الكتاب: أرشيف ملتقى أهل الحديث - 4 تم تحميله في: المحرم 1432 هـ = ديسمبر 2010 م هذا الجزء يضم: • خزانة الكتب والأبحاث • قسم المكتبة الشاملة • قسم المخطوطات • قسم البرمجيات الإسلامية ملاحظة: [تجد رابط الموضوع الذي تتصفحه، أسفل يسار شاشة عرض الكتاب، إذا ضغطت على الرابط ينقلك للموضوع على الإنترنت لتطالع ما قد يكون جد فيه من مشاركات بعد تاريخ تحميل الأرشيف .. ويمكنك إضافة ما تختاره منها لخانة التعليق في هذا الكتاب الإلكتروني إن أردت] رابط الموقع: http://www.ahlalhdeeth.com

ـ[بن نعمان]ــــــــ[08 - 06 - 09, 11:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أحمد أبو طالب]ــــــــ[09 - 06 - 09, 10:35 م]ـ
بوركت

ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[11 - 06 - 09, 06:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
لكن لو أضفتم تعليقات المحققين لكان أفضل

ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[05 - 02 - 10, 07:15 م]ـ
بيض الله وجهك أخانا الكريم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه

ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[05 - 02 - 10, 07:18 م]ـ
مسند الموطأ للجوهري
مستخرج الطوسي على جامع الترمذي (القسم الناقص من جميع البرامج الإلكترونية)
مكارم الأخلاق للخرائطي (طبعة الرشد)

ليتك أخانا الكريم تضع لنا روابط هذه الكتب لنحملها وتضع لنا روابط كتب أخرى وضعتها أيضا لم تسمها هنا وإني لم لمن الشاكرين

ـ[أبو مسلم الأزهري]ــــــــ[06 - 02 - 10, 06:08 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[د محمد البدري]ــــــــ[30 - 04 - 10, 05:46 م]ـ
بارك الله فيك

ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[02 - 05 - 10, 05:07 م]ـ
جزاكم الله عنا خيرا

ـ[محمد أمنزوي]ــــــــ[04 - 05 - 10, 12:02 ص]ـ
جزاك اللهُ خيراً.
__________________
******************* خَيْرُ النّاسِ أَنْفَعُهُمْ لِلنّاسِ*****************

(72/471)

---

ملف الحكم لبرنامج الكتب التسعة

ـ[الطيماوي]ــــــــ[24 - 05 - 09, 08:23 ص]ـ
قام اخ مشكور باضافة عدة احكام خاصة حكم الشيخ على السنن الأربعة
وقام فريق العمل باضافة حكم الشيخ حسين سليم اسد على سنن الدارمي
وحكم الهلالي على موطأمالك (جديد)
وحكم شعيب على احمد (نصف الكتاب فقط) وما زال العمل جاري

حمله من المرفقات

ـ[الطيماوي]ــــــــ[24 - 05 - 09, 08:38 ص]ـ
شرح طريقة تنصيب البرنامج وفي آخره شرح مصور لطريقة تركيب ملف الحكم
http://download.kinguploader.com/Download.aspx?8596#33-rar

ـ[الطيماوي]ــــــــ[24 - 05 - 09, 08:40 ص]ـ
للعلم: النسخة التي تم عليها شرح طريقة التنصيب متوفرة هنا للتحميل

http://www.altemawy.com/new/index_sub.php?scid=100&ids=2&id=327&extra=news&type_base=111&type=111&count=1

ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[24 - 05 - 09, 12:47 م]ـ
هل تمت مراجعة هذه الأحكام شيخنا الكريم
وما نسبة ضبطها.
أرجو الرد، فسأعتمد عليها في عملي ورسالتي
وجزاكم الله خيرا.

ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[24 - 05 - 09, 02:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا الاخ الكريم الطيماوي
انا منذ فترة مثبت البرنامج عندي مع احكام الالباني على السنن الاربعة واحكام الاسدي على الدارمي وكنت بحاجة الى احكام الارنؤوط على المسند واحكام الهلالي على الموطأ وتم ذلك الان ولم ازد على ان نسخت الملف الجديد المحتوي على كل الاحكام ووضعته مكان الاول الناقص
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=67838&stc=1&d=1243159444
ووافقت على الاستبدال

وانبه الى ان رقم الحديث الذي في الحكم قد يختلف احيانا عن رقم الحديث في البرنامج ولكن الحكم له بالضبط ويعرف ذلك من خلال كلام المصحح على رجال السند فبذلك تتاكد ان مجرد الخطا في رقم الحديث لا يؤثر على كون الحكم لهذا الحديث لا غيره

ـ[الطيماوي]ــــــــ[24 - 05 - 09, 03:14 م]ـ
هل تمت مراجعة هذه الأحكام شيخنا الكريم
وما نسبة ضبطها.
أرجو الرد، فسأعتمد عليها في عملي ورسالتي
وجزاكم الله خيرا.

لحتى الآن لم اجد خطا في ذلك

ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[24 - 05 - 09, 04:44 م]ـ
جزى الله كل من ساهم في إخراجه خيرا.

ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[24 - 05 - 09, 04:56 م]ـ
فهمني يا شيخ طيماوي الموضوع من أوله
ما هذه الموسوعة وما هذه الأحكام

ـ[أبو بكر الأثري]ــــــــ[24 - 05 - 09, 04:59 م]ـ
أسأل الله أن يبارك هذا العمل، وأن يبارك بكم، وأن يتمه علينا، إنه هو الكريم الوهاب ...

ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[24 - 05 - 09, 09:52 م]ـ
فهمني يا شيخ طيماوي الموضوع من أوله
ما هذه الموسوعة وما هذه الأحكام

هي افضل واتقن موسوعة حديثية ظهرت حتى الان حتى انه افضل عندي من برنامج الجامع للحديث النوي
وتجدها هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=115390

والافضل ان تحملها من المشاركة رقم 30 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=708240&postcount=30)
لانها محتوية على شرح التنصيب والاحكام الموجودة فيها استبدلها بهذه التي وضعها في هذا الموضوع

ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[25 - 05 - 09, 10:38 ص]ـ
وانبه الى ان رقم الحديث الذي في الحكم قد يختلف احيانا عن رقم الحديث في البرنامج ولكن الحكم له بالضبط ويعرف ذلك من خلال كلام المصحح على رجال السند فبذلك تتأكد أن مجرد الخطا في رقم الحديث لا يؤثر على كون الحكم لهذا الحديث لا غيره [/ quote]

الأخ الطيماوي والأخ سيدي أندي أرجو التأكد من المعلومة السابقة.
يهمني كثيرًا رقم الحكم على الحديث في كتب الألباني وغيره، فأنا أعتمد على هذا الرقم في أبحاثي، وهذا يعني أنها لا تحتمل الخطأ، فإن احتملت المغايرة أو الخطأ، فيجب المراجعة.
أرجو الرد مع الشرح.
وجزى الله الجميع كل خير، وجعله في ميزان حسناتكم.

ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[25 - 05 - 09, 01:48 م]ـ
هي افضل واتقن موسوعة حديثية ظهرت حتى الان حتى انه افضل عندي من برنامج الجامع للحديث النوي
وتجدها هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=115390

والافضل ان تحملها من المشاركة رقم 30 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=708240&postcount=30)
لانها محتوية على شرح التنصيب والاحكام الموجودة فيها استبدلها بهذه التي وضعها في هذا الموضوع
شكرا جزيلا أخي الكريم

ـ[الطيماوي]ــــــــ[25 - 05 - 09, 03:21 م]ـ
وانبه الى ان رقم الحديث الذي في الحكم قد يختلف احيانا عن رقم الحديث في البرنامج ولكن الحكم له بالضبط ويعرف ذلك من خلال كلام المصحح على رجال السند فبذلك تتأكد أن مجرد الخطا في رقم الحديث لا يؤثر على كون الحكم لهذا الحديث لا غيره

الأخ الطيماوي والأخ سيدي أندي أرجو التأكد من المعلومة السابقة.
يهمني كثيرًا رقم الحكم على الحديث في كتب الألباني وغيره، فأنا أعتمد على هذا الرقم في أبحاثي، وهذا يعني أنها لا تحتمل الخطأ، فإن احتملت المغايرة أو الخطأ، فيجب المراجعة.
أرجو الرد مع الشرح.
وجزى الله الجميع كل خير، وجعله في ميزان حسناتكم. [/ quote]

اضافة حكم السنن الاربعة من صنيع غير فريق عملي ولذلك ينبغي التأكد من احالات وارقام حكم الالباني

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(72/472)

---

ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[25 - 05 - 09, 03:45 م]ـ
الأخ أبو نور السعداوي سعيد الرقم الموجود في صحيح السنن وضعيفها هو رقم السنن الأصلي فمثلا حديث رقم 299 في سنن أبي داود لو فتحت ملف التعليق ستجد هكذا: دا 299 ـ صحيح
وإذا فتحت حديث رقم 300 في سنن ابن ماجة ستجد في التعليق: جه 300 ـ صحيح , الإرواء (52) , صحيح أبي داود (22) , المشكاة (359).

يعني الذي في الملف من أرقام هي أرقام السنن الأصلية وليس صحيح أبي داود أو صحيح ابن ماجة وهكذا.
وستجد تعليقات مكتوب في آخرها. أبوعمرو فهذه التعليقات لأخيك كاتب هذه السطور، والله الموفق.

ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 12:38 م]ـ
ما قصدته هو ما في الصورة التالية
حيث اخترت الحديث رقم 55 وفي التعليقات اظهر انه رقم 56 ولكن الكلام فعلا عن الحديث 55 بدليل الكلام على السند انظر الصورة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=67887&stc=1&d=1243326910

ولكن ظهر لي اشكال وهو عدم ظهور التعليقات بشكل كامل في النافذة والاتيان برقم بعيد عن رقم الحديث وعدم ذكر احد رجال السند مما يجعلنا نشك ان الكلام على حديث اخر انظر الصورتين التاليتين عن الحديثين رقم 555

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=67888&stc=1&d=1243326910
ورقم 562
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=67889&stc=1&d=1243326910

ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[26 - 05 - 09, 01:04 م]ـ
الشيخ أبو عمرو المصري أرجو الرد على مشاركة الأخ سيدي محمد أندي الأخيرة
فهي من الأهمية بمكان.
وهل شيخنا إذا ذهبنا إلى صحيح سنن أبي داود للألباني ستتغير الأرقام؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهكذا في باقي السنن.
وهل هذه التعليقات يستفيد منها الباحث المحقق، أم هي اطمئنان للقلب فقط أن الحديث الذي يظهر أمامه صحيح أو ضعيف؟؟؟؟؟؟؟
قد أكثرت عليكم، أرجو الشرح المفصل، فأنا أعمل في إحدى الشركات، ويطلب منا ذكر أحكام الألباني في نهاية التخريج للسنن الأربعة على وجه الخصوص.
أخيرا: إن وجد استدراك أو أي عمل جديد أنا في الخدمة ....

ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[26 - 05 - 09, 01:55 م]ـ
أخي الكريم الجزء الذي يتكلم عنه الأخ سيدي محمد أندي هو فيما يتعلق بالتعليقات على الدارمي وهذه من الإضافات التي أضافها فريق عمل أخينا الطيماوي وليس من عملنا الذي أنزلته في هذه المشاركة:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=503860

وهذا بعض ما ذكرته في المشاركة:

ويحتوى هذا التعليق على علم جمّ حيث به 18594 تعليقا،وهذا طرف مما في الملف:
1 - يحتوي على تعليقات الشيخ الألباني على السنن الأربعة كاملة وبيان درجة الحديث.
2 - يحتوى على تعليقات على مواضع مما حدث فيه خلل في برنامج الموسوعة كسقط أو نحوه.
3 - يحتوى على تعليقات على مواضع من مسند الإمام أحمد رحمه الله وبيان حكم جملة من أحاديثه وشرح بعض المواضع فيه.
4 - يحتوي على نقولات في شرح بعض الأحاديث المشكلة وكلام العلماء عليها.
5 - يحتوى على بعض الفتاوى التي تتعلق ببعض الأحاديث والتي نسختها فيه أثناء دراستي لبعض الأحاديث.
6 - يحتوي على بعض الاستدراكات على شرح الحافظ للبخاري رحمهما الله في.
7 - يمكنك إضافة ما تحب من تعليقات أو التعديل في التعليقات الموجودة كما تحب.

وعمل الأخ الطيماوي هو فيما زاد على 18594 تعليقا وهو عمل مشكور جزاهم الله خيرا وأي سؤال في الجزء المتعلق بعملنا سأجيب عليه مع التأكيد بأن العمل كان متقنا ولا أظن أنه توجد به أخطاء إلا ما هو من طبيعة البشر.

ـ[الطيماوي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 04:08 م]ـ
ما ذكرته بخصوص الدارمي صواب يبدو ان الأخ الذي أدخل قد حدث معه خلل تقديم وتأخير
لذلك أتمنى عليك مراجعة الاحكام بشكل سريع من حيث التقديم والتأخير أو وجود نقص
علما بأن مرحلة تدقيق المدخلات آتية ان شاء الله لكن بعد الانتهاء من ادخال كل الأحكام
وسوف يتم تدقيق الحكم على الكتب التسعة كلها ان شاء الله مع اضافة رقم الجزء والصفحة لأحكام الشيخ الألباني أيضا.

ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[26 - 05 - 09, 07:17 م]ـ
بارك الله فيكم ونسأل الله أن يعينكم وتتموا هذا في أقرب وقت.

ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[26 - 05 - 09, 08:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(72/473)

---

ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[27 - 05 - 09, 06:45 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب عمرو
وننتظر الشيخ الطيماوي حفظه الله
وجزى الله الجميع كل خير وجعل العمل في ميزان حسناتكم

ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[27 - 05 - 09, 07:45 م]ـ
وجزاك الله خيرا ونسأل الله الإعانة والتوفيق لنا جميعا.

ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 10:34 م]ـ
وهذا بعض ما ذكرته في المشاركة:

ويحتوى هذا التعليق على علم جمّ حيث به 18594 تعليقا،وهذا طرف مما في الملف:
1 - يحتوي على تعليقات الشيخ الألباني على السنن الأربعة كاملة وبيان درجة الحديث.
2 - يحتوى على تعليقات على مواضع مما حدث فيه خلل في برنامج الموسوعة كسقط أو نحوه.
3 - يحتوى على تعليقات على مواضع من مسند الإمام أحمد رحمه الله وبيان حكم جملة من أحاديثه وشرح بعض المواضع فيه.
4 - يحتوي على نقولات في شرح بعض الأحاديث المشكلة وكلام العلماء عليها.
5 - يحتوى على بعض الفتاوى التي تتعلق ببعض الأحاديث والتي نسختها فيه أثناء دراستي لبعض الأحاديث.
6 - يحتوي على بعض الاستدراكات على شرح الحافظ للبخاري رحمهما الله في.
7 - يمكنك إضافة ما تحب من تعليقات أو التعديل في التعليقات الموجودة كما تحب.

.

الاخ الكريم ابو عمرو المصري جزاكم الله خيرا على جهودكم
لقد لفت انتباهي هذه الامور السبعة التي ذكرت انك خدمت بها البرنامج واعجبت بها ايما اعجاب وللاسف فوجئت انها غير موجودة في النسخة التي حملت واضفت اليها الاحكام التي وضعها الطيماوي في هذاالموضوع
واخترت الحديث رقم 555 من السنن الاربعة ولاحظت في جميع الاحكام نفس ما لاحظته من قبل على الدارمي من كون الحكم يعرض رقما غير الرقم الموجود
وكذا الكلام على السند غير موجود
غاية ما في الامر هو نص الحكم على الحديث والصور التالية توضح اكثر وهي اربع الاولى من سنن النسائي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=67923&stc=1&d=1243448560

الثانية من سنن ابي داود
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=67924&stc=1&d=1243448560

الثالثة من سنن ابن ماجه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=67925&stc=1&d=1243448560

الرابعة من سننالترمذي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=67926&stc=1&d=1243448560

فما هو تفسيركم لهذا

ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[29 - 05 - 09, 10:06 م]ـ
مع اني استخدم الاصدار 2.1
والملاحظات السابقة لاحظتها في كل الاحاديث التي اطلعت عليها اقصد في السنن الارعة

ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[10 - 06 - 09, 08:27 م]ـ
الاخ ابو عمرو هل هذا شيء في البرنامج ام ام هو خاص بالنسخة التي عندي

ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[10 - 06 - 09, 08:36 م]ـ
أخي الكريم اضبط خيارات الترقيم عندك لتوافق النسخ المعتمدة في الكتابة، فالبرنامج مضبوط عند مثلا في سنن النسائي على ترقيم العالمية، ولو غيرته على ترقيم أبي غدة ووضعت الرقم 555 ستظهر لك النتيجة موافقة للحديث، وفي البخاري ومسلم اضبطه على ترقيم فتح الباري، وترقيم عبد الباقي لمسلم، وفي أبي داود اضبطه على ترقيم محي الدين، وفي ابن ماجة على فؤاد عبد الباقي وهكذا فهذا هو سبب الاختلاف الموجود في الصور التي وضعتها، والله أهلم.

ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[10 - 06 - 09, 08:50 م]ـ
الاخ الفاضل فعلت ما امرت به
ومازال الامر كما هو
-عدم موافقة الرقم الذي ابحث عن الحكم عليه مع ما يظهر في نافذة الحكم
-الاقتصار فقط على عبارة صحيح او ضعيف من دون الامور السبعة التي ذكرت انها في تعليقاتك
وهي:
1 - يحتوي على تعليقات الشيخ الألباني على السنن الأربعة كاملة وبيان درجة الحديث.
2 - يحتوى على تعليقات على مواضع مما حدث فيه خلل في برنامج الموسوعة كسقط أو نحوه.
3 - يحتوى على تعليقات على مواضع من مسند الإمام أحمد رحمه الله وبيان حكم جملة من أحاديثه وشرح بعض المواضع فيه.
4 - يحتوي على نقولات في شرح بعض الأحاديث المشكلة وكلام العلماء عليها.
5 - يحتوى على بعض الفتاوى التي تتعلق ببعض الأحاديث والتي نسختها فيه أثناء دراستي لبعض الأحاديث.
6 - يحتوي على بعض الاستدراكات على شرح الحافظ للبخاري رحمهما الله في.
7 - يمكنك إضافة ما تحب من تعليقات أو التعديل في التعليقات الموجودة كما تحب.

ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[10 - 06 - 09, 09:16 م]ـ
أخي الكريم الملف يعمل عندي بلا مشاكل وفيه كل ما ذكرته، والتعليقات الموجودة للشيخ الألباني رحمه الله على السنن الأربعة هي الموجودة في الملف، وهي مختصرة ومقتصرة على درجة الحديث والعزو لكتاب أو كتابين وقابل ذلك بالكتب المطبوعة ستجد الأمر كذلك، والأرقام متوافقة عندي وقد جربت الرقم الذي وضعته انت وهو 555 من السنن الأربعة فظهرت موافقة.

والأمور السبعة المذكورة لن تجدها في مكان واحد مجتمعة وإنما في مواضعها، وإذا أردت تصفح التعليقات لتعلم ذلك افتح قائمة عرض في البرنامج واضغط على التعليقات وتصفحها وستجد ما أقوله، وهذا كله في النسخة التي وضعتها في مشاركتي أما التعديلات الأخرى فاسأل عنها أخينا الطيماوي، والله الموفق.

(72/474)

---

أريد هذه الكتب بصيغة pdf

ـ[العوضي]ــــــــ[24 - 05 - 09, 08:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1. التفسير الحديث محمد عزة دروزة الباحث عبد الحكيم محمد الأنيس

2.فهم القران الحكيم: التفسير الواضح حسب ترتيب النزول

المولف محمد عابد الجابري .. جزئين

3. مصادر السيرة النبوية

المؤلف فاروق حمادة

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[26 - 05 - 09, 06:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

........................................

3. مصادر السيرة النبوية

المؤلف فاروق حمادة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تم تصويره اليوم:

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بيانات الكتاب

العنوان: مصادر السيرة النبوية وتقويمها
تأليف: الدكتور فاروق حمادة
منشورات دار القلم _ دمشق
الطبعة الثالثة _ 1424 هـ / 2002 م

للتحميل من هنا ( http://www.archive.org/details/Masader_Alseera_Alnabaweia_Wa_Taqweemaha)

/// /// ///

ملاحظة: سقطت من الكتاب الصفحات (72، 173، 174)
فقمت بتعويضها بصفحات بيضاء حفاظا على ترقيم الكتاب ...

/// /// ///

http://majles.alukah.net/showthread.php?p=232896

ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 06 - 09, 06:53 م]ـ
أحسنت / أخي الفاضل

(72/475)

---

طلب من اخواننا في المغرب الاقصى

ـ[الاخضر ناجي]ــــــــ[24 - 05 - 09, 10:03 ص]ـ
السلام عليكم
اخاوني الاعضاء اهل المغرب رجاءا اريد من اي شخص يسكن في الغرب وخصوصا الرباط موافاتي بالنظام الداخلي للخزانة العامة بالرباط والخزانة الحسنية ان مكن. وماهي الامور الادارية اللازمة في الباحث الاجنبي لكي يستفيد من كتب وخطوطات المكتبة، وهل هناك تسهيلات تقدم للباحثين العرب وغيرهم.
الرجاء المساعدة ولكم كل الشكر والتقدير.

ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[24 - 05 - 09, 01:36 م]ـ
السلام عليكم
بالنسبة للمكتبة الوطنية بالرباط (الخزانة العامة) فقد تغير مقرها غير بعيد من المقر القديم
وأصبحت في حلة جديدة ونظام جديد، أحسن مما كان عليه الأمر سابقا، ويشترطون بالنسبة
للباحث الأجنبي أن يحضر معه ما يثبت هويته كالجواز مثلا، بالإضافة إلى وثيقة البحث موقعة
من طرف إدارة الكلية التي يدرس فيها الباحث.
وقبل أن تأتي أخي الكريم يستحسن أن تبحث في الفهرس الإلكتروني للمكتبة
على هذا الرابط
http://www.bnrm.ma:8000/cgi-bin/gw_48_1_2/chameleon?sessionid=2009032311534724165&skin=archimed&lng=ar&inst=consortium&conf=.%2fchameleon.conf&timedout=1
كما يمكنك الاطلاع على مزيد من المعلومات حول المكتبة ونظامها من خلال الرابط نفسه
وإذا أردت أي خدمة مباشرة من المكتبة كالاطلاع على مخطوط مثلا أو غير ذلك فأشر علي

أما الخزانة الحسنية فلست متأكدا من الإجراءات الإدارية التي يقومون بها مع الباحث الأجنبي
لكن في الغالب يطلبون نفس الوثائق.

وفقك الباري

ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[24 - 05 - 09, 08:24 م]ـ
نسيت أن أضع لك رقم هاتف الإرشادات والمعلومات
الخاص بالمكتبة الوطنية 00212537772152 أو 00212537771890

(72/476)

---

حمل مجلة الشريعة والقانون - جامعة الشارقة

ـ[سليمان الجويسر]ــــــــ[24 - 05 - 09, 10:53 ص]ـ
الأخوة الأفاضل/ روّاد ملتقى أهل الحديث وفقهم الله لطاعته،،،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فأود أن أتحفكم في هذه المشاركة برابط مجلة (الشريعة والقانون)، وهي مجلة ربع فصلية تصدر عن كلية القانون بجامعة الإمارات العربية المتحدة، وتعنى بنشر البحوث الشّرعية إلى جانب البحوث القانونية، وبالإمكان تحميلها كاملة أو بعض أعدادها؛ من خلال الرابط الآتي:
http://sljournal.uaeu.ac.ae/
أسأل الله أن ينتفع منها جميع الروّاد الأفاضل.

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[24 - 05 - 09, 11:13 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء.

ـ[العوضي]ــــــــ[24 - 05 - 09, 12:57 م]ـ
هذه مجلة جامعة الامارات أخي الكريم

وفقك الله

ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[04 - 06 - 09, 12:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[وفاءمرس]ــــــــ[14 - 01 - 10, 10:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[أبو سالم الأنصاري]ــــــــ[14 - 01 - 10, 01:33 م]ـ
جزاك الله خيرا على مساهمتك،،

وهي كما ذكر الأخ العوضي مجلة جامعة الإمارات.

أما مجلات ومنشورات جامعة الشارقة فيمكن الاطلاع عليها وتحميلها من خلال الرابط التالي:
http://www.sharjah.ac.ae/Arabic/About_UOS/UOSPublications/Pages/Home.aspx

وفقنا الله لما يحب ويرضى،،،

ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[14 - 01 - 10, 08:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[14 - 01 - 10, 08:19 م]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك

ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[15 - 01 - 10, 10:09 م]ـ
بارك الله فيك على هذا العمل النافع جعله الله تعالى في ميزان حسناتك يوم القيامة

(72/477)

---

أرشيف المجلس العلمي بموقع الألوكة

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[24 - 05 - 09, 11:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي الكرام هذا هو رابط أرشيف المجلس العلمي بموقع الألوكة للتحميل:
- نسخة أرشيف بصيغة CHM
- نسخة للشاملة بصيغة E-BOOK

http://majles.alukah.net/showthread.php?t=33549

وبالله التوفيق

ونفع الله بكم

ـ[محمد نور]ــــــــ[24 - 05 - 09, 12:12 م]ـ
جزاكم الله خيراً فمجلسكم مجلس علم،وفقكم الله

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[24 - 05 - 09, 06:33 م]ـ
ما شاء الله

بورك فيكم

(72/478)

---

أسبوعيات المساهم (53/ 5): مصطلح التاريخ (لأول مرة) Pdf

ـ[المساهم]ــــــــ[24 - 05 - 09, 12:57 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22(5).gif

الكتاب الخامس من كتب الأسبوعية الثالثة والخمسين ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)

مصطلح التاريخ
تأليف
د. أسد رستم

http://img132.imageshack.us/img132/8830/000ypk.jpg

التحميل
archive (http://www.archive.org/details/Mostl7) أو adrive (http://www.adrive.com/public/f6e81279c8e58ff461659907c6a8952c02a6bdd28fb6b5dc90 87c1af4dc16b70.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: مصطلح التاريخ.
تأليف: د. أسد رستم.
دار النشر: المكتبة العصرية.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1423هـ -2002م).
نوع التغليف: غلاف (160).

ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[24 - 05 - 09, 01:37 م]ـ
أثريت مكتبتنا واغنيتها.
اغناك الله من فضله

ـ[المسلم الحر]ــــــــ[24 - 05 - 09, 06:15 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[24 - 05 - 09, 07:26 م]ـ
جزاك الله خيرا ورفع درجاتك في جنات النعيم
ولطالما اشتقنا إلى هذا الكتاب!

ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[24 - 05 - 09, 07:40 م]ـ
جزاك الله كل خير
وبارك الله فيك وفي أهلك ومالك
وجعلك عونا للمسلمين

ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[24 - 05 - 09, 08:19 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[25 - 05 - 09, 12:39 ص]ـ
بارك الله فيك

ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[25 - 05 - 09, 01:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك

ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[25 - 05 - 09, 01:25 م]ـ
جزيت ووالديك الفردوس الأعلى
بالفعل كنا ننتظر هذا الكتاب ..

ـ[النصري]ــــــــ[25 - 05 - 09, 02:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جزاك الله خيرا

ـ[بن نعمان]ــــــــ[25 - 05 - 09, 03:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[25 - 05 - 09, 09:04 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[08 - 09 - 09, 07:39 ص]ـ
تم تحميله

وللتنبيه يقولون أن المؤلف مسيحي،، والله أعلم

ـ[ابن النقاش]ــــــــ[08 - 09 - 09, 02:43 م]ـ
تم تحميله

وللتنبيه يقولون أن المؤلف مسيحي،، والله أعلم

نعم اخي هذا صحيح
وهذه ترجمته
ولد أسد رستم في قرية الشوير اللبنانية في الرابع من حزيران سنة 1897م، ونشأ في أسرة مسيحية متدينة، ولما بلغ الخامسة من عمره التحق بالمدرسة الإنجليزية في بلدته ليتعلم القراءة والكتابة وشيئا من الحساب، التحق سنة 1905م بالكلية الشرقية في زحلة، وظل بها عامين، عاد بعدها إلى الشوير والتحق بمدرستها العالية التي كان يديرها طبيب أسكتلندي، وبعد عامين من الدراسة اجتاز أسد رستم امتحانات السنة النهائية بالمدرسة، ونال شهادتها سنة 1911م.

التحق بالجامعة الأمريكية في بيروت سنة 1912م، لينال شهادة البكالوريوس في العلوم سنة 1916م واستكمل دراسته في التاريخ، حتى نال لقب أستاذ في التاريخ سنة 1919م.

وفي سنة 1922م سافر أسد رستم على نفقة باير دودج رئيس الجامعة الأمريكية في بيروت إلى الولايات المتحدة الأمريكية لمزيد من التخصص، وأثناء مروره بباريس درس فن الخط وكيفية معرفة تزوير المخطوطات والإمضاءات الشخصية؛ رغبة منه في إنشاء غرفة للمخطوطات في الجامعة الأمريكية بعد عودته من البعثة. والتحق رستم بجامعة شيكاغو، ودرس التاريخ الشرقي القديم واللغات السامية، كما درس اللاتينية واليونانية، وقضى بها خمسة عشر شهرا نال بعدها درجة الدكتوراة في التاريخ الشرقي، وعاد إلى بيروت سنة 1923م ليدرس التاريخ في كلية الآداب بالجامعة.

وبعد عشرين سنة من الاشتغال بتدريس التاريخ في الجامعة الأمريكية قدم استقالته وعمل مستشارا للسفارة الأمريكية ببيروت سنة 1943م ثم مستشارا في قيادة الجيش اللبناني.

رجع أسد رستم إلى كتابة التاريخ، وعاد إلى تخصصه القديم في تاريخ الشرق القديم، وكانت البداية كتابه "الروم في سياستهم وحضارتهم ودينهم وثقافتهم وصلاتهم بالعرب"، وصدر في مجلدين سنة (1375هـ = 1955م) وكان يرى أنه لا سبيل إلى فهم تاريخ العرب فهما كاملا إلا بالاطلاع على تاريخ الروم؛ لأن صلاتهم بالعرب ظلت قوية في أيام السلم والحرب.

ثم وضع كتابا في تاريخ الكنيسة الشرقية للروم الأرثوذكس بعنوان "تاريخ كنيسة مدينة أنطاكية العظمى" في ثلاثة أجزاء، ونشره سنة (1378هـ = 1958م) ونال على أثره لقب مؤرخ الكرسي الأنطاكي.

وقد كرمته الدولة قبل وفاته، فنال جائزة رئيس الجمهورية سنة (1384هـ= 1964م) لمجموعة آثاره، ثم لم يلبث أن توفي بعدها في 23 يونيو 1965م عن ثمانية وستين عاما.
من مؤلفاته
* مصطلح التاريخ
* بشير بين السلطان والعزيز (1804 - 1841)
* عصر اوغسطس قيصر وحلفائه
* مخطوطات البحر الميت وجماعة قمران،
* كنيسة مدينة الله أنطاكيا العظمى،
* أباء الكنيسة،
* آباء الكنيسة القرون الثلاثة الأولى،
* الروم في سياستهم وحضارتهم ودينهم وثقافتهم وصلاتهم بالعرب،
* الروم وصلاتهم بالعرب،
* الأصول العربية لتاريخ سورية في عهد علي باشا،
* لبنان في عهد المتصرفية،
* المخطوطات الملكية المصرية،
* لبنان في عهد الأمير فخر الدين المعني الثاني،
* حروب إبراهيم باشا المصري في سوريا والاناضول،
* لبنان في عهد الامراء الشهابيين،
* حرب في الكنائس،
* عصر أوغسطوس قيصر وخلفائه،
* كنيسة مدينة الله انطاكية العظمى.
عن الموسوعة الحرة وكيبيديا
وبرك الله في اخونا المساهم على هذا المجهود الرائع

(72/479)

---

الشقائق النعمانية + أفاضل الروم / طاشكري زادة pdf

ـ[الطيماوي]ــــــــ[24 - 05 - 09, 03:03 م]ـ
< o:p>
الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية
العقد المنظوم في ذكر أفاضل الروم
كلاهما: طاشكري زادة

http://www.altemawy.com/new/index_sub.php?scid=100&ids=2&id=319&extra=news&type_base=110&type=110&count=1

لا تنسانا من صالح دعائك

</ o:p>

ـ[أبو زيد الشيباني]ــــــــ[24 - 05 - 09, 05:21 م]ـ
جزيت خيرا!

لا تنسانا من صالح دعائك!!

طبعا عندما نحمل، وإذا مااستطعنا التحميل من (ميجا أبلود)

نقول هداك الله (ابتسامة)

رجاء إذا رفعت على هذا الموقع فلا تخبرنا لأنك تشوقنا إلى المرفوعات ولا نستطيع تحميلها فنرجع بنعال حنين!

(72/480)

---

أسبوعيات المساهم (53/ 6): تحقيقات وتنبيهات في معجم لسان العرب (لأول مرة) Pdf

ـ[المساهم]ــــــــ[24 - 05 - 09, 04:04 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22(5).gif

الكتاب السادس من كتب الأسبوعية الثالثة والخمسين ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)

تحقيقات وتنبيهات
في معجم لسان العرب
تأليف
عبد السلام محمد هارون

http://img20.imageshack.us/img20/1073/000urx.jpg

التحميل
archive (http://www.archive.org/details/T7qeqT) أو adrive (http://www.adrive.com/public/8ddec807cef49a6f069d5345b178f60613ba4ab34b020fb141 f133d299121645.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: تحقيقات وتنبيهات في معجم لسان العرب.
تأليف: عبد السلام محمد هارون.
دار النشر: جامعة الملك عبد العزيز مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1993هـ -1979م).
نوع التغليف: مجلد (540).

ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[24 - 05 - 09, 07:54 م]ـ
أحسن الله إليك وأثابك على ما تقدم

ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[24 - 05 - 09, 08:05 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[24 - 05 - 09, 10:42 م]ـ
جزاك الله تعالى كل الخير وزادك من فضله.

ـ[بن نعمان]ــــــــ[24 - 05 - 09, 11:39 م]ـ
بارك الله فيك

ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[25 - 05 - 09, 01:41 ص]ـ
جزاك الله كل خير وبارك فيك
جهد مشكور

ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[04 - 06 - 09, 09:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[18 - 01 - 10, 10:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا

(72/481)

---

أسبوعيات المساهم (53/ 7): أسماء بقايا الأشياء (لأول مرة) Pdf

ـ[المساهم]ــــــــ[24 - 05 - 09, 05:43 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22(5).gif

الكتاب السابع من كتب الأسبوعية الثالثة والخمسين ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)
أسماء بقايا الأشياء
لأبي الهلال العسكري
تحقيق
ماجد الذهبي

http://img190.imageshack.us/img190/7861/48843804.jpg

التحميل
archive (http://www.archive.org/details/BKAYA) أو adrive (http://www.adrive.com/public/38329bf96d586963073e23fe088e5e369a28760d76e7dfbd5f a4a80b5aa90715.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: أسماء بقايا الأشياء.
تأليف: أبي الهلال العسكري.
دار النشر: المكتبة العصرية.
تحقيق: ماجد الذهي.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1414هـ -1993م).
نوع التغليف: غلاف (100).

ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[24 - 05 - 09, 07:44 م]ـ
أحسن الله إليك ونفع بك

ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[24 - 05 - 09, 08:18 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[24 - 05 - 09, 09:21 م]ـ
بارك الله فيك ..

ـ[المريني]ــــــــ[24 - 05 - 09, 10:37 م]ـ
بارك الله فيك يا اخي المساهم

ـ[بن نعمان]ــــــــ[24 - 05 - 09, 11:27 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[25 - 05 - 09, 12:01 ص]ـ
بارك الله فيك

ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[25 - 05 - 09, 01:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
جهد مشكور

(72/482)

---

كتاب الجمل تحقيق ابن أبي شنب ....

ـ[العجوري]ــــــــ[25 - 05 - 09, 01:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخواني الأفاضل
أود ان أسأل عن كتاب الجمل للزجاجي تحقيق ابن أبي شنب الجزائري، مطبعة كلنسكيك، باريس 1957م، هل هي موجودة؟؟؟
وإن كانت موجودة أرجو من أخوانا الأفاضل أن يدولنا عليها لأن أستاذي طلبها غن كانت موجودة، وهي نسخة مفقودة في الأردن ولا أدري قد تكون موجودة في الجزائر أو المغرب العربي أو سوريا.

أرجو من أخواني الأفاضل أن يتأكدوا من وجود هذه النسخة من عدمها وإن وجدت لدى حضراتكم دلّوني عليها لو تفضلتم.

أخوكم العجوري

ـ[العجوري]ــــــــ[26 - 05 - 09, 10:45 م]ـ
هل من مجيب أخواني الأفاضل؟؟؟؟

ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[27 - 05 - 09, 04:00 م]ـ
أعانك الله أخي
ما أخبار رسالتك الماجستير؟

(72/483)

---

حملوا كتب العلامة محمد سالم ولد عدود رحمه الله ـ دعوة للمشاركة

ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[25 - 05 - 09, 02:13 ص]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه أما بعد:

فقد رحل عنا الشيخ الحبيب، و العلامة الأديب، محمد سالم بن عبد الودود عليه رحمة الله، و

الواجب على المحب أن نحيي ذكر حبيبه، و على القريب أن يزيد في أجر قريبه، بدل أن يبالغ

في دمعه و نحيبه ...

أظن أنكم فهمتم قصدي إخوتي الكرام .....

هذا مشروع طيب و مبارك، قررت طرحه على إخواني في هذا الملتقى المبارك، و في الحقيقة

أنا لا أملك غير كتاب واحد، و هو غاية في الروعة و الجمال .....

و يتعلق بعلم القضاء الشرعي .....

و هو نظم جميل، عديم النظير و المثيل، أسماه الشيخ رحمه الله على ما أذكر:

شراع الفلك المشحون في نظم عناوين تبصرة ابن فرحون

سآتيكم به قريبا أيها الأحبة، لعله غدا إن شاء الله، فقد أتممت تصويره بحمد الله .....

و العجيب، أنني اشتريته من بائعي الأسواق الشعبية، هذه الأماكن التي يحتقرها الناس، و فيها و الله كنوز عظيمة، لمن يعقل طبعا!!!

ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[25 - 05 - 09, 02:38 ص]ـ
بارك الله فيك ..
لكن الكتاب موجود فعلا على النت هنا:
http://www.almtoon.com/show-book.php?id=7

ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[25 - 05 - 09, 02:27 م]ـ
كم عدد دروسه المسموعة فى الشبكة؟ رحمه الله

ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[25 - 05 - 09, 06:05 م]ـ
في حدود علمي أن الشيخ له شرح اللامية و ثلث شرح الألفية و شرح عبيد ربه .....

و ليت الإخوة يرفعوا لنا الدروس الأخرى ... مأجورين إن شاء الله

ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[25 - 05 - 09, 06:15 م]ـ
بارك الله فيك ..
لكن الكتاب موجود فعلا على النت هنا:
http://www.almtoon.com/show-book.php?id=7

بارك الله فيك أخي الفاضل طه محمد عبد الرحمن فقد كفيتني المؤنة!!!

و لكن؟ الله المستعان، لا أخفيكم أنني حزنت و فرحت في آن واحد:
1ـ حزنت لأنه فاتني شرف رفعه هنا، و فوات الوقت الذي قضيته في التصوير، و الوقت عزيز كما هو معلوم.
2ـ فرحت لأن الله تعالى يأجرني بفضله على النية و إن فات العمل، كذلكم أنني أوفر المال الذي أصرفه من أجل الرفع في مشروع آخر مفيد، فأنا أتصل عبر النات العام و هو باهض الثمن عندنا مع ضعف الشبكة.

ـ ابتسامةـ

وفقك الله أخي الفاضل في تسجيل المتون بصوتكم الشجي، و أطلب منكم طلبا خاصا و هو تسجيل هذه المنظومة أي: شراع الفلك المشحون.

(72/484)

---

أربع رسائل جديدة للشيخ عبد الله بن جار الله آل جار الله

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[25 - 05 - 09, 06:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

أربع رسائل للشيخ الجار الله
الأولى: تذكير الأنام بأحكام السلام
الثانية: توجيهات إلى أصحاب الفيديو والتسجيلات
الثالثة: أمراض القلوب وشفاؤها
الرابعة:كمال الدين الإسلامي
للشيخ
عبد الله آل جار الله
رحمه الله

صفحة الشيخ في صيد الفوائد

http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm (http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm)

اعتنى بنشره الأخ

أبو مهند النجدي

<! -- / message --><!-- attachments --><!-- / message --><!-- attachments --><!-- / message --><!-- attachments --><!-- / message --><!-- attachments --><!-- / message --><!-- attachments --><!-- / message --><!-- attachments -->

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[25 - 05 - 09, 06:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

أربع رسائل للشيخ الجار الله
الأولى: تذكير الأنام بأحكام السلام
الثانية: توجيهات إلى أصحاب الفيديو والتسجيلات
الثالثة: أمراض القلوب وشفاؤها
الرابعة:كمال الدين الإسلامي
للشيخ
عبد الله آل جار الله
رحمه الله

صفحة الشيخ في صيد الفوائد

http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm (http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm)

اعتنى بنشرها الأخ

أبو مهند النجدي

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[25 - 05 - 09, 11:23 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك.
ورحم الله الشيخ عبد الله آل جار الله واسكنه الفردوس الأعلى.
وأسأل من الله العلي القدير أن يجمعنا ومشايخنا مع محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم.

ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[25 - 05 - 09, 09:00 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الغالي

وكل من ساهم في نشر علمه وكتبه

ورحم الله شيخنا عبد الله الجار الله

(72/485)

---

شرح منهج السالكين (قسم العبادات كاملة) للتحميل

ـ[مسك]ــــــــ[25 - 05 - 09, 07:04 ص]ـ
اسم الكتاب: شرح منهج السالكين (قسم العبادات كاملة)
اسم المؤلف: سليمان محمد اللهيميد
رابط التحميل: http://www.almeshkat.net/books/images/arrow.gif شرح منهج السالكين (قسم العبادات كاملة) ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=41&book=3603)
نبذة عن الكتاب:
قال المؤلف:
هذا شرح كتاب منهج السالكين في توضيح الفقه في الدين للعلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله،
قمت بشرحه في مدينة رفحاء ضمن الدورة العلمية الأولى التي أقامها مكتب الدعوة والإرشاد برفحاء.
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يرزقنا العلم النافع، والعمل الصالح
كتب أخرى للمؤلف:
http://www.almeshkat.net/books/images/paper.gif قرة العينين في شرح أحاديث مختارة من الصحيحين ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=32&book=1803)

http://www.almeshkat.net/books/images/paper.gif شرح الأصول الثلاثة ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=10&book=1843)
http://www.almeshkat.net/books/images/paper.gif صفة العمرة و آداب السفر ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=32&book=1880)
http://www.almeshkat.net/books/images/paper.gif شرح الأربعين النووية (كامل) ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=22&book=1899)
http://www.almeshkat.net/books/images/paper.gif شرح كتاب التوحيد ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=10&book=1916)
http://www.almeshkat.net/books/images/paper.gif الأنوار في سيرة النبي المختار (سؤال وجواب) ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=44&book=2197)
http://www.almeshkat.net/books/images/paper.gif إيقاظ الأفهام في شرح عمدة الأحكام ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=22&book=2280)
http://www.almeshkat.net/books/images/paper.gif فوائد مختارة من شرح النووي على صحيح مسلم (سؤال وجواب) ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=22&book=2828)
http://www.almeshkat.net/books/images/paper.gif فوائد مختارة من مجموع الفتاوي لشيخ الإسلام ابن تيمية ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=50&book=3537)

ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[25 - 05 - 09, 08:29 ص]ـ
بارك الله فيكم وتقبل منا ومنكم صالح الأعمال

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[25 - 05 - 09, 11:14 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.

ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 08:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

(72/486)

---

برنامج الناشر الصحفي

ـ[شتا العربي]ــــــــ[25 - 05 - 09, 11:00 ص]ـ
برنامج الناشر الصحفي

الذي هنا

http://www.wadod.org/vb/showthread.php?t=2421

حملته ولم أستطع الكتابة فيه فهل هو خاص بالكتابة؟ وكيف نفتح صفحة جديدة ونبدأ الكتابة فيها؟

أو كيف يمكن الاستفادة من البرنامج عموما؟ وهل هو مثل وورد في خصائصه؟ أم هو برنامج تصميم أم ماذا؟

وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى

ـ[شتا العربي]ــــــــ[25 - 05 - 09, 05:36 م]ـ
============

ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[26 - 05 - 09, 03:37 م]ـ
هل من متخصصين لشرح هذا البرنامج القيم؟
لدي كتاب كامل فتحته بهذا البرنامج لكن لم أستطع التعامل مع النصوص من حذف أو تغيير
والنص يبدو كأنه صوره من الكتاب لا يمكن التعامل معه.
ارجو الإفادة أفادكم الله.

ـ[أبو محمد النفوسي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 04:20 م]ـ
الذي أعرفه أن هذه النسخة وُزّعت مجانا مع مجلة (بي سي ماجازين) العربية قبل أربع سنوات أو أكثر، وهي نسخة تجريبية لا يمكن بها أن تطبع أو تحفظ شيئا، وتستطيع أن تجرب أي شيء حتى الكتابة بالمصحف الموجود به، ولكن عند الخروج من البرنامج يُمْسَح كل شيء، والنسخة الأصلية محمية بقطعة حماية (دونقل).
ويبدو أن الذي نشر هذا البرنامج ظنَّه شغالا، ولا يعرف هذه الخلفية.
فمن ثَمّ لا يمكن الاستفادة من هذه النسخة إلا التعرف على خصائص البرنامج فقط.

ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[27 - 05 - 09, 12:39 ص]ـ
النسخة هذه وجدت إمكانية الحفظ فعالة فيها
وقدفتحت الكتاب وهو مكتوب بصيغة الناشر الصحفي أو المكتبي لاأدري لكني لا أستطيع التعامل مع النصوص بداخله.
الكتاب ذو أهمية كبيرة وإذا لم أ ستفد من هذه النسخة فسأضطر إلى جمعه وكتابته من جديد.
فهل من مساعد؟

ـ[شتا العربي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 11:52 ص]ـ
يظهر فعلا أنها للعرض فقط
فلم تعمل معي نهائيا ولم أستطع أن أكتب فيها حرفا واحدا

ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[27 - 05 - 09, 01:45 م]ـ
لا، ليست للعرض.
كتبتُ فيها، وحفظت بصيغة pdf.
لكن البرنامج بحاجة إلى تمرس وخبرة؛ بالتجربة، أو التعلُّم.

ـ[شتا العربي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 04:53 م]ـ
لا، ليست للعرض.
كتبتُ فيها، وحفظت بصيغة pdf.
لكن البرنامج بحاجة إلى تمرس وخبرة؛ بالتجربة، أو التعلُّم.
ما شاء الله
فهل ممكن التكرم بتعليم إخوانك كيف يكتبون فيها ويحفظون ويستفيدون من الخطوط التي قرأنها عن جمالها وكذلك من خطوط المصحف التي فيها؟
لكن ألا يمكن الحفظ بطريقة أخرى غير البي دي إف؟ لأن البي دي إف لن تقدر على التعديل عليه؟ أم يمكن التعديل عليه لاحقا عبر هذا البرنامج؟ أم ماذا؟
أفدنا أخي الحبيب وليتك تتفضل بشرح ذلك كله مصورا إن أمكنكم هذا
بارك الله فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى

ـ[شتا العربي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 01:58 م]ـ
==============

(72/487)

---

حمل للشاملة ولأول مرة: معجم الصحابة لأبي القاسم البغوي

ـ[محمد مصطفى المغربي]ــــــــ[25 - 05 - 09, 11:32 ص]ـ
كتب المشاركة التالية: أحمد بن محمد الخضري
نظرا لاستمرار تعطل كلمة المرور الخاصة به

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخواني أعضاء الملتقى الكرام، إليكم هذا الكنز الثمين من كتب المتقدمين، مؤلفه هو أحد المعمّرين، الذين علت بهم الأسانيد، وطارت شهرته في الآفاق، وهو أحد تلاميذ الإمام أحمد، إنه أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي، المتوفى سنة 317 هـ، وكتابه الذي نتحدث عنه هو " معجم الصحابة "، أحد أهم المصادر التي اعتمد عليها ابن حجر في كتابه الإصابة، إلا أنه هناك محذوف الأسانيد، وهنا مشحون بالأسانيد العالية التي تسر الناظرين، وفيه من أقوال الجرح والتعديل الشيئ الكثير، منها ما لا تجده إلا هنا، وعن أئمة كبار من أمثال يحيى بن معين.

ومن باب التحدث بنعمة الله علينا، أقول:
أمضينا في العمل في هذا الكتاب، حوالي سبعة أشهر، بين تصوير ونسخ ومقابلة.
فأما التصوير فقد استغرق حوالي ثلاثة أشهر، وذلك قبل أن يرفعه أحد الإخوة مؤخرا على النت على شكل كتاب بي دي إف، وكنت قد صورته بنفسي منذ سنوات عديدة، ورقة ورقة، وعلى دفعات كثيرة، نظرا لصعوبة التصوير من المكان الذي صورته منه، فالكتاب ليس مطبوعا طبعة تجارية تباع في الأسواق، وإنما طبعه محققه الأستاذ " محمد الأمين بن محمد الجكني " طبعة خيرية، في خمس مجلدات كبيرة، عن طريق مكتبة دار البيان بالكويت، وُزّعت على أماكن محدودة جدا.

وأما النسخ، فاستغرق حوالي ثلاثة أشهر أخرى، قام به الأخ الفاضل محمد المغربي.
وأما المقابلة، فاستغرقت حوالي شهر، قام بها الأخ الفاضل محمد الأزهري، حيث بدأ أولا بمقابلة الكتاب على المطبوع، الذي اعتمد فيه محققه على مخطوطة وحيدة هي نسخة الرباط، المصورة من الأصل الموجود في المكتبة الكتانية في المغرب، (وهي من رواية ابن بطة العكبري عن أبي القاسم البغوي). لذا قمنا بمقابلة الكتاب على مخطوطة أخرى لم تقع لمحقق المطبوع، هي نسخة الظاهرية، (وهي من رواية أبي القاسم عيسى بن علي بن الجراح الوزير عن أبي القاسم البغوي)، وبالتالي تمكنا من استدراك بعض السقط والطمس الواقع في المطبوع ومخطوطة الرباط، وكذلك إصلاح بعض التصحيفات فيهما.
ويجدر التنبيه هنا، إلى أن كلا مخطوطتي هذا الكتاب لا تشكل إلا قطعة صغيرة منه، والباقي لازال في عداد المفقود.

وأما ترقيم أحاديث الكتاب فهو موافق للمطبوع، وقد اكتشفنا بعض الأخطاء في هذا الترقيم، تركناها كما هي، حتى تكون الإحالات صحيحة. وأما ترقيم الصفحات فهو غير موافق للمطبوع.

وها هو الكتاب جاهز بين أيديكم، على شكل كتاب للشاملة.
واحمدوا الله على فضله، فهذا مجهود سبعة أشهر، جاهز للتحميل بضغطة زر واحدة، فلله الفضل من قبل ومن بعد.

ـ[علي الفضلي]ــــــــ[25 - 05 - 09, 11:38 ص]ـ
أحسن الله إليكم.
و لا حرمكم الله تعالى الأجر.

ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[25 - 05 - 09, 11:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بكم.

ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[25 - 05 - 09, 12:24 م]ـ
وها هو الكتاب جاهز بين أيديكم، على شكل كتاب للشاملة.
واحمدوا الله على فضله، فهذا مجهود سبعة أشهر، جاهز للتحميل بضغطة زر واحدة، فلله الفضل من قبل ومن بعد.

أسأل الله أن يعظم أجركم وألا يضيع لكم تعباً
وأن يجعل عملكم خالصاً لوجهه الكريم على سنة نبيه الكربم

ولا تقطعونا:)

ـ[عبد الغفور ميمون]ــــــــ[25 - 05 - 09, 01:50 م]ـ
شكرا جزيلا ...

ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[25 - 05 - 09, 03:21 م]ـ
نفع الله بكم وتقبل منكم. المزيد المزيد

ـ[أبو أحمد الجدي]ــــــــ[25 - 05 - 09, 05:16 م]ـ
حُذف
## المشرف ##

ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[25 - 05 - 09, 05:39 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم.
هل لكم في (نتائج الأفكار) لابن حجر؛ فإن فيه أسانيد كثيرة، وكثيرٌ منها عن كتب لم تصل إلينا.
ويستفاد من هذا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=167788

ـ[أحمد بن محمد الخضري]ــــــــ[25 - 05 - 09, 09:37 م]ـ
أولا: أشكر الإدارة الفاضلة على تحديث كلمة المرور الخاصة بي، وجزاهم الله خيرا.

ثانيا: بالنسبة لكتاب نتائج الأفكار، فهو فعلا كتاب مهم، وفيه من الأسانيد المنقولة من كتب مفقودة الشيئ الكثير، وليس هو بغائب عنا ولله الحمد، فهو ضمن الخطة، لكن دوره بعيد نوعا ما، فهناك كتب أولى منه لم تنسخ بعد، فنحن نقدم عادة كتب المتقدمين، ثم نتدرج شيئا فشيئا حتى نصل للمتأخرين. والله المستعان.

ـ[الدسوقي]ــــــــ[25 - 05 - 09, 09:59 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[محجوبي محمد صلاح الدين]ــــــــ[26 - 05 - 09, 12:23 ص]ـ
عودا حميدا أخي أحمد بن محمد الخضري

ـ[د محمد البدري]ــــــــ[30 - 04 - 10, 05:50 م]ـ
بارك الله فيكم

(72/488)

---

لأول مرة الطبعة الثانية من كتاب التبيان في تخريج وتبويب أحاديث بلوغ المرام

ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[25 - 05 - 09, 12:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لأول مرة الطبعة الثانية من كتاب التبيان في تخريج وتبويب أحاديث بلوغ المرام

قال الأخ الحادي بالوادي في المجلس العلمي بالألوكة

حصريا ولأول مرة

أقدم لكم إخوتي الفضلاء

الطبعة الثانية من كتاب التبيان في تخريج وتبويب أحاديث بلوغ المرام وبيان ما ورد في الباب للشيخ/ خالد الشلاحي

وهو في إثني عشر مجلدا

أنزل لكم روابطها تباعا إن شاء الله

مع رجاء خاص بنشر الكتاب في ملتقى أهل الحديث وغيرها من المواقع ليستفيد منه كل مسلم

على أن أحد الإخوة الفضلاء في هذا المجلس وعد بعد اكتمال روابطه بتنسيقه وفهرسته وتنزيله على موقع الأرشيف

http://majles.alukah.net/showthread.php?t=33428

رابط المجلد الأول

http://www.4shared.com/file/105772274/df223967/1_online.html

رابط المجلد الثاني

http://www.4shared.com/file/105779942/c638a771/2_online.html

رابط المجلد الثالث

http://www.4shared.com/file/105878575/33814dc5/3_online.html

رابط المجلد الرابع

http://www.4shared.com/file/105965146/82fac5a8/4_online.html

رابط المجلد الخامس

http://www.4shared.com/file/106694871/c23060bb/5_online.html

رابط المجلد السادس

http://www.4shared.com/file/106789005/80594115/6_online.html

رابط المجلد السابع

http://www.4shared.com/file/107369959/799f3537/7_online.html

رابط المجلد الثامن

http://www.4shared.com/file/107395668/e66f3936/book_8.html

رابط المجلد التاسع

http://www.4shared.com/file/107401599/8bc16ea8/9_online.html

رابط المجلد العاشر

http://www.4shared.com/file/107416349/9a557d5e/10_online.html

رابط المجلد الحادي عشر

http://www.4shared.com/file/107421783/b4b31f9/11_online.html

رابط المجلد الثاني عشر

http://www.4shared.com/file/107459429/64a37acb/12_online.html

ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[25 - 05 - 09, 12:28 م]ـ
سبقتني بها كنت أجهز الموضوع ثم انقطع النت ولكن سأزيد على مشاركتك هنا بوضع الروابط الأخرى حتى لا أفتح موضوعا جديدا:

الحمد لله وبعد، فقد أنزل هذه الطبعة الأخ الكريم الحادي بالوادي في الألوكة وقال:
ولا زلت ألتمس ممن كان مسجلا في ملتقى أهل الحديث أن ينشر الكتاب فيه خاصة بعد اكتمال المجلدات

وهذا الرابط:

http://majles.alukah.net/showthread.php?t=33428

ثم قام ملتقى أهل الأثر جزاه الله خيرا بالآتي:

الطبعة الثانية من

كتاب التبيان في تخريج وتبويب

أحاديث بلوغ المرام

سبق وأن رفع الكتاب هنا، بمعرفة الأستاذ/ الحادي بالوادي - جزاه الله خيرًا - بحجم فاق الخمس مئة ميجا، فتم عمل اللازم حيال الكتاب من تصغير حجمه حتى وصل إلى 98 ميجا، أي أقل من خمسه، وفهرسته، وموافقته للمطبوع، ومن ثم رفعه على أرشيف.

اضغط هنا

ثم نقلت لكم الروابط هنا لأنها لن تظهر لمن ليس مشتركا بملتقى أهل الأثر وها هي:

الطبعة الثانية من

كتاب التبيان في تخريج وتبويب

أحاديث بلوغ المرام

سبق وأن رفع الكتاب هنا، بمعرفة الأستاذ/ الحادي بالوادي - جزله الله خيرًا - بحجم فاق الخمس مئة ميجا، فتم عمل اللازم حيال الكتاب من تصغير حجمه حتى وصل إلى 98 ميجا، أي أقل من خمسه، وفهرسته، وموافقته للمطبوع، ومن ثم رفعه على أرشيف.

صفحة الكتاب على أرشيف

1
http://www.archive.org/details/TEBIAAN

2
http://www.archive.org/details/TEBIAAN2

الغلاف

http://www.archive.org/download/TEBIAAN/TEBIAAN00.pdf

الجزء الأول

http://www.archive.org/download/TEBIAAN/TEBIAAN01.pdf

الجزء الثاني

http://www.archive.org/download/TEBIAAN/TEBIAAN02.pdf

الجزء الثالث

http://ia301540.us.archive.org/3/items/TEBIAAN/TEBIAAN03.pdf

الجزء الرابع

http://ia301540.us.archive.org/3/items/TEBIAAN/TEBIAAN04.pdf

الجزء الخامس

http://ia301540.us.archive.org/3/items/TEBIAAN/TEBIAAN05.pdf

الجزء السادس

http://ia301540.us.archive.org/3/items/TEBIAAN/TEBIAAN06.pdf

الجزء السابع

http://ia341227.us.archive.org/0/items/TEBIAAN2/TEBIAAN07.pdf

الجزء الثامن

http://ia341227.us.archive.org/0/items/TEBIAAN2/TEBIAAN08.pdf

الجزء التاسع

http://ia341227.us.archive.org/0/items/TEBIAAN2/TEBIAAN09.pdf

الجزء العاشر

http://ia341227.us.archive.org/0/items/TEBIAAN2/TEBIAAN10.pdf

الجزء الحادي عشر

http://ia341227.us.archive.org/0/items/TEBIAAN2/TEBIAAN11.pdf

الجزء الثاني عشر [الفهارس]

http://ia341227.us.archive.org/0/items/TEBIAAN2/TEBIAAN12.pdf

تم بحمد الله وفضله، وصلى الله على من لا نبي بعده

وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسانٍ ليوم الدين

والحمد لله أولا وآخر.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(72/489)

---

ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[25 - 05 - 09, 12:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
جهد مشكور

ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[25 - 05 - 09, 12:51 م]ـ
بارك الله فيكم أخي أبا عمرو وأخي صقر

ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[25 - 05 - 09, 03:16 م]ـ
وإياكم أخي الحبيب.

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[25 - 05 - 09, 04:13 م]ـ
جزاكم الله خيراً جميعاً

كنت قد وضعتُه على الأرشيف بدون تخفيض حجمه لكن أرى أنه لا حاجة لوضع الرابط

ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 02:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[26 - 05 - 09, 08:09 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[26 - 05 - 09, 12:23 م]ـ
جزاكم الله كل خير جميعا
المؤلف والناشر ومن صوره ورفعه ونقله

ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[26 - 05 - 09, 07:11 م]ـ
جزاكم الله كل خير أنتم والقائمين على ملتقى أهل الأثر.

ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[04 - 06 - 09, 09:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[عبدالله المعدي]ــــــــ[09 - 03 - 10, 09:11 م]ـ
جزاكم الله خير اولا
ثانيا وين احصل الطبعة الثانية هذه
حيث اني اتصلت بالرشد والتدمرية ماحصلت عندهم الا الطبعة الأولى 8 مجلدات

ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[10 - 03 - 10, 08:12 ص]ـ
جزاكم الله خيراً

(72/490)

---

لأول مرة على الشبكة [تهذيب القول المفيد شرح كتاب التوحيد] لفضيلة الشيخ صالح بن عبد الله العصيمي

ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[25 - 05 - 09, 01:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لأول مرة على الشبكة
تهذيب القول المفيد شرح كتاب التوحيد لفضيلة الشيخ صالح بن عبد الله العصيمي

تنبيه بعض أبواب كتاب التوحيد لم أجد شرحها في الموقع فأدرجتها ونبهت على ذلك في مكانه تحت كل باب
مصدر الكتاب:
معهد آفاق التيسير الإلكتروني
http://www.afaqattaiseer.com/vb/

قال الشيخ عبد العزيز الداخل وفقه الله:

من المعلوم أن شرح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله كان مفرغاً من شرح صوتي له
وفكرة تهذيب الشيخ صالح العصيمي حفظه الله لهذا الشرح تقوم على ثلاثة أمور:
1: حذف بعض الاستطرادات والتكرار وتجويد بعض العبارات فأسلوب المحرر يختلف عن أسلوب الملقي المرتجل.
2: العناية بذكر الفوائد الحديثية وتحقيق بعض الأحاديث والآثار.
3: العناية بذكر بعض النقول عن أئمة الدعوة.

وتهذيبه لهذا الكتاب كان بناء على طلب مني فاستجاب مشكورًا، والذي يغلب على ظني أنه لم يطبعه بعد.
وهو موجود ضمن الشروح المدرجة في البرنامج

وسأرفقه قريباً بإذن الله في الموقع مع عدد من الشروحات للمتون العلمية لمن أراد الاطلاع عليه دون أن يقتني البرنامج.

وأسأل الله تعالى الإعانة والتوفيق
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=872019&postcount=15

الكتاب غير مطبوع حسب علمي

الكتاب في المرفقات للشاملة مفهرساً

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[25 - 05 - 09, 05:32 م]ـ
بارك الله فيك

ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[26 - 05 - 09, 12:23 ص]ـ
بارك الله فيك

ليتك تضع لنا على صيغة وورد

ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[26 - 05 - 09, 04:40 ص]ـ
السلام عليكم
إخواني الأفاضل أنا منذ مدة أبحث عن عمل مماثل إلا أنني لا أعرف المهذب
فهل بإمكان أحدكم إتحافي بترجمته و هل من تزكيات العلماء الأكابر له.
هل هو من المملكة السعودية.
بارك الله فيكم.

ـ[أبو إبراهيم الزاحم]ــــــــ[26 - 05 - 09, 07:10 ص]ـ
جزاك الله خيراً، ولكن الملف معطوب أرجو إصلاحه ورفعه، مع الشكر والتقدير.

ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[26 - 05 - 09, 07:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا،
و بارك الله في الشّيخ الموفّق / صالح العصيمي ـ حفظه الله ـ

لمعرفة الشّيخ:

سؤال عن صالح العصيمي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41756)

[ هل صحيح أن] أوسع أهل العصر رواية: صالح بن عبدالله العصيمي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125356)

ـ[أبو سلمان الفريجي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 09:09 ص]ـ
أخي الكريم جزاك الله خيرا

لو رفعته على صيغة وورد لكان أفضل

ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[05 - 07 - 09, 08:56 ص]ـ
يا إخوان تستطيعون تصديره من الشاملة على شكل ملف وورد بضغظة زر

وعذراً للتأخر في الرد

ـ[أبو عمر البديري]ــــــــ[04 - 08 - 09, 11:34 م]ـ
لو وضعتم الكتاب على الوورد لمن لا معرفة لهم بالشاملة وأولهم محبكم.

ـ[أبويعقوب]ــــــــ[06 - 08 - 09, 12:48 ص]ـ
الرجاء وضعه على صيغة وورد

ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[06 - 08 - 09, 08:00 م]ـ
أبشروا إخواني
أفعل قريباً إن شاء الله تعالى
لكن عندي مشكلة في الشاملة وخط الشبكة ضعيف جداً

وأنا بالأصل ليس عندي نسخة وورد من الكتاب وإنما على الشاملة فقط لأنه غير منسق وإنما صفحات web

ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[06 - 08 - 09, 09:39 م]ـ
الأخ أبو زرعة حازم جزاك الله خيرا، وفي المرفقات الكتاب على صيغة وورد

ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[07 - 08 - 09, 05:28 ص]ـ
االسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك وجزاك خيراً أخي أبا عمرو
لكن هذه نسخة فيها استدراك بعض الأبواب الناقصة

الكتاب في المرفقات

أولاً عذراً لعدم تنسيق الكتاب بسبب الاستعجال ولأنه مصدّر من الشاملة وليس عندي في الأصل لـ Word وكنت قد حاولت صنع نسخة لكن التنسيق كان يفسد عند نقل النص من صفحات Web إلى برنامج Word

تنبيه:
ما زال في الكتاب ثلاثة أبواب ناقصة وهي:

بابُ مَنْ هزَلَ بِشَيْءٍ فيهِ ذِكْرُ اللهِ أَو القُرآنِ أو الرَّسولِ
و
بابُ قولِ اللهِ تعالى: {وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي وَمَا أظُنُّ السَّاعةَ قَائِمَةً
و
بَابُ لاَ يُرَدُّ مَنْ سَأَلَ بِاللهَ

بسبب أنني لم أجدها في موقع معهد آفاق التيسير ولعلهم يضعونها قريباً وقد كلمت الشيخ عبد العزيز الداخل وفقه الله المشرف على المعهد فوعد خيراً فجزاهم الله خيراً

ولعلهم يرفعون نسخة منسقة ومراجعة

ادعوا لي بالجنة يا إخوان (بظهر الغيب وليس على صفحات الشبكة فحسب)

رابط شروح كتاب التوحيد في معهد آفاق التيسير الإلكتروني:
http://www.afaqattaiseer.com/vb/forumdisplay.php?f=32

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(72/491)

---

ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 03:30 م]ـ
جزاك الله خيراً

وجزى الله الشيخ صالحاً خيرا الجزاء.

وإن كنت أرى أن الكتاب لا يحتاج إلى تهذيب، بل إلى استخراج فوائده فقط.

(72/492)

---

أريد كتب الشيعة مصورة pdf

ـ[الطيماوي]ــــــــ[25 - 05 - 09, 04:28 م]ـ
الرجا ءمن يعلم عن كتاب من كتب الشيعة مصورا pdf دلالتي عليه
وبارك الله فيكم

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[25 - 05 - 09, 06:08 م]ـ
مكتبة المصطفى مليئة بكتبهم

وكذلك كتب مكتبة الإسكندرية لمن حملها

ـ[أبو شعيب]ــــــــ[17 - 06 - 09, 04:53 م]ـ
السلام عليكم
الموضوع جد مهم بالنسبة لي وللكثير , خاصة في إعداد الرسائل الجامعية التي تتحدث عن القوم
هل من روابط من مكتبة الاسكندرية أو المصطفى
وفقكم الله

ـ[الطيماوي]ــــــــ[17 - 06 - 09, 05:35 م]ـ
للرفع فنحن بحاجة لكتبهم مصورة خاصة لمن يعملون على الرسائل العلمية وبحاجة للتوثيق.

ـ[محمد الكبير]ــــــــ[17 - 06 - 09, 08:02 م]ـ
الحل هو أن يمن مشرف الشهري علينا برفع (مكتبة الإسكندرية)، لتصير (دارا للكتب) على الإنترنت يرجع إليها الباحثون وطلاب العلم المتخصصون في العالم الإسلامي كله في بحوثهم ودراساتهم.

وبالله عليكم أفتوني: أيهما أفضل وأكثر أمانا للمسلم؟ أن يرجع إلى مراجعه تلك في (دار كتب) على الإنترنت، أم يدخل مواقع أهل البدعة بحثا عن مراجعه؟
بمعنى: أيهما أفضل وأكثر أمانا للمسلم، أن يرجع إلى مراجع التصوف، أو الشيعة، او الفلسفة، في مكتبة الإسكندرية؟ أم يذهب إلى طريقة ويقابل شيخها ويحضر حضرتها لكي يحصل على مراجعه؟ أيهما أكثر أمانا للمسلم؟

أيدخل موقعا شيعيا فيه الهجوم الحاد والشديد (والخبيث للغاية) على أهل السنة، حيث يصبُّون في قلبه عشرات الشُّبَه وعشرات الشكوك التي قد لا يجد عليها ردا وقد يستجيب لها، لكي يحصل على مراجعه من عندهم!! أهذا ما يراه مشايخنا في الملتقى أنه الأفضل والأكثر حماية لأهل السنة من رفع (دار كتب) على الإنترنت يرجع إليها الباحثون دون الدخول في مواقع المبتدعة!

ـ[أبو شعيب]ــــــــ[29 - 06 - 09, 06:12 م]ـ
السلام عليكم
أظن أني قد وقفت على الحل, وبقي أن أجد مساعدة من الإخوة.
والحل هو أني عمدت إلى قائمة كتب الاسكندرية وتصفحتها واحدا واحدا , وانتخبت منها كتب الر افضة الفقهية والعقدية , وأظن أنه لم يفتني إلا القليل. والقائمة عندي سأنزلها في القريب
وبقية العمل يبقى على الإخوة بتحويل تلك الروابط إلى روابط مباشرة تسهل علينا عملية التنزيل , ولما لا فهرستها كما فعل الأخ أبو عبد المحسن
وفقكم الله تعالى لما يحب ويرضى

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[29 - 06 - 09, 08:23 م]ـ
السلام عليكم
أظن أني قد وقفت على الحل, وبقي أن أجد مساعدة من الإخوة.
والحل هو أني عمدت إلى قائمة كتب الاسكندرية وتصفحتها واحدا واحدا , وانتخبت منها كتب الر افضة الفقهية والعقدية , وأظن أنه لم يفتني إلا القليل. والقائمة عندي سأنزلها في القريب
وبقية العمل يبقى على الإخوة بتحويل تلك الروابط إلى روابط مباشرة تسهل علينا عملية التنزيل , ولما لا فهرستها كما فعل الأخ أبو عبد المحسن
وفقكم الله تعالى لما يحب ويرضى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أصلاً ليس لها إلا الأخ الفاضل " أبو عبد المحسن " فليتك تراسله على الخاص وتضبّط معه الأمور

وفقكم الله وسدد خطاكم

ـ[الطيماوي]ــــــــ[29 - 06 - 09, 09:30 م]ـ
سارع لنا بالقائمة بارك الله فيك.

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[29 - 06 - 09, 11:19 م]ـ
بارك الله فيك

ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 03:20 ص]ـ
للرفع والأهمية ..

الكتب الموجودة في مكتبة المصطفى أكثرها طبعات قديمة (حجر) , وهي صعبة القراءة ومتعبة

والكتب الموجودة في المكتبة الاسكندرية أكثرها بل كلها طبعات لبنانية , وعراقية وغيرها ذات خط جديد ومفهرسة , ولكنها معطلة!

أسأل الله أن ييسر من يخدم طلبة العلم ..

ـ[الباحث]ــــــــ[21 - 08 - 09, 04:59 م]ـ
الحل هو أن يمن مشرف الشهري علينا برفع (مكتبة الإسكندرية)، لتصير (دارا للكتب) على الإنترنت يرجع إليها الباحثون وطلاب العلم المتخصصون في العالم الإسلامي كله في بحوثهم ودراساتهم.

وبالله عليكم أفتوني: أيهما أفضل وأكثر أمانا للمسلم؟ أن يرجع إلى مراجعه تلك في (دار كتب) على الإنترنت، أم يدخل مواقع أهل البدعة بحثا عن مراجعه؟


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(72/493)

---

بمعنى: أيهما أفضل وأكثر أمانا للمسلم، أن يرجع إلى مراجع التصوف، أو الشيعة، او الفلسفة، في مكتبة الإسكندرية؟ أم يذهب إلى طريقة ويقابل شيخها ويحضر حضرتها لكي يحصل على مراجعه؟ أيهما أكثر أمانا للمسلم؟

أيدخل موقعا شيعيا فيه الهجوم الحاد والشديد (والخبيث للغاية) على أهل السنة، حيث يصبُّون في قلبه عشرات الشُّبَه وعشرات الشكوك التي قد لا يجد عليها ردا وقد يستجيب لها، لكي يحصل على مراجعه من عندهم!! أهذا ما يراه مشايخنا في الملتقى أنه الأفضل والأكثر حماية لأهل السنة من رفع (دار كتب) على الإنترنت يرجع إليها الباحثون دون الدخول في مواقع المبتدعة!

كلامك جيد أخي الفاضل.

فالمسألة في غاية الحساسية.

والذي كان يمنع الكثير من المشتغلين في مجال تصوير الكتب هو عدم رغبتهم في نشر كتب الضلال على الإنترنت.

ولكن الحاجة أصبحت ملحَّة للحصول على كتب الروافض والصوفية والمعتزلة والأشاعرة والماتريدية.

لأن الكثير من مصادرهم نادرة، وكتب أهل السنة في انتشار كبير في بلاد الإسلام وذلك للنشاط العلمي الكبير من علماء أهل السنة وطلبتهم جزاهم الله خيرا، وكذا فإن رخص الأسعار لكتب أهل السنة ساهمت في انتشارها.

بخلاف كتب أهل البدع فإنها غالية الثمن (ولله الحمد) ونادرة وليست منتشرة بمثل انتشار كتب أهل السنة، وتحتاج إلى أن تسافر إلى كثير من البلاد للحصول عليها.

وكتب الروافض تتصف بأنها نادرة وليست متوفرة في كل مكان، بل لا بد أن تسافر إلى سوريا أو لبنان أو البحرين للحصول على بعض المصادر والمراجع التي لا تتوفر إلى في حوزاتهم الشركية.

إلى جانب كتب الروافض يعمد أصحابها إلى تحريفها إذا كانت تفضحهم وتكشف قبح مذهبهم، فتجد في الطبعة الجديدة ما لا يوجد في الطبعات القديمة.

ولكنها مصادر مهمة لطالب العلم والباحث وطلبة الدراسات العليا الذين يحتاجون إلى توثيق نصوص أهل البدع من مصادرهم الأصلية ويحتاجون فيها إلى دراسة مذاهبهم من كتبهم والرد عليها.

أفضل حل من وجهة نظري:

أن ينشط المشتغلون في رفع الكتب المصورة في تصوير كتب أهل البدع ويكون هناك موقع على الإنترنت لا يدخل طلبة العلم المتخصصون في العقيدة والرد على أهل البدع إلا برقم سري لتحميل كتب أهل البدع المصورة، بحيث لا تكون متاحة للجميع ولا تنتشر ويستطيع العوام والجهلة الحصول عليها والضلال بسببها.

ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 06:35 م]ـ
سؤال:

كتب الرافضة منتشرة على ملفات وورد وغيرها ..

فما الفرق بينها (إذ هي منتشرة) وبين الكتب المصورة

وفي نظري ان كتب الرافضة لا خطر فيها على العوام فضلا عن طلاب العلم , لأن مذهبهم متهافت متناقض
بل في انتشارها خير لكثير من الإخوة الذي يناظرون الشيعة , ولا تتوفر لديهم مثل هذه المراجع

أسأل الله أن ييسر من ينشط لرفعها

ـ[الباحث]ــــــــ[21 - 08 - 09, 07:12 م]ـ
سؤال:

كتب الرافضة منتشرة على ملفات وورد وغيرها ..

فما الفرق بينها (إذ هي منتشرة) وبين الكتب المصورة

وفي نظري ان كتب الرافضة لا خطر فيها على العوام فضلا عن طلاب العلم , لأن مذهبهم متهافت متناقض
بل في انتشارها خير لكثير من الإخوة الذي يناظرون الشيعة , ولا تتوفر لديهم مثل هذه المراجع

أسأل الله أن ييسر من ينشط لرفعها

الكتب المصورة تفيد الباحث في التوثيق والإحالة للمصدر بالجزء والصفحة.

ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 07:54 م]ـ
نعم أخي الباحث أنا أعلم أن الكتب المصورة تفيد الباحث في التوثيق اولإحالة ..

ولكن أقصد من كلامي أن كتب المبتدعة منتشرة في مواقعهم , ولكن غير مصورة ..

فانتشار كتب المبتدعة من الرافضة لن يضر العوام فضلا عن طلاب العلم

فأنا أؤيد انتشار الكتب المبتدعة المصورة تسهيلا لطلاب العلم أصحاب الرسائل العلمية والأبحاث العلمية

ـ[إبراهيم الملولي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 11:56 م]ـ
هذا كتاب عنوانه "عقائد الإمامية الإثني عشرية" من تأليف: آية الله الحاج السيد إبراهيم الموسوي الزنجاني النجفي (وهو شيعي بلا شك)، وبجواره في الموقع نفسه كتاب "عقائد الشيعة" من تأليف: الشيخ محمود عبد الحميد العسقلاني. وجدته في منتدي وليد أثناء بحثي عن كتب الشيعة لغرض بحثي.

http://www.n2u.cc/forumdisplay.php?f=65

ـ[الباحث]ــــــــ[22 - 08 - 09, 02:29 ص]ـ
نعم أخي الباحث أنا أعلم أن الكتب المصورة تفيد الباحث في التوثيق اولإحالة ..

ولكن أقصد من كلامي أن كتب المبتدعة منتشرة في مواقعهم , ولكن غير مصورة ..

فانتشار كتب المبتدعة من الرافضة لن يضر العوام فضلا عن طلاب العلم

فأنا أؤيد انتشار الكتب المبتدعة المصورة تسهيلا لطلاب العلم أصحاب الرسائل العلمية والأبحاث العلمية

بارك الله فيك أخي الكريم، وهذا ما ننشده، وهو تسهيل الحصول على كتب أهل البدع للمتخصصين في العقيدة من طلاب العلم وطلاب الدراسات العليا.

ولكننا نخشى أن تنتشر بين العوام وهم يجهلون أنها كتب منحرفة، فالعوام من أهل السنة يذهبون عادة إلى مواقع أهل السنة ليستفيدوا منهم الكتب والمواد العلمية، فربما يأتي أحد العوام فيرى كتاباً من كتب أهل البدع في مواقع أهل السنة فيظن أنها تحتوي على عقائد أهل السنة.

لذا أنصح بأن تكون متاحة برقع سري لا يعرفه إلا طلاب العلم المتخصصون، أو على الأقل يتم نشرها مع التنبيه على أنها كتب منحرفة.

بارك الله فيك أخي الكريم على مشاركتك وإفادتك في هذا الموضوع.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(72/494)

---

ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[22 - 08 - 09, 02:56 ص]ـ
بالنسبة لما تخشاه من أن العوام قد يختلط عليهم بأن لا يفرقوا , فهذا أمر هين ..

فعلى كل من رفع كتابا أن يبين أن هذا الكتاب من كتب الرافضة المنحرفة , أو من كتب الصوفية المنحرفة

وبذلك يتم تنبيه العوام ..

وأظن أن الأمر لا يحتاج إلى رقم سري أو غيره , بل يتم إنشاء موقع خاص لكتب أهل البدع , ولا تشوه المواقع التي فيها كتب أهل السنة بكتب المبتدعة بل تبقى كتب أهل السنة مستقلة في مواقع خاصة مثل الوقفية وغيرها , حتى لا يختلط على العوام كما ذكرت ..

أرجو من الإخوة النظر في هذا الموضوع , فطلاب العلم بحاجة إلى كتب المبتدعة

ـ[الباحث]ــــــــ[23 - 08 - 09, 05:49 م]ـ
بالنسبة لما تخشاه من أن العوام قد يختلط عليهم بأن لا يفرقوا , فهذا أمر هين ..

فعلى كل من رفع كتابا أن يبين أن هذا الكتاب من كتب الرافضة المنحرفة , أو من كتب الصوفية المنحرفة

وبذلك يتم تنبيه العوام ..

وأظن أن الأمر لا يحتاج إلى رقم سري أو غيره , بل يتم إنشاء موقع خاص لكتب أهل البدع , ولا تشوه المواقع التي فيها كتب أهل السنة بكتب المبتدعة بل تبقى كتب أهل السنة مستقلة في مواقع خاصة مثل الوقفية وغيرها , حتى لا يختلط على العوام كما ذكرت ..

أرجو من الإخوة النظر في هذا الموضوع , فطلاب العلم بحاجة إلى كتب المبتدعة

بارك الله فيك أخي الفاضل.

وهذا أفضل اقتراح في الموضوع، فلا بد من إنشاء موقع مستقل ومتخصص بكتب أهل البدع المصورة، ويكون اسمه واضحاً للعوام في أن الموقع خاص بالكتب المنحرفة، كأن يكون عنوانه (كتب أهل الضلال المصورة) مثلاً ليحذر منها العوام. (ابتسامة)

والآن لم يتبقى إلا التطبيق وتصوير هذه الكتب.

فما أكثر كتب الصوفية والمعتزلة والأشاعرة والرافضة التي يحتاج إليها المتخصصون في الرد على أهل البدع من طلبة العلم والباحثين وأصحاب الرسائل الجامعية.

فحبذا لو تم تصويرها ووضعها في الموقع.

(72/495)

---

للشاملة: حَاشِيةُ الشِّهَابِ عَلَى تفْسيرِ البَيضَاوِي (مفهرسة وموافقة للمطبوع)

ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[25 - 05 - 09, 05:34 م]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الكتاب: حَاشِيةُ الشِّهَابِ عَلَى تفْسيرِ البَيضَاوِي
(الْمُسَمَّاة)
عِنَايةُ القَاضِى وكِفَايةُ الرَّاضِى
عَلَى تفْسيرِ البَيضَاوي
المؤلف: أحمد بن محمد بن عمر شهاب الدين الخفاجي المصري الحنفي
دار النشر: دار صادر ـ بيروت
عدد الأجزاء: 8
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تنبيه:
الكتاب أصله ملفات وورد من رفع الأخ المفضال محمد نور ومركز شامة جزى الله القائمين عليه خير الجزاء.
وقد وفقنى الله تعالى لتصويب بعض الأخطاء، وما فيه من جهد جهيد للأفاضل فى مركز شامة لا يخفى أكرمهم الله.
تعريف بالكتاب:
هذه حاشية الشهاب الخفاجي على تفسير الإمام البيضاوي "أنور التنزيل وأسرار التأويل" وهي من أعظم الحواشي فائدة وأكثرها نفعاً وأسهلها عبارة، وقد قال الشهاب في مقدمة حاشيته: "نظمتها في سلك التحرير عقداً، واجتهدت في أن أقلد بها جيد هذا العصر العاطل تقليداً، فجاءت مواردها صافية من الكدر ورياضها محروسة بعين القضاء والقدر"، فجاءت هذه الحاشية كما قال.
ولا بد هنا من كلمة حول تفسير الإمام البيضاوي، فننقل ما قاله حاجي خليفة في كشف الظنون. قال: "وتفسيره هذا كتاب عظيم الشأن غني عن البيان، لخص فيه من الكشاف ما يتعلق بالإعراب والمعاني والبيان، ومن التفسير الكبير ما يتعلق بالحكمة والكلام، ومن تفسير الراغب ما يتعلق بالاشتقاق وغوامض الحقائق ولطائف الإشارات. وضم إليه ما ورى زناد فكره من الوجود المعقول والتصرفات المقبولة فجلا رين الشك عن السريرة وزاد في العلم بسطة وبصيرة".
قال: "ولكونه متبحراً جال في ميدان فرسان الكلام فأظهر مهارته في العلوم حسبما يليق بالمقام، كشف القناع تارة عن وجوه محاسن الإشارة وملح الاستعارة، وهتك أستار أخرى من أسرار المعقولات بيد الحكمة ولسانها وترجمان الناطقة وبنانها، فحل ما أشكل على الأنام، وذلل لهم صعب المرام وأورد في المباحث الدقيقة ما يؤمن به عن الشبه المضلة، وأوضح له مناهج الأدلة ... ".

ـ[عبد الغفور ميمون]ــــــــ[25 - 05 - 09, 08:44 م]ـ
ما شاء الله .. جزاكم الله خيرا ..

ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[25 - 05 - 09, 08:46 م]ـ
أخي العزيز لقد قدمت خدمة جليلة لطلبة العلم وما زلت، فبارك الله فيك حقاً.

ـ[عبد الله الدكالي]ــــــــ[25 - 05 - 09, 09:15 م]ـ
حقظك الله ورعاك، وجزاك الجزاء الأوفى على ما تقدمه من جليل الخدمات للباحثين والطلبة.

ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[25 - 05 - 09, 10:51 م]ـ
جزاكم الله خيرًا .............

ـ[محمد نور]ــــــــ[25 - 05 - 09, 11:11 م]ـ
أخي أبا إبراهيم

جزاك الله خيراً وبورك في همتك ووفقك للخير

ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[26 - 05 - 09, 06:22 ص]ـ
أخي أبا إبراهيم

جزاك الله خيراً وبورك في همتك ووفقك للخير
وإياكم أخى الكريم
هى بضاعتكم ردت إليكم
وشكر الله لجميع الأحبة الكرام مرورهم الطيب المبارك
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى

ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[26 - 05 - 09, 09:11 ص]ـ
أعانك الله ... تقبل الله منك ... جزاكم الله خيراً

ـ[محمد نور]ــــــــ[26 - 05 - 09, 10:43 ص]ـ
وإياكم أخى الكريم
هى بضاعتكم ردت إليكم
وشكر الله لجميع الأحبة الكرام مرورهم الطيب المبارك
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى
========================
لقد رردتها رداً جميلاً فصارت خيراً مما أخذت، وليت جميع الأعضاء يكونوا فاعلين وليس فقط متلقين فالبركة في الحركة
ويصدق عليك قول الشاطبي الأندلسي رحمه الله عن حرز الأماني:

وألفافها زادت بنشر فوائد ...... فلفت حياء وجهها أن تفضلها

جزاكم الله خيراً

ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[26 - 05 - 09, 11:02 ص]ـ
========================
لقد رردتها رداً جميلاً فصارت خيراً مما أخذت، وليت جميع الأعضاء يكونوا فاعلين وليس فقط متلقين فالبركة في الحركة
ويصدق عليك قول الشاطبي الأندلسي رحمه الله عن حرز الأماني:

وألفافها زادت بنشر فوائد ...... فلفت حياء وجهها أن تفضلها

جزاكم الله خيراً
وإياكم أخى الكريم
ما أجمل كلامك جملك الله بالتقوى وزينك بالصحة ومتعك بالعافية
ورزقك من حيث لا تحتسب
أعمالكم تغبطون عليها فهنيئا لكم
أكرمكم الله وأدامكم

ـ[أبو عدنان]ــــــــ[26 - 05 - 09, 12:16 م]ـ
كتاب قيم .. جزاكم الله خيرا

ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[26 - 05 - 09, 07:14 م]ـ
كتاب رائع يحتاج إلى جهد جهيد ... جزاكم الله كل خير.

ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[26 - 05 - 09, 08:17 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا

ـ[حامد الحجازي]ــــــــ[04 - 06 - 09, 09:31 ص]ـ
الرجاء إعادة رفع الملف مرة أخرى في أسرع وقت لمن عنده المرفق

عاجل

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(72/496)

---

ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[04 - 06 - 09, 12:58 م]ـ
الرجاء إعادة رفع الملف مرة أخرى في أسرع وقت لمن عنده المرفق

عاجل
إن شاء الله تعالى سأرفع نسخة جديدة قريبا بعد الانتهاء منها وتصويب آلاف الأخطاء وضبط الصفحات لموافقة المطبوع
وستبقى بالطبع بعض الأخطاء يقوم بها بعض الإخوة إن شاء الله تعالى

ـ[أبو جبر]ــــــــ[09 - 06 - 09, 07:44 ص]ـ
الرجاء إعادة رفع الملف مرة أخرى في أسرع وقت لمن عنده المرفق

ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[09 - 06 - 09, 08:22 ص]ـ
جزاك الله خيراً

ـ[محمد أمنزوي]ــــــــ[26 - 06 - 09, 01:39 م]ـ
جزاكم الله كل خير ونفع بكم

ـ[زكريا أحمد]ــــــــ[25 - 05 - 10, 04:09 م]ـ
بارك الله فيكم

ـ[النجدية]ــــــــ[13 - 06 - 10, 10:38 م]ـ
أحسن الله إليكم
وأثابكم الجنة

ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[14 - 06 - 10, 02:58 ص]ـ
تفسير البيضاوي من أجل التفاسير وأهمها مع أنه غير مطول، فهو يشير إلى المعنى بأوجز عبارة تؤدي الغرض، وهذه الحاشية مهمة جداً ونافعة ..

ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[29 - 06 - 10, 12:21 م]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك الله فيك، ووضع الله عنك وزرك، ورفع لك ذكرك و يسر لك أمرك

(72/497)

---

كيف أفتح هذا المخطوط؟

ـ[شتا العربي]ــــــــ[25 - 05 - 09, 05:42 م]ـ
أعطاني بعض الأخوة مخطوطا يزيد على 10ميجا لكن الملف مضغوط في شكل صورة واحدة تظهر أيقونته وكأنها صورة لكن حجمها كبير بحجم المخطوط كله (فوق 10 ميجا بشيء) وكلما عملت طباعة لأي صورة عندي بجوار هذا المخطوط تظهر صور هذا المخطوط في شاشة الطباعة

لكن لا أقدر على استعراض الصور على الجهاز أو فتح هذا الملف المضغوط

وقد عملت له خصائص ووجدت مكتوبا عليه
tagged image file format image

فكيف أفتح هذا الملف وما هي البرامج التي تقدر على فتحه؟

رجاء المساعدة في فتحه بارك الله فيكم

ـ[أبو سعد المصري]ــــــــ[25 - 05 - 09, 06:35 م]ـ
ولكن ما هو امتداد الملف المضغوط (أعني مثل zip أو rar)؟ فإن عرفنا امتداده، أصبح من السهل معرفة البرنامج الذي يفتحه.

ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[25 - 05 - 09, 07:19 م]ـ
امتداد الصورة هو TIFF وبرنامج acdsee يستطيع تشغيل هذة الصيغة

ـ[شتا العربي]ــــــــ[25 - 05 - 09, 07:50 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم
وفعلا الامتداد هو:
امتداد الصورة هو tiff وبرنامج acdsee يستطيع تشغيل هذة الصيغة
لكن أين أجد نسخة معربة ولا تحتاج لتسجيل من الأكاد سي؟ فقد كانت عندي نسخة معقدة فحذفتها

فهلا تكرمتم بنسخة جيدة وسهلة التعامل معها؟

وجزاكم الله عني خير الجزاء وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى

ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[25 - 05 - 09, 08:09 م]ـ
لست بحاجة ملحة إلى ACD See لتصفح تلك المخطوطة بصيغة Tiff

إنما يمكنك ذلك عن طريق الويندوز إن كنت تستخدم XP .

اضغط بيمين الفأرة على الملف، واختر Open with ، وافتحها ببرنامج

Windows Picture and Fax Viewer

وهو برنامج ملحق بالنظام .. وإن شاء الله ينفع معك.

لاحظ أنك بعد فتح الصورة، تجدها تحتوي صورا عدة هي صفحات المخطوطة، تصفحها بالضغط على الأسهم يمينا ويسارا بالبرنامج ..

ولكن قد تحتاج ACD See لإنتاج مثل هذا النوع من الكتب [صورة متعددة الطبقات]، وإن كانت تلك الصيغة نادرة اليوم، واستعاض عنها الناس بصيغة pdf لمرونتها .. لكن ما يميز Tiff هو عملها على كافة الأنظمة دون الحاجة إلى برامج إضافية.

وفقنا الله وإياكم لكل خير.

ـ[شتا العربي]ــــــــ[25 - 05 - 09, 10:30 م]ـ
جزاكم الله عني خيرا وبارك فيكم

وقد استطعت فتح الملف وتصفحه بالفعل

لكن هل يمكن أن أفك ضغطه إلى صور كل صورة على حدة بدلا من هذا الضغط ليكون سهلا في التناول أكثر؟

رجاء الدلالة على طريقة فك ضغطه وجعله على هيئة صور متفرقة

وجزاكم الله جميعا خير الجزاء وبارك فيكم وأثابكم عني خيرا كثيرا

ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[26 - 05 - 09, 02:30 ص]ـ
لكن هل يمكن أن أفك ضغطه إلى صور كل صورة على حدة بدلا من هذا الضغط ليكون سهلا في التناول أكثر؟

رجاء الدلالة على طريقة فك ضغطه وجعله على هيئة صور متفرقة

أنا جربت في هذا ACD See فقط، ولم أجرب غيره، وهو ممتاز.

فذلك فيه ممكن عن طريق أداة تحويل صيغ الملفات.

افتح الصورة من داخل ACD See ، ثم من قائمة Tools اختر Convert File Format ...

ثم حدد نوع الملفات الذي تريد تحويل الصورة إليه، وحدد له الخيارات التي تريد ..

ثم Next .. ثم حدد مكان إخراج الملفات .. ثم Next .. اختر الخيار Split [ كما بالصورة].

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=67883&stc=1&d=1243289592

ثم Finish

[ للفائدة: خيار Merged الأخير يعمل عكس هذا تماما، فهو لدمج عدة صور في صورة واحدة. أما الخيار الأول Normal فلا يعمل شيئا، يخرج الملف على الشكل الذي أدخلته سواء كان متعدد الصور أو كان مفردا].

لاحظ: سيكون خيار Split هو المتاح فقط إذا اخترت إخراج الصور بصيغة غير Tiff ، لأن غيرها لا يدعم هذه الخاصية (خاصية دمج الصور في صورة واحدة).

أعتذر: النسخة التي لدي من ACD See عندي من فترة ولا أذكر رابطها، فلعل أحد الأخوة الكرام يفيدك، ولو استطعت رفعها إليك لفعلت لكن الاتصال عندي ضعيف عند الرفع.

وفقنا الله وإياكم لكل خير.

ـ[أبو محمد النفوسي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 04:30 ص]ـ
قد حدثت معي نفس المشكلة وعبثا حاولت فتحه بمستعرض الصور في ويندوز إكس بي، ولكن الجهاز يصبح بطيئا جدا، ثم فكرت في تحويله إلى ملف PDF وفعلا تم ذلك بواسطة البرنامج المعروف
Adobe Acrobat Professional 9.0
وهذا عنوانه: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=162071&highlight=Adobe+Acrobat+Professional+9.0
أو الإصدار الثامن منه من هنا: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=111131&highlight=Acrobat+Professional
الموجودان بمنتدى أهل الحديث، وأصبح التصفح سهلا ميسورا، بلا مشاكل أو بطء.

ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[26 - 05 - 09, 04:55 ص]ـ
صحيح يمكن تحويل هذه الصورة إلى كتاب pdf بسهولة جدا ببرنامج أكروبات.

بنفس الطريقة التي نصنع بها الكتب المصورة، عن طريق الأمر Combine Files .

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(72/498)

---

ـ[شتا العربي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 03:05 م]ـ
جزاكم الله عني خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى

وبرنامج الأكروبات عندي ولكن لم أستطع تشغيله وبرنامج الأكاد سي سهل وخفيف على الجهاز فرجاء ممن يعرف مكان نسخة عربية وسهلة ولا تحتاج لتسجيل أن يرشد إليها

فقد حاولت البحث في جوجل ولكن لم أستطع الوصول لأي نسخة عربية

مشايخي الكرام استفدت كثيرا من مشاركاتكم الرائعة هذه فجزاكم الله عني خير الجزاء وأثابكم خيرا كثيرا

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[26 - 05 - 09, 05:46 م]ـ
جزاكم الله عني خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى

وبرنامج الأكروبات عندي ولكن لم أستطع تشغيله وبرنامج الأكاد سي سهل وخفيف على الجهاز فرجاء ممن يعرف مكان نسخة عربية وسهلة ولا تحتاج لتسجيل أن يرشد إليها

فقد حاولت البحث في جوجل ولكن لم أستطع الوصول لأي نسخة عربية

مشايخي الكرام استفدت كثيرا من مشاركاتكم الرائعة هذه فجزاكم الله عني خير الجزاء وأثابكم خيرا كثيرا

تفضل هنا:

http://www.ar-tr.com/vb/showthread-t_11906.html

ـ[شتا العربي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 06:26 م]ـ
تفضل هنا:

http://www.ar-tr.com/vb/showthread-t_11906.html
جزاكم الله عني خيرا أخي الحبيب وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى

ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[22 - 06 - 09, 10:59 ص]ـ
كيف يمكن تشغيل المخطوطات التي بصيغة tiff

ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[22 - 06 - 09, 01:02 م]ـ
المخطوطة من دار الكتب المصرية و تتكون من 140 والفوتو شوب لا يظهر إلا الصفحة الأولى

أرجو المساعدة
ما هي طريقة تحويل إلى Pdf
وجزاكم الله خيرا

ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[22 - 06 - 09, 06:13 م]ـ
للرفع

ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[22 - 06 - 09, 09:42 م]ـ
المخطوطة من دار الكتب المصرية و تتكون من 140 والفوتو شوب لا يظهر إلا الصفحة الأولى

أرجو المساعدة
ما هي طريقة تحويل إلى Pdf
وجزاكم الله خيرا

انظر المشاركة رقم 5 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=174779#5) ..

ـ[شتا العربي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 01:47 م]ـ
هناك ملف عطب وهو مضغوط بهذه الطريقة وكلما حاولت أن أفتحه يتوقف الجهاز تماما

فهل من حل لإصلاحه وجعله يفتح

مع العلم أنه على الاسطوانة ولم أكن نقلته على الجهاز والاسطوانة لم تعطب بدليل أن الملف الثاني عليها يعمل ولكن هذا وحده لا يعمل

فهل من طريقة لإصلاحه بارك الله فيكم

وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى

(72/499)

---

حملوا كتاب البلاغة العربية أسسها وعلومها وفنونها للشاملة 3 + بي دي إف

ـ[علي 56]ــــــــ[25 - 05 - 09, 06:09 م]ـ
للعلامة عبد الرحمن حسن الحبنكة الميداني

أهمية هذا الكتاب
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين،وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فهذا كتاب من أفضل كتب البلاغة المعاصرة لعالم جليل، أفنى عمره في خدمة هذا الدين، وألف كتباً كثيرة في الذبِّ عنه، وقد كان شيخي بحق، بالرغم أنني لم ألتق به، فقد كان في جامعة أم القرى بمكة المكرمة،
حيث كانت كتبه التي تطبعها دار القلم بدمشق أحد المصادر الرئيسة في تكويني الثقافي والفكري، فأنا مدين له بفضل كبير، وأرجو الله تعالى أن يجمعناعند حوض المصطفى صلى الله عليه وسلم.
فقد كان رجلاً مليئاً بحقٍّ، ما كتب في علم إلا وتشعر أنه فارس الميدان بلا منازع.
ومن قرأ له بدقة عرف هذه الحقيقة.
وكتابه هذا تعرض فيه لعلوم البلاغة الثلاث (المعاني والبيان والبديع) بشكل مفصل وعميق جدا، بما يختلف كثيرا عن أقرانه.
وعندما ألفت كتابي ((الخلاصة في علوم البلاغة)) وذلك أثناء تدريسي لها في المعاهد الشرعية، لم أكن أعرف شيئاً عن الكتاب، فقد كنت بعيدا عن الشام آلاف الكيلو مترات ....
والفارق بين كتابي وكتابه هو أن كتابي مختصراً، وكتابه مفصلاً.
والهوامش في كتابه رحمه الله قليلة جدا لكنه ينقل االشواهد بدقة.
بينما في كتابي كنت أدقق جميع الأمثلة، وأبين مصدر كل قول في الهامش.
فحريٌّ بطلاب العلم الشرعي وطلاب العربية أن يقتنوا هذا الكتاب وأن ينهلوا من معينه ..
وخير تعريف بهذا الكتاب ما ورد في خاتمته النفيسة فهذه هي:
قال رحمه الله:
خاتمة الكتاب
هذا ما فتح الله به عليّ في تجديد هذا العلم النفيس (علم البلاغة العربية) الذي أسسه علماء المسلمين خدمة لكتاب الله المجيد المعجز في معانيه وفي مبانيه، وخدمة لأقوال الرسول محمّد بن عبد اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
إنّه لمّا كانت شجرة هذا العلم قابلة للتنمية والإِضافات الاستنباطيّة والابتكارية، وقابلة لتلقيح فروعها بلقاحات أشجارٍ أُخرى عربيّة وغير عربيّة، طبيعيّة أو مُسْتَنْبَتة بأعمالٍ تَطْوِيريّة مختلفة.
ولمّا كان هذا العلم يخْدُم رسالَتَي الدعوة إلى دين الله، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
ولمّا كانت لي اهتماماتٌ بهذا العلم منذ نشأتي مُتَلَقِّياً دروس البلاغة في حلقات مدرسة والدي تغمّده الله برحمته، ثم أستاذاً فيها لمادّة "علم البلاغة" مقرّراً لكتاب "تلخيص المفتاح" للعلاّمة الشيخ جلال الدين محمد بن عبد الرحمن القزويني الخطيب، الذي لخَّصَ فيه وهذّب كتاب "المفتاح" في علوم البلاغة لأبي يعقوب يوسف السّكَاكي، ومتَتَبِّعاً شرّاح كتاب "التلخيص" وناظراً في كثير من كتب البلاغة والحواشي والتقريرات.
ولمّا كانت لدَيَّ بفضل الله موهبة فطريّة موروثة في الشّعر والأدب وشغَفٌ بكتبهما، وممارسَةٌ للكتابة بهما، ثمّ كانت لي نظرات تَدَبُّرِيّة فكريّة وبلاغيّة وأدبيّة في كتاب الله عزَّ وجلَّ، وروائع أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم، اهتديت من خلالها إلى تطبيقات كثيرات، واكتشافات قيّمات لعناصر جمالية بلاغيّة وأدبيّة فيهما، كُنْتُ أدَوّنها وأشرحها فيما أكْتبُ من تدبُّرٍ لهما، وكنتُ أجْمَع ما أظفر به من متناثرات جماليّة وبلاغيّة وأدبيّة تَصْلحُ لأَنْ تُضاف إلى هذا العلم النّفيس.
لمّا تجمّعت لديّ كُلُّ هذه العوامل والمُحَرِّضات، ورأيتُ معونة الله تُمِدُّني، وتَوفيقَهُ يَرْعاني، وجَّهْتُ عزيمتي متوكّلاً عَلَيْه لكتابة هذا السِّفر مُشْتَمِلاً على نُقَايَاتٍ مِنْ مُدَوَّنَاتِ فُنُونِ عِلْمِ البلاغة، وما فتح الله به عليَّ مما يَصْلُح لأنْ يُضافَ إليه.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(72/500)

---

ولمّا فاض ما جَمعْتُ عمَّا كُنْتُ آمُل رأيْتُ أن أقْتَصِر عليه، وأُخْرجَهُ في هذا الكتاب، عسَى أن ينفع الله به متدبّري كتابه المجيد، وأقوال رسوله الخاتم، وأن يُوَفِّق للاسترشاد به الدُّعاة إلى سبيل ربّهم، والقائمين برسالة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، حتّى يُحْسِنُوا استخدامَ وسِيلَةِ الأدب الرفيع للتأثير فيمن يوجّهون لهم بياناتهم، ونصائحهم، ومواعظهم، بالحكمة والموعظة الحسنة.
اللّهم ربّ لك الحَمْدُ على ما وهبْتَ. اللّهم ربِّ أوزعني أن أشكر نعمتَك التي أنْعَمْتَ بها عليّ وعلى والِدَيَّ، وأَنْ أعْمَل صالحاً ترضاه مخلصاً لك في أقوالي وأعمالي. اللّهم ربّ اغفر لي واجْعَل ما أكتُب وأنْشُر وأُبَلِّغُ خَالصاً لوجهك الكريم بفضلك ومَنِّكَ وجُودِك، رَبِّ وَزِدْنِي من فيوض عطاياك وفضلك وجودك في الدُّنيا وفي جنّاتِ النعيم، وأصلح أحوال الدّعاة والقائمين برسالة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وسائر المؤمنين المسلمين. اهـ
=================
وقد عمله ككتاب للشاملة الأخ أبو عبد المعز، أعزه الله في الدارين، وجزاه الله ألف خير على ما بذله من جهد، وقد أنزله في ملتقى أهل الحديث على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76307
ولكن عنوان المشاركة لا يدل على الكتاب، حيث كان العنوان:
كتاب في البلاغة ومعه مقالات في البلاغة القرآنية.مفهرس. ش
وأنا لم أره إلا منذ يومين فقط، عندما أنزلت الكتاب كملف أكروبات
فهذا هو مرة أخرى للشاملة 3 + بي دي إف
وللبيان فقد زدت في بدايته ترجمة له من كتابي مشاهير أعلام المسلمين
==================
أيها الأحبة الكرام:
نحن بأمس الحاجة لوضع سائر كتبه في المكتبة الشاملة لينتفع بها طلاب العلم في مشارق الأرض ومغاربها، إذ لم يوضع منها إلا النزر اليسير
فمن المشمِّر؟؟

================
الباحث في القرآن والسنة
علي بن نايف الشحود
في 1 جمادى الآخرة 1430 هـ الموافق 25/ 5/2009 م

=============
حملوا ملف الأكروبات من هنا:
http://cid-3d4e3b5bad809b62.skydrive.live.com/self.aspx/%D9%83%D8%AA%D8%A8%D9%8A/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D8%A9%20%D8%A 7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D8%A3%D8% B3%D8%B3%D9%87%D8%A7%20%D9%88%D8%B9%D9%84%D9%88%D9 %85%D9%87%D8%A7%20%D8%A8%D9%8A%20%D8%AF%D9%8A%20%D 8%A5%D9%81.rar?wa=wsignin1.0&sa=791450805

أو من هنا:

http://www.salafishare.com/arabic/28ATLNYV34YS/XSF62UK.rar

ـ[محمد خليل]ــــــــ[26 - 05 - 09, 09:33 ص]ـ
جزاك الله خيراً، وبارك فيك.
نعم أخي الكريم، يعتبر هذا الكتاب والكتابان: البلاغة فنونها وأفنانها، البلاغة المفترى عليها _ لفضل حسن عباس _؛ من أفضل الكتب المعاصرة في هذا الفن.

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[26 - 05 - 09, 09:43 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.

ـ[علي 56]ــــــــ[26 - 05 - 09, 10:18 ص]ـ
وأنتما أيها الأخوان الحبيان
جزاكما الله خيرا ونفع بكما البلاد والعباد

ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[26 - 05 - 09, 05:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[علي 56]ــــــــ[26 - 05 - 09, 07:59 م]ـ
وأنت أخي الحبيب
جزاك الله خيرا

ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[26 - 05 - 09, 09:10 م]ـ
شكر الله لكم وبارك فيكم وتقبل منكم ... جزاكم الله خيراً

ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[26 - 05 - 09, 10:41 م]ـ
شكر الله لكم وبارك فيكم وتقبل منكم ... جزاكم الله خيراً

ـ[نزيه حرفوش]ــــــــ[27 - 05 - 09, 12:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا فضيلة الشيخ وأمدك بالصحة والعافية والهمة العالية فأنا بحاجة لمادة البلاغة

ـ[مهتاب]ــــــــ[27 - 05 - 09, 01:49 ص]ـ
جزاكم الله خيراً، هدية قيمة بارك الله فيكم

ـ[علي 56]ــــــــ[27 - 05 - 09, 01:57 ص]ـ
وأنتم أيها الأحبة الكرام
جزاكم الله خيرا

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[30 - 05 - 09, 09:54 م]ـ
جزاكم الله خيراً شيخنا الحبيب

ـ[علي 56]ــــــــ[04 - 06 - 09, 02:54 ص]ـ
وأنت أخي الحبيب
جزاك الله خيرا

ـ[الطيماوي]ــــــــ[04 - 06 - 09, 12:32 م]ـ
المرفقات معطلة الرجاء اصلاحها

ـ[علي 56]ــــــــ[04 - 06 - 09, 01:21 م]ـ
أيها الأحبة نظرا لتعطل الرابط فحملوه من هنا:
http://cid-3d4e3b5bad809b62.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f%D9%83%D8%AA%D8%A8%D9%8A%2f%D8%A 7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D8%A9%20%D8%A7%D9% 84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D8%A3%D8%B3%D8 %B3%D9%87%D8%A7%20%D9%88%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85%D 9%87%D8%A7%20%D9%88%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86%D9%87% D8%A7%20%D9%84%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85%D9%84%D8%A9 %203%20%D9%85%D9%81%D9%87%D8%B1%D8%B3%D8%A7.rar

ومن هنا:
http://saaid.net/book/open.php?cat=90&book=5535

ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[30 - 11 - 09, 12:29 ص]ـ
يا شيخ علي حفظكم الله
وجعلكم ذخرا لكل طالب علم
نتمنى أن نرى جهودا لك في النحو العربي
القواعد والأمثلة والتطبيقات والتدريبات الكاملة عليها مثلما فعلت في مجالات وفنون عدة
حفظكم الله

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/1)

---

ـ[علي 56]ــــــــ[30 - 11 - 09, 06:50 ص]ـ
وأنتم أيها الأحبة جزاكم الله خيرا
وكل عام وأنتم بألف خير وسعادة
وإن شاء الله سنحاول تلبية الطلب المذكور

ـ[نزيه حرفوش]ــــــــ[30 - 11 - 09, 02:17 م]ـ
فضيلة الشيخ أبو بكر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكل عام وأنتم بخير وأسأل الله العلي القدير أن يعيده علينا وعليكم بالخير والبركة وأن يردكم سالما غانما إنه ولي ذلك والقادر عليه
أخوكم أبو حسن

ـ[علي 56]ــــــــ[30 - 11 - 09, 11:49 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تقبل الله منا ومنكم وجمع بيننا وبينكم على الخير

ـ[وليد اليمني السلفي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 07:15 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[علي 56]ــــــــ[30 - 12 - 09, 11:55 ص]ـ
وأنت أخي الحبيب
جزاك الله خيرا

ـ[المكتب الدولي للبحث العلمي والصف]ــــــــ[31 - 12 - 09, 03:47 ص]ـ
بارك الله فيك يا أخ علي

ـ[علي 56]ــــــــ[31 - 12 - 09, 04:37 ص]ـ
وأنت أخي الحبيب
جزاك الله خيرا

ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[31 - 12 - 09, 04:48 ص]ـ
أحسن الله إليك يا شيخ علي
بارك الله فيك

ـ[علي 56]ــــــــ[31 - 12 - 09, 09:32 ص]ـ
وأنت أخي الكريم أبو رسلمى
أحسن الله إليك
بارك الله فيك

(73/2)

---

الجواب الكافي لابن القيم كتاب الكتروني رائع

ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[25 - 05 - 09, 07:00 م]ـ
الجواب الكافي لابن القيم كتاب الكتروني رائع

http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif

الْجَوَابُ الْكَافِي لِمَنْ سَأَلَ عَنْ الدَّوَاءِ الشَّاِفي
أبو عبد الله محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
كتاب في الوعظ والإرشاد وفيه بعض العقائد والأحكام الشرعية كتبها المصنف ابن القيم في جواب رجل سأله سؤالا نصه ما تقول السادة العلماء أئمة الدين رضي الله عنهم أجمعين في رجل ابتلي ببلية وعلم أنها إن استمرت به أفسدت عليه دنياه وآخرته وقد اجتهد في دفعها عن نفسه بكل طريق فما يزداد إلا توقدا وشدة فما الحيلة في دفعها وما الطريق إلى كشفها فرحم الله من أعان مبتلى والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه أفتونا مأجورين رحمكم الله تعالى فأجاب الإمام رحمه الله بهذا الكتاب

حجم الكتاب 714 كيلوبايت

http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif

http://up.ahlalalm.net/bild1/3xk62474.jpg (http://up.ahlalalm.net/)

http://up.ahlalalm.net/bild1/KNw62475.jpg (http://up.ahlalalm.net/)

http://up.ahlalalm.net/bild1/gYn62475.jpg (http://up.ahlalalm.net/)

روابط التنزيل

من المرفقات

فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[26 - 05 - 09, 10:21 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب.

(73/3)

---

أين أجد مسند البزار كامل (1 - 18) في مصر أو مصور بي دي إف؟

ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[25 - 05 - 09, 07:35 م]ـ
أين أجد مسند البزار كامل (1 - 18) في مصر أو مصور بي دي إف؟

وجزاكم الله خيرا.

(73/4)

---

طلب كتاب لعبد الرحمن دمشقية لا اتذكر عنوانه يهتم بالرد على الاحاديث التي يستدل بها الشيعة

ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[25 - 05 - 09, 09:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ايها الاخوة قرات منذ ايام عنوان كتاب للشيخ عبد الرحمن دمشقية حول الرد على الاحاديث التي يستدل بها الشيعة على دعاويهم في تصحيح مذهبهم
فما هو عنوان هذا الكتاب
وهل من رابط له
وجزاكم الله خيرا

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[25 - 05 - 09, 10:59 م]ـ
العنوان:

أحاديث يحتج بها الشيعة والرد عليها

المؤلف:

الشيخ الفاضل عبدالرحمن الدمشقية حفظه الله.

رابط تحميل وورد:

http://saaid.net/book/open.php?cat=88&book=2419

رابط لاتحميل كتاب الكتروني:

هو عبارة عن كتاب احاديث يحتج بها الشيعة والرد عليها تاليف الشيخ الفاضل عبدالرحمن الدمشقية حفظه الله.

حيث يحوي هذا الكتاب على كثير من الاحاديث والشبهات التي يستدل بها الرافضة ودائماً ما يكررونها في حوارتهم مع الرد عليها.

بالاضافة الى ترجمة لرجال من المهم معرفتهم عند الحوار مع الرافضة.

حيث قمنا بانتاجها على شكل كتاب الكتروني ليسهل البحث فيه ارجو ان ينال اعجابكم وان ينفعنا وايايكم به ... وان يجعل هذا العمل

خالصاً لوجهه الكريم.

وهذه صورة لطريقة البحث فيه.

http://geocities.com/rohamaa/img/help.gif

لنسخ اي جزء قم بالتظليل على النص المراد نسخه وقم بالنقر بالازر الايمن ومن ثم نسخ

ومن هنا التحميل
http://geocities.com/rohamaa/img/rohamaaDownload.gif (http://www.rohamaa.com/books/a7adeth.zip)

--------------------------------------------------------------------
روابط أخرى للكتاب نتمنى الدعاء لم رفعها

http://4ppl.ru/92806 (http://4ppl.ru/92806)
http://4ppl.ru/92807 (http://4ppl.ru/92807)
http://4ppl.ru/92808 (http://4ppl.ru/92808)
http://gettyfile.ru/246415/ (http://gettyfile.ru/246415/)
http://gettyfile.ru/246416/ (http://gettyfile.ru/246416/)
http://gettyfile.ru/246417/ (http://gettyfile.ru/246417/)
http://gettyfile.ru/246418/ (http://gettyfile.ru/246418/)
http://www.archive.org/download/rsdfwwef/a7adeth_rohamaa.exe (http://www.archive.org/download/rsdfwwef/a7adeth_rohamaa.exe)
http://www.2shared.com/file/4768322/56284b34/a7adeth_rohamaa.html (http://www.2shared.com/file/4768322/56284b34/a7adeth_rohamaa.html)
http://www.2shared.com/file/4768325/c84cde97/a7adeth_rohamaa.html (http://www.2shared.com/file/4768325/c84cde97/a7adeth_rohamaa.html)
http://www.2shared.com/file/4768326/51458f2d/a7adeth_rohamaa.html (http://www.2shared.com/file/4768326/51458f2d/a7adeth_rohamaa.html)
http://www.turboupload.com/files/get/nXgmj3uvNr/a7adeth-rohamaa.exe (http://www.turboupload.com/files/get/nXgmj3uvNr/a7adeth-rohamaa.exe)
http://share-now.net/files/147261-a7adeth_rohamaa.exe.html (http://share-now.net/files/147261-a7adeth_rohamaa.exe.html)
http://www.wikiupload.com/download_page.php?id=94156 (http://www.wikiupload.com/download_page.php?id=94156)
http://www.zshare.net/download/54918899bb79ea34 (http://www.zshare.net/download/54918899bb79ea34)
http://www.zshare.net/download/54918911a9a7c16c (http://www.zshare.net/download/54918911a9a7c16c)
http://www.zshare.net/download/54919046c9667ca2 (http://www.zshare.net/download/54919046c9667ca2)
http://www.zshare.net/download/54918923fdd121f9 (http://www.zshare.net/download/54918923fdd121f9)
http://www.zshare.net/download/549189316918e18b (http://www.zshare.net/download/549189316918e18b)
http://www.zshare.net/download/54919049593f741f (http://www.zshare.net/download/54919049593f741f)
http://www.zshare.net/download/549190370dff206c (http://www.zshare.net/download/549190370dff206c)
http://www.zshare.net/download/54918937f7cd2310 (http://www.zshare.net/download/54918937f7cd2310)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/5)

---

http://www.zshare.net/download/54918942cfde375b (http://www.zshare.net/download/54918942cfde375b)
http://www.zshare.net/download/54918949915487a7 (http://www.zshare.net/download/54918949915487a7)
http://www.zshare.net/download/54918959d50f723f (http://www.zshare.net/download/54918959d50f723f)
http://www.zshare.net/download/54918972b2f2c90a (http://www.zshare.net/download/54918972b2f2c90a)
http://www.zshare.net/download/5491899912758892 (http://www.zshare.net/download/5491899912758892)
http://www.zshare.net/download/549190030fb34fec (http://www.zshare.net/download/549190030fb34fec)
http://www.zshare.net/download/5491901176d9be39 (http://www.zshare.net/download/5491901176d9be39)
http://storeandserve.com/download/68093/.html (http://storeandserve.com/download/68093/.html)
http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=uo57q33wle (http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=uo57q33wle)
http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=hydurhpzda (http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=hydurhpzda)
http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=yh2ecsnluu (http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=yh2ecsnluu)
http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=fhze9oiwy4 (http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=fhze9oiwy4)
http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=2vee13bxwt (http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=2vee13bxwt)
http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=d4gl6uwr9q (http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=d4gl6uwr9q)
http://filebeam.com/1a7756fd46a2f100345fd6bd0a1d2519 (http://filebeam.com/1a7756fd46a2f100345fd6bd0a1d2519)
http://filex.kz/?action=download&id=1233419606613280558 (http://filex.kz/?action=download&id=1233419606613280558)
http://www.files.to/get/549821/g4ez7r32f4 (http://www.files.to/get/549821/g4ez7r32f4)
http://www.files.to/get/549822/q6663s1nxy (http://www.files.to/get/549822/q6663s1nxy)
http://www.files.to/get/549864/l5flq4qi89 (http://www.files.to/get/549864/l5flq4qi89)
http://www.files.to/get/549865/e525javef0 (http://www.files.to/get/549865/e525javef0)
http://www.files.to/get/549869/g3o2tn5qp1 (http://www.files.to/get/549869/g3o2tn5qp1)
http://www.files.to/get/549870/01t188sluf (http://www.files.to/get/549870/01t188sluf)
http://www.mediafire.com/?1dbt5axlovv (http://www.mediafire.com/?1dbt5axlovv)
http://www.megaupload.com/?d=ZGCFLJ8J (http://www.megaupload.com/?d=ZGCFLJ8J)
http://www.axifile.com/?2538334 (http://www.axifile.com/?2538334)
http://www.badongo.com/file/13167121 (http://www.badongo.com/file/13167121)
http://www.badongo.com/file/13167123 (http://www.badongo.com/file/13167123)
http://www.fileflyer.com/view/OPLAmBi (http://www.fileflyer.com/view/OPLAmBi)
http://www.fileflyer.com/view/fIJhsBY (http://www.fileflyer.com/view/fIJhsBY)
http://www.fileflyer.com/view/iur
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
iAP (http://www.fileflyer.com/view/iur
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
iAP)
http://www.fileflyer.com/view/DKb56Ai (http://www.fileflyer.com/view/DKb56Ai)
http://www.fileflyer.com/view/boT
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
DCG (http://www.fileflyer.com/view/boT
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
DCG)
http://www.fileflyer.com/view/dEkYqBi (http://www.fileflyer.com/view/dEkYqBi)
http://www.fileflyer.com/view/xkhiXBS (http://www.fileflyer.com/view/xkhiXBS)
http://www.fileflyer.com/view/KGuKoAE (http://www.fileflyer.com/view/KGuKoAE)
http://www.fileflyer.com/view/JKYbXAw (http://www.fileflyer.com/view/JKYbXAw)
http://www.fileflyer.com/view/m6yyCAb (http://www.fileflyer.com/view/m6yyCAb)
http://www.fileflyer.com/view/MMMfBCZ (http://www.fileflyer.com/view/MMMfBCZ)
http://www.sendspace.com/file/h79cos (http://www.sendspace.com/file/h79cos)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/6)

---

http://www.sendspace.com/file/7xxomp (http://www.sendspace.com/file/7xxomp)
http://www.sendspace.com/file/t8sely (http://www.sendspace.com/file/t8sely)
http://www.sendspace.com/file/tvi2rl (http://www.sendspace.com/file/tvi2rl)
http://www.sendspace.com/file/wmla1w (http://www.sendspace.com/file/wmla1w)
http://www.sendspace.com/file/2ijmby (http://www.sendspace.com/file/2ijmby)
http://www.sendspace.com/file/auyl77 (http://www.sendspace.com/file/auyl77)
http://www.sendspace.com/file/3umysj (http://www.sendspace.com/file/3umysj)
http://www.sendspace.com/file/kllxzq (http://www.sendspace.com/file/kllxzq)
http://www.sendspace.com/file/x7ijhy (http://www.sendspace.com/file/x7ijhy)
http://www.sendspace.com/file/jh3axh (http://www.sendspace.com/file/jh3axh)
http://www.sendspace.com/file/yrz5o6 (http://www.sendspace.com/file/yrz5o6)
http://d01.megashares.com/?d01=d734d33 (http://d01.megashares.com/?d01=d734d33)
http://d01.megashares.com/?d01=c764650 (http://d01.megashares.com/?d01=c764650)
http://d01.megashares.com/?d01=4d154c8 (http://d01.megashares.com/?d01=4d154c8)
http://d01.megashares.com/?d01=bba5a87 (http://d01.megashares.com/?d01=bba5a87)
http://d01.megashares.com/?d01=8f8be32 (http://d01.megashares.com/?d01=8f8be32)
http://d01.megashares.com/?d01=78cfd16 (http://d01.megashares.com/?d01=78cfd16)
http://d01.megashares.com/?d01=4f2c097 (http://d01.megashares.com/?d01=4f2c097)
http://d01.megashares.com/?d01=9ac63ca (http://d01.megashares.com/?d01=9ac63ca)
http://d01.megashares.com/?d01=e902fec (http://d01.megashares.com/?d01=e902fec)
http://d01.megashares.com/?d01=4d03ef3 (http://d01.megashares.com/?d01=4d03ef3)
http://d01.megashares.com/?d01=9fa7bcd (http://d01.megashares.com/?d01=9fa7bcd)
http://d01.megashares.com/?d01=d8bef7c (http://d01.megashares.com/?d01=d8bef7c)
http://d01.megashares.com/?d01=8b65ca9 (http://d01.megashares.com/?d01=8b65ca9)
http://d01.megashares.com/?d01=350cee4 (http://d01.megashares.com/?d01=350cee4)
http://d01.megashares.com/?d01=84d51e9 (http://d01.megashares.com/?d01=84d51e9)
http://www.rapidshare.ru/910360 (http://www.rapidshare.ru/910360)
http://www.rapidshare.ru/910361 (http://www.rapidshare.ru/910361)
http://www.rapidshare.ru/910363 (http://www.rapidshare.ru/910363)
http://www.rapidshare.ru/910365 (http://www.rapidshare.ru/910365)
http://www.rapidshare.ru/910367 (http://www.rapidshare.ru/910367)
http://www.rapidshare.ru/910366 (http://www.rapidshare.ru/910366)
http://www.rapidshare.ru/910368 (http://www.rapidshare.ru/910368)

من إنتاج شبكة رحماء الإسلامية

( http://rohamaa.com/vb/showthread.php?p=5078)

ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[25 - 05 - 09, 11:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك في جهدكم ووقتكم وعلمكم ونفع بكم
تم تحميل النسخة الالكترونية

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[25 - 05 - 09, 11:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك في جهدكم ووقتكم وعلمكم ونفع بكم
تم تحميل النسخة الالكترونية

اللهم آمين

وإياكم

(73/7)

---

أسبوعيات المساهم (54/ 1): البصائر والذخائر لأبي حيان التوحيدي (لأول مرة) Pdf

ـ[المساهم]ــــــــ[25 - 05 - 09, 10:52 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22(5).gif

الكتاب الأول من كتب الأسبوعية الرابعة والخمسين ضمن مشروع

(أسبوعيات المساهم)

البصائر والذخائر
لأبي حيان التوحيدي

تحقيق
د. وداد القاضي

http://img194.imageshack.us/img194/7030/000lyd.jpg

التحميل
archive (http://www.archive.org/details/ALBSAER) أو adrive (http://www.adrive.com/public/7671530705548b2710a150c7e0d3c6b132b017e33d83616432 226c2e7b420ec4.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: البصائر والذخائر.
تأليف: أبي حيان التوحيدي.
دار النشر: دار صادر.
تحقيق: د. وداد القاضي.
سنة الطبع: الطبعة الأولى.
نوع التغليف: عشرة أجزاء في ستة مجلدات.
ملاحظة: تم فصل الأجزاء حفاظًا على ترقيم الأجزاء

تأتي هذه الأسبوعية بعد تشافي جهازي من الفيروس الذي أصابه وكاد أن يودي به وبما يحتوي ولكن الله سلم، واحتفالاً بهذه المناسبة ستكون هذه الأسبوعية سباعية بإذن الله تعالى مثل سابقتيها.

ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[25 - 05 - 09, 11:16 م]ـ
شكرا جزيلا ايها الأخ الكريم المساهم
جزاك الله عنا خيرا
أتمنى ان تتكرم بتصوير كل كتاب أبو حيان التوحيدي إن امكن.

ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[26 - 05 - 09, 12:06 ص]ـ
أدام الله فضلك يا أستاذ/ المساهم

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[26 - 05 - 09, 10:17 ص]ـ
بارك الله فيك، وجزاك خيرا ... أعانك الله وسددك ... إن ما تقوم به من جهد لجدير بالشكر.

ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[26 - 05 - 09, 10:41 ص]ـ
ماشاء الله لا قوة الا بالله
اللهم اغفر لعبدك المساهم وارفع درجته

ـ[النصري]ــــــــ[26 - 05 - 09, 11:32 ص]ـ
ماشاء اللهjتبارك الله لا قوة الا بالله اللهم احفظ أخنا المساهم وأدخله الجنة مع الأبرار

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[26 - 05 - 09, 03:34 م]ـ
ماشاء اللهjتبارك الله لا قوة الا بالله اللهم احفظ أخنا المساهم وأدخله الجنة مع الأبرار

اللهم آمين

ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[26 - 05 - 09, 07:06 م]ـ
جزاكم الله كل خير على هذا الكتاب القيم، وكل الكتب التي ترفعونها قيمة.

ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[26 - 05 - 09, 07:22 م]ـ
لطف الله بكم وبجهازكم الذي كاد الفيروس أن يودي بحياته
من يفعل الخير لا يعدم جوازيه **** لا يذهب العرف بين الله والناس

ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[04 - 06 - 09, 08:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[غادة حمزة]ــــــــ[04 - 06 - 09, 06:00 م]ـ
سلمت يداك وأحسن الله إليك

ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[04 - 06 - 09, 06:05 م]ـ
بارك الله فيك وأجزل لك المثوبة

ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[12 - 10 - 10, 11:25 م]ـ
بارك الله فيك.

(73/8)

---

بشرى المسلمين بفضل الشاكرين للشيخ عبد الله آل جار الله

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[25 - 05 - 09, 10:52 م]ـ
< HR style="COLOR: #d1d1e1; BACKGROUND-COLOR: #d1d1e1" SIZE=1> <!-- / icon and title --><!-- message -->
<!-- BEGIN TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_start --><!-- END TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_start --> السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

بشر ى المسلمين بفضل الشاكرين
للشيخ
عبد الله آل جار الله
رحمه الله

صفحة الشيخ في صيد الفوائد

http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm (http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm)

اعتنى بنشره الأخ

أبو مهند النجدي

ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[30 - 05 - 09, 11:06 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ورحم شيخنا عبدالله الجارالله

(73/9)

---

أسباب دخول الجنة والنجاة من النار للشيخ عبد الله آل جار الله

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[25 - 05 - 09, 10:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

أسباب دخول الجنة والنجاة من النار
للشيخ
عبد الله آل جار الله
رحمه الله

صفحة الشيخ في صيد الفوائد

http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm (http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm)

اعتنى بنشره الأخ

أبو مهند النجدي

ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[30 - 05 - 09, 11:06 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ورحم شيخنا عبدالله الجارالله

(73/10)

---

طلب رسالة المنهيات الشرعية للشيخ المنجد حفظه الله

ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[25 - 05 - 09, 11:40 م]ـ
طلب رسالة المنهيات الشرعية للشيخ المنجد حفظه الله
جزاكم الله خيرا

ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[26 - 05 - 09, 08:00 م]ـ
هل من مفيد بارك الله فيكم

ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[26 - 05 - 09, 08:03 م]ـ
تفضّل أخي الكريم أبا تراب:
http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=9140

ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[26 - 05 - 09, 08:07 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى أبو محمد

ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[27 - 05 - 09, 02:04 ص]ـ
و إيّاك أخي الكريم،

حيّاك الله.

(73/11)

---

أخطاء بالمصحف الرقمى المنشور على موقعكم

ـ[غير مسجل]ــــــــ[26 - 05 - 09, 01:34 ص]ـ
محب القرءان.

--------------------------------

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته ,
يوجد على موقعكم الموقر مصحف يسمى المصحف الرقمى وهذا المصحف غير مطابق لرسم المصحف العثمانى ومليء بالاخطاء على سبيل المثال لا الحصر:
1 - الآية7, 8 من سورة النور
وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ وَيَدْرَأُ {7} عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ {8}
و تصحيحها و يدرؤا فى اول الاية 8 وليس فى أخر الآية 7
2 - لا يوجد بالمصحف علامات المد اللازم ولا علامات الوقف اللازم و الوقف الممنوع و لا علامات السجدات
3 - لا يوجد بالمصحف اى من العلامات الإرشادية للقراءة مثل قلى , صلى , ج
4 - كلمة: امرأة كتبت في هذا المصحف بالتاء المربوطة بينما في الرسم العثماني نجد امرأت بالتاء المفتوحة في آيات وامرأة بالتاء المربوطة في آيات أخرى.
5 - كلمة (أيَّه) في الآية 31 من سورة النور مكتوبة في هذا المصحف (أيها) بينما في الرسم العثماني (أيَّه).
6 - كلمة لأذبحنه في سورة النمل في الآية رقم 21مكتوبة هنا (لأذبحنه) بينما في الرسم العثماني (لأاْذبحنه)
7 - كلمة (إبراهيم) في هذا المصحف جميعها بوجود الياء ... بينما في الرسم العثماني جاءت في سورة البقرة فقط بدون نقاط ست مرات و جاءت 63مرة في غير سورة البقرة بياء.
8 - كلمة (بأيد) الواردة في الآية رقم47 في سورة الذاريات وردت في هذا المصحف بياء واحدة بينما في الرسم العثماني بياءين-
و يوجد كذلك عده مواقع على شبكة الانترنت اكثر من (250000 موقع) تقوم بنشر هذا المصحف الرقمي. وهذا المصحف غير مراجع او مصرح بنشره من اى الجهات المختصة بنشر المصحف الشريف.
وبما أن كتاب الله هو المرجع الأول للمسلمين فلا يصح ان يكون به خطاء او خلاف تصديقا لقول الله تعالى (ذلك الكتاب لا ريب فيه) , وبما ان الله قد اختصكم بشرف نشر كتابة الكريم و المحافظة علية, رجاء التكرم بسرعة اتخاذ ما ترونه مناسبا فى هذا الشأن لدرء الفتنة بين المسلمين والحفاظ على كتاب الله الكريم.
والله ولى التوفيق و أثابكم الله خير الجزاء.
رجاء التكرم بنشر هذة الرسالة لوجه الله الكريم
يمكن الاستعانة بمصحف المدينة النوبية للنشر الحاسوبى من موقع www.qurancomplex.org
محب القرءان

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[26 - 05 - 09, 08:56 م]ـ
بورك فيكم على التنبيه

للرفع

ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 11:29 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
المصحف الرقمي كغيره من المصاحف البرمجية المنشورة على النت والتي تفتقد المنهجية
من أراد أن يستخدم النص العادي فأنصحه بنسخة موقع تنزيل فهي أتقن النّسخ
وهذه معلومات عنها
http://www.shamela.ws/help.php?do=quraan
بارك الله بكم

(73/12)

---

هل هذا الكتاب موجود بصيغة pdf؟

ـ[البلنصوري]ــــــــ[26 - 05 - 09, 10:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل هذا الكتاب موجود بصيغة pdf:
المنتقى الحَباب من جوامع الآداب في أخلاق الأنجاب لعلامة الشام جمال الدين القاسمي.
وأرجو إن لم يكن متوفرا أن يتكرم أحد الإخوة بتصويره ورفعه وجزاه الله خيرا

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 05 - 09, 09:51 م]ـ
لعلك تقصد جوامع الآداب فى أخلاق الأنجاب

وطبعته حديثا مكتبة الطبرى

راجع هذا الرابط

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=110448

أما المنتقى الحباب فلعله موضوع لأحد إخواننا انتقاه من الكتاب وهذا رابطه

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1049513

والله أعلم

ـ[البلنصوري]ــــــــ[27 - 05 - 09, 02:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي على هذا التنبيه
والطلب ما زال هل يتكرم أحد الإخوة بتصويره ورفعه - ان لم يكن موجودا - وجزاه الله خيرا

ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 01:31 م]ـ
هذه ابواب منه انقاها عضو اسمه على الاثري
http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=47511

ـ[الجسارى]ــــــــ[23 - 07 - 09, 12:45 م]ـ
للرفع

ـ[أبو حبيب التتاري]ــــــــ[03 - 01 - 10, 04:58 م]ـ
للرفع

(73/13)

---

# قبل تصور .. في خاطري .. فاستمع pdf

ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[26 - 05 - 09, 11:49 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قبل أن تصور الكتاب .. في خاطري شيء أود قوله .. فاستمع بارك الله فيك

منذ أكثر من سنة وأنا أُتابع ما يرفع من الكتب المصوّرة pdf ، وكان واضحًا جهود الإخوة في ذلك، وحرصهم بارك الله فيهم على رفع الكتب بشكل سريع. ومع مرور الأيام والشهور، وارتفاع عدد الكتب المصورة: لفت نظري أمرٌ مهم، لا أدري هل غفل عنه الإخوة الذين قام بتصوير الكتب؟، أم أنهم اهتموا بالمهم وتناسوا الأهم؟، ألاّ وهو اهتمامهم بموافقة "ترقيم" المصوّر للكتاب الأصل، وتناسوا "بيانات الكتاب" وخاصة الطبعة ودار النشر!!.

فكثيرٌ منّا عندما يكتب "بحثًا" ويريد تقييد مراجع هذا البحث، فإنه ينصدم بعدم معرفة بيانات الكتاب المصوّر، فيضطر للذهاب إلى المكتبة والبحث عن الكتاب لتقييد بياناته، بل إنني أتعجب كثيرًا من بعض الإخوة بارك الله فيهم وفي جهودهم: من قيامهم بتصوير كتاب من عدّة مجلدات، ويغفل ورقة واحدة في أول الكتاب فيها اسم الدار الناشرة ورقم الطبعة!.

وقد يقول قائل: أن إغفال تصوير هذه الورقة هو الحرص على مطابقة "الترقيم" للكتاب الأصل، فأقول: هذا من الاهتمام بالمهم وترك الأهم، فأنا مثلاً ليست عندي مشكلة في عدم المطابقة بالترقيم، لأن الكتاب المصوّر: مرقم في الأصل، فقد حرّك الأسهم حتى تصل إلى رقم الصفحة المطلوبة، بعكس بيانات الكتاب والتي تعتبر مهمة وضرورية جدًّا.

بل يشتد تعجبك من قيام البعض بتصوير: الغلاف ثم ثلاث ورقات "بيضاء" ثم المقدمة التي تبدأ برقم خمسة، وعندما تعود للكتاب الأصل تتفاجأ بأن هذه الورقات البيضاء الثلاث التي ترك تصويرها: الأولى صورة لغلاف الكتاب الداخلي بالأسود والأبيض، والثانية بيانات الكتاب، والثالثة البسملة، فلا أدري لماذا ترك تصويرها؟!!.

أمر آخر: وهو عدم تصوير "الغلاف" بالألوان، فرغم أنه ليس بذاك الأهمية كسابقه، إلاّ أنه يعطي الكتاب المصوّر شيئًا من الجمال، فليت الإخوة يهتمون بذلك.

وختامًا فما ذكرته هنا ليس إقلالاً بالإخوة القائمين على تصوير الكتب، فجميعهم على "رأسي" من فوق، وجهودهم لا ينكرها إلاّ مكابر جاحد، وأعوذ بالله أن أكون كذلك، فبارك الله في جهودهم، وكتبها لهم في صحائف أعمالهم، والسلام عليكم ..

.

ـ[الطيماوي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 04:10 م]ـ
وتناسوا "بيانات الكتاب" وخاصة الطبعة ودار النشر!!.

أنا معك فيما ذكرت وقد وقفت على كتب مصورة هذا حالها ولا أدري كيف أوثقها لكن الأمر ليس صعب
بمعنى لو وقفت على بطاقة الكتاب من الورقي يمكن ادراج بيانات الكتاب في صفحة البداية كتابة باليد ان لزم الأمر
فالرجاء ارشادنا لكتب على هذه الشاكلة ينقصها البطاقة وما كان عندي منها ورقي اضفت بطاقة الكتاب له ان شاء الله.

(73/14)

---

موقف أهل السنة والجماعة من تنزيل نصوص الفتن وأشراط الساعة على الحوادث " السفياني أُنموذجاً "

ـ[مسك]ــــــــ[26 - 05 - 09, 04:28 م]ـ
اسم الرسالة: موقف أهل السنة والجماعة من تنزيل نصوص الفتن وأشراط الساعة على الحوادث " السفياني أُنموذجاً "
اسم المؤلف: الشيخ زاهر الشهري
رابط التحميل: http://www.almeshkat.net/books/images/paper.gif موقف أهل السنة والجماعة من تنزيل نصوص الفتن وأشراط الساعة على الحوادث " السفياني أُنموذجاً " ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=10&book=3604)
نبذة عن السالة:
رسالة مقدمة لاستكمال متطلبات الحصول على درجة الماجستير
في قسم الثقافة الإسلامية
إشراف الأستاذ الدكتور
عبدالله بن صالح البراك
أستاذ العقيدة بكلية
التربية قسم الثقافة الإسلامية

(73/15)

---

طلب شرح المقدمة الجزولية

ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[26 - 05 - 09, 04:36 م]ـ
الإخوة الكرام السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
هل من فاضل كريم يرفع لي شرح المقدمة الجزولية للعلامة الشلوبين.

ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[04 - 06 - 09, 03:14 م]ـ
للرفع

ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[13 - 06 - 09, 04:06 م]ـ
أين أنتم

(73/16)

---

من يدلني على كتاب مصور في شرح لامية العرب للشنفرى

ـ[بلال اسباع الجزائري]ــــــــ[26 - 05 - 09, 06:06 م]ـ
الإخوة الأفاضل، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أحد الإخوة يحتاج إلى شرح لامية العرب مصورا، فدلوني عليه إن وجد وجزاكم الله خيرا.

ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 06:52 م]ـ
الأخ الفاضل بلال يمكنك ان تجدها من هذا الرابط

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=173364

ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 07:13 م]ـ
أو يمكنك ان تشاهد هذه النسخة على مرفوعاتي

http://www.4shared.com/file/107909120/6fca9c2a/___.html

ـ[بلال اسباع الجزائري]ــــــــ[27 - 05 - 09, 12:28 ص]ـ
الأخ الكريم مثنى النعيمي، بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا.

ـ[محمد سامر السلفي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 12:58 ص]ـ
أخي الكريم بارك الله فيك
بحثت عن مطلوبك فوجدت شروحا متعددة كشرح الأزهري والتبريزي وبروابط متعددة
موقع البحث: موقع كتاب لينك
رابط النتيجة: http://ketablink.com/ar-search.htm?cx=011204048348241505931%3A8z_rjyhcnic&cof=FORID%3A10&ie=UTF-8&q=%22%D8%B4%D8%B1%D8%AD+%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D 8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%22&sa=%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%AB+%D8%B9%D9%86+%D8%A7%D9 %84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8#974
انظر الرابط واختر ما شئت ولاتنسوني من خالص الدعاء
تحياتي

ـ[بلال اسباع الجزائري]ــــــــ[27 - 05 - 09, 01:31 ص]ـ
أخي الكريم بارك الله فيك
بحثت عن مطلوبك فوجدت شروحا متعددة كشرح الأزهري والتبريزي وبروابط متعددة
موقع البحث: موقع كتاب لينك
رابط النتيجة: http://ketablink.com/ar-search.htm?cx=011204048348241505931%3a8z_rjyhcnic&cof=forid%3a10&ie=utf-8&q=%22%d8%b4%d8%b1%d8%ad+%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d 8%a9+%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%22&sa=%d8%a7%d8%a8%d8%ad%d8%ab+%d8%b9%d9%86+%d8%a7%d9 %84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8#974
انظر الرابط واختر ما شئت ولاتنسوني من خالص الدعاء
تحياتي

الأخ الفاضل محمد سامر السلفي، جزاكم الله خيرا، هو ما أبحث عنه.

ـ[محمد سامر السلفي]ــــــــ[31 - 05 - 09, 12:38 ص]ـ
أخي الكريم بلال اسباع الجزائري بارك الله فيك
أرجوا أن يكون نافعا و أن لاتنسوني من الدعاء

ـ[محمد سامر السلفي]ــــــــ[16 - 06 - 09, 12:03 ص]ـ
أخي الكريم مثنى النعيمي
النسخة التي تكرمت ليس عليها عنوان فهل من الممكن أن تشير إلى اسمه؟

(73/17)

---

أسبوعيات المساهم (54/ 2): التطور الدلالي بين لغة الشعر الجاهلي ولغة القرآن (لأول مرة) Pdf

ـ[المساهم]ــــــــ[26 - 05 - 09, 06:33 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22(5).gif

الكتاب الثاني من كتب الأسبوعية الرابعة والخمسين ضمن مشروع

(أسبوعيات المساهم)

التطور الدلالي
بين لغة الشعر الجاهلي ولغة القرآن

تأليف
د. عودة خليل أبو عودة

http://img7.imageshack.us/img7/6009/000aep.jpg

التحميل
archive (http://www.archive.org/details/T6WER) أو adrive (http://www.adrive.com/public/cdefd8113de1a2b9ae3a69460791b17f8c9874b2c9dab9fb71 bedf10e177d3a5.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: التطور الدلالي بين لغة الشعر الجاهلي ولغة القرآن.
تأليف: عودة خليل أبو عودة.
دار النشر: مكتبة المنار.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1405هـ - 1985م).
نوع التغليف: مجلد (557).

ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[26 - 05 - 09, 06:55 م]ـ
ألف شكر على هذا البحث القيم، وهو في أصله كان رسالة علمية.

ـ[مهتاب]ــــــــ[27 - 05 - 09, 01:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[27 - 05 - 09, 11:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك في مجهوداتك.

(73/18)

---

كتاب السنة لابن شاهين

ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[26 - 05 - 09, 09:01 م]ـ
ارجو من الاخوة الذين يمتلكون نسخة من هذا الكتاب بتحقيق ابى تراب عادل بن محمد ان يرفعها لنا وجزاكم الله خيرا

ـ[كاتب]ــــــــ[27 - 05 - 09, 04:01 ص]ـ
http://www.shamela.ws/old_site/open.php?cat=8&book=1637

ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[28 - 05 - 09, 07:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[29 - 05 - 09, 11:35 م]ـ
بارك الله فيك اريدها نسخة مصوره

ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[06 - 06 - 09, 12:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

(73/19)

---

هل رحلة وفهرست الشيخ اليوسي مطبوعة

ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 09:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل رحلة وفهرست الشيخ اليوسي مطبوعة

ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[28 - 05 - 09, 02:32 م]ـ
للرفع

ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[29 - 05 - 09, 09:00 م]ـ
للرفع

ـ[محمد بشري]ــــــــ[29 - 05 - 09, 10:25 م]ـ
فهرست اليوسي أخي الكريم مطبوعة بتحقيق أستاذنا د حميد الحماني عن دار الفرقان بالمغرب

ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 07:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا

والرحلة

(73/20)

---

طبقات المفسرين / الداوودي pdf

ـ[الطيماوي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 10:30 م]ـ
تم الجزء الأول منه ونسأل الله العون على تمامه
http://www.altemawy.com/new/index_sub.php?scid=100&ids=2&id=319&extra=news&type_base=110&type=110&count=1

لا تنسانا من صالح دعائك

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[27 - 05 - 09, 07:58 ص]ـ
تم الجزء الأول منه ونسأل الله العون على تمامه
http://www.altemawy.com/new/index_sub.php?scid=100&ids=2&id=319&extra=news&type_base=110&type=110&count=1

لا تنسانا من صالح دعائك

يسر الله أمورك كلها شيخنا الكريم

صفحة الجزء الأول على الأرشيف:
http://www.archive.org/details/books-23_ahlalhdeeth

الروابط المباشرة:
http://www.archive.org/download/books-23_ahlalhdeeth/00.pdf
http://www.archive.org/download/books-23_ahlalhdeeth/01p.pdf
http://www.archive.org/download/books-23_ahlalhdeeth/01.pdf

ـ[النصري]ــــــــ[27 - 05 - 09, 08:45 ص]ـ
بارك الله فيكم

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[27 - 05 - 09, 11:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.

ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 07:36 م]ـ
سبحان الله!
اليوم احتجت للكتاب، ووجدت بُغيتي في الجزء الأول فالحمد لله رب العالمين.

جزاك الله خيراً وغفر لنا ولك وأجزل لك الأجر والمثوبة ولكل من ساهم معك، وأعانكم ويسر لكم أموركم ورزقكم من واسع فضله.
والشكر والدعاء موصولان لأخي مهاجي جمال جمّله الله بطاعته ورضاه.
...

(73/21)

---

طلب: شرح السلم المنورق للشيخ حسن القويسني

ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 12:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

أريد شرح السلم المنورق للشيخ حسن القويسني، لثناء الشيخ أحمد الحازمي حفظه الله على الشرح ولأنه قد يعلق عليه في هذه الاجازة.

ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[30 - 05 - 09, 12:04 ص]ـ
نجدد الطلب

ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[04 - 06 - 09, 10:12 ص]ـ
نجدد الطلب

ـ[مصطفى بن سعيد]ــــــــ[06 - 06 - 09, 03:32 م]ـ
نجدد الطلب

ـ[محمدزين]ــــــــ[14 - 06 - 09, 04:47 م]ـ
نجدد الطلب , لان هذا الشرح نافذ حتى أني لما طلبته عن طريق موقع النيل و الفرات , أرسلو لي بأنه نافذ. فنرجو من الاخوة الكرام تصويره
(حتى لو مخطوطا)

ـ[عصام البشير]ــــــــ[14 - 06 - 09, 08:28 م]ـ
نجدد الطلب , لان هذا الشرح نافذ حتى أني لما طلبته عن طريق موقع النيل و الفرات , أرسلو لي بأنه نافذ. فنرجو من الاخوة الكرام تصويره
(حتى لو مخطوطا)

الحمد لله
هذا الكتاب مصورا.

http://www.sendspace.com/file/xfrmak

وقد فشلت في رفعه على المرفقات، وأيضا يحتاج إلى تحويله إلى صيغة بي دي إف.

ـ[محمدزين]ــــــــ[14 - 06 - 09, 08:49 م]ـ
الحمد لله
هذا الكتاب مصورا.

http://www.sendspace.com/file/xfrmak

وقد فشلت في رفعه على المرفقات، وأيضا يحتاج إلى تحويله إلى صيغة بي دي إف.

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل

ـ[محمدزين]ــــــــ[14 - 06 - 09, 09:32 م]ـ
وقد حوله الأخ خلود الجزائري جزاه الله خيرا إلى pdf

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=176717

ـ[محمد براء]ــــــــ[14 - 06 - 09, 10:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[15 - 06 - 09, 01:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أبو محمد الوهابي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 05:45 م]ـ
الحمد لله
هذا الكتاب مصورا.

http://www.sendspace.com/file/xfrmak

وقد فشلت في رفعه على المرفقات، وأيضا يحتاج إلى تحويله إلى صيغة بي دي إف.

الموقع محجوب للأسف

ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[18 - 08 - 09, 02:22 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1059925&postcount=12

ـ[محمد براء]ــــــــ[10 - 04 - 10, 04:42 م]ـ
قرأت في ترجمة الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله تعالى أنه لما هُجِّر إلى مصر درس على الشيخ حسن القويسني في بعض علوم الآلة

(73/22)

---

حمل لأول مرة: النبذ في آداب طلب العلم, تأليف: حمد العثمان Pdf

ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[27 - 05 - 09, 02:05 ص]ـ
بطاقة الكتاب:
عنوان الكتاب: النبذ في آداب طلب العلم
المؤلف: حمد بن ابراهيم العثمان
دار النشر: مكتبة ابن القيّم - الكويت
رقم الطبعة: الطبعة الرابعة 1423 هـ - 2002 م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 236
حجم الملف: 4.73 ميغابايت

للتحميل:
http://www.archive.org/download/nfati/nfati.pdf

صفحة الأرشيف:
http://www.archive.org/details/nfati

ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[27 - 05 - 09, 02:17 ص]ـ
رفع الله قدرك وبيض وجهك

ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[27 - 05 - 09, 02:18 ص]ـ
واحسن اليك وجزاك خيرا

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[27 - 05 - 09, 11:29 ص]ـ
بارك الله فيك لمشاركتك الطيبة.
جزاك الله خيراً.

ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[27 - 05 - 09, 01:06 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[27 - 05 - 09, 02:22 م]ـ
جزاكم الله خيراً ..

الكتاب حسب علمي غير موجود بصيغة نصية (وورد أو شاملة) ..
فهل من يتبرع بطباعته مشكوراً مأجوراً بإذن الله ..

ـ[المسلم الحر]ــــــــ[27 - 05 - 09, 05:26 م]ـ
بارك الله فيك جاري التحميل

ـ[المسلم الحر]ــــــــ[27 - 05 - 09, 06:21 م]ـ
تمت إضافته على الفور شيرد و الحمدلله:

http://www.4shared.com/file/108127560/8cab2725/____.html

ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[30 - 05 - 09, 12:37 ص]ـ
جزاك الله خيراا
بارك الله لك و بك
كتاب في المستوى

و هناك أيضا لنفس الشيخ
كتاب قيم هو الصوارف عن الحق

ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[30 - 05 - 09, 01:17 ص]ـ
الصوارف عن الحق
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1051797

ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[30 - 05 - 09, 01:27 ص]ـ
الكتاب طبع جديدة في الدار الأثرية الأردنية

(73/23)

---

طلب

ـ[المريني]ــــــــ[27 - 05 - 09, 10:34 ص]ـ
السلام عليكم

من من الاخوة الافاضل يتحفني بهذين الكتابين , ايضاح مختار الصحاح و غوامض الصحاح
و جزاكم الله خيرا و وقاكم ضيرا

(73/24)

---

رسالة ماجستير " مدرسة القراءات بالأندلس نشأتها وآثارها وتطورها "

ـ[ابو مريم الجزائري]ــــــــ[27 - 05 - 09, 01:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه رسالة ماجستير من جامعة الأمير عبد القادر الإسلامية بقسنطينة (الجزائر)

" مدرسة القراءات بالأندلس نشأتها وآثارها وتطورها "

http://www.sendspace.com/file/3snn8s

ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[27 - 05 - 09, 02:52 م]ـ
بارك الله فيك ..
لكن حجم الرسالة كبيير جدا 112 ميجا؟!
فهل هى عدة أجزاء؟

(73/25)

---

عهدنا باخواننا المصريين الجد و علوالهمة و اذا استنفروا نفروا و لم يتقاعسوا بل و يبلون بلاء الأبطال

ـ[أحمد أبو يوسف]ــــــــ[27 - 05 - 09, 02:52 م]ـ
أجدد هنا الدعوةفأقول
من لمطبوعات مطبعة مصطفى البابي الحلبي و أولاده بمصر و أقصد بالتحديد كتب النحو .....
مع العلم أن مكتبةالمصطفى الالكترونية تحوي عددا منها
هل من أخ مصري كريم -على جادة أخينا الفاضل المساهم - فيصور لنا درر هذه المطبعة خاصةو أنها متوفرة في مصر الحبيبة بأثمان زهيدة .....
فهل من مشمر

ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[27 - 05 - 09, 06:43 م]ـ
عهدنا بإخواننا المصريين الجدّ و علو الهمة و إذا استنفروا نفروا ولم يتقاعسوا بل ويبلون بلاء الأبطال

شكرًا على المجاملة اللطيفة دي
يسر الله طلبك

ـ[أحمد أبو يوسف]ــــــــ[28 - 05 - 09, 06:38 م]ـ
و الله هذه ليست مجاملة .. بل هوالحق والتاريخ شاهد على ما أقول.
والذي أعتقده أن اليوم الذي تكون فيه لاخواننا المصريين شوكة سيقوم فيه حتما به قائمة للاسلام و المسلمين.
اللهم أعز مصر و اجعل أهلها ذخرا لنصر دينك.
اللهم آمين.

(73/26)

---

تفضلوا: اللباب في شرح الكتاب (شرح القدوري) لليمداني بتحقيق بشار بكري عرابي ( pdf)

ـ[عبد القاهر]ــــــــ[27 - 05 - 09, 03:22 م]ـ
إخواني حملوا الكتاب من الرابط التالي:

http://www.mediafire.com/?a2immxw1khd

ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[27 - 05 - 09, 03:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الكريم

ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[27 - 05 - 09, 05:03 م]ـ
جزاك الله تعالى خيرا ورزقك الجنة

ـ[عبدالملك بن عبدالله]ــــــــ[28 - 05 - 09, 01:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الكريم

ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[28 - 05 - 09, 09:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

هذه الطبعة هي أفضل طبعة للباب وقد قابلتها كاملة على طبعة عبد الرازق المهدي فوجدت أخطاء كثيرة وسقطا في مواضع من طبعة عبد الرزاق المهدي وباقي الطبعات.

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[28 - 05 - 09, 10:35 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.

ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[28 - 05 - 09, 10:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

هذه الطبعة هي أفضل طبعة للباب وقد قابلتها كاملة على طبعة عبد الرازق المهدي فوجدت أخطاء كثيرة وسقطا في مواضع من طبعة عبد الرزاق المهدي وباقي الطبعات.

يا شيخ أبامحمد تحيات اسلامية
وبعد.
أريداللفاء معك فأرجوا عنوانك الكامل ورقم الموبائل
شكراجزاك الله

ـ[إسماعيل إبراهيم محمد]ــــــــ[22 - 11 - 09, 07:46 م]ـ
السلام عليكم

هل يمكن لأحد الإخوة أن يرسل إلي في رسالة خاصة عنوان البريد الإلكترونية للمحقق بشار بكري عرابي؟

وددت أن أترجم متن القدوري بتحقيقه.

جزاكم الله.

ـ[عمرو عبدالكريم]ــــــــ[22 - 11 - 09, 08:30 م]ـ
جزاك الله خيراً

ـ[بشارعرابي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 08:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
هذه أرقام هواتف الشيخ بشار بكري عرابي الدمشقي الذي حقق كتاب اللباب في شرح الكتاب (شرح القدوري) لليمداني:

بشار بكري عرابي الدمشقي وهو متواجد في سوريا:

هاتف: 5314988 او 2248021

فاكس: 2231451

الهاتف الجوال: 0944462099

ـ[بشارعرابي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 08:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
هذه أرقام هواتف الشيخ بشار بكري عرابي الدمشقي الذي حقق كتاب اللباب في شرح الكتاب (شرح القدوري) لليمداني:

بشار بكري عرابي الدمشقي متواجد في سوريا:

هاتف: 2248021 او 5314988

فاكس: 2231451

الهاتف الجوال: 0944462099

ـ[اسامة عبد الرافع]ــــــــ[16 - 07 - 10, 11:56 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا كثيرا

ـ[رامي بن محمد التميمي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 09:10 ص]ـ
أحسن الله إليكم

ـ[بشارعرابي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 05:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
هذه أرقام هواتف الشيخ بشار بكري عرابي الدمشقي الذي حقق كتاب اللباب في شرح الكتاب (شرح القدوري) لليمداني:

بشار بكري عرابي الدمشقي متواجد في سوريا:

هاتف: 2248021 00963 او 5314988 00963

فاكس: 2231451 00963

الهاتف الجوال: 963944462099+

ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 11:23 ص]ـ
هلا رفعه على موقع آخر؟

ـ[يحيى زكريا عبد الله]ــــــــ[19 - 07 - 10, 12:07 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[19 - 07 - 10, 01:24 م]ـ
هلا رفعه على موقع آخر؟

http://www.archive.org/details/lufshke

ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 01:31 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي مهاجي جمال

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[19 - 07 - 10, 01:56 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي مهاجي جمال

وجزاك وأحسن إليك

ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[19 - 07 - 10, 05:52 م]ـ
جزاكم الله عنا خيرا

ـ[بشارعرابي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 01:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
هذه أرقام هواتف الشيخ بشار بكري عرابي الدمشقي الذي حقق كتاب اللباب في شرح الكتاب (شرح القدوري) لليمداني:

بشار بكري عرابي الدمشقي متواجد في سوريا:

هاتف: 2248021 11 00963 او 5314988 11 00963

فاكس: 2231451 00963

الهاتف الجوال: 963944462099+

(73/27)

---

7 رسائل جديدة للشيخ عبد الله بن جار الله آل جار الله

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[27 - 05 - 09, 04:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
7 رسائل جديدة للشيخ عبد الله آل جار الله

الأولى بعنوان: الصبر وأثره في حياة المسلم
الثانية: رسالة إلى السجناء
الثالثة:رسالة إلى المتقاعدين
الرابعة:تذكير الخلق بأسباب الرزق
الخامسة:إتحاف شباب الإسلام بأحكام الغسل من الجنابة والإحتلام
السادسة:تذكير البشر بفضل التواضع وذم الكبر
السابعة:تذكير البشر بخطر الشعوذة والكهانة والسحر
عبد الله آل جار الله
رحمه الله

صفحة الشيخ في صيد الفوائد

http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm (http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm)

اعتنى بنشره الأخ

أبو مهند النجدي
<! -- / message --><!-- attachments -->

ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[30 - 05 - 09, 11:01 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ورحم شيخنا عبدالله الجارالله

(73/28)

---

حمل للشاملة ولأول مرة: القسم المخطوط من كتاب الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم

ـ[أحمد بن محمد الخضري]ــــــــ[27 - 05 - 09, 04:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخوتي في الله، إليكم هذا المخطوط الثمين، أحد مخطوطات الحديث المدفونة في خزائن المخطوطات، اشترينا مصورته بفضل من الله ومنة من مكتبة الأزهر، وقد واجهنا في شراءه بعض الصعوبات، نظرا لأن النظام عندهم لا يسمح بتصوير المخطوطات إلا إن كان الراغب في التصوير ممن يحضرون رسالة ماجستير أو دكتوراة!!!
لكن سهل الله، وحصلنا على المخطوط، وعلى كل حال، هذا النظام ليس مقتصرا على الأزهر فقط، بل هو معمول به في كثير من الجامعات في الدول العربية، للأسف الشديد.
وحقا، لا أدري ما الهدف من وراء ذلك؟ هل هو قصور في فهمي؟ أم .......

لنعد الآن للكلام عن المخطوط الذي حصلنا عليه.
حسب علمي، والله أعلم، مخطوطة هذا الكتاب لا توجد إلا في الأزهر، وهي عبارة عن مجلدين يشكلان ثلثي الكتاب الأصلي، وأما المجلد الثالث، الذي يشكل الثلث الأخير من هذا الكتاب، فلازال في عداد المفقود، كما يوجد نقص قليل في أول المخطوطة، وفي أماكن متفرقة في أوسطها.
وقد تم طبع حوالي 40% من القسم الموجود من مخطوطة هذا الكتاب، وجاء المطبوع في أربعة أجزاء، ويبدأ (بأبي إسحاق) وينتهي (بأبي خنساء)، وكنا قد نسخنا هذا القسم المطبوع سابقا، نسخه الأخ الفاضل محمد مصطفى المغربي، ورفعناه لكم في الملتقى على شكل كتاب للشاملة، بعد أن قابله على المطبوع، ووافقه له في الترقيم، إخوة آخرون، جزاهم الله خيرا.
والآن نريد أن نكمل لكم المعروف، بنسخ القسم المتبقي من المخطوط، والذي يشكل حوالي 60 %، وهو يبدأ (بأبي الدرداء) وينتهي (بأبي عكاشة). وهذا القسم أثبتنا فيه أرقام أوراق المخطوط في بداية كل صفحة، لتسهيل الإحالات، وجعلناه كجزء خامس للمطبوع، وقد قام بنسخ هذا القسم المخطوط، الأخ الفاضل أبو سلمة محمد عبد الله.

وفيما يلي وصف للمجلدين المخطوطين الذين تم النسخ منهما:
المجلد الأول: (311) ورقة، يبدأ (بأبي إسحاق إبراهيم بن سليمان) وينتهي (بأبي عبد الله الصعق)، والذي طبع من هذا المجلد أقل من نصفه بقليل، وذلك من بدايته وحتى ورقة (149ب) والتي تنتهي (بأبي خنساء)، وقمنا نحن بالنسخ من ورقة (150أ) والتي تبدأ (بأبي الدرداء) وحتى نهاية هذا المجلد.
المجلد الثاني: (42) ورقة، يبدأ ببقية (أبي عبد الله) وينتهي (بأبي عكاشة)، وقمنا نحن بنسخ كامل هذا المجلد.

وأما فيما يتعلق بأهمية هذا الكتاب، فهو أمر ظاهر لكل من اطلع على القسم المطبوع من هذا الكتاب، فهو مشحون بالأحاديث المسندة، وأقوال الجرح والتعديل، وأسماء الشيوخ والتلاميذ. ومما يدل على أهمية الكتاب، أن الذهبي اعتمد عليه في كتابه " المقتنى في سرد الكنى "، حيث اكتفى بسرد الكنى وحذف كل ما عدا ذلك.

وتسهيلا للجميع، وحتى تتم الفائدة، فقد جهزنا لكم هذا الكتاب بقسميه المطبوع والمخطوط في نسخة واحدة للمكتبة الشاملة.
والحمد لله رب العالمين.

ـ[وليد محمود]ــــــــ[27 - 05 - 09, 05:08 م]ـ
السلام عليكم،

أخي الكريم، نرجو إعادة رفع المرفق لأنه معطوب.

ـ[الدسوقي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 05:21 م]ـ
الكتاب سليم وليس معطوبا ولا حاجة لإعادة رفعه،
وجزاك الله تعالى خيراً أيها الأخ الكريم.

* وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[27 - 05 - 09, 06:08 م]ـ
بارك الله فيكم
وأجزل مثوبتكم

ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[27 - 05 - 09, 06:18 م]ـ
بارك الله فيكم

ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 05 - 09, 02:30 ص]ـ
بانتظار المخطوط وبارك الله فيكم

ـ[المنتبه]ــــــــ[28 - 05 - 09, 07:38 ص]ـ
للفائدة: هذا القسم من المخطوط حقق في رسالتين علميتين بالجامعة الإسلامية، وهما تحت الطبع في عمادة البحث العلمي في نفس الجامعة

ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[28 - 05 - 09, 09:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أبو أحمد الجدي]ــــــــ[29 - 05 - 09, 08:34 م]ـ
أخي المنتبه
ومتى سوف ينتهي طبع هذا القسم المخطوط؟
وهل هناك من أعاد طبع الكتاب كله أم لا؟

ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[31 - 05 - 09, 01:36 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم.
تنبيه مهم:
لقد وقع في النسخة الأزهرية التي نُسخت هنا للشاملة، وحُقِّقت في رسائل الجامعة الإسلامية= ثمانية أسقاط في مواضع متفاوتة، وبعض هذه الأسقاط يمثل قدرًا ذا شأن (فمثلاً: حرف الراء كله ساقط إلا يسيرًا من آخره، وحرف الزاي كله ساقط ... ).
وقد عثر أحد الباحثين -وفقه الله- على نسختين أخريين للكتاب، وفي إحداهما سدٌّ لسبعة أسقاط من تلك الثمانية.
ومما يميز تلك النسخة الجديدة ويعطيها قيمةً وأهمية: أنه قد وقع فيها بداية الكتاب، وخطبة مؤلفه.
والباحث يعمل الآن بمشاركة زميل له جادَّيْن في تحقيق وضبط الموجود من الكتاب كاملاً، وقطعا فيه شوطًا.
ويؤمَّل أن يخرج -بإذن الله- في أربعة مجلدات، ولعل ذلك يكون قريبًا -بعون الله-.
والله أعلم.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/29)

---

ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[04 - 06 - 09, 01:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو الانتباه إلى أن الملف تم إزالته من المرفقات
فهل هناك حظر على تحميله؟
أم أن الملف قد حذف عند الانتقال للمزود الجديد للموقع؟
فبرجاء إعادة رفعه مرة أخرى
وجزاكم الله خيرا يا أهل الحديث
وبارك الله في ملتقانا

ـ[أبوعبدالله وابنه]ــــــــ[04 - 06 - 09, 10:51 م]ـ
أحسن الله إليكم وبارك فيكم جهازي لا يقبل التحميل من المرفقات!
هل يمكن جعل التحميل بواسطة رابط مكتوب في متن المشاركة أجزل الله لكم المثوبة

ـ[أبوعبدالله وابنه]ــــــــ[07 - 07 - 09, 02:35 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
أصلحت المرفقات وتم التحميل
جزاكم الله خيراً

ـ[شتا العربي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 03:10 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم.
تنبيه مهم:
لقد وقع في النسخة الأزهرية التي نُسخت هنا للشاملة، وحُقِّقت في رسائل الجامعة الإسلامية= ثمانية أسقاط في مواضع متفاوتة، وبعض هذه الأسقاط يمثل قدرًا ذا شأن (فمثلاً: حرف الراء كله ساقط إلا يسيرًا من آخره، وحرف الزاي كله ساقط ... ).
وقد عثر أحد الباحثين -وفقه الله- على نسختين أخريين للكتاب، وفي إحداهما سدٌّ لسبعة أسقاط من تلك الثمانية.
ومما يميز تلك النسخة الجديدة ويعطيها قيمةً وأهمية: أنه قد وقع فيها بداية الكتاب، وخطبة مؤلفه.
والباحث يعمل الآن بمشاركة زميل له جادَّيْن في تحقيق وضبط الموجود من الكتاب كاملاً، وقطعا فيه شوطًا.
ويؤمَّل أن يخرج -بإذن الله- في أربعة مجلدات، ولعل ذلك يكون قريبًا -بعون الله-.
والله أعلم.
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
هل الطبعة التي تفضلتم بها هي نفسها الطبعة المعلن عنها في هذا الرابط؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=182898

وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى

ـ[أبو سلمة عبد الله]ــــــــ[28 - 12 - 09, 07:45 ص]ـ
اللهم وفقنا لما تحبه وترضاه وانفع بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى

(73/30)

---

حملوا كتاب رَكائزُ الإيمانِ للعلامة محمد قطب بتحقيقي للشاملة 3 + بي دي إف

ـ[علي 56]ــــــــ[27 - 05 - 09, 05:50 م]ـ
مقدمة المحقق
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
أما بعد:
فإنَّ الحكمة من خلق الجن والإنس هي عبادة الله وحده، كما قال تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} (الذاريات: 56). ولذا كان التوحيد والعقيدة الصحيحة المأخوذةُ من منبعها الأصلي وموردها المبارك كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - هي الغاية لتحقيق تلك العبادة، فهي الأساس لعمارة هذا الكون، وبفقدها يكون فساده وخرابه واختلاله، كما قال الله تعالى: {لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ} (الأنبياء: 22)
ولذا ينبغي أن يكون متقرِّرا لدى كلِّ مسلم وواضحا لدى كلِّ مؤمن أنَّ العقيدة لا مجال فيها للرأي والأخذ والعطاء، وإنَّما الواجب على كلِّ مسلم أن يعتقد عقيدة الأنبياء والمرسلين،وأن يؤمن بالأصول التي آمنوا بها ودعوا إليها دون تشكُّكٍ أو تردُّدٍ، قال تعالى: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} (البقرة: 285).
فهذا شأنُ المؤمنين، وهذا سبيلهم: الإيمان والتسليم والإذعان والقبول، وعندما يكون المؤمن كذلك ترافقه السلامة، ويتحقق له الأمن والأمان، وتزكو نفسُه، ويطمئنُّ قلبُه، ويكون بعيدًا تمام البعد عمَّا يقع فيه ضلَّال الناس بسبب عقائدهم الباطلة من تناقض واضطراب وشكوك وأوهام وحَيرة وتذبذب.
والعقيدة الإسلامية الصحيحة بأصولها الثابتة وأسسها السليمة وقواعدها المتينة هي - دون غيرها - التي تحقِّق للناس سعادتهم ورفعتهم وفلاحهم في الدنيا والآخرة؛ لوضوح معالمها، وصحَّة دلائلها، وسلامة براهينها وحججها، ولموافقتها للفطرة السليمة، والعقول الصحيحة، والقلوب السويَّة.
وهذا الكتاب الذي نقدِّمُ له هو من أفضل ماكتب في هذا الموضوع الجلل.
وصاحبه عالم جليل أمضى حياته في خدمة هذا الدين والذبِّ عنه وهو العلامة ((محمد قطب)) حفظه الله.
وطريقته في عرض أركان الإيمان تختلف عن سائر الطرق الأخرى، حيث إنه سلك منهج القرآن الكريم في عرضها، وهو أدقُّ عرضٍ وأوفاهُ.
وقسمه للأبواب التالية:
الباب الأول= الإيمان بالله ...
الباب الثانى= الإيمان بالملائكة
الباب الثالث= الإيمان بالكتب السماوية
الباب الرابع= الإيمان بالرسل
الباب الخامس= الإيمان باليوم الآخر
الباب السادس= الإيمان بالقدر
ثم خاتمة عن العقيدة الإسلامية خصائصها وأثرها في الحياة الإنسانية
والآيات الواردة في الكتاب كلها معزوة لسورها بأرقامها، ولكنها في هذه النسخة بلا تشكيل، والأخطاء المطبعية فيها قليلة، وقد قمت باستبدالها من نسخة أخرى مشكلة الآيات، وشرحت بعض الآيات في الهامش
وأما الأحاديث، فقد ذكرها دون تشكيل، وعزاها في الأغلب لمصادرها، لكنه لم يخرجها من مظانها، فوقعت أخطاء مطبعية فيها وأخطاء في العزو أحياناً، وأحياناً يذكر الحديث ولا يذكر من أخرجه، والغالب أنه لا يذكر الحديث كاملاً .........
وقد قمت بتخريج أحاديثه كاملة، وبعض الأحاديث استبدلتها بما هو أصح منها، والقليل جدا قد حذفته لعدم صحته بتاتاً، وقد ذكرت الأحاديث كاملة، غير مختصرة، وقد زدت بعض الأحاديث الضرورية إما في الأصل، وبينت ذلك أو في الهامش، وفي بعض الأمكنة أشار المؤلف لبعض الأحاديث إشارة كما في كيفية الوحي ولم يذكرها، فأتيت بها من مظانها، وووضعتها في المكان المناسب ليستقيم الدليل، وبعض الجزئيات تركها المؤلف، فذكرت بعض الأحاديث الصحيحة التي تدلُّ عليها.
وهذا العلم عبارة عن بناء مترامي الأطراف، وكلُّ واحدٍ منا يمسك بطرف منه، ليتمَّ التكاملُ بينها.
ونظرا لأهمية هذا الكتاب فقد قمت بتنسيقه وفهرسته أيضاً على الورد، وقد أخذ وقتا طويلاً، وفي الشاملة 3 ليعمَّ به النفع.
فجزى الله عنا مؤلفه خير الجزاء، وجزى الله تعالى من قرأه أو دلَّ عليه أو نشره.
قال تعالى: {وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ (54) وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (55) أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (57) أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (58) بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ (59) [الزمر: 54 - 59].

الباحث في القرآن والسنة
علي بن نايف الشحود

2 جمادى الآخرة لعام 1430 هـ الموافق ل 26/ 5/2009 م
حملوا ملف الأكروبات للكتاب الأصلي من هنا:
http://www.4shared.com/file/108119432/b96fd598/______.html
ومن هنا:
http://www.salafishare.com/arabic/28
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
USDE3L00H/F4ULYGP.rar
ومن هنا:
http://cid-3d4e3b5bad809b62.skydrive.live.com/self.aspx/%D9%83%D8%AA%D8%A8%D9%8A/%D8%B1%D9%83%D8%A7%D8%A6%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%A 5%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86%20%D9%84%D9%85%D8%AD%D9% 85%D8%AF%20%D9%82%D8%B7%D8%A8%20%D8%A8%D9%8A%20%D8 %AF%D9%8A%20%D8%A5%D9%81.rar
- - - - - - - - - - - - - -

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/31)

---

ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[28 - 05 - 09, 02:00 ص]ـ
جزاك الله خيرًا وبارك الله فيك ...........

ـ[علي 56]ــــــــ[28 - 05 - 09, 02:02 ص]ـ
وأنت أخي الحبيب
جزاك الله خيرا

(73/32)

---

أسبوعيات المساهم (54/ 3): ديوان أوس بن حجر (لأول مرة) Pdf

ـ[المساهم]ــــــــ[27 - 05 - 09, 05:53 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22(5).gif
الكتاب الثالث من كتب الأسبوعية الرابعة والخمسين ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)

ديوان
أوس بن حجر
تحقيق وشرح
د. محمد يوسف نجم

http://img23.imageshack.us/img23/8943/000esm.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/DwAwS) أو adrive (http://www.adrive.com/public/c471dcb9ff4656f726543115ea0210cafc406928483f17f774 4845a4dd1aa90f.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: ديوان أوس بن حجر.
تحقيق وشرح: د. محمد يوسف نجم.
دار النشر: دار صادر.
سنة الطبع: الطبعة الثالثة (1399هـ - 1979م).
نوع التغليف: مجلد (205).

ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[28 - 05 - 09, 12:19 ص]ـ
جزاكم الله كل خير على هذا الديوان القيم، وعلى هذا التصوير الممتاز ... عساكم أن تكملوا جميع دواوين الشعر الجاهلي والإسلامي والأموي، وبخاصة الدواوين المشروحة الجيدة التحقيق.

ـ[أحمد أبو يوسف]ــــــــ[29 - 05 - 09, 09:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[29 - 05 - 09, 10:31 م]ـ
ليت أحد الإخوة يرفعه على الرابيدشير
أو المرفقات لتعذر التحميل من الرابطين السابقين

(73/33)

---

تفضلوا: لأول مرة (أنظمة بناء الجملة في العربية) ثلاث رسائل

ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[28 - 05 - 09, 12:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر: من الأخوين الكريمين مشرف الشهري، وأبي رقية الذهبي – حفظهما الله وغفر لهما –

** الرسالة الأولى:
اسم الرسالة: (بناء الجملة في رسائل النبي صل الله عليه وسلم دراسة نحوية)
الباحث: صالح بن حمد الفراج
البيانات: دكتوراه 1423هـ، 690ص
http://www.4shared.com/file/108195619/65a94e85/___________-__.html

** الرسالة الثانية:
اسم الرسالة: (نظام الجملة في شعر الحماسة من حماسة أبي تمام)
الباحث: علي جمعة عثمان
البيانات: ماجستير 1406هـ، 398ص
http://www.4shared.com/file/108197033/19ce7120/_________-__.html

** الرسالة الثالثة:
اسم الرسالة: (بناء الجملة الاسمية الخبرية في شعر الأحوص)
الباحث: أريج عبد الله نعيم
البيانات: ماجستير 1426هـ، 449ص
http://www.4shared.com/file/108200143/411ea5b6/_______-__.html

وهذه دراسات مرفوعة من قبل:
* خصائص بناء الجملة القرآنية ودلالاتها البلاغية في تفسير (التحرير والتنوير (
http://www.megaupload.com/?d=2ZATU3KE
* أنماط الجملة في رسائل الخلفاء الراشدين عليهم الرضوان
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=66729&d=1240772807
* الجملة في الشعر العربي
http://www.al-maqha.com/attachment.php?attachmentid=105&d=1230051005

**((( لا تحرمونا من صالح الدعاء))) **

ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[28 - 05 - 09, 01:25 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أورثك الله ووالديك الفردوس الأعلى

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[28 - 05 - 09, 11:22 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[29 - 05 - 09, 12:30 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيراً وبارك فيكم

صفحة الكتب على الأرشيف:
http://www.archive.org/details/books-24_ahlalhdeeth

الروابط المباشرة:

** الرسالة الأولى:
اسم الرسالة: (بناء الجملة في رسائل النبي صل الله عليه وسلم دراسة نحوية)
الباحث: صالح بن حمد الفراج
البيانات: دكتوراه 1423هـ، 690ص
http://www.archive.org/download/books-24_ahlalhdeeth/bina2_jomla_rnsa3s_dn.pdf

** الرسالة الثانية:
اسم الرسالة: (نظام الجملة في شعر الحماسة من حماسة أبي تمام)
الباحث: علي جمعة عثمان
البيانات: ماجستير 1406هـ، 398ص
http://www.archive.org/download/books-24_ahlalhdeeth/nidham_jomla_shi3r_hamasa_abi_tamam.pdf

** الرسالة الثالثة:
اسم الرسالة: (بناء الجملة الاسمية الخبرية في شعر الأحوص)
الباحث: أريج عبد الله نعيم
البيانات: ماجستير 1426هـ، 449ص
http://www.archive.org/download/books-24_ahlalhdeeth/bina2_jomla_ismia_khabaria_shi3r_ahwas.pdf

ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[29 - 05 - 09, 12:46 ص]ـ
شكر الله لكم إخواني ... وبارك فيكم
** الأخ (أبو أكرم الحلبي) ما أعظم دعاءك ... أسأل الله تعالى أن يستجيبه لي ولكم ولجميع المسلمين.
** الأخ (مهاجي جمال) سلَّمَ الله يديك الكريمتين ويسر أمرك كما تيسر أمور إخوانك
تقبل الله منا ومنكم وغفر لنا ولكم ولجميع المسلمين

ـ[أبو يوسف العربي]ــــــــ[29 - 05 - 09, 01:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[محجوبي محمد صلاح الدين]ــــــــ[30 - 05 - 09, 02:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

(73/34)

---

طلب شرح الشيخ ابن عثيمين على كتاب السياسة الشرعية لشيخ الإسلام ابن تيمية

ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[28 - 05 - 09, 02:22 ص]ـ
بأي صيغة كانت.
وجزاكم الله خيرًا .............

ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[29 - 05 - 09, 12:14 ص]ـ
هل من مجيب يا أخوة بارك الله فيكم ......

ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[29 - 05 - 09, 12:43 ص]ـ
صوتي هنا
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1005

تفريغ ابحث عنه في موضوع تفريغات ابن عثيمين لأحمد موسى

ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[30 - 05 - 09, 07:03 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخي ....................

ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[30 - 05 - 09, 01:13 م]ـ
شرح الشيخ ابن عثيمين على السياسة الشرعية طبعته (مدار الوطن) بإشراف مؤسسة الشيخ

ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[06 - 06 - 09, 12:16 م]ـ
أخي أبو أحمد ..

الكتاب موجود ..

إن لم تكن قد حصلت عليه فمن الممكن رفعه بإذن الله.

ـ[علي الفضلي]ــــــــ[06 - 06 - 09, 06:56 م]ـ
أخي ماجدا المسلم، ليتك ترفعه لنا للشاملة مجزيا مشكورا.

ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[07 - 06 - 09, 08:13 م]ـ
أخي أبو أحمد ..

الكتاب موجود ..

إن لم تكن قد حصلت عليه فمن الممكن رفعه بإذن الله.

نعم أيها الفاضل، حبذا لو رفعته هنا أيها الكريم.
وجزاكم الله خبرًا وبارك الله فيكم ...........

ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[14 - 04 - 10, 04:37 م]ـ
أخي أبو أحمد ..

الكتاب موجود ..

إن لم تكن قد حصلت عليه فمن الممكن رفعه بإذن الله.

أين أنت أيها الماجد

(73/35)

---

6 كتب جديدة للشيخ عبد الله آل جار الله

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[28 - 05 - 09, 03:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
6 كتب جديدة للشيخ آل جار الله

الأولى بعنوان: كيف تصلي على الميت
الثانية: الامتحان الاكبر ونتيجته
الثالثة:العلم والتربية والتعليم
الرابعة:من السيرة النبوية
الخامسة:الورد اليومي
السادسة:وأنذرهم يوم الحسرة

رحمه الله

صفحة الشيخ في صيد الفوائد

http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm (http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm)

اعتنى بنشره الأخ

أبو مهند النجدي

ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[30 - 05 - 09, 10:59 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ورحم شيخنا عبدالله الجارالله

(73/36)

---

حمل كتاب موقف الإسلام من خصومه (رسالة دكتوراه)

ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[28 - 05 - 09, 04:01 ص]ـ
موقف الإسلام من خصومهرسالة دكتوراه للشيخ عمر عبد الرحمان http://abu-qatada.com/dl?i=0504094d

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[28 - 05 - 09, 11:03 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير.

ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[28 - 05 - 09, 11:17 ص]ـ
أخي الكريم الموقع محجوب.

فضلا، أسعفنا برابط آخر.

ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[28 - 05 - 09, 12:16 م]ـ
الصحيح أنه كتاب موقف القرآن من خصومه

للشيخ عمر عبد الرحمن

الطبعة الأولى 2006

(73/37)

---

حمل: (لأول مرة) الجزء الأول من التخريج لصحيح الحديث عن الشيوخ الثقات على شرط كتابي البخاري ومسلم لل

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[28 - 05 - 09, 07:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا كتاب:
((الجزء الأول من التخريج لصحيح الحديث عن الشيوخ الثقات على شرط كتابي البخاري ومسلم مما أخرجه الحافظ البرقاني من أصول أبي الحسن العتيقي))
للشاملة.
وقد قمت بنسخه من المخطوط ورفعه للأفاضل رواد الملتقى

حمل من هنا ( http://www.mediafire.com/?gf4dtyttq1y)
وينظر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=174879
وينظر:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=33987

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[28 - 05 - 09, 10:54 ص]ـ
بارك الله في مجهوداتك، وجزاك الله خيرًا.

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[29 - 05 - 09, 01:15 ص]ـ
بارك الله في مجهوداتك، وجزاك الله خيرًا.

وفيك بارك أخي الكريم
ونفع الله بك

ـ[أحمد بن محمد الخضري]ــــــــ[29 - 05 - 09, 11:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[06 - 06 - 09, 08:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[06 - 06 - 09, 12:40 م]ـ
أكرمكم الله تعالى

ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 07:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[07 - 06 - 09, 11:44 ص]ـ
الإخوة الأفاضل:
جزاك الله خيرا

جزاكم الله خيرا

أكرمكم الله تعالى

جزاكم الله خيرا

نفع الله بكم وأيدكم وسدد خطاكم ورفع قدركم

(73/38)

---

الأنساب مفهرسا

ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[28 - 05 - 09, 05:42 م]ـ
هذا كتاب الأنساب مفهرسا، بالتعبيرات القياسية لكني لم أراجع الفهرسة إلا قليلا

(73/39)

---

اليهود يحكمون العالم pdf

ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[28 - 05 - 09, 09:00 م]ـ
السلام عليكم
هذا كتاب
اليهود يحكمون العالم .. رؤية اقتصادية - زيد محمد الرماني (ط1) دار الوطن
قمت بتصويره ورفعه على الانترنت
مع رجاء أن لا تنسوني من دعوة صالحة
.
http://file14.9q9q.net/local/thumbnail/78599885/600x600.jpg
...

http://www.4shared.com/file/108322550/dd9025df/_____-_____1___.html

أرجو ممن قام بتحميله: ألاّ يبخل على إخوانه برفعه على موقع آخر
فأنا لا أُجيد إلاّ هذا الموقع ..

.

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[28 - 05 - 09, 10:08 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيراً وبارك فيك

صفحة الكتاب على الأرشيف:
http://www.archive.org/details/books-24_ahlalhdeeth

الرابط المباشر:
http://www.archive.org/download/books-24_ahlalhdeeth/yahood_yahkomon_3alam_ro2ya_i9tisadia.pdf

ـ[بن نعمان]ــــــــ[29 - 05 - 09, 03:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

ـ[أبو سليمان العسيلي]ــــــــ[29 - 05 - 09, 04:22 م]ـ
جزيتم الجنة و بارك الله بكم و زادكم من العلم

(73/40)

---

من لنا بتصوير كتاب (قواعد العلل وقرائن الترجيح) للدكتور عادل عبد الشكور الزرقي؟

ـ[أبو عمر العامري]ــــــــ[28 - 05 - 09, 09:20 م]ـ
للضرورة القصوى، فقد بحثت كثيرا عن الكتاب، ولم أجده حتى في الجامعات، كتاب (قواعد العلل وقرائن الترجيح) للدكتور عادل عبد الشكور الزرقي؟
نرجو ممن يستطيع أن لا يقصر، وجزاه الله خيراً.

ـ[تركي مسفر]ــــــــ[28 - 05 - 09, 09:42 م]ـ
فعلا , منذ سمعت بعنوان هذا الكتاب ونفسي تتوق لقراءة محتوياته , وما أظن الكتاب دخل إلا بعض البلدان , فالرجاء الرجاء من يمكنه التصوير ,أن يعجل بالخير والبر لإخوانه.
وهناك كتاب آخر: قرائن التعديل والترجيح للحيدان وليس دخيل اللحيدان , وما أدري طبع أم لا , وأما بحوث د.دخيل بن صالح اللحيدان فهي متاحة على الشبكة

ـ[أبو عمر العامري]ــــــــ[29 - 05 - 09, 06:15 ص]ـ
للرفع

ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[29 - 05 - 09, 06:50 ص]ـ
هل بحثت في مكتبة المحدّث ... لأني أذكر أني زرتها وكأني لمحت الكتاب موجوداً ...
وكتب الشيخ موجودة في مكتبة المحدّث ....

ـ[أبو عمر العامري]ــــــــ[29 - 05 - 09, 01:47 م]ـ
المشكلة أنني في الإمارات، وقد بحثت في جميع المكتبات، بما فيم مكتبة الشارقة العامة والكتاب غير موجود فيها .... !!!!!!!!!!!!
وحاجتي للكتاب قصوى ......

ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[29 - 05 - 09, 03:06 م]ـ
وفقكم الله.
نصُّ الكتاب منشور على حلقات هنا:
http://www.alssunnah.com/main/articles.aspx?selected_article_no=2559&menu_id=1364
الحلقات (1 - 18).
ويبدو أن هنالك اختلافات يسيرة عن المطبوع.

ـ[أبو عمر العامري]ــــــــ[29 - 05 - 09, 03:42 م]ـ
بارك الله بك، نريد الكتاب المطبوع مصوراً، لغرض التوثيق العلمي، فقد أرشدني للكتاب فضيلة الدكتور محمد عجاج الخطيب، لإكمال مبحث في رسالة الدكتوراة، لكن بحثت عنه ملياً ولم أجده ...
فنرجو ممن يمتلكه أن يصوره ....

(73/41)

---

حمل للشاملة ولأول مرة: تلخيص المتشابه في الرسم للخطيب البغدادي

ـ[أحمد بن محمد الخضري]ــــــــ[28 - 05 - 09, 09:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي في الله
هذا إكمال للمشوار الذي بدأناه، في رفع الكتب، تحت عنوان " حمل للشاملة ولأول مرة ".
وشرطي في هذه الكتب كما هو واضح من العنوان، ألا يكون قد نسخها ورفعها أحد من قبل، حسب علمي، والله أعلم، وأن تكون من الكتب التي تروي الأحاديث بالأسانيد، وسأحاول تقديم كتب المتقدمين، وأتدرج شيئا فشيئا إلى كتب المتأخرين، وسيتخلل ذلك إن شاء الله، بعض المخطوطات التي لم تطبع من قبل، أسأل الله سبحانه العون والسداد لي ولكل من يعمل معي.

كتابنا اليوم هو أحد الكتب النادرة من كتب الخطيب البغدادي، والتي تدل على تمكنه في علوم الحديث، وصدق من قال: كلُّ مَن أَنْصَفَ عَلِمَ أَنَّ المحَدِّثينَ بعدَ الخَطيبِ عِيالٌ على كُتُبِهِ.

وهذه بطاقة الكتاب:
الكتاب: تلخيص المتشابه في الرسم وحماية ما أشكل منه عن بوادر التصحيف والوهم
المؤلف: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي
المتوفى: 463 هـ
المحقق: سكينة الشهابي
الناشر: طلاس - دمشق
الطبعة: الأولى، 1985 م
عدد الأجزاء: 2
ملاحظات:
1 - الكتاب مقابل على المطبوع
2 - ترقيم الأحاديث والتراجم موافق للمطبوع
3 - أثبتنا ترقيم الصفحات الموافق للمطبوع في متن الكتاب

ـ[أحمد بن محمد الخضري]ــــــــ[29 - 05 - 09, 11:17 ص]ـ
أرجو المعذرة، فقد تم تكرار رفع هذا الموضوع بالخطأ، ولو تكرم المشرف بحذفه فهو أفضل.

(73/42)

---

حمل للشاملة ولأول مرة: تلخيص المتشابه في الرسم للخطيب البغدادي

ـ[أحمد بن محمد الخضري]ــــــــ[28 - 05 - 09, 09:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخوتي في الله
هذا إكمال للمشوار الذي بدأناه، في رفع الكتب، تحت عنوان " حمل للشاملة ولأول مرة ".
وشرطي في هذه الكتب كما هو واضح من العنوان، ألا يكون قد نسخها ورفعها أحد من قبل، حسب علمي، والله أعلم، وأن تكون من الكتب التي تروي الأحاديث بالأسانيد، وسأحاول تقديم كتب المتقدمين، وأتدرج شيئا فشيئا إلى كتب المتأخرين، وسيتخلل ذلك إن شاء الله، بعض المخطوطات التي لم تطبع من قبل، أسأل الله سبحانه العون والسداد لي ولكل من يعمل معي.

كتابنا اليوم هو أحد الكتب النادرة من كتب الخطيب البغدادي، والتي تدل على تمكنه في علوم الحديث، وصدق من قال: كلُّ مَن أَنْصَفَ عَلِمَ أَنَّ المحَدِّثينَ بعدَ الخَطيبِ عِيالٌ على كُتُبِهِ.

وهذه بطاقة الكتاب:
الكتاب: تلخيص المتشابه في الرسم وحماية ما أشكل منه عن بوادر التصحيف والوهم
المؤلف: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي
المتوفى: 463 هـ
المحقق: سكينة الشهابي
الناشر: طلاس - دمشق
الطبعة: الأولى، 1985 م
عدد الأجزاء: 2
ملاحظات:
1 - الكتاب مقابل على المطبوع
2 - ترقيم الأحاديث والتراجم موافق للمطبوع
3 - أثبتنا ترقيم الصفحات الموافق للمطبوع في متن الكتاب

ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[28 - 05 - 09, 10:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

ـ[عادل عبد العزيز]ــــــــ[29 - 05 - 09, 02:53 ص]ـ
بارك الله فيك وعلى المجهود الذي تبذله لخدمة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك الأخ محمد المغربي والأخ محمد القنيشي

ـ[الدسوقي]ــــــــ[29 - 05 - 09, 07:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

ـ[أبو عبد الله الغيني]ــــــــ[29 - 05 - 09, 08:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، وبارك الله فيكم وفي ذرّياتكم، ورفع درجاتكم في الآخرة والأولى، وألحقنا بكم إنه على كل شيء قدير. وصلّى الله على رسوله محمد وعلى آله وصحبه وسلَّم.

ـ[أحمد بن محمد الخضري]ــــــــ[29 - 05 - 09, 11:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الدعاء الطيب، ومن يعمل معنا أكثر ممن ذكرت أسمائهم، بارك الله فيهم جميعا، وسواء ذكرت أسمائهم أو لم أذكرها، فهو في ميزان حسناتهم عند علام الغيوب.

ـ[محجوبي محمد صلاح الدين]ــــــــ[29 - 05 - 09, 10:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وجعل ماتبذلون في ميزان حسناتكم

ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[31 - 05 - 09, 12:20 ص]ـ
جزاكم الله كل خير على هذا الكتاب القيم للغاية.

ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[04 - 06 - 09, 01:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو الانتباه إلى أن الملف تم إزالته من المرفقات
فهل هناك حظر على تحميله؟
أم أن الملف قد حذف عند الانتقال للمزود الجديد للموقع؟
فبرجاء إعادة رفعه مرة أخرى
وجزاكم الله خيرا يا أهل الحديث
وبارك الله في ملتقانا

ـ[الطيماوي]ــــــــ[04 - 06 - 09, 01:46 م]ـ
المرفقات متعطلة

ـ[بن نعمان]ــــــــ[08 - 06 - 09, 11:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[09 - 06 - 09, 07:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أبو صالح العسكري]ــــــــ[09 - 06 - 09, 02:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[12 - 06 - 09, 11:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حمل من المرفقات نسخة أفضل

عملي بها كالتالي:
1 - جعلت صفحات الشاملة مقابلة لصفحات الكتاب المصور
2 - وأضفت أرقام الصفحات في خانتها
3 - ووجدت الصفحة 590 قد سقطت فكتبتها وغيرت ما يليها من ترقيم للأحاديث ,
4 - وفهرست الكتاب فهرسته الجانبية.

وجزاكم الله خيرا يا أهل الحديث

ـ[يونس1]ــــــــ[14 - 07 - 09, 04:14 م]ـ
بارك الله فيكم

ـ[أبو سلمة عبد الله]ــــــــ[28 - 12 - 09, 06:49 ص]ـ
بارك الله فيكم

ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[05 - 02 - 10, 09:22 م]ـ
أحسن الله إليكم أجمعين

ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 07:18 م]ـ
جزاكم الله خيرًا، وبارك فيكم.

(73/43)

---

أسئلة وأجوبة مهمة لعموم الأمة للشيخ عبد الله آل جار الله

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[28 - 05 - 09, 10:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أسئلة وأجوبة مهمة لعموم الأمة

للشيخ عبد الله آل جار الله

رحمه الله

صفحة الشيخ في صيد الفوائد

http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm (http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm)

اعتنى بنشره الأخ

أبو مهند النجدي
<! -- / message --><!-- attachments -->

ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[30 - 05 - 09, 10:52 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ورحم شيخنا عبدالله الجارالله

(73/44)

---

تذكير الغافل بفضل النوافل للشيخ عبد الله آل جار الله

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[28 - 05 - 09, 10:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
تذكير الغافل بفضل النوافل

للشيخ عبد الله آل جار الله

رحمه الله

صفحة الشيخ في صيد الفوائد

http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm (http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm)

اعتنى بنشره الأخ

أبو مهند النجدي
<! -- / message --><!-- attachments -->

ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[30 - 05 - 09, 10:53 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ورحم شيخنا عبدالله الجارالله

(73/45)

---

إتحاف أهل الإيمان بما يعصم من فتن هذا الزمان للشيخ عبد الله آل جار الله

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[28 - 05 - 09, 10:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
إتحاف أهل الإيمان بما يعصم من فتن هذا الزمان

للشيخ عبد الله آل جار الله

رحمه الله

صفحة الشيخ في صيد الفوائد

http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm (http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm)

اعتنى بنشره الأخ

أبو مهند النجدي
<! -- / message --><!-- attachments -->

ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[30 - 05 - 09, 10:54 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ورحم شيخنا عبدالله الجارالله

(73/46)

---

من أحكام المريض وآدابه للشيخ عبد الله آل جار الله

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[28 - 05 - 09, 10:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
من أحكام المريض وآدابه
للشيخ عبد الله آل جار الله

رحمه الله

صفحة الشيخ في صيد الفوائد

http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm (http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm)

اعتنى بنشره الأخ

أبو مهند النجدي
<! -- / message --><!-- attachments --><!-- / message --><!-- attachments -->

ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[30 - 05 - 09, 10:56 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ورحم شيخنا عبدالله الجارالله

(73/47)

---

صدور العدد السابع من مجلة المذهب المالكي

ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[29 - 05 - 09, 03:04 ص]ـ
صدور العدد السابع من مجلة المذهب المالكي
67951

محتويات العدد
افتتاحية العدد: ............................................ .......................... 5
التمويلات المصرفية البديلة بين المعوقات والحلول الممكنة
د. محمد أمنوالبوطيبي .................................... ....................... 7
مدارس المذهب المالكي دراسة تحليلية مقارنة
د. عبد الحق حمييش ............................................. ................. 19
الطبيعة الخطابية والحجاجية للمقال الفقهي لدى الغزالي وابن رشد الحفيد
د. حسن بنعبو .................................................. ................ 63
تدافع قاعدة "مراعاة الخلاف" ونظرية "تنازع القوانين" في استيعاب تطورات قوانين الأسرة
د. حسن القصاب ............................................ .................... 83
كتاب المدونة في الدراسات المغربية ("مناهج التحصيل" للرجراجي نموذجا)
د. مولاي الخسين ألحيان ............................................ ............ 119
من أجوبة العلامة أبي العباس أحمد الكشطي في نوازل فقه الزكاة
"بلوغ السول في جواز دفع الزكاة لمن له الأصول"
الفقيه عبد الله بن طاهر .............................................. ............ 135
شيخ الجماعة بفاس: محمد التاودي بن سودة نوازليا
د. أحمد بن الأمين العمراني .......................................... ............ 149
المشرع المهنأ في معرفة رجال "الموطإ"
د. محمد رزقي/د. فاطمة رضى ............................................... ... 175
محتويات العدد ............................................. .................... 217

ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[29 - 05 - 09, 03:10 ص]ـ
غلاف مجلة المذهب المالكي/العدد السابع

67952

ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[29 - 05 - 09, 03:24 ص]ـ
الورقة التقنية المجلة المذهب المالكي

67953

تحياتي

ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[29 - 05 - 09, 04:14 ص]ـ
أين تباع المجلة؟ وفي هذا العدد السابع مقال له علاقة ببحث لي فكيف أحصل عليه؟ مع الشكر.

ـ[عصام البشير]ــــــــ[29 - 05 - 09, 12:54 م]ـ
أخي أبا عمران
أرجو أن تراجع الخاص.

ـ[مراد بوكريعة]ــــــــ[19 - 03 - 10, 11:01 ص]ـ
بارك الله فيك أخي وحفظك.

هل من الممكن أن ترفع لي يا أخي موضوع:

كتاب المدونة في الدراسات المغربية ("المناهج " للرجراجي نموذجا)

لآن الرابط لا يعمل معي.

أكون شاكرا .... أخي الفاضل.

والله يسددك ويرعاك.

ـ[مراد بوكريعة]ــــــــ[22 - 03 - 10, 12:06 م]ـ
.............................

(73/48)

---

حمل: التبيان في إعراب القرآن للعكبري Pdf ( لأول مرة)

ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[29 - 05 - 09, 03:28 ص]ـ
العنوان: التبيان في إعراب القرآن
المؤلف: أبي البقاء عبدالله بن الحسين العكبري
المحقق: علي محمد البجاوي
الناشر: عيسى البابي الحلبي وشركاه
عدد المجلدات: 2
عدد الصفحات: 1363 / مفهرس
الحجم: 24.6 ميغابايت

تم فصل المقدمة ودمج المجلدين لتتوافق الصفحات مع الترقيم الآلي

للتحميل:
المقدمة, الكتاب

صفحة الأرشيف:
http://www.archive.org/details/tfiqtfiq

منقول

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[29 - 05 - 09, 12:44 م]ـ
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
ووفق إلى ما يحب ويرضى.

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[29 - 05 - 09, 02:40 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء وأوفاه

ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[29 - 05 - 09, 03:17 م]ـ
جزاك الله خيرا.

ـ[محجوبي محمد صلاح الدين]ــــــــ[29 - 05 - 09, 10:16 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[29 - 05 - 09, 10:20 م]ـ
ليت أحد الإخوة يرفع لنا الكتاب على المرفقات أو رابط آخر

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[29 - 05 - 09, 10:35 م]ـ
ليت أحد الإخوة يرفع لنا الكتاب على المرفقات أو رابط آخر

هذه الروابط المباشرة:

http://www.archive.org/download/tfiqtfiq/tfiq0.pdf
http://www.archive.org/download/tfiqtfiq/tfiq1.pdf

ـ[محمد أمنزوي]ــــــــ[26 - 06 - 09, 11:19 م]ـ
جُزيت ووُقيت شرا

ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[27 - 06 - 09, 07:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[الطيماوي]ــــــــ[27 - 06 - 09, 11:21 ص]ـ
من رفعي
http://www.megaupload.com/?d=RHA8J661

ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[27 - 06 - 09, 02:12 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

(73/49)

---

طلب: أريد الكتب والرسائل المتعلقة بالمتهم وحقوقه

ـ[العوضي]ــــــــ[29 - 05 - 09, 10:54 ص]ـ
الموجودة على الموقع

أرجو تلبية طلبي كون الشبكة عندي بها عطل وبطيئة جدا

ـ[العوضي]ــــــــ[29 - 05 - 09, 05:35 م]ـ
للرفع!

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[29 - 05 - 09, 08:04 م]ـ
المتهم ضماناته وحقوقه في الاستجواب والتوقيف

http://www.najah.edu/modules/graduates/graduates.php?id=746&hint=2&lang=ar

رابط التحميل:

ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 06:23 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم / مهاجي

ولكن هل من مزيد فالأمر مهم بالنسبة لي

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[08 - 06 - 09, 09:35 م]ـ
حقوق المتهم في السعودية
http://www.scribd.com/doc/2051198/-

حقوق المتهم في مرحلتي التحقيق و المحاكمة
http://www.scribd.com/doc/7263657/

ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 02:29 م]ـ
حقوق المتهم في السعودية
http://www.scribd.com/doc/2051198/-

حقوق المتهم في مرحلتي التحقيق و المحاكمة
http://www.scribd.com/doc/7263657/

بارك الله فيك أخي الكريم , كفيت ووفيت

ولكن كيف استطيع تحميل هذه الملفات , لأن الموقع يطلب مني الاسم والرقم السري!

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[09 - 06 - 09, 06:30 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم , كفيت ووفيت

ولكن كيف استطيع تحميل هذه الملفات , لأن الموقع يطلب مني الاسم والرقم السري!

نعم لأن الموقع يطلب التسجيل

حقوق المتهم في السعودية
http://wadod.org/uber/uploads/2051198--.doc

حقوق المتهم في مرحلتي التحقيق و المحاكمة
http://wadod.org/uber/uploads/7263657--.doc

ـ[كاتب]ــــــــ[09 - 06 - 09, 08:04 م]ـ
السلام عليكم ...
أخوك في حاجة شديدة لدعوة صالحة بظهر الغيب .. والمَلك قائم ... فلا تنس أخاك بصالح دعواتك
سَمِّ الله .. وحمِّل ما هو آت ... ولعلك تجد فيها بغيتك ..
****
ضمانات الحرية الشخصية في استجواب المتهم وتوقيفه
http://www.4shared.com/file/42684173/fcee0f67/_______.html?s=1
http://www.4shared.com/file/95364827/387a0039/_______.html?s=1
http://www.4shared.com/file/107199041/ae168111/_______.html?s=1
افتراض براءة المتهم
http://www.4shared.com/file/43944663/726b7cc3/___online.html?s=1
http://www.4shared.com/file/95329260/c80fab55/___online.html?s=1
افتراض براءة المتهم في الفقه الوضعي والشريعة الإسلامية
http://www.4shared.com/file/102791502/146d3311/_______.html?s=1
http://www.4shared.com/file/107235595/9cec2c19/_______.html?s=1
ضمانات المتهم في مرحلة التحقيق
http://www.4shared.com/file/108624962/640f203b/____.html?s=1
http://www.4shared.com/file/59738064/42a4c8da/____.html?s=1
http://www.4shared.com/file/53427383/7e2daa8/____.html?s=1
http://www.4shared.com/file/95692646/e44fe39d/____.html?s=1
حقوق المتهم في مرحلة التحقيق
http://www.4shared.com/file/84647825/84110702/____.html?s=1
ضمانات المتهم أثناء مرحلة الاستجواب
http://www.4shared.com/file/100217032/ebc236be/____.html?s=1
حق المتهم في الاستعانة بمدافع في قانون الإجراءات الجنائية المصري
http://www.4shared.com/file/44514513/45e925d8/_________.html?s=1
http://www.4shared.com/file/63087782/28421fb6/____.html?s=1
http://www.4shared.com/file/102785766/f4dc3a07/_________.html?s=1
http://www.4shared.com/file/106808491/286508e8/_________.html?s=1
جريمة تعذيب المتهم وحمله على الاعتراف
http://www.4shared.com/file/110659221/2a301150/_____.html?s=1
http://www.4shared.com/file/55519732/9beb7055/_____.html?s=1
استجواب المتهم من طرف قاضي التحقيق (رسالة ماجستير)
http://www.4shared.com/file/42354050/fe4e036a/_____.html?s=1
http://www.4shared.com/file/81911978/c8f0a813/_______.html?s=1
http://www.4shared.com/file/104657817/3dd331ce/_______.html?s=1
أوصاف الحكم الجزائي ومدى دستورية إحضار المتهم الموقوف الممتنع عن الحضور بالقوة لجلسة المحكمة
http://www.4shared.com/file/109899930/eeb1365a/_____________.html?s=1
http://www.4shared.com/file/83897890/10b2b109/_____________.html?s=1
بحث حول المتهم
http://www.4shared.com/file/69447890/2e1af8bf/___online.html?s=1
الإجراءات التى يجوز لمأمور الضبط القضائى إتخاذها حيال المشتبه فيه أو المتهم خلال مرحلة جمع الإستدلالات
http://www.4shared.com/file/97071455/8b9ab4b3/_______________.html?s=1
المبادئ الاساسية لحقوق المتهم في مرحلة التحقيق
http://www.4shared.com/file/90512987/d07dcdf2/______.html?s=1
حق المتهم في السكوت في الدعوى الجزائية
http://www.4shared.com/file/93462377/12e641c3/______.html?s=1
حقوق المتهم فى مرحلتى التحقيق والمحاكمة
http://www.4shared.com/file/98269525/864d98fe/_____.html?s=1
http://www.4shared.com/file/103494219/88d64475/_____.html?s=1
ضمانات المتهم وحقوقه
http://www.4shared.com/file/95056577/26e8a7da/____.html?s=1
المتهم محصن بأصل براءته
http://www.4shared.com/file/107191915/1e69a22d/_______.html?s=1

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/50)

---

ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 06 - 09, 06:51 م]ـ
أحسنت أخي الكريم / كاتب فلقد استفدت كثيراً منك ومن الاخ مهاجي

(73/51)

---

التكميل في أصول التأويل لـ عبدالحميد الفراهي

ـ[مسك]ــــــــ[29 - 05 - 09, 11:29 ص]ـ
اسم الكتاب: التكميل في أصول التأويل
اسم المؤلف: العلامة عبدالحميد الفراهي
رابط التحميل: http://www.almeshkat.net/books/images/paper.gif التكميل في أصول التأويل ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=7&book=3618)
نبذة عن الكتاب:
هذا كتاب للإمام الفراهي -رحمه الله- قد أفرده لذكر أصول راسخة لتأويل القرآن إلى صحيح معناه، فموضوعه: الكلمة والكلام من حيث دلالته على المعنى المراد. وغايته: فهم الكلام وتأويله إلى المعنى المراد المخصوص، بحيث أن ينجلي عنه الاحتمالات. وهذا من جهة العموم، فإن قواعد التأويل تجري في كل كلام، ونفعها عام يتعلق بفهم معنى الكلام من أي لسان كان، ولكن النفع الأعظم منه فهم كتاب الله ومعرفة محاسنه للاعتصام به

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[29 - 05 - 09, 11:51 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.

ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[29 - 05 - 09, 11:48 م]ـ
شكر الله لك ... وجزاك الله خيراً

ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[29 - 06 - 09, 02:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
منذ زمن كلما حاولت تتريل هذا الملف وفتحت الورقة الأولى منه يقول الحاسب هناك خطأ ومن ثم يقفل برنامج الورد ولا أستطيع بذلك قراءة الكتاب!

(73/52)

---

الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة

ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[29 - 05 - 09, 01:20 م]ـ
من هنا ( http://www.geocities.com/alaaghost/gohara.zip)

من موقع الوراق.

(73/53)

---

قواعد اللغة العربية المبسطة

ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[29 - 05 - 09, 02:20 م]ـ
من هنا ( http://www.4shared.com/file/51832551/b22cb1ab/___.html)

الحجم: 219 KB

ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[29 - 05 - 09, 02:35 م]ـ
أجزل الله لك المثوبة , وبارك فيك على ما تقدمه من خير كثير لإخوانك.

(73/54)

---

قواعد الشعر لثعلب.

ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[29 - 05 - 09, 02:24 م]ـ
من هنا ( http://www.4shared.com/file/51630769/45d17cf/___online.html)

الحجم: 180 KB

ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[04 - 06 - 09, 05:07 ص]ـ
كتاب مفيد ... جزاكم الله كل خير.

(73/55)

---

عيار الشعر لابن طباطبا

ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[29 - 05 - 09, 02:29 م]ـ
من هنا ( http://www.4shared.com/file/51637373/674d5ff5/___.html)

الحجم: 446 KB

ـ[منصور مهران]ــــــــ[30 - 05 - 09, 07:41 ص]ـ
بارك الله فيك وزادك من فضله

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[30 - 05 - 09, 10:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك ويسر لك كل عسير.

(73/56)

---

علل التثنية لابن جني

ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[29 - 05 - 09, 02:32 م]ـ
من هنا ( http://www.4shared.com/file/51832317/3baead28/___.html)

الحجم: 15 KB

ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[04 - 06 - 09, 05:07 ص]ـ
ابن جني فيلسوف اللغويين ... كتاب مفيد، جزاكم الله كل خير.

(73/57)

---

من الروائع: أسطوانة (ذُكرت في القرآن الكريم) معلومات صوت صورة فيديو نص

ـ[التراث]ــــــــ[29 - 05 - 09, 03:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أصل الموضوع من تنسيق ورفع وإخراج الأخ الكريم / الجهاد ماض وبمشاركة مني في الرفع - كتب الله له ولي ولكم الأجر والمثوبة - والموضوع في بوابة داماس للبرامج
ملحوظة مهمة: تم أخذ الموافقة من شركة إصدار البرنامج المعارف الدولية - المعالم سابقًا - بوضع نسخة من البرنامج على الإنترنت - جعل الله ذلك في موازين حسناتهم ولا حرمهم الأجر -

أسطوانة (ذُكرت في القرآن الكريم)

معلومات شيقة مدعمة بالصوت والصورة بالفيديو والنص لما ذُكر في المعجزة الكبرى (القرآن الكريم)
تدبر أخي الكريم في كتاب ربنا العزيز، لك من ذلك الأجر العظيم وسعة وإنشراح الصدر والراحة في الدنيا والآخرة.
لا أطيل وسأدع الصور تتحدث عن ما لا يسع ذكره مما ورد في هذا البرنامج.
الروابط مرفوعة على موقع الرابيدشير وموقع عرب شير والنقل مسموح بشرط ذكر المصدر (بوابة داماس)

بعد التحميل وفك الضغط وحرق الملف الناتج IN
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
URAAN.iso بأحد برامج النسخ أو ببرنامج MagicISO أو PowerISO أو غيرهما
أدخل كلمة المرور التالية:
VLU8-TD3C
( أحرف كبيرة بلا مسافات)

http://up.damasgate.com/files/176emotwys5zl9wigt0n.jpg

http://up.damasgate.com/files/8v4s58ori85uo2u159py.jpg

http://up.damasgate.com/files/q0qh5503dbc3xf0if0tt.jpg

http://up.damasgate.com/files/o3e9sswcxtrsnmzebfrw.jpg

http://up.damasgate.com/files/g72fyo359hfsl6xqy2zt.jpg

http://up.damasgate.com/files/lcgs0tf2tvnmkrsrf3c0.jpg

الروابط

95 ميغا لكل ملف ما عدا الأخير 4.5 ميغا

http://rapidshare.com/files/236807340/IN
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
URAAN.part1.rar
http://rapidshare.com/files/236807340/IN
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
URAAN.part1.rar
http://rapidshare.com/files/236875610/IN
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
URAAN.part3.rar
http://rapidshare.com/files/236898434/IN
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
URAAN.part4.rar
http://rapidshare.com/files/236770587/IN
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
URAAN.part5.rar

الروابط من موقع آخر:
http://arabsh.com/n8bp6n89iesm.html
http://arabsh.com/fn0yb6miz0zu.html
http://arabsh.com/ves37t16lzhf.html
http://arabsh.com/muwejg64omra.html
http://arabsh.com/divtuq94rwyb.html

نفعني الله وإياكم

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[29 - 05 - 09, 11:23 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكما وجزاكما خير الجزاء

هذه روابط أخرى لتسهيل التحميل على الإخوة:

- الجزء الأول -
http://ifile.it/b73qg9r
أو
http://gettyfile.ru/311831
أو
http://www.megaupload.com/?d=2NJ33ZD6
أو
http://www.sendspace.com/file/cmdpa2
أو
http://www.zshare.net/download/606863598fff08d8
أو
http://www.2shared.com/file/6004799/6a0b8822/IN
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
URAANpart1.html

- الجزء الثاني -
http://ifile.it/v63hgzc
أو
http://gettyfile.ru/311825
أو
http://www.megaupload.com/?d=
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
PAF8M8
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]

أو
http://www.sendspace.com/file/4ailsy
أو
http://www.zshare.net/download/606769697be07444
أو
http://www.2shared.com/file/6002061/c36c5586/IN
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
URAANpart2.html

- الجزء الثالث -
http://ifile.it/sqg9mk7
أو
http://gettyfile.ru/311832
أو
http://www.megaupload.com/?d=2A2C8BRN
أو
http://www.sendspace.com/file/r2ms3n
أو
http://www.zshare.net/download/60678350d34b2ec5
أو
http://www.2shared.com/file/6002623/4d838d1c/IN
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
URAANpart3.html

- الجزء الرابع -
http://ifile.it/rk3i40c
أو
http://gettyfile.ru/311838
أو
http://www.megaupload.com/?d=I
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
27TH06
أو
http://www.sendspace.com/file/32wrth
أو
http://www.zshare.net/download/60678376a7c89f9b
أو
http://www.2shared.com/file/6002635/bdfb1968/IN
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
URAANpart4.html

- الجزء الخامس -
http://ifile.it/z1y7lni
أو
http://gettyfile.ru/311839
أو
http://www.megaupload.com/?d=D2FRM8ME
أو
http://www.sendspace.com/file/ua95m2
أو
http://www.zshare.net/download/60678127b045f915
أو
http://www.2shared.com/file/6002586/c5402f40/IN
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
URAANpart5.html

ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[30 - 05 - 09, 08:15 م]ـ
موسوعة رائعة
جزاك الله خيرا

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[30 - 05 - 09, 09:33 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وبارك الله فيكم، ونفع بكم على هذه الموسوعة الرائعة.

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[30 - 05 - 09, 09:34 م]ـ
أحتاج صورة للأسطوانة لنقل الموضوع بارك الله فيكم

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[30 - 05 - 09, 09:43 م]ـ
لأنها لا تظهر لي

(73/58)

---

خزانة الأدب وغاية الارب

ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[29 - 05 - 09, 03:06 م]ـ
من هنا ( http://www.4shared.com/account/file/51638331/b54ceb8b/___.html)

الحجم: 10,697 KB

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[29 - 05 - 09, 06:34 م]ـ
جزاكم الله خيراً

هذه روابط أخرى:

http://ifile.it/ly0hwg4
أو
http://gettyfile.ru/311807
أو
http://www.megaupload.com/?d=1W83WNN5
أو
http://flyupload.flyupload.com/?fid=800081291
أو
http://www.sendspace.com/file/mn39ys
أو
http://www.zshare.net/download/6067605377282a45

(73/59)

---

أسبوعيات المساهم (54/ 4): ديوان عبيد الله بن قيس الرقيات (لأول مرة) Pdf

ـ[المساهم]ــــــــ[29 - 05 - 09, 03:26 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22(5).gif
الكتاب الرابع من كتب الأسبوعية الرابعة والخمسين ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)
ديوان
عبيد الله بن قيس الرقيات
تحقيق وشرح
د. محمد يوسف نجم

http://img14.imageshack.us/img14/5328/000xqj.jpg

التحميل
archive (http://www.archive.org/details/R
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
YAT) أو adrive (http://www.adrive.com/public/207b71391f2fdc6832f055da1dbad0c71dba854a4134c5bd83 be02bacb0fc01a.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: ديوان عبيد الله بن قيس الرقيات.
تحقيق وشرح: د. محمد يوسف نجم.
دار النشر: دار صادر.
نوع التغليف: مجلد (245).

ـ[بن نعمان]ــــــــ[29 - 05 - 09, 03:37 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
أسأل الله أن يثيبك ويوفقك ويعينك على الخير دوما

(73/60)

---

حمل كتاب إرشاد المبتدي إلى قواعد السعدي

ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[29 - 05 - 09, 06:01 م]ـ
إرشاد المبتدي إلى قواعد السعديللشيخ عصام البرقاوي http://abu-qatada.com/dl?i=k45001ax

ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[29 - 05 - 09, 06:52 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي معاذ
تتميما للفائدة، هناك شرح لفضيلة الشيخ سعد بن ناصر الشثري
وهو شرح قيم أصله دروس ألقاها في جامع الشيخ ابن تيمية بالرياض

ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[29 - 05 - 09, 09:18 م]ـ
الموقع محجوب

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[29 - 05 - 09, 09:31 م]ـ
بورك فيكم

تجدونه في المرفقات

(73/61)

---

حمل: الصوارف عن الحق, تأليف: حمد العثمان Pdf ( منقول)

ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[30 - 05 - 09, 01:15 ص]ـ
العنوان: الصوارف عن الحق
المؤلف: حمد ابراهيم العثمان
الناشر: دار الإمام أحمد
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 170
الحجم: 23.2 ميغابايت

للتحميل:
http://www.archive.org/download/sahsah/sah.pdf

صفحة الأرشيف:
http://www.archive.org/details/sahsah

الكتاب منقول وأعيد رفعه على الأرشيف

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[30 - 05 - 09, 10:06 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.

ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[04 - 06 - 09, 12:49 م]ـ
جزاك الله خيرااا و بارك فيك

(73/62)

---

الى الاخ الحبيب عماد سعيد

ـ[سامى محمد عامر]ــــــــ[30 - 05 - 09, 02:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

نطمع فى كرمك ونامل فى رفع المكتبه مكتبة الجامع الكبير

http://3lsooot.com/book/index.html

ـ[سامى محمد عامر]ــــــــ[30 - 05 - 09, 02:12 ص]ـ
الصفحة الرئيسية
خاص بالقرآن الكريم
كتب تجويد القرآن
كتب علوم القرآن
كتب تفسير القرآن
كتب قراءات القرآن
كتب السيرة النبوية
كتب الملل والنحل
كتب العقيدة والتوحيد
كتب المتون الصحاح
كتب المتون السنن
كتب الموطآت ونحوها
كتب المتون المسانيد
قسم الأجزاء الحديثية
أجزاء ابن أبي الدنيا
كتب الفوائد والأربعينيات
كتب الأجزاء الأمالي
كتب شروح الأحاديث
كتب الأحاديث الضعيفة
كتب علوم الحديث
كتب التراجم العامة
كتب التراجم الثقات
كتب الرواة الخاصة
كتب الرواة البلدان
كتب الرواة الطبقات
كتب الرواة الضعفاء
كتب الأجزاء السؤالات
كتب التراجم الأخرى
كتب تخريج الحديث
كتب علوم الحديث
كتب التاريخ الإسلامي
كتب الزهد والرقائق
كتب أصول الفقه
كتب الفقه المقارن
كتب الفقه المالكي
كتب الفقه الشافعي
كتب الفقه الحنبلي
كتب الفقه الحنفي
كتب الفقه الأخرى
كتب الإمام ابن تيمية
كتب الإمام ابن القيم
كتب الحافظ ابن حجر
كتب الحافظ السيوطي
كتب الشيخ ابن عبد الوهاب
كتب العلامة الألباني
كتب الفتاوي الإسلامية
كتب الشيخ ابن باز
كتب الشيخ ابن عثيمين
البرامج الألكترونية
كتب علوم الطب
كتب اللغة العربية
كتب الأدب العربي
كتب الشعر العربي
كتب المجلات الشرعية
كتب الأسرة والمجتمع
كتب الإرشاد والدعوة
كتب النصائح والمحاضرات
كتب رسائل المعاصرين
كتب ردود وشبهات
مكتبة المخطوطات
كتب القصص والرسائل

أقسام أعضاء المكتبة

أخر الكتب المضافة

الجرائم الامريكية في 100 عام
المسالك والممالك
المنظمات اليهودية ودورها في إيذاء عيسى عليه السلام
البيان في مداخل الشيطان
كاميرا الجوّال .. تحقيقات .. رسائل .. فتاوى .. قصص
البداية لزمن فتن النهاية
أداء ما وجب من بيان وضع الوضاعين في رجب
المؤلفات التي تحدثت عن دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب بإنصاف أو دافعت عنها
رسالتان للشيخ أبو الأعلى المودودي وأبو الحسن الندوي
غياث الأمم في التياث الظلم الغياثي
أكثر الكتاب تحميلاً

تولبار صوت القلم العربي للعلوم الشرعية
كتاب تخريج الأذكار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - للنووي - نسخة ثانية
ضعيف الجامع الصغير وزيادتة للعلامة الألباني موافق للمطبوع نسخه مصورة pdf
الجزء الأول من كتاب حسن الظن بالله عز وجل
الشهر الأخير من حياة البشير النذير
المعلم بفوائد كتاب مسلم
مسند المقلين
كتاب الشمائل النبوية - نسخة أولى
نخبة الفكر في اصطلاح أهل الأثر
مشكل إعراب القرآن
محرك بحث المكتبة

بحث بواسطةاسم الكتاب اسم المؤلف البحث داخل قسم خاص بالقرآن الكريمكتب تجويد القرآنكتب العقيدة والتوحيدكتب علوم القرآنكتب الفتاوي الإسلاميةكتب تفسير القرآنكتب قراءات القرآنكتب السيرة النبويةكتب المتون الصحاحكتب المتون السننكتب الموطآت ونحوهاكتب المتون المسانيدقسم الأجزاء الحديثيةأجزاء ابن أبي الدنياكتب الفوائد والأربعينياتكتب الأجزاء الأماليكتب شروح الأحاديثكتب علوم الحديثكتب التراجم العامةكتب الأحاديث الضعيفةكتب التراجم الثقاتكتب الرواة الخاصةكتب الرواة البلدانكتب الرواة الطبقاتكتب الرواة الضعفاءكتب الأجزاء السؤالاتكتب التراجم الأخرىكتب تخريج الحديثكتب علوم الحديثكتب التاريخ الإسلاميكتب أصول الفقهكتب الفقه المقارنكتب الفقه المالكيكتب الفقه الشافعيكتب الفقه الحنبليكتب الفقه الحنفيكتب الفقه الأخرىكتب الزهد والرقائقكتب الإمام ابن تيميةكتب الإمام ابن القيمكتب الحافظ ابن حجركتب الحافظ السيوطيكتب الشيخ ابن عبد الوهابكتب العلامة الألبانيكتب الملل والنحلالبرامج الألكترونيةكتب علوم الطبكتب اللغة العربيةكتب الأدب العربيكتب الشعر العربيكتب المجلات الشرعيةكتب الأسرة والمجتمعكتب الإرشاد والدعوةكتب النصائح والمحاضراتكتب الشيخ ابن عثيمينكتب الشيخ ابن بازكتب رسائل المعاصرينكتب ردود وشبهاتمكتبة المخطوطاتكتب القصص والرسائل

خاص بالقرآن الكريم
برامج خاصه بالقرآن الكريم وبرامج للقراءة
الكتب 27 الزيارات 9456

كتب تجويد القرآن

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/63)

---

يشمل جميع الكتب المصنفه في التجويد
الكتب 30 الزيارات 8826

كتب علوم القرآن
قسم يحتوي علي كتب علوم القرآن الكريم
الكتب 178 الزيارات 9303

كتب تفسير القرآن
قسم يحتوي الكتب في تفسير القرآن الكريم
الكتب 166 الزيارات 10543

كتب قراءات القرآن
قسم يشمل كتب قراءات القرآن الكريم
الكتب 31 الزيارات 6506

كتب السيرة النبوية
قسم يشمل كتب السيرة النبوية الشريفة
الكتب 47 الزيارات 7095

كتب الملل والنحل
قسم به الكتب والرسائل في الملل والنحل
الكتب 62 الزيارات 5383

كتب العقيدة والتوحيد
كتب العقيدة والتوحيد
الكتب 168 الزيارات 7572

كتب المتون الصحاح
قسم يشتمل كتب الأحاديث النبوية الصحاح
الكتب 19 الزيارات 3851

كتب المتون السنن
كتب الأحاديث المرتبة علي أبواب السنن
الكتب 53 الزيارات 2843

كتب الموطآت ونحوها
كتب المتون الموطآت والمصنفات والمعاجم ونحوها
الكتب 6 الزيارات 2150

كتب المتون المسانيد
كتب الحديث الشريف علي المسانيد
الكتب 26 الزيارات 2542

قسم الأجزاء الحديثية
الأجزاء الحديثية المصنفه في باب معين أوالعامة
الكتب 79 الزيارات 2427

أجزاء ابن أبي الدنيا
أجزاء ابن أبي الدنيا رحمه الله
الكتب 7 الزيارات 1482

كتب الفوائد والأربعينيات
الفوائد والأربعينيات الحديثية
الكتب 2 الزيارات 1695

كتب الأجزاء الأمالي
الأجزاء المملاة في الحديث الشريف
الكتب 2 الزيارات 1209

كتب شروح الأحاديث
كتب الشروح المختلفة للأحاديث النبوية
الكتب 78 الزيارات 5854

كتب الأحاديث الضعيفة
كتب الأحاديث الضعيفة الموضوعة
الكتب 53 الزيارات 2931

كتب علوم الحديث
كتب علوم الحديث النبوي الشريف دراية
الكتب 126 الزيارات 4752

كتب التراجم العامة
كتب تراجم رواة الحديث النبوي الشريف العامة
الكتب 11 الزيارات 2908

كتب التراجم الثقات
كتب تراجم رواة الحديث الموثقين
الكتب 8 الزيارات 1830

كتب الرواة الخاصة
يشمل تراجم رواة كتب مخصوصة أو أئمة مخصوصة
الكتب 10 الزيارات 1710

كتب الرواة البلدان
كتب تراجم الرواة لبلدان خاصه
الكتب 16 الزيارات 1345

كتب الرواة الطبقات
كتب تراجم الرواة علي علي الطبقات
الكتب 4 الزيارات 1246

كتب الرواة الضعفاء
قسم يشمل كتب تراجم الرواة الضعفاء
الكتب 10 الزيارات 1389

كتب الأجزاء السؤالات
أجزاء تراجم الرواة السؤالات
الكتب 4 الزيارات 1184

كتب التراجم الأخرى
تراجم رواة لا تقع تحت تصنيف مما سبق
الكتب 35 الزيارات 2382

كتب تخريج الحديث
كتب تخريج الأحاديث النبوية الشريفة
الكتب 29 الزيارات 2906

كتب علوم الحديث
الكتب المصنفه في علل الحديث الشريف
الكتب 22 الزيارات 1954

كتب التاريخ الإسلامي
قسم يشمل كتب السير والحضارات
الكتب 36 الزيارات 4989

كتب الزهد والرقائق
المصنفات في الرقائق والزهد والوعظ
الكتب 88 الزيارات 5576

كتب أصول الفقه
قسم يشمل المصنفات والبحوث في أصول الفقة
الكتب 85 الزيارات 7130

كتب الفقه المقارن
قسم يشمل كتب الفقه المقارن عامة
الكتب 81 الزيارات 6373

كتب الفقه المالكي
يشمل كتب الفقه علي مذهب الإمام مالك
الكتب 23 الزيارات 8442

كتب الفقه الشافعي
كتب الفقه علي مذهب الإمام الشافعي
الكتب 46 الزيارات 4760

كتب الفقه الحنبلي
كتب الفقه علي مذهب الإمام أحمد
الكتب 34 الزيارات 3508

كتب الفقه الحنفي
كتب الفقه علي مذهب الإمام أبي حنيفه
الكتب 20 الزيارات 4863

كتب الفقه الأخرى
كتب الفقه علي غير أحد المذاهب الأربعة
الكتب 10 الزيارات 2058

كتب الإمام ابن تيمية
قسم كتب ورسائل شيخ الإسلام ابن تيمية
الكتب 81 الزيارات 2997

كتب الإمام ابن القيم
قسم مصنفات شيخ الإسلام ابن القيم
الكتب 8 الزيارات 2264

كتب الحافظ ابن حجر
يشمل كتب الحافظ ابن حجر العسقلاني
الكتب 19 الزيارات 2120

كتب الحافظ السيوطي
قسم يشمل مؤلفات الحافظ السيوطي
الكتب 9 الزيارات 2483

كتب الشيخ ابن عبد الوهاب
قسم كتب شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
الكتب 3 الزيارات 1330

كتب العلامة الألباني
قسم به مؤلفات الشيخ الألباني رحمه الله
الكتب 21 الزيارات 2789

كتب الفتاوي الإسلامية
قسم يشمل ما يخص الفتاوي الشرعية
الكتب 1 الزيارات 1980

كتب الشيخ ابن باز
قسم يشمل كتب ورسائل العلامة ابن باز
الكتب 5 الزيارات 1614


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/64)

---

كتب الشيخ ابن عثيمين
قسم يشمل كتب العلامة ابن عثيمين
الكتب 5 الزيارات 2306

البرامج الألكترونية
قسم به برامج مكتبية ألكترونية للعلماء
الكتب 57 الزيارات 7478

كتب علوم الطب
قسم به كتب الطب والأعشاب وكتب التداوي
الكتب 27 الزيارات 4743

كتب اللغة العربية
قسم كتب اللغة العربية والنحو والصرف
الكتب 131 الزيارات 10707

كتب الأدب العربي
قسم به كتب الأدب العربي والثقافة العامة
الكتب 46 الزيارات 6545

كتب الشعر العربي
قسم به كتب الشعر والنثر والدواوين الإسلامية
الكتب 25 الزيارات 5192

كتب المجلات الشرعية
قسم يحتوي مجلات ونشرات دورية شرعية
الكتب 24 الزيارات 3436

كتب الأسرة والمجتمع
قسم يشمل الكتب الخاصه بالمرأة والأسرة
الكتب 10 الزيارات 2130

كتب الإرشاد والدعوة
قسم يشمل كتب الدعوة والإرشاد والنصح
الكتب 129 الزيارات 2907

كتب النصائح والمحاضرات
قسم يشمل المحاضرات والرسائل الدعوية الأخري
الكتب 249 الزيارات 3152

كتب رسائل المعاصرين
قسم يشمل كتب ورسائل ومقالات لعلماء معاصرين
الكتب 163 الزيارات 4678

كتب ردود وشبهات
يشمل كتب التحذير من البدع ورد الشبهات والدفاع عن السنة
الكتب 179 الزيارات 4170

مكتبة المخطوطات
المخطوطات الشرعية في شتى الفنون
الكتب 659 الزيارات 26888

كتب القصص والرسائل
قسم يشمل قصص إسلامية وعبرات ورسائل تبسيطية في العلوم الشرعية
الكتب 1 الزيارات 3024

أحدث أقسام الأعضاء إضافة

عبدة قايد
أحمد سعد العش
كتب أحمد سعد العش
دكتور محمد شكري
كتب ومؤلفات المحدث سليمان العلوان
كتب ومؤلفات الشيخ عبد الله ناصح علوان
التعريف بالنبي صلى الله عليه وسلم
كتب ومؤلفات فضيلة الشيخ مروان رجب
عبير
محاضرات مفرغة

أخر الكتب المضافة بواسطة الأعضاء

حروب الردة ونتائجها في الدعوة الإسلامية
أحكام قيام الليل
التبيان شرح نواقض الاسلام
كتاب نظام الرق في الإسلام
مسؤولية التربيه الجنسيه من وجهة نظر الإسلام
كتاب معالم الحضارة في الإسلام وأثرها في النهضة الأوربية
محاضرة تكوين الشخصية الإنسانية في نظر الإسلام
كتاب ماذا عن الصحوة الإسلامية في العصر الحديث؟
كتاب فضائل رمضان وأحكامه
كتاب عقبات الزواج وطرق معالجتها على ضوء الإسلام
أحدث المخطوطات بالمكتبة

تحقيق البيان في عد آي القرآن
الجزء الأول من كتاب حسن الظن بالله عز وجل
المعلم بفوائد كتاب مسلم
كتاب الشمائل النبوية - نسخة أولى
كتاب تخريج الأذكار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - للنووي - نسخة ثانية
منظومة في ضبط رجال البخاري ومسلم والموطأ
مسند المقلين
نخبة الفكر في اصطلاح أهل الأثر
الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة
تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في منهاج البيضاوي

أكثر الكتب تعليقاً بالمكتبة

برنامج المصحف الرقمي
برنامج القرآن الكريم مع التفاسير والبحث
مشكل إعراب القرآن
إعجاز القرآن الكريم
مجلة الفتح الإسلامية (1/ 6)
برنامج القارئ الآلي (الإصدار الثالث)
برنامج موسوعة المفاهيم الإسلامية
برنامج مجموع فتاوى ورسائل الشيخ بن عثيمين
برنامج تفسير الشيخ بن عثيمين
الموسوعة الإسلامية المعاصرة

ـ[سامى محمد عامر]ــــــــ[30 - 05 - 09, 02:15 ص]ـ
إحصائيات المكتبة

مجموع الأقسام: 60
مجموع الكتب بالمكتبة: 3810

(73/65)

---

تفضلوا: لأول مرة (التجديد في الشعر العربي) ثلاث رسائل من الأزهر وأم القرى وعين شمس

ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[30 - 05 - 09, 08:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر: من الأخوين الكريمين مشرف الشهري، وأبي رقية الذهبي – حفظهما الله وغفر لهما –
** الرسالة الأولى:
اسم الرسالة: (ظواهر التمرد في الشعر العربي المعاصر)
الباحث: محمد أحمد العزب
البيانات: دكتوراه جامعة الأزهر1976م، 408ص
http://www.4shared.com/file/108361092/7ed5c03a/______-__.html
** الرسالة الثانية
اسم الرسالة: (مظاهر التجديد في شعر العواد)
الباحثة: دلال الشريف شاكر العبدلي
البيانات: ماجستير جامعة أم القرى، 1403هـ، 228ص
http://www.4shared.com/file/108361544/24d3d9a9/_____-__.html
** الرسالة الثالثة:
اسم الرسالة: (التجديد في الشعر والنقد عند جماعة الديوان)
الباحثة: سعاد محمد جعفر
البيانات: دكتوراه جامعة عين شمس 1973م، 469ص
http://www.4shared.com/file/108365519/a877c606/_______-__.html

**((( لا تحرمونا من صالح الدعاء))) **

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[30 - 05 - 09, 09:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه المشاركة النافعة المفيدة.

ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[30 - 05 - 09, 09:50 م]ـ
جزاكم الله كل خير ... ونريد المزيد من رسائل البلاغة ... بلَّغكم اللهُ ما تتمنون في الدنيا والآخرة.

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[31 - 05 - 09, 03:13 ص]ـ
جزاكم الله خيراً

صفحتي الكتب على الأرشيف:
http://www.archive.org/details/books-25_ahlalhdeeth
http://www.archive.org/details/books-26_ahlalhdeeth

الروابط المباشرة:

** الرسالة الأولى:
اسم الرسالة: (ظواهر التمرد في الشعر العربي المعاصر)
الباحث: محمد أحمد العزب
البيانات: دكتوراه جامعة الأزهر1976م، 408ص
http://www.archive.org/download/books-26_ahlalhdeeth/dawahir_tamarod_fi_shi3r_3arabi_mo3asir.pdf

** الرسالة الثانية
اسم الرسالة: (مظاهر التجديد في شعر العواد)
الباحثة: دلال الشريف شاكر العبدلي
البيانات: ماجستير جامعة أم القرى، 1403هـ، 228ص
http://www.archive.org/download/books-25_ahlalhdeeth/madhahir_tajdid_shi3r_al-3awad.pdf

** الرسالة الثالثة:
اسم الرسالة: (التجديد في الشعر والنقد عند جماعة الديوان)
الباحثة: سعاد محمد جعفر
البيانات: دكتوراه جامعة عين شمس 1973م، 469ص
http://www.archive.org/download/books-25_ahlalhdeeth/tajdid_shi3r_na9d_jama3at_diwan.pdf

(73/66)

---

كيف أحذف الشكيل من وورد 2003؟؟؟ أرجو المساعدة عاجلا

ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[30 - 05 - 09, 01:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وبعد!
أيها الأحبة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتبت بحثا طويلا في ملف ورد وشكلته تشكيلا كاملا
لكني الآن أريد أن أحذف الشكيل
فهل من سبيل إليه يسير

ساعدوني بارك الله فيكم وجزاكم خيرا

ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[30 - 05 - 09, 01:49 م]ـ
سلام عليكم،

فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،

فنعم: هذه طريقة يسيرة جدا:

لكن النسخة التي عندي واجهتها إنجليزية، وأحسب أن التي عند مثلها، إلا أن تكون الواجهة بالأردية:

من قائمة (أدوات) ( Tools)

اختر (اختيارات) ( options)

ثم اختر ( complex scripts)

ثم تأكد من عدم وجود السهم الخاص بإظهار التشكيل
( Show diacritics)

والله تعالى أجل وأعلم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وبعد!
أيها الأحبة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتبت بحثا طويلا في ملف ورد وشكلته تشكيلا كاملا
لكني الآن أريد أن أحذف الشكيل
فهل من سبيل إليه يسير

ساعدوني بارك الله فيكم وجزاكم خيرا

ـ[كاتب]ــــــــ[30 - 05 - 09, 02:03 م]ـ
أدوات > خيارات > عربي ولغات أخرى >
ثم أزل العلامة التي بجوار إظهار علامات التشكيل

http://up300.com//uploads/images/domain-99331d4490.jpg

لكن لا أدري هل يتم إخفاء علمات التشكيل عن نظر العين فقط، أم يتم إخفاء العلامات عند الطباعة أيضا؟؟ عموما تحتاج تجربة لأنني بعيد عمن منزلي ..

ـ[أبو محمد النفوسي]ــــــــ[30 - 05 - 09, 06:13 م]ـ
نعم، بالطريقة السابقة يختفي التشكيل حتى عند الطباعة، وميزته أنك تستطيع إظهار التشكيل في أي وقت.
أما إذا أردت حذف التشكيل نهائيا فعليك بالذهاب إلى استبدال النص بالضغط على ( ctrl+h ) ثم كتابة الفتحة في مثلا في خانة (البحث عن)، وترك الخانة الأخرى (استبدال بـ) فارغة، واضغط على (استبدال الكل).
ثم استبدل باقي الحركات بنفس الطريقة. فتختفي من جميع النص، ولا يمكن إرجاعها بعد حفظ النص والخروج من البرنامج.

ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[30 - 05 - 09, 08:06 م]ـ
جزاك الله خيرا يا ابا مريم
طريقتكم كانت فائزة جيدا

ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[30 - 05 - 09, 09:55 م]ـ
إن كنت تريد "حذفها" نهائيًا، فالأمر سهل ويسير، لكن أنصحك بحفظ الملف (الأصلي) فقد تحتاج إلى التشكيل مرة أخرى، والطريقة هي:
1 - افتح قائمة (تحرير) في الأعلى.
2 - ثم: استبدال.
3 - ثم ضع علامة الفتحة في خانة (البحث عن:)، واترك خانة (استبدال بـ:) فارغة.
4 - ثم اضغط على (استبدال الكل)، ستجد جميع الفتحات قد حذفت.
5 - ثم اعمل ببقية "الحركات" كالسابق.

ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[04 - 06 - 09, 10:23 ص]ـ
جزاكم الله خير ا وبارك فيكم

(73/67)

---

طبعات مسند أحمد pdf

ـ[الطيماوي]ــــــــ[30 - 05 - 09, 03:28 م]ـ
تحقيق شعيب
http://www.megaupload.com/?d=AME6SA3I
طبعة دار عالم الكتب
http://www.megaupload.com/?d=NBMTHE37
بحاشية السندي
http://www.megaupload.com/?d=3LCSK
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ZW
تحقيق أحمد شاكر
http://www.megaupload.com/?d=P42GGZWN

لا تنسونا من صالح دعائكم

ـ[أبو زيد الشيباني]ــــــــ[30 - 05 - 09, 03:52 م]ـ
تحقيق شعيب
http://www.megaupload.com/?d=AME6SA3I
طبعة دار عالم الكتب
http://www.megaupload.com/?d=NBMTHE37
بحاشية السندي
http://www.megaupload.com/?d=3LCSK
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ZW
تحقيق أحمد شاكر
http://www.megaupload.com/?d=P42GGZWN

رجاء على غير هذا الموقع نكون لك من الشاكرين!!

لا سيما الثالث بحاشية السندي.

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[30 - 05 - 09, 09:09 م]ـ
بحاشية السندي
http://www.megaupload.com/?d=3LCSK
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ZW

لعله الموجود هنا:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=153095

وهذه روابط أخرى له:

http://gettyfile.ru/312588

إضغط على هذه الصورة ليبدأ التحميل:

http://gettyfile.ru/images/download.gif

أو
http://www.zshare.net/download/607194297f745e8d
أو
http://www.2shared.com/file/6014805/844311cd/mosnad-ahmad_hashiat_sndi.html

وطبعة عالك الكتب موجودة هنا على الأرشيف:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=989585&postcount=32

طبعة شعيب على موقع الأرشيف:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=27976

طبعة أحمد شاكر:
http://waqfeya.net/book.php?bid=619

ـ[الطيماوي]ــــــــ[30 - 05 - 09, 09:57 م]ـ
نرجو ممن عنده حاشية السندي على مسند أحمد نسخة أفضل من هذه فليصورها
فهذه النسخة مصورة لكن لا جزء ولا رقم صفحة ولا وضوح ولا طبعة ولا شيء جيد بها
فلذلك نتمنى من عنده نسخة منها فليصورها لنا مشكورا
وبارك الله فيكم

ـ[أبو عبد الرحمن النجدي السلفي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 07:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
هل من أخٍ كريم يفيدنا بما عنده عن طبعة المكنز.

وجزاكم الله خيراً.

(73/68)

---

حمل (قواعد العلل وقرائن الترجيح) للدكتور عادل عبد الشكور الزرقي؟

ـ[أبو عمر العامري]ــــــــ[30 - 05 - 09, 06:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد طول انتظار وكثرة استفسار، أرشدني بعض الأخوة إلى وجود الكتاب بشكل حلقات على موقع الدرر السنية:
فقمت يتنضيد الكتاب على الوورد، ووضع الهوامش له، لكن الكتاب يفتقد إلى الميزات الآتية:
1 - غير موافق للمطبوع.
2 - غير معد للشاملة.
3 لا يوجد نسخة مصورة.
فمن يوجد عنده الكتاب مطبوعاً، فقد سهل عليه أن يحمل الكتاب، ويوافقه للمطبوع ويحوله للشاملة، ويجعل لنا منه نسخة مصورة pdf. وهذا ما ننتظره ...
وحبذا لو ترفق مع الكتاب ترجمة مستفيضة عن الدكتور عادل عبد الشكور الزرقي.
والكتاب في أصله رسالة دكتوراة مجازة بمرتبة الشرف الأولى ....

ـ[أبوصالح]ــــــــ[30 - 05 - 09, 08:14 م]ـ
ما شاء الله، بارك الله فيك.

الكتاب نافع جداً.

ـ[أبو عمر العامري]ــــــــ[04 - 06 - 09, 05:08 م]ـ
ما زلنا ننتظر من يعد الكتاب للشاملة ويوافقه للمطبوع!!!!!!!!

ـ[أبو عمر العامري]ــــــــ[05 - 06 - 09, 02:33 ص]ـ
للرفع

ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[05 - 06 - 09, 04:47 ص]ـ
لا أدري لم لا أستطيع تحميل الكتاب؟!
أرجو أن ترفعوه على رابط آخر بارك الله فيكم

ـ[شتا العربي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 11:26 ص]ـ
الرابط معطل
ما زلنا ننتظر من يعد الكتاب للشاملة ويوافقه للمطبوع!!!!!!!!
ومن يدلنا على مكانه مصورا أيضا

وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم

ـ[أبو عمر العامري]ــــــــ[05 - 06 - 09, 11:36 ص]ـ
هذا هو الرابط بالمرفقات على شكل مضغوط
وقد قمت بتجربة الرابط بنفسي

ـ[أبو عمر العامري]ــــــــ[05 - 06 - 09, 11:41 ص]ـ
رابط آخر
http://www.4shared.com/file/109983801/2ad82549/___.html
أو
http://www.4shared.com/file/109984006/2778d9eb/___.html

ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[06 - 06 - 09, 06:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وهذه نسخة بصيغة الشاملة

ـ[شتا العربي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 01:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وهذه نسخة بصيغة الشاملة
المرفقات لا تعمل

برجاء إعادة رفعه ثانية

وهلا تكرم بعض الأفاضل به مصورا؟

وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى

ـ[شتا العربي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 03:30 م]ـ
وهلا تكرم بعض الأفاضل به مصورا؟

وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى

ـ[شتا العربي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 01:14 م]ـ
========

ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[26 - 10 - 09, 06:03 م]ـ
لم أتمكن من التحميل بصيغة الشاملة فالرابط لم يعمل

ـ[ابو تميم عبدالله]ــــــــ[08 - 02 - 10, 01:40 ص]ـ
نعم رابط الكتاب بصيغة الشاملة لا يعمل ارجو التكرم برفعه على 4 shared

ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[08 - 02 - 10, 03:57 ص]ـ
هاهو الكتاب بصيغة الشاملة + وورد على رابط خارجي إضافة إلى مرفقات الملتقى
http://dc177.4shared.com/download/217240671/779d6bae/___.rar?tsid=20100207-195719-9246b15a

ـ[سعيدالأثري]ــــــــ[11 - 11 - 10, 03:07 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا إبراهيم
ويا حبذا يرفعه أحد الأخوة الأكارم بصيغة pdf

ـ[سعيدالأثري]ــــــــ[11 - 11 - 10, 03:08 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا إبراهيم
ويا حبذا يرفعه أحد الأخوة الأكارم بصيغة pdf

(73/69)

---

كتابٌ جديرٌ بالنسخ pdf تحقيق بيان بطلان التحليل لابن تيمية، تحقيق الخليل

ـ[أبوصالح]ــــــــ[30 - 05 - 09, 07:51 م]ـ
بارك الله فيكم
النسخة المتوفرة لبيان بطلان التحليل للامام ابن تيمية هي للسلفي حمدي، جزاه الله خيراً بذل وسعه في التحقيق، لكني نظرت في تحقيق الخليل وجدت له جهداً أكبر وإيضاح للنص مع تخريج للأحاديث بتوسع، والكتاب فيه فقهٌ حسن للإمام ابن تيمية يعين طالب العلم على التمرس والتمرن في تخريج الفروع على الأصول في كثير من مباحثه ..

فألتمس منكم أثابكم الله لو نسختم لنا هذا الكتاب على pdf؟

(73/70)

---

سلسلة نورٌ على الدرب .. لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين .. رحمه الله

ـ[سامى محمد عامر]ــــــــ[30 - 05 - 09, 08:23 م]ـ
سلسلة نورٌ على الدرب .. لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين .. رحمه الله
< HR style="COLOR: #ffffff; BACKGROUND-COLOR: #ffffff" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message -->
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

سلسلة نورٌ على الدرب

http://xs137.xs.to/xs137/09126/25-03-1430_07-26-57___1605_882.png
نبذة عن السلسلة: حلقات برنامج نورٌ على الدرب لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين، والتي بلغت -حسب جمع
موقع مؤسسة فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية على شبكة الإنترنت - 753 حلقة بمعدل 50 حلقة سنوياً، إذ كانت
حلقات البرنامج تعرض أسبوعياً في إذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية،

المصدر لهذا العمل ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2090&scholar_id=50) وهو موقع islamway

للاستماع إلى بعض النماذج من هذه الملفات
يمكنك تحميل أي ملف من الملفات التالية وهي
بروابط مباشره

الحلقة 602 ( http://www.archive.org/download/IbnOthymeen/602.rm)

الحلقة 603 ( http://www.archive.org/download/IbnOthymeen/603.rm)

الحلقة 604 ( http://www.archive.org/download/IbnOthymeen/604.rm)

أسأل الله أن يجزيهم خير الجزاء
وقد وضعوا روابط لكل ملف على حده
وقمت بتحميلها كامله ولله الحمد 753 ملف صوتي بحجم اجمالي 1.50 GB
وبصراحه هذا العمل يستحق أن يقتنيه كل مسلم مهما بلغ من العلم
طبعاً الحجم نراه كبيرجداً .. ومنهك في تحميله ..
بينما لوكان ويندوز فيزتا .. قد نرى أنها تستحق الصبر والمعاناة ... الله المستعان
الجماعه بموقع islamway ماقصروا .. لم يجبروك على تحميل جميع الملفات
بل تستطيع تحميل ماتريد .. الى أن تشبع رغبتك ..
وفي محاوله مني لمساعدة من يريد هذا العمل قمت برفعه بعد ظغط كل مجموعه من الملفات بملف واحد

http://image037.mylivepage.com/chunk37/694107/2110/1-100.png
للتحميل تفضل بالظغط هنا وأختار مايناسبك من مواقع التحميل ( http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=gpwdpbqibs)
http://image037.mylivepage.com/chunk37/694107/2110/101-200.png
للتحميل تفضل بالظغط هنا وأختار مايناسبك من مواقع التحميل ( http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=h2h3ft2bs0)
http://image037.mylivepage.com/chunk37/694107/2110/201-250.png
للتحميل تفضل بالظغط هنا وأختار مايناسبك من مواقع التحميل ( http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=mqrmk0jred)
http://image037.mylivepage.com/chunk37/694107/2110/251-300.png
للتحميل تفضل بالظغط هنا وأختار مايناسبك من مواقع التحميل ( http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=ap2xr6qd9n)
http://image037.mylivepage.com/chunk37/694107/2110/301-350.png
للتحميل تفضل بالظغط هنا وأختار مايناسبك من مواقع التحميل ( http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=ew4jv2c2h1)
http://image037.mylivepage.com/chunk37/694107/2110/351-400.png
للتحميل تفضل بالظغط هنا وأختار مايناسبك من مواقع التحميل ( http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=pkxyxs1q0t)
http://image037.mylivepage.com/chunk37/694107/2110/401-450.png
للتحميل تفضل بالظغط هنا وأختار مايناسبك من مواقع التحميل ( http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=3hbl9y4qwt)
http://image037.mylivepage.com/chunk37/694107/2110/451-500.png
للتحميل تفضل بالظغط هنا وأختار مايناسبك من مواقع التحميل ( http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=qsanbpopaq)
http://image037.mylivepage.com/chunk37/694107/2110/501-550.png
للتحميل تفضل بالظغط هنا وأختار مايناسبك من مواقع التحميل ( http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=zalbldskch)
http://image037.mylivepage.com/chunk37/694107/2110/551-600.png
للتحميل تفضل بالظغط هنا وأختار مايناسبك من مواقع التحميل ( http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=xkgkpmeask)
http://image037.mylivepage.com/chunk37/694107/2110/601-650.png
للتحميل تفضل بالظغط هنا وأختار مايناسبك من مواقع التحميل ( http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=nnpkzl8nty)
http://image037.mylivepage.com/chunk37/694107/2110/651-700.png
للتحميل تفضل بالظغط هنا وأختار مايناسبك من مواقع التحميل ( http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=vhxgs95tjv)
http://image037.mylivepage.com/chunk37/694107/2110/753.png
للتحميل تفضل بالظغط هنا وأختار مايناسبك من مواقع التحميل ( http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=9uz2vb1z4h)

http://rwaa.mylivepage.com/images/oth.png (http://www.ibnothaimeen.com/index.shtml)

رحم الله فضيلته وجميع موتى المسلمين

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/71)

---

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[30 - 05 - 09, 09:24 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك.
ورحم الله الشيخ محمد بن صالح العثيمين واسكنه الفردوس الأعلى.
وأسأل من الله العلي القدير أن يجمعنا ومشايخنا مع محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم.

ـ[أبو عبد الرحمن النجدي السلفي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 07:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سلامٌ عليك ورحمة الله وبركاته،
جزاك الله خيراً.

ـ[ابو إسحاق عبد الله السلفي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 07:18 م]ـ
هل هي متوفرة للشاملة؟

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[27 - 09 - 09, 10:20 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم على هذا المجهود المتميز

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[09 - 10 - 09, 08:10 م]ـ
يرفع للفائدة
ونرجو من المشرفين الأفاضل نقل الموضوع لمنتدى الدروس الصوتية لتكثر الفائدة
فهذا موضوع بحق مفيد جدًا، ومن حاول تحميل كل حلقة بمفردها من موقع طريق الإسلام = علم مدى الجهد الذي بذله هذا الأخ الفاضل لتسهيل الأمر على طلبة العلم
فبارك الله فيه ورزقه العلم الصالح

(73/72)

---

الجزء الثاني: كتب مكتبة الإسكندرية (محولة إلى pdf - مصنفة – منقحة) أدخل وحمل

ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[31 - 05 - 09, 12:35 ص]ـ
السلام عليكم

تنبيه هام: عند نقل الرابط إلى مواقع أخرى ينقل الرابط الموجود هنا دون الروابط المباشرة من أجل أن لا يقوم موقع أرشيف بحذفها

القسم الأول

العقيدة والمذاهب والفرق

المجموعة الأولى وتحتوي على الكتب التالية:

001 - اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية لابن قيم الجوزية.

002 - أسباب البدع ومضارها لمحمود شلتوت.

003 - اسماء الله الحسنى لعبدالحميد كشك.

004 - اعتقاد أهل السنة شرح أصحاب الحديث لمحمد الخميس.

005 - اقاويل الثقات في تأويل الأسماء والصفات لمرعي بن يوسف الكرمي المقدسي الحنبلي.

006 - الإبداع في مضار الابتداع لعلي محفوظ.

007 - الاستغاثة لابن تيمية.

008 - الإشاعة لإشراط الساعة لمحمد الحسيني البرزنجي.

009 - البروتوكولات واليهودية والصهيونية لعبدالوهاب المسيري.

010 - الحوار المثمر مع القس بفندر لعثمان القطعاني.

تجدون الكتب العشرة على الرابط التالي:

http://www.archive.org/details/agi01

- - -

ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[31 - 05 - 09, 01:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[04 - 06 - 09, 01:31 ص]ـ
جزاكم الله خيراً

عمل جبار

ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[04 - 06 - 09, 05:54 ص]ـ
السلام عليكم

تنبيه هام: عند نقل الرابط إلى مواقع أخرى ينقل الرابط الموجود هنا دون الروابط المباشرة من أجل أن لا يقوم موقع أرشيف بحذفها

القسم الأول

العقيدة والمذاهب والفرق

المجموعة الثانية وتحتوي على الكتب التالية:

011 - الفرق بين الحق والباطل لابن تيمية.

012 - القيامة الكبرى لعمر الأشقر.

013 - أهل الصفة وأحوالهم لابن تيمية.

014 - الصحيح من النفخ في الصور البعث والنشور لعلي بن داود.

015 - أباطيل البهائية وبروتوكولات صهيون لعبدالعزيز شرف.

016 - اختلافات في تراجم الكتاب المقدس وتطورات هامة في المسيحية لأحمد عبدالوهاب.

017 - أطماع اليهود وأسفارهم لفؤاد حسين مزنر.

018 - الاعتداءات الباطنية على المقدسات الإسلامية لكامل سلامة الدقس.

019 - الإنسان وعلم البرزخ لمحمد مظاهري.

020 - الإيمان بالقضاء والقدر لعبدالسلام التونجي.

تجدون الكتب العشرة على الرابط التالي:

http://www.archive.org/details/agi02

- - -

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[04 - 06 - 09, 10:19 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء.

ـ[أبوعبدالله وابنه]ــــــــ[05 - 06 - 09, 07:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[06 - 06 - 09, 05:09 م]ـ
السلام عليكم

تنبيه هام: عند نقل الرابط إلى مواقع أخرى ينقل الرابط الموجود هنا دون الروابط المباشرة من أجل أن لا يقوم موقع أرشيف بحذفها

القسم الأول

العقيدة والمذاهب والفرق

المجموعة الثالثة وتحتوي على الكتب التالية:

021 - ابن تيمية حياته وعصره لمحمد أبو زهرة.

022 - إثبات عذاب القبر وسؤال الملكين لأبي بكر أحمد البيهقي.

023 - العقيدة السلفية بين أحمد بن حنبل وابن تيمية لسيد عبدالعزيز السلي.

024 - العقيدة اليهودية وخطرها على الإنسان لسعد الدين السيد صالح.

025 - الشيعة العربية والزيدية لمحمد الفيومي.

026 - العقائد الإسلامية للسيد سابق.

027 - الحكومة الباطنية لحسن الشرقاوي.

028 - الخطر اليهودي على المسيحية والإسلام لعدنان حداد.

029 - الرد على المنطقيين 2 مباحث الاستدلالات تحقيق رفيق العجم.

030 - السحر حقيقته وأنواعه والوقاية منه لراجي الأسمر.

تجدون الكتب العشرة على الرابط التالي:

http://www.archive.org/details/agi03

- - -

ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[07 - 06 - 09, 10:09 م]ـ
السلام عليكم

تنبيه هام: عند نقل الرابط إلى مواقع أخرى ينقل الرابط الموجود هنا دون الروابط المباشرة من أجل أن لا يقوم موقع أرشيف بحذفها

القسم الأول

العقيدة والمذاهب والفرق

المجموعة الرابعة وتحتوي على الكتب التالية:

031 - الرسالة التدمرية لابن تيمية.

032 - الجنة في القرآن الكريم لسليمان حسن طروط.

033 - السبت والجمعة في اليهودية والإسلام لمحمد الهواري.

034 - الخمينية وصلتها بحركات الغلو الفارسية وبالأرث الباطني لفاروق عمر فوزي.

035 - الرحمن الرحيم لعبدالرزاق نوفل.

036 - الصهيونية العالمية لعباس العقاد.

037 - العلمانية تحت المجهر لعبدالوهاب المسيري وعزيز العظمة.

038 - الفتح الرباني لعلاج المس الشيطاني بالقرآن الكريم لمحمد سيد محمود.

039 - الكتب المقدسة في ميزان التوثيق لعبدالوهاب طويلة.

040 - الفرقان بين أولياء الله وأولياء الشيطان لابن تيمية.

تجدون الكتب العشرة على الرابط التالي:

http://www.archive.org/details/agi04

- - -

ـ[علي احمية]ــــــــ[07 - 06 - 09, 11:19 م]ـ
السلام عليكم وبارك الله فيكم على هذا العمل واثابكم الله وجزاكم الف الف جزاء

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/73)

---

ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[09 - 06 - 09, 09:06 م]ـ
السلام عليكم

تنبيه هام: عند نقل الرابط إلى مواقع أخرى ينقل الرابط الموجود هنا دون الروابط المباشرة من أجل أن لا يقوم موقع أرشيف بحذفها

القسم الأول

العقيدة والمذاهب والفرق

المجموعة الخامسة وتحتوي على الكتب التالية:

041 - العواصم من القواصم لأبي بكر بن العربي طبعة المكتبة السلفية.

042 - القبر عذابه ونعيمه لحسين العوايشة.

043 - الشفاعة العظمى في يوم القيامة لأحمد حجازي السقا.

044 - القرآن والمسيحية في الميزان لأحمد عمران.

045 - أهل السنة والجماعة لعمر الأشقر.

046 - ابو حنيفة النعمان وآراؤه الكلامية بحث ماجستير من شمس الدين محمد عبداللطيف.

047 - أخطر سنوات الأرض أحداث اليوم الأخير لأحمد أبو النور.

048 - الاستعداد للموت وسؤال القبر للملبياري.

049 - الإيمان الحق لعلي جريشة.

050 - الرسالة التبوكية لابن القيم.

تجدون الكتب العشرة على الرابط التالي:

http://www.archive.org/details/agi05

- - -

ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[13 - 06 - 09, 12:17 م]ـ
السلام عليكم

تنبيه هام: عند نقل الرابط إلى مواقع أخرى ينقل الرابط الموجود هنا دون الروابط المباشرة من أجل أن لا يقوم موقع أرشيف بحذفها

القسم الأول

العقيدة والمذاهب والفرق

المجموعة السادسة وتحتوي على الكتب التالية:

051 - الرسالة القبرصية لابن تيمية.

052 - الدعوة و السلفية وموقفها من الحركات الأخرى للشيخ عيد عباسي.

053 - الزندقة والزنادقة لمحمد عبدالحميد الحمد.

054 - الجن لابن تيمية.

055 - الإنسان ويوم الحساب لمحمد أمين جبر.

056 - الله يتحدى الملحدين لمحمد شيخاني.

057 - أول أركان الإسلام الشهادة لمحمد إسماعيل.

058 - اللغة والمجاز بين التوحيد ووحدة الوجود لعبدالوهاب المسيري.

059 - الإيمان باليوم الآخر لعبدالسلام التونجي.

060 - البعث والميزان والجزاء للشعراوي.

تجدون الكتب العشرة على الرابط التالي:

http://www.archive.org/details/agi06

- - -

ـ[الكردستاني]ــــــــ[13 - 06 - 09, 05:40 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[15 - 06 - 09, 09:42 ص]ـ
السلام عليكم

تنبيه هام: عند نقل الرابط إلى مواقع أخرى ينقل الرابط الموجود هنا دون الروابط المباشرة من أجل أن لا يقوم موقع أرشيف بحذفها

القسم الأول

العقيدة والمذاهب والفرق

المجموعة السابعة وتحتوي على الكتب التالية:

061 - الفرق بين الفرق وبيان الفرقة الناجية لعبدالقاهر بن طاهر البغدادي.

062 - الحبائل في أخبار الملائك للسيوطي.

063 - التبرك أنواعه وأحكامة لناصر الجديع.

064 - الخلافة والملك لابن تيمية.

065 - الإيمان والدين في القرآن لعبد السلام التونجي.

066 - القول المبين في الأشراط الصغرى ليوم الدين لأمين محمد جمال الدين.

067 - العلويون بين الاسطورة والحقيقة لهاشم عثمان.

068 - أنبياء الله لأحمد بهجت.

069 - القومية والعلمانية مدخل علمي لعدنان زرزور.

070 - المدخل لدراسة التوراة والعهد القديم لمحمد علي البار.

تجدون الكتب العشرة على الرابط التالي:

http://ia301537.us.archive.org/0/items/agi07/

- - -

ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[17 - 06 - 09, 02:25 م]ـ
السلام عليكم

تنبيه هام: عند نقل الرابط إلى مواقع أخرى ينقل الرابط الموجود هنا دون الروابط المباشرة من أجل أن لا يقوم موقع أرشيف بحذفها

القسم الأول

العقيدة والمذاهب والفرق

المجموعة الثامنة وتحتوي على الكتب التالية:

071 - اللطف والمنة في مفاخرات فواكه الجنة لشمس الدين محمد بن المحب.

072 - أهوال القيامة لمحمد السفاريني.

073 - الله توحيد وليس وحدة لمحمد البلتاجي.

074 - الكون يشهد لله بصفاته لهالة أحمد فؤاد.

075 - المدخل إلى البنائية لأحمد أبو زيد.

076 - العلمانية والعولمة والأزهر لكال الدين عبدالغني المرسي.

077 - أنفس التراث من الكتاب والسنة على من يرمون المسلمين بالكفر لحامد شاكر نور الدين.

078 - الحد الفاصل بين الإيمان والكفر لعبدالرحمن عبدالخالق.

079 - الزيدية للصاحب بن عباد تقديم ناجي حسن.

080 - الفرق الإسلامية فكرا وشعرا لنبيل خليل أبو حاتم.

تجدون الكتب العشرة على الرابط التالي:

http://www.archive.org/details/agi08

- - -

ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[20 - 06 - 09, 07:14 م]ـ
السلام عليكم

تنبيه هام: عند نقل الرابط إلى مواقع أخرى ينقل الرابط الموجود هنا دون الروابط المباشرة من أجل أن لا يقوم موقع أرشيف بحذفها

القسم الأول

العقيدة والمذاهب والفرق

المجموعة التاسعة وتحتوي على الكتب التالية:

081 - استشهاد الحسين للإمام الطبري ورأس الحسين لابن تيمية تحقيق السيد الجميلي.

082 - اكتساح السحر والشعوذة لأحمد محمود الخروف.

083 - الاعتقاد على مذهب السلف أهل السنة والجماعة للبيهقي.

084 - الإمام محمد بن عبدالوهاب ومنهجه في مباحث العقيدة لآمنة محمد نصير.

085 - الإيمان لابن تيمية.

086 - البرهان في علامات مهدي آخر الزمان لعلي بن حسام الدين.

087 - البرهان في معرفة عقائد أهل الأديان للسكسي الحنبلي.

088 - البعث لأبي داود السجستاني.

089 - التدمرية لابن تيمية.

090 - السحر والخرافة لعبدالعزيز بن باز وعبدالمنعم الجداوي.

تجدون الكتب العشرة على الرابط التالي:

081 - استشهاد الحسين للإمام الطبري ورأس الحسين لابن تيمية تحقيق السيد الجميلي.

082 - اكتساح السحر والشعوذة لأحمد محمود الخروف.

083 - الاعتقاد على مذهب السلف أهل السنة والجماعة للبيهقي.

084 - الإمام محمد بن عبدالوهاب ومنهجه في مباحث العقيدة لآمنة محمد نصير.

085 - الإيمان لابن تيمية.

086 - البرهان في علامات مهدي آخر الزمان لعلي بن حسام الدين.

087 - البرهان في معرفة عقائد أهل الأديان للسكسي الحنبلي.

088 - البعث لأبي داود السجستاني.

089 - التدمرية لابن تيمية.

090 - السحر والخرافة لعبدالعزيز بن باز وعبدالمنعم الجداوي.

تجدون الكتب العشرة على الرابط التالي:

http://www.archive.org/details/agi09

- - -

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/74)

---

ـ[دفوس عبد المجيد]ــــــــ[29 - 06 - 09, 03:48 ص]ـ
السلام عليكم. و بعد: اسأل إخواني إن كان استخدام خزانة مكتبة الاسكندرية له أجل محدد أم لا؟ فقد حمّلت
عدة كتب، ولكني فقدتها بعد عطل في جهازي، و بعد اصلاحه، حاولت أن أعيد تحميل تلك الكتب، لكن في كل مرة، تكون هناك رسالة من الرابط تقول ما يلي: Item not available . أرجوكم، ساعدوني و ارشدوني إلى طريقة تجعل الرابط يعمل مرة أخرى. شكرا و بارك الله فيكم.

ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[14 - 08 - 09, 01:09 ص]ـ
السلام عليكم
نكمل بعد انقطاع
تنبيه هام: عند نقل الرابط إلى مواقع أخرى ينقل الرابط الموجود هنا دون الروابط المباشرة من أجل أن لا يقوم موقع أرشيف بحذفها

القسم الأول

العقيدة والمذاهب والفرق

المجموعة العاشرة وتحتوي على الكتب التالية:

091 - السلامة يوم القيامة سفر السعادة للفيروزبادي.

092 - الصحيح من التذكرة في أحوال الموتى والآخرة للقرطبي إعداد مجدي السيد.

093 - العقيدة الإسلامية في ضوء العلم الحديث لسعد الدين السيد صالح.

094 - القدر في ضوء الكتاب والسنة لمحمد فتح الله كولن.

095 - القضاء والقدر عند السلف لعلي بن السيد الوصيفي.

096 - الله في العقيدة الإٍسلامية لأحمد بهجت.

097 - المدارس الكلامية بإفريقية إلى ظهور الأشعرية لعبدالمجيد حمده.

098 - إمام التوحيد الشيخ محمد بن عبدالوهاب لأحمد القطان ومحمد الزين.

099 - أهل الجنة وأهل النار لعبدالغني النابلسي.

100 - الخوارج والمرجئة لمحمد الفيومي.

تجدون الكتب العشرة على الرابط التالي:

http://www.archive.org/details/agi10

- - -

ـ[علي احمية]ــــــــ[14 - 08 - 09, 02:58 م]ـ
السلام عليكم ويسعدني بالنصمام الى منتدكم هذا القيم والغني بالمحتوى كما يسعدن اخي في الله ابو عبد المحسن بطلب مساعدتى في الحصول على كتاب موجود في مكتبة الاسكندرية وعنوانه
المؤلف جرجس، وجيه.
العنوان محركات مولدات و محولات التيار المتردد / وجيه جرجس.
الناشر [الاسكندرية]: معهد السليزان الايطالى دن بوسكو، 1999.
رقم الأستدعاء 621.4
مواصفات 256 ص.: ايض.؛ 24 سم.
ورابطه هو
http://cwg.bibalex.org:8000/cgi-bin/chameleon
من كرب على مسلم كربة من كرب الدنيا كرب الله عليه كربة من كرب الاخرة
والى االملتقى باذن الله

ـ[قارئ القارئ]ــــــــ[15 - 08 - 09, 05:23 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بجهودك

ـ[أبو روضة الأزهري]ــــــــ[16 - 08 - 09, 03:43 م]ـ
بارك الله فيكم

(73/75)

---

مقدمة كتاب "أربعون حديثاً نبوية في نهيّ الرجال عن لبس الذهب والحرير "

ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[31 - 05 - 09, 05:14 ص]ـ
مقدمة كتاب
أربعون حديثاً نبوية
في
نهيّ الرجال عن لبس الذهب والحرير

بقلم: الشيخ العلامة
أبي أويس محمد بن الأمين بوخبزة الحسني

(73/76)

---

نريد كتاب عودة الحجاب للشيخ محمد اسماعيل المقدم-مصورا -الطبعة القديمة-الممنوعة الآن من الأسواق

ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[31 - 05 - 09, 07:18 ص]ـ
لأن الطبعة الموجودة الآن ناقصة عن القديمة جدا ولم تكن تطبع فى مصر الآن

ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[11 - 06 - 09, 12:58 ص]ـ
???????????????????

ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[11 - 06 - 09, 02:55 ص]ـ
هل طبعة دار طيبة مطابقة للقديمة؟

ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[11 - 06 - 09, 02:58 ص]ـ
أظن ذلك
لان طيبة طبعته قديما

(73/77)

---

بشرى ... المقاصد الشافية للشاطبي لأول مرة مصور

ـ[أحمد أبو يوسف]ــــــــ[31 - 05 - 09, 08:52 ص]ـ
هنا الرابط
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=234350&posted=1#post234350

ادعوا لي بالهداية و التوفيق.

(73/78)

---

11 كتاب للشيخ عبد الله بن جار الله آل جار الله

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[04 - 06 - 09, 01:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
11 كتاب للشيخ عبد الله بن جار الله آل جار الله
عنوان الكتب
إتحاف أهل الإسلام بأحكام الحج والعمرة إلى بيت الله الحرام وزيارة المسجد النبوي
زاد المسلم اليومي
السعادة الزوجيه في ضوء الكتاب والسنة
فتاوى مهمة في الحج والعمرة
ما يعصم من الفتن
خلاصة في علم الفرائض
الدعوات المستجابة
رسالة أخوية إلى أصحاب المحلات التجارية
الببيان في آفات اللسان
الصلاة الكاملة وآثارها في حياة المسلم
غقامة الحجة بذكر أدلة وجوب إعفاء اللحية ويليها فتاوى

صفحة الشيخ في صيد الفوائد
http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm (http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm)

ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[08 - 06 - 09, 05:18 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء

ورحم الله شيخنا عبد الله الجار الله

محبكم

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[08 - 06 - 09, 08:07 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك.
ورحم الله الشيخ عبد الله الجار الله واسكنه الفردوس الأعلى.
وأسأل من الله العلي القدير أن يجمعنا ومشايخنا مع محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم.

(73/79)

---

[ترقب] شرح مرتقى الوصول إلى علم الأصول لابن عاصم الأندلسي تأليف: يحيى الولاتي الشنقيطي ( word)

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[04 - 06 - 09, 02:14 ص]ـ
[ترقب]
بلوغ السول وحصول المأمول على مرتقى الوصول إلى علم الأصول
وهو شرح منظومة مرتقى الوصول في علم الأصول لأبي بكر بن عاصم الغرناطي الأندلسي ت829هـ، وهي من 850 بيتًا
تأليف: يحيى الولاتي الشنقيطي ت1230هـ/1912م
التفريغ المرتقب من الطبعة الحجرية سنة 1327هـ وهي أصح من النسخة التي نشرها حفيد الشارح.
و [ترقب] بعده
شرح مراقي السعود له أيضا وهو فتح الودود في شرح مراقي السعود، من نفس الطبعة أيضًا، ( word)

ـ[محمد يحظيه الشنقيطي]ــــــــ[04 - 06 - 09, 11:54 ص]ـ
بشرك الله بخير

ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[04 - 06 - 09, 08:11 م]ـ
وفق الله إتمام هذه الدرر

ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[04 - 06 - 09, 08:43 م]ـ
بشرك الله و وفقك

ـ[عبد الله الردسي]ــــــــ[04 - 06 - 09, 10:37 م]ـ
جزاك الله خيرا، ولعل أحد الإخوان في الجامعة الإسلامية يعمل عليه كاملا كرسالة دكتوراه

ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[25 - 06 - 09, 12:44 ص]ـ
طالت أشواقنا
أعانك الله و وفقك

ـ[محمد براء]ــــــــ[26 - 06 - 09, 11:37 ص]ـ
في الانتظار ..
أعانك الله

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[10 - 08 - 09, 05:04 م]ـ
ـ رسالة إلى إدارة ملتقى أهل الحديث بارك الله فيهم:
الإدارة الكريمة: السلام عليكم ورحمة الله
خاصية (كتابة موضوع جديد) معطّلة عندي منذ أيام، فالمرجو النظر في هذا الأمر، وقد اتصلت بكم في خصوص هذا الموضوع ولا يزال الأمر على حاله
عند إرسالي موضوعًا جديدًا تطلع صفحة بيضاء فيها:
Fatal error: Maximum execution time of 30 seconds exceeded in /home/ahl/public_html/vb/includes/functions_search.php on line 264

وبارك الله فيكم ونفع بكم

ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[10 - 08 - 09, 06:58 م]ـ
قد وضعت موضوعا خاصا في طلبك اخي انظرهنا مشكورا

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=182593

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[11 - 08 - 09, 09:35 م]ـ
قد وضعت موضوعا خاصا في طلبك اخي انظرهنا مشكورا

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=182593

بارك الله فيك أخانا "أبو نصر المازري"، ومشكور جدا على حيويتك وإيجابيتك وتجاوبك مع إخوانك الأعضاء
تأخرت قليلا في الرد لأنني أردت تجريب إرسال موضوع جديد أولا وهو ما لم أفرغ له إلى الآن، فأنا لا أدخل النت هذه الأيام مثل المعتاد بل لمَمًا فقط.
شكرًا جزيلاً أخي الكريم.

ـ[أبو حفص ماحية عبد القادر]ــــــــ[12 - 08 - 09, 07:26 م]ـ
بارك الله فيك و أتمنى أن لا يفوتنا وفقك الله تعالى لما يحب و يرضى.

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[16 - 03 - 10, 01:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
في المرفقات تفريغ لشرح الشيخ الولاتي على مرتقى الوصول كاملا، وكذلك شرحه على المراقي المسمى فتح الودود غير كامل (أكثر من النصف بقليل) لعل الله يقيض من ينشط له فيكمله

ـ[اسحاق مهدي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 03:22 م]ـ
الروابط لا تعمل

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[23 - 03 - 10, 05:07 م]ـ
الروابط لا تعمل
جربت الروابط الآن فوجدتها تعمل، وحملت الملفين وفتحتهما وهما سليمان بحمد الله تعالى

(73/80)

---

حملوا كتابي خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم للشاملة 3 + ورد + بي دي إف

ـ[علي 56]ــــــــ[04 - 06 - 09, 03:22 ص]ـ
الطبعة الأولى
1430 هـ-2009 م
((بهانج دار المعمور))
((حقوق الطبع لكل مسلم))

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين،وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فإن الرسول - صلى الله عليه وسلم -، هو خاتم الأنبياء والمرسلين، فحياته أفضل حياة وسيرته أوثق السير، وفضائله لا تعد ولا تحصى، ومع هذا فقد حاول أعداء الإسلام اليوم النيل منه - صلى الله عليه وسلم - حسدا وحقداً من عند أنفسهم، وقد قال تعالى عن مثل هذه الحملات المسعورة: {وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ (51) وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (52)} سورة القلم.
ولكن نقول لهم كما قال تعالى: {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} (30) سورة الأنفال.
يا ناطح الجبلَ العالي ليَكْلِمَه ... أَشفق على الرأسِ لا تُشْفِق على الجبلِ
فكان لزاماً على المسلمين الدفاع عنه وبيان فضائله وخصائصه التي تميز بها عن غيره، ليكون عامة المسلمين على بينة من أمرهم.
وخصائص الرسول - صلى الله عليه وسلم - كثيرة ومتنوعة، وقد كتب فيها علماء كثيرون ومن أهمها الشمائل المحمدية للترمذي ومثله للبغوي، وابن كثير في السيرة النبوية،وابن القيم في الزاد، والسيرة الشامية، والمواهب اللدنية، وأشملها كتاب الخصائص الكبرى للسيوطي، فقد جمع ما كتب قبله، لكنه قد حوى على الغث والسمين، فنصفه يحتاج لحذف، وكتب كثير من المعاصرين شيئاً من ذلك ضمن كتبهم التي كتبت عن السيرة النبوية، وممن تعرض لذلك بشكل ممتاز كتاب نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم.
هذا وقد تعرضت لهذا الموضوع في موسوعتي "الدفاع عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - "
وفي كتابي" الخلاصة في حياة الأنبياء "
وفي كتابي "السيرة النبوية دروس وعبر "
وكتابي" الخلاصة في الشمائل المحمدية "
وفي هذا الكتاب فيها تفصيل أكثر مع تصنيف دقيق لها، استفدت فيه مما كتب حديثاً، ولاسيما موسوعة نضرة النعيم.
وقد قسمته لمبحثين:
المبحث الأول= تعريف الخصائص وبيان أهميتها
المبحث الثاني= أقسام الخصائص النبوية
القسم الأوّل-الخصائص التي انفرد بها رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم -
النوع الأول-ما اختص به من الخصائص لذاته في الدنيا
النوع الثاني-ما اختصّ به - صلى الله عليه وسلم - لذاته في الآخرة
النوع الثالث-ما اختص به - صلى الله عليه وسلم - في أمته في الدنيا
النّوع الرّابع-ما اختصّ به - صلى الله عليه وسلم - في أمّته في الآخرة
القسم الثاني-الخصائص التي انفرد بها رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - عن أمته
النّوع الأوّل-ما حرم عليه دون غيره ...
النّوع الثّاني-ما أبيح له دون غيره
النّوع الثّالث-ما وجب عليه دون غيره
النّوع الرّابع-ما اختصّ به عن أمّته من الفضائل والكرامات
والآيات كلها مشكلة ومكتوبة بالرسم العادي، وقد شرحت الكثير منها بشكل مختصر
والأحاديث كلها مخرجة من مصادرها الأساسية ومحكوم عليها بما يناسبها وغالبها تدور بين الصحة والحسن. وقد شرحت غريبها.
وقد ذكرت مصدر كل قول بنهايته في الهامش.
قال تعالى: {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (8) لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (9)} [الفتح: 8، 9]
أسال الله تعالى أن ينفع به كاتبه وقارئه وناشره والدال عليه في الدارين.
جمعه وأعده
الباحث في القرآن والسنة
علي بن نايف الشحود
في 7 جمادى الآخرة لعام 1430 هـ الموافق ل 31/ 5/2009 م

ـ[عبد المغني عبد العزيز عمر]ــــــــ[04 - 06 - 09, 04:00 ص]ـ
بارك الله لك يا شيخنا علي بن نايف الشحود و أكثر من أمثالك

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[04 - 06 - 09, 10:44 ص]ـ
بارك الله فيك و كثر الله من أمثالك.

ـ[علي 56]ــــــــ[04 - 06 - 09, 01:23 م]ـ
وأنتما أيها الحبيبان
بارك الله بكما

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[04 - 06 - 09, 09:51 م]ـ
جزاك الله خيراً شيخنا الحبيب

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

ـ[علي 56]ــــــــ[05 - 06 - 09, 03:42 ص]ـ
وأنت أخي الحبيب
جزاك الله خيرا

ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[14 - 07 - 09, 01:16 م]ـ
جزاك الله خيراً

ـ[علي 56]ــــــــ[14 - 07 - 09, 06:13 م]ـ
وأنت أخي الحبيب
جزاك الله خيرا

ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[15 - 07 - 09, 02:13 م]ـ
عذرا أخي الكريم الرابط الأول لا يعمل
أرجو إصلاحه

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/81)

---

ـ[علي 56]ــــــــ[15 - 07 - 09, 02:31 م]ـ
أخي الحبيب

حمله من هنا:
http://saaid.net/book/open.php?cat=94&book=5557

ومن هنا:
http://www.salafishare.com/arabic/30RPZKI4HT52/24I4YOI.rar
ومن هنا
http://www.salafishare.com/arabic/30RPZKI4HT52/24I4YOI.rar

ومن هنا:
http://cid-3d4e3b5bad809b62.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f%D9%83%D8%AA%D8%A8%D9%8A%2f%D8%A E%D8%B5%D8%A7%D8%A6%D8%B5%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8% B3%D9%88%D9%84%20%D8%B5%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87%20%D9%88%D 8%B3%D9%84%D9%85%20%D9%84%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85% D9%84%D8%A9%203%20%2b%20%D9%88%D8%B1%D8%AF%20%2b%D 8%A8%D9%8A%20%D8%AF%D9%8A%20%D8%A5%D9%81%20%D9%85% D9%81%D9%87%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%8B.rar

(73/82)

---

حمل: بحوث مؤتمر المصارف الإسلامية بين الواقع والمأمول – دبي 31.5 - 3.6.2009

ـ[ abo-omar] ــــــــ[04 - 06 - 09, 04:37 ص]ـ
بحوث مؤتمر المصارف الإسلامية بين الواقع والمأمول – دبي
المنعقد من 7 – 10 جمادى الآخرة 1430 هـ
وفق 31.5 – 3.6.2009 م

نحو تفعيل دور الرقابة الشرعية في المصارف الإسلامية - د. حمزة عبد الكريم حماد
أثر الرقابة الشرعية على التزام المصارف الإسلامية - د. عبد الرزاق الهيتي
إدارة المخاطر بالمؤسسات المالية الإسلامية - أ. عبد الكريم قندوز
أساليب تفعيل دور الرقابة الشرعية- الشيخ عادل بن عبدالله عمر باريان
آلية تطبيق عقد الاستصناع في المصارف الإسلامية - د. مصطفى محمود عبد العال
الإجارة الموصوفة في الذمة للخدمات غير المعينة - الشيخ. بدر الحسن القاسمي
الاستثمار والمضاربة في أسهم البنوك والشركات التقليدية - د. أشرف دوابه
التخارج في الأسهم المختلطة - د. محمد جنيد الديرشوي
التعريف بالمؤشرات الضابطة للمساهمة في الشركات - أ. د.ناصر الميمان
التكييف الفقهي للأعمال المصرفية - د. مسفر القحطاني
التمويل برأس المال المخاطر منظور إسلامي - د. صحراوي مقلاتي
الرقابة الشرعية على المصارف والمؤسسات المالية الإسلامية - الشيخ. علي محمد العيدروس
الرقابة القانونية على المصارف الإسلامية- د. وليد هويمل عوجان
الصكوك الإسلامية - أ. د.صفية أحمد أبوبكر
الصكوك الاستثمارية الإسلامية والتحديات المعاصرة – أ. د. كمال توفيق حطاب
العمل المصرفي الإسلامي بين قرارات المجامع الفقهية والقوانين - د. آدم نوح القضاة
العمل المصرفي الإسلامي في ظل القوانين السارية - أ. د.عبد القادر جعفر
العمل بالصكوك الاستثمارية الإسلامية - أد. عبد الملك منصور
المحاجة في المقاصة - الشيخ.شاه جيهان
المركز الإسلامي الدولي للمصالحة والتحكيم بدبي - د. عبد الستار الخويلدي
المقاصة بين الديون النقدية تأصيل شرعي وتطبيقات معاصرة - د. عبد الله محمد الديرشوي
بدائل المسعف الأخير للمصارف الإسلامية من البنوك المركزية - د. هناء الحنيطي

بدائل المسعف الأخير للمصارف الإسلامية من البنوك المركزية - أ. د.أحمد محمد السعد
تأهيل الكوادر البشرية للمؤسسات المالية الإسلامية - د. نادية أمين محمد على
تجربة ماليزيا في التنسيق بين المؤسسات المالية الداعمة للمصرف - أ. زهار الدين محمد
ترشيد العمل في الهيئات الشرعية للمؤسسات المالية الإسلامية - د. خالد عبدالله المزيني
تفعيل دور الرقابة الشرعية والتدقيق الشرعي في المصارف - د. زيدان محمد
تقييم الرقابة الشرعية في ظل النظام المصرفي الإسلامي الشامل - د. عبد المنعم محمد الطيب
دراسة تمهيدية في تحول العقود في الفقه والقانون - أ. د.عبد الحميد محمود البعلي
دراسة لهيئات الفتوى والرقابة الشرعية في المؤسسات المالية الإسلامية - د. إبراهيم عبداللطيف
دور البحث العلمي في النهوض بالعمل المصرفي - أ. د.عبد الرحيم العلمي
ضوابط التأجير من الباطن - د. أسماء فتحي
ضوابط وأحكام إجارة الخدمات المقدمة من المؤسسات المالية الإسلامية - د. عبد الحق حميش

ضوابط وآليات اختيار هيئات الفتوى والرقابة الشرعية - د. طه محمد فارس
فقه الإجارة الموصوفة في الذمة - أ. أحمد محمد نصار
قراءة فقهية نقدية للمعايير الشرعية في المختلط حلالا وحراما - د. عبد العظيم أبوزيد
نافذة التمويلات الإسلامية في البنوك المغربية – أ. د.العربي البوهالي
نحو إيجاد مؤشرات إسلامية للتعاملات الآجلة - د. محمد البلتاجي
نحو تأهيل اجتهادي لأعضاء هيئة الفتوى بالمصارف الإسلامية - د. قطب الريسوني
نحو تمويل مصرفي إسلامي لمحاصيل الحبوب في اليمن - د. لطف محمد السرحي
نحو معدل لخصم التدفقات النقدية - د. جهاد صبحى القطيط
هيئات الفتوى والرقابة الشرعية في المؤسسات المالية الإسلامية - د. عزالدين بن زغيبة

البحوث جميعها مع بياناتها على رابط واحد
http://rapidshare.com/files/240546384/bhoth_conferance_2009.rar

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[04 - 06 - 09, 10:25 ص]ـ
رضي الله عنك وغفر الله لك وجزاك الله خيرا.

ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[04 - 06 - 09, 11:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[04 - 06 - 09, 09:19 م]ـ
بورك فيك

رابطين آخرين:

http://www.mediafire.com/file/nzzj7dtudsh/bohoth-wa-dirasat.rar
أو
http://gettyfile.ru/318717

ـ[ abo-omar] ــــــــ[05 - 06 - 09, 01:09 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم

ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[05 - 06 - 09, 12:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[الكبيسي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 10:13 ص]ـ
يمكن تحميل بحوث مؤتمر المصارف مباشرة من الرابط أدناه:
http://saaid.net/book/11/4231.rar

كاملة مع معلومات البحوث والباحثين

ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 12:32 م]ـ
جزاك الله خيراً

ـ[ابراهيم الفيومي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 06:46 م]ـ
جهد اكثر من رائع
بوركت يداك
تقبل تحياتي

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/83)

---

ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[24 - 03 - 10, 06:50 م]ـ
أحسن الله إليكم

(73/84)

---

خلاف المتعاقدين في أبواب المعاملات ..

ـ[أبوهاجر النجدي]ــــــــ[04 - 06 - 09, 05:26 ص]ـ
هل هناك كتابٌ يجمع المسائل المتعلقة بالخلاف بين المتعاقدين في أبواب المعاملات؟ .. ويكون فيه بيان من القول قوله عند الخلاف .. ويوجد فيه أيضاً ضوابط في هذا الباب ..

(73/85)

---

أسبوعيات المساهم (54/ 5): ديوان قيس بن الخطيم (لأول مرة) Pdf

ـ[المساهم]ــــــــ[04 - 06 - 09, 08:47 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22(5).gif
الكتاب الخامس من كتب الأسبوعية الرابعة والخمسين ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)
ديوان قيس بن الخطيم
تحقيق
د. ناصر الدين الأسد

http://img193.imageshack.us/img193/2870/000mqb.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/Dw
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
AYES) أو adrive (http://www.adrive.com/public/545643e80089c70cbad76a536e862934169a54c05aa9ffe4c4 af0540be3f9ea0.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: ديوان قيس بن الخطيم.
تحقيق: د. ناصر الدين الأسد.
دار النشر: دار صادر.
نوع التغليف: مجلد (334).

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[04 - 06 - 09, 10:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا وأجزل مثوبتك وأحسن إليك وغفر لك ولوالديك.

ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[04 - 06 - 09, 06:09 م]ـ
بارك الله فيك:/
كثرة الطلبات على ديوان كثير عزة بتحقيق إحسان عباس وتعليق حمد الجاسر فمتى نراه؟؟
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=33431

(73/86)

---

أسبوعيات المساهم (54/ 6): ديوان الحطيئة برواية وشرح ابن السكيت (لأول مرة) Pdf

ـ[المساهم]ــــــــ[04 - 06 - 09, 08:52 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22(5).gif

الكتاب السادس من كتب الأسبوعية الرابعة والخمسين ضمن مشروع

(أسبوعيات المساهم)

ديوان الحطيئة
برواية وشرح ابن السكيت

تحقيق
د. نعمان محمد أمين طه

http://img39.imageshack.us/img39/8306/000bot.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/7TEAH) أو adrive (http://www.adrive.com/public/573b4074804dc38ce0ec3cad8a0a45576fbf84683826c37098 dd49dd84ad235f.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: ديوان الحطيئة برواية وشرح ابن السكيت.
تحقيق: د. نعمان محمد أمين طه.
دار النشر: دار صادر.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1407هـ 1987م).
نوع التغليف: مجلد (447).

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[04 - 06 - 09, 10:09 ص]ـ
اللهم بارك في اخينا و في هذا المنتدى وكل القائمين عليه.

(73/87)

---

أسبوعيات المساهم (55/ 1): ديوان أبي الأسود الدؤلي (لأول مرة) Pdf

ـ[المساهم]ــــــــ[04 - 06 - 09, 08:54 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22(5).gif

الكتاب الأول من كتب الأسبوعية الخامسة والخمسين ضمن مشروع

(أسبوعيات المساهم)

ديوان أبي الأسود الدؤلي
صنعه
أبي سعيد الحسن السكري

تحقيق
محمد حسن آل ياسين

http://img504.imageshack.us/img504/4391/000ebz.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/DOale) أو adrive (http://www.adrive.com/public/a0d4db9493d62a8e41f6811b8dc76039414732bc20b8bb2a52 82005a45d9c999.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: ديوان أبي الأسود الدؤلي.
صنعه: أبي سعيد الحسن السكري.
تحقيق: محمد حسن آل ياسين.
دار النشر: دار وكتبة الهلال.
سنة الطبع: الطبعة الثانية (1418هـ 1998م).
نوع التغليف: مجلد (480).

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[04 - 06 - 09, 09:36 ص]ـ
أثابك الله تعالى على هذا الكتاب القيم.

ـ[المنطوي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 12:54 ص]ـ
بارك الله فيك

ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[08 - 06 - 09, 01:14 ص]ـ
لا أعلم ما هو الأجمل في الكتب التي تصورونها؟ هل الأجمل هو حسن الانتقاء والاختيار لعيون التراث العربي؟ أم الأجمل هو وضوح التصوير ودقته؟ لكن الذي أعلمه علمَ اليقين هو أن مشاركاتكم هي الأجمل ... جزاكم الله كل خير على كل خير أسديتموه لنا، وأثابكم على كل حرف في هذه الكتب سبعين حسنة ... والله يضاعف لمن يشاء ... والله ذو الفضل العظيم.

(73/88)

---

حمل للشاملة ولأول مرة: النسخة الكاملة لكتاب السنة للخلال

ـ[أحمد بن محمد الخضري]ــــــــ[04 - 06 - 09, 09:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إليكم إخوتي النسخة الكاملة لكتاب السنة لأبي بكر أحمد بن محمد الخلال، المتوفى سنة 311 هـ.
وأول ما طبع هذا الكتاب، خرج في خمسة أجزاء (مجموعة في مجلدين)، وهذه الأجزاء الخمسة هي الموجودة في أغلب البرامج الإسلامية، وبعد حوالي خمس سنوات طبع الجزء السادس والسابع (في مجلد واحد)، ولم نجد من قام بنسخهما، فقمنا نحن بنسخهما ليكتمل الكتاب، ثم قمنا بمقابلة الكتاب كله على المطبوع، من الجزء الأول وحتى نهاية الجزء السابع، وقمنا أيضا بموافقة الكتاب للمطبوع، في ترقيم الأحاديث، وترقيم الصفحات والأجزاء.

ـ[عبد الغفور ميمون]ــــــــ[04 - 06 - 09, 09:51 ص]ـ
شكرا الله سعيكم ..

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[04 - 06 - 09, 09:57 ص]ـ
جزاك ربى الفردوس الأعلى آخي في الله
وفقك الله.

ـ[الطيماوي]ــــــــ[04 - 06 - 09, 11:36 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء

ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[04 - 06 - 09, 11:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
يا أهل الحديث
وبارك الله في ملتقانا
وعودا حميدا

ـ[بن نعمان]ــــــــ[04 - 06 - 09, 12:06 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[أحمد السويد]ــــــــ[04 - 06 - 09, 01:18 م]ـ
جُزيت خيراً أخانا العزيز ..

ـ[علي الفضلي]ــــــــ[04 - 06 - 09, 01:44 م]ـ
أحسنت، لا حُرمت الأجر.

ـ[زوجة وأم]ــــــــ[04 - 06 - 09, 01:59 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك ربي الجنة وأجارك من النار

ـ[أبوعبدالله وابنه]ــــــــ[04 - 06 - 09, 10:50 م]ـ
أحسن الله إليكم وبارك فيكم جهازي لا يقبل التحميل من المرفقات!
هل يمكن جعل التحميل بواسطة رابط مكتوب في متن المشاركة أجزل الله لكم المثوبة

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[04 - 06 - 09, 11:19 م]ـ
أحسن الله إليكم وبارك فيكم جهازي لا يقبل التحميل من المرفقات!
هل يمكن جعل التحميل بواسطة رابط مكتوب في متن المشاركة أجزل الله لكم المثوبة

جل مرفقات الملتقى معطلة ونرجو أن يكون ذلك بشكل مؤقت

ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[06 - 06 - 09, 08:30 ص]ـ
ما شاء الله جزاكم الله خيرا

ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[06 - 06 - 09, 12:42 م]ـ
أحسنتم أحسن الله إليكم

ـ[أبوعبدالله وابنه]ــــــــ[07 - 07 - 09, 02:13 ص]ـ
بارك الله فيكم
يبدو أن رابط كتاب السنة لا يزال معطلاً

تنبيه:
تم إصلاح المرفق من قبل المشرف.

ـ[أبوعبدالله وابنه]ــــــــ[08 - 07 - 09, 04:53 م]ـ
التحمل جار الآن
أصلح الله تعالى لنا ولكم الشأن كله
وجزاكم الله خيرا

ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[09 - 07 - 09, 06:31 ص]ـ
تم التحميل
جزاكم الله خيرا

ـ[أبو سلمة عبد الله]ــــــــ[28 - 12 - 09, 06:11 ص]ـ
بارك الله فيك أبا محمد (ممتااااااااااااااااااااااااااااااااز)

ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[28 - 01 - 10, 04:35 م]ـ
بارك الله فيكم
يبدو أن رابط كتاب السنة لا يزال معطلاً

:
[ COLOR=red]COLOR]

الرجاء رفع الكتاب مرة أخرى
وجزاكم الله خيرُا ..........

ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 01 - 10, 03:19 ص]ـ
يبدو ان عطل الملتقى الفترة السابقة أثر على المرفقات.
أرجو رفع الملف مرة اخرى.

ـ[سعود البارودي]ــــــــ[30 - 01 - 10, 05:06 ص]ـ
بارك الله في جهودك وجزالك خيرا

ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[05 - 02 - 10, 07:36 م]ـ
شكر الله سعيكم أخانا الكريم

(73/89)

---

الرجاء كتاب موسوعة الخلق والنشوء

ـ[محمد سليم]ــــــــ[04 - 06 - 09, 09:58 ص]ـ
هل يتكرم أحد علينا بكتاب

موسوعة الخلق والنشوء د. حاتم ناصر الشرباتى

مع وافر الشكر

ـ[محمد سليم]ــــــــ[05 - 06 - 09, 06:17 ص]ـ
ألا يتكرم علينا أحد برفع هذا الكتاب للضرورة القصوى

(73/90)

---

تفضلوا: لأول مرة (ثلاث رسائل في التصوير البياني)

ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[04 - 06 - 09, 11:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر: من الأخوين الكريمين مشرف الشهري، وأبي رقية الذهبي – حفظهما الله وغفر لهما –

** الرسالة الأولى:
(التصوير البياني في شعر عدي بن الرقاع العاملي)
الباحثة: مريم بنت عواض جابر الحارثي
المشرف: أ. د/ يوسف بن عبد الله الأنصاري
البيانات: رسالة ماجستير 1422هـ/ 457ص
http://www.4shared.com/file/109306262/4e29ce36/________-__.html
** الرسالة الثانية:
(التصوير البياني في شعر القطامي)
الباحثة: مرزوقة عبد الله السيفاني
المشرف: أ. د/ عوض بن معيوض الجميعي
البيانات: رسالة ماجستير 1414هـ / 255ص
http://www.4shared.com/file/109304505/2951221d/_______-__.html
** الرسالة الثالثة:
(مظاهر الإبداع الفني في شعر أبي القاسم الشابي)
الباحث: عزيز لعكايشي
المشرف: أ. د/ سعد الدين الجيزاوي
البيانات: رسالة ماجستير 1980م، 206ص
http://www.4shared.com/file/109308120/26d2a374/________-__.html

**((( لا تحرمونا من صالح الدعاء))) **

ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[08 - 06 - 09, 02:40 ص]ـ
الرسائل الثلاثة بعضها أجمل من بعض ... جزاكم الله كل خير.

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[08 - 06 - 09, 03:03 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيراً

صفحة الكتب على الأرشيف:
http://www.archive.org/details/books-27_ahlalhdeeth

الروابط المباشرة:

** الرسالة الأولى:
(التصوير البياني في شعر عدي بن الرقاع العاملي)
الباحثة: مريم بنت عواض جابر الحارثي
المشرف: أ. د/ يوسف بن عبد الله الأنصاري
البيانات: رسالة ماجستير 1422هـ/ 457ص
http://www.archive.org/download/books-27_ahlalhdeeth/taswir_bayani_fi_shi3r_3adiy_3amili.pdf

** الرسالة الثانية:
(التصوير البياني في شعر القطامي)
الباحثة: مرزوقة عبد الله السيفاني
المشرف: أ. د/ عوض بن معيوض الجميعي
البيانات: رسالة ماجستير 1414هـ / 255ص
http://www.archive.org/download/books-27_ahlalhdeeth/taswir_bayani_fi_shi3r_96ami.pdf

** الرسالة الثالثة:
(مظاهر الإبداع الفني في شعر أبي القاسم الشابي)
الباحث: عزيز لعكايشي
المشرف: أ. د/ سعد الدين الجيزاوي
البيانات: رسالة ماجستير 1980م، 206ص
http://www.archive.org/download/books-27_ahlalhdeeth/mathahir_ibda3_fani_fi_shi3r_abil9asim_shabi.pdf

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[08 - 06 - 09, 10:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.

ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[08 - 06 - 09, 09:08 م]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك

(73/91)

---

طلب كتابين في ’النقد الأدبي‘

ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[04 - 06 - 09, 11:05 ص]ـ
السلام عليكم ... بارك الله في أهل هذا المنتدى الكريم
نرجو من الإخوة الكرام - المغاربة بخاصة - أن يرشدونا إلى هذين الكتابين بأي شكل ورقياً، أو pdf ولمن يساعدنا الدعاء مقدماً بالصحة والسعادة والستر في الدارين
**ريفاتير: معايير تحليل الأسلوب، ترجمة حميد لحمداني، المغرب دار سال 1993م
** صموائيل ليفين: البنيات اللسانية في الشعر، ترجمة محمد الولي، المغرب منشورات الحوار الأكاديمي 1989م
غفر الله لنا ولكم ولجميع المسلمين

ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[05 - 06 - 09, 12:00 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وبما أن أحداً لم يستجب فإنني أطلب كتاباً ثالثاً!!
** حسن بن حسن: النظرية التأويلية عند بول ريكور، الجزائر، منشورات الاختلاف 1992م
غفر الله لنا ولكم ولجميع المسلمين

ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[17 - 02 - 10, 12:31 ص]ـ
(ابتسامة) ولأن أحداً لم يستجب فإنني أطلب كتاباً رابعاً:
** نقد النقد لـ تودروف
غفر الله لنا ولكم ولجميع المسلمين

(73/92)

---

تفضلوا: لأول مرة (ثلاثة كتب محققة عنوانها ’’الجُمَل في النحو‘‘) خمسة مجلدات

ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[04 - 06 - 09, 11:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر: من الأخوين الكريمين مشرف الشهري، وأبي رقية الذهبي – حفظهما الله وغفر لهما –
** الكتاب الأول:
اسم الكتاب: (المنتخب الأكمل على كتاب الجمل للزجاجي) السفر الثالث
المؤلف: محمد بن أحمد الأنصاري الإشبيلي ’الخفاف‘
المحقق: أحمد بويا ولد الشيخ محمد تقي الله
المشرف: أ. د/ إبراهيم إبراهيم بركات
البيانات: رسالة دكتوراه 1991م / ثلاثة مجلدات - 1131ص
http://www.4shared.com/file/109186826/5d07a037/_______________-____.html
http://www.4shared.com/file/109193888/4aeebc38/_______________-____.html
http://www.4shared.com/file/109189647/2ea70a7b/_______________-____.html
** الكتاب الثاني:
اسم الكتاب: (كتاب الجمل في النحو لأبي بكر أحمد بن الحسن بن شقير النحوي البغدادي تحقيق ودراسة)
المؤلف: أحمد بن حسن بن شقير النحوي البغدادي
المحقق: علي بن سلطان الحاكمي
المشرف: أ. د/ أحمد مكي الأنصاري
البيانات: رسالة ماجستير، 603ص
http://www.4shared.com/file/109199040/892ecada/_______________317___-__.html
** الكتاب الثالث:
اسم الكتاب: (كتاب شرح الجمل في النحو للشيخ عبد القاهر الجرجاني تحقيق ودراسة)
المؤلف: عبد القاهر الجرجاني
المحقق: خديجة بنت محمد باكساني
المشرف: أ. د/ محسن سالم العميري
البيانات: رسالة ماجستير 1408هـ، 489ص
http://www.4shared.com/file/109197144/6f5e13c7/_____________471______-__.html

**((( لا تحرمونا من صالح الدعاء))) **

ـ[محمد أمنزوي]ــــــــ[26 - 06 - 09, 10:13 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك

ـ[أحمد أبو يوسف]ــــــــ[26 - 06 - 09, 10:35 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[27 - 06 - 09, 12:26 ص]ـ
الكتاب الثاني يُنسب أحيانًا للخليل بن أحمد الفراهيدي، والصواب والله أعلم أنه لابن شقير.

ـ[الطيماوي]ــــــــ[27 - 06 - 09, 02:06 م]ـ
** الكتاب الثاني:
اسم الكتاب: (كتاب الجمل في النحو لأبي بكر أحمد بن الحسن بن شقير النحوي البغدادي تحقيق ودراسة)
المؤلف: أحمد بن حسن بن شقير النحوي البغدادي
المحقق: علي بن سلطان الحاكمي
المشرف: أ. د/ أحمد مكي الأنصاري
البيانات: رسالة ماجستير، 603ص
[/ URL]
** الكتاب الثالث:
اسم الكتاب: (كتاب شرح الجمل في النحو للشيخ عبد القاهر الجرجاني تحقيق ودراسة)
المؤلف: عبد القاهر الجرجاني
المحقق: خديجة بنت محمد باكساني
المشرف: أ. د/ محسن سالم العميري
البيانات: رسالة ماجستير 1408هـ، 489ص
[ URL="http://www.4shared.com/file/109197144/6f5e13c7/_____________471______-__.html"]l (http://www.4shared.com/file/109199040/892ecada/_______________317___-__.html)

**((( لا تحرمونا من صالح الدعاء))) **

من رفعي
http://www.megaupload.com/?d=PZ0FR7V5

(73/93)

---

سنن ابن ماجة بحاشية السندي وصحيح مسلم بشرح النووي - طبعة حديثة

ـ[ابا عبد الله السهيل]ــــــــ[04 - 06 - 09, 11:10 ص]ـ
السلام عليكم
هل يوجد من الاخوة من يدلني على سنن ابن ماجة بحاشية السندي وصحيح مسلم بشرح النووي بصيغة pdf وطبعة حديثة وجزاه الله عني كل خير.

ـ[آبو يحيى الشآمي]ــــــــ[04 - 06 - 09, 11:29 ص]ـ
أحسن نسختين لصحيح البخاري ومسلم
صحيح البخاري اخر طبعة للرسالة ناشرون
وصحيح مسلم طبعة قرطبة اظن الرقم 2 بتحقيق الشيخ نظر الفريابي وفقه الله ..
هذا من كتاب الشيخ ذياب حفظه الله ورعاه ..

ـ[مصطفى بن سعيد]ــــــــ[06 - 06 - 09, 03:32 م]ـ
أخي نسخة الفاريابي الهندي
في كم مجلدا خرجت وجزاك الله خيرا أخي أبا يحي

(73/94)

---

أرجوزة الآداب .. عدة الطلب - الحكمي pdf

ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[04 - 06 - 09, 01:44 م]ـ
السلام عليكم
هذا كتاب
أرجوزة الآداب .. عدة الطلب بنظم منهج التلقي والأدب - عبدالله محمد سفيان الحكمي (ط1) بدون
قمت بتصويره ورفعه على الانترنت
مع رجاء أن لا تنسوني من دعوة صالحة
...
http://img192.imageshack.us/img192/8550/wawr.jpg
...
http://www.4shared.com/file/109805925/c0062e5d/________-______1__.html
...

أرجو ممن قام بتحميله: ألاّ يبخل على إخوانه برفعه على موقع آخر
فأنا لا أُجيد إلاّ هذا الموقع ..

.

ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[04 - 06 - 09, 03:38 م]ـ
بارك الله فيك

ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[04 - 06 - 09, 03:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استمع للأرجوزة .. بأحسن أداء صوتي
من هنا ( http://www.islamway.com/?iw_s=Nasheed&iw_a=view&songstape_id=294)

ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[04 - 06 - 09, 04:01 م]ـ
وعليكم السلام

رابط تحميل مباشر
http://ia301539.us.archive.org/0/items/GML4-6-2009n/Orgoza.pdf

إنشاد: الشيخ/ سعد الغامدي وأبي عبد الملك وسمير البشيري
http://www.islamway.com/?iw_s=Nasheed&iw_a=view&songstape_id=294

http://www.islamway.com/images/anasheed_images/294.jpg

ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[13 - 11 - 09, 10:13 ص]ـ
جزاكم اله خيراً ..
سؤال مامعنى الشطر الثاني من البيت التالي:
و زين العلم بزينة الورع ... واقنع فحدن الحرص في الذي كرع؟؟؟؟؟؟؟

ـ[أبو عبد الله البلتاني]ــــــــ[14 - 11 - 09, 12:41 م]ـ
جميلة جدا بارك الله فيك أخي الحبيب , وننتظر منك المزيد من مثل هذه الدرر

ـ[حسام الدين السلفي]ــــــــ[11 - 04 - 10, 01:27 م]ـ
درة بالفعل جزاك الله خيراً

(73/95)

---

طلب كتاب " السيد البدوى دراسة نقدية "

ـ[ياسر فريد]ــــــــ[04 - 06 - 09, 03:47 م]ـ
إلى الأخوة الكرام فى الملتقى أريد كتاب " السيد البدوى دراسة نقدية "للدكتور عبد الله صابر والكتاب كان عندى مصورا ولكن استعاره أحد الشيوخ الأفاضل ومن ثم فقد فمن كان عنده يصوره لنا أو يعلم مكانه فى أى مكتبة بمصر يدلنا عليه وجزاه الله خيرا

(73/96)

---

المنهل السهل لكتب "فكر راما"

ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[04 - 06 - 09, 04:09 م]ـ
بذل الأخ الكريم يحي صالح جزاه الله خيرا - جهدا متميزا في تلبية رغبات الأخوة في الحصول على بعض الكتب الموجودة على موقع فكر راما وكنا نتمنى إتاحة هذه الكتب بشكل كامل حتى جاء هذا العمل الكبير الذي تفضل به أصحاب مدونة نهضة العرب برفع جميع الكتب المتاحة على موقع فكر راما المصري وجعلها في مجموعات حسب المجال العلمي وتم فعها في شكل ملفات مضغوطة كل ملف يضم عددا من الكتب في مجال واحد على موقع التحميل. mediafire

موقع نهضة العرب (يضم آلاف الكتب)
http://arabicivilization2.blogspot.com/

مدونة نهضة العرب-مكتبة فكرراما

http://amlybooks.blogspot.com/

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[04 - 06 - 09, 07:03 م]ـ
جزاكم الله خيراً

ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[05 - 06 - 09, 01:01 م]ـ
صفحة الكتب والبحث

http://rolex.hostwq.net/book/

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[06 - 06 - 09, 05:03 م]ـ
أحسن الله إليك أخي الكريم

لا أراهم قد استوعبوا بعد كل الكتب التي على الموقع، فلقد قمتُ بمراسلتهم و لم أتلقَّ ردًّا حتى الآن.

لكنني أرى كمية طيبة من الكتب التي يمكن أن تفي بالغرض.

ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[06 - 06 - 09, 06:25 م]ـ
بالفعل هم يستكملون يوميا رفع الكتب الباقية ومع هذا فهو عمل ضخم لابد من الإشادة به وشكر هؤلاء القائمين عليه فلقد أشرف موقع نهضة العرب أن يكون من أكبر مصادر الكتب وأغناها ثراء بجميع أنواعها على الشبكة.
هناك تنويه
أن المكتبة كاملة لديهم والحمد لله لذا نرجو متابعة المدونة باستمرار للحصول على روابط الكتب.

نرجو ممن استفاد من هذا الموقع التفضل بإرسال الشكر لهؤلاء العاملين في موقع نهضة العرب.

كذلك يمكن مراسلتهم للاستفسار عما تريد من مؤلفات أوغير ذلك
على هذا الايميل
Amly
kotoby@hotmail.com
أو ذاك
Rajol
firstrajol@hotmail.com

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[07 - 06 - 09, 03:52 م]ـ
جزاك الله خيرًا عن هذا البيان

أنا بالفعل كنتُ قد راسلتهم من خلال موقعهم نفسه و لم يصلني الرد بعد!

لكنني أرى أنهم ديرون بتوجيه الشكر لهم، فمَن لم يشكر الناس لم يشكر الله.

ـ[احمدعاطف]ــــــــ[07 - 06 - 09, 04:15 م]ـ
شكرا لك أخى الكريم ورجاء وضع روابط الكتب التى رفعوها الخاصة بموقع فكر راما , حتى يسهل التحميل على كل الأخوة , فضلا لا أمرا.

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[07 - 06 - 09, 05:07 م]ـ
بارك الله في جهودهم

لكن هذا الإستطلاع أغاظني كثيراً وحيرني علم الله:

هل تؤيد حذف رواية وليمة لأعشاب البحر لحيدر حيدر من موقع الرفع؟ هذا هو اول استطلاع على المدونة واحترما لرغبة القراء سانفذ نتيجة الاستطلاع ايا كانت

39% نعم
55% لا
5% لا أعلم

ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[08 - 06 - 09, 01:08 ص]ـ
1 - قد يكون -الاستطلاع- الغرض منه قياس ردود الأفعال لمعرفة وجهات النظر المختلفة خاصة عند الباحثين والدارسين، فهناك من يحتاج الرواية لدراستها وبيان فسادها من الناحية الأدبية إلى جانب الفساد العقائدي الذي تحويه.

2 - القائمون على الموقع ليس لي بهم أدنى صلة لكن جهودهم لا تنكر.

3 - أما الكتب فكلها مرفوعة في صورة مجموعات ويمكن الحصول عليها ومعرفة محتوي كل مجلد من خلال الموقع المذكور ولاحاجة أراها لنقلها إلى الملتقى.

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[08 - 06 - 09, 01:59 ص]ـ
بارك الله فيك وفيهم أستاذنا الفاضل

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[16 - 08 - 09, 10:46 م]ـ
كنتُ اتساءل:

هل يمكنكم قراءة كتب موقع "فكر راما" بعد توقف الموقع؟

و سبب السؤال هو أنني لا أتمكن الآن من قراءتها!

ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[17 - 08 - 09, 06:31 ص]ـ
السلام عليكم
ما هو رابط هذا الموقع وهل الكتب الموجودة فيه غير متوفرة في المواقع الأخرى

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[17 - 08 - 09, 04:17 م]ـ
رابط هذا الموقع:

www.Fekr-Rama.com

و الموقع لم يعد يفتح منذ فترة، و الكتب المتوفرة فيه لا يوجد معظمها خارجه!!

ـ[نور الحياة]ــــــــ[19 - 08 - 09, 07:47 م]ـ
السلام عليكم اخوتى الافاضل
اولا احب ان اشكركم على المجهود الكبير والمميز فى الموقع لقد استفدت منه كثيرا
جزاكم الله كل خير
اولا احب ان اعرفكم بنفسى
انا فى هذا المنتدى باسم نور الحياة وايضا لى اسم اخر هو amly

بالنسبة لكتب موقع فكر راما
هى موجوده فى المدونه .. مدونه فكر راما

ولست اتكلم عن معظمها بل كلها هنا

http://amlybooks.blogspot.com/ (http://amlybooks.blogspot.com/)

شكرا لكم

ـ[نور الحياة]ــــــــ[20 - 08 - 09, 07:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لى رجاء لو تكرمتم
هل يمكن المراسلة على ايميلى فانا لا استطيع فتح الرسائل لقلة المشاركات
ايميلى هو

kotoby@hotmail.com

شكرا لكم وكل عام وانتم بخير بمناسبة شهر رمضان المبارك اعادة الله علينا وعليكم باليمن والبركات
صوما مقبولا ان شاء الله

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/97)

---

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[23 - 08 - 09, 06:31 م]ـ
تمت المراسلة على الإيميل ثم ......... لاجديد!!!

ـ[محمود الشويحى]ــــــــ[29 - 08 - 09, 02:51 ص]ـ
.......................................... !!

ـ[محمود الشويحى]ــــــــ[29 - 08 - 09, 02:52 ص]ـ
غير معقول ما يحدث ماذا حدث لحاسوبك يا أخى الكتب لا زالت تفتح معى! جرب الحل الجذرى كما شرحته لك من قبل (تغيير الويندوز وإعادة كل شىء من البداية تحميل البرنامج وتنشيطه مع الاتصال بالبريد من البريد بدبل كلك علي المفتاح

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[29 - 08 - 09, 04:19 م]ـ
أرجو أن تتكرم بشرح طريقتك بالصور بدلاً من الكتابة، و أرجو أيضًا الإعراض التام عن مسألة الويندوز هذه.

اشرح لي بالصور مسألة التفعيل من البريد و الضغط مرتين على الرسالة و هكذا.

و بالمرفقات برنامج سهل لرفع الصور بيمين الماوس، يمكنك استخدامه بدلاً من الدخول لمواقع رفع الصور.

ـ[محمود الشويحى]ــــــــ[30 - 08 - 09, 03:19 ص]ـ
أرجو أن تتكرم بشرح طريقتك بالصور بدلاً من الكتابة، و أرجو أيضًا الإعراض التام عن مسألة الويندوز هذه.

اشرح لي بالصور مسألة التفعيل من البريد و الضغط مرتين على الرسالة و هكذا.

و بالمرفقات برنامج سهل لرفع الصور بيمين الماوس، يمكنك استخدامه بدلاً من الدخول لمواقع رفع الصور.
أخشى أن الحل لحالة برنامجك لن تتغير إلا بتغيير الويندوز ما دام التفعيل يفشل بعد حذف كل ما يتعلق بالبرنامج على جهازك والراجح أن الويندوز الحالى يحتفظ بملفات مخفية لتفعيل البرنامج لا تعرف مكانها. فحتى لو شرحت بالصور لن يتم التفعيل
والمسألة بسيطة لا تحتاج لصور
كل ما عليك أن تفعله
أن تفتح بريدك وتضرب مرتين على الملف المرسل إليك وهو فى البريد لتفعيل البرنامج فإذا لم يفتح البرنامج فهذا معناه أنه مفعل فى مكان مخفى فى ال c
والحل تجديد نسخة الويندوز فما المشكلة اسطوانة الويندوز تنزل فى حوالى نصف ساعة
فإذا أقدمت على هذه الخطو الثقيلة عليك وفعلت البرنامج بنجاح فخذ صورة ببرنامج الجوست للويندوز واحتفظ بها على الهارد وحجمها يكون فى الغالب حوالى 3 جيجا بعد ان تضع كل تعريفات برامجك وعند حدوث أى مشكلة جديدة استرجع الويندوز وستجد البرنامج مفعلا فيه كما كان ولن تحتاج إلى أى ويندوز جديد مرة أخرى وإذا استجد أى تغيير ترغب فى ثباته فى النسخة الدائمة خذ صورة أخرى للويندوز واحذف القديمة
وإن أردت يمكننى شرح طريقة عمل نسخة الجوست من على الدوس وعندى الاسطوانة البوتابل التى تصنع هذا يمكننى رفعها لك.

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[30 - 08 - 09, 06:23 م]ـ
أحسن الله تعالى إليك

و الله إنني لأعمل بالجوست خيرًا مما أعمل بالقلم العادي. (ابتسامة)

و ليس الأمر بالصعب و لكنني لا أحب شغل مكان أنا في حاجة إليه بالهارد، و لكنني سأحاول بإذن الله تعالى من خلال ويندوز آخر، و الله المستعان.

ـ[محمود الشويحى]ــــــــ[31 - 08 - 09, 02:28 ص]ـ
وفقك الله يا أخى وأعانك ويسر لك أمرك.

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[31 - 08 - 09, 10:35 ص]ـ
للأسف الشديد حاولتُ من ويندوز آخر وكانت النتيجة كالسالفة الذكر تمامًا لم تختلف عنها ولو بكلماتها!!!!!!

الحمد لله على كل حال.

(73/98)

---

الدرس السادس عشر من نظم الشذور للشيخ عصام البشير المراكشي

ـ[أحمد أبو يوسف]ــــــــ[04 - 06 - 09, 04:19 م]ـ
الرابط
http://www.chatharat.com/basheer/Nazm-AsShozoor/Char7-Nathm-Choudhour-16.rm

ـ[سعد السعد]ــــــــ[04 - 06 - 09, 05:27 م]ـ
أخي الكريم،

السلام عليكم

أين أجد بقية الدروس؟؟

شكرا

ـ[محمدزين]ــــــــ[04 - 06 - 09, 05:36 م]ـ
أخي الكريم

هذه صفحة الصوتيات من شذرات
http://www.chatharat.com/catplay.php?catsmktba=3
وفيها تجد صفحة الشيخ عصام البشير وفيها شروح الشيخ التي منها شرح نظم شذور الذهب والشرح لم ينته بعد فمازال الشيخ يشرح في المتن على غرفة ظهور العيس التابعة لموقع ومنتدى شذرات شنقيطية والدروس ترفع تباعا

أما المتن فعلى الموقع كذلك
http://www.chatharat.com/play.php?catsmktba=218

(73/99)

---

أخيرا مصحف ورش على الوورد ........

ـ[السباعي]ــــــــ[04 - 06 - 09, 04:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أخيرا مصحف الإمام ورش على الوورد ........
المصحف الذي انتظره الكثير من الإخوة منذ سنوات، فلله الحمد والشكر ...
رابط التحميل
http://www.4shared.com/file/107833517/3ecbbb87/___online.html

وقد وضعته لكم في المرفقات

الموضوع منقول من "منتديات القراءات العشر "
http://alqeraat.com/vb/showthread.php?t=2662
فجزى الله الأخت الكريمة التي رفعته.

ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[04 - 06 - 09, 04:37 م]ـ
جزاك الله خيرا، وقد سبق وأن استعملت هذا المصحف
لكن هناك مشكل ولا أعلم إن كان يظهر معكم:
في سورة البقرة بالضبط لا يظهر حرف الطاء
بشكل سليم، وليس في جميعها بل في
بعض المواضع فقط، وقد ارفقت صورا لبعضها.
فأرجو التنبيه على ذلك، كما أرجو الإفادة في هذا
الموضوع.
وشكرا مرة ثانية للأخ السباعي

ـ[السباعي]ــــــــ[04 - 06 - 09, 04:53 م]ـ
بارك الله فيك أخي معاذ
في الملف الذي وضعته أصلحت بعض المواضع التي ظهرت عندي وأنا أتصفح بعض السور، والطريقة سهلة إن شاء الله تعالى لأصلاح هذا الخلل وهي تظليل الحرف الذي لم يظهر بشكل سليم - وهي في الغالب حرفي الطاء والظاء - ثم اختيار الخط Msh
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uraanW أو ببساطة تظليل الحرف المجاور الذي يظهر بشكل سليم ثم الضغط على الفرشاة ثم تظليل الحرف الذي لم يظهر عندك، وعفوا على الإطالة.

ـ[السباعي]ــــــــ[04 - 06 - 09, 05:23 م]ـ
تنبيه:
بعد كتابة الموضوع تبين لي وأنا أبحث في المنتدي عن المشاركات التي سأل أصحابها عن مصحف ورش لإخبارهم بذلك اكتشفت أن الأخ بلقاسم عبدالدائم - وفقه الله - قد وضع المصحف قبل ثلاثة أسابيع تقريبا هنا بالمنتدى فأرجو المعذرة على تكرار الموضوع، والسبب في عدم رؤيتي له أنه كان في صلب موضوع سابق ولم يكن ضمن موضوع جديد، وأنا منذ مدة أتصفح الموضوعات الجديدة فقط لضيق الوقت.

ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[04 - 06 - 09, 05:59 م]ـ
أحسنت بارك الله فيك
جربت الطريقة وكانت النتائج جيدة

ـ[السباعي]ــــــــ[04 - 06 - 09, 06:33 م]ـ
أحسنت بارك الله فيك
جربت الطريقة وكانت النتائج جيدة

وفيكم أخي معاذ.

ـ[عبد العزيز الأثري]ــــــــ[04 - 06 - 09, 07:26 م]ـ
جزاك الله خيرا ...

ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[04 - 06 - 09, 10:43 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

للفائدة:

1 - رواية الدوري عن أبي عمرو.
2 - رواية قالون عن نافع.
3 - رواية ورش عن نافع.

رُفعت هنا:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=163233#32

ـ[السباعي]ــــــــ[06 - 06 - 09, 04:13 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا وجزاكم خيرا.

ـ[ابراهيم العموري]ــــــــ[06 - 06 - 09, 05:15 م]ـ
أحسنت بارك الله فيك

ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[20 - 06 - 09, 04:38 م]ـ
السلام عليكم
أود تنبيه الإخوة إلى حذف وقع في مصحف ورش على الوورد حيث أن الآية
الثانية من سورة يس غير موجودة، وهي "إنك لمن المرسلين"، فيما تكررت الآية
"على صراط مستقيم".
فأرجو من الإخوة أن ينتبوا لهذا الخطأ، وقد راسلت الأستاذ حرزلي أحمد المشرف على تصحيح
وضبط المصحف بهذا الخصوص، وأرجو أن تتدارك اللجنة المحترمة هذا النقص. وجزى الله خيرا القائمين
على هذا المشروع العظيم.
وأشكر الأخ الفاضل الأستاذ عبدالكريم المزواري الذي نبهني إلى الآية.

(73/100)

---

كتاب عن لغة المتنبي

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[04 - 06 - 09, 04:45 م]ـ
رأيتُ كتاباً متوسط الحجم في مكتة نادي الكتاب في الرياض يتحدث عن الكلمات التي قالها أبو الطيب المتنبي في أشعاره و لم يجد لها العلماء أصلاً، و الكتابُ أوجد أصولها، هذا ما فهمته من خلال مروري على مقدمته، في غالب الظنِّ أن الكتاب لأحد السامرائيين.
مَن يعرف شيئا عن الكتاب فليُفدني به، خاصة أنني لم أحفظ اسمه، أو عن كتاب يبحث في ذات الموضوع.
شاكر للجميع

ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[04 - 06 - 09, 05:04 م]ـ
للرفع.

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[16 - 01 - 10, 12:00 ص]ـ
للرفع ...

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[16 - 01 - 10, 12:21 ص]ـ
في مجلس المتنبي - إبراهيم السامرائي
موجود على الشبكة
والكتاب ضئيل القيمة العلمية

(73/101)

---

أسبوعيات المساهم (55/ 2): سؤالات أبي بكر البرقاني للإمام الدارقطني (لأول مرة) Pdf

ـ[المساهم]ــــــــ[04 - 06 - 09, 06:06 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22(5).gif

الكتاب الثاني من كتب الأسبوعية الخامسة والخمسين ضمن مشروع

(أسبوعيات المساهم)

ولقد سألني أحد الأخوة أن أصوره وأرفعه لحاجة أحد الأخوة من غزة العزة، وهو وإن كان بعيدًا عما اعتدناه من رفع الكتب التي تهتم باللغة إلا أنه قد يكون فاتحة خير للانتقال إلى بعض التخصصات الأخرى والكتاب هو
سؤالات أبي بكر البرقاني
للإمام أبي الحسن الدارقطني
ويليه
مرويات البرقاني
عن الإمام الدارقطني في غير كتابه السؤالات
تحقيق
محمد بن علي الأزهري

http://img188.imageshack.us/img188/4259/000dkb.jpg
التحميل

archive (http://www.archive.org/details/SOLATB) أو adrive (http://www.adrive.com/public/09cb8968a399f28246c06be8a44297383f0cd0372b433a4b11 3d35c9dcdb9ecf.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: سؤالات أبي بكر البرقاني للإمام أبي الحسن الدارقطني.
تحقيق: محمد بن علي الأزهري.
دار النشر: الفاروق الحديثة للطباعة والنشر.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1427هـ 2006م).
نوع التغليف: مجلد (310).

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[04 - 06 - 09, 08:03 م]ـ
جزاك ربى الفردوس الأعلى آخي في الله
وفقك الله.

ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 01:33 ص]ـ
سألناك فأجبتنا جزاك الله عنا خير الجزاء
وجعل الجنة مثواك

ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 01:34 ص]ـ
وبقي كتاب آخر اتمنى أن يرى النور
التعديل والتجريح للباجي

(73/102)

---

معجم الصحابة للبغوي كتاب الكتروني رائع

ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[04 - 06 - 09, 06:21 م]ـ
معجم الصحابة للبغوي كتاب الكتروني رائع

http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif

مُعْجَم الصّحَابَة
أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي

المحقق: محمد الأمين بن محمد الجكني

حجم الكتاب 914 كيلوبايت

http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif

http://up.ahlalalm.net/bild1/NjV93424.jpg (http://up.ahlalalm.net/)

http://up.ahlalalm.net/bild1/1jn93424.jpg (http://up.ahlalalm.net/)

http://up.ahlalalm.net/bild1/WPN93424.jpg (http://up.ahlalalm.net/)

روابط التنزيل

http://up.ahlalalm.net/ccfiles/Ox793424.rar

أو

http://www.tafsir.org/vb/attachment.php?attachmentid=2522&d=1243802530

فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[04 - 06 - 09, 07:53 م]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.

(73/103)

---

سؤال عن كتاب

ـ[غادة حمزة]ــــــــ[04 - 06 - 09, 08:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل أجد على الشبكة مسند ابن حنبل، طبعة دار صادر، وهي طبعة قديمة، إلا أن فائدتها تكمن في أن معجم الأحاديث يحيل الحديث إلى صفحات هذه الطبعة، فنجد الحديث بسهولة بالغة. بارك الله فيكم

(73/104)

---

الغلو في الدين - اللويحق pdf ماجستير

ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[04 - 06 - 09, 10:01 م]ـ
السلام عليكم
هذا كتاب
الغلو في الدين في حياة المسلمين المعاصرة - عبدالرحمن معلا اللويحق (ط1) مؤسسة الرسالة، ماجستير
قمت بتصويره ورفعه على الانترنت
مع رجاء أن لا تنسوني من دعوة صالحة
...
http://img189.imageshack.us/img189/945/132p.jpg (http://img189.imageshack.us/my.php?image=132p.jpg)
...
http://www.4shared.com/file/109878278/8fdf4d89/_______-_____1_____.html
...

أرجو ممن قام بتحميله: ألاّ يبخل على إخوانه برفعه على موقع آخر
فأنا لا أُجيد إلاّ هذا الموقع ..

.

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[04 - 06 - 09, 10:44 م]ـ
جزاكم الله خيراً

رابط مباشر على الأرشيف:
http://ia301518.us.archive.org/2/items/books-27_ahlalhdeeth/rolow_fi_din_lowih9.pdf

الصفحة:
http://www.archive.org/details/books-27_ahlalhdeeth

ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[06 - 06 - 09, 11:40 ص]ـ
جزاكم الله خيراً

رابط مباشر على الأرشيف:
http://ia301518.us.archive.org/2/items/books-27_ahlalhdeeth/rolow_fi_din_lowih9.pdf

الصفحة:
http://www.archive.org/details/books-27_ahlalhdeeth

بارك الله فيك

ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[06 - 06 - 09, 12:25 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم

ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 07:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[07 - 06 - 09, 08:30 ص]ـ
بارك الله فيكم

ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[12 - 06 - 09, 05:39 م]ـ
هنا رسالة الدكتوراة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1057797#post1057797
(http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1057797#post1057797)

.

(73/105)

---

طلب كتاب ((تذكرة الخواص)) المعروف بـ ((تذكرة خواص الأمة في خصائص الأئمة)).

ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[04 - 06 - 09, 10:01 م]ـ
الأخوة الأفاضل أبحث عن
كتاب
تذكرة الخواص المعروف بتذكرة خواص الأمة في خصائص الأئمة مرفوعا على الشبكة فأنا في أشد الحاجة إليه من أجل استكمال بحث علمي
وجزى الله الجميع كل خير <! -- / message -->

ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[06 - 06 - 09, 11:56 ص]ـ
للرفع للأهمية

ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[14 - 07 - 09, 01:10 م]ـ
للرفع للتذكير
جزاكم الله خيرا

ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 10:01 م]ـ
ليعلم أن هذا الكتاب مما يتشبع به ضلال الرافضة في نشر باطلهم

رابط التحميل
http://www.mediafire.com/?nymhonkmm2m

ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[15 - 07 - 09, 02:06 م]ـ
جزاك الله خيري الدنيا والآخرة

(73/106)

---

طلب: كتب أو أبحاث أو مقالات تخص موضوع "الإلقاء الشعري"

ـ[أبو عبد الله وعزوز]ــــــــ[04 - 06 - 09, 11:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طلب: كتب أو أبحاث أو مقالات تخص موضوع "الإلقاء الشعري"
عاجل بارك الله فيكم

ـ[أبو عبد الله وعزوز]ــــــــ[05 - 06 - 09, 07:42 م]ـ
للرفع
رفع الله قدركم

ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[06 - 06 - 09, 05:10 م]ـ
راجع موقع الأخ الطيماوي المحترم
تقنية للتدريب والإلقاء المؤثر/ علي الحمادي
تم تصويره وهو على موقعي
http://www.altemawy.com/new/index_su...pe=110&count=1

ـ[أبو عبد الله وعزوز]ــــــــ[06 - 06 - 09, 09:25 م]ـ
الرابط غير شغال أخي إبراهيم المرجو مراجعته
بارك الله فيكم

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[06 - 06 - 09, 10:35 م]ـ
الرابط غير شغال أخي إبراهيم المرجو مراجعته
بارك الله فيكم

الرابط يعمل

وهذا رابط على الأرشيف:

http://www.archive.org/download/books-28_ahlalhdeeth/333_ti9nia_tadrib.pdf

(73/107)

---

تزوير وتدليس وكذب يختلقه دكتور علماني مغربي وينسبه لسيرة ابن هشام ولطبقات ابن سعد

ـ[أبو سلمى المغربي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 04:47 ص]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه وسلم تسليما

فضيحة تزوير وتدليس من الحجم الثقيل تمس شخص النبي صلى الله عليه وسلم, بطلها هو الزنديق العلماني الباطني الدكتور والأستاذ الجامعي المغربي الذي يدعي أنه مسلم سني المدعو في برنامج البالتولك ( morad )

دونت هذه الشهادة هنا لأنشر رابطها في الغرف المغربية والمنتديات التي يرتادها هذا الكذاب
خلاصة فضيحة الكذاب الأشر هي: ادعائه كذبا وزورا وجود رواية في كتاب السيرة لابن هشام وكتاب الطبقات الكبرى لابن سعد مفادها أن الصحابة أهملوا جثمان النبي صلى الله عليه وسلم حتى ازرق بدنه (عياذا بالله) حسب تعبير الكذاب الأشر فاللهم اجعله عبرة لغيره قبل موته وبعد هلاكه وكل من عاند وأصر على نصرته والشهادة له بالنزاهة بعد قيام الحجة.
حمل من هنا الملف التسجيل الصوتي لتدليس الكذاب الأشر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68027&stc=1&d=1244161511)"
بتوفيق الله وعونه أنشر في هذا الملتقى المبارك تفاصيل فضيحة الزنديق الباطني المتستر الذي طالما تشدق بالأمانة العلمية, والقراءة النزيهة والعقلانية لموروثنا الديني حسب تعبيره المفلس. وغرضي من نشر هذا الموضوع (وقد أرفقت معه تسجيلا بصوت الكذاب مراد يُؤكد ما ذكرت) هو فضحه بنشر رابط هذا الموضوع بين المنخدعين به في الغرفة المناصرة له وبين الذين زعموا أني أكذب عليه رغم حضور ما يقدر بمائة شخص وقد شنع عليه عدد من الشهود الذي سمعوا ما سمعت فاستنكروا لكن رماهم الكذاب بالغفلة وعدم الاطلاع على المصادر, لكن الحمد لله التسجيل الصوتي فضحه بعد أن حاول التملص لما علم أن أسلوبه في التدليس افتُضح بعد أن واجهناه مرتين بالمصادر التي ذكرها كلما أعطيت لنا الكلمة وتحديناه أن يثبت لنا ما ادعاه فلم يُنقذه من الموقف الحرج إلا تدخل مشرفة الحوار العلمانية التي قاطعتني مرارا ومنعتني أثناء مداخلتي من ذكر اسمه في المجلس ومن ذكر المصادر وأن لا أعلق على ما ادعاه الكذاب.
فحمدت الله بعد أن استنكر واستهجن عدد من الضيوف في الغرفة أسلوب المشرفين الهمجي في ممارسة القمع على من يفضح تدليسهم وبهتانهم بعد أن وعدوه بالإنصاف والحياد, وهم المتشدقون بشعار الحرية والديموقراطية واحترام حق المخالف, فمقتهم عدد من الناس ممن كانوا يحسبون غرفتَهم غرفةَ حوار منفتح محايد, وبعد هذه الفضيحة أخبرت شيخنا الإدريسي فدخل الغرفة يتحداه ويطالب بمناظرة الزنديق الكذاب, لكن أثناء المناظرة ظلمه المشرفون بكثرة المقاطعة بالتنقيط بعد أن أفحم الكذاب, ولم ينصفوه في التوقيت لما لاحظوا ارتياح عدد كبير من الضيوف لحجج وبراهين الشيخ التي نسفت القواعد التي بنى عليها الكذاب مراد صرحه المنهار, قال تعالى: أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ.

يقول الله سبحانه: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هِادُواْ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُواْ وَمَن يُرِدِ اللّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ [المائدة: 41]
ويقول أيضا: قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ [يونس: 69]


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/108)

---

هذا آخر تدليس فاجئنا به مراد قبل أسبوع في غرفة التجمع العلماني بحضور ما يقدر بمائة مستمع. وقصد الملعون بهذا الكذب الخبيث والكفر المبطن نزع صفة النبوة والرسالة عن النبي صلى الله عليه والحط من قدره في قلوب المغفلين والتعريض به والتصغير لشأنه والغض منه والإزراء عليه بطريقة غير مباشرة ليخدع المتمسلمين الذي أعجبوا بمدرسته وأسلوبه ومصطلحاته التي يتشدق بها.
**** إليكم تفريغ حرفي لمحتوى التسجيل بصوت مراد الكذاب ****
هذه مصادرنا ونحن ننتمي إلى السنة, هذا بن سعد في الطبقات, وهذا ابن هشام في السيرة أن رسول الله لم يدفن حتى ازرق بدنه ...... السؤال في المعطى لماذا .... وهو الذي يقول فيما صححه البخاري: التعجيل بدفن الميت .... التعجيل بدفن الميت ..... ما الذي وقع!! ..... إش حصل!!! .... ما الذي وقع!!! أن تُهمل جثة الرسول ..... بمصادرنا يا فال ...... (اسم فال اختصار لاسم أخ مسلم كان يستنكر ويستشنع قوله ويكذبه بالكتابة في الغرفة)
ثم يسترسل مراد قائلا: بمصادرنا المعتمدة لا أحد يستطيع رفع صوته على ابن سعد في الطبقات, ولا أحد يستطيع أن ينعت ابن هشام في السيرة .... مشكلة هذه!! .... مشكلة هذه!! انتهى كلام الكذاب الأشر
حمل من هنا الملف التسجيل الصوتي لتدليس الكذاب الأشر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68027&stc=1&d=1244161511)
الآن تعالوا نفتح المصادر التي ذكرها الكذاب. لا أثر عياذا بالله لما ادعاه الكذاب "
بحثت في المكتبة الشاملة عن الكتب المذكورة وقرأت كل ما ورد تحت باب جهازره وغسله وتكفينه ودفنه صلى الله عليه وسلم
وعدت أيضا لسيرة ابن هشام للنسخة المطبوعة عندي في المكتبة فقرأت كل ما ورد تحت باب موت النبي صلى الله عليه وسلم ودفنه فلم أعثر على أثر لما زعمه. وكذلك بحثت في آآلاف الكتب في أضخم برنامج للمكتبة الشاملة وكذالك عبر محركات البحث في الشبكة العالمية لعلي أقف على مصدر كذبه ولو في مصادر خصوم الإسلام لكن دون جدوى فأيقنت أنها من اختلاقه أو مما سمعه من الكذاب القس المنصر زكريا بطرس كما أخبرنا شيخنا الإدريسي الذي سمع من القس الملعون ما يشبه هذا الكلام
والآن إليكم ما ورد في الكتابين اللذين نسب إليهما الكذاب بهتانه واختلاقه. وإن عاند الكذاب وأصر فسأصور لاحقا صفحات الكتابين.
أولا: السيرة النبوية الجزء الثاني: الصفخة 662
********باب جَهَازُ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَدَفْنُهُ ********
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: فَلَمّا بُويِعَ أَبُو بَكْر ٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ أَقْبَلَ النّاسُ عَلَى جَهَازِ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ يَوْمَ الثّلَاثَاءِ فَحَدّثَنِي عَبْدُ اللّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وَحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللّهِ وَغَيْرُهُمَا مِنْ أَصْحَابِنَا: أَنّ عَلِيّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، وَالْعَبّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطّلِبِ، وَالْفَضْلَ بْنَ الْعَبّاسِ وَقُثَمَ بْنَ الْعَبّاسِ، وَأُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَشُقْرَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ هُمْ الّذِينَ وُلُوا غَسْلَهُ وَأَنّ أَوْسَ بْنَ خَوْلِيّ. أَحَدَ بَنِي عَوْفِ بْنِ الْخَزْرَجِ، قَالَ لِعَلِيّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنْشُدُك اللّهَ يَا عَلِيّ وَحَظّنَا مِنْ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَكَانَ أَوْسُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَأَهْلِ بَدْرٍ قَالَ اُدْخُلْ
فَدَخَلَ فَجَلَسَ وَحَضَرَ غَسْلَ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَأَسْنَدَهُ عَلِيّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ إلَى صَدْرِهِ وَكَانَ الْعَبّاسُ وَالْفَضْلُ وَقُثَمُ يُقَلّبُونَهُ مَعَهُ وَكَانَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَشُقْرَانُ مَوْلَاهُ هُمَا اللّذَانِ يَصُبّانِ الْمَاءَ عَلَيْهِ وَعَلِيّ يُغَسّلُهُ قَدْ أَسْنَدَهُ إلَى صَدْرِهِ وَعَلَيْهِ قَمِيصُهُ يُدَلّكُهُ بِهِ مِنْ وَرَائِهِ لَا يُفْضَى بِيَدِهِ إلَى رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَعَلِيّ يَقُولُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمّي، مَا أَطْيَبَك حَيّا وَمَيّتًا وَلَمْ يُرَ مِنْ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ شَيْءٌ مِمّا يُرَى مِنْ الْمَيّتِ. انتهى

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/109)

---

********************
الكتاب الطبقات الكبرى لابن سعد البصري الزهري
المحقق: إحسان عباس. الناشر: دار صادر - بيروت. الطبعة: 1 - 1968 م. عدد الأجزاء: 8
لا وجود أيضا لما لما ادعاه مراد الكذاب الأشر
باب: ذكر غسل رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وتسمية من غسله الباب يبدأ من الصفحة
********* المجلد الثاني: 280 *********
قال: فجاء العباس معه بنو عبد المطلب فقاموا على الباب وجعل علي يقول بأبي أنت وأمي طبت حيا وميتا! قال: وسطعت ريح طيبة لم يجدوا مثلها قط،
********* المجلد الثاني: 281 *********
عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال: التمس علي من النبي، صلى الله عليه وسلم، عند غسله ما يلتمس من الميت فلم يجد شيئا، فقال: بأبي أنت وأمي طبت حيا وميتا! انتهى.
ولا وجود في هذا الكتاب لما زعمه الكذاب الأشرعليه من الله ما يستحق
إذا نحن أمام فضيحة تزوير وتدليس من الحجم الثقيل تمس شخص النبي صلى الله عليه وسلم, بطلها الزنديق الدكتور والأستاذ الجامعي المغربي المدعو مراد والذي يدعي في بعض مداخلاته أنه سني, وهو أستاذ الفلسفة والفكر الإسلامي كما ذكر لنا أصدقائه وأكد هذا أحد الطلبة الذين تتلمذوا عليه في الجامعة وزعم الطالب أن أستاذه له عدد من المقالات في الصحف وفي بعض المجلات الإلكترونية على الشبكة.

فنرجو من الإخوة في المغرب في مدينة مراكش بالخصوص أو غيرها ممن تعرف على صوته بعد الاستماع إلى التسجيل المرفق أن يوافينا باسمه إما الحقيقي أو الذي يكتب به في الصحف المغربية أو المنتديات الفكرية لننشر ما سجلناه عليه من تدليس وتزوير وتمثيل لأدوار مختلفة وخطتنا لفضه بعد عون الله وتوفيقه تعتمد على الآتي:
1 - تسجيل بصوته أثناء المداخلات والمناظرات وتقديم المقطع الذي يتعلق بالتدليس والتزوير
2 - الإحالة على الكتاب الذي نسب تدليسه المختلق إليه مع ذكر رقم الصفحة والمجلد
3 - إن استدعى الأمر نصور أيضا صفحة الكتاب الذي عزى إليه كذبه لنفضحه أمام المعجبين به المنخدعين
في كل مداخلة يفاجئنا المدعو مراد (وهو اسمه المستعار الذي يُعرف به في غرف الدردشة في برنامج البالتولك) وهو ملحد متستر, ويزعم أنه مسلم يُؤدي عددا من الأدوار, فهو في غرفة السرداب يُمثل دور الشيعي الرافضي وقد حضرت بعض مناظراته مع شيخ من الشيوخ غرفة السرداب, وفي بعض غرف الإلحاد المغربية كان يذب عن أصدقائه الملاحدة ويزين مقولاتهم ويبحث لها عن مبرر من خلال تحريفه لمعنى آية من كتاب الله أو في ضلالات الأقدمين من دهاة الملاحدة كابن الراواندي الملحد مؤلف كتاب الزمرد الذي حاول فيه عبثا أن يعارض القرآن
وتارة يزعم مراد هذا أنه سني كما ستسمعون في التسجيل المرفق!! والأمر يختلف طبعا حسب المجلس والمناسبة والمُخاطَبين, فقد أعد هذا الدكتور المضل لكل حفلة جلبابا ولكل مناسبة قناعا, فهو منافق بامتياز يحدث الناس من نفق مظلم مبهم بحيث لا يعرف أحد دينه ولا ملته, إلا عرفه بمداخلاته ومناظراته منذ ثلاث سنين في البالتولك, واللبيب تكفيه مداخلة واحدة ليعرف خبثه)

الدكتور المضل يعتمد على عدد من التدليسات والمغالطات والتهويلات والتحريفات التي يتفنن في اختلاقها فكلما ساق نصا من نصوص القرآن أو السنة أو رواية تتعلق بالسيرة أو التاريخ يحرف معاني الأحاديث الصحيحة ويتهم من خرجها بالوضع, ويشنع على أهل السنة بأحاديث هي عندهم موضوعة لا أصل لها, فيزعم الكذاب أنها صحيحة عند أهل السنة, ويجعل الأحاديث الصحيحة موضوعة, ويجعل الآيات المحكمات متشابهات تحتاج إلى إعادة قراءة, والمتشابهات محكمات, ويجعل المقيد منها مطلقا والمطلق مقيد ويجعل الخاص منها عاما, والعام خاصا
والمنسوخ ناسخا. والناسخ منسوخا, والمحرم مباحا والمباح محرم, ويجعل أخطاء بعض الأمراء والأفراد في التاريخ حجة على الإسلام, لا أن الإسلام بأحكامه حجة على البشر وهكذا دواليك
ويعول كثيرا في نقله على مصار خصوم الإسلام والمسلمين من مستشرقين وملحدين وعلمانيين وشيوعيين وضالين مضلين من رافضة وغيرهم من أهل الملل والنحل, ليلبس الحق بالباطل وقد يمهد لكلامه بكلمة حق ليحقق بها غاية باطلة واستنتاج فاسد.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/110)

---

وخطته هذه تستهدف بالخصوص السذج في البالتولك ممن لازال في قلبه بقية إسلام وإيمان مع جهل يُرثى له بمقتضيات الإسلام والإيمان, ممن انخدع بالعَلمانية من المسلمين, ليقتلع مراد بهذه التدليسات والتزويرات ما تبقى في قلبه من إيمان, فيتحول الضحية إلى علماني ملحد صريح فيلتحق بركب إخوانه العلمانيين المرتدين الذي يفتخرون بكفرهم وإلحادهم على الملأ بعد أن كانوا في بادئ الأمر يزعمون أنهم مسلمون لهم قراءتهم الخاصة وفهمهم الخاص للنص القرآني

مهد الكذاب الأشر لكذبته الكبرى بمقدمة ليخدع بها المغفلين الذين يصدقون كل منافق عليم اللسان. بقوله: هذه مصادرنا ونحن أهل السنة, فتجد في المجلس من المغفلين المُنخدعين ممن يزعمون أنهم مسلمون يُصفقون له ويُسلمون له في كل ما قال ونقل ويشهدون له بالكفاءة في قراءة النصوص وتحليلها فلما شاهدت حالهم هذا تذكرت قصيدة ساخرة كنت أحفظها في صغري
وزارة الإعلام
تقدم الأفلام
لتُفرحَ الأغنام
في ذاك المذبِح
ولما رويت قصة هذا المدلس وقصة المنخدعين به وأمثالهم لإمام مسجد في هولندا لما زرتها علق بهذه الأبيات لأحد الشعراء من حفظه فأنقلها لكم هنا لعموم الفائدة:
في زخرفِ القول ترجيحٌ لقائلهِ **** والحقُّ قد يعتريه بعضُ تغييرِ
تقول هذا مُجاجُ النحلِ تمدحُهُ **** وإن تعِبْ قلت ذا قَيْء الزنابير
مدحاً وذماً وما جاوزت وصفهما **** سحر البيان يُري الظلماء كالنور
***************
وفي الختام أنقل لكم ما ذكره الإمام القاضي عياض السبتي المغربي في كتابه الشفا في التعريف بحقوق المصطفى:
في حكم من نسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما لا يليق بمنصبه على طريق الذم, ويليه أقوال السلف ومنهم الإمام مالك, لأن هذا الكذاب أول ما دخل البالتولك قبل ثلاث سنوات قال نحن المغاربة على مذهب مالك ما لنا وللسلفية الحنبلية كأن مشكلته فقط معهم
قال الإمام القاضي عياض: اعلم وفقنا الله وإياك أن جميع من سب النبي - صلى الله عليه وسلم -، أو عابه، أو ألحق به نقصا في نفسه أو نسبه أو دينه، أو خصلة من خصاله، أو عرض به، أو شبهه بشيء على طريق السب له، أو الإزراء عليه، أو التصغير لشأنه أو الغض منه، والعيب له، فهو ساب له، والحكم فيه حكم الساب، يقتل كما نبينه، ولا نستثني فصلا من فصول هذا الباب على هذا المقصد، ولا نمتري فيه تصريحا كان أو تلويحا. وكذلك من لعنه أو دعا عليه، أو تمنى مضرة له، أو نسب إليه ما لا يليق بمنصبه على طريق الذم، أو عبث في جهته العزيزة بسخف من الكلام، وهجر ومنكر من القول وزور، أو عيره بشيء مما جرى من البلاء، والمحنة عليه، أو غمصه ببعض العوارض البشرية الجائزة، والمعهودة لديه.
وهذا كله إجماع من العلماء، وأئمة الفتوى من لدن الصحابة رضوان الله عليهم إلى هلم جرا.
وقال حبيب بن ربيع القروي: مذهب مالك، وأصحابه أن من قال فيه - صلى الله عليه وسلم -: ما فيه نقص قتل دون استتابة.
ومن رواية أبي المصعب، وابن أبي أويس: سمعنا مالكا يقول: من سب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، أو شتمه، أو عابه، أو تنقصه قتل مسلما كان أو كافرا، ولا يستتاب

وأفتى أبو محمد بن أبي زيد بقتل رجل سمع قوما يتذاكرون صفة النبي - صلى الله عليه وسلم - إذ مر بهم رجل قبيح الوجه واللحية، فقال لهم: تريدون تعرفون صفته، هي في صفة هذا المار في خلقه ولحيته. قال: ولا تقبل توبته. وقد كذب لعنه الله، وليس يخرج من قلب سليم الإيمان.

وأفتى أبو عبد الله بن عتاب في عشار، قال لرجل: أد، واشك إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقال: إن سألت أو جهلت فقد جهل، وسألالنبي - صلى الله عليه وسلم - بالقتل. وأفتى فقهاء الأندلس بقتل ابن حاتم المتفقه الطليطلي، وصلبه بما شهد عليه به من استخفافه بحق النبي - صلى الله عليه وسلم -، وتسميته إياه أثناء مناظرته باليتيم، وختن حيدرة، وزعمه أن زهده لم يكن قصدا، ولو قدر على الطيبات أكلها، إلى أشباه لهذا.
وأفتى فقهاء القيروان وأصحاب سحنون بقتل إبراهيم الفزاري، وكان شاعرا متفننا في كثير من العلوم، وكان ممن يحضر مجلس القاضي أبي العباس بن طالب للمناظرة، فرفعت عليه أمور منكرة من هذا الباب في الاستهزاء بالله، وأنبيائه، ونبينا - صلى الله عليه وسلم -، فأحضر له القاضي يحيى بن عمر، وغيره من الفقهاء، وأمر بقتله، وصلبه، فطعن بالسكين، وصلب منكسا، ثم أنزل، وأحرق بالنار.
انتهى كلام القاضي عياض السبتي

فاللهم عليك بأعداء نبيك المتسترين بيننا فاللهم عامل هذا الكذاب المدلس بما يستحق
هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[05 - 06 - 09, 05:34 ص]ـ
السلام عليكم

أن اذكر ان في رواية ((انه صلى الله عليه وسلم ترك حتى انثنى خنصره وانتفخت بطنه)) أو كما وردة

وقد انكرها الذهبي في تاريخ الاسلام فلتراجع للفائدة

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/111)

---

ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[05 - 06 - 09, 06:05 ص]ـ
السلام عليكم

أن اذكر ان في رواية ((انه صلى الله عليه وسلم ترك حتى انثنت خنصره وربا بطنه)) أو كما وردة

وحرفت في بعض المراجع الى (انتنت)

وقد انكرها الذهبي في تاريخ الاسلام في ترجمة وكيع بن الجراح فلتراجع للفائدة

ـ[أبو سلمى المغربي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 11:41 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم أخي لما واجهنا هذا الكذاب بسيرة ابن هشام والطبقات الكبرى وأنه لا وجود لما ادعاه من أن بدنه صلى الله ازرق (عياذا بالله) قال لنا راجعوا ترجمة وكيع بن الجراح في سير أعلام النبلاء لتتأكدوا
فقلنا له بعد مراجعة سير أعلام النبلاء: حتى هذا الرواية التي قال فيها الذهبي بعد أن ساقها: فما لوكيع، ولرواية هذا الخبر المنكر، المنقطع الإسناد! أيضا لا وجود فيها لما ادعيت واختلقت!!!
قال الذهي في سير أعلام النبلاء: قال ابن خشرم: فلما حدث وكيع بهذا بمكة، اجتمعت قريش، وأرادوا صلب وكيع، ونصبوا خشبة لصلبه، فجاء سفيان بن عيينة، فقال لهم: الله الله، هذا فقيه أهل العراق، وابن فقيهه, وهذا حديث معروف. قال سفيان: ولم أكن سمعته، إلا أني أردت تخليص وكيع.

قال علي بن خشرم: سمعت الحديث من وكيع بعد ما أرادوا صلبه، فتعجبت من جسارته.
وأخبرت أن وكيعا احتج، فقال: إن عدة من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- منهم عمر، قالوا: لم يمت رسول الله، فأراد الله أن يريهم آية الموت. رواها: أحمد بن محمد بن علي بن رزين الباشاني، قال: حدثنا علي بن خشرم. (9/ 161) روى الحديث عن وكيع: قتيبة بن سعيد.
قال الإمام الذهبي: فهذه زلة عالم، فما لوكيع، ولرواية هذا الخبر المنكر، المنقطع الإسناد! كادت نفسه أن تذهب غلطا، والقائمون عليه معذورون، بل مأجورون، فإنهم تخيلوا من إشاعة هذا الخبر المردود، غضا ما لمنصب النبوة، وهو في بادئ الرأي يوهم ذلك، ولكن إذا تأملته، فلا بأس - إن شاء الله - بذلك، فإن الحي قد يربو جوفه، وتسترخي مفاصله، وذلك تفرع من الأمراض (وأشد الناس بلاء الأنبياء).
وإنما المحذور أن تجوز عليه تغير سائر موتى الآدميين ورائحتهم، وأكل الأرض لأجسادهم، والنبي -صلى الله عليه وسلم- فمفارق لسائر أمته في ذلك، فلا يبلى، ولا تأكل الأرض جسده، ولا يتغير ريحه، بل هو الآن - وما زال - أطيب ريحا من المسك، وهو حي في لحده، حياة مثله في البرزخ التي هي أكمل من حياة سائر النبيين، وحياتهم بلا ريب أتم وأشرف من حياة الشهداء الذين هم بنص الكتاب: {أحياء عند ربهم يرزقون} [آل عمران: 169]، وهؤلاء حياتهم الآن التي في عالم البرزخ حق، ولكن ليست هي حياة الدنيا من كل وجه، ولا حياة أهل الجنة من كل وجه، ولهم شبه بحياة أهل الكهف

ـ[صخر]ــــــــ[19 - 05 - 10, 02:56 ص]ـ
مشكلة مراد ... أنه يدلس على الجهلة ... هو ليس مختصا ... ليس له أي اطلاع على علم بعلوم الحديث .. فجمع بينه حفنة من العلمانيين والمتسولين ... يطبلون له ... وقد سبق لي مناظرته غير ما مرة .. في التجمع العلماني ... وفي التجمع العلماني

(73/112)

---

الجزء الأول من نظم (الكوكب الساطع) مراجعًا على طبعة العلامة الأتيوبي

ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[05 - 06 - 09, 04:52 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

هذا الجزء الأول من نظم (الكوكب الساطع) للإمام الحافظ جلال الدين السيوطي، من بداية النظم إلى نهاية كتاب الإجماع.
وليس لي فيه إلا المراجعة على الطبعة الثانية للعلامة محمد بن علي آدم الأتيوبي، مع الاستفادة من الأولى أيضًا.

تنبيهات:
* كل ما ذكر في الحاشية من اختلاف النسخ هو من كلام العلامة الأتيوبي حفظه الله في شرحه.
* حيث قلت في الحاشية: "في الجديدة" فمرادي الطبعة الثانية (مؤسسة الكتب الثقافية)، وحيث قلت: "في القديمة" فمرادي الطبعة الأولى (مكتبة ابن تيمية).
* راعيت في نهاية وبداية الصفحات المعنى، بحيث لا أفرق ما استطعت بين أبيات المسألة الواحدة.
* أرجو ممن وجد خطأ أو كانت له ملاحظة أن يضعها في هذه الصفحة مشكورًا.
* الشكر موصول لأخينا أبي حمزة لكتابته النظم هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79179).

واللهَ تعالى أسأل أن يجعل هذا العمل خالصًا لوجهه الكريم، وأن ييسر إتمام ما بقي منه في أقرب وقت؛ إنه سبحانه الوهاب الكريم.

رابط مباشر:
http://www.archive.org/details/ALKawkab_ALSate3

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[05 - 06 - 09, 11:53 ص]ـ
بارك الله فيك واجزل لك الثواب على هذه الهدية المباركة.

ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[06 - 06 - 09, 05:50 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم، ورفع قدرك في الدارين.

ـ[مصطفى بن سعيد]ــــــــ[06 - 06 - 09, 03:18 م]ـ
بارك الله فيك على هده الهدية الثمينة والفائدة المتينة والله نحب الشيخ محمد ا في الله
أدع الله أن يسبع عليه شآبيب حفظه فيعيش في هجع كفالتها وادعا
ويضرب عليه وبطنب رعايته فيتربع على خيرها تربعا راتعا امين
جزاك الله خيرا اخي الكريم

ـ[محمد المراكشي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 09:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله أكمل بارك الله فيك و جزاكم الله خيرا

ـ[سلطان الوقيت]ــــــــ[08 - 06 - 09, 02:11 ص]ـ
أيها الأخوة أين أجد شرح الأثيوبي في السعودية وأي دار عفوا وأن كان خارج الموضوع وشكرا

ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[08 - 06 - 09, 05:02 ص]ـ
بارك الله فيكم إخواني الأفاضل، ووفقكم سبحانه لما يحبه ويرضاه.

ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[16 - 06 - 09, 06:41 م]ـ
تصويبات:

البيت 811 (وفي والأظهر) الصواب (وفي الأظهر).
البيت 811 (711) الصواب (811).

ـ[محمد براء]ــــــــ[16 - 06 - 09, 09:38 م]ـ
هل رأيت نسخة الأخ عدي الغباري التي راجعها الشيخ أحمد مزيد الشنقيطي؟

حتى لا يتكرر العمل وتضيع الجهود

ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[16 - 06 - 09, 09:54 م]ـ
هل رأيت نسخة الأخ عدي الغباري التي راجعها الشيخ أحمد مزيد الشنقيطي؟

حتى لا يتكرر العمل وتضيع الجهود

نعم
وبينها وبين طبعة الشيخ الأتيوبي فروق كثيرة في الكلمات والضبط، وانظر على سبيل المثال باب النسخ.
وقد راجعت أيضًا بفضل الله تعالى من طبعة مؤسسة قرطبة، وبها عدد غير قليل من الأخطاء، وإن شئت ذكرت له أمثلة.

بارك الله فيك على اهتمامك، ورفع الله قدرك في الدارين.

ـ[سالم حامد الشافعي]ــــــــ[02 - 07 - 10, 06:18 م]ـ
الشيخ الكريم عبد الله محمد إبراهيم جزاك الله خيرا على ما أتحفتنا به،

ونرجو منك النصف الثاني من النظم

ـ[سالم حامد الشافعي]ــــــــ[02 - 07 - 10, 06:20 م]ـ
فإن جهدكم في إخراج الجزء الأول رائع بارك الله فيكم

ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[03 - 07 - 10, 11:25 ص]ـ
الشيخ الكريم عبد الله محمد إبراهيم جزاك الله خيرا على ما أتحفتنا به،

ونرجو منك النصف الثاني من النظم

بارك الله فيكم شيخنا الكريم.
سأضع الجزء الثاني قريبًا بإذن الله.

(73/113)

---

حملوا الفتاوى المعاصرة في الطلاق للشاملة 3 مفهرسة

ـ[علي 56]ــــــــ[05 - 06 - 09, 05:01 ص]ـ
الفتاوى المعاصرة في الطلاق

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فهذه موسوعة في الطلاق قمنا بجمعها من موقع الشبكة الإسلامية حتى الشهر الرابع 2009 م
وهي تشتمل على:
تعريف الطلاق وحكمه
الأركان والشروط
أنواع الطلاق
الحلف بالطلاق وتعليقه
الطلاق في الحيض
الطلاق الثلاث
الأحكام المترتبة على الطلاق الثلاث
أحكام أخرى
الرجعة
طلاق السنة والبدعة
طلاق الغضبان والسكران والمكره
الخلع
التعريف والمشروعية
الأركان والشروط
الأحكام المترتبة
الإيلاء
الأحكام المترتبة
الظهار
تعريفه وحكمه
كفارة الظهار
أحكام الظهار
اللعان
التعريف والمشروعية
الأركان والشروط
الأحكام المترتبة
الشقاق والنشوز
التعريف والمشروعية
التدابير الواقعية والعلاج
المحبوس
المفقود
الإعسار
الامتناع عن النفقة
الأحكام المترتبة
العيوب
فتاوى متفرقة في سائر أبواب فرق الطلاق
وهي مرقمة من الرقم (1) حتى الرقم (3528) وليس ترقيم الموقع، وقد وضعنا كل فتوى في صفحة واحدة وهي مفهرسة بالشاملة 3 فهرسة تامة
نسأل الله تعالى أن ينفع بها من أجب عنها ومن جمعها ومن قرأها ومن دلَّ عليها أو نشرها
قال تعالى: {الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلاَّ أَن يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} (229) سورة البقرة
جمع وإعداد وتنسيق الباحث في القرآن والسنة
الدكتور عبد الوهاب العاني علي بن نايف الشحود

في 11 جمادى الآخرة 1430 هـ الموافق 5/ 6/2009م

حملوه من هنا:
http://cid-3d4e3b5bad809b62.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f%D9%83%D8%AA%D8%A8%D9%8A%2f%D8%A 7%D9%84%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D8%A7%D9% 84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1%D8%A9%20%D9%81%D9 %8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82%20%D9%8 4%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85%D9%84%D8%A9%203%20%D9%85 %D9%81%D9%87%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%8B.rar

ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[05 - 06 - 09, 09:04 ص]ـ
بارك الله فيكم وليتكم تقومون بجمع الفتاوى في بقية المواضيع على هذه الشاكلة.

ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 09:41 ص]ـ
جزاكم الله الفردوس الأعلى
الرابط لا يعمل عندي نتمنى رفعه على موقع آخر

ـ[كاتب]ــــــــ[05 - 06 - 09, 11:11 ص]ـ
جزاكم الله الفردوس الأعلى
الرابط لا يعمل عندي نتمنى رفعه على موقع آخر
التحميل من موقع ميكروسوفت شديد البطء ... إن لم يكن منعدما!!.

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[05 - 06 - 09, 11:25 ص]ـ
جزاكم الله الفردوس الأعلى

ياريت وضع رابط آخر

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[05 - 06 - 09, 11:46 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء وأحسنه.

ـ[علي 56]ــــــــ[05 - 06 - 09, 04:07 م]ـ
معذرة أيها الأحبة:
الموقع لا يقبل تحميل

وهذا هو على رابط آخر:

http://www.zshare.net/download/609721238db497d2/

ومن هنا أيضاً:

http://www.salafishare.com/arabic/29RN6N2IUCHO/ZBKHFJG.rar

ـ[علي 56]ــــــــ[05 - 06 - 09, 05:27 م]ـ
وحملوه من هنا:
http://www.4-upload.com/dldb7607266.rar.html

ـ[كاتب]ــــــــ[05 - 06 - 09, 06:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[علي 56]ــــــــ[05 - 06 - 09, 07:11 م]ـ
وأنت أخي الحبيب
جزاك الله خيرا

ـ[علي 56]ــــــــ[05 - 06 - 09, 08:13 م]ـ
وحملوه من هنا:

http://up.ahlalalm.net/ccfiles/4Js17088.rar

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[05 - 06 - 09, 09:59 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم

روابط أخرى:

رابط مباشر:
http://dl1.gettyfile.ru:8080/32/319479/6ala9_shamila-3.rar
أو
http://www.4shared.com/file/110038066/3219e441/6ala9_shamila-3_word_pdf.html
أو
http://www.megaupload.com/?d=0Y7C879G

ـ[علي 56]ــــــــ[06 - 06 - 09, 01:50 ص]ـ
وأنت أخي الحبيب
جزاك الله خيرا

ـ[عبد الصمد الجزائري]ــــــــ[06 - 06 - 09, 03:02 م]ـ
بارك الله فيك

ـ[علي 56]ــــــــ[06 - 06 - 09, 03:17 م]ـ
وأنت أخي الحبيب
بارك الله بك

(73/114)

---

حمل: صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم pdf

ـ[الكردستاني]ــــــــ[05 - 06 - 09, 05:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقدم لكم كتاب:

- {صفة وضوء النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -}
- تأليف: فهد بن عبد الرحمن الدوسري
- الناشر: مكتبة ابن تيمية - الكويت
- الطبعة: الخامسة - 1410 هـ - 1989 م
- الحجم: أقل من 1 MB
- للتحميل: إضغط هنا ( http://ia341219.us.archive.org/3/items/sefatwthu/sefatuwthuannebi.pdf)

وهذه صفحة الكتاب على الأرشيف:
http://www.archive.org/details/sefatwthu

أرجوا منكم الدعاء لي ولوالديّ بظهر الغيب، ولكم بالمثل بإذن الله تعالى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[05 - 06 - 09, 11:37 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء وأحسنه على هذا الكتاب المفيد.

ـ[محمد سامر السلفي]ــــــــ[06 - 06 - 09, 11:32 م]ـ
شكرا لك أخي الحبيب و بارك الله فيك

ـ[الكردستاني]ــــــــ[09 - 06 - 09, 04:29 م]ـ
وفيكما بارك الله

(73/115)

---

" أخبار أهل الظاهر "، كتاب مفقود من تراثنا الإسلامي يجمع تراجم أهل الظاهر

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 10:00 ص]ـ
وقفتُ على ذكرٍ لكتاب يجمع تراجم أهل الظاهر، وهو " أخبار أهل الظاهر " لأبي بكر ابن الأخضر (ت 429 هـ)، لكن لا أعلم إذا كان يوجَد له مخطوط، فلو يفيدنا أحد الإخوة.

قال الشيرازي (ت 476 هـ) في كتابه " طبقات الفقهاء " (ص 179):

" وذكر القاضي أبو بكر ابن الأخضر في " أخبار أهل الظاهر " أن أبا نصر يوسف بن عمر بن محمد بن يوسف انتقل من مذهب مالك إلى مذهب داود وتقدّم فيه، وتمّم كتاب " الإيجاز " لمحمد بن داود، ومولده سنة خمسٍ وثلاث مئة، ووفاته سنة ست وخمسين وثلاث مئة، وقد ذكرته في أصحاب مالك (رضي الله عنهم أجمعين) ". اهـ.

ونقل هذا النص أيضاً القاضي عياض في " ترتيب المدارك ".

وأما ابن الأخضر، فقال الذهبي في تاريخ الإسلام (وفيات 421 - 430 هـ / ص 268):

" محمد بن عمر بن محمد القاضي، أبو بكر بن الأخضر الداوديّ الفقيه.
بغدادي ثقة إمام.
سمع أبا الحسن بن لؤلؤ، وأبا الحسين بن المظفّر، وجماعة.
وثّقه الخطيب وروى عنه.
عاش ستًّا وسبعين سنة. " اهـ.

وقد فات المؤرّخون ومَن جمع أسماء الكتب ذكر كتاب القاضي ابن الأخضر، ولعلّه فُقِد في القرن الذي تلا قرن المؤلف أو الذي بعده، إذ لم ينقل منه - في علمي - إلا الخطيب البغدادي (ت 463 هـ) - من دون أن يسمِّيه - والشيرازي (ت 476 هـ).

وفات الدكتور أكرم العمري ذكره في كتابه: " موارد الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد " (تراجم الفقهاء / ص 177 - 184)، لكنه أشار (ص 524) أن الخطيب نقل عن ابن الأخضر عدة نصوص، وأرجّح أن بعضها - أو كلّها - من كتاب ابن الأخضر المفقود.

ومن هذه النصوص ما نقله الخطيب في تاريخ بغداد (8/ 273) في ترجمة حيدرة بن عمر الداودي، وفي تاريخه (9/ 385) في ترجمة عبد الله ابن المغلّس الداودي.

ـ[مروان الحسني]ــــــــ[02 - 10 - 09, 07:32 م]ـ
للرفع!!!

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 11:19 ص]ـ
يُرفَع للفائدة.

(73/116)

---

حملوا كتابي قصة أصحاب القرية دروس وعبر للشاملة 3 + ورد +بي دي إف

ـ[علي 56]ــــــــ[05 - 06 - 09, 05:34 م]ـ
((حقوق الطبع لكل مسلم))

((الطبعة الأولى))
1430 هـ - 2009 م
بهانج - دار المعمور

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
قال تعالى: {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ} (3) سورة يوسف
نحن نقصُّ عليك -أيها الرسول- أحسن القصص بوحينا إليك هذا القرآن، وإن كنت قبل إنزاله عليك لمن الغافلين عن هذه الأخبار، لا تدري عنها شيئًا. (1)
وجعل هذا القَصص أحسن القصص لأنّ بعض القصص لا يخلو عن حسن ترتاح له النفوس. وقصص القرآن أحسن من قصص غيره من جهة حسن نظمه وإعجاز أسلوبه وبما يتضمّنه من العبر والحكم، فكلّ قصص في القرآن هو أحسن القصص في بابه، وكلّ قصة في القرآن هي أحسن من كلّ ما يقصّه القاصّ في غير القرآن. وليس المراد أحسن قصص القرآن حتى تكون قصّة يوسف عليه السّلام أحسن من بقيّة قصص القرآن كما دلّ عليه قوله: بما أوحينا إليك هذا القرآن}.
فإنّ القصص الوارد في القرآن كان أحسن لأنّه وارد من العليم الحكيم، فهو يوحي ما يعلم أنّه أحسن نفعاً للسّامعين في أبدع الألفاظ والتراكيب، فيحصل منه غذاء العقل والروح وابتهاج النفس والذّوق ممّا لا تأتي بمثله عقول البشر. (2)
وهذه القصة التي سوق نتكلم عنها تمثل جانباً مهماً من جوانب الصراع بين الحق والباطل، بين الخير والشر، وهو الذي يجب أن يعرفه أصحاب الدعوة، في كل زمان ومكان، ذلك لأن أهل الباطل يعادون الحق، ويحاربونه على كل الأصعدة، ولا يحبون أن ينتشر بين الناس، حتى لا تكشف أوراقهم، وتفضح أراجيفهم، لأنهم جميعاً بلا استثناء يمثلون مقولة فرعون الذي استبعد قومه قال تعالى: {يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَن يَنصُرُنَا مِن بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جَاءنَا قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ} (29) سورة غافر.
والناس في الأغلب يميلون مع القوي، الذي يغريهم بالمال والمتاع والشهوات أو يلوِّحُ لهم بالعصا {فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ (41) قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (42) قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ (43) فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ (44) فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (45) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ (46) قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (48) قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (49) قَالُوا لَا ضَيْرَ إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ (50) إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ (51)} [الشعراء: 41 - 52]
ولكن في نهاية المطاف سوف ينتصر الحق على الباطل،قال تعالى: {قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ} (12) سورة آل عمران
فإلى القرآن الكريم وعطائه المتدفق الذي لا ينتهي.
وأما طريقة عملي في هذا الكتاب فهي كما يلي:
فقد قسمته لمباحث على الشكل التالي:
المبحث الأول-أَغْرَاض اَلْقِصَّة في القرآن الكريم
المبحث الثاني-قصة أصحاب القرية
شرح الكلمات, المناسبة, المعنى العام, التفسير والبيان ,ومضات عامة, ما ترشد إليه الآيات
المبحث الثالث-قطوف تربوية حول قصة أصحاب القرية.
المبحث الرابع-الإعجاز البياني في مثل أصحاب القرية الذين كذبوا المرسلين
وقد اعتمدت على أمهات كتب التفسير القديمة والحديثة، وكتب الحديث وغيرها.
ووضعته في الشاملة 3 وفهرسته فيها، وغيرت الآيات لتكون بالرسم العادي.
قال تعالى: {إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ اللّهُ وَإِنَّ اللّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (62) سورة آل عمران
أسال الله تعالى أن ينفع به جامعه وناشره والدال عليه في الدارين وأن يكون القرآن حجة لنا لا حجةً علينا.
جمعه وأعده
الباحث في القرآن والسنة
علي بن نايف الشحود
في 11 جمادى الآخرة1430 هـ الموافق ل 5/ 6/2009 م

وحملوها من هنا:

http://cid-3d4e3b5bad809b62.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f%D9%83%D8%AA%D8%A8%D9%8A%2f%D9%8 2%D8%B5%D8%A9%20%D8%A3%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8%20% D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D8%AF%D8%B1 %D9%88%D8%B3%20%D9%88%D8%B9%D8%A8%D8%B1%20%D9%84%D 9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85%D9%84%D8%A9%203%20%2b%20%D9 %88%D8%B1%D8%AF%20%2b%D8%A8%D9%8A%20%D8%AF%D9%8A%2 0%D8%A5%D9%81.rar

ومن هنا:
http://www.4-upload.com/dldNem08822.rar.html

- - - - - - - - - - - - - -
__________
(1) - التفسير الميسر - (4/ 103)
(2) - التحرير والتنوير لابن عاشور - (7/ 299)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/117)

---

ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[05 - 06 - 09, 05:40 م]ـ
جزاك الله خيرًا .........

ـ[علي 56]ــــــــ[05 - 06 - 09, 05:43 م]ـ
وأنت أخي الحبيب
جزاك الله خيرا

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[05 - 06 - 09, 09:49 م]ـ
بارك الله فيك واجزل لك الثواب على هذه الهدية المباركة.

ـ[علي 56]ــــــــ[06 - 06 - 09, 01:53 ص]ـ
وأنت أخي الحبيب
بارك الله بك
وجزاك الله خيرا

ـ[ابراهيم العموري]ــــــــ[06 - 06 - 09, 05:09 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[علي 56]ــــــــ[06 - 06 - 09, 08:21 م]ـ
وأنت أخي الحبيب
جزاك الله خيرا

(73/118)

---

تفضلوا: لأول مرة (رسائل عن ’’جهود بعض العلماء النحوية والصرفية‘‘) الجزء الأول

ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[05 - 06 - 09, 06:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر: من الأخوين الكريمين مشرف الشهري، وأبي رقية الذهبي – حفظهما الله وغفر لهما –

** الرسالة الأولى:
اسم الرسالة: (أبو حاتم السجستاني والدراسات القرآنية قراءة وتوجيهاً وإعراباً للقرآن الكريم)
ماجستير 1409هـ، 563ص، الباحث: يسري محمد ياسين الغباني/ المشرف: عبد الفتاح إسماعيل شلبي
http://www.4shared.com/file/109556394/3fa97196/_________-__.html
** الرسالة الثانية:
اسم الرسالة: (الشيخ عضيمة وجهوده اللغوية)
البيانات: ماجستير 1409هـ، 375ص، الباحثة: مكية جعفر شاه، المشرف: محسن سالم العميري
http://www.4shared.com/file/109556934/c8d11cca/____-__.html
** الرسالة الثالثة:
(الشيخ خالد الأزهري وجهوده النحوية)
البيانات: ماجستير1404هـ، 723ص، الباحثة: أماني عبد الرحيم حلواني، المشرف: فتح الله صالح المصري
http://www.4shared.com/file/109557622/8b49a8e6/______905_-__.html

**((( لا تحرمونا من صالح الدعاء))) **

ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[05 - 06 - 09, 09:17 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[05 - 06 - 09, 09:35 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء وأحسنه.

ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[05 - 06 - 09, 09:41 م]ـ
أكرمكم الله تعالى ورفع درجاتكم

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[05 - 06 - 09, 09:49 م]ـ
لازلتَ تتحفُ إخوانك بالدرر فبارك الله فيك وبك وعليك

صفة الكتب على الأرشيف:
http://www.archive.org/details/books-29_ahlalhdeeth

الروابط المباشرة:

** الرسالة الأولى:
اسم الرسالة: (أبو حاتم السجستاني والدراسات القرآنية قراءة وتوجيهاً وإعراباً للقرآن الكريم)
ماجستير 1409هـ، 563ص
الباحث: يسري محمد ياسين الغباني
المشرف: عبد الفتاح إسماعيل شلبي
http://www.archive.org/download/books-29_ahlalhdeeth/sajistani_wa_dirasat_9ora2aniya_9ti9k.pdf

** الرسالة الثانية:
اسم الرسالة: (الشيخ عضيمة وجهوده اللغوية)
البيانات: ماجستير 1409هـ، 375ص
الباحثة: مكية جعفر شاه
المشرف: محسن سالم العميري
http://www.archive.org/download/books-29_ahlalhdeeth/3adhima_wa_johodoho_lorawiya.pdf

** الرسالة الثالثة:
(الشيخ خالد الأزهري وجهوده النحوية)
البيانات: ماجستير1404هـ، 723ص
الباحثة: أماني عبد الرحيم حلواني
المشرف: فتح الله صالح المصري
http://www.archive.org/download/books-29_ahlalhdeeth/khaled_azhari_wa_johodoho_lorawiya.pdf

ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 10:17 م]ـ
جزاك الله كل خير و جعل الله ذلك في ميزان حسناتك آمين
فو الله لقد كنت بأمس الحاجة إلى الرسالة الثالثة و الله يعلم كم نفعت أخاك بها فبارك الله فيك.

ـ[محمد أبو الحسن]ــــــــ[19 - 09 - 10, 07:27 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء

ـ[أبو محمد الشربيني]ــــــــ[19 - 09 - 10, 10:03 ص]ـ
وفقك الله لما يحب ويرضى

وجعلك مفتاحا لكل خير، مغلاقا لكل شر.

(73/119)

---

المفتاح في الصرف للجرجاني كتاب الكتروني رائع

ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 09:39 م]ـ
المفتاح في الصرف للجرجاني كتاب الكتروني رائع

http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif

المُفتاحُ في الصَّرْف
أبوبكر عبد القاهر بن عبد الرحمن بن محمد الفارسي الأصل الجرجاني الدار
حققه وقدم له الدكتور علي توفيق الحَمَد
كلية الآداب جامعة اليرموك إربد عمان

حجم الكتاب 559 كيلوبايت

http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif

http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/1-134.jpg

http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/2-127.jpg

http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/3-114.jpg

روابط التنزيل

في المرفقات

فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[05 - 06 - 09, 09:57 م]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.

ـ[الطيماوي]ــــــــ[06 - 06 - 09, 04:19 م]ـ
هل من نسخة للشاملة بارك الله فيك

ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[06 - 06 - 09, 05:16 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا جزاكم الله خيرا
إن شاء الله أحاول عمل نسخة للشاملة

ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[06 - 06 - 09, 09:52 م]ـ
هناك نسخة جاهزة للشاملة وجدتها في مكتبة المشكاة
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=3508
وهذا رابط تنزيل الملف

http://www.almeshkat.net/books/archive/books/meftaah.rar

ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[08 - 06 - 09, 09:14 م]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك

ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 03:52 م]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك
آمين. وإياكم أخي الكريم

(73/120)

---

***من يتكرم علينا ويرفع لنا هذه الكتب أو يدلنا عليها؟! ...

ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[05 - 06 - 09, 10:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
إخواني الكرام ..
من يرفع لنا هذه الكتب أو يدلنا عليها وله دعوة خالصة:)
1 - ما اتفق لفظه واختلف معناه،، لابن الشجري،،حققه وعلق عليه / عطية رزق، ط/ دار النشر فرانتس شتاينر -1992م.
2 - ما اتفق لفظه واختلف معناه. لليزيدي محمد بن المبارك، تحقيق: عبد الرحمن العثيمين، الطبعة الأولى 1407هـ
3 - (أبو العلاء وما إليه) لعبد العزيز الميمني الراجكوتي وقد طبع في المكتبة السلفية بالقاهرة قبل 30 عام تقريبًا
4 - شرح المفضليات للتبريزي، بتحقيق فخر الدين قباوة، أو بتحقيق البيجاوي

ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[08 - 06 - 09, 03:36 ص]ـ
للرفع والأهمية
بفضل الله حصلت على الأخير

ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 03:57 ص]ـ
الذي قبله (ابو العلاء للراجكوتي) تجده مصورا في مكتبة الامام البخاري وتوزيعها في الازهر بمكتبة الماهر بالقران ان كنت قاهريا

ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[08 - 06 - 09, 04:56 ص]ـ
الذي قبله (ابو العلاء للراجكوتي) تجده مصورا في مكتبة الامام البخاري وتوزيعها في الازهر بمكتبة الماهر بالقران ان كنت قاهريا

بارك الله فيك أخي الضرغام (أبو اأشبال الدرعمي) وجزاك عني خيرًا.
ولكن أين بالضبط هذه المكتبة، أو هل بجانبها مكتبة مشهورة أو معروفة، لأنني لا أعرفها.

(73/121)

---

هل أجد عند أهل الملتقى هذه الكتب مصورة

ـ[علي سعد بنطا]ــــــــ[05 - 06 - 09, 11:38 م]ـ
هل أجد هذه الكتب مصورة بارك الله فيكم فأنا في أمس الحاجة اليها

1 - الشريعة باب إيجاب حب بني هاشم أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم على جميع المؤمنين للامام أبو بكر الآجري رحمه الله

2 - استجلاب ارتقاء الغرف، بحب أقرباء الرسول صلى الله عليه وسلم وذوي الشرف
للحافظ شمس الدين محمد بن عبدالرحمن السخاوي

3 - الإتحاف بحب الأشراف / للشيخ محمد بن عامر الشبراوي

4 - من هم أهل البيت / للدكتور الطاهر بن الحسني القرطاجي

5 - فضل أهل البيت وحقوقهم / لأبي تراب الظاهري

أشير اني في امس الحاجة لهذه الكتب حفظكم الله فدلوني عليها أو على بضها

مشكورين مأجورين باذن الله

ـ[الطيماوي]ــــــــ[06 - 06 - 09, 04:33 م]ـ
روابط ما هو متوفر عندي

هل أجد هذه الكتب مصورة بارك الله فيكم فأنا في أمس الحاجة اليها

1 - الشريعة باب إيجاب حب بني هاشم أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم على جميع المؤمنين للامام أبو بكر الآجري رحمه الله
http://www.megaupload.com/?d=jcorowg8
http://www.megaupload.com/?d=b3bzjw6h

2 - استجلاب ارتقاء الغرف، بحب أقرباء الرسول صلى الله عليه وسلم وذوي الشرف
للحافظ شمس الدين محمد بن عبدالرحمن السخاوي
http://www.megaupload.com/?d=87hyhxsj

3 - الإتحاف بحب الأشراف / للشيخ محمد بن عامر الشبراوي

4 - من هم أهل البيت / للدكتور الطاهر بن الحسني القرطاجي

5 - فضل أهل البيت وحقوقهم / لأبي تراب الظاهري

أشير اني في امس الحاجة لهذه الكتب حفظكم الله فدلوني عليها أو على بضها

مشكورين مأجورين باذن الله

ـ[علي سعد بنطا]ــــــــ[06 - 06 - 09, 05:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم يا أخي الطيماوي

من فضلك أخي الا يمكنك ان تغير روابط التحميل الى 4 شاريد أو الارشيف

وماذا عن باقي الكتب أخي؟؟؟

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[06 - 06 - 09, 05:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم يا أخي الطيماوي

من فضلك أخي الا يمكنك ان تغير روابط التحميل الى 4 شاريد أو الارشيف

وماذا عن باقي الكتب أخي؟؟؟

كتاب الشريعة بتحقيق الناصر:

http://waqfeya.net/book.php?bid=1900

كتاب الشريعة بتحقيق الدميجي:

http://waqfeya.net/book.php?bid=1899

ـ[علي سعد بنطا]ــــــــ[06 - 06 - 09, 05:52 م]ـ
أخي جمال حفظكم الله ورعاكم

تم تحميلهم بنجاح ماذا عن الكتاب المتبقي وباقي الكتب الأخرى

أكرمكم الله

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[06 - 06 - 09, 06:25 م]ـ
استجلاب ارتقاء الغرف، بحب أقرباء الرسول صلى الله عليه وسلم وذوي الشرف
للحافظ شمس الدين محمد بن عبدالرحمن السخاوي

الروابط المباشرة:
http://www.archive.org/download/books-30_ahlalhdeeth/iekh1.pdf
http://www.archive.org/download/books-30_ahlalhdeeth/iekh2.pdf

الصفحة:
http://www.archive.org/details/books-30_ahlalhdeeth

ـ[علي سعد بنطا]ــــــــ[06 - 06 - 09, 11:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا وحفظكم الله وأنالكم مرادكم في الدنيا والاخرة

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[07 - 06 - 09, 12:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وحفظكم الله وأنالكم مرادكم في الدنيا والاخرة

اللهم آمين

وإياكم

ـ[علي سعد بنطا]ــــــــ[07 - 06 - 09, 12:53 ص]ـ
أخي جمال هل أجد كتاب للامام الطبري مصورا وهو ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى

منتظرين اجابتكم رعاكم الله

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[07 - 06 - 09, 02:10 ص]ـ
أخي جمال هل أجد كتاب للامام الطبري مصورا وهو ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى

منتظرين اجابتكم رعاكم الله

هو للمحب الطبري لا لشيخ الفسرين والمؤرخين

للفائدة:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15594

ولم أجده مصوراً على الشبكة - حسب بحثي -

لكنه موجود للشاملة موافق للمطبوع هنا:

http://www.shamela.ws/old_site/open.php?cat=24&book=794

ـ[علي سعد بنطا]ــــــــ[07 - 06 - 09, 02:21 ص]ـ
نعم هو للمحب الطبري وبصراحة وجدته بالشاملة وكنت أتمنى أن أجده مصورا لكن لا اشكال في ذلك

بالنسبة لتنبيهك بأن الكتاب فيه تشيع فلا مانع عندي في ذلك لأن بحثي ينصب على آراء أهل السنة والشيعة

في آل البيت وتحديد مكانتهم لدى الفريقين

اجدد شكري وامتناني لك

تحياتي وتقديري

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[07 - 06 - 09, 02:52 ص]ـ
نعم هو للمحب الطبري وبصراحة وجدته بالشاملة وكنت أتمنى أن أجده مصورا لكن لا اشكال في ذلك

بالنسبة لتنبيهك بأن الكتاب فيه تشيع فلا مانع عندي في ذلك لأن بحثي ينصب على آراء أهل السنة والشيعة

في آل البيت وتحديد مكانتهم لدى الفريقين

اجدد شكري وامتناني لك

تحياتي وتقديري

بارك الله فيك

بالنسبة للتشيع قد عدّلتُ ردي السابق لأني وهمتُ وخلطتُ بينه وبين الرافضي أبو جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري فأرجو المعذرة

لكن الروافض يستشهدون بكتبه رحمه الله لأنه لا يعتني بالصحة في مروياته والله أعلم

وكنت وددتُ لو اهتم الإخوة بتصوير الكتب السنية التي تتحدث عن آل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأهميتها

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/122)

---

ـ[علي سعد بنطا]ــــــــ[07 - 06 - 09, 03:12 ص]ـ
أثناء بحثي المتواصل حول كتب أهل السنة التي تتحدث عن آل البيت الرسول صلى الله عليه وسلم وجدت هذا

الرابط لبعض الاخوة الذين رصدوا الكتب التي ألفت في هذا الباب

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36201

للاسف الشيعة ينشطون في تصوير ضلالاتهم المؤلفة حول آل البيت وقد وجدت كتبا كثيرة في هذا الصدد

وننتظر ان شاء الله تظافر الجهود للعناية بتصوير مثل هذه الكتب

(73/123)

---

أسبوعيات المساهم (55/ 3): الدروس النحوية (لأول مرة) Pdf

ـ[المساهم]ــــــــ[06 - 06 - 09, 12:24 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22(5).gif

الكتاب الثالث من كتب الأسبوعية الخامسة والخمسين ضمن مشروع

(أسبوعيات المساهم)

الدروس النحوية
الأول والثاني والثالث والرابع

تأليف الأساتذة
حفني ناصف & محمد دياب
مصطفى طموم & محمد صالح
محمود عمر

http://img13.imageshack.us/img13/8820/000pgo.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/DN7weh) أو adrive (http://www.adrive.com/public/9522e811af2fc8c6d2b951fe48f71d0ab234f4161d940ec09e 241f3e2b43c0b1.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: الدروس النحوية.
تأليف: مجموعة من علماء العربية.
دار النشر: دار إيلاف الدولية.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1427هـ 2006م).
نوع التغليف: مجلد (415).

ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[06 - 06 - 09, 01:31 ص]ـ
جزاك الله الجنة

ـ[محمد جبر السلفي]ــــــــ[06 - 06 - 09, 01:42 ص]ـ
للأستاذ نواف جزيل الشكر لجهده المبذول في الاعتناء بالتراث اللغوي القيم
لكنني كنت أفضل لو أن دار النشر نشرت الدروس النحوية بصورتها الأصلية أعني في طبعة المطبعة الأميرية بغير إعادة تنضيد بالكمبيوتر فشتان بين الصورتين!! أما وهذا هو المتاح الآن فأكرر شكري للمساهم المفضال

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[06 - 06 - 09, 09:38 ص]ـ
جزاك الله تعالى كل الخير وزادك من فضله.

ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[06 - 06 - 09, 09:46 ص]ـ
جزاكم الله خبرا

ـ[بن نعمان]ــــــــ[06 - 06 - 09, 11:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[06 - 06 - 09, 12:32 م]ـ
أكرمكم الله تعالى وزادكم من فضله

ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 07:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أبو دجانة السوسي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 10:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا وننتظر رفع دروس البلاغة إن شاء الله

ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[08 - 06 - 09, 02:01 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ... كتاب مميز في النحو.

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[04 - 07 - 09, 01:26 م]ـ
بارك الله فيك على رفع هذا الكتاب النحوي والتربوي، وأسأل الله أن يبارك في جهودك وأوقاتك، وأن ينفعك بما تساهم وأن ينفع المسلمين بمساهماتك.
إذا كانت لديك مثل هذه الكنوز التي تساهم بها في فنون أخرى غير الأدب واللغة فأرجو أن تتحفنا بها، ففيها أيضًا كتب نادرة تستحق أن ترى النور، وإذا كان اقتراحي سديدًا وتقبلتموه وكان ممكنًا: لو تقدموا قائمة بما يمكن أن تصوروه وتكون الأولوية بما يطلبه الباحثون والقارئون، وبارك الله فيكم وفي إبداعكم وإتقانكم.

ـ[الحامدي]ــــــــ[05 - 07 - 09, 05:23 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء على ما تقدمونه من خدمة للعلم وأهله ..

وقد لحظت اعتناءكم باللغة وعلومها، وهذا أمر مطلوب، لأن العناية بالتصوير في هذا المجال قليلة في جنب العناية بالعلوم الشرعية، فهي متوفرة بكثرة، والحمد لله ..
ولولا فضل الله ثم فضلكم ما كنا لنرى هذه الكنوز والدرر من كتب اللغة والأدب، التي قل الاعتناء بها في عصرنا هذا ..
فالله يبارك فيكم وفي عملكم، ويثقل به ميزانكم يوم القيامة ..

ـ[ابو خالد الطيب]ــــــــ[20 - 10 - 09, 01:11 ص]ـ
الملاحظ أن أصحاب الكتاب كثيرو التمثيل باسم {علي} , وذكروا في مثال الاستغاثة واحسينا
وذكروا في باب افعل التفضيل الحسن والحسين افضل اخوين.

ـ[الاسكندري]ــــــــ[20 - 10 - 09, 07:33 ص]ـ
جزاك الله كل خير وبارك بك.

ـ[ابو خالد الطيب]ــــــــ[20 - 10 - 09, 12:07 م]ـ
الملاحظ أن أصحاب الكتاب كثيرو التمثيل باسم {علي} , وذكروا في مثال الاستغاثة واحسينا
وذكروا في باب افعل التفضيل الحسن والحسين افضل اخوين.

أقصد النُدبة

ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[11 - 10 - 10, 10:08 م]ـ
غفر الله لكم ايها المساهم بالخير

ـ[الشفيعي]ــــــــ[12 - 10 - 10, 08:46 ص]ـ
جزاك الله خيراً

وقد أثنى على هذا الكتاب فضيلة الدكتور فخر الدين قباوه.

ـ[عمر موفق محمد]ــــــــ[20 - 10 - 10, 12:42 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[19 - 11 - 10, 02:05 م]ـ
قال العلامة سعيد الافغاني عن الكتاب "هووسع و افضل من شذور الذهب و ابن هشام

الا ترون انها مبالغة

(73/124)

---

اسطوانات: تعلم الفرنسية في أسبوع

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[06 - 06 - 09, 01:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مقدمة:
بعد النجاح الذي ناله مشروع تقديم اسطوانات الشامل الذهبي لتعلم اللغة الانجليزية
أقدم لكم المشروع الجديد الخاص باسطوانات تعلم الفرنسية في أسبوع

اللغة الفرنسية وأهميتها:

اللغة الفرنسية تحتل المركز رقم 11 على مستوى العالم في الانتشار.
اللغة الفرنسية هي اللغة الرسمية ل33 دولة في العالم.
تتحدث دولتان من ضمن السبع دول العظماء الفرنسية.
اللغة الفرنسية هي اللغة الأم ل75 مليون شخص.
200 مليون شخص حول العالم يفهم و يتكلم و يقرأ أو يكتب اللغة الفرنسية.
اللغة الفرنسية هي اللغة الرسمية لخدمات البريد عبر العالم.
تمثل مجموع البلاد الأفريقية الناطقة بالفرنسية منطقةً أكبر من الولايات المتحدة الأمريكية.
تحتل اللغة الفرنسية المركز الثاني عالمياً بعد الانجليزية من حيث لغة التدريس.
أكثر من 20,000 كلمة إنجليزية ترجع أصلها إلى اللغة الفرنسية.
فيما يخص عدد للكلمات, تحتل اللغة الفرنسية المركز الثاني بعد الانجليزية.
هل هذا صحيح؟؟!!

لا أظن لكني أريد رداً مفصلاً بورك فيكم
هناك العديد من المؤلفات الهامة في العلوم الإنسانية والعلوم الاجتماعية مصدرها فرنسا
الطلبة والباحثون الذين يتقنون اللغة الفرنسية يستطيعون أن يحصلوا على تلك المؤلفات قبل أن تترجم إلى اللغة الإنجليزية بعدة سنوات. الكثير من الأعمال الهامة لا تترجم ولا يستطيع أحد الحصول عليها إلا من يعرف اللغة الفرنسية.
فرنسا هي إحدى المقاصد السياحية الرئيسية في للعالم / 60 مليون سائح في السنة.
فرنسا هي أهم مستثمر أوروبي في الخارج.
لدى كل من فرنسا و بلجيكا و هولندا و ألمانيا اقل معدلات التضخم في الاتحاد الأوربي. هذا مؤشر قوي لنجاح هذه البلاد.
فرنسا في الترتيب الرابع كقوة عظمى و ليس لديها مشاكل الديون التي تواجه دول صناعية متقدمة أخرى. (علامة إيجابية سببها المشاريع المشتركة والأعمال و التعاون العلمي).
يحتل الاقتصاد الفرنسي المركز الرابع عالما بعد الولايات المتحدة و اليابان و ألمانيا.
فرنسا هي رابع اكبر منتج للسيارات في العالم (رينو و بيجو و سيتروين) وثالث أكبر مصدر.
فرنسا هي ثاني أكبر مصدر للمنتجات الزراعية في العالم بعد الولايات المتحدة.

الا ترى الان انها اهم مما كنت تتصور؟ فلنبدأ الخطوات الاكثر جدي

صورة للبرنامج:

http://cocsis.com/up/upload/learn_fr.JPG

نبذة عن البرنامج:

تعلم الفرنسية بسهولة , من خلال استطوانين (تعلم الفرنسية في اسبواع جملة عربي مع امكانية اعادة كل جملة في المحادثة اي عدد من المرات لسماعها وحفظها + مفرادات + دروس + اختبارات)

تحميل البرنامج:

الاسطوانة الاولى

الحجم 57.28 ميجا فقط

http://www.mediafire.com/?z4unyd2rntr
أو
http://gettyfile.ru/310097
أو
http://ifile.it/94rz5mq
أو
http://www.filezzz.com/download/107943/French1ByCocSis.Com.zip.html
أو
http://www.megaupload.com/?d=YD4B1USF
أو
http://www.filesend.net/download.php?f=e01f4505cd53da4c9edb0ee1229ff565
أو
http://www.filefactory.com/file/ag20gg3/n/French1ByCocSis_Com_zip
أو
http://rapidshare.com/files/237702982/French1ByCocSis.Com.zip.html

كلمة السر:

www.cocsis.com

----------------------------------------------

الاسطوانة الثانية

الحجم 55.36 ميجا فقط

http://www.mediafire.com/?g4id33uzntm
أو
http://gettyfile.ru/310120
أو
http://ifile.it/sevqj0f
أو
http://www.filezzz.com/download/107951/French2ByCocSis.Com.zip.html
أو
http://www.megaupload.com/?d=D07JNIJ9
أو
http://www.filesend.net/download.php?f=50d8bd658fbcf79abedbfa82e763d318
أو
http://rapidshare.com/files/237719261/French2ByCocSis.Com.zip.html

كلمة السر:

www.cocsis.com

الخاتمة:

أتمنى أن تستفيدوا من البرنامج للبدأ في تعلم اللغة الفرنسية , وأرجوا منكم الدعاء لي بظهر الغيب , علما بأن الموضوع حصري لـ كوكسيس, ولا مانع من نقل الموضوع لاي موقع أخر , ولكن بشرط حفظ الحقوق ...

والمصدر عدا الروابط هو:

http://absba.org/vb/showthread.php?t=781387

ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[06 - 06 - 09, 07:00 ص]ـ
جزاك الله كل خير

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[06 - 06 - 09, 09:21 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم نفع الله بك الإسلام والمسلمين وجعله في ميزان حسناتك إن شاء اله.

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[06 - 06 - 09, 04:04 م]ـ
جزاك الله كل خير

وجزاكم

بارك الله فيك أخي الكريم نفع الله بك الإسلام والمسلمين وجعله في ميزان حسناتك إن شاء اله.

اللهم آمين

وإياكم

ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[06 - 06 - 09, 04:17 م]ـ
جزاك الله كل خير و بارك الله فيك و نفع الله بك

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/125)

---

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[06 - 06 - 09, 04:58 م]ـ
جزاك الله كل خير و بارك الله فيك و نفع الله بك

اللهم آمين

وإياكم

ـ[تماضر]ــــــــ[06 - 06 - 09, 07:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.
هلا شرحتم لنا كيفية التشغيل.!

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[06 - 06 - 09, 11:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.
هلا شرحتم لنا كيفية التشغيل.!

أرجو المعذرة عن التأخر في الرد

هنا شرح ممتاز للطريقة:

http://akhawat.islamway.com/forum/index.php?showtopic=184725

وهذاه روابط أخرى للبرنامج المذكور:

http://dl4.gettyfile.ru:8080/33/320018/alcohol_120.exe
أو
http://www.mediafire.com/file/0nnwde0sfiy/alcohol_120.exe
أو
http://www.zshare.net/download/610330569817c270

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[14 - 06 - 09, 05:46 ص]ـ
هل صحيح أن اللغة الفرنسية تحتل المركز الثاني بعد الانجليزية في عدد الكلمات؟

ماذا إذن عن اللغة العربية؟

ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[14 - 06 - 09, 06:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[14 - 06 - 09, 09:17 م]ـ
جزاك الله خيرا

وجزاكم وبارك فيكم

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[07 - 04 - 10, 05:44 م]ـ
هل صحيح أن اللغة الفرنسية تحتل المركز الثاني بعد الانجليزية في عدد الكلمات؟

ماذا إذن عن اللغة العربية؟

لم يجبني أحد!

أريد ردا تفصيليا قدر المستطاع لأنه بديهي أن اللغة العربية هي الأولى من حيث عدد الكلمات

ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[07 - 04 - 10, 08:03 م]ـ
اللغة الفرنسية كما يقول الأستاذ الهادي الحسيني هي لغة معَوقة و معوِقة

و صدق في ذلك فهي لغة فيها أخطاء و ثغرات عجزت لحد الآن الاكادمية الفرنسية عن ضبطها فالكلمات تتغير

اما إعاقتها للباحثين فكون التراث الفرنسي ينحصر في الأدب الهابط الخليع و الفلسفة المملة

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[11 - 04 - 10, 12:46 ص]ـ
اللغة الفرنسية كما يقول الأستاذ الهادي الحسيني هي لغة معَوقة و معوِقة

و صدق في ذلك فهي لغة فيها أخطاء و ثغرات عجزت لحد الآن الاكادمية الفرنسية عن ضبطها فالكلمات تتغير

اما إعاقتها للباحثين فكون التراث الفرنسي ينحصر في الأدب الهابط الخليع و الفلسفة المملة

صدقتم والله

فالأكاديمية الفرنسية في مأزرق كبير كما تفضلت

لكن هل من مصدر مفصل حول هذا الموضوع؟

وجزاكم الله خيراً

ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[11 - 04 - 10, 01:02 ص]ـ
لابد انك تقصد من حيث الانتشار لا من حيث عدد الكلمات فلغتنا العربية كلماتها تزداد على تجدد الاحوال

ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[11 - 04 - 10, 01:29 ص]ـ
جارى تحميل الملف الاول

ـ[ابراهيم البحيري]ــــــــ[11 - 04 - 10, 09:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[12 - 04 - 10, 06:44 ص]ـ
لابد انك تقصد من حيث الانتشار لا من حيث عدد الكلمات فلغتنا العربية كلماتها تزداد على تجدد الاحوال

أوافقك تماماً

جزاك الله خيراً

جزاكم الله خيرا

وجزاكم وبارك فيكم

وهذه بعض الروابط الجديدة:

http://www.mediafire.com/?sharekey=d4151a6ec569fd3dab1eab3e9fa335ca718ea38c f4b34cda

أو

http://rapidshare.com/files/374821212/French1ByCocSis.Com.zip
http://rapidshare.com/files/374827264/French2ByCocSis.Com.zip

ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[12 - 04 - 10, 01:15 م]ـ
أوافقك تماماً

جزاك الله خيراً

وجزاكم وبارك فيكم

وهذه بعض الروابط الجديدة:

http://www.mediafire.com/?sharekey=d4151a6ec569fd3dab1eab3e9fa335ca718ea38c f4b34cda

أو

http://rapidshare.com/files/374821212/French1ByCocSis.Com.zip
http://rapidshare.com/files/374827264/French2ByCocSis.Com.zip

جزاك الله خيرا أخي جمال

بالمناسبة أخي كيف حصلت على هذه السرعة العالية في الإتصال

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[12 - 04 - 10, 07:55 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي جمال

بالمناسبة أخي كيف حصلت على هذه السرعة العالية في الإتصال

وجزاك ورضي عنك

في الحقيقة هي طرق إحترافية معقدة وبواسطة عدة مواقع وسيطة

أما سرعتي فهي 256 ko فقط!

ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[12 - 04 - 10, 08:08 م]ـ
وجزاك ورضي عنك

في الحقيقة هي طرق إحترافية معقدة وبواسطة عدة مواقع وسيطة

أما سرعتي فهي 256 ko فقط!

علمنا إذا يا أخي، لأن سرعة التحميل عندي ضعيفة و مشاكل الموزع فوري و غيره لا تنتهي

علمني فقط كيف احول من الرابيد شير للميديافير على طريقتك

لان الرابيدشير يسبب الضغط الدموي

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[15 - 04 - 10, 11:29 م]ـ
علمنا إذا يا أخي، لأن سرعة التحميل عندي ضعيفة و مشاكل الموزع فوري و غيره لا تنتهي

علمني فقط كيف احول من الرابيد شير للميديافير على طريقتك

لان الرابيدشير يسبب الضغط الدموي

في الواقع هي معقدة بعض الشيء لكن للك تسمح بتلقي الرسائل الخاصة لأحاول فعل ذلك

لاحظ أني مشترك في فوري مثلك -ابتسامة-

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/126)

---

ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[15 - 04 - 10, 11:42 م]ـ
أخ جمال أظنك عبقريا لتمنك من التغلب على "فوري" و لا تنساني من دررك فأخوك من الجزائر العاصمة

و ان تيسر اللقاء فنعم المُلاقى الأخ مهاجي جمال

ساحاول تفعيل البريد ,

(73/127)

---

حملوا البحوث التربوية في مجلة البيان للشاملة 3 + ورد مفهرسا

ـ[علي 56]ــــــــ[06 - 06 - 09, 03:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فهذه مجموعة طيبة ونافعة من البحوث التربوية، جمعتها من مجلة البيان، ورتبتها على حروف المعجم، وهي حوالي سبع وثمانين بحثاً لخيرة علماء الأمة.
ونحن اليوم بأمس الحاجة لمعرفة أصول التربية الإسلامية التي ابتعدنا عنها كثيراً، بسبب الغزو الفكري والثقافي لبلاد المسلمين، وبسبب التقليد الأعمى للغرب.
فقد آن للمسلمين أن يرجعوا إلى ثوابتهم وإلى قيمهم يستمدون منها جميع ما يحتاجون إليه في المعاش والمعاد، قال تعالى: {أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَّابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاء حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ} (17) سورة الرعد
وقد نسقتها على الورد وفهرستها، وكذلك في الشاملة 3 مفهرسة
أسال الله تعالى أن ينفع بها مؤلفوها وجامعها وقارئها والدال عليها في الدارين.
جمعها
الباحث في القرآن والسنة
علي بن نايف الشحود

في 11 جمادى الآخرة 1430 هـ الموافق ل 5/ 6/2009 م

حملوه من هنا:
http://cid-3d4e3b5bad809b62.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f%D9%83%D8%AA%D8%A8%D9%8A%2f%D8%A 7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D9%88%D8%AB%20%D8%A7%D9%84%D8% AA%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20 %D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8 A%D8%A7%D9%86%20%D9%84%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85%D9% 84%D8%A9%203%20%2b%20%D9%88%D8%B1%D8%AF%20%D9%85%D 9%81%D9%87%D8%B1%D8%B3%D8%A7.rar
ومن هنا:
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/dCL20112.rar (http://up.ahlalalm.net/)
ومن هنا:
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/dCL20112.rar

ومن هنا:
http://www.zshare.net/download/60983579e0bfe810/

ومن هنا:
http://www.4-upload.com/dldpgg20503.rar.html

ـ[علي 56]ــــــــ[06 - 06 - 09, 03:21 ص]ـ
وحملوه من الموقع مباشرة

ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[06 - 06 - 09, 03:28 ص]ـ
جزاك الله الجنة

جمع مميز

ـ[علي 56]ــــــــ[06 - 06 - 09, 03:36 ص]ـ
وأنت أخي الحبيب
جزاك الله الجنة

ـ[كاتب]ــــــــ[06 - 06 - 09, 07:28 ص]ـ
السلام عليكم ...
جزاكم الله خيرا ...
ولعل هذا يفيد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=152607

ـ[علي 56]ــــــــ[06 - 06 - 09, 08:13 ص]ـ
الأخ الحبيب كاتب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد اطلعت عليه عند انتهائي من نسخ الملفات من موقع مجلة البيان ولكن أخي الحبيب:
لم أستفد منه بشيء بعد تنزيلي مواد الموضوع، وأنا منذ بداية التنزيل قد اخترت ترتيبها على الأحرف الألف بائية، كما أنني قمت بعدة عمليات على الورد والشاملة حتى صار الملف كما تراه أخي الحبيب.
فلا تباعد بين الأسطر
وكل مقال يبدأ بأول الصفحة، وفيه زيادة بعض المقالات
وهو مفهرس من أول صفحة حتى آخرها على الورد ببرنامج الأوفيس
وكذلك في الشاملة 3
لكن معذرة أخي الحبيب، فقد نسيت أن أذكر في هذا التقديم للموضوع الذي عملته أنني قد اطلعت عليه.
وعلى كل حال جزاك الله خيرا على ذلك، ونفع بك البلاد والعباد.
أخوكم
علي

(73/128)

---

هل يمكن توفير هذه الكتب pdf

ـ[البلنصوري]ــــــــ[06 - 06 - 09, 10:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يمكن توفير هذه الكتب pdf باللغة العربية
علم النبات العام
علم الحيوان العام
علم الكيمياء العام
أو كتب قريبة من هذه العلوم لندرتها على الشبكة وعدم توفرها جزاكم الله خيرا

ـ[أبو خالد عوض]ــــــــ[12 - 06 - 09, 01:58 ص]ـ
أضم صوتي إلى صوتك وإن جاء متأخرا

فأنا مهتم بهذه الموضوعات

أرجو أن نجد لنا الآذان الصاغية
وبوركت ..

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[12 - 06 - 09, 02:49 ص]ـ
لغة الكيمياء:
د. أحمد مدحت إسلام
http://www.islamic-sufism.com/misc/books/chemisl.rar

الأعشاب الربانية لعلاج الأمراض المستعصية
http://www.pdfshere.com/up/files/1001.rar

موسوعة علماء الكيمياء:
http://www.4shared.com/get/56489223/4981820/___online.html

وابحث في مكتبة المصطفى
http://www.al-mostafa.com/

ـ[البلنصوري]ــــــــ[12 - 06 - 09, 05:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا وننتظر المزيد إن شاء الله

ـ[محمد سامر السلفي]ــــــــ[13 - 06 - 09, 01:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخي الكريم ابحث في موقع كتاب لينك عن كلمة "الكيمياء" مثلا تجد روابط متعددة لكتب متعددة وهكذا في البواقي وجرب الألفاظ المتقاربة للحصول على نتائج أكثر ولكن هذا كله مشروط بالدعاء لأخيك!
نموذج من رابط نتيجة بحثي هناك:
http://ketablink.com/ar-search.htm?cx=011204048348241505931%3A8z_rjyhcnic&cof=FORID%3A10&ie=UTF-8&q=%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%A1&sa=%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%AB+%D8%B9%D9%86+%D8%A7%D9 %84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8#881

مسند أحمد: 5388 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا لَيْثٌ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي حَاجَتِه

(73/129)

---

سؤال عن كتاب

ـ[غادة حمزة]ــــــــ[06 - 06 - 09, 11:23 ص]ـ
السلام عليكم .. الرجاء لمن يعلم أين أجد على الشبكة كتاب فصل المقال في شرح كتاب الأمثال للبكري بصيغة pdf أن يرشدني إليه. بارك الله فيكم وقضى حوائجكم

(73/130)

---

أين أجد الميسر في القراآت الأربعة عشر

ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[06 - 06 - 09, 06:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ايها الاخوة هل اجد عندكم
{مصحف الميسر في القراآت الأربعة عشر}
وهل هناك برنامج يقوم مقامه يكون معتنيا بالقراآت المتواترة والشاذة يستفيد منه من لا يريد دراسة هذه القراآت وانما يرجع اليه عندما يريد التحقق من كلمة سمعها ونحو ذلك وجزاكم الله خيرا

ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[10 - 06 - 09, 07:07 ص]ـ
ارجو منكم تصويره وفهرسته ورفعه ان استطعتم

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[10 - 06 - 09, 07:29 ص]ـ
هذا ما تريده؟

الميسر في القراءات العشر وبذيلة أصول الميسر في القراءات الأربع عشرة، تراجم القراء الأربع عشرة. pdf

http://www.4shared.com/file/36704467/e1f58dba/_______________.html

وإن شئت وضعتُه على الأرشيف

ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[10 - 06 - 09, 09:02 ص]ـ
الاخ الكريم مهاجي بارك الله فيكم
لقد حملت هذا المصحف وحبذا لو بحثتم لي عن الميسر في القراآت الاربعة عشر
وجزاكم الله خيرا

(73/131)

---

استفسار: تصدير قائمة أسماء كتب على الجهاز

ـ[الطيماوي]ــــــــ[06 - 06 - 09, 07:42 م]ـ
لدي هاردسك خارجي به مجموعة من الملفات وكل ملف به مجموعة من الملفات أريد برنامج يقوم بقراءة جميع أسماء وأحجام الملفات (في الهارد كله) وتصديرها كملف وورد
فمن عنده علم فليفيدنا مأجورا.

ـ[عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[06 - 06 - 09, 08:37 م]ـ
برنامج CD Catalog Expert جربته وهو ممتاز في قراءة جميع المحتويات وتصديرها كملف نصي (ولا أعلم عن تصدير الحجم) وتجد البرنامج في مشاركة الأخ الكريم: مشرف الشهري في الموضوع التالي ...

http://www.ahlalhdeeth.com:80/vb/showpost.php?p=987726&postcount=1

أما بالنسبة لاستعراض الأقسام المختلفة لهاردسك جهازي (ولا أدري عن عملية التصدير)، ومعرفة حجم كل ملف، وكثيرا ما أكتشف عن طريقه ملفات كبيرة الحجم لا أحتاج إليها .. فهو برنامج: FolderSizes .. وبعملية بحث بسيطة بقوقل تجد شروح وروابط البرنامج ..

ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[06 - 06 - 09, 09:26 م]ـ
أخي الكريم ...
أولا: حمل البرنامج في المرفقات، وهو صغير ولا يحتاج إلى تثبيت، وفيه كل ما طلبت وزيادة .. !!؟؟
ثانيا:
لقد وضعت مشاركة من قبل بعنوان: برنامج لتصدير أسماء الكتب دفعة واحدة إلى ملف نصي
تجدها على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=170971
وكل البرامج المرفوعة في هذه المشاركة لها مزايا وخصائص، لكن الذي يتوافق مع ما طلبت
هو هذا البرنامج الصغير في المرفقات، وستجده أيضا ضمن المشاركة.
وفقك الباري.

ـ[الطيماوي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 12:33 ص]ـ
بارك الله فيكما كلاهما رائعين ويؤديان المطلوب وزيادة

(73/132)

---

تصريف العزي - طبعة المنهاج مشكولة pdf

ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[06 - 06 - 09, 08:40 م]ـ
السلام عليكم
هذا كتاب
تصريف العزي - عز الدين عبدالوهاب بن إبراهيم الزنجاني (ت) أنور أبي بكر الشيخي (ط1) دار المنهاج
قمت بتصويره ورفعه على الانترنت
مع رجاء أن لا تنسوني من دعوة صالحة
...
http://img7.imageshack.us/img7/4475/49894589.jpg (http://img7.imageshack.us/my.php?image=49894589.jpg)
...
http://www.4shared.com/file/110257340/71e1d952/__-_______________1___.html
...

أرجو ممن قام بتحميله: ألاّ يبخل على إخوانه برفعه على موقع آخر
فأنا لا أُجيد إلاّ هذا الموقع ..

.

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[06 - 06 - 09, 10:05 م]ـ
بارك الله فيك لمشاركتك الطيبة.
جزاك الله خيراً.

ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[06 - 06 - 09, 11:57 م]ـ
أرجو ممن قام بتحميله: ألاّ يبخل على إخوانه برفعه على موقع آخر
فأنا لا أُجيد إلاّ هذا الموقع ..

.

أخي هذا الموقع طيب، وهناك مكتبة عليها 6000 آلاف كتاب تحمل كتبها في هذا الموقع.
جزاك الله كل خير ..
كنت أبحث عن طبعة طيبة فشفيت وكفيت.

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[07 - 06 - 09, 12:09 ص]ـ
بارك الله فيكم وعليكم

رابط على الأرشيف:

http://www.archive.org/download/books-28_ahlalhdeeth/tasrif_al-3azi_dar_minhaj.pdf

ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[07 - 06 - 09, 04:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

ـ[أحمد السويد]ــــــــ[07 - 06 - 09, 05:24 ص]ـ
جزاك الله خيراُ، كنت أبحث عن طبعة جيدة لهذا الكتاب، وها أنت حققت أمنيتنا ,,

ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[07 - 06 - 09, 06:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[08 - 06 - 09, 04:41 ص]ـ
بارك الله فيكم

(73/133)

---

أريد مجموع فتاوى ابن تيمية، ط: ابن قاسم .. مصورة

ـ[عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[06 - 06 - 09, 10:57 م]ـ
إخواني الكرام:مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، ط: ابن قاسم هل توجد منها نسخة مصورة .. فعندي ط. عامر الجزار، أنور الباز .. وهي غير موافقة لنسخة الشاملة من مجموع الفتاوى ..

ـ[آبو يحيى الشآمي]ــــــــ[06 - 06 - 09, 11:07 م]ـ
مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية
http://www.archive.org/details/majmouhfatawa

المستدرك على مجموع فتاوى ابن تيمية
http://www.archive.org/details/moustadrakallaf

صيانة مجموع الفتاوى من السقط والتصحيف ناصر بن حمد الفهد
http://www.archive.org/details/siwanatmajmouh

لا تنساني بصالح الدعاء ..

ـ[عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[06 - 06 - 09, 11:23 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
ولكن هل هذه الطبعة هي طبعة الشيخ: عبد الرحمن بن قاسم .. أم طبعة عامر الجزار، أنور الباز .. لاختلاف الطبعتين في الترقيم ..

ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[06 - 06 - 09, 11:54 م]ـ
هنا طبعة مجمع الملك فهد (تصوير لطبعة ابن قاسم):
http://www.archive.org/details/mfsiaitmmfsiaitm

ـ[آبو يحيى الشآمي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 12:27 ص]ـ
هنا طبعة مجمع الملك فهد (تصوير لطبعة ابن قاسم):
http://www.archive.org/details/mfsiaitmmfsiaitm
نعم هي طبعة الامام ابن القاسم ..
كنت اهم بوضعها ..
بورك فيك ونفع بك ..

ـ[عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[07 - 06 - 09, 01:39 ص]ـ
نعم هذه الطبعة موافقة ... جزاكما الله كل خير ..

ـ[ابو البراء الثبيتي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 02:40 ص]ـ
بمناسبة ذكر مجموع الفتاوى
أناأريد طبعة مجمع المصحف لفتاوى ابن تيمية
فمن يدلني عليها

ـ[آبو يحيى الشآمي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 07:54 ص]ـ
بمناسبة ذكر مجموع الفتاوى
أناأريد طبعة مجمع المصحف لفتاوى ابن تيمية
فمن يدلني عليها
هنا طبعة مجمع الملك فهد (تصوير لطبعة ابن قاسم):
http://www.archive.org/details/mfsiaitmmfsiaitm
وانظر بالمشاركة الثانية بعض الزيادات لكي تستفيد ..

(73/134)

---

الإشارة إلى بطلان القول بزكاة عروض التجارة

ـ[العبدلي]ــــــــ[06 - 06 - 09, 11:58 م]ـ
السلام عليكم

هذه رسالة كنت قد كتبتها منذ مدة في مسألة زكاة عروض التجارة

أرجوا أن تكون مفيدة للأخوة المشاركين.

الرسالة في المرفق

(73/135)

---

أرجوكم من يساعدني في الحصول على فهرس رسالة أسلوب المناظرة في دعوة النصارى إلى الاسلام؟

ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[07 - 06 - 09, 12:20 ص]ـ
وهي رسالة مقدمة من جامعة الامام محمد بن سعود وغير مطبوعة من كان من جامعة الامام ولديه القدرة على تزويدنا بالفهرس فليفعل مشكورا مأجورا

(73/136)

---

هل موطئة الفصيح لموطأة الفصيح لمحمد بن الطيب الفاسي مطبوع

ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 07:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

هل موطئة الفصيح لموطأة الفصيح لمحمد بن الطيب الفاسي مطبوع

ـ[أبو دجانة السوسي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 09:58 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

http://www.almtoon.com/show-book.php?id=5

ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 04:52 م]ـ
جزاك الله خيرا هل الشرح مطبوع

ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 08:21 م]ـ
للرفع

ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 09:46 م]ـ
للرفع

ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[07 - 06 - 09, 10:44 م]ـ
الكتاب لا يزال مخطوطاً حسب علمي.
غير أنه محقق في رسائل جامعية.
وذكر الشيخ الحكمي في مقدمة تحقيقه للمتن أنه اعتمد على هذا الشرح وذكر أن الموجود منه ناقص.
واطلعت على المخطوطة التي في جامعة الملك سعود فوجدتها ناقصة أيضاً.
ولكنه حقق في الرسائل الجامعية كاملاً.
والله أعلم.

ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 10:16 م]ـ
جزاك الله خيرا
الشرح موجود كاملا في دار الكتب في مصر برقم 15 ش لغة في مكتبة الشنقيطي

ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[10 - 06 - 09, 07:46 ص]ـ
للرفع

(73/137)

---

[للتحميل] ختم مختصر خليل، محمد بن رشيد الحسيني العراقي (طبعة مغربية قديمة) pdf + jpg

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[07 - 06 - 09, 02:14 م]ـ
ختم مختصر خليل، محمد بن رشيد الحسيني العراقي، 121ص
(طبعة مغربية قديمة) PDF + JPG
نسخة PDF
http://www.archive.org/details/khatm-khalil
نسخة صور JPG
http://www.mediafire.com/download.php?nzmz3051cy3

[ للتحميل] شرح على نظم لمعاني حروف الجر، كلاهما لأحمد بن المأمون البلقشي (طبعة مغربية قديمة) pdf + jpg (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=175915)
[ للتحميل] ختم ألفية ابن مالك لخليل بن صالح الخالدي الحسني (طبعة مغربية قديمة) pdf (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=175917)

ـ[عبد الله الردسي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 04:01 م]ـ
أخي خلدون جزاك الله خيرا
صاحب شرح على نظم لمعاني حروف الجر إنما هو البلغيثي وليس البلقشي.

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[07 - 06 - 09, 04:59 م]ـ
أخي خلدون جزاك الله خيرا
صاحب شرح على نظم لمعاني حروف الجر إنما هو البلغيثي وليس البلقشي.
بارك الله فيك، لا علم لي بالمؤلف، وقد نقلتُ اسمه حسب ما ظهر لي من الخط المغربي، وقد صعب علي قراءته

ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[09 - 06 - 09, 11:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا

(73/138)

---

[للتحميل] شرح على نظم لمعاني حروف الجر، كلاهما لأحمد بن المأمون البلقشي (طبعة مغربية قديمة) pdf + jpg

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[07 - 06 - 09, 02:19 م]ـ
شرح على نظم لمعاني حروف الجر، كلاهما لأحمد بن المأمون الحسني العلوي البلقشي 116ص
(طبعة مغربية قديمة) pdf + jpg

نسخة pdf
http://www.archive.org/details/maanihorof
نسخة صور jpg
http://www.mediafire.com/download.php?nzk0ojckylz

[ للتحميل] ختم مختصر خليل، محمد بن رشيد الحسيني العراقي (طبعة مغربية قديمة) pdf + jpg (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=175914)
[ للتحميل] ختم ألفية ابن مالك لخليل بن صالح الخالدي الحسني (طبعة مغربية قديمة) pdf (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=175917)

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[07 - 06 - 09, 04:59 م]ـ
أخي خلدون جزاك الله خيرا
صاحب شرح على نظم لمعاني حروف الجر إنما هو البلغيثي وليس البلقشي.
بارك الله فيك، لا علم لي بالمؤلف، وقد نقلتُ اسمه حسب ما ظهر لي من الخط المغربي، وقد صعب علي قراءته

ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[08 - 06 - 09, 04:30 ص]ـ
بارك الله فيكم

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[08 - 06 - 09, 10:12 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.

(73/139)

---

[للتحميل] ختم ألفية ابن مالك لخليل بن صالح الخالدي الحسني (طبعة مغربية قديمة) pdf

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[07 - 06 - 09, 02:28 م]ـ
ختم ألفية ابن مالك لخليل بن صالح الخالدي الحسني (طبعة مغربية قديمة) PDF

http://www.archive.org/details/khatlalfia

ـ شرح على نظم لمعاني حروف الجر، كلاهما لأحمد بن المأمون البلقشي (طبعة مغربية قديمة) pdf + jpg (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=175915)
ـ ختم مختصر خليل، محمد بن رشيد الحسيني العراقي (طبعة مغربية قديمة) pdf + jpg (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=175914)
ـ تقييد وجداول تتعلق بنوني التوكيد، لمحمد الفاطمي الشرادي (طبعة مغربية قديمة) pdf + jpg (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=175919)

ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[09 - 06 - 09, 11:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا

(73/140)

---

[للتحميل] تقييد وجداول تتعلق بنوني التوكيد، لمحمد الفاطمي الشرادي (طبعة مغربية قديمة) pdf + jpg

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[07 - 06 - 09, 02:42 م]ـ
تقييد وجداول تتعلق بنوني التوكيد، لمحمد الفاطمي الشرادي، 6ص
(طبعة مغربية قديمة) PDF + JPG

نسخة PDF
http://www.archive.org/details/nontawkid
نسخة JPG
http://www.mediafire.com/download.php?oyyymwmmmmy

ـ شرح على نظم لمعاني حروف الجر، كلاهما لأحمد بن المأمون البلقشي (طبعة مغربية قديمة) pdf + jpg (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=175915)
ـ ختم مختصر خليل، محمد بن رشيد الحسيني العراقي (طبعة مغربية قديمة) pdf + jpg (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=175914)
ـ ختم ألفية ابن مالك لخليل بن صالح الخالدي الحسني (طبعة مغربية قديمة) pdf (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=175917)

ـ[أبو عدنان]ــــــــ[08 - 06 - 09, 02:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[08 - 06 - 09, 03:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا

ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[08 - 06 - 09, 05:03 ص]ـ
خطها صعب القراءة والمراس، لاسيما أن الخط المغربي له قواعد معينة لا يجيدها كل طلاب العلم، مثل الفاء نقطتها من أسفل لا من أعلى ـ والقاف بنقطة واحدة لا بنقطتين، وهذا فضلًا عن شكل الرسم نفسه فإنه مختلف!

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[08 - 06 - 09, 09:54 ص]ـ
جزاكم الله كل خير أخي الكريم وجعلها في ميزان حسناتكم.

ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[09 - 06 - 09, 11:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا

(73/141)

---

طلب ديوان المتنبي وشوقي كاملاً (وورد)

ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[07 - 06 - 09, 02:54 م]ـ
أطلب من الإخوة - مشكورين - ديوانَي الشاعرين: المتنبي وشوقي كاملين؛ لأن الذي وجدته كأنه مختارات من القصائد
وأشكر لكم بذلكم سلفًا

* ملحوظة: موسوعة الدواوين ليس فيها إلا بعض القصائد *

(73/142)

---

[للتحميل] تكميل المرام شرح شواهد ابن هشام لعبد القادر الفاسي (328ص) (طبعة مغربية قديمة) pdf + jpg

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[07 - 06 - 09, 02:59 م]ـ
تكميل المرام شرح شواهد ابن هشام لعبد القادر الفاسي (328ص)
(طبعة مغربية قديمة) PDF + JPG
نسخة PDF
http://www.archive.org/details/ch-chawahid
نسخة JPG
http://www.mediafire.com/download.php?tiwryzm4jnz

ـ شرح على نظم لمعاني حروف الجر، كلاهما لأحمد بن المأمون البلقشي (طبعة مغربية قديمة) pdf + jpg (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=175915)
ـ ختم مختصر خليل، محمد بن رشيد الحسيني العراقي (طبعة مغربية قديمة) pdf + jpg (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=175914)
ـ ـ ختم ألفية ابن مالك لخليل بن صالح الخالدي الحسني (طبعة مغربية قديمة) pdf (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=175917)
ـ تقييد وجداول تتعلق بنوني التوكيد، لمحمد الفاطمي الشرادي (طبعة مغربية قديمة) pdf + jpg (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=175919)

(73/143)

---

مصنفات ورسائل قيمة , لمن أراد تحميلها؛؛؛

ـ[إسحاق موسى]ــــــــ[07 - 06 - 09, 03:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
يسرني أن أتقدم إليكم بمصنفات قيمة ومفيدة لعلامة الأمة ومجدد السنة في القرن العشرين بالبلاد الشنقيطية: الشيخ سيديَّ بابَ بن الشيخ سيدِي محمد بن الشيخ سيديَّ الكبير
رحمهم الله تعالى جميعا.
وهي على التوالي:
1ـ مسألة الدفاف في الأعراس
2ـ صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
3ـ عمل اليوم والليلة.

وقد قمت بتحقيقها , وأرجو من الله العلي القدير أن ينفع بها.

وهي لمن أراد تحميلها , فليتفضل على هذا الرابط:

http://www.mediafire.com/?sharekey=84d7aea8087007cf2fb2ca15d7ea42d9e04e75f6 e8ebb871 (http://www.mediafire.com/?sharekey=84d7aea8087007cf2fb2ca15d7ea42d9e04e75f6 e8ebb871)

<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 03:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ارجو ان تواصل اخي بنشر هذه الدرر من هذا العالم السني الذي ظهر في زمن البدع والتصوف والتقليد

كما ارجو ان تبحث لنا عن كتب الشيخ محمد بن ابي مدين الشنقيطي رحمه الله بصيغة وورد

(73/144)

---

كتاب معجم قبائل الحجاز ألا نجده مصورا

ـ[الادريسي المغربي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 04:00 م]ـ
كتاب معجم قبائل الحجاز للمؤرخعاتق بن غيث البلادي

هل يوجد الكتاب مصورا؟

ـ[الادريسي المغربي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 05:09 م]ـ
ننتظر من يزودنا بهذا الكتاب مشكورا

ـ[أبو البركات]ــــــــ[17 - 02 - 10, 10:53 ص]ـ
للرفع ...

ـ[أحمد الجبرتي]ــــــــ[20 - 10 - 10, 09:34 م]ـ
نريد من الأخوة رفع الكتاب للاهمية ...

(73/145)

---

لأول مرة على شبكة الإنترنت .. كتاب مظلومية الزهراء .. إلى متى .. ولحساب من .. ؟

ـ[عبدالله عبدالرحمن الجابر]ــــــــ[07 - 06 - 09, 06:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم .. وبعد:
قصة مظلومية فاطمة الزهراء رضي الله عنها .. من أكبر الحوادث المختلقة التي يتكىء عليها دين
الرافضة الإمامية في بغضهم لعمر بن الخطاب - رضي الله عنه -
وهذه الحادثة بين كثير من أهل العلم بطلان أسانيدها ..
وهذا هو مالم يتعرض إليه المؤلف في هذا الكتاب الذي اكتفى بإبطال هذه القصة بعقله ..
وهناك تسجيل لمحمد حسين فضل الله شكك فيه بهذه القصة كما سيخرج قريباً في مادة صوتية بإذن الله ..
كما الإمام الخوئي لم يجزم بصحة هذه الرواية ...
أرجو نشر هذه المادة .. أسأل الله أن يجزي المؤلف خير الجزاء ..
http://www.rofof.com/6nafbv7/Zhra2.html

ـ[ابو العابد]ــــــــ[08 - 06 - 09, 05:34 ص]ـ
للفائدة
أشكر أخي على ما نقله
وأفيد الأخوة أن هذا الكتاب لأخ كان في السابق اثنى عشري
ومن الله عليه بالهداية

ـ[ابو يوسف السلفي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 09:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جزاك الله خيرا على النقل

ـ[أبو روميساء]ــــــــ[09 - 06 - 09, 07:21 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيراً ونفع الله بنا وبكم

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[09 - 06 - 09, 09:23 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك.

ـ[ابو العابد]ــــــــ[16 - 06 - 09, 11:55 ص]ـ
كتاب مظلومية الزهراء على الوورد
نفع الله به في جميع المواقع

ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[16 - 06 - 09, 01:00 م]ـ
جزاكم الله كل خير

(73/146)

---

حمِّل وتصفح المجلة القرآنية الرائعة: مجلة ضياء عدد 5

ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[07 - 06 - 09, 09:30 م]ـ
أصدرت الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بمحافظة الزلفي العدد الخامس من مجلة ضياء والتي حفلت بالعديد من الموضوعات الهامة واللقاءات المتميزة حيث تناولت في زاوية جهود الدولة في خدمة القرآن الكريم إذاعة القرآن الكريم وجهودها في نشر القرآن الكريم وعلومه وذلك عن طريق إجراء لقاء مع مدير إذاعة القرآن الكريم الأستاذ عبدالله بن محمد الدوسري كما حفلت بعدد من اللقاءات مع عدد من أعلام الأمة وعلى رأسهم:
سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ والتي استعرض فيها سيرة سماحة الشيخ عبدالعزيز وطلبه للعلم وأبرز شيوخه وعلاقاته بهم وقصته مع فقد البصر وخطبة عرفة وغيرها من الأمور.
كما التقت المجلة في سلسلة قراء العصر لهذا العدد شيخ قراء المسجد النبوي فضيلة الشيخ إبراهيم الأخضر بن علي القيم وقد أعد هذا اللقاء فضيلة الشيخ الطبيب د/ عبدالله بن محمد الجار الله وجاء اللقاء ثراً حيث كان ثمرة ملازمة لمدة عشرين سنة حيث حفل بمعلومات غزيرة عن سيرة الشيخ الأخضر وشيوخه وأبرز تلاميذه وقد تحدث عن خصائص منهجه، كما تطرق لعدد من المسائل التي تهم أهل القراءة والإقراء كما أجرت المجلة تحقيقاً حول أثر القرآن على السلوك و أوردت فيه إحصائية مهمة أصدرتها الإدارة العامة للسجون عن أثر انتظام المساجين في حلقات تحفيظ القرآن الكريم داخل السجن على تحسن سلوكهم، وتظهر التدني الكبير في نسبة العائدين إلى السجن ممن حفظ القرآن أو أجزاءً منه، وانعدامها في بعض المناطق بالإضافة الى عدد من الزوايا والمقالات المتنوعة
ومن أبرز من كتب في هذا العدد:
محافظ الزلفي / زيد محمد آل حسين
أ. د / إبراهيم سعيد الدوسري
د/ عبد الوهاب ناصر الطريري
د / محمد عبدالله الدويش
أ / سلمان محمد العمري
د / حصة بنت محمد الجبر
د / محمد إبراهيم الحمد
د/ عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر
وللحصول على المجلة إرسال رسالة على بريد المجلة الإلكترونية
Diyaa9@gmail.com أو الفاكس 064226056

ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[07 - 06 - 09, 11:49 م]ـ
بارك الله فيك.
ولعلك تعدل العنوان.

ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[09 - 06 - 09, 02:20 م]ـ
حمِّل الآن المجلة كاملة مصورة بصيغة ( pdf )
من هذا الرابط (ولا تنسَ إدخال رقم الكود بعد الدخول):

http://rapidshare.de/files/47468537/_____ss___.rar.html

*

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[10 - 06 - 09, 07:02 ص]ـ
حمِّل الآن المجلة كاملة مصورة بصيغة ( pdf )
من هذا الرابط (ولا تنسَ إدخال رقم الكود بعد الدخول):

http://rapidshare.de/files/47468537/_____ss___.rar.html

*

بارك الله فيك

رابط على الأرشيف:
http://ia301505.us.archive.org/2/items/books-31_ahlalhdeeth/DEAA5_7.pdf
أو
http://www.archive.org/download/books-31_ahlalhdeeth/DEAA5_7.pdf

ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[11 - 06 - 09, 12:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 06 - 09, 02:11 م]ـ
رابط من رفعي
http://www.megaupload.com/?d=K0D7ARDD

ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[12 - 06 - 09, 01:07 ص]ـ
بارك الله فيكم

ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[12 - 06 - 09, 05:20 ص]ـ
الطيماوي
مهاجي:
أشكركما خاصة، والداخلين عامة

ـ[سهل المنال]ــــــــ[14 - 06 - 09, 12:04 ص]ـ
بارك الله فيك واحسن اليك

ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[15 - 06 - 09, 11:14 ص]ـ
سهل المنال:
آمين وإياك
ولك سبق في الفضل بعد الله

ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[27 - 06 - 09, 01:11 ص]ـ
للرفع

ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[17 - 02 - 10, 03:33 م]ـ
للفائدة

(73/147)

---

أسبوعيات المساهم (55/ 4): أمالي الزجاجي (لأول مرة) Pdf

ـ[المساهم]ــــــــ[07 - 06 - 09, 11:24 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22(5).gif

الكتاب الرابع من كتب الأسبوعية الخامسة والخمسين ضمن مشروع

(أسبوعيات المساهم)

أمالي الزجاجي

لأبي القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي

تحقيق وشرح
عبد السلام هارون

http://img268.imageshack.us/img268/7298/000mbl.jpg

التحميل
archive (http://www.archive.org/details/ZGAGI) أو adrive (http://www.adrive.com/public/5ce4baa2ebf09e4fa594d735b6cc03f4943933f90a1d475b8f 0305c9c3dfa330.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: أمالي الزجاجي.
تأليف: لأبي القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي.
تحقيق وشرح: عبد السلام هارون.
دار النشر: دارالجيل.
سنة الطبع: الطبعة الثانية (1407هـ 1987م).
نوع التغليف: مجلد (342).

ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 12:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا ملك تصوير الكتب بلا منازع

ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 12:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[08 - 06 - 09, 01:27 ص]ـ
الكتاب نادرٌ نادر ... جزاكم الله كل خير.

ـ[غادة حمزة]ــــــــ[08 - 06 - 09, 10:35 ص]ـ
السلام عليكم
رابط أرشيف لا يعمل، ولم أفلح في رفعه عن الموقع الآخر.
بارك الله فيكم

ـ[المساهم]ــــــــ[08 - 06 - 09, 08:33 م]ـ
الأخوة الأفاضل / لا أعلم سبب الخلل في الرابط، وعلى كل تجدون هنا رابط جديد (أمالي الزجاجي ( http://www.archive.org/details/AZGAGI))

ـ[غادة حمزة]ــــــــ[08 - 06 - 09, 08:39 م]ـ
بارك الله فيكم. رفع الأخ المشرق في المجلس العلمي الكتاب مع طبعتين قديمتين، ومن هناك حمّلنا الكتاب. شكراً لاهتمامكم

ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[08 - 06 - 09, 11:42 م]ـ
بارك الله فيكم

ـ[المساهم]ــــــــ[09 - 06 - 09, 08:24 م]ـ
لا أعلم سبب حذف رابط أرشيف
على كل تم تجديد الرابط (هنا ( http://www.archive.org/details/alzgazi))

(73/148)

---

هل توجد نسخة من المغني موافقة لطبعة د. التركي

ـ[عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[07 - 06 - 09, 11:39 م]ـ
إخواني الكرام: كتاب المغني، للإمام أبي محمد بن قدامة المقدسي توجد منه نسخة مصورة، وهي طبعة الدكتور: عبد الله التركي .. (دار هجر)، وهي من أفضل الطبعات، فهل توجد نسخة للشاملة صفحاتها موافقة للطبعة المذكورة .. وجزاكم الله خيرا ..

ـ[عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[09 - 06 - 09, 07:50 ص]ـ
ما يزال البحث جاريا عن نسخة للشاملة موافقة لطبعة التركي ..

ـ[النصري]ــــــــ[09 - 06 - 09, 10:13 ص]ـ
ما يزال البحث جاريا عن نسخة للشاملة موافقة لطبعة التركي

(73/149)

---

(ترشيح كتب) للتفريغ

ـ[الطيماوي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 12:20 ص]ـ
بحمد الله تم التعاقد مع شركة للعمل على تفريغ الكتب إلى ملفات وورد
ابتداء من شهر 7 (وتم الاتفاق على تفريغ 10آلاف صفحة pdf كدفعة أولى)
وقد عزمت على تخصيص هذه الصفحات لكتب الفهارس خاصة فهارس المخطوطات pdf التي ليس لها تفريغ من قبل (وموقع ودود يحتوي الكثير منها).

لذلك أريد نصحكم اخواني بأهم هذه الكتب (فهارس الكتب) و (فهارس المخطوطات) مما ليس له تفريغ من قبل على الشبكة أو أي من البرامج الإسلامية أو الاسطوانات وبارك الله فيكم
الاقتراح مفتوح لمدة شهر ابتداء من اليوم وبارك الله فيكم
وسيبدأ العمل مع بداية شهر 7 إن شاء الله
فالله الله في نصحكم ومشورتكم وبارك الله فيكم.
والسلام عليكم ورحمة الله.
<! -- / message -->

ـ[تركي مسفر]ــــــــ[08 - 06 - 09, 12:24 ص]ـ
شرح ملحة الإعراب لبحرق , أرجو تفريغها

ـ[الطيماوي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 03:24 م]ـ
شرح ملحة الإعراب لبحرق , أرجو تفريغها

أين رابط نسخته المصورة

ـ[الطيماوي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 03:25 م]ـ
أريد نصحكم اخواني بأهم هذه الكتب (فهارس الكتب) و (فهارس المخطوطات) مما ليس له تفريغ من قبل على الشبكة أو أي من البرامج الإسلامية أو الاسطوانات وبارك الله فيكم

ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 03:41 م]ـ
بارك الله فيكم
ارى تعطيهم كتاب الصوارم والاسنة في الذب عن السنة
http://www.shamela.ws/forum/download/file.php?id=174

او
http://ia360943.us.archive.org/0/items/Manshor_Sawarem/Sawarem_Asenh.pdf

ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[08 - 06 - 09, 04:15 م]ـ
أرشح - بلا تردد -:

معجم التاريخ التراث الإسلامي في مكتبات العالم ( http://wadod.net/bookshelf/book/415)

وأرجو منكم التواصل مع د. محمد العطار - وفقه الله - فله في ذلك عناية لا تخفى، وأراه خير من يوجهكم في هذا الأمر.

ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[08 - 06 - 09, 05:15 م]ـ
أرشح فهرس هداية الرواة
فهرس الصحيحة وصحيح الجامع المرتبة على الأبواب الفقهية.

ـ[الطيماوي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 08:07 م]ـ
أرشح - بلا تردد -:

معجم التاريخ التراث الإسلامي في مكتبات العالم ( http://wadod.net/bookshelf/book/415)

وأرجو منكم التواصل مع د. محمد العطار - وفقه الله - فله في ذلك عناية لا تخفى، وأراه خير من يوجهكم في هذا الأمر.

للأسف لا توجد طريقة اتصال به ولا حتى رسائل خاصة ولا بريد فكيف السبيل إليه أفيدونا مأجورين.

ـ[الطيماوي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 08:08 م]ـ
أرشح - بلا تردد -:

معجم التاريخ التراث الإسلامي في مكتبات العالم ( http://wadod.net/bookshelf/book/415)

وأرجو منكم التواصل مع د. محمد العطار - وفقه الله - فله في ذلك عناية لا تخفى، وأراه خير من يوجهكم في هذا الأمر.

هل هو أشمل أم فهارس آل البيت

ـ[أبوعبدالله وابنه]ــــــــ[08 - 06 - 09, 08:10 م]ـ
هل يمكن
الإعلان بالتوبيخ لمن ذم أهل التاريخ للسخاوي
جزاكم الله خيرا

ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[08 - 06 - 09, 10:57 م]ـ
هل هو أشمل أم فهارس آل البيت

هو أشمل في بعض الجوانب المهمة؛ منها أنه يشير إلى النشرات غالبا، وقد استقى ذلك من مراجع كثيرة لفهارس المطبوعات.
كذلك من مصادره بعض فهارس آل البيت (مخطوطات علوم القرآن والتجويد والقراءات ورسم المصحف)، وانظر مصادره صفحة 4030.
وقد اشتمل التراث الإسلامي بكافة علومه، عربيا كان أو فارسيا أو تركيا. وهو أحدث طباعة من فهارس آل البيت. والله أعلم.

وإن علمت طريقة للتواصل مع الدكتور محمد سأوافيكم بها، فقد تفاجأت بإغلاقه الرسائل الخاصة. وفقنا الله وإياكم لكل خير.

ـ[الطيماوي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 02:35 ص]ـ
أرشح - بلا تردد -:

معجم التاريخ التراث الإسلامي في مكتبات العالم ( http://wadod.net/bookshelf/book/415)

وأرجو منكم التواصل مع د. محمد العطار - وفقه الله - فله في ذلك عناية لا تخفى، وأراه خير من يوجهكم في هذا الأمر.

تم اعتماده إن شاء الله

لكن رجاء رشح غيره

ـ[الطيماوي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 02:27 م]ـ
للرفع

ـ[الطيماوي]ــــــــ[10 - 06 - 09, 01:29 ص]ـ
للرفع

ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[12 - 06 - 09, 10:26 ص]ـ
موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف
تأليف: أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول
دار الفكر

ذخائر المواريث في الدلالة على مواضع الحديث
تأليف: عبد الغني النابلسي
تحقيق: عبد الله محمود محمد عمر
دار الكتب العلمية

(فهرس) فتح الأشراف لمعرفة الأطراف
الحافظ المزي
دار الكتاب الإسلامي

ـ[أبوبكر السعود]ــــــــ[12 - 06 - 09, 04:55 م]ـ
المختارات الجلية من المسائل الفقية للشيخ العلامة السعدي يرحمه الله

ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[19 - 06 - 09, 11:45 م]ـ
هل يمكنكم تفريغ هذا المخطوط
"الأجوبة القاطعة لحجج الخصوم للأسئلة الواقعة في كل العلوم" لابن عبد السلام

تجده على هذا الرابط

http://www.megaupload.com/sa/?d=NX2LX5SW

فارجو ان كنت قادرا على ذلك ان تفعل
عدد الصفحات 110 صفحات تقريبا

هذه صفحة من المخطوط

http://dc02.arabsh.com/i/00200/7euabu5tqero.jpg

وجزاكم الله خيرا

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/150)

---

ـ[الطيماوي]ــــــــ[20 - 06 - 09, 01:50 ص]ـ
للرفع فهارس مخطوطات
وقد بدأ العمل الحمد لله على
معجم التاريخ التراث الإسلامي في مكتبات العالم

واريد الاستفسار عن كتابين هل لهما نسخة وورد أم لا
تاريخ التراث العربي
تاريخ الأدب العربي

لو لم يكن لهما نسخة من قبل سنبدأ العمل عليهما ان شاء الله

ـ[أبو عبد الله المدني]ــــــــ[20 - 06 - 09, 02:48 ص]ـ
أقترح عليك أخي الكريم المعيار المعرب فهو يسد حاجة كبيرة في مجال البحث في الفقه المالكي والتراث المغربي
وكذلك كتاب النوادر والزيادات لابن أبي زيد

ـ[أبو زيد الشيباني]ــــــــ[20 - 06 - 09, 09:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا وأعانك وحفظك!

معجم التاريخ التراث الإسلامي في مكتبات العالم مهم جدا، وهو موجود pdf . ومطلوب وورد أيضا.

أقترح:

- معجم مخطوطات الأناضول 3 مجلدات pdf ، و وورد.

- قسم الفقه من الفهرس الشامل لآل البيت 12 مجلد pdf ، و وورد

ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[20 - 06 - 09, 10:11 ص]ـ
السلام عليكم

لا أعلم إن كان لهذا الكتاب نسخة مفرغة و إلا هو الأولى بالبدء به على الإطلاق ...

"المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوى"

http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1236

ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[06 - 07 - 09, 07:38 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

وصلني للتو رسالة من الاخ الفاضل حسين بن محمد -مشكوراً- حفظه الله، يدعوني لمشاهدة هذه المشاركة ...
وبريدي الخاص لم يكن مغلقاً، ولعل الامر خلل كان في الموقع حينما حاول الطيماوي-وفقه الله- مراسلتي ...

أياً يكن، هذه بضاعتي المزجاة اقدمها لاخوتي الاحباء ...

ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[06 - 07 - 09, 08:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

وصلني للتو رسالة من الاخ الفاضل حسين بن محمد -مشكوراً- حفظه الله، يدعوني لمشاهدة هذه المشاركة ...
وبريدي الخاص لم يكن مغلقاً، ولعل الامر خلل كان في الموقع حينما حاول الطيماوي-وفقه الله- مراسلتي ...

أياً يكن، هذه بضاعتي المزجاة اقدمها لاخوتي الاحباء ...

بداية، اود الاشارة لامر هام، لا اعتقد انه خفي على اخونا الطيماوي، ولكنه تذكير للبقية بعظم هذا المشروع، والامر هو:
المبلغ المرصود للدفعة الاولى، يكفي لـ 10.000 صفحة، اي لفقط 20 مجلداً تقريباً من فهارس المخطوطات ... وهو اقل من نصف عدد مجلدات فهرس مخطوطات مكتبة المرعشي (قم - ايران) لوحدها ...

لهذا السبب، توقف مشروعي في بناء قاعدة بيانات التراث الاسلامي ... فالجميع يعلم غلاء اسعار الكتب (وفهارس المخطوطات بالاخص) ... واصبحتُ فرداً يسعى لقطع محيط تراثنا الزاخر سباحةً ...
حدثني بعض المتحمسين من اصحاب الشركات المهتمة نوعاً بالتراث، ولكن الواقع هو ان عملاً مثل هذا يحتاج للكثير من الجهد والموارد، ولا يخدم الا فئة خاصة قليلة، لن تستطيع حتى اعادة جزء من راس المال المُنفق في هذا المشروع ...
ولم اجد حلاً غير قيام مشروع جماعي ... والمشكلة اننا نفتقد لهذا الامر ادارة متمكنة ... قادرة على توفير ابسط الموارد ...

ستكون لي عودة اخرى للموضوع، اناقش فيه بعض المشاكل المتعلقة بهذا الموضوع ...

واقترح بداية:
World Survey of Islamic MAnuscripts
وهو فهرسٌ لفهارس المخطوطات، وقد طبعته مؤسسة الفرقان في لندن ...

طبعا تاريخ التراث العربي لسزكين، لا يحتاج لتزكية ... مع ان الترجمة العربية سقيمة ... وقد طلب سزكين من مترجمي الكتاب للغة الفارسية عدم الاستفادة منها ... وترجمة كتابه من الاصل الالماني، لكثرة الاخطاء في النص العربي!
(طبعاً لسنا بحاجة شديدة لمثل هذا العمل، لو شكلنا قاعدة بيانات من الاصول المتوفرة لدينا، فعمل سزكين كان مناسبا قبل تواجد اجهزة الحاسوب)

وستكون لي عودة ان شاء الله

ـ[الطيماوي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 08:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

وصلني للتو رسالة من الاخ الفاضل حسين بن محمد -مشكوراً- حفظه الله، يدعوني لمشاهدة هذه المشاركة ...
وبريدي الخاص لم يكن مغلقاً، ولعل الامر خلل كان في الموقع حينما حاول الطيماوي-وفقه الله- مراسلتي ...

أياً يكن، هذه بضاعتي المزجاة اقدمها لاخوتي الاحباء ...

بداية، اود الاشارة لامر هام، لا اعتقد انه خفي على اخونا الطيماوي، ولكنه تذكير للبقية بعظم هذا المشروع، والامر هو:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/151)

---

المبلغ المرصود للدفعة الاولى، يكفي لـ 10.000 صفحة، اي لفقط 20 مجلداً تقريباً من فهارس المخطوطات ... وهو اقل من نصف عدد مجلدات فهرس مخطوطات مكتبة المرعشي (قم - ايران) لوحدها ...

لهذا السبب، توقف مشروعي في بناء قاعدة بيانات التراث الاسلامي ... فالجميع يعلم غلاء اسعار الكتب (وفهارس المخطوطات بالاخص) ... واصبحتُ فرداً يسعى لقطع محيط تراثنا الزاخر سباحةً ...
حدثني بعض المتحمسين من اصحاب الشركات المهتمة نوعاً بالتراث، ولكن الواقع هو ان عملاً مثل هذا يحتاج للكثير من الجهد والموارد، ولا يخدم الا فئة خاصة قليلة، لن تستطيع حتى اعادة جزء من راس المال المُنفق في هذا المشروع ...
ولم اجد حلاً غير قيام مشروع جماعي ... والمشكلة اننا نفتقد لهذا الامر ادارة متمكنة ... قادرة على توفير ابسط الموارد ...

ستكون لي عودة اخرى للموضوع، اناقش فيه بعض المشاكل المتعلقة بهذا الموضوع ...

واقترح بداية:
World Survey of Islamic MAnuscripts
وهو فهرسٌ لفهارس المخطوطات، وقد طبعته مؤسسة الفرقان في لندن ...

طبعا تاريخ التراث العربي لسزكين، لا يحتاج لتزكية ... مع ان الترجمة العربية سقيمة ... وقد طلب سزكين من مترجمي الكتاب للغة الفارسية عدم الاستفادة منها ... وترجمة كتابه من الاصل الالماني، لكثرة الاخطاء في النص العربي!
(طبعاً لسنا بحاجة شديدة لمثل هذا العمل، لو شكلنا قاعدة بيانات من الاصول المتوفرة لدينا، فعمل سزكين كان مناسبا قبل تواجد اجهزة الحاسوب)

وستكون لي عودة ان شاء الله

يعلم الله كم سعدت بكتابتك أخي الحبيب
بالنسبة للكتاب الذي اقترحته بداية - (للأسف ليس البداية حيث بدأنا بـ: معجم التاريخ التراث الإسلامي 4000صفحة) - فهل هو بالعربية ام الانجليزية وهل متوفر منه نسخة مصورة أم لا لأنه ليس لدي نسخة منه حتى اتمكن من تصويرها.

ثانيا: أتمنى منك قائمة بأهم كتب فهارس المخطوطات في نظرك حتى متى يسر الله أمر المال بدأت بالكتابة شيئا فشيئا.

هل أجعل الكتاب الثاني تاريخ التراث العربي أم لا؟

أنا بانتظار ردك أخي الكريم

ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[12 - 07 - 09, 10:48 ص]ـ
السلام عليکم
لم انس الموضوع، ولکن شغلتني الشواغل ...
بالنسبة لتاريخ التراث العربي، فلا استطيع ترشيحه او رده، والسبب:
* يعد الكتاب الافضل في مجاله حالياً، ولكن لن نحتاج اليه لو شكلنا قاعدة بيانات لفهارس المخطوطات، حيث ان عمل سزكين لا يتعدى كثيرا ما تقوم به بعض البرامج مثل خزانة التراث ...
نعم، ثم ملخص عن المؤلف او الكتاب، والتي لن يصعب ايضا الاستغناء عنها ..
* الطبعة العربية سقيمة، والالمانية غير مفيدة لاغلب القراء العرب، وسائر الترجمات ربما تكون غير مفيدة او نادرة
* ينحصر عمل المؤلف حتى سنة 430 هـ، وبالتالي تضيق دائرة الإفادة منه

اما فهرس فهارس المخطوطات،
فلا اذكر حاليا هل هو عربي ام لا، وراجعت موقع المؤسسة فكان مغلق، ولكن اعتقد انه صدرت منه طبعة عربية ...
وهو جيد، لانه سيكون الدليل الذي نبحث من خلاله عن اهم فهارس المخطوطات التي نرشحها للتصوير او التفريغ ...

اما ترشيح فهارس المخطوطات فامر صعب جداً، لان كل المكتبات الكبيرة تحوي كتاباً يستهويني او يستهويك، ولا مناص من وجود دليل اليها ... كي نعلم هل يحوي هذا الكتاب ام لا ..
ولكن، اعتقد بان الفهارس النادرة ان كانت في الاولوية فهذا خير، مثل فهارس مخطوطات العراق، التي تفتقد الشبكة لمصوراتها، وكذلك فهارس مخطوطات ايران ...

المكتبات الغربية كنز لا يقدر بثمن، فبها الكثير من المخطوطات الاكثر ندرة ونفاسة في العالم، ولكن -كما تعلمون- فهارسها كُتبت بلغات شتى، يعسر الاستفادة منها دائماً ...

هذه خلاصة كتبتها على عُجالة ... اسال الله ان يوفني واياكم لمرضاته

ـ[الباحث]ــــــــ[12 - 07 - 09, 08:50 م]ـ
العواصم والقواصم لابن الوزير، لم أجده في الشاملة ولم أجده ( word ) على الإنترنت.

ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 11:03 ص]ـ
السلام عليکم
لم انس الموضوع، ولکن شغلتني الشواغل ...
بالنسبة لتاريخ التراث العربي، فلا استطيع ترشيحه او رده، والسبب:
* يعد الكتاب الافضل في مجاله حالياً، ولكن لن نحتاج اليه لو شكلنا قاعدة بيانات لفهارس المخطوطات، حيث ان عمل سزكين لا يتعدى كثيرا ما تقوم به بعض البرامج مثل خزانة التراث ...
نعم، ثم ملخص عن المؤلف او الكتاب، والتي لن يصعب ايضا الاستغناء عنها ..
* الطبعة العربية سقيمة، والالمانية غير مفيدة لاغلب القراء العرب، وسائر الترجمات ربما تكون غير مفيدة او نادرة
* ينحصر عمل المؤلف حتى سنة 430 هـ، وبالتالي تضيق دائرة الإفادة منه

اما فهرس فهارس المخطوطات،
فلا اذكر حاليا هل هو عربي ام لا، وراجعت موقع المؤسسة فكان مغلق، ولكن اعتقد انه صدرت منه طبعة عربية ...
وهو جيد، لانه سيكون الدليل الذي نبحث من خلاله عن اهم فهارس المخطوطات التي نرشحها للتصوير او التفريغ ...

اما ترشيح فهارس المخطوطات فامر صعب جداً، لان كل المكتبات الكبيرة تحوي كتاباً يستهويني او يستهويك، ولا مناص من وجود دليل اليها ... كي نعلم هل يحوي هذا الكتاب ام لا ..
ولكن، اعتقد بان الفهارس النادرة ان كانت في الاولوية فهذا خير، مثل فهارس مخطوطات العراق، التي تفتقد الشبكة لمصوراتها، وكذلك فهارس مخطوطات ايران ...

المكتبات الغربية كنز لا يقدر بثمن، فبها الكثير من المخطوطات الاكثر ندرة ونفاسة في العالم، ولكن -كما تعلمون- فهارسها كُتبت بلغات شتى، يعسر الاستفادة منها دائماً ...

هذه خلاصة كتبتها على عُجالة ... اسال الله ان يوفني واياكم لمرضاته

ما زلت بانتظار فهرس فهارس المخطوطات أن يصوره أحد الاخوة لأقوم بتفريغه

أما فهارس مخطوطات العراق، وكذلك فهارس مخطوطات ايران ... فللأسف ليس عندي مصوراتها لو زودتني بها سأعمل بإذن الله على تفريغها

وأرجو توسعة الحديث عما ذكرته سابقا
قاعدة بيانات لفهارس المخطوطات،
أرجو التفصيل في الفكرة بشكل أكبر لدراستها والنظر في إمكانية العمل عليها.
وبارك الله فيك.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/152)

---

ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[28 - 12 - 09, 01:27 م]ـ
صفحة كتاب المخطوطات الاسلامية في العالم ( http://www.al-furqan.com/en/category/publications/surveys)
او
World Survey of Islamic Manuscripts

وهو متوفر بالعريية ايضاً ..
وانا انتظر من يصوره، لانه ليس عندي كاملا مع الاسف، ولكن عندي جزء منه مترجم للفارسية (وهو المتعلق بايران) ...

اما قاعدة بيانات المخطوطات، فهو امر اقوم به من سنين ... تقريباً لوحدي ... وبحمد الله اصبح لدي سجلات لاكثر من 400.000 مخطوط ... كثير منها صعب المنال ...
وقد فرغت فيه الكثير من فهارس ايران ...
وقمت بتصويرها، ليتمكن الباحث من عرض صفحة الفهرس ان شاء ...
وقمت بتصميم جزء من برنامج للتعامل مع ... ولكن لم استطع اكماله للان ... اذا كان ثمة مبرمج PHP و آخر Python ( لاني احاول الانتقال اليها) .. تقاسمنا اجزاء العمل، التي لن يكون طرحها هنا مفيداً ... طبعا من الطبيعي اني اود الاحتفاظ بحقوقي في الفكرة وتجميع هذا الكم الهائل من السجلات ... (طبعا مشروعي مجاني، ولكني اعتقد انه لن يسير الا بادارة واحدة، ولذا لا افرط فيه) ...

ولكن خلاصته: ان يكون لكل مؤلف سجل خاص به، ولكل اثر من تصانيفه سجل برقم خاص به، يرتبط به كل المخطوطات لهذا الاثر ... ويرتبط بالمخطوط كل المصورات له ...
كما يرتبط بالاثر طبعاته المختلفة ...

اي سيكون لدينا دليل ببليوغرافي شامل للتراث الاسلامي ...

ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 02:10 م]ـ
صفحة كتاب المخطوطات الاسلامية في العالم ( http://www.al-furqan.com/en/category/publications/surveys)
او
World Survey of Islamic Manuscripts

وهو متوفر بالعريية ايضاً ..
وانا انتظر من يصوره، لانه ليس عندي كاملا مع الاسف، ولكن عندي جزء منه مترجم للفارسية (وهو المتعلق بايران) ...

اما قاعدة بيانات المخطوطات، فهو امر اقوم به من سنين ... تقريباً لوحدي ... وبحمد الله اصبح لدي سجلات لاكثر من 400.000 مخطوط ... كثير منها صعب المنال ...
وقد فرغت فيه الكثير من فهارس ايران ...
وقمت بتصويرها، ليتمكن الباحث من عرض صفحة الفهرس ان شاء ...
وقمت بتصميم جزء من برنامج للتعامل مع ... ولكن لم استطع اكماله للان ... اذا كان ثمة مبرمج PHP و آخر Python ( لاني احاول الانتقال اليها) .. تقاسمنا اجزاء العمل، التي لن يكون طرحها هنا مفيداً ... طبعا من الطبيعي اني اود الاحتفاظ بحقوقي في الفكرة وتجميع هذا الكم الهائل من السجلات ... (طبعا مشروعي مجاني، ولكني اعتقد انه لن يسير الا بادارة واحدة، ولذا لا افرط فيه) ...

ولكن خلاصته: ان يكون لكل مؤلف سجل خاص به، ولكل اثر من تصانيفه سجل برقم خاص به، يرتبط به كل المخطوطات لهذا الاثر ... ويرتبط بالمخطوط كل المصورات له ...
كما يرتبط بالاثر طبعاته المختلفة ...

اي سيكون لدينا دليل ببليوغرافي شامل للتراث الاسلامي ...

بالنسبة لتقاسم العمل لا أريد تقاسمه بل مساعدتك فيه يعني لو أردت ادخال بيانات سواء على وورد أو إكسل أو آكسس بإمكاني ادخالها لك وبعثها ولو على بريدك لك فقط لتسرع في انجاز ما تقوم به وتنشره حسبما تراه أنت مناسبا.

ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 02:15 م]ـ
لماذا لا تسختدم المكتبة الشاملة أحسب أنها ستفيدك في هذا الباب خاصة أن بها خدمة التشجير
أو اعرض علي البرنامج نسخة مبدئية لأعرضه على مبرمج عندي عسى أن يتمكن من اكماله لك

رجاء ابعث لي ولو جزء يسير من عملك لأقوم بتطبيق فكرتك من خلال الشاملة وأبعثه لك لتنظر فيه عسى أن يلقى استحسانك فتسير عليه إن شاء الله

ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[29 - 12 - 09, 10:42 م]ـ
انا مبرمج منذ 15 سنة تقريبا ...
المكتبة الشاملة ليست مناسبة اساسا ...
فما اقوم بهه ليس مجرد عرض لصفحات كتاب ... حيث ان تعامله مع قواعد البيانات دائم ومتعدد ... فهو يتعامل في آن واحد مع قاعدة بيانات المؤلفين ... والآثار والمخطوطات، والمطبوعات، ومخازن المخطوطات، وجامعي المصورات و ...
لقد واجهتني مشكلة اساسية نظرا لحجم البيانات الكبير الموحود لدي ... واصبح Access غير مناسب لي، لانه لا يدعم الحجم الكبير لبياناتي، واصبح علي الاستفادة من قواعد بيانات اخرى اكثر احترافية مثل S
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
L Server او oracle او postgerls ... وعليه انا افكر في تغيير اساسي لبعض اجزاء بنية البرنامج ..
من ضمن الفكرة ان يقوم المستخدم بتعديل واضافة بيانات للقاعدة ... كما انه سيكون عليه مراجعة المحتوى ... حيث اني التوحيد الالي الذي استخدمته لاعطي كل مؤلف رقم خاص به ليس دقيق 100% ... (ولا يمكن غير هذا) ..
افكر منذ مدة بوضع البرنامج في SourceForge
وهوو موقع -كما تعلم- مخصص لـ
SourceForge is your ******** to download and develop free open source software.

ولكن، كما اخبرتك، اقوم بالانتقال لـ python ... كي يكون استقبال البرنامج اكبر في مؤسسات البرامج المفتوحة المصدر -ولعله يدخل حزم جمو-لينوكس- مثل توزيعة اعجوبة او سبيلي او جواثا او ...
وانتقالي لبايثون سوف يؤخر الامر، لاني لن اكمل ما كتبته في vb6 ...

بالمناسبة، اصبح يمكن اضافة سجلات جديدة، من قاعدة بيانات مخزن الماجد للتراث ... فقاعدة بياناته مفتوحة ...

(73/153)

---

تفضلوا: لأول مرة (رسائل عن ’’جهود بعض العلماء النحوية والصرفية‘‘) الجزء الثاني

ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[08 - 06 - 09, 12:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر: من الأخوين الكريمين مشرف الشهري، وأبي رقية الذهبي – حفظهما الله وغفر لهما –

** الرسالة الرابعة:
اسم الرسالة: (جهود الفخر الرازي في النحو والصرف)
البيانات: دكتوراه 1405هـ، 485ص، الباحث: محمد عبد القادر هنادي، المشرف: أ. د/ أحمد مكي الأنصاري
http://www.4shared.com/file/109559220/82911625/______-__.html
** الرسالة الخامسة:
(جهود الفراء الصرفية)
البيانات: ماجستير 1991م،435ص/ الباحث: محمد بن علي خيرات، المشرف: أ. د/ محمد المختار المهدي
http://www.4shared.com/file/109619641/d7d1fd87/___-__.html
** الرسالة السادسة
(جهود ابن حجر اللغوية في كتابه فتح الباري)
البيانات: دكتوراه 1417هـ،468ص، الباحث: أحمد علي قائد المصباحي، المشرف: أ. د/ عليان بن محمد الحازمي
http://www.4shared.com/file/110249005/ba1e0803/________-__.html
رابط آخر من وضع الأخ جمال الجزائري – غفر الله له –
http://ia301504.us.archive.org/2/items/books-31_ahlalhdeeth/JohodIbn7ajarLorawiyaFiFathBary.pdf
** الرسالة السابعة
(جهود المنتجب الهمذاني اللغوية من خلال كتابه الفريد في إعراب القرآن المجيد)
البيانات: دكتوراه 1421هـ، 618ص، الباحث: عبد الله عثمان عبد الرحمن سلطان،المشرف: أ. د/ عليان بن محمد الحازمي
http://www.4shared.com/file/109620965/d37e297b/_____________-__.html

**((( لا تحرمونا من صالح الدعاء))) **

ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[08 - 06 - 09, 01:01 ص]ـ
أحسنت أحسن الله إليك
لو تكرمت بعطاء أمتن لك به كل الامتنان
أن تجد دراسات أو بحوث أورسائل او كتب عن جهود معاصرين في مجال الأدب و تاريخه مثل دكتور عمر فروخ دكتور شوقي ضيف دكتور عمر الدسوقي أو غير هؤلاء الأعلام.

وقد صدر في مكة كتاب عمر فروخ ودراساته الأدببية والنقدية
للباحثة/هيفاء رشيد عطا الله الجهنى وهو من إصدرات نادي مكة الثقافي الأدبي بمكة المكرمة - العزيزية.
حاولت الاتصال بالنادي دون رد , أرجو مساعدتي في الحصول على هذا الكتاب.

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[08 - 06 - 09, 01:25 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وأوفاه

روابط مباشرة على الأرشيف:

** الرسالة الرابعة:
اسم الرسالة: (جهود الفخر الرازي في النحو والصرف)
البيانات: دكتوراه 1405هـ، 485ص
الباحث: محمد عبد القادر هنادي
المشرف: أ. د/ أحمد مكي الأنصاري
http://ia301505.us.archive.org/2/items/books-31_ahlalhdeeth/JohodFakhrRaziFiNahwWaSarf.pdf

** الرسالة الخامسة:
(جهود الفراء الصرفية)
البيانات: ماجستير 1991م،435ص
الباحث: محمد بن علي خيرات
المشرف: أ. د/ محمد المختار المهدي
http://ia301505.us.archive.org/2/items/books-31_ahlalhdeeth/JohodFra2Sarfia.pdf

** الرسالة السابعة
(جهود المنتجب الهمذاني اللغوية من خلال كتابه الفريد في إعراب القرآن المجيد)
البيانات: دكتوراه 1421هـ، 618ص
الباحث: عبد الله عثمان عبد الرحمن سلطان
المشرف: أ. د/ عليان بن محمد الحازمي
http://ia301505.us.archive.org/2/items/books-31_ahlalhdeeth/JohodMntajabHamadhaniLorawiya_mkkffi9m.pdf

الصفحة:
http://www.archive.org/details/books-31_ahlalhdeeth

ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[08 - 06 - 09, 01:51 ص]ـ
رسائل عظيمة ... كلٌّ منها أعظم من أختها ... جزاكم الله كل خير.

ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 01:16 م]ـ
بارك الله فيكم.

(73/154)

---

حمل: الأحاديث الواردة في الملحمة الكبرى - تأليف: وائل العسود Pdf

ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[08 - 06 - 09, 01:38 ص]ـ
يقول المؤلف:

وبعد .. فهذه رسالة في دراسة الأحاديث الواردة في الملحمة الكبرى - إحدى علامات الساعة - جمعت فيها ما انتهى إليه جهدي من الأحاديث الواردة في الموضوع من كتب السنة المسندة وقمت بتخريجها ودراستها دراسة تحليلية لاستخلاص النتائج منها ..

بطاقة الكتاب:

العنوان: الأحاديث الواردة في الملحمة الكبرى (تخريح ودراسة)
المؤلف: وائل إبراهيم محمود العسود
الناشر: دار الفرقان - عَمان
الطبعة: الطبعة الأولى 1428 هـ - 2008 م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 448
الحجم: 8.9 ميغابايت

للتحميل:
http://www.archive.org/download/awfmk/awfmk.pdf

صفحة الأرشيف:
http://www.archive.org/details/awfmk

منقول

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[08 - 06 - 09, 08:54 م]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.

ـ[بن نعمان]ــــــــ[08 - 06 - 09, 11:18 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[08 - 06 - 09, 11:34 م]ـ
جاء في وقته فقد كنت أبحث عن كتب في هذا الموضوع

بارك الله فيك أخي الحبيب

(73/155)

---

طلب كتاب: المنتقى النفيس من تلبيس إبليس

ـ[رشيد ولد عبد العزيز]ــــــــ[08 - 06 - 09, 05:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه أول مساركة لي في هذا الملتفى
أرجو منكم إعطائي مكان كتاب المشار إليه وهو المنتقى النفيس من تلبيس إبليس
ويكون بصيغة pfd لو أمكنتكم
وجزاكم الله عنا بخير

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[08 - 06 - 09, 04:52 م]ـ
http://www.4shared.com/file/108608553/12956d2/____.html

وجار وضعه على الأرشيف

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[08 - 06 - 09, 05:41 م]ـ
رابط على الأرشيف:
http://www.archive.org/download/books-31_ahlalhdeeth/Monta9aNafisMinTalbisIblis.pdf

ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[08 - 06 - 09, 09:48 م]ـ
كتاب نفيس
جزاك الله خيرا أبحث عنه منذ زمن جزى الله من طلب و أجاب الطلب و من صور و من رفع

ـ[رشيد ولد عبد العزيز]ــــــــ[09 - 06 - 09, 12:40 ص]ـ
جزاك الله خيراً على هذه السرعة في الرد،
وبارك الله فيك وفي جهودك في نفع إخوانك.

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[09 - 06 - 09, 02:13 ص]ـ
بارك الله فيكما

(73/156)

---

أين أجد كتاب التماثيل في ميزان الشريعة لعبد المحسن البوعريب

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 09:57 ص]ـ
بارك الله فيكم

(73/157)

---

المقدمات الممهدات - ابن رشد -3 أجزاء (ترفع تباعا)

ـ[محمد عبد الرحمن]ــــــــ[08 - 06 - 09, 10:26 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الكتاب: المقدمات الممهدات لبيان ما اقتضته رسوم المدونة من الأحكام الشرعيات و التحصيلات المحكمات لأمهات مسائلها المشكلات.
المؤلف: أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطبي
التحقيق: محمد حجي
المطبعة: دار الغرب الإسلامي
السنة 1988
الحجم حوالي 1700 صفحة
رابط الجزء الأول ( http://www.4shared.com/file/110526060/56088e44/__1.html)
و أعدكم برفع الجزأين التاليين بعد مشيئة الله تعالى و بعد إتمام تصويرها.

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[08 - 06 - 09, 11:26 ص]ـ
بارك الله في مُحيي تراث الغرب الإسلامي
سأرفع الكتاب على موقع الأرشيف إن شاء الله

ـ[أبو وئام]ــــــــ[08 - 06 - 09, 12:01 م]ـ
بارك الله فيك أخي

لقد أدخلت الفرح والسرور إلى قلوبنا

أعانك الله على إتمام تصوير هذا الكتاب الجليل الذي طالما طلبنا تصويره

ومرة أخيرة أقول جزاكم الله كل خير

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[08 - 06 - 09, 12:18 م]ـ
رابط الجزء الأول من الكتاب على الميديافير:
http://www.mediafire.com/download.php?zdvmfgjdvmj

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[08 - 06 - 09, 12:43 م]ـ
رابط الجزء الأول من الكتاب:
على الأرشيف:
صفحة التحميل:
http://www.archive.org/details/almokadimat
تحميل مباشر:
http://ia301511.us.archive.org/1/items/almokadimat/elmokadimat1.pdf
على الميديافير:
http://www.mediafire.com/download.php?zdvmfgjdvmj

ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[08 - 06 - 09, 05:15 م]ـ
بارك الله فيك أخي

لقد أدخلت الفرح والسرور إلى قلوبنا

أعانك الله على إتمام تصوير هذا الكتاب الجليل الذي طالما طلبنا تصويره

ومرة أخيرة أقول جزاكم الله كل خير

بارك الله فيك أخي

لقد أدخلت الفرح والسرور إلى قلوبنا

أعانك الله على إتمام تصوير هذا الكتاب الجليل الذي طالما طلبنا تصويره

ومرة أخيرة أقول جزاكم الله كل خير

ـ[محمد عبد الرحمن]ــــــــ[08 - 06 - 09, 05:32 م]ـ
عن ابن عمر: أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال: يارسول الله أي الناس أحب إلى الله؟ وأي الأعمال أحب إلى الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (أحب الناس إلى الله تعالى أنفعهم للناس وأحب الأعمال إلى الله تعالى سرور تدخله على مسلم أو تكشف عنه كربة أو تقضي عنه دينا أو تطرد عنه جوعا .... ) (الطبراني في الكبير 13646)

الحمد لله أن وفقني لهذا العمل الذي - أدعو الله - أن يتقبله مني و أن يجعله خالصا لوجهه و أن ييسر لي تصوير بقية الكتاب.

بارك الله فيكم جميعا و نفع بكم

ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[08 - 06 - 09, 11:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[تماضر]ــــــــ[08 - 06 - 09, 11:53 م]ـ
جزاك الله خيرا.

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[09 - 06 - 09, 12:04 ص]ـ
عن ابن عمر: أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال: يارسول الله أي الناس أحب إلى الله؟ وأي الأعمال أحب إلى الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (أحب الناس إلى الله تعالى أنفعهم للناس وأحب الأعمال إلى الله تعالى سرور تدخله على مسلم أو تكشف عنه كربة أو تقضي عنه دينا أو تطرد عنه جوعا .... ) (الطبراني في الكبير 13646)

الحمد لله أن وفقني لهذا العمل الذي - أدعو الله - أن يتقبله مني و أن يجعله خالصا لوجهه و أن ييسر لي تصوير بقية الكتاب.

بارك الله فيكم جميعا و نفع بكم

اللهم آمين

بارك الله فيكم

ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[09 - 06 - 09, 12:21 ص]ـ
أسأل الله الكريم أن يوفقك إلى إتمام هذا العمل الجليل، وأن يجزيك عنه خير الجزاء في الدنيا والآخرة.

ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[14 - 06 - 09, 03:02 ص]ـ
أسأل الله الكريم أن يوفقك إلى إتمام هذا العمل الجليل
وأن يجزيك عنه خير الجزاء في الدنيا والآخرة

ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[15 - 06 - 09, 01:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[15 - 06 - 09, 03:04 م]ـ
بارك الله فيك

ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[21 - 06 - 09, 01:23 م]ـ
للرفع

ـ[محمد عبد الرحمن]ــــــــ[28 - 06 - 09, 05:34 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الكتاب: المقدمات الممهدات لبيان ما اقتضته رسوم المدونة من الأحكام الشرعيات و التحصيلات المحكمات لأمهات مسائلها المشكلات.
المؤلف: أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطبي
التحقيق: محمد حجي
المطبعة: دار الغرب الإسلامي
السنة 1988

و هذا رابط الجزء الثاني ( http://www.4shared.com/account/file/114626471/4dc671f2/__2.html)

و سيتم رفع الجزء الثالث و الأخير حال الفراغ من تصويره.

ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[28 - 06 - 09, 05:36 م]ـ
عن ابن عمر: أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال: يارسول الله أي الناس أحب إلى الله؟ وأي الأعمال أحب إلى الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (أحب الناس إلى الله تعالى أنفعهم للناس وأحب الأعمال إلى الله تعالى سرور تدخله على مسلم أو تكشف عنه كربة أو تقضي عنه دينا أو تطرد عنه جوعا .... ) (الطبراني في الكبير 13646)

أسأل الله الكريم أن يوفقك إلى إتمام هذا العمل الجليل
وأن يجزيك عنه خير الجزاء في الدنيا والآخرة

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/158)

---

ـ[أبو وئام]ــــــــ[28 - 06 - 09, 06:29 م]ـ
بارك الله فيكم
وفقكم الله لتصوير المجلد الباقي

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[28 - 06 - 09, 06:32 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الكتاب: المقدمات الممهدات لبيان ما اقتضته رسوم المدونة من الأحكام الشرعيات و التحصيلات المحكمات لأمهات مسائلها المشكلات.
المؤلف: أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطبي
التحقيق: محمد حجي
المطبعة: دار الغرب الإسلامي
السنة 1988

و هذا رابط الجزء الثاني ( http://www.4shared.com/account/file/114626471/4dc671f2/__2.html)

و سيتم رفع الجزء الثالث و الأخير حال الفراغ من تصويره.

أحسن الله إليكم

الجزء الثاني على الأرشيف:
http://ia301543.us.archive.org/2/items/books-37_ahlalhdeeth/Mo9adimatMomahidat_IbnRoshd_2.pdf
أو
http://www.archive.org/download/books-37_ahlalhdeeth/Mo9adimatMomahidat_IbnRoshd_2.pdf

أو على الميديافاير:
http://www.mediafire.com/?1addjyzw2jd

أعانكم الله وسددكم

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[28 - 06 - 09, 07:41 م]ـ
أحسن الله إليكم
الجزء الثاني على الأرشيف:
http://ia301543.us.archive.org/2/items/books-37_ahlalhdeeth/Mo9adimatMomahidat_IbnRoshd_2.pdf
أو
http://www.archive.org/download/books-37_ahlalhdeeth/Mo9adimatMomahidat_IbnRoshd_2.pdf
أو على الميديافاير:
http://www.mediafire.com/?1addjyzw2jd
أعانكم الله وسددكم

بكَّرتَ اليوم وسبقتَني
بارك الله فيكم جميعًا

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[28 - 06 - 09, 09:30 م]ـ
بكَّرتَ اليوم وسبقتَني
بارك الله فيكم جميعًا

وفيكم بارك الرحمن شيخنا الكريم

وفي ذلك فليتنافس المتنافسون

ـ[محمد عبد الرحمن]ــــــــ[26 - 07 - 09, 12:10 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الكتاب: المقدمات الممهدات لبيان ما اقتضته رسوم المدونة من الأحكام الشرعيات و التحصيلات المحكمات لأمهات مسائلها المشكلات.
المؤلف: أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطبي
التحقيق: محمد حجي
المطبعة: دار الغرب الإسلامي
السنة 1988

رابط الجزء الثالث ( http://www.4shared.com/file/120485725/5a97ca43/__3.html)

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[26 - 07 - 09, 12:25 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير ونفع بك
رابط الجزء الثالث من المقدمات الممهدات ... لابن رشد الجد على موقع أرشيف:
مباشر سريع: http://ia301514.us.archive.org/1/items/almokadimat_403/almokadimat3.pdf
صفحة التحميل: http://www.archive.org/details/almokadimat_403
وفي موضوع متصل سبق رفع كتاب "ابن رشد و كتابه المقدمات" ; للمختار بن الطاهر التليلي. وهو دراسة عن هذا الكتاب هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=820750&postcount=2) لكن صور TIFF ، وأحاول إعادة رفعه الآن PDF

ـ[صالح جزره]ــــــــ[01 - 08 - 09, 06:41 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم العلم والاسلام واهله

ـ[أبو عبد المعز أمين الجزائري]ــــــــ[17 - 10 - 09, 12:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا و أحسن إليكم

(73/159)

---

الموسوعة العلمية

ـ[إياد مالك]ــــــــ[08 - 06 - 09, 10:33 ص]ـ
وجدت هذه الموسوعة في احد المدونات، وأحببت أن أشاركها هنا

http://2.bp.blogspot.com/_uT33hNjfF6U/ShVa7uZ
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
sHI/AAAAAAAADw0/tkTsGpum7xA/s320/11oi5.jpg

http://4.bp.blogspot.com/_uT33hNjfF6U/ShVa8KBEANI/AAAAAAAADxM/SHrOLlq
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
NCU/s320/44vv7.jpg

وهذه روابطها، لكن مع الاعتذار إنها على الرابيدشير

الرابط الأول
http://rapidshare.com/files/153204537/Sciences.part1_by_Lolo.rar

الجزء الثاني
http://rapidshare.com/files/153204520/Sciences.part2_by_Lolo.rar

الجزء الثالث
http://rapidshare.com/files/153204527/Sciences.part3_by_Lolo

الجزء الرابع
http://rapidshare.com/files/153204512/Sciences.part4_by_Lolo.rar

الجزء الخامس
http://rapidshare.com/files/153204502/Sciences.part5_by_Lolo.rar

الجزء السادس والأخير
http://rapidshare.com/files/153204476/Sciences.part6_by_Lolo.rar

ـ[مالك عبدالرحمن]ــــــــ[08 - 06 - 09, 11:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك

ـ[مالك عبدالرحمن]ــــــــ[08 - 06 - 09, 02:44 م]ـ
اخي الرجاء مراجعة الرابط الثالث

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[08 - 06 - 09, 04:04 م]ـ
هل من صورة ونبذة أخي الكريم

وبأي لغة هي؟

وهل أضع لها روابط على الميديافاير؟

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[08 - 06 - 09, 04:29 م]ـ
المعذرة قد ظهرت لي الصور الآن وجار وضع روابط على الميديافاير

بارك الله فيك

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[08 - 06 - 09, 04:40 م]ـ
اخي الرجاء مراجعة الرابط الثالث

http://rapidshare.com/files/153204527/Sciences.part3_by_Lolo.rar

ـ[إياد مالك]ــــــــ[09 - 06 - 09, 09:55 ص]ـ
عذراً أخ مالك , والشكر موصول للأخ مهاجي على تصحيح الرابط، وجزاه الله خير الجزاء على مبادرته لرفع الملفات.

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[09 - 06 - 09, 05:14 م]ـ
عذراً أخ مالك , والشكر موصول للأخ مهاجي على تصحيح الرابط، وجزاه الله خير الجزاء على مبادرته لرفع الملفات.

بورك فيك

تجدونها في هذه الصفحة على الميديافاير

http://www.mediafire.com/?sharekey=d4151a6ec569fd3dd5a101cf914073b430ba20ed 6e506452

أو على الميقاابلود:

http://www.megaupload.com/?d=GNSY1GO6
http://www.megaupload.com/?d=SAACCTTZ
http://www.megaupload.com/?d=HHL4M5V7
http://www.megaupload.com/?d=XO0OT1WX
http://www.megaupload.com/?d=TGOPZYZ0
http://www.megaupload.com/?d=GS55XVB5

وسأضع المزيد لاحقاً

ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 05:33 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب جمال .. تبغى دائما خادم لاهلك هنا واخوانك لا تلم ولا تكل ..
سدد الله خطاك وثبتك على الحق ..

ـ[احمد صفوت سلام]ــــــــ[09 - 06 - 09, 05:41 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[09 - 06 - 09, 09:17 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب جمال .. تبغى دائما خادم لاهلك هنا واخوانك لا تلم ولا تكل ..
سدد الله خطاك وثبتك على الحق ..

اللهم آمين

وإياك أخي الفاضل

روابط أخرى على موقع GETTYFILE :

http://dl.gettyfile.ru:8080/33/321065/Sciences.part1_by_Lolo.rar
http://dl1.gettyfile.ru:8080/33/321032/Sciences.part2_by_Lolo.rar
http://dl1.gettyfile.ru:8080/33/321031/Sciences.part3_by_Lolo.rar
http://dl1.gettyfile.ru:8080/33/321030/Sciences.part4_by_Lolo.rar
http://dl1.gettyfile.ru:8080/33/321043/Sciences.part5_by_Lolo.rar
http://dl.gettyfile.ru:8080/33/321064/Sciences.part6_by_Lolo.rar

روابط أخرى على موقع FILES.TO :

http://www.files.to/get/704631/65zvcqkl5i
http://www.files.to/get/704599/1dy15svi0e
http://www.files.to/get/704600/q6x3dfni91
http://www.files.to/get/704601/7hbpiwimep
http://www.files.to/get/704605/hpxxsv8giw
http://www.files.to/get/704630/58ivg14886

روابط أخرى على موقع ZSHARE.NET :

http://www.zshare.net/download/6115203556ddce2c
http://www.zshare.net/download/61149421a480eab0
http://www.zshare.net/download/61149422a480eab0
http://www.zshare.net/download/61149430da8a6b66
http://www.zshare.net/download/611503676185f146
http://www.zshare.net/download/61151973fb4c7eb4

(73/160)

---

كتاب السنة للخلال كتاب الكتروني رائع

ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 03:49 م]ـ
كتاب السنة للخلال كتاب الكتروني رائع

http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif

كتابُ السُّنة
أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد الخلال
تحقيق عطية بن عتيق الزهراني
لا يخفى أهمية الكتاب العلمية وبيانه لعقيدة السلف الصالح ومنهم إمام أهل السنة والجماعة أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني وقد جاء على الورقة الأولى من المخطوط كتاب المسند من مسائل أبي عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه رواية أبي بكر أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد بن شمري الخلال رحمه الله فهذا الكتاب ليس له إلا نسخة واحدة وهي التي اعتمدها الدكتور عطيه بن عتيق الزهراني، محقق الكتاب

حجم الكتاب721 كيلوبايت

http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif

http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/1-135.jpg

http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/2-129.jpg

http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/3-117.jpg

روابط التنزيل

http://up.ahlalalm.net/ccfiles/sHA61364.rar

أو

من المرفقات

فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[08 - 06 - 09, 08:28 م]ـ
جزاك الله خيرا ما صنعت وبارك بك وغفر لك.

ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 03:54 م]ـ
وإياكم أخي الحبيب

ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[11 - 06 - 09, 03:50 ص]ـ
بارك الله فيكم

ـ[محمد سمير]ــــــــ[11 - 06 - 09, 04:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا
و هل يوجد الكتاب بصيعة الشاملة مشكولا؟

(73/161)

---

حملوا كتابي القواعدُ التي يُحاسَبُ على أساسِها العبادُ للشاملة 3 + ورد + بي دي إف

ـ[علي 56]ــــــــ[08 - 06 - 09, 04:50 م]ـ
الطبعة الأولى
2009 م-1430 هـ
((بهانج- دار المعمور))

((حقوق الطبع لكل مسلم))

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فإن يوم الحساب والجزاء يوم عصيب، يحاسب الله تعالى فيه المخلوقات على أعمالهم التي فعلوها بمحض إرادتهم في دار الدنيا، قال تعالى: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ} (47) سورة الأنبياء
ويضع الله تعالى الميزان العادل للحساب في يوم القيامة، ولا يظلم هؤلاء ولا غيرهم شيئًا، وإن كان هذا العمل قدْرَ ذرة مِن خير أو شر اعتبرت في حساب صاحبها. وكفى بالله محصيًا أعمال عباده، ومجازيًا لهم عليها. (1)
وعَنْ عَدِىِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - «مَا مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ سَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ، لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تَرْجُمَانٌ، فَيَنْظُرُ أَيْمَنَ مِنْهُ فَلاَ يَرَى إِلاَّ مَا قَدَّمَ مِنْ عَمَلِهِ، وَيَنْظُرُ أَشْأَمَ مِنْهُ فَلاَ يَرَى إِلاَّ مَا قَدَّمَ، وَيَنْظُرُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلاَ يَرَى إِلاَّ النَّارَ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ، فَاتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ». (2)
وهناك قواعد هامة يجب معرفتها حول الحساب والجزاء يوم القيامة، وهي خمسة قواعد:
القاعدة الأولى-العدلُ التام الذي لا يشوبه ظلم
القاعدة الثانية-الأصل أن لا يؤخذ أحد بجريرة غيره
القاعدة الثالثة-إطلاع العباد على ما قدموه من أعمال
القاعدة الرابعة-مضاعفة الحسنات دون السيئات
القاعدة الخامسة-إقامة الشهود على الكفرة والمنافقين
ومعرفة هذه القواعد تجعل المرء مستعدا ليوم المعاد قبل مجيئه.
وهذه القواعد قد ذكرت في بعض مواقع النت بشكل مختصر، ولكني فصلت القول فيها.
قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (18) وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (19) لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ (20)} [الحشر: 18 - 20]
نسال الله تعالى أن ينفع به كاتبه وقارئه وناشره والدال عليه في الدارين.
الباحث في القرآن والسنة
علي بن نايف الشحود
في 12 جمادى الآخرة 1430 هـ الموافق ل 6/ 6/2009 م

- - - - - - - - - - - -
__________
(1) - التفسير الميسر - (5/ 466)
(2) - صحيح البخارى- المكنز - (7512) وصحيح مسلم- المكنز - (2395)

ـ[علي 56]ــــــــ[08 - 06 - 09, 04:55 م]ـ
وحملوه من هنا
http://cid-3d4e3b5bad809b62.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f%D9%83%D8%AA%D8%A8%D9%8A%2f%D8%A 7%D9%84%D9%82%D9%88%D8%A7%D8%B9%D8%AF%20%D8%A7%D9% 84%D8%AA%D9%8A%20%D9%8A%D8%AD%D8%A7%D8%B3%D8%A8%20 %D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D8%B3%D9%8 7%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%20% D9%84%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85%D9%84%D8%A9%203%20%2 b%20%D9%88%D8%AF%20%2b%20%D8%A8%D9%8A%20%D8%AF%D9% 8A%20%D8%A5%D9%81%20%D9%85%D9%81%D9%87%D8%B1%D8%B3 %D8%A7%20%D8%B71.rar
ومن هنا:

http://up.ahlalalm.net/ccfiles/L1k65606.rar

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[08 - 06 - 09, 08:51 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء.

ـ[علي 56]ــــــــ[08 - 06 - 09, 08:54 م]ـ
وأنت أخي الحبيب
بارك الله بك ورزفنا وإياكم الإخلاص في القول والعمل

ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[09 - 06 - 09, 10:13 ص]ـ
بارك الله في الشيخ على و وفقنا الله ان ننتفع بجهود الشيخ الطيبة المباركة

ـ[علي 56]ــــــــ[10 - 06 - 09, 02:16 ص]ـ
وأنتم أيها الأحبة الكرام
جزاكم الله خيرا ونفع بكم

(73/162)

---

حملوا كتابي الذين يحبهم الله تعالى في القرآن والسُّنَّةِ -ط2 للشاملة 3 +ورد +بي دي إف مفهرسا

ـ[علي 56]ــــــــ[08 - 06 - 09, 05:45 م]ـ
((حقوق الطبع لكل مسلم))
((الطبعة الثانية))
1430 هـ - 2009 م
بهانج - دار المعمور

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فإن الله تعالى قد ذكر في كتابه العزيز صفات الذين يحبهم، وصفات الذين لا يحبهم، كما قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} (54) سورة المائدة
وقد ذكرت في هذا الكتاب صفات الذين يحبهم الله تعالى في القرآن والسنة كي نقتدي بهم، ونحتذي حذوهم.
بقول الله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ} (165) سورة البقرة
وكذلك ذكرت صفات الذين لا يحبهم الله تعالى في القرآن والسنة كي نحذرهم ونبتعد عن صفاتهم.
فاللهُ تعالى لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ ولاَ يُحِبُّ الفَسَادَ ولاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ و لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ .....
وقد قمت بشرح موجز للآيات القرآنية، وغالبها من أيسر التفاسير، وبتخريج الأحاديث النبوية من مصادرها، والحكم عليها صحة وضعفاً بما يناسبها
وقد زدت في هذه الطبعة أحاديث كثيرة، وبعض الشروح اللازمة
أسأل الله تعالى أن ينفع به جامعه وقارئه وناشره في الدارين.
جمع وإعداد
الباحث في القرآن والسنة
علي بن نايف الشحود

18 ذو القعدة 1428 هـ الموافق ل 27/ 11/2007 م
وعدل في 13 جمادى الآخرة 1430 هـ الموافق 7/ 6/2009 م

حملوه من هنا:
http://cid-3d4e3b5bad809b62.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f%D9%83%D8%AA%D8%A8%D9%8A%2f%D8%A 7%D9%84%D8%B0%D9%8A%D9%86%20%D9%8A%D8%AD%D8%A8%D9% 87%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20%D8%AA%D8%B9 %D8%A7%D9%84%D9%89%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D 9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3% D9%86%D8%A9%20-%D8%B72-%20%D9%84%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85%D9%84%D8%A9%203% 20%2b%D9%88%D8%B1%D8%AF%20%2b%20%D8%A8%D9%8A%20%D8 %AF%D9%8A%20%D8%A5%D9%81%20%D9%85%D9%81%D9%87%D8%B 1%D8%B3%D8%A7%D9%8B.rar

ومن هنا:

http://up.ahlalalm.net/ccfiles/S5m68190.rar

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[08 - 06 - 09, 08:04 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم نفع الله بك الإسلام والمسلمين وجعله في ميزان حسناتك إن شاء اله.

ـ[علي 56]ــــــــ[08 - 06 - 09, 08:47 م]ـ
وأنت أخي الحبيب
بارك الله بك ووفقك لك خير

(73/163)

---

طلب: الرحلة الناصرية لابن ناصر الدرعي (ت1129هـ)

ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 07:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

أحتاج كتاب "الرحلة الناصرية" لأحمد بن محمد بن ناصر الدرعي المتوفى 1129هـ

وقد طبع في فاس سنة 1320هـ، ولا أعلم طبعت مرة أخرى أم لا

وجزاكم الله خيرا

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[08 - 06 - 09, 08:08 م]ـ
ما قرابته مع ابن ناصر الدرعي، محمد بن محمد، ت1085هـ، صاحب النوازل؟ (انظر المرفقات)

ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[08 - 06 - 09, 09:57 م]ـ
حياك الله:
طبع ملخص الرحلة بتحقيق الشيخ العلامة النسابة حمد الجاسر رحمه الله
وذكر الجاسر في مقدمة الكتاب أن النسخة الحجرية لطبعة فأس نادرةٌ يعز وجودها عند الخاصه! ولهذا قام بأختصار ما يتعلق بالحجاز.

ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[16 - 06 - 09, 10:37 م]ـ
للرفع

ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[20 - 06 - 09, 08:23 م]ـ
للرفع

ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[20 - 06 - 09, 08:29 م]ـ
حياك الله:
طبع ملخص الرحلة بتحقيق الشيخ العلامة النسابة حمد الجاسر رحمه الله
وذكر الجاسر في مقدمة الكتاب أن النسخة الحجرية لطبعة فأس نادرةٌ يعز وجودها عند الخاصه! ولهذا قام بأختصار ما يتعلق بالحجاز.

هل فيها شيء عن شمال الجزيرة؟

لأنه في زمنه كتب العباسي الموسوي رحلته إلى مكة ومرّ بحائل جبل شمّر ووصفها وصفًا دقيقًا.

ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[20 - 06 - 09, 09:26 م]ـ
هل فيها شيء عن شمال الجزيرة؟
لأنه في زمنه كتب العباسي الموسوي رحلته إلى مكة ومرّ بحائل جبل شمّر ووصفها وصفًا دقيقًا.
لا أظن ذلك يا ابن طيء /
لأن الرحالة المذكور من أهل المغرب؛ وطريقه شآمي غرب الحجاز.

ـ[أبو لينة]ــــــــ[21 - 06 - 09, 01:19 ص]ـ
حياك الله أخوي ..
والله أن كتب الرحلات من أندر الكتب وخاصة كتب الرحلات المغاربية إلى الحجاز فقل وجودها وندر فقد بحثت عن رحلة العياشي في كثير من المكتبات ولم أجدها!! وكذلك رحلةابن عبد لسلام ورحلة قطب الدين النهروالي وغيرهم من الرحالة المغاربة ..

و أتمنا والله أن يتم التركيز على هذه الكتب النادرة ورفعها على الشبكة ونشرها على والإنترنت فهي والله أحوج لهذا من غيرها من الكتب المتوفرة والمنتشرة في كل مكان ..

ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[21 - 06 - 09, 01:50 ص]ـ
الاخوة الكرام
الرحلة الناصرية نسبة إلى الشيخ أحمد بن امحمد ابن ناصر التمكروتي الدرعي (ت 1127هـ)، وهو ابن شيخ الزاوية الناصرية امحمد ابن ناصر صاحب كتاب الأجوبة الناصرية. الرحلة الناصرية هي الرحلة الرابعة المؤرَّخة بعام (1121هـ). وقد طُبعت بالمطبعة الحجرية في فاس على ذمّة الطيب الناصري في جزأين (448 ص) بتاريخ ربيع الثاني عام (1320هـ)، ونوقشت في إطار بحث الدكتوراه في كلية الاداب بمراكش قبل ثرث سنوات بإشراف: د. أحمد عمالك. وهي لحد الساعة غير منشورة.

ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[22 - 06 - 09, 10:49 م]ـ
أخي السوسي /
طبعة فأس الحجرية التي ذكرتها كان يمتلك منها نسخة الشيخ حمد الجاسر وقد لخص منها كتابه الذي ذكرناه سابقا.

وهنا بعض من كتب الرحلات للحجاز: ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155132)

ـ[محمد الحسين نحو]ــــــــ[11 - 08 - 09, 09:21 م]ـ
أحسنتم وجزاكم الله خيرا. حقا إن تدوين الرحلات له متعة لا يحس بها إلا من تذوقها. ولي تجربة جد متواضعة مع تدوين رحلاتي إلى أرض الحرمين الشريفين لأداء مناسك العمرة أو الحج. وكلما رجعت إليها وجدت فيها حلاوة. ونصيحتي لإخواني طلاب العلم أن يحرصوا على تدوين رحلاتهم حتى لا تضيع بعض الفوائد والتجارب التي قد تعرض لهم في سفرهم.

ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[10 - 11 - 09, 03:44 ص]ـ
هل من جواد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[10 - 05 - 10, 10:17 م]ـ
للرفع

(73/164)

---

حمل: أثر التضخم الاقتصادي على الزكاة، وأثر الزكاة في الحد من التضخم

ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[08 - 06 - 09, 09:25 م]ـ
هذا بحث جيد عن التضخم، نشر قديما ولكنه موضوع المجالس.

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[09 - 06 - 09, 09:53 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك.

ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[09 - 06 - 09, 12:37 م]ـ
عفوا يا أخي عيسى، ونفع الله بك.

(73/165)

---

حمل كتاب الأفعال العربية الشاذة

ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[08 - 06 - 09, 09:47 م]ـ
كتاب الأفعال العربية الشاذة لسليمان فياض
http://www.4shared.com/get/51179146/37d4cd9c/___online.html

ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[09 - 06 - 09, 12:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا .....

ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[09 - 06 - 09, 10:48 م]ـ
شكراً على مروركم الكريم

ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[10 - 06 - 09, 11:48 م]ـ
جزاكم الله كل خير.

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[11 - 06 - 09, 10:48 ص]ـ
جزاكم الله خيراً، وبارك الله فيكم، ونفع بكم.

ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[11 - 06 - 09, 11:34 ص]ـ
جزاكم الله خيراً، وبارك الله فيكم، ونفع بكم.

ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 06 - 09, 02:19 م]ـ
من رفعي
http://www.megaupload.com/?d=IF
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4COJ1

ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[11 - 06 - 09, 03:46 م]ـ
جزاكم الله خيراً

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[11 - 06 - 09, 10:30 م]ـ
بارك الله فيكم

رابط على الأرشيف:

http://ia301541.us.archive.org/2/items/books-33_ahlalhdeeth/Af3al3arabiaShadha.pdf
أو
http://www.archive.org/download/books-33_ahlalhdeeth/Af3al3arabiaShadha.pdf

(73/166)

---

حمل كتاب من شوارد الشواهد

ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[08 - 06 - 09, 10:08 م]ـ
حمل كتاب من شوارد الشواهد
لعلي طنطاوي

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[09 - 06 - 09, 09:48 ص]ـ
بارك الله فيكم وجعل أعمالكم في ميزان حسناتكم.

(73/167)

---

حمل كتاب المجموعة العلمية للشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد

ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[08 - 06 - 09, 11:00 م]ـ
حمل كتاب المجموعة العلمية للشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد رحمه الله
- التعالم
- حلية طالب العلم
- أداب طالب الحديث
- الرقابة على التراث
- تغريب الألقاب العلمية
وهي في كتاب واحد
الرابط http://www.4shared.com/file/53329020/9b989a4a/_______.html?err=no-sess

ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[08 - 06 - 09, 11:24 م]ـ
بارك الله فيك.

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[09 - 06 - 09, 09:36 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك.
ورحم الله الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد واسكنه الفردوس الأعلى.
وأسأل من الله العلي القدير أن يجمعنا ومشايخنا مع محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم.

ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[10 - 06 - 09, 03:59 م]ـ
شكراً على مروركم الكريم

ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[10 - 06 - 09, 07:43 م]ـ
بارك الله فيك أبا تسنيم

(73/168)

---

طلب كتب في تاريخ المغرب

ـ[رشيد ولد عبد العزيز]ــــــــ[09 - 06 - 09, 12:49 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وآله وصحبه ومن اتبع هداه أما بعد:
فإني أتقدم لإخواني الكرام بطلب كتب في تاريخ المغرب وقبائله.
وإني لا أعرف إلا كتاب {الاستقصا ... } وقد وجدته في مكتبة المصطفى لكن طبعته في غاية الرداءة.
فمن عنده هذا الكتاب أو غيره فليمدني به.
والله لا يضيع أجر المحسنين.

ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[09 - 06 - 09, 09:21 ص]ـ
اخترت لك من مرفوعات الأخ مشرف الشهري مما يخص طلبك ما يلي:
المعجب في تلخيص أخبار المغرب
http://www.megaupload.com/?d=PXWRHROF

المغرب الأقصى في عهد السلطان الحسن الأول
http://www.megaupload.com/?d=LY2U5L
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
V

المغرب عبر التاريخ
http://www.megaupload.com/?d=7TREE0S9

المفيد في تاريخ المغرب
http://www.megaupload.com/?d=AB6IE1RU

اليهود في المغرب الأقصى في عهد الماريين والواطاسيين
http://www.megaupload.com/?d=V5WDYJ1W

دراسات في تاريخ المغرب
http://www.megaupload.com/?d=PG5EJLZX

في تاريخ المغرب والأندلس
http://www.megaupload.com/?d=09GG0J
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
G

مجمل تاريخ المغرب
http://www.megaupload.com/?d=FNMITJBN
نفعك الله بهذه الكتب

ـ[احمدعاطف]ــــــــ[09 - 06 - 09, 10:18 ص]ـ
الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى للشيخ أحمد بن خالد الناصري السلاوى المغربي المالكى المورخ (ت 1315 هـ)
=========
طبعة دار الكتاب الدرالبيضاء المغرب سنة 1954
تحميل:
http://www.archive.org/search.php?query=%2Fistiksa%20AND%20mediatype%3Ate xts

ملاحظة
الجزء1 / غير متوفر
الجزء6 / غير متوفر
الجزء7 / غير متوفر
الجزء 8 / غير متوفر

ـ[رشيد ولد عبد العزيز]ــــــــ[09 - 06 - 09, 02:28 م]ـ
أخوي الكريمان، معاذ الطالب وأحمدعاطف، جزاكما الله عني خيراً وأحسن إليكما، وبارك فيكما.
وسوف أحاول التحميل من موقع ميغاأبلود لأن التحميل منه صعب والله المستعان،
أما كتاب الاستقصاء الموجود على الأرشيف فعندي
بارك الله فيكم.

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[09 - 06 - 09, 08:03 م]ـ
هنا طبعتين من الكتاب الأول:
http://khizana.blogspot.com/2009/02/2_28.html

ـ[رشيد ولد عبد العزيز]ــــــــ[09 - 06 - 09, 10:06 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي جمال وأحسن إليك.

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[09 - 06 - 09, 10:44 م]ـ
المغرب الأقصى في عهد السلطان الحسن الأول:

http://www.archive.org/download/books-31_ahlalhdeeth/MarribA9saFi3ahdSol6anHasanAwal.pdf

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[10 - 06 - 09, 12:18 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي جمال وأحسن إليك.

وجزاك وبارك فيك أخي الكريم

المفيد في تاريخ المغرب
http://ia301504.us.archive.org/2/items/books-31_ahlalhdeeth/MofidFiTarikhMarrib.pdf
أو
http://www.archive.org/download/books-31_ahlalhdeeth/MofidFiTarikhMarrib.pdf

اليهود في المغرب الأقصى في عهد الماريين والواطاسيين
http://ia301505.us.archive.org/2/items/books-31_ahlalhdeeth/YahodFiMaghribA9saFi3ahdMariyinWaWa6asiyin.pdf
أو
http://www.archive.org/download/books-31_ahlalhdeeth/YahodFiMaghribA9saFi3ahdMariyinWaWa6asiyin.pdf

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[10 - 06 - 09, 06:58 ص]ـ
مجمل تاريخ المغرب

http://www.4shared.com/file/55375774/52bb961/___-__.html
أو
http://ia301505.us.archive.org/2/items/books-31_ahlalhdeeth/MojmalTarikhMaghrib.pdf
أو
http://www.archive.org/download/books-31_ahlalhdeeth/MojmalTarikhMaghrib.pdf

ـ[رشيد ولد عبد العزيز]ــــــــ[10 - 06 - 09, 11:10 ص]ـ
أشكرك أخي جزيل الشكر على تحملك تعب الرفع إلى هذا الموقع الجيد للتحميل.
شكرا جزيلاً.

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[10 - 06 - 09, 05:25 م]ـ
بارك الله فيك

ـ[الطيب العقبي]ــــــــ[16 - 06 - 09, 02:24 ص]ـ
بارك الله فيكم .............. نريد المزيد خاصة الرسائل العلمية

(73/169)

---

7 رسائل جديدة للشيخ آل جار الله

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[09 - 06 - 09, 12:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
7 كتيبات للشيخ عبد الله بن جار الله آل جار الله
عنوان الكتب
خلاصة الكلام في أحكام الصيام
مجموعة رسائل رمضانيه
أحكام الزكاة
رسالة رمضان
رسالة إلى القضاة
كيف نستقبل شهر رمضان
إرشادات وفتاوى وفوائد ومسائل يحتاج إليها الصائم

صفحة الشيخ في صيد الفوائد
http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm (http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm)

<!-- / message --><!-- attachments -->

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[09 - 06 - 09, 09:27 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك.

ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[09 - 06 - 09, 11:51 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء

ورحم الله شيخنا عبد الله الجار الله

محبكم

ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[09 - 06 - 09, 12:00 م]ـ
جديدة

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[09 - 06 - 09, 03:00 م]ـ
جديدة

المفترض جديده لكن العجلة كفانا الله شرها

(73/170)

---

قريباً إن شاء الله رسالة الماجستير للشيخ عبد الله بن جار الله آل جار الله

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[09 - 06 - 09, 01:03 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

يسرني أن أبشركم بقرب نشر كتاب
[مصارف الزكاة في الشريعة الإسلامية]

وهي رسالة الماجستير
للشيخ
عبد الله بن جار الله آل جار الله
رحمه الله

صفحة الشيخ في صيد الفوائد
http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm

ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[09 - 06 - 09, 11:57 ص]ـ
وفقكم الله

ويبقى

الحديقة اليانعة (مجلدين)

بهجة الناظرين (مجلد)

الثمار اليانعة (مجلد)

كلمات مضيئة

رحم الله شيخنا ونفع بعلمه

وجزاكم الله خيرا

محبكم

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[09 - 06 - 09, 02:59 م]ـ
جزاكم الله خير المتبقي أكثر من هذا (ابتسامة)
فهناك الجامع الفريد
والابيات الجامعة
ومختصر الإيضاح والتبيين وغيرها
نسأل الله التيسير

(73/171)

---

حمل للشاملة ولأول مرة: النسخة الكاملة لكتاب الدعوات الكبير للبيهقي

ـ[أحمد بن محمد الخضري]ــــــــ[09 - 06 - 09, 01:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إليكم إخوتي النسخة الكاملة لكتاب الدعوات الكبير للبيهقي، وأول ما طبع هذا الكتاب، خرج في جزء واحد سنة 1989م، ثم خرج الجزء الثاني سنة 1993م، محققا على نسخة خطية واحدة، فيها سقط بمقدار (120) حديث، وهذه الطبعة هي الموجودة في أغلب البرامج الإسلامية، وبعد حوالي (16) سنة، عثر محقق الكتاب الأخ بدر بن عبد الله البدر على نسخة خطية أخرى كاملة، فأعاد تحقيق الكتاب على هذه النسخة، وطبعه سنة 2009م، وخرجت هذه النسخة الكاملة في جزئين أيضا، ولم نجد من قام بنسخهما، فقمنا نحن بنسخهما، ثم قمنا بمقابلة الكتاب كله على الطبعة الجديدة الكاملة، وقمنا أيضا بموافقة الكتاب للمطبوع، في ترقيم الأحاديث، وترقيم الصفحات والأجزاء.

ـ[أبو صالح العسكري]ــــــــ[09 - 06 - 09, 02:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[09 - 06 - 09, 02:15 م]ـ
الله ... الله
ماشاء الله
جزاك الله خيرًا أخي الخضري؛ فقد جاء هذا الكتاب على حين فاقة مني واحتياج

ـ[أبو أيوب المصري]ــــــــ[09 - 06 - 09, 03:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[الدسوقي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 04:32 م]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك الله فيك، وأسبغ علينا وعليك نعمه ظاهرة وباطنة.
* وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

ـ[سالم حامد الشافعي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 04:59 م]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك في جهدك

ـ[أبوعبدالله وابنه]ــــــــ[07 - 07 - 09, 02:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وزادكم من فضله

ـ[خليل الراوي]ــــــــ[07 - 07 - 09, 03:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[07 - 07 - 09, 01:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[07 - 07 - 09, 05:54 م]ـ
جزاكم الله كل خير ... عمل جليل، ثوابه جزيل إن شاء الله.

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[08 - 07 - 09, 04:28 ص]ـ
بارك الله فيكم
وجزاكم الله خيرا

ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[08 - 07 - 09, 06:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[ايهاب الزين]ــــــــ[08 - 07 - 09, 10:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[08 - 07 - 09, 03:26 م]ـ
بارك الله فيك اخي في الله

ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 05:12 م]ـ
أحسن الله إليك ...

وبارك الله فيك ....

ـ[أبو كوثر الصادقي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 06:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أخي الحبيب:
جزاك الله خيرا كثيرا، وبارك فيك، وأحسن إليك ...

ـ[أبو كوثر الصادقي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 06:40 م]ـ
وبهذه المناسبة طلب هام جداً، منك يا أخي أحمد بن محمد الخضري خصوصا - ومن الإخوان الباذلين رفع المتون في سبيل الله -، زادكم الله خيرا:
أرجو هذه الكتب القيمة بصيغة وورد أو الشاملة:
1 - الانتصار للقرآن، للقاضي أبي بكر محمد بن الطيب الباقلاني أيضاً؛
تحقيق: د. محمد عاصم القضاة (رسالة دكتوراه)، الناشر: دار ابن حزم – بيروت، الطبعة الأولى، سنة 1422هـ /2001م، في مجلدين (830 ص). http://www.archive.org/download/entsr/entsar.pdf
2- كتاب التنبيه على فضل علوم القرآن، لأبي القاسم الحسن بن محمد بن حبيب النيسابوري (ت 406هـ/): حققه: محمد عبدالكريم كاظم الراضي، ونشره في مجلة "المورد "، 17/ 4 (1409 هـ/1988م): 305 - 322؛
3 - متشابه القرآن، للقاضي عبدالجبار بن أحمد الهمدانيّ (ت 415 /): حققه: د. عدنان محمد زرزور، دار التراث – القاهرة، ط. الأولى سنة 1969م (808 ص)؛
4 - تنزيه القرآن عن المطاعن، للقاضي عبدالجبار بن أحمد الهمدانيّ (ت 415 /): طبع الكتاب في القاهرة (المكتبة الأزهرية، سنة 1329هـ) وبيروت، وقد أخبر الدكتور عدنان محمد زرزور: أنهما مليئة بالتصحيف والتحريف، فقام بتحقيقه وقال: "سوف نطبعه في وقت قريب".
5 - الجُمان في تشبيهات القرآن، لابن ناقيا البغداديّ (ت 485 /): حققه: د. عدنان محمد زرزور (بالاشتراك مع د. محمد رضوان الداية؟؟
6 - البرهان في اعجاز القرآن، لزكي الدين ابن أبي الأصبع المصري (ت 654هـ/)؛
7 - بديع القرآن، لابن أبي الإصبع أيضاً: القسم الأخير من "البرهان في اعجاز القرآن" له،

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/172)

---

الناشر: نهضة مصر – القاهرة، سنة الطبع:؟، مجلد (525 صفحة).
http://www.archive.org/download/badee3/bade301.pdf
http://www.archive.org/download/badee3/bade302.pdf
8- كتاب تحرير التحبير، لابن أبي الإصبع أيضاً؛
9 - التبيان فى علم البيان المطلِع على اعجاز القرآن، لكمال الدين أبي المكارم عبدالواحد بن عبدالكريم الزملكانى (ت 651 هـ)،
تحقيق: أحمد مطلوب، وخديجه عبدالرزاق الحديثى، الطبعة الأولى سنة 1964 م، مطبعه العانى - بغداد (256 ص)؛
10 - البرهان الكاشف عن إعجاز القرآن، للزملكاني: مطبوع أيضاً!؟.
11 - كتاب الإشارة إلى الإيجاز في بعض أنواع المجاز، للعز بن عبد السلام السلمي الدمشقيّ (ت 660هـ)، طبعته: المكتبة العلمية بالمدينة المنورة، بمطابع دار الفكر – دمشق، سنة؟؛
12 - كتاب " المعجزة الكبرى: القرآن"، للشيخ الأستاذ محمد أبو زهرة - رحمه الله -:
المعجزة الكبرى القرآن: نزوله كتابته جمعه إعجازه جدله علومه تفسيره حكم الغناء به، لمؤلفه: الشيخ محمد أبو زهرة - رحمه الله -، نشرة: دار الفكر العربي – القاهرة، رمضان سنة 1390 هـ/ أكتوبر1970 م، حوالي 650 صفحة. رابط مباشر للتحميل > http://www.archive.org/download/Almo...uran_zahra.pdf
13- طرق استنباط الأحكام من القرآن الكريم: - القواعد الأصولية واللغوية، تأليف: د. عجيل جاسم النشمي:
الكتاب ضمن سلسلة "قاموس القرآن الكريم"، الناشر: مؤسسة الكويت للتقدم العلمي، الطبعة الثانية، سنة 1418هـ/ 1997م، مجلد لطيف غلاف في (186 صفحة).
14 - الشروط الصغير (مذيلا بما عثر عليه من "الشروط الكبير")، لأبى جعفر أحمد بن محمد بن محمد الطحاوى (ت 321هـ)، تحقيق: روحى أوزجان، (أطروحة ماجستير في الشريعة الاسلامية إلى كلية الآداب وهيئة الدراسات العليا في جامعه بغداد، سنة 1972م)، الناشر: رئاسه ديوان الاوقاف - بغداد، سنة 1974 م، في مجلدين.
15 - مختلف الرواية، لأبي الليث السمرفندي، برواية وترتيب العلاء العالم السمرقندي)، دراسة وتحقيق: د. عبدالرحمن بن مبارك الفرج، ونشرته: مكتبة الرشد / ناشرون - الرياض، ضمن "سلسلة الرشد للرسائل الجامعية (135)، سنة 1426/ 2005، في 4 مجلد.
16 - الموسوعة الفقهية المقارنة (التجريد في الخلاف)، تأليف: الإمام أبي الحسين أحمد بن محمد بن جعفر البغدادي القدوري (ت 428هـ)، تحقيق: علي جمعة محمد + محمد أحمد سراج،
الناشر: دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة – القاهرة، الطبعة الثانية، بتاريخ: 01/ 01/2006م، مجلدات: 12 (6572 صفحة)، تجليد فني، القياس: 17×24سم.
يقول المحقق أ. د. علي جمعة محمد:
"يعد التجريد أول كتاب فقهي يعطينا صورة حقيقية متكاملة عن علم الفقه المقارن وهو ما يعرف بـ"علم الخلاف" أو: الخلافيات. ولذلك فهو أكبر موسوعة في الفقه المقارن، ويشتمل الكتاب على نصوص فقهية خلافية للأحناف والشافعية غير موجودة في كتب المذهبين على الرغم من كثرتها. ويعبر الكتاب كذلك: عن روح التسامح والنقاش العلمي الهادئ بين جميع المذاهب الفقهية التي تميز بها فقهاء المسلمين. ويردّ على ادعاءات المعترضين على مذهب الأحناف بأنه مذهب يعتمد على الرأي أكثر من اعتماده على النصوص الشرعية، بل يرد السنة بالرأي. ويتميز الكتاب بلغته ومنهجه عن أسلوب الكتابة الفقهية في هذا العصر الذي أثر في أساليب الكتابة الفقهية في العصور التالية حتى العصر الحديث. وقد اعتمد القدوري منهجًا معينا هو منهج الجدل الذي يكشف عن شيوع نوع من الحرية العلمية في هذا العصر، والذي يتسم باستقصاء الأدلة، وردود كل منها على أدلة الآخر. وقد أضاف التحقيق إلى هذا الكتاب رأي المذاهب الأخرى في الحاشية ليكون بين يد القارئ موسوعة فقهية شاملة ... ".
17 - الموسوعة الطبية الفقهية، تأليف الدكتور / أحمد محمد كنعان:
الناشر: دار النفائس للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت، الطبعة الأولى، سنة 1420هـ/2000م، مجلّد كبير، في 1008 صفحة (القياس: 25×17سم)، بتجليد فني.

أعانكم الله الموفق المعين، وجزاكم الله خيراً كثيرا ...

ـ[احمد بن احمد بن عبدالله]ــــــــ[12 - 08 - 09, 02:22 ص]ـ
جزاكم الله كل خير.

ـ[محمد بن جرير]ــــــــ[12 - 08 - 09, 01:43 م]ـ
ليت احد الاخوة يقوم بتصويره على هيئة بي دي اف

ـ[أبو سلمة عبد الله]ــــــــ[28 - 12 - 09, 07:33 ص]ـ
غفر الله لي ولك

ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[05 - 02 - 10, 09:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الجهود العظيمة

ـ[حسين الحبشي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 02:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم

ـ[محمد يحيي عبد الفتاح]ــــــــ[07 - 03 - 10, 10:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[07 - 03 - 10, 08:15 م]ـ
أحسن الله إليكم وبارك فيكم

ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 09:40 م]ـ
جزاكم الله خيراً

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/173)

---

ـ[محمد الكبير]ــــــــ[21 - 07 - 10, 02:22 ص]ـ
إني لأغبطك على ثواب هذا العمل ... جزاك الله خيرا.

(73/174)

---

اسطوانة الموسوعة الإسلامية الكبرى للكتاب الالكتروني 250 كتابا مرة أخرى على رابط سريع

ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 03:41 م]ـ
اسطوانة الموسوعة الإسلامية الكبرى للكتاب الالكتروني 250 كتابا مرة أخرى على رابط سريع

اسطوانة الموسوعة الإسلامية الكبرى للكتاب الالكتروني
الإصدار الثالث
250 كتابا من أمهات الكتب الإسلامية
287 ميجابايت

http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif

http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/1-95.jpg

http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/2-92.jpg

http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/3-82.jpg

http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/4-2.jpg

http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/5-1.jpg

http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/6.jpg

تكرم علينا القائمون على ملتقى أهل العلم بإتاحة مساحة مفتوحة لرفع الملفات عليها لنفع المسلمين فقمنا برفع ملف الموسوعة عليها
ويمكن استخدام أي برنامج للتنزيل مثل برنامج داونلود مانيجر مثلا حيث أن الرابط سريع وبه خاصية تكملة التحميل

رابط التنزيل

http://up.ahlalalm.net/ccfiles/DFA95283.rar

فلنتعاون في الله بنشر الاسطوانة على مواقع أخري وحبذا لو رفعت على روابط أخرى

ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[09 - 06 - 09, 04:27 م]ـ
جاري التحميل ...
شكرا أخي على هذه التحفة الرائعة، وقد أرسلت الموضوع للأخ الفاضل مهاجي جمال ليرفعه على روابط أخرى

ـ[منصور مهران]ــــــــ[09 - 06 - 09, 05:06 م]ـ
شكر الله لك يا أخي العزيز

وبارك لك في عِلمك وفي عَملك

ـ[أبوياسين]ــــــــ[09 - 06 - 09, 05:09 م]ـ
وفقك الله،وأجزل لك المثوبة،وسدد خطاك، وزادك علما وعملا

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[09 - 06 - 09, 09:11 م]ـ
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
ووفق إلى ما يحب ويرضى.

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[10 - 06 - 09, 12:37 ص]ـ
المعذرة على التأخير:

http://ifile.it/lvpe4h7
أو
http://www.filezzz.com/download/114628/DFA95283.rar.html
أو
http://www.megaupload.com/?d=9IG7L
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
0N
أو
http://www.filesend.net/download.php?f=3ea06e570e9c5a0662b9a5321668328c
أو
http://dl3.gettyfile.ru:8080/33/320936/DFA95283.rar
أو
http://www.sendspace.com/file/7ika9p
أو
http://www.zshare.net/download/61143597ff5ab090

ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[10 - 06 - 09, 12:07 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا. رفع قدركم وعظم أجركم وتقبل منكم. إنما يتقبل الله من المتقين

ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[10 - 06 - 09, 05:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[11 - 06 - 09, 01:00 م]ـ
بارك الله فيكم وأكرمكم في الدنيا والآخرة

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[11 - 06 - 09, 09:19 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا. رفع قدركم وعظم أجركم وتقبل منكم. إنما يتقبل الله من المتقين

اللهم آمين

ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[12 - 06 - 09, 08:34 م]ـ
شكر الله لكم جميعا

ـ[أبو فهد العتيبي]ــــــــ[12 - 06 - 09, 09:45 م]ـ
جزاك الله خيرا ياابا المعاطي
استفسار ايها الكرام ..... هل يمكن تحويل صيغتها الى المكتبة الشاملة؟؟؟؟؟؟

ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[13 - 06 - 09, 06:10 م]ـ
بارك الله فيكم أخي الكريم

ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[26 - 06 - 09, 12:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا ياابا المعاطي
استفسار ايها الكرام ..... هل يمكن تحويل صيغتها الى المكتبة الشاملة؟؟؟؟؟؟
هل من مجيب لأخينا الفاضل

(73/175)

---

موقع مخطوطات ج الملك سعود

ـ[يوسف الحوشان]ــــــــ[09 - 06 - 09, 07:19 م]ـ
http://makhtota.ksu.edu.sa/

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[09 - 06 - 09, 09:04 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه المشاركة النافعة المفيدة.

ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[09 - 06 - 09, 11:54 م]ـ
حزاك الله خيرًا وبارك الله فيك ............

(73/176)

---

الطرة و الإحمرار .. لابن بونا "مصور" نسخة الفقيه

ـ[المورسلي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 08:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

لقد أكرمني الله تعالى اليوم بكتابين:

الأول: كتاب الاحمرار الجامع بين التسهيل و الخلاصة للعلامة بن بونا-رحمه الله- بتحقيق و شرح الدكتور عبد الله بن الفقيه

و الثاني: الطرة, توشيح لامية الأفعال لابن مالك بخياطة و ترشيح الشيخ العلامة محمد سالم ولد عدود. بتحقيق الشيخ عبد الحميد بن محمد الأنصاري

تلبية لرغبة بعض الاخوة .. سأقوم انشاء الله تعالى بتصوير الكتابين, سائلا من الله عز وجل أن يتقبل مني العمل و يعينني على إتمامه.

ودونكم الغلاف.

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[09 - 06 - 09, 08:45 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك.
ورحم الله الشيخ العلامة بن بونا واسكنه الفردوس الأعلى.
وأسأل من الله العلي القدير أن يجمعنا ومشايخنا مع محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم.

ـ[أبو إبراهيم الحربي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 09:23 م]ـ
أخي المورسلى هل طرة ابن بونا كاملة أم هي ذات المجلدين

ـ[عصام البشير]ــــــــ[10 - 06 - 09, 11:17 ص]ـ
أخي المورسلى هل طرة ابن بونا كاملة أم هي ذات المجلدين

الكاملة هي التي بتحقيق الشيخ المامي، أما التي بتحقيق الشيخ الفقيه فغير كاملة.
وكلاهما في جزءين.

ـ[المورسلي]ــــــــ[10 - 06 - 09, 01:55 م]ـ
مقدمة الكتاب: من 1 - 50

http://ia301543.us.archive.org/0/items/ihmirar_538/i7mirar-1-50.rar

ـ[المورسلي]ــــــــ[10 - 06 - 09, 02:47 م]ـ
من الصفحة 51 إلى 74

http://ia301534.us.archive.org/3/items/ihmirar_798/i7mirar-51-74.rar

ـ[أبو إبراهيم الحربي]ــــــــ[10 - 06 - 09, 06:38 م]ـ
هل من كريم يقوم برفع الطرة التي بتحقيق الشيخ المامي

ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[10 - 06 - 09, 10:04 م]ـ
عفوا الربط لا يعمل

هل رفعتم شيئا من
الطرة, توشيح لامية الأفعال لابن مالك بخياطة و ترشيح الشيخ العلامة محمد سالم ولد عدود. بتحقيق الشيخ عبد الحميد بن محمد الأنصاري

ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[11 - 06 - 09, 06:45 ص]ـ
الكاملة هي التي بتحقيق الشيخ المامي، أما التي بتحقيق الشيخ الفقيه فغير كاملة.
وكلاهما في جزءين.

صدقت اخي الفاضل فان الطرة رغم كثرة ما حقق منها وما قام به كثير من الباحثين والدكاترة الموريتانيين من دراسات حولها في جامعات مختلفة لدول مختلفة الا انه لم يصل شيء من تلك الدراسات الى ابوابها الاخيرة فغالبية الدراسات تهتم بالجزء الاول او النصف الاول او الثمن الاول ... وهكذا فتكررت خدمة نصفها الاول تقريبا وبقي نصفها الاخر الى ان جاء شيخي احمد ولد محمد المامي فقام بتقريبها لا لغرض دكتورة ولا اي شهادة وانما حبه لعلوم النحو واللغة فخدمها خدمة جليلة جمع عدة مخطوطات موثقة وخرج اياتها واحاديثها وابياتها وشواهدها الشعرية وبين محل الاستشهاد وعرّف بالاعلام والمجموعات والقبائل
وشاء الله ان يقدم بحثه لجائزة شنقيط للاداب لسنة 2005 ففاز بحثه بها وطبع في مجلدين هذه صورتهما
غلاف الجزء الاول
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68156&stc=1&d=1244687908
غلاف الجزء الثاني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68157&stc=1&d=1244687908
الصفحة الاخيرة للغلاف

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68158&stc=1&d=1244687908

وكنت من قبل قد نشرت مخطوطة الشيخ عباد للطرة وقد تعطلت روابطها ولم تعد هناك حاجة لاعادة رفعها ما دامت الطرة اصبحت موجود بثمن رخيص 5000 اوقية حوالي 70 ريال في المكتبة الكبرى شمال السوق المركزي بانواكشوط ولو كنت اعرف طريقة لتصويرها ونشرها لفعلت وان كان احد الاخوة المصورين للكتب كالاخ المساهم وامثاله مقيمين في قطر فمستعد للتعاون معهم من اجل تصويرها

ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 06 - 09, 02:27 م]ـ
اكمل اعانك الله وسدد خطاك

ـ[الحامدي]ــــــــ[11 - 06 - 09, 05:39 م]ـ
أخي الكريم سيدي محمد اندي، بارك الله فيكم.

هل تعرف مكتبة أو شخصا في السعودية، أجد عنده كتاب الشيخ أحمد بن محمد المامي في تقريب الطرة، بغرض الشراء أو التصوير الورقي؟ ..

وإذا كانت لديكم نسخة، وتقبلون بتصويرها ورقيا، فلدي بعض المعارف في قطر، وأستطيع أن أرتب لقاءً بينكم وبين أحد الإخوة هناك بغرض الحصول على نسخة ورقية مصورة من الكتاب، هذا إذا قبلتم؛ لعلمي أن بعض الكتب قد تتضرر من تسطيحها بغرض التصوير.

ـ[المورسلي]ــــــــ[11 - 06 - 09, 11:57 م]ـ
روابط جديدة لتحميل الملفات

1 - 20
http://www.zshare.net/download/61227631610a9192/

21-40
http://www.zshare.net/download/61227627c381ca89/

41-50
http://www.zshare.net/download/6122733747215397/

51-64
http://www.zshare.net/download/61241807258bad60/

65-74
http://www.zshare.net/download/61227195bab7d5a0

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/177)

---

ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[13 - 06 - 09, 11:08 ص]ـ
الاخ الفاضل الحامدي راجع الخاص
الاخ الكريم
المرسلي شكرا جزيلا وتابع بارك الله فيك

ـ[المورسلي]ــــــــ[13 - 06 - 09, 06:18 م]ـ
75 - 160 إلى باب: العلَم

http://www.zshare.net/download/6131757050520b54/

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[13 - 06 - 09, 06:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[13 - 06 - 09, 06:53 م]ـ
الرابط عندي لا يعمل

ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[13 - 06 - 09, 06:54 م]ـ
75 - 160 إلى باب: العلَم

http://www.zshare.net/download/6131757050520b54/

الرابط عندي لا يعمل

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[13 - 06 - 09, 08:34 م]ـ
الرابط عندي لا يعمل

رابط آخر:

http://dl4.gettyfile.ru:8080/33/322889/i7mirar-75-160.rar

ـ[المورسلي]ــــــــ[13 - 06 - 09, 09:07 م]ـ
وآخر

http://ia301516.us.archive.org/0/items/ihmirar_17/i7mirar-75-160.rar

ـ[محمدزين]ــــــــ[13 - 06 - 09, 09:20 م]ـ
حولت الملفات pdf كما هي دون تغيير ملف واحد من (1 - 160)

ورقعته على رابط مؤقت وبعد أن ينهي أخي الفاضل المورسلي رفع المجلد الأول أحوله إلى pdf و من ثم يمكن تقليل حجمه

http://www.salafishare.com/29MIOFVOI082/3O6W3A8.pdf

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[13 - 06 - 09, 09:22 م]ـ
وآخر

http://ia301516.us.archive.org/0/items/ihmirar_17/i7mirar-75-160.rar

سيُحذفُ بعد ساعات أخي الحبيب لأن موقع الأرشيف لا يقبل الملفات المضغوطة

وبارك الله فيك وبك وعليك

ـ[المورسلي]ــــــــ[13 - 06 - 09, 09:33 م]ـ
سيُحذفُ بعد ساعات أخي الحبيب لأن موقع الأرشيف لا يقبل الملفات المضغوطة

وبارك الله فيك وبك وعليك

جزاك الله خيرا على هذه المعلومة

ـ[المورسلي]ــــــــ[15 - 06 - 09, 06:20 م]ـ
من 161 إلى 261
http://www.zshare.net/download/61355061e0ae6a16/

ومن 262 إلى 362

http://www.zshare.net/download/61359129908600d3/

ـ[المورسلي]ــــــــ[27 - 06 - 09, 10:01 م]ـ
من 363 إلى 405

http://www.zshare.net/download/614544248a375fc6/

إنتهى المجلد الأول بحمد الله

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[27 - 06 - 09, 10:18 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه المعلومة

وجزاكم وبارك فيكم

لكني أسحبها غير مأسوف عليها لأن الأمر تغير في الفترة الأخيرة عن تجربة بضعة أيام والله أعلم

وسأتكفل بوضع المجلد الأول على الأرشيف

ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[28 - 06 - 09, 06:20 ص]ـ
تم التحميل وجزاكم الله خيرا
وابشركم اني بدات بتصوير "تقريب طرة ابن بونا" لاحمد محمد المامي

سؤال للاخ المورسلي
كم عدد اجزاء هذه النسخة التي تصور (نسخة الفقيه) واي باب وصل في تحقيقه لها

ـ[المورسلي]ــــــــ[28 - 06 - 09, 12:43 م]ـ
كم عدد اجزاء هذه النسخة التي تصور (نسخة الفقيه) واي باب وصل في تحقيقه لها

النسخة في جزئين, وصل فيها الشيخ إلى باب الحال.

ـ[المورسلي]ــــــــ[28 - 06 - 09, 02:13 م]ـ
الجزء الثاني:

من 1 إلى 90

http://www.zshare.net/download/619589451b1d2230/

ـ[النصري]ــــــــ[26 - 07 - 09, 07:07 م]ـ
هلا تفضل أحد الإخوة الكرام بتجميع الكتاب وأخص فريد الفرائد بذلك وجزاكم الله خيرا

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[26 - 07 - 09, 07:17 م]ـ
هلا تفضل أحد الإخوة الكرام بتجميع الكتاب وأخص فريد الفرائد بذلك وجزاكم الله خيرا

أظنه على اطلاع على الموضوع وينتظر انتهاء الأخ المورسلي من تصوير الكتاب والله أعلم

ـ[فريد سعيد]ــــــــ[27 - 07 - 09, 02:29 ص]ـ
هلا تفضل أحد الإخوة الكرام بتجميع الكتاب وأخص فريد الفرائد بذلك وجزاكم الله خيرا
قد أخبرني أحد الإخوة بشأن هذا الكتاب وحاجته إلى التنسيق فحملت ما رفع منه للعمل عليه إن شاء الله ولكنني أفضل عدم طرحه ناقصا وسأنتظر البقية بحول الله.

ـ[النصري]ــــــــ[29 - 07 - 09, 09:27 ص]ـ
قد أخبرني أحد الإخوة بشأن هذا الكتاب وحاجته إلى التنسيق فحملت ما رفع منه للعمل عليه إن شاء الله ولكنني أفضل عدم طرحه ناقصا وسأنتظر البقية بحول الله.

بارك الله فيك ... جزاك الله خيراً.

(73/178)

---

أسبوعيات المساهم (56/ 1): النكت في تفسير كتاب سيبويه للأعلم (لأول مرة) Pdf

ـ[المساهم]ــــــــ[09 - 06 - 09, 09:04 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22(5).gif

الكتاب الأول من كتب الأسبوعية السادسة والخمسين ضمن مشروع

(أسبوعيات المساهم)

وستكون الأسبوعية خاصة بكتاب سيبويه وكتابنا الأول هو
النكت
في تفسير كتاب سيبويه
وتبين الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه

لأبي الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى الأعلم الشنتمري

تحقيق وشرح
رشيد بلحبيب

http://img190.imageshack.us/img190/4636/000fhd.jpg

التحميل
archive (http://www.archive.org/details/NoKaTS) أو adrive (http://www.adrive.com/public/56b9e0a1b120f5ea5f31eed6fa86ceadab64d54befe399fd51 e7d1a527d9fe2c.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: النكت في تفسير كتاب سيبويه.
تأليف: لأبي الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى الأعلم الشنتمري.
تحقيق وشرح: رشيد بلحبيب.
دار النشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - المملكة المغربية.
سنة الطبع: الطبعة الأولى.
نوع التغليف: ثلاثة مجلدات.

ـ[محمود بن الشامي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 10:41 م]ـ
جزاكم الله خيراً كثيراً.
لعل توقيعكم الكريم قد أتى على زاوية بعض صفحات الجزء الثالث 345 - 435.

ـ[المساهم]ــــــــ[09 - 06 - 09, 11:41 م]ـ
سيتم تعديل الخطأ بإذن الله

ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[10 - 06 - 09, 02:00 ص]ـ
دائما سباق إلى الخير ... بتصوير نوادر الكتب تصويرا لا يقل روعة عن روعة الكتاب نفسه، فتصبح القراءة في كتبك متعة ... حتى أني أصبحت كلما وضعت كتابا لك في فولدر أكتب عليه اسم الكتاب واسمك لأميزه عن غيره من الكتب المصورة، فأقول مثلا: (النكت في تفسير كتاب سيبويه للأعلم الشنتمري - المساهم)، وهكذا أفعل في كل كتبك ... جزاكم الله عن الإسلام والمسلمين وطلاب العلم في كل أرجاء المعمورة كل خير.

ـ[المساهم]ــــــــ[10 - 06 - 09, 08:16 ص]ـ
تم تعديل الجزء الثالث
فأرجو ممن كان قد حمل الكتاب قبل هذا التعديل أن يعيد تحميل الجزء الثالث من جديد
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/NoKaTS) أو adrive (http://www.adrive.com/public/f0b0fddb2c3b5f59be5e35223fd845e11f0b839a459a954cc7 47cbd9911b5c21.html)

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[10 - 06 - 09, 10:10 ص]ـ
بارك الله فيكم وجعل أعمالكم في ميزان حسناتكم.

ـ[النصري]ــــــــ[10 - 06 - 09, 11:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا ...

ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[03 - 07 - 09, 11:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن لكم المثوبة ووالله إنا لندعوا لكم بظهر الغيب بما يسرتم لنا من من كتب فامضوا مستعيينين بالله

ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[04 - 07 - 09, 04:36 م]ـ
جزاك الله خيراً على هذه النادرة الفريده

(73/179)

---

موسوعة العروض والقافية كتاب الكتروني رائع

ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 10:08 م]ـ
موسوعة العروض والقافية كتاب الكتروني رائع

http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif

مَوْسُوعَة العروض وَالقافية
الأستاذ سعد بن عبدالله الواصل
كتاب الكتروني يبحث في علم العروض والقافية بحثا موسعا مع التطبيقات المتنوعة والتمارين المحلولة

حجم الكتاب 729 كيلوبايت

http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif

http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/1-138.jpg

http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/2-130.jpg

http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/3-118.jpg

روابط التنزيل

http://up.ahlalalm.net/ccfiles/k0v70473.rar

أو

من المرفقات

و نسخة للشاملة بالمرفقات

فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 10:12 م]ـ
نسخة للشاملة

ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[10 - 06 - 09, 09:17 م]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[11 - 06 - 09, 10:53 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك.

ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[11 - 06 - 09, 12:57 م]ـ
وإياكم جميعا. جزاكم الله خيرا

ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 06 - 09, 02:01 م]ـ
بارك الله فيك

(73/180)

---

[اقتراح] للتعاون في إكمال نقل شرح زروق لرسالة ابن أبي زيد إلى الوورد ( word) بقي 35% فقط، فمن لها؟

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[09 - 06 - 09, 10:18 م]ـ
[اقتراح]
للتعاون في إكمال نقل شرح زروق على رسالة ابن أبي زيد إلى الوورد ( word) بقي 35% تقريبًا فقط، فمن لها؟
السلام عليكم ورحمة الله
أقترح على إخواني الكرام التعاون على نقل كتاب مهم جدا في الفقه عموما، والمالكي خصوصًا، وهو شرح الشيخ أحمد زروق ت899هـ على رسالة ابن أبي زيد القيرواني، لأنه يغني عن غيرها من الشروح ولا يغني غيرها عنه، وللأسف لا يوجد الكتاب على الشبكة لا صورةً ولا ووردًا، بل يكاد مُبتغيه لا يجده في السوق ولو بذل فيه النفيس
والحمد لله المنجز حاليا 65% تقريبًا، فلم يبق إذن إلا 35% تقريبًا
الجزء المتبقي: من باب: "طهارة الماء والثوب والبقعة وما يجزئ من اللباس في الصلاة" إلى نهاية باب: في الأيمان والنذور
لمن أراد الاتصال في الموضوع فيما يلي البريد الإلكتروني: Khaldoun213@yahoo.fr
وهذا بيان لبعض مميزات شرح زروق على الرسالة:
ـ الوضوح مع الاستدلال بالآيات والأحاديث:
"ما يميز منهجه في الشرح، أنه يورد عبارة المتن أولاً، ثم يبدأ ببيان أوجه اللغة فيها حتى لا يبقى أي غموض في قراءتها وفهم معناها، مقتدياً في ذلك بمن سبقه من شرَّاح الرسالة، ومن مميزاته أيضا الاستفاضة في الشرح، والاجتهاد في إيراد الأقوال في المسألة من داخل المذهب وخارجه، مع الاستدلال بالآيات القرآنية، والأحاديث النبوية، بالإضافة إلى الترجيح بين الأقوال عندما يتعلق الأمر بالمسائل الأصلية في الكتاب، ناسجاً ذلك كله بأسلوب يتميز بوضوح العبارة، وبأسلوب لغوي فقهي يتسم بالوضوح والدقة في التعبير".
ـ بعض عبارته الدالة على التمسك بالأدلة من الكتاب والسنة:
1 ـ "وما يحكى عن الزناتي [من] إباحة الوشام فهو في بعض الوجوه مصادم للنص فهو صريح الخطأ"
2 ـ "وأنكر ابن الحاج التسمية عند أكل لقمة والحمد على بلعها، وقال: وهذا وإن كان حسناً فالسنة أحسن منه، والتسمية أولا والحمد لله آخراً، وذكرت ذلك لبعض الصالحين فقال: لا معارضة فيه للسنة، فقلت: هو مخالف لما ورد من السنة التحدث على الطعام، فقال: يفعل ذلك إذا كان وحده، وفيه نظر."
3 ـ لكونه عالما بالحديث فهو يخرج الأحاديث وورد عنه "أما الحديث الأول فلم أقف على تخريجه ... "
ـ وغيرها كثير
ـ التمسك بالسنة ونبذ البدعة:
ـ "فأما القراءة مع الجنائز في الطرق فبدعة"
ـ " ... وأن العوائد لا تدخلها البدع وإلا أدى لتجريح الأمة كلِّها وهو مذهب لا يصح؛ وقد قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: "كل بدعة ضلالة" وهذا لا يقتضي أن يكون منها حسن أبداً، وإنما هي محرمة أو مكروهة، وقد حقَّق ذلك الشيخ أبو إسحاق الشاطبي في كتابه في الحوادث والبدع وأجاب عن تقسيم عز الدين إياها إلى أحكام الشريعة الخمسة فإنه اعتبر مطلق الإحداث وهو الجواب عن قول عمر بن الخطاب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -: "نعمت البدعة هذه"، وقد أشبعنا الكلام في كتاب لنا في البدع احتوى على مائة فصل". [توجد نسخة مخطوطة منه في موقع جامعة الملك سعود وسأنشرها إن شاء الله]
ـ نقل زروق عن المتقدمين ونقل المتأخرين عنه:
"وكان اعتماده رحمه الله في نسج مادة شرحه على من سبقه من أئمة المذهب، معتنياً بالنقل من كتب المتأخرين لما لهم من الجمع والتحرير، وذكر أنه اعتمد حدود الشيخ ابن عرفة (ت803هـ)، وشرح مختصر ابن الحاجب لأبي عبد الله محمد بن عبد السلام الهواري (ت749هـ)، والتوضيح على مختصر ابن الحاجب، والمختصر الفقهي للشيخ خليل (ت769هـ)، وشرح المختصر الكبير والصغير، وشرح الإرشاد لبهرام الدميري (ت805هـ)، وشرح ابن الحاجب لأبي زيد عبد الرحمن الثعالبي (ت875هـ)، وشرح الرسالة للقِلْشَاني (ت863هـ) وآخرين ... "
ـ قلت: قد نقل عن المتقدمين أيضا وإذا استقرينا أسماء الكتب الواردة في شرحه في الجملة فهذه مجموعة منها:
أحكام القرآن [لعله لابن العربي]ـ الإحياء ـ اختصار الإحياء للبلالي ـ[التبيان في] آداب حملة القرآن للنووي ـ آداب المريدين ـ الإرشاد ـ[الاعتصام] في كتابه في الحوادث والبدع ـ الإلهام ـ الإنالة ـ تقييد الجزولي ـ تقريب الدلالة ـ التلقين ـ التنبيهات ـ التوشيح في التنبيه على الجامع الصحيح ـ التوضيح ـ التادلي ـ الجلاب ـ الجواهر ـ حكم ابن عطاء الله ـ الحلية [حلية الأولياء] لأبي نعيم ـ[الحوادث والبدع] للطرطوشي ـ الرسالة ـ سراج المريدين لابن العربي ـ السيرة لعز الدين ابن جماعة ـ شرح الإرشاد ـ شرح البخاري للزركشي ـ شرح التنقيح ـ شرح الجلاب للتلمساني ـ شرح الرسالة لعبد الوهاب ـ شرح ابن مزين ـ الشفاء للقاضي عياض ـ صفة الصفوة لابن الجوزي ـ العتبية ـ[العين للفراهيدي]ـ القبس ـ القاسمية ـ قواعد القرافي [الفروق]ـ قواعد أبو عبد الله المغربي ـ الكافي لابن عبد البر ـ كتاب البدع لزروق ـ كتاب الطب لابن حبيب ـ لطائف المنن لابن عطاء الله ـ المدونة (الكتاب) ـ المبسوط ـ المجموعة ـ المختصر ـ مختصر ابن عبد الحكم ـ المدارك لعياض ـ المدخل ـ المعونة ـ المعين في شرح التليقن ـ المغني ـ مفيد الحكام لابن هشام ـ المقدمات ـ المنهاج، منهاج العابدين ـ الموازية ـ الموطأ ـ النوادر ـ نوازل أصبغ ـ نوازل ابن رشد ـ نوازل سحنون ـ الوثائق المجموعة ـ وغيرها
ـ[ترقب] شرح مرتقى الوصول إلى علم الأصول لابن عاصم الأندلسي تأليف: يحيى الولاتي الشنقيطي ( word) (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=175491)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/181)

---

ـ[الطيماوي]ــــــــ[10 - 06 - 09, 04:01 م]ـ
إن لم يجبك احد من الاخوة ولم تستطع انجاز ذلك بنفسك
اضيفه لفريق عمل الكتابة

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[10 - 06 - 09, 04:40 م]ـ
إن لم يجبك احد من الاخوة ولم تستطع انجاز ذلك بنفسك
اضيفه لفريق عمل الكتابة
بارك الله فيك

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[12 - 06 - 09, 08:03 م]ـ
للرفع

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[14 - 06 - 09, 05:31 م]ـ
للرفع

ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[14 - 06 - 09, 05:40 م]ـ
لننتظر اياما لعل الله يفتح ويفرج علينا
وارى ان نسلك طريق كتابة الصفحة والصفحتين الى ان يمن الله بانجازه كاملا

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[16 - 06 - 09, 11:16 م]ـ
للرفع

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[22 - 06 - 09, 03:48 م]ـ
هناك من تبرع أن يكتب من بداية الناقص إلى "باب في الإمامة و حكم الإمام و المأموم"
نسأل الله أن يعينه على ذلك، ويجزيه خير الجزاء على عمله.
وننتظر من يتبرع بكتابة الباقي

ـ[الطيماوي]ــــــــ[23 - 06 - 09, 01:07 ص]ـ
ما زلت عند وعدي
إن لم يجبك احد من الاخوة ولم تستطع انجاز ذلك بنفسك
اضيفه لفريق عمل الكتابة

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[23 - 06 - 09, 02:23 م]ـ
ما زلت عند وعدي
إن لم يجبك احد من الاخوة ولم تستطع انجاز ذلك بنفسك
اضيفه لفريق عمل الكتابة
بارك الله فيك يا شيخ الطيماوي، الكتاب ليس موجها إلى نفسي وإنما إلى عموم الأنام ..

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[10 - 08 - 09, 05:06 م]ـ
ـ رسالة إلى إدارة ملتقى أهل الحديث بارك الله فيهم:
الإدارة الكريمة: السلام عليكم ورحمة الله
خاصية (كتابة موضوع جديد) معطّلة عندي منذ أيام، فالمرجو النظر في هذا الأمر، وقد اتصلت بكم في خصوص هذا الموضوع ولا يزال الأمر على حاله
عند إرسالي موضوعًا جديدًا تطلع صفحة بيضاء فيها:
Fatal error: Maximum execution time of 30 seconds exceeded in /home/ahl/public_html/vb/includes/functions_search.php on line 264

وبارك الله فيكم ونفع بكم

ـ[الطيماوي]ــــــــ[10 - 08 - 09, 11:05 م]ـ
ما زلت عند وعدي
إن لم يجبك احد من الاخوة ولم تستطع انجاز ذلك بنفسك
اضيفه لفريق عمل الكتابة

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[11 - 08 - 09, 01:24 م]ـ
ما زلت عند وعدي
إن لم يجبك احد من الاخوة ولم تستطع انجاز ذلك بنفسك
اضيفه لفريق عمل الكتابة
هناك مثل شعبي عندنا يقول: (الذي تَلْتَفِتُ فيه اِجْريه) = يعني بدل أن تكثر الالتفات استغل الوقت والتركيز في قطع المسافة ..

(73/182)

---

حمل رسالة بعنوان البحث البلاغي عند الأصوليين

ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[09 - 06 - 09, 11:09 م]ـ
حمل رسالة بعنوان البحث البلاغي عند الأصوليين
مع المرفقات

ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[10 - 06 - 09, 05:27 ص]ـ
أبا تسنيم:
جزاك الله خيرًا

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[10 - 06 - 09, 10:39 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك.

ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[10 - 06 - 09, 02:31 م]ـ
بارك الله فيك أبا تسنيم
وجعلنا وإياك من أهلها

(73/183)

---

تفضلوا: (ثلاث رسائل في ’’التشبيه‘‘) لأول مرة

ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[09 - 06 - 09, 11:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر: من الأخوين الكريمين مشرف الشهري، وأبي رقية الذهبي – حفظهما الله وغفر لهما –

** الرسالة الأولى:
(التشبيه في صحيح مسلم دراسة تحليلية)
ماجستير 1423هـ، 427ص، الباحث: أحمد عيضة أحمد الثقفي، المشرف: أ. د/ يوسف بن عبد الله الأنصاري
http://www.4shared.com/file/110459534/bc66310/______-__.html
** الرسالة الثانية:
(التشبيه التمثيلي في الصحيحين)
ماجستير1406هـ، 542ص، الباحثة: فاطمة سالم صالح، المشرف: أ. د/ محمد محمد أبو موسى
http://www.4shared.com/file/110461115/cbeacbe7/____-__.html
** الرسالة الثالثة:
(التشبيه في مختارات البارودي دراسة تحليلية)
دكتوراه 1415هـ، 527ص، الباحث: محمد رفعت زنجير، المشرف: أ. د/ عبد اللطيف خليف
http://www.4shared.com/file/110528129/aaa5eee0/__________-__.html

**((( لا تحرمونا من صالح الدعاء))) **

ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[10 - 06 - 09, 01:11 ص]ـ
الله! رسائل جميلة ... كما هي عادتكم في حسن الانتقاء ... جزاكم الله كل خير، أيوجد لديكم رسائل متخصصة في نوع بلاغي واحد في القرآن؟ مثل: التشبيه في القرآن. أو: الكناية في القرآن. أو: البديع في القرآن. أو: الاستعارة في القرآن. أو نحو ذلك؟

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[10 - 06 - 09, 01:23 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم إبراهيم

صفحة الكتب على الأرشيف:
http://www.archive.org/details/books-31_ahlalhdeeth

الروابط المباشرة:

** الرسالة الأولى:
(التشبيه في صحيح مسلم دراسة تحليلية)
ماجستير 1423هـ، 427ص
الباحث: أحمد عيضة أحمد الثقفي
المشرف: أ. د/ يوسف بن عبد الله الأنصاري
http://ia301505.us.archive.org/2/items/books-31_ahlalhdeeth/TashbihFiSahihMoslimDirasahTahliliah.pdf
أو
http://www.archive.org/download/books-31_ahlalhdeeth/TashbihFiSahihMoslimDirasahTahliliah.pdf

** الرسالة الثانية:
(التشبيه التمثيلي في الصحيحين)
ماجستير1406هـ، 542ص
الباحثة: فاطمة سالم صالح
المشرف: أ. د/ محمد محمد أبو موسى
http://ia301505.us.archive.org/2/items/books-31_ahlalhdeeth/TashbihTamthiliFiSahihayn.pdf
أو
http://www.archive.org/download/books-31_ahlalhdeeth/TashbihTamthiliFiSahihayn.pdf

** الرسالة الثالثة:
(التشبيه في مختارات البارودي دراسة تحليلية)
دكتوراه 1415هـ، 527ص
الباحث: محمد رفعت زنجير
المشرف: أ. د/ عبد اللطيف خليف
http://ia301505.us.archive.org/2/items/books-31_ahlalhdeeth/TashbihFiMokhtaratBaroudiDirasahTahliliah.pdf
أو
http://www.archive.org/download/books-31_ahlalhdeeth/TashbihFiMokhtaratBaroudiDirasahTahliliah.pdf

(73/184)

---

الفتوح الإسلامية - العمري pdf

ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[09 - 06 - 09, 11:53 م]ـ
السلام عليكم
هذا كتاب
الفتوح الإسلامية عبر العصور - عبدالعزيز إبراهيم العمري (ط3) دار إشبيليا
دراسة تاريخية لحركة الجهاد الإسلامي
من عصر الرسول صلى الله عليه وسلم
حتى أواخر العصر العثماني
قمت بتصويره ورفعه على الانترنت
مع رجاء أن لا تنسوني من دعوة صالحة
...
http://img197.imageshack.us/img197/4876/12121x.jpg (http://img197.imageshack.us/my.php?image=12121x.jpg)
...
http://www.4shared.com/file/110835936/5e86713b/____-_____3___.html
...
أرجو ممن قام بتحميله: ألاّ يبخل على إخوانه برفعه على موقع آخر
فأنا لا أُجيد إلاّ هذا الموقع ..

.

ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[10 - 06 - 09, 12:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[10 - 06 - 09, 07:04 ص]ـ
بورك فيك

رابط على الأرشيف:

http://ia301505.us.archive.org/2/items/books-31_ahlalhdeeth/FotohIslamiya3abra3osor_3omari.pdf
أو
http://www.archive.org/download/books-31_ahlalhdeeth/FotohIslamiya3abra3osor_3omari.pdf

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[10 - 06 - 09, 10:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك في مجهوداتك.

ـ[النصري]ــــــــ[10 - 06 - 09, 11:44 ص]ـ
جملك الله بالتقوى وجزاك الله جنته

ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[12 - 06 - 09, 12:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا

(73/185)

---

الدرس 17 من نظم الشذور للشيخ عصام البشير المراكشي

ـ[أحمد أبو يوسف]ــــــــ[10 - 06 - 09, 03:17 ص]ـ
الرابط
http://www.chatharat.com/basheer/Nazm-AsShozoor/Char7-Nathm-Choudhour-17.rm

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[10 - 06 - 09, 10:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا وأجزل مثوبتك وأحسن إليك وغفر لك ولوالديك.

(73/186)

---

هل من مغيث .. كتاب (رؤى مستقبلية) اصدر علم المعرفة رقم 270

ـ[ايهاب الزين]ــــــــ[10 - 06 - 09, 12:04 م]ـ
اخواني الافاضل
كتاب رائع قرأته منذ سنوات عام 2000 بالتحديد ولكني اضعته وبيدي
والان اتمني وارجو من الله ان اجد من يرسله لي ولو بالثمن او يحملة لي على النت.
(موضوع الكتاب)
هذا عالم ياباني عمل بحث بين 150 من علماء العالم لكي يتنبؤوا بطريقة علمية عما سيحدث من تقدم تكنولجي في ثلاث مجالات هي (الهندسة الوراثية) و (الالكترونيات) و (الكونتم)
وتقوم هذه الدراسة العلمية على التنبؤ العلمي على ثلاث مراحل: المرحلة الاولى عام 2020 والمرحلة الثانية عام 2050 والمرحلة الثالثة عام 2100. وهذه التنبؤات ليست خيال علمي بل هو استقراء للواقع ومدى تطوره.
ومن اطرف ما قرأته في هذا الكتاب الرائع
انه في عام 1965 كان هناك جهاز كمبيوتر واحد لكل مئة عالم ويتنبئ العلماء بأنه سيكون لكل فرد عام 2020 مئة كمبيوتر لكل شخص مثل (الكمبيوتر , الساعة , الموبيل , ...... , ... ) حتى انه ستكون المرآة جهاز كمبيوتر. وانت تنظر للمرآة تقول لك من خلال تحليل صورتك انك تحتاج للعرض على الطبيب لأن لون بشرتك متغير ودرجة حرارة جسمك زائدة وهكذا ..
وشئ اخر يتكلم عن الرجل الاخضر وكيف يمكننا التغذية من خلال ضوء الشمس مثل النباتات.

احببت ان اعطيكم نبذة عن هذا الكتاب حتى يهتم الجميع بالبحث عن هذا الكتاب لأن الجميع سيستفيد منه استفادة كبيرة جدا ان شاء الله.
فلا تهملوا البحث والرد .. جزاكم الله خيرا

ـ[ايهاب الزين]ــــــــ[12 - 06 - 09, 12:14 ص]ـ
الرفع للاهمية

ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[12 - 06 - 09, 12:28 ص]ـ
لدي الاعداد من 1 حتى 267 فقط مصورة
بلغك الله مرادك

ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[15 - 06 - 09, 04:13 م]ـ
ايهاب الزين; الرفع للاهمية
وجدت نسخة من الكتاب وجاري العمل على رفعها

(73/187)

---

كتاب روح الصلاة

ـ[ايهاب الزين]ــــــــ[10 - 06 - 09, 12:20 م]ـ
هل اجد كتاب روح الصلاة على النت
جزاكم الله خيرا

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[10 - 06 - 09, 09:01 م]ـ
رابط:
http://www.ibn-baz.org/mat/10750

ـ[ايهاب الزين]ــــــــ[10 - 06 - 09, 09:52 م]ـ
رابط:
http://www.ibn-baz.org/mat/10750
ما هذا يا اخي
هذا رد الشيخ بن باز على الكتاب

ـ[ايهاب الزين]ــــــــ[12 - 06 - 09, 01:03 م]ـ
الرفع للاهمية

(73/188)

---

الموسوعة الشعرية تقول لي: "هناك نقص في الملفات" فما الحل؟

ـ[حمد أحمد]ــــــــ[10 - 06 - 09, 03:05 م]ـ
حملت خمس ملفات من فور شيرد وأخرى من رابيد شير ولكن لا أدري ماالخلل

ـ[احمدعاطف]ــــــــ[10 - 06 - 09, 03:57 م]ـ
حمل الملفات من موقع واحد

(73/189)

---

اكتمال مناقشة الرسائل العلمية في تحقيق "زهر الفردوس" لابن حجر رحمه الله

ـ[أبو عبد الله الغيني]ــــــــ[10 - 06 - 09, 08:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
"زهر الفردوس"، لابن حجر، قد حقه عدد من طلاب كلية الحديث، في الجامعة الإسلامية، بالمدينة النبوية، في رسائل ماجيستير، وستُناقش إحداها يوم الأحد القادم (21، جمادى الثانية، 14230هـ)، وتناقش آخر رسالة منها يوم الثلاثاء القادم (23، جمادى الثانية، 1430هـ)، كلتاهما في قاعة الوحدة الأولى، في الساعة الثامنة والنصف صباحا، إن شاء الله.
وستطبع بعد المناقشة إن شاء الله.
فمن كان لديه من أهل دور النشر رغبة في طباعتها، فليتصل بالإخوة في الجامعة، عن طريق كلية الحديث الشريف.
معلومات عن الكتاب:
من البداية إلى آخر باب الفاء موجود بخط المؤلف (ابن حجر رحمه الله)،
وما بعده من نسخة المؤلف مفقود، موجود في نسخة يني جامع، ودار الكتب المصرية، من أول الكتاب إلى آخر الكتاب،
إلا المجلد الثالث منه، فمفقود. نسأل الله أن ييسر لنا الوقوف عليه.

ـ[الرايه]ــــــــ[12 - 06 - 09, 02:00 م]ـ
أبو عبد الله الغيني
جزاك الله خيراً على هذه البشرى الطيبة

ـ[السنفراوي]ــــــــ[12 - 06 - 09, 03:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم.

ـ[أبو عبد الله الغيني]ــــــــ[18 - 06 - 09, 09:13 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تم بحمد الله مناقشة آخر رسالة علمية في تحقيق "زهر الفردوس" لابن حجر (رحمه الله) وتخريج أحاديثه، في يوم الثلاثاء 23، من جمادى الثانية، 1430هـ.
وقد اشترك في تحقيق الكتاب وتخريج أحاديثه ثمانية من طلاب كلية الحديث الشريف في الجامعة الإسلامية، بالمدينة النبوية،
وحصل كل واحد منهم -بحمد الله- على الامتياز.
ويعملون حاليا لطباعة الكتاب.
للتواصل في طباعة الكتاب: abou1427@hotmail.com
والله أسأل أن يجعل عملنا خالصا لوجهه.

ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[18 - 06 - 09, 11:53 م]ـ
نفع الله بكم يا دكتور أبا عبد الله.
ومبارك عليكم، وأتمنى لكم مزيد النجاح والتفوق في الدارين.

ـ[أبو عبد الله الغيني]ــــــــ[20 - 06 - 09, 06:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نفع الله بكم يا دكتور أبا عبد الله.
ومبارك عليكم، وأتمنى لكم مزيد النجاح والتفوق في الدارين.
آمين، وجزاكم الله خيرا، يا أخي الكريم، وبارك الله فيكم وفي ذرّيّتكم، ورفع درجاتكم في الآخرة والأولى.

ـ[باحثة]ــــــــ[28 - 02 - 10, 01:13 م]ـ
هل وقفوا على حرف اللام؟؟
ام انه ضمن المفقود؟؟

ـ[ميساء محمد]ــــــــ[06 - 03 - 10, 07:55 م]ـ
بارك الله فيك

ـ[أبو عبد الله الغيني]ــــــــ[11 - 06 - 10, 09:29 ص]ـ
وصف النسخ الخطية
النسخ الخطية المعتمدة في التحقيق:
الأولى- نسخة دار الكتب المصرية:
وهي المتّخَذة أصلا في هذا التحقيق، وقد رمزت لها ب"الأصل".
توجد هذه النسخة في دار الكتب المصرية تحت رقم (2151 حديث). وهي بخط مؤلفها الحافظ ابن حجر (رحمه الله). وقد انتهى منها بتاريخ 840 هـ. وتوجد مصوّرتها في مكتبة الجامعة الإسلامية تحت رقم (1450) مكبَّرات، وتحت (ميكروفيلم) رقم (2082)؛ عدد أوراقها 212 ورقة, في كل ورقة وجهان, وعدد السطور في كل وجه 20 سطرا, ومقاسها 20 × 25 سم.
وخطها بخط تعليق سريع ـ كما هو معروف من خط الحافظ ـ فلا يعجم من الحروف إلا القليل، ويصل الحروف بعضها ببعض. وفي هامشها إلحاقات, يُتمَّم بها ما في النسخ الأخرى.
والذي وقفنا عليه منها مجلد واحد فيه من أول الكتاب إلى آخر حرف الفاء. والظاهر أنها تتكون من مجلدين يعادل كل واحد منهما جزئين من نسخة (يني جامع).

الثانية- نسخة (يني جامع) في تُركيا:
وقد رمزت لها ب"ي".
توجد في (يني جامع) برقم (199). وقد صورتها دار الكتب المصرية –قديما- وهي محفوظة فيها برقم (2099). وعنها مصورة في مكتبة الجامعة الإسلامية تحت (ميكروفيلم) رقم (1183 - 1185). وهي في أربعة أجزاء غير أن الجزء الثالث منها لا يوجد، وهي مكتوبة بقلم نسخ جميل , وقد ضبط ناسخها كثيرا من رجال الأسانيد والكلمات بالشكل؛ كما أنها مقابلة ومصححة, يدل على ذلك وجود الدارات المنقوطة من داخلها عقب بعض الأحاديث. ومسطرتها 17 سطرا، وخصص لبداية كل حديث سطرا جديدا، يوجد بهامشها بعض الإلحاقات في أماكن قليلة. وفيها أخطاء وتصحيفات يسيرة، بينتها في مواضعها.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/190)

---

الثالثة- نسخة ثانية بدار الكتب المصرية:
ورمزت لها ب"م"
وقد قام أحد نساخ دار الكتب المصرية ويسمى محمود صدقي بنسخها من نسخة الدار المصورة من (يني جامع) بتركيا. وذلك في عام 1357 هـ. وهذه النسخة محفوظة في الدار تحت رقم (20489 ب).
وهي في 3 مجلدات (1، 2، 4). المجلد الأول منها يبلغ عدد أوراقه 217 ورقة, ذات وجهين, وعدد السطور في كل وجه 21 سطرا. وهي نسخة مكتوبة بقلم نسخ جميل وفيها سقط وتكرار يسير، وأخطاء وتصحيفات يسيرة، بينتها في مواضعها، وأكثرها ناتجة عن أخطاء نسخة "يني جامع" المنسوخ منها.
وتوجد مصوَّرتها عند شيخنا الفاضل فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور إبراهيم بن محمد نور بن سيف (حفظه الله تعالى، وبارك فيه وفي ذرّيته).

سقطات النُّسَخ:
قد وقعت سقطات في النسختين: "ي" و"م"، على النحو التالي:
في الحديث (168): «الصمت حُكْم، وقليل فاعله»، جزء من سنده في أواخر [131/ي] إلى قوله: «البيلماني، عن أبيه»، في آخر الجهة اليمنى من اللوحة [131/ي]، ثم وقع سقط كبير، قدر أربع صفحات، إلى [136/ي]، السطر الأول من جهة اليسار عند قوله: «ابن عمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -».
ومن قوله: «عن المطلب بن عبد الله بن حنطب»، في آخر الجزء الأيمن من [136/ي]، في حديث (203): «طوبى لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه»، إلى آخر حرف الظاء المعجمة، سقط من موضعه، ويُرجع في ذلك إلى أول سطر من اللوحة [131/ي]، في الجهة اليسرى، عند قوله: «عن عبد الله بن حنطب بن الحارث»، إلى آخر حديث في حرف الظاء المعجمة عند قوله في السطر الأخير من الجزء الأيمن من اللوحة [134/ي]: «عن سعيد بن لقمان، عن عبد الرحمن الأنصاري»؛ ثم يُنتقَل إلى [139/ي]، في السطر الأول، من الجهة اليسرى، عند قوله: «عن أبي هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -، قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: «الظريف لا يأخذ من شعره في دُكان حجّام ... »، ثم يُواصَل العملُ.
وأما نسخة "م"، فسقطاتها ناتجة عن زلات نسخة "ي"، وهي على النحو التالي:
في [276/م] من الثلث الأخير من تلك الصفحة، ثم وقع سقط كبير قدر أربع صفحات، انتقل إلى اللوحة [287/م] في السطر الثاني من جهة اليسار، تجده هناك إن شاء الله عز وجل.
وفي الحديث (189): «الضيف يأتي برزقه، ويرحل بذنوب القوم»، حصل سقط كبير، من قوله في السند: «عن عبد الله بن همام»، إلى آخر حديث في حرف الظاء المعجمة: من قوله: «أبي الدرداء. وقال أبو عبد الرحمن السُّلَمي»، إلى آخر الحديث، ثم واصل العمل.
ومن قوله: «عن المُطَّلب بن عبد الله بن حنطب»، في اللوحة [287/م]، في حديث (203): «طوبى لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه». إلى آخر حرف الظاء المعجمة، سقط من موضعه، ويرجع في ذلك إلى اللوحة [276/م]، ويبدأ من السطر 16، عند قوله: «عن عبدالله بن حنطب بن الحارث»، إلى آخر حديث في حرف الظاء المعجمة، عند قوله في اللوحة [282/م]، في السطر قبل الأخير: «عن سعيد بن لقمان، عن عبدالرحمن الأنصاري»؛
ثم ينتقل إلى اللوحة [293/م]، في السطر الثامن، عند قوله: «عن أبي هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -، قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: «الظريف لا يأخذ من شعره في دكان حجّام ... ».، ثم يواصل العمل.

ملاحظات:
1 - الظاهر أن السبب في هذه السقطات القليلة، هو أن المصوّر أخطأ في ترتيب الأوراق في نسخة "ي"، ونشأ من ذلك أخطاء نسخة "م"، لأنها منقولة من نسخة "ي".
ومن الأدلة على ذلك ما يلي:
وضع الناسخ لنسخة "ي"، في آخر الجزء الأيمن من "ي"، الكلمات التي يبدأ بها الجزء الأيسر.
وهذا يعني أن الجزء الأيسر من اللوحة يبدأ بهذه الكلمة؛ ثم وجدنا أنه قد بدأ الجزء الأيسر بكلمة غير المذكورة في آخر الجزء الأيمن إلا في الموضع الأول من السقط.
فنهاية الجانب الأيمن من اللوحة [131/ي]، فيها «عن عبدالله»، وقد بدأ الطرف الأيسر بهذه الجملة «عن عبدالله»، إلا أنه خطأ؛ لأنه جاء بعبد الله بن حنطب، فحصل منه الخطأ.
والصواب أن يأتي بالورقة [136/ي] التي فيها «أبيه، عن ابن عمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -». وهو معذور في ذلك؛ لأن القرينة التي اعتمد عليها قوية.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/191)

---

وأما باقي المواضع فقد بدأت بغير الكلمات التي وضعت في آخر الجزء الأيمن؛ فدلّ على أنه قد حصل خلط في ترتيب الأوراق عند تصوير نسخة "ي"، أو تجليدها. والله تعالى أعلم.
وما سبق بيانه يتعلق بالتقديم والتأخير؛ وأما السقطات، فهي قليلة جدا في القسم الذي قمت بتحقيقه، وقد بينتها في مواضعها.
2 - الظاهر أن الشيخ الألباني، قد نقل من نسخة "ي" أو "م"، أو نسخة منسوخة من إحداهما، ويدل على ذلك ما يلي:
أ- يدلّ على أن الشيخ الألباني، نقل من نسخة "ي" أو "م"، أو نسخة منسوخة من إحداهما كونه سقط عليه أول إسناد حديث (203): «طوبى لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه».
فالإسناد في "الأصل"، هكذا: قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو القاسم نصر بن محمد بن علي السماك، أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الرياحني، أخبرنا الحسن بن علي بن بشار الهمذاني، أخبرنا محمد بن زيدان بن الوليد الدينوري، حدثنا أبو العباس بن مسروق، حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا سليمان بن بلال، حدثني عمرو بن أبي عمرو، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن عبد الله بن حَنْطَب بن الحارث قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: «طوبى لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه».
قال الألباني في "الضعيفة"، (8/ 300، ح3836): «أخرجه الدَّيْلَمي (2/ 261) عن محمد بن عبدالرحمن البيلماني، عن أبيه، عن عبدالله بن حنطب بن الحارث مرفوعاً».
فوقع الشيخ في السقط الذي حصل في "ي" و "م"، كما سبق بيانه؛ إذ ليس في سند الحديث ابن البيلماني أصلاً، وإنما حصل الخلط في أوراق "ي"؛ لأن هذه الجملة في نهاية اللوحة؛ وكان المصوّر يجمع لوحتين فيصورهما في ورقة واحدة.
والدليل على ذلك هو وضع الناسخ لنسخة "ي"، كلمة «عن» في آخر الجزء الأيمن من "ي"؛ وهذا يعني أن الجزء الأيسر من اللوحة يبدأ بهذه الكلمة: «عن»؛ ثم وجدنا أنه قد بدأ الجزء الأيسر بكلمة غير «عن»، فقد بدأ بقوله: «أبي الدرداء». فدلّ على أنه قد حصل خلط في ترتيب الأوراق عند تصوير نسخة "ي"، أو عند تجليدها. ويقال في باقي مواضع السقط، نحو ما قيل هنا، إلا الموضع الأول فقط.
وأما سقطات "م"، فهي ناشئة عن سقطات "ي"؛ لأنها منقولة من"ي"،كما سبق.
والصواب أن ابن البيلماني إنما هو مذكور في الحديث (168): «الصمت حُكْمٌ، وقليل فاعله».
وسنده في "الأصل" هكذا: وقال: حدثنا أبو بكر بن المقرئ، حدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى بن زُهَير، حدثنا عبيد الله بن محمد، حدثنا محمد بن الحارث، حدثنا محمد بن عبد الرحمن البَيْلَماني، عن أبيه، عن ابن عمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: «الصمت حُكْمٌ، وقليل فاعله».
ومنه بدأ السقط في النسختين، ثم تنج من ذلك سقطات أخرى، إلى بداية حرف العين المهملة، ثم استقام الأمر.
وأما في "ي" و "م"، فقد وقع اللبس هكذا: وقال: حدثنا أبو بكر بن المقرئ، حدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى بن زُهَير، حدثنا عبيدالله بن محمد، حدثنا محمد بن الحارث، حدثنا محمد بن عبدالرحمن البَيْلَماني، عن أبيه، عن المطلب بن عبدالله بن حنطب، عن عبدالله بن حَنْطَب بن الحارث قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: «طوبى لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه».
ب- وفي الحديث (215) - قال: أخبرنا أبو طاهر المحدّث، أخبرنا عبد الله الإمام، حدثنا محمد بن عبد الجليل بن أحمد الوَزَّان، أخبرنا أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي، أخبرنا أبي وعمَّاي محمد ومحمد قالوا: حدثنا العباس بن عبد الواحد، حدثنا يعقوب بن جعفر، سمعت أبي، حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: «طلوع الفجر أمان لأمتي من طلوع الشمس من مغربها».
قوله في آخر السند: «عن أبيه»، سقطت هذه الترجمة من "ي" و "م"، وقد سقطت كذلك عند الشيخ الألباني في "الضعيفة"، (8/ 293، ح3829).
وهذه من الأدلة على أن الشيخ الألباني قد نقل من نسخة "ي" أو "م"، أو من نسخة منقولة من إحداهما؛ لوقوع الشيخ في الأخطاء التي وقع فيها هاتان النسختان.
ويؤيّد ذلك قوله: في "الصحيحة"، (3/ 408، ح1421)، في حديث «اذكر الموت في صلاتك ... »: «أخرجه الدَّيْلَمي في " مسند الفردوس " (1/ 1/51 - مختصره) من طريق أبي الشيخ ... لكن نقل عنه السيوطي في " الجامع الكبير" (1/ 47/1) أنه حسنه في "زهر الفردوس"، يعني مختصره هذا، فلعل ذلك وقع في نسخة الحافظ التي هي بخطه، أو بعض النسخ التي قُرِئت عليه، و ألحق بها فوائد جديدة». وقد تقدم ذلك في المبحث الأول من الفصل الخامس. والله تعالى أعلم.
أسأل الله التوفيق والسداد, فهو الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
وصلَّى الله على رسولنا محمد وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذرّيّاته، وسلَّم تسليما كثيرًا.
والحمد لله ربّ العالمين.

تنبيه:
نسخة يني جلامع أصلها ملون، بخط جميل، وهي فيلم. والتي رأيت في ملتقى أهل الحديث وغيره هي فيلم أسود، وكأنها مصورة من المصور الأسود؛ ولذا يكون فيه بعض القطع السوداء تصعب قراءتها أو تستحيل.

والله أسأل أن يجعل عملنا خالصًا لوجهه، وأن يوفقنا لما يحب ويرضى.
وصلَّى الله على رسولنا محمد وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذرّيّاته، وسلَّم تسليما كثيرًا.
والحمد لله ربّ العالمين.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/192)

---

ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[11 - 06 - 10, 01:50 م]ـ
وفقكم الله أبا عبد الله، ونفع الله بكم حيثما حللتم ونزلتم.

ـ[أبو عبد الله الغيني]ــــــــ[28 - 06 - 10, 01:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

وفقكم الله أبا عبد الله، ونفع الله بكم حيثما حللتم ونزلتم.
جزاك الله خيرًا يا سميّ أبي، وأخي الكريم، وزميلي الحبيب. بارك الله فيكم وفي ذرّيّتكم، ورفع درجاتكم في الآخرة والأولى، ونفعنا الله بكم.
وصلّى الله وسلّم على رسوله محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.

ـ[أبو عبد الله الغيني]ــــــــ[01 - 07 - 10, 03:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
فاتني أن أشكر -و «من لا يشكر الناسَ لا يشكر اللهَ» - صاحبي وزميلي محمد مرتضى سليمان يونس النَّيجَري، المشهور بـ سليمان إنوسا، الذي اكتشف -بإذن الله- هذه المخطوطة الثمينة "زهر الفردوس" في الجامعة الإسلامية، والتى كانت -بإذن الله- طوق نجاة لثمانية طلاب في قسم علوم الحديث، في الماجستير ...
جزاه الله عنا وعن الإسلام خيرًا، وبارك الله فيه وفي ذرّيّته، ورفع الله درجاتهم في الآخرة والأولى.
وجزى الله خيرًا شيخنا الفاضل الأستاذ الدكتور عبد الرحيم القشقري، رئيس قسم علوم الحديث، الذي وجّه هذا الطالب المبارك (محمد مرتضى سليمان) إلى البحث عن مخطوطات "تسديد القوس"، ففعل، حتى يسّر الله له الوقوف على هذا الكتاب (زهر الفردوس) في أثناء التفتيش عن مخطوطات "تسديد القوس" ...
وقد رآني شخص حاملاً رسالة علمية من الرسائل المتكوبة في "زهر الفردوس"، فسألني عمّن كشف هذا الكتاب لابن حجر؟ فقلت له: هو صاحبي وزميلي محمد مرتضى سليمان. قال: يستحقّ التكريم!!
هذا الطالب معروف بالتواضع والحرص على الخير، -ولا أزكيه على الله-، وقد بارك الله في جهوده.
من أجل ذلك لم يأخذ بداية المخطوط، وإنما أخذ الترتيب الثاني، وترك البداية لزميلنا المغربي الذي كان معه في المكتبة عندما يسّر الله له الوقوف على هذا الصيد الثمين.
فعل ذلك إكراما لزميله هذا؛ لأنه اكتشف الكتاب -وحده- ومعه في المكتبة -من زملائه- هذا الطالب!!
فخفي أمره على الناس، ولم يعلموا أن محمد مرتضى النَّيجَري هو الذي كشف المخطوطة!!

أسأل الله عز وجل أن يجعل عملنا خالصًا لوجهه، وأن يوفّقنا لما يحب ويرضى.
وصلّى الله وسلَّم على رسوله محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.

(73/193)

---

لِمُحِبِّي البلاغة: أنوار الربيع في أنواع البديع – مخطوط نادر

ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[10 - 06 - 09, 08:22 م]ـ
اسم الكتاب: أنوار الربيع في أنواع البديع – مخطوط
المؤلف: صدر الدين المدني بن أحمد نظام الدين الحسيني الحسني
طُبِع بالهند سنه 1916
830 صفحة
36 ميجا
http://www.archive.org/details/Anwar-Al-Rabi3

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[10 - 06 - 09, 08:55 م]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.

ـ[احمدعاطف]ــــــــ[10 - 06 - 09, 09:17 م]ـ
شكرا لك بارك الله فيك , وليت أحد الأخوة يتبرع بتصوير الطبعة الحديثة وهى:

اسم الكتاب:أنوارالربيع في أنواع البديع

المؤلف: علي صدر الدين بن معصوم المدني والمعروف بابن معصوم المتوفى سنة 1120هـ

تحقيق: شاكر هادي شكر

وصف الكتاب: 7 مجلدات قطع متوسط تجليد فاخر والحالة ممتازة

مطبعة النعمان - النجف الأشرف عام 1388هـ الطبعة الأولى

ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[10 - 06 - 09, 11:53 م]ـ
شرفني مرورك، وليت أحدا يتبنى اقتراحك ويصور النسخة المطبوعة، فهو أكبر كتاب مؤلَّف في علم البديع، حتى إنه قد طبع في سبعة مجلدات!!

(73/194)

---

سؤال إلى الأفاضل من أهل العلم

ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[10 - 06 - 09, 10:07 م]ـ
من المقصود بقولهم (قال شيخ الإسلام في شرح البهجة)
هل هو (شيخ الإسلام زكريا الأنصاري) أم من؟
وما المقصود بـ (شرح البهجة)؟
أفيدوني وفقكم الله

ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[10 - 06 - 09, 11:38 م]ـ
1. قَالَ الغزي: الشَّيْخ الإِمَام، شيخ مشايخ الإسلام، علامة المحققين، وفهامة المدققين، ولسان المتكلمين، وسيد الفقهاء والمحدّثين، الحَافِظ المخصوص بعلو الإسناد، والملحق للأحفاد بالأجداد، العالم العامل، والولي الكامل.

2. وَقَالَ العيدروسي: الشَّيْخ الإِمَام العلامة شيخ الإسلام قاضي القضاة.

3. وَقَالَ ابن العماد: شيخ الإسلام قاضي القضاة زين الدين الحَافِظ.

ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[10 - 06 - 09, 11:43 م]ـ
نعم هو شيخ الاسلام زكريا الأنصاري الشافعي ..
ونظم البهجة هو نظم يقع في حوالي 5500 لابن الوردي، نظم فيه الحاوي الصغير للقزويني الذي اختصر فيه الشرح الكبير للرافعي
وأقسم الحافظ ابن حجر أن كل من جاء بعد ابن الوردي قصر في نظم الفقه
وشرحه الشيخ زكريا الأنصاري وهو المشار اليه ..

ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[10 - 06 - 09, 11:43 م]ـ
من مؤلفاته التي تربو على 50 مصنفاً في شتى صنوف الْمَعْرِفَة:

1. أضواء البهجة في إبراز دقائق المنفرجة. شرح عَلَى القصيدة المنفرجة.

2. حاشية عَلَى شرح البهجة لولي الدين بن العراقي.

3. خلاصة الفوائد الحموية في شرح البهجة الوردية.

4. الغرر البهية بشرح البهجة الوردية.

(73/195)

---

حمل اسلوب القسم الظاهر في القرأن الكريم

ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[11 - 06 - 09, 12:00 ص]ـ
أسلوب القسم الظاهر في القرآن الكريم
بلاغته … وأغراضه

د. سامي عطا حسن
جامعة آل البيت – المفرق
المملكة الأردنية الهاشمية
مع المرفقات

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[11 - 06 - 09, 10:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم، ورفع الله قدركم في الدارين.

ـ[الحامدي]ــــــــ[11 - 06 - 09, 05:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا، وجعله في ميزان حسناتكم.

ـ[مهتاب]ــــــــ[14 - 06 - 09, 01:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، وجعله في ميزان حسناتكم.

ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[14 - 06 - 09, 02:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[19 - 06 - 09, 03:41 م]ـ
بحث ممتاز ... جزاكم الله كل خير.

ـ[أمل العلمي]ــــــــ[19 - 06 - 09, 03:50 م]ـ
جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك وإلى مزيد من العطاء وفق الله الجميع

(73/196)

---

حمل تعليم المتعلم طريق التعلم للزرنوجي

ـ[محمدزين]ــــــــ[11 - 06 - 09, 01:09 ص]ـ
اخوتي الكرام

هذه نسخة مطبوعة من تعليم المتعلم

ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[11 - 06 - 09, 01:57 ص]ـ
حفظك الله وأحسن اليك ..

ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[11 - 06 - 09, 02:56 ص]ـ
جزاك الله خيراً

(73/197)

---

كتاب (عندما سقط قناع شيخي الطهراني) لقاتل الطواغيت

ـ[أبو روميساء]ــــــــ[11 - 06 - 09, 06:14 ص]ـ
كتاب (عندما سقط قناع شيخي الطهراني) لقاتل الطواغيت

هذا هو الجزء الأول من كتاب

عندما سقط قناع شيخي الطهراني

لأخونا قاتل الطواغيت الذي كان شيعيا فتسنن ولله الحمد

وهو يحكي عما لاقاه من مصاعب ومشاق وحوارات في سبيل وصوله إلى الحق

الجزء الأول
من هنا
http://ia301508.us.archive.org/2/items/althrany1_807/doc1.pdf (http://ia301508.us.archive.org/2/items/althrany1_807/doc1.pdf)

أو من هنا
http://theringster.googlepages.com/doc1.pdf (http://theringster.googlepages.com/doc1.pdf)

قام بإخراج الكتاب منتدي أنصار ال محمد - عليهم السلام -

(73/198)

---

حمل كتاب أجمل ما قيل في الفخر

ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[11 - 06 - 09, 08:04 ص]ـ
كتاب أجمل ما قيل في الفخر للدكتور يحي الشامي
الكتاب مع المرفقات

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[11 - 06 - 09, 10:08 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء وأحسنه.
أين المرفقات؟

ـ[الحامدي]ــــــــ[11 - 06 - 09, 05:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا على ذكر اسم الكتاب ومؤلفه!.

وأرجو في المرة القادمة أن لا تقتصروا على ذكر اسمه ومؤلفه فقط، بل لا تنسوا وضع رابطه أيضا (ابتسامة).

ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[11 - 06 - 09, 07:40 م]ـ
معذرة
قدر الله هذا الخطأ حتى لا أفتخر عليكم لوضع الكتاب
(ابتسامة)

ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[11 - 06 - 09, 08:27 م]ـ
الموقع لا يستجب لإرفاق الملف فرفعته على موقع سلفي شير
الرابط
http://www.salafishare.com/arabic/29UP9TLB7X4R/B22KGL7.pdf

ـ[أبو يوسف العربي]ــــــــ[12 - 06 - 09, 04:08 م]ـ
اسم الكتاب: أروع ما قيل في الفخر
إعداد: يحي الشامي

الناشر: دار الفكر العربي بيروت
الرابط:

التحميل من هنا ( http://www.archive.org/download/loga03/026.pdf)

ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[13 - 06 - 09, 03:49 ص]ـ
أخيرا تم التحميل بعد عناء ولا فخر!

(73/199)

---

حمّل (متممة الآجرومية) مصححة منسقة + أمثلة الاعراب ,,

ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[11 - 06 - 09, 10:07 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

(متممة الآجرومية) كتاب جليل مبارك من أجل كتب النحو المختصرة سلك فيه المؤلف مسلك الاختصار الواضح وحلاه بالأمثلة الكثيرة من القرآن الكريم والشواهد الشعرية والنثرية.

المؤلف هو:محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن حسين المعروف بالحطاب الرعيني؛ فقيه، أصولي، أصله من المغرب وولد بمكة عام 902 وتوفي بطرابلس الغرب سنة 954 للهجرة
الف الحطاب تصانيف كثيرة في في الأصول والفقه واللغة والنحو وفي التفسير وأهمها:
قرة العين بشرح الورقات لإمام الحرمين ,ومواهب الجليل في شرح مختصر خليل في فروع المذهب المالكي , وغيرها من المؤلفات القيمة.

شروحه للكتاب عدة شروح أشهرها شرحان:

1 - الفواكه الجنية على متممة الآجرومية. للشيخ عبدالله بن أحمد بن علي الفاكهي المكي الشافعي ت (972) هـ وهو شرح مختصر. طبع محققا في دار الصميعي. السعودية

2 - الكواكب الدرية شرح متممة الآجرومية. للشيخ محمد بن أحمد بن عبدالباري الأهدل ت (1298) هـ وهوشرح مطول نفيس استفاد المؤلف من شرح الفاكهي وزاد عليه قال في مقدمة كتابه الكواكب: (وبعد فقد سألني بعض حذّاق الطلبة أن أشرح لهم متممة الاجرومية تأليف الشيخ العلامة الزاهد محمد بن محمد الرعيني الشهير بالحطاب شرحا كافلا بحل المعاني يعرب مُثُلَها ويفتح مقفلها مُجَابِنَاً فيه الألغاز سالكا فيه سبيل الايجاز فتأخرت عن اجابته واحلته على شرح العلامة عفيف الدين عبدالله بن أحمد الفاكهي المسمى الفواكه الجنية لأني لم أعلم أن أحد شرح الكتاب المذكور سواه ولا أظهر أحد من المتأخرين غيره مخباه , فلما رأيت الحاجة داعية إلى الكشف عن أعاريب أمثلة الكتاب المذكور والشواهد بادرت للاشتغال بشرح عليه ينتفع به المبتدي ولا يستغني عنه المنتهي , وإن لم يكن مشتملا على كثير من فوائد زوائد وسميته: الكواكب الدرية شرح متممة الآجرومية). انتهى
والكتاب مفرداً دون شرح الشواهد من منشورات .. دار الكتاب العربي بيروت لبنان.

3 - وشرح شواهد الكتاب أحد المعاصرين وهو الشيخ عبدالله يحي الشعبي وسماه منحة الواهب العلية شرح شواهد الكواكب الدرية .. وطبع مع شرحه الكواكب الدرية والناشر هو دار الباز مكة المكرمة.
وجآء في تقريضات الكتاب عن الشيخ محمد بن عوض الزبيدي قوله ( ... وبعد , فإن كتاب متممة الآجرومية للرعيني الحطاب المكي رحمه الله تعالى كتاب مشهور فضله فهو بالحق والأصوب ثالث أثافي قطر الندى وشذور الذهب وقد أعتنى به المتأخرون والمعاصرون نظما وإعرابا وشرحا ومن أعظم شروحه إن لم يكن أعظمها من اقتعد فوق السماك الأعزل شرح السيد محمد بن أحمد عبدالباري الأهدل رحمه الله تعالى فلم يدع شاذة ولافاذة من المتممة إلا وفاها حقها معنى وشرحا ومثالا وشاهدا وإعرابا بل أربى على ذلك من الفوائد اللغوية والأدبية والتحقيقات العلمية مماجعل أبناء المسلمين المتشوقين للنطق بلغة العرب أمثال الأندونيسين والمليزيين والفطانيين والفلبينين والتالنديين وكل أبناء الشرق الأقصى المسلمين علاوة على بعض البلدان العربية كاليمن والحجاز والخليج ومصر والشام مماجعل كل اولئك يقبلون على شرح السيد المذكور الموسوم بالكواكب الدرية شرح متممة الآجرومية قراءة للشرح المذكور دراسة وتفهما لمست ذلك من اختلاطي بهم هنا في مكة المكرمة من خلال دراستهم علي فيها وفي مدرستها الصولتية حتى أن بعض المتعلمين والطلاب إذا تمت له قراءة المتممة مع مراجعتها ومطالعة شرح الكواكب لايعرج على ذينك الكتابين الآنفي الذكر شذور الذهب والقطر بل ينتقل توّا الى شرح ابن عقيل أو أوضح المسالك .... الخ) انتهى

عملي في الكتاب:
قمت بتصحيح المتن على بعض النسخ المطبوعة , واكملت الشواهد الشعرية الناقصة ووضعت ماأكملته بين حاصرتين] [, واعتنيت بترتيب الكتاب وتنسيقه وأدرجت الآيات القرأنية من مصحف النشر المكتبي لمجمع المصحف الشريف بالمدينة النبوية ثم وضع الفهارس آخر الكتاب , وجعلت الكتاب بحجم الكتاب العادي لمن أراد طباعته ولا أدعي الكمال في السلامة من الأخطاء فمن وجد خطأ فليصلحه وله مني الدعاء , وأرفقت مع الكتاب مذكرة لأمثلة الاعراب الواردة في الكتاب حتى يتدرب الطالب على الاعراب وجميع هذه الأمثلة معربة في االكواكب الدرية أو منحة الواهب ,,

أخيرا: في ظني أن من درس هذا الكتاب دراسة وافيه وفهمه حق الفهم وأعرب أمثلته , فقد حاز من النحو لبه وخلاصته وجوهره.
وعلى طلاب العلم أن يطلبوا من الشيوخ شرحه في الدورات العلمية حتى يعم النفع والله الموفق .. ,,

ولا تنسوني من دعواتكم ..

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[11 - 06 - 09, 10:14 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/200)

---

ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[11 - 06 - 09, 11:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[11 - 06 - 09, 11:03 ص]ـ
الحروف داخل الملف غير مفهومة

ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[11 - 06 - 09, 11:12 ص]ـ
الحروف داخل الملف غير مفهومة

لم أفهم قصدك أخي

ـ[أحمد أبو يوسف]ــــــــ[11 - 06 - 09, 02:28 م]ـ
ما نوع الخط الذي كتبت به الرسالة .... رجاءا رفعه ان أمكن لندرجه عندنا و يتضح لنا المكتوب

ـ[أحمد أبو يوسف]ــــــــ[11 - 06 - 09, 02:44 م]ـ
هي عبارة عن ملفات من امتداد ttf أو fon. أنظر أولا اسم الخط الذي كتب به في الوورد عندك, وبحث عنه في الكمبيوتر غالبا تجده في هذا الموضع C:\windows\Fonts و ارفع الملف لنا.
مشكور

ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[11 - 06 - 09, 03:41 م]ـ
بارك الله فيك

ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[11 - 06 - 09, 09:58 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم

ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[12 - 06 - 09, 06:05 م]ـ
سأرفق الملف بصيغة pdf

ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[12 - 06 - 09, 06:21 م]ـ
الملفات في المرفقات .......... ولاتنساني من دعوة صادقة ... وحقوق الطبع محفوظة لكل مسلم ..

ـ[حسين القحطاني]ــــــــ[14 - 06 - 09, 02:50 م]ـ
غفر الله للجميع

(73/201)

---

جمع القرآن في مراحله التاريخية كتاب الكتروني رائع

ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[11 - 06 - 09, 01:41 م]ـ
جمع القرآن في مراحله التاريخية كتاب الكتروني رائع

http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif

جَمْعُ القرْآن
في مراحله التاريخية من العصر النبوي إلى العصر الحديث
بحث تكميلي للحصول على درجة الماجستير في التفسير وعلوم القرآن.
وكانت مناقشته في كلية الشريعة بجامعة الكويت في شهر شوال من سنة 1419 هـ.
تأليف محمد شرعي أبو زيد

حجم الكتاب 720 كيلوبايت

http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif

http://up.ahlalalm.net/bild1/3Bj26098.jpg (http://up.ahlalalm.net/)

http://up.ahlalalm.net/bild1/qss26098.jpg (http://up.ahlalalm.net/)

http://up.ahlalalm.net/bild1/BoK26098.jpg (http://up.ahlalalm.net/)

روابط التنزيل

http://up.ahlalalm.net/ccfiles/ND826098.rar

أو

http://www.tafsir.org/vb/attachment.php?attachmentid=2527&d=1244028197

فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 06 - 09, 02:00 م]ـ
هل من صيغة للشاملة وبارك الله فيك.

(73/202)

---

[طالع وحمل] فهرس لمنتخب من "الدرر الملقوطة من كتب جامعة الملك سعود المخطوطة" (حوالي 400 عنوان متنوع)

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[11 - 06 - 09, 02:12 م]ـ
فهرس لمنتخب من
الدرر الملقوطة من كتب جامعة الملك سعود المخطوطة
جزى الله القائمين على هذا الإنجاز العظيم، وكل من ساهم فيه، وكل من يقوم بإحياء هذا التراث وينفع به المسلمين
(يمكن تحميل الفهرس من المرفقات على شكل وورد ( word))
فيما يلي فهرس لحوالي أربعمائة (400) عنوان مخطوط منتخب مما هو معروض في موقع جامعة الملك سعود بالرياض من شتى الفنون، اطلب منها ما تشاء للتحميل (في قسم المخطوطات)، وجعلتها في تسعة أصناف أو فنون، والعاشر في منثورات الفنون المختلفة الأخرى، وهي:
أولا: النظم والولايات (الإمامة الكبرى، السياسة الشرعية، الحسبة، القضاء، المخاصمات، الشروط والوثائق وغيرها) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=175595)
ثانيا: النوازل
ثالثا: الفقه ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=175741)
رابعا: الحديث (شرح، ومصطلح)
خامسا: أصول الدين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=176251)
سادسا: السلوك ـ الأخلاق ـ آداب التعليم
سابعا: أصول الفقه وقواعده
ثامنا: اللغة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=176253)
تاسعا: منثورات من فنون شتى
عاشرا: المنطق، آداب البحث، مبادئ العلوم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=176255)
( اضغط على العنوان للانتقال إلى صفحة التحميل مع مراعاة بعض الإضافات في آخر كل فن):

وإلى القائمة، علما أن فيها بعض الإضافات عما نشر سابقًا وبالتالي تعديل في الترقيم السابق
أولا: النظم والولايات (الإمامة، السياسة الشرعية، الحسبة، القضاء، المخاصمات، الشروط والوثائق وغيرها)
1 ـ سراج الملوك، للطرطوشي (2 نسخ: 188ق، 222ق)
2 ـ واسطة السلوك في سياسة الملوك، (63ق)
3 ـ طريق الاستقامة في معرفة الإمامة، لأبي هاشم (35ق)
4 ـ مقدمة في الأحكام السلطانية والسياسة الشرعية (فيها نقص)، لا يعلم المؤلف (58ق)
5 ـ قصيدة في السياسة للسان الدين ابن الخطيب (4ص)
6 ـ نهاية الرتبة في طلب الحسبة للطبري ت774هـ (2 نسخ:16ق، 31ق)
7 ـ معالم القربة في أحكام الحسبة لابن الأخوة ت729هـ (2نسخ: 154ق كتبت سنة 712هـ لعلها بخط المؤلف، 66ق)
8 ـ نزهة الظرفاء وتحفة الخلفاء المرشدين والأئمة المهديين والعلماء العاملين، الملك عباس بن علي ت778هـ (38ص)
9 ـ النصح في الدين ومأرب القاصدين في مواعظ الملوك والسلاطين لابن المحق الموصلي ت565هـ (92ق)
10 ـ السياسة والأحكام، دده أفندي (20ق)
11 ـ الإشراف على غوامض الحكومات، للهروي ت488هـ (118ق كتبت في القرن الثامن تقديراً)
12 ـ تبصرة الحكام في أصول الأقضية ومناهج الأحكام لابن فرحون
13 ـ المجلة الحنبلية في المعاملات الشرعية للقاري (118ق)
14 ـ الطرق الحكمية في السياسة الشرعية لابن القيم الجوزية (129ق)
15 ـ الإحكام فيما يتعلق بالقضاة والأحكام للخطيب التمرتاشي (28ق)
16 ـ لسان الحكام في معرفة الأحكام لابن الشحنة الحنفي ت882هـ (2 نسخ: 144ق، 167ق)
18 ـ غاية المرام في تكملة لسان الحكام لإبراهيم الخالعي العدوي (55ق)
19 ـ الفاكهة البدرية في الأقضية الحكمية لابن الغرس ت894هـ (35ق)
20 ـ عماد الرضى في بيان آداب القضا، لزكريا الأنصاري ت926هـ (40ق)
21 ـ العقد المنظم للحكام فيما يجرى بين أيديهم من الوثائق والأحكام لابن سلمون الكناني (عدة نسخ)
22 ـ ملجأ القضاة عند تعارض البينات، غياث الدين البغدادي (عدة نسخ)
23 ـ مهمات ا لقضاة لاحتياجهم اليه في كل المهمات، حمزة بن عبد الله الرومي ت بعد978هـ (72ق)
24 ـ درر الحكام في شرح غرر الأحكام، ملا خسرو، محمد بن فراموز (عدة نسخ)
25 ـ الإعلان في أحكام البنيان لابن الرامي (21ق)
26 ـ كتاب الحيطان للدامغاني (23ق)
27 ـ أحكام الأراضي للفاروقي (28ق)
28 ـ الخراج لأبي يوسف (73ق)
29 ـ فقه الملوك ومفتاح الرتاج المرصد على خزانة كتاب الخراج، تأليف الرحبي كان حيا سنة 1184هـ (303ق)
30 ـ رد القول الخائب في القضا على الغائب لابن قطلوبغا (4ق)
31 ـ كتاب القضاء للغزي (78ق)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/203)

---

32 ـ نور العين في إصلاح جامع الفصولين لابن قاضي سماونة- 823 هـ (3 نسخ:298ق، 377ق،287+283ق)
33 ـ رموز نور العين في إصلاح جامع الفصولين (3ق)
34 ـ مجالس القضاة والحكام للقاضي المكناسي ت917هـ (3نسخ: 200ق، 87ق، 110ق كتبت سنة 922هـ خمس سنوات بعد وفاة المؤلف)
35 ـ تحفة الحكام وعمدة الأحكام، اللحجي (100ق)
36 ـ توقيف الحكام على غوامض الأحكام لابن العماد ت808هـ (59هـ)
37 ـ السهم الصائب في قبض دين الغائب، تقي الدين السبكي ت756هـ (11ق)
38 ـ اختصار النهاية والتمام في معرفة الوثائق والأحكام لابن هارون (اختصار المتيطية) (307ق)
39 ـ كتاب في الوثائق لابن عات (طرر ابن عات ت581هـ على الوثائق المجموعة لابن الفتوح) (280ق)
40 ـ المنهج الفائق في علم الوثائق للونشريسي (144ق)
41 ـ وثائق الفشتالي (51ق)
42 ـ وثائق ابن عرضون (نبذة اللائق بمتعلم الوثائق أو النبذة المرضية في الطريقة التوثيقية)، (3 نسخ: 80ق، 30ق، 220ق)
43 ـ جواهر العقود ومعين القضاة والموقعين والشهود للمنهاجي الأسيوطي (150ق)
44 ـ التحفة المرضية في بيان الحكم في الأراضي المصرية لابن نجيم (10ق) الظاهر أنه ناقص
45 ـ رسالة في الوثائق (8ق)
46 ـ رسالة أخرى في الوثائق (15ق)
47 ـ كتاب الإنشاء والتوثيق في المواد الشرعية (20ق)
48 ـ وراقة الشهود (في الوثائق) لم يعلم المؤلف (102ق فيها نقص)
49 ـ غاية المقصود لمن يتعاطى العقود على المذاب الأربعة للديربي ت1151هـ (2 نسخ: 94ق، 150ق)
50 ـ كشف المروط عن محاسن الشروط لابن حبيب الحلبي ت779هـ (182ق)
51 ـ فصول الاحكام في أصول الاحكام للمرغيناني (349ق)
52 ـ فصول الإحكام في أصول الأحكام للسمرقندي (454ق)
53 ـ منتخب الأحكام لابن أبي زمنين ت399هـ (333ق)
54 ـ شرح العمل الفاسي للسجلماسي أو العمليات الفاسية الكبرى أو فتح الجليل الصمد في شرح التكميل والمعتمد (عدة نسخ)
ـ شروح العاصمية (منظومة أبي بكر بن عاصم الأندلسي في القضاء):
55 ـ حاشية عبد القادر العراقي على شرح تحفة الحكام (155ق)
56 ـ شرح اليزناسي "وشي المعاصم في شرح تحفة ابن عاصم" (2 نسخ: 164ق، 178ق)
57 ـ شرح ابن الناظم (191ق كاملة، النسخة الأزهرية التي رفعت من قبل فيها نقص كبير)
58 ـ شرح التاودي "حلي المعاصم لبنت فكر ابن عاصم" (عدة نسخ)
59 ـ شرح ميارة "الاتقان والاحكام في شرح تحفة الحكام" (عدة نسخ)
60 ـ شرح التسولي "البهجة شرح التحفة" (عدة نسخ)
ـ شروح لامية الزقاق في القضاء:
61 ـ تحفة الحذاق شرح لامية الزقاق للفاسي عمر بن عبد الله ت1188هـ
62 ـ شرح ميارة "فتح العليم الخلاق في شرح لامية الزقاق" (عدة نسخ)
63 ـ شرح التاودي ت1109هـ (عدة نسخ)
64 ـ شرح الورزازي ت1166هـ (62ق)
65 ـ غنية العزيز المشتاق في شرح لامية الزقاق لأبي محمد عبد الله بن حمزة (الأوراق الأولى فقط)
66 ـ تكميل التاودي لشرحه على لامية الزقاق: فروع بيع الصفقة (11ق)
67 ـ رسالة في أحكام القضاء لقره جلبي (قطعة 15ق)
68 ـ رسالة في الوثائق (8ق)
69 ـ رسالة في معرفة القيراط والدينار والدرهم والدانق (5ق)
70 ـ التبيان فيما يتعلق بمعيار الميزان للطبنداوي (3ق)
71 ـ العقد الثمين فيما يتعلق بالموازين للجبرتي (53ق)
72 ـ النصوص البينة في حكم الصكوك بلا بينة للأهدل (2ق)
73 ـ رسالة فيما يبطل دعوي المدعي من قول أو فعل لابن نجيم (3ص)
74 ـ رسالة بوقف النقود، لمحمد أبي السعود ت982هـ (22ق)
75 ـ السيف الصارم في عدم جواز وقف المنقول والدراهم، للبركلي ت981هـ (41ق)
76 ـ شذور العقود في ذكر النقود للمقريزي (13ق)
77 ـ الأملية الفاشية في شرح العمليات الفاسية، للعميري سعيد بن أبي القاسم ت1178هـ (196ص)
78 ـ كتاب لمحمد بن عبد الكريم المغيلي ت909هـ في أحكام أهل الذمة
79 ـ شرح الورزازي على لامية الزقاق (2 نسخ أخرى)
80 ـ العمليات لأبي زيد عبد الرحمن الفاسي (النظم) (15ص)
81 ـ وثائق المصمودي (3ص)
82 ـ وراقة الشهود (في الوثائق)
83 ـ توضيح التبيان في معيار الميزان، باعلوي

ثانيا: مدونات النوازل
84 ـ أجوبة ابن سحنون، محمد بن عبد السلام ت256هـ (25ق)
85 ـ المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى علماء إفريقيا والأندلس والمغرب، للونشريسي (7 مجلدات)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/204)

---

86 ـ نوازل البرزلي ت844هـ "الجامع لمسائل الأحكام لما نزل من القضايا بالمفتين والحكام" (6 مجلدات= حوالي 680ق)
87 ـ مختصر المعيار للمجليدي "الإعلام بما في المعيار من فتاوى الأعلام" (394ق)
88 ـ مختصر فتاوى البرزلي للبوسعيدي البجائي كان حيا سنة 826هـ (2 مج = 285 +278ق)
89 ـ مختصر للبرزلي (مصنف لمجهول يبدأ بمسائل الضرر، 255ق) ولعله لحلولو أو البوسعيدي فينظر
90 ـ مختصر البرزلي لحلولو كان حيا سنة 895هـ المسائل المنتخبة من جامع المسائل (275ق)
91 ـ نوازل ابن سهل ت486هـ "الإعلام بنوازل الأحكام" (2 نسخ: 144ق، 107ق)
92 ـ نوازل ابن هلال ت903هـ (78هـ)
93 ـ الدر النثير على أجوبة ابى الحسن الصغير، ابن هلال ابراهيم بن هلال (2 نسخ)
94 ـ نوازل العباسي أو أجوبة العباسي أحمد بن محمد (5 مجلدات)
95 ـ الأجوبة الناصرية في بعض مسائل البادية لابن ناصر الدرعي محمد بن محمد ت1085هـ (3 نسخ)
96 ـ نوازل العلمي (549ص)
97 ـ صرة الفتاوي للساقزي (حنفي) (377ق)
98 ـ جواب التسولي على أسئلة الأمير عبد القادر (47ق)
99 ـ أجوبة عيسى بن عبد الرحمن السكتاني (103ق)
100 ـ أسئلة رفعت للشيخ محمد بن عبدالباقي الزرقاني واجاب عنها نظما ونثرا (21ق)
101 ـ شفاء الأشواق لحكم ما يكثر بيعه في الأسواق للسمهودي (42ق)
102 ـ فتوى بتحريم زواج الشريفة بالأعجمي وبمن لا يكافئها، باعلوي (5ق)
103 ـ مختارات النوازل للمرغيناني (80ق)
104 ـ رسالة الشيخ محمد العربي بن الهاشم الزرهوني في حكم شرب سكر القالب (7ق)
105 ـ جواب إبراهيم بن عبد الرحمن بن عيسى بن إبراهيم الجلالي المزيائي (كذا) في أنكحة واقعة في غريسة، وقد ساق قبلها أجوبة لعدة علماء منهم محمد بن أحمد المصمودي (37ق)
106 ـ فتاوى محمد بن يحيى (لعله من القرن الخامس الهجري)

ثالثا: كتب الفقه
107 ـ شرح مختصر ابن عرفة الفقهي، جزء مهم منه كتاب البيوع وغيره، لم يعلم المؤلف (2 نسخ = ج3 (318ق)، 154ق)
108 ـ فتح الفتاح في الفقه المالكي، للحسن بن الرحال ت1140هـ (6 مجلدات + 1 لعله لنسخة أخرى)
109 ـ كتاب البيع من تحفة المحتاج شرح المنهاج لابن الحجر الهيثمي (629ق)
110 ـ التوضيح لخليل شرح مختصر ابن الحاجب الفقهي (ج2 في 278ق يبدأ من البيوع)
111 ـ شرح التنبكتي أحمد بابا على مختصر خليل (ج2=412ق)
112 ـ من شرح ابن مرزوق (الحفيد) العجيسي التلمساني على مختصر خليل (33ق فقط)
113 ـ شرح تهذيب المدونة للقاسم بن عيسى بن ناجي ت837 هـ (ج6=385ق)
114 ـ شرح المجموع، كلاهما للأمير (401ق)
115 ـ قوانين الأحكام الشرعية ومسائل الفروع الفقهية لابن جزي الغرناطي
116 ـ شرح المحجوب على منظومته في الفقه المالكي (152ق)
117 ـ مرشد المبتدئين إلى معرفة ألفاظ الرسالة، تأليف الكرامي سعيد بن سليمان ت882هـ (167ق)
118 ـ إرشاد المنتسب إلى فهم معونة المكتسب وبغية التاجر المحتسب علاهما للعياشي
119 ـ تحرير الكلام في مسائل الالتزام، للحطاب محمد بن محمد ت954هـ (2 نسخ: 145ق، 70ق)
120 ـ تصحيح القدوري وغيره من النوادر المعتبرة، لزين الدين قاسم بن قطلوبغا (2 نسخ: 126ق، 125ق)
121 ـ حاشية العدوي علي شرح ابي الحسن علي رسالة ابن ابي زيد القيرواني (374ق)
غاية المرام فيما يتعلق بأنكحة الأنام للديربي ت1151هـ (2 نسخ: 25ق، 14ق)
122 ـ شرح منظومة ابن غازي في نظائر الرسالة للحطاب (2 نسخ)
123 ـ شرح المقدمة القرطبية، لأحمد زروق ت899هـ (2 نسخ: 68ق، 74ق)
124 ـ شرح المقدمة الوغليسية، لأحمد زروق
125 ـ الإفصاح عن اختلاف الأئمة الأربعة لابن هبيرة ت560هـ (280ق)
126 ـ الإفصاح عن عقود النكاع على المذاهب الأربعة للمحلي حسين بن محمد ت1170هـ (27ق)
127 ـ شرح القصيدة التلمسانية في الفرائض (لعلها للفلاني، كان سنة 1101هـ) (62ق)
128 ـ نظم في الذكاة للسنوسي ت895هـ (5ص)
129 ـ نظم مقدمة ابن رشد للرقعي
130 ـ نزهة النفوس في حكم التعامل بالفلوس لابن الهائم ت815هـ (12ق)
131 ـ قرة العين ببيان ان التبرع لا يبطله الدين لابن حجر الهيثمي (21ق)
132 ـ جواب سؤال عن طلب كفيل بدين مكفول (9ق)
133 ـ أجزاء من كتب في الفقه المالكي
134 ـ رسالة في أركان النكاح، اليافعي (3 + 3ق)
135 ـ رسالة في دار الحرب وسكناها لعلها لبيرم الخامس (12ق)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/205)

---

136 ـ رسالة في الخلو للفيومي المالكي (5ق)
137 ـ رسالة: اللمعة في الحكم بعدم وجوب النفقة والمتعة (حنفي) (9ق)
138 ـ رسالة الكفاءة للغزنوي ت773هـ (8ق)
139 ـ شرح رسالة ابن أبي زيد لمجهول بخط يونس ابن الحاج عمر الجربي سنة 772هـ (299ق)
140 ـ رسالة في فقه النكاح للباجوري (شافعي) (31ق)
141 ـ المجالس التي سأل عنها ابن القاسم الإمام مالك "مجالس ابن القاسم" (5ق)
142 ـ الجامع، تأليف: عبد الكريم بن علي (150ق)، وفي غلاف المخطوطة مكتوب: عمدة البيان، كتاب في المذهب المالكي
143 ـ الجامع، عبد الرحمن بن الصباغ (مذهب مالكي) (122ص)
144 ـ تقييد على الجامع المنسوب لخليل، تأليف: التاودي محمد بن الطالب بن سودة ت1209هـ (80ق)
145 ـ شرح أرجوزة الهبطي في العدة والرضاع
146 ـ شرح مختصر خليل، أبو العباس سيدي أحمد بن عبد العزيز السجلماسي (79ق) أنصح المهتمين بالاطلاع عليها
147 ـ التبيين والتسهيل في ذكر ما أغفله الشيخ خليل من أحكام المغارسة والتوليج والتصيير، أبو زيد عبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي ت1096هـ
148 ـ رسالة في النكاح، تأليف: الشمي محمد بن يحيى (7ص)
149 ـ رسالة محمد بن يحيى الهشتوكي السوسي في النكاح
150 ـ شرح منظومة في الذكاة، تأليف الزياتي (71ق)
151 ـ مسائل على المشهور من مذهب مالك لابن القداح (35ص)
152 ـ كتاب في الفقه (العبادات) والآداب والتصوف (لمالكي بالأدلة) 78ق
153 ـ قطعة من شرح لمتن في الفقه المالكي 50ق (قد ذكر الشارح زروق والأجهوري)، في حاشية الورقة 118 نظم للأحوال التي يبطل فيها الشرط ويثبت البيع
154 ـ الفوالكهة الدواني على رسالة ابن ابي زيد القيرواني
155 ـ الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة
156 ـ شرح عليش على المجموع (مواهب القدير في شرح مجموع الأمير)
157 ـ الفتح الرباني فيما ذهل عنه الزرقاني (عدة نسخ)
158 ـ حسن نتائج الفكر في كشف أسرار المختصر للزرقاني (عدة مجلدات)
159 ـ جواهر الدرر في حل ألفاظ المختصر للتتائي
160 ـ مختصر الأخضري
161 ـ شفاء الغليل لابن غازي على خليل
162 ـ حاشية العدوي على شرح الخرشي لخليل
163 ـ المواق على خليل
164 ـ حاشية الرهوني على عبد الباقي على خليل
165 ـ تحفة المحتاج لشرح المنهاج، ج3
166 ـ هادي المحتاج شرح المنهاج للبكري ج1 (299ق)
167 ـ نهاية المحتاج للرملي ج2 (317ق) (2 نسخ)
168 ـ شرح الأمير على منظومة بهرام في المسائل التي لا يعذر .. (13ق)

ـ رابعًا: الحديث (شرح، مصطلح):
169 ـ إكمال إكمال المعلم في شرح صحيح مسلم للأبي
170 ـ فتح المبدي شرح مختصر صحيح البخاري للزبيدي
171 ـ أربعون حديثا بإسناد واحد تسمى الذهب الإبريز لمحمد بن بدر (3ص)
172 ـ كتاب المروة لابن المرزبان (في الحديث) (18ق)
173 ـ الكلام على حديث المعراج للإمام أبي جمرة (30ق)
174 ـ رفد القاري بمقدمة افتتاح صحيح البخاري، البناني فتح الله بن أبي بكر ت1252هـ (24ق)
175 ـ تحفة أهل الاصطفا بمقدمة الشفا، البناني فتح الله بن أبي بكر ت1252هـ (11ق)
176 ـ شرح منظومة ابن زكري في مصطلح الحديث للحريشي (43ق)
177 ـ الهادي للمهتدي، التلمساني، محمد بن أبي الحسن بن محمد المغربي (48ق)
178 ـ تعليقة على الجامع الصحيح للبخاري، لعلها تأليف التوقاتي، لطف الله بن الحسن، ت904هـ (فيها نقص) (177ق)
180 ـ شرح مختصر صحيح مسلم، بخط البلبيسي 1197هـ ولعله المؤلف؟ (فيها نقص) (440ق)
181 ـ شرح موطأ الإمام مالك (قطعة من 145ق)
182 ـ شرح كتاب في الحديث لمالكي متأخر (فيه " .. قال شيخ شيوخنا ميارة .. ") (279ق)
183 ـ تعليق على حديث كيفما تكونوا يولى عليكم (11ق)
184 ـ زوال الترح في شرح منظومة ابن فرح لابن جماعة (عدة نسخ)
185 ـ مختصر المنهج المبين في شرح الأربعين للفاكهاني (2 نسخ)
186 ـ شرح قول النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:"من عرف نفسه عرف ربه"، الميانجي ت525هـ (5ق)
187 ـ تقييد للشيخ الطيب ابن كيران على حديث تمثيل عمل أهل الكتابين والمسلمين بعمل الأجراء في أبعاض النهار، وقد ختم التقييد المذكور بتنويه السلطان مولاي سليمان (11ص)
188 ـ خلاصة ذريعة الطعام فيما جاء فيه من الأحاديث والأخبار، الأنطاكي، عبد الرازق بن مصطفى، كان حيا 1108هـ (70ق)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/206)

---

189 ـ ما ورد من أحاديث في المصافحة وآدابها والعيادة ... ، أبو العباس سيد أحمد بن محمد اليزيدي (6ق)
190 ـ كلام الأئمة على حديث لا عدوى ولا طيرة ولا ... ، ابن المدني جنون (أو كنون)، محمد بن المدني ت1302هـ (29ص)
191 ـ الفقيد السباعي في فضائل الحديث (كذا) (23ص) بدايتها: قال الشيخ ... محمد بن إبراهيم السباعي ... هذه مقدمة يحسن تقديمها لمن أراد سرد صحيح الإمام البخاري إذا قصرت همته عن تتبع مقدمة العلامة القسطلاني ... الخ
192 ـ أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب للشيخ محمد بن سيد درويش (6ص)
193 ـ كتاب في علامات الوضع في الأحاديث وأسبابه للشيخ محمد بن إدريس درويش كتبها سنة 1264هـ (93ق)
194 ـ شرح السيد كامل المولوي البستاني المدعو بمليخازاده (كذا) على نخبة الفكر (16ق)
195 ـ زوال الترح شرح منظومة ابن فرح
196 ـ شرح عمر بن عبد الله الفاسي على غرامي صحيح (4ق) ربما ناقص
197 ـ المعادن البهية في اللغات الحديثية، أحمد البجيري (غريب الحديث) (9ق)
198 ـ شرح الزرقاني على الموطأ
199 ـ المنح البادية في الأسانيد العالية لفاسي
200 ـ مفردات الأئمة الأربعة
201 ـ شرح منظومة في السيرة النبوية 235ق
202 ـ الروض الأنف للسهيلي
203 ـ حاشية على شرح صحيح البخاري (جزء منها)
204 ـ الاربعون حديثا في قضاء حوائج المسلمين
205 ـ زاد المعاد
206 ـ الدرارى في ترتيب ابواب صحيح البخاري للقرافي
207 ـ الفائق في غريب الحديث للزمخشري

ـ خامسا: أصول الدين:
208 ـ الإلمام بمسائل الإعلام [لابن حجر الهيثمي] تأليف:؟، الاعتقادات والأقوال والأفعال المكفرة (19ق) مختصر للكتاب المذكور
209 ـ تحذير الأبرار عن موالاة الكفار، محمد كنون الفاسي (15ق) (انظر مجموع شرح المقدمة الوغليسية)
210 ـ الصارم القرضاب في نحر من سب أكارم الصحاب، عثمان بن سند، ت1242هـ (56ق)
211 ـ نظم عقيدة الشيباني (3ق)
212 ـ بديع المعاني في شرح عقيدة الشيباني (38ق)
213 ـ بيان الفرق، للإمام القرطبي (3ق)
214 ـ تحفة الأريب في الرد علي أهل الصليب، عبد الله بن عبد الله الترجمان التونسي (كان حيا 823هـ) (3 نسخ:31ق، 26ق، 31ق)
215 ـ كتاب الحوادث والبدع، أحمد زروق "تحفة المريد الصادق من أسباب المقت في بيان القصد وذكر حوادث الوقت" (97ق)
216 ـ التنوير في إسقاط التدبير لابن عطاء الله السكندري (2 نسخ)
217 ـ فتوى في عدم تجويز إحداث كنيسة (5ص)
218 ـ الإسلام والإيمان لأبي إسحاق التونسي (28ق)
219 ـ إقامة الحجة الباهرة على هدم كنائس مصر والقاهرة، الدمنهوري (26ق)
220 ـ الحق والصواب في الجواب عن الكتاب، داود أفندي القضماني الحمصي (رسالة لمسيحي في بداية القرن19 يطرح إشكالات وتناقضات توجد في نسخ الأناجيل)
221 ـ تفضيل النشأتين وتحصيل السعادتين للراغب الأصفهاني ت500هـ (46ق)
222 ـ منظومة الأخضري في الرد على المبتدعة، عبد الرحمن الأخضري ت983هـ (12ق)
223 ـ معراج العلامة نجم الدين الغيطي (في الإسراء والمعراج)
224 ـ وسيلة الإحكام إلى نيل أفهام نتيجة الإلهام في وصف دار السلام (وصف الجنة)
225 ـ مسالك الحنفا في والدي المصطفى
226 ـ شرح مباني الاسم الأعظم ... للكنتي
227 ـ الدليل المستبين إلى تاريخ وشرائع الروم الملكيين، ناصيف بن جرجي أبي زيد اللبناني (303ق)

ـ سادسًا: السلوك ـ الأخلاق ـ آداب التعليم:
228 ـ أزهار طيبة النشر فيما يتعلق ببعض العلوم في المبادئ العشر (142ق)
229 ـ حلية الكتاب ومنية الطلاب للرفاعي ت1256هـ (في الأصوات والكتابة) 151ق
230 ـ النصيحة الكافية لمن خصه الله بالعافية، لأحمد زروق ت899هـ (2 نسخ)
231 ـ الآداب والأحكام المتعلقة بدخول الحمام لابن كثير
232 ـ الصديق والصداقة لأبي حيان التوحيدي
233 ـ منهاج المتعلم
234 ـ ثمرات الآداب السياسية ونتائج الأفكار الرياضية الكبرى، جمع محمد محمود النجار، كان حيا 1314هـ، بخطه (257ق)
235 ـ سراج الإيضاح لأهل السعاده والفلاح في المساء والصباح ونجاة الآخرة للأرواح (لا يعلم المؤلف)
236 ـ كتاب عن حقوق الأخوة والصحبة (قطعة منه) (21ق)
237 ـ النحو المفيد لأهل السلوك في علم التوحيد، ابن ميمون المغربي ت917هـ (60ق)
238 ـ كتاب فيه حكايات وحكم ومواعظ، أحمد بن عثمان، كان حيا قبل 1112هـ (167ق)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/207)

---

239 ـ فتح المتعال في مدح النعال، لابن المقري ت1041هـ (172ق)
240 ـ كتاب في كشف الغطا في طريق الصوفية، عبد الرحمن بن خلدون؟؟ ت808هـ (60ق)
241 ـ خطبة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه
242 ـ تنبيه لأهل الهمم العالية على الإعراض عن الدنيا الفانية للعياشي (6ق)
243 ـ كتاب في المواعظ للشاوي
244 ـ حديقة المجالس في رياض الموانس (كتاب في الإيمان والموعظة)
245 ـ أبو عبد الله محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم الأنصاري الساحلي، كتاب في السلوك والمقامات (156ق)
246 ـ رسالة في شروط مقام العبودية
247 ـ كتاب في الآداب
248 ـ كتاب أدب النفس
249 ـ كتاب في المواعظ
250 ـ شرح منظومة في آداب الزوجين (لكن معظمها ممحي بالماء)
251 ـ ادب الطلب ومنتهى الارب للشوكاني

ـ سابعا: أصول الفقه وقواعده
252 ـ الأصول والضوابط للنووي (4ق)
253 ـ إيضاح المسالك إلى قواعد الإمام مالك للونشريسي
254 ـ عمدة ذوي البصائر في حل مهمات الأشباه والنظائر، إبراهيم بن حسين بن محمد الحنفي ت1099هـ (86ق)
255 ـ التحف المضية والظروف المعنوية في اصول الفقه والمسائل الشرعية للشعيبي (بعد1035هـ) (159ق ناقصة الأول)
256 ـ التمهيد في تنزيل الفروع على الأصول للأسنوي (102ق)
257 ـ الرد على من أخلد إلى الأرض وجهل أن الاجتهاد في كل عصر فرض، للسيوطي (50ق)
258 ـ رسالة فيها اثنا عشر قاعدة على المذهب المالكي، أحمد بن حسين المالكي مفتي تونس (7ص)
259 ـ الفروق للقرافي، ج2 (181ق)
260 ـ القواعد في الفقه والأصول لابن اللحام الحنبلي (81ق)
261 ـ المواهب السنية شرح الفرائد البهية نظم القواعد الفقهية للاهدل الشافعي (64ق)
262 ـ بغية المقاصد في خلاصة المراصد للسنوسي الجزائري ت1276هـ (2 نسخ: 123ق، 218ق)
263 ـ كبح كاسد الأفهام على إيجاب الاجتهاد على العوام، علوي بن أحمد السقاف ت1335هـ، كتبت 1308هـ (10ق)
264 ـ رد التشديد في مسألة التقليد، أحمد بن مبارك السجلماسي (19ق)
265 ـ اختصار محمد البناني (كذا) لتأليف شيخه أبي العباس أحمد بن مبارك اللمطي المسمى برد التشديد في مسألة التقليد (6ص)
266 ـ كفاية السائل من أنفع الوسائل إلى تحرير المسائل للطرسوسي، محمد بن محمد الزهري الحنفي (كان حيا 903هـ) (96ق)
267 ـ مختصر المنار (4ق)
268 ـ كتاب في أصول الفقه، تأليف أبي الحسن بن عبد الستار البغدادي المالكي، كان حيا 1260هـ (106ق)
269 ـ كتاب في الفروق والمتشابهات حنفي (88ق)
270 ـ كليات ابن غازي ت919هـ (21ص)
271 ـ تكميل ميارة لمنظومة الزقاق في تكميل المنهج
272 ـ كتاب فيما أجمع عليه الأئمة وما اختلفوا فيه لمحمود بن عبد الكريم الحنبلي النابلسي 1262هـ (ناقص الأول) (155ق)
273 ـ تحقيق مسألة الأصول من جمع الجوامع، لإسماعيل بن غنيم الجوهري (كان حيا 1165هـ) (10ق)
274 ـ تسهيل الحصول على قواعد الأصول، للسويد أمين بن محمد (شيخ مصطفى سعيد الخن) (2 نسخ: 31ق، 86ص)
275 ـ تشنيف المسامع بجمع الجوامع، لابن بهادر الزركشي، ج1 (307ق)
276 ـ عنوان الأصول، لعله تأليف: محمد بن علي ... تقي الدين القشيري (702هـ) (10ق)
277 ـ حاشية على المقدمات الأربع من كتاب التوضيح، (28ق)
278 ـ حاشية على المقدمات الأربع من كتاب التوضيح، تأليف: النشاري، محمد بن عبد الله ت1188هـ (75ق)
279 ـ رسالة في أصول الفقه، للعز بن عبد السلام (26ق)
280 ـ رسالة في أصول الفقه وفتوى للطرابلسي الحنفي (11ق + 7ق)
281 ـ رسالة في الحدود، لأبي الوليد الباجي ت474هـ (5ق)
282 ـ شرح أصول الشاشي، تأليف: صيفي بن نصير، كان حيا قبل 1194هـ (89ق ناقصة الآخر)
283 ـ منظومة اليواقيت الثمينة للسجلماسي
284 ـ كتاب في أصول الفقه (لعله: منع الموانع في إكمال جمع الجوامع
285 ـ شرح ورقات إمام الحرمين لابن الإمام الكاملية (2 نسخ: 36ق، 4ق)
286 ـ شرح بستان فكر المهج في تكميل المنهج للزقاق، كلاهما لميارة (168ق)
287 ـ عنوان التعريف باسرار التكليف للشاطبي
288 ـ مختصر الطوفي في الأصول (كتبت حديثا)
289 ـ مختصر كتاب المؤمل للرد إلى الأكر الأول (13ق)
290 ـ نشر البنود على مراقي السعود (383ق)
291 ـ فتح الرحمن في شرح لقطة العجلان وبلة الظمآن، لزكريا الأنصاري (2 نسخ: 35ق، 80ص) وتوجد نسخ أخرى
292 ـ فك لألفاظ الورقات للجويني

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/208)

---

293 ـ حاشية العبادي على كتاب في أصول الدين أو الفقه
294 ـ بروق اللوامع فيما اورد على جمع الجوامع
295 ـ منهاج الوصول إلى علم الأصول للبيضاوي
296 ـ مناهج الأحكام في أصول الفقه للكاشاني
هناك كتب كثيرة أخرى في أصول الفقه وقواعده في الموقع، وخاصة في أصول الفقه الحنفي، لم يصنف بعد الكثير منها. فليتنبه.

ـ ثامنًا: اللغة
297 ـ شرح الجزولي الرسموكي على قواعد المجرادي (قواعد الإعراب)
298 ـ الأندلسية للخزرجي، عبد الله بن محمد، ت626هـ (8ق)
299 ـ الدرة النحوية في شرح الآجرومية، لأبي يعلى الشريف الحسني ت723هـ (49ق)
300 ـ الفتح الودودي على المكودي لابن الحاج بن حمدون (291ق)
301 ـ المفاتيح المرزوقية لحل الاقفال واستخراج خبايا الخزرجية، لابن مرزوق التلمساني ث842هـ (2 نسخ: 270ق، 206ق)
302 ـ اختصار إعراب الألفية للأزهري، الحطاب محمد بن أحمد، ت525هـ (74ق)
303 ـ المقاصد الشافية في شرح الخلاصة الكافية للشاطبي
304 ـ تكميل المرام بشرح شواهد توضيح ابن هشام (2 نسخ: مخطوطة + طبعة قديمة)
305 ـ معاهد التنصيص على شواهد التلخيص للعباسي
306 ـ نور الأقاح للشنقيطي، عبد الله بن إبراهيم العلوي (منظومة في البلاغة، ونسخة أخرى فيها تعليق لطيف عليها)
307 ـ تلخيص المفتاح (44ق)
308 ـ حاشية الشيخ يوسف الفيشي على الشيخ خالد شارح الآجرومية
309 ـ حاشية حمدون بن محمد بناني على شرح خاله على خطبة ابن مالك في ألفيته
310 ـ كنز العربية في حل لفظ الآجرومية، الكدسي محمد بن المبارك، كان حيا سنة 1254هـ (45ق)
311 ـ نظم الشمقمقية
312 ـ المهمات المفيدة في شرح الفريدة (اللغة)

تاسعًا: منثورات من فنون أخرى
313 ـ شرح القصيدة الواضحة في تجويد الفاتحة للمرادي ابن أم قاسم
314 ـ رسالة لأحمد بن عبد العزيز السجلماسي في كيفية قراءة القرآن
315 ـ الفوائد الجميلة على الآيات الجليلة للرجراجي (علوم قرآن) (2 نسخ)
316 ـ إتحاف أهل الزمان بأخبار ملوك تونس وأهل الأمان، ابن أبي الضياف ت1291هـ، ج4 (215ق)
317 ـ مغني الأحبّا وهو خلاصة الحاوي والأسباب ومنهج الأطبا
318 ـ روضة التعريف في الحب الشريف، لسان الدين ابن الخطيب
319 ـ الأنيس المطرب فيمن لقيته من أدباء المغرب، العلمي (204ق)
320 ـ البركة في فضل السعي والحركة (2 نسخ)
321 ـ التحفة الظريفة من كل نكتة لطيفة، لا يعلم المؤلف (35ق)
322 ـ التعريف بابن خلدون ورحلته شرقا وغربا
323 ـ الدر المصان فيما يحدث في أيام دولة عثمان، حسين بن كمال الدين الحلي ت1050هـ (72ق)
324 ـ كتاب في الطب، عبد الرحمن بن مسعود الفاسي
325 ـ شرح نظم في الطب والأدوية
326 ـ شرح نظم نور الدين الدمياطي
327 ـ الذهب الإبريز في مناقب الشيخ عبد العزيز السجلماسي، تأليف أحمد بن مبارك السجلماسي ت1155هـ (338ق)
328 ـ المنهج للغزالي (139ص)
329 ـ المشيرة إلى طريقة الهدى المنيرة (12ص)
330 ـ الكتاب المحكم والمنتخب من عيون الحكم، الشيخ أحمد بن خلف الوراق
331 ـ الروضة الأنسية في السيرة القدسية للسويد، أمين بن علي (47ق)
332 ـ بهجة الزمان، تأليف عرب فقيه أحمد بن عبد القادر ـ بعد 94هـ (في تاريخ فتح الحبشة) (ج1، 54ق)
333 ـ تذكرة الكحالين (طب العيون)، تأليف الكحال علي بن عيسى ت430هـ (102ق)
334 ـ ثبت النذرومي (أو الندرومي) (نحو سنة775هـ) بخطه
335 ـ رسالة في بيان العقل، لا يعلم المؤلف (19ص)
336 ـ رشحات المداد فيما يتعلق بالصافنات الجياد (في الفروسية) للحنفي ت1098هـ (64ق)
337 ـ قطر السبيل في أمر الخيل (في الفروسية)، عمر بن رسلان ... ن805هـ (42ق)
338 ـ ريحانة الكتاب ونجعة المنتاب للسان الدين ابن الخطيب
338 ـ كتاب في الرعد للأندلسي (فلك) 7ص
339 ـ ألفية الأمثال، تأليف: العلوي يحيى بن قاسم، كان حيا 804هـ (18ق)
340 ـ شرح ألفية الأمثال، كلاهما للعلوي يحيى بن قاسم، كان حيا 804هـ (27ق)
341 ـ شرح درة الأنوار في صنائع الأبرار، لم يعلم الشارح، (139ق)
342 ـ طراز الحلة وشفاء الغلة فى شرح حلة السيرى فى مدح خير الورى للغرناطي ت779هـ (254ق)
343 ـ إملاء لطرر من أحمد بن ميارة السجلماسي اللمطي على؟
344 ـ قلائد العقيان في مفاخر دولة آل عثمان، إبراهيم لن عامر ت1091هـ (196ق)
345 ـ شرح نصيحة الحبيب، محمد بن عبد السلام، ج2 (157ق)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/209)

---

346 ـ مجموع الظرف وجامع الطرف، لأبي مدين الفاسي، ت1181هـ، (116ق)
347 ـ رسالة في شرح الحكم المنسوبة لأرسططاليس، لأبي عبد الله محمد بن الخوجه، طبعة تونسية 1290هـ/1873م، (22ق)
348 ـ كتاب البيطرة
349 ـ شرح نظم المهمات، تأليف الورزازي
350 ـ محاضرات في تاريخ المغرب العربي (152ق) ناقصة الأول والأخير، خط حديث
351 ـ فقه الأريب ونزهة اللبيب،
352 ـ رسالة فيما يتعلق بعين المعيان لمحمد كنون
353 ـ إتحاف الطالب بنجاة أبي طالب لمحمد كنون
354 ـ أمثال سيدنا علي كرم الله وجهه مرتبة على حروف المعجم
355 ـ وصية أحمد زروق لبعض أصحابه
356 ـ وصية لابن سينا يوصي بها ولده
357 ـ الهدية المقبولة (منظومة)
358 ـ نزهة الأبصار والأسماع في أخبار ذوات القناع
359 ـ أرجوزة في معرفة الشطرنج نظما ونثرًا
360 ـ نكت وحكايات وأخبار حسان
361 ـ نوادر جحا
362 ـ السياسة في علم الفراسة
363 ـ تشحيذ الاذهان بسيرة بلادالسودان، التونسي محمد بن عمر
364 ـ تفسير القرطبي
365 ـ تنوير بصائر المقلدين في مناقب الأئمة الأربعة المجتهدين
366 ـ تاج المفرق في تحلية علماء المشرق للبلوي (كتاب في الرحلات والجغرافيا)
367 ـ كشف الأسرار عن حكم الطيور والأزهار
368 ـ الانتقاء في فضائل الثلاث الفقهاء لابن عبد البر
369 ـ نزهة الاخبار في محاسن الاخيار
370 ـ الفلاحة الرومية نحو 300هـ
371 ـ طريق الهجرتين وباب السعادتين
372 ـ أدب الدنيا والدين
373 ـ شرح تذكرة الكحالين (طب العيون)
374 ـ تزين الممالك بمناقب الامام مالك للسيوطي
375 ـ التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي
376 ـ عجائب المقدور في أخبار تيمور
377 ـ معجم البلدان لياقوت الحموي
378 ـ جليس الساهر وأنيس المقيم والمسافر المنزه للقلوب والخواطر
379 ـ الالمام والاعلام في ذكر الصلاة والسلام على النبي عليه الصلاة والسلام لابن زكري

ـ عاشرًا: المنطق، آداب البحث، مبادئ العلوم:
كثيرة جدا وهذه بعضها:
380 ـ حاشية الصبان على آداب البحث لملا حنفي (13ق)
381 ـ اختصار حدود العلوم لحسام الأسيوطي، اختصره عبد الله سويدان ت1224هـ (7ق)
382 ـ الرسالة الولدية في آداب البحث لساجقلي ت1150هـ (14ق)
383 ـ جامع الكنوز ونفائس التقرير للتبريزي ت1176 (152ق)
384 ـ تعريفات واصطلاحات لابن كمال باشا (94ق)
385 ـ كتاب في موضوعات العلوم، لسلطان زاده، بخط المؤلف سنة 1323هـ
386 ـ مبادئ أنواع العلوم (12ق)
387 ـ شرح البناني للسلم
388 ـ مخدرات الهوم فيما يتعلق بالتراجم والعلوم، المغربي خليل بن محمد ت1177هـ (36ق)
389 ـ شرح يوسف الحفناوي على العضدية في آداب البحث (6ص)
390 ـ حاشية على شرح الرسالة العضدية
391 ـ إيساغوجي
392 ـ تعليقات الكاتي ت760هـ على إيساغوجي، 24ق
393 ـ حاشية الصبان على شرح الملوي على السلم (141ق)
394 ـ حاشية قصارى على شرح البناني على السلم، تأليف: قصارة ابن إدريس ت1259هـ (94ق)
395 ـ رسالة في تحقيق الكليات للرازي، ت766هـ (5ق)
396 ـ رسالة في علم الشخص والجنس واسم الجمع والنكرة والحقيقة والماهية والهوية والكلي والجزئي للدمنهوري، ت1288هـ (10ق)
397 ـ رسالة صغيرة في المنطق لمحمد سعيد المالكي (6ق)
398 ـ الشرح الصغير على السلم، الملوي أحمد بن عبد الفتاح ت1181هـ (20ق)
399 ـ شرح الملوى على السلم، الملوي أحمد بن عبد الفتاح ت1181هـ (59ق) (خط نسخ جميل)
400 ـ الجواهر المنتظمات في عقود المقولات، لأحمد السجاعي (19ص)
401 ـ شرح الشيخ أحمد السجاعي على بيتي المقولات (3ص)
402 ـ رسالة في المنطق، إملاء السجلماسي أحمد بن مبارك، ت1155هـ (21ق)
403 ـ الأسرار الحقيقية فيما يتعلق بالخارجية والحقيقية لأحمد المجيري الشافعي (شرح أبيات في النسب الستة عشر التي بين الحقيقية والخارجية لناظمها أحمد الملوي (منطق) (10ق)
404 ـ إتحاف المشتاق في بيان انحصار الكيفية في الدوام والإطلاق، للملوي (4ق)
405 ـ مقولات البليدي (20ق)
406 ـ رسالة في المعرفة، عيسى الصفوي
407 ـ رسالة أنموذج العلوم، عيسى الصفوي
408 ـ شروح السلم
409 ـ شروح تهذيب المنطق
410 ـ شروح إيساغوجي
411 ـ شروح الرسالة الشمسية في القواعد المنطقية للقزويني
ـ وغيرها

تنبيه: ما ورد أعلاه وقبله فقط منتخب خاص مفهرس مما في الموقع، ويوجد كثير غيرها من:
ـ كتب القراءات والتجويد
ـ كتب النحو وشروح الألفية والآجرومية ولعل منها ما ليس بمحقق أو مطبوع
ـ كتب الطب والصيدلة والفلاحة
ـ كتب في الفلك والحساب
ـ في الفرائض
ـ وغيرها
رابط تحميل الفهرس ( word) من المرفقات أو الرابط التالي:
http://ia301540.us.archive.org/0/items/fehres/doc
{ والحمد لله رب العالمين}

ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[11 - 06 - 09, 06:57 م]ـ
يا أخ خلدون: عمدة ذوي البصائر لحل مهمات الأشباه والنظائر، كم رقمه في مخطوطات الملك سعود، لو تكرمت

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/210)

---

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[12 - 06 - 09, 01:08 م]ـ
يا أخ خلدون: عمدة ذوي البصائر لحل مهمات الأشباه والنظائر، كم رقمه في مخطوطات الملك سعود، لو تكرمت
رقمها 1820، (86ق)، لكن لا أحتفظ برابطها في الموقع، وإذا ترغب فيها أرفعها

ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[13 - 06 - 09, 12:46 ص]ـ
الأخ الكريم
بارك الله فيك
جهد مبارك وعظيم
وفقك الله لما تحبه ويرضاه
وحبذا لو رفعت هذا المخطوط وأكون لك من الشاكرين
354 ـ أمثال سيدنا علي كرم الله وجهه مرتبة على حروف المعجم

ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[13 - 06 - 09, 04:44 ص]ـ
رقمها 1820، (86ق)، لكن لا أحتفظ برابطها في الموقع، وإذا ترغب فيها أرفعها
جزاكم الله خيرا.

هذا رابطها:
http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/2058/1

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[13 - 06 - 09, 12:27 م]ـ
الأخ الكريم
بارك الله فيك، جهد مبارك وعظيم، وفقك الله لما تحبه ويرضاه
وحبذا لو رفعت هذا المخطوط وأكون لك من الشاكرين
354 ـ أمثال سيدنا علي كرم الله وجهه مرتبة على حروف المعجم
تفضل بتناوله في قسم المخطوطات هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1058289&postcount=9)

ـ[ابو عبدالمحسن]ــــــــ[05 - 07 - 09, 07:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا ولا حرمكم أجر نشر العلم

ـ[المريني]ــــــــ[05 - 07 - 09, 07:51 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي خلدون على هذه الهدية القيمة. هل أجد عندك ضالتي, و ذلك أنني أبحث منذ أشهر عن هذه الكتب: 1. إيضاح مختار الصحاح
2. المصادر لأبي زيد الأنصاري
3. بغية الآمل في مستقبلات الأفعال للبلي
و جزاك الله خيرا

تنبيه: ... القاعدة الثانية عشرة المارة بنا ... (إبتسامة)

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[06 - 07 - 09, 02:18 ص]ـ
بارك الله فيك يا أخي خلدون على هذه الهدية القيمة. هل أجد عندك ضالتي, و ذلك أنني أبحث منذ أشهر عن هذه الكتب: 1. إيضاح مختار الصحاح
2. المصادر لأبي زيد الأنصاري
3. بغية الآمل في مستقبلات الأفعال للبلي
و جزاك الله خيرا
تنبيه: ... القاعدة الثانية عشرة المارة بنا ... (إبتسامة)
لا أجد ما أجيبك به إلا هذه الهدية:
كتاب المطر لأبي زيد بن سعيد بن أوس الأنصاري (119 هـ - 215هـ) نقلا عن النسخة الفريدة المصونة فى مكتبة باريس العمومية , عني بنشره الأب لويس شيخو اليسوعي طبعة 1905م
http://ia310816.us.archive.org/1/items/kitbalmaar00cheigoog/kitbalmaar00cheigoog.pdf
أو يفضل النسخة المنسقة في الرابط التالي:
http://ia331402.us.archive.org/3/items/almatar/almatar.pdf
ولم يتضح لي التنبيه بعد ..

ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[06 - 07 - 09, 04:14 ص]ـ
فضلا لو تكرمت روابط هذه المخطوطات

334 ـ ثبت النذرومي (أو الندرومي) (نحو سنة775هـ) بخطه
335 ـ رسالة في بيان العقل، لا يعلم المؤلف (19ص)
338 ـ كتاب في الرعد للأندلسي (فلك) 7ص
339 ـ ألفية الأمثال، تأليف: العلوي يحيى بن قاسم، كان حيا 804هـ (18ق)
340 ـ شرح ألفية الأمثال، كلاهما للعلوي يحيى بن قاسم، كان حيا 804هـ (27ق

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[06 - 07 - 09, 10:27 ص]ـ
فضلا لو تكرمت روابط هذه المخطوطات
334 ـ ثبت النذرومي (أو الندرومي) (نحو سنة775هـ) بخطه
335 ـ رسالة في بيان العقل، لا يعلم المؤلف (19ص)
338 ـ كتاب في الرعد للأندلسي (فلك) 7ص
339 ـ ألفية الأمثال، تأليف: العلوي يحيى بن قاسم، كان حيا 804هـ (18ق)
340 ـ شرح ألفية الأمثال، كلاهما للعلوي يحيى بن قاسم، كان حيا 804هـ (27ق
لو ينتقل إلى قسم المخطوطات أحسن
وستجد طلباتك في المشاركة التالية من قسم المخطوطات هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1072744&postcount=19)

ـ[عبد الله الردسي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 11:11 م]ـ
أخي خلدون جزاك الله خيرا ما هي روابط:
شرح التنبكتي أحمد بابا على مختصر خليل (ج2=412ق)
شرح مختصر خليل، أبو العباس سيدي أحمد بن عبد العزيز السجلماسي (79ق)

ـ[المريني]ــــــــ[07 - 07 - 09, 10:09 ص]ـ
بارك الله فيك, يا أخي خلدون.

ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[08 - 07 - 09, 04:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم على هذه الروابط

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[08 - 07 - 09, 07:54 م]ـ
أخي خلدون جزاك الله خيرا ما هي روابط:
شرح التنبكتي أحمد بابا على مختصر خليل (ج2=412ق)
شرح مختصر خليل، أبو العباس سيدي أحمد بن عبد العزيز السجلماسي (79ق)
شكرًا لهيئة الإدارة على تثبيت الموضوع
بالنسبة لطلب أخينا الكريم فإني كنت في سفر فلم أطّلع عليه إلا هذه الساعة، سأرفع المخطوطتين الليلة إن شاء الله.

ـ[حسان الشافعي]ــــــــ[08 - 07 - 09, 11:40 م]ـ
بارك الله فيك:

المشكلة في موقع المخطوطات في الجامعة أنه يجب أن تحمل كل صفحة لوحدها فهل هناك طريقة لتحميل الكتاب دفعة واحدة؟

أبحث عن كتب في القراءات جزاك الله خيرا

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/211)

---

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[09 - 07 - 09, 03:29 ص]ـ
أخي خلدون جزاك الله خيرا ما هي روابط:
شرح التنبكتي أحمد بابا على مختصر خليل (ج2=412ق)
شرح مختصر خليل، أبو العباس سيدي أحمد بن عبد العزيز السجلماسي (79ق)
تفضل بتحميلهما من خلال المشاركة التالية من قسم المخطوطات: هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1074507&postcount=38)

ـ[حسان الشافعي]ــــــــ[10 - 07 - 09, 01:10 م]ـ
بارك الله فيك:

المشكلة في موقع المخطوطات في الجامعة أنه يجب أن تحمل كل صفحة لوحدها فهل هناك طريقة لتحميل الكتاب دفعة واحدة؟

أبحث عن كتب في القراءات جزاك الله خيرا

للرفع

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[10 - 07 - 09, 02:31 م]ـ
بارك الله فيك: المشكلة في موقع المخطوطات في الجامعة أنه يجب أن تحمل كل صفحة لوحدها فهل هناك طريقة لتحميل الكتاب دفعة واحدة؟ ... لا أخي الكريم، لا يجب ما قلتَه، هناك طريقة والحمد لله لتحميل كل أوراق المخطوطة دفعة واحدة، وهي طبعًا توفر الوقت والجهد، وقد سبق تبيانها في عدة مواضيع، انظر مثلاً في الموضوع التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=171840
... أبحث عن كتب في القراءات جزاك الله خيرا
بالنسبة لفن القراءات هناك عناوين كثيرة في الموقع مرت علي وأنا أتصفحه، لكن للأسف لم أحمل أو أقيد منها غير ما أثبته في الفهرس المنتخب وهي بضع عناوين في المنثورات، ومن بين الأسباب أنه لا علم لي بالمطبوع والمحقق من هذا الفن ..
يمكنك أن تبحث في فهرس الموقع، ونسبة دقته محدودة، وإذا أَلْفَيْتَ أيَّ عنوان ترغب فيه، فدُلَّني فقط على رابط المخطوطة في الموقع، وأنا أرفعها لك إن شاء الله.

ـ[حسان الشافعي]ــــــــ[10 - 07 - 09, 10:34 م]ـ
لا أخي الكريم، لا يجب ما قلتَه، هناك طريقة والحمد لله لتحميل كل أوراق المخطوطة دفعة واحدة، وهي طبعًا توفر الوقت والجهد، وقد سبق تبيانها في عدة مواضيع، انظر مثلاً في الموضوع التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=171840

بالنسبة لفن القراءات هناك عناوين كثيرة في الموقع مرت علي وأنا أتصفحه، لكن للأسف لم أحمل أو أقيد منها غير ما أثبته في الفهرس المنتخب وهي بضع عناوين في المنثورات، ومن بين الأسباب أنه لا علم لي بالمطبوع والمحقق من هذا الفن ..
يمكنك أن تبحث في فهرس الموقع، ونسبة دقته محدودة، وإذا أَلْفَيْتَ أيَّ عنوان ترغب فيه، فدُلَّني فقط على رابط المخطوطة في الموقع، وأنا أرفعها لك إن شاء الله.

بارك الله فيك

سأفوم بالتجريب وإن شاء الله ينجح الأمر

ـ[عبدالرحمن عبدالله أحمد]ــــــــ[27 - 08 - 09, 06:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ على جهدكم الكبير في إثراء هذا الملتقى،،،،ولي رجاء لو تكرمت

12 ـ تبصرة الحكام في أصول الأقضية ومناهج الأحكام لابن فرحون

هل أجد لديك نسخة pdf للتحميل تتفضل بها

ـ[أبو مالك بن علي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 10:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ خلدون، وآمل أن أجد لديك نسخة من هذا الكتاب:

21 ـ العقد المنظم للحكام فيما يجرى بين أيديهم من الوثائق والأحكام لابن سلمون الكناني (عدة نسخ)

ـ[عبدالرحمن عبدالله أحمد]ــــــــ[05 - 10 - 09, 02:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ خلدون، وآمل أن أجد لديك نسخة من هذا الكتاب:

21 ـ العقد المنظم للحكام فيما يجرى بين أيديهم من الوثائق والأحكام لابن سلمون الكناني (عدة نسخ)

ياليت فضيلة الأخ خلدون يتفضل علينا بهذا الكتاب المهم،،،،

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[06 - 10 - 09, 10:21 م]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ على جهدكم الكبير في إثراء هذا الملتقى،،،،ولي رجاء لو تكرمت
12 ـ تبصرة الحكام في أصول الأقضية ومناهج الأحكام لابن فرحون
هل أجد لديك نسخة pdf للتحميل تتفضل بها
إذا كنت تقصد نسخة مطبوعة، فأظنها قد رفعت من قبل وسأبحث لك عنها
جزاك الله خيرا يا شيخ خلدون، وآمل أن أجد لديك نسخة من هذا الكتاب:
21 ـ العقد المنظم للحكام فيما يجرى بين أيديهم من الوثائق والأحكام لابن سلمون الكناني (عدة نسخ)
سأدلك على روابطها في الموقع إن شاء الله

ـ[علي السلوم]ــــــــ[07 - 10 - 09, 12:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا ولا حرمكم أجر نشر العلم

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[09 - 10 - 09, 07:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ على جهدكم الكبير في إثراء هذا الملتقى،،،،ولي رجاء لو تكرمت
12 ـ تبصرة الحكام في أصول الأقضية ومناهج الأحكام لابن فرحون
هل أجد لديك نسخة pdf للتحميل تتفضل بها
إذا كنت تقصد النسخة المطبوعة، فهذه روابط مباشرة لإحدى طبعات الكتاب:
الجزء الأول:
http://ia331425.us.archive.org/2/items/tabsirat-ibn-far7oun/tabsirat-ibn-far7oun-1.pdf
الجزء الثاني:
http://ia331425.us.archive.org/2/items/tabsirat-ibn-far7oun/tabsirat-ibn-far7oun-2.pdf

ـ[محمد عبد السلام السلفي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 01:05 ص]ـ
السلام عليكم الأخ خلدون أود أن تكون بخير
أود لو ساعدتني في الحصول على شرح التنبكتي أحمد بابا على مختصر خليل الجزء الأول.
غفر الله لنا ولكم.
السلام عليكم ورحمة الله.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/212)

---

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[14 - 10 - 09, 03:32 م]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ خلدون، وآمل أن أجد لديك نسخة من هذا الكتاب:
21 ـ العقد المنظم للحكام فيما يجرى بين أيديهم من الوثائق والأحكام لابن سلمون الكناني (عدة نسخ)
فيما يلي روابط أربع نسخ في موقع جامعة الملك سعود، وظني وجود عدد أكبر:
http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/5676/1
http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/8272/1
http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/5615/1
http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/5552/1

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[14 - 10 - 09, 03:36 م]ـ
السلام عليكم الأخ خلدون أود أن تكون بخير
أود لو ساعدتني في الحصول على شرح التنبكتي أحمد بابا على مختصر خليل الجزء الأول.
غفر الله لنا ولكم.
السلام عليكم ورحمة الله.
سبق رفعه قبل ثلاثة أشهر في المشاركة التالية هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1074507&postcount=38)

ـ[محمد بن سليمان الناصري]ــــــــ[14 - 10 - 09, 05:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم

ـ[أبو مالك بن علي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 05:30 م]ـ
أحسن الله إليك أخي خلدون،،
لكن موقع الجامعة لا يتيح تحميل الكتاب إلا صفحة صفحة وهذا يتطلب وقتا وتفرغا كما لا يخفى،
وقد حاولت مرارا وتكرارا الاستفادة من شروحات بعض الأعضاء للتحميل من الموقع بطريقة تجميع النسخة بواسطة برامج التحميل المتخصصة فلم أتمكن ..
فآمل إن كان لديكم نسخ من الكتاب أن ترفعها هنا لا حرمك الله أجر نشر العلم ..

ـ[محمد عبد السلام السلفي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 08:40 م]ـ
أخي خلدون ما أرشدت إليه هو الجزء الثاني ولكني أريد الجزء الأول.
وتقبل الله منا ومنك عملنا.
وشكرًا

ـ[محمد عبد السلام السلفي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 08:43 م]ـ
أخي خلدون جزاك الله خيرًا
بعض المخطوطات لا نقدر على تحميلها لأنها تحمل صفحة صفحة وهذا لا نقدر عليه، فأرجو أن ترفعونها كاملة. رحمنا الله وإياكم.
والله عليكم ورحمة الله.

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[14 - 10 - 09, 10:53 م]ـ
أخي خلدون ما أرشدت إليه هو الجزء الثاني ولكني أريد الجزء الأول. وتقبل الله منا ومنك عملنا.
وشكرًا
يا أخي ما رفعتُه هو المتوفر لدي وما وجدتُه في الموقع

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[14 - 10 - 09, 11:06 م]ـ
... لكن موقع الجامعة لا يتيح تحميل الكتاب إلا صفحة صفحة وهذا يتطلب وقتا وتفرغا كما لا يخفى، ..
.. بعض المخطوطات لا نقدر على تحميلها لأنها تحمل صفحة صفحة وهذا لا نقدر عليه، فأرجو أن ترفعونها كاملة. رحمنا الله وإياكم. والله عليكم ورحمة الله.
إخواني الأعزاء يمكن تحميل أي مخطوطة على الموقع الآن على فور ودفعة واحدة دون إرهاق النفس بالتحميل صفحة صفحة كما ذكرتم.
والذي تغيّر هو تعطيل الموقع للاستفادة من نقر يمين الماوس فلا يمكن جلب رابط آخر ورقة في المخطوطة به، ولكن يمكن جلبُه الآن بطريقة الثانية وذلك بالذهاب إلى آخر صفحة للمخطوطة ثم النقر عليها بيسار الماوس فتفتح في نافذة جديدة فيظهر طبعًا رابطها وهذا هو المقصود، فتتبع الخطوات التي ذكرها الإخوة في تحميل كامل المخطوطة دفعة ببرنامج داولند مناجر Internet Download Manager
وأي استفسار أو صعوبة فأنا جاهز إن شاء الله

ـ[محمد عبد السلام السلفي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 01:11 م]ـ
أخي خلدون جزالك الله خيرًا وأكثر من أمثالك.
أتقدر على أن تمدني بخطوطة (تبين المحارم).
بارك الله فيك.
السلام عليكم.

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[15 - 10 - 09, 04:00 م]ـ
أخي خلدون جزالك الله خيرًا وأكثر من أمثالك.
أتقدر على أن تمدني بخطوطة (تبين المحارم) ...
لو تقدم معلومات أكثر عنها، وتأكد من العنوان، وهل هي في موقع جامعة الملك سعود، وما رابطها إن أمكن .. إلخ

ـ[محمد عبد السلام السلفي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 11:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا أخ خلدون
اسم المخطوطة (تبيين المحارم) وهو الاسم الصحيح، المؤلف (سنان الدين الأماسي الحنفي ت 1000 هـ).
قد علمت أنها متواجدة في مكتبة الملك عبد الله بن عبد العزيز بجامعة أم القرى تحت رقم (1983).
أرجو الإفادة إن استطعت وجزاك الله خيرًا.

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[17 - 10 - 09, 03:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا أخ خلدون
اسم المخطوطة (تبيين المحارم) وهو الاسم الصحيح، المؤلف (سنان الدين الأماسي الحنفي ت 1000 هـ).
قد علمت أنها متواجدة في مكتبة الملك عبد الله بن عبد العزيز بجامعة أم القرى تحت رقم (1983).
أرجو الإفادة إن استطعت وجزاك الله خيرًا.
أخي الكريم كان بودي لو أساعدك لكن للأسف لا علم لي بالمخطوطة التي طلبت ولا سبيل لي إليها

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[27 - 10 - 09, 12:20 م]ـ
السلام عليكم الأخ خلدون أود أن تكون بخير
أود لو ساعدتني في الحصول على شرح التنبكتي أحمد بابا على مختصر خليل الجزء الأول.
غفر الله لنا ولكم. السلام عليكم ورحمة الله.
أخي خلدون ما أرشدت إليه هو الجزء الثاني ولكني أريد الجزء الأول. وتقبل الله منا ومنك عملنا. وشكرًا
في ترجمة أحمد بابا التنبكتي في شجرة النور الزكية ما يلي: " ... له ما يزيد على الأربعين تأليفا منها شرح على المختصر من الزكاة إلى النكاح وحواش على مواضع منه وحاشية عليه في جزءين سماها متن الجليل على خليل ... " ص298، رقم الترجمة 1157، فتحقق.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/213)

---

ـ[سمية الجزائرية]ــــــــ[26 - 12 - 09, 10:18 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

وضع الأخ خلدون مخطوطة: جواهر الدرر في حل ألفاظ المختصر للتتائي
ضمن فهرس مخطوطات جامعة الملك سعود، ولكن بالبحث عنها في الموقع لم أعثر عليها.
فالرجاء ممن حملها أن يسعفني بها، وجزاكم الله خيراً.

ـ[محمد عبد السلام السلفي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 04:09 م]ـ
السلام عليكم يا أخ خلدون
كيف الحال أرجو أن تكون بخير
اشتقت للمراسلة معك والتي كنت افتقدتها خلال الأيام الماضية لانشغالي التام.
أرجو منك أن تمدني بمخطوطة (جواهر الدرر في حل ألفاظ المختصر للتتائي).
وشكر جزيلا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ـ[محمد عبد السلام السلفي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 04:11 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

وضع الأخ خلدون مخطوطة: جواهر الدرر في حل ألفاظ المختصر للتتائي
ضمن فهرس مخطوطات جامعة الملك سعود، ولكن بالبحث عنها في الموقع لم أعثر عليها.
فالرجاء ممن حملها أن يسعفني بها، وجزاكم الله خيراً.
السلام عليكم، سأبحث عنها وإن وجدتها سأرسلها إليك.

ـ[سمية الجزائرية]ــــــــ[01 - 03 - 10, 07:09 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

وضع الأخ خلدون مخطوطة: جواهر الدرر في حل ألفاظ المختصر للتتائي
ضمن فهرس مخطوطات جامعة الملك سعود، ولكن بالبحث عنها في الموقع لم أعثر عليها.
فالرجاء ممن حملها أن يسعفني بها، وجزاكم الله خيراً.

للتذكير

(73/214)

---

حمل مفتاح الوصول لبناء الفروع على الاصول للتلمساني

ـ[ابو يعلى الزواوي]ــــــــ[11 - 06 - 09, 03:47 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اخواني الاعزاء كنت قد وعدتكم برفع هذا الكتاب لكني تأخرت لعدم وجود نسخة منه عندي و الطبعة قذ نفذت عندنا في الجزائر

لكن الحمد لله أن الاخوة القائمين في الوقفية قد رفعوا الكتاب لاهميته

و اليكم الرابط
< table width="100%" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td valign="middle" width="100%" align="center" background="images/top_center.gif"> أصول الفقه وقواعده ( http://www.waqfeya.com/category.php?cid=16) >> مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول ويليه ... </ td> <td valign="bottom" width="50" align="left">http://www.waqfeya.com/images/top_right.gif</td> </tr> </tbody> </table>

عنوان الكتاب: مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول ويليه مثارات الغلط في الأدلة
المؤلف: محمد بن أحمد الحسني التلمساني أبو عبد الله
المحقق: محمد علي فركوس أبو عبد المعز
حالة الفهرسة: غير مفهرس
الناشر: المكتبة المكية - مؤسسة الريان
سنة النشر: 1419 - 1998
عدد المجلدات: 1
رقم الطبعة: 1
عدد الصفحات: 903
الحجم (بالميجا): 15
تاريخ إضافته: 06/ 04 / 2009
شوهد: 624 مرة
التحميل المباشر: الكتاب ( http://www.archive.org/download/waq13173/13173.pdf)

ـ[الحامدي]ــــــــ[11 - 06 - 09, 05:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا.

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[11 - 06 - 09, 09:21 م]ـ
بارك الله فيكم

ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[11 - 06 - 09, 09:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا.

ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[12 - 06 - 09, 09:05 ص]ـ
جزاكم الله كل خير.

ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[12 - 06 - 09, 06:02 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب
بشرى انتظرناها منك وفقك الله

ـ[ابو يعلى الزواوي]ــــــــ[15 - 06 - 09, 09:26 م]ـ
و فيكم بارك الله

ما أنا الا ناقل

(73/215)

---

[للشاملة] مميز: اتحاف النبلاء بسير أعلام النبلاء ... أتقن نسخة ...

ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[11 - 06 - 09, 03:52 م]ـ
الحمد لله وحده؛

صدر اليوم عن موقع المكتبة الشاملة: سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي رحمه الله

ولعل هذه النسخة من أتقن النسخ المنتشرة على الشبكة ...

اضافة لكونها تضم خدمة تراجم الرجال، وبهذا سهل علينا الوصول لتراجم الكتاب في لحظات ...

ولا أملك في هذا المقام إلا الدعاء لإخواننا في فريق عمل الموسوعة الشاملة وفي المكتبة الوقفية

فجزاهم الله خير الجزاء وأوافاه وأجزله ...

والحمد لله رب العالمين ...
< table class="forumline" width="100%" border="0" cellpadding="2" cellspacing="1"><tbody><tr><td colspan="2" align="right" background="images/cell2l.jpg">
</td> </tr> <tr> <td class="row1" width="25%" align="center"> اسم الكتاب
</ td> <td class="row1" width="75%" align="right"> سير أعلام النبلاء
</ td> </tr> <tr> <td class="row1" width="25%" align="center"> المؤلف
</ td> <td class="row1" width="75%" align="right"> شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى: 748 هـ)
</ td> </tr> <tr> <td class="row1" width="25%" align="center"> تاريخ الإضافة
</ td> <td class="row1" width="75%" align="right"> 11 / 06 / 2009</td> </tr> <tr> <td class="row1" valign="middle" width="25%" align="center"> لتحميل الكتاب
</ td> <td class="row1" width="75%" align="right">
<table id="table1" style="border-collapse: collapse;" dir="rtl" width="95%" border="1" bordercolor="#7e98cb"> <tbody><tr><td width="61">http://shamela.ws/imgs/download.gif (http://shamela.ws/books/109/10906.rar)
</td><td align="right"><table width="95%" align="center" border="0"><tbody><tr><td align="right"> المحقق: مجموعة محققين بإشراف الشيخ شعيب الأرناؤوط
قدم له: الدكتور بشار عواد معروف (أستاذ ورئيس قسم التاريخ بكلية الآداب - جامعة بغداد)
الطبعة: الثالثة، 1405 هـ / 1985 م
الناشر: مؤسسة الرسالة
عدد الأجزاء: 25 (23 ومجلدان فهارس)
[الكتاب مشكول، موافق للمطبوع، مذيل بالحواشي، ومضاف لخدمة التراجم] </ td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table>
</td></tr></tbody></table>

ـ[أبو يحيى]ــــــــ[11 - 06 - 09, 05:33 م]ـ
[ quote= أسامة بن الزهراء;1057159 [الطبعة: الثالثة، 1405 هـ / 1985 م
الناشر: مؤسسة الرسالة</ [/ quote]

أخي أسامة
الموجود في الشاملة القديمة:
الطبعة: التاسعة 1413 هـ
وبحواشيها كاملةً

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[11 - 06 - 09, 07:10 م]ـ
بارك الله فيكم ونفعكم بكم، ووفقني وإياكم لما يحب ويرضى.

ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[11 - 06 - 09, 10:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا يا شيخ أسامة
وجعلنا الله من اللاحقين بكم
من المسارعين إلى الخيرات

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[11 - 06 - 09, 10:18 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[أبو عبد الله الغيني]ــــــــ[12 - 06 - 09, 12:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، وبارك الله فيكم وفي ذريتكم

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[12 - 06 - 09, 02:03 ص]ـ
بارك الله فيكم

ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[12 - 06 - 09, 11:52 ص]ـ
أخي أسامة
الموجود في الشاملة القديمة:
الطبعة: التاسعة 1413 هـ
وبحواشيها كاملةً

النسخة الموجودة في الشاملة القديمة نسخة سقيمة، وهذه أفضل منها بكثير ...

ـ[أبو يحيى]ــــــــ[12 - 06 - 09, 01:21 م]ـ
نعم؛ صدقتَ أخي أُسامة
وبارك الله فيك، وشكر سعيك
فقد قمت ببعض المراجعات والمقارنة، فوجدت أن الفرق شاسعٌ بين النسختين
وهذا لصالح نسختك الأخيرة
نفع الله بها، وبك، وسامحني على تسرعي

ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[12 - 06 - 09, 02:42 م]ـ
نعم؛ صدقتَ أخي أُسامة

وبارك الله فيك، وشكر سعيك
فقد قمت ببعض المراجعات والمقارنة، فوجدت أن الفرق شاسعٌ بين النسختين
وهذا لصالح نسختك الأخيرة

نفع الله بها، وبك، وسامحني على تسرعي

حياك الله وبياك أخي الكريم؛

(73/216)

---

مقدمة ابن أبي حاتم الرازي

ـ[ majed75] ــــــــ[11 - 06 - 09, 04:55 م]ـ
الإخوه الأفاضل في منتدى أهل الحديث
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو التكرم بتزويدي بأي نسخه لمقدمة ابن أبي حاتم الرازي
سوأ أكانت محققه أو غير محققه لأنني بصديد تحقيق هذه المقدمة وتخريج أحاديثها
وجزاكم الله خيرا على حسن تعاونكم
.................................................. ....
أخوكم
د. ماجد محمد عبده

(73/217)

---

حمل رسالة لحوم العلماء مسمومة للشيخ ناصر العمر

ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[11 - 06 - 09, 11:53 م]ـ
حمل كتاب لحوم العلماء مسمومة للشيخ ناصر العمر
وتقديم سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
مع المرفقات

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[12 - 06 - 09, 12:07 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك.
ورحم الله الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن باز واسكنه الفردوس الأعلى.
وأسأل من الله العلي القدير أن يجمعنا ومشايخنا مع محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم.

(73/218)

---

حمل: فقهاء المالكية: دراسة في علاقاتهم العلمية في الأندلس والمغرب / أطروحة دكتوراه

ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[12 - 06 - 09, 12:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من رسائل الجامعات العراقية
أطروحة دكتوراه

العنوان: فقهاء المالكية: دراسة في علاقاتهم العلمية في الأندلس والمغرب
حتى منتصف القرن 6 هـ / 12 م

تأليف: علياء هاشم ذنون محمد المشهداني
اشراف: أ. م. د. مزاحم علاوي الشاهري

سنة المناقشة: 1424 هـ / 2003 م
كلية التربية / جامعة الموصل / العراق

رابط التحميل:

http://www.archive.org/details/foqahaa (http://www.archive.org/details/foqahaa)

ـ[أبو ذر محمد]ــــــــ[12 - 06 - 09, 01:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا.

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[12 - 06 - 09, 02:35 ص]ـ
جزاكم الله خيراً

ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[12 - 06 - 09, 03:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[12 - 06 - 09, 08:38 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ... أطروحةالدكتوراه قيمة للغاية، ونريد المزيد من تلك المساهمات القيمة، التي تنشر أشعة نور العلم العراقي في العالم الإسلامي كله.

(73/219)

---

من يسعفني: بحاشية التوضيح و التصحيح لمشكلات كتاب التنقيح/للطاهر بن عاشور؟

ـ[سمية الجزائرية]ــــــــ[12 - 06 - 09, 01:50 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أحتاج لحاشية التوضيح و التصحيح لمشكلات كتاب التنقيح/للعلامة الشيخ: الطاهر بن عاشور، لضرورة البحث. فهل أجد من يسعفني بها؟

وجزاكم الله خيراً

(73/220)

---

رسالة الماجستير للشيخ عبد الله بن جار الله آل جار الله بعنوان [مصارف الزكاة في الشريعة الإسلامية]

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[12 - 06 - 09, 02:06 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة الماجستير
للشيخ عبد الله بن جار الله آل جار الله
بعنوان:
[مصارف الزكاة في الشريعة الإسلامية]

صفحة الشيخ في موقع صيد الفوائد

http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm (http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm)

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[12 - 06 - 09, 02:28 ص]ـ
جزاكم الله خيراً

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[12 - 06 - 09, 11:45 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير.
وفقك الله ورعاك وحفظك من كل سوء.
وجعله الله في ميزان حسناتك.

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[12 - 06 - 09, 01:42 م]ـ
جزاكم الله خيراً
واياك أخي الكريم

ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[12 - 06 - 09, 11:59 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء

ورحم الله شيخنا عبد الله الجار الله

محبكم

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[13 - 06 - 09, 02:56 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير.
وفقك الله ورعاك وحفظك من كل سوء.
وجعله الله في ميزان حسناتك.
واياك آخي العزيز

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[15 - 06 - 09, 03:36 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء

ورحم الله شيخنا عبد الله الجار الله

محبكم

واياكم

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[20 - 06 - 09, 12:11 ص]ـ
للتذكير

(73/221)

---

الهداية لأسباب السعادة للشيخ عبد الله بن جار الله آل جار الله

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[12 - 06 - 09, 02:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

الهداية لأسباب السعادة

للشيخ عبد الله بن جار الله آل جار الله

صفحة الشيخ في موقع صيد الفوائد

http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm (http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm)<!-- / message --><!-- attachments -->

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[12 - 06 - 09, 11:52 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.

ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[13 - 06 - 09, 12:00 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء

ورحم الله شيخنا عبد الله الجار الله

محبكم

(73/222)

---

أصول مذهب الشيعة

ـ[أبو عثمان المصرى]ــــــــ[12 - 06 - 09, 07:07 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أهل الملتقى المبارك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد.,
أبحث عن كتاب أصول مذهب الشيعة للدكتور ناصر القفارى طبعة دار طيبة الموجودة على الوقفية
أريد أن اشتريها فهل من فاضل يعينها لى من أين اشتريها للأهمية
و جزاكم الله خيرا

ـ[أبو عثمان المصرى]ــــــــ[12 - 06 - 09, 07:08 ص]ـ
وحبذا لو أفادنا أحد بالبريد الإليكترونى لدار طيبة - السعودية
للرفع

(73/223)

---

حمل: هكذا تحدث ابن تيمية pdf

ـ[الكردستاني]ــــــــ[12 - 06 - 09, 09:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقدم لكم الكتاب الرائع الماتع:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68183&stc=1&d=1244783053

العنوان: هكذا تحدث ابن تيمية
المؤلف: عائض بن سعد الدوسري
الطبعة: الأولى - 1428 هـ - 2007 م
الناشر: المكتب الإسلامي
عدد الصفحات: 262 صفحة
الحجم: 6 MB
رابط التحميل: الغلاف ( http://ia301528.us.archive.org/0/items/shaikhlislamibnt/GH-HTITAYMIYA.pdf) --- الكتاب ( http://ia301528.us.archive.org/0/items/shaikhlislamibnt/HTITAYMIYA.pdf)

وهذه صفحة التحميل على الأرشيف:
http://www.archive.org/details/shaikhlislamibnt (http://www.archive.org/details/shaikhlislamibnt)

أرجوا منكم الدعاء لي ولوالديّ بظهر الغيب، ولكم بالمثل بإذن الله تعالى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـ[الكردستاني]ــــــــ[12 - 06 - 09, 09:27 ص]ـ
وهنا حوار صحفي مع مؤلف الكتاب الشيخ عائض الدوسري حول شيخ الإسلام ابن تيمية:

http://www.lojainiat.com/index.php?action=showMaqal&id=4510

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[12 - 06 - 09, 11:11 ص]ـ
بارك الله فيك أخي المبارك
جعله الله في ميزان حسناتك يوم تجد كل نفس ماعملت من خير محضرا.
وفقك الرحمن وسدد خطاك.

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[12 - 06 - 09, 06:11 م]ـ
بارك الله فيكم

ـ[الكردستاني]ــــــــ[13 - 06 - 09, 06:46 ص]ـ
آمين ولكما بالمثل أخوي عيسى و مهاجي

ـ[أحمد أبو يوسف]ــــــــ[13 - 06 - 09, 03:47 م]ـ
بارك الله فيك

ـ[الكردستاني]ــــــــ[15 - 06 - 09, 04:07 ص]ـ
وفيك بارك الله أخي الكريم أحمد.

ـ[بن نعمان]ــــــــ[15 - 06 - 09, 09:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[الكردستاني]ــــــــ[19 - 06 - 09, 09:35 م]ـ
آمين وإياك أخي الحبيب.

ـ[الكردستاني]ــــــــ[26 - 06 - 09, 04:13 م]ـ
هذان رابطان آخران من الأرشيف ( http://www.archive.org/details/HTIBNT) أيضا لـ: الغلاف ( http://ia301521.us.archive.org/2/items/HTIBNT/GH-HTITAYMIYA.pdf) و الكتاب ( http://ia301521.us.archive.org/2/items/HTIBNT/HTITAYMIYA.pdf)

وهذا رابط مباشر لكلا الملفين الغلاف والكتاب ( http://saaid.net/book/11/4267.rar) في ملف واحد مضغوط، من موقع صيد الفوائد ( http://saaid.net/book/open.php?cat=88&book=5607) جزاهم الله خيراً.

ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[26 - 06 - 09, 04:48 م]ـ
والناشر؟ ألا يستحق الشكر ...

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[26 - 06 - 09, 10:44 م]ـ
والناشر؟ ألا يستحق الشكر ...

بل يستحق كل الشكر والتقدير

بارك الله فيكم وبكم وعليكم

ـ[الكردستاني]ــــــــ[27 - 06 - 09, 04:36 ص]ـ
والناشر؟ ألا يستحق الشكر ...

صدق الأخ الفاضل مهاجي جمال وفقه الله، فالشكر والفضل بعد الله تعالى لكم لنشركم هذه النفائس والدرر وللمؤلف كذلك.

بارك الله فيكم وأثابكم بكل حرف مما تنشرونه حسنة وكفر عنكم سيئة ورفع لكم درجة في الجنة.

ـ[الطيماوي]ــــــــ[27 - 06 - 09, 01:15 م]ـ
من رفعي
http://www.megaupload.com/?d=UZKPZ0E8

ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[27 - 06 - 09, 11:32 م]ـ
والناشر؟ ألا يستحق الشكر ...

جزاكم الله خيراً جميعاً وأحسن إليكم ..

قمت بشراء نسخة من الكتاب بعد مشاهدة مشاركة الأخ التركستاني ..

ـ[الكردستاني]ــــــــ[28 - 06 - 09, 02:22 ص]ـ
جزاكم الله خيراً جميعاً وأحسن إليكم ..

قمت بشراء نسخة من الكتاب بعد مشاهدة مشاركة الأخ التركستاني ..

أحسنتم لشراء الكتاب، فالكتاب حقاً رائع وممتع (برأيي الضعيف) يستحق الشراء، ووالله لا أقول هذا الكلام مجاملة للناشر بل هو ما أراه من قلبي.

وأنا لست التركستاني إنما الكردستاني ولا بأس (ابتسامة) وبارك الله فيكم.

(73/224)

---

رسالة إلى الأخوات المسلمات للشيخ عبد الله بن جار الله آل جار الله

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[12 - 06 - 09, 01:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة إلى الأخوات المسلمات

للشيخ عبد الله بن جار الله آل جار الله

صفحة الشيخ في موقع صيد الفوائد

http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm (http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm)<!-- / message --><!-- attachments -->
<!-- / message --><!-- attachments -->

ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[12 - 06 - 09, 11:59 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء

ورحم الله شيخنا عبد الله الجار الله

محبكم

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[13 - 06 - 09, 10:13 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك.
ورحم الله الشيخ عبد الله بن جار الله آل جار الله واسكنه الفردوس الأعلى.
وأسأل من الله العلي القدير أن يجمعنا ومشايخنا مع محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم.

(73/225)

---

فتاوى النوازل المالكية الطبوعة

ـ[الاخضر ناجي]ــــــــ[12 - 06 - 09, 02:16 م]ـ
السلام عليكم
هناك كثير من كتب المالكية والتى تسمى النوازل والفتاوى والاحكام مطبوعة وموجودة في مكتباتنا وهذه المطبوعات تكاد تعد على الاصابع منها:
فتاوى الامام الشاطبي.مطبوع
فتاوى قاضي الجماعة ابن سراج. مطبوع
فتاوى المام المازري. مطبوع
فتاوى ابن ابي زيد القيرواني. مطبوع
فتاوي سعيد ابن لب (تقريب الامل البعيد) مطبوع
النوازل الكبرى للوزاني وهو مطبوع.
2 - النوازل الصغرى: لابي عبدالله المهدي (1342 هـ) مطبوع.
3 - فتاوى البرزلي: لابي القاسم بن أحمد التونسي البرزلي (841 هـ) مطبوع.
4 - البيان والتحصيل: لابي الوليد ابن رشد القرطبي (520 هـ) مطبوع.
5 - المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى علماء إفريقية والأندلس والمغرب: للونشريسي (914 هـ) مطبوع.
7 - نوازل ابن رشد (520 هـ) مطبوع.
8 - مذاهب الحكام في نوازل الأحكام: للقاضي عياض وولده محمد مطبوع.
9 - النوازل: لعيسى بن علي الحسيني العلمي مطبوع.
10 - فتح العلي المالك: لأحمد عليش (1299 هـ) مطبوع.
11 - ضياء السياسات وفتاوى النوازل: لعبدالله بن محمد بن فودي (1829 هـ) مطبوع.
لذا نرجو من اصحب الفضل والخير التكرم علينا بتجميع هذه الكتب وتقديمها للطلبة والباحثيين
لانه والله هذا العمل سيبقى يشهد لصاحبه وبذلك يسهلون على طلبة العلم.

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[12 - 06 - 09, 08:56 م]ـ
ـ نوازل محمد بن سحنون (ت256هـ)، نسختان مخطوطتان من هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1057900&postcount=12)

ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[13 - 06 - 09, 04:19 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

فتاوى الإمام الشاطبي
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1560

البيان والتحصيل: لأبي الوليد ابن رشد القرطبي
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=766

المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى علماء إفريقية والأندلس والمغرب: للونشريسي
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=14

ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[13 - 06 - 09, 04:27 م]ـ
رابط ذو صلة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=887828

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[14 - 06 - 09, 07:54 م]ـ
هناك كثير من كتب المالكية والتى تسمى النوازل والفتاوى والاحكام مطبوعة وموجودة في مكتباتنا ...
4 - البيان والتحصيل: لابي الوليد ابن رشد القرطبي (520 هـ) مطبوع ....
ما أعرفه أن الكتاب المذكور من كتب الفقه وليس من كتب النوازل،
أما ما يتوفر لابن رشد في النوازل حسب علمي، فما يلي:
1 ـ فتاوى ابن رشد، محقق في (3ج)
2 ـ مسائل ابن رشد، محقق في (2ج)
وهي مطبوعة، محققة، رفعت على النت قبل مدة، ولا يحضرني روابطها الآن ... لو تبحث عن طريق قوقل فستجد روابطها إن شاء الله
ـ وهل يوجد في مدونات النوازل الأخرى من فتاوى ابن رشد غير ما ذكر في هذين؟ ـ الأمر يحتاج إلى تحقيق.

(73/226)

---

لا أستطيع تحميل هذا الكتاب من موقع zshare فمن يتكرم بعمل روابط بديلة

ـ[البلنصوري]ــــــــ[12 - 06 - 09, 02:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا أستطيع تحميل هذا الكتاب من موقع zshare فمن يتكرم بعمل روابط بديلة وجزاكم الله خيرا
وهذه هي المشاركة التي يصعب على تحميل الكتاب منها:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد:
فها أنا ذا أعود إليكم ومعي موقعا كاملا على شكل كتاب ألكتروني واليوم أقدم لكم موقعا ممتازا جدا خدم بلاغة القرآن الكريم وذلك عن طريق جمعه لكتب ومقالات وإجابات الدكتور فاضل السامرائي والدكتور حسام النعيمي والدكتور أحمد الكبيسي وفضلا عن ذلك تجدون مواضيعا ومقالات رائعة بحق وفي المرفقات صورة عن الموقع ومحتوياته
كم كنت أتمنى لو كانت عندي كتب الدكتور فاضل السامرائي بشكل ألكتروني حتى أبحث عن آية معينة وأرى الإعجاز البلاغي واللمسة البيانية التي فيها وها هو اليوم تحقق حلمي والحمد لله
علما أن جمع الموقع وإعداد الكتاب من صنعي فلا تبخلوا علي بدعاء صادق وبارك الله فيكم
ملاحظة الكتاب مرفوع على ال zshare وفي المرفقات طريقة لرفع الملفات على جهازك بسرعة عالية مع إمكانية استئناف التحميل اذا انقطع النت باستخدام Internet Download Manager

وها هي روابط الكتاب مقسمة الى 7 أقسام

http://www.zshare.net/download/203168354d01d9e9/
http://www.zshare.net/download/20316904fb3175a1/
http://www.zshare.net/download/203169375a7fd366/
http://www.zshare.net/download/20316946e42b5553/
http://www.zshare.net/download/203170066960e477/
http://www.zshare.net/download/2031702749c7ab18/
http://www.zshare.net/download/20317022c27dd39b/

ـ[ايهاب الزين]ــــــــ[12 - 06 - 09, 05:20 م]ـ
ياليت اجد فعلا من يرفعه لنا
اضم صوتي لصوتك ولتني اعرف اسم هذا الكتاب

ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[12 - 06 - 09, 05:35 م]ـ
أعرف أخصائيا في هذا الأمر .. !! خادم طلبة العلم
ومجدد الروابط وأستاذ الرفع على المواقع.
جاري إرسال الطلب إليه ...

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[12 - 06 - 09, 05:56 م]ـ
المشكلة أن الروابط لا تعمل عدا الجزء الأول

الكتاب قيم فليتَ من حمّلهُ يرفعه

ـ[البلنصوري]ــــــــ[12 - 06 - 09, 06:15 م]ـ
أخي في الله جمال مهاجي بارك الله فيك ونفع بك كنت على يقين انك ستسارع إلى مد يد العون فأسأل الله لك الأجر والقبول واقول لك إني أحبك في الله.
وفي انتظار من يرفع لنا هذا الكتاب القيم.

ـ[البلنصوري]ــــــــ[12 - 06 - 09, 06:18 م]ـ
أخي في الله مهاجي جمال أعتذر عن التقديم والتأخير في اسمك لسبق القلم بها (لوحة المفاتيح)

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[12 - 06 - 09, 06:21 م]ـ
أخي في الله جمال مهاجي بارك الله فيك ونفع بك كنت على يقين انك ستسارع إلى مد يد العون فأسأل الله لك الأجر والقبول واقول لك إني أحبك في الله.
وفي انتظار من يرفع لنا هذا الكتاب القيم.

أحبك الذي أحببتني من أجله

بارك الله فيك

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[12 - 06 - 09, 06:28 م]ـ
أخي في الله مهاجي جمال أعتذر عن التقديم والتأخير في اسمك لسبق القلم بها (لوحة المفاتيح)

لا داعي للإعتذار أخي الحبيب

ـ[ايهاب الزين]ــــــــ[12 - 06 - 09, 07:27 م]ـ
لم نعرف اسم الكتاب حتى الان

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[12 - 06 - 09, 07:44 م]ـ
لم نعرف اسم الكتاب حتى الان

أرجو المعذرة فلم أر ردك إلا الآن

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=150063

(73/227)

---

هل كتاب بيان تلبيس الجهمية طبعة المجمع متوفرة بصيغة وورد؟

ـ[عبد الباسط بن يوسف الغريب]ــــــــ[12 - 06 - 09, 03:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابحث عن بيان تلبيس الجهمية طبعة مجمع الملك فهد بصيغة- وورد -
وجزاكم الله خيرا

ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[12 - 06 - 09, 03:42 م]ـ
أستبعد ذلك جداً، بل هو من الخيال.

وإلا لكان في ذلك مربحًا كبيرًا لنا.

(73/228)

---

مشكلة الغلو - اللويحق pdf دكتوراة

ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[12 - 06 - 09, 05:38 م]ـ
السلام عليكم
هذا كتاب
مشكلة الغلو في الدين في العصر الحاضر - عبدالرحمن معلا اللويحق (ط2) مؤسسة الرسالة، دكتوراة
قمت بتصويره ورفعه على الانترنت
مع رجاء أن لا تنسوني من دعوة صالحة
...
http://img196.imageshack.us/img196/2535/xsx.jpg (http://img196.imageshack.us/i/xsx.jpg/)
...
http://www.4shared.com/file/111383573/dd912c6e/_______-_____2_____.html
...
أرجو ممن قام بتحميله: ألاّ يبخل على إخوانه برفعه على موقع آخر
فأنا لا أُجيد إلاّ هذا الموقع ..

ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[12 - 06 - 09, 05:40 م]ـ
هنا رسالة الماجستير:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1057800#post1057800

.

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[25 - 09 - 09, 07:45 م]ـ
لقد زكي الشيخ احمد السيسي (حفظه الله)

هذه الرسالة في شريط (تفجيرات شرم الشيخ)

علي هذا اللينك ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=53102

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[25 - 09 - 09, 07:46 م]ـ
المعذره

لقد زكاها في اخر خمس دقائق من الخطبة

وبارك الله فيكم ونفع بكم جميعا

(73/229)

---

مطلوب كتاب الضياء اللامع في الخطب الجوامع

ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[12 - 06 - 09, 06:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد كتاب الضياء اللامع في الخطب الجوامع للعلامة ابن عثيمين 6 مجلدات بصيغة وورد
هل هي متوفرة في النت

ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[23 - 06 - 09, 07:25 ص]ـ
هل من مجيب

ـ[صائد الفوائد]ــــــــ[23 - 06 - 09, 09:57 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تفضل ..

http://saaid.net/book/open.php?cat=5&book=3188

أخوك

ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[11 - 07 - 09, 06:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي في الله
لكن هذا الطبعة الأولى في جزئين والذي أريده طبعة دار ابن عثيمين في 6 مجلدات
بارك الله فيك
ليتنا نتحصل عليها تنفعنا كثيرا في خطبة الجمعة أنا وعدد من الزملاء

ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[26 - 07 - 09, 07:16 م]ـ
ألا من مشمر له من الإخوة الفضلاء يكسب الأجر الجزيل

(73/230)

---

(منازل السائرين لشيخ الاسلام الهروي) الكتاب الذي شرحه ابن القيم في مدارج السالكين مصححة ..

ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[12 - 06 - 09, 06:33 م]ـ
((تنبيه من المشرف:
هذا الكتاب به شطحات وأخطاء عقدية متعددة، فلينتبه لذلك))

بسم الله الرحمن الرحيم

منازل السائرين لشيخ الاسلام الهروي الكتاب الذي شرحه ابن القيم في مدارج السالكين مصححة على طبعة المدراج تحقيق عامر علي ياسين دار ابن خزيمة مع ملاحظة اختلاف ترتيب المنازل عند ابن القيم عن الأصل ...
والكتاب أقصد (مدارج السالكين) من أجل كتب السلوك لابن القيم رحمه الله ورحم شيخ الاسلام الهروي وتجاوز عنه ..

ودعواتكم ..

ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[12 - 06 - 09, 08:16 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[12 - 06 - 09, 11:03 م]ـ
[ quote= ابو عبدالله;1057842] ((تنبيه من المشرف:
هذا الكتاب به شطحات وأخطاء عقدية متعددة، فلينتبه لذلك))

نعم أخي المشرف الفاضل: وأظنها لاتخفى على طلاب العلم والكتاب لايقرأ مفردا بل مع شرحه المدراج ... وفق الله الجميع ..

(73/231)

---

أريد معلومات عن مقصورة ابن دريد وهل شرحها أحد؟

ـ[رشيد ولد عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 09, 06:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أريد أن أعرف بعض المعلومات عن مقصورة ابن دريد، ما موضوعها، ومن ناظمها، وهل شرحها أحد من أهل العلم في كتاب، وأين أجد هذا الكتاب إن وُجِد؟
وجزاكم الله خيراً.

ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[12 - 06 - 09, 06:55 م]ـ
الشرح الصوتي أراه أفضل لك شرحها الدكتور عبد العزيز الحربي (في البث الإسلامي)
وهي جمع للكلمات المقصورة في اللغة وناظمها أشهر من أن أعرفه ولعلك تعرفه من الشرح

ـ[ابو عبدالرحمن الصفدي]ــــــــ[13 - 06 - 09, 09:01 ص]ـ
شرحها الخطيب التبريزي، والكتاب محقق ومطبوع عدة طبعات، وشرحها ابن خالوية كذلك، يمكنك الإطلاع على معلومات أكثر على هذا الرابط
http://ebql.org/index.php?option=com_book_search&func=show_general_result

ـ[محمد سامر السلفي]ــــــــ[13 - 06 - 09, 02:14 م]ـ
انظر هنا أخي الكريم
http://ketablink.com/ar-search.htm?cx=011204048348241505931%3A8z_rjyhcnic&cof=FORID%3A10&ie=UTF-8&q=%D9%85%D9%82%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9+%D8%A7%D8%A 8%D9%86+%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%AF&sa=%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%AB+%D8%B9%D9%86+%D8%A7%D9 %84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8#961

تجد روابط متعددة للدراسات، الشروح والطبعات المختلفة للمقصورة

لاتنس أخاك من الدعاء

ـ[محمد سامر السلفي]ــــــــ[16 - 06 - 09, 12:00 ص]ـ
نسيت الشكر الخاص للأخ الفاضل ابو عبدالرحمن الصفدي على الفائدة

ـ[رشيد ولد عبد العزيز]ــــــــ[20 - 06 - 09, 10:07 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.

(73/232)

---

طلب كتاب: سر الإعجاز في تنوع الصيغ المشتقة من أصل لغوي واحد في القرآن

ـ[البلنصوري]ــــــــ[13 - 06 - 09, 01:03 ص]ـ
الاخوة الكرام ممن لديه هذا الكتاب القيم ان يتحفنا به وهذه بياناته:
سر الإعجاز في تنوع الصيغ المشتقة من أصل لغوي واحد في القرآن: الدكتور عودة الله منيع القيسي

(73/233)

---

فهرس الكتب: حلم بدأ يتحقق

ـ[الطيماوي]ــــــــ[13 - 06 - 09, 01:42 ص]ـ
الحمد لله
هذا الحلم الذي ناديت به كثيرا والحمد لله بدأ يتحقق على موقع الأوكة
فهرس الكتب
http://majles.alukah.net/mktba/catplay.php?catsmktba=9

من ميزاته:
1 - قاموا باضافة كم لا بأس به من الكتب تجاوز 3 آلاف كتاب لحتى الآن
2 - بدأو بسحب رابط كل كتاب لعدد كبير من مواقع التحميل المتعددة
3 - الكتب لا تقتصر فقط على الكتب المتوفرة في موقعهم بل على كل كتاب وقعت عليه أيديهم.

عيوبه:
كثيرة لكن بحمد الله استجابوا للنصح وبدأت عملية الاصلاح.

فمتى نرى مثل هذا الأمر على ملتقى أهل الحديث؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!

أجمل ما في الأمر كله أنك تستطيع المساهمة في الفهرس باضافة كتب من أيقونة (ساهم معنا/ اضافة كتاب)

ـ[الطيماوي]ــــــــ[13 - 06 - 09, 10:24 ص]ـ
يمكنك المساهمة في اضافة كتاب من الوصلة التالية
أرجو من الجميع المساهمة

http://majles.alukah.net/mktba/addplay.php?catid=9&action=addplay

وبارك الله فيكم

ـ[أشرف سابق]ــــــــ[13 - 06 - 09, 01:27 م]ـ
بارك الله فيك أخي الطيماوي
وأحب أن أصحح لك معلومة صغيرة أن عدد الكتب وصل في الفهرس إلى خمسة آلاف كتاب
والله الموفق

ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[13 - 06 - 09, 01:34 م]ـ
بارك الله فيك

ـ[وائل يونس]ــــــــ[27 - 12 - 09, 04:59 م]ـ
بارك الله فيك.

(73/234)

---

معجم الفروق اللغوية كتاب الكتروني رائع

ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[13 - 06 - 09, 02:57 ص]ـ
معجم الفروق اللغوية كتاب الكتروني رائع

http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif

معجم الفروق اللغوية
لأبي هلال العسكري

الحاوي لكتاب ابي هلال العسكري وجزء ا من كتاب السيد نور الدين الجزائري كتاب لغوي مهم وقد هدف مؤلفه منه خدمة اللغة وحفظ مفرداتها من اللحن والخطأ اللذين انتشرا بين الناس فبين الفصيح من الكلام ما يخالفه وبين الفرق في معان متقاربة مثل العلم والمعرفة الحسن والجمال الفطنة والذكاء. . . الخ

حجم الكتاب 809 كيلوبايت

http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif

http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/1-139.jpg

http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/2-131.jpg

http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/3-119.jpg

روابط التنزيل

http://up.ahlalalm.net/ccfiles/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
k024334.rar

أو

من المرفقات

فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[13 - 06 - 09, 02:58 ص]ـ
نسخة للشاملة

ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[13 - 06 - 09, 03:58 ص]ـ
بارك الله فيكم

ـ[أبو سعد المصري]ــــــــ[13 - 06 - 09, 08:53 ص]ـ
شكرًا لك على هذا الكتاب القيم، ولكن عند فتح الكتاب الإلكتروني لا يظهر الفهرس الجانبي، وبالتالي لا يمكن التنقل بين محتويات الكتاب بسهولة. هل يوجد حل لهذه المشكلة؟ وبارك الله فيكم.

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[13 - 06 - 09, 09:27 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء وأحسنه.

ـ[ايهاب الزين]ــــــــ[13 - 06 - 09, 12:17 م]ـ
كتاب راااااااااااااااائع
جزاك الله خيرا

ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[13 - 06 - 09, 03:35 م]ـ
شكرًا لك على هذا الكتاب القيم، ولكن عند فتح الكتاب الإلكتروني لا يظهر الفهرس الجانبي، وبالتالي لا يمكن التنقل بين محتويات الكتاب بسهولة. هل يوجد حل لهذه المشكلة؟ وبارك الله فيكم.

بارك الله فيكم جميعا. الأخ الفاضل أبو أسعد. استعمل الأيقونات التي في أعلى صفحة الكتاب الالكتروني واحدة بعد الأخري حتى تعرف فائدة كل منها وسيعجبك إن شاء الله

(73/235)

---

طلب كتاب مهم: __ إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة __ للشيخ التويجري رحمه الله

ـ[فيصل الهمداني]ــــــــ[13 - 06 - 09, 03:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة:

نتمنى أن يكرما أحد الأخوة بتصور هذا الكتاب المهم ,,,

لأني أعتقد أنة لم يصورة أحد على حد علمي ,,

عدد الأجزاء: 3 ,, مهم الكتاب ,, مهم الكتاب ,, مهم الكتاب.

خاصة ونحن في عصر الفتن.

وأمنية أخرى أن يجمع لنا أحد الأخوة كتب الفتن , الموجودة في هذا الموقع المبارك , والمواقع الأخرى ..

الله يجزاكم خير من أعضاء وضيوف وبارك الله في الجميع.

ـ[صدام بن الحسن الجزائري]ــــــــ[21 - 06 - 09, 08:31 ص]ـ
اسم الكتاب: إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة
اسم المؤلف: الشيخ حمود التويجري
نبذة عن الكتاب:
قال الشيخ رحمه الله:
أما بعد: فقد طلب مني بعض الإخوان أن أجمع الأحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الفتن والملاحم وأشراط الساعة وغير ذلك من الأمور التي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنها ستكون بعده إلى قيام الساعة، فأجبتهم إلى سؤالهم؛ رجاء عموم النفع بذلك.
والله المسؤول أن يجعله خالصا لوجهه الكريم، وزلفى لديه في جنات النعيم.
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

<< اضغط هنا >> ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/2699.rar)

ـ[صدام بن الحسن الجزائري]ــــــــ[21 - 06 - 09, 08:35 ص]ـ
تفضل كتاب: النهاية في الفتن والملاحم - بابن كثير
http://www.4shared.com/file/42965440/bedba424/____-__.html?s=1
رابط آخر لـ إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة
http://www.4shared.com/file/106042809/8808063e/________.html?s=1

ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[21 - 06 - 09, 10:40 م]ـ
هل بعد وجود نسخة موافقة للمطبوع حاجة لتصويره؟

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[22 - 06 - 09, 10:33 م]ـ
هل بعد وجود نسخة موافقة للمطبوع حاجة لتصويره؟

نعم لا شك في ذلك (ابتسامة)

ـ[فيصل الهمداني]ــــــــ[25 - 06 - 09, 04:00 م]ـ
بارك الله فيك أخ صدام.

أخ ماجد: زيادة الخير ,, خيرين:).

أخ مهاجي: جعلك الله عزوجل ذخرا للأسلام والمسلمين.

ـ[فيصل الهمداني]ــــــــ[04 - 07 - 09, 10:30 م]ـ
للرفع ...........

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=148715

ـ[فيصل الهمداني]ــــــــ[27 - 03 - 10, 12:59 م]ـ
السلام عليكم:

من يفيدني جزيتم خيرا.

(73/236)

---

صحيح البخاري (دار طوق النجاة) Pdf

ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[13 - 06 - 09, 03:30 ص]ـ
اسم الكتاب: الجامع الصحيح

اسم المؤلف: الإمام البخاري

تشرف بخدمته والعناية به: محمد زهير بن ناصر الناصر

دار طوق النجاة

تم تحميل الكتاب من موقع شبكة السنة النبوية وعلومها

الغلاف:
http://www.archive.org/download/jsnum/P000.pdf

المقدمة وفهرس الجزء الأول:
http://www.archive.org/download/jsnum/P00.pdf

الجزء الأول:
http://www.archive.org/download/jsnum/P01.pdf

الجزء الثاني:
http://www.archive.org/download/jsnum/P02.pdf

الجزء الثالث:
http://www.archive.org/download/jsnum/P03.pdf

الجزء الرابع:
http://www.archive.org/download/jsnum/P04.pdf

الجزء الخامس:
http://www.archive.org/download/jsnum2/P05.pdf

الجزء السادس:
http://www.archive.org/download/jsnum2/P06.pdf

الجزء السابع:
http://www.archive.org/download/jsnum2/P07.pdf

الجزء الثامن:
http://www.archive.org/download/jsnum2/P08.pdf

الجزء التاسع:
http://www.archive.org/download/jsnum2/P09.pdf

صفحة الأرشيف (من 000 إلى 04):
http://www.archive.org/details/jsnum

صفحة الأرشيف (من 05 إلى 09):
http://www.archive.org/details/jsnum2

ولا تنسوني من دعائكم

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[13 - 06 - 09, 05:01 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم ورضي عنكم

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[13 - 06 - 09, 09:43 ص]ـ
شكر الله لك أخي الكريم وبارك جهودك وتقبل سعيك وأجزل مثوبتك.

ـ[الطيماوي]ــــــــ[13 - 06 - 09, 10:27 ص]ـ
من رفعي (النسخة الملونة)
1 - 5
http://www.megaupload.com/?d=8J5AAN6G
6-9
http://www.megaupload.com/?d=JYKGEIW6

ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[15 - 06 - 09, 07:13 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ..

شكراً لك أخي الطيماوي على الروابط ..

ـ[زياد العربى]ــــــــ[20 - 06 - 09, 07:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم

ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[04 - 11 - 10, 10:24 م]ـ
بارك الله فيك
لو ترفع على موقع آخر لأن الميقا محجوب عندي

(73/237)

---

سؤال عن كتاب صحيح مسلم دار الجيل

ـ[غادة حمزة]ــــــــ[13 - 06 - 09, 10:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أبحث عن صحيح مسلم، طبعة دار الجيل اللبنانية ... الرجاء إن وجد على الشبكة إخباري بذلك. بارك الله فيكم وقضى حوائجكم

(73/238)

---

طلب ثلاثة كتب: هل هي مصورة

ـ[عبد الملك الصالح]ــــــــ[13 - 06 - 09, 10:44 ص]ـ
السلام عليكم
أبحث عن روابط للكتب التالية فمن يتكرم علينا بها
1 - كشف الوجيعة في بيان حال عبد الله بن لهيعة للحويني
2 - النقد البناء لحديث أسماء لطارق عوض الله
3 - النفح الشذي في شرح الترمذي لابن سيد الناس
أو أي كتاب مصور يبحث في حال ابن لهيعة.
للأهمية.
جزاكم الله خيراً

(73/239)

---

اين اجد كتاب حق الزوج للشيخ محمد حسان

ـ[ايهاب الزين]ــــــــ[13 - 06 - 09, 12:12 م]ـ
اخواني الافاضل
اين اجد كتاب حق الزوج للشيخ محمد حسان

ـ[ايهاب الزين]ــــــــ[13 - 06 - 09, 09:49 م]ـ
الرفع للاهمية

(73/240)

---

ما افضل طبعة لكتاب تهذيب الكمال للمزي

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[13 - 06 - 09, 04:30 م]ـ
بارك الله فيكم

ما افضل طبعة لكتاب تهذيب الكمال للمزي

وبارك الله فيكم
<! -- / message -->

ـ[أبو الأشبال البريطاني]ــــــــ[13 - 06 - 09, 08:31 م]ـ
طبعة مءسسة الرسالة ت الدكتور بشار معروف

(73/241)

---

فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد تحقيق الوليد بن عبد الرحمن بن محمد آل فريان

ـ[أبو الخير الأزهري]ــــــــ[13 - 06 - 09, 04:51 م]ـ
هل أجد كتاب

فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد تحقيق الوليد بن عبد الرحمن بن محمد آل فريان

بصيغة doc

(73/242)

---

حمل: المداخل إلى آثار شيخ الإسلام ابن تيمية وما لحقها من أعمال - العلامة بكر أبو زيد pdf

ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[13 - 06 - 09, 05:44 م]ـ
عنوان الكتاب: المداخل إلى آثار شيخ الإسلام ابن تيمية وما لحقها من أعمال
المؤلف: بكر بن عبد الله أبو زيد
حالة الفهرسة: غير مفهرس
الناشر: مجمع الفقه الإسلامي بجدة - دار عالم الفوائد
سنة النشر: 1422
عدد المجلدات: 1
رقم الطبعة: 1
عدد الصفحات: 117
الحجم (بالميجا): 2
نبذة عن الكتاب: آثار شيخ الإسلام ابن تيمية وما لحقها من أعمال 1
إشراف: بكر بن عبد الله أبو زيد
التحميل المباشر: من هنا ( http://www.archive.org/download/waq52722/52722.pdf)

تنبيه:
الكتاب رفعه القائمون على المكتبة الوقفية - جزاهم الله خيرا - على الرابط التالي:
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2567
إلا أنه وقع خطأ في وضع رابط التحميل الصحيح
فقمت بتعديله في هذه المشاركة
ولعلهم - حفظهم الله - يعدلونه في موقع المكتبة

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[12 - 04 - 10, 02:15 م]ـ
جزاكم الله خيراً

ـ[المسلم الحر]ــــــــ[30 - 04 - 10, 11:57 م]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيك و رحم الله شيخ الاسلام ابن تيمية و الشبخ بكر أبو زيد رحمة واسعة

(73/243)

---

سؤال في الوورد

ـ[البلنصوري]ــــــــ[13 - 06 - 09, 06:20 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سؤال في برنامج معالج النصوص word:
كيفية كتابة الأرقام في word art بالهندية (العربية حاليا) إذ إنها تظهر بهذه الصيغة 23456 ولا أريدها بهذه الصيغة وجزاكم الله خيرا

ـ[أبو سعد المصري]ــــــــ[13 - 06 - 09, 07:17 م]ـ
يمكنك عمل ذلك من خلال الضغط مرتين على رقم الصفحة أيًّا كان موضعها في رأس الصفحة أو ذيلها، ثم تختار بالماوس تظليل الرقم، ثم من قائمة format تختار paragraph ( الأمر الثاني في القائمة)، ثم تختار اتجاه النص من اليمين إلى اليسار.

ـ[عبد الصمد الجزائري]ــــــــ[13 - 06 - 09, 07:26 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68241&stc=1&d=1244903259

ـ[أبو عبد الله الغيني]ــــــــ[13 - 06 - 09, 07:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سؤال في برنامج معالج النصوص word:
كيفية كتابة الأرقام في word art بالهندية (العربية حاليا) إذ إنها تظهر بهذه الصيغة 23456 ولا أريدها بهذه الصيغة وجزاكم الله خيرا
1 - ادخل في قائمة "أدوات"، واختر تبويب "خياراتط"، ثم اختر تبويب "عربيولغات أخرى"، اجعل علامة صح في خانة "إضافة أحرف التحكم عند القص والنسخ"، واجعل الأرقام "هندية"، ثم "موافق".
2 - اكتب الحروف أولا، ثم ظللها، ثم ادخل في "إدراج"، ثم "صور"، ثم "وورد آر"، ولا تكتب الأرقاهنا، بل اترك الأرقام الموجودة سابقا، وإلا سيكون بالإنغليزية. انقر على موافق.

68242

أرجو أن تخبرني النتيجة.

قاعدة: جرب في المسألة الواحدة جميع الاحتمالات تقريبا، حتى تصل إلى الحل الأمثل.
لم أكن جربت هذا، ولكن بعد كلامكم، قمت بتجربت احتمالات حتى وصلت إلى هذا الحل بإذن الله عز وجل.
علما بأن هذه الطريقة الطويل للأرقام المجردة، وإلا فإذا سبقها حروف فهي (أعني الأرقام) تأخذ الصيغة العربية (الهندية) مباشرة، إذا كنت ضبطت الحروف على الهندية أو السياق.
والله أسأل أن يجعل عملنا خالصا لوجهه.
وصلّى الله على رسوله محمد وعلى آله وصحبه وسلّم.

ـ[البلنصوري]ــــــــ[13 - 06 - 09, 08:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا
جربت تغيير اللغة من لوحة التحكم إلى المصرية وكذلك جعل لغة الأرقام هندية من خيارات في الوورد وكذلك تظليل الأرقام أولا فلم تفلح هذه الطرق ولكن لاحظت عند إضافة أرقام مع حروف تظهر الأرقام بالهندية وعند كتابة ارقام منفردة تظهر بـ (ما يسمى بالانجليزية) فهل من طريقة أخرى

ـ[أبو عبد الله الغيني]ــــــــ[13 - 06 - 09, 09:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا
جربت تغيير اللغة من لوحة التحكم إلى المصرية وكذلك جعل لغة الأرقام هندية من خيارات في الوورد وكذلك تظليل الأرقام أولا فلم تفلح هذه الطرق ولكن لاحظت عند إضافة أرقام مع حروف تظهر الأرقام بالهندية وعند كتابة ارقام منفردة تظهر بـ (ما يسمى بالانجليزية) فهل من طريقة أخرى
هل وضعت علامة صح في خانة "إضافة أحرف التحكم عند القص والنسخ"
قد جربته، ونجح معي 100%100؛ انظر -إن شئت- في الصورة التي أرفقتها في المشاركة السابقة.
أرجو أن تعود عليه مرة أخرى، ولا تنس علامة صح في خانة "إضافة أحرف التحكم عند القص والنسخ"، فهي مربط الفرس.
1 - ادخل في قائمة "أدوات"، واختر تبويب "خيارات"، ثم اختر تبويب "عربي ولغات أخرى"، اجعل علامة صح في خانة "إضافة أحرف التحكم عند القص والنسخ"، واجعل الأرقام "هندية"، ثم "موافق".
2 - اكتب الحروف أولا، ثم ظللها، ثم ادخل في "إدراج"، ثم "صور"، ثم "وورد آر"، ولا تكتب الأرقام هنا، بل اترك الأرقام الموجودة سابقا، وإلا ستكون بالإنغليزية. انقر على موافق.

انظر الأرقام المكتوبة في هذه الصورة، فكلها عربية

68247

والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.

ـ[البلنصوري]ــــــــ[13 - 06 - 09, 09:30 م]ـ
أخي في الله أبو عبد الله الغيني جزاك الله خيرا فقد فعلت ما اخبرتني به وتم المراد فلله الحمد ولعل الإخوة يستفيدوا من ذلك وفقنا الله لما يحبه ويرضاه ونسأله أن يستعملنا في طاعته وجزى الله كل من ساعد وشارك وأجزل له المثوبة.

ـ[أبو عبد الله الغيني]ــــــــ[13 - 06 - 09, 09:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي في الله أبو عبد الله الغيني جزاك الله خيرا فقد فعلت ما اخبرتني به وتم المراد فلله الحمد ولعل الإخوة يستفيدوا من ذلك وفقنا الله لما يحبه ويرضاه ونسأله أن يستعملنا في طاعته وجزى الله كل من ساعد وشارك وأجزل له المثوبة.
الحمد لله رب العالمين.
جزاك الله خيرا -كذلك- يا أخي الكريم. أسأل الله أن يجعل عملنا خالصا لوجهه، وأن يبارك في كل من سعى للإسلام خيرا، وأن يبارك في ملتقانا وفي القائمين عليه.
وصلَّى الله على رسوله محمد وعلى آله وصحبه وسلَّم.

ـ[البلنصوري]ــــــــ[13 - 06 - 09, 09:39 م]ـ
وليت الإخوة يوضحوا كيفية إدراج الأرقام متسلسلة في عمود من جدول بدلا من إدراجها رقم رقم وبمعنى آخر كيف ادرج من رقم 1 إلى 35 في عمود بخطوة واحدة بدلا من الكتابة 35 مرة.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/244)

---

ـ[أبو عبد الله الغيني]ــــــــ[13 - 06 - 09, 11:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وليت الإخوة يوضحوا كيفية إدراج الأرقام متسلسلة في عمود من جدول بدلا من إدراجها رقم رقم وبمعنى آخر كيف ادرج من رقم 1 إلى 35 في عمود بخطوة واحدة بدلا من الكتابة 35 مرة.
ظلل الأعمدة أو الصفوف المرادة، ثم انقر على أيقونة "إراج تعداد رقمي"، أو ادخل في قائمة "تنسيق"، ثم "تعداد رقمي".
ويمكنك التعديل على النقطة التي تظهر بعد الرقم، بالنقر مرتين متتاليتين على أحد الأرقام ليفتح لك صندوق حوار "تعداد رقمي"، ثم "تخصيص"، وفي خانة "تنسيق الأرقام"، امسح النقطة التي بعد الرقم، ثم اكتب الشرطة - مكانه، ثم موافق.
وصلّى الله على رسوله محمد وعلى آله وصحبه وسلَّم.

ـ[البلنصوري]ــــــــ[14 - 06 - 09, 01:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي في الله.

ـ[أبو عبد الله الغيني]ــــــــ[14 - 06 - 09, 02:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا يا أخي في الله.
آمين.
وجزاك الله خيرا -كذلك-، وجزى الله خيرا كل من سعى للإسلام خيرا.

(73/245)

---

سؤال لخبراء البي دي إف

ـ[أبو سعد المصري]ــــــــ[13 - 06 - 09, 07:29 م]ـ
لدي ملف بي دي إف مكون من صفحات بأحجام مختلفة، وأريد أن تظهر كلها على الشاشة بنفس الحجم، أو على الأقل أن تظهر كل صفحة بحجم كل الشاشة (الزوم بحجم ارتفاع كل الصفحة أو بحجم عرض كل الصفحة) دون الحاجة للتدخل مني في كل مرة لتعديل حجم ظهورها على الشاشة. فهل هذا ممكن، علمًا بأني أستخدم النسخة الإحترافية الثامنة من أدوبي أكروبات. وشكرًا لكم مقدمًا

ـ[احمدعاطف]ــــــــ[13 - 06 - 09, 11:07 م]ـ
نعم أخى الكريم , ما عليك إلا طباعة هذا الملف بواسطة الطابعة التى نزلت مع برنامج الأدوب adob bdf

ـ[أبو سعد المصري]ــــــــ[14 - 06 - 09, 12:08 م]ـ
شكرًا لك أخي أحمد على ردك. جزاك الله خيرًا

(73/246)

---

بشرى:حمل "الدلائل الوفية في تحقيق عقيدة الإمام النووي: أسلفية أم خلفية "

ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[13 - 06 - 09, 07:55 م]ـ
لشيخنا أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله و رعاه

http://www.mashhoor.net/images/articles/b-download.gif

ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[13 - 06 - 09, 08:42 م]ـ
اعتذر

هذا هو الرابط الصحيح

http://www.mashhoor.net/inside/articles/books/latest-book.htm

فيه الكتاب

(73/247)

---

أسبوعيات المساهم (56/ 2): فُرحة الأديب في الرد على ابن السيرافي (لأول مرة) Pdf

ـ[المساهم]ــــــــ[13 - 06 - 09, 08:24 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22(5).gif

الكتاب الثاني من كتب الأسبوعية السادسة والخمسين ضمن مشروع

(أسبوعيات المساهم)

فُرحة الأديب
في الرد على ابن السيرافي في شرح أبيات سيبويه

لأبي محمد الأعرابي الملقب بالأسود الغندجاني

تحقيق
د. محمد علي سلطاني

http://img200.imageshack.us/img200/3042/000cwx.jpg

التحميل
archive (http://www.archive.org/details/FRHAT) أو adrive (http://www.adrive.com/public/354d426665dcf97780fcc12620951297ffbb31496fc67813df 019e2894e45101.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: فُرحة الأديب.
تأليف: لأبي محمد الأعرابي الملقب بالأسود الغندجاني.
تحقيق: د. محمد علي سلطاني.
دار النشر: دار النبراس.
سنة الطبع: الطبعة الأولى.
نوع التغليف: مجلد (280).

ـ[احمدعاطف]ــــــــ[13 - 06 - 09, 11:08 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك وأسكنك الفردوس الأعلى.

ـ[النصري]ــــــــ[14 - 06 - 09, 10:20 ص]ـ
جزاك الله خيراً

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[14 - 06 - 09, 11:06 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء وأحسنه.

ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[15 - 06 - 09, 04:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[16 - 06 - 09, 10:39 م]ـ
سلمت يداك .. ورعاك الله وحفظك ووفقك
ملاحظه / معجم الشعراء للمرزباني (نادر جدا)

ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[17 - 06 - 09, 12:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك

ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[18 - 06 - 09, 05:56 م]ـ
الفُرحة والفَرحة: المَسَرَّة. والفُرحة أيضا: ما تُعطيه المفرِّح لك أو تُثيبه به مكافأةً له.
جزاكم الله كل خير على كتبكم النادرة.

ـ[أحمد أبو يوسف]ــــــــ[19 - 06 - 09, 06:09 م]ـ
جزاك الله خيراً

(73/248)

---

تفضلوا: رسائل عن ’’جهود بعض العلماء النحوية والصرفية‘‘) الجزء الثالث

ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[14 - 06 - 09, 08:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر: من الأخوين الكريمين مشرف الشهري، وأبي رقية الذهبي – حفظهما الله وغفر لهما –

** الرسالة الثامنة:
(الأُبَّذي ومنهجه في النحو مع تحقيق الجزء الأول من شرحه على الجزولية)
دكتوراه 1406هـ، مجلدان – 633/ 659ص - الباحث سعد حمدان محمد الغامدي - المشرف أ. د محمد إبراهيم البنا
http://www.4shared.com/file/111576671/520e77e5/____-____.html
http://www.4shared.com/file/111696267/9cdb8782/____-____.html
** الرسالة التاسعة:
أبومحمد اليزيدي حياته وأثره في علوم العربية - الرسالة العلمية
ماجستير1403هـ، ص - الباحثة رابية محمد حسن ربيع – المشرف أ. د محمود محمد الطناحي
http://www.4shared.com/file/110724723/49e365ff/_______-__.html
مرفوع على الشبكة من قبل
جلال الدين السيوطي و أثره في الدراسات اللغوية
http://wadod.net/library/09/987.rar
نشوان بن سعيد الحميري وجهوده اللغوية في شمس العلوم
http://www.kabah.info/uploaders/Nahw/Shams/Nshwan.pdf

**((( لا تحرمونا من صالح الدعاء))) **

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[14 - 06 - 09, 11:14 ص]ـ
جَزَاكُ اللّه خيراً أَخِي الْكَرِيم.
في ميزان أعمالك إن شاء الله.

ـ[أبو ذر محمد]ــــــــ[14 - 06 - 09, 12:02 م]ـ
جزاك الله خيرا.

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[15 - 06 - 09, 04:50 ص]ـ
أكرمك الله أخي الحبيب إبراهيم

روابط مباشرة على الأرشيف:

** الرسالة الثامنة:
(الأُبَّذي ومنهجه في النحو مع تحقيق الجزء الأول من شرحه على الجزولية)
دكتوراه 1406هـ، مجلدان – 633/ 659ص
الباحث سعد حمدان محمد الغامدي
المشرف أ. د محمد إبراهيم البنا
http://ia301540.us.archive.org/2/items/books-33_ahlalhdeeth/2bdhiWaManhajohoFiNahw_1.pdf
http://ia301540.us.archive.org/2/items/books-33_ahlalhdeeth/2bdhiWaManhajohoFiNahw_2.pdf
أو
http://www.archive.org/download/books-33_ahlalhdeeth/2bdhiWaManhajohoFiNahw_1.pdf
http://www.archive.org/download/books-33_ahlalhdeeth/2bdhiWaManhajohoFiNahw_2.pdf

** الرسالة التاسعة:
أبومحمد اليزيدي حياته وأثره في علوم العربية - الرسالة العلمية
ماجستير1403هـ، ص
الباحثة رابية محمد حسن ربيع
المشرف أ. د محمود محمد الطناحي
http://ia301540.us.archive.org/2/items/books-33_ahlalhdeeth/YazidiHayatohoWaAtharohoFi3olom3arabia.pdf
أو
http://www.archive.org/download/books-33_ahlalhdeeth/YazidiHayatohoWaAtharohoFi3olom3arabia.pdf

نشوان بن سعيد الحميري وجهوده اللغوية في شمس العلوم
http://ia301540.us.archive.org/2/items/books-33_ahlalhdeeth/Nshwan.pdf
أو
http://www.archive.org/download/books-33_ahlalhdeeth/Nshwan.pdf

ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[15 - 06 - 09, 09:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا

(73/249)

---

أسبوعيات المساهم (56/ 3): شرح أبيات سيبويه لأبي جعفر النحاس (لأول مرة) Pdf

ـ[المساهم]ــــــــ[14 - 06 - 09, 01:41 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22(5).gif

الكتاب الثالث من كتب الأسبوعية السادسة والخمسين ضمن مشروع

(أسبوعيات المساهم)

شرح أبيات سيبويه
لأبي جعفر أحمد بن محمد النحاس
تحقيق
د. زهير غازي زاهد

http://img36.imageshack.us/img36/3922/000csw.jpg

التحميل
archive (http://www.archive.org/details/Sn7aS) أو adrive (http://www.adrive.com/public/97899fb992a5dac29dc8c412e59bcd890e1f7f21a3a91ba641 deb935e3eaf53b.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: شرح أبيات سيبويه.
تأليف: لأبي جعفر أحمد بن محمد النحاس.
تحقيق: د. زهير غازي زاهد.
دار النشر: عالم الكتب.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1406هـ - 1986م).
نوع التغليف: مجلد (232).

ـ[أحمد أبو يوسف]ــــــــ[14 - 06 - 09, 03:50 م]ـ
بارك الله فيك

ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[15 - 06 - 09, 05:02 م]ـ
جزاكم الله كل خير

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[16 - 06 - 09, 12:47 ص]ـ
بارك الله فيك، وجزاك خير الجزاء وأحسنه على هذا الكتاب المهم حقًا.

ـ[بن نعمان]ــــــــ[16 - 06 - 09, 12:41 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[16 - 06 - 09, 10:39 م]ـ
وفقك الله وأعانك لكل خير.
ملاحظه / ديوان كثير عزة بتحقيق إحسان النص وتعليق حمد الجاسر والبلادي (نادر جدا جدا)

ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[17 - 06 - 09, 12:04 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك

ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[18 - 06 - 09, 06:00 م]ـ
هنيئا لكم يا أهل اللغة العربية أنكم عشتم في عصر المساهم.
جزاك الله كل خير على هذه الكتب النادرة.

(73/250)

---

هل رسالة طبقات المكثرين من رواية الحديث موجودة على الشبكة؟

ـ[صالح عبد الرزاق]ــــــــ[14 - 06 - 09, 08:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أرجو ممن لديه هذه الرسالة أن يرفعها لنا لأن الموجود على الشبكة هو تقديم الشيخ عبد الله السعد حفظه الله
جزاكم الله خيرا

ـ[العويشز]ــــــــ[25 - 11 - 09, 11:06 م]ـ
للرفع

ـ[صالح عبد الرزاق]ــــــــ[25 - 12 - 09, 09:58 م]ـ
للرفع

ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[15 - 02 - 10, 11:07 م]ـ
للتذكير

(73/251)

---

كيف أحصل على كشاف رسائل جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية

ـ[إبراهيم أبوكافته]ــــــــ[14 - 06 - 09, 08:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيه الأخوة الفضلاء
كيف أحصل على كشاف رسائل جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية

وشكرا

ـ[أبو سالم الأنصاري]ــــــــ[15 - 06 - 09, 12:17 ص]ـ
وعليكم السلام
انظر هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=172904

ـ[إبراهيم أبوكافته]ــــــــ[15 - 06 - 09, 01:00 ص]ـ
وعليكم السلام
انظر هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=172904

أخي ابو سالم الانصاري جعلك الله مباركاً أين ماكنت
دخلت على الرابط
فوجدت رابطين أخذت الأخير ولكن فتحة صفحة إنجليزي حاولت فيها مراراً لكن لم أستطيع تحميل البرنامج
هل بالامكان شرح الطريقة أو إرسال البرنامج على البريد
وأعتذر منك فقد أشغلتك كثيرا معي
وأشكرك على إهتمامك
نور الله طريقك بالهدى

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[15 - 06 - 09, 01:26 ص]ـ
أخي ابو سالم الانصاري جعلك الله مباركاً أين ماكنت
دخلت على الرابط
فوجدت رابطين أخذت الأخير ولكن فتحة صفحة إنجليزي حاولت فيها مراراً لكن لم أستطيع تحميل البرنامج
هل بالامكان شرح الطريقة أو إرسال البرنامج على البريد
وأعتذر منك فقد أشغلتك كثيرا معي
وأشكرك على إهتمامك
نور الله طريقك بالهدى

من هذا الرابط:

http://www.fileflyer.com/view/YjScIAF

ويكفي الضغط على هذه الصورة ليبدأ التحميل:

http://www.fileflyer.com/IMG/dwnlfile.gif

وهذه روابط أخرى للبرنامج:

http://www.2shared.com/file/5713750/333844a6/daleel.html
http://www.4shared.com/file/104539856/c7b33461/daleel.html
http://www.badongo.com/file/14875138
http://depositfiles.com/files/7dffew4ix
http://www.easy-share.com/1905127586/daleel.zip
http://www.filefactory.com/file/agg62b7/n/daleel_zip
http://www.files.to/get/683064/zkj4k4d685
http://www.filesend.net/download.php?f=da4d6344722fdc44742e8606435e698c
http://filesurf.ru/118720
http://www.filezzz.com/download/94838/daleel.zip.html
http://flyupload.flyupload.com/?fid=827640104
http://gettyfile.ru/299170/
http://ifile.it/rnlvxus
http://www.load.to/Lg99oR4otC/daleel.zip
http://www.megaupload.com/?d=HXNMBAB
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]

http://rapidshare.com/files/231500323/daleel.zip.html
http://share-now.net/files/189423-daleel.zip.html
http://shareator.net/htql4razxwqj/daleel.zip.html

ـ[إبراهيم أبوكافته]ــــــــ[15 - 06 - 09, 06:16 م]ـ
شكرا
وحفظكم الله جميعا لكل خير

(73/252)

---

[للتحميل] شرح السلم المنورق في المنطق، للشيخ حسن درويش القويسني pdf

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[14 - 06 - 09, 09:05 م]ـ
رفعه الأخ: عصام البشير، على شكل صور هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1059234&postcount=6)
بارك الله فيه وفيمن طلبه
وهذا الكتاب على شكل PDF
تحميل مباشر سريع: http://ia301516.us.archive.org/0/items/charhkw/charhkw.pdf
صفحة التحميل: http://www.archive.org/details/charhkw

ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[15 - 06 - 09, 12:28 ص]ـ
جزاك الله خيرًا.

ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[15 - 06 - 09, 01:07 ص]ـ
بارك الله فيك

ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[15 - 06 - 09, 01:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا
فقد طلبته في مشاركة قبل أيام ولم يجب أحد

ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[15 - 06 - 09, 02:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا

ـ[محمدزين]ــــــــ[15 - 06 - 09, 02:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[ابوعبدالله الجهني]ــــــــ[15 - 06 - 09, 12:34 م]ـ
سبحان الله لي أيام وأنا أعمل لرفع الكتاب وعندما أردت تنزيله وجدت الموضوع أمامي ولكن لامناص من تنزيل نسختي فهي مأخوذه بالاسكنر من نسخة اصلية وهي أجود من السابقة بكثير ودونكم الرابط ...
http://www.4shared.com/file/111921405/3b5386e7/quesnesullam.html

ملاحظة: لم أستطع تخفيض حجم الملف فمن استطاع تحميل الملف وخفض حجمه ثم تنزيله مرة أخرى فله مني الدعآء

ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[15 - 06 - 09, 01:49 م]ـ
سبحان الله لي أيام وأنا أعمل لرفع الكتاب وعندما أردت تنزيله وجدت الموضوع أمامي ولكن لامناص من تنزيل نسختي فهي مأخوذه بالاسكنر من نسخة اصلية وهي أجود من السابقة بكثير ودونكم الرابط ...
http://www.4shared.com/file/111921405/3b5386e7/quesnesullam.html

ملاحظة: لم أستطع تخفيض حجم الملف فمن استطاع تحميل الملف وخفض حجمه ثم تنزيله مرة أخرى فله مني الدعآء
جزاك الله خيرا بالفعل التصوير واضح جدا
وجزى الله الإخوة الذين رفعوا النسخة الأخرى وهي أفضل في الطباعة
كتب الله أجركم جميعا

ـ[محمدزين]ــــــــ[15 - 06 - 09, 01:56 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل أبا عبدالله الجهني

جزاك الله خيرا بالفعل التصوير واضح جدا
وجزى الله الإخوة الذين رفعوا النسخة الأخرى وهي أفضل في الطباعة
كتب الله أجركم جميعا

كلامك صحيح أخي الجنوبي خاصة أن نسخة الشيخ أبو محمد هي عينها نسخة الفاضل الجهني

ـ[أحمد أبو يوسف]ــــــــ[15 - 06 - 09, 02:32 م]ـ
جزاكم الله خيرًا.

ـ[الطيماوي]ــــــــ[15 - 06 - 09, 03:35 م]ـ
رابط من رفعي
http://www.megaupload.com/?d=JT7LFS6S

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[15 - 06 - 09, 09:33 م]ـ
سبحان الله لي أيام وأنا أعمل لرفع الكتاب وعندما أردت تنزيله وجدت الموضوع أمامي ولكن لامناص من تنزيل نسختي فهي مأخوذه بالاسكنر من نسخة اصلية وهي أجود من السابقة بكثير ودونكم الرابط ...
http://www.4shared.com/file/111921405/3b5386e7/quesnesullam.html

ملاحظة: لم أستطع تخفيض حجم الملف فمن استطاع تحميل الملف وخفض حجمه ثم تنزيله مرة أخرى فله مني الدعآء

بارك الله فيكم
هنا على الأرشيف:
http://ia301540.us.archive.org/2/items/books-33_ahlalhdeeth/quesnesullam.pdf
أو
http://www.archive.org/download/books-33_ahlalhdeeth/quesnesullam.pdf

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[31 - 08 - 09, 10:29 م]ـ
توجد نسخطة مخطوطة من هذا الشرح (سرح القويسني على السلم المنورق) في موقع مخطوطات جامعة الملك سعود عليها تعليقات،
حملها من الموضوع التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=184775
رابطها في الموقع كما يلي:
http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/7129/3

ـ[محمد الجعبة]ــــــــ[17 - 10 - 09, 10:29 م]ـ
بَاْرَكَ اللهُ فِيْكُمْ ..

ـ[أبو سيد الباحث]ــــــــ[07 - 10 - 10, 03:32 م]ـ
جزى الله الجميع خير الجزاء

(73/253)

---

طلب كتاب الخصائص الصغرى في أنموذج اللبيب

ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[14 - 06 - 09, 11:09 م]ـ
أسال الأخوة الفضلاء عن كتاب الخصائص الصغرى في أنموذج اللبيب
هل هذا الكتاب مصور من قبل أم لا
وإن كان مصور فليت أحد الأخوة يقوم برفعه لنا
فأنا في حاجة شديدة لهذا الكتاب
وجزى الله الجميع كل خير
<! -- / message -->

ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[02 - 07 - 09, 11:20 ص]ـ
للرفع للأهمية

(73/254)

---

مراقبة الله - محاضرة مفرغة

ـ[عمر القاعد]ــــــــ[15 - 06 - 09, 12:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه محاضرة للشيخ الدكتور خالد السبت حفظه الله سمعتها وقمت بتفريغها لأستفيد
وقد رأيت أن أضعها في الملتقى لتعم الفائدة.
أسأل الله عز وجل التوفيق لما يحب ويرضى

=== في المرفقات:

ـ[احمد صفوت سلام]ــــــــ[15 - 06 - 09, 01:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[مبارك الزهراني]ــــــــ[04 - 01 - 10, 06:55 م]ـ
جزاك الله خيراً وأثابك على ماقمت به.

ـ[أبو سعود الصبحي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 03:14 ص]ـ
جزاك الله خيراً

ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[11 - 11 - 10, 02:55 م]ـ
بارك الله فيك
مجهودرائع جعله الله في ميزان حسناتك

ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[11 - 11 - 10, 09:41 م]ـ
جزاك الله خير و نفع بك

ـ[ saead] ــــــــ[13 - 11 - 10, 09:38 ص]ـ
بارك الله فيك.

(73/255)

---

حمل كتاب: سكان ليبيا. ج1

ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[15 - 06 - 09, 12:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

كتاب: سكان ليبيا. الجزء الأول

المؤلف:
هنريكو دي أغسطيني

ترجمة وتقديم:
خليفة محمد التلّيسي

رابط التحميل:

http://www.4shared.com/file/101190419/c46b2f0a/__1.html?s=1 (http://www.4shared.com/file/101190419/c46b2f0a/__1.html?s=1)

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[15 - 06 - 09, 03:02 ص]ـ
جزاكم الله خيراً

رابط على الأرشيف:
http://ia301540.us.archive.org/2/items/books-33_ahlalhdeeth/SokanLybia_1.pdf
أو
http://www.archive.org/download/books-33_ahlalhdeeth/SokanLybia_1.pdf

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[15 - 06 - 09, 10:06 ص]ـ
بارك الله فيك يا أخي، اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ينفعنا بهذا الكتاب القيّم ويجعل ذلك في ميزان حسناتك.

(73/256)

---

حمل كتاب: سكان ليبيا. ج2

ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[15 - 06 - 09, 12:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

كتاب: سكان ليبيا. الجزء الثاني

المؤلف:
هنريكو دي أغسطيني

ترجمة وتقديم:
خليفة محمد التلّيسي

رابط التحميل:

http://www.4shared.com/file/101688985/f1167adc/__2.html?s=1 (http://www.4shared.com/file/101688985/f1167adc/__2.html?s=1)

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[15 - 06 - 09, 01:16 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم

وهذ رابط على الأرشيف:

http://ia301541.us.archive.org/2/items/books-33_ahlalhdeeth/SokanLybia_2.pdf
أو
http://www.archive.org/download/books-33_ahlalhdeeth/SokanLybia_2.pdf

(73/257)

---

تنبيه الفقيه وتفقيه النبيه - عرض فقهي على الباوربوينت

ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[15 - 06 - 09, 12:43 ص]ـ
تنبيه الفقيه وتفقيه النبيه
عرض فقهي حنبلي على باوربوينت
على طريقة التشجير
سهولة التنقل بين الأبواب والمسائل
يصلح للدروس والدورات المختصرة في الفقه
إعداد/ عامر بن بهجت

التحميل من المرفقات

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[15 - 06 - 09, 12:48 ص]ـ
لقد اطلعتُ على العمل كلّه، شريحةً شريحةً
عملٌ مباركٌ فيه إبداع، يستسيغه المتعلم بسهولة، ويجد طريقه إلى العقول والقلوب بمرونة، وهذه هي ربّانية التعليم، وضالة المؤمن
......

ـ[المسيطير]ــــــــ[15 - 06 - 09, 12:54 ص]ـ
الشيخ الكريم ابن الكرام / عامر بن بهجت

جزاك الله خير الجزاء، وأجزله، وأكمله، وأتمه، وأوفاه، وأعلاه.

تم التحميل ... والتصفح السريع ... فوجدت الترتيب الرائد ... والتنسيق الرائع ... والشرح الرائق.

والترتيب الشجري ... والخرائط الذهنية ... تسهل الكثير على طالب العلم.

فلا حرمكم الله الأجر.

تنبيه الفقيه وتنبيه الفقيه

يبدو أن في العنوان تكرار ... أو أنه تنبيه الفقيه ... وتفقيه النبيه.

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[15 - 06 - 09, 02:06 ص]ـ
بارك الله فيكم على هذا العمل

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[15 - 06 - 09, 10:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا وأجزل مثوبتك وأحسن إليك وغفر لك ولوالديك.

ـ[يوسف الحوشان]ــــــــ[15 - 06 - 09, 12:58 م]ـ
ما شاء الله لاقوة الا بالله

أحسنت ... أحسنت .. وبوركت ورزقت الخير

هذا مشروع رائع يحتاج لاستمرار .. بورك لك في وقتك وبدنك

ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[15 - 06 - 09, 01:51 م]ـ
......
شكر الله لك وبارك فيك على هذا التشجيع

الشيخ الكريم ابن الكرام / عامر بن بهجت

جزاك الله خير الجزاء، وأجزله، وأكمله، وأتمه، وأوفاه، وأعلاه.

تم التحميل ... والتصفح السريع ... فوجدت الترتيب الرائد ... والتنسيق الرائع ... والشرح الرائق.

والترتيب الشجري ... والخرائط الذهنية ... تسهل الكثير على طالب العلم.

فلا حرمكم الله الأجر.

يبدو أن في العنوان تكرار ... أو أنه تنبيه الفقيه ... وتفقيه النبيه.
آمين آمين آمين وإياكم
أشكرك وتم التعديل
بارك الله فيكم على هذا العمل
آمين وفيكم
جزاك الله خيرا وأجزل مثوبتك وأحسن إليك وغفر لك ولوالديك.
آمين وإياكم
ما شاء الله لاقوة الا بالله

أحسنت ... أحسنت .. وبوركت ورزقت الخير

هذا مشروع رائع يحتاج لاستمرار .. بورك لك في وقتك وبدنك
آمين ولك
أشكرك على تشجيعك

وبانتظار ملاحظاتكم وتعديلاتكم واقتراحاتكم

ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[15 - 06 - 09, 02:25 م]ـ
جزيتم الفردوس الأعلى
عمل متقن

ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[15 - 06 - 09, 06:35 م]ـ
عمل رائع جدا .. وكم أتمنى لو أتحصل على واحدة للمذهب المالكي

وياليت لو تعمل نفس المشروع لكن ببيان الراجح في كل المواضيع التي طرحتها

جزاكم الله خيرا

ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[15 - 06 - 09, 07:50 م]ـ
جزاك الله خيرا ويارك فيك

ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[15 - 06 - 09, 07:54 م]ـ
رائع بارك الله فيك

ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[15 - 06 - 09, 10:01 م]ـ
جزيتم الفردوس الأعلى
عمل متقن
آمين وأنتم
عمل رائع جدا .. وكم أتمنى لو أتحصل على واحدة للمذهب المالكي

وياليت لو تعمل نفس المشروع لكن ببيان الراجح في كل المواضيع التي طرحتها

جزاكم الله خيرا
آمين وإياكم
عسى الله أن يوفق من كل مذهب من ييسره بكل الوسائل
وفي النية إعداد عرض في الفقه المقارن لكنه يحتاج جهد وزمن
وأما بيان الراجح فلست أهلا له، وهو أمر نسبي كما لا يخفاكم
جزاك الله خيرا ويارك فيك
آمين وإياكم وفيكم
رائع بارك الله فيك
آمين وفيك
أشكرك

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[16 - 06 - 09, 02:18 ص]ـ
عمَرتَ فأبهجتَ، رائع ما صنعته، و ليس غريبا على مثلك، فالشكر لك.

ـ[ابوحمزة]ــــــــ[16 - 06 - 09, 02:54 ص]ـ
عمَرتَ فأبهجتَ، رائع ما صنعته، و ليس غريبا على مثلك، فالشكر لك.

صدقت ورب الكعبة

الشيخ عامر بهجت
جزاكم الله خيرا

عمل رائع جدا
وهنيئا للحنابلة بهذا المشروع والعمل
بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون

بارك الله فيكم
وجعلك الله زينة للمذهب الحنبلي

ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[16 - 06 - 09, 10:05 ص]ـ
عمَرتَ فأبهجتَ، رائع ما صنعته، و ليس غريبا على مثلك، فالشكر لك.
ولك الشكر على كلماتك المشجعة
وعباراتك المحفزة
صدقت ورب الكعبة

الشيخ عامر بهجت
جزاكم الله خيرا

عمل رائع جدا
وهنيئا للحنابلة بهذا المشروع والعمل
بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون

بارك الله فيكم
وجعلك الله زينة للمذهب الحنبلي
آمين وإياكم وفيكم
وهنيئا لي بالحنابلة
أسأل الله النفع به والإخلاص فيه

ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[16 - 06 - 09, 12:57 م]ـ
جزاكم الله كل خير
وارجو منكم عمل اصدار اخر على نفس المنوال لكن اكثر تفصيلا

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/258)

---

ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[16 - 06 - 09, 02:58 م]ـ
جزاكم الله كل خير
وارجو منكم عمل اصدار اخر على نفس المنوال لكن اكثر تفصيلا
آمين وإياكم
وعسى الله أن ييسر ما طلبت

ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[16 - 06 - 09, 04:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[16 - 06 - 09, 07:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا
آمين وإياكم

ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[16 - 06 - 09, 08:07 م]ـ
تعديل فني يسير
شريحة واحدة لم تكن مرتبطة فربطتها
التحميل من المرفقات
بوركتم

(73/259)

---

ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي: للشاملة + Pdf

ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[15 - 06 - 09, 01:32 ص]ـ
الحمد لله وحده؛

[ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي]
إعداد: سفر بن عبد الرحمن الحوالي
إشراف الأستاذ: محمد قطب
1405 هـ - 1406 هـ
الناشر: دار الكلمة
الطبعة: الأولى، 1420 هـ / 1999 م
[الكتاب مفهرس وموافق للمطبوع]

النسخة المصورة:
http://www.archive.org/download/Ergaa/Ergaa.pdf

ومصدرها:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=25753&highlight=%D9%C7%E5%D1%C9+%C7%E1%C5%D1%CC%C7%C1

ـ[علي 56]ــــــــ[15 - 06 - 09, 01:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب

ـ[زياد العربى]ــــــــ[20 - 06 - 09, 07:16 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[21 - 06 - 09, 11:47 ص]ـ
جَزَاكُ اللّه خيراً أَخِي الْكَرِيم.
في ميزان أعمالك إن شاء الله.

(73/260)

---

الامالي المكية شرح المنظومة البيقونية Doc

ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[15 - 06 - 09, 12:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. فهذا كتاب الشيخ العلامة سليمان بن ناصر العلوان حفظه الله ورعاه وفك اسره ورده الى اهله والى طلابه والينا ردا جميلا ورفع درجاته في عليين ونفع به الاسلام والمسلمين ..

الامالي المكية شرح او مذكرة للمنظومة البيقونية

على وورد - Doc -

أطلب من الاخوة من طلبة الشيخ او من معارفه كالاخ الحبيب بن سالم صاحب الزيادات على كتاب الاجابة المختصرة .. أن يتم تحقيق الكنز الدفين ونشره لطلبة العلم فهو كتاب نفيس بل أنفس من الكبريت الأحمر والله المستعان ..

نريد تصحيحا له وتنقيحا واذا كانت هناك مخطوطة له فيا حبذا رفعها وادراجها هنا لكي احققه بنفسي ..
والله أسال ان يوفقنا ويسدد خطانا ويرزقنا الاخلاص و الصدق ..

ولا تنسونا بصالح الدعاء ..
ونحن ننتظر تجاوبكم ..
اخوكم أبو مجاهد ..

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[16 - 06 - 09, 12:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم، ورفع الله قدركم في الدارين.

ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[16 - 06 - 09, 01:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم

ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[16 - 06 - 09, 01:44 ص]ـ
آمين واياكم ونفع بكم ..
فهل من متطوع لتصحيح وتنقيح الكتاب ..

ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[23 - 06 - 09, 04:43 ص]ـ
هل من مشمر لهذا العمل المبارك؟ ..
أين اخوان الحبيب بن سالم نفع الله به وجزاه خير الجزاء ..
اين اهل الحديث الذين هم اصحاب رسول الله ولكنهم صحبوا السنة وحسها الممزوج بلذة قوية ..

ـ[ماهر]ــــــــ[28 - 07 - 09, 10:48 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم وزادكم من فضله.

ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 02:32 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم وزادكم من فضله.
واياك شيخنا، ولك بالمثل ..
بورك فيك ونسألك الدعاء ..

(73/261)

---

اللغة العربية

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[15 - 06 - 09, 01:50 م]ـ
بارك الله فيكم
ما هي الكتب المعنبة بماعني اللغة العربية
او علي الاصح المعاجم

ومعذرةآ علي عدم التعبير الدقيق

(73/262)

---

الدعوات الكبير للبيهقي كتاب الكتروني رائع

ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[15 - 06 - 09, 02:49 م]ـ
الدعوات الكبير للبيهقي كتاب الكتروني رائع

http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif

الدّعَوَات الكبير
أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي

المحقق: بدر بن عبد الله البدر

الأدعية المرجوة التي دعا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في وقت أو علمها أحدا من صحابته بأسانيدها ليسمعها المؤمن ويعيها ويعلم مراتبها ومدارجها في الثواب الموعود عليها ويحرص على حفظها واستعمالها ويفزع في كل نائبة تنوبه إليها ويسأل الله تعالى بها

حجم الكتاب 942 كيلوبايت

http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif

http://www.zankal.com/files/13636.jpg (http://www.zankal.com/index.php?action=viewfile&id=13636)

http://www.zankal.com/files/13637.jpg (http://www.zankal.com/index.php?action=viewfile&id=13637)

http://www.zankal.com/files/13638.jpg (http://www.zankal.com/index.php?action=viewfile&id=13638)

روابط التنزيل

http://up.ahlalalm.net/ccfiles/H6H62774.rar

أو

من المرفقات

فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[16 - 06 - 09, 12:50 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم، ورفع الله قدركم في الدارين.

ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[16 - 06 - 09, 11:34 ص]ـ
وإياكم الأخ الكريم. بارك الله فيكم

(73/263)

---

مفاجأة لأول مرة على المنتديات كتاب المجموع المفيد في نقض القبوريةونصرةالتوحيد

ـ[البشيرابراهيم]ــــــــ[15 - 06 - 09, 03:34 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إخوتي في لله أضع بين أيديكم هذا الكتاب ---- المجموع المفيد في نقض القبورية و نصرة التوحيد ----
و أرجوا من الإخوة و الأخوات نشره في جميع المنتديات و تجديد الروابط ليستفيد الجميع
و جزى الله خيرا مؤلفه و كل من كان سببا في وصوله إلى كل مسلم
لا تنسونا من صالح دعائكم منقول
رابط التحميل

http://www.megaupload.com/?d=7370TPZ1

روابط أخرى للكتاب:

http://ia301541.us.archive.org/2/ite...9dh9oboria.pdf (http://ia301541.us.archive.org/2/items/books-33_ahlalhdeeth/Majmo3MofidFiNa9dh9oboria.pdf)
أو
http://www.archive.org/download/book...9dh9oboria.pdf (http://www.archive.org/download/books-33_ahlalhdeeth/Majmo3MofidFiNa9dh9oboria.pdf)
أو
http://www.mediafire.com/?01gnwt02ejv
أو
http://dl5.gettyfile.ru:8080/33/3236...9dh9oboria.pdf (http://dl5.gettyfile.ru:8080/33/323695/Majmo3MofidFiNa9dh9oboria.pdf)
أو
http://www.sendspace.com/file/ngb28j
أو
http://rapidshare.com/files/24465274...9dh9oboria.pdf (http://rapidshare.com/files/244652742/Majmo3MofidFiNa9dh9oboria.pdf)

ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[16 - 06 - 09, 06:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا ألا يمكن رابط على شكل وورد

ـ[البشيرابراهيم]ــــــــ[16 - 06 - 09, 02:47 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم

آسف اخي القحطاني النسخة التي تحصلت عليها هي على شكل ب د ف

(73/264)

---

حملوا كتابي ((اسباب تخلف الوعيد)) للشاملة 3 + ورد + بي دي غف مفهرسا

ـ[علي 56]ــــــــ[15 - 06 - 09, 05:55 م]ـ
الطبعة الأولى
1430 هـ 2009 م
بهانج دار المعمور
((حقوق الطبع لكل مسلم))

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فإن الله تعالى قد وعد من أطاعه بالرضى والرضوان ودخول الجنان، قال تعالى: {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} (97) سورة النحل
وقال تعالى: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} (55) سورة النور
وقال تعالى: {وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} (25) سورة البقرة.
والله سبحانه وتعالى لا يخلف الميعاد، فما وعد به فهو حقٌّ، وسوف يتحقق كما وعد به تفضلاً وكرماً منه سبحانه وتعالى.
وتوعَّد سبحانه من عصاه بالعقوبة في الدارين، قال تعالى: {وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ} (14) سورة النساء.
وقال تعالى: {فَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ} (47) سورة إبراهيم.
وقال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ} (4) سورة آل عمران.
وهؤلاء الذين توعَّدهم الله تعالى قسمان كفارٌ وعصاةُ المؤمنين، ولاشك أن هناك فرقا كبيرا بينهما.
وقد لاحظ العلماء ذلك،فقالوا: أمَّا الكفارُ ومن لحق بهم إذا ماتوا على الكفر، فلا يمكن أن يتخلَّف الوعيد بحقهم لقوله تعالى: {إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا} (48) سورة النساء
ولقوله تعالى: {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ} (72) سورة المائدة.
وأمَّا عصاة المؤمنين فقد يتخلف الوعيد بحقهم.
وممن تكلم في هذه المسالة الجلل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى.
هذا وقد قسمت هذا الموضوع لبابين:
الباب الأول= الفرق بين الوعد والعيد
وفيه مبحثان:
المبحث الأول -عدم تخلف الوعد
المبحث الثاني-تخلف الوعيد
الباب الثاني= أسباب تخلف الوعيد، وهي أحد عشر سبباً
السبب الأول-التَّوْبَةُ
السَّبَبُ الثَّانِي-الِاسْتِغْفَارُ
السَّبَبُ الثَّالِثُ-الْحَسَنَاتُ الْمَاحِيَةُ
السَّبَبُ الرَّابِعُ-دُعَاءُ الْمُؤْمِنِينَ لِلْمُؤْمِنِ
السَّبَبُ الْخَامِسُ-مَا يُعْمَلُ لِلْمَيِّتِ مِنْ أَعْمَالِ الْبِرِّ
السَّبَبُ السَّادِسُ-شَفَاعَةُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَغَيْرُهُ فِي أَهْلِ الذُّنُوبِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
السَّبَبُ السَّابِعُ-الْمَصَائِبُ الَّتِي يُكَفِّرُ اللَّهُ بِهَا الْخَطَايَا فِي الدُّنْيَا
السَّبَبُ الثَّامِنُ-مَا يَحْصُلُ فِي الْقَبْرِ مِنْ الْفِتْنَةِ وَالضَّغْطَةِ وَالرَّوْعَةِ
السَّبَبُ التَّاسِعُ-أَهْوَالُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَكَرْبُهَا وَشَدَائِدُهَا
السَّبَبُ الْعَاشِرُ-رَحْمَةُ اللَّهِ وَعَفْوُهُ وَمَغْفِرَتُهُ بِلَا سَبَبٍ مِنَ الْعِبَادِ ...
السببُ الحادي عشر - إذا كانت المخالفة قائمة على الاجتهاد.
وقد قمت بتفسير الآيات بشكل مختصر، والأحاديث استخرجتها من مظانها، وحكمت عليها بما يناسبها إذا لم تكن في الصحيحين.
وفصلت القول في هذه المسالة، بما يجليها لعامة الناس، ويبين منهج أهل السنة والجماعة فيها.
سائلاً المولى جلَّ وعلا أن يمنَّ علينا وعليكم بالمغفرة والرضوان، وأن ينفع به كاتبه وقارئه وناشره والدال عليه في الدارين.
قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ} (57) سورة يونس
أعدَّه
الباحث في القرآن والسنَّة
علي بن نايف الشحود

في 21 جمادى الآخرة 1430 هـ الموافق ل15/ 6 /2009م

وحملوه من هنا:
http://cid-3d4e3b5bad809b62.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f%D9%83%D8%AA%D8%A8%D9%8A%2f%D8%A 3%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%A8%20%D8%AA%D8%AE%D9%84%D9% 81%20%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B9%D9%8A%D8%AF%20-%D8%B71%20%D9%84%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85%D9%84%D8% A9%203%20%2b%20%D9%88%D8%B1%D8%AF%20%2b%20%D8%A8%D 9%8A%20%D8%AF%D9%8A%20%D8%BA%D9%81%20%D9%85%D9%81% D9%87%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%8B.rar
ومن هنا:

http://up.ahlalalm.net/ccfiles/ewa74075.rar

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/265)

---

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[16 - 06 - 09, 12:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.

ـ[علي 56]ــــــــ[16 - 06 - 09, 01:49 ص]ـ
وأنت أخي الحبيب
جزاك الله خيرا

(73/266)

---

حملوا كتابي ((أسباب تخلف الوعيد)) للشاملة 3 + ورد + بي دي غف مفهرسا

ـ[علي 56]ــــــــ[15 - 06 - 09, 05:56 م]ـ
الطبعة الأولى
1430 هـ 2009 م
بهانج دار المعمور
((حقوق الطبع لكل مسلم))

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فإن الله تعالى قد وعد من أطاعه بالرضى والرضوان ودخول الجنان، قال تعالى: {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} (97) سورة النحل
وقال تعالى: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} (55) سورة النور
وقال تعالى: {وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} (25) سورة البقرة.
والله سبحانه وتعالى لا يخلف الميعاد، فما وعد به فهو حقٌّ، وسوف يتحقق كما وعد به تفضلاً وكرماً منه سبحانه وتعالى.
وتوعَّد سبحانه من عصاه بالعقوبة في الدارين، قال تعالى: {وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ} (14) سورة النساء.
وقال تعالى: {فَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ} (47) سورة إبراهيم.
وقال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ} (4) سورة آل عمران.
وهؤلاء الذين توعَّدهم الله تعالى قسمان كفارٌ وعصاةُ المؤمنين، ولاشك أن هناك فرقا كبيرا بينهما.
وقد لاحظ العلماء ذلك،فقالوا: أمَّا الكفارُ ومن لحق بهم إذا ماتوا على الكفر، فلا يمكن أن يتخلَّف الوعيد بحقهم لقوله تعالى: {إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا} (48) سورة النساء
ولقوله تعالى: {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ} (72) سورة المائدة.
وأمَّا عصاة المؤمنين فقد يتخلف الوعيد بحقهم.
وممن تكلم في هذه المسالة الجلل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى.
هذا وقد قسمت هذا الموضوع لبابين:
الباب الأول= الفرق بين الوعد والعيد
وفيه مبحثان:
المبحث الأول -عدم تخلف الوعد
المبحث الثاني-تخلف الوعيد
الباب الثاني= أسباب تخلف الوعيد، وهي أحد عشر سبباً
السبب الأول-التَّوْبَةُ
السَّبَبُ الثَّانِي-الِاسْتِغْفَارُ
السَّبَبُ الثَّالِثُ-الْحَسَنَاتُ الْمَاحِيَةُ
السَّبَبُ الرَّابِعُ-دُعَاءُ الْمُؤْمِنِينَ لِلْمُؤْمِنِ
السَّبَبُ الْخَامِسُ-مَا يُعْمَلُ لِلْمَيِّتِ مِنْ أَعْمَالِ الْبِرِّ
السَّبَبُ السَّادِسُ-شَفَاعَةُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَغَيْرُهُ فِي أَهْلِ الذُّنُوبِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
السَّبَبُ السَّابِعُ-الْمَصَائِبُ الَّتِي يُكَفِّرُ اللَّهُ بِهَا الْخَطَايَا فِي الدُّنْيَا
السَّبَبُ الثَّامِنُ-مَا يَحْصُلُ فِي الْقَبْرِ مِنْ الْفِتْنَةِ وَالضَّغْطَةِ وَالرَّوْعَةِ
السَّبَبُ التَّاسِعُ-أَهْوَالُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَكَرْبُهَا وَشَدَائِدُهَا
السَّبَبُ الْعَاشِرُ-رَحْمَةُ اللَّهِ وَعَفْوُهُ وَمَغْفِرَتُهُ بِلَا سَبَبٍ مِنَ الْعِبَادِ ...
السببُ الحادي عشر - إذا كانت المخالفة قائمة على الاجتهاد.
وقد قمت بتفسير الآيات بشكل مختصر، والأحاديث استخرجتها من مظانها، وحكمت عليها بما يناسبها إذا لم تكن في الصحيحين.
وفصلت القول في هذه المسالة، بما يجليها لعامة الناس، ويبين منهج أهل السنة والجماعة فيها.
سائلاً المولى جلَّ وعلا أن يمنَّ علينا وعليكم بالمغفرة والرضوان، وأن ينفع به كاتبه وقارئه وناشره والدال عليه في الدارين.
قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ} (57) سورة يونس
أعدَّه
الباحث في القرآن والسنَّة
علي بن نايف الشحود

في 21 جمادى الآخرة 1430 هـ الموافق ل15/ 6 /2009م

وحملوه من هنا:
http://cid-3d4e3b5bad809b62.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f%D9%83%D8%AA%D8%A8%D9%8A%2f%D8%A 3%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%A8%20%D8%AA%D8%AE%D9%84%D9% 81%20%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B9%D9%8A%D8%AF%20-%D8%B71%20%D9%84%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85%D9%84%D8% A9%203%20%2b%20%D9%88%D8%B1%D8%AF%20%2b%20%D8%A8%D 9%8A%20%D8%AF%D9%8A%20%D8%BA%D9%81%20%D9%85%D9%81% D9%87%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%8B.rar
ومن هنا:

http://up.ahlalalm.net/ccfiles/ewa74075.rar

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/267)

---

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[16 - 06 - 09, 12:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا ... وبارك فيك ... وشكر سعيك.

ـ[علي 56]ــــــــ[16 - 06 - 09, 01:51 ص]ـ
وأنت أخي الحبيب

جزاك الله خيرا ... وبارك بك ... وسدد خطاك

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[16 - 06 - 09, 05:37 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بعلمكم

ـ[علي 56]ــــــــ[16 - 06 - 09, 10:07 ص]ـ
وأنت أخي الحبيب
بارك الله بك وأعانك والمسلمين على رافضة قم

ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[16 - 06 - 09, 12:52 م]ـ
جزاك الله خيرا ... وأحسن إليك

ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[16 - 06 - 09, 12:53 م]ـ
جزاكم الله كل خير

ـ[علي 56]ــــــــ[16 - 06 - 09, 01:59 م]ـ
وأنتم أيها الأحبة
جزاكم الله خيرا

ـ[عبد الصمد الجزائري]ــــــــ[16 - 06 - 09, 05:52 م]ـ
أحسن الله اليكم

ـ[علي 56]ــــــــ[16 - 06 - 09, 08:26 م]ـ
وأنتم أحسن الله إليكم

(73/268)

---

تعريف بمكتبة مختصة في علوم القرآن الكريم ومبوبة حسب الفروع العلمية مفتوحة للجميع حمل ما شئت من كتب و

ـ[أمل العلمي]ــــــــ[15 - 06 - 09, 06:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

أيها الإخوة الأعزاء أتقدم بهذه المشاركة المتواضعة: على الرابط التالي الذي يحيل على مكتبة قرآنية متخصصة في علوم القرآن والمبوبة حسب الفروع العلمية وما يكتب في علوم القرآن جمعت فيها ما تيسر لي من مراجع وكتب بمختلف الصيغ وبتوفيق من الله سبحانه وتعالى أجِدُّ في تعبئتها يوميا بما لدي من كتب الكترونية. وأرجوكم المساعدة في هذا المشروع ... في هذه المرحلة أبحث عن كتب مصورة في أسباب النزول: لباب النقول للسيوطي pdf وأسباب النزول للنيسابوري pdf وأسباب النزول للواحدي pdf ورجال أنزل الله فيهم قرآنا لعبد الرحمن عميرة pdf. فرجائي لمن لديه معلومات في هذا الشأن أن يساعدني والله وراء القصد ودعائي المتواصل بظهر الغيب لكم جميعا ولمن يخدم علوم الدين الحنيف ولاسيما القرآن المجيد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الرابط:
http://www.4shared.com/dir/16556170/.../_sharing.html (http://www.4shared.com/dir/16556170/dcc998da/_sharing.html)

ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[15 - 06 - 09, 07:51 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
جهد مشكور

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[15 - 06 - 09, 08:45 م]ـ
جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك

ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[15 - 06 - 09, 11:08 م]ـ
جزاك الله خيرا، وراجع هذه الروابط ففيها خير كثير:

http://www.waqfeya.com/category.php?cid=1

http://www.waqfeya.com/category.php?cid=44http://www.waqfeya.com/category.php?cid=44

http://www.waqfeya.com/category.php?cid=10

http://www.waqfeya.com/category.php?cid=8

http://www.waqfeya.com/category.php?cid=9

ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[15 - 06 - 09, 11:54 م]ـ
جزيتم خيرا

ـ[أمل العلمي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 07:33 م]ـ
جزاك الله خيرا إن هذا الموقع من بين مصادري وكنت حملت الكثير منه ومن غيره. والشكر لك مجددا.

ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[18 - 06 - 09, 08:05 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك.

ـ[أمل العلمي]ــــــــ[20 - 06 - 09, 12:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا لجميع الإخوة على تشجيعهم. وهناك المزيد في هذا اليوم وكل يوم إن شاء الله في المكتبة. ذلك أن القرص الصلب بجهاز الحسوب لدي مقتض وقابل للرفع ... وما يعوق إلا الوقت ... وصالح الدعاء منكم جميعا. وفقكم الله لما يحبه ويرضاه يا أهل القرآن ...
بسم الله الرحمن الرحيم. أرجو من الإخوة أن يحددوا لي الفرع الذي يهمهم من المكتبة القرآنية، بالدرحة الأولى فأوليه عناية خاصة بداية ...

ـ[أمل العلمي]ــــــــ[03 - 07 - 09, 02:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا لجميع الإخوة على تشجيعهم. وهناك المزيد في هذا اليوم وكل يوم إن شاء الله في المكتبة. ذلك أن القرص الصلب بجهاز الحسوب لدي مقتض وقابل للرفع ... وما يعوق إلا الوقت ... وصالح الدعاء منكم جميعا. وفقكم الله لما يحبه ويرضاه يا أهل القرآن ...
بسم الله الرحمن الرحيم. أرجو من الإخوة أن يحددوا لي الفرع الذي يهمهم من المكتبة القرآنية، بالدرحة الأولى فأوليه عناية خاصة بداية ...
معذرة أيها الإخوة على هذه الكبوة: الصواب ليس مقتض فالفصيح الصحيح مكتظ:
ففي القاموس المحيط: الكِظَّةُ، بالكسر: البطنة، وشيءٌ يعتري من امتلاء الطعام. كَظَّهُ الطعامُ: ملأه حتى لا يطيقُ النفس، فاكتظ ... واكتظ المسيل بالماء: ضاق به لكثرته. ا. هـ.
وأضيف على لساني: واكتظ قرص الحسوب بالملفات: ضاق بها لكثرتها.
اللهم ألهمني الصواب وتجاوز عن هفواتي ...

ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[03 - 07 - 09, 07:16 م]ـ
السلام عليكم
تحية مباركة للدكتور أمل العلمي وللإخوة الذين شاركوا في هذا الموضوع.
سأضيف إلى اللائحة كتابين في هذا الباب كمساهمة متواضعة مني لإثراء المشاركة.

الأول: الصحيح من أسباب النزول,
د/ عصام بن عبد المحسن الحميدان

ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[03 - 07 - 09, 07:28 م]ـ
الثاني: تسهيل الوصول إلى معرفة أسباب النزول الجامع بين روايات الطبري والنيسابوري وابن الجوزي والقرطبي وابن كثير والسيوطي.
تأليف: الشيخ خالد عبد الرحمن العك.

ـ[أمل العلمي]ــــــــ[05 - 07 - 09, 07:34 ص]ـ
السلام عليكم
تحية مباركة للدكتور أمل العلمي وللإخوة الذين شاركوا في هذا الموضوع.
سأضيف إلى اللائحة كتابين في هذا الباب كمساهمة متواضعة مني لإثراء المشاركة.

الأول: الصحيح من أسباب النزول,
د/ عصام بن عبد المحسن الحميدان
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته: بورك فيك يا أخي معاذ وجعله الله في ميزان حسناتك. وسأقول ما يجيش في خاطري: والله يا معاذ إنا لنحبك ... لا تدعن أن تواصل السير في هذا الطريق ... مكتبة القرآن ... ومكتبة أخرى متخصصة في الحديث ... ومكتبة ثالثة متخصصة في الفقه ... وأن نتقن تبويبها ... وتعبئتها بشتى صنوف المراجع ... مع وضع دليل عام للمكتبة ... ودليل خاص بكل فرع منها ... وهذا سيتطلب جهدا والمثابرة عليه ... وليت الإخوة يقتسمون هذا المشروع ... وليعمم ... مثلا بإنشاء مكتبة رابعة مختصة في السيرة النبوية والتاريخ الإسلامي ... على الخصوص. والله الموفق وعليه التوكل ومنه تبارك وتعالى يطلب العون. والسلام

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/269)

---

ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[05 - 07 - 09, 02:58 م]ـ
بالنسبة للمكتبات المصنفة والمبوبة فهي متوفرة، فحبذا لو أضفنا كتبا نادرة ونوعية إلى هذه المكتبات، وخصوصا مكتبة علوم القرآن، وأرى أخي الكريم أمل العلمي أن تفرد موضوعا جديدا في هذا القسم يكون عنوانه مثلا: حمل كتبا نادرة وأبحاثا متخصصة في علوم القرآن، وسنتعاون على إضافة ورفع الكتب النادرة والرسائل الجديدة بإذن الله. ومنها ما سبق رفعه في هذه المشاركة.
في انتظار جوابك تقبل مني فائق التقدير والاحترام.

(73/270)

---

الطرة توشيح لامية الأفعال لابن مالك بخياطة و ترشيح العلامة محمد سالم ولد عدود "مصور"

ـ[المورسلي]ــــــــ[15 - 06 - 09, 07:31 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

طرة, الحسن بن زين, توشيح لامية الأفعال لابن مالك بخياطة و ترشيح الشيخ العلامة محمد سالم ولد عدود. بتحقيق الشيخ عبد الحميد بن محمد الأنصاري

تمتاز هذه الطبعة بعدة مميزات أهمها، كونها:
1 - شرعية، فهي مرخصة خطيا من أحفاد المؤلف الحسن بن زين.
2 - مصححة، فقد قام الشيخ محمد سالم ولد عدود شخصيا بتصحيحيها، كما اشرف على تصحيح ومراجعة حواشيها لفيف من شيوخ المحاظر المرموقين.
3 - محققة، ومخرجة، ومشروحة الغامض من المسائل والشواهد.
4 - منسقة، فقد تم تنسيقها تنسيقا أكاديميا، حسب المباحث العلمية للكتاب.
5 - مزيدة بملاحق علمية اشتملت على:
أ- جدولة طرة الحسن بن زين، وهذا عمل فريد جدولت فيه اللامية بطرة الحسن بن زين جدولة أكاديمبة عصرية، ترشد الباحث والطالب والأكاديمي وتدله على بغيته في هذا العلم من دون عناء يذكر، ولم أسبق إلى مثله حسب علمي.
ب- أمثلة الأفعال للحضرمي، أضفت فيه امثلة ألفعال التي أوردها الإمام بحرق الحضرمي في شرحه الكبير على لامية ألفعال لابن مالك، مبينا انحصار لغة العرب في غالبها، وهي مهمة جدا لطالب العلم ليكون على علم بها.
ج- متن مبلغ الآمال لطالبي التصريف في الأفعال للسجلماسي، مصححا، ومضبوطا، عن نسخة أثرية عتيقة، وبتصحيح شفوي من أهل المعرفة به.
6 - فريدة، من حيث اشتمالها على خياطة الشيخ محمد سالم ولد عدود على طرة الحسن بن زين، وهذه هي الطبعة الأولى للخياطة المذكورة، وقد تمت بإذن وإشراف من مؤلفها.
7 - مقرظة، فقد قرظها واشاد بها كل مشاهير العلم في البلد.
8 - لي الشرف في مباشرة أعمال هذه النسخة الفنية شخصيا من تحرير وتنسيق وإخراج، فهي كلها من عملي الشخصي، وجهودي الشخصية، وليس لدار الكتب العلمية فيها غير تصميم الغلاف، والسحب على الأوفسيت، فهي خالية من عيوب منشورات دار الكتب العلمية، وإنما لجأت إلى هذه الدار لكفاءتها في توزيع الكتاب لكل أنحاء العالم لتعم به الفائدة لا غير، وإلا فأنا ادرى بمساوئها.
9 - هذا عمل علمي ثمين، استغرق مني ما يزيد على 5سنوات من البحث والتحقيق والتخريج والتنقيح.
وكل مرادي وعزائي بعد كل هذا أن ينال إعجاب طلبة العلم في كل مكان، وطلبة المحاظر في كل زمان، ويريحهم من النسخ المتشابكة غير المتكاملة، ويقرب لهم المباحث العلمية للكتاب، فيعتمد عندهم.
يوجد الكتاب في كل فروع دار الكتب العلمية التوزيعية، بالنسبة لمكة المكرمة، فمكتبة عباس الباز هي الموزعة لمنشورات دار الكتب العلمية.
ورجائي موصول لكل طلبة العلم أن يمدوني بما في الكتاب من ثغرات علمية.
الشيخ عبد الحميد بن محمد الأنصاري

الغلاف:
68292

ـ[المورسلي]ــــــــ[15 - 06 - 09, 07:35 م]ـ
من 1 إلى 169

http://www.zshare.net/download/61349448210c2001/

ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[15 - 06 - 09, 09:39 م]ـ
جزاكم الله خيرًا أخي الكريم
أكمل بارك الله فيك

ـ[المورسلي]ــــــــ[17 - 06 - 09, 06:54 م]ـ
من 170 إلى 200

http://www.zshare.net/download/6148549527693550/

ـ[رفيق يوسف]ــــــــ[18 - 06 - 09, 02:47 ص]ـ
شكر لكم أخي الكريم
وأستأذنكم في الرفع على موقع آخر لأن zshare لايعمل معي
و جزاكم الله خيرا

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[18 - 06 - 09, 04:02 ص]ـ
شكر لكم أخي الكريم
وأستأذنكم في الرفع على موقع آخر لأن zshare لايعمل معي
و جزاكم الله خيرا

بارك الله فيك أخي " المورسلي "

من 1 إلى 169:
http://dl.gettyfile.ru:8080/33/325503/tourra-1-169.rar
أو
http://www.mediafire.com/file/my22gmzpjiz/tourra-1-169.rar

من 170 إلى 200
http://dl.gettyfile.ru:8080/33/325502/tourra-170-200.rar
أو
http://www.mediafire.com/file/ndsnz9ethyn/tourra-170-200.rar

ـ[رفيق يوسف]ــــــــ[18 - 06 - 09, 10:01 ص]ـ
شكر الله لك أستاذ مهاجي ورفع قدرك وبلغك حوائجك

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[19 - 06 - 09, 04:44 ص]ـ
شكر الله لك أستاذ مهاجي ورفع قدرك وبلغك حوائجك

اللهم آمين

وإياكم

ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[19 - 06 - 09, 04:50 ص]ـ
بارك الله فيك و اجزل لك المثوبة و لعلكم تغيرون تعاملكم مع دار الكتب العلمية و يا حبذا لو تتولى دار الغرب ططبع التراث الشنقيطي

ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[19 - 06 - 09, 09:02 ص]ـ
بارك الله فيك أخي " المورسلي "

من 1 إلى 169:
http://dl.gettyfile.ru:8080/33/325503/tourra-1-169.rar
أو
http://www.mediafire.com/file/my22gmzpjiz/tourra-1-169.rar

من 170 إلى 200
http://dl.gettyfile.ru:8080/33/325502/tourra-170-200.rar
أو
http://www.mediafire.com/file/ndsnz9ethyn/tourra-170-200.rar

هل نطمع في روابط أرشيف .. حفظك الله حبيبنا جمال ..
بورك فيك ونفع بك ..

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/271)

---

ـ[المورسلي]ــــــــ[27 - 06 - 09, 09:06 م]ـ
من 201 إلى 300

http://www.zshare.net/download/6192739156f7edd6/

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[27 - 06 - 09, 10:07 م]ـ
هل نطمع في روابط أرشيف .. حفظك الله حبيبنا جمال ..
بورك فيك ونفع بك ..

بارك الله فيك أخي الكريم

عذراً فقد رأيتُ طلبك في وقته لكني نسيته -ابتسامة-

وهذه روابط أرشيف لعلها لن تُحْذَف:

الصفحة:
http://www.archive.org/details/tourra

الروابط المباشرة:

من 1 إلى 169:
http://ia301537.us.archive.org/3/items/tourra/tourra-1-169.rar
أو
http://www.archive.org/download/tourra/tourra-1-169.rar

من 170 إلى 200:
http://ia301537.us.archive.org/3/items/tourra/tourra-170-200.rar
أو
http://www.archive.org/download/tourra/tourra-170-200.rar

من 201 إلى 300:
http://ia301537.us.archive.org/3/items/tourra/tourra-201-300.rar
أو
http://www.archive.org/download/tourra/tourra-201-300.rar

ـ[المورسلي]ــــــــ[27 - 06 - 09, 10:29 م]ـ
من 301 إلى 387

http://www.zshare.net/download/6192823321cc731f/

إنتهى الجزء الأول بحمد الله.

ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[28 - 06 - 09, 06:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
في انتظار البقية

ـ[المورسلي]ــــــــ[28 - 06 - 09, 02:11 م]ـ
الجزء الثاني:

من 390 إلى 497

http://www.zshare.net/download/6193682132c9bb66/

ـ[المورسلي]ــــــــ[28 - 06 - 09, 02:38 م]ـ
إلى هنا تم ترشيح التوشيح

ويليه الملحق الصرفي الذي يضم:

1. جدولة لامية الأفعال
2. أمثلة الحضرمي
3. مبلغ الآمال لطالبي التصريف في الأفعال للسجلماسي
4. سواطع الجمان في ذكر المعاني الأوزان
5. الأفعال التي تبقى على حرف واحد

ـ[المورسلي]ــــــــ[28 - 06 - 09, 03:06 م]ـ
1.جدولة لامية الأفعال

http://www.zshare.net/download/61938831fdd1ecaf/

2. أمثلة الحضرمي

http://www.zshare.net/download/619421270a68ecd9/

3. مبلغ الآمال لطالبي التصريف في الأفعال للسجلماسي

http://www.zshare.net/download/619575859ff89426/

4. سواطع الجمان في ذكر المعاني الأوزان
5. الأفعال التي تبقى على حرف واحد

http://www.zshare.net/download/619576832f1163f9/

إلى هنا يتم الملحق الصرفي للكتاب

ـ[المورسلي]ــــــــ[28 - 06 - 09, 03:10 م]ـ
الفهارس الفنية

http://www.zshare.net/download/619578138a74e9f8/

و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

ـ[محمود الشويحى]ــــــــ[28 - 06 - 09, 06:14 م]ـ
هلا تفضل أحد الإخوة الكرام بتجميع الكتاب وجزاكم الله خيرا

ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[28 - 06 - 09, 06:33 م]ـ
هلا تفضل أحد الإخوة الكرام بتجميع الكتاب وجزاكم الله خيرا
هلا تفضلتم علينا بجمعها في كتاب pdf واحد
وجزاكم الله خيراً

ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[28 - 06 - 09, 07:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

ـ[النصري]ــــــــ[08 - 07 - 09, 07:43 ص]ـ
هلا تفضل أحد الإخوة الكرام بتجميع الكتاب وجزاكم الله خيرا

ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[08 - 07 - 09, 08:03 ص]ـ
أخونا جمال وفقه الله سيتكفل بالأمر ..
هه عمله نفع الله به، نتمنى منه الدخول هنا ...

ـ[النصري]ــــــــ[11 - 07 - 09, 08:54 ص]ـ
هلا تفضل أحد الإخوة الكرام بتجميع الكتاب وجزاكم الله خيرا

ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[11 - 07 - 09, 03:32 م]ـ
أخونا جمال وفقه الله سيتكفل بالأمر ..
هه عمله نفع الله به، نتمنى منه الدخول هنا ...
نرفع الأمر للاخ الغالي جمال وفقه الله ..

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[11 - 07 - 09, 09:16 م]ـ
نرفع الأمر للاخ الغالي جمال وفقه الله ..

لا يمكنني ذلك لعدة أسباب أخي الغالي أضف إلى ذلك عدم معرفتي بطرق تخفيض الحجم

فلعل أحد الإخوة الفضلاء مثل "خلدون الجزائري" أو "أبو عمرو المصري" يتكفل بذلك مشكوراً

ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[11 - 07 - 09, 10:20 م]ـ
لا يمكنني ذلك لعدة أسباب أخي الغالي أضف إلى ذلك عدم معرفتي بطرق تخفيض الحجم

فلعل أحد الإخوة الفضلاء مثل "خلدون الجزائري" أو "أبو عمرو المصري" يتكفل بذلك مشكوراً

لا ليس تخفيظ الحجم، انما رفع باقي المجلدات على الارشيف ..

ـ[اسحاق مهدي]ــــــــ[13 - 07 - 09, 06:31 م]ـ
الروابط من الجزء الثالث إلى آخرها لم تعد تعمل الرجاء إعادة الرفع

ـ[رفيق يوسف]ــــــــ[13 - 07 - 09, 08:08 م]ـ
شكر الله لأخينا المورسلي ويسر له امره وتكفل بحسن جزائه
ونأمل من أخينا الغالي مهاجي أن يرفع الروابط الجديدة - ابتداء من المشاركة رقم 13 - على أرشيف او ميديافير
جزاكم الله خيرا إخواني جميعا

ـ[رفيق يوسف]ــــــــ[13 - 07 - 09, 08:28 م]ـ
وكذلك الروابط من صفحة رقم 201 حذفت من أرشيف نرجو إعادة رفعها (المشاركة رقم 11)
شكر الله لكم

ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[13 - 07 - 09, 09:56 م]ـ
هلا تفضلتم علينا بجمعها في كتاب pdf واحد
وجزاكم الله خيراً
.................................................. ........... للرفع

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/272)

---

ـ[رفيق يوسف]ــــــــ[14 - 07 - 09, 04:30 ص]ـ
للرفع ... فارسنا المفضال ... مهاجي جمال

ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 07 - 09, 02:26 م]ـ
تفضلوا جمعت لكم الكتاب كاملا في ملف واحد في رابط واحد
http://www.2shared.com/file/6685202/7445e7b1/_____________.html?

ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 03:03 م]ـ
ارجو من الاخ المورسلي وكل الاخوة الذين يصورون الكتب ان يختاروا عند ضبط الاسكنر
امتداد الصورة TIF للكتاب غير الملون
وامتداد JPEG للملون

واختيار الدقة 300 لغير الملون و200 للملون

انظروا مثلا كتاب عارض الجهل الذي صوره الاخ ماجد المسلم فهو قرابة 700 صفحة وبحجم 10 م ب مع جمال التصوير ووضوحه
بينما الاخ الكريم المورسلي صور هذا الكتاب الذي يبلغ عدد صفحاته نحو 700 صفحة فجاءت بحجم 292 م ب

الفرق بين 10 م ب و292 م ب اظنه فرقا شاسعا
لذلك على الجميع اتباع التعليمات السابقة وهي التي اوصى بها الخبراء كالاخ المساهم وفريد سعيد وابي ربا ... وغيرهم

ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 03:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 05:33 م]ـ
تفضلوا جمعت لكم الكتاب كاملا في ملف واحد في رابط واحد
http://www.2shared.com/file/6685202/7445e7b1/_____________.html?
نرجوا رفعه على الارشيف ..
أين انت ايها الرجل النبيل جمال!!!

ـ[رفيق يوسف]ــــــــ[15 - 07 - 09, 04:44 ص]ـ
المشاركة الأصلية بواسطة: أبو مجاهد الحنبلي;1078454
نرجوا رفعه على الارشيف .. [أو ميديا فير >

أين انت ايها الرجل النبيل جمال!!!

ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[15 - 07 - 09, 11:40 ص]ـ
الفرق بين 10 م ب و292 م ب اظنه فرقا شاسعا

يعني مستحيل أن أحمله بهذا الحجم
هل نأمل في الحصول عليه بحجم أقل؟

ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[15 - 07 - 09, 12:54 م]ـ
الى الإخوة الكرام الذي طلبوا تخفيف حجم الكتاب
لا يمكن للأخ المورسلي أن يرد عليكم لأنه لن يرى مشاركاتكم هذه فقد شافر إلى إحدى المحاظر حيث لا توجد الشبكة فالمرجو من بقية الإخوة أن يعالجوا الموضوع بواسطة أكربوبات ابروفشينل أو غيره من البرامج إن تيسر لهم ذلك وإذا جاء المورسلي للمدينة فسأبلغه طلبكم-إن شاء الله-

ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[15 - 07 - 09, 03:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا فضيلة الشيخ

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[15 - 07 - 09, 07:21 م]ـ
هذا هو الكتاب بعد تخفيض حجمه (أصبح حجمه: 13.5 ميجا)، وتنسيقه
وقد قام بهذا العمل الأخ الفاضل/ فريد سعيد
وهذا رابط موضوعه على المجلس العلمي بالألوكة:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=37443
وهذا رابط غير مباشر للكتاب على أرشيف:
http://www.archive.org/details/attorra

وهذا رابط غير مباشر للكتاب على مديا فاير:
http://www.mediafire.com/download.php?myzygoiyjou

ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[15 - 07 - 09, 07:41 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا يوسف

ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[15 - 07 - 09, 10:26 م]ـ
اسال الله ان يجزي الاخ الكريم فريد سعيد خير الجزاء
وان يوفقه الى ما يحبه ويرضاه
لم اكد اصدق ان يكون عمله هذا بهذه الدرجة من الاتقان والجودة حتى نزلت الكتاب فرايت العجب العجاب
خفة حجم لا يكاد احد يصدقها ....
وتنسيق لا تمل العين من رؤيته ...
ووضوح في الكتابة لا تطمع النفس الى ما فوقه ....

فبارك الله فيه وكثر من امثاله

ـ[فريد سعيد]ــــــــ[17 - 07 - 09, 07:37 م]ـ
اسال الله ان يجزي الاخ الكريم فريد سعيد خير الجزاء
وان يوفقه الى ما يحبه ويرضاه
لم اكد اصدق ان يكون عمله هذا بهذه الدرجة من الاتقان والجودة حتى نزلت الكتاب فرايت العجب العجاب
خفة حجم لا يكاد احد يصدقها ....
وتنسيق لا تمل العين من رؤيته ...
ووضوح في الكتابة لا تطمع النفس الى ما فوقه ....

فبارك الله فيه وكثر من امثاله
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد المرسلين.
هذه أول مشاركة لي في هذا الملتقى المبارك أسأل الله أن يجعل لي فيه نصيبا من الإستفادة والإفادة ءامين.
وأقول لسيدي محمد اندي جزاك الله الخير كله أيها الأخ الطيب على هذا الرد الجميل , وإن كان السر في ذلك الوضوح والجودة يرجع إلى التصوير الأصلي حيث إختار صاحبه , جزاه الله خيرا على صنيعه , ما هو مناسب ورفع الكتاب بشكله الأصلي دون تخفيض في الحجم , ومن يصورون الكتب بجودة عالية وحجم صغير يمرون أيضا بتلك المرحلة من الحجم الكبير لكن يعالجونها لتصبح على الشكل الذي نراه ونستحسنه.
وخيرا فعل الأخ الكريم برفع الكتاب كما هو وإلا فقد يخطئ في اختيار ما هو مناسب عند التخفيض فتخرج النسخة أقل جودة وإن كان الأمر سهلا مع تصويره الجيد ولا مشكلة فيه ولا يتعقد نسبيا إلا مع رداءة التصوير.
فلم يبق من عملي سوى تقويم بعض الصفحات المائلة وتوحيد مقاييسها لتبدو متساوية وإزالة بعض السواد تحسينا للمظهر مع صنع فهرسة وكل ذلك يمكن لمن طالع شروح الإخوة في هذا المجال أن يقوم بمثله , وإنما سبقتهم إلى تنسيق الكتاب فقط وهذا من فضل الله علي وأشكر أخا كريما دلني عليه لا حرمه الله أجر ما فعل.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/273)

---

ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[17 - 07 - 09, 08:32 م]ـ
ما شاء الله التحق بنا الأخ فريد سعيد
الحمد لله
مرحبا مرحبا بك يا أخي

ـ[فريد سعيد]ــــــــ[17 - 07 - 09, 09:53 م]ـ
ما شاء الله التحق بنا الأخ فريد سعيد
الحمد لله
مرحبا مرحبا بك يا أخي
بارك الله فيك يا أخي على حفاوتك وحسن ترحيبك وأسأل الله أن أكون عند حسن ظن الإخوة بي وأن يرزقني عونا منه على تلبية طلباتهم بما في وسعي وطاقتي وما توفيقي إلا بالله.

ـ[مصطفى قرمد]ــــــــ[18 - 07 - 09, 02:28 ص]ـ
مبارك على التسجيل أخى فريد وقد لحقت بك ولله الحمد

(73/274)

---

حملوا كتابي ((السُّنَّّةُ النبويةُ وأثرُها في اختلافِ الفقهاء)) ط1 للشاملة 3 + ورد +بي دي إف مفهرسا

ـ[علي 56]ــــــــ[15 - 06 - 09, 10:04 م]ـ
الطبعة الأولى
1430 هـ 2009 م
بهانج دار المعمور
((حقوق الطبع لكل مسلم))

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فإنه لا خلاف بين أهل العلم أن السنة النبوية تعتبر المصدر الثاني من مصادر التشريع بعد القرآن الكريم.
ولكن السنَّة النبوية لم تنقل إلينا كما نقل القرآن الكريم بالتواتر، بل غالبها أحاديث آحاد.
وفيها الصحيح وغيره، ومن ثم نشأ علم الجرح والتعديل لتمييز صحيح السنة من منخولها، وقد اختلف العلماء اختلافاً متنوعاً في شروط صحة الخبر، وفي شروط العمل به.
وإن كانوا - من حيث الجملة - مجمعين على وجوب العمل بخبر الآحاد.
واليوم قد تباينت الآراء تبايناً شديداً حول إثبات السنة النبوية وحول فهمها وحول العمل بها.
فمنهم من يدعو لترك العمل بالسنة النبوية بحجة أنها آحاد، أو أن فيها الصحيح وغيره، أو أنها تخالف عقله - القاصر - وأن القرآن الكريم يكفي في هذا الأمر، وهؤلاء أصحاب المدرسة العقلية التي تأثرت بالغرب وحضارته العفنة، وتحقيقاته المزيفة.
ومنهم من يفرق بين السنَّة التشريعية وغير التشريعية، فيأخذ بالأولى، ويدع الثانية، بل يزعم أنها مخالفة للعقل والواقع على حدِّ زعمه.
ومنهم من يدعو للتمسك بالسنَّة بعجرها وبجرها دون تمييز بين مقبول ومردود.
ومنهم من يظن أن صحة الحديث تزيل النزاع بين الفقهاء، ومن ثم يدعو إلى توحيد المذاهب لتكون مذهباً واحداً ....
وفات هؤلاء أن المشكلة الأهم ليست في صحة السنة النبوية أو عدم صحتها، بل في دلالتها على المعنى المراد، فالقرآن الكريم قطعي الثبوت ولكنه ليس قطعي الدلالة بل ظني الدلالة،على على المعنى المراد، والسنة النبوية كذلك تماماً، ومن ثم فقد قيل: ((ما من عام إلا وقد خُصِّص)).
وفي كتابنا هذا قد تعرضنا لهذا الموضوع الجلل بشكل مفصل، وأزحنا النقاب عن كثير من إشكالاته. ورددنا على كثير من الشبهات التي تحاك ضد السنة النبوية.
وقد سرت فيه على الشكل التالي:
الباب الأول= حجية السنَّة النبوية، وفيه مباحث ...
المبحث الأول-الأدلة على حجية السنة النبوية
المبحث الثاني-السنَّة النبوية وحي من الله تعالى
المبحث الثالث-هل اجتهادُ النبي - صلى الله عليه وسلم - ينافي كون السنَّة وحيٌ؟
الباب الثاني=أسباب ترك بعض الفقهاء الاحتجاج بالحديث ...
أولا-ذكر الأسباب مفصلة
السَّبَبُ الْأَوَّلُ-عدم بلوغ الحديث للفقيه
السَّبَبُ الثَّانِي-عدم ثبوت الحديث عند الفقيه
السَّبَبُ الثَّالِثُ-اعْتِقَادُه ضَعْفِ الْحَدِيثِ
السَّبَبُ الرَّابِعُ-اشْتِرَاطُهُ فِي خَبَرِ الْوَاحِدِ الْعَدْلِ الْحَافِظِ شُرُوطًاً يُخَالِفُهُ فِيهَا غَيْرُهُ
السَّبَبُ الْخَامِسُ-أَنْ يَكُونَ الْحَدِيثُ قَدْ بَلَغَهُ وَثَبَتَ عِنْدَهُ لَكِنْ نَسِيَهُ ...
السَّبَبُ السَّادِسُ-عَدَمُ مَعْرِفَتِهِ بِدَلَالَةِ الْحَدِيثِ
السَّبَبُ السَّابِعُ-اعْتِقَادُهُ أَنْ لَا دَلَالَةَ فِي الْحَدِيثِ
السَّبَبُ الثَّامِنُ-اعْتِقَادُهُ أَنَّ تِلْكَ الدَّلَالَةَ قَدْ عَارَضَهَا مَا دَلَّ عَلَى أَنَّهَا لَيْسَتْ مُرَادَةً
السَّبَبُ التَّاسِعُ-اعْتِقَادُهُ أَنَّ الْحَدِيثَ مُعَارَضٌ بِمَا يَدُلُّ عَلَى ضَعْفِهِ أَوْ نَسْخِهِ ...
السَّبَبُ الْعَاشِرُ-مُعَارَضَتُهُ بِمَا يَدُلُّ عَلَى ضَعْفِهِ أَوْ نَسْخِهِ أَوْ تَأْوِيلِهِ مِمَّا لَا يَعْتَقِدُهُ غَيْرُهُ
الباب الثالث= مَن تَرَكَ الْعَمَلَ بِحَدِيثِ ما فَلَا يَخْلُو مِن ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ ...
أمثلة على اختلاف الفقهاء .....
المثال الأول- حول ربا الفضل وربا الأجل
المثال الثاني- إتيان النساء في أدبارهن
المثال الثالث - حول تحريم الخمر
المثال الرابع- حول لعن الواصلة والموصولة
المثال الخامس - حول آنية الفضة
المثال السادس - النهي عن قتال المسلم لأخيه
المثال السابع - الأمر بالجماعة والنهي عن الاختلاف
المثال الثامن - ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/275)

---

الباب الرابع= أثر التنازع بين الفقهاء في العبادات الظاهرة ...
أمثلة أخرى هامة وقع التنازع بين المسلمين بسببها
أولا-صلاة الظهر بعد الجمعة
ثانياً-اختلاف المطالع
الثالث-التراويح في رمضان
الرابع-صلاة الوتر في رمضان جماعة
الخامس-رمي الجمرات أيام التشريق قبل الزوال
الباب الرابع= قضايا هامة حول هذا الموضوع، وفيه مباحث ....
المبحث الأول-هل صحة الحديث تزيل الخلاف بين الفقهاء؟ ...
المبحث الثاني-شرح قاعدة (إذا صحَّ الحديثُ فهو مذهبي) ...
المبحث الثالث-هل الحنفية بضاعتهم في الحديث مزجاة؟ ...
المبحث الرابع-هل يمكن الاستغناء بالقرآن عن السنة النبوية؟
المبحث الخامس-بيان الفرق بين أهل الحديث وأصحاب الرأي
فإن أصبت فلله الحمد والمنة، وإن أخطأت فمن تقصيري وأستغفر الله.
أسأل الله تعالى أن ينفع به كاتبه وقارئه والدال عليه وناشره في الدارين.
قال تعالى على لسان النبي شعيب عليه السلام: {إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} (88) سورة هود.
أعده
الباحث في القرآن والسنة
علي بن نايف الشحود

في 21 جمادى الآخرة لعام 1430 هـ الموافق ل 15/ 6/2009 م

وحملوه من هنا:

http://up.ahlalalm.net/ccfiles/3NT87746.rar

ومن هنا:
http://cid-3d4e3b5bad809b62.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f%D9%83%D8%AA%D8%A8%D9%8A%2f%D8%A 7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D8% A8%D9%88%D9%8A%D8%A9%20%D9%88%D8%A3%D8%AB%D8%B1%D9 %87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%8 4%D8%A7%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%D8% A7%D8%A1%20-%D8%B71%20%D9%84%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85%D9%84%D8% A9%203%20%2b%20%D9%88%D8%B1%D8%AF%20%2b%20%D8%A8%D 9%8A%20%D8%AF%D9%8A%20%D8%A5%D9%81%20%D9%85%D9%81% D9%87%D8%B1%D8%B3%D8%A7.rar

- - - - - - - - - - - - -

ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[15 - 06 - 09, 10:57 م]ـ
جزاك الله خيرا
كتاب مهم ومفيد

ـ[عبد الملك الصالح]ــــــــ[15 - 06 - 09, 11:15 م]ـ
بحوث رائعة جداً
وفقكم الله ورعاكم.

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[15 - 06 - 09, 11:16 م]ـ
موضوع مهم

بورك فيكم شيخنا الحبيب

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[16 - 06 - 09, 12:04 ص]ـ
جزاكم الله خيراً، وبارك الله فيكم، ونفع بكم.

ـ[علي 56]ــــــــ[16 - 06 - 09, 01:47 ص]ـ
وأنتم أيها الأحبة الكرام

جزاكم الله خيرا

ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[16 - 06 - 09, 01:01 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم

ـ[علي 56]ــــــــ[16 - 06 - 09, 02:00 م]ـ
وأنت أخي الحبيب
بارك الله بك

ـ[أويس المغربي]ــــــــ[17 - 06 - 09, 09:17 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم على بحوثك القيمة
وبارك في وقتك وجهدك وعلمك

ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[17 - 06 - 09, 10:14 ص]ـ
أكرمك الله شيخنا علي 56
وأفادنا والمسلمين من علمك

ـ[علي 56]ــــــــ[17 - 06 - 09, 10:32 ص]ـ
وأنتم أيها الأحبة

جزاكم الله خيرا ونفع بكم البلاد والعباد

(73/276)

---

رسالة هجر المبتدع للشيخ بكر أبو زيد pdf

ـ[كريم]ــــــــ[15 - 06 - 09, 10:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه رسالة رسالة هجر المبتدع للشيخ بكر أبو زيد وهي مصورة pdf ومفهرسة
جزى الله كل من ساهم في ظهور هذا العمل بدءً من:
أخي محمود حيث أنه لما علم برغبتي في تصوير هذه الرسالة ورفعها فاشتراها وأهداها لي
وكذلك الأستاذ عمرو ناجي وهو من قام بتصويرها
فجزاهما الله خيراً

ـ[كريم]ــــــــ[15 - 06 - 09, 11:20 م]ـ
رجاءً من المشرف حذف هذه المشاركة فقد كررت خطاً

ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[15 - 06 - 09, 11:28 م]ـ
أين الرسالة أخى؟

ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[16 - 06 - 09, 08:39 م]ـ
أين الرسالة أخى؟

الموضوع تكرر بطريق الخطأ

رجاءً من المشرف حذف هذه المشاركة فقد كررت خطاً

الموضوع الأصلي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=176851

(73/277)

---

رسالة هجر المبتدع للشيخ بكر أبو زيد pdf

ـ[كريم]ــــــــ[15 - 06 - 09, 10:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه رسالة رسالة هجر المبتدع للشيخ بكر أبو زيد وهي مصورة pdf ومفهرسة
جزى الله كل من ساهم في ظهور هذا العمل بدءً من:
أخي محمود حيث أنه لما علم برغبتي في تصوير هذه الرسالة ورفعها فاشتراها وأهداها لي
وكذلك الأستاذ عمرو ناجي وهو من قام بتصويرها
فجزاهما الله خيراً

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[16 - 06 - 09, 12:25 ص]ـ
جزاكم الله خيراً، وبارك الله فيكم، ونفع بكم.

ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[16 - 06 - 09, 01:45 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم ..

ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[16 - 06 - 09, 08:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أبو الوفاء التونسي]ــــــــ[17 - 06 - 09, 03:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

(73/278)

---

من يصور لنا كتاب: الإمام المحدث عبد الله بن لهيعة

ـ[عبد الملك الصالح]ــــــــ[15 - 06 - 09, 11:10 م]ـ
الكتاب: الإمام المحدث عبدالله بن لهيعة
المؤلف: حسن مظفر الرزو
الناشر: دار الجيل - بيروت
صفحة الكتاب في موقع مكتبة الرشد ( http://www.rushd.com/productDetail.asp?Prod_Id=29601&Parent_ID=0)

ـ[محمود الطبيب]ــــــــ[12 - 11 - 09, 08:14 ص]ـ
للرفع

ـ[حسن مظفر الرزو]ــــــــ[12 - 11 - 09, 06:37 م]ـ
السلام عليكم ....

أتمنى الحصول على نسخة من كتابي عبد الله بن لهيعة
اشكركم مقدماً ........

ـ[عبد الملك الصالح]ــــــــ[13 - 11 - 09, 02:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مضى خمسة أشهر تقريبًا ولم يصوره أحد
فمن يرسل لي الكتاب وأنا أصوره وأرفعه على النت؟

ـ[محمود الطبيب]ــــــــ[19 - 11 - 09, 10:17 ص]ـ
ارجوا من الاخوة ان يذكروا لنا اين يوجد الكتاب
في اي مكتبة
سواء اكانت عامة ام خاصة كي نستطيع الوقوف عليه ومن ثم نصوره

ـ[عبد الملك الصالح]ــــــــ[19 - 11 - 09, 11:52 ص]ـ
ارجوا من الاخوة ان يذكروا لنا اين يوجد الكتاب
في اي مكتبة
سواء اكانت عامة ام خاصة كي نستطيع الوقوف عليه ومن ثم نصوره

السلام عليكم
رأيته من عشر سنوات في مكتبة الرشد في العزيزية في مكة حرسها الله وللأسف لم يكن بين الكتب التي اشتريتها لكن اشتدت الحاجة إليه الآن وأنا بعيد عن مكة ألفي كيلومتر\
وهذه صفحته على نيل وفرات
http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb15795-14793&search=books

ـ[محمود الطبيب]ــــــــ[19 - 11 - 09, 01:25 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي عبد الملك
لعل الله ييسر الوقوف على الكتاب وانزاله على موقع الملتقى ان شاء الله

ـ[محمود الطبيب]ــــــــ[28 - 11 - 10, 09:58 ص]ـ
السلام عليكم
لقد وجدت الكتاب في مكتبة الامام ابن القيم (مسجد ابن تيمية) الرياض
وطلبت من المسئول عن المكتبة أن يصور لي نسخة من الكتاب بصورة ( pdf) فرفض
مع العلم -والله أعلم - أنه توجد نسخة للكتاب بصورة ( pdf) !!
فأرجوا من الاخوة الذين في الرياض إذا استطاعوا أن يحصلوا على هذه النسخة أن يتحفونا بها
ولهم منا جزيل الشكر

(73/279)

---

حمل: بنو أمية في الأندلس ودورهم في الحياة العامة / أطروحة دكتوراه pdf

ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[16 - 06 - 09, 01:53 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أطروحة دكتوراه في التاريخ الأندلسي

العنوان: بنو أمية في الأندلس ودورهم في الحياة العامة
(138_ 422 هـ / 755 _ 1030 م)

تأليف: خزعل ياسين مصطفى
اشراف: أ. د. ناطق صالح مطلوب
سنة المناقشة: 1424هـ / 2004 م
كلية الاداب / جامعة الموصل / العراق

رابط التحميل:

http://www.archive.org/details/dawlatbanyumaya

ـ[الطيب العقبي]ــــــــ[16 - 06 - 09, 02:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا ..... بوركتم

ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[16 - 06 - 09, 02:19 ص]ـ
يمكنكم تحميل هذه الأطروحة كذلك على الرابط:

http://ia331418.us.archive.org/3/items/dawlatbanyumaya/uomaya_text.pdf

ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[16 - 06 - 09, 03:41 م]ـ
بارك الله فيك

(73/280)

---

حملوا كتابي ((صِفاتُ البيتِ المسْلِمِ -ط3 مزيدة ومعدلة للشاملة 3 +ورد +بي دي إف))

ـ[علي 56]ــــــــ[16 - 06 - 09, 02:52 ص]ـ
الطبعة الثالثة
1430هـ -2009 م
((بهانج - دار المعمور))

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
من النعم العظيمة التي امتن الله تعالى بها على عباده نعمة البيوت , قال تعالى: {وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّن بُيُوتِكُمْ سَكَنًا وَجَعَلَ لَكُم مِّن جُلُودِ الأَنْعَامِ بُيُوتًا تَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ} (80) سورة النحل.
وكان من دعاء امرأة فرعون أن يبني الله لها بيتاً عنده في الجنة قال تعالى: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} (11) سورة التحريم.
فالبيت نعمةٌ لا يعرف قيمته وفضله إلا من فقده وعاش في ظلمات سجن أو في غربة أوفي فلاة، وفي البيت يجد المسلم راحته وهدوءَ باله، وفيه السكنُ والراحة والمودّة في خضمّ مشاكل الحياة. وطريق الفوز والنجاة والفلاح في الدنيا والآخرة لا يبدأ إلا بِصلاح البيوت وتربيتها على الإيمان والقرآن والذكر؛ لأن الخسارة ستكون فادحة وعظيمة يوم يخسر الإنسان أهله ويُضّيع من يعول: {قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلاَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ} الزمر:15.
عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ قَالَ سَمِعْتُ وَهْبَ بْنَ جَابِرٍ يَقُولُ: شَهِدْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِى رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِى بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَأَتَاهُ مَوْلًى لَهُ فَقَالَ: إِنِّى أُرِيدُ أَنْ أُقِيمَ هَذَا الشَّهْرَ هَا هُنَا يَعْنِى رَمَضَانَ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ: هَلْ تَرَكْتَ لأَهْلِكَ مَا يَقُوتُهُمْ؟ فَقَالَ: لاَ. قَالَ: أَمَّا لاَ فَارْجِعْ فَدَعْ لَهُمْ مَا يَقُوتُهُمْ فَإِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ». (1).
والبيتُ أمانةٌ يحملها الزوجان، ولا بدَّ أن يقيما أسسه على تقوى من الله وإيمان لأن البيت المؤمن السعيد هو البيتُ الذي جعل منهجه الإسلام قولاً وعملاً.
تلك النعمةُ التي لا يحسٌّ بها إلا مَن حُرمها، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ قَالَ «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا وَكَفَانَا وَآوَانَا فَكَمْ مِمَّنْ لاَ كَافِىَ لَهُ وَلاَ مُئْوِىَ» (2).
فهذه البيوت هي التي نستقرُّ بها، ونأوي إليها فتحمينا من الحرِّ والبرد , تلك البيوتُ التي نحسُّ فيها بمعنى السعادة والسكن والطمأنينة , تلك البيوتُ التي نحقق فيها معاني المودة والرحمة، تلك البيوتُ التي نجد فيها قرة الأعين من الزوجة والأولاد {وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا} (74) سورة الفرقان.
تلك البيوتُ التي نحقق فيها منهج استخلاف الله لنا في هذه الحياة.
إنَّ النعم إذا شُكرت قرَّتْ وإذا كُفرت فرَّت، فهل شكرنا الله تعالى على نعمة البيوت، قال تعالى: {وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ} (7) سورة إبراهيم.
تأمل وانظر حولك ستجدْ أناسا لا يجدون سكناً يؤويهم ولا بيوتاً تضمُّهم كيف تكون حالهم؟ بل كيف حالُك وأنت تسكنُ في هذه البيوت الحديثة المزودة بكل وسائل الراحة والأمان فما أعظمها من نعمة!.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/281)

---

إنَّ النجاة كما أخبرنا النبي - صلى الله عليه وسلم - تكون في ثلاث فعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ: قُلْتُ " يَا نَبِيَّ اللهِ مَا النَّجَاةُ؟ قَالَ: " أَمْسِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ، وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ وَابْكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ " (3)
فهل أحسست الآن بنعمة البيت؟ وهل ستعود إلى بيتك لتصلحَه وتجعلَه صالحاً لأن يكون بيتاً ربانياً مؤمناً؟.
وهذا كتاب فيه صفات البيت المسلم، الذي تخيم عليه السعادة والمحبة والمودة والسرور، كما قال تعالى ممتنا على عباده المؤمنين: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} (21) سورة الروم
فقد ذكرت فيه أهم هذه الصفات، التي إذا التزمت بها الأسرة المسلمة سعدت في الدارين.
قال تعالى: {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} (35) سورة الأحزاب
هذا وقد تعرضت فيه للأبحاث التالية:
بيتُنا بيتُ السَّعادةِ- البيتُ نعمةٌ-دستورُ البيتِ المسلمِ-صِفاتُ سُكَّانِ البيتِ المسلِمِ-مواصفاتُ البيتِ المسلمِ-البيئةُ الاجتماعيةِ الصالحةِ-بيتُنا مسجدٌ-بيتُنا معْهَدٌ-بيتُنا منظَّمٌ - أثاثُ البيتِ ومفروشاتُهُ -بيتُنا تقيٌّ نقيٌّ -بيتُنا راضٍ مطمئنٌّ-بيتُنا واضحٌ متميِّزٌ-بيتُنا نظيفٌ-بيتُنا جميلٌ-بيتُنا آمنٌ-في بيتِنا هاتفٌ-بيتُنا صِحيٌّ-في بيتِنا مريضٌ-بيتُنا مَرِحٌ-بيتُنا مقتَصِدٌ -تربيةُ الأبناءِ-مهاراتُ الأسرةِ المسلمةِ-ما ينزهُ عنه البيت المسلم-خاتمةٌ-.
أسأل الله تعالى أن ينفع به كاتبه وقارئه وناشره والدال عليه في الدارين.
كتبه
الباحث في القرآن والسنة
علي بن نايف الشحود
حمص في 18 ذو القعدة 1428 هـ الموافق ل 27/ 11/2007 م
وعدل بتاريخ 8 شعبان 1429 هـ الموافق 10/ 8/008 م
وعدل بتاريخ 28 جمادى الأولى 1430 هـ الموافق 22/ 5/2009 م

- - - - - - - - - - -
__________
(1) - السنن الكبرى للبيهقي- المكنز - (7/ 467) (16112) صحيح
(2) - صحيح مسلم- المكنز - (7069)
(3) - شعب الإيمان - (2/ 239) (784) وسنن الترمذى- المكنز - (2586) صحيح لغيره

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[16 - 06 - 09, 05:32 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم

ـ[كاتب]ــــــــ[16 - 06 - 09, 05:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[16 - 06 - 09, 08:00 ص]ـ
أخي علي 56
بارك الله فيك، وأجزل لك الثواب

ـ[علي 56]ــــــــ[16 - 06 - 09, 10:04 ص]ـ
وأنتم أيها الأحبة الكرام
جزاكم الله خيرا

ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[16 - 06 - 09, 12:58 م]ـ
ادام الله فضلكم ورفع درجتكم

ـ[علي 56]ــــــــ[16 - 06 - 09, 08:29 م]ـ
وأنت أخي الحبيب
أدام الله فضلك ورفع قدرك في الدارين

(73/282)

---

طلب شرح لقصيدة ‘‘المنفرجة‘‘ لابن النحوي [جزاكم الله خيراً]

ـ[رشيد ولد عبد العزيز]ــــــــ[16 - 06 - 09, 05:15 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم،
أَوَدُّ مِنَ الإِخْوَةِ الْفُضَلاَءِ أَنْ يَدُلُّونِي عَلَى شَرْحٍ لِقَصِيدَةِ الْمُنْفَرِجَةِ الَّتِي مَطْلَعُهَا:
اِشْتَدِّي أَزْمَةُ تَنْفَرِجِي ... قَد آذَنَ لَيْلُكِ بِالبَلَجِ

ـ[محمد سامر السلفي]ــــــــ[16 - 06 - 09, 06:39 ص]ـ
أخي الكريم السلام عليكم ورحمة الله
بحثت عما طلبت في موقع كتاب لينك فوجدت روابط متعددة للقصيدة وشروحها المختلفة وأكثرها مخطوط
من فضلك انظر رابط نتيجة البحث واختر ما شئت:
http://ketablink.com/ar-search.htm?cx=011204048348241505931%3A8z_rjyhcnic&cof=FORID%3A10&ie=UTF-8&q=%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%81%D8%B1%D8%AC%D8%A9&sa=%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%AB+%D8%B9%D9%86+%D8%A7%D9 %84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8#929

لاتنس أخاك من الدعاء
مسند أحمد: 5388 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا لَيْثٌ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي حَاجَتِه

ـ[رشيد ولد عبد العزيز]ــــــــ[20 - 06 - 09, 10:08 ص]ـ
جزاك الله خيراً.

(73/283)

---

خزانة تراث السادة المالكية

ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[16 - 06 - 09, 10:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رب أنعمت فزد
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

أما بعد:

فهذا موقع مفيد إن شاء الله تعالى يجمع تراث السادة الفقهاء المالكية - رحم الله أمواتهم وحفظ أحيائهم - من كتب تفسير , وحديث , وفقه , وفتاوى , ونوازل , ورسائل فقهية وعلمية , وتاريخ , وأدب ... وغير ذلك مما أثروا به المكتبة العربية والإسلامية عبر خمسة عشر قرنا , مع التعريف والتنبيه على مخطوطه ومطبوعه , ومفقوده, معروضة مواضيعه ومادته حسب القرون , والفنون , ليسهل تناولها والوصول إليها

وسنحاول فيه - بتيسير الله وتوفيقه - عرض ما لدينا من مخطوطات , ومطبوعات , ومصورات , آملين أن ينتفع به طلبة العلم وعامة المسلمين في مشارق الارض ومغاربها , وسائلين الله تعالى التوفيق والسداد والهداية إلى سبيل الرشاد

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

موقع: خزانة تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com/)

ـ[محمد يحظيه الشنقيطي]ــــــــ[16 - 06 - 09, 10:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[16 - 06 - 09, 11:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[16 - 06 - 09, 12:32 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك

ـ[الاخضر ناجي]ــــــــ[16 - 06 - 09, 04:10 م]ـ
شكرا اخي الفاضل جزاك الله كل خير

ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[16 - 06 - 09, 06:15 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[أبو وئام]ــــــــ[17 - 06 - 09, 06:08 ص]ـ
بارك الله فيكم

ـ[خال ساجد]ــــــــ[28 - 06 - 09, 02:37 ص]ـ
بارك الله فيك

ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[29 - 06 - 09, 05:20 م]ـ
أما أبو يعلى ... ففضله علينا ليس بغريب ...

ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[30 - 06 - 09, 12:31 ص]ـ
أكرمكم الله على المشاريع العظيمة النافعة بحول الله تعالى،

(73/284)

---

حمل نظم لمقدمة في أصول التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى

ـ[محمد براء]ــــــــ[16 - 06 - 09, 01:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
فهذه منظومة " تُحفَةُ النِّحرِير من مُقَدِّمَةِ التَّفْسِير " وهي نظمٌ لمُقدِّمَة في أُصُولِ التَّفسِيرِ لشَيخِ الإسلام ابن تَيميَّةَ رحمه الله تعالى.
نظمها الشَّيخِ محمد حماد بن أحمد بن سيدي الجكني الشنقيطي حفظه الله تعالى.
وكان الأخ سلطان القرني قد نشرها مشكوراً في موقع شذرات شنقيطية، فقمت بضبطها، وتنسيقها، ووضعتُ تبويبات لها مستفيداً من شرح الدكتور مساعد الطيار.
ثم أرسلتها للناظم فتكرم بمراجعتها وإصلاح الأخطاء الواقعة في ضبطها.
والحمد لله رب العالمين.

http://www.chatharat.com/vb/attachment.php?attachmentid=396&d=1245145455

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[16 - 06 - 09, 04:05 م]ـ
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
ووفق إلى ما يحب ويرضى.

ـ[أحمد أبو يوسف]ــــــــ[16 - 06 - 09, 04:54 م]ـ
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا

ـ[عبد الصمد الجزائري]ــــــــ[16 - 06 - 09, 05:50 م]ـ
متن مُتقن

جزاكم الله خيراً

(73/285)

---

المعجم المفصل

ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 06 - 09, 02:33 م]ـ
المعجم المفصل<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

لآيات المال والاقتصاد< o:p></o:p>
في القرآن الكريم< o:p></o:p>

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[16 - 06 - 09, 03:54 م]ـ
جزاك الله خيرا آخى الكريم وبارك الله فيك.
وجعله الله في ميزان حسناتك يوم القيامة.

ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[16 - 06 - 09, 04:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[16 - 06 - 09, 07:35 م]ـ
جزاك الله خيرا آخى الكريم وبارك الله فيك.
وجعله الله في ميزان حسناتك يوم القيامة.
آمين ...

(73/286)

---

الدليل الجامع لأحاديث الاقتصاد

ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 06 - 09, 02:47 م]ـ
دكتور / حسين حسين شحاتة <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الأستاذ بجامعة الأزهر < o:p></o:p>
خبير استشاري في المعاملات المالية الشرعية< o:p></o:p>

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[16 - 06 - 09, 03:39 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم.

ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[16 - 06 - 09, 11:04 م]ـ
جوزيت خيرا ...

(73/287)

---

أحتاج كتاب " روائع من أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم للشيخ حبنكة

ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[16 - 06 - 09, 04:02 م]ـ
السلام عليكم
أحتاج كتاب " روائع من أقوال الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - للشيخ عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني وورد أو بي دي أف
والسلام عليكم

ـ[أبو سالم الأنصاري]ــــــــ[16 - 06 - 09, 06:31 م]ـ
وعليكم السلام
تفضل أخي من هنا
http://www.4shared.com/file/83075306/dd2cb413/________.html
أو من هنا
http://www.4shared.com/file/95526261/31326888/____.html

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[16 - 06 - 09, 08:56 م]ـ
وهنا في الوقفية:

http://waqfeya.net/book.php?bid=1115

ـ[تاجر فاطمة]ــــــــ[16 - 06 - 09, 10:31 م]ـ
السلام عليكم
أحتاج كتاب تاريخ الفيوم وبلاده لأبي عثمان النابلسي الشافعي رجاء المساعدة لمن يستطيع

ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[27 - 09 - 09, 03:10 م]ـ
جزاكم الله كل خير

(73/288)

---

السلام عليكم ممكن طلب

ـ[الاخضر ناجي]ــــــــ[16 - 06 - 09, 04:26 م]ـ
السلام عليكم
ممكن كتاب الحوادث والبدع لابي بكر الطرطوشي على صيغة pdf
شكرا

(73/289)

---

بحوث ندوة ترجمة السنة والسيرة النبوية المقامة بجامعة الإمام بالرياض

ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[16 - 06 - 09, 04:52 م]ـ
السلام عليكم
هذه بحوث الندوة العلمية التي أقامتها الجمعية العلمية السعودية للسنة النبوية بجامعة الإمام بالرياض في السنة الماضية1429هـ، وقد أصدرتها الجمعية في قرص بصيغة الفلاش، بينما حفظت البحوث وأوراق العمل بصيغة (دوك)، وجدته لدى بعض الأفاضل ممن شاركوا في المؤتمر فأحب أن يتحفنا به هنا في الملتقى، تجدون هنا صورته بصيغة ( iso) بعد التنزيل يتم نسخها على قرص ببرامج نسخ الأقراص المعروفة. (حجم المادة 25 ميغا)
والسلام

http://img189.imageshack.us/img189/5708/sounan.jpg

رابط التنزيل: ( http://www.2shared.com/file/6334719/63e60a54/tarjamat_sounna.html)
لتنزيل الملف اضغط على عبارة: ( Save file to your PC: click here ) في أسفل الصفحة.
حول المؤتمر أنظر هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=128376)
منظم المؤتمر: الجمعية العلمية السعودية للسنة النبوية سنن. ( http://sunnah.org.sa/index.php?)

ـ[أبو ذر محمد]ــــــــ[16 - 06 - 09, 05:53 م]ـ
جزاك الله خيرا.
أخي الكريم أبا عيسى، نلتمس منك إعادة رفع أقراص مجلة دعوة الحق. فقد رفع أخونا الكريم أسامة بن الزهراء، كما تعلم، ما يربو على نصف أعدادها، وأجهل العوامل التي منعته من رفع بقية الأعداد.

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[16 - 06 - 09, 09:55 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم

روابط أخرى:

http://www.mediafire.com/?wmd0q2jymnm
أو
http://ifile.it/xrwy3vc
أو
http://dl6.gettyfile.ru:8080/33/324656/tarjamat_sounna.iso
أو
http://www.sendspace.com/file/x0i341
أو
http://rapidshare.com/files/245257209/tarjamat_sounna.iso.html
أو
http://www.megaupload.com/?d=HXS1IF
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
D

ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[16 - 06 - 09, 10:26 م]ـ
الأخ الفاضل لقد قام الأخ الفاضل الكريم أسامة بتحويل كل أعداد دعوة الحق إلى ملفات بي دي إيف وهي موجودة بموقع الأرشيف، وعهدي برفع الأقراص بعيد لكثرة المشاغل، وقد غبت بسبب ذلك عن الملتقى مدة طويلة جدا، ولعل الأخ أسامة يخبرني بما لم يتم رفعه فأرفعه من جديد، كما أن بعض الأقراص التي كانت بحوزتي قد تلفت وتمكنت أخيرا من استعارتها لنسخها من جديد، والله الموفق
وعلى المحبة
والسلام

ـ[أبو ذر محمد]ــــــــ[16 - 06 - 09, 10:47 م]ـ
جزاك الله خيرا.

(73/290)

---

مختصر التحرير - لابن النجار pdf

ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[16 - 06 - 09, 06:14 م]ـ
السلام عليكم
هذا كتاب
مختصر التحرير في أصول الفقه - محمد بن النجار الفتوحي (ت) محمد مصطفى رمضان (ط1) دار الأرقم
قمت بتصويره ورفعه على الانترنت
مع رجاء أن لا تنسوني من دعوة صالحة
...
http://img524.imageshack.us/img524/8922/401s.jpg (http://img524.imageshack.us/i/401s.jpg/)
...
http://www.4shared.com/file/112204895/f5ba8dc6/_____-____________1___.html
...
أرجو ممن قام بتحميله: ألاّ يبخل على إخوانه برفعه على موقع آخر
فأنا لا أُجيد إلاّ هذا الموقع ..

.

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[16 - 06 - 09, 09:58 م]ـ
جزاكم الله خيراً

رابط مباشر على الأرشيف:
http://ia301502.us.archive.org/1/items/books-34_ahlalhdeeth/MokhtasarTahririFiOsolFi9h_IbnNajar.pdf
أو
http://www.archive.org/download/books-34_ahlalhdeeth/MokhtasarTahririFiOsolFi9h_IbnNajar.pdf

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[17 - 06 - 09, 10:37 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء وأحسنه.

ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[17 - 06 - 09, 11:30 ص]ـ
بارك الله فيك أخي سلوم السلوم

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[17 - 06 - 09, 11:40 ص]ـ
مقتبس من مشاركة الشيخ " مسعد الحسيني " بارك الله فيه:

مختصر التحرير في أصول الفقه
محمد بن النجار الفتوحي
تحقيق
محمد مصطفى رمضان
(ط1) دار الأرقم
سبق وأن رفعه الأخ الفاضل / سلوم السلوم هنا ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=35536)، بحجم كبير للغاية فاق الخمسين ميجا، فتم تعديل حجمه ليصل إلى 5.27 ميجا، ورفعه على أرشيف.

http://www.wadod.org/uber/uploads/mokhtasar.jpg

صفحة الكتاب على أرشيف ( http://www.archive.org/details/maltahreer)
التحميل المباشر للكتاب ( http://ia301529.us.archive.org/0/items/maltahreer/maltahreer.pdf)

ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[17 - 06 - 09, 01:13 م]ـ
جزاكم الله خيراً

رابط مباشر على الأرشيف:
http://ia301502.us.archive.org/1/items/books-34_ahlalhdeeth/mokhtasartahririfiosolfi9h_ibnnajar.pdf
أو
http://www.archive.org/download/books-34_ahlalhdeeth/mokhtasartahririfiosolfi9h_ibnnajar.pdf

السلام عليكم
هذا كتاب
مختصر التحرير في أصول الفقه - محمد بن النجار الفتوحي (ت) محمد مصطفى رمضان (ط1) دار الأرقم
قمت بتصويره ورفعه على الانترنت
مع رجاء أن لا تنسوني من دعوة صالحة
...
http://img524.imageshack.us/img524/8922/401s.jpg (http://img524.imageshack.us/i/401s.jpg/)
...
http://www.4shared.com/file/112204895/f5ba8dc6/_____-____________1___.html
...
أرجو ممن قام بتحميله: ألاّ يبخل على إخوانه برفعه على موقع آخر
فأنا لا أُجيد إلاّ هذا الموقع ..

.
جزاكم الله خيرا
وأخص الأخ مهاجي بالشكر الوفير المدرار لتوفيره الوقت علينا وإنفاذنا من هاتيك المواقع

ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[17 - 06 - 09, 11:02 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء وأحسنه.
ولكن رابط الحجم الصغير لا يفتح

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[18 - 06 - 09, 02:15 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء وأحسنه.
ولكن رابط الحجم الصغير لا يفتح

هذه هي الروابط الصحيحة:

صفحة الكتاب على أرشيف ( http://www.archive.org/details/MALTAHREER)

التحميل المباشر للكتاب ( http://ia301529.us.archive.org/0/items/MALTAHREER/MALTAHREER.pdf)

ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[18 - 06 - 09, 06:43 ص]ـ
بوركت أخي الحبيب

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[18 - 06 - 09, 07:58 ص]ـ
بوركت أخي الحبيب

بارك الله فيك

ـ[نبيل الجزائري]ــــــــ[20 - 06 - 09, 12:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[23 - 06 - 10, 05:58 م]ـ
بارك الله فيكم ونفعنا الله بهذا الكتاب العظيم

ـ[عمر موفق محمد]ــــــــ[06 - 10 - 10, 12:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا

(73/291)

---

تفضلوا: شرحان لـ (كتاب سيبويه) لأول مرة

ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[16 - 06 - 09, 07:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر: من الأخوين الكريمين مشرف الشهري، وأبي رقية الذهبي – حفظهما الله وغفر لهما –

شرح كتاب سيبويه للرماني، محمد إبراهيم شيبة، الجزء الأول (مجلدان)
http://www.4shared.com/file/110721186/f035f57a/_2__________384__-____.html
http://www.4shared.com/file/110722303/59b7f07d/________384__-____.html
شرح كتاب سيبويه لصالح بن محمد، تحقيق خالد بن محمد التوجيري، (الربع الأخير) ثلاث مجلدات
http://www.4shared.com/file/110723126/a0d3d57b/____________-____.html
http://www.4shared.com/file/110723554/6958a4c/____________-____.html
http://www.4shared.com/file/110724345/f1d3cf90/____________-____.html

**((( لا تحرمونا من صالح الدعاء))) **

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[16 - 06 - 09, 09:52 م]ـ
بارك الله فيكم وبكم

روابط مباشرة على الأرشيف:

شرح كتاب سيبويه للرماني، محمد إبراهيم شيبة، الجزء الأول (مجلدان)
http://ia301502.us.archive.org/1/items/books-34_ahlalhdeeth/SharhKitabSibawayh_Rmani_1.pdf
http://ia301502.us.archive.org/1/items/books-34_ahlalhdeeth/SharhKitabSibawayh_Rmani_2.pdf
أو
http://www.archive.org/download/books-34_ahlalhdeeth/SharhKitabSibawayh_Rmani_1.pdf
http://www.archive.org/download/books-34_ahlalhdeeth/SharhKitabSibawayh_Rmani_2.pdf

شرح كتاب سيبويه لصالح بن محمد، تحقيق خالد بن محمد التوجيري، (الربع الأخير) ثلاث مجلدات
http://ia301502.us.archive.org/1/items/books-34_ahlalhdeeth/SharhKitabSibawayh_SalehBenMohammad_1.pdf
http://ia301502.us.archive.org/1/items/books-34_ahlalhdeeth/SharhKitabSibawayh_SalehBenMohammad_2.pdf
http://ia301502.us.archive.org/1/items/books-34_ahlalhdeeth/SharhKitabSibawayh_SalehBenMohammad_3.pdf
أو
http://www.archive.org/download/books-34_ahlalhdeeth/SharhKitabSibawayh_SalehBenMohammad_1.pdf
http://www.archive.org/download/books-34_ahlalhdeeth/SharhKitabSibawayh_SalehBenMohammad_2.pdf
http://www.archive.org/download/books-34_ahlalhdeeth/SharhKitabSibawayh_SalehBenMohammad_3.pdf

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[17 - 06 - 09, 10:54 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك.

ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[17 - 06 - 09, 12:38 م]ـ
بارك الله جهودكم فعلا هذه كتب مهمة جدا

وفقكم الله

ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[17 - 06 - 09, 01:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر: من الأخوين الكريمين مشرف الشهري، وأبي رقية الذهبي – حفظهما الله وغفر لهما –

شرح كتاب سيبويه للرماني، محمد إبراهيم شيبة، الجزء الأول (مجلدان)
http://www.4shared.com/file/110721186/f035f57a/_2__________384__-____.html
http://www.4shared.com/file/110722303/59b7f07d/________384__-____.html
شرح كتاب سيبويه لصالح بن محمد، تحقيق خالد بن محمد التوجيري، (الربع الأخير) ثلاث مجلدات
http://www.4shared.com/file/110723126/a0d3d57b/____________-____.html
http://www.4shared.com/file/110723554/6958a4c/____________-____.html
http://www.4shared.com/file/110724345/f1d3cf90/____________-____.html

**((( لا تحرمونا من صالح الدعاء))) **

بارك الله فيكم وبكم

روابط مباشرة على الأرشيف:

شرح كتاب سيبويه للرماني، محمد إبراهيم شيبة، الجزء الأول (مجلدان)
http://ia301502.us.archive.org/1/items/books-34_ahlalhdeeth/sharhkitabsibawayh_rmani_1.pdf
http://ia301502.us.archive.org/1/items/books-34_ahlalhdeeth/sharhkitabsibawayh_rmani_2.pdf
أو
http://www.archive.org/download/books-34_ahlalhdeeth/sharhkitabsibawayh_rmani_1.pdf
http://www.archive.org/download/books-34_ahlalhdeeth/sharhkitabsibawayh_rmani_2.pdf

شرح كتاب سيبويه لصالح بن محمد، تحقيق خالد بن محمد التوجيري، (الربع الأخير) ثلاث مجلدات
http://ia301502.us.archive.org/1/items/books-34_ahlalhdeeth/sharhkitabsibawayh_salehbenmohammad_1.pdf
http://ia301502.us.archive.org/1/items/books-34_ahlalhdeeth/sharhkitabsibawayh_salehbenmohammad_2.pdf
http://ia301502.us.archive.org/1/items/books-34_ahlalhdeeth/sharhkitabsibawayh_salehbenmohammad_3.pdf
أو
http://www.archive.org/download/books-34_ahlalhdeeth/sharhkitabsibawayh_salehbenmohammad_1.pdf
http://www.archive.org/download/books-34_ahlalhdeeth/sharhkitabsibawayh_salehbenmohammad_2.pdf
http://www.archive.org/download/books-34_ahlalhdeeth/sharhkitabsibawayh_salehbenmohammad_3.pdf

جزاكما الله خيرا

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/292)

---

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[17 - 06 - 09, 11:38 م]ـ
جزاكما الله خيرا

وجزاكم وبارك فيكم

ـ[أحمد أبو يوسف]ــــــــ[17 - 06 - 09, 11:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[18 - 06 - 09, 01:42 ص]ـ
كنزان لغويان ... أغناك الله كما أغنيتنا يا دكتور، ونفس الدعاء لك يا شيخ مهاجي.

ـ[عبداللطيف السعيد]ــــــــ[13 - 11 - 10, 01:41 م]ـ
أثنى ابن تيمية رحمه الله على هذا الكتاب ثناء عطرا
وهو هنا مشروح
إنه موضوع قيم

فجزاك الله خيرا

ـ[احمد الازهرى السلفي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 03:05 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[أبو إبراهيم النجدي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 10:16 م]ـ
تحقيق خالد بن محمد التوجيري

تصحيح اللقب:

تحقيق خالد بن محمد التويجري

ـ[احمد الازهرى السلفي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 01:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا

(73/293)

---

حمل: الإنصاف في التنبيه على المعاني والأسباب التي أوجبت الاختلاف بين المسلمين-البطليوسي مصورا pdf

ـ[محمد زكريا يوسف]ــــــــ[16 - 06 - 09, 07:26 م]ـ
عنوان الكتاب: الإنصاف في التنبيه علي المعاني والأسباب التي أوجبت الاختلاف بين المسلمبن في آرائهم
تأليف: أبي محمد عبد الله بن محمد بن السيد الاندلسي البطليوسي
تحقيق: الدكتور محمد رضوان الداية
طبعة: دار الفكر ط3 1407هـ-1987م
المصدر: مكتبة المصطفى
ملحوظة هامة: تنقصه صفحتي 180، 181
الرابط: لا يدعم برامج التحميل، يحمل بالاكسبلورر مباشرة
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=004412.pdf

ـ[بن نعمان]ــــــــ[16 - 06 - 09, 07:46 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[محمد زكريا يوسف]ــــــــ[16 - 06 - 09, 07:51 م]ـ
وجزاك مثله
ونفعك به

ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[16 - 06 - 09, 09:19 م]ـ
كيف هي طريقة التحميل يا إخوة؟
بارك الله فيكم .... فقد تتبعت الروابط و قادتني إلى قائمة لا حصر لها ...

ـ[محمد المراكشي]ــــــــ[16 - 06 - 09, 10:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله

أخي هناك مستطيل فيه أرقام و هناك كلمة click و بجتنبه رقم ضغط على ذلك الرقم لكن ليس في خانة click و لكن في في خانة مكتوب فيها الرقم فقط

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[17 - 06 - 09, 04:11 ص]ـ
رابط مباشر:

http://wadod.org/uber/uploads/004412.pdf

ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[17 - 06 - 09, 01:58 م]ـ
بارك الله فيكم

ـ[محمد زكريا يوسف]ــــــــ[30 - 06 - 09, 04:28 ص]ـ
جزى الله أخانا الفاضل جمال مهاجي كل خير على مساهمته القيمة

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[30 - 06 - 09, 04:49 ص]ـ
جزى الله أخانا الفاضل جمال مهاجي كل خير على مساهمته القيمة

وجزاكم كل خيرٍ

(73/294)

---

كتاب فرق الشيعة للنوبختي

ـ[محمود المصري]ــــــــ[16 - 06 - 09, 07:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

قال شيخ الاسلام رحمه الله في منهاح السنة: "وإذا كان كذلك فأعظم الطوائف مفارقة للجماعة وافتراقا في نفسها أولى الطوائف بالذم وأقلها افتراقا ومفارقة للجماعة أقربها إلى الحق وإذا كانت الإمامية أولى بمفارقة سائر طوائف الأمة فهم أبعد عن الحق لا سيما وهم في أنفسهم أكثر اختلافا من جميع فرق الأمة حتى يقال إنهم ثنتان وسبعون فرقة وهذا القدر فيما نقله عن هذا الطوسي بعض أصحابه وقال كان يقول الشيعة تبلغ فرقهم ثنتين وسبعين فرقة أو كما قال وقد صنف الحسن بن موسى النوبختي وغيره في تعديد فرق الشيعة وأما أهل الجماعة فهم أقل اختلافا في أصول دينهم من سائر الطوائف وهم أقرب إلى كل طائفة من كل طائفة إلى ضدها فهم الوسط في أهل الإسلام كما أن أهل الإسلام هم الوسط في أهل الملل هم وسط في باب صفات الله بين أهل التعطيل وأهل التمثيل وقال صلى الله عليه وسلم خير الأمور أوسطها وحينئذ أهل السنة والجماعة خير الفرق".

وقد كنت أبحث على كتاب النوبختي وقد وجدته ولله الحمد. فها هو رابط التحميل:

كتاب فرق الشيعة للحسن النوبختي
تحقيق د / عبد المنعم الحفني
http://www.4shared.com/file/43739028/ff187940/___online.html?dirPwdVerified=53c5cd47

وأظن أحد الإخوة قد رفعه من قبل ولكن الرابط لا يعمل,
www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91689

(73/295)

---

أسبوعيات المساهم (57/ 1): التكملة والذيل والصلة للصغاني (لأول مرة) Pdf

ـ[المساهم]ــــــــ[16 - 06 - 09, 07:31 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22(5).gif

الكتاب الثاني من كتب الأسبوعية السابعة والخمسين ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)

التكملة والذيل والصلة
لكتاب تاج اللغة وصحاح العربية
تأليف
الحسن بن محمد الحسن الصغاني
تحقيق
عبد العليم الطحاوي و إبراهيم الأبياري و محمد أبو الفضل

http://img4.imageshack.us/img4/2108/000fmj.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/TKMLH) أو adrive (http://www.adrive.com/public/1699093b1659223b9d813db557a9ab277ddf07ad59d99ee869 37d1b53ef3be97.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: التكملة والذيل والصلة لكتاب تاج اللغة وصحاح العربية.
تأليف: الحسن بن محمد الحسن الصغاني.
تحقيق: عبد العليم الطحاوي و إبراهيم الأبياري و محمد أبو الفضل.
دار النشر: مصور عن دار الكتب المصرية.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1970م).
نوع التغليف: ستة مجلدات.

ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[16 - 06 - 09, 08:35 م]ـ
جزاك الله عنا خير الجزاء
وبارك الله بك

ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[16 - 06 - 09, 10:40 م]ـ
بارك الله فيك وأكثر من أمثالك.
ملاحظه / من اسمه عمرو من الشعراء لابن الجراح (نادر جدا)
والنسخة التي على الشاملة ناقصةٌ ومحرفه.

ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[16 - 06 - 09, 11:34 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك

ـ[أبوعبدالله وابنه]ــــــــ[17 - 06 - 09, 02:58 ص]ـ
أحسن الله إليك وجزاك خيرا

ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[17 - 06 - 09, 07:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[17 - 06 - 09, 10:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا على الإفادة وبالتوفيق الدائم.
رضى الله عنك وغفر الله لك وجزاك الله خيرا.

ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[18 - 06 - 09, 02:14 ص]ـ
جزاكم الله كل خير على هذا القاموس الضخم.

ـ[المريني]ــــــــ[18 - 06 - 09, 06:53 م]ـ
حفظك الله , يا اخي المساهم, و بارك فيك, و جعلك علما للعربية.

(73/296)

---

حمّل: تاريخ المكتبات والوثائق والمخطوطات الليبية

ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[16 - 06 - 09, 08:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

وجدت هذا الكتاب الآن، وقبل أن أقرأ فيه سطرا أضع رابطه هنا:

http://www.4shared.com/get/110202191/4ff23ca5/______ahlem82.html

(73/297)

---

"الدرة الأولى" أحكام الترتيل لآيات التنزيل للخطيب الإدريسي pdf

ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[16 - 06 - 09, 09:45 م]ـ
الدرة الأولى

الكتاب: أحكام الترتيل لآيات التنزيل

المؤلف: الخطيب الإدريسي التونسي

دار النشر: دار ابن حزم
الطبعة الأولى 1425 - 2005

الحجم:3 ميغا

http://www.archive.org/details/tartil_855

أبو معاذ

ـ[أبو وئام]ــــــــ[17 - 06 - 09, 06:05 ص]ـ
بارك الله فيكم
تم التحميل

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[17 - 06 - 09, 10:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا ما صنعت وبارك بك وغفر لك.

ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[17 - 06 - 09, 10:17 م]ـ
و فيكم بارك الله

(73/298)

---

هل أجد هذه الكتب؟

ـ[أبو الربيع السلفي]ــــــــ[16 - 06 - 09, 11:04 م]ـ
السلام عليكم

أرجو الإفادة عن هذه الكتب إذا كانت متوفرة على الشبكة أو رفعها إن أمكن ذلك، وأن تكون مصورة أو نصية محققة.

1) لامية العرب للشنفره.
2) إرشاد الصغار وشذور النظار لابن بونا الجكني.
4) متن كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبدالوهاب.
3) نظم القيروانية للأحسائي.

و جزاكم الله خيرا

ـ[أبو بكر الأثري]ــــــــ[17 - 06 - 09, 01:09 ص]ـ
...
1) لامية العرب للشنفره.
...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،

يمكن مراجعة الرابط الآتي:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1052877

ـ[محمد سامر السلفي]ــــــــ[17 - 06 - 09, 06:20 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
من فضلك ابحث هنا أخي الكريم تجد الطلبات في مختلف المواقع
www.ketablink.com
دمت بخير

ـ[أبو الربيع السلفي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 03:42 ص]ـ
جزاكم الله خيراً، قد علمت بعدُ أن نظم القيروانية للأحسائي توجد في (ديوان الأحسائي (ت 1285).

أذكر في الصفحة 15، فهل من يرفع لنا هذا الديوان، أو يصور النظم فقط؟ للحاجة إليه، وشكرا لأبي بكر على
لامية العرب، بقي متن كتاب التوحيد كذلك.

(73/299)

---

مراجعة لكتاب (السلفية مرحلة زمنية مباركة لا مذهب إسلامي) للبوطي

ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 06 - 09, 09:49 ص]ـ
لمحمد فريز منفيخي

مجلة عالم الكتب , العدد 2 المجلد 14

ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 06 - 09, 09:51 ص]ـ
أرجو نقل الموضوع لمنتدى عقيدة أهل السنة والجماعة

ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[19 - 06 - 09, 10:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا جاار التحميل

ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 11 - 09, 03:31 م]ـ
جزاك الله خيرا جاار التحميل

وإياك أخي الكريم

ـ[الدسوقي]ــــــــ[14 - 11 - 09, 03:36 م]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك الله فيك ونفع بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.

ـ[ام عبد الرحمن السلفية]ــــــــ[15 - 11 - 09, 04:18 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[15 - 11 - 09, 04:26 م]ـ
تم التحميل
جزاكم الله خيرا

ـ[المالقي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 05:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا

(73/300)

---

[للتحميل] تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد، لابن مالك الطائي النحوي ت672هـ (طبعة مغربية قديمة) pdf + jpg

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[17 - 06 - 09, 02:16 م]ـ
تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد، لابن مالك الطائي النحوي ت672هـ
(طبعة مغربية قديمة) PDF + JPG
على شكل صور JPG من الرابط التالي (15.4م):
http://www.mediafire.com/download.php?mfmjl21jqmz
على شكل PDF من الرابط التالي (21م):
تحميل مباشر سريع: http://ia301510.us.archive.org/1/items/tashilibnmalik/tashilibnmalik.pdf
صفحة التحميل: http://www.archive.org/details/tashilibnmalik

ـ[اقتراح] للتعاون في إكمال نقل شرح زروق لرسالة ابن أبي زيد إلى الوورد ( word) بقي 35% فقط، فمن لها؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=176182)
ـ[طالع وحمل] فهرس لمنتخب من "الدرر الملقوطة من كتب جامعة الملك سعود المخطوطة" (تزيد عن 400 عنوان متنوع) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=176345) اطلب منها ما تشاء للتحميل
ـ[ترقب] شرح مرتقى الوصول إلى علم الأصول لابن عاصم الأندلسي تأليف: يحيى الولاتي الشنقيطي ( word) (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=175491)

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[18 - 06 - 09, 11:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم، ورفع الله قدركم في الدارين.

ـ[النجدية]ــــــــ[07 - 07 - 10, 07:13 م]ـ
جزاكم الرحمن الجنة

ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[07 - 07 - 10, 07:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[صالحي أحمد]ــــــــ[07 - 07 - 10, 08:31 م]ـ
جزاك الله خير اخي خلدون بارك الله فيك

(73/301)

---

القدس والأقصى إلى أين ?!

ـ[الطيماوي]ــــــــ[17 - 06 - 09, 05:29 م]ـ
http://download.kinguploader.com/Download.aspx?9157#5698-rar

القدس والأقصى إلى أين

لا حول ولا قوة إلا بالله

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[17 - 06 - 09, 09:50 م]ـ
إلى ان يأذن الله بالفرج

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[18 - 06 - 09, 12:26 ص]ـ
إلى ان يأذن الله بالفرج

وما ذلك ببعيد

(73/302)

---

الكلمات الحسان في بيان علو الرحمن / مطلوب تحويله الى صيغة وورد

ـ[عاتكة]ــــــــ[17 - 06 - 09, 06:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا الكتاب القيم النادر في النت مطلوب تحويله الى صيغة وورد مأجورين وبارك الله فيكم

الكلمات الحسان في بيان علو الرحمن
للشيخ عبد الهادي حسن وهبي

قيل في الكتاب:"وهو كتاب قيم ومفيد جدا، مليء بالنقول السلفية .. أحدث ضجة في لبنان عند ظهوره، وأغاظ أعداء أهل السنة والجماعة وخصوصا الأحباش" و "من أراد أن يقف على أهمية هذا الكتاب وقيمته من الناحية العلمية، فما عليه إلا أن يحمّل الجزء الثامن والأخير ويطلع على الفهرس .. "

حمل فهرس محتويات الكتاب (342 كيلو بايت)

http://www.4shared.com/file/95373996.../______-_.html (http://www.4shared.com/file/95373996/dfc925a/______-_.html)

حمل الكتاب كاملا مضغوطا
في ملف واحد فقط

8.28 ميجا بايت

http://www.4shared.com/file/95363530...f31/_____.html (http://www.4shared.com/file/95363530/2a0a0f31/_____.html)

--- أو ---

حمل الكتاب كاملا مضغوطا
مقطعا الى عدة ملفات

1
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attach...6&d=1203619989 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=54596&d=1203619989)
2
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attach...7&d=1203619989 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=54597&d=1203619989)
3
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attach...8&d=1203620049 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=54598&d=1203620049)
4
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attach...9&d=1203620049 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=54599&d=1203620049)
5
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attach...0&d=1203620107 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=54600&d=1203620107)
6
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attach...1&d=1203620107 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=54601&d=1203620107)

(73/303)

---

طلب كتابين: مهارات التدريس في الحلقات، وفن الإشراف على الحلقات

ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[17 - 06 - 09, 07:36 م]ـ
إخوتي: ساعدوني في العثور على هذين الكتابين:
1 - مهارات التدريس في الحلقات القرآنية، للدكتور علي الزهراني
2 - فن الإشراف على الحلقات القرآنية، للدكتور الغوثاني
هل يوجدان مصورين على موقع من المواقع؟

رجاء ولكم الشكر

ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[17 - 06 - 09, 08:05 م]ـ
إذا لم تجدهما كاملين فانظر هنا لعلك تنال شيئا من مبتغاك
الكتاب الأول:
http://forum.ma3ali.net/t177709.html
الكتاب الثاني:
http://montada.gawthany.com/VB/showthread.php?p=136413
وهذا موقع خاص بحلقات تحفيظ القرآن الكريم وفيه ما طلبت وزيادة
http://www.halqat.com/

وفقك الباري

ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[19 - 06 - 09, 05:31 ص]ـ
أحسنت بارك الله فيك، في هذه المواقع بلاغ إلى حين، ولكن شيء يشفي الغلة ...
هناك موقع: الماهر لحلقات التحفيظ
http://almahr.net/

(73/304)

---

هل أجد: ديوان الأحسائي (ت 1285)؟

ـ[أبو الربيع السلفي]ــــــــ[17 - 06 - 09, 09:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

ممكن مساعدة في الحصول على "ديوان أحمد بن مشرَّف الأحسائي المالكي (ت 1285 هـ) " pdf قد بحث عنه على الشبكة فلم أجده.

بارك الله فيكم.

ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[17 - 06 - 09, 10:11 م]ـ
ولا تنسى ديوان ابن مقرب العيوني الأحسائي (ت: 630هـ) وكذا شرحة الكبير
انظر عن شرح ديوان ابن المقرب ( http://www.alriyadh.com/2006/12/15/article209224.print)

ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[29 - 01 - 10, 09:46 ص]ـ
(ديوان ابن مُقَرَّب العيوني .. حياته وشعره)
ماجستير 1974م، 108ص
فهد بن عوض بن وريده
المشرف: أ. د/ أحمد الشرباصي
http://ia301513.us.archive.org/1/ite...WaShi3roho.pdf
أو
http://www.archive.org/download/book...WaShi3roho.pdf

ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[29 - 01 - 10, 09:50 ص]ـ
وهذا (ديوان ابن المقرب العيوني)
طبعة الهند سنة 1309هـ وهي نسخة نفيسة قديمة:
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=i002139.pdf

(73/305)

---

أين أجد هذا الكتاب

ـ[أبو محمد السوري]ــــــــ[17 - 06 - 09, 09:52 م]ـ
الحمد لله رب العالمين00والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أمَّا بعد:
إخوتي الكرام في هذا المنتدى المبارك00أرجو مساعدتي للوصول إلى كتاب:" منهج الإمام أحمد في إعلال الحديث "0لمؤلفه:" بشير علي عمر "0بشرط أن يكون مصوراً بصيغة:" pdf " مع العلم بأني قد حملته من هذا المنتدى المبارك بصيغة الشاملة00فأين أجده مصوراً00ولكم جزيل الشكر
أخوكم من بلاد الشام
أبو محمد السوري

ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 02:51 ص]ـ
السلام عليكم

حمله من المرفقات
ووقع خطا في تسميته فكلمة الرقمية اشارة للمكتبة التي صدر منها

ـ[أبو محمد السوري]ــــــــ[19 - 06 - 09, 06:43 م]ـ
الحمد لله رب العالمين00والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أمَّا بعد:
شكر الله لك أخي:" سيدي محمد أفندي "0على ما بذلته00لكن طلبي هو الكتاب مصوراً بصيغة:" pdf "
جزاك الله خيراً على كل الأحوال00وبارك الله فيك0
أخوكم من بلاد الشام
ابو محمد السوري

(73/306)

---

"الدرة الثانية" تأسيس النظر للدبوسي pdf

ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[17 - 06 - 09, 10:03 م]ـ
الدرة الثانية

الكتاب: تأسيس النظر

و يليه
رسالة الإمام أبي الحسن الكرخي في الأصول

المؤلف: أبو زيد عبيد الله عمر بن عيس الدبوسي الحنفي

تحقيق: مصطفى محمد القباني الدمشقي

دار النشر: دار ابن زيدون

عدد الصفحات:180 صفحة

الحجم:5 ميغا

http://www.archive.org/details/TassisNadar

أبو معاذ

ـ[حسان الشافعي]ــــــــ[17 - 06 - 09, 11:56 م]ـ
بارك الله فيك

هل توجد منه نسخة للشاملة؟

ـ[أبو يوسف العربي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 03:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا و أحسن إليك

(73/307)

---

أبحث عن كتاب المغني للخبازي

ـ[حسان الشافعي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 12:17 ص]ـ
السلام عليكم:

أبحث عن كتاب المغني للخبازي بأي صيغة بارك الله فيكم.

ـ[حسان الشافعي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 04:01 م]ـ
للرفع

ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[18 - 06 - 09, 08:46 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=94522

ـ[حسان الشافعي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 10:37 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=94522

بارك الله فيك

ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[20 - 06 - 09, 07:55 م]ـ
بارك الله فيمن قام بتنزيله انا مجرد انى بحثت

(73/308)

---

حمل: جهود علماء الأندلس في الصراع مع النصارى خلال عصري المرابطين والموحدين

ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[18 - 06 - 09, 03:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عنوان الكتاب:
جهود علماء الأندلس في الصراع مع النصارى
خلال عصري المرابطين والموحدين

تأليف:
محمد بن إبراهيم بن صالح الحسين أبا الخيل

رابط التحميل:
http://www.archive.org/download/waq52964/52964.pdf (http://www.archive.org/download/waq52964/52964.pdf)

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[18 - 06 - 09, 11:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم، ورفع الله قدركم في الدارين.

ـ[احمد السعد]ــــــــ[18 - 06 - 09, 02:45 م]ـ
جزاك الله خير اخي الكريم

ـ[ميهوب بوعلام]ــــــــ[18 - 06 - 09, 04:17 م]ـ
جزاك الله خير

ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[18 - 06 - 09, 06:20 م]ـ
جزاك الله خيرا وفقك الله

(73/309)

---

حملوا ((اثنان وسبعون مقالا وبحثا للعلامة أنور الجندي)) للشاملة 3 مفهرسة

ـ[علي 56]ــــــــ[18 - 06 - 09, 03:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فهذه مجموعة من مقالات وبحوث العلامة ((أنور الجندي)) رحمه الله وأعلى مقامه عالياً.
ذاك الرجل الذي أفنى حياته لخدمة هذه الرسالة الخالدة، والدفاع عنها ضد أعداء الإسلام في داخل بلاد المسلمين وخارجها.
ومن قرأ له علم أنه مليء، وأن كتاباته مقنعة إلى حدٍّ بعيد.
وقد قرأت له العديد من الكتب منذ أكثر من ثلاثين سنة، وكنت معجباً به حقًّا وبأسلوبه البديع.
قال رحمه الله في مقاله النفيس عن التربية الإسلامية:
" إن قضية التربية في العصر الحديث هي واحدة من أكبر القضايا، وإنها بالنسبة للمسلمين من أكبر التحديات التي تواجه مجتمعهم اليوم بأشد الأخطار بل لعله ليس من المبالغة أو التزيد أن يقال أن أغلب التحديات التي تواجه المجتمع المسلم اليوم هو تلك التبعية لمناهج التربية الغربية، وانحسار منهج التربية الإسلامي إلى عدد قليل من الأقطار. وقد كشف أسلوب النقل أو الاقتباس من البرامج الغربية عن نتائج خطيرة أخرت سير حركة اليقظة الإسلامية وحالت دون قدرة المسلمين على امتلاك إرادتهم، وإقامة مجتمعهم الرباني سنوات طويلة، حتى جاءت النتائج الخطيرة كاشفة عن هذا السرِّ الخفي، عندما وقعت أحداث النكبة والنكسة والسيطرة المثلثة: الاستعمار والصهيونية والماركسية على أجزاء من العالم الإسلامي كرأس جسر لتغريب هذه الأمة وحجبها عن منهجها القرآني الأصيل، والحيلولة بينها وبين اقتعادها مكانها الصحيح الذي تؤهله له مقداراتها وحجمها ومكانها الاستراتيجي، وتفوقها البشري - وامتلاكها للثروة فضلاً عن تاريخها الحافل، وتراثها الضخم، ودورها الواضح في بناء الحضارة البشرية حين قدمت (المنهج العلمي التجريبي) الذي يقوم عليه التقدم المعاصر كله."
ولقد ظنت الأجيال السابقة التي واجهت الاستعمار أن التماسها أساليب الغرب في التربية والتعليم ربما حقق لها القدرة على الوصول إلى ما وصل إليه من ثقافة وعلم وقوة وتمكين. ولكن ذلك لم يكن إلا وهماً وخطأ سرعان ما كشفت الوقائع عن فساده، ذلك أن أمة من الأمم لن تستطيع أن تبني نفسها أو تجدد كيانها إلا إذا استمدت ذلك من جذورها وأصولها ومصادرها الأولى ومنابعها الحقة التي شكلتها أول الأمر، ومنذ جاء الإسلام وبنى هذه الأمة فكرياً وروحياً واجتماعياً وأخلاقياً. فإن هذه الأمة لن تستطيع أن تجد في أي منهج آخر سبيلها إلى اليقظة والنهضة إذا كرثتها الأحداث. بل إن عدوها الذي انتهز فرصة غفلتها (والذي) يسيطر عليها لا يمكن بحال أن يقدم لها ما يمكنها من التحرر من قبضته."
================
هذا وقد قمت بجمعها واحدة واحدة من منتديات الحور العين بعد التسجيل به
http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=38463
ولا تخلو من بعض الأخطاء المطبعية وخاصة (من) كتبت (نم)
هذا وقد نقلتها ملفا ملفا للورد أولا ثم للمفكرة، ثم للورد، ثم وضعتها جميعا في ملف واحد وسميت كل ملف باسمه، ثم نقلتها للشاملة 2 وليس للشاملة 3، حيث إنه من عيوب الشاملة 3 أن الأسطر إذا كانت متباعدة لا تعيدها لوضعها الصحيح كما كان في الشاملة 2!!!!!
ثم أعدته ككتاب إلكتروني للشاملة 3
وهي مرتبة على الأحرف الألف بائية وهذه هي:
1. التربية الإسلامية هي الإطار الحقيقي للتعلم
2. التغريب أخطر التحديات في وجه الإسلام
3. الحداثة
4. الخلافة الإسلامية
5. السلطان عبد الحميد (صفحة ناصعة من الجهاد والإيمان والتصميم
6. الشبهات المطروحة في أفق الفكر الإسلامي
7. الفكر الإسلامي والتحديات التي تواجهه في مطلع القرن الخامس عشر الهجري
8. الفكر البشري القديم
9. الفنون والمسرح
10. القاديانية "خروج على النبوة المحمدية"
11. المؤامرة على الفصحى لغة القرآن
12. المسلمون في فجر القرن الوليد
13. المشروع الحضاري الإسلامي
14. الوجه الآخر لطه حسين من مذكرات السيدة سوزان "معك"
15. بناء مناهج التعليم والثقافة على قاعدة الأصال
16. تصحيح المفاهيم الإسلامية
17. جيل العمالقة والقمم الشوامخ في ضوء الإسلام

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/310)

---

18. حركة الترجمة
19. حقائق عن الغزو الفكري للإسلام
20. رجال اختلف فيهم الرأي \\ من أرسطو إلى لويس عوض \\
21. فلنذكر دائما الغاية الأساسية ولا تشغلنا الجزئيات
22. في سبيل إعادة كتابة تاريخ الإسلام
23. في مواجهة الفراغ الفكري والنفسي في الشباب
24. قضايا الشباب المسلم
25. كمال أتاتورك وإسقاط الخلافة الإسلامية
26. مؤامرة تحديد النسل وأسطورة الانفجار السكاني
27. ماذا يقرأ الشباب المسلم
28. محاذير وأخطاء في مواجهة إحياء التراث والترجمة
29. مصححوا المفاهيم: الغزالي، ابن تيمية، ابن حزم، ابن خلدون
30. موقف الإسلام من العلم والفلسفة الغربية
31. نظريات وافدة كشف الفكر الإسلامي زيفها
32. هل غير الدكتور طه حسين آراءه في سنواته الأخيرة
33. الخنجر المسموم الذي طعن به المسلمون
34. تحديات في وجه المجتمع الإسلامي
35. تصحيح أكبر خطأ في تاريخ الإسلام الحديث
36. عقيدة الكاتب المسلم
37. على الفكر الإسلامي أن يتحرر من سارتر وفرويد ودوركايم
38. وحدة الفكر الإسلامي مقدمة للوحدة الإسلامية الكبرى
39. سلسلة دراسات إسلامية معاصرة النفس
40. سلسلة على طريق الأصالة: في مواجهة ركام الفكر المطروح على الساحة اليوم
41. على طريق الأصالة: الأريوسية الموحدة
42. سلسلة دراسات إسلامية معاصرة الفرويدية
43. سلسلة دراسات إسلامية معاصرة الجنس
44. سلسلة دراسات إسلامية معاصرة الوجودية
45. سلسلة على طريق الأصالة رياح السموم
46. سلسلة على طريق الأصالة تقويم ما قدمه الرواد
47. سلسلة على طريق الأصالة على المحجة البيضاء
48. سلسلة دراسات إسلامية معاصرة الأدب
49. سلسلة دراسات إسلامية معاصرة اللغة
50. سلسلة دراسات إسلامية معاصرة العلم في الإسلام
51. سلسلة على طريق الأصالة تجاوزات العلوم الاجتماعية والإنسانية لمفهوم الفطرة والعلم
52. سلسلة دراسات إسلامية معاصرة العلم في الغرب
53. سلسلة على طريق الأصالة محمد صلى الله عليه وسلم الرسول الخاتم
54. سلسلة دراسات إسلامية معاصرة النظرية المادية
55. سلسلة على طريق الأصالة لن نقبل بمفهوم الغرب للفن والحضارة
56. سلسلة دراسات إسلامية معاصرة نظرية التطور بين الدين والعلم والعقل
57. سلسلة على طريق الأصالة تحول الدراسات الناتجة من الإقليمية إلى الإسلامية
58. سلسلة على طريق الأصالة الحضارة الغربية والمجتمع المسلم
59. سلسلة على طريق الأصالة أخطاء في كتابة التاريخ الحديث
60. سلسلة على طريق الأصالة ماذا حققت حركة اليقظة في القرن الرابع عشر الهجري
61. الفن
62. ابتعاث الأسطورة مؤامرة جديدة تواجه الفكر الإسلامي
63. أخطاء الفلسفة المادية
64. أقدم لك الإسلام
65. الاستشراق
66. الإسلام في وجه التيارات الوافدة والمؤثرات الأجنبية
67. الآفاق الجديدة للدعوة الإسلامية
68. الانقطاع الحضاري
69. البطولة في تاريخ الإسلام
70. التبشير الغربي
71. من طفولة البشرية إلى رشد الإنسانية
72. نظرية السامية مؤامرة على الحنيفية الإبراهيمية

================
وذكرت قبلها ترجمة مختصرة لصاحب هذه المقالات والبحوث رحمه الله.
نسأل الله تعالى أن ينفع بها كاتبها ويعلي مقامه، وأن ينفع بها جامعها وقارئها وناشرها والدال عليها في الدارين.

الباحث في القرآن والسنة
علي بن نايف الشحود
في 24 جمادى الأخرة لعام 1430 هـ الموافق ل 18/ 6/2009 م

ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[18 - 06 - 09, 05:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[18 - 06 - 09, 06:37 ص]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الحبيب

رحمه الله وبرد مضجعه

ـ[علي 56]ــــــــ[18 - 06 - 09, 10:38 ص]ـ
وأنتم أيها الأحبة
جزاكم الله خيرا

ـ[كاتب]ــــــــ[18 - 06 - 09, 01:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع بكم، وأثابكم، ورفع قدركم في الدارين، وهذا فضل جديد من أفضالكم على طلبة العلم عامة، وعلى محبي الراحل أنور الجندي (رحمه الله) خاصة ..

ـ[علي 56]ــــــــ[18 - 06 - 09, 03:30 م]ـ
وأنت أخي الحبيب
جزاك الله خيرا
وبارك بك في الدارين

ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[18 - 06 - 09, 07:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا

تنبيه
هذه ليست مقالات للأستاذ أنور الجندي بل هي رسائل صغيرة طبعت من قبل في شكل كتيبات
ضمن سلاسل تحت عناوين مختلفة:
1 - دائرة الضوء (خمسون رسالة)
2 - الأصالة الإسلامية (عشرون رسالة)
3 - على طريق الأصالة الإسلامية. (خمسون رسالة)
4 - معلمة الإسلام (مائة رسالة)

وهذا الملف يه قائمة تلك الرسائل مرتبة حسب الترتيب الألفبائي.

محمد ميروك عبد الله
المسئول على مشروع تراث أنور الجندي

ـ[علي 56]ــــــــ[18 - 06 - 09, 07:17 م]ـ
وأنت أخي الحبيب
جزاك الله خيرا

(73/311)

---

مجموعة من الكتب وجدتها

ـ[سعيد المغربي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 03:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تجدون إن شاء الله مجموعة من الكتب هنا

http://www.archive.org/search.php?query=reviewer:%22eshbint%22

جزا الله من وضعها

ـ[سعيد المغربي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 04:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تجدون إن شاء الله مجموعة من كتب الإسكندرية هنا

http://www.archive.org/search.php?query=reviewer:%22eshbint%22

جزا الله من وضعها

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[18 - 06 - 09, 11:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم، ورفع الله قدركم في الدارين.

ـ[سعيد المغربي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 05:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم، ورفع الله قدركم في الدارين.

ورفع الله قدركم أخي الكريم

ـ[الطيماوي]ــــــــ[19 - 06 - 09, 09:16 م]ـ
هل هذه بخلاف مكتبة الاسكندرية التي حملناها سابقا ام هي بعض كتبهم

ـ[سعيد المغربي]ــــــــ[19 - 06 - 09, 10:49 م]ـ
هل هذه بخلاف مكتبة الاسكندرية التي حملناها سابقا ام هي بعض كتبهم

هي بعض كتبهم

(73/312)

---

نداء إلى الإخوة من باكستان و الهند, أين هي كتب شيوخكم و محدثيكم؟

ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 07:03 ص]ـ
لماذا لا ينشط إخواننا الهنود و الباكستانيون لتصوير و رفع كتب علماءهم و شيوخهم على الشبكة لكي نستفيد منها؟

فلا يشك أحدنا أن تلك البلاد فيها من العلم و العلماء ما شاء الله و كتبوا و صنفوا باللغة الأردية و العربية كذلك في مختلف العلوم الشرعية.

فمن يكون لها من أهل باكستان و الهند؟

أبو معاذ.

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[18 - 06 - 09, 07:57 ص]ـ
بارك الله فيكم

لكن لا شك أن الكثير من كتبهم موجودة في بلادنا العربية فلم لم تصوّر إلى الآن!

(73/313)

---

تفضلوا: (رسالتان في ’’الكِنَايَة‘‘) بإشراف عَلَمينِ كبيرين

ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[18 - 06 - 09, 10:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر: من الأخوين الكريمين مشرف الشهري، وأبي رقية الذهبي – حفظهما الله وغفر لهما –
** (الكناية في ضوء التفكير الرمزي)
ماجستير 1404هـ، 294ص، الباحثة نائلة قاسم لمغون، المشرف: أ. د/ لطفي عبد البديع
http://www.mediafire.com/download.php?oz3cye2k2yf
** ( الكناية أساليبها ومواقعها في الشعر الجاهلي)
ماجستير 1404هـ،، 288ص، الباحث محمد الحسن علي الأمين، المشرف أ. د/ محمد محمد أبو موسى
http://www.mediafire.com/download.php?mdndynvjcj4
**((( لا تحرمونا من صالح الدعاء))) **

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[18 - 06 - 09, 11:24 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.

ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[18 - 06 - 09, 11:36 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي أ/ عيسى وبارك فيك

ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[18 - 06 - 09, 12:11 م]ـ
بارك الله فيك ونفعنا بك، وبعلمك وأكرمك بجهدك

ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[18 - 06 - 09, 03:12 م]ـ
الله ... تحفتان نادرتان!! جزاكم الله كل خير، ونريد المزيد من هذه الرسائل المتخصصة في موضوع واحد ... ارفع كل ما عندك من دراسات تطبيقية في (الكناية) ... ثم في (الاستعارة) ... ثم في (التشبيه) ... وهكذا ... افتح الباب وأغلقه في كل موضوع من موضوعات البلاغة، يكن عملا غير مسبوق على الإطلاق ... شكرا جزيلا، والشكر عليك قليل.

ـ[السهيلي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 03:42 م]ـ
أولا: جزاك الله خيرا.
ثانيا: برجاء إعادة رفع الرسالة الثانية.

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[19 - 06 - 09, 04:26 ص]ـ
أولا: جزاك الله خيرا.
ثانيا: برجاء إعادة رفع الرسالة الثانية.

بارك الله فيكم

روابط مباشرة على الأرشيف:

** (الكناية في ضوء التفكير الرمزي)
ماجستير 1404هـ، 294ص
الباحثة نائلة قاسم لمغون
المشرف: أ. د/ لطفي عبد البديع
http://ia301502.us.archive.org/1/items/books-34_ahlalhdeeth/KinayaFiDhaw2TafkirRamzi.pdf
أو
http://www.archive.org/download/books-34_ahlalhdeeth/KinayaFiDhaw2TafkirRamzi.pdf

** ( الكناية أساليبها ومواقعها في الشعر الجاهلي)
ماجستير 1404هـ،، 288ص
الباحث محمد الحسن علي الأمين
المشرف أ. د/ محمد محمد أبو موسى
http://ia301502.us.archive.org/1/items/books-34_ahlalhdeeth/KinayaAsalibohaWaMaw9i3ohaFiShi3rJahili.pdf
أو
http://www.archive.org/download/books-34_ahlalhdeeth/KinayaAsalibohaWaMaw9i3ohaFiShi3rJahili.pdf

ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[19 - 06 - 09, 08:40 ص]ـ
بارك الله فيك

(73/314)

---

أبحث عن كتاب معاصر يدعى صيد القلم وهو أشبه بصيد الفوائد وصيد الخاطر

ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[18 - 06 - 09, 11:36 ص]ـ
أبحث عن كتاب معاصر يدعى صيد القلم وهو أشبه بصيد الفوائد وصيد الخاطر

فلا أفدتموني عنه يا طلبة العلم الكرام

تأليف خالد سيد علي
< TABLE cellSpacing=2 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD colSpan=3>
</TD></TR><TR><TD colSpan=3><LI style="TEXT-INDENT: 10pt"> الناشر: دار اليمامة للطباعة والنشر تاريخ النشر: 01/ 01/1997</ TD></TR></TBODY></TABLE>

ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[18 - 06 - 09, 12:36 م]ـ
سألت لك الناشر والكتاب متوفر عنده.

ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[20 - 07 - 09, 09:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا

(73/315)

---

طلب اعادة رفع كتاب: فتح الجواد بشرح منظومة ابن العماد pdf

ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 12:58 م]ـ
الكتاب متوفر على مكتبة المصطفى
ولكني لا استطيع التحميل منه بعد تحديثه لمشاكلة التقنية في التحميل
الرجاء ممن حمله اعادة رفعه

استفسار: هل توجد روابط لتحميل كل كتب مكتبة المصطفى على الرابيد شير او الميجا ابلود

وأريد كذلك: كتاب فتح الجواد بشرح الارشاد ان كان متوفر عند احدكم مصورا

وبارك الله فيكم.

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[19 - 06 - 09, 04:52 ص]ـ
رابط مباشر لكنه مخطوط!:

http://wadod.org/uber/uploads/m000942.pdf

وقد رفع الأستاذ " عماد أحمد سعيد " - جزاه الله خيراً - جزء مهماً من مكتبة المصطفى على هذا الرابط:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155631

ـ[الطيماوي]ــــــــ[29 - 06 - 09, 09:56 م]ـ
ألا يوجد منه نسخة مصورة للمطبوع سوى المخطوط؟؟؟؟؟
أفيدونامأجورين

(73/316)

---

استفسار عن كتاب: شرح روض الطالب لزكريا الأنصاري الشافعي pdf

ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 01:19 م]ـ
شرح روض الطالب
والبعض يسميه أسنى المطالب شرح روض الطالب
لأبي يحيى زكريا الأنصاري الشافعي

فهل أجده مصورا عند أحدكم،،،

وبارك الله فيكم

ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 01:22 م]ـ
واستفسر ايضا عن هذا الكتاب هل هو مصور أم لا

زاد المحتاج بشرح المنهاج للكوهجي

(73/317)

---

عمدة السالك وعدة الناسك pdf

ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 01:28 م]ـ
من رفعي
http://www.megaupload.com/?d=DB5BIA19

ـ[احمد صفوت سلام]ــــــــ[18 - 06 - 09, 02:45 م]ـ
جزاك الله خيرا وغفر الله ولاهلك اجمعين

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[19 - 06 - 09, 07:24 ص]ـ
من رفعي
http://www.megaupload.com/?d=DB5BIA19

بارك الله فيكم ونفع بجهودكم

رابط مباشر على الأرشيف:

http://ia301502.us.archive.org/1/items/books-34_ahlalhdeeth/3mdatSalikWa3datNasik.pdf
أو
http://www.archive.org/download/books-34_ahlalhdeeth/3mdatSalikWa3datNasik.pdf

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[19 - 06 - 09, 11:36 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.

ـ[احمد صفوت سلام]ــــــــ[19 - 06 - 09, 06:16 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بجهودكم

رابط مباشر على الأرشيف:

http://ia301502.us.archive.org/1/items/books-34_ahlalhdeeth/3mdatsalikwa3datnasik.pdf
أو
http://www.archive.org/download/books-34_ahlalhdeeth/3mdatsalikwa3datnasik.pdf

جزاك الله خيرا وغفر الله لك

ـ[احمد صفوت سلام]ــــــــ[19 - 06 - 09, 06:30 م]ـ
في الكتاب اخوتي في باب صفة الصلاة

(ثم ينوي بقلبه فان كان فريضة وجب نية فعل الصلاة وكونها فرضا وتعيينها ظهرا او عصرا او جمعة و يجب قرن ذلك بالتكبير فيحضره في ذهنه حتما وتلفظ به ندبا ويقصده مقارنا لاول التكبير ويستصحبه حتى يفرغه ... ) الى آ×ر ما قال المؤلف

فهل يجوز النيه لفظا؟
وهل يجب استصحابها من اول الصلاة الى آخرها مما قد يقلل الخشوع؟

وجزاكم الله خيرا

ـ[احمد صفوت سلام]ــــــــ[19 - 06 - 09, 10:00 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟

ـ[احمد صفوت سلام]ــــــــ[20 - 06 - 09, 11:49 م]ـ
؟؟؟؟؟

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[23 - 06 - 09, 02:38 ص]ـ
للرفع

ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[23 - 06 - 09, 11:31 ص]ـ
جزاكم الله كل خير.

(73/318)

---

استفسار عن كتب pdf ( هل متوفرة أم لا؟؟؟)

ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 01:41 م]ـ
1 - فتح الجواد بشرح منظومة ابن العماد
2 - فتح الجواد بشرح الارشاد
3 - شرح روض الطالب من اسنى المطالب أو أسنى المطالب شرح روض الطالب
4 - زاد المحتاج بشرح المنهاج
5 - حلية الفقهاء لابن فارس
6 - التذنيب في الفروع على الوجيز للغزالي

ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 02:04 م]ـ
7 - الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي

ـ[الطيماوي]ــــــــ[19 - 06 - 09, 09:15 م]ـ
للرفع

ـ[الطيماوي]ــــــــ[20 - 06 - 09, 05:00 م]ـ
للرفع

(73/319)

---

معجم مقاييس اللغة كتاب الكتروني رائع

ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 04:23 م]ـ
معجم مقاييس اللغة كتاب الكتروني رائع

مُعْجَم مَقاييس اللّغة
لأبي الحسين أحمد بن فارِس بن زكَرِيّا
معجم لغوي عظيم جمعه مؤلفه معتمدا على خمسة كتب عظيمة هي العين للخليل بن أحمد الفراهيدي غريب الحديث مصنف الغريب وكلاهما لأبي عبيد كتاب المنطق لابن السكيت الجمهرة لابن دريد وما كان من غيرها نص عليه عند النقل وقد رتبه على حروف الهجاء في الحرف الأول من المادة فبدأ بالهمزة ويجعل الحرف الثاني الذي يلي الأول فبدأ في كتاب الهمزة بـ أب ثم أت وفي كتاب الفاء بـ فق ثم فك وهلم جرا وقد نسبت الأبيات في الهامش إلى قائليها

حجم الكتاب 2.62 كيلوبايت

http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif

http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/1-140.jpg

http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/2-132.jpg

http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/3-120.jpg

روابط التنزيل

http://up.ahlalalm.net/ccfiles/pko26987.rar

يوجد نسخة للشاملة بالمرفقات

فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نسخة للشاملة

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[19 - 06 - 09, 12:00 م]ـ
بارك الله فيك، وجزاك خيرا ... أعانك الله وسددك ... إن ما تقوم به من جهد لجدير بالشكر.

ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[19 - 06 - 09, 06:27 م]ـ
وإياكم أخي الكريم. أكرمكم الله تعالى في الدارين

ـ[أبو الربيع]ــــــــ[19 - 06 - 09, 11:23 م]ـ
شكراً لك أستاذ أحمد على أعمالك المفيدة
الكتاب الالكتروني أمتع للقراءة وأصغر في الحجم
استمر في طريقك وفقك الله

ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[20 - 06 - 09, 06:43 م]ـ
شكراً لك أستاذ أحمد على أعمالك المفيدة
الكتاب الالكتروني أمتع للقراءة وأصغر في الحجم
استمر في طريقك وفقك الله

جزاكم الله خيرا الأخ الفاضل

(73/320)

---

اين اجد كتاب (الايضاحات السلفية للعبدلي الغامدي)

ـ[ابو هيلة]ــــــــ[18 - 06 - 09, 05:49 م]ـ
وله منا الدعاء

(73/321)

---

"الدرة الثالثة" تفسير سورة النور لشيخ الإسلام pdf

ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 08:58 م]ـ
الدرة الثالثة

الكتاب: تفسير سورة النور

المؤلف: شيخ الإسلام ابن تيمية

تحقيق: صلاح عزام

عدد الصفحات:142 صفحة

الحجم:5 ميغا

http://www.archive.org/details/TafsirNor

أبو معاذ

ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 10:50 م]ـ
بورك فيك ونفع بك ..
اخانا أبا معاذ ..

ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[19 - 06 - 09, 12:24 ص]ـ
ليتك ترفعها على رابط اخر

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[19 - 06 - 09, 01:07 ص]ـ
ليتك ترفعها على رابط اخر

بارك الله فيكم

هذا هو الرابط المباشر:

http://www.archive.org/download/TafsirNor/SouretNour.pdf

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[19 - 06 - 09, 11:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا ... وبارك فيك ... وشكر سعيك.

(73/322)

---

أسبوعيات المساهم (57/ 2): التنبيه والإيضاح عما وقع في الصحاح لابن بري (لأول مرة) Pdf

ـ[المساهم]ــــــــ[18 - 06 - 09, 10:12 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22(5).gif

الكتاب الثاني من كتب الأسبوعية السابعة والخمسين ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)

كتاب التنبيه والإيضاح عما وقع في الصحاح

تأليف
أبو محمد عبد الله بن بري المصري
تحقيق
مصطفى حجازي

http://img35.imageshack.us/img35/4176/000ztd.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/TNBEH) أو adrive (http://www.adrive.com/public/5a380a3f3f667b39959f61003f08cda61adcd4466894843db7 9cc77e5782a097.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: كتاب التنبيه والإيضاح عما وقع في الصحاح.
تأليف: أبو محمد عبد الله بن بري المصري.
تحقيق: مصطفى حجازي.
دار النشر: دار الكتب المصرية.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1980م).
نوع التغليف: مجلدين.

ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[19 - 06 - 09, 07:28 ص]ـ
جزاك الله خيراً

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[19 - 06 - 09, 11:31 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء.

ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[19 - 06 - 09, 12:27 م]ـ
جزاكم الله كل خير على العمل العظيم الذي تقوم به وإن كانت لتنوء به العصبة أولوا القوة من الرجال ... أنا لا أظن أن الله قد آتاك الهمة العالية والنشاط العظيم والحكمة والعقل إلا لأنه يحبك، وما وضع لك القبول في الأرض إلا بعد أن وضعه لك في السماء.

ـ[المريني]ــــــــ[19 - 06 - 09, 04:01 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي المساهم, و زادك الله حرصا على نشر التراث.

ـ[أبوعبدالله وابنه]ــــــــ[20 - 06 - 09, 03:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا

(73/323)

---

طلب:: "تحرير كتاب إقليدس"

ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[19 - 06 - 09, 07:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين
أيها الإخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل أجد
"تحرير كتاب إقليدس"
المعروف بالمعطيات

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا

ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[01 - 07 - 09, 05:18 م]ـ
للرفع ................................................

(73/324)

---

الاتجاه الإصلاحي في الفكر الشيعي

ـ[أبو عمر عبدالتواب]ــــــــ[19 - 06 - 09, 11:06 ص]ـ
ستناقش بمشيئة الله تعالى رسالة دكتوراة عن (الاتجاه الإصلاحي في الفكر الشيعي في العصر الحديث) بكلية الدراسات الإسلامية والعربية بجامعة الأزهر بمدينة نصر يوم الأربعاء 24/ 6/2009

(73/325)

---

عاجل أريد معلومات حول شرح الأصول الثلاثة للشيخ الفراج

ـ[محمد علي الجزائري]ــــــــ[19 - 06 - 09, 02:55 م]ـ
أجو ممن عنده علم بتفريغ شرح الأصول الثلاثة للشيخ الفراج أن يدلني عليه -طبعا على الشبكة- وشكرا

ـ[العفالقي]ــــــــ[19 - 06 - 09, 04:33 م]ـ
موجود الشرح مفرغ كيف آتي به لك لا أعرف!! لكن لو سويت بحث بقوقل حتما ستجده بإذن الله.

ـ[محمد علي الجزائري]ــــــــ[21 - 06 - 09, 12:48 م]ـ
شكرا أخي على تفاعلك
لو عندك الشرح على وورد فقم بالنسخ واللصق هنا لينتفع الجميع وجزاك الله خيرا

ـ[العفالقي]ــــــــ[22 - 06 - 09, 07:11 ص]ـ
الشريط الأول:

شرح ثلاثة الأصول
لشيخ الإسلام الإمام المجدد
محمد بن عبد الوهاب
- رحمه الله تعالى -

للشيخ: محمد الفراج
- غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين -

(الشريط الأول)

?
إن الحمد لله، نحمده، و نستعينه، و نستغفره، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، و من يضلل فلا هادي له، و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، و أشهد أن محمداً عبده و رسوله، صلى الله عليه و على آله و أصحابه و سلم تسليماً كثيرا، (??????????? ????????? ?????????? ????????? ???? •??? ?????????? ???? •???????? ???? ???????? ??????????? ?????)، (??????????? ?•?•???? ????????? ???????? ??????? ????????? ???? ?????? ????????? ???????? ??????? ????????? ?????? ????????? ??????? ???????? ?????????? ? ?????•????? ???? ??????? ????????????? ????? ????????????? ? •??? ???? ????? ?????????? ???????? ???)، (??????????? ????????? ?????????? ????????? ???? ?????????? ?????? ???????? ???? ???????? ?????? ????????????? ?????????? ?????? ??????????? ? ????? ?????? ???? ???????????? ?????? ????? ?•????? ???????? ????) أما بعد:
فإنني أحمد الله سبحانه و تعالى، و أشكره، و أثني عليه بما منّ علينا من النعم الكثيرة الوفيرة الغزيرة و لا شك أن أعظم هذه النعم و أجلها و أكملها و أفضلها أن هدانا لهذا الدين، و جعلنا من أمة سيد المرسلين، و علمنا القرآن، و منّ علينا بالحكمة والبيان، و جعلنا من الأمة الوسط التي هي خيار الأمم و عدلها، كما قال تعالى: (?????????? ????????????? ??•??? ??????? ????????????? ?????????? ????? ?•?•????) فهذه النعمة هي أعظم النعم في هذه الدنيا؛ لأنه يترتب عليها نجاة العبد في الدنيا ونجاته في الآخرة و فوزه في الدنيا وفلاحه و سعادته في الدنيا والآخرة، ولذلك فإن أهل الجنة إذا دخلوا الجنة يثنون على الله عز و جل و يقولون: الحمد لله رب العالمين و يذكرون هذه النعمة ألا و هي نعمة الهداية لدين الإسلام و يقولون: (?????????? ?? ??????? ???????? ???????? ????? ?•??? ???????????? ?????? ???? ???????? ???? ? ?)، فنسأل الله كما هدانا للإسلام أن يثبتنا عليه، و أن يتوفانا عليه، و أن يبعثنا عليه، وأن يزيدنا هدى وتقى وثباتاً وعفافاً و كفافاً وسداداً ورشاداً و يقيناً وبصيرة وعلماً ونوراً إنه سبحانه وتعالى ولي ذلك و القادر عليه، وأحمد و أشكره على ما منّ به علينا من هذا الاجتماع الطيب في بيت من بيوته سائلاً المولى الكريم بأسمائه و صفاته أن يجعله اجتماعاً طيباً مباركاً فيه مغفوراً لأصحابه و أهله، و أن يجعله من الاجتماعات التي يذكر الله فيها فيذكر أهلها كما قال: (??????????????? ????????????)، وأن يجعله من الاجتماعات التي تغشاها الرحمة و تتنزل عليها السكينة و تحفها الملائكة بأجنحتها، ثم إنني أيضاً أعلن في هذا الجمع الطيب شكري لله عز و جل أولا ثم شكري و تقديري لإخواني الحضور و لإخواني الذين رتبوا لهذه الحلقة العلمية الكبيرة و المنتدى الطيب العلمي الطيب و إنها لنعمت البدعة أن تنظم أمثال هذه الحلقات العلمية و المنتديات التربوية و أين تقام؟ في بيوت الله عز و جل و لا شك أن هذا مما يعين الإخوة الطلاب خاصة و المسلمين عامة على قضاء إجازاتهم بما ينفعهم و بما فيه خيرهم ويشغلوا أوقاتهم بما يعود عليهم بالنفع العظيم و الكبير فجزى الله إخوتي القائمين على هذه الحلقة و المنظمين لها و المشرفين عليها و المشاركين فيها من

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/326)

---

المشايخ والحاضرين أيضاً لأنهم جزء من ... * في الأذهان فإن ذلك ... * الذين يحاضرون في مختلف وأصناف العلوم و الفنون و إنني منذ معرفتي القصيرة و خبرتي القليلة لا أعرف أنه نظمت في سابق وقت مثل هذه الدورة بل هذه هي الفريدة في موضوعها و في نظامها و فيما تضمه من علوم وفنون و فيما تضمه أيضاً من مشايخ و طلبة علم، فأسأل الله سبحانه و تعالى أن تكون بداية خير و أن تكون فاتحة خير و أن تكون سنة طيبة يقتدي فيها اللاحق بالسابق و ليظفر و ليهنأ الإخوان الذين بدأوا هذه الفكرة بجميل الذكر و الأسوة الحسنة و أرجو و أسأل الله أن يكون لهم أجر مثيلاتها مما يلحقها ثم إنني أيضا اعتذر عن تخلفي بالأمس؛ بسبب أنني كنت في سفر لابد منه، وانقطع بي السبيل وحيل بيني وبين الوصول إليكم وابتداء هذه الدروس، والعذر عند كرام الناس مقبول.
ونبدأ بعون الله تعالى وحسن توفيقه بدروسنا إن شاء الله تعالى، وهذا الدرس الذي يبتدأ العاشرة و النصف و سأحرص غاية الحرص على أن لا أطيل فإن خير الكلام ما قل و دل و لم يطل فيمل، بل سأشرح شرحا ً مختصراً، و أبين بياناً موجزا، و ذلك لنأخذ أكثر ما نستطيع أن نأخذه من هاتين المادتين، أما المادة الأولى و الحلقة الأولى فهي شرح الثلاثة الأصول أو الأصول الثلاثة لشيخ الإسلام المجدد محمد ابن عبدالوهاب بن سليمان الوهبي التميمي رحمه الله و أجزل له المثوبة و الرضوان، و أما الحلقة الثانية أو المادة الثانية فهي محاضرات في الفقه الإسلامي، و بما أن أكثر الدروس في الفقه تبتدأ بالعبادات باعتبار أنها هي التي يُبتدأ بها الفقهاء، و يُكثر الكلام حولها و تُطرق كثيراً في الدروس، في المحاضرات، وتُطرق أيضاً في الخطب، و تُطرق أيضاً في الكلمات الوعظيات، و البيان الذي يكون في الصلوات وغيرها، و أيضاً بما أن بعض المشايخ سيتطرق و خاصة في درس عمدة الأحكام لأول الكتاب و معلوم أنه كتاب حديث و أحكام أحاديث الأحكام سيبتدأ بالعبادات فتحاشياً للتكرار، و لتحصل الفائدة، و ليتعود الأخوان على طرق نوع من الموضوعات المهمة و لها تعلق بالحياة المعاصرة، فإنني نظراً لهذه الأمور كلها سأبتدأ إن شاء الله بشرح محاضرات في أبواب من المعاملات بقدر ما يسمح به وله الوقت، وسأركز على بعض الأبواب المهمة التي لها تعلق و مساس بحياة الناس اليوم كالربا والصرف و مسائله،

* سقط عدة كلمات بسبب خلل في التسجيل.

والشروط ما يحل منها وما لا يحل إلى غير ذلك مما يعين المولى سبحانه وتعالى عليه.
نبتدأ أولاً بالأصول الثلاثة، هذه رسالة صغيرة و مختصرة، و هي كذلك قيمة و مفيدة و شأنها كشأن رسائل شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب و الشيخ محمد ـ رحمه الله ـ وجد على حين فترة من العلم واندراس من معالم الشريعة، و نسيان لأصول التوحيد و العقيدة، فجدد الله سبحانه و تعالى به الملة داخل الجزيرة و خارجها و الشيخ محمد ـ رحمه الله ـ جاهد بلسانه و قلمه و بيانه، بل و جاهد بماله وجاهد أيضاً بسنانه و سيفه فهو جاهد في كل ميدان شأنه شأن المجددين كشيخ الإسلام ابن تيمية وغيره، و إنك لواجد للشيخ رحمه الله كتباً و رسائل قيمة، و هي تعتبر قليلة بالنظر إلى غيره من الأئمة والمجددين، و السبب أنه عليه رحمة الله اشتغل أكثر ما اشتغل بالجهاد بالنفس و البيان باللسان و لم يشتغل بالتأليف إلا بقدر الضرورة و الحاجة كرسالة هنا و رسالة هنالك، و رسالة إلى الأمير الفلاني، و إلى الجماعة الفلانية و القبيلة الفلانية و ككتاب لأهل القرية الفلانية كما تجده في مؤلفاته و رسائله رحمه الله و ذلك اكتفاءً منه بما ألفه الأولون كما قال:
لم يدع من مضى للذي قد غبر فضل علم سوى أخذه بالأثر.
ثانياً كما ذكرت اشتغالاً منه ببيان العقيدة و التوضيح باللسان و البيان، و كذلك بالسيف و السنان عليه رحمة الله.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/327)

---

هذه الرسالة ألفها في بيان أصول الإسلام الثلاثة و أصول الإسلام الثلاثة هي: معرفة الله عز و جل، ومعرفة النبي عليه الصلاة و السلام، و معرفة دين الإسلام و إن شئت قلت: معرفة المرسِل، ومعرفة الرسول و معرفة الرسالة، و إن شئت قلت: العلم بالمرسِل، و العلم بالمرسَل به، و العلم بالمرسَل و الجميع معناه واحد. هذه هي الثلاثة الأصول. و قد كان أسلافنا القريبون ـ رحمهم الله ـ يهتمون بهذه الأصول الثلاثة أيما اهتمام حتى إن الأئمة يعمم عليهم أن يعلموها للحاضرة و لمن يأتي من البادية بعد صلاة الفجر فكانوا يحفظونها و لذلك ترى كثيراً من كبار السن بل ومن النساء كذلك الكبريات تراهم حافظين لهذه الأصول الثلاثة يهذونها هذا بينما ترى كثيراً من المنتسبين للعلم و المتعلمين لا يعرفون شيئاً عن مثل هذه الرسائل القيمة فتجدهم أميين في الأصول و الأسس سواء أصول العقيدة أو غيرها فتجد العامة أو من يسمون عامة في الزمان الأول خيراً من كثير من المتعلمين في هذا الزمان بل و من حملة الشهادات العالية، و يذكر لي أحد الأخوة أنه جلس مجلساً كان فيه رجل كبير مسن، و كان فيه واحد من حملة الرسالات العالية – الدكتوراه – أيضاً في الشريعة الإسلامية، فسأله عن عمله فقال: كذا وكذا، وعن مؤهله قال كذا و كذا، فقال: هل تعد علي أو هل تقرأ علي الأصول الثلاثة؟ فقال: لا أحفظها، لا أستطيع. فقال: إذاً أسمعها، و قرأها عليه، و قال: هل تحفظ آداب المشي إلى الصلاة، و صفة الصلاة؟ فقال: لا. فقال: إذاً أسمعها، و قرأها عليه، و قال: هل تحفظ السورة الفلانية؟ قال: لا. قال: إذاً أسمعها، و قرأها عليه، فقال هذا السامع أو حامل الشهادة أيُّنا العالم إذاً، أنت أولى بهذا العلم مني. وهو كما قال.
و لاشك أن ما بلينا به من كثير من هذه الروتينات إن صح التعبير، وهذه الأنظمة التي أذهبت العلم ورونقه و بهاءه هي التي سببت هذا، و كذلك غياب دور المساجد و سنة العلماء التي أخذوها عن أسلافهم في تعليم الأئمة للناس، و تحفيظهم بعد صلاة الفجر حتى إنه لا يتخلف واحد منهم عن حفظ هذه الأصول فضلاً عن شهود صلاة الفجر مع جماعة المسلمين.
و الشيخ محمد ـ رحمه الله ـ قبل أن يبدأ بهذه الأصول الثلاثة قدم رحمه الله ببعض المسائل فقال:
بسم الله الرحمن الرحيم. اعلم رحمك الله تعالى أنه يجب علينا تعلم أربع مسائل:
الأولى: العلم؛ و هو معرفة الله، و معرفة نبيه ?، و معرفة دين الإسلام بالأدلة.
الثانية: العمل به.
الثالثة: الدعوة إليه.
الرابعة: الصبر على الأذى فيه.
و الدليل: قوله تعالى: (???????????? ??? •??? ?????????? ????? ?????? ??? ???? ????????? ?????????? ??????????? ????????????? ????????????? ??????????? ????????????? ??????????? ???).
قال الإمام الشافعي: لو ما أنزل الله على خلقه حجة إلا هذه السورة لكفتهم.
و قال البخاري: (بابٌ: العلم قبل القول و العمل و الدليل قوله تعالى _ أو لقوله تعالى كما في الصحيح ـ صحيح البخاري: (فاعلم أنه لا إله إلا الله و استغفر لذنبك) فبدأ بالعلم كما هو في الصحيح و كما قال الشيخ محمد فبدأ بالعلم قبل القول والعمل.
هذه المقدمة الأولى أو المسائل الأولى قبل المسائل الثلاث الأخرى.
(بسم الله الرحمن الرحيم) ابتداء بالبسملة اقتداء بكتاب الله عز وجل، و تحصيلاً للبركة و معلوم أن الحديث الذي روي في هذا وهو: " كل أمر ذي بال لا يبتدأ فيه باسم الله فهو أبتر " هذا حديث لا يثبت كما نبه على ذلك العلماء، و أصح منه أو أثبت منه: " لا يبتدأ فيه بحمد الله " و الأئمة تارة يبتدأون بالحمدلة و تارة بالبسملة، و تارة يجمعون بينهما اقتداء بكتاب الله عز وجل و تأسياً به لأن الله عز وجل ابتدأ كتابه بالبسملة (بسم الله الرحمن الرحيم) ثم الحمدلة (الحمد لله رب العالمين) و الأئمة أحياناً يجمعون بينهما و أحياناً يبدأو بأحدهما و على كل حال فالأمر في هذا فيه سعة.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/328)

---

(قال: اعلم رحمك الله تعالى) اعلم: العلم و إن كان سيأتي معنا لكن نوضح قليلاً العلم هو الإدراك الصحيح كما يعرفه الأصوليون و أهل الوضع و المناطقة لأن عدم الإدراك جهل، و الإدراك الخاطئ جهل مركب لأن عدم الإدراك جهل بسيط كأن يقال للشخص مثلاً متى وقعت غزوة بدر؟ فيقول: لا أدري هذا جهل بسيط عدم إدراك. و الإدراك الخاطئ هذا جهل مركب يعني جهل على جهل كأن يقول متى وقعت غزوة بدر؟ فيقول: في السنة العاشرة من الهجرة.
و الإدراك الموافق للحقيقة هو العلم يعني أعلى الدرجات ـ درجات الإدراك الصحيح ـ لأن الإدراك الصحيح درجات إذا كان يقيناً فهو علم، و إذا كان متردداً فيه فإن تساوى إدراك الصواب و نقيضه فهو شك، و إن ترجح أحدهما فالراجح هو الظن و المرجوح هو الوهم. على كل حال العلم هو الإدراك الصحيح و إن شئت قلت الإدراك المطابق للواقع. و الإدراك إذا كان مجزوماً به سمي اعتقادا لأن القلب قد انعقد عليه و بغض النظر عن موافقته للحقيقة أو مخالفته لها فإن هذا الاعتقاد يعني الإدراك الجازم لدى الشخص إذا كان موافقاً للواقع فهو علم و هو اعتقاد صحيح كعلم المسلم بالتوحيد أن الله واحد و أن النبي ? مرسَل من عند الله وأما إذا كان اعتقاداً مخالفاً للواقع و لما هو عليه الأمر في الخارج فهو و إن كان اعتقاداً جازماً لكنه باطل كاعتقاد النصراني بالتثليث و اعتقاده بألوهية عيسى و اعتقاده ببنوته لله ـ تعالى الله ـ و اعتقاد اليهودي أن عزيراً ابن الله و غير ذلك من الاعتقادات الباطلة فإنها و إن كانت مجزوماً بها لدى أهلها فذلك لا يخولها أن تكون علماً بل هي في الحقيقة اعتقاد باطل، أما العلم فهو الاعتقاد الجازم الموافق للواقع لأنه إذا كان اعتقاداً غير جازم فهو إما ظن وإما شك و إما وهم و إن كان غير موافق للواقع فهو جهل و ليس بعلم فعُلم حد العلم بهذا.
(اعلم رحمك الله تعالى) جملة معترضة دعائية الرحمة من الله عز و جل صفة ثبوتية حقيقية على ما يليق بجلاله و عظمته و هي أخص أوصاف الله عز و جل بعد الألوهية و هي كذلك أخص أسماءه بعد الله الرحمن و لذلك رتبه بعد الله قال: بسم الله الرحمن الرحيم، و قال الله عز وجل: (???? ????????? ???? ???? ????????? ???????????? ? ????? ?•? ????????? ?????? ???????????? ???????????? ?)، و لهذا فإن اسم الرحمن لا يسمى به إلا الله كاسم الله لا يسمى به إلا الله عز وجل و هكذا الرحمن، أما رحيم و عليم و كريم فهذه يسمى بها الله و يسمى به خلق الله و إن كان الاسم كالاسم وليس المسمى كالمسمى على ما قرره أئمة الإسلام و منهم شيخ الإسلام أحمد بن تيمية في الرسالة التدمرية و غيرها.
(رحمك الله تعالى) الله أي المألوه المعبود و هو العَلم الأعظم اسم الله سبحانه و تعالى.
(تعالى) أي الله سبحانه و تعالى له علو المكان وعلو القدر وعلو القهر، له الثلاثة الأنواع العلي العظيم سبحانه و تعالى.
(أنه يجب علينا) الواجب هو ما يثاب فاعله امتثالاً و يعاقب تاركه اختياراً، ما يثاب فاعله امتثالاً بعكس ما لو أجبر على فعله و هذا له تفصيل ليس هذا مقامه، و يعاقب تاركه اختياراً أما إذا تركه اضطراراً فلا يعاقب على تفصيل كثير ليس هذا محله.
(يجب علينا) أي على كل مسلم و مسلمة تعلم أربع مسائل:
(تعلم) سبق بيان حد العلم يعني اعتقادها اعتقاداً جازماً راسخاً.
(أربع مسائل) المسألة هي الواحدة من العلم أو المعلومة تسمى مسألة لأنه يسأل عنها فيجاب بها، فلذلك سميت مسألة، مسائل جمع مسألة.
الأولى: العلم.
و العلم سبق تعريفه كما ذكرت و قلت إنه سيأتي. و بما أننا عرفنا العلم فيبقى بعد هذا الكلام على مسألتين أو ثلاث.
المسألة الأولى: فضل العلم.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/329)

---

و فضل العلم قد بينه الله عز وجل، و بينه نبيه عليه الصلاة و السلام، فلقد أخبر الله عز وجل أن أهل العلم هم أصحاب الدرجات و المنازل العاليات قال تعالى: (???????? ???? ????????? ?????????? ??????? ??????????? ???????? ?????????? ?????????)، و أبى التسوية بينهم و بين غيرهم من ا لمخلوقات كما قال تعالى: (???? ???? ????????? ????????? ??????????? ??????????? ?? ???????????)، و بين أنهم أكثر الناس خشية للخالق بما علموا من الدلائل القطعبات و البراهين اليقينيات قال تعالى: (??????? ??????? ???? ???? ????????? ???????????????? ?)، و بين نبيه عليه الصلاة والسلام أنهم ماضون إلى الجنة من أيسر الطرقات كما في الحديث الذي أخرجه الترمذي و غيره بسند حسن قال عليه الصلاة و السلام: " من سلك طريقاً يبتغي فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة " الخ الحديث، و بين النبي عليه الصلاة والسلام أنه يستغفر لطالب العلم الحيتان في البحر والمخلوقات، و إن الملائكة لتضع أجنحتها احتراماً لطالب العلم و توقيراً له، أو تحفه بأجنحتها كما دل على ذلك الحديث الصحيح الآنف الذكر، و العلم من خير ما اشتغل به المشتغلون، وحصّله المحصلون، وسابق إليه المسابقون، و نافس إليه المنافسون، لأن العلم يعرفك بربك سبحانه و تعالى و العلم يوصلك إلى صواب عبادتك و صواب عملك، وصواب دعوتك، و يرزقك البصيرة في طريقك إلى الله قال تعالى: (???? ???????? ????????? ?????????? ????? ???? ? ?????? ????????? ?????? ?????? ???????•??? ?)، و العلم نور يقيك العثرات و الزلات و الانزلاق و الانحراف و الانجراف و السقوط والزلل و الخلل قال تعالى: (??????? ????? ??????? ??????????????? ??????????? ????? ?????? ??????? ????? ??? ?•?•???? ????? ???????•? ??? ???????????? ?????? ????????? ???????? ? ????????? ??????? ?????????????? ??? ???????? ??????????? ?????)، فهذا العلم نور و بصيرة و برهان يوضح لك طريقك إلى الله عز و جل و به ترزق صواب العمل، و صواب الدعوة حتى تصل إلى نهاية صحيحة و تسير في طريق صحيح و درب مستقيم.
هذا شيء و قليل من أهمية العلم و مكانة العلم و لذلك تعلم العلم و تعليمه وظيفة النبيين (???????? ???????? ????????????? ????? ??????? ???????????? ??????????? ??????? ??????? ??????????? ????)، ولم يأمر الله نبيه عليه الصلاة والسلام أن يتزود من شيء إلا من العلم قال تعالى: (????? ????? ??????? ??????? ?????)، و الأنبياء ما ورثوا ديناراً و لا درهماً و إنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر.
المسألة الثانية: حكم تعلم العلوم.
العلوم أنواع منها علوم ممنوعة، و علوم مشروعة، و علوم مباحة، أما العلوم الممنوعة فهي العلوم المحرمة التي لم يؤذن بتعلمها كالسحر فإن تعلمه و تعليمه كفر، قال تعالى: (????? ???????????? ???? ?????? ?????? ??????? ??????? ?????? ???????? ???? ???????? ?) وقال: (? ??????????????? ??? ?????????? ???? ??????????? ?) وكتعلم العلوم المحرمة كالغناء و الموسيقى وغير ذلك، و كالصور و التصاوير غير ذوات الأرواح و كل ما لم يأذن الشرع فيه فإن تعلمه و تعليمه حرام و تعاون على الإثم و العدوان و مثل هذا ابتغاء تعلم العقيدة والتوحيد من غير طريق النبيين و المرسلين كتعلمها من طريق أهل الكلام المذموم و الفلسفة الممقوتة فإن هذا مما نهى الله عز وجل عنه فهو داخل في عموم قوله عز وجل: (???????? ????????? ????????? ?)، و داخل في عموم نهيه ? عن كثرة القيل و القال، وعن المسائل و عن أغاليط المسائل و كثرت نصوص أئمة الإسلام في النهي عنه و إنما أسهبت في هذا لأنه متعلق بالعقيدة التي ندرسها اليوم، و لأن أكثر مدارس العالم الإسلامي و بلاده إنما تعلم العقيدة على طريقة المتكلمين لذلك تجد أنه يدرس فيها أمثال جوهرة التوحيد، أو العقائد النسفية، أو تأسيس التقديس، أو محصل أفكار المتقدمين و المتأخرين، أو نيل المرام في علم الكلام للآمدي و خلاف هذه الكتب التي تدرس في كثير من الأماكن سواء في الأزهر و في بلاد المشرق و لست واجدا ً تعليم االعقيدة على طريقة السلف قال الله، قال رسول الله ? قال

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/330)

---

الصحابة، قال التابعون قال الأئمة إلا في أماكن عزيزة قليلة كما يوجد في هذه البلاد و في بعض المناطق و الأماكن التي رزقت بفهم صحيح و عقيدة سليمة.
قال أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الحميري الأنصاري صاحب أبي حنيفة رحمهما الله: من طلب العلم بالكلام تزندق، و من طلب المال بالكيمياء أفلس، و من طلب غريب الحديث كذب.
الكيمياء هي الكيمياء السحرية، لأن الكيمياء طبعية وسحرية، الطبعية مباحة ما لم تؤدي إلى حرام والتخييلية الكيمياء أو السيمياء التخييلية هذه محرمة و نوع و ضرب من السحر. و قال أيضاً: العلم بالكلام هو الجهل، و الجهل به هو العلم.
و قال الشافعي رحمه الله: حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد و النعال، و يطاف بهم على القبائل و العشائر ويقال: هذا حكم من ترك الكتاب و السنة و أقبل على علم الكلام.
الثاني: العلم المباح:
وهو علوم الصنائع و الآلات كعلوم الإنسان تشريحه وعلاجه و أدويته و أمراضه وهو ما يسمى بالطب، و كعلم الحيوان و البيطرة، و علم النبات، و علم الهندسة، و سائر الصنائع فإن هذه حكمها في الجملة الإباحة، و قد تكون واجبة بالنظر إلى أنها تؤدي إلى واجب، و قد تكون حراماُ بالنظر إلى أنها تؤدي إلى حرام فالوسائل لها أحكام مقاصدها، و لها أحكام غايتها كما هو معروف.
الثالث: العلوم المشروعة: و هي علوم الإسلام، و علوم الدين، و علم الشريعة.
و علم الشريعة على فروعه يبحث في مسألتين:
المسألة الأولى: من المعبود؟، الثانية: كيف أعبده؟
لأن طبعاً الإنسان أو الناس خلقوا لعبادة الله (????? ???????? ???????? ????????? ???? ????????????? ????)، كيف تحصل؟ و كيف تتم؟ و كيف تصل إلى هذه العبادة؟ إذا علمت جوابين ـ جواب سؤالين:
س 1: من المعبود؟ و هو علم العقيدة و التوحيد.
س 2: كيف اعبده؟ وهو الطريق الموصل إليه علم الشريعة علم الحلال و الحرام و يلحق بذلك علم ثالث علم فضائل الأعمال أو الترغيب و الترهيب وهو جزاء العبادة أو ترك العبادة فهذه هي العلوم المشروعة قال تعالى: (?????????? ??????? ?? ??????? ???? ???? ?????????????? ??????????)، فاعلم والأمر للمشروعية، و الأصل فيه للوجوب فهذا هو العلم المشروع، و العلم المشروع أيضاً ينقسم قسمين: فإن منه علماً واجباً و فرضاً عينياً، و منه علماً مستحباً و إن كان يكون أحياناً فرض كفاية. إذا قام به من يكفي سقط الإثم عن الباقين و إن تركوه أثموا جميعاً.
أما العلم الفرض و الواجب العيني فهو العلم الذي لا تستطيع أن تعبد الله إلا به، العلم الذي لابد منه و لا تستطيع أن تحصل العبادة التي أمرت بها و خلقت لها إلا به كالعلم بالله و ما ينبغي له في الجملة وما يصلح له و ما لا يصلح، و ما يجوز عليه و ما لا يجوز و غير ذلك و هو ما يتعلق بالتوحيد الواجب معرفته الأصول الثلاثة و غيرها و كذلك العلم بالوضوء لأنه ينبني عليه صحة العبادات، و العلم بالصلاة القدر الذي لا تستطيع أن تصلي إلا به من العلم، و كذلك الذي لا تؤدي الحج إلا به فإن هذا واجب، و كذلك الذي لا تستطيع أن تعامل و تبيع و تشتري و تتاجر إلا به فإنه واجب على كل أحد و قد يجب على الشخص ما لا يجب على غيره فيجب على التاجر معرفة ما لا يجب على غيره، و يجب على المزارع و يجب على العالم ما لا يجب على غيره و هذا مختلف بحسب القدر و الطاقات و حسب الأعمال و ما يتصدى له الشخص و ينتصب له، و بالجملة فهذا علم مشروع سواء فرضه أو نفله.
و ينبغي أن يُعلم أن الفضل الموعود به و ما تكلمنا عنه قبل قليل من مكانة العلم و فضله أن هذا للعلم المشروع و هذا بإجماع أهل العلم الفضل الموعود به للعلم و العلماء المقصود به العلم المشروع علم الشريعة علم الكتاب و السنة العلم الذي يوصلك إلى عبادة ربك سبحانه و تعالى ليس كما يظن بعض الناس أو يتغالطون أنه يدخل فيه العلوم المباحة، ثم بعد هذه المسائل فصّل الشيخ محمد بعد أن ذكر العلم قال: (وهو معرفة الله، ومعرفة نبيه عليه الصلاة والسلام، ومعرفة دين الإسلام بالأدلة)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/331)

---

المعرفة هي العلم بالأدلة معرفة الله و رسوله عليه الصلاة و السلام المرسل و الرسول و دين الإسلام الرسالة بالأدلة فإن العلم هو العلم اليقيني و هذا كما ذكرنا الإدراك الجازم و هذا لا تستطيع أن تصل إليه إلا بالدليل و البرهان فإن العلم هو المعرفة بالدليل أي المعرفة المقرونة بالدليل و المحصلة بالدليل و المؤيدة بالدليل، و الدليل هو الذي يوصلك لليقين.
أو كما يقول أهل الوضع و المناطقة هو ما يتوصل بصحيح النظر فيه إلى مطلوب خبري. و الدليل هو البرهان الدال الذي يدل على الحق و الدليل هو الكتاب والسنة و ما استند إليهما من إجماع وغيره، و الأدلة منها متفق عليها، و مختلف فيها، والمتفق عليها أربعة: الكتاب والسنة و الإجماع فإنه متفق عليه و لا يعتبر بخلاف من لا يعتبر بخلافه كإبراهيم النظام المعتزلي و غيره الرافضة فإنه لا مكان لهم في الإجماع الدليل الرابع المتفق عليه دليل العدم الأصلي أو دليل العقل المبقي على النفي الأصلي و البراءة الأصلية، و أما سائر الأدلة الأخرى فهي مختلف فيها. القياس، الاستصحاب، الاستحسان، عرف، شرع من قبلنا، المصلحة المرسلة، قول الصحابي و بعض أنواع الإجماعات كإجماع الأربعة و إجماع أهل المدينة * و إجماع العشرة هذا تفصيله في محله في مكانه.
إذاً العلم هو المعرفة المقرونة بالدليل أما المعرفة المجردة عن الدليل فليست بعلم هذه تقليد و لا يعتبر صاحبها عالماً مهما حفظ ما حفظ من المسائل إذا كان حصّلها بدون دليل و أخذها من غيره بدون دليل فلا يسمى عالماً و لا يعتبر علم و إنما يعتبر حافظاً أو جامعاً أو يعتبر مقلداً المهم أنه لا يعتبر في عداد العلماء كما ذكر ذلك العلماء و حكى ابن القيم و ابن عبد البر الإجماع على ذلك و غيرهم، و الدليل على

* نهاية الوجه الأول.

ما ذكرنا و ذكر الشيخ رحمه الله و هو أن العلم هو المعرفة بالدليل قوله عز و جل: (?????????? ??????? ??
??????? ???? ????) يعني حصّل العلم بها و اطلب العلم بها و كما قال عز وجل: (?????? ???? ??????? ?? ??????? ???? ???? ?????????????????? ??????????? ?????????? ????????? ???????????? ? ?? ??????? ???? ???? ??????????? ??????????? ????)، لما قرن الله عز وجل أولوا العلم قرن شهادتهم بشهادته و شهادة الملائكة عُلم انهم إنما يصلون إليها بالبرهان والدليل و اليقين، و أيضاً الدليل على أن العلم هو المعرفة المقرونة بالدليل قوله عز وجل: (???? ???
?????? ??????????? ?????? ??????????? ????) أي شهد بالدليل و البرهان (و هم يعلمون) فسماه علماً و كما قال عز وجل: (???????? ??????????? ??????????? ?•?•???? ? ????? ???????????? ???? ?????????????? ????) فسمى العالِمين الذين يعقلون من العقل و التدبر و التأمل ... * توحيد الأفعال أنه لا مثيل له و لا ند في أفعاله و هو توحيد الربوبية كما يسمى توحيد الله بأفعاله و اعتقاد أنه واحد في تدبيره و قهره و جبره و إنزاله و رفعه و بسطه و قبضه و إحيائه و إماتته و خلقه و رزقه. الثالث: هو توحيد الله بأفعال العباد و هو توحيد الإرادة و العبودية و العبادة و القصد الطلب و توحيد الألوهية أسماء لمسمى واحد و هو توحيد الله بأفعال العباد كأن لا تصرف العبادة إلا لله سبحانه و تعالى كالصلاة و الدعاء و النذر و النحر و الرغبة و الرهبة و الاستعانة و الاستغاثة و الاستعاذة و الخشوع و الخضوع و الحكم و التحاكم أو الطاعة كل هذا مما لا يتوجه به إلا لله عز و جل فمعرفة هذا هو العلم بالله عز و جل و سيأتي إن شاء الله في مكانه.
معرفة الله عز وجل، و معرفة الرسول عليه الصلاة و السلام و هذه المعرفة منها فرض عيني، و منها مسنون و مستحب فالذي لابد منه هو الذي لا يسع مسلماً جهله و هو ما سيسأل عنه في قبره سيسأل عن هذا الرجل الذي بعث إليه كما يسأل عن ربه من ربك؟، و معرفة أنه هو الخاتم عليه الصلاة و السلام و أنه لا نبي بعده، و أن ما جاء به حق، و ما قاله صدق، و طاعته فيما أمر و تصديقه فيما أخبر واجتناب ما عنه نهى و زجر، ومعرفة الخصائص التي لا يسع أحد جهلها للنبي عليه الصلاة و السلام.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/332)

---

(و معرفة دين الإسلام) دين الإسلام الرسالة و الرسالة أو الدين إذا أطلق الإسلام يعرفه العلماء بأنه الاستسلام لله بالتوحيد، و الانقياد له بالطاعة و الخلوص من الشرك، و إذا أطلق الإسلام فالمقصود به التوحيد إفراد الله عز وجل بالعبادة، و يدخل فيه (?????? ???????????? ?????????????? ??????????? ??????????? ????????????? ?????? ??????? ??????? ????????? ?????? ??????? ???????•???? ??? ????????? ?? ????????? ?????? ?????? ?????????

* سقط عدة كلمات بسبب خلل في التسجيل.
?????? ????? ??????????? ?????) و معلوم أن الأنبياء إنما يشتركون في أصول الشريعة في العقيدة في التوحيد أما الشرائع التعبدية فهذا مما يختلف فيهمن نبي إلى نبي فمثلاً في شريعة يعقوب يجوز الجمع بين الأختين نكاحاً و بعده حرمت و الغنائم تحل لأمة محمد و لم تحل لمن قبلهم و في شريعة آدم نكاح الأخ لأخته إذا كانت من غير بطنه ثم نسخ ذلك لما تكاثر الناس أما التوحيد أصول التوحيد فهي واحدة لا تنسخ باقية فلذلك إذا أطلق الإسلام عني به التوحيد و لذلك كل الأنبياء مسلمون على العقيدة والتوحيد
فتجد مثلاً أن إبراهيم (????? ?????????? ??????? ?????????????? ?????) و هذا خطأ من يقول: الديانة اليهودية و الديانة النصرانية لا، كل الديانات دين الإسلام فالرسالات واحدة وهذا سليمان قالت بلقيس (???????????? ???? ??????????? ?? ????? ?????????????? ????)، و يوسف عليه الصلاة و السلام قال: (????????? ????????? ????????????? ??????????????? ?????) و كل الأنبياء كما تقدم قالوا: (???????? ????? ??????????? ?????)
و هكذا جميع النبيين والمرسلين عليهم أفضل الصلاة و التسليم، لعل العقيدة و التوحيد أهم فلذلك لو أطلنا فيه قليلاً خصوصاً في هذا الدرس الأول و إن شاء الله سنتكلم و لو على سبيل التقدمة لدروس الفقه إن شاء الله تعالى ثم يقول أو نؤجل إن شاء الله تعالى بقية الكلام إلى درس غد بإذن الله. بعد ذلك ذكر الأدلة قال: والدليل قوله تعالى: (??????????? ??? •??? ?????????? ????? ?????? ???) نقف عند هذا إن شاء الله تعالى.
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته الحمد لله رب العالمين، و الصلاة والسلام على نبينا محمد و على آله و أصحابه أجمعين وبعد:
قال الشيخ محمد لرحمه الله تعالى في رسالة الثلاثة الأصول (اعلم رحمك الله تعالى أنه يجب علينا تعلم أربع مسائل:
الأولى: العلم؛ و هو معرفة الله، و معرفة نبيه ?، و معرفة دين الإسلام بالأدلة.
الثانية: العمل به.
الثالثة: الدعوة إليه.
الرابعة: الصبر على الأذى فيه.)
المسألة الثانية: العمل به:
فإن بعد العلم العمل، والعلم هو الأساس و الأصل و العمل يتفرع عنه، والعلم هو الأول ثم يتبعه العمل، و العمل بالنسبة للعلم كالثمر للشجر فعلم بلا عمل كشجر بلا ثمر فكما أن العلم بلا عمل لا يصح و لا يليق فكذلك العمل بلا علم لا يكون، كما قال أبو حامد الغزالي في رسالته أيها الولد يقول: اعلم أن العلم بلا عمل جنون، و أن العمل بلا علم لا يكون. فلا بد من العلم و لا بد من العمل و الذين يجمعون بين العلم و العمل هم أصحاب الصراط المستقيم المنعم عليهم الذين أُمرنا أن نسأل الله أن يلهمنا صراطهم وطريقهم في كل ركعة من صلاتنا، و غيرهم ممن خالف طريقتهم هم المغضوب عليهم و هم الضالون فإن المغضوب عليهم هم الذين علموا و لم يعملوا، وإن الضالين هم الذين عملوا بلا علم فضلوا وأضلوا، ومثال الأولين الذين علموا و لم يعملوا اليهود الذين مقت الله عليهم و لعنهم بسبب أنهم نسوا حظاً مما ذكروا به و لأنهم كما قال الله عز وجل: (????? ????????? ?????????? ???????????? ???? ???? ???????????? ???????? ??????????? ???????? ?????????? ? ?????? ?????? ?????????? ????????? ????????? ?????????? ???? ? ?????? ?? ??????? ????????? ????????????? ???) فشبههم الله بأقبح و أخس مخلوقاته الحمار يحمل أسفارا يحملون العلم و لا ينتفعون به.
كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ و الماء فوق ظهورها محمول

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/333)

---

و مثال الفريق الثاني و هم الضالون الذين عملوا بلا علم فضلوا و أضلوا مثالهم النصارى الذين عملوا واجتهدوا لكن بلا طائل ليس وراء شيء فلذلك قال الله عنهم: (??????? ?????????? ????????? ??? ????????? ????????? ??? ???????? ?•???? ????????? ???) نعوذ بالله من هذه الحال. و قال تعالى: (??? ?????????? ??????????? ?? ????????? ??? ????????? ?????? ????????? ???? ???????????? ?????????? ?????? ???? ??????? ??? ?????? ??????????? ???????? ????????? ??? ???????? ?????????? ????) لأنهم عملوا بلا علم فضلوا و أضلوا و لهذا فإن العلم لابد منه كما تقدم لتصحيح العمل و المسار، و العمل هو الثمرة فإنه إذا عمل الإنسان و لم يعمل و أساس ذلك و أوله و أصله و أولاه توحيد الله و نفي الشرك و يتبع ذلك التزام بقية شرائع الدين و واجباته.
إذا علم الإنسان و لم يعمل ما زاد خيراً بل زاد شراً و حسرة و حجة و وبالاً عليه و لهذا ذم الله سبحانه و تعالى هؤلاء الذين علموا و لم يعملوا كما أنه يذم من عمل بلا علم فالاثنان ليسا على شيء، و ضرب الله عز وجل للأولين كما تقدم مثلاً بالحمار و ضرب لهم مثلاً أيضاً بالكلب قال عز و جل: (???????? ?????????? ?????? ???????? ???????????? ??????????? ??????????? ??????? ???????????? ???????????? ??????? ???? ???????????? ????? ?????? ??????? ????????????? ????? ????•???????? ???????? ????? ???????? ????•????? ??????? ? ??????????? ???????? ?????????? ??? ???????? ???????? ???????? ???? ?????????? ??????? ? ??????? ?????? ?????????? ????????? ????????? ????????????? ? ?????????? ?????????? ?????????? ????????????? ?????) والآية قيل فيما قيل نزلت في واحد من أهل الكتاب من اليهود علم و كفر و هو بلعام بن باعوراء، و قيل نزلت في أمية بن أبي الصلت الثقفي و هو رجل كان على طريقة الحنفية قبل البعثة وكان عالماً عارفاً بكتب أهل الكتاب، و كان مؤمناً موحداً لله عز و جل منكراً على المشركين ما يفعلونه من شرك و من دعاءٍ لغير الله، و هذا واضح فيما ذكر عنه من أخبار و أبيات فقد كان يقول:
إني إذا حدث ألما أقول يا اللهم يا اللهم
يعني لا أدعو لات و لا عزى.
و كان يقول عن الله عز وجل:
و عرشه زحل و ثور تحت رجل يمينه و النسر للأخرى و ليس مرصد
و الشمس تطلع كل آخر ليلة حمراء يصبح لونها يتمرد فيتورد
تظمأ فما تطلع لنا في يومها إلا معذبة و إلا تجلد
قيل إن الرسول ? لما سمعه قال: صدق و الحديث اختلف في ثبوته كذلك كان يذكر أهل الكتاب وما حصل لهم من تيه وما حصل لهم في أيامه فكان يقول:
فرأى الله حالهم بمضيع لا بذي مزرع و لا مثمورا
لا على كوكب ينوء و لا ريح جنوب و لا ترى طخرورا
سنة جدبة يخيل للناس ترى للعظاه فيها صريرا
فسناها عليهم غاديات فترى مزنهم خلايا و خورا
عسلاً ناطفاً و ماء فراتاً و حليباً ذا بهجة مزمورا
كبروا الله فهو للمجد أهل ربنا في السماء أمسى كبيرا
بالبناء العالي الذي بهر الطرف و سوى فوق السماء سريرا
شرجعاً لا يناله بصر العين ترى حوله الملائك صورا
وهذا توحيد و إيمان و فيه أبواب كثيرة من أبواب العقيدة ولكنه كان كما يقال قد رشح نفسه للنبوة وكان يتوقع أن ينزل الوحي عليه و كان يخلو بمغارات مكة ينتظر الناموس و لحكمة نزل الناموس على أمي لم يقرأ كتب الأولين لئلا يقال علمه بشر كما بين الله سبحانه و تعالى و أخبر فلما نزلت الرسالة على محمد ? كفر و استكبر و أعرض و لهذا قال المشركون (?????? ??????? ?????? ????????????? ?????? ?????? ????? ???????????????? ??????? ????) يعني أن عالم ثقيف أو أميرهم أو عالم قريش أو على أميرهم قال الله عز وجل: (?????? ??????????? ???????? ???????)، و قال عز وجل: (??? ? ???????? ?????? ???????? ????????????)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/334)

---

و الحاصل أنه لا يصح علم بلا عمل و لا يستقيم عمل بلا علم بحال ولهذا فإن العلم يزكو و ينمو ويكثر بالعمل كما قال الخطيب البغدادي رحمه الله في كتابه (اقتضاء العلم العمل) يقول: و كما أن المال لا يُنتفع به إلا بإنفاقها فكذلك العلوم لا يستفاد منها إلا بالعمل بها و القيام بواجبها ... إلى قوله: فينبغي لكل امرئ أن يأخذ لنفسه و يستفيد من عمره فإن الثواء قليل و الرحيل قريب، و الطريق مخوف، والاغترار غالب، و الخطر عظيم، و الناقد بصير و الله عز و جل بالمرصاد و إليه المرجع و المعاد كما قال تعالى: (????? ???????? ????????? ?????? ??????? ??????? ??? ????? ???????? ????????? ?????? ????? ??????? ???) ثم روى عن أبي الفرج بسنده إلى أبي برزة الأسلمي قال: قال رسول الله ?: (لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، و عن علمه ماذا عمل به، و عن ماله من أين اكتسبه و فيما أنفقه، و عن جسمه فيما أبلاه) و قيل فيما قيل كما روي عن علي رضي الله عنه و الصحيح وقفه، و لا يصح رفعه: هتف العلم بالعمل .. فإن أجابه و إلا ارتحل. كما أخرج ذلك عنه الخطيب البغدادي و غيره، و من الطريف أن هذا الأثر الموقوف مسلسل سنده بالآباء رواه تسعة من الرواة كل واحد عن أبيه يبلغ به عبد الله التميمي إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه و أرضاه، هتف العلم بالعمل .. فإن أجابه وإلا ارتحل. فالعلم إنما يزكو و ينمو بتدارسه و العمل به، و العمل بحد ذاته هو ترسيخ للعلم و تأكيد له، و لهذا في قوله عز وجل: (???????? ???????? ????????????? ????? ??????? ???????????? ??????????? ??????? ??????? ??????????? ????) قال العلماء: الربانيون هم الذين علموا و عملوا ثم دعوا إلى ما علموا و عملوا و ربوا عليه و تواصوا بذلك. هؤلاء هم الربانيون و ما أقبح ألا يعمل طالب العلم بعلمه فهذا كما ذكرت إنما يكون وبالاً عليه و حسرة و ندامة و زيادة في الأثقال و الآصار و حجة و نقصاً وندامة و العياذ بالله.
و لهذا صح عند مسلم و غيره أن أحد الثلاثة الذين أول ما تسعر بهم جنهم رجل تعلم العلم حتى إذا جيء به بين يدي الجبار عز و جل و عرفه نعمته فعرفها إلى قوله فيسأله الله عز وجل فيقول: قرأت كتابك وعملت به، فيقال: كذبت و لكن قرأت ليقال قارئ فيأمر به فيكب على وجهه في النار ـ و العياذ بالله ـ و هذا الحديث هو الذي خلع قلوب العارفين، و لذلك كما في مسلم كان أبا هريرة رضي الله عنه راوي الحديث إذا حدّث به نشغ نشغة أي شهق شهقة حتى يكاد يغمى عليه رضي الله عنه و أرضاه، و قد أخذ بعضهم هذا المعنى فقال:
و عالماً بعلمه لا يعملن معذب من قبل عباد الوثن

المسألة الثالثة: الدعوة إليه:
فبعد العلم و العمل الدعوة و كما قلنا لا يصح العمل بلا علم فمن باب أولى الدعوة و العلم هو زاد الداعية إلى الله عز و جل ولذا قال الله تعالى لنبيه: (??? ???????? ????????? ?????????? ????? ???? ? ?????? ?????????) أي على علم و برهان لا على جهل (?????? ?????? ???????•??? ?) يعني من اتبعني ينبغي أن يكونوا كذلك من أهل البصير و العلم (??????????? ???? ?????? ?????? ???? ??????????????? ?????) و لهذا قبل أن يأمر الله عز وجل نبيه ? بالإنذار أمره بالعلم فقال: (اقرأ) و هو أول أمر نزل على النبي ? فلما قرأ جاءه الأمر الثاني لينذر بما قرأ: (??????????? ????????????? ??? ???? ?????????) فلابد من العلم، و لابد من العمل، و لابد من الدعوة، و الداعية بجهل لا يغني شيئاً لأن فاقد الشيء لا يعطيه، و من السؤالات التي تطرق كثيراً:
س: هل أشتغل بالعلم أو أشتغل بالدعوة؟

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/335)

---

و جوابه أن يقال اشتغل بهذا و بهذا كما فعل الرسول عليه الصلاة و السلام و لا تنتظر أن تحصل على العلم كله فالعلم بحر لا ساحل له و مهما أخذت منه فإنه كما يقال كلما اتسعت دائرة معلومك اتسعت دائرة مجهولك، و لا يستطيع الإنسان أن يأتي على العلم كله أو أكثره بل يتنور بقدر ما يهبه الله عز و جل من السعة و القدرة و المواهب و الطاقات و الحفظ و التدارس و يوفقه للعلماء و للطريق الصحيح، و بهذا يعلم أن العلم و الدعوة متلازمان اقرأ و أنذر متلازمان كلما قرأت فبلغ به (????????? ???? ????????? ?????????? ??? ???????????? ?????? ?????????) أنت لا تكلف أن تأمر و تدعو بما لم تعلم، و لكن إذا علمت فأنت مكلف أن تأمر وهذا مفهوم من قوله ?: (من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فمن لم يستطع فبلسانه، فمن لم يستطع فبقلبه و ذلك أضعف الإيمان)، و قوله ?: (بلغوا عني ولو آية) فإذا علمت و استفدت شيئاً فأنذر به و بلغ به و ادع إليه، و ما جهلته فلا تكلف بالدعوة إلى ما تجهل و لهذا كلما اتسع حظك من اقرأ اتسع الواجب من أنذر، فالمسألة كما يقال قياس مطرد كلما تعلمت زادت المسؤولية و التبعة و لا تكلف أنت تناطح كبار المشككين و المفسدين والمشبهين بحصيلة قليلة لكن إذا تزودت و كنت من الراسخين في العلم فأنت مكلف بذلك فعلم أنه من علم المسألة حق العلم و فهمها حق الفهم لم يتطرق إليه هذا السؤال و معلوم أن الرسول ? أرسل رسله منهم مصعب بن عمير و غيره و لم يكونوا حفظوا العلم كله و لا القرآن كله ولكن كلفهم بما يعلمون.
و على كل حال فينبغي ألا تكون الدعوة إلا بعلم و ينبغي للموفق أن يشتغل بهذا و يشتغل بهذا و إنما تؤتى الدعوة و تتعثر و يحصل لها ما يحصل إذا تصدى للسدة و القيادة أناس ليسوا على علم و لا على فقه ولا على معرفة بشرع الله عز وجل و كيفية تطبيقه فهنا تحصل الطامة و الكارثة و تتسكع الدعوة في ضروب و دروب من الضياع و الانحراف و الانجراف و ربما يحصل المقصود عكسياً كما هو حاصل ومشاهد في كثير من الأماكن فإذا وفقت لطلبة العلم العارفين العالمين بالكتاب و السنة فإنهم بإذن الله يهدون أنفسهم بإذن ربهم و يهديهم الله عز و جل و يهدون الناس إلى صراط مستقيم وإلى طريق صحيح.
المسألة الرابعة:الصبر على الأذى فيه:
في هذه الدعوة و العلم و العمل فلابد من الصبر في كل هذه الميادين و المجالات الأربع طلب العلم، والعمل به، و الدعوة إليه، لابد من الصبر و المصابرة و الجهاد و المرابطة و ما أمر الله عز وجل بالدعوة إلا و أتبع ذلك بالصبر لأنه معلوم أن هذا الداعية الذي يدعو إلى الله عز وجل يدعو إلى التوحيد وإلى نفي الشرك إلى تصحيح الأخلاق و العقائد تصحيح الأوضاع و المعاملات و الأحوال الاجتماعية والاقتصادية و العقائدية وما يسمى بالفكرية فإنه لابد أن يصطدم بجملة من أصحاب الأغراض و الشهوات و البطالات الذين تفوت مصالحهم باستجابة الناس لهذا الداعية و سيؤذونه و ينتصبون له سواء من ملأ الناس و عامتهم الذين تصدوا للرسل أو من زعمائهم و رؤوسهم أيضاً كما تصدوا لأنبياء الله عز وجل و رسله عليهم صلاة و سلامه، و على الداعية حينئذ أن يتحلى بالصبر، و يتحلى بالأناة و يتحلى بالحلم، و يتحلى بالرأفة و يتحلى بالرحمة، و يتحلى بالدفع بالتي هي أحسن، و الصبر عمن ظلم والصفح عمن أساء و غض البصر و خفض الجناح كما أمر الله عز وجل نبيه لاسيما في وقت استضعاف الدعوة و لهذا قال تعالى: (???????? ??????????????? ???????? ???? ??????????? ?????????? ?????? ???? ?????????) و قال عز و جل: (???? ?????????? ???????? ???????????? ?????????? ???? ?????????????? ?????) و قال عز من قائل: (?????? ???????? ?????? ?????? ?????? ????? ???? ???????? ???????? ??????? ??????? ???? ??????????????? ???? ???? ????????? ???????????? ???? ???????????? ? ???????? ????????? ???? ???????? ??????? ??????? ???????? ??????????? ????????? ????????? ?????? ??????? ???? ????? ??????????? ???? ????????? ????????? ????? ??????????? ???? ??? ????? ??????? ???? ?•????? ??•???????? ???? ???????????? ?????? ???????????? ?????? ? ??????? ???? ?????????? ??????????? ????

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/336)

---

)
قال ابن كثير: هي ثلاث آيات كريمات يأمر الله عز و جل فيها بالصفح عن شياطين الإنس لكسب مودتهم و بالاستعاذة منه من شياطين الجن لأنه لا ينفع فيهم ممالاءة و لا مداراة و لا مدافعة لا ينفع في شياطين الجن إلا الاستعاذة بالله ولا يكسب ودهم بالدفع والصفح كشياطين الإنس كما في هذه الآية ـ آية فصلت ـ و كما في آية الأعراف (???? ?????????? ???????? ???????????? ?????????? ???? ?????????????? ?????)، و كما في آية المؤمنون (???????? ????????? ???? ???????? ???????????? ? ?????? ???????? ????? ????????? ???? ????? ????? ??????? ???? ???? ????????? ????????????? ???? ????????? ???? ????? ??? ???????????) والحديث هنا يطول لكننا نتجاوز.
ثم استدل المصنف ـ رحمه الله تعالى و أسكنه فسيح جناته ـ قال: و الدليل على ما ذكرنا قوله تعالى: ??? (???????????? ??? •??? ?????????? ????? ?????? ??? ???? ????????? ?????????? ??????????? ????????????? ????????????? ??????????? ????????????? ??????????? ???) هنا قسم و مقسم به و مقسم عليه القسم من الله عز وجل و معلوم أن لله عز و جل أن يقسم بما شاء من خلقه (?? ???????? ????? ???????? ?????? ??????????? ????) أقسم الله بالعصر وهو الجزء من النهار أو جميع الزمان كما أقسم بالضحى و الليل و الفجر كما أقسم بآلات ذلك كالشمس و القمر والكواكب و النجم و غير ذلك و الله عز و جل إذا أقسم بشيء فلمكانته و عظمته.
(•??? ?????????? ????? ??????) هذا هو المقسم عليه أو جواب القسم أقسم الله بالعصر و حلفه عز وجل بالعصر كأنه بيان من الله عز و جل بل هو بيان أن أعظم الخسر أن يخسر الإنسان حياته التي يسأل عنها فخسران الحياة هو الخسران الأعظم و العياذ بالله تهون عنده خسارة النفس والحبيب و القريب و المال وكل شيء أما خسارة الحياة باللهو و الباطل فيا ضيعة الأعمار تمضي سبهللا و التي سيسأل عنها و عن شبابها و أوقاتها فيجدها ضائعة خسراً و وبالاً و إنما يتبين الخسران حينما يشاهد يوم القيامة جزاءه وكيف أضاع حياته باللهو الباطل و بالحرام و الانكباب على الغفلات و يرى مراتب الصالحين و مواقع المتقين ومنازل الفائزين الذين كسبوا عصرهم و أعمارهم فيحس بهذه الخسارة و الغبن قال تعالى: (???? •??? ?????????????? ????????? ?????????? ??????????? ????????????? ?????? ????????????? ? ???? ??????? ???? ????????????? ??????????? ???? ????? ???? ?????????? ?????? ????? ???•???? ????? ?????????? ?????? ? ??????? ????????? ???? ????? ?????????? ? ?????????? ?????•????? ????) و قال ?: كما في البخاري و غيره: (نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ) أي خاسر فيهما كثير من الناس لأن الغبن أن تبيع السلعة بأقل من ثمنها أو تشتريها بأكثر من ثمنها فلذلك يقال مغبون و غبن و خيار الغبن و أعظم الغبن و الخسار أن تخسر حياتك التي هي رأس مالك فنعوذ بالله من الخسران.
(إلا الذين آمنوا) هؤلاء المستثنون من الخسران. (إن الإنسان) يعني جنس الإنسان أل للجنس لأن (أل) لها عدة معاني:
فإذا دخلت على الاسم ـ على جنس الاسم ـ ولو كان مفرداً دلت على الجنس أو الاستغراق و العموم.
و أما إذا دخلت على اسم مفرد فالأصل أن تدل على العهد كما سيأتي لكن أحياناً تدل على الجنس إذا دخلت على اسم مفرد غير الجنس فإنها تدل على العهد هنا تدل على الجنس، (إن الإنسان) جنس الإنسان أو عموم الإنسان (لفي خسر، إلا الذين آمنوا) و يستثنى الموصوفون بهذه الصفات آمنوا وعملوا الصالحات و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر.
(آمنوا) تدل على العلم المسألة الأولى.
(عملوا الصالحات) العمل هذه المسألة الثانية.
(تواصوا بالحق) هذا الدعوة إليه.
(و تواصوا بالصبر) هذا الصبر على الأذى فيه.
و هذه السورة سورة عظيمة سورة العصر و لهذا قال الإمام الشافعي أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي المطلبي القرشي الإمام المعروف المولود عام 150هـ و المتوفى عام 204 هـ في مصر قال رحمه الله: لو ما أنزل الله حجة على خلقه إلا هذه السورة لكفتهم. أ هـ.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/337)

---

كفتهم حجة و كفتهم دليلاً و كفتهم برهاناً و مراد الشافعي حجة كما قال يعني دليلاً عليهم قاطعاً لحجتهم إلا هذه السورة لكفتهم لا يعني أنها تكفي عن غيرها من القرآن ما قال الشافعي لو ما أنزل الله على خلقه إلا هذه السورة لكفتهم. يعني تكفيهم عن الأحكام لا حجة لإقامة الحجة عليهم في الخروج من الخسران بهذه الأعمال المذكورة.
و قال الإمام البخاري محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه البخاري الجعفي الإمام أبو عبد الله صاحب الصحيح المتوفى عام 256 هـ و المولود عام 193 هـ و قيل 194 هـ و صحيحه هو أصح كتاب بعد كتاب الله عز و جل و تلقته الأمة بالقبول على مر الأعصار و تكرر الليل و النهار رحمه الله رحمة واسعة المراد في كتاب العلم قال في كتاب العلم من صحيحه: بابٌ العلم قبل القول والعمل أو باب العلم قبل القول و العمل. يجوز على القطع و الإضافة قال لقوله عز وجل: (?????????? ??????? ?? ??????? ???? ???? ?????????????? ??????????) و العلماء ورثة الأنبياء ورّثوا العلم ... الخ الترجمة. إذاً استدل البخاري ـ رحمه الله ـ على أهمية العلم لتصحيح العمل و ما يتبع العمل من الدعوة و غير ذلك في هذه الآية الكريمة كما استدل الشافعي بالعصر واستدل بهما الإمام محمد بن عبد الوهاب على ما ذكر.
(?????????? ??????? ?? ??????? ???? ???? ?????????????? ??????????) قال فبدأ بالعلم قبل القول والعمل و هذه الآية من سورة محمد.
(اعلم) يعني اعتقد جازماً لأننا سبق أن قلنا العلم هو الاعتقاد الجازم الصحيح أو الإدراك الصحيح لأنه إن كان لم يدرك شيئاً فهو جاهل جهلاً بسيطاً و الإدراك الجازم إذا أدرك على غير الجزم فهو الظن أو الوهم أ والشك و الصحيح هو العلم المطابق للواقع فإن الإدراك الجازم غير الصحيح يعتبر خطا مركباً كما تقدم (فاعلم) لبيان أن العقائد لابد فيها من العلم اليقين الراسخ أنه لا إله إلا الله وهذا مثل قوله عز وجل: (?????? ???? ??????? ?? ??????? ???? ???? ?????????????????? ??????????? ??????????) شهد أولوا العلم يعني شهدوا بعلم لم يشهدوا بظن أو غيره لكن لأحدكم أن يسأل سؤالاً: يقول: إذا كان لابد للعقائد من العلم ولا ينفع فيها الظن أو غيره فماذا تقول في قول الله عز وجل: (????????? ????????? ???•??? ?????????? ????????? ?????????? ???????? ?????????? ????) و كما في قوله عز وجل: (?•????? ???? ??????? ?????????? ???????????? ????????? ???????? ??????????? ??????????? ???? ?????? ??????? ?????? ??????? ??????????? ????) فهل ينفع الظن الذي هو إدراك الجانب الراجح كما سبق أم ماذا؟
الجواب: أن الظن يستعمل في لغة العرب التي نزل بها القرآن استعمالين يجرى مجريين:
المجرى الأول: أن يجرى مُجرى اليقين إجراء الظن مجرى اليقين و هذا معروف لمن درس العربية و قرأ الألفية و شرح ابن عقيل و ابن هشام عليها مر به هذا الباب إجراء الظن مجرى اليقين استعمل الظن بمعنى اليقين.
الثاني: و يستعمل بمعنى الظن أي لغير اليقين يعني لما فوق الشك يعني إدراك الجانب الراجح.
و المراد هنا الظن اليقين لكن ينبغي أن يُعلم أنه لا يصح أن يستعمل الظن بمعنى اليقين إلا في ما علمته من طريق الخبر أما ما علمته من طريق الحس و قفت عليه برجلك أو رأيته بعينك أو سمعته بأذنك ما تقول ظننت فمثلاً إنسان رأى فلاناً من الناس مات في الحادث ما يقول ظننت أن فلاناً ميت. لا و إنما يقول علمت لكن لو أخبره الثقة أنه مات ثم ثقة ثم ثقة ولو تواتراً بحيث حصّل علماً يقينياً أن فلاناً ميت لكنه لم يره هل يجوز أن يقول ظننت أنه ميت؟ نعم يجوز و إن كان خبراً يقينياً لأنه لم يتوصل إليه بطريق محسوس و إنما بطريق الخبر ولو الصادق و هكذا أحوال القيامة المراد (????????? ????????? ???•??? ?????????? ?????????) لأنهم علموا من طريق الخبر الصحيح بمعنى يوقنون و هكذا ظننت بمعنى أيقنت لو كان المراد التردد لم ينفعه ذلك شيئاً فهذا للفائدة.
(?????????? ??????? ?? ??????? ???? ???? ?????????????? ??????????) و ليس المراد مجرد العلم بل اعلم ثم اعمل بلا إله إلا الله ثم ادع إليها ثم اصبر على الأذى فيها و لا إله إلا الله هي أهم مهمات الدين هي رأس الإسلام هي التوحيد نفي الشرك و إثبات الألوهية عز وجل وحصرها و قصرها وهي الكفر بالطاغوت و الإيمان بالله.
و هذه الآية نبه الله عز وجل فيها على نوعي الذكر فإن الذكر نوعان:
ذكر ثناء و ذكر دعاء، أو ذكر ثناء و ذكر مسألة و أفضل ذكر الثناء لا إله إلا الله فإنها خير ما ذكر الله عز و جل به، و أفضل ذكر المسألة الاستغفار رب اغفر لي و تب علي و لهذا في الحديث المشهور حديث سلمان الفارسي الذي اختلف في تصحيحه في استقبال رمضان: (و استكثروا فيه من أربع خصال خصلتين ترضون بهما ربكم و خصلتين لا غنى بكم عنهما فأما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة أن لا إله إلا الله و تستغفرونه) فأفضل هذا الذكر كذا و أفضل هذا الذكر كذا.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/338)

---

ـ[محمد علي الجزائري]ــــــــ[23 - 06 - 09, 01:07 م]ـ
أحسن الله إليك أخي الكريم وبارك الله في وقتك وعمرك
الآيات لاتقرأ بسبب الخط لا أدري هل المشكلة عندي أم عامة؟
أرجو المواصلة وشكرا

ـ[محمد علي الجزائري]ــــــــ[26 - 06 - 09, 02:03 ص]ـ
شكرا لك أخي ... هل من مزيد؟؟ ............

ـ[العفالقي]ــــــــ[26 - 06 - 09, 08:01 م]ـ
شرح ثلاثة الأصول
لشيخ الإسلام الإمام المجدد
محمد بن عبد الوهاب
- رحمه الله تعالى -

للشيخ: محمد الفراج
- غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين -

(الشريط الأول)

?
إن الحمد لله، نحمده، و نستعينه، و نستغفره، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، و من يضلل فلا هادي له، و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، و أشهد أن محمداً عبده و رسوله، صلى الله عليه و على آله و أصحابه و سلم تسليماً كثيرا، (??????????? ????????? ?????????? ????????? ???? •??? ?????????? ???? •???????? ???? ???????? ??????????? ?????)، (??????????? ?•?•???? ????????? ???????? ??????? ????????? ???? ?????? ????????? ???????? ??????? ????????? ?????? ????????? ??????? ???????? ?????????? ? ?????•????? ???? ??????? ????????????? ????? ????????????? ? •??? ???? ????? ?????????? ???????? ???)، (??????????? ????????? ?????????? ????????? ???? ?????????? ?????? ???????? ???? ???????? ?????? ????????????? ?????????? ?????? ??????????? ? ????? ?????? ???? ???????????? ?????? ????? ?•????? ???????? ????) أما بعد:
فإنني أحمد الله سبحانه و تعالى، و أشكره، و أثني عليه بما منّ علينا من النعم الكثيرة الوفيرة الغزيرة و لا شك أن أعظم هذه النعم و أجلها و أكملها و أفضلها أن هدانا لهذا الدين، و جعلنا من أمة سيد المرسلين، و علمنا القرآن، و منّ علينا بالحكمة والبيان، و جعلنا من الأمة الوسط التي هي خيار الأمم و عدلها، كما قال تعالى: (?????????? ????????????? ??•??? ??????? ????????????? ?????????? ????? ?•?•????) فهذه النعمة هي أعظم النعم في هذه الدنيا؛ لأنه يترتب عليها نجاة العبد في الدنيا ونجاته في الآخرة و فوزه في الدنيا وفلاحه و سعادته في الدنيا والآخرة، ولذلك فإن أهل الجنة إذا دخلوا الجنة يثنون على الله عز و جل و يقولون: الحمد لله رب العالمين و يذكرون هذه النعمة ألا و هي نعمة الهداية لدين الإسلام و يقولون: (?????????? ?? ??????? ???????? ???????? ????? ?•??? ???????????? ?????? ???? ???????? ???? ? ?)، فنسأل الله كما هدانا للإسلام أن يثبتنا عليه، و أن يتوفانا عليه، و أن يبعثنا عليه، وأن يزيدنا هدى وتقى وثباتاً وعفافاً و كفافاً وسداداً ورشاداً و يقيناً وبصيرة وعلماً ونوراً إنه سبحانه وتعالى ولي ذلك و القادر عليه، وأحمد و أشكره على ما منّ به علينا من هذا الاجتماع الطيب في بيت من بيوته سائلاً المولى الكريم بأسمائه و صفاته أن يجعله اجتماعاً طيباً مباركاً فيه مغفوراً لأصحابه و أهله، و أن يجعله من الاجتماعات التي يذكر الله فيها فيذكر أهلها كما قال: (??????????????? ????????????)، وأن يجعله من الاجتماعات التي تغشاها الرحمة و تتنزل عليها السكينة و تحفها الملائكة بأجنحتها، ثم إنني أيضاً أعلن في هذا الجمع الطيب شكري لله عز و جل أولا ثم شكري و تقديري لإخواني الحضور و لإخواني الذين رتبوا لهذه الحلقة العلمية الكبيرة و المنتدى الطيب العلمي الطيب و إنها لنعمت البدعة أن تنظم أمثال هذه الحلقات العلمية و المنتديات التربوية و أين تقام؟ في بيوت الله عز و جل و لا شك أن هذا مما يعين الإخوة الطلاب خاصة و المسلمين عامة على قضاء إجازاتهم بما ينفعهم و بما فيه خيرهم ويشغلوا أوقاتهم بما يعود عليهم بالنفع العظيم و الكبير فجزى الله إخوتي القائمين على هذه الحلقة و المنظمين لها و المشرفين عليها و المشاركين فيها من المشايخ والحاضرين أيضاً لأنهم جزء من ... * في الأذهان فإن ذلك ... * الذين يحاضرون في مختلف وأصناف العلوم و الفنون و إنني منذ معرفتي القصيرة و خبرتي القليلة لا أعرف أنه نظمت في سابق وقت مثل هذه الدورة بل هذه هي الفريدة في

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/339)

---

موضوعها و في نظامها و فيما تضمه من علوم وفنون و فيما تضمه أيضاً من مشايخ و طلبة علم، فأسأل الله سبحانه و تعالى أن تكون بداية خير و أن تكون فاتحة خير و أن تكون سنة طيبة يقتدي فيها اللاحق بالسابق و ليظفر و ليهنأ الإخوان الذين بدأوا هذه الفكرة بجميل الذكر و الأسوة الحسنة و أرجو و أسأل الله أن يكون لهم أجر مثيلاتها مما يلحقها ثم إنني أيضا اعتذر عن تخلفي بالأمس؛ بسبب أنني كنت في سفر لابد منه، وانقطع بي السبيل وحيل بيني وبين الوصول إليكم وابتداء هذه الدروس، والعذر عند كرام الناس مقبول.
ونبدأ بعون الله تعالى وحسن توفيقه بدروسنا إن شاء الله تعالى، وهذا الدرس الذي يبتدأ العاشرة و النصف و سأحرص غاية الحرص على أن لا أطيل فإن خير الكلام ما قل و دل و لم يطل فيمل، بل سأشرح شرحا ً مختصراً، و أبين بياناً موجزا، و ذلك لنأخذ أكثر ما نستطيع أن نأخذه من هاتين المادتين، أما المادة الأولى و الحلقة الأولى فهي شرح الثلاثة الأصول أو الأصول الثلاثة لشيخ الإسلام المجدد محمد ابن عبدالوهاب بن سليمان الوهبي التميمي رحمه الله و أجزل له المثوبة و الرضوان، و أما الحلقة الثانية أو المادة الثانية فهي محاضرات في الفقه الإسلامي، و بما أن أكثر الدروس في الفقه تبتدأ بالعبادات باعتبار أنها هي التي يُبتدأ بها الفقهاء، و يُكثر الكلام حولها و تُطرق كثيراً في الدروس، في المحاضرات، وتُطرق أيضاً في الخطب، و تُطرق أيضاً في الكلمات الوعظيات، و البيان الذي يكون في الصلوات وغيرها، و أيضاً بما أن بعض المشايخ سيتطرق و خاصة في درس عمدة الأحكام لأول الكتاب و معلوم أنه كتاب حديث و أحكام أحاديث الأحكام سيبتدأ بالعبادات فتحاشياً للتكرار، و لتحصل الفائدة، و ليتعود الأخوان على طرق نوع من الموضوعات المهمة و لها تعلق بالحياة المعاصرة، فإنني نظراً لهذه الأمور كلها سأبتدأ إن شاء الله بشرح محاضرات في أبواب من المعاملات بقدر ما يسمح به وله الوقت، وسأركز على بعض الأبواب المهمة التي لها تعلق و مساس بحياة الناس اليوم كالربا والصرف و مسائله،

* سقط عدة كلمات بسبب خلل في التسجيل.

والشروط ما يحل منها وما لا يحل إلى غير ذلك مما يعين المولى سبحانه وتعالى عليه.
نبتدأ أولاً بالأصول الثلاثة، هذه رسالة صغيرة و مختصرة، و هي كذلك قيمة و مفيدة و شأنها كشأن رسائل شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب و الشيخ محمد ـ رحمه الله ـ وجد على حين فترة من العلم واندراس من معالم الشريعة، و نسيان لأصول التوحيد و العقيدة، فجدد الله سبحانه و تعالى به الملة داخل الجزيرة و خارجها و الشيخ محمد ـ رحمه الله ـ جاهد بلسانه و قلمه و بيانه، بل و جاهد بماله وجاهد أيضاً بسنانه و سيفه فهو جاهد في كل ميدان شأنه شأن المجددين كشيخ الإسلام ابن تيمية وغيره، و إنك لواجد للشيخ رحمه الله كتباً و رسائل قيمة، و هي تعتبر قليلة بالنظر إلى غيره من الأئمة والمجددين، و السبب أنه عليه رحمة الله اشتغل أكثر ما اشتغل بالجهاد بالنفس و البيان باللسان و لم يشتغل بالتأليف إلا بقدر الضرورة و الحاجة كرسالة هنا و رسالة هنالك، و رسالة إلى الأمير الفلاني، و إلى الجماعة الفلانية و القبيلة الفلانية و ككتاب لأهل القرية الفلانية كما تجده في مؤلفاته و رسائله رحمه الله و ذلك اكتفاءً منه بما ألفه الأولون كما قال:
لم يدع من مضى للذي قد غبر فضل علم سوى أخذه بالأثر.
ثانياً كما ذكرت اشتغالاً منه ببيان العقيدة و التوضيح باللسان و البيان، و كذلك بالسيف و السنان عليه رحمة الله.
هذه الرسالة ألفها في بيان أصول الإسلام الثلاثة و أصول الإسلام الثلاثة هي: معرفة الله عز و جل، ومعرفة النبي عليه الصلاة و السلام، و معرفة دين الإسلام و إن شئت قلت: معرفة المرسِل، ومعرفة الرسول و معرفة الرسالة، و إن شئت قلت: العلم بالمرسِل، و العلم بالمرسَل به، و العلم بالمرسَل و الجميع معناه واحد. هذه هي الثلاثة الأصول. و قد كان أسلافنا القريبون ـ رحمهم الله ـ يهتمون بهذه الأصول الثلاثة أيما اهتمام حتى إن الأئمة يعمم عليهم أن يعلموها للحاضرة و لمن يأتي من البادية بعد صلاة الفجر فكانوا يحفظونها و لذلك ترى كثيراً من كبار السن بل ومن النساء كذلك الكبريات تراهم حافظين

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/340)

---

لهذه الأصول الثلاثة يهذونها هذا بينما ترى كثيراً من المنتسبين للعلم و المتعلمين لا يعرفون شيئاً عن مثل هذه الرسائل القيمة فتجدهم أميين في الأصول و الأسس سواء أصول العقيدة أو غيرها فتجد العامة أو من يسمون عامة في الزمان الأول خيراً من كثير من المتعلمين في هذا الزمان بل و من حملة الشهادات العالية، و يذكر لي أحد الأخوة أنه جلس مجلساً كان فيه رجل كبير مسن، و كان فيه واحد من حملة الرسالات العالية – الدكتوراه – أيضاً في الشريعة الإسلامية، فسأله عن عمله فقال: كذا وكذا، وعن مؤهله قال كذا و كذا، فقال: هل تعد علي أو هل تقرأ علي الأصول الثلاثة؟ فقال: لا أحفظها، لا أستطيع. فقال: إذاً أسمعها، و قرأها عليه، و قال: هل تحفظ آداب المشي إلى الصلاة، و صفة الصلاة؟ فقال: لا. فقال: إذاً أسمعها، و قرأها عليه، و قال: هل تحفظ السورة الفلانية؟ قال: لا. قال: إذاً أسمعها، و قرأها عليه، فقال هذا السامع أو حامل الشهادة أيُّنا العالم إذاً، أنت أولى بهذا العلم مني. وهو كما قال.
و لاشك أن ما بلينا به من كثير من هذه الروتينات إن صح التعبير، وهذه الأنظمة التي أذهبت العلم ورونقه و بهاءه هي التي سببت هذا، و كذلك غياب دور المساجد و سنة العلماء التي أخذوها عن أسلافهم في تعليم الأئمة للناس، و تحفيظهم بعد صلاة الفجر حتى إنه لا يتخلف واحد منهم عن حفظ هذه الأصول فضلاً عن شهود صلاة الفجر مع جماعة المسلمين.
و الشيخ محمد ـ رحمه الله ـ قبل أن يبدأ بهذه الأصول الثلاثة قدم رحمه الله ببعض المسائل فقال:
بسم الله الرحمن الرحيم. اعلم رحمك الله تعالى أنه يجب علينا تعلم أربع مسائل:
الأولى: العلم؛ و هو معرفة الله، و معرفة نبيه ?، و معرفة دين الإسلام بالأدلة.
الثانية: العمل به.
الثالثة: الدعوة إليه.
الرابعة: الصبر على الأذى فيه.
و الدليل: قوله تعالى: (???????????? ??? •??? ?????????? ????? ?????? ??? ???? ????????? ?????????? ??????????? ????????????? ????????????? ??????????? ????????????? ??????????? ???).
قال الإمام الشافعي: لو ما أنزل الله على خلقه حجة إلا هذه السورة لكفتهم.
و قال البخاري: (بابٌ: العلم قبل القول و العمل و الدليل قوله تعالى _ أو لقوله تعالى كما في الصحيح ـ صحيح البخاري: (فاعلم أنه لا إله إلا الله و استغفر لذنبك) فبدأ بالعلم كما هو في الصحيح و كما قال الشيخ محمد فبدأ بالعلم قبل القول والعمل.
هذه المقدمة الأولى أو المسائل الأولى قبل المسائل الثلاث الأخرى.
(بسم الله الرحمن الرحيم) ابتداء بالبسملة اقتداء بكتاب الله عز وجل، و تحصيلاً للبركة و معلوم أن الحديث الذي روي في هذا وهو: " كل أمر ذي بال لا يبتدأ فيه باسم الله فهو أبتر " هذا حديث لا يثبت كما نبه على ذلك العلماء، و أصح منه أو أثبت منه: " لا يبتدأ فيه بحمد الله " و الأئمة تارة يبتدأون بالحمدلة و تارة بالبسملة، و تارة يجمعون بينهما اقتداء بكتاب الله عز وجل و تأسياً به لأن الله عز وجل ابتدأ كتابه بالبسملة (بسم الله الرحمن الرحيم) ثم الحمدلة (الحمد لله رب العالمين) و الأئمة أحياناً يجمعون بينهما و أحياناً يبدأو بأحدهما و على كل حال فالأمر في هذا فيه سعة.
(قال: اعلم رحمك الله تعالى) اعلم: العلم و إن كان سيأتي معنا لكن نوضح قليلاً العلم هو الإدراك الصحيح كما يعرفه الأصوليون و أهل الوضع و المناطقة لأن عدم الإدراك جهل، و الإدراك الخاطئ جهل مركب لأن عدم الإدراك جهل بسيط كأن يقال للشخص مثلاً متى وقعت غزوة بدر؟ فيقول: لا أدري هذا جهل بسيط عدم إدراك. و الإدراك الخاطئ هذا جهل مركب يعني جهل على جهل كأن يقول متى وقعت غزوة بدر؟ فيقول: في السنة العاشرة من الهجرة.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/341)

---

و الإدراك الموافق للحقيقة هو العلم يعني أعلى الدرجات ـ درجات الإدراك الصحيح ـ لأن الإدراك الصحيح درجات إذا كان يقيناً فهو علم، و إذا كان متردداً فيه فإن تساوى إدراك الصواب و نقيضه فهو شك، و إن ترجح أحدهما فالراجح هو الظن و المرجوح هو الوهم. على كل حال العلم هو الإدراك الصحيح و إن شئت قلت الإدراك المطابق للواقع. و الإدراك إذا كان مجزوماً به سمي اعتقادا لأن القلب قد انعقد عليه و بغض النظر عن موافقته للحقيقة أو مخالفته لها فإن هذا الاعتقاد يعني الإدراك الجازم لدى الشخص إذا كان موافقاً للواقع فهو علم و هو اعتقاد صحيح كعلم المسلم بالتوحيد أن الله واحد و أن النبي ? مرسَل من عند الله وأما إذا كان اعتقاداً مخالفاً للواقع و لما هو عليه الأمر في الخارج فهو و إن كان اعتقاداً جازماً لكنه باطل كاعتقاد النصراني بالتثليث و اعتقاده بألوهية عيسى و اعتقاده ببنوته لله ـ تعالى الله ـ و اعتقاد اليهودي أن عزيراً ابن الله و غير ذلك من الاعتقادات الباطلة فإنها و إن كانت مجزوماً بها لدى أهلها فذلك لا يخولها أن تكون علماً بل هي في الحقيقة اعتقاد باطل، أما العلم فهو الاعتقاد الجازم الموافق للواقع لأنه إذا كان اعتقاداً غير جازم فهو إما ظن وإما شك و إما وهم و إن كان غير موافق للواقع فهو جهل و ليس بعلم فعُلم حد العلم بهذا.
(اعلم رحمك الله تعالى) جملة معترضة دعائية الرحمة من الله عز و جل صفة ثبوتية حقيقية على ما يليق بجلاله و عظمته و هي أخص أوصاف الله عز و جل بعد الألوهية و هي كذلك أخص أسماءه بعد الله الرحمن و لذلك رتبه بعد الله قال: بسم الله الرحمن الرحيم، و قال الله عز وجل: (???? ????????? ???? ???? ????????? ???????????? ? ????? ?•? ????????? ?????? ???????????? ???????????? ?)، و لهذا فإن اسم الرحمن لا يسمى به إلا الله كاسم الله لا يسمى به إلا الله عز وجل و هكذا الرحمن، أما رحيم و عليم و كريم فهذه يسمى بها الله و يسمى به خلق الله و إن كان الاسم كالاسم وليس المسمى كالمسمى على ما قرره أئمة الإسلام و منهم شيخ الإسلام أحمد بن تيمية في الرسالة التدمرية و غيرها.
(رحمك الله تعالى) الله أي المألوه المعبود و هو العَلم الأعظم اسم الله سبحانه و تعالى.
(تعالى) أي الله سبحانه و تعالى له علو المكان وعلو القدر وعلو القهر، له الثلاثة الأنواع العلي العظيم سبحانه و تعالى.
(أنه يجب علينا) الواجب هو ما يثاب فاعله امتثالاً و يعاقب تاركه اختياراً، ما يثاب فاعله امتثالاً بعكس ما لو أجبر على فعله و هذا له تفصيل ليس هذا مقامه، و يعاقب تاركه اختياراً أما إذا تركه اضطراراً فلا يعاقب على تفصيل كثير ليس هذا محله.
(يجب علينا) أي على كل مسلم و مسلمة تعلم أربع مسائل:
(تعلم) سبق بيان حد العلم يعني اعتقادها اعتقاداً جازماً راسخاً.
(أربع مسائل) المسألة هي الواحدة من العلم أو المعلومة تسمى مسألة لأنه يسأل عنها فيجاب بها، فلذلك سميت مسألة، مسائل جمع مسألة.
الأولى: العلم.
و العلم سبق تعريفه كما ذكرت و قلت إنه سيأتي. و بما أننا عرفنا العلم فيبقى بعد هذا الكلام على مسألتين أو ثلاث.
المسألة الأولى: فضل العلم.
و فضل العلم قد بينه الله عز وجل، و بينه نبيه عليه الصلاة و السلام، فلقد أخبر الله عز وجل أن أهل العلم هم أصحاب الدرجات و المنازل العاليات قال تعالى: (???????? ???? ????????? ?????????? ??????? ??????????? ???????? ?????????? ?????????)، و أبى التسوية بينهم و بين غيرهم من ا لمخلوقات كما قال تعالى: (???? ???? ????????? ????????? ??????????? ??????????? ?? ???????????)، و بين أنهم أكثر الناس خشية للخالق بما علموا من الدلائل القطعبات و البراهين اليقينيات قال تعالى: (??????? ??????? ???? ???? ????????? ???????????????? ?)، و بين نبيه عليه الصلاة والسلام أنهم ماضون إلى الجنة من أيسر الطرقات كما في الحديث الذي أخرجه الترمذي و غيره بسند حسن قال عليه الصلاة و السلام: " من سلك طريقاً يبتغي فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة " الخ الحديث، و بين النبي عليه الصلاة والسلام أنه يستغفر لطالب العلم الحيتان في البحر والمخلوقات، و إن الملائكة لتضع

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/342)

---

أجنحتها احتراماً لطالب العلم و توقيراً له، أو تحفه بأجنحتها كما دل على ذلك الحديث الصحيح الآنف الذكر، و العلم من خير ما اشتغل به المشتغلون، وحصّله المحصلون، وسابق إليه المسابقون، و نافس إليه المنافسون، لأن العلم يعرفك بربك سبحانه و تعالى و العلم يوصلك إلى صواب عبادتك و صواب عملك، وصواب دعوتك، و يرزقك البصيرة في طريقك إلى الله قال تعالى: (???? ???????? ????????? ?????????? ????? ???? ? ?????? ????????? ?????? ?????? ???????•??? ?)، و العلم نور يقيك العثرات و الزلات و الانزلاق و الانحراف و الانجراف و السقوط والزلل و الخلل قال تعالى: (??????? ????? ??????? ??????????????? ??????????? ????? ?????? ??????? ????? ??? ?•?•???? ????? ???????•? ??? ???????????? ?????? ????????? ???????? ? ????????? ??????? ?????????????? ??? ???????? ??????????? ?????)، فهذا العلم نور و بصيرة و برهان يوضح لك طريقك إلى الله عز و جل و به ترزق صواب العمل، و صواب الدعوة حتى تصل إلى نهاية صحيحة و تسير في طريق صحيح و درب مستقيم.
هذا شيء و قليل من أهمية العلم و مكانة العلم و لذلك تعلم العلم و تعليمه وظيفة النبيين (???????? ???????? ????????????? ????? ??????? ???????????? ??????????? ??????? ??????? ??????????? ????)، ولم يأمر الله نبيه عليه الصلاة والسلام أن يتزود من شيء إلا من العلم قال تعالى: (????? ????? ??????? ??????? ?????)، و الأنبياء ما ورثوا ديناراً و لا درهماً و إنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر.
المسألة الثانية: حكم تعلم العلوم.
العلوم أنواع منها علوم ممنوعة، و علوم مشروعة، و علوم مباحة، أما العلوم الممنوعة فهي العلوم المحرمة التي لم يؤذن بتعلمها كالسحر فإن تعلمه و تعليمه كفر، قال تعالى: (????? ???????????? ???? ?????? ?????? ??????? ??????? ?????? ???????? ???? ???????? ?) وقال: (? ??????????????? ??? ?????????? ???? ??????????? ?) وكتعلم العلوم المحرمة كالغناء و الموسيقى وغير ذلك، و كالصور و التصاوير غير ذوات الأرواح و كل ما لم يأذن الشرع فيه فإن تعلمه و تعليمه حرام و تعاون على الإثم و العدوان و مثل هذا ابتغاء تعلم العقيدة والتوحيد من غير طريق النبيين و المرسلين كتعلمها من طريق أهل الكلام المذموم و الفلسفة الممقوتة فإن هذا مما نهى الله عز وجل عنه فهو داخل في عموم قوله عز وجل: (???????? ????????? ????????? ?)، و داخل في عموم نهيه ? عن كثرة القيل و القال، وعن المسائل و عن أغاليط المسائل و كثرت نصوص أئمة الإسلام في النهي عنه و إنما أسهبت في هذا لأنه متعلق بالعقيدة التي ندرسها اليوم، و لأن أكثر مدارس العالم الإسلامي و بلاده إنما تعلم العقيدة على طريقة المتكلمين لذلك تجد أنه يدرس فيها أمثال جوهرة التوحيد، أو العقائد النسفية، أو تأسيس التقديس، أو محصل أفكار المتقدمين و المتأخرين، أو نيل المرام في علم الكلام للآمدي و خلاف هذه الكتب التي تدرس في كثير من الأماكن سواء في الأزهر و في بلاد المشرق و لست واجدا ً تعليم االعقيدة على طريقة السلف قال الله، قال رسول الله ? قال الصحابة، قال التابعون قال الأئمة إلا في أماكن عزيزة قليلة كما يوجد في هذه البلاد و في بعض المناطق و الأماكن التي رزقت بفهم صحيح و عقيدة سليمة.
قال أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الحميري الأنصاري صاحب أبي حنيفة رحمهما الله: من طلب العلم بالكلام تزندق، و من طلب المال بالكيمياء أفلس، و من طلب غريب الحديث كذب.
الكيمياء هي الكيمياء السحرية، لأن الكيمياء طبعية وسحرية، الطبعية مباحة ما لم تؤدي إلى حرام والتخييلية الكيمياء أو السيمياء التخييلية هذه محرمة و نوع و ضرب من السحر. و قال أيضاً: العلم بالكلام هو الجهل، و الجهل به هو العلم.
و قال الشافعي رحمه الله: حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد و النعال، و يطاف بهم على القبائل و العشائر ويقال: هذا حكم من ترك الكتاب و السنة و أقبل على علم الكلام.
الثاني: العلم المباح:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/343)

---

وهو علوم الصنائع و الآلات كعلوم الإنسان تشريحه وعلاجه و أدويته و أمراضه وهو ما يسمى بالطب، و كعلم الحيوان و البيطرة، و علم النبات، و علم الهندسة، و سائر الصنائع فإن هذه حكمها في الجملة الإباحة، و قد تكون واجبة بالنظر إلى أنها تؤدي إلى واجب، و قد تكون حراماُ بالنظر إلى أنها تؤدي إلى حرام فالوسائل لها أحكام مقاصدها، و لها أحكام غايتها كما هو معروف.
الثالث: العلوم المشروعة: و هي علوم الإسلام، و علوم الدين، و علم الشريعة.
و علم الشريعة على فروعه يبحث في مسألتين:
المسألة الأولى: من المعبود؟، الثانية: كيف أعبده؟
لأن طبعاً الإنسان أو الناس خلقوا لعبادة الله (????? ???????? ???????? ????????? ???? ????????????? ????)، كيف تحصل؟ و كيف تتم؟ و كيف تصل إلى هذه العبادة؟ إذا علمت جوابين ـ جواب سؤالين:
س 1: من المعبود؟ و هو علم العقيدة و التوحيد.
س 2: كيف اعبده؟ وهو الطريق الموصل إليه علم الشريعة علم الحلال و الحرام و يلحق بذلك علم ثالث علم فضائل الأعمال أو الترغيب و الترهيب وهو جزاء العبادة أو ترك العبادة فهذه هي العلوم المشروعة قال تعالى: (?????????? ??????? ?? ??????? ???? ???? ?????????????? ??????????)، فاعلم والأمر للمشروعية، و الأصل فيه للوجوب فهذا هو العلم المشروع، و العلم المشروع أيضاً ينقسم قسمين: فإن منه علماً واجباً و فرضاً عينياً، و منه علماً مستحباً و إن كان يكون أحياناً فرض كفاية. إذا قام به من يكفي سقط الإثم عن الباقين و إن تركوه أثموا جميعاً.
أما العلم الفرض و الواجب العيني فهو العلم الذي لا تستطيع أن تعبد الله إلا به، العلم الذي لابد منه و لا تستطيع أن تحصل العبادة التي أمرت بها و خلقت لها إلا به كالعلم بالله و ما ينبغي له في الجملة وما يصلح له و ما لا يصلح، و ما يجوز عليه و ما لا يجوز و غير ذلك و هو ما يتعلق بالتوحيد الواجب معرفته الأصول الثلاثة و غيرها و كذلك العلم بالوضوء لأنه ينبني عليه صحة العبادات، و العلم بالصلاة القدر الذي لا تستطيع أن تصلي إلا به من العلم، و كذلك الذي لا تؤدي الحج إلا به فإن هذا واجب، و كذلك الذي لا تستطيع أن تعامل و تبيع و تشتري و تتاجر إلا به فإنه واجب على كل أحد و قد يجب على الشخص ما لا يجب على غيره فيجب على التاجر معرفة ما لا يجب على غيره، و يجب على المزارع و يجب على العالم ما لا يجب على غيره و هذا مختلف بحسب القدر و الطاقات و حسب الأعمال و ما يتصدى له الشخص و ينتصب له، و بالجملة فهذا علم مشروع سواء فرضه أو نفله.
و ينبغي أن يُعلم أن الفضل الموعود به و ما تكلمنا عنه قبل قليل من مكانة العلم و فضله أن هذا للعلم المشروع و هذا بإجماع أهل العلم الفضل الموعود به للعلم و العلماء المقصود به العلم المشروع علم الشريعة علم الكتاب و السنة العلم الذي يوصلك إلى عبادة ربك سبحانه و تعالى ليس كما يظن بعض الناس أو يتغالطون أنه يدخل فيه العلوم المباحة، ثم بعد هذه المسائل فصّل الشيخ محمد بعد أن ذكر العلم قال: (وهو معرفة الله، ومعرفة نبيه عليه الصلاة والسلام، ومعرفة دين الإسلام بالأدلة)
المعرفة هي العلم بالأدلة معرفة الله و رسوله عليه الصلاة و السلام المرسل و الرسول و دين الإسلام الرسالة بالأدلة فإن العلم هو العلم اليقيني و هذا كما ذكرنا الإدراك الجازم و هذا لا تستطيع أن تصل إليه إلا بالدليل و البرهان فإن العلم هو المعرفة بالدليل أي المعرفة المقرونة بالدليل و المحصلة بالدليل و المؤيدة بالدليل، و الدليل هو الذي يوصلك لليقين.
أو كما يقول أهل الوضع و المناطقة هو ما يتوصل بصحيح النظر فيه إلى مطلوب خبري. و الدليل هو البرهان الدال الذي يدل على الحق و الدليل هو الكتاب والسنة و ما استند إليهما من إجماع وغيره، و الأدلة منها متفق عليها، و مختلف فيها، والمتفق عليها أربعة: الكتاب والسنة و الإجماع فإنه متفق عليه و لا يعتبر بخلاف من لا يعتبر بخلافه كإبراهيم النظام المعتزلي و غيره الرافضة فإنه لا مكان لهم في الإجماع الدليل الرابع المتفق عليه دليل العدم الأصلي أو دليل العقل المبقي على النفي الأصلي و البراءة الأصلية، و أما سائر الأدلة الأخرى فهي مختلف فيها. القياس، الاستصحاب،

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/344)

---

الاستحسان، عرف، شرع من قبلنا، المصلحة المرسلة، قول الصحابي و بعض أنواع الإجماعات كإجماع الأربعة و إجماع أهل المدينة * و إجماع العشرة هذا تفصيله في محله في مكانه.
إذاً العلم هو المعرفة المقرونة بالدليل أما المعرفة المجردة عن الدليل فليست بعلم هذه تقليد و لا يعتبر صاحبها عالماً مهما حفظ ما حفظ من المسائل إذا كان حصّلها بدون دليل و أخذها من غيره بدون دليل فلا يسمى عالماً و لا يعتبر علم و إنما يعتبر حافظاً أو جامعاً أو يعتبر مقلداً المهم أنه لا يعتبر في عداد العلماء كما ذكر ذلك العلماء و حكى ابن القيم و ابن عبد البر الإجماع على ذلك و غيرهم، و الدليل على

* نهاية الوجه الأول.

ما ذكرنا و ذكر الشيخ رحمه الله و هو أن العلم هو المعرفة بالدليل قوله عز و جل: (?????????? ??????? ??
??????? ???? ????) يعني حصّل العلم بها و اطلب العلم بها و كما قال عز وجل: (?????? ???? ??????? ?? ??????? ???? ???? ?????????????????? ??????????? ?????????? ????????? ???????????? ? ?? ??????? ???? ???? ??????????? ??????????? ????)، لما قرن الله عز وجل أولوا العلم قرن شهادتهم بشهادته و شهادة الملائكة عُلم انهم إنما يصلون إليها بالبرهان والدليل و اليقين، و أيضاً الدليل على أن العلم هو المعرفة المقرونة بالدليل قوله عز وجل: (???? ???
?????? ??????????? ?????? ??????????? ????) أي شهد بالدليل و البرهان (و هم يعلمون) فسماه علماً و كما قال عز وجل: (???????? ??????????? ??????????? ?•?•???? ? ????? ???????????? ???? ?????????????? ????) فسمى العالِمين الذين يعقلون من العقل و التدبر و التأمل ... * توحيد الأفعال أنه لا مثيل له و لا ند في أفعاله و هو توحيد الربوبية كما يسمى توحيد الله بأفعاله و اعتقاد أنه واحد في تدبيره و قهره و جبره و إنزاله و رفعه و بسطه و قبضه و إحيائه و إماتته و خلقه و رزقه. الثالث: هو توحيد الله بأفعال العباد و هو توحيد الإرادة و العبودية و العبادة و القصد الطلب و توحيد الألوهية أسماء لمسمى واحد و هو توحيد الله بأفعال العباد كأن لا تصرف العبادة إلا لله سبحانه و تعالى كالصلاة و الدعاء و النذر و النحر و الرغبة و الرهبة و الاستعانة و الاستغاثة و الاستعاذة و الخشوع و الخضوع و الحكم و التحاكم أو الطاعة كل هذا مما لا يتوجه به إلا لله عز و جل فمعرفة هذا هو العلم بالله عز و جل و سيأتي إن شاء الله في مكانه.
معرفة الله عز وجل، و معرفة الرسول عليه الصلاة و السلام و هذه المعرفة منها فرض عيني، و منها مسنون و مستحب فالذي لابد منه هو الذي لا يسع مسلماً جهله و هو ما سيسأل عنه في قبره سيسأل عن هذا الرجل الذي بعث إليه كما يسأل عن ربه من ربك؟، و معرفة أنه هو الخاتم عليه الصلاة و السلام و أنه لا نبي بعده، و أن ما جاء به حق، و ما قاله صدق، و طاعته فيما أمر و تصديقه فيما أخبر واجتناب ما عنه نهى و زجر، ومعرفة الخصائص التي لا يسع أحد جهلها للنبي عليه الصلاة و السلام.
(و معرفة دين الإسلام) دين الإسلام الرسالة و الرسالة أو الدين إذا أطلق الإسلام يعرفه العلماء بأنه الاستسلام لله بالتوحيد، و الانقياد له بالطاعة و الخلوص من الشرك، و إذا أطلق الإسلام فالمقصود به التوحيد إفراد الله عز وجل بالعبادة، و يدخل فيه (?????? ???????????? ?????????????? ??????????? ??????????? ????????????? ?????? ??????? ??????? ????????? ?????? ??????? ???????•???? ??? ????????? ?? ????????? ?????? ?????? ?????????

* سقط عدة كلمات بسبب خلل في التسجيل.
?????? ????? ??????????? ?????) و معلوم أن الأنبياء إنما يشتركون في أصول الشريعة في العقيدة في التوحيد أما الشرائع التعبدية فهذا مما يختلف فيهمن نبي إلى نبي فمثلاً في شريعة يعقوب يجوز الجمع بين الأختين نكاحاً و بعده حرمت و الغنائم تحل لأمة محمد و لم تحل لمن قبلهم و في شريعة آدم نكاح الأخ لأخته إذا كانت من غير بطنه ثم نسخ ذلك لما تكاثر الناس أما التوحيد أصول التوحيد فهي واحدة لا تنسخ باقية فلذلك إذا أطلق الإسلام عني به التوحيد و لذلك كل الأنبياء مسلمون على العقيدة والتوحيد

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/345)

---

فتجد مثلاً أن إبراهيم (????? ?????????? ??????? ?????????????? ?????) و هذا خطأ من يقول: الديانة اليهودية و الديانة النصرانية لا، كل الديانات دين الإسلام فالرسالات واحدة وهذا سليمان قالت بلقيس (???????????? ???? ??????????? ?? ????? ?????????????? ????)، و يوسف عليه الصلاة و السلام قال: (????????? ????????? ????????????? ??????????????? ?????) و كل الأنبياء كما تقدم قالوا: (???????? ????? ??????????? ?????)
و هكذا جميع النبيين والمرسلين عليهم أفضل الصلاة و التسليم، لعل العقيدة و التوحيد أهم فلذلك لو أطلنا فيه قليلاً خصوصاً في هذا الدرس الأول و إن شاء الله سنتكلم و لو على سبيل التقدمة لدروس الفقه إن شاء الله تعالى ثم يقول أو نؤجل إن شاء الله تعالى بقية الكلام إلى درس غد بإذن الله. بعد ذلك ذكر الأدلة قال: والدليل قوله تعالى: (??????????? ??? •??? ?????????? ????? ?????? ???) نقف عند هذا إن شاء الله تعالى.
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته الحمد لله رب العالمين، و الصلاة والسلام على نبينا محمد و على آله و أصحابه أجمعين وبعد:
قال الشيخ محمد لرحمه الله تعالى في رسالة الثلاثة الأصول (اعلم رحمك الله تعالى أنه يجب علينا تعلم أربع مسائل:
الأولى: العلم؛ و هو معرفة الله، و معرفة نبيه ?، و معرفة دين الإسلام بالأدلة.
الثانية: العمل به.
الثالثة: الدعوة إليه.
الرابعة: الصبر على الأذى فيه.)
المسألة الثانية: العمل به:
فإن بعد العلم العمل، والعلم هو الأساس و الأصل و العمل يتفرع عنه، والعلم هو الأول ثم يتبعه العمل، و العمل بالنسبة للعلم كالثمر للشجر فعلم بلا عمل كشجر بلا ثمر فكما أن العلم بلا عمل لا يصح و لا يليق فكذلك العمل بلا علم لا يكون، كما قال أبو حامد الغزالي في رسالته أيها الولد يقول: اعلم أن العلم بلا عمل جنون، و أن العمل بلا علم لا يكون. فلا بد من العلم و لا بد من العمل و الذين يجمعون بين العلم و العمل هم أصحاب الصراط المستقيم المنعم عليهم الذين أُمرنا أن نسأل الله أن يلهمنا صراطهم وطريقهم في كل ركعة من صلاتنا، و غيرهم ممن خالف طريقتهم هم المغضوب عليهم و هم الضالون فإن المغضوب عليهم هم الذين علموا و لم يعملوا، وإن الضالين هم الذين عملوا بلا علم فضلوا وأضلوا، ومثال الأولين الذين علموا و لم يعملوا اليهود الذين مقت الله عليهم و لعنهم بسبب أنهم نسوا حظاً مما ذكروا به و لأنهم كما قال الله عز وجل: (????? ????????? ?????????? ???????????? ???? ???? ???????????? ???????? ??????????? ???????? ?????????? ? ?????? ?????? ?????????? ????????? ????????? ?????????? ???? ? ?????? ?? ??????? ????????? ????????????? ???) فشبههم الله بأقبح و أخس مخلوقاته الحمار يحمل أسفارا يحملون العلم و لا ينتفعون به.
كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ و الماء فوق ظهورها محمول
و مثال الفريق الثاني و هم الضالون الذين عملوا بلا علم فضلوا و أضلوا مثالهم النصارى الذين عملوا واجتهدوا لكن بلا طائل ليس وراء شيء فلذلك قال الله عنهم: (??????? ?????????? ????????? ??? ????????? ????????? ??? ???????? ?•???? ????????? ???) نعوذ بالله من هذه الحال. و قال تعالى: (??? ?????????? ??????????? ?? ????????? ??? ????????? ?????? ????????? ???? ???????????? ?????????? ?????? ???? ??????? ??? ?????? ??????????? ???????? ????????? ??? ???????? ?????????? ????) لأنهم عملوا بلا علم فضلوا و أضلوا و لهذا فإن العلم لابد منه كما تقدم لتصحيح العمل و المسار، و العمل هو الثمرة فإنه إذا عمل الإنسان و لم يعمل و أساس ذلك و أوله و أصله و أولاه توحيد الله و نفي الشرك و يتبع ذلك التزام بقية شرائع الدين و واجباته.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/346)

---

إذا علم الإنسان و لم يعمل ما زاد خيراً بل زاد شراً و حسرة و حجة و وبالاً عليه و لهذا ذم الله سبحانه و تعالى هؤلاء الذين علموا و لم يعملوا كما أنه يذم من عمل بلا علم فالاثنان ليسا على شيء، و ضرب الله عز وجل للأولين كما تقدم مثلاً بالحمار و ضرب لهم مثلاً أيضاً بالكلب قال عز و جل: (???????? ?????????? ?????? ???????? ???????????? ??????????? ??????????? ??????? ???????????? ???????????? ??????? ???? ???????????? ????? ?????? ??????? ????????????? ????? ????•???????? ???????? ????? ???????? ????•????? ??????? ? ??????????? ???????? ?????????? ??? ???????? ???????? ???????? ???? ?????????? ??????? ? ??????? ?????? ?????????? ????????? ????????? ????????????? ? ?????????? ?????????? ?????????? ????????????? ?????) والآية قيل فيما قيل نزلت في واحد من أهل الكتاب من اليهود علم و كفر و هو بلعام بن باعوراء، و قيل نزلت في أمية بن أبي الصلت الثقفي و هو رجل كان على طريقة الحنفية قبل البعثة وكان عالماً عارفاً بكتب أهل الكتاب، و كان مؤمناً موحداً لله عز و جل منكراً على المشركين ما يفعلونه من شرك و من دعاءٍ لغير الله، و هذا واضح فيما ذكر عنه من أخبار و أبيات فقد كان يقول:
إني إذا حدث ألما أقول يا اللهم يا اللهم
يعني لا أدعو لات و لا عزى.
و كان يقول عن الله عز وجل:
و عرشه زحل و ثور تحت رجل يمينه و النسر للأخرى و ليس مرصد
و الشمس تطلع كل آخر ليلة حمراء يصبح لونها يتمرد فيتورد
تظمأ فما تطلع لنا في يومها إلا معذبة و إلا تجلد
قيل إن الرسول ? لما سمعه قال: صدق و الحديث اختلف في ثبوته كذلك كان يذكر أهل الكتاب وما حصل لهم من تيه وما حصل لهم في أيامه فكان يقول:
فرأى الله حالهم بمضيع لا بذي مزرع و لا مثمورا
لا على كوكب ينوء و لا ريح جنوب و لا ترى طخرورا
سنة جدبة يخيل للناس ترى للعظاه فيها صريرا
فسناها عليهم غاديات فترى مزنهم خلايا و خورا
عسلاً ناطفاً و ماء فراتاً و حليباً ذا بهجة مزمورا
كبروا الله فهو للمجد أهل ربنا في السماء أمسى كبيرا
بالبناء العالي الذي بهر الطرف و سوى فوق السماء سريرا
شرجعاً لا يناله بصر العين ترى حوله الملائك صورا
وهذا توحيد و إيمان و فيه أبواب كثيرة من أبواب العقيدة ولكنه كان كما يقال قد رشح نفسه للنبوة وكان يتوقع أن ينزل الوحي عليه و كان يخلو بمغارات مكة ينتظر الناموس و لحكمة نزل الناموس على أمي لم يقرأ كتب الأولين لئلا يقال علمه بشر كما بين الله سبحانه و تعالى و أخبر فلما نزلت الرسالة على محمد ? كفر و استكبر و أعرض و لهذا قال المشركون (?????? ??????? ?????? ????????????? ?????? ?????? ????? ???????????????? ??????? ????) يعني أن عالم ثقيف أو أميرهم أو عالم قريش أو على أميرهم قال الله عز وجل: (?????? ??????????? ???????? ???????)، و قال عز وجل: (??? ? ???????? ?????? ???????? ????????????)
و الحاصل أنه لا يصح علم بلا عمل و لا يستقيم عمل بلا علم بحال ولهذا فإن العلم يزكو و ينمو ويكثر بالعمل كما قال الخطيب البغدادي رحمه الله في كتابه (اقتضاء العلم العمل) يقول: و كما أن المال لا يُنتفع به إلا بإنفاقها فكذلك العلوم لا يستفاد منها إلا بالعمل بها و القيام بواجبها ... إلى قوله: فينبغي لكل امرئ أن يأخذ لنفسه و يستفيد من عمره فإن الثواء قليل و الرحيل قريب، و الطريق مخوف، والاغترار غالب، و الخطر عظيم، و الناقد بصير و الله عز و جل بالمرصاد و إليه المرجع و المعاد كما قال تعالى: (????? ???????? ????????? ?????? ??????? ??????? ??? ????? ???????? ????????? ?????? ????? ??????? ???) ثم روى عن أبي الفرج بسنده إلى أبي برزة الأسلمي قال: قال رسول الله ?: (لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، و عن علمه ماذا عمل به، و عن ماله من أين اكتسبه و فيما أنفقه، و عن جسمه فيما أبلاه) و قيل فيما قيل كما روي عن علي رضي الله عنه و الصحيح وقفه، و لا يصح رفعه: هتف العلم بالعمل .. فإن أجابه و إلا ارتحل. كما أخرج ذلك عنه الخطيب البغدادي و غيره، و من الطريف أن هذا الأثر الموقوف مسلسل سنده بالآباء رواه تسعة

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/347)

---

من الرواة كل واحد عن أبيه يبلغ به عبد الله التميمي إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه و أرضاه، هتف العلم بالعمل .. فإن أجابه وإلا ارتحل. فالعلم إنما يزكو و ينمو بتدارسه و العمل به، و العمل بحد ذاته هو ترسيخ للعلم و تأكيد له، و لهذا في قوله عز وجل: (???????? ???????? ????????????? ????? ??????? ???????????? ??????????? ??????? ??????? ??????????? ????) قال العلماء: الربانيون هم الذين علموا و عملوا ثم دعوا إلى ما علموا و عملوا و ربوا عليه و تواصوا بذلك. هؤلاء هم الربانيون و ما أقبح ألا يعمل طالب العلم بعلمه فهذا كما ذكرت إنما يكون وبالاً عليه و حسرة و ندامة و زيادة في الأثقال و الآصار و حجة و نقصاً وندامة و العياذ بالله.
و لهذا صح عند مسلم و غيره أن أحد الثلاثة الذين أول ما تسعر بهم جنهم رجل تعلم العلم حتى إذا جيء به بين يدي الجبار عز و جل و عرفه نعمته فعرفها إلى قوله فيسأله الله عز وجل فيقول: قرأت كتابك وعملت به، فيقال: كذبت و لكن قرأت ليقال قارئ فيأمر به فيكب على وجهه في النار ـ و العياذ بالله ـ و هذا الحديث هو الذي خلع قلوب العارفين، و لذلك كما في مسلم كان أبا هريرة رضي الله عنه راوي الحديث إذا حدّث به نشغ نشغة أي شهق شهقة حتى يكاد يغمى عليه رضي الله عنه و أرضاه، و قد أخذ بعضهم هذا المعنى فقال:
و عالماً بعلمه لا يعملن معذب من قبل عباد الوثن

المسألة الثالثة: الدعوة إليه:
فبعد العلم و العمل الدعوة و كما قلنا لا يصح العمل بلا علم فمن باب أولى الدعوة و العلم هو زاد الداعية إلى الله عز و جل ولذا قال الله تعالى لنبيه: (??? ???????? ????????? ?????????? ????? ???? ? ?????? ?????????) أي على علم و برهان لا على جهل (?????? ?????? ???????•??? ?) يعني من اتبعني ينبغي أن يكونوا كذلك من أهل البصير و العلم (??????????? ???? ?????? ?????? ???? ??????????????? ?????) و لهذا قبل أن يأمر الله عز وجل نبيه ? بالإنذار أمره بالعلم فقال: (اقرأ) و هو أول أمر نزل على النبي ? فلما قرأ جاءه الأمر الثاني لينذر بما قرأ: (??????????? ????????????? ??? ???? ?????????) فلابد من العلم، و لابد من العمل، و لابد من الدعوة، و الداعية بجهل لا يغني شيئاً لأن فاقد الشيء لا يعطيه، و من السؤالات التي تطرق كثيراً:
س: هل أشتغل بالعلم أو أشتغل بالدعوة؟
و جوابه أن يقال اشتغل بهذا و بهذا كما فعل الرسول عليه الصلاة و السلام و لا تنتظر أن تحصل على العلم كله فالعلم بحر لا ساحل له و مهما أخذت منه فإنه كما يقال كلما اتسعت دائرة معلومك اتسعت دائرة مجهولك، و لا يستطيع الإنسان أن يأتي على العلم كله أو أكثره بل يتنور بقدر ما يهبه الله عز و جل من السعة و القدرة و المواهب و الطاقات و الحفظ و التدارس و يوفقه للعلماء و للطريق الصحيح، و بهذا يعلم أن العلم و الدعوة متلازمان اقرأ و أنذر متلازمان كلما قرأت فبلغ به (????????? ???? ????????? ?????????? ??? ???????????? ?????? ?????????) أنت لا تكلف أن تأمر و تدعو بما لم تعلم، و لكن إذا علمت فأنت مكلف أن تأمر وهذا مفهوم من قوله ?: (من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فمن لم يستطع فبلسانه، فمن لم يستطع فبقلبه و ذلك أضعف الإيمان)، و قوله ?: (بلغوا عني ولو آية) فإذا علمت و استفدت شيئاً فأنذر به و بلغ به و ادع إليه، و ما جهلته فلا تكلف بالدعوة إلى ما تجهل و لهذا كلما اتسع حظك من اقرأ اتسع الواجب من أنذر، فالمسألة كما يقال قياس مطرد كلما تعلمت زادت المسؤولية و التبعة و لا تكلف أنت تناطح كبار المشككين و المفسدين والمشبهين بحصيلة قليلة لكن إذا تزودت و كنت من الراسخين في العلم فأنت مكلف بذلك فعلم أنه من علم المسألة حق العلم و فهمها حق الفهم لم يتطرق إليه هذا السؤال و معلوم أن الرسول ? أرسل رسله منهم مصعب بن عمير و غيره و لم يكونوا حفظوا العلم كله و لا القرآن كله ولكن كلفهم بما يعلمون.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/348)

---

و على كل حال فينبغي ألا تكون الدعوة إلا بعلم و ينبغي للموفق أن يشتغل بهذا و يشتغل بهذا و إنما تؤتى الدعوة و تتعثر و يحصل لها ما يحصل إذا تصدى للسدة و القيادة أناس ليسوا على علم و لا على فقه ولا على معرفة بشرع الله عز وجل و كيفية تطبيقه فهنا تحصل الطامة و الكارثة و تتسكع الدعوة في ضروب و دروب من الضياع و الانحراف و الانجراف و ربما يحصل المقصود عكسياً كما هو حاصل ومشاهد في كثير من الأماكن فإذا وفقت لطلبة العلم العارفين العالمين بالكتاب و السنة فإنهم بإذن الله يهدون أنفسهم بإذن ربهم و يهديهم الله عز و جل و يهدون الناس إلى صراط مستقيم وإلى طريق صحيح.
المسألة الرابعة:الصبر على الأذى فيه:
في هذه الدعوة و العلم و العمل فلابد من الصبر في كل هذه الميادين و المجالات الأربع طلب العلم، والعمل به، و الدعوة إليه، لابد من الصبر و المصابرة و الجهاد و المرابطة و ما أمر الله عز وجل بالدعوة إلا و أتبع ذلك بالصبر لأنه معلوم أن هذا الداعية الذي يدعو إلى الله عز وجل يدعو إلى التوحيد وإلى نفي الشرك إلى تصحيح الأخلاق و العقائد تصحيح الأوضاع و المعاملات و الأحوال الاجتماعية والاقتصادية و العقائدية وما يسمى بالفكرية فإنه لابد أن يصطدم بجملة من أصحاب الأغراض و الشهوات و البطالات الذين تفوت مصالحهم باستجابة الناس لهذا الداعية و سيؤذونه و ينتصبون له سواء من ملأ الناس و عامتهم الذين تصدوا للرسل أو من زعمائهم و رؤوسهم أيضاً كما تصدوا لأنبياء الله عز وجل و رسله عليهم صلاة و سلامه، و على الداعية حينئذ أن يتحلى بالصبر، و يتحلى بالأناة و يتحلى بالحلم، و يتحلى بالرأفة و يتحلى بالرحمة، و يتحلى بالدفع بالتي هي أحسن، و الصبر عمن ظلم والصفح عمن أساء و غض البصر و خفض الجناح كما أمر الله عز وجل نبيه لاسيما في وقت استضعاف الدعوة و لهذا قال تعالى: (???????? ??????????????? ???????? ???? ??????????? ?????????? ?????? ???? ?????????) و قال عز و جل: (???? ?????????? ???????? ???????????? ?????????? ???? ?????????????? ?????) و قال عز من قائل: (?????? ???????? ?????? ?????? ?????? ????? ???? ???????? ???????? ??????? ??????? ???? ??????????????? ???? ???? ????????? ???????????? ???? ???????????? ? ???????? ????????? ???? ???????? ??????? ??????? ???????? ??????????? ????????? ????????? ?????? ??????? ???? ????? ??????????? ???? ????????? ????????? ????? ??????????? ???? ??? ????? ??????? ???? ?•????? ??•???????? ???? ???????????? ?????? ???????????? ?????? ? ??????? ???? ?????????? ??????????? ????)
قال ابن كثير: هي ثلاث آيات كريمات يأمر الله عز و جل فيها بالصفح عن شياطين الإنس لكسب مودتهم و بالاستعاذة منه من شياطين الجن لأنه لا ينفع فيهم ممالاءة و لا مداراة و لا مدافعة لا ينفع في شياطين الجن إلا الاستعاذة بالله ولا يكسب ودهم بالدفع والصفح كشياطين الإنس كما في هذه الآية ـ آية فصلت ـ و كما في آية الأعراف (???? ?????????? ???????? ???????????? ?????????? ???? ?????????????? ?????)، و كما في آية المؤمنون (???????? ????????? ???? ???????? ???????????? ? ?????? ???????? ????? ????????? ???? ????? ????? ??????? ???? ???? ????????? ????????????? ???? ????????? ???? ????? ??? ???????????) والحديث هنا يطول لكننا نتجاوز.
ثم استدل المصنف ـ رحمه الله تعالى و أسكنه فسيح جناته ـ قال: و الدليل على ما ذكرنا قوله تعالى: ??? (???????????? ??? •??? ?????????? ????? ?????? ??? ???? ????????? ?????????? ??????????? ????????????? ????????????? ??????????? ????????????? ??????????? ???) هنا قسم و مقسم به و مقسم عليه القسم من الله عز وجل و معلوم أن لله عز و جل أن يقسم بما شاء من خلقه (?? ???????? ????? ???????? ?????? ??????????? ????) أقسم الله بالعصر وهو الجزء من النهار أو جميع الزمان كما أقسم بالضحى و الليل و الفجر كما أقسم بآلات ذلك كالشمس و القمر والكواكب و النجم و غير ذلك و الله عز و جل إذا أقسم بشيء فلمكانته و عظمته.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/349)

---

(•??? ?????????? ????? ??????) هذا هو المقسم عليه أو جواب القسم أقسم الله بالعصر و حلفه عز وجل بالعصر كأنه بيان من الله عز و جل بل هو بيان أن أعظم الخسر أن يخسر الإنسان حياته التي يسأل عنها فخسران الحياة هو الخسران الأعظم و العياذ بالله تهون عنده خسارة النفس والحبيب و القريب و المال وكل شيء أما خسارة الحياة باللهو و الباطل فيا ضيعة الأعمار تمضي سبهللا و التي سيسأل عنها و عن شبابها و أوقاتها فيجدها ضائعة خسراً و وبالاً و إنما يتبين الخسران حينما يشاهد يوم القيامة جزاءه وكيف أضاع حياته باللهو الباطل و بالحرام و الانكباب على الغفلات و يرى مراتب الصالحين و مواقع المتقين ومنازل الفائزين الذين كسبوا عصرهم و أعمارهم فيحس بهذه الخسارة و الغبن قال تعالى: (???? •??? ?????????????? ????????? ?????????? ??????????? ????????????? ?????? ????????????? ? ???? ??????? ???? ????????????? ??????????? ???? ????? ???? ?????????? ?????? ????? ???•???? ????? ?????????? ?????? ? ??????? ????????? ???? ????? ?????????? ? ?????????? ?????•????? ????) و قال ?: كما في البخاري و غيره: (نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ) أي خاسر فيهما كثير من الناس لأن الغبن أن تبيع السلعة بأقل من ثمنها أو تشتريها بأكثر من ثمنها فلذلك يقال مغبون و غبن و خيار الغبن و أعظم الغبن و الخسار أن تخسر حياتك التي هي رأس مالك فنعوذ بالله من الخسران.
(إلا الذين آمنوا) هؤلاء المستثنون من الخسران. (إن الإنسان) يعني جنس الإنسان أل للجنس لأن (أل) لها عدة معاني:
فإذا دخلت على الاسم ـ على جنس الاسم ـ ولو كان مفرداً دلت على الجنس أو الاستغراق و العموم.
و أما إذا دخلت على اسم مفرد فالأصل أن تدل على العهد كما سيأتي لكن أحياناً تدل على الجنس إذا دخلت على اسم مفرد غير الجنس فإنها تدل على العهد هنا تدل على الجنس، (إن الإنسان) جنس الإنسان أو عموم الإنسان (لفي خسر، إلا الذين آمنوا) و يستثنى الموصوفون بهذه الصفات آمنوا وعملوا الصالحات و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر.
(آمنوا) تدل على العلم المسألة الأولى.
(عملوا الصالحات) العمل هذه المسألة الثانية.
(تواصوا بالحق) هذا الدعوة إليه.
(و تواصوا بالصبر) هذا الصبر على الأذى فيه.
و هذه السورة سورة عظيمة سورة العصر و لهذا قال الإمام الشافعي أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي المطلبي القرشي الإمام المعروف المولود عام 150هـ و المتوفى عام 204 هـ في مصر قال رحمه الله: لو ما أنزل الله حجة على خلقه إلا هذه السورة لكفتهم. أ هـ.
كفتهم حجة و كفتهم دليلاً و كفتهم برهاناً و مراد الشافعي حجة كما قال يعني دليلاً عليهم قاطعاً لحجتهم إلا هذه السورة لكفتهم لا يعني أنها تكفي عن غيرها من القرآن ما قال الشافعي لو ما أنزل الله على خلقه إلا هذه السورة لكفتهم. يعني تكفيهم عن الأحكام لا حجة لإقامة الحجة عليهم في الخروج من الخسران بهذه الأعمال المذكورة.
و قال الإمام البخاري محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه البخاري الجعفي الإمام أبو عبد الله صاحب الصحيح المتوفى عام 256 هـ و المولود عام 193 هـ و قيل 194 هـ و صحيحه هو أصح كتاب بعد كتاب الله عز و جل و تلقته الأمة بالقبول على مر الأعصار و تكرر الليل و النهار رحمه الله رحمة واسعة المراد في كتاب العلم قال في كتاب العلم من صحيحه: بابٌ العلم قبل القول والعمل أو باب العلم قبل القول و العمل. يجوز على القطع و الإضافة قال لقوله عز وجل: (?????????? ??????? ?? ??????? ???? ???? ?????????????? ??????????) و العلماء ورثة الأنبياء ورّثوا العلم ... الخ الترجمة. إذاً استدل البخاري ـ رحمه الله ـ على أهمية العلم لتصحيح العمل و ما يتبع العمل من الدعوة و غير ذلك في هذه الآية الكريمة كما استدل الشافعي بالعصر واستدل بهما الإمام محمد بن عبد الوهاب على ما ذكر.
(?????????? ??????? ?? ??????? ???? ???? ?????????????? ??????????) قال فبدأ بالعلم قبل القول والعمل و هذه الآية من سورة محمد.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/350)

---

(اعلم) يعني اعتقد جازماً لأننا سبق أن قلنا العلم هو الاعتقاد الجازم الصحيح أو الإدراك الصحيح لأنه إن كان لم يدرك شيئاً فهو جاهل جهلاً بسيطاً و الإدراك الجازم إذا أدرك على غير الجزم فهو الظن أو الوهم أ والشك و الصحيح هو العلم المطابق للواقع فإن الإدراك الجازم غير الصحيح يعتبر خطا مركباً كما تقدم (فاعلم) لبيان أن العقائد لابد فيها من العلم اليقين الراسخ أنه لا إله إلا الله وهذا مثل قوله عز وجل: (?????? ???? ??????? ?? ??????? ???? ???? ?????????????????? ??????????? ??????????) شهد أولوا العلم يعني شهدوا بعلم لم يشهدوا بظن أو غيره لكن لأحدكم أن يسأل سؤالاً: يقول: إذا كان لابد للعقائد من العلم ولا ينفع فيها الظن أو غيره فماذا تقول في قول الله عز وجل: (????????? ????????? ???•??? ?????????? ????????? ?????????? ???????? ?????????? ????) و كما في قوله عز وجل: (?•????? ???? ??????? ?????????? ???????????? ????????? ???????? ??????????? ??????????? ???? ?????? ??????? ?????? ??????? ??????????? ????) فهل ينفع الظن الذي هو إدراك الجانب الراجح كما سبق أم ماذا؟
الجواب: أن الظن يستعمل في لغة العرب التي نزل بها القرآن استعمالين يجرى مجريين:
المجرى الأول: أن يجرى مُجرى اليقين إجراء الظن مجرى اليقين و هذا معروف لمن درس العربية و قرأ الألفية و شرح ابن عقيل و ابن هشام عليها مر به هذا الباب إجراء الظن مجرى اليقين استعمل الظن بمعنى اليقين.
الثاني: و يستعمل بمعنى الظن أي لغير اليقين يعني لما فوق الشك يعني إدراك الجانب الراجح.
و المراد هنا الظن اليقين لكن ينبغي أن يُعلم أنه لا يصح أن يستعمل الظن بمعنى اليقين إلا في ما علمته من طريق الخبر أما ما علمته من طريق الحس و قفت عليه برجلك أو رأيته بعينك أو سمعته بأذنك ما تقول ظننت فمثلاً إنسان رأى فلاناً من الناس مات في الحادث ما يقول ظننت أن فلاناً ميت. لا و إنما يقول علمت لكن لو أخبره الثقة أنه مات ثم ثقة ثم ثقة ولو تواتراً بحيث حصّل علماً يقينياً أن فلاناً ميت لكنه لم يره هل يجوز أن يقول ظننت أنه ميت؟ نعم يجوز و إن كان خبراً يقينياً لأنه لم يتوصل إليه بطريق محسوس و إنما بطريق الخبر ولو الصادق و هكذا أحوال القيامة المراد (????????? ????????? ???•??? ?????????? ?????????) لأنهم علموا من طريق الخبر الصحيح بمعنى يوقنون و هكذا ظننت بمعنى أيقنت لو كان المراد التردد لم ينفعه ذلك شيئاً فهذا للفائدة.
(?????????? ??????? ?? ??????? ???? ???? ?????????????? ??????????) و ليس المراد مجرد العلم بل اعلم ثم اعمل بلا إله إلا الله ثم ادع إليها ثم اصبر على الأذى فيها و لا إله إلا الله هي أهم مهمات الدين هي رأس الإسلام هي التوحيد نفي الشرك و إثبات الألوهية عز وجل وحصرها و قصرها وهي الكفر بالطاغوت و الإيمان بالله.
و هذه الآية نبه الله عز وجل فيها على نوعي الذكر فإن الذكر نوعان:
ذكر ثناء و ذكر دعاء، أو ذكر ثناء و ذكر مسألة و أفضل ذكر الثناء لا إله إلا الله فإنها خير ما ذكر الله عز و جل به، و أفضل ذكر المسألة الاستغفار رب اغفر لي و تب علي و لهذا في الحديث المشهور حديث سلمان الفارسي الذي اختلف في تصحيحه في استقبال رمضان: (و استكثروا فيه من أربع خصال خصلتين ترضون بهما ربكم و خصلتين لا غنى بكم عنهما فأما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة أن لا إله إلا الله و تستغفرونه) فأفضل هذا الذكر كذا و أفضل هذا الذكر كذا.

ـ[محمد علي الجزائري]ــــــــ[26 - 06 - 09, 08:46 م]ـ
السلام عليكم أخي .. أشكرك كثيرا على تفاعلك معي ..
حبذا لو تضعها كاملة لأني ألقي دروسا على تلاميذي فيها ونحن الآن عند قوله " قالَ ابنُ كثيرٍ رحمَهُ اللهُ تعالى: الخالقُ لهذهِ الأشياءِ هو المستحقُّ للعبادةِ
وعندنا درسان بالأسبوع فارجو التعجيل او إرسال ملف وورد لي على بريدي الخاص ..
شكرا

ـ[العفالقي]ــــــــ[27 - 06 - 09, 10:22 ص]ـ
شرح ثلاثة الأصول
لشيخ الإسلام الإمام المجدد
محمد بن عبد الوهاب
- رحمه الله تعالى -

للشيخ: محمد الفراج
- غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين -

(الشريط الثاني)

و كلاهما عند الله عز وجل مطلوب و مأمور به.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/351)

---

قال: (فبدأ بالعلم قبل القول و العمل)
بعد هذه المسائل الأربع التي استدل عليها المصنف ـ رحمه الله ـ ذكر أيضاً ثلاث مسائل قبل أن يشرع ـ رحمه الله ـ في بيان الأصول الثلاثة و هذه المسائل كلها كالمقدمات.
قال: اعلم ـ رحمك الله ـ أنه يجب على كل مسلم و مسلمة تعلم هذه الثلاثِ مسائل والعمل بهن. أظن في بعض النسخ تعلم ثلاث هذه الأصول و هذا غير صحيح لعله سبق، خطأ مطبعي لأنه في اللغة لا يستقيم إنما الصحيح تعلم هذه الثلاثِ مسائل و العمل بهن.
المسألة الأولى أن الله عز و جل خلقنا و رزقنا و لم يتركنا سدى بل أرسل إلينا رسولاً فمن أطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار و الدليل قوله تعالى: (????? ???????????? ?????????? ??????? ???????? ?????????? ?????? ???????????? ?????? ?????????? ??????? ???? ???????? ?????????? ?????????? ????????????? ??????? ??????? ????)
قال: (المسألة الأولى: أن الله عز و جل خلقنا و رزقنا) خلقنا و رزقنا يعني هذا بيان الربوبية، أفعال الربوبية. الله عز و جل هو الخالق الرازق و إذا كان له الربوبية فله الألوهية، كذلك كما أنه الواحد في أفعاله ينبغي أن يكون الواحد في أفعال العباد، كما أنه الخالق الرازق ينبغي أن يُوحد ويُعبد كما سيأتي إن شاء الله في المسألة الثانية و لهذا قال الله عز و جل: (???? ??????? ?????????? ???? ?????????? ???? ??????????? ???? ??????????? ? ???? ??? ????????????? ?•? ???????? ??? ???????? ???? ?????? ? ???????????? ??????????? ????? ??????????? ????)، و قال سبحانه و تعالى: (??????????? ?•?•???? ??????????? ???????? ??????? ?????????? ??????????? ??? ?????????? ?????????? ????????? ???? ??????? ?????? ?????? ???????? ???????? ????????????? ???????? ????????? ???? ??????????? ?????? ?????????? ????? ???? ???????•???? ??????? ?????? ?) فهذا معنى خلقكم و رزقكم. أن الله خلقنا ورزقنا الخلق هو الإيجاد على غير مثال سابق الإبداع خلق أي أبدع على غير مثال سابق و خلق الله إنما يكون بالقدر على وفق التقدير السابق كما قال عز و جل: (????? •??? ?????? ??????????? ???????? ????) يعني قدّر قبل أن يخلق السماوات و الأرض بخمسين ألف سنة كما في حديث مسلم عن عبد الله بن عمرو أن يخلق هؤلاء الأناسي و أن يخلقك منهم كذا و كذا أو يوجد الحادث المعين ثم كتب ذلك فإذا جاء وقته شاء وجوده فخُلق على نحو التقدير السابق و العلم السابق (????? •??? ?????? ??????????? ???????? ????)، (???????? •??? ?????? ??????????? ?????????? ???).
(و رزقنا) الرزق: هو الإنعام رزقه أي أنعم عليه و أصله الرزق العطاء الكثير.
(ولم يتركنا هملا) يعني لم يتركنا سدى كما قال عز وجل: (?????????? ?????????? ??? ???????? ????? ????)، وقال عز وجل (????????????? ??????? ????????????? ??????? ?????????? ????????? ?? ??????????? ?????) و أصل الهمل الغنم السائبة المسيبة إذا سيّبت الغنم في النهار سميت همل، أو النخل المسيب الذي لا يسقى حتى لا يثمر بعد ذلك يسمى همل مهمل قال:
قد رشحوك لأمر لو فطنت له فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل
فالغنم إذا سيّبت في النهار سميت هملاً، و إذا سيّبت في الليل سميت نفشاً (?????????? ????????????? ???? ??????????? ??? ?????????? ???? ???????? ????? ?????? ??????????) يعني رعته ليلاً، أما إذا ذهبت نهاراً بلا راعٍ سميت هملاً.
(و لم يتركنا هملاً) يعني لم يتركنا بلا رعاية و لا عناية بل أرسل إلينا رسولاً و هو محمد عليه الصلاة و السلام.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/352)

---

رسول: فعول بمعنى مُفْعَل يعني بمعنى مرسَل، و الرسول من الرسالة و هي أصل الرسول هو الواسطة بين الشيئين رسول الملك أي واسطة حتى في الحديث المعروف: " نهى الرسول ? أن يأتي الرجل امرأته ـ يعني كذا ـ و ليكن بينهما رسول القبلة و الكلام " يعني وسيلة و واسطة فالرسول هو محمد عليه الصلاة و السلام، و جمعه مرسلون و يجمع على رسل و يطلق كذلك على الرسول نبي و كل رسول نبي، النبي إما من النَبْوة و هي الارتفاع، أو من النبأ و هو الخبر العظيم، و يجمع نبي على أنبياء و نبيين و نبئاء على وزن فعلاء كما قال العباس بن مرداس:
يا خاتم النبئاء (أو يا أفضل النبئاء) إنك مرسل بالحق خير هدى الرسول هداك إن الإله ثنى عليك محبة بكتابه ومحمد أسماك
و الفرق بين الرسول و النبي: هذا مما تكلم العلماء فيه كلاماً كثيراً و من أشهر ما ذكروا من فروق: أن النبي من أوحي إليه بشرع و لم يؤمر بتبليغه، و الرسول من أتاه خبر السماء و أُمر بتبليغه.
قيل النبي ـ و هذا هو المشهور المعروف ـ من أتاه خبر السماء و لم يؤمر بتبليغه، و الرسول من أتاه خبر السماء وأُمر بتبليغه.
و اعترض على هذا بقوله عز وجل: (?????? ??????????? ??? ???????? ??? ??????? ???? ??????? ???? ????? ???????? ??????? ???????????? ???? ?????•???????) فبين الله عز وجل أن هذا و هذا مُرْسل. و ما ذكر من الفروق أ ن النبي من بُعث بشرع من قبله يعني مجدد للرسالة، و الرسول من بُعث بشرع جديد.
و اعترض على هذا: بآدم فإنه نبي و نزلت عليه شريعة مؤسِسة و ليست مجدِدة.
و قيل الفرق: أن الرسول من أرسل إلى قوم مخالفين، و النبي من أرسل إلى قوم موافقين و ذكر هذا شيخ الإسلام ابن تيمية.
هذه أشهر الفروق التي ذكرت بين الرسول و النبي، وكل رسول نبي، وليس كل نبي رسولاً فالرسل أخص من النبيين في أشخاصهم و إن كانت الرسالة أعم من جهة معناها لأنها تندرج فيها النبوة و هذا مبين في موضعه.
(بل أرسل إلينا رسولاً فمن أطاعه دخل الجنة و من عصاه دخل النار) من أطاع الرسول دخل الجنة لأن الله عز وجل أمر بطاعة الرسول قال: (???? ?????????? ???? ???????????? ?????????? ?) وجعل طاعة الرسول طاعة له (?•? ?????? ?????????? ?????? ??????? ???? ?) و ربط محبته بطاعة الرسول (????????•????? ???????????? ????)، و بين عز و جل أنه يتوقف عليه الجنة و السعادة كما قال عز و جل:
(?????? ??????? ???? ? ????? ?????? ???? ???????????? ?????????? ???•??? ??????? ??? ????????? ??????????? ?????????? ?????? ? ????????? ?????????? ??????????? ???? ????? ?????? ???? ???????????? ?????????? ?????????? ?????????? ?•???? ???????? ?????? ??????? ??????? ??????? ????) و من عصاه دخل النار.
الطاعة الموافقة و المعصية المخالفة و ذكر الدليل على ذلك.هذه المسألة الأولى. و المسألة الثانية.
قال: (المسألة الثانية: أن اله عز و جل لا يرضى أن يشرك معه في عبادته أحد، لا مَلك مقرب و لا نبي مرسل و الدليل قوله تعالى: (•????? ????????????? ?? ???? ????????? ???? ???? ??????? ????)
لا يرضى أي لا يقر و لا يحب و لا يريد الإرادة الشرعية و إن كان يريد إرادة كونية لكنه لا يريد إرادة شرعية بمعنى لا يحب لا يرضى أن يشرك معه أحد في عبادته لا يرضى لا بملك و لا بنبي فغير المَلَك و النبي أولى و أحرى لأن العبادة خالص حق الله كل أنواع العبادة. و الشرك هو أعظم الظلم و الإجرام و الإثم: (??? ?????????? ???????? ??????? ????) سواءً شرك المحبة أو شرك النية و الإرادة والقصد أ وشرك الدعوة و دعاء غير الله أو شرك الطاعة تحكيم غير شرع الله عز و جل كل هذا خالص حق الله لا يجوز صرفه لغير الله عز وجل و ستأتي إن شاء الله تعالى أنواع العبادة فلا نستعجل ذكرها هنا لا مَلَك مقرب و لا نبي مرسل فغيرهم أولى و لذلك قال عز و جل: (???? ????????? ????????? ????????? ???? ????? ???? ? ?? ??????????? ????????? ?????? ??? ????????????? ???? ??? ???????? ????? ?????? ???????? ??? ?????? ????? ????? ??????? ???? ??????? ???? ???? ??????? ???????????? ????????? ???? ?????? ?????? ????? ?) قال ابن القيم: هذه هي

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/353)

---

الآية التي أتت على الشرك من أسسه و جذوره لأن هذا المدعو المُشرك لا يدعى إلا لمبرر إما أن يكون مالكاً استقلالاً و استبداداً و هذا ليس إلا الله و لهذا قال عز وجل: (?? ??????????? ????????? ?????? ??? ????????????? ???? ??? ????????) فإن لم يكن مالكاً استقلالاً فأقل منه أن يكون مالكاً على وجه الشركة مشاركاً للمالك قال عز و جل: (????? ?????? ???????? ??? ??????) فإن لم يكن لا هذا و لا هذا فإنما يدعى و يتوجه إليه لكونه حظياً و معيناً و وزيراً و ظهيرا قال عز و جل: (????? ????? ??????? ???? ??????? ????) فإن لم يكن هذا و لا هذا فإنما يدعى هذا و يتوجه إليه لكونه له وجاهة عند هذا المالك و له تقدُم قال عز و جل: (???? ??????? ???????????? ????????? ???? ?????? ?????? ????? ?) الشفاعة بشرطيها: رضاه عن المشفوع و إذنه للشافع فسدت هذه جميع أبواب الشرك و قضت على الشرك و أتت عليه من جذوره.
و المَلَك: الملائكة أجسام نورانية خلقها الله عز و جل لعبادته (?? ????????? ???? ???? ?????????? ????????????? ??? ??????????? ???).
(و لا نبي مرسل) تقدم هذا.
قال: (و الدليل قوله تعالى: (•????? ????????????? ?? ???? ????????? ???? ???? ??????? ????))
المساجد جمع مسجد و هي مواضع السجود، أو المساجد مصدر ميمي يعني السجود أو أماكنه لله عز وجل و هذا كله صحيح (???? ????????? ???? ???? ???????) لا تشركوا مع الله أحداً في الدعوة لا تدعوا غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله كما سيأتي إن شاء الله تعالى في الأصل الأول (???? ????????? ???? ???? ???????) و النكرة في سياق النفي و النهي تفيد ماذا؟ العموم (أحداً) لا ملك مقرب و لا نبي مرسل فسدت الباب و أغلقته و أوصدته أمام أهل الغلو الذين يغلون في النبيين و الصالحين حتى يعطوهم حق الله سبحانه و تعالى و لهذا احتج الشيخ محمد بن عبد الوهاب من حججه عليه رحمة الله ومن استنباطاته التي ما حكاه عن أحد و ما رأيت أحداً استدل به قبله عليه رحمه الله يقول في معرض محاجته و مقارعته للذين اعترضوا عليه من مشايخ السوء و غيرهم في قتاله لأهل الشرك و تكفيرهم يقول: احتج عليهم بقتال الصحابة لمسيلمة الكذاب قال: فإن قالوا إن هذا ادعى النبوة و الرسالة قال: هذا ما كنا نبغي قال: لقلنا هذا هو المقصود لأنه إذا كفّر و قوتل من رفع بشراً إلى مقام الرسول فأولى و أحرى أن يكفّر و يقاتل من رفع بشراً إلى مقام رب الرسول و رب العالمين سبحانه و تعالى: صرف له شيئاً من أنواع العبادة، والدليل على ما ذكر قوله عز وجل: (???? ???????? ??????????? ?????????? ?) و إنما يرضى لعباده الإيمان والإسلام و التوحيد كما قال: (????????? ?????? ??????????? ??????).
..................................
الحمد لله رب العالمين و صلى الله وسلم على سيد النبيين و خاتم المرسلين و قدوة السالكين و حجة الله على خلقه أجمعين نبينا محمد الأمين و على آله وأصحابه و التابعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين و علينا و على عباد الله الصالحين .. أما بعد
فقد وقفنا عند المسالة الثالثة من المسائل التي ذكر الشيخ محمد رحمه الله انه يجب على مسلم و مسلمة تعلمها و هي:
أن من أطاع الرسول ? و وحّد الله لا يجوز له موالاة من حاد الله و رسوله و لو كان أقرب قريب و الدليل قوله تعالى: (?? ?????? ??????? ??????????? ?????? ???????????? ???????? ??????????? ???? •????? ???? ???????????? ?????? ????????? ????????????? ???? ?????????????? ???? ????????????? ???? ????????????? ? ???????????? ?????? ??? ??????????? ?????????? ??????????? ??????? ??????? ? ?????????????? ???•??? ??????? ??? ????????? ??????????? ?????????? ?????? ? ?????? ???? ???????? ????????? ?????? ? ???????????? ?????? ???? ? ???? •??? ?????? ???? ???? ??????????????? ????)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/354)

---

بعد أن ذكر المسألة الأولى و هي وجوب طاعة الرسول ? و أن من أطاعه استحق الجنة و من عصاه استحق النار و استدل على ذلك بقوله عز وجل: (????? ???????????? ?????????? ??????? ???????? ?????????? ?????? ???????????? ?????? ?????????? ??????? ???? ???????? ?????????? ?????????? ????????????? ??????? ??????? ????) أي شديداً مهلكاً من الوبل و هو الكثير الوابل الكثير و ذكر المسألة الثانية و هي أن الله سبحانه لا يرضى أن يشرك معه في عبادته أحد و لو كان ملكاً مقرباً أو نبياً مرسلاً و استدل على ذلك بقول الله سبحانه: (•????? ????????????? ?? ???? ????????? ???? ???? ??????? ????) ذكر بعد ذلك أمراً مهماً من مهمات العقيدة ومن أساسيات التوحيد و هو وجوب معاداة و مباغضة و محادة من حاد الله و رسوله و من حارب الله سبحانه و دينه و رسوله ? و هذه المسألة مسألة البراء هي داخلة في العقيدة و من مهماتها و من لوازم لا إله إلا الله فإن الدين راجع إلى هذه الكلمة العظيمة لا إله إلا الله و لذلك فهي ذات ركنين نفي و إثبات، سلب وإيجاب، لا إله نفي، إلا الله إثبات، و النفي مقدم على الإثبات لأن التخلية مقدمة على التحلية كما يقال فقبل أن تملأ قلبك بالتوحيد لابد أن تفرغه من ضده وهو الشرك و لهذا قال تعالى: (????? ???????? ????????????? ?????????? ?????? ?????? ???????????? ?????????????? ????????????) فبدأ بالنفي قبل الإثبات، لا إله نفي إلا الله إثبات و جميع الدين راجع إلى هذه الكلمة فإن الدين إما إيجاب و إما سلب، إما نفي و إما إثبات، إما افعل أو لا تفعل، إما طلب شيء أو نهي عن فعل شيء، و كل إيجاب و إثبات فهو راجع إلى الإثبات في لا إله إلا الله راجع إلى (إلا الله) و كل سلب أو نفي فهو راجع إلى صدر الكلمة (لا إله) إلى النفي فالأمر بالمعروف راجع إلى الإثبات فيها و فعل الخير راجع إليه و النهي عن المنكر راجع إلى النفي فيها و ترك الشر راجع إلى النفي و الولاء لله و رسوله و عباده المؤمنين عباد الله راجع إلى الإثبات (إلا الله) و البراء من أعداء الله راجع إلى السلب إلى النفي (لا إله) و هكذا الجهاد و النهي عن المنكر كما تقدم.
و الولاء و البراء أمر عظيم من أمور الدين و لهذا تكاثرت فيه الأدلة حتى أن هذه القضية ما جاء في كتاب الله عز و جل و سنة رسوله بعد وجوب التوحيد و النهي عن ضده و هو الشرك اكثر أدلة منها كما ذكر ذلك الإمام الشيخ حمد بن علي بن عتيق ـ رحمه الله ـ و كثرت الأدلة في كتاب الله عز و جل وسنة رسوله على التأكيد على هذا الأمر الولاء لله و رسوله و المؤمنين (??????? ?????????? ???? ???????????? ??????????? ?????????? ????????? ?????????? ??????????? ??????????? ??????•???? ?????? ?????????? ????) و البراء من أعداء الله و لابد من البراء من الشر و أهله، من الكفر و أصحابه، من الشرك و فاعليه لا يكفي أن تتبرأ من الشرك و توالي أهله تتخذهم أصدقاءً و أصحاباً و أحباباً، و تظاهرهم و تعاونهم و أن تواليهم و تقاربهم و تصافيهم و تعاشرهم هذا لا ينفع و لو كرهت دينهم و قلت: لكم دينكم و لي دين، هذا لا يكفي كما يظنه كثير من الجهلة أو المغالطين يعاشر الكافر و يؤانس الكافر و يوادع الكافر و يقول: له دينه و لي دين، هذا خطأ بل لا بد أن تتبرأ من الكفر و أهله، و من الشر و أهله و لهذا وقف العلماء عند مثل قوله عز و جل: (???????????????? ????? ????????? ??? ????? ????) لم يقل و أعتزل ما تدعون من دون الله بل أعتزلكم أنتم قبل ذلك (???????????????? ????? ????????? ??? ????? ????) لبيان أن اعتزال الشر لا يكفي إذا لم يعتزل أهله و مثل هذا قوله عز و جل: (???? ??????? ?????? ???????? ???????? ???? ???????????? ??????????? ???????? ???? ???????? ???????????? ????? ??????????? ??????? ??????? ??????????? ??? ????? ????) لا يكفي البراءة من عبادتكم ومعبوديكم بل منكم أنتم قبل ذلك و قدّم أصحاب الشر لتأكيد هذا الأمر و لبيان أنه لا يكفي أن تتبرأ من الكفر و توالي أهله كما يظن كثير من الجهلة الذين يؤانسون الكفار و يخالطونهم في بيوتهم أو شركاتهم أو مؤسساتهم أو غير ذلك من الميادين العامة و

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/355)

---

الخاصة و إذا قيل له قال: أنا بريء من دينهم، لا يكفي (??????????? ??????? ??????? ??????????? ??? ????? ???? ????????? ?????? ??????? ????????? ???????????? ????????????? ???????????????? ??????? ?????? ??????????? ?????? ??????????) و النصوص على هذا المعنى كثيرة جداً لا يتسع المجال لحصرها وذكرها. (??????????? ????????? ?????????? ?? ??????????? ??????????? ???????•?????? ???????????? ? ?????????? ???????????? ?????? ?) الخ الآيات من سورة المائدة (?? ???????? ??????????????? ?????????????? ???????????? ??? ????? ??????????????? ? ????? ???????? ??????? ???????? ???? ???? ??? ??????) انسلخ من ولاية الله - و العياذ بالله - لما والى أعداءه لأنك إذا واليت الله فلا ولاء إلا ببراء، أما أن تدعي محبة الله و توالي أعداءه فهذا باطل، هذا لا يكون هذه مغالطة و مخادعة
أتحب أعداء الحبيب و تدعي حباً له ما ذاك في إمكان
لا يمكن و لا يكون.
تحب عدوي ثم تزعم أنني حبيبك إن الود عنك لعازب
فلا ولاء إلا ببراء، كما أنه لا إله إلا الله سبحانه و تعالى فلا ولاء إلا ببراء و لا توحيد إلا بنفي الشرك و لا إيمان إلا بالكفر بالطاغوت، لا إثبات إلا بعد النفي، و هكذا لا ولاء إلا ببراء و مثل سورة الممتحنة كلها (??????????? ????????? ?????????? ?? ??????????? ???????? ????•??????? ????????????) الخ السورة الكريمة، وسورة المجادلة (?????? ???? ????? ????????? ?????????? ?•????? ?????? ???? ?????????)، و سورة مريم في قصة إبراهيم عليه الصلاة و السلام مع أبيه ثم في قوله: (???????????????? ????? ????????? ??? ????? ???? ??????????? ??????)
و معنى الموالاة: أن من أطاع الرسول ? و وحّد الله يعني من فعل المسألتين السابقتين و حققهما لا يتم له ذلك حتى يعادي من حاد الله و رسوله.
قال: لا يجوز له موالاته: الموالاة أو الولاء من ولى يلي بمعنى لاصقه و قاربه ولي محمد خالداً أي صار بجانبه يعني تلاه، والاه أي قاربه حساً و معنى و حقيقة و صورة و روحاً و محبة و تقليداً و غير ذلك من صور الموالاة و من هذا البطانة و هي الثوب الذي يلي البدن لأن الثوب منه شعار و دثار فالدثار هو البطانة الذي يلي البدن يلاصق البدن و الشعار الذي فوقه و لهذا قال عز و جل: (??????????? ????????? ?????????? ?? ??????????? ????????? ???? ????????? ?? ????????????? ??????? ??????? ??? ????????) بمعنى يلونكم ويجاورونكم و يقاربونكم.
(لا يجوز له موالاة من حاد الله و رسوله) حادّ فاعل حاددا أصلها قبل الإدغام و معناه باغض وعادى و حارب إما من الحد، و الحد يعني كان في حد و كان الله و رسوله في حد يعني جانبه و باعده أو من الحديد و هو يعني جعل بينه و بينه الحرب و الحديد هذا أصل المحادة من حاد الله ورسوله و لو كان أقرب قريب، لأن الله و رسوله أقرب إليك من كل قريب، و الموالاة أو التوالي قد يكون كفراً في بعض صوره، و قد تكون معصية كبرى و عظمى و لا يصل إلى حد الكفر؛ فمن صوره صور كفرية ناقلة من الملة كمظاهرة المشركين على المسلمين هذه موالاة صريحة، أو القعود معهم في مجالس كفرهم و عدم الإنكار أو المبارحة (???????? ????? ??????????? ?)، أو محبة دينهم و بغض دين المسلمين و لو ادّعى الإسلام وغير ذلك من الصور التي تفضي بالإنسان إلى الكفر ـ و العياذ بالله ـ و الردة.
و هناك صور لا تصل بالإنسان إلى حد الكفر لكنه يحوم حول حماه و يوشك أن يقع فيه كمحبة المشركين لا لدينهم و لكن لأخلاقهم أو معاملاتهم أو غير ذلك و تقليدهم في الظاهر و على كل حال لا يتسع المجال للتفصيل و من رام الاستزادة فعليه أن يرجع إلى تفسير الآيات الكريمات و النصوص النبوية و الرسائل المؤلفة في هذا ومن أفضلها رسالة أوثق عرى الإيمان للإمام الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد ابن عبدالوهاب، و قد ذكر فيها نصوص كثيرة، و ذكر عشرين صورة من صور موالاة المشركين، و أيضاً رسالة النهي من موالاة أهل الشرك للإمام عبد الرحمن بن حسن ابن الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب و رسالة تلميذه الإمام حمد بن علي بن عتيق المسماة ببيان النجاة و الفكاك من موالاة المرتدين و أهل

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/356)

---

الإشراك، و قيل: عن أصل الرسالة و الأتراك لأن لها سبب في تأليفها و لكن هي معروفة الآن بـ (من موالاة المرتدين و أهل الإشراك) فهذه رسائل قيمة و قد ذكر الشيخ عبد الرحمن بن حسن في رسالته واحداً و عشرين دليلاً من الكتاب و السنة على عظيم جرم و إثم من والى المشركين المحادين لله و رسوله.
(و لو كان أقرب قريب) يعني و لو كان ابنك أو أخاك أو أباك لأنه لا قريب أقرب إليك من ربك سبحانه و تعالى و لهذا اعتزل إبراهيم أباه، و اعتزل نوح ابنه، و الصحابة رضي الله عنهم كان لهم مواقف منهم من سحبوا السيوف على أقربائهم فهذا أبو بكر حلف لو لقي ابنه لكان قد قتله في بدر قبل أن يسلم، و أبو عبيدة قيل قتل أباه و لكن قيل نزلت فيه الآية الكريمة المذكورة، و أبو بكر رضي الله عنه صك أباه قبل أن يسلم لما سب الرسول ? كما روى البزار و غيره لطم أباه حتى سقط و روي أنه نزلت فيه: (?? ?????? ??????? ??????????? ?????? ???????????? ????????) و عمر قتل خاله العاص بن هشام في بدر و حقق الصحابة رضي الله عنهم، و عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول رضي الله عنه أيضاً كان له موقف مع أبيه رضي الله عنهم و أرضاهم.
(??????????? ???? •????? ???? ???????????? ?????? ????????? ????????????? ???? ?????????????? ???? ????????????? ???? ????????????? ?) العشيرة هي ما فوق الأسرة يعني العائلة البيت الذي ينتمي له الشخص أولاد الجد عشيرة الأعمام و فوقهم القبيلة.
(???????????? ?????? ??? ??????????? ??????????) وهذا مثل قوله عز وجل: (???? ??? ????? ????????????? ???????????????? ??????????????? ??????????????? ??????????????? ??????????? ?????????????????? ??????????? ?????????? ?????????? ??????????? ?????????????? ?????? ????????? ????? ???? ???????????? ????????? ??? ?????????? ????????????? ?????? ???????? ???? ??????????? ? ?????? ?? ??????? ?????????? ?????????????? ????) فيستوي القريب و البعيد بل القريب يصبح بعيداً بالبراء و البعيد يصبح قريباً بالولاء و لذلك سلمان منا آل البيت ((و إن آل فلان ليسوا مني ولست منهم)) و السبب بالإيمان و الكفر، بالولاء و البراء و هكذا يجب أن يكون. أثنى الله عز و جل على من كانت هذه صفته فقال: (???????????? ?????? ??? ??????????? ??????????) كتب للتأكيد و الترسيخ لأنهم حققوا هذا الأمر.
(??????????? ??????? ??????? ?) أيّد أي قوّاهم و عززهم و نصرهم (??????? ??????? ?) بكتابه فإنه روح و حياة للقلوب و الأبدان (??????????? ???????????? ???????? ?????? ????? ?????????)، (?????????????? ?? ???????????? ????? ????????? ????? ??????????? ?) و في هذا نكتة بديعة فإنهم لما عادوا الأقرباء و المحبين والبعداء و أصبحوا قلة خائفين على أنفسهم أخبر عز و جل أنه أيّدهم و قوّاهم فلا ينبغي أن يخافوا.
(??????????? ??????? ??????? ?) لما غاضبوا أعداء الله فأصبحوا قلة لئلا يستوحشوا.
(?????????????? ???•??? ??????? ??? ????????? ??????????? ?????????? ?????? ?) الجنات جمع جنة فإن المسلم له جنان كثيرة كما دل على ذلك الحديث الذي في البخاري فقد قال رسول الله ?: ((إنها ليست جنة واحدة إنها جنان كثيرة و إن ابنك قد أصاب الفردوس الأعلى)) نسأل الله الكريم من فضله و إحسانه، هذه أم حارثة لما سألت عنه و أيضاً قال عز وجل: (???????? ????? ??????? ???????? ?????•??? ????)، وقال: (????? ?????????? ?????•??? ????)، وقال: (???•????? ??????? ??? ????????? ???????????)، و قال: (??•????? ?????? ?????? ??????? ???????)، (????????????? ??????? ?????????? ??????? ??????????? ???•????? ?????? ?????? ??????? ??????? ????) الجنة هي الأرض الخصبة ذات الأشجار المثمرة، و الأنهار الجارية، و القصور العالية، و الخيرات و البركات الكثيرة (??????? ??? ????????? ???????????) و أنهار الجنة كما قص الله وأخبر في سورة محمد (???? ????•? ?????? ??????? ??????????? ???? ?????? ???? ??•??????? ????????? ??????????? ????? ?????? ?????? ?????????????? ??????????? ?????

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/357)

---

?????? ??????? ?) و تجري في غير أخدود نسأل الله الكريم من فضله و إحسانه.
(?????? ???? ???????? ????????? ??????) كافأهم لما أسخطوا أعداءه رضي عنهم جزاءً وفاقا و في الحديث (من أرضى الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عنه الناس، و من أرضى الله بسخط الناس رضي الله عنه و أرضى عنه الناس) الجزاء من جنس العمل.
(???????????? ?????? ????) الحزب الجماعة حِزْب من التحزب و هو التجمع.
(???? •??? ?????? ???? ???? ???????????????) و المفلحون من الفلاح و هو الظفر و الفوز بالمقصود و قد سبق أن قيل أن هذه الآية نزلت في أبي عبيدة و الحديث فيه كلام قيل نزلت في أبي بكر و هو أصح عند البزار و غيره وعلى كل حال فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب و قد قيل أن عمر لما طُعن قال: لو كان أبو عبيدة حياً ما جعلتها شورى قيل لأن الله زكاه و أخبر انه كتب في قلبه الإيمان و على كل حال فهذا جزاء كل من حقق الولاء و حقق البراء من أعداء الله. ثم ذكر الشيخ مسألة أخرى قبل أن يشرع في شرح الأصول الثلاثة.
قال: (اعلم أرشدك الله لطاعته) العلم سبق، أرشدك من الرشاد و هو الفوز و الفلاح ضد الغي (??? ??•???•? ????????? ???? ????????? ?).
(أن الحنيفية ملة إبراهيم: أن تعبد الله مخلصاً له الدين، و بذلك أمر الله جميع الناس، وخلقهم لها، كما قال تعالى: (????? ???????? ???????? ????????? ???? ????????????? ????)، ومعنى يعبدون: أي يوحدون، و أعظم ما أمر الله به التوحيد، و هو: إفراده بالعبادة، وأعظم ما نهى عنه الشرك، و هو: عبادة غيره معه.
و الدليل قوله تعالى: (????????????? ???? ???? ??????????? ????? ??????? ?).
قال (أن الحنيفية ملة إبراهيم) الحنيفية: الطريقة السوية المستقيمة الرضية يقال: حنفية و حنيفية بالياء و بعدمها يجوز في النسبة حنفي و حنيفي.
(أن الحنيفية ملة إبراهيم) سميت حنيفية من الحنف أو الحنيف و أصل الحنف من الألفاظ المتضادة يطلق على الضدين مثل عسعس (????????? ? ????? ???????? ????) يطلق على الإقبال و الإدبار و مثل: الجون يطلق على الأبيض و الأسود و هكذا الحنف يطلق على الميل و الاستقامة الاعتدال و لذلك الأحنف مائل الساقين هذا من الميل و لذلك قيل في قوله عز و جل: (•??? ???????????? ????? ??•??? ???????? ?? ????????) الحنيف إذا قيل لك ما الحنيف؟ تقول: هو المائل عن الشرك القاصد إلى التوحيد أو هو المائل عن الشرك قصداً إلى التوحيد ففسرتها بالمعنيين المتقابلين المائل عن الشرك القاصد إلى التوحيد.
(أن الحنيفية ملة إبراهيم) لأن إبراهيم حنيفاً كما سماه الله عز و جل (???? ???????????? ???????? ???? ????•??? ?????? ???????????? ???????? ?)، (??? ???????????? ????? ??•??? ???????? ?? ???????? ?????? ???? ???? ??????????????? ?????) (?????? ???????? ?????? ??????? ???????? ????????? ?? ?????? ???????? ????•????? ?????? ???????????? ???????? ?) و نسبت إلى إبراهيم عليه الصلاة و السلام؛ لأن له من مقام تحقيق العبودية ما ليس لغيره إلا للنبي محمد ? و لذلك كان هو خليل الرحمن (?????????? ???? ???????????? ???????)، و أثنى عليه في القرآن ثناءً عطراً كما قال عز وجل: (??? ???????????? ????? ??•??? ???????? ?? ????????)، و كما قال عز وجل: (?????? ?????????? ???????????? ??????? ??????????? ???????????? ?) و لذلك كان في المقام الثاني لأولي العزم بعد نبينا محمد ? أما نبينا ? فما من مقام حازه نبي إلا كان له مثله و أكثر فموسى كليم الله في الأرض، و محمد ? كليمه في السماء، و إبراهيم خليل الله و محمد ? أيضاً ثبت له وصف الخلة و لهذا قال ?: ((لو كنت متخذاً أحداً من أهل الأرض خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً و لكن صاحبكم خليل الرحمن)) و في رواية ((و لكن أخوة الإسلام)) و الخلة هي أعلى درجات المحبة و قال الشاعر:
قد تخللت مسلك الروح مني و لذا سمي الخليل خليلا

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/358)

---

لأن المحبة درجات كما ذكر ذلك شيخ الإسلام و ابن القيم في روضة المحبين فأول درجاتها الإرادة ثم الصبابة ثم الود ثم الغرام ثم العشق إلى أعلى درجاتها التتيم ثم التعبد ثم الخلة و منهم من يقدم الخلة ثم التعبد و نسأل الله سبحانه و تعالى أن يجعل محبتنا في الله و بالله.
(ملة إبراهيم) ملة أي شريعة و دين إبراهيم عليه الصلاة و السلام، و نسبت إلى إبراهيم؛ لأنه أبو الأنبياء؛ * و لأن له مقاماً عظيماً في تحقيق التوحيد و البراءة من الشرك و أهله و لو كان أباه و الملك في زمانه النمرود.
أن الحنيفية ملة إبراهيم و لذلك أثنى الله عز و جل على إبراهيم لأنه حقق الولاء و البراء (??? ???????????? ????? ??•???) أمة يعني إماماً و قدوة في الخير و جمع الله عز و جل له هذا الوصف يعني الأمة قال: لئلا يستوحش السالك من القلة أو للمبالغة أو بالأصح للزيادة في الثناء عليه و التأكيد على ذلك.
الحنيفية ملة إبراهيم و هي (أن تعبد الله) هذا تفسير الحنيفية (مخلصاً له الدين) إخلاص العبادة لله ومن الإخلاص البراء من أعداءه و أهل الشرك.
(أن تعبد الله) و العبادة في اللغة: من التعبد أو العبودية و هي التذلل يقال: طريق معبد أي مذلل

* نهاية الوجه الأول.
وطأته الأقدام و الركائب و من ذلك العبد.
و في الاصطلاح الشرعي: اسم جامع لكل ما يحبه الله و يرضاه من الأقوال و الأعمال الظاهرة والباطنة
أقوال اللسان و القلب يعني خطراته و أعمال البدن ظاهرة و الجوارح و أعمال القلب مثل المحبة و الخوف و الرجاء و مثل الأعمال الأخرى كالحسد و البغضاء أعمال الخير و الشر فإن للقلب أعمالاً و للبدن أعمالاً كذلك القول الأقوال الظاهرة و الباطنة و قيل: هي غاية الذل و غاية الخضوع و المحبة و هذا لا يكون إلا لله عز و جل لا يجتمع غاية الخوف و غاية الرجاء غاية الحب و غاية الذل و الخوف إلا لله عز و جل فإنك قد تحب إنساناً و لكن لا تخاف منه و قد تخاف منه فلا تحبه و قد تحب و تخاف و لكن قليل مثل الوالد لكن الغاية لله عز و جل فإنه ما من أحد تحبه إلى الغاية و تخاف منه إلى الغاية إلا الله عز و جل و لذلك تقول في الدعاء: لا ملجأ منك إلا إليك أو أعوذ بك منك هذه المحبة و الخوف الرجاء و الخوف و ما من أحد خفت منه إلا هربت منه حتى الوالد إلا الله فإنك كل ما خفت منه التجأت إليه محبة له عز و جل و لذلك لا ملجأ منه إلا إليك أعوذ بك منك.هذه هي العبادة و أعمال العباد كثيرة.
و اعلم أيها المسلم أن أعظم وصف وصفت به عبادة الله عز و جل و أعظم مقام حققه السالكون عبودية الله عز و جل (العبودية) و كلما ازداد العبد تحقيقاً للعبادة كلما كثرت عبادته أحبه الله و ارتقى و علا و سمى صعداً في المنازل و الدرجات العالية محبة عند الله عز و جل بل و عند خلقه و لهذا: " لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل (العبادات يعني) حتى أحبه " و لذلك وصف الله عز وجل نبيه ? بوصف العبودية في أشرف المقامات كما ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه العبودية في الوحي: (????? ??????? ??? ?????? ?????? ?????•??? ?????? ?????????)، الإسراء: (????????? ??????? ???????? ???????????)، الدعوة: (????????? ????? ????? ?????? ???? ?????????)، و في الوحي أيضاً: (????????? ?????? ????????? ???? ????????)، التحدي:
(????? ??????? ??? ?????? ?????? ?????•??? ?????? ?????????) كل الأنبياء وصفوا بذلك: (?????????? ?????????? ???????) ثم قال عز وجل: (??????? ?????????? ? ???????? ???•??? ???? ?????????? ??????????? ???????????? ???????????)، المسيح (??? ??????????? ??????????? ??? ??????? ??????? ??) الملائكة: (???? ??????? ???????????) ولا يمكن أن يخرج عبد عن وصف العبودية لله عز و جل أبداً بل أعظم وصف له هو العبودية كما قال عياض بن موسى اليحسبي:
و مما زادني شرفاً و تيهاً و كدت بأخمصي أطأ الثريا
دخولي تحت قولك يا عبادي و أن صيرت أحمد لي نبيا
عليه الصلاة و السلام.
و كما قال القائل:
لا تدعني إلا بيا عبده فإنه أشرف أسمائي

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/359)

---

و لذلك كان النبي ? يكتب من محمد عبد الله و رسوله، و قال المسيح: عبد غفر له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر لما أحالهم عليه. و من زعم أن أحداً من البشر يسعه أن يخرج من العبودية لحظة واحدة فهو من أكفر الكافرين و لم يدعي ذلك إلا غلاة الصوفية و الباطنية السالفون و الخلف منهم فإن لكل نِحلة خلفاً و إذا تكلمنا عن الملل و النِحل لا يظن أننا نتكلم عن قوم مضوا و قضوا و بادوا، و كانوا و انتهوا و أُهيل عليهم التراب و أصبحوا مذاهب بائدة أبداً فللرافضة كيانهم و دولتهم و للخوارج أيضاً كالإمامية كالإباضية كيانهم و للمعتزلة كذلك طرقهم و للإسماعيلية و الباطنية و القرامطة و النصيرية و سائر الملل و النِحل و الصوفية أصناف و أشتات و أشكال و ألوان و أكثرهم من أدعى أن البشر يخرج عن العبودية لله عز و جل فهذا من الكافرين، نعم يقولون أنه قد يترقى بعض البشر حتى يخرج عن مقام العبادة فترفع عنه التكاليف فيصبح ولياً يقول أول مقام يشهده مقام الأمر و النهي ثم مقام الأمر دون النهي و تحل له المحرمات حتى يزني و يلوط - و العياذ بالله - ثم إذا ترقى يقولون وصل حتى يأتيك اليقين وصل اليقين فيرفع عنه الأمر و النهي و يصبح ولياً حتى يفضلونه على النبي و ا لرسول ? و بعضهم جعلوه بين النبي و الرسول و اشتهر عن أكثرهم تفضيل الولي على النبي و الرسول الولي بزعمهم و إلا أولياء الله المتقون هم الذين حققوا العبادة و قال قائلهم:
مقام الرسالة في برزخ فويق النبي و تحت الولي
يعني ولي ثم رسول ثم نبي أعوذ بالله و يقولون:
لقد خضنا بحراً وقف الأنبياء بساحله
فيزعمون أنهم رفعت عن أسيادهم التكاليف حتى لا عليهم أن يفعلوا كل شيء و يسمونه مقام أحياناً يصل إلى مقام الإصطلام و الغيبة حتى يغيب بشهوده عن مشهوده، و بربه عن من سواه، و بعبادته عن معبوده، و يترك الجمع و الجماعات و يخلو و يقولون إنه يصبح ربانياً يقول للشيء كن فيكون تعالى الله عما يقولون علواً و بعضهم يزعم أنه ارتقى به الحال حتى أصبح هو و الإله شيئاً واحداً تعالى الله عما يقولون ولا زالت هذه المذاهب لها أهل حتى أن الصالحين من المشتغلين بالدعوة على طريقة صحيحة من بعض البلاد: يا إخواني و الله لقد مر علي يوم كنت أكّفر ابن تيميكم و ابن قيمكم و ... و ... و ... وكنت اعتقد أننا مع الله متحدون كاتحاد الماء باللبن كما يقولون تعالى الله عما يقولون كما يقول قائلهم:
الرب عبد و العبد رب يا ليت شعري من المكلف
إن قلت عبد فالعبد رب أو قلت رب أنّى يكلف
و كما قال قائلهم كما حكى شيخ الإسلام عنهم في مقالاتهم الكثيرة:
أنا بالله و بالله أنا نحن روحان حللنا بدنا
فإذا أبصرته أبصرتني و إذا أبصرتني أبصرتنا
تعالى عما يقولون علواً كبيراً. و من أئمتهم العفيف التلمساني، و الصدر الرومي، و ابن الفارض، و ابن السبعين، و الحلاج، و حسين بن منصور الذي قتل في الزندقة، و السيد الأكفر الذي يسمونه الأكبر محيي الشرك ابن عربي الذي يقدسونه و يعظمونه و لا زالوا يدافعون عنه كما فعل هذا الضال الجديد المسمى بالسقاف الذي ظهرت له كتب في تكفير أئمة الإسلام كشيخ الإسلام ابن تيمية و ابن القيم و الشيخ الألباني وغيرهم من علماء الدعوة السلفية و كتبه يتبادلها أهل البدع وقد تكلم على ضلاله و زيغه كثير في رسائل منها ما شرع في التأليف ضده و محاضرات بينت ضلاله نسأل الله العافية و السلامة و لا زالت تطبع له بعض الدور في عمّان فهذه المذاهب لها أهلها و مدارسها و لم تنتهِ بعد مما يحتم على أهل الإسلام أن يقوموا بواجب الدعوة و ينشطوا في بيان الحجة و المحجة و توضيح التوحيد و الدعوة إلى أخلاق الإسلام و شعائره للوقوف أمام هؤلاء الضالين و المبطلين.
(أن تعبد الله مخلصاً له الدين) قال: و الدين هو الجزاء و الحساب و يطلق أيضاً على الشرع و على الجزاء و الحساب.
لم يبق سوى العدوان دناهم كما دانوا
يعني كما دانونا.
مخلصاً له الدين: الإخلاص التجريد تجريد العبادة لله عز و جل.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/360)

---

قال: (و بذلك أمر الله جميع الناس و خلقهم لها) فإن الله عز و جل ما خلق الخلق إلا لعبادته، كما قال (????? ???????? ???????? ????????? ???? ????????????? ????)، و في الحديث القدسي: " ابن آدم خلقتك فلا تلعب و خلقت كل شيء لأجلك فلا تتعب " فخلقنا الله سبحانه و تعالى لعبادته هي الغاية التي لأجلها أوجد الله سبحانه الجن و الأنس لا ليستكفي بهم من نقص، و لا ليستقوي بهم من ضعف، و لا ليستغني بهم من عيلة، ولا ليستأمن بهم من خوف، و لا ليستكثر بهم من قلة فالله سبحانه و تعالى هو القوي العزيز، و لهذا قال: (???? ??????? ??????? ???? ??????? ?????? ??????? ??? ??????????? ????)، و قال عز وجل: (??????????? ?•?•???? ??????? ?????????????? ????? ???? ? ?????? ???? ?????????? ??????????? ????) سبحانه و تعالى.
قال: (و معنى يعبدون أي يوحدون) كما قال ابن عباس و غيره أي يفردوني بالعبادة.
قال: (و أعظم ما أمر به التوحيد و هو إفراد الله بالعبادة) هذا أعظم الأوامر فإن الله عز و جل أمر و نهى افعل و لا تفعل و يقع في قمة و على راس الأوامر التوحيد إفراد الله عز و جل بالعبادة هو الأساس و التوحيد هو المقام الأعلى و المكان الأسمى و لذلك التوحيد سبب للنجاة من الخلود في النار وضده سبب للخلود في النار (??????? ??? ???????? ?????? ?????? ?????? ???? ???????? ??•???????) و تحقيقه سبب للخروج من النار و لو عمل العبد الكبائر يعذب ما شاء الله أن يعذب أو يعفو، و التوحيد يدخل الجنة بعد رحمة الله عز وجل، و بالتوحيد يلحق مع النبيين و الصديقين و الصالحين و بالتوحيد ينجو من جميع الفتن و يدخل في ا لفرقة الناجية و الطائفة المنصورة التي هي طريقة النبي ? و أصحابه و التوحيد يكفر الذنوب برحمة الله عز و جل بعد رحمة الله سبحانه و توفيقه. قال: و أعظم ما أمر به التوحيد و لذلك ترى في الأوامر أول ما يأمر الله حقه ثم حق غيره من المخلوقين و أعظم حق المخلوقين حق الرسول ? ثم حق الوالدين و لهذا قال عز و جل: (????????????? ???? ???? ??????????? ????? ??????? ? ??????????????????? ??????????)، وقال سبحانه (???? ??????????? ?????? ??? ?????? ???????? ?????????? ? ???? ??????????? ????? ??????? ? ??????????????????? ??????????).
قال: (و أعظم ما نهى عنه الشرك، و هو دعاء غيره معه) أعظم المنهيات الشرك كما تقدم و الشرك: الشِرْك أو الشَرَك النصيب من الشركة مشاركة يعني الاشتراك في الملك و غيره و الشرك أن تجعل مع الله أحداً و هذا أعظم الذنب الشرك سواءً في الألوهية تعبد غير الله تصرف له أي نوع من أنواع العبادة، أو الربوبية تعتقد أن هناك مدبر مع الله، أو في الأسماء و الصفات تجعل بعض الصفات والأسماء التي لا تكون إلا لله تجعلها لغير الله عز و جل هذا شرك.
مثال الشرك في الربوبية من زعم أن الأقطاب تدبر الكون أو أن أحداً يعلم الغيب كما يفعله الصوفية و كما في كتاب هذا الضال الذي أصدر كتاباً جديداً قبل سنتين تقريباً في زيارة الرسول ? و ذكر من الآداب كما قرأت من كتابه: و يجب على الزائر أن يعتقد أن النبي ? يعلم ما يدور في قلبه من الخطرات و السكنات هذا شرك في الربوبية أعظم من الشرك في الألوهية و كلاهما شرك، و الشرك في الأسماء والصفات كتسمية المشركين مثلاً اللات من الآلهة و العزى من العزيز و مناة من المنان ـ أو أن يُعتقد أن ـ كما يسمع من بعض الألفاظ يقول: فلان إليه المنتهى في الكرم هذا غلط هنا شرك في الأسماء والصفات أو إليه المنتهى في الجود هذا خطأ، فلان مثل أعلى في الكرم هذا خطأ (???? ?????????? ??????????) فلا يصرف إلا لله عز و جل و كما يقول الشقي البوصيري في ميميته المسماة نهج البردة يقول:
فانسب إلى ذاته ما شئت من شرف و انسب إلى قدره ما شئت من كرم
فإن قدر رسول الله ليس له حد فيعرب عنه ناطق بفم
يعني هذا كقوله: لا أحصي ثناء عليك هذا شرك في الأسماء و الصفات. و الشرك في الربوبية كقوله:
فإن من جودك الدنيا و مرتها و من علومك علم اللوح و القلم
إن لم تكن في معادي آخذاً بيدي فضلاً وإلا فقل يا زلة القدم
و الشرك في الألوهية كقوله:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/361)

---

ما مسني الضر يوماً و التجأت به إلا وجدت جواراً منه لم يضم
و كقوله:
أقسمت بالقمر المنشق أن له من قلبه نسبة مبرورة القسم
و هذا كثير من ضلاله أو قوله في الهمزية:
فأغثنا يا من هو الغوث و الغيث إذا أجهد الورى اللأواء
يقصد النبي ? نسأل الله العافية و السلامة و نعوذ بالله من الشرك.
و أتينا إليك أنضاء فقر حملتنا إلى الغنى الأعضاء
فأغثنا يا من هو الغوث و الغيث إذا أجهد الورى اللأواء
نعوذ بالله من الكفر كقول البُرعي أيضاً:
و حل عقدة كربي يا محمد من هم على خطرات القلب منعقد
أرجوك عند حضور الموت تشهدني كيما يهون إذ الأنفاس في صعد
و إن نزلت ضريحاً لا أنيس به فكن أنيس وحيد فيه منفرد
نعوذ بالله هذا شرك أصناف و ألوان و أنواع أعظم ما نهى الله عنه الشرك لا ينفع معه عمل إطلاقاً و لو عمل ما عمل من عمل (??????????? ?????? ??? ????????? ???? ?????? ????????????? ???????? ?•?????•? ????).
(و هو دعاء غيره معه) هذا شرك الدعوة قول الشيخ الإمام و هو دعاء غيره معه تفسير للشرك لبعض أنواعه و إلا فإن الشرك أنواع كثيرة شرك المحبة (????????????? ??????? ???? ?) و مثله الخوف والرجاء إلى آخر أعمال القلوب و شرك الدعوة (??????? ???????? ??????? ??? ?????????? •??? ??? ????????? ???? ??????? ?) يدعون غير الله معه في الرخاء و يخلصون الدعاء لله في الضراء، و شرك النية و الإرادة و القصد كالذين يقولون: (??? ???????????? ???? ???????????????? ????? ???? ????????) الواسطة، وشرك الطاعة: (?????? ??????????????? ???????? ????????????? ?????) طاعة غير الله في التحريم و التحليل (???????????? ????????????? ?????????????? ? ?????????? ???? ????? ????) فإن هذا المشرع الذي يشرع الشرائع و الدساتير و يغير شرع الله و يحرم الحلال أو يحلل الحرام هذا مشرك بل من رؤوس الطواغيت و المشركين و سيأتي إن شاء الله تعالى.
قال (و الدليل قوله تعالى: (????????????? ???? ???? ??????????? ????? ??????? ?). فأمر بالتوحيد، و نهى عن الشرك. (???? ??????????? ????? ??????? ?) النكرة في سياق النهي أو النفي للعموم شيئاً لا مَلَكاً و لا رسولاً و لا مَلِكاً و لا أميراً و لا وزيراً لا عبداً و لا حقيراً و لا صغيراً و لا زوجة و لا ولداً و لا شجراً و لا حجراً و لا جناً و لا إنساً و لا هوى لا تشركوا به شيئاً بل اجعلوا العبادة لله عز و جل.
قال فإن قيل لك: ما الأصول الثلاثة التي يجب على كل مسلم معرفتها فقل: هي معرفة العبد ربه، و دينه، و نبيه محمد ?.
(الأصول الثلاثة) الأصول جمع أصل وهو ما يبنى عليه غيره، الأصل ما يبنى عليه غيره، جمعها أصول، الأصول الثلاثة هي التي ألف فيها عليه رحمة الله و ما مضى مقدمة من المسائل و هي متعلقة به.
(فقل: معرفة العبد ربه، و دينه، و نبيه محمد ?) و هذه المعرفة لابد أن تكون بالدليل كما تقدم و كما سيأتي إن شاء الله تعالى من التدليل على كل مسالة. هذه الأصول الثلاثة سميت أصولاً لأنها يرجع إليها الإسلام كله، فمعرفة العبد ربه، و دينه، و نبيه، هي شهادة أن لا إله إلا الله، و أن محمداً رسول الله لأنها مرسِل و مرسَل و رسالة كلمتان لا إله إلا الله محمد رسول الله كما تقدم مرسِل و رسول و رسالة، الإسلام يرجع إلى كل هذه الأمور سميت أصولاً لأن الإسلام يرجع إلها، و لأنها التي يسأل عنها العبد في قبره عند الفتنة من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ عليه الصلاة و السلام هذه هي الأصول الثلاثة.
ثم قال: (فإذا قيل لك: من ربك؟) هذا هو الأصل الأول ..
...............................
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على خير المرسلين و سيد النبيين و حجة الله على خلقه أجمعين، نبينا محمد و على آله و أصحابه و التابعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليماً كثيرا و علينا و على عباد الله الصالحين أما بعد.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/362)

---

فيقول الإمام الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب تغمده الله بواسع رحمته في معرض ذكر الأصل الأول من الأصول الثلاثة و هي معرفة العبد ربه فبعد أن ذكر الآيات و المخلوقات التي بها يعرف العبد ربه ذكر بعد ذلك أن العبادة إنما تُصرف لله سبحانه و تعالى و لا يجوز صرف شيء منها لغيره عز و جل.
قال: و أنواع العبادة التي أمر الله بها مثل: الإسلام، و الإيمان، و الإحسان، و منه: الدعاء، والخوف، و الرجاء، و التوكل، و الرغبة، و الرهبة، و الخشوع، و الخشية، و الإنابة، و الاستعانة، و الاستعاذة، و الاستغاثة، و الذبح، و النذر، و غير ذلك مما أمر الله سبحانه و تعالى به، كل ذلك لله سبحانه و تعالى.
و الدليل قوله عز و جل: (•????? ????????????? ?? ???? ????????? ???? ???? ??????? ????). فمن صرف شيئاً من ذلك لغير الله فهو مشرك كافر.
و الدليل قوله تعالى: (????? ?????? ???? ???? ?•?????? ??????? ?? ????????? ????? ????? ????????? ?????????? ????? ????????? ? ??????? ?? ???????? ?????????????? ?????).
ثم شرع بعد ذلك في ذكر أدلة هذه الأنواع المذكورة من أنواع العبادة.
قال (و أنواع العبادة التي أمر الله سبحانه و تعالى بها) أي كل ما أمر الله عز و جل به على وجه التعبد فهو عبادة لا يجوز صرفه لغير الله عز و جل و إذا صح تسمية الشيء عبادة فصرفه لغير الله عز و جل كفر أو شرك ما دام انه عبادة لله عز و جل.
العبادة: تقدم تعريف العبادة و أنها اسم جامع لكل ما يحبه الله و يرضاه من الأقوال و الأعمال الظاهرة و الباطنة أي أقوال اللسان و أعمال البدن و القلب فإنها هي الأعمال الباطنة كما سيأتي ذكر أمثلة على كل هذا و ضابطها ما ذكره بقوله التي أمر الله عز و جل بها فما أمر الله به له فهو عبادة لا يجوز صرفها لغيره سبحانه و تعالى.
قال (مثل الإسلام، و الإيمان، و الإحسان) و سيأتي ذكر هذه الثلاثة في الأصل الثاني و هو معرفة العبد دينه إن شاء الله تعالى.
و (الإسلام) هو الاستسلام لله بالتوحيد، و الانقياد له بالطاعة و الخلوص من الشرك و قيل: البراءة من الشرك لأنها أبلغ من الخلوص من الشرك. و الإسلام إذا أطلق في القرآن فإنه أكثر ما يقصد به التوحيد أي شهادة أن لا إله إلا الله و يدخل في ذلك بقية الشرائع شرائع الإسلام كما سبق و أن مثلنا قال عز و جل: (?????? ???? ??????? ?? ??????? ???? ????) ثم قال: (•??? ????????? ????? ???? ??????????? ?) وبين عز و جل أن دين الرسل جميعاً الإسلام أي عقيدة التوحيد الخالص و قال عز و جل و أخبر عن يعقوب أنه قال لبنيه: (???? ????????? ???? ???????? ??????????? ?????) أي مخلصون لله التوحيد كما قال ?: (من كان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا الله دخل الجنة).
(و الإيمان) الإيمان في اللغة: التصديق قال عز و جل حكاية و إخباراً عن إخوة يوسف لأبيهم: (?????? ????? ?????????? ????? ?????? ?•??? ?????????? ????) و هو في الاصطلاح: قول باللسان، و تصديق بالجنان و عمل بالأركان و هو يزيد بالطاعة و ينقص بالعصيان.
و الإسلام مع الإيمان من الألفاظ المتقاربة التي يقال فيها إذا اجتمعت افترقت و إذا افترقت اجتمعت فإذا أطلق أحدهما دخل فيه الآخر و إذا اجتمعا في الذكر فُسر الإسلام بالأعمال الظاهرة و فُسر الإيمان بالأعمال الباطنة كما في حديث جبرائيل لما سأل النبي ? عن الإسلام ففسره بالأعمال الظاهرة الشهادة و الصلاة و الزكاة و الصوم و الحج، ثم سأله عن الإيمان ففسره بالتصديق الباطن أن تؤمن بالله وملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر و القدر و سيأتي إن شاء الله تعالى بعد ذكر الإحسان في المرتبة الثانية أو في الأصل الثاني من الأصول الثلاثة. و في قوله عز و جل: (??????? ??????????? ?•?????? ? ??? ???? ??????????? ???????? ????????? ???????????) فيُفسر هذا بالأعمال الظاهرة و هذا بالأعمال الباطنة و أما إذا افترقا في الذكر فيدخل في كل واحد منهما الآخر و لهذا فسر النبي ? الإيمان كما في الحديث الصحيح حديث وفد عبد قيس قال: آمركم بالإيمان بالله وحده كما في البخاري: (أتدرون ما الإيمان بالله وحده؟ شهادة أن لا إله إلا الله، و أن محمداً رسول الله، و إقام

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/363)

---

الصلاة، و إيتاء الزكاة، و صوم رمضان، و أن تؤدوا الخمس من المغنم) فإذا أطلق أحدهما و أفرد بالذكر دخل فيه الآخر فإذا قال الله عز و جل: (يا أيها الذين آمنوا) دخل في ذلك الإسلام و لابد يدخل في ذلك الأعمال الظاهرة و الأعمال الباطنة.
قال (و الإحسان) و الإحسان هو كمال المراقبة، و شهود المعبود بالقلب بحيث لا يغيب عنه لحظة واحدة أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك، فهو كمال المراقبة بالغيب و الشهادة، و هو ذروة التقوى و هو كمال الإيمان كما سيأتي تفسيره إن شاء الله تعالى
قال عز و جل: (?????????????? ?)، و قال: (?????????? ?•?•???? ???????)، قال عز و جل: (•?? ? ???? ???? ????????? ?????•??? ?????????•? ??? ??????????? ?????)
(و منه) أي من الإيمان، و الإسلام، والإحسان كذلك، أو من العبادة و كلها صحيحة.
(منه: الدعاء، و الخوف، و الرجاء) يعني من العبادة أو من الإيمان و الإسلام و الإحسان فإن الإيمان يدخل فيه كل عمل سواء عمل قلب أو قول لسان أو عمل جوارح و لهذا إذا قرأت في كتاب الإيمان من صحيح البخاري رأيته يقول: باب كذا من الإيمان كذا من الإيمان إطعام الطعام من الإيمان رد السلام و هكذا فكل الأعمال الصالحة تدخل في الإيمان و يزيد بها.
قال (و منه) أي من الإيمان من عمل اللسان، و القلب منه الدعاء، و الخوف، و الرجاء.
(الدعاء) من أعظم العبادات و أفضلها، بل هو أساس العبادة، و هو ركنها الأعظم و لهذا أكثرت النصوص الآمرة بالتوجه إلى الله عز و جل بالدعوة لا غير و الناهية عن دعاء غير الله عز و جل حتى إن الله عز و جل سمى الدعاء عبادة و ديناً قال عز و جل: (??????????? ???? ??????????? ???? ????????? ?????? ?????? ?????????????? ????)، وقال عز وجل: (??????????? ???? ??????????? ???? ?????????) أي الدعاء، وقال سبحانه: (??????? ???????? ??????????? ?????????? ?????? ? •??? ????????? ??????????????? ???? ?????????? ????????????? ???????? ?????????? ????) فسمى الدعاء ديناً وعبادة و لهذا كان صرفه لغير الله شركاً أكبر و ذنباً لا يغفر إذا دعا العبد غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله فهذا هو الشرك الكبر، و الذنب الذي لا يغفر أما إذا دعا غير الله فيما يقدر عليه كأن يقول: يا فلان أعني على جلب الماء فهذا لا بأس فيه. و القاعدة والضابط أنه يجوز دعاء الحي الحاضر القادر، فأما الميت، و أما الغائب، و أما دعاء الإنسان فيما لا يقدر عليه إلا الله ولو كان حياً حاضراً كطلب الشفاعة منه و ما أشبه ذلك أو النفع و الضر فهذا هو الشرك الأكبر يعني دعاءه فيما لا يقدر عليه إلا الله عز و جل فهذا هو الضابط الدعاء الممنوع و الدعاء المشروع أو المباح، و لهذا سمى الله عز و جل دعاء غيره شركاً قال عز وجل: (???? ???????? ????????? ?????? ???? ???????? ?????? ??????? ????) فعُلم أن دعاء غير الله شرك أكبر كما أن دعاء الله عبادة. و كما قلت لكم القاعدة متى ثبت كون الشيء عبادة فصرفه لغير الله عز وجل شرك، قال عز و جل على لسان إبراهيم (???????????????? ????? ????????? ??? ????? ???? ??????????? ?????? ?????? ???? ??????? ?????????? ?????? ??????? ???? ??????? ?????????????? ????? ??????????? ??? ????? ????) يعبدون فسمى الدعاء عبادة كما أن دعاء غير الله شرك.
و الدعاء، وهذه الأشياء المذكورة من العبادات المحضة التي لا يجوز صرفها لغير الله عز و جل فإن التصرفات و الأفعال التي يفعلها الإنسان نوعان: منها عبادات محضة تسمى عبادات، و منها عادات فأما العبادات كالمذكورات يعني كالإسلام المذكور مثل: الصلاة، و الزكاة، و الحج، و مثل الإيمان،

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/364)

---

و الإحسان، و الدعاء، و الخشية، و الخوف، و الرجاء، و التوكل، و الرغبة، و الرهبة، ... الخ فهذه عبادات محضة لا تصرف إلا لله، و متى صرفت لغير الله فهو شرك أكبر مخرج من الإسلام ناقل من الملة، و أما العادات فإنما تكون عبادات بالنيات. العادات يصح أن تكون عبادة بالنية و يصح أن لا تكون عبادة؛ لأنها ليست عبادة محضة، يعني يصح أن تُنوى لله فتكون عبادة مأجوراً عليها، و يصح أن لا تُنوى لله عبادة بمعنى النوم مثلاً و الأكل هذا إذا نوى به التقوي على طاعة الله و استحضر هذا واستحضر هذا و أحضره فهو عبادة، و إذا عزب هذا عن خاطره فهو عادة لا يشترط لا يجب صرفها لله عز و جل على وجه العبادة، و مثل إطعام الأولاد إذا نوى به الصدقة فهو عبادة، و إذا نوى به العادة المجردة فهو شيء لا يؤجر عليه ولا يثاب إلا برحمة الله عز و جل، إنما يكون عبادة بالنية فهذا هو الضابط بين العبادات و العادات. و الدعاء إنما كان من الإسلام و الإيمان بهذه المنزلة العظمى، قال العلماء: لأنه يتضمن إقرار العبد بأمور، يتضمن الإقرار الباطن أولاً بسمع الله عز و جل لدعائه، و لو نادى ربه نداءً خفياً، و لو دعا ربه تضرعاً و خفية، فإنه يعلم أن الله يسمع دعاءه في جوف الليل وغياهب الظلمات و الوحدة و الخلوة يعلم أن الله يسمعه، وإلا لما دعا، إذاً يتضمن إقرار العبد أن الله يسمع دعاءه. ثانياً: يبصر حاله. ثالثاً: يعلم مراده. رابعاً: يقدر على كشف ما به، و إعطاءه ما سأل. خامساً: فيه التذلل، و الخضوع، و التضرع تضرعاً التضرع هو غاية التذلل والإلحاح، سمي تضرعاً من الضرع و هو مص الفصيل لضرع أمه ولد الناقة أو البقرة ترى من حاله الإلحاح و الحاجة والشدة و الرغبة سمي تضرعاً كما يقال من الضرع و هو شدة الحاجة، فلما كان الدعاء متضمناً لهذه الأمور كان من العبادة بهذه المكانة، و من الدين بهذا المكان المكين، و كان صرفه لغير الله شركاً أكبر و ذنباً لا يغفر كما قال تعالى: (?????? ?????? ????? ????????? ??? ????? ???? ??? ?? ??????????? ?????? ?????? ?????? ????????????? ?????? ??? ???????????? ??????????) أي لا أحد أضل من هذا المذكور - و العياذ بالله - و إنك لتعجب حينما تشاهد في أنحاء كثيرة من العالم الإسلامي الخرافة، و الصوفية، و البدعة متمكنة و مهيمنة على قلوب كثير من الناس، و توجههم بالدعاء و الرغبة و الرهبة و الرجاء و الخوف لهذه المشاهد و النصب و المزارات و القبور التي اتخذوها آلهة من دون الله سبحانه و تعالى، و هذه حقيقة العبادة فتوجههم إلى هؤلاء الأموات فيما لا يقدر عليه إلا الله هو حقيقة الشرك الأكبر و لهذا شدد الله عز وجل حتى قال لنبيه عليه الصلاة و السلام (???? ?????? ??? ????? ???? ??? ?? ????????? ???? ???????? ? ????? ???????? ???????? ?????) يعني بمجرد هذا (????? ????????????? ?????) أي المشركين، كما قال عز و جل: (???? ?????????? ???????? ??????? ????)، (????? ?????????? ???? ??????? ???? ??????? ?????? ???? ???? ? ????? ?????????? ???????? ?????? ?????? ????? ?????? ??????? ????) و قد فتن أصحاب هؤلاء بها حتى أنه أصبح ذكر هؤلاء في قلوبهم و ذكرهم على ألسنتهم، فإذا قام و قعد و عثر وسقط و أراد و استغاث قفز إلى ذهنه مباشرة هذا السيد فناداه مدد يا فلان نعوذ بالله دعاء ابن علوان، البدوي، عبد القادر، دسوقي،الحسين، علي وغيرهم من أصحاب القبور و المشاهد حتى أنهم يستحضرون ذكرهم قبل ذكر الله عز وجل، و قد سمعت بأذني عند بيت الله عز و جل و تحت الحجر الأسود و في موسم الحج لما زحمت امرأة عند الكعبة قالت مدد يا بدوي فانظر و العياذ بالله كيف جاءت حاجة و تكبدت و ربما لا يتيسر لها هذا مرة أخرى وكيف غاب الله عن قلبها في هذا المكان العظيم و استحضرت من تقصده كل يوم فنسأل الله السلامة والعافية و تشاهد من أحوال أهل البدع الشيء الكثير حتى أنهم في موسم الحج و في مواقعه يستغيثون بغير الله عز وجل فأيضاً مما اذكر أنه حصل لسيارة من سيارات الرافضة شيء من الخلل في صعيد عرفات فجعلوا يدفونها و يقولون يا علي يا حسين و في مواقع الحج ينشدون التراتيل البدعية الشركية التي فيها دعاء غير الله عز و جل كقصيدة البردة و قصيدة البرعي و غيرها التي فيها الشرك أنواع و أشكال و إذا أردت أن ترى الشرك الصٌراح و العياذ بالله و طلب الحاجات و كشف الكربات التي لا يقدر عليها إلا الله حتى أنهم يزعمون أن هذا الولي قائم على باب الجنة لا يدخلها إلا من ارتضاه و قائم على الصراط و قائم على باب جهنم يُدخل فيها من يشاء و يمنع منها من يشاء و إذا أردت أن تعرف شيئاً من هذا فارجع إلى قصائدهم التي يرتلونها حتى في ليلة القدر و ليالي رمضان و أيام الحج و يرددونها أكثر مما يرددون كتاب الله و يحفظونه مثل قصيدة البوصيري التي فتن بها كثير حتى في هذا الزمان و هي قصيدة عظيمة المعاني قوية البناء لولا ما فيها من الشرك الذي أفسدها
أمن تذكر جيران بذي سلم مزجت دمعاً جرى من مقلتي بدم
أم هبت الريح من تلقاء كاظمة و أومض البرق في الظلماء من أضم
فيها بعض المعاني الطيبة لكن فيها الشرك الأكبر و العياذ بالله الذي أفسدها فتراه مثلاً يقول في النبيين: و كلهم من رسول الله ملتمس رشف من اليم أو قطراً من الديم
و هذا لله عز و جل.
و يقول: أقسمت بالقمر المنشق أن له من قلبه نسبة مبرورة القسم
و يقول: ما مسني الضر يوماً و التجأت به إلا وجدت جواراً منه لم يضم
و يقول: إن لم تكن في معادي آخذاً بيدي فضلاً و إلا فقل يا زلة القدم

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/365)

---

ـ[العفالقي]ــــــــ[27 - 06 - 09, 10:26 ص]ـ
شرح ثلاثة الأصول
لشيخ الإسلام الإمام المجدد
محمد بن عبد الوهاب
- رحمه الله تعالى -

للشيخ: محمد الفراج
- غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين -

(الشريط الثاني)

و كلاهما عند الله عز وجل مطلوب و مأمور به.
قال: (فبدأ بالعلم قبل القول و العمل)
بعد هذه المسائل الأربع التي استدل عليها المصنف ـ رحمه الله ـ ذكر أيضاً ثلاث مسائل قبل أن يشرع ـ رحمه الله ـ في بيان الأصول الثلاثة و هذه المسائل كلها كالمقدمات.
قال: اعلم ـ رحمك الله ـ أنه يجب على كل مسلم و مسلمة تعلم هذه الثلاثِ مسائل والعمل بهن. أظن في بعض النسخ تعلم ثلاث هذه الأصول و هذا غير صحيح لعله سبق، خطأ مطبعي لأنه في اللغة لا يستقيم إنما الصحيح تعلم هذه الثلاثِ مسائل و العمل بهن.
المسألة الأولى أن الله عز و جل خلقنا و رزقنا و لم يتركنا سدى بل أرسل إلينا رسولاً فمن أطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار و الدليل قوله تعالى: (????? ???????????? ?????????? ??????? ???????? ?????????? ?????? ???????????? ?????? ?????????? ??????? ???? ???????? ?????????? ?????????? ????????????? ??????? ??????? ????)
قال: (المسألة الأولى: أن الله عز و جل خلقنا و رزقنا) خلقنا و رزقنا يعني هذا بيان الربوبية، أفعال الربوبية. الله عز و جل هو الخالق الرازق و إذا كان له الربوبية فله الألوهية، كذلك كما أنه الواحد في أفعاله ينبغي أن يكون الواحد في أفعال العباد، كما أنه الخالق الرازق ينبغي أن يُوحد ويُعبد كما سيأتي إن شاء الله في المسألة الثانية و لهذا قال الله عز و جل: (???? ??????? ?????????? ???? ?????????? ???? ??????????? ???? ??????????? ? ???? ??? ????????????? ?•? ???????? ??? ???????? ???? ?????? ? ???????????? ??????????? ????? ??????????? ????)، و قال سبحانه و تعالى: (??????????? ?•?•???? ??????????? ???????? ??????? ?????????? ??????????? ??? ?????????? ?????????? ????????? ???? ??????? ?????? ?????? ???????? ???????? ????????????? ???????? ????????? ???? ??????????? ?????? ?????????? ????? ???? ???????•???? ??????? ?????? ?) فهذا معنى خلقكم و رزقكم. أن الله خلقنا ورزقنا الخلق هو الإيجاد على غير مثال سابق الإبداع خلق أي أبدع على غير مثال سابق و خلق الله إنما يكون بالقدر على وفق التقدير السابق كما قال عز و جل: (????? •??? ?????? ??????????? ???????? ????) يعني قدّر قبل أن يخلق السماوات و الأرض بخمسين ألف سنة كما في حديث مسلم عن عبد الله بن عمرو أن يخلق هؤلاء الأناسي و أن يخلقك منهم كذا و كذا أو يوجد الحادث المعين ثم كتب ذلك فإذا جاء وقته شاء وجوده فخُلق على نحو التقدير السابق و العلم السابق (????? •??? ?????? ??????????? ???????? ????)، (???????? •??? ?????? ??????????? ?????????? ???).
(و رزقنا) الرزق: هو الإنعام رزقه أي أنعم عليه و أصله الرزق العطاء الكثير.
(ولم يتركنا هملا) يعني لم يتركنا سدى كما قال عز وجل: (?????????? ?????????? ??? ???????? ????? ????)، وقال عز وجل (????????????? ??????? ????????????? ??????? ?????????? ????????? ?? ??????????? ?????) و أصل الهمل الغنم السائبة المسيبة إذا سيّبت الغنم في النهار سميت همل، أو النخل المسيب الذي لا يسقى حتى لا يثمر بعد ذلك يسمى همل مهمل قال:
قد رشحوك لأمر لو فطنت له فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل
فالغنم إذا سيّبت في النهار سميت هملاً، و إذا سيّبت في الليل سميت نفشاً (?????????? ????????????? ???? ??????????? ??? ?????????? ???? ???????? ????? ?????? ??????????) يعني رعته ليلاً، أما إذا ذهبت نهاراً بلا راعٍ سميت هملاً.
(و لم يتركنا هملاً) يعني لم يتركنا بلا رعاية و لا عناية بل أرسل إلينا رسولاً و هو محمد عليه الصلاة و السلام.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/366)

---

رسول: فعول بمعنى مُفْعَل يعني بمعنى مرسَل، و الرسول من الرسالة و هي أصل الرسول هو الواسطة بين الشيئين رسول الملك أي واسطة حتى في الحديث المعروف: " نهى الرسول ? أن يأتي الرجل امرأته ـ يعني كذا ـ و ليكن بينهما رسول القبلة و الكلام " يعني وسيلة و واسطة فالرسول هو محمد عليه الصلاة و السلام، و جمعه مرسلون و يجمع على رسل و يطلق كذلك على الرسول نبي و كل رسول نبي، النبي إما من النَبْوة و هي الارتفاع، أو من النبأ و هو الخبر العظيم، و يجمع نبي على أنبياء و نبيين و نبئاء على وزن فعلاء كما قال العباس بن مرداس:
يا خاتم النبئاء (أو يا أفضل النبئاء) إنك مرسل بالحق خير هدى الرسول هداك إن الإله ثنى عليك محبة بكتابه ومحمد أسماك
و الفرق بين الرسول و النبي: هذا مما تكلم العلماء فيه كلاماً كثيراً و من أشهر ما ذكروا من فروق: أن النبي من أوحي إليه بشرع و لم يؤمر بتبليغه، و الرسول من أتاه خبر السماء و أُمر بتبليغه.
قيل النبي ـ و هذا هو المشهور المعروف ـ من أتاه خبر السماء و لم يؤمر بتبليغه، و الرسول من أتاه خبر السماء وأُمر بتبليغه.
و اعترض على هذا بقوله عز وجل: (?????? ??????????? ??? ???????? ??? ??????? ???? ??????? ???? ????? ???????? ??????? ???????????? ???? ?????•???????) فبين الله عز وجل أن هذا و هذا مُرْسل. و ما ذكر من الفروق أ ن النبي من بُعث بشرع من قبله يعني مجدد للرسالة، و الرسول من بُعث بشرع جديد.
و اعترض على هذا: بآدم فإنه نبي و نزلت عليه شريعة مؤسِسة و ليست مجدِدة.
و قيل الفرق: أن الرسول من أرسل إلى قوم مخالفين، و النبي من أرسل إلى قوم موافقين و ذكر هذا شيخ الإسلام ابن تيمية.
هذه أشهر الفروق التي ذكرت بين الرسول و النبي، وكل رسول نبي، وليس كل نبي رسولاً فالرسل أخص من النبيين في أشخاصهم و إن كانت الرسالة أعم من جهة معناها لأنها تندرج فيها النبوة و هذا مبين في موضعه.
(بل أرسل إلينا رسولاً فمن أطاعه دخل الجنة و من عصاه دخل النار) من أطاع الرسول دخل الجنة لأن الله عز وجل أمر بطاعة الرسول قال: (???? ?????????? ???? ???????????? ?????????? ?) وجعل طاعة الرسول طاعة له (?•? ?????? ?????????? ?????? ??????? ???? ?) و ربط محبته بطاعة الرسول (????????•????? ???????????? ????)، و بين عز و جل أنه يتوقف عليه الجنة و السعادة كما قال عز و جل:
(?????? ??????? ???? ? ????? ?????? ???? ???????????? ?????????? ???•??? ??????? ??? ????????? ??????????? ?????????? ?????? ? ????????? ?????????? ??????????? ???? ????? ?????? ???? ???????????? ?????????? ?????????? ?????????? ?•???? ???????? ?????? ??????? ??????? ??????? ????) و من عصاه دخل النار.
الطاعة الموافقة و المعصية المخالفة و ذكر الدليل على ذلك.هذه المسألة الأولى. و المسألة الثانية.
قال: (المسألة الثانية: أن اله عز و جل لا يرضى أن يشرك معه في عبادته أحد، لا مَلك مقرب و لا نبي مرسل و الدليل قوله تعالى: (•????? ????????????? ?? ???? ????????? ???? ???? ??????? ????)
لا يرضى أي لا يقر و لا يحب و لا يريد الإرادة الشرعية و إن كان يريد إرادة كونية لكنه لا يريد إرادة شرعية بمعنى لا يحب لا يرضى أن يشرك معه أحد في عبادته لا يرضى لا بملك و لا بنبي فغير المَلَك و النبي أولى و أحرى لأن العبادة خالص حق الله كل أنواع العبادة. و الشرك هو أعظم الظلم و الإجرام و الإثم: (??? ?????????? ???????? ??????? ????) سواءً شرك المحبة أو شرك النية و الإرادة والقصد أ وشرك الدعوة و دعاء غير الله أو شرك الطاعة تحكيم غير شرع الله عز و جل كل هذا خالص حق الله لا يجوز صرفه لغير الله عز وجل و ستأتي إن شاء الله تعالى أنواع العبادة فلا نستعجل ذكرها هنا لا مَلَك مقرب و لا نبي مرسل فغيرهم أولى و لذلك قال عز و جل: (???? ????????? ????????? ????????? ???? ????? ???? ? ?? ??????????? ????????? ?????? ??? ????????????? ???? ??? ???????? ????? ?????? ???????? ??? ?????? ????? ????? ??????? ???? ??????? ???? ???? ??????? ???????????? ????????? ???? ?????? ?????? ????? ?) قال ابن القيم: هذه هي

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/367)

---

الآية التي أتت على الشرك من أسسه و جذوره لأن هذا المدعو المُشرك لا يدعى إلا لمبرر إما أن يكون مالكاً استقلالاً و استبداداً و هذا ليس إلا الله و لهذا قال عز وجل: (?? ??????????? ????????? ?????? ??? ????????????? ???? ??? ????????) فإن لم يكن مالكاً استقلالاً فأقل منه أن يكون مالكاً على وجه الشركة مشاركاً للمالك قال عز و جل: (????? ?????? ???????? ??? ??????) فإن لم يكن لا هذا و لا هذا فإنما يدعى و يتوجه إليه لكونه حظياً و معيناً و وزيراً و ظهيرا قال عز و جل: (????? ????? ??????? ???? ??????? ????) فإن لم يكن هذا و لا هذا فإنما يدعى هذا و يتوجه إليه لكونه له وجاهة عند هذا المالك و له تقدُم قال عز و جل: (???? ??????? ???????????? ????????? ???? ?????? ?????? ????? ?) الشفاعة بشرطيها: رضاه عن المشفوع و إذنه للشافع فسدت هذه جميع أبواب الشرك و قضت على الشرك و أتت عليه من جذوره.
و المَلَك: الملائكة أجسام نورانية خلقها الله عز و جل لعبادته (?? ????????? ???? ???? ?????????? ????????????? ??? ??????????? ???).
(و لا نبي مرسل) تقدم هذا.
قال: (و الدليل قوله تعالى: (•????? ????????????? ?? ???? ????????? ???? ???? ??????? ????))
المساجد جمع مسجد و هي مواضع السجود، أو المساجد مصدر ميمي يعني السجود أو أماكنه لله عز وجل و هذا كله صحيح (???? ????????? ???? ???? ???????) لا تشركوا مع الله أحداً في الدعوة لا تدعوا غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله كما سيأتي إن شاء الله تعالى في الأصل الأول (???? ????????? ???? ???? ???????) و النكرة في سياق النفي و النهي تفيد ماذا؟ العموم (أحداً) لا ملك مقرب و لا نبي مرسل فسدت الباب و أغلقته و أوصدته أمام أهل الغلو الذين يغلون في النبيين و الصالحين حتى يعطوهم حق الله سبحانه و تعالى و لهذا احتج الشيخ محمد بن عبد الوهاب من حججه عليه رحمة الله ومن استنباطاته التي ما حكاه عن أحد و ما رأيت أحداً استدل به قبله عليه رحمه الله يقول في معرض محاجته و مقارعته للذين اعترضوا عليه من مشايخ السوء و غيرهم في قتاله لأهل الشرك و تكفيرهم يقول: احتج عليهم بقتال الصحابة لمسيلمة الكذاب قال: فإن قالوا إن هذا ادعى النبوة و الرسالة قال: هذا ما كنا نبغي قال: لقلنا هذا هو المقصود لأنه إذا كفّر و قوتل من رفع بشراً إلى مقام الرسول فأولى و أحرى أن يكفّر و يقاتل من رفع بشراً إلى مقام رب الرسول و رب العالمين سبحانه و تعالى: صرف له شيئاً من أنواع العبادة، والدليل على ما ذكر قوله عز وجل: (???? ???????? ??????????? ?????????? ?) و إنما يرضى لعباده الإيمان والإسلام و التوحيد كما قال: (????????? ?????? ??????????? ??????).
..................................
الحمد لله رب العالمين و صلى الله وسلم على سيد النبيين و خاتم المرسلين و قدوة السالكين و حجة الله على خلقه أجمعين نبينا محمد الأمين و على آله وأصحابه و التابعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين و علينا و على عباد الله الصالحين .. أما بعد
فقد وقفنا عند المسالة الثالثة من المسائل التي ذكر الشيخ محمد رحمه الله انه يجب على مسلم و مسلمة تعلمها و هي:
أن من أطاع الرسول ? و وحّد الله لا يجوز له موالاة من حاد الله و رسوله و لو كان أقرب قريب و الدليل قوله تعالى: (?? ?????? ??????? ??????????? ?????? ???????????? ???????? ??????????? ???? •????? ???? ???????????? ?????? ????????? ????????????? ???? ?????????????? ???? ????????????? ???? ????????????? ? ???????????? ?????? ??? ??????????? ?????????? ??????????? ??????? ??????? ? ?????????????? ???•??? ??????? ??? ????????? ??????????? ?????????? ?????? ? ?????? ???? ???????? ????????? ?????? ? ???????????? ?????? ???? ? ???? •??? ?????? ???? ???? ??????????????? ????)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/368)

---

بعد أن ذكر المسألة الأولى و هي وجوب طاعة الرسول ? و أن من أطاعه استحق الجنة و من عصاه استحق النار و استدل على ذلك بقوله عز وجل: (????? ???????????? ?????????? ??????? ???????? ?????????? ?????? ???????????? ?????? ?????????? ??????? ???? ???????? ?????????? ?????????? ????????????? ??????? ??????? ????) أي شديداً مهلكاً من الوبل و هو الكثير الوابل الكثير و ذكر المسألة الثانية و هي أن الله سبحانه لا يرضى أن يشرك معه في عبادته أحد و لو كان ملكاً مقرباً أو نبياً مرسلاً و استدل على ذلك بقول الله سبحانه: (•????? ????????????? ?? ???? ????????? ???? ???? ??????? ????) ذكر بعد ذلك أمراً مهماً من مهمات العقيدة ومن أساسيات التوحيد و هو وجوب معاداة و مباغضة و محادة من حاد الله و رسوله و من حارب الله سبحانه و دينه و رسوله ? و هذه المسألة مسألة البراء هي داخلة في العقيدة و من مهماتها و من لوازم لا إله إلا الله فإن الدين راجع إلى هذه الكلمة العظيمة لا إله إلا الله و لذلك فهي ذات ركنين نفي و إثبات، سلب وإيجاب، لا إله نفي، إلا الله إثبات، و النفي مقدم على الإثبات لأن التخلية مقدمة على التحلية كما يقال فقبل أن تملأ قلبك بالتوحيد لابد أن تفرغه من ضده وهو الشرك و لهذا قال تعالى: (????? ???????? ????????????? ?????????? ?????? ?????? ???????????? ?????????????? ????????????) فبدأ بالنفي قبل الإثبات، لا إله نفي إلا الله إثبات و جميع الدين راجع إلى هذه الكلمة فإن الدين إما إيجاب و إما سلب، إما نفي و إما إثبات، إما افعل أو لا تفعل، إما طلب شيء أو نهي عن فعل شيء، و كل إيجاب و إثبات فهو راجع إلى الإثبات في لا إله إلا الله راجع إلى (إلا الله) و كل سلب أو نفي فهو راجع إلى صدر الكلمة (لا إله) إلى النفي فالأمر بالمعروف راجع إلى الإثبات فيها و فعل الخير راجع إليه و النهي عن المنكر راجع إلى النفي فيها و ترك الشر راجع إلى النفي و الولاء لله و رسوله و عباده المؤمنين عباد الله راجع إلى الإثبات (إلا الله) و البراء من أعداء الله راجع إلى السلب إلى النفي (لا إله) و هكذا الجهاد و النهي عن المنكر كما تقدم.
و الولاء و البراء أمر عظيم من أمور الدين و لهذا تكاثرت فيه الأدلة حتى أن هذه القضية ما جاء في كتاب الله عز و جل و سنة رسوله بعد وجوب التوحيد و النهي عن ضده و هو الشرك اكثر أدلة منها كما ذكر ذلك الإمام الشيخ حمد بن علي بن عتيق ـ رحمه الله ـ و كثرت الأدلة في كتاب الله عز و جل وسنة رسوله على التأكيد على هذا الأمر الولاء لله و رسوله و المؤمنين (??????? ?????????? ???? ???????????? ??????????? ?????????? ????????? ?????????? ??????????? ??????????? ??????•???? ?????? ?????????? ????) و البراء من أعداء الله و لابد من البراء من الشر و أهله، من الكفر و أصحابه، من الشرك و فاعليه لا يكفي أن تتبرأ من الشرك و توالي أهله تتخذهم أصدقاءً و أصحاباً و أحباباً، و تظاهرهم و تعاونهم و أن تواليهم و تقاربهم و تصافيهم و تعاشرهم هذا لا ينفع و لو كرهت دينهم و قلت: لكم دينكم و لي دين، هذا لا يكفي كما يظنه كثير من الجهلة أو المغالطين يعاشر الكافر و يؤانس الكافر و يوادع الكافر و يقول: له دينه و لي دين، هذا خطأ بل لا بد أن تتبرأ من الكفر و أهله، و من الشر و أهله و لهذا وقف العلماء عند مثل قوله عز و جل: (???????????????? ????? ????????? ??? ????? ????) لم يقل و أعتزل ما تدعون من دون الله بل أعتزلكم أنتم قبل ذلك (???????????????? ????? ????????? ??? ????? ????) لبيان أن اعتزال الشر لا يكفي إذا لم يعتزل أهله و مثل هذا قوله عز و جل: (???? ??????? ?????? ???????? ???????? ???? ???????????? ??????????? ???????? ???? ???????? ???????????? ????? ??????????? ??????? ??????? ??????????? ??? ????? ????) لا يكفي البراءة من عبادتكم ومعبوديكم بل منكم أنتم قبل ذلك و قدّم أصحاب الشر لتأكيد هذا الأمر و لبيان أنه لا يكفي أن تتبرأ من الكفر و توالي أهله كما يظن كثير من الجهلة الذين يؤانسون الكفار و يخالطونهم في بيوتهم أو شركاتهم أو مؤسساتهم أو غير ذلك من الميادين العامة و

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/369)

---

الخاصة و إذا قيل له قال: أنا بريء من دينهم، لا يكفي (??????????? ??????? ??????? ??????????? ??? ????? ???? ????????? ?????? ??????? ????????? ???????????? ????????????? ???????????????? ??????? ?????? ??????????? ?????? ??????????) و النصوص على هذا المعنى كثيرة جداً لا يتسع المجال لحصرها وذكرها. (??????????? ????????? ?????????? ?? ??????????? ??????????? ???????•?????? ???????????? ? ?????????? ???????????? ?????? ?) الخ الآيات من سورة المائدة (?? ???????? ??????????????? ?????????????? ???????????? ??? ????? ??????????????? ? ????? ???????? ??????? ???????? ???? ???? ??? ??????) انسلخ من ولاية الله - و العياذ بالله - لما والى أعداءه لأنك إذا واليت الله فلا ولاء إلا ببراء، أما أن تدعي محبة الله و توالي أعداءه فهذا باطل، هذا لا يكون هذه مغالطة و مخادعة
أتحب أعداء الحبيب و تدعي حباً له ما ذاك في إمكان
لا يمكن و لا يكون.
تحب عدوي ثم تزعم أنني حبيبك إن الود عنك لعازب
فلا ولاء إلا ببراء، كما أنه لا إله إلا الله سبحانه و تعالى فلا ولاء إلا ببراء و لا توحيد إلا بنفي الشرك و لا إيمان إلا بالكفر بالطاغوت، لا إثبات إلا بعد النفي، و هكذا لا ولاء إلا ببراء و مثل سورة الممتحنة كلها (??????????? ????????? ?????????? ?? ??????????? ???????? ????•??????? ????????????) الخ السورة الكريمة، وسورة المجادلة (?????? ???? ????? ????????? ?????????? ?•????? ?????? ???? ?????????)، و سورة مريم في قصة إبراهيم عليه الصلاة و السلام مع أبيه ثم في قوله: (???????????????? ????? ????????? ??? ????? ???? ??????????? ??????)
و معنى الموالاة: أن من أطاع الرسول ? و وحّد الله يعني من فعل المسألتين السابقتين و حققهما لا يتم له ذلك حتى يعادي من حاد الله و رسوله.
قال: لا يجوز له موالاته: الموالاة أو الولاء من ولى يلي بمعنى لاصقه و قاربه ولي محمد خالداً أي صار بجانبه يعني تلاه، والاه أي قاربه حساً و معنى و حقيقة و صورة و روحاً و محبة و تقليداً و غير ذلك من صور الموالاة و من هذا البطانة و هي الثوب الذي يلي البدن لأن الثوب منه شعار و دثار فالدثار هو البطانة الذي يلي البدن يلاصق البدن و الشعار الذي فوقه و لهذا قال عز و جل: (??????????? ????????? ?????????? ?? ??????????? ????????? ???? ????????? ?? ????????????? ??????? ??????? ??? ????????) بمعنى يلونكم ويجاورونكم و يقاربونكم.
(لا يجوز له موالاة من حاد الله و رسوله) حادّ فاعل حاددا أصلها قبل الإدغام و معناه باغض وعادى و حارب إما من الحد، و الحد يعني كان في حد و كان الله و رسوله في حد يعني جانبه و باعده أو من الحديد و هو يعني جعل بينه و بينه الحرب و الحديد هذا أصل المحادة من حاد الله ورسوله و لو كان أقرب قريب، لأن الله و رسوله أقرب إليك من كل قريب، و الموالاة أو التوالي قد يكون كفراً في بعض صوره، و قد تكون معصية كبرى و عظمى و لا يصل إلى حد الكفر؛ فمن صوره صور كفرية ناقلة من الملة كمظاهرة المشركين على المسلمين هذه موالاة صريحة، أو القعود معهم في مجالس كفرهم و عدم الإنكار أو المبارحة (???????? ????? ??????????? ?)، أو محبة دينهم و بغض دين المسلمين و لو ادّعى الإسلام وغير ذلك من الصور التي تفضي بالإنسان إلى الكفر ـ و العياذ بالله ـ و الردة.
و هناك صور لا تصل بالإنسان إلى حد الكفر لكنه يحوم حول حماه و يوشك أن يقع فيه كمحبة المشركين لا لدينهم و لكن لأخلاقهم أو معاملاتهم أو غير ذلك و تقليدهم في الظاهر و على كل حال لا يتسع المجال للتفصيل و من رام الاستزادة فعليه أن يرجع إلى تفسير الآيات الكريمات و النصوص النبوية و الرسائل المؤلفة في هذا ومن أفضلها رسالة أوثق عرى الإيمان للإمام الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد ابن عبدالوهاب، و قد ذكر فيها نصوص كثيرة، و ذكر عشرين صورة من صور موالاة المشركين، و أيضاً رسالة النهي من موالاة أهل الشرك للإمام عبد الرحمن بن حسن ابن الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب و رسالة تلميذه الإمام حمد بن علي بن عتيق المسماة ببيان النجاة و الفكاك من موالاة المرتدين و أهل

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/370)

---

الإشراك، و قيل: عن أصل الرسالة و الأتراك لأن لها سبب في تأليفها و لكن هي معروفة الآن بـ (من موالاة المرتدين و أهل الإشراك) فهذه رسائل قيمة و قد ذكر الشيخ عبد الرحمن بن حسن في رسالته واحداً و عشرين دليلاً من الكتاب و السنة على عظيم جرم و إثم من والى المشركين المحادين لله و رسوله.
(و لو كان أقرب قريب) يعني و لو كان ابنك أو أخاك أو أباك لأنه لا قريب أقرب إليك من ربك سبحانه و تعالى و لهذا اعتزل إبراهيم أباه، و اعتزل نوح ابنه، و الصحابة رضي الله عنهم كان لهم مواقف منهم من سحبوا السيوف على أقربائهم فهذا أبو بكر حلف لو لقي ابنه لكان قد قتله في بدر قبل أن يسلم، و أبو عبيدة قيل قتل أباه و لكن قيل نزلت فيه الآية الكريمة المذكورة، و أبو بكر رضي الله عنه صك أباه قبل أن يسلم لما سب الرسول ? كما روى البزار و غيره لطم أباه حتى سقط و روي أنه نزلت فيه: (?? ?????? ??????? ??????????? ?????? ???????????? ????????) و عمر قتل خاله العاص بن هشام في بدر و حقق الصحابة رضي الله عنهم، و عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول رضي الله عنه أيضاً كان له موقف مع أبيه رضي الله عنهم و أرضاهم.
(??????????? ???? •????? ???? ???????????? ?????? ????????? ????????????? ???? ?????????????? ???? ????????????? ???? ????????????? ?) العشيرة هي ما فوق الأسرة يعني العائلة البيت الذي ينتمي له الشخص أولاد الجد عشيرة الأعمام و فوقهم القبيلة.
(???????????? ?????? ??? ??????????? ??????????) وهذا مثل قوله عز وجل: (???? ??? ????? ????????????? ???????????????? ??????????????? ??????????????? ??????????????? ??????????? ?????????????????? ??????????? ?????????? ?????????? ??????????? ?????????????? ?????? ????????? ????? ???? ???????????? ????????? ??? ?????????? ????????????? ?????? ???????? ???? ??????????? ? ?????? ?? ??????? ?????????? ?????????????? ????) فيستوي القريب و البعيد بل القريب يصبح بعيداً بالبراء و البعيد يصبح قريباً بالولاء و لذلك سلمان منا آل البيت ((و إن آل فلان ليسوا مني ولست منهم)) و السبب بالإيمان و الكفر، بالولاء و البراء و هكذا يجب أن يكون. أثنى الله عز و جل على من كانت هذه صفته فقال: (???????????? ?????? ??? ??????????? ??????????) كتب للتأكيد و الترسيخ لأنهم حققوا هذا الأمر.
(??????????? ??????? ??????? ?) أيّد أي قوّاهم و عززهم و نصرهم (??????? ??????? ?) بكتابه فإنه روح و حياة للقلوب و الأبدان (??????????? ???????????? ???????? ?????? ????? ?????????)، (?????????????? ?? ???????????? ????? ????????? ????? ??????????? ?) و في هذا نكتة بديعة فإنهم لما عادوا الأقرباء و المحبين والبعداء و أصبحوا قلة خائفين على أنفسهم أخبر عز و جل أنه أيّدهم و قوّاهم فلا ينبغي أن يخافوا.
(??????????? ??????? ??????? ?) لما غاضبوا أعداء الله فأصبحوا قلة لئلا يستوحشوا.
(?????????????? ???•??? ??????? ??? ????????? ??????????? ?????????? ?????? ?) الجنات جمع جنة فإن المسلم له جنان كثيرة كما دل على ذلك الحديث الذي في البخاري فقد قال رسول الله ?: ((إنها ليست جنة واحدة إنها جنان كثيرة و إن ابنك قد أصاب الفردوس الأعلى)) نسأل الله الكريم من فضله و إحسانه، هذه أم حارثة لما سألت عنه و أيضاً قال عز وجل: (???????? ????? ??????? ???????? ?????•??? ????)، وقال: (????? ?????????? ?????•??? ????)، وقال: (???•????? ??????? ??? ????????? ???????????)، و قال: (??•????? ?????? ?????? ??????? ???????)، (????????????? ??????? ?????????? ??????? ??????????? ???•????? ?????? ?????? ??????? ??????? ????) الجنة هي الأرض الخصبة ذات الأشجار المثمرة، و الأنهار الجارية، و القصور العالية، و الخيرات و البركات الكثيرة (??????? ??? ????????? ???????????) و أنهار الجنة كما قص الله وأخبر في سورة محمد (???? ????•? ?????? ??????? ??????????? ???? ?????? ???? ??•??????? ????????? ??????????? ????? ?????? ?????? ?????????????? ??????????? ?????

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/371)

---

?????? ??????? ?) و تجري في غير أخدود نسأل الله الكريم من فضله و إحسانه.
(?????? ???? ???????? ????????? ??????) كافأهم لما أسخطوا أعداءه رضي عنهم جزاءً وفاقا و في الحديث (من أرضى الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عنه الناس، و من أرضى الله بسخط الناس رضي الله عنه و أرضى عنه الناس) الجزاء من جنس العمل.
(???????????? ?????? ????) الحزب الجماعة حِزْب من التحزب و هو التجمع.
(???? •??? ?????? ???? ???? ???????????????) و المفلحون من الفلاح و هو الظفر و الفوز بالمقصود و قد سبق أن قيل أن هذه الآية نزلت في أبي عبيدة و الحديث فيه كلام قيل نزلت في أبي بكر و هو أصح عند البزار و غيره وعلى كل حال فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب و قد قيل أن عمر لما طُعن قال: لو كان أبو عبيدة حياً ما جعلتها شورى قيل لأن الله زكاه و أخبر انه كتب في قلبه الإيمان و على كل حال فهذا جزاء كل من حقق الولاء و حقق البراء من أعداء الله. ثم ذكر الشيخ مسألة أخرى قبل أن يشرع في شرح الأصول الثلاثة.
قال: (اعلم أرشدك الله لطاعته) العلم سبق، أرشدك من الرشاد و هو الفوز و الفلاح ضد الغي (??? ??•???•? ????????? ???? ????????? ?).
(أن الحنيفية ملة إبراهيم: أن تعبد الله مخلصاً له الدين، و بذلك أمر الله جميع الناس، وخلقهم لها، كما قال تعالى: (????? ???????? ???????? ????????? ???? ????????????? ????)، ومعنى يعبدون: أي يوحدون، و أعظم ما أمر الله به التوحيد، و هو: إفراده بالعبادة، وأعظم ما نهى عنه الشرك، و هو: عبادة غيره معه.
و الدليل قوله تعالى: (????????????? ???? ???? ??????????? ????? ??????? ?).
قال (أن الحنيفية ملة إبراهيم) الحنيفية: الطريقة السوية المستقيمة الرضية يقال: حنفية و حنيفية بالياء و بعدمها يجوز في النسبة حنفي و حنيفي.
(أن الحنيفية ملة إبراهيم) سميت حنيفية من الحنف أو الحنيف و أصل الحنف من الألفاظ المتضادة يطلق على الضدين مثل عسعس (????????? ? ????? ???????? ????) يطلق على الإقبال و الإدبار و مثل: الجون يطلق على الأبيض و الأسود و هكذا الحنف يطلق على الميل و الاستقامة الاعتدال و لذلك الأحنف مائل الساقين هذا من الميل و لذلك قيل في قوله عز و جل: (•??? ???????????? ????? ??•??? ???????? ?? ????????) الحنيف إذا قيل لك ما الحنيف؟ تقول: هو المائل عن الشرك القاصد إلى التوحيد أو هو المائل عن الشرك قصداً إلى التوحيد ففسرتها بالمعنيين المتقابلين المائل عن الشرك القاصد إلى التوحيد.
(أن الحنيفية ملة إبراهيم) لأن إبراهيم حنيفاً كما سماه الله عز و جل (???? ???????????? ???????? ???? ????•??? ?????? ???????????? ???????? ?)، (??? ???????????? ????? ??•??? ???????? ?? ???????? ?????? ???? ???? ??????????????? ?????) (?????? ???????? ?????? ??????? ???????? ????????? ?? ?????? ???????? ????•????? ?????? ???????????? ???????? ?) و نسبت إلى إبراهيم عليه الصلاة و السلام؛ لأن له من مقام تحقيق العبودية ما ليس لغيره إلا للنبي محمد ? و لذلك كان هو خليل الرحمن (?????????? ???? ???????????? ???????)، و أثنى عليه في القرآن ثناءً عطراً كما قال عز وجل: (??? ???????????? ????? ??•??? ???????? ?? ????????)، و كما قال عز وجل: (?????? ?????????? ???????????? ??????? ??????????? ???????????? ?) و لذلك كان في المقام الثاني لأولي العزم بعد نبينا محمد ? أما نبينا ? فما من مقام حازه نبي إلا كان له مثله و أكثر فموسى كليم الله في الأرض، و محمد ? كليمه في السماء، و إبراهيم خليل الله و محمد ? أيضاً ثبت له وصف الخلة و لهذا قال ?: ((لو كنت متخذاً أحداً من أهل الأرض خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً و لكن صاحبكم خليل الرحمن)) و في رواية ((و لكن أخوة الإسلام)) و الخلة هي أعلى درجات المحبة و قال الشاعر:
قد تخللت مسلك الروح مني و لذا سمي الخليل خليلا

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/372)

---

لأن المحبة درجات كما ذكر ذلك شيخ الإسلام و ابن القيم في روضة المحبين فأول درجاتها الإرادة ثم الصبابة ثم الود ثم الغرام ثم العشق إلى أعلى درجاتها التتيم ثم التعبد ثم الخلة و منهم من يقدم الخلة ثم التعبد و نسأل الله سبحانه و تعالى أن يجعل محبتنا في الله و بالله.
(ملة إبراهيم) ملة أي شريعة و دين إبراهيم عليه الصلاة و السلام، و نسبت إلى إبراهيم؛ لأنه أبو الأنبياء؛ * و لأن له مقاماً عظيماً في تحقيق التوحيد و البراءة من الشرك و أهله و لو كان أباه و الملك في زمانه النمرود.
أن الحنيفية ملة إبراهيم و لذلك أثنى الله عز و جل على إبراهيم لأنه حقق الولاء و البراء (??? ???????????? ????? ??•???) أمة يعني إماماً و قدوة في الخير و جمع الله عز و جل له هذا الوصف يعني الأمة قال: لئلا يستوحش السالك من القلة أو للمبالغة أو بالأصح للزيادة في الثناء عليه و التأكيد على ذلك.
الحنيفية ملة إبراهيم و هي (أن تعبد الله) هذا تفسير الحنيفية (مخلصاً له الدين) إخلاص العبادة لله ومن الإخلاص البراء من أعداءه و أهل الشرك.
(أن تعبد الله) و العبادة في اللغة: من التعبد أو العبودية و هي التذلل يقال: طريق معبد أي مذلل

* نهاية الوجه الأول.
وطأته الأقدام و الركائب و من ذلك العبد.
و في الاصطلاح الشرعي: اسم جامع لكل ما يحبه الله و يرضاه من الأقوال و الأعمال الظاهرة والباطنة
أقوال اللسان و القلب يعني خطراته و أعمال البدن ظاهرة و الجوارح و أعمال القلب مثل المحبة و الخوف و الرجاء و مثل الأعمال الأخرى كالحسد و البغضاء أعمال الخير و الشر فإن للقلب أعمالاً و للبدن أعمالاً كذلك القول الأقوال الظاهرة و الباطنة و قيل: هي غاية الذل و غاية الخضوع و المحبة و هذا لا يكون إلا لله عز و جل لا يجتمع غاية الخوف و غاية الرجاء غاية الحب و غاية الذل و الخوف إلا لله عز و جل فإنك قد تحب إنساناً و لكن لا تخاف منه و قد تخاف منه فلا تحبه و قد تحب و تخاف و لكن قليل مثل الوالد لكن الغاية لله عز و جل فإنه ما من أحد تحبه إلى الغاية و تخاف منه إلى الغاية إلا الله عز و جل و لذلك تقول في الدعاء: لا ملجأ منك إلا إليك أو أعوذ بك منك هذه المحبة و الخوف الرجاء و الخوف و ما من أحد خفت منه إلا هربت منه حتى الوالد إلا الله فإنك كل ما خفت منه التجأت إليه محبة له عز و جل و لذلك لا ملجأ منه إلا إليك أعوذ بك منك.هذه هي العبادة و أعمال العباد كثيرة.
و اعلم أيها المسلم أن أعظم وصف وصفت به عبادة الله عز و جل و أعظم مقام حققه السالكون عبودية الله عز و جل (العبودية) و كلما ازداد العبد تحقيقاً للعبادة كلما كثرت عبادته أحبه الله و ارتقى و علا و سمى صعداً في المنازل و الدرجات العالية محبة عند الله عز و جل بل و عند خلقه و لهذا: " لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل (العبادات يعني) حتى أحبه " و لذلك وصف الله عز وجل نبيه ? بوصف العبودية في أشرف المقامات كما ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه العبودية في الوحي: (????? ??????? ??? ?????? ?????? ?????•??? ?????? ?????????)، الإسراء: (????????? ??????? ???????? ???????????)، الدعوة: (????????? ????? ????? ?????? ???? ?????????)، و في الوحي أيضاً: (????????? ?????? ????????? ???? ????????)، التحدي:
(????? ??????? ??? ?????? ?????? ?????•??? ?????? ?????????) كل الأنبياء وصفوا بذلك: (?????????? ?????????? ???????) ثم قال عز وجل: (??????? ?????????? ? ???????? ???•??? ???? ?????????? ??????????? ???????????? ???????????)، المسيح (??? ??????????? ??????????? ??? ??????? ??????? ??) الملائكة: (???? ??????? ???????????) ولا يمكن أن يخرج عبد عن وصف العبودية لله عز و جل أبداً بل أعظم وصف له هو العبودية كما قال عياض بن موسى اليحسبي:
و مما زادني شرفاً و تيهاً و كدت بأخمصي أطأ الثريا
دخولي تحت قولك يا عبادي و أن صيرت أحمد لي نبيا
عليه الصلاة و السلام.
و كما قال القائل:
لا تدعني إلا بيا عبده فإنه أشرف أسمائي

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/373)

---

و لذلك كان النبي ? يكتب من محمد عبد الله و رسوله، و قال المسيح: عبد غفر له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر لما أحالهم عليه. و من زعم أن أحداً من البشر يسعه أن يخرج من العبودية لحظة واحدة فهو من أكفر الكافرين و لم يدعي ذلك إلا غلاة الصوفية و الباطنية السالفون و الخلف منهم فإن لكل نِحلة خلفاً و إذا تكلمنا عن الملل و النِحل لا يظن أننا نتكلم عن قوم مضوا و قضوا و بادوا، و كانوا و انتهوا و أُهيل عليهم التراب و أصبحوا مذاهب بائدة أبداً فللرافضة كيانهم و دولتهم و للخوارج أيضاً كالإمامية كالإباضية كيانهم و للمعتزلة كذلك طرقهم و للإسماعيلية و الباطنية و القرامطة و النصيرية و سائر الملل و النِحل و الصوفية أصناف و أشتات و أشكال و ألوان و أكثرهم من أدعى أن البشر يخرج عن العبودية لله عز و جل فهذا من الكافرين، نعم يقولون أنه قد يترقى بعض البشر حتى يخرج عن مقام العبادة فترفع عنه التكاليف فيصبح ولياً يقول أول مقام يشهده مقام الأمر و النهي ثم مقام الأمر دون النهي و تحل له المحرمات حتى يزني و يلوط - و العياذ بالله - ثم إذا ترقى يقولون وصل حتى يأتيك اليقين وصل اليقين فيرفع عنه الأمر و النهي و يصبح ولياً حتى يفضلونه على النبي و ا لرسول ? و بعضهم جعلوه بين النبي و الرسول و اشتهر عن أكثرهم تفضيل الولي على النبي و الرسول الولي بزعمهم و إلا أولياء الله المتقون هم الذين حققوا العبادة و قال قائلهم:
مقام الرسالة في برزخ فويق النبي و تحت الولي
يعني ولي ثم رسول ثم نبي أعوذ بالله و يقولون:
لقد خضنا بحراً وقف الأنبياء بساحله
فيزعمون أنهم رفعت عن أسيادهم التكاليف حتى لا عليهم أن يفعلوا كل شيء و يسمونه مقام أحياناً يصل إلى مقام الإصطلام و الغيبة حتى يغيب بشهوده عن مشهوده، و بربه عن من سواه، و بعبادته عن معبوده، و يترك الجمع و الجماعات و يخلو و يقولون إنه يصبح ربانياً يقول للشيء كن فيكون تعالى الله عما يقولون علواً و بعضهم يزعم أنه ارتقى به الحال حتى أصبح هو و الإله شيئاً واحداً تعالى الله عما يقولون ولا زالت هذه المذاهب لها أهل حتى أن الصالحين من المشتغلين بالدعوة على طريقة صحيحة من بعض البلاد: يا إخواني و الله لقد مر علي يوم كنت أكّفر ابن تيميكم و ابن قيمكم و ... و ... و ... وكنت اعتقد أننا مع الله متحدون كاتحاد الماء باللبن كما يقولون تعالى الله عما يقولون كما يقول قائلهم:
الرب عبد و العبد رب يا ليت شعري من المكلف
إن قلت عبد فالعبد رب أو قلت رب أنّى يكلف
و كما قال قائلهم كما حكى شيخ الإسلام عنهم في مقالاتهم الكثيرة:
أنا بالله و بالله أنا نحن روحان حللنا بدنا
فإذا أبصرته أبصرتني و إذا أبصرتني أبصرتنا
تعالى عما يقولون علواً كبيراً. و من أئمتهم العفيف التلمساني، و الصدر الرومي، و ابن الفارض، و ابن السبعين، و الحلاج، و حسين بن منصور الذي قتل في الزندقة، و السيد الأكفر الذي يسمونه الأكبر محيي الشرك ابن عربي الذي يقدسونه و يعظمونه و لا زالوا يدافعون عنه كما فعل هذا الضال الجديد المسمى بالسقاف الذي ظهرت له كتب في تكفير أئمة الإسلام كشيخ الإسلام ابن تيمية و ابن القيم و الشيخ الألباني وغيرهم من علماء الدعوة السلفية و كتبه يتبادلها أهل البدع وقد تكلم على ضلاله و زيغه كثير في رسائل منها ما شرع في التأليف ضده و محاضرات بينت ضلاله نسأل الله العافية و السلامة و لا زالت تطبع له بعض الدور في عمّان فهذه المذاهب لها أهلها و مدارسها و لم تنتهِ بعد مما يحتم على أهل الإسلام أن يقوموا بواجب الدعوة و ينشطوا في بيان الحجة و المحجة و توضيح التوحيد و الدعوة إلى أخلاق الإسلام و شعائره للوقوف أمام هؤلاء الضالين و المبطلين.
(أن تعبد الله مخلصاً له الدين) قال: و الدين هو الجزاء و الحساب و يطلق أيضاً على الشرع و على الجزاء و الحساب.
لم يبق سوى العدوان دناهم كما دانوا
يعني كما دانونا.
مخلصاً له الدين: الإخلاص التجريد تجريد العبادة لله عز و جل.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/374)

---

قال: (و بذلك أمر الله جميع الناس و خلقهم لها) فإن الله عز و جل ما خلق الخلق إلا لعبادته، كما قال (????? ???????? ???????? ????????? ???? ????????????? ????)، و في الحديث القدسي: " ابن آدم خلقتك فلا تلعب و خلقت كل شيء لأجلك فلا تتعب " فخلقنا الله سبحانه و تعالى لعبادته هي الغاية التي لأجلها أوجد الله سبحانه الجن و الأنس لا ليستكفي بهم من نقص، و لا ليستقوي بهم من ضعف، و لا ليستغني بهم من عيلة، ولا ليستأمن بهم من خوف، و لا ليستكثر بهم من قلة فالله سبحانه و تعالى هو القوي العزيز، و لهذا قال: (???? ??????? ??????? ???? ??????? ?????? ??????? ??? ??????????? ????)، و قال عز وجل: (??????????? ?•?•???? ??????? ?????????????? ????? ???? ? ?????? ???? ?????????? ??????????? ????) سبحانه و تعالى.
قال: (و معنى يعبدون أي يوحدون) كما قال ابن عباس و غيره أي يفردوني بالعبادة.
قال: (و أعظم ما أمر به التوحيد و هو إفراد الله بالعبادة) هذا أعظم الأوامر فإن الله عز و جل أمر و نهى افعل و لا تفعل و يقع في قمة و على راس الأوامر التوحيد إفراد الله عز و جل بالعبادة هو الأساس و التوحيد هو المقام الأعلى و المكان الأسمى و لذلك التوحيد سبب للنجاة من الخلود في النار وضده سبب للخلود في النار (??????? ??? ???????? ?????? ?????? ?????? ???? ???????? ??•???????) و تحقيقه سبب للخروج من النار و لو عمل العبد الكبائر يعذب ما شاء الله أن يعذب أو يعفو، و التوحيد يدخل الجنة بعد رحمة الله عز وجل، و بالتوحيد يلحق مع النبيين و الصديقين و الصالحين و بالتوحيد ينجو من جميع الفتن و يدخل في ا لفرقة الناجية و الطائفة المنصورة التي هي طريقة النبي ? و أصحابه و التوحيد يكفر الذنوب برحمة الله عز و جل بعد رحمة الله سبحانه و توفيقه. قال: و أعظم ما أمر به التوحيد و لذلك ترى في الأوامر أول ما يأمر الله حقه ثم حق غيره من المخلوقين و أعظم حق المخلوقين حق الرسول ? ثم حق الوالدين و لهذا قال عز و جل: (????????????? ???? ???? ??????????? ????? ??????? ? ??????????????????? ??????????)، وقال سبحانه (???? ??????????? ?????? ??? ?????? ???????? ?????????? ? ???? ??????????? ????? ??????? ? ??????????????????? ??????????).
قال: (و أعظم ما نهى عنه الشرك، و هو دعاء غيره معه) أعظم المنهيات الشرك كما تقدم و الشرك: الشِرْك أو الشَرَك النصيب من الشركة مشاركة يعني الاشتراك في الملك و غيره و الشرك أن تجعل مع الله أحداً و هذا أعظم الذنب الشرك سواءً في الألوهية تعبد غير الله تصرف له أي نوع من أنواع العبادة، أو الربوبية تعتقد أن هناك مدبر مع الله، أو في الأسماء و الصفات تجعل بعض الصفات والأسماء التي لا تكون إلا لله تجعلها لغير الله عز و جل هذا شرك.
مثال الشرك في الربوبية من زعم أن الأقطاب تدبر الكون أو أن أحداً يعلم الغيب كما يفعله الصوفية و كما في كتاب هذا الضال الذي أصدر كتاباً جديداً قبل سنتين تقريباً في زيارة الرسول ? و ذكر من الآداب كما قرأت من كتابه: و يجب على الزائر أن يعتقد أن النبي ? يعلم ما يدور في قلبه من الخطرات و السكنات هذا شرك في الربوبية أعظم من الشرك في الألوهية و كلاهما شرك، و الشرك في الأسماء والصفات كتسمية المشركين مثلاً اللات من الآلهة و العزى من العزيز و مناة من المنان ـ أو أن يُعتقد أن ـ كما يسمع من بعض الألفاظ يقول: فلان إليه المنتهى في الكرم هذا غلط هنا شرك في الأسماء والصفات أو إليه المنتهى في الجود هذا خطأ، فلان مثل أعلى في الكرم هذا خطأ (???? ?????????? ??????????) فلا يصرف إلا لله عز و جل و كما يقول الشقي البوصيري في ميميته المسماة نهج البردة يقول:
فانسب إلى ذاته ما شئت من شرف و انسب إلى قدره ما شئت من كرم
فإن قدر رسول الله ليس له حد فيعرب عنه ناطق بفم
يعني هذا كقوله: لا أحصي ثناء عليك هذا شرك في الأسماء و الصفات. و الشرك في الربوبية كقوله:
فإن من جودك الدنيا و مرتها و من علومك علم اللوح و القلم
إن لم تكن في معادي آخذاً بيدي فضلاً وإلا فقل يا زلة القدم
و الشرك في الألوهية كقوله:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/375)

---

ما مسني الضر يوماً و التجأت به إلا وجدت جواراً منه لم يضم
و كقوله:
أقسمت بالقمر المنشق أن له من قلبه نسبة مبرورة القسم
و هذا كثير من ضلاله أو قوله في الهمزية:
فأغثنا يا من هو الغوث و الغيث إذا أجهد الورى اللأواء
يقصد النبي ? نسأل الله العافية و السلامة و نعوذ بالله من الشرك.
و أتينا إليك أنضاء فقر حملتنا إلى الغنى الأعضاء
فأغثنا يا من هو الغوث و الغيث إذا أجهد الورى اللأواء
نعوذ بالله من الكفر كقول البُرعي أيضاً:
و حل عقدة كربي يا محمد من هم على خطرات القلب منعقد
أرجوك عند حضور الموت تشهدني كيما يهون إذ الأنفاس في صعد
و إن نزلت ضريحاً لا أنيس به فكن أنيس وحيد فيه منفرد
نعوذ بالله هذا شرك أصناف و ألوان و أنواع أعظم ما نهى الله عنه الشرك لا ينفع معه عمل إطلاقاً و لو عمل ما عمل من عمل (??????????? ?????? ??? ????????? ???? ?????? ????????????? ???????? ?•?????•? ????).
(و هو دعاء غيره معه) هذا شرك الدعوة قول الشيخ الإمام و هو دعاء غيره معه تفسير للشرك لبعض أنواعه و إلا فإن الشرك أنواع كثيرة شرك المحبة (????????????? ??????? ???? ?) و مثله الخوف والرجاء إلى آخر أعمال القلوب و شرك الدعوة (??????? ???????? ??????? ??? ?????????? •??? ??? ????????? ???? ??????? ?) يدعون غير الله معه في الرخاء و يخلصون الدعاء لله في الضراء، و شرك النية و الإرادة و القصد كالذين يقولون: (??? ???????????? ???? ???????????????? ????? ???? ????????) الواسطة، وشرك الطاعة: (?????? ??????????????? ???????? ????????????? ?????) طاعة غير الله في التحريم و التحليل (???????????? ????????????? ?????????????? ? ?????????? ???? ????? ????) فإن هذا المشرع الذي يشرع الشرائع و الدساتير و يغير شرع الله و يحرم الحلال أو يحلل الحرام هذا مشرك بل من رؤوس الطواغيت و المشركين و سيأتي إن شاء الله تعالى.
قال (و الدليل قوله تعالى: (????????????? ???? ???? ??????????? ????? ??????? ?). فأمر بالتوحيد، و نهى عن الشرك. (???? ??????????? ????? ??????? ?) النكرة في سياق النهي أو النفي للعموم شيئاً لا مَلَكاً و لا رسولاً و لا مَلِكاً و لا أميراً و لا وزيراً لا عبداً و لا حقيراً و لا صغيراً و لا زوجة و لا ولداً و لا شجراً و لا حجراً و لا جناً و لا إنساً و لا هوى لا تشركوا به شيئاً بل اجعلوا العبادة لله عز و جل.
قال فإن قيل لك: ما الأصول الثلاثة التي يجب على كل مسلم معرفتها فقل: هي معرفة العبد ربه، و دينه، و نبيه محمد ?.
(الأصول الثلاثة) الأصول جمع أصل وهو ما يبنى عليه غيره، الأصل ما يبنى عليه غيره، جمعها أصول، الأصول الثلاثة هي التي ألف فيها عليه رحمة الله و ما مضى مقدمة من المسائل و هي متعلقة به.
(فقل: معرفة العبد ربه، و دينه، و نبيه محمد ?) و هذه المعرفة لابد أن تكون بالدليل كما تقدم و كما سيأتي إن شاء الله تعالى من التدليل على كل مسالة. هذه الأصول الثلاثة سميت أصولاً لأنها يرجع إليها الإسلام كله، فمعرفة العبد ربه، و دينه، و نبيه، هي شهادة أن لا إله إلا الله، و أن محمداً رسول الله لأنها مرسِل و مرسَل و رسالة كلمتان لا إله إلا الله محمد رسول الله كما تقدم مرسِل و رسول و رسالة، الإسلام يرجع إلى كل هذه الأمور سميت أصولاً لأن الإسلام يرجع إلها، و لأنها التي يسأل عنها العبد في قبره عند الفتنة من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ عليه الصلاة و السلام هذه هي الأصول الثلاثة.
ثم قال: (فإذا قيل لك: من ربك؟) هذا هو الأصل الأول ..
...............................
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على خير المرسلين و سيد النبيين و حجة الله على خلقه أجمعين، نبينا محمد و على آله و أصحابه و التابعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليماً كثيرا و علينا و على عباد الله الصالحين أما بعد.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/376)

---

فيقول الإمام الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب تغمده الله بواسع رحمته في معرض ذكر الأصل الأول من الأصول الثلاثة و هي معرفة العبد ربه فبعد أن ذكر الآيات و المخلوقات التي بها يعرف العبد ربه ذكر بعد ذلك أن العبادة إنما تُصرف لله سبحانه و تعالى و لا يجوز صرف شيء منها لغيره عز و جل.
قال: و أنواع العبادة التي أمر الله بها مثل: الإسلام، و الإيمان، و الإحسان، و منه: الدعاء، والخوف، و الرجاء، و التوكل، و الرغبة، و الرهبة، و الخشوع، و الخشية، و الإنابة، و الاستعانة، و الاستعاذة، و الاستغاثة، و الذبح، و النذر، و غير ذلك مما أمر الله سبحانه و تعالى به، كل ذلك لله سبحانه و تعالى.
و الدليل قوله عز و جل: (•????? ????????????? ?? ???? ????????? ???? ???? ??????? ????). فمن صرف شيئاً من ذلك لغير الله فهو مشرك كافر.
و الدليل قوله تعالى: (????? ?????? ???? ???? ?•?????? ??????? ?? ????????? ????? ????? ????????? ?????????? ????? ????????? ? ??????? ?? ???????? ?????????????? ?????).
ثم شرع بعد ذلك في ذكر أدلة هذه الأنواع المذكورة من أنواع العبادة.
قال (و أنواع العبادة التي أمر الله سبحانه و تعالى بها) أي كل ما أمر الله عز و جل به على وجه التعبد فهو عبادة لا يجوز صرفه لغير الله عز و جل و إذا صح تسمية الشيء عبادة فصرفه لغير الله عز و جل كفر أو شرك ما دام انه عبادة لله عز و جل.
العبادة: تقدم تعريف العبادة و أنها اسم جامع لكل ما يحبه الله و يرضاه من الأقوال و الأعمال الظاهرة و الباطنة أي أقوال اللسان و أعمال البدن و القلب فإنها هي الأعمال الباطنة كما سيأتي ذكر أمثلة على كل هذا و ضابطها ما ذكره بقوله التي أمر الله عز و جل بها فما أمر الله به له فهو عبادة لا يجوز صرفها لغيره سبحانه و تعالى.
قال (مثل الإسلام، و الإيمان، و الإحسان) و سيأتي ذكر هذه الثلاثة في الأصل الثاني و هو معرفة العبد دينه إن شاء الله تعالى.
و (الإسلام) هو الاستسلام لله بالتوحيد، و الانقياد له بالطاعة و الخلوص من الشرك و قيل: البراءة من الشرك لأنها أبلغ من الخلوص من الشرك. و الإسلام إذا أطلق في القرآن فإنه أكثر ما يقصد به التوحيد أي شهادة أن لا إله إلا الله و يدخل في ذلك بقية الشرائع شرائع الإسلام كما سبق و أن مثلنا قال عز و جل: (?????? ???? ??????? ?? ??????? ???? ????) ثم قال: (•??? ????????? ????? ???? ??????????? ?) وبين عز و جل أن دين الرسل جميعاً الإسلام أي عقيدة التوحيد الخالص و قال عز و جل و أخبر عن يعقوب أنه قال لبنيه: (???? ????????? ???? ???????? ??????????? ?????) أي مخلصون لله التوحيد كما قال ?: (من كان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا الله دخل الجنة).
(و الإيمان) الإيمان في اللغة: التصديق قال عز و جل حكاية و إخباراً عن إخوة يوسف لأبيهم: (?????? ????? ?????????? ????? ?????? ?•??? ?????????? ????) و هو في الاصطلاح: قول باللسان، و تصديق بالجنان و عمل بالأركان و هو يزيد بالطاعة و ينقص بالعصيان.
و الإسلام مع الإيمان من الألفاظ المتقاربة التي يقال فيها إذا اجتمعت افترقت و إذا افترقت اجتمعت فإذا أطلق أحدهما دخل فيه الآخر و إذا اجتمعا في الذكر فُسر الإسلام بالأعمال الظاهرة و فُسر الإيمان بالأعمال الباطنة كما في حديث جبرائيل لما سأل النبي ? عن الإسلام ففسره بالأعمال الظاهرة الشهادة و الصلاة و الزكاة و الصوم و الحج، ثم سأله عن الإيمان ففسره بالتصديق الباطن أن تؤمن بالله وملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر و القدر و سيأتي إن شاء الله تعالى بعد ذكر الإحسان في المرتبة الثانية أو في الأصل الثاني من الأصول الثلاثة. و في قوله عز و جل: (??????? ??????????? ?•?????? ? ??? ???? ??????????? ???????? ????????? ???????????) فيُفسر هذا بالأعمال الظاهرة و هذا بالأعمال الباطنة و أما إذا افترقا في الذكر فيدخل في كل واحد منهما الآخر و لهذا فسر النبي ? الإيمان كما في الحديث الصحيح حديث وفد عبد قيس قال: آمركم بالإيمان بالله وحده كما في البخاري: (أتدرون ما الإيمان بالله وحده؟ شهادة أن لا إله إلا الله، و أن محمداً رسول الله، و إقام

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/377)

---

الصلاة، و إيتاء الزكاة، و صوم رمضان، و أن تؤدوا الخمس من المغنم) فإذا أطلق أحدهما و أفرد بالذكر دخل فيه الآخر فإذا قال الله عز و جل: (يا أيها الذين آمنوا) دخل في ذلك الإسلام و لابد يدخل في ذلك الأعمال الظاهرة و الأعمال الباطنة.
قال (و الإحسان) و الإحسان هو كمال المراقبة، و شهود المعبود بالقلب بحيث لا يغيب عنه لحظة واحدة أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك، فهو كمال المراقبة بالغيب و الشهادة، و هو ذروة التقوى و هو كمال الإيمان كما سيأتي تفسيره إن شاء الله تعالى
قال عز و جل: (?????????????? ?)، و قال: (?????????? ?•?•???? ???????)، قال عز و جل: (•?? ? ???? ???? ????????? ?????•??? ?????????•? ??? ??????????? ?????)
(و منه) أي من الإيمان، و الإسلام، والإحسان كذلك، أو من العبادة و كلها صحيحة.
(منه: الدعاء، و الخوف، و الرجاء) يعني من العبادة أو من الإيمان و الإسلام و الإحسان فإن الإيمان يدخل فيه كل عمل سواء عمل قلب أو قول لسان أو عمل جوارح و لهذا إذا قرأت في كتاب الإيمان من صحيح البخاري رأيته يقول: باب كذا من الإيمان كذا من الإيمان إطعام الطعام من الإيمان رد السلام و هكذا فكل الأعمال الصالحة تدخل في الإيمان و يزيد بها.
قال (و منه) أي من الإيمان من عمل اللسان، و القلب منه الدعاء، و الخوف، و الرجاء.
(الدعاء) من أعظم العبادات و أفضلها، بل هو أساس العبادة، و هو ركنها الأعظم و لهذا أكثرت النصوص الآمرة بالتوجه إلى الله عز و جل بالدعوة لا غير و الناهية عن دعاء غير الله عز و جل حتى إن الله عز و جل سمى الدعاء عبادة و ديناً قال عز و جل: (??????????? ???? ??????????? ???? ????????? ?????? ?????? ?????????????? ????)، وقال عز وجل: (??????????? ???? ??????????? ???? ?????????) أي الدعاء، وقال سبحانه: (??????? ???????? ??????????? ?????????? ?????? ? •??? ????????? ??????????????? ???? ?????????? ????????????? ???????? ?????????? ????) فسمى الدعاء ديناً وعبادة و لهذا كان صرفه لغير الله شركاً أكبر و ذنباً لا يغفر إذا دعا العبد غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله فهذا هو الشرك الكبر، و الذنب الذي لا يغفر أما إذا دعا غير الله فيما يقدر عليه كأن يقول: يا فلان أعني على جلب الماء فهذا لا بأس فيه. و القاعدة والضابط أنه يجوز دعاء الحي الحاضر القادر، فأما الميت، و أما الغائب، و أما دعاء الإنسان فيما لا يقدر عليه إلا الله ولو كان حياً حاضراً كطلب الشفاعة منه و ما أشبه ذلك أو النفع و الضر فهذا هو الشرك الأكبر يعني دعاءه فيما لا يقدر عليه إلا الله عز و جل فهذا هو الضابط الدعاء الممنوع و الدعاء المشروع أو المباح، و لهذا سمى الله عز و جل دعاء غيره شركاً قال عز وجل: (???? ???????? ????????? ?????? ???? ???????? ?????? ??????? ????) فعُلم أن دعاء غير الله شرك أكبر كما أن دعاء الله عبادة. و كما قلت لكم القاعدة متى ثبت كون الشيء عبادة فصرفه لغير الله عز وجل شرك، قال عز و جل على لسان إبراهيم (???????????????? ????? ????????? ??? ????? ???? ??????????? ?????? ?????? ???? ??????? ?????????? ?????? ??????? ???? ??????? ?????????????? ????? ??????????? ??? ????? ????) يعبدون فسمى الدعاء عبادة كما أن دعاء غير الله شرك.
و الدعاء، وهذه الأشياء المذكورة من العبادات المحضة التي لا يجوز صرفها لغير الله عز و جل فإن التصرفات و الأفعال التي يفعلها الإنسان نوعان: منها عبادات محضة تسمى عبادات، و منها عادات فأما العبادات كالمذكورات يعني كالإسلام المذكور مثل: الصلاة، و الزكاة، و الحج، و مثل الإيمان،

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/378)

---

و الإحسان، و الدعاء، و الخشية، و الخوف، و الرجاء، و التوكل، و الرغبة، و الرهبة، ... الخ فهذه عبادات محضة لا تصرف إلا لله، و متى صرفت لغير الله فهو شرك أكبر مخرج من الإسلام ناقل من الملة، و أما العادات فإنما تكون عبادات بالنيات. العادات يصح أن تكون عبادة بالنية و يصح أن لا تكون عبادة؛ لأنها ليست عبادة محضة، يعني يصح أن تُنوى لله فتكون عبادة مأجوراً عليها، و يصح أن لا تُنوى لله عبادة بمعنى النوم مثلاً و الأكل هذا إذا نوى به التقوي على طاعة الله و استحضر هذا واستحضر هذا و أحضره فهو عبادة، و إذا عزب هذا عن خاطره فهو عادة لا يشترط لا يجب صرفها لله عز و جل على وجه العبادة، و مثل إطعام الأولاد إذا نوى به الصدقة فهو عبادة، و إذا نوى به العادة المجردة فهو شيء لا يؤجر عليه ولا يثاب إلا برحمة الله عز و جل، إنما يكون عبادة بالنية فهذا هو الضابط بين العبادات و العادات. و الدعاء إنما كان من الإسلام و الإيمان بهذه المنزلة العظمى، قال العلماء: لأنه يتضمن إقرار العبد بأمور، يتضمن الإقرار الباطن أولاً بسمع الله عز و جل لدعائه، و لو نادى ربه نداءً خفياً، و لو دعا ربه تضرعاً و خفية، فإنه يعلم أن الله يسمع دعاءه في جوف الليل وغياهب الظلمات و الوحدة و الخلوة يعلم أن الله يسمعه، وإلا لما دعا، إذاً يتضمن إقرار العبد أن الله يسمع دعاءه. ثانياً: يبصر حاله. ثالثاً: يعلم مراده. رابعاً: يقدر على كشف ما به، و إعطاءه ما سأل. خامساً: فيه التذلل، و الخضوع، و التضرع تضرعاً التضرع هو غاية التذلل والإلحاح، سمي تضرعاً من الضرع و هو مص الفصيل لضرع أمه ولد الناقة أو البقرة ترى من حاله الإلحاح و الحاجة والشدة و الرغبة سمي تضرعاً كما يقال من الضرع و هو شدة الحاجة، فلما كان الدعاء متضمناً لهذه الأمور كان من العبادة بهذه المكانة، و من الدين بهذا المكان المكين، و كان صرفه لغير الله شركاً أكبر و ذنباً لا يغفر كما قال تعالى: (?????? ?????? ????? ????????? ??? ????? ???? ??? ?? ??????????? ?????? ?????? ?????? ????????????? ?????? ??? ???????????? ??????????) أي لا أحد أضل من هذا المذكور - و العياذ بالله - و إنك لتعجب حينما تشاهد في أنحاء كثيرة من العالم الإسلامي الخرافة، و الصوفية، و البدعة متمكنة و مهيمنة على قلوب كثير من الناس، و توجههم بالدعاء و الرغبة و الرهبة و الرجاء و الخوف لهذه المشاهد و النصب و المزارات و القبور التي اتخذوها آلهة من دون الله سبحانه و تعالى، و هذه حقيقة العبادة فتوجههم إلى هؤلاء الأموات فيما لا يقدر عليه إلا الله هو حقيقة الشرك الأكبر و لهذا شدد الله عز وجل حتى قال لنبيه عليه الصلاة و السلام (???? ?????? ??? ????? ???? ??? ?? ????????? ???? ???????? ? ????? ???????? ???????? ?????) يعني بمجرد هذا (????? ????????????? ?????) أي المشركين، كما قال عز و جل: (???? ?????????? ???????? ??????? ????)، (????? ?????????? ???? ??????? ???? ??????? ?????? ???? ???? ? ????? ?????????? ???????? ?????? ?????? ????? ?????? ??????? ????) و قد فتن أصحاب هؤلاء بها حتى أنه أصبح ذكر هؤلاء في قلوبهم و ذكرهم على ألسنتهم، فإذا قام و قعد و عثر وسقط و أراد و استغاث قفز إلى ذهنه مباشرة هذا السيد فناداه مدد يا فلان نعوذ بالله دعاء ابن علوان، البدوي، عبد القادر، دسوقي،الحسين، علي وغيرهم من أصحاب القبور و المشاهد حتى أنهم يستحضرون ذكرهم قبل ذكر الله عز وجل، و قد سمعت بأذني عند بيت الله عز و جل و تحت الحجر الأسود و في موسم الحج لما زحمت امرأة عند الكعبة قالت مدد يا بدوي فانظر و العياذ بالله كيف جاءت حاجة و تكبدت و ربما لا يتيسر لها هذا مرة أخرى وكيف غاب الله عن قلبها في هذا المكان العظيم و استحضرت من تقصده كل يوم فنسأل الله السلامة والعافية و تشاهد من أحوال أهل البدع الشيء الكثير حتى أنهم في موسم الحج و في مواقعه يستغيثون بغير الله عز وجل فأيضاً مما اذكر أنه حصل لسيارة من سيارات الرافضة شيء من الخلل في صعيد عرفات فجعلوا يدفونها و يقولون يا علي يا حسين و في مواقع الحج ينشدون التراتيل البدعية الشركية التي فيها دعاء غير

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/379)

---

الله عز و جل كقصيدة البردة و قصيدة البرعي و غيرها التي فيها الشرك أنواع و أشكال و إذا أردت أن ترى الشرك الصٌراح و العياذ بالله و طلب الحاجات و كشف الكربات التي لا يقدر عليها إلا الله حتى أنهم يزعمون أن هذا الولي قائم على باب الجنة لا يدخلها إلا من ارتضاه و قائم على الصراط و قائم على باب جهنم يُدخل فيها من يشاء و يمنع منها من يشاء و إذا أردت أن تعرف شيئاً من هذا فارجع إلى قصائدهم التي يرتلونها حتى في ليلة القدر و ليالي رمضان و أيام الحج و يرددونها أكثر مما يرددون كتاب الله و يحفظونه مثل قصيدة البوصيري التي فتن بها كثير حتى في هذا الزمان و هي قصيدة عظيمة المعاني قوية البناء لولا ما فيها من الشرك الذي أفسدها
أمن تذكر جيران بذي سلم مزجت دمعاً جرى من مقلتي بدم
أم هبت الريح من تلقاء كاظمة و أومض البرق في الظلماء من أضم
فيها بعض المعاني الطيبة لكن فيها الشرك الأكبر و العياذ بالله الذي أفسدها فتراه مثلاً يقول في النبيين: و كلهم من رسول الله ملتمس رشف من اليم أو قطراً من الديم
و هذا لله عز و جل.
و يقول: أقسمت بالقمر المنشق أن له من قلبه نسبة مبرورة القسم
و يقول: ما مسني الضر يوماً و التجأت به إلا وجدت جواراً منه لم يضم
و يقول: إن لم تكن في معادي آخذاً بيدي فضلاً و إلا فقل يا زلة القدم

شرح ثلاثة الأصول
لشيخ الإسلام الإمام المجدد
محمد بن عبد الوهاب
- رحمه الله تعالى -

للشيخ: محمد الفراج
- غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين -

(الشريط الثاني)

و كلاهما عند الله عز وجل مطلوب و مأمور به.
قال: (فبدأ بالعلم قبل القول و العمل)
بعد هذه المسائل الأربع التي استدل عليها المصنف ـ رحمه الله ـ ذكر أيضاً ثلاث مسائل قبل أن يشرع ـ رحمه الله ـ في بيان الأصول الثلاثة و هذه المسائل كلها كالمقدمات.
قال: اعلم ـ رحمك الله ـ أنه يجب على كل مسلم و مسلمة تعلم هذه الثلاثِ مسائل والعمل بهن. أظن في بعض النسخ تعلم ثلاث هذه الأصول و هذا غير صحيح لعله سبق، خطأ مطبعي لأنه في اللغة لا يستقيم إنما الصحيح تعلم هذه الثلاثِ مسائل و العمل بهن.
المسألة الأولى أن الله عز و جل خلقنا و رزقنا و لم يتركنا سدى بل أرسل إلينا رسولاً فمن أطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار و الدليل قوله تعالى: (????? ???????????? ?????????? ??????? ???????? ?????????? ?????? ???????????? ?????? ?????????? ??????? ???? ???????? ?????????? ?????????? ????????????? ??????? ??????? ????)
قال: (المسألة الأولى: أن الله عز و جل خلقنا و رزقنا) خلقنا و رزقنا يعني هذا بيان الربوبية، أفعال الربوبية. الله عز و جل هو الخالق الرازق و إذا كان له الربوبية فله الألوهية، كذلك كما أنه الواحد في أفعاله ينبغي أن يكون الواحد في أفعال العباد، كما أنه الخالق الرازق ينبغي أن يُوحد ويُعبد كما سيأتي إن شاء الله في المسألة الثانية و لهذا قال الله عز و جل: (???? ??????? ?????????? ???? ?????????? ???? ??????????? ???? ??????????? ? ???? ??? ????????????? ?•? ???????? ??? ???????? ???? ?????? ? ???????????? ??????????? ????? ??????????? ????)، و قال سبحانه و تعالى: (??????????? ?•?•???? ??????????? ???????? ??????? ?????????? ??????????? ??? ?????????? ?????????? ????????? ???? ??????? ?????? ?????? ???????? ???????? ????????????? ???????? ????????? ???? ??????????? ?????? ?????????? ????? ???? ???????•???? ??????? ?????? ?) فهذا معنى خلقكم و رزقكم. أن الله خلقنا ورزقنا الخلق هو الإيجاد على غير مثال سابق الإبداع خلق أي أبدع على غير مثال سابق و خلق الله إنما يكون بالقدر على وفق التقدير السابق كما قال عز و جل: (????? •??? ?????? ??????????? ???????? ????) يعني قدّر قبل أن يخلق السماوات و الأرض بخمسين ألف سنة كما في حديث مسلم عن عبد الله بن عمرو أن يخلق هؤلاء الأناسي و أن يخلقك منهم كذا و كذا أو يوجد الحادث المعين ثم كتب ذلك فإذا جاء وقته شاء وجوده فخُلق على نحو التقدير السابق و العلم السابق (????? •??? ?????? ??????????? ???????? ????)، (???????? •??? ?????? ??????????? ?????????? ???).

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/380)

---

(و رزقنا) الرزق: هو الإنعام رزقه أي أنعم عليه و أصله الرزق العطاء الكثير.
(ولم يتركنا هملا) يعني لم يتركنا سدى كما قال عز وجل: (?????????? ?????????? ??? ???????? ????? ????)، وقال عز وجل (????????????? ??????? ????????????? ??????? ?????????? ????????? ?? ??????????? ?????) و أصل الهمل الغنم السائبة المسيبة إذا سيّبت الغنم في النهار سميت همل، أو النخل المسيب الذي لا يسقى حتى لا يثمر بعد ذلك يسمى همل مهمل قال:
قد رشحوك لأمر لو فطنت له فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل
فالغنم إذا سيّبت في النهار سميت هملاً، و إذا سيّبت في الليل سميت نفشاً (?????????? ????????????? ???? ??????????? ??? ?????????? ???? ???????? ????? ?????? ??????????) يعني رعته ليلاً، أما إذا ذهبت نهاراً بلا راعٍ سميت هملاً.
(و لم يتركنا هملاً) يعني لم يتركنا بلا رعاية و لا عناية بل أرسل إلينا رسولاً و هو محمد عليه الصلاة و السلام.
رسول: فعول بمعنى مُفْعَل يعني بمعنى مرسَل، و الرسول من الرسالة و هي أصل الرسول هو الواسطة بين الشيئين رسول الملك أي واسطة حتى في الحديث المعروف: " نهى الرسول ? أن يأتي الرجل امرأته ـ يعني كذا ـ و ليكن بينهما رسول القبلة و الكلام " يعني وسيلة و واسطة فالرسول هو محمد عليه الصلاة و السلام، و جمعه مرسلون و يجمع على رسل و يطلق كذلك على الرسول نبي و كل رسول نبي، النبي إما من النَبْوة و هي الارتفاع، أو من النبأ و هو الخبر العظيم، و يجمع نبي على أنبياء و نبيين و نبئاء على وزن فعلاء كما قال العباس بن مرداس:
يا خاتم النبئاء (أو يا أفضل النبئاء) إنك مرسل بالحق خير هدى الرسول هداك إن الإله ثنى عليك محبة بكتابه ومحمد أسماك
و الفرق بين الرسول و النبي: هذا مما تكلم العلماء فيه كلاماً كثيراً و من أشهر ما ذكروا من فروق: أن النبي من أوحي إليه بشرع و لم يؤمر بتبليغه، و الرسول من أتاه خبر السماء و أُمر بتبليغه.
قيل النبي ـ و هذا هو المشهور المعروف ـ من أتاه خبر السماء و لم يؤمر بتبليغه، و الرسول من أتاه خبر السماء وأُمر بتبليغه.
و اعترض على هذا بقوله عز وجل: (?????? ??????????? ??? ???????? ??? ??????? ???? ??????? ???? ????? ???????? ??????? ???????????? ???? ?????•???????) فبين الله عز وجل أن هذا و هذا مُرْسل. و ما ذكر من الفروق أ ن النبي من بُعث بشرع من قبله يعني مجدد للرسالة، و الرسول من بُعث بشرع جديد.
و اعترض على هذا: بآدم فإنه نبي و نزلت عليه شريعة مؤسِسة و ليست مجدِدة.
و قيل الفرق: أن الرسول من أرسل إلى قوم مخالفين، و النبي من أرسل إلى قوم موافقين و ذكر هذا شيخ الإسلام ابن تيمية.
هذه أشهر الفروق التي ذكرت بين الرسول و النبي، وكل رسول نبي، وليس كل نبي رسولاً فالرسل أخص من النبيين في أشخاصهم و إن كانت الرسالة أعم من جهة معناها لأنها تندرج فيها النبوة و هذا مبين في موضعه.
(بل أرسل إلينا رسولاً فمن أطاعه دخل الجنة و من عصاه دخل النار) من أطاع الرسول دخل الجنة لأن الله عز وجل أمر بطاعة الرسول قال: (???? ?????????? ???? ???????????? ?????????? ?) وجعل طاعة الرسول طاعة له (?•? ?????? ?????????? ?????? ??????? ???? ?) و ربط محبته بطاعة الرسول (????????•????? ???????????? ????)، و بين عز و جل أنه يتوقف عليه الجنة و السعادة كما قال عز و جل:
(?????? ??????? ???? ? ????? ?????? ???? ???????????? ?????????? ???•??? ??????? ??? ????????? ??????????? ?????????? ?????? ? ????????? ?????????? ??????????? ???? ????? ?????? ???? ???????????? ?????????? ?????????? ?????????? ?•???? ???????? ?????? ??????? ??????? ??????? ????) و من عصاه دخل النار.
الطاعة الموافقة و المعصية المخالفة و ذكر الدليل على ذلك.هذه المسألة الأولى. و المسألة الثانية.
قال: (المسألة الثانية: أن اله عز و جل لا يرضى أن يشرك معه في عبادته أحد، لا مَلك مقرب و لا نبي مرسل و الدليل قوله تعالى: (•????? ????????????? ?? ???? ????????? ???? ???? ??????? ????)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/381)

---

لا يرضى أي لا يقر و لا يحب و لا يريد الإرادة الشرعية و إن كان يريد إرادة كونية لكنه لا يريد إرادة شرعية بمعنى لا يحب لا يرضى أن يشرك معه أحد في عبادته لا يرضى لا بملك و لا بنبي فغير المَلَك و النبي أولى و أحرى لأن العبادة خالص حق الله كل أنواع العبادة. و الشرك هو أعظم الظلم و الإجرام و الإثم: (??? ?????????? ???????? ??????? ????) سواءً شرك المحبة أو شرك النية و الإرادة والقصد أ وشرك الدعوة و دعاء غير الله أو شرك الطاعة تحكيم غير شرع الله عز و جل كل هذا خالص حق الله لا يجوز صرفه لغير الله عز وجل و ستأتي إن شاء الله تعالى أنواع العبادة فلا نستعجل ذكرها هنا لا مَلَك مقرب و لا نبي مرسل فغيرهم أولى و لذلك قال عز و جل: (???? ????????? ????????? ????????? ???? ????? ???? ? ?? ??????????? ????????? ?????? ??? ????????????? ???? ??? ???????? ????? ?????? ???????? ??? ?????? ????? ????? ??????? ???? ??????? ???? ???? ??????? ???????????? ????????? ???? ?????? ?????? ????? ?) قال ابن القيم: هذه هي الآية التي أتت على الشرك من أسسه و جذوره لأن هذا المدعو المُشرك لا يدعى إلا لمبرر إما أن يكون مالكاً استقلالاً و استبداداً و هذا ليس إلا الله و لهذا قال عز وجل: (?? ??????????? ????????? ?????? ??? ????????????? ???? ??? ????????) فإن لم يكن مالكاً استقلالاً فأقل منه أن يكون مالكاً على وجه الشركة مشاركاً للمالك قال عز و جل: (????? ?????? ???????? ??? ??????) فإن لم يكن لا هذا و لا هذا فإنما يدعى و يتوجه إليه لكونه حظياً و معيناً و وزيراً و ظهيرا قال عز و جل: (????? ????? ??????? ???? ??????? ????) فإن لم يكن هذا و لا هذا فإنما يدعى هذا و يتوجه إليه لكونه له وجاهة عند هذا المالك و له تقدُم قال عز و جل: (???? ??????? ???????????? ????????? ???? ?????? ?????? ????? ?) الشفاعة بشرطيها: رضاه عن المشفوع و إذنه للشافع فسدت هذه جميع أبواب الشرك و قضت على الشرك و أتت عليه من جذوره.
و المَلَك: الملائكة أجسام نورانية خلقها الله عز و جل لعبادته (?? ????????? ???? ???? ?????????? ????????????? ??? ??????????? ???).
(و لا نبي مرسل) تقدم هذا.
قال: (و الدليل قوله تعالى: (•????? ????????????? ?? ???? ????????? ???? ???? ??????? ????))
المساجد جمع مسجد و هي مواضع السجود، أو المساجد مصدر ميمي يعني السجود أو أماكنه لله عز وجل و هذا كله صحيح (???? ????????? ???? ???? ???????) لا تشركوا مع الله أحداً في الدعوة لا تدعوا غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله كما سيأتي إن شاء الله تعالى في الأصل الأول (???? ????????? ???? ???? ???????) و النكرة في سياق النفي و النهي تفيد ماذا؟ العموم (أحداً) لا ملك مقرب و لا نبي مرسل فسدت الباب و أغلقته و أوصدته أمام أهل الغلو الذين يغلون في النبيين و الصالحين حتى يعطوهم حق الله سبحانه و تعالى و لهذا احتج الشيخ محمد بن عبد الوهاب من حججه عليه رحمة الله ومن استنباطاته التي ما حكاه عن أحد و ما رأيت أحداً استدل به قبله عليه رحمه الله يقول في معرض محاجته و مقارعته للذين اعترضوا عليه من مشايخ السوء و غيرهم في قتاله لأهل الشرك و تكفيرهم يقول: احتج عليهم بقتال الصحابة لمسيلمة الكذاب قال: فإن قالوا إن هذا ادعى النبوة و الرسالة قال: هذا ما كنا نبغي قال: لقلنا هذا هو المقصود لأنه إذا كفّر و قوتل من رفع بشراً إلى مقام الرسول فأولى و أحرى أن يكفّر و يقاتل من رفع بشراً إلى مقام رب الرسول و رب العالمين سبحانه و تعالى: صرف له شيئاً من أنواع العبادة، والدليل على ما ذكر قوله عز وجل: (???? ???????? ??????????? ?????????? ?) و إنما يرضى لعباده الإيمان والإسلام و التوحيد كما قال: (????????? ?????? ??????????? ??????).
..................................
الحمد لله رب العالمين و صلى الله وسلم على سيد النبيين و خاتم المرسلين و قدوة السالكين و حجة الله على خلقه أجمعين نبينا محمد الأمين و على آله وأصحابه و التابعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين و علينا و على عباد الله الصالحين .. أما بعد

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/382)

---

فقد وقفنا عند المسالة الثالثة من المسائل التي ذكر الشيخ محمد رحمه الله انه يجب على مسلم و مسلمة تعلمها و هي:
أن من أطاع الرسول ? و وحّد الله لا يجوز له موالاة من حاد الله و رسوله و لو كان أقرب قريب و الدليل قوله تعالى: (?? ?????? ??????? ??????????? ?????? ???????????? ???????? ??????????? ???? •????? ???? ???????????? ?????? ????????? ????????????? ???? ?????????????? ???? ????????????? ???? ????????????? ? ???????????? ?????? ??? ??????????? ?????????? ??????????? ??????? ??????? ? ?????????????? ???•??? ??????? ??? ????????? ??????????? ?????????? ?????? ? ?????? ???? ???????? ????????? ?????? ? ???????????? ?????? ???? ? ???? •??? ?????? ???? ???? ??????????????? ????)
بعد أن ذكر المسألة الأولى و هي وجوب طاعة الرسول ? و أن من أطاعه استحق الجنة و من عصاه استحق النار و استدل على ذلك بقوله عز وجل: (????? ???????????? ?????????? ??????? ???????? ?????????? ?????? ???????????? ?????? ?????????? ??????? ???? ???????? ?????????? ?????????? ????????????? ??????? ??????? ????) أي شديداً مهلكاً من الوبل و هو الكثير الوابل الكثير و ذكر المسألة الثانية و هي أن الله سبحانه لا يرضى أن يشرك معه في عبادته أحد و لو كان ملكاً مقرباً أو نبياً مرسلاً و استدل على ذلك بقول الله سبحانه: (•????? ????????????? ?? ???? ????????? ???? ???? ??????? ????) ذكر بعد ذلك أمراً مهماً من مهمات العقيدة ومن أساسيات التوحيد و هو وجوب معاداة و مباغضة و محادة من حاد الله و رسوله و من حارب الله سبحانه و دينه و رسوله ? و هذه المسألة مسألة البراء هي داخلة في العقيدة و من مهماتها و من لوازم لا إله إلا الله فإن الدين راجع إلى هذه الكلمة العظيمة لا إله إلا الله و لذلك فهي ذات ركنين نفي و إثبات، سلب وإيجاب، لا إله نفي، إلا الله إثبات، و النفي مقدم على الإثبات لأن التخلية مقدمة على التحلية كما يقال فقبل أن تملأ قلبك بالتوحيد لابد أن تفرغه من ضده وهو الشرك و لهذا قال تعالى: (????? ???????? ????????????? ?????????? ?????? ?????? ???????????? ?????????????? ????????????) فبدأ بالنفي قبل الإثبات، لا إله نفي إلا الله إثبات و جميع الدين راجع إلى هذه الكلمة فإن الدين إما إيجاب و إما سلب، إما نفي و إما إثبات، إما افعل أو لا تفعل، إما طلب شيء أو نهي عن فعل شيء، و كل إيجاب و إثبات فهو راجع إلى الإثبات في لا إله إلا الله راجع إلى (إلا الله) و كل سلب أو نفي فهو راجع إلى صدر الكلمة (لا إله) إلى النفي فالأمر بالمعروف راجع إلى الإثبات فيها و فعل الخير راجع إليه و النهي عن المنكر راجع إلى النفي فيها و ترك الشر راجع إلى النفي و الولاء لله و رسوله و عباده المؤمنين عباد الله راجع إلى الإثبات (إلا الله) و البراء من أعداء الله راجع إلى السلب إلى النفي (لا إله) و هكذا الجهاد و النهي عن المنكر كما تقدم.
و الولاء و البراء أمر عظيم من أمور الدين و لهذا تكاثرت فيه الأدلة حتى أن هذه القضية ما جاء في كتاب الله عز و جل و سنة رسوله بعد وجوب التوحيد و النهي عن ضده و هو الشرك اكثر أدلة منها كما ذكر ذلك الإمام الشيخ حمد بن علي بن عتيق ـ رحمه الله ـ و كثرت الأدلة في كتاب الله عز و جل وسنة رسوله على التأكيد على هذا الأمر الولاء لله و رسوله و المؤمنين (??????? ?????????? ???? ???????????? ??????????? ?????????? ????????? ?????????? ??????????? ??????????? ??????•???? ?????? ?????????? ????) و البراء من أعداء الله و لابد من البراء من الشر و أهله، من الكفر و أصحابه، من الشرك و فاعليه لا يكفي أن تتبرأ من الشرك و توالي أهله تتخذهم أصدقاءً و أصحاباً و أحباباً، و تظاهرهم و تعاونهم و أن تواليهم و تقاربهم و تصافيهم و تعاشرهم هذا لا ينفع و لو كرهت دينهم و قلت: لكم دينكم و لي دين، هذا لا يكفي كما يظنه كثير من الجهلة أو المغالطين يعاشر الكافر و يؤانس الكافر و يوادع الكافر و يقول: له دينه و لي دين، هذا خطأ بل لا بد أن تتبرأ من الكفر و أهله، و من الشر و أهله و لهذا وقف العلماء عند مثل

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/383)

---

قوله عز و جل: (???????????????? ????? ????????? ??? ????? ????) لم يقل و أعتزل ما تدعون من دون الله بل أعتزلكم أنتم قبل ذلك (???????????????? ????? ????????? ??? ????? ????) لبيان أن اعتزال الشر لا يكفي إذا لم يعتزل أهله و مثل هذا قوله عز و جل: (???? ??????? ?????? ???????? ???????? ???? ???????????? ??????????? ???????? ???? ???????? ???????????? ????? ??????????? ??????? ??????? ??????????? ??? ????? ????) لا يكفي البراءة من عبادتكم ومعبوديكم بل منكم أنتم قبل ذلك و قدّم أصحاب الشر لتأكيد هذا الأمر و لبيان أنه لا يكفي أن تتبرأ من الكفر و توالي أهله كما يظن كثير من الجهلة الذين يؤانسون الكفار و يخالطونهم في بيوتهم أو شركاتهم أو مؤسساتهم أو غير ذلك من الميادين العامة و الخاصة و إذا قيل له قال: أنا بريء من دينهم، لا يكفي (??????????? ??????? ??????? ??????????? ??? ????? ???? ????????? ?????? ??????? ????????? ???????????? ????????????? ???????????????? ??????? ?????? ??????????? ?????? ??????????) و النصوص على هذا المعنى كثيرة جداً لا يتسع المجال لحصرها وذكرها. (??????????? ????????? ?????????? ?? ??????????? ??????????? ???????•?????? ???????????? ? ?????????? ???????????? ?????? ?) الخ الآيات من سورة المائدة (?? ???????? ??????????????? ?????????????? ???????????? ??? ????? ??????????????? ? ????? ???????? ??????? ???????? ???? ???? ??? ??????) انسلخ من ولاية الله - و العياذ بالله - لما والى أعداءه لأنك إذا واليت الله فلا ولاء إلا ببراء، أما أن تدعي محبة الله و توالي أعداءه فهذا باطل، هذا لا يكون هذه مغالطة و مخادعة
أتحب أعداء الحبيب و تدعي حباً له ما ذاك في إمكان
لا يمكن و لا يكون.
تحب عدوي ثم تزعم أنني حبيبك إن الود عنك لعازب
فلا ولاء إلا ببراء، كما أنه لا إله إلا الله سبحانه و تعالى فلا ولاء إلا ببراء و لا توحيد إلا بنفي الشرك و لا إيمان إلا بالكفر بالطاغوت، لا إثبات إلا بعد النفي، و هكذا لا ولاء إلا ببراء و مثل سورة الممتحنة كلها (??????????? ????????? ?????????? ?? ??????????? ???????? ????•??????? ????????????) الخ السورة الكريمة، وسورة المجادلة (?????? ???? ????? ????????? ?????????? ?•????? ?????? ???? ?????????)، و سورة مريم في قصة إبراهيم عليه الصلاة و السلام مع أبيه ثم في قوله: (???????????????? ????? ????????? ??? ????? ???? ??????????? ??????)
و معنى الموالاة: أن من أطاع الرسول ? و وحّد الله يعني من فعل المسألتين السابقتين و حققهما لا يتم له ذلك حتى يعادي من حاد الله و رسوله.
قال: لا يجوز له موالاته: الموالاة أو الولاء من ولى يلي بمعنى لاصقه و قاربه ولي محمد خالداً أي صار بجانبه يعني تلاه، والاه أي قاربه حساً و معنى و حقيقة و صورة و روحاً و محبة و تقليداً و غير ذلك من صور الموالاة و من هذا البطانة و هي الثوب الذي يلي البدن لأن الثوب منه شعار و دثار فالدثار هو البطانة الذي يلي البدن يلاصق البدن و الشعار الذي فوقه و لهذا قال عز و جل: (??????????? ????????? ?????????? ?? ??????????? ????????? ???? ????????? ?? ????????????? ??????? ??????? ??? ????????) بمعنى يلونكم ويجاورونكم و يقاربونكم.
(لا يجوز له موالاة من حاد الله و رسوله) حادّ فاعل حاددا أصلها قبل الإدغام و معناه باغض وعادى و حارب إما من الحد، و الحد يعني كان في حد و كان الله و رسوله في حد يعني جانبه و باعده أو من الحديد و هو يعني جعل بينه و بينه الحرب و الحديد هذا أصل المحادة من حاد الله ورسوله و لو كان أقرب قريب، لأن الله و رسوله أقرب إليك من كل قريب، و الموالاة أو التوالي قد يكون كفراً في بعض صوره، و قد تكون معصية كبرى و عظمى و لا يصل إلى حد الكفر؛ فمن صوره صور كفرية ناقلة من الملة كمظاهرة المشركين على المسلمين هذه موالاة صريحة، أو القعود معهم في مجالس كفرهم و عدم الإنكار أو المبارحة (???????? ????? ??????????? ?)، أو محبة دينهم و بغض دين المسلمين و لو ادّعى الإسلام وغير ذلك من الصور التي تفضي بالإنسان إلى الكفر ـ

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/384)

---

و العياذ بالله ـ و الردة.
و هناك صور لا تصل بالإنسان إلى حد الكفر لكنه يحوم حول حماه و يوشك أن يقع فيه كمحبة المشركين لا لدينهم و لكن لأخلاقهم أو معاملاتهم أو غير ذلك و تقليدهم في الظاهر و على كل حال لا يتسع المجال للتفصيل و من رام الاستزادة فعليه أن يرجع إلى تفسير الآيات الكريمات و النصوص النبوية و الرسائل المؤلفة في هذا ومن أفضلها رسالة أوثق عرى الإيمان للإمام الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد ابن عبدالوهاب، و قد ذكر فيها نصوص كثيرة، و ذكر عشرين صورة من صور موالاة المشركين، و أيضاً رسالة النهي من موالاة أهل الشرك للإمام عبد الرحمن بن حسن ابن الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب و رسالة تلميذه الإمام حمد بن علي بن عتيق المسماة ببيان النجاة و الفكاك من موالاة المرتدين و أهل الإشراك، و قيل: عن أصل الرسالة و الأتراك لأن لها سبب في تأليفها و لكن هي معروفة الآن بـ (من موالاة المرتدين و أهل الإشراك) فهذه رسائل قيمة و قد ذكر الشيخ عبد الرحمن بن حسن في رسالته واحداً و عشرين دليلاً من الكتاب و السنة على عظيم جرم و إثم من والى المشركين المحادين لله و رسوله.
(و لو كان أقرب قريب) يعني و لو كان ابنك أو أخاك أو أباك لأنه لا قريب أقرب إليك من ربك سبحانه و تعالى و لهذا اعتزل إبراهيم أباه، و اعتزل نوح ابنه، و الصحابة رضي الله عنهم كان لهم مواقف منهم من سحبوا السيوف على أقربائهم فهذا أبو بكر حلف لو لقي ابنه لكان قد قتله في بدر قبل أن يسلم، و أبو عبيدة قيل قتل أباه و لكن قيل نزلت فيه الآية الكريمة المذكورة، و أبو بكر رضي الله عنه صك أباه قبل أن يسلم لما سب الرسول ? كما روى البزار و غيره لطم أباه حتى سقط و روي أنه نزلت فيه: (?? ?????? ??????? ??????????? ?????? ???????????? ????????) و عمر قتل خاله العاص بن هشام في بدر و حقق الصحابة رضي الله عنهم، و عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول رضي الله عنه أيضاً كان له موقف مع أبيه رضي الله عنهم و أرضاهم.
(??????????? ???? •????? ???? ???????????? ?????? ????????? ????????????? ???? ?????????????? ???? ????????????? ???? ????????????? ?) العشيرة هي ما فوق الأسرة يعني العائلة البيت الذي ينتمي له الشخص أولاد الجد عشيرة الأعمام و فوقهم القبيلة.
(???????????? ?????? ??? ??????????? ??????????) وهذا مثل قوله عز وجل: (???? ??? ????? ????????????? ???????????????? ??????????????? ??????????????? ??????????????? ??????????? ?????????????????? ??????????? ?????????? ?????????? ??????????? ?????????????? ?????? ????????? ????? ???? ???????????? ????????? ??? ?????????? ????????????? ?????? ???????? ???? ??????????? ? ?????? ?? ??????? ?????????? ?????????????? ????) فيستوي القريب و البعيد بل القريب يصبح بعيداً بالبراء و البعيد يصبح قريباً بالولاء و لذلك سلمان منا آل البيت ((و إن آل فلان ليسوا مني ولست منهم)) و السبب بالإيمان و الكفر، بالولاء و البراء و هكذا يجب أن يكون. أثنى الله عز و جل على من كانت هذه صفته فقال: (???????????? ?????? ??? ??????????? ??????????) كتب للتأكيد و الترسيخ لأنهم حققوا هذا الأمر.
(??????????? ??????? ??????? ?) أيّد أي قوّاهم و عززهم و نصرهم (??????? ??????? ?) بكتابه فإنه روح و حياة للقلوب و الأبدان (??????????? ???????????? ???????? ?????? ????? ?????????)، (?????????????? ?? ???????????? ????? ????????? ????? ??????????? ?) و في هذا نكتة بديعة فإنهم لما عادوا الأقرباء و المحبين والبعداء و أصبحوا قلة خائفين على أنفسهم أخبر عز و جل أنه أيّدهم و قوّاهم فلا ينبغي أن يخافوا.
(??????????? ??????? ??????? ?) لما غاضبوا أعداء الله فأصبحوا قلة لئلا يستوحشوا.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/385)

---

(?????????????? ???•??? ??????? ??? ????????? ??????????? ?????????? ?????? ?) الجنات جمع جنة فإن المسلم له جنان كثيرة كما دل على ذلك الحديث الذي في البخاري فقد قال رسول الله ?: ((إنها ليست جنة واحدة إنها جنان كثيرة و إن ابنك قد أصاب الفردوس الأعلى)) نسأل الله الكريم من فضله و إحسانه، هذه أم حارثة لما سألت عنه و أيضاً قال عز وجل: (???????? ????? ??????? ???????? ?????•??? ????)، وقال: (????? ?????????? ?????•??? ????)، وقال: (???•????? ??????? ??? ????????? ???????????)، و قال: (??•????? ?????? ?????? ??????? ???????)، (????????????? ??????? ?????????? ??????? ??????????? ???•????? ?????? ?????? ??????? ??????? ????) الجنة هي الأرض الخصبة ذات الأشجار المثمرة، و الأنهار الجارية، و القصور العالية، و الخيرات و البركات الكثيرة (??????? ??? ????????? ???????????) و أنهار الجنة كما قص الله وأخبر في سورة محمد (???? ????•? ?????? ??????? ??????????? ???? ?????? ???? ??•??????? ????????? ??????????? ????? ?????? ?????? ?????????????? ??????????? ????? ?????? ??????? ?) و تجري في غير أخدود نسأل الله الكريم من فضله و إحسانه.
(?????? ???? ???????? ????????? ??????) كافأهم لما أسخطوا أعداءه رضي عنهم جزاءً وفاقا و في الحديث (من أرضى الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عنه الناس، و من أرضى الله بسخط الناس رضي الله عنه و أرضى عنه الناس) الجزاء من جنس العمل.
(???????????? ?????? ????) الحزب الجماعة حِزْب من التحزب و هو التجمع.
(???? •??? ?????? ???? ???? ???????????????) و المفلحون من الفلاح و هو الظفر و الفوز بالمقصود و قد سبق أن قيل أن هذه الآية نزلت في أبي عبيدة و الحديث فيه كلام قيل نزلت في أبي بكر و هو أصح عند البزار و غيره وعلى كل حال فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب و قد قيل أن عمر لما طُعن قال: لو كان أبو عبيدة حياً ما جعلتها شورى قيل لأن الله زكاه و أخبر انه كتب في قلبه الإيمان و على كل حال فهذا جزاء كل من حقق الولاء و حقق البراء من أعداء الله. ثم ذكر الشيخ مسألة أخرى قبل أن يشرع في شرح الأصول الثلاثة.
قال: (اعلم أرشدك الله لطاعته) العلم سبق، أرشدك من الرشاد و هو الفوز و الفلاح ضد الغي (??? ??•???•? ????????? ???? ????????? ?).
(أن الحنيفية ملة إبراهيم: أن تعبد الله مخلصاً له الدين، و بذلك أمر الله جميع الناس، وخلقهم لها، كما قال تعالى: (????? ???????? ???????? ????????? ???? ????????????? ????)، ومعنى يعبدون: أي يوحدون، و أعظم ما أمر الله به التوحيد، و هو: إفراده بالعبادة، وأعظم ما نهى عنه الشرك، و هو: عبادة غيره معه.
و الدليل قوله تعالى: (????????????? ???? ???? ??????????? ????? ??????? ?).
قال (أن الحنيفية ملة إبراهيم) الحنيفية: الطريقة السوية المستقيمة الرضية يقال: حنفية و حنيفية بالياء و بعدمها يجوز في النسبة حنفي و حنيفي.
(أن الحنيفية ملة إبراهيم) سميت حنيفية من الحنف أو الحنيف و أصل الحنف من الألفاظ المتضادة يطلق على الضدين مثل عسعس (????????? ? ????? ???????? ????) يطلق على الإقبال و الإدبار و مثل: الجون يطلق على الأبيض و الأسود و هكذا الحنف يطلق على الميل و الاستقامة الاعتدال و لذلك الأحنف مائل الساقين هذا من الميل و لذلك قيل في قوله عز و جل: (•??? ???????????? ????? ??•??? ???????? ?? ????????) الحنيف إذا قيل لك ما الحنيف؟ تقول: هو المائل عن الشرك القاصد إلى التوحيد أو هو المائل عن الشرك قصداً إلى التوحيد ففسرتها بالمعنيين المتقابلين المائل عن الشرك القاصد إلى التوحيد.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/386)

---

(أن الحنيفية ملة إبراهيم) لأن إبراهيم حنيفاً كما سماه الله عز و جل (???? ???????????? ???????? ???? ????•??? ?????? ???????????? ???????? ?)، (??? ???????????? ????? ??•??? ???????? ?? ???????? ?????? ???? ???? ??????????????? ?????) (?????? ???????? ?????? ??????? ???????? ????????? ?? ?????? ???????? ????•????? ?????? ???????????? ???????? ?) و نسبت إلى إبراهيم عليه الصلاة و السلام؛ لأن له من مقام تحقيق العبودية ما ليس لغيره إلا للنبي محمد ? و لذلك كان هو خليل الرحمن (?????????? ???? ???????????? ???????)، و أثنى عليه في القرآن ثناءً عطراً كما قال عز وجل: (??? ???????????? ????? ??•??? ???????? ?? ????????)، و كما قال عز وجل: (?????? ?????????? ???????????? ??????? ??????????? ???????????? ?) و لذلك كان في المقام الثاني لأولي العزم بعد نبينا محمد ? أما نبينا ? فما من مقام حازه نبي إلا كان له مثله و أكثر فموسى كليم الله في الأرض، و محمد ? كليمه في السماء، و إبراهيم خليل الله و محمد ? أيضاً ثبت له وصف الخلة و لهذا قال ?: ((لو كنت متخذاً أحداً من أهل الأرض خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً و لكن صاحبكم خليل الرحمن)) و في رواية ((و لكن أخوة الإسلام)) و الخلة هي أعلى درجات المحبة و قال الشاعر:
قد تخللت مسلك الروح مني و لذا سمي الخليل خليلا
لأن المحبة درجات كما ذكر ذلك شيخ الإسلام و ابن القيم في روضة المحبين فأول درجاتها الإرادة ثم الصبابة ثم الود ثم الغرام ثم العشق إلى أعلى درجاتها التتيم ثم التعبد ثم الخلة و منهم من يقدم الخلة ثم التعبد و نسأل الله سبحانه و تعالى أن يجعل محبتنا في الله و بالله.
(ملة إبراهيم) ملة أي شريعة و دين إبراهيم عليه الصلاة و السلام، و نسبت إلى إبراهيم؛ لأنه أبو الأنبياء؛ * و لأن له مقاماً عظيماً في تحقيق التوحيد و البراءة من الشرك و أهله و لو كان أباه و الملك في زمانه النمرود.
أن الحنيفية ملة إبراهيم و لذلك أثنى الله عز و جل على إبراهيم لأنه حقق الولاء و البراء (??? ???????????? ????? ??•???) أمة يعني إماماً و قدوة في الخير و جمع الله عز و جل له هذا الوصف يعني الأمة قال: لئلا يستوحش السالك من القلة أو للمبالغة أو بالأصح للزيادة في الثناء عليه و التأكيد على ذلك.
الحنيفية ملة إبراهيم و هي (أن تعبد الله) هذا تفسير الحنيفية (مخلصاً له الدين) إخلاص العبادة لله ومن الإخلاص البراء من أعداءه و أهل الشرك.
(أن تعبد الله) و العبادة في اللغة: من التعبد أو العبودية و هي التذلل يقال: طريق معبد أي مذلل

* نهاية الوجه الأول.
وطأته الأقدام و الركائب و من ذلك العبد.
و في الاصطلاح الشرعي: اسم جامع لكل ما يحبه الله و يرضاه من الأقوال و الأعمال الظاهرة والباطنة
أقوال اللسان و القلب يعني خطراته و أعمال البدن ظاهرة و الجوارح و أعمال القلب مثل المحبة و الخوف و الرجاء و مثل الأعمال الأخرى كالحسد و البغضاء أعمال الخير و الشر فإن للقلب أعمالاً و للبدن أعمالاً كذلك القول الأقوال الظاهرة و الباطنة و قيل: هي غاية الذل و غاية الخضوع و المحبة و هذا لا يكون إلا لله عز و جل لا يجتمع غاية الخوف و غاية الرجاء غاية الحب و غاية الذل و الخوف إلا لله عز و جل فإنك قد تحب إنساناً و لكن لا تخاف منه و قد تخاف منه فلا تحبه و قد تحب و تخاف و لكن قليل مثل الوالد لكن الغاية لله عز و جل فإنه ما من أحد تحبه إلى الغاية و تخاف منه إلى الغاية إلا الله عز و جل و لذلك تقول في الدعاء: لا ملجأ منك إلا إليك أو أعوذ بك منك هذه المحبة و الخوف الرجاء و الخوف و ما من أحد خفت منه إلا هربت منه حتى الوالد إلا الله فإنك كل ما خفت منه التجأت إليه محبة له عز و جل و لذلك لا ملجأ منه إلا إليك أعوذ بك منك.هذه هي العبادة و أعمال العباد كثيرة.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/387)

---

و اعلم أيها المسلم أن أعظم وصف وصفت به عبادة الله عز و جل و أعظم مقام حققه السالكون عبودية الله عز و جل (العبودية) و كلما ازداد العبد تحقيقاً للعبادة كلما كثرت عبادته أحبه الله و ارتقى و علا و سمى صعداً في المنازل و الدرجات العالية محبة عند الله عز و جل بل و عند خلقه و لهذا: " لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل (العبادات يعني) حتى أحبه " و لذلك وصف الله عز وجل نبيه ? بوصف العبودية في أشرف المقامات كما ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه العبودية في الوحي: (????? ??????? ??? ?????? ?????? ?????•??? ?????? ?????????)، الإسراء: (????????? ??????? ???????? ???????????)، الدعوة: (????????? ????? ????? ?????? ???? ?????????)، و في الوحي أيضاً: (????????? ?????? ????????? ???? ????????)، التحدي:
(????? ??????? ??? ?????? ?????? ?????•??? ?????? ?????????) كل الأنبياء وصفوا بذلك: (?????????? ?????????? ???????) ثم قال عز وجل: (??????? ?????????? ? ???????? ???•??? ???? ?????????? ??????????? ???????????? ???????????)، المسيح (??? ??????????? ??????????? ??? ??????? ??????? ??) الملائكة: (???? ??????? ???????????) ولا يمكن أن يخرج عبد عن وصف العبودية لله عز و جل أبداً بل أعظم وصف له هو العبودية كما قال عياض بن موسى اليحسبي:
و مما زادني شرفاً و تيهاً و كدت بأخمصي أطأ الثريا
دخولي تحت قولك يا عبادي و أن صيرت أحمد لي نبيا
عليه الصلاة و السلام.
و كما قال القائل:
لا تدعني إلا بيا عبده فإنه أشرف أسمائي
و لذلك كان النبي ? يكتب من محمد عبد الله و رسوله، و قال المسيح: عبد غفر له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر لما أحالهم عليه. و من زعم أن أحداً من البشر يسعه أن يخرج من العبودية لحظة واحدة فهو من أكفر الكافرين و لم يدعي ذلك إلا غلاة الصوفية و الباطنية السالفون و الخلف منهم فإن لكل نِحلة خلفاً و إذا تكلمنا عن الملل و النِحل لا يظن أننا نتكلم عن قوم مضوا و قضوا و بادوا، و كانوا و انتهوا و أُهيل عليهم التراب و أصبحوا مذاهب بائدة أبداً فللرافضة كيانهم و دولتهم و للخوارج أيضاً كالإمامية كالإباضية كيانهم و للمعتزلة كذلك طرقهم و للإسماعيلية و الباطنية و القرامطة و النصيرية و سائر الملل و النِحل و الصوفية أصناف و أشتات و أشكال و ألوان و أكثرهم من أدعى أن البشر يخرج عن العبودية لله عز و جل فهذا من الكافرين، نعم يقولون أنه قد يترقى بعض البشر حتى يخرج عن مقام العبادة فترفع عنه التكاليف فيصبح ولياً يقول أول مقام يشهده مقام الأمر و النهي ثم مقام الأمر دون النهي و تحل له المحرمات حتى يزني و يلوط - و العياذ بالله - ثم إذا ترقى يقولون وصل حتى يأتيك اليقين وصل اليقين فيرفع عنه الأمر و النهي و يصبح ولياً حتى يفضلونه على النبي و ا لرسول ? و بعضهم جعلوه بين النبي و الرسول و اشتهر عن أكثرهم تفضيل الولي على النبي و الرسول الولي بزعمهم و إلا أولياء الله المتقون هم الذين حققوا العبادة و قال قائلهم:
مقام الرسالة في برزخ فويق النبي و تحت الولي
يعني ولي ثم رسول ثم نبي أعوذ بالله و يقولون:
لقد خضنا بحراً وقف الأنبياء بساحله
فيزعمون أنهم رفعت عن أسيادهم التكاليف حتى لا عليهم أن يفعلوا كل شيء و يسمونه مقام أحياناً يصل إلى مقام الإصطلام و الغيبة حتى يغيب بشهوده عن مشهوده، و بربه عن من سواه، و بعبادته عن معبوده، و يترك الجمع و الجماعات و يخلو و يقولون إنه يصبح ربانياً يقول للشيء كن فيكون تعالى الله عما يقولون علواً و بعضهم يزعم أنه ارتقى به الحال حتى أصبح هو و الإله شيئاً واحداً تعالى الله عما يقولون ولا زالت هذه المذاهب لها أهل حتى أن الصالحين من المشتغلين بالدعوة على طريقة صحيحة من بعض البلاد: يا إخواني و الله لقد مر علي يوم كنت أكّفر ابن تيميكم و ابن قيمكم و ... و ... و ... وكنت اعتقد أننا مع الله متحدون كاتحاد الماء باللبن كما يقولون تعالى الله عما يقولون كما يقول قائلهم:
الرب عبد و العبد رب يا ليت شعري من المكلف
إن قلت عبد فالعبد رب أو قلت رب أنّى يكلف
و كما قال قائلهم كما حكى شيخ الإسلام عنهم في مقالاتهم الكثيرة:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/388)

---

أنا بالله و بالله أنا نحن روحان حللنا بدنا
فإذا أبصرته أبصرتني و إذا أبصرتني أبصرتنا
تعالى عما يقولون علواً كبيراً. و من أئمتهم العفيف التلمساني، و الصدر الرومي، و ابن الفارض، و ابن السبعين، و الحلاج، و حسين بن منصور الذي قتل في الزندقة، و السيد الأكفر الذي يسمونه الأكبر محيي الشرك ابن عربي الذي يقدسونه و يعظمونه و لا زالوا يدافعون عنه كما فعل هذا الضال الجديد المسمى بالسقاف الذي ظهرت له كتب في تكفير أئمة الإسلام كشيخ الإسلام ابن تيمية و ابن القيم و الشيخ الألباني وغيرهم من علماء الدعوة السلفية و كتبه يتبادلها أهل البدع وقد تكلم على ضلاله و زيغه كثير في رسائل منها ما شرع في التأليف ضده و محاضرات بينت ضلاله نسأل الله العافية و السلامة و لا زالت تطبع له بعض الدور في عمّان فهذه المذاهب لها أهلها و مدارسها و لم تنتهِ بعد مما يحتم على أهل الإسلام أن يقوموا بواجب الدعوة و ينشطوا في بيان الحجة و المحجة و توضيح التوحيد و الدعوة إلى أخلاق الإسلام و شعائره للوقوف أمام هؤلاء الضالين و المبطلين.
(أن تعبد الله مخلصاً له الدين) قال: و الدين هو الجزاء و الحساب و يطلق أيضاً على الشرع و على الجزاء و الحساب.
لم يبق سوى العدوان دناهم كما دانوا
يعني كما دانونا.
مخلصاً له الدين: الإخلاص التجريد تجريد العبادة لله عز و جل.
قال: (و بذلك أمر الله جميع الناس و خلقهم لها) فإن الله عز و جل ما خلق الخلق إلا لعبادته، كما قال (????? ???????? ???????? ????????? ???? ????????????? ????)، و في الحديث القدسي: " ابن آدم خلقتك فلا تلعب و خلقت كل شيء لأجلك فلا تتعب " فخلقنا الله سبحانه و تعالى لعبادته هي الغاية التي لأجلها أوجد الله سبحانه الجن و الأنس لا ليستكفي بهم من نقص، و لا ليستقوي بهم من ضعف، و لا ليستغني بهم من عيلة، ولا ليستأمن بهم من خوف، و لا ليستكثر بهم من قلة فالله سبحانه و تعالى هو القوي العزيز، و لهذا قال: (???? ??????? ??????? ???? ??????? ?????? ??????? ??? ??????????? ????)، و قال عز وجل: (??????????? ?•?•???? ??????? ?????????????? ????? ???? ? ?????? ???? ?????????? ??????????? ????) سبحانه و تعالى.
قال: (و معنى يعبدون أي يوحدون) كما قال ابن عباس و غيره أي يفردوني بالعبادة.
قال: (و أعظم ما أمر به التوحيد و هو إفراد الله بالعبادة) هذا أعظم الأوامر فإن الله عز و جل أمر و نهى افعل و لا تفعل و يقع في قمة و على راس الأوامر التوحيد إفراد الله عز و جل بالعبادة هو الأساس و التوحيد هو المقام الأعلى و المكان الأسمى و لذلك التوحيد سبب للنجاة من الخلود في النار وضده سبب للخلود في النار (??????? ??? ???????? ?????? ?????? ?????? ???? ???????? ??•???????) و تحقيقه سبب للخروج من النار و لو عمل العبد الكبائر يعذب ما شاء الله أن يعذب أو يعفو، و التوحيد يدخل الجنة بعد رحمة الله عز وجل، و بالتوحيد يلحق مع النبيين و الصديقين و الصالحين و بالتوحيد ينجو من جميع الفتن و يدخل في ا لفرقة الناجية و الطائفة المنصورة التي هي طريقة النبي ? و أصحابه و التوحيد يكفر الذنوب برحمة الله عز و جل بعد رحمة الله سبحانه و توفيقه. قال: و أعظم ما أمر به التوحيد و لذلك ترى في الأوامر أول ما يأمر الله حقه ثم حق غيره من المخلوقين و أعظم حق المخلوقين حق الرسول ? ثم حق الوالدين و لهذا قال عز و جل: (????????????? ???? ???? ??????????? ????? ??????? ? ??????????????????? ??????????)، وقال سبحانه (???? ??????????? ?????? ??? ?????? ???????? ?????????? ? ???? ??????????? ????? ??????? ? ??????????????????? ??????????).
قال: (و أعظم ما نهى عنه الشرك، و هو دعاء غيره معه) أعظم المنهيات الشرك كما تقدم و الشرك: الشِرْك أو الشَرَك النصيب من الشركة مشاركة يعني الاشتراك في الملك و غيره و الشرك أن تجعل مع الله أحداً و هذا أعظم الذنب الشرك سواءً في الألوهية تعبد غير الله تصرف له أي نوع من أنواع العبادة، أو الربوبية تعتقد أن هناك مدبر مع الله، أو في الأسماء و الصفات تجعل بعض الصفات والأسماء التي لا تكون إلا لله تجعلها لغير الله عز و جل هذا شرك.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/389)

---

مثال الشرك في الربوبية من زعم أن الأقطاب تدبر الكون أو أن أحداً يعلم الغيب كما يفعله الصوفية و كما في كتاب هذا الضال الذي أصدر كتاباً جديداً قبل سنتين تقريباً في زيارة الرسول ? و ذكر من الآداب كما قرأت من كتابه: و يجب على الزائر أن يعتقد أن النبي ? يعلم ما يدور في قلبه من الخطرات و السكنات هذا شرك في الربوبية أعظم من الشرك في الألوهية و كلاهما شرك، و الشرك في الأسماء والصفات كتسمية المشركين مثلاً اللات من الآلهة و العزى من العزيز و مناة من المنان ـ أو أن يُعتقد أن ـ كما يسمع من بعض الألفاظ يقول: فلان إليه المنتهى في الكرم هذا غلط هنا شرك في الأسماء والصفات أو إليه المنتهى في الجود هذا خطأ، فلان مثل أعلى في الكرم هذا خطأ (???? ?????????? ??????????) فلا يصرف إلا لله عز و جل و كما يقول الشقي البوصيري في ميميته المسماة نهج البردة يقول:
فانسب إلى ذاته ما شئت من شرف و انسب إلى قدره ما شئت من كرم
فإن قدر رسول الله ليس له حد فيعرب عنه ناطق بفم
يعني هذا كقوله: لا أحصي ثناء عليك هذا شرك في الأسماء و الصفات. و الشرك في الربوبية كقوله:
فإن من جودك الدنيا و مرتها و من علومك علم اللوح و القلم
إن لم تكن في معادي آخذاً بيدي فضلاً وإلا فقل يا زلة القدم
و الشرك في الألوهية كقوله:
ما مسني الضر يوماً و التجأت به إلا وجدت جواراً منه لم يضم
و كقوله:
أقسمت بالقمر المنشق أن له من قلبه نسبة مبرورة القسم
و هذا كثير من ضلاله أو قوله في الهمزية:
فأغثنا يا من هو الغوث و الغيث إذا أجهد الورى اللأواء
يقصد النبي ? نسأل الله العافية و السلامة و نعوذ بالله من الشرك.
و أتينا إليك أنضاء فقر حملتنا إلى الغنى الأعضاء
فأغثنا يا من هو الغوث و الغيث إذا أجهد الورى اللأواء
نعوذ بالله من الكفر كقول البُرعي أيضاً:
و حل عقدة كربي يا محمد من هم على خطرات القلب منعقد
أرجوك عند حضور الموت تشهدني كيما يهون إذ الأنفاس في صعد
و إن نزلت ضريحاً لا أنيس به فكن أنيس وحيد فيه منفرد
نعوذ بالله هذا شرك أصناف و ألوان و أنواع أعظم ما نهى الله عنه الشرك لا ينفع معه عمل إطلاقاً و لو عمل ما عمل من عمل (??????????? ?????? ??? ????????? ???? ?????? ????????????? ???????? ?•?????•? ????).
(و هو دعاء غيره معه) هذا شرك الدعوة قول الشيخ الإمام و هو دعاء غيره معه تفسير للشرك لبعض أنواعه و إلا فإن الشرك أنواع كثيرة شرك المحبة (????????????? ??????? ???? ?) و مثله الخوف والرجاء إلى آخر أعمال القلوب و شرك الدعوة (??????? ???????? ??????? ??? ?????????? •??? ??? ????????? ???? ??????? ?) يدعون غير الله معه في الرخاء و يخلصون الدعاء لله في الضراء، و شرك النية و الإرادة و القصد كالذين يقولون: (??? ???????????? ???? ???????????????? ????? ???? ????????) الواسطة، وشرك الطاعة: (?????? ??????????????? ???????? ????????????? ?????) طاعة غير الله في التحريم و التحليل (???????????? ????????????? ?????????????? ? ?????????? ???? ????? ????) فإن هذا المشرع الذي يشرع الشرائع و الدساتير و يغير شرع الله و يحرم الحلال أو يحلل الحرام هذا مشرك بل من رؤوس الطواغيت و المشركين و سيأتي إن شاء الله تعالى.
قال (و الدليل قوله تعالى: (????????????? ???? ???? ??????????? ????? ??????? ?). فأمر بالتوحيد، و نهى عن الشرك. (???? ??????????? ????? ??????? ?) النكرة في سياق النهي أو النفي للعموم شيئاً لا مَلَكاً و لا رسولاً و لا مَلِكاً و لا أميراً و لا وزيراً لا عبداً و لا حقيراً و لا صغيراً و لا زوجة و لا ولداً و لا شجراً و لا حجراً و لا جناً و لا إنساً و لا هوى لا تشركوا به شيئاً بل اجعلوا العبادة لله عز و جل.
قال فإن قيل لك: ما الأصول الثلاثة التي يجب على كل مسلم معرفتها فقل: هي معرفة العبد ربه، و دينه، و نبيه محمد ?.
(الأصول الثلاثة) الأصول جمع أصل وهو ما يبنى عليه غيره، الأصل ما يبنى عليه غيره، جمعها أصول، الأصول الثلاثة هي التي ألف فيها عليه رحمة الله و ما مضى مقدمة من المسائل و هي متعلقة به.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/390)

---

(فقل: معرفة العبد ربه، و دينه، و نبيه محمد ?) و هذه المعرفة لابد أن تكون بالدليل كما تقدم و كما سيأتي إن شاء الله تعالى من التدليل على كل مسالة. هذه الأصول الثلاثة سميت أصولاً لأنها يرجع إليها الإسلام كله، فمعرفة العبد ربه، و دينه، و نبيه، هي شهادة أن لا إله إلا الله، و أن محمداً رسول الله لأنها مرسِل و مرسَل و رسالة كلمتان لا إله إلا الله محمد رسول الله كما تقدم مرسِل و رسول و رسالة، الإسلام يرجع إلى كل هذه الأمور سميت أصولاً لأن الإسلام يرجع إلها، و لأنها التي يسأل عنها العبد في قبره عند الفتنة من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ عليه الصلاة و السلام هذه هي الأصول الثلاثة.
ثم قال: (فإذا قيل لك: من ربك؟) هذا هو الأصل الأول ..
...............................
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على خير المرسلين و سيد النبيين و حجة الله على خلقه أجمعين، نبينا محمد و على آله و أصحابه و التابعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليماً كثيرا و علينا و على عباد الله الصالحين أما بعد.
فيقول الإمام الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب تغمده الله بواسع رحمته في معرض ذكر الأصل الأول من الأصول الثلاثة و هي معرفة العبد ربه فبعد أن ذكر الآيات و المخلوقات التي بها يعرف العبد ربه ذكر بعد ذلك أن العبادة إنما تُصرف لله سبحانه و تعالى و لا يجوز صرف شيء منها لغيره عز و جل.
قال: و أنواع العبادة التي أمر الله بها مثل: الإسلام، و الإيمان، و الإحسان، و منه: الدعاء، والخوف، و الرجاء، و التوكل، و الرغبة، و الرهبة، و الخشوع، و الخشية، و الإنابة، و الاستعانة، و الاستعاذة، و الاستغاثة، و الذبح، و النذر، و غير ذلك مما أمر الله سبحانه و تعالى به، كل ذلك لله سبحانه و تعالى.
و الدليل قوله عز و جل: (•????? ????????????? ?? ???? ????????? ???? ???? ??????? ????). فمن صرف شيئاً من ذلك لغير الله فهو مشرك كافر.
و الدليل قوله تعالى: (????? ?????? ???? ???? ?•?????? ??????? ?? ????????? ????? ????? ????????? ?????????? ????? ????????? ? ??????? ?? ???????? ?????????????? ?????).
ثم شرع بعد ذلك في ذكر أدلة هذه الأنواع المذكورة من أنواع العبادة.
قال (و أنواع العبادة التي أمر الله سبحانه و تعالى بها) أي كل ما أمر الله عز و جل به على وجه التعبد فهو عبادة لا يجوز صرفه لغير الله عز و جل و إذا صح تسمية الشيء عبادة فصرفه لغير الله عز و جل كفر أو شرك ما دام انه عبادة لله عز و جل.
العبادة: تقدم تعريف العبادة و أنها اسم جامع لكل ما يحبه الله و يرضاه من الأقوال و الأعمال الظاهرة و الباطنة أي أقوال اللسان و أعمال البدن و القلب فإنها هي الأعمال الباطنة كما سيأتي ذكر أمثلة على كل هذا و ضابطها ما ذكره بقوله التي أمر الله عز و جل بها فما أمر الله به له فهو عبادة لا يجوز صرفها لغيره سبحانه و تعالى.
قال (مثل الإسلام، و الإيمان، و الإحسان) و سيأتي ذكر هذه الثلاثة في الأصل الثاني و هو معرفة العبد دينه إن شاء الله تعالى.
و (الإسلام) هو الاستسلام لله بالتوحيد، و الانقياد له بالطاعة و الخلوص من الشرك و قيل: البراءة من الشرك لأنها أبلغ من الخلوص من الشرك. و الإسلام إذا أطلق في القرآن فإنه أكثر ما يقصد به التوحيد أي شهادة أن لا إله إلا الله و يدخل في ذلك بقية الشرائع شرائع الإسلام كما سبق و أن مثلنا قال عز و جل: (?????? ???? ??????? ?? ??????? ???? ????) ثم قال: (•??? ????????? ????? ???? ??????????? ?) وبين عز و جل أن دين الرسل جميعاً الإسلام أي عقيدة التوحيد الخالص و قال عز و جل و أخبر عن يعقوب أنه قال لبنيه: (???? ????????? ???? ???????? ??????????? ?????) أي مخلصون لله التوحيد كما قال ?: (من كان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا الله دخل الجنة).

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/391)

---

(و الإيمان) الإيمان في اللغة: التصديق قال عز و جل حكاية و إخباراً عن إخوة يوسف لأبيهم: (?????? ????? ?????????? ????? ?????? ?•??? ?????????? ????) و هو في الاصطلاح: قول باللسان، و تصديق بالجنان و عمل بالأركان و هو يزيد بالطاعة و ينقص بالعصيان.
و الإسلام مع الإيمان من الألفاظ المتقاربة التي يقال فيها إذا اجتمعت افترقت و إذا افترقت اجتمعت فإذا أطلق أحدهما دخل فيه الآخر و إذا اجتمعا في الذكر فُسر الإسلام بالأعمال الظاهرة و فُسر الإيمان بالأعمال الباطنة كما في حديث جبرائيل لما سأل النبي ? عن الإسلام ففسره بالأعمال الظاهرة الشهادة و الصلاة و الزكاة و الصوم و الحج، ثم سأله عن الإيمان ففسره بالتصديق الباطن أن تؤمن بالله وملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر و القدر و سيأتي إن شاء الله تعالى بعد ذكر الإحسان في المرتبة الثانية أو في الأصل الثاني من الأصول الثلاثة. و في قوله عز و جل: (??????? ??????????? ?•?????? ? ??? ???? ??????????? ???????? ????????? ???????????) فيُفسر هذا بالأعمال الظاهرة و هذا بالأعمال الباطنة و أما إذا افترقا في الذكر فيدخل في كل واحد منهما الآخر و لهذا فسر النبي ? الإيمان كما في الحديث الصحيح حديث وفد عبد قيس قال: آمركم بالإيمان بالله وحده كما في البخاري: (أتدرون ما الإيمان بالله وحده؟ شهادة أن لا إله إلا الله، و أن محمداً رسول الله، و إقام الصلاة، و إيتاء الزكاة، و صوم رمضان، و أن تؤدوا الخمس من المغنم) فإذا أطلق أحدهما و أفرد بالذكر دخل فيه الآخر فإذا قال الله عز و جل: (يا أيها الذين آمنوا) دخل في ذلك الإسلام و لابد يدخل في ذلك الأعمال الظاهرة و الأعمال الباطنة.
قال (و الإحسان) و الإحسان هو كمال المراقبة، و شهود المعبود بالقلب بحيث لا يغيب عنه لحظة واحدة أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك، فهو كمال المراقبة بالغيب و الشهادة، و هو ذروة التقوى و هو كمال الإيمان كما سيأتي تفسيره إن شاء الله تعالى
قال عز و جل: (?????????????? ?)، و قال: (?????????? ?•?•???? ???????)، قال عز و جل: (•?? ? ???? ???? ????????? ?????•??? ?????????•? ??? ??????????? ?????)
(و منه) أي من الإيمان، و الإسلام، والإحسان كذلك، أو من العبادة و كلها صحيحة.
(منه: الدعاء، و الخوف، و الرجاء) يعني من العبادة أو من الإيمان و الإسلام و الإحسان فإن الإيمان يدخل فيه كل عمل سواء عمل قلب أو قول لسان أو عمل جوارح و لهذا إذا قرأت في كتاب الإيمان من صحيح البخاري رأيته يقول: باب كذا من الإيمان كذا من الإيمان إطعام الطعام من الإيمان رد السلام و هكذا فكل الأعمال الصالحة تدخل في الإيمان و يزيد بها.
قال (و منه) أي من الإيمان من عمل اللسان، و القلب منه الدعاء، و الخوف، و الرجاء.
(الدعاء) من أعظم العبادات و أفضلها، بل هو أساس العبادة، و هو ركنها الأعظم و لهذا أكثرت النصوص الآمرة بالتوجه إلى الله عز و جل بالدعوة لا غير و الناهية عن دعاء غير الله عز و جل حتى إن الله عز و جل سمى الدعاء عبادة و ديناً قال عز و جل: (??????????? ???? ??????????? ???? ????????? ?????? ?????? ?????????????? ????)، وقال عز وجل: (??????????? ???? ??????????? ???? ?????????) أي الدعاء، وقال سبحانه: (??????? ???????? ??????????? ?????????? ?????? ? •??? ????????? ??????????????? ???? ?????????? ????????????? ???????? ?????????? ????) فسمى الدعاء ديناً وعبادة و لهذا كان صرفه لغير الله شركاً أكبر و ذنباً لا يغفر إذا دعا العبد غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله فهذا هو الشرك الكبر، و الذنب الذي لا يغفر أما إذا دعا غير الله فيما يقدر عليه كأن يقول: يا فلان أعني على جلب الماء فهذا لا بأس فيه. و القاعدة والضابط أنه يجوز دعاء الحي الحاضر القادر، فأما الميت، و أما الغائب، و أما دعاء الإنسان فيما لا يقدر عليه إلا الله ولو كان حياً حاضراً كطلب الشفاعة منه و ما أشبه ذلك أو النفع و الضر فهذا هو الشرك الأكبر يعني دعاءه فيما لا يقدر عليه إلا الله عز و جل فهذا هو الضابط الدعاء الممنوع و الدعاء المشروع أو المباح، و لهذا

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/392)

---

سمى الله عز و جل دعاء غيره شركاً قال عز وجل: (???? ???????? ????????? ?????? ???? ???????? ?????? ??????? ????) فعُلم أن دعاء غير الله شرك أكبر كما أن دعاء الله عبادة. و كما قلت لكم القاعدة متى ثبت كون الشيء عبادة فصرفه لغير الله عز وجل شرك، قال عز و جل على لسان إبراهيم (???????????????? ????? ????????? ??? ????? ???? ??????????? ?????? ?????? ???? ??????? ?????????? ?????? ??????? ???? ??????? ?????????????? ????? ??????????? ??? ????? ????) يعبدون فسمى الدعاء عبادة كما أن دعاء غير الله شرك.
و الدعاء، وهذه الأشياء المذكورة من العبادات المحضة التي لا يجوز صرفها لغير الله عز و جل فإن التصرفات و الأفعال التي يفعلها الإنسان نوعان: منها عبادات محضة تسمى عبادات، و منها عادات فأما العبادات كالمذكورات يعني كالإسلام المذكور مثل: الصلاة، و الزكاة، و الحج، و مثل الإيمان،
و الإحسان، و الدعاء، و الخشية، و الخوف، و الرجاء، و التوكل، و الرغبة، و الرهبة، ... الخ فهذه عبادات محضة لا تصرف إلا لله، و متى صرفت لغير الله فهو شرك أكبر مخرج من الإسلام ناقل من الملة، و أما العادات فإنما تكون عبادات بالنيات. العادات يصح أن تكون عبادة بالنية و يصح أن لا تكون عبادة؛ لأنها ليست عبادة محضة، يعني يصح أن تُنوى لله فتكون عبادة مأجوراً عليها، و يصح أن لا تُنوى لله عبادة بمعنى النوم مثلاً و الأكل هذا إذا نوى به التقوي على طاعة الله و استحضر هذا واستحضر هذا و أحضره فهو عبادة، و إذا عزب هذا عن خاطره فهو عادة لا يشترط لا يجب صرفها لله عز و جل على وجه العبادة، و مثل إطعام الأولاد إذا نوى به الصدقة فهو عبادة، و إذا نوى به العادة المجردة فهو شيء لا يؤجر عليه ولا يثاب إلا برحمة الله عز و جل، إنما يكون عبادة بالنية فهذا هو الضابط بين العبادات و العادات. و الدعاء إنما كان من الإسلام و الإيمان بهذه المنزلة العظمى، قال العلماء: لأنه يتضمن إقرار العبد بأمور، يتضمن الإقرار الباطن أولاً بسمع الله عز و جل لدعائه، و لو نادى ربه نداءً خفياً، و لو دعا ربه تضرعاً و خفية، فإنه يعلم أن الله يسمع دعاءه في جوف الليل وغياهب الظلمات و الوحدة و الخلوة يعلم أن الله يسمعه، وإلا لما دعا، إذاً يتضمن إقرار العبد أن الله يسمع دعاءه. ثانياً: يبصر حاله. ثالثاً: يعلم مراده. رابعاً: يقدر على كشف ما به، و إعطاءه ما سأل. خامساً: فيه التذلل، و الخضوع، و التضرع تضرعاً التضرع هو غاية التذلل والإلحاح، سمي تضرعاً من الضرع و هو مص الفصيل لضرع أمه ولد الناقة أو البقرة ترى من حاله الإلحاح و الحاجة والشدة و الرغبة سمي تضرعاً كما يقال من الضرع و هو شدة الحاجة، فلما كان الدعاء متضمناً لهذه الأمور كان من العبادة بهذه المكانة، و من الدين بهذا المكان المكين، و كان صرفه لغير الله شركاً أكبر و ذنباً لا يغفر كما قال تعالى: (?????? ?????? ????? ????????? ??? ????? ???? ??? ?? ??????????? ?????? ?????? ?????? ????????????? ?????? ??? ???????????? ??????????) أي لا أحد أضل من هذا المذكور - و العياذ بالله - و إنك لتعجب حينما تشاهد في أنحاء كثيرة من العالم الإسلامي الخرافة، و الصوفية، و البدعة متمكنة و مهيمنة على قلوب كثير من الناس، و توجههم بالدعاء و الرغبة و الرهبة و الرجاء و الخوف لهذه المشاهد و النصب و المزارات و القبور التي اتخذوها آلهة من دون الله سبحانه و تعالى، و هذه حقيقة العبادة فتوجههم إلى هؤلاء الأموات فيما لا يقدر عليه إلا الله هو حقيقة الشرك الأكبر و لهذا شدد الله عز وجل حتى قال لنبيه عليه الصلاة و السلام (???? ?????? ??? ????? ???? ??? ?? ????????? ???? ???????? ? ????? ???????? ???????? ?????) يعني بمجرد هذا (????? ????????????? ?????) أي المشركين، كما قال عز و جل: (???? ?????????? ???????? ??????? ????)، (????? ?????????? ???? ??????? ???? ??????? ?????? ???? ???? ? ????? ?????????? ???????? ?????? ?????? ????? ?????? ??????? ????) و قد فتن أصحاب هؤلاء بها حتى أنه أصبح ذكر هؤلاء في قلوبهم و ذكرهم على ألسنتهم، فإذا قام و قعد و عثر وسقط

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/393)

---

و أراد و استغاث قفز إلى ذهنه مباشرة هذا السيد فناداه مدد يا فلان نعوذ بالله دعاء ابن علوان، البدوي، عبد القادر، دسوقي،الحسين، علي وغيرهم من أصحاب القبور و المشاهد حتى أنهم يستحضرون ذكرهم قبل ذكر الله عز وجل، و قد سمعت بأذني عند بيت الله عز و جل و تحت الحجر الأسود و في موسم الحج لما زحمت امرأة عند الكعبة قالت مدد يا بدوي فانظر و العياذ بالله كيف جاءت حاجة و تكبدت و ربما لا يتيسر لها هذا مرة أخرى وكيف غاب الله عن قلبها في هذا المكان العظيم و استحضرت من تقصده كل يوم فنسأل الله السلامة والعافية و تشاهد من أحوال أهل البدع الشيء الكثير حتى أنهم في موسم الحج و في مواقعه يستغيثون بغير الله عز وجل فأيضاً مما اذكر أنه حصل لسيارة من سيارات الرافضة شيء من الخلل في صعيد عرفات فجعلوا يدفونها و يقولون يا علي يا حسين و في مواقع الحج ينشدون التراتيل البدعية الشركية التي فيها دعاء غير الله عز و جل كقصيدة البردة و قصيدة البرعي و غيرها التي فيها الشرك أنواع و أشكال و إذا أردت أن ترى الشرك الصٌراح و العياذ بالله و طلب الحاجات و كشف الكربات التي لا يقدر عليها إلا الله حتى أنهم يزعمون أن هذا الولي قائم على باب الجنة لا يدخلها إلا من ارتضاه و قائم على الصراط و قائم على باب جهنم يُدخل فيها من يشاء و يمنع منها من يشاء و إذا أردت أن تعرف شيئاً من هذا فارجع إلى قصائدهم التي يرتلونها حتى في ليلة القدر و ليالي رمضان و أيام الحج و يرددونها أكثر مما يرددون كتاب الله و يحفظونه مثل قصيدة البوصيري التي فتن بها كثير حتى في هذا الزمان و هي قصيدة عظيمة المعاني قوية البناء لولا ما فيها من الشرك الذي أفسدها
أمن تذكر جيران بذي سلم مزجت دمعاً جرى من مقلتي بدم
أم هبت الريح من تلقاء كاظمة و أومض البرق في الظلماء من أضم
فيها بعض المعاني الطيبة لكن فيها الشرك الأكبر و العياذ بالله الذي أفسدها فتراه مثلاً يقول في النبيين: و كلهم من رسول الله ملتمس رشف من اليم أو قطراً من الديم
و هذا لله عز و جل.
و يقول: أقسمت بالقمر المنشق أن له من قلبه نسبة مبرورة القسم
و يقول: ما مسني الضر يوماً و التجأت به إلا وجدت جواراً منه لم يضم
و يقول: إن لم تكن في معادي آخذاً بيدي فضلاً و إلا فقل يا زلة القدم

ـ[العفالقي]ــــــــ[27 - 06 - 09, 10:28 ص]ـ
شرح ثلاثة الأصول
لشيخ الإسلام الإمام المجدد
محمد بن عبد الوهاب
- رحمه الله تعالى -

للشيخ: محمد الفراج
- غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين -

(الشريط الثالث)

و يقول: و كيف تدعو إلى الدنيا ضرورة من
لولاه لم تخرج الدنيا من العدم
و كما يقول: فإن من جودك الدنيا و ضرتها
و من علومك علم اللوح و القلم
ثم يقول: دع ما ادعته النصارى في نبيهم
و اذكر بما شئت مدحاً فيه و احتكم
فإن فضل رسول الله ليس له
حد فيعرب عنه ناطق بفم
و هذا من الشرك و من المعاني التي لا تنسب إلا لله عز وجل، وكما يقول أيضاً في همزيته المشهورة التي عارضها الشعراء حتى شوقي ما سلم أيضاً من هذا الشرك و دعاء الرسول ? يقول:
و أتينا إليك أنضاء فقر حملتنا إلى الغنى الأنضاء
فأغثنا يا من هو الغوث والغيث إذا أجهد الورى اللأواء
و يقول: بقلبي في مدحك الإطراء.
و هذا نهي صريح و ارتكاب صحيح لما نهى عنه النبي ? و كما يقول البرعي اليمني:
ماذا تعامل يا شمس النبوة من
أ ضحى إليك من الأشواق في كبد
فاسمع ـ أو فارحم ـ جناب صريع لا صريخ له
نائي المزار غريب الدار مبتعد
حليف ودك واه الصبر منتظر
لغارة منك يا سؤلي و يا أملي
أسير ذنبي وزلاتي ولا عمل
أرجو النجاة به إن أنت لم تَجُد
فحل عقد كربي يا محمد من
هم على خطرات القلب مضطرد

و إن نزلت ضريح لا أنيس به
فكن أنيس وحيد فيه منفرد
إلى غير ذلك مما قال من كفره و ضلاله ـ و العياذ بالله ـ و شركه.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/394)

---

هذه القصائد يرددونها و سمعناهم أيضاً كما ذكرت لكم في أشرف المواسم، و في رمضان و أما في ليالي المولد فحدث و لا حرج فإذا كان المسلمون بهذه المنزلة من الغثائية فكيف يرجون نصراً على عدو أم كيف يرجون عوداً لسابق مكانتهم و عزتهم و تقدماً على الأمم الأخرى و عوداً لمكان الخيرية والصدرية و الأفضلية هذا لا يكون و هم بهذه الدرجة من الشرك فإن القبور في بلادهم أكثر من المساجد و المقامات و الأضرحة أكثر من المعابد بل هي معابد يتعبدون بها غير الله و يعتبرون ذلك ديناً يتدينون
به إلى الله عز و جل و هم أسوأ حالاً من أصحاب الجاهلية الأولى فإن أصحاب الجاهلية الأولى إنما يدعون غير الله في الرخاء فإذا حاقت بهم الأخطار و الأضرار توجهوا إلى الله في البحر و أخلصوا له الدين يعني الدعاء (???????? ???? ??????????? ???? ?????????)، أما هؤلاء فيدعون غير الله في الرخاء و السراء و الضراء و قد سألت أحد الإخوان من إخواننا من مصر و مصر فيها خير و توحيد و فيها سلف و فيها علماء و فيها أفاضل لكن فيها شيء كثير من هذه القبور سألته قلت: لما حصل الزلزال ما أقلع هؤلاء عبّاد القبور المتجمعون حولها القاصدون لها. فقال: عند أول هزة ركض الناس إلى قبر زينب في القاهرة يستغيثون به فصاروا أسوأ حالاً من أصحاب الجاهلية الأولى نسأل الله العافية و السلامة قلوبهم مفتونة، و لهذا كما يقول صاحب التيسير رحمه الله يقول: يكفي أن فلاناً يرى في المنام أن في هذا المكان ولياً فيبنى عليه مشهد و يزار و لو كان فيه أفجر الفجرة و أفسق الفساق حتى و لو كان صالحاً فإن قصده فيما لا يقدر عليه إلا الله شرك أكبر فكيف إذا كان غير ذلك، و قد ذكرت في بعض المناسبات قصة لواحد ـ حتى تعرفوا مقدار ما وصل إليه هؤلاء الخرافيون ـ لواحد من الرافضة كان في بلاد إيران و ما يسمونه ما وراء النهر فأوصى له أبوه إذا مات أوصى أن يسافر بجثمانه إلى ما يسمونه بالنجف الأشرف في العراق هذه مدينة مقدسة عندهم هي و كربلاء يعظمها الرافضة أكثر من بيت الله عز و جل يقول قائلهم فيها ـ في النجف ـ:
هي الطفوف فطف سبعاً بمغناها فما لمكة معنى مثل معناها
أرض ولكنما السبع الشداد بها شدت فطأطأ أعلاها لأدناها

أوصاه فلما مات أراد أن ينفذ وصية والده و لكن كيف يسافر لهذه المسافة الطويلة سينتن عليه فجففه و ملّحه ثم حمله فلما شق عليه في الطريق حمله دقه فلما أصبح دقيقاً ـ هذا ابن بار يريد أن ينفذ وصية والده بأي وسيلة ـ ثم وضعه في كيس و حمله على حمار و مشى سافر فلما كان في بعض الطريق و ذهب ليقضي حاجته تمرغ الحمار من شدة التعب و كان جائعاً فوقع الكيس و سقط و أكل الدقيق فلما جاء إذا أبوه ببطن حماره فعزم على تنفيذ وصية والده مهما كان الأمر فذبح حماره و دفنه في النجف على حين غرة من الناس و أقام عليه مشهداً لأن لحم حماره ابتنى على لحم أبيه فانظر إلى هذه العقول والأفكار نسأل الله السلامة و العافية الآن الحسين بن علي رضي الله عنه قتل في كربلاء معروف و دفن هنالك لكن الآن فيه أربع قبور في بلاد المسلمين كلها قبر الحسين في إيران و في الشام و في مصر و في العراق كلها قبر الحسين تقصد و يحج لها و يقرب لها و ينذر لها كم عندنا من حسين؟ واحد. هؤلاء يقولون رأس الحسين عندنا و دفناه صحيح أنه نقل رأس الحسين لما قتله شمر بن ذي الجوشن النخعي في جيش عمرو بن سعد بن أبي وقاص تحت إمارة عبيد الله بن زياد فأخذ رأسه و احتز إلى يزيد و حامله يقول ـ عافانا الله و إياكم من الفتنة ـ:
أوقر ركابي فضة و ذهباً فقد قتلت الملك المحببا
قتلت خير الناس أماً وأباً و خيرهم إذ ينسبون نسبا
يريد أن يتزلف ليزيد، فلعنه يزيد و طرده و قال: ما أردت قتله و لكن أردت منعه و خسر و العياذ بالله دنياه و آخرته ذاك الذي قتله و احتز رأسه فلا المال حصل عليه و لا الذهب و لا الورِق و ارتكب أعظم جريمة بقتل ابن بنت رسول الله ?، فأعيد رأسه و دفن هنالك في كربلاء ما دفن في دمشق كما يقول هؤلاء، و لكن المسألة ارتزاق و لصوصية أقاموا هذه المشاهد لتملأ من الذهب و الأموال ثم تؤخذ فأصبحت مورداً من موارد السياحة تدر على كثير من الدول أموالاً هائلة و طائلة و يتولاها سدنة و حجّاب إلى غير ذلك فانظر كيف فتن هؤلاء، فالحاصل أن

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/395)

---

دعاء هذه القبور و التوجه لها فيما لا يقدر عليه إلا الله عز و جل هذا شرك أكبر و ذنب لا يغفر. نأتي للأدلة لأنه ذكر الأدلة مفصلة لا بأس لو أخذنا هنا يعني عند كل عبادة نأخذ أدلتها قال:
و دليل الدعاء: وهو " الدعاء مخ العبادة ". أنا أردت أني أذكر الأدلة التي هناك أذكرها هنا لأنها مجرد أدلة.
و قال: و الدليل قوله عز و جل: (??????? ???????? ??????????? ?????????? ?????? ? •??? ????????? ??????????????? ???? ?????????? ????????????? ???????? ?????????? ????)، أما حديث " الدعاء مخ العبادة " فأصح منه حديث " الدعاء هو العبادة " و كلاهما عند الترمذي في كتاب الدعاء لكن حديث " الدعاء هو العبادة " صحيح عن النعمان بن بشير، وأما
" الدعاء مخ العبادة " فهذا أيضاً رواه الترمذي عن أنس و لكنه ضعيف و علته من ابن لهيعة قال الترمذي: حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه و فيه ابن لهيعة، و استغراب الترمذي تضعيف له الذي هو " الدعاء مخ العبادة " و يغني عنه " الدعاء هو العبادة "، و قرأ عليه الصلاة و السلام: (?????? ???????? ??????????? ?????????? ?????? ?). (??????????? ??????? ??? ?????? ?) أمر و جواب، طلب وجواب (????????? ???????? ???????? ??????•???? ?????????)، أمر و جواب (??????????? ??????? ??? ?????? ?) وأحب عباد الله أكثرهم له دعاء و في الحديث: "من لم يسأل الله يغضب عليه "
(??? ????????? ???????????????) يتكبرون و يترفعون (???? ?????????? ????????????? ???????? ??????????) صاغرين حقيرين ذليلين، قال عز وجل: (??? ??????????? ??????????? ??? ??????? ??????? ?? ???? ???????????????? ??????????????? ? ????? ??????????? ???? ???????????? ?????????????? ???????????????? ???????? ???????? ?????) لقوله عز و جل: (?•????? ????????? ?????????????? ????????????????? ??????????????? ???????? ???????? ???? ????????? ????? ???? ????? ???? ??????? ???? ???????? ?????)، و الله عز و جل كلما سألته أحبك عكس ابن آدم كلما طلبت منه كرهك و مقتك و لا مقارنة، و كلما سألت الله و رغبت إليه و ذللت أحبك عز و جل و ارتفع قدرك عنده، و ابن آدم كلما سألته تواضعت عنده و صغر قدرك عنده كما قال:
الله يغضب إن تركت سؤاله و بني آدم حين يسأل يغضب
لا تسألن بني آدم حاجة وسل الذي أبوابه لا تحجب
سبحانه و تعالى. و ينبغي للإنسان أن يسأل الله في كل شيء في الصغير و الجليل، و الحقير و القليل و الكثير كما في الحديث الذي أخرجه أبو يعلى بسند صحيح " ليسأل أحدكم ربه و لو في شسع نعله فإنه إن لم ييسره الله لم يتيسر " و في الحديث الآخر الذي رواه البزار " حتى الملح " يعني أصغر شيء تسأله الله عز و جل و لا يجوز سؤال غير الله حتى في أصغر الأمور فالدعاء لله عز و جل قال العلماء: الدعاء نوعان: دعاء مسألة و دعاء عبادة، دعاء المسألة هو الطلب طلب الحاجات الدنيوية و الأخروية، ودعاء العبادة هو الذكر و الثناء و كلاهما لله عز وجل عبادة لا يجوز صرفه لغير الله.
(جهنم) اسم من أسماء النار تدل على شدة الحرارة و العياذ بالله.
قال: و منه الدعاء و الخوف و الرجاء. أما الخوف فهو أيضاً عبادة لله دليله كما ذكر الشيخ فيما بعد قوله سبحانه و تعالى: (???? ???????????? ?????????? ??? ?????? ???????????)، (??????? ????????? ???????????? ????????? ??????????????? ???? ???????????? ?????????? ??? ?????? ??????????? ?????).
الخوف ثلاثة أنواع: 1 / خوف السر: و هذا يعني أن تخاف في سرك و باطنك، و هذا صرفه لغير الله شرك أكبر كأن تخاف من جن أنه يضرك مثلاً من دون الله، أو من ولي أو من بشر يعني خوف السر أنه يؤثر في صحتك يدمر حياتك أو ما أشبه ذلك هذا شرك أكبر هذا خوف السر كالخوف من الجن و الأصنام و هذا قوله عز و جل: (???? ???????????? ?????????? ??? ?????? ???????????).

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/396)

---

الثاني: الخوف المحرم: وهو خوفك من غير الله خوفاً يمنعك من فعل أمر الله أو من ترك نهيه كان تترك الأمر بالمعروف النهي عن المنكر خوفاً من بشر، أو تترك الجهاد خوفاً من بشر أو تترك الصيام خوفاً من بشر غير الإكراه، الإكراه أعلى درجة و هذا يعذر به لكن الخوف هذا هو الممنوع.
الثالث: خوف العبادة و هو خوفك من الله عز و جل هذا من أفضل العبادات قال عز و جل: (??????? ?????? ????? ???????? ??????? ??????? ????) وغير ذلك من الآيات.
الرابع: الخوف الطبيعي أو الطبعي و هذا مباح كخوف الإنسان من السَبُع أو من المرض بشرط أن لا يصل إلى الخوف الذي لا يكون إلا لله عز و جل يعني لا يعتقد فيه التأثير بذاته إلا بإذن الله عز وجل. قال: و الرجاء: و الرجاء هو الأمل و انتظار المستقبل بشيء من التلهف و هو أيضاً عبادة لا يجوز صرفه إلا لله يعني ما يجوز أن ترجو نفعاً و لا خيراً إلا من الله عز و جل كالخوف.
قال: و الدليل قوله عز وجل: (????? ????? ????????? ???????? ???????? ???????????? ?????? ???????? ???? ???????? ??????????? ????????? ??????? ?????) فدل على أن رجاء غير الله شرك بدليل قوله: (???? ???????? ??????????? ????????? ??????? ?????)، وهو عبادة و العمل الصالح الصواب الخالص ما توفر فيه الخلوص الإخلاص لله الشرط الباطن، و الصواب على سنة رسول الله ? كما دل على ذلك آيات كثيرة كقوله عز و جل: (??????????? ???? ????????? ??????????) مخلصين الإخلاص حنفاء صواباً، و قال عز وجل: (?????? ???????? ?????? ??????? ???????? ????????? ?? ?????? ????????) إخلاص، (????•????? ?????? ???????????? ???????? ?) صواب (?????????? ???? ???????????? ??????? ?????)، و أيضاً قوله عز و جل: (?????????????? ???????? ???????? ?????? ?) قال الفضيل: أي أخلصه و أصوبه.
قال: و التوكل: أيضاً التوكل و هو من الوكل و هو التفويض وكلت فلان إلى فلان أي فوضته إليه وكلت الأمر إليه. التوكل: تفويض الأمر إلى الله و الاعتماد عليه اعتماداً كاملاً بالقلب و الجوارح، والتوكل عبادة أيضاً لا يجوز صرفها إلا لله عز و جل قال عز و جل: (??????? ???? ?????????????? ??? ?????? ??????????? ????) شرطه بالإيمان و قيده، و تقديم المعمول (??????? ???? ??????????????) وأصل الكلام توكلوا على الله قدّم المعمول للحصر و القصر، كما قال (??????? ????????)، و كما قال: (???????? ????????? ???)، و قال عز و جل: (????? ?????????? ????? ???? ?????? ?????????? ?) قال العلماء: ما ذكر الجزاء و لا الثواب و لكن قال: فهو حسبه يعني كافيه في الدنيا و الآخرة.
الحسب: الكافي قال: (????? ??????????? ??? ??????????? ?????? ???????? ???? ?)، و قال: (??????????? ????•???? ???????? ????) يكفيك (?????? ??????•??? ???? ??????????????? ????) يعني ليسوا حسبك، لا إنما حسبك الله و المؤمنون الذين اتبعوك أيضاً حسبهم الله، و كما قال عز و جل: (?????????? ????????? ???? ???????? ??????????? ????? ?????????????? ?????????? ????? ???? ???????? ???? ???????????? ??????) و قال: (?????? ???????? ??????? ???? ?????????? ???? ???????????? ?????????? ????????? ???? ???????????? ???? ??? ????????? ?????????????) فنسب الإيتاء إلى الله و الرسول و لكن الحسب إلى الله فقط مع أنه بين الفعلين (?????? ???? ?????????? ???? ???????????? ?????????? ????????? ???? ???????????? ???? ??? ????????? ?????????????)، فالحسب لله لأنه توكل، ومن الأسماء الممقوتة الممجوجة ما يسميه بعض المتأثرين بالبدعة فلان حسب النبي تسمعون هذا أو لا؟ هذا شرك يجب أ ن ينبه هذا الحامل للاسم لأن الحسب لله عز و جل. (???????? ???? ?????? ??????•??? ???? ??????????????? ????) أي حسبهم الله لا أنهم حسبك كما قال الشاعر:
إذا انشقت الهيجاء و حسر العداء ـ أو انشقت العصا ـ فحسبك و الضحاك سيف مهند

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/397)

---

حسبك أنت و حسب الضحاك سيف مهند هذا المعنى. و التوكل على الله عز و جل واجب و هو من أفضل العبادات و هو تفويض الأمر إلى الله عز و جل و لا يعني هذا ترك الأسباب يجوز الأخذ بالأسباب لكن اعتبارها وسيلة أما الأمل فهو بالله عز و جل و الرجاء فهو بالله لا بالأسباب، و الأسباب إذا أراد الله عز و جل نفعت، و إذا لم يرد لم تنفع فدل على أن الأمر لله من قبل و من بعد كما قال: خطأ الطبيب إصابة الأقدار. إذا أراد الله أن ينفع بالطب نفع الله به و إذا سبق القدر أخطأ الطبيب و أصاب القدر. فالأسباب يؤخذ بها و لا تترك لأن ترك السباب خطأ في العقل نقص في العقل، و الاعتماد على السبب نقص في الدين فينبغي الأخذ بالسبب و الاعتماد على الله عز و جل على رب السبب سبحانه و تعالى.
و التوكل على غير الله تارة يكون شركاً أكبر و تارةً يكون شركاً أصغر أما من توكل على غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله سبحانه و تعالى كتوكل على فلان في جلب نفع أو دفع ضر أو تفريج كربة أو شفاعة أو غير ذلك فهذا شرك أكبر، و أما الشرك الأصغر منه فالاعتماد على البشر في الأمور المستطاعة لهم كالاعتماد على السلطان أو على الإنسان في أمر يستطيعه جلب مال أو تحصيل أمر يعتمد عليه لا على الله يعني لا يعتبره سبباً فقط هذا شرك أصغر أما التوكل على غير الله على أصحاب القبور فيما لا يقدر عليه إلا الله فهذا شرك أكبر كما فصّل العلماء و منهم صاحب التيسير و غيره و شيخ الإسلام ابن تيمية أيضا. قال: و الرغبة والرهبة و الخشوع. الرغبة: الدعاء المقرون بالذل رغبة القلب، رغب إليه توجه إليه بقلبه و جوارحه. و الرهبة: أيضاً بمعنى الخوف لكنها أشد من الخوف الرهبة شدة الخوف. والخشوع: أيضاً عبادة لا تصرف إلا لله عز و جل. و دليل الثلاثة قوله عز و جل عن زكريا وزوجه: (???????????? ???? ??????? ??????? ????? ?? ????????? ??????? ??????? ?????? ?????????????? ???? ??????????????? ????? ??????????? ????? ???????? ????????????? ????? ?????????? ? ???????? ???????? ???????????? ??? ????????????? ?????????????? ??????? ????????? ? ?????????? ????? ?????????? ????) فجمع الثلاثة والخشوع الذل و الخضوع بمعنى الخضوع، و الخشوع يكون بالقلب و يكون بالبصر و يكون أيضاً بالقول و الجوارح قال عز و جل: (?????????? ??????????? ????????????) سكنت، و قال عز و جل: (????????? ????????????? ???????????? ?????? ?)، و خشوع القلب (?????????? ????? ??????????) و الخشوع عبادة لا تصرف إلا لله و يسمى القنوت قال عز و جل: (?????????? ?? ??????????) هذا نوع من التعظيم لا يصرف إلا لله عز وجل و قال: (?????? ??????? ???????? ?????????????????? ????? ? ?? ?????????????) كقوله: (?????????? ??????????? ????????????) و بهذا تعلم أن خشوع الصورة و البدن و القلب و البصر و الصوت لا يصرف إلا لله و صرفه لغير الله مهما كان شرك في العبادة لأن الخشوع كالخضوع ليس إلا لله عز و جل (?????????? ??????????? ????????????) لغير الله مهما كان ذلك الغير و الصمود و الوقوف له و الخشوع و تسكين الصوت و طمأنينة البصر هذا ليس إلا لله عز و جل و الخشوع لغير الله لقبر أو غيره أو بشر أو غير ذلك هذا شرك في العبادة لأنه خالص حق الله عز و جل.
قال: و الخشية والإنابة. الخشية: أيضاً بمعنى الخوف لكنها أشد و هي عبادة لا تصرف إلا لله عز و جل الخوف يقولون أصل اشتقاقه من ناقة خيفانة يعني هزيلة هذا الخوف و أما الخشية فمن شجرة خاشية يعني هرمة نخرة أشد الخوف و كذلك الخشية شدة الخوف لا تصرف إلا لله عز و جل قال عز وجل عن الملائكة: (????? ????? ??????????? ???????????)، و قال عز وجل: (???? ?????????? ?•?•???? ????????????)، و قال: (???? ???????????? ?????????????)، و قال عز و جل: (•??? ????????? ??? ????? ???????? ???????? ??????????? ???? ??????????? ??? ?????????? ????????? ??????????? ???? ??????????? ??? ??????????? ?? ??????????? ???? ??????????? ????????? ???? ???????? ???????????•? ???????? ????•??? ?????? ????????? ?????????? ???? ???????????? ????????????

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/398)

---

??? ????????????? ?????? ????? ?????????? ????)، نسأل الله أن يجعلنا و إياكم بمنه و كرمه من هؤلاء.
............................
الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على خاتم النبيين و سيد المرسلين، و حجة الله على خلقه أجمعين نبينا محمد و على آله وأصحابه و التابعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين و علينا وعلى عباد الله الصالحين. أما بعد ..
فيقول الإمام محمد بن عبد الوهاب تغمده الله بواسع رحمته في معرض ذكر بعض أنواع العبادة عند كلامه على الأصل الأول وهو معرفة العبد ربه: قال: و دليل الإنابة قوله تعالى: (????????????? ?????? ????????? ????????????? ?????). الإنابة: من ناب ينوب نوباً و نوبة و هي الكرة بعد المرة ومن هذا النوبة جاءت النوبة لفلان، و منه النوائب و هي الشدائد التي تتكرر على ابن آدم و تعتاده و تعتوره و تعتريه، و الإنابة هي الرجوع إلى الله عز و جل لأن الإنسان يولد على الفطرة فإذا جنح عن الفطرة و جمح في سيره و تعدى و ابتعد و شرد و أدبر ثم رجع مرة أخرى، قيل أناب بمعنى تاب رجع إلى فطرته مرة أخرى، و الإنابة كالتوبة و تدخل في الخضوع و الدعاء و هي عبادة لا تصرف إلا لله عز و جل (????????????? ?????? ????????? ????????????? ?????) و الإسلام سيأتي إن شاء الله تعالى.
قال: و دليل الاستعانة قوله عز و جل: (??????? ???????? ????????? ??????????? ???)، و قال ?: " إذا استعنت فاستعن بالله ".
الاستعانة: طلب العون و الغوث، الاستعانة طلب العون، السين سين الاستفعال وهي دائماً تدل على الطلب طلب الفعل الاستفادة طلب الفائدة الاستزادة طلب الزيادة، الاستعانة طلب العون فإذا رأيت السين سين الاستفعال فهي دالة على الطلب، و هي من السداسي و السداسي لا يكون إلا على وزن الاستفعال، كما أن الخماسي يكون على وزنين الافتعال و الانفعال انفجر، ارتطم، أما الرباعي فله أوزان عديدة و الثلاثي كذلك، الاستعانة طلب العون، و هي عبادة و هو نوع من العبادة لا يكون إلا لله عز و جل بالضابط الذي تقدم في الدعاء و هو يعني متى يكو ن عبادة؟ فيما لا يقدر عليه إلا الله عز و جل، و أما فيما يقدر عليه الإنسان فهو جائز الاستعانة بالحي الحاضر القادر جائز و مباح كما إذا استعنت أحداً مثلاً في قضاء دينك أو استعنت بأحد في رفع جسم ثقيل، أما أن تستعين بأحد في كشف النوب و إزالة الكروب فهذا لا يكون إلا لله عز و جل و صرفه لغير الله شرك كطلب الاستعانة من الأنبياء و هم أموات أو من الجن الغائبين و مناداتهم بالحضور كل هذا يدخل في الاستعانة بغير الله عز و جل و هو نوع من الشرك و لهذا قال عز و جل: (??????? ???????? ????????? ??????????? ???)، و تقديم المعمول يدل على الحصر كما تقدم مراراً يعني لا نعبد إلا إياك و لا نستعين إلا بك فجعل أو قرن فعل الاستعانة بالعبادة لبيان أنها منها من العبادة و ليعلم المسلم أنه لا حول و لا طول و لا قدرة و لا استطاعة له على العبادة إلا إذا أعانه الله عز و جل و لهذا قال شيخ الإسلام: تأملت أنفع الدعوات فوجدتها طلب العبد العون على عبادة الله ثم رأيتها في قوله عز و جل: (??????? ???????? ????????? ??????????? ???) يعني لولا معونتك إيانا ما عبدناك و لولا توفيقك ما شكرناك و لهذا " لن يدخل أحد الجنة بعمله " لأنه أصلاً الذي وفقه و أعانه على العبادة هو الله عز و جل، أرأيت لو لم يمتعك الله عز و جل بالقدرة التي بها تصلي أو تجاهد، أو السماحة التي بها تبذل الصدقة الزكاة أو لو لم يثبت قلبك على الطاعة فمن لك بهذا بل لولا توفيق الله عز و جل لك ما شكرت نعمته عليك نعمه الظاهرة و الباطنة و لهذا قال القائل:
إذا كان شكري نعمة الله نعمة علي و في أمثالها يجب الشكر
فحقي إذاً أن أبرح الدهر شاكراً و لو طالت الأيام و اتصل العمر
إذا مس بالسراء عم سرورها و إن مس بالضراء أعقبها الأجر
و ما منهما إلا له فيه حكمة لها ضاقت الأوهام و البر و البحر
فلله الحمد في الأولى و الآخرة و له الشكر سبحانه و تعالى.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/399)

---

قال: و من السنة " و إذا استعنت فاستعن بالله " يعني فيما لا يقدر عليه إلا الله في كشف الكروب في تصريف القلوب في قضاء الحوائج التي لا يستطيعها إلا الله عز و جل، لا تطلب من قطب و لا ركن و لا وتد و لا جن و لا مَلَك و لا نبي لا تطلب إلا من الله الواحد الأحد سبحانه و تعالى مثل كشف المرض و لا ينافي هذا ذهاب الإنسان للطبيب لأنه سبب و أما الشافي فهو الله و لهذا قال: (??????? ???????? ?????? ????????? ????) و مثل طلب المغفرة يعني الاستعانة بطلب المغفرة كل هذه لا تطلب إلا من الله عز و جل و طلبها من غير الله عز و جل شرك أكبر.
قال: " و إذا استعنت فاستعن بالله " هذا جزء من الحديث الصحيح الذي أخرجه الترمذي و هو حديث ابن عباس و توجيه النبي ? له و هو حديث مشهور و منه " إذا استعنت فاستعن بالله، و إذا توكلت فتوكل على الله و اعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك " و أوله " يا غلام احفظ الله يحفظك، تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة " و الحديث معروف و هناك شرح لطيف نور الاقتباس في شرح حديث ابن عباس و هو موجود أيضاً في جامع العلوم و الحكم لابن رجب. هذا دليله من السنة: " إذا استعنت فاستعن بالله "
قال: و دليل الاستعاذة قوله عز و جل: (???? ??????? ??????? ?????????? ???)، و (???? ??????? ??????? ?•?•???? ???)
الاستعاذة: أيضاً السين للطلب طلب العوذ، و العوذ هو اللجىء استعاذ يعني التجأ و اعتصم، طلب العوذ يعني اللجىء و الاعتصام فر من المكروه، المستعاذ به هو من تفر إليه خوفاً مما ينوبك، و الاستعاذة في الأمور التي لا يقدر عليها إلا الله عبادة لا تطلب إلا من الله عز و جل وحده، أما في الأمور المقدور عليها للبشر كأن تستعيذ بحاكم أو غيره فيما يقدر عليه فهذا لا بأس به لكن يكون اعتمادك على الله سبحانه و تعالى، أما الأمور التي لا يقدر عليها إلا الله فلا تستعيذ إلا بالله عز و جل كما قال: (???? ???????) التجئ (??????? ?????????? ???) أي الصبح سمي فلقاً لأنه ينفلق عنه الظلام (??????? ??????????? ???????? ???????? ???????) قال العلماء: كأنه إشارة إلى أن الذي يجلو الظلمات و يكشفها هو القادر على كشف ظلمات المرض و الكرب و غير ذلك.
و كذلك (???? ??????? ??????? ?•?•???? ??? ?????? ?•?•???? ??? ??????? ?•?•???? ???) رب، ملك، إله دليل على أن العوذ لا يطلب إلا من الله سبحانه و تعالى فإنه الرب و الملك و الإله و هو نوع من العبادة و التأله، و هاتان السورتان هما المعوذتان خير ما استعاذ بهما الإنسان و للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح لطيف لهما موجود ضمن التفسير من كتبه و طبع منفردين اعتنى بتحقيقهما الشيخ الدكتور فهد ابن عبد الرحمن الرومي كتابان قيمان. يقول الشيخ محمد رحمه الله و أظن أنه استفاد من ابن القيم: إن الشرور التي تصيب الإنسان شرور خارجية و شرور داخلية من نفسه، الشرور الخارجية كيد الجن و الإنس و الحيوانات المؤذية، و الشرور الداخلية الوساوس و الأمراض ففي سورة الفلق تستعيذ بالله من الشرور الخارجية، في سورة الناس من الشرور الداخلية (???? ??????? ??????? ?????????? ??? ??? ????? ??? ?????? ??? ????? ????? ??????? ????? ?????? ??? ????? ????? ????????•???? ??? ?????????? ??? ????? ????? ??????? ????? ?????? ???) كلها شرور خارجية لكن (???? ??????? ??????? ?•?•???? ??? ?????? ?•?•???? ??? ??????? ?•?•???? ??? ??? ????? ?•??????????? ?•?•??????? ??? ??????? ?•???????? ??? ??????? ???•???? ???) هذه داخلية، الخناس: يعني الذي ينخنس يعني يختفي يهرب إذا استعيذ بالله منه كما قال عز و جل: (??????? ???????? ?????? ??? ????????????? ????????? ???????? ?????? ????????????? ???????? ????) فإذا غفل الإنسان عن ذكر الله رجع مرة أخرى و الشيطان يهرب إذا سمع الآذان ثم يعود إذا انتهى الآذان و لهذا قال عز و جل: (???? ???????? ??•????????? ???? ??????????? ??•??????? ????) الكواكب و النجوم تخنس و تكنس الكنّس من الاكتناس وهو الاختفاء كنس الظبي يعني اختفى، تختفي ثم تخنس ترجع مرة أخرى ترجع إلى أفق السماء حينما يحين

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/400)

---

مطلعها و لهذا الاستعاذة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله كأن تستعيذ ببشر في كشف الكروب و في غفران الذنوب أو بجن أو ما أشبه ذلك هذا شرك أكبر و لهذا أنكر العلماء على المتنبي قوله:
يا من ألوذ به يا من أعوذ به مما أحاذره.
يا من ألوذ به فيما أُؤَمله و من أعوذ به مما أحاذره
لا يجبر الناس عظماً أنت كاسره و لا يهيضون عظماً أنت جابره
هذا و العياذ بالله لا يصلح إلا لله عز و جل و كثيراً ما يحصل على ألسنة الشعراء شرك و مغالاة و لهذا يقول ابن القيم: سمعت شيخنا شيخ الإسلام ابن تيمية يردد هذه الأبيات في سجوده لله عز و جل:
يا من ألوذ به فيما أُؤَمله و من أعوذ به مما أحاذره
لا يجبر الناس عظماً أنت كاسره و لا يهيضون عظماً أنت جابره
هذا إنما يصلح لله سبحانه و تعالى و كثير من الأبيات التي تنطلق من ألسنة قد يحصل فيها شيء من الغلو الذي لا يصلح إلا لله سبحانه و تعالى كقول القائل يخاطب ملك مصر:
ما شئت لا ما شاءت الأقدار فاحكم فأنت الواحد القهار
نعوذ بالله هذا كفر و شرك و كقول القائل و هو أبو فراس الحمداني يخاطب سيف الدولة و يستعطفه:
فليتك تحلو و الحياة مريرة و ليتك ترضى و الأنام غضاب
و ليت الذي بيني و بينك عامر و بيني و بين العالمين خراب
إذا صح منك الود فالكل هين و كل الذي فوق التراب تراب
هذا كما يقول ابن القيم لا يصلح إلا لله عز و جل و مخاطبة البشر فيه شرك و كقول أيضاً المتنبي:
يا من يعز علينا أن نفارقكم وجداننا كل شيء بعدكم عدم
أعوذ بالله هذا لا يصلح إلا لله سبحانه و تعالى فالشاهد أنه ينتبه لهذا و هذا من الغلو الممقوت المذموم مهما كان البشر الذي يخاطبه لأنه لا يصلح إلا لله سبحانه و تعالى هذه الاستعاذة، الاستعاذة في الأمور التي لا يقدر عليها إلا الله عبادة لا تصرف إلا لله وحده لا شريك له.
قال: و دليل الاستغاثة قوله سبحانه و تعالى: (???? ?????????????? ???????? ????????????? ?????? ?????? ????????? ???????? ????? ???????????????? ??????????? ???) تستغيثون تطلبون الغوث، و الغوث هو النجدة الاستغاثة نوع من الدعاء لكنها أخص من الدعاء، الدعاء مطلق لكن الدعاء عند الكرب استغاثة يسمى استغاثة دعاء المكروب يسمى استغاثة طلب الغوث، الغوث النجدة.
دعوت لما نابني مسورا فلبى فلبي يدا مسورا
يعني من الأمور التي يقدر عليها البشر استغث بالبشر فيما يقدر عليه يجوز لإنقاذه من غرق أو حرق و لكن الأمور التي لا يقدر عليها إلا الله فلا تطلب الاستغاثة إلا من الله سبحانه و تعالى وحده لا تطلب من مَلَك مقرب و لا نبي مرسل و لا من جن و لا من ملك و لا من صغير و لا من كبير طلبها من غير الله عز و جل شرك كما قال الشقي و العياذ بالله:
فاغثنا يا من هو الغيث و الغوث إذا أجهد الورى اللأواء
يخاطب الرسول عليه الصلاة و السلام هذا شرك أكبر و ذنب لا يغفر نسأل الله السلامة و العافية، وسواء كان ذلك في الرخاء أو الضراء الاستغاثة لا تكون إلا لله عز وجل و تعجب للمتعلقة قلوبهم بمعبوداتهم من أسيادهم و أصحابهم و قبورهم يعكفون عليها و يطلبون منها الغوث و خاصة عند الشدائد والعياذ بالله فهم كما تقدم أسوأ حالاً من أصحاب الجاهلية الأولى يقول:
يا سيدي، أعوذ بالله نسأل الله السلامة و العافية و حكاية الكفر ليست كفراً
يا سيدي يا صفي الدين يا أملي يا سندي يا عمدتي بل و يا ذخري و مفتخري
إني رجوتك إلى قوله
فكف عنا أكف الظالمين إذا امتدت إلينا بأمر مؤلم نكر
إلى قوله:
فإنني عبدك الراجي بودك ما أريده يا صفي السادة الغرر
صرح بعبوديته له و العياذ بالله فأي كفر أو شرك أعظم من هذا الشرك و الكفر. * فينبغي للإنسان أن يستعيذ من الشرك و يخاف منه و لهذا في باب الخوف من الشرك لما أورد الشيخ الإمام محمد عليه رحمة الله قول الخليل: (????????????? ???????? ??? ???????? ??????????? ???? ????? ????•??? ?????????? ???????? ????? ?•?•???? ?) قال: فمن يأمن على نفسه بعد الخليل إذا كان الخليل على ماله من المكانة و المنزلة خاف على نفسه الشرك فمن يأمن على نفسه بعد الخليل عليه الصلاة و السلام فتجد أصحاب هذه المعبودات متعلقة قلوبهم بها في كل حال و عند الأهوال و الشدائد يذكر الشيخ محمد أحمد باشميل أمد الله في عمره و أظن أنه

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/401)

---

لا زال حياً لكنه مريض من فترة طويلة و في حالة متعبة جداً نسأل الله أن يكشف ضره رجل كبير سن لكن الرجل له كتب قيمة في التوحيد فقد جاء من اليمن الجنوبي و درس في مكة و الرجل نفع الله سبحانه و تعالى به له كتب قيمة مثل لهيب الصراحة يفرق المغالطات رد فيه على القبوريين و له أيضاً كتب سلسلة معارك الإسلام و هي قيمة و طيبة و له كتاب كيف نفهم التوحيد أو كيف نعلم الناس التوحيد كتيب قيم طبعته دار الإفتاء يذكر في هذا الكتاب يقول: لما كنت في شبابي حوالي في سن الثامنة عشرة يقول: جئت على مركب من عدن من اليمن الجنوبي على الحجاز يقول: فلما كنا في عرض البحر و كنا نحواً من ثمانين رجلاً عصفت الريح و اشتدت الأمواج و صارت تقذف بالسفينة حتى أيقنا بالهلكة ففزع الذين معي يستغيثون و يستنجدون بالسيد العطاس (العيدروس) له مشهد معروف في اليمن الجنوبي، يقول: و يتسابقون لتقديم النذور و هذا ينذر له كذا من البقر و هذا كذا من الإبل و هذا كذا و هذا كذا يقول: و جعلوا يتسابقون و يتنافسون و يستغيثون فانفجرت و قلت: اتقوا الله يا جماعة لا يغرقنا الله بسبب شرككم استغيثوا بالله عز و جل و أين هذا العيدروس أين هو عاجز في قبره لا يملك لنفسه نفعاً و لا ضراً و لا دفعاً و لا شفعاً قال: فصرخوا علي بصوت واحد وهابي وهابي حتى خشيت على نفسي فسكت خفت يلقوني في البحر يقول: فأراد الله سبحانه و تعالى و سكنت الريح و قد دعوت الله في سري ألا يؤاخذنا كأنه تذكر قول موسى عليه الصلاة و السلام و دعاءه ألا يؤاخذهم و يهلكهم بما فعل السفهاء الذين عبدوا العجل، يقول فلما سكنت الريح هاجموني عن قوس واحدة قالوا: أنت كذا و أنت كذا و أنت وهابي تنكر كرامات الأولياء كدنا أن نغرق بسببك يعني بسبب التوحيد و ظنوا أنهم نجوا بسبب الشرك كاد الولي أن يهلكنا بسببك لكن تجاوز عنك و أنقذنا الولي العيدروس قال: أنا ما رأيت لا عيدروس و لا غيره قالوا: مسكين لأنك محجوب و محروم ما رأيت ما رأينا، قال: و ماذا رأيتم؟ قالوا: رأينا السيد و قد أمسك بصاري السفينة فثبتها حتى سكن البحر. ما شاء الله يقولون: نور من السماء على البحر ممسك بهذه وهذا هو السيد قد جاء من قبره نسأل الله العافية و السلامة و هذا مصداق قول الشيخ محمد ابن عبد الوهاب: أصحاب الجاهلية الحاضرة أشد كفراً من أصحاب الجاهلية الأولى لأن أولئك في وقت

* نهاية الوجه الأول.
الشدائد تتخلص فطرتهم من الشرك فيدعون الله وحده إذا ركبوا في الفلك لكن هؤلاء في الرخاء والضراء فنحمد الله على ما أنعم به علينا من التوحيد و نسأل الله أن يثبتنا على ذلك و أن يعيذنا و إياكم من الشرك هذه الاستغاثة.
قال: و دليل الذبح قوله عز و جل: (???? •??? ??????? ????????? ??????????? ?????????? ?? ????? ?????????????? ????? ?? ??????? ????? ? ??????????? ???????? ???????? ??•??? ??????????????? ?????)
قل يا محمد: (•??? ??????? ?????????) صلاتي أي دعائي؛ لأن الصلاة تطلق على الدعاء أو هي الصلاة المعروفة الصلاة في أصل لغة العرب الدعاء و خصصت في الشرع بالأقوال و الأفعال المعلومة المفتتحة بالتكبير و المختتمة بالتسليم و إلا فهي في أصل اللغة هي الدعاء يعرفون العرب حتى في الجاهلية صلى يعني دعا صلى له يعني دعا له
تقول بنتي وقد قربت مضطجعاً يا رب جنب أبي الأوصاب و الوجعا
عليك مثل الذي صليت فاغتمضي جفناً فإن لجنب المرء مضطجعا
هذه من أبيات الأعشى ميمون بن قيس فدل على أن الصلاة في أصل لغة العرب الدعاء (???????) يعني دعائي أو صلاتي المعروفة (?????????) يعني ذبحي نسيكتي ذبيحتي (?? ????? ?????????????? ????? ?? ??????? ????? ? ??????????? ???????? ???????? ??•??? ??????????????? ?????) أمرت أمر عبادة و توحيد فالصلاة و الذبح لله عز و جل، فالصلاة رأس العبادات البدنية، و النسك رأس العبادات المالية لأن من أنفس ما يتقرب به الإنسان الذبح و إنهار الدم لله عز و جل قرن الله بينهما هنا كما قرن الله عز و جل بينهما في قوله: (??????? ????????? ?????????? ???) يعني اذبح الذبيحة لله عز و جل خلافاً لما فسر به البعض (??????? ????????? ?????????? ???) يعني ضع يديك على النحر عند القيام هذا التفسير و إن

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/402)

---

كان اليد توضع على الصدر لكن التفسير غير صحيح و الحديث الذي جاء فيه حديث ضعيف جداً لا يثبت و إن كان عند الحاكم و أيضاً قرن الله عز و جل بين النحر و أفضل العبادات يعني قرن بينه و بين التوحيد في قوله عز و جل: (??????????????? ?????????? ???? ??????????? ??????????????? ?????? ???????? ???? ?????????? ?? ?????? ??????????? ????? ? ????? ???????? ?????? ??????????? ???? ???? ??????????? ???????????? ????????? ???? ??????? ???? ????????? ??? ??????? ??????? ???? ??????? ????? ????????? ?????????? ???? ????????? ??? ??????? ??????????? ???? ?????? ?????? ????????? ?????? ?????? ??????? ???? ?????????? ????? ?????????? ??????????? ????) يعني المكان الذي تحل فيه و تذبح (????????? ??•??? ????????? ????????) فدل على أنه من التوحيد الذبح نوع من التعظيم لا يصرف إلا لله عز و جل و الذبح لغير الله شرك أكبر ـ و لهذا قال ? ـ و لذلك قال:
ومن السنة: قوله ?: (لعن الله من ذبح لغير الله) اللعن من الله الطرد من الرحمة و من غير الله الدعاء عليه بالطرد من الرحمة هذا حديث علي بن أبي طالب عند مسلم (لعن الله من ذبح لغير الله)، (لعن الله من لعن والديه)، (لعن الله من آوى محدثاً)، (لعن الله من غيّر منار الأرض) أربعة ملعونون على لسان رسول الله عليه الصلاة و السلام دعاء عليهم.
(لعن الله من ذبح لغير الله) الذبح لغير الله شرك و الذبيحة تحرم كالتي تذبح للقبور أو تذبح للجن و هذا يحصل كثيراً عند السحرة يشترط أن يذبح ذبيحة معينة بمواصفات معينة يقول: اذبحها و لا تسمي الله عز و جل عليها يحصل هذا و خصوصاً عند السحرة و أصحاب الزيران أو الزار الذين يستعملون الجن في الرقصات و العرضات يرفعونهم يلتبس به الجني و يعمل معه حركات يشيله و يحطه هذا يشترط عليه و لذلك ذكر لي واحد من الإخوان ـ نسأل الله العافية و السلامة و نعوذ بالله من الشرك ـ من الإخوان في جهة تعنى بالأحداث و قد وقع للأسف الشديد كثير من الأحداث و الصبيان في هذه المسائل في الشرك و السحر كثير من الشباب كثير من الصبيان تجده ما بلغ يعني بلغ قريباً و واقع في الشرك و العياذ بالله نشأ عليه، و السبب هذا الزار الخبيث الملعون الذي وقعوا فيه يعلمهم هؤلاء الكبار يقول هذا الصبي المسكين لما سأله هذا الأخ و يخاطبني من لسانه يقول: كيف وقعت في هذا الزار؟ قال: تعرفت على شخص و سألته كيف يرفعونه الجن؟ و كيف كذا؟ فقال: تذهب إلى الحمام و تأخذ ديكاً و تذبحه و لا تسمي الله عز و جل و سيخرج منه عصفوران و إذا خرجا فلا تفزع و ستشعر حينئذ أنك إنسان آخر يقول: فعلاً أخذته و ذبحته في الحمام و لم أسمي يعني للجن يقول: و خرج عصفور من الرأس أو عصفوران و أحسست وقتها أني إنسان آخر فعلاً و يعطونهم خواتم حتى يستعملوا الجن حتى الأخ هذا أخذ الخاتم و يقول: و قرأت عليه و وضعته في قارورة ماء و جعل الخاتم يرتفع وحده و يرفع الماء، طبعاً لا شك أن الجني في وسط الخاتم. الحاصل التنبيه على أن كثير من الصبيان وقعوا في الشرك السحر و ما يسمى بالزار و إحدى جهات الاحتساب وقعت على بعض هؤلاء و عرفت انهم يذبحون لبعض القبور في المقبرة يذبحون لها الذبائح بأمر من الجن لهم لأن الجن لا يمكن أن يستعملهم ابن آدم إلا مقابل شيء
(??????? ???????????? ????????? ???????? ???????????? ????????? ???????? ???????? ????? ?) يذبحون لهم أو يذبحون للقبور أو يقعون في الشرك و الذبح لغير الله عز و جل كفر أكبر يخرج به الإنسان من الملة و الذبيحة حرام و لا تحل و لا تجوز و كما يقول شيخ الإسلام: تحريمه أظهر مما ذبح لله و سمي عليه غير الله و هذا أيضاً يدخل في الشرك أعظم الشرك الشرك الأكبر أن تذبح لغير الله كالتي تذبح للأنصاب و الأزلام و الجن والزار و غير ذلك، و يليها في الحرمة التي تذبح لله باسم غير الله يعني يقول باسم المسيح أو باسم الكعبة أو باسم النبي هذا نوع من الشرك و إن كان دون الأول و الذبيحة أيضاً حرام، و يليها أيضاً في المرتبة الثالثة الذبح لله و التسمية باسم الله في مكان يذبح فيه لغير الله دلنا على ذلك حديث ثابت بن الضحاك لما نذر أن يذبح إبلاً ببوانة فقال

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/403)

---

النبي ?: (هل فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟ قال: لا. قال: فيها عيد من أعيادهم؟ قال: لا. قال: فأوف بنذرك). فيه زيادة: (فإنه لا نذر على ابن آدم في معصية الله و لا فيما لا يملك)، و أيضاً من الذبح لغير الله أو مما أهل به لغير الله ما يذبح لقدوم غائب يعني لحضرته كانوا يفعلونه سابقاً إذا أطل السلطان ضربوا بالسكين في نحر الذبيحة فقد يذبحون أعداداً هائلة من الإبل فُعلت فأفتى الشيخ محمد بن إبراهيم أنها مما أهل لغير الله به و تركت للعقبان و الغربان حرام لا يحل أكلها و نص على ذلك العلماء في القديم و الحاضر ما ذبح بحضرة السلطان فور إطلاله أو ضيف عزيز تذبح هذا نوع من التعظيم له لكن إذا ذبحه بقصد اللحم يعني لغير طلعته فهذا جائز من نوع التوقير و الكرم و الاعتناء بالضيف.
إذاً الذبح لغير الله عز و جل شرك أكبر الذبح إذا كان بنية إكرام الضيف و لأجل القيام بالقرى واجب القرى له فهذا جائز بل من أفضل الأعمال و عبادة (من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليكرم ضيفه) لكن الذبح كما يفعلونه قديماً إلى زمان قريب إذا أطل شيخ القبيلة أو السلطان ضربوا بالسكاكين في نحور الإبل تعظيماً له هذا مما أهل لغير الله عز و جل فالذبيحة تحرم و تكون مما ذبح لغير الله لهذا السلطان أو لهذا الزعيم أو لهذا الشيخ أفتى العلماء بأنه مما أهل لغير الله به لأنه تشبه بفعل أصحاب الجاهلية و سداً للذريعة فالحاصل أن الذبح عبادة لا تصرف إلا لله عز و جل و لا ينافي هذا الذبح للضيف لأنك أنت تجعل الذبيحة لله و تسمي الله عز و جل عليها لكن تنوي لحمها لهذا الضيف.
قال: و دليل النذر قوله عز و جل: (???????? ????•?????? ???????????? ??????? ????? ??????? ???????????? ???).
النذر: هو الإيجاب نذر أوجب، إيجاب المكلف عبادة لا تجب عليه شرعاً و النذر قسمان: نذر لجاج و نذر تضرر، نذر التضرر مثل (?????? ???????? ???????????? ???????) نذر الإنسان على نفسه شيئاً من غير سبب أو لسبب إن شفى الله مريضي، أما نذر اللجاج إذا تلاج اثنان أو تخاصما ينذر فلان إن لم يكن كما قال فعليه كذا عموماً إنشاء النذر و ابتداؤه مكروه قال ?: (لا يأتي بخير و إنما يستخرج به من البخيل) فإذا نذر فليوف بنذره (???????? ????•?????? ???????????? ??????? ????? ??????? ???????????? ???) و النذر عبادة لا تكون إلا لله عز و جل أما النذر لغير الله فهذا شرك أكبر كأن ينذر مثلاً للقبر أو ينذر للزعيم أو ينذر للمَلَك أو ينذر للجني و هذا كثير ما تطلبه السحرة و كما قلت لكم السحر في هذا الزمان كثير و متفشي حتى تصوروا أصحاب الكرة واقعون في السحر و قد حكى لي كثير من الإخوان الذين يخالطونهم و ممن تركوهم أنهم يقعون في هذا كثيراً حتى أنه مثلاً بعض الفُرُق إذا كانت ستخوض مباراة اشترطوا عليهم أتوا مثلاً كما حكى لي واحد من الإخوان يقول: أتوا بتيس حي و دفنوه حياً كما اشترط عليهم هذا الجني و لم يسموا الله عز و جل عليه و شرطوا إن كل اللاعبين يطمرون هذا المكان الذي دفن فيه يقفزونه و وعدهم بالنصر أو يلفون على فنائلهم أو سراويلهم شيء معين لا يعرفون ما به و هذا معروف عند من يعالج هذه القضايا ولدى الهيئات شيء من هذا و أحياناً لا علاقة لهذه الفُرُق فيه بل بعض المشجعين و المريدين يذهب إلى الساحر ليعمل شيئاً ليخذل هذا الفريق و ينتصر الفريق الآخر فنسأل الله العافية فتن كثيرة و الشرور عظيمة فينتبه لهذا و قد يستبعد الإنسان أن يحصل منه شيء من هذا و أحياناً إذا فصّل هذا الكلام يقول: سبحان الله من سيذبح لغير الله يا أخي الشرك أقرب إلى الإنسان إن لم يعصمه الله عز و جل كما قال: من يأمن على نفسه بعد الخليل قد يقول إنسان: نحن في بلد التوحيد و عرفنا هذا كله و يضحك و يقول هذا توضيح الواضحات من أعسر المشكلات كما يقال و هناك ما هو أهم من هذا لا يا أخي بلحظة واحدة قد يبيع الإنسان دينه جاءني واحد من حملة الماجستير في العلم الشرعي و قال: و الله يا أخي ذهبت على الساحر الفلاني لعلاج أخي فقلت: أما تتقي الله بدل أن تشارك في القضاء على هذا و تدل عليه السلطات و الجهات المسؤولة و رجال الحسبة تذهب إليه قال: و الله ذهبت إليه و مسكت سرا مع الناس و فاوضته و بعت معه و

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/404)

---

اشتريت و عقدت معه و طلبت منه أن يشفي فلاناً و العياذ بالله فكأنه نادم و جاء فانظر كيف الإنسان إذا اشتد به البلاء قد لا يصبر نسأل الله العافية فيبيع دينه نعوذ بالله و جاءني رجل آخر و قال: و الله يا أخي من أجل شفاء بنتي ذهبت إلى ساحر هنا و ساحر هناك و في العراق و واحد شرط علي أن أذبح تيساً بهذه الصفة فذبحته و مع ذلك أخذوا علي الدراهم و ما استفدت شيئاً قلت: و أعظم من ذلك أنه يخشى أن تكون خسرت دينك إذا ما تبت إلى الله عز و جل أعظم من خسارة الدراهم و كل الدنيا يا أخي حتى نعلم أن المسائل هذه يقع الإنسان فيها بسهولة قد يستبعد و يضحك على من علمه يقع في هذا الأمر و يقول: مساكين الذين يطوفون بقبر البدوي قد يقع في مثل هذا إن لم يعصمه الله سبحانه و تعالى، ما كل أحد يصبر على البلاء، البلاء له شدة فقد يترخص و لو بعمل الكفر و العياذ بالله و نعم الضرورات تبيح المحظورات و لكن ما تبيح الكفر و الشرك الأكبر فنسأل الله أن يعافينا و يعصمنا و يحفظ علينا ديننا و إسلامنا و توحيدنا فالنذر لا يكون إلا لله عز و جل من نذر شيئاً لغير الله سبحانه و تعالى فقد كفر و أشرك و الدليل على هذا الآية، و حديث عائشة في الصحيح: (من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه) طيب، لو نذر شركاً يعني لفلان أو للقبر أو نذر في معصية نذر أن يزني أو يفعل أو يقطع رحم أو يقتل مسلم لا يجب عليه هذا الشيء، هل يجب عليه كفارة؟ أما مسألة إذا نذر لله محرماً فهذا الأظهر أنه تجب عليه الكفارة كاليمين لكن إذا نذر لغير الله فالصحيح أنها لا تجب عليه الكفارة لأن أصلاً ما انعقد نذره، و شيخ الإسلام يقول: هذا يعني من نذر للقبر أو الجني أو الزعيم هذا مثل من حلف بغير الله أصل ماله يمين ما انعقدت ما انعقد النذر فلا يجب عليه الكفارة و استدل على هذا بقوله: (ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه) فيه زيادة للطحاوي (و ليكفر عن نذره أو عن يمينه) لكنها ما تثبت فلعل الصواب أنه إذا نذر لغير الله إنه لا يجب عليه كفارة لأن أصلاً نذره ما انعقد.
هذه بعض الأمور أو بعض العبادات و هناك عبادات أخرى ما ذكرها الشيخ محمد و إنما نبه ببعضها على جملتها فمثلاً هناك المحبة نوع من العبادة هناك محبة طبيعية كما قلنا في الخوف و محبة عبادية لا تصلح إلا لله عز و جل قال: (?????? ?•?•???? ??? ???????? ??? ????? ???? ????????? ????????????? ??????? ???? ?) فمتى ما أحب شيئاً محبة عبادة غير الله عز و جل فقد أشرك و هذا حاصل كمن يحب الزعماء أو يحب الجن أو يحب حباً يحمله على و العياذ بالله صرف شيء من العبادة له و هذا يحصل حتى لدى بعض من تعلقت قلوبهم بغير الله سبحانه و من تورطوا في حب الصور حب غير الله عز و جل قد يحبه محبة والعياذ بالله تصل به للشرك كما يقول:
لا تدعني إلا بيا عبدها فإنه أشرف أسمائي
و كما يقول الآخر:
أصلي فلا أدري إذا ما ذكرتها اثنتين صليت الضحى أم ثمانيا
أراني إذا صليت يممت نحوها بوجهي و إن كان المصلى ورائيا
يعني هذه عبادة خرج عن الحب الطبيعي إلى حب العبادة و إن كان اعتذر لنفسه فقال:
و ما بي إشراك و لكن صبابة و نار الهوى أعيا الطبيب المداويا
لكن وش الفائدة ما عاد تنترقع خلاص هذا شرك و هذا يحصل كثيراً على ألسنة هؤلاء المحبين و العياذ بالله حتى لو طلب منه ما طلب بذله له و قد يصرح بأنه أعظم موجود عنده أو كذا أو ما أشبه ذلك فهذا الحب.
و أيضاً الطاعة، الطاعة في التشريع أو التحاكم إلى غير الله عز و جل هذا أيضاً نوع من الشرك قال: (?????? ??????????????? ???????? ????????????? ?????) يعني في تحريم الحلال و تحليل الحرام و هناك عبادات أخرى كثيرة لعله يأتي إن شاء الله بعضها في مناسبة.
قال: الأصل الثاني: معرفة دين الإسلام بالأدلة.
قلنا في أول درس إن العلم هو المعرفة بالدليل أما المعرفة المجردة فهي تقليد لا تعتبر علماً.
(معرفة دين الإسلام بالأدلة) الدين يطلق على معان منها: الشرع و منها الجزاء و الحساب.
لم يبق سوى العدوان دناهم كما دانوا
و منها الخضوع دان له يعني خضع له فالدين هو الخضوع لله عز و جل و التعبد له.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/405)

---

قال: و هو ـ أي الإسلام ـ الاستسلام لله بالتوحيد، و الانقياد له بالطاعة، و الخلوص من الشرك (و قيل) البراءة من الشرك و أهله.
وهي أبلغ، البراءة أبلغ من الخلوص، الاستسلام لله بالتوحيد هذه حقيقة الدين، الدين الخضوع هو الاستسلام لله بالتوحيد و لذلك لا يتحقق الدين إلا بالذل و الاستسلام من السلم و هو ترك النزاع قال تعالى: (????????????? ??????? ??????? ???????? ??????????? ?) و قال: (???????? ???????? ??? ??? ????????????? ?????????? ??????? ?????????)، قال الطحاوي: و لا تثبت قدم الإسلام إلا على ظهر التسليم و الاستسلام فمن رام ما حظر عنه علمه و لم يقنع بالتسليم فهمه إلى آخر ما قال. لا تثبت قدم الإسلام إلا على ظهر التسليم و الاستسلام و الانقياد لله عز و جل (???? ????? ????? ???????? ???????? ? ????? ?????????? ??????? ?????????????? ?????)
قال: و الانقياد له بالطاعة الاستسلام لله بالتوحيد أعلى الإيمان الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله ثم الصلاة و الزكاة كما سيأتي و لهذا قال و الانقياد له بالطاعة الانقياد يعني الاستجابة المُطاوعة قدته فانقاد طاوع يعني كسرته فانكسر تسمى هذه نون المطاوعة الانقياد له بالطاعة
الطاعة هي الاستجابة ضد المعصية.
و الخلوص من الشرك أو البراءة من الشرك و أهله البراءة أصلها من برأ أي قطع و لذلك الاستبراء من البول يعني قطعه و إنهاؤه و البراءة يعني المقاطعة و المدابرة للشرك و أهله كما سبق أنه لا يغني البراءة من الشرك وحده لابد أيضاً من أهله ما تقول: لكم دينكم ولي دين أنا بريء من شركه وتعايشه و تسالمه و تؤانسه و توادعه و تلاطفه و تصادقه، لا، ما ينفع و لهذا قال: (???? ???????? ???????????? ????? ??????????? ???????) أهل الشرك (??????? ??????????? ??? ????? ????) بدأ بأهل الشرك للتأكيد على هذا المعنى
قال: وهو ـ أي الدين ـ ثلاث مراتب: المرتبة هي الدرجة العالية.
الإسلام و الإيمان و الإحسان و كل مرتبة لها أركان: سيأتي تفصيل هذه الثلاثة.
قال فأركان الإسلام خمسة: شهادة أن لا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله، و إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، و صوم رمضان، و حج بيت الله الحرام.
الأركان جمع ركن، و الركن هو جزء الماهية و في اللغة ركن الشيء ماهيته، الماهية ما هي؟
الماهية هي جواب ما هو إذا قلت ما هو الشيء؟ فشرعت في الجواب هذه هي الماهية مأخوذة من ما هو، مثل كيف الكيفية مع المعية هذه بناء ما هو الماهية فإذا قلت ما هو كذا؟ تقول كذا وكذا هذه الماهية جواب ما هو، ركن الماهية و هو جانب الشيء المهم.
أركان الإسلام خمسة، جوانبه المهمة عُمُده التي يقوم عليها و هي المعدودة و سيأتي تفصيلها إن شاء الله تعالى سيأتي تفصيل الشهادة و معناها.
.................................
الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على خاتم النبيين و سيد المرسلين نبينا محمد و على آله وأصحابه و التابعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين و علينا و على عباد الله الصالحين.
أما بعد: فيقول الشيخ الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب تغمده الله بواسع رحمته و أسكنه فسيح جنانه: وهو ـ أي الدين ـ ثلاث مراتب الإسلام، و الإيمان، و الإحسان، و كل مرتبة لها أركان، فأركان الإسلام خمسة: شهادة أن لا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله، و إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، و صوم رمضان، و حج بيت الله الحرام.
ثم فصّل في هذه الأركان ذاكراً أدلتها.
قال: فدليل الشهادة قوله تعالى: (?????? ???? ??????? ?? ??????? ???? ???? ?????????????????? ??????????? ?????????? ????????? ???????????? ? ?? ??????? ???? ???? ??????????? ??????????? ????)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/406)

---

دليل الشهادة أي شهادة أن لا إله إلا الله، و إذا أطلقت الشهادة انصرفت إلى شهادة أن لا إله إلا الله انصرف الإطلاق إلى شهادة الألوهية و إذا قيل الشهادتان انصرف إلى الشهادة بالألوهية و الشهادة بالرسالة و غير هاتين الشهادتين العظيمتين لا يطلق الفعل لهما بل لابد أن يقيد يقال شهادة الدين أو شهادة البيع أو ما أشبه ذلك، أما إذا أطلقت الشهادة انصرفت إلى أعظم شهادة انصرف الإطلاق إلى أعظم شهادة و هي الشهادة بالألوهية لا إله إلا الله و الشهادة سميت شهادة من الشهود أو المشاهدة و هي الخبر القاطع اليقين، الشهادة هي الخبر المؤكد أو الخبر القاطع هذا معنى الشهادة في اللغة، و شهادة الله لنفسه بالتوحيد هي أعظم شهادة من أجل شاهد بأجل مشهود به أعظم شهادة من أجل شاهد بأعظم و أجل مشهود به شهادة التوحيد (?????? ???? ??????? ?? ??????? ???? ????) هذه هي أعظم شهادة و أجل شهادة و إذا شهد الله فلا مبتغى بعد شهادة الله (???? ?????? ?????? ???????? ??????? ????????????)، (???????? ?????? ????????) تكفي شهادة الله و لهذا فإن الموفقين المهديين الراسخين في العلم الواصلين إلى درجة من اليقين و الإيمان تكفيهم الآيات السمعية عن الآيات البصرية لأنه سبق أن الآيات و البراهين الدالة على الله كما تقدم في قوله: أعرفه بآياته و مخلوقاته أنها نوعان: آيات بصرية مشاهدة و تسمى الآيات الأفاقية و النفسية، وآيات سمعية قولية وحيية و أهل الخصوص كما يقال تكفيهم الشهادة السمعية يكفيهم الآيات السمعية عن الآيات البصرية لأن الله يقول: (???????? ?????? ????????) تكفي شهادة الله تكفي شهادة القرآن فلا يبتغون أدلة خارجية و إنما العامة و الذين أقل إيماناً و يقيناً هم الذين يلتمسون الآيات الأفاقية و النفسية و لذلك المشركون طلبوا انشقاق القمر و لهذا قال عز و جل: (??????????? ??????????? ??? ?????????) أو قبل ذلك (???? ???????????? ??? ????? ???? ????? ????) أي القرآن (???? ????????? ????? ???? ?????? ?????? ???? ??? ??????? ??????? ????) يعني من لم تكفه الآيات السمعية (??????????? ??????????? ??? ????????? ?????? ??????????? ?????? ??•??????? ?????? ?????? ???????? ? ???????? ?????? ????????? ??????? ?????? ????? ?????? ??????? ????) أو لم تكفهم شهادة الله عز و جل و لهذا قال الله عز و جل في سورة العنكبوت: (?????????? ?????? ??????? ???????? ???????? ???? ????????) آيات بصرية كالناقة، و كانشقاق القمر، و كفيض الماء و نبعه، و حنين الجذع و أنينه، و تسبيح الطعام و الحصى و غير ذلك من أمثال هذه الآيات (?????????? ?????? ??????? ???????? ???????? ???? ???????? ? ???? ??????? ????????? ????? ???? ?????????? ?????? ??????? ??????? ???? ???????? ?????????? ?????? ?????????? ???????? ??????????? ???????? ?????????? ? ???? ??? ??????? ?????????? ?????????? ???????? ??????????? ????)، (???????? ?????????? ?????? ?????????? ???????? ??????????? ???????? ?????????? ?) أو لم تكفهم شهادة القرآن للقرآن؟ أو لم تكفهم شهادة الحق بالحق؟ أو لم تكفهم شهادة الله في كتابه؟ من لم تكفه شهادة القرآن فسيريه الله عز وجل آيات بينات باهرات في نفسه و في الآفاق (?????? ???? ??????? ?? ??????? ???? ????) و شهادة الله كما تقدم بالسمع و الوحي و هي في كتبه و على ألسنة رسله و شهادة بالخلق و الإيجاد و التصوير و الإبداع فإن هذه أيضاً شهادة أخرى تدل على ما شهدت عليه الآيات السمعية آيات الوحي، الشهادة شهادتان و لذلك شهادة الله بينها الله عز و جل بطريقين كما ذكر أهل العلم طريق السمع و الوحي على ألسنة الرسل و في الكتب، و بطريق الخلق والتصوير و الإبداع، كما تقدم في قوله:
و في كل شيء له آية تدل على أنه واحد
و قبله
فوا عجباً كيف يعصى الإله أم كيف يجحده الجاحد
و لله في كل تحريكة و تسكينة أبداً شاهد
شهادة خلقية بصرية
و في كل شيء له آية تدل على أنه واحد
و كما قال أيضاً أبو نواس:
تأمل في نبات الأرض و انظر إلى آثار ما صنع المليك
عيون من لجين شاخصات بأحداق هي الذهب السبيك

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/407)

---

على قصب الزبرجد شاهدات بأن الله ليس له شريك
شهادة أن لا إله إلا الله لا شريك مع الله شهادة بصرية فهذا معنى الشهادة الشهادة بالسمع و الشهادة بالبصر أو بالخلق و الوحي كلتاهما شهادة لكن أهل الخصوص تكفيهم شهادة السمع و الوحي (?????? ?????? ???????? ??????? ????????????)، (?????? ???? ??????? ?? ??????? ???? ????) هذه أعظم شهادة كما تقدم وسيأتي التفصيل فيها بعد ذكر الآية الكريمة إن شاء الله (?????????????????? ??????????? ??????????) الملائكة شهدوا بما شهد به ربهم سبحانه و تعالى (??????????? ??????????) أهل العلم و في هذه فوائد:
أولاً: أن الشهادة لا تكون إلا بعلم، أي شهادة حتى الشهادة في الواقع و الحياة و الأمور الحياتية العادية لا ينفع فيها الظن و التخمين و لذلك لابد أن تؤدى بلفظ الشهادة أشهد أعلم أنه وقع كذا و حصل كذا حتى في الأمور الحياتية العادية الشهادة لا تكون إلا بعلم فلا ينفع فيها الظن و التخمين و الشك و لهذا قال الله عز و جل: (???? ??? ?????? ??????????? ?????? ???????????) و قال عز و جل مخبراًً عن إخوة يوسف: (????? ?????????? ???? ????? ?????????)، و في الحديث إن ثبت " أرأيت الشمس. قال: نعم. قال: على مثلها فاشهد أو دع " (??????????? ??????????) هذه فائدة، و لذلك قال ابن القيم و غيره: إن الشهادة شهادة الله عز وجل أو أي شهادة لها أربع مراتب:
المرتبة الأولى: علم و معرفة و اعتقاد بصحة المشهود به و ثبوته. فمثلاً الشاهد قبل أن يشهد لابد أن يكون على علم و معرفة و اعتقاد بصحة هذا المشهود به و ثبوته لما تقدم (???? ??? ?????? ??????????? ?????? ???????????)، (?????????????????? ??????????? ??????????) هذه المرتبة الأولى.
ثانياً: أن يتكلم به و لو مع نفسه و لو لم يخبر غيره فمجرد تكلمه بذلك و قوله مجرد ذلك شهادة و إن لم يقل أشهد و إن لم يؤده بلفظ الشهادة و لهذا قال الله عز و جل: (??????????? ???????????????? ????????? ???? ??????? ???????????? ?•?????? ?) المشركون زعموا انهم بنات الله تعالى الله، قال الله عز و جل: (??????????? ?????????? ? ?????????? ????????????? ????????????? ????) فجعل بلفظهم و قولهم شهادة مجرد التلفظ، و هذا يدل على أن تكلم الإنسان بأمر ما و إن لم يكن بلفظ الشهادة إذا كان على وجه الجزم و الإخبار فهو شهادة، هذه مرتبة ثانية.
الثالثة: الإخبار و الإعلام و البيان فإنه إذا أعلم بأمر ما فقد شهد به و أخبر به هذه مرحلة ثالثة أولاً عَلِم، ثم تكلم، ثم أخبر و بين.
الرابعة: الإلزام و القضاء بمضمون الشهادة و لذلك إذا أداها إذا أدى الشهادة عند القاضي ألزم بمضمونها و فصل الحق ألزم هذا و هذا و هكذا شهادة الله عز و جل لنفسه بالتوحيد علم الله ذلك ثم تكلم به ثم بينه لعباده من طريق السمع و البصر ثم ألزمهم (???????? ?????? ???? ???????????? ???? ??????? ??????????????????? ?•???????? ?) و إلا لو كان مجرد إخبار ما فيه فائدة لو لم يكن فيها دعوة و إلزام و حث على تحقيق هذه الشهادة (????????????? ???? ???? ??????????? ????? ??????? ?) لأنه لا فائدة من الشهادة إذا كانت لمجرد العلم فقط ولهذا مثلاً إذا نشر إعلان محاضرة في مساجد و مدارس هل النشر لمجرد الإعلام و الإخبار أم لأمر زائد نعم ليس المراد إنك تعلم الناس أن فيه محاضرة و يأتي المحاضر و يحاضر على الطاولة و السواري أمامه لا إنما تريد تدعو الناس و هكذا إذا أعلمت و بينت و أخبرت فإنك تدعو فإذا أعلم الله أنه لا إله غيره فإنه إلزام من الله و هكذا من البشر، البشر يعلمون أنه لا إله إلا الله و يتكلمون بذلك مع أنفسهم في صلاتهم و غيرها و يبينون و يدعون الناس و يلزمون و يجاهدون، كما قال: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله " و المعرفة هذه واجبة على كل أحد و التكلم كذلك و البيان بحسب الاستطاعة و أيضاً الإلزام بحسب الاستطاعة و هو أخص تتدرج الخصوصية فالحاصل أن الشهادة لا تكون إلا بعلم كما تقدم (??????????? ??????????) أصحاب العلم.
ثالثاً من الفوائد في (??????????? ??????????): أن هذا يتضمن رفعة منزلتهم و تعديلهم لأنه لا تقبل شهادة إلا العدل أو لا، لا تقبل شهادة إلا العدل الثقة فإذا أخبر الله عز و جل عن شهادتهم تضمن أن الله عدّلهم و في هذا شرف لهم و رفعة لمنزلتهم و لهذا قرن الله شهادتهم بشهادته و شهادة ملائكته كما قال: (??????? ???? ????????? ?????????? ??????? ??????????? ???????? ?????????? ????????? ?) و هذا كاف في الحث على طلب العلم لو لم يكن سواه فكيف و هناك أدلة لا تحصى و لا تحصر.
رابعاً من الفوائد هنا: أن طالب العلم ينبغي أن يكون أكثر معرفة و خشية لله عز و جل و ما أقبح المعصية بطالب العلم، و ما أقبح المخالفة لأنه كلما زادت مكانة الإنسان زاد الواجب و التبعة و المسؤولية و القاعدة أنه كلما زاد التشريف زاد التكليف، كما قال الله عز و جل لنبيه ? و للعرب: (?????????) أي القرآن (????????) لشرف (???? ???????????? ?) العرب أو قريش (???????? ???????????) فينبغي على طالب العلم أن يتفقد حاله و نفسه و تصرفاته لأن الله عدّله و زكّاه و قرن شهادته بشهادته و أن يكون أتقى لله كلما زادت معرفته بالله ينبغي أن يكون أكثر تقوى و خشية (??????? ??????? ???? ???? ????????? ???????????????? ?)، و أن يترفع عن سفاسف الأخلاق، و أن يكون أترك الناس لما ينهى، و أسرع الناس إلى ما يأمر، و أصدق الناس في قول، و أحسن الناس في خُلُق، و أعف الناس، و أكفّهم عن وسخ النفوس و ما تستمال به القلوب.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/408)

---

ـ[العفالقي]ــــــــ[27 - 06 - 09, 10:32 ص]ـ
شرح ثلاثة الأصول
لشيخ الإسلام الإمام المجدد
محمد بن عبد الوهاب
- رحمه الله تعالى -

للشيخ: محمد الفراج
- غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين -

(الشريط الرابع)

و أن يقضي حق العلم بالترفع عن ذلك كله، و أن تكون غايته ابتغاء وجه الله يسمو عن الجواذب الأرضية و المقاصد الترابية و الأمور الدنيوية و الأهداف المعيشية و أن يكون هدفه لله و بالله عز و جل (??????? ??????? ???? ???? ????????? ???????????????? ?)، و ما أحسن ما تلفظ به أبو بكر الجرجاني الفقيه الشافعي المعروف من حكم و درر لما لاموه على أن لم يأخذ مكانه لدى المواكب و المراكب و الوجهاء والسلاطين وهو العالم المعروف و كيف يعتزل و أنه رجل منقبض و غير ذلك ففاه بأبيات كلها حكمة يقول:
يقولون لي فيك انقباض و إنما رأوا رجلاً عن موقف الذل أحجما
أرى الناس من داناهم هان عندهم و من أكرمته عزة النفس أُكرما
و لم أقض حق العلم إن كان كلما بدا مطمع صيرته لي سلما
و لم أبتذل في خدمة العلم مهجتي لأخدم من لاقيت لكن لأُخدما
أأشقى به غرساً و أجنيه ذلة إذاً فاتباع الجهل قد كان أحزما
فإن قلت زند العلم كاب فإنما كبا حين لم نحرس حماه و أظلما
و لو أن أهل العلم صانوه صانهم و لو عظموه في النفوس لعُظما
و لكن أهانوه فهان و دنسوا محياه بالأطماع حتى تجهما
و إني إذا ما فاتني الأمر لم أبت أقلب كفي إثره متندما
و لكنه إن جاء عفواً قبلته و إن مال لم أتبعه هلاّ و ليتما
و ما زلت منحازاً بعرضي جانباً عن الذل اعتد الصيانة مغنما
إذا قيل هذا منهل قلت قد أرى و لكن نفس الحر تحتمل الظما
يجنبها عن بعض ما لا يشينها مخافة أقوال العدا فيما أو لما
و كم طالب رقي بنعماه لم يصل إليه و إن كان الرئيس المعظما
و كم نعمة باتت على الحر نقمة و كم مغنم يعتده الحر مغرما
فأصبحت عن عيب اللئيم مسلَّما و قد رحت في نفس الكريم مُكرما
و أكرم نفسي أن أضاحك عابساً و أن أتلقى بالمديح مُذمما
و ما كل برق لاح لي يستفزني و لا كل من لاقيت أرضاه منعما
ولكن إذا ما اضطرني الأمر لم أزل أقلب فكري مُنجداً ثم مُتهِما
إلى أن أرى ما لا أغص بذكره إذا قلت قد أسدى علي و أنعما
فهذه كما ترى تدل على عزة في النفس و شموخ من طالب العلم و قيامه بحق العلم و ترفعه عن المساومة و أمور الدنيا التي ـ و الله المستعان ـ أذهبت رونق العلم و كبت بزنده كما ذكر عليه رحمة الله و جعلت العلماء أو كثيراً من العلماء في مختلف الأزمان و الأعصار و الأماكن جعلتهم عبيداً للقمة و عبيداً للكبراء و جبناء عن القيام بواجب العلم و القيام لله سبحانه و تعالى بحجته و إن كانت لا تخلو الأرض في كل مكان و في كل زمان ـ بحمد الله ـ لا تخلو من علماء ربانيين مخلصين، بالمعروف آمرين، لا يجارون و لا يحابون و لا يدارون، و لا يراعون في ذلك صغيراً و لا كبيراً فنسأل الله أن يبارك فيهم و أن يحفظ هؤلاء و أن ينفع بهم البلاد و العباد.
(??????????? ?????????? ????????? ???????????? ? ?? ??????? ???? ???? ??????????? ???????????)
(????????? ????????????): أي بالعدل هذه حال، قائماً بالقسط أي بالعدل، القسط هو العدل يقال القسط و القسطاس و الكل بمعنى العدل.
(?? ??????? ???? ???? ??????????? ???????????) تأكيد لما سبق أنه لا إله إلا هو سبحانه، من صفاته القيام بالقسط و العدل كما جاء في الحديث الصحيح عند مسلم و غيره: " إن ربنا لا ينام و لا ينبغي له أن ينام، يرفع القسط و يخفضه، يرفع إليه عمل النهار قبل عمل الليل، و عمل الليل قبل عمل النهار ـ يخفض القسط و يرفعه ـ حجابه النور لو كشفه لأحرقت سُبُحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه " و أعدل العدل التوحيد أقسط القسط التوحيد و أعدل العدل التوحيد و لذلك قال: (قائماً بالقسط) ليه هنا ذكر القسط؟ لأن العدل التوحيد القسط هو التوحيد معنى العدل ايش؟ أن تضع الأمر في نصابه يعني تعطي الحق للمظلوم يعني تعيد الحق إلى نصابه هذا هو العدل حتى تعتدل كفة الميزان، أعدل العدل هو التوحيد تضع العبادة في مكانها الصحيح كما أن أظلم الظلم هو الشرك (???? ?????????? ???????? ???????) و لهذا قال: (????????? ???????????? ?) فالقسط و العدل و السواء هو

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/409)

---

الحق و أعظمه التوحيد و لهذا قال عز و جل: (???? ?????????? ??????????? ??????????? ?????? ???????? ????????) عدل يعني (????????? ???????????? ???? ???????? ???? ???? ???? ???????? ????? ???????).
قال: و معناها: يعني معنى شهادة أن لا إله إلا الله.
لا معبود بحق إلا الله: معنى الشهادة لا معبود بحق إلا الله هذا هو الصحيح لأن الشهادة تفسر بالألوهية مطابقة و الربوبية تضمنا و لهذا يقال توحيد الألوهية متضمن لتوحيد الربوبية و توحيد الربوبية مستلزم لتوحيد الألوهية فإذا قلت: لا إله إلا الله أي لا مألوه إلا الله يعني لا معبود. (إله) سبق أن قلت لكم إله من الأله أو الوله و هو شدة الحب لاه ابن عمك.
لا أفضلت في نسب عني و لا كنت دياني فتهجوني
الوله شدة التعلق و أعظمه ينبغي أن يكون لله عز و جل. إله على وزن فِعَال بمعنى مفعول مألوه مثل ما تقول كتاب بمعنى مكتوب إله بمعنى مألوه من تألهه القلوب و تتوجه إليه محبة و تعظيماً وانقياداً فلا إله إلا الله هذه تفسر في الألوهية لا معبود بحق إلا الله لا إله إلا الله أي لا معبود بحق إلا الله لأن المعبودات كثيرة فهناك عبد الدرهم و الدينار و الخميصة و الخميلة و المنصب و الجاه و السلطان و الكرسي و الهوى (???????????? ???? ???????? ?????????? ???????)، و هناك من يعبد العظماء كما قال الله عز و جل: (??????????? ????????????? ??????????????? ?????????? ???? ????? ????)، و هناك من يعبد الشجر و المدر و الحجر و البشر و الجن و الإنس إلى غير ذلك لكن مَن الإله الحق المستحق للعبادة؟ هو الله عز و جل، ليه؟ لأنه هو الخالق الرازق فإذا كان الخالق الرازق فينبغي أن يكون هو المعبود أيضاً يعني إذا كان هو الواحد في الربوبية ينبغي أن يكون الواحد في الألوهية لا معبود بحق إلا الله و أما أهل البدع و الكلام و الفلسفة و المنطق و التصوف إلى زماننا فهم يفسرون لا إله إلا الله خالق إلا الله يفسرونها بالربوبية و إلا الألوهية؟ الربوبية و هذا خطأ أما أهل الحق فإنهم يفسرونها بالألوهية المتضمن للربوبية لا إله إلا الله أي لا معبود إلا الله و يتضمن ذلك لا خالق إلا الله لأن من دخل في دائرة الألوهية فقد دخل حتماً في دائرة الربوبية أما من دخل في الربوبية فقد يدخل في الألوهية و قد لا يدخل و لذلك أبو جهل و أبو لهب و أضرابهما آمنوا أنه لا خالق إلا الله يعني دخلوا الدائرة الواسعة لكن هل آمنوا أنه لا معبود إلا الله و لذلك مثلاً يصح أن تقول: إذا كنت مثلاً في السويدي فأنا جزماً في الرياض و إلا لا، لكن لو كنت في الرياض قد تكون في السويدي و قد تكون خارج السويدي هكذا دائرة الألوهية أضيق، من دخل الألوهية حتماً دخل الربوبية يعني من آمن أنه لا يعبد إلا الله آمن جزماً و حتماً أنه لا خالق إلا الله و هذا معنى قولنا إن الألوهية متضمن للربوبية و لا عكس الربوبية لا يتضمن الألوهية و لذلك أهل البدع و المنطق و الفلسفة و التصوف إلى زماننا و منهم الأشاعرة في فروعهم و المتكلمة هؤلاء المتكلمون الصفاتيون و الجهمية الخلص أو الجهمية الصفاتية هؤلاء يفسرون لا إله إلا الله بمعنى لا خالق إلا الله حتى الدعوات المتأثرة بالتصوف التي تجوب العالم كله وقف واحد منهم يفسر لا إله إلا الله كما حكى لي أحد طلبة العلم قال: أي لا خالق إلا الله هذا تأثر بهؤلاء المتصوفة هذا حق، لكن ليس هذا معناها لا معبود بحق إلا الله تفسر بالألوهية ما الدليل؟ لأن لا إله يعني لا مألوه و المألوه هو المعبود خذها من إله، و قد فقه هذا المشركون أكثر من بعض المسلمين اليوم و لذلك المشركون هل كانوا ينازعون أنه لا رب إلا الله؟ لا هل كانوا ينازعون أنه لا خالق إلا الله (??????? ??????????? ??•? ?????? ????????????? ?????????? ??????????? ???? ?) وغير ذلك مما ذكر الله سبحانه و تعالى عنهم لكن لما قال الرسول ?: " قولوا كلمة إن قلتموها دانت لكم العرب و ملكتم بها العجم " قالوا: و بك عشر كلمات، قال: قولوا لا إله إلا الله، قالوا: لا. (???????? ?????????? ???????? ???????? ?) لو كانوا يعرفون لا إله إلا الله لا خالق إلا الله هل كانوا يستنكفون عن قولها؟ لا لكن يعرفون أنه لا مألوه إلا الله فلذلك تكبروا

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/410)

---

عنها (????•??? ????????? ????? ????? ?????? ?? ??????? ???? ????) (??????????? ?•????? ????????????? ????????????) لاحظ في الألوهية كل الكلام يعني يعرفون أنهم لن يدعوا لات و لا عزى و لن يذبحوا لها و لن ينذروا لها ... الخ فهذا هو معناها لا إله إلا الله أي لا معبود بحق إلا الله و يتضمن هذا لا خالق إلا الله ـ واضح، إذن هذا معناها لا معبود بحق إلا الله ـ و هي ذات ركنين نفي و إثبات، سلب و إيجاب (لا إله) نفي (إلا الله) إثبات.
(لا إله) نفي لجميع ما يعبد من دون الله و لهذا قال:
(لا إله نافياً جميع ما يعبد من دون الله) هذا هو الركن الأول.
(إلا الله) مثبتاً العبادة لله وحده لا شريك في عبادته، كما أنه لا شريك له في ملكه يعني كما أنه الرب الواحد في الربوبية فهو الواحد بالألوهية و التفريق بينهما تفريق بين المتماثلات كما يفعله المشركون في الزمان الأول و الحاضر حتى مشركي الزمان هذا يقول لك: ما فيه مانع تذهب عند قبر البدوي أو قبر فلان أو علاّن و تسأله قضاء الحاجة المهم اعتقد أنه لا ينفع و لا يضر إلا الله أما مجرد سؤالك هذا للتشفع يقولون هذا هو عين شرك المشركين هم يعرفون أنه لا ينفع و لا يضر إلا الله لكن يقولون (??? ???????????? ???? ???????????????? ????? ???? ????????) يعني نتخذهم وسائط فأولئك يقولون إذا آمنت أنه لا ينفع و لا يضر إلا الله يعني إذا آمنت بالربوبية فالألوهية عندهم لا ضير بأن تشرك فيها و هذا باطل و ظلم و عدوان و هذا كما قلت لكم يوجد عند السابقين كما يوجد عند كثير من الحاضرين اليوم فهي ذات ركنين و كل الإسلام كما قلت لكم يرجع إلى الركنين لأن الإسلام إما إيجاب أو عدم أي سلب، فالإيجاب راجع للإيجاب فيها و السلب راجع للسلب فيها، فمثلاً الأمر بالخير، و فعل الندى، و الأمر بالبر، و أداء الصلوات كلها راجعة و الولاء راجع إلى (إلا الله) و النهي عن المنكر و الجهاد و الحدود و التعزيرات و البراء من المشركين كلها راجع إلى (لا إله) إلى السلب فيها فالإسلام راجع إلى هذه الكلمة العظيمة و لذلك كل الدين راجع إلى لا إله إلا الله كله يرجع إلى هذه الكلمة العظيمة حتى شهادة الرسالة إذا تأملت رجعت إليها لأنها فرع لها و كل القرآن في التوحيد كما ذكر أهل العلم و ينبغي أن يُعلم أن التوحيد مستفاد فيها من النفي و الإثبات لا إله إلا الله كما ذكرت قبل ذلك لأنها ذات ركنين لا إله إلا الله تخلية ثم تحلية تجريد ثم تفريد تفريغ ثم ملء لا إله إلا الله كفر بالطاغوت و إيمان بالله (????? ???????? ????????????? ?????????? ??????)، (?? ??????? ???? ?????? ?????????????) كلها ترجع إلى النفي و الإثبات قالوا: و تحصيل التوحيد من النفي و الإثبات أبلغ من مجرد الإثبات أيهما أبلغ أن تقول لا إله إلا الله أو تقول الله إله؟ لا إله إلا الله لأنك لو قلت الله إله قد يقول قائل: هل معه إله آخر معاذ الله، لكن لو قلت لا إله إلا الله خلاص انقطع هذا الاحتمال واضح وإلا لا؟ و لهذا لما قال الله عز و جل: (????????????? ??????? ??????? ?) ماذا قال؟ (?? ??????? ???? ???? ???????????? ??????????) لم يكتفِِ بهذا، و لهذا لما قال الله عز و جل: (????????????? ??????? ??????? ? ?? ??????? ???? ???? ???????????? ??????????) لأننا قلنا لا معبود بحق إلا الله أما المعبودات الأخرى فهل هي بحق أو بغير حق لأنها هل لها شيء من أفعال الربوبية؟ لا، هل تخلق؟ هل ترزق؟ هل تُوجد؟ هل تميت؟ لا (??????? ???????? ????? ?? ???????? ?) كما قال: (???? ??????????? ??????????? ????? ???? ??????? ???? ??????????? ??????? ???? ???????? ???? ???????? ???) طيب إذا كانت مفرغة من أفعال الإله هذه المعبودات التي يُتوجه إليها مهما كانت إذا كانت لا تملك شيئاً من أفعال الإله فماذا يكون لها من الألوهية مجرد ايش، إذا كانت ما عندها شيء من خصائص الإله أبداً فقط مجرد الاسم و لهذا قال عز و جل: (??? ??????????? ??? ????????? ???? ?????????? ??????????????? ??????? ??????????????) لكن هل لها حقائق؟ لا، لا ترزق و لا تحيي و لا تميت.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/411)

---

ثم قال: و تفسيرها الذي يوضحها قوله تعالى: (????? ????? ???????????? ??????? ???????????? ??????? ???????? ?????? ??????????? ???? ???? ??????? ????????? ????????? ??????????? ???? ??????????? ???????? ????????? ??? ????????? ?????????? ??????????? ????)
تفسيرها: أي بيانها تفسير من السفر و الفسر كلها مادتها واحدة الإسفار الوضوح أسفر الصبح و منه السفر إذا خرج عن البناء للخارج للواضح من الأرض و هكذا كل معانيها تدل على الوضوح تفسيرها يعني توضيحها الذي يبينها و يوضحها قوله تعالى يعني يوضح لوازمها و مكملاتها و أركانها.
(????? ????? ???????????? ??????? ????????????) أبيه آزر كما قال عز و جل في سورة الأنعام: (?????? ????? ???????????? ??????? ???????) و يقال أن اسمه تارخ يقوله بعض المؤرخين قد يكون له اسمان لكن في القرآن عندنا آزر (??????? ????????????) و على رأس قومه، قومه هم أهل بابل في العراق إبراهيم عليه الصلاة و السلام قبل أن يهاجر كان عندهم، و زعيم قومه هو النمرود بن كنعان، و هو الذي كانت بينه و بينه المحاجة (????? ???? ????? ??????? ?????? ???????????? ??? ?????????).
(??????? ???????? ?????? ??????????? ????) براء البرء كما قلت لكم بالأمس أنه يدل على القطع براء (???????? ?????? ??????????? ????) يعني بريء عبّر بالمصدر براء لأنه أبلغ من الفعل أو من المشتق بريء يعني فاعل بارئ لكن براء هو المصدر كما تقول محمد أو زيد سير يعني لا يتوقف عن السير هذا للتأكيد.
(???? ??????? ????????? ????????? ??????????? ????) هذا يدل على أن من معنى الإسلام البراءة من الشرك لأنه تقدم أن الإسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد، و الانقياد له بالطاعة، و البراءة من الشرك لا يكفي أن تقول لا إله إلا الله و توالي المشركين لا يكفي لابد من البراءة و لهذا قال عز و جل لما إبراهيم ابتلاه الله بالكلمات التوحيد (???????????? ?) من ذلك البراءة من المشركين (??????? ???????? ?????? ??????????? ????) يعني مما تدعون من دون الله من النجوم و التماثيل التي صنعتموها للنجوم و عكفتم عليها (??? ??????? ????????????? ???????? ??????? ????? ?????????? ????) التي حطمها إبراهيم و إلا فهم يعبدون النجوم و الكواكب (??????? ???????? ?????? ??????????? ???? ???? ??????? ?????????) هذا معنى لا إله إلا الله لأن قومه يعبدون الله و الكواكب فقال: أنا بريء من كل ما تعبدون إلا الله هذا معنى لا إله إلا الله (???? ??????? ?????????) كأنه يقول المستحق للعبادة ه و المستحق للربوبية هو الواحد في الربوبية، فالخالق الذي يفطر و يبدع هو المستحق للعبادة و إلا لا، فصاحب الربوبية هو صاحب الألوهية (???? ??????? ?????????) ابتدأ من غير مثال سابق الفطر الابتداء و الاختراع و الإبداع (?????? ????????????? ?????????? ?).
(???? ??????? ?????????) يعني لا أتبرأ من عبادته.
(????????? ??????????? ????) يعني للحق كما قال الله سبحانه و تعالى: (??????? ?????????? ?????????????? ???????????? ?????? ????????? ?)، كما قال الله عز وجل: (?????? ????? ???????????? ??????? ??????? ?????????? ?•???????? ????????? ? ??????? ??????? ?????????? ??? ??????? ??????? ???? ??????????? ?????? ???????????? ????????? ????????????? ?????????? ??????????? ???? ?????????????? ????)، ثم قال بعد ذلك: (??????? ????? ????????? ????????? ????? ?????? ?????? ??????? ???????? ? ???????? ???????? ????? ????????? ?????? ???????? ?????? ??????????? ???? ?????? ???????? ???????? ??????? ?????? ????????????? ?????????? ???????? ?) و قبل ذلك قال: (????? ???? ????????? ?????? ????????? ???? ?????????? ????????????? ????) هنا قال (???? ??????? ????????? ????????? ??????????? ????) يعني إلى العبادة الحقة (???? ??????? ?????????) يعني لا أتبرأ منه هذا معنى لا إله إلا الله فدل على أن من الإسلام البراءة من الشرك و أهله.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/412)

---

(و جعلها) أي كلمة التوحيد لا إله إلا الله (كلمة) لأن الكلمة تطلق على اللفظة المفردة مثل رجل، و تطلق الكلمة على الكلام المفيد هذا إطلاق آخر كما تقول لا إله إلا الله كلمة التوحيد و الخطبة أحياناً يطلق عليها كلمة يقال تكلم فلان بكلمة يعني كلمات كثيرة لكن هذا يجوز، الكلمة و لهذا قال ابن مالك: و كِلْمَة بها كلام قد يؤم. يعني قد يقصد الكلام الكثير يقصد و يؤم يطلق عليه كِلْمَة أو كَلِمَة قال:
كلامنا لفظ مفيد كاستقم و اسم و فعل ثم حرف الكلم
واحده كلمتنا القول عم و كلمة بها كلام قد يؤم
يعني يقصد الكلام الكثير هنا لا إله إلا الله أكثر من كلمة (لا إله) كلمة (إلا الله) كلمة (لا) كلمة (إلا) كلمة الحرف كلمة و الفعل كلمة و الاسم كلمة و يطلق على الجميع كلمة أيضا.
قال: (??????????? ???????? ????????? ??? ?????????) نسله الذين عقّبهم أي خلفهم لأنه أوصاهم قال كما قال الله عز وجل: (????? ???????? ??? ??????? ???????????? ???? ??? ?????? ????????? ? ???????? ??????????????? ??? ?????????? ? ????????? ??? ?????????? ?????? ????????????? ????? ???? ????? ????? ???????? ???????? ? ????? ?????????? ??????? ?????????????? ????? ???????? ?????? ???????????? ??????? ???????????) (??????????? ???????? ????????? ??? ?????????).
(????????? ??????????? ????) يعني لعل قريشاً ترجع قريش تدعي أنه حنفية و تدعي أنها على دين إبراهيم هذا دين إبراهيم فافهموه لعلكم ترجعون عن عبادة الأوثان.
و قوله تعالى يعني من تفسيرها الذي يوضحها: (???? ?????????? ???????????) يا محمد يا أهل الكتاب يا معشر اليهود و النصارى سموا أهل الكتاب لأنه نزل عليهم الكتاب في السابق (??????????? ?????? ???????? ???????? ????????? ????????????) أنتم يا أهل الكتاب تعرفون دعوكم من المشركين (??????????? ?????? ???????? ????????) هي لا إله إلا الله، سواء يعني عدل كما قلنا (????????? ???????????? ?) نتفق عليها نحن و أنتم.
(???????? ????????? ???????????? ???? ???????? ???? ????) و هذه نزلت في نصارى نجران لما جاءوا يحاجون الرسول ? قال الله لرسوله ?: قل يا نصارى نجران (?????????? ??????????? ??????????? ?????? ???????? ???????? ????????? ???????????? ???? ???????? ???? ???? ???? ???????? ????? ??????? ???? ???????? ????????? ??????? ?????????? ???? ????? ???? ? ????? ?????????? ?????????? ??????????? ??????? ??????????? ????) فلما تولوا و أبوا إلا إلهية عيسى عليه الصلاة و السلام أمره الله أن يباهلهم قال: (?????????? ??????????? ???? ??????????? ???? ???????????? ?????? ????????? ???????????? ???????????? ???? ???? ?????????? ?) و قبل ذلك قال عز و جل: (???? ?????? ??? ???????? ???? ?????????? ?????? ??????????? ?????? ????????????? ???????????????? ????????????? ?????????????? ???????????? ????????????? ???? ?????????? ????????? ???????? ???? ????? ?????????????? ????) فأشفقوا و خافوا و رجعوا إلى نجران ولم يباهلوا رسول الله ?.
(??????????) يعني هلموا و أقبلوا تعالوا المراد تعالوا بأجسامكم تعالوا بقلوبكم و أقوالكم و أصل تعالوا فعل أمر يعني ارتفعوا حينما تقول تعال أصله ارْتَفِع تقول الله تعالى يعني ارتفع و تقدس أصل الكلام تعال يعني ارتفع و يطلق على المجيء يعني ارتفع إلي أو ائتي إلى هنا (??????????? ?????? ???????? ????????) ارتفعوا من الشرك و الوثنية و ألوهية البشر عيسى و غيره إلى كلمة التوحيد تعالوا ارتفعوا اسموا (????? ???????? ???????? ????????? ????????????).
(???? ????????) هذا تفسيرها (???? ????) لا ندعو إلا الله.
(???? ???????? ????? ???????) لا حجر و لا جن و لا طواغيت و لا عيسى و لا عزير.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/413)

---

(???? ???????? ????????? ??????? ?????????? ???? ????? ???? ?) يعني معبودين لا نتخذ عيسى كما اتخذتموه و لا العزير كما قال: (???????? ?????? ????) وعبده اليهود هذا كله لأهل الكتاب (???? ???????? ?????????) أيضاً (??????? ?????????? ???? ????? ???? ?) يعني لا نطيع كما يقول ابن جريج: لا نطيع العلماء و الأمراء في معصية الله؛ لأن من أطاعهم فقد عبدهم كما في حديث عدي الحسن قال: " يا رسول الله لسنا نعبدهم لما نزل قوله عز و جل: (??????????? ????????????? ??????????????? ?????????? ???? ????? ????) قال: لسنا نعبدهم. قال: أليسوا يحلون لكم الحرام فتطيعونهم و يحرمون الحلال فتطيعونهم؟ قال: بلى. قال:فتلك عبادتهم " و لهذا قال الله عز وجل: (•????? ????????????? ?????????? ?????? ???????????????? ???????????????? ? ?????? ??????????????? ???????? ????????????? ?????) و لهذا لما قال عز وجل: (?????? ???????? ?????????? ????????? ??????? ??? ?? ??????????? ???????????? ?) أي لا تطيعوه كما قال العلماء (??????? ?????? ?????? ???????) فطاعة غير الله في التحليل و التحريم و التشريع شرك أكبر و اتخاذ له إلهاً و مشرعاً من دون الله سبحانه و تعالى كما قال: (??????????? ????????????? ??????????????? ?????????? ???? ????? ????).
قال: (????? ??????????): تولى يعني أعرض و أدبر و استكبر بقلبه أو بجسمه تولى (????? ??????????) و لذلك التولي يطلق على القرب و يطلق على البعد فإذا ولاك وجهه فهو القريب تولاك قريب منك وإليك و إذا ولاك ظهره صار بعيداً (????? ??????????) يعني ولوكم وجوههم و إلا أدبارهم؟ أدبارهم يعني أعرضوا عنكم.
(?????????? ??????????? ??????? ??????????? ????)، (?????? ???? ??????? ?? ??????? ???? ????) اشهدوا و اعلموا أنّا مسلمون يعني مؤمنون موحدون لله سبحانه و تعالى.
قال: و دليل شهادة أن محمداً رسول الله قوله تعالى: (?????? ?????????? ??????? ????? ??????????? ??????? ???????? ??? ???????? ??????? ????????? ????????????????? ??????? ??????? ?????).
شهادة أن محمداً رسول الله هذه هي الشهادة الثانية شهادة الرسالة و الدين قائم على الشهادتين الشهادة بالألوهية و الشهادة بالرسالة هذا هو الركن الثاني و دليل شهادة أن محمداً رسول الله يعني الخبر القاطع أن محمداً ? مرسل من عند الله قوله تعالى: (?????? ?????????? ??????? ????? ??????????? ??????? ???????? ??? ???????? ??????? ????????? ????????????????? ??????? ??????? ?????) و طرق تقرير الشهادة كثيرة فمن الطرق:
1 / النقل: يعني شهادة الله لرسوله بالصدق هذا أعظم طريق يعني شهادة الله لنبيه ? بالصدق هذا أعظم طريق و أبلغه و إلا لا، و لهذا قال الله سبحانه و تعالى: (???????? ????????? ????????? ?????? ???????? ?) يعني أنت كاذب قال عز و جل: (???? ?????? ?????? ???????? ??????? ???????????? ?????? ???????? ?????? ??????????? ????) تكفي شهادة الله لي بالرسالة كما تكفي شهادته بالألوهية ما هي شهادة الله لرسوله ? بالرسالة؟ قال: (????? ???????? ???? ??????? ???? ?????? ??? ???????? ?????????)، قال: (???????? ??????? ???? ????????? ????????•???? ?)، قال: (???????? ??????? ???? ? ??????????? ???????? ?????????? ????? ???????????) هذه شهادة الله لرسوله ? و هناك طرق أخرى في تقرير نبوته ? أما أهل الكلام و الفلسفة فيقولون: لا طريق إلا المعجزات فقط و نقول: لا المعجزات يمكن أن يدعيها أصدق الصادقين و أكذب الكاذبين و لا يلتبس ذلك إلا على أجهل الجاهلين و لذلك الخوارق تظهر على يد الصادق و الكاذب كما ذكر شيخ الإسلام لكن كيف نميز بين الصادق و الكاذب لو كان الطريق وحده المعجزات لالتبس علينا و إلا لا، لكن نعرض حال الشخص على الكتاب و السنة و نعرف المعجزة بالشخص، لا نعرف الشخص بالمعجزة هذا هو الحق فإن كان الشخص مستقيماً سالكاً صالحاً فإن ما معه معجزة إن كان رسولاً أو كرامة إن كان ولياً، و إن كان طاغياً فاجراً فالذي معه سحر و تلبيس الشياطين و قد بين هذا شيخ الإسلام في

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/414)

---

كتابه الفرقان بين أولياء الرحمن و أولياء الشيطان فارجع إليه فإن فيه كلاماً نفيساً جداً، و كذلك النبوات كتاب النبوات لشيخ الإسلام ابن تيمية فليس الطريق وحده هو المعجزة و لهذا قيل للشافعي: قال أبو ثور: إذا رأيت الرجل يمشي على الماء أو يطير في الهواء فلا تغتر بحاله حتى تعرضه على الكتاب و السنة قال الشافعي: صدق أبو ثور و قصّر بل إذا رأيت الرجل يمشي على الماء أو يطير في الهواء أو يدخل النار فلا تغتر بحاله حتى تعرضه على الكتاب و السنة و لهذا من طرق تقرير النبوة قرائن الأحوال التي تعرب عن الحال قلنا شهادة الله عز و جل.
2 / المعجزات و منها أنين الجذع، و تسبيح الطعام، و نبع الماء، و انشقاق القمر و هي كثيرة.
ثالثاً: قرائن الأحوال التي تعرب عن الحال: يعني الصدق و حسن الحديث و المعاملة و العلامات التي يشاهدها جليسه و أنيسه و قريبه و لهذا لما جاء الرسول ? يرجف فؤاده إلى خديجة أول ما نزل عليه الوحي و قال: " لقد خشيت على نفسي ". قالت: كلا و الله لا يخزيك الله أبداً إنك لتصدق الحديث، و تصل الرحم، و تقري الضيف، و تحمل الكل، و تكسب المعدوم، و تعين على نوائب الحق. فاستدلت على صدقه بأخلاقه كما قال حسان:
لو لم يكن فيه آيات مبينة كانت بديهته تأتيك بالخبر
و لهذا قال عبد الله بن سلام: فلما رأيته عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب. قال عثمان بن عفان رضي الله عنه: ما أسر رجل سريرة إلا أبانها الله على فلتات لسانه أو قسمات وجهه.
لا يمكن يستمر كذبه و تلبيسه على الناس لا يمكن و لهذا سرعان ما انكشف مسيلمة، و سرعان ما انكشفت سجاح، و سرعان ما انكشف الأسود العنسي، و سرعان ما انكشف طُليحة الأسدي، و سرعان ما انكشف غلام مرزا صاحب القاديانية و كل من ادعى النبوة لا يلبث أن ينكشف بل يعلم قومه كذبه مسيلمة يعرفون كذبه من قرآنه، قرآنه و الطاحنات طحناً، و الخابزات خبزاً، و يا ضفدعة يا ضفدعين نقنقي أو لا تنقين نصفك في الماء و نصفك في الطين كل المسألة حول هذه الأشياء يقلد القرآن الكريم و يحاكيه فهو يعرفونه ـ قومه ـ و لذلك يقول أحدهم: و الله إني أعلم انه كاذب أعرف أنه دجال صاحبنا لا يخفى علينا لكن كاذب ربيعة أحب إلينا من صادق مضر فالمسألة عصبية و العياذ بالله لكن لا يلتبس أبداً و لهذا الكذاب لا يزيده مرور الزمان إلا كذباً و معرفة بحاله كما قال الكاذب يعرف كذبه من حاله و من قوله و فعله و الصادق بضد ذلك أما الصادق فلا يزيده مرور الزمان إلا صدقاً كما قال عز و جل: (???? ?????? ??????????? ???????? ??????????????? ????)، و يدلنا على ذلك أيضاً حديث هرقل العظيم الطويل في البخاري لما قابل أبا سفيان و سأله عن الرسول ? في المدة التي ماد الرسول ? فيها قريشاً يعني في صلح الحديبية أرسل الرسول ? استغل الهدنة و أرسل رسالة إلى اليمن و كسرى و هرقل، صاحب كسرى يزدجرد مزق الرسالة فقال ?: " مزق الله ملكه " فثار عليه ابنه نشروان و مزق ملكه لكن هرقل تقبلها و أخذ الرسالة و اهتم للأمر لأن هرقل كما في البخاري و الحديث عن ابن عباس يرويه عن أبي سفيان قبل أن يسلم ثم أخبره إياه فرواه بكماله كما في البخاري باب كيف بدأ الوحي برسول الله ? هرقل لما جاء من قسطنطينة إلى أنطاكية رأى في المنام و كان حزاءً يعني ينظر في النجوم فضرب في النجوم فرأى أن ملك الختان قد ظهر فسأل من يختتن من هذه الأمة؟ قالوا: ليس يختتن إلا اليهود فلا يهمنك شأنهم و انظر إلى من في مدن ملكك من اليهود فاقتلهم فبينما هم كذلك إذا بأمير بصرى ملك غسان يبعث برسول معه رسول رسول الله ? و معه الرسالة فقرأ الرسالة ثم أرسل هذا العربي الذي بعث الرسول ? فقال: انظروا هل هو مختتن فنظروا فإذا هو مختتن فقال هرقل: هذا ملك هذه الأمة قد ظهر يعني ليسوا اليهود العرب ثم سأل هل هنا أحد من العرب من أهل مكة؟ قالوا: نعم يوجد تجار بالشام أبو سفيان و أصحابه، قال ائتوهم إلي ثم دعاهم و أحضر الترجمان و قال لهم: أيكم أقرب نسباً بهذا الرجل الذي يدعي أنه نبي؟ قال أبو سفيان: قلت: أنا، قال: أدنوه مني و كان أبو سفيان كافراً في ذلك الوقت ثم قال لأصحابه: إن كذب فكذبوه و إن صدق فصدقوه، قال أبو سفيان: فلولا الحياء من أن ينسبوا عني كذباً لكذبت

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/415)

---

عليه لكن يستعيبون العرب حتى في جاهليتهم الكذب فكان أول ما سأله أهو ذو نسب فيكم؟ أشراف الناس يتبعونه أم ضعفاءهم؟ هل كان من آبائهم ملك؟ هل قال أحد قبله؟ هل يزيد اتباعه أم ينقصون؟ هل يرتد أحد عن دينه سُخطة له بعد أن يدخله؟ هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ هل يغدر؟ هل حاربتموه؟ كيف الحرب بينه و بينكم؟ بم يأمركم؟ أحد عشر سؤالاً سألها لأبي سفيان. قال: أهو ذو نسب فيكم؟ قال أبو سفيان: نعم، قال: فهل كان من آبائه من ملك؟ قال: لا، قال: هل قال هذا القول أحد قبله؟ قال: لا، قال: فهل يغدر؟ قال: لا ـ شوف صدق أبو سفيان حتى و لو كان عدوه ـ قال: هل يغدر؟ قال: لا و نحن منه في مدة لا ندري ما هو صانع فيها يعني تعاهدنا معه على إيقاف الحرب عشر سنوات ما ندري قد يغدر فيقول: و الله ما أمكنتني كلمة أدخل فيها إلا هذه الكلمة يعني أتشفى فيها من الرسول ? إلى آخر الأسئلة إلى قوله بم يأمركم؟ قال: يأمرنا بالصلاة و الصدق و العفاف و الصلة و يقول: اتركوا ما يعبد آباءكم و اعبدوا الله وحده لا شريك له و ينهانا عن الشرك و إلى آخره فأجاب هرقل قال: سألتك هل هو ذو نسب فيكم؟ فقلت: نعم فكذلك الرسل تبعث في نسب من قومها، و سألتك هل كان من آبائه من ملك؟ فقلت: لا قلت: لو كان من آبائه من ملك لقلت رجل يطلب ملك أبيه، و سألتك: هل قال هذا القول أحد قبله؟ فقلت: لا فقلت: لو كان قال هذا القول أحد قبله لقلت رجل يأتم بمن كان قبله، و سألتك هل اتبعه أشراف الناس أم ضعفاءهم؟ فذكرت أنهم ضعفاءهم و هم أتباع الرسل، و سألتك هل يزيدون أم ينقصون؟ فأخبرت أنهم يزيدون فكذلك أتباع الرسل، و سألتك هل يرتد أحد منهم سُخطة لدينه؟ فقلت: لا فكذلك الإيمان إذا خالطت بشاشته القلوب لا يسخطه أحد، و سألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب ـ و هذا هو الشاهد معنا ـ فقلت: لا فقد أعرف أنه لم يكن ليدع الكذب على الناس و يذهب يكذب على ربه سبحانه و تعالى يسمونه الصادق الأمين يصدق معكم و يكذب على الله يقول أرسلني (?????? ???????? ?????? ?????????? ????? ???? ??????? ???? ????? ??????? ?????? ?????? ????? ???????? ?????? ????? ????? ????????? ?????? ???? ??????? ???? ?) يعني أكذب الكاذبين من ادعى الألوهية أو الرسالة ثم قال: و سألتك هل يغدر؟ فقلت: لا فكذلك الرسل لا تغدر، و سألتك عن الحرب بينكم و بينه؟ فأخبرت أنها سجال فكذلك الرسل تبتلى إلى قوله و سألتك بم يأمركم؟ فأخبرت أنه يأمرنا بكذا و كذا و كذا إلى آخره ثم قال هرقل بعد ما انتهى من سؤال أبي سفيان قال: و قد كنت أعرف أنه يبعث نبي و لم أعلم أنه يبعث منكم و عن كان ما تقوله حقاً ـ يعني أبا سفيان ـ ليملكن موضع قدمي هاتين ـ يعني في سوريا بالشام ـ لأنه جاء على الشام و لولا ما أنا فيه من الملك لخلصت إليه و لتجشمت إليه و لقبلت رأسه و لغسلت عن قدميه هذا يقوله هرقل في الرسول ? قال: فلما قرأ الكتاب ارتفع عنده الأصوات و كثر السخط فأمر بنا فأخرجنا فقلت لأصحابي حين أخرجنا: لقد أمِر أمرَ ابن أبي كبشة إنه ليهابه ملك بني الأصفر وما زلت كارهاً حتى أدخل الله علي الإسلام و أنا كاره يعني بعد فتح مكة و ابن أبي كبشة هو الرسول ? يعيرونه بأبي كبشة الذي هو أبوه من الرضاع زوج حليمة السعدية رضي الله عنهما و أرضاهما ثم خرج ... الخ الحديث. فالشاهد وهو حديث طويل الشاهد قوله: فقد أعرف أنه لم يكن ليدع الكذب على الناس و يذهب يكذب على ربه سبحانه و تعالى.
و من طرق تقرير النبوة يعني مما يدلنا على صدقه عليه الصلاة و السلام: به من الآيات البينات مع أنه أمي لا يقرأ و لا يكتب و أخبر عن مغيبات فوقعت دخان و غيره و أخبر عليه الصلاة و السلام عن أمور كانت في التاريخ و أيضاً هذا القرآن الذي جاء به عليه الصلاة و السلام في أرقى الأحكام في الأسرة و النكاح و الطلاق و الاقتصاد و أحوال السلم و الحرب و التعزيرات فيه الأحكام الراقية التي تدل على أنه من الله عز و جل لا غير و قال الله عز و جل: (????? ????? ????????? ??? ????????? ??? ??????? ???? ????????? ??????????? ? ????? ????????? ??????????????? ????) يعني لا تقرأ و لا تكتب أنت أمي لو كنت تقرأ أو تكتب لقالوا:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/416)

---

تعلم من أهل الكتاب لكنك أمي فهذا يبطل دعواهم.
قال: (?????? ?????????? ??????? ????? ???????????) يعني منكم تعرفون نسبه أو من أنْفَسِكم قراءة يعني من خيركم (??????? ???????? ??? ????????) يعني يشق عليه ما يعنتكم العنت (?????? ?????? ?????????? ??????? ?) يعني ما شق عليكم.
(??????? ?????????) على الخير لكم (????????????????? ??????? ??????? ?????) أما بالكافرين فهو يجاهدهم و إن كان حريصاً على خيرهم و لهذا قال: (??????? ?????????) عليكم كلكم على الخير لكم لكن (????????????????? ??????? ??????? ?????) عليه صلاة الله و سلامه.
قال: و دليل الصلاة و الزكاة و تفسير التوحيد قوله تعالى: (?????? ?????????? ???? ????????????? ???? ??????????? ???? ?????????).
تفسير التوحيد و معنى شهادة أن محمداً رسول الله ? طاعته فيما أمر، و تصديقه فيما أخبر، و اجتناب ما عنه نهى و زجر و أن لا يعبد الله إلا بما شرع هذا معنى شهادة أن محمداً رسول الله يعني تتضمن طاعته فيما أمر (?•? ?????? ?????????? ?????? ??????? ???? ?) و تقدم.
و تصديقه فيما أخبر: يعني في كل ما أخبر به من عند الله و أنه حق لا ريب فيه.
و اجتناب ما عنه نهى و زجر: كما قال: " و ما نهيتكم عنه فانتهوا " و قال الله عز و جل: (?????? ?????????? ?????????? ????????? ????? ????????? ?????? ???????????? ? ?????•????? ???? ?). *
و أن لا يعبد الله إلا بما شرع: لأن الله سد كل باب إلا باب رسول الله ? لأن العبادة إنما تعلم من الله أو من رسوله عليه الصلاة و السلام سداً لباب البدعة فكل طريق سواه مسدود، و كل عمل ليس عليه أمره فهو مردود.
قال: و دليل الصلاة و الزكاة و تفسير التوحيد قوله تعالى: (?????? ?????????? ???? ????????????? ???? ??????????? ???? ?????????). هذا تفسير التوحيد أنه لابد من إخلاص العمل لله لا يشرك معه لا بشر و لا غيره و لا رياء و لا جن و لا إنس و لا كبير و لا صغير.
(??????????? ???? ????????? ??????????) و سبق أن الحنفاء أو الحنيف ما هو؟ المائل عن الشرك قاصداً إلى التوحيد لأن الحنف من ألفاظ الأضداد التي تطلق على الميل و تطلق على القصد و الاستقامة كما قال:

* نهاية الوجه الأول.
(????•????? ?????? ???????????? ???????? ?) حنفاء يعني على طريقة إبراهيم. (???????????? ??????????? ??????????? ??????•???? ? ????????? ????? ????????????? ???) يعني الدين المستقيم الصالح (?????? ??????? ??????? ???????????? ???????? ?)
قال: و دليل الصيام: طبعاً الصلاة تقدم أنها في اللغة الدعاء و في الشرع هي الأقوال و الأفعال المعلومة المفتتحة بالتكبير و المختتمة بالتسليم، و الزكاة هي في اللغة هي من النماء و الطهر زكى أي نما المال أو طهُرت النفس تزكية و هي في الشرع مال معلوم يدفع لشخص معلوم.
دليل الصيام: الصيام في اللغة هو الإمساك مجرد الإمساك عن أي شيء عن الكلام و غيره (??????
??????? ???????????? ??????? ?????? ????????? ?????????? ???????? ????) قال الشاعر:

خيل صيام و خيل غير صائمة تحت الغبار و أخرى تعلك اللجما
و في الشرع: هو الإمساك عن الطعام و الشراب و الشهوات و سائر المفطرات من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس.
قوله عز وجل: (??????????? ????????? ?????????? ?????? ??????????) يعني فرض (??????????? ????? ?????? ????? ????????? ??? ??????????) لأنهم يعرفون أن الصيام عن الطعام مشروع كانوا في الجاهلية يصومون عاشوراء قبل أن يبعث الرسول ? كما في الصحيحين فهم يعرفون هذا (?????????? ????????? ?????) أي تتقون المحارم لأن الصيام يكسر شهوة النفس فيضيق مجاري الدم و الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/417)

---

قال: و دليل الحج قوله تعالى: الحج في اللغة: القصد، و في الاصطلاح: قصد بيت الله في وقت معلوم لعمل معلوم و هو من أركان الإسلام قال ?: " بني الإسلام على خمس ... و ذكر منها الحج و قال عز و جل: (??????????? ???????? ?????????????? ?? ?)، و قال: (???? ????? ?•?•????) يعني لله فرض على الناس (???? ??????????) أو حَج البيت قراءتان (???? ??????????? ???????? ??????? ?) من ملك الزاد و الراحلة و استطاع الثبات عليها (????? ??????) أي جحد وجوبه أو ترك رغبة عنه و لم يحج إطلاقاً (•????? ???? ?????? ???? ?????????????? ????) أما من لم يستطع فهو معفو عنه.
...........................
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين، و الصلاة والسلام على سيد النبيين، و خاتم المرسلين و حجة الله على عباده أجمعين نبينا محمد و على آله و أصحابه أجمعين و التابعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين و علينا و على عباد الله الصالحين.
أما بعد: فيقول الشيخ الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب نور الله ضريحه و قدس روحه:
المرتبة الثانية: الإيمان وهو بضع و سبعون شعبة فأعلاها قول لا إله إلا الله و أدناها إماطة الأذى عن الطريق، و الحياء شعبة من الإيمان، و أركانه ستة أن تؤمن بالله، و ملائكته، و كتبه، ورسله، و اليوم الآخر، و تؤمن بالقدر خيره و شره، و الدليل على هذه المراتب قوله تعالى: (?????? ???????? ??? ????????? ??????????? ?????? ???????????? ?????????????? ????????? ???????? ???? ??????? ?????? ???????????? ???????? ?????????????????? ????????????? ????????•??????)
و دليل القدر قوله تعالى: (????? •??? ?????? ??????????? ???????? ????)
عوداً على بدء قوله: المرتبة الثانية: أي من مراتب الدين و هو الأصل الثاني من الأصول التي يجب على كل مسلم و مسلمة معرفتها من الأصول الثلاثة و ذكر المرتبة الأولى و هي الإسلام و سبق الكلام فيه و في أركانه و شرح ذلك و الأدلة.
المرتبة الثانية أي من مراتب الدين و هي أرقى من المرتبة السابقة
قال: الإيمان: و الإيمان إفعال مشتق إما من التصديق لأن آمن بمعنى صدّق لأنه تصديق باطن بالله و بما جاء عن الله و برسول الله ? و بما جاء عن رسول الله ?، و إما مشتق من الأمن و هو ضد الخوف فأهل الإيمان لهم الأمن (????????? ?????????? ?????? ???????????? ??????????? ???????? ???????????? ?????? ???????? ????? ??????????? ????) و كلاهما كلا هذين المعنيين موجود في الإيمان ففيه تصديق و فيه أمن فيه أمن لأنه ترك للمنازعة و المحادة و المحاربة، أما الإسلام من التسليم و السلم السلم هو الانقياد ترك المنازعة و المحادة السلم ضد الحرب كذلك الأمن من ائتمنه فأمنه أو آمنه أي سالمه ترك حربه الأمن أيضاً ضد الحرب فهو ضد المنازعة و المعاندة الإيمان كالإسلام كلاهما فيه معنى الانقياد و التسليم و الإذعان
إيانا نؤمنك تأمن غيرنا و إذا لم تدرك الأمن منا لم تزل حذرا
فهو إيمان من الأمن آمنه أي وادعه هذا بالنسبة للمعنى اللغوي و أما المعنى الاصطلاحي فالإيمان كما جاء عن أهل السنة اعتقاد القلب و نطق اللسان و عمل الجوارح أو قول باللسان و اعتقاد بالجنان و عمل بالأركان هذا هو تعريف الإيمان عند أهل السنة و الجماعة و هذه حقيقته عند أهل السنة فهو قول و عمل قول اللسان و عمل القلب و الجوارح لأن القلب له فعل كما تقدم في بعض الدروس السابقة و أفعال القلب هي الأفعال الباطنة هي الاعتقادات و ترك الشبهات و الإعراض عنها، وأعمال الجوارح هي الأعمال الظاهرة و لهذا فإن أهل السنة يقولون الإيمان اعتقاد و قول و عمل و منهم من يقول هو قول و عمل و هذا اختصار لأن المراد قول باللسان و عمل بالقلب و عمل بالجوارح فإن للقلب عمل كما أن للجوارح و الأركان عملا و لهذا قال البخاري: كتاب الإيمان و هو قول و عمل يزيد و ينقص المراد عمل بالقلب و عمل بالجوارح فإذا رأيت هذا من كلام السلف فاعلم ليس المراد أنهم يلغون اعتقاد القلب إذا قالوا قول و عمل و إنما يختصرون الاثنين في واحد يعنون عمل القلب و عمل الجوارح إذاً أهل السنة و الجماعة يرون أن الإيمان تصديق القلب و إقرار اللسان و عمل الجوارح

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/418)

---

فهو مشتمل على هذه كلها كما نطقت بذلك الأدلة من كتاب ربنا سبحانه و من سنة رسوله عليه الصلاة و السلام و هناك أقوال أخرى مخالفة لأقوال السلف فلا يلتفت إليها فمن الناس من فسر الإيمان بأنه اعتقاد القلب، و قول اللسان و هؤلاء هم المرجئة الذين قالوا: لا يضر مع الإيمان ذنب كما لا ينفع مع الكفر طاعة و هؤلاء ردود أهل السنة عليهم مستفيضة ثم هؤلاء يُخرجون الأعمال جملة و تفصيلا عن أن تكون داخلة في الإيمان و لهذا يقولون: إيمان أفسق الأمة يستوي مع إيمان أبي بكر لأن الإيمان عندهم لا يزيد و لا ينقص و هناك قول آخر و هو أن الإيمان اعتقاد بالقلب و قول باللسان و الأعمال من لوازم الإيمان و ليست من ماهيته و أركانه وهذا هو المشهور من قول أبي حنيفة رحمه الله و قد أكثر السلف في الرد عليه و تفنيد كلامه و أكثر الحنفية علماء الحنفية لا سيما المتقدمين أعني العلماء الذين هم معدودون من أتباع التابعين كصاحبي أبي حنيفة أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري و محمد بن الحسن الشيباني و مثل زفر بن الهذيل و هؤلاء وافقوا جمهور أهل السنة فأدخلوا الأعمال في ماهية الإيمان و جعلوه ركناً من أركانه و لم يجعلوه من اللوازم فقط و على كل حال المسألة تفصيل هذا يطول و لهم أدلة كثيرة أعني أبا حنيفة منها قوله سبحانه و تعالى: (•??? ????????? ?????????? ??????????? ?????????????) فيقولون الإيمان هو التصديق و يقولون إن العطف يقتضي المغايرة عطف العمل الصالح على الإيمان و العطف يقتضي المغايرة و أهل السنة لهم رد عليهم يقولون: ليس الإيمان هو مجرد التصديق بل هناك فرق بينهما، و لذلك قال الله عز و جل: (????????? ????? ????? ?)، و أما التصديق فلا يستعمل له اللام لا يقال صدق له و إنما يقال صدقه لكن الإيمان يقال آمن له و لا يقال آمنه فدل على الفرق بينهما كذلك قولهم إن عطف العمل على الإيمان يقتضي المغايرة ليس مسلّما لأنه ليس كل عطف يقتضي المغايرة العطف أحياناً يقتضي المغايرة و أحياناً يقتضي مزيد الاهتمام بالمعطوف و تخصيصه بأمر ما و إن كان داخلاً في المعطوف عليه كما قال عز و جل: (?????????? ????? ???????????? ????????????? ????????????) فهل يعني هذا أن الصلاة الوسطى ليست من الصلوات؟ لا، و غير ذلك من الأدلة و هذا معروف من أساليب العرب في كلامها.
و هناك من الناس من جعل الإيمان هو قول اللسان فقط مجرد النطق مجرد قول لا إله إلا الله ولذلك هؤلاء عندهم المنافق الذي يقول لا إله إلا الله المنافق مظلم القلب عندهم كامل الإيمان إيمانه كإيمان أبي بكر و هذا قول الكرامية أتباع ابن كرّام و قولهم ساقط يغني حكايته عن الانشغال برده أما أردأ الأقوال، و أسقط الأقوال، و أشنع الأقوال، و أرذل الأقوال و هو قول جهم بن صفوان السمرقندي الذي سمي أتباعه الجهمية، و جهم بن صفوان هذا رجل ضال من رؤوس الضلال و الطواغيت و صاحب شؤم قوله و مذهبه و بدعه صاحبت بعض أمة محمد ? إلى هذا الزمان و كل مقولة في نفي الصفات كلاً أو بعضاً سواء جهمية خالصة أو أشاعرة أو ماتريدية أو سالمية أو كلابية أو غيرهم من الصفاتية فإنما جاءهم من هذا الضال جهم بن صفوان الذي أخذ مقولته من الجعد بن درهم و جعد أخذ مقولته بنفي الصفات و خلق القرآن من أبان بن سمعان اليهودي و ذلك أخذها عن طالوت و طالوت أخذها عن لبيد بن الأعصم اليهودي الذي سحر النبي ? فانظر إلى هذا السند المظلم ظلمات بعضها فوق بعض نعوذ بالله من الضلال و التخبط.
جهم بن صفوان له أقوال في الصفات ينفي الصفات عن رب العالمين و يعتبر الله عز و جل لا صفات له أبداً و يقول: هو الوجود المطلق كالهواء لا يخلو منه مكان نعوذ بالله من الكفر قال ابن المبارك: إنا لنحكي أقوال اليهود و النصارى و نستعظم أن نحكي قول جهم بن صفوان و أنشد:
و لا أقول بقول الجهم إن له قولاً يضارع أهل الكفر أحيانا

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/419)

---

بل يضارع أهل الكفر كثيراً و دائماً ليس أحياناً فقط و في القدر أيضاً له ضلال، و خلق القرآن هو صاحب هذه البدعة و هو أول من أظهر مقولة نفي الصفات فسمي الجهمية نسبت الجهمية إليه و له كلام في الإيمان أيضاً فهو يرى أن الإيمان مجرد المعرفة معرفة القلب إذا عرفت ربك بالقلب فأنت مؤمن حتى و لو لم تقل أو تعمل فعنده فرعون كامل الإيمان لأنه يعرف ربه و لهذا قال الله عز و جل: (??????????? ????? ???????????????????? ??????????? ??????? ????????? ?)، و قال له موسى (?????? ???????? ???? ??????? ?????????? ???? ???? ????????????? ?????????? ??????????) بل إبليس عنده مؤمن لأنه عرف الله و حلف بالله و وقّر الله غاية ما في الأمر أنه عصاه مرة واحدة فلعنه هذا لازم قوله و العجيب أنه يدعي أن الإيمان معرفة القلب بالله و هو أجهل الناس برب العالمين؛ لأنه نفى عنه ما يجب له من الصفات و أثبت له صفات النقص و الضلال، و كل من نفى الصفات فهو جهمي يقال لهم جهمية و إمامه الجعد بن درهم هو أول من قال بنفي الصفات و خلق القرآن فانتبه له المسلمون في القرون السابقة المفضلة و حاصروا مقولته و ما زالوا به حتى قبض عليه الأمير و هو خالد بن عبد الله القسري أمير تبع نصر بن سيار تبع مروان بن محمد و إن كان الجعد كان شيخاً لمروان بن محمد و لهذا يقال له الجعدي لكن نبه إلى خطره فتبرأ منه و ذبحه كما هو مشهور خالد بن عبد الله القسري عليه رحمة الله و ضحى به و لما خطب الناس في خطبة الأضحى قال: يا أيها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فإني مضحٍ بالجعد بن درهم إنه زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلاً و لم يكلم موسى تكليما ثم نزل فذبحه تقبل الله قربانه و أما جهم بن صفوان فقيل قتله سَلْمة بن أحوز و قيل لم يقتل و إنما خشي من السيف الحق و العدل لجأ إلى النفاق و راوغ وصار يدس هذه المقولة بين أتباعه و ما زالت حتى تبناها بعض من فتنوا بالمنطق و الكلام ثم ما زالت حتى دخلت بيت الخلافة و من هنا حاق الخطر و الضرر المؤكد فتبناها الخليفة المأمون و حمل الناس عليها بالسيف و من بعده المعتصم و من بعده هارون الواثق و مرت على المسلمين سنوات مظلمة فتن فيها أهل السنة و الجماعة و لا زالت طوائف الجهمية إلى ساعتكم هذه فنعوذ بالله من البدع و الضلال فالحاصل إنه يرى الإيمان مجرد المعرفة و هذه أقوال ساقطة لا يُلتفت إليها و لا يعول عليها و لا يُشتغل بها و يبقى مذهب أهل السنة قوياً ناصعاً واضحاً بيناً مدللاً و هو أن الإيمان قول باللسان، و عمل بالأركان، واعتقاد بالجنان هذا هو ما دل عليه كتاب الرحمن و سنة سيد ولد عدنان عليه من الله أفضل الصلاة و السلام هذا هو الإيمان الحق هذا هو التعريف الصحيح عند أهل السنة و الجماعة و يدلنا على أن الأعمال من الإيمان أنه يزيد و ينقص كما دل على ذلك الكتاب العزيز و كما سيأتي في ذكر شعب الإيمان و لهذا يقول أهل السنة في الإيمان يزيد بالطاعة و ينقص بالمعصية كلما أطعت الله كلما عملت طاعة زاد إيمانك و كلما عملت سيئة نقص إيمانك و لهذا أبو ذر كما أخرج عبد الرزاق في مصنفه لما جاءه رجل فقال: ما الإيمان؟ فتلا عليه قوله عز و جل: (?????? ???????? ??? ????????? ??????????? ?????? ???????????? ??????????????) الآية فقال: ما عن هذا سألتك. قال: سئل رسول الله ? عن هذا فقرأ الآية. قال: ما عن هذا سألتك. قال: إن المؤمن إذا عمل حسنة سرته فرجى ثوابها ـ زاد الإيمان يعني ـ و إذا عمل سيئة ساءته فخاف عقابها. فدل على أن الأعمال من الإيمان.
و مما يدل على ذلك أيضاً أدلة أخرى كثيرة كما قال عز و جل: (????? ????? ???? ????????? ????????????) أي صلاتكم إلى بيت المقدس قبل أن تُحولوا إلى الكعبة المشرفة (????? ????? ???? ????????? ???????????? ???? ???? ?•?•?????? ????????? ??????? ?????)، و أيضاً يدلنا على ذلك أن رسول الله ? عد جملة أعمال من الإيمان لا يؤمن أحدكم حتى يكون كذا و كذا، و لهذا لما تقرأ في كتب أهل السنة تقرأ مثلاً في صحيح البخاري باب كذا من الإيمان هذا إشارة من الإمام البخاري إلى تأكيد و ترسيخ مذهب أهل السنة في أن الأعمال داخلة في ماهية الإيمان فترى مثلاً عند البخاري باب رد السلام من الإسلام

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(73/420)

---