا الخطيرة على الدَّاعِيَة في مسيرته الدعوية والتي لها رواج في هذا العصر من ذلك "تصنيف الناس بالظنّ"، و"مسايرة الواقع" أو ما يسمى "العصرانية" وغير ذلك.
3 – الحديث عن بعض الأمور التي أُبتلينا بها في هذا الزمان من "الفتن المتتابعة" التي يرقق بعضها بعضاً، و"عدم التثبت من الأخبار"، و"عدم استشعار مسؤولية الكلمة"، و"استعمال المصطلحات ذات الدلالة الشرعية الصحيحة لمعان فاسدة".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/127)
4 – محاولة ربط هذه القضايا والمسائل المذكورة بالكتاب والسنة الصحيحة؛ لأنَّ الكتابَ والسنةَ هما المصدرانِ الأصليان اللذان تُوزن بهما الأعمال والأقوال، وما أحسنَ قول شيخ الإسلام ابن تيمية: «لكن اعتبار مقادير المصالح والمفاسد هو بميزان الشريعة، فَمَتَى قدر الإنسان على اتّباع النصوص لم يعدل عنها، وإلاّ اجتهد رأيه لمعرفة الأشباه والنظائر، وقلَّ أن تعوزَ النصوصُ مَنْ يكونُ خبيراً بها وبدلالتها على الأحكام» ()، وقال سفيانُ الثوريُّ: «إنْ استطعتَ أنْ لا تحك رأسكَ إلا بأثرٍ فافعل» ().
5 – الاستفادة من فهوم العلماء المحققين وكتبهم خاصةً كتب شيخ الإسلام ابن تيمية، والإمام ابن القيم الجوزية، والشيخ عبد الرحمن السّعديّ وأئمة الدعوة – عموماً – ففي كتبهم من غزارة العلم، ودقة العبارة وتحريرها، والاعتناء بالتنبيه عَلَى القواعدِ الكلية، والأصولِ الجامعة، والأدلةِ الشرعية، وحسن التصنيف، ما يعجب منه القارىء ويجزم أنه لا يوجد لها نظير إلاّ ما نَدَر، و ? ????•?? ?????? ???? ????????? ??? ???????? ? ?????? ????•?? ??????? ? [المائدة:54].
وبعد: فهذا جهدُ المقل والقدر الذي واتاه ? ????? ?????? ???????? ????????? ??????????? ?????? ???????? ???? ? ? [الطلاق: 7]، وإليه ? السؤال أن يجعل ذلك خالصاً لوجهه الكريم، مقتضيا لرضاه، وأن لا يجعل العلم حجة على كاتبه في دنياه وأخراه، وعلى الله قصد السبيل، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
??????
(1)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
يبدأ بالأهم فالمهم
وهو بذلك يسلك المنهج النبويّ القويم القائم على البدء بالأهم فالمهم والتدرج في ذلك، وقد دلَّ على ذلك وصية النبي @ لمعاذ > حين بعثه إلى اليمن فقال: «إِنَّكَ سَتَأْتِي قَوْمًا أَهْلَ كِتَابٍ فَإِذَا جِئْتَهُمْ فَادْعُهُمْ إِلَى أَنْ يَشْهَدُوا أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ» ().
قال الشيخُ ابنُ عثيمين ~: «هذه هي أصول الدعوة التي يجب أن نرتبها هكذا إذا كنا ندعو قوماً كافرين، لكن إذا كنا ندعو قوماً مسلمين قد عرفوا الأصل الأوَّل، وهو التوحيد ولم ينقصوه أو ينقضوه دعوناهم إلى ما بعده كما هو بيّن من هذا الحديث» ().
وعن عائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنينَ < قالَتْ: إنما نَزَلَ أوَّلَ ما نَزَلَ مِنْهُ سورَةٌ مِنَ المُفَصَّلِ؛ فِيها ذِكْرُ الجَنَّةِ والنَّارِ، حَتَّى إذا ثابَ الناسُ إلى الإسْلاَمِ، نَزَلَ الحَلاَلُ والحَرَامُ، ولوْ نَزَلَ أوَّلَ شَيْءٍ لا تَشْرَبُوا الخَمْر لَقالُوا: لا نَدَعُ الخَمْرَ أبَدا، ولَوْ نَزَلَ لا تَزْنُوا لَقالُوا: لا نَدَعُ الزِّنا أبَداً ().
قال ابنُ حَجَر: «أشارتْ إلى الحكمة الإلهية في ترتيب التنزيل، وأنَّ أولَ ما نزل من القرآن الدعاء إلى التوحيد، والتبشير للمؤمن والمطيع بالجنة وللكافر والعاصي بالنار، فلما اطمأنتْ النفوس على ذلك أنزلت الأحكام، ولهذا قالت: ولو نَزَلَ أوَّل شيءٍ لا تشربوا الخمر، لقالوا: لا ندعها، وذلك لما طبعت عليه النفوس من النفرة عن ترك المألوف» ().
وهنا أنبه على أمرين:
الأوَّلُ: أنّ مناطَ معرفة مهمات الدين العظيمة، ومقاصد الشريعة، وأولويات الدعوة – التي ينبغي العناية والبدء بها – كتابُ اللهِ وسنةُ رسوله @، فهذه المهمات والمقاصد والأولويات ليست خاضعة لرغبات شخصية، وأهواء فردية، وتوجهات حزبية لو فتح لها الباب لغيرت مراسيم الشريعة، وألغت أصول العقيدة بدعوى تحصيل مصالح متوهمة مصادمة لنصوص الشرع كما وُجد في زماننا هذا فأفسدت أكثر مما أصلحت!.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/128)
إذن المسألة منوطة بالعلمِ المبني على الكتاب والسنة الصحيحة، وما أحسنَ قول شيخ الإسلام ابن تيمية المتقدم: «لكن اعتبار مقادير المصالح والمفاسد هو بميزان الشريعة، فَمَتَى قدر الإنسان على اتّباع النصوص لم يعدل عنها».
فمن مقاصد الدين العظيمة التي يقبح بالدَّاعِيَة عدم التفطن لها، والبدء بها والعناية بذلك: أركان الإيمان الستة وهي: الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره ()، وكذلك شرائع الإسلام الكبار بعد الإيمان: إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت الحرام، وكذلك وجوب الاجتماع والائتلاف، والنهي عن التفرق والاختلاف، والأمر بكل معروف، والنهي عن كل منكر وغير ذلك مما دلت عليه نصوص الكتاب والسنة، وبينه علماءُ الأمة.
الثاني: أنه ليس معنى البدء بهذه الأصول والكليات إهمال بقية أمور الدين أو التقليل من شأنها، أو دعوى أنها قشور – سبحانك هذا بهتانٌ عظيمٌ – فما جاء في كتاب الله وسنة رسوله @ هو من الدين الذي ينبغي العناية به ودعوة الناس إليه قال تعالى: ? ?????? ?????????? ?????????? ????????? ????? ????????? ?????? ???????????? ? ? [الحشر: 7]، ولكن هذه الأعمال فيها أعلى وأدنى، وفاضل ومفضول، وركن وواجب ومستحب، وأهم ومهم، والمسلم في تنزيله هذه الأعمال منزلتها يدور مع كتاب الله عزوجلّ وما صحّ من سنة رسوله @، وهذه حقيقة التسليم لله ولرسوله @.
??????
(2)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
لا يتعصب ولا يتحزب ولا ينتمي إلاّ للكتاب والسنة
هذه أمراض فتكت في جسم الأمة الإسلامية، وزادت من أمراضها وبلائها، وهي نتيجة طبيعية لمخالفة قوله تعالى: ? ??????????????? ???????? ???? ???????? ???? ??????????? ? ????????????? ???????? ???? ?????????? ???? ??????? ?????????? ???????? ?????? ??????????? ????????????? ?????????????? ???•?????? ????????? ?????? ????? ???????? ????? ???•???? ???????????? ???????? ? ????•???? ????????? ???? ?????? ??????????? ?????????? ??????????? ????? ? [آل عمران:103].
وقوله بعدها: ? ???? ?????????? ??????????? ??????????? ??????????????? ???? ?????? ??? ?????????? ?????????????? ? ?????????????? ?????? ??????? ??????? ????? ? [آل عمران: 105].
وقوله تعالى: ? •????? ?????? ???•???? ???????????? ???????•????? ? ???? ??????????? ????????? ?????????? ?????? ??? ?????????? ? ??????•?? ???????? ????? ?????????? ????????? ????? ? [الأنعام: 153].
قال شيخُ الإسلام ابنُ تيمية: «التفريقُ بين الأمة وامتحانها بما لم يأمر الله به ولا رسوله؛ مثلُ أنْ يقال للرجل: أنت شكيلي، أو قرفندي فإنَّ هذه أسماء باطلة ما أنزل الله بها من سلطان، وليس في كتاب الله ولا سنة رسوله @، ولا في الآثار المعروفة عن سلف الأئمة لا شكيلي، ولا قرفندي، والواجب على المسلم إذا سُئل عن ذلك أنْ يقولَ: لا أنا شكيلي، ولا قرفندي بل أنا مسلم متبع لكتاب الله وسنة رسوله» ().
وقال الشيخُ بكرُ أبو زيد: «أهلُ الإسلام ليس لهم سمةٌ سوى الإسلام والسلام، فيا طالب العلم – بارك الله فيك وفي علمك –: اطلب العلم، واطلب العمل، وادع إلى الله تعالى، على طريقة السلف، ولا تكن خرّاجاً ولاّجاً في الجماعات فتخرج من السعة إلى القوالب الضيّقة، فالإسلام كله لك جادّة ومنهج، والمسلمون جميعهم هم الجماعة، وإنَّ يد الله مع الجماعة، فلا طائفيّة ولا حزبيّة في الإسلام، وأعيذك بالله أن تتصدّع فتكون نهّاباً بين الفرق والطوائف والمذاهب الباطلة والأحزاب الغالية، تعقد سلطان الولاء والبراء عليها، فكن طالب علم على الجادّة تقفوا الأثر، وتتّبع السنن تدعو إلى الله على بصيرة .. » ().
وليقرأ الدَّاعِيَة كتاب "حكم الانتماء إلى الفرق والأحزاب والجماعات الإسلامية" تأليف: الشيخ بكر أبو زيد، فإنه نفيسٌ في هذا البابِ، فريدٌ في معناه.
??????
(3)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
يحقق مبدأ الوسطية الحقة
الوسطية – أو الوَسَط – كلمةٌ جميلةٌ جليلة، ولا أدلَّ على ذلك من استعمالها وصفاً لهذه الأمة كما قال تعالى: ? ????•?????? ????????????? ??•??? ??????? ? [البقرة: 143].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/129)
وقد فسر النبي @ الوسطَ بالعدل كما في الحديثِ الذي أخرجه البخاريّ في صحيحه عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً ().
وقال ابن كثير: «ولمّا جعل الله هذه الأمة وَسَطاً خصها بأكمل الشرائع، وأقوم المناهج، وأوضح المذاهب كما قال تعالى: ? ???? ????????????? ????? ?????? ?????????? ??? ????????? ???? ?????? ? ??????? ????????? ?????•?????? ? ???? ????????? ??????????????? ??? ?????? ????? ?????? ????????? ?????????? ???????? ?????????? ???????????? ?????????? ????? ?•?•???? ? ? [الحج:78]» ().
فتبين أنّ الوسطية والتوسط في الدين هي: كل حق بين باطلين من الاعتقادات والأعمال والأخلاق.
فمن سلم لله ولرسوله @، وعَمِلَ بما ورد في القرآن وصح عن رسول الله @ من العقائد والشرائع فهو من أهل هذه الوسيطة والاعتدال والخير، وكلّ من تعدى حدود الشرع أو قصر عن القيام بها فقد خرج عن دائرة الوسطية بحسب عدوانه أو تقصيره.
قال ابنُ القيم: «فدين الله بين الغالي فيه والجافي عنه، وخيرُ النَّاسِ النمط الأوسط الذين ارتفعوا عن تقصير المفرطين ولم يلحقوا بغلو المعتدين، وقد جعل الله سبحانه هذه الأمة وسطا وهي الخيار العدل، لتوسطها بين الطرفين المذمومين، والعدل هو الوسط بين طرفى الجور، والتفريط والآفات إنما تتطرق إلى الأطراف والأوساط محمية بأطرافها فخيار الأمور أوساطها» ().
ومما ينبغي التفطن له خطأ ما انتشر في الكتابات المعاصرة من جعل "الوسطية" حالة تقوم على التوفيق بين السنة والبدعة، بل بين الكفر والإسلام كما في دعوتي التقريب بين السنة والشيعة، والنصرانية والإسلام التي هي فرع عن الدعوة لوحدة الأديان.
ومن هذه الوسطية الترخصات المذمومة التي أساسها اتباع الهوى بتتبع الأقاويل الشاذة والمخالفة للدليل، والتي قال فيها بعض العلماء: «من تتبع الرخص تزندق».
ومن أصحاب هذه الوسطية بعض المواقع والصحف التي تعطي الفرصة – باسم الحوار والمحايدة – لذوي الأقلام المسمومة والأفكار المشبوهة لينفثوا سمومهم وأفكارهم.
ومعلومٌ أنه ليس من أسس الدعوة إلى الله ومطالبها استدعاء الشبهات ونشرها بحجة الردّ عليها، بل المطلوب في الدعوة إلى الله – وهو نوعٌ من الجهاد – كشف شبهات المبطلين من الكافرين والمبتدعين، ونشر ذلك إذا ظهرت المصلحة.
ودعوى التوفيق منهجٌ قديم سلكه المنافقون أوَّلاً كما قال تعالى: ? ??????? ????? ?????? ??????????? ?????? ???? ??????? ???? ??????? ?????????? ???????? ???????????????? ????????? ????? ???????? ???? ???????? ?????? ???????????? ????????? ????? ???????? ??????????? ???? ????????? ??????????? ?????? ???? ?????????? ???? ?????????? ???????????? ???? ? [النساء:61 – 62]، وَدَرَجَ على طريقتهم طوائف من المبتدعة، والمتفلسفة، والجهلة.
قال ابنُ أبي العزّ: «أخبر أنّ المنافقين يريدون أن يتحاكموا إلى غيره وأنهم إذا دعوا إلى الله والرسول وهو الدعاء إلى كتاب الله وسنة رسوله صدوا صدودا، وأنهم يزعمون أنهم إنما أرادوا إحساناً وتوفيقاً كما يقوله كثير من المتكلمة والمتفلسفة وغيرهم إنما نريد أن نحسن الأشياء بحقيقتها أي ندركها ونعرفها ونريد التوفيق بين الدلائل التي يسمونها العقليات، وهى في الحقيقة جهليات وبين الدلائل النقلية المنقولة عن الرسول، أو نريد التوفيق بين الشريعة والفلسفة وكما يقوله كثير من المبتدعة من المتنسكة والمتصوفة إنما نريد الأعمال بالعمل الحسن والتوفيق بين الشريعة وبين ما يدعونه من الباطل الذي يسمونه حقائق وهى جهل وضلال وكما يقوله كثير من المتملكة والمتأثرة إنما نريد الإحسان بالسياسة الحسنة والتوفيق بينها وبين الشريعة ونحو ذلك، فكل من طلب أن يحكم في شئ من أمر الدين غير ما جاء به الرسول ويظن أن ذلك حسن وأن ذلك جمع بين ما جاء به الرسول وبين ما يخالفه فله نصيب من ذلك بل ما جاء به الرسول كاف كامل يدخل فيه كل حق» ().
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: «وفي هذه الآيات أنواع من العبر الدالة على ضلال من تحاكم إلى غير الكتاب والسنة وعلى نفاقه وإن زعم أنه يريد التوفيق بين الأدلة الشرعية وبين ما يسميه هو عقليات من الأمور المأخوذة عن بعض الطواغيت من المشركين وأهل الكتاب وغير ذلك من أنواع الاعتبار» ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/130)
وقال: «فإنَّ هؤلاء إذا دعوا إلى ما أنزل الله من الكتاب وإلى الرسول @ – والدعاء إليه بعد وفاته هو الدعاء إلى سنته – أعرضوا عن ذلك وهم يقولون: إنا قصدنا الإحسان علما وعملا بهذه الطريق التي سلكناها والتوفيق بين الدلائل العقلية والنقلية» ().
وقال: «فوصف سبحانه من دعى إلى الكتاب والسنة فأعرض عن ذلك بالنفاق، وإن زعم أنه يريد التوفيق بذلك بين الدلائل العقلية والنقلية أو نحو ذلك، وأنه يريد إحسان العلم أو العمل» ().
وقال ابنُ القيم: «هذه القواعد الفاسدة هي التي حملتهم على تلك التأويلات الباطلة لأنهم رأوها لا تلائم نصوص الوحي بل بينها وبينها الحرب العوان، فأجهدوا أنفسهم وكدوا خواطرهم في الصلح، وزعموا أن ذلك إحسان وتوفيق، وكأن الله سبحانه أنزل هذه الآيات في شأنهم ? ?????? ???? ????? ????????? ??????????? ???????? ?????????? ?????? ??????? ???????? ? [النساء:60] – إلى قوله – ? ???? ?????????? ???? ?????????? ???????????? ? [النساء:62]» ().
وربما تلتبس هذه الدعوات على بعض الناس فينساق خلفها فيضل ويُضِل قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «ولا ريب أن كثيرا من هؤلاء قد لا يعلم أنه منافق بل يكون معه أصل الإيمان لكن يلتبس عليه أمر المنافقين حتى يصير لهم من السماعين قال تعالى: ? ???? ????????? ?????? ?•? ?????????? ???? ??????? ???????????? ??????????? ????????????? ???????????? ????????? ?????????? ?????? ? ? [التوبة:47]، ومن المعلوم أنَّ كلامَ أهل الإفك في عائشة كان مبدأه من المنافقين وتلطخ به طائفة من المؤمنين، وهكذا كثير من البدع كالرفض والتجهم مبدؤها من المنافقين وتلوث ببعضها كثير من المؤمنين لكن كان فيهم من نقض الإيمان بقدر ما شاركوا فيه أهل النفاق والبهتان» ().
ومن العجيب أنّ كلاً يدعي الوسطية لنفسه:
– فالخارجي يدعي أنّ مذهب الخوارج "وَسَطَ".
– والمرجئ يدعي أنّ مذهب المرجئة "وَسَطَ".
– والعقلاني يدعي أنّ منهجه "وَسَطَ".
– والمفرط يدعي أنّ منهجه "وَسَطَ".
– وربما العلماني – وغيره – يدعي أنّ منهجه "وَسَطَ"!!.
– والوسطية لا تعرف بمجرد الدعوى، وإنما تعرف بالدلائل والبينات.
– والدعاوى ما لم يقيموا عليها بينات أبناؤها أدعياء
وإنمّا تعرف الوسطية الحقة بطاعة الله ورسوله، والتسليم لهما ظاهراً وباطناً قال تعالى: ? ???? ????????? ?? ??????????? ?????? ???????????? ?????? ?????? ?????????? ???? ?? ????????? ???? ??????????? ??????? ?????? ???????? ?????????????? ?????????? ???? ? [النساء:65].
??????
(4)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
يحذر أشدَّ الحذر من تصنيف الناس بالظنّ
وهذا مرض من الأمراض التي سرت في جسد أمتنا، وأبتلي به عدد من الدعاة والمنتسبين للصلاح، وقد عُني العلاّمة بكرُ بن عبدالله أبو زيد ببيان هذه المسألة في عدد من كتبه؛ ومن أبرزها كتاب"تصنيف الناس بين الظن واليقين" ().
ومما قال في كتابه هذا (): «ولا يلتبس هذا الأصل الإسلامي بما تراه مَعَ بَلَجِ الصُّبْح، وفي غَسَق الليل من ظهور ضمير أسود، وافد من كل فَجّ استعبد نفوساً بضراوة، أراه: "تصنيف الناس" وظاهرةٌ عجيب نفوذها هي: "رَمْزُ الجراحين" أو "مرض التشكيك وعدم الثقة" حَمَلَهُ فِئامٌ غِلاَظٌ من الناس يعبدون الله عَلَى حرفٍ، فألقوا جِلْباب الحياء، وشغلوا به أغراراً التبس عليهم الأمر فَضَلُّوا، وَأَضَلُّوا، فلبس الجميع أثوابَ الجرح والتعديل، وتدثروا بشهوة التجريح، ونسج الأحاديث، والتعلق بخيوط الأوهام، فبهذه الوسائل ركبوا ثَبَجَ التصنيف للآخرين؛ للتشهير، والتنفير، والصدِّ عن سواء السبيل.
ومن هذا المنطلق الواهي، غَمَسُوا ألسنتهم في رُكَام من الأوهام والآثام، ثم بسطوها بإصدار الأحكام عليهم، والتشكيك فيهم، وخدشهم، وإلصاق التهم بهم، وطمس محاسنهم، والتشهير بهم، وتوزيعهم أشتاتا وعزين:
في عقائدهم، وسلوكهم، ودواخل أعمالهم، وخلجات قلوبهم، وتفسير مقاصدهم، ونياتهم .. كل ذلك، وأضعاف ذلك مما هنالك من الويلات، يجري على طَرَفي التصنيف: الديني، واللاديني.
فترى وتسمع رمي ذاك، أو هذا بأنه: خارجي. معتزلي. أشعري. طرقي. إخواني. تبليغي. مقلد متعصب. متطرف. متزمت. رجعي. أصولي.
وفي السلوك: مداهن. مراء. من علماء السلطان. من علماء الوضوء والغسل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/131)
ومن طرف لا ديني: ماسوني. علماني. شيوعي. اشتراكي. بعثي. قومي. عميل.
– وإن نقبوا في البلاد، وفتشوا عنه العباد، ولم يجدوا عليه أي عثرة، أو زلة، تصيدوا له العثرات، وأوجدوا له الزلات، مبنية على شبه واهية، وألفاظ محتملة.
– أما إن أفلست جهودهم من كل هذا رموه بالأخرى فقالوا: متستر، محايد.
إلى غير ذلك من ضروب تطاول سُعاة الفتنة والتفرق، وتمزيق الشمل والتقطع.
– وقد جرت هذه الظاهرة إلى الهلكة في ظاهرة أخرى من كثرة التساؤلات المتجنية – مع بسمة خبيثة – عن فلان، وعلان، والإيغال بالدخول في نيته، وقصده، فإذا رأوا "شيخاً" ثنى ركبتيه للدرس، ولم يجدوا عليه أي ملحظ، دخلوا في نيته، وكيّفوا حاله: ليبني نفسه، لسان حاله يقول: أنا ابن من فاعرفوني. ليتقمص شخصية الكبار. يترصد الزعامة».
??????
(5)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
يعتني بالقواعد الشرعية في دعوته
إنّ إتقان الدَّاعِيَة للقواعد والأصول والضوابط الشرعية يسهل مهمته في الدعوة إلى الله، ويبصره في أمور كثيرة بطرق يسيرة، وينشئ عنده ملكة الاستنباط والاجتهاد.
وهذه الأصول والقواعد من محاسن الشريعة وكمالها وجمالها فهي تضبط أحكامها، وتجمع متفرقاتها، فهي مبنية على الحكمة والصلاح، والهدى والرحمة، والخير والعدل، ونفي أضداد ذلك، ومن أهم القواعد التي يحتاجها الدَّاعِيَة كثيراً في مسيرته الدعوية:
أوَّلاً: القواعد الكلية الكبرى التي اتفق عليها العلماء، وذكروا أنَّ الفقه مبني عليها، وإليها ترجعُ بقية القواعد – غالباً – وعددها خمس ():
1 – قاعدة:" الأمور بمقاصدها".
2 – قاعدة:"اليقين لا يزول بالشك".
3 – قاعدة:"المشقة تجلب التيسير".
4 – قاعدة:"الضرر يزال".
5 – قاعدة:"العادة محكمة".
ثانياً: ومن الأصول العظيمة:
1 – "أنَّ الشارع لا يأمر إلاّ بما مصلحته خالصة أو راجحة، ولا ينهى إلاّ عمّا مفسدته خالصة أو راجحة" قال الشيخ السّعديّ: «هذا الأصل شامل لجميع الشريعة، لا يشذ عنه شيء من أحكامها، لا فرق بين ما تعلق بالأصول أو بالفروع، وسواء تعلق بحقوق الله، أو بحقوق عباده قال الله تعالى: ? ? •??? ???? ???????? ???????????? ????????????? ??????????? ??? ???????????? ?????????? ???? ?????????????? ????????????? ???????????? ? ?????????? ?????????? ??????????? ???? ? [النحل: 90]، فلم يبق عدل ولا إحسان ولا صلة إلاّ أمر به في هذه الآية الكريمة، ولا فحشاء ومنكر متعلق بحقوق الله، ولا بغيّ على الخلق في دمائهم وأموالهم وأعراضهم إلاّ نهى عنه، ووعظ عباده أن يتذكروا هذه الأوامر وحسنها ونفعها فيمتثلوها، ويتذكروا ما في النواهي من الشر والضرر فيجنتبوها» إلى أنْ قال: «ويستدلُ بهذا الأصل العظيم والقاعدة الشرعية على أنّ العلوم العصرية وأعمالها، وأنواع المخترعات الحديثة النافعة للناس في أمور دينهم ودنياهم، أنها مما أمر الله به ورسوله @، ومما يحبه الله ورسوله @، ومن نعم الله على العباد، وبما فيها من المنافع الضرورية والكمالية، فالبرقيات بأنواعها، والصناعات كلها، وأجناس المخترعات الحديثة تنطبق عليها هذه القاعدة أتمّ انطباق، فبعضها يدخل في الواجبات، وبعضها في المستحبات، وشيء منها في المباحات بحسب ما تثمره، وينتج عنها من أعمال» ().
2 – "أنَّ الشريعة مبنية على أصلين: الإخلاص للمعبود، والمتابعة للرسول @" قال السّعديّ: «هذان الأصلان شرطٌ لكل عمل ديني ظاهر كأقوال اللسان، وأعمال الجوارح، وباطن كأعمال القلوب، قال الله تعالى: ? ???? ?? ????????? ??????????? ? ? [الزمر:3]، وقال: ? ?????? ?????????? ???? ????????????? ???? ??????????? ???? ????????? ? [البينة:5]، والدِّينُ فسرهُ النبي @ في حديث جبريل أنه شرائع الإسلام الخمسة وأصول الإيمان الستة، وحقائق الإيمان وهو الإحسان الذي هو أصل أعمال القلوب، فهذه الأمور لا بدّ أن تكون خالصةً لله مراداً بها وجهه ورضوانه وثوابه، ولا بدَّ أنْ تكون مأخوذة من الكتاب والسنة» ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/132)
3 – "أنَّ الأحكامَ الأصوليةَ والفرعيةَ لا تتم إلاّ بأمرين: وجود شروطها، وأركانها، وانتفاء موانعها" قال السّعديّ: «وهذا أصلٌ كبيرٌ مطرد الأحكام في الأصول والفروع، فمن أعظم فوائده: كثيرٌ من نصوص الوعد بالجنة، وتحريم النار على أعمال لا تكفي وحدها بمجردها، وكثيرٌ من نصوص الوعيد التي رتب عليها دخول النار، أو تحريم دخول الجنة، أو حرمان بعض أجناس نعيمها، فلا بدَّ في هذه النصوص من اجتماع شروطها، ومن انتفاء موانعها، وبهذا يحصل الجواب عن كثير من الإيرادات والإشكالات على نصوص الوعد والوعيد، وهي كثيرةٌ جداً ... » ().
فهذه قواعدُ جليلةٌ، نفعها للدعاة كبير، وأثرها على تصحيح الدعوة عظيم، فينبغي للداعية البصير أنْ يعتني بها جيّداً.
??????
(6)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
يراعي فقه الموازنة بين المصالح والمفاسد
هذه المسألة من المسائل العظيمة التي ينبغي لكل داعيةٍ أن يتعلمها خاصةً في هذا الزمان؛ لعظم الحاجة إليها؛ ولأنَّ الدعاة فيها بين إفراط وتفريط، فطائفةٌ لم تعتد بالمصالح الراجحة فخالفت بذلك النصوص الصريحة من كتاب الله وسنة رسوله @ – ويأتي ذكرها –، وطائفة تساهلت في اعتبار المصالح و توسعت في استعمالها على حساب النصوص الشرعية الواضحة فلم تراعِ "فقه الموازنة بين المصالح والمفاسد"، ووفق الله طائفة فتوسطت بين هاتين الطائفتين فعملت "بفقه الموازنة بين المصالح والمفاسد" في ضوء نصوص الكتاب والسنة مراعية في ذلك الأصول والضوابط الشرعية مستفيدة من فهوم العلماء المحققين من سلف الأمة.
ويمكن إجمال الكلام على هذه المسألة في نقطتين ():
النقطة الأولى: مراعاة القواعد التي دل عليها استقراء جملة النصوص الشرعية في هذه المسألة ومنها قاعدة:"درء () المفاسد أولى من جلب المصالح" – وهي الأصل في هذا الباب –، فإذا تعارضتْ مفسدةٌ ومصلحة قُدِّمَ دفع المفسدة غالباً – إلاّ أنْ تكون المصلحة راجحة فتقدم على المفسدة المرجوحة – لأن اعتناء الشارع بالمنهيات أشد من اعتنائه بالمأمورات ()، ولذلك قال @: «فَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَدَعُوهُ» () فجعل المناهي آكد في الاعتبار من الأوامر؛ حيث حَتّمَ في المناهي من غير مثنوية، ولم يحتم ذلك في الأوامر إلا مع التقييد بالاستطاعة، وذلك إشعار بترجيح مطابقة المناهي على مطابقة الأوامر.
ومن النصوص الدالة على هذه القاعدة قوله تعالى: ? ???? ????????? ????????? ????????? ??? ????? ???? ??????????? ???? ??????? ???????? ?????? ? ? [الأنعام: 108].
قال ابنُ كثير: «يقولُ اللهُ تعالى ناهياً لرسوله @ والمؤمنين عن سب آلهة المشركين وإن كان فيه مصلحة إلا أنه يترتب عليه مفسدة أعظم منها، وهي مقابلة المشركين بسب إله المؤمنين ... ومن هذا القبيل وهو ترك المصلحة لمفسدة أرجح منها ماجاء في الصحيح أن رسول الله @ قال: ملعون من سب والديه قالوا: يارسول الله وكيف يسب الرجل والديه؟ قال: يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه» ().
ومن النصوص أيضاً: حديثُ عَائِشَةَ < قَالَتْ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ @ عَنْ الْجَدْرِ () أَمِنْ الْبَيْتِ هُوَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: فَلِمَ لَمْ يُدْخِلُوهُ فِي الْبَيْتِ؟ قَالَ: إِنَّ قَوْمَكِ قَصَّرَتْ بِهِمْ النَّفَقَةُ، قُلْتُ: فَمَا شَأْنُ بَابِهِ مُرْتَفِعًا؟ قَالَ: فَعَلَ ذَلِكِ قَوْمُكِ لِيُدْخِلُوا مَنْ شَاءُوا وَيَمْنَعُوا مَنْ شَاءُوا، وَلَوْلا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَخَافُ أَنْ تُنْكِرَ قُلُوبُهُمْ لَنَظَرْتُ أَنْ أُدْخِلَ الْجَدْرَ فِي الْبَيْتِ وَأَنْ أُلْزِقَ بَابَهُ بِالأَرْضِ (). وقد بوّب البخاريّ على الحديث بقوله: «باب من ترك بعض الاختيار مخافة أن يقصر فهم بعض الناس عنه فيقعوا في أشد منه» ()، قال
ابنُ حجر: «والمراد بالاختيار في عبارته المستحب، وفيه: اجتنابُ ولي الأمر ما يتسرع الناس إلى إنكاره، وما يخشى منه تولد الضرر عليهم في دين أو دنيا، وتألف قلوبهم بما لا يترك فيه أمر واجب، وفيه تقديم الأهم فالأهم من دفع المفسدة وجلب المصلحة، وإنهما إذا تعارضا بدئ بدفع المفسدة، وأنَّ المفسدة إذا أمن وقوعها عاد استحباب عمل المصلحة» ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/133)
قَالَ شيخُ الإسلام – أثناء كلامه على بعض المستحبات ومنها مسألة البسملة والجهر بها –: «وَيستحبُ للرجلِ أن يقصد إلى تأليف القلوب بترك هذه المستحباتِ؛ لأنَّ مصلحةَ التأليف في الدين أعظم من مصلحة فعل مثل هذا، كما تَرَكَ النبيّ @ تغيير بناء البيت لما في إبقائه من تأليف القلوب، وكما أنكر ابن مسعود على عثمان إتمام الصلاة في السفر ثم صلى خلفه متما وقال: الخلافُ شرٌّ» ().
وقال أيضاً: «فالعملُ الواحدُ يكون فعله مستحباً تارةً، وتركه تارةً، باعتبار ما يترجح من مصلحة فعله وتركه بحسب الأدلة الشرعية، والمسلم قد يترك المستحب إذا كان في فعله فساد راجح على مصلحته كما ترك النبي @ بناء البيت على قواعد إبراهيم وقال لعائشة: لولا أن قومك حديثو عهد بالجاهلية لنقضت الكعبة ولألصقتها بالأرض ولجعلت لها بابين بابا يدخل الناس منه وبابا يخرجون منه – والحديث في الصحيحين – فترك النبي @ هذا الأمر الذي كان عنده أفضل الأمرين للمعارض الراجح وهو حِدْثانُ عهد قريش بالإسلام لما في ذلك من التنفير لهم فكانت المفسدة راجحة على المصلحة، ولذلك استحب الأئمةُ أحمد وغيره أن يدع الإمام ما هو عنده أفضل إذا كان فيه تأليف المأمومين مثل أن يكون عنده فصل الوتر أفضل بأن يسلم في الشفع ثم يصلي ركعة الوتر وهو يؤم قوما لا يرون إلا وصل الوتر فإذا لم يمكنه أن يتقدم إلى الأفضل كانت المصلحة الحاصلة بموافقته لهم بوصل الوتر أرجح من مصلحة فصله مع كراهتهم للصلاة خلفه وكذلك لو كان ممن يرى المخافتة بالبسملة أفضل أو الجهر بها وكان المأمومون على خلاف رأيه ففعل المفضول عنده لمصلحة الموافقة والتأليف التي هي راجحة على مصلحة تلك الفضيلة كان جائزاً حسناً» ().
وقال أيضاً: «الواجبات والمستحبات لا بد أن تكون المصلحة فيها راجحة على المفسدة إذ بهذا بعثت الرسل، وأنزلت الكتب، والله لا يحب الفساد بل كل ما أمر الله به فهو صلاح، وقد أثنى الله على الصلاح والمصلحين والذين آمنوا وعملوا الصالحات، وذم الفساد والمفسدين في غير موضع، فحيث كانت مفسدة الأمر والنهي أعظم من مصلحته لم يكن مما أمر الله به وان كان قد ترك واجب وفعل محرم إذ المؤمن عليه أن يتقى الله في عباد الله وليس عليه هداهم وهذا من معنى قوله تعالى: ? ??????????? ????????? ?????????? ?????????? ??????????? ? ?? ????????? ?•? •??? ????? ?????????????? ? ? [المائدة:105]، والاهتداء إنما يتم بأداء الواجب فإذا قام المسلم بما يجب عليه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما قام بغيره من الواجبات لم يضره ضلال الضال ... وجماع ذلك داخل في القاعدة العامة فيما إذا تعارضت المصالح والمفاسد والحسنات والسيئات أو تزاحمت فانه يجب ترجيح الراجح منها فيما إذا ازدحمت المصالح والمفاسد وتعارضت المصالح والمفاسد فإن الأمر والنهى وإن كان متضمنا لتحصل مصلحة ودفع مفسدة فينظر في المعارض له فإن كان الذي يفوت من المصالح أو يحصل من المفاسد أكثر لم يكن مأمورا به بل يكون محرما إذا كانت مفسدته أكثر من مصلحته، لكن اعتبار مقادير المصالح والمفاسد هو بميزان الشريعة، فَمَتَى قدر الإنسان على اتّباع النصوص لم يعدل عنها، وإلاّ اجتهد رأيه لمعرفة الأشباه والنظائر، وقلَّ أن تعوزَ النصوصُ مَنْ يكونُ خبيراً بها وبدلالتها على الأحكام، إذا كان الشخص أو الطائفة جامعين بين معروف ومنكر، بحيث لا يفرقون بينهما، بل إما أن يفعلوهما جميعاً أو يتركوهما جميعاً لم يجز أن يؤمروا بمعروف ولا أن ينهوا عن منكر، بل ينظر فإن كان المعروف أكثر أُمر به، وإن استلزم ما هو دونه من المنكر، ولم يُنه عن منكر يستلزم تفويت معروف أعظم منه، بل يكون النهي حينئذ من باب الصد عن سبيل الله، والسعي في زوال طاعته وطاعة رسوله @ وزوال فعل الحسنات، وإنْ كان المنكر أغلب نُهي عنه، وإن استلزم ماهو دونه من المعروف، ويكون الأمر بذلك المعروف المستلزِم للمنكر الزائد عليه، أمراً بمنكر وسعياً في معصية الله ورسوله @، وإنْ تكافأ المعروف والمنكر المتلازمان لم يؤمر بهما ولم ينه عنهما فتارة يصلح الأمر، وتارة يصلح النهي، وتارة لا يصلح لا أمر ولا نهي حيث كان المنكر والمعروف متلازمين وذلك في الأمور المعينة الواقعة» ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/134)
ومما أنبه عليه أنّ ما تقدم إنّما هو تقريريّ نظريّ ينبغي أن يكون مستقراً عند الدَّاعِيَة البصير .. ويبقى التطبيق العلميّ والممارسة الفعلية للتقرير النظريّ، والنقطةُ الثانيةُ تعالج هذا الأمر وهي:
النقطة الثانية: يستفاد من قول شيخ الإسلام المتقدم: «فالعملُ الواحدُ يكون فعله مستحباً تارةً، وتركه تارةً، باعتبار ما يترجح من مصلحة فعله وتركه بحسب الأدلة الشرعية»، وكذلك قوله ~: «فتفطن لحقيقة الدين، وانظر ما اشتملت عليه الأفعال من المصالح الشرعية والمفاسد، بحيث تعرف ما ينبغي من مراتب المعروف ومراتب المنكر، حتى تقدم أهمها عند المزاحمة، فإن هذا حقيقة العمل بما جاءت به الرسل، فإن التمييز بين جنس المعروف وجنس المنكر، وجنس الدليل وغير الدليل يتيسر كثيراً. فأما مراتب المنكر ومراتب الدليل، بحيث تقدم عند التزاحم أعرف المعروفين فتدعو إليه، وتنكر أنكر المنكرين: وترجح أقوى الدليلين، فإنه هو خاصة العلماء بهذا الدين» ().
أنَّ الدَّاعِيَة لكي يوازن بين المصالح والمفاسد لا بدَّ له من الجمع بين القوة العلمية والقوة العملية – وسيأتي أنَّ الدَّاعِيَة البصير يجمع بين القوتين: العلمية والعملية قدر المستطاع – فليست المسألة خاضعة لرغبات شخصية، وأهواء فردية، وتوجهات حزبية لو فتح لها الباب لغيرت مراسيم الشريعة، وألغت أصول العقيدة بدعوى مصالح متوهمة مصادمة لنصوص الشرع كما وُجد في زماننا هذا من يدعو لنقل صلاة الجمعة إلى يوم الأحد في البلاد الكافرة الغربية مراعاة لأحوال الناس لأنّ الإجازة هناك يوم الأحد!!.
فالمسألة منوطة بالعلم الصحيح المبني على الكتاب والسنة الصحيحة، ومعرفة الواقع المعين، فإنْ كنتَ كذلك – أيها الدَّاعِيَة – وإلاّ فقد قال تعالى:
? ???????????? ?????? ?????????? ??? ??????? ?? ??????????? ? [النحل:43].
وقال: ? ??????? ?????????? ?????? ????? ???????? ???? ?????????? ?????????? ????? ? ?????? ??????? ????? ?????????? ???????? ??????? ???????? ???????? ?????????? ????????? ?????????????????? ???????? ? ? [النساء:83].
??????
(7)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
وفِقْهُ إنكارِ المُنْكر
قَالَ ابنُ القيّم: «النَّبِيُّ @ شَرَعَ لأمته إيجاب إنكار المنكر ليحصل – بإنكاره – من المعروف ما يحبه الله ورسوله، فإذا كَانَ إنكارُ المنكرِ يستلزمُ مَا هُوَ أنكر منه وأبغض إلى الله ورسوله فإنه لا يسوغ إنكاره، وإنْ كَانَ الله يبغضه ويمقت أهله، وهذا كالإنكارِ عَلَى الملوكِ والولاةِ بالخروجِ عليهم؛ فإنَّهُ أساسُ كلِّ شرٍ وفتنةٍ إلى آخرِ الدهر، وقد استأذن الصحابةُ رَسُولَ اللَّهِ @ في قتال الأمراء الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها وقالوا: أفلا نقاتلهم؟ فقال: لا ما أقاموا الصلاة، وقال: من رأى من أميره ما يكرهه فليصبر ولا ينزعن يدا من طاعته، وَمَنْ تأملَ مَا جَرَى على الإسلام في الفتن الصغار و الكبار، رآها من إضاعة هذا الأصل، و عدم الصبر على المنكر، فطلبوا إزالته، فتولد منه ما هو أكبر منه، و قد كان رسول الله @ يرى بمكة أكبر المنكرات و لا يستطيع تغييرها، بل لمّا فتح الله مكة صارت دار الإسلام، عَزَمَ على تغيير البيت و ردّه على قواعد إبراهيم، و منعه من ذلك – مع قدرته عليه – خشيته وقوع ما هو أعظم منه من عدم احتمال قريش لذلك لقرب عهدهم بالإسلام، و كونهم حديثو عهد بكفر، و لهذا لم يأذن في الإنكار على الأمراء باليد؛ لما يترتب عليه من وقوع ما هو أعظم منه من عدم احتمال قريش لذلك لقرب عهدهم بالإسلام وكونهم حديثي عهد بكفر ولهذا لم يأذن في الإنكار على الأمراء باليد لما يترتب عليه من وقوع ما هو أعظم منه كما وجد سواء.
فإنكار المنكر أربع درجات:
– الأولى أن يزول ويخلفه ضده.
– الثانية أن يقل وإن لم يزل بجملته.
– الثالثة أن يخلفه ما هو مثله.
– الرابعة أن يخلفه ما هو شر منه.
فالدرجتان الأوليان مشروعتان، والثالثة موضع اجتهاد،، والرابعة محرمة ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/135)
وسمعتُ شيخَ الإسلام ابنَ تيمية – قدس الله روحه ونور ضريحه – يقول: مررتُ أنا وبعضُ أصحابي في زمن التتار بقوم منهم يشربون الخمر، فأنكر عليهم من كان معي، فأنكرتُ عليه!، وقلتُ له: إنما حرم الله الخمر لأنها تصد عن ذكر الله وعن الصلاة، وهؤلاء يصدهم الخمر عن قتل النفوس وسبئ الذرية وأخذ الأموال فدعهم!» ().
??????
(8)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
يعتني ببيان محاسن الإسلام
"إنَّ من أكبر الدعوة إلى دين الإسلام شرح ما احتوى عليه من المحاسن التي يقبلها ويتقبلها كلُّ صاحب عقلٍ وفطرة سليمة، فلو تصدّى للدعوة إلى هذا الدين رجالٌ يشرحون حقائقه، ويبينون للخلق مصالحه، لكان ذلك كافياً كفاية تامةً في جذب الخلق إليه، لما يرون من موافقته للمصالح الدينية والدنيوية، ولصلاح الظاهر والباطن من غير حاجة إلى التَّعرض لدفع شُبَهِ المعارضين، والطّعن في أديان المخالفين، فإنه في نفسه يدفع كلّ شُبهة تعارضه، لأنه حقٌ مقرونٌ بالبيان الواضح، والبراهين الموصّلة إلى اليقين، فإذا كُشف عن بعض حقائق هذا الدين صار أكبر داعٍ إلى قبوله ورجحانه على غيره، واعلم أنَّ محاسن الدين الإسلاميّ عامّة في جميع مسائله ودلائله، وفي أصوله وفروعه، و فيما دلَّ عليه من علوم الشرع والأحكام، وما دلَّ عليه من علوم الكون والاجتماع .. " إلى آخر ما قاله وبينه ومثل عليه العلاّمة عبد الرحمن السَّعديّ في كتابه "الدُّرة المختصرة في محاسن الدين الإسلاميّ" ().
وقال السّعديّ في كتابه "القواعد الحسان في تفسير القرآن" (): «القاعدة العاشرة: في طرق القرآن إلى دعوة الكفار على اختلاف مللهم. يدعوهم إلى الإسلام، والإيمان بمحمد @ بما يصفه من محاسن شرعه ودينه، وما يذكره من براهين رسالة محمد @ ليهتدي منْ قصد الحق والإنصاف، وتقوم الحجة على المعاند، وهذه أعظم طريق يدعى بها جميع المخالفين لدين الإسلام، فإن محاسن دين الإسلام ومحاسن النبي @ وآياته وبراهينه فيها كفاية تامة للدعوة، بقطع النظر عن إبطال شبههم، وما يحتجون به، فإن الحق إذا اتضح علم أن كل ما خالفه فهو باطل وضلال .. ».
??????
(9)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
يحذر من مخالفة الكتاب والسنة مسايرةً للواقع ()
مما يعترض الدَّاعِيَة فتنة مسايرة الواقع وضغط الفساد ومسايرة العادات، ومراعاة رضا الناس وسخطهم، وهي فتنة لا يستهان بها؛ فلقد سقط فيها كثير من الناس وضعفوا عن مقاومتها، والموفق من ثبته الله ? كما قال تعالى:
? ????????? ???? ????????? ?????????? ???????????? ?????•???? ??? ???????????? ?????????? ????? ?????????? ? ?
[إبراهيم: 27].
وإذا كان الرسول @ قد قال له ربه تبارك وتعالى: ? ???????? ??? ??????????? ?????? ????? ???????? ?????????? ??????? ??????? ???? ? [الإسراء: 74]، فسواه من الناس أحوج إلى التثبيت من ربه تعالى، وفي هذا تأكيد على أهمية الدعاء وسؤال من بيده التثبيت والتوفيق وهو الله ?.
إن المطلوب من الدَّاعِيَة في مجتمعات المسلمين هو تغيير المجتمعات وتسييرها إلى ما هو أحسن لا مسايرتها ومداهنتها، فهذه والله هي مهمة الأنبياء والمصلحين من بعدهم، وهذه هي الحياة السعيدة للعالِم والدَّاعِيَة، وإلا فلا معنى لحياة الدَّاعِيَة والعالم ولا قيمة لها إذا هو ساير الناس واستسلم لضغوط الواقع وأهواء الناس. إن العالم والدَّاعِيَة لا قيمة لحياتهما إلا بالدعوة والتغيير للأحسن، ولا شك أن في ذلك مشقة عظيمة؛ ولكن العاقبة حميدة بإذن الله تعالى في الدارين لمن صبر وصابر واستعان بالله ?.
ومن أخطر صور فتنة مسايرة الواقع مسايرة ركب الغرب في بعض الميادين من قِبَلِ دعاة العصرانية () من أبناء المسلمين، وهم لا يعترفون بأنها
مسايرة؛ ولكنهم يسمونها تجديداً وتطويراً يناسب العصر، وتحت هذا المسمى يقضون على كثير من الثوابت الشرعية ويتحللون من شرع الله ? باسم
التطوير وهو في الحقيقة مسايرة للواقع الغربي وتقليد أعمى وانبهار بإنجازاته
المادية بل الهزيمة النفسية أمامه؛ والغريب في أمر هؤلاء أنهم يرفضون التقليد ويشنعون على من يقلد سلف الأمة ويتبعهم، وعلى من يبقى على الموروث
لا يتجاوزه ولا يطوره، ثم هم في الوقت نفسه يسقطون في تقليد الغرب ومحاكاته بصورة لا تدع مجالاً للريب والشك؛ وهم الذين يتشدقون بالعقلانية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/136)
ورفض التقليد! ويتحدث الأستاذ محمد حامد الناصر عن بعض شذوذات العصرانيين في ميادين الفقه فيقول: «لقد خرج العصرانيون علينا بفقه غريب
شاذ يريد تسويغ الواقع المعاصر لإدخال كثير من القيم الغربية في دائرة الإسلام؛ ذلك أن موقفهم من النصوص الشرعية عجيب؛ فإذا كانت الآية واضحة
الدلالة والأحاديث النبوية المتواترة قالوا: إن هذه النصوص كانت لمناسبات تاريخية لا تصلح لعصرنا الحاضر، وإذا كانت أحاديث آحاد قالوا لا يؤخذ من خبر الآحاد تشريع ولا تبنى عليه عقيدة، أو ألغوا بعض الأحاديث الصحيحة بحجة أنها سُنَّة غير تشريعية، ثم يتهمون الفقهاء بالجمود وضيق الأفق!!، إن هذه التجاوزات لو أخذ بها لن تترك من ثوابت الإسلام شيئاً إلا وحاولت مسخه أو تشويهه.
ومن شذوذاتهم:
1 – رفضهم تطبيق الحدود التي فيها رجم أو قتل أو قطع عضو إلا بعد الإصرار والمعاودة والتكرار، ويأتون بِشُبَهٍ من هنا وهناك.
2 – إباحتهم الربا في البنوك بحجة الحفاظ على اقتصاد البلاد، وأنَّ الربا المحرم عندهم هو الربح المركب.
3 – موقفهم من المرأة، والدعوة إلى تحريرها بزعمهم، ودعوتهم لها إلى محاكاة المرأة الغربية في عاداتها، وإلى الثورة على الحجاب الشرعي وتعدد الزوجات.
4 – أحكام أهل الذمة: كما يرى العصرانيون أن أحكام أهل الذمة كانت لعصر غير عصرنا وهي الآن لا تناسب عصرنا!!» ().
ويوضح الأستاذ الناصر مفهومهم للتجديد والتطوير قائلاً: «إن مزاعم التجديد التي رفع هؤلاء لواءها كشفت الحقيقة جلية وهي أن التجديد لديهم يعني تطوير الدين على طريقة عصرنة الدين عند اليهود والنصارى». ولذلك فإن التجديد عندهم يعني: هدم العلوم المعيارية: أي علوم التفسير المأثور وأصوله، وعلم أصول الفقه، وعلم مصطلح الحديث ويعني: رفض الأحاديث الصحيحة جزئياً أو كلياً بحجة ضرورة ملاءمتها لعقولهم ولمصلحة الأمة، وظروف العصر الحاضر، ويعني: رفض السنة غير التشريعية أي: فيما يخص شؤون الحكم والسياسة وأمور الحياة والمجتمع عموماً، التجديد عندهم يعني: الانعتاق من إسار الشريعة إلى بحبوحة القوانين الوضعية، التي تحقق الحرية والتقدم، ولذلك هاجموا الفقه والفقهاء بلا هوادة.
– الاجتهاد والتجديد عندهم يعني: تحقيق المصلحة وروح العصر.
مما سبق يتبين خطر هذه البدعة الجديدة وأن أصلها مسايرة الواقع والانهزامية أمام ضغطه مصحوباً ذلك بالجهل بالإسلام أحياناً، وبالهوى والشهوة أحياناً كثيرة.
إنَّ الدَّاعِيَة الذي تظهرُ عليه مظاهر مسايرة الواقع يفقد مصداقيته عند نفسه وعند الناس، وإن لم يتدارك نفسه فقد ييأس ويخسر ويترك الدعوة وأهلها؛ إذ كيف يساير الواقع من هو مطالب بتغيير الواقع وتسييره؟! وكلما كثر المسايرون كثر اليائسون والمتساقطون؛ وهذا بدوره يؤدي إلى ضعف الدعوة وضعف الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
??????
(10)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
يتقن المحاورة وآدابها
لابدَّ للداعية في حياته الدعوية من محاورة ومجادلة ومناظرة ومحاجة .. وإتقان الدَّاعِيَة – المخلص لله والمتبع لرسوله @ – للحوار وأصوله وآدابه سببٌ من أسباب نجاحه وقبول دعوته .. وربما يكون هذا الدَّاعِيَة – ممن قل حظه من العلم لكنْ – لجودة حواره، وحسن أدبه فيه، يوفق في دعوته ...
فما الحوار؟ وما أصوله؟ وما آدابه؟ وما غايته؟
الحوار والمحاورة: المرادة في الكلام، ومنه التحاور، وقد وردت هذه
المادة في كتاب الله بهذا المعنى في ثلاثة مواضع؛ موضعان في سورة الكهف
في محاورة الرجلين الشاكر لنعمة الله, والكافر لها ? ??????? ???????????? ?????? ????????????? ? [الكهف:34]، وقوله: ? ????? ????? ?????????? ?????? ????????????? ? [الكهف:37]، والموضع الثالث في سورة المجادلة قال تعالى: ? ???? ?????? ???? ?????? ??????? ??????????? ??? ????????? ???????????? ????? ???? ?????? ???????? ??????????????? ? •??? ???? ??????? ??????? ??? ? [المجادلة:1].
ومن أهم أصول الحوار ():
الأصل الأول: سلوك الطرق العلمية والتزامها، ومن هذه الطرق: تقديم الأدلة المُثبِتة أو المرجِّحة للدعوى، وصحة تقديم النقل في الأمور المنقولة.
الأصل الثاني: سلامة كلامِ المناظر ودليله من التناقض؛ فالمتناقض ساقط بداهة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/137)
الأصل الثالث: الاتفاق على منطلقات ثابتة وقضايا مُسَلَّمة. وهذه المُسَلَّمات والثوابت قد يكون مرجعها؛ أنها عقلية بحتة لا تقبل النقاش عند العقلاء المتجردين؛ كحُسْنِ الصدق، وقُبحِ الكذب، وشُكر المُحسن، ومعاقبة المُذنب، أو تكون مُسَلَّمات دينية لا يختلف عليها المعتنقون لهذه الديانة أو تلك، وبالوقوف عند الثوابت والمُسَلَّمات، والانطلاق منها يتحدد مُريد الحق ممن لا يريد إلا المراء والجدل والسفسطة. قال الشيخ صالح بن حميد: «ولهذا فإننا نقول إن من الخطأ – غير المقصود – عند بعض المثقفين والكاتبين إثارة هذه القضايا، أعني: تطبيق الشريعة – الحجاب – تعدد الزوجات – وأمثالها في وسائل الإعلام، من صحافة وإذاعة على شكل مقالات أو ندوات بقصد إثباتها أو صلاحيتها. أما إذا كان المقصود: النظر في حِكَمِها وأسرارها وليس في صلاحيتها وملاءمتها فهذا لا حرج فيه، إذْ: ? ????? ????? ?????????? ???? ?????????? ????? ????? ???? ????????????? ?•????? ??? ??????? ?????? ???????????? ???? ?????????? ? ? [الأحزاب:36]، وأخيراً فينبني على هذا الأصل؛ أنَّ الإصرار على إنكار المُسلَّمات والثوابت مكابرة قبيحة، ومجاراة منحرفة عن أصول الحوار والمناظرة، وليس ذلك شأن طالبي الحق».
الأصل الرابع: التجرُّد، وقصد الحق، والبعد عن التعصب، والالتزام بآداب الحوار.
الأصل الخامس: أهلية المحاور؛ إذا كان من الحق ألا يمنع صاحب الحق عن حقه، فمن الحق ألا يعطى هذا الحق لمن لا يستحقه، كما أن من الحكمة والعقل والأدب في الرجل ألا يعترض على ما ليس له أهلاً، ولا يدخل فيما ليس هو فيه كفؤاً .. وكثير من الحوارات غير المنتجة مردُّها إلى عدم التكافؤ بين المتحاورين، ولقد قال الشافعي ~: (ما جادلت عالماً إلا وغلبته، وما جادلني جاهل إلا غلبني!). وهذا التهكم من الشافعي ~ يشير إلى الجدال العقيم؛ الذي يجري بين غير المتكافئين.
الأصل السادس: الرضا والقبول بالنتائج التي يتوصل إليها المتحاورون، والالتزام الجادّ بها، وبما يترتب عليها.
ومن أهم آداب الحوار:
1 – الإخلاص؛ قال الشيخ صالح بن حميد: «ومن التحسس الدقيق والنصح الصادق للنفس أن يحذر بعض التلبيسات النفسية والشيطانية فقد تتوهم بعض النفوس أنها تقصد إحقاق الحق، وواقع دخيلتها أنها تقف مواقف انتصار ذاتٍ وهوى. ويدخل في باب الإخلاص والتجرد توطين النفس على الرضا والارتياح إذا ظهر الحق على لسان الآخر ورأيه، ويعينه على ذلك أن يستيقن أن الآراء والأفكار ومسالك الحق ليست ملكاً لواحد أو طائفة، والصواب ليس حكراً على واحد بعينه. فهمُّ المخلص ومهمته أن ينتشر الحق في كل مكان، ومن أيّ مكان، ومن أيّ وعاء، وعلى أيّ فم، إن من الخطأ البيِّن في هذا الباب أن تظن أنّ الحق لا يغار عليه إلا أنت، ولا يحبه إلا أنت، ولا يدافع عنه إلا أنت، ولا يتبناه إلا أنت، ولا يخلص له إلا أنت».
2 – التزام القول الحسن، وتجنب منهج التحدي والإفحام.
3 – الالتزام بوقت محدد في الكلام. ومن المفيد أن تعلم؛ أن أغلب أسباب الإطالة في الكلام ومقاطعة أحاديث الرجال يرجع إلى ما يلي: إعجاب المرء بنفسه، أوحبّ الشهرة والثناء، أوظنّ المتحدث أن ما يأتي به جديد على الناس، أوقِلَّة المبالاة بالناس في علمهم ووقتهم وظرفهم، والذي يبدوا أن واحداً منها إذا استقر في نفوس السامعين كافٍ في صرفهم، وصدودهم، ومللهم، واستثقالهم لمحدِّثهم.
4 – حسن الاستماع وأدب الإنصات وتجنب المقاطعة.
5 – تقدير الخصم واحترامه.
6 – حصر المناظرات في مكان محدود.
غاية الحوار:
الغاية من الحوار إقامةُ الحجة، ودفعُ الشبهة والفاسد من القول والرأي. فهو تعاون من المُتناظرين على معرفة الحقيقة والتَّوصُّل إليها، ليكشف كل طرف ما خفي على صاحبه منها، والسير بطرق الاستدلال الصحيح للوصول إلى الحق. يقول الحافظ الذهبي: (إنما وضعت المناظرة لكشف الحقِّ، وإفادةِ العالِم الأذكى العلمَ لمن دونه، وتنبيهِ الأغفلَ الأضعفَ).
قلتُ: ومما يعجب منه المرء ما نسمعه هذه الأيام من رمي بعض المنحرفين أهلَ الاستقامةَ بأحادية الرأي، وعدم قبول الحوار، والتشنج والانفعال، واستعداء السُّلْطة ... إلى آخر ما قالوا؟!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/138)
ولا أجد أبلغ في ردّ هذا الكلام من قول شيخنا عبد الله وكيل الشيخ – حفظه الله – في كتابه الماتع "المرأة وكيد الأعداء" (): «ولم تعرف المنطقة الإسلامية طائفة تقفل أبواب الحوار كطائفة العلمانيين، واسألوا التاريخ من الذي ملأ السجون والمعتقلات هنا وهناك؟ ومن الذي علّق رواد الفكر على أعواد المشانق؟ ومن الذي صادر الكتاب الإسلاميّ؟ ولقد عشنا أشرس المواقف وأبعدها عن الحوار من خلال مواقف صدام حسين الذي لا يستطيع أن يتبرأ منه العلمانيون؛ بل طالما تغنوا بأمجاده وهدروا في مربده وأزجوا لها القصيد تباعاً ... ».
ثمّ أين كانت هذه النداءات للحوار وقبول الآخر لما ضُرب الحصار الإعلامي الرهيب على الإسلاميين وأدبهم عن الجماهير والذي كان بمثابة "الحكم على الإسلاميين بالموت، وهم أحياء يراهم الناس" كما عبر عن ذلك الأديب الإسلامي الكبير علي أحمد بكثير يوماً ().
??????
(11)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
يجمعُ بين القوتين: العلمية والعملية– قدر المستطاع –
وأكتفي للتعبير عن هذه الصفة بنقل كلامٍ قيّم لابن القيّم قال فيه: «فمن الناس من تكون له القوة العلمية الكاشفة عن الطريق، ومنازلها، وأعلامها، وعوارضها ومعاثرها، وتكون هذه القوة أغلب القوتين عليه، ويكون ضعيفاً في القوة العملية، يبصر الحقائق، ولا يعمل بموجبها، ويرى المتالف والمخاوف والمعاطب ولا يتوقاها، فهو فقيه ما لم يحضر العمل، فإذا حضر العمل شارك الجهال في التخلف، وفارقهم في العلم، وهذا هو الغالب على أكثر النفوس المشتغلة بالعلم، والمعصوم من عصمه الله ولا قوة إلا بالله.
ومن الناس من تكون له القوة العملية الإرادية وتكون أغلب القوتين عليه، وتقتضي هذه القوة السير، والسلوك، والزهد في الدنيا، والرغبة في الآخرة، والجِد، والتشمير في العمل، ويكون أعمى البصر عند ورود الشبهات في العقائد والانحرافات في الأعمال والأقوال والمقامات، كما كان الأول ضعيف العقل عند ورود الشهوات، فَداءُ هذا من جهله، وداء الأول من فساد إرادته وضعف عقله، وهذا حال أكثر أرباب الفقر والتصوف السالكين على غير طريق العلم، بل على طريق الذوق والوجد والعادة ....
ومن كانت له هاتان القوتان: استقام له سيره إلى الله، ورُجي له النفوذ، وقوي على رد القواطع والموانع – بحول الله وقوته –، فإن القواطع كثيرة شأنها شديد لا يخلص من حبائلها إلا الواحد بعد الواحد، ولولا القواطع والآفات لكانت الطريق معمورة بالسالكين، ولو شاء الله لأزالها وذهب بها، ولكن الله يفعل ما يريد، والوقت – كما قيل – سيف فإن قطعته وإلا قطعك.
فإذا كان السير ضعيفاً، والهمة ضعيفة، والعلم بالطريق ضعيفاً، والقواطع الخارجة والداخلة كثيرة شديدة، فإنه جهد البلاء، ودرك الشقاء، وشماتة الأعداء، إلا أن يتداركه الله برحمة منه من حيث لا يحتسب، فيأخذ بيده ويخلصه من أيدي القواطع، والله ولي التوفيق» ().
??????
(12)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
يتثبت دائماً ولا يتعجل
وهو بهذا ينفذ أمر الله ? في قوله: ? ??????????? ????????? ??????????? ????? ?????????? ??? ??????? ???? ?????•??????? ? [النساء:94]. وفي قراءة: (فتثبتوا).
وقوله: ? ??????????? ????????? ??????????? ??? ?????????? ??????? ???????? ??????•??????? ??? ?????????? ??????? ??????????? ? [الحجرات: 6].
وقد عاب الله المتسرعين إلى إذاعة الأخبار التي يخشى من إذاعتها، فقال تعالى: ? ??????? ?????????? ?????? ????? ???????? ???? ?????????? ?????????? ????? ? ?????? ??????? ????? ?????????? ???????? ??????? ???????? ???????? ?????????? ????????? ?????????????????? ???????? ? ? [النساء: 83] ().
قال السعدي: «هذا تأديب من الله لعباده, عن فعلهم هذا, غير اللائق.
وأنه ينبغي لهم, إذا جاءهم أمر من الأمور المهمة, والمصالح العامة, ما يتعلق بالأمن, وسرور المؤمنين, أو بالخوف الذي فيه مصيبة عليهم, أن يتثبتوا, ولا يستعجلوا بإشاعة ذلك الخبر.
بل يردونه إلى الرسول, وإلى أولي الأمر منهم, أهل الرأي, والعلم والنصح, والعقل, والرزانة, الذين يعرفون الأمور, ويعرفون المصالح وضدها، فإن رأوا في إذاعته مصلحة ونشاطا للمؤمنين, وسرورا لهم, وتحرزا من أعدائهم, فعلوا ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/139)
وإن رأوا ما فيه مصلحة, أو فيه مصلحة, ولكن مضرته تزيد على مصلحته, لم يذيعوه.
ولهذا قال " لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ " أي: يستخرجونه بفكرهم وآرائهم السديدة, وعلومهم الرشيدة.
وفي هذا دليل لقاعدة أدبية, وهي أنه إذا حصل بحث في أمر من الأمور, ينبغي أن يولى من هو أهل لذلك, ويجعل إلى أهله, ولا يتقدم بين أيديهم, فإنه أقرب إلى الصواب وأحرى للسلامة من الخطأ.
وفيه النهي عن العجلة والتسرع, لنشر الأمور, من حين سماعها.
والأمر بالتأمل قبل الكلام, والنظر فيه, هل هو مصلحة, فيُقْدِم عليه الإنسان, أم لا؟ فيحجم عنه» ().
ولا يخفى كم جرَّ عدم التثبت من مصائب وشرور وأحقاد بل وصل أحيانا إلى إراقة دماء معصومة بغير ذنب وجريرة!.
??????
(13)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
وفقه الفتن
قال الحافظ أحمد بن صالح العِجْليُّ:
«حَدّثني أبي قال: هاجتْ فتنةٌ بالكوفة فعَمِلَ الحَسَنُ بنُ الحُرّ طعاماً كثيراً ودعا قُرّاء أهل الكوفة، فكتبوا كتاباً يأمرون فيه بالكف، وينهون عن الفتنة، فدعو سليمان الأعمش فتكلم بثلاث كلمات فاستغنوا بهن عن قراءةِ ذلكَ الكتاب فَقَالَ: رَحِمَ اللهُ امرأ "مَلَكَ لِسَانَهُ" ()، "وَكفَّ يدَهُ" ()، "وَعَالجَ مَا في صدرهِ" () تَفَرَقوا فإنه كَانَ يُكره طول المجلس» ().
وفي روايةٍ أُخرى: «فَقاَلَ الأعمشُ: مَلَكَ لسانَه رجلٌ، وحَفِظَ نفسَه، وعَلِمَ ما في قلبه، إنّه كانَ يُقَال: إنه إذا طَالَ المجلسُ كان للشيطان فيه مطمعٌ، أحضرْ طعامَكَ».
هذه ثلاث وصايا عظيمة مستقاة من كتاب الله وسنة رسوله @ قَالها شيخُ المقرئين والمُحدثين، وحافظُ أهل الكوفة في زمانه، وأحد الستة الذين حفظوا العلم على أمة محمد @ (): سُليمانُ بنُ مِهْرَان الأعمش – وَمَنْ قرأ سيرته عَرَفَ إمامة هذا الرجل في العلم والعمل والزهد –.
ونحن في هذا الزمان – زمان الفتن – بحاجة لمثل هذه الوصايا المبنية على كتاب الله وعلى سنة رسول الله @، وأخذ العبر والعظات والأحكام، والخروج بفقة ما ينبغي عمله عِندَ الفتن في ضوء كتاب الله وسنة رسوله @، قال عبدالرحمن بن أبزي: قلتُ لأبي بن كعب لما وقع الناس في أمر عثمان:
أبا المنذر ما المخرج؟ قال: كتابُ الله ما استبان لك فاعمل به، وما اشتبه عليك فكله إلى عالمه ().
وكذا دراسة هدي صحابة رسول الله @ ومسلكهم عند الفتن التي مرت بهم بدءاً من فتنة مقتل أمير المؤمنين عثمان بن عفان >.
قال أحمدُ بنُ حنبل حدثنا إسماعيل قال: حدثنا أيوب عن محمد بن سيرين قال: «هاجتْ الفتنة وأصحابُ رسول الله @ عشرة آلاف فما خف فيها منهم مائة، بل لم يبلغوا ثلاثين» ().
وفي ظني أنَّ مراعاة تلك الوصايا الثلاث من أعظم الأسباب لحفظ الدَّاعِيَة من الولوج في تلك الفتن التي تجعل الدعاة في حيرةٍ واشتباه.
وبالمقابل تجد من لم يملك لسانه يقطع في أمور لو وردت على الخليفة الراشد عمر بن الخطاب > لجمع لها أهل بدر، واستخار الله فيه شهراً، وربما ترتب على هذه المسائل عدم كف اليد عن دماء المسلمين المحرمة، وانتهاك حرمة المسلم بالظنون والتخرصات.
ولو أنَّ كلَّ مسلم اشتغل بنفسه وعالج ما في صدره لوجد في ذلك شغلاً عن الخوض في الفتن.
ومما ينبغي التفطن له: أنه ليس من ملك اللسان واعتزال الفتن الرد على شبهات المبطلين واعتراضاتهم على أحكام الله ورسوله @.
وليس من الخوض في الفتن كذلك:
- تقرير مشروعية الجهاد في سبيل الله وأنه ذروة سنام الإسلام.
- وبيان وجوب موالاة المؤمنين، ومعاداة الكافرين.
- والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
- والتحذير من البدع والخرافات، والمذاهب الهدامة من العلمانية والحداثة وغيرهما.
بل إنَّ الكلام في هذه المسائل في هذا الزمان أصبح من أهم المهمات وأفضل الجهاد لأمرين:
الأوَّل: أننا نرى محاولات عالمية جادّة لطمس معالم الإسلام في المسائل المتقدمة، وتصويرها بصورة الإرهاب والمنافة لحقوق الإنسان، وحرية الرأي، واحترام الآخر – زعموا!! –.
الثاني: عدم فهم بعض أبناء المسلمين للمسائل المتقدمة وعدم تصورها التصور الصحيح الموافق للكتاب والسنة الصحيحة مما ترتب عليه مفاسد عظيمة في الدين والدنيا، وإنّ من أخطر الأمور على النشء المسلم عدم المعرفة التامة بأحكام الإسلام في المسائل المتقدمة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/140)
فينبغي على الجميع العمل، وبذل الجهد والطاقة في توضيح المفاهيم السابقة، لينالوا شرف خدمة هذا الدين العظيم.
فنسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يشرفنا خدمة هذا الدين، وأنْ يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن.
??????
(14)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
يتفقدُ قَلْبَهُ
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بنُ يُوسف الأَصْبَهَانِيّ () لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ (): «حَدّثْ النَّاسَ وَعَلمهُم، وَلكنْ انظرْ إِذَا اجْتَمَعَ النَّاسُ حَوْلَكَ كَيْفَ يَكُونُ قَلْبكَ؟» ().
وقال عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: كنتُ أجلسُ يومَ الجُمُعة في مَسْجِدِ الْجَامِعِ، فيجلس إلىَّ النَّاس فإذا كَانوا كثيراً فَرحتُ، وإذا قَلوا حَزنتُ، فسألتُ بشرَ بنَ منصور () فَقَالَ: هَذا مجلسُ سوء لا تعدْ إليه، قَالَ: فَمَا عُدتُ إليهِ. وقَالَ عَبْدُالرَّحْمَنِ يوماً – وقام من المجلس وتبعه الناس – فَقَالَ: يَا قومِ لا تطؤا عَقبى، ولا تمشوا خَلْفي، وَوَقَفَ فَقَالَ: حَدّثَنا أبو الأشهب عَنْ الحَسَنِ قَالَ: قَالَ عُمَرُ ابنُ الخطّاب: إنَّ خَفْقَ النّعالِ خَلْفَ الأحمق قلَّ مَا يبقى مِنْ دِينهِ ().
وقال عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ >: «أَخِّرُوا عَلَىَّ خَفْقَ نِعَالِكُمْ، فإنها مُفْسدةٌ لِقُلُوبِ نَوْكَى () الرِّجَال» ().
إنَّ المُسْلمَ – وَخَاصةً العاَلِم المُرَبّي، والدَّاعِيَة، لأنَّهُما عُرْضةٌ لخَفْق النّعالِ خَلْفَهُما أكثر مِنْ غَيرهِما – بحاجةٍ مُلحة لتفقد قلبه وما يَرِدُ عَليهِ مِنْ خَطَرات وأفكار وهواجس، فالقلبُ إنَّما سُمي قلباً لكثرة تقلبهِ.
والمُسْلمُ الفطن لدينه يستشعرُ قَوْلَهُ تَعَالَى: ? ?????????????? ???? ???? ??????? ?????? ?????????? ??????????? ?????????? ???????? ??????????? ? [الأنفال:24]، إنَّ هذه الآية تستوجب اليقظة الدائمة، والحذر الدائم، والاحتياط الدائم. اليقظة لخلجات القلب; والحذر من كل هاجسة فيه وكل ميل مخافة أن يكون انزلاقاً؛ والاحتياط الدائم للمزالق والهواتف والهواجس.
كما تستوجب التعلق الدائم بالله سبحانه مخافة أنْ يقلّب هذا القلب في سهوة من سهواته.
إنَّ هذه الآية تهز القلب حقا؛ ويجد لها المؤمن رجفة في نفسه حين يخلو إليها لحظات، ناظرا إلى قلبه الذي بين جنبيه، وهو في قبضة الواحد القهار؛ وهو لا يملك من تصريف قلبه شيئا، وإن كان يحمله بين جنبيه.
وقد كَانَ أكثر حَلف النَّبِيّ @ لا ومقلب القلوب قَالَ البخاريُّ في صَحيحهِ (): بَاب مُقَلِّبِ الْقُلُوبِ وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ? ??????????? ?????????????? ??????????????? ? [الأنعام:110]، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ سَالِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عُمر قَالَ: «أَكْثَرُ مَا كَانَ النَّبِيُّ @ يَحْلِفُ لا وَمُقَلِّبِ الْقُلُوبِ».
وعَنْ أَنَس بنِ مَالك قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ @ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ: يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ، قَالَ: فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ آمَنَّا بِكَ وَبِمَا جِئْتَ بِهِ فَهَلْ تَخَافُ عَلَيْنَا؟ قَالَ: فَقَالَ: نَعَمْ، إِنَّ الْقُلُوبَ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ ? يُقَلِّبُهَا (). فإذا كان النبي @ يكثر من ذلك وهو سيّد الخلق فكيف بالناس وهم غير مرسلين ولا معصومين!.
ولذا كان مِنْ دعاء الراسخين في العلم ? ??????? ?? ?????? ?????????? ?????? ???? ??????????? ?????? ????? ??? ??????? ???????? ? ?????? ????? ???•??????? ??? ? [آل عمران:8].
وقد تفاوت الفضلاء في العناية بهذا الجانب – أعني ملاحظة القلب وما يرد عليه –:
1 – فصنفٌ لا يلتفت لهذا أصلاً، وكأنه في مأمنٍ من هذه الخطرات والواردات، بل ربما عدَّ الخوف من هذا، والعناية به ضرباً من الوسوسة والتنطع!.
وهذا التصور فيهِ غفلةٌ عن نصوص الكتاب والسنة التي تبين أهمية القلب وأنَّ عليه مدارَ القولِ والعملِ وفي الحَدِيث عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ @: «إِنَّ اللَّهَ لا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ» ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/141)
وأدلُّ شيءٍ عَلَى أهميةِ العنايةِ بالقلب وأحوالهِ قولُه @: «أَلا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلا وَهِيَ الْقَلْبُ» ().
وفي الأثرِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «الْقَلْبُ مَلِكٌ، وَلَهُ جُنودٌ فَإذا صَلَحَ المَلِكُ صَلَحَتْ جُنُودُهُ وإذا فَسَدَ المَلِكُ فَسَدَتْ جُنُودُهُ» ().
كمَا أنَّهُ فيهِ غفلةٌ عن سير الصحابة والتابعين والعلماء المحققين الذين كانت لهم عناية عظيمة بجانب الإخلاص والصدق والخوف من الرياء والنفاق.
قال البُخاريُّ في صَحيحهِ (): بَاب خَوْفِ الْمُؤْمِنِ مِنْ أَنْ يَحْبَطَ عَمَلُهُ وَهُوَ لا يَشْعُرُ، وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ: مَا عَرَضْتُ قَوْلِي عَلَى عَمَلِي إِلا خَشِيتُ أَنْ أَكُونَ مُكَذِّبًا، وَقَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ: أَدْرَكْتُ ثَلاثِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ @ كُلُّهُمْ يَخَافُ النِّفَاقَ عَلَى نَفْسِهِ مَا مِنْهُمْ أَحَدٌ يَقُولُ إِنَّهُ عَلَى إِيمَانِ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ، وَيُذْكَرُ عَنْ الْحَسَنِ: مَا خَافَهُ إِلا مُؤْمِنٌ وَلا أَمِنَهُ إِلا مُنَافِقٌ وَمَا يُحْذَرُ مِنْ الإِصْرَارِ عَلَى النِّفَاقِ وَالْعِصْيَانِ مِنْ غَيْرِ تَوْبَةٍ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ? ?????? ????????? ?????? ??? ????????? ?????? ??????????? ? [آل عمران:135].
قال ابنُ رَجَبَ: «كان الصحابة ومن بعدهم من السلف الصالح يخافون على أنفسهم النفاق، ويشتد قلقهم وجزعهم منه، فالمؤمن يخاف على نفسه النفاق الأصغر، ويخاف أن يغلب ذلك عليه عند الخاتمة فيخرجه إلى النفاق الأكبر كما تقدم أنَّ دسائس السوء الخلفية توجب سوء الخاتمة» ().
وتجد عند بعض هذا الصنّف من الجرأة في إظهار النفس، وحب الشهرة ما يعجب منه الناظر وقد قالَ إبراهيمُ بنُ أدهم: «مَا صَدَقَ اللهَ عَبْدٌ أحبَّ الشهرة» ():
- فمنهم من يسجل تلاوته ليُعرف ().
- ومنهم من يكتب ويؤلف ليشتهر.
- وربما يحزن هذا الصنف إذا رأى فلاناً يحضر عنده المئات والألوف من النّاس، وهو لا يحضر عنده إلاّ عددٌ قليل، وربما وَقَعَ في الحسد المحرم، ورُبّما استعدى عليه الولاة كما وقع ذلك من خصوم شيخ الإسلام
ابنِ تيمية قال الشيخُ بكر أبو زيد مبيناً ذلك: «ولمَّا بلغ ~ الثانية والثلاثين من عمره وبعد عودته من حجته، بدأ تعرضه ~ لأخبئة السجون، وبلايا الاعتقال، والترسيم عليه – الإقامة الجبرية –. خلال أربعة وثلاثين عاماً، ابتداء من عام 693 إلى يوم وفاته في سجن القلعة بدمشق يوم الاثنين 20/ 11/ 728، وكان سجنه سبع مرات: أربعٌ بمصر بالقاهرة وبالإسكندرية، وثلاث مرات بدمشق، وجميعها نحو خمس سنين، وجميعها كذلك باستعداء السلطة عليه من خصومه الذين نابذ ما هم عليه في الاعتقاد والسلوك والتمذهب عسى أنْ يفتر عنهم، وأنْ يُقصر لسانه وقلمه عمَّا هم عليه، لكنه لا يرجع» ().
- وهذا المُعجب لا يقنع بأن يكونَ عضواً في لجنة بل لابدَّ أن يكون رئيساً يرجع إليه في هذه اللجنة، فليتنبه الدعاة الفضلاء الذين يتنافسون على رئاسة المراكز الإسلامية لهذا المدخل على قلوبهم، والذي ربما كان على حساب دينهم وقلوبهم، وَكَانَ مُحَمَّدُ بنُ إبراهيم الكَرْجيّ () يَقولُ لسبط أخيهِ – والنّاس ينتابون بابه على طبقاتهم لسؤدده –: يا أسفي على ابني أبي القاسم سَالَ بهِ السيلُ أينَ هُوَ – والحالة هذه – مِنْ دِينهِ؟ وكان يقولُ إذا خلا بهِ: يا بني عليك بدينك فإن خَفْقَ النّعالِ خَلْفَ الإنسان وعلى بَابِ دَارهِ مَعَاول تهدم دينه وعقله ().
- ورأيه هو الصواب المعتمد، ورأي غيره خطأ دائماً.
- وأيّ كتابٍ أوْ مَقال يُعْرضُ عليه: ضعيف!.
- وأي محاضرة: هزيلة!.
- وأيّ عالمٍ أو طالبِ علمٍ أو داعيةٍ: منهجه كيتَ وكيت .. !، عنده قصور في كذا وكذا .. ! مِنْ غيرِ عَدلٍ ولا نَصَفة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/142)
عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ إِيَاسِ بْنِ مُعَاوِيَةَ وعنده رَجلٌ، تخوَّفتْ إنْ قمتُ مِنْ عنده أنْ يَقَعَ فيَّ، قَالَ: فَجَلَستُ حَتى قَامَ فَلمَّا قَامَ ذَكرتُهُ لإيَاس قَالَ: فَجَعَلَ يَنْظر في وَجهي، وَلا يقولُ لي شيئاً حَتى فَرغتُ، فَقَالَ لي: أغزوتَ الدَّيلمَ؟ قُلتُ: لا، قَالَ: فغزوتَ السِّند؟ قُلتُ: لا، قَالَ: فغزوتَ الهند؟ قُلتُ: لا، قَالَ: فغزوتَ الرُّوم؟ قُلتُ: لا، قَالَ: يَسْلمُ مِنْكَ الدَّيلم والسِّند والهند والرُّوم، وَلَيسَ يَسْلمُ مِنْكَ أَخُوكَ هذَا؟!! قَالَ: فلمْ يَعُدْ سُفْيَانُ إلى ذاكَ " ().
2 – وصنفٌ بالغَ في الحذر والتحري حتى وصل به الأمر إلى ترك بعض العبادات والعلم، وربما حصل لهذا الصنف نوعٌ من الوسوسة، وقد قال بعضُ العلماء: الوسوسة إنما تحصل للعبد من جهل بالشرع أو خبل في العقل، وكلاهما من أعظم النقائص والعيوب.
قال ابنُ رَجَب: «والقدرُ الواجبُ مِنْ الخَوفِ مَا حَمَلَ عَلَى أداءِ الفَرائضِ وَاجتنابِ المَحَارمِ فَإنْ زَادَ عَلَى ذَلكَ بحيث صَارَ بَاعِثَاً للنّفوسِ عَلَى التشميرِ في نوافلِ الطاعاتِ وَالانكفافِ عَنْ دقائق المكُروهاتِ وَالتبسطِ في فُضولِ المُبَاحاتِ كَانَ ذَلكَ فَضْلاً مَحْموداً، فَإنْ تَزايدَ عَلَى ذَلكَ بأنْ أورثَ مَرْضاً أوْ مَوتاً أوْ هَمّاً لازماً بحيث يَقْطعُ عَنْ السّعي في اكتسابِ الفضائلِ المطلوبةِ المحبوبةِ لله ? لم يكنْ مَحْموداً ... ، والمقصودُ الأصلي هُوَ طاعةُ الله ? وَفعل مراضيه ومحبوباته وترك مناهيه ومكروهاته، وَلا نُنكر أنَّ خشيةَ اللهِ وَهيبته وعظمته في الصدور وإجلاله مقصودٌ أيضاً، ولكنْ القدر النافع من ذلكَ مَا كَانَ عوناً عَلى التقرب إلى الله بفعل ما يحبه وترك ما يكرههُ، وَمَتى صَارَ الخوفُ مانعاً مِنْ ذلكَ وقاطعاً عنه فَقد انعكس المقصود منه، وَلكنْ إذَا حَصَلَ ذَلكَ عَنْ غَلَبة كَانَ صاحبه مَعْذوراً» ().
3 – وصنفٌ توسط واعتدل فلم يغفل هذا الجانب، وكذلك لم يبالغ في الحذر، بل يعمل ويدعو، ويتحرز من تقلب القلب، فهو دائماً يدعو: يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ، وَمِنْ عَلاَمةِ هذا الصنف أنَّه لا يبالي إذا ظَهَرَ الحق والخير على لسان مَنْ، قال الإمام الشافعي: «ما كلمت أحداً قط إلا أحببت أن يوفق ويسدد ويعان، وما كلمت أحداً قط إلا ولم أبال بَيّنَ الله الحق على لساني أو لسانه» ()، وقال أيضا: «ما ناظرت أحداً قط فأحببت أن يخطئ».
فاسأل الله تعالى – مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ – أنْ يثبتَ قَلْبِي وَقَلْبَكَ عَلَى دينهِ، وأنْ لا يزيغه بعد أنْ هداه عَنْ سبيل الهدى والإيمان.
??????
(15)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
لا يستوحش من قلة السالكين
لأنه يقرأ كلام الحكيم الخبير: ? ?????? ???????? ?•?•???? ?????? ???????? ????????????? ????? ? [يوسف:103].
وقولَه: ? ????????? ????? ????????? ?????????? ? [سبأ:13].
وقولَه: ? ???? ????????? ?????????? ??????????? ????????????? ????????? ?•? ???? ? ? [ص:24].
وقولَه: ? ????? ?????? ???????? ??? ??? ???????? ????????? ??? ??????? ???? ? ??? ??????????? ???? ??????? ?????? ???? ???? ??????????? ????? ? [الأنعام:116].
وقولَه: ? ????????? ???????? ?•?•???? ?? ??????????? ? [هود: 17] وفي عدد من السور.
وقولَه: ? ????????? ???????? ?•?•???? ?? ??????????? ? [يوسف: 38].
وقولَه: ? ?????? ????? ????????? ?????????? ???? ???????????? ??????????? ???? ??????????? ??? ?????????? ?•? ????????? ???? ??????? ????????? ? ?????? ???????? ????????? ??? ?????????? ????? ??????? ??????? ?????? ???????? ?????????? ???? ? [النساء:66].
وقولَه: ? ?????? ??????? ???????? ???? ??????? ? [هود:40].
وفي الحديث عن النبي @ قال: «يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: يَا آدَمُ فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ فَيَقُولُ: أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ قَالَ: وَمَا بَعْثُ النَّارِ قَالَ: مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَ مِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ ... » ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/143)
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب في تفسير قوله تعالى: ? •??? ?????•?????? ????? ??•??? ???????? ?? ???????? ?????? ???? ???? ??????????????? ????? ? [النحل:120]: «"إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً" لئلا يستوحش سالك الطريق من قلة السالكين،" قَانِتاً لِلَّهِ" لا للملوك ولا للتجار المترفين، "حَنِيفاً" لا يميل يميناً ولا شمالاً كفعل العلماء المفتونين، "وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ" خلافاً لمن كثر سوادهم وزعم أنه من المسلمين» ().
قال بعضُ السلف: «عليك بطريق الحق، ولا تستوحش لقلة السالكين، وإياك وطريق الباطل!، ولا تغتر بكثرة الهالكين».
قال ابنُ القيم: «وكلما استوحشت في تفردك فانظر إلى الرفيق السابق، واحرص على اللحاق بهم، وغض الطرف عمن سواهم فإنهم لن يغنوا عنك من الله شيئاً، وإذا صاحوا بك في طريق سيرك فلا تلتفت إليهم فإنك متى التفت إليهم أخذوك وعاقوك، وقد ضربتُ لذلك مثلين فليكونا منك على بال: المثل الأول رجل خرج من بيته إلى الصلاة لا يريد غيرها فعرض له في طريقه شيطان من شياطين الإنس فألقى عليه كلاما يؤذيه فوقف ورد عليه وتماسكا فربما كان شيطان الإنس أقوى منه فقهره ومنعه عن الوصول إلى المسجد حتى فاتته الصلاة وربما كان الرجل أقوى من شيطان الإنس ولكن اشتغل بمهاوشته عن الصف الأول وكمال إدراك الجماعة فإن التفت إليه أطمعه في نفسه وربما فترت عزيمته فإن كان له معرفة وعلم زاد في السعي والجمز بقدر التفاته أو أكثر فإن أعرض
عنه واشتغل بما هو بصدده وخاف فوت الصلاة أو الوقت لم يبلغ عدوه منه ما شاء.
المثل الثاني الظبي أشد سعيا من الكلب ولكنه إذا أحس به التفت إليه فيضعف سعيه فيدركه الكلب فيأخذه.
والقصد أنَّ في ذكر هذا الرفيق ما يزيل وحشة التفرد ويحث على السير والتشمير للحاق» ().
الدَّاعِيَة البَصِير .. يتيقن أن الكثرة لا تستلزم الصواب والحق .. ولا يغتر بقول الجاهلين: لو كان هؤلاء على حق لم يكونوا أقل الناس عددا، فإنّ الحق لا يعرف بالرجال، ولكن الرجال يُعرفون بالحق، ومن جميل ما وقفتُ عليه في هذا الباب قول الشاطبيّ في كتابه القيّم "الاعتصام" (): «وكنتُ في أثناء ذلكَ قد دخلتُ في بعضِ خطط () الجمهور من الخطابة والإمامة ونحوها، فلمّا أردتُ الاستقامة على الطريق، وجدتُ نفسي غريباً في جمهور أهل الوقت لكون خططهم قد غلبت عليها العوائد، ودخلت على سننها الأصلية شوائب من المحدثات الزوائد، ولم يكن ذلك بدعا في الأزمنة المتقدمة فكيف في زماننا هذا فقد روى عن السلف الصالح من التنبيه على ذلك كثير كما روى عن أبي الدرداء أنه قال لو خرج رسول الله @ عليكم ما عرف شيئا مما كان عليه هو وأصحابه إلا الصلاة ..... إلى ما أشبه هذا من الآثار الداله على أن المحدثات تدخل في المشروعات، وأن ذلك قد كان قبل زماننا وإنما تتكاثر على توالى الدهور إلى الآن، فَتَردد النظر بين أن أتبعَ السنة عَلى شرط مخالفةِ ما اعتاد الناسُ؛ فلا بدَّ من حصولِ نحوٍ مما حَصَلَ لمخالفي العوائد – لاسيما إذا ادعى أهلُها أنَّ مَا هُم عليه هو السنة لا سواها – إلا أنَّ في ذلك العبء الثقيل ما فيه من الأجر الجزيل، وبين أن أتبعهم على شرط مخالفة السنة والسلف الصالح، فأدخلُ تحتَ ترجمة الضُّلاّلِ – عائذا بالله من ذلك – إلا أني أوافق المعتاد، وأعد من المؤالفين لا من المخالفين، فرأيتُ أنَّ الهلاكَ في اتباع السنة هو النجاة، وأنَّ النّاس لن يغنوا عني مِنْ اللهِ شيئاً ... ».
??????
(16)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
يقابل الضعف بالقوة
وهو بهذا يمتثل قوله تعالى: ???????? ???? ????????????? ???????? ????????????? ??? ????? ?????????? ????????? ? [البقرة:63].
? ??????? ???? ????????????? ???????? ????????????? ? ? [البقرة: 93].
? ??????????? ????? ??? ??????????? ??? ????? ?????? ????????•? ??????????? ???????? ?????? ????????? ???????? ? [الأعراف:145].
? ??????????? ???? ??????????? ???????? ? ? [مريم:12].
– قَالَ سعيدُ بنُ المُسَيَّب ~: «مَا لقيتُ النَّاسَ منصرفين مِنْ صلاةٍ منذُ أربعينَ سنة» ().
– وقَالَ أيضاً: «مَا دَخَلَ عليّ وقتُ صلاةٍ إلاّ وقد أخذتُ أهبتها، ولا دَخَلَ عليّ قضاء فرضٍ إلاّ وأنا إليه مشتاقٌ».
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/144)
– وقَالَ أيضاً: «مَا فاتتني التكبيرةُ الأولى منذُ خمسينَ سنة، وما نظرتُ في قَفَا رجلٍ في الصلاةِ منذُ خمسينَ سنة».
– وقَالَ بُرْدُ مولى ابنِ المُسَيَّب ~: «مَا نُودي للصلاةِ منذُ أربعين سنة إلا وسعيدٌ في المسجد» ().
– وقَالَ رَبِيعةُ بنُ يزيد ~: «مَا أذّن المؤذنُ لصلاةِ الظهر منذُ أربعين سنة إلا وأنا في المسجدِ، إلاّ أنْ أكونَ مريضاً أو مسافراً» ().
– وقَالَ وَكِيعُ بنُ الجراح ~: «كَانَ الأعمشُ قَريباً مِنْ سبعين سنةً لمْ تفتهُ التكبيرةُ الأولى، واختلفتُ إليهِ قريباً مِنْ ستين فمَا رأيتُهُ يَقضي رَكْعةً» ().
– وقَالَ محمد بن سماعه القاضي ~: «مَكثتُ أربعين سنةً لم تفتني التكبيرةُ الأولى إلا يوماً واحداً ماتتْ فيه أمي ففاتتني صلاةٌ واحدةٌ في جماعةٍ» ().
– وقَالَ أسيد بن جعفر ~: «بشرُ بنُ منصور ما فاتته التكبيرةُ الأولى قط، ولا رأيته قام في مسجدنا سائلٌ قط فلم يُعط شيئاً إلا أعطاه» ().
– وقَالَ يحيى بنُ مَعِين ~: «أقامَ يحيى بنُ سعيد () عشرين سنة يختم القران في كلِّ ليلةٍ ()، ولم يفته الزوالُ في المسجد أربعين سنة، وما رؤى يطلب جماعة قط» ().
فما أحسنَ أنْ يعاهدَ الدَّاعِيَة نفسه فيحافظ على الصلاة كما حَافظَ عليها أولئكَ .. فيكون في المسجدِ مع الآذان أو قبله ولا يتأخر!.
قَالَ إبراهيمُ النخعيُّ: «إذا رأيتَ الرجلَ يتهاونُ في التكبيرةِ الأولى فاغسلْ يدكَ منهُ» ().
??????
(17)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
يُفرّق بين مرتكبي المعاصي، وينزل كلاً منزلته
قال ابنُ القيم: «وهاهنا أمرٌ ينبغي التفطن له: وهو أنَّ الكبيرة قد يقترن بها – من الحياء والخوف والاستعظام لها – ما يلحقها بالصغائر، وقد يقترن بالصغيرة – من قلةِ الحياء وعدمِ المبالاة وتركِ الخوف والاستهانةِ بها – ما يلحقها بالكبائر؛ بل يجعلُها في أعلى رتبها، وهذا أمرٌ مرجعه إلى ما يقوم بالقلب، وهو قدرٌ زائدٌ على مجرد الفعل، والإنسانُ يعرفُ ذلكَ من نفسه ومن غيره، وأيضاً فإنه يُعْفى للمحب ولصاحب الإحسان العظيم ما لا يعفى لغيره ويسامح بما لا يسامح به غيره، وسمعتُ شيخَ الإسلام ابنَ تيمية – قدس الله روحه – يقول: انظر إلى موسى – صلوات الله وسلامه عليه – رَمَى الألواحَ التي فيها كلام الله الذي كتبه بيده فكسرها، وجرَّ بلحيةٍ نبي مثله، وهو هارون، ولطم عين ملك الموت ففقأها، وعاتب ربه ليلة الإسراء في محمد ورفعه عليه، وربه تعالى يحتمل له ذلك ويحبه ويكرمه ويدنيه ()، لأنه قام لله تلك المقامات العظيمة في مقابلة أعدى عدو له، وصدع بأمره، وعالج أمتي القبط وبني إسرائيل أشد المعالجة، فكانت هذه الأمور كالشعرة في البحر، وانظر إلى يونس بن مَتّى حيث لم يكن له هذه المقامات التي لموسى غاضب ربه مرة فأخذه وسجنه في بطن الحوت، ولم يحتمل له ما احتمل لموسى، وفرقٌ بين من إذا أتى بذنب واحد، ولم يكن له من الإحسان والمحاسن ما يشفع له، وبين من إذا أتى بذنبٍ جاءت محاسنه بكل شفيع كما قيل:
وإذَا الحبيبُ أتى بِذَنْبٍ وَاحدٍ جَاءتْ مَحَاسِنُه بأَلْفِ شَفِيعِ» ().
??????
(18)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
يستشعر مسؤولية الكلمة ويفكر قبل أن يجيب
وهو بهذا الهدي يستشعر قوله تعالى: ? ?•? ???????? ??? ?????? ???? ???????? ??????? ??????? ???? ? [ق:18].
وقوله: ? •????? ?????????? ???????????? ???? ???????? ?????????? ???? ??????????? ??? ??????????? ???? ? [الانفطار:10 – 12]، وقوله: ? ???? ??????????? ????? ?? ???????? ???????? ???????????? ? ?????? ??????????? ?????????? ??????????? ???? ? [الزخرف:80].
قال حماد بنُ زيد: سئل أيوب السختياني عن مسألةٍٍ فسكتْ فقالَ الرجلُ: يا أبا بكر لم تفهم أعيدُ عليكَ؟ قال: فقال أيوب: قد فهمتُ، ولكني أفكرُ كيفَ أجيبك ().
وقَالَ شدادُ بنُ أوس: «مَا تَكَلَّمْتُ بِكَلِمَةٍ مُنْذُ أَسْلَمْتُ إِلا وَأَنَا أَخْطِمُهَا وَأَزُمُّهَا» ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/145)
رَوَى الْحَاكِمُ فِي تَارِيخِهِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِي قُدَامَةَ عَنْ النَّضْرِ بْنِ شُمَيْلٍ قَالَ: سُئِلَ الْخَلِيلُ عَنْ مَسْأَلَةٍ فَأَبْطَأَ بِالْجَوَابِ فِيهَا قَالَ: فَقُلْتُ مَا فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ كُلُّ هَذَا النَّظَرِ قَالَ: فَرَغْتُ مِنْ الْمَسْأَلَةِ وَجَوَابِهَا وَلَكِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُجِيبَك جَوَابًا يَكُونُ أَسْرَعَ إلَى فَهْمِكَ قَالَ أَبُو قُدَامَةَ: فَحَدَّثْتُ بِهِ أَبَا عُبَيْدٍ فَسُرَّ بِهِ ().
وقال ابنُ دقيق العيد: «ما تكلمتُ بكلمةٍ ولا فعلتُ فعلاً إلا أعددتُ لذلك جواباً بين يدي الله تعالى» ().
وقال سُحْنونُ: «كَانَ بعضُ مَنْ مَضَى يريد أنْ يتكلمَ بالكلمةِ ولو تكلم بها لانتفع بها خلقٌ كثير، فيحبسها ولا يتكلم بها مخافة المباهاة، وكان إذا أعجبه الصمت تكلم، ويقول: أجرأ الناس على الفتيا أقلهم علما» ().
وإذا أردتَ المزيدَ من أخبار السلف في هذا الباب فراجع كتاب "الصمت" لابنِ أبي الدنيا "باب قلة الكلام والتحفظ في النطق"، وسترى ما يطول منه عجبك، وتعرف قدر نفسك والله المستعان.
??????
(19)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
مباركٌ أينما كان
قال عيسى #: ? ??????????? ?????????? ?????? ??? ????? ? [مريم:31] "أي: في أي مكان, وأي زمان، فالبركة جعلها الله فيَّ من تعليم الخير والدعوة إليه, والنهي عن الشر, والدعوة إلى الله في أقواله, وأفعاله فكل من جالسه, أو اجتمع به, نالته بركته, وسعد به مصاحبه" ().
قال ابنُ القيم: «وسمعتُ شيخ الإسلام ابنَ تيمية قدس الله روحه يقولُ:
– إنَّ في الدنيا جنةً من لم يدخلها لا يدخلُ جنة الآخرة.
– وقال لي مرةً: ما يصنع أعدائي بي أنا جنتي وبستاني في صدري إن رحتُ فهي معي لا تفارقني، إنَّ حبسي خلوة، وقتلي شهادة، وإخراجي من بلدي سياحة.
– وكان يقولُ في محبسه في القلعة: لو بذلتُ ملء هذه القلعة ذهبا ما عدل عندي شكر هده النعمة أو قال ما جزيتهم على ما تسببوا لي فيه من الخير ونحو هذا.
– وكان يقولُ في سجودهِ – وهو محبوسٌ –: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، ما شاء الله.
– وقال لي مرةً: المحبوسُ من حُبس قلبه عن ربه تعالى والمأسور من أسره هواه.
ولما دخل إلى القلعة وصار داخل سورها نظر إليه وقال: ? ???????? ????????? ??????? ????? ????? ?????????? ????? ??????????? ???????????? ??? ???????? ??????????? ? [الحديد:13].
وعَلِم الله ما رأيتُ أحداً أطيب عيشاً منه قط مع كل ما كان فيه من ضيق العيش وخلاف الرفاهية والنعيم بل ضدها ومع ما كان فيه من الحبس والتهديد والإرهاق وهو مع ذلك من أطيب الناس عيشا وأشرحهم صدرا وأقواهم قلبا وأسرهم نفسا تلوح نضرة النعيم على وجهه.
وكنّا إذا اشتد بنا الخوف وساءت منا الظنون وضاقت بنا الأرض أتيناه فما هو إلا أن نراه ونسمع كلامه فيذهب ذلك كله وينقلب انشراحها وقوة ويقينا وطمأنينة فسبحان من أشهد عباده جنته قبل لقائه، وفتح لهم أبوابها في دار العمل فأتاهم من روحها ونسيمها وطيبها ما استفرغ قواهم لطلبها والمسابقة إليها» ().
وقالَ محمدُ المقدم: «وأعرف أخاً يعيش في ألمانيا أحسبه – والله حسيبه – مجتهداً في الدعوة إلى الله غاية الاجتهاد، حتى لا يكاد يذوق طعماً للراحة، وقد استحوذت الدعوة على كيانه، حتى أرهق نفسه، وشغل عن بيته وأهله وولده، فرأى إخوانه أن يمنح عطلة إجبارية، وذهبوا به صحبة أسرته إلى منتجع ناء لا يعرفه أحد، ولا يعرف فيه أحداً، كي يهنأ ببعض الراحة، وواعدوه أن يعودوا لإرجاعه بعد أيام، ولما رجعوا إليه وجدوه قد أسس جمعية أسلامية في هذا المكان قوامها بعض العمال المغاربة وغيرهم ممن انقطعت صلتهم بالدين، ففتش عنهم في مظان وجودهم، ودعاهم إلى طاعة الله سبحانه وألف بينهم، وأقاموا مسجداً كان فيما بعد منطلقا للدعوة إلى الله في تلك البلدة» ().
حقاً هذا هو الدَّاعِيَة البَصِير المبارك، والله المستعان.
??????
(20)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
لا يُشغل نفسه بالآفات ما لم تعترضه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/146)
قال ابنُ القيم: «وسألتُ يوماً شيخ الإسلام ابن تيمية ~ عن هذه المسألة وقطع الآفات والاشتغال بتنقية الطريق وبتنظيفها فقال لي – جملة كلامه –: النفس مثل الباطوس – وهو جب القذر – كلما نبشته ظهر وخرج، ولكن إن أمكنك أن تسقف عليه وتعبره وتجوزه فافعل، ولا تشتغل بنبشه فإنك لن تصل إلى قراره، وكلما نبشت شيئا ظهر غيره.
فقلتُ: سألتُ عن هذه المسألة بعض الشيوخ فقال لي: مثال آفات النفس مثال الحيات والعقارب التي في طريق المسافر فإن أقبل على تفتيش الطريق
عنها والاشتغال بقتلها انقطع ولم يمكنه السفر قط ولكن لتكن همتك المسير والإعراض عنها وعدم الالتفات إليها فإذا عرض لك فيها ما يعوقك عن المسير فاقتله ثم امض على سيرك فاستحسن شيخ الإسلام ذلك جدا وأثنى على قائله» ().
ومن ذلك ما يعترض الدعاة من الشائعات والوشايات والقيل والقال مما لو أشغل نفسه بها والرد عليها لذهب عمره وضاع وقته ولمَّا تنقضي، والواقع خير شاهد!!.
??????
(21)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
يُداري ولا يداهن
وهو بهذا يقتدي بسيد الخلق ومبين الحلال والحرام ففي الحديث:
– عَنْ عُرْوَةُ بنُ الزُّبَيْرِ أنَّ عائِشَةَ أخبرَتْهُ أنَّهُ اسْتأذَنَ عَلَى النبيِّ @ رَجُلٌ فقال: ائْذَنُوا لَهُ فَبِئْسَ ابنُ العَشِيرَةِ، أوْ بِئْسَ أخُوا العَشِيرَةِ فَلَمَّا دَخَلَ ألانَ لَهُ الكَلاَمَ فَقُلْتُ لَهُ: يا رسولَ الله قُلْتَ ما قُلْتَ ثُمَّ ألَنْتَ لَهُ في القَولِ فقال: أيْ عائِشَةُ إنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَ الله مَنْ تَرَكَهُ أوْ وَدَعَهُ النَّاسُ اتِّقاءَ فحْشِهِ ().
– وعَنْ عَبْدِ الله بنِ أبِي مُلَيْكَة أنَّ النبيَّ @ أُهْدِيَتْ لَهُ أقْبِيَةٌ مِنْ ديباجٍ مُزَرَّرةٌ بالذَّهَبِ فَقَسَمَها في ناسٍ مِنْ أصْحابِهِ وَعَزَلَ مِنْها واحِداً لِمَخْرَمَةَ فَلما جاءَ قال: خَبأْتُ هذا لَكَ قال أيُّوبُ بِثَوْبِهِ أنَّهُ يُرِيدِ إيَّاهُ وكانَ في خُلُقِهِ شَيْءٌ ().
والمداراة والمداهنة فعلان يشتبهان في الظاهر، ويتباينان في الباطن.
قال ابنُ القيم: «المداراةُ صفةُ مدحٍ، والمداهنةُ صفةُ ذمٍ، والفرقُ بينهما أنّ المدارى يتلطفُ بصاحبهِ حتى يستخرجَ منه الحق أو يرده عن الباطل، والمداهن يتلطف به ليقره على باطله ويتركه على هواه، فالمداراة لأهل الإيمان، والمداهنة لأهل النفاق، وقد ضرب لذلك مثل مطابق وهو حال رجل به قرحة قد آلمته فجاءه الطبيب المداوي الرفيق فتعرف حالها ثم أخذ في تليينها حتى إذا نضجت أخذ في بطها برفق وسهولة، حتى أخرج ما فيها، ثم وضع على مكانها من الدواء والمرهم ما يمنع فساده ويقطع مادته، ثم تابع عليها بالمراهم التي تنبت اللحم، ثم يذر عليها بعد نبات اللحم ما ينشف رطوبتها، ثم يشد عليها الرباط، ولم يزل يتابع ذلك حتى صلحت، والمداهن قال لصاحبها: لا بأس عليك منها، وهذه لا شيء فاسترها عن العيوب بخرقة ثم إله عنها فلا تزال مادتها تقوى وتستحكم حتى عظم فسادها» ().
??????
(22)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
يتعاهدُ المسلمين بالزيارة والتواصل
وهو بهذا يقتدي بالرسول @؛ ومن تأمل هدي الرسول في الزيارة وحثه عليها وترتيب الفضل العظيم على الزيارة الخالصة علم أهمية زيارة المسلمين في الله، وأثرها العميق في توطيد المحبة والرحمة في المجتمع المسلم، فما أحسنَ هذا الدين وأعظمه ()!.
– قال الإمام البخاريّ: «بَاب هَلْ يَزُورُ صَاحِبَهُ كُلَّ يَوْمٍ أَوْ بُكْرَةً وَعَشِيًّا» ثم ذَكَرَ حَدِيثَ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ @ قَالَتْ: لَمْ أَعْقِلْ أَبَوَيَّ إِلا وَهُمَا يَدِينَانِ الدِّينَ، وَلَمْ يَمُرَّ عَلَيْنَا يَوْمٌ إِلا يَأْتِينَا فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ @ طَرَفَيْ النَّهَارِ بُكْرَةً وَعَشِيَّةً ().
– وقال: «بَاب الزِّيَارَةِ وَمَنْ زَارَ قَوْمًا فَطَعِمَ عِنْدَهُمْ وَزَارَ سَلْمَانُ أَبَا الدَّرْدَاءِ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ @ فَأَكَلَ عِنْدَهُ» ثم ذكر حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ > أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ @ زَارَ أَهْلَ بَيْتٍ مِنْ الأَنْصَارِ فَطَعِمَ عِنْدَهُمْ طَعَامًاً، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ أَمَرَ بِمَكَانٍ مِنْ الْبَيْتِ فَنُضِحَ لَهُ عَلَى بِسَاطٍ فَصَلَّى عَلَيْهِ وَدَعَا لَهُم ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/147)
– وعَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ > بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ @ لِعُمَرَ: انْطَلِقْ بِنَا إِلَى أُمِّ أَيْمَنَ نَزُورُهَا كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ @ يَزُورُهَا فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَيْهَا بَكَتْ فَقَالا لَهَا: مَا يُبْكِيكِ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِرَسُولِهِ @؟ فَقَالَتْ: مَا أَبْكِي أَنْ لا أَكُونَ أَعْلَمُ أَنَّ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِرَسُولِهِ @، وَلَكِنْ أَبْكِي أَنَّ الْوَحْيَ قَدْ انْقَطَعَ مِنْ السَّمَاءِ فَهَيَّجَتْهُمَا عَلَى الْبُكَاءِ فَجَعَلا يَبْكِيَانِ مَعَهَا ().
وأمّا حديث "زُرْ غِباً تزددْ حُباً" () فلا يصح وإن تعددت طرقه ().
وينبغي أنْ تُشغلَ الزيارة بالحديثِ النافع من تذاكرِ علمٍ أو قراءةٍ في كتابٍ أو ذكر أحوال المسلمين وكيفية نفعهم ونحو ذلك.
??????
(23)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
لا تفارق الابتسامة والبشاشة وجه
وهو بهذا يمتثل قوله @: «تَبَسُّمُكَ فِي وَجْهِ أَخِيكَ صَدَقَةٌ» ().
ويهتدي بهديه @:
– فعَنْ جَرِيرٍ > قَالَ: مَا حَجَبَنِي النَّبِيُّ @ مُنْذُ أَسْلَمْتُ وَلا رَآنِي إِلا تَبَسَّمَ فِي وَجْهِي، وَلَقَدْ شَكَوْتُ إِلَيْهِ إِنِّي لا أَثْبُتُ عَلَى الْخَيْلِ فَضَرَبَ بِيَدِهِ فِي صَدْرِي وَقَالَ: «اللَّهُمَّ ثَبِّتْهُ وَاجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا» ().
– وفي حديث سَعْدٍ: سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ اسْتَأْذَنَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ > عَلَى رَسُولِ اللَّهِ @ وَعِنْدَهُ نِسْوَةٌ مِنْ قُرَيْشٍ يَسْأَلْنَهُ وَيَسْتَكْثِرْنَه، عَالِيَةً أَصْوَاتُهُنَّ عَلَى صَوْتِهِ، فَلَمَّا اسْتَأْذَنَ عُمَرُ تَبَادَرْنَ الْحِجَابَ فَأَذِنَ لَهُ النَّبِيُّ @ فَدَخَلَ وَالنَّبِيُّ @ يَضْحَكُ فَقَالَ: أَضْحَكَ اللَّهُ سِنَّكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي ... ().
وعَنْ عَائِشَةَ < قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ @ مُسْتَجْمِعًا قَطُّ ضَاحِكًا حَتَّى أَرَى مِنْهُ لَهَوَاتِهِ إِنَّمَا كَانَ يَتَبَسَّمُ ().
وقد بوب البخاريُّ على هذه الأحاديث بقوله: «بَاب التَّبَسُّمِ وَالضَّحِكِ وَقَالَتْ فَاطِمَةُ: أَسَرَّ إِلَيَّ النَّبِيُّ @ فَضَحِكْتُ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّ اللَّهَ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى».
فالدَّاعِيَة كما يتصدق بالمال يتصدق بالابتسامة فهل تعجز – أخي – عن هذا.
قال بعض العقلاء: «التبسم والبشر من آثار أنوار القلب، وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة».
قال ابن عيينة: «البشاشة مصيدة المودة والبر شيء هين وجه طليق وكلام لين».
والناس لا يقبلون من الدَّاعِيَة الذي يصعر خده للناس كأنه معرض عنهم، و يعبس وجهه ويقطب جبينه كأنه منزه عن الناس مستقذر لهم أو غضبان عليهم.
وقال حماد بن زيد: «ما رأيت أحدا قط أشد تبسما في وجوه الرجال من أيوب إذا لقيهم».
قال الذهبيُّ: «وقال محمد بنُ النعمان: لم أر أعبدَ من يحيى بن حماد، وأظنه لم يضحك"، قلتُ: الضحكُ اليسيرُ والتبسمُ أفضلُ، وعدم ذلك من مشايخ العلم على قسمين:
أحدهما: يكون فاضلا لمن تركه أدبا وخوفا من الله وحزنا على نفسه المسكينة.
والثاني: مذموم لمن فعله حمقا وكبراً وتصنعا كما أنّ من أكثر الضحك استخف به، ولا ريب أنَّ الضحكَ في الشباب أخف منه وأعذر منه في الشيوخ.
وأمَّا التبسمُ وطلاقة الوجه فأرفعُ من ذلك كله قال النبي @: تَبَسُّمُكَ فِي وَجْهِ أَخِيكَ صَدَقَةٌ، وقال جرير: ما رآني رسول الله @ إلا تبسم، فهذا هو خُلُقُ الإسلام فأعلى المقامات من كان بكّاءً بالليل، بساما بالنهار، وقال #: لن تسعوا الناس بأموالكم فليسعهم منكم بسط الوجه، بقي هنا شيء ينبغي لمن كان ضحوكاً بساما أن يقصر من ذلك ويلوم نفسه حتى لا تمجه الأنفس، وينبغي لمن كان عبوسا منقبضا أن يتبسم ويحسن خلقه ويمقت نفسه على رداءة خلقه، وكل انحراف عن الاعتدال فمذموم ولا بدَّ للنفس من مجاهدة وتأديب» ().
??????
(24)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
حليمٌ ذو وَقارٍ وسكينة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/148)
قال الحسنُ البصريّ في قوله تعالى: ? ????????? ???????????? ????????? ????????? ????? ???????? ??????? ? [الفرقان:63]: «الهون بالعربية: السكينةُ والحلمُ والوقارُ، فالمؤمنُ حليم، وإنْ جُهِلَ عليه حَلِمَ، ولا يظلم وإنْ ظُلِمَ غَفَر، ولا يبخل وإنْ بُخِلَ عليه صَبَر» ().
وفي حديثِ عبد الله بن عَبَّاسٍ أنَّ النَّبِيّ @ قَالَ للأَشَجِّ أَشَجِّ عَبْدِالْقَيْسِ: «إِنَّ فِيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ الْحِلْمُ وَالأَنَاةُ» ().
قال ابن القيم: «وفيها مدح صفتي: الحلم والأناة، وأنَّ الله يحبهما، وضدهما: الطيش والعجلة، وهما خلقان مذمومان، مفسدان للأخلاق والأعمال.
وفيه دليلٌ على أنّ الله يحبُ من عبده ما جبله عليه من خصال الخير كالذكاء والشجاعة والحلم.
وفيه دليلٌ على أنَّ الخلق قد يحصل بالتخلق والتكلف لقوله في
هذا الحديث: خلقين تخلقت بهما أو جبلني الله عليهما فَقَالَ: بل جبلتَ عليهما» ().
وقال: «فالحليم لا يستفزه البدوات، ولا يستخفه الذين لا يعلمون، ولا يقلقه أهل الطيش والخفة والجهل، بل هو وقورٌ ثابتٌ ذو أناةٍ، يملكُ نفسه عند ورود أوائل الأمور عليه ولا تملكه أوائلها، وملاحظته للعواقب تمنعه من أن تستخفه دواعي الغضب والشهوة» ().
وقال: «والفرق بين الصبر والحلم: أنَّ الصبر ثمرةُ الحلم وموجبه، فعلى قدر حلم العبد يكون صبره، فالحلم في صفات الرب تعالى أوسع من الصبر، ولهذا جاء اسمه الحليم في القرآن في غير موضع ولسعته يقرنه سبحانه باسم العليم كقوله وكان الله عليما حليما والله عليم حليم» ().
ولعل القارئ الكريم .. يقرأ سيرة معاوية بن أبي سفيان، والأحنف بن قيس وهما من مشاهير العرب في الحلم ففي سيرتهما كلمات جميلة، وتنبيهات لطيفة، ونصائح بديعة في الحلم والتحلم.
فمن ذلك قول الأحنف بن قيس (): «لست بحليم، ولكني أتحالم».
– وقوله: «لا يتبين حلم الرجل حين لا يغضب، إنَّ الحلمَ لا يكون إلا عند الغضب».
– وقال عبد الله بن بكر المزني: جاء رجلٌ إلى الأحنف فشتمه فسكت عنه فأعاد عليه وألح والأحنف ساكت فقال الرجل: والهفاه ما يمنعه من الرد علي إلا هواني عليه.
– وقال يونسُ بنُ عُبيد: شتم رجلٌ الأحنفَ بنَ قيس، قال: فقام الأحنف إلى منزله فاتبعه الرجل يسبه ويشتمه حتى بلغ منزله فالتفت إليه الأحنف قال: حسبك الآن ثم دخل.
– وقال شعبةُ: قال رجلٌ لأحنف بن قيس: لتسمعن عشراً، فقال الأحنف له: لبيك لئن قلتَ عشراً لم تسمعْ واحدة.
– وكان معاويةُ بنُ أبي سفيان يتمثل بهذه الأبيات وهي هذه:
فما قَتَلَ السفاهةَ مثل حلم
* يعود به على الجهل الحليم
فلا تسفه وإن ملئت غيظا
* على أحد فإن الفحش لوم
ولا تقطع أخا لك عند ذنب
* فإن الذنب يغفره الكريم
??????
(25)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
رفيقٌ رحيمٌ، وغليظٌ شديدٌ
وهذه هي الحكمة: الرفق والرحمة في موضعها، والغلظة والشدة في موضعها.
قال السعدي: «من الحكمة استعمال اللين في معاشرة المؤمنين، وفي مقام الدعوة للكافرين كما قال تعالى: ? ??????? ???????? ????? ???? ????? ?????? ? ?????? ????? ????? ??????? ?????????? ?????????? ???? ???????? ? ? [آل عمران:159].
وقال: ? ??????? ????? ?????? ???????? ????????? ?????????? ???? ???????? ???? ? [طه:44]، فأمر باللين في هذه المواضع، وذكر ما يترتب عليه من المصالح.
كما أنّ من الحكمة استعمال الغلظة في موضعها، قال تعالى: ? ??????????? ????•???? ??????? ??????????? ?????????????????? ?????????? ?????????? ? ? [التحريم:9].
لأن المقام هنا مقام لا تفيد فيه الدعوة، بل قد تعين فيه القتال، فالغلظة فيه من تمام القتال، وقد جمع الله بين الأمرين في قوله في وصف خواص الأمة
? ?????????? ????? ??????????? ?????????? ?????????? ? ? [الفتح:29]» ().
ومن تأمل دعوة موسى رأى أنه استعمل الحكمة فقال لفرعون في موضع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/149)
? ??? ???? ?????? ??? ???????? ???? ???????????? ?????? ??????? ?????????? ???? ? [النازعات:18 – 19]، وفي هذا الكلام من لطف القول وسهولته, وعدم بشاعته, ما لا يخفى على المتأمل. فإنه أتى بهل" الدالة على العرض والمشاورة, التي لا يشمئز منها أحد, ودعاه إلى التزكي والتطهر من الأدناس, التي أصلها, التطهر من الشرك, الذي يقبله كل عقل سليم, ولم يقل "أزكيك" بل قال "تزكى" أنت بنفسك. ثم دعاه إلى سبيل ربه, الذي رباه, وأنعم عليه بالنعم الظاهرة والباطنة التي ينبغي مقابلتها بشكرها, وذكرها فقال: " وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى ".
فلمّا علم أنه لا ينجع فيه تذكير قال: ? ????? ?????? ???????? ???? ??????? ?????????? ???? ???? ??•?????????? ?????????? ?????????? ???????? ??????? ????????????? ?????????? ????? ? [الإسراء:102]، أي ممقوتا ملقى في العذاب لك والذم واللعنة.
وهذه من الحكمة التي أمر الله بها فتنبه!.
??????
(26)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
يكثر من الاستشارة
وهو بهذا يهتدي بأمر الله بها نبيه @ – والنبي @ أكملُ الناس عقلاً، وأغزرهم علماً، وأفضلهم رأياً – في قوله تعالى: ? ????????????? ??? ???????? ? ?
[آل عمران:159].
وبما مدح ? عباده بقوله – في سورة تسمى: سورة الشورى –: ? ??????????? ?????????????? ??????????? ???????????? ??????????? ???????????? ??????? ?????????? ? [الشورى:38]، وهذا يشمل جميع أمورهم الدينية والدنيوية، الداخلية والخارجية، العامة والخاصة ().
قال الحسنُ البصريّ: «واللهِ ما تشاور قومٌ إلا هدوا لأفضل ما يحضر بهم ثم تلا ? ???????????? ??????? ?????????? ? [الشورى:38]» ().
وقال الضحاكُ بنُ مزاحم: «ما أمر الله نبيه بالمشورة إلا لما يعلم فيها من الفضل» ().
قال ابنُ القيم: «وكان شيخ الإسلام ابن تيمية يقولُ: ما ندم من استخار الخالق، وشاور المخلوقين، وتثبت في أمره، وقد قال ?: ? ????????????? ??? ???????? ? ??????? ???????? ?????????? ????? ???? ? ? [آل عمران: 159]، وقال قتادةُ: ما تشاور قوم يبتغون وجه الله إلا هدوا إلى أرشد أمرهم» ().
وكان النبي @ يشاور أصحابه في كل ما يحتاج إلى المشاورة من دقيق وجليل، ويأخذ برأيهم المصيب، وربما ابتدؤه بالرأي الذي يرونه فيرجع إليه إذا اتضح له صوابه، وإنما كانت المشاورة لها هذا المقام الجليل لما يترتب عليها من المصالح الكلية العامة في الشؤون الدينية والشؤون الدنيوية وأمور السياسة وتوابعها ().
وقد كانت المسألة تنزل بعمر بن الخطاب > وهو المُحَدّث الملهم فيستشير لها من حضر من الصحابة، وربما جمعهم وشاورهم حتى كان يشاور عبد الله بن عباس > – وهو إذا ذاك أحدث القوم سنا – وكان يشاور عليا وعثمان وطلحة والزبير وعبدالرحمن بن عوف وغيرهم} أجمعين.
ولا ريب أنَّ الاستشارة فيها من الفوائد والمصالح الدينية والدنيوية ما لا يمكن حصره، ولو لم يكن فيها إلاّ أنَّ المشاورَ لا يكاد يخطئ في فعله، وإن أخطأ أو لم يتم له مطلوب فليس بملوم لكفى.
ولمّا كان المسلمون قد طبقوا هذا الأصل في صدر الإسلام على أمورهم الدينية والدنيوية كانت الأمور مستقيمة، والأحوال في رقيّ وازدياد، فلمّا انحرفوا عن هذا الأصل ما زالوا في انحطاط في دينهم ودنياهم، حتى وصل بهم إلى الحال ما ترى، فلو راجعوا دينهم في هذا الأصل وغيره لأفلحوا ونجحوا.
ومن آثار عدم الاستشارة ما نرى في واقعنا المعاصر من إقدام بعض المصلحين – عن حسن نية – على أعمالٍ عَامّة كانت لها أضرار سيئة على الإسلام والمسلمين، وعلى الدعوة عموماً .. لمَّا لم يستشر أهل العلم والحلم والعقل!، والله غالبٌ على أمرهِ، ولهُ الحكمةُ البالغةُ ?.
??????
(27)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
يستخير الله قبل العمل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/150)
وهو بهذا يعمل بحديث جَابِرِ بنِ عَبْدِ الله {قال: كانَ رسولُ الله @ يُعَلِّمُنَا الاسْتِخَارَةَ فِي الأُمُورِ كُلِّهَا كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ القُرآنِ يَقُولُ: إذَا هَمَّ أحَدُكُمْ بِالأمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الفَرِيضَةِ ثُمَّ لِيَقُل: اللَّهُمَّ إنِّي أسْتَخِيرُكُ بِعِلْمِكَ، وَأسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأسْألُكَ مِنْ فَضْلِكَ العَظِيمِ، فَإنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أقْدِرُ وتَعْلَمُ وَلا أعْلَمُ وأنْتَ علاَّمُ الغُيُوبِ، اللَّهُم إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنَّ هذَا الأمْرَ خَيْرٌ لِي فِي دِينِي ومَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أمْرِي أوْ قال عاجِلِ أمْرِي وآجِلِهِ فاقْدُرْهُ لِي ويَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فيهِ وَإنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنَّ هذا الأمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي ومَعَاشِي وعَاقِبَةِ أمْرِي أوْ قالَ: فِي عاجِلِ أمْرِي وَآجِلِهِ فاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِيَ الخَيْرَ حَيْثُ كانَ ثُمْ أرْضِنِي قال: ويُسَمِّي حاجَتَهُ ().
قال عبد الله بن عمر: «إنَّ الرجلَ ليستخير اللهَ فيختار له، فيسخط على ربه، فلا يلبث أنْ ينظر في العاقبة فإذا هو خيرٌ له» ().
قال أبو عبد الله الزبير بن أحمد الزبيري: «ولا ينبغي لأحد أن يدع الاستخارة، وليستعملها كما أمر فإن فيها إتباع أمر النبي @، والتبرك بذلك، مع ما فيها من الدعاء والرد إلى الرب تعالى» ().
قال ابنُ القيم: «وكان شيخ الإسلام ابنُ تيمية يقول: ما ندم من استخار الخالق، وشاور المخلوقين، وتثبت في أمره، وقد قال ?: ? ????????????? ??? ???????? ? ??????? ???????? ?????????? ????? ???? ? ? [آل عمران:159]، وقال قتادة: ما تشاور قوم يبتغون وجه الله إلا هدوا إلى أرشد أمرهم» ().
وقال أيضاً: «فالمقدور يكتنفه أمران: الاستخارة قبله، والرضا بعده، فمن توفيق الله لعبده وإسعاده إياه أن يستخير قبل وقوعه، ويرضى بعد وقوعه، ومن خذلانه له أن لا يستخيره قبل وقوعه، ولا يرضى به بعد وقوعه» ().
فائدةٌ:
قال السبكيُّ: «سمعتُ الشيخَ جمالَ الدين ابن قاضي الزبداني – مدَّ اللهُ في عُمره – يحكي عن الشيخِ كمالِ الدين أنه كان يقولُ: إذا صلى الإنسان ركعتي الاستخارة لأمر فليفعل بعدها ما بدا له سواء انشرحت نفسه له أم لا؛ فإنَّ
فيه الخير وإن لم تنشرح له نفسه، قال: وليس في الحديث اشتراط انشراح النفس» ().
??????
(28)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
يُوطنُ نفسَهُ عَلَى البَلاءِ وَيَصبرُ إذَا نَزَلَ بهِ
قَالَ الشيخُ بكر أبو زَيد: «ويذكِّرني في الوصيةِ بالصبر في سبيل الدعوة: أنه لمّا تخرج فوجٌ من الجامعةِ الإسلامية بمدينة النبي @ بعد سنة 1385 أعد حفل التخرج، وكانت كلمة الأساتذة لشيخنا العلامة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي – المتوفى سنة 1393 ~ – فأخذ في كلمته يوصي بتقوى الله والصبر على ما يلاقيه الداعي إلى الله من المشاق، وقال ما محصله: إنَّ طريق الدعوة شاق وطويل، ومملوء بالشوك والحفر فتسلحوا بالأيمان والصبر والتحمل ... الخ، فكانت وصية وقعت في القلوب موقعاً، ثمّ كان من الحضور الشيخ: محمد محمود الصواف – المتوفى سنة 1413 ~ – فعقب على ما ذكر، وقال ما محصله: إنَّ طريق الدعوة سهل، ومفروش بالورود والرياحين، والعالم الإسلامي يفتح ذراعيه لاستقبالكم ... الخ، فَعَقَّب عليه الشيخ الأمين ~ بقوله: إذا كان ما يقوله الصواف صحيحاً فليرجع إلى مسقط رأسه العراق داعيةً إلى الله لينظر ماذا سيلاقيه؟ فضجت الصالة بالتكبير وانصرف الحضور وهم للأمين شاكرون؟!» ().
قلتُ: وقد دلتْ نصوصُ الشرعِ مِنْ الكتابِ والسُّنة عَلى هذا المعنى فكم من نبي أُوذي في سبيل الله فمنهم من ضُرِب ومنهم قُتل، وكم من صالح تقي نقي أصيب بأنواع من البلايا والأذايا والمحن قال تعالى: ? •??? ????????? ??????????? ?????????? ???? ????????????? ????????•???? ???????? ????? ????????????? ????????? ??????????? ???????????? ???? ?•?•???? ???????????? ????????? ??????? ???? ? [آل عمران:21]، وقال تعالى: ? ?????? ????????? ???????? ?????? ?????•?????? ?????????????? ?????????? ?????? ? ??????? ?????????? ??????? ????? ?? ???????? ??????????? ???????? ????????? ?????????? ???????????
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/151)
???? ? [المائدة:70]، ? ?????????? ???? ??????? ??????? ??????? ?????????? ??????? ????? ????????? ?????? ??????????? ??? ??????? ???? ????? ????????? ????? ?????????????? ? ?????? ?????? ????????????? ????? ????? ????? ?????????? ???? ??? ???????? ??????? ???????? ????? ?????????? ?????????????? ???? ????????? ????????? ???????????? ???????????? ????? ?????????? ?????????????? ????? ? [آل عمران: 146 – 147] والآيات في هذا المعنى كثيرة.
قال الشيخُ عبدُ الرحمن السّعدي في تفسير الآيات السابقة: «هذا تسليةٌ للمؤمنين، وحث على الاقتداء بهم، والفعل كفعلهم، وأنّ هذا أمر قد كان متقدماً، لم تزل سنة الله جارية بذلك، فقال: (وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ) أي: وكم من نبي (قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ) أي: جماعات كثيرون من أتباعهم, الذين قد ربتهم الأنبياء بالإيمان, والأعمال الصالحة, فأصابهم قتلٌ وجراح, وغير ذلك،"فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا" أي: ما ضعفت قلوبهم, ولا وهنت أبدانهم, ولا استكانوا أي: ذلوا لعدوهم، بل صبروا وثبتوا, وشجعوا أنفسهم, ولهذا قال: "وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ"، ثم ذكر قولهم, واستنصارهم لربهم فقال: "وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ" أي: في تلك المواطن الصعبة "إِلا أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا"، والإسراف هو: مجاوزة الحد إلى ما حرم، علموا أن الذنوب والإسراف, من أعظم أسباب الخذلان, وأن التخلي منها, من أسباب النصر, فسألوا ربهم مغفرتها، ثم إنهم لم يتكلوا على ما بذلوا جهدهم به, من الصبر, بل اعتمدوا على الله, وسألوه أن يثبت أقدامهم عند ملاقاة الأعداء الكافرين, وأن ينصرهم عليهم، فجمعوا بين الصبر وترك ضده، والتوبة والاستغفار، والاستنصار بربهم» ().
قال ابنُ كثير عند تفسير قوله تعالى: ? ? ???????????? ???? ??????•?????? ????????????? ?????????????? ???? ????????? ???????? ??????????? ??? ?????????? ?????? ????????? ???????????? ????? ???????? ? ????? ??????????? ??????????? •????? ????•?? ???? ?????? ????????? ????? ? [آل عمران:186]: «فكلُّ مَنْ قَامَ بحقٍ أو أمر بمعروفٍ أو نهى عن منكر فلا بدَّ أنْ يؤذي فما له دواء إلا الصبر في الله، والاستعانة بالله، والرجوع إلى الله» ().
وفي الحديث عَنْ خَبَّابِ بْنِ الأَرَتِّ قَالَ: شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ @ وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً لَهُ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ قُلْنَا لَهُ: أَلا تَسْتَنْصِرُ لَنَا أَلا تَدْعُو اللَّهَ لَنَا قَالَ: «كَانَ الرَّجُلُ فِيمَنْ قَبْلَكُمْ يُحْفَرُ لَهُ فِي الأَرْضِ فَيُجْعَلُ فِيهِ فَيُجَاءُ بِالْمِنْشَارِ فَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ فَيُشَقُّ بِاثْنَتَيْنِ وَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ وَيُمْشَطُ بِأَمْشَاطِ الْحَدِيدِ مَا دُونَ لَحْمِهِ مِنْ عَظْمٍ أَوْ عَصَبٍ وَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ، وَاللَّهِ لَيُتِمَّنَّ هَذَا الأَمْرَ حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءَ إِلَى حَضْرَمَوْتَ لا يَخَافُ إِلا اللَّهَ أَوْ الذِّئْبَ عَلَى غَنَمِهِ، وَلَكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ» ().
وعَنْ عَبْد اللَّهِ قَالَ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى النَّبِيِّ @ يَحْكِي نَبِيًّا مِنْ الأَنْبِيَاءِ ضَرَبَهُ قَوْمُهُ فَأَدْمَوْهُ وَهُوَ يَمْسَحُ الدَّمَ عَنْ وَجْهِهِ وَيَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِقَوْمِي فَإِنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ ().
وعن أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ @: «مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُصِبْ مِنْهُ» ().
وكم يتألم المسلم في هذا الزمان وهو يرى إخواناً له في شتى بقاع الأرض يؤذون بأنواع الأذايا والبلايا من ضربٍ وسجنٍ، ومنهم من يقتل بغير ذنب ولا جريرة إلاّ أنه مسلم متمسكٌ بدينه، يطلب رضى الله بإتباع رسوله @ قال تعالى: ? ????? ????????? ???????? ???? ??? ??????????? ?????? ??????????? ??????????? ??? ? [البروج:8].
فلابدّ من تذكير هؤلاء بمثل هذه النصوص العظيمة التي تمدهم بزاد من الإيمان وتصبرهم على أقدار الله المؤلمة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/152)
قال تعالى: ? ????????????? ?????? ???????? ?????? ?? ??????? ?????? ??????? ??????? ???? ?????? ???? ??????? ? ????????? ????? ?????? ? ??????????? ?????????? ????????????? ??? ??????????? ?????????? ??? ???????? ???????????? ??????????? •?????????? ???????? ?????????????? ????•??????????? ???•??? ??????? ??? ????????? ??????????? ???????? ????? ????? ???? ? ?????? ???????? ?????? ?????•???? ????? ? [آل عمران:195].
??????
(29)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
يكثر من الدعاء لنفسه بالتوفيق
في الحديث الصحيح عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ النَّبِيِّ @ فِي قَوْلِهِ: ? ??????? ???????? ??????????? ?????????? ?????? ? •??? ????????? ??????????????? ???? ?????????? ????????????? ???????? ?????????? ???? ? [غافر:60]، قَالَ @: «الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ، وَقَرَأَ وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ – إِلَى قَوْلِهِ – دَاخِرِينَ» ().
والآيات والأحاديث في الحث على الدعاء وبيان فضله وأثره وشروطه كثيرة، وقد أفردت لها مؤلفات ().
وما زالت إجابة الداعين أمرا مشهودا إلى يومنا هذا لمن صدق اللجوء إلى الله تعالى وأتى بشرائط الإجابة.
قال ابنُ القيم: «كلُّ خيرٍ فأصلهُ التوفيق وهو بيد الله لا بيد العبد، فمفتاحُهُ الدعاءُ والافتقارُ وصدقُ اللَّجأ والرغبةِ والرهبة إليه، فمتى أَعْطَي العبدَ هذا المفتاحَ فقد أراد أن يفتح له، ومتى أضله عن المفتاح بقي بابُ الخير مُرتجاً دونه» ().
فحقيقٌ بالدَّاعِيَة البَصِير أنْ يكثر من الدعاء بالحديث الصحيح: «اللَّهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنْ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ» ().
قال ابنُ القيم: «وكان شيخنا كثيرُ الدعاءِ بذلك، وكان إذا أشكلت عليه المسائل يقول: يا معلم إبراهيم علمني، ويكثر الاستعانة بذلك اقتداء بمعاذ بن جبل > حيث قال لمالك بن يخامر السكسكي عند موته – وقد رآه يبكي – فقال: والله ما أبكي على دنيا كنت أصيبها منك، ولكن أبكي على العلم والإيمان اللذين كنت أتعلمهما منك، فقال معاذ بن جبل >: إنَّ العلم والإيمان مكانهما، من ابتغاهما وجدهما اطلب العلم عند أربعة عند: عويمر أبي الدرداء، وعند عبد الله بن مسعود، وأبي موسى الأشعري، وذكر الرابع، فإن عجز عنه هؤلاء فسائر أهل الأرض عنه أعجز، فعليك بمعلم إبراهيم – صلوات الله عليه –، وكان بعض السلف يقول عند الإفتاء: سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم، وكان مكحول يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، وكان مالك يقول: ما شاء الله لا قوة إلا بالله العلي العظيم، وكان بعضهم يقول: رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري، واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي، وكان بعضهم يقول: اللهم وفقني واهدني وسددني واجمع لي بين الصواب والثواب وأعذني من الخطأ» ().
وقد ختمتُ هذا الجزء المتواضع بهذه الوصية لكي تكون آخر ما يرسخ في ذهن القارئ الكريم، وأوَّل ما يعمله بعد قراءة الكتاب!.
آملاً من الدَّاعِيَة البَصِير أنْ يُشركني معه في دعوةٍ صالحةٍ متضمنة سؤال الله العلمَ النافعَ والعملَ الصالحَ، مُذكّراً بما رَوَاهُ صَفْوَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ – وَكَانَتْ تَحْتَهُ الدَّرْدَاءُ – قَالَ: قَدِمْتُ الشَّامَ فَأَتَيْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ فِي مَنْزِلِهِ فَلَمْ أَجِدْهُ، وَوَجَدْتُ أُمَّ الدَّرْدَاءِ، فَقَالَتْ: أَتُرِيدُ الْحَجَّ الْعَامَ؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ، قَالَتْ: فَادْعُ اللَّهَ لَنَا بِخَيْرٍ؛ فَإِنَّ النَّبِيَّ @ كَانَ يَقُولُ: «دَعْوَةُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ لأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ مُسْتَجَابَةٌ، عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ كُلَّمَا دَعَا لأَخِيهِ بِخَيْرٍ قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ: آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلٍ»، قَالَ: فَخَرَجْتُ إِلَى السُّوقِ فَلَقِيتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ فَقَالَ لِي مِثْلَ ذَلِكَ يَرْوِيهِ عَنْ النَّبِيِّ @ ().
??????
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/153)
الموضوع الصفحة
? المقدمة 5
? (1) الدَّاعِيَة البَصِير .. يبدأ بالأهم فالمهم. 9
? (2) الدَّاعِيَة البَصِير .. لا يتعصب ولا يتحزب ولا ينتمي إلاّ للكتاب والسنة. 13
? (3) الدَّاعِيَة البَصِير .. يحقق مبدأ الوسطية الحقة. 15
? (4) الدَّاعِيَة البَصِير .. يحذر أشدَّ الحذر من تصنيف الناس بالظنّ. 21
? (5) الدَّاعِيَة البَصِير .. يعتني بالقواعد الشرعية في دعوته. 24
? (6) الدَّاعِيَة البَصِير .. يراعي فقه الموازنة بين المصالح والمفاسد. 28
? (7) الدَّاعِيَة البَصِير .. وفِقْهُ إنكارِ المُنْكر. 36
? (8) الدَّاعِيَة البَصِير .. يعتني ببيان محاسن الإسلام. 38
? (9) الدَّاعِيَة البَصِير .. يحذر من مخالفة الكتاب والسنة مسايرةً للواقع. 40
? (10) الدَّاعِيَة البَصِير .. يتقن المحاورة وآدابها. 45
? (11) الدَّاعِيَة البَصِير .. يجمعُ بين القوتين: العلمية والعملية ــ قدر المستطاع ــ. 51
? (12) الدَّاعِيَة البَصِير .. يتثبت دائماً ولا يتعجل. 53
? (13) الدَّاعِيَة البَصِير .. وفقه الفتن. 55
? (14) الدَّاعِيَة البَصِير .. يتفقدُ قَلْبَهُ. 60
? (15) الدَّاعِيَة البَصِير .. لا يستوحش من قلة السالكين. 70
? (16) الدَّاعِيَة البَصِير .. يقابل الضعف بالقوة. 74
? (17) الدَّاعِيَة البَصِير .. يُفرّق بين مرتكبي المعاصي، وينزل كلاً منزلته. 77
? (18) الدَّاعِيَة البَصِير .. يستشعر مسؤولية الكلمة ويفكر قبل أن يجيب. 79
? (19) الدَّاعِيَة البَصِير .. مباركٌ أينما كان. 81
? (20) الدَّاعِيَة البَصِير .. لا يُشغل نفسه بالآفات ما لم تعترضه. 84
? (21) الدَّاعِيَة البَصِير .. يُداري ولا يداهن. 86
? (22) الدَّاعِيَة البَصِير .. يتعاهدُ المسلمين بالزيارة والتواصل. 88
? (23) الدَّاعِيَة البَصِير .. لا تفارق الابتسامة والبشاشة وجه. 91
? (24) الدَّاعِيَة البَصِير .. حليمٌ ذو وَقارٍ وسكينة. 94
? (25) الدَّاعِيَة البَصِير .. رفيقٌ رحيمٌ، وغليظٌ شديدٌ. 97
? (26) الدَّاعِيَة البَصِير .. يكثر من الاستشارة. 99
? (27) الدَّاعِيَة البَصِير .. يستخير الله قبل العمل. 102
? (28) الدَّاعِيَة البَصِير .. يُوطنُ نفسَهُ عَلَى البَلاءِ وَيَصبرُ إذَا نَزَلَ بهِ. 105
? (29) الدَّاعِيَة البَصِير .. يكثر من الدعاء لنفسه بالتوفيق. 110
? فهرس الموضوعات 113
`
? ? ?
صَدَرَ للدكتور: علي بن عبد الله الصياح:
? «الجزء العاشر من مسند يعقوب بن شيبة» ــ تحقيق ودراسة ــ. دار الغرباء للنشر والتوزيع.
? «جهود المحدثين في بيان علل الحديث» دار المحدّث للنشر والتوزيع.
? «قَصَصٌ وَنَوادرٌ لأئمةِ الحديثِ المُتقدّمين في تتبعِ سُنّةِ سيّدِ المُرْسلين والذبِّ عنها». دار المحدّث للنشر والتوزيع.
? «إِشْكَالٌ وَجَوَابُه فِي حَدِيثِ أُمِّ حَرَام بِنْتِ مِلْحَانَ» دار المحدّث للنشر والتوزيع.
? «الدَّاعِيَةُ البَصِير .. أخلاقُهُ وَصفاتُهُ وَمنهجُهُ في ضوءِ الكِتابِ والسُّنةِ الصحيحة» مدار الوطن للنشر.
? «مِنْ سِيَرِ عُلَماءِ السلفِ عِنْدَ الفتنِ مُطَرِّفُ بنُ عبدِ الله بنِ الشِّخِّيرِ نَمُوذَجَاً» مدار الوطن للنشر.
? «أحاديث تعظيم الربا على الزنا دراسة نقدية» مركز بحوث كلية التربية في جامعة الملك سعود.
? «الموسوعة العلمية الشاملة عن الإمام الحافظ يعقوب بن شيبة السدوسي» أضواء السلف.
? «المدخل إلى الثقافة الإسلامية» مقرر لطلاب جامعة الملك سعود، بالاشتراك مع بعض زملائه، مدار الوطن للنشر.
تحت الطباعة:
? «المنهج العلمي في دراسة الحديث المعل» بحث محكم في جامعة الإمام محمد بن سعود.
? «الثِّقَاتُ الَّذِينَ تَعَمَّدُوا وَقْفَ الْمَرْفُوعِ أو إِرْسَالَ الْمَوْصُولِ» بحث محكم في الجامعة الإسلامية.
? تحقيق «مُلَخَّصٌ مِنْ مُسْنَدِ أبي يوسف يَعْقُوب بنِ شَيْبَةَ بنِ الصَّلْتِ مِنْ مُسْنَدِ عُمَرَ بنِ الخَطَّاب» للكاملي (ت835).
? «هَكَذَا حَجَّ الصَّالِحُونَ والصالحات ... !».
وصَدَرَ من سلسلة «تحقيقات طلاب وطالبات شعبة التفسير والحديث قسم الثقافة الإسلامية جامعة الملك سعود» والتي يشرف عليها الدكتور علي الصياح:
? «التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي المطبوع» تحقيق ودراسة: طُلاّب وطالبات مرحلة الماجستير (لعام 1424 - 1425)، دار المحدّث للنشر والتوزيع.
? «العلل الواردة في الأحاديث النبوية للإمام أبي الحسن علي بن عمر الدار قطني من "مسند أمِّ الفضل بنتِ حمزة" إلى "مسند خنساء بنت خدام" ــ وهو آخر مسند في الكتاب ــ» تحقيق ودراسة: طُلاّب وطالبات مرحلة الدكتوراه (لعام 1425ــ 1426)، كنوز إشبيليا للنشر والتوزيع.
إن الدعوة إلى الله ? من أجلّ الأعمال التي يعملها المسلم في حياته وأفضلها وأشرفها مقاماً، وهي مهمة الرسل والأنبياء، قال تعالى لنبيه محمد @ ? ???? ???????? ????????? ?????????? ????? ???? ? ?????? ????????? ?????? ?????? ???????•??? ? ??????????? ???? ?????? ?????? ???? ??????????????? ????? ? [يوسف:108]، وقال تعالى: ? ?????? ???????? ?????? ?????? ?????? ????? ???? ???????? ???????? ??????? ??????? ???? ??????????????? ???? ? [فصلت: 33]. ولم أن لم يرد في فضل الدعوة والدعاة إلا هذا لكان ذلك كافياً أن يسعى كل مسلم ليفوز بهذا الفضل العظيم.
ولكن حتى يكون الداعية ناجحاً، يحتاج أن يكون بصيراً، بطبيعة الدين الذي يدعو إليه، والمنهج الذي يدعو به، والوسط الذي يدعو فيه، والناس الذين يدعوهم وهذه البصيرة مهمة جداً لفوزه بهدفه المنشود.
كما يجب عليه أن يفحص شخصيته جيداً، ليقوم ما قد يكون فيها من عوج، ويعيد ترتيب منظومته الفكرية، حتى يمكنه استغلال كل قدراته من أجل البلوغ إلى هدفه السامي في هداية الناس إلى الحق.
وهذا الكتاب يضع خطوطاً لإنجاح عمل الدعاة إلى الله بإذنه ?، في شيء في التفصيل غير الممل أحياناً، وبإيجاز غير مُخلٍّ أحياناً أخرى .. رجاء أن يستفيد منه كل من يمارس هذا العمل العظيم أو تهفو به نفسه لممارسته، ولكن يسأل .. كيف تتم الدعوة إلى الله؟
(75/154)
رواة الحديث الذين سكت عليهم أئمة الجرح والتعديل ودراسات الكاشف للإمام الذهبي
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[21 - 07 - 09, 07:47 م]ـ
هاتان هديتان من مركز شامة للكمبيوتر والدراسات
الأولى:
الكتاب: رواة الحديث الذين سكت عليهم أئمة الجرح والتعديل بين التوثيق والتجهيل
المؤلف: عداب محمد الحمش
الناشر: دار حسان في الرياض. ودار الأماني في الرياض.
الطبعة: الثانية (1407/ 1987)
الكتاب من رفع (رقاء الحديث) عضو في ملتقى أهل الحديث، لكنه صفحتان متجاورتان.
فقمت بتحويله إلى صفحة صفحة، وإزالة جميع السواد من أطراف الصفحات.
حمله من هنا مع الشكر لرقاء الحديث.
فاعلم أنه لا إله إلا الله ( http://cid-174c81d0238a703e.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2fPDF%2f%d8%b1%d9%88%d8%a7%d8%a9%2 0%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab%20%d8%a7%d9% 84%d8%b0%d9%8a%d9%86%20%d8%b3%d9%83%d8%aa%20%d8%b9 %d9%84%d9%8a%d9%87%d9%85%20%d8%a3%d8%a6%d9%85%d8%a 9%20%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b1%d8%ad%20%d9%88%d8%a7% d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%af%d9%8a%d9%84%20%d8%a8%d9%8a %d9%86%20%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%ab%d9%8a%d9%8 2%20%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d9%87%d9%8a%d9% 84.pdf)
الثانية:
الكتاب: دراسات الكاشف للإمام الذهبي.
المؤلف: الشيخ محمد عوامة.
الناشر: دار اليسر ودار المنهاج.
الطبعة: الثانية (1430/ 2009)
الكتاب لم ينزل بعد في أسواق سوريا، وقد بحث عنه أحد طلاب العلم فلم يجده، لهذا صورته وجعلته هدية له ولغيره من طلاب العلم في سوريا.
حمله من هنا
فاعلم أنه لا إله إلا الله ( http://cid-174c81d0238a703e.skydrive.live.com/self.aspx/PDF/%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa.pdf)
الرجاء عدم نقل الروابط، بل من أراد نقله ينقل رابط الموضوع من مركز شامة، والروابط خارجية ومباشرة ولا تتطلب التسجيل لكن زيارة طلاب العلم للموقع فيها خير ومؤانسة ودعم فالموقع لا زال جديدا.
وابتسامتك في وجه أخيك صدقة. وشكرا
رابط الموضوع الأصلي لمن أحب:
http://www.shamacenter.com/shamfrm/showthread.php?p=1695#post1695
والشكر موصول للأخ الشامي الذي تبرع بجهده خدمة للعلم وأهله
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[22 - 07 - 09, 09:41 ص]ـ
الكتاب لم ينزل بعد في أسواق سوريا،
وهو من تحقيق عوامة المعروف بإتقانه فليغتنم
ـ[أبو محمد المرقال]ــــــــ[22 - 07 - 09, 11:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
لكن لانستطيع تنزيل الكتابين من الموقع المحال إليه، فحبذا لو قمت بتحميله على مواقع أخرى بارك الله فيك!
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:53 م]ـ
بارك الله فيكم وفي جهودكم القيمة
جزاك الله خيرا ونفع بك
لكن لانستطيع تنزيل الكتابين من الموقع المحال إليه، فحبذا لو قمت بتحميله على مواقع أخرى بارك الله فيك!
الكتاب: رواة الحديث الذين سكت عليهم أئمة الجرح والتعديل بين التوثيق والتجهيل
المؤلف: عداب محمد الحمش
الناشر: دار حسان في الرياض. ودار الأماني في الرياض.
الطبعة: الثانية (1407/ 1987)
على الأرشيف:
http://www.archive.org/details/RowatHa
أو
http://ifile.it/3ybm4ne
أو
http://dl1.gettyfile.ru:8080/35/347914/RowatHaLaSa3aAJWTBTWT.pdf
أو
http://www.mediafire.com/?wndwtk4mjt2
أو
http://www.4shared.com/file/119777674/e4ff0b63/RowatHaLaSa3aAJWTBTWT.html
أو
http://rapidshare.com/files/258629661/RowatHaLaSa3aAJWTBTWT.pdf.html
-------------------------------------------------------------------------
الكتاب: دراسات الكاشف للإمام الذهبي.
المؤلف: الشيخ محمد عوامة.
الناشر: دار اليسر ودار المنهاج.
الطبعة: الثانية (1430/ 2009)
على الأرشيف:
http://www.archive.org/details/DirasatKashif
أو
http://ifile.it/jy6a4x7
أو
http://dl4.gettyfile.ru:8080/35/347934/DirasatKashif_ImamDhahabi.pdf
أو
http://www.mediafire.com/?jymwzmqyegk
أو
http://www.4shared.com/file/119783358/d486e7a7/DirasatKashif_ImamDhahabi.html
أو
http://rapidshare.com/files/258640768/DirasatKashif_ImamDhahabi.pdf.html
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[22 - 07 - 09, 06:36 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/155)
جزاكم الله كل خير على هذين الكتابين الرائعين، وبحوث الشيخ محمد عوامة في منتهى العمق.
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[22 - 07 - 09, 08:18 م]ـ
بارك الله فيكم وفي جهودكم القيمة
الكتاب: رواة الحديث الذين سكت عليهم أئمة الجرح والتعديل بين التوثيق والتجهيل
المؤلف: عداب محمد الحمش
الناشر: دار حسان في الرياض. ودار الأماني في الرياض.
الطبعة: الثانية (1407/ 1987)
على الأرشيف:
http://www.archive.org/details/RowatHa (http://www.archive.org/details/RowatHa)
أو
http://ifile.it/3ybm4ne (http://ifile.it/3ybm4ne)
أو
http://dl1.gettyfile.ru:8080/35/347914/RowatHaLaSa3aAJWTBTWT.pdf (http://dl1.gettyfile.ru:8080/35/347914/RowatHaLaSa3aAJWTBTWT.pdf)
أو
http://www.mediafire.com/?wndwtk4mjt2 (http://www.mediafire.com/?wndwtk4mjt2)
أو
http://www.4shared.com/file/119777674/e4ff0b63/RowatHaLaSa3aAJWTBTWT.html (http://www.4shared.com/file/119777674/e4ff0b63/RowatHaLaSa3aAJWTBTWT.html)
أو
http://rapidshare.com/files/258629661/RowatHaLaSa3aAJWTBTWT.pdf.html (http://rapidshare.com/files/258629661/RowatHaLaSa3aAJWTBTWT.pdf.html)
-------------------------------------------------------------------------
الكتاب: دراسات الكاشف للإمام الذهبي.
المؤلف: الشيخ محمد عوامة.
الناشر: دار اليسر ودار المنهاج.
الطبعة: الثانية (1430/ 2009)
على الأرشيف:
http://www.archive.org/details/DirasatKashif (http://www.archive.org/details/DirasatKashif)
أو
http://ifile.it/jy6a4x7 (http://ifile.it/jy6a4x7)
أو
http://dl4.gettyfile.ru:8080/35/347934/DirasatKashif_ImamDhahabi.pdf (http://dl4.gettyfile.ru:8080/35/347934/DirasatKashif_ImamDhahabi.pdf)
أو
http://www.mediafire.com/?jymwzmqyegk (http://www.mediafire.com/?jymwzmqyegk)
أو
http://www.4shared.com/file/119783358/d486e7a7/DirasatKashif_ImamDhahabi.html (http://www.4shared.com/file/119783358/d486e7a7/DirasatKashif_ImamDhahabi.html)
أو
http://rapidshare.com/files/258640768/DirasatKashif_ImamDhahabi.pdf.html (http://rapidshare.com/files/258640768/DirasatKashif_ImamDhahabi.pdf.html)
ماشاء الله يا أخي مهاجي على همتك وإتقانك، وسأنقل هذه الرابط إلى الموضوع الأصلي بعد أمرك من باب المؤازرة
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[22 - 07 - 09, 10:36 م]ـ
ماشاء الله يا أخي مهاجي على همتك وإتقانك، وسأنقل هذه الرابط إلى الموضوع الأصلي بعد أمرك من باب المؤازرة
تفضّل بالنقل دون استئذان يا أخي المبارك فهذا يسعدني كثيراً
ـ[رشيد أحمد]ــــــــ[24 - 07 - 09, 10:54 م]ـ
صدر كتاب الدكتور عداب الحمش في طبعته الثالثة بعنوان:
"الرواة المسكوت عليهم ... "
وأما الطبعة الثانية فقد سقط منها باب أو مبحث يوجد في الطبعة الأولى والثالثة.
والطبعة الأخيرة فيها زيادات على الطبعات السابقة.
(75/156)
مطلوب: رسالة (حقيقة الصيام) لشيخ الإسلام PDF
ـ[السني]ــــــــ[21 - 07 - 09, 08:52 م]ـ
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 11:41 ص]ـ
هناك طبعة للمكتب الإسلامي بتخريج الشيخ الألباني رحمه الله فليت أحد الأخوة يتكرم بها
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 12:47 م]ـ
ألايوجد من يرد ............. الله المستعان
(75/157)
حمل: إتحاف النبيه فيما يحتاج إليه المحدث والفقيه للدهلوي/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 11:18 م]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
إتحاف النبيه
فيما يحتاج إليه المحدث والفقيه
وهو القسم الثاني من كتاب:
الانتباه من سلاسل اولياء الله واسانيد وارثي رسول الله
تاليف
الامام الشاه احمد ولي الله الدهلوي
ومعه:
التعليقات الظراف على الاتحاف
لابي الطيب محمد عطاء الله حنيفالفوجياني
نقله الى العربية
محمد عزيز شمس
المكتبة السلفية لاهور الطبعة الاولى 1424
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/ithafnabih_dahlawi/ithafnabih_dahlawi.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
(75/158)
حمل: مسودة كتاب المواعظ والاعتبارفي ذكر الخطط والآثار للمقريزي/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 11:28 م]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
مسودة
كتاب المواعظ والاعتبار
في ذكر الخطط والآثار
للعلامة المقريزي
حققها وكتب مقدمتها ووضع فهارسها
الدكتور ايمن فؤاد سيد
مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/musawada_makrizi/musawada_makrizi.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
(75/159)
حمل .. أحكام التقادم فى الفقه الإسلامى دراسة مقارنة (رسالة دكتوراه) تنشر لأول مرة
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:10 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
جامعة القاهرة
كلية دار العلوم
قسم الشريعة الإسلامية
أحكام التقادم فى الفقه الإسلامى
دراسة مقارنة
رسالة لنيل درجة الدكتوراه
إعداد
د/ محمد أحمد حسن إبراهيم
المدرس المساعد بقسم الشريعة
تنشر لأول مرة
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[22 - 07 - 09, 01:54 ص]ـ
رابط آخر:
http://rapidshare.com/files/258490699/ahkam.pdf.html
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[22 - 07 - 09, 06:47 م]ـ
سلمت يمينك، وجزاك الله كل خير، وأتمنى المزيد من رسائل الدكتوراه من دار العلوم، فإن أقيم الكتب الآن هي رسائل الدكتوراه، ويندر أن أجد في الكتب المؤلفة اليوم كتابا عميقا مبذولا فيه جهدٌ ومملوءا علما مثل رسائل الدكتوراه.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[26 - 07 - 09, 02:07 ص]ـ
و جزاك مثله و بارك فيك
ـ[أبو أحمد مسلم المجدولى]ــــــــ[31 - 07 - 09, 03:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيك و نفع بك
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[01 - 08 - 09, 10:43 م]ـ
وجزاك الله خيرا و بارك فيك
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[02 - 08 - 09, 11:33 م]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 01:18 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[05 - 08 - 09, 02:50 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[05 - 08 - 09, 09:34 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[10 - 10 - 09, 02:47 ص]ـ
و بارك فيك
(75/160)
حمل: إرشاد الصغار وشذور النضار - مقدمة في النحو للجكني / pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:24 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
إرشاد الصغار
وشذور النضار
مقدمة في علم النحو
تصنيف العلامة
المختار بن بون الجكني الشنقيطي
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/irchad_shigar_benbun/irchad_shigar_benbun.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[24 - 07 - 10, 08:19 م]ـ
[
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UOTE= أبويعلى البيضاوي;1083766] الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
إرشاد الصغار
وشذور النضار
مقدمة في علم النحو
تصنيف العلامة
المختار بن بون الجكني الشنقيطي
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/irchad_shigar_benbun/irchad_shigar_benbun.pdf)
هدية جميلة من امير المخطوطات ابو يعلى غفر الله له ولوالديه
(75/161)
حمل: بلوغ المرام من ادلة الاحكام لابن حجر - طبعة الفقي / pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:38 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
بلوغ المرام
من ادلة الاحكام
للحافظ ابن حجر العسقلاني
عني بتصحيحه والتعليق عليه
محمد حامد الفقي
طبعة المكتبة السلفية مصر 1347 هـ
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/bulugh-maram_faki/bulighmaram_faki.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 07:56 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أحمد مسلم المجدولى]ــــــــ[31 - 07 - 09, 03:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا، و بارك فيك، و نفع بك العلم و أهله
ـ[أبو عبد المعز أمين الجزائري]ــــــــ[12 - 08 - 09, 01:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك الله فيكم
(75/162)
موقع رائع ... للبحث عن الكتب الإسلامية.
ـ[المسيطير]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:48 ص]ـ
الإخوة المشايخ الأفاضل /
وجدت موقعا يفيد ... في البحث عن الكتب الإسلامية والعربية ... وأرجو أن ينفع الله به:
www.ketablink.com
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[22 - 07 - 09, 01:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً
http://4.bp.blogspot.com/_69XCuPlh0DI/SU3Vv3rpW7I/AAAAAAAAAAU/q9e9YhP
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
_Ck/s320/%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A9+%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D9%87% D8%B1%D8%AA+%D8%B9%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AC% D8%A7%D9%86%D8%A8+%D9%88%D9%84%D9%87%D8%A7+%D8%A3% D8%B5%D9%84+%D9%81%D9%8A+%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AB% D9%86%D8%A7.bmp
ـ[المسيطير]ــــــــ[22 - 07 - 09, 06:54 م]ـ
إلى الأخ الحبيب / أبي سلمى رشيد
جزاك الله خير الجزاء، وأجزله، وأتمه، وأعلاه، وأوفاه.
سعدت بمرورك، وتعليقك اللطيف ... لاعدمناك.
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[22 - 07 - 09, 07:47 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا المسيطير
ممكن اعرف مامعنى اسمك"المسيطير"
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[22 - 07 - 09, 08:17 م]ـ
لعل معناه مسيطر صغير على المواضيع الفريدة والنادرة والتي لا تأتي إلا من جانبه
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[23 - 07 - 09, 10:22 م]ـ
جزاكم الله خير أفدتنا
ـ[يونس1]ــــــــ[24 - 07 - 09, 12:46 ص]ـ
هو فعلا موقع رائع وكسر حده جوجل في البحث.
جزاكم الله خيرا.
ـ[محمد سامر السلفي]ــــــــ[25 - 07 - 09, 08:29 م]ـ
شكرا لك أخي الكريم وهذا الموقع قد كفاني البحث عن الكتب في الانترنت كثيرا ولكن ملحوظة ثمة وهي أني وجدت كثيرا من الكتب التي لاتعد من الإسلاميات كالتاريخ والاقتصاد و التربية وغيرها كثيرا
ومن فضلك انظر هنا أيضا للفائدة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=171109
ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[25 - 07 - 09, 10:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[المسيطير]ــــــــ[28 - 07 - 09, 12:54 ص]ـ
الإخوة المشايخ الأكارم /
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه ... وأعتذر عن التكرار ... ولعل الله أن ينفع به.
(75/163)
أريد شرح كتاب الطهارة والصلاة من بلوغ المرام لسليمان العلوان؟
ـ[أبو مسلم المصري]ــــــــ[22 - 07 - 09, 03:13 ص]ـ
بحثت عنه كثيرا , فمن يدلني عليه وله مني الدعاء
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[22 - 07 - 09, 06:07 ص]ـ
هو عندي ولكن كيف أوصله إليك ..
لعل أحد الإخوة يرفع لك رابط التحميل ... فأنا لا أعرف كيف أرفع ..
وهو عندي في مكتبتي وليس في الكمبيوتر ..
ـ[علي النجيدي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 01:20 م]ـ
اخي الكريم ابو راكان هل مالديك من كتابي الطهارة والصلاة كاملين وان لم يكن فماالذي لديك؟
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[25 - 10 - 09, 06:22 م]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
أهلاً بالأخ الحبيب علي وفقه الله تعالى لمرضاته ..
عندي للشيخ العلوان فرّج الله عنه, مايلي:
شرح كتاب: [المناسك] من الروض المربع كامل.
شرح كتاب: بلوغ المرام: [كتاب الصلاة: ويشمل: باب صلاة الجماعة والإمامة وباب صلاة الجمعة وباب صلاة المسافر والمريض, وكتاب الجنائز كامل وكتاب الصوم كامل وكتاب الحج كامل] هذا ماعندي من شروح للشيخ عجّل الله فرجه, وأما ذكري لكتاب الطهارة في الرابط فهذا خطأ مني ووهم .. وعندي ماذكرت لك فقط.
وعندي رسالة للشيخ بعنوان: [تنبيه الأمة على وجوب الأخذ بالكتاب والسنة,22صفحة] ..
هذا ماعندي .. فإذا أردتها فلابأس ..
بورك فيك ونفع بك ..
(75/164)
طلب كتاب النظائر في الفقه المالكي للقابسي
ـ[عبدالله بن عبدالقادر المسلم]ــــــــ[22 - 07 - 09, 05:31 ص]ـ
فهل من معين بارك الله فيكم ..
ـ[عبدالله بن عبدالقادر المسلم]ــــــــ[24 - 07 - 09, 11:54 م]ـ
للرفع رفع الله قدركم
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[25 - 07 - 09, 12:01 ص]ـ
لااعلم له وجودا في النت ربما يصور لك الاخوة ان شاء الله وانا اؤيد طلب الكتاب من اجلك اخي وحبا فيكم اخي
يسر الله لنا ولك العلم النافع ونفع بنا ورزقنا حسن النية والعمل
وفقك الله
ـ[عبدالله بن عبدالقادر المسلم]ــــــــ[26 - 07 - 09, 02:49 ص]ـ
أحبك الله الذي أحببتنا فيه، جزاك الله خيرا وبارك فيك ونفع بك وغفر لك ولوالديك
ـ[رشيد القرطبي]ــــــــ[25 - 02 - 10, 01:27 ص]ـ
كتاب "النظائر في الفقه المالكي" من تأليف أبي عمران الفاسي (ت430ه) وليس القابسي، لهذا وجب التنبيه.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 02:43 م]ـ
هو الان أمامي وساقوم بتصويره
يسر الله ذلك بمنه وكرمه امين
وسارفعه قريبا ان شاء الله تعالى
(75/165)
مجموعة كتب وتحقيقات شيخنا عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر (روابط مباشرة)
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 10:40 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم .. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف خلق الله أجمعين وعلى آله وصحبه وسلم .. أما بعد:
فهذه مجموعة من كتب .. وتحقيقات .. شيخنا عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر .. عملت على جمع وترتيب روابطها في مكان واحد .. حتى يسهل على الاخوة (والأخوات) تحميلها والاستفادة مما فيها سائلين الله عز وجل أن يتقبل منا .. كما أسأل إخواننا الدعاء لنا و (لشيخنا) بالتوفيق والسداد.
* أولًا: المؤلفات
1 - المختصر المفيد في بيان دلائل أقسام التوحيد ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=55)
2 - دروسٌ عقديَّةٌ مستفادةٌ من الحجِّ ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=56)
3 - تأملات في قوله تعالى: "وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ" ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=51)
4 - مكانة الدعوة إلى الله ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=37)
5 - مفاتيح الخير ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=38)
6 - فقه الأدعية والأذكار
مجلد 1 ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=58)
مجلد 2 ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=59)
مجلد ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=60)3
7 - دروس عقدية مستفادة من الحج ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=50)
8 - ثبات عقيدة السلف ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=49)
9 - تنبيهات على رسالة محمد عزيزة في الصفات ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=48)
10 - تكريم الإسلام للمرأة
11 - تأملات في ممثالة المؤمن للنخلة ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=46)
12 - الكلمات الأرب ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=45)
13 - القَوْلُ السَّدِيد في الرَّدِّ عَلَى مَنْ أَنكَرَ تَقْسِيمَ التَّوْحِيد ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=44)
14 - القطوف الجياد من حكم وأحكام الجهاد ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=43)
15 - الذكر والدعاء ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=42)
16 – الحوقلة ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=41)
17 - الحج وتهذيب النفوس ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=54)
18 - التبيين لدعوات المرضى والمصابين ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=40)
19 - أذكار الطهارة والصلاة ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=57)
20 - إثبات أنَّ المحسن من أسماء الله الحسنى ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=39)
* تحقيقات:
1 - المختار في أصول السنة لابن البنا ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=53)
2 - الإنصاف في حقيقة الأولياء ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=52)
* مطويات:
1 - تنبيهات مهمة للحاج عند الوصول إلى الميقات ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=36)
وكتب / أبو عبد الرحمن المدني
قبل صلاة الظهر ليوم 20 – 7 – 2009 م (من توقيت النصارى)
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 08:02 ص]ـ
هل من أحد عنده زيادة على هذا المرفوع
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 01:01 م]ـ
للرفع والنفع
ـ[سفيان العباسي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 01:06 م]ـ
لو يتم تفريغ شرحه على الأدب المفرد لكان خيرا عظيما
و كذلك تلك المجالس المباركة في تفسير آية الكرسي
أين الهمم ...
(75/166)
بحوث الملتقى الإسباني المغربي الثاني؟
ـ[سمية الجزائرية]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:16 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل من كريم يصور لنا:
بحوث الملتقى الإسباني المغربي الثاني للعلوم التاريخية: التاريخ العلم و المجتمع: غرناطة 6 - 10 - 1989
وجزى الله الجميع خيراً
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:57 م]ـ
للرفع من جديد فأنا أبحث عنه منذ مدة
(75/167)
هل صور شرح ثلاثيات المسند؟
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
شرح ثلاثيات المسند للسفاريني، هل أجده مصوراً على النت؟
<! -- / message -->
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[27 - 07 - 09, 03:40 م]ـ
للرفع
(75/168)
برنامج النشر المكتبي للأردية والفارسية والهندية والعربية والإنجليزية inpage 2009+ محوِّل من المكتبات
ـ[محمد زكريا يوسف]ــــــــ[22 - 07 - 09, 02:03 م]ـ
inpage 2009 إن بيج
هو برنامج للنشر المكتبي مشهور في البلاد الباكستانية والهندية والأفغانية والإيرانية
رابط تحميله من الرابيد شير:
http://rapidshare.com/files/209355272/InPage2009Professional_xtremefast.com.exe
وأحضرت لكم أيضًا محوِّل الملفات و النصوص المشكَّلة من الويندوز إلى إن بيج inpage والعكس، مع شرح للتعامل معه
رابط برنامج التحويل
http://www.4shared.com/file/116723995/b7ed3988/uc_online.html
رابط الشرح
http://www.4shared.com/file/116716070/26ab51e4/_____.html
منقول بتصرُّف من
http://www.way2jannah.com/vb/showthread.php?t=4476
لا تنسوا المحقق من صالح دعائكم
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[22 - 07 - 09, 09:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
على النقل المفيد
وللعلم كان الموضوع الأصلى هنا
http://www.ahlalathr.com/vb/showthread.php?t=2722
ثم نقل بعده
في ملتقانا المباركة
هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179222
وفي هذا الرابط روابط أخر للتحميل
(75/169)
[استفسار] عن منظومة نيل المنى في نظم الموافقات لأبي بكر ابن عاصم الغرناطي ت829هـ
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[22 - 07 - 09, 05:49 م]ـ
أستفسر عن
منظومة نيل المنى في نظم الموافقات
لأبي بكر بن عاصم الأندلسي الغرناطي ت829هـ تلميذ أبي إسحاق الشاطبي ت790هـ
هل هي مطبوعة أو متوفرة على النت
وما علمته من أحد الإخوة الأعضاء أنه رآها مخطوطة في مكتبة الحرم المدني، وأنها موجودة في مكتبة الإسكندرية، والأسكوريال، وطبعًا من يتوفر على مصورات الأسكوريال كمركز جمعة الماجد وغيره
ولكم جزيل الشكر منا وحسن المثوبة والأجر من عند الله سبحانه
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 04:55 ص]ـ
كنت أظن نيل المنى اختصارا للموافقات نثريا فليت من عنده علم أن يزيدنا تعريفا بالكتاب
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[23 - 07 - 09, 01:16 م]ـ
الحمد لله جاء الفتح المبين، فقد رفعته لنا الأخت: سمية الجزائرية، جزاها الله كل خير، وأكرمها في الدنيا والآخرة، وجعل فعلها هذا صدقة جارية لها
وهذا هو رابط المخطوطة:
http://www.4shared.com/file/120026781/64811389/____.html
نسأل الله أن يسخر من يفرغه لإخوانه للمدارسة
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[23 - 07 - 09, 06:53 م]ـ
لقد نسقت صور المخطوطة بشكل يجعل قراءتها سهلا، وصفحة صفحة بدل ورقة ورقة، وحولتها إلى PDF
مباشر على الرابط التالي: http://ia360605.us.archive.org/2/items/naylalmona/naylalmona.pdf
صفحة التحميل: http://www.archive.org/details/naylalmona
المخطوطة نفيسة جدًّا: حيث كتبت في عصر المؤلف سنة 820هـ، أي قبل وفاته بتسع سنوات، وهل هي بخطه؟، الله أعلم
مثبت بآخرها: "تمَّ والحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، وذلك بمدينة وادي آش كلأها الله في أواخر ربيع الثاني من عام عشرين وثمان مائة"
وادي آش: (باللاتينية Guadix) مدينة أندلسية تقع شرق غرناطة بالقرب من بسطة، على بعد 50 كم باتجاه مدينة مرسية وهي على الطريق المؤدية الى المرية ايضا، سقطت في يد الأسبان سنة 895هـ
تنبيه: تنقص الورقة رقم 40، وأرجِّح أنها سقطت أثناء التصوير، فالترقيم يقفز من 39 إلى 41، وهو ما يجعل الأمل واسعًا للحصول عليها
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[26 - 07 - 09, 11:48 ص]ـ
بارك الله فيك وفي الأخت سمية.
و الورقة 40 الناقصة هل يتفضل أحد الأفاضل بتكميلها خاصة أن المخطوط مصور في الحرم المدني وفي مكتبة الإسكندرية وفي الملتقى ما شاء الله من " مدني " و " إسكندري"
. . .
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[14 - 08 - 09, 08:34 م]ـ
جزى الله كل من شارك في هذا السعي المشكور ولو بورقة ولا يعلم إلا الله سبحانه مقدار ما أدخله من سرور على قلبي بإحياء الميت من تراث ذلك الجهبذ المفضال أبي بكر بن عاصم جمعنا الله وإياه في ظل عرشه وجعلنا من المتحابين بجلاله
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[14 - 08 - 09, 10:09 م]ـ
جزى الله كل من شارك في هذا السعي المشكور ولو بورقة ولا يعلم إلا الله سبحانه مقدار ما أدخله من سرور على قلبي بإحياء الميت من تراث ذلك الجهبذ المفضال أبي بكر بن عاصم جمعنا الله وإياه في ظل عرشه وجعلنا من المتحابين بجلاله
بارك الله فيك أخي الكريم، الورقة الناقصة رفعها مشكورًا الأخ "محمد عبد الإله" في موقع الألوكة انظر هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1092324&postcount=3)، وأود لو نتعاون لتفريغه فإن هناك بعض الكلمات ربما يصعب فكّها والخط المكتوب به مغربي أندلسي من بداية القرن التاسع الهجري
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[14 - 08 - 09, 10:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا
(75/170)
طلب - المجلد السابع من " صلاح الأمة في علو الهمة " للعفاني
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[22 - 07 - 09, 09:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي أحتاج المجل السابع منه فقط
ولا داعي إلى إحالتي إلى موقع الوقفية فإنه لا يشتغل
فمن كان حمله منكم فليضعه لي هنا
وجزاكم الله خيراً
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[22 - 07 - 09, 11:25 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رابط الوقفية عمل معي وهوذا على مواقع أخرى - الجزء السابع -:
http://dl4.gettyfile.ru:8080/35/348276/suoh7.pdf
أو
http://www.mediafire.com/?agaylyyyc1y
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[23 - 07 - 09, 12:19 ص]ـ
بارك الله فيك يا أخي جمال .. وما هذه بأول حسناتك
خويا جمال أحد الإخوة يتمنى لو ترفع كل المجلدات على الأرشيف
ممكن؟
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 12:23 ص]ـ
أو على الميديا فاير
وساكون شاكرا لكما احبتي
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[23 - 07 - 09, 12:33 ص]ـ
جار فعل اللازم أخواي الكريمين
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[23 - 07 - 09, 12:34 ص]ـ
بارك الله فيك يا أخي الكريم .. حفظك الله.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[23 - 07 - 09, 02:34 ص]ـ
بارك الله فيك يا أخي الكريم .. حفظك الله.
اللهم آمين
وإياك أخي الكريم
على الأرشيف:
http://www.archive.org/details/saumfolhi
أو برابط واحد:
http://ifile.it/lxsyi8t
أو
http://www.mediafire.com/?je2ynefgjwm
أو
http://www.4shared.com/file/119935985/7abf6f3c/SalahOmmaFi3olowHima.html
أو
http://www.megaupload.com/?d=BYAGC6MV
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 10:02 م]ـ
الله يبارك فيك اخي الحبيب جمال
جعل الله ما قدمت في ميزان حسناتك
اسال الله ان يحط عنك - بهذا العمل - وزرا وأن يجعله لك ذخرا ويزدك به اجرا
تقبل الله مني ومنك صالح الاعمال
اخوك ابو مالك
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[23 - 07 - 09, 11:14 م]ـ
يحمر وجهك يا خويا جمال .. احسنتَ .. جزاك الله خيراً وبارك فيك
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[23 - 07 - 09, 11:48 م]ـ
اللهم آمين
ولكما بالمثل أيها الحبيبين
أفكّر في فتح موضوع مخصص لطلبات رفع الكتب التي على سرفر الوقفية على الأرشيف وغيره فما رأيكما؟
ـ[عبد الله السلفي الجزائري]ــــــــ[23 - 07 - 09, 11:58 م]ـ
اعلم اني احبك في الله اخي جمال
بارك الله فيك و زادك من فضله
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[24 - 07 - 09, 12:04 ص]ـ
اللهم آمين
ولكما بالمثل أيها الحبيبين
أفكّر في فتح موضوع مخصص لطلبات رفع الكتب التي على سرفر الوقفية على الأرشيف وغيره فما رأيكما؟
واش راك تستنا يا خويا؟
جزاك الله خيراً وبارك فيك يا كريم
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[24 - 07 - 09, 12:27 ص]ـ
اعلم اني احبك في الله اخي جمال
بارك الله فيك و زادك من فضله
أحبك الذي أحببتني فيه أخي المبارك
بارك الله فيك
واش راك تستنا يا خويا؟
جزاك الله خيراً وبارك فيك يا كريم
بورك فيك
أسأل عن مدى أهمية ذلك؟
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[24 - 07 - 09, 01:14 ص]ـ
والله يا اخي الحبيب مشروع رائع و ومورد حسنات عظيم
لكن اظن ان روابط الكتب التي في الوقفية منها ماهو جديد وهو على موقع ارشيف سهلة التحميل وتستكمله اذا توقف لطارئ اما الكتب القديمة فروابطها قديمة ونادرا ما يصلح فيها رابط واحد واذا صلح فانه لا يدعم استكمال التحميل
وهذا يعني انك ستتبع الكتب التي روابطها قديمة ومعطلة
وسنساعدك ان شئت اخي في الله
وفقك الله
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[24 - 07 - 09, 01:51 ص]ـ
والله يا اخي الحبيب مشروع رائع و ومورد حسنات عظيم
لكن اظن ان روابط الكتب التي في الوقفية منها ماهو جديد وهو على موقع ارشيف سهلة التحميل وتستكمله اذا توقف لطارئ اما الكتب القديمة فروابطها قديمة ونادرا ما يصلح فيها رابط واحد واذا صلح فانه لا يدعم استكمال التحميل
وهذا يعني انك ستتبع الكتب التي روابطها قديمة ومعطلة
وسنساعدك ان شئت اخي في الله
وفقك الله
فهمتني جيداً بارك الله فيك وأنتظر المساعدة في ملتقى طلاب العلم
ـ[أبو مريم المسلم]ــــــــ[24 - 07 - 09, 08:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أخوة هل عندكم فكرة إذا الكتاب يباع في الجزائر ?
خصوصا الطبعة الأخيرة والتي بها 16 مجلد
أرجو الإفادة
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[26 - 07 - 09, 02:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أخوة هل عندكم فكرة إذا الكتاب يباع في الجزائر ?
خصوصا الطبعة الأخيرة والتي بها 16 مجلد
أرجو الإفادة
للرفع لعل أحد الإخوة يفيدك
(75/171)
تجريد الأغاني لابن واصل الحموي ت 697 هـ - نسخة منسقة -
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[22 - 07 - 09, 10:55 م]ـ
http://www.mbc66.net/upload/upgif/Kk970015.gif
هذا الكتاب قام بتنسيقه أخونا المحبوب الدكتور محمود الشويحي
وأرسله لي كي أصنع له غلافا وأرفعه على موقع أرشيف
بيانات الكتاب
تجريد الأغاني
لابن واصل الحموي المتوفى سنة 697 هـ
تحقيق د. طه حسين و إبراهيم الإبياري
منشورات دار الكاتب العربي للطباعة والنشر بالقاهرة
سنة 1376 هـ - 1957 م
رابط التحميل ( http://www.archive.org/details/tajreed-aghany)
http://majles.alukah.net/images/smilies/mid.gifhttp://majles.alukah.net/images/smilies/mid.gifhttp://majles.alukah.net/images/smilies/mid.gif
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[23 - 07 - 09, 12:42 ص]ـ
جزاكما الله خير الجزاء وأوفاه
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[23 - 07 - 09, 01:30 ص]ـ
جزاكم الله كل خير، والكتاب فيه زيادة جزء كامل على كتاب الأغاني، يحتوي على ترجمة أبي نواس.
(75/172)
حمل: علاقة الإثبات والتفويض بصفات رب العالمين, تأليف: د. رضا معطي Pdf
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[22 - 07 - 09, 11:49 م]ـ
العنوان: علاقة الإثبات والتفويض بصفات رب العالمين
المؤلف: الدكتور رضا بن نعسان معطي
تقديم: الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
الناشر: دار الهجرة للنشر والتوزيع
الطبعة: الطبعة السادسة 1416 هـ - 1995 م
عدد الصفحات: 200
الحجم: 4.4 ميغابايت
للتحميل:
الغلاف ( http://www.archive.org/download/aitbra/aitbra00.pdf), الكتاب ( http://www.archive.org/download/aitbra/aitbra01.pdf)
صفحة الأرشيف ( http://www.archive.org/details/aitbra)
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[23 - 07 - 09, 04:01 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[23 - 07 - 09, 04:57 ص]ـ
أسأل الله أن يرفع قدرك
كنت أريد أن أقول فيك أبياتاً من الشعر إلا أني لست من أهل الشعر
فقلت في نفسي أدعو لك بظهر الغيب أحسن
بارك الله فيك
(75/173)
كتاب جديد لفضيلة شيخنا مشهور بن حسن آل سلمان: حكم التداعي لفعل الطاعات في النوازل والشدائد والملمات
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 11:59 م]ـ
حمل الكتاب من هنا ( http://mashhoor.net/inside/Books/Tadaee.zip) .. والكتاب طبع الدار الأثرية
ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[23 - 07 - 09, 01:37 ص]ـ
الرابط لا يعمل ....
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 03:03 ص]ـ
الرابط يعمل ..
ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[23 - 07 - 09, 01:03 م]ـ
هذا الرابط يظهر فيه هذا الكلام
ERROR 404 - PAGE NOT FOUND
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[24 - 07 - 09, 09:12 ص]ـ
الأخ صلاح الدين .. حياك الله .. موقع الشيخ في الفترة الأخيرة به مشاكل تعرض له أحياناً وهو مستهدف كما سمعنا منه - تسجيلاً - في درس الفتاوى الذي يقام يوم السبت
ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[25 - 07 - 09, 08:02 م]ـ
هل حمل الكتاب أحد يضعه لنا على رابط آخر؟
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[26 - 07 - 09, 02:54 ص]ـ
هل حمل الكتاب أحد يضعه لنا على رابط آخر؟
وجدتُه يعمل الآن
وهذا رابط آخر له في انتظار تكرم الأخ فريد سعيد بتخفيض حجمه:
http://www.mediafire.com/?rewottnhzil
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 11:35 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخانا مهاجي ..
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[26 - 07 - 09, 03:42 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخانا مهاجي ..
وجزاك وبارك فيك
ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[27 - 07 - 09, 07:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ...
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[27 - 07 - 09, 09:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ...
وجزاكم ورضي عنكم
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 10:49 ص]ـ
بصراحة: موقع الشيخ ليس بذلك المستوى الذي يناسب قدر علم الشيخ حفظه الله، ونتمنى من الاخوة المشرفين على الموقع زيادة الاهتمام، واستخدام أفكار جديدة لتطوير الموقع.
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[30 - 07 - 09, 10:19 ص]ـ
بصراحة: موقع الشيخ ليس بذلك المستوى الذي يناسب قدر علم الشيخ حفظه الله، ونتمنى من الاخوة المشرفين على الموقع زيادة الاهتمام، واستخدام أفكار جديدة لتطوير الموقع.
جزاك الله خيرًا على هذا التعليق الماتع
(75/174)
كتاب صيد الخاطر لابن الجوزي
ـ[أحمد العامري]ــــــــ[23 - 07 - 09, 12:11 ص]ـ
السلام عليكم ...
إذا تكرم الأخوة ....
أحتاج كتاب صيد الخاطر لابن الجوزي رحمه الله .... pdf
والسلام
ـ[أحمد العامري]ــــــــ[23 - 07 - 09, 01:03 م]ـ
وين الأخوان؟؟؟
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[23 - 07 - 09, 02:41 م]ـ
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=988
ـ[أحمد العامري]ــــــــ[23 - 07 - 09, 06:02 م]ـ
جزاك الله خير
(75/175)
من فضلكم ساعدوني في تحميل هذا الكتاب
ـ[ابن الخطيب الهاشمي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 12:46 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
أيه الاخوة الأفاضل ممكن المساعدة
دخلت على المكتبة الوقفية وعلى كتاب الاثار لمحمد بن الحسن الشيباني لتحميله فارسلني الى موقع عفوا يسمح لي اهل الملتقى الافاضل
http://www.archive.org/download/waqathar/athar01.pdf
لم استطع ان اسحب الكتاب منه أو بالحقيقة لم أعرف كيف فاذا ممكن المساعدة وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[الجسارى]ــــــــ[23 - 07 - 09, 12:49 م]ـ
تفضل أخي راجع هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=103063
ـ[ابن الخطيب الهاشمي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 10:56 م]ـ
السلام عليكم
الله يبارك فيك يا أخي وجزاك الله خير الجزاء
حفظك الله من كل مكروه
لكن ياأخي اذا تعرضت لهذا الامر مرة ثانية ....
فهل باستطاعتك تعليمي كيفية الدخول والتحميل من هذا الموقع
ولك جزيل الشكر والامتنان
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[24 - 07 - 09, 09:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم يكفيك أن تدخل إلى صفحة الكتاب على موقع أرشيف وهي هذه
http://www.archive.org/details/alathar
بعد ذلك تضغط على HTTP المتواجدة أسفل الملفات على يسار الصفحة فتنقلك إلى صفحة جديدة وستجد هناك ملفات عديدة تضغط فيها على الملفات التي تنتهي بنقطة بعدها كلمة pdf
وهذا للتعريف بالطريقة كي تستعملها مع سائر الملفات التي على أرشيف , وإليك روابط الملف المطلوب دون تعب فقط تضغط عليها وتحدد الموضع الذي تريد أن تحفظها فيه على حاسوبك:
athar00.pdf (http://ia350635.us.archive.org/0/items/alathar/athar00.pdf)
athar01.pdf (http://ia350635.us.archive.org/0/items/alathar/athar01.pdf)
athar01p.pdf (http://ia350635.us.archive.org/0/items/alathar/athar01p.pdf)
athar02.pdf (http://ia350635.us.archive.org/0/items/alathar/athar02.pdf)
يمكنك أيضا أن تضغط عليها بيمين الفأرة وتختار في اللائحة حفظ الهدف ثم تحدد الموضع الذي تريد الإحتفاظ فيه بالملف على حاسوبك.
ـ[ابن الخطيب الهاشمي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 03:10 ص]ـ
السلام عليكم
حفظكم الله وبارك فيكم يا أخوتي الكرام
والله وبفضل الله تعالى ومن ثم انتم تم تحميل الكتاب
جزاكم الله خير الجزاء
(75/176)
طلب كتاب: أخصر المختصرات لابن بلبان
ـ[أبو عبيد السلفي المصري]ــــــــ[23 - 07 - 09, 01:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طلب كتاب: أخصر المختصرات لابن بلبان وورد أو بي دي اف
جزاكم الله خيراً
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[23 - 07 - 09, 03:03 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10857
ـ[أبو عبيد السلفي المصري]ــــــــ[23 - 07 - 09, 03:10 ص]ـ
جزاك الله خيراً
(75/177)
الأسرار الخفية وراء إلغاء الخلافة العثمانية
ـ[أم سفيان]ــــــــ[23 - 07 - 09, 01:44 ص]ـ
عنوان الكتاب: الأسرار الخفية وراء إلغاء الخلافة العثمانية
المؤلف: مصطفى حلمي
التحميل المباشر: الكتاب ( http://www.archive.org/download/waq78158/78158.pdf)
المكتبة الوقفية
ـ[حسن الحسن]ــــــــ[26 - 07 - 09, 11:01 ص]ـ
جزاك الله خيري الدنيا والآخرة
وبارك ربي بك
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[26 - 07 - 09, 11:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أبو عمار ياسر البطاوى]ــــــــ[26 - 07 - 09, 04:21 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
جزاك الله خيرا، و بارك فيك.
ـ[أم سفيان]ــــــــ[03 - 08 - 09, 02:46 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو سليمان العسيلي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 06:00 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله كل الخير
ونفع بعلمك
ـ[عبد الله بن محمد الشلبي]ــــــــ[20 - 12 - 09, 12:12 ص]ـ
جزي خيرا من أوصل لنا هذا الكتاب النفيس
(75/178)
حمل .. وزن الألفية (ألفية بن مالك فى النحو والصرف)
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[23 - 07 - 09, 02:08 ص]ـ
حمل وزن الألفية (ألفية بن مالك فى النحو والصرف)
الجزء الأول:المقدمة: النائب عن الفاعل
1: 254
للدكتور: محمد أحمد حسن إبراهيم
(75/179)
بحث عن شرح لمنظومة طلعت الأنوار
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[23 - 07 - 09, 03:14 ص]ـ
إخواني في ملتقانا الحبيب
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أبحث عن كتاب يشرح منظومة طلعت الأنوار تأليف سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم العلوي الشنقيطي بصيغة PDF
فانا في امس الحاجة لهذا الكتاب
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[23 - 07 - 09, 03:49 ص]ـ
طالما بحثت عنه لكني لم اجد من اشاراليه او رفعه على النت
ليت الاخوة يساعدوننا في هذا
وفقكم الله
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[23 - 07 - 09, 11:28 ص]ـ
هدي الابرار شرح طلعة الانوار للعلوي الشنقيطي
http://www.mediafire.com/?ihwjw1mg1ew
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[23 - 07 - 09, 11:29 ص]ـ
المنظومة وحدها pdf متوفرة.
نظم طلعَة الأنوار في مصطلح الحديث – لسيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم العلوي الشنقيطي. pdf هنا ( http://www.4shared.com/file/31986380/8189ffa6/6al3atol_Anwar.html?dirPwdVerified=d7aade1c)
أما الشرح فعندي مطبوع بدون تحقيق، وقرأت في الملتقى أنه حقق، ولم أجد أيًّا منها على النت.
لكن يوجد الشرح مخطوطًا بخط جميل مقروء متعدد الألوان، كما يتوفر في عدة نسخ، راجع الموضوع التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=174825
(75/180)
احفظ 139 حديثاً بإسناد من رجلين: صحيفة همام بن منبه عن أبي هريرة رضي الله عنه
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[23 - 07 - 09, 07:49 ص]ـ
أضيفت للوقفية كتب كثيرة حديثاً
http://www.waqfeya.com/
من أهمها
صحيفة همام بن منبه عن أبي هريرة رضي الله عنه
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2657
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[08 - 08 - 09, 07:24 م]ـ
للفائدة
ـ[المريني]ــــــــ[08 - 08 - 09, 09:29 م]ـ
شكرا لك يا أخي أبا زرعة على هذا الكتاب القيم, و و ددت لو تضيف إليه الأسانيد الثلاثية.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[08 - 08 - 09, 09:32 م]ـ
بورك فيكم اخي
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[09 - 08 - 09, 07:42 م]ـ
شكرا لك يا أخي أبا زرعة على هذا الكتاب القيم, و و ددت لو تضيف إليه الأسانيد الثلاثية.
بارك الله فيك أخي هناك كتاب للعلامة السفاريني في شرح ثلاثيات مسند أحمد أظن اسمه نفثات صدر المكمد وشفاء عين الأرمد في شرح ثلاثيات مسند أحمد لكنه ليس على الشبكة
ـ[هشام بن بهرام]ــــــــ[06 - 09 - 09, 03:52 ص]ـ
بارك الله فيك أخي هناك كتاب للعلامة السفاريني في شرح ثلاثيات مسند أحمد أظن اسمه نفثات صدر المكمد وشفاء عين الأرمد في شرح ثلاثيات مسند أحمد لكنه ليس على الشبكة
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2756
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2757
وأخيرا وجدنا من تابع معمرا على رواية الصحيفة بكاملها.
(75/181)
خلاصة الكلام لمن يريد معرفة علم الفرائض من الأنام كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 01:43 م]ـ
خلاصة الكلام لمن يريد معرفة علم الفرائض من الأنام كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
خلاصَة الكلام
لِمَنْ يُرِيْدُ مَعْرِفَةَ عِلْمِ الْفَرَائِضِ مِنَ الْأَنَامِ
الأستاذ العلامة الفقيه الشيخ فضل بن محمد بن عوض بافضل التريمي الحضرمي الشافعي
رسالة نافعة ومجموعة ملخصة جامعة في فقه المواريث وعلم الحساب حري بطالب العلم أن يقتنيها و ينتفع بفوائدها
حجم الكتاب 445 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img521.imageshack.us/img521/9921/69163901.jpg
http://img521.imageshack.us/img521/1287/29678987.jpg
http://img521.imageshack.us/img521/394/49811784.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/LWj41942.rar
أو
من المرفقات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[23 - 07 - 09, 02:06 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[خليل الراوي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 03:37 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 07 - 09, 10:46 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً
أخي أبا رحمة، هل بالإمكان أن تسأل لي عن كتاب " روائع من أقوال الرسول " للشيخ عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني في دار القلم.
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[24 - 07 - 09, 01:03 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا. جزاكم الله خيرا
كتاب روائع من أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم على النت
http://www.mediafire.com/?dzyytmnymyy
أو
http://s203995553.onlinehome.us/waqfeya/books/19/34/0034.rar
أو
http://rapidshare.com/files/181315196/Rwa2e3.pdf
(75/182)
حمل التاريخ والمؤرخون بمكة
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 06:07 م]ـ
التاريخ والمؤرخون بمكة
من القرن الثالث الهجري إلى القرن الثالث عشر
جمع وعرض وتعريف
تأليف: محمد الحبيب الهيلة أستاذ الدراسات العليا بجامعة أم القرى.
الناشر: مؤسسة الفرقان للتراث الاسلامي.
الطبعة: الأولى - 1994م.
حمل من هذا الرابط:
http://ia350631.us.archive.org/2/items/history-makh/altarikh-walmoarikhon.pdf
ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[25 - 07 - 09, 11:37 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[26 - 07 - 09, 12:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
(75/183)
معجم الفروق والتقاسيم في المصنفات العقدية للشيخ العثيمين من يصوره؟
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[23 - 07 - 09, 06:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للشيخ أشرف عبد المقصود وفقه الله كتاب اسمه:
معجم الفروق والتقاسيم في المصنفات العقدية للشيخ العثيمين
أنا لم أطلع على الكتاب ويدي لا تطاله
لكن عنوانه مغر جداً:)
فمن يصوره لنا مشكوراً وأجره على الله؟
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[25 - 07 - 09, 10:20 م]ـ
للتذكير
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[28 - 07 - 09, 07:17 ص]ـ
يرفع للتذكير
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[08 - 08 - 09, 07:25 م]ـ
للتذكير
(75/184)
حمل: بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد - تحقيق العبادي/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 10:55 م]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
بداية المجتهد ونهاية المقتصد
للامام القاضي أبي الوليد ابن رشد القرطبي
وبهامشه:
السبيل المرشد
الى بداية المجتهد ونهاية المقتصد
شرح وتحقيق وتخريج د. عبد الله العبادي
طبعة دار السلام الطبعة الاولى 1416
4 مجلدات (قمت بدمجها في ملف واحد)
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/bidaya_mujtahid_abadi/bidaya_mujtahid_abadi.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[24 - 07 - 09, 10:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو صبري]ــــــــ[24 - 07 - 09, 01:34 م]ـ
مشكور بارك الله فيك
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[24 - 07 - 09, 02:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
ـ[يونس1]ــــــــ[24 - 07 - 09, 03:50 م]ـ
الرابط لا يعمل.
ـ[يونس1]ــــــــ[24 - 07 - 09, 03:54 م]ـ
الحمد الله الرابط يعمل.
ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[25 - 07 - 09, 11:35 م]ـ
بارك الله فيك، وسدّد خطاك.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[26 - 07 - 09, 01:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[26 - 07 - 09, 02:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ... الرابط شغال وأنا الان اتصفح الكتاب
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[26 - 07 - 09, 03:53 ص]ـ
بعد بحث دؤوب وجدت أن هذه الطبعة هي أفضل طبعات الكتاب على أنها لم تعتمد على نسخ خطية، وإنما على مطبوعات
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[28 - 07 - 09, 12:26 ص]ـ
بارك الله فيكم، لكني أول مرة أسمع بأن ابن رشد تلميذ ابن العربي!!
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[28 - 07 - 09, 07:30 ص]ـ
الكتاب لا يزال بحاجة إلى طبعة محققة على مخطوطات
اليوم مثلا وقفت على غلط توارد عليه الحلاق والحموي والعبادي، ويبدو ان الجميع أخذه من طبعة البابي الحلبي لأن الخطأ مثبت فيها.
نسخ وطبعات وتراجم كتاب "بداية المجتهد" للأستاذ محمد بولوز ( http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php/-2823.html?t=2823&highlight=%C8%CF%C7%ED%C9+%C7%E1%E3%CC%CA%E5%CF+%C 7%E1%DA%C8%C7%CF%ED+%C7%E1%CD%E3%E6%ED)
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[26 - 09 - 09, 08:02 م]ـ
يعمل وجارى تحميله وفرت علينا شراؤه
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[26 - 09 - 09, 08:07 م]ـ
هذا رابط نسخة مفهرسة طبعة دار المعرفة
http://www.archive.org/details/bidayat_elmojtahid
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[26 - 09 - 09, 08:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[النوراني]ــــــــ[27 - 09 - 09, 08:36 ص]ـ
بارك الله فيك
وجزاك ربي خير الجزاء
كتاب قيم حقا
(75/185)
حمل: الحجج الباهرة في إفحام الطائفة الكافرةالفاجرة (الشيعة) للدواني / pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 11:07 م]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
الحجج الباهرة
في إفحام الطائفة الكافرةالفاجرة
في الرد على الشيعة الرافضة
للعلامة جلال الدين محمد بن اسعد الدواني الصديقي
تحقيق د. عبد الله حجاج علي منيب
مكتبة الامام البخاري الطبعة الاولى 1420 هـ
اصل الكتاب رسالة ماجستير في قسم العقيدة في الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة 1415 هـ
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/hujaj_bahira_dawani_606/hujaj_bahira_dawani.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
(75/186)
حمل: فتاوى تتحدى الاهمال في شفشاون وما حولها من الجبال للهبطي/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[24 - 07 - 09, 12:32 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
فتاوى تتحدى الاهمال
في شفشاون وما حولها من الجبال
جمع وتنظيم
الاستاذ محمد الهبطي المواهبي
طبعة وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية المغرب 1419 هـ
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/fatawa_chefchawen_383/fatawa_chefchawen.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[24 - 07 - 09, 02:30 م]ـ
بارك الله فيك أخي وجزاك خيرا على هذه الكتاب , فمرفوعات الأخ مشرف الشهري جزاه الله خيرا كثيرة وتحتاج إلى من يبحث وسطها على مثل هذه الدرر.
ـ[يوسف بن عبد الله المالكي]ــــــــ[24 - 07 - 09, 03:16 م]ـ
رحم الله الشيخ الهبطي، فقد كان مرجعا في فتاوى علماء إقليم الشمال المغربي، وكان فقده خسارة لطلبة العلم في القنيطرة المغربية خصوصا والمغرب عموما.
(75/187)
تفضلوا: ثلاث رسائل (إيليا أبو ماضي - فدوى طوقان - أبو القاسم الشابي)
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[24 - 07 - 09, 01:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر: من الأخوين الكريمين مشرف الشهري، وأبي رقية الذهبي – حفظهما الله وغفر لهما –
** الرسالة الأولى:
(الاتجاهات الفنية في شعر إيليا أبو ماضي)
دكتوراه جامعة الأزهر، 681ص، الباحث: محمد علي سيد أحمد، إشراف: أ. د: أحمد الشرباصي
http://www.mediafire.com/download.php?de2ny2qmyvq
** الرسالة الثانية:
(البناء الفني في شعر فدوى طوقان)
ماجستير 1980م، 326ص، الباحث: بوزيد كحول، المشرف أ. د: شكري عياد
http://www.mediafire.com/download.php?wqmnyzlzyot
** الرسالة الثالثة:
(مظاهر الإبداع الفني في شعر أبي القاسم الشابي)
ماجستير 1980م، 206ص، عزيز لعكايشي، المشرف أ. د: سعد الدين الجيزاوي
http://www.mediafire.com/download.php?gwjyydzd2m2
**((( لاتحرمونا من صالح الدعاء))) **
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[24 - 07 - 09, 02:36 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي إبراهيم على ما تقوم به من جهد وجزى الأخوين الفاضلين خيرا.
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[24 - 07 - 09, 03:38 م]ـ
ما شاء الله تعالى
بارك الله فيك يا أبا أمين، وجعله الله تعالى في ميزان حسناتك ...
أخوك المقصر في حقك ....
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[24 - 07 - 09, 03:56 م]ـ
فضلاً: أرجو رفع الرسالة الأولى والثانية مرة أخرى.
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[24 - 07 - 09, 08:03 م]ـ
جزاكم الله كل خير.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[26 - 07 - 09, 03:21 ص]ـ
بورك فيك وفي مسعاك
وضعتها هنا لمن لم يستطع التحميل:
http://www.archive.org/details/ThalathRasa2il_salahmera.com
(75/188)
حمل: منتخب الأحكام لابن أبي زمنين/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[24 - 07 - 09, 02:35 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
منتخب الأحكام
تاليف
الامام ابي عبد الله محمد بن عبد الله ابن ابي زمنين
تحقيق الدكتور عبد الله بن عطية الغامدي
طبعة المكتبة المكية ومؤسسة الريان
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/muntakab_zamanin/muntakab_zamanin.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[25 - 07 - 09, 11:22 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو أحمد مسلم المجدولى]ــــــــ[31 - 07 - 09, 03:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيك ونفع بك
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[31 - 07 - 09, 09:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
(75/189)
أخطاء فى المصحف الرقمى المنشور على موقعكم
ـ[غير مسجل]ــــــــ[24 - 07 - 09, 04:22 م]ـ
محب القرءان.
--------------------------------
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته ,
يوجد على موقعكم الموقر مصحف يسمى المصحف الرقمى وهذا المصحف غير مطابق لرسم المصحف العثمانى ومليء بالاخطاء على سبيل المثال لا الحصر:
1 - الآية7, 8 من سورة النور
وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ وَيَدْرَأُ {7} عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ {8}
و تصحيحها و يدرؤا فى اول الاية 8 وليس فى أخر الآية 7
2 - لا يوجد بالمصحف علامات المد اللازم ولا علامات الوقف اللازم و الوقف الممنوع و لا علامات السجدات
3 - لا يوجد بالمصحف اى من العلامات الإرشادية للقراءة مثل قلى , صلى , ج
4 - كلمة: امرأة كتبت في هذا المصحف بالتاء المربوطة بينما في الرسم العثماني نجد امرأت بالتاء المفتوحة في آيات وامرأة بالتاء المربوطة في آيات أخرى.
5 - كلمة (أيَّه) في الآية 31 من سورة النور مكتوبة في هذا المصحف (أيها) بينما في الرسم العثماني (أيَّه).
6 - كلمة لأذبحنه في سورة النمل في الآية رقم 21مكتوبة هنا (لأذبحنه) بينما في الرسم العثماني (لأاْذبحنه)
7 - كلمة (إبراهيم) في هذا المصحف جميعها بوجود الياء ... بينما في الرسم العثماني جاءت في سورة البقرة فقط بدون نقاط ست مرات و جاءت 63مرة في غير سورة البقرة بياء.
8 - كلمة (بأيد) الواردة في الآية رقم47 في سورة الذاريات وردت في هذا المصحف بياء واحدة بينما في الرسم العثماني بياءين
9 - (كلمة (يَا ابْنَ أُمَّ) فى سورة طه الاية 94 تكتب فى الرسم العثمانى (يبنؤم
و يوجد كذلك عده مواقع على شبكة الانترنت اكثر من (250000 موقع) تقوم
بنشر هذا المصحف الرقمي. وهذا المصحف غير مراجع او مصرح بنشره من اى الجهات المختصة بنشر المصحف الشريف.
وبما أن كتاب الله هو المرجع الأول للمسلمين فلا يصح ان يكون به خطاء او خلاف تصديقا لقول الله تعالى (ذلك الكتاب لا ريب فيه) , وبما ان الله قد اختصكم بشرف نشر كتابة الكريم و المحافظة علية, رجاء التكرم بسرعة اتخاذ ما ترونه مناسبا فى هذا الشأن لدرء الفتنة بين المسلمين والحفاظ على كتاب الله الكريم.
والله ولى التوفيق و أثابكم الله خير الجزاء.
رجاء التكرم بنشر هذة الرسالة لوجه الله الكريم
يمكن الاستعانة بمصحف المدينة النبوية للنشر الحاسوبى من موقع www.qurancomplex.org
محب القرءان
--------------------------------
Toto_aya@yahoo.com
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[24 - 07 - 09, 05:28 م]ـ
بارك الله فيك
للرفع للأهمية
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[24 - 07 - 09, 06:41 م]ـ
شكرا على التنبيهات والتوضيحات
حقيقة المصحف الرقمي لا يعتمد عليه إلا في البحث عن الآية والتعرف على موقعها من القرآن الكريم أو البحث عن الألفاظ وعدد مواضعها.
ويسرني في هذا المقام أن أضع للإخوة مصحف حفص بالرسم العثماني، وهو عبارة عن برنامج تندرج أيقونته بعد تثبيته ضمن شريط المهام الذي يكون في الوورد ليسهل إدراج الآيات القرآنية في النص كما هو موضح في الصورة، ولحد الآن وحسب اطلاعي القاصر لم تسجل أية أخطاء على هذا المصحف.
وطريقة تشغيله كالتالي:
بعد تثبيت البرنامج افتح ملفا نصيا (وورد)
ستلاحظ وجود أيقونة جديدة في شريط أدوات وورد اسمها Al-quran
هذه الأيقونة تحتوي على أربعة خيارات، والذي يهمنا هو الثاني منها Get arabic
بعد الضغط على Get arabic سيظهر لك مربع حوار فيه اسم السورة ورقم الآية وحجم الخط
أدخل معلومات الآية التي تريد إدراجها في النص واضغط موافق ok لتندرج الآية كاملة مع رقمها وبالرسم العثماني في النص.
ملاحظة:
ـ قبل القيام بهذه الخطوات يجب معرفة رقم الآية واسم السورة وذلك بالاستعانة بالمصحف الرقمي أو غيره.
ـ هذا المصحف لا يعمل في أكثر من ملف نصي وورد، يعني أنه إذا فتح أكثر من ملف وورد فإنه يكون مفعلا في الأول فقط، وذلك في حالة الاشتغال على عدة ملفات نصية.
نفعكم الله بهذا البرنامج.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[24 - 07 - 09, 06:49 م]ـ
5 - كلمة (أيَّه) في الآية 31 من سورة النور مكتوبة في هذا المصحف (أيها) بينما في الرسم العثماني (أيَّه).
جزاكم الله خيراً
هل الياء تكون مفتوحة هنا؟؟
ـ[يونس1]ــــــــ[24 - 07 - 09, 08:07 م]ـ
بارك الله فيكم.
(75/190)
كتاب متى يشرق نورك أيها المنتظر
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[24 - 07 - 09, 05:29 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
صدر حديثاً للشيخ الفاضل عثمان الخميس حفظه الله كتاب يحمل عنوان " متى يشرق نورك أيها المنتظر " يتحدث فيه الشيخ عن أهم المواضيع المتعلقة بالمهدي المنتظر وبعض الخرافات التي تحاك حول هذه القضية المهمة والقول الصواب فيها بناء على الأدلة من النقل والعقل
لتنزيل الكتاب على جهازك اضغط هنا ( http://www.almanhaj.net/*******s/MATA_YSHRA
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
_NARAK.rar)
صورة الكتاب
http://almanhaj.net/admin/softs/news/data/upload/1237972979.png
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[24 - 07 - 09, 06:37 م]ـ
السلام عليكم
هذا رابط صفحة الكتاب
http://almanhaj.net/news/details.php?data_id=337
...
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[24 - 07 - 09, 11:39 م]ـ
أحسن الله إليك
الكتاب صدر منذ وقت طويل و مرفوع على الفورشيرد و يتم تحميله منذ زمن من بعض إخواني:
http://www.4shared.com/account/file/80788184/a4a8ee70/____.html?sId=qF69YjbdqZ
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
SuieL
و أنا رفعتُه على الفورشيرد منذ 15 يناير 2009.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 09, 11:16 م]ـ
حياكم الله و بارك فيكم
و قد يكون مرفوع في موقع آخر لكن في الملتقى هنا لا؟ أعلم أحد وضعه فيما أظن
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[25 - 07 - 09, 11:47 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا وبارك فيك
هل يدخل مهديهم (لا عج) موسوعة جينيس للأرقام القياسية (ابتسامة)
كما قيل:
ما آن للسرداب أن يلد الذي ... حملتموه بزعمكم ما آنَ
فعلى عقولكم العفاء فإنكم ... ثلثتم العنقاء والغيلانَ
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[26 - 07 - 09, 03:19 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[27 - 07 - 09, 01:56 ص]ـ
حياكم الله و بارك فيكم
(75/191)
قل ولا تقل (د. مصطفى جواد)
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[24 - 07 - 09, 06:01 م]ـ
بداية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ولقد كنت أنشأت هذا الموضوع منذ يومين إلا أنه حذف لسبب إداري،سألخصه لكم بأنني استعجلت في وضع الموضوع فرحاً بالكتاب بعد أن كنت قد تعبت في الوصول إلى نسخة منه، وهي النسخة الوحيدة طبعة دار المدى 1988
وشرعنا بتصويره في مركز شامة بعد أن قرر أعضاء المركز ولأول مرة السهر طيلة الليل لإتمامه لأهميته.
وقد قام بتصويره والعمل عليه الإخوة:
عامر حاويل مشرف قسم اللغة العربية
وعبدالله دعاس مشرف القسم التجاري.
وتعجلنا برفع صورة للغلاف في مرفقات الموقع، ومعلوم لدى الجميع أن مرفقات أي موقع بما فيها موقع أهل الحديث تحتاج للتسجيل، إلا أن هدفي لم يكن رفع جميع الكتاب في المرفقات بل على روابط خارجية، لكني رفعت الغلاف فقط استفتاحاً.
وفعلاً سهرنا طوال ليلة البارحة في تصوير الكتاب، وفي الصباح وبعد أن كابدنا السهر وجدنا أن موضوعنا قد حذف من الملتقى للأسف،ووجدنا هذا الموضوع المفيد هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1085626#post1085626 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1085626#post1085626)
والإخوة المشرفون معذورون في حذفهم له، لكن لعلنا نحن أو هم قد استعجلنا.
وها أنا أشرع مرة أخرى في رفع الموضوع، وعلى روابط خارجية،ولكن أرجو من احبابي تقدير الجهد المبذول، وتقدير أهمية الكتاب الذي طال طلبه والبحث عنه.
وهذا رابط الموضوع الأصلي على موقع مركز شامة، ونرجو منكم الدعم والردود ومن شاء أن يسجل ويشاركنا فجزاه الله خيرا، ومن لم يشأ فله ذلك ويمكنه التحميل بدون ردود أو مشاركات، علماً أنه من استطاع أن ينفع أخاه ولو بشطر كلمة فليفعل.
والله الموفق
http://www.shamacenter.com/shamfrm/showthread.php?t=633
ملاحظة: سأتمهل قليلا لتلقي الردود بينما أتوثق أن الموضوع مستمر بفضل الله
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[24 - 07 - 09, 06:02 م]ـ
الكتاب ضمن سلسلة (الكتاب للجميع) من إصدار دار المدى للثقافة والنشر
الطبعة الأولى عام 1988 وهو من جزءين
الجزء الأول 200 صحيفة
الجزء الثاني 160 صحيفة
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[24 - 07 - 09, 06:03 م]ـ
سأرفع أول 25 صفحة غداً بعون الله على ميديا فير، فما رأيكم
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[24 - 07 - 09, 06:07 م]ـ
بارك الله في جهودكم
ولكن ...
أين الكتاب ... !!؟؟ لا وجود لروابط خارجية،
ـ[البلنصوري]ــــــــ[24 - 07 - 09, 08:15 م]ـ
جزاك الله خيرا
وخير البر عاجله.
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[25 - 07 - 09, 08:03 م]ـ
نعم إخوتي قد سبق مني القول أنه غداً سأرفع أول 25 صحيفة على موقع ميديا فير إن شاء الله
وسأتريث قليلا جدا كي أضمن استمرارية الموضوع.
وبانتظار آرائكم، ولن أبخل عليكم بشيء بل أتشرف بالعمل على خدمتكم أحبتي.
ولعلي غداً فجراً أرفع قدراً منه حسب التيسير،وأعتذر عن تأخر ردي هذا لأن الملتقى كان متوقفا منذ الصباح عندي ويأبي أن يفتح، وقد فتح ولله الحمد فاللهم بارك به وبأهله
ـ[البلنصوري]ــــــــ[25 - 07 - 09, 09:18 م]ـ
نتتظر حتى مطلع الفجر إن شاء الله
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[25 - 07 - 09, 11:47 م]ـ
http://www.mediafire.com/imgbnc.php/3158aae0f9a8e1608be2ea8adc53b4564g.jpg
هذا ما نحن بصدده، وربما يأخذ معنا وقتاً لأسباب خاصة فمن عذرنا فجزاه الله خيراً.
ومن لامنا وعتب علينا فلا يكلف الله نفساً إلا وسعها.
وليس أحد ملزم بزيارة موقعنا ولا بشكرنا وهذا الكلام ما هو إلا رد على رسالة خاصة وردتنا
تقول:
(أود أن أسجل ملاحظة، وخاصة أن الموقع حديث العهد أو تحت الأنشاء
أكثر من مرة دخلت على موضوعك في ملتقى أهل الحديث، ولا أرى سوى ملاحظات تكتبها لتأجيل رفع الكتاب
وأعتقد جازماً أن الأخوة هناك يتزمرون من الطريقة الدعائية للكتاب أو الموقع هذا
ولأنهم مهذبون زيادة عن اللزوم لم يوجهون لك ملاحظات قاسية .. ولو أردت أن تسمع بعض الملاحظات جرب هذه الطريقة في منتدى آخر ..
وبهذه الطريقة ستفقد مصداقية موقعك هذا ..
هناك طرق كثيرة لعمل الدعاية اللازمة .. مع الأحتفاظ بمصداقية منتداك ..
مع العلم أن تصوير كتاب بحجم متوسط يحتاج فقط إلى أربع ساعات، والكل يعلم هذا
وطريقة اليوم وغداً والسهر على تصوير الكتاب، و25 صفحة .. هذا يعطي انطباع بأن القائمين على المنتدى هم مبتدئين
أسف لحدة ما كتبته، ولكني أريد لهذا المنتدى التوفيق والنجاح
وأنا على استعداد للمساهمة في خدمة المنتدى، وعندي الخبرة الكافية لتصوير وعمل الكتب الألكترونية ..
دمتم بخير .. موفق)
شكراً جزيلاً على هذا الرد الناصح،والله يعلم النوايا،ويعلم ما حدث ويحدث، على كل حال أيام ويكتمل التحميل وحينها يغنيكم الله عن أمثالي.
وفقكم الله وغفر لي ولكم وأدام الود والمحبة بين المسلمين، واعذروني على التقصير أحبتي
ونتابع التحميل في أقرب وقت بعون الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/192)
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[25 - 07 - 09, 11:48 م]ـ
http://www.mediafire.com/imageview.php?quickkey=3d2omiowzjr&thumb=4
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[25 - 07 - 09, 11:52 م]ـ
http://www.mediafire.com/imgbnc.php/747377d500c7b928fff37d3ffdbf0ecd4g.jpg
http://www.mediafire.com/imageview.php?quickkey=52jmn1qydon&thumb=4
ـ[البلنصوري]ــــــــ[26 - 07 - 09, 07:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي في الله د/ حامد الصالح جزاك الله خيرا وتقبل مني هذا العتاب
قديما قالوا من أورق بوعد فليثمر بفعل فلم يلزمك أحد بفعل أمر ما ولكنك وعدت وأعطيت نفسك مهلة محددة لتنفيذ هذا الأمر أكثر من مرة فأقول إنك ضيقت واسعا فأنت في سعة وكان من الأفضل أن لا تعلن عن أمر إلا بعد إتمامه من باب المفاجأة فاٌٌلإنتظار قاتل.
تقبل هذا العتاب بصدر رحب فالمؤمن مرآة أخيه
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[26 - 07 - 09, 08:11 م]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة على النبي المصطفى وبعد:
إخوتي ما القصة لم إساءة الظن بي
اصبروا علي فرفع الملفات ليس كتنزيلها، 10 صفحات فقط أحاول رفعها ويأبى الله أن ترتفع
أنا وعدت وقلت حسب التيسير ولازلت عند وعدي فما بالكم يا أحباب؟!!
هونوا عليكم الأمور تجري بقدر.
وأما تقبلي للأمر فأقول للصادقين المحبين: لا بأس عليكم قولوا ما شئتم فالله أعلم بالأمور وهو حسبي.
وأنتم إخواني، لكن أستغرب يا أحبتي هذا فيكم.
وعلى كل كي أريح ضمائركم سأحاول إنهاء الأمر في أقرب وقت، لكن أقول حسب التيسير فالأمور بيد الله.
وأما أني استعجلت بوعدي لكم فهذا صحيح لكن والله ما استعجلت لكم إلا الخير
وأسأل الله أن يملأ قلوبنا حبا وعطفا وحنانا
ـ[محمد نور]ــــــــ[26 - 07 - 09, 09:58 م]ـ
بداية أشكرك على اهتمامك ونشاطك، وبالنسبة للإخوة فهم معذورون فلقد حدثني الكثير أنهم يظنون أن مركز شامة مركز ضخم وله إمكانياته المادية الفخمة.
وهم لا يعلمون أن مركز شامة مركز بسيط جدا ويعتمد على جهود طلبة العلم، وأعضاؤه طلاب علم يعملون متعاونين برواتب شبه مجانية خدمة لله وللدين.
وأن أجهزة كمبيوتر المركز لا تتجاوز جهازين ونصف
وأنه مؤلف من غرفة واحدة فقط في أقصى الريف في غوطة دمشق.
وأن خط الانترنت عندهم سرعته 512 فقط
وأنا أشكر لكل طلاب العلم تعاونهم مع إخوتهم في مركز شامة وأقول:
إن مركز شامة انطلق من نوايا أصحابه في الدعوة إلى الله قبل أن ينطلق من أموالهم فهم لا مال لهم إلا المخلصين من طلاب العلم.
ومركز شامة مركز معتدل يسع الكل، ولا يتعصب لأحد وهو متعاون مع كل امرء يدل على الله ويسعى لخدمة دين الله.
وفي النهاية نحن نبذل جهدنا والله الموفق لا معقب لحكمه.
وأشكر كل من ساهم معنا في خدمة دين الله وطلاب العلم العاملين.
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[27 - 07 - 09, 03:59 ص]ـ
قد قارب الفجر على الأذان ومع هذا لم أفلح في رفع الكتاب على موقع ميديا فير السريع
وقد قررت رفعه على http://gettyfile.ru الروسي، ولم أشأ رفعه على مرفقات موقع شامة أو ملتقى الحديث لأنهما يشترطان التسجيل عند التحميل من المرفقات.
ويمكنكم النظر إلى تاريخ وقت كتابة هذه السطور.
ولم يتيسر هذا أيضا فقمت برفعه على http://www.fileflyer.com/
وأيضا لم يتيسر فحاولت على هذا الموقع http://www.rapidspread.com/
والله من وراء القصد وهو أعلم بالنوايا والأحوال.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[27 - 07 - 09, 05:21 ص]ـ
موقع الميقا اب لود يسير وجيد
بورك فيكم واحسن الله اليكم
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[27 - 07 - 09, 06:55 ص]ـ
أو الموقع الرائد http://www.rapidshare.com
أعانك الله ويسر لك كل أمورك
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[27 - 07 - 09, 10:09 ص]ـ
سأجرب على الميغا أبلود
أما الرابيد شير ففي بلادنا لا يفلح
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[27 - 07 - 09, 10:34 ص]ـ
سأحاول رفعه في المرفقات ومن ثم يقوم أخونا مهاجي بالباقي
وأرجو أن لا تنقطع الأسباب
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[27 - 07 - 09, 10:58 ص]ـ
أخي سأرفع الملفات بأجزاء صغيرة فهل لك أن تتابع معي وتجمعها معي
ـ[البلنصوري]ــــــــ[27 - 07 - 09, 11:13 ص]ـ
يبدو أن هذا الكتاب يأبى أن يرفع
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[27 - 07 - 09, 03:55 م]ـ
يبدو أن هذا الكتاب يأبى أن يرفع
أسأل الله أن يبرد قلبك ويهدئ بالك ويصلح حالك، وأنت ادع لنا أيضا
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[27 - 07 - 09, 07:49 م]ـ
أخي سأرفع الملفات بأجزاء صغيرة فهل لك أن تتابع معي وتجمعها معي
نعم بكل سرور تفضل أخي الكريم
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[27 - 07 - 09, 07:53 م]ـ
يبدو أن الكتاب سيأخذ منا وقتاً ليس بالقصير، وهذا خارج عن قدراتنا، وسأواصل رفعه بأقصى قدر ممكن حسب التيسير على
هذا الرابط وهو غير الرابط أعلاه فأرجو التعديل:
http://www.shamacenter.com/shamfrm/showthread.php?p=1782#post1782 (http://www.shamacenter.com/shamfrm/showthread.php?p=1782#post1782)
على روابط خارجية فتابعونا وفقكم الله هناك اختصاراً للوقت، ومن ثم يمكن للإخوة بارك الله بجهودهم نقله مجموعاً إلى الملتقى.
أرجو إعذاري، وقد بدأت علامات التيسير بالظهور، والأمر بيد الله.
وأهلا بكم وسهلاً وهنيئاً لكم الكتاب، وأعدكم دوماً بالنوادر والمهمات حسب التيسير.
وكما نصحني أحد الأحباب في المرة القادمة لن نستبق الأحداث
وفقكم الله جميعاً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/193)
ـ[البلنصوري]ــــــــ[27 - 07 - 09, 08:15 م]ـ
اللهم وفق أخي في الله حامد الصالح لما تحبه وترضاه ويسر له أمره
اللهم ما سهلا إلا جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إن شئت سهلا
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[27 - 07 - 09, 08:16 م]ـ
نعم بكل سرور تفضل أخي الكريم
رابط الغلاف:
http://www.mediafire.com/imageview.p...iowzjr&thumb=4 (http://www.mediafire.com/imageview.p...iowzjr&thumb=4)
رابط الصفحات (0 - 10):
http://dl5.gettyfile.ru:8080/36/351517/0-10.rar (http://dl5.gettyfile.ru:8080/36/351517/0-10.rar)
روابط أخرى .... قادمة بإذن الله
<! -- / message --><!-- controls -->http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/progress.gif
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[27 - 07 - 09, 08:18 م]ـ
اللهم وفق أخي في الله حامد الصالح لما تحبه وترضاه ويسر له أمره
اللهم ما سهلا إلا جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إن شئت سهلا
آمين بارك الله بك أخي والله ما أردت إلا الخير للجميع
بارك الله بك، وليتني أستطيع ضمك لأقول لك أحبك في الله ولله، وسنشد عضدك بأخيك فلا تبتئس.
ـ[البلنصوري]ــــــــ[27 - 07 - 09, 10:34 م]ـ
أحبك الله الذي أحببتني فيه
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[28 - 07 - 09, 03:27 ص]ـ
سأقوم بتجمع الكتاب وتنسيقه إن شاء الله بعد إكتماله. أسأل لله التيسير للجميع.
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[28 - 07 - 09, 07:06 ص]ـ
وأرجو أن لا تؤاخذوني على البطء لكن لا بد وأن أجد حلا بكرم الله وتوفيقه.
الداون لوود عندي سريع أما الأبلود فلا حول إلا بالله.
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[28 - 07 - 09, 04:04 م]ـ
الداون لوود عندي سريع أما الأبلود فلا حول إلا بالله.
هكذا الحال مع الجميع وليس معك لوحدك أخي الفاضل , ولدي حل سيسهل عليك الرفع أضعافا مضاعفة وهو تحويل الصور إلى صيغة أقل حجما بكثير بطريقة شرحتها سابقا يمكنك تحميلها من هذا الرابط: إضغط هنا ( http://ia331405.us.archive.org/1/items/takhfid-7ajm-sowar/takhfid-7ajm-sowar.pdf) وستجد في الملف رابطا لتحميل البرنامج المطلوب كما ستجد مع الشرح شرحا لكيفية تقوية الصفحات الباهتة فلا تشغل به نفسك لأن التصوير الذي قمتم به ممتاز ولا حاجة معه إلى ذلك.
وقد حولت الصفحات التي رفعتموها بحجم 16.5 ميغا في المجموع إلى صفحات بالأبيض والأسود بحجم 960 كيلو فقط في المجموع أي 17 مرة أقل بعد أن جمعتها في ملف مضغوط بالوينرار.
وهذا رابط للمقارنة هنا ( http://www.mediafire.com/download.php?mmfygmjmjzy) ولكن طبعا سوف أعدلها بعد ذلك إن شاء الله بإزالة السواد من الهوامش وتقويم المائل منها لتحسين مظهرها.
وبهذه الطريقة يمكن رفع الكتاب دفعة واحدة بإذن الله.
ـ[محمد نور]ــــــــ[05 - 08 - 09, 06:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الدكتور حامد أبشرك وأبشر الإخوة الأحباب أنه تم رفع الكتاب وهذه روابطه مقسمة،وأرجو من كل من حمله أن يدعو لوالدي الذي دخل المشفى أكثر من مرة كونه مصاب بفشل كلوي.
ودخل في غيبوبة منذ أسبوعين تقريبا ثم عافاه الله منها، وهو لا يزال طريح الفراش
-------------------------------------
وهذا سبب غيابي الأخير.
الجزء الأول: (من الغلاف حتى الصحيفة 105):
http://www.mediafire.com/download.php?0qwyy4tmd1g
ويمكنكم متابعة الباقي على رابط الموضوع الأصلي:
http://www.shamacenter.com/shamfrm/showthread.php?p=1834#post1834
ـ[محمد نور]ــــــــ[05 - 08 - 09, 08:21 ص]ـ
أرجو التنسيق فقد أضنانا الكتاب والحمد لله على التمام
ـ[البلنصوري]ــــــــ[05 - 08 - 09, 05:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا وأسأل الله أن يستعملكم في طاعته.
ـ[محمد نور]ــــــــ[05 - 08 - 09, 07:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا وأسأل الله أن يستعملكم في طاعته.
وإياكم أخي واعذرنا على التأخير فالأمور تجري بقدر كما تعلم.بارك الله بك
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[07 - 08 - 09, 03:49 ص]ـ
هذا رابط النسخة المنسقة كما وعدت من قبل:
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?p=1093735#post1093735
ـ[نور الحياة]ــــــــ[29 - 08 - 09, 12:52 م]ـ
جزاك الله خيرا
(75/194)
حمل أحدث الخطوط العربية (أكثر من 500 خط)
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[24 - 07 - 09, 07:26 م]ـ
السلام عليكم
تجدون على هذا الرابط مجلدا يضم أكثر من 500 نوع من الخطوط العربية الحديثة، وبرفقته طريقة تثبيت الخطوط في الحاسوب.
http://www.4shared.com/file/120304303/1302b934/_online.html
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[25 - 07 - 09, 11:47 م]ـ
لقد حملت الملف و لم يتجاوز فيه عدد الخطوط 39 خط
فهل هناك خطأ
ـ[محمد سليم]ــــــــ[26 - 07 - 09, 06:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالفعل 39 نوع فقط
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[26 - 07 - 09, 09:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[26 - 07 - 09, 04:12 م]ـ
جزاك الله خيرًا
هو فعلاً 39 خط فقط.
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 12:47 م]ـ
الملف غير موجود في الرابط!
ـ[ابو عبدالملك الأثري]ــــــــ[27 - 07 - 09, 01:01 م]ـ
The file link that you requested is not valid.
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[27 - 07 - 09, 08:23 م]ـ
معذرة عن الخطأ غير المقصود، هذا رابط الموضوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181201
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[27 - 07 - 09, 09:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا
(75/195)
جامع الفقه الاسلامي
ـ[حسيني]ــــــــ[24 - 07 - 09, 07:49 م]ـ
جامع الفقه الاسلامي 1.00
1 - حمل 5 ملفات حجمهم 275 mb
2- فك الضغط
3 - تظهر Awqaf_100.VCD
4- هذا الملف يعمل فقط ببرنامج Farstone Virtual Drive
5- لا حرق البرنامج الي CD و استعمله من هاردديسك
حملوا البرنامج الي مواقع اخري كي يستفيد الاخوان
http://www.filefactory.com/file/ahfhh2h/n/Awqaf_100_part01_rar
http://www.filefactory.com/file/ahfhg0e/n/Awqaf_100_part02_rar
http://www.filefactory.com/file/ahfh1da/n/Awqaf_100_part03_rar
http://www.filefactory.com/file/ahfh1b7/n/Awqaf_100_part04_rar
http://www.filefactory.com/file/ahfhgf5/n/Awqaf_100_part05_rar
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 12:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الفاضل تم التحميل وحذفت النسخة السابقة نهائيا ونزلت هذه وفككت عنها الضغط وشغلتها من خلال برنامج
Farstone Virtual Drive
الاصدار 11.5
وعملت من دون مشكلة مدة من الوقت ولكن صرت بعد ذلك كلما ابحث فيها عن شيء تظهر هذه النافذة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69457&stc=1&d=1248554162
وتغلق الاسطوانة
ثم جربت تشغيلها بعد ذلك على الاصدار 11.7 و 11.8
فهل المشكلة من الاسطوانة ام من البرنامج ام من جهازي
وما هو رقم الاصدار الذي تفتحها به
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 03:10 م]ـ
هذه الاسطوانة اذا نسخت منها اي نص الى وورد او غيره سيتم لصق النص على شكل رموز غريبة غير عربية
وحل هذه المشكلة من شاركة للطيماوي وقد جربتها الان وهي ناجحة 100%
مشكلة النسخ حلها بسيط جداً وسببها أن البرنامج مبرمج بلغة c++ وأي برنامج عربي ينسخ بها تحدث هذه المشكلة وهي متوفرة في جميع اصدارات صخر كالقرآن 7 والحديث الشريف 2 وجامع الفقه الإصدار الأول والحل كما يلي: (بدون برنامج وسيط):
1 - ابدأ ثم اعدادات ثم لوحة التحكم ثم خيارات إقليمية وخيارات اللغة ثم لغات ثم تفاصيل ثم بدل الانجليزية إلى العربية، ثم تطبيق ثم موافق ثم تطبيق ثم موافق ثم إعادة تشغيل الجهاز
سيدخل الجهاز باللغة العربية وستظهر الحروف عربية عند العرض أو النسخ 100%
ولا تنسونا من الدعاء
.
الا ان مشكلة ظهور النافذة السابقة ما زالت موجودة
ـ[ابوهاني المصري]ــــــــ[26 - 07 - 09, 03:38 م]ـ
[vجربته بالدايمن واشتغل تمام ولو قالك مشكلة في القرص الليزري اجعل القرص هو قرص الدايمن
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[27 - 07 - 09, 01:54 ص]ـ
بورك فيكم
روابط أخرى:
على الميديافاير:
http://www.mediafire.com/?sharekey=d4151a6ec569fd3d1686155677bb268586e2ed5a 052214d4
أو هنا:
http://ifile.it/rutv5kn
http://ifile.it/2i3vgml
http://ifile.it/7paivsb
http://ifile.it/5c13xhk
http://ifile.it/ka9pvit
أو هنا:
http://dl2.gettyfile.ru:8080/36/350794/Awqaf_100.part01.rar
http://dl2.gettyfile.ru:8080/36/350808/Awqaf_100.part02.rar
http://dl2.gettyfile.ru:8080/36/350855/Awqaf_100.part03.rar
http://dl1.gettyfile.ru:8080/36/350878/Awqaf_100.part04.rar
http://dl5.gettyfile.ru:8080/36/351057/Awqaf_100.part05.rar
أو هنا:
http://www.megaupload.com/?d=V3D7CAE1
http://www.megaupload.com/?d=EXRHCAUY
http://www.megaupload.com/?d=10B14VU0
http://www.megaupload.com/?d=08JLL0TC
http://www.megaupload.com/?d=6DXBO2IE
أو هنا:
http://rapidshare.com/files/260237869/Awqaf_100.part01.rar.html
http://rapidshare.com/files/260249482/Awqaf_100.part02.rar.html
http://rapidshare.com/files/260279087/Awqaf_100.part03.rar.html
http://rapidshare.com/files/260293743/Awqaf_100.part04.rar.html
http://rapidshare.com/files/260369357/Awqaf_100.part05.rar.html
ـ[عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[27 - 07 - 09, 07:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا .... البرنامج من أشهر وأفضل البرامج التي ظهرت حتى الآن ..
ـ[حسيني]ــــــــ[28 - 07 - 09, 10:57 ص]ـ
اخي سيدي محمد اندي
عندي Farstone Virtual Drive الاصدار 11.5
و ليس لي خبرة في مشكلتك
اخي مهاجي جمال
جزاك الله خيرا
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[28 - 07 - 09, 05:00 م]ـ
وهذا رابط الملف المضغوط لجامع الفقه الإسلامي لمن يريد تسطيبه وتشغيله بدون سواقة تخيلية (منقولاً عن منتديات شبكة المشكاة الإسلامية، غير متأكد من عدم إشكال فيه):
http://www.salafishare.com/26DWE8DW4G5L/CJ9U16S.rar
فجزاكم الله خيراً
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[28 - 07 - 09, 10:55 م]ـ
إخواني الأفاضل
قمت بتحميله من أكثر من رابط بالروابط عاليه و عند فك الضغط تخرج رسالة "خطأ" بأحد الملفات، هذا رغم إعادة التحميل أكثر من مرة برابط مختلف!!!
ثم رابط أخينا (أبو زلال) تخرج هذه الرسالة بعد كتابة الرقم المطلوب:
" Error: countdown skipped"
هذا، و لا أتمكن من التحميل بحال!!!!!!!!
ما العمل؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/196)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 07 - 09, 11:58 م]ـ
الحل عمل قرص وهمي ويكون اعدادات شاشة العرض 600*800
واستخدام برنامج فيرتشوال دريف نسخة رقم 7
والكلام كله طبعا على الاكس بي وليس على الفيستا
علما بأن النسخة المتكلم عنها هي القديمة وليست الحديثة التي تم فيها ايصال المراجع لما يربو على 400 مرجع.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[29 - 07 - 09, 03:57 م]ـ
إخواني الأفاضل
قمت بتحميله من أكثر من رابط بالروابط عاليه و عند فك الضغط تخرج رسالة "خطأ" بأحد الملفات، هذا رغم إعادة التحميل أكثر من مرة برابط مختلف!!!
ثم رابط أخينا (أبو زلال) تخرج هذه الرسالة بعد كتابة الرقم المطلوب:
" Error: countdown skipped"
هذا، و لا أتمكن من التحميل بحال!!!!!!!!
ما العمل؟
ما العمل في هذه المشكلة؟
هل قام أحدكم بالتحميل و تم فك الملفات صحيحة؟
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[01 - 08 - 09, 09:17 م]ـ
للرفع من أجل حل هذه المشكلة.
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[02 - 08 - 09, 12:05 ص]ـ
أخي الفاضل يحيى صالح
نعم، جربت تحميل الملف من موقع سلفي شير ولم أظفر؛ يبدو أن فيه عطبا للأسف.
ولكني صادفت على النت الصفحة التالية لتعريف وتحميل نفس البرنامج. ومع ذلك أفيد بأني غير متأكد من إمكانية تشغيله بطريقة سليمة:
http://www.klamaraby.com/vb/showthread.php?t=26829
روابط التحميل (والتي عددها 12 إجماليا) تظهر وتعمل بشرط التسجيل في المنتدى.
في أمان الله.
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[02 - 08 - 09, 11:37 ص]ـ
إخواني الأفاضل
قمت بتحميله من أكثر من رابط بالروابط عاليه و عند فك الضغط تخرج رسالة "خطأ" بأحد الملفات، هذا رغم إعادة التحميل أكثر من مرة برابط مختلف!!!
ما العمل؟
حدث معي نفس الأمر والملف المعطوب هو رقم 2, و5
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 - 08 - 09, 05:08 م]ـ
أخي الفاضل يحيى صالح
نعم، جربت تحميل الملف من موقع سلفي شير ولم أظفر؛ يبدو أن فيه عطبا للأسف.
ولكني صادفت على النت الصفحة التالية لتعريف وتحميل نفس البرنامج. ومع ذلك أفيد بأني غير متأكد من إمكانية تشغيله بطريقة سليمة:
http://www.klamaraby.com/vb/showthread.php?t=26829
روابط التحميل (والتي عددها 12 إجماليا) تظهر وتعمل بشرط التسجيل في المنتدى.
في أمان الله.
أنا مشارك بالمنتدى المذكور، و ها هي الروابط الخاصة بموضوع المشاركة برابطك:
http://rapidshare.com/files/158640627/game3.part01.rar
http://rapidshare.com/files/158668794/game3.part02.rar
http://rapidshare.com/files/159484726/game3.part03.rar
http://rapidshare.com/files/159680458/game3.part04.rar
http://rapidshare.com/files/159920744/game3.part05.rar
http://rapidshare.com/files/160052456/game3.part06.rar
http://rapidshare.com/files/160109122/game3.part07.rar
http://rapidshare.com/files/160213021/game3.part08.rar
http://rapidshare.com/files/159898796/game3.part09.rar
http://rapidshare.com/files/160230369/game3.part10.rar
http://rapidshare.com/files/160597220/game3.part11.rar
http://rapidshare.com/files/160626329/game3.part12.rar
انتهت الروابط، ولكنني لا أتكلم عن مجرد "روابط" للبرنامج فأنا عندي الروابط على 4 شيرد - تراها بتوقيعي - و هي روابط صحيحة، ولكنني أحتاج ما هو بمشاركتك و المنقول عن المنتدى الآخر، و الذي يمكننا تشغيله من الهارد بدلاً من سواقة الأقراص.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[03 - 08 - 09, 06:19 م]ـ
ليس من ردٍّ بالنسبة للملفات المعطوبة؟!
(75/197)
حمل:سلسلة عالم المعرفة 267 عدد كامل في ملف واحد
ـ[عبد الله السلفي الجزائري]ــــــــ[24 - 07 - 09, 09:51 م]ـ
السلام عليكم
سلسلة عالم المعرفة 267 عدد كامل في ملف واحد
( http://www.4shared.com/file/37486735/ca505cda/___267__.html?s=1)
ـ[أبو أحمد مسلم المجدولى]ــــــــ[31 - 07 - 09, 03:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيك و نفع بك
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[31 - 07 - 09, 09:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 10:23 ص]ـ
بارك الله فيك
(75/198)
رفع كتاب: جوامع الآداب في أخلاق الأنجاب للعلامة القاسمي
ـ[أبو مالك العقرباوي]ــــــــ[25 - 07 - 09, 08:36 م]ـ
احتاج لكتاب: جوامع الآداب في أخلاق الأنجاب للعلامة القاسمي.
فمن يتبرع برفع الكتاب مأجورا؟؟
بانتظار صاحب الآداب والأخلاق الرفيعة، النجيب الذي يرفع لنا الكتاب ...
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[25 - 07 - 09, 09:22 م]ـ
ليس بين طلبك وما كتبته في هذه الصفحة سوى دقائق معدودة دون علم مسبق بالموضوع ... !!؟؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1085918&postcount=556
ـ[أبو مالك العقرباوي]ــــــــ[25 - 07 - 09, 11:51 م]ـ
جزيت خيرا على النقل ...
لكن احتاج إلى الكتاب كاملا ....
فمن يلبي النداء ... ؟ ويرفع عني العناء ... وله بإذن الله الأجر ومني الدعاء
(75/199)
موقع scribd
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[25 - 07 - 09, 11:05 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. حياكم الله وجمعنا بكم في جناته ... أدعو إخواني الإستفادة من هذا الموقع العالمي عن طريق القراءة المباشرة أو التحميل ... فقد وجدت فيه الكثير من الكتب النافعة
فمثلا وضعت كلمة: الفقه في خانة البحث كانت النتيجة ( http://www.scribd.com/search?cx=007890693382555206581%3A7fgc6et2hmk&cof=FORID%3A10&ie=UTF-8&q=%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87&sa.x=347&sa.y=17#882)
وعند إختيار أي كتاب تكون النتيجة ( http://www.scribd.com/doc/3547379/-)
الموقع ( http://www.scribd.com/)
http://www.scribd.com
لاتنسونا من دعائكم
محبكم يدعو لكم
(75/200)
طلب كتاب الإعلام بمناقب الإسلام
ـ[وصفي عاشور أبو زيد]ــــــــ[25 - 07 - 09, 11:59 م]ـ
إخواني الأعزاء
السلام عليكم
أنا في حاجة شديدة لكتاب:
"الإعلام بمناقب الإسلام "
المؤلف: أبو الحسن العامري
من يجده يرفعه مشكورا مأجورا
ـ[نصر الدين عمر]ــــــــ[13 - 02 - 10, 07:29 م]ـ
للرفع بارك الله فيكم؟ أين الأخ أبو يعلى البيضاوي
ـ[زيد جابر]ــــــــ[14 - 02 - 10, 12:29 م]ـ
الكتاب على درجة كبيرة من الاهميه. وصاحبه من كبار حكماء الاسلام. والكتاب من اقدم كتب مقارنة الاديان. والمحقق علامة كبير.
ـ[ف. المهتدي]ــــــــ[12 - 09 - 10, 09:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عيدكم مبارك وتقبل الله طاعاتكم
تفضل اخي الكريم:
http://www.al-maktabeh.com/ar/open.php?cat=&book=1579
دعواتكم
(75/201)
حملوا كتابي الخُلاصَة ُفي فَضائلِ الأعْمال ورد + بي دي إف
ـ[علي 56]ــــــــ[26 - 07 - 09, 12:57 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
خلق الله عز وجل الإنسان في أحسن تقويم، وركبه من جسد وروح.
ولما تحمل الإنسان الأمانة ابتلاه الله بالشهوات والأوامر، وبالنعم والمصائب، وما تحبه النفسُ وما تكرهه.
وأمره سبحانه في الدنيا بالإيمان والعمل الصالح، ووعده على ذلك السعادة في الدنيا، والجنة في الآخرة.
ولما كانت الأعمال الصالحة متنوعة وكثيرة، والمطلوب مداومة العبد عليها حتى يلقَى ربه.
ولما كان الإنسانُ ضعيفاً، ناقص العلم، احتاج إلى من يشدُّ أزره، ويرفع همته، وينشِّط قلبه، ويحرك جوارحه ليأنس وينهض بطاعة ربه.
لذا: فمن رحمة الرب الكريم بالعباد أن أعطاهم الأجر والثواب الجزيل على العمل القليل، ورغبهم في العمل الصالح مقروناً بذكر ثوابه، ليتمَّ القيام به، والحرص عليه، والإكثار منه، والتنافس فيه، والتلذذ به، والانشراح لأدائه، والطمأنينة بفعله، والمواظبة عليه.
وقد أوردت في هذا الكتاب الآيات الكريمة، والأحاديث الصحيحة الواردة في فضائل الأعمال الصالحة، التي تقرِّب العبد إلى الله، وترغِّب في العمل الصالح.
فَذِكر كل عمل مع بيان فضيلته، يولِّد في النفس الرغبة والشوق للعمل، ويبعث النشاط في القلب والبدن، ويطرد العجز والكسل، ويحرك الجوارح بالطاعة والعبادة، ويُنطِق اللسان بالذكر والشكر، ويجمِّل القلوب والأبدان بالإيمان، والأخلاق، والأعمال الصالحة (1).
وهذا الكتاب في الأصل أخذته من موسوعة الفقه الإسلامي للتويجري حفظه الله، وهو كتاب قيّمٌ ونافع وشامل.
وفضائل الأعمال جزء من الكتاب، وهي تشتمل على:
1 - فضائل التوحيد
2 - فضائل الإيمان
3 - فضائل العلم
4 - فضائل الدعوة إلى الله
5 - فضائل الجهاد في سبيل
6 - فضائل العبادات
- فضائل الطهارة - فضائل الأذان - فضائل الصلاة - فضائل الزكاة - فضائل الصيام - فضائل الحج والعمرة - فضائل الذكر - فضائل الدعاء
7 - فضائل المعاملات
8 - فضائل المعاشرات
9 - فضائل الأخلاق
10 - فضائل القرآن الكريم
11 - فضائل النبي صلى الله عليه وسلم
12 - فضائل الأنبياء والرسل
13 - فضائل الصحابة
وهذا الموضوع – رغم أهميته – إلا أن المؤلف عفا الله عنه لم يشرح الآيات القرآنية، ولا غريب الأحاديث في الأغلب.
وقد قمت بعمل شرح مختصر لجميع الآيات التي وردت في الكتاب، وأكملت بعض الآيات التي أتى المؤلف بها غير كاملة ليتضح معناها. والشرح الذي لا أذكر مصدره فهو من التفسير الميسر، وما سواه قد ذكرت مصدره بذيله.
وشرحت غريب بعض الأحاديث.
وزدت أحاديث عديدة للأبواب نفسها لزيادة الفائدة والنفع.
والذي زدته يزيد على نصف الكتاب، والهوامش التي زدتها هي بغير قوسين صغيرين،وهوامش المؤلف بين قوسين.
وقد اضطررت لتغيير خطوط الكتاب سطراً سطرا، فهي خطوط خاصة، والقرآن الكريم أبقيته بالرسم العثماني.
ومعظم هذه الخصال قد وردت في كتابيَّ:
((الخصال الموجبة لدخول الجنة في القرآن والسنة))
و ((مكفرات الذنوب في القرآن والسنة))
وقمت بفهرسته على الورد فكأنه كتاب إلكتروني تماماً.
أسأل الله تعالى أن ينفع به مؤلفه وجامعه وقارئه وناشره والدال عليه في الدارين.
قال تعالى: {وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} (105) سورة التوبة.
الباحث في القرآن والسنة
علي بن نايف الشحود
في 3 شعبان 1430 هـ الموافق ل 25/ 7/2009 م
ـــــــــــــــ
(1) - انظر موسوعة الفقه الإسلامي للتويجري - 1/ 569
حملوه من هنا:
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/Vx317800.rar
(75/202)
[للتحميل] ابن رشد وكتابه المقدمات PDF، د. المختار التليلي + روابط كتاب المقدمات الممهدات
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[26 - 07 - 09, 01:07 ص]ـ
ابن رشد وكتابه المقدمات
للدكتور المختار بن الطاهر التليلي
+ روابط كتاب المقدمات الممهدات لابن رشد
ابن رشد وكتابه المقدمات، للدكتور المختار بن الطاهر التليلي، سبق رفع الكتاب صور TIFF هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=820750&postcount=2)
والآن مع الكتاب صور PDF
مباشر سريع: http://ia301521.us.archive.org/2/items/ibnrochdm/ibnrochdm.pdf
صفحة التحميل: http://www.archive.org/details/ibnrochdm
أما كتاب المقدمات الممهدات ... لابن رشد فقد تفضل برفعه الأخ "محمد عبد الرحمن" في موضوع هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=176013)
وروابط الكتاب كما يلي:
الجزء الأول: في مشاركته هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1055342&postcount=1)، أو على الأرشيف في المشاركة هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1055383&postcount=5)
الجزء الثاني: في مشاركته هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1067731&postcount=16) أو على الأرشيف في مشاركة الأخ "مهاجي جمال" هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1067759&postcount=19)
الجزء الثالث: في مشاركته هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1086059&postcount=22) أو على الأرشيف في المشاركة هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1086068&postcount=23)
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[26 - 07 - 09, 05:30 ص]ـ
جزاكم الله كل خير على هذا الكتاب الرائع.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[26 - 07 - 09, 09:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[27 - 07 - 09, 09:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا
(75/203)
مطلوب (الأدلة والبراهين في إبطال أصول الملحدين) للسعدي
ـ[عبد الصمد الهولندي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 04:01 ص]ـ
إخوتي الكرام،
أبحث عن كتاب الإمام العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله (الأدلة والبراهين في إبطال أصول الملحدين) بأي صيغة كان, وجزاكم الله خيرا
(75/204)
**حمل كتاب: " اللغة الباسلة " د/فتحي جمعة، لأول مرة pdf**
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[26 - 07 - 09, 09:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله، وعلى آله الطيبين الطاهرين ...
وبعد:
فهذا كتاب: " اللغة الباسلة " للدكتور فتحي جمعة _حفظه الله وأطال عمره على الطاعة_، وهو من أفضل وأقوى ما قرأت في هذا الباب، هو وتاريخ الدعوة إلى العامية للدكتورة نفوسة زكريا سعيد _رحمها الله_، فهما كتابان يكتبان بماء الذهب!
وهذا الكتاب ينبغي ولابد أن يقرأه كل طالب علم، وكل محب للعربية، فمؤلفه له قضية كبرى وسامية، اسمها: اللغة العربية، واتضح علمه وعمله وحبه وتفانيه من أجل هذه اللغة في هذا الكتاب القيم الفريد المبارك ...
وأعتذر عن سوء التصوير فأنا مبتدئ، فضلًا أن الكتاب نسخته رديئة نوعًا ما، ولكنه مقروء وواضح ولله الحمد.
الرابط
http://www.mediafire.com/?ydg2wvx9x1v
رابط آخر بديل
http://rapidshare.com/files/25970884..._____.rar.html
رابط آخر بديل
http://www.megaupload.com/?d=53JM5O1S
نفع الله بكم وجزاكم الله خيرًا
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[26 - 07 - 09, 02:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[04 - 10 - 09, 09:25 ص]ـ
للرفع
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[04 - 10 - 09, 12:45 م]ـ
جزاك الله خيراً.
وفقنا الله لما يحب ويرضى.
أخيك فى الله.
(75/205)
أسبوعيات المساهم (62): فتح الكبير المتعال إعراب المعلقات العشر الطوال (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[26 - 07 - 09, 10:32 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22(5).gif
كتاب الأسبوعية الثانية والستون ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)
فتح الكبير المتعال
إعراب
المعلقات العشر الطوال
تأليف
محمد علي طه الدرة
http://img43.imageshack.us/img43/3931/000sqz.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/MT3AL) أو adrive (http://www.adrive.com/public/285163b1fdefe6f3adaba60e6f1d5ddaf239f4e308f366f6c5 5942ebe3fd6e3e.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: فتح الكبير المتعال إعراب المعلقات العشر الطوال.
تأليف: محمد علي طه الدرة.
دار النشر: مكتبة السوادي.
سنة الطبع: الطبعة الثانية (1409هـ - 1989م).
نوع التغليف: مجلدين.
ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 10:51 ص]ـ
جزاك الله عنا خير الجزاء
وبارك الله بك
هدية قيمة ثمينة
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[26 - 07 - 09, 11:20 ص]ـ
جزاك الله كل خير وبارك فيك
جهد مشكور أخي الفاضل
تصحيح:
كتاب الأسبوعية الثانية والستون
كتاب الأسبوعية الثانية والستين
ـ[أبو غندر]ــــــــ[26 - 07 - 09, 11:42 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[26 - 07 - 09, 01:26 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الحامدي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 02:33 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء على ما تقدمونه من جهود في خدمة العلم وطلابه ..
ـ[ابراهيم الفيومي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 02:36 م]ـ
بارك الله فيك
تقبل تحياتي
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 07:49 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[غادة حمزة]ــــــــ[28 - 07 - 09, 12:11 م]ـ
شكراً لك وغفر الله لك ولوالديك
(75/206)
طلب كتاب صحيح الاسراء والمعراج واي كتاب جمع الاحاديث الصحيحة للاسراء والمعراج
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 04:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
اريد كتاب صحيح الاسراء والمعراج لعمرو عبد المنعم سليم
واي كتاب جمع الاحاديث الصحيحة فب هذا الموضوع
وحبذا لو جعلها في رواية واحد
عندي كتاب الالباني واريد غيره
جزاكم الله خيرا
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 05:09 م]ـ
هناك كتاب للأخ أحمد الجابري قدم له الشيخ مصطفى بن العدوي
نشر دار ابن رجب أو أولاد الشيخ
وهو كتاب طيب
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 07 - 09, 06:27 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91690
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 07 - 09, 06:33 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=55947&d=1207727710
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 07 - 09, 06:35 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76659
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 07 - 09, 06:36 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=100082
(75/207)
أخوكم في حاجة لبرنامج لتحويل التاريخ الميلادي لهجري والعكس
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 08:09 م]ـ
إخواني في الله
أيوجد برنامج لتحويل التاريخ الميلاد للهجري والعكس؟
إن كان فدلوني عليه
وجزاكم الله خيرا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[26 - 07 - 09, 09:02 م]ـ
http://www.moslim.se/out.asp?id=1379
http://www.4shared.com/file/53721179/c0d4d665/__online.html
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 10:27 م]ـ
برنامج محول القياسات
(الطول - المساحة - التاريخ - الزمن - السرعة .... )
من شركة صخر
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 02:50 ص]ـ
برنامج محول القياسات
(الطول - المساحة - التاريخ - الزمن - السرعة .... )
من شركة صخر
نسخة تعمل تلقائيا، بدون تثبيت Setup
حملها من
هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=56635&d=1210171636)
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 02:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وبارك فيكم ولكم وبكم وعليكم
(75/208)
حمل الآن من الوقفية وفي مجلد واحد فقط الفتح الرباني ومعه كتاب بلوغ الأماني
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[26 - 07 - 09, 10:15 م]ـ
عنوان الكتاب: الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني ومعه كتاب بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني
المؤلف: أحمد عبد الرحمن البنا الساعاتي
المحقق: حسان عبد المنان
حالة الفهرسة: مفهرس على العناوين الرئيسية
الناشر: بيت الأفكار الدولية
عدد المجلدات: 4
عدد الصفحات: 5560
الحجم (بالميجا): 139
نبذة عن الكتاب: - اسم الكتاب كما جاء في المطبوع: بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني شرح ترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني
- كتاب «بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني» لأحمد البنا الشهير بالساعاتي. هو شرح لمسند الإمام أحمد، تعليقات وجيزة مختصرة على ترتيب المسند «الفتح الرباني في ترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني» للساعاتي نفسه.
نشر فيه جواهره، وأبرز ضمائره، وأفصح فيه عن لغاته.
يذكر سند الحديث وتخريجه وغريبه، ويتكلم على فقه الحديث، إلا أنه في أوله شرح، وفي منتصفه صار حاشية؛
و وصل فيه إلى «كتاب المناقب»، نهاية «باب ما جاء في جرير بن عبد الله البَجَلي»؛ ثم أكمله محمد عبد الوهاب بحيرى، ووصل فيه إلى نهاية «كتاب المناقب»؛ ثم أكمله مجموعة بإشراف أبناء المؤلف، من «كتاب الإمارة والخلافة» إلى نهاية الكتاب؛ والتكملة الأخيرة تذكر سند الحديث وتخريجه، ونادراً ما تذكر غريبه.
- قال الشيخ ابن عثيمين في مصطلح الحديث: ((تناول العلماء هذا المسند بالتصنيف عليه ما بين مختصر له، وشارح، ومفسر، ومرتب، ومن أحسنها الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني" الذي ألفه أحمد بن عبدالرحمن البنا، الشهير بالساعاتي، جعله سبعة أقسام أولها: قسم التوحيد وأصول الدين وآخرها: قسم القيامة وأحوال الآخرة، ورتبه على الأبواب ترتيباً حسناً، وأتمه بوضع شرح عليه سماه "بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني"،
وهو اسم مطابق لمسماه فإنه مفيد جدًّا من الناحيتين الحديثية والفقهية، والحمد لله رب العالمين.))
رابط تحميل الكتاب:
http://www.archive.org/download/waq103861/103861.pdf
وتجد هنا الكثير من الكتب الجديدة لدى الوقفية
http://www.waqfeya.com/
...
ـ[أبو إسحاق السلفى]ــــــــ[27 - 07 - 09, 01:51 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا أخي.
و لكن سؤال خارج الموضوع الان أصبحت لا أستطيع التحميل من روابط المكتبة الوقفية باستخدام برنامج التحميل الشهير IDM فهل هذا الأمر معك أيضا؟
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[27 - 07 - 09, 06:59 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا أخي.
و لكن سؤال خارج الموضوع الان أصبحت لا أستطيع التحميل من روابط المكتبة الوقفية باستخدام برنامج التحميل الشهير IDM فهل هذا الأمر معك أيضا؟
أنا أستطيع التحميل ببرنامج Free Download Manager لكن بدون الإستكمال عند انقطاع الإتصال ولا أظن أن الأمر مختلف عن ال IDM والله أعلم
هذا فيما يخص الكتب القديمة الموجودة على سيرفر الموقع لأن الكتب الجديدة موجودة على الأرشيف
(75/209)
حمل: إيضاح المحصول من برهان الاصول للمازري/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 12:26 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
إيضاح المحصول
من برهان الاصول
للشيخ العلامة
أبي عبد الله محمد بن علي بن عمر التميمي المازري المالكي
(453/ 536 هـ)
بتحقيق عمر طالبي
طبع في دار الغرب الإسلامي بيروت
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/idah_maziri/idah_maziri.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[27 - 07 - 09, 12:31 ص]ـ
اخي البيضاوي انا لا نجد ما نكافؤك به غير الاجتهاد لك في الدعاء ولوالديك
فبارك الله فيك وفي والديك ونفع بك وجزاك خير الجزاء
ـ[أبو إسحاق السلفى]ــــــــ[27 - 07 - 09, 01:50 ص]ـ
بارك الله فيك و جزاكم خيرا.
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[27 - 07 - 09, 02:00 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
الكتاب حقّقه الدكتور عمَّار طالبي من نسخة وحيدة وجدها في مكتبة الشيخ محمد الطّاهر بن عاشور، لكن فيها سقط كثير جدًّا لنقص في المخطوطة واهتراء وخرم متعدد بها، فالدكتور مشكور على أن أخرج الكتاب إلى عالم النور، وقد بحث عن نسخ أخرى لمخطوطة الكتاب في مكتبات العالم ولم يجد ... وشخصيًّا لا أفقد الأمل بوجود نسخ أخرى للكتاب خاصة فيما لم يصنف من مخطوطات أو المصنفة باسم مجهول ... ويبعد أن يكون كتاب مثل هذا ولمن ... للإمام المازري أن تكون له نسخة وحيدة في العالم
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[27 - 07 - 09, 02:04 ص]ـ
ويبعد أن يكون كتاب مثل هذا ولمن للإمام المازري أن تكون له نسخة وحيدة في العالم
التكهن بامر كهذا عسير جدا
لكن اعتناء المغاربة والمصريين بالكتاب دليل على انتشاره وذيوعه ربما لو سخرت الهمم للبحث عن مخطوط اخر لربما كانت النتيجة افضل
(75/210)
مطوية: الفروقات المفحمة بين الزواج الصحيح و المتعة المحرمة - للشيخ عثمان الخميس
ـ[بو فوزي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 08:14 ص]ـ
1
http://img197.imageshack.us/img197/6121/20954260.jpg (http://img197.imageshack.us/img197/6121/20954260.jpg)
2
http://img125.imageshack.us/img125/5382/93697677.jpg (http://img125.imageshack.us/img125/5382/93697677.jpg)
3
http://img194.imageshack.us/img194/1093/70016673.jpg (http://img194.imageshack.us/img194/1093/70016673.jpg)
4
http://img401.imageshack.us/img401/2662/56063157.jpg (http://img401.imageshack.us/img401/2662/56063157.jpg)
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 11:38 ص]ـ
بارك الله فيك , و يشهد الله اني ممن يحب الشيخ عثمان في الله , وما أكثرهم.
ولكن هذا الموضوع , لي عليه ملاحظة ذكرتها على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=175693
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[27 - 07 - 09, 07:51 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم وفي الشيخ الفاضل
ـ[بو فوزي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 08:48 م]ـ
بارك الله فيك , و يشهد الله اني ممن يحب الشيخ عثمان في الله , وما أكثرهم.
ولكن هذا الموضوع , لي عليه ملاحظة ذكرتها على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=175693
اخي وفقك الله و بارك فيك , ان كنت من الكويت فأستطيع ان اذهب معك لشيخنا عثمان حفظه الله لكي تناقشه بكل ما ذكرت , و ان كنت خارج الكويت استطيع ان اعطيك رقم هاتفه او ايميله ان شئت.
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[28 - 07 - 09, 05:22 ص]ـ
اخي وفقك الله و بارك فيك , ان كنت من الكويت فأستطيع ان اذهب معك لشيخنا عثمان حفظه الله لكي تناقشه بكل ما ذكرت , و ان كنت خارج الكويت استطيع ان اعطيك رقم هاتفه او ايميله ان شئت.
أنا من خارج الكويت أخي الفاضل , وليتك تفعل ذلك على الرسائل الخاصة , فأكون من الشاكرين.
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[29 - 11 - 09, 09:12 م]ـ
بارك الله فيكم
(75/211)
سؤال عن شرح التلقين للمازري
ـ[عبد الفتاح بن محمد الرِفالي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 01:18 م]ـ
اسأل الإخوة الأفاضل عن كتاب شرح التلقين للمازري، هل هو موجود على الشبكة مصورا؟ فإن كان الأمر كذلك فأرجو إمدادي به، وإن كانت الأخرى فمن كانت له منه نسخة آمل أن يساعدني في إثبات نقل منه في كتاب الصلاة، وجزاكم الله ألف خير.
(75/212)
" إعلام المسافرين " للعلامة العثيمين؟؟؟
ـ[محمد علي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 02:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مجموعة كبيرة من الإخوان في أمس الحاجة لكتاب الإمام العثيمين " إعلام المسافرين ببعض آداب وأحكام السفر وما يخص الملاحين الجويين "، وقد عجزوا عن إيجاده، فهل من طالب للأجر يضعه لنا هنا مصورا؟؟؟ جزاكم الله كل خير.
ـ[محمد علي]ــــــــ[23 - 09 - 09, 01:37 ص]ـ
وجدت الكتاب بحمد الله، وقد صورته ووضعته في الرابط أسفله:
http://www.salafishare.com/322VTADZPEN7/O4E3LBW.PDF
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[23 - 09 - 09, 01:53 ص]ـ
جزاك الله خيرًا وكتب الله أجرك ... التحميل جار
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[23 - 09 - 09, 11:10 م]ـ
الرابط لايعمل
ممكن تغير الرابط
ـ[محمد علي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 01:52 ص]ـ
بل الرابط صالح ويعمل يا أخي، جربته للتو وحملت منه الكتاب، جرب واقرأ الصفحة جيدا قبل التحميل، ولا تنس إدخال الرقم المطلوب.
ـ[عبدالله اليمانى]ــــــــ[24 - 09 - 09, 03:36 ص]ـ
لقد أدخلت الرقم وحملت
لكن وجدت مساحته بالكيلو بايت ولم يحمل شئ
أرجو الإفادة
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 05:10 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
تيسيرًا على الأخوة ...
هذا رابط مباشر:
http://www.archive.org/download/emeoth/emeo.pdf
مفهرس على الأبواب والحجم 1.7 ميجا - 122 صفحة ... من تصوير الأخ الكريم / محمد علي
ـ[محمد علي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 01:31 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أسامة.
الحقيقة أنا لا أجيد التصوير واستعمال الـ " PDF " مثلك، حبذا لو ترسل لي بعض المعلومات والإرشادات حول التصوير، وعن الطريقة التي استعملتها لكي تخرج ما صورته أنا في تلك الصورة البهية، جزاك الله خيرا.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[24 - 09 - 09, 03:27 م]ـ
بارك الله فيكما
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 04:55 م]ـ
جزاك الله هنا خيرًا ... فقد أتحفتنا بهذه النفيسة للشيخ محمد صالح العثيمين ...
والكتاب كان في حلية جميلة ... ما عملت شيء إلا تصغير حجمه وفهرسته ورفعه على أرشيف (وهذا هين)!
وهنا رابطان قام بهما بعض الأخوة على موقع المجلس العلمي بخصوص تصوير الكتب من الألف إلى الياء.
كيف أصور كتاب (من الألف حتى الياء)
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=33618
شروحات متكاملة لطريقة تصوير الكتب pdf من الألف إلى الياء / لأول مرة
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=34031
ـ[عبدالله اليمانى]ــــــــ[26 - 09 - 09, 04:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا
إذا هل هذا من جمع المؤسسة وليس من صنع الشيخ رحمه الله؟
(75/213)
ممكن مساعدة بارك الله فيكم
ـ[أبو ماجدة]ــــــــ[27 - 07 - 09, 04:39 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي في الله هل من اخ كريم يساعدني لحل هذه المشكلة في الشاملة رقم 1
رسالة تقول:
Run-Time error 91
وجزاكم الله خيرا
اخوكم الصغير أبو ماجدة
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[27 - 07 - 09, 07:43 م]ـ
تفضل بطرح سؤالك في قسم المكتبة الشاملة وسيجيبك المتخصصون فيها بإذن الله تعالى:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumdisplay.php?f=75
(75/214)
[متون في القواعد الفقهية] (3) نَظْم المجاز الواضح في قواعد المذهب الراجح للولاتي الشنقيطي ت1330هـ PDF
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[27 - 07 - 09, 04:47 م]ـ
[متون في القواعد الفقهية] [1] الكليات الفقهية للإمام أبي عبد الله محمد المَقَّري ت 759 هـ ( word) (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=904733&postcount=10)
[2] رَوضَةُ الفَوَائِدِ شَرحِ مَنظُومَةِ القَواعِدِ لابنِ السعدِي، تَأليف د. مصطفى مخدوم، وورد ـ Word (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179492)
(3) منطومة: المَجَاز الواضِح في قواعدِ المذهبِ الرَّاجِح
لمحمد يحيى الولاَّتي الشنقيطي ت1330هـ/1912مالتحميل: (أقل من 1م)
مباشر سريع: http://ia360908.us.archive.org/3/items/majazwadih/majazwadih.pdf
صفحة التحميل: http://www.archive.org/details/majazwadih
ملاحظة: مصور عن آخر شرح الناظم الذي سماه "الدليل الماهر الناصح شرح المجاز الواضح في قواعد المذهب الراجح"، ط1، 1414هـ/1993م، مطابع دار عالم الكتب، الرياض، بإشراف حفيده
والكتاب كسائر تراث الشيخ يحتاج إلى عناية وتحقيق، وقد قرأت في هذا المنتدى بأن الكتاب المذكور قد حقّق
موضوعات ذات صلة:
[المقاصد الشرعية] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177823) ـ[متون في المنطق] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179735)
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[28 - 07 - 09, 03:11 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[28 - 07 - 09, 03:21 ص]ـ
الاخ خلدون جزاك الله خيرا
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 12:29 م]ـ
فيما يلي: تفريغ للمنظومة مع تصحيح الكثير من الكلمات، وحذف الأبيات المكررة، فأصبحت عدّتها 310 بيتًا
وإذا سنحت الفرصة أو وجدت نسخ أرجع إليها أعيد مراجعتها وضبطها إن شاء الله
نظم المجاز الواضح في القواعد الفقهية للولاتي
يقول مَن محمدٌ يحيى سُماهُ = محمّدُ المختارُ مَن يُدْعى أباهُ
حمدًا لمن بنَى قواعد الهُدى = للدَّفع للضُّرِّ وجَلبًا للجِدَى
ونَدَبَ الْوَرَى إليه مُرْشِدَا = على لسان من به الحق بَدَا
محمد ميسِّر العسيرِ = ومُنقذُ العاصِي من السعير
صلى عليه الله ما جن الدُّجَا = وما إلى الله به عاص لجا
هذا ولما إنْ رأيتُ الهِمَمَا = تَقاصَرتْ وقَلَّ مَنْ تعلّما
أردتُ أن أوضِحَ في الكُتُبِ مَا = علمتُ من أصولِ مَنْ تَقَدَّما
فها أنا أجمع في القواعدا = نظمًا مفيدًا للفقيه المقتَدى
سميته المجاز ذا الإيضاح = إلى أصول المذهب الصِّحاحِ
وأسأل الله دوام النفع = به بجاه من أتى بالشرع
فصل في الطهارة
هلْ غالبُ الحُصولِ كَالمُحقَّقِ = حصولُه أو لا فَعِي وحَقِّقِ
وهل لمعدوم بشرعٍ حكم ما = عُدِمَ بالحِسِّ خلا فرسِما
وهل لموجود بشرع ما لما = وُجِدَ في الحِسِّ ولِلْحُكْمِ انْتَمَى
والنجْسُ قَلْبُ عِرْضِهِ مؤثر = في حكمه وقيل لا يُؤثر
وبعضهم فَصَّلَ بين ما استحال = إلى صلاح أو فسادٍ في المآل
وهل بفقد علة حكم يزولْ = أو لا خلافٌ بينما أهل الأصول
وهل لحكم ظاهر يغلب = على الذي لباطن ينتسبُ
ونقل مغلوب لعين ما خلط = به من الأصول عندهم ضبط
والخلف في نقل مبيع أجمعا = على فساده لشبهة معا
وهل لشيء حكم مبدأ بذِلْ = أو حكم ذي الحذا خلاف قد نقل
وهل كالأصل طارئ النسيان = أو ليس كالأصلي عينٌ ثاني
هل حكم حاكم بباطن رُبِطْ = أو هو بالظاهر مخصوص فقط
وهل يجوز نقض مظنون بِظَنْ = أم لا يجوز نقضه ما لم يَبِنْ
وإن جرى بموجب التَّوقُّع = حكم فبالوقوع نفيه وعي
والخلف بين العلماء في اقتضا = الأمر بتكرار أساسٌ مرتضَى
يعطى القريب حكم ما قد قربا = منه لدى أهل الأصول النجبا
وهل ثبوت حكم مالك لمن = جرى له ما يقتضي الملك قَمِنْ
هل حَدَثٌ بِغَسْلِ عُضْوٍ يَرْتَفِعْ = أو بتمام الطهر رفعه شُرِعْ
وبالمحل رخصة مقصوره = في القولة الصحيحة المشهوره
وتبطل الرخصة بالعصيان = على الصحيح عند أهل الشان
فصل في قواعد الصلاة
هل كل جزء من صلاة مستقل = أم لا وبعضها ببعض متصل
وهل بالأولى من ذوات الاشتراك = أو بالأخيرة يُقَدَّرُ الدِّراك
وهل من الصلاة يُخرجُ السلام = في السهو أو هو كسائر الكلام
في الاجتهاد تجب الإصابه = وقال بالعكس ذوو الإصابهْ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/215)
وهل إصابةٌ لكلِّ ذي اجتهادْ = ثابتةٌ أو المصيب ذو اتحادْ
هل عدد للركعات تعتبر = نيته أو لا خلاف اشْتَهَرْ
وهل مشبه بشيء يقوى = قوته أو لا خلاف يروى
وهل لبعض الشيء ما قد حققا = لكله من الخيار مطلقا
هل انتشار من على الوطء جبر = بالطوع ينبئ خلاف قد ذكر
هل اعتبار الشرع بالموجود = يختص أو يختص بالمقصود
فصل في قواعد الزكاة
وفي الوجوب شرط إمكان الأدا = وبعضهم جعله شرط الأدا
هل الفقير كالشريك للغني = أو الزكاة من وساء المحسن
وسبق حكم شرطه مغتفر = لديهم وقيل لا يغتفر
هل يجب التكفير باليمين = أو هو بالحنث على التعيين
وهل إلى نيتها تفتقر = كفارة أو لا خلاف يذكر
هل حكم الابتدا للشيء انتمى = إلى دوامه خلاف رُسما
هل أصغر مندرج في الأكبر = أو لا خلاف بين أهل النظر
والكف فعل عند جل العلما = وقيل لا والقول الاول سما
فصل في قواعد الصيام
هل رمضان كعبادة أتتْ = واحدة أو كعبادات ثَبَتْ
ونيةُ الأدا ونيةُ القضا = تنوب كل منهما في المرتضَى
والنزع وطء عند بعضهم يُعَدْ = وقيل لا وهو الصحيح المعتمد
ورُجِّح الأخذُ بأول السَّما = وقيل الأخذ بأخيرها سما
ومغنم يملك بالأخذ على = رأي وبالقَسْم لبعض النبلا
الإسهام هل سببه القتال قد = أو مع أو كون ذي القتال مستعد
بجهله يعذر من قد جهِلا = وقيل لا وبعضهم قد فصَّلا
فقال إن يكن به تعلَّقا = حق فلا عُذْرَ بذاك مُطْلَقَا
إلا فما تسعَهُ جهالتُه = عذر وما لا ورد مقالته
وبعضهم قيّد عذره بما = إلى بني الجنس من الجهل انتمى
رعي الخلاف حجة للأكثر = وبعضهم ضعفه بالنظر
فقال إنه يخالف القياس = وليس في كل المسائل أساس
ورد ذا الإمامُ نجل عرفه = وصحح الرأي له وعرفه
بأنه إعمال خصم للذي = لخصمه من الدليل فاحتذي
في لازم المدلول ذا للذ اعملا = في عكسه دليله ألذ قبلا
ورد باقتضاء له أن يوجدا = ملزوم ذا بدون لازم بدا
ثم أجيد ذا بأن ذاك لا = يكون إلا في لزوم عقلا
دليله الولد للفراش مع = الأمر بالاحتجاب فاحفظه تطع
وشرط رعي الخلف ألا يلزما = خرقًا للإجماع والأحرما
وشرطه أن لا يكون تركا = مذهبه إذا إليه سلكا
وهل يراعى كل خلف قد روي = أو لا وإنما يراعى ما قَوي
هل التعدي إن يكن بالسبب = كمثل كونه على المسبب
والخلف هل خطاب ربنا أتى = للكافرين بالفروع أثبتا
فصل في النكاح
هل النكاح من قبيل الفوت أو = من التفكهات فاقف ما قفوا
والخلف فيه هل من البيع يعد = أو للكرام والعبادة ورد
والحد فيه أنه قد احتوى = على كلا الشائبتين وانطوى
تبعض الدعوى لدى ابن القاسم = والقول بالعكس لأشهب نمي
وبتة تقبل إن تبعضا = وقيل لا وبعضهم ذاك مرتضى
الطول في الاية قيل المال = وقيل حرة إذا تنال
وهل بعقد يتقرر الصداق = أو نصفه أو لا لمن لها يساق
وهل يعد مالكًا ذو الرق = أو لا خلاف بين أهل الحق
والأصل عند مالك تقدير ذي = وجهين كائنين بحق واحتذي
هل يبطل الصحيح قصد جردا = أو لا إذا ما خطأ اللفظ بدا
وهل حصول ذي التوقع أتى = مقدرًا حين الوقوع وأتى
مقدرًا حين حصول السبب = فيه خلاف بين أهل المذهب
وهذه تدعى بذات الانعطاف = عكس التي تدعى بذات الانكشاف
هل ذو السكوت مثل من أقرى = أو لا خلاف بينهم قد قرا
هل يرفع التكفير الاستثناء أو = يحل لليمين فَارْعَ ما رَعَوَا
هل يشمل الخطاب للمخاطَب = أو لا خلاف بينهم في المذهب
هل الطوار كلها تعتبر = في الحكم أو تلغى خلاف يذكر
أو لا وقيل الأقرب المعتبر = هل صور خالية تعتبر
فصل في البيع وما في معناه كالصلح والكراء والرهن والضمان
حقيقة البيع هي العقد فقط = والقبض فيها عند بعض يشترط
والعقد إن كان المبيع ذا عدد = قيل يعدد وقيل يتَّحد
وهل فساد صفقة إذا انفرد = من جهة يبطلها أو لا ترد
والحكم هل له توسط أتى = من بين حكمين خلاف ثبتا
قبض الجزاف في الأصح بالنظر = وقيل بالنقل كما جا في الخبر
والرد للمبيع بالعيب يعد = نقضًا وقيل كابتدا بيع ورد
وهل يد الوكيل كالموكِّلِ = أو لا خلاف بين ذي العلم الجلي
وهل مؤجل كما قد حلا = أو لا خلاف بينهم قد حلا
وهل كما عدم حسامًا عدمْ = معنى خلاف بينهم قد ارتسمْ
هل حكم ما غلب للذي ندر = أو لا خلاف بينهم قد استقر
وهل يراعى ما بذمة أتى = أو المراعى ما بحكم ثبتا
وهل ذو الاستثنا من البيع ورد = مبيعًا أو مبقي عن البيع انفرد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/216)
وهل كحكم حاكم ما لو رفع = إليه أمضاه خلاف قد سمع
وهل مخير إذا اختار يعد = منتقلاً أو لا خلاف قد ورد
بيع الخيار ذو انبرام اتضح = وقيل منحل وذا هو الأصح
خيار حكم كخيار الشرط = لديهم وقال لا ذو الضبط
هل ابتداء فسخ ذي الفساد من = يوم الوقوع أو من الرد يبن
وهل كقبض آخر الأجزاء = قبض الأوائل في الاجتزاء
وهل لموزن إذا ما صنعا = حكم المقوّم حلاف سمعا
هل الإقالة بمثل الثمن = الأول حل بيهع أو بيع عني
هل يجب الرجوع للذ غلطا = في ماله لعذره بذا الخطا
هل مبهم العقد على الفساد = تحمل أو صحيح باد
هل ظهر الأرض ملكه يستلزم = ملكًا لبطنها خلاف يرسم
هل العرية بالإعطا تملك = أو بكمالها خلاف يدرك
هل حكم متبوع لتابع بذل = أو حكم نفسه خلاف قد نقل
وهل لتابع نصيب في الثمن = أو هو لغو ما له حظ يعني
هل قلة بنفسها تعتبر = أو بالإضافة إلى ما يكثر
فصل فيما يتعلق بمسائل المديان والتفليس والوكالة والشفعة والقرض والقراض والمساقاة والجعل وتضمين الصناع
هل قبض مملوك كقبض من ملك = أو لا خلاف بينهم قد انسلك
وهل ثبوت النسخ بالنزول = أو إنما يثبت بالوصول
وهل لجزء شائع تعين = في الحكم في ذاك خلاف بين
وهل ما بذمة تقررا = تعين أو لا خلاف ذكرا
هل ينقل الحكم إذا القصد نقل = مع بقي اليد خلاف قد قبل
والأخذ بالشفعة بيع في الأصح = وقيل الاستحقاق فيها قد وضح
هل بيع القسمة أم تمييز حق = في ذا خلاف بينهم قد ما سبق
والقول بالبيع بقسمة الرضا = إن كان بالتقويم هو المرتضى
وشهروا التمييز في ذي الاقتراع = وغير ذين بيعة بلا نزاع
هل ليد واحدة تصرف = بالقبض والدفع خلاف يعرف
وهل إلى أمانة يخرج ما = بذمة بالأمر خلف رسما
وهل يرد فاسد المستثنى = للأصل أو نوع خلاف يعنى
فصل في تقسيم الشروط
هل شرط ما لا يفسد العقد إذا = خالف ما يوجب حكم نبذا
وهل يؤثر فماذا شرط ما = يوجه الحكم خلاف رسما
هل شرط ما ليس مفيدًا يلزم = به الوفاء ولا خلاف يعلم
والخلف في ظن الكمال هل أتى = منزلاً كالجزم أو لا ثبتا
الشك في النقصان كالتحقق = وقيل لا والقول الأول انتقي
واختلفوا في السلم إن تلقا = بالزيد هل هو كما لو خفقا
فصل في العطايا وما يتعلق بها
وكل معروف وما بلا عوض = فالحوز في كماله قل مفترض
والخلف في الضمان هل يفتقر = للحوز أو لا والأخير أشهر
إجازة الوارث قل تقرير = وقيل إنشاء وذا التحرير
وهل كجزء العقد ما قد ألحقا = أو هو عقد آخر تحققا
والخلف في بطلان ملك إن يدر = بين جميعه أو البعض ذكر
بالوعد يلزم الوفاء وقيل لا = وقيل إن بسبب قد حصلا
وقيل إن دخل من قد وعدا = في السبب الذي به قد وعدا
فصل في اللفظ والأكرية والوديعة والشفعة وما أشبه ذلك
هل عادة كشاهد أو شاهدين = في ذا خلاف بينهم قد استبين
زيد العدالة كشاهد أتى = وقيل بل كشاهدين ثبتا
وهل تربى الأرض أو تستهلك = لما بها نزاع خلف يدرك
هل الغريم للغريم كالغريم = في عدم الغريم أو لا كالغريم
ويبطل الفرع كذا المسبب = إن بطل الأصل له والسبب
وينتفي الفرع إن الأصل انتفا = وقيل لا وذاك أولى باقتفا
هل يسقط الحق الذي تعلقا = بالعين إن سقوطها تحققا
هل ذات الالتزام في الإقرار = مثل صريحه في الاعتبار
هل ما أعيد من حياة كالعدم = أو لا خلاف بينهم قد ارتسم
هل الكتابة شراء الرقبه = أو خدمة العبد الذي قد كاتبه
وهل من البيع أو العتق تعد = في ذاك خلف بينهم قد ما ورد
من أسقط الحق قبيل ما وجب = وبعد أن جرى له به سبب
قيل له الرجوع عما التزما = وقيل لا والقول الأول سما
هل بيت مال وارث أو جامع = لضائع الأموال خلف شائع
فصل في القسم الثاني من القواعد التي يشار فيها إلى خلاف
تقدير موجود كما قد عدما = وعكسه أصلان عند العلما
وكل من قصد قصدًا قد فسد = فالحكم أن يعطى نقيض ما قصد
كذا من استعجل شيئًا قبل ما = أوانه بحكمه أن يحترما
والأصل أن يبقى الذي قد كانا = على الذي عليه قبل كانا
حتى يظن عدم البقاء أو = يعلم بالنقل عن الأصل قفوا
والأصل أن لا يجمع العوض مع = معوض عنه إذا الأصل امتنع
وقيل يجمعان إن ضعف جلا = في الأصل كي يقوى بما قد بدلا
والمنع للوعد بما لا يمكن = إيقاعه في الحال أصل بين
وللضرورة يباح ما حظر = إما اتفاقًا أو على الذي شهر
تأخير ما حل كذا تعجيل ما = أجل يدعى سلفًا في المعتمى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/217)
وكلما ثبوته يمضي إلى = عدمه فنفيه قد اعتلى
والأصل أن يقضي على من انتفى = مقومًا بقيمة ذات وفا
إلا إذا كان جدارًا هدما = أو أمة وطئها من أخدما
أو غزالاً أو حليًا وقبرًا ردمه = أو حبسًا غصبه وهدمه
والأصل في المثلي أن يقضي على = متلفه بالمثل عند النبلا
إلا إذا كان مكيلا جزفا = أو لبنًا صدى أو قرضًا وفا
في بلد الغلاء أو ماء غصب = بمعطش وبعد ذلك طلب
ينفى للأكبر من الضرين = الأصغر منهما بدون مين
ومن هنا يجبر ذو اليسير = لأن يبيعه لذي الكثير
ويجب القضا لذي العموم = على الذي خص من الصوم
يرتكب الأخف في تقابل = ذوي كراهة ومنع حاصل
فصل فيما يتوهم بأن يسقط الشيء وهو لا يسقطه
لا يسقط الواجب إن ما نسيا = وفقًا إذ المدرك فيه قويا
وفي ضعيف المدرك الخلف ورد = والقول بالسقوط هو المعتمد
الشك في المانع لا تأثير له = وعكسه الشرط بشكه اعمله
إناطة الخراج بالضمان = أصل صحيح عند أهل الشان
في مستحق شفعة رد بعيب = أو بفساد فلس بدون ريب
والأصل أن الربح للمال تبع ؤ إلا بغصب فليس ومن ودع
والأصل في العرض إذا استحق أن = يرجع في عرضه إذا يعن
أو قيمة له إذا فات عدا = كناية خلع نكاح وردا
والصلح عن عمد وعن إنكار = فعامة عمد قراض جار
كذا مساقاة قضية الفرس = فهذه العشر تخص لا تقس
والأصل ترجيح لمثبت على = ذي النفي إن في منكر تقابلا
وقولهم شهادة النفي عدم = ليس على إطلاقه فيما يعم
بل ذاك إن لم يحصل العلم ولا = ظن بما نفى وإلا فاقبلا
فصل في الذين يضمنون والذين لا يضمنون
يضمن ذو الإرث إذا طرأ دين = أو وارث لما يغاب دون مين
ويضمن الصانع مصنوعا يغاب = عليه إن نصب دون ما ارتياب
وحامل الطعام بالأجر ومن = حبس سلعة لقبضه الثمن
كذاك ذو الخيار في المبيع إن = غيب عليه دون ما خلف يعن
وتضمن الزوجة والمرتهن = والمستعير وكذا من يحضن
لا يضمن الحارس محروسًا ولو = حارس حمام على ما قد رووا
كذاك عامل القراض والأمين = والأب والوصي فلا خلف يبين
وهكذا السمسار إن خير ظهر = فيه مع الراعي على الذي اشتهر
وخاتم وحاجم ومعلم = كذاك بيطار طبيب عالم
والنوت والخادم والمعلم = والمكتري مع الشريك ينظم
يضمن من خالف مالكا أمر = ومن تعد والذي بالفعل عو
أما الذي بالقول قد غر فلا = غرم عليه في الأصح الذي علا
وكل من صدق في دعوى التلف = فصدقنه برد إن حلف
وكل من ضمن في دعوى التلف = ففي الدعا الرد ضمانه عرف
فصل في ذكر أصول وقواعد
الطهر أصل العين والبرء دري = أصل لذمة إذا لم تعمر
وبعد أن تعمر فالعمار = أصل وذي قاعدة مختار
واليسر أصل وكذا الضمان = والجمع والتساوي والبيان
والأذن والطهر والطهوريه = والجرح والصحة ثم والحريه
والأصل في الكرى لدى الحذاق = ضمانه في حالة الإطلاق
وفي العقود أن تكون لازمهْ = وقد أتت عنهم عقود خارمه
وهي القراض شركة وكاله = زراعة غراسة جعاله
كذا الوصية القبول والكرا = وهبة يمكن أن تعتصرَا
كذا تحكيم والإقرار بحد = فذي من الأصل خروجها ورد
والأصل أن لا يجمع ألذ عوضا = عوضه مع الذي قد عوضا
إلا إمامًا موجدًا ومن غزا = بالأجر والذي لسبق أحرزا
فصل في الأصول المختلف في تقديم أحدها على الآخر عند التعارض
إن دار فرع بين أصلين ولم = يمكن لنا الجمع فالأصوب لزم
وإن يعارض مقصد لفظًا ففي = تقديم ذا وذاك خلف قد قفي
والأصل إن عارضه ما قد غلب = ففي المقدم خلاف قد وجب
محله في غير دعوى الورع = وشاهدين أثبتا للمدعي
وإن أنثى معارضا لما ظهر = ففي المقدم خلاف قد استقر
والأصل في الغالب أن يقدما = على الذي ندر عند العلما
إلا بطين مطر والنعل = وثوب مسلم رمى بالجهل
ونسج كافر وثوب بالسوق = وصنع كافر وذي الفسوق
كذاك ملبوس الصبيان اعتنى = بغسل ما رءا به من حضنا
ووضع حمل بعد أعوام تحد = بخمسة من يوم طلق تعد
ووضعه لستة من الشهور = للعقد ما اعتبروا فيه الندور
وعقد جزية وطهر الحصر = والصرف للمفقود أقصى العمر
وفرض الاشتغال بالتعلم = والندب للنكاح أي للأيم
وربما شرع الإلغاء بذين = إذ غالب ونادر بدون مين
وذاك في شهادة الصبيان = بالمال والنساء والأبدان
والواحد العدل بها ومن فسق = وكافر في كل شيء يستحق
كذا الرواية لذين والكثير = من المجاهيل لما قال البشير
كذا المبرز إذا ما شهدا = للنفس أو من قربه تأكدا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/218)
أو كان شاهدًا على من نازعه = أو بالزنا شهد غير أربعه
فصل في القضاء والشهادات
المدعى عليه من قد وافقا = للأصل أو عرف وبعض حققا
تعريفه بأقرب الخصمين في = سبب مطلوب وذا القول اصطفي
والمدعي من قوله قد خالفا = الأمرين أو سببه قد ضعفا
وقيل من أثبت مدع ومن = نفى فمدَّعَى عليه قل قمن
طلب ذي التعيين أو ما علقا = بذمة له أو ألذ حققا
ترتب عليه للذ عينا = دعوى صحيحة لذي من فطنا
إن كان مطلوب بها تعلقا = به صحيح غرض وحققا
وكان معروفًا وذو العرف أقر = دعواه والشرع لها قد اعتبر
لا تلزم اليمين بالدعوى فقد = فيما ثبوته بعد لين ورد
إلا إذا أقام من قد ادعا = عدلاً على دعواه شاهدًا وعى
وما ثبوته بعدل ويمين = فالادعا به نوجه اليمين
إن كانت الدعوى بها صحيحه = قد أكملت شروطها الصريحه
الحكم والثبوت قيل اتحدا = وقيل شيئان وذا قد سددا
بينهما العموم والخصوص من = وجه وذا تغاير لدى الفطن
فبنهوض الحجة الثبوت قد = خبره من التغاير اعتقد
والحكم إنشاء لما كلام = قرر في النفس على الإلزام
وما له من أثر بموقع = الإجماع بل ذاك بتنفيذ وعي
وإنما الذي له به الأثر = مدافع الخلف القوي في النظر
لأجل مصلحة دنيا عرضت = وهو من الفتوى أخص ما بدت
إذ بالمعاملة تشرك معه = وهي بغيرة تخص فاسمعه
وكل من بحقّه قد ظفرَا = وكان آمنا عليه الغررا
ولم يخف فساد عرضه وقد = على ثبوت حقه الوقف ورد
فذا له الأخذ بحقه بلا = رفع لحاكم لدى من عقلا
والأصل في مستند الشهاده = علم ضروري به الإفاده
مدركه علم وحس ونظر = والنقل إن تواتر له استقر
وربما في السمع والظن اكتفي = وذاك في الرشد وتعديل قفي
والعزل والإيمان والنكاح = وضد ذي الخمسة باتضاح
وضرر الزوج كذا العطيه = ولادة والحمل والمنيه
خلع رضاع نسب واعتناق = واليسر مع تصدق وإنفاق
واللوث والقسم والقسامة = كذاك تفليس أخي الغرامه
والأسر والإباق والحرابه = والجرح والإقرار والنيابه
والوقف والتنفيذ والإيضاء = والإرث والشراء والولاء
والأصل في اللفظ لدى الأداء = مضارع ينبئ بالإنشاء
وفي العقود والطلاق والعتاق = ماض ويختص العتاق والطلاق
بوصف فاعل وذا قد أصلا = إن لم يكن عرف وإلا أعملا
لا يلزم الشاهد إن ما شاهدا = بالأرض حدها على ما اعتمدا
فإن به شهد غيره فقد = تمت وإلا باليمين يعتمد
بحدها على الذي قد طلبا = فإن أبى فيحلفي من طلبا
وهكذا في جهل من قد شهدا = لعدد الذي به قد شهدا
ورد هذه الشهادة ورد = عن مالك بنقل شيخ يعتمد
وقد تكون قصدها الإثبات = وقد روى الجمع بها الأثبات
فصل في مسائل متفرقة
الأصل منع بيع أم الولد = إلا بتفليس ورهن فاقتدي
وأمة القراض والشركة مع = ذات الجناية والإرث فلتبع
وكل أم وليد منع من = أولدها من وطئها فلتعتقن
والأصل أن يتبع أمة الولد = في الشرع إلا في مسائل تعد
جانية ومن بها للشرق = أوصى أو وصي لها بالعتقي
إن ولدت جانية من بعد ما = جانية وقبل أن تسلما
وولدت موصى لها بعد الإيصا = وقبل أن يموت صاحب الإيصا
يستفسر الشاهد إن شهد في = سرقة زنا وردة تفي
ومستحق والولا والفقر = وسفه جرح وضد فادري
وضرر الزوج بزوجه وما = فسد من بيع نكاح فاعلما
والقذف والغصب كذا الملك فلا = تقبل من غير فقيه أجملا
حد الزنا إذا بالإقرار يفي = وكان بالرجوع عنه ينتفي
فإنه يثبت معه النسب = إلا فلا يثبت فيما هذبوا
وذاك في مبتوتة ومحرم = وزوجة خامسة إن يعلم
وأمة مغصوبة ومعتقه = إن كان قبل وطئه قد حققه
فصل في تعريف السنة والبدعة
وسنة النبي قوله الأبر = وفعله وما عليه قد أقر
والمحدثات بعده هي البدع = وكلها ضلالة إن لم تقع
داخلة تحت دليل شرع = للجزم أو للندب أو للرفع
وتجب النية في محض القرب = وما به وصف التقرب غلب
ونفيها في كل ما تمحضا = للعقل أو غلب أصل مرتضى
استوى الوصفين في الفعل اختلف = والقول في الوجوب للقصد عرف
وكل قربة بلا لبس بما = سواها فالقصد لها قد عدما
أو كان نفعها بفعلها بلا = قصد لها يحصل فالقصد اخزلا
حكمتها التمييز في القرب مع = تقرب وفي السوى الخير دع
محل ذا الأمر وأما ما نهي = عنه فلا نية تشرع به
وكل ما النية فيه تشترط = فالاستنابة به مما سقط
وكلما بدون نية يصح = فصحة النوب به مما يصح
وكل أمر كلما تكررا = تكرر النفع على العين يرى
وكلما تكريره لا ينفع = كفاية بمرة يندفع
ويسقط الأمر إذا ظن القيام = به سوى فاعله من الأنام
بعكس ذي العين من الأمر فلا = يسقط إلا بيقين مسجلا
وذو الكفاية على العين يرد = إن كان من به يقوم منفرد
وبالشروع يجب الأمر الذي = على الكفاية كنفل فاحتذي
إن دار الأمر بين درء المفسدي = وجلب مصلح فبالدرء بدي
وما أردت جمعه قد كملا = نظمًا بتبيين الأصول كافلاَ
ثم الصلاة والسلام أبدا = على النبي الهاشمي أحمدا
وآله وصحبه الهداة = السالكين مسلك النجاة
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 05:53 م]ـ
جزاك الله خيرًا
الرابط
http://www.archive.org/download/majazwadih/majazwadih.pdf
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/219)
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[21 - 10 - 09, 04:53 م]ـ
[منظومة]
المجاز الواضح في قواعد الفقه للولاتي
(مضبوطة مصححة مشكولة 311 بيتًا)
التحميل:
على شكل وورد: Word: من المرفقات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=71376&stc=1&d=1256129381)
محول إلى PDF: نفس رابط الأرشيف أعلاه مع إلغاء الملف السابق (المصور عن طبعة الرياض 1993 للشرح) لعشرات الأخطاء والتصحيفات الموجودة فيه
مباشر: http://ia311035.us.archive.org/2/items/majazwadih/majazwadih.pdf
صفحته: http://www.archive.org/details/majazwadih
وسأرفع شرحه مع إكمال نقص النسخة المرفوعة إن شاء الله
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[21 - 10 - 09, 05:18 م]ـ
الصفحة الأولى منه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=71377&stc=1&d=1256131027
ـ[محمد عبد السلام السلفي]ــــــــ[28 - 09 - 10, 04:01 م]ـ
السلام عليكم الإخوة الكرام.
اريد تحميل كتاب الدليل الماهر ولكن الرابط لا يعمل فأرجو تحميله على رابط آخر.
الرجاء السرعة لشدة الاحتياج، وأسأل الله أن يكشف عنكم الكروب.
محمد عبد السلام
(75/220)
البلاغة الواضحة شرح ناصر الخنين
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[27 - 07 - 09, 04:57 م]ـ
اللغة العربية
المستوى الثالث
البلاغة
ناصر بن عبد الرحمن الخنين
الدرس الأول
مقدمة في البلاغة الواضحة
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نستعينه ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فهو المهتد، ومن يضلل فلن تجد له وليًا مرشدًا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله، بلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده فصلوات الله وسلامه عليه وعلى من سار على هديه واقتفى أثره واستن بسنته بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
فأحمد الله -جل وعز- على أن يسر لنا هذا الاجتماع الطيب المبارك في هذه الأكاديمية المباركة وإنها لفرصة تتاح لي أن أشكر القائمين على هذه القناة، بارك الله فيهم وفي أعمارهم وفي أموالهم وفي جهودهم وفي قواهم، فلقد أبدلوا السيئ وجاءوا بالجديد، ولله الحمد فقد كانت هذه القناة بفروعها وأنواعها العامة والأكاديمية العلمية والأطفال وغير تلك الفروع المتعددة والأنواع المتعددة كانت حقيقة بديلاً ناجحًا وأسهمت في توعية المسلمين وفي تثقيفهم وفي تبصيرهم وفي تفقيههم لأمور دينهم وهذا هو الواجب الشرعي، وإني لأرجو أن يكون هذا مندرجا في عموم قوله جل وعز: ?وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ? [العنكبوت: 69]، فإن هذا ضرب من الجهاد في سبيل الله، في سبيل تفقيه الأمة وتعليمها وبيان ما يهمها وما يعنيها، وبيان –أيضًا- المعارف المهمة بالنسبة لها وبخاصة هذه الأكاديمية التي عُنيت بالعلم وإن هذا لعله مندرج فيما صح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في قوله: (خيركم من علم القرآن وتعلمه)، فتعليم القرآن أو علم القرآن يقتضي فقه لغته، والعلم بها وضبط قواعدها والوقوف على علوم معانيها وبيانها وبديعها وهذه هي مفاتيح التنزيل فلا يمكن أن يوصل إلى أحكام هذا القرآن ولا إلى درك مسائله وإلى فقه دقائقه وأحكامه إلا بهذه العربية فإن العربية هي علم الآلة، وهذه الشريعة وهذا الدين كنز عظيم، أشبه بالقصر المملوء بالخيرات ولكن هذا القصر يتعثر الوصول إليه إلا بمفتاح، وهذا المفتاح هو العربية، وذروة سنام العربية ولبها وجوهرها وتاجها هي البلاغة، ولقد عدها العلماء علمًا قرآنيًا؛ لأن نشأتها في الأساس هي في أحضان فهم التنزيل وإدراك أسباب الإعجاز ومعرفة طرقه ومسالكه التي تحدى الله -عز وجل- بها العرب قاطبة، تحدى الله العرب وهم أهل اللسن والفصاحة والبيان والبلاغة تحداهم أن يأتوا بمثل هذا القرآن، فطفق كثير من العلماء يبحث عن أسباب إعجاز هذا القرآن وتحديه، ولذلك فإن هذا العلم ينال الشرف الأعلى لكون موضوعه ولكون مادته هي القرآن الحكيم وهي الآيات الحكيمات، ومن وصل إلى القرآن الكريم ووقف على إعجازه وعرف مسائله ودقائقه وضبط قواعده فإنه إلى ما دونه من الفصاحة أعلم وأفقه وأدرى؛ فإن ذروة البيان وذروة التحدي هي في القرآن، يلي بعد ذلك القرآن الحكيم في الفصاحة والبلاغة سنة المصطفى -عليه الصلاة والسلام- ثم كلام العرب الفصحاء الذين لا يشق لهم غبار في البيان في الشعر في الأمثال في الخطب.
فأقول إن إدراك ذلك والوقوف عليه لا يتم إلا بالعربية وبخاصة علم البلاغة وعلم الفصاحة وعلم البيان، وهذا ما سيكون-إن شاء الله- مسلكنا في هذه الحِلق المباركة التي ستمد فيما أعلم إلى قرابة أربعة عشر حلقة تقريبًا-إن شاء الله-.
ولقد اخترنا كناب البلاغة الواضحة البيان المعاني البديع،ودليل البلاغة الواضحة للشاعر علي الجارم، وللأديب مصطفى أمين، وذلك لأسباب منها:
-كون هذا الكتاب مختصرا والذين يتابعون هذه الحِلق وهذه الدروس المباركة لاشك أنهم أجناس متفاوتة وأن مستوياتهم أيضًا مختلفة، وأن منهم الداني ومنهم العالي وكلهم يتقرب إلى الله -عز وجل- بهذه العلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/221)
-وكذلك الرسول -صلى الله عليه وسلم- ما خُيِّرَ بين أمرين إلا اختار أيسرهما، فمن أيسر الطرق ومن أسهلها ومن أدلها ومن أدينها هو مثل هذا الكتاب الذي بسط القواعد وسهلها ويسرها وضرب أمثلة ونماذج عليها، فهذا الكتاب جمع بين التقعيد الموجز والشرح التطبيقي المكثر المطول ليمرن طالب العلم وليربي ذائقته العربية وسليقته اللغوية على أمثل الأساليب العربية وأبلغها وهي القرآن الحكيم والأشعار الفصيحة الصحيحة.
ثم إن سببًا آخر أيضًا ينضم إلى السبب الأول وهو كون هذا الكتاب منتشرًا في مكتبات العالم العربي والإسلامي فبإمكان طالب العلم وطالبة العلم أن تمتد يدها إلى اقتناء هذا الكتاب وشراءه من أي مكتبة فهو سهل التناول وسهل الحصول عليه،
-ثم إن لغته كما ذكرنا وأسلوبه سهل الهضم جيد الإدراك، ولذلك اخترنا هذا، هذا أمر.
الأمر الآخر أن المنهج الذي سنسير عليه -إن شاء الله- وفي هذه الحلقة سيكون ما تيسر من مقدمة عن هذا العلم ثم بعد ذلك نبدأ في مسائل العلم وذلك بقراءة القاعدة التي ضربها أو قعدها المؤلفان لهذا العلم ثم بعد نختار من الأمثلة والشواهد ما يوضحها ويبين دقائقها ومتنها.
ثم بعد ذلك نشير على الطلاب والطالبات أن يعودوا إلى النماذج المحلولة والشواهد التطبيقية الموجودة في الكتاب ليطبقوا تلك القاعدة التي سمعوها.
وهذا مرفق مع كتاب الشيخ دليل البلاغة الواضحة وهي حلول للأسئلة التي في نفس المتن يرجع إليه
نعم هذا صحيح، ولهذا أحب أن أنبه على الإخوة والأخوات الذين يرغبون في اقتناء الكتاب ومتابعة هذه الحلقات العلمية، أن يشتروا كتاب "البلاغة الواضحة" و"دليل البلاغة الواضحة"؛ لأن الدليل هو جمع كثيرًا من النصوص وطبقها ثم حللها على وفق منهج البلاغة الواضحة.
فهذا الكتاب كتابان في كتاب، ثم إن هناك نسخًا قد تكون مفردة، البلاغة الواضحة فقط، وهذا جيد ولكن طالب العلم يفوته في هذه النسخة المختصرة الدليل الذي فيه شواهد وشوارد كثيرة متعددة ومفيدة يحسن أن يقتني الكتاب الذي يضم كتابين في كتاب في طبعة واحدة، وهي طبعة الدار المصرية السعودية، طبعت هذين الكتابين في كتاب أو في مجلد واحد، وأظنه موجود في بعض المكتبات، وبالنسبة لنا في الرياض فإنه موجود في مكتبة "الرشد" للتوزيع والنشر.
بعد ذلك بحسب طريقة المنهج والعرض نشرح ما تيسر من القواعد والضوابط ثم بعد ذلك نتيح المجال لمن أراد أن يسأل أو يناقش ثم بعد ذلك نستمع إلى المداخلات أو الأسئلة سواء كانت هاتفية أو مقروءة، فما كان منها حاضر الجواب نجيب عنه، وما كان منها يحتاج إلى تحضير أو مراجعة نؤجله إلى حلقة قادمة؛ لأن العلم أمانة لا ينفع فيه إلا التدقيق والتحقيق قدر الإمكان بإذن الله -عز وجل-.
هذه مسألة انتهينا منها، أمر آخر نحب أن ننبه عليه وهو أننا ينبغي أن نحمد الله -عز وجل- على نعمة عظيمة وهي أن جعلنا مسلمين، وأن جعلنا من عباده المهتدين، وأن جعلنا على هذا الصراط المستقيم، فهو صراط عظيم من هُدِيَ إليه فقد هدي، ولذلك نلحظ نعمة الهداية واردة مكررة في سورة الفاتحة عندما نقرأها في فرائضنا في الصلوات أو في النوافل أو في غيرها نجد قوله -جل وعز-: ? بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ? ما المطلب؟ قال: ? اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ? [الفاتحة: 1 - 6]، يكرر هذا لاحظ أن هذا أمر ولكنه لما كان من الأدنى إلى الأعلى انقلب إلى غرض مجازي بلاغي، والغرض منه هنا هو طلب الدوام والتثبيت على هذه الهداية، أي أدم هدايتنا وثبتنا على هذا الصراط المستقيم، في كل يوم خمس مرات أو أكثر بعدد الصلوات في أربع ركعات أحيانًا أو ثلاث أو ثنتين نكرر هذه الفاتحة أي أدم هدايتنا، لأن الهداية نعمة، ولهذا تلاحظون عظم ما كان يواظب عليه النبي -عليه الصلاة والسلام-: (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك وعلى طاعتك) وأيضًا الآية الحكيمة: ? رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ ? [آل عمران: 8]، فالهداية نعمة من وفق إليها ينبغي أن يسأل الله -عز وجل- دوام الثبات عليها والاستقامة؛ لأنها كنز عظيم إذا فقد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/222)
الإنسان انحدر إلى أسفل وصار في عداد الحيوانات: ?إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالأنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا? [الفرقان: 44]، ?وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الأنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ? [محمد: 12]، فالشاهد من هذا أن هذا الدين نعمة.
وهذا الدين -كما تعلمون- وكما هو مقرر في الواقع- هذا الدين مكون من الوحي المتلو وهو كلام الله -عز وجل- والوحي الثاني السنة وهي وحي من الله -عز وجل- معنى لكن لفظها بلسان النبي -عليه الصلاة والسلام-، كلا الوحيين المتلو والمعنوي الذي هو سنة المصطفى -عليه الصلاة والسلام- الثابتة عنه كلاهما بلسان عربي مبين، إذن من أراد الوحي وهذا الكنز وهذه النعمة لا يمكن أن يصل إليها إلا بهذا اللسان وبهذا المفتاح، ومن هنا كان علم العربية وكان تعلمه والوصول إليه وضبط قواعده والوقوف على معانيه ودقائقه وبيانه كان تعبدًا، كان فعل ذلك والعمل به والوصول إليه وبذل الجهد في هذا السبيل كان ماذا؟ كان عبادة وتعبدا .... لماذا؟ لأنه مربوط بهذا الدين ولهذا ندرك كلام عمر -رضي الله تعالى عنه- عندما قال: «تعلموا العربية فإنها من دينكم» لا يمكن أن يوصل إلى الدين إلا بهذه اللغة.
ولذلك ندرك شرف هذه العربية، لماذا شرفت اللغة العربية؟ وإلا كانت من سائر اللغات، إنما شرفت بشرف مادتها ومادة القرآن الكريم وهو كلام الله -عز وجل- الذي جاء بهذا اللسان، فلما جاء بهذا اللسان ارتقت هذه اللغة وعلت، ثم نالها من بركة الله -عز وجل- من بركة كلامه لأن الله -جل وعز- قد قال: ? كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ? لأي شيء؟ ?لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الألْبَابِ? [ص: 29]، فنال العربية بركة هذا القرآن الحكيم.
ولشيخ المفسرين -الذي أخذ عن شيخ الإسلام ابن تيمية أصول التفسير وطلب العلم فألف كتابًا مشهوراً (تفسير القرآن العظيم) ابن كثير -رحمه الله- الحافظ بن كثير- له كلمة رائعة تكتب بمداد من ذهب عندما بدأ وشرع في تفسير أول سورة يوسف في قوله -جل وعز-: ? إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ? [يوسف: 2]، قال كلمة رائعة يقول -رحمه الله-: "لغة العرب أفصح اللغات وأبينها وأوسعها وأكثرها تأدية للمعاني التي تقوم بالنفوس، فلهذا -كما قال- أنزل الله -عز وجل- أشرف الكتب بأشرف اللغات على أشرف الرسل، -يريد به المصطفى -عليه الصلاة والسلام- بسفارة أشرف الملائكة -يريد جبريل-، وكان ذلك في أشرف بقاع الأرض، -يريد به في مكة المكرمة- وابتدئ إنزاله في أشرف شهور السنة -يريد به رمضان المبارك-، فكمل في كل الوجوه"، أي كمل هذا الكتاب من كل الوجوه من لغته ومعانيه ودقائقه وأحكامه وألفاظه ومبانيه وتوجيهاته لأنه من الله -عز وجل-.ولذلك نالت العربية هذه البركة.
فإن طالب العربية إذا أخلص وأقبل على الله -عز وجل- يجد بركة في وقته وفي علمه وفي قلمه وفي مداده وفي بيانه وفي ما يطلبه ولذلك ما على طالب العلم إلا أن يتقرب إلى الله -عز وجل- بطلب العربية لأجل غرض -ليس لذات العربية- كمن يريد أن يصل إلى حاجة ويقف ويعثر دونها، الغرض الرئيس هو ماذا؟ هو فهم هذا الدين وفقه ما أنزله الله -عز وجل- لأننا متعبدون بهذا ولأن الله -عز وجل- قد قال: ? وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ ? [الذاريات: 56] وعبادة الله -عز وجل- لا يمكن أن يوصل إليها ولا أن تعرف دقائقها وضوابطها وأحكامها إلا من خلال هذه اللغة بالوصول إلى الأحكام والدقائق واللطائف، ولذلك تجد أنه قد ضل من ضل ممن كان عنده قصور في فهم العربية فتأول النصوص على غير فهمها وعسفها وتعسفها وضرب النصوص بعضها ببعض، وانغلقت عليه بعض المعاني لأنه لم يحذق اللغة ولم يفهمها ولم يدرك مداركها، ولم يقف على معانيها وبيانها.
هذا الأمر وهذه الآية الحكيمة التي تناولناها وهي قوله -عز وجل-: ?كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الألْبَابِ? [ص: 29]، في هذه الآية العظيمة أربع فوائد:
الفائدة الأولى:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/223)
أنه كتاب عظيم .. من أين استفدنا صفة العظمة؟ من التنكير في قوله: ? كِتَابٌ ? أي كتاب عظيم متناهٍ في العظمة، لا يحده حد ولا يحصره عد، فقال كتاب عظيم وعظمته في مادته في قيمته في إحكامه.
الفائدة الثانية:
أنه منزل من عند الله ? كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ ? والجمل -كما قال النحاة- "الجمل بعد النكرات صفات".
"كتاب" نكرة و"أنزلناه" صفة، فتبين أن هذا القرآن منزل من عند الله -عز وجل- فهو كلام الله -عز وجل- منزل من عنده على محمد بن عبد الله -عليه الصلاة والسلام- الرسول الخاتم إلى آخر الزمان، فكان هذا القرآن عظيمًا مباركًا نزل بلغة مباركة على رجل مبارك وهو محمد -عليه الصلاة والسلام-.
الفائدة الثالثة:
أنه كتاب مبارك بالوصف عندما نص الله -عز وجل- عليه، عندما قال: ? كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ ?، فتبين بهذا أن هذا القرآن مبارك وأن لغته مباركة وأن أحكامه مباركة؛ وأن كل ما يقود إليه ومن عمل به واشتغل بعلومه ومادته فإنه تدركه تلك البركة كما ذكرنا: في وقته وفي علمه وفي نفسه وفي كتبه ومؤلفاته.
ومن بركة كلام الله -عز وجل- على لغة العرب أن حفظها إلى قيام الساعة، ونطق بذلك وتعهد به --جل وعز- عندما قال:? إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ? [الحجر: 9]، انظر إلى لغات العالم كيف اندثرت وكيف انقرضت وكيف تحول بعضها إلى لغات، كاللغات اللاتينية كيف تفرعت واندثرت، بل إن اللغة الإنجليزية -وهي لغة العلم الآن -كما يقولون- الصناعي وغير ذلك هي -الآن- النص الذي قبل ثلاثمائة وأربعمائة وخمسمائة عام لا يستطاع قراءته ولا فهمه حتى ولو كان الإنسان حاذقا للغة الإنجليزية لابد من معرفة اللهجات في ذلك الزمان، لأنها انقرضت، أما نحن العرب ولله الحمد فنص قبل ألف وأربعمائة عام أو ألف وخمسمائة عام بالإمكان أن تقرأ كلام الله -عز وجل- المنزل في ذلك الزمان وحديث المصطفى -عليه الصلاة والسلام- أو قصيدة لامرئ القيس أو للأعشى أو لغيره وتفهم وإن كنت محدود العربية، لماذا؟ لأن النسق محفوظ ولأن اللغة أيضًا محفوظة ولأن الأسلوب أيضًا انضبط بضبط القرآن الكريم ولذلك تدرك خلل وخطل من يريد أن يفسد على العرب لغتهم، فيدعوا إلى العامية أو اللهجات المحلية أو غيرها فإن هذه مصيبة كبرى، ولكن الله -عز وجل- تعهد بحفظ كتابه فقيض العلماء -وإن كانوا أعاجم- لتقعيد العربية.
والعجيب أن في هذا لطيفة -حتى لا يمتن العرب على الله -جل وعز- بأنهم الحفظة لهذه اللغة-، فقيض عجمًا ليقيدوا العربية ويقعدوها وأكبر مثال على هذا: سيبويه -رحمه الله- المتوفى سنة 108 هجرية، مع أنه فارسي، إلا أنه قعد العربية، فقد رضع العربية من شيخه الخليل بن أحمد الفراهيدي الأزدي العربي، وكان سيبويه -رحمه الله- طالب حديث في بداية أمره ولكنه لما لحن في الحديث: (قرأ في أحد الأحاديث في أحد الأيام على شيخه حماد بن سلمة شيخ البصرة المحدث فلحنه وقال أخطأت يا أعجمي- في بعض الأحاديث التي قرأها عندما قال كان النبي -صلى الله عليه وسلم- -عليه الصلاة والسلام- صعد إلى الصفاء، همزها الصفاء، فقال: أخطأت يا أعجمي، فوقعت في نفسه ثم خطأه مرة أخرى،ثم قال في نفسه لأطلبن علما لا يلحنني فيه أحد،) انظر إلى همة الرجال، كيف وقع في نفسه ذلك التقريع، ثم عزمت نفسه وانعقدت همته وتقرب إلى الله -عز وجل- فذهب إلى الخليل بن أحمد فتوسد ركبته ورضع علم النحو عنه ثم قعده في كتابه المشهور "الكتاب" فكان دائمًا يشير إلى شيخه، قال الشيخ، وزعم الشيخ، ووضح الشيخ، فإذا أطلق الشيخ فالمراد به الخليل بن أحمد -رحم الله الجميع-، فالشاهد أن هذا هو الأمر في هذه اللغة فإنها لغة عظمية جميلة.
الفائدة الرابعة من تلك الآية ? كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ?:
أن الغرض من إنزال القرآن الحكيم هو التدبر والتفكر والعمل، ليس فقط التلذذ وليس فقط البكاء إنما العمل، ?لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الألْبَابِ?.
ثم إننا إذا رأينا كيف نصل إلى التفكر والتدبر والعمل بهذا؟
عن طريق اللغة، عن طريق البيان، عن طريق علم المعاني، عن طريق هذه الدقائق هذه هي التي توصلنا إلى ماذا؟ إلى التفكر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/224)
والله -عز وجل- قد بين أن كتابه ميسر ? وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ ? [القمر: 17]، هنا استفهام مجازي "ادكروا"، يأمرهم ويحثهم ويبعث هممهم إلى الادكار والاتعاظ عن طريق ماذا؟ حذق المعاني ثم فتح هذه الكنوز وإدراك هذه اللطائف، فعلم المعاني والبيان والبديع هي مفاتيح التنزيل، مفاتيح هذه اللغة.
ومعروف أن المعاني ينبني على النحو، على علم النحو على دقائقه.
فعندنا أولاً سلامة العربية إنما تكون بالجملة النحوية العربية يترقى الإنسان ثم يُفَعِِّل تلك القواعد وينتهي إلى الدقائق واللطائف في علم المعاني، ثم إلى التصوير في البيان ثم البديع وهي الحلية ثم يصل إلى طائف الأسرار والدقائق في كلام الله -عز وجل-.
ولذلك نصل الزمخشري في أول فاتحة كتابه "الكشاف" -التفسير المشهور- على أن علم التفسير من أعظم العلوم وأنه لا يمكن تعاطيه ولا الوصول إلى دقائقه وإلا إلى لطائفه، لا يمكن أن يكون ذلك إلا لرجل قد اختص بعلمين وتمكن في علمين جليلين هما علم المعاني وعلم البيان.
فنص على أن علم المعاني وعلم البيان هما المفتاح.
وبالمناسبة هذه الإشارة من الزمخشري في قوله علم المعاني وعلم البيان هي أول ما تلقانا إذا أخذنا تاريخ البلاغة، أول ما تلقانا من الإشارات الصريحة الظاهرة على تسمية علم المعاني بعلم المعاني، وعلم البيان بعلم البيان، كان الشيخ عبد القاهر شيخ البلاغيين تلك المعاني مترادفة في كتابه الأسرار أسرار البلاغة ودلائل الإعجاز، مترادفة فيقول: علم البلاغة والبراعة والبديع والبيان كلها عنده مترادفة.
ثم جمعت في البلاغة.
أي نعم.
جاء الزمخشري وقرأ كتابي عبد القاهر الأسرار أسرار البلاغة ودلائل الإعجاز فبدأ يحصل بعقليته لأن الرجل -عبد القاهر نفسه وكذلك الزمخشري- كلاهما متضلعان في العربية متمكنان في النحو، فبدأ يقعد ويطبق في تفسيره" الكشاف"، فأول تسمية واجهتنا لعلم المعاني وعلم البيان هي من الزمخشري في الكشاف، والزمخشري قد توفي خمسمائة وثمانية وثلاثين هجرية.
لكن قد يرد سؤال: ما حكم تعلم اللغة العربية وعلى رأسها علم البلاغة؟ حقيقة أرجح الأقوال في هذا أنها فرض كفائي، إذا قام بهذا العلم من يكفي سقط العلم، ولكن لو أجمعت لا قدر الله الأمة في زمن من الأزمان، أو في وقت من الأوقات، أو في دولة من الدول، ألا تتعلم اللغة العربية وألا كذا، فإنها تأثم على قدر الوسع والطاقة، تأثم لماذا؟ أو يأثم كل شخص بحسب وسعه وطاقته وقدرته.
نطبق ذلك في امتداد العالم الإسلامي الآن قد يكون في بلد ليس فيه عرب، فيجب على هذه الطائفة أنها تتعلم أو مجموعة منهم يتعلمون اللغة العربية ويحذقونها ثم يرجعون إلى قومهم ليكونوا مفسرين ومنذرين
أي نعم صحيح، ولهذا التفصيل الحكم بهذا، بالنسبة إلى الشعائر التعبدية كالصلاة كإقامة الصلاة وقراءة الفاتحة والتكبيرات في الصلاة وغيرها، واجب عيني على الطاقة وعلى الوسع يجب في الآذان وجمله وفي الإقامة وفي جملها، وفي الصلاة وفي التكبيرات باللغة العربية قراءة الفاتحة كما نعلم بلسان عربي مبين، هذا واجب عيني.
لكن الكلام على ماذا؟ على تعليم العربية لأبناء المسلمين وبنات المسلمين كل ما يخصه الرجال للرجال يعملونهم، والنساء للنساء يعلمنهن، فهذا واجب كفائي، أما بالنسبة إلى الأعيان فإن ذلك في الشرائع التعبد في الفرائض واجب عيني على الوسع والطاقة ? لاَ يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا ? [البقرة: 286]، فواجب على كل مسلم عربيا كان أو عجميا أن يتقن العربية في تلاوة الفاتحة وما تيسير من الذكر الحكيم، وفي الشعائر وفي والانتقالات في التكبيرات وفي الأركان وفي الصلوات وما في حكمها.
لذلك فإن حِذْق العربية وإدراكها والعلم بها لاشك أن صاحبها ومن فعل هذا مأجور، وهذا يقودنا إلى إلمامة سريعة في تاريخ التأليف البلاغي، كيف نشأ هذا العلم؟
الحقيقة أن نشأة هذا العلم إنما نشأت في أحضان القرآن الكريم وفي محاولة الإجابة عن سر إعجازه، ولذلك يرى المحقق والمدقق في المؤلفات البلاغية التي أُلفت وابتدأت في التأليف فيها أنها ترتبط أحيانًا باسم القرآن في نظمه أو في مجازه أو كذا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/225)
وأول مؤلَّف يطالعنا في هذا هو مؤلف اسمه "مجاز القرآن"، من أوائل ما ألف في هذا ولن أحصر كل ما ألف في هذا وإنما سأذكر البدايات والأعلام الرئيسة في هذا، أول مؤلف في هذا هو كتاب "مجاز القرآن" لأبي عبيدة معمر بن مثنى، المتوفى سنة مائتين وثمانية وقيل مائتين وتسعة وقيل مائتين وعشرة هجرية، فهذا الكتاب ينبغي أن يُعلم أن تسمية المؤلف "مجاز القرآن" ليس المقصود: المجاز الذي هو قسيم الحقيقة، وإنما المقصود بالمجاز القرآن مجاز الآية معناه تأويلها أو معناها أو تفسيرها.
سنأتي للمجاز
أي نعم، سنأتي للمجاز -إن شاء الله تعالى-.
والأمور هذه نوضحها أكثر لأن حولها جدل.
صحيح حولها جدل وحولها كلام يحتاج إلى بيان.
ثم بعد ذلك يأتي بعد ذلك "البيان والتبيين" للجاحظ -الأديب المعروف- المتوفى سنة مائتين وخمسة وخمسين هجرية، وهذا الكتاب حقيقة يعد مستودعًا ضخمًا لنصوص البيان العربي بشكل عام، أولها نصوص من الكتاب الحكيم والسنة والمطهرة، وأشعار العرب وخطبها وأمثالها، وهذا المستودع الضخم اتاح للعلماء من بعده نصوصا شواهد لقواعدهم التي ضبطوها ومسائلهم التي قعدوها.
بعد ذلك يأتي أو أتى أو كتاب أيضًا لابن قتيبة العالم السني المشهور "تأويل مشكل القرآن الكريم"، وابن قتيبة -رحمه الله- توفي سنة مائتين وستة وسبعين هجرية، هذا فيه كان فيه.
كان فيه حديث بحديث أو خاص بعام أو كذا، تأويل مشكل القرآن
أي نعم، هو درس المجاز وأسباب الضلال فيه وما تعلق به وأيضًا أتى بصور من هذا الأمر، واستطرد -رحمه الله- في هذا.
أيضًا له كتاب أيضًا له كتاب في هذه المعنى "تأول مختلف الحديث" أيضًا قريب من "تأويل مشكل القرآن الكريم".
أتى بعد ذلك الشاعر العباسي المشهور عبد الله بن المعتز فألف كتابه المشتهر "البديع"، وقد توفي الشاعر عبد الله بن المعتز سنة مائتين وستة وتسعين هجرية تحقيقًا.
وهذا الرجل شاعر ولهذا كان ذواقة في مؤلفه، وسبب تأليفه أو مؤلفه هذا هو أنه أراد أن يرد على شائعة ذاعت في عصره ذلك الزمان وهو أن شعراء البديع المشتهرين الذين بدءوا البديع والإعجاب والصنعة والتجنيس وغير ذلك كأنهم هم الذين انفردوا بالبديعات وتميزوا فيها، فأراد أن يرد عليهم وأولئك المشتهرون مثل أبي تمام وبشار بن برد وأمثال هؤلاء، فألف هذا المؤلف يثبت أن البديع وأنواعه وفنونه موجودة في كلام العرب بل في التنزيل، في القرآن الكريم وفي السنة المطهرة، فضرب شواهد ونماذج يبين أن هذا لم يتفرد به هؤلاء وإنما هو موجود أصلاً في لغة العرب وبيانها لأنه من جنس كلامها ومما يبين ويوضح أيضًا مقاصدها.
بعد ذلك (نقد الشعر) وقد ألفه قدامة بن جعفر وكان نصرانيًا فأسلم على يد المكتفي بالله وهذا الرجل قد توفي سنة ثلاثمائة وسبعة وثلاثين، ومال في مؤلفه هذا إلى المنطق والفلسفة وتأثر بشوب فلسفة من اليونانيين فظهر أثر مؤلفه هذا في التحديد والتعريف والتدقيق إلى حد ما، وإن ركز كثيرًا على النقد ومسائله وبديعياته أو أنواع الفنون البديعية وما تعلق بها وزاد على ما جاء به ابن المعتز.
أيضًا "النكت في إعجاز القرآن" للرماني، الرماني هذا مؤلف اقترب إلى حد ما من لمس إعجاز القرآن وتشخيص دقائقه ومسائله، والرماني قد توفي سنة ثلاثمائة وستة وثمانين هجرية تقريبًا، ثم جاء صاحب الوساطة علي بن عبد العزيز الجرجاني الناقد المعروف، فقد أضاف إضافات حسنة في كتابه "الوساطة بين المتنبي وخصومه" وقد توفي ثلاثمائة واثنين وتسعين هجرية، ثم جاء "صاحب الصناعتين" أبو هلال صاحب الصناعتين وهو أبو هلال العسكري المتوفى سنة ثلاثمائة وخمسة وتسعين هجرية، والحقيقة هذا الكتاب يعتبر لبنة رائعة وتجديدية في تاريخ البلاغة العربية؛ لأنه فيه وبه بدأت تتمايز المسائل البلاغية من القضايا النقدية إلى حد ما؛ لأن مسائل بلاغته مختلطة في التأليف الأساسي لمسائل النقد إلى حد ما، فبدأت تتمايز إلى حد ما في تعريفاته وتشخيصاته وتحديداته بعض مسائل البلاغة عن قضايا النقد بشكل عام.
ثم جاء بعد ذلك الباقلاني أبو بكر في "إعجاز القرآن" وقد توفي سنة أربعمائة وثلاثة هجرية.
ثم صاحب" العمدة في صناعة الشعر ونقده" وهو ابن رشيق القيرواني وقد توفي سنة ثلاثة وستين وأربعمائة، وقيل ستة وستين وأربعمائة هجرية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/226)
ثم "سر الفصاحة" لابن سنان الخفاجي المتوفى سنة أربعمائة وستة وستين هجرية، والحقيقة "سر الفصاحة" فيه تجديد وبخاصة في مباحث الفصاحة والبلاغة والتفريق بين الفصاحة فصاحة الكلمة والكلام والمتكلم والبلاغة كذلك والتعميق في دراسات الأصوات والمؤثرات أيضًا في إخراج الكلمة من حيث قبولها ومن حيث –أيضًا- استساغتها و-أيضًا- التركيز على الذوق فيها.
بعد ذلك نصل إلى شيخ البلاغيين الذي أصل إلى حد ما البلاغة وقعدها ونضرها وتذوقها وهو الشيخ عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني المتوفى سنة إحدى وسبعين وأربعمائة هجرية، وكتاباه المشهوران اللذان إذا ذكرا ذكر الرجل، وإذا ذكر هذا الرجل ذكر الكتابان وهما "أسرار البلاغة" و"دلائل الإعجاز".
و"أسرار البلاغة" يكاد يكون معظمه في البيان في التشبيهات في الاستعارات في الكنايات وما تعلق بذلك ودلائل الإعجاز يكاد يكون معظمه في نظرية الإعجاز النظم.
نظرية النظم والتي إلى الآن تدرس وهي من أعلى النظريات في اللغويات.
أي نعم، بالضبط وصاحب الفضل بعد الله -عز وجل- في تأصيلها وتقعيدها وإضفاء أهمية هذه النظرية وكونها هي الأساس في إعجاز القرآن هو عبد القاهر صاحب الفضل في ذلك هو عبد القاهر في كتابه "الدلائل" فقد تذوق وعلل وحلل وتفاعل وانفعل في سبيل التقرير والتحديد وبيان أن القرآن معجز بنظمه ليس باستعاراته فقط ولا ببديعه ولا بتشبيهاته ولا بالمغيبات أو بالقصص لو كان الأمر كذلك لكانت الآيات التي ليس فيها قصص أو تشبيهات أو استعارات غير معجزة، لا، القرآن معجز بنظمه والنظم معناه التأليف والضم والجمع، كل كلمة فيه متسقة وجارية ومنتظمة مع أختها -ما قبلها وما بعدها- مؤثرة بحيث كما قال الإمام ابن عطية -رحمه الله- صاحب "المحرر الوجيز" المفسر الأندلسي: "وكتاب الله لو نزعت منه لفظة ثم أدير لسان العرب على أفضل منها لم توجد"، فهو لا شك ? لاَ يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ ? [فصلت: 42]، فالشاهد أن عبد القاهر الجرجاني يعد شيخ البلاغيين من حيث التأصيل، ولا يفهم هذا أنه قعد البلاغة أصلاً وضبطها وكذا لا، إنما أضاف جهدًا عظيمًا وأعطى هذا العلم ثِقلاً وموضوعية.
كلها مسألة تراكمية من بدايتها إلى نهايته.
أي نعم، فاستفاد مما قبله لكنه زاد بحبحة وتحليلاً وبين أيضًا تذوقًا وتفصيلاً وبخاصة في كتابه الدلائل؛ لأن الدلائل "دلائل الإعجاز" الدلائل جمع دليل والدليل هو البرهان، أراد الرجل أن يبرهن على أن القرآن معجز بدقيق نظمه، وبديع تأليفه، لأنه كلام رب العالمين جل وعز.
جاء بعد ذلك المفسر المشهور المتضلع في النحو الزمخشري فألف كتابه المشهور "الكشاف" -حقيقة- الرجل أعجب بكلام عبد القاهر في الدلائل والأسرار فأراد أن يطبق نظرات عبد القاهر ونظرياته في الإعجاز بأن ذهب يحلل ويعلل ويطبق.
إذا لم يسعف الوقت عبد القاهر الجرجاني بأن يطبق ويحلل تحليلاً أو يفسر صورًا بأجمعها في كتاب "الدلائل" أو في كتب أخرى، فإن الوقت قد أسعف الزمخشري عندما اقترح عليه بعض تلاميذه أن يؤلف كتابًا يبين فيه أسرار الإعجاز ودقائق التنزيل ولطائفه فاستجاب له فجاور مكة أربع سنوات فألف كتابه المشهور "الكشاف"، وهو الذي ذكر في مقدمته: أنه لا يمكن تعاطي علم التفسير إلا بعلمين جليلين: هما علم المعاني، وعلم البيان، فطفق يطبق هذه النظرية في كشافه، والزمخشري ينسب إليه فكرة أو مقولة: "الفنقلة"، وهي أسلوب من خلاله يتعرف الرجل أو المطالع أو المتدبر لكلام الله -عز وجل- على الدقائق واللطائف.
أسلوب الفنقلة هذا مشتق من قولك أو من قول الشيخ أو الزمخشري في كتابه: فإن قلت لم عبر -عز وجل- بالفعل دون الاسم؟ أقول كذا وكذا.
يحدث سؤالاً في أثناء تفسيره ليدغدغ -إن صح التعبير- عقل طالب التفسير أو القارئ حتى يثيره؛ لأن الإنسان إذا سئل استثير، ثم راح يشرئب للبحث عن الجواب فيجيبه ويعطيه الجواب مباشرة، فهذه المسألة أعانت الزمخشري وأعانت أيضًا طلابه والقراء في تفسيره أن يصل إلى الحقائق.
لكن الزمخشري كما نعلم هو على مذهب المعتزلة، المعتزلة ضلوا السبيل في أسماء الله -عز وجل- وصفاته وفي مرتكب الكبيرة وفي النظرة إلى الحاكم وغير ذلك من الأمور، فعندهم ضلالات لم يقرهم أهل السنة والجماعة عليها.
هناك كتب تحقق هذه الأمور.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/227)
ولذلك أنصح من أراد أن يستفيد من الزمخشري من المتضلعين المتخصصين لأن الزمخشري -في الحقيقة- لا يكاد يفهمه إلا متضلع، وعنده تضلع لأن الرجل نفسه متضلع في العربية وله كتاب مفصل في النحو وهو مكين في العربية متمكن فيها، أنصح من أراد أن يطالع كتاب الكشاف للزمخشري وأن يستفيد من دقائقه ولطائفه أن يطالع النسخة التي عليها تعليقات ابن المنير الشيخ أحمد المنير الإسكندري، فقد ألف كتابه "الانتصاف فيما تضمنه الكشاف من الاعتزال" فيأخذ النسخة التي عليها تعليقات وتهميشات.
وقد ذكر ابن منير في مقدمته يقول: إنني تتبعت الزمخشري في اعتزالياته في الكشاف بالمناقيش كناية عن ماذا؟ عن دقتها وخفائها، لأن الرجل إذا تمكن في العربية أوفي الآية أو في النص قلب الحق باطلاً والباطل حقًا، بحكم إمكانيته في العربية ودقائقها ولطائفها وتقليب النصوص لكنه كيف نصل إلى هذا؟ بالرجوع إلى مذهب السلف وبخاصة في مسائل الصفات، صفات الله -عز وجل- وأسمائه لأن الله -عز وجل- كما هي قاعدة أهل السنة والجماعة: لا نصف الله -عز وجل- إلا بما وصف به نفسه في كتابه أو ما صح عن رسوله -عليه الصلاة والسلام- من غير تحريف ولا تكييف ولا تعطيل ولا تمثيل على حد قوله جل وعز: ليس: ? لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ? [الشورى: 11].
هناك يا شيخ خلط بين العلوم العربية وهناك من يجعل النحو هو فوق كل شيء ولذلك نرى الآن الذين يريدون أن يستشرحوا شيئا يظنون أن النحو هو الذي سوف يصل بهم إلى شأو عظيم في فهم كتاب الله -سبحانه وتعالى- ونسيت البلاغة، البلاغة نسيت فترة من الزمن فما أدري ما هي هذه الأسباب؟ ولذلك سأعرض لك الأسئلة التي أتت:
تقول: بم تنصحني؟ هل أبدأ بالآجرومية أولاً؟ مع أني أول مرة أدرس هذه المادة أو لا يشترط؟
يقول: أيهما أولى لطالب العلم: النحو أم البلاغة؟ وإذا كان النحو أولى من علم البلاغة فما هي نصيحتكم لبعض من يشتغل بالبلاغة على النحو؟.
هو –حقيقة- علم البلاغة قائم على علم النحو، ولذلك -في مقدمة كلامي- قلت: إن البلاغة ذروة سنام العربية، لا يمكن أن يفقه البلاغة ولا أن يعرف دقيقها وجليلها وأسرارها ولطائفها إلا من تمكن أيضًا في النحو، ولأمر ما:كان الشيخ عبد القاهر -وهو شيخ البلاغيين- كان نحويًا قبل أن يكون بلاغيًا.
يعني بدايتها بالنحو.
النحو هو الأساس، النحو هو الأساس، التذوق والتعليل والتحليل والوصول إلى الدقائق من خلال البلاغة، ولهذا يمكن أن أقول: (إن البلاغة نحو معلل) وبخاصة علم المعاني، نحو معلل.
كيف ذلك؟
لو قلنا: "إن زيداً قائم"، النحوي يقول: "إن" حرف توكيد ونصب، و"زيد" اسمها منصوب، و"قائم" خبرها، البلاغي يبدأ من حيث انتهى النحوي، لماذا أُكد بـ"إن"؛ ما السر في التوكيد؟
السر في التوكيد قد يكون لشد الاهتمام والانتباه، قد يكون لطرد الشك في ذهن المخاطب لأن عنده تشككًا في كون زيد قائمًا، فالبلاغة تفلسف تبين لماذا قدم هذا، لماذا حلل، لماذا علل، لماذا أكد، لماذا كان القسم، لماذا جاء الخبر عطلاً من المؤكدات، لماذا وقع الأمر هنا، لماذا جاءت الجملة فعلية، فهي تفلسف النحو إن صح التعبير وتعلل له، وتأتي بالدقائق.
طيب يا شيخ الآن هذا العلم الجليل هو استنباط الحكم الشرعي من النص.
صحيح، علم البلاغة هي علم الاستنباط بالضبط.
وهو يدخل في أصول الفقه، ويدخل في جميع الأصول.
تمامًا ولهذا علم مشترك عند الأصوليين وعند البلاغيين وعند الفلاسفة وعند المناطقة وعند المتكلمين، وليس فقط النحاة، النحاة يؤسسون الجملة الصحيحة.
من حيث نطقه.
نطقها وسلامة النطق وكونك تنحو نحو كلام العرب، تسير على طريقة العرب، هذا الذي بعده -وهو التحليل والتعليل وأصول الدقائق واللطائف يتولاه علم البلاغة، المعاني علم البيان وعلم الصورة، التصوير في التشبيهات والبديعيات وما تعلق بذلك فعلم البلاغة يقوم على أساس وهو علم النحو ولا يحذق البلاغة من كان جاهلاً بالنحو، وإذا أردت أن تأتي القمة أو السطح فابدأ من تحت من السلم من الدرج وهو النحو.
يبدأ في النحو.
بالآجرومية أو بغيره مما سهل، أنا أنصح الطلاب والطالبات،- حقيقة-: العجيب أن بعض الناس يهن بعض الناس -إن صح التعبير- يذهب ذهنه إلى أن يطفح.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/228)