كتب فلكية pdf english
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[15 - 02 - 09, 07:13 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=63819&stc=1&d=1234713636
الدليل الفلكي الكامل
http://ifile.it/bcv0o2q/8947__9780028621203__9780585089195__0028621204.tar .gz
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=63820&stc=1&d=1234713733
قصة النظام الشمسي
http://ifile.it/b3z57d1/052180339X.zip
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=63821&stc=1&d=1234713815
عجائب في عمق السماء
http://ifile.it/b0osxy9/dsw.rar
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=63822&stc=1&d=1234713907
الشمس الارض السماء
http://ifile.it/tp5rden/93234.rar
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=63823&stc=1&d=1234713976
أطلس السماء
http://ifile.it/b25xlc1/pocket_sky_atlas.pdf
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=63824&stc=1&d=1234714046
أطلس السماء
http://ifile.it/frhjsnu/118219___physnova.rar
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=63826&stc=1&d=1234714373
دليل مراقبي الكوكب
ifile.it/2znovc/the_planet_observers_handbook_se_sm.rar
ـ[عبدالله ابن عَبيدِه]ــــــــ[16 - 02 - 09, 03:16 م]ـ
أحسن الله إليك
ألا توجد مصادر عربية معتمدة في هذا العلم الوسيع المطلع على آثار صنع الله تعالى البديع
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[16 - 02 - 09, 07:29 م]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[18 - 02 - 09, 12:35 ص]ـ
الشمس الارض السماء
يحتاج لكلمة سرّ
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[18 - 02 - 09, 12:49 ص]ـ
تفضل أخي twilightzone
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[18 - 02 - 09, 06:58 م]ـ
شكرا جزيلا بارك الله فيك
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[19 - 02 - 09, 03:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[19 - 02 - 09, 09:26 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[28 - 02 - 09, 07:57 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64308&stc=1&d=1235839858
http://rapidshare.com/files/174845886/Solar_System_Update_Springer_Praxis.pdf
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64309&stc=1&d=1235839858
http://rapidshare.com/files/174850689/Imperial.College.Press.Space.Science.pdf
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64310&stc=1&d=1235839858
http://ifile.it/er30pgw
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64311&stc=1&d=1235839858
http://ifile.it/3vgxrbu/foot.rar
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[01 - 03 - 09, 07:59 ص]ـ
اخي جزاكم الله خيرا
وهذه الكتب مختلفة من ما قبلها؟
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[01 - 03 - 09, 09:51 ص]ـ
الثالث من الأربعة الأخيرة يحتاج لكلمة سرّ
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[01 - 03 - 09, 09:59 ص]ـ
اخي جزاكم الله خيرا
وهذه الكتب مختلفة من ما قبلها؟
نعم مختلفة ان شاء الله ألم تنظر اسماءها بارك الله فيك لكن الموضوع هو هو الفلك والفضاء
الثالث من الأربعة الأخيرة يحتاج لكلمة سرّ
جرب هذا اخي بارك الله فيك books_for_all
و للاخوة جميعا
اذا اردتم كتب اخرى في هذا المجال اضع الروابط ان شاء الله اذا لم تضايق الاخوة هذه الكتب
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[01 - 03 - 09, 10:24 ص]ـ
اخي الحبيب محمد الاسلام جزاك الله تعالى خيرا في الدارين وغفر الله لك ولوالديك ولجميع متعلقيك ولجميع المؤمنين والمؤمنات.
جهودك جبارة وفخيمة في تقريب المواد البعيدة عنا الينا، نسئل الله تعالى لكم الاجز الجزيل والمثوبة الحسنى، وبنسبة ما قلت:
((اذا اردتم كتب اخرى في هذا المجال اضع الروابط ان شاء الله اذا لم تضايق الاخوة هذه الكتب))
ان تستطيع هذا اخي وخصوصا في الفلكيات الجديدة وبالاخص ان وجدت بعض الكتب بالعربية فيكون جيدا جدا.
وعلى كل حال بارك الله فيك وجعل جهودك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون.
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[01 - 03 - 09, 10:37 ص]ـ
أخي المبارك محمد احمد الحقاني الافغاني بارك الله فيك
أي جبارة لا جبارة و لا يحزنون
يبدو ان محبتك لعلم الفلك الكبير الواسع انعكست على كلماتك فاصبحت تستخدم كلمات كجبارة كعظمة الفلك والفضاء والكون الرحيب جمعنا بك في الجنان
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[01 - 03 - 09, 11:07 ص]ـ
آمين، مشكور لك من صميم القلب، نعم اخي فراستك صادقة، اني احب هذا العلم جدا، بارك الله فيك
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[01 - 03 - 09, 09:55 م]ـ
نعم مختلفة ان شاء الله ألم تنظر اسماءها بارك الله فيك لكن الموضوع هو هو الفلك والفضاء
جرب هذا اخي بارك الله فيك books_for_all
و للاخوة جميعا
اذا اردتم كتب اخرى في هذا المجال اضع الروابط ان شاء الله اذا لم تضايق الاخوة هذه الكتب
ما شاء الله
جرَّبتُ ونجحتُ
وأنت كفيتَ ووفيتَ
فجزاك الله خيراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/135)
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[02 - 03 - 09, 10:42 م]ـ
باللغة العربية
بعض الكتب تتطلب برنامج djvu
وهذا رابطه http://www.nagykar.hu/ekonyvek/92/18427/download.html
http://www.4shared.com/file/23538763/3af2bca0/___.html?dirPwdVerified=afca1334
http://www.4shared.com/file/24370056/47305ed5/__online.html?dirPwdVerified=afca1334
http://www.4shared.com/file/23999133/c6c68be8/___online.html?dirPwdVerified=afca1334
http://www.4shared.com/file/23999252/e5dda2a1/_online.html?dirPwdVerified=afca1334
http://www.4shared.com/file/23999134/58a21e4b/__online.html?dirPwdVerified=afca1334
http://www.4shared.com/file/23998820/f1b9b7f9/___online.html?dirPwdVerified=afca1334
http://www.4shared.com/file/40157676/e974a7a3/___online.html?dirPwdVerified=afca1334
http://www.4shared.com/file/40157070/49a7e24/___online.html?dirPwdVerified=afca1334
http://www.4shared.com/file/40159048/c1b3d2e6/_____.html?dirPwdVerified=afca1334
http://www.4shared.com/file/40159999/ccba7b2/_online.html?dirPwdVerified=afca1334
http://www.4shared.com/file/40160099/39b2a967/___.html?dirPwdVerified=afca1334
ـ[عبدالله ابن عَبيدِه]ــــــــ[03 - 03 - 09, 12:54 ص]ـ
أحسن الله إليك وجزاك خيراً
أجدت وأفدت، زادك الله من فضله
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[04 - 03 - 09, 02:52 م]ـ
أحسن الله إليك وجزاك خيراً
أجدت وأفدت، زادك الله من فضله
أحسن الله إليك وجزاك خيراً
أجدت وأفدت، زادك الله من فضله
أحسن الله إليك وجزاك خيراً
أجدت وأفدت، زادك الله من فضله
---------------------------
آمين ................. آمين ................. آمين
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[08 - 03 - 09, 09:53 م]ـ
......
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[08 - 03 - 09, 10:23 م]ـ
موسوعة علوم الفضاء
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64703&stc=1&d=1236539569
http://www.filefactory.com/file/2b12fb/n/Ency_of_SpaceScienceandTech_rar
او
http://ifile.it/h5t8dq/wiley_encyclopedia_of_space_science_and_technology .pdf
المجموعة الرابعة
موسوعة فلكية بصيغة djvu
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64704&stc=1&d=1236539659
http://rapidshare.com/files/120416120/Encyclopedia_of_Astronomy_and_Astrophysics.rar (http://rapidshare.com/files120416120Encyclopedia_of_Astronomy_and_Astrop hysics.rar)
او
http://depositfiles.com/en/files/5349715
دليل مراقبي الكون خلف النظام الشمسي ثلاث مجلدات
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64706&stc=1&d=1236539718
1
http://rapidshare.com/files/70373328/BCH_Vol_1.pdf.html
2
http://ifile.it/uy15ft/bch_vol_2.rar
او
http://rapidshare.com/files/70379773/BCH_Vol_2.pdf.html
الثالث
http://rapidshare.com/files/178975416/BCH_Vol_3.part1.rar
http://rapidshare.com/files/178983877/BCH_Vol_3.part2.rar
التجول في الفضاء من خلال المنظار
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64705&stc=1&d=1236539497
http://ifile.it/e3jcz9/touring_the_universe.rar
366 يوما في الكون
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64707&stc=1&d=1236539823
http://ifile.it/rhz9lb8/60497___the_observer_s_year__patrick_moore__spring er_2005.rar
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[07 - 08 - 09, 02:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا(68/136)
حمل ديوان أبي القاسم الشابي، مع دراسة لأسلوب التكرار في شعره
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[15 - 02 - 09, 07:55 م]ـ
إخواني الكرام هذا ملف ورد لديوان أبي القاسم الشابي [أغاني الحياة]
مع التعريف به ونبذة عن حياته،
ومرفق به ملف آخر حول دراسة للتكرار في شعر الشابي.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[15 - 02 - 09, 10:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم.(68/137)
كتاب الفوائد الشهير بـ الغيلانيات Pdf
ـ[الفاضل]ــــــــ[15 - 02 - 09, 08:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله:
هذه مساهمة من أخيكم (وأنا المقصر)
الغيلانيات لأبي بكر الشافعي
تحقيق حلمي كامل أسعد عبد الهادي
قدم له وراجعه وعلق عليه أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان
دار ابن الجوزي
الكتاب من مرفوعات الشيخ المبارك مشرف الشهري
http://www.archive.org/download/books_168/gailanyat.rar
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[15 - 02 - 09, 10:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم.
ـ[أحمد الشهاب]ــــــــ[23 - 02 - 09, 01:23 م]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[الفاضل]ــــــــ[24 - 02 - 09, 06:52 م]ـ
رابط جديد:
http://www.adrive.com/public/01d41fbed74e3d1cdb91f813c9c1bb0d73d81a9e4c1505b255 e11c58b5d9b431.html
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[25 - 06 - 09, 02:40 م]ـ
الرابطان لا يعملان
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[25 - 06 - 09, 02:52 م]ـ
رفعه أحد الأخوة و هو الأخ مسعد الحسيني بارك الله فيه
http://www.archive.org/details/Gailaniaat
ـ[محمد بن عبدالله الصادق]ــــــــ[12 - 08 - 09, 12:26 ص]ـ
الرابط الأخير يعمل وجارى التحميل ....
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 03:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[30 - 03 - 10, 06:18 م]ـ
جزاكم الله عنا خيرا
ـ[سليمان بطيخ]ــــــــ[02 - 04 - 10, 07:22 ص]ـ
جزاكم الله عنا خيرا(68/138)
حمل طبعتين من هداية المتعبد السالك شرح مختصر الأخضري لعبد السميع الآبي
ـ[محمدزين]ــــــــ[15 - 02 - 09, 11:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أقدم للاخوة والأخوات الكرام
طبعتين من شرح مختصر الأخضري لعبد السميع الآبي بالإضافة إلى المتن الذي حصلت عليه من مشاركة الأخ الماوردي في شذرات شنقيطية
الطبعة الأولى مرفقة هنا
يتبع ...
ـ[محمدزين]ــــــــ[16 - 02 - 09, 12:04 ص]ـ
الطبعة الثانية
http://www.archive.org/details/Hedaya_267
ـ[محمدزين]ــــــــ[16 - 02 - 09, 12:25 ص]ـ
متن الأخضري - طبعة مكتبة محمد علي صبيح وأولاده - من مشاركة المواردي في شذرات شنقيطية
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[17 - 02 - 09, 03:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[05 - 07 - 09, 02:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا
روابط أخرى
متن الاخضري
http://www.archive.org/download/akhdari/akhdari.pdf
هداية المتعبد ط1
http://www.archive.org/download/Hedaya_abbi_01/Hedaya_abbi_01.pdf
هداية المتعبد ط2
http://www.archive.org/download/Hedaya_abbi_02/Hedaya_abbi_02.pdf
ـــــــ
موقع: خزانة تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)(68/139)
أسبوعيات المساهم (40/ 1): الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري للآمدي (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[16 - 02 - 09, 01:48 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22(5).gif
الكتاب الأول من كتب الأسبوعية الأربعون ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)
كتاب بدأ الشيخ السيد أحمد صقر بتحقيق المجلد الأول والثاني ولكنه لم يُتم الكتاب، فاستكمل الباقي د. عبد الله المحارب كرسالتة للدكتوراة وأما الكتاب فهو
الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري
تأليف
أبو القاسم الحسن بن بشر الآمدي
تحقيق
حقق المجلد الأول والثاني السيد أحمد صقر
وحقق المجلد الثالث د. عبد الله المحارب
http://img19.imageshack.us/img19/9026/94813203oo7.jpg
http://img155.imageshack.us/img155/9330/70674429aj4.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/mwaznh) أو adrive (http://www.adrive.com/public/1f20d0de11efd170b20e4e4d0cb97ff70194ae0db266df98b4 6272df3294dabd.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري.
تأليف: أبو القاسم الحسن بن بشر الآمدي.
تحقيق: السيد أحمد صقر و د. عبد الله المحارب.
دار النشر: دار المعارف ومكتبة الخانجي.
سنة الطبع: الطبعة الرابعة، والطبعة الأولى (1991م).
نوع التغليف: ثلاثة مجلدات.
ـ[احمدعاطف]ــــــــ[16 - 02 - 09, 02:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيكم و في جهودكم
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[16 - 02 - 09, 01:28 م]ـ
الأخ الفاضل الأديب المساهم: /
شكراً لك وبارك الله فيك وجزاك خيراً كثيرا.
ولكن أخي الكريم ماذا عن النقائض لأبي عبيده؛ وهل بالإمكان أن نرى له حظاً ونصيب من مساهماتك؟؟
ـ[قارئ القارئ]ــــــــ[16 - 02 - 09, 02:49 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[16 - 02 - 09, 02:58 م]ـ
جزاك الله خير وبارك فيك
وجعل ذلك في موازين حسناتك
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[16 - 02 - 09, 05:15 م]ـ
الشكر لا يفيك حقك فيما فعلته وتفعله لنا، ولا نملك لك إلا الدعاء بالأسحار: أن يبارك الله لك في علمك، وفي أهل بيتك وأولادك، وفي سمعك، وبصرك، وقوتك، ويجعلها الوارث منك، ويحلك في الآخرة في أعلى جنات النعيم، آمين.
ـ[أبو مازن العوضي]ــــــــ[17 - 02 - 09, 03:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد ملحم]ــــــــ[17 - 02 - 09, 07:36 م]ـ
غفر الله لك ولوالديك , ووسع في علمك وعملك أخي المساهم.
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[17 - 02 - 09, 10:58 م]ـ
أخي المفضال/ المساهم
أعطاك الله بكل صفحة وكل كلمة مكتوبة في كتاب تقوم بتصويره ورفعه لإخوانك أجرا عظيما ....... آمين
مازال هناك من ذخائر الكتب الكثير
لدي رجاء عله يتحقق قريبا أن أجد هذه الكتب يوما ما مصورة ومرفوعة على صفحات الملتقى
ومنها:
كتاب مصادر الدراسة الأدبية لأسعد داغر، وقد طلبته مرارا
فهارس مجلة الرسالة المصرية
مناهج الدراسة الأدبية -شكري فيصل(68/140)
بعض: إسبال المطر للصنعاني (وورد)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 02 - 09, 03:17 ص]ـ
تم البدء بكتابته ونسأل الله العون على تمامه
من 179 - 169
http://download.kinguploader.com/Download.aspx?6365#179-169-rar
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[19 - 02 - 09, 11:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الطيماوي
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[19 - 02 - 09, 11:53 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء وأحسنه.
ـ[المريني]ــــــــ[19 - 02 - 09, 03:04 م]ـ
بارك الله فيك يا اخي الطيماوي. لا تنس ما وعدتني به منذ اشهر خلت: تهذيب الصحاح للزنجاني. اعانك الله و وفقك لما تصبو اليه , امين.
ـ[المريني]ــــــــ[20 - 02 - 09, 02:41 م]ـ
اجبني يا اخي الطيماوي, بارك الله فيك.
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[26 - 02 - 09, 01:17 ص]ـ
وماذا بعد هل أكتمل شيء
ـ[الطيماوي]ــــــــ[26 - 02 - 09, 10:12 ص]ـ
راسلت الأخ الذي يعمل على كتابته وان شاء الله متى رد علي ارفقت العمل الجديد
ـ[الأثري22]ــــــــ[26 - 02 - 09, 11:37 ص]ـ
جزيت الخير
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 02 - 09, 03:03 ص]ـ
من البداية الى صفحة 310
وبهذا يتبقى 100 صفحة ويتم الانتهاء منه ان شاء الله
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[04 - 03 - 09, 07:43 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء وأحسنه .................. بانتظار البقية
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 03 - 09, 06:06 م]ـ
باقي عشر صفحات وينتهي الكتاب باذن الله
311 - 400
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[06 - 03 - 09, 02:36 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء وأحسنه .................. بانتظار البقية
ـ[الطيماوي]ــــــــ[09 - 03 - 09, 09:20 ص]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
مرفق الكتاب كاملا بحمد الله
وأتمنى على احد الاخوة سحبه وفهرسته للشاملة فالكتاب مرمز وجاهز
ما عليكم سوى سحبه وفهرسته
ولا تنسونا من صالح دعائكم
ـ[أبو منار ضياء]ــــــــ[09 - 03 - 09, 03:19 م]ـ
شكر الله للجميع صنيع الخير(68/141)
كتاب تسهيل المنطق على شكل Pdf
ـ[أبو عبد الله الجزائري]ــــــــ[16 - 02 - 09, 05:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
فلقد رفع الأخ عبد الرحمن الغامدي كتاب تسهيل المنطق على شكل صور ولقد قمت بجمعها على شكل ملف PDF ورفعتها على موقع 4 shared على الرابط التالي:
http://www.4shared.com/file/87866074/49ecdd81/Mantiq.html
جزى الله خيرا أخانا عبد الرحمن وكتبه له في ميزان حسناته
والسملا عليكم ورحمة الله
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[16 - 02 - 09, 07:38 م]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب.
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[26 - 06 - 09, 01:37 ص]ـ
هل ممكن رفع الكتاب على أرشيف لأن الملف صعب تحميله من الفورشير
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[26 - 06 - 09, 02:27 ص]ـ
هل ممكن رفع الكتاب على أرشيف لأن الملف صعب تحميله من الفورشير
تفضل الكتاب على الأرشيف:
http://ia301512.us.archive.org/1/items/books-36_ahlalhdeeth/TashilMan6i9.pdf
أو
http://www.archive.org/download/books-36_ahlalhdeeth/TashilMan6i9.pdf
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[26 - 06 - 09, 10:32 ص]ـ
لله درك أخي جمال
جزاك الله خيرًا وأحسن إليك و رفع قدرك
لا يسالون اخاهم حين يندبهم في النائبات على ما قال برهانا
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[27 - 06 - 09, 07:54 م]ـ
لله درك أخي جمال
جزاك الله خيرًا وأحسن إليك و رفع قدرك
لا يسالون اخاهم حين يندبهم في النائبات على ما قال برهانا
وجزاكم وبارك فيكم ورضي عنكم
لكن الأمر لا يستحق كل ذلك (ابتسامة)
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[28 - 06 - 09, 08:18 م]ـ
شكرا لمهاجى جمال
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[28 - 06 - 09, 09:24 م]ـ
شكرا لمهاجى جمال
بارك الله فيك
كل الشكر للأخوين عبد الرحمن الغامدي وأبو عبد الله الجزائري
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[04 - 06 - 10, 11:25 م]ـ
التحميل جارٍ بارك الله فيكم
ـ[ابو ماجد صديقي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 12:11 ص]ـ
بارك الله فيكم .. وتقبل منكم
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 12:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[فهد الهتار]ــــــــ[08 - 10 - 10, 09:18 م]ـ
أشكرك أخي الكريم شكرا كثيرا(68/142)
بعض: المسالك شرح موطأ مالك / ابن العربي (وورد)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 02 - 09, 05:47 ص]ـ
بدأنا به ونسأل الله العون على إكماله
المجلد الأول من 329 - 350
http://download.kinguploader.com/Download.aspx?6369#329-350-rar
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[16 - 02 - 09, 09:22 ص]ـ
بارك الله فيكم وأعانكم على اتمامه، ويسره عليكم
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[16 - 02 - 09, 07:33 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وبارك الله فيكم، ونفع بكم.
ـ[محمد يحظيه الشنقيطي]ــــــــ[16 - 02 - 09, 08:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 03:41 ص]ـ
351 - 400
http://download.kinguploader.com/Download.aspx?6702#351-400-rar
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 02 - 09, 03:32 ص]ـ
باقي ثلاثين صفحة وينتهي المجلد الأول بحمد الله
ـ[الطيماوي]ــــــــ[01 - 03 - 09, 11:01 م]ـ
الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات
المجلد الأول كاملا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[01 - 03 - 09, 11:02 م]ـ
جار البدء بالمجلد الثاني ونسأل الله العون والسداد
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[08 - 03 - 09, 12:57 م]ـ
ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي & بصبح وما الإصباح منك بأمثل
وفقكم الله
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[23 - 03 - 09, 07:01 م]ـ
أين وصلت الجهود؟
وفقكم الله
ـ[الطيماوي]ــــــــ[25 - 03 - 09, 03:57 ص]ـ
ما يتم الانتهاء منه او كتابته انزله اولا باول
فلو كان بين يدي شيء منه جديد لانزلته
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[25 - 04 - 09, 08:11 م]ـ
فرحة وما تمت
ـ[الطيماوي]ــــــــ[26 - 04 - 09, 01:17 ص]ـ
سأعيد التواصل مع الاخ الذي يكتب فيه وانظر الى اين وصل وما حدث معه وعسى ان يكون هنالك جديد
ـ[الطيماوي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 03:44 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
المجلد الثاني كاملابحمد الله
لا تنسانا من صالح دعائك
مرفق الكتاب
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[12 - 08 - 09, 03:30 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 10:21 ص]ـ
جديد ما تم
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[11 - 11 - 09, 07:12 ص]ـ
جزاك الله خيرًا وبارك الله فيك ..........(68/143)
نسخة محمولة من "الجامع للحديث النبوي"
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[16 - 02 - 09, 06:38 ص]ـ
السلانم عليكم ورحمة الله وبركاته
ايها الاخوة طلبت من احد مبرمجي منتدى المشاغب في هذا الموضوع
http://www.absba.org/showthread.php?t=749668
ان يحول برنامج "الجامع للحديث النبوي" الى نسخة محمولة فيها جميع خصائص النسخة العادية وتزيد عليها كونها محمولة تعمل من فلاش ميموري ولا تحتاج الى رقم تسجيل وخفيفة على الجهاز لكونها غير مثبتة ... الخ
والذي دفعني لذلك اني شعرت بان البرنامج سوف يصبح تجاريا وربما يحتاج الاخوة الى النسخة المجانية منه فلا يرونها وما ان قدمت هذا الطلب حتى تم الغاء تنزيل النسخة المجانية فانتهزت الفرصة لارفعا نظرا الى انها شرعية 100% ولنا حق الانتفاع بها ما دامت اعطيت لنا وهذه روابطها مقسمة الى ثلاثة اجزاء: الجزآن الاولان كل منهما بحجم 85 م ب والثالث بحجم 83 م ب والجميع بعد فك الضغط يصير 938 م ب وحجم البرنامج الاصلي 936 م ب وتزيد هذه بـ 2 م ب وهي حجم ملفات الويندوز وملف اعدادات التشغيل لاول مرة
وهذه هي الروابط مرفوعة على موقع "مررها" الذي بدوره يرفع الملف على اكثر من موقع وتختار عند التنزيل ما يناسبك:
الجزء الاول
http://www.mrrha.com/files/0CTU4H30/jamiu.part01.rar
او
http://www.megaupload.com/?d=8B0CZEUE
او
http://www.zshare.net/download/55675090a87fc073/
او
http://rapidshare.com/files/198503355/jamiu.part01.rar
الجزء الثاني
http://www.mrrha.com/files/1TXVXKXI/jamiu.part02.rar
او
http://rapidshare.com/files/198548042/jamiu.part02.rar
او
http://www.megaupload.com/?d=5UPFARM4
او
http://www.zshare.net/download/556807289fc5bc27/
/
الجزء الثالث
http://www.mrrha.com/files/0JKELJX5/jamiu.part03.rar
او
http://rapidshare.com/files/198617460/jamiu.part03.rar
او
http://www.megaupload.com/?d=W290FIYT
او
http://www.zshare.net/download/556840918a0937cd
بعد فك الضغط ينتج ملف باسم "الجامع للحديث النبوي" افتحه واضغط على ملف " اعدادت التشغيل لأول مرة " ثم افتح مجلد " windowsfiles" ثم افتح ملف " copy files "
وبعد نحو 15 ثانية اغلقه وافتح البرنامج من ايقونته ولن تحتاج لهذه الخطوات مرة اخرى
اذا اردت تشغيله مرة اخرى ما عليك سوى الضغط على ايقونته
والملفان السابقان من الاحسن ان لا تحذفهما لعل احدا يحتاج البرنامج فتنسخه له فلا تجدهما وهما ضروريان لتشغيل البرنامج لاول مرة فقط
منقول من منتدى الالوكة
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=192716#post192716
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[16 - 02 - 09, 07:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[مهتاب]ــــــــ[16 - 02 - 09, 10:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا، هل هذا الإصدار الأخير للبرنامج؟ أفيدوني بارك اله فيكم
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[16 - 02 - 09, 10:36 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[17 - 02 - 09, 11:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[17 - 02 - 09, 12:02 م]ـ
الروابط لم تعمل معي
ـ[حسان الشافعي]ــــــــ[17 - 02 - 09, 12:09 م]ـ
روابط الرابيد شير لا تعمل برجاء إعادة رفعها
جزيت خيرا
ـ[محمد سمير]ــــــــ[17 - 02 - 09, 01:01 م]ـ
إخواني الأحبة هل هو الأصدار الأخير أم نفسه الاصدار السابق؟
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[17 - 02 - 09, 01:35 م]ـ
الاخوان مهتاب ومحمد سمير
هذا البرنامج مر بكثير من المراحل وعدة تسميات نتيجة النسخ التجريبية فكان اسمه الحافظ المعاصر ومرة جامع السنة ومرة جامع الحديث ... الى ان صدرت منه النسخة المعتمدة "الجامع للحديث النبوي"والتي تم نشرها هنا في الملتقى وحملها الاخوة طيلة سنة 2008 وهذه معلوماتها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=63878&stc=1&d=1234866029
وهي التي كانت لا تعمل الا برقم تسجيل يرسله الموقع الرسمي وحينها استغرب الاخوة من اصرار الشركة على ربط عمل البرنامج برقم تسجيل -ما دام مجانيا- متوقعين بذلك ان في نية الشركة جعله تجاريا ونوقش الامر هنا كثيرا حتى كاد النقاش فيه ياخذ منحى اخر
وان كانت الشركة لها كامل الحق فيما قررت ببرنامجها الا انه يحق لنا الانتفاع بالنسخة المجانية وهو ما دفعني ان اعيد نشرها وسارفعها ان شاء الله على مواقع اخر
وبخصوص تعطل روابط الرابيد شير فذلك لاني غيرمشترك فيه فمن كان لديه حساب فيه وكان مستعدا لارفع البرنامج من خلال حسابه فليرسل لي حسابه لارفعه عليه لان ذلك اضمن لبقاء البرنامج لفترات طويلة
والحمد لله ان روابط الزد شير ما زالت تعمل
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[17 - 02 - 09, 04:45 م]ـ
روابط الرابيد شير لا تعمل برجاء إعادة رفعها
جزيت خيرا
هذه روابط أخرى للجزء الأول مع التنبيه على ضرورة إعادة تسمية الملف عند أو بعد تنزيله ب:
jamiu.part01.rar
الروابط:
http://rapidshare.com/files/199179177/_ngaynanglen_jamiu.part01_t.rar.html
أو
http://www.filefactory.com/file/af05hb6/n/_ngaynanglen_jamiu_part01_t_rar
أو
http://www.filefactory.com/file/af05hd1/n/_ngaynanglen_jamiu_part01_t_rar
أو
http://www.zshare.net/download/557637307ced6c22/
أو
http://www.zshare.net/download/557636945752a4ac
أو
http://www.megaupload.com/?d=NKHPTKF1
أو
http://uploaded.to/?id=3hev7x
أو
http://uploaded.to/?id=e115lo
أو
http://www.easy-share.com/1903693467/@ngaynanglen_jamiu.part01_t.rar%22
أو
http://www17.zippyshare.com/v/29643346/file.html
أو
http://www.badongo.com/fr/file/13431234
جاري سحب الرابط الثاني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/144)
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[17 - 02 - 09, 05:41 م]ـ
روابط أخرى على الرابدشير ولا تحتاج إلى إعادة التسمية:
الجزء الأول:
http://rapidshare.com/files/199205971/jamiu.part01.rar
الدزء الثاني:
http://rapidshare.com/files/199198600/jamiu.part02.rar
الجزء الثالث:
http://rapidshare.com/files/199208729/jamiu.part03.rar
الجزء الثاني مع ضرورة إعادة التسمية إلى:
jamiu.part02.rar
الروابط:
http://rapidshare.com/files/199202330/_ngaynanglen_jamiu.part02_t.rar.html
أو
http://www.filefactory.com/file/af052hb/n/_ngaynanglen_jamiu_part02_t_rar
أو
http://www.filefactory.com/file/af0524g/n/_ngaynanglen_jamiu_part02_t_rar
أو
http://www.zshare.net/download/55766472079dc618/
أو
http://www.zshare.net/download/55767131231d9984/
أو
http://www.megaupload.com/?d=4A1T
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
9N4
أو
http://uploaded.to/?id=5ou5t2
أو
http://uploaded.to/?id=l6fjdk
أو
http://www2.zippyshare.com/v/94428752/file.html
أو
http://www.easy-share.com/1903693985/@ngaynanglen_jamiu.part02_t.rar
أو
http://www.badongo.com/fr/file/13432120
الجزء الثالث مع ضرورة إعادة التسمية إلى:
jamiu.part03.rar
الروابط:
http://www.filefactory.com/file/af053eh/n/_ngaynanglen_jamiu_part03_t_rar
أو
http://www.filefactory.com/file/af05322/n/_ngaynanglen_jamiu_part03_t_rar
أو
http://www.zshare.net/download/557672974ac5f598
أو
http://www.megaupload.com/?d=Z
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
VO84BF
أو
http://uploaded.to/?id=egstuo
أو
http://uploaded.to/?id=egstuo
أو
http://www.badongo.com/file/13432333
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[17 - 02 - 09, 07:54 م]ـ
لله درك اخي مهاجي جمال
كفيت ووفيت وبورك في جهودك
سؤال هل جربت هذه النسخة في جهازك
اماانا فقد جربتها على اكثر من اربعة اجهزة وعملت بنجاح ولله الحمد
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[18 - 02 - 09, 01:00 ص]ـ
لله درك اخي مهاجي جمال
كفيت ووفيت وبورك في جهودك
سؤال هل جربت هذه النسخة في جهازك
اماانا فقد جربتها على اكثر من اربعة اجهزة وعملت بنجاح ولله الحمد
بارك الله فيك
كل ما قمت به هو سحب الروابط
أما عن سؤالك فلم أجربها بعد بسبب مشاكل في جهازي
لعلي أقوم بذلك لاحقاً بعون الله تعالى
ـ[راشد الكعبي]ــــــــ[18 - 02 - 09, 07:44 ص]ـ
جزى الله خيرا كل من ساهم أو شارك في هذا الملتقى المبارك بما ينفع المسلمين.
وأقول لكل من تصدق بكتاب أنزله أو مخطوط أرشد إليه أو موسوعة أتاحها للعباد هنيئا لك أحسب إن شاء الله أنك قد بلغت والله يمن عليك بالأجر، وقد قال سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم: بلغوا عني ولو آية.
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[19 - 02 - 09, 08:46 م]ـ
جزى الله خيرا كل من ساهم أو شارك في هذا الملتقى المبارك بما ينفع المسلمين.
آمين بارك الله فيكم
ـ[ابن زهران]ــــــــ[20 - 02 - 09, 10:40 ص]ـ
يبدو أن الملف الأخير لا يعمل
فقد حملته أكثر من مرة ولا يتجاوز تحميله الثوان
فرجاء رفع الملفات كاملة مرة واحدة
أو إعادة رفع الملف الثالث مرة ثانية
وجزاكم الله خيرا
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[20 - 02 - 09, 11:03 ص]ـ
اخي جرب هذا الرابط
الجزء الثالث
http://www.megaupload.com/?d=W290FIYT
او هنا
http://www.zshare.net/download/556840918a0937cd
او هنا
http://rapidshare.com/files/199208729/jamiu.part03.rar
كلها تعمل وهي للجزء الثالث فقط
ـ[ابن زهران]ــــــــ[22 - 02 - 09, 04:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا وأحسن الله إليكم
فقد حملته وجربته والبرنامج يعمل بصورة جيدة
جعله الله في صحيفة حسناتكم وجزى خيرًا كل من ساهم في نشر سنة نبينا صلى الله عليه وسلم.
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[22 - 02 - 09, 05:37 م]ـ
أرجو من أحد الأخوة أن يشرح طريقة التشغيل بالتفصيل لاني نزلتها ولم أستطع تشغيلها بارك الله فيكم.
ـ[ابن زهران]ــــــــ[22 - 02 - 09, 07:53 م]ـ
أرجو من أحد الأخوة أن يشرح طريقة التشغيل بالتفصيل لاني نزلتها ولم أستطع تشغيلها بارك الله فيكم.
بعد فك البرنامج اتبع الصور
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[22 - 02 - 09, 09:11 م]ـ
شكر الله لك اجابتك لكن عندما اضغط الاعدادات لاول مرة في الجزء الاول تظهر نافذة تمت الاعدادات بنجاح ثم اضغط الويندوز فايلز فتظهر مافي الصورة وعندما اضغطها تظهر نافذة سوداء فيها بعض الملفات وبعد كل واحد منها: widows can not find this file
لذا ارجو منك الحل خاصة في مراحل فك الضغط فربما تكون هنالك المشكلة، بورك في مسعاك. واعتذر لقصور فهمي في هذه المسائل.
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 09:22 م]ـ
للرفع رفع الله قدركم.
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 09:32 م]ـ
اخي الكريم بعد ان فتحت المجلد windowsfiles ثم ضغطت مرتين على copy files بعد ذلك بـ 15 ثانية اغلق النافذة وشغل البرنامج من هذه الايقونة المسماة بـ IHL.exe
وهي تشبه الايقونة المجاورة لها IHL.ico
كما في الصورة التالية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64064&stc=1&d=1235413666
افتحها واخبرنا بما رايت
سؤال:
هل حجم البرنامج بعد فك الضغط هو 938 م ب؟
اذا كان اقل من ذلك فيلزمك اعادة تحميله وتاكد ان كل ملف نزل كاملا بالحجم الصحيح المبين في الموضوع ثم فك الضغط بسلامة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/145)
ـ[هشام جاسر محمد]ــــــــ[23 - 02 - 09, 09:58 م]ـ
النسخة الأصلية تعمل مع ويندوز فيستا لكن النسخة المحمولة لا تعمل مع الفيستا. جربت النسخة المحمولة مع الاكس بي الإصدار الثاني و هي تعمل معه بطريقة جيدة لكن مع الفيستا و بعض إصدارات الويندوز الأخرى لا تعمل إلا النسخة الأصلية أي التي تتطلب التثبيت.
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 11:24 م]ـ
النسخة الأصلية تعمل مع ويندوز فيستا لكن النسخة المحمولة لا تعمل مع الفيستا. جربت النسخة المحمولة مع الاكس بي الإصدار الثاني و هي تعمل معه بطريقة جيدة لكن مع الفيستا و بعض إصدارات الويندوز الأخرى لا تعمل إلا النسخة الأصلية أي التي تتطلب التثبيت.
اخي الفاضل والله لقد ثبت هذه النسخة المحمولة لأحد الاخوة منذ ايام وجهازه من نوع HP ونظامه ويندوز فيستا وقبل حوالي ساعتين كان يكلمني انها ما زالت عنده وتعمل بشكل ممتاز ويسال عن كيفية تركيبها على اكس بي
لا ادري هل المشكلة من جهازك او خطا في النظام
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 12:00 ص]ـ
إلى أخي: سيدي جزيت خيرا فعلت مثل ما قلت فخرج لوحة البرنامج وكتب في نافذة صغيرة: error in initialingDB
فماذا أفعل؟
معذرة هل افعل ماقلت مع كل ملف-وقد فعلته-؟ وكيف أعرف حجم البرنامج؟ معذرة على السؤال عن هذه الابجديات!!
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 12:02 ص]ـ
إلى أخي: سيدي جزيت خيرا فعلت مثل ما قلت فخرج لوحة البرنامج وكتب في نافذة صغيرة: error in initialingDB
فماذا أفعل؟
معذرة هل افعل ماقلت مع كل ملف-وقد فعلته-؟ وكيف أعرف حجم البرنامج؟ معذرة على السؤال عن
هذه الابجديات!!
ملاحظة: تغيرت بعض الالوان في الشاشة وكذا تغيرت ترقيم الساعة الى العربية!
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 07:40 ص]ـ
الجزآن الاول والثاني كل منهما بحجم 85 م ب والجزء الثالث بحجم 83 م ب فان كان حجمها عندك بهذا القدر فالمشكلة ليست من التنزيل وان كان احدها ناقصا عن ما ذكرت لك فاعد تنزيله
والرسالة التي تظهر لك تدل على خطا في عمل البرنامج وهذا الخطا يظهر لي عندما اضع البرنامج في جهاز احد الاخوة وافتحه من دون ان اضغط على ملف "اعدادات التشغيل لاول مرة"
فلا ادري هل الخطا من جهازك او من عدم اتباعك للتعليمات او من عدم فك الضغط بطريقة سليمة
ـ[يونس1]ــــــــ[24 - 02 - 09, 09:32 م]ـ
بارك الله فيك.
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[01 - 04 - 09, 08:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
سأقوم بالتحميل نهاية الأسبوع إن شاء الله تعالى
ولعلي أعود فأوافيكم بالنتيجة
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[09 - 04 - 09, 10:34 م]ـ
من اراد الملف وحده اقصد الذي يحوله الى محمول فلينزله من المرفقات
او من المشاركة المحال اليها في بداية هذا الموضوع
ـ[عبد الله الابياري]ــــــــ[09 - 04 - 09, 10:56 م]ـ
هل البرنامج وقفي
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[10 - 04 - 09, 01:06 ص]ـ
هل البرنامج وقفي
نعم
ويمكن تنزيله مجانا من موقعه الرسمي لكنها نسخة تحتاج للثبيت على الجهاز
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[11 - 04 - 09, 03:59 م]ـ
من اراد الملف وحده اقصد الذي يحوله الى محمول فلينزله من المرفقات
او من المشاركة المحال اليها في بداية هذا الموضوع
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم أخي الحبيب
ودمت في حفظ الرحمن
ـ[عبد الله الابياري]ــــــــ[11 - 04 - 09, 06:39 م]ـ
اخي البرنامج غير مجاني
http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/11/07/tzp1v4g1x.png/png
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[11 - 04 - 09, 10:48 م]ـ
اخي البرنامج غير مجاني
http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/11/07/tzp1v4g1x.png/png
اخي البرنامج مجاني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=66172&d=1239474562
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=66173&stc=1&d=1239474562
ويمكنك تنزيله من موقعه مجانا اذا سجلت فيه
وان كنت لا تريد التسجيل فاضغط على تنزيل البرنامج اذا ضغطت "انزال البرنامج "
ثم ادخلتت اسمك بعد وكلمة السر بعد ان تسجل فيه طبعا
او تدخل هذا الاسم
محب الحديث
وكلمة السر
20092009
والصورة التي عرضت هي لاصدار اخر وهو تجاري ويتميز بربط كتبه بالكتب المصورة وهذا ليس هو الذي في الموضوع
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[12 - 04 - 09, 02:48 م]ـ
يبدو ان الصور في المشاركة السابقة لم تظهر وها هي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=66200&stc=1&d=1239533122
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=66201&stc=1&d=1239533122
الموقع الرسمي لبرنامج الجامع للحديث النبوي
http://www.sonnaonline.com/(68/146)
روابط للكتب التي لم تطبع اضف ما لديك
ـ[أبو مجاهد الشهري]ــــــــ[16 - 02 - 09, 09:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجوا من الإخوة الكرام إضافة ما لديهم ليتسنَّى الإستفادة من طباعتها لمن أراد أو الإطلاع عليها
كتب ...... رسائل ........ بحوث ........ كل ما لديك ولم يطبع
لكن تأكد إذن صاحب المادة من السماح بالطباعة فهناك من لا يجيز طباعة شيء قبل المراجعه
وكذلك تأكد من وضع الرابط للتحميل
وجزاكم الله خيراً
ـ[علي الكناني]ــــــــ[16 - 02 - 09, 01:40 م]ـ
أخي مجاهد:
السلام عليكم
هل أجد عندك كتاب السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية لمهدي رزق الله Pdf الطبعة الثانية
لأن الموجود هنا وفي النت هي الطبعة الأولى
والثانية تختلف عنها كثيراً
شكر الله لك
ـ[أبو مجاهد الشهري]ــــــــ[16 - 02 - 09, 05:09 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي الكريم الكناني ليتني أمتلك الكتاب فأهديك إياه لكن للأسف أرجوا أن تجد بغيتك
والموضوع السادة الكرام للإضافة وما زلنا ننتظر ما لدى الإخوان
ـ[علي الكناني]ــــــــ[16 - 02 - 09, 10:51 م]ـ
جزاك الله خيراً(68/147)
طلب كتاب في أصول الفقه الحنفي
ـ[رحيم]ــــــــ[16 - 02 - 09, 11:20 ص]ـ
الإخوة الأحبة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أطلب منكم المساعدة في الحصول على كتاب الوسيط في أصول الفقه الحنفي
من تأليف: أحمد أبو سنة.
أسأل الله الجنة لمن يساعدني(68/148)
هل يوجد مختصر او تهذيب لتفسير الفخر الرازي
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[16 - 02 - 09, 01:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يوجد مختصر او تهذيب للتفسير المسمى (مفاتيح الغيب) لفخر الدين الرازي وان يكون متميزا بما يلي:
- حذف جميع الشبه التي اوردها والتي لم يجب عنها بما يقنع فيورث حسرة وريبة للقارئ.
- حذف جميع المقالات الفلسفية والمنطقية غير المهمة او الخاطئة في مقدماتها ومن ثم نتائجها.
- حذف ما فيه من احاديث ضعيفة او موضوعة واقوال اهل البدع ونحو ذلك.
- الابقاء على جميع ما فيه من فوائد وخاصة الفوائد المنطقية والعقلية والفلسفية التي تميز بها والتي يحتاجها طالب العلم مع الابقاء على نفس ألفاظه -قدر المستطاع- وكذا الفوائد الاصولية والفقهية وترجيحاته المهمة الموافقة للحق في التفسير بل في شتى العلوم.
- العناية بتخريج ما فيه من احاديث صحيحة او حسنة.
ان كان يوجد تفسير او مختصر بهذه المواصفات او مواصفات قريبة منها فارجو ان تتحفوني يه او تدلوني على دار الطباعة التي طبعته وجزاكم الله خيرا.
ان لم يكن موجودا فهذا دين على طلبة العلم المتمكنين ولا سيما من علوم الآلة والاثر ان يسدوا هذه الثغرة وان يقدموا لطلبة العلم هذه المادة المهمة الموجودة في تفسير الرازي بعد تصفيتها من الشوائب الملوثة بها.
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[10 - 06 - 09, 07:09 ص]ـ
هل يوجد تهذيب ونصفية له من الشوائب
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[11 - 06 - 09, 10:47 م]ـ
الكتاب ـ كما تفضلت ـ بحاجة إلى اختصار وتهذيب , وفيه من العلوم والمعارف الشيء الكثير , غير أن فيه شبهات ومخالفات تحتاج إلى تعليق أو رد أو حذف.
وهناك مختصرات وتهذيبات لهذا الكتاب ولكن ليس على المنهج الذي ذكرتَ.
والمشايخ والإخوان في ملتقى أهل التفسير أشبعوا هذا الموضوع بحثاً , تجده على هذا الرابط:
التفسير الكبير للفخر الرازي المسمى (مفاتيح الغيب) ( http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?threadid=243)
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[13 - 06 - 09, 11:14 ص]ـ
ابا اسمة القحطاني بارك الله فيكم وشكرا لك على تشريفك وحالتك على الموضوع المهم(68/149)
حمل كتاب بطلان عقائد الشيعة وبيان زيغ معتنقيها ومفترياتهم على الإسلام من مراجعهم الأساسية
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[16 - 02 - 09, 04:44 م]ـ
بطلان عقائد الشيعة
وبيان زيغ معتنقيها ومفترياتهم على الإسلام من مراجعهم الأساسية
تأليف: العلامة المحقق الشيخ محمد عبد الستار التونسوى رئيس منظمة أهل السنة بباكستان.
الناشر: المكتبة الإمدادية. مكة المكرمة-دار النشر الإسلامية العالمية. فيصل أباد. 1983.
حمل الكتاب من المرفقات
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[16 - 02 - 09, 05:02 م]ـ
جزاك اللهُ خيرا
والحمدُ لله على نعمة الإسلام.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[16 - 02 - 09, 07:21 م]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[16 - 02 - 09, 09:17 م]ـ
عاملهم الله بعدله
جزاك الله خيراً
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[17 - 02 - 09, 12:28 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم كل خير.
أخي عيسى أسأل الله سبحانه وتعالى أن يرضى عنك وعني وعن جميع المسلمين ويوفقنا لما يحبه ويرضاه.
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[10 - 06 - 10, 10:31 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[مرفت عبدالجبار]ــــــــ[16 - 10 - 10, 04:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا(68/150)
حمل كتاب الفواكه الدوانى شرح رسالة أبى زيد القيروانى
ـ[أبوعبيدةالسلفى]ــــــــ[16 - 02 - 09, 05:30 م]ـ
http://www.4shared.com/file/83407181/bad295b/_______0.html
http://www.4shared.com/file/83407700/b0feef77/_______1.htm
http://www.4shared.com/file/83408188/2a1281a9/_______2.html
منقول
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[16 - 02 - 09, 07:11 م]ـ
جزاك الله خيرا ... وبارك فيك ... وشكر سعيك.
ـ[بلال اسباع الجزائري]ــــــــ[16 - 02 - 09, 11:29 م]ـ
جزاك الله خيرا، أحسن الله إليك.
ـ[النصري]ــــــــ[17 - 02 - 09, 08:36 ص]ـ
http://www.4shared.com/file/83407181/bad295b/_______0.html
http://www.4shared.com/file/83407700/b0feef77/_______1.htm
http://www.4shared.com/file/83408188/2a1281a9/_______2.html
منقول
هلا حول لنا كريم روابط هذا الكتاب إلى موقع الأرشيف بارك الله فيكم(68/151)
موقع المختار الأسلامى فقط فى 90 ميجا
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[16 - 02 - 09, 06:19 م]ـ
السلاىم عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوانى فى الله موقع المختار الأسلامى
فقط فى 89 ميجا
بعد فك الضغط يصبح ملف أيزو
حجمه
1.4 جيجا تقريبا
وهذا سكرين شوت للموقع
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/mokt.jpg
وهذا رابط الموقع
http://www.islamselect.com/
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[16 - 02 - 09, 06:19 م]ـ
http://rapidshare.com/files/197901804/Mokhtar.part01.rar
http://rapidshare.com/files/197904339/Mokhtar.part02.rar
http://rapidshare.com/files/197905462/Mokhtar.part03.rar
من مواضيعى فى المنتدى
هام جدا لأقصى درجة برنامج يقوم بأرشفة كل ماعندك ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=158454&)
مكتبة المهتدين لمقارنة الأديان كاملة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=158456&)
قائمة المواقع المرفوعة بالملتقى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=157534&)
تخيل موقع حجمه فقط 10 ميجا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155535&)
موقع المناهج السعودية كاملا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=158322&)
موقع سؤال وجواب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155536&)
موقع الأعجاز العلمى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155536&)
موقع الشيخ إبن باز ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155536&)
مكتبة المصطفى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155631&)
موقع ذكرى الاسلامي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=157575&)
موقع طريق التوبة كاملا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=157242&)
موقع صيد الفوائد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=156452&)
المناهج الدراسية للسعودية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=157697&)
مكتبة المشكاة الإسلامية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=156800&)
موقع روح الإسلام كاملا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=158811&)
مكتبة المعارف الأسلامية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=159365&)
موقع فيصل نور كاملا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=159717&)
إشتراك رابيد شير مجانا ليوم واحد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=159846&)
موقع المختار الأسلامى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=160182&)
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[16 - 02 - 09, 06:21 م]ـ
ولأصحاب السرعات العالية رابط واحد للموقع
http://rapidshare.com/files/197910757/Mokhtar.rar
من مواضيعى فى المنتدى
هام جدا لأقصى درجة برنامج يقوم بأرشفة كل ماعندك ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=158454&)
مكتبة المهتدين لمقارنة الأديان كاملة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=158456&)
قائمة المواقع المرفوعة بالملتقى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=157534&)
تخيل موقع حجمه فقط 10 ميجا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155535&)
موقع المناهج السعودية كاملا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=158322&)
موقع سؤال وجواب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155536&)
موقع الأعجاز العلمى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155536&)
موقع الشيخ إبن باز ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155536&)
مكتبة المصطفى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155631&)
موقع ذكرى الاسلامي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=157575&)
موقع طريق التوبة كاملا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=157242&)
موقع صيد الفوائد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=156452&)
المناهج الدراسية للسعودية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=157697&)
مكتبة المشكاة الإسلامية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=156800&)
موقع روح الإسلام كاملا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=158811&)
مكتبة المعارف الأسلامية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=159365&)
موقع فيصل نور كاملا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=159717&)
إشتراك رابيد شير مجانا ليوم واحد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=159846&)
موقع المختار الأسلامى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=160182&)
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[16 - 02 - 09, 06:56 م]ـ
بارك الله فيك واجزل لك الثواب على هذه الهدية المباركة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/152)
ـ[محمد بن محمد]ــــــــ[19 - 02 - 09, 01:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا و نفع الله بك
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[19 - 02 - 09, 02:09 ص]ـ
ما شاء الله تعالى
عملية ضغط رهيبة
بارك الله فيك أيها الكريم
سأعمل على توفير روابط أخرى بعون الله تعالى
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[19 - 02 - 09, 02:35 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا أخي عماد على هذه الهدايا
لدي طلب يا أخي
هل تستطيع تعليمنا كيفية ذاك الضغط المنتج لأقل حجم؟
وبارك الله فيك
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[19 - 02 - 09, 05:18 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك ونفع بك.
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[19 - 02 - 09, 06:09 م]ـ
http://rapidshare.com/files/197901804/Mokhtar.part01.rar
http://rapidshare.com/files/197904339/Mokhtar.part02.rar
http://rapidshare.com/files/197905462/Mokhtar.part03.rar
(http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=160182&)
بالضغط على أحد هذه الروابط تظهر صفحة جديدة
لكن لا يوجد أيقونة للضغط عليها ليتم التحميل من خلال هذه الصفحة الجديدة فما الحل؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[20 - 02 - 09, 08:10 ص]ـ
بالضغط على أحد هذه الروابط تظهر صفحة جديدة
لكن لا يوجد أيقونة للضغط عليها ليتم التحميل من خلال هذه الصفحة الجديدة فما الحل؟؟؟؟؟؟؟
تختار من الصفحة Free
وستدخل على صفحة أخرى بها عداد ومن ثم
بعد إنتهاء العد
يظهر ملف التحميل
أو أيكونة التحميل
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[01 - 03 - 09, 11:21 ص]ـ
السلام عليكم بارك الله في جهودك أخي عماد
أنا حملت الجزء الأول
ثم عندما أردت تحميل الثاني والثالث
جاءتني رسالة
The download session has expired.
هل في الإمكان إعادة رفع الملفين بارك الله فيك
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[03 - 03 - 09, 05:24 م]ـ
السلام عليكم بارك الله في جهودك أخي عماد
أنا حملت الجزء الأول
ثم عندما أردت تحميل الثاني والثالث
جاءتني رسالة
The download session has expired.
هل في الإمكان إعادة رفع الملفين بارك الله فيك
هذه روابط أخرى للجزء الثاني:
مع التنبيه على ضرورة إعادة تسمية الملف
إلى:
Mokhtar.part02.rar
http://www.filefactory.com/file/af3g9dd/n/dl_php_file_Mokhtar_part02_rar
أو
http://www.hugeupload.com/xbxoj5va1gaq/_www.nbe-media.comMokhtar.part02.rar_.html_
أو
http://www.zshare.net/download/5645743628dd0242/
أو
http://www.megaupload.com/?d=LT00MNEB
</pre> أو
http://uploaded.to/?id=2c454l
أو
http://www.badongo.com/file/13665261
أو
http://www.flyupload.com/get?fid=607502312
أو
http://depositfiles.com/en/files/5la3cvah0
أو
http://rapidshare.com/files/204780322/dl.phpfilemokhtar.part02.rar.html
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[05 - 03 - 09, 12:00 م]ـ
باقي الجزء الثالث يا أخي مهاجي
أكمل معروفك جزاك الله خيراً
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[05 - 03 - 09, 03:39 م]ـ
باقي الجزء الثالث يا أخي مهاجي
أكمل معروفك جزاك الله خيراً
تفضل أخي الكريم
وعذراً على التأخير بسبب مشاكلي في الإتصال
مع التنبيه على ضرورة إعادة تسمية الملف
عند أو بعد تحميله إلى:
Mokhtar.part03.rar
الروابط:
http://www.MegaShare.com/622799
أو
http://www.filefactory.com/file/af35ba1/n/VietE_InFo_Mokhtar_part03_rar
أو
http://www.zshare.net/download/56560390442a69a2/
أو
http://www.megaupload.com/?d=14ZI83OP
أو
http://netload.in/dateiZzIJJ5Igdi.htm
أو
http://www.sendspace.com/file/d0qobz
أو
http://www.load.to/BOIVkpz
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
d6/viete.info_mokhtar.part03.rar
أو
http://www.flyupload.com/?fid=378380122
أو
http://www.depositfiles.com/en/files/pzlv3sjl0
أو
http://rapidshare.com/files/205600422/VietE.InFo_Mokhtar.part03.rar.html
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[05 - 03 - 09, 05:49 م]ـ
وهذه روابط أخرى للجزء الأول:
مع التنبيه على ضرورة إعادة تسمية الملف
عند أو بعد تحميله إلى:
Mokhtar.part01.rar
الروابط:
http://www.MegaShare.com/622834
أو
http://www.filefactory.com/file/af35e6e/n/0-VietE_InFo_Mokhtar_part01_rar
أو
http://www.zshare.net/download/56563617fb14b7cf/
أو
http://www.megaupload.com/?d=F0TIC5LJ
أو
http://www.load.to/RB6AZ9sJgV/viete.info_mokhtar.part01.rar
أو
http://www.sendspace.com/file/2v8k6k
أو
http://www.flyupload.com/?fid=453633242
أو
http://netload.in/dateibj1MAlePf3.htm
أو
http://netload.in/dateif28ywKN8Oh/viete.info_mokhtar.part01.rar.htm
أو
http://depositfiles.com/files/zumgel2pa
أو
http://rapidshare.com/files/205622664/0-VietE.InFo_Mokhtar.part01.rar.html
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/153)
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[06 - 03 - 09, 05:53 ص]ـ
هذه روابط الأجزاء الثلاثة على الموقع الرائع
الذي يدعم الإستكمال ADRIVE
وهي لا تحتاج لإعادة تسمية الملفات
عند أو بعد تحميلها:
1
http://www.adrive.com/public/fbb5f8c00343a7808c440ecb62cfa0d5db9b2a45f64ad8958a c439ccc676ffb4.html
2
http://www.adrive.com/public/1182c34439bb728c6b1de7da1c9c61bae69c0f9014d0f49011 e3c3a1abfca818.html
3
http://www.adrive.com/public/1a6dfb4f93e77e2a493229c2425df80050de5172a03b50bbd2 5950c8ad7f43d8.html
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[06 - 03 - 09, 07:43 ص]ـ
عذرا إخوانى على تأخرى فى رفع الملفات
فسامحونا
وبإذن الله جارى رفع الملفات
على موقعين الرابيد والميجا
وجزا الله الأخوة الذين أعادوا رفع الملفات
وأرجو من الأخ مهاجى جمال التواصل على الماسنجر
لترتيب الأمور
__________________
ـ[محمد بن محمد]ــــــــ[20 - 03 - 09, 01:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[20 - 03 - 09, 01:41 ص]ـ
أخي الكريم أين كلمة السر؟ وما فائدة وضع كلمة سر إن كان الموضوع عاما هكذا؟!
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[20 - 03 - 09, 08:04 ص]ـ
أخي الكريم أين كلمة السر؟ وما فائدة وضع كلمة سر إن كان الموضوع عاما هكذا؟!
أولا أخى
قل جزاك الله خيرا
ومن ثم
إطلب طلبك
عموما كلمة السر فى المرفقات
وهى لحماية الملفات
إرفع ملفات وأنشرها
وتعرف بعد ذلك أن الملفات الأسلامية مستهدفة
لذا أفضل دائما أن يكون الموضوع له أكثر من ملف حتى لو 10 ميجا
ليكوزن على الأقل ملفين متشايهين فى الحجم
الموضوع يطوووووول
وبلاش أدوش دماغك
وعموما كلمة السر لجميع ملفاتى واحدة
وأكيد حضرتك أول ملف تحمله
فأرجو أن ينال رضاك
ـ[محمد بن محمد]ــــــــ[21 - 03 - 09, 05:24 م]ـ
الموضوع يطوووووول
وبلاش أدوش دماغك
انت فعلا دوشت دماغي أو عقلي
بارك الله فيك
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[22 - 03 - 09, 09:40 ص]ـ
أولا أخى
قل جزاك الله خيرا
ومن ثم
إطلب طلبك
جزاك الله خيرا، ولتعلم أخي أنني وإن لم أكتبها فقد قلتها ودعوت لك كثيرا، وفقك الله.
ـ[محمد بن محمد]ــــــــ[22 - 03 - 09, 12:45 م]ـ
السلام عليكم بارك الله في جهودك أخي عماد
أنا حملت الجزء الأول
ثم عندما أردت تحميل الثاني والثالث
جاءتني رسالة
The download session has expired.
هل في الإمكان إعادة رفع الملفين بارك الله فيك
الروابط تعمل
بشكل عادي
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[27 - 03 - 09, 04:32 ص]ـ
الرفع للفائدة(68/154)
حمل كتاب شرح الأربعين النووية للعلامة ابن العثيمين
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[16 - 02 - 09, 06:23 م]ـ
من يأتيني بتفريغات الأربعين نووية للشيخ ابن عثيمين
غير التي على موقع المشكاة
لأن فيها أحاديث غير مشروحة
ـ[السني]ــــــــ[16 - 02 - 09, 06:44 م]ـ
هذا ما لدي
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[16 - 02 - 09, 07:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[آبو يحيى الشآمي]ــــــــ[25 - 05 - 09, 07:12 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب السني ..
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[29 - 08 - 09, 01:47 ص]ـ
هل يوجد pdf
ـ[نور الحياة]ــــــــ[29 - 08 - 09, 12:26 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد بن شحاته]ــــــــ[30 - 10 - 09, 11:53 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 09:01 ص]ـ
هل يوجد pdf
للرفع.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[26 - 12 - 09, 01:03 م]ـ
للرفع.
ـ[أبو عبد السلام الزهراوي]ــــــــ[29 - 09 - 10, 03:06 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[29 - 09 - 10, 09:56 ص]ـ
حدثنى أحد كبار طلبة الشيخ الدكتور عبدالكريم الخضير - سدد الله خطاه- بأن الشيخ العثيمين لم يشرح الأربعين النووية والشروح الموجوده المطبوعة لها ملأخودة من شرحه على رياض الصالحين
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[29 - 09 - 10, 09:57 ص]ـ
حدثنى أحد كبار طلبة الشيخ الدكتور عبدالكريم الخضير - سدد الله خطاه- بأن الشيخ العثيمين لم يشرح الأربعين النووية والشروح الموجوده المطبوعة لها مأخودة من شرحه على رياض الصالحين
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[29 - 09 - 10, 02:09 م]ـ
هذا غير صحيح! بل الشيخ شرح الاربعين كاملا،وشرحه مفرغ موجود متداول.
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[30 - 09 - 10, 12:26 م]ـ
وطبع اكثر من طبعة منها طبعة مكتبة الصفا التى بها عدة شروح ومنها شرح النووى نفسه(68/155)
هذه خمسة أبحاث تدور حول المسجد آملين من الإخوة الكرام التفاعل والمشاركة بما لديهم من روابط
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[16 - 02 - 09, 09:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... هذه خمسة أبحاث تدور حول المسجد آملين من الإخوة الكرام التفاعل والمشاركة بما لديهم من روابط تتناول الموضوع ذاته.
** دروس المسجد في رمضان لعائض القرني
http://www.4shared.com/file/57753511/733a6185/_____.html?s=1
** المُسعِد بشرح آداب المسجد - للشيخ محمد الحسن بن أحمدُّ الخديم اليعقوبي الشنقيطي
http://www.4shared.com/file/37121824/28baab9b/____-________.html?s=1
** المسجد و بيت المسلم ... أبو بكر الجزائري
http://www.4shared.com/file/36317908/9b8c60b6/_____.html?s=1
** تاريخ المسجد الأقصى
http://www.4shared.com/file/54984432/b762bf6f/___online.html?s=1
** دور المسجد في الإسلام
http://www.4shared.com/file/48339640/3a823caa/___.html?s=1
ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[17 - 02 - 09, 10:16 ص]ـ
أخي الكريم:
عليك بهذا الموقع فقد أفدت منه كثيرا
موقع إمام المسجد
http://www.alimam.ws/(68/156)
ملاحظة على خط عثمان طه
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[16 - 02 - 09, 09:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ندعو الله عز وجل أن يكافئ القائمين على مجمع الملك فهد لما لهم من أياد بيضاء كثيرة كان آخرها هذا الخط البديع الذي جعلوه مشاعاً لوجه الله بعد أن كان أمنية صعبة المنال.
لكن هذا الخط البديع الذي تجاوز سلبيات كثيرة موجودة في خطوط أخرى لم يخل هو منها وإن قارب.
علماً أن الخط من الناحية الجمالية - بالشكل أو بدونه - قد تغلب على كل الخطوط الأخرى، ولكن ..... وقع فيه عيب شديد الوطأ على من يهتم بالضبط وهو:
إذا كان عندك فعل أو اسم له أكثر من ضبط فإن الحرف الذي تضبطه بأكثر من ضبط ينفصل عما بعده.
فهل أجد عند أحد الإخوة الأفاضل حلاً لهذه المشكلة؟
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[17 - 02 - 09, 12:11 ص]ـ
ذكرتُ محظات أخرى عليه في موضوع مستقل(68/157)
حمل كتاب سلطنة هرمز العربية
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[17 - 02 - 09, 01:19 ص]ـ
سلطنة هرمز العربية
سيطرة سلطنة هرمز العربية على الخليج العربي
تأليف: أ. إبراهيم خوري-د. أحمد جلال التدمري.
الناشر: مركز الدراسات والوثائق-رأس الخيمة.
الطبعة: الأولى-1421هـ-2000م.
حمل المجلد الأول من هذا الرابط:
http://ia331404.us.archive.org/3/items/sltant-hrmz/sltant-hrmz1.pdf
حمل المجلد الثاني من هذا الرابط:
http://ia331408.us.archive.org/2/items/sltant-hrmz2/sltant-hrmz2.pdf(68/158)
حمل كتاب تعقيبات على الاستشراق لإدوارد سعيد
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[17 - 02 - 09, 01:45 ص]ـ
تعقيبات على الاستشراق
تأليف: ادوارد سعيد.
ترجمة وتحرير: صبحي حديدي.
الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر-بيروت.
الطبعة: الأولى-1996م.
حمل من هذا الرابط:
http://ia331428.us.archive.org/0/items/taqibat/taqibat.pdf
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[16 - 06 - 09, 09:15 م]ـ
هذا رابط آخر
http://www.4shared.com/file/61630980/6713a80c/___.html?s=1
والكتاب مهم جدا في بابه
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[17 - 06 - 09, 10:59 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك.(68/159)
حمل كتاب الصديقة بنت الصديق لعباس محمود العقاد
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[17 - 02 - 09, 01:52 ص]ـ
الصديقة بنت الصديق
تأليف: عباس محمود العقاد.
الناشر: دار المعارف-القاهرة.
الطبعة: الثانية عشر-1988م.
حمل الكتاب من المرفقات:
ـ[علي 56]ــــــــ[17 - 02 - 09, 08:53 م]ـ
جزاك الله خيرا
بالرغم من أهمية كتب العقاد الإسلامية، فهناك ملاحظة ينبغي أن تؤخذ بعين الاعتبار عند قراءة هذه الكتب ولا سيما العبقريات أنه قد وقع في أخطاء تاريخية عديدة، ووقع بتحليلات فيها نظر، فلا يجوز تقليده فيها.
نسأل الله تعالى أن يغفر لنا وله ولجميع العاملين لخدمة هذا الدين
ويمكن الاستفادة من هذين المقالين:
http://www.odabasham.net/show.php?sid=17904
وهنا:
http://www.al-forqan.net/linkdesc.asp?id=654&ino=308&pg=11
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[18 - 02 - 09, 01:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا
بالرغم من أهمية كتب العقاد الإسلامية، فهناك ملاحظة ينبغي أن تؤخذ بعين الاعتبار عند قراءة هذه الكتب ولا سيما العبقريات أنه قد وقع في أخطاء تاريخية عديدة، ووقع بتحليلات فيها نظر، فلا يجوز تقليده فيها.
نسأل الله تعالى أن يغفر لنا وله ولجميع العاملين لخدمة هذا الدين
ويمكن الاستفادة من هذين المقالين:
http://www.odabasham.net/show.php?sid=17904
وهنا:
http://www.al-forqan.net/linkdesc.asp?id=654&ino=308&pg=11
بارك الله فيكما
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[03 - 03 - 09, 10:46 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم كل خير.
أخي علي 56 هذا الكتاب والكتب التي قدمتها في المنتدى لست موافقاً على كل ما جاء فيها، ولكني قمت برفعها وقدمتها لغرض أن يستفيد الأخوة من بعض ما جاء فيها، ولأني أرى أن الأخوة يرون كما أرى أن كل إنسان يؤخذ من قوله ويرد إلا النبي صلى الله عليه وسلم.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[03 - 03 - 09, 11:39 ص]ـ
للفائدة:
عباس محمود العقاد ترجمة فكرية
http://www.aljame3.net/ib/index.php?showtopic=6861
هل كان عباس العقاد نصرانياً؟
http://www.aljame3.net/ib/index.php?showtopic=6906
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[07 - 03 - 09, 01:32 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم كل خير.(68/160)
جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[17 - 02 - 09, 01:57 ص]ـ
جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
جمع الجوامع أو الجامع الكبير
جلال الدين السيوطي
حاول السيوطي في كتابه هذا جمع الاحاديث النبوية الشريفة وهو جمع لكتبه الجامع الصغير وزيادته والجامع الكبير، فجاء حاويا 15303 حديث من الاحاديث القولية والفعلية او المرتبة على المسانيد (اسم الراوي) بحسب حروف المعجم فهو كالفهرس لهذه الاحاديث وهو مع ذلك يذكر الصحابي الراوي او من دونه ومخرج الحديث من الكتب وغيرها الكثير وقد جعل لها رموزا للاختصار وقد اشترط ألا ينقل حديثا موضوعا في سنده كذاب ولكن وجد في الكتاب بعض الاحاديث الموضوعة والضعيفة جدا
كتاب الكتروني رائع
حجم البرنامج 3.6 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/1-50.jpg
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/2-49.jpg
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/3-45.jpg
روابط التنزيل
من المرفقات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[17 - 02 - 09, 04:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد الله الغيني]ــــــــ[17 - 02 - 09, 07:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ورفع الله به درجتكم في الدارين.(68/161)
هنا نسخة حديثة و رسمية من برنامج Adobe Reader v8
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 02 - 09, 07:10 ص]ـ
هنا ( http://ardownload.adobe.com/pub/adobe/reader/win/7x/7.0.8/enu/AdbeRdr708_en_US.exe)
و البرنامج متاح كنسخة تجريبية على موقع الشركة الرسمى و لكن سنجعله بالطبع كاملا بملفين سيتم إستبدالهما فى مجلد تثبيت البرنامج
رابط تحميل السيريال و الملفات التى سيتم إستبدالها هنا ( http://www.up00.com/v/1150045/university.arabsbook.com.zip.html)
أو
هنا ( http://ultrashare.net/hosting/dl/4c76393122)
شرح كيفية لصق الملفات
قم بلصق هذين الملفين على المسار الآتى
C:\Program Files\Adobe\Acrobat 8.0\Acrobat
و وافق على الإستبدال و إستمتع بالنسخة فهى كاملة تماما عندك الآن ................ ملحوظة يجب أن يكون البرنامج مغلق عند تنفيذ هذه العملية و الله الموفق.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[17 - 02 - 09, 07:53 ص]ـ
جَزَاكُم اللّه خيراً أَخِي الْكَرِيم.
في ميزان أعمالكم إن شاء الله.
ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[17 - 02 - 09, 12:02 م]ـ
وفقك الله لما يحبه ويرضاه
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[17 - 02 - 09, 02:04 م]ـ
الرابط فيه صورة امرأة أرجو تغييره
ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[17 - 02 - 09, 03:32 م]ـ
للتوضيح هذا هو الإصدار السابع وليس الثامن(68/162)
Adobe Acrobat 9 Pro
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 02 - 09, 07:16 ص]ـ
http://www.adobe.com/products/acrobatpro/tryout.html
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[17 - 02 - 09, 07:47 ص]ـ
جزاك الله خيراً.(68/163)
كتاب نادر مضى على طباعته 125 عاما (المواكب العلية في توضيح الكواكب الدرية في الضوابط العلمية
ـ[أبو عائشة اليماني]ــــــــ[17 - 02 - 09, 12:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه هدية أعتبرها قيمة أهديها لأخوتي في ملتقى أهل الحديث كتاب المواكب العلية في توضيح الكواكب الدرية في الضوابط العلمية للعلامة الأوحد والفهامة المفرد عبد الهادي نجا الأبياري رحمه الله تعالى وهو كتاب جمع ضوابط في مختلف الفنون وجل الكتاب ضوابط في الفقه الشافعي وفوائد قام المؤلف بنظمها ثم شرحها وشملت الفوائد علم النحو والصرف والفقه واللغة والفلك وهو كتاب نادر الوجود وهذه هي أول طبعة وآخر طبعة فقد طبع الكتاب سنة 1304 بالمطبعة الخيرية بمصر في عصر المؤلف وقام بمراجعته بنفسه كما في الكتاب وهذا الكتاب هو الذي أحال عليه السقاف في كتاب الفوائد المدنية وقد تعب عليه أحد الأخوة تعبا شديدا للمحافظة على الكتاب وتصويره جزاه الله خيرا
http://www.2shared.com/file/4896222/c4337334/___online.html
هذا رابط الكتاب
ولعل الله ييسر لنا لنرفعه على مواقع أخرى فأنا لا أحسن رفع الملفات وليس لي تجربة في ذلك
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[17 - 02 - 09, 02:10 م]ـ
جزاك الله تعالى خيرا وبارك فيك
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[17 - 02 - 09, 02:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[17 - 02 - 09, 02:38 م]ـ
شكرا على الكتاب
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[17 - 02 - 09, 02:58 م]ـ
بارك الله فيك و متعك برضاه
واصل وصلك الله
ـ[أبو عائشة اليماني]ــــــــ[18 - 02 - 09, 06:43 ص]ـ
وأنتم جزاكم الله خيرا وتقبل دعواتكم ونفع الله بكم
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[18 - 02 - 09, 07:42 ص]ـ
بارك الله فيك، وجزاك خير الجزاء وأحسنه على هذا الكتاب المهم حقًا.
ـ[النصري]ــــــــ[18 - 02 - 09, 09:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته رابط الكتاب معطوب فهل من مصلح له بارك الله فيكم
ـ[أبو عائشة اليماني]ــــــــ[18 - 02 - 09, 10:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته رابط الكتاب معطوب فهل من مصلح له بارك الله فيكم
أخي الكريم الرابط يعمل وليس فيه أي مشكلة وأنا جربته الآن وليس فيه مشكلة ولكن هذا رابط آخر أيضا
http://www.2shared.com/file/4903846/6901d49b/___online.html
ستفتح لك صفحة التحميل انظر إلى آخر الصفحة ستجد مكتوبا
< table><tbody><tr class="body"><td>
</td> <td>Save file to your PC: click here (**********:startDownload())</td></tr></tbody></table> إضغط على الحروف الزرقاء وانتظر التحميل لأنه بطيئ قليلا
ـ[بلعباس]ــــــــ[18 - 02 - 09, 05:48 م]ـ
هلا تكرمت أخي -رجاء- بإعادة رفع الكتاب على موقع آخر؛ لتعذر التحميل من الرابطين أعلاه، وجزاك الله كل خير، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[سيف العصري]ــــــــ[18 - 02 - 09, 09:54 م]ـ
هلا تكرمت أخي -رجاء- بإعادة رفع الكتاب على موقع آخر؛ لتعذر التحميل من الرابطين أعلاه، وجزاك الله كل خير، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[محمد غسان نصوح عزقول]ــــــــ[18 - 02 - 09, 11:15 م]ـ
وللعلم فإن دار المنهاج - جدة ستقوم إن شاء الله بطبعه قريباً
ـ[أبو محمد العدني]ــــــــ[18 - 02 - 09, 11:37 م]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[19 - 02 - 09, 12:54 ص]ـ
لا يوجد كتاب!!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - 02 - 09, 01:21 ص]ـ
الكتاب رائع جدا، ما شاء الله!
ولا يعيبه إلا بعض الصفحات التي فيها بياض أو ضعف في التصوير فلا تمكن قراءتُها.
كما أنه اقتصر على المذهب الشافعي، ونظم كثيرا من الضوابط التي قد نظمت من قبل.
وهذا النوع من التصانيف قليل جدا قديما وحديثا، ومنها:
- كتاب نظم الفوائد لابن مالك، حققه الدكتور العايد ونشر في مجلة جامعة أم القرى.
- كتاب نظم الفرائد وحصر الشرائد، حققه الدكتور عبد الرحمن العثيمين، ونشر في مكتبة العبيكان.
- كتاب قلائد الفوائد للسيوطي، ولم يطبع فيما أعلم، ويبدو أنه صنفه قديما؛ لأني وقفت على ضوابط منظومة للسيوطي ليست فيه.
- كتاب عقد الفرائد فيما نظم من الفوائد لابن عبد الباقي الخطيب، جمع أكثر ما عند السيوطي، وزاد عليه، ولم يطبع فيما أعلم.
- الصفحات الناضرة في الأبيات الحاصرة للشيخ عبد السلام بن برجس، وطبع بدار الصميعي.
- أبيات الشتات لعبد الرزاق بن عبد المحسن العباد.
- مجموع للشيخ بكر أبو زيد في الضوابط العلمية نظما ونثرا، لم يطبع ولعله لم يكمله.
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[19 - 02 - 09, 01:56 ص]ـ
ارجو من الإخوة الذي استطاعوا تحميل الكتاب أن يرفعوه على موقع أسهلليسهل تنزيله.
والشكر موصول للأخ أبو عائشة.
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[19 - 02 - 09, 02:33 ص]ـ
هذا هو الكتاب ولا تنسوني من الدعاء
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=63933&stc=1&d=1234999780
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/164)
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[19 - 02 - 09, 04:05 ص]ـ
بارك الله فيكم وفي جهودكم
ـ[الحامدي]ــــــــ[19 - 02 - 09, 08:15 ص]ـ
أخي أبا ناصر المكي، جزاك الله خيرا.
أرجو إعادة رفع الكتاب، فقد حملته من الرابط في المرفقات، ووجدته لا ينفتح في البي دي أف، بل تأتيني رسالة تقول: "حدث خطأ في فتح الوثيقة، فسد الملف ولا يمكن إصلاحه".
وقد أعدت تحميله أكثر من مرة، وفي كل مرة تأتي الرسالة نفسها.
فأرجو منكم إعادة رفعه في المرفقات، أو رفعه في موقع للتحميل غير الفور شير.
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[21 - 02 - 09, 01:58 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
وهذا رابط مباشر
http://www.archive.org/details/Mawakeb_Aliah
ـ[أبو عائشة اليماني]ــــــــ[22 - 02 - 09, 07:20 ص]ـ
جزى الله خيرا الأخوة الذين أعادوا رفع الكتاب وقد قلت لكم أن خبرتي في الرفع قليلة بل معدومة أما ما تفضل به أبو مالك من وجود بياض في بعض الصفحات فلو تفضلتم بذكر بعضها سأعيد رفعها لكم في مرفقات وأنا صورت من نسخة مصورة أما الكتاب الأصلي فلا يحتمل كثرة التصوير منه فإن ورقه تتكسر والله المستعان ولكن ننتظر خير دار المنهاج
ـ[عبد الله الدكالي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 03:38 م]ـ
بارك الله فيك و متعك برضاه
ـ[أبو عائشة اليماني]ــــــــ[11 - 03 - 09, 12:33 م]ـ
بارك الله فيك و متعك برضاه
آمين ولك بمثل أخي الكريم
ـ[هشام محمد عواد الشويكي]ــــــــ[19 - 03 - 10, 11:24 ص]ـ
من يدلني على شرح الملوكي للثمانيني وله خير الجزاء
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[19 - 03 - 10, 12:21 م]ـ
أحسن الله إليكم
وبارك الله فيكم
ـ[يونس بن عبد السلام]ــــــــ[22 - 03 - 10, 01:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم(68/165)
حمل السراجية في الفرائض
ـ[عصمت الله]ــــــــ[17 - 02 - 09, 01:06 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هدية لطلاب العلم الشرعي
الكتاب: السراجية في المواريث
المؤلف: محمد بن محمد بن عبد الرشيد بن طيفور، سراج الدين، أبو طاهر السجاوندي الحنفي (؟ -في حدود سنة 600هـ وقيل: 700هـ)
ترقيم الكتاب موافق لنشرة الكتاب مع ترجمة وشرح باللغة الأردية باسم"تنوير الحواشي في توضيح السراجي" للشيخ سيد حسن بن نبيه حسن، المدرس بدار العلوم ديوبند. (إلا الصفحات من 65 - 71فإنها ناقصة من النسخة و تم ترقيمها بدون المقابلة)
الناشر: كتب خانه إمداديه، ديوبند (يو-بي) الهند.
الطبعة: الأولى عام 1376هـ
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[17 - 02 - 09, 01:50 م]ـ
جزاك الله تعالى الف خير
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[17 - 02 - 09, 07:43 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء وأوفاه.
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[19 - 02 - 09, 02:05 ص]ـ
بارك الله فيكم وفي جهودكم(68/166)
أريد كتاب للضرورة: أثر الاختلاف في القواعد للدكتور الخن
ـ[عبد الكريم جاموس]ــــــــ[17 - 02 - 09, 03:11 م]ـ
اريد كتاب أثر الاختلاف في القواعد للدكتور الخن
ـ[أبو سالم الأنصاري]ــــــــ[17 - 02 - 09, 03:26 م]ـ
تفضل أخي
اسم الكتاب: أثر الاختلاف في القواعد الأصولية في اختلاف الفقهاء
المؤلف: الدكتور مصطفى سعيد الخن
دار النشر: مؤسسة الرسالة
الطبعة: السابعة 1418هـ/1998م
رابط الكتاب ( http://www.4shared.com/file/35003890/4029ef2e/saidalhinn_asaralakhtilaffuqaha.html)
ـ[عبد الكريم جاموس]ــــــــ[17 - 02 - 09, 03:51 م]ـ
الله يكرمك بفضله
ـ[ناول سفيان]ــــــــ[17 - 02 - 09, 11:15 م]ـ
أثر الإختلاف في القواعد الأصولية في اختلاف الفقهاء، للدكتور مصطفى سعيد الخن، طبعة مؤسسة الرسالة.
رابط تحميل الكتاب:
http://rapidshare.com/files/16395863...r_ikhtilef.pdf
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[19 - 02 - 09, 04:07 ص]ـ
بارك الله فيكم وفي جهودكم(68/167)
بحث حول: أوقات الصلوات المفروضات
ـ[أبو غالية]ــــــــ[17 - 02 - 09, 03:37 م]ـ
ـ[أبو غالية]ــــــــ[17 - 02 - 09, 03:38 م]ـ
توطئة
جعل الله جل وعلا للصلوات المفروضات أوقاتاً تؤدى فيها؛ قال سبحانه:"إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً".
وقد بوّب البخاري رحمه الله في صحيحه –في أول كتاب مواقيت الصلاة-: "باب مواقيت الصلاة وفضلها" وساق هذه الآية ثم قال: "موقّتاً وقّته عليهم".
قال الإمام الشوكاني رحمه الله: "إن الله افترض على عباده الصلوات وكتبها عليهم في أوقاتها المحدودة، لا يجوز لأحد أن يأتي بها في غير ذلك الوقت إلا لعذر شرعي من نوم أو سهو ونحوهما"اهـ.
وقال العلامة الآلوسي رحمه الله: "كتاباً، أي مكتوباً مفروضاً، موقوتاً: محدود الأوقات، لا يجوز إخراجها عن وقتها في شيء من الأحوال" اهـ.
وقد وردت أوقات الصلاة مجملةً في قول الله جل وعلا: "أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهوداً".
وجاء تفصيلها في السنة في أكثر من حديث، منها:
1/ حديث عبدالله بن عمرو ? قال: قال رسول الله ?: "وقت الظهر إذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر، ووقت العصر ما لم تصفرّ الشمس، ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق، ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط، ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر، ما لم تطلع الشمس، فإذا طلعت الشمس فأمسك عن الصلاة فإنها تطلع بين قرني شيطان".
2/ حديث جابر ? قال: "جاء جبريل ? إلى النبي ? حين زالت الشمس فقال: قم يا محمد فصلّ الظهر، حين مالت الشمس، ثم مكث حتى إذا كان فيء الرجل مثله جاءه للعصر فقال: قم يا محمد فصلّ العصر، ثم مكث حتى إذا غابت الشمس جاءه فقال: قم فصلّ المغرب، فقام فصلاها حين غابت الشمس سواء، ثم مكث حتى إذا ذهب الشفق جاءه فقال: قم فصلّ العشاء، فقام فصلاها، ثم جاءه حين سطع الفجر في الصبح فقال: قم يا محمد فصلّ، فقام فصلى الصبح. ثم جاءه من الغد حين كان فيء الرجل مثله فقال: قم يا محمد فصلّ، فصلى الظهر. ثم جاءه جبريل ? حين كان فيء الرجل مثليه فقال: قم يا محمد فصلّ، فصلى العصر. ثم جاءه للمغرب حين غابت الشمس وقتا واحدا لم يزل عنه فقال: قم فصلّ، فصلى المغرب. ثم جاءه للعشاء حين ذهب ثلث الليل الأول فقال: قم فصلّ، فصلى العشاء. ثم جاءه للصبح حين أسفر جِدّاً فقال: قم فصلّ، فصلى الصبح. فقال: ما بين هذين وقت كله".
3/ حديث أبي موسى ? عن رسول الله ? أنه أتاه سائل يسأله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيئا قال أبو موسى ?: فأقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا. ثم أمره فأقام بالظهر حين زالت الشمس والقائل يقول: قد انتصف النهار وهو كان أعلم منهم. ثم أمره فأقام بالعصر والشمس مرتفعة. ثم أمره فأقام بالمغرب حين وقعت الشمس. ثم أمره فأقام العشاء حين غاب الشفق. ثم أخّر الفجر من الغد حتى انصرف منها والقائل يقول: قد طلعت الشمس أو كادت. ثم أخّر الظهر حتى كان قريبا من وقت العصر بالأمس. ثم أخّر العصر حتى انصرف منها والقائل يقول: قد احمرت الشمس. ثم أخّر المغرب حتى كان عند سقوط الشفق. ثم أخّر العشاء حتى كان ثلث الليل الأول. ثم أصبح فدعا السائل فقال: "الوقت بين هذين".
ونظراً لاختلاف الأحاديث الواردة في الباب، فقد اختلف الفقهاء في تحديد بعض مواقيت الصلوات؛ ابتداءً وانتهاءً، مع اتفاقهم على بعضها، وذلك على النحو الآتي:
أولاً: صلاة الظهر.
يبدأ وقت صلاة الظهر إذا زالت الشمس عن كبد السماء، حكاه إجماعاً غير واحد من أهل العلم.
قال ابن المنذر: "أجمعوا على أن أول وقت الظهر زوال الشمس"اهـ.
وقال ابن عبدالبر: "أجمع علماء المسلمين في كل عصر وفي كل مصر بلغنا عنهم أن أول وقت الظهر زوال الشمس عن كبد السماء ووسط الفلك ... وهذا إجماع من علماء المسلمين كلهم في أول وقت الظهر، فإذا تبين زوال الشمس بما ذكرنا أو بغيره فقد حلّ وقت الظهر، وذلك ما لا خلاف فيه" اهـ.
وممن حكى الإجماع –أيضاً على أن الزوال هو أول وقت الظهر-: السرخسي وابن رشد الحفيد والموفق ابن قدامة والنووي والشوكاني رحمهم الله أجمعين.
والأدلة في تقرير ذلك كثيرة، منها:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/168)
الدليل الأول: قول الله تعالى:"أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهوداً".
وجه الدلالة: أن الآية حوت أوقات الصلوات المكتوبات؛ وقد نقل الشوكاني إجماع المفسرين على ذلك. فتضمنت بقوله تعالى:"لدلوك الشمس" صلاتي الظهر والعصر، لأن دلوك الشمس زوالها، وبقوله جل وعلا: "إلى غسق الليل" صلاتي المغرب والعشاء، لأن الغسق هو ظلمة الليل أو غروب الشمس، وبقوله سبحانه:"وقرآن الفجر" صلاة الفجر.
الدليل الثاني: حديث عبدالله بن عمرو ? قال: قال رسول الله ?: "وقت الظهر إذا زالت الشمس ... الحديث".
وجه الدلالة: أن النبي ? وقّت لدخول وقت صلاة الظهر زوال الشمس، فدلّ على أنها لا تحل قبله.
الدليل الثالث: الحديث المتقدم في إمامة جبريل ? بالنبي ?، وفيه: أن جبريل ? أتى إلى النبي ? في اليوم الأول حين زالت الشمس فقال: قم يا محمد فصلّ الظهر، حين مالت الشمس ... الحديث. وفي آخره قال جبريل ?: "ما بين هذين وقت كله".
وجه الدلالة: علّم جبريل ? النبي ? أوقات الصلوات بأن صلى به في اليوم الأول في أول وقت كل صلاة، وفي اليوم الثاني في آخر وقت كل صلاة، وجعل له ما بين كل وقتين أَمّه بينهما وقتاً لتلك الصلاة المفروضة. ومن جملة ذلك: صلاة الظهر، حيث كان مبدؤها زوال الشمس، فدل على أنها لا تشرع قبل الزوال.
الدليل الرابع: حديث أبي موسى ? السابق؛ عن رسول الله ? أنه أتاه سائل يسأله عن مواقيت الصلاة ... الحديث، وفيه: أن النبي ? أمر المؤذن فأقام بالظهر حين زالت الشمس والقائل يقول: قد انتصف النهار وهو كان أعلم منهم ... وفي آخر الحديث: دعا النبي ? السائل فقال: "الوقت بين هذين".
وجه الدلالة: أن النبي ? علّم السائل بداية كل وقت ونهايته، وكان فيما علّمه أن صلاة الظهر يبدأ وقتها حين تزول الشمس.
وفي المسألة قول شاذ لا يعتد به.
وأما نهاية وقت صلاة الظهر فاختلف فيه العلماء على قولين:
القول الأول: نهايته حين يصير ظل كل شيء مثليه سوى فيء الزوال. وهو قول أبي حنيفة.
القول الثاني: نهايته حين يصير ظل كل شيء مثله سوى فيء الزوال. وهو رواية عن أبي حنيفة اختارها صاحباه؛ وإليه ذهب المالكية والشافعية والحنابلة.
أدلة أصحاب القول الأول:
الدليل الأول: حديث عبدالله بن عمر ?: أنه سمع النبي ? يقول: "إنما بقاؤكم فيما سلف قبلكم من الأمم كما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس، أوتي أهل التوراة التوراة، فعملوا بها حتى إذا انتصف النهار عجزوا فأُعطوا قيراطاً قيراطاً، ثم أوتي أهل الإنجيل الإنجيل، فعملوا إلى صلاة العصر ثم عجزوا فأُعطوا قيراطاً قيراطاً، ثم أوتينا القرآن فعملنا إلى غروب الشمس فأُعطينا قيراطين قيراطين، فقال أهل الكتابين: أي ربنا! أعطيت هؤلاء قيراطين قيراطين وأعطيتنا قيراطاً قيراطاً، ونحن كنا أكثر عملاً. قال الله: هل ظلمتكم من أجركم من شيء؟ قالوا: لا. قال: فهو فضلي أوتيه من أشاء".
وجه الدلالة: أن مدة عمل المسلمين أقل من مدة عمل النصارى، أي أن وقت العصر أقصر من وقت الظهر، وهذا لا يكون إلا إذا كان آخر الظهر مصير ظل كل شيء مثليه.
المناقشة: نوقش هذا الدليل من عدة أوجه:
1/ هذا الحديث جاء في سياق ضرب المثل، والأدلة الدالة على أن آخر وقت الظهر هو مصير ظل كل شيء مثله سيقت لبيان مواقيت الصلاة، فكانت أولى.
2/ أن كثرة العمل لا يلزم منها كثرة الزمان، فإن الإنسان قد يعمل في الزمن القليل عملاً كثيراً ويعمل في الزمن الكثير عملاً قليلاً.
3/ أن لفظ الحديث: "إلى صلاة العصر"، وفِعْل الصلاة لا يتم إلا بعد دخول الوقت واستكمال الشروط وإتمام التأهب لها بالطهارة والأذان والإقامة وأداء السنة، وهذا كله قد يستغرق جزءاً غير يسير من وقت الصلاة، فيكون الوقت الذي بين انتصاف النهار إلى أداء صلاة العصر أكثر مما بين صلاة العصر إلى المغيب.
4/ أن المراد بقول أهل الكتابين: ونحن كنا أكثر عملاً .. مجموع عمل الفريقين.
الدليل الثاني: حديث أبي هريرة ?: أن النبي ? قال: "إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم".
وجه الدلالة: أن النبي ? شرع الإبراد بالظهر عند شدة الحر، وأشد ما يكون الحر في المدينة حينما يكون ظل كل شيء مثله، فدل على أن الوقت ممتد إلى مصير ظل كل شيء مثليه.
المناقشة: يناقش من وجهين:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/169)
1/ أنه لا يسلّم بأن أشد الحر في المدينة يكون عند مصير ظل كل شيء مثله، بل إن أشد الحر –في المدينة وغيرها- يكون عند أول وقت الظهر. ودليل ذلك: أن هدي النبي ? كان أداء الصلاة في أول وقتها؛ فإذا اشتد الحر أمر مؤذنه بتأخير الأذان وشرع للناس الإبراد بالصلاة.
2/ أنه لو سُلّم أن أشد الحر هو عندما يكون ظل كل شيء مثله؛ فإنه يقال: إن الإبراد بالظهر يكون حينئذ بتقديمها أول قتها عند الزوال جمعاً بين حديث الإبراد وصريح حديث جبريل ? وحديث أبي موسى ?.
الدليل الثالث: أنا عرفنا دخول وقت الظهر بيقين؛ وهو زوال الشمس، وخروجه مشكوك فيه لتعارض الأدلة، فنبقى على اليقين حتى يرتفع بيقين، ولا نتيقن خروج الظهر إلا بمصير ظل كل شيء مثليه.
المناقشة: يناقش من وجهين:
1/ أنه استدلال بمحل النزاع؛ وهو ممنوع.
2/ أن خروج الظهر بمصير ظل كل شيء مثله متيقن؛ لأنه لا تعارض بين الأدلة؛ بل الجمع بينها ممكن.
أدلة أصحاب القول الثاني:
الدليل الأول: الحديث المتقدم في إمامة جبريل ? للنبي ?، وفيه: ثم مكث حتى إذا كان فيء الرجل مثله جاءه للعصر فقال: قم يا محمد فصلّ العصر ... ثم جاءه من الغد حين كان فيء الرجل مثله فقال: قم يا محمد فصلّ، فصلى الظهر ... وفي آخر الحديث قال له جبريل ?: ما بين هذين وقت كله.
وجه الدلالة: من وجهين:
1/ أن جبريل ? صلى بالنبي ? العصر في اليوم الثاني عند مصير ظل كل شيء مثله، فكان هذا بالضرورة آخر وقت الظهر.
2/ أن إمامة جبريل ? في اليوم الثاني كانت لبيان آخر وقت كل صلاة، ولم يؤخر الظهر إلى مصير ظل كل شيء مثليه، بل صلى به حينما كان ظل كل شيء مثله، فدلّ على أن هذا هو آخر وقت الظهر.
الدليل الثاني: حديث عبدالله بن عمرو بن العاص ? قال: قال النبي ?: "وقت الظهر إذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم تحضر العصر".
وجه الدلالة: أن وقت الظهر ممتد إلى انتهاء آخر ظل المثل.
الدليل الثالث: لأنها صلاة تجمع مع التي بعدها؛ فكان وقتها أقصر من التي تليها؛ كالمغرب.
الترجيح: القول الثاني أرجح من القول الأول لصراحة الأدلة التي تدل عليه وورودها على محل الخلاف؛ ولضعف الأدلة التي استدل بها أصحاب القول الأول وكثرة المناقشات عليها.
ثانياً: صلاة العصر.
اختلف العلماء في أول وقت العصر على ثلاثة أقوال -وخلافهم هذا مبني على خلافهم في آخر وقت الظهر-:
القول الأول: يبدأ وقت صلاة العصر من مصير ظل كل شيء مثليه. وهذا مشهور مذهب الحنفية.
القول الثاني: يبدأ من مصير ظل كل شيء مثله، بمعنى أن وقت الظهر ينتهي بدخول وقت العصر، فلا اشتراك بينهما ولا فاصل. وهو رواية عن أبي حنيفة اختارها صاحباه، وقول لبعض المالكية، وهو مذهب الشافعية والحنابلة.
القول الثالث: يبدأ قبل مصير ظل كل شيء مثله بقدر أربع ركعات، فيكون هذا القدر مشتركاً بين الظهر والعصر. وهو مشهور مذهب المالكية.
أدلة أصحاب القول الأول:
يمكن أن يُستدل لأصحاب هذا القول –وهم الحنفية- بالأدلة نفسها التي استدلوا بها على نهاية وقت الظهر؛ لأنهم لا يرون اشتراك الوقتين.
أدلة أصحاب القول الثاني:
الدليل الأول: حديث جابر ? المتقدم في إمامة جبريل ? للنبي ? وفيه: ثم مكث حتى إذا كان فيء الرجل مثله جاءه للعصر فقال: قم يا محمد فصلّ العصر ... ثم قال في آخره: ما بين هذين وقت كله.
وجه الدلالة: أن جبريل ? أمّ النبي ? العصر في اليوم الأول عند مصير ظل الرجل مثله؛ فدلّ على أنه أول وقت العصر وأنها لا تشرع قبله.
الدليل الثاني: حديث أنس بن مالك ?: أن رسول الله ? كان يصلي العصر والشمس مرتفعة حية، فيذهب الذاهب إلى العوالي والشمس مرتفعة.
وجه الدلالة: قال النووي: "والمراد بهذه الأحاديث وما بعدها –يعني أحاديث الباب- المبادرة لصلاة العصر أول وقتها، لأنه لا يمكن أن يذهب بعد صلاة العصر ميلين وثلاثة والشمس بعد لم تتغير بصفرة ونحوها إلا إذا صلى العصر حين صار ظل الشيء مثله، ولا يكاد يحصل هذا إلا في الأيام الطويلة"اهـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/170)
كما أن الأدلة التي استدل بها القائلون بخروج وقت الظهر عند مصير ظل كل شيء مثله تدل بمفهومها على دخول وقت العصر عندهم؛ على حد حديث عبدالله بن عمرو ? قال: قال رسول الله ?: "وقت الظهر إذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم تحضر العصر"، فإنه بيّن أن نهاية الظهر بحضور العصر.
أدلة أصحاب القول الثالث:
الدليل الأول: حديث إمامة جبريل ?، فقد ذكر عن صلاته للعصر في اليوم الأول: حتى إذا كان فيء الرجل مثله جاءه للعصر فقال: قم يا محمد فصلّ العصر .. ثم ذكر عن الظهر في اليوم الثاني: ثم جاءه من الغد حين كان فيء الرجل مثله فقال: قم يا محمد فصلّ، فصلى الظهر".
وجه الدلالة: أن جبريل ? صلى بالنبي ? الظهر في اليوم الثاني في نفس الوقت الذي صلى به فيه العصر في اليوم الأول.
المناقشة: نوقش هذا الحديث من عدة وجوه:
1/ أنه معارض في ظاهره لحديث عبدالله بن عمرو ? قال: قال النبي ?: "وقت الظهر إذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم تحضر العصر". وما دام معارضاً فإنا نصير إلى الجمع بينهما؛ فنقول بإمكان حمل حديث جبريل ? على حديث عبدالله بن عمرو ? بأن راوي حديث إمامة جبريل ? تجوّز في اللفظ لقرب ما بين الوقتين.
ثم لو لم يمكن الجمع بينهما؛ لرجحنا حديث عبدالله بن عمرو ? لأمرين: الأول: أنه أصح لأنه في صحيح مسلم وأما حديث إمامة جبريل ? فهو في السنن، والثاني: أنه المتأخر قطعاً؛ إذ إن حديث إمامة جبريل ? كان في أول الأمر بالصلاة.
2/ روى أبو قتادة ?: أن النبي ? قال: "ليس في النوم تفريط، إنما التفريط على من لم يصل الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الأخرى"، فدلّ على أنه إذا جاء وقت الصلاة الأخرى فقد خرج وقت الأولى، وهذا في كل الصلوات إلا في الصبح؛ للإجماع بأن وقتها يخرج بطلوع الشمس.
3/ يمكن حمل قول الراوي في حديث جبريل ? في اليوم الأول في صلاة العصر على أنه حين صار ظل كل شيء مثله، وأما قوله في اليوم الثاني في صلاة الظهر فيُحمل على قُرْب مصير ظل كل شيء مثله. وهذا له نظائر، كما في قوله تعالى:"وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف"، فإن معناه: قاربن بلوغ الأجل وهو انتهاء العدة. وقوله تعالى في الآية بعدها:"وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف" فإن معناه: تم أجلهن وخرجن من عدتهن، فنقول: إن صلاة العصر في اليوم الأول كانت حين صار ظل كل شيء مثله، وصلاة الظهر في اليوم الثاني قريباً من مصير ظل كل شيء مثله.
الترجيح: الأقرب للصواب هو القول الثاني لقوة أدلته وصراحتها وورود المناقشة القوية على أدلة المخالفين.
وأما آخر وقت العصر؛ فلها وقتان -عند غير الحنفية كما سيأتي-: اختيار وضرورة، فأما الضرورة فاتفقوا على أنه إلى غروب الشمس. وأما المختار ففيه أقوال:
القول الأول: آخر العصر هو غروب الشمس دون تقسيم إلى: اختيار وضرورة. وهذا مذهب الحنفية وكره بعضهم تأخيرها حتى تتغير الشمس.
القول الثاني: آخر العصر المختار هو اصفرار الشمس، والضرورة إلى غروبها. وهذا المذهب عند المالكية ورواية عند الحنابلة صححها الموفق واستظهرها صاحب الفروع.
القول الثالث: آخر الوقت المختار مصير ظل الشيء مثليه، وآخر وقت الضرورة غروب الشمس. وهو رواية عن مالك ومذهب الشافعية ومشهور مذهب الحنابلة.
أدلة أصحاب القول الأول:
الدليل الأول: حديث أبي هريرة ?: أن رسول الله ? قال: "من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح، ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر".
وجه الدلالة: دل على أن آخر وقت صلاة العصر هو غروب الشمس، وأن الذي يؤخرها عن الاصفرار أنه غير مفرّط.
المناقشة: يمكن أن يناقش هذا الدليل بتعارضه مع حديث عبدالله بن عمرو، وفيه: "وقت العصر ما لم تصفرّ الشمس". حيث جعل النبي ? نهاية وقتها باصفرار الشمس، وحينئذ فإنا نصير إلى الجمع بينهما فنقول: إن العصر لا تؤخر اختياراً إلى ما بعد الاصفرار، ويجوز للضرورة تأخيرها إلى الغروب لحديث أبي هريرة ?.
الدليل الثاني: حديث عبدالله بن عمر ? قال: قال رسول الله ?: "الذي تفوته صلاة العصر متعمداً حتى تغرب الشمس فكأنما وُتر أهله وماله".
وجه الدلالة: أنه حدَّ فوات العصر؛ بغروب الشمس، فدل على أنه آخر وقتها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/171)
المناقشة: يناقش بما نوقش به الدليل الأول.
الدليل الثالث: حديث أبي هريرة ? قال: قال رسول الله ?: "إن للصلاة أولاً وآخراً ... الحديث"، وقد ذكر في صلاة العصر: " وآخره حين تغرب الشمس".
وجه الدلالة: أنه جعل آخر وقت العصر غروب الشمس.
المناقشة: يمكن أن يناقش هذا الدليل من وجهين:
1/ أن هذا الحديث مختلف في وصله وإرساله، والصحيح أنه مرسل، والمرسل ضعيف.
2/ أنه على فرض ثبوته، فإنه لم يأت بلفظ: "حين تغرب الشمس"، وإنما لفظه: "حين تصفر الشمس".
الدليل الرابع: يمكن أن يستدل لأصحاب هذا القول بحديث أبي قتادة ? المتقدم: "ليس في النوم تفريط، إنما التفريط على من لم يصل الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الأخرى". وجه الدلالة: أن وقت العصر لا يخرج حتى يحضر وقت المغرب بغروب الشمس، وهذا في كل الصلوات باستثناء الصبح لإجماعهم على خروجها بطلوع الشمس.
المناقشة: يناقش بما نوقش به الدليل الأول.
أدلة أصحاب القول الثاني:
الدليل الأول: حديث عبدالله بن عمرو ? قال: قال رسول الله ?: "وقت العصر ما لم تصفرّ الشمس".
وجه الدلالة: أنه جعل وقت العصر ممتداً إلى اصفرار الشمس؛ فدل على أنه آخر وقتها.
الدليل الثاني: حديث أبي هريرة ? المتقدم، وفيه: "وإن آخر وقتها حين تصفر الشمس".
وجه الدلالة: أخبر ? أن آخر وقت لأداء العصر هو اصفرار الشمس.
المناقشة: يناقش بأن الحديث ضعيف.
الدليل الثالث: حديث أبي موسى ? وقد تقدم؛ في شأن السائل الذي سأل النبي ? عن مواقيت الصلاة، حيث ذكر أبو موسى ? أن النبي ? انصرف من العصر في اليوم الثاني، والقائل يقول: قد احمرت الشمس. ثم قال النبي ?: "الوقت بين هذين".
وجه الدلالة: أنه ذكر أن انصراف النبي ? منها كان حين يشك المرء في احمرار الشمس، فدل على أنه دخلها عند الاصفرار، وأنه لا يؤخر الدخول عن هذا، لقوله: "الوقت بين هذين".
الدليل الرابع: أن القول بالاصفرار، قول بالمثلين وزيادة، فيؤخذ به.
الدليل الخامس: أن أحاديث الاصفرار قولية، وأحاديث المثلين فعلية، والقول مقدم على الفعل.
وأما أدلتهم على أن وقت الضرورة يمتد إلى غروب الشمس فهي كالآتي:
الدليل الأول: الجمع بين حديث عبدالله بن عمرو ?، وفيه: "ووقت العصر ما لم تصفر الشمس" وحديث أبي هريرة ? المتقدم وفيه: "ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر"، بأن الحديث الأول وما في معناه في حق المختار غير المضطر، وأن الحديث الثاني في حق المضطر.
والمضطر هنا: من لم تصحّ منه الصلاة في وقت الاختيار لوجود ما يمنع؛ كالصبي إذا بلغ والمجنون إذا أفاق –ويلحق به النائم والمغمى عليه- والكافر إذا أسلم؛ -والحائض إذا طهرت على قول لبعض أهل العلم-، فإن هؤلاء لم تكن الصلاة لتصح من أحدهم لو أوقعها في وقت الاختيار ما دام المانع موجوداً؛ فلما زال أوجبنا عليه تدارك الوقت بأداء الصلاة قبل الغروب. وأما من يمكنه أداء الصلاة قبل وقت الضرورة فلا يجوز له تأخيرها إليه.
الدليل الثاني: حديث أبي قتادة ? قال: قال رسول الله ?: "ليس في النوم تفريط، إنما التفريط على من لم يصل الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الأخرى".
وجه الدلالة: دل على أن وقت كل صلاة لا يخرج حتى يأتي وقت الصلاة التي تليها باستثناء الصبح لإجماعهم على خروج وقتها بطلوع الشمس؛ فبقي فيما عداه على معناه، ومن ذلك: أن صلاة العصر لا يخرج وقتها حتى يجيء وقت المغرب وهو الغروب.
الدليل الثالث: "لأن الحائض وغيرها من أهل الأعذار إذا زال عذرهم قبل غروب الشمس بركعة لزمتهم العصر بلا خلاف، ولو كان الوقت قد خرج لم يلزمهم". قاله النووي.
أدلة أصحاب القول الثالث:
الدليل الأول: حديث إمامة جبريل ? وفيه أنه جاءه في اليوم الثاني حين كان فيء الرجل مثليه فقال: قم يا محمد فصلّ، فصلى العصر.
وجه الدلالة: أنه جعل آخر وقت العصر مصير ظل الشيء مثليه؛ بدليل قول جبريل ? في آخر الحديث: ما بين هذين وقت كله.
المناقشة: يناقش بأنه معارض لحديث عبدالله بن عمرو ?، فلا بد من الجمع بينهما بأن يقال: إن الله تكرّم على هذه الأمة فزادها في وقت صلاة العصر إلى الاصفرار. وإن لم يمكن الجمع؛ فإن حديث عبدالله بن عمرو ? مقدم لأمور:
1/ أنه أصح، لأنه في الصحيح.
2/ أنه متأخر قطعاً عن حديث جبريل ?، لأن حديث جبريل ? كان في أول فرض الصلاة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/172)
3/ أن فيه إعمالاً للحديثين جميعاً؛ لأن القول بالاصفرار قول بالمثلين وزيادة.
4/ أنه قول؛ وحديث جبريل فعل؛ والقول مقدم على الفعل.
الدليل الثاني: لأنها صلاة حَدَّ الظلُّ أولَها، فيُحَدُّ به آخرُها، كالظهر.
المناقشة: يناقش بأنه قياس في مقابلة النص فيردّ.
وقد استدلوا على امتداد وقت الضرورة إلى الغروب بأدلة القول الثاني.
الترجيح: أرجح الأقوال القول الثاني لصراحة أدلته وقوتها.
ثالثاً: صلاة المغرب.
أجمع أهل العلم على أن وقت المغرب يبدأ بغروب الشمس. ومن أدلتهم:
الدليل الأول: حديث جبريل ? وفيه: ثم مكث حتى إذا غابت الشمس جاءه فقال: قم فصلّ المغرب، فقام فصلاها حين غابت الشمس سواء.
وجه الدلالة: أنه أَمّه حين غابت الشمس، فدلّ على أنها لا تصح قبله.
الدليل الثاني: حديث أبي موسى ? المتقدم، وفيه: ثم أمره فأقام بالمغرب حين وقعت الشمس.
وجه الدلالة: أن النبي ? قال للسائل: "الوقت بين هذين"، فدل على أن المغرب يدخل وقتها بغروب الشمس.
الدليل الثالث: حديث سلمة بن الأكوع ?: أن رسول ? كان يصلي المغرب إذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب".
وجه الدلالة: أن هدي النبي ? كان المبادرة بأداء الصلاة في أول وقتها، ولو صح أداء المغرب قبل الغروب لفعل؛ لكن لما كان لا يصلي إلا بعد الغروب؛ دلّ على أنه أول وقتها.
واختلفوا في نهاية وقتها على قولين:
القول الأول: أن وقتها متسع، وأنه يمتد إلى مغيب الشفق. وهذا قول الحنفية، وهو رواية عند المالكية، والقديم من قولي الشافعي، ومذهب الحنابلة.
ثم اختلف أصحاب هذا القول في تحديد الشفق؟ وسيأتي.
القول الثاني: أن وقتها مضيّق بقدر الاستعداد لها وفعلها. وهذا هو المذهب عند المالكية والشافعية.
أدلة أصحاب القول الأول:
الدليل الأول: حديث عبدالله بن عمرو ? قال: قال رسول الله ?: "ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق".
وجه الدلالة: أنه حدّ آخر وقت المغرب بمغيب الشفق؛ فدلّ على جواز تأخيرها إليه.
الدليل الثاني: حديث أبي موسى ?. وفيه: ثم أخّر المغرب حتى كان عند سقوط الشفق. ثم قال في آخره: "الوقت بين هذين".
وجه الدلالة: أن النبي ? حدّ للسائل آخر وقت المغرب بمغيب الشفق؛ وليس بقدر الاستعداد لها وفعلها.
الدليل الثالث: حديث أبي قتادة ?: أن رسول الله ? قال: "ليس في النوم تفريط، إنما التفريط على من لم يصل الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الأخرى".
وجه الدلالة: أن وقت الصلاة لا يخرج حتى يأتي وقت التي تليها، والعشاء لا يدخل وقتها حتى يغيب الشفق بالإجماع؛ فدل على أنه آخر وقت المغرب.
الدليل الرابع: لأنها إحدى الصلوات، فكان لها وقت متسع، كسائر الصلوات.
الدليل الخامس: لأنها إحدى صلاتي جمع، فكان وقتها متصلاً بالتي تليها؛ كالظهر والعصر.
الدليل السادس: لأن ما قبل مغيب الشفق وقت تصح فيه استدامتها؛ فصح فيه ابتداؤها، كأول وقتها.
أدلة أصحاب القول الثاني:
الدليل الأول: حديث إمامة جبريل ?، ففي اليوم الأول يقول الراوي: ثم مكث حتى إذا غابت الشمس جاءه فقال: قم فصلّ المغرب، فقام فصلاها حين غابت الشمس سواء.
وفي اليوم الثاني: ثم جاءه للمغرب حين غابت الشمس وقتا واحدا لم يزل عنه فقال: قم فصلّ، فصلى المغرب.
وجه الدلالة: أنه صلى به في اليومين في وقت واحد، ولو كان لها وقت آخر لبيّنه له كما فعل في سائر الصلوات.
المناقشة: نوقش هذا الدليل من وجوه:
1/ إنما بيّن جبريل ? هنا أوقات الفضيلة، ولم يبيّن أوقات الجواز، بدليل أنه صلى العصر في اليوم الثاني عند مصير الظل مثليه ولم يؤخرها إلى الغروب مع أن وقت الجواز والضرورة ممتد إليه، فدلّ على أنه أراد وقت الفضيلة.
2/ إذا لم يمكن الجمع فإن الأحاديث الدالة على خروج وقت المغرب بمغيب الشفق أصح لأنها في الصحيح، وحديث جبريل في غير الصحيح.
3/ أن حديث جبريل متقدم، والأحاديث التي تدل على أن آخر الوقت هو مغيب الشفق متأخرة، فهي ناسخة له.
4/ أن الأخذ بأحاديث مغيب الشفق إعمال لها ولحديث جبريل، أما الأخذ بحديث جبريل ففيه إهمال لبعض الأدلة، وإعمال الأدلة أولى من إهمالها.
الدليل الثاني: لأنها من الصلوات الخمس المفروضات، فوجب أن يكون وقتها كجنس عددها شفعاً ووتراً، كسائر الصلوات.
المناقشة: يناقش بأنه قياس مردود لأنه في مقابلة النص.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/173)
الترجيح: يترجح القول الأول لصراحة الأحاديث الدالة عليه، وقوة المناقشات الواردة على ما استدل به أصحاب القول الثاني.
هذا، وقد اختلف القائلون بنهاية وقت المغرب بالشفق؛ في تحديد الشفق المراد، على قولين:
القول الأول: أن الشفق هو البياض. وقال به أبو حنيفة، والمزني من الشافعية، وهو رواية عن أحمد.
القول الثاني: أن الشفق الحمرة. وهو رواية عن أبي حنيفة اختارها صاحباه، وبه قال الجمهور: المالكية، والشافعية، والحنابلة في مشهور مذهبهم.
أدلة أصحاب القول الأول:
الدليل الأول: قول النبي ?: "وآخر وقت المغرب إذا اسود الأفق".
وجه الدلالة: أنه جعل آخر وقت المغرب باسوداد الأفق بالظلام، وهذا يكون بعد ذهاب البياض.
المناقشة: يناقش من وجهين:
1/ أن الحديث لم يرد بهذا اللفظ، وإنما ورد أن النبي ? كان يصلي العشاء حين يسودّ الأفق.
الجواب: يجاب بأن الحديث فيه بيان أول وقت كل صلاة وآخره؛ وحين يصلي النبي ? العشاء عندما يسودّ الأفق، فهو دليل على أنه قد خرج وقت المغرب، لأن الوقتين متصلان ليس بينهما فصل ولا اشتراك.
2/ أنه معارض للأحاديث الأخرى؛ وبالتالي فإنه يُجمع بينها بأن يُحمل حديث جبريل على حين الفراغ من الصلاة، وإن لم يمكن الجمع؛ فإنها مقدّمة عليه لأنه –أي: حديث جبريل- كان في أول فرض الصلاة.
الدليل الثاني: لأن الشفق اسم لما رقّ، فالثوب الرقيق شفيق، ومنه شفقة القلب وهي رقّته ومحبته، ورقّة نور الشمس باقية ما بقي البياض.
أو أن الشفق اسم للرديء من الشيء وباقيه، والبياض باقي آثار الشمس.
المناقشة: يناقش بأن الشفق الحمرة؛ فهو من الأضداد؛ لكن يترجح جانب الحمرة بما سيأتي في أدلة القول الثاني.
الدليل الثالث: إن الحمرة والبياض أثر النهار، وما لم يذهب الأثر لا يصار إلى الليل، ومعلوم أن صلاة العشاء في الليل، فدل على أن وقتها يبدأ من مغيب البياض، فكان بالضرورة آخر وقت المغرب.
المناقشة: يناقش من وجهين:
1/ أن الأثر لا عبرة به؛ بدليل أن الصبح من صلاة النهار؛ مع أن الظلمة باقية في الأفق الغربي. وحتى لو قلنا: إن صلاة الفجر من الليل؛ فهو منقوض بالبياض في الأفق الشرقي. فكيف نجعل البياض مؤثراً في الغرب وغير مؤثر في الشرق.
2/ أن العبرة بالغالب –لو اعتبرنا الأثر-، والغالب حينئذ ظلمة المشرق، فيكون العبرة بها والسلطان لها.
الدليل الرابع: أن انتهاء المغرب بالحمرة مشكوك فيه؛ فيبقى على الأصل وهو بقاء الوقت حتى يغيب البياض ونتيقن مغيب الشفق.
المناقشة: يناقش من وجهين:
1/ أنه استدلال بمحل النزاع؛ وهو ممنوع.
2/ أن خروج المغرب بمغيب الحمرة متيقن؛ لأنه لا تعارض بين الأدلة؛ بل الجمع ممكن.
أدلة أصحاب القول الثاني:
الدليل الأول: قوله تعالى:"فلا أقسم بالشفق".
وجه الدلالة: قال البغوي: "قال ابن عباس وأكثر المفسرين: هو الحمرة"اهـ.
وقال القرطبي: "أكثر الصحابة والتابعين والفقهاء عليه، ولأن شواهد كلام العرب والاشتقاق والسنة تشهد له" اهـ.
الدليل الثاني: حديث ابن عمر ? قال: قال رسول الله ?: "الشفق الحمرة".
وجه الدلالة: فسّر النبي ? الشفق بأنه الحمرة.
المناقشة: يناقش بأنه لا يصح رفعه، بل هو موقوف على ابن عمر?.
الدليل الثالث: حديث عبدالله بن عمرو ? قال: قال رسول الله ?: "ووقت المغرب ما لم يسقط ثور الشفق".
وجه الدلالة: أن ثور الشفق هو ثورانه وشدته؛ وهي الحمرة.
الدليل الرابع: لأن الطوالع ثلاثة: الفجر الكاذب، والصادق، والشمس. وكان الاعتبار بالأوسط منها، فكذلك يقال في الغوارب أن الاعتبار بالأوسط منها. والغوارب هي: الشمس، والحمرة، والبياض.
الترجيح: القول الثاني هو الراجح لقوة أدلته وضعف أدلة المخالف وورود المناقشة عليها.
رابعاً: صلاة العشاء.
أجمع أهل العلم على أن وقت العشاء يبدأ بمغيب الشفق، على خلاف بينهم في تحديد الشفق المراد؛ -وتقدم قريباً-. ومن الأدلة على ذلك:
الدليل الأول: حديث جبريل ?، وفيه: حتى إذا ذهب الشفق جاءه فقال: قم فصلّ العشاء، فقام فصلاها.
وجه الدلالة: أن جبريل جاءه في اليوم الأول عندما غاب الشفق، فدل على أنها لا تصح قبله.
الدليل الثاني: حديث أبي موسى ?، وفيه: ثم أمره فأقام العشاء حين غاب الشفق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/174)
وجه الدلالة: أن النبي ? بيّن للسائل أن الوقت بين صلاته في اليوم الأول وصلاته في اليوم الثاني، وكان صلى العشاء في اليوم الأول عند مغيب الشفق، فدلّ على أنه أول وقتها وأنها لا تحل قبله.
الدليل الثالث: قول عائشة رضي الله عنها: كانوا يصلون العشاء فيما بين أن يغيب الشفق إلى ثلث الليل الأول.
وجه الدلالة: أنها بيّنت ما كان عليه الحال زمن النبي ?، وأن أداء صلاة العشاء كان يبدأ بمغيب الشفق.
وأما نهاية وقت العشاء فاختلفوا فيه على أقوال:
القول الأول: طلوع الفجر، دون تفصيل بين الاختيار والضرورة. وهذا مذهب الحنفية.
القول الثاني: الاختيار إلى ثلث الليل، والضرورة إلى طلوع الفجر. وهو المشهور من مذهب المالكية ومذهبِ الشافعية ومذهبِ الحنابلة.
القول الثالث: الاختيار إلى نصف الليل، والضرورة إلى طلوع الفجر. وهو رواية عند المالكية، وهو القول القديم في مذهب الشافعي، ورواية عن الإمام أحمد اختارها الموفق واستظهرها صاحب الفروع.
القول الرابع: آخر الوقت نصف الليل، وليس لها وقت ضرورة. وهذا قول لبعض الشافعية، وبعض الحنابلة.
أدلة أصحاب القول الأول:
الدليل الأول: حديث أبي هريرة ? قال: قال رسول الله ?: "وآخر وقت العشاء حين يطلع الفجر".
وجه الدلالة: أن النبي ? نصّ على أن نهاية وقت العشاء هو طلوع الفجر.
المناقشة: يناقش بأنه لا يثبت حديث بهذا اللفظ.
الدليل الثاني: مجموع الروايات يدل على أن آخر وقت العشاء هو طلوع الفجر. ففي حديث إمامة جبريل ? أنه صلى عند ثلث الليل الأول، وفي حديث ابن عمرو ? نصف الليل، وفي حديث عائشة رضي الله عنها أنه أخّرها حتى ذهب عامة الليل. فدلّ على أن الليل كله وقت لإيقاع العشاء فيه.
المناقشة: نوقش بأن أقصى ما ورد هو نصف الليل، وأما قول عائشة: حتى ذهب عامة الليل، فمعناه كثير منه؛ وليس أكثره. ولا بد من المصير إلى هذا التأويل، لأن النبي ? قال: "إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي"، ولم يقل أحد بأن أفضل أوقات أداء العشاء بعد مضي نصف الليل.
الدليل الثالث: حديث أبي قتادة ?: أن رسول الله ? قال: "ليس في النوم تفريط، إنما التفريط على من لم يصل الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الأخرى".
وجه الدلالة: دلّ على أن وقت الصلاة لا يخرج حتى يدخل وقت الصلاة التي بعدها، واستثني من ذلك الفجر للإجماع.
المناقشة: يمكن أن يناقش هذا الدليل من وجهين:
1/ أنه عام؛ وهناك أحاديث خاصة تدل على خروج وقت الصلاة قبل دخول التي تليها، والخاص مقدّم على العام، فيكون العشاء مستثنى كما استثني الفجر.
2/ أن هذا دليل على امتداد وقت الضرورة –دون الاختيار- إلى مطلع الفجر.
أدلة أصحاب القول الثاني:
الدليل الأول: حديث إمامة جبريل ?، وفيه أنه أَمّ النبي ? في اليوم الثاني حين ذهب ثلث الليل الأول.
وجه الدلالة: أنه بيّن له بأن الوقت إلى ثلث الليل؛ بقوله: ما بين هذين وقت كله.
المناقشة: يمكن أن يناقش هذا من وجوه:
1/ أن هناك أحاديث تعارضه؛ جاءت بانتهاء الوقت بنصف الليل، فيجمع بينها بأن أول الأمر كان إلى ثلث الليل، ثم تكرّم الله على هذه الأمة فزاد في وقت العشاء إلى نصف الليل.
2/ أن أحاديث نصف الليل أصح إسناداً لأنها في الصحيح.
3/ أن أحاديث نصف الليل متأخرة قطعاً عن حديث جبريل لأنه كان أول فرض الصلاة.
4/ أن الثلث لم يرد إلا فعلاً؛ وأحاديث النصف فيها القولي والفعلي، والقول مقدم على الفعل.
الدليل الثاني: حديث عائشة قالت: كانوا يصلون العشاء فيما بين أن يغيب الشفق إلى ثلث الليل الأول.
وجه الدلالة: أنها وصفت الحال في عهد النبي ?، وأن صلاتهم لم تتجاوز ثلث الليل، فدل على أنها لا تصح بعده.
المناقشة: يمكن أن يناقش بأن هذا لا ينافي أن النبي ? كان يصلي أحيانا عند منتصف الليل، بل إن عائشة رضي الله عنها أخبرت أنه ? أعتم حتى ذهب عامة الليل، فدل على جواز تأخيرها عن الثلث، وأن الثلث ليس آخر وقتها.
الدليل الثالث: حديث أبي موسى ?، وفيه: ثم أخّر العشاء حتى كان ثلث الليل الأول. ثم أصبح فدعا السائل فقال: "الوقت بين هذين".
وجه الدلالة: أن النبي ? جعل آخر العشاء ثلث الليل في تعليمه للسائل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/175)
المناقشة: يمكن أن يناقش بأن النبي ? يراعي في صلاة العشاء اجتماع الناس، كما روى جابر ? في مواقيت الصلاة على عهد النبي ? قال: والعشاء أحياناً يؤخرها وأحيانا يعجّل، كان إذا رآهم قد اجتمعوا عجّل، وإذا رآهم قد أبطؤوا أخّر. فلعلّهم اجتمعوا في تلك الليلة فعجّل بهم.
وأما أدلتهم على أن الوقت يمتد للضرورة إلى طلوع الفجر الصادق:
الدليل الأول: حديث أبي قتادة ?: أن رسول الله ? قال:: "ليس في النوم تفريط، إنما التفريط على من لم يصل الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الأخرى".
وجه الدلالة: أن وقت الصلاة لا يخرج حتى يجيء وقت الأخرى، إلا الفجر فإن وقتها مستثنى من ذلك، فدلّ على أن وقت العشاء يمتد للضرورة إلى طلوع الفجر؛ جمعاً بين هذا الحديث والأحاديث الأخرى التي تدل على أن نهاية وقتها قبل ذلك.
المناقشة: يناقش بأنه حديث عام، وهناك أحاديث خاصة تنصّ على انتهاء الوقت قبل طلوع الفجر، إما إلى النصف أو الثلث، فلم لا يحمل العام على الخاص، وتستثنى صلاة العشاء بالحديث؛ كما استثنيت الفجر بالإجماع. خاصة وأنه لم يرد حديث ينص على استمرار وقت العشاء إلى الفجر، كما ورد في العصر. بل إن ظاهر قوله تعالى:"أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر" يدل على أن وقت العشاء لا يتصل بالفجر، بل يشير –من خلال حرف الغاية- إلى اتصال أوقات الصلوات: الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء. وغسق الليل أشدّ ساعاته ظلمة؛ وهو منتصفه. فما بعد الغاية خارج عما قبلها، ولذلك فَصَل الله الفجر وجعله مستقلا، فقال:"وقرآن الفجر" فلا يتصل أوله بما قبله من الصلوات، ولا آخره بما بعده.
الدليل الثاني: قول الصحابيين: عبدالرحمن بن عوف، وعبدالله بن عباس ?: إذا طهرت الحائض قبل غروب الشمس صلت الظهر والعصر، وإذا طهرت قبل الفجر صلت المغرب والعشاء.
المناقشة: يمكن أن يناقش من وجوه:
1/ أن الأثرين ضعيفان.
2/ أنه على فرض صحتهما، فقد خالفا الأحاديث الواردة عن النبي ? في نهاية وقت الظهر والمغرب، فإن تلك الأحاديث عامة في الحائض وغيرها.
3/ أنه يلزم من القول بهذين الأثرين إيجاب قضاء الحائض للظهر والمغرب. وقد قالت عائشة رضي الله عنها: "كنا نؤمر بقضاء الصوم، ولا نؤمر بقضاء الصلاة".
أدلة أصحاب القول الثالث:
الدليل الأول: حديث عبدالله بن عمرو ? قال: قال رسول الله ?: "ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط".
وجه الدلالة: بيّن النبي ? أن آخر وقت العشاء انتصاف الليل.
الدليل الثاني: حديث أنس ? قال: "أخّر النبي ? صلاة العشاء إلى نصف الليل، ثم صلى، ثم قال: "قد صلى الناس وناموا، أما إنكم في صلاة ما انتظرتموها".
وجه الدلالة: أن النبي ? أخّرها إلى أن انتصف الليل؛ فدلّ على أنه وقت اختيار لها.
الدليل الثالث: حديث أبي سعيد الخدري ? قال: قال رسول الله ?: "لولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لأخّرت هذه الصلاة إلى شطر الليل".
وجه الدلالة: أن النبي ? ذكر أن الضعف والسقم في الناس يمنعانه عن تأخير العشاء إلى وقتها الفاضل، وهو نصف الليل.
وأما أدلتهم على امتداد الوقت إلى الفجر للضرورة فقد استدلوا بالأدلة التي استدل بها أصحاب القول الثاني على ذلك.
أدلة أصحاب القول الرابع:
استدلوا بالأحاديث التي استدل بها أصحاب القول الثالث على انتهاء الوقت بانتصاف الليل.
الترجيح: يترجح –إن شاء الله- القول الرابع، لقوة أدلته وصراحتها، وضعف أدلة مخالفيه وورود المناقشة عليها.
خامساً: صلاة الفجر.
أجمع العلماء على أن صلاة الفجر يدخل وقتها بطلوع الفجر الثاني؛ وهو الصادق. ومن الأدلة على ذلك:
الدليل الأول: حديث عبدالله بن عمرو ? قال: قال رسول الله ?: " ... ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ... ".
وجه الدلالة: أنه ? نصَّ على أن وقت صلاة الفجر يبدأ من طلوعه، فدلّ على أنها لا تصح قبله.
الدليل الثاني: حديث جبريل ? وفيه أنه جاء إلى النبي ?: حين سطع الفجر في الصبح فقال: قم يا محمد فصلّ، فقام فصلى الصبح.
وجه الدلالة: أن جبريل ? علّم النبي ? أول وقت كل صلاة وآخره بمجموع القول والفعل. وكان من ذلك: أنه علّمه أن أول وقت صلاة الصبح طلوع الفجر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/176)
الدليل الثالث: حديث أبي موسى ? في خبر السائل. وفيه: فأقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا .. قال النبي ? في آخره: "الوقت بين هذين".
وجه الدلالة: أن النبي ? حدّ للسائل أوقات الصلوات؛ وجعل أول وقت صلاة الصبح حين بزغ الفجر الصادق.
وأما آخر وقت الفجر فمُختلَف فيه على قولين:
القول الأول: أنه طلوع الشمس، لا فرق بين مختار ومضطر. وقد قال بهذا الحنفية، وهو رواية عند المالكية، والمشهور من مذهب الحنابلة.
القول الثاني: أنه الإسفار، ويمتد إلى الشروق للضرورة. وهذا هو المذهب عند المالكية، والشافعية، وقول لبعض الحنابلة.
أدلة أصحاب القول الأول:
الدليل الأول: حديث عبدالله بن عمرو ?: " ... ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر، ما لم تطلع الشمس ... ".
وجه الدلالة: أن النبي ? جعل ما بعد طلوع الفجر وقتاً للصلاة حتى تطلع الشمس.
الدليل الثاني: حديث أبي هريرة ? قال: قال رسول الله ?: "من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح، ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر".
وجه الدلالة: أنه عدّ من صلى ركعة من الفجر قبل طلوع الشمس أنه مدرك لها؛ وأن صلاته أداء، فدلّ على أن وقتها لا يخرج إلا بطلوع الشمس.
الدليل الثالث: حديث جرير بن عبدالله ? قال: كنا مع النبي ? فنظر إلى القمر ليلةً –يعني البدر- فقال: "إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر، لا تضامون في رؤيته، فإن استطعتم أن لا تُغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا" .. ثم قرأ:"وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب".
وجه الدلالة: أن النبي ? أراد صلاتي الفجر والعصر، وجعل منتهى وقت الفجر هو طلوع الشمس.
أدلة أصحاب القول الثاني:
الدليل الأول: حديث إمامة جبريل ?، وفيه: ثم جاءه للصبح حين أسفر جِدّاً فقال: قم فصلّ، فصلى الصبح. فقال: ما بين هذين وقت كله.
وجه الدلالة: أنه جاءه في اليوم الثاني حين الإسفار، فدل على أنه آخر وقت الاختيار.
المناقشة: يمكن أن يناقش هذا من وجوه:
1/ أن هناك أحاديث تعارضه؛ جاءت بانتهاء الوقت بطلوع الشمس، فيجمع بينها بأن انتهاء وقت الصبح بالإسفار، ثم تكرّم الله على هذه الأمة فزادها إلى طلوع الشمس.
2/ أن أحاديث طلوع الشمس أصح إسناداً لأنها في الصحيح.
3/ أن أحاديث طلوع الشمس متأخرة عن حديث جبريل؛ لأنه كان أول الأمر بالصلاة.
4/ أن الإسفار لم يرد إلا فعلاً؛ والأحاديث الدالة على خروج الوقت بطلوع الشمس فيها القول والفعل، والقول مقدم على الفعل.
الدليل الثاني: حديث أبي موسى ?: أن النبي ? أخّر الفجر في اليوم الثاني حتى انصرف منها والقائل يقول قد طلعت الشمس أو كادت.
وجه الدلالة: أنه قد انصرف قبل الشروق، وكان من هديه ? إطالة القراءة في الصبح، فدل على أنه شرع فيها عند الإسفار، فهو آخر وقتها.
المناقشة: يمكن أن يناقش من وجهين:
1/ أنه يدلّ على الإسفار، ويلغي العمل بالأحاديث الدالة على امتداد الوقت إلى طلوع الشمس. وأما إذا أعملنا أحاديث طلوع الشمس فإنا نكون أعملناها وأعملنا أحاديث الإسفار.
2/ أنه فعل، وأحاديث طلوع الشمس قول، والقول يقدّم على الفعل.
وقد استدلوا على امتداد الوقت للضرورة بحديث أبي هريرة ? قال: قال رسول الله ?: "من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح ... الحديث".
وجه الدلالة: أنه عدّ من صلى قبل طلوع الشمس؛ ولو ركعة؛ مدركاً للوقت.
الترجيح: القول الأول هو القول الراجح لقوة أدلته وصراحتها.
الخلاصة: أن العمدة في أوقات الصلوات على حديث عبدالله بن عمرو ?. وبيان ذلك أن يقال:
وقت الظهر: من زوال الشمس إلى أن يصير ظل كل شيء مثله.
وقت العصر: من مصير ظل كل شيء مثله إلى الاصفرار اختياراً؛ والغروب اضطراراً
وقت المغرب: من غروب الشمس إلى مغيب الشفق؛ وهو الحمرة.
وقت العشاء: من مغيب الشفق إلى منتصف الليل؛ ولا وقت ضرورة له.
وقت الصبح: من طلوع الفجر الصادق إلى طلوع الشمس.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ..
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..
عبدالله بن عبدالعزيز التميمي
tamiminet@hotmail.com
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[17 - 02 - 09, 07:39 م]ـ
بارك الله فيكم وجعل أعمالكم في ميزان حسناتكم.
ـ[أبو غالية]ــــــــ[31 - 03 - 10, 12:33 ص]ـ
يرفع للفائدة
ـ[بوطرنيخ]ــــــــ[31 - 03 - 10, 09:28 ص]ـ
هل هناك كلام لأهل العلم بجواز تقديم الصلاة عن وقتها بحجة ظروف العمل خاصة في بلاد الغرب
حيث نجد أن بعض المساجد في فرنسا مثلا تقدم صلاة الجمعة فيها قبل الزوال بعشرين دقيقة
حيث يشرع الإمام في إلقاء الخطبتين على أن يؤدي الصلاة مع دخول وقت الزوال،
هل دخول الوقت لا يشترط في الخطبتين؟
و كذلك الشأن بالنسبة لصلاة العشاء حينما تصل إلى منتصف الليل تقريبا في فصل الصيف
أفيدونا باركم الله فيكم بنقولات لفتاوى أو كلام للعلماء في هذا الشأن
للتأكد من صحة و جواز ما تفعله بعض الجمعيات في مساجد فرنسا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/177)
ـ[محمد عامر السيد]ــــــــ[03 - 04 - 10, 05:53 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك وهذا برنامج أوقات الصلاة بنسخة محمولة وحجم صغير حوالي 4 ميقا فقط
http://dl.dropbox.com/u/4201952/Prayer%20Times.rar
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[03 - 04 - 10, 06:03 م]ـ
بارك الله فيك،، ونفع بك ..
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[03 - 04 - 10, 10:39 م]ـ
حيث نجد أن بعض المساجد في فرنسا مثلا تقدم صلاة الجمعة فيها قبل الزوال بعشرين دقيقة
حيث يشرع الإمام في إلقاء الخطبتين على أن يؤدي الصلاة مع دخول وقت الزوال،
هل دخول الوقت لا يشترط في الخطبتين؟
و كذلك الشأن بالنسبة لصلاة العشاء حينما تصل إلى منتصف الليل تقريبا في فصل الصيف
تقديم صلاة الجمعة قبل الزوال يجوز في المذهب الحنبلي وهو الصواب إن شاء الله
وتأخير صلاة العشاء كذلك مستحب بشرط أن لا يتجاوز نصف الليل. والله أعلم
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[03 - 04 - 10, 10:46 م]ـ
أحسنت بارك الله فيك
وهذا الموضوع كنت بحثته في أثناء درستي الجامعية(68/178)
أبو العتاهية ... أشعاره وأخباره د. شكري فيصل
ـ[المساهم]ــــــــ[17 - 02 - 09, 06:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تبدو هذه المشاركة غريبة نوعًا ما، فلن يكون فيها الكتاب المشار إليه في العنوان ولكن سيتم رفعه قريبًا ـ بإذن الله ـ ولكن المطلوب هو تصوير (16 صفحة من الكتاب)، حيث أني انتهيت من تصويره، ولكني تفاجأت بأن النسخة التي صورت منها الكتاب ناقصة ستة عشر صفحة، وأما الصفحات المطلوبة فهي من 529 وحتى 544، فأرى أنه من غير اللائق أن يرفع وهو ناقص، فلذا سأنتظر مدة فإن وجدت النقص كان بها وإلا سأرفعه ـ مضطرًا ـ وهو ناقص.
ـ[عبدالحكيم طويلب]ــــــــ[23 - 02 - 09, 03:11 م]ـ
أخي المساهم بارك الله فيك ...
أين الكتاب؟ لقد شوقتنا إليه يا رجل ....
متى يتم رفعه إن شاء الله؟
وفقك الله لكل خير.
ـ[المساهم]ــــــــ[23 - 02 - 09, 03:14 م]ـ
بفضل من الله تمم أحد الأخوة الأفاضل الناقص من الكتاب
ولعل الرفع يكون الأسبوع القادم ـ بإذن الله ـ
ـ[عبدالحكيم طويلب]ــــــــ[23 - 02 - 09, 03:18 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء ...
ـ[عبدالحكيم طويلب]ــــــــ[06 - 03 - 09, 05:46 م]ـ
أيها الأخ المساهم الكريم ...
هل اقترب ظهور الكتاب؟
جزاك الله خيراً.
ـ[المساهم]ــــــــ[06 - 03 - 09, 07:08 م]ـ
أنتظر غلاف الكتاب فقط
ـ[محمود بن الشامي]ــــــــ[06 - 03 - 09, 07:17 م]ـ
سأصور لكم الغلاف الأصلي للكتاب إما غداً السبت وإما الاثنين بمشيئة المولى تعالى
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[06 - 03 - 09, 07:35 م]ـ
ما شاء الله على التعاون
بارك الله فيكم جميعاً ووفقكم لمرضاته
ـ[المساهم]ــــــــ[06 - 03 - 09, 08:30 م]ـ
وسأرفعه ـ بإذن الله ـ الثلاثاء
ـ[عبدالحكيم طويلب]ــــــــ[06 - 03 - 09, 09:49 م]ـ
وفقكم الله تعالى جميعاً لما ينفع الإسلام والمسلمين ...
وبارك الله فيكم جميعاً.
ـ[ابن النقاش]ــــــــ[07 - 03 - 09, 12:22 م]ـ
بارك الله فيكم وسدّد خطاكم
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[07 - 03 - 09, 02:32 م]ـ
في الانتظار، وجزاكم الله خيرًا.
ـ[محمود بن الشامي]ــــــــ[09 - 03 - 09, 12:11 م]ـ
هذا غلاف كتاب (أبو العتاهية) لشكري فيصل رحمه الله.
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[09 - 03 - 09, 05:44 م]ـ
ننتظر رفعه، بارك الله في جهود (المساهم)
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[11 - 03 - 09, 10:43 م]ـ
وفقكم الله تعالى جميعاً لما ينفع الإسلام والمسلمين ...
وبارك الله فيكم جميعاً.(68/179)
موسوعة الحضارة الاسلامية في القرون الوسطى pdf english
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[17 - 02 - 09, 07:36 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=63885&stc=1&d=1234888278
878 صفحة
9 ميقا
ترجمة الية للتعريف بالموسوعة
(
الحضارة الإسلامية في القرون الوسطى CivilizationIslamic ازدهرت في القرون الوسطى في منطقة جغرافية واسعة تمتد اليوم الشرقين الأوسط والأدنى. الحضارة الإسلامية خلال تلك الحقبة كانت مزدهرة في المجتمع الذي التبرعات في مختلف مجالات العلوم والطب، والرياضيات، والأدب، والفلسفة، وترك أثرا لا يمحى في أوروبا. ويدرس التاريخ الاجتماعي والثقافي للمناطق في ما يتعلق بالإسلام واستحوذ بين 7 th و16 th قرن. هذا مهم مجلدين العمل يتضمن أكثر من 700 مرتبة أبجديا القيود، التي وقعت عليه أسهم الدولية والعلماء والخبراء في مجالات مثل العربية واللغات، والأدب العربي، والعمارة، وتاريخ الفن، والتاريخ، وتاريخ العلوم، والفنون الإسلامية، الدراسات الإسلامية، في الشرق الأوسط دراسات ودراسات الشرق الأدنى، والسياسة، والدين، ودراسات للسامية، واللاهوت، وأكثر من ذلك. هذا ويوفر مرجعية شاملة، وصورة حية للحضارة الإسلامية بما فيها العديد من المنظمات العلمية والفنية، والدينية، فضلا عن التطورات في جميع جوانب الحياة اليومية والثقافة. إدخالات أيضا استكشاف أهمية العلاقات المشتركة بين الأديان، وتسلل الأشخاص والأفكار والأشياء والفكرية عبر الحدود الجغرافية بين أوروبا والعالم الإسلامي.)
http://rapidshare.com/files/91544551/MerMICAE906.rar
أو
www.filefactory.com/file/4b3e99/
أو
http://ifile.it/pyucejb/mermicae906.rar
ـ[عبد الحكيم الجزائري]ــــــــ[18 - 02 - 09, 02:00 ص]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[19 - 02 - 09, 03:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[19 - 02 - 09, 06:12 م]ـ
كتاب هام، ومرجع أساسي، وبحثٌ نادرٌ إن لم ترفعه قد لا نصل إليه مدى الحياة ... جزاكم الله كل خير.(68/180)
حمل للشاملة تهذيب الآثار - مسند عبد الله بن عباس - موافق للمطبوع
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[17 - 02 - 09, 10:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ها هو كتاب تهذيب الآثار - مسند عبد الله بن عباس - للشاملة موافق للمطبوع
وبياناته كالتالي:
الكتاب: تهذيب الآثار وتفصيل الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأخبار
المؤلف: أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبري
224 - 310هـ
تحقيق: محمود محمد شاكر
الناشر: مكتبة الخانجي - القاهرة
المطبعة: مطبعة المدني - 68 شارع العباسية - القاهرة
مسند عبد الله بن عباس رضي الله عنه
عدد الأجزاء: 2
مصدر الكتاب: موقع جامع الحديث
http://www.alsunnah.com
أعده للشاملة: مصطفى الشقيري
لا تنسنا من صالح دعائك,,,,,,,,,,,,
______________
وقد سبق أن رفعت التالي
- تهذيب الآثار - مسند عمر بن الخطاب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=144881)
على هذا الرابط: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=144881
- تهذيب الآثار - مسند علي بن أبي طالب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=148577)
على هذا الرابط: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=148577
وبهذا يكون انتهى كتاب تهذيب الآثار موافقة للمطبوع
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[17 - 02 - 09, 11:04 م]ـ
وأرفقت هنا الكتاب الأصلي المصور ال pdf الذي وافقت الكتاب عليه(68/181)
معالم السنن / للشاملة / يتوافق مع المطبوع
ـ[عيسى 33]ــــــــ[18 - 02 - 09, 12:29 ص]ـ
قرأت منذ قليل مشاركة حول هذا الكتاب، والبحث عنه متوافقًا مع المطبوع، فوجدته عندي؛
الكتاب: معالم السنن
وهو شرح سنن أبي داود
المؤلف: أبو سليمان أحمد بن محمد الخطابي البستي
(388 هـ)
طبعه وصححه: محمد راغب الطباخ
في مطبعته العلمية بحلب
الطبعة الأولى 1351 هـ - 1932 م
يتوافق صفحاته مع المطبوع
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[18 - 02 - 09, 12:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم، وبارك في جهودكم.
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[18 - 02 - 09, 02:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ....
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[18 - 02 - 09, 07:45 ص]ـ
جزاك الله كل الخير
اسأل الله العظيم أن يوفقك لما يحبه ويرضاه وان يوفقك لكل فعل خير.
ـ[الغُندر]ــــــــ[28 - 03 - 09, 10:19 م]ـ
رفع الله منزلتك وكثر من امثالك
واسأل الله ان يرزقنا كتاب المعلم واكماله وغيرهما من الكتب المهمة(68/182)
موسوعة المعارك أكثر من 1560 معركة من 1479 قبل الميلاد الى 1984 pdf english + معارك غيرت التاريخ
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[18 - 02 - 09, 12:42 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=63894&stc=1&d=1234905948
http://ifile.it/tmxjp76/0486249131.rar
أو
http://rapidshare.com/files/141397137/0486249131.rar
وهذا كتاب خمسون معركة غيرت التاريخ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=63896&stc=1&d=1234906534
http://ifile.it/89md1y/ftgiga.rar
ـ[همام النجدي]ــــــــ[18 - 02 - 09, 01:30 ص]ـ
لو وضعت غير هذه الروابط لان جميعها صور فقط
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[18 - 02 - 09, 01:56 ص]ـ
ماهي التي جميعها صور فقط
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[18 - 02 - 09, 02:24 ص]ـ
الكتب سليمة
الروابط موجودة وليست صور فقط كما قلت
لاحظ هذا
يظهر رابط اقصى اليسار من الاعلى Request Download Ticket
اضغط عليه
يظهر wait
ثم حروف تكتبها
بعدها تظهر كلمة تنزيل
طبعا اضغط عليها
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[18 - 02 - 09, 03:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[همام النجدي]ــــــــ[18 - 02 - 09, 11:18 ص]ـ
الكتب بالغة الانجليزيه ........ صحيح
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[18 - 02 - 09, 06:23 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
تم التحميل و لكنها بالإنكليزية!!!
ـ[أبو محمد العدني]ــــــــ[18 - 02 - 09, 11:44 م]ـ
ما هذه الكتب؟؟؟؟(68/183)
حمل كتاب الكذاب اللئيم زكريا بطرس
ـ[ياسين مصطفى]ــــــــ[18 - 02 - 09, 11:50 ص]ـ
< HR style="COLOR: #dcf7cc" SIZE=1> <!-- / icon and title --><!-- message -->
http://www.archive.org/details/AlradAlaZakryaBtros (http://www.archive.org/details/AlradAlaZakryaBtros)(68/184)
13 ترجمة للقرآن الكريم
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[18 - 02 - 09, 03:19 م]ـ
أخواننا في الله علمت من أحد الأئمة الكرام بموقع يحتوي على 13 ترجمة إنجليزية للقرآن الكريم مع النص العربي
أتمنى أن يوفق الله أحد الإخوة إلى جمعه في ملف وورد أو تحويله للشاملة وأنا على استعداد لفهرسته إن شاء الله.
الموقع
www.islamawakened.com
أنزلت الموقع كاملا لكنني عندما أنسخ النصين العربي والإنجليزي معا أجد تداخلا وتغييرا في النص العربي دون الإنجليزي.
أتمنى أن ينفع المسلمين في كل مكان.(68/185)
حمّل: تحقيق جزء من المحيط البرهاني في الفقه النعماني-رسالة ماجستير
ـ[أبو غالية]ــــــــ[18 - 02 - 09, 04:51 م]ـ
رسالة ماجستير في الفقه بعنوان: دراسة وتحقيق من أول الفصل الثامن عشر من كتاب الحيل إلى آخر الفصل الثامن والعشرين من المحيط البرهاني
http://www.4shared.com/file/87542336...9/_online.html
ـ[د. جابر زيد]ــــــــ[19 - 02 - 09, 01:22 ص]ـ
السلام عليكم: الرابط لا يعمل
وحبذا فاعل خير يتكرم برفع كامل الكتاب.فهو هام , ومطبوع ,كاملا ,حديثا.
وشكرا
ـ[أبو غالية]ــــــــ[19 - 02 - 09, 11:53 ص]ـ
راجع هذا الموضوع لتحميل الرسالة ..
http://hamada.7olm.org/montada-f2/topic-t20.htm
وأضم صوتي لصوتك في أهمية تصوير الكتاب
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[19 - 02 - 09, 01:03 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا جزيلا(68/186)
أخيراً ... المهذب في علم أصول الفقه المقارن .. د: عبدالكريم النملة
ـ[أبو غالية]ــــــــ[18 - 02 - 09, 04:57 م]ـ
"المهذب في علم أصول الفقه المقارن
تحرير لمسائله و دراستها دراسة نظرية تطبيقية"
للدكتور عبد الكريم بن علي ين محمد النملة
http://www.4shared.com/file/88244618...____1_-_5.html
لست إلا ناقلاً ...
شكر الله للأخ/ ياسر بدر .. في منتديات الكتب المصورة
http://www.pdfbooks.net/vb/showthread.php?t=16779
ـ[أبو غالية]ــــــــ[18 - 02 - 09, 06:34 م]ـ
هذا هو الكتاب على (أرشيف)
http://www.archive.org/download/almohthab/meofm1p.pdf
http://www.archive.org/download/almohthab/meofm.pdf
ـ[النصري]ــــــــ[19 - 02 - 09, 10:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[19 - 02 - 09, 10:41 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[أبو دان]ــــــــ[19 - 02 - 09, 11:04 ص]ـ
بارك الله فيك فالدال على الخير كفاعله
لقد كنا في حاجة إليه
نأمل ان يقوم أحد رجال الملتقى بفهرسته ورفعه من جديد ليسهل البحث فيه والتعامل معه.(68/187)
كتاب شرح مختصر ابن اللحام
ـ[أحمد محمد منير]ــــــــ[18 - 02 - 09, 06:46 م]ـ
هناك شرح للدكتور سعد الشثري على مختصر ابن اللحام أين أجده
ـ[أبو إسحاق السندي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 12:25 ص]ـ
كثير منا يبحث عنه ... فهل من مُغيث؟ أقصد الدروس الصوتية ... وإلا فالتفريغ مطبوع لدى دار كنوز الاشبيليا ...
ـ[عمر موفق محمد]ــــــــ[23 - 06 - 10, 12:03 ص]ـ
للرفع
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[23 - 06 - 10, 02:11 ص]ـ
احب هذا الرجل قرات له من شرحه المفرغ على قواعد السعدى شرحه جيل(68/188)
المهذب في علم أصول الفقه المقارن .. د: عبدالكريم النملة pdf
ـ[أبوعبيدةالسلفى]ــــــــ[18 - 02 - 09, 09:05 م]ـ
المهذب في علم أصول الفقه المقارن
تحرير لمسائله و دراستها دراسة نظرية تطبيقية"
للدكتور عبد الكريم بن علي ين محمد النملة
http://ia331406.us.archive.org/0/items/almohthab/meofm1p.pdf
http://ia331406.us.archive.org/0/items/almohthab/meofm.pdf
منقول ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=27422)
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[19 - 02 - 09, 02:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم.
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[19 - 02 - 09, 02:30 ص]ـ
بارك الله فيكم وفي جهودكم
ـ[أبو مازن العوضي]ــــــــ[19 - 02 - 09, 11:06 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو محمد السعدي]ــــــــ[04 - 04 - 10, 12:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا الجزاء على النقل
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[08 - 05 - 10, 09:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا(68/189)
عمدة الأحكام مع الشرح كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[18 - 02 - 09, 09:21 م]ـ
عمدة الأحكام مع الشرح كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
عمدة الأحكام
من كلامِ خيرِ الأَنامِ عليه الصلاةُ والسلامُ
الإمام الحافظ تقي الدين، أبي محمد عبد الغني المقْدِسِيِّ الجُماعيليِّ الحنبليِّ
أَعَدَّهُ وشَرَحَ غريبَهَ عادل بن حسن نصار
يعتبر كتاب عمدة الأحكام للإِمام الحافظ تقي الدين، أبي محمد عبد الغني المقْدِسِيِّ الجُماعيليِّ الحنبليِّ من أَجود الكتب التي صنفت في أحاديث الأحكام، حيث انتقى المؤلف أحاديثه مما اتفق عليه الإِمامانِ البخاريُّ ومسلم في صحيحيهما إلا في القليل منها ممن انفرد به أحدهما، وأَلفه استجابة لطلب بعض طلبة العلم في اختصار جملة من أحاديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وقد أجاد فيه وأفاد، وسهَّل على طلبة العلم حفظه ودراسته حيث إِن أَحاديثه لاتزيد على أَربعمائة حديث ونيِّفٍ، والكتاب مشروح ومتداول بين أيدي الدارسين، وعنوانه اسم مطابق لمسماه فهو عمدة لكل من يرغب في دراسة الفقه الإسلامي على طريقة أهل الحديث والأَثر، الذين يدورون مع الدليل الصحيح أينما دارَ لتطمئن بذلك قلوبهم بأَنهم يعبدون الله بما شرع على لسان نبيه - صلى الله عليه وسلم -.
وإِسهاماً في خدمة الكتاب قمت بشرح غريبه بشكل مختصر ليكون بجانب المتن معيناً لمن عقد العزم على حفظه ودراسته، عسى أَن أَحظى بدعوة مستجابة بظهر الغيب من قلبٍ مخلص بمغفرةِ ذنوبى والعفو عن زلاتي تنفعني في قبري ويوم القيامة عند لقاء ربي، وأَرجو من كل من يجد خطأً أَن يخبرني به لتصحيحه وله مني الشكر والتقدير
حجم الكتاب 580 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://i247.photobucket.com/albums/gg128/AdelMohamed/1-80.jpg
http://i247.photobucket.com/albums/gg128/AdelMohamed/2-80.jpg
http://i247.photobucket.com/albums/gg128/AdelMohamed/3-74.jpg
روابط التنزيل
http://www.tafsir.org/vb/attachment.php?attachmentid=2352&d=1234824026
أو
http://www.adrive.com/public/c0728137163660d7d63b74e0940704d4015fa2596758ece9c9 bf3da945b6b891.html
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ(68/190)
بشرى لأهل القراءات: شرح تنقيح فتح الكريم للشيخ الزيات
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[18 - 02 - 09, 10:01 م]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و آله و صحبه و من والاه ...
و بعد
فقد وصلتنى رسالة على الإيميل من أحد الأفاضل مرفقا معها كتاب شرح تنقيح فتح الكريم لفضيلة الشيخ أحمد عبدالعزيز الزيات رحمه الله و طلب منى نشره على النت و ها أنذا قد فعلتُ ..
و معلوم لدى المشتغلين بعلم القراءات اهمية هذا النظم و شرحه و ندرة وجوده عند مشايخ الإقراء فضلا عن المكتبات فضلا عن شبكة النت لذا نرجو من الإخوة فى المكتبة الوقفية إضافة الكتاب عندهم و كذا الأعضاء الأفاضل نشره فى المنتديات
و الكتاب فى المرفقات
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[19 - 02 - 09, 02:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم، ورفع قدركم في الدارين.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[19 - 02 - 09, 10:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا مثله
هل من فاضل يرفعه على رابط دائم؟
ـ[أبو مازن العوضي]ــــــــ[19 - 02 - 09, 11:02 م]ـ
شكرا لك
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[20 - 02 - 09, 02:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا مثله
هل من فاضل يرفعه على رابط دائم؟
تفضلوا
http://wadod.org/uber/uploads/tn.rar(68/191)
سؤال عن إزالة كلمة السر في ملف pdf
ـ[عبد الغفور ميمون]ــــــــ[18 - 02 - 09, 11:10 م]ـ
بعض ملف pdf وضعت فيه كلمة السر .. كلما نريد فتحه نكتب فيه تلك الكلمة, وطبعا لا نحفظها, فلا بد من فتح ملف آخر نكتب فيه تلك تلك الكلمة, فننسخها لنضع في ملف pdf السابق. فالوضع محرج بعض الشيء.
هل من سبيل لإزالة كلمة السر, بحيث نفتح الملف مباشرة.
مع كل احترمي للجميع ..
ـ[أبو محمد العدني]ــــــــ[18 - 02 - 09, 11:40 م]ـ
نعم أخي قم بحفظ الملف (حفظ باسم) وتسميته باسم آخر وسوف تحذف الكلمة السرية إن شاء الله.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - 02 - 09, 01:10 ص]ـ
هذا خطأ يا أخي الكريم!
مجرد الحفظ باسم جديد لا يغير من الأمر شيئا
ـ[عبد الغفور ميمون]ــــــــ[19 - 02 - 09, 01:35 ص]ـ
هل من أحد من الزملاء له خبرة في إزالة الكلمة السرية لملف pdf ?
شكرا لأبي محمد العدني, وأبي مالك العوضي على الاهتمام ..
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[19 - 02 - 09, 01:55 ص]ـ
هذا برنامج يلغي كلمة السر
جربته الان
اختر الكتاب المراد ازالة كلمة سره
تظهر نافذة لمكان حفظ الكتاب
اضغط حفظ بعد كتابة اسم للملف
فتظهر لك نافذة ادخال كلمة السر
ادخل كلمة السر فيلغيها
وتفتحه بعدها مباشرة
http://s89siw.bay.livefilestore.com/y1pLhwxCeFGr9x4NMWmOB8CUmeLAu7CvD36y8nZXlld
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
iC8eib c_uGzKXtJo4KJqUSF9W1IfTHfOTk/PDF%2520Password%2520Remover%2520v3.0.zip
ـ[محمد ملحم]ــــــــ[19 - 02 - 09, 06:07 ص]ـ
بارك الله بكم
هذا إذا كنا نعرف كلمة السر. ولكن هناك بعض الملفات تحتاج إلى فك التشفير: فاللصق والقص وبقية الميزات تكون ممنوعة في الملف , هل هناك طريقة لذلك؟
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[19 - 02 - 09, 06:18 ص]ـ
وهذا يفك التشفير ويسمح لك بالتحرير و القص واللصق والطباعة إن شاء الله
ـ[عبد الغفور ميمون]ــــــــ[19 - 02 - 09, 07:46 ص]ـ
أخي الكريم, محمد الإسلام ..
بارك الله فيك .. لقد حملته وجربته, وهو كما قلتَ .. والحمد لله.
شكرا جزيلا
مع كل الاحترام
ـ[أبو محمد العدني]ــــــــ[19 - 02 - 09, 02:40 م]ـ
هذا خطأ يا أخي الكريم!
مجرد الحفظ باسم جديد لا يغير من الأمر شيئا
هذا شيء مجرب مني أنا شخصياً ببرنامج الأكروبات فروفشنل 8 في حذف الكلمة السرية لحفظ قالب المستند، والله أعلم.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[19 - 02 - 09, 06:55 م]ـ
هذا البرنامج مجرب وسهل الاستعمال،
PDF.Password.Remover.v3.0
راجع هذه الروابط:
http://www.google.com.sa/search?hl=ar&q=PDF.Password.Remover&meta=
ـ[أبو إبراهيم النجدي]ــــــــ[21 - 02 - 09, 12:21 ص]ـ
بارك الله فيك ...
هل من برنامج لفك تشفير ملفات الوورد؟؟
ـ[الطيماوي]ــــــــ[21 - 02 - 09, 07:13 ص]ـ
وهذا يفك التشفير ويسمح لك بالتحرير و القص واللصق والطباعة إن شاء الله
أين هو أخي الكريم؟؟؟؟
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[21 - 02 - 09, 07:51 ص]ـ
هذا الذي وضعته في المشاركة رقم 5وهونفسة الذي وضعه الاخ
وهذا حسب ملف المساعدة في البرنامج وفي موقعهم ايضا
انظر http://www.verypdf.com/pwdremover/
ماذا يقولون
< table border="1" cellpadding="0" cellspacing="1" width="100%"><tbody><tr><td width="50%"> What we do:
</td> <td width="50%"> What we don't do:
</td> </tr> <tr> <td width="50%">
Decrypt PDF files protected with owner passwords.
Removing restrictions of PDF files, Restrictions usually include the impossibility to print or edit or modify the PDF file.
</td> <td valign="top" width="50%">
Decrypt PDF files protected with user passwords which you are asked for opening the file.
</td></tr></tbody></table>
الترجمة الية من قوقل باخطاء
ما نفعله:
1. فك شفرة ملفات والمحمية بكلمات السر.
2. إزالة القيود المفروضة على شكل ملفات، وعادة ما تشمل تقييد استحالة لطباعة أو تعديل أو تغيير الشعبي الملف.
ما لا فعله
1. فك شفرة شكل ملفات وحمايتها مع المستخدم وكلمات السر والذي يطلب منك لفتح الملف. (يعني عدم استطاعة فتح ملف اذا لا تعرف كلمة سره اي من البداية فالبرنامج لا يعمل الا اذا كنت تعرف كلمة السر فيزيلها ويلغيها)
هذا اخي الكريم الفاضل والله اعلم ايصدقون(68/192)
أسبوعيات المساهم (40/ 2): أبو تمام بين ناقديه قديمًا وحديثًا (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[18 - 02 - 09, 11:58 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22(5).gif
الكتاب الثاني من كتب الأسبوعية الأربعون ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)
مرتبط بشكل أو آخر في الكتاب السابق إذ هو عبارة عن رسالة الماجستير للدكتور عبد الله المحارب مع العلم بأن رسالتة للدكتوراه كانت استكمال تحقيق كتاب الموازنة للآمدي، وأما رسالة الماجستير وهي كتابنا هذا اليوم بعنوان
أبو تمام بين ناقديه قديمًا وحديثًا
تأليف
د. عبد الله بن حمد المحارب
http://img88.imageshack.us/img88/8832/98741073si0.jpg
والشكر موصول لأخي فريد الألوكة لتصميمه الغلاف
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/tamam) أو adrive (http://www.adrive.com/public/1caf799071e71a49fe4ffad81c5dda19661329cf22ecf2f077 0554a0d69a48d1.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: أبو تمام بين ناقديه قديمًا وحديثًا.
تأليف: د. عبد الله بن حمد المحارب.
دار النشر: مكتبة الخانجي.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1412هـ - 1992م).
نوع التغليف: مجلد (585).
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[19 - 02 - 09, 02:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم، ورفع قدركم في الدارين.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[19 - 02 - 09, 03:48 ص]ـ
جزاك الله خيراً وجعلك من السابقين إلى الخيرات
ـ[محمد ملحم]ــــــــ[19 - 02 - 09, 06:09 ص]ـ
بارك الله بك وجزاك خيرا وغفر لك ولوالديك.
ـ[النصري]ــــــــ[19 - 02 - 09, 09:56 ص]ـ
جزاك الله خيراً وجعلك من السابقين إلى الخيرات
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[19 - 02 - 09, 05:55 م]ـ
جزاكم الله كل خير على هذا الكتاب الهام النادر، وكل ما ترفعه هام ونادر.
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[19 - 02 - 09, 07:35 م]ـ
جزاك الله خيراً وجعلك من السابقين إلى الخيرات
(منقول)
ـ[أبو مازن العوضي]ــــــــ[19 - 02 - 09, 10:49 م]ـ
شكر الله سعيك
ـ[أحمد عبد الغفار]ــــــــ[17 - 04 - 09, 09:51 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
وجار التحميل(68/193)
حمل كتاب أسماء الله وصفاته لعمر الأشقر نسخة مصورة pdf
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[19 - 02 - 09, 03:56 ص]ـ
نسألكم الدعاء.
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[19 - 02 - 09, 07:28 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو مازن العوضي]ــــــــ[19 - 02 - 09, 10:58 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[20 - 02 - 09, 01:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا
تم التحميل
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[21 - 02 - 09, 06:23 ص]ـ
أسأل الله أن ينفعني وإياكم به.
ـ[احمد السعد]ــــــــ[21 - 02 - 09, 11:35 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[22 - 02 - 09, 09:44 ص]ـ
بارك الله فيك
وفيك أخي الكريم.(68/194)
طلب «مروج الذهب» للمسعودي، موافقًا للمطبوع
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[19 - 02 - 09, 04:43 ص]ـ
وجزاكم الله خيرًا ..........
ـ[أبو عبد الله فارس الأثري]ــــــــ[19 - 02 - 09, 06:12 م]ـ
للرفع
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[20 - 02 - 09, 12:17 ص]ـ
هل من مساعد ......(68/195)
موسوعة World Book 2009 Edition أصل الموسوعة العربية العالميةنسخة 2009 آلاف من المقالات والصور الج
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[19 - 02 - 09, 06:57 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=63937&stc=1&d=1235015874
د
هذه الموسوعة هي التي ترجمت منها الموسوعة العربية العالمية لكن هذه نسخة 2009 بتحديثات كثيرة حوالي 2قيقا ونصف
نطلب ممن يهمه ان يرفعها ويضع روابط أخرى تدعم الاستكمال لأنها قد تحذف
http://rapidshare.com/files/195761780/WB2009.zip.001
http://rapidshare.com/files/195761506/WB2009.zip.002
http://rapidshare.com/files/195766251/WB2009.zip.003
http://rapidshare.com/files/195766491/WB2009.zip.004
http://rapidshare.com/files/195770851/WB2009.zip.005
http://rapidshare.com/files/195771131/WB2009.zip.006
http://rapidshare.com/files/195775501/WB2009.zip.007
http://rapidshare.com/files/195775561/WB2009.zip.008
http://rapidshare.com/files/195779988/WB2009.zip.009
http://rapidshare.com/files/195779945/WB2009.zip.010
http://rapidshare.com/files/195781740/WB2009.zip.011
أو
http://www.filefactory.com/file/afhe...009_part01_rar (http://www.filefactory.com/file/afhec99/n/WorldBook_2009_part01_rar)
http://www.filefactory.com/file/afhe...009_part02_rar (http://www.filefactory.com/file/afhedcg/n/WorldBook_2009_part02_rar)
http://www.filefactory.com/file/afhe...009_part03_rar (http://www.filefactory.com/file/afheded/n/WorldBook_2009_part03_rar)
http://www.filefactory.com/file/afhe...009_part04_rar (http://www.filefactory.com/file/afhedf7/n/WorldBook_2009_part04_rar)
http://www.filefactory.com/file/afhe...009_part05_rar (http://www.filefactory.com/file/afheef1/n/WorldBook_2009_part05_rar)
http://www.filefactory.com/file/afhe...009_part06_rar (http://www.filefactory.com/file/afheeg9/n/WorldBook_2009_part06_rar)
http://www.filefactory.com/file/afhe...009_part07_rar (http://www.filefactory.com/file/afhee55/n/WorldBook_2009_part07_rar)
http://www.filefactory.com/file/afhe...009_part08_rar (http://www.filefactory.com/file/afhee62/n/WorldBook_2009_part08_rar)
http://www.filefactory.com/file/afhe...009_part09_rar (http://www.filefactory.com/file/afhee7e/n/WorldBook_2009_part09_rar)
الباسوورد macbb
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[19 - 02 - 09, 03:28 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي محمد
كيف تجمع أجزاء الموسوعة المرفوعة على الرابدشير فالامتدادات أرقام متسلسلة وقبلها zip هكذا WB2009.zip
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[19 - 02 - 09, 04:23 م]ـ
جزاكم الله كل خير على الموسوعات الإنجليزية التي ترفعها لنا، وأنا أنصح كل الباحثين الأكاديميين بتحميلها، فسوف يحتاجون إليها حتما أيا كان تخصصهم، حتى لو كان تخصصهم في الحديث أو العقيدة أو الفقه، فسيحتاجون إلى اقتباس فقرات المستشرقين والرد عليها، وهذا سيثري بحوثهم، ويكسبها ثقلا، ويرفع تقدير لجان المناقشة لرسائلهم أو بحوثهم للترقية.
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[19 - 02 - 09, 07:11 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي محمد
كيف تجمع أجزاء الموسوعة المرفوعة على الرابدشير فالامتدادات أرقام متسلسلة وقبلها zip هكذا WB2009.zip
بارك الله فيك اخي الكريم مشرف
إذا كنت لم تحملها حملها من الروابط الاخرى لترفعها بارك الله فيك
لم ارفع وانما وجدتها في موقع اجنبي واحببت افادة اخواني خصوصا انها لا توجد في المواقع العربية والله اعلم وحتى انني لم استطع ان احملها
اما سؤالك الكريم فبأداة الربط Join32.exe
http://www.freebyte.com/download/hj-join.zip
1. قم بإيجاد مساحة خالية على سطح المكتب لديك ثم قم بتكوين مجلد جديد وذلك باستخدام زر الفأرة الأمين ثم اختيار جديد ثم مجلد.
2. قم الآن بنسخ تلك الملفات التي تحمل نفس الإسم وتحتوي على أرقام متسلسلة إلى داخل المجلد الذي قمت بتكوينه مسبقاً.
3. قم باستخراج محتويات ملف البرنامج المضغوط وقم بعد ذلك بنسخ الملف الذي يحمل الإسم ( Join32.exe) والصقه بداخل المجلد الذي قمت بوضع كافة الملفات التي تريد فتحها بداخله.
4. قم الآن بتشغيل الملف ( Join32.exe) وانتظر حتى تختفي النافذة السوداء الصغيرة وبعد ذلك ستلاحظ وجود ملف جديد وهو نتاج ضم جميع الملفات مع بعضها البعض.
5. بإمكانك الآن نسخ الناتج ولصقه خارج المجلد وبعد ذلك يمكنك حذف المجلد بكامل محتوياته
والله اعلم
جزاكم الله كل خير على الموسوعات الإنجليزية التي ترفعها لنا،.
اخي الكريم البشير انا لم ارفعها وانما اجدها في مواقع اجنبية لإفادة اخواني
وما أقل هذا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/196)
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[19 - 02 - 09, 07:22 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي وسميّي محمد
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[19 - 02 - 09, 11:00 م]ـ
نعم نجحت الطريقة فجزاك الله خيرا
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[19 - 02 - 09, 11:13 م]ـ
بعد تجميع الأجزاء خرج ملف ملف مضغوط وبداخله ملف اسمه World Book 2009 DVD.toast وعند البحث عن هذا الامتداد ظهر بأنه خاص بأجهزة الماك مثل ال iso فلينتبه الإخوة العاملون على الوندوز
المشكلة الحجم أكثر من 2 قيقا
هذا لا يقلل من جهود الآخ الكريم محمد وفقه الله ولكن هذا للتنبيه وحتى لا يتعب الإخوة مثل ما تعبت
طبعا هذا للروابط الأولى ولا أدري عن الثانية
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[19 - 02 - 09, 11:52 م]ـ
الله المستعان
أخي الكريم مشرف
بتم تحويله الى ايزو ويعمل ان شاء الله نريدك تجرب الطريقة وتخبرنا
ببرنامج ألترا أيزو
هكذا بفتح الملف toast بواسطة برنامج ultra iso تضغط يعني كليك يمين على الملف ثم فتح باستخدام وتختار الترا ايزو ثم بعد ذلك تقوم بحفظ الملف بصيغة iso
اخبرنا بالنتيجة أخي الكريم
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[20 - 02 - 09, 12:15 ص]ـ
الله المستعان
أخي الكريم مشرف
بتم تحويله الى ايزو ويعمل ان شاء الله نريدك تجرب الطريقة وتخبرنا
ببرنامج ألترا أيزو
هكذا بفتح الملف toast بواسطة برنامج ultra iso تضغط يعني كليك يمين على الملف ثم فتح باستخدام وتختار الترا ايزو ثم بعد ذلك تقوم بحفظ الملف بصيغة iso
اخبرنا بالنتيجة أخي الكريم
تم تغيير الامتداد إلى iso وتم التعامل معها ببرنامج ultra iso بنجاح
فجزاك الله خيرا وبارك فيك
عند تركيب الاسطوانة كقرص وهمي لم يتعرف عليه الوندوز ولكن تم نسخ الملفات من داخل برنامج ultra iso إلى مجلد خارجي وهذا هو المهم
ـ[علي الكناني]ــــــــ[20 - 02 - 09, 12:26 ص]ـ
تسهيلاً على إخوانكم
هل بالإمكان رفعها مرة أخرى بامتداد Iso?
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[20 - 02 - 09, 12:41 ص]ـ
يبدو أنه لا فائدة فالملفات بعد فك الضغط اتضح أنها مخصصة لأجهزة الماكنتوش
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[20 - 02 - 09, 12:52 ص]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله
أعتذر منك اخي مشرف ومن جميع الاخوة
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[02 - 03 - 09, 06:29 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا أخانا محمدا
فالقاموس حقيقة مهم جدا ولا يستغني عنه باحث ولا طالب علم مبتدئ أو محترف
فليت أحد الأخوة القادرين على البرمجة أو من يعلم بتنزيله يفيدنا من هذا الكتاب المهم جدا.
ففيه تقريب الكلمات العامية والفصحى فضلا عن الكلمات الكومبايند يعني الكلمات المركبة من أكثر من كلمة واحدة فهو فعلا غني بكلمات كثيرة نحاجها في الترجمة للقرآن أو الحديث أو الخطب والدروس وكثيرا ما نفتقدها في القواميس العادية.(68/197)
مَنْهَجُ الدَّارَقُطْنِيِّ في تَحْسِين ِالأَحَاديثِ مِن خِلالِ كِتَابَيْهِ السُّنَن والعِلَل؟
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[19 - 02 - 09, 02:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلَّى الله على سيدنا محمد الفاتح الخاتم وعلى آله وصحبه وسلم.
أثناء تصفحي للإنترنت، وجدت رسالة الماجستير التالية على الموقع التالي:
مَنْهَجُ الإمَامِ الدَّارَقُطْنِيِّ في تَحْسِين ِالأَحَاديثِ مِن خِلالِ كِتَابَيْهِ السُّنَن والعِلَل
http://www.imamu.edu.sa/support_deanery/graduate/MasterStudies/Master_1424_1425/m0135/Pages/home.html
وهذا جزء مقتبس من مقدمة البحث:
المملكة العربية السعودية
وزارة التعليم العالي
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كلية أصول الدين
قسم السُنَّة النبوية وعلومها
مَنْهَجُ الإمَامِ الدَّارَقُطْنِيِّ في تَحْسِينِ الأَحَاديثِ مِن خِلالِ كِتَابَيْهِ السُّنَن والعِلَل
دِرَاسةٌ نَظَرِيَّةٌ تَطْبِيقِيَّةٌ
رسالة مُقَدَّمَةٌ لِنَيْلِ دَرَجَةِ الماجستير في السُنَّةِ النَّبَوِيَّةِ وعُلُومِها
إعداد
محمَّد بن ناصَر النَّاصِر الغَامِديّ
إشراف
الدكتور / ياسِر شِحَاتَة
الأستاذُ الْمُسَاعِدُ في القِسْم
1424 هـ
?
الحمد لله ذي المحامد العظيمة، والمِنن الجسيمة، المتفرد بالعَظَمة والكبرياء، يستوي عنده السِّرُ والخفاء، سبحانه الملك القدوس العزيز الحميد، لا يكون في ملكه إلا ما يريد، لا رادَّ لما قضى ولا مُعَقِّب لِحُكْمِه، لا إله إلا هو إليه المصير، وهو على كل شيء قدير.
والصلاة والسلام على محمد بن عبد الله النبي الأمين، عزيز عليه عَنَتُ أمته، حريص على المؤمنين، نشهد أنه رسول الله، وقدوة الدُّعاة والهُداة، بَيَّنَ لنا سبيل النجاة، من اقتفى أثَرَه واستنَّ بسُنته فقد هُدي إلى صِرَاط مستقيم ... أما بعد:
فإن السُنة النبوية أشرف العلوم مع كتاب الله عز وجل، ذلك أنها وحي من عند الله تعالى، يجب اتباعها والتحاكم إليها عَمَلاً بما ورد من نصوص الكتاب والسُنّة المتظافرة في هذا المعنى. والمُشتغل بهذا العِلم الجليل لا يكاد يُحصي الثمرات الطيّبة التي يجنيها من اشتغاله به، وممارسته له.
ولقد يسَّر الله تعالى لي أن تعلمت شيئا من مبادئ العِلم في قسم السنة بكُليّة أصول الدين في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في تعليمي الجامعي، ومَنَّ الله عليَّ مَرّة أخرى فأكملت الدراسة المنهجية التمهيدية للدراسات العُليا في هذا القسم الطيّب، ولمّا أن أردتُ أن أختار موضوعاً لتقديمه لنيل هذه الدَّرَجة أخذتُ أُقلِّبُ النظر في الكُتُب، وأستشير أهل العِلم والأَرَب، وكان أن تقدمتُ بخُطة موضوع هو (منهج الدارقطني في تحسين الأحاديث من خلال كتابيه السُّنن والعِلل، دراسة نظرية تطبيقية).
وإنه ليتضحُ للناظر المتخصص – من أول وَهْلَةٍ – مدى عُمق الموضوع، ودِقة مسالِكه، مع ما أَعْلَمُه مِن نفسي، وما أخشى من صعوبة تحقيق المأمول. ولم يكن لي دافع أعظم من يقيني بأني إن أنا استعنتُ بالله تعالى وشرعتُ في هذا البحث بالوسائل العِلمية الصحيحة، والطرائق الخالصة النصيحة؛ فإني أرجو أن أخرج منه بفوائِد جمّة. وإن دراسة مثل هذا الموضوع مِن آثار مثل هذا الإمام العَلَم لهُو مما أرجو أن يكتب الله تعالى لي به حيازة حَظٍ من العلوم، ورفع الجهل عن نفسي في طائفة من المباحث والمسائل.
لمحة عن أهمية الموضوع:
1/ إذا كان الحديث الصحيح هو ما استوفى شروط القبول المتفق عليها، والضَّعيف هو ما أخَلَّ بشيء منها؛ فإن الحَسَن هو درجة متوسطة بينهما، ومن هنا فلا غرو أن تختلف فيه الأفهام، وتتعدد في وضع حَدِّه الاجتهادات.
2/ من أهل العِلم مَن عَبَّر بعبارات لا تكاد تنضبط، ومنهم من حاول وضع حَدٍّ لكنه نُوزِع في ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/198)
3/ الذي يظهر أن مِن أفضل الطُرُق العِلمية التي يمكن عن طريقها كشف مراد الأئمة في قرون الرواية وعهود الحِفظ وضبطِ الحديث، هو تتبع ما نُقِل عنهم من أحكام، ودراستها بتأنٍّ وِفق منهج علمي منضبط. لأنّ هؤلاء الأئمة جمعوا بين الرواية والحِفظ والعَمَل، وممارسة الحديث وجمع طًُرُقه، وكَشْفِ عِلله، ولمتأخِرِي أئمة هذه القرون مِيزة، وهي أن المصطلحات في أعصارهم قد بدأت تتخذ دلالات مُسْتَقِلّةٍ، وتسميات مستقلة مما زاد أحكامهم ووصفهم للأحاديث دِقّة على سابقيهم الذين قد لا يريدون المعنى الذي اصطلح عليه مَن بعدهم.
ومِن خلال ما سبق تتبيَّن لنا أهمية العناية بالحديث الحَسَن خاصة، وعند الإمام الدارقطني على نحو أخَصّ. ومن هنا حرصتُ على جمع الأحاديث التي وصفها الدارقطني في سَُنِنه وفي عِلَلِه بالحُسْنِ أو بوصف مقاربٍ له كقوله:" إسناده صالح " أو " لا بأس به "، أو ما جمع فيه بين الحَسَن وغيره كقوله: " حسن صحيح "، أو " حسن رواته ثِقات ".
دواعي اختيار الموضوع:
1/ ما لَفَتَ النظر مِن وجود أحكامٍ للدارقطني على جُمْلَةٍ كثيرة من الأحاديث في كتابيه السُّنَن والعِلل وصفها بالحُسن أو بلفظٍ مقاربٍ له. ومع ذلك لم أر في كتب المصطلح ما يمكن أن يُجَلّي مراده بذلك، ولم أر مَن خدمها أو تتبع مقصده فيها.
2/ ما وقع فيه بعض مَن كَتَب في هذا العِلم الجليل مِن حَمْلِ عبارات المتقدمين على معانٍ اصطَلَح عليها مَن بَعدَهم، ولا يُدفَعُ هذا الخلط بأمثَل من الدراسة المتأنية لمقاصد الأئمة بهذه الأوصاف، خاصة ما كان محل نزاع منها.
3/ ما يترتب على دراسة تلك الأحكام من الوصول إلى حُكم – ولو أغلبي – على حال بعض الرواة في تلك الأسانيد الذين لا نجد فيهم جرحاً ولا تعديلاً.
4/ الحكم بسماع بعض الرواة وتلقي بعضهم عن بعض – ولو على رأي الدارقطني – وذلك في حال ورود رواياتهم كذلك، وتحسينه لها مع تفردهم بها.
5/ التزوّد – شخصيّاً – من العِلم الشرعي في مجال الحديث النبوي إسناداً ومتناً
دراية ورواية، وإن ممارسة كُتُب مِثل الإمام الدارقطني ومقارنة كلامه بكلام أئمة آخرين؛ لَهُو مما أرجو نفعه، خاصة في مثل هذه المرحلة.
وقد قسَّمتُ البحث إلى أبواب وفصول ومباحث تندرِج تحت قسمين أساسين:
الأول: قسم الدراس النظرية.
الثاني: قسم الدراسة التطبيقية.
وتتكون الخطة تفصيلاً مما يلي:
مقدِّمة، وتمهيد، وقسمين، وخاتمة، وفهارس.
المقدمة، وفيها:
- أهمية الموضوع.
- أسباب اختياره.
- خطة البحث، ومنهج العمل في الرِّسالة.
التمهيد، وفيه مبحثان:
المبحث الأول: ترجمة موجزة للدارقطني.
المبحث الثاني: نشأة مراتب الحديث.
الباب الأول: الدراسة النظرية، وفيه ثلاثة فصول:
الفصل الأوّل: أشهر تعريفات المُحَدِّثين للحديث الحَسَن، ومنا قشتها.
الفصل الثاني: تعريف الإمام الدارقطني للحديث الحَسَن، ومصطلحاته فيه، وفيه ثلاثة مباحث:
- المبحث الأوّل: تعريفه للحديث الحسن.
- المبحث الثاني: المصطلحات المفردة عنده والموازنة بينها، وفيه خمسة مطالِب:
- المطلب الأول: قوله: (حسن) و (حسن الإسناد).
- المطلب الثاني: قوله: (حسن) و (لا بأس به).
- المطلب الثالث: قوله: (حسن) و (صالح).
- المطلب الرابع: قوله: (حسن) و (ثابت).
- المطلب الخامس: قوله: (حسن) و (أحسن طرقه) ونحوها.
المبحث الثالث: المصطلحات المركبة، ودلالتها عنده، وفيه أربعة مطالِب:
- المطلب الأول: قوله: (حسن صحيح).
- المطلب الثاني: قوله: (حسن متصل).
- المطلب الثالث: قوله: (حسن رواته ثقات).
- المطلب الرابع: ما نقله عنه الحُفّاظ من أحكام بالحُسْن، غير ما وقفتُ عليه.
الفصل الثالث: حكم الحديث الحسن عند الدارقطني وغيره من جهة القبول والرد وفيه مبحثان:
- المبحث الأول: حكم الحديث الحَسَن عند الأئمة.
- المبحث الثاني: حكم الحديث الحَسَن عند الدارقطني.
الباب الثاني: الدراسة التطبيقية:
وتشتمل على دراسة الأحاديث التي حَكَم عليها الإمام الدارقطني بالحُسن، وِفق المنهج لتالي:
1/ نقل الحديث بسنده، وحكمه عليه، مع مقارنة ذلك بما نقله عنه غيره وإثبات الفروق إن وُجِدت.
2/ دراسة سند الدارقطني دراسة مفَصَّلَة.
3/ في تراجم الرِّجال أذكُرُ حكم الدارقطني عليهم – إن وُجِدَ – أولاً، ثم أقارِن بين قوله وأقوال غيره من حيث الموافقة والمخالفة، مع الترجيح بينهما.
4/ إذا لم أجِد للدارقطني كلاماً في الرَّجُل، وكان ثقة باتفاق أو ضعيفاً باتفاق فإني اذكُرُ حاله إجمالاً من خلال كلام المحققين في عِلم الرِّجال.
5/ وإذا لم أجِد للدارقطني كلاماً في الراوي، وكان مُختَلَفَاً فيه؛ فإني أُفَصِّلُ القول فيه بِذِكرِ كلام أئمة الجرح والتعديل، والموازنة والترجيح، على مقتضى قواعد هذا العِلم.
6/ بعد دراسة سند الدارقطني دراسة مُفصَّلَة أُخَرِّج الحديث من مظانه.
7/ إذا ترجَّح لي أن الحديث ضعيفٌ أو حَسَنٌ؛ فإني أحرِصُ على جمع متابعاته وما يُحتاجُ إليه من شواهد.
8/ أختِم الكلام على الحديث بِبَيان درجته – بحسب ما يظهر لي – مستعيناً بالله تعالى، ثم بالنظر في أقوال أهل العِلم بين يدي حُكمي.
9/ أختِم الرِّسالة بخاتمة أذكر فيها أهم نتائج البحث، ثم بالفهارس العِلمية.
كما قال بعد عدة فقرات:
8/ فيما يتعلق بالسنن: اعتمدتُ مخطوطة نفيسة لم أر أحداً ممن خدم الكتاب ذكر أنه رجع لها، وهي منسوخة ومُقابلة في سنة وفاة المؤلِّف.
إلى آخر فوائد أخرى كثيرة في هذه الرسالة، فهل من ماجد كريم يقوم بتصويرها لنا، لعلها تعين المشتغلين بالحديث على توضيح المراد من هذا المصطلح، الذي اختلف فيه الأئمة الحفاظ حتى قال عنه الحافظ الذهبي: «لا تطمع بأن للحسن قاعدةً تندرج كل الأحاديث الحسان فيها، فأنا على إياس من ذلك»!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/199)
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[20 - 02 - 09, 01:53 ص]ـ
مَنْهَجُ الإمَامِ الدَّارَقُطْنِيِّ في تَحْسِين ِالأَحَاديثِ مِن خِلالِ كِتَابَيْهِ السُّنَن والعِلَل
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[20 - 02 - 09, 10:57 م]ـ
جزاكم الله كل خير، وأشكرك على الرد وعلى سرعة الإجابة، ولكن الملخص الذي أنزلتَه عندي، ومنه نقلتُ الفقرات التي وضعتها في مشاركتي، أنا أريد الرسالة كاملة لو أمكن، وليس الملخص ذي السبع عشرة صفحة.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[20 - 02 - 09, 11:08 م]ـ
نفع الله بكم.
وهي كذلك ليست عندي، وكنت أظن أنها كاملة، وإذا تيسر لي الحصول عليها، فأبشر بها أيها الكريم.
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[20 - 02 - 09, 11:42 م]ـ
قَبِلنا البشرى، قَبِلنا البشرى.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[21 - 02 - 09, 12:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[21 - 02 - 09, 11:11 ص]ـ
يظهر أن الرسالة نفيسة، فهل إليها من سبيل ....
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[07 - 07 - 09, 02:40 ص]ـ
للرفع رفع الله مقامكم في الدنيا والآخرة ... فإن الرسالة هامة، وتوضح لنا آراء الدارقطني في هذه القضية الشائكة ... قضية الحديث الحسن الذي اشتد تباين الحفاظ في تعريفه ... وفي كتاب النكت على مقدمة ابن الصلاح للحافظ ابن حجر رجَّح رأيا آخر للحسن غير ماهو في نزهة النظر، وهو يعتمد على (تعدد الطرق للحديث) وليس على صحة السند من حيث العدالة ونزول الحفظ عن مرتبة الصحيح كما ظن ابن الصلاح وكثيرٌ غيره من الحفاظ، وعلى هذا الأساس حسَّن الإمام الترمذي أحاديث كثيرة ضعيفة السند - عند الحفاظ - لتعدد أسانيدها فقط، على حسب تعريفه - هو - للحديث الحسن الذي لم يشترط فيه سوى ثلاثة شروط فقط للحديث الحسن: (ليس في سنده كذاب، وليس شاذا، ويُروَى من غير وجهٍ نحوه).
وهذه الشروط تقتضى أن الحديث الحسن هو ماليس موضوعا (= ليس في سنده كذاب)، وتعددت طرقه، ولا يعارض حديثا صحيحا (فقط!) ... حتى لو كان رواته ضعفاء، وضرب الحافظ عدة أمثلة على ذلك.
فهذه الرسالة قد تُجلي لنا مذهب الدارقطني والحفاظ القدماء في مصطلح الحديث الحسن، وقد تفتح الباب للمشتغلين بالحديث في العصر الحديث من أمثال علي بن نايف الشحود وأبي محمد الألفي وغيرهما إلى الوصول إلى القول الفصل في هذه القضية، وقد تبين لنا كيف أن الحافظ الترمذي - الذي قال له الإمام البخاري: استفدتُ منك أكثر مما استفدتَ مني - لم يكن متساهلا في الحكم على الحديث بالحسن، بل هو اصطلاحٌ خاص _ أقرَّه عليه الإمام البخاري - وغاب عن المحدثين المتأخرين، وإن كان الحافظ ابن حجر قد اهتدى إلى مفتاحه في نكته على مقدمة ابن الصلاح ... فهلاَّ رفع أحد لنا هذه الرسالة القيمة، لنعرف رأي الدارقطني في هذه المسألة العلمية الشائكة!
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[21 - 05 - 10, 10:58 ص]ـ
ارفعه على موقع اخر(68/200)
تحرير محل النزاع في المسائل الخلافية المتعلقة بالقياس؟
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[19 - 02 - 09, 04:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد الفاتح الخاتم وعلى آله وصحبه وسلم.
وهذه رسالة دكتوراه بديعة وجديدة في بابها، أضع لكم بياناتها من بروتوكول الباحث:
المملكة العربية السعودية
وزارة التعليم العالي
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كلية الشريعة بالرياض
قسم أصول الفقه
تحرير محل النزاع في المسائل
الخلافية المتعلقة بالقياس
جمعاً ودراسة
رسالة مقدمة لقسم أصول الفقه
لنيل درجة الدكتوراه
إعداد الطالب
تراوري مامادو
بإشراف الدكتور
محمد بن عبد الرزاق الدويش
الأستاذ المشارك في قسم أصول الفقه بالكلية
العام الجامعي
1424 - 1425 هـ
أهمية الموضوع وأسباب اختياره:
إن الشريعة الإسلامية التي تستوعب بتعاليمها جميع مناحي الحياة، تستمد شموليتها وعمومها من نصوص هذه الشريعة، وهذه النصوص محدودة في ألفاظها ومبناها، ولكنها أوسع وأشمل في محتواها ومعناها، الأمر الذي مكَّن علماء المسلمين من استنباط قواعد من هذه النصوص التي ما فتئت تساير أحداث العالم في كل صغير وكبير، ولن تزال ـ بإذن الله ـ هكذا، ومن أشهر هذه القواعد المرنة قاعدة القياس، التي يمكن القول بحق أنها جسر الاجتهاد المتين التي تربط بين النصوص والوقائع.
ولمَّا كان القياس بهذه المنزلة فقد برزت في موضوعه مسائل كثيرة جداً، وما كان ذلك إلا نتيجة الاستنباط التي أثمرتها جهود أولئك الجهابذة الذين نذروا حياتهم في تفهُّم معاني هذه النصوص واستخراج أحكام الوقائع منها؛ طلباً للأجر الذي وُعد به المجتهدون، فاحتاج الأمر إلى وضع ضوابط تجمع شتات هذا التشعب، وتُيسِّر على الدارس معرفة المآخذ، فكان تحرير محل النزاع أحد وسائل هذا الضبط.
فتحرير محل النزاع يُخرج من النزاع في أية مسألة ما ليس منها، ويستدعي إدخال ما ظُنَّ أنه كان خارجاً عنها، والواقع أنه داخل فيها، وهو بهذا يقلل الخلاف في المسألة ويحصره في نطاقه فقط دون ما سواه.
كما أن تحرير محل النزاع يفتح الأذهان للنظر في الثمرة المترتبة على النزاع ليعرف ما إذا كان لهذا النزاع عمل يرجى أو هو خلاف لفظي يهون الأمر فيه.
كما أن تحرير محل النزاع يُبعد العلماء عن النزاع فيما لا فائدة علمية فيه حتى يصرفوا جهدهم إلى ما يفيد.
وهو موضوع لا أعلم أنه خدم أو أعدت دراسة معينة فيه.
كل هذا دعاني إلى اختيار هذا الموضوع للتسجيل فيه في هذه المرحلة.
الدراسات السابقة:
من المعلوم أن الأصوليين السابقين قد طرقوا أبواباً كثيرة من موضوعات الأصول إما بالتفصيل أو بالإجمال أو بالإشارة إلى ما يمكن اعتباره من الموضوعات المهمة إذا قدِّر لها أن تجمع وتدرس، الأمر الذي ترك لمن بعدهم أن يجدوا من آثارهم ما هو قابل للتفصيل كالاستدلال بأفعال الرسول صلى الله عليه وسلم وتقريراته، وأقل الجمع، والسبب، والشرط، والمانع، والاستقراء ونحوها، وما هو قابل للجمع والدراسة، مثل مراعاة الخلاف، وسبب الخلاف، وصوارف النصوص والحدود ونحوها، وما هو قابل للفحص والنظر والتمحيص مثل الاحتياط والاستدلال، ودلالة الاقتران ونحوها.
وكان موضوع تحرير محل النزاع مما تناوله الأصوليون بطريقة موجزة في بعض الموضوعات ومنها القياس، مثل الأئمة: الجويني في «البرهان» والغزالي في «المستصفى» و «أساس القياس» والآمدي في «الإحكام» والرازي في «المحصول» وصدر الشريعة في «التوضيح لمتن التنقيح» والقرافي في «نفائس الأصول» والهندي في «نهاية الوصول» والزركشي في «البحر المحيط» كما صدر أخيراً للدكتور عبد الكريم النملة كتاب «الخلاف اللفظي عند الأصوليين» الذي تناول موضوع تحرير محل النزاع في كثير من موضوعات الأصول بصفة عامة ومنها القياس، إلا أن تفاصيل الموضوع المتعلقة بالقياس لا تزال بحاجة إلى المزيد من العناية خاصة موضوع تحرير محل النزاع؛ لعدم وجود رسالة مستقلة فيه.
الإضافات على هذه الدراسات السابقة:
وعليه سيكون تناولي للموضوع من النواحي الآتية:
أولاً: جمع ما تناثر منه بين مسائل القياس ودراستها.
ثانياً: تفصيل ما أجده مجملاً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/201)
ثالثاً: الاسترشاد بأقوال الأصوليين في المسائل الخلافية المتعلقة بالقياس مما ليس فيها تصريح بمحل النزاع؛ بغية الوصول إلى تحرير محل النزاع.
خطة البحث:
تتكون هذه الرسالة من مقدمة، وتمهيد، وبابين، وخاتمة، على هذا النحو:
المقدمة:
وفيها: بيان أهمية الموضوع وأسباب اختياره والدراسات السابقة ومنهج البحث وخطته كما سبق.
التمهيد:
وفيه ثلاثة مباحث:
المبحث الأول: في الأدلة الشرعية عموماً.
المبحث الثاني: في القياس وأهميته بين الأدلة الشرعية وعلاقة الموضوع به.
المبحث الثالث: أقسام القياس وأنواعه، وبيان صفات القائس.
الباب الأول:
تحرير محل النزاع في المسائل الخلافية المتعلقة بحجية القياس، وتعليل أحكام الله، وما يجري فيه القياس، وفيه ثلاثة فصول:
الفصل الأول:
تحرير محل النزاع في المسائل الخلافية المتعلقة بحجية القياس.
وفيه خمسة مباحث:
المبحث الأول: تحرير محل النزاع في كون القياس ثابتاً بالنص أو الإجماع.
المبحث الثاني: تحرير محل النزاع في درجة الأدلة التي ثبت بها القياس من حيث القطعية
والظنية.
المبحث الثالث: تحرير محل النزاع في هل التنصيص على علة الحكم يكفي في التعبد
بالقياس.
المبحث الرابع: تحرير محل النزاع في حكم تعبد النبي ? بالقياس.
المبحث الخامس: تحرير محل النزاع في حكم تعبد من عاصر النبي ? بالقياس.
الفصل الثاني:
تحرير محل النزاع في مسألة تعليل أحكام الله تعالى، وفيه تمهيد وثلاثة مباحث:
المبحث الأول: ذكر الأقوال في هذه المسألة.
المبحث الثاني: تحرير محل النزاع فيها.
المبحث الثالث: سبب الخلاف فيها.
الفصل الثالث:
تحرير محل النزاع في المسائل الخلافية المتعلقة بما يجري فيه القياس، وفيه تمهيد وستة عشر مبحثًا:
المبحث الأول: تحرير محل النزاع في حكم التعبد بالقياس في جميع الأحكام الشرعية.
المبحث الثاني: تحرير محل النزاع في حكم إثبات أصول العبادات بالقياس.
المبحث الثالث: تحرير محل النزاع في حكم إجراء القياس في الحدود.
المبحث الرابع: تحرير محل النزاع في حكم إجراء القياس في الكفارات.
المبحث الخامس: تحرير محل النزاع في حكم إجراء القياس في الأسباب والشروط
والموانع.
المبحث السادس: تحرير محل النزاع في حكم إجراء القياس في الرخص.
المبحث السابع: تحرير محل النزاع في حكم القياس في المقدَّرات.
المبحث الثامن: تحرير محل النزاع في حكم القياس في العادات.
المبحث التاسع: تحرير محل النزاع في حكم إجراء القياس في العقليات.
المبحث العاشر: تحرير محل النزاع في القياس في الأسماء.
المبحث الحادي عشر: تحرير محل النزاع في النسخ بالقياس ونسخ القياس والقياس
على المنسوخ.
المبحث الثاني عشر: تحرير محل النزاع في حكم تخصيص العموم بالقياس.
المبحث الثالث عشر: تحرير محل النزاع في وصف القياس بأنه من دين الله.
المبحث الرابع عشر: تحرير محل النزاع في هل القياس من علم أصول الفقه؟
المبحث الخامس عشر: تحرير محل النزاع في كون القياس دليلاً قطعياً أو ظنياً.
المبحث السادس عشر: تحرير محل النزاع في تفسيق منكر القياس ـ على القول بقطعيته ـ.
الباب الثاني:
تحرير محل النزاع في المسائل الخلافية المتعلقة بشروط القياس وأحكام أركانه.
وفيه تمهيد وأربعة فصول:
الفصل الأول:
تحرير محل النزاع في المسائل الخلافية المتعلقة بشروط حكم الأصل وأحكامه. وفيه تمهيد وخمسة عشر مبحثًا:
المبحث الأول: تحرير محل النزاع في الأصل وكونه ركنًا في القياس.
المبحث الثاني: تحرير محل النزاع في اشتراط كون طريق ثبوت حكم الأصل سمعياً.
المبحث الثالث: تحرير محل النزاع في اشتراط كون حكم الأصل ثابتاً غير منسوخ.
المبحث الرابع: تحرير محل النزاع فيما ينبني على اشتراط كون الحكم شرعياً من حكم
القياس على النفي الأصلي.
المبحث الخامس: تحرير محل النزاع في اشتراط كون حكم الأصل متفقًا عليه.
المبحث السادس: تحرير محل النزاع في اشتراط كون حكم الأصل قد انعقد الإجماع على
أنه معلل، أو أن علته ثبتت بالنص.
المبحث السابع: تحرير محل النزاع في اشتراط أن لا يكون دليل حكم الأصل شاملاً
لحكم الفرع.
المبحث الثامن: تحرير محل النزاع فيما ينبني على اشتراط بقاء حكم الأصل بعد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/202)
التعليل على ما كان عليه قبله فيما إذا عارض الأصلَ أصولٌ أخرى.
المبحث التاسع: تحرير محل النزاع في اشتراط أن لا يكون حكم الأصل معدولاً به عن
سنن القياس أو مخصوصاً من عموم.
المبحث العاشر: تحرير محل النزاع في اشتراط عدم التعبد بالقطع في حكم الأصل.
المبحث الحادي عشر: تحرير محل النزاع في اشتراط كون حكم الأصل غير محصور
بعدد.
المبحث الثاني عشر: تحرير محل النزاع في اشتراط التصريح بالحكم في القياس.
المبحث الثالث عشر: تحرير محل النزاع في هل يستنبط من العام المخصوص معنى
يقاس عليه غيره؟
المبحث الرابع عشر: تحرير محل النزاع في كون القياس أصلاً للإجماع.
المبحث الخامس عشر: تحرير محل النزاع في مثبت حكم الأصل هل هو النص أو العلة؟
الفصل الثاني:
تحرير محل النزاع في المسائل الخلافية المتعلقة بشروط العلة وأحكامها.
وفيه تمهيد وثمانية وعشرون مبحثًا:
المبحث الأول: تحرير محل النزاع في هل يشترط في إطلاق اسم القياس على مسألة ما أن
يكون المعنى الجامع فيها مستنبطاً بالنظر والفكر؟
المبحث الثاني: تحرير محل النزاع في شرطية العلة.
المبحث الثالث: تحرير محل النزاع في اشتراط القطع بوجود العلة في الفرع.
المبحث الرابع: تحرير محل النزاع في اشتراط أن لا يتأخر ثبوت العلة عن ثبوت حكم الأصل.
المبحث الخامس: اشتراط كون العلة لا تتضمن زيادة على حكم النص.
المبحث السادس: تحرير محل النزاع في اشتراط أن لا تعارض العلة علة أخرى تقتضي
نقيض حكمها.
المبحث السابع: تحرير محل النزاع في اشتراط الاتفاق على وجود العلة في الأصل.
المبحث الثامن: تحرير محل النزاع في اشتراط كون العلة المستنبطة من أصل مقطوع به.
المبحث التاسع: تحرير محل النزاع في اشتراط أن لا يكون الدليل الدال على العلة متناولاً
لحكم الفرع لا بعمومه ولا بخصوصه.
المبحث العاشر: هل التنصيص على العلة ينزلها منزلة اللفظ العام من حيث تعميم
الحكم بها أولا؟
المبحث الحادي عشر: تحرير محل النزاع في تعليل الحكم الواحد بأكثر من علة.
المبحث الثاني عشر: تحرير محل النزاع في التعليل بالعلة الواحدة ذات الأوصاف
المتعددة، هل يكون التعليل بجميع أوصافها أو ببعضها؟
المبحث الثالث عشر: تحرير محل النزاع في التعليل بالعلة القاصرة.
المبحث الرابع عشر: تحرير محل النزاع في التعليل بالمصلحة.
المبحث الخامس عشر: تحرير محل النزاع في التعليل بالحكمة المجردة.
المبحث السادس عشر: تحرير محل النزاع في تعليل حكمين بعلة واحدة.
المبحث السابع عشر: تحرير محل النزاع في اشتراط انعكاس العلة.
المبحث الثامن عشر: تحرير محل النزاع في اشتراط تأثير العلة في الحكم.
المبحث التاسع عشر: تحرير محل النزاع في اشتراط أن لا يكون التعليل بمحل الحكم
أو جزئه الخاص.
المبحث العشرون: تحرير محل النزاع في اشتراط أن لا تكون العلة مخالفة
لمذهب الصحابي.
المبحث الحادي والعشرون: تحرير محل النزاع في حكم التعليل بالصفات المقدرة.
المبحث الثاني والعشرون: تحرير محل النزاع في حكم التعليل بالحكم الشرعي.
المبحث الثالث والعشرون: تحرير محل النزاع في حكم التعليل بالاسم.
المبحث الرابع والعشرون: تحرير محل النزاع في تخصيص العلة.
المبحث الخامس والعشرون: تحرير محل النزاع في هل تخلف الحكم عن العلة
مفسد لها؟
المبحث السادس والعشرون: تحرير محل النزاع في اشتراط وجود المقتضي لصحة
تعليل الحكم العدمي بالوصف الوجودي.
المبحث السابع والعشرون: تحرير محل النزاع في التعليل بالعدم.
المبحث الثامن والعشرون: تحرير محل النزاع في اشتراط اطراد العلة.
الفصل الثالث:
تحرير محل النزاع في المسائل الخلافية المعلقة بالمسالك التي تثبت بها العلة.
وفيه تمهيد وستة مباحث:
المبحث الأول: تحرير محل النزاع في المسائل المتعلقة بمسلك النص.
المبحث الثاني: تحرير محل النزاع في كون الطرد دليلاً على صحة العلة
المبحث الثالث: تحرير محل النزاع في مسلك الدوران.
المبحث الرابع: تحرير محل النزاع في مسلك تنقيح المناط، وتحقيق المناط.
المبحث الخامس: تحرير محل النزاع في مسلك السبر والتقسيم.
المبحث السادس: تحرير محل النزاع في مسلك المناسبة.
الفصل الرابع:
تحرير محل النزاع في مسائل شروط الفرع.
وفيه تمهيد وخمسة مباحث:
المبحث الأول: في اختلاف الأصوليين في تحديد المراد بالفرع.
المبحث الثاني: تحرير محل النزاع في هل من شرط صحة القياس الصحيح حدوث
حادثة تؤدي الضرورة إلى معرفة حكمها أو يجوز القياس من غير ذلك؟
المبحث الثالث: تحرير محل النزاع في اشتراط التساوي بين علة الفرع والأصل.
المبحث الرابع: تحرير محل النزاع في اشتراط أن لا يكون حكم الفرع مشمولا بحكم
الأصل.
المبحث الخامس: تحرير محل النزاع في اشتراط أن يكون حكم الفرع مما ثبت بالنص
جملة حتى يدل القياس على تفصيله.
الخاتمة.
وفيها شيئان:
أحدهما: أهم نتائج البحث.
الثاني: التوصيات.
وأخيراً وضعت فهارس عامة للكشف عن محتويات الرسالة.
* * * * *
ومما سبق يتضح لنا أهمية الموضوع وجِدَّته، واحتياج الدارسين للفقه وأصوله - بل علماء الفقه وأصوله قبل الدارسين - لهذا البحث، لذا أرجو من يستطيع تصوير هذه الدكتوراه أن يسعفنا بها؛ لأهميتها ولما فيها من فوائد للعلماء والدارسين على السواء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/203)
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[07 - 07 - 09, 03:03 ص]ـ
للرفع، رفع الله مقامَكم في الدنيا والآخرة ... فإن (القياس) أعمق أبواب أصول الفقه وأهمها، حتى شاع عن الإمام الشافعي أنه قال: (الاجتهاد هو القياس) ... وما قول الأصوليين: (لا اجتهاد مع النص) بالمعنى الذي يفهمه الفقهاء وكثيرٌ من الناس اليوم، وإنما معناه: (لا قياس مع النص)، لأنه لا يجوز الاجتهاد إلا في غياب النص ... فالأصوليون يطلقون على (القياس) لقب (الاجتهاد)؛ لأهمية (القياس) وعمق غوره ... فهلا رفع لنا أحد الفضلاء هذه الرسالة (المتوسعة) لنتوسع في فهم هذا الموضوع!
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 08:55 م]ـ
للرفع , رفع الله قدر صاحب الموضوع , و من أعانني و أعانه.(68/204)
موقع لعرض الكتب المصورة لكن لا أعرف كيفية التحمبل www.scribd.com
ـ[أبو حنين]ــــــــ[19 - 02 - 09, 04:37 م]ـ
www.scribd.com
هذا الموقع لعرض الكتب المصورة لكن لا أعرف كيفية التحمبل
نرجو ممن يعرف كيفية التحميل أن يفيدنا بذلك
ـ[رمضان الغنام]ــــــــ[19 - 02 - 09, 05:59 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا
الموقع يا أخي يحتاج إلى تسجيل ليعطيك الحق في التنزيل، وهى عملية سهلة جدا
وقد قمت بها ونزلت كتابين منه
إضغط على الكتاب المراد تنزيله، وستفتح لك مباشرة صفحته، أعلاها مكتوب download اضغط عليها وستفتح لك صفحة التسجيل مباشرة، وبعدها حمل ما تريد ....
ـ[سعيد المغربي]ــــــــ[19 - 02 - 09, 09:17 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=157359
ـ[أبو حنين]ــــــــ[19 - 02 - 09, 11:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا على الاهتمام
لكني بعد التسجيل لم أستطع التحميل(68/205)
أين الكتاب الذي جمع فيها ابن دقيق العيد المسائل التي خالف مذهب كل واحد من الأئمة الأربعة الحديث فيها
ـ[أبو صبري]ــــــــ[19 - 02 - 09, 07:32 م]ـ
السلام عليكم و رحة الله
بارك الله فيكم
أبحث عن الكتاب الذي جمع فيها ابن دقيق العيد المسائل التي خالف مذهب كل واحد من الأئمة الأربعة الحديث فيها
جوزيتم خيرا(68/206)
حمِّل خطبة - أُراها رائعة -: الإلف وسلامة القلب بين الصحابة رضي الله عنهم
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[19 - 02 - 09, 10:03 م]ـ
خطبة لم تخطب بعد:
الإلف وسلامة القلب بين الصحابة
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[20 - 02 - 09, 08:46 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[21 - 02 - 09, 11:12 ص]ـ
بارك الله فيك واجزل لك الثواب على هذه الهدية المباركة.
ـ[عمر كارتي]ــــــــ[21 - 06 - 09, 03:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[21 - 06 - 09, 10:52 ص]ـ
بارك الله فيك واجزل لك الثواب على هذه الهدية المباركة.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[23 - 06 - 09, 02:36 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[23 - 06 - 09, 02:42 ص]ـ
أحسن الله إليك ونفع بك
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[23 - 06 - 09, 11:54 ص]ـ
الإخوة الكرام:
مصطفى
عيسى
عمر
خالد
مهاجي
أبو وسام:
آمين وإياكم وحياكم
أشكركم لشكركم(68/207)
رسالة الشيخ سعد بن حمد بن عتيق إلى بعض أجلة علماء الدعوة السلفية
ـ[أزماراي]ــــــــ[19 - 02 - 09, 11:45 م]ـ
من درر الرسائل (4
رسالة
الشيخ سعد بن حمد بن عتيق رحمه الله تعالى
(1349 - 1267)
إلى بعض أجلة علماء الدعوة السلفية
فيها التذكير والترهيب من موالاة المشركين
اعتنى بها ونشرها
الفقير إلى عفو ربه العلي
بدر بن علي بن طامي العتيبي
ـ[أحمد سمير سالم]ــــــــ[20 - 02 - 09, 11:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك فيك، ووضع عنك وزرك، ورفع لك ذكرك ...
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[20 - 02 - 09, 11:59 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء وأحسنه.(68/208)
مجموعة من كتب الشيخ الشهيد -نحسبه كذلك- نزار ريان رحمه الله
ـ[د. مصطفى]ــــــــ[20 - 02 - 09, 08:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إليكم مجموعة من كتب محدث فلسطين الشيخ الشهيد -نحسبه كذلك - الدكتور نزار ريان رحمه الله وتقبله في الشهداء
أحاديث الإسراء والمعراج عرض وتحليل .. هنا ( http://saaid.net/book/11/3696.rar)
الحديث النبوي الشريف .. دروس في الفقة وفقه الدعوة والسياسة الشرعية - مساق حديث 3 هنا ( http://saaid.net/book/11/3680.rar)
الصحيحان أسانيدهما ونسخهما ومخطوطاتهما وطبعاتهما هنا ( http://saaid.net/book/11/3683.rar)
النقاد المتشددون في الجرح والتعديل دراسة تطبيقية هنا ( http://saaid.net/book/11/3681.rar)
رسم الأسانيد بالرموز صيغة مقترحة هنا ( http://saaid.net/book/11/3682.rar)
وأظلمت المدينة .. وفاة النبي صلى الله عليه وسلم هنا ( http://www.saaid.net/book/9/2515.zip)
قال صلى الله عليه وسلم " إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له "
فساهم معي في نشر علم الشيخ رحمه الله لعل الله ينفع به
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[20 - 02 - 09, 09:11 ص]ـ
جزك الله تعالى خيرا في الدارين، ورحم الله المؤلف وادخله فراديس الجنان
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[20 - 02 - 09, 12:05 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك.
ورحم الله الشيخ الشهيد نزار ريان واسكنه الفردوس الأعلى.
وأسأل من الله العلي القدير أن يجمعنا ومشايخنا مع محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[20 - 02 - 09, 12:11 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك.
ورحم الله الشيخ الشهيد نزار ريان واسكنه الفردوس الأعلى.
وأسأل من الله العلي القدير أن يجمعنا ومشايخنا مع محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم.
اللهم آمين
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[20 - 02 - 09, 11:23 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
وتقبله في الشهداء
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[21 - 02 - 09, 12:22 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
وتقبله في الشهداء
اللهم آمين
بارك الله فيكم
ـ[د. مصطفى]ــــــــ[21 - 02 - 09, 03:01 م]ـ
جزاكم الله جميعا خيرا وبارك فيكم
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[21 - 02 - 09, 10:53 م]ـ
أخي في الله مصطفى
شكر الله لك .. حاولت تحمل برنامجك الرائع في تحميل السلاسل من طريق الاسلام فلم أعرف, ممكن توضيح؟
ـ[د. مصطفى]ــــــــ[22 - 02 - 09, 08:19 ص]ـ
طيب أخي سأضع رابط اخر لتحميل البرنامج ولكن في موضوع السلاسل ففضلا راجع الموضوع مرة اخرى
ـ[د. مصطفى]ــــــــ[27 - 03 - 09, 07:33 م]ـ
=============
ـ[أبو سلمى المغربي]ــــــــ[27 - 03 - 09, 08:55 م]ـ
بارك الله فيك أستاذا د مصطفى هل يمكن الحصول علي رسائل الشهيد (نحسته كذلك) نزار ريان
بصيغة وورد لنتمكن من فهرستها للمكتبة الشاملة
ـ[حمود بن يحيى]ــــــــ[28 - 03 - 09, 05:17 م]ـ
جزاكم الله خيرًا .. ورحم الله الشيخ وإخوانه وذويه
ـ[د. مصطفى]ــــــــ[01 - 05 - 09, 03:44 م]ـ
بارك الله فيك أستاذا د مصطفى هل يمكن الحصول علي رسائل الشهيد (نحسته كذلك) نزار ريان
بصيغة وورد لنتمكن من فهرستها للمكتبة الشاملة
وبارك الله فيك أخي الفاضل
للأسف الرسائل غير متوفرة بصيغة ورد عندي
جزاكم الله خيرًا .. ورحم الله الشيخ وإخوانه وذويه
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم(68/209)
مكتبة كل العرب الكبرى
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[20 - 02 - 09, 12:04 م]ـ
موقع يمتلئ كتبا جمعت من مختلف المواقع في معظم العلوم والفنون http://all-3rab.com/vb/forumdisplay.php?f=3
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[20 - 02 - 09, 12:26 م]ـ
http://all-3rab.com/vb/forumdisplay.php?s=&daysprune=&f=3
ـ[محمد سامي السلفي]ــــــــ[20 - 02 - 09, 04:28 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الكريم
ـ[محمد بن محمد]ــــــــ[20 - 02 - 09, 04:36 م]ـ
الروابط ات تعمل
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[20 - 02 - 09, 10:54 م]ـ
أي روابط تقصد؟
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[21 - 02 - 09, 09:16 ص]ـ
موقع آخر يحوي بحوثا ودراسات جامعية في العلوم الإنسانية
الصفحة الرئيسة
http://www.ulum.nl/index.html
صفحة البحوث
http://www.ulum.nl/6.htm
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[21 - 02 - 09, 08:16 م]ـ
جزاكم الله كل خير.(68/210)
أسبوعيات المساهم (40/ 3): همزيات أبي تمام (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[20 - 02 - 09, 03:35 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22(5).gif
ونختم الأسبوعية الأربعون ضمن مشروع (أسبوعيات المساهم)
بكتاب عن أبي تمام وهو عبارة عن شرح لقصائده الهمزية تألف علم من اعلام المحققين والكتاب هو
همزيت أبي تمام
شرح وتحقيق
عبد السلام محمد هارون
http://img19.imageshack.us/img19/3906/000gi4.jpg
والشكر موصول لأخي فريد الألوكة لتصميمه الغلاف
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/HmzyT) أو adrive (http://www.adrive.com/public/3cfb8f2f8bcd650ef36ef61e841f679abb40903b56aeecaf0c 8c4f8015786701.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: همزيات أبي تمام.
شرح وتحقيق: عبد السلام محمد هارون.
دار النشر: دار الجيل.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1411هـ - 1991م).
نوع التغليف: غلاف (80).
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[20 - 02 - 09, 03:38 م]ـ
جزاك الله خيرا
وأذكرك بكتاب شرح الصولى لديوان أبى تمام
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[20 - 02 - 09, 03:40 م]ـ
أخى المساهم لولا أهمية هذا الكتاب ما أعدت طلبه منك
جزاك الله خيرا
ـ[النصري]ــــــــ[20 - 02 - 09, 04:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبارك الله فيك واعلم أنه لن تعدم بعملك هذا الذي تنفع به عموم طلبة العلم في أمصار الأرض داعيا لك بعموم الخير وخصوصه آناء الليل و أطراف النهار وفي جوف الليل البهيم وسجوده وصلواته ودعائه مطلقا، جزاك الله كل الخير وأسكنك فسيح جنانه وأسبغ عليك نعمه ظاهرة وباطنة ............ آمين
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[20 - 02 - 09, 10:49 م]ـ
جزاكم الله كل خير , وأضم صوتي إلى صوت (لغوي من مصر) في طلبه.
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[21 - 02 - 09, 01:27 م]ـ
بارك الله فيك .. وجزاك الله خيرًا
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[21 - 02 - 09, 09:35 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك كل خير على ما قدمت وتقدم من مساهمات جليله وكنوز ثمينه
وأضم صوتي إلى صوت (لغوي من مصر) في طلب شرح الصولي لأبي تمام.
ـ[محمد خليل]ــــــــ[22 - 02 - 09, 10:59 ص]ـ
بارك الله فيك.
ـ[سيد راضي علي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 11:08 ص]ـ
بارك الله فيك .. وجزاك الله خيرًا(68/211)
برنامج FreeRapid Downloader لم يعد يعمل.
ـ[يونس1]ــــــــ[20 - 02 - 09, 04:54 م]ـ
حاولت مرات عديدة التنزيل به في الفترة الأخيرة ولكن لم يستجب.
هل لاحظ أحد الإخوة ذلك؟.
وما الحل.
هل هناك برنامج آخر؟
وهل هناك حل لرفع مرفوعات الشهري كاملة؟.
فأخاف أن يحدث بها مكروه ونحن في أعز الحاجة لها.
نرجو من الإحوة المساعدة.
ـ[يونس1]ــــــــ[20 - 02 - 09, 04:55 م]ـ
هذا رابط الموضوع في قسم المكتبة الشاملة وفد نبهت لذلك.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=158650
ـ[ابن النقاش]ــــــــ[21 - 02 - 09, 04:35 م]ـ
السلام عليكم
اخي البرنامج يعمل بكفائة جرب حذفه وتنزيل الاصدار الاحدث
والا المشكلة في الوندوز تبعك
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[21 - 02 - 09, 08:02 م]ـ
حاولت مرات عديدة التنزيل به في الفترة الأخيرة ولكن لم يستجب.
حمدا لله على سلامتكم يا أستاذنا الفاضل، نفع الله بكم.
بإذن الله تعالى سأحاول تحميلها، وإن تيسر إرسالها لكم فسأفعل إن شاء الله تعالى.
ـ[يونس1]ــــــــ[22 - 02 - 09, 05:57 م]ـ
بإذن الله تعالى سأحاول تحميلها، وإن تيسر إرسالها لكم فسأفعل إن شاء الله تعالى.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بورك فيكم ورزقك الله حسن الخاتمة، والفردوس الأعلى.
وجعلك الله خادما للقرآن الكريم والحديث الشريف.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[22 - 02 - 09, 06:59 م]ـ
بإذن الله تعالى سأحاول تحميلها، وإن تيسر إرسالها لكم فسأفعل إن شاء الله تعالى.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بورك فيكم ورزقك الله حسن الخاتمة، والفردوس الأعلى.
وجعلك الله خادما للقرآن الكريم والحديث الشريف.
آمين آمين آمين(68/212)
طلب: "التوضيح والتصحيح للمنقول عن الشافعي في علم الأصول"
ـ[عبد القاهر]ــــــــ[20 - 02 - 09, 11:50 م]ـ
السلام عليكم من تركيا!
أحتاج بشدة إلى هذا الكتاب!
وكتبت للشيخ محمد حاج عيسى مؤلف الكتاب لكن أظن أن الرسالة ما وصلت إليه أو ما وجد الفرصة للإجابة
إخواني! هل أحد يعرف السبيل إلى هذا الكتاب؟
فأنا مستعد لكل بدل بإذن الله تعالى
جزاكم الله خيرا.
ـ[عبد القاهر]ــــــــ[21 - 02 - 09, 02:56 م]ـ
هل من مجيب من الإخوة؟(68/213)
موسوعة طبية خمس مجلدات وأخرى علمية pdf english
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[21 - 02 - 09, 12:28 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=63985&stc=1&d=1235164441
http://ifile.it/vwl6cgt/gale_encyclopedia_of_medicine_vol._1__a-b_.rar
http://ifile.it/hz1ax6o/gale_encyclopedia_of_medicine_vol._2__c-f_.rar
http://ifile.it/oatsf8e/gale_encyclopedia_of_medicine_vol._3__g-m_.rar
http://ifile.it/hc6eo9t/gale_encyclopedia_of_medicine_vol._4__n-s_.rar
http://ifile.it/8z731lw/gale_encyclopedia_of_medicine_vol._5__t-z_.rar
أو
http://depositfiles.com/files/3ur8ycvkr
او
http://uploading.com/files/HJC5ZW7O/Encyclopedia_of_Medicine.rar.html
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=63986&stc=1&d=1235164441
http://rapidshare.com/files/158362165/e.Encyclopedi-_Science_downarchive.rar
http://uploaded.to/?id=3xbe53
http://uploaded.to/file/3xbe53/e.encyclopedia_science.rar
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[21 - 02 - 09, 10:57 ص]ـ
جزاك الله تعالى كل الخير وزادك من فضله.
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[22 - 02 - 09, 01:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[22 - 02 - 09, 09:27 ص]ـ
جزاك الله كل خير.(68/214)
أخبار جلال الدين الرومي, تأليف: أبو الفضل القونوي Pdf
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[21 - 02 - 09, 12:42 ص]ـ
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/hard/144/144191.gif
نبذة عن الكتاب من موقع النيل والفرات:
يقول صاحب هذا الكتاب "أخبار جلال الدين الرومي" أبو الفضل محمد بن عبد الله القونوي أنه وقع بيده كتاب سمّاه صاحبه بالحب الخالد، وبعد قراءته صفحات منه قوّى ذلك عزمه لكتابة هذه الترجمة لحياة رجل صوفي نجر في المصادر العربية القديمة الحديث عنه، واعتمد في نقل سيرة حياته على المصادر الفارسية المعاصرة للرجل أو القريبة منه، فنقلوا منها الجانب الذي يظهره في غير صورته الحقيقية. وقد رأى المؤلف أبو الفضل القونوي أن صاحب كتاب "الحب الخالد" قد اعتمد في مديحه للجلال الرومي على كتاب أبي الحسن الندوي الذي كتب في نقده ضمن هذه الترجمة، والندوي كما يقول أبو الفضل القونوي هو رجل دعوة لا ينكر فضله، في كتب كثيرة ألفها، وخدمة للمسلمين بالهند والعالم الإسلامي قدمها، إلا أنه يرى أن كتابه الحب الخالد إنما هو زلّة عالم وزلة عالم مثله هي زلّة عالم متسائلاً كيف يقدم للمسلمين العرب كتاباً يمدح فيه رجلاً يقول فيما يقول: "إنه لا يمسك شريعة واحدة، وأن الحق سبحانه وتعالى بمنزلة البحر، وأجزاء الموجودات بمنزلة أمواجه، وهذا معنى يرد في مثنويه؟!، وكيف لا يذكر شيئاً من أنه اتهم بالحلولية وبالوجودية من قبل بعض الباحثين، أو أنه يراه كالسرهندي (ت 1034) من القائلين بوحدة الشهود؟ فإن كان كذلك فإن وحدة الشهود أيضاً بدعة منكرة لأنها في الحقيقة منزلة بين منزلتين، بين أهل الوجود الواحد، وبين أهل الإسلام أهل الفطرة القائلين بالعلوّ الرحماني والمباينة. ويتابع المؤلف قائلاً بأنه سيصدم القارئ يوم يقرأ أخبار الجلال الرومي التي تعمّد أن يخفيها المتأخرون ممن ترجم له، سيصدم حتماً إذا قرأ مديح الندوي عنه وذاك عند قوله: (عاطفي حساس وجداني ملتهب الروح، ولوع القلب، قد عجنت طينه بالحب)، ولن يستدل من تلك الأخبار التي روتها المولوية قاطبة على مثل ما استدل عليه منها أبو الحسن. ويتابع المؤلف قائلاً بأنه لو عرف الندوي مذاهب القوم كما عرفها المحققون من أهل السنة، لتنبه عند قوله عن الجلال: (وكانت له مجالس لطيفة مع الشيخ محيي الدين بن عربي) أن من ألطف المجالس عند الوجودية هي المجالس التي يقرّون فيها مذهب: (العين واحدة وما ثم غيره)!!
ومهما يكن من أمر؛ فإنه "وكما يتوقع المؤلف، سيصيب القارئ العجب إلا أنه لا يدري أيكون مصدر العجب من ترجمة الروحي التي هو سيأتي على ذكرها في كتابه هذا؛ أم من إخفاء أبي الحسن لتلك الصورة الشوهاء من ترجمة الجلال التي غلّفها، وهو الأديب، بما يملك من وسائل الزخرف والتجميل. وعلى كل حال فإن بين يدي القارئ نتاج عامين من بحث المؤلف في آفاق جلال الدين الرومي ووقفات مع ترجمته في كتاب رجال الفكر والدعوة في الإسلام.
عنوان الكتاب: أخبار جلال الدين الومي ووقفات مع ترجمته في كتاب رجال الفكر والدعوة في الإسلام
المؤلف: أبو الفضل القونوي
دار النشر: المؤلف
رقم الطبعة: الطبعة الأولى 1421 هـ 2000 م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 568
حجم الملف: 9.52 ميغابايت
للتحميل:
http://www.archive.org/download/ajdrajdr/ajdrajdr.pdf
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[21 - 02 - 09, 10:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[23 - 02 - 09, 05:05 م]ـ
بارك الله فيكم(68/215)
تحفة العروس-الاستانبولي
ـ[ابو هبة]ــــــــ[21 - 02 - 09, 02:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أبحث عن كتاب:
تحفة العروس-الاستانبولي
رجاءً فقط كتاب الاستانبولي فهناك عدة كتب بهذا الاسم
جزاكم الله خيراً وبارك في مضيفنا.
ـ[علي 56]ــــــــ[24 - 02 - 09, 09:07 م]ـ
الأخ الحبيب:
يمكن أن تحمل تحفة العروسين وهو بنفس الموضوع، وليس فيه ما ذكر
تجده هنا على هذا الرابط:
http://a4s.ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/showthread.php?p=896374
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[24 - 02 - 09, 10:49 م]ـ
أخي الكريم أبا هبة، ابحث في هذه العناوين:
http://www.4shared.com/network/search.jsp?sortType=1&sortOrder=1&sortmode=3&searchName=%D8%AA%D8%AD%D9%81%D8%A9&searchmode=3&searchName=%D8%AA%D8%AD%D9%81%D8%A9&searchDescription=&searchExtention=category%3A5&sizeCriteria=atleast&sizevalue=10&start=0
ـ[ابو هبة]ــــــــ[24 - 02 - 09, 11:58 م]ـ
جزاكما الله خيراً وبارك فيكما.
اللهم ارحم والد أبي عمرو رحمةً واسعةً.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[25 - 02 - 09, 12:30 ص]ـ
اللهم ارحم والد أبي عمرو رحمةً واسعةً.
آمين، وجزاك الله خيرا.
ـ[علي 56]ــــــــ[25 - 02 - 09, 03:58 م]ـ
الإخوة الكرام
لا يوجد في الصفحة المشار إليها سوى النسخة التي ذكرتها أنا فقط
والكتاب المطلوب ليس موجودا(68/216)
من يتحفنا بكتابى النظر الفسيح للطاهر بن عاشور
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[21 - 02 - 09, 01:12 م]ـ
إخواني أنا بأشد حاجة الي هذا الكتاب لو كان أحد يقوم بتصوير هذا الكتاب
النظر الفسيح عند مضايق الانظار فى الجامع الصحيح(68/217)
طلب كتابين لم أجدهما على الشبكة.حقيقة البدعة ومسائل مشكلة
ـ[صالح الديحاني]ــــــــ[21 - 02 - 09, 02:29 م]ـ
أتمنى ممن يتيسر له من الأخوة أن ينزل لنا على الشبكة هذين الكتابين:
1 - "حقيقة البدعة " للشيخ / سعيد الغامدي
******************************
2 - " المسائل المشكلة في الحج والعمرة " للشيخ / إبراهيم الصبيحي.
*************************************
جزى الله خيراً من قام بذلك ..
ومن يعرف مكتبة تبيع الكتابين في ناحية من أنحاء المملكة فليخبرني وجزاه الله خيراً ..
..
ـ[جمال بسيوني]ــــــــ[24 - 02 - 09, 10:33 ص]ـ
تفضل أخي الحبيب كتاب
حقيقة البدعة وأحكامها 1 - 2
للشيخ سيعد بن ناصر الغامدي
http://www.zshare.net/download/56094580d01d4134/
ولا تنسانا من صالح دعائك
وإن شاء الله سأبحث لك عن الكتاب الآخر
أبشر
ـ[يونس1]ــــــــ[24 - 02 - 09, 09:17 م]ـ
يبدو أن الكتاب معطوب.
ـ[أحمد يس]ــــــــ[25 - 02 - 09, 12:22 م]ـ
الأخ الفاضل جمال بسيوني:
فرحت كثيراً لوضعك رابط لكتاب الدكتور الغامدي ولكن لم استطع تحميله وقد بحثت عن هذا الكتاب كثيراً ففضلاً لا أمراً حاول تحميل الكتاب على أي موقع آخر غير هذا الموقع فنحن في حاجة شديدة للكتاب.
ـ[أبو سالم الأنصاري]ــــــــ[25 - 02 - 09, 02:07 م]ـ
رابط آخر
اسم الكتاب: حقيقة البدعة وأحكامها
المؤلف: سيعد بن ناصر الغامدي
الناشر: مكتبة الرشد
عدد الأجزاء: جزءان
الرابط ( http://www.mediafire.com/?sharekey=a557aea0300351ec24a64199ac7f73e5e04e75f6 e8ebb871)
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[25 - 02 - 09, 02:09 م]ـ
الأخ الفاضل جمال بسيوني:
فرحت كثيراً لوضعك رابط لكتاب الدكتور الغامدي ولكن لم استطع تحميله وقد بحثت عن هذا الكتاب كثيراً ففضلاً لا أمراً حاول تحميل الكتاب على أي موقع آخر غير هذا الموقع فنحن في حاجة شديدة للكتاب.
تفضل روابط أخرى:
http://www.megashare.com/600145
أو
http://www.filefactory.com/file/af2fcdf/n/000060_rar
أو
http://www.zshare.net/download/5614920940f2ecd7/
أو
http://www.megaupload.com/?d=W
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
DCJH39</pre> أو
http://uploaded.to/?id=p1ldsn
أو
http://www.badongo.com/file/13558280</pre>
ـ[أحمد يس]ــــــــ[25 - 02 - 09, 05:45 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً وكنت أبحث عن هذا الكتاب من مدة طويلة وكنت ابحث أيضاً عن كتاب (إقامة الحجة) للإمام اللكنوي وكتاب (البدع وموقف الإسلام منها) للدكتور عزت عطية وغيرها من الكتب التي تؤصل للبدعة وبخاصة الرسائل العلمية.
ـ[أحمد يس]ــــــــ[25 - 02 - 09, 06:09 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً وكنت أبحث عن هذا الكتاب من مدة طويلة وكنت ابحث أيضاً عن كتاب (إقامة الحجة) للإمام اللكنوي وكتاب (البدع وموقف الإسلام منها) للدكتور عزت عطية وغيرها من الكتب التي تؤصل للبدعة وبخاصة الرسائل العلمية.
ـ[يونس1]ــــــــ[25 - 02 - 09, 08:00 م]ـ
بارك الله فيكم.
ـ[صالح الديحاني]ــــــــ[02 - 04 - 09, 01:22 ص]ـ
أسأل الله أن يدخلك جنات عدن ويوفقك في دينك ودنياك ..
وأن يرزقك العلم النافع والعمل الصالح ..
ـ[الكردستاني]ــــــــ[16 - 06 - 09, 06:03 ص]ـ
الأخ الفاضل مهاجي جمال بارك الله فيك وجزاك خيراً كأحسن ما يجزي به عبداً يحبه.
لكن لو تكرمت ورفعته على الأرشيف لكان خيراً على خير، وجزاك الله خيراً.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[16 - 06 - 09, 06:44 ص]ـ
الأخ الفاضل مهاجي جمال بارك الله فيك وجزاك خيراً كأحسن ما يجزي به عبداً يحبه.
لكن لو تكرمت ورفعته على الأرشيف لكان خيراً على خير، وجزاك الله خيراً.
جزاكم الله خيراً وتقبل دعائكم
تفضل الكتاب على الأرشيف:
http://ia301502.us.archive.org/1/items/books-34_ahlalhdeeth/hbah1.pdf
http://ia301502.us.archive.org/1/items/books-34_ahlalhdeeth/hbah2.pdf
أو
http://www.archive.org/download/books-34_ahlalhdeeth/hbah1.pdf
http://www.archive.org/download/books-34_ahlalhdeeth/hbah2.pdf
ـ[الكردستاني]ــــــــ[16 - 06 - 09, 09:54 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيراً كأحسن ما يجزي به عبداً يحبه(68/218)
من يستطيع رفع كتاب الباكورة الجنية مرة واحدة و له الأجر العظيم بإذن الله!!!
ـ[بلال الجزائري]ــــــــ[21 - 02 - 09, 03:13 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أبو همام عبد الحميد الجزائري
أرجوكم يا إخوان، من يستطيع منكم تحميل صور الكتاب من هذا الرابط و هي 126 صورة، و إعادة تجميعها في ملف واحد بصيغة بي دي آف، و له أجر الصدقة الجارية بإذن الله ....
فو الله حاولت مرارا و تكرارا، و أعياني هذا الأمر كثيرا خاصة و أنا أتصل من النات العام ......
أرجوكم ساعدونا و لكم الأجر الجزيل بإذن الله الكريم الجليل ........
و ها هو الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=159979
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[04 - 03 - 09, 03:25 م]ـ
للرفع .....
ـ[اسحاق مهدي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 05:15 م]ـ
سأعيد رفعه قريبا بحول الله
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[04 - 03 - 09, 06:11 م]ـ
لكم الأجر الجزيل بإذن الله .....
ـ[اسحاق مهدي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 08:48 م]ـ
الملف هنا
http://www.sendspace.com/file/9v3a7z
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[08 - 03 - 09, 04:56 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي اسحاق، و رزق الله خير الدنيا و الآخرة، و أدخلك الفردوس الأعلى .....
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[13 - 03 - 09, 01:02 ص]ـ
رجاء رفع الكتاب علي موقع آخر
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[14 - 03 - 09, 07:20 م]ـ
ارجو ان يرفع الملف على موقع اخر مع كامل الشكر
ـ[محمد المراكشي]ــــــــ[26 - 03 - 09, 07:56 م]ـ
يسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله
تفضل أخي قد قمت بتعديله قليلا و لكن الصفحة 82 غير متوفرة و الصفحة 83 متكررة أنيست أن أحذفها
لا تنسانا أخي من صالح دعائكم
الربط
http://www.4shared.com/file/95128768/356b27e2/bay9oniyah.html
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[26 - 03 - 09, 07:58 م]ـ
للرفع
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[08 - 06 - 10, 05:14 ص]ـ
اعيدوا رفعة(68/219)
سؤال عن كتاب "نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر" لابن الجو
ـ[ابو نوح]ــــــــ[21 - 02 - 09, 04:31 م]ـ
أريد كتاب "نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر" لابن الجوزي Pdf ..... وبارك الله في من يأتني بهذا الكتاب
ـ[ابو نوح]ــــــــ[15 - 04 - 09, 07:41 م]ـ
الحمد لله وجدت الكتاب
ـ[أبو الدرداء الشافعي]ــــــــ[16 - 04 - 09, 05:58 ص]ـ
أحتاج إليه
ـ[ابو نوح]ــــــــ[16 - 04 - 09, 07:11 ص]ـ
سأرفعه لك إن شاء الله
ـ[ابو نوح]ــــــــ[16 - 04 - 09, 08:12 ص]ـ
http://ifile.it/bzxcokp
لمن لايعرفون طريقة التحميل من هذا الموقع
اضغط على Request Download Ticket
ثم تنزيل او download
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[31 - 10 - 09, 05:51 م]ـ
جزاك الله خيراً
صفحة الكتاب على الأرشيف:
http://www.archive.org/details/books-25_ahlalhdeeth
الرابط المباشر:
http://www.archive.org/download/book...n_nawadhir.pdf
منقول جزى الله خيرا مصوره ورافعه
ـ[زكريا أحمد]ــــــــ[06 - 07 - 10, 09:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الله الجبر]ــــــــ[08 - 07 - 10, 02:34 ص]ـ
السلام عليكم
اخي هناك كتاب نفيس جداً في هذا الفن وهو (الوجوه والنظائر في القرآن الكريم, للدكتور سليمان بن صالح القرعاوي) فإن لم يكن عندك فهو في ملتقى اهل التفسير.
ـ[ابو آلاء]ــــــــ[08 - 07 - 10, 02:52 ص]ـ
السلام عليكم
اخي هناك كتاب نفيس جداً في هذا الفن وهو (الوجوه والنظائر في القرآن الكريم, للدكتور سليمان بن صالح القرعاوي) فإن لم يكن عندك فهو في ملتقى اهل التفسير.
تجده هنا اخى الكريم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=210582
09. الاسطوانة التاسعة - علوم قرآن
وتحوي الكتب التالية:
==========
المعجم المفهرس لمواضيع القرآن الكريم للحمصي. pdf
المعجم الموضوعى لآيات القرآن الكريم. pdf
المفتاح النوراني على المدخل الرباني. pdf
المقدمات الأساسية في علوم القرآن. pdf
المقنع فى رسم مصاحف الأمصار. pdf
المكي والمدني في القرآن الكريم 1 - 2. pdf
الملخص المفيد فى علم التجويد. pdf
الملخص الوجيز في تجويد الكتاب العزيز. pdf
المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب. pdf
الموسوعة على البحث المفيد. pdf
النبات والإنبات. pdf
النصح الأوفى لأهل الصدق والوفا. pdf
النصيحة لكتاب الله. pdf
النطق الفصيح فى مخرج الضاد الصحيح. pdf
النور الباهر من كلام العلي القاهر. pdf
الواضح في علوم القرآن. pdf
الوجوه والنظائر في القرآن الكريم. pdf
الوجيز في حكم تجويد الكتاب العزيز. pdf
الوقف اللازم في القرآن الكريم. pdf
أهل الكهف بين العدة والمدة. pdf
أولو العزم من الرسل. pdf
بحوث منهجية في علوم القران الكريم. pdf
بدائع الإضمار القصصي فى القرآن الكريم. pdf
بدع القراءالقديمة والمعاصرة. pdf
بغية المريد من أحكام التجويد. pdf
بلغة المجود. pdf
بهجة الأريب في بيان ما في كتاب الله العزيز من الغريب. pdf
بيان العيوب التي يجب أن يجتنبها القراء. pdf
تاريخ القراء العشرة. pdf
تاريخ القرآن وغرائب رسمه وحكمه. pdf
تاريخ المصحف الشريف. pdf
تاريخ نزول القرآن الكريم. pdf
تحبير التيسير في القراءات العشر لابن الجزري. pdf
تحرير النشر للأزميري. pdf
تحصيل نظائر القرآن. pdf
تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن. pdf
تحقيق الأماني في تهذيب المعاني. pdf
تدبر القرآن. pdf
ترجمات معاني القرآن الكريم الصادرة من مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف-ملون. pdf
تسهيل الوصول إلى معرفة أسباب النزول. pdf
تصويبات في فهم بعض الآيات. pdf
تعظيم القرآن الكريم. pdf
تفصيل النحاس والحديد في الكتاب المجيد. pdf
تقريب المعانى في شرح حرز الأمانى. pdf
تقريب المعاني على متن الرسالة. pdf
تلاوة القرآن المجيد. pdf
تناسق الدرر في تناسب السور. pdf
تنبيه العباد إلى كيفية النطق بالضاد. pdf
تنبيه الغافلين وإرشاد الجاهلين. pdf
تنبيه القراء الى ما خفي وشاع من الأخطاء. pdf
تهذيب الإتقان في علوم القرآن. pdf
توثيق نص القرآن الكريم. pdf
تيسير الوهاب المنان. pdf
تيسير علم التجويد. pdf
جهد الفقيه في تجويد كلام العلي القدير. pdf
جواهر الأفكار ومعادن الأسرار المستخرجة من كلام العزيز الجبار. pdf
كتاب تحصيل الهمزتين. pdf
بستان الهداة في اختلاف الأئمة والرواة 1_2
بلغة السالك لاقرب المسالك على الشرح الصغير للقطب سيدى احمد الدردير
تأويل مشكل القرآن
تصنيف آيات القرآن الكريم 1 - 6
تعظيم القران الكريم
تنزيه القرآن
تهذيب وترتيب الإتقان في علوم القران
جامع البيان في القراءات السبع لابي عمرو الداني دراسة وتحقيق
جامع النقول في أسباب النزول 1 - 2
المؤتلف والمختلف
الموسوعة العلمية الشاملة عن الإمام الحافظ السدوسي 1 - 2
النبأ العظيم
النشر في القراءات العشر
النهج الاسمى في شرح اسماء الله الحسنى
الوجوه والنظائر لألفاظ كتاب الله العزيز ومعانيها
إمتاع الفضلاء بتراجم القراء 1 - 2
أمثال ونماذج بشرية من القرآن العظيم 1 - 2
إيجاز البيان عن معاني القرآن 1 - 2
إيضاح الوقف والابتداء في كتاب الله عز وجل
==============
http://rapidshare.com/files/387932135/OloomAl
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran-09.part1.rar.html
http://rapidshare.com/files/387942680/OloomAl
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran-09.part2.rar.html
http://rapidshare.com/files/387954494/OloomAl
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran-09.part3.rar.html
http://rapidshare.com/files/387965908/OloomAl
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran-09.part4.rar.html
http://rapidshare.com/files/387977196/OloomAl
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran-09.part5.rar.html
http://rapidshare.com/files/387910281/OloomAl
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran-09.part6.rar
http://rapidshare.com/files/387920633/OloomAl
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran-09.part7.rar.html
http://rapidshare.com/files/387931307/OloomAl
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran-09.part8.rar.html(68/220)
طلب كتاب عن كيفية انتشار الاسلام في ارخبيل الملايو
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[21 - 02 - 09, 05:25 م]ـ
رجاء: طلب الى الاخوة الذين يتوفرون على هذا الكتاب الرصين، ان يرفعوه على الملتقى، بارك الله فيهم.
اولياء الشرق البعيد رواية تاريخية حول كيفية انتشار الاسلام في ارخبيل الملايو
تاليف بشار الجعفري
ـــــــــــــــــــــــ
تعريف بالكتاب
أصدر الدكتور بشار الجعفري سفير سورية في الأمم المتحدة كتابه: أولياء الشرق البعيد, وهو دراسة علمية مطولة عن انتشار الإسلام في أندونيسيا وأرخبيل الملايو, حيث تتبع الكاتب رسالة الدعاة المسلمين الذين استطاعوا نشر الإسلام في أرخبيل الملايو عن طريق الدعوة والموعظة الحسنة.
ويقع الكتاب في 400 صفحة ويعتبر من الكتب النادرة التي قدمت دراسة باللغة العربية لتاريخ هذا الجزء من العالم الإسلامي, ويكتسب الكتاب أهمية خاصة كونه قد كتب بيد دبلوماسي سوري خدم في السلك الدبلوماسي في أندونيسيا لسنوات طويلة.(68/221)
طلب دروس وعظيه تلقي علي الناس بعد الصلوات؟
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[21 - 02 - 09, 05:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله
طلب دروس وعظيه تلقي علي الناس بعد الصلوات
وجزاكم الله كل خير
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[21 - 02 - 09, 07:01 م]ـ
أخي، راجع موقع (الدرر السنية)، فستجد عليه كتاب (الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية) عسى أن ينفعك ... والله الموفق.(68/222)
كيف ندرس علم تخريج الحديث للدكتور حمزة المليبارى
ـ[أبوعبيدةالسلفى]ــــــــ[21 - 02 - 09, 06:37 م]ـ
http://majles.alukah.net/attachment.php?attachmentid=1487&d=1196431714
منقول
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[21 - 02 - 09, 08:59 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[22 - 02 - 09, 03:19 ص]ـ
ليتك تجعله في رابط مباشر
ـ[أبوعبيدةالسلفى]ــــــــ[22 - 02 - 09, 08:01 ص]ـ
http://rapidshare.com/files/201027165/__1603___1610___1601____1606___1583___1585___1587_ ___1593___1604___1605____1578___1582___1585___1610 .html
ـ[مصطفي حمدان]ــــــــ[22 - 02 - 09, 10:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبوالفداءالخلفى]ــــــــ[22 - 02 - 09, 10:08 م]ـ
http://dc127.4shared.com/img/88961335/f8020dbf/____.pdf (http://www.4shared.com/file/88961335/f8020dbf/____.html)
وهذا رابط آخر
ـ[أبوالفداءالخلفى]ــــــــ[22 - 02 - 09, 10:30 م]ـ
الرابط الصحيح
http://www.4shared.com/file/88961335/f8020dbf/____.html
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[23 - 02 - 09, 12:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا .......
ـ[أبوعبيدةالسلفى]ــــــــ[23 - 02 - 09, 07:58 ص]ـ
وجزاكم الله خيرا أيها الإخوة الفضلاء ووفقنا الله لما يحب ويرضى
ـ[ابو اسحاق فيصل الاحمداني]ــــــــ[01 - 10 - 09, 01:43 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاك الله خيرا
ـ[خالد حامد الويشي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 03:15 م]ـ
نعم الصنيع صنيعك(68/223)
موسوعة تاريخ العلوم العربية (المجلد الأول فقط) pdf english
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[21 - 02 - 09, 07:54 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64002&stc=1&d=1235235002
ترجمة ألية للتعريف بالموسوعة
موسوعة تاريخ العلوم العربية هي أول الجهود المبذولة حاليا لوصف وتحليل مجموعة واسعة من المواضيع disciplianry كتابات باللغة العربية، والصكوك، وأحيانا الممارسات. الفصول الثلاثين ... السماح لغير إختصاصي القارئ لمحة عن التراث الغني للجزء كبير من أهل العلم والثقافة العربية. -- التكنولوجيا والثقافة
واضاف ان هناك كميات هائلة من المواد ذات صلة مباشرة هنا على أي شخص سواء كان بيولوجيا التدريس في المدارس والكليات والجامعات. -- مجلة التربية البيولوجية
'وتقدم ما لم تكن متاحة لعامة الناس من قبل. -- مجلة لتاريخ العلوم
كل واحد من ثلاثة مجلدات في موسوعة تاريخ العلوم العربية ويتضمن الكامل للمراجع ونقلت البنود، مما يجعل العمل أداة لا غنى عنها لمن يتوق للمقدمة لتاريخ العلوم العربية بما فيها الطب. -- جمعية الطب القديم استعراض
هناك كمية هائلة من المواد ذات صلة مباشرة هنا على أي شخص سواء كان بيولوجيا التدريس في المدارس والكليات والجامعات. -- مجلة التربية البيولوجية
لأنها توفر ما لم تكن متاحة لعامة الناس من قبل. -- مجلة لتاريخ العلوم
http://ifile.it/ow53pgc/encyclopedia_of_the_history_of_arabic_science.rar
أو
http://www.filefactory.com/file/76d658/n/0415020638_rar
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[21 - 02 - 09, 08:03 م]ـ
جزاكم الله كل خير، وهي مهمة أيضا لكل من يدرس الحضارة العربية أو يكتب بحثا عنها.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[07 - 05 - 09, 08:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[08 - 05 - 09, 04:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي محمد ,
أتمنى منك أن ترشدني إلى موسوعة Encarta Reference library النسخة الكاملة أين أجدها ..(68/224)
موسوعة الطالب عن حياة الحيوان 20 مجلدا والفهارس pdf english
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[21 - 02 - 09, 09:54 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64004&stc=1&d=1235241910
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64006&stc=1&d=1235241950
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64007&d=1235242224
هذه موسوعة غير الاولى التي وضعتها في موضوع سابق
البرمائيات
3مجلدات
http://ifile.it/opeiabw/gamph1.rar
http://ifile.it/yiqd8m1/gamph2.rar
http://ifile.it/lg2460n/gamph3.rar
password: tFGAMPH1.rar
الثديات
خمس مجلدات
http://ifile.it/6fx029s/gsalirm1.rar
http://ifile.it/3cgkmez/gsalirm2.rar
http://ifile.it/zt98keu/gsalirm3.rar
pass: tFGSALIRM1.rar
او
http://rapidshare.com/files/45774987/t00013.rar
password: gigapedia.org
الطيور
خمس مجلدات
http://rapidshare.com/files/46701978/GSALIRBI1.rar
http://rapidshare.com/files/46703254/GSALIRBI2.rar
http://rapidshare.com/files/46704576/GSALIRBI3.rar
http://rapidshare.com/files/46706111/GSALIRBI4.rar
http://rapidshare.com/files/46707668/GSALIRBI5.rar
pass for all volumes: tFGSALIRBI1.rar
او
http://ifile.it/179tnl/gsalirb1.rar
http://ifile.it/zkylsp/gsalirb2.rar
http://ifile.it/v25cye/gsalirb3.rar
pass: tFGSALIRB1.rar
الزواحف مجلدان
http://ifile.it/k0wyzds/grzirep1.rar
http://ifile.it/hn19iwz/grzirep2.rar
http://ifile.it/fotq8gu/grzirep3.rar
pass: tFGRZIREP1.rar
الحشرلت
مجلدان
http://rapidshare.com/files/48766012/GSALIRIAS1.rar
http://rapidshare.com/files/48767379/GSALIRIAS2.rar
http://rapidshare.com/files/48768627/GSALIRIAS3.rar
pass: tFGSALIRIAS1.rar
الاسماك
http://rapidshare.com/files/48868494/GSALIREF1.rar
http://rapidshare.com/files/48868648/GSALIREF2.rar
pass: tFGSALIREF1.rar
القشريات والرخويات والديدان
http://ifile.it/fqh7yp/grzimek-cru-mol-wor.zip
الموارد الحيوانية والمرجان وقنديل البحر والإسفنج وغيرها من الحيوانات البسيطة
http://rapidshare.com/files/147366065/GRZICOR.rar
او
http://www.filefactory.com/file/7f88b7/n/0787694126_rar
الفهرس
http://ifile.it/xt6wze4/grzisalirci.rar
او
http://rapidshare.com/files/94615044/GRZISALIRCI.rar
pass: tFGRZISALIRCI.rar
ـ[أبو باسل]ــــــــ[21 - 02 - 09, 10:11 م]ـ
سيدى الفاضل السلام عليكم ورحمة الله
هلا جددت لنا روابط الموسوعة القديمة ولك جزيل الشكر والتقدير
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[21 - 02 - 09, 10:58 م]ـ
أخي الكريم قد نبهت عندها انها قد تحذف وطلبت من الاخوة رفعها فلم يرفعها احد وها قد حذفت من 4 shared
ولم تبقى الا روابط رابيد شير ولم اتأكد منها كلها
واكرر الطلب من الاخوة رفعها اذا امكن شاكرين لهم داعين
وهذه روابط رابيد شير
للموسوعة السابقة لكي لا يخلط احد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=62837&d=1232734503
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[22 - 02 - 09, 11:39 ص]ـ
ألا يوجدفي العرب من يترجمها؟!
ـ[ابن النقاش]ــــــــ[22 - 02 - 09, 09:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
وفقك الله اخي الكريم ياحبذ لو وجدت لنا مثلها بالفرنسية حتى تعم الفائدة على الجميع
وشكرا على المجهود
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[22 - 02 - 09, 09:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
وفقك الله اخي الكريم ياحبذ لو وجدت لنا مثلها بالفرنسية حتى تعم الفائدة على الجميع
وشكرا على المجهود
هذه موسوعة حيوان بالفرنسية
اذا اردتها فسارع لان روابط مثلها في الرابيدشير حذفت سابقا وهذه قد تحذف مثلها
ان شاء الله تفيدك
الملف ISO ميقا 643
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64034&stc=1&d=1235327645
http://rapidshare.com/files/136243900/Encyclopedie_Des_Animaux.part1.rar
http://rapidshare.com/files/136276391/Encyclopedie_Des_Animaux.part2.rar
http://rapidshare.com/files/136298671/Encyclopedie_Des_Animaux.part3.rar
http://rapidshare.com/files/136306127/Encyclopedie_Des_Animaux.part4.rar
http://rapidshare.com/files/136315443/Encyclopedie_Des_Animaux.part5.rar
http://rapidshare.com/files/136324452/Encyclopedie_Des_Animaux.part6.rar
http://rapidshare.com/files/136337712/Encyclopedie_Des_Animaux.part7.rar
ـ[ابن النقاش]ــــــــ[23 - 02 - 09, 03:46 م]ـ
جزاك الله الف خير ومتعك بالنضر الى وجهه الكريم
ـ[ابو وجدان]ــــــــ[22 - 03 - 09, 06:28 ص]ـ
هذه موسوعة حيوان بالفرنسية
اذا اردتها فسارع لان روابط مثلها في الرابيدشير حذفت سابقا وهذه قد تحذف مثلها
ان شاء الله تفيدك
الملف ISO ميقا 643
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64034&stc=1&d=1235327645
http://rapidshare.com/files/136243900/Encyclopedie_Des_Animaux.part1.rar
http://rapidshare.com/files/136276391/Encyclopedie_Des_Animaux.part2.rar
http://rapidshare.com/files/136298671/Encyclopedie_Des_Animaux.part3.rar
http://rapidshare.com/files/136306127/Encyclopedie_Des_Animaux.part4.rar
http://rapidshare.com/files/136315443/Encyclopedie_Des_Animaux.part5.rar
http://rapidshare.com/files/136324452/Encyclopedie_Des_Animaux.part6.rar
http://rapidshare.com/files/136337712/Encyclopedie_Des_Animaux.part7.rar
اخي اريد الباس وورد
وجزاك الله كل خير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/225)
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[22 - 03 - 09, 06:40 ص]ـ
ألم أضعه سبحان من لا ينسى
وسبحان الله رأيت مشاركتك الان
بارك الله فيك
كلمة المرور
ebook-land.net
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[22 - 03 - 09, 06:50 ص]ـ
عينوا لي روابط الرابدشير التي تريدون رفعها على مواقع أخرى بالتدقيق و اتركوا الأمر لي
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[22 - 03 - 09, 07:19 ص]ـ
بارك الله فيك أخي مهاجي جمال
ماقصرت ولن تقصر إن شاء الله
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[27 - 03 - 09, 05:52 ص]ـ
هذه موسوعة حيوان بالفرنسية
اذا اردتها فسارع لان روابط مثلها في الرابيدشير حذفت سابقا وهذه قد تحذف مثلها
ان شاء الله تفيدك
الملف ISO ميقا 643
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64034&stc=1&d=1235327645
http://rapidshare.com/files/136243900/Encyclopedie_Des_Animaux.part1.rar
http://rapidshare.com/files/136276391/Encyclopedie_Des_Animaux.part2.rar
http://rapidshare.com/files/136298671/Encyclopedie_Des_Animaux.part3.rar
http://rapidshare.com/files/136306127/Encyclopedie_Des_Animaux.part4.rar
http://rapidshare.com/files/136315443/Encyclopedie_Des_Animaux.part5.rar
http://rapidshare.com/files/136324452/Encyclopedie_Des_Animaux.part6.rar
http://rapidshare.com/files/136337712/Encyclopedie_Des_Animaux.part7.rar
عذراً على التأخير
تفضلوا الموسوعة على عدة مواقع
مع التنبيه أن المواقع المذكورة أولاً تدعم
إستكمال التحميل:
الجزء الأول
http://gettyfile.ru/269656/
http://filesurf.ru/105700
http://4ppl.ru/105701
http://www.2shared.com/file/5152679/e275d60f/Encyclopedie_Des_Animauxpart1.html
http://www.filefactory.com/file/af689a3/n/Encyclopedie_Des_Animaux_part1_rar
http://www.sendspace.com/file/3doycd
http://www.megaupload.com/?d=PF1LP
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
J4
http://www.zshare.net/download/57456031d669ee08/
http://uploaded.to/?id=86oxov
http://www.files.to/get/550462/vm6v6rv3d6
http://filekeeper.org/download/shared/Encyclopedie_Des_Animaux.part1.rar
http://www.rapidshare.ru/975696
http://www.axifile.com/?6207638
http://www.load.to/vfWmoUYfmr/Encyclopedie_Des_Animaux.part1.rar
http://d01.megashares.com/?d01=06739e1
http://www.flyupload.com/?fid=627240614
http://depositfiles.com/files/k7mw5cv7s
http://www.badongo.com/file/14013189
http://filebeam.com/37596494d8ad0b7c7aebbd62809f281e
http://g.zhubajie.com/urllink.php?id=4521394gtfny1otpo6iyvwi
http://rapidshare.com/files/212369761/Encyclopedie_Des_Animaux.part1.rar.html
الجزء الثاني
http://gettyfile.ru/269510/
http://filesurf.ru/105658
http://4ppl.ru/105668
http://www.2shared.com/file/5150700/7f235ad0/Encyclopedie_Des_Animauxpart2.html
http://www.filefactory.com/file/af68h13/n/encyclopedie_des_animaux_part2_rar
http://www.filefactory.com/file/af7hc84/n/Encyclopedie_Des_Animaux_part2_rar
http://www.sendspace.com/file/wi385b
http://www.megaupload.com/?d=FXC66H09
http://www.megaupload.com/?d=H5ZP6BF0
http://www.zshare.net/download/576496394d4c939c/
http://www.files.to/get/550068/efi5k5fsqi
http://filekeeper.org/download/shared/Encyclopedie_Des_Animaux.part2.rar
http://www.rapidshare.ru/975553
http://www.axifile.com/?4445725
http://www.load.to/rYPpNEq2pA/encyclopedie_des_animaux.part2.rar
http://www.easy-share.com/1904144581/encyclopedie_des_animaux.part2.rar
http://www.easy-share.com/1904189189/Encyclopedie_Des_Animaux.part2.rar
http://d01.megashares.com/?d01=80f1f87
http://www.flyupload.com/?fid=622145076
http://depositfiles.com/files/9unyzn8kc
http://www.badongo.com/file/14010885
http://filebeam.com/d8c4011173951ca939832ef7cf1a9cff
http://g.zhubajie.com/urllink.php?id=4521331gfbhqx917p0ly08s
http://www.zippyshare.com/v/80268991/file.html
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/226)
http://rapidshare.com/files/212280506/encyclopedie_des_animaux.part2.rar
http://rapidshare.com/files/213443824/Encyclopedie_Des_Animaux.part2.rar.html
الجزء الثالث
http://shareator.net/5srnglh5q7f6/Encyclopedie_Des_Animaux.part3.rar.html
http://gettyfile.ru/271054/
http://filesurf.ru/106281
http://4ppl.ru/106283
http://www.2shared.com/file/5168959/f3026904/Encyclopedie_Des_Animauxpart3.html
http://www.filefactory.com/file/af7ff68/n/Encyclopedie_Des_Animaux_part3_rar
http://www.sendspace.com/file/lrocdu
http://www.megaupload.com/?d=SLULWYP0
http://www.zshare.net/download/57561346725f9cf1/
http://uploaded.to/?id=f2ynd9
http://www.files.to/get/556895/k69b3iujh5
http://filekeeper.org/download/shared/Encyclopedie_Des_Animaux.part3.rar
http://www.rapidshare.ru/979254
http://www.axifile.com/?2566474
http://www.load.to/9mVE5rrH8F/Encyclopedie_Des_Animaux.part3.rar
http://www.flyupload.com/?fid=369586362
http://d01.megashares.com/?d01=270b0fd
http://www.badongo.com/file/14049009
http://filebeam.com/4d922bed726657410cb82c71ec87b0a7
http://depositfiles.com/files/s0eeox9pd
http://g.zhubajie.com/urllink.php?id=4546778wl25j7x8z0u7g5f6
http://www18.zippyshare.com/v/68019133/file.html
http://rapidshare.com/files/213169243/encyclopedie_des_animaux.part3.rar
http://rapidshare.com/files/213166939/Encyclopedie_Des_Animaux.part3.rar.html
الجزء الرابع
http://shareator.net/9mlk2euxkky0/Encyclopedie_Des_Animaux.part4.rar.html
http://gettyfile.ru/271776/
http://filesurf.ru/106569
http://4ppl.ru/106568
http://www.2shared.com/file/5176491/840b63ea/Encyclopedie_Des_Animauxpart4.html
http://www.filefactory.com/file/af70e1d/n/Encyclopedie_Des_Animaux_part4_rar
http://www.sendspace.com/file/zkq4tq
http://www.megaupload.com/?d=RH22Y8LV
http://www.zshare.net/download/576732578991505e/
http://uploaded.to/?id=hb70qg
http://www.rapidshare.ru/981082
http://www.axifile.com/?9760512
http://www.load.to/veIbJRtEXD/Encyclopedie_Des_Animaux.part4.rar
http://www.flyupload.com/?fid=848620428
http://d01.megashares.com/?d01=11c96f3
http://filebeam.com/21e9c49ea162fd5581993d1d6d0315c0
http://depositfiles.com/files/p1v3l2se7
http://g.zhubajie.com/urllink.php?id=4563018d9hd2i9c2i4ozukm
http://www6.zippyshare.com/v/99852921/file.html
http://rapidshare.com/files/213584189/Encyclopedie_Des_Animaux.part4.rar.html
http://rapidshare.com/files/213594855/encyclopedie_des_animaux.part4.rar
الجزء الخامس
http://shareator.net/ercn11fp8ixo/Encyclopedie_Des_Animaux.part5.rar.html
http://gettyfile.ru/272227/
http://filesurf.ru/106790
http://4ppl.ru/106777
http://www.2shared.com/file/5183858/edf60ac5/Encyclopedie_Des_Animauxpart5.html
http://www.filefactory.com/file/af7284b/n/Encyclopedie_Des_Animaux_part5_rar
http://www.sendspace.com/file/sgz1nj
http://www.megaupload.com/?d=IYBYU8ND
http://www.zshare.net/download/57719412060a523f/
http://uploaded.to/?id=ibbdvt
http://filekeeper.org/download/shared/Encyclopedie_Des_Animaux.part5_1.rar
http://www.rapidshare.ru/982594
http://www.axifile.com/?1826461
http://www.load.to/34HA3yC1v7/encyclopedie_des_animaux.part5.rar
http://www.flyupload.com/?fid=820153454
http://d01.megashares.com/?d01=948d9ca
http://www.easy-share.com/1904207626/encyclopedie_des_animaux.part5.rar
http://filebeam.com/ed5bf22647b398d7eebf21e2c33e75f9
http://depositfiles.com/files/ax4mtvv43
http://www.badongo.com/file/14086098
http://www10.zippyshare.com/v/37970629/file.html
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/227)
http://g.zhubajie.com/urllink.php?id=45710696hfxny8zrup8t0ol
http://rapidshare.com/files/213902097/Encyclopedie_Des_Animaux.part5.rar
الجزء السادس
http://shareator.net/5ui2uqo3r5qf/Encyclopedie_Des_Animaux.part6.rar.html
http://gettyfile.ru/272294/
http://filesurf.ru/106848
http://4ppl.ru/106846
http://www.2shared.com/file/5184316/ffa0359e/Encyclopedie_Des_Animauxpart6.html
http://www.filefactory.com/file/af73ghg/n/Encyclopedie_Des_Animaux_part6_rar
http://www.sendspace.com/file/e0hlgq
http://www.megaupload.com/?d=CKE2Z5FU
http://www.zshare.net/download/57726425ac37ff73/
http://uploaded.to/?id=m1umvt
http://filekeeper.org/download/shared/Encyclopedie_Des_Animaux.part6.rar
http://www.rapidshare.ru/982767
http://www.axifile.com/?2880997
http://www.load.to/uf3wAUDWPK/encyclopedie_des_animaux.part6.rar
http://www.flyupload.com/?fid=718513389
http://d01.megashares.com/?d01=eca224a
http://www.easy-share.com/1904208499/Encyclopedie_Des_Animaux.part6.rar
http://filebeam.com/15da4486ce6452ed954cb959ac0b779e
http://www.badongo.com/file/14087932
http://depositfiles.com/files/lue2l0ja6
http://g.zhubajie.com/urllink.php?id=4572795nj8a4bqogf7mr8bz
http://www11.zippyshare.com/v/67558431/file.html
http://rapidshare.com/files/213957478/Encyclopedie_Des_Animaux.part6.rar.html
الجزء السابع
http://shareator.net/av60f5abgu7s/Encyclopedie_Des_Animaux.part7.rar.html
http://gettyfile.ru/272301/
http://filesurf.ru/106855
http://4ppl.ru/106852
http://www.2shared.com/file/5184782/2e06e212/Encyclopedie_Des_Animauxpart7.html
http://www.filefactory.com/file/af73heg/n/Encyclopedie_Des_Animaux_part7_rar
http://www.sendspace.com/file/045hg2
http://www.megaupload.com/?d=38I35GHF
http://www.zshare.net/download/5772718452e3ca80/
http://uploaded.to/?id=0a3q13
http://filekeeper.org/download/shared/Encyclopedie_Des_Animaux.part7.rar
http://www.rapidshare.ru/982771
http://www.axifile.com/?7276990
http://www.load.to/fW1BcJOlXT/encyclopedie_des_animaux.part7.rar
http://www.flyupload.com/?fid=747596330
http://d01.megashares.com/?d01=bd05b98
http://www.easy-share.com/1904208872/encyclopedie_des_animaux.part7.rar
http://filebeam.com/c28bde7d62ffd9d18444276e7896fcf7
http://www.badongo.com/file/14088370
http://depositfiles.com/files/m8474qvto
http://g.zhubajie.com/urllink.php?id=4573296c4dmhe0nf12nz2d3
http://www10.zippyshare.com/v/2112585/file.html
http://rapidshare.com/files/213962155/Encyclopedie_Des_Animaux.part7.rar.html
وأرجو أن تذكروا لي الروابط الأخرى التي ترغبون
بتحويلها لسرفرات أخرى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[27 - 03 - 09, 07:28 م]ـ
بارك الله فيكم أخي الكريم مهاجي جمال
وحفظكم ورفع قدركم وأنار دربكم
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[27 - 03 - 09, 11:51 م]ـ
بارك الله فيكم أخي الكريم مهاجي جمال
وحفظكم ورفع قدركم وأنار دربكم
آمين ... آمين
ولك بالمثل أخي الكريم
أنا في انتظار الروابط المُرَاد تحويلها لمواقع أخرى
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[30 - 03 - 09, 09:13 م]ـ
آمين ... آمين
ولك بالمثل أخي الكريم
أنا في انتظار الروابط المُرَاد تحويلها لمواقع أخرى
بارك الله في جهودكم أيها المفضال الكريم.
نرجو رفع الموسوعة القديمة (حياة الحيوانات) -وروابطها على الرابيد شير-؛ وياليتكم ترفعونها على موقع ((الميجاأبلود)) على الخصوص؛ فقد اكتشفت طريقة -مجانية- تجعل التحميل منه ((مباشرًا)) لمدة 24 ساعة مما يمكنني من وضع أكثر من رابط في برنامج التحميل:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=62837&d=1232734503
ونرجوا كذلك وضع الموسوعة التي تفضل بها الأخ محمد -موسوعة الطالب-؛ وهذه روابطها من المشاركة الاولى:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/228)
البرمائيات - 3مجلدات
http://ifile.it/opeiabw/gamph1.rar
http://ifile.it/yiqd8m1/gamph2.rar
http://ifile.it/lg2460n/gamph3.rar
password: tFGAMPH1.rar
الثديات - خمس مجلدات
http://ifile.it/6fx029s/gsalirm1.rar
http://ifile.it/3cgkmez/gsalirm2.rar
http://ifile.it/zt98keu/gsalirm3.rar
pass: tFGSALIRM1.rar
او
http://rapidshare.com/files/45774987/t00013.rar
password: gigapedia.org
الطيور - خمس مجلدات
http://rapidshare.com/files/46701978/GSALIRBI1.rar
http://rapidshare.com/files/46703254/GSALIRBI2.rar
http://rapidshare.com/files/46704576/GSALIRBI3.rar
http://rapidshare.com/files/46706111/GSALIRBI4.rar
http://rapidshare.com/files/46707668/GSALIRBI5.rar
pass for all volumes: tFGSALIRBI1.rar
او
http://ifile.it/179tnl/gsalirb1.rar
http://ifile.it/zkylsp/gsalirb2.rar
http://ifile.it/v25cye/gsalirb3.rar
pass: tFGSALIRB1.rar
الزواحف مجلدان
http://ifile.it/k0wyzds/grzirep1.rar
http://ifile.it/hn19iwz/grzirep2.rar
http://ifile.it/fotq8gu/grzirep3.rar
pass: tFGRZIREP1.rar
الحشرلت
مجلدان
http://rapidshare.com/files/48766012/GSALIRIAS1.rar
http://rapidshare.com/files/48767379/GSALIRIAS2.rar
http://rapidshare.com/files/48768627/GSALIRIAS3.rar
pass: tFGSALIRIAS1.rar
الاسماك
http://rapidshare.com/files/48868494/GSALIREF1.rar
http://rapidshare.com/files/48868648/GSALIREF2.rar
pass: tFGSALIREF1.rar
القشريات والرخويات والديدان
http://ifile.it/fqh7yp/grzimek-cru-mol-wor.zip
الموارد الحيوانية والمرجان وقنديل البحر والإسفنج وغيرها من الحيوانات البسيطة
http://rapidshare.com/files/147366065/GRZICOR.rar
او
http://www.filefactory.com/file/7f88b7/n/0787694126_rar
الفهرس
http://ifile.it/xt6wze4/grzisalirci.rar
او
http://rapidshare.com/files/94615044/GRZISALIRCI.rar
pass: tFGRZISALIRCI.rar وجزاكم الله خيرًا، وجعل ما تقدمونه في ميزان حسناتكم
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[30 - 03 - 09, 09:43 م]ـ
بارك الله في جهودكم أيها المفضال الكريم.
نرجو رفع الموسوعة القديمة (حياة الحيوانات) -وروابطها على الرابيد شير-؛
[/ RIGHT]
[/CENTER]
اخي الكريم الموسوعة هذه حياة الحيوانات قد وضعت موضوع لها منذ مدة وهو موجود ووضعت روابط لها غير الرابيد شير ووضعت ايضا روابط الرابيد شير هذه التي ذكرتها اخي الكريم في موضوع اخر ثم حذفت روابط 4 shared فوضعت روابط ifileit
وهي تعمل حتى الان حسب علمي ولعلك لم تعلم بها
على العموم اذا كان الاخ الكريم المفضال مهاجي يستطيع تحويل روابط كلا الموسوعتين فحسن ولامانع وجزاكم الله خير ا وانا لم اطلب منه خوفا من الاثقال عليه
وهذا هو موضوع موسوعة حياة الحيوانات التي اسميتها انا عالم الحيوان والروابط في المشاركة الاخيرة في الموضوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=159958
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[02 - 04 - 09, 02:00 م]ـ
بارك الله فيكم وفي جهودكم
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[07 - 04 - 09, 06:57 ص]ـ
عذراً على التأخير
تفضلوا الموسوعة على عدة مواقع
مع التنبيه أن المواقع المذكورة أولاً تدعم
إستكمال التحميل:
الجزء الأول
http://gettyfile.ru/269656/
http://filesurf.ru/105700
http://4ppl.ru/105701
http://www.2shared.com/file/5152679/e275d60f/Encyclopedie_Des_Animauxpart1.html
http://www.filefactory.com/file/af689a3/n/Encyclopedie_Des_Animaux_part1_rar
http://www.sendspace.com/file/3doycd
http://www.megaupload.com/?d=PF1LP
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
J4
http://www.zshare.net/download/57456031d669ee08/
http://uploaded.to/?id=86oxov
http://www.files.to/get/550462/vm6v6rv3d6
http://filekeeper.org/download/shared/Encyclopedie_Des_Animaux.part1.rar
http://www.rapidshare.ru/975696
http://www.axifile.com/?6207638
http://www.load.to/vfWmoUYfmr/Encyclopedie_Des_Animaux.part1.rar
http://d01.megashares.com/?d01=06739e1
http://www.flyupload.com/?fid=627240614
http://depositfiles.com/files/k7mw5cv7s
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/229)
http://www.badongo.com/file/14013189
http://filebeam.com/37596494d8ad0b7c7aebbd62809f281e
http://g.zhubajie.com/urllink.php?id=4521394gtfny1otpo6iyvwi
http://rapidshare.com/files/212369761/Encyclopedie_Des_Animaux.part1.rar.html
.................................................. ...............
أولاً: عذراً على التأخر
ثانياً: عذراً على الخطأ في الجزء الأول
وهذه روابط جديدة له:
http://www.2shared.com/file/5270077/571d6eff/Encyclopedie_Des_Ani mauxpart1.html (http://www.2shared.com/file/5270077/571d6eff/Encyclopedie_Des_Ani%20%20mauxpart1.html)
أو
http://gettyfile.ru/278490/
أو
http://filesurf.ru/109741
أو
http://4ppl.ru/109734
أو
http://www.filefactory.com/file/af9458g/n/Encyclopedie_Des_Animaux_part1_rar
أو
http://www.filefactory.com/file/af946bd/n/Encyclopedie_Des_Animaux_part1_rar
أو
http://www.megaupload.com/?d=B0
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UX5W9
أو
http://www.zshare.net/download/58292134a1252d93/
أو
http://www.zshare.net/download/582922543720e185/
أو
http://uploaded.to/?id=2yo86j
أو
http://www.sendspace.com/file/vtcupk
و
http://www.files.to/get/586425/on67tmkr4s
أو
http://www.files.to/get/586450/i5szxpb74d
أو
http://www.rapidshare.ru/997677
أو
http://www.filestock.ru/9655822448/Encyclopedie_Des_Animaux.part1.rar
أو
http://www.load.to/gdcS7GcFRe/Encyclopedie_Des_Animaux.part1.rar
أو
http://depositfiles.com/files/kfhjfg7gj
أو
http://depositfiles.com/files/pt7gfbntm
أو
http://filebeam.com/37596494d8ad0b7c7aebbd62809f281e
أو
http://d01.megashares.com/dl/b1e56b6/Encyclopedie_Des_Animaux.part1.rar
أو
http://www.badongo.com/fr/file/14295002
أو
http://flyupload.flyupload.com/?fid=260232883
أو
http://www14.zippyshare.com/v/8003211/file.html
أو
http://rapidshare.com/files/218327915/Encyclopedie_Des_Animaux.part 1.rar.html (http://rapidshare.com/files/218327915/Encyclopedie_Des_Animaux.part%20%201.rar.html)
وجاري العمل مع بقية الروابط ولا يوجد أي تعب أخي الحبيب
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[07 - 04 - 09, 04:45 م]ـ
البرمائيات
3مجلدات
http://ifile.it/opeiabw/gamph1.rar
http://ifile.it/yiqd8m1/gamph2.rar
http://ifile.it/lg2460n/gamph3.rar
password: tFGAMPH1.rar
http://rapidshare.com/files/6520991/GAMPH1.rar
http://rapidshare.com/files/6521815/GAMPH2.rar
http://rapidshare.com/files/6522834/GAMPH3.rar
password: tFGAMPH1.rar
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[07 - 04 - 09, 04:50 م]ـ
الزواحف مجلدان
http://ifile.it/k0wyzds/grzirep1.rar
http://ifile.it/hn19iwz/grzirep2.rar
http://ifile.it/fotq8gu/grzirep3.rar
pass: tFGRZIREP1.rar
http://rapidshare.com/files/9275504/GRZIREP1.rar
http://rapidshare.com/files/9275720/GRZIREP2.rar
http://rapidshare.com/files/9275883/GRZIREP3.rar
pass: tFGRZIREP1.rar
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[07 - 04 - 09, 05:04 م]ـ
القشريات والرخويات والديدان
http://ifile.it/fqh7yp/grzimek-cru-mol-wor.zip
أما هذه فلم أجدها على الرابيدشير أو أي رابط آخر يعمل عندي .. جزى الله خيراً من أعانني على ذلك
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[08 - 04 - 09, 05:55 ص]ـ
أما هذه فلم أجدها على الرابيدشير أو أي رابط آخر يعمل عندي .. جزى الله خيراً من أعانني على ذلك
تفضل حمل من أي موقع شئت:
http://www.mediafire.com/?ah0blk32mlb
أو
http://gettyfile.ru/278964/
أو
http://rapidshare.com/files/218714149/grzimek-cru-mol-wor.zip
أو
http://www.megaupload.com/?d=68MPSCOK
أو
http://www.sendspace.com/file/fhwt4c
أو
http://www.2shared.com/file/5278424/71de4b33/grzimek-cru-mol-wor.html
أو
http://www.zshare.net/download/58335680a7319aa8
أو
http://www.filefactory.com/file/af982g5/n/grzimek-cru-mol-wor_zip
أو
http://www.badongo.com/file/14312284
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[08 - 04 - 09, 07:02 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/230)
http://rapidshare.com/files/6520991/GAMPH1.rar
http://rapidshare.com/files/6521815/GAMPH2.rar
http://rapidshare.com/files/6522834/GAMPH3.rar
password: tFGAMPH1.rar
هذه روابط أخرى للبرمائيات وبنفس كلمة فك الضغط:
1
http://www.megaupload.com/?d=EPSD047L
http://www.2shared.com/file/5281617/3f26457f/gamph1.html
http://gettyfile.ru/279215/
http://filesurf.ru/110247
http://4ppl.ru/110246
http://www.filefactory.com/file/agaadh0/n/gamph1_rar
http://www.filefactory.com/file/agaae33/n/gamph1_rar
http://www.zshare.net/download/58354795740a8266/
http://www.sendspace.com/file/w4h0ii
http://www.files.to/get/592183/3bu2j7yfue
http://www.rapidshare.ru/999912
http://filekeeper.org/download/shared/gamph1.rar
http://www.load.to/FbdOrwABtX/gamph1.rar
http://www.load.to/1SFmCKKkqT/gamph1.rar
http://depositfiles.com/en/files/4wfbn8r1h
http://filebeam.com/23eb779d87774f3e8cc1d26899d865e3
http://d01.megashares.com/dl/a1b8338/gamph1.rar
http://www.badongo.com/file/14321622
http://www.easy-share.com/1904421698/gamph1.rar
http://www.easy-share.com/1904422157/gamph1.rar
http://flyupload.flyupload.com/?fid=516887874
http://www14.zippyshare.com/v/31949699/file.html
http://rapidshare.com/files/218867195/gamph1.rar.html
2
http://www.megaupload.com/?d=C6FTA3SE
http://www.2shared.com/file/5282286/8c5fc992/gamph2.html
http://gettyfile.ru/279247/
http://filesurf.ru/110286
http://4ppl.ru/110280
http://www.filefactory.com/file/agaah45/n/gamph2_rar
http://www.filefactory.com/file/agaa1b7/n/gamph2_rar
http://www.zshare.net/download/58359101a0db0820/
http://www.sendspace.com/file/21bjen
http://www.files.to/get/592435/rzgg1pidkd
http://www.load.to/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uVZuUq8Sb/gamph2.rar
http://depositfiles.com/files/dob52lg2j
http://depositfiles.com/en/files/h3tlf88as
http://filebeam.com/54d638c1611dcd75af3ab9d687d34d2f
http://d01.megashares.com/dl/33261bc/gamph2.rar
http://www.badongo.com/file/14322561
http://www.badongo.com/file/14322324
http://www.easy-share.com/1904423554/gamph2.rar
http://www.easy-share.com/1904424444/gamph2.rar
http://flyupload.flyupload.com/?fid=804710793
http://www15.zippyshare.com/v/22109382/file.html
3
http://www.megaupload.com/?d=7OLDBF6X
http://www.2shared.com/file/5282294/7b4a99ff/gamph3.html
http://gettyfile.ru/279248/
http://filesurf.ru/110288
http://4ppl.ru/110281
http://www.filefactory.com/file/agaa01g/n/gamph3_rar
http://www.filefactory.com/file/agaa163/n/gamph3_rar
http://www.zshare.net/download/58359109b210e4f4/
http://www.sendspace.com/file/kk318l
http://www.files.to/get/592487/cuhqp015w5
http://filekeeper.org/download/shared/gamph3.rar
http://www.load.to/FxnFMftI
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
5/gamph3.rar
http://depositfiles.com/en/files/34hpxjjlw
http://filebeam.com/0d20c4e1a15db4ca376d69e273a22b26
http://d01.megashares.com/dl/b3c36d5/gamph3.rar
http://www.badongo.com/file/14322691
http://www.badongo.com/fr/file/14322532
http://www.easy-share.com/1904424051/gamph3.rar
http://flyupload.flyupload.com/?fid=620276273
http://www17.zippyshare.com/v/22942120/file.html
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[09 - 04 - 09, 01:57 ص]ـ
جزاك الله عني خير خيراً أخي الحبيب .. و بارك الله لك و نفع بك(68/231)
من يتكرم بتصوير كفاف المبتدي لمحمد فال
ـ[ابن النقاش]ــــــــ[21 - 02 - 09, 10:03 م]ـ
السلام عليكم
من يتكرم بتصوير هذا الكتاب في الفقه المالكي
كفاف المبتدي بشرحه، لمحمد مولود بن أحمد فال، طبعة دار الرضوان
ولكم منا الدعاء(68/232)
الطريق المثى لطباعة البحث والملخصات ... شاركونا بأرائكم
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[21 - 02 - 09, 10:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود من الاخوة الاكارم ممن له خبرة في طباعة البحوث والمواضيع وتنزيلها على النت أن يفيدنا مشكورا مأجورا, في ما هو الافضل لمن هو بطيء الطباعة وليست على طرقة الطباع المعروفة ولا يجد الوقت الكافي لها , هل يذهب بها الى مراكز طباعة البحوث أم ماذا يصنع, وإذا ذهب بها هناك فهل هناك سعر محدد للصفحة أم تختلف بإختلاف البحوث؟
وجزاكم الله كل خيرا
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[21 - 02 - 09, 10:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود من الاخوة الاكارم ممن له خبرة في طباعة البحوث والمواضيع وتنزيلها على النت أن يفيدنا مشكورا مأجورا, في ما هو الافضل لمن هو بطيء الطباعة وليست على طرقة الطباع المعروفة ولا يجد الوقت الكافي لها , هل يذهب بها الى مراكز طباعة البحوث أم ماذا يصنع, وإذا ذهب بها هناك فهل هناك سعر محدد للصفحة أم تختلف بإختلاف البحوث؟
وجزاكم الله كل خيرا
في بلدنا المغرب بالنسبة لبحوث الإجازة يطبعون الصفحة ب 4 دراهم!! أي ب نصف دولار تقريبا
فإذا أردت أن تطبع بحثا من 200 صفحة يلزمك 100 دولار!!
و أنا قد تعلمت الكتابة بالعربية مؤخرا منذ سنة فقط لذا لن أذهب إلى أي مكتبة!
و لكن كل واحد بصير بنفسه فلا بد أن تكون لديك خبرة بالكتابة و خاصة التنسيق و الهوامش و شكل المشكل و غيرها من الأمور ..
والله أعلم
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[21 - 02 - 09, 10:48 م]ـ
يعني من يستخدم إصبع أو إصبعين فقط والعين مرة على البحث ومرة على لوحة المفاتيح تمشي معه الأمور؟؟؟
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[22 - 02 - 09, 12:07 ص]ـ
لطلب الانتفاع(68/233)
تفضلوا: المعجم المفصل في علوم البلاغة
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[21 - 02 - 09, 10:40 م]ـ
المفصل في علوم البلاغة
تأليف: إنعام فوال عكاوي
مراجعة: أحمد شمس الدين
البيانات: دار الكتب العلمية – ط 2 – 1996م
عدد الصفحات: 688
وهو من مكتبة الأخ الكريم مشرف الشهري – غفر الله له ورفع قدره في الدارين، وقد أهداه لي أخي الحبيب أبو رقية الذهبي – أعزه الله وغفر له وأذهب عنه كل سوء - وأرجو ألا تحرمونا من صالح دعائكم.
http://www.4shared.com/file/88797797/76db85b8/____.html
ـ[علي 56]ــــــــ[22 - 02 - 09, 02:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
هل يوجد الكتاب على الورد فأنا بأمس الحاجة له
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[22 - 02 - 09, 01:18 م]ـ
حفظك الله وجعله فى ميزان حسناتك.
وفقنا الله لما يحب ويرضى.
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[23 - 02 - 09, 07:04 م]ـ
للرفع ... بارك الله فيكم
ـ[احمدعاطف]ــــــــ[23 - 02 - 09, 07:07 م]ـ
شكر الله سعيك بارك الله فيك ... أسعد الله قلبك كما أسعدت قلوبنا
ـ[مهتاب]ــــــــ[06 - 03 - 09, 03:44 ص]ـ
thank you very much
ـ[علي الكناني]ــــــــ[06 - 03 - 09, 03:09 م]ـ
جزاك الله خيراً(68/234)
اخترت لكم من مرفوعات الأخ المعطاء/ الشهري: الفردوس بمأثور الخطاب للديلمي
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[22 - 02 - 09, 12:52 ص]ـ
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه
أما بعد
هذا الكتاب من مرفوعات الأخ الفاضل المفضال المعطاء/ مشرف الشهري، أحببت إفراده في هذا الموضوع.
العنوان: الفردوس بمأثور الخطاب.
المؤلف: أبو شجاع شيرويه بن شهردار بن شيرويه الديلمي الهمذاني الملقب: إلكيا (445 هـ - 509 هـ).
تحقيق: السعيد بن بسيوني زغلول.
دار النشر: دار الكتب العلمية، لبنان.
سنة النشر: 1406 هـ - 1986 م.
الطبعة: الأولى.
عدد الأجزاء: خمسة، والسادس فهارس.
ملحوظة:
وخذ هذه فائدة لا يعلمها إلا قليل من الناس، كتاب مسند الفردوس، النسخة التي حققها سعيد زغلول [هي ليست عندي، وإلا لوصفتها لك]
أعلم حفظك الله أن هذا الكتاب كان أولا عند الشيخ أبو إسحق الحويني، ثم لما سأله صاحب الدار كم تحتاج من الوقت لتخريج "مسند الفردوس"؟ أجابه الشيخ: ثلاث سنين.فطار صوابه (وكان تاجرا) وسحب الكتاب من الشيخ وأعطاه زغلول. وكان الشيخ قد بدأ في تحقيقه.
ولو نظرت إلى أول خمسين [تفريبا] حديثا من المسند ستجد أن نَفَسَ التخريج فيه مختلف عن بقية التخريج.ذلك هو نفس الشيخ أبو أسحق الحويني حفظه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=36345&postcount=4
روابط مباشرة:
الغلاف ( http://wadod.org/uber/uploads/fmk0.pdf)
مقدمة المحقق ( http://wadod.org/uber/uploads/fmk1p.pdf)
الجزء الأول ( http://wadod.org/uber/uploads/fmk1.pdf)
الجزء الثاني ( http://wadod.org/uber/uploads/fmk2.pdf)
الجزء الثالث ( http://wadod.org/uber/uploads/fmk3.pdf)
الجزء الرابع ( http://wadod.org/uber/uploads/fmk4.pdf)
الجزء الخامس ( http://wadod.org/uber/uploads/fmk5.pdf)
الجزء السادس ( http://wadod.org/uber/uploads/fmk6.pdf)
نفعني الله وإياكم به.
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[22 - 02 - 09, 01:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا(68/235)
المطلوب: كتب ابن عثيمين على صيغة Pdf ؟؟
ـ[الباحث عن العلم]ــــــــ[22 - 02 - 09, 01:12 ص]ـ
هل يوجد على النت كتب العلامة ابن عثيمين على صيغة pdf ؟
بحثت في موقع الشيخ ووجدت أنهم وضعوا الكتب على صيغة برنامج exe
جزيتم الجنة
ـ[الباحث عن العلم]ــــــــ[24 - 02 - 09, 12:23 ص]ـ
هل يعقل أن كتب الشيخ غير موجودة على pdf !؟
ـ[جمال بسيوني]ــــــــ[24 - 02 - 09, 07:13 ص]ـ
تفضل يا أخي الحبيب
الأصول من علم الأصول ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ
http://www.zshare.net/download/5608842875358212/
يتابع
ـ[جمال بسيوني]ــــــــ[24 - 02 - 09, 07:36 ص]ـ
القواعد الفقهية لابن عثيمين
http://www.zshare.net/download/560901394eead6eb/
يتابع
ـ[جمال بسيوني]ــــــــ[24 - 02 - 09, 07:44 ص]ـ
الأصول الثلاثة
http://www.zshare.net/download/5609029126c2f3cf/
يتابع
ـ[الباحث عن العلم]ــــــــ[27 - 02 - 09, 05:07 م]ـ
الشيخ الفاضل جمال بسيوني .. حفظه الله
جزاكم الله خيرا وجعله الله في ميزان حسناتكم،
حبذا لو تكون الطبعات الموضوعة، طبعات المعتمدة من قبل مؤسسة الشيخ.
أخوكم الباحث
ـ[جمال بسيوني]ــــــــ[05 - 03 - 09, 01:13 ص]ـ
أبشر
علي العين والرأس
إن شاء الله
ـ[أبو نور السلفي السكندري]ــــــــ[04 - 12 - 09, 05:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد أن احلك الظلام وبدأت الغيوم تشتد ولم تر عيني إلا سواد الليل البهيم
فإذا بمولاي ومالكي يسوقني إلى ضوء الشمس ليشرق في عيني على صبح جديد
فبصرني ربي بالنور بعد العمى وجعله لي رفيق على الطريق
إنه الأخ الفاضل جمال بسيوني
أتمنى أن يكون هو هو صاحب هذه الردود(68/236)
اخترت لكم من مرفوعات الأخ المعطاء/ الشهري: المجموع في ترجمة العلامة المحدث الشيخ/ حماد الأنصاري
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[22 - 02 - 09, 01:15 ص]ـ
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه
أما بعد
هذا الكتاب من مرفوعات الأخ الفاضل المفضال المعطاء/ مشرف الشهري، أحببت إفراده في هذا الموضوع.
العنوان: المجموع في ترجمة العلامة المحدث الشيخ/ حماد بن محمد الأنصاري - رحمه الله تعالى -.
تأليف وجمع وترتيب: عبد الأول بن حماد الأنصاري.
عدد الأجزاء: اثنان، تم دمجهما لتسلسل الترقيم.
سنة النشر: 1422 هـ - 2002 م.
الطبعة: الأولى.
رابط مباشر:
http://wadod.org/uber/uploads/Madjmoo3_Hamad_Ansari.pdf
نفعني الله وإياكم به.
ـ[مصطفي حمدان]ــــــــ[22 - 02 - 09, 11:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[22 - 02 - 09, 12:39 م]ـ
جزاك الله خيرا.
اللهم ارحمنا برحمتك التي وسعت كل شيء يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام آمين.
ـ[جمال بن عمار الأحمر]ــــــــ[10 - 10 - 09, 04:50 م]ـ
لم أتمكن من تحميل الكتاب، وقد يكون الخلل في برمجياتي.
لا بأس، فنسخته الورقية موجودة عندي في مكتبتي الخاصة، وهو كثير الفوائد لمن طالعه.
جازاكم الله خيرا.(68/237)
أبواب السعادة في أسباب الشهادة - للإمام جلال الدين السيوطي Pdf
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[22 - 02 - 09, 04:57 ص]ـ
عنوان الكتاب: أبواب السعادة في أسباب الشهادة
المؤلف: الإمام جلال الدين السيوطي
تحقيق: نجم عبدالرحمن خلف
دار النشر: المكتبة القيمة - القاهرة
رقم الطبعة: طبعة 1407 هـ 1987 م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 88
حجم الملف: 1.2 ميغابايت
للتحميل:
http://www.archive.org/download/asfas_654/asfas.pdf
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[22 - 02 - 09, 12:48 م]ـ
بارك الله فيكم وجعل أعمالكم في ميزان حسناتكم.
ـ[عبد الله الدكالي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 12:51 م]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك في عمرك وصحتك آمين.
ـ[أبو العبد]ــــــــ[23 - 02 - 09, 02:53 م]ـ
مشكور وبارك الله فيك(68/238)
أين أجد صحيح البخاري طبعة البغا df للأهمية؟
ـ[أبو عبدالله المدني]ــــــــ[22 - 02 - 09, 08:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله،
احتاج طبعة صحيح البخاري التي أخرجها أديب البغا، فمن يعرف أبن أجدها مسحوبة على bdf، أو أين تباع فليخبرني لأني محتاج لها ضروري، كتب الله لكم الأجر.
ـ[عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[26 - 02 - 09, 08:26 م]ـ
يرفع للأهمية ..
ـ[عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[12 - 06 - 09, 06:42 م]ـ
أفيدوني إخواني: هل تم تصوير هذه الطبعة من صحيح البخاري ... حيث إنها النسخة الموجودة في الجامع الكبير للتراث، ونحتاج إلى النسخة المصورة للمطابقة ..
ـ[الفاضل]ــــــــ[12 - 06 - 09, 10:20 م]ـ
أفيدوني إخواني: هل تم تصوير هذه الطبعة من صحيح البخاري ... حيث إنها النسخة الموجودة في الجامع الكبير للتراث، ونحتاج إلى النسخة المصورة للمطابقة ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
طبعة البغا لم تصور!
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[12 - 06 - 09, 10:45 م]ـ
سمعت الشيخ سعد الحميد يصف طبعة الشيخ البغا بأنها كثيرة الخطأ.(68/239)
جذور الإنحراف في الفكر الإسلامي الحديث, تأليف: جمال سلطان Pdf
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[22 - 02 - 09, 10:08 ص]ـ
http://img7.imageshack.us/img7/954/scan0902220001.jpg
المؤلف:
تعالج هذه الاوراق في قسمها الأكبر تجربة الإلتقاء الحضاري الشامل بين المجتمع العربي الإسلامي والحضارة الأوربية في تاريخنا الحديث وما تمخض عن هذا اللقاء الهام من تجارب ورؤى للنهضة في ديار الإسلام قامت على أساس الإفادة من مشروع النهضة الأوربي أو نقله برمته إلى المجتمع الاسلامي املا في ان يحقق لهذا المجتمع ما حققه المجتمع الاوربي من تقدم مدني وسياسي وتنظيمي وعلمي هائل، يخطف الألباب ويسحر العقول.
عنوان الكتاب: جذور الإنحراف في الفكر الإسلامي الحديث
المؤلف: جمال سلطان
دار النشر: مركز الدراسات الإسلامية - برمنجهام, بريطانيا
رقم الطبعة: الطبعة الأولى 1412 هـ 1991 م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 190
حجم الملف: 4.3 ميغابايت
للتحميل:
http://www.archive.org/download/jiffih/jiffih.pdf
ـ[محمد خليل]ــــــــ[22 - 02 - 09, 10:53 ص]ـ
هل ممكن رابط آخر؟
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[22 - 02 - 09, 11:17 ص]ـ
جاري الرفع
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[22 - 02 - 09, 11:20 ص]ـ
http://up2.m5zn.com/download-2009-2-21-05-btffbo60s.rar
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[22 - 02 - 09, 12:35 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[محمد خليل]ــــــــ[22 - 02 - 09, 01:03 م]ـ
بارك الله فيك، وجزاك خيراً كثيراً.
ـ[مصطفي حمدان]ــــــــ[22 - 02 - 09, 04:04 م]ـ
جزاك الله خيرا.(68/240)
أريد جهود ائمة الشافعية في تقرير توحيد العبادة
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[22 - 02 - 09, 02:34 م]ـ
نتمنى من اخواننا الكرام ان يوفروا لنا هذا الكتاب المهم pdf
ولهم الشكر والدعاء
جهود ائمة الشافعية في تقرير توحيد العبادة
لعبد الله عبد العزيز العنقري
ـ[جمال بسيوني]ــــــــ[24 - 02 - 09, 10:09 ص]ـ
تفضل أخي الحبيب
ولا تنسانا من صالح دعائك
جهود ائمة الشافعية في تفرير توحيد العبادة
http://www.zshare.net/download/56093227be4bb2c0/
ـ[أحمد الشهاب]ــــــــ[24 - 02 - 09, 03:40 م]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[24 - 02 - 09, 04:16 م]ـ
اخى الفاضل جزاك الله خيرا وبارك فيك وجعله الله فى ميزان حسناتك
ونتمنى رابط يعمل
وشكرا لك
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[11 - 03 - 09, 08:41 م]ـ
نرجوا من الاخوة الافاضل المساعدة للضرورة
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[16 - 03 - 09, 09:22 م]ـ
يرفع للتذكير
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[17 - 03 - 09, 12:01 ص]ـ
تفضل اخي الحبيب
http://almjhol.com/showthread.php?t=665
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[17 - 03 - 09, 03:20 م]ـ
جزاك الله خيرا اخى الفاضل وبارك الله فيك
واعانك الله على المبتدعة(68/241)
إصدار جديد من سيمانور: (إدراج الآيات والأحاديث بأسهل الطرق).
ـ[المسيطير]ــــــــ[22 - 02 - 09, 04:40 م]ـ
تقدم شركة التدريب والتعليم الإلكتروني برنامجاً متطوراً في معالجة النصوص وتسهل على المستخدم الحصول على النصوص مدققة وموثقة. حيث يتمكن المستخدم من الحصول على المعلومة التي يريد بأسرع وقت وبأقل مجهود.
في هذا الإصدار سيجد المستخدم القرآن الكريم (بالروايات الأربع) والحديث النبوي الشريف (كتاب جمع الفوائد) وإمكانية البحث في موضوعات القرآن الكريم.
ما هو برنامج مكتبة سيمانور للنشر؟.
برنامج يقوم بنقل النصوص من ملفات قواعد البيانات لتضاف إلى محرر النصوص وورد.
محتويات المكتبة:
1 - القرآن الكريم بالرويات الأربع:
يستطيع الباحث إدراج الآيات القرآنية في بحثه, دون أن يقوم بطباعتها , وأن يصل إلى الآية التي يريد بسرعة ودون جهد مع مراعاة الدقة.بالروايات الأربع المشهورة:
-حفص
-ورش
-قالون
-الدوري
2 - البحث الموضوعي:
تحتوى المكتبة على الفهرسة الموضوعية للقران الكريم بمداخل متعددة تفيد الباحث للوصول الى موضوعات القران الكريم.
3 - كتاب جمع الفوائد:
أضيف إلى المكتبة كتاب (جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد) وهو من الكتب الجامعة لغالب أحاديث كتب السنة بدون تكرار مع الحكم على الحديث , ويستطيع المستخدم البحث عن الحديث الذي يريده (بنص الحديث أو نص الباب). وبهذا يضمن المستخدم دقة وسرعة في الوصول إلى المعلومة التي يريد.
صورة من واجهة البرنامج:
http://www.semanoor.com.sa/image/1.JPG
ملحوظة مهمة:
تسمح الشركة باستعمال البرنامج خمس مرات قبل دفع قيمة البرنامج ويوجد تفاصيل طريقة الدفع هنا:
http://www.semanoor.com.sa/publisher.html
.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[22 - 02 - 09, 07:26 م]ـ
بارك الله فيكم أبا محمد؛ هذا البرنامج لعله الأول في هذا المجال، ولا أعرف برنامجا آخر يتيح خدمة إدراج النصوص القرآنية خصوصا رواية ورش، وكثيرا ما رأيت طلبة العلم يبحثون عنها، وكنت أتمنى لو جعلوه مجاناً!!
والله المستعان
ـ[سيف العصري]ــــــــ[22 - 02 - 09, 07:43 م]ـ
وهل يعمل على ورد 2007
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[22 - 02 - 09, 07:51 م]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[ابو العابد]ــــــــ[22 - 02 - 09, 09:18 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[المسيطير]ــــــــ[23 - 02 - 09, 06:37 م]ـ
الإخوة الأكارم /
أسامة بن الزهراء
سيف العصري
عيسى بنتفريت
أباالعابد
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه.
ولعل الإخوة الأفاضل ممن قام على المشروع ... يطلع على طلب الأخ الحبيب / أسامة بن الزهراء فيستجيب أو يرى مايناسب.
ـ[المسيطير]ــــــــ[24 - 02 - 09, 08:15 م]ـ
يسعدُ الإخوة الأفاضل في المشروع ... باستقبال الاقتراحات، والملحوظات، والإضافات.
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 02:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونتمنى ممن تيسر له تجريبه أن يخبرنا عن مدي دقته وفاعليته ومكان توفره
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[25 - 02 - 09, 02:35 م]ـ
بارك الله فيكم يا شيخ سامي، نصبت البرنامج على جهازي، ولم أجده ضمن الوورد، ولا ضمن قائمة البرامج
طبعا ما أعطاني برنامج التنصيب اختصار على سطح المكتب!!
لتشغيل البرنامج = ذهبت أبحث عن: semanoor ضمن الـ: Program Files ومن هنا قمت بتشغيل البرنامج
كنت أتوقع أن يدخل البرنامج ضمن خدمات الوورد!! فهذه خدمة مهمة
طلبة العلم، وخصوصا الدراسات القرآنية يحتاجون هذا البرنامج، لذلك نرجوا من القائمين أن يضعوا نسخة مجانية تضم القراءات العشر (على الأقل)
وجزاكم الله خيراً ...
وأشكر شكرا جزيلا الإخوة القائمين على هذا المشروع ...
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[25 - 02 - 09, 09:24 م]ـ
يسعدُ الإخوة الأفاضل في المشروع ... باستقبال الاقتراحات، والملحوظات، والإضافات.
واجهة البرنامج جميلة لكني لم أجده مفيداً:
1 - هناك أخطاء في النص القرآني!! فمثلا اختر رواية ورش ثم انظر الآية:
قال تعالى: الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ومن يتول فإن الله هو الغني الحميد {23} سورة الحديد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/242)
هذا خطأ ففي المصحف الشامي والمدني {فإن الله الغني الحميد} بغير "هو"، وهي قراءة نافع، وابن عامر، وأبي جعفر. انظر مصحف القراءات 14 ص540.
2 - ليس هناك تشكيل!! إذاً لماذا نهتم بالقرآات؟
وإذا كان هذا حالهم في القرآن فما فائدة البرنامج؟ وأحلى ما فيه قولهم "تم مراجعة نص المصحف الشريف من قبل عدة لجان علمية متخصصة". وأهلاً بتلك اللجان "العلمية المتخصصة"
ـ[يوسف الحوشان]ــــــــ[26 - 02 - 09, 04:32 م]ـ
واجهة البرنامج جميلة لكني لم أجده مفيداً:
1 - هناك أخطاء في النص القرآني!! فمثلا اختر رواية ورش ثم انظر الآية:
قال تعالى: الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ومن يتول فإن الله هو الغني الحميد {23} سورة الحديد
هذا خطأ ففي المصحف الشامي والمدني {فإن الله الغني الحميد} بغير "هو"، وهي قراءة نافع، وابن عامر، وأبي جعفر. انظر مصحف القراءات 14 ص540.
2 - ليس هناك تشكيل!! إذاً لماذا نهتم بالقرآات؟
وإذا كان هذا حالهم في القرآن فما فائدة البرنامج؟ وأحلى ما فيه قولهم "تم مراجعة نص المصحف الشريف من قبل عدة لجان علمية متخصصة". وأهلاً بتلك اللجان "العلمية المتخصصة"
اخي الفاضل سرني اطلاعك على البرنامج -ولطفك في ابداء الملحوظات-
واجيبك لاني -احد المشرفين على البرنامج-
رجعت الى البرنامج وطبعت الاية التي ذكرت فوجدتها كما في رواية ورش والوهم عندك في
عدم استخدامك للنص العثماني في ورش والذي نقلت منه انت هو الاملائي غفر الله لك
والقران مشكول في جميع الروايات فقط اضغط على = نسخ عثماني = في البرنامج
ولعل الوهم عندك في طريقةاستخدام البرنامج واليك شرحه هنا
http://www.semanoor.com.sa/Tutorial/hafes.htm
وابشرك ان اللجنة اللعلمية المتخصصة تشكرك على مشاركتك وترحب بك اخا ناصحا ومفيدا
وممن شارك في تدقيق المصاحف من أعضاء اللجنة العلمية:
الاستاذ الدكتور احمد شكري
أستاذ علوم القرآن والتفسير والقراءات
الجامعة الأردنية
وجامعة الإمارات العربية المتحدة
الاستاذ الدكتور محمد خالد منصور
استاذ القراءات في الجامعة الاسلامية
والله يرعاك اخي المبارك
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[26 - 02 - 09, 08:26 م]ـ
1 - الرسم العثماني يظهر بشكل مشوه، فلا يمكن استخدامه.
2 - حتى لو ظهر الرسم العثماني فالمهم هو الخط العادي وهو ما يحتاجه المرء لتضمينه بالكتب، وهذا كما ترى: غير مشكول وعلى حفص فقط. والله المستعان.
ـ[يوسف الحوشان]ــــــــ[28 - 02 - 09, 11:22 م]ـ
أشكر أخواني الذين ابدوا مشاعرهم تجاه البرنامج وبانتظار ملحوظاتهم للاصدار القادم
خاصة الاخوة الذين لهم عناية بالروايات المشهورة
ـ[المسيطير]ــــــــ[09 - 03 - 09, 04:29 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الكريم .... وزادكم والفريق العامل معكم في البرنامج ... من واسع فضله.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[09 - 03 - 09, 05:53 م]ـ
اقترح ما يلي:
1 - ان يتم اجراج خدمة الحكم مع التخريج فالحكم مهم جدا
2 - ادراج البحث الموضوعي في الحديث كما هو في القرآن
ان توفرت هاتان الخدمتان سيصبح البرنامج أفضل البرامج في بابه
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[09 - 03 - 09, 06:16 م]ـ
جزاكم الله خيراً
لكن حجم 45 ميغا أليس كبيراً؟!
ـ[المسيطير]ــــــــ[23 - 03 - 09, 12:50 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
وأرجو أن يكون الشيخ يوسف الحوشات قد اطلع على مقترحات وملحوظات الأفاضل.
ـ[المسيطير]ــــــــ[16 - 04 - 09, 01:11 ص]ـ
سيقدم الشيخ الدكتور / يوسف الحوشان وفقه الله إيجازا شافيا - بإذن الله - عن البرنامج بعد قليل في قناة المجد ... في برنامج (حياة تك).
وأحسب أنه سيطرح في منتدى (حياة تك) ... مرئيا.
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[18 - 04 - 09, 12:13 ص]ـ
هل سعره معلوم؟
ـ[يوسف الحوشان]ــــــــ[18 - 04 - 09, 12:25 ص]ـ
هل سعره معلوم؟
يظهر السعر عند تحميل البرنامج (راجع الخاص يالخليفي)
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[23 - 04 - 09, 10:55 م]ـ
نرجو من الإخوة أن يضعوا بواسطة هذا البرنامج المصحف الكامل برواية ورش على الوورد.
عاجل جدا ...............
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[25 - 04 - 09, 11:40 ص]ـ
للرفع
ـ[يوسف الحوشان]ــــــــ[25 - 04 - 09, 02:40 م]ـ
نرجو من الإخوة أن يضعوا بواسطة هذا البرنامج المصحف الكامل برواية ورش على الوورد.
عاجل جدا ...............
اخي الكريم
المسألة .. سهلة .. حمل البرنامج واطبع ماتريد من القران على الووورد
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[25 - 04 - 09, 04:32 م]ـ
لم يعمل معي البرنامج، حاولت مرارا ..
الرجاء وضع المصحف الشريف على رواية ورش على الوورد ووضعها في المرفقات.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[25 - 04 - 09, 11:35 م]ـ
البرنامج جيد ومفيد وقد جربت النسخة التي أهدانيها الأخ الكريم يوسف الحوشان
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[26 - 04 - 09, 11:00 ص]ـ
اخي الكريم
المسألة .. سهلة .. حمل البرنامج واطبع ماتريد من القران على الووورد
لا يمكن هذا لأن البرنامج لا يدعم ورش إلا بالخط العثماني وحتى هذا لا يطبعه بشكل جيد. ولو أن الإخوة قرؤوا ملاحظاتي أعلاه، لما احتاجوا للسؤال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/243)
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[26 - 04 - 09, 12:39 م]ـ
وأنا الذي اريده هو الذي بالرسم العثماني ...
عجلوا ... بارك الله فيكم ... إني بحاجة ماسة إليه.
لم يعمل معي البرنامج، حاولت مرارا ..
الرجاء وضع المصحف الشريف على رواية ورش على الوورد ووضعها في المرفقات.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو محمد النفوسي]ــــــــ[27 - 04 - 09, 05:13 ص]ـ
أخونا يوسف جزاكم الله خيرا على هذا البرنامج، ذو الفكرة البسيطة، والعمل الجيد، ولكن عندي ملاحظة فيما يخص طباعة بعض نصوص القرآن بروايتي ورش وقالون:
فعند طباعة الآيات الأولى من سورة يس يتم تكرار الآية 3، و 16، ولا يتم كتابة الآية 2، و 15.
فلا أدري هل المشكلة عندي، أم أنه خطأ برمجي، فيُتدارك.
وكم وددت لو تبنى البرنامج فكرة الحرف العربي في كتابة القرآن بالرسم العثماني، لا كما هو موجود في برنامجكم، وبرنامج مصحف النشر المكتبي من شركة حرف، حيث إن الخط المعتمد هو اللاتيني به رموز وأحرف عربية، ولذلك فالكلمة القرآنية تكتب من اليسار إلى اليمين، ولا بد أن يكون الفراغ بعدها عربيا، ثم الكلمة التي تليها، وهكذا، وهذا يجعل القوس الأول والأخير يجب أن لايكون ملتصقا بالكلمة القرآنية حتى لا يتغير ترتيبه.
وقد اعتمد برنامج (الناشر الصحفي) من شركة ديوان الحرف العربي في مصحفه الموجود مدمجا بالبرنامج، والذي يعتمد رواية حفص، (ولكنه محمي بقطعة حماية، دنقل) حيث إن القرآن بالحرف العربي، وبالرسم العثماني، وبعد الكتابة يستطيع الكاتب مسح بعض الأحرف أو الحركات، ليدخل أخرى، لكتابة آية برواية أخرى غير الأربعة، أو الإشارة لرواية شاذة، بكل سهولة ويسر، وهذا الأمر يفيد من عانى تحقيق كتاب من كتب القراءات خاصة.
وعلى كل حال جزاكم الله خيرا وجعله في ميزان حسناتكم، ونرجو أن نرى تحسينات أخرى على هذا الإصدار.
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[27 - 04 - 09, 07:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - 05 - 09, 03:38 م]ـ
جزاك الله خيرا
مفيد جدا
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[11 - 05 - 09, 08:46 م]ـ
نرجو من الإخوة أن يضعوا بواسطة هذا البرنامج المصحف الكامل برواية ورش على الوورد.
عاجل جدا ...............
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفضل قام أحد المشايخ برفعه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76945
ـ[أبو محمد النفوسي]ــــــــ[11 - 05 - 09, 11:07 م]ـ
السلام عليكم
وهذه أيضا رواية الدوري
ولا بد من تنصيب الخطوط أولا حتى يمكن الاستفادة من النص.
ـ[أبو محمد النفوسي]ــــــــ[12 - 05 - 09, 12:04 ص]ـ
وهذا ملف آخر يحتوي على رواية قالون عن نافع
ولعلي سأتبعه بعد أيام برواية ورش
....
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[12 - 05 - 09, 12:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد النفوسي]ــــــــ[15 - 05 - 09, 03:58 م]ـ
وهذا ملف الرواية الثالثة لورش (بصيغة وورد) كما طلب بعض الإخوة، ليستفاد منها في طباعة البحوث والرسائل والكتب.
وجزى الله من ساهم في كتابة برنامج (سيمانور) ومن دل عليه.
ومن نسخ منه يدعو لكاتبه، وناسخه، وقارئه، بالمغفرة والرضوان.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[15 - 05 - 09, 05:13 م]ـ
بارك الله بك
لكن الملف المذكور هو بالرسم العثماني فقط، بحيث لا يمكن البحث في النص. فهل من فائدة له؟ إن كان مجرد الصورة فهناك برامج أفضل بكثير تستعمل تقنية الفلاش الملون.
ـ[أبو محمد النفوسي]ــــــــ[15 - 05 - 09, 06:15 م]ـ
السلام عليكم أخي الكريم: وإجابة على سؤالك أقول:
لعلها أول مرة يتم إنشاء رواية قالون وورش والدوري وبالرسم العثماني، بواسطة برنامج سيمانور، على حسب علمي، وفائدته: الاستشهاد به في البحوث والرسائل والكتب، وتجنب الأخطاء التي قد تحدث بالإدخال اليدوي.
وأما بخصوص البحث (في الملفات التي أرفقتها)، فيمكنك البحث:
1_ باسم السورة ورقم الآية في النص الذي يلي عقب الآية مباشرة. مثال: (البقرة آية 201)، (المائدة آية 66) وهكذا.
2_ أو بـ (خريطة المستند) التي تظهر بجانب النص عند تفعيلها.
3_ أو بالفهرس الذي وضعتُه لأسماء السور في آخر الملف.
ولكن تظل الحاجة ملحة لكتابة القرآن الكريم بالخط العادي، ومن خلاله يتم إبراز خصائص خط النسخ العربي، كخط الخطاط عثمان طه مثلا، مع إضافة الرموز القرآنية الخاصة التي توجد في القرآن الكريم، وأوضح مثال على ذلك (نص القرآن الكريم) الموجود ضمن برنامج (الناشر الصحفي) من شركة (ديوان) ولكنه (محمي) ويتضمن القرآن الكريم برواية حفص فقط.
وهذا الأمر يحتاج إلى متخصصين في الخط، وحفاظ متقنين. ولست منهم، ولعل الله أن ييسر ذلك من قبل بعض الإخوة في الملتقى، أو غيرهم، وجَعْله مفتوحا لأهل العلم.
وبارك الله فيكم وجزاكم كل خير على استفساركم
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[17 - 05 - 09, 03:28 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء على مجهوداتكم، ونفع الله بكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/244)
ـ[يوسف الحوشان]ــــــــ[29 - 05 - 09, 11:06 م]ـ
وهذا ملف الرواية الثالثة لورش (بصيغة وورد) كما طلب بعض الإخوة، ليستفاد منها في طباعة البحوث والرسائل والكتب.
وجزى الله من ساهم في كتابة برنامج (سيمانور) ومن دل عليه.
ومن نسخ منه يدعو لكاتبه، وناسخه، وقارئه، بالمغفرة والرضوان.
اللهم آمين وشكر الله لك خدمتك لاخوانك والزملاء في سيمانور يشكرونك ويدعون لك
ـ[ابراهيم العموري]ــــــــ[06 - 06 - 09, 05:26 م]ـ
الكلمة الطيبة صدقة
ـ[بلقاسم عبدالدائم]ــــــــ[03 - 03 - 10, 02:21 م]ـ
مصحف ورش ورد
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[05 - 03 - 10, 06:21 م]ـ
هذا للأسف مكتوب بخط خاص مما يجعل النسخ واللصق خارج الوورد(68/245)
موسوعة الحديث الشريف الكتب الستة
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[22 - 02 - 09, 06:33 م]ـ
الحمد لله القوي المتين , من تكفل بحفظ الدين , وصلاة وسلام علي خاتم النبيين وأشرف المرسلين ورحمة الناس للعالمين.
فموسوعة الحديث الشريف الكتب الستة - إشراف ومراجعه صالح عبدالعزيز محمد ابراهيم ال الشيخ - هي بحق موسوعة علمية جمعت بين دفتها الأصول الستة , مرتبة ومبوبة.
وعلي الرغم من أنها كانت بحاجة إلي مزيد عناية , إلا أن خروجها في هذا الحجم بهذه السرعة يعد بحق معجزة من المعجزات.
حملها من
http://www.alssunnah.com/articles.aspx?article_no=2716 (http://www.alssunnah.com/articles.aspx?article_no=2716)
أو
http://www.megaupload.com/?d=D1PX4AWR (http://www.megaupload.com/?d=D1PX4AWR)
وللفائدة:
فإن شبكة السنة النبوية وعلومها قامت برفع دوواين السنة الهامة عليها , فجزاها الله خير الجزاء.
وجزا الله الدكتور فالح خير الجزاء علي ما يقدمه موقعه من الفوائد العظيمة.
الرابط
http://www.alssunnah.com/articles.aspx?article_no=2615 (http://www.alssunnah.com/articles.aspx?article_no=2615)<!-- / message -->
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[22 - 02 - 09, 07:54 م]ـ
جعله الله في صالح أعمالكم.
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[23 - 02 - 09, 01:53 ص]ـ
آمين , وإياكم أخي عيسى.
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[23 - 02 - 09, 02:08 ص]ـ
لو تفضل الإخوة برفع الروابط على مواقع تدعم الاستكمال؛ نكن لهم من الشاكرين.
جزاكم الله خيرا.
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[23 - 02 - 09, 02:09 ص]ـ
الحمد لله القوي المتين , من تكفل بحفظ الدين , وصلاة وسلام علي خاتم النبيين وأشرف المرسلين ورحمة الله للعالمين.
<! -- / message -->
سبحان الله لم اتنبه لهذا الخطأ إلا الآن , فأرجو أن تصحح في أصل الموضوع.
وجزاكم الله خيراً.(68/246)
أين أجد كتب الحديث موافقة للمطبوع
ـ[سيف العصري]ــــــــ[22 - 02 - 09, 07:34 م]ـ
أيها الأحبة الدال على الخير كفاعله
أين أجد كتب الحديث موافقة للمطبوع
1 - الكتب التسعة.
2 - المعاجم
3 - المسانيد
ـ[جمال بسيوني]ــــــــ[24 - 02 - 09, 09:12 ص]ـ
أخي الحبيب
هل تريدها للشاملة؟
أم ماذا
ـ[مسك]ــــــــ[24 - 02 - 09, 09:26 ص]ـ
تفضل أخي:
http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif الحديث وكُتب السُّنَّة / موافق للمطبوع ( http://www.almeshkat.net/books/list.php?cat=8)
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[25 - 02 - 09, 03:48 ص]ـ
سيف العصري
نريدك هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=162523(68/247)
Atlas of the Universe أطلس الكون
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[22 - 02 - 09, 09:12 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64033&stc=1&d=1235325750
ترجمة ألية
هناك العديد من الأطالس تظهر الملامح على سطح الأرض، ولكن هذا الكتاب هو الوحيد (إلى أواخر عام 1998، على الأقل) لتشمل كل الكون. باتريك مور، الذي استضافت هيئة الاذاعة البريطانية الشعبية إن السماء ليلا في البرنامج لأكثر من 40 عاما، ويعطي واضحة، وإن لم يكن في التبسيط، وتعليل كل الأجسام الفلكية ترتيب الحجم. وهو يشمل كل رسم الخرائط للهيئة في النظام الشمسي (باستثناء الأرض)، فضلا عن خرائط ووثائق وأدلة على كل الكوكبة.
http://rapidshare.com/files/153165108/Philip_s_Atlas_of_the_Universe__Patrick_Moore_.par t1.rar
http://rapidshare.com/files/153166418/Philip_s_Atlas_of_the_Universe__Patrick_Moore_.par t2.rar
http://rapidshare.com/files/153167532/Philip_s_Atlas_of_the_Universe__Patrick_Moore_.par t3.rar
السلام عليكم
ـ[محمد خليل]ــــــــ[23 - 02 - 09, 09:33 ص]ـ
بورك فيك.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[23 - 02 - 09, 10:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[23 - 02 - 09, 03:08 م]ـ
جزاكم الله كل خير.
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[23 - 02 - 09, 03:37 م]ـ
جهودكم واضحة أخي محمد بارك الله فيك
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[23 - 02 - 09, 10:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 09:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[25 - 02 - 09, 09:24 م]ـ
جزاك الله خيرا، جهود متتابعة، وفقك الله تعالى للمزيد، وجعلها في ميزان حسناتك
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[27 - 02 - 09, 06:56 ص]ـ
اخي النسخة يوجد فيها بعض السقط، ففي الصفحة 63 لا يوجد الصورة وموضعها خالي، وغير هذه الصفحة بعدها وقبلها، وفتحت الملف في القارئ الاكروبات 7، ولا اعلم هل الملف يحتاج الى اصدار جديد لقارئ الاكروبات لهذه الصور، او الصور لا يوجد من الاصل، مع العلم بان الملف محول من ورد الى بي دي ايف.
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[27 - 02 - 09, 07:22 ص]ـ
جرب هذا أخي بارك الله فيك
هذه حجمها 68 ميقا لاادري هل جودة التصوير ام ماذا
http://rapidshare.com/files/35923582/PATU2005.part1.rar
http://rapidshare.com/files/35924206/PATU2005.part2.rar
http://rapidshare.com/files/35923652/PATU2005.part3.rar
وهذه مع الفهرس الجانبي 52ميقا
http://rapidshare.com/files/36318583/PHATOTU.rar
pass: tFPHATOTU.rar
أو هذه48 ميقا
http://ifile.it/w5iyla/phatotu.rar
pass: tFPHATOTU.rar
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[27 - 02 - 09, 07:28 ص]ـ
جزاك الله تعالى الف خير في الدارين وبارك الله فيك، ساحمل كل هذه النسخ، والكتاب احتاج اليها جدا لاني كتبت بعض المقالات الفلكية باللسان الافغانية وبارادة المزيد، والكتاب نافع في هذا الباب جدا وخصوصا تصاويره ممتعة.
بارك الله تعالي فيك وادخلك الجنة
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[27 - 02 - 09, 07:29 ص]ـ
[ quote= محمد الاسلام;989918] جرب هذا أخي بارك الله فيك
هذه حجمها 68 ميقا لاادري هل جودة التصوير ام ماذا
http://rapidshare.com/files/35923582/PATU2005.part1.rar
http://rapidshare.com/files/35924206/PATU2005.part2.rar
http://rapidshare.com/files/35923652/PATU2005.part3.rar
اخي الكريم العفو هذه ايضا 52ميقا وليس 68 أخطأت ولم استطع تعديل المششاركة لا ادري لماذا
فكتبت هذا الرد
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[27 - 02 - 09, 10:56 ص]ـ
وايضا اخي لا فرق بين 48 ميقا و 52 لان الحجم بصيغة بي دي ايف 52 وبصيغة وينرار ينقص طبعا فيكون 48.(68/248)
مختارات مجلة الإصلاح الجزائرية
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[22 - 02 - 09, 09:57 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
أما بعد:
أضع بين يدي أحبابي وإخواني طلاب العلم مجموعة من مقالات وأبحاث لثلة من مشايخ وطلاب علم القطر الجزائري قمت بستخراجها من أعداد مجلة الإصلاح الجزائرية ليعم النفع بها والله أسئل أن يجازي القائمين عليها خير الجزاء وان ينفعني وإخواني بها
محبكم الأندلسي
الشيخ ابو عبد الرحمن محمود
كنوز مخبوءة في تراثنا الجزائري
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[22 - 02 - 09, 09:59 م]ـ
الشيخ جمال عزون
النضار في المسلاة عن نضار لأبي حيان الأندلسي
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[22 - 02 - 09, 10:01 م]ـ
رحلة جزء حديثي من أصبهان إلى نجد
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[22 - 02 - 09, 10:12 م]ـ
الشيخ حسان آيت علجت
الهدى والرشد أساس صلاح العبد
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[22 - 02 - 09, 10:16 م]ـ
تأملات في قول الله عز وجل وما قدروا الله حق قدره
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[22 - 02 - 09, 10:52 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 09:59 م]ـ
شرفتم الموضوع بمروركم
الإلماعة في بيان معنى لزوم الجماعة
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 10:07 م]ـ
الشرك والكبر أساس كل ذنب
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 10:12 م]ـ
منهج الدعوة والإصلاح من قوله تعالى وداعيا الى الله بإذنه
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 10:15 م]ـ
الشيخ سمير سمراد
أعلام منسية - عبد الرحمن بوحجر
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 10:17 م]ـ
الشاعر الناقد حمزة بوكوشة
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 10:24 م]ـ
الشيخ عثمان بن المكي التوزري ورسالته المرآة لإظهار الضلالات
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 10:27 م]ـ
الشيخ محمد السعيد الزموشي الصائغي
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 10:31 م]ـ
الشيخ محمد نصيف
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 10:33 م]ـ
الطيب العقبي خطيب السلفين وشاعرهم
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 10:35 م]ـ
القاضي عبد القادر الجزائري
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 10:42 م]ـ
الشيخ عبد الغاني عويسات
إرشاد الفحول إلى التامل في سيرة الرسول
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 10:45 م]ـ
إرشاد الفحول إلى التامل في سيرة الرسول
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 10:48 م]ـ
زجر الدهماء عن إراقة الدماء
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 10:48 م]ـ
كلمة في منهج الدعوة الى الله
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 10:52 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64140&stc=1&d=1235591501 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64140&stc=1&d=1235591501)
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 10:57 م]ـ
الشيخ عبد المالك رمضاني
كلمة الاصلاح لذوي الاصلاح
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 11:01 م]ـ
......
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 11:09 م]ـ
لماذا لا يلجأ أهل السنة في إصلاحهم إلى الحل السياسي والحل الدموي
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 11:15 م]ـ
هل هناك جهاد شرعي وجهاد بدعي ج1
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[27 - 02 - 09, 10:00 م]ـ
هل هناك جهاد شرعي وجهاد بدعي ج2
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[27 - 02 - 09, 10:02 م]ـ
د. عبد المجيد جمعة
أثر الصوم في تزكية النفوس وتهذيب السلوك
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[27 - 02 - 09, 10:05 م]ـ
اعتقاد سفيان بن سعيد الثوري
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[27 - 02 - 09, 10:08 م]ـ
رفع اللبس عن حكم المكس
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[27 - 02 - 09, 10:12 م]ـ
فك الأسارى في النهي عن الاحتفال بأعياد النصارى
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[27 - 02 - 09, 10:18 م]ـ
مجالات الاصلاح في الفقه الاسلامي
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[02 - 03 - 09, 04:18 م]ـ
فريد عزوق
الأطفال في بيت النبوة
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[02 - 03 - 09, 04:19 م]ـ
الأطفال في بيت النبوة 2
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[02 - 03 - 09, 04:21 م]ـ
الأطفال في بيت النبوة 3
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[02 - 03 - 09, 04:27 م]ـ
تاملات دعوية في السيرة النبوية
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[02 - 03 - 09, 04:29 م]ـ
قراءات تربوية في بعض الأحاديث النبوية
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[02 - 03 - 09, 04:37 م]ـ
كمال قالمي
توصيف مخطوطة حسن التنبه لما ورد في التشبه للغزي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/249)
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[02 - 03 - 09, 04:44 م]ـ
حديث لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[02 - 03 - 09, 04:52 م]ـ
شفاعة النبي لأهل التوحيد الخالص
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[02 - 03 - 09, 11:21 م]ـ
بارك الله فيك اخي الحبيب .... جزاك الله خيرا و لي عندك طلب فلعلك تفرد مقالات الشيخ بوسلامة حفظه المولى عز و جل - المقامة الجزائرية و المقامة الرمضانية و جلسة ادب .... -
لعلها تفيد اخواننا الافاضل و بارك الله فيك
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[03 - 03 - 09, 10:28 م]ـ
أفعل إن شاء الله ........ اخي الحبيب
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[03 - 03 - 09, 10:43 م]ـ
لزهرة سنيقرة
فاتحة العام الجديد مع فاتحة الكتاب المجيد
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[03 - 03 - 09, 10:46 م]ـ
صلح الحديبية الفتح المبين
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[03 - 03 - 09, 10:49 م]ـ
التخلية قبل التحلية أبرز آثار الصيام
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[03 - 03 - 09, 10:59 م]ـ
اتقوا الدماء المعصومة
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[03 - 03 - 09, 11:09 م]ـ
محمد بن خدة
إثبات أن الجواد اسم من أسماء الله تعالى
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[03 - 03 - 09, 11:13 م]ـ
حكم طلب المسلم الدعاء من غيره
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[03 - 03 - 09, 11:16 م]ـ
وفود الجن على النبي صلى الله عليه وسلم لاستماع القرآن
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[03 - 03 - 09, 11:18 م]ـ
عمر الحاج مسعود
تنبيه الأحبة على عبارات خاطئة
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 10:03 م]ـ
حقيقة الغزو الفرنسي للجزائر وبعض آثاره
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 10:10 م]ـ
عبارات عقدية فاسدة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64517&stc=1&d=1236193826
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 10:16 م]ـ
عبارات عقدية فاسدة 2
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 10:17 م]ـ
الشيخ بوسلامة
جلسة في قاعة الإنتظار
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 10:19 م]ـ
المقامة الرمضانية
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 10:21 م]ـ
المقامة الجزائرية
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 10:22 م]ـ
حماية المواهب
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 10:25 م]ـ
عثمان عيسي
اصلاح ذات البين في السنة النبوية
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 10:29 م]ـ
الكهانة والعرافة بين الماضي والحاضر
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 10:31 م]ـ
سوء الظن بالمؤمنين .. الداء والدواء
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[05 - 03 - 09, 03:53 م]ـ
بارك الله فيك اخي الحبيب و زادك همة و بركة ..(68/250)
أريد كتاب البداية والنهاية
ـ[أبو ذر الطائفى]ــــــــ[22 - 02 - 09, 11:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد كتاب البداية والنهاية (طبعة التركى)
وأيضا أريد كتاب تاريخ الطبرى
وجزاكم الله خيرا
ـ[جمال بسيوني]ــــــــ[24 - 02 - 09, 09:21 ص]ـ
أرسلت الروابط في المشاركة الأولى لحضرتك
على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=163293&highlight=%C3%D1%ED%CF+%DF%CA%C7%C8+%C7%E1%C8%CF%C 7%ED%C9+%E6%C7%E1%E4%E5%C7%ED%C9(68/251)
أريد كتاب البداية والنهاية
ـ[أبو ذر الطائفى]ــــــــ[22 - 02 - 09, 11:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد كتاب البداية والنهاية (طبعة التركى)
وأيضا أريد كتاب تاريخ الطبرى
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد المراكشي]ــــــــ[22 - 02 - 09, 11:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله
ه>ان الكتابان بصيغة pdf
كتاب البداية والنهاية (طبعة التركى)
http://www.archive.org/details/alhelawy07
تاريخ الطبرى
http://www.almaknaz.com/show.php?cat=27&book=96
ـ[أبو ذر الطائفى]ــــــــ[23 - 02 - 09, 07:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا(68/252)
أين أجد نظم ابن أبي زيد القيرواني مصورا
ـ[محمد المراكشي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 01:06 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله
أين أجد نظم ابن أبي زيد القيرواني مصورا
و جزاكم الله خيرا
ـ[وردان السوسي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 05:13 م]ـ
قد يفيدك هذا الرابط
اخي الكريم.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=141327
وهذا أيضا.
ا http://majles.alukah.net/showthread.php?t=17538
ـ[محمد المراكشي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 06:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله
جزاكم الله الفردوس الأعلى اللهم آمين(68/253)
بعض: تفسير درة التنزيل (وورد)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 03:44 ص]ـ
بدأ به فريق الكتابة ونسأل الله العون على تمامه
من 1 - -40
http://download.kinguploader.com/Download.aspx?6703#1-40-rar
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[23 - 02 - 09, 09:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[23 - 02 - 09, 10:55 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء وأحسنه.
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[23 - 02 - 09, 01:15 م]ـ
جزاك الله عنا خيرا وبارك فى جهودكم الطيبة المثمرة
شيخنا الكريم أرجو أن تبدأ الكتابة من أول مقدمة المؤلف صـ 216 مباشرة مع الاكتفاء بنص الكتاب دون الهوامش حتى يتيسر خروج الكتاب فى أقرب وقت
بارك الله فيكم
ـ[كاسيمان]ــــــــ[24 - 02 - 09, 08:17 ص]ـ
أحسن الله إليك يا شيخنا المرابط
لمن الكتاب؟ أقصد: من مؤلف الكتاب؟ وفي أي عصر هو؟
جزاكم الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 05 - 09, 02:42 ص]ـ
ما بين يدي منه لحتى الآن ونسأل الله العون على تمامه
840 صفحة من أصل 1498 صفحة
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[03 - 05 - 09, 03:10 م]ـ
جزاك الله خيرا
طال انتظار هذه الدرة
نسأل أن يوفقكم لإتمامه
وأقترح على فريق العمل أن يكتب فى كتاب فارغ للشاملة لأنها تحتفظ تلقائيا بالكتابة ولتفادى بعض الأخطاء كنسيان العلامة فى أول كل صفحة مما يؤدى إلى عدم توافق الصفحات مع المطبوع
بارك الله فيكم(68/254)
طلب كتاب [الميزان بين السنة والبدعة] د/محمد عبدالله دراز ... دار القلم الكويتية .. !! فزعتكم
ـ[صالح الديحاني]ــــــــ[23 - 02 - 09, 06:38 ص]ـ
طلب كتاب [الميزان بين السنة والبدعة] د/محمد عبدالله دراز ... دار القلم الكويتية .. !! فزعتكم يا أهل الكويت(68/255)
موسوعة الإسلام والعالم الإسلامي Encyclopedia of Islam & the Muslim World
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[23 - 02 - 09, 07:03 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64049&stc=1&d=1235361333
ترجمة ألية
في أكثر من 500 مادة، ما يزيد على 200 خبير من مختلف أنحاء العالم بدراسة جميع الجوانب واحد من الأديان الثلاثة الكبرى وشعوبها. ويأخذ كل من وجهة النظر التاريخية والمعاصرة. قصيرة والتعاريف، والسير الذاتية والمقالات دراسة من الترابط الاجتماعي والاقتصادي والسياسي والمؤسسات الدينية. وهناك جدول زمني للإسلام، والمساعدة في وضع خرائط الانساب الأحداث والأشخاص في السياق.
اختر رابطا
http://ifile.it/582alwk/0028656032.pdf
http://rapidshare.com/files/90857215/encyclopedia_of_islam.pdf
http://www.megaupload.com/?d=OSNT1FW8
http://www.filefactory.com/file/fa37af/
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[23 - 02 - 09, 07:48 ص]ـ
بارك الله فيك لمشاركتك الطيبة.
جزاك الله خيراً.
ـ[مهتاب]ــــــــ[11 - 07 - 09, 03:04 م]ـ
thank you very much(68/256)
المدرسة النبوية العسكرية, تأليف: د. محمد أبو فارس Pdf
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[23 - 02 - 09, 10:24 ص]ـ
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/114/114476.gif
إن هذا الكتاب محاولة لوضع معالم المدرسة النبوية العسكرية من خلال دراسة الغزوات والسرايا والبعوث دراسة تحليلية دقيقة مفصلة تستنبط الدروس والحكم والأحكام، وتقدم الشواهد القولية والعملية عليها، مع الاستدلال والتعزيز والتوضيح.
عنوان الكتاب: المدرسة النبوية العسكرية
المؤلف: د. محمد عبدالقادر أبوفارس
دار النشر: دار الفرقان
رقم الطبعة: الطبعة الأولى 1413 هـ 1993 م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 310
حجم الملف: 5.3 ميغابايت
للتحميل:
http://www.archive.org/download/mnamna/mna.pdf
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[23 - 02 - 09, 10:52 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء وأحسنه.
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[23 - 02 - 09, 01:12 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء وأحسنه.
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[23 - 02 - 09, 05:12 م]ـ
جزاك الله خيرا(68/257)
كيف تحل مشكلة هذه العلامات ??????? ??????? بدلا من الحروف في الشاملة؟
ـ[أويس المغربي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 10:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل لأحد من الإخوة من حل ميسور لمشكلة نقاط الاستفهام المتتالية التي تظهر بدلا من الآيات القرانية عند استيراد بعض ملفات الوورد إلى الشاملة
وجزاكم الله خيرا
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 05:24 م]ـ
السموحة لا أعرف حلا.
لكني تعجبت لما فهمت من كلامك أن الوورد يمكن استيراده إلى الشاملة، فهل يمكن ذلك فعلا؟!
ـ[ابو الحمز]ــــــــ[23 - 02 - 09, 05:35 م]ـ
السلام عليكم
طبعا يمكن استيراد الملفات على شكل ورد الى الشاملة (اقرأ ملف المساعدة)
السبب انها تظهر على شكل علامات استفهام لان الايات كانت على شكل رموز والشاملة لا تستوعب هذه الخاصية وكأنها صور؛ حسب علمي للان ما في حل والله اعلم
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[23 - 02 - 09, 06:01 م]ـ
السبب ربما يمكن في خطوط الرسم العثماني ... لكن لم أفهم لماذا تظهر بهذا الشكل عندك!
ـ[أبو ذر محمد]ــــــــ[23 - 02 - 09, 08:11 م]ـ
أظن أن المشكل يتعلق بكيفية ضبط اللغة في ويندوز.
ـ[أويس المغربي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 03:48 م]ـ
السبب ربما يمكن في خطوط الرسم العثماني ... لكن لم أفهم لماذا تظهر بهذا الشكل عندك!
شكرا للإخوة على ردودهم
أخي أسامة هل بإمكانك تجريب الكتاب المرفق (ما لا يسع التاجر جهله وهو بصيغة الوورد)، وذلك بإدخاله في الشاملة لترى هل تظهر الآيات عندك بشكل طبيعي .. لعل ذلك يقربني من معرفة السبب
بارك الله فيك
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[24 - 02 - 09, 05:23 م]ـ
شكرا للإخوة على ردودهم
أخي أسامة هل بإمكانك تجريب الكتاب المرفق (ما لا يسع التاجر جهله وهو بصيغة الوورد)، وذلك بإدخاله في الشاملة لترى هل تظهر الآيات عندك بشكل طبيعي .. لعل ذلك يقربني من معرفة السبب
بارك الله فيك
بارك الله فيك أخي، لم أتمكن من رؤية الآيات بشكل طبيعي حتى على الوورد!
ربما الآيات كتبت بواسطة برنامج مجمع الملك فهد للقرآن الكريم والله أعلم
وهذه المشكلة حصلت لي سابقا قبل أن أجرب البرنامج ...
جرب تنزيل البرنامج عندك وأخبرنا:
http://www.qurancomplex.org/MaterialCMS/viewSection.asp?matId=134&id=135&l=arb&matLang=arb&SecOrder=15&SubSecOrder=2¬Menu=true
ـ[أويس المغربي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 09:56 م]ـ
بارك الله فيك أخي، لم أتمكن من رؤية الآيات بشكل طبيعي حتى على الوورد!
ربما الآيات كتبت بواسطة برنامج مجمع الملك فهد للقرآن الكريم والله أعلم
وهذه المشكلة حصلت لي سابقا قبل أن أجرب البرنامج ...
جرب تنزيل البرنامج عندك وأخبرنا:
http://www.qurancomplex.org/MaterialCMS/viewSection.asp?matId=134&id=135&l=arb&matLang=arb&SecOrder=15&SubSecOrder=2¬Menu=true
بارك الله فيك أخي أسامة
ولكن التجربة لم تؤد إلى نتيجة إلى الآن
عسى الله أن يوفق أحد الإخوة إلى الحل .. وبارك الله في الجميع مجددا(68/258)
محاضرات في تحقيق التراث للدكتور عبد الستار الحلوجي
ـ[ياسين مصطفى]ــــــــ[23 - 02 - 09, 02:03 م]ـ
تجده على هذا الرابط:
http://omarkhattab.blogspot.com/
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 09:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا(68/259)
أسبوعيات المساهم (41/ 1): المحب والمحبوب والمشموم والمشروب (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[23 - 02 - 09, 02:28 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
كتابنا الأول للأسبوعية الحادية والأربعين ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)
كتاب طلبه مني بعض الأخوة الأفاضل مع بعض الكتاب
وها أنا أستجيب لطالبهم والكتاب هو
المحب والمحبوب والمشموم والمشروب
تأليف
السري بن أحمد الرفاء
تحقيق
مصباح غلا ونجي
http://img407.imageshack.us/img407/6163/000a.jpg
والشكر كله لأخي فريد الألوكة على تصميمه الفريد
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/almhb) أو adrive (http://www.adrive.com/public/11bbdfae8b369240d16c1b58f103af80181ba706c58e02bb98 a831d73796ab77.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: المحب والمحبوب والمشموم والمشروب.
تأليف: السري بن أحمد الرفاء.
تحقيق: مصباح غلا ونجي.
دار النشر: مطبوعات مجمع اللغة العربية.
سنة الطبع: (1407هـ - 1986م).
نوع التغليف: أربعة مجلدات.
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[23 - 02 - 09, 03:04 م]ـ
كنت في أشد الاحتياج لهذا الكتاب، ولم يكن لي إليه من سبيل، فجزاك الله كل خير.
ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 03:35 م]ـ
مشكور جدا.
تميز في العطاء والبذل
بارك الله بك وجزاك الله خيرا
ـ[المريني]ــــــــ[23 - 02 - 09, 04:04 م]ـ
هذا ومذقة خير! (ابتسامة). بارك الله فيك, يا ايها الاخ المساهم الكريم. هل اجد عندك ضالتي, التي ابحث عنها منذ اشهر, و هي: ايضاح مختار الصحاح / اصدار دار البشائر بدمشق.
ـ[مصطفي حمدان]ــــــــ[23 - 02 - 09, 04:11 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[المساهم]ــــــــ[23 - 02 - 09, 05:37 م]ـ
يا ايها الاخ المساهم الكريم. هل اجد عندك ضالتي, التي ابحث عنها منذ اشهر, و هي: ايضاح مختار الصحاح / اصدار دار البشائر بدمشق.
للأسف يا أخي الكتاب غير متوفر لدي
ـ[احمدعاطف]ــــــــ[23 - 02 - 09, 06:34 م]ـ
بارك الله بك وجزاك الله خيرا
ـ[حسن أبوجنى]ــــــــ[23 - 02 - 09, 10:42 م]ـ
بارك الله فيك أيها المساهم
كتاب رائع بحق أعانك الله على اخراج الكنوز والذخائر فى أبهى صورها(68/260)
تاريخ نيسابور - طبقة شيوخ الحاكم
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[23 - 02 - 09, 02:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
تاريخ نيسابور - طبقه شيوخ حاکم - جمع وتحقيق ابو معاويه مازن بن عبدالرحمن البحصلي البيروتي - چاب اول 1427 هجري قمري - نشر دار البشائر الاسلاميه - ديروز از نمايشگاه کتاب زاهدان بقيمت 12 هزار تومان خريدم ودارم اسکن مي کنم حجمش هم سنگينه شايد نتونم بزارم اگر يکي از دوستان زحمت بکشه واسکن کنه وبزاره خدمت بزرگي کرده وکار من هم اهسته ويواش است
ودوستان بمن زنگ هم نزنند چون جهت خريد کتاب مجبور شدم خط بهمراه گوشيم بفروشم
با تشکر سعد بن عيسي از ايران
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[23 - 02 - 09, 03:04 م]ـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
يطبع لاول مرة
تاريخ نيسابور
طبقة شيوخ الحاكم
تاليف:
الحافظ أبي عبدالله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري
321 – 405 هـ
جمع وتحقيق و دراسة
أبي معاوية
مازن بن عبدالرحمن النحصلي البيروتي
دار البشائر الاسلامية
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[23 - 02 - 09, 03:06 م]ـ
قال الحافظ ابو يعلي الخليلي ت 446:
تأملت تاريخ نيسابور للحاكم ولم يسبقه الي ذلك أحد
الارشاد في معرفة المحدثين ص 853
قال الحافظ ابو الفضل ابن الفلكي ت 427:
كان كتاب تاريخ النيسابوريين الذي صنفه الحاكم أحد ما رحلت الي نيسابور بسببه
تاريخ بغداد 5\ 474
قال الحافظ ابو الحجاج المزي ت 742 بعد ذكره لتاريخ نيسابور ضمن تواريخ أخري:
فهذه الكتب العشرة أمهات الكتبة المصنفة في هذا الفن
مقدمة تهذيب الكمال
قال القاضي تاج الدين السبكي ت 771:
كانت نيسابور من أجل البلاد وأعظمها ولم يكن بعد بغداد مثلها وقد عمل لها الحافظ أبو عبدالله الحاكم تاريخا تخضع له جهابذة الحفاظ و هو عندي سيد التواريخ
طبقات الشافعية الكبري 1\ 174
وقال:
وهو عندي أعود التواريخ علي الفقهاء بفائدة و من نظره عرف تفنن الرجل في العلوم جميعها
طبقات الشافعية الكبري 1\ 155
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[23 - 02 - 09, 04:05 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
المطبوع ليس تاريخ نيسابور للإمام أبي عبد الله الحاكم
الحمد لله وحده ...
رأيت الكتاب في معرض القاهرة الأخير، ولا أشك أن فيه نوع إفادة، لكن صدني عن اقتنائه ما حصل على طرته من إيهام قبيح جدًّا ..
فقد جاء على الطرة مثل ما ذكرتَ، ففهمتُ أنه على الأقل جزء من تاريخ نيسابور للحاكم، فهو مطبوع في جزء واحد فقط.
لكن إذا بالكتاب لا يمت إلى تاريخ نيسابور إلا بأوهن صلة!
فقد اعتمد المؤلف على مخطوطة تركية وحيدة، وليست لتاريخ نيسابور.
بل لمؤلف (لا أذكره) قام بجرد أسماء مشايخ الحاكم النيسابوريين الذي ذكرهم في تاريخه.
مشايخ الحاكم فقط.
وهذه المخطوطة التركية ليس فيها إلا جرد لأسماء مشايخ الحاكم.
ثم قام المؤلف بجمع كلام الحاكم عن مشايخه هؤلاء من كتب متعددة.
ومع ذلك كتب على الطرة ما ذكرتَه.
بل كتب عليه أيضا:
يحقق لأول مرة على نسخة مخطوطة ... إلخ
كما أذكر ..
سامحه الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=548072
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[23 - 02 - 09, 04:10 م]ـ
الغلاف
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[23 - 02 - 09, 04:28 م]ـ
22 صفحه
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[23 - 02 - 09, 04:34 م]ـ
20 صفحه
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[23 - 02 - 09, 04:56 م]ـ
الرجا من المشرف اصلاح العنوان جزاکم الله خيرا لجهلي انا اخطئت
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[23 - 02 - 09, 08:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا.
للفائدة:
تلخيص تاريخ نيسابور للحاكم موافق للمطبوع
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=152004)(68/261)
أريد كتاب (كفاية المحتاج في الدماء الواجبة على الحاج) وورداً أو مصوراً
ـ[حارث]ــــــــ[23 - 02 - 09, 02:51 م]ـ
أريد كتاب (كفاية المحتاج في الدماء الواجبة على الحاج) وورداً أو مصوراً
وإن لم يوجد فحبذا كتاب آخر في الدماء الواجبة على الحاج
ـ[جمال بسيوني]ــــــــ[24 - 02 - 09, 08:41 ص]ـ
تفضل يا أخي الحبيب
ولا تنسانا من صالح دعائك
كفاية المحتاج إلى الدماء الواجبة على المعتمر والحاج
http://www.zshare.net/download/560911313ce1e669/
ـ[حارث]ــــــــ[07 - 03 - 09, 05:20 م]ـ
شكر الله لك
أسأل الله أن يرفع قدرك، ويغفر ذنبك
ـ[حارث]ــــــــ[07 - 03 - 09, 06:21 م]ـ
رابط التحميل يبدأ ثم ينقطع
حاولت ذلك مرارا
مع أنه 9 ميقا فقط
ولا أظن المشكلة من جهازي، لأن أحمل الآن ملفات متنوعة من مواقع أخرى
ـ[جمال بسيوني]ــــــــ[07 - 03 - 09, 08:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبشر
سأرفعه على موقع أخر إن شاء الله
ـ[جمال بسيوني]ــــــــ[07 - 03 - 09, 09:13 م]ـ
تفضل أخي الحبيب
http://www.archive.org/details/EnoughOfHajji
ولا تنسانا من صالح دعائك
ـ[حارث]ــــــــ[07 - 03 - 09, 10:18 م]ـ
رابط التحميل يبدأ ثم ينقطع
حاولت ذلك مرارا
مع أنه 9 ميقا فقط
ولا أظن المشكلة من جهازي، لأن أحمل الآن ملفات متنوعة من مواقع أخرى
ـ[حارث]ــــــــ[07 - 03 - 09, 11:02 م]ـ
جزاك الله خيرا
وأشكرك على سرعة الاستجابة
أجاب الله دعائك، وقضى حاجاتك(68/262)
الإنباء في تاريخ الخلفاء (بصيغة الشاملة)
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[23 - 02 - 09, 07:23 م]ـ
الإنباء
المؤلف: ابن العمرانى
القرن: السادس
الإنباء فى تاريخ الخلفاء، محمد بن على بن محمد المعروف بابن العمرانى (م 580)، تحقيق قاسم السامرائى، القاهرة، دار الآفاق العربية، ط الأولى، 1421/ 2001.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[23 - 02 - 09, 07:36 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء وأحسنه.
ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[23 - 02 - 09, 10:46 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[23 - 02 - 09, 11:02 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا
ولعله موافق للمطبوع
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[24 - 02 - 09, 06:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا وهذه نسخة مفهرسة ومنسقة وموافقة للمطبوع(68/263)
أطلس فوتوغرافي للقمر + أطلس القمر Pdf English
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[23 - 02 - 09, 09:02 م]ـ
أطلس القمر 2007
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64063&stc=1&d=1235411224
ترجمة قوقل
أطلس النهائي القمر عاد! المنقحة، تحديث، مع توسيع وتحسين النص والخرائط، وهذا الأطلس الجليلة المثالي هو دليل مرجعي لبدء مون الناظرون القمر المراقبين والخبراء على حد سواء. مع رسام الخرائط القمرية الماجستير انطونينا Rükl 's رائعة الخرائط، ستجد قوائم شاملة للتشكيلات القمر ومشاهد. هذا هو أيضا طباعة خالية من الحبر الأحمر، مما يجعل من الاسهل بكثير استخدام في العدسة.
http://ifile.it/g5z3il/atlas_of_the_moon_rukl_sm.rar
أطلس فوتوغرافي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64062&stc=1&d=1235410937
http://ifile.it/rgp5lf/phatotm1.rar
http://ifile.it/rq5s1d/phatotm2.rar
http://ifile.it/uwefqz/phatotm3.rar
Password: tFPHATOTM1.rar
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[23 - 02 - 09, 10:19 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64067&stc=1&d=1235416514(68/264)
أبحث عن (أوضح المسالك) ......
ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 09:21 م]ـ
إخواني ..
أبحث عن نسخة جيدة لـ (أوضح المسالك) لابن هشام رحمه الله مجردا عن الحواشي ..
إن مصورا وإن إلكترونيا ..
وحبذا الوورد.
ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 10:30 ص]ـ
للارتفاع
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[24 - 02 - 09, 12:18 م]ـ
موجود نسخة على الشاملة
ـ[جمال بسيوني]ــــــــ[24 - 02 - 09, 05:08 م]ـ
أخي أمهلني قليلاً
وسأرفعها إن شاء الله اليوم
PDF
النت ضعيف
ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 10:04 م]ـ
في انتظاركم يا أخي جمال ..
ـ[جمال بسيوني]ــــــــ[25 - 02 - 09, 07:39 ص]ـ
تفضل أخي الحبيب
ولا تنسانا من صالح دعائك
أوضح المسالك
هذا الجزء الأول
http://www.2shared.com/file/4951850/fb900714/awdh_massalik_01.html
وسأرفع إن شاء الله
الأجزاء الثلاثة الباقية تباعاً
ـ[جمال بسيوني]ــــــــ[25 - 02 - 09, 08:33 ص]ـ
وهذا الجزء الثاني يا حبيب
http://www.2shared.com/file/4951950/fa526d23/awdh_massalik_02.html
ـ[جمال بسيوني]ــــــــ[25 - 02 - 09, 09:07 ص]ـ
وهذا الجزء الثالث
http://www.2shared.com/file/4952062/2215cbad/awdh_massalik_03.html
ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[27 - 02 - 09, 05:26 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي جمال. . وغفر ذنبك .. وأسعد قلبك
..
ـ[أبومصطفى]ــــــــ[29 - 03 - 09, 09:46 م]ـ
جزاك الله خيراا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[30 - 03 - 09, 08:28 ص]ـ
ألا يوجد شرح صوتي متميز لأوضح المسالك
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[30 - 03 - 09, 09:17 ص]ـ
دونك الكتاب مصوراً على هذا الرابط:
http://www.4shared.com/file/65930565/85f91eaf/awda7_al_masalik_ibn_hicham.html?
ألا يوجد شرح صوتي متميز لأوضح المسالك
يوجد شرح الشيخ محمد الفاضل , ولا أدري هل أكمله أم لا.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[30 - 03 - 09, 02:25 م]ـ
بارك الله فيك
وننتظر المزيد ممن يعرف
ـ[النصري]ــــــــ[30 - 03 - 09, 06:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هلا رفعت لنا أجزاء الكتاب على غير هذا الموقع او تبين لنا طريقة رفعها عليه فقد تعذر علي رفعها على الموقع المحال عليه
ـ[النصري]ــــــــ[01 - 04 - 09, 01:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هلا رفعت لنا أجزاء الكتاب على غير هذا الموقع او تبين لنا طريقة رفعها عليه فقد تعذر علي رفعها على الموقع المحال عليه
ـ[النصري]ــــــــ[19 - 04 - 09, 11:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هلا رفعت لنا أجزاء الكتاب على غير هذا الموقع او تبين لنا طريقة رفعها عليه فقد تعذر علي رفعها على الموقع المحال عليه
ـ[محمد المراكشي]ــــــــ[19 - 04 - 09, 03:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله
http://www.4shared.com/file/65930565/85f91eaf/awda7_al_masalik_ibn_hicham.html
اضغط على هذا الرابط سيظهر لك donload now على يسار الشاشة اضفط عليها و سيبدأ العد التنازلي انتظر حتى ينتهي ثم اضغط على الرابط الذي سظهر لك(68/265)
ما هو أفضل برنامج لتغير ip.
ـ[يونس1]ــــــــ[23 - 02 - 09, 10:29 م]ـ
وجدت مشاركة في هذا المنتدى عن أحسن برنامج ضد الفيروسات
فتكملة للموضوع نريد برنامجا يكون الأفضل لتغير ip.
والله المستعان.(68/266)
تفسير جزء عم بأسلوب الوعظ والنصيحة كصوت نستمع من المنبر
ـ[محمد دروش]ــــــــ[23 - 02 - 09, 10:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
منذ وقت طويل أبحث عن تفسير جزء عم ولكن ما وجدت حتى الآن. لاحظت معظم التفاسير يحتوى هذا ولكن وجدتهم مليئ بقواعد اللغة العربية والروايات والأقوال ... أريد تفسيرا يضيء حياتنا المعاصر ويعطى لنا فرصة لفهم القرآن بشكل جديد، كدروس الحلقات أو تفسيرا مكتوب بصيغة الحديث مثل اللؤلؤ المكنون للشيخ عائض القرنى. أنا أبحث عن تفسير جزء عم مستقلا وبأسلوب موعظة كأقوال السلف الصالحين ...
مثلا إن تقرأ سورة التكاثر من التفاسير، تلاحظ أن معظمهم يقصون قصص بنى عبد المناف وبنى سهم، و من الممكن أن تظن هدف السورة مقيد بهذا. نحن لا نريد أن نقرآ هذا الجزء بروايات فقط.(68/267)
برنامج فعال لفهرسة موادك مهما كثرت وتنوعت مع ميزة البحث الرائع
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[23 - 02 - 09, 11:30 م]ـ
CD Catalog Expert
برنامج صغير وخفيف وسريع في فهرسة الاسطوانات والهاردسكات الداخلية والخارجية
ما هي فائدة الفهرسة؟
ناحية تنظيمية لمعرفة ما لديك من مواد سواء بتصفحها السريع (عبر البرنامج) أو البحث عن أي شي داخل هذا الركام الرقمي الهائل ثم هو يخبر عن مكان وجوده سواء كانت تلك المادة كناب أو مخطوطة أو برنامج أو مقطع مرئي أو مستند نصي أو ملف مضغوط أو صورة أو غير ذلك من الهيئات الرقمية الكثيرة
تخيل كم ستنفق من الوقت والذي هو أغلى ما نملك في البحث المعتاد عن مادة معينة لا تدري أين هي مختبئة ضمن مئات الاسطوانات أو داخل مجلد ضمن الآف المجلدات في هاردسك خارجي ضمن عدة هاردسكات ذات سعات هائلة، أكيد ستجد ما تصبو إليه إن جربت كل اسطوانة بمفردها ثم بحثت داخلها ثم اللتي تليها وربما تنقضي الساعات وأنت تدخل هذه وتخرج الأخرى
هذا البرنامج معي منذ فترة طويلة وأفادني كثيرا جدا في فهرسة ومعرفة ما لدي لأجد ما أريد بسهولة ولا أضيف شيئا وهو لدي
حملوه واستخدموه ولن تندموا بل سيفيدكم حتما
من هنا ( http://mishref.googlepages.com/CDCatalogExpertv7.50.zip)
وهذا شرح صنعته لكم على عجل فسامحونا إن لم يكن جيدا
http://mishref.googlepages.com/CDCatalog01.jpg
http://mishref.googlepages.com/CDCatalog02.jpg
http://mishref.googlepages.com/CDCatalog03.jpg
http://mishref.googlepages.com/CDCatalog04.jpg
http://mishref.googlepages.com/CDCatalog05.jpg
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[24 - 02 - 09, 12:26 ص]ـ
فهارس لبعض هاردسكاتي من صنع البرنامج الرائع
حملها وابحث داخلها لتعرف سرعة وقوة البرنامج
ـ[المردسي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 12:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا ... يا أخانا الكريم.
وكما قيل: "لا عطر بعد عروس"!
فما بعد ترشيحك لهذا البرنامج من تعقب، وأنت عرّاب مجاميع الموسوعات.
ـ[جمال بسيوني]ــــــــ[24 - 02 - 09, 05:54 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله
برنامج رائع جدا
يا أبا محمد
أحسن الله إليك
ونفع الله بك
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[24 - 02 - 09, 09:17 م]ـ
سينفعك كثيرا يا شيخ عماد (ابتسامة)
ـ[عبد الله الدكالي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 03:07 ص]ـ
سلمت يداك.
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[05 - 03 - 09, 04:00 ص]ـ
سينفعك كثيرا يا شيخ عماد (ابتسامة)
تصدق بالله
أنت عارف الحاجة اللى عندى أكثر منى
جزاك الله خيرا
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[05 - 03 - 09, 06:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي المشرف
برنامج رائع ومفيد جدا
بارك الله فيك
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[05 - 03 - 09, 10:22 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[05 - 03 - 09, 10:54 ص]ـ
جزاك الله كل خير، فقد وفرت علينا الكثير من الوقت.
ـ[عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[05 - 03 - 09, 02:07 م]ـ
جزاك الله خيرا .. برنامج مهم ورائع في أرشفة الأقراص ..
وهذا رابط لموضوع فيه برنامج آخر رائع ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=158454&
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[05 - 03 - 09, 05:59 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
و لكن، ألا يغني عنه برنامج أخفُّ منه و أسهل و يقوم مقامه؟
اسمه ( Dir ).(68/268)
تصحيح خطأ في السلسلة الضعيفة في الشاملة (جملة ناقصة)
ـ[عبد الرحمن الشامي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 01:51 ص]ـ
كنت أطالع تخريج الشيخ الألباني لحديث الطير في السلسلة الضعيفة في المكتبة الشاملة، (مجلد 14 / صفحة 180) فوقعت صدفة على نقص فيه فرجعت إلى المصورة فثبت أن هذا الجملة -باللون الأزرق ناقصة:
فإن أصبت، فمن الله وفضله، وإن أخطأت، فمن نفسي. والله تعالى أسأل أن يغفر لي ذنبي، وخطئي وعمدي، وكل ذلك عندي.
ثم إن الحاكم لم يكتف بتكاثره بتلك الطرق، وتصحيحه لأحدها، بل زاد ضغثًا على إبالة، فقال عقبها:
"ثم صحت الرواية عن علي، وأبي سعيد، وسفينة".
فأحببت أن ينتبه لها الإخوة، فالمعنى لا يستقيم إلا بها.
والصفحة التي بعدها (أي 181) تبدأ ب
" لا اللهَ! ما صح من ذلك شيء".
والصحيح " لا واللهَ! ما صح من ذلك شيء".
بإثبات الواو
ـ[جميل فائق الصادقي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 01:31 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي، وزادك علماً ...
وشكرا لجهودك ...
ـ[عبد الرحمن الشامي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 11:04 م]ـ
وإياك أخي الكريم(68/269)
تفريغ شرح ألفية العراقى للشيخ الخضير pdf
ـ[أبوعبيدةالسلفى]ــــــــ[24 - 02 - 09, 07:15 ص]ـ
هذا تفريغ 52 شريطا من سلسلة شرح ألفية العراقى للشيخ عبد الكريم الخضير من موقع الشيخ -حفظه الله-
جميع مواد القسم مفرغات بالنص ولم تراجع من قبل الشيخ حفظه الله
http://depositfiles.com/en/files/dwp42ccp8
لتحميل الأشرطة الصوتية أو تحميل التفريغ بصيغة ورد
http://www.khudheir.com/emlaat
وحبذا لو يجمع أحد الإخوة هذا التفريغ فى صيغة الشاملة أو كتاب إليكترونى
منقول
ـ[أبوعبيدةالسلفى]ــــــــ[24 - 02 - 09, 08:06 ص]ـ
وهذا رابط آخر
http://www.4shared.com/file/89191639/3f0b9d77/____pdf.html?dirPwdVerified=c513a9e0
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[24 - 02 - 09, 10:25 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك.
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 10:49 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[24 - 02 - 09, 10:53 ص]ـ
أحسن الله تعالى إليكم
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[25 - 02 - 09, 07:11 ص]ـ
جزاك الله خيرًا وبارك الله فيك .............
ـ[أبوعبيدةالسلفى]ــــــــ[27 - 02 - 09, 12:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ورفع الله قدركم
ـ[أبو عبد الرحمن العتيبي]ــــــــ[27 - 02 - 09, 03:27 م]ـ
بارك الله فيك، وجزاك خيرا.
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 06:08 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[18 - 06 - 09, 06:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[18 - 06 - 09, 12:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ورفع الله قدركم، وضاعف أجركم
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[18 - 06 - 09, 08:50 م]ـ
جارى التحميل والذى لا اله غيره لا اعرف هذا الشيخ الا من هذا المنتدى(68/270)
واحد وثلاثون كتابا فى التفسير وعلوم القرآن منسقة وموافقة للمطبوع (فى ملف واحد)
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[24 - 02 - 09, 08:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واحد وثلاثون كتابا فى التفسير وعلوم القرآن منسقة وموافقة للمطبوع
هذه الكتب خلاصة ما تكرم برفعه الأفاضل / محمد قادرى ـ وسعد عيسى بارك الله فيهما وكان بودى أن يكملا باقى التفاسير خاصة أن أكثرها يمتاز بالتحقيق
ولا أدرى سر توقفهما عن الإكمال وخصوصا بعض الكتب ما زالت بحاجة إلى البطاقات
لعل الله يشرح صدورهما لإتمام هذه المجموعة المميزة
ثانيا: يوجد مع المجموعة كتاب: النبأ العظيم وهو من عمل فريق الشيخ الوقور الطيماوى حفظه الله ورعاه أضفت إليه الفهرسة
كذلك يوجد ضمن المجموعة كتاب: إمتاع الأسماع (وهو ضمن كتب السيرة النبوية) وضعته ضمن هذه المجموعة إتماما للفائدة
تنبيه:
تم رفع هذه النسخ سابقا ولكن هذه النسخة أفضلها
وهذه قائمة بأسماء الكتب:
الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
الجدول في إعراب القرآن الكريم
إيجازالبيان عن معاني القرآن
مجاز القرآن ـ موافقا للمطبوع
إعراب القرآن الكريم ـ دعاس
تفسير آيات الأحكام - محمد علي سايس
أحكام القرآن ـ الكيا هراسي
مراح لبيد لكشف معنى القرآن مجييد
بيان المعاني ـ موافقا للمطبوع
التفسير القرآني للقرآن ـ موافقا للمطبوع
معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع
التفسير الواضح ـ موافقا للمطبوع
لطائف الإشارات موافقا للمطبوع
تأويل مشكل القرآن
تفسير الشيخ المراغى ـ موافقا للمطبوع
التفسير المنير ـ موافقا للمطبوع
التفسير المظهرى ـ موافقا للمطبوع
الموسوعة القرآنية
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
تفسير التستري ـ موافقا للمطبوع
نيل المرام ـ موافقا للمطبوع
إعراب القرآن وبيانه ـ موافقا للمطبوع
التفسير الوسيط ـ الزحيلى
إعجاز البيان في تفسير أم القرآن نسخة معدلة
إمتاع الأسماع بما للنبى من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع
المحتسب لابن جنى موافقا للمطبوع
تلخيص البيان فى مجازات القرآن
تفسير القرآن الكريم ـ ابن القيم
التفسير الوسيط للقرآن الكريم
التفسير الحديث
النبأ العظيم
***********
وهذا رابطها
http://www.mediafire.com/?qtikeyvmy2w
**************
بارك الله فيكم
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[24 - 02 - 09, 10:19 ص]ـ
جزاك ربى الفردوس الأعلى آخى في الله
وفقك الله.
ـ[المريني]ــــــــ[24 - 02 - 09, 01:39 م]ـ
بارك الله فيك, يا اخي الكريم. هلا تكرمت علي بالمصباح المنير في تفسير ابن كثير.
ـ[جميل فائق الصادقي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 01:55 م]ـ
شكرا كثيرا أخي الكريم، جزاك الله خيرا في الدنيا والآخرة ...
وزاد الله جهودك القيمة ... ،
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
ـ[عبد الله الدكالي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 02:46 م]ـ
لقد أخذتُ هذه المجموعة من الكتب، وحاولت إدراجها في الموسوعة الشاملة فلم أفلح, وحاولت فتحها ببرنامج Pdf فلم يتيسر لي ذلك. فأفِدْني جزاك الله يا سيد أبو إبراهيم حسانين، بأي صيغة رفعت هذه الكتب؟ وبأي برنامج يمكن تشغيلها؟ (قد يكون المشكل من جهازي، من يدري؟) والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه.
ـ[علي 56]ــــــــ[24 - 02 - 09, 07:22 م]ـ
الأخ الحبيب
جزاك الله خيرا
الرابط لا يعمل
حبذا لو رفعتها مرة أخرى
ـ[أبوياسين]ــــــــ[24 - 02 - 09, 08:30 م]ـ
الرابط لا يعمل،أتمنى أن تجد الحل المناسب.
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[24 - 02 - 09, 08:47 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكر الله لكم مروركم الطيب الكريم
وبخصوص الرابط فهو يعمل جيدا وقد أعدت تجربته الآن فالرجاء إعادة المحاولة
وأما بخصوص الكتب فهى بصيغة الشاملة
وأما بخصوص المصباح المنير في تفسير ابن كثير فهو غير متوفر لدى
ثالثا بالمرفقات نسخة من النبأ العظيم للدكتور محمد عبد الله دراز بناء على طلب الأخ الكريم المعطاء / محمد قادرى وادعوا الله تعالى له بالتوفيق فى متاحاناته ليتكرم بعدها إن شاء الله لرفع باقى التفاسير
بارك الله فيكم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 08:52 م]ـ
الرابط شغال وبارك الله فيك
ـ[جميل فائق الصادقي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 10:45 م]ـ
الأخ الحبيب، جزاك الله خيرا ...
نعم، الرابط لا يعمل!!!
حبذا لو رفعتموها مرة أخرى ... وشكرا ...
ـ[أبو سلمى المغربي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 11:34 م]ـ
بارك الله فيك سبق أن حملت من هذا الموقع لكن الرابط توقف لا يعمل
الرابط لا يعمل!!!
حبذا لو مرة أخرى ... جزاك الله خيرا
ـ[عبد الغفور ميمون]ــــــــ[25 - 02 - 09, 12:48 ص]ـ
الرابط لا يعمل ..
أرجو رفعها مرة أخرى ..
شكرا جزيلا
ـ[مشرف الإعلانات]ــــــــ[25 - 02 - 09, 01:11 ص]ـ
نأمل منكم حفظكم الله حذف هذا التفسير من المجموعة
إعجاز البيان في تفسير أم القرآن نسخة معدلة
فهو مخالف لأهل السنة والجماعة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/271)
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[25 - 02 - 09, 02:02 ص]ـ
نأمل منكم حفظكم الله حذف هذا التفسير من المجموعة
إعجاز البيان في تفسير أم القرآن نسخة معدلة
فهو مخالف لأهل السنة والجماعة.
أفعل إن شاء الله تعالى وسأحاول رفع المجموعة مرة أخرى مع أن الرابط شغال
بعض الأحبة حمل الملف ولم يفتح معه هل تكرر الموضوع مع الجميع
أرجو الإفادة بارك الله فيكم
ـ[مشرف الإعلانات]ــــــــ[25 - 02 - 09, 03:50 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بجهودك ورفع قدرك في الدارين
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[25 - 02 - 09, 06:34 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسخة معدلة على رابط آخر بعد حذف كتاب: إعجاز البيان في تفسير أم القرآن
أرجو أن يتكرم أحد الأفاضل ممن يحملون الملف أن عيد رفعه على مرفقات الملتقى المبارك على أجزاء صغيرة ليعم النفع
رابط المجموعة
http://www.4shared.com/file/89345975/63b7a188/_____.html
********************
بارك الله فيكم
ـ[أمة الله بنت عبد الله]ــــــــ[25 - 02 - 09, 01:51 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
جاري التحميل من الرابط الثاني
رزقك الله صحبة الصالحين في الدنيا والآخرة
ـ[ابن عقيل]ــــــــ[25 - 02 - 09, 03:50 م]ـ
بارك الله فيك
جاري التحميل من الرابط الأخير
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[25 - 02 - 09, 08:30 م]ـ
وفيكم بارك الله رب العالمين
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[25 - 02 - 09, 10:20 م]ـ
بارك الله فيكم،
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[27 - 02 - 09, 01:32 م]ـ
وفيكم بارك الله رب العالمين
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[02 - 03 - 09, 04:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم.
ـ[أبو جمعة]ــــــــ[03 - 03 - 09, 03:59 ص]ـ
جزاك الله خيرًا، وأسعدك في دنياك وآخرتك، ولكن أليس بالإمكان أن تفرد كل كتاب في ملف خاص به، كي يختار المستفيد ما يلزمه من الكتب المرفوعة؟
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[03 - 03 - 09, 12:22 م]ـ
جزاك الله خيرًا، وأسعدك في دنياك وآخرتك، ولكن أليس بالإمكان أن تفرد كل كتاب في ملف خاص به، كي يختار المستفيد ما يلزمه من الكتب المرفوعة؟
ولك بمثل وزيادة
أخى الحبيب راجع مشاركاتى وستجد ما تريد إن شاء الله تعالى
ـ[عبد الأحد بن محمد]ــــــــ[28 - 05 - 09, 02:58 م]ـ
يا أبا إبراهيم
حملت الكتب من الرابط الأول، ولكن المحمول لا يفتح!
والرابط الثاني ليس فيه كتب!
مشكورا حملها على رابط شغال
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[28 - 05 - 09, 03:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا(68/272)
أريد كتاب مسند عبدالرحمن بن عوف للبرتي
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 09:11 ص]ـ
السلام عليكم
أريد كتاب " مسند عبد الرحمن بن عوف - البرتي " Pdf
ضروري
وجزاكم الله خيرا
ـ[جمال بسيوني]ــــــــ[24 - 02 - 09, 10:25 ص]ـ
تفضل أخي الحبيب
ولا تنسانا من صالح دعائك
مسند عبد الرحمن بن عوف للبرتي
http://www.zshare.net/download/560944727b5a0d86/
ـ[يونس1]ــــــــ[24 - 02 - 09, 09:16 م]ـ
[
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UOTE= جمال بسيوني;987985]
تفضل أخي الحبيب
ولا تنسانا من صالح دعائك
مسند عبد الرحمن بن عوف للبرتي
http://www.zshare.net/download/560944727b5a0d86/
[/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
U
_______________
بارك الله فيك.
ـ[يونس1]ــــــــ[24 - 02 - 09, 09:19 م]ـ
وهذا معطوب أيضا.
ـ[جمال بسيوني]ــــــــ[25 - 02 - 09, 06:09 ص]ـ
تفضل أخي الحبيب
رابط أخر
إن شاء الله يعمل معك
http://www.2shared.com/file/4951608/82a25669/_____.html
ـ[الموحد الأمريكي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 02:32 ص]ـ
السلم عليكم
الرابط معطوب، هلا جدده أحد الفضلاء
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 03:00 ص]ـ
هنا مسند بن عوف رضي الله عنه موافق للمطبوع للشاملة و وورد , لكنني لم أجده مصورا , فإن وجدته إن شاء الله , أنزلته لك بإذن الله , تفضل:
http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=8&book=3274
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 03:14 ص]ـ
وجدته أخيرا بصيغة pdf تفضل تجد في هذا الرابط كثير من الكتب , المهم: ابحث في المشاركة رقم 13 للأخ نجيب الاثري الجزائري على الرابط الذي سأذكره إن شاء الله , المشاركة رقم 13 على الرابط فيها مسانيد بينها مسند عبد الرحمان بن عوف رضي الله عنه , بسم الله:
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?p=634609
ـ[الموحد الأمريكي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 12:39 م]ـ
جزاكم الله أخي ابوالقاسم كل الخير، كل هاتي المسانيد خير.
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 01:08 م]ـ
و إياكم(68/273)
جاهز للتحميل: أكثر من 600 ملف شروح للعلاّمة عبدالكريم الخضير Pdf
ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[24 - 02 - 09, 10:41 ص]ـ
السلام عليكم:
تم تحميل الدروس من موقع الشيخ عبدالكريم الخضير حفظة الله وهي كالتالي:
شرح اختصار علوم الحديث لإبن كثير ............. 19 ملف.
شرح الآجرومية ........................................ 8 ملفات.
شرح الأربعين النووية ................................ 9 ملفات.
المنظومة البيقونية .................................. 4 ملفات.
التجريد الصريح ........................................ 9 ملفات.
الدروس المهمة لعامة الأمة ....................... 3 ملفات.
شرح العقيدة الواسطية ............................ 8 ملفات.
شرح الورقات ......................................... 16 ملف.
بلوغ المرام ............................................ 67 ملف.
تقريب الأسانيد ...................................... 4 ملفات.
جوامع الأخبار ........................................ 9 ملفات.
دروس التفسير ...................................... 53 ملف.
زاد المستقنع ....................................... 22 ملف.
شرح ألفية الحافظ العراقي ....................... 52 ملف.
شرح منسك شيخ الإسلام ...................... 6 ملفات.
شروح الترمذي ...................................... 36 ملف.
شروح الموطأ ........................................ 71 ملف.
صحيح البخاري ...................................... 34 ملف.
صحيح مسلم ....................................... 32 ملف.
عمدة الأحكام ....................................... 10 ملفات.
عمدة الفقه .......................................... 3 ملفات.
كتاب التوحيد ........................................ 10 ملفات.
كتاب العلم لأبي خيثمة .......................... 7 ملفات.
متفرقات .............................................. 63 ملف.
مختصر الخرقي ..................................... 11 ملف.
نخبة الفكر ........................................... 12 ملف.
نظم اللؤلؤ المكنون ................................ 16 ملف.
نظم عقيدة السفاريني .......................... 10 ملفات.
على هذا الرابط:
http://www.4shared.com/file/89199529/e1e23a80/Al-khudheir.html
..
ولا تنسونا من دعائكم
..
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[24 - 02 - 09, 10:54 ص]ـ
بارك الله فيك أخانا الحبيب
ـ[ابو العابد]ــــــــ[24 - 02 - 09, 11:06 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[24 - 02 - 09, 02:25 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[24 - 02 - 09, 03:05 م]ـ
بارك الله فيك لمشاركتك الطيبة.
جزاك الله خيراً.
ـ[الجسارى]ــــــــ[24 - 02 - 09, 03:25 م]ـ
بارك الله فيك وأكرمك
ـ[مصطفي حمدان]ــــــــ[24 - 02 - 09, 03:59 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[24 - 02 - 09, 08:00 م]ـ
جزاك الله خيرا، هل توجد هذه الشروح ملفات وود؟
ـ[أبوعبيدةالسلفى]ــــــــ[24 - 02 - 09, 09:34 م]ـ
جزاك الله خيرا، هل توجد هذه الشروح ملفات وود؟
نعم موجودة بصيغة ورد على موقع الشيخ وحبذا لو يقوم أحد الإخوة مشكوراً بتحويلها إلى صيغة الشاملة والشكر موصول إلى الأخ سلطان على هذا المجهود الرائع.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[24 - 02 - 09, 10:37 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا عبيدة.
ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[25 - 02 - 09, 11:29 ص]ـ
رد مقدم:
سأحاول تحميلها بصيغة الوورد
ولكن ساعدوني بالفهرسة .. بارك الله فيكم
فقد أخذ مني فهرسة الـ Pdf وتغيير العناوين جهدا ووقتاً كبيرا ..
ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[26 - 02 - 09, 02:09 ص]ـ
بارك الله فيك أخانا الحبيب
وفيكم أخي الكريم ..
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[26 - 02 - 09, 06:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وهذا الرابط للفائدة وربط المواضيع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155894
ـ[الطيماوي]ــــــــ[26 - 02 - 09, 11:39 ص]ـ
هل من اخ كريم يقوم بجمع التفريغ كله في ملف واحد بصيغة الشاملة.
ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[26 - 02 - 09, 03:40 م]ـ
تم الإنتهاء من تحميلها بصيغة الوورد ..
وسأرفعها قريبا بإذن الله ..
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[26 - 02 - 09, 09:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[28 - 02 - 09, 09:40 ص]ـ
هنا بصيغة الوورد ..
ولكن تحتاج تصنيف وتغيير عناوين ..
http://www.4shared.com/file/89923611/326c0c30/Al-khudir-word.html
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[28 - 02 - 09, 09:55 ص]ـ
هنا بصيغة الوورد ..
ولكن تحتاج تصنيف وتغيير عناوين ..
http://www.4shared.com/file/89923611/326c0c30/Al-khudir-word.html
الرابط به صور خليعة تخلع القلب فما فائدة العلم إذا خرب القلب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/274)
ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[28 - 02 - 09, 10:54 ص]ـ
الله المستعان ..
أين الصور التي تقول؟؟
هذا موقع معروف لرفع الملفات واسمه فور شيرد يستخدمه جمع كبير من الأعضاء هنا
يعطيك مجانا 5 قيقا ..
اضغط على كلمة Download Now فقط .. ويبدأ التحميل
واحذر بارك الله فيك من الدخول على الروابط الأخرى ..
ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[01 - 03 - 09, 11:17 ص]ـ
جزاك الله خير
وإياكم أخي ..
ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[02 - 03 - 09, 12:23 م]ـ
جزاك الله خيرا
شكر الله لكم ..
ـ[الجعفري]ــــــــ[02 - 03 - 09, 05:28 م]ـ
جزاك الله خيرا.
مجهود يشكر لك ..
وعندي سؤال:
كيف استطعت تحويلها إلى الوورد؟
ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[02 - 03 - 09, 11:28 م]ـ
رد مقدم:
لم أحولها إلى وورد ..
وإنما حملتها من الموقع من جديد ..
فتفريغ الدروس الصوتية في موقع الشيخ جاهز بصيغتين word و pdf
وأشكر لك مرورك ..
ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[04 - 03 - 09, 01:04 ص]ـ
بارك الله فيك لمشاركتك الطيبة.
جزاك الله خيراً.
وإياكم ..
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 03:04 ص]ـ
بارك الله فيك أخانا الحبيب
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[04 - 03 - 09, 08:48 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[04 - 03 - 09, 09:06 ص]ـ
موقع الأرشيف أفضل للتحميل
ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[17 - 03 - 09, 10:55 م]ـ
شكر الله لكم جميعا ..
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[18 - 03 - 09, 08:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع الله بك.
ـ[أبوعبدالله العرائشي المغربي]ــــــــ[04 - 07 - 09, 10:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد دخلت على الموقع لتحميل الملفات فطلعت لي رسالة تعلم ان الملفات محذوفة
لو تكرمت اخي سلطان بوضع لاابط اخر
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو عبيدة عمار المغربي]ــــــــ[05 - 07 - 09, 01:15 ص]ـ
أخي ـ وفقك الله ـ نرجو تغيير الروابط فهي لا تعمل
ولا تستعمل 4 shared لأنه أحيانا يظهر صور خليعة
ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[05 - 07 - 09, 12:16 م]ـ
رابط جديد للتحميل:
http://www.4shared.com/file/116068651/28ede4d9/ALKHUDIR.html
ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[05 - 07 - 09, 04:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي سلطان
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[06 - 07 - 09, 05:14 ص]ـ
رابط جديد للتحميل:
http://www.4shared.com/file/116068651/28ede4d9/ALKHUDIR.html
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
روابط أخرى:
http://ifile.it/km69jh1
أو
http://dl5.gettyfile.ru:8080/34/336546/ALKHUDIR.rar
أو
http://www.megaupload.com/?d=YX4IN5XL
أو
http://www.mediafire.com/file/ommznlot2tn/ALKHUDIR.rar
أو
http://www.files.to/get/722607/38wsn8zhfi
أو
http://www.2shared.com/file/6570934/8944ebeb/ALKHUDIR.html
أو
http://rapidshare.com/files/252354735/ALKHUDIR.rar.html
ـ[عبد الله السلفي الجزائري]ــــــــ[06 - 07 - 09, 01:37 م]ـ
بارك الله فيكم و في جهود الإخوة
و جزى الله الشيخ على هذه الشروح النفيسة كل خير
ـ[أبو عبد الرحمن العتيبي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 03:11 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[صهيب الجواري]ــــــــ[25 - 11 - 09, 11:10 م]ـ
بارك الله بهذه الجهود ونفع الله بكم
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[26 - 11 - 09, 02:25 م]ـ
جزاك الله خيرًا عن هذه الشروح الطيبة
ـ[ابو نوح]ــــــــ[26 - 11 - 09, 03:28 م]ـ
جزيتم خير الجزاء
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[26 - 11 - 09, 06:03 م]ـ
السلام عليكم
من أرادها وورد يجدها هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=149796
...
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[26 - 11 - 09, 06:47 م]ـ
أين الملفات الورد أو للشاملة
جزاكم الله خيرا
فقد حملت من الروابط السابقة فكانت pdf
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[30 - 11 - 09, 08:54 م]ـ
أين الملفات الورد أو للشاملة
جزاكم الله خيرا
فقد حملت من الروابط السابقة فكانت pdf
للرفع جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 09:45 ص]ـ
بارك الله فيكم على ما أتحفتمونا به من خير، وحفظ الله الشيخ عبدالكريم الخضير ونفع بعلمه وبارك في عمره.
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[04 - 02 - 10, 06:54 م]ـ
أخي المبارك سلطان الأحمري
الرابط غير موجود
أرجو التنبه لذلك وإخبارنا بالجديد
ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[05 - 02 - 10, 05:21 ص]ـ
الرابط هذا يعمل
http://www.4shared.com/file/116068651/28ede4d9/ALKHUDIR.html
وفقك الله لكل خير
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[09 - 04 - 10, 01:16 ص]ـ
نعم وأنا عندي لا يعمل؟؟!!
ـ[أبو سيد الباحث]ــــــــ[06 - 08 - 10, 09:11 ص]ـ
الروابط اعلاه تعمل وهذا على سبيل المثال
http://www.mediafire.com/file/ommznlot2tn/ALKHUDIR.rar
وجزى الله الجميع خيرا(68/275)
حمل بحث المرأة والولايات السيادية
ـ[ابو العابد]ــــــــ[24 - 02 - 09, 12:14 م]ـ
المرأةُ والولايات السيادية<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
تقديم< o:p></o:p>
فضيلة الشيخ العلامة: عبد الرحمن بن ناصر البراك < o:p></o:p>
وفضيلة الشيخ الدكتور: محمد بن رزق طرهوني< o:p></o:p>
وفقهما الله تعالى< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
تأليف< o:p></o:p>
عبد الرحمن بن سعد الشثري< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
بحث جيد(68/276)
أبحث عن كتاب تذكرة أولى الالباب والجامع للعجب العجاب لداود بن عمر الانطاكى
ـ[عنتر الجوهرى]ــــــــ[24 - 02 - 09, 07:15 م]ـ
الكتاب من أفضل كتب الطب العربية القديمة، الرجاء من ذوى الفضل أن ينهضوا لتصويره ورفعه، مع العلم بأنه يو جد على الشبكة صورة مخطوطة من هذا الكتاب ولكنها رديئة جدا، الرجاء الاهتمام ياذوى الفضل جزاكم الله خير الجزاء
ـ[محمد سامر السلفي]ــــــــ[04 - 06 - 09, 08:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
وهنا نسخة وورد من الكتاب
أرجو أن يكون نافعا
وجدت هذه النسخة ومخطوطة من الكتاب بعد البحث ولكن ماذكرت رابط المخطوطة لأني ما حملت المخطوطة ولاعلم لي بجودة تصويرها
ـ[القرشي]ــــــــ[04 - 06 - 09, 11:51 م]ـ
إخواني، هذا الكتاب من كتب السحر والشعوذة، فالرجاء حذف الموضوع.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[04 - 06 - 09, 11:57 م]ـ
إخواني، هذا الكتاب من كتب السحر والشعوذة، فالرجاء حذف الموضوع.
أرجو أن تأتي بالبينة على ذلك أخي الكريم
للفائدة فقط
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[05 - 06 - 09, 12:56 ص]ـ
من موقع الإسلام اليوم
فإن تذكرة أولى الألباب والجامع للعجب العجاب أحد أشهر المؤلفات الصيدلانية التي ظهرت في القرن الحادي عشر الهجري/ السابع عشر الميلادي، واشتهر باسم تذكرة داود نسبة إلى مؤلفه داود بن عمر الأنطاكي، وهو مؤلف كبير يتناول كل أنواع العلاج الطبيعية بالأعشاب الطبية.
ويصف داود كتابه هذا وما فيه من ترتيب وما دعاه لكتابته بعد أن بين ما كتبه العلماء من قبله فقال: لا سيما الشرح الذي وضعته على نظم القانون فقد تكفل بجل هذه الفنون واستقصى المباحث الدقيقة وأحاط بالفروع الأنيقة لم يحتج مالكه إلى كتاب سواه ولم يفتقر معه إلى سفر يطالعه إذا أمعن النظر فيما حواه حتى عن لي أن لا أكتب بعده في هذا الفن مسطوراً ولا أدون دفتراً ولا منشوراً إلى أن انبلج صدري لكتاب غريب مرتب على نمط عجيب لم يسبق إلى مثاله ولم ينسج ناسج على منواله ينتفع به العالم والجاهل ويستفيد منه الغبي والفاضل قد عري عن الغوامض الخفية وأحاط بالعجائب السنية وتزين بالجواهر البهية وجمع كل شاردة وقيد كل آبدة وانفرد بغرابة الترتيب ومحاسن التنقيح والتهذيب لم يكلفني أحد سوى القريحة بجمعه، فهو إن شاء الله خالص لوجهه الكريم مدخر عنده جزيل نفعه.
وهذا الكتاب مكون من ثلاثة أجزاء تحتوي هذه الأجزاء على مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة:
الجزء الأول: ويخص فيه المؤلف المقدمة بتعداد العلوم المذكورة في الكتاب وحال الطب معها، ومكانته وما ينبغي له ولمتعاطيه وما يتعلق بذلك من الفوائد، ويقسم العلوم والمعارف إلى أقسام ويعرفها ويسميها ويحدد مدلولاتها، ويورد كثيرا من النصائح العامة كالنهي عن تناول الخبز الحار لإحداث العفونة والبخار، أو لطيف فوق كثيف كبطيخ ولحم، وما عهد من جمعه ضرر كسمك ولبن، ثم يتكلم في الباب الأول عن كليات هذا العلم ومداخله، ويفرد الباب الثاني لقوانين الإفراد والتركيب، وأعماله الخاصة، وما ينبغي أن يكون عليه من الخدمة وهو على فصلين: يشتمل الفصل الأول على أحوال المفردات والمركبات وما ينبغي أن يكون عليه من الخدمة مثل السحق والقلي والغلي والجمع والإفراد والمراتب وأوصاف المقطع والملين والمفتح إلى غيرها من المراتب، وهو يذكر أمرين لصناعة الصيدلة.
وتحضير العقاقير، الأول: الزمان الذي يقطع فيه الدواء ويدخر حتى لا يفسد. والثاني: مواطن الأدوية، ويعتبر الباب الثالث من التذكرة أهم أبوابها، فقد تضمن المفردات والأٌقراباذينيات مرتبة على حروف المعجم، وفيه عدة مئات من أسماء النبات والحيوان والعقاقير المتخذة منها أو من عناصر أو أملاح كيماوية، وبالجملة كل ما يتداوى به من النبات والحيوان والمعادن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/277)
الجزء الثاني: ويبدأ بالباب الرابع وتم تخصيصه بتفصيل أحوال الأمراض الجزئية واستقصاء أسبابها وعلاماتها وضروب معالجتها الخاصة بها، ثم يذكر بعض القواعد ويشير إلى أنها تجرى منه مجرى المقدمة ويسرد عددا من القواعد بلغت نحو عشرين حيث جعلها دستور بحثه في هذا الجزء، ثم يرتب الأمراض على حسب الحروف الهجائية فيتكلم عن الاستسقاء وأنواعه، ويبين أعراض كل نوع ثم عقب بوصف طريقة العلاج في كل حالة، ويبين أن الأكلة من الأمراض الظاهرة وإن كانت باطنة ثم يشرح أسبابها وعلامتها ثم طرق علاجها ويعدد الأمراض من أمثلة الإعياء، والبخر، والبرص، ويتكلم عن البيطرة والجذام والجرب والجشاء والجبر وداء الحية والثعلب وداء الفيل والداحس وهو ورم الأظفار والدمامل ودمعة العين والديدان والزكام وغيرها من أمراض الكلى والمثانة.
الجزء الثالث: وهو في موضوعات شتى، ويورد في عنوانه تذييلا لبعض تلاميذ الشيخ داود، ثم يتكلم فيه عن اليرقان واليقظة والكابوس والكمتة، ثم أمراض الكلى وأمراض اللسان واللثة والمفاصل والنسا والمعدة والمعى والمغص وأمراض المثانة والمالخوليا والنبض والناسور والنفاطات، كما يتحدث عن الربو والنزق والسكة والسلان والسعفة والسرطان والسيلان، ويخص أحد فصول هذا الجزء بعلم التشريح وأمراض العين والصفراء، والسلع والسنط والقوابي والقراع والقلاع والقيء والتشنج والرعشة، والكزاز والخدر والاختلاج والنزلات وأم الصبيان، والخفقان وذات الرئة وذات الجنب والظليعة، والغثيان.
وأخيراً يسرد الكتاب عدداً من الوصفات العامة والخاصة فيذكر عدداً كبيراً من أنواع السفوف والترياق والسعوط والمراهم والمعاجين والدهانات والأكحال واللعوقات والأشربة، ويتكلم عن أنواع الطبيخ ويفرق بينها وبين الأشربة ويحدد طريقة صناعة كل طبيخ وما يستعمل له من الأمراض، وكذلك يتكلم عن الأطيان وخواصها الطبية ومنافعها واستعمالاتها، ثم يعرض للأطيان المركبة، كما يحتوي كتاب التذكرة على بعض الأمور غير المتعلقة بالطب في شيء ففيه كلام عن منازل الكواكب والبروج والفوائد والأدعية والرقى والتعاويذ والطلاسم والجداول، وكلام في الفلك والجغرافيا على عادة الكتاب المتقدمين، فعلى الراغب في الاستفادة أن يستفيد مما في الكتاب من أمور الطب ويغض طرفا عما فيه من الشعوذة والدجل والطلاسم. انتهى.
وإننا نقول إن الاطلاع على هذا الكتاب وأمثاله والاستفادة منه إنما هي لمن كان عنده من العلم الشرعي ما يميز به بين ما فيه من حق وباطل وغث وسمين وإلا فالسلامة لا يعدلها شيء، وما في هذه الكتب من الحق والمعلومات المفيدة موجودة في غيرها لمن أراد البحث عنها.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[05 - 06 - 09, 02:38 ص]ـ
بارك الله فيك أخي محمد
ـ[عنتر الجوهرى]ــــــــ[05 - 06 - 09, 03:04 ص]ـ
فى هذا الرأى تعميم، إذا اتبعناه لحكمنا على كثير من كتب التراث بالإبادة، لأن كثيرا منها يلم ببعض هذه الامور على سبيل الشمول و العموم أو الحصر والاستقصاء لأنواع العلوم المعارف المتداولة فى العلوم والمعارف والفنون والحرف والطوائف والصنائع، وغيرها، مثال ذلك كتاب مقدمة ابن خلدون، كما ان اسم الكتاب نفسه (تذكرة أولى الالباب) يدل على ذلك، فالكتاب أشبه مايكون بدائرة المعارف أو المعجم، أى معجم من المعاجم يحوى العديد من ألفاظ الكفر والالحاد والزندقة و ذكر ألفاظ العورات، فهل نلغى هذا من التراث؟(68/278)
مطلوب: مسائل أحمد لابن هانئ للشاملة أو Pdf
ـ[عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[24 - 02 - 09, 09:03 م]ـ
إخواني الكرام: أبحث عن هذا الكتاب: مسائل الإمام أحمد بن حنبل، رواية: إسحاق بن إبراهيم بن هانئ النيسابوري .. على ملف وورد أو للشاملة أو Pdf ... ولكم تحياتي ..
ـ[عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[25 - 02 - 09, 05:04 م]ـ
ما زال البحث جاريا عن هذا الكتاب المهم ..(68/279)
مسائل الإمام أحمد رواية أبي طالب
ـ[ياسر فريد]ــــــــ[24 - 02 - 09, 09:45 م]ـ
إلى الإخوة الكرام فى ملتقى أهل الحديث ولاسيما من المملكة العربية السعودية من يتحفنا
بـ " مسائل الإمام أحمد رواية أبي طالب ".وهى رسالة ماجستير جمعا وتوثيقا ودراسة", أعدها الطالب عيسى بن سليمان بن فهد العيسى , المعيد بقسم الفقه بكلية الشريعة ,بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بداية من كتاب الطهارة إلى باب صلاة التطوع وله منا جزيل الشكر(68/280)
ثلاثة عشر ترجمة إنجليزية للقرآن الكريم (للشاملة).
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[24 - 02 - 09, 10:34 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على رسول الله الأمين وآله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فقد أكرمنى المولى جل وعلا بجلب ثلاث عشرة ترجمة إنجلزية للقرآن الكريم من الموقع المستضيف لهم
www.islamawakened.com
وكنت قد أشرت إليه في مشاركة سابقة بهذا الملتقى المبارك ورفضت تحويله من الموقع للشاملة إلا بعد أن راسلت المسؤلين عن الموقع وأجابوني بالإيجاب والحمد لله.
وكنت أيضا وضعت بالملتقى الكريم ثمان تراجم للقرآن الكريم لكنها بدون النص العربي للآيات الكريمة فرايت لزاما علي ودعما لإخواني الكرام العاملين في مجال الدعوة بالإنجليزية أن أكون يد عون لهم في تصدير الكتاب للشاملة.
وإن شاء الله عما قريب أقوم بفهرسته وإنما عجلت وضعه بفهرسة سوره دون آياته حتى يستفيد أكبر عدد من المسلمين من هذه التراجم.
ومقدمة الترجمة تبين أن المحاولات لتراجم القرآن الكريم لم تخل من أخطاء لذا فإن تعدد التراجم يثري لغة القارئ ويعطيه بدائل لكلمات ربما يصعب علينا كثيرا أن نجد النص الإنجليزي الذي يتوافق مع معنى الآية الكريمة. أسأل الله أن ينفع به الإسلام والمسلمين في كل مكان.(68/281)
طلب تصوير هدي الساري طبعة دار المعرفة للأهمية القصوى
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[24 - 02 - 09, 11:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحتاج إخوتي لهدي الساري طبعة دار المعرفة.
الموجود على النت فيما أعلم هو فتح الباري طبعة الفاريابي كاملة (على الوقفية)، وطبعة عبد القادر شيبة الحمد كاملة (على الوقفية)، وطبعة دار المعرفة ناقصة هدي الساري (على أرشيف).
فمن يتبرع بتصويرها للأهمية القصوى، ومن يملكها ولا يريد التبرع بتصويرها فليراسلني على الخاص وأنا مستعد لشراء الصورة بالمال.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[25 - 02 - 09, 11:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقتراح
من يملك النسخة المرادة، وليس عنده سكانير أو لا وقت عنده لتصويرها، فأنا مستعد لتصويرها، يرسلها إلي وأصورها، وأعيدها له، ثم أرفعها على النت.
إن كان فليراسلني على الخاص.
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[27 - 02 - 09, 11:48 م]ـ
أين أنتم؟
؟
؟
؟
؟
؟
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[15 - 03 - 09, 03:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقتراح
من يملك النسخة المرادة، وليس عنده سكانير أو لا وقت عنده لتصويرها، فأنا مستعد لتصويرها، يرسلها إلي وأصورها، وأعيدها له، ثم أرفعها على النت.
إن كان فليراسلني على الخاص.
طلب مكرر
ـ[محمد نور]ــــــــ[04 - 06 - 09, 08:18 م]ـ
عسى أن يرد عليك بعض من يهتم
------------------------
لأننا نهتم
ـ[محمد أبو مالك]ــــــــ[06 - 06 - 09, 03:01 م]ـ
السلام عليكم
لو تقصد السلفية الأولى الت ليس عليها شغل محب الدين الخطيب
نشر المعرفة و دار الفكر
فهى عندى نشر دار الفكلر
كتاب
ولكنى ليس عندى أسكنر
فانظر ما يمكننى فعله(68/282)
أسطوانة مكتبة البدر الاسلامية
ـ[محمد بن محمد]ــــــــ[25 - 02 - 09, 02:17 ص]ـ
موقع مكتبة البدر الأسلامية
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/untitled.jpg
هو من ضمن شبكة البدر
الان ليس موجودا على النت
الموقع ملىء بالكتب والبرامج الأسلامية
التوحيد والعقيدة
التفسير وعلوم القرآن
الحديث وعلوم السُّنَّة
الفقه وأصوله
التاريخ والسير والتراجم
الفتاوى الشرعية
الأسرة والمرأة المسلمة
اللغة والأدب
مؤلفات ابن تيمية وابن القيم
أبحاث ومقالات وكتب أخرى
http://rapidshare.com/files/191432385/Elbadr.part01.rar
http://rapidshare.com/files/191438418/Elbadr.part02.rar
http://rapidshare.com/files/191444528/Elbadr.part03.rar
http://rapidshare.com/files/191450291/Elbadr.part04.rar
http://rapidshare.com/files/191456262/Elbadr.part05.rar
http://rapidshare.com/files/191462847/Elbadr.part04.rar
http://rapidshare.com/files/191469390/Elbadr.part05.rar
http://rapidshare.com/files/191476438/Elbadr.part06.rar
http://rapidshare.com/files/191484247/Elbadr.part07.rar
http://rapidshare.com/files/191507720/Elbadr.part08.rar
http://rapidshare.com/files/191518946/Elbadr.part09.rar
http://rapidshare.com/files/191558158/Elbadr.part10.rar
http://rapidshare.com/files/191571569/Elbadr.part11.rar
http://rapidshare.com/files/191585429/Elbadr.part12.rar
http://rapidshare.com/files/191602788/Elbadr.part13.rar
http://rapidshare.com/files/191618195/Elbadr.part14.rar
http://rapidshare.com/files/191690445/Elbadr.part15.rar
http://rapidshare.com/files/192246189/Elbadr.part16.rar
http://rapidshare.com/files/192255944/Elbadr.part17.rar(68/283)
أسطوانة موقع اسلام اون لاين
ـ[محمد بن محمد]ــــــــ[25 - 02 - 09, 02:19 ص]ـ
اسلام اون لاين
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/online.jpg
www.islamonline.net (http://www.islamonline.net)
فتاوى الناس
الإسلام وقضايا العصر
بنك الفتاوى
اسألوا أهل الذكر
استشارات الحج والعمرة
استشارات الزكاة
ملفات وصفحات خاصة
العبادات
أحكام الأسرة
فقه المعاملات
العقوبات والحدود
فقه الجهاد والعلاقات الدولية
الإمامة والنظم
قضايا علمية وصحية
العقيدة
مذاهب وحركات وأديان
أصول وقواعد الفقه والمقاصد
القرآن والسنة
الأخلاق والآداب
الفنون والإعلام
السياحة والآثار
الألعاب والرياضة
فقه السيرة والتاريخ
فقه الدعوة
شبهات وردود
الحجم قبل الضغط
3.7
وبعد الضغط
1.4
14 رابط 100
ورابط 80
http://rapidshare.com/files/197929923/ONLINE.part01.rar
http://rapidshare.com/files/197936439/ONLINE.part02.rar
http://rapidshare.com/files/197943256/ONLINE.part03.rar
http://rapidshare.com/files/197950257/ONLINE.part04.rar
http://rapidshare.com/files/197957451/ONLINE.part05.rar
http://rapidshare.com/files/197964570/ONLINE.part06.rar
http://rapidshare.com/files/197971238/ONLINE.part07.rar
http://rapidshare.com/files/197978103/ONLINE.part08.rar
http://rapidshare.com/files/197985444/ONLINE.part09.rar
http://rapidshare.com/files/197992998/ONLINE.part10.rar
http://rapidshare.com/files/198000263/ONLINE.part11.rar
http://rapidshare.com/files/198007720/ONLINE.part12.rar
http://rapidshare.com/files/198013082/ONLINE.part13.rar
http://rapidshare.com/files/198021304/ONLINE.part14.rar
http://rapidshare.com/files/198027052/ONLINE.part15.rar
ـ[الطيماوي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 05:11 ص]ـ
كم انتظرنا هذا الموقع
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[25 - 02 - 09, 09:26 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[الشيشاني]ــــــــ[26 - 02 - 09, 01:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا!
هل سيجهز الموقع بصيغة المكتبة الشاملة؟
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[26 - 02 - 09, 08:12 ص]ـ
جزاك ربى الفردوس الأعلى آخى في الله
وفقك الله.
ـ[مدحت]ــــــــ[26 - 02 - 09, 11:07 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
ولكن أين باسوورد فك الضغط؟؟؟
ـ[محمد بن محمد]ــــــــ[28 - 02 - 09, 07:15 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
ولكن أين باسوورد فك الضغط؟؟؟
السلام عليكم
الباسوورد هو
بسم الله الرحمن الرحيم
أو
EMADFOFOO
بالخط الكبير
ـ[مدحت]ــــــــ[28 - 02 - 09, 10:54 م]ـ
السلام عليكم
الباسوورد هو
بسم الله الرحمن الرحيم
أو
Emadfofoo
بالخط الكبير
السلام عليكم
جزاك الله خيراً يا أخي .. ولكن بعد فك الضغط لا تعمل
فهل عملت معك؟؟؟ أو مع أحد من الإخوة؟؟
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[01 - 03 - 09, 08:05 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيراً يا أخي .. ولكن بعد فك الضغط لا تعمل
فهل عملت معك؟؟؟ أو مع أحد من الإخوة؟؟
فقط إضغط على ستارت
مع إستخدام الفاير فوكس
ـ[كاسيمان]ــــــــ[02 - 03 - 09, 01:59 ص]ـ
شكر الله لكم
كم انتظرنا هذا الموقع على دي في دي
ولكن لي رجاء خاص
هل بإمكانكم أن تدرجوا: الاستشارات: الدعوية، الإيمانية، الشباب، تربية الأولاد؟
شكرا الله لكم ثانيا وثالثا و ...
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[03 - 03 - 09, 07:31 ص]ـ
هل تعمل مع اكسبلورر أم فقط مع فاير فوكس؟
ـ[محمد بن محمد]ــــــــ[20 - 03 - 09, 01:18 ص]ـ
تعمل من المفروض مع كل متصفح(68/284)
موسوعة الدين (15 مجلدا 13500 صفحة) Encyclopedia of Religion
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[25 - 02 - 09, 08:20 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64114&stc=1&d=1235538764
ترجمة ألية لوصف الكتاب
وتتضمن هذه الطبعة الثانية من "أكثر من خمسمائة مواضيع جديدة، ما يقرب من ألف من مواد جديدة تماما، وأكثر من 1.5 مليون من الكلمات الأصلية." في التمهيد، محرر ممتاز ويقدم خدمة للقراء من خلال التمييز بوضوح الاختلافات في المضمون بين طبعتين. جميع المشاركات 2750 من الطبعة الأولى بحثت لتنقيح، 1800 منهم من تبقى من دون تغيير من حيث الجوهر. في حين أن القيود في كل من طبعات وقعت، واسم من العلماء ويلي تاريخ 1987 في طبعة جديدة، مما يشير إلى المادة طبعه مع تغييرات قليلة أو معدومة. عند مداخل استكملت لالطبعة الثانية، سواء من قبل المؤلف الأصلي أو عالما آخر، تحت اسم واحد وسوف يتبع تاريخين (1987 و 2005) أو اثنين سيتم إدراج أسماء، تليها كل من عامين. المحررين تعتبر بعض المواد من الطبعة الأولى جديرة بأن تدرج في الثانية، ولكن لم يعد للدولة من أحدث (على سبيل المثال، التصوف، شعائر المرور، الجنسية). هنا، هو دخول طبعه مع عنوان صفة "الطبعة الأولى"، ويعقب ذلك تماما مع مادة جديدة تحمل نفس العنوان ولكن صفة "وعلاوة على الاعتبارات". معظم، إن لم يكن كلها قيود تختتم تكميلية الببليوغرافيات، وغالبا ما تحديث دخول حتى لو لم يكن في حد ذاته. عندما تم تحديث ومتابعة الجديد الاستشهادات الأصلي مراجع تحت عنوان "موارد جديدة".
المجلد الخامس عشر للفهاس غير موجود
http://ifile.it/x0kmyp/thomson_gale_-_encyclopedia_of_religion_vol._1-14__2005_.part1.rar
http://ifile.it/gihjdc/thomson_gale_-_encyclopedia_of_religion_vol._1-14__2005_.part2.rar
أو
http://www.filefactory.com/file/d24c57/0028657330.rar
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[25 - 02 - 09, 02:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[25 - 02 - 09, 07:18 م]ـ
ما مصدرها أخي الحبيب؟
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[25 - 02 - 09, 07:50 م]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[دكتور جلول جريبي]ــــــــ[26 - 02 - 09, 03:25 ص]ـ
شكرا واظن الرابط معطوب
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[26 - 02 - 09, 06:50 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك
ما مصدرها أخي الحبيب؟
بارك الله فيك مصدرها الذي كتبها أخي المبارك
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
وإياك بارك الله فيك
شكرا واظن الرابط معطوب
بارك الله فيك الروابط تعمل جربتها الان
ـ[أبو سعد المصري]ــــــــ[26 - 02 - 09, 09:46 ص]ـ
شكرًا لك أخي الكريم على هذه الموسوعة القيمة.
بارك الله فيك، وجزاك عن عملك خير الجزاء
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[26 - 02 - 09, 07:45 م]ـ
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uote= محمد الاسلام;989330] بارك الله فيك
بارك الله فيك مصدرها الذي كتبها أخي المبارك
[/ quote]
أخي
أنا فهمت من إجابتك الاستخفاف بسؤالي أعزك الله.
أنا أسأل عن الموسوعة من أين صدرت؟ ومن مؤلفها؟
لأنه لا يجوز لي أن أتعلم مفهوم الدين إلا ممن أثق في دينه
فهل من معلومات عنها وعن مؤلفيها؟
وأنا أقلب صفحات المشباك حاليا للبحث عن تعريف بها أجد نصوصا منها في مواقع تبشيرية معتمدة كمرجع.
فرفقا بنا أخي نرجو تفاصيل هذه الموسوعة ومن تخدم من طلاب العلم؟ وهل يجوز لنا جميعا أعضاء المنتدى الاطلاع عليها والاعتماد عليها كمصدر.
هل وضح مرادي بعد هذا التفصل؟
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[26 - 02 - 09, 08:19 م]ـ
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uote= محمد الاسلام;989330] بارك الله فيك
بارك الله فيك مصدرها الذي كتبها أخي المبارك
أخي
أنا فهمت من إجابتك الاستخفاف بسؤالي أعزك الله.
أنا أسأل عن الموسوعة من أين صدرت؟ ومن مؤلفها؟
لأنه لا يجوز لي أن أتعلم مفهوم الدين إلا ممن أثق في دينه
فهل من معلومات عنها وعن مؤلفيها؟
وأنا أقلب صفحات المشباك حاليا للبحث عن تعريف بها أجد نصوصا منها في مواقع تبشيرية معتمدة كمرجع.
فرفقا بنا أخي نرجو تفاصيل هذه الموسوعة ومن تخدم من طلاب العلم؟ وهل يجوز لنا جميعا أعضاء المنتدى الاطلاع عليها والاعتماد عليها كمصدر.
هل وضح مرادي بعد هذا التفصل؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/285)
أخي أي استخفاف سامحك الله والعفو اذا فهمت ذلك اخي الكريم
وهل قال احد انك تتعلم مفهوم الدين من هنا
هي موسوعة عامة للاديان منذ العصر الحجري
المؤلف مجموعة من (العلماء) باشراف lindsy jones
الناشر Macmillan Library Reference
Fully updated edition!
The new edition of the Dartmouth
Medal-winning Encyclopedia of Religion,
published by Macmillan Reference USA,
™
an imprint of Gale, part of Cengage
Learning, is the first major update since
its original publication in 1988. Edited by
noted scholar Mircea Eliade, the first edition
of The Encyclopedia of Religion is largely
considered the standard work in the field
and was chosen as one of Library Journal’s
most important reference works of the last
millennium. This essential work is perfect for
a wide range of researchers, from students
and specialists to the general public.
Supporting curricula in comparative
religions, history, gender studies, arts,
anthropology and other disciplines,
this updated edition maintains Eliade’s
cross-cultural approach while emphasizing
religion’s role in everyday life and as a
unique experience from culture to culture.
An international team of scholars and
contributors, under the editorship of Lindsay
Jones, professor of comparative studies at
Ohio State University, reviewed and revised
this classic work to reflect changes in the
field and the world since 1987.
Global, comprehensive
coveraGe
The Encyclopedia of Religion is the
perfect source for detailed, authoritative
information on the entire range of topics
related to religion and spiritual practice,
including biographical profiles of major
figures in religion and religious studies. The
15-volume set includes approximately 3,300
articles — 600 new to this edition — ranging
from 500 to 30,000 words. More than 2,000
expert contributors from around the globe
explore topics such as:
? Anticult Movements
? Bioethics
? Buddhism
? Campbell, Joseph
? Chaos Theory
? Cybernetics
? Ecology and Religion
? Feminist Theology
? Film and Religion
? Mary Magdalene
? Muhammad
? Nation of Islam
? New Religious Movements
? Physics and Religion
? Rastafarianism
? Stanton, Elizabeth Cody
? Tantrism
? Transculturation and Religion
? Zarathushtra
? And many more!
This indispensable resource also fea
200 color and 130 black-and-white
illustrations; full-color inserts depic
religious practices, sacred spaces an
major events; fully updated bibliog
extensive cross-referencing; a
comprehensive index; and much m
2nd Ed. About 13,500 pp. in 15 vols.
2004.
ISBN: 978-0-02-865733-2.
Order #GML24908-180634.
Now available.
eBook ISBN: 978-0-02-865997-8
Order # GML24908-198550
تحديث الطبعة تماما!
الطبعة الجديدة من دارتموث
الحائز على الميدالية موسوعة الدين،
ماكميلان المراجع التي نشرتها الولايات المتحدة الأمريكية،
™
وجود بصمات غال، وهو جزء من Cengage
التعلم، هي الأولى منذ آخر التطورات الرئيسية
الأصلي المنشور في عام 1988. حرره
ولاحظ العلماء Eliade ميرسيا، الطبعة الأولى
من موسوعة الدين إلى حد كبير
نظرت مستوى العمل في الميدان
واختير واحدا من مكتبة جورنال
أهم الأعمال المرجعية من الماضي
الألفية. لهذا من الضروري العمل من أجل الكمال
مجموعة واسعة من الباحثين والطلاب من
والأخصائيين لعامة الناس.
دعم المناهج في المقارنة
الأديان، والتاريخ، والدراسات الجنسانية، والفنون،
علم الإنسان وغيرها من التخصصات،
تحديث هذه الطبعة تحتفظ ' sEliade
بين الثقافات مع التأكيد على النهج
دور الدين في الحياة اليومية، وباعتبارها
تجربة فريدة من ثقافة إلى أخرى.
فريق دولي من العلماء و
المساهمين، في إطار من منصب رئيس التحرير ليندساي
جونز، أستاذ الدراسات المقارنة في
جامعة ولاية أوهايو، واستعراض وتنقيح
هذا العمل الكلاسيكي ليعكس التغيرات في
والميدانية في العالم منذ عام 1987.
عالمي شامل
التغطية
موسوعة الدين هو
مصدرا مثاليا للمفصل، حجية
معلومات عن مجموعة كاملة من المواضيع
علاقة بالدين والممارسة الروحية،
لمحات من السيرة الذاتية بما الرئيسية
الأرقام الواردة في الدين والدراسات الدينية. أل
15 الحجم وتضم المجموعة حوالي 3،300
مقالات -- 600 الجديدة لهذه الطبعة -- النطاق
من 500 إلى 30،000 كلمة. أكثر من 2،000
خبير المساهمين من جميع أنحاء العالم
البحث عن مواضيع مثل:
? حركة Anticult
? أخلاقيات علم الأحياء
? البوذية
? كامبل، جوزيف
? نظرية الفوضى
? السيبرنطيقا
? الإيكولوجيا والدين
? النسوية اللاهوت
?
? مريم المجدلية
محمد ?
? أمة الإسلام
? الحركات الدينية الجديدة
? الفيزياء والدين
? الراستافارية
? ستانتون، اليزابيث كودي
? Tantrism
? Transculturation والدين
? Zarathushtra
والعديد من ?!
هذا أيضا لا غنى عنه للموارد الهيئة الإتحادية
200 لون و 130 بالابيض والاسود
الرسوم التوضيحية الكاملة تدرج اللون depic
الممارسات الدينية، وهي أماكن مقدسة
الأحداث الكبرى؛ بالكامل تحديث bibliog
الاسناد الترافقي واسعة؛
مؤشر شاملة، وكثيرا م
2 e éd. حوالي 13،500 الصفحات. في 15 مجلدا.
2004.
ردمك: 978 - 0 - 02 - 865733 - 2.
# النظام GML24908 - 180634.
وتتوفر الآن.
eBook ردمك: 978 - 0 - 02 - 865997 - 8
# النظام GML24908 - 198550
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/286)
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[26 - 02 - 09, 08:45 م]ـ
يعن كلامك هذا كله أنك لاتعرف شيئا من محتواها ولمن كتبت من الدارسين.
فهل كل من يكتب عن الدين ومفهومه وتاريخ البشرية يقرأ له.
يا أخي نحن ننتقي في هذا الملتقى ذخائر الكتب وجواهر المؤلفات لننفع بها أهلنا وأحبابننا بعد أن نحتاط أشد الاحتياط في أمر ديننا فهل هان هذا الأمر فتوضع موسوعة للتعريف بالأديان والأخلاق لمجموعة من الباحثين في أحد المراكز الغربية ثم يتناقلها الأعضاء دون توضيح لما فيها فتسري هذه المفاهيم في ثقافتنا تلك المفاهيم التي تحتاج إلى جهد في بيان موافقتها لمعتقداتنا وبيان مدى صحتها؟
أنا تعرفت على منهج الملتقى من خلال مئات المشاركات للأعضاء والجميع -كم أعرف -يرشد إلى كتاب أو يرفعه لنا لأن أهل العلم استحسنوه أو وجدوا -أو ظنوا أن فيه فيه فائدة ينتفع بها.
فما بالنا أصبحنا من عشاقي الموسوعات وخاصة الصادرة عن مراكز بحثية غربية خاصة في الآونة الأخيرة فعدد الموسوعات المرفوعة كثيرة جدا مما يجعل من الصعب تحري كل موسوعة وما فيها من أخطاء يجب أن تصحح أولا ويعرف ما فيها ثم توضع في ميزان العلماء لبيان ما يؤخذ منها وما يردبدلا من أ ن تنتشر مثل هذه الأخطاء بيننا ثم نحتاج لمن يصحح لنا تلك المفاهيم التي شاعت وهذا بسبب خطأ ارتكبناه دون أن ندري.
فما القيمة العلمية التي تحملها هذه الموسوعة أو تلك؟
هذا هو السؤال الجدير بالإجابة
حذار من تلك الموسوعات ومن تلك الأسماء الكبيرة الضخمة فكثير من السم في هذا الدسم(68/287)
علم الفهرسة
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[25 - 02 - 09, 11:15 ص]ـ
خامس وعشرون: علم الفهرسة< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
قال الزبيدي في تاج العروس: الفهرس بالكسر أهمله الجوهري. وقال الليث هو: الكتاب الذي تجمع فيه الكتب. قال: وليس بعربي محض ولكنه معرّب وقال غيره: وهو معربُ فِهْرست .. وقد اشتقوا منه الفعل فقالوا: فهرس كتابه فهرسة. وجَمْعُ الفهرسة فهارس.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
تعريف علم الفهرسة:< o:p></o:p>
وإذن فعلم الفهرسة علم تجمع فيه أسماء الكتب أو العلوم أو المؤلفين، كما أنه من ناحية أخرى يقوم بحصر المعلومات والمواضيع والمسائل بصور شتى، وترتيبها ترتيباً خاصاً حتى يتمكن المرء من الوصول إليها عند اتباع المنهج الخاص بالفهرس.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الفهرسة الإسلامية .. ونوعاها:< o:p></o:p>
وقد عرف المسلمون منذ القديم علم الفهرسة، وكان لهم فيه باع طويل، سواء ما كان يتعلق منه بفهرسة المكتبة الإسلامية عموماً لما فيها من علوم عديدة تحتاج إلى مرشد إليها وإلى مؤلفيها، أو ما كان يتعلق منه بفهرسة موضوعات خاصة وعلوم معينة مما تشتد الحاجة إلى معرفة تفاصليها والوقوف على مسائلها أو مفرداتها.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أ ـ فهرسة العلوم والمكتبة الإسلامية ككل:< o:p></o:p>
أما من ناحية فهرسة العلوم والمكتبة الإسلامية ككل فالمكتبة العربية عرفت أنواعاً من كتب الفهارس.< o:p></o:p>
يقول الدكتور سعد زغلول عبد الحميد في بحثه عن (علوم العرب القديمة) المنشور في مجلة عالم الفكر: أولها: ذلك النوع الذي اعتنى بتصنيف العلوم. والذي اشتغل به الفلاسفة.< o:p></o:p>
وثانيها: يمكن أن تمثله كتب طبقات العلماء من الأطباء والفقهاء والأدباء والصوفية وغيرهم.< o:p></o:p>
ويأتي في المقام الثالث: الموسوعات التاريخية الكبرى مثل نهاية الأرب في فنون العرب للنويري ومسالك الأبصار للعَمرْي، وكذلك صبح الأعشى للقلقشندي، وهي تحتوي مقدمات مختلف علوم العرب وذكر الكتب المؤلفة فيها.< o:p></o:p>
أما فهرست المكتبة الذي نرى أنه أقدم النماذج التي وصلت إلينا لكتاب بروكلمان في تاريخ الأدب العربي ـ يتابع الدكتور عبد الحميد ـ فهو كتاب الفهرست لابن النديم الذي كتب في أواخر القرن الرابع الهجري.< o:p></o:p>
ومنذ ابن النديم لم تعرف المكتبة العربية مثالاً لكتاب الفهرسة إلا بعد حوالي ستة قرون عندما صنف أحمد بن مصطفى الشهير بطاش كبرى زاده كتابه المعروف بـ (مفتاح السعادة ومصباح السيادة في موضوع العلوم)، وبعد ذلك يأتي كتاب حاجي خليفة وهو (كشف الظنون عن أساسي الكتب والفنون).< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فهرست ابن النديم:< o:p></o:p>
وإذا أردنا أن نتفحص أهم كتب فهرسة العلوم الإسلامية وهو الفهرست لابن النديم، نجد أنه ينقسم إلى عشر مقالات كل مقالة تمثل باباً مستقلاً. وكل مقالة مقسمة إلى عدد من الفنون، والفنون في المقالة كالفصول في الباب، وعدد الفنون في كل مقالة يتراوح ما بين فنيين وثمانية فنون.< o:p></o:p>
فالمقالة الأولى: في اللغة والكتابة وكتب الشرائع السابقة والقرآن وعلومه.< o:p></o:p>
والمقالة الثانية: في النحو والنحويين من بصريين وكوفيين وبغداديين.< o:p></o:p>
والمقالة الثالثة: في التاريخ وأخبار الدولة وأخبار المجتمع.< o:p></o:p>
والمقالة الرابعة: في الشعر الجاهلي والمخضرم والإسلامي.< o:p></o:p>
والمقالة الخامسة: في الكلام والمتكلمين والتصوف.< o:p></o:p>
والمقالة السادسة: في الفقه ومدارسه.< o:p></o:p>
والمقالة السابعة: في الفلسفة والعلوم الرياضية والطب.< o:p></o:p>
والمقالة الثامنة: في الأسمار والشعوذة والكتب التي لا يعلم مؤلفوها.< o:p></o:p>
وابن النديم في كل فن من الفنون يستعرض أهم الكتب والمؤلفات، ويذكر مؤلفيها، وما يتعلق بذلك الفن باستفاضة وتقصٍّ، فهو يمدنا بمعلومات أصيلة عن مصادر الفكر الإسلامي حتى أواخر القرن الرابع الهجري حيث كانت قمة الازدهار العلمي.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ب ـ فهرسة الفن الواحد أو العلم الواحد:< o:p></o:p>
هذا جانب من جوانب علم الفهرسة وهو الجانب المتعلق بالعلوم والمؤلفين.< o:p></o:p>
أما الجانب الآخر من علم الفهرسة، فهو الجانب الأكثر رواجاً واشتهارا بين العلماء قديماً وحديثاً.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/288)
ـ فهرسة القرآن الكريم:< o:p></o:p>
لقد تناول علم الفهرسة القرآن الكريم من جوانب عدة.< o:p></o:p>
فمن فهرسة الكلمات ليستطيع المسلم معرفة الآية بمجرد معرفة كلمة من كلماتها، إلى فهرست الموضوعات التي تتناول الآيات كلاً على حدة إلى غير ذلك من المسالك.< o:p></o:p>
ومن أجود الكتب التي فهرست القرآن الكريم كلمة كلمة وأرشدت إلى موطن كل لفظة ورقم آياتها ورقم سورتها كتاب (المعجم لألفاظ القرآن الكريم) للأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي، ومثلُ كتابه كتاب (نجوم الفرقان في أطراف القرآن) وكتاب (مرشد الحيران إلى آيات القرآن).< o:p></o:p>
ومن الكتب التي فهرست للمواضيع القرآنية (كتاب زاد المؤلفين من كتاب رب العالمين) لعبد الله محمد الدرويش.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ فهرسة الحديث الشريف:< o:p></o:p>
وتناول علم الفهرسة أيضاً بشكل موسع مستفيض حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.< o:p></o:p>
وقد كتب الدكتور يوسف عبد الرحمن المرعشلي كتاباً لطيفاً حول علم فهرسة الحديث، جمع فيه فهارس الحديث النبوي بأنواعها، بعد أن قسمها إلى قسمين:< o:p></o:p>
الأول: في فهارس المصادر الأصلية، أي ما كتب من كتب الحديث قبل القرن الخامس الهجري.< o:p></o:p>
والثاني: ما كان بعد ذلك.< o:p></o:p>
وقد ذكر في الأول مئه وخمسة كتب كلها فهارس للمصادر الأصلية.< o:p></o:p>
وفي الثاني ذكر واحداً وأربعين فهرساً آخر، كما جمع المرعشلي فهارس أحاديث كتب التفسير وعلوم القرآن، وفهارس أحاديث كتب التوحيد والعقيدة، وفهارس أحاديث كتب الفقه وأصوله وفهارس أحاديث كتب السير والتاريخ والتراجم، وفهارس أحاديث الزهد والتصوف، وفهارس أحاديث كتب اللغة والأدب. ومما لاشك فيه أن أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكاد يخلو كتاب منها أيا كان موضوعه الأساس.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ طرق فهرسة الحديث الشريف:< o:p></o:p>
وطرق فهرسة الحديث عموماً لا تخرج عن أربعة طرق:< o:p></o:p>
إما فهرسة الأطراف أو المسانيد، أي أن تجمع أحاديث كل صحابي تحت اسمه، ويذكر من الحديث طرفه الأول، ثم ترتب أسماء الصحابة على حروف المعجم، ومن هذه الطريقة كتاب (ذخائر المواريث في الدلالة على مواضع الأحاديث) للشيخ عبد الغني النابلسي و (تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف) للمزي.< o:p></o:p>
وإما فهرسة أوائل الأحاديث، وهو أن ترتب الأحاديث على حروف المعجم حسب أوائلها، ومنها كتاب (الجامع الكبير)، و (الجامع الصغير) للسيوطي.< o:p></o:p>
وإما فهرسة المواضيع، وهي أن تجمع الأحاديث المتناثرة في كتاب أو كتب فيعاد ترتيبها على الموضوعات. ومن هذه الطريقة كتاب (الفتح الرباني في ترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني) للشيخ البنا و (جامع الأصول) لابن الأثير.< o:p></o:p>
وإما فهرسة كلمات الحديث وهي أن تفهرس الكلمات بعد ردها إلى أصولها اللغوية على حروف المعجم، وقد ابتكر هذه الطريقة العالم المسلم الشيخ مصطفى بن علي البيومي المصري، وفهرس لأهم كتب السنة المشهورة وتبعه على ذلك المستشرقون فوضعوا (المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي) بمساعدة الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي.< o:p></o:p>
ولئن كنا أطلنا في حديثنا عن فهرسة علم الحديث فما ذلك إلا لأهميته من وجوه عدة يعلمها كل من اشتغل بهذا العلم الهام والواسع وكابد مشاقه. إلا أننا لن نغفل عن ذكر علوم أخرى تناولها علم الفهرسة أيضاً.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ج ـ فهرسة الفقه الإسلامي:< o:p></o:p>
فلقد تناول علم الفهرسة الفقه وأصوله أيضاً. إذ لن يكون من الميسور أبداً الإحاطة بالكتب الضخمة والمراجع الواسعة في الفقه الإسلامي لكل مشتغل أو باحث فكان علاج ذلك بالفهرسة التفصيلية لمسائل الفقه ومصطلحاته.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/289)
وقد كان لوزارة الأوقاف في الكويت دور رائد ومهم في هذا المجال، يذكر لها وتشكر عليه، فقامت من خلال خبرائها وباحثيها في الموسوعة الفقهية وأئمة مساجدها بفهرسة (كتاب المغني) في الفقه الحنبلي، وفهرسة (حاشية ابن عابدين) في الفقه الحنفي، وفهرسة (حاشيتي قليوبي وعميرة) على (شرح المنهاج) في الفقه الشافعي وفهرسة (شرح الزرقاني في) الفقه المالكي وفهرسة غيرها من الكتب الأساسية في الفقه، كما اهتمت بفهرسة كتب الأصول ككتاب (جمع الجوامع) و (مسلم الثبوت). ولها في فهرسة أمهات الفقه والأصول خطة طويلة نفيسة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
د ـ فهرسة التاريخ وغيره:< o:p></o:p>
وقد تناول علم الفهرسة أيضاً كتب التاريخ، ومثال ذلك فهرس البداية والنهاية، وكتب الأدب أيضاً كفهرس العقد الفريد لابن عبد ربه، وكتب التراجم كفهرس حلية الأولياء وغير ذلك، حتى إنك لا تكاد تجد مرجعاً من المراجع العلمية مما تناوله المحققون أو اهتم به أهل العلم إلا وألحق به فهرس تفصيلي يسّهل التعامل معه.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ملاحظة أخيرة ... < o:p></o:p>
وقد ظهرت أهمية هذا العلم في هذا الزمان أكثر مما كانت الحاجة تشد إليه في الماضي لأسباب عديدة.< o:p></o:p>
منها ضعف الاعتماد على الذاكرة والحفظ، وهو ما كان من دأب العلماء وطلبة العلم في الماضي.< o:p></o:p>
ومنها فتور الهمم عن التبحر في شتى العلوم حتى أصبح العالم يختص بأقسام من العلم الواحد لا يتعداه،< o:p></o:p>
ومنها ما توصل إليه البشر من اختراع جهاز الكمبيوتر (الحاسوب) وما فيه من ذاكرة جامعة منظمة منسقة، تستطيع احتواء آلاف المعلومات والأسماء والكتب والمسائل لتقوم بإظهارها وعرضها على لوحتها ساعة يطلب المتعامل معها ذلك.< o:p></o:p>
إنه لا يسعنا أبدا أن نغفل الإشارة إلى دور أجهزة الحاسب الآلي الحديثة في تيسير الفهرسة وتسهيل وصول الباحث إلى أي موضوع، فورا، سواء كان عن طريق البحث النصي أم البحث اللغوي أم البحث الموضوعي، وقد وفر الحاسب الآلي (الكمبيوتر) في هذا المجال كثيرا من الجهد والعناء.< o:p></o:p>
ونتيجة الجهود التقنية المتقدمة في ذلك أصبح ممكنا جمع الكثير من المراجع العلمية في موضوع واحد، أومواضيع شتى، في برنامج واحد ثم إخضاعه للفهرسة بكل الوانها وأنواعها.< o:p></o:p>
إن علم الفهرسة تمتد جذوره في تاريخ الكتب إلا أنه اليوم يشهد مزيداً من الاهتمام والرعاية والنشاط.
منقول من موقع: وزارة الأوقاف الكويتية.
http://www.awkaf.net/islamicbooks/n-tareef/elm-fahras.html
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[25 - 02 - 09, 11:19 ص]ـ
ج ـ فهرسة الفقه الإسلامي:
فلقد تناول علم الفهرسة الفقه وأصوله أيضاً. إذ لن يكون من الميسور أبداً الإحاطة بالكتب الضخمة والمراجع الواسعة في الفقه الإسلامي لكل مشتغل أو باحث فكان علاج ذلك بالفهرسة التفصيلية لمسائل الفقه ومصطلحاته.
وقد كان لوزارة الأوقاف في الكويت دور رائد ومهم في هذا المجال، يذكر لها وتشكر عليه، فقامت من خلال خبرائها وباحثيها في الموسوعة الفقهية وأئمة مساجدها بفهرسة (كتاب المغني) في الفقه الحنبلي، وفهرسة (حاشية ابن عابدين) في الفقه الحنفي، وفهرسة (حاشيتي قليوبي وعميرة) على (شرح المنهاج) في الفقه الشافعي وفهرسة (شرح الزرقاني في) الفقه المالكي وفهرسة غيرها من الكتب الأساسية في الفقه، كما اهتمت بفهرسة كتب الأصول ككتاب (جمع الجوامع) و (مسلم الثبوت). ولها في فهرسة أمهات الفقه والأصول خطة طويلة نفيسة.
هل أجد فهرسة لأي من هذه الكتب للأهمية سواء: المغني أو حاشية ابن عابدين أو شرح المنهاج أو شرح الزرقاني أو جمع الجوامع.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[25 - 02 - 09, 08:22 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك في مجهوداتك.
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[26 - 02 - 09, 04:19 م]ـ
هل أجد فهرسة لأي من هذه الكتب للأهمية سواء: المغني أو حاشية ابن عابدين أو شرح المنهاج أو شرح الزرقاني أو جمع الجوامع.(68/290)
العقيدة السلفية في كلام رب البرية - عبدالله الجديع Pdf
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[25 - 02 - 09, 12:55 م]ـ
العنوان: العقيدة السلفية في كلام رب البرية والرد على أباطيل المبتدعة الردّية
المؤلف: عبدالله بن يوسف الجديع
الناشر: دار الصميعي
الطبعة: غير متوفر
عدد الصفحات: 475
الحجم: 5.32 ميغابايت
http://www.archive.org/details/asfkrb
الشكر لأبي عبدالله المصري على رفع الكتاب
جزاه الله خيراً
ـ[أيمن صلاح]ــــــــ[25 - 02 - 09, 12:57 م]ـ
هذا كنز نادر , جزاك الله كل خير.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[25 - 02 - 09, 02:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا كثيرا
نعم أخى كنز من الكنوز
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 02:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا
منذ مدة وأنا أبحث عن الكتاب ولم أجده
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[25 - 02 - 09, 08:07 م]ـ
بارك الله فيك لمشاركتك الطيبة.
جزاك الله خيراً.
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 10:06 م]ـ
جزاكم الله خيرًا على الكتاب
وقد سمعت أن الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- كان يزكي هذا الكتاب جدًا
بل وكان يوزع منه نسخًا مجانية في إحدى المناسبات.
فجزى الله مؤلفه خيرًا، ووفقه وسدده إلى الحق.
ـ[ياسر بدر]ــــــــ[26 - 02 - 09, 12:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي ... كنت أبحث عنه ... و الآن هو بين يدي ... بارك الله فيك و كثّر من أمثالك
ـ[صخر]ــــــــ[26 - 02 - 09, 11:42 ص]ـ
بارك الله فيكم أنا أيضا احتجت له كثيرا ...
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[27 - 02 - 09, 11:50 ص]ـ
بارك الله فيكم وفي الأخ الذي رفع الكتاب
ـ[محمد براء]ــــــــ[28 - 12 - 09, 10:08 م]ـ
قرأت في الشبكة عن صدور طبعة ثالثة عن مؤسسة الريان، فهل فيها زيادة عن هذه الطبعة؟
ـ[عمر العايد]ــــــــ[29 - 12 - 09, 12:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا على الكتاب
وقد سمعت أن الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- كان يزكي هذا الكتاب جدًا
بل وكان يوزع منه نسخًا مجانية في إحدى المناسبات.
فجزى الله مؤلفه خيرًا، ووفقه وسدده إلى الحق.
جزاكم الله خير الجزاء
وكتب الله لكم الثواب والأجر(68/291)
التنظير الفقهي لجمال الدين عطية، أين أجده؟
ـ[يوسف بن عبد الله المالكي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 01:09 م]ـ
دلوني يرحكمكم الله.
ـ[سمية الجزائرية]ــــــــ[25 - 02 - 09, 01:25 م]ـ
تفضل أخي هذا رابطه من مكتبة المصطفى:
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=001840.pdf
ـ[يوسف بن عبد الله المالكي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 02:42 م]ـ
حاولت قبل الطلب تنزيله ولكن عبثا حاولت، لا تفتح معي صفحة التحميل , بوركت أخية ,
ـ[سمية الجزائرية]ــــــــ[25 - 02 - 09, 03:36 م]ـ
اضغط على الرابط بالجهة اليمنى للفأرة، واختر حفظ باسم، وستنجح في تحميل الكتاب إن شاء الله.(68/292)
من يدلني على مصحف مكتوب على وفق رواية ورش من طريق الأزرق
ـ[أبو شعيب]ــــــــ[25 - 02 - 09, 01:42 م]ـ
السلام عليكم يا أهل القرآن والسنة, قد احتجت لتبييض رسالتي الأكاديمية إلى نسخ الآيات وكتابتها على وفق الرواية المنتشرة عندنا: ورش من طريق الأزرق, لكن بعد بحث لم أجد ضالتي
فهل من يدلني على ضالتي بارك الله فيكم
ـ[يوسف الحوشان]ــــــــ[25 - 02 - 09, 01:51 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=163481(68/293)
الصفحات الناقصة من كتاب الجامع في الجرح والتعديل
ـ[عيسى 33]ــــــــ[25 - 02 - 09, 03:46 م]ـ
أخبرني أحد الإخوة هنا أن نقصًا وقع قي أوراق المجلد الثاني من كتاب:
الجامع في الجرح والتعديل
والمرفوع في عدة مواقع، على صورة الـ Pdf
والصفحات هي:
92 و170 و288 و289
ـ[عيسى 33]ــــــــ[25 - 02 - 09, 03:54 م]ـ
حمل من هنا:
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[28 - 02 - 09, 04:39 ص]ـ
بارك الله فيك
كنت أريد أن أريد قبل الآن لكن لم أستطع كتابة الرد لخلل في الشبكة
ـ[ابو تميم عبدالله]ــــــــ[18 - 05 - 09, 05:32 م]ـ
الاخوة الاكارم هل يوجد الكتاب بصيغة وورد او بصيغة الشاملة ويفضل ان يكون موافق للمطبوع
مع خالص مودتي واحترامي للجهود الخيرة
ـ[شتا العربي]ــــــــ[18 - 05 - 09, 06:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
هل ممكن لبعض الأفاضل التكرم بإضافة هذه الصفحات في أماكنها وتحميله مرة أخرى
وجزاكم الله خيراوبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[شتا العربي]ــــــــ[02 - 07 - 09, 11:51 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
هل ممكن لبعض الأفاضل التكرم بإضافة هذه الصفحات في أماكنها وتحميله مرة أخرى
وجزاكم الله خيراوبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
==========
ـ[شتا العربي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 03:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
هل ممكن لبعض الأفاضل التكرم بإضافة هذه الصفحات في أماكنها وتحميله مرة أخرى
وجزاكم الله خيراوبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
===========
ـ[الترزي]ــــــــ[23 - 11 - 09, 04:20 م]ـ
جزاك الله كل الخير000000000000000000000000000000000000(68/294)
كتاب: " الدرر البهية في الألغاز الفقهية " لأول مرة!!
ـ[كاتب]ــــــــ[25 - 02 - 09, 03:54 م]ـ
http://img10.imageshack.us/img10/456/00a.jpg
كتاب: " الدرر البهية في الألغاز الفقهية " للدكتور محمد بن عبد الرحمن العريفي ... نسخة PDF ...
* ما تقول في رجل باع واشترى أثناء صلاته، وصحَّت صفقته، ولم تفسد صلاته، ولم يلزمه سجود ولا شيء .. كيف ذلك؟ /64
* ما تقول في رجل فاتته إحدى الصلوات المفروضة، ومع ذلك لا يُشرع؛ بل لا يجوز له قضاؤها؟ /119
* ثلاثة رجال مسلمين ماتوا، وحكم الأول: أن لا يغسَّل ولا يُصلى عليه. وأما الثاني: فيُصلى عليه ولا يُغَسَّل، وأما الثالث: فيُغَسَّل ويُصلى عليه؟ / 48.
إلى آخره ... نحو 300 لغز فقهي منتخبة من كتب الفقه، مُذَيَّلة بلطائف.
حجم الملف: 32,112 KB
ومعذرة لم أتمكن من تخفيض حجمه عن ذلك! ولعل الله أن يقيِّض له أحد ذوي الخبرة بالمنتدى ليقوم بتقليص حجمه.
وقد طلبته منذ أكثر من عام في الملتقى هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125370) .. ولا مجيب.
الحمد لله يمكنك تحميله من هنا ( http://www.4shared.com/file/89392288/f38cd213/_online.html?dirPwdVerified=8b4c7054)
التحميل من الرابط:
http://www.4shared.com/file/89392288/f38cd213/_online.html?dirPwdVerified=8b4c7054
ـ[أبو ذر محمد]ــــــــ[25 - 02 - 09, 03:58 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[25 - 02 - 09, 05:38 م]ـ
http://img10.imageshack.us/img10/456/00a.jpg
كتاب: " الدرر البهية في الألغاز الفقهية " للدكتور محمد بن عبد الرحمن العريفي ... نسخة PDF ...
* ما تقول في رجل باع واشترى أثناء صلاته، وصحَّت صفقته، ولم تفسد صلاته، ولم يلزمه سجود ولا شيء .. كيف ذلك؟ /64
* ما تقول في رجل فاتته إحدى الصلوات المفروضة، ومع ذلك لا يُشرع؛ بل لا يجوز له قضاؤها؟ /119
* ثلاثة رجال مسلمين ماتوا، وحكم الأول: أن لا يغسَّل ولا يُصلى عليه. وأما الثاني: فيُصلى عليه ولا يُغَسَّل، وأما الثالث: فيُغَسَّل ويُصلى عليه؟ / 48.
إلى آخره ... نحو 300 لغز فقهي منتخبة من كتب الفقه، مُذَيَّلة بلطائف.
حجم الملف: 32,112 KB
ومعذرة لم أتمكن من تخفيض حجمه عن ذلك! ولعل الله أن يقيِّض له أحد ذوي الخبرة بالمنتدى ليقوم بتقليص حجمه.
وقد طلبته منذ أكثر من عام في الملتقى هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125370) .. ولا مجيب.
الحمد لله يمكنك تحميله من هنا ( http://www.4shared.com/file/89392288/f38cd213/_online.html?dirPwdVerified=8b4c7054)
التحميل من الرابط:
http://www.4shared.com/file/89392288/f38cd213/_online.html?dirPwdVerified=8b4c7054
بارك الله فيك
هذه روابط أخرى:
http://www.filefactory.com/file/af2f55e/n/24hyeu_net_rar
أو
http://www.zshare.net/download/56158795b6d19b63/
أو
http://www.megaupload.com/?d=4EHVAN80</pre> أو
http://uploaded.to/?id=yvhb62</pre> أو
http://www.badongo.com/file/13561141</pre>
ـ[كاتب]ــــــــ[25 - 02 - 09, 06:29 م]ـ
الأخ مهاجي جمال، والأخ أبو ذر محمد
جزاكما الله خيراً، ونفع بكما، ورفع قدركما، وغفر لكما، ولوالديكما، وأحسن إليكما.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[25 - 02 - 09, 07:59 م]ـ
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا.
ـ[كاتب]ــــــــ[25 - 02 - 09, 08:30 م]ـ
أخونا عيس بنتفريت ... شكرا لمرورك، ونفعكم الله به ..
ـ[بوطرنيخ]ــــــــ[26 - 02 - 09, 12:53 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[كاتب]ــــــــ[01 - 03 - 09, 09:36 م]ـ
بارك الله فيك
وفيكم بارك ... ونفعكم الله به.
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[02 - 03 - 09, 01:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
شكر الله لكم(68/295)
من يتكرم علينا بكتاب الكنى والأسماء للإمام مسلم بصيغة الشاملة.
ـ[يونس1]ــــــــ[25 - 02 - 09, 04:50 م]ـ
الكتاب يوجد بصيغة pdf من مرفوعات الشهري رقم674 كتب السنة.
فالرجاء من لديه الكتاب بصيغة الشاملة فاليرفعه.ماجور إن شاء الله.
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[27 - 02 - 09, 12:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
رفعته هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=989770&postcount=195
ـ[يونس1]ــــــــ[27 - 02 - 09, 12:23 ص]ـ
بارك الله فيك ورزقت الجنة.(68/296)
طريقة تحميل الكتب من موقع "فكر راما" بالصور
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[25 - 02 - 09, 08:21 م]ـ
إليكم أحبابي في الله تعالى طريقة تحميل الكتب من موقع "فكر راما"، و التي حاولها بعض الأفاضل من الإخوة فلم تتيسر لهم، و الشرح بالصور:
http://www11.0zz0.com/thumbs/2009/02/25/17/795476734.jpg
http://www11.0zz0.com/thumbs/2009/02/25/17/834028654.jpg
http://www11.0zz0.com/thumbs/2009/02/25/17/705947147.jpg
http://www11.0zz0.com/thumbs/2009/02/25/17/317765377.jpg
http://www11.0zz0.com/thumbs/2009/02/25/17/898462820.jpg
http://www11.0zz0.com/thumbs/2009/02/25/17/197579691.jpg
http://www11.0zz0.com/thumbs/2009/02/25/17/232949608.jpg
http://www11.0zz0.com/thumbs/2009/02/25/17/174603614.jpg
ـ[حسن أبوجنى]ــــــــ[25 - 02 - 09, 09:22 م]ـ
الصور حجمها ضغير جدا ولا يمكن رؤيتها أبدا
ـ[الطنجي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 11:59 م]ـ
صغيرة جدا يا اخي
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[26 - 02 - 09, 03:57 م]ـ
لقد قمت بتكبير الصورة حتى ملأت الشاشة فلم أرها.
أرجو إعادة التحميل
أردت أن تحل لنا مشكلة فأوقعتنا في مشكلة أضخم (ابتسامة)
أحبك في الله
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[26 - 02 - 09, 04:35 م]ـ
سأقوم برفعها مكبرة بإذن الله تعالى
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[26 - 02 - 09, 05:32 م]ـ
ها هي مرة أخرى الصور واضحة بإذن الله تعالى.
أرجو أن يتيسر لكم التحميل بسهولة من الموقع و الانتفاع بكتبه.
http://www8.0zz0.com/2009/02/26/14/929601246.jpg
http://www8.0zz0.com/2009/02/26/14/479616123.jpg
http://www8.0zz0.com/2009/02/26/14/169182186.jpg
http://www8.0zz0.com/2009/02/26/14/475330212.jpg
http://www8.0zz0.com/2009/02/26/14/998551171.jpg
http://www8.0zz0.com/2009/02/26/14/285718853.jpg
http://www8.0zz0.com/2009/02/26/14/829220193.jpg
http://www8.0zz0.com/2009/02/26/14/675239936.jpg
ملحوظة هامة جدًا:
راسلني الآن الأخ الفاضل / عبد الله الجزائري الأثري و نبهني إلى ضرورة الالتزام بتحميل الكتب السلفية ففيها الغنية عن غيرها.
أرجو من إخواني الالتزام بهذا التنبيه، سواء منهم الذي يقوم بالتحميل أو بطلب الكتب.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[17 - 03 - 09, 06:09 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي.
والمشكلة أنه لا تظهر لي أيقونة التحميل، بل تظهر عوضاً عنها إيقونة (أضف الى سلة المشتريات) مرة أخرى، ولكنها غير مفعلة.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[17 - 03 - 09, 06:48 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي.
والمشكلة أنه لا تظهر لي أيقونة التحميل، بل تظهر عوضاً عنها إيقونة (أضف الى سلة المشتريات) مرة أخرى، ولكنها غير مفعلة.
هذه المشكلة - أخي الفاضل - تحدث لمَن لا يكون الموقع قابلاً للتحميل بآي بي بعض الدول.(68/297)
عناوين الرسائل والاطاريح الجامعية في اختصاص اللغة العربية
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 09:50 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
اما بعد
... يحوي هذا المستند على الرسائل والاطاريح الجامعية التي نوقشت في الجامعات العراقية في اختصاص اللغة العربية في كليتي الاداب والتربية من تاريخ 2002
مع بعض الرسائل والاطاريح من الجامعات الاخرى
[إعداد: عدنان الأسعد]
بدأ العمل به في 1 / محرم / 1428
262 عنوان لأطروحة ورسالة جامعية .... مع تحيات محبكم الأندلسي
ـ[مهتاب]ــــــــ[06 - 03 - 09, 02:50 ص]ـ
thank you very much
ـ[مهتاب]ــــــــ[06 - 03 - 09, 03:25 ص]ـ
فضيلة الدكتور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على ما تفضلتم به، أريد من فضيلتكم التفاصيل المتوفرة لديكم حول بعض العناوين أذكر منها على سبيل المثال الأرقام التالية، 11،21،23،53،54،170،249،252،258. لأنني أحتاج إليها، وأشكر فضيلتكم مرة أخرى على تجشمكم العناء في سبيل نشر العلم والمعرفة فتقبل الله سعيكم وجعل ذلك في ميزان حسناتكم. آمين يا رب.
ـ[مهتاب]ــــــــ[06 - 03 - 09, 03:28 ص]ـ
فضيلة الدكتور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على ما تفضلتم به، أريد من فضيلتكم التفاصيل المتوفرة لديكم حول بعض العناوين أذكر منها على سبيل المثال الأرقام التالية، 11،21،23،53،54،170،249،252،258. لأنني أحتاج إليها، وأشكر فضيلتكم مرة أخرى على تجشمكم العناء في سبيل نشر العلم والمعرفة فتقبل الله سعيكم وجعل ذلك في ميزان حسناتكم. آمين يا رب.
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[08 - 03 - 09, 10:02 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم أظن أن الأمر قد ألتبس عليك أخي الفاضل ......... أولا أخي الحبيب أن لست بدكتور ثانيا أخي لقد ذكرت في آخر مشاركتي إسم الأخ الذي قام بجمع قائمة الأبحاث [إعداد: عدنان الأسعد] .........
فجزاه الله خيرا ولست من قام بذلك العمل وبالتالي ليست لي تفاصيل عن تلكم الأبحاث
أخيرا أظنك قصدت هذه الأبحاث أخي الكريم ....
< TABLE class=MsoNormalTable dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN-LEFT: -30.65pt; BORDER-LEFT: medium none; WIDTH: 673.8pt; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse" cellSpacing=0 cellPadding=0 width=898 border=1><THEAD><TR style="HEIGHT: 1.75pt"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; BACKGROUND: white; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 337.5pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 1.75pt" width=450> اللامساس في التعبير القراني
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; BACKGROUND: white; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 174pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 1.75pt" width=232> ضياء حسن احمد
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; BACKGROUND: white; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 111.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 1.75pt" width=148> الموصل/ الاداب
</ TD></TR></THEAD><TBODY></TBODY></TABLE>
<TABLE class=MsoNormalTable dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN-LEFT: -30.65pt; BORDER-LEFT: medium none; WIDTH: 673.8pt; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse" cellSpacing=0 cellPadding=0 width=898 border=1><THEAD><TR style="HEIGHT: 1.75pt"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; BACKGROUND: white; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 337.5pt;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/298)
PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 1.75pt" width=450> احاديث الاربعين النووية دراسة بلاغية
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; BACKGROUND: white; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 174pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 1.75pt" width=232> محمد غانم عاصم
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; BACKGROUND: white; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 111.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 1.75pt" width=148> الموصل/ التربية
</ TD></TR></THEAD><TBODY></TBODY></TABLE>
<TABLE class=MsoNormalTable dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN-LEFT: -30.65pt; BORDER-LEFT: medium none; WIDTH: 673.8pt; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse" cellSpacing=0 cellPadding=0 width=898 border=1><THEAD><TR style="HEIGHT: 1.75pt"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; BACKGROUND: white; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 337.5pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 1.75pt" width=450> اساليب القصر في صحيح مسلم
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; BACKGROUND: white; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 174pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 1.75pt" width=232> نعم هاشم
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; BACKGROUND: white; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 111.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 1.75pt" width=148> الموصل/ التربية
</ TD></TR></THEAD><TBODY></TBODY></TABLE>
<TABLE class=MsoNormalTable dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN-LEFT: -30.65pt; BORDER-LEFT: medium none; WIDTH: 673.8pt; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse" cellSpacing=0 cellPadding=0 width=898 border=1><THEAD><TR style="HEIGHT: 1.75pt"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; BACKGROUND: white; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 337.5pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 1.75pt" width=450> التقديم والتأخير في صحيح البخاري دراسة بلاغية
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; BACKGROUND: white; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 174pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 1.75pt" width=232> رملة رشيد اسماعيل الناصري
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; BACKGROUND: white; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 111.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 1.75pt" width=148> تكريت/تربية للبنات
</ TD></TR></THEAD><TBODY></TBODY></TABLE>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/299)
< TABLE class=MsoNormalTable dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN-LEFT: -30.65pt; BORDER-LEFT: medium none; WIDTH: 673.8pt; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse" cellSpacing=0 cellPadding=0 width=898 border=1><THEAD><TR style="HEIGHT: 1.75pt"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; BACKGROUND: white; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 337.5pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 1.75pt" width=450> التقابل في الحديث النبوي الشريف دراسة بلاغية في كتاب اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان لواضعه محمد فؤاد عبد الباقي
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; BACKGROUND: white; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 174pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 1.75pt" width=232> اسماء سعود ادهام
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; BACKGROUND: white; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 111.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 1.75pt" width=148> الاداب
</ TD></TR></THEAD><TBODY></TBODY></TABLE><TABLE class=MsoNormalTable dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN-LEFT: -30.65pt; BORDER-LEFT: medium none; WIDTH: 673.8pt; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse" cellSpacing=0 cellPadding=0 width=898 border=1><THEAD><TR style="HEIGHT: 1.75pt"><TD style="BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; BACKGROUND: white; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 111.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 1.75pt" width=148>
</TD></TR></THEAD><TBODY></TBODY></TABLE>
<TABLE class=MsoNormalTable dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN-LEFT: -30.65pt; BORDER-LEFT: medium none; WIDTH: 673.8pt; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse" cellSpacing=0 cellPadding=0 width=898 border=1><THEAD><TR style="HEIGHT: 1.75pt"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; BACKGROUND: white; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 337.5pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 1.75pt" width=450> دلالة بناء الجملة القرآنية- دراسة تطبيقية في آيات الجنة والنار -
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; BACKGROUND: white; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 174pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 1.75pt" width=232> عائشة خضر احمد البدراني
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; BACKGROUND: white; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 111.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 1.75pt" width=148> الآداب
</ TD></TR></THEAD><TBODY></TBODY></TABLE>
فنرجوا من الأخوة الذين يمكنهم إعطاء تفاصيل عن هاته الأبحاث افادت الأخ الكريم بها ... وأنا من جهتي أخي الكريم سوف أرجع إلى مكتبتي وسأرى بما يمكنني إفادتك به من ابحاث او كتب حول إهتمامك ............. محبكم الأندلسي(68/300)
كتاب جديد في موقع المكتبة المدينة الرقمية .. أصول الدعوة لعبد الكريم زيدان
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[25 - 02 - 09, 10:38 م]ـ
لقد رأيت كتابا جديدا في موقع المدينة الرقمية و هذا الكتاب ليس في الشاملة كيف يمكن أخذ كتاب من هذا الموقع و هذا الكتاب
أصول الدعوة للدكتور الزيدان
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[25 - 02 - 09, 10:53 م]ـ
أنا نسخت منه الي صفحة 100 فمن يكمل البقية؟؟؟
ـ[أويس المغربي]ــــــــ[26 - 02 - 09, 02:07 ص]ـ
ها هو ذا الكتاب أخي الكريم بصيغة الشاملة bok
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[26 - 02 - 09, 06:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[26 - 02 - 09, 10:45 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أويس المغربي]ــــــــ[27 - 02 - 09, 10:02 ص]ـ
و بارك الله فيكما
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[27 - 02 - 09, 07:07 م]ـ
بارك الله فيكما
ـ[حسن أبوجنى]ــــــــ[27 - 02 - 09, 09:16 م]ـ
من يتحفنا بنسخة pdf أعانه الله(68/301)
أسبوعيات المساهم (42/ 2): المنصف للسارق والمسروق منه (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[26 - 02 - 09, 01:02 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الكتاب الثاني للأسبوعية الحادية والأربعين ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)
والكتاب هو
المنصف للسارق والمسروق منه
تأليف
أبو محمد الحسن بن علي بن وكيع
تحقيق
عمر خليفة بن إدريس
http://img516.imageshack.us/img516/7061/000lxd.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/MonsF) أو adrive (http://www.adrive.com/public/55524fd5a5bbe082f58fc3efb5e902cda709373a3c6a0825a3 8036e9a158ff13.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: المنصف للسارق والمسروق منه.
تأليف: أبو محمد الحسن بن علي بن وكيع.
تحقيق: عمر خليفة بن إدريس.
دار النشر: منشورات جامعة قاريونس.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1994م).
نوع التغليف: مجلدين (986).
ملاحظة: تم دمج المجلدين حفاظًا على تسلسل الكتاب
ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[26 - 02 - 09, 11:57 ص]ـ
بارك الله بك على هذا الجهد المتواصل ايها المساهم الكريم.
وفقك الله لما يحبه ويرضاه.
وجعلك من السابقين بالخيرات.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[26 - 02 - 09, 08:24 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء.
أسأل الله أن يتقبل منا ومنك.
وأن يكتب لك الأجر على جهودك الفعلية.
اللهم وجعل أعمالنا خالصة لله.
ـ[حسن أبوجنى]ــــــــ[26 - 02 - 09, 09:37 م]ـ
بارك الله فى جهدكم
ـ[المريني]ــــــــ[27 - 02 - 09, 12:29 ص]ـ
بارك الله فيك يا اخي المساهم على هذا المجهود الكبير, و لكن رجاء ان تنتبه الى الخطأ اللغوي: تاليف ابي محمد ... وليس: تاليف ابو محمد ...
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[27 - 02 - 09, 06:29 م]ـ
جزاكم الله كل خير.(68/302)
للشاملة: خلاصة كتاب (روايات المدلسين في صحيح البخاري) للدكتور عواد الخلف
ـ[الباحث]ــــــــ[26 - 02 - 09, 01:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هذا الملف يحتوي على على تلخيصي لكتاب (روايات المدلسين في صحيح البخاري) للدكتور عواد الخلف:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64108&d=1235508450
وهذا الكتاب يعتبر من الكتب المهمة التي ذبت عن صحيح البخاري وسدت باباً من أبواب الطعن في الجامع الصحيح.
وهو رسالة دكتوراة.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[26 - 02 - 09, 02:51 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[26 - 02 - 09, 08:06 ص]ـ
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
ووفق إلى ما يحب ويرضى.
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[27 - 02 - 09, 10:42 م]ـ
جزاك الله خيرا ..........
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[02 - 03 - 09, 05:57 م]ـ
جزاك الله خيرا(68/303)
لأهل الكويت ومن في حكمهم – موسوعات على رأسها الشاملة 150 المربوطة بالمصور
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[26 - 02 - 09, 08:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه أما بعد:
عندي موسوعات كبيرة لمن أرادها لكن عندي شروط أرجو أن يلتزمها من يريد الموسوعات مني
الشروط كالتالي:
1 - الدعوة لي ولوالدي ولأهلي ولمن له حق علي.
2 - عدم الإرسال على الخاص ولا الإيميل ولا الاتصال بالهاتف، أرجو عدم الإحراج.
3 - إحضار هارديسك بحجم مناسب للكمية التي تريدها.
4 - العنوان الفحيحيل ق 1 – مسجد ربعي بن عامر بجانب فرع الجمعية – وبجانب روضة السلامة.
5 - إحضار الهارديسك للمسجد وتسليمه للإمام أو المؤذن.
6 - يكون استلام الهارديسك بعد يوم أو يومين حسب الفراغ.
7 - وضع رقم الهاتف مع الهارديسك ووضع الطلبات التي تريدها.
8 - المساعدة في نشر هذا الخير.
9 - أرجو الالتزام بهذه الشروط حتى لا أقع في الحرج لأني جدا مشغول وما أردت إلا الأجر فلا تحرمونا منه.
الموسوعات:
1 - الشاملة المربوطة بالكتب المصورة التي أنزلها أخونا الشهري جزاه الله خيرا. 110 GB تقريبا.
2 - شاملة أخرى فيها أكثر من 8000 آلاف كتاب. 17 GB تقريبا.
3 - الجامع الكبير لكتب التراث العربي والإسلامي الإصدار الرابع 35 GB تقريبا.
4 - الجامع الكبير لكتب التراث العربي والإسلامي الإصدار الثاني 9 GB تقريبا.
5 - شاملة فيها كتب الجامع الكبير الإصدار الثاني يعني موافقة للمطبوع كاملة. تقريبا 4 GB .
6- كتب مصورة PDF نصفها مفهرس على الفنون أكثر من 70 GB تقريبا.
7 - الجامع للحديث النبوي. 400 MB تقريبا.
8 - الموسوعة الشعرية الإصدار الثالث. 700 MB تقريبا.
9 - الموسوعة العربية العالمية. 300 MB تقريبا.
10 - موسوعة الحج الشاملة- الإصدار الثالث. 300 MB تقريبا.
11 - موسوعة حرف للكتب التسعة. 400 MB تقريبا. لا أعرف تشغيلها إنما نزلتها من مكتبة مشكاة.
كل الموسوعات تشتغل من الجهاز يعني بدون هارديسك خارجي أو غيره، إلا موسوعة حرف كما بينت سابقا.
أخوكم / أبو أنس السندي< o:p></o:p>
ـ[الباحث]ــــــــ[26 - 02 - 09, 10:12 ص]ـ
أرجو أن تتصل بي يا أبا أنس الساعة 9 مساءً (ابتسامة).
ـ[ابوهاني المصري]ــــــــ[26 - 02 - 09, 11:48 ص]ـ
مفيش اخ كريم يعمل معانا الواجب ده في مصر
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[27 - 02 - 09, 02:01 م]ـ
أرجو أن تتصل بي يا أبا أنس الساعة 9 مساءً (ابتسامة).
أهلا أهلا بأبي محمد
وسأتصل بك اليوم إن شاء الله (ابتسامة عريضة)
مفيش اخ كريم يعمل معانا الواجب ده في مصر
يسر الله أموركم
ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[27 - 02 - 09, 08:06 م]ـ
هل نحضر هاردديسك خارجي أم عادى
ـ[ابوهاني المصري]ــــــــ[27 - 02 - 09, 10:56 م]ـ
جزاك الله خير يا شيخنا وانا ممكن اجيلك ايضا من مصر ومعي الهرد ديسك بس ربنا يسهل يرزقني ب15 20 الف يعني لزوم الطائرة والتنقل والذي منه >ابتسامة؛
ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[01 - 03 - 09, 03:05 م]ـ
ما نوع الهارد الذي نحضره بارك الله فيك
ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[01 - 03 - 09, 05:19 م]ـ
بارك الله فيك أخي الطيب
أثابك الله
أحتاج لتصوير كتابين من جامعة الكويت فهل يمكنك مساعدتي في ذلك؟
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[01 - 03 - 09, 08:08 م]ـ
ما نوع الهارد الذي نحضره بارك الله فيك
أحضر هارديسك خارجي بحجم الذي تريد من ملفات
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[01 - 03 - 09, 08:09 م]ـ
بارك الله فيك أخي الطيب
أثابك الله
أحتاج لتصوير كتابين من جامعة الكويت فهل يمكنك مساعدتي في ذلك؟
حياكم الله أعتذر فأنا جدا مشغول
لعل أحد الإخوة يساعدك
يسر الله أمورك
ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[02 - 03 - 09, 09:09 ص]ـ
بارك الله فيك
أعجبني فيك الصراحة!
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[02 - 03 - 09, 11:37 ص]ـ
ما هي بغريبة عليك يا أبا أنس، أيها الشيخ الفاضل.
لقد كانت تصلني مثل هذه الموسوعات من قبل مع الإخوة، وينصبونها لي، وأقول لهم ممن؟ قالوا منك.
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[07 - 03 - 09, 11:02 ص]ـ
بارك الله فيك ...
وفيك بارك
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[07 - 03 - 09, 11:04 ص]ـ
... جزاك الله خيرا
أهلا أهلا بالشيخ علي وجزاك الله خيرا
أسأل الله أن يجعل عملنا خالصا لوجهه
وأنا في الخدمة:-)
ـ[محمد ابو عمر]ــــــــ[08 - 03 - 09, 05:24 م]ـ
السلام عليكم يا أبا أنس ورحمة الله وبركاته
أما بعد
لا أدري هل يجوز ذلك؟ وهل لديك الإذن من أصحاب هذه الموسوعات بتوزيعها ونشرها؟
واعلم أنه إن لم يكن لديك الإذن فإنك ترتكب إثماً عظيما فأنا أعلم وبحكم عملي في هذا المجال الجهد والصرف الذي يتم لإخراج مثل هذه الموسوعات.
هذه الموسوعات يمكن إقتنائها بطريق شرعي وحلال من خلال مخاطبة أهلها أو أهل الخير الذين يبذلون المال من أجل نشر العلم.
نسأل الله أن ينير طريقا وطريقكم ويهدينا ويهديكم
فلندعمهم بشراء النسخ الأصلية لمواصلة التطوير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/304)
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 09:42 م]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5Casus7%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsoh tml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:" panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-alt:"Times New Roman"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:auto; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:"KFG
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
PC Uthman Taha Naskh"; panose-1:2 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-2147475455 -2147483648 8 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:1.0cm 1.0cm 1.0cm 1.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0; mso-gutter-direction:rtl;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style> اعتذار وطلب واستمرار< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
1- الاعتذار:< o:p></o:p>
أعتذر من جميع الإخوة لن أنزل هذه الموسوعات لأحد لأني حذفتها أصلا من جهازي وهي:< o:p></o:p>
- الجامع الكبير لكتب التراث العربي والإسلامي الإصدار الرابع 35 GB تقريبا.
- الجامع الكبير لكتب التراث العربي والإسلامي الإصدار الثاني 9 GB تقريبا.
- شاملة فيها كتب الجامع الكبير الإصدار الثاني تقريبا 4 GB .<o:p></o:p>
وأعتذر لكل من تضرر من هذا الأمر.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
2- الطلب:< o:p></o:p>
وأطلب من الإخوة الذين أخذوها مني أن يحذفوها ولا ينشروها.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ومن أراد هذه الموسوعات يستطيع طلبها من وكيلها الوحيد في الكويت (مركز المستقبل) -حولي – شارع تونس – مجمع الرحاب – الميزانين – محل رقم 74< o:p></o:p>
ت 22627232< o:p></o:p> جوال 99839541< o:p></o:p> Adnan_oth@hotmail.com
وقد أخبرني مدير المبيعات السيد عدنان عثمان جزاه الله خيرا أمورا لم أكن أعلمها.
وأخبرني أنه يبيعها بالتقسيط بسعر الكاش لمن لا يستطيع شراءها كاش.< o:p></o:p>
<o:p> أكرر اعتذاري من كل من تضرر من هذا الأمر.
</ o:p>
<o:p>
</o:p>
3- الاستمرار:< o:p></o:p>
أنا مستمر بإنزال:< o:p></o:p>
- الشاملة المربوطة بالكتب المصورة التي أنزلها أخونا الشهري جزاه الله خيرا 110 GB تقريبا.
- شاملة أخرى فيها أكثر من 8000 آلاف كتاب 17 GB تقريبا.< o:p></o:p>
- كتب مصورة PDF نصفها مفهرس على الفنون أكثر من 70 GB تقريبا.
- الجامع للحديث النبوي 400 MB تقريبا.
- الموسوعة الشعرية الإصدار الثالث 700 MB تقريبا.
- الموسوعة العربية العالمية 300 MB تقريبا.
- موسوعة الحج الشاملة- الإصدار الثالث 300 MB تقريبا.< o:p></o:p>
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 09:46 م]ـ
السلام عليكم يا أبا أنس ورحمة الله وبركاته
أما بعد
لا أدري هل يجوز ذلك؟ وهل لديك الإذن من أصحاب هذه الموسوعات بتوزيعها ونشرها؟
واعلم أنه إن لم يكن لديك الإذن فإنك ترتكب إثماً عظيما فأنا أعلم وبحكم عملي في هذا المجال الجهد والصرف الذي يتم لإخراج مثل هذه الموسوعات.
هذه الموسوعات يمكن إقتنائها بطريق شرعي وحلال من خلال مخاطبة أهلها أو أهل الخير الذين يبذلون المال من أجل نشر العلم.
نسأل الله أن ينير طريقا وطريقكم ويهدينا ويهديكم
فلندعمهم بشراء النسخ الأصلية لمواصلة التطوير
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير الجزاء أخي الحبيب
وقد وصل المقصود والحمد لله(68/305)
تفضلوا: مكتبة أدب السيرة الذاتية
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[26 - 02 - 09, 10:25 ص]ـ
السلام عليكم، من حصاد البحث على الشبكة هذه المكتبة التي تُعنى بأدب السيرة الذاتية، والشكر والدعاء لمن صور ورفع، وليس لي إلا التجميع والدلالة على الروابط ... والله الموفق.
1 – تهاني عبد الفتاح شاكر: السيرة الذاتية في الأدب العربي فدوى طوفان، وجبرا إبراهيم جبرا، وإحسان عباس نموذجاً
http://www.4shared.com/file/69788061/cb910aa7/_____________.html?s=1
2 – يحيى إبراهيم عبد الدايم: الترجمة الذاتية في الادب العربي الحديث
http://www.4shared.com/file/83069699/ed2c4628/______-___.html
3 - محمد عبدالغني حسن: التراجم والسير
http://www.4shared.com/file/83070010/18cc6e0c/__-___.html
4 – عبد العزيز شرف: أدب السيرة الذاتية
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=006502.pdf
5 - فيليب لوجون: السيرة الذاتية الميثاق والتاريخ الأدبي، ترجمة عمر حلي
http://www.4shared.com/file/83070200/2538b23/_-__.html?dirPwdVerified=6d6a957d
6 - محمّد الباردي: عندما تتكلّم الذّات، السّيرة الذّاتيّة في الأدب العربيّ الحديث
http://www.awu-dam.org/book/05/study05/96-M-B/96-M-B.zip
7 – عبد القادر الشاوي: الكتابة والوجود، السيرة الذاتية في المغرب
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=013092.pdf
8 – إحسان عباس: فن السيرة
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=010859.pdf
ونرجو ممن يملك روابط أخرى أن يثري الموضوع ...
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[26 - 02 - 09, 08:33 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء وأحسنه.(68/306)
نواقض الإيمان القولية والعملية - د. عبدالعزيز العبداللطيف Pdf
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[26 - 02 - 09, 01:24 م]ـ
أصل هذا الكتاب رسالة علمية تقدم بها المؤلف لنيل درجة (الدكتوراة) من قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وقد أجيزت مع مرتبة الشرف الأولى.
العنوان: نواقض الإيمان القولية والعملية
المؤلف: د. عبدالعزيز بم محمد بن علي العبداللطيف
الناشر: مدار الوطن للنشر - الرياض
الطبعة: الطبعة الثالثة - 1427هـ
عدد الصفحات: 559
الحجم: 10.6 ميغابايت
للتحميل:
http://www.archive.org/download/nawaqid/nawaqid.pdf
صفحة الأرشيف:
http://www.archive.org/details/nawaqid
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[26 - 02 - 09, 03:28 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[26 - 02 - 09, 08:08 م]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[27 - 02 - 09, 06:43 م]ـ
جزيت الجنة ..
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 03 - 10, 11:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد عامر السيد]ــــــــ[14 - 03 - 10, 09:18 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك
ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[14 - 03 - 10, 10:17 م]ـ
جازاك الله خيرا و بارك الله لك
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[15 - 03 - 10, 01:11 ص]ـ
جزاك الله خيرًا ونفع الله بك(68/307)
الوهابيون والحجاز - السيد محمد رشيد رضا Pdf
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[26 - 02 - 09, 04:47 م]ـ
هذا الكتاب مكون من مجموعة مقالات كتبها السيد محمد رشيد رضا -رحمه الله- لدحض الشبهات والإفترائات الموجهة لدعوة الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب في نجد حيث أن هذا الإفترائات كانت شائعة في زمنه وكانت بعض الجهات تروج لها إما لجهل أو للنيل من الدعوة السلفية ومن سلطانها.
ومما قاله المؤلف في مقدمة الكتاب:
" .. فأنشأنا بضع مقالات نشرناها في جريدة الاهرام اليومية وفي مجلة المنار, كان لها من حسن الوقع والتأثير, ووقوف الجماهير على حقيقة أمر الوهابية فوق ما كان ينتظر, فعلموا أن هؤلاء النجديين المنبوزين بلقب الوهابية سنيون متمسكون بمذهب السلف في العقائد, وبمذهب الامام أحمد بن حنبل في الفروع, وأنهم أشد شعوب المسلمين في هذا العصر اتباعاً, وأبعدهم عن الابتداع وارتكاب المعاصي .. " ا. هـ
العنوان: الوهابيون والحجاز
المؤلف: السيد محمد رشيد رضا
الناشر: مطبعة المنار بمصر
الطبعة: الطبعة الأولى - 1344هـ
عدد الصفحات: 100
الحجم: 1.87 ميغابايت
للتحميل:
http://www.archive.org/download/awwhawwh/awwh.pdf
صفحة الأرشيف:
http://www.archive.org/details/awwhawwh
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[26 - 02 - 09, 05:36 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[26 - 02 - 09, 07:58 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء وأحسنه.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[27 - 02 - 09, 04:43 ص]ـ
بارك الله فيك وبك
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[27 - 02 - 09, 04:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[يونس1]ــــــــ[27 - 02 - 09, 04:47 ص]ـ
بارك الله فيك، وجعلك نصيرا للمظلومين.
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[27 - 02 - 09, 05:13 م]ـ
آمين وأحسن الله إليكم اجمعين
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[27 - 02 - 09, 06:28 م]ـ
جزاك الله خيرا، ورحم الله الشيخ رشيد رضا.
ـ[سامح رضا]ــــــــ[05 - 03 - 09, 08:47 م]ـ
بارك الله فيكم(68/308)
أريد هذه الكتب لوسمحتم (الحث على العلم وفحولة الشعراء والشعر والشعراء
ـ[ايمن شعبان]ــــــــ[26 - 02 - 09, 05:38 م]ـ
أريد هذه الكتب لوسمحتم
1 - الحث على طلب العلم أو حفظ العلم (لأبى جلال العسكري اوابن الجوزي)
2 - فحولة الشعراء
3 - قواعد الشعر لثعلب ت رمضان عبد التواب
4 - الشعر والشعراء
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[26 - 02 - 09, 08:14 م]ـ
أريد هذه الكتب لوسمحتم
1 - الحث على طلب العلم أو حفظ العلم (لأبى جلال العسكري اوابن الجوزي)
2 - فحولة الشعراء
3 - قواعد الشعر لثعلب ت رمضان عبد التواب
4 - الشعر والشعراء
الآخ الحبيب أيمن شعبان
الحث على حفظ العلم وذكر كبار الحفاظ؛ لابن الجوزي
حققته ونشرته من ثلاثين عاما في دار الهجرة بدمشق
واستدركت عليه كثير من التراجم مما فاته ..
إن لم تحصله على النت فسوف أرسله لك هدية مني
وعلى الرحب والسعة
ـ[ايمن شعبان]ــــــــ[28 - 02 - 09, 12:01 م]ـ
جزاك الله خيرا سأول البحث عنها وان لم اجده سوف سارسك ان شاء الله(68/309)
تفضلوا: رسالتان في التصوير الشعري (لأول مرة)
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[26 - 02 - 09, 06:38 م]ـ
بناء على طلب أخ كريم أرفع هاتين الرسالتين للمهتمين بالنقد الأدبي عامة، وبالصورة الشعرية خاصة، والدعاء والشكر لمن صور (الأستاذ مشرف الشهري)، ولمن أهدى (الأستاذ أبي رقية الذهبي) ولا تحرمونا من صالح دعائكم.
1 – غادة عبد العزيز دمنهوري: الصورة الاستعارية في شعر طاهر زمخشري (ماجستير)
http://www.4shared.com/file/89599169/1916154e/______.html?dirPwdVerified=ff08f95f
2 – صلوح بنت مصلح: الصورة في شعر الرثاء الجاهلي (دكتوراه)
http://www.4shared.com/file/89601352/e85d735b/_____.html
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[26 - 02 - 09, 07:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[27 - 02 - 09, 07:20 م]ـ
كلما قرأت عبارة (تفضلوا) أستبشر خيرا ببحوث نادرة، ولم تخلف سُنَّتَكَ معنا قَطُّ، جزاك الله كل خير، ونرجو المزيد من رسائل الدكتوراه البلاغية والنقدية، مثل (الصورة الفنية عند فلان - دراسة أسلوبية)، أو (البديع في شعر فلان) أو غير ذلك من الدراسات البلاغية والأسلوبية، مع محاولة تزويد الملتقى برسائل حول البنيوية وما بعد البنيوية، فهي - كما لا يخفى على أحد - ناقصة ونادرة في الملتقى وخارجه.
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[27 - 02 - 09, 11:03 م]ـ
وجزاكم إخواني الكرام الخير كله ... أعدكم أن أبحث فيما عندي وأرفع ما تريدون إلى الشبكة، اللهم اغفر لنا ولكم ولجميع المسلمين.(68/310)
لسان العرب لابن منظور كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[26 - 02 - 09, 09:02 م]ـ
لسان العرب لابن منظور كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
لسان العَرَب
أبو الفضل جمال الدين ابن منظور محمد بن مكرم الأنصاري
المحقق
عبد الله علي الكبير + محمد أحمد حسب الله + هاشم محمد الشاذلي
لسان العرب هو أشمل معاجم اللغة العربية وأكبرها، قام ابن منظور بجمع مادته من خمسة مصادر وهي تهذيب اللغة للأزهري و المحكم لابن سيده والصحاح للجوهري وحواشي ابن بري والنهاية في غريب الحديث لعز الدين ابن الأثير.
حجم الكتاب 9.5 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/1-122.jpg
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/2-115.jpg
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/3-103.jpg
روابط التنزيل
من المرفقات والردود
ملفا رار يتم تنزيلهما في مجلد واحد ثم يفك الضغط عنها
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[بن زيدان]ــــــــ[13 - 10 - 09, 12:49 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[13 - 10 - 09, 01:21 م]ـ
جزاك الله يا اخي على هذا المجهود الكبير و رزقك التوفيق و دوام النعم و حسن الختام.
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 01:37 م]ـ
الروابط
ملفا رار يتم تنزيلهما في مجلد واحد ثم يفك الضغط
الملف الأول
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64169&d=1235672102
الملف الثاني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64170&d=1235673997
ـ[أحمد أبويوسف]ــــــــ[13 - 10 - 09, 05:24 م]ـ
بارك الله فيك، وأحسن إليك
ـ[محمد بن سليمان الناصري]ــــــــ[14 - 10 - 09, 05:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم(68/311)
لسان العرب لابن منظور كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[26 - 02 - 09, 09:15 م]ـ
لسان العرب لابن منظور كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
لسان العَرَب
أبو الفضل جمال الدين ابن منظور محمد بن مكرم الأنصاري
المحقق
عبد الله علي الكبير + محمد أحمد حسب الله + هاشم محمد الشاذلي
لسان العرب هو أشمل معاجم اللغة العربية وأكبرها، قام ابن منظور بجمع مادته من خمسة مصادر وهي تهذيب اللغة للأزهري و المحكم لابن سيده والصحاح للجوهري وحواشي ابن بري والنهاية في غريب الحديث لعز الدين ابن الأثير.
حجم الكتاب 9.5 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/1-122.jpg
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/2-115.jpg
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/3-103.jpg
روابط التنزيل
من المرفقات والردود
ملفا رار يتم تنزيلهما في مجلد واحد ثم يفك الضغط عنها
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[26 - 02 - 09, 09:47 م]ـ
الملف الثاني
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[27 - 02 - 09, 02:44 ص]ـ
الملف الاول معطوب والرجاء اصلاحه
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[27 - 02 - 09, 03:44 م]ـ
الملف الاول معطوب والرجاء اصلاحه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الملف ليس معطوبا ولكنني ذكرت لكم أنه يجب تنزيل الملفين معا في مجلد واحد ثم يتم فك الضغط عنهما فيظهر لنا ملف ال Exe
فإن أيا من الملفين لايفتح بمفرده
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[27 - 02 - 09, 10:03 م]ـ
نعم اخي الفاضل لقد نزلت الملفين معا ولكن المشكلة مستمرة
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[28 - 02 - 09, 12:37 ص]ـ
تفضل الأخ الحبيب هذه روابط أخرى للكتاب كملف واحد
روابط التنزيل
http://www.adrive.com/public/fd8394d36081a983f2c48a1d3c4c765914db9d13bd543f6804 f3db9496775a0b.html
أو
http://www.2shared.com/file/4962680/11b5816d/Lessanolarabnat.html
في انتظار ردكم للإطمئنان
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[01 - 03 - 09, 03:11 ص]ـ
شكراً لك أخى احمد عبد العاطي
جاري التحميل من الروابط الأخيرة
جزاك الله خير
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[01 - 03 - 09, 09:26 م]ـ
وإياكم بارك الله فيكم(68/312)
للتحميل: برنامج قراءة الكتب بامتداد pdc ( كتب موقع فكر راما)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[26 - 02 - 09, 09:55 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
احتاج بعض إخواننا لتحميل برنامج قراءة الكتب بامتداد pdc ، و الذي يساعد في قراءة كتب الموقع المذكور.
و لم يفلح البعض أن يقوموا بالتحميل من الموقع نفسه أو من رابط الرفع على 4 شيرد، و هنا أضع لك روابط أخرى رفعت البرنامج على أكثر من موقع، و ها هي روابطه:
http://www.sendspace.com/file/sdv8g4
http://www.flyupload.com/get?fid=525864904
http://www.megaupload.com/?d=GO4FPXRG
http://rapidshare.com/files/202895357/__________________________________________________ pdc.rar.html
ـ[أيوب أبو يوسف]ــــــــ[26 - 02 - 09, 10:10 م]ـ
بارك الله فيك
وإذا كان لديك حل لتحويل امتداد ملفات pdc إلى pdf نكون لك من الشاكرين.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[26 - 02 - 09, 11:15 م]ـ
بارك الله فيك
وإذا كان لديك حل لتحويل امتداد ملفات pdc إلى pdf نكون لك من الشاكرين.
للأسف الشديد، الوقع وضع البرنامج الخاص بقراءة هذه الكتب من عنده ليكون حكرًا عليه.
ليت بعض إخواننا المتمكنين من البرامج يتطوع بهذا البرنامج فيريحنا من عناء هذين البرنامجين.
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[26 - 02 - 09, 11:54 م]ـ
ارفعوا لي أي كتاب
لتحويل امتداد ملفات pdc إلى pdf
بارك الله فيكم
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[27 - 02 - 09, 11:01 ص]ـ
ارفعوا لي أي كتاب
لتحويل امتداد ملفات pdc إلى pdf
بارك الله فيكم
أحسن الله تعالى إليكم و بارك فيكم
إليكم هذا الرابط للتعامل مع روابطه:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=990039#post990039
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[27 - 02 - 09, 08:30 م]ـ
أسهل طريقة لتحويله إلى ملف بي دي أيف
قم بتنصيب برنامجا ما يقوم بإنشاء الطابعة الافتراضية في جهازك لطباعة ملفات بي دي أيف مثل pdfFactory Pro أو Jaws PDF Creator
ثم قم بفتح الكتاب وطباعته بذاك الطابعة
وفقك الله
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[27 - 02 - 09, 10:51 م]ـ
أسهل طريقة لتحويله إلى ملف بي دي أيف
قم بتنصيب برنامجا ما يقوم بإنشاء الطابعة الافتراضية في جهازك لطباعة ملفات بي دي أيف مثل pdfFactory Pro أو Jaws PDF Creator
ثم قم بفتح الكتاب وطباعته بذاك الطابعة
وفقك الله
غفر الله لنا و لكم
أنا أساسًا لا طابعة عندي، و ظننت أن المسألة ستكون برنامج أو بغيره لنتمكن من القراءة بالأكروبات ريدر!!!
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[28 - 02 - 09, 04:37 م]ـ
غفر الله لنا و لكم
أنا أساسًا لا طابعة عندي، و ظننت أن المسألة ستكون برنامج أو بغيره لنتمكن من القراءة بالأكروبات ريدر!!!
ما يقول الفاضل / أبو عبد الرحمن الطاهر فيما سبق ذكره؟
ـ[أيوب أبو يوسف]ــــــــ[28 - 02 - 09, 05:20 م]ـ
الملفات التي امتدادها pdc لا تفتح إلا ببرنامج خاص، وهي ممنوعة من الطباعة وغيرها من أشكال التغيير كالحفظ بامتداد آخر. فلا يمكن الأمر بطباعتها لا إلى الطابعة الافتراضية ولا إلى البرامج التي أشار إليها أبوعبدالرحمن الطاهر.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[01 - 03 - 09, 03:29 م]ـ
الملفات التي امتدادها pdc لا تفتح إلا ببرنامج خاص، وهي ممنوعة من الطباعة وغيرها من أشكال التغيير كالحفظ بامتداد آخر. فلا يمكن الأمر بطباعتها لا إلى الطابعة الافتراضية ولا إلى البرامج التي أشار إليها أبوعبدالرحمن الطاهر.
و هذا البرنامج (الخاص) هو المرفوع بالروابط عاليه، و لا أدري كيف التصرف بما ذكره أخونا / أبو عبد الرحمن؟
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[01 - 03 - 09, 03:36 م]ـ
للأسف الملفات محمية من الطباعة أصلا، وإلا كنت حولتها pdf مذ عرفتها .. !
والحمد لله على كل حال، وهو المستعان ..
وجزاهم الله خيرا ..
ـ[ياسين مصطفى]ــــــــ[01 - 03 - 09, 05:33 م]ـ
نزلت الملفات من هذا الموقع ونزلت البرنامج المذكور ومع ذلك لا تفتح عندي هذه الكتب فما هي المشكلة وما الحل؟؟؟
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[01 - 03 - 09, 06:22 م]ـ
نزلت الملفات من هذا الموقع ونزلت البرنامج المذكور ومع ذلك لا تفتح عندي هذه الكتب فما هي المشكلة وما الحل؟؟؟
تأكد أنك سجلت في موقعهم، وستصلك عندها رسالة على بريدك الذي سجلت به، وبها ملف ملحق، حمله، وشغله.
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[17 - 03 - 09, 11:16 ص]ـ
هذا ما فعلته ومع ذلك لم يفتح الكتب التي حملتها من الاخ يحيى
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[21 - 03 - 09, 11:47 ص]ـ
جاءتني الرسالة باسم البريد الخاص بي ولم يفتح البرنامج الكتب التي قمت بإنزالها.
أخي الفاضل يحي صالح تعبت معنا في الرد على التسأولات، وتفضلك برفع الكتب بعد تحميلها من على الموقع ثم وضعها على روابط التحميل جزاكم الله خيرا.
ورغم ان الكتب فيها ما أنا بحاجة إليه لكن ماذا أفعل وقد جربت مرارا وراسلتك كثيرا وحاولت -أنت-مساعدتي لكن دون جدوى.
وهذه محاولة مني لتفسير الأمر
يمكن تفسير عدم فتح البرنامج للكتب لأسباب منها:
أن يكون التسجيل مرتين ببريدين مختلفين على جاهز واحد يمنع عمل البرنامج
الموقع قد يكون مقتصرا في مراحله الأولى على مصر فقط.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/313)
ـ[أبو عمر بن محمد]ــــــــ[22 - 03 - 09, 06:27 ص]ـ
يمكن تفسير عدم فتح البرنامج للكتب لأسباب منها:
أن يكون التسجيل مرتين ببريدين مختلفين على جاهز واحد يمنع عمل البرنامج
الموقع قد يكون مقتصرا في مراحله الأولى على مصر فقط.
أخي الكريم
الموقع مقتصر على الأرقام التي تأتيه من مصر فقط, فإن وجدت بروكسي مصري! أو نزلت مصرا فستستطيع التعامل التام مع الموقع
مع ثنائي الجميل للاستاذ يحيى على تحمله مشقة العمل الرائع الذي يقوم به
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[22 - 03 - 09, 06:53 ص]ـ
أخي الكريم
الموقع مقتصر على الأرقام التي تأتيه من مصر فقط, فإن وجدت بروكسي مصري! أو نزلت مصرا فستستطيع التعامل التام مع الموقع
مع ثنائي الجميل للاستاذ يحيى على تحمله مشقة العمل الرائع الذي يقوم به
لكن أنا من الجزائر وقد سجلت في الموقع وحملت
أحد كتب الأستاذ يحيى وعمل معي بشكل عادي!
ـ[أبو عمر بن محمد]ــــــــ[22 - 03 - 09, 07:53 ص]ـ
لكن أنا من الجزائر وقد سجلت في الموقع وحملت
أحد كتب الأستاذ يحيى وعمل معي بشكل عادي!
الوهم مني!
تصورت الحديث عن تحميل الكتب, وليس عن مشكلة البرنامج, ولمشكلة البرنامج هذا رابط الموقع الخاص بالبرنامج
http://www.locklizard.com/download_digital_rights_management.htm
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[22 - 03 - 09, 11:48 ص]ـ
الحمد لله
تم فتح البرنامج بعد لأي وجهد
إليكم بعض الفوائد والنصائح
1 - سجل في الموقع
2 - ستأتيك رسالة تحميل البرنامج Lizard Safeguard ومعها رسالة التفعيل
3 - إن لم تأتك تلك الرسالة سجل مرة أخرى ببيانات اخرى مع تغيير البريد
3 - بعد أن تأتيك الرسالة والتفعيل للبرنامج قم بتشغيل البرنامج ثم التفعيل من خلال الملف المرفق
4 - إذا لم يفتح معك الكتاب اذهب الى ملف البرنامج في صفحة البرامج ستجد ملفا بعنوان Proxy settings تأكد من أن البيانات هي عينها التي قمت بتسجيلها وجاءتك رسالة التفعيل عليها هي هي وإن كانت غير ذلك فقم بتغيير البيانات يدويا لتوافق بها التسجيل الأخير (البريد + الرقم السري +الأسم).
5 - ستظهر لك بعد أن تقوم بالتفعيل رسالة أن البرنامج قد تعرف على جهازك.
بعدها يمكنك أن تقرأ كتبك كلها بسهولة وتطبع منها ما تشاء
ـ[أبو عمر بن محمد]ــــــــ[22 - 03 - 09, 12:00 م]ـ
الحمد لله
تم فتح البرنامج بعد لأي وجهد
بعدها يمكنك أن تقرأ كتبك كلها بسهولة وتطبع منها ما تشاء
هل استطعت أن تحمل الكتب؟ هذا إن كنت خارج مصر
وهل الطباعة تقوم على المجلد كاملا أم هي للصفحة المعروضة؟
وجزاك الله خيرا
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[22 - 03 - 09, 12:26 م]ـ
حملت الكتب واطلعت عليها بفضل الله
الطباعة للصفحات التي تحددها وإن شئت طبعت الكتاب مرة واحدة فالبرنامج من نوعية برامج pdf
ـ[أبو مسلمة سعيد]ــــــــ[31 - 03 - 09, 02:21 م]ـ
بارك الله فيك
وإذا كان لديك حل لتحويل امتداد ملفات pdc إلى pdf نكون لك من الشاكرين.
متوفر على الشبكة برنامج اسمه LockLizard PDC Un-Protector يستخرج ملف pdf من pdc، أي يكسر حماية DRM عن الملفات. هذا رابط البرنامج:
http://www.megaupload.com/?d=CGE1MG5Y
ولكن يجدر التنبيه إلى أن الملف يحوي فايروس فإذا كنت تعمل على جهاز ليس عليه ملفات مهمة فاستخدمه بعد إيقاف مضاد الفايروسات.
ـ[احمدعاطف]ــــــــ[31 - 03 - 09, 04:25 م]ـ
أخى الحبيب هل لى بشرح للبرنامج وكيفية عمله ,بارك الله فيك.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[31 - 03 - 09, 05:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا
برنامج مهم
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[08 - 07 - 09, 11:57 ص]ـ
متوفر على الشبكة برنامج اسمه LockLizard PDC Un-Protector يستخرج ملف pdf من pdc، أي يكسر حماية DRM عن الملفات. هذا رابط البرنامج:
http://www.megaupload.com/?d=CGE1MG5Y
ولكن يجدر التنبيه إلى أن الملف يحوي فايروس فإذا كنت تعمل على جهاز ليس عليه ملفات مهمة فاستخدمه بعد إيقاف مضاد الفايروسات.
هل تمكن أحد الإخوة الكرام من تحميل هذا البرنامج و تجربته، فنرجو منه أو ممن تمكن من تحميله أن يرفعه لنا في المرفقات أو في موقع آخر يسهل التحميل منه، لأني حاولت تحميله مراراً فلم أستطع!
بارك الله فيكم.
...
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[08 - 07 - 09, 07:40 م]ـ
الملف بالمرفقات و به فايروس من نوع التروجان.
تم اكتشاف الفايروس بالأفيرا، و لم أقم بفتحه و لكنه اكتشفه و هو مضغوط!
رفعتُه بالمرفقات و ألغيتُه من عندي.
و عندي سؤال هام:
هل موقع فكر _ راما يفتح عند أحد منكم؟
إنه لا يفتح معي إطلاقًا لدرجة أنني لا اتمكن من استكمال الكتب!!!!!!!!
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[08 - 07 - 09, 09:21 م]ـ
لايفتح منذ مدة يا شيخنا الفاضل
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[09 - 07 - 09, 07:18 م]ـ
جزاك الله خيرًا
ظننتُ العيب من عندي!
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[13 - 07 - 09, 11:36 م]ـ
جزاك الله خيراً يا عم يحيى و بارك الله فيك و عافاك و رعاك
...
حملتُ البرنامج و فتح معي بعد إلغاء مكافح السيمانتك عندي، لكنه لما أحاول فتح ملف به لتحويله يعلق معي الجهاز و لا يفتح إلا بعد إعادة تشغيله، و قد جربته في جهاز آخر ليس به مكافح فيروسات فكانت نفس النتيجة، و بعد فتح الجهاز أجد ملف نتج حجمه كبير جداً - المف للكتاب الأصلي الذي أردت تحويله 18 ميجا طلع ملف في مكان الحفظ حجمه 1800 ميجا- لا يفتح بأي برنامج!!!
فهل قام أحد الإخوة بتجريب البرنامج و ضبط معه؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/314)
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[13 - 07 - 09, 11:45 م]ـ
كما قمت بمحاولة تحويل الملف النموذج المرفق مع البرنامج فكانت نفس النتيجة!!!
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[14 - 07 - 09, 06:32 م]ـ
أنا لم أقم بتجربة البرنامج، بل - كما ذكرتُ من قبل - رفعتُه ثم حذفتُه من جهازي لأنني لا أحب أي نوع من الفايروسات.
و لا أنصح بالتحويل بهذا البرنامج لأنه بالضرورة سيصيب الجهاز بأي فايروس.
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[15 - 07 - 09, 12:10 ص]ـ
بارك الله فيك يا شيخ يحيى
لكن هل هناك برنامج آخر لتحويل تلك الكتب إلى بي دي اف؟؟
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[15 - 07 - 09, 05:51 م]ـ
أخي الفاضل / أبا زيد الخير
إليك "نص" رسالة بعث بها أحد الأفاضل من منتدىً شقيق بهذا الخصوص:
السلام عليكم ورحمة الله، أرجو أن تنقل هذا الشرح لذوي الخبرة فكل يعمل حتى نوفق للوصول إلى أفضل نتيجة
خبرة الزملاء في تحويل الصور إلى PDF ستوفر عليّ نصف الطريق. لذلك لن أتكلم عن هذه الخطوة, بل سأتكلم عن الخطوة التي تسبقها.
الفكرة متواضعة جدا. و هي في أخذ صورة عن صفحات الكتاب صفحة بعد صفحة و تخزين كل صورة في ملف لوحدها, ثم استعمال أحد برامج التحويل إلى صيغة PDF.
كلما كان كرت شاشة الجهاز عندك حديثا كلما كانت الصفحات التي نحصل عليها أفضل. تأكد أن إعدادات سطح المكتب عندك على أعلى دقة ممكنة (عندي هي على الدقة 1200, 800). عادة نقوم بطباعة الشاشة باستخدام زر PrtSc print screen على لوحة المفاتيح. ثم نفتح برنامج تحرير صور مثل الرسام MS Paint و نلصق الصورة ثم نقوم بقص الجزء المطلوب و نخزنه كملف صورة بصيغة معينة مثل BMP أو JPG. في حالتنا هنا, توجد مشكلتين: الأولى, إن برنامج Lizard Viewer و الذي يستخدم لقراءة ملفات PDC يعطل خاصية زر PrtSc و لا يعمل مع الكثير من برامج أخذ الصور. المشكلة الثانية, هي أن العملية مجهدة و تأخذ وقتا إذا أردنا نسخ صور عن جميع صفحات الكتاب.
لنحاول حل المشكلة بالتدريج. سأشرح الآن طريقة التحويل بدون استخدام برنامج الأتمتة. بهدف التبسيط و لأن هذا كاف لأغلب الزملاء اللذين لا يحتاجون إلى تحويل الكثير من الكتب. سنستخدم برنامج لأخذ صورة عن سطح المكتب لا يسبب مشاكل مع برنامج Lizard Viewer. أخترت لكم:
http://download.cnet.com/Screen-Grab...html?tag=mncol
و هو مجاني لمدة 30 يوما. و إذا أردت شراءه فأن سعره عشر دولارات. سنقوم بإعداد البرنامج ليأخذ لقطة عن سطح المكتب و يخزنها مباشرة على شكل صورة ضمن مجلد على الجهاز عندك.
بعد تنصيب البرنامج, إفتحه و أختر الإعدادات التالية عليه:
ضمن قائمة Capture Timer إختر No Timer.
ضمن قائمة Options ->> Setup إختر الإعدادات التالية كما في الصورة التالية:
http://img10.imageshack.us/img10/179...bprodeluxe.jpg
إختر إعدادات Default Save Directory و Temp Directory كما يناسبك. حسب الإعدادات السابقة يتم تخزين صورة عن كامل شاشة الكمبيوتر عندك ضمن المجلد Default Save Directory.
الآن قم بتصغير البرنامج Minimize it . بعدها اضغظ زر F9 على لوحة المفاتيح. جرب أن تضغط F9 عدة مرات ثم أنظر ماذا تجد ضمن مجلد الصور!
الآن قم بفتح الكتاب الذي تريد قراءته ضمن البرنامج Lizard Viewer. من قائمة View ضمن البرنامج غيّر طريقة العرض حتى ترى الكتاب تقريبا بالشكل التالي:
http://img10.imageshack.us/img10/455...0316161823.jpg
من أجل تحقيق ذلك اختر من قائمة View الأوامر التالية Bookmarks و Rotate 90 CW و Zoom to 110% و أخيرا Full Screen أو باستخدام الاختصار Ctrl +L مرة واحدة من لوحة المفاتيح.
قم بتغيير نسبة التكبير لتناسب إعدادات الشاشة عندك, بحيث تملآ صفحة الكتاب أكبر جزء من شاشة الكمبيوتر عندك عند طريقة العرض Full Screen و بنفس الوقت لا يوجد أي جزء من صفحة الكتاب خارج الشاشة غير ظاهر. أهم شيء هو أنك عندما تحاول الانتقال إلى الصفحة الثانية عن طريق زر PgDn Page Down تظهر الصفحة الجديدة مكان الصفحة السابقة بالضبط من غير أي إزاحة مهما صغرت.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/315)
الآن ماعليك إلا أن تشغل برنامج Screen-Grab-Pro-Deluxe السابق ثم تقوم بعرض الكتاب ضمن الوضع Full Screen حسب الإعدادات السابقة. ثم استخدم الزرين F9 ثم PgDn على التوالي و تكرر العملية حتى نهاية الكتاب. عليك حسب أداء جهازك أن تحاول تقدير سرعة النقر المناسبة على لوحة المفاتيح. عندي يتم مسح صفحتين خلال ثانية تقريبا و بدون مشاكل.
عند الانتهاء من تصوير جميع الصفحات تحصل على مجلد فيه كل صفحات الكتاب على شكل ملفات منفصلة. بالنسبة لكل صفحة نحتاج إلى تدويرها 90 درجة عكس عقارب الساعة ثم قص الجزء الخاص بالكتاب. يوجد العديد من البرامج التي تقوم بمعالجة جميع الملفات دفعة واحدة Batch Processing.
بعدها نحتاج إلى برنامج تحويل من صورة إلى PDF و هنا خبرة الزملاء أفضل منّي للتكلم عن هذا. بالنسبة لي, أستخدم برنامج Google Picasa كـ Image Patch Processor مع طابعة PDF افتراضية. لا شيء مميز هنا سوى أن هناك فلتر في الـ Picasa يقوم بإظهار النص بشكل أوضح أي يزيد من التباين بين لون النص الاسود أو الرمادي الخفيف و بين خلفية الصفحة البيضاء. أكيد هناك مايقابله في برامج التحويل الأحترافية.
يمكن أتمتة جميع العمليات السابقة بدءا من فتح الكتاب بطريقة العرض الكامل مع نسبة التكبير المناسبة إلى اختيار جزء من الشاشة لتخزينه على شكل صورة و قلب الصفحة و تكرار العملية من جديد.
البرنامج الذي استخدمته هو:
Workspace Macro Pro
http://download.cnet.com/Workspace-M...html?tag=mncol
باستخدام هذا البرنامج قمت بكتابة ماكرو بسيط يكرر العمليات السابقة. يمكنكم أخذ نسخة من الماكرو وتشغيله على أجهزتكم ضمن النسخة التجريبية من البرنامج السابق. لكن هذا مقبول فقط في حالة كون إعدادات سطح المكتب عندكم مطابقة لإعدادات سطح المكتب عندي (1200, 800) و أيضا عندما يكون أداء الجهاز عندكم قريب من أداء الجهاز عندي (قادر أن ينسخ صفحتين خلال ثانية). في حال الأختلاف أنتم بحاجة إلى النسخة غير التجريبية من البرنامج السابق من أجل تعديل بسيط على ملف الماكرو (بالتحديد إضافة فترات زمنية كافية بين عمليات النسخ و تغيير إحداثيات أطراف الكتاب).
هذا سأتكلم عنه لاحقا إن شاء الله.
عذرا على التطويل و التكرار في الشرح.
تحياتي
انتهت الرسالة، و إن أمكنكم التعامل مع الملفات بهذه الطريقة المشروحة فخيرٌ بإذن الله تعالى.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[16 - 08 - 09, 11:05 م]ـ
أخي الفاضل / أبا زيد الخير
إليك "نص" رسالة بعث بها أحد الأفاضل من منتدىً شقيق بهذا الخصوص:
السلام عليكم ورحمة الله، أرجو أن تنقل هذا الشرح لذوي الخبرة فكل يعمل حتى نوفق للوصول إلى أفضل نتيجة
خبرة الزملاء في تحويل الصور إلى PDF ستوفر عليّ نصف الطريق. لذلك لن أتكلم عن هذه الخطوة, بل سأتكلم عن الخطوة التي تسبقها.
الفكرة متواضعة جدا. و هي في أخذ صورة عن صفحات الكتاب صفحة بعد صفحة و تخزين كل صورة في ملف لوحدها, ثم استعمال أحد برامج التحويل إلى صيغة PDF.
كلما كان كرت شاشة الجهاز عندك حديثا كلما كانت الصفحات التي نحصل عليها أفضل. تأكد أن إعدادات سطح المكتب عندك على أعلى دقة ممكنة (عندي هي على الدقة 1200, 800). عادة نقوم بطباعة الشاشة باستخدام زر PrtSc print screen على لوحة المفاتيح. ثم نفتح برنامج تحرير صور مثل الرسام MS Paint و نلصق الصورة ثم نقوم بقص الجزء المطلوب و نخزنه كملف صورة بصيغة معينة مثل BMP أو JPG. في حالتنا هنا, توجد مشكلتين: الأولى, إن برنامج Lizard Viewer و الذي يستخدم لقراءة ملفات PDC يعطل خاصية زر PrtSc و لا يعمل مع الكثير من برامج أخذ الصور. المشكلة الثانية, هي أن العملية مجهدة و تأخذ وقتا إذا أردنا نسخ صور عن جميع صفحات الكتاب.
لنحاول حل المشكلة بالتدريج. سأشرح الآن طريقة التحويل بدون استخدام برنامج الأتمتة. بهدف التبسيط و لأن هذا كاف لأغلب الزملاء اللذين لا يحتاجون إلى تحويل الكثير من الكتب. سنستخدم برنامج لأخذ صورة عن سطح المكتب لا يسبب مشاكل مع برنامج Lizard Viewer. أخترت لكم:
http://download.cnet.com/Screen-Grab...html?tag=mncol
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/316)
و هو مجاني لمدة 30 يوما. و إذا أردت شراءه فأن سعره عشر دولارات. سنقوم بإعداد البرنامج ليأخذ لقطة عن سطح المكتب و يخزنها مباشرة على شكل صورة ضمن مجلد على الجهاز عندك.
بعد تنصيب البرنامج, إفتحه و أختر الإعدادات التالية عليه:
ضمن قائمة Capture Timer إختر No Timer.
ضمن قائمة Options ->> Setup إختر الإعدادات التالية كما في الصورة التالية:
http://img10.imageshack.us/img10/179...bprodeluxe.jpg
إختر إعدادات Default Save Directory و Temp Directory كما يناسبك. حسب الإعدادات السابقة يتم تخزين صورة عن كامل شاشة الكمبيوتر عندك ضمن المجلد Default Save Directory.
الآن قم بتصغير البرنامج Minimize it . بعدها اضغظ زر F9 على لوحة المفاتيح. جرب أن تضغط F9 عدة مرات ثم أنظر ماذا تجد ضمن مجلد الصور!
الآن قم بفتح الكتاب الذي تريد قراءته ضمن البرنامج Lizard Viewer. من قائمة View ضمن البرنامج غيّر طريقة العرض حتى ترى الكتاب تقريبا بالشكل التالي:
http://img10.imageshack.us/img10/455...0316161823.jpg
من أجل تحقيق ذلك اختر من قائمة View الأوامر التالية Bookmarks و Rotate 90 CW و Zoom to 110% و أخيرا Full Screen أو باستخدام الاختصار Ctrl +L مرة واحدة من لوحة المفاتيح.
قم بتغيير نسبة التكبير لتناسب إعدادات الشاشة عندك, بحيث تملآ صفحة الكتاب أكبر جزء من شاشة الكمبيوتر عندك عند طريقة العرض Full Screen و بنفس الوقت لا يوجد أي جزء من صفحة الكتاب خارج الشاشة غير ظاهر. أهم شيء هو أنك عندما تحاول الانتقال إلى الصفحة الثانية عن طريق زر PgDn Page Down تظهر الصفحة الجديدة مكان الصفحة السابقة بالضبط من غير أي إزاحة مهما صغرت.
الآن ماعليك إلا أن تشغل برنامج Screen-Grab-Pro-Deluxe السابق ثم تقوم بعرض الكتاب ضمن الوضع Full Screen حسب الإعدادات السابقة. ثم استخدم الزرين F9 ثم PgDn على التوالي و تكرر العملية حتى نهاية الكتاب. عليك حسب أداء جهازك أن تحاول تقدير سرعة النقر المناسبة على لوحة المفاتيح. عندي يتم مسح صفحتين خلال ثانية تقريبا و بدون مشاكل.
عند الانتهاء من تصوير جميع الصفحات تحصل على مجلد فيه كل صفحات الكتاب على شكل ملفات منفصلة. بالنسبة لكل صفحة نحتاج إلى تدويرها 90 درجة عكس عقارب الساعة ثم قص الجزء الخاص بالكتاب. يوجد العديد من البرامج التي تقوم بمعالجة جميع الملفات دفعة واحدة Batch Processing.
بعدها نحتاج إلى برنامج تحويل من صورة إلى PDF و هنا خبرة الزملاء أفضل منّي للتكلم عن هذا. بالنسبة لي, أستخدم برنامج Google Picasa كـ Image Patch Processor مع طابعة PDF افتراضية. لا شيء مميز هنا سوى أن هناك فلتر في الـ Picasa يقوم بإظهار النص بشكل أوضح أي يزيد من التباين بين لون النص الاسود أو الرمادي الخفيف و بين خلفية الصفحة البيضاء. أكيد هناك مايقابله في برامج التحويل الأحترافية.
يمكن أتمتة جميع العمليات السابقة بدءا من فتح الكتاب بطريقة العرض الكامل مع نسبة التكبير المناسبة إلى اختيار جزء من الشاشة لتخزينه على شكل صورة و قلب الصفحة و تكرار العملية من جديد.
البرنامج الذي استخدمته هو:
Workspace Macro Pro
http://download.cnet.com/Workspace-M...html?tag=mncol
باستخدام هذا البرنامج قمت بكتابة ماكرو بسيط يكرر العمليات السابقة. يمكنكم أخذ نسخة من الماكرو وتشغيله على أجهزتكم ضمن النسخة التجريبية من البرنامج السابق. لكن هذا مقبول فقط في حالة كون إعدادات سطح المكتب عندكم مطابقة لإعدادات سطح المكتب عندي (1200, 800) و أيضا عندما يكون أداء الجهاز عندكم قريب من أداء الجهاز عندي (قادر أن ينسخ صفحتين خلال ثانية). في حال الأختلاف أنتم بحاجة إلى النسخة غير التجريبية من البرنامج السابق من أجل تعديل بسيط على ملف الماكرو (بالتحديد إضافة فترات زمنية كافية بين عمليات النسخ و تغيير إحداثيات أطراف الكتاب).
هذا سأتكلم عنه لاحقا إن شاء الله.
عذرا على التطويل و التكرار في الشرح.
تحياتي
انتهت الرسالة، و إن أمكنكم التعامل مع الملفات بهذه الطريقة المشروحة فخيرٌ بإذن الله تعالى.
للرفع لعل بعض إخواننا يتمكن من التعامل مع هذه الطريقة.
ـ[أبو عبد الله التطاون]ــــــــ[17 - 08 - 09, 01:56 ص]ـ
بارك الله فيك
لكن الروابط غير فعالة.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[17 - 08 - 09, 04:15 م]ـ
يبدو أنه تم حذفها لعدم التحميل منها!!!
لكن ليس الإشكال في هذه الروابط بقدر ما هو في إمكانية القراءة أصلاً من ملفات فكر راما!
هل تعمل لديك؟
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[20 - 08 - 09, 05:33 م]ـ
للرفع والرد على المشاركات الأخيرة، لعل و عسى!
ـ[أبو عبد الله التطاون]ــــــــ[20 - 08 - 09, 07:28 م]ـ
يبدو أنه تم حذفها لعدم التحميل منها!!!
لكن ليس الإشكال في هذه الروابط بقدر ما هو في إمكانية القراءة أصلاً من ملفات فكر راما!
هل تعمل لديك؟
أعتذر عن التأخر في الرد.
لا مشكل لدي في قراءة الملفات رغم توقف الموقع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/317)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[20 - 08 - 09, 09:02 م]ـ
أتقصد أن (كل) الملفات يمكنك أن تقرأها؟!
أنا قمت بتسطيب البرنامج و تفعيل الملف المرفق بالرسالة - و أنا مشترك بالموقع - و تأتيني رسالة أنه ليس لي تصريح بالقراءة!!!
كيف يمكنك أن تقرأ الملفات؟
أقصد هل من زائد على ما تقدم؟
ـ[الأغلبي]ــــــــ[20 - 08 - 09, 11:09 م]ـ
عندما تشترك بالموقع يرسل لك ملفا عليك تفعيله
علما أن أول مرة تفتح أيّ ملف ينبغي أن تكون متصلا بالنات ولا موجب لذلك من بعد
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[21 - 08 - 09, 01:06 م]ـ
غفر الله لنا ولكم أخي الكريم
هذه الخطوات قمتُ بها، و لعلك لا تعلم أنني مَن نشر هذه الكتب بالنت و أوضح كيفية الاستفادة منها و بيان كيفية قراءتها!!!
و يمكنك مشكورًا - غير مأمور - النظر بهذه الروابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=163855
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=163671
ولكن المشكلة الآن التي أواجهها هي أنني لا أتمكن من قراءة أي كتاب منها رغم اتصالي بالنت و تسطيبي البرنامج الخاص بها!
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[23 - 08 - 09, 06:33 م]ـ
غفر الله لنا ولكم أخي الكريم
........................
.........................
........................
ولكن المشكلة الآن التي أواجهها هي أنني لا أتمكن من قراءة أي كتاب منها رغم اتصالي بالنت و تسطيبي البرنامج الخاص بها!
ليس من ردٍّ؟؟؟!!!
ـ[محمود الشويحى]ــــــــ[24 - 08 - 09, 08:06 ص]ـ
انصحك أخى يحيى بالآتى:
اذهب إلى مسار البرنامج فى نظامك واحذف ما يتعلق به تماما سواء من بروجرام فايل أو المسار الذى يعمل منه ثم أعد ما فعلته بتنصيب البرنامج وتفعيله من بريدك وأنت متصل من الرسالة التى أرسلها الموقع لك (لعلك محتفظ بها فى البريد ولم تحذفها) وسيعمل معك بإذن الله.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[24 - 08 - 09, 05:14 م]ـ
انصحك أخى يحيى بالآتى:
اذهب إلى مسار البرنامج فى نظامك واحذف ما يتعلق به تماما سواء من بروجرام فايل أو المسار الذى يعمل منه ثم أعد ما فعلته بتنصيب البرنامج وتفعيله من بريدك وأنت متصل من الرسالة التى أرسلها الموقع لك (لعلك محتفظ بها فى البريد ولم تحذفها) وسيعمل معك بإذن الله.
فعلتُ ما نصحتني به و أزلتُ كل ما يمت بصلة إلى البرنامج، ثم حاولت الإعادة من جديد و الصور دالة على ذلك:
الصورة الأولى هي الإيميل الذي وصلني، وقمتُ الآن بإعادة تحميل البرنامج من الرسالة:
http://img199.imageshack.us/img199/3219/13491008.jpg
الصورة الثانية تقول إنني بعد تسطيب البرنامج ضغطتُ على الملف المرفق محاولاً تفعيله، إلا أنني لم أحصل إلا على رسالة تقول إنه غير مصرح لي بالاستخدام!!!!!!!!!
http://img194.imageshack.us/img194/862/25306753.jpg
أخبرك أيضًا أنه ثمة مرفق _ تكست - به بيان لا أدري أهميته للبرنامج تراه بالمرفقات.
هذا خبر ما عندي فما خبر ما عندكم من تعليقات عليه؟
ـ[محمود الشويحى]ــــــــ[24 - 08 - 09, 09:49 م]ـ
إذا كان الأمر على ما هو عليه
أنصحك بحذف ما يتعلق بالبرنامج فى مساره التنفيذى (غالبا أنت حذفت ما يتعلق به فى البروجرام فايل فقط)
ومسار البرنامج هو غالبا:
C:\Documents and Settings\Administrator\Application Data\LockLizard
احذف ما تجده من ملفات
عاود تحميل البرنامج ولا تفتحه قبل التفعيل ثم افتح البريد واضرب على الرسالة التى وصلتك مرتين وأنت متصل بالنت أى فعلها من البريد نفسه ولا تحملها
ثم حاول فتح أحد الكتب
إذا لم يفلح كل هذا نصب وندوز جديد تماما وقم بالخطوات السابقة ثم أخبرنى بالنتيجة
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[25 - 08 - 09, 09:24 م]ـ
إذا كان الأمر على ما هو عليه
أنصحك بحذف ما يتعلق بالبرنامج فى مساره التنفيذى (غالبا أنت حذفت ما يتعلق به فى البروجرام فايل فقط)
ومسار البرنامج هو غالبا:
C:\Documents and Settings\Administrator\Application Data\LockLizard
احذف ما تجده من ملفات
بل حذفتُه بالكامل من البروجرام فايل و من هذا المسار
عاود تحميل البرنامج
عاودتُ التحميل
ولا تفتحه قبل التفعيل
لا أدري ما المقصود بعدم فتحه قبل التفعيل، إذ أنني قمتُ بالتحميل من قبل و لم يُشترط هذا الأمر!!!
ثم افتح البريد واضرب على الرسالة التى وصلتك مرتين وأنت متصل بالنت أى فعلها من البريد نفسه ولا تحملها
يا أخي الفاضل
أنا بمجرد الضغط على ( download ) يتم تحميل الملف، فكيف "أضرب" مرتين على الرسالة؟!
و كيف يتم هذا التفعيل من البريد نفسه؟
لولا شرحتَ لنا بالصور!
بارك الله فيك
ثم حاول فتح أحد الكتب
لم يفلح شيء
إذا لم يفلح كل هذا نصب وندوز جديد تماما وقم بالخطوات السابقة ثم أخبرنى بالنتيجة
لا أعتقد أنني يمكنني تنصيب ويندوز جديد لمجرد فتح الكتاب!
كل المسألة أن بعض إخواني رغب بتحويل كتاب إلى بي دي إف و حاولتُ أنا تنفيذ رغبته عن طريق فتح الكتاب المذكور - و قد تم تحميله بالفعل - ثم تحويله إلى صور إن أمكن.
لكن أن أقوم بتنصيب ويندوز لأجل ملف (!)، لا أرى هذا أبدًا إن شاء الله تعالى، و لعل الله أن ييسر المخرج من عنده.
و أشكر لك جهدك معي، و أذكرك بأن هذه الكتب كانت تفتح معي بنفس البرنامج و التفعيل و لا شيء جديد عليها إلا أن الموقع توقف، فقط!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/318)
ـ[محمود الشويحى]ــــــــ[25 - 08 - 09, 09:40 م]ـ
جوابى الأخير لك أخى يحيى أن الكونفجيريشن الخاصة بجهازك قد تغيرت عن الوقت الذى نصبت فيه البرنامج وفعلته فلذا لم يعد يفتح معك ولن يفتح ما دمت لم تنصب ويندوز جديد. وحسبت أن الأمر مهم جدا فلذا نصحتك بالويندوز أما أنا فقد أخذت صورة للنظام بالجوست يوم أن فعلت البرنامج عندى وانتهى الأمر على كده لأنى كلما يحدث خلل ما فى النظام أستعيده بالجوست من جديد فى 5 دقائق.
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[25 - 08 - 09, 10:42 م]ـ
أستعيده بالجوست من جديد فى 5 دقائق
كيف استخدم الجوست؟
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[26 - 08 - 09, 04:06 م]ـ
جزاك الله خيرًا، و أنا أستطيع استخدام الجوست لأنني أضيف البرامح باستمرار.
كنتُ أستخدمه من قبل، أما الآن فتوقفت عنه.
ـ[ابراهيم العموري]ــــــــ[26 - 08 - 09, 05:19 م]ـ
بارك الله فيك(68/319)
جلاء العينين pdf
ـ[أبومحمد الغريب]ــــــــ[27 - 02 - 09, 12:40 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
{جلاء العينين بمحاكمة الأحمدين}
ابن تيمية - ابن الهيتمي
تأليف
العلامة أبي البركات
خير الدين نعمان بن محمود الألوسي
تحقيق
الداني بن منير آل زهوي
ط 1 1427 المكتبة العصرية
حمل من أحد الروابط التالية
http://rapidshare.com/files/202947579/BS
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
0038.pdf.html
http://www12.zippyshare.com/v/83335637/file.html
http://uploaded.to/?id=qdrtmk
http://www.filefactory.com/file/af22gh4/n/BS
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
0038_pdf
http://www.easy-share.com/1903809523/BS
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
0038.pdf%22
http://www.zshare.net/download/5622348587405233/
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[19 - 10 - 10, 09:57 م]ـ
الروابط لا تعمل
ـ[أبومحمد الغريب]ــــــــ[19 - 10 - 10, 11:04 م]ـ
هنا تجد روابط أخرى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1116021&postcount=17
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=197086&postcount=2
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[20 - 10 - 10, 08:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(68/320)
مسند الموطأ / متوافقًا مع المطبوع ترقيمًا وصفحات
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[27 - 02 - 09, 01:41 ص]ـ
الكتاب: مسند الموطأ
المؤلف: أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد الجوهري
المتوفى 381 هـ
الناشر: دار الغرب الإسلامي - 1997
تحقيق: لطفي الصغير - وطه بو سريح
عدد المجلدات: 1
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[27 - 02 - 09, 11:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه المشاركة النافعة المفيدة.
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[02 - 03 - 09, 06:33 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أحمد الجدي]ــــــــ[02 - 03 - 09, 08:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا ووفقكم الله سبحانه وتعالى لعمل صالح يرضاه
مشروع رسم شجرة الأسانيد
كيفية تخريج الأحاديث عن طريق الكمبيوتر
ـ[شتا العربي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 10:09 م]ـ
هلا تكرم بعض الأفاضل بتصوير هذا الكتاب ووضعه في موضوع الأخوة الذي يجمعون فيه ما يخص الموطأ هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1098287&posted=1#post1098287
ـ[أبو سلمة عبد الله]ــــــــ[28 - 12 - 09, 07:38 ص]ـ
وفقكم الله
ـ[شتا العربي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 01:32 م]ـ
هلا تكرم بعض الأفاضل بتصوير هذا الكتاب ووضعه في موضوع الأخوة الذي يجمعون فيه ما يخص الموطأ هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1098287&posted=1#post1098287
للتذكير بارك الله فيكم(68/321)
حمل - إزالة الخفاءعن خلافة الخلفاء - ولي الله الدهلوي - للشاملة
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[27 - 02 - 09, 09:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمت الله وبركاته - تقديم به برادر ابو عبدالرحمن الطاهر و ديكر دوستان فارسي زبان اهل سنت
نام كتاب: إزالة الخفاءعن خلافة الخلفاء
تأليف: محدث هند شاه ولي الله دهلوي رحمه الله
تصحيح و مراجعه: سيد جمال الدين هروي
زبان: فارسي
تعداد: 4 جلد
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[27 - 02 - 09, 11:47 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
في ميزان حسناتك إن شاء الله.
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[27 - 02 - 09, 07:24 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[27 - 02 - 09, 10:32 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ...
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 10:52 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77420&stc=1&d=1279910325
للفائدة: للكتاب ترجمة عربية طبعت في دار الكتب العلمية بيروت 2009 في مجلدين
وهي عبارة عن المقصد الاول من الكتاب: سماها: رائد العقلاء الى فهم اسرار خلافة الخلفاء
قام بترجمته من الاوردية الى العربية مصطفى محيي الدين الهدوي الاروري المليباري , وهذه هي الترجمة الثانية للكتاب فقد ترجم من قبل ترجمة اولى , وتجدون في المرفقات مقدمة الكتاب الله الموفق
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 05:15 ص]ـ
نحتاج نسخة ورد او بي دي اف للكتاب
ـ[حافظ شاهد محمود]ــــــــ[25 - 07 - 10, 07:00 م]ـ
بارك الله فيك وجزيت خيرا
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 12:51 ص]ـ
هل من مجيب
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[26 - 07 - 10, 02:41 ص]ـ
هل من نسخة PDF من الكتاب بارك الله فيكم
ـ[عصمت الله]ــــــــ[26 - 07 - 10, 02:14 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77420&stc=1&d=1279910325
للفائدة: للكتاب ترجمة عربية طبعت في دار الكتب العلمية بيروت 2009 في مجلدين
وهي عبارة عن المقصد الاول من الكتاب: سماها: رائد العقلاء الى فهم اسرار خلافة الخلفاء
قام بترجمته من الاوردية الى العربية مصطفى محيي الدين الهدوي الاروري المليباري , وهذه هي الترجمة الثانية للكتاب فقد ترجم من قبل ترجمة اولى , وتجدون في المرفقات مقدمة الكتاب الله الموفق
قام الأستاذ محمد بشير مدير معهد اللغة العربية بإسلام آباد بتعريب كتاب إزالة الخفاء الخ للشاه ولي الله الدهلوي وأكمله كما أفادني بذلك فضيلة الشيخ د. سهيل حسن حفظه الله تعالى(68/322)
أريد هذا الكتاب pdf المعجم الجامع لغريب مفردات القرآن الكريم, عبد العزيز عز الدين السيروان ا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[27 - 02 - 09, 10:01 ص]ـ
أرجو المساعدة للأهمية لدراسته بارك الله فيكم
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[27 - 02 - 09, 10:32 م]ـ
تفضل أخي:
المعجم الجامع لغريب مفردات القرآن الكريم
http://www.megaupload.com/?d=U06CF2DU
من مرفوعات الأخ الشهري بارك الله فيه
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[01 - 03 - 09, 03:36 ص]ـ
تفضل أخي:
المعجم الجامع لغريب مفردات القرآن الكريم
http://www.megaupload.com/?d=U06CF2DU
من مرفوعات الأخ الشهري بارك الله فيه
جزاكم الله خيرا فلا يسعنا أن نرد إليكم الجميل إلا بالدعاء
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[01 - 03 - 09, 05:28 م]ـ
نفعك الله به.
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[26 - 11 - 09, 02:39 ص]ـ
أتمنى رفع الكتاب على موقع غير هذا ... لأنه محجوب لدينا
وجزيتم خيرا
ـ[أحمد أبو يوسف]ــــــــ[27 - 11 - 09, 01:11 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد أبو يوسف]ــــــــ[27 - 11 - 09, 01:25 م]ـ
تفضلوا رابط الكتاب على موقع الأرشيف
http://www.archive.org/download/MU3DJAM_GHARIB_
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
URAAN/MU3DJAM_GHARIB_
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
URAAN.pdf
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[27 - 11 - 09, 07:16 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[27 - 11 - 09, 08:55 م]ـ
جزاك الله خيرا. ونفع بك ...(68/323)
المساعدة المساعدة والطلب
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[27 - 02 - 09, 10:53 ص]ـ
الأحكام النحوية والقراءات القر’نية
الأربعين السلمية في التصوف
منهج ابن عاشور في توجيه القرءات
صحيح البخاري الطبعة السلطانية
الأحاديث التي ضعفها المنذري في الترغيب
مسائل ابن ابي شيبة
سؤالات الأثرم لاحمد بن حنبل
الاعلال و الابدال والدغام في ضوء القراءات القرآنية
ابوالاعلي المودودي و منهجه في التفسير
الاختيار عند القراء و اثره في القراءات
الاحتجاج للقراءات في كتاب حجة القراءات
ارشاد المبتدي و تذكرة المنتهي
تحرير تقريب التهذيب
هذه الكتب في موقع الأخ الطيماوي و لكن لايمكن تحميلها و أنا لا أدري أهذه الكتب بصيغة الشاملة أم بي دي اف؟؟؟
إن كان بصيغة الشاملة هل يمكن لأحد الإخوة أن يرفعها في الملتقي؟
فجزاكم الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 02 - 09, 01:41 ص]ـ
كلها pdf ما عدا
صحيح البخاري الطبعة السلطانية وهو في الملتقى أنزلته سابقا
تحرير تقريب التهذيب انزلت المجلد الأول وجاري العمل على بقية الأجزاء(68/324)
تفسير الكشاف (موافق للمطبوع)
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[27 - 02 - 09, 10:58 ص]ـ
تفضل يا أخ أبو ابراهيم
الأحكام النحوية والقراءات القر’نية
الأربعين السلمية في التصوف
منهج ابن عاشور في توجيه القرءات
صحيح البخاري الطبعة السلطانية
الأحاديث التي ضعفها المنذري في الترغيب
مسائل ابن ابي شيبة
سؤالات الأثرم لاحمد بن حنبل
الاعلال و الابدال والدغام في ضوء القراءات القرآنية
ابوالاعلي المودودي و منهجه في التفسير
الاختيار عند القراء و اثره في القراءات
الاحتجاج للقراءات في كتاب حجة القراءات
ارشاد المبتدي و تذكرة المنتهي
تحرير تقريب التهذيب
هذه الكتب في موقه الأخ الطيماوي و لكن لايمكن تحميلها و أنا لا أدري أهذه الكتب بصيغة الشاملة أم بي دي اف؟؟؟
إن كان بصيغة الشاملة هل يمكن لأحد الإخوة أن يرفعها في الملتقي؟
فجزاكم الله خيرا
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[27 - 02 - 09, 02:48 م]ـ
تم بحمد الله تعالى الانتهاء من تنسيق وفهرسة تفسير الكشاف مع حواشيه وموافقته للمطبوع
لكن هناك بعض الصفحات الناقصة أرجو التكرم بنسخها وإرسالها لى لأرفع النسخة المعدلة وهذه الصفحات هى
صفحات ناقصة
الكشاف، ج 1، ص: 12
الكشاف، ج 1، ص: 344 ـ 348
الكشاف، ج 2، ص: 161 ـ 166
الكشاف، ج 4، ص: 458
وأما بخصوص الكتب الموجودة فى موقع الشيخ الطيماوى فأظن والله أعلم أنها نسخ مصورة لذا أرجو التكرم بإرسال روابطها للتأكد فإن كانت بصيغة الشاملة رفعتها لك
بارك الله فيكم على هذه الدرر
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[27 - 02 - 09, 09:44 م]ـ
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[27 - 02 - 09, 09:48 م]ـ
رفع النقص في ملف ورد
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[27 - 02 - 09, 10:50 م]ـ
أخى الكريم لم أستطع فتح الملف أرجو التأكد منه وإعادة رفعه رفع الله قدرك
الأفضل أن ترفعه بصيغة الشاملة
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[27 - 02 - 09, 11:01 م]ـ
تفضل بصيغة الشاملة
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[28 - 02 - 09, 12:14 ص]ـ
جزاك الله عنا خيرا ورزقك من حيث لا تحتسب
وهذه نسخة معدلة من الكتاب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=990468#post990468
وبانتظار البقية بارك الله فيك(68/325)
للتحميل: كتب موقع "فكر راما" على دفعات
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[27 - 02 - 09, 10:58 ص]ـ
إخواني الأفاضل
قمت بتحميل و رفع بعض الكتب من موقع "فكر راما" و سأضع بإذن الله تعالى هنا روابط المرفوعات التي تمت أولاً بأول حتى يتسنى لإخواني تحميلها و هي كلها على موقع 4 شيرد.
و أرجو من إخواني أن يعلموا أنني بدأت بقسم (الآداب) لأنني رأيت أن معظم طلبات إخواني منه.
و قد أعرضت عن تحميل و رفع الكتب التي يبدو من عنوانها الخلاعة و المجون و لم أقرأ الكتب التي أقوم بتحميلها غير أنني أظن بها النفع و الخير.
و رجاء خاص إلى كل مَن يعلم بمخالفة أي كتاب منها للشرع أن يتفضل بكتابة ملحوظته هنا لأحذفه من حسابي بالـ 4 شيرد حتى لا يتمكن أحد من تحميله.
و إذا رأى المشرف الفاضل مخالفة أي كتاب منها للشرع فليتكرم بحذف رابطه مشكورًا.
أبو العلاء ناقد المجتمع:
http://www.4shared.com/file/89635148/dad592ed/___.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
أخبار أبي نواس:
http://www.4shared.com/file/89280601/19b57afd/___online.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
أخبار سيبويه المصري لمحمد عبد الله عنان:
http://www.4shared.com/file/89281639/84ffc669/______.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الأدب و الإنشا في الصداقة و الصديق:
http://www.4shared.com/file/89282797/8adfc63d/_______.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الأنيس المفيد للطالب المستفيدو جامع الشذور من منظوم و منثور للفخر الرازي:
http://www.4shared.com/file/89283833/c4bdcaf6/_____________.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الشعراء الثلاثة (أبو الطيب المتنبي و أبو العلاء المعري و الشريف الرضى):
http://www.4shared.com/file/89618411/501f975a/___________.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الطراز المتضمن لأسرار البلاغة و علوم حقائق الإعجاز (الجزء الأول):
http://www.4shared.com/file/89636885/15b5353d/_________.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
جمهرة رسائل العرب في عصور العربية الزاهرة (الجزء الثاني):
http://www.4shared.com/file/89621729/4d07c7a8/________.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
جمهرة رسائل العرب في عصور العربية الزاهرة (الجزء الرابع):
http://www.4shared.com/file/89623905/d6100c80/________.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
و بإذن الله تعالى التحميل و الرفع مستمر، نسأل الله صلاح النت.
و قد رأيت أن أخانا الكريم / أبا عبد الرحمن الطاهر بمشاركته هذه:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=989763&postcount=4
قد أبدى استعداده الطيب لتحويل الملفات التي بامتداد pdc إلى pdf ، فالله المستعان أن ييسر الحال.
ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[27 - 02 - 09, 11:06 ص]ـ
بارك الله فيك
حبذا رفع كتب التاريخ خاصة التي لا توجد بالشاملة
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[27 - 02 - 09, 11:39 ص]ـ
جزاك الله تعالى كل الخير وزادك من فضله.
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[27 - 02 - 09, 12:38 م]ـ
أعانك الله وبارك فيك
ـ[أيوب أبو يوسف]ــــــــ[27 - 02 - 09, 03:42 م]ـ
جزاك الله خيرًا
تنبيه:
أخبار سيبويه المصري لمحمد عبد الله عنان:
http://www.4shared.com/file/89281639...ified=1f76a9a0
هو من تأليف: الحسن بن زولاق، وليس من لمحمد عبدالله عنان، وإنما التصدير في أول الكتاب هو الذي له فقط.
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[27 - 02 - 09, 10:00 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[27 - 02 - 09, 10:46 م]ـ
أحسن الله إليكم جميعًا
و قول أخينا / محمد أبو عمر
حبذا رفع كتب التاريخ خاصة التي لا توجد بالشاملة
أنا لا أعلم ماذا يوجد بالشاملة لدى كل شخص و بأي قسم حتى أتمكن من المقارنة، بل أقوم بأخذ الكتب بالترتيب الموجودة به بالموقع مع مراعاة ما تم ذكره بالمشاركة الأولى.
و تنبيه أخي / أيوب أبو يوسف جزاه الله خيرًا على الرأس من فوق، و لكنني أخذت البيان كما هو من الموقع و لم أقرأ الكتاب.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[01 - 03 - 09, 04:32 م]ـ
و هاهي مجموعة أخرى من الكتب تم رفعها:
أبو العلاء المعري:
http://www.4shared.com/file/89982071/92b7a8c0/___online.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
آثار أبي العلاء المعري:
http://www.4shared.com/file/89986160/720b5477/___.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
أبدع ما نُظِم في الأخلاق و الحكم:
http://www.4shared.com/file/89976214/ba312f21/______.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
ابن حنبل، حياته و عصره، آراؤه و فقهه:
http://www.4shared.com/file/89980131/5d10cf78/______.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
ابن خلدون، حياته و تراثه الفكري:
http://www.4shared.com/file/89980539/54c2ef96/____.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
أبو الهذيل العلاَّف (المعتزلي):
http://www.4shared.com/file/89982620/9c4a10a1/___online.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
أبو تمَّام شاعر الخليفة محمد المعتصم بالله "دراسة تحليلية":
http://www.4shared.com/file/89983486/34feee15/________.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/326)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 - 03 - 09, 01:52 م]ـ
و مع مجموعة أخرى تم رفعها من الكتب على 4 شيرد:
أدب الكاتب لأبي بكر محمد بن يحيى الصولي
http://www.4shared.com/file/90286473/c72743e9/_______.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
أديب لطه حسين _ قصة حياته
http://www.4shared.com/file/90286474/5943d64a/_____.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
أروع ما قرأت لحلمي عبد الجواد السباعي
http://www.4shared.com/file/90286475/2e44e6dc/______.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
إذا أردنا النصر_ عبد الرحمن زكي
http://www.4shared.com/file/90286476/b74db766/______.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
إرشاد الحيارى للنبهاني
http://www.4shared.com/file/90286477/c04a87f0/___online.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
إرم ذات العماد_سيد قطب و عبد الحميد جودة السحار
http://www.4shared.com/file/90286478/50f59a61/_________.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
أثر التشيع في الأدب العربي
http://www.4shared.com/file/90286479/27f2aaf7/____.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
آداب الولاء و حقوق الخليفة
http://www.4shared.com/file/90286480/d9b60e9c/___.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
أدب الثورة لمحمد غلاب
http://www.4shared.com/file/90286481/aeb13e0a/___.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
أدب الجاحظ
http://www.4shared.com/file/90286482/37b86fb0/__online.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
أربعة يهتدون إلى الله_ سيد إسماعيل محمد
http://www.4shared.com/file/90286483/40bf5f26/_______.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
ـ[ياسين مصطفى]ــــــــ[02 - 03 - 09, 04:21 م]ـ
من فضلكم اشرحوا لنا كيف نستفيد من هذه الكتب بالتفصيل لأني فعلت ما قلتم وما زالت الكتب لا تفتح عندي
فاشرحوا لنا الطريقة بالتفصيل أو حولوها إلى pdf حتي يسهل الاستفادة منها
وعلى هذه المكتبة كتاب أحتاج إليه كثيرا هو:
من تقرير شمس الانبابى على شرح سعد الدين التفتازانى لتلخيص المفتاح
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[02 - 03 - 09, 04:48 م]ـ
جزاكم الله خيرًا، ويسر اللهم أمر مَنْ يقوم بتحويلهم إلى pdf.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 - 03 - 09, 04:51 م]ـ
من فضلكم اشرحوا لنا كيف نستفيد من هذه الكتب بالتفصيل لأني فعلت ما قلتم وما زالت الكتب لا تفتح عندي
فاشرحوا لنا الطريقة بالتفصيل أو حولوها إلى pdf حتي يسهل الاستفادة منها
وعلى هذه المكتبة كتاب أحتاج إليه كثيرا هو:
من تقرير شمس الانبابى على شرح سعد الدين التفتازانى لتلخيص المفتاح
أخي الفاضل
الكتب تفتح بتحميل البرنامج الخاص بها و كذلك الملف المرفق معه، وذلك على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=163796
و بخصوص تحويلها إلى بي دي إف، فقد ذكر إخوانك أنه من غير الممكن فعل هذه الطريقة.
أمَّا الكتاب الذي تحتاج إليه، فإمَّا أن تتفضل بالانتظار حتى يأتي دوره بالتحميل في هذا الموضوع أو أن تتكرم بذكر القسم و الصفحة الموجود بها الكتاب من الموقع المذكور.
ـ[أيوب أبو يوسف]ــــــــ[03 - 03 - 09, 12:27 م]ـ
الأخ ياسين مصطفى:
هناك ملف تسجيل يُرسل لك على إيميلك إذا أكملت خطوات التسجيل في موقع فكر راما، وهذا الملف ـ على ما يظهر والعلم عند الله ـ خاص لكل شخص يسجل في الموقع ليس عاما كما تفضل الأخ يحيى، فلا فائدة من إرفاق ملفه هو، إذ هو خاص بجهازه.
فلا يمكنك قراءة الكتب إلا بعد الضغط على ملف التسجيل فيتعرف برنامج قراءة الكتب التي بامتداد pdc على جهازك، وبالتالي يعرف أنّ هذا الكتاب المعين مجاني أو مدفوع.
فالخلاصة:
1 - تحتاج لبرنامج قراءة ملفات pdc، وهي ملفات محمية لا يمكن طباعتها ولا تحويلها إلى امتداد آخر.
2 - تحتاج لملف تسجيل لإكمال التسجيل والتمكن من قراءة الكتب، ولو كنت غير متصل بالنت.
والله الموفق.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[03 - 03 - 09, 05:29 م]ـ
مجموعة أخرى من الكتب:
أزمة الضمير الأوروبي 1680 - 1715:
http://www.4shared.com/file/90336017/2d956a1e/___1680-_1715.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
أساس البلاغة مجلد 2:
http://www.4shared.com/file/90337562/acc9add8/___2.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
أسواق الذهب لأحمد شوقي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/327)
http://www.4shared.com/file/90337927/b1d56537/___.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
أشهر الخطب و مشاهير الخطباء لسلامة موسى:
http://www.4shared.com/file/90338234/65f1fa7b/_____.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
أصول النقد الأدبي لأحمد الشايب:
http://www.4shared.com/file/90339002/1c87bf86/____.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
أصول نقد النصوص و نشر الكتب:
http://www.4shared.com/file/90339367/38f152d6/____.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
إطلالة (الكتاب الرابع):
http://www.4shared.com/file/90339419/9547ff93/____.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
إظهار المكنون:
http://www.4shared.com/file/90339662/4e5064b2/__online.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
أعلام الكلام:
http://www.4shared.com/file/90339705/87ac3ca0/__online.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
أعمالي في المؤتمر لأحمد شوقي:
http://www.4shared.com/file/90339757/14d5a9c9/_____.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الإجماع في الشريعة الإسلامية لعلى عبد الرازق:
http://www.4shared.com/file/90340480/f2716fe4/______.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الأحلام و لماذا نحلم، لأحمد السنوسي:
http://www.4shared.com/file/90342151/9c1a2b5f/_____.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الأحنف بن قيس، نسبه و صفته و أخباره حكمه و أمثاله، تأبينه و رثاؤه، لأحمد عبيد:
http://www.4shared.com/file/90342382/b339d0c6/_____________.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الأدب الكبير لابن المقفع:
http://www.4shared.com/file/90342576/374174a2/______.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الأدب المقارن _ د. محمد غنيمي هلال:
http://www.4shared.com/file/90343083/7ec4396c/_____.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الأرجوزة الموسومة بالطرق الجلية للعلم بالقواعد الصحية:
http://www.4shared.com/file/90343191/88130336/______.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الاستعمار في ديار الإسلام _ الفونس غويبي:
http://www.4shared.com/file/90343329/66b886a1/_____.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الأسس الجمالية في النقد العربي، عرض و تفسير و مقارنة:
http://www.4shared.com/file/90344615/df3f631b/_________.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الأسس المبتكرة لدراسة الأدب الجاهلي:
http://www.4shared.com/file/90345736/cd7e5d71/____.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الأسلوب المفيد في تسهيل طبع و ضبط الكلمات اللغوية العربية و التركية و الفارسية:
http://www.4shared.com/file/90346017/9fb5b60e/__________.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الأسلوب دراسة نقدية تحليلية لأصول الأساليب الأدبية:
http://www.4shared.com/file/90346841/5b2b6c6/______.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الأمالي الشجرية جـ 1:
http://www.4shared.com/file/90348950/8ab3aa15/___.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الأمالي الشجرية جـ 2:
http://www.4shared.com/file/90350483/561817ee/___.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الأنيس المفيد للطالب المستفيد و جامع الشذور من منظوم و منشور للفخر الرازي:
http://www.4shared.com/file/90351163/76ec9fee/__________.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
المنتقى من محاضرات جمعية الشبان المسلمين لمحب الدين الخطيب:
http://www.4shared.com/file/90352837/11923bd3/________.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
أمثال المتنبي و حياته بين الألم و الأمل:
http://www.4shared.com/file/90353594/c21076d5/_____.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
شرح التنوير على سقط الزند:
http://www.4shared.com/file/90357585/236ee055/____.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
قصص من الشرق و الغرب _ علاء الدين:
http://www.4shared.com/file/90357773/4e118dc1/_____.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
ـ[علي سعد بنطا]ــــــــ[03 - 03 - 09, 06:04 م]ـ
لم أجد أيقونة التنزيل أين هي؟؟؟ بارك الله فيكم
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[04 - 03 - 09, 05:52 م]ـ
لم أجد أيقونة التنزيل أين هي؟؟؟ بارك الله فيكم
إن كنت تقصد أيقونة التنزيل من 4 شيرد، فهي بشمال الصفحة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/328)
اضغط عليها و انتظر حتى تمام العد التنازلي ثم اضغط مرة أخرى فيبدأ التحميل.
و إن كنت تقصد أيقونة التنزيل من موقع "فكر راما"، فاتبع هذا الرابط لتعلم كيف يتم التحميل:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=163671
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[04 - 03 - 09, 05:55 م]ـ
و مع مجموعة أخرى جديدة من موقع "فكر راما":
الأعشاب _ محمود أبو الوفا:
http://www.4shared.com/file/90505783/7d3935e8/_____.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الأغذية، تركيبها، عوامل فسادها، وسائل حفظها:
http://www.4shared.com/file/90506531/61f2f68f/_____.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الاقتضاب في شرح أدب الكتاب:
http://www.4shared.com/file/90510859/29a03c04/____.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الأقصى القريب في علم البيان:
http://www.4shared.com/file/90511572/3c207338/____.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الانتقاد الأدبي على ستارات أشعار السيد محمد القصبي التي وضعها في كتابه الذي سماه العقد الذهبي:
http://www.4shared.com/file/90511879/a32a39e3/_______________.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
البحتري، درس و تحليل:
http://www.4shared.com/file/90512276/2cb70e4a/___online.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
البحث عن المنهج في النقد العربي الحديث:
http://www.4shared.com/file/90512398/544e64f4/______.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
البديع لعبد الله بن المعتز:
http://www.4shared.com/file/90513166/8f56e637/____.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
البصائر و الذخائر لأبي حيان التوحيدي، تحقيق و تعليق أحمد أمين و السيد أحمد صقر:
http://www.4shared.com/file/90514713/2927c074/____________.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
البلاغة العربية في دور نشأتها للسيد نوفل:
http://www.4shared.com/file/90515116/e57c2f2c/______.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
البلغة في شذوراللغة و هي مجموع مقالات لغوية لأئمة كتبة العرب:
http://www.4shared.com/file/90515823/b1eab3ef/__________.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
البيت السبكي بيت علم في دولتي المماليك:
http://www.4shared.com/file/90516003/9f7a2f3b/______.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
التاج في أخلاق الملوك للجاحظ:
http://www.4shared.com/file/90516729/48d6b222/____.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
التحف و الأنوار المنتخب من البلاغات و الأشعار للبارودي:
http://www.4shared.com/file/90517110/a6164292/________.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
البيان و التبيين للجاحظ:
جـ1:
http://www.4shared.com/file/90521389/6f47b01d/1_online.html?dirPwdVerified=db4f8f2d
جـ 2:
http://www.4shared.com/file/90522023/658ea03e/2_online.html?dirPwdVerified=db4f8f2d
إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب، المعروف بمعجم الأدباء أو طبقات الأدباء:
جـ 1:
http://www.4shared.com/file/90523923/d2e3fcd4/__online.html?dirPwdVerified=d013c810
جـ 2:
http://www.4shared.com/file/90529483/4f696769/_online.html?dirPwdVerified=d013c810
جـ 3:
http://www.4shared.com/file/90528316/5332594f/_online.html?dirPwdVerified=d013c810
جـ 4:
http://www.4shared.com/file/90525657/b4f8b6eb/__online.html?dirPwdVerified=d013c810
جـ 5:
http://www.4shared.com/file/90525056/c772facf/__online.html?dirPwdVerified=d013c810
جـ 6:
http://www.4shared.com/file/90527464/af51a877/__online.html?dirPwdVerified=d013c810
جـ 7:
http://www.4shared.com/file/90530507/c1772575/_online.html?dirPwdVerified=d013c810
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[05 - 03 - 09, 06:12 م]ـ
و مجموعة أخرى من الموقع:
التحف و الأنوار المنتخب من البلاغات و الأشعار للبارودي:
http://www.4shared.com/file/90694788/d9d39bda/_______.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
التراجم: جرير و أبو تمام و ابن المقفع:
http://www.4shared.com/file/90695036/606c1ef6/_____.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
التشيع في الشعر المصري في عصر الأيوبيين و المماليك:
http://www.4shared.com/file/90695201/d6a10cf8/_______.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
التقريرات السنية في حل ألفاظ المنظومة البيقونية:
http://www.4shared.com/file/90695472/464b737/______.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
التوجيه الأدبي_ طه حسين و آخرون:
http://www.4shared.com/file/90696641/a771cece/_______.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الثريا المضيئة في الدروس العروضية:
http://www.4shared.com/file/90697081/b7f59a15/____.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الثقافة العربية أسبق من ثقافة اليونان و العبريين للعقاد:
http://www.4shared.com/file/90697522/d2d8e1ce/_______.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الجامعة المصرية تاريخ الأدب أو حياة اللغة العربية:
http://www.4shared.com/file/90698435/c063f4d/_______.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الجاني المظلوم في الرد على كتاب الشنقيطي:
http://www.4shared.com/file/90698605/24afb8e0/______.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الجزء الأول من ديوان جرير بن عطية الخطفي التميمي:
http://www.4shared.com/file/90701260/bed2bd6b/________.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الجزء الأول من ديوان البحتري:
http://www.4shared.com/file/90699550/93486116/_______.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/329)
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[05 - 03 - 09, 11:40 م]ـ
بارك الله فيك على هذه التحف الرائعة
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[06 - 03 - 09, 12:59 م]ـ
بارك الله فيك على هذه التحف الرائعة
و بارك الله فيك أخي الكريم
و الآن مع مجموعة أخرى:
الصهيونى الغادر قصة حقيقية دامية وقعت فى مدينة (طانجة) احدى سواحل بلاد المغرب الاقصى:
http://www.4shared.com/file/91331048/fbfdb0c7/_________________.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الدرارى المضية شرح الدرر البهية كلاهما (الجزء الثانى (:
http://www.4shared.com/file/91322845/a48a1b9c/___________.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الدرر الكامنة في اعيان المائة الثامنة:
http://www.4shared.com/file/91324397/d614b4c0/_____.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الأرج في الفرج:
http://www.4shared.com/file/91320287/41af78e1/___online.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الدرر الكامنة فى اعيان المائة الثامنة (الجزء الثالث (:
http://www.4shared.com/file/91325652/b4bcaacd/_________.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الدرر الكامنة فى اعيان المائة الثامنة (الجزء الثانى (:
http://www.4shared.com/file/91326587/618b31b8/_________.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الدرر في منع عمر- من الصرف - لأحمد بن امين الشنجيطي:
http://www.4shared.com/file/91326728/85f10cd/_______.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الرد علي اقتراح اتخاذ الحروف اللاتينيه لكتابة العربية:
http://www.4shared.com/file/91326919/5eeb5e92/_______.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الريحانيات الجزء الثانى لأمين ريحاني:
http://www.4shared.com/file/91327359/8fac7925/____.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
السُّبك العجيب:
http://www.4shared.com/file/91327620/bffa95ad/__online.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
السعدية سيرة سعد سعد (كذا بتكرار"سعد"!) زغلول باشا:
http://www.4shared.com/file/91327832/4271e8ca/_____.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
السفر الرابع من الدرر الكامنة فى اعيان المائة الثامنة:
http://www.4shared.com/file/91328966/61caa2f7/________.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الشعر المنثور:
http://www.4shared.com/file/91329449/732729d2/__online.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الخطابة اصولها. تاريخها فى ازهى عصورها عند العرب_ محمد أبو زهرة:
http://www.4shared.com/file/91321296/970f1e53/____________.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الخطابة عند العرب- محمد الخضر حسين:
http://www.4shared.com/file/91321369/81ea753a/__-___.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الخيال فى الشعر العربى_ محمد الخضر حسين:
http://www.4shared.com/file/91321562/12b5d000/_______.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
ديوان صردر:
http://www.4shared.com/file/91331485/2ef02baa/__online.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الشوقيات (الجزء الثانى (_ أحمد شوقي:
http://www.4shared.com/file/91329812/9098fd7b/_______.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الصاحب بن عباد:
http://www.4shared.com/file/91330198/f72dc3d8/___online.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
الصناعتين الكتابة و الشعر:
http://www.4shared.com/file/91330906/cf44042e/___.html?dirPwdVerified=1f76a9a0
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[07 - 03 - 09, 08:54 ص]ـ
و مع مجموعة أخرى من الكتب:
الجزء الثالث من كتاب ألف ليلة و ليلة:
http://www.4shared.com/file/91259878/5f6bbc56/______.html
الجزء الثاني من المستطرف في كل فن مستظرف:
http://www.4shared.com/file/91265613/990b2a3a/______.html
الجزء الثاني من شرح التبيان على ديوان أبي الطيب أحمد بن الحسين المتنبي:
http://www.4shared.com/file/91267513/31445ce8/____________.html
الجواب الكافي لمَن سأل عن الدواء الشافي:
http://www.4shared.com/file/91270506/f882882f/______.html
الحاشية الكبرى على متن الكافي في علمي العروش و القوافي:
http://www.4shared.com/file/91274481/209f6ae4/________.html
الحكمة المدنية لابن المقفع:
http://www.4shared.com/file/91276075/d6ad265/____.html
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/330)
الحياة الأدبية في العصر العباسي:
http://www.4shared.com/file/91277187/dd82a2d4/____.html
الحياة الأدبية في جزيرة العرب:
http://www.4shared.com/file/91277311/e6a768c6/____.html
الحياة العربية من الشعر الجاهلي:
http://www.4shared.com/file/91278879/ea10b8c5/____.html
تاريخ الفن في عصر الإنسان الأول:
http://www.4shared.com/file/91279397/27c230c8/_____.html
تاريخ النقائض في الشعر العربي:
http://www.4shared.com/file/91280710/892e5fe4/____.html
تاريخ علم الأدب:
http://www.4shared.com/file/91282094/e9dccffb/___online.html
" تاغور" لمحب الدين الخطيب:
http://www.4shared.com/file/91282254/46ed5499/___.html
الحديقة:
ج1:
http://www.4shared.com/file/91284649/325ee65/1_online.html
ج2:
http://www.4shared.com/file/91285086/831ea72f/2_online.html
ج3:
http://www.4shared.com/file/91285698/7930c7db/3_online.html
ج4:
http://www.4shared.com/file/91286618/a35ce23d/4_online.html
ج5:
http://www.4shared.com/file/91287048/621a0daf/5_online.html
ج6:
http://www.4shared.com/file/91287774/45ce04c2/6_online.html
ج7:
http://www.4shared.com/file/91288067/98f062ea/7_online.html
ج8:
http://www.4shared.com/file/91288536/944b64d2/8_online.html
ج9:
http://www.4shared.com/file/91288931/3350815/9_online.html
ج10:
http://www.4shared.com/file/91289254/91ecd398/10_online.html
ج11:
http://www.4shared.com/file/91290496/97b2e730/11_online.html
ج12:
http://www.4shared.com/file/91290807/386d958b/12_online.html
ج13:
http://www.4shared.com/file/91291128/2d89b672/13_online.html
الحكم المنتقاة:
ج1:
http://www.4shared.com/file/91282339/6fc4e595/1_online.html
ج2:
http://www.4shared.com/file/91282978/713895d1/2_online.html
ج3:
http://www.4shared.com/file/91283533/3320175c/3_online.html
ج4:
http://www.4shared.com/file/91283717/5ff65a9/4_online.html
ج5:
http://www.4shared.com/file/91283980/40c76649/5_online.html
ابن الابار:
http://www.4shared.com/file/91462935/28c7114/__online.html
الاستعمار الفرنسي في شمال أفريقيا:
http://www.4shared.com/file/91463192/d0a83ae0/____.html
الحلل السندسية في الأخبار التونسية:
http://www.4shared.com/file/91464377/a0120f36/____.html
تاريخ حرب طرابلس:
http://www.4shared.com/file/91464763/b96d52b2/___online.html
تونس بين الاتجاهات:
http://www.4shared.com/file/91465253/2c37a4ff/___online.html
ذكريات مشاهير رجال المغرب:
http://www.4shared.com/file/91465373/1fc3ac4a/___.html
عبد الكريم و الحرب الريفية:
http://www.4shared.com/file/91465886/e464abeb/___.html
فظائع الاستعمار الإيطالي الفاشستي:
http://www.4shared.com/file/91466110/c1a121f6/___.html
كتاب "صناجة الطرب" في تقديمات العرب:
http://www.4shared.com/file/91468617/ba55d5e3/_____.html
مراكش في معركة الحرية:
http://www.4shared.com/file/91468958/45da4a4b/___.html
من حديث الركب المغربي:
http://www.4shared.com/file/91469167/48e732c4/___.html
نزهة الحادي بأخبار ملوك القرن الحادي:
http://www.4shared.com/file/91470672/64b187b5/_____.html
هذه تونس:
http://www.4shared.com/file/91553481/da8d3185/__online.html
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[08 - 03 - 09, 06:38 م]ـ
إخواني الأفاضل
و مع مجموعة أخرى من كتب "فكر راما":
العصر الجديد دراسات أدبية:
http://www.4shared.com/file/91607062/1b188fe4/___.html
العقد البديع في فن البديع:
http://www.4shared.com/file/91607360/f7505091/____.html
العمدة في صناعة الشعر و نقده:
http://www.4shared.com/file/91608882/d3ebe384/____.html
الفرائد السنية في فرائض الحنفية:
http://www.4shared.com/file/91609066/fcaa3cce/____.html
الفصوص الياقوتية على الروضة البهية في الأبواب التصريفية:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/331)
http://www.4shared.com/file/91609295/e1bfa5d5/_______.html
الفن القصصي في القرآن:
http://www.4shared.com/file/91610105/7253c6ff/____.html
القصيدة الرائية الكبرى في الكمالات الإلهية و السيرة النبوية و وصف الملة الإسلامية و الملل الأخرى للنبهاني:
http://www.4shared.com/file/91610793/4e7fa431/_____________.html
القطع المنتخبة جـ 2:
http://www.4shared.com/file/91611407/222a025d/___2.html
القطع المنتخبة جـ 3:
http://www.4shared.com/file/91612133/1a14f882/___3.html
القول الإيجابي في ترجمة العلامة شمس الدين الانبابي:
http://www.4shared.com/file/91612474/e6d76ace/_______.html
المتشابهة لأبي منصور الثعالبي:
http://www.4shared.com/file/91612545/bb3f63ac/___.html
المحاسن الخطية أو سفر الفن و الحكمة:
http://www.4shared.com/file/91612714/b2cb7311/______.html
المذكرات المحمدية في المقطفات (كذا!) البيانية:
http://www.4shared.com/file/91612742/26df2261/____.html
المشرع من المجمع أو تهذيب مجمع الأمثال للميداني:
http://www.4shared.com/file/91613415/7f369abb/_______.html
المعاني المجملة في إعراب البسملة:
http://www.4shared.com/file/91613516/e7fda136/____.html
المعلقات السبع مع ذكر رواياتها و أنساب قائليها:
http://www.4shared.com/file/91613590/c6478e0b/______.html
المعلقتان عمرو بن كلثوم، الحارث بن حلزة، درس و منتخبات الروائع:
http://www.4shared.com/file/91613768/4c80ce98/________.html
المعيد في أدب المفيد و المستفيد:
http://www.4shared.com/file/91614668/d0959c16/____.html
المقدمة الآجرومية بالعربية و الفرنسية:
http://www.4shared.com/file/91614976/256ac76d/____.html
و لي تنبيه بسيط أرجو مراعاته:
رأيتُ ببعض المنتديات - غير التي وضعتُ بها موضوعي هذا - رأيتُ هذا الموضوع منقولاً دون الإشارة إلى أنه منقول!!!
من العجيب في أحد هذه المنتديات أن صاحبه نقل أنه (هو) الذي قام برفع و تحميل و .... و .... الخ المشاركة بنصها!!!
حتى أن جملة سؤالي لأخينا الفاضل / أبي عبد الرحمن الطاهر - بأول الموضوع - كانت فيما نقله صاحبنا و لم ينتبه أنه لم يسأل و لا يعلم شيئًا عن هذا السؤال!!!
أرجو ممن يتفضل بالنقل إلى منتديات أخرى مراعاة هذه المسائل البسيطة و التي - بالضرورة - يقع في الكذب بسببها.
ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[09 - 03 - 09, 07:11 ص]ـ
و لي تنبيه بسيط أرجو مراعاته:
رأيتُ ببعض المنتديات - غير التي وضعتُ بها موضوعي هذا - رأيتُ هذا الموضوع منقولاً دون الإشارة إلى أنه منقول!!!
من العجيب في أحد هذه المنتديات أن صاحبه نقل أنه (هو) الذي قام برفع و تحميل و .... و .... الخ المشاركة بنصها!!!
حتى أن جملة سؤالي لأخينا الفاضل / أبي عبد الرحمن الطاهر - بأول الموضوع - كانت فيما نقله صاحبنا و لم ينتبه أنه لم يسأل و لا يعلم شيئًا عن هذا السؤال!!!
أرجو ممن يتفضل بالنقل إلى منتديات أخرى مراعاة هذه المسائل البسيطة و التي - بالضرورة - يقع في الكذب بسببها.
بارك الله فيك أخي الفاضل
نفس الشيء حدث معي عندما اكتشفت أن أحدهم نقل مشاركاتي كاملة في منتديات الكتب المصورة، ومنها مشاركة عبارة عن طلب كتب! ونقلها إلى منتدى أخر!
تخيل!
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[09 - 03 - 09, 12:24 م]ـ
و هذه مجموعة أخرى مما تم رفعه من كتب الموقع:
الأرج في الفرج للسيوطي:
http://www.4shared.com/file/91879616/3f4c6bdb/___.html
الحماسة لأبي عبادة البحتري:
http://www.4shared.com/file/91887123/3cb3af0/___.html
الديارات النصرانية في الإسلام:
http://www.4shared.com/file/91887123/3cb3af0/___.html
الكتاب الذهبي للمهرجان الألفي لذكرى ابن سينا:
http://www.4shared.com/file/91882449/845146b1/______.html
المواهب الصمدية لكشف لثام السمرقندي:
http://www.4shared.com/file/91882847/6af392d2/____.html
المرتمر العربي الأول حول الأدب في عصر المعلومات، الرواية و القصة و الشعر بين عالمين 23 - 25 يوليو2005 القاهرة:
http://www.4shared.com/file/91882979/a7a48621/_____________23_25__2005_.html
النثر الفني في القرن الرابع:
http://www.4shared.com/file/91883588/e69d3479/____.html
النقد التحليلي لكتاب "في الأدب الجاهلي":
http://www.4shared.com/file/91884288/7e051a45/_____.html
الهجاء و الهجاءون في صدر الإسلام:
http://www.4shared.com/file/91885528/3919832f/____.html
الهجرة لعبد الرحمن البنا:
http://www.4shared.com/file/91885528/3919832f/____.html
أمثال المثنبي و حياته بين الألم و الأصل (كذا!) و قطع مختارة من شعر المتنبي:
http://www.4shared.com/file/91885990/dd2c2bb2/__________.html
أمثلة جديدة في التصريف، جمع و ترتيب أحمد العلماء الأفاضل، و يليها مجمل البناء و الأقسام العشر:
http://www.4shared.com/file/91886025/53d69297/_____________.html
في قصور الخلفاء العباسيين، دراسة تاريخية و نفسية للعصر العباسي الأول:
http://www.4shared.com/file/91888467/3e62e950/_________.html
معيد النعم و مبيد النقم:
http://www.4shared.com/file/91888951/f4f48cf5/____.html
نفائس المخطوطات:
http://www.4shared.com/file/91889086/68533bf1/__online.html
نوادر المخطوطات لعبد السلام هارون:
http://www.4shared.com/file/91889209/33b17806/____.html
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/332)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[10 - 03 - 09, 09:14 م]ـ
الديارات النصرانية في الإسلام:
http://www.4shared.com/file/91887123/3cb3af0/___.html
إخواني الأفاضل
نبهني أخي الكريم / على المدني - بارك الله فيه - من أفاضل أعضاء المجلس العلمي (الألوكة) إلى خطئي بوضع رابط كتابين بنفس البيان.
و الكتابان هما:
الحماسة لأبي عبادة البحتري.
الديارات النصرانية في الإسلام.
فالأول منهما رابطه صحيح و لا غبار عليه.
أما الثاني فالصحيح أن رابطه هو:
http://www.4shared.com/file/91887353/4f0e7859/___.html
و ليس المذكور بأول هذه المشاركة.
نسأل الله تعالى أن يجزي أخانا عليًّا خير الجزاء.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[11 - 03 - 09, 05:43 م]ـ
و مجموعة أخرى من الكتب:
أيام العرب في الجاهلية:
http://www.4shared.com/file/92118738/ca1b97f9/___.html
بدائع القلم:
http://www.4shared.com/file/92118888/22b3090f/__online.html
بديع التحبير شرح ترجمان الضمير:
http://www.4shared.com/file/92119061/7343aaf8/____.html
بديع الزمان الهمزاني:
http://www.4shared.com/file/92119183/20c8c6d/___online.html
بلاغات النساء و طرائف كرمهن و ماح نوادرهن و أخبار ذوات الرأي منهن:
http://www.4shared.com/file/92119272/f0d51e6d/_________.html
بلاغة العرب في القرن العشرين:
http://www.4shared.com/file/92119568/c54d0b7/____.html
بلوغ المرام من أدلة الأحكام:
http://www.4shared.com/file/92133571/79eeea56/____.html
بين أبي العلاء و المعري و داعي الدعاة الفاطمي:
http://www.4shared.com/file/92133835/12377818/______.html
تاريخ آداب اللغة العربية_ محمد دياب جـ1:
http://www.4shared.com/file/92134306/3191ad39/______1.html
تاريخ أدب الشعب، نشأته و تطوراته و أعلامه:
http://www.4shared.com/file/92135150/1ebd4f42/_______.html
تاريخ الأدب العربي في العصر الجاهلي:
http://www.4shared.com/file/92135577/b5e610bf/_____.html
تاريخ الشعر العربي حتى آخر القرن الثالث الهجري:
http://www.4shared.com/file/92136495/d61c99c4/_______.html
تاريخ الفكر العربي في نشوئه و تطوره بالترجمة:
http://www.4shared.com/file/92137400/cf08b167/______.html
تاريخ آداب العرب_ مصطفى صادق الرافعي (كامل):
http://www.4shared.com/file/92141968/81a8e4c/________.html
تاريخ آداب اللغة العربية_ جورجي زيدان (كامل):
http://www.4shared.com/file/92142755/45ad23d6/_____.html
تاريخ الشعراء الحضرميين (كامل):
http://www.4shared.com/file/92152786/546a2591/___online.html
تحفة سَنية و قصة بهية مشتملة على كل معنى بديع قريب، تتعلق بولدين من أبناء الملوك يقال لهما عجيب و غريب":
http://www.4shared.com/file/92298960/5cdffeb/__________________.html
تذكرة ابن حمدون السياسية و الآداب الملكية_ الرسائل النادرة:
http://www.4shared.com/file/92299271/df3876b8/_______.html
تراجم أصحاب المعلقات العشر و أخبارهم لأحمد بن الأمين الشنقيطي:
http://www.4shared.com/file/92299655/ed6a78ff/________.html
تراجم و ثمرات لمشاهير كتاب شعراء الغرب:
http://www.4shared.com/file/92299832/2fca67d0/______.html
تشطير البردة المسمى بـ "برء السقيم في مدح البر الرحيم" و تشطير القصيدة العائشية:
http://www.4shared.com/file/92299944/882a3e15/_____________.html
تصدير البردة و تعجيزها:
http://www.4shared.com/file/92300083/e6e216b/___online.html
تقيوم اللسان لابن الجوزي:
http://www.4shared.com/file/92300645/4f35b7e0/___.html
تكملة المجموع الجزء العاشر:
http://www.4shared.com/file/92303214/50f97401/___.html
تلخيص المفتاح:
http://www.4shared.com/file/92303517/ccbf333e/__online.html
تنوير الفهم:
http://www.4shared.com/file/92303566/f4f9956f/__online.html
تهذيب الكامل في اللغة و الأدب:
http://www.4shared.com/file/92303662/f1d2ef2f/____.html
توفيق الحكيم، أفكاره و آثاره:
http://www.4shared.com/file/92303963/8d899884/____.html
ثلاث رسائل للجاحظ:
http://www.4shared.com/file/92303989/f3df5c14/___online.html
جامع البحار و روضة العقول و الأنظار في علمي العروض و القوافي:
http://www.4shared.com/file/92304110/c80536f8/________.html
ـ[احمدعاطف]ــــــــ[12 - 03 - 09, 03:59 ص]ـ
جهد قيم وعمل رائع , ندعو الله أن يجزيك عنا كل خير , ولى طلب آخى الحبيب ألا وهو عمل فهرس لما تقوم بتنزيله حتى لا يتعب الأخوة فى البحث , وهذا فضلا لا أمرا , و استمر أخى الحبيب فى العطاء , ولا يثنيك كلام المثبطين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/333)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[12 - 03 - 09, 05:05 م]ـ
جهد قيم وعمل رائع , ندعو الله أن يجزيك عنا كل خير , ولى طلب آخى الحبيب ألا وهو عمل فهرس لما تقوم بتنزيله حتى لا يتعب الأخوة فى البحث , وهذا فضلا لا أمرا , و استمر أخى الحبيب فى العطاء , ولا يثنيك كلام المثبطين.
جزاك الله خيرًا أخي / أحمد
لا أعلم كيف يتعب الإخوة في البحث، إذ كل ما عليهم أن يضغطوا على الرابط فيدخل الموقع للتحميل!!!
إن كنت تقصد (يتعبوا) بالبحث عن كتاب معين داخل هذه المجموعة، فعليهم بأيقونة البحث من خلال الملتقى باسم صاحب الموضوع.
و جزاك الله خيرًا أسألك أن تدعو الله تعالى أن ينصلح حال النت، فالصفحة تفتح في مدة ......... !!!
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[13 - 03 - 09, 10:33 ص]ـ
و مجموعة أخرى تم رفعها بحمد الله تعالى:
ثلاثة أصوات في الأدب التركي الحديث: ناظم حكمت و بشار كمال و عزيز نسين:
http://www.4shared.com/file/92520498/2b37d103/___________.html
جواهر الإنشاء و يليه نظم ملخص كتاب أدب الدنيا و الدين:
http://www.4shared.com/file/92520658/84064a61/________.html
حاشية عبد السلام على الجوهرة:
http://www.4shared.com/file/92522169/776af73a/_____.html
حاشية أحمد بن محمد الصاوي على شرح رسالة أحمد الدردير في علم البيان:
http://www.4shared.com/file/92522684/9217b08c/___________.html
حافظ إبراهيم الشاعر السياسي:
http://www.4shared.com/file/92523389/52d169bf/___.html
حافظ و شوقي:
http://www.4shared.com/file/92523830/c4ace731/__online.html
حديث في الكتب (تلخيص و عرض و نقد لمائة وثلاثين كتابًا):
http://www.4shared.com/file/92523920/dc75bc47/_________.html
حسن التوسل إلى صناعة الترسل:
http://www.4shared.com/file/92526971/e1db88a6/____.html
حسن الصياغة في فنون البلاغة:
http://www.4shared.com/file/92527077/bfd57179/____.html
حياة الرافعي:
http://www.4shared.com/file/92527769/44397bba/__online.html
خزائن الكتب في دمشق و ضواحيها:
http://www.4shared.com/file/92528283/64c76d97/_____.html
خزانة الأدب و غاية الأرب:
http://www.4shared.com/file/92531051/7c8bc0a2/___.html
خصائص اللغة العربية:
http://www.4shared.com/file/92531147/8d313ee1/___online.html
خليل مطران شاعر العصر:
http://www.4shared.com/file/92531576/d612f568/___.html
دراسة في حماسة أبي تمام:
http://www.4shared.com/file/92531890/a92aee80/____.html
ديوان ابن المعتز العباسي:
http://www.4shared.com/file/92532690/b1016c64/___.html
ديوان ابن سهل الإسرائيلي:
http://www.4shared.com/file/92533022/cacf54/___.html
فصول التماثيل في تباشير السرور:
http://www.4shared.com/file/92533421/9eca3632/____.html
نكت الهميان في نكت العميان:
http://www.4shared.com/file/92534493/ee7b66c/____.html
هبة الأيام فيما يتعلق بأبي تمام:
http://www.4shared.com/file/92535326/208aeac8/_____.html
ـ[أبو الربيع السلفي]ــــــــ[13 - 03 - 09, 10:29 م]ـ
جزاك الله خيرا
هذا الكتاب لم يفتح معي كأن فيه خلل.
"حديث في الكتب (تلخيص و عرض و نقد لمائة وثلاثين كتابًا) "
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[14 - 03 - 09, 07:40 م]ـ
جزاك الله خيرا
هذا الكتاب لم يفتح معي كأن فيه خلل.
"حديث في الكتب (تلخيص و عرض و نقد لمائة وثلاثين كتابًا) "
لا أرى - و الله أعلم - إلا أن يكون الخلل من عندك!
يمكنك تحميل النسخة مرى أخرى ثم التجربة.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[14 - 03 - 09, 07:41 م]ـ
و مع مجموعة أخرى تم رفعها بحمد الله تعالى، و آسف لتأخري هذه الأيام عن الرفع بكثرة لصعوبة التعامل بالنت.
الولاء في نقد ذكرى أبي العلاء:
http://www.4shared.com/file/92640143/6543323/____.html
ديوان أبي القاسم محمد بن هاني الأزدي الأندلسي:
http://www.4shared.com/file/92641039/10be41a8/_______.html
ديوان أحمد رامي (مضغوط):
http://www.4shared.com/file/92644739/222fa71f/___online.html
ديوان ابن قتيبة:
http://www.4shared.com/file/92640563/336bf97d/___online.html
ديوان أبي الفضل بهاء الدين زهير:
http://www.4shared.com/file/92640792/c070014a/_____.html
ديوان أبي تمام باب الهمزة:
http://www.4shared.com/file/92641099/ea51a922/____.html
ديون أحمد الزين:
http://www.4shared.com/file/92641280/8912f4a9/___online.html
ديوان أحمد الكيواني الدمشقي:
http://www.4shared.com/file/92641618/51026f0e/___.html
ديوان الأعشى الكبير ميمون بن قيس:
http://www.4shared.com/file/92642160/762c890/_____.html
ديون الأمير الصنعاني:
http://www.4shared.com/file/92642556/c22596ba/___online.html
ديوان الخليل_ خليل مطران:
http://www.4shared.com/file/92642835/5aef3d5/_____.html
ديوان المعاني لأبي هلال العسكري (مضغوط):
http://www.4shared.com/file/92645647/33a8118d/____.html
ديوان بيرم التونسي:
http://www.4shared.com/file/92642911/31373f79/___online.html
ديوان تميم ابن المعز لدين الله الفاطمي:
http://www.4shared.com/file/92643324/df5b7a86/______.html
ديوان حافظ إبراهيم:
http://www.4shared.com/file/92646549/c4e32d3d/___online.html
ديوان سقط الزند:
http://www.4shared.com/file/92643656/78df4f86/___online.html
ديوان عمر بين أبي ربيعة المخزومي القرشي:
http://www.4shared.com/file/92644198/ab4a03b1/______.html
ديوان مهيار الديلمي:
http://www.4shared.com/file/92648938/1560053b/___online.html
ديوان نابغة بني شيبان:
http://www.4shared.com/file/92644368/2f56cb10/___.html
صفحة ذهبية "آراء وزراء الدولة المصرية في البغاء و آراء رجال مسئولين و أمير من كبار الأمراء":
http://www.4shared.com/file/92644637/c455e02f/______________.html
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/334)
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[14 - 03 - 09, 08:23 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا واصل هذه الدرر
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[14 - 03 - 09, 09:34 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل جهد مبارك
أرى أن تقوم بعمل بحث في النت عن بعض الكتب التي ترفعها لأنها موجودة بصيغة بي دي إف لكي لا يتكرر جهدك و تتفرغ لما هو غير منشور
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[14 - 03 - 09, 09:59 م]ـ
هل لا زال الموقع يتيح تحميل الكتب لأني بعد التسجيل لم استطع تحميل الكتب؟؟
ـ[أبو الربيع السلفي]ــــــــ[15 - 03 - 09, 04:37 م]ـ
لا أرى - و الله أعلم - إلا أن يكون الخلل من عندك! يمكنك تحميل النسخة مرى أخرى ثم التجربة.
شكرا ولكن قد جربت مرات بدون جدوى، والمشكل يظهر أنك لم تحمل الكتاب كاملاً لذلك لا يفتح، لو تعيد تحميله من جديد من الموقع تفضلاً لتفادي هذا الخلل.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[15 - 03 - 09, 09:13 م]ـ
شكرا ولكن قد جربت مرات بدون جدوى، والمشكل يظهر أنك لم تحمل الكتاب كاملاً لذلك لا يفتح، لو تعيد تحميله من جديد من الموقع تفضلاً لتفادي هذا الخلل.
جزاك الله خيرًا
بعد المتابعة للملف نفسه بتحميله وجدتُ أنه لايفتح فقمت بتحميله مرة ثانية و قراءته بجهازي ثم إعادة رفعه على هذا الرابط:
http://www.4shared.com/file/93064044/1c7ee029/___online.html
وقد ألغيت الملف السابق من 4 شيرد، فيُرجى الانتباه لعدم التحميل منه.
بارك الله فيك وجزاك خيرا واصل هذه الدرر
و فيكم بارك الله تعالى و أحسن إليكم.
جزاك الله خيرا أخي الفاضل جهد مبارك
أرى أن تقوم بعمل بحث في النت عن بعض الكتب التي ترفعها لأنها موجودة بصيغة بي دي إف لكي لا يتكرر جهدك و تتفرغ لما هو غير منشور
غفر الله لنا ولكم
هذا العمل يستغرق مني وقتًا وجهدا لا يعلمهما إلا الله تعالى، فكيف آتي بوقت أبحث فيه عمَّا تذكر؟
أنا أقوم بتحميل الكتب بترتيب صفحاتها بالموقع المذكور مع مراعاة شرطي بالمشاركة الأولى.
هل لا زال الموقع يتيح تحميل الكتب لأني بعد التسجيل لم استطع تحميل الكتب؟؟
مازال الموقع يتيح التحميل، و إلا فمن أين آتي أنا بها؟ (ابتسامة)
ربما تتبع أسلوبًا غير صحيح للتحميل، فيمكنك مراجعة موضوعي بخصوص الكيفية.
ـ[أبو عمر بن محمد]ــــــــ[16 - 03 - 09, 08:34 م]ـ
جزاك الله خيرا وأحسن إليك
وإنني لأعلم كم من الجهد تبذل في الانتقاء ثم التحميل ثم إعادة الملف رفعاً إلى الشبكة فلله درّك
والموقع والله تعالى أعلم لم يتح التحميل لكل المشتركين.
فلقد سجلت من قبل في الموقع ولم أتمكن أبداً من التحميل منه أبداً لأن أيقونة التحميل لا تظهر أبداً بل تبقى أيقونة سلة المشتريات ولا تتغير أبداً
ويبدوا أن أصحاب الموقع لا يسمحون لأي (آي بي) ليس من مصر, ونجد ذلك أنه دائماً يعرض المبالغ بالدولار الأمريكي مع سعر التحويل للريال السعودي, مع كون الكتب المجانية تساوي 0$
وهناك قائمة حاولت تحميلها وقد نسخت روابطها, واستخدمت بروكسيات لعدة دول دون فائدة ولعل بروكسي مصري يكون مفيداً لو وجد
كان الله في عونك أخي الأستاذ يحيى صالح
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[16 - 03 - 09, 10:51 م]ـ
فلقد سجلت من قبل في الموقع ولم أتمكن أبداً من التحميل منه أبداً لأن أيقونة التحميل لا تظهر أبداً بل تبقى أيقونة سلة المشتريات ولا تتغير أبداً
نفس الشيء حصل معي و لهذا واجهت مشكلة في التحميل
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[17 - 03 - 09, 07:08 م]ـ
و مجموعة جديدة من الموقع:
ذكريات مشاهير رجال المغرب:
http://www.4shared.com/file/93045463/75598bd1/___.html
ذو القرنين_ مجموعة القصص الدينية:
http://www.4shared.com/file/93045613/399cc978/____.html
ذيل الأمالي و النوادر:
http://www.4shared.com/file/93050964/e95b54a3/___.html
ذيل زهر الآداب أو جمع الجواهر في الملح و النوادر:
http://www.4shared.com/file/93046379/9b6deae5/________.html
رسائل ابن حزم الأندلسي:
http://www.4shared.com/file/93046946/2d682161/___.html
رسائل البلغاء لابن المقفع:
http://www.4shared.com/file/93047429/5be96f40/___.html
رسائل النقد الرسالة الأولى شعر العقاد:
http://www.4shared.com/file/93048028/7384e75c/_____.html
رسالة في الدفاع عن الكتابة العربية في الحروف و الحركات:
http://www.4shared.com/file/93048227/e0bf2ea3/________.html
رسالة في تعزية أبي عليَ بن أبن الرجال في ولده أبي الأزهر للمعري:
http://www.4shared.com/file/93048453/ac1e00cf/_____________.html
رغبة الأمل من كتاب الكامل (مضغوط):
http://www.4shared.com/file/93057050/571dc04f/____.html
رقم الحلل في نظم الدول:
http://www.4shared.com/file/93048915/29c9f3ad/____.html
رواد الشعر الحديث في مصر:
http://www.4shared.com/file/93049244/9750bffa/____.html
روضة العقلاء و نزهة الفضلاء لأبي حاتم محمد بن حبان البستي:
http://www.4shared.com/file/93049620/c16e74b9/__________.html
زعامة الشعر الجاهلي بين امريء القسي و عدي بن زيد:
http://www.4shared.com/file/93049873/2f8efc4c/________.html
زهر الربيع في المعاني و البديع:
http://www.4shared.com/file/93050408/be6f2c5d/_____.html
ساعات بين الكتب_ للعقاد:
http://www.4shared.com/file/93061903/de797b33/____.html
سير العظماء:
http://www.4shared.com/file/93050477/6191a70b/__online.html
و أرجو التكرم ممن يراسلني من إخواني لطلب كتب معينة متابعة الموضوع حتى يجد طلبه بإذن الله تعالى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/335)
ـ[أبو عمر بن محمد]ــــــــ[17 - 03 - 09, 07:35 م]ـ
و مجموعة جديدة من الموقع:
ذيل الأمالي و النوادر:
http://www.4shared.com/file/93050964/e95b54a3/___.html
ى.
سبحان الله كم بحثت عن هذا الكتاب ولم أهتدي إليه أبدا!!
أما الآن, فأقول الحمد لله من قبل ومن بعد
فبارك الله فيكم أستاذنا يحيى صالح وشكر الله لكم
ـ[محمود الشويحى]ــــــــ[17 - 03 - 09, 07:45 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك وأعانك
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[17 - 03 - 09, 08:17 م]ـ
سبحان الله كم بحثت عن هذا الكتاب ولم أهتدِ إليه أبدا!!
أما الآن, فأقول الحمد لله من قبل ومن بعد
فبارك الله فيكم أستاذنا يحيى صالح وشكر الله لكم
و بارك الله فيكم و أحسن إليكم و نفعكم به.
جزاك الله خيرا وبارك فيك وأعانك
جزانا و إياكم و أشكرك عن حسن دعائك لي.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[19 - 03 - 09, 05:23 م]ـ
و المجموعة التي تم رفعها مؤخرًا:
تحذير المسلمين من الأحاديث الموضوعة على سيد المرسلين:
http://www.4shared.com/file/93435597/dddfa736/_______.html
رسالة في النحو:
http://www.4shared.com/file/93424753/f05fb698/___online.html
شرح أحمد للشيخ أحمد بن علان على قصيدة ابن بنت الميلق:
http://www.4shared.com/file/93425030/82ff3144/__________.html
شرح أدب الكاتب:
http://www.4shared.com/file/93426283/e933c2b5/___online.html
شرح الإيضاح للخطيب القزويني في المعاني و البيان و البديع:
http://www.4shared.com/file/93436307/1a25cf23/_______.html
شرح التفتازاني:
http://www.4shared.com/file/93441754/d6a526a9/__online.html
شرح العلامة بدر الدين على قصيدة والده العلامة ابن مالك المشهورة بلامية الأفعال:
http://www.4shared.com/file/93426584/72184193/____________.html
شرح اللفظ الرائق و المعنى الفائق في الألغاز اللغوية:
http://www.4shared.com/file/93426832/7057ae3e/_______.html
شرح المضنون به على غير أهله:
http://www.4shared.com/file/93427049/1e6bd7ac/_____.html
شرح المقامات الحريرية:
http://www.4shared.com/file/93435266/280f9dea/___online.html
شرح ديوان امريء القيس:
http://www.4shared.com/file/93428053/bfc61fa5/___.html
شرح ديوان جرير:
http://www.4shared.com/file/93429715/8f3a0e74/___online.html
شرح ديوان رئيس الشعراء أبي الحرث الشهير بامريء القيس:
http://www.4shared.com/file/93430246/2de70f5a/________.html
شرح ديوان زهير ابن أبي سلمى:
http://www.4shared.com/file/93432135/53e0bef5/_____.html
شرح ديوان عنترة بن شداد:
http://www.4shared.com/file/93432514/11d8443d/____.html
شرح قصيدة ابن عبدون المعروفة بالبسامة:
http://www.4shared.com/file/93432623/a6d73c04/_____.html
شرح مختصر البيان المسفر عن وجوه التبيان:
http://www.4shared.com/file/93432826/dc23e581/______.html
شرك الآمل لصيد شوارد المسائل:
http://www.4shared.com/file/93433186/91a151e1/____.html
شعر الحطيئة:
http://www.4shared.com/file/93433388/759da888/__online.html
شعراء العرب تحت المجهر:
http://www.4shared.com/file/93433439/e4215750/___.html
شعراء مصر و بيئاتهم في الجيل الماضي:
http://www.4shared.com/file/93433952/2d71ba0d/_____.html
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[21 - 03 - 09, 12:18 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم كل خير، وهداكم إلى ما يحبه ويرضاه، وجعلك عملكم وجهدكم في تحميل ورفع هذه الكتب في موازين حسناتكم.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[21 - 03 - 09, 09:58 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم كل خير، وهداكم إلى ما يحبه ويرضاه، وجعلك عملكم وجهدكم في تحميل ورفع هذه الكتب في موازين حسناتكم.
أحسن الله تعالى إليكم أخي الكريم
و عذرًا أنني لم أتمكن من الدخول طيلة الأيام الثلاثة الماضية، لا أتمكن من تسجيل الدخول بالملتقى!!!
على أية حال، سأضع روابط الملفات القادمة بالرابط التالي خشية عدم إمكانية الدخول هنا وذلك حتى تتاح الاستفادة للجميع:
http://www.islamdor.com/vb/showthread.php?t=13965
ويمكنكم طلب كتبكم على نفس الرابط إن لم أتمكن من الدخول لأنني وجدت مشقة عظيمة في هذا الأمر لم أعهدها من قبل!!!
ـ[عبدالله بن محمد آل ربيعان]ــــــــ[29 - 03 - 09, 09:02 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[09 - 04 - 09, 05:59 م]ـ
جزاك الله خيرا
جزانا و إياكم و غفر الله لنا ولكم.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[10 - 04 - 09, 02:16 ص]ـ
سألت احد المبرمجين ان يتتبع امر امتداد هذه الملفات وامكانية تحويلها لـ pdf وبعد فترة من البحث والتجربة فشلت كل المحاولات للأسف.
ـ[أبو عمر بن محمد]ــــــــ[10 - 04 - 09, 11:13 ص]ـ
أخي الطيماوي
لو تحدثت إلى المبرمج, عن محاولة التحويل عن طريق الذاكرة الافتراضية!
لأن البرنامج يقوم بتشفير ثم عملية فك التشفير عن طريق الذاكرة (فيرتشوال ميموري)
http://blog.sazza.de/?p=421
ثبتكم الله ووفقكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/336)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[10 - 04 - 09, 12:16 م]ـ
أحسن الله إليكم
راسلني بعض إخواني - من الألوكة - بهذا الخصوص، و قد ذكر إمكانية التحويل عن طريق تصوير الكتب كلُّ صفحة على حِدةٍ، ثم يقوم بتجميع الصور ببرنامج بي دي إف.
أرفق لي بالرسالة برنامجًا لسرعة التصوير للكتاب - بهذه الطريقة - بحيث تكون صفحة الكتاب تملأ الشاشة.
فإن رأيتم فعاليتها أمكننا التحويل.
ـ[أبو عمر بن محمد]ــــــــ[10 - 04 - 09, 12:26 م]ـ
أحسن الله إليكم
راسلني بعض إخواني - من الألوكة - بهذا الخصوص، و قد ذكر إمكانية التحويل عن طريق تصوير الكتب كلُّ صفحة على حِدةٍ، ثم يقوم بتجميع الصور ببرنامج بي دي إف.
أرفق لي بالرسالة برنامجًا لسرعة التصوير للكتاب - بهذه الطريقة - بحيث تكون صفحة الكتاب تملأ الشاشة.
فإن رأيتم فعاليتها أمكننا التحويل.
فكرة جيدة!
ولو رأيتم أن تنتخبوا كتباً لهذا, لئلا يتكرر الجهد في كتب قد وجدت على البي دي إف.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[25 - 04 - 09, 02:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[25 - 04 - 09, 08:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا
جزانا و إياكم كل خير
و أعتذر عن عدم رفع كتب من الموقع المذكور - فكر راما - هذه الأيام لصعوبة التصفح بالنت.
هو بالكاد يسمح لي بالتصفح بالمنتديات المشترك بها.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 - 05 - 09, 11:07 م]ـ
إخواني الأفاضل
هذه هي المجموعة الأخيرة التي تم رفعها على الفورشيرد، بينما الآن لا أتمكن من التحميل منه، و السبب - و الله أعلم - تقني بحت.
و لقد قمتُ بمراسلة إدارة الموقع بهذا الخصوص، فالله المستعان.
آكام المرجان فى أحكام الجان
http://www.4shared.com/account/file/100626062/f2389d58/____.html
الأحاديث الهامة فى إرشاد العامة
http://www.4shared.com/account/file/100626724/7a78ebec/____.html
الأدلة العلمية على جواز ترجمة معانى القرآن إلى اللغات الأجنبية
http://www.4shared.com/account/file/100619870/14fdf60b/_________.html
الاسلام فى معركة التغريب_ أنور الجندي
http://www.4shared.com/account/file/102435563/76765959/___.html
الاسلام وجها لوجه_محمد عبد الله السمان
http://www.4shared.com/account/file/102435831/edd75f63/___online.html
الاعتبار فى الناسخ والمنسوخ من الآثار_ الحازمي
http://www.4shared.com/account/file/102436374/e7312ee7/_______.html
الإفصاح عن معانى الصحاح_ابن هبيرة
http://www.4shared.com/account/file/102438186/6dfcf059/_____.html
الإنصاف فيما بين العلماء من الاختلاف_ابن عبد البر
http://www.4shared.com/account/file/102438897/c31ca01/________.html
البرهان القاطع فى إثبات الصانع وجميع ما جاءت به الشرائع_ابن الوزير
http://www.4shared.com/account/file/102439203/6fb557e2/___________.html
البرهان في توجيه متشابه القرآن لما فيه من الحجة والبيان_الكرماني
http://www.4shared.com/account/file/102447611/cd560470/__________.html
التاج الجامع للاصول فى احاديث الرسول_ منصور على ناصف
http://www.4shared.com/account/file/102446806/f80beafd/_________.html
البداية و النهاية_ ابن كثير_2
http://www.4shared.com/account/file/102450202/eafadd5e/_____2.html
البداية و النهاية_ ابن كثير_3
http://www.4shared.com/account/file/102458487/9370f784/_____3.html
البداية و النهاية_ ابن كثير_4
http://www.4shared.com/account/file/102460784/8a2b4a58/_____4.html
البداية و النهاية_ ابن كثير_5
http://www.4shared.com/account/file/102461687/aa5c16b0/_____5.html
البداية و النهاية_ ابن كثير_6
http://www.4shared.com/account/file/102464910/d9788f55/_____6.html
البداية و النهاية_ ابن كثير_8
http://www.4shared.com/account/file/102466565/4540dcf2/_____8.html
البداية و النهاية_ ابن كثير_9
http://www.4shared.com/account/file/102467919/b211981f/_____9.html
البداية و النهاية_ ابن كثير_10
http://www.4shared.com/account/file/102471609/b85d980f/_____10.html
البداية و النهاية_ ابن كثير_12
http://www.4shared.com/account/file/102469923/993655f1/_____12.html(68/337)
طلب كتاب مرتقى الوصول شرح الثلاثة أصول لدربالة.
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[27 - 02 - 09, 01:02 م]ـ
لأن النسخة الموجودة على صيد الفوائد تالفة وبحثت عنه كثيرا على النت فوجتهم يعتمدون على النسخة الموجودة على صيد الفوائد
وبالمرفقات صورة للكتاب
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 10:21 ص]ـ
للرفع
يرجى توفيره ممن حملوه قبل ذلك.(68/338)
أريد الحصول على هذه الكتب عندي بحث لو سمحتم
ـ[محمد علي رمضان]ــــــــ[27 - 02 - 09, 07:12 م]ـ
-1 جماعة التبليغ بين المنصفين والمرجفين
2 - يوسف بن عيسى الملاحي) في رسالته "إصلاح وإنصاف لا هدم ولا اعتساف
3 - كتاب (الدعوة الاسلامية في الهند) للشيخ أبي الحسن الندوي.
4 - كتاب (وجوب الدعوة للكتاب والسنة بفهم سلف الأمة) للشيخ خالد عبدالرحمن
5 - كتاب (القول البليغ في جماعة التبليغ) للشيخ أبي بكر الجزائري.
6 - كتاب (جماعة التبليغ رجال الدعوة المنشأ والجذور) لعوني جدوع العبيدي.
7 - كتاب (تبليغي دستور العمل) للشيخ محمد ادريس الأنصاري.
8 - كتاب (الدعوة على منهاج النبوة) للشيخ الأستاذ أحمد الأنصاري.
9 - كتاب (تعريف بالدعوة والتبليغ) للشيخ صدر الدين عامر الانصاري.
10 - كتاب (الدليل البليغ في الدعوة والتبليغ) للشيخ سعد بن ابراهيم شلبي.
11 - كتاب (كشف الشبهة عن الجماعة التبليغية).
ورسائل أخرى عديدة, مثل:
12 - هذه دعوتنا
13 - و (نظرة انصاف الى هذه الدعوة
14 - و (جلاء الأذهان عما أشتبه في جماعة التبليغ لبعض أهل الايمانوغيرها جزاكم الله خيراً
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[محمد علي رمضان]ــــــــ[12 - 03 - 09, 05:31 م]ـ
أين طلاب العلم والمهتمين جزاكم الله خيراً
ـ[عبدالله إبن الرومي]ــــــــ[03 - 10 - 10, 03:41 ص]ـ
اهل الدعوة والتبليغ بين الافتراء عليهم والجهل بهم
http://www.binatiih.com/go/mod.php?mod=book&modfile=tools&mode=download&itemid=33
جماعة التبليغ بين المنصفين والمرجفين ( http://www.binatiih.com/go/mod.php?mod=book&modfile=item&itemid=5)
http://www.binatiih.com/go/mod.php?mod=book&modfile=tools&mode=download&itemid=5
لسان الدعوة والتبليغ
http://www.binatiih.com/go/mod.phpmod=book&modfile=tools&mode=download&itemid=34
ـ[عبدالله إبن الرومي]ــــــــ[04 - 10 - 10, 04:43 م]ـ
-كتاب (وجوب الدعوة للكتاب والسنة بفهم سلف الأمة) للشيخ خالد عبدالرحمن
-الفصل الأول
المقدمة
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه، ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، -صلى الله عليه وآله وصحبه وإخوانه أجمعين-.
أما بعد،،،
فإن من المعلوم أن الله سبحانه وتعالى أنزل كتابه الكريم، وأرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله، ولما كان الأمر كذلك فإن الخير كل الخير في كتاب الله، وفي السنة الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والله -تبارك وتعالى- بين لنا على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه العرباض بن سارية رضي الله عنه قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله: كأنها موعظة مودع فأوصنا. فقال: "أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة، وإن تأمر عليكم عبد حبشي، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً فعليكم بسنتي، وسنة الخلفاء الراشدين …" الحديث، ولما استقر في نفسي صدق هذا الخبر عن رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif رأيت أن أكتب هذا البحث، مع العلم بأن كاتب هذا البحث ليس من العلماء، وإنما عملاً بقوله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif فيما رواه البخاري عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif قال: "بلغوا عني ولو آية .. " الحديث، وقد قسمت البحث إلى ثلاثة فصول،
الفصل الأول وفيه:
1 - إلام كانت دعوة الأنبياء.
2 - وجوب الدعوة إلى الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة.
3 - ما واجب الدعاة الإسلاميين في وقتنا الحاضر.
الفصل الثاني: وفيه منهج جماعة الدعوة والتبليغ ودعوتها
الفصل الثالث: وفيه بعض الرسائل المؤلفة في جماعة التبليغ وفق الله الجميع لإحياء كتاب الله وسنة رسول الله بفهم سلفنا الصالح والحمد لله رب العالمين.
خالد بن عبد الرحمن
إلام كانت دعوة الأنبياء
إن المتتبع لآيات الكتاب يجد أن دعوة الأنبياء إنما كانت منصبة على:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/339)
1. إقامة التوحيد الخالص لله -تبارك وتعالى-، ونفي العبودية لغير الله -تبارك وتعالى- سواء نفي العبودية عن ملك مقرب، أو نبي مرسل، أو صنم أو حجر أو ... الخ
2. الدعوة إلى الفرائض، والنهي عن المنكرات والبدع والخرافات.
ونستطيع أن نلخص النقطة الأولى بقولنا: أ- دعوة عقائدية.
والنقطة الثانية بقولنا: ب- دعوة عملية.
يقول ابن تيمية () رحمه الله:
(فالرسل متفقون في الدين الجامع للأصول الاعتقادية والعملية) أ هـ.
فهذا سيدنا نوح يدعو قومه دعوة عقائدية حيث يقول لهم:
قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ (2) أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ (3)
فهذه دعوة عقائدية.
ثم في موضع آخر يدعوهم إلى الدعوة العملية فيقول لهم:
] فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفاراً [… الآيات) ()،
ففي الأولى يأمرهم بعبادة الله، وترك غيره من المعبودات وفي الثانية يأمرهم بالاستغفار، فالأولى دعوة عقائدية، والثانية دعوة عملية.
وهذا إبراهيم -عليه الصلاة السلام-، يدعو قومه إلى حقيقة التوحيد فيقول لهم:
] ما تعبدون * قالوا نعبد أصناماً فنظل لها عاكفين * قال هل يسمعونكم إذ تدعون * أو ينفعونكم أو يضرون * قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون * قال أفرءيتم ما كنتم تعبدون * أنتم وآباؤكم الأقدمون * فإنهم عدوٌّ لي إلا رب العالمين * الذي خلقني فهو يهدين * والذي هو يطعمني ويسقين * وإذا مرضت فهو يشفين * والذي يميتني ثم يحيين * والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين * رب هب لي حكماً وألحقني بالصالحين [().
فهذه دعوة عقائدية من إبراهيم لقومه، في أنه لا رب سوى الله رب العالمين، وأنه لا خالق إلا هو، ولا هادي إلا هو، ولا مطعم ولا مسقي إلا هو، ولا شافي إلا هو ولا محيي ولا مميت إلا هو، فهذه دعوة عقائدية، دعوة إلى التوحيد الخالص النقي من شوائب الشرك والكفر، وعبادة غير الله، دعوة إلى أنه لا يملك النفع والضر إلا الله -تبارك وتعالى- دعوة إلى أنه لا يستحق العبادة سوى الله.
وهكذا كان هم إبراهيم مع قومه، ومع والده آزر، حيث يقول له:
] يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئاً [().
ثم هو يتجه إلى الله -تبارك وتعالى- أن يحفظ الله له نفسه على الدعوة العقائدية فيقول:
] رب اجعل هذا البلد آمناً واجنبني وبني أن نعبد الأصنام [().
فهذه دعوة عقائدية.
وهو يتوجه إلى الله في دعاء آخر فيقول:
] رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاءِ [().
وهذا دعاء منه للأعمال الموصلة إلى الله -تبارك وتعالى- وهذه دعوة عملية.
وهذا إبراهيم في موضع آخر يحاجّ قومه، ويناظرهم بالحجة الداحضة لشبههم فيقول لهم:
] أتعبدون ما تنحتون * والله خلقكم وما تعلمون [().
وهكذا جرى على سنة الوالدِ الابنُ، فهذا نبي الله يعقوب يقول لأبناءه:
] يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون [().
وهذه وصية من يعقوب لأبناءه، وهي للدعوة الإعتقادية.
وفي موضع آخر يقول لهم:
] ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آباءك إبراهيم وإسماعيل وإسحق إلهاً واحداً ونحن له مسلمون [().
فيعقوب وهو على فراش الموت يوصي أبناءه بالدعوة العقائدية والدعوة العملية، حيث إن العبادة تنتظم كلا الأمرين.
يقول ابن تيمية في تعريف العبادة لله:
"والعبادة: اسم يجمع غاية الحب له وغاية الذل له" ()، أهـ.
قلت: ولا يكون ذلك إلا بكلا الأمرين، أقصد الدعوة العقائدية، والدعوة العملية.
وهكذا لو تتبعنا بقية دعوة الأنبياء الآخرين نجدهم أنهم سلكوا نفس مسلك أبيهم إبراهيم.
فهذا يوسف في شدة الكرب، وفي غيابات السجون، ولكن مع ذلك كان همّه إقامة الدعوة العقائدية، والتي هي توحيد الله في (ربوبيته، وألوهيته، وأسماءه وصفاته).
فهذا هو http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif يقول لمن معه من المسجونين:
] يا صاحِبَيِ السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار * ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون [()،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/340)
فهو في السجن ولكن كان همه إقامة الدعوة العقائدية، ففي قوله: (أم الله الواحد القهار) توحيد الأسماء والصفات وفي قوله: (أمر ألا تعبدوا إلا إياه)، توحيد الألوهية، وتوحيد الألوهية متضمن لتوحيد الربوبية.
وهذا هود - http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif - يدعو قومه إلى الدعوة العقائدية فيقول لهم:
] اعبدوا الله ما لكم من إله غيره إن أنتم إلا مفترون [().
فهذه دعوة إلى إقامة التوحيد، ونفي الشريك والمثيل عن الله -تبارك وتعالى- وهي دعوة عقائدية، ومتضمنة للدعوة العملية.
وهذا صالح يدعو قومه إلى القيام بالتوحيد فيقول لهم:
] يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره، هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا إليه إن ربي قريب مجيب [().
ففي قوله: (ما لكم من إله غيره) توحيد الألوهية، وفي قوله: (هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها) توحيد الربوبية، وفي قوله: (إن ربي قريب مجيب)، توحيد الأسماء والصفات.
فهذه دعوة إلى قيام حقيقة التوحيد الخالص بأنواعه الثلاث (الألوهية، والربوبية، والأسماء والصفات).
وهذا شعيب يدعو قومه إلى حقيقة التوحيد الخالص فيقول لهم:
] يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره ولا تَنْقُصوا المكيال والميزان إني أراكم بخير وإني أخاف عليكم عذاب يوم مُحيط * ويا قوم أوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين [().
دعوة عقائدية، وعملية، ففي قوله: (اعبدو الله ما لكم من إله غيره) دعوة عقائدية إلى توحيد الله -تبارك وتعالى-، وفي قوله: (ولا تنقصوا المكيال والميزان)، وقوله: (ويا قوم أوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين) دعوة عملية.
وهذا إلياس يدعو قومه إلى الدعوة العقائدية، فيقول لهم:
] أتدعون بعلاً وتذرون أحسن الخالقين * الله ربكم ورب آبائكم الأولين [().
ففي قوله: (وتذرون أحسن الخالقين)، توحيد الربوبية وإثبات صفة الخلق لله -تبارك وتعالى- وقوله: (الله ربكم ورب آبائكم الأولين)، توحيد الألوهية.
وهذا موسى يدعو فرعون إلى الدعوة العقائدية فيقول له:
] قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصائر وإني لأظنك يا فرعون مثبوراً [().
وفي موضع آخر يقول له بعد أن سأله فرعون، وما رب العالمين فقال:
] قال رب السماوات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين * قال لمن حوله ألا تستمعون * قال ربكم ورب آبائكم الأولين * قال إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون * قال رب المشرق والمغرب وما بينهما إن كنتم تعقلون [().
فهذه دعوة موسى لفرعون في إقامة حقيقة التوحيد، ونفي الألوهية عن غير الله -تبارك وتعالى-.
وهذا هارون يبين لبني إسرائيل حقيقة التوحيد الصافي عندما اتخذوا العجل فيقول لهم:
] يا قوم إنما فُتنتم به وإن ربكم الرحمن فاتبعوني وأطيعوا أمري [().
فهذا أمر من هارون لقومه بنفي العبودية عن غير الله -تبارك وتعالى-.
وهذا سليمان يدعو بلقيس وقومها إلى الدعوة العقائدية، فيقول لهم في كتابه:
] ألَّا تعلوا عليَّ وأتوني مسلمين [().
وهذا عيسى يدعو قومه إلى حقيقة التوحيد، ونبذ الشرك فيقول مجيباً لربه تبارك وتعالى عندما يسأله:
] وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله * قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحقٍ إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب * ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم [().
فهذه دعوة عيسى لقومه إلى القيام بالتوحيد، ونفي العبادة عن غير الله عز وجل، وهذا يونس بعد أن التقمه الحوت، يرجع إلى قومه ويدعوهم إلى حقيقة الإيمان، قال تعالى مخبراً عنه:
] وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون * فآمنوا فمتعناهم إلى حين [().
فهذه دعوة من يونس إلى قومه لخلع عبادة ما سوى الله تبارك وتعالى.
إذن علم من كل ما ذكرناه، على أن أنبياء الله كانت دعوتهم إلى:
1 - إقامة التوحيد وهدم الشركيات بجميع مظاهرها، ويدخل في التوحيد كل الغيبيات التي أخبر الله تعالى بها () كالجنة، والنار، والبعث، والصراط، الميزان … وهذه دعوة عقائدية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/341)
2 - الدعوة إلى فرائض الله واجتناب نواهيه والتزام أوامره، وهذه دعوة عملية. قال ابن تيمية () رحمه الله، (فالرسل متفقون في الدين الجامع للأصول الاعتقادية والعملية، فالاعتقادية كالإيمان بالله وبرسُلِه واليوم الآخر، والعملية كالأعمال العامة المذكورة في الأنعام والأعراف، وسورة بني إسرائيل، كقوله تعالى:
] قل تعالوا أتلُ ما حرم ربكم عليكم [().
وقوله:] وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه [().
إلى آخر الوصايا. و قوله:
] قل أمر ربي بالقسط وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين [().
وقوله:
] قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطاناً وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون [() أهـ.
خلاصة بحثنا هذا، أن دعوة الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم، إنما هي دعوة عقائدية ودعوة عملية.
والله الموفق،،،،،
بسم الله الرحمن الرحيم
نحمده سبحانه ونصلي ونسلم على نبيه الكريم، وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين.
أما بعد.
" أهمية العقيدة في حياة الأمة الإسلامية:
إن الله -سبحانه وتعالى- خلق البشرية جميعاً لإقامة التوحيد، حيث قال الله في كتابه الكريم:
] وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون [() الآية.
قال ابن كثير: "أي إنما خلقتهم لأمرهم بعبادتي، لا لاحتياجي إليهم، وقال ابن أبي طلحة عن ابن عباس: "إلا ليعبدون" أي إلا ليُقِرّوا بعبادتي طوعاً أو كرهاً وهذا اختيار ابن جرير، وقال ابن جريج: إلا ليعرفون، وقال الربيع بن أنس: إلا ليعبدون، أي إلا للعبادة، وقال السُّدى: من العبادة ما ينفع ومنها ما لا ينفع:
] ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله [.
هذا منهم عبادة وليس ينفعهم مع الشرك، وقال الضحاك: المراد بذلك المؤمنون" أهـ.
فأصل وجود البشرية هو إقامة التوحيد الخالص، وكما قيل: "وبضدها تتبين الأشياء" فالتوحيد ضد الشريك، والإيمان ضد الكفر، والسنة ضد البدعة.
فالواجب الأول الذي أمر الله به عباده، هو العقيدة الصحيحة بذات الله -تبارك وتعالى- في ربوبيته، وألوهيته، وأسماءه وصفاته.
وبدون العقيدة والإيمان، فلا تكون للإنسانية أية قيمة، بل تفقد الإنسانية قيمتها، حتى تكون أقل شأناً من البهائم، وقد وضح الله ذلك في كتابه الكريم حيث قال تعالى:
] ولقد ذرأنا لجهنم كثيراً من الجن والإنس، لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعينٌ لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون [().
قال ابن كثير: "يقول تعالى: (ولقد ذرأنا لجهنم) أي خلقنا وجعلنا لجهنم (كثيراً من الجن والإنس) أي هيأناهم لها وبعمل أهلها يعملون فإنه تعالى لما أراد أن يخلق الخلق، علم ما هم عاملون قبل كونهم، فكتب ذلك عنده في كتاب قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة، كما ورد في صحيح مسلم، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif قال: "إن الله قدر مقادير الخلق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة، وكان عرشه على الماء".
وفي صحيح مسلم أيضاً، من حديث عائشة بنت طلحة، عن خالتها عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها- أنها قالت: دُعي النبي http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif إلى جنازة صبي من الأنصار، فقلت: يا رسول الله طوبى له، عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء، ولم يدركه، فقال رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif : " أو غير ذلك يا عائشة إن الله خلق الجنة، وخلق لها أهلاً وهم في أصلاب آبائهم، وخلق النار وخلق لها أهلاً وهم في أصلاب آبائهم".
ويتابع ابن كثير فيقول: "لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها".
"يعني ليس ينتفعون بشيء، من هذه الجوارح التي جعلها الله سبباً للهداية".
ثم يتابع ابن كثير تفسيره فيقول: (بل هم أضل) أي من الدواب لأنها قد تستجيب مع ذلك لراعيها إذا أبس بها، وإن لم تفقه كلامه بخلاف هؤلاء، ولأنها تفعل ما خلقت له إما بطبعها وإما بتسخيرها، بخلاف الكافر فإنه إنما خلق ليعبد الله ويوحده، فكفر بالله وأشرك به، ولهذا من أطاع الله من البشر كان أشرف من مثله من الملائكة في معاده، ومن كفر به من البشر، كانت الدواب أتم منه ولهذا قال تعالى:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/342)
] أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون [أهـ.
أقول بدون العقيدة تصبح الإنسانية موتى، وإن كانوا بصورة الأحياء، قال الله تبارك وتعالى مخاطباً نبيه http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif :
] فإنك لا تُسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين [().
فالله -تبارك وتعالى- قد أعطى مثالاً في هذه الآية لكل من فقد التوحيد، وجعله في حكم الموتى الذين لا يسمعون، وما ذلك إلا لأن هذا النوع من البشرية قد فقدوا توحيد ربهم فصاروا موتى، وإن كانوا يتحركون ويأكلون ويمشون.
وإن هذا المثال الذي ضربه الله -تبارك وتعالى- لمن فقد التوحيد لم يكتف الله -تبارك وتعالى- بذكره في موضع واحد بل ذكره الله في عدة مواضع حيث قال تعالى في موضع آخر:
] أومن كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زُين للكافرين ما كانوا يعملون [().
خلاصة القول، أن الإنسانية بدون العقيدة (الألوهية، والربوبية، والأسماء والصفات) لا تقوم لها قائمة مهما بلغت في حضارتها، وكيف لا؟! ولا حضارة إلا بإسلام ولا إسلام إلا بعقيدة.
ومن أهمية العقيدة في حياة الأمة الإسلامية، أن الله -تبارك وتعالى- جعل مدار قبول الأعمال على العقيدة الصحيحة، ورد كل عمل يقوم به الإنسان بغير عقيدة، قال الله تعالى:] مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء ذلك هو الضلال البعيد [().
وقوله -تبارك وتعالى-:] والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماءً حتى إذا جاءه لم يجده شيئاً ووجد الله عنده فوفّاه حسابه والله سريع الحساب [().
وما كان كل ذلك إلا لفقدان العقيدة.
وإني أحلف بالذي نفسي بيده، أن الأمة الإسلامية لا تقوم لها قائمة إلا بالعقيدة، ولمّا كانت الأمة متمسكة بالعقيدة الصحيحة، والتي يمثلها كتاب الله -عز وجل- وسنة رسوله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif لمّا كانت الأمة كذلك سادت الأمم الأخرى، وأذل الله لها طواغيت زمانها من بلاد الفرس والروم وغيرها من البلاد الكافرة، ولكن بعد أن ظهرت فرق الضلال والابتداع، والتي أخذت تبعد الأمة الإسلامية عن العقيدة الصحيحة بعد ذلك أخذت الأمة تضعف بعد أن كانت أقوى من الجبال الشامخات.
إذن فكل ضعف دخل الأمة بعد نبيها http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif إنما هو بالبعد عن طريقه ومنهجه عليه أفضل الصلاة والتسليم.
وقد وضح لنا رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif في معظم أحاديثه كيفية رجوع الأمة إلى عزتها، كما كانت قبل حيث قال http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif : " إذا تبايعتم بالعِينة وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه شيء حتى ترجعوا إلى دينكم" ().
فبين لنا رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif في هذا الحديث كيفية رفع الذل عن هذه الأمة، وهي بالرجوع إلى الدين والذي منه (الإيمان - الإسلام - الإحسان).
قال العلامة ابن تيمية () رحمه الله: فإن هذه الدرجات الثلاث التي هي "الإسلام والإيمان والإحسان" داخلة في الدين كما قال في الحديث الصحيح:
"هذا جبريل جاءكم يعلمكم دينكم" بعد أن أجابه عن هذه الثلاث.
فبين أنها كلها من ديننا.
أرجع فأقول: قد بين لنا نبينا أبو القاسم http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif أننا إذا أردنا رفع الذل عن أنفسنا، فعلينا بالرجوع إلى الدين والذي منه الإيمان والإسلام والإحسان.
وهذا البيان المتقدم لم يأتِ فقط بالسنة، بل قد بينه الله -تبارك وتعالى- في كتابه الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، حيث يقول الله -تبارك وتعالى-.
] وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمناً يعبدونني لا يشركون بي شيئاً ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون [().
فالله -تبارك وتعالى- قد وعد من قام بالإيمان والعمل الصالح بالتمكين في الأرض، والأمن بعد الخوف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/343)
فإلى كل من يريد عزة المسلمين ورجوع الأمة إلى ما كانت عليه في عهد نبينا الكريم http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif أقوله له وأنا موقن بما أقول: لن يكون ذلك إلا بعد أن تربى الأمة الإسلامية على العقيدة الصافية، التي كان عليها سلف هذه الأمة من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين -رضي الله عنهم أجمعين- والله المستعان على ذلك.
خلاصة القول أنه لا حياة للأمة الإسلامية إلا بالعقيدة، وكما أن الجسد لا تقوم له قائمة بغير الروح فكذلك الأمة لا تقوم لها قائمة بغير العقيدة الصافية، التي اعتقدها أبو القاسم http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif وأصحابه -رضي الله عنهم أجمعين- والتابعين وتابعي التابعين -رحمهم الله أجمعين-.
أقول لا تقوم للأمة قائمة إلا بإحياء عقيدة السلف الصالح -رضي الله عنهم- والذين شهد لهم رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif بحسن بالمعتقد في قوله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif : " خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم" ().
نسأله سبحانه وتعالى أن يوفق أمة محمد http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif على ذلك، إنه سميع قريب.
(شبهة وجوابها)
في زماننا الحاضر ظهرت مقالة غريبة عجيبة من بعض الناس، هذه المقالة لا أصل لها في كتاب الله تعالى، ولا في سنة رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif هذه المقالة يشيب لها الرأس، ويفزع لها القلب، ولا غرابة في هذا، فكيف لا يكون ذلك كذلك؟! وهذه المقالة تهدم الدين -لا أقول فروعه بل أصوله- هذه المقالة هي: "لِمَ نفرق الأمة بأمور العقائد، فليعتقد كل منا ما شاء لجمع الشمل".
أقول والذي نفسي بيده بهذه المقالة تهدم الشريعة، ويهدم دين الله تبارك وتعالى والأمر كما قال ابن مسعود رضي الله عنه: "كم من مريد للخير لا يدركه" ().
فأنا لا أتهم القائلين بهذه المقالة، بل أحاول أن ألتمس لهم العذر ما استطعت إليه سبيلا، ولكني أطعن بنفس هذه المقالة الباطلة، وظهور بطلان هذه المقالة أوضح من الشمس.
أقول إنّ كل فرد من الأمة يعلم أن النبي http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif كانت كل حياته لأجل التوحيد الخالص ومن أجله أوذي في الله حتى أنه قال http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif : " لقد أوذيت في الله وما يؤذى أحد، وأخفت في الله وما يخاف أحد" ().
من أجل التوحيد أدميت قدماه الشريفتان، http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif عندما ذهب إلى الطائف.
من أجل التوحيد كان http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif يأمر أصحابه بالصبر والتحمل حتى أنه يأتيه أحدهم وهو في ظل الكعبة، ويقول له: يا رسول الله ألا تستنصر لنا ألا تدعو لنا. ولكن كان جوابه http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif أن قال له: "وليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت ما يخاف إلا الله" ().
أقول لم يفكر النبي http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif ذات يوم ولم يخطر على باله ألا يتكلم بأمور العقائد لأنها تنفر الناس عنه، بل كان http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif متواصل الهموم لهداية البشرية حتى أن الله تبارك وتعالى أشفق عليه فقال له:
] فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفاً [().
هكذا كان هم النبي http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif هو إقامة التوحيد الخالص والخالي من الشوائب، ومن أدران الشرك والكفر.
وأنا أحلف بالله أن النبي http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif إنما بعث ليفرق بين أهل الإيمان وبين أهل الشرك والكفر، نجد هذا بما ثبت عن النبي http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif في الحديث الصحيح الذي يرويه جابر -رضي الله عنه- حيث يقول: "جاءت ملائكة إلى النبي http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif وهو نائم فقالوا: إن لصاحبكم هذا مثلاً فاضربوا له مثلاً، قال بعضهم، إنه نائم، وقال بعضهم: إن العين نائمة والقلب يقظان فقالوا: مثله كمثل رجل بنى داراً وجعل فيها مأدبة وبعث داعياً فمن أجاب الداعي دخل الدار، وأكل من المأدبة، ومن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/344)
لم يجب الداعي، لم يدخل الدار، ولم يأكل من المأدبة، فقالوا: أولوها له يفقهها قال بعضهم: إنه نائم، وقال بعضهم إن العين نائمة والقلب يقظان، فقالوا: الدار الجنة والداعي محمد فمن أطاع محمداً فقد أطاع الله، ومن عصى محمداً، فقد عصى الله، ومحمد فرق بين الناس" ().
أسوق هذا الحديث الصحيح بطوله لإخواني الذين يقولون هذه المقالة، وأقول: إخواني لأنني أعلم علماً يقينياً لا شك فيه، أن هذه المقالة إنما يقولها أفراد بل جماعات من المسلمين في زماننا الحاضر.
أسوق لهم هذا الحديث لأعلم ويعلمون أن مقصد الشريعة لم يكن في يوم من الأيام تجميع الناس فحسب، ولم يكن في يوم من الأيام مقصدها كثرة الأفراد بل الله تبارك وتعالى قد بين أن الكثرة هي فئة الكفر والضلال حيث قال الله -تبارك وتعالى-:
] وما أكثرُ الناس ولو حرصت بمؤمنين [().
وقوله تعالى:
] وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون * إن ربك هو أعلم من يضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين [().
يقول ابن كثير رحمه الله: "يخبر تعالى عن حال أكثر أهل الأرض من بني آدم أنه الضلال، كما قال تعالى: (ولقد ضل قبلهم أكثر الأولين)، وقال تعالى: (وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين) وهم في ضلالهم ليسوا على يقين من أمرهم وإنما هم في ظنون كاذبة وحسبان باطل …" ().
أقول لم يكن من مقاصد الشريعة كثرة الأعداد والأشخاص، بل مقصد شريعتنا جمع الناس على الكتاب والسنة وإن قلوا، فقد يكون الرجل وحده أمة، إن كان على الحق كما قال الله تعالى في إبراهيم -عليه السلام-:
] إن إبراهيم كان أمة قانتاً لله حنيفاً ولم يك من المشركين [().
فهذا شخص واحد ولكنه أمة، بمعنى أنه إمام يأتم به، إذ أن الأمة في هذه الآية إنما قصدت بها الإمام الذي يأتم به غيره كما نص على ذلك العلامة ابن كثير في تفسيره لهذه الآية.
أقول وما جعل هذا الشرف لسيدنا إبراهيم -عليه الصلاة السلام- إلا لأنه كان قانتاً لله حنيفاً ولم يك من المشركين شاكراً لأنعم الله تبارك وتعالى وهذا الشرف ليس لسيدنا إبراهيم فحسب بل هو لكل من اقتدى بإبراهيم وبمحمد -صلوات الله وسلامه عليهما-.
إذن فمقصد الشريعة هو تجميع الناس على التوحيد الخالص وإن قل الأتباع.
هذا هو مقصد شريعة النبي http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif فمن ظن أن مقصد الشريعة التجميع فحسب فهو مخطئ أيما خطأ، إذ أن الله -تبارك وتعالى- جعل للجمع الذي يريده قيداً زائداً وهو التجميع على الكتاب والسنة الصحيحة.
والله سبحانه وتعالى، علم أن الأمر سيؤول إلى ما هو عليه الآن من الضعف والذلة، ومع ذلك لم يرخص لنا في كتابه، ولا في سنة رسوله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif بأن نجمع الأمة على معتقد يريدوه، بل ثبت من قول رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif ما يرد ذلك، في الحديث المتقدم، عندما قال: "إذا تبايعتم بالعينة، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه شيء حتى ترجعوا إلى دينكم"، فقد أرشدنا أبو القاسم http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif في هذا الحديث إلى كيفية التخلص من الذل، وبين لنا أن رفع هذا الذل إنما يكون بعد الرجوع إلى الدين والعقيدة التي هي أصل الدين، ولم يرخص لنا أبو القاسم http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif في هذا الحديث أن نجمع الأمة وأفرادها على أي معتقد تريده تلك الأفراد، وهذا واضح لغير المتأمل والحمد لله.
فالجماعة التي يريدها الله -تبارك وتعالى-، هي الجماعة التي تقوم بالدعوة إلى التوحيد الخالص من أدران الشرك والخرافات.
أعود فأقول ولا يرد على ما قدمت من وجوب التمسك بالعقيدة الصحيحة وعدم قبول غيرها قول بعض المسلمين -هدانا الله وإياهم- أن هذه الأمور كقضية الأسماء والصفات، مثلا أمور جزئية وفرعية فَلِمَ نفرق المسلمين بالأمور الفرعية؟!
بل علينا بإقامة الأصول والتي من أهمها هو جمع شمل المسلمين.
فأقول كيف نقول هذا؟؟ أقصد قوله: أن هذه أمور جزئية فرعية.
أقول كيف تكون أمور كهذه -قضية الأسماء والصفات- من الأمور الفرعية فإن كانت أمور العقائد أمور فرعية فأين الأصول؟!.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/345)
إن الذي ينبغي، بل يجب على كل مسلم معرفته والتنبيه إليه هو أن يعلم علماً يقينياً أن كل أمر يتعلق بالتوحيد بأقسامه الثلاث (الربوبية، الألوهية، والأسماء والصفات)، إنما هو أمر عقائدي، ليس من الفروع بل من الأصول التي بعث بها الأنبياء والرسل صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.
وباستقراء آيات الكتاب، نجد أن الأنبياء إنما كانت دعوتهم منصبة على ثلاث أصول هي: (الألوهية- الربوبية- الأسماء والصفات).
فهذه هي أصول الدين، والتي يبنى عليها بقية الدين من الأحكام الشرعية العملية.
فكيف نجعل أمراً كقضية الأسماء والصفات من الفروع، ونقول لا بأس بترك هذا الأمر وعدم الخوض فيه وترك بيانه حتى لا تتفرق الأمة؟! إن هذا لشيء عجاب.
ووالله لئن كان توحيد الله في أسماءه وصفاته من الفروع فلقد ضاع الدين وبدأ تفرق الأمة، ووقع ما أخبر به الرسول http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif في الحديث الصحيح عندما قال: "فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً" (). الحديث.
ولا يفهم من قولي المتقدم أن الدين ليس فيه فروع يجوز الخلاف فيها، بل هذه أقوال الصحابة -رضي الله عنهم- وخلافاتهم في الفروع أكثر من أن تحصر، وهي موجودة في كتب أهل العلم وخاصة كتب الفقه.
وهذه أقوال التابعين وتابعي التابعين وخلافاتهم في الفروع وهي مدونة في كتب الفقه وهي أكثر من خلافات الصحابة -رضوان الله عليهم أجمعين-.
إذن فالدين فيه فروع يجوز الخلاف فيها، ولكن المشكلة كل المشكلة في أن نجعل الفرع أصلاً أو الأصل فرعاً.
ولقد وقعت خلافات الصحابة في الأمور الفرعية في عهد النبي http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif بل بين يدي النبي http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif وذلك حين أرسل أصحابه إلى بني قريظة وقال لهم: "لا يُصَلِّيَنَّ أحد العصر إلا في بني قريظة" () فاجتهد الصحابة -رضي الله عنهم- في فهم هذا النص فمنهم من رأى أن النبي http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif إنما قصد منهم الإسراع فقط ولم يقصد منه تأخير الصلاة عن وقتها، ومنهم من فهم قصد النبي http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif أن تُؤخّر العصرُ حتى يصلوا في بني قريظة، واختلفوا إلى مجموعتين فمنهم من صلاها في وقتها، ومنهم من أخرها إلى أن وصل إلى بني قريظة ومع ذلك لم ينكر النبي http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif على أي من الطائفتين فدل ذلك على جواز الخلاف في فهم النصوص الشرعية، ما لم تكن النصوص صريحة الدلالة، وأنه يجوز الخلاف في المسائل الفرعية والخلاف فيها فيه سعة.
ولكن أن نلحق الأصول بالفروع فهذا لا يجوز أبداً، فكيف نقول مثلا إن مسألة مثل مسألة الأسماء والصفات أمر فيه سعة، فمن شاء أثبت لله صفة الغضب ومن شاء تأول الغضب بالعذاب، إن هذا الشيء عجاب، فنكون جمعنا بين النقيضين () وهذا مما لا يليق بالمخلوق فكيف بالخالق، فنقول مثلاً من شاء أثبت لله الغضب ومن شاء نفى ذلك عن الله -تبارك وتعالى-.
لا أعتقد أن أحداً من المسلمين قد يقول ذلك صراحة، ولكن للأسف فإن مثل هذه المقولة، وهي أنه لا داعي للمسائل العقائدية بحجة أن التكلم بمثل تلك الأمور يفرق الأمة، أقول إن مثل هذه المقالة تؤدي إلى النتيجة السابقة، وإن لم يصرح صاحب تلك المقالة بهذا، ولكنه سيضطر إلى هذا إذا ما ووجه بمثل السؤال السابق الذكر.
كيف نقول أن المسائل التي تتعلق بتوحيد الألوهية، كالذبح مثلاً، أمر يجوز فيه الخلاف، أقصد الذبح بقصد القربة إلى الله كالأضحية مثلاً.
كيف نقول أن تعليق التمائم أمر فيه سعة ويجوز الخلاف فيه فهذا هو العجب العجاب.
أرجع فأقول: إذا أردنا أن نجمع الأمة، فيجب علينا أن نجمعها على الجمع الذي أراده الله - تبارك وتعالى- وأعطي مثالاً لذلك.
أنه لو قام أحد من المسلمين للصلاة بغير وضوء لبادرنا كلنا بالإنكار عليه، إن كان واجداً للماء، ولم يمنعه من استعماله مانع شرعي، فلو قال لنا كيف تنكرون علي والله أمرني في القرآن أن أقيم الصلاة، فما جوابنا عندئذ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/346)
فالجواب كما يعلمه عامة وخاصة المسلمين، أن نقول له: إن الله -سبحانه وتعالى- أمرك بالصلاة التي أرادها هو، لا التي تريدها أنت والله -تبارك وتعالى- أمرك بالوضوء للصلاة، ولم يأمرك بإقامة الصلاة فقط بل جعل الله لها شرطاً زائداً، وقيداً زائداً ألا وهو الوضوء، فلا تصح صلاتك عندئذ إلا بهذا القيد الزائد وهو الوضوء ولو صليت ألف ركعة.
أسوق هذا المثال لإخواني الذين يقولون إننا نجمع الأمة ونترك المسائل التي تتعلق بالعقائد حتى لا نفرق الأمة، ولأن الأمة وصلت إلى حالة من الضعف الذي لا يتصور فلماذا نزيدها فرقة؟!
أقول لهم اعذروني أيها الأخوة في الله، فوالله لقد وقعتم في مثل الذي أنكرتم عليه صلاته بغير وضوء ونبين ذلك فأقول:
إن الجمع الذي أراده الله -تبارك وتعالى- هو الجمع على الكتاب والسنة الصحيحة والتوحيد الخالص (الربوبية، الألوهية، الأسماء والصفات).
فالله -تبارك وتعالى- لم يرد منا مطلق التجميع فقط، بل طلب التجميع بقيد زائد، هذا القيد هو الجمع على الكتاب والسنة، فكما أن المُصَلي الذي صَلَّى ألف ركعة بغير وضوء، قلنا له إن صلاتك باطلة، لأنك لم تصلي الصلاة التي يريدها الله، كذلك من جمع الناس على أي فهم يريدوه في العقيدة، فهذا نقول له لقد جمعت على باطل لأنك لم تجمع الناس على الجمع الذي يريده الله -تبارك وتعالى-.
خلاصة القول إن المسائل التي ترتبط بالعقيدة لا يجوز فيها الخلاف، فالصحابة اختلفوا في كيفية صلاة الكسوف، فمنهم من قال إن في كل ركعة ركوعين، ومنهم من قال غير ذلك.
فالمقصود أنهم اختلفوا في المسائل الفرعية، ولكن لم يختلفوا في إثبات صفة العلو لله -تبارك وتعالى-.
وكذلك لم يختلفوا في إثبات الاستواء لله -تبارك وتعالى-.
وهكذا سلف هذه الأمة من القرون الفاضلة، اختلفوا في الأمور الفرعية العملية، ولكن لم يختلفوا في الأمور العقائدية، فقد اختلفوا مثلاً في قراءة الفاتحة خلف الإمام، كما اختلف الصحابة الكرام -رضوان الله عليهم أجمعين - من قبل، ولكن لم يختلفوا -السلف- في إثبات استواء الله تعالى فوق عرشه، كما أن الصحابة كذلك لم يختلفوا في إثبات استواء الله -تبارك وتعالى- فوق عرشه.
فهذا الأوزعي ()، ومالك وأحمد بن حنبل والثوري وحماد بن زيد البصري وابن المبارك المصري وعبد الرحمن بن مهدي والشافعي والبخاري وابن راهويه يصرحون أن الله استوى فوق عرشه، استواء يليق بجلاله، وهكذا غيرهم من أهل العلم من السلف الصالح متفقون على هذا مع أن هؤلاء العلماء الأجلاء، كالبخاري، والشافعي وأحمد وغيرهم قد اختلفوا في أكثر المسائل الفرعية، إن لم تكن كلها ومع ذلك ما اختلفوا في أصول العقيدة والتوحيد (الألوهية، الربوبية، الأسماء والصفات).
وأما الشبهة التي ذكرها بعضهم، أن في زماننا تمر الأمة بمرحلة ضعف وفرقة، فلماذا نزيد الأمة فرقة إلى فرقتها؟!
أقول إن مثل هذه الشبهة مما لا يلتفت لمثلها، ولكن لا بأس من أن أبين خطأها.
إنه من المعلوم لكل من تتبع السيرة النبوية، وتتبع أحوال مشركي قريش يعلم بأنهم كانوا يقومون بأعمال ينكرها عليهم رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif ، كالذبح لغير الله، وغيرها من الشركيات والمسائل التي تمس العقيدة، فهل سكت النبي http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif عن ذلك بحجة تجميع الناس عليه، وتأليف قلوبهم، ثم بعد ذلك يبين لهم حكم هذه الأمور؟!
لنترك الجواب لشدة وضوحه، بل لقد جاءت الآيات تترا تبين للنبي http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif أنه لا بد له من مواجهة مثل هذه الاعتقادات الفاسدة، فهنا يأمر الله - تبارك وتعالى- النبي http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif بأن يواجه المشركين ليرد عليهم مثل هذه الأعمال فيأمره -تبارك وتعالى- ويقول له:
] قل يا أيها الكافرون [… الآيات ().
وفي موطن آخر يعلم النبي http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif كيف يرد عليهم ما ينسبوه إلى الله تبارك وتعالى- فيقول له:
] سبحان ربك رب العزة عما يصفون * وسلام على المرسلين * والحمد لله رب العالمين [().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/347)
قال ابن كثير رحمه الله "ينزه -تبارك وتعالى- نفسه الكريمة ويقدسها ويبرئها عما يقول الظالمون المكذبون المعتدون تعالى وتنزه وتقدس عن قولهم علواً كبيراً ولهذا قال -تبارك وتعالى- (سبحان ربك رب العزة) أي ذي العزة التي لا ترام (عما يصفون) أي عن قول هؤلاء المعتدين المفترين … " أهـ.
أقول ولنعطي مثالاً أقرب إلى الواقع، فلعل قائل أنْ يقول أنّ في عهد النبي http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif كان الذين ينكر عليهم رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif مشركون.
أقول إنه من المعلوم لكل من اطلع على سيرة السلف الصالح حتى الثلاثمائة الهجرية، وجد أنه في تلك الفترة ظهرت فرق من المسلمين المبتدعين في دين الله، ومع ذلك لم ينقل عن أحد من السلف أنه قال لا بأس اتركوا إنكار هذه المسائل حتى لا تتفرق الأمة، بل كان السلف قاطبة -رحمهم الله- ومن بينهم الأئمة الأربعة -رحمهم الله- ينكرون مثل هذه البدع والخرافات بل كانوا - رحمهم الله - يجتهدون في إحياء السنن وإماتة البدع وإحياء التوحيد الخالص على منهاج النبوة.
فهذه طريقة السلف قاطبة -رحمهم الله- يعلم ذلك من تتبع أحوالهم في مثل هذه الأمور.
فهذه القرون الفاضلة، والتي شهد لها رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif في الحديث الصحيح حيث قال: "خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم"، فهذا هو سبيل المؤمنين الذي لا تجوز مخالفته عملاً بقوله تعالى:
] ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى [().
فهذا فهم سلفنا الصالح -رضي الله عنهم- وخلاصته أنه لا بد من إظهار عقيدة الصحابة -رضي الله عنهم - ونشر الكتاب والسنة والجمع عليهما مهما كانت الظروف، ومهما تغير الزمان.
خلاصة هذا البحث أن نقول ما وقع فيه خلاف بين أصحاب رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif جاز لمن بعدهم الخلاف فيه، ما لم يكن الدليل صريحاً، وما اتفق عليه أصحاب أبي القاسم http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif لم يجز لمن بعدهم الخلاف فيه لأن المخالف حينئذ سيكون قد اتبع غير سبيل المؤمنين، والذي توعد الله من خالفه بأن يوليه ما تولى ويصليه جهنم وساءت مصيراً.
ولا يجوز أن نقيس أمراً متفق عليه بين أصحاب أبي القاسم http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif بأمر اختلفوا فيه فلا يجوز لنا أن نجوز الخلاف في مسألة استواء الله -عز وجل- تبعاً وقياساً لخلاف الصحابة في قراءة الفاتحة خلف الإمام، لأننا حينئذ سنكون قد وقعنا فيما يسميه الأصوليون قياس مع الفارق، لأننا قسنا جواز الخلاف في أمر متفق عليه على أمر مختلف فيه، فهذا هو القياس مع الفارق.
ويليق في هذا المقام أن أنقل تفسير العلماء في قوله تعالى: (ومن يشاقق الرسول …. الآية).
يقول ابن كثير رحمه الله: "ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى" أي ومن سلك غير طريق الشريعة التي جاء بها الرسول http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif فصار في شق والشرع في شق، وذلك عن عمد منه بعدما ظهر له الحق، وتبين له واتضح له وقوله: (ويتبع غير سبيل المؤمنين) هذا ملازم للصفة الأولى، ولكن قد تكون المخالفة لنص الشارع، وقد تكون لما اجتمعت عليه الأمة المحمدية فيما علم اتفاقهم عليه تحقيقاً، فإنه قد ضمنت لهم العصمة في اجتماعهم من الخطأ تشريفاً لهم وتعظيماً لنبيهم، وقد وردت أحاديث صحيحة كثيرة في ذلك، قد ذكر منها طرفاً صالحاً في كتاب أحاديث الأصول، ومن العلماء من ادعى تواتر معناها والذي عول عليه الشافعي -رحمه الله- في الاحتجاج على كون الإجماع حجة تحرم مخالفته، هذه الآية الكريمة بعد التروي والفكر الطويل وهو من أحسن الاستنباطات وأقواها .. " أهـ.
وقال الطبري في تفسيره () (ومن يشاقق الرسول): "ومن يباين الرسول محمداً http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif معادياً له، فيفارقه على العداوة له (من بعد ما تبين له الهدى) يعني: من بعد ما تبين له أنه رسول الله، وأن ما جاء به من عند الله يهدي إلى الحق، وإلى طريق مستقيم (ويتبع غير سبيل المؤمنين) منهاجاً غير منهاجهم" أهـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/348)
وقال السيوطي في تفسيره (ومن يشاقق الرسول) الآية: "أخرج ابن أبي حاتم () عن ابن عمر قال دعاني معاوية فقال: بايع لابن أخيك، فقلت: يا معاوية (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً)، فأسكته عني".
وأخرج ابن أبي حاتم () عن مالك قال: كان عمر بن عبد العزيز يقول "سن رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif وولاة الأمر من بعده سنناً، الأخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمالاً لطاعة الله، وقوة على دين الله ليس لأحد تغييرها ولا تبديلها ولا النظر فيما خالفها، من اقتدى بها مهتد، ومن استنصر بها منصور، ومن خالفها اتبع غير سبيل المؤمنين، وولاه ما تولى وصلاه جهنم وساءت مصيراً".
قال السيوطي: وأخرج الترمذي والبيهقي في الأسماء والصفات، عن ابن عمر قال: قال رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif لا يجمع الله هذه الأمة على الضلالة أبداً ويد الله على الجماعة فمن شذ شذ في النار" … انتهى كلامه.
وقال الشوكاني (): (غير سبيل المؤمنين غير طريقهم وهو ما هم عليه من دين الإسلام والتمسك بأحكامه) أ. هـ.
وقال القاسمي (): " (ومن يشاقق الرسول) أي يخالفه ويعاديه (من بعد ما تبين له الهدى) أي اتضح له الحق (ويتبع غير سبيل المؤمنين) أي غير ما هم مستمرون عليه من عقد وعمل، وهو الدين القيم (نوله ما تولى) أي نجعله والياً ما تولاه من المشاقة ومتابعة غير سبيلهم …" أ. هـ
أقول مما تقدم من أقوال أهل العلم من المفسرين نجد أن كل تفاسيرهم إنما تؤدي إلى نتيجة واحدة، وقاعدة جليلة، ألا وهي أنه لا يجوز استحداث رأي لم يرد عن سلف هذه الأمة ولا تجوز مخالفتهم إذا ما اتفقوا على أمر، سواء كان ذاك الأمر من الأمور العقائدية، أو من الأمور الشرعية العملية، وهذا ما قد بينته فيما تقدم في هذا البحث، والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله.
(ما الواجب على دعاة اليوم)
مما تقدم كله نستطيع أن نجيب على سؤال هام وهو:
ما واجب الدعاة الإسلاميين في وقتنا الحاضر؟
أقول بعد أن بينا إلام كانت دعوة الأنبياء، ثم بينا أهمية العقيدة في حياة الأمة، اتضح مما ذكرنا أن الدعوة إنما هي:
1 - دعوة عقائدية. 2 - دعوة عملية.
وإلى هذا كانت دعوة الأنبياء -صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين-.
وحيث أننا يلزمنا أن نسلك طريق الأنبياء، وخاصة نبينا محمد http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif إذن فالواجب أن ندعو إلى ما دعا إليه الأنبياء، بل إن نبينا محمد http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif مأمور بذلك، أقصد أن يدعو إلى ما دعا إليه الأنبياء من قبله. قال الله تعالى:
] أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده [().
وقوله تعالى:] أن اتبع ملة إبراهيم حنيفاً [().
وهذا الأمر من الله لرسوله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif بأن يلتزم منهج الأنبياء ودين الأنبياء () من قبله عليه وعليهم أفضل الصلاة والسلام وهذا أمر من الله لنبيه http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif وهو للوجوب، كما هو معلوم عند أهل الأصول أن الأمر الأصل فيه أنه يدل على الوجوب.
وسبب الأمر بهذا، قال ابن تيمية () رحمه الله: وقد ثبت في الصحيح عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif أنه قال: "إنا معاشر الأنبياء ديننا واحد، الأنبياء أخوة لعلات، وإن أولى الناس بابن مريم لأنا، أنه ليس بيني وبينه نبي".
فالدين واحد وإنما تنوعت شرائعهم ومناهجهم، كما قال تعالى:
] لكلٍّ جعلنا منكم شرعة ومنهاجاً [أهـ.
مما تقدم نستطيع أن نقول إن الله -تبارك وتعالى- أوجب علينا اتباع رسوله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif في كل ما جاء به من الشرائع والدين، وبنفس الوقت أمر الله -تبارك وتعالى- رسوله باتباع من سبقه من الأنبياء والمرسلين، فاتباعنا للنبي http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif يعني اتباعنا لمنهج الأنبياء من قبله صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين-.
خلاصة القول، أن واجب الدعاة الإسلاميين في وقتنا الحاضر أن يدعوا لأمرين هما:
1 - الدعوة العقائدية 2 - الدعوة العملية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/349)
وخصوصاً بعد أن انتشرت في زماننا الحاضر البدع والخرافات، وأدخل في الدين أموراً لم تكن منه في زمن النبوة، فالواجب على الدعاة، الدعوة إلى ما دعا إليه رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif وبمعنى آخر وأبسط الدعوة إلى الكتاب والسنة الصحيحة.
وجوب التقييد والالتزام بمذهب السلف الصالح
رضي الله عنهم
أرجع فأقول إن قولي المتقدم أن الدعوة تكون إلى الكتاب والسنة أو إلى الدعوة العقائدية والدعوة العملية، أقول إن ذلك فيه شيء من الإجمال يجب تبيينه. هذا الإجمال هو أنه في زماننا الحاضر اختلفت مفاهيم الدعاة للكتاب والسنة، فكل داع سواء داع إلى السنة أو البدعة، إذا وجهنا إليه هذا السؤال، إلام تدعو؟ فسيجيبنا بالطبع إنما أدعو إلى الكتاب والسنة.
وإننا نجد الكثير من الدعاة مع أنهم كلهم يدّعون أنهم يدعون للكتاب والسنة، ومع ذلك نجد أن مناهجهم تخالف بعضها البعض، لا أقول في الفروع بل في أصول الدين () والعقائد فما السر في ذلك؟!
إن الذي ينبغي أن يفهمه كل داع أن السر في تضارب مناهج الدعاة في وقتنا الحاضر مع أنهم كلهم يدَّعون أنهم يدعون إلى الكتاب والسنة، أقول إن السر في تضارب مناهجهم هو أن كل داع يريد أن يدعو إلى الكتاب والسنة بفهمه الخاص، قلت: وإذا كان الأمر كذلك فسيضيع الفهم الصحيح للكتاب والسنة، إذن فما هو الحل؟!
أقول إن الحل هو أن ندعو إلى الكتاب والسنة بحسب مراد الله -تبارك وتعالى- ومراد رسوله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif .
ولكن من الذي يوصلنا إلى معرفة مراد الله -تبارك وتعالى-، ومراد رسوله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif وهنا سيكون بحثنا.
أقول إن من المعلوم أن الصحابة الكرام -رضوان الله عليهم- عاصروا رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif وشاهدوا أفعاله، وسمعوا أقواله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif والأمر كما قال http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif : " ليس الخبر كالمعاينة"، إذن فإن الذي عاصر الأحداث ليس كالذي نقلت إليه.
فالصحابة الكرام -رضوان الله عليهم أجمعين- كانوا أفهم الناس في فهم النصوص الشرعية من الكتاب والسنة، وكيف لا يكونوا كذلك وهم الذين قال فيهم رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif : " خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم"، وكيف لا يكونوا كذلك وهم الذين نقلوا إلينا الشريعة أصلاً.
فنحن بين أمرين لا ثالث لهما، إما أن نقول: إن الصحابة -رضوان الله عليهم أجمعين- فهموا النصوص الشرعية، ثم نقلوها إلينا، وإما أن يكون الصحابة لم يفهموا النصوص الشرعية…
والثاني باطل حيث أن سيؤدينا إلى رد الشريعة كلها، لأن هؤلاء الرجال هم الذين نقلوا إلينا هذه الشريعة فإن لم يكونوا قد فهموها، فعند ذلك كيف نأخذ شريعة الله من قوم لم يفهموها؟
وكيف نحملها عن قوم لم يدركوا ما ينقلوا وحاشاهم -رضي الله عنهم- لا أعتقد أحداً من المسلمين يقول بهذا القول.
إذن فلا جواب إلا أن نقول: إن الصحابة -رضي الله عنهم- قد فهموا هذه الشريعة بدليل أن النبي http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif قد شهد لهم بالخيرية. هذا أولاً. ثانياً: إن النبي http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif أمرهم أن يبلغوا عنه حيث قال: "بلغوا عني ولو آية" () فكيف يأمرهم النبي http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif أن يبلغوا عنه وهم لم يفهموا بما يبلغونه عنه؟!
إذن فلولا أن النبي http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif علم أن هؤلاء الرجال -رضي الله عنهم- فهموا عنه http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif كلامه وكلام ربه لما أمرهم بتبليغ شريعته وحملها عليهم، بل لو أن الله -عز وجل- رأى أن هؤلاء الرجال لم يفهموا مراده -عز وجل- ولم يفهموا مراد رسوله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif لبين الله -تعالى- لنبيه أن هؤلاء الرجال غير مؤهلين لحمل هذا الدين لأنهم حينئذ لا يصلحوا للتبليغ، لأنهم لم يفهموا مراد الله -تبارك وتعالى- ولم يفهموا مراد رسوله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/350)
] كنتم خير أمة أخرجت للناس [().
وكيف يدعو إلى الكتاب والسنة من لم يفهموا مرادها؟!
هذا باطل وخصوصاً أن الله -تبارك وتعالى- قد اشترط البصيرة في الدعوة قال تعالى:
] قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني [().
فشرط الله للدعوة البصيرة والفهم.
إذن فلما أمر الرسول http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif أصحابه بالتبليغ ولم ينكر ربنا ذلك. علم من هذا أن الصحابة كانوا يدعوا إلى الكتاب والسنة على مراد الله ومراد الرسول http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif وبعد أن تحمل جيل الصحابة الكرام -رضوان الله عليهم- تبليغ الكتاب والسنة، خرج جيل جديد وهم التابعون وهم أبناء الصحابة -رضي الله عنهم-.
فنشأ هذا الجيل تحت تربية الصحابة -آباءهم- وأخذوا عنهم فهمهم للكتاب والسنة وحذو حذوهم، حذو الحذة بالحذة، ثم إلى بعد جيل التابعين جيل أتباع التابعين، فنقلوا عن التابعين عقيدتهم وفهمهم للكتاب والسنة فنتج عن ذلك أن هذه القرون الثلاثة وهم السلف الصالح إنما أخذوا دينهم على مراد الله ورسوله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif ولذلك شهد لهم رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif بالخيرية في حديثه الصحيح حيث يقول: "خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم" وما ذلك إلا لأنهم فهموا مراد الله ومراد رسوله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif ولو كان السلف الصالح -رضوان الله عليهم أجمعين- لم يفهموا مراد الله ومراد رسوله لما منحهم أبو القاسم http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif تلك المنزلة الرفيعة وشهد لهم بالخيرية في أكثر من موضع.
ولو لم يفهم السلف الصالح والصحابة -رضي الله عنهم- مراد الله ومراد رسوله لما شهد لهم الله تبارك وتعالى بالفضل والرضى عنهم حيث قال فيهم:
] والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه [().
إذن فمن كل الأدلة المتقدمة نستطيع أن نبني قاعدة جليلة عظيمة، وهي أنه لا يجوز الدعوة إلى الكتاب والسنة إلا بفهم السلف الصالح -رضي الله عنهم أجمعين-.
نقل الذهبي عن عباد بن العوام، قال: قدم علينا شريك بن عبد الله من نحو خمسين سنة فقلنا له: يا أبا عبد الله، إن عندنا قوماً من المعتزلة ينكرون هذه الأحاديث، "إن الله ينزل إلى السماء الدنيا" و"إن أهل الجنة يرون ربهم". فحدثني شريك بنحو من عشرة أحاديث في هذا ثم قال: أما نحن فأخذنا ديننا عن أبناء التابعين عن الصحابة، فهم عمن أخذوا؟! أهـ. ()
إذن فالدعوة إلى الكتاب والسنة تكون بفهم السلف الصالح -رضوان الله عليهم- لأن السلف الصالح إذا اتفقوا على أمر يكون اتفاقهم سبيل المؤمنين والله تبارك وتعالى لما طلب منا اتباع النبي http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif لم يكتف بذلك فقط، بل أمرنا باتباع سبيل المؤمنين حيث قال تعالى:
] ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً [
فإذا ما اتفق السلف على أمر شرعي عقائدي أو عملي وجب على من بعدهم اتباعهم في ذلك، لأن المخالف حينئذ لو خالفهم يكون قد اتبع غير سبيل المؤمنين، والذي توعد الله لمن خالفه بأن يوليه ما تولى ويصله جهنم وساءت مصيراً.
روى اللالكائي بسنده إلى عمر بن عبد العزيز قال: (سن رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif وولاة الأمر من بعده سنناً الأخذ بها تصديق لكتاب الله عز وجل واستكمال لطاعته وقوة على دين الله ليس لأحد تغييرها ولا تبديلها ولا النظر فيما خالفها فمن اقتدى بما سنوا اهتدى ومن استنصر بها نصر ومن خالفها واتبع غير سبيل المؤمنين ولاه الله -عز وجل- ما تولى وأصلاه جهنم وساءت مصيراً) أهـ. ()
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/351)
إذاً فنحن مأمورون أمر إيجاب باتباع سبيل المؤمنين، يعلم وجوب ذلك من آخر الآية، حيث علق الله مصير من خالف سبيل المؤمنين إلى النار، وهذا لا يكون إلا بسبب ترك فرض من الفرائض الشرعية وهذا واضح، وخلاصة القول، إن كل داع سواء عظم فهمه أو قلّ فلا يجوز له أن يدعو إلى الكتاب والسنة إلا بفهم السلف الصالح -رضوان الله عليهم أجمعين- وبدون فهم الكتاب والسنة عن طريق السلف فإننا لا نستطيع حينئذ أن نرد على المبتدعة والضالين، ونعطي مثالاً على ذلك، إنه من المعلوم ومقرر في عقيدة أهل السنة والجماعة أن القرآن كلام الله غير مخلوق، وقد تواترت على ذلك أقوالهم -رحمهم الله- ولكن ظهر جماعة من المبتدعة الزائفة وادعوا أن القرآن مخلوق واحتجوا لذلك بقوله تعالى:
] إنا جعلنه قرآناً عربياً لعلكم تعقلون [().
وقالوا معنى جعلناه، أي خلقناه، وقد رد عليهم أهل السنة وبينوا أن هذه اللفظة في القرآن وهي (جعل) تأتي أحياناً بمعنى الخلق وأحياناً بمعنى التصيير كقوله تعالى عن إبراهيم -عليه السلام-
] ربنا واجعلنا مسلمين لك [()
والمقصود أن السلف ردّوا هذه الشبهة الواهية ولكن مقصودي من سياق هذا المثال هو التوضيح أن كل مبتدع يدّعي أنه يدعو إلى الكتاب والسنة ويحتج لبدعته بأدلة من الكتاب والسنة، فهكذا إذا أردنا أن ندع إلى الكتاب والسنة بدون فهم السلف الصالح، فيضيع فهم الكتاب والسنة وتتضارب الأدلة الشرعية ولا يعرف الحق من الباطل، ولا يميز الداعي إلى السنة من الداعي إلى البدعة، فلا بد لأي داع سواء كان في القرون السابقة أو الحاضرة أو القادمة أن تكون دعوته مبنية على ما كان عليه السلف الصالح -رضي الله عنهم أجمعين-.
والحمد لله رب العالمين.
شبهة وجوابها
ولكن قد يرد على ما قدمت من وجوب اتباع السلف ما يقال في وقتنا الحاضر من بعض أفراد المسلمين، ألا وهو كيف يلزمنا الدعوة إلى الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح مع أن السلف اختلفوا في أكثر مسائل الفقه؟!
فأقول إن هذه شبهة تثار في زماننا الحاضر، وإنما الغرض منها التنصل مما صرح به السلف الصالح في عقائدهم فالذي يتأول الأسماء والصفات مثلاً على غير مرادها، يقول له المعارض كيف تقول هذا مع أن السلف الصالح -رضي الله عنهم- ومنهم الصحابة الكرام لم يقولوا هذا الذي قلته، ولا تأولوا ما تأولته أنت؟! أثبتوا ما نقلوه بدون تأويل.
فنلزمه بذلك، فلا يجد هذا المتأول مخرجاً إلا أن يقول إن السلف اختلفوا في كثير من المسائل، فكيف تأمرني أن ألتزم بمذهب السلف في العقائد؟!
والجواب في هذه المسألة واضح إن شاء الله ولا بأس من تفصيله رداً لهذه الشبهة.
فأقول إن الآية التي سقناها فيما تقدم من وجوب اتباع سبيل المؤمنين إنما المقصود منها اتباع ما اتفق عليه سبيل المؤمنين، وأما ما اختلفوا فيه فلا مجال للإلزام به ببعض آراء الرجال، فلا يجوز مثلاً أن نلزم الأمة باتباع إسحاق بن راهويه، أو أحمد بن حنبل، أو غيرهم من أهل العلم في مسألة اختلف فيها السلف الصالح -رضي الله عنهم أجمعين- لأن المخالف -حينئذ- لأحمد بن حنبل -مثلاً- لم يصير مخالفاً لسبيل المؤمنين، إذ أن الآية لم يتحقق وقوعها عندئذ على المخالف، فعند خلاف السلف في مسألة ما نقول إن سبيل المؤمنين عندئذ هو خلافهم في المسألة الفلانية، وأما ما اتفق عليه السلف فسبيل المؤمنين حينئذ هو اتفاقهم الذي لا يجوز مخالفته أبداً، ونعطي مثالاً: وقع الخلاف بين السلف في حكم قراءة المأموم للفاتحة، فهنا سبيل المؤمنين اختلافهم في قراءتها ووجوبها على المأموم، فلو قال قائل مثلاً إنه يجب علينا إلزام الناس على قراءتها أو عدم قراءتها.
فنقول: إن هذا القائل قد خالف سبيل المؤمنين لأن هذا الإلزام منه لم يعمل به السلف ولو كان خيراً لسبقونا إليه "وهذا بشرط ما لم يكن الدليل صريحاً لا يحتمل التأويل فإن كان صريحاً وجب على الجميع العمل به، ويعذر تاركه بأن يكون متأولاً أو لعل الدليل لم يبلغه أو لم يعلم صحته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/352)
أرجع فأقول: إن الذي نتكلم عنه في مسائل العقائد غير هذا الذي بينت أنه يجوز فيه الخلاف، فالأول يتعلق بالعقائد التي لا يجوز لأحد أن يجتهد فيها، بل كل أمور العقائد توقيفية لا بد لها من دليل شرعي، بينما المسائل الشرعية الفرعية أهون من أمور العقائد إذ أن المسائل الفقهية قد يدخلها الاجتهاد والقياس عند القائلين بهما، بينما أمور العقائد لا مجال فيها للاجتهاد والقياس.
وهؤلاء السلف قد اختلفوا في أمور المسائل الفقهية كقراءة الفاتحة مثلاً خلف الإمام ولكن لم يختلفوا -مثلاً- في إثبات صفة الفوقية لله -تبارك وتعالى- فقياس جواز الخلاف في الأمور العقائدية والمتفق عليها بين السلف بالأمور الفرعية التي اختلف فيها السلف قياساً يسميه الأصوليون قياساً مع الفارق.
خلاصة هذا البحث أن ما اختلف فيه السلف جاز لمن بعدهم الخلاف فيه ما لم يكن الدليل صريحاً لا يحتمل التأويل، وما اتفق عليه السلف لم يجز لمن بعدهم إحداث خلاف فيه والله أعلم.
وبعد أن قدمت هذا البحث في بيان وجوب اتباع مذهب السلف أرى من الواجب أن نجعل بحثاً عن بيان عقيدة السلف الصالح، وسأحاول بقدر وسعي الاختصار في هذا البيان حيث أن هذه الرسالة ليست لبسط هذا الأمر -العقائد- لأنه ليس هنا موضعها بل من أراد هذا المجال فما عليه إلا أن يرجع إلى كتب السلف كالرد على الجهمية لأحمد بن حنبل والعقيدة الطحاوية وشرحها، وغير ذلك من كتب أهل العلم التي ألفت على منهاج السلف الصالح ولنشرع في مقصدنا والله المستعان.
بيان عقيدة السلف الصالح
قد بينا سابقاً أن الواجب على دعاة اليوم الدعوة إلى الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح، وخاصة في أمور العقائد ولنشرع في بيان عقيدة السلف الصالح وسأقتصر في بحثي هذا على تلخيص رسالة ألفها شيخ الإسلام أبو إسماعيل عبد الرحمن بن إسماعيل الصابوني، يقول الشيخ رحمه الله بعد أن ذكر سبب تأليف رسالته: "قلت: وبالله التوفيق إن أصحاب الحديث المتمسكين بالكتاب والسنة حفظ الله أحياءهم ورحم أمواتهم يشهدون لله تعالى بالوحدانية، وللرسول http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif بالرسالة والنبوة، ويعرفون ربهم -عز وجل- بصفاته التي نطق بها وحيه وشهد له بها رسوله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif على ما وردت الأخبار الصحاح به ونقلته العدول الثقات عنه ويثبتون له جل جلاله منها ما أثبت لنفسه في كتابه وعلى لسان رسوله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif ولا يعتقون تشبهها لصفاته بصفات خلقه، فيقولون، أنه خلق آدم بيده كما نص سبحانه عليه في قوله عز من قائل:
] قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي [()
ولا يحرفون الكلام عن مواضعه بحمل اليدين على النعمتين أو القوتين تحريف المعتزلة والجهمية أهلكهم الله. ولا يكيفونها بكيف أو يشبهونه بأيدي المخلوقين، تشبيه المُشَّبِّهة خذلهم الله، وقد أعاذ الله تعالى أهل السنة من التحريف والتكييف والتشبيه، ومنّ عليهم بالتعريف والتفهيم حتى سلكوا سبل التوحيد والتنزيه، وتركوا القول بالتعليل والتشبيه، واتبعوا قول الله عز وجل:
] ليس كمثله شيءٌ وهو السميع البصير [()
"وكذلك يقولون في جميع الصفات التي نزل بذكرها القرآن، ووردت بها الأخبار الصحاح، ومن السمع والبصر والعين والوجه والعلم والقدرة والعزة والعظمة والإرادة والمشيئة والقول والكلام والرضا والسخط والحياة واليقظة () والفرح والضحك وغيرها، من غير تشبيه لشيء من ذلك بصفات المربوبين المخلوقين" "ويشهد أصحاب الحديث ويعتقدون أن القرآن كلام الله وكتابه وخطابه ووحيه وتنزيله غير مخلوق ومن قال بخلقه أو اعتقده فهو كافر عندهم" أ. هـ.
قلت: ثم ساق المؤلف بسنده إلى ابن خزيمة أنه قال: القرآن كلام الله غير مخلوق فمن قال إن القرآن مخلوق فهو كافر بالله العظيم، ولا تُقبل شهادته، ولا يعاد إن مرض، ولا يصلى عليه إن مات، ولا يدفن في مقابر المسلمين ويستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه. أ. هـ.
ثم انتقل الصابوني -رحمه الله- إلى بيان أن أهل السنة والسلف -رضي الله عنهم- يثبتون استواء الله على عرشه فقال: "ويعتقد أهل الحديث ويشهدون أن الله -سبحانه وتعالى- فوق سبع سماوات على عرشه كما نطق به في كتابه في قوله -عز وجل- في سورة يونس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/353)
] إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش، يدبر الأمر ما من شفيع إلا من بعد إذنه [()
"وعلماء الأمة وأعيان الأئمة من السلف -رحمهم الله- لم يختلفوا في أن الله تعالى على عرشه وعرشه فوق سماواته" أ. هـ.
ثم ساق الصابوني -رحمه الله- بسنده إلى مالك عن جعفر بن عبد الله قال:
"جاء رجل لمالك بن أنس فقال: يا أبا عبد الله، الرحمن على العرش استوى، كيف استوى؟
قال: فما رأيت مالكاً وجد من شيء كوجده من مقالته وعلته الرحباء واطرق القوم فجعلوا ينتظرون الأمر به فيه ثم سُري عن مالك فقال: الكيف غير معلوم والاستواء غير مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة وإني لأخاف أن تكون ضالاً ثم أمر به فأخرج" أ. هـ.
ثم ساق الصابوني بسنده إلى أحمد بن شقيق أنه قال: سمعت عبد الله بن المبارك يقول: "نعرف ربنا فوق سبع سماوات على العرش استوى بائنا من خلقه، ولا نقول كما قالت الجهمية أنه ههنا، وأشار إلى الأرض" أ. هـ.
وبسنده -أي الصابوني- إلى ابن خزيمة أنه قال: "من لم يقر بأن الله -عز وجل- على عرشه قد استوى فوق سبع سماوات فهو كافر به حلال الدم يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه وألقي على بعض المزابل حتى لا يتأذى به المسلمون، ولا المعاهدون بنتن رائحة جيفته. وكان ماله فيئا لا يرثه أحد من المسلمين، إذ المسلم لا يرث الكافر" أ. هـ.
ويتابع الصابوني فيقول: "ويثبت أصحاب الحديث نزول الرب () -سبحانه وتعالى- كل ليلة إلى السماء الدنيا من غير تشبيه له بنزول المخلوقين، ولا تمثيل ولا تكييف، بل يثبتون ما أثبته رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif وينتهون فيه إليه .. ويمرون الخبر الصحيح الوارد بذكره على ظاهره ويكلون علمه إلى الله، وكذلك يثبتون ما أنزل الله -عز اسمه- في كتابه من ذكر المجيء والإتيان المذكورين في قوله -عز وجل-
] هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقُضي الأمر وإلى الله ترجع الأمور [().
وقوله -عز اسمه-:
] وجاء ربك والملك صفاً صفاً [() أ. هـ.
ثم ساق الصابوني بسنده إلى إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ابن راهويه. قوله: "قال لي الأمير عبد الله بن طاهر يا أبا يعقوب هذا الحديث الذي ترويه عن رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif " ينزل ربنا إلى سماء الدنيا" كيف ينزل؟ قال: قلت: أعز الله الأمير لا يقال لأمر الرب كيف، إنما ينزل بلا كيف" أ. هـ.
قلت ثم ساق الصابوني قوله: "سمعت الأستاذ أبا منصور على أثر هذا الحديث الذي أملاه علينا يقول: سئل أبو حنيفة عنه فقال: ينزل بلا كيف" أ. هـ.
قلت: ثم نقل الصابوني كلام ابن خزيمة في كتابه التوحيد، حيث قال ابن خزيمة: " .. باب ذكر أخبار ثابتة المسند رواها علماء الحجاز والعراق في نزول الرب إلى السماء الدنيا كل ليلة من غير صفة كيفية النزول مع إثبات النزول".
نشهد شهادة مقر بلسانه، مصدق بقلبه، متيقن بما في هذه الأخبار من ذكر النزول من غير أن نصف الكيفية لأن نبينا http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif لم يصف لنا كيفية نزول خالقنا إلى السماء الدنيا وأعلمنا أنه ينزل، والله -عز وجل- ولى نبيه http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif بيان ما بالمسلمين إليه الحاجة من أمر دينهم، فنحن قائلون مصدقون بما في هذه الأخبار من ذلك النزول غير متكلفين للنزول بصفة الكيفية إذا النبي http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif لم يصف لنا كيفية النزول" أ. هـ.
وبعد أن انتهى الصابوني -رحمه الله- من تقرير هذه المسألة انتقل إلى مسألة مذهب السلف في عدم الخوض عن كيفية الأمور التي ثبت عن النبي http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif إضافتها لله من الأسماء والصفات، فساق بسنده إلى مالك بن أنس أنه قال: "إياكم والبدع قيل: يا أبا عبد الله وما البدع؟ قال: أهل البدع الذين يتكلمون في أسمائه وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته لا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون" أ. هـ.
وبسنده -الصابوني- إلى الوليد بن مسلم قال: "سألت الأوزاعي وسفيان ومالك بن أنس عن هذه الأحاديث في الصفات والرؤية قال: أمرها كما جاءت" أ. هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/354)
ويقول الصابوني: "ومن مذهب أهل الحديث أن الإيمان قول وعمل ومعرفة يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية".
وبسنده إلى الحميدي قوله: سمعت سفيان بن عيينة يقول: الإيمان قول وعمل يزيد وينقص فقال له أخوه إبراهيم بن عيينة: يا أبا محمد تقول ينقص فقال: اسكت يا صبي أجل ينقص حتى لا يبقى منه شيء.
وبسنده إلى أحمد بن حرب أنه قال: "أشهد أن دين أحمد بن حرب الذي يدين الله به أن الإيمان قول وعمل يزيد وينقص" أ. هـ.
ويتابع الصابوني بحثه فيقول: "ويعتمد أهل السنة أن المؤمن وإن أذنب ذنوباً كثيرة صغائر كانت أو كبائر فإنه لا يكفر بها وإن خرج من الدنيا غير تائب منها، ومات على التوحيد والإخلاص، فإن أمره إلى الله -عز وجل- إن شاء عفا عنه وأدخله الجنة يوم القيامة سالماً غانماً، غير مبتلى بالنار ولا معاقباً على ما ارتكب من الذنوب واكتسبه، ثم استصبحه إلى يوم القيامة من الآثام والأوزار، وإن شاء عاقبه وعذبه مدة بعذاب النار، وإذا عذبه لم يخلده فيها بل أعتقه وأخرجه منها إلى نعيم دار القرار" أ. هـ.
"ومن قول أهل السنة والجماعة في اكساب العباد أنها مخلوقة لله -تبارك وتعالى- لا يمترون فيه ولا يعدون من أهل الهدى ودين الحق من ينكر هذا القول وينفيه".
"ويشهدون أن الله -تعالى- يهدي من يشاء إلى دينه ويضل من يشاء عنه لا حجة لمن أضله الله عليه ولا عذر له لديه".
"فسبحانه خلق الخلق بلا حاجة إليهم، فجعلهم فريقين فريقاً للنعيم فضلاً، وفريقاً للجحيم عدلاً، وجعل منهم غوياً ورشيداً، وشقياً وسعيداً وقريباً من رحمته وبعيداً،
] لا يسأل عما يفعل وهم يسألون [()
] ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين [()
"ويشهد أهل السنة ويعتقدون، أن الخير والشر والنفع والضر والحلو والمر بقضاء الله وقدره، لا مرد لهما ولا محيص ولا محيد عنهما، ولا يصيب المرء إلا ما كتبه له ربه. ولو جهد الخلق أن ينفعوا المرء بما لم يكتبه الله لم يقدروا عليه، ولو جهدوا أن يضروه بما لم يقضه الله عليه لم يقدروا، على ما ورد الخبر عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما" أ. هـ.
"ومن مذهب أهل السنة وطريقتهم مع قولهم بأن الخير والشر من الله وبقضائه لا يضاف إلى الله ما يتوهم منه نقص على الانفراد، فلا يقال يا خالق الشر والخنازير والخنافس والجعلان وإن كان لا مخلوق إلا والرب خالقه".
"وكذلك مذهب أهل السنة والجماعة، أن الله -عز وجل- مريد لجميع أعمال العباد خيرها وشرها، لم يؤمن أحد به إلا بمشيئته ولم يكفر أحد إلا بمشيئته ولو شاء لجعل الناس أمة واحدة".
"ويرضى الإيمان والطاعة ويسخط الكفر والمعصية ولا يرضاها، ويرى أهل السنة الصلاة مع البر والفاجر، والجهاد معهما، ولا يرون الخروج عليهم ويرون الكف عما شجر بين أصحاب الرسول http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif ويعتقدون أن الجنة لا تجب لأحد بعمله بل برحمة الله وفضله، ويعتقدون أن لكل مخلوق أجل وأن نفساً لن تموت حتى تستكمل رزقها وأجلها ومن مات أو قتل فإن أجله قد انتهى".
وهذا آخر ما أردت نقله من رسالة الإمام الصابوني -رحمه الله وهذه عقيدة السلف الصالح وهي سبيل المؤمن الذي لا يجوز مخالفته أبداً، وهي التي يجب على الدعاة أن يدعوا إليها ويبينوها للأمة.
فهي عقيدة لا تأويل فيها للأسماء والصفات على غير حقيقتها ولا تحريف فيها ولا تشبيه ولا تفويض، بل ملخصها إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله ونفى ما نفاه الله عن نفسه أو ما نفاه رسوله، إثبات بلا تعطيل ونفي بلا تفصيل ()، وهي التي أدين الله بها، عليها أحيى وعليها أموت وعليها أبعث إن شاء الله، والحمد لله رب العالمين.
وقبل أن ننتهي من الفصل الأول أرى أن أنقل كلمة للعلامة الشاطبي -رحمه الله- والذي كان من أكابر أهل السنة في عصره -رحمه الله تعالى-.
يقول الإمام الشاطبي في كتابه الموافقات في المسألة الثانية عشرة المجلد الثالث: "كل دليل شرعي لا يخلو أن يكون معمولاً به في السلف المتقدمين دائماً أو أكثرياً أو لا يكون معمولاً به إلا قليلاً أو في وقت ما أولا يثبت به عمل".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/355)
ثم بدأ الإمام يوضح هذه الأقسام حتى عد القسم الثالث وهو مدار بحثنا فقال: "والقسم الثالث أن لا يثبت عن الأولين أنهم عملوا به على حال فهو أشد مما قبله والأدلة المتقدمة جارية هنا بالأولى وما توهم المتأخرون منه أنه دليل على ما زعموا ليس بدليل عليه البتة إذ لو كان دليلاً عليه لم يعزب عن فهم الصحابة والتابعين ثم يفهمه هؤلاء فعمل الأولين كيف كان مصادم لمقتضى هذا المفهوم ومعارض له ولو كان ترك العمل فما عمل به المتأخرون من هذا القسم مخالف لإجماع الأولين وكل من خالف الإجماع فهو مخطئ وأمة محمد http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif لا تجتمع على ضلالة فما كانوا عليه من فعل أو ترك فهو السنة والأمر المعتبر وهو الهدى وليس ثم إلا صواب أو خطأ فكل من خالف السلف الأولين فهو على خطأ، وهذا كاف والحديث الضعيف الذي لا يعمل العلماء بمثله جار هذا المجرى.
ومن هناك لم يسمع أهل السنة دعوى الرافضة أن النبي http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif نص على علي أنه الخليفة بعده لأن عمل كافة الصحابة على خلافه دليل على بطلانه أو عدم اعتباره لأن الصحابة لا تجتمع على خطأ وكثيراً ما تجد أهل البدع والضلالة يستدلون بالكتاب والسنة يحملونها مذاهبهم ويغبرون بمشتبهاتهما في وجوه العامة ويظنون أنهم على شيء.
ولذلك أمثلة كثيرة: كالاستدلالات الباطنية على سوء مذاهبهم بما هو كثير في النقل عنهم وسيأتي منه أشياء في دليل الكتاب إن شاء الله واستدلال التناسخية على صحة ما زعموا بقوله تعالى:
] في أي صورة ما شاء ركبك [()
وكثير من فرق الاعتقادات تعلق بظواهر من الكتاب والسنة في تصحيح ما ذهبوا إليه مما لم يجر له ذكر، ولا وقع ببال أحد من السلف الأولين، وحاش لله من ذلك، ومنه أيضاً استدلال من أجاز قراءة القرآن بالإدارة وذكر الله برفع الأصوات وبهيئة الاجتماع بقوله عليه الصلاة والسلام: "ما اجتمع قوم يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم" الحديث
والحديث الآخر: "ما اجتمع قوم يذكرون" الخ وبسائر ما جاء في فضل مجالس الذكر.
وكذلك استدلال من استدل على جواز دعاء المؤذنين بالليل بقوله تعالى:
] ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداوة والعشي [()
وقوله:] ادعوا ربكم تضرعاً وخفية [()
ويجهر قوام الليل بالقرآن واستدلالهم على الرقص في المساجد وغيرها بحديث لعب الحبشة في المسجد بالدرق والحراب، وقوله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif لهم: "دونكم يا بني أرفدة".
واستدلال كل من اخترع بدعة أو استحسن محدثة لم تكن في السلف الصالح، بأن السلف اخترعوا أشياء لم تكن في زمان رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif ككتب المصحف، وتصنيف الكتب، وتدوين الدواوين، وتضمين الصناع، وسائر ما ذكر الأصوليون في أصل المصالح المرسلة، فخلطوا وغلطوا، واتبعوا ما تشابه من الشريعة ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويلها، وهو كله خطأ على الدين، واتباع لسبيل الملحدين، فإن هؤلاء الذين أدركوا هذه المدارك، وعبروا على هذه المسالك، إما أن يكونوا قد أدركوا من فهم الشريعة ما لم يفهمه الأولون أو حادوا عن فهمها، وهذا الأخير هو الصواب، إذ المتقدمون من السلف الصالح هم كانوا على الصراط المستقيم، ولم يفهموا من الأدلة المذكورة وما أشبهها إلا ما كانوا عليه، وهذه المحدثات لم تكن فيهم، ولا عملوا بها، فدل على أن تلك الأدلة لم تتضمن هذه المعاني المخترعة بحال، وصار عملهم بخلاف ذلك دليلاً إجماعياً على أن هؤلاء في استدلالهم وعملهم مخطئون ومخالفون للسنة.
فيقال لمن استدل بأمثال ذلك: هل وجد هذا المعنى الذي استنبطت في عمل الأولين أو لم يوجد، فإن زعم أنه لم يوجد ولا بد من ذلك فيقال له: أفكانوا غافلين عما تنبهت له أو جاهلين به أم لا؟ ولا يسعه أن يقول بهذا، لأنه فتح لباب الفضيحة على نفسه، وخرق للإجماع. وإن قال إنهم كانوا عارفين بمآخذ هذه الأدلة. كما كانوا عارفين بمآخذ غيرها، قيل له: فما الذي حال بينهم وبين العمل بمقتضاها على زعمك؟ حتى خالفوها إلى غيرها؟ وما ذاك إلا لأنهم اجتمعوا فيها على الخطأ دونك أيها المتقول؟ والبرهان الشرعي والعادي دال على عكس القضية، فكل ما جاء مخالفاً لما عليه السلف الصالح فهو الضلال بعينه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/356)
ـ[عبدالله إبن الرومي]ــــــــ[04 - 10 - 10, 04:44 م]ـ
الفصل الثاني
وفيه مباحث:
1 - التعريف بجماعة التبليغ ونشأتها ومؤسسها.
2 - منهج جماعة التبليغ في الدعوة إلى الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح.
3 - منهج جماعة التبليغ تجاه عقيدة السلف الصالح (الربوبية-الألوهية-الأسماء والصفات).
4 - منهج السلف تجاه الجهاد.
5 - منهج جماعة التبليغ تجاه الجهاد.
6 - وسائل جماعة التبليغ في دعوتهم.
7 - أسئلة متفرقة لمشائخ جماعة التبليغ.
نحمده ونصلي على نبيه الكريم وآله وصحبه أجمعين.
وبعد أن قدمنا هذا الفصل والذي كان منصباً في أهمية العقيدة في حياة الأمة، ووجوب التمسك بعقيدة السلف الصالح، الذين شهد لهم رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif بالخيرية حيث قال في الحديث الصحيح: "خير الناس قرني ثم الذين يلونهم".
أرجع لأجعل هذا الفصل الثاني لبيان منهج جماعة التبليغ ودعوتها وهو صلب رسالتي هذه ولعل قائل أن يقول إن هذه الرسالة هدفها البحث في حقيقة منهج جماعة التبليغ فما الداعي لإيراد ما أوردته في الفصل الأول في بيان عقيدة السلف الصالح -رحمهم الله- فأقول: إن الذي دفعني على هذا هو أنه يجب على كل داعية إسلامي أن يدرك أن الحكم على مناهج الدعاة الإسلاميين في وقتنا الحاضر يجب أن يكون بميزان الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح -رضي الله عنهم أجمعين- وإذا لم يدرك الدعاة الإسلاميين هذا الأمر فلن يتميز الصالح من غيره حيث أن الجميع يدّعون أنهم يدعون إلى الكتاب والسنة ولكن لا بد عندما نحكم على أي منهج أن نرى مدى التزامه بمنهج سلفنا الصالح وهم القرون الثلاثة الفاضلة وقد بينت وجوب التمسك بمنهج السلف وأدلته.
خلاصة القول أنه يجب علينا إن أردنا أن نحكم على منهج دعوى أن ننظر في مدى التزامه بمنهج السلف الصالح وهذا ما سأفعله في هذا الفصل إن شاء الله -عز وجل- فسأورد منهج جماعة التبليغ الذي تلقيته مشافهة منهم فكل ما أقول في هذا البحث قال فلان فإنما هو نص ما تلقيته بنفسي منهم نسأله تعالى التوفيق والتثبيت ولنبدأ مستعينين بالله وحده في بيان منهج جماعة التبليغ والله الهادي إلى الصواب.
" التعريف بجماعة التبليغ ونشأتها ومؤسسها:
في سنة () 1359هـ (1940م) خرجت مع رفيقين أطالع مشاريع التعليم والتربية ومراكزها في الهند وانتهت بي هذه الرحلة إلى دهلي ومنها إلى ميموات الرقعة التي هي مشهورة في التاريخ باللصوصية والنهبة والشطارة والغارة، حتى كانت أبواب سور مدينة دهلي تقفل من بعد الغروب خوفاً من هؤلاء اللصوص، فسمعت بأنها مجال كبير لإصلاح ديني خلقي جديد، ولما زرتها وجدت انقلاباً مدهشاً في الأخلاق والنفوس، تنقلت في القرى والأماكن وتتبعت الأخبار فعلمت أن الناس الذين كان القتل عندهم أهون شيء، وقد يقتلون الإنسان لأمر تافه ودرهم زائف، ساروا الآن يحرسون الأموال والأعراض ويعفون عن المحارم، رأيت فيهم إقبالاً على العلم وتواضعاً وحفاوة ضيافة، ودماثة خلق وإيثاراً على النفس وألفة ومودة لا توجدان في هذا العصر المادي وعزوفاً عن الشهوات وصبراً على المشاق، وإيماناً وصلاحاً وعلمت أن ألوفاً من الناس هناك تأثروا بهذا الإصلاح وانقلبت نفسيتهم انقلاباً عجيباً.
هنالك فحصت عن منبع هذا الانقلاب فسمعت أن لا جمعية ولا جامعة ولا دعاية ولا صحيفة ولا اكتشاف. إنما هو رجل متواضع في دهلي قد بث الروح في هذه الأمة المنحطة، وهذب النفوس ونشر الدين والعلم، وحدا بي الشوق إلى زيارته، فجئت إلى دهلي فإذا هو رجل نحيف أسمر اللون، قصير القامة، كثيف الحية، تشف عيناه عن ذكاء مفرط وهمة عالية، على وجهه مخايل الهم والتفكير والجهد الشديد، ليس بمفوه ولا خطيب بل يتلعثم في بعض الأحيان ويضيق صدره ولا ينطلق لسانه ولكن كله روح ونشاط وحماسة ويقين لا يسأم ولا يمل عن العمل، ولا يعتريه الفتور والكسل، صحبت "مولانا محمد إلياس" مركز هذا النشاط الذي صحبته مدة طويلة ورافقته في السفر والحضر فرأيت نواحي من الحياة لم تنكشف لي من قبل فمن أغرب ما رأيت يقينه الذي استطعت به أن أفهم يقين الصحابة، فكان يؤمن بما جاءت به الرسل إيماناً يختلف عن إيماننا اختلافاً واضحاً، كاختلاف الصورة والحقيقة إيماناً بحقائق الإسلام أشد وأرسخ من إيماننا بالماديات والمحسوسات وبخواص الأشياء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/357)
والأدوية ومضارها ومنافعها، وبتجارب حياتنا فكان كل شيء صح في الشرائع وثبت من الكتاب والسنة حقيقة لا يشك فيها، وكأنه يرى الجنة والنار رأي عين، رأيته في حالة عجيبة من التألم والتوجع والقلق الدائم كأنه على حسك السعدان، يتململ تململ السليم، ويتنفس الصعداء، لما يرى حوله من الغفلة عن مقصد الحياة وعن غاية هذا السفر العظيم، وعن خالق هذا الكون، ومن الاستهانة بقيمة الحياة وتضييعها في غير محل، ولا أجد له مثلاً إلا كالذي يرى الحريق في بيت، وقد أحاطت النيران بأولاده وأسرته ونفائسه، فيصرخ ويضطرب ولا يقر له قرار، وعرفت برؤيته معنى الحب وفهمت ما روى عن العشاق المتيمين ومن استولى عليه الحب وصدقت ما نقل عن الأنبياء من الحزن والقلق والحرص على الهداية.
ثالثاً وأخيراً رأيت في هذا الجسم النحيل الذي كاد يعجز عن أن يحمل ثقله روحاً قوية جداً وقوة إرادة، وقلب لم أجد مثلها في الشبان الأقوياء والأبطال الأشداء، فكان يتحمل من المشاق ما ينوء بالعصبة أولي القوة وقد يظل في أسفاره أياماً متوالية لا يأكل فيها لشدة الاشتغال ويسهر الليالي، وأعجب ما رأيت أنه كان في مرضه الذي توفي فيه لا يستطيع القيام والقعود ولكنه يأتي إلى الصف يتهادى بين رجلين ويقوم للصلاة، ولا يستقل بنفسه فإذا كبر الإمام تركه الرجلان وقام بنفسه كأنه غير الرجل ويقوم ويركع ويسجد من دون مساعدة، حتى إذا سلم الإمام خارت قوته وعاد ضعيفاً لا يستطيع النهوض وبقي هكذا شهوراً، وما فاتته في مرضه صلاة إلى الليلة التي توفي فيها.
الدعوة ومبادؤها:
هذا صاحب الدعوة، وكلمة وجيزة عن الدعوة لقد رأى مولانا محمد إلياس ما أصاب المسلمين من التحلل والإفلاس في الإيمان والروح، والشعور الديني في هذه المدة، وما أثرت فيهم الحكومة الإنجليزية والحضارة الغربية والتعليم المدني، وغفلة الدعاة والاشتغال الزائد بالحياة، والانهماك بالمادة حتى صارت المدارس الشرعية والأوساط الدينية، كجزر في بحر محيط وأصبحت تتأثر بمحيطها الثائر على الدين ولا تؤثر بضعفها وعزلها عن الحياة. فرأى أن التعليم وحده لا يكفي والاعتزال لا يفيد، والانزواء لا يصح، ولا بد من الاتصال بطبقات الشعب، ولا بد من التقدم إليها من غير انتظار لأنها لا تشعر مرضها وفقرها في الدين. ويَجِبُ أن يبتدأ بغرس الإيمان في القلوب ومبادئ الإسلام ثم الأركان والعلم والذكر، مع مراعاة الآداب التي تقوي هذه الدعوة وتحفظها من الفتن ومنها إكرام كل مسلم، ومنها عدم الاشتغال بما ليس بسبيل الداعي وترك ما لا يعنيه، وقد دعا إلى هذا النظام بكل قوته ونفوذه، ودعا إلى الخروج في سبيل هذه الدعوة وبثها بين القرى والمدن وبدأ دعوته بمنطقة هي أحط المناطق الهندية خلقاً، وأبعدها عن الدين وأعظمها جهالة وضلالة، وهي منطقة ميموات في جنوب دهلي عاصمة الهند، ودعا الناس فيها إلى الانقطاع عن أشغالهم، والخروج من أوطانهم لمدة محدودة وقد تكون شهراً، وقد تكون أكثر من ذلك وعرف أنهم لا يتعلمون ولا يتغيرون في الأخلاق إلا إذا خرجوا من هذا المحيط الفاسد الذي يعيشون فيه.
وقد قبل دعوته مئات وألوف من هذه المنطقة وخرجوا شهوراً وقطعوا آفاقاً بعيدة ما بين شرق الهند وغربها وشمالها وجنوبها، ركباناً ومشاة، فتغيرت أخلاقهم، وتحسنت أحوالهم، واشتعلت بواطنهم الدينية، وانتشرت الدعوة في الهند وباكستان، من غير نفقات باهظة ومساعدات مالية ونظم إدارية، بل بطريقة بسيطة تشبه طريقة الدعوة في الإسلام، وتذكر بالدعاة المسلمين المجاهدين المؤمنين الذين كانوا يحملون في سبيل الدعوة والجهاد متاعهم وراءهم وينفقون على أنفسهم ويتحملون المشقة محتسبين متطوعين.
وتوفي إلى رحمة الله تعالى في رجب 1363هـ وخلفه نجله الشيخ محمد يوسف وقام بأعباء بالدعوة خير قيام، وفي عهده توسعت الحركة توسعاً كبيراً، وانتشرت بعثاتها في العالم الإسلامي وفي الغرب، ودعا إلى الإيمان وإيثار الروح على المادة، والآخرة على الدنيا، والاعتماد على الله، وبذل الوسع والطاقة في سبيل الله، دعوة قوية صريحة أثرت في ألوف من الناس، فأصبحوا دعاة متطوعين ولا يزال مقر (نظام الدين) في دهلي مركز حياة دينية، ودعوة إيمانية يؤمها الناس من جهات بعيدة. أ. هـ.
" منهج جماعة التبليغ في الدعوة إلى الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/358)
يقول الشيخ بالمبوري حفظه الله "نحن مكلفين باتباع الصحابة مثل اتباع الرسول كما قال الله تعالى:
] والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه [().
نحن لا نستغني عن الصحابة فلا نسيء الأدب في الصحابة:
] فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا [().
ما آمنتم مّن؟ إيمان الصحابة لو يكون إيماننا مثل إيمان الصحابة لنصير في الهداية:
] فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق [.
لهذا السبب نحن لا نستغني عن الصحابة ونحن لا نستغني في فهم القرآن عن الرسول وعن الصحابة ولا يجوز لنا أن نفهم القرآن رأساً بنفسنا، أعداء الله -تعالى- هم شاطرين باسم القرآن يبعدوننا عن القرآن، هم يقولون أن الصحابة بدو ومن سكان الجبال، وهم فعلوا كذا وفعلوا كذا فاتركوا ونحن مثقفين رأساً نفهم القرآن، هذا إبعاد عن القرآن باسم القرآن والمثقفون لا يفهمون هذه الحيلة وهذا المكر وهم يبعدوننا عن القرآن باسم القرآن، يا أخي نحن يجب أن نكون متبعين الرسول والصحابة. رأساً لا نفهم القرآن ولو نفهم القرآن رأساً فهذا يقول شيء وهذا يقول شيء. ولا يصير قرآن هناك. رجل يأكل لحم الخنزير يا أخي حرام. فيقول في القرآن موجود هذا وما هو؟ فيقول:
] وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم [().
يقرأ هذه الآية ويأكل الخنزير لماذا؟ لأنه فهم القرآن رأساً ولم يجتهد حتى يفهم من الصحابة، ورئيس دولة في رمضان، لما جاء رمضان في الصيف أعلن لا تصوموا في الصيف، ولكن صوموا في الشتاء، ويقول هذا في القرآن موجود:
] يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر [()
ويقرأ هذه الآية بفهمه، لأنه ما نظر للصحابة هم ماذا فهموا رجل يأكل الرشوة ويأكل الربا، وإذا قيل له حرام، قال لا أنا لا أستطيع أترك لو أترك فأنا أقع في الهلكة، لأنه لا يصبح عندي مال بعد ذلك والله يقول:
] ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة [()
وهذا في القرآن موجود وقرأ هذه الآية ويشتغل بالربا () أنتم تضحكون وأنا أبكي، إن أعداء الله تعالى باسم القرآن كيف يبعدوننا عن القرآن، والله العظيم، نحن لا نستغني في فهم القرآن عن الرسول وعن الصحابة الكرام، وعن التابعين وعن تابعي التابعين، وعن السلف الصالح، لا نستطيع أن نستغني عنهم في فهم القرآن، وإلا فالقرآن يخرج منا، هؤلاء الأعداء هم يفهموننا أن الصحابة فعلوا كذا، فعلوا كذا، وفيهم من زنى وشرب الخمر ومنهم من سرق فلذلك اتركوهم يا أخي في الرسول http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif في زمانه أسوة وبعض الأشياء غير مناسبة حصلت في زمانه لتعليم الأمة ذلك فهكذا لما رجم رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif الغامدية علم الأمة ذلك، ولما قطع يد السارق، علم الأمة ذلك، ولما أقام حد شرب الخمر، تعلمت الأمة ذلك، والله طهر هؤلاء الصحابة، حتى لا يخرجوا من جملة الصحابة رضي الله عنهم".
ويقول في موضع آخر: "نفهم الكتاب والسنة كما فهمه الصحابة والسلف الصالح، لأنهم كانوا متمسكين به [، ولأن الله أثنى عليهم، فلا نفهم الكتاب والسنة إلا بفهم السلف الصالح، ولا يجوز أن نفهمه مباشرة ورأساً وإذا لم نفهم الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح فتنقلب الموازين وكذلك لا نفسر القرآن بفهمنا بل بفهم السلف" أ. هـ.
كلامه وبعد أن انتهيت من هذا البحث والذي كان منصباً في بيان أن منهج جماعة التبليغ الدعوة إلى الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح، والذي قد بينت ذلك من خلال ما نقلته عن الشيخ بالمبوري حفظه الله، أشرع الآن في بيان منهج جماعة التبليغ تجاه عقيدة السلف الصالح رضوان الله عليهم.
ومن المعلوم أن التوحيد كما قسمه العلماء ثلاثة أقسام () (الربوبية- والألوهية- والأسماء والصفات) وسأجعل القسمين الأوليين في بحث مفرد وسأفرد القسم الثالث وهو توحيد الأسماء والصفات في بحث مستقل، وما ذلك إلا لأبين هل جماعة التبليغ أشعرية ماترودية أم أنها على منهج السلف -رضي الله عنهم أجمعين- ولنشرع في المطلوب مستعينين بالله وحده.
منهج الجماعة تجاه عقيدة السلف
أ- توحيد الربوبية والألوهية:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/359)
يقول الشيخ بالمبوري -حفظه الله- "الدنيا دار الأسباب، ولكن الله مسبب الأسباب، يرى في هذه الدنيا الشيء من الشيء والولد من الأب، ولكن في الحقيقة الله -سبحانه وتعالى- هو المؤثر في الأشياء، نحن نرى أن الحب من الثمر ولكن الأصل أن الله خالق الحب والنوى ولكن ترى الأشياء من الأشياء، ولكن الله هو مسبب الأسباب، ولكن نحن لا نرى قدرته.
الله سبحانه وتعالى قادر على تعمير حياة الإنسان وتخريبها ()، والله ليس بحاجة إلى أي سبب ولما أراد الله تعمير حياة يوسف، عمرها في السجن، ولما أراد الله تخريب (1) حياة فرعون وقارون خرب (1) حياتهم في العزة والملك.
الحمد لله الذي أخرج هذه الدعوة لندعو إلى كتاب الله وسنة رسوله ونرجع إليهما، الحمد لله الذي أخرج هذا العمل لتوحيد الألوهية، والربوبية، وأسماء الله وصفاته.
الله عز وجل علم نبيه أن يركز على الإيمان والنبي علم أصحابه الإيمان واليقين الصحيح، وبضدها تتميز الأشياء، التوحيد ضد الشرك، نصرف أنفسنا لله ولا نتوجه لغير الله، سواء صنم يعبد، أو قبر يزار، بل كل هذا شرك، ولكن الشرك، شرك دون شرك، وكفر دون كفر، وكذلك اليقين.
ولذلك ركز النبي على هذا اليقين والتوحيد الخالص، حتى أن النبي أراد ربط الإنسان بالتوحيد عن طريق الصلاة، فعند الدخول في الصلاة التكبير، وهكذا الركوع، كل هذا لتوحيد الألوهية، وإذا أتى توحيد الألوهية، يأتي توحيد الربوبية، وكل جهد مثل الحلقات وغيرها هو لهذا اليقين.
ولكن الدعوة إلى أي شيء؟ إلى الله وحده لا شريك له وأن الله () كما نعبد الله وحده ونعترض على أهل الأصنام فكذلك نحن ننكر عبادة غير الأصنام، وكذلك ننكر على الذين عندهم الشركيات. لو تقابل أهل الشرك الحقيقي، مع أهل الشرك المجازي، فيغلب أهل الشرك الحقيقي، ومعنى الشركي الحقيقي، هو عبادة الأصنام، والمجازي الاعتماد على غير الله، وهذا لا يخرج عن كلية الإيمان ولكن يعذب صاحبه بقدر ما أشرك مع الله الأسباب.
حقيقة الإيمان أن نتيقن على ذات الله ولا نتأثر إلا به، والله أمر نبيه:] يا أيها المدثر * قم فأنذر * وربك فكبر [()
فقدم لفظة ربك على التكبير وهذا يفيد الحصر، أي لا تكبر غير ربك.
معية الله بالصفات الإيمانية الصبر والتقوى والإحسان، وهذا هو زبدة الإيمان، وأنا أقول إن الإيمان بذات الله أن لا نعتمد على غير الله، ولا رجاء بغير الله، ولا استعانة بغير الله، ولا نستعين إلا بالله، ولا نعبد إلا الله، ولا نسجد لغير الله، ولا نركع للأصنام ولا نقوم لغير الله، فإذا أخرجنا من قلوبنا الخوف من غير الله، والرجاء من غير الله، بعد ذلك تأتينا نصرة الله".
ويقول الشيخ زين العابدين: عرفنا أن محمداً وجميع الأنبياء ركزوا جهدهم على تعليم الأمة، وصبروا وأخذوا أضعاف مدة تعليمهم في الإيمان على تعليم الأعمال فما هو الإيمان؟
الإيمان هو لا إله إلا الله، وهذا نفي وإثبات، فالإنسان إذا كان قلبه متعلق بالأسباب والقوة، وقوة السلاح، وقوة الأشياء المادية، وقوة الملك والمال، ويجد قلبه متأثراً بالأحجار سواء أحجار الجاهلية، أو الأحجار الإلكترونية، فكلها أحجار، فإذا رأى الإنسان ذلك، يجتهد ويخرج من هذه الشركيات، حتى يكون قلبه متعلق بالله الأحد، الذي يفعل ولا يستعين بأحد، والصمد الذي يفعل ولا يحتاج إلى شيء.
قوم ثمود كانوا أساتذة العالم في البناء، والله أخرج لهم ناقة من الجبل، ويروى أنها كانت حامل ووضعت حملها، كل ذلك ليعلم الله خلقه بأني أنا الخالق، أخلق الولد بدون أب، والناقة من الجبل، وعيسى من غير أب، وآدم من غير أب وأم، كل ذلك لبيان قدرة الله، لأن الإنسان كثيراً ما يربط بين الأسباب، ويعتقد أن فيها النفع والضر، فهذا معنى لا إله إلا الله، تخرج من قلوبنا الاعتماد على غير الله، فالله إذا شاء يخلق العزة مع قلة العدد، تلك الإرادة التي علمها رسول الله ابن عباس: "واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك بشيء إلا قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك بشيء إلا قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف" الأمة بحاكمهم ومحكوميهم لا تأثير لهم في شيء.
الخلاق هو الله صاحب الإرادة هو الله، فإذا خلي قلب الإنسان من كل المخلوقات فعند ذلك يأتي اليقين، فيجد قلبه متقبلاً اليقين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/360)
المادة الأولى في مدرسة النبي هو الإيمان بأسماء الله وصفاته، الإيمان بأن الله هو النافع والضار، هو الذي يضل وينفع ويمنع ويهدي، وإذا صلح اليقين بهذه الصفات يصبح عنده حقيقة الإيمان بأسماء الله وصفاته" أ. هـ. كلامه.
ويقول أحمد لات: "هكذا المؤمن لا يترك أمر الله، ولا يسأل إلا الله، ولا يرجو إلا الله، فرعون اجتهد حتى لا يأتي موسى، وكان يقتل الأطفال، ولكن الله إذا أراد أن يحفظ الإنسان فمن يستطيع أن يضره؟ وكذلك الذي يريد الله له الحياة فمن يستطيع أن يميته؟ فالله -سبحانه وتعالى- يبين هذا حتى يقوي الإيمان في قلوب الناس إلى يوم القيامة.
جميع الأنبياء ونبينا دعوا إلى الإيمان والعمل، ففلاح الإنسان بلا إله إلا الله محمد رسول الله، فهي من جزئين فالإنسان يخرج من بيته ويتحمل الشدائد حتى يخرج من قلبه جميع الأشياء، ويدخل اليقين على الله، لا يكون في قلوبنا أي يقين على غير الله، سواء الشمس والقمر والملائكة وجبريل، هكذا يأتي في قلوبنا اليقين الخالص، فالله خالق بدون معونة أحد، يستطيع بقدرته أن يفعل كل شيء بقدرته.
إذا أتى الإيمان في قلوبنا، كيف أن الله هو الرازق، هو المانع، كيف نؤمن بصفات الله وأسماءه، هو رب العالمين هو ذو القوة المتين" أ. هـ.
ويقول الشيخ عبد الوهاب: "أول ما اجتهد عليه الأنبياء هو الإيمان، من الأشياء إلى رب الأشياء، وكانوا يقولون قولوا لا إله إلا الله تفلحوا، فلاحكم بيد الله وقوتكم بيد الله، وكل شيء من خزائن الله:
] ولله خزائن السماوات والأرض [()
الروح من الله، الحياة من الله، الموت من الله، وكل شيء محتاج إلى أمر الله، ولا يستطيع الإنسان أن يستعمل أي حاجة إلا بأمر الله، الله أعطى النور للشمس، ولكن الشمس لا تمشي بأمرها بل بأمر الله، والله قادر على كل شيء هو الأحد، هو الصمد، ومعنى الصمد الذي لا يحتاج إلى شيء، ولهذا المقصد نجتهد حتى ندخل في قلوب الناس الاعتماد على الله، فنتحرك للعالم حتى نبين لهم ذلك، نحن لا نستطيع أن نحصر قدرة الله لأن عقلنا محصور" أ. هـ.
ويقول الشيخ جمشيد: " (والعصر) () الواو للقسم (إن الإنسان) إن للتأكيد، والجملة الاسمية هنا للتأكيد، فأتى الله بكل هذه التأكيدات، قال تعالى: (والعصر) أي الدهر أو وقت العصر (إن الإنسان) أي جميع الناس (لفي خسر) (إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات …) للإيمان ثلاثة جهود، التصديق بالجنان، والعمل بالأركان، وإقرار اللسان.
ويقول الشيخ ظهير: "اليقين الصحيح هو أن يعلم الإنسان أنه محتاج إلى أمر الله، كذلك الأشياء في نفعها وضرها محتاجة إلى أمر الله، هذا هو اليقين الصالح وهذا هو مفهوم لا إله إلا الله، أي سوى الله لا يضر ولا ينفع، إنما النفع والضر هو من الله جل جلاله هذا هو اليقين الصالح" أ. هـ.
وهذا ما أردت إثباته في هذا البحث والحمد لله أولاً وأخيراً.
ولنشرع مستعينين بالله في توضيح منهج هذه الجماعة تجاه توحيد الله في أسمائه وصفاته -جل جلاله- والله المستعان.
ب- توحيد الصفات والأسماء
يقول الشيخ زين العابدين -حفظه الله- "وكيف علم النبي أصحابه الإيمان بجزئية لا إله إلا الله محمد رسول الله، وهذه ليست كلمة باللسان فقط بل يقين خالص لا خدعة فيه، يكون يقيناً واحداً بذاته، واحداً بصفاته، منه تنزل الأحكام وإليه تصعد الأعمال ..
المادة الأولى في مدرسة النبي هو الإيمان بأسماء الله وصفاته، الإيمان بأن الله هو النافع، هو الضار، هو الذي يضل ويمنع ويهدي، وإذا صلح يقين الإنسان بهذه الصفات يصبح عنده حقيقة الإيمان بأسماء الله وصفاته، وهو في سائر أعماله يكون مخلصاً لله، هذا الإنسان الذي آمن بأسماء الله وصفاته، يعلم أن الله معه يسمعه ويراه فإذا صلى الإنسان ولم يؤمن بأسماء الله وصفاته، فصلاته تكون ضعيفة وغير صحيحة، كذلك الإنسان إذا ترسخ في قلبه أسماء الله وصفاته، فيكون مراقب الله، أعماله خالصة وهو غير محتاج إلى أن يتلفظ بنيته، لأن هذه النية رسخت في قلب من رسخ في قلبه الأسماء والصفات.
نستطيع أن نحلف بالله، لا سعادة لنا إلا بالإيمان، وأن الإيمان والعمل الصالح هو الذي ينقصنا، ولا تنقصنا الأسباب، ونستحضر أسماء الله وصفاته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/361)
الله له صفاته ومن صفاته السمع، ونحن نسمع ولكن سمع الله يليق به (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) وكذلك له البصر، ونحن لنا البصر، ولكن بصر الله ليس كبصرنا (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) ومن صفاته العدل والإعطاء" أ. هـ كلامه.
وبعد أن انتهى الشيخ وجهت إليه الأسئلة التالية:
تفضلتم في بيانكم المتقدم وتكلمتم عن توحيد الله في أسمائه وصفاته فما واجبنا تجاه الآيات التي تثبت لله الوجه () واليدين () وكذلك الأحاديث التي في البخاري والتي تثبت الأصابع () والقدم () لله.
فقال: نثبتها مع التنزيه.
قلت: يعني نثبت أن لله قدما.
قال: نعم ولكن مع التنزيه.
قلت: وهكذا في باقي الأسماء والصفات التي وردت بالكتاب والسنة؟
قال: نعم.
قلت: فما رأيكم بإثبات اليدين لله تعالى؟
قال: نعم نقر بهذا بدون تشبيه ونثبت لله ما أثبته لنفسه.
قلت: هل ترون أن الله مستو على عرشه فوق السماء؟
قال: نعم.
قلت: فما رأيكم في قراءة كتب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله؟
قال: نعم اقرءوها. أ. هـ.
ثم التقيت بالشيخ جمشيد -حفظه الله- فقلت له: يقول لنا أهل الحجاز اسألوا مشائخكم عن موقفهم تجاه توحيد الله في الصفات والأسماء، كإثبات اليدين والأصابع كم في البخاري وغيره فما تقولون؟
قال الشيخ: نحن عقيدتنا عقيدة أهل السنة والجماعة، نؤمن بالأسماء والصفات ونثبتها بدون تشبيه، ونقول أن الله تعالى:] ليس كمثله شيء وهو السميع البصير [أ. هـ.
يقول الشيخ أحمد لات: "والذي يدعو إلى التوحيد الخالص يحفظه الله، وأمام الداعي قدرة الأشياء، وأمامه صفات الله، فالذي معه قدرة الله، الله يسخر له كل الأشياء، لأنه يدعو إلى التوحيد الخالص إلى صفات رب العالمين، فالمؤمن عندما يدعو إلى قدرة الله وصفاته فإذا تحمل الشدائد، الله يرزقه الفلاح والنجاح، لأن قدرة الله معه، فهو قادر على كل شيء".
وبعد بيانه سألته الآتي:
ما منهجكم وموقفكم تجاه آيات الأسماء والصفات؟
فقال: نحن نقول كما قال مالك: الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة.
ونثبتها بدون تكييف لها، والله] ليس كمثله شيء وهو السميع البصير [.
قلت: يعني تثبت لله الوجه واليدين والقدم والأصابع كما في القرآن والسنة؟.
قال: نعم نثبتها بدون تشبيه] ليس كمثله شيء وهو السميع البصير [.
قلت: هل هذا رأيكم خاصة أم رأي مشايخ التبليغ كلهم؟
قال: هذا ليس رأينا فقط، بل رأي كل مشايخ التبليغ وعقيدتهم.
والتقيت مع الشيخ الحمداوي () ووجهت إليه الأسئلة التالية:
ما منهج جماعة التبليغ تجاه توحيد الله في الأسماء والصفات؟
قال: هل سألت هذا السؤال لأحد من مشايخ التبليغ.
قلت: نعم.
قال: فما أجابوك؟
قلت: نثبتها مع التنزيه والله] ليس كمثله شيء وهو السميع البصير [نثبت اليدين والوجه والأصابع والقدم مع تنزيهه، ونقول إن له هذه الصفات دون تشبيه، وإنما تليق بجلال الله -عز وجل-.قال: نعم هذا هو الصحيح وهو عقيدة السلف الصالح -رضي الله عنهم أجمعين-.
قلت: فما رأيكم () في مذهب الأشاعرة الذين يقولون إن معنى (استوى) أي استولى ويأولوا الصفات والأسماء؟.
قال: هذا خطأ منهم وهم يحتجون لذلك بأنهم يخافوا فتنة العوام، فلذلك يأولون الأسماء والصفات، ولكن مع ذلك لا يجوز تكفيرهم بل هم مسلمون ().
قلت: ما رأيكم بقول من قال: إن الأعمال الصالحة لا تدخل في مسمى الإيمان، ويقولون إن الإيمان لا يزيد ولا ينقص؟.
قال: الأعمال تدخل في مسمى الإيمان لقول رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif " أفضل الأعمال إيمان بالله ورسوله" فجعل الإيمان عمل والإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية لقوله تعالى:
] هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيماناً مع إيمانهم [().
والذين قالوا: إن الإيمان لا يزيد ولا ينقص، إنما عرفوه بذلك باعتبار المعرفة القلبية فقط، وهذا جهل منهم بحقيقة الإيمان، لأن الإيمان ليس مجرد معرفة بل المعرفة مقرونة مع العمل.
قلت: في بعض البلاد الإسلامية كمصر مثلاً نرى الناس يطوفون بالقبور ويتوسلون بأصحابها، ويذبحون لها، وإذا سألتهم عن ذلك قالوا: إنا نرجو بركة صاحب هذا القبر، فما رأيكم بمثل هذه الأفعال؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/362)
قال: هذه سنة الله كلما ابتعد الزمان، وكلما بعدت الأمة عن الدين، فيرجع الناس إلى الشرك ويبتعدون عن الدين، فهؤلاء محتاجون إلى من يوجههم إلى الحق، وبنو إسرائيل لما نجاهم الله من فرعون عبدوا العجل.
وأما التوسل الحقيقي فوضحه رسول الله في الحديث الصحيح وهو حديث أصحاب الغار، فالتوسل بالإيمان والأعمال الصالحة، هذا هو التوسل المشروع، فالنبي بين لنا هذا الحديث حتى نتوسل بالأعمال الصالحة، وأما من يريد الاحتجاج بحديث الأعمى () إنما يريد أن يضيق واسعا، فالله أذن لنا بالتوسل بجميع الأعمال الصالحة، ولكن يأبى الناس إلا التضييق، والتوسل بالأنبياء والأولياء والله تعالى وصف المشركين بأنهم لا يكتفون بما أمرهم الله به، وإنما يريدون زيادة على ذلك، والله يقول:] وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة وإذا ذكر الذين من دونه إذا هم يستبشرون [().
وهذه الآية تفيدنا أن نتوجه إلى الله وحده والمشركون لا يحبون هذا ويريدون من دونه، والله في القرآن الكريم إنما وجهنا أن نستعين بالصلاة، ولو كان الله يريد لنا الاستعانة والتوسل بغير ذلك، لبينه لنا ولقال:] استعينوا بإبراهيم [وهكذا فهذا دليل على أن التوسل لا يجوز إلا بما شرع الله في كتابه وعلى لسان رسوله.
قلت: وهو آخر ما أردت بيانه من منهج الجماعة تجاه توحيد الله -عز وجل- في ربوبيته، وألوهيته، وأسمائه وصفاته، مما يجعلني أجزم بأن منهج هذه الجماعة في العقيدة (الربوبية، الألوهية، والصفات) هو على منهج السلف الصالح لا شك في ذلك عندي ومن هنا يتبين خطأ من قال أن عقيدتهم أشعرية ماترودية أو غير ذلك من العقائد المخالفة لما كان عليه سلف هذه الأمة، والحمد لله رب العالمين.
منهج جماعة التبليغ تجاه الجهاد في سبيل الله
منهج السلف في الجهاد
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد:
فإن مما انتقدت به هذه الجماعة، الادعاء بأنهم لا يرون شرعية الجهاد، أو أنهم يرون أن جهاد النفس هو الجهاد المطلوب فقط، دون ما سواه من جهاد الكفر والكفار، أو أن خروجهم المعروف هو الجهاد الحقيقي، لأنه نشر للإسلام بدون قتال، وبوسائل سلمية، إلى غير ذلك من الأقوال التي تنسب إليهم وهم براءُ منها، وإظهاراً للحق أرى أن أفرد هذا الجواب ببحث خاص لما له من أهمية (أقصد الجهاد) في حياة المسلمين على مر العصور وليس القصد بيان منهج جماعة التبليغ فقط، وإنما المقصود هو بيان منهج دين الله وأهل السنة والجماعة في قضية الجهاد، فأقول وبالله أعتصم:
إن الله فرض الفرائض الشرعية وحدد لها واجبات حتى تكتمل بها الفرائض العظمى، فمثلاً ربنا -جل جلاله- أوجب الصلاة، وجعل لها شروطاً لا تتم إلا بها كدخول الوقت مثلاً، كذلك الجهاد، فإن الله -جل جلاله- افترض الجهاد على الأمة ضمن شروط وقيود معينة فعلى الأمة مراعاة تلك الشروط والقيود الشرعية، وإذا لم تراع تلك الشروط فلا يمكن أن يتأتى ذلك الفرض الشرعي وهو الجهاد في سبيل الله. فالذي يريد الجهاد الشرعي لا بد عليه من تتبع شروط الجهاد حتى يكون جهاده شرعياً، ونشرع الآن في بيان بعض شروط الجهاد، والله المستعان فأقول:
" الشرط الأول: لا جهاد إلا بإمام للمسلمين:
إن من الشروط التي لا بد منها في الجهاد وجود إمام للمسلمين يقودهم إلى درب الجهاد بنفسه أو بواسطة أحد رعيته وإذا لم يوجد ذلك الإمام فلا يصح أن يكون هناك جهاد وإن وقع جهاد بدون إمام فذلك مما يخالف الشرع، فلا عبرة بالجهاد قبل تعيين إمام للمسلمين، وعلى اشتراط الإمام للجهاد انعقد فعل السلف، وثبتت به أحاديث صحيحة، فمن ذلك ما رواه البخاري ومسلم، تحت باب الإمام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif قال: "إنما الإمام جنة، يقاتل من وراءه ويتقى به، فإن عمل بتقوى الله -عز وجل- وعدل، ـ كان له بذلك أجر … الحديث" ().
قلت: ووجه الدلالة من هذا الحديث على اشتراط الإمام للجهاد واضحة من عدة جوانب وهي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/363)
أولاً: قوله "الإمام جنة". قال النووي في شرحه: "أي كالستر لأنه يمنع العدو من أذى المسلمين" قلت: فقد جعل رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif الإمام وقاية وستراً للمسلمين فمن أجاز الجهاد بدون إمام فقد أجاز للمسلمين أن يقاتلوا عدوهم من غير وقاية لهم ولا ستر، ولا يقال إن كون الإمام جنة لا ينفي أن يكون غيره ليس بجنة، لأننا نقول بل كونه جنة دليل على أن غيره ليس بجنة، لأن النبي http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif قال: "إنما الإمام جنة" فقال: إنما والتي تفيد الحصر فكأن المعنى -بل إن المعنى- لا جنة للمسلمين إلا في إمامهم، وقوله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif " يقاتل من ورائه" مع ذاك الحصر يؤكد أنه لا قتال إلا من وراء إمام قال النووي: "ومعنى يقاتل من ورائه أي يقاتل معه الكفار والبغاة والخوارج وسائر أهل الفساد والظلم مطلقاً .. ".
ثانياً: ومن الأدلة على اشتراط الإمام للجهاد، ما أخرجه البخاري عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif قال يوم الفتح: "لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا" رواه البخاري تحت باب وجوب التنفير، ووجه الدلالة من هذا الحديث أن النبي http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif اشترط لنفير المسلمين للقتال أن يستنفروا من الإمام، فإذا لم يكون ثم إمام فلا استنفار فلا نفير، لأن النفير مقيد بالاستنفار، وهذا التقييد يشبه قوله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif " إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا .. " فقيد رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif انعقاد تكبير المأموم بعد تكبير الإمام فكما أن تكبير المأموم لا يشرع إلا بعد تكبير الإمام فنفير المأموم لا يشرع إلا بعد استنفار الإمام، وقد نقل الحافظ ابن حجر في شرحه للبخاري قول النووي: "يريد أن الخير الذي انقطع بانقطاع الهجرة، يمكن تحصيله بالجهاد والنية الصالحة، وإذا أمركم الإمام بالخروج إلى الجهاد، ونحوه من الأعمال الصالحة، فأخرجوا إليه". قلت: ووجه آخر من الحديث وهو أن النبي http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif بين أن ما عينه الإمام في قوله: "إذا استنفرتم" وجب عليه الجهاد، فلو كان الجهاد ممكن بدون إمام لما نظر الشارع في تحديد الإمام مَنْ يخرج للجهاد فلما نظر لذلك علمنا أن الشارع قد جعل بحكم الجهاد بيد الإمام فإذا لم يوجد الإمام لم يمكن وجود الجهاد، وقد قال الحافظ في الفتح في استخراج فوائد الحديث "وفيه وجوب تَعَيُّن الخروج في الغزو على من عينه الإمام".
ثالثاً: ومن الأدلة على اشتراط الإمام للجهاد ما أخرجه مسلم، عن نافع قال: جاء عبد الله بن عمر إلى عبد الله بن مطيع، حيث كان من أمر الحَرَّة ما كان زمن يزيد بن معاوية، فقال: اطرحوا لأبي عبد الرحمن وسادة فقال: إني لم آتِكَ لأجلس، أتيتك لأحدثك حديثاً سمعت رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif يقوله، سمعت رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif يقول: "من خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية" انظر شرح مسلم وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن، قلت: وجه الدلالة من الحديث أن رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif بين أن من مات وليس في عنقه بيعة فميتته جاهلية، ولقائل أن يقول: إن ذلك حيث إمام فيتم الاستدلال وأما إذا لم يكن ثم إمام فلا ينطبق عليه الحديث. فالجواب أنا نقول: مما ثبت أن الذي يموت وليس في عنقه بيعة فميتته جاهلية، علمنا أنه لا بد من مبايعة الإمام وأن الأمر إذا كان حيث لا إمام حسبما ذكر في الاعتراض فعند ذلك يلزم الأمة تنصيب الإمام إذا كانت الاستطاعة موجودة فإذا لم تكن الاستطاعة موجودة فتتخذ الوسائل المناسبة كالتربية مثلاً، حتى يحين وقت تنصيب الإمام، أما الجهاد فلا يكون إلا بعد تنصيب الإمام، حتى لا تقع الأمة في الوعيد المذكور وهو موت أهل الجاهلية، والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/364)
رابعاً: ومن الأدلة على اشتراط الإمام للجهاد ما رواه البخاري تحت باب كيف الأمر إذا لم تكن جماعة، وما رواه مسلم في باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن، كلاهما عن حذيفة -رضي الله عنه- مع اختلاف يسير في اللفظ، قال: "كان الناس يسألون رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني، فقلت: يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: نعم، فقلت: هل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: نعم، وفيه دخن، قلت: وما دخنه؟ قال: قوم يستنون بغير سنتي ويهتدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر، فقلت: هل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: نعم، دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها، فقلت: يا رسول الله، صفهم لنا. قال: نعم، قوم من جلدتنا، ويتكلمون بألسنتنا. قلت: يا رسول الله. فما ترى إن أدركني ذلك؟ قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم، فقلت: فإن لم تكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك" وفي هذا الحديث دليل على اشتراط الإمام للجهاد، ووجه الدلالة:
أولاً: أن النبي http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif أمر حذيفة أن يلزم جماعة المسلمين وإمامهم، وقد جاء في بعض طريق مسلم أن النبي قال لحذيفة: "تسمع وتطع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع" وأما إذا لم يكن ثمَّ إمام فالجواب هو الاعتزال، فكيف يجتمع وجوب القتال مع الأمر بالاعتدال، مع أن النبي http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif ذكر دعاة أبواب جهنم وأمر باعتزالهم، فقتالهم ينافي اعتزالهم حتى أن رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif بالغ في الأمر باعتزالهم إلى حد أن قال: "ولو أن تعض على أصل شجرة، حتى يدركك الموت وأنت على ذلك" فكل هذا من الحديث يوضح تأكد اعتزالهم وترك قتالهم إذا لم يكن إمام.
ثانياً: وكما تقرر في الأصول، أنه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة، فلو كان القتال سائغاً بغير إمام، لبينه رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif لحذيفة مع أن المقتضى قائم للتعليم، فدل ذلك على ما بيناه سابقاً.
ثالثاً: إن أمر رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif لحذيفة بالاعتزال، إنما المراد منه الاعتزال بجميع جوانبه، لأنه أطلق الاعتزال، ولو أراد الاعتزال الفكري، لقيد الاعتزال، فإطلاق الاعتزال لا يجوز تخصيصه خصوصاً أن النبي http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif ربط هذا الاعتزال بالعض على جذع شجرة، فعلم أن مراده الاعتزال بجميع إطلاقاته، وهذا يحتاج إلى تأمل.
وعلى هذا الشرط عمل السلف الصالح من الصحابة والتابعين -رضي الله عنهم أجمعين- وقد صرح الأئمة في عقيدة أهل السنة والجماعة باشتراط الإمام للجهاد، فمن ذلك: ما رواه اللالكائي في كتاب السنة له عن الإمام أحمد أنه قال: "أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif إلى أن قال: وقتال اللصوص، والخوارج جايز إذا عرضوا للرجل نفسه وماله، فله أن يقاتل عن نفسه وماله، ويدافع عنهما ما يقدر عليه، وليس له إذا فارقوه أو تركوه أن يطلبهم ولا يتبع آثارهم، ليس لأحد إلا للإمام أو ولاة المسلمين، إنما له أن يدفع عن نفسه في مقامه ذلك، وينوي بجهده ألا يقتل أحد". وعن علي بن المديني قوله في عقيدة أهل السنة: "والغزو مع الأمراء ماضي إلى يوم القيامة البر والفاجر، لا يترك … إلى أن قال: ويحل قتال الخوارج واللصوص. إذا عرضوا للرجل في ماله، أو ما دون نفسه، فله أن يقاتل عن نفسه وماله حتى يدفع عنه في مقامه، وليس له إذا فارقوه أو تركوه أن يطلبهم ولا يتبع آثارهم، وقد سلم منهم، ذلك إلى الأئمة إنما هو يدفع عن نفسه في مقامه".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/365)
ونقل الالكائي عن أبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم قال: سألت أبي وأبا زرعة عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار وما يعتقدان من ذلك فقالا: "أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازاً وعراقاً وشاماً ويمناً فكان من مذهبهم … إلى أن قال: فإن الجهاد ماض منذ بعث الله عز وجل نبيه http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif إلى قيام الساعة مع أولي الأمر من أئمة المسلمين لا يبطله شيء".
فقد تقرر من كل ما تقدم أن الجهاد لا يكون إلا بإمام وهذا ما أردت إثباته على رفعه الدليل الشرعي والله أعلم إلا أن ها هنا نظر وهو ما تقدم من الأحاديث دلنا على اشتراط الإمام وهكذا ما نقلته عن السلف إلا إن السلف قد أجازوا للرجل أن يدافع عن نفسه إذا عرض له اللصوص والخوارج، فكيف يكون التوفيق في ذلك، فأقول: إن المتقرر أن الجهاد دفاعي وابتدائي، والدفاعي أن يدافع الرجل عن نفسه وماله كما تقدم عن الإمام أحمد وابن المديني، والابتدائي وهو الجهاد الذي به يكون نشر الدين في العالم كله، فالجهاد الذي من الدرب الأول يشترط فيه الإمام كما ذكر ذلك أهل السنة إنما له أن يدافع فقط حتى يذهب عن نفسه الضرر وأما الثاني فلا يكون إلا بإمام وإنما أجزنا للأول أن يدافع لأن الأحاديث أجازت له ذلك، حيث أمر بالقتال، ولم يؤمر بالقتل، ولذلك عقب الإمام أحمد بقوله: "فجميع الآثار في هذا إنما أمر بقتاله، ولم يؤمر بقتله، ولا اتباعه ولا يجهز عليه إن صرع أو كان جريحاً وإن أخذوه أسيراً فليس له أن يقتله ولا يقيم عليه الحد ولكن يرفع أمره إلى من ولاه الله فيحكم فيه" وهكذا عقب ابن المديني للتفرقة بين الجهاد الدفاعي والهجومي فقال: "وجميع الآثار إنما أمر بقتاله ولم يؤمر بقتله" فأنت ترى أنهم جعلوا السبب الذي من أجله شرع الجهاد الدفاعي أنه أمر فقط بمجرد الدفاع عن النفس فله ذلك ولم يؤمر بالابتداء فليس له ذلك، فبهذا يتبين فقه المسألة وهو أنه لا جهاد إلا بإمام إلا أن يكون دفاعاً لرد عدوان فيشرع بدون إمام كما هو الحال في فلسطين وأفغانستان والله المستعان ونشرع بعد ذلك في بيان الشرط الثاني.
" الشرط الثاني: لا يجوز الجهاد دون تميز الصفوف:
ومعنى هذا أنه لا يجوز للأمة الإسلامية، أن تبدأ بالقتال لبلد كافر قبل أن يحصل هناك تميز للصف، بمعنى أنا لو فرضنا دولة كافرة فيها رجال مؤمنون ونساء مؤمنات، فلا يجوز القتال حينئذ حتى يتميز ويخرج المؤمنون من أظهر الكفار، وأما إذا لم يستطع هؤلاء المؤمنون أن يخرجوا من هذه البلدة الكافرة، فيحرم حينئذ قتال هؤلاء الكفار حرمة لدماء المسلمين، فإن قيل: ما الدليل على هذا الذي أثبته شرطاً مع أن الجهاد إنما جاء في كتاب الله بالعمومات والمطلقات؟ فهذا الشرط الذي ذكرته يحتاج إلى دليل خاص، فأقول: هذا الشرط قد ثبت باعتباره في الكتاب والسنة، فأما في الكتاب قوله تعالى في سورة الفتح:
] هو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيراً * هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحارم والهدي معكوفا أن يبلغ محله ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطئوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم، ليدخل الله في رحمته من يشاء، لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذاباً أليما [().
فأنت ترى أن الله -جل جلاله- كف أيدي الكفار عن المؤمنين ومنعهم عن قتال المسلمين وكذلك منع المسلمين عن قتال الكفار، ثم بين الله -جل جلاله- العلة في عدم القتال، فقال تعالى:] ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات [بمعنى أنه لولا وجود رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لأذنا لكم أيها المؤمنون في قتال الكفار] لو تزيلوا [أي تميز المؤمنون عن الكفار] لعذبنا الذين كفروا منهم عذاباً أليماً [بقتالكم لهم، فأنت ترى أن الله منع المؤمنين من قتال الكفار لوجود فئة مؤمنة مستضعفة لا تستطيع الخروج من بين أظهر الكفار.
يقول ابن كثير في تفسيره "فقوله سبحانه وتعالى:
] وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيراً [
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/366)
هذا امتنان من الله تعالى على عباده المؤمنين حين كف أيدي المشركين عنهم فلم يصل إليهم منهم سوء، وكف أيدي المؤمنين عن المشركين، فلم يقاتلوهم عند المسجد الحرام، بل صان كلا الفريقين وأوجد بينهم صلحاً فيه خير للمؤمنين وعافية في الدنيا والآخرة، وقد تقدم في حديث سلَمة بن الأكوع -رضي الله عنه- حين جاءوا بأولئك السبعين الأسارى، فأوثقوهم بين يدي رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif فنظر إليهم فقال: "أرسلوهم يكن لهم بدأ الفجور وثناؤه" قال: وفي ذلك أنزل الله عز وجل:] وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم [الآية، وقال الإمام أحمد: حدثنا يزيد بن هارون حدثنا حمّاد عن ثابت عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: لما كان يوم الحديبية هبط على رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif وأصحابه ثمانون رجلاً من أهل مكة بالسلاح من قبل جبل التنعيم، يريدون غرة رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif خدعاً عليهم فَأُخِذوا قال عفان: فعفا عنهم ونزلت هذه الآية:] وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم [رواه مسلم وأبو داود في سننه والترمذي والنسائي في التفسير من سننيهما من طرق عن حماد بن سلمة به".
ثم قال ابن كثير: " (هم الذين كفروا) أي هم الكفار دون غيرهم (وصدوكم عن المسجد الحرام) أي وأنتم أحق به وأنتم أهله في نفس الأمة (والهدي معكوفاً أن يبلغ محله) أي وصدوا الهدي أن يصل إلى محله، وهذا من بغيهم وعنادهم، وكان الهدي سبعين بدنة، كما سيأتي إن شاء الله تعالى، وقوله -عز وجل- (ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات) أي بين أظهرهم ممن يكتم إيمانه ويخفيه منهم خيفة على أنفسهم من قومهم لكنا سلطناكم عليهم فقتلتموهم وأبدتم خضراءهم، ولكن بين أخفاءهم من المؤمنين والمؤمنات أقوام لا تعرفونهم حالة القتل، ولهذا قال تعالى: (لم تعلموهم أن تطئوهم فتصيبكم منهم معرة) أي إثم وغرامة (بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء) أي يؤخر عقوبتهم ليخلص من بين أظهرهم المؤمنين وليرجع كثير منهم إلى الإسلام، ثم لسلطناكم عليهم فلقتلتموهم قتلاً ذريعاً.
قال الحافظ أبو القاسم الطبراني: حدثنا أبو الزنباع روح ابن الفرج حدثنا عبد الرحمن بن أبي عباد المكي حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد مولى بني هاشم حدثنا حجر بن خلف قال: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: سمعت جنيد بن سبيع يقول: "قاتلت رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif أول النهار كافراً، وقاتلت معه آخر النهار مسلماً، وفينا نزلت: (ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات) قال: كنا تسعة نفر سبعة رجال وامرأتين" ثم رواه من طريق أخرى عن محمد بن عباد المكي به، وقال فيه، عن أبي حاتم من حديث حجر بن خلف به، وقال: كنا ثلاثة رجال وتسع نسوة وفينا نزلت: (ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات) وقال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسين حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري حدثنا عبد الله بن عثمان بن جبلة عن أبي حمزة عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس -رضي الله عنهما- في قوله تعالى: (لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذاباً أليماً) يقول لو تزيل الكفار من المؤمنين لعذبهم الله عذاباً أليماً بقتلهم إياهم" انتهى كلام ابن كثير وهو واضح جدا أن الله منع المؤمنين من قتال أهل مكة لوجود الضعفة من المؤمنين من الرجال والنساء الذين كانوا في مكة آنذاك.
وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني في شرحه للبخاري في كتاب الشروط (باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع أهل الحرب وكتابة الشروط) قوله: "حبسها حابس الفيل" زاد إسحق في روايته "عن مكة" أي حبسها الله -عز وجل- عن دخول مكة، كما حبس الفيل عن دخلوها، وقصة الفيل مشهورة ستأتي الإشارة إليها في مكانها ومناسبة ذكرها، أن الصحابة لو دخلوا مكة على تلك الصورة وصدهم قريش عن ذلك لوقع بينهم قتال قد يفضي إلى سفك الدماء ونهب الأموال، كما لو قدر دخول الفيل وأصحابه مكة، لكن سبق في علم الله تعالى في الموضعين أنه سيدخل في الإسلام خلق منهم يستخرج من أصلابهم ناس يسلمون ويجاهدون، وكان بمكة في الحديبية جمع كثير مؤمنون من المستضعفين من الرجال والنساء والولدان، فلو طرق الصحابة مكة لما أمن أن يصاب ناس منهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/367)
بغير عمد كما أشار إليه تعالى في قوله: (ولولا رجال مؤمنون) الآية" انتهى قول الحافظ وهو واضح فيما نريد به الاستدلال، ثم قال الحافظ: "وفي هذه القصة جواز التشبيه من الجهة العامة وإن اختلفت الجهة الخاصة، لأن أصحاب الفيل كانوا على باطل محض، وأصحاب هذه الناقة كانوا على حق محض، لكن جاء التشبيه من جهة إرادة الله منع الحرم مطلقاً، أما من أهل الباطل فواضح وأما من أهل الحق فللمعنى الذي تقدم ذكره" انتهى فأنت ترى أن بالحافظ استدل بالحديث والآية الكريمة (ولولا رجال مؤمنون .. ) على أن الله مَنَعَ رسوله وصحابته من دخول الحرم لوجود المستضعفين من الرجال والنساء، وهذا واضح في تقرير ما أردت الاستدلال عليه بأنه لا قتال بدون تمييز الصفوف.
وقد قال البخاري في نفس الباب السابق بعد أن ورد الحديث "تزيلوا: إنمازوا" انتهى وقال القرطبي في قوله تعالى: (ولولا رجال مؤمنون…) "يعني المستضعفين من المؤمنين بمكة وسط الكفار، كسلمة بن هشام، وعيّاش بن أبي ربيعة، وأبي جندل ابن سهيل، وأشباههم (لم تعلموهم) أي تعرفوهم. وقيل لم تعلموهم أنهم مؤمنون. (أن تطئوهم) بالقتل والإيقاع بهم: يقال وطئت القوم أي أوقعت بهم، إلى أن قال القرطبي " (لم تعلموهم) نعت لِ (رجال) و (نساء) وجواب لولا محذوف: والتقدير ولو أن تطؤوا رجالاً مؤمنين ونساءٌ مؤمنات لم تعلموهم لأذن الله لكم في دخول مكة ولسلطكم عليهم، ولكن صانَ من كان فيهم يكتم إيمانه خوفاً" إلى أن قال القرطبي: " (لو تزيلوا) أي تميزوا قاله الكتيبي وقيل لو تفرقوا قاله الكلبي وقيل لو زال المؤمنون من بين أظهر الكفار لعذب الكفار بالسيف قاله الضحاك ولكن الله يدفع بالمؤمنين عن الكفار" ثم قال القرطبي: "هذه الآية دليل على مراعاة الكافر في حرمة المؤمن إذ لا يمكن إذاية الكافر إلا بإذاية المؤمن.
قال أبو زيد قلت لابن القاسم: أرأيت لو أنَّ قوماً من المشركين في حصن من حصونهم وحصرهم أهل الإسلام وفيهم قومٌ من المسلمين أسارى في أيديهم أيحرق هذا الحصن، قال سمعت مالكاً وسئل عن قوم من المشركين في مراكبهم بالنار ومعهم الأسارى في مراكبهم فقال مالك لا أرى ذلك لقوله تعالى لأهل مكة: (لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذاباً أليماً) وكذلك لو تترس كافر بمسلم لم يجز رميه وإن فعل ذلك فاعل فأتلف أحد من المسلمين فعليه الدية والكفارة، فإن لم يعلموا فلا دية ولا كفارة، وذلك أنهم إذا علموا فليس لهم أن يرموا فإذا فعلوه صاروا قتلة خطأ، والدية على عواقلهم فإن لم يعلموا فلهم أن يرموا، وإذا أبيحوا الفعلة لم يجز أن يبقى عليهم فيها تباعة.
قال ابن العربي: وقد قال جماعة أن معناه لو تزيلوا عن بطون النساء وأصلاب الرجال وهذا ضعيف لأن من في الصلب أو في البطن لا يوطأ ولا تصيب منه معرة، وهو سبحانه قد صرح فقال: (ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطؤهم) " وذلك لا ينطبق على من في بطن المرأة وصلب الرجال وإنما ينطبق على مثل الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة وأبي جندل ابن سهيل وكذلك قال مالك: وقد حاصرنا مدينة الروم فحبس عنهم الماء فكانوا ينزلون الأسارى يستقون له الماء فلا يقدر أحد على رميه بالنبل فيحصل لهم دون اختيارنا، وقد جوز أبو حنيفة وأصحابه والثوري الرمي في حصون المشركين وإن كان أسارى من المسلمين وأطفالهم ولو تترس كافر بولد مسلم رمى المشرك وإن أصيب أحد من المسلمين فلا دية فيه ولا كفارة، وقال الثوري: فيه الكفارة ولا دية، وقال الشافعي بقولنا وهذا ظاهر، فإن التوصل إلى المباح بالمحظور لا يجوز لا سيما بروح المسلم فلا قول إلا ما قاله مالك -رضي الله عنه-" انتهى كلام القرطبي وفيما تقدم من أقوال أهل العلم كفاية فيما نريد به الاستدلال وهو أنه لا قتال إلا بعد تميز الصفوف وهذا واضح جداً. والله المستعان.
" الشرط الثالث: التربية:
إذا ثبت أنه لا جهاد -بمعنى القتال- إلا بإمام كما بينت ذلك وإن الجهاد متوقف على وجود الإمام فكذلك لا إمام ولا خلافة إلا بعد الإيمان والعمل الصالح. والإيمان والعمل الصالح لا يكون إلا بتربية الأمة على ذلك، وهذا واضح جداً في كتاب الله ومن ذلك قوله تعالى:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/368)
] وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمناً يعبدونني لا يشركون بي شيئاً [()
فأنت ترى أن الله بين أن الاستخلاف في الأرض لا يكون إلا بعد الإيمان والعمل الصالح، فإذا أردنا أن تقوم لنا الخلافة في الأرض فما علينا أولا إلا أن نمر بمرحلة التربية حتى يهيئ الله لنا عن طريق أهل الحل والعقد تنصيب إمام، ومن ثم يكون الجهاد.
وقال تعالى:] يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم [()
فإذا أردنا أن ينصرنا الله بإيجاد خلافة في الأرض فعلينا أولاً أن ننصر دينه دعوة وعملاً ومنهج حياة.
فإن قال قائل كيف ننصر الله؟ قلنا بتطبيق أوامره واجتناب نواهيه، فإن قال فإن الجهاد هو نصر لدين الله، فلماذا تمنعون منه المسلمون الآن؟ قلنا هو نصر لدين الله بشرطه، ومن شرطه الإمام، والله جل جلاله- على لسان رسوله بين لنا أن نصرته بالجهاد لا تكون إلا بإمام فيجب، أولاً أن ننصره بالإيمان والعمل الصالح إلى أن يوجد إمام، ثم بعد ذلك ننصره بالجهاد، وإذا لم ننصره قبل وجود الإمام بالإيمان والعمل الصالح فلن ينصرنا بإيجاد خلافة لها العزة والكرامة في هذه الأرض، وقال تعالى:
] إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد [()
فنصرة الله لمن آمن بالرسل إيماناً كاملاً، ووحد الله وطبق أوامره، وهذا هو معنى الإيمان، اعتقاد وعمل، لا مجرد اعتقاد بدون عمل للجوارح، فإذا أردنا أن ينصرنا الله بالتمكين في الأرض عن طريق الخلافة فعلينا أن نتحصل الإيمان الحقيقي، وقال الله تعالى:
] إن الله يدافع عن الذين آمنوا [()
فبين الله -جل جلاله- أنه يدافع عن عباده المؤمنين إذا اتصفوا بالإيمان الحقيقي فإذا أردنا أن يدافع الله عنا ويوجد لنا الخلافة فعلينا أولاً أن نتصف بالإيمان والعمل الصالح حتى يدافع عنا وييسر لنا الخلافة والتي بها يكون الجهاد. وقال تعالى:
] ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين [()
فإذا أردنا العزة الآن بإيجاد الخلافة فعلينا أن نتصف بصفة المؤمنين الحقيقيين
وقال تعالى:
] يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله كما قال عيسى ابن مريم للحواريين من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين [()
فبين الله -جل وعلا- أنه أيد الذين ناصروا عيسى على عدوهم ولذلك طلب منا -جل جلاله- أن ننصره بنصر دينه وذلك بتطبيق أوامره واجتناب نواهيه حتى كذلك يؤيدنا على عدونا ونصبح ظاهرين عليه، وهذا المعنى قد بينه رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif في الحديث الشريف الذي رواه البخاري في باب مناقب قريش حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال: كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث أنه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش أن عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث أنه سيكون ملك من قحطان، فغضب معاوية فقام فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال: أما بعد فإنه بلغني أن رجالاً منكم يتحدثون أحاديث ليست في كتاب الله ولا تؤثر عن رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif فأولئك جهالكم، فإياكم والأماني التي تضل أهلها، فإني سمعت رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif يقول: "إن هذا الأمر في قريش، لا يعاديهم أحد إلا كبه الله على وجهه، ما أقاموا الدين".
قلت: والاستدلال بهذا الحديث على ما نريد واضح ووجه الدلالة أن النبي http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif ربط استمرارية الخلافة في قريش بشرط أن يقوم الخلفاء بالدين فإذا لم تقم الخلفاء بالدين سقطت منهم الخلافة.
وبهذا يتبين أن الخلافة تابعة وحاصلة للأمة، إذا قامت الأمة بالدين وأما إذا لم تقم على الدين فلن يكون لهم الخلافة في الأرض.
ولا يقال أننا نقيم الخلافة بالقتال لأن النبي بين أن الخلافة إنما تقام بالدين، والقتال إنما يكون بعد الخلافة كما بينا هذا فيما سبق فعند ذلك نستطيع أن نقول: "لا جهاد إلا بإمام ولا إمام إلا بإقامة الدين، ولا يقام الدين إلا بالتربية، ولا تربية إلا بدعوة".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/369)
يقول الحافظ ابن حجر -رحمه الله- في شرحه للحديث السابق في فتح الباري: "وفي إنكار معاوية ذلك نظر لأن الحديث الذي استدل به مقيد بإقامة الدين فيحتمل أن يكون خروج القحطاني إذا لم تُقِمْ قريش أمر الدين، وقد وجد ذلك، فإن الخلافة لم تزل في قريش والناس في طاعتهم إلى أن استخفوا بأمر الدين فضعف أمرهم وتلاشى إلى أن لم يبق لهم من الخلافة سوى اسمها المجرد في بعض الأقطار دون أكثرها .. ".
فأنت ترى أن الحافظ بين أن الحديث قيد وجود الخلافة بإقامة الدين، فهكذا الأمر إذا لم تكن ثم خلافة فعلينا أن نقيم الدين أولاً ثم يكون ثمرة ذلك في الدنيا أن توجد لنا الخلافة، فمن هنا ثبت أن التربية شرط لإقامة الخليفة كما أن الخليفة شرط للجهاد.
فإن قال قائل فقد أثبت أن التربية من شروط الجهاد حيث أن التربية بها يوجد شرط الجهاد وهو الإمام، ولكن ما هو المقدار المحدد يعني الزمني لهذه التربية؟ ومتى نعلم أننا قد انتهينا من مرحلة التربية إلى مرحة تنصيب الإمام؟
فالجواب أن انتهاء هذه المرحلة ينتهي بعد أن تكون الصفة الغالبة للجماعة التي تريد إقامة حكم الله متصفة بالإيمان الكامل بإقامة الدين ومنهج السلف عقيدة وعملاً ودعوة، ثم يجتهدون في تحصيل الوسائل والقوة والأرض فيقرر بعد ذلك أهل العلم وهم أهل الحل والعقد، أن الوقت أصبح مهيئاً لأن يعين خليفة ويبايع فيتم الأمر وتنعقد البيعة بشروطها في المبايع والمبايع ووسائل القوة التي يستطاع بها التمكن لهذا الإمام وفرض طاعته، وهذا البحث يحتاج إلى بسط شديد ليس هنا مكانه وليس الكاتب أهلاً لبيانه، وإنما أردت أن أقرب الجواب للسائل نظرياً فحسب ليكون له علامة على ما وراءه ونوراً يستضيء به في طريق الظلام.
إذن فقد تقرر من كل ما تقدم أن الجهاد لا بد له من شروط كثيرة ومنها:
1. الخليفة
2. تمييز الصفوف
3. التربية
ولنكتفي بهذه الشروط والله المستعان.
ولنشرع الآن في بيان منهج جماعة التبليغ تجاه الجهاد، وما هذه المقدمة التي قدمتها في بيان بعض شروط الجهاد إلا نصيحة للمسلمين، ثم ميزاناً يوزن به منهج جماعة التبليغ وغيرهم في الجهاد، وسأورد في هذا البحث عن مشائخ التبليغ ما أخذته عنهم مشافهة دون نقل أو ما أخذته من كتب أحدهم كما نقلت ذلك عن الشيخ إلياس -رحمه الله- من كتابه "ملفوظات إلياس" وقد ثبت أن هذا الكتاب للشيخ إلياس بالفعل كما يقوم كثير من إخواننا في التبليغ بمذاكرة هذا الكتاب على مرأى ومسمع من مشائخ التبليغ دون إنكار فلنشرع في المقصود والله المستعان على الإتمام والتوفيق والإخلاص.
منهج جماعة التبليغ تجاه الجهاد
يقول الشيخ إلياس () -رحمه الله- مؤسس جماعة التبليغ "والجهاد له خمسة شروط فمن شروطه الإمام والنظام".
- مناقشتي مع الشيخ إنعام الحسن الكاندهلوي.
قلت: سمعنا أن الشيخ إلياس يقول في بعض كلامه الجهاد له شروط منها الإمام، فما رأيكم في ذلك؟ فقال: الجهاد له شرائط، من شروطه الإمام، والإمام هو الخليفة، قلت: فما الدليل؟ فقال: فعل أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وفعل الخلفاء الراشدين وفعل السلف الصالح.
- مناقشتي مع الشيخ زين العابدين.
قلت: ما رأيكم بالجهاد؟ فقال: الجهاد فرض ولكن بعد التدريب والتربية، قلت: سمعنا أن الشيخ إلياس -رحمه الله- كان يقول إن من شروط الجهاد الإمام. قال: هذا صحيح. قلت: فما الدليل على ذلك؟ قال: فعل الصحابة الكرام، وفعل السلف الصالح، قلت: يستدل بعض العلماء بحديث حذيفة على اشتراط الإمام للجهاد -تقدم الحديث- وذكرته للشيخ فقال: هذا استدلال مناسب، قلت: فمن أين تأخذون وجه الدلالة من الحديث؟ فقال: من آخر الحديث فاعتزل. قلت: نرجو منكم أن تبينوا لنا بعض شروط الجهاد فقال: التربية، الإمام، المقام، قلت: ماذا تقصدون بالمقام؟ قال: الدولة، قلت: فما الدليل على اشتراط الدولة؟ فقال: فعل الرسول http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif وكيف يكون إمام بدون دولة؟
- مناقشتي مع الشيخ إنعام الحسن.
قلت: سألت الشيخ إنعام الحسن عن الجهاد فقال: إن من شروطه الإمامة. فما رأيكم بذلك؟ فقال: نعم لا بد من إمام للجهاد. قلت: فما الدليل على ذلك. قال: فعل السلف الصالح -رضي الله عنهم-.
قلت: بعض العلماء يستدلون بحديث حذيفة … حيث أن النبي أمره عند عدم وجود الإمام بالاعتزال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/370)
فقال: هذا الاستدلال واضح. قلت: فكيف يوجد الإمام؟ قال: عن طريق أهل الحل والعقد وهم العلماء، وليس أي عالم بل العلماء الراسخين في العلم، فيجتمعون ويعينون خليفة للمسلمين، ويكفي رأي الأكثرية من أهل الحل والعقد. قلت: فما الدليل على ذلك، قال: عندما حضرت الوفاة سيدنا عمر -رضي الله عنه- وعين ستة من الصحابة حتى يختاروا منهم خليفة قال لهم من اتفقتم عليه فهو الإمام، فإذا لم تتفقوا فانظروا إلى الأكثر منكم. قلت: فما صحة ذلك عن سيدنا عمر، فقال: هذا حديث صحيح. قلت: يقولون أنكم تمنعون الناس من الذهاب إلى الجهاد في أفغانستان فهل هذا صحيح؟ فقال: هذا غلط لأن كثيراً من الأحباب الذين خرجوا في سبيل الله يأتون إلينا ويشاوروننا في الذهاب، ويذهبون بمشورتنا، وبعض الأحباب ذهب إلى أفغانستان للجهاد. قلت: بينتم أن الجهاد لا بد له من إمام في الوقت الحاضر؟ فقال: الجهاد الذي في أفغانستان فرض، قلت: يكون فرض مع أنه لا يوجد إمام؟ فقال: لأن الجهاد قسمين، جهاد لرد العدوان إذا دخل الكفار إلى بلد إسلامي، فهنا الفقهاء قالوا يجب على الجميع القيام لرد هذا العدو حتى أن العبد يجاهد بدون إذن سيده، والابن بدون إذن الوالدين، فهنا الجهاد لا يشترط له الإمام إنما الجهاد لنشر الإسلام ودعوة الكفار بدخول الإسلام فهذا لا بد له من إمام.
- مناقشتي مع الشيخ أحمد الأنصاري … ()
قلت: ما هي شروط الجهاد في نظركم؟
قال: شروط الجهاد أولاً: الإيمان، ثانياً: دعوة الإيمان، ثالثاً: الإمام، ثم بعد ذلك يكون الجهاد في سبيل الله.
قلت: فهل لهذه الجماعة التي ستجاهد حد معلوم؟ وكيف تعرف هذه الجماعة أنهم مهيأون للجهاد؟
فقال: أولاً لا بد من تكوين جماعة ذا قوة وهم يعرفون قوتهم ويحددوها كما فعل رسول الله http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif في بدر عندما استشار الصحابة في قتال الكفار.
قلت: هل توجبون وجود أمير يقود المسلمين للجهاد؟
قال: نعم وكيف يكون الجهاد بدون أمير والله تعالى يقول:
] إن الله قد بعث لكم طالوت ملكاً [()
قلت: وكيف نوجده؟
قال: لا بد أولاً من تكوين الجماعة، ثم بعد ذلك يكون الإمام ثم بعد ذلك يكون الجهاد في سبيل الله.
قلت: ما رأيكم بالجهاد في أفغانستان؟
قال: هم يدافعون عن الوطن والدفاع عن الوطن واجب.
- مناقشتي مع الشيخ الحمداوي:
قلت: لماذا لا تدعون للجهاد بمعنى القتال أو على الأقل مساعدة المجاهدين. قال: إن مساعدة المجاهدين الأفغان فهذا موكول إلى الناس وكثيراً من إخواننا في المغرب عندنا من التبليغ يقدمون لهم الأموال، وهناك أفراد من الجماعة ذهبوا واستشهدوا هناك. وأما الحقيقة الواضحة أن الجهاد بالطريق الشرعي وأن تكون كلمة الله هي العليا ما أعلن إلى الآن.
قلت: سمعنا أن الإمام شرط للجهاد فهل هذا صحيح؟
قال: نعم والسلف اشترطوا ذلك في الجهاد.
قلت: مثل مَنْ مِنَ السلف؟
قال: الإمام أحمد وكثير من علماء السلف -رحمهم الله- لكن لا أستحضر الآن أسماءهم ولا أذكر المراجع لأن هذا مما اطلعت عليه قبل سنوات.
- مناقشتي مع الشيخ غلام.
قلت: هل يشترط الإمام للجهاد؟
قال: نعم يجب اشتراط الإمام للجهاد.
قلت: فما الوسيلة لوجوده. قال: يقول مشائخنا وكبراءنا إن التربية ضرورية لوجود الإمام فالآن نربي الأمة حتى تحصل عندهم حقيقة الإيمان فبعد ذلك يوجد الإمام، ولكن أنا لي رأي شخصي، وهو أنه يكفي الآن أن نبايع حاكماً ما من الحكام على دين الله، فيحكم فينا بدين الله، فيكون إماماً لنا ونطالب المسلمين بمبايعته فمن تخلف يقتل ولكن هذا رأيي الشخصي ولكن التحقيق هو القول الأول.
قلت: يفرق العلماء بين الجهاد الذي لبلاد الكفار فلا بد من إمام وبين الجهاد لاسترداد أراضي المسلمين والدفاع عنهم فهذا لا يشترط له الإمام فما رأيكم؟ فقال: نعم هكذا يقول الفقهاء.
قلت: فالجهاد في أفغانستان؟ قال: واجب.
قلت: فهل تقول أن الجهاد في فلسطين ليس بفرض () إلا بعد وجود الإمام حيث أن الكفر قد استقر فيها فأصبحت بلد كافر فلا بد لها من إمام -للجهاد-؟
فقال: لا بل الجهاد كما هو فرض في أفغانستان فرض في فلسطين لأن أصل فلسطين مسلمة ولكن الكفار اغتصبوها فحكمها حكم أفغانستان لا فرق بينهما) انتهى.
- مناقشتي مع الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ()
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/371)
قلت: هل يدل قول النبي http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif " إنما الإمام جنة … الحديث" على اشتراط الإمام للجهاد.
قال: نعم يدل.
قلت: فمن أين تأخذ وجه الدلالة؟
قال: من قوله: "إنما الإمام".
قلت: الجهاد في أفغانستان؟
قال: فرض.
قلت: لا يحتاج إلى إمام؟
قال: لا.
قلت: لأنه دفاعي.
قال: نعم وإنما جهاد الأمة هو الذي يحتاج إلى إمام.
قلت: كيف نوجد الإمام؟
قال: على كل عالم أن يربي تلامذته ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، ويعلم الناس إلى حين تنصيب الإمام.
قلت: تسمى هذه المرحلة بالتصفية والتربية؟
قال: نعم.
وأقول: بعد هذا النقل تبين أن مشائخ التبليغ يرون أن الجهاد لا بد له من:
1 - التربية 2 - دولة 3 - إمام 4 - قوة
فعليك يا أخي في الله -أن تزن هذا المنهج في الجهاد بميزان السلف، فإن تبين لك أنهم على حق فأظن أنك تستطيع أن ترد على من قال عنهم أنهم لا يرون فرضية الجهاد ولا يسعون لإقامة …. ولا …. ولا ….
وبعد أن انتهينا من ذلك أرى أن أنقل إليك درساً لأحد مشائخ التبليغ به نختتم نقلنا في هذه بالمسألة عن علماء جماعة التبليغ.
يقول الشيخ -عمر بالمبوري-: "نحن الآن ألف مليون -أسد- يتحكم فيهم فأرتان -واحدة بيضاء، وواحدة حمراء- فلا بد علينا أن نخجل لأن الله تَعَهَّدَ بالنصر للإيمان، الله نصر الصحابة وكذلك في زماننا ينصرنا، إذاً قوة الإيمان في حياتنا، وما هي قوة الإيمان، نعظم الله ونكبره باللسان والقلب، هم كانوا يكبرون الله ويصغرون غيره، فأذل الله لهم طواغيت زمانهم، في زمن الصحابة كانوا يكبرون الله بألسنتهم وقلوبهم، وفي زماننا نكبر الله بألسنتنا ونعظم المادّة في قلوبنا.
جميع القوات الهدامة كبيوت العنكبوت والإنسان يقول لفظ الإيمان ولكن القلب ليس فيه حقيقة الإيمان، في زماننا على اللسان كلام التوحيد، ولكن توحيد القلب، ضعيف جداً لأنه يعتمد على غير الله، يكون إيماننا على ذات الله ليس غيره يقين على الله صحيح لا نمزجه بغيره، الصحابة صغروا طواغيت زمانهم ولكن اليوم الناس يكبرون طواغيت زمانهم من الفأرة البيضاء والفأرة الحمراء ويخافون منها، والذي يكون في قلبه الإيمان والتوحيد لا يكون على لسانه فقط بل في قلوبهم، وهذا لا يكون إلا بالدعوة والتضحية، فيصبح الإنسان لا يخاف من جميع القوات الهدامة، جميع القوات أمام قدرة الله كنسيج العنكبوت ومثل جناح بعوضة قال تعالى:
] مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتاً [()
والنبي http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif يقول: "لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافراً منها شربة ماء". قنبلة ذرية نسيج عنكبوت، قنبلة هيدروجينية نسيج عنكبوت، كل الصواريخ بيوت عنكبوت، نحن لا نعظم أنفسنا بل نعظم قدرة الله ولكن متى هذا يأتي؟ بعد المجاهدة والتضحية لدين الله، هؤلاء الزنادقة يفتخرون بقنابلهم الذرية بسبب إمهال الله لهم، ولكن إذا الله عاقبهم يصبحوا كأبي جهل وأبي لهب، الله الآن قادر لأن قدرته أزلية أبدية، ويستعمل قدرته عندما نتحصل على الصفات وإذا أخرجنا من قلوبنا الخوف من غير الله، والرجاء من غير الله، بعد ذلك تأتينا نصرة الله، الله يقول:
] الم * أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يُفتنون * ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين [()
باللسان يقولوا آمنا والله يريد الابتلاء، الآن الناس يخافون من الحكام ولا يخافون من أحكم الحاكمين، كالطفل الذي لا يخاف من الشرطي ويخاف من أمه لأنه فهم قوة أمه، ولا يفهم قوة الشرطي مع أن البندقية أقوى من لطمة أمه، هكذا الإنسان يعرف قوة الحكام، ولا يعرف قوة أحكم الحاكمين، تقول إنك موحد يجب أن تخجل، فقط توحيد باللسان لا يكفي، لا بد لنا أن يرسخ في قلوبنا، الصحابة لما كانوا يذهبون للجهاد لم يكونوا يذهبون بنية القتال وإنما كانوا يذهبون للدعوة ثم الجزية ثم القتال، فالقتال آخر المراحل بذلك كانوا يوصون الجيوش كما قلنا في البداية فهؤلاء المسلمون لما كانوا يعاشروا الآخرين جذبوا قلوب الناس في البداية، فأولاً دعوة إيمانية قولية عملية، وثانياً دعوة إجمالية عملية، وكانوا يظهرون أخلاقهم العملية، وكان اليهودي والنصراني يرى أخلاقهم فيسلم، الجهاد معناه الحياة الطيبة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/372)
التي أسسها النبي بالهجرة والنصرة هذه هي البيئة الإيمانية لا بد لإيجادها، هذه هي الدعوة وهي الجهاد، الله يقول:
] وجاهدهم به جهاداً كبيراً [()
وهذه سورة الفرقان مكية مع أن الجهاد فرض بالمدينة، المعنى هنا الدعوة فقام بالدعوة ثلاث عشرة سنة، ونهاهم الله عن القتال وقال:
] كفوا أيديكم [()
وأمرهم أن يقوموا بالدعوة وسماها جهاداً، الرسول http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif أرسل خالداً إلى بعض البلاد وقال لخالد: "أقبل وليقبل معك وفدهم" النبي http://www.binatiih.com/go/images/smiles/salla.gif ما سمح لخالد أن يعلمهم في قبيلتهم حتى وصلوا للمسجد النبوي، وكان الصحابة يخرجوا لنشر الدين فإذا أسلم الناس كانوا يقبلون منهم وإلا الجزية وإلا فإن الصحابة مستعدون للقتال. لأنهم أصبحوا سداً مانعاً للدعوة، وكأنهم أصبحوا سداً لسيارة الإطفائية فصاحب سيارة الإطفائية إذا وقف أمامه أحد، فهو يسير عليه وهذا هو القتال، ليس في البداية بل بالنهاية، الإنسان يأخذ الحبوب ويدهّن بالمرهم، الدعوة كالحبوب والمرهم كالأخلاق، وتصحيح العقيدة بعد ذلك، فالدكتور يبحث إذا لم تكف الحبوب، تأتي العملية الجراحية، كذلك الجهاد كثيرٌ من الناس يقولون: في القرآن آياتُ الجِهادِ وأنتم لا تقولون بهذا، ونحن نعرف آيات الجهاد كقوله تعالى:
] إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً [()
وكذلك:] يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة [()
ولكن متى يكون القتال، في مكة ما كان في قتال، فالدعوة قبل القتال، والصحابة كانوا يقاتلون في مكة وما جاءهم الإذن بالقتال، هناك سؤال: لماذا لم ينصرهم الله في مكة لأن نصرة الله تأتي بالترتيب وبعد التضحية، والله قال:
] الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله [()
فقط لأنهم قالوا ربنا الله" انتهى. وبهذا القدر كفاية.
يقل ابن تيمية -رحمه الله-: "وإذا خرج ولاة الأمر عن هذا وقد حكموا بغير ما أنزل الله ووقع بأسهم بينهم قال النبي: "ما حكم قوم بغير ما أنزل الله إلا وقع بأسهم بينهم"، وهذا من أعظم أسباب تغير الدول كما قد جرى مثل هذا مرة في زماننا، ومن أراد الله سعادته جعله يعتبر بما أصاب غيره فيسلك مسلك من أيده الله ونصره ويجتنب مسلك من خذله الله وأهانه لأن الله يقول في كتابه:
] ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز * الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور [. ()
فقد وعد الله بنصر من ينصره، ونصره هو نصر كتابه ودينه ورسوله لا تنصر من يحكم بغير ما أنزل الله ويتكلم بما لا يعلم، فإن الحاكم إذا كان ديناً لكنه حكم بغير علم كان من أهل النار وإن كان عالماً، ولكنه حكم بخلاف الحق الذي يعلمه كان من أهل النار وإذا حكم بلا عدل، ولا علم كان أولى أن يكون من أهل النار، وهذا إذا حكم في قضية معينة لشخص وأما إذا حكم حكماً عاماً في دين المسلمين فجعل الحق باطلاً والباطل حقاً، والسنة بدعة والبدعة سنة، والمعروف منكراً والمنكر معروفاً، ونهى عما أمر الله به ورسوله وأمر بما نهى الله عنه ورسوله، فهذا لون آخر يحكم فيه رب العالمين وإله المرسلين مالك يوم الدين الذي (له الحمد في الأولى وفي الآخرة وله الحكم وإليه ترجعون).
] هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيداً [
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم"
انتهى كلام ابن تيمية -رحمه الله- وهو طيب ومفيد انظر مجموع الفتاوى ج35، ص388.
وهذا آخر ما أردت بيانه من منهج جماعة التبليغ في الجهاد والحمد لله رب العالمين.
ـ[عبدالله إبن الرومي]ــــــــ[04 - 10 - 10, 04:46 م]ـ
الفصل الثالث
وسائل جماعة التبليغ في دعوتهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/373)
وبعد أن انتهيت من البحث المتقدم والذي وضحت فيه أن الجهاد لا يصح إلا بخليفة، يقود الأمة إلى ميدان الجهاد، أرجع فأقول وحيث أن الجهاد فرض فلا بد للأمة أن يقوموا بشروطه حتى يحين وقته ومن بين هذه الشروط كما تقدم شرط وجود الخليفة، وحيث أنه تقرر في الأصول أن ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب ()، فأقول فالواجب على المسلمين في وقتنا الحاضر تربية الأمة على الكتاب والسنة حتى يأتي الوقت المناسب لتنصيب الخليفة، وهذه المرحلة يطلق عليها مشائخ جماعة التبليغ التدريب والتربية، ويسميها غيرهم التصفية والتربية، وعلى كل فالواجب على كل جماعة قصدت للدعوة إلى دين الله تعالى، أن يكون لها وسائل لتحقيق مقصدها وقد تختلف الوسائل من جماعة إلى جماعة بسبب اختلاف ظهور المصلحة العامة للدعاة إلى الله تبارك وتعالى، وهذا الاختلاف في اتخاذ الوسائل لا حرج فيه إن شاء الله تعالى، مع مراعاة الشروط الشرعية. وهنا نوضح إن شاء الله تعالى الوسائل المتخذة عند جماعة التبليغ، وسأستخلص وسائل جماعة التبليغ () من خلال الكتاب الذي ألفه أحد كبار مشائخ التبليغ، فلنشرع في تلخيص الكتاب مستعينين بالله وحده دون أحد سواه.
يقول الشيخ الأنصاري في سبب تأليفه لكتابه: "في سفر الجماعات للدعوة والتبليغ في العالم الإسلامي جاءت هناك ضرورة لعرض طريقة أعمال الدعوة من جولات وخروج ودعوة عمومية وخصوصية وغيرها وذلك على ضوء الكتاب والسنة لأنه لا بد لشيئين في هذه البلاد:
1 - الدعوة بالأخلاق والإكرام.
2 - الدعوة إلى الله على منهاج الرسول r ومنهاج الصحابة الكرام -رضي الله عنهم أجمعين-".
في الإسلام كانوا يعرفون أن تبليغ الدين أهم من التجارات والمشاغل المختلفة فهم عندما قالوا لا إله إلا الله محمد رسول الله، قاموا منذ البداية ووضعوا نصب أعينهم إنقاذ الملايين من البشر إلى طريق النجاة، وربطوا علاقة هذه النفوس بمالك الملك ولكن من المحزن في هذا الزمان أن من قال هذه الكلمة آلاف المرات وكذلك من هم مشغولين في الصلوات والعبادات لا يقدمون ولو حتى بجهد بسيط لنشر دين الله، لهذا علينا الاقتداء بمسلمي العهد الأول في تضحيتهم للدين كي نجعل في حياتنا الحركة والتنقل للدين كما كانوا، وعلى منهاجهم.
"للدعوة العمومية: إن السابقين في هذه الأمة جعلوا الدعوة إلى الله مقصد حياتهم من أول يوم عرفوا فيه الإسلام وآمنوا به حتى إن موتهم وحياتهم كانت لأجل الدعوة فقد كان الصديق -رضي الله عنه- تاجراً ولكنه بعد الإيمان أصبح مشغولاً بدعوة الناس إلى الله ليلاً ونهاراً، وفي هذه الأثناء كان يلتقي بأنواع الناس ويتحمل منهم شتى أنواع المشقات والعناء والأذى، ومع كل هذا فهو لم يجلس عن هذا العمل ولا ليوم واحد فهو يتكلم إلى الناس واحداً واحداً ويدعوهم إلى الإسلام حتى إذا انقضت فترة من الزمن على الدعوة الانفرادية ودخل في الدين قرابة ثمانية وثلاثين رجلاً ألح أبو بكر -رضي الله عنه- على الرسول r في الظهور بالدعوة، والجهر بها في المسجد الحرام، وفي المجامع العامة ولكن الرسول r دعا إلى الانتظار والتريث لقلة عدد المسلمين بحيث لا يمكنهم تحمل المشقات والعذاب في سبيل الجهر بالدعوة.
ومع زيادة الإلحاح والطلب المتوالي ظهر ميدان الدعوة العمومية فقام الصديق الأكبر داعياً إلى الله تعالى".
قلت: ثم أورد الشيخ قصة أبي بكر في الظهور وما لقيه في ذلك اليوم من الشدائد ثم قال: "إن هذه القصة تبين لنا في إحدى جوانبها نموذجاً من التضحيات وفي الطرف الآخر درساً عملياً للدعاة من الأجيال القادمة ففي المجمع العمومي في حال أداء الدعوة لا ينبغي على القائمين بحمل الدعوة الاجتماع في مكان، بل عليهم أن يتفرقوا في المجمع حتى إذا اقتضت الضرورة للكلام بعد الخطاب العام والتشكيل يكون في ذلك اليسر والسهولة" ..
(ب) بعد تقديم التضحيات للدعوة على الداعي أن لا يتحول فكره، بل عليه أن يبق مستمراً بفكر الهداية حتى لا يأتي الاختلاف والتفرق في الدعوة نتيجة لما أصابه من أذى ومشقات فهذا هو الفكر الحقيقي والصديق الأكبر وهو في هذه الحال كان فكره إسلام أمة وهدايتها.
(جـ) الدعاء قبل أداء الدعوة سنة نبوية، لأن الهداية بيد الله تعالى، لهذا قبل مخاطبة الناس ينبغي أولاً الدعاء أمام الله تعالى بالعجز والتذلل وطلب الهداية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/374)
(د) بعد التضحيات تظهر نتيجة الدعوة والدعاء، فبتضحية الصديق الأكبر -رضي الله عنه- كان بها لدخول أمثال حمزة وعمر -رضي الله عنهما- في الإسلام.
والمقصود اليوم كذلك هو القيام بالدعوة مع ملاحظة هذه الأمور المتقدمة، فقد يأتي أهل القوة والسلطة، ولكن ينبغي أولاً وجود أهل التضحية والدعوة والدعاة ومثل هذا القسم من الناس وهؤلاء لا يأتون إلا بالجهد المتواصل والمستمر، فمما لاشك فيه أن أصحاب الحكومات والقوة خضعوا في خلافة عمر -رضي الله عنه- لكن عمر نفسه أولاً خضع أمام أهل الدعوة والتضحيات، ولهذا نفهم أن الأصل في تكوين القوة والطاقة هو جهد الدعوة والتبليغ الذي بسببه ينشأ الاستعداد للتضحية والدعوة والدعاة، وعندما يحب الله تعالى هذه التضحيات ويرضاها ويتقبلها، فإما أن يهدي الله أهل الطاقة والقوة ويأتي بقلوبهم إلى الدين وإما أن يهلكهم ويفنيهم.
يقول صاحب الهداية عن البخاري: "جاء الخباب وسأل النبي r وهو متوسد ببردة في ظل الكعبة وقد لقينا من المشركين شدة يقول الخباب: يا رسول الله، ألا تدعو الله لنا. فقعد وهو محمر وجهه فقال: قد كان من قبلكم يمشط بأمشاط الحديد ما دون عظامه من لحم أو عصب ما يصرفه ذلك عن دينه وليمكنن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء ومكة إلى حضرموت ما يخاف إلا الله -عز وجل-" وفي رواية "ولكنكم تستعجلون" البداية ج3، ص…
الفائدة: وضح الرسول r هذه الحقيقة وهي أن سنة الله تعالى وقانونه الذي لا يتغير أنه بدون تقديم التضحيات والجهد فإن باب الفتوحات والبركات لا يفتح، فإذا كان المقصد هو إحياء الدين فعلينا أن نقدم التضحيات تلو التضحيات فإذا تقبل الله هذه التضحيات فهو يبدل الحال بقدرته العظيمة ولكن من طبع هذا الإنسان العجلة فهو يحب أن ينتهي من عمله بسرعة وهو يريد كذلك استعمال هذه السرعة في قيام الدين والدعوة إلى ذات الله -عز وجل- مع أن الدعوة إلى الله لا تقوم إلا التضحيات".
إنه لتقوية الإيمان وتطبيق أوامر الله لا بد من أداء الدعوة والقيام بعمل الدعوة إلى الله بشكل جماعي وجعل نشر الدين وإشاعته هو المقصد ولإقامة هذا المقصد التمرين والتدريب على التضحية بكل حائل ومانع وملاقاة الناس وزياراتهم فرداً فرداً والتكلم معهم بالحكمة واللين والرجاء وترك اللذات النفسية والراحة الجسمانية لحصول لذة الإيمان والتجول في العالم بيتاً بيتاً وبلدة بلدة ودولة دولة، وبدون أي مقصد ظاهري أو باطني إلا الدعوة إلى الله ونشر الدين وإشاعته، والسفر والتنقل لهذا الجهد العظيم والصبر على كل خسارة جسمية ومالية، من أجل القيام بهذا العمل وهو الطريق الأساسي والسبيل الأقوم لأصحاب الدعوة.
قلت: ثم قال الشيخ: "الدعوة بطريق الجولات في عهد الرسالة" ثم قال: "السفر إلى الطائف للدعوة". "مات أبو طالب وازداد البلاء على رسول الله r بشدة، فعمد إلى ثقيف يرجو أن ينصروه ويأووه، فوجد ثلاثة نفر، هم سادة ثقيف وهم أخوة: عبد ياليل ابن عمرو وحبيب ابن عمرو ومسعود ابن عمرو، وعرض عليهم نفسه وشكا إليهم البلاء وما انتهك قومه منه، فقال أحدهم: أنا أسرق ثياب الكعبة، إن كان الله بعثك بشيء قط، وقال الآخر: والله لا أكلمك بعد مجلسك هذا كلمة واحدة أبداً، لإن كنت رسولاً لأنت أعظم شرفاً وحقاً من أن أكلمك، وقال الآخر: أعجز الله أن يرسل غيرك" وفي رواية: "فقام رسول الله r من عندهم وقد يئس من خير ثقيف، قال لهم إن فعلتم ما فعلتم فاكتموا، فكره رسول الله r أن يبلغ قومه خبره فيزدادوا عليه جرأة وله إيذاء.
وبعد الجولة الخصوصية، ابتدأ في الجولة العمومية في القبائل، واجتمعوا يستهزؤن برسول الله r وقعدوا له صفين على طريقه، وأخذوا بأيديهم الحجارة فجعل لا يرفع رجله ولا يضعها إلى رضخوها بالحجارة وهم في ذلك يستهزؤن ويسخرون، فلما خلص منهم وقدماه تسيلان الدماء عمد إلى حائط من كرومهم فأتى ظل حبلة من الكرم .. ".
قلت: ثم ذكر الشيخ بقية القصة ودعاء النبي "اللهم إليك أشكو .. " ثم قال الشيخ:
الفائدة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/375)
وبعد هذا الدعاء تحرك النظام السماوي فوراً فجاء جبريل -عليه السلام- ومعه ملك الجبال وقالا: إن أردت أن نطبق عليهم الأخشبين فعلنا ولا يحتمل ذلك إلا مدة الأمر والإشارة منك فأجاب رسول الله r إجابة الشفيق الرحيم "إنما أريد هدايتهم وإن لم يكن ذلك مقدراً لهم، فأسأل الله أن يخرج من أصلابهم من يوحد الله" وكان يدعو لهم قائلاً: "اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون".
هذه هي طريقة أصحاب الدعوة، وهذا كمال الصبر والاستقامة التي بسببها يهدي الله تعالى الأقوام، ويُقبل قلوبهم إلى الإيمان والإسلام، فالنفر في سبيل الله والجهد لدينه تعالى لم يكن لمدة محدودة ومرحلة وقتية وإنما دائماً كان نموذجاً عملياً للدعوة والتبليغ إلى يوم القيامة، ونستطيع أن نلخص هذه الأصول للداعي كالآتي:
(1) على الداعي أن يكون ذو همة عالية وعزيمة قوية فيجتهد للإصلاح .. الخ.
يتابع الشيخ: فبعد أن ذكر صبر النبي r وتحمله الشدائد قال: "فلا بد من تحمل الأذى بمختلف أنواعه من أجل أن يستمر الجهد لتوجيه الناس من عبادة المخلوق إلى عبادة الخالق، ولو أدى ذلك إلى تضحية النفس في سبيل الدعوة وتبليغ الرسالة، فالاستقامة والثبات بمواجهة هذه المشقات هي طريقه r التي يجدر بكل مسلم أن يسلكها في أي زمان أو مكان.
الدعوة الخصوصية: قال محمد بن إسحاق: فلما أسلم أبو بكر وأظهر إسلامه دعا إلى الله -عز وجل- وكان أبو بكر مألوفاً لقومه محبوباً سهلاً وكان أنسب قريش لقريش وأعلم قريش بما كان فيها من خير وشر، وكان رجلاً تاجراً ذا خلق معروف، وكان رجال قومه يأتونه لغير واحد من الأمر لعلمه وتجارته وحسن مجالسته، فجعل يدعو إلى الإسلام من وثق به من قومه ممن يغشاه ويجلس إليه، فأسلم على يديه الزبير بن العوام وعثمان بن عبيد الله.
الفائدة:
هكذا كان فكر المسلمين في أول الأمر فبعد الدخول … ثم ذكر الشيخ أصل دعوة النبي r فبعد أن ذكر الشيخ دعوة النبي الناس في المجاميع بين مقصد الدعوة ومبدأها فقال:
الفائدة: كان الرسول r في جولاته يؤكد على شيئين:
أولاً: التوحيد الكامل وترك ما سوى الله تعالى.
ثانياً: الإيمان بالرسول r والتصديق بما جاء به والتضحية بالغالِ والنفيس لإقامة هذا الدين فلم يكن عندهم أن الإنسان يؤمن ويشغل بالعبادة فقط، لذلك الصحابة الكرام -رضوان الله عليهم- عُذبوا وكانوا يُجرون بالحبال بأزقة مكة، ووُضعوا على الرمل الحار، وتحملوا جميع أنواع المظالم واستمروا في الدعوة إلى الله تعالى، ولم يقل أحد منهم أنه إذا لم يكن عندنا حكومة ولم يكن المال في أيدينا، أو إذا لم يستجيبوا الناس فكيف تمشي الدعوة وكيف يقوم الإسلام، بل هم استمروا في أداء التضحيات حتى تُقبلت هذه الدعوة وقضى الله تعالى بهداية الإنسانية، والآن كذلك تُفرّغ أوقاتنا، ونقوم للتدريب والتمرين على هذه الجولات مع التضحية، والفرق هو أن الصحابة -رضي الله عنهم- كانوا يتجولون على الكفار يدعونهم إلى الإسلام، وهذه الجولات الآن هي تحريض الأمة للقيام على الدعوة للإسلام، وهذه الأمة التي خرجت منها الكفاءة والأهلية لأداء الدعوة للإسلام، وهذه الأمة علينا أن نرجوها ونُحرضها لكي تقوم وتتحصل ذلك المقام الرفيع، مقام الدعوة إلى الله تعالى، وتأخذ في ذلك منهاج الصحابة الكرام -رضي الله عنهم- أسوة وقدوة لهم في جهدهم"قلت ويتابع الشيخ بحثه فيقول: "إننا في هذه الأيام نحتاج في الدعوة والتبليغ إلى شيئين أساسيين وهما:
1) الجهد في الأحياء لإقامة البيئة الصالحة أثناء إقامتنا في البيوت.
2) الجهد لإخراج الناس من بيئتهم إلى بيئة الدعوة والأعمال، وأثناء الخروج، علينا أن نجتهد لإقامة الناس على التضحية للدين في المناطق التي نذهب إليها، وإخراج القدماء من هذه الأحياء حتى يزيدوا من تضحياتهم فيخرج أهل الفكر والجهد فيفتح الله أبواب الهداية والرحمة لأهل العلم.
(ب) الجولات العمومية في إحياء المدينة والشورى لها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/376)
عندما وصل مصعب وأسعد بن زرارة إلى المدينة المنورة أخذوا بتعليم من أسلم منهج الإسلام ودعوا من لم يسلم بعد ذلك إلى الإسلام "أخرج ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وغيره: أن أسعد بن زرارة خرج بمصعب بن عمير يريد به دار بني عبد الأشهل، ودار بني ظفر على بئر يقال له مرق فجلسا في الحائط، واجتمع إليهما رجال ممن أسلم، وسعد بن معاذ وأسيد بن حضير يومئذ سيداً قومهما من بني عبد الأشهل، وكلاهما مشرك على دين قومه فلما سمعا به، قال سعد لأسيد: لا أبا لك، انطلق إلى هذين الرجلين اللذين آتيا دارينا ليسفها ضعفاءنا فأزجرهما وأنههما أن يأتيا دارينا فإنه لولا أسعد بن زرارة مني حيث قد علمت كَفَيْتُك ذاك هو ابن خالتي ولا أجد عليه مقدما" (البداية، ج3، ص152).
مما تقدم يتضح لنا كيف كان أصحاب النبي r يدعون الناس ويقدمون تبليغ دين الله تبارك وتعالى.
أولاً: فهم اجتمعوا عند بئر مرق ومن ثم أخذوا يتشاورون فيما بينهم في الطريقة التي سيدعون بها الناس.
ثانياً: يتضح من كلام سعد بن معاذ وأسيد بن حضير أن المسلمين أرادوا الذهاب للأحياء والبيوت المختلفة لدعوة أهلها. حيث قال سعد فازجرهما وانههما أن يأتيا دارينا"
والدار تشمل بيوت القبيلة كلها، فعن الصحابة الكرام -رضي الله عنهم- أخذوا الجولات في الأحياء والحارات والمشورة، وأعمال الدعوة في هذا الزمان، وإنما الفرق الذي بيننا وبينهم أنهم كانوا يدعون الناس إلى الإسلام وإلى ترك الشرك وعبادة الأصنام، ونحن في هذا الزمان ندعو الناس لتعلّم الإسلام والعمل به، والقيام عليه، ولكن عدم اشتراك الناس بالعمل بهذا المنهاج والأسلوب هو الظن منهم بأن الدعوة بهذه الكيفية لم تثبت بدليل.
قلت: وبعد هذا ذكر الشيخ: "-الهجرة والنصرة- فقال: قال تعالى:] ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغماً كثيراً وسعة [() قرآن كريم.
إن الإسلام دين عالمي ليس كمثل الأديان الأخرى جاء لمنطقة أو عائلة أو بلدة، فلذلك لا بد لتبليغ مثل هذا الدين من أمة يستطيعون القيام به وإيصال دعوته إلى سائر أنحاء العالم، أمة يسهل عليها ترك الأولاد والبيوت والأشغال والأوطان، أمة يسهل عليها التجول في العالم دولة دولة، أمة قادرة على تحمل المشاق ومضارة الأموال من أجل إقامة الدين، لذلك أمر الصحابة الكرام -رضوان الله عليهم- زيادة على ما كانوا يتحملون في مكة المكرمة من المشاق والصعاب والأذى بالتمرن بالهجرة وترك بيوتهم وأوطانهم، وأقاربهم وكل ما لديهم من أشغال وأشياء لدين الله تعالى، وليكون ذلك درساً لهم عملياً في ترك كل محبوب ومرغوب من أَجْلِ إقامة الدين وإعلاء كلمته، ففي البداية كانت الهجرة للحفاظ على دينهم وإيمانهم وأنفسهم، ولكن بعدما وصلوا إلى المدينة المنورة خرجوا للدعوة إلى الله وإلى دينه العزيز "سيأتي ذكر ذلك في الصفحات القادمة" وفي النهاية أخذت الدعوة صورة الجهاد وفي هذا الحديث إشارة إلى هذه العوامل التدريجية: "لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا" يعني لا هجرة بعد فتح مكة ولكن ينبغي أن تبقى نية الجهاد والهجرة موجودة، وعلامة ذلك أنه في أي وقت يطلب منكم النفر لدين الله فانفروا، لقد وضع الرسول r في الجملة الأخيرة من هذا الحديث أن أساس الهجرة والجهاد هو أن تكون هناك عاطفة قوية للنفر في سبيل الله موجودة، فلقد بلغ بعد فتح مكة مقدار التضحية والاستعداد للهجرة منتهاه، والآن للمحافظة على عاطفة النفر في سبيل الله فهذه المرحلة، أي مرحلة التدريب بالهجرة، انتهت بفتح مكة وحل في مكانها النفر بصورة الجهاد ولكن من الممكن أن تحتاج الأمة للتدريب والتمرين مرة ثانية، فلذلك ينبغي أن تكون النية موجودة دائماً .. ولكن جهاد ونية "فإذا اقتضت الضرورة فعلى هذه الأمة أن تقوم مرة ثانية بمرحلة التدريب من طريق ترك الأشياء والأهل والبلد حتى توجد فيهم مادة النفر في سبيل الله تعالى من جديد ولا يبقى أمام الأمة المسلمة أي حاجز أو عائق عن النفر والخروج في سبيل الله" أ. هـ.
قلت: ثم بعد ذكر الشيخ هجرة الصحابة إلى الحبشة ثم قال:
الفائدة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/377)
لقد بدأ الصحابة الكرام -رضي الله عنهم- بمرحلة جديدة بعد هجرة الحبشة من التضحيات فحتى الهجرة كانوا يؤذون فيها ويعذبون، ولكنهم الآن اضطروا إلى ترك الأوطان والأهل والأشغال ومفارقتها وهذا في الواقع شيء هام، ولكن لا يعرف مقدار هذه التضحيات وما مر به هؤلاء الأفذاذ إلا من مر في مثل هذه التضحية فقد ضحوا بكل شيء فقط لشيء واحد وهو أننا يا رب مستعدون لذلك بكل شيء للحفاظ على ديننا ورابطتنا مع ذاتك الكريمة فذهبوا إلى الحبشة وما وجدوا هناك لا أهل ولا وطن ولا تجارة ولا زراعة وإنما أرضاً وبيئة يستطيعون أن يعبدوا الله تعالى فيها وأن يحافظوا على علاقتهم بالله تعالى وبدينه العزيز.
والآن كذلك للتدريب على تقديم التضحيات والهجرة لدين الله تعالى، علينا تفريغ الأوقات حتى نترك بيئتنا الفاسدة هذه ونعيش في بيئة صالحة ونجتهد حتى يصبح عندنا التَعَلُّق التام بدين الله تعالى ولكن هناك نكتة دقيقة وهي أن على المجتهدين لإقامة الدين أن يمروا بمرحلة التربية، التربية على الدعوة التي تربى عليها الصحابة -رضي الله عنهم- في زمن الرسول r لأن من لم يمر بمرحلة التربية لا يمكن له الاستقامة على الدعوة في أي حال فعلينا أولاً ترك هذه البيئات المسمومة للدعوة إلى الله تعالى حتى يستحكم الدين في حياتنا، لأن طريقة أصحاب الدعوة هي ترك الأهل والأوطان والعيش لمدة معينة للحفاظ على الدين وتقوية الإيمان ومجيء الأعمال جيلاً بعد جيل مع بذل الجهود لإقامة البيئة الصالحة، لأن المقصود من ترك الأموال والأشغال والأهل والأوطان ليس بأن يعيش الإنسان في صومعة ويعتزل الناس.
قلت: وبعد ذلك أخذ الشيخ يبين أن الصحابة -رضي الله عنهم- انقسموا إلى قسمين: قسم هاجر إلى الحبشة للحفاظ على دينهم، وقسم بقي في مكة وتحملوا المشقات والأذى، ثم قال الشيخ:
الفائدة:
إن فراق الأهل والقبيلة والوطن شيء صعب وتضحية كبيرة في الظاهر ولكن في الحقيقة الأكبر والأعظم من ذلك أن يكون الإنسان في مكانه وبين أهله ولكن يضطر إلى مفارقة كل شيء واعتزاله فقط لأجل دين الله تعالى ويرى أمام عينه الخسارة في الأهل والبيت والقبيلة والتجارة والزراعة، وكل شيء، ويتحمل ذلك وهو ينظر فقط لأجل دين الله تعالى، فكان هناك قسم ينفر من الصحابة -رضي الله عنهم- خارج البلاد يتحملون كل شيء والقسم الآخر في أماكنهم يتحملون مظالم قومهم ولكنهم في كل حال قائمين بإقامة دين الله تعالى ولم يسمحوا بأي حال من الأحوال أن يأتي أي نقص أو فرق في دعوة الأنبياء -عليهم السلام- فقد ضموا بما لديهم شيئاً بعد الآخر، وصمموا أن يحافظوا على الدعوة وصاحب الدعوة، وقرارهم هذا وعزمهم لم يكن لوقت محدد إنما كان شيئاً إلى الأبد ونفذوه عملياً طول حياتهم والآن كذلك علينا أن نعزم ونقرر أن نقوم لدين الله تعالى فنخرج فترة إلى الخارج ونجتهد لإقامة دين الله تعالى وإذا رجعنا إلى أماكننا أو إلى أحيائنا كذلك نجتهد ونقدم بعض التضحيات لإرضاء الله تعالى ونستمر في ذلك إلى أن نفارق هذه الدنيا".
قلت: ويتابع الشيخ بحثه فبعد أن بين أنه يجب التحمل والصبر على الأذى للدعوة إلى الله تعالى قال:
"ولكن مع الأسف أن دعاة الإسلام في أيامنا هذه إذا سمع أحدهم كلمة غير مرغوبة فإنه يترك الدعوة ويقول يا أخي اعبد ربك ومالك وللناس، ثم يصبح يبحث عن المال والملك والأكثرية حتى تكون معه ويقيم الدين بذلك مع العلم بأن تحمل المصائب والمظالم والصبر عليها مهما اشتدت، والاستمرار بالدعوة على كل حال بلا تردد ولا توقف هو السبب الوحيد لحصول نصرة الله تعالى، وأن التوجه إلى غير الله تعالى والبحث على الأشياء هو سبب لحرمان صاحب الدعوة من منصب الدعوة، وهكذا فإن التبليغ في زماننا الحاضر إنما هو تدريب ودرس عملي يرى الناظر من بعيد أن هذه الجماعات التي تخرج والناس الذين يخرجون أنهم دعاة ومصلحون خرجوا لإصلاح الناس مع أن العلم أن هؤلاء الناس ما خرجوا إلا لإصلاح أنفسهم وتربيتها، ولتعلم الدين خرجوا حتى يتعلموا الدعوة والتدريب العملي على ترك كل غال ونفيس من أجل دين الله تعالى، ويتدربوا على تعلم ذلك بأنفسهم ويقوموا بتمرين كل مسلم في كل بقعة من بقاع الأرض على تعلم ذلك والتدريب عليه، لقد دخل الصحابة -رضي الله عنهم- في الإسلام ببركة هذه الجولات ولقد انتشر الإسلام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/378)
في أنحاء الجزيرة بهذه الجولات ولم يكن عندهم الحكم والقوة، ولم يكن لديهم المال، وإنما كان لديهم فقط هذه الجولات، فحكم الجهاد بالسيف نزل بالمدينة المنورة وبعد الهجرة، ولكن الدعوة في المدينة كيف دخلت، وبقوة أي جيش من الجيوش؟ وأهل المدينة المنورة قاموا لإعلاء كلمة الله تعالى على أساس أي حكومة أو سلطة؟ هل هناك أي دخل غير الجولات في الدعوة إلى الله تعالى؟ فاعتبروا يا أولي الأبصار، اليوم كذلك ينبغي للأمة الإسلامية التربية والتدريب على هذه الجولات وأعمال الدعوة ولكن الجولات التي تقوم على غير أساس الجهد تكون بغير روح لذلك ينبغي تفريغ الأوقات حتى ترسخ قيمة هذه الجولات في قلوبنا، وتصبح أحب إلينا من كل شيء ونضحي من أجلها بأهم الأعمال وأثمنها، فالمقصد من هذا العمل هو التضحية بالمخلوق لإقامة العلاقة مع الخالق، وهذه الرابطة لا تقوم إلا بالمجاهدة على طريق الرسول r فلذلك لما أراد بعض الصحابة اعتزال الناس والانفراد بالعبادة قال لهم r " رهبانية أمتي الجهاد في سبيل الله" أ. هـ.
وهذا آخر ما أردت نقله من البحث المتقدم في بيان وسائل جماعة التبليغ والحمد لله رب العالمين.
وسائل جماعة التبليغ في نقاط:
وبعد هذا البحث للشيخ الأنصاري -حفظه الله- أرى أن ألخص هذه الوسائل في نقاط ثم نبين بعد ذلك اعتراضات المعارضين على هذه الوسائل والله المستعان فأقول: إن من وسائلهم أنهم يقولون:
أولا: نجتهد للدعوة حتى نتحصل على بعض الصفات وهي ليست كل الدين وإنما نتدرب عليها ومن ثم نصل إن شاء الله إلى الدين كله، وهذه الصفات هي:
1 - اليقين على كلمة "لا إله إلا الله محمد رسول الله".
2 - الصلاة ذات الخشوع والخضوع.
3 - العلم مع الذكر.
4 - إكرام المسلمين.
5 - إخلاص النية.
6 - الدعوة إلى الله والخروج في سبيل الله.
ثانياً: نجتهد في هذا العمل بالدعوة إلى الله والعلم والتعلم والعبادات والخدمة والدعوة على أربع وجوه.
1 - دعوة اجتماعية.
2 - دعوة فردية.
3 - دعوة عمومية.
4 - دعوة خصوصية.
والدعوة لأربع طبقات:
- العلماء وذلك بمحبتهم وإكرامهم.
- الوجهاء وهم أصحاب الجاه كالأمراء والحكام.
- القدماء وهم الذين خرجوا في الدعوة.
- عامة المسلمين.
والعلم والتعلم في الخروج يكون في الفضائل فقط، والاعتماد في ذلك على كتب الفضائل كرياض الصالحين للنووي، وحياة الصحابة للكاندهلوي، والترغيب والترهيب للمنذري، والأدب المفرد للبخاري.
ويدخل في العلم والتعلم مذاكرة العشر سور الأخيرة من القرآن بين الخارجين، والآداب العامة كآداب الطعام والشراب والمنام وقضاء الحاجة .. إلى غيرها من السنن.
وأما العبادات فيكون التركيز على المحافظة على جزء من القرآن في اليوم، والصلاة المكتوبة والسنن، وقيام الليل والأذكار الصباحية والمسائية.
وأما الخدمة فيدخل فيها خدمة النفس وخدمة الجماعة الخارجة وخدمة الأمير وخدمة أهل البلدة "أي المسلمون عامة".
ثالثاً: ونخرج بأربعة: "النفس، المال، الوقت، الافتقار إلى الله.
رابعاً: ونلتزم بطاعة الأمير في غير معصية، والصبر والتحمل، وحرمة المساجد وتقديم العمل الجماعي على الانفرادي "أي تقديم أعمال الجماعة العامة على عمل الفرد الخاص أثناء الخروج".
والأعمال الجماعية هي:
1. حلقة التعليم. 2. بيان الفجر.
3. بيان المغرب أو العشاء. 4. حياة الصحابة.
4. آداب الطعام والشراب. 6. آداب السفر.
7. المشورة 8. النوم.
خامساً: ونقلل من أربع: الطعام، المنام، قضاء الحاجات، الخروج من المسجد.
سادساً: ونترك في الخروج أربعة أمور: الإسراف، الإشراف، السؤال، استعمال حاجة الغير إلا بإذنه.
ونجتهد بالخروج على الترتيب التالي:
- أربعة أشهر في أقرب فرصة.
- أربعون يوماً في السنة.
- ثلاثة أيام في الشهر.
- جولتان في الأسبوع (جولة مقامية أي في نفس منطقة ومحيط الداعي وجولة انتقالية إلى القرى المجاورة).
- حلقتان في اليوم (حلقة في المسجد من الفضائل وحلقة في البيت).
- تفريغ ساعتين ونصف لعيادة المرضى وزيارة الأرحام والأذكار .. إلى غير ذلك.
- حضور المشورة وحضور يوم الخمسين ليلة الجمعة لفكر الدعوة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/379)
وقبل كل عمل علينا أن نبين آدابه مثل الطعام والمنام والسفر وقضاء الحاجة وزيارة العلماء وزيارة الوجهاء وآداب المساجد والسلام .. وعموماً آداب كل عمل نقوم به، وعلينا أن نربط الجدد -وهم الذين لم يخرجوا من قبل- بالأخوة القدماء الذين قضوا فترة من الزمن في الخروج.
وهذه نبذة بسيطة ليس المراد منها الاستقصاء لوسائلهم وإنما المراد تقريب الوسائل لدى القارئ فقط وإذا ربط القارئ بين أول البحث وآخره استطاع أن يصل إلى فهم غالب وسائل جماعة التبليغ، أقصد فهماً نظرياً فحسب والله المستعان.
الأصل في الوسائل اعتبار مصالحها
أقول وبعد أن بينا وسائل جماعة التبليغ لا بد لنا من وقفة مع هذه الوسائل حيث أن كثيراً ممن ينتقدون هذه الجماعة إذا أرادوا أن يبينوا أخطاءهم يتبادرون بانتقاد وسائل الجماعة فيقولوا.
1 - هل هذا العمل من ناحية وسائله ثبت عن رسول الله أو عن الصحابة أو عن التابعين بنفس هذا الترتيب؟
2 - وهل كان رسول الله r يخرج العوام للدعوة إلى الله؟
3 - ولماذا تخصص جماعة التبليغ أياماً محدودة للدعوة إلى الله مع أن ذلك لم ينقل البته عن رسول الله r ولا عن السلف الصالح ولو كان خيراً لسبقونا إليه؟
4 - ولماذا تسمح الجماعة للعوام أن يقوموا بالدعوة مما يعرض هؤلاء العوام أن يقعوا في الخطأ بسبب جهلهم بالكتاب والسنة؟
5 - ولماذا لا تستعمل الجماعة المنشورات والكتيبات وغيرها من وسائل الكتابة في الدعوة إلى الله مع أن النبي r استعمل وسائل الكتابة كما كان يدعو الملوك الجبابرة وهذا واضح من سنته وتتبع أخباره؟
6 - ولماذا تخرج الجماعة للمسلمين مع أن المعلوم أن النبي r إنما كان يخرج إلى الكفار وهكذا فعل الصحابة من بعده؟
7 - ولماذا تخصص الجماعة حضور يوم الخميس مع أن النبي r نهى عن تخصيص يوم الجمعة بصيام وليلته بقيام؟ ولماذا تخصص الجماعة في دعوتها الدين في ست صفات مع أن الدين شامل وعام لكل فضائل الخير؟
8 - ولماذا لا تقوم الجماعة بجمع التبرعات مع أن جمع المال للمصلحة الشرعية ثابت بالسنة كما فعل رسول الله r ذلك في غزوة تبوك وغيرها؟
9 - ولماذا لا تقوم هذه الجماعة بتدريس الفقه والحديث والتفسير؟ بمعنى أوضح لماذا يقولون أنهم يهتمون بالفضائل وأما المسائل الفقهية فليست شأنهم؟
10 - ولماذا لا يشاركون في الانتخابات التي تقام في بعض الدول بل يرون الانتخابات خروجاً عن أصولهم؟
11 - ولماذا يخرج معهم المخالفون للسنة دون أن ينكروا عليهم مخالفتهم كما نرى أنهم يخرجون معهم حالقي اللحية مثلاً أياماً مع ذلك لا ينكرون عليهم حلقهم للحاهم؟
12 - ولماذا نجدهم يستدلون كثيراً بالأحاديث التي تحمل لفظ "في سبيل الله" مع أن هذا اللفظ يقصد به الجهاد فقط؟
إلى غير ذلك من الانتقادات الكثيرة جداً والتي ربما لا يستطيع الإنسان حصرها لكثرتها، وبالطرف الثاني نجد المؤيدين لهذه الجماعة من العلماء "من غير جماعة التبليغ" يجيبون عن هذه الانتقادات، وأقول يجب أولاً أن نوضح الأمر، ونزيل اللبس، عن مثل هذه الانتقادات من خلال قاعدة جليلة ومفيدة ذكرها الإمام الجليل المحقق الأصولي الشاطبي -رحمه الله- في كتابه الموافقات في أصول الشريعة وبعد ذلك سنجيب بالتفصيل عن جميع الانتقادات السابقة الذكر، فالله المستعان على الإتمام والإخلاص.
يقول الإمام الشاطبي في كتابه الموافقات في المسألة الثامنة عشر "الأصل في العبادات بالنسبة إلى المكلف التعبد دون الالتفات إلى المعاني، والأصل في العادات الالتفات إلى المعاني".
أما الأول (): فيدل على أمور منها الاستقراء فإننا وجدنا الطهارة تتعدى محل موجبها ()، وكذلك الصلاة خصت بأفعال مخصوصة إن خرجت عنها لم تكن عبادات، ووجدنا الموجبات فيها تتحد مع اختلاف الموجبات، وأن الذكر المخصوص في هيئة ما مطلوب، وفي هيئة أخرى غير مطلوب، وأن طهارة الحدث مخصوصاً بالماء الطهور وإن أمكنت النظافة بغيره، وأن التيمم وليست فيه نظافة حسية يقوم مقام الطهارة بالماء المطهر، وهكذا سائر العبادات كالصوم والحج وغيرهما، وإنما فهمنا من حكمة التعبد العامة الانقياد إلى أوامر الله تعالى وإفراده بالخضوع والتعظيم لجلاله والتوجه إليه، وهذا المقدار لا يعطي علة خاصة يفهم منها حكم خاص إذ لو كان كذلك لم يحدد لنا أمراً مخصوصاً، بل كنا نؤمر بمجرد التعظيم بما حُدَّ وما لم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/380)
يُحَدّ، ولكان المخالف لما حد غير معلوم إذ كان التعظيم بفعل العبد المطابق لنيته حاصلاً، وليس كذلك اتفاقاً، فعلمنا قطعاً أن المقصود الشرعي الأول التعبد لله لذلك المطلوب، وأن غيره غير مقصود شرعاً … الخ.
ثم ذكر الإمام الشاطبي الدليل الثاني والثالث الذي يثبت القاعدة التي أرادها وهي أن "الأصل في العبادات التعبد" ومثال ذلك أن الشرع أمرنا بمطلق السجود فلو جاء رجل فقال: ألم يأمر الشرع بكثرة السجود؟ فالجواب: نعم، فيقول: إذن أنا سأسجد لله سجدة دون أن تكون هذه السجدة ضمن صلاة، أو سبب كسجود التلاوة، فهذا بالطبع محرم للقاعدة السابقة ألا وهي "الأصل في العبادات التعبد" ولا تتجاوز إلى غيرها، وليس هذا الذي أريد بيانه في بحثنا عن الوسائل، وإنما يتضح ذلك بالقاعدة الأخرى ألا وهي "الأصل في العادات الالتفات إلى المعاني" بمعنى أننا في غير أمور العبادة ننظر إلى المعنى الذي من أجله شُرّع الفعل الفلاني فإذا وجدنا هذا المعنى موجود في غيره عدينا هذا الحكم له، وسيبين الإمام الشاطبي ذلك. فيقول الإمام الشاطبي: "وأما أن الأصل في العادات الالتفات إلى المعاني" فلأمور أولها: الاستقراء، فإنا وجدنا الشارع قاصداً لمصالح العباد، والأحكام العادية تدور معه حيث دار، فترى الشيء الواحد يمنع في حال لا تكون فيه المصلحة، فإذا كانت هناك مصلحة جاز كالدرهم إلى أجل يمتنع في المبايعة ويجوز في القرض، وبيع الرطب باليابس، يمتنع حيث يكون مجرد غرر وربا إذا كان من غير مصلحة ويجوز إذا كان فيه مصلحة راجحة، ولم نجد هذا في باب العبادات مفهوماً، كما فهمنا في العادات، وقال تعالى:
] ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب [().
وقال:] ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل [().
وفي الحديث "لا يقضي القاضي وهو غضبان" وقال: "لا ضرر ولا ضرار" وقال: "القاتل لا يُورّث" ونهى عن بيع الفرد، وقال: "كل مسكر حرام" وفي القرآن:
] إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر [().
إلى غير ذلك مما لا يحصى، وجميعه يشير بل يصرح باعتبار المصالح للعباد، وإن الأذن دائر معها أينما دارت مع مصالح العباد حسبما بينه مالك، فدل ذلك على أن العادات مما اعتمد الشارع فيها الالتفات إلى المعاني.
والثاني: أن الشارع توسع في بيان العلل والحكم في تشريع باب العادات كما تقدم تمثيله وأكثر ما علل فيها بالمناسب الذي إذا عرض على العقول تلقته بالقبول، ففهمنا من ذلك أن الشارع قصد فيها اتباع المعنى لا الوقوف على النصوص، بخلاف العبادات، فإن المعلوم فيه خلاف ذلك .. الخ ما قال الشاطبي.
أقول: ومما تقدم نستطيع أن نقول: "كل وسيلة لأمر شرعي فحكمها حكم ما يترتب عليها من المصالح" أو نقول: "الأصل في الوسائل النظر إلى مصالحها" وهذا مبين من كلام الشاطبي -رحمه الله- فمتى وجدنا وسيلة معينة ترتبت عليها مصلحة شرعية شرع العمل بها وإن لم يرد فيها نصٌّ خاصٌّ ولم يجر عليها عمل السلف، لأن هذه الوسيلة وإن لم نجد فيها نصاً خاصاً فإنا قد وجدنا فيها نصاً كلياً، وهي القاعدة التي أثبتها الشاطبي بالدليل الشرعي، وهي "أن الأصل في العادات الالتفات إلى المعاني" فإن قلت: كيف أستطيع أن أفرق بين أمور العادات أو العبادات؟ فالجواب: عن ذلك أنه إذا حدد الشارع الأمر بكيفية مخصوصة وجب اتباع هذا التحديد مثل ما حدد ركعات الصلاة، وأما إذا لم يحدد لنا كيفية معينة بل أمر بأمر مطلق كأمره بالقيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر دون تحديد كيفية لها فعند ذلك نعلم أن هذا الأمر من العاديات فعند ذلك نستطيع أن نقوم بأي وسيلة بشرط أن تكون هذه الوسيلة مؤدية إلى مصلحة شرعية، وهناك شرطاً آخر للوسائل بشرط أن تكون هذه الوسيلة مؤدية إلى مصلحة شرعية، وهناك شرطاً آخر للوسائل حتى تكون مشروعة وهو أن لا يكون المقتضى لها قائم في العهد النبوي فإن كان المقتضى قائماً ولم يعمل بها فلا يجوز العمل عند ذلك، لأن ترك السلف لها مع وجود المقتضى لها دليل على عدم اعتبار السلف لها، ولو كان خيراً لسبقونا إليه، وهنا يحتاج إلى توضيح بمثال لهذا الأمر والله المستعان على فتح مغالق القلوب لتدبر شرعه فأقول: من المعلوم أن رسول الله r كان ينزل عليه القرآن حسب الأحوال والمناسبات، ومع تكرار نزول القرآن الكريم ومع توفر وسائل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/381)
الكتابة فإن النبي r لم يأمر بجمع القرآن الكريم البتة، فلما مات رسول الله r ووقعت الحروب وقُتل كثير من حفظة القرآن الكريم، اقتضى هذا أن يجمع القرآن في مصحف خشية إضاعته، واتفق الصحابة -رضي الله عنهم- في جمع القرآن الكريم، وجرى عليه عمل السلف بعد ذلك فإذا أخذنا هذا المثال، ودرسناه دراسة وافية، فسيتضح الأمر لنا إن شاء الله فنقول هنا إن الوسيلة التي اتخذها الصحابة وهي جمع القرآن لم يفعلها الرسول r ولا أمر بها لأن السبب الذي كان يقتضي جمع القرآن لم يكن موجوداً في العهد النبوي، لأن القرآن كان محفوظا ً في الصدور أكثر من حفظه لو كان في السطور، فعدم جمع رسول الله دليل على عدم مشروعية هذا الجمع، فإن قلت: ما الدليل على أن عدم جمعه دال على النهي وهو لم ينهَ عنه؟ قلت: الدليل هو تركه r لهذا الجمع لأن حفظ الدين واجب، فلو كان الجمع مشروع لفعله النبي، ولما أهمله لأن في جمعه حفظ للدين، فتركه لهذا الجمع دليل على عدم مشروعيته، وكما أن فعله واجب الاتباع فكذلك تركه واجب الترك. ولكن الصحابة -رضي الله عنهم- لما وجدوا في حال اقتضت هذه الحال جمع القرآن جمعوه لأن هذه الحال وهي فقد أكثر الحفاظ لم تكن موجودة في العهد النبوي، ولذلك نجد الصحابة كأبي بكر الصديق لما عرضوا عليه حفظ القرآن بجمعه أجابهم كيف أفعل فعلاً لم يفعله رسول الله r أو كما قال، فلما حدثوه بالمقتضى الذي وجد في زمانهم، وهو موت أكثر الحفاظ انشرح صدره لجمع القرآن الكريم، فأنت ترى أبا بكر احتج بعدم جمع الرسول للقرآن الكريم على ترك جمعه، فقال: كيف أفعل فعلاً لم يفعله رسول الله r فلما ظهر له المقتضى الذي لم يكن في زمن رسول الله r بادر -رضي الله عنه- إلى الأمر بجمعه فهنا نجد أن الصحابة نظروا إلى هذه الوسيلة وهي جمع القرآن من جهتين:
الأولى: من جهة ما ترتب على جمع القرآن من مصلحة.
الثانية: أن هذه المصلحة إنما وجد مقتضيها في زمنهم ولم توجد في زمن الرسول r فلذلك حملوا عدم فعله على حسب زمانه، حيث إذا لم يوجد مقتضى، أما في حالة وجود المقتضى الذي لم يكن قائماً من قبل فأنت ترى أنهم قاموا بالجمع. وحديث الجمع رواه البخاري.
فنحن نرى أن جمع القرآن ليس له دليل خاص وإنما دليله هو القاعدة العامة وهي أن الشرع أمر بقيام المصالح في الأمة، إذن فلا بد أن ننظر إلى الوسيلة باعتبارين: باعتبار الدليل الخاص، أي هل حدد النبي هذه الوسيلة بأمره أو فعله أم لا؟ فإذا لم نجد مشروعية هذه الوسيلة بدليل خاص فلا يجوز التسرع والحكم عليها بأنها بدعة بل يبقى أن ننظر هل للوسيلة دليل عام أي قاعدة عامة أم لا؟ فإذا وجدنا لها دليلاً عاماً، وقاعدة عامة، عملنا بها بالشرطين المتقدمين وبالشروط الأخرى التي ذكرها العلماء، والله أعلم.
يقول الإمام الشاطبي (المجلد الثاني، ص341): "وما أحدثه السلف وأجمع عليه العلماء لم يقع فيه مخالفة لما وضعه الشارع بحال بيان ذلك، إن جمع المصحف مثلاً لم يكن في زمان رسول الله r للاستغناء عنه بالحفظ في الصدور لأنه لم يقع في القرآن اختلاف يخاف بسببه الاختلاف في الدين وإنما وقعت فيه نازلتان أو ثلاثة: كحديث عمر بن الخطاب مع هشام ابن حكيم -رضي الله عنهما- وفيه قال عليه الصلاة والسلام: "لا تماروا في القرآن فإن المراء فيه كفر" فحاصل الأمر أن جمع المصحف كان مسكوتاً عنه في زمانه عليه الصلاة والسلام ثم لما وقع الاختلاف في القرآن وكثر حتى صار أحدهم يقول لصاحبه أنا كافر بما تقرأ به وصار جمع المصحف أمراً واجباً ورأياً رشيداً في واقعة لم تحدث في الزمان المتقدم لم تكن بدعة وهو باطل باتفاق لكن مثل هذا النظر من باب الاجتهاد الملائم لقواعد الشريعة وإن لم يشهد له أصل معين وهو الذي يسمى المصالح المرسلة .. " الخ ما قال رحمه الله.
وقال الشاطبي -رحمه الله- الجزء الثاني، ص409): "والجهة الرابعة مما يعرف به مقصد الشارع السكوت عن شرع التسبب أي عن شرعية العمل مع قيام المعنى المقتضى له وبيان ذلك أن السكوت عن الحكم على ضربين:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/382)
أحدهما: أن يسكت عنه لأنه لا داعية له تقتضيه ولا موجب تقدر لأجله، كالنوازل التي حدثت بعد رسول الله r فإنها لم تكن موجودة ثم سكت عنها مع وجودها وإنما حدثت بعد ذلك فاحتاج أهل الشريعة إلى النظر فيها وإجرائها على ما تقرر في كلياتها وما أحدثه السلف الصالح راجع إلى هذا القسم كجمع المصحف وتدوين العلم وتضمين الصناع وما أشبه ذلك مما لم يجر له ذكر في زمن رسول الله r ولم تكن في نوازل زمانه ولا عرض للعمل بها موجب يقتضيها، فهذا القسم جارية فروعه على أصوله المقررة شرعاً بلا إشكال، فالمقصد الشرعي فيها معروف من الجهات المذكورة قبل.
والثاني: أن يسكت عنه وموجبه المقتضى له قائم ولم يقرر له حكم عند نزول النازلة زائد على ما كان في ذلك الزمان، فهذا الضرب السكوتي نص على قصد الشارع ألا يزاد فيه ولا ينقص، لأنه لما كان هذا المعنى الموجب لشرع الحكم العملي ثم لم يشرع الحكم دلالة عليه كان ذلك صريحاً في أن الزائد على ما كان هنالك بدعة زائدة ومخالفة لما قصد الشارع وأنه فهم من قصده الوقوف عندما حد هنالك لا الزيادة عليه ولا النقصان منه .. " الخ ما قاله الشيخ -رحمه الله-.
بعد أن قدمنا هذه المقدمة الطيبة نشرع الآن في بيان توضيح الانتقادات التي وجهت إلى جماعة التبليغ لنرى مدى صلاحية تطبيق هذه القاعدة التي ذكرها الإمام الشاطبي على وسائلي جماعة التبليغ.
قولهم: "أي المنتقدين" هل هذا العمل من ناحية وسائله ثبت عن رسول الله أو عن الصحابة أو التابعين بنفس هذا الترتيب؟ فأقول مستعيناً بالله إن وسائل هذا العمل عند جماعة التبليغ كثيرة جداً ولكن هنا نريد أن نبيّن أمراً انفردت به هذه الجماعة بوسائلها دون سواها، هذا الأمر هو الخروج بالشكل الجماعي المشاهد عندهم وستكون إجابتنا عن خصوص هذه الوسيلة دون سواها، وأما باقي الوسائل فستأتي إن شاء الله أثناء توضيح الاعتراضات التي ترد على هذه الجماعة، فلنشرع مستعينين بالله في بيان حكم هذه الوسيلة، ألا وهي خروج الجماعات إلى أنحاء بلاد العالم. فأقول: مما لا شك فيه أن خروج جماعة التبليغ المنتظم دون انقطاع بهذه الكيفية لم يثبت به العمل في الزمن السابق فلم يكن رسول الله r ولا الخلفاء الراشدين يرسلون جماعات مسلمة إلى جماعات مسلمة لتذكيرهم بالله ونصحهم، كما هو الحال عند هذه الجماعة، وأعني بقولي أن النبي r لم يكن من شأنه إرسال جماعات بهذه الكيفية أي أنه لكم يفعله دائماً وإنما كان يفعل ذلك إذا اقتضت الأمور، وإليك توضيح ذلك.
أخرج البخاري ومسلم واللفظ لمسلم عن أنس -رضي الله عنه- قال: "جاء ناس إلى النبي r أن ابعث معنا رجالاً يعلمونا القرآن والسنة فبعث سبعين رجلاً من الأنصار يقال لهم القراء فيهم خالي حرام يقرءون القرآن ويتدارسونه بالليل يتعلمون، وكانوا بالنهار يجيئون بالماء فيضعونه في المسجد ويحتطبون فيبيعونه ويشترون به الطعام لأهل الصفة والفقراءً، فبعثهم النبي r .." الحديث.
وأنت كما ترى في هذا الحديث الصحيح أن النبي r أرسل جماعة مسلمة إلى جماعة في الظاهر مسلمة لتعليمهم الكتاب والسنة لما اقتضت الأحوال ذلك، وأما في الظروف العادية والتي لم تكن تقتضي إرسال جماعات بهذه الكيفية فلم ينقل عنه r أنه كان يفعل ذلك، فإن سألت: إذن كيف كانت تتم الدعوة إلى الله في زمانه r فالجواب: أن الدعوة وقعت في زمانه على عدة أوجه:
الوجه الأول: إرسال رسله بالكتب كما أرسل رسوله إلى هرقل والحديث في البخاري وغيره.
الوجه الثاني: إرسال جماعات وأفراد ممن آمن به من البلاد الأخرى وأمره لهم بالرجوع إلى بلادهم وتعليم أهلهم ودعوتهم إلى الإسلام كما فعل ذلك مع وفد عبد القيس والحديث أيضاً في البخاري، وهكذا كما رجع ضمام إلى قومه ودعاهم إلى الإسلام والحديث أيضاً في البخاري.
الوجه الثالث: إرسال أصحابه للجهاد لدعوة الناس إلى الإسلام وبعد أن يتم فتح البلاد يرسل النبي r إليهم أمرائه حتى يعلموهم الدين ويقضوا بينهم كما فعل ذلك مع معاذ بن جبل، وأبي موسى الأشعري -رضي الله عنهما- عندما أرسلهما إلى اليمن والحديث في البخاري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/383)
فلو أردنا أن نطبق هذه الصور الثلاث على خروج جماعة التبليغ لامتنع أن ينطبق على صورة خروجهم الوجه الأول لأن الصورة فيه مختلفة عن صورة خروج جماعة التبليغ إذ أنه في الوجه الأول كان الإرسال لأهل الكفر وليس للمسلمين كما يخرج جماعة التبليغ غالباً للمسلمين، وكذلك الوجه الثاني إنما هو إرسال جماعة مسلمة آمنت بالإسلام إلى أقوام كافرين فإن ضُماما مثلا رجع إلى كفار ولم يرجع إلى مسلمين ولو سلمنا أن فيه رجوع جماعة مسلمة إلى جماعة مسلمة كما يشير إلى ذلك حديث وفد عبد قيس فلا نستطيع أن نطبق صورة هذا الحديث على عموم خروج جماعة التبليغ، لأن الصورة في هذا الحديث إنما هي إرسال جماعات إلى بلادهم وليس إلى بلاد أخرى تفعل جماعة التبليغ، وكذلك الوجه الثالث لا تنطبق صورته على صورة جماعة التبليغ لأن فيه إرسال جماعة يقومون بالإمارة والقضاء، فاختلفت صورة هذا الإرسال عن صورة خروج جماعة التبليغ، فلم تنطبق هذه الصور الثلاث على صورة خروج جماعة التبليغ إلا الصورة التي ذكرتها من حديث أنس عند إرسال النبي r سبعين من القراء إلى آخر ما ذكر في الحديث فإن هذه الصورة تنطبق على صورة خروج جماعة التبليغ، لأن الجامع بينهما خروج جماعة مسلمة إلى جماعة مسلمة في الظاهر لتعليمهم الكتاب والسنة، وهذا هو الذي تفعله جماعة التبليغ، إلا أننا نرجع إلى أصل بحثنا فنقول: إن هذه الصورة تنطبق على صورة خروج جماعة التبليغ، إلا أن جماعة التبليغ تتخذه مثلاً دائماً، وهنا البحث فنقول إذا أردنا أن نثبت مشروعية خروج جماعة التبليغ استدلالاً بهذا الحديث فيجب أولاً أن نرى، لماذا لم يتخذه رسول الله r ديدناً بهذه الكيفية؟ فإن كان المقتضى لهذه الكيفية قائماً ولم يتخذه رسول الله r فلا يجوز اتخاذه ديدناً وإنما يفعل بحسب ما فعله رسول الله r أحياناً، وأما إذا لم يكن المقتضى قائماً لاتخاذه عادة في زمن النبوة، ثم وجد مقتضيه الآن، فعند ذلك يشرع خروج جماعة التبليغ، ولبيان تلك القاعدة وتطبيقها أقول: إن النبي r إنما أرسل هذه الجماعة عندما رأى في ذلك المصلحة المقتضية، وأنت ترى أن النبي r لم يرسل ابتداءً لعدم ظهور المقتضى لخروج الجماعة حيث أن النبي r كان يرسل الجماعات للجهاد في سبيل الله، فلما تفتح البلاد ويستقر فيها هؤلاء الفاتحين ومنهم العلماء، ثم بعد ذلك يرسل لهم النبي أميراً وقاضياً، وتنضبط أمورهم بهذا الإرسال -أقصد الإرسال الأول كما بينت- وكذلك الحال في وفد عبد القيس عندما جاءوا للنبي r وعلمهم بعض فرائض الإسلام، وأمرهم أن يعلموا من خلفهم، فقد انضبطت أحوالهم بهذا الوفد الذي أرسله، حيث أنهم رجعوا وقاموا هم بهذا الواجب، إذن فإن المقتضى لإرسال جماعات مسلمة بعد هذا لم يكن له داعياً في زمن رسول الله r بنحو خروج جماعة التبليغ، وكذلك الحال في زمن السلف فقد كانت الأحوال منتظمة حيث كان هناك خلافة، فكان الخليفة يرسل المسلمين للجهاد فإذا فتحت تلك البلاد أرسل إليهم العلماء والقضاة والولاة فانتظمت أمورهم فلم يكن المقتضى قائماً حيث أن لا جهاد -أقصد جهاد الدعوة لا الدفاع- بسبب عدم وجود إمام، زد على ذلك اتساع أرض الإسلام وكثرة المسلمين حيث أن العلماء المتصدين للدعوة أصبحوا لا يكفوا ديارهم فضلاً عن أن يكفوا ديار غيرهم، زد على ذلك أن الحدود كقطع يد السارق، ورجم وجلد الزاني معطلة بسبب تغيب الإمام الذي يقيم تلك الحدود، زد على ذلك استشراء الفساد ودعاة الضلالة، وظهور البدع، والسكوت عليها، وقلة الصالحين وكثرة الفاسقين وغير ذلك من الأحوال المخالفة لما كان عليه زمن الصحابة الصالحين، فمما لا شك فيه أن المقتضى أصبح قائماً الآن لإرسال جماعات بانتظام كما يفعل إخواننا من جماعة التبليغ وحيث ثبت أن المقتضي أصبح قائماً شرع العمل بما أدى إليه هذا المقتضى كما فعل الرسول r عندما أرسل السبعين من القراء، ومن هنا ثبتت مشروعية خروج جماعة التبليغ وإن لم يكن فعل بانتظام وديدناً في عهد الرسول الكريم وعهد السلف الصالح وإنما الذي أورد الإشكال على المعارض بسبب عدم وجود فعل مستمر من النبي r على ذلك ولقائل أن يقول نحن نسلم بكل ما قلته، ولكن ربما خفى عليك أن هذا الإرسال الذي أرسله رسول الله r ( أي السبعين) إنما كانوا علماء بخلاف خروج جماعة لتبليغ فإنهم يخرجون عواماً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/384)
للدعوة فكل ما ذكرته واضح، ولكن للعلماء دون غيرهم، وأما أن تلحق العوام بالعلماء فهذا فيه نظر وهو قياس مع الفارق.
ومن هنا ينشأ الإشكال الثاني ألا وهو هل كان الرسول r يخرج العوام للدعوة إلى الله؟
فأقول وبالله التوفيق: إن خروج العوام في زمنه r ثابت حيث أنه r كان يأتيه الأعرابي فيعلمه r شرائع الإسلام ثم يرسله إلى قومه فيرجع إلى قومه يدعوهم إلى ما قد علمه من النبي لتقرير ذلك إليك هذين الحديثين اللذين أخرجهما البخاري في صحيحه في باب "ما جاء في العلم" حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن سعيد هو المقبري عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر أنه سمع أنس بن مالك يقول: "بينما نحن جلوس مع النبي r في المسجد دخل رجل على جمل فأناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم: أيكم محمد والنبي r متكئاً بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الأبيض المتكئ فقال ابن عبد المطلب فقال له النبي r قد أجبتك فقال الرجل إني سائلك فمشدد عليك بالمسألة فلا تجد على نفسك فقال سل عما تريد فقال: أسألك بربك ورب من قبلك آلله أرسلك إلى الناس كلهم فقال: اللهم نعم. قال: أناشدك بالله آلله أمرك أن نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة فقال: اللهم نعم. قال: أناشدك بالله آلله أمرك أن نصوم هذا الشهر من السنة. قال: اللهم نعم. قال: أناشدك بالله آلله أمرك أن تأخذ هذه الصدقة من أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا. فقال: اللهم نعم. فقال الرجل: آمنت بما جئت به وأنا رسول من ورائي من قومي وأنا ضمام بن ثعلبة أخو بني سعد بن بكر".
وهذا الحديث واضح على ما ذكرت من أن العامي يقوم بالدعوة إلى الله حيث أن النبي r علم ضمام فرائض الإسلام وبعد ذلك ذهب ضمام إلى قومه يدعوهم إلى الله -عز وجل- وإلى الإسلام والدليل على أن ضماما -رضي الله عنه- لم يكن من العلماء ما يأتي:
أولاً: أنه سأل رسول الله r عن أصول الشريعة كسؤاله للنبي r آلله أرسلك إلى الناس كافة وكذلك سؤاله عن فرائض الشرع تدل دلالة واضحة على أنه عامي يتثبت من النبي عن ذلك، حيث أنه ثبت في صحيح مسلم عن ثابت () عن أنس أن ضماما قال للنبي (فإن رسولك زعم) وهذا لا شك ليس شأن العالم والدليل على أن ضماماً لم يكن عالم () أوضح من أن يستدل عليه كسؤاله عن الصلاة والزكاة وغيرها فأنت ترى أن النبي أجاز لضمام أن يقوم بالدعوة مع أن العلماء الذين أرسلهم النبي قد قاموا بهذه المهمة فدل ذلك على أن العامي يشرع له القيام بالدعوة وهو مدار المسألة. وأما الحديث الثاني الذي يبين أن النبي r كان يرسل العوام للدعوة ففيما أخرجه البخاري في كتاب العلم تحت باب "تحريض النبي وفد عبد القيس على أن يحفظوا الإيمان والعلم ويخبروا من ورائهم".
قال البخاري حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا ثعلبة عن أبي جمرة قال كنت أترجم بين ابن عباس وبين الناس فقال: إن وفد عبد القيس أتوا النبي r فقال: "من الوفد أو من القوم. قالوا: ربيعة. فقال: مرحباً بالقوم أو بالوفد غير خزايا ولا ندامى. قالوا: إنا نأتيك من شقة بعيدة، وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر، ولا نستطيع أن نأتيك إلا في شهر حرام، فمُرنا بأمر نخبر به من ورائنا ندخل به الجنة. فأمرهم بأربع. أمرهم بالإيمان بالله 0عز وجل- وحده قال: تدرون ما الإيمان بالله وحده؟ قالوا: الله أعلم ورسوله قال: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وتعطوا الخمس من المغنم، ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت. قال شعبة ربما قال النقير وربما قال المقير. احفظوه وأخبروا من ورائكم".
ووجه الدلالة واضح جداً لقيام العامي بالدعوة إلى الله حيث أن النبي إنما اكتفى بتعليمهم أركان وفرائض الإسلام، ثم أمرهم بالدعوة وتبليغ العلم، وأنت ترى أن الإمام البخاري قال في تبويبه "باب ترغيب النبي وفد عبد القيس على أن يحفظوا الإيمان والعلم ويخبروا من ورائهم" فقال البخاري: والعلم مع أنهم إنما قاموا بجزء من العلم لا غالبه، فدل ذلك على أن المسلم يقوم بتبليغ ما علمه من أجزاء العلم وإن قل وإن كان غير عالم، ولكنه لا يدعو إلا لما يعلم دون ما لا يعلم، ولما تكلم الإمام النووي في شرحه لمسلم عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بين أن الأمر والنهي يختلف باختلاف الشيء فقال: "فإن كان من الواجبات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/385)
الظاهرة والمحرمات المشهورة، كالصلاة والصيام والزنا ونحوها فكل المسلمين علماء بها، وإن كان من دقائق الأفعال والأقوال ومما يتعلق بالاجتهاد لم يكن للعوام مدخل فيه ولا لهم إنكار بل ذلك للعلماء" ذكر هذا في شرحه لمسلم ج20، ص23.
وقال الحافظ بن حجر في شرح الحديث الذي فيه: "ليبلغ الشاهد الغائب فإن الشاهد عسى أن يبلغ من هو أوعى منه" قال الحافظ: وفي هذا الحديث من الفوائد غير ما تقدم الحث على تبليغ العلم وجواز التحمل قبل كمال الأهلية وأن الفهم ليس شرطاً في الأداء. انظر هذا في فتح الباري، ج1، ص158 باب قول النبي: "رب مبلغ أوعى من سامع". فأنت كما ترى أن أصل مشروعية قيام العوام بالدعوة قد ثبت بما بيناه. إذن فلم يبقى من المسألة سوى إثبات الصورة التي يقوم بها جماعة التبليغ فإن الجماعة يخرجون العوام لغير بلادهم، ولكن الحديث الذي سقته عن ضمام فيه أن ضماما قام بالدعوة في قومه فقط دون غيرهم، حيث قال للنبي "وأني رسول قومي" وكذلك في حديث وفد عبد القيس الظاهر منه أن دعوتهم كانت لقومهم.
إلا أن هذا يرجع إلى أصل قولي -إن المقتضى لم يكن قائماً لإرسال العلماء من الصحابة بصورة جماعة التبليغ إلا أحياناً كما فعل رسول الله r مع أهل اليمن الذين أرسل معهم القراء فمن باب أولى أن يكون المقتضى غير قائم لإرسال العوام فإذا ثبت هذا لم يكن ترك السلف لإرسال العوام للدعوة بصورة جماعة التبليغ حجة في عدم المشروعية، حيث أنه قد وجد في زمننا المقتضى لإرسال العوام حسب ما قدمنا فثبتت مشروعية خروج العوام للدعوة بصورة خروج جماعة التبليغ، وأن لم يجر على ذلك عمل السلف ولتراجع المسألة قبل هذه فإن فيها سبب عدم وجود المقتضى.
ثم إن هناك إشكالاً آخراً يتعلق بخروج الجماعة وهو التحديد الوقتي في أيام منظمة محدودة مع أن ذلك لم يرد عن رسول الله r ولا عن الصحابة -رضي الله عنهم- فقد كان الصحابة يأمرون وينهون عن المنكر ويدعون إلى الخير دون تخصيص وقت كما تقول جماعة التبليغ أنهم يخرجون أربعة أشهر في العمر، وأربعين يوماً في السنة، وثلاثة أيام في الشهر، فما الدليل على مشروعية ذلك؟ فأقول الأمر كما قال في السؤال أن الصحابة -رضي الله عنهم- لم يكونوا يحددون هذا الترتيب لخروجهم سواء في الجهاد أو غيره من أبواب الدعوة ولكن نقول قد بينا فيما سبق أن أصل الخروج للمسلمين بصورة الانتظام لم تكن قائمة عند السلف حتى نقول لماذا لم يحدد الصحابة أوقاتاً لخروجهم ولكن جماعة التبليغ تحدد؟!
وثانياً: وأما عن السبب في أن الصحابة لم يكونوا يرتبون لأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر أوقاتاً محددة فذلك نظراً لعدم وجود المقتضى لهذا الترتيب، حيث أن الخليفة كان يقوم بإقامة جماعة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهم ما يسميهم الفقهاء أهل الحسبة، وكان بقية المسلمين يأمروا وينهوا حسب نشاطهم ووجود المنكر وعدمه، وأما أهل الحسبة فقد تم الأمر بهم، فليس هناك داعي لترتيب أيام محددة، أما لأهل الحسبة فهذا عملهم وتفرغوا له تفرغاً تاماً وأما غيرهم فلأن غيرهم قد كفاهم، وأما في أيامنا حيث عدم انتظام الأمور، فكانت الأحوال تقتضي بأن يوضع هناك ترتيب لتنظيم عمل الدعوة حيث لا إمام للمسلمين، وتفرق المسلمين وغير ذلك من الظروف التي لم تكن في السلف الصالح، وهذا يشبه تماماً ترتيب العلماء لأيام محدودة لدروسهم ووعظهم، ويشبه كذلك ما قام به العلماء من ترتيب كتب العلم لأيام محدودة لدروسهم ووعظهم، ويشبه كذلك ما قام به العلماء من ترتيب كتب العلم وتبويبها على أبواب الفقه التي لم يكن عليها عمل الصحابة -رضي الله عنهم- وكذلك يشبه ترتيب أيام محددة للمرابطين على بلاد الإسلام لوجود المقتضى لهذا الترتيب، وتنظيم عمل الجهاد فأي مقتضى لأن يكون هناك ترتيب للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أشد مما نحن فيه؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/386)
خلاصة الأمر أن هذا الترتيب ألا وهو أربعة أشهر في العمر، وأربعين يوماً في السنة، وثلاثة أيام في الشهر إنما هو ترتيب بسبب قيام مقتضيه، ولم يعمل به السلف لعدم المقتضى لهذا الترتيب، سواء بمقدار هذه الأيام أو غيرها فلا مجال هنا لأحد أن يقول هذا بدعة لعدم قيام فعل السلف به والله أعلم خصوصاً أن جماعة التبليغ إنما وضعت هذه الأيام للترتيب والتدريب لا معنى مخصوص في ذاتها، أعني أن لها فضل دون غيرها، والدليل على أن الجماعة لا تدعي ذلك -أي التحديد- أمران:
الأول منهما: أقوال العلماء منهم وأكابرهم وقد سألت الشيخ زين العابدين فقلت له ما رأيكم بالخروج أعني الأربع شهور، والأربعين يوماً في السنة .. الخ.
فما الدليل؟ فقال: هذا للترتيب فقط.
ويقول الشيخ بالمبوري في بيانه في أحد الاجتماعات: نحن ما وجدنا في القرآن أربعة أشهر ولا سنة ولا جماعة أقدام والذي وجدنا أن الله اشترى من المؤمنين كل حياتنا وأموالنا" إلى أن قال الشيخ: "لما أن الله سبحانه وتعالى لم يطلب منا خروج سنة ولا أربعة أشهر فلماذا نحن نفعل هذا؟
الجواب حتى نتعود على التضحية بالمال والنفس في سبيل الله -عز وجل- وقال لنا الشيخ مرة "مرة كنت في جدة وعندما بدأ التشكيل قلت: من المستعد أربعين يوماً، فقام أحد الشباب فقال: يا شيخ لماذا أربعين فقط فقلت: مَن المستعد تسع وثلاثون يوماً" إلى غير ذلك من أقوال أكابرهم.
وأما الثاني: فوجود العمل على غير المعروف من أربعين يوماً في السنة، فهناك مثلاً من يخرج سنة ونصف، وهناك من يخرج عشرة أيام، وخمسة عشر يوماً، وغير ذلك كل بحسبه، فعلم من هذا أن الجماعة لا تحدد وقتاً دون سواه وإذا ثبت أن هذا ترتيباً وليس تحديداً وهو ترتيب لم يكن المقتضى له في زمن السلف، ومن تأتي مشروعية هذا الأمر وإنما أشكل على من أشكل عليه لعدم وجود نص فيه والله أعلم.
وبعد ذلك ننتقل إلى الإشكال الرابع ألا وهو لماذا تسمح الجماعة بخروج العوام مما يعرض هؤلاء العوام لأن يقعوا في الخطأ بسبب جهلهم بكثير من الكتاب والسنة؟ فأقول: إن الإشكال الثاني والذي كان منصباً على إثبات خروج العوام ومشروعية قيامهم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بحسب علمهم فقط دون التجاوز إلى غيره شيء، وأما هذا فهو عبارة عن سبب السماح لبعض العوام بالدعوة مع مخالفتهم لتوجيهات علمائهم فنجدهم يقولون مثلاً قال الله تعالى: ويأتون بالحديث والعكس.
وتجد بعض العوام يورد الآية أو الحديث ثم يقوم بشرحه من غير بينة إلى غير ذلك من الأمور التي تخالف الشرع ويقوم بها بعض هؤلاء العوام فكأن الذي يسأل يقول: أنا أقر بالسماح للعامي بأن يدعو إلى الله ولا يتعد علمه، وأما إذا تعدى علمه فلماذا تسمحوا لهذا العامي بالدعوة؟ والجواب على هذا يحتاج أولاً إلى إثبات قاعدة، وبعد ذلك نجيب.
يقوم الإمام الشاطبي في الموافقات الجزء الثاني، ص372: "وقد تكون المفسدة مما يلغي مثلها في جانب عظم المصلحة وهو مما ينبغي أن يتفق على ترجيح المصلحة عليه" ثم أورد الإمام الشاطبي مثالاً لذلك ثم قال: "ومثل هذا إذا اتفق يلغي في جانب المصلحة فيه ما يقع من جزئيات المفاسد فلا يكون له اعتبار".
وقال في الجزء الرابع، ص194 "والنظر في مآلات الأفعال معتبر مقصود شرعاً سواء كانت الأفعال موافقة أو مخالفة وذلك أن المجتهد لا يحكم على الأفعال الصادرة من المكلفين بالإقدام أو الإحجام إلا بعد نظره إلى ما يؤول إليه ذلك الفعل مشروعاً لمصلحة فيه تستجلب، أو لمفسدة تدرأ ولكن له مآل على خلاف ذلك فإذا أطلق القول في الأول بالمشروعية فربما أدى استجلاب المصلحة فيه إلى مفسدة تساوي المصلحة أو تزيد عليها فيكون هذا مانعاً من إطلاق القول بالمشروعية وكذلك إذا أطلق القول في الثاني بعدم المشروعية ربما أدى استدفاع المفسدة إلى مفسدة تساوي أو تزيد فيكون هذا مانعاً من إطلاق القول بعدم المشروعية فلا يصح القول بعدم المشروعية".
ثم أخذ الشيخ يثبت هذه القاعدة إلى أن قال: "وهذا ما فيه الاعتبار في المآل على الجملة وأما في المسألة على الخصوص فكثير" فقد قال في الحديث حين أشير عليه بقتل من ظهر نفاقه "أخاف أن يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه" وقوله: "ولولا قومك حديث عهدهم بكفر لأسست البيت على قواعد إبراهيم" إلى آخر ما قاله الشاطبي -رحمه الله-.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/387)
ومما تقم للإمام رحمه الله نفهم أن الشارع ينظر إلى المصالح والمفاسد فما غلب منهما غلب حكمه ولزيادة البيان نورد الحديث الآتي:
أخرج البخاري عن جابر بن عبد الله يقول: غزونا مع رسول الله r وقد ثاب معه ناس من المهاجرين حتى كثروا وكان من المهاجرين رجل لعاب فكسع أنصارياً فغضب الأنصاري غضباً شديداً حتى تداعوا وقال الأنصاري: يا للأنصار. وقال المهاجري: يا للمهاجرين. فخرج النبي r فقال: "ما بال دعوى أهل الجاهلية - ثم قال: ما شأنهم فأخبر بكسعة المهاجري للأنصاري قال فقال النبي r دعوها فإنها خبيثة وقال عبد الله بن أبي سلول أفتداعوا علينا لإن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل فقال عمر: ألا تقتل يا نبي الله هذا الخبيث فقال النبي r لا يتحدث الناس أنه كان يقتل أصحابه" (انظر فتح الباري، ج6، ص546).
فأنت ترى أن النبي r لم يقتل هذا المنافق مع أنه ظهر نفاقه وعلل النبي r ذلك بقوله: "لا يتحدث الناس أنه كان يقتل أصحابه" فلما كان هذا الرجل ذو شوكة يحصل بقتله مفسدة لثائرة قومه، وكان ظن بعض الناس أنه مسلم فلو قتله رسول الله r لنفرت القلوب عنه فاقتضى الأمر تأليف قلوب الناس لأنه أعظم من مصلحة قتل هذا المنافق، فعند ذلك عمل رسول الله r بأخف الضررين وأعظم المصلحتين، مع أنك أيها القارئ الفاضل تعلم أن هذا المنافق كانت مهمته إيقاع الفتنة بين المسلمين وتحريض الكفار عليهم.
ونرجع إلى أصل المسألة فنقول: لا شك أن بعض العوام الذين يخرجون للدعوة يقعون في مثل تلك المخالفات المتقدمة إلا أنهم في الواقع قليلون جداً بالنسبة إلى باقي العوام الملتزمين بأصول المشائخ القائمين على هذا العمل، والدليل على ذلك الواقع المشاهد حتى أن هذه الجماعة اشتهر عنهم بالتواتر أو ما يشبهه أنهم لا يتكلمون في مسائل الفقه ولا الفتوى، فهم قليلون بالنسبة للآخرين فنحن عند ذلك نقول: لا شك والله أعلم أن المصلحة المترتبة على خروج العوام هؤلاء أعظم بكثير جداً من المفسدة التي تقع بسبب جهل بعضهم، أضف إلى ذلك أن العوام الذين يقعون في الخطأ هم بأنفسهم محتاجون إلى الفهم والعلم والعمل، فلو أننا منعناهم من الخروج مع الجماعة لترتب على ذلك مفسدة بالنسبة لهم كتقصير بعضهم في أوامر الله، وضعف بعضهم في محاربة الهوى والشيطان إلى غير ذلك من المفاسد، ومن هنا ظهر أن العوام الذين يقعون في الخطأ لا يتم علاجهم بمنعهم وإنما يتم الشفاء بتعليمهم وإرشادهم في داخل هذا العمل، وهذه مهمة كل عالم وطالب علم يخرج مع الجماعة، بل الأمر كما قال بعض فضلاء علماء أهل الحجاز أنه ينبغي على أهل العلم والبصيرة أن يخرجوا معهم ويعلموا جاهلهم ويسدوا النقص الذي قد يقع من بعضهم وهذا كلام قوي وجيد جداً لأنه منظور فيه لعظم المصلحة التي ترتبت على خروج هؤلاء العوام كدخول كثير من أهل الكفر في الإسلام، ورجوع أهل المعاصي إلى طاعة الله -عز وجل- فعلى طالب العلم أن ينظر إلى ما أثبته الشاطبي ثم ينظر إلى ما ذكرته مع النظر والتأمل في حديث البخاري فعند ذلك يتضح الجواب إن شاء الله والله المستعان.
ومما انتقدت به هذه الجماعة قول المعارض عنهم: إنهم لا يستعملون المنشورات والكتيبات وغيرها من وسائلي الكتابة في الدعوة إلى الله مع أن النبي r استعمل مثل هذه الوسائل، وهذا واضح من سنته وتتبع أخباره؟ فأقول في الجواب عن ذلك والله الموفق إن من المعلوم أن الفرائض عينية وكفائية فأما العينية فهي التي تتعين على كل أحد من المسلمين المكلفين وأما الكفائية فهي التي لا تتعين وإنما تطلب ممن يستطيع أن يقوم بالأمر أو كان بإمكانه إقامة غيره، يقول الإمام الشاطبي في الجزء الأول، ص176 المسألة الحادية عشر طلب الكفاية يقول العلماء بالأصول أنه متوجه على الجميع لكن إذا قام به بعضهم سقط عن الباقين وما قالوه صحيح من جهة كُلِّيِّ الطَّلب وأما من جهة جُزْئيَّهِ ففيه تفصيل وينقسم أقساماً ربما تتشعب تشعباً طويلاً ولكن الضابط للجملة من ذلك أن الطلب وارد على البعض ولا على البعض كيف كان ولكن على من فيه أهلية القيام بذلك الفعل المطلوب لا على الجميع عموماً. والدليل على ذلك أمور:
أحدهما: النصوص الدالة على ذلك كقوله تعالى:
] وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة [() الآية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/388)
فورد التخصيص على طائفة لا على الجميع وقوله:
] ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف [() الآية.
وقوله تعالى:] وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم [() الآية
وفي القرآن من هذا النحو كثير ورد الطلب فيها نصاً على البعض لا على الجميع إلى أن قال الشاطبي وكذلك الجهاد حيث يكون فرض كفاية إنما يتعين القيام به على من فيه نجدة وشجاعة وما أشبه ذلك من الخطط الشرعية فلا يصح أن يطلب بها من لا يبدئ فيها ولا يعيد، قال الشاطبي وفي الحديث لا تسأل الإمارة وهذا النهي يفيد أنها غير عامة الوجوب، ثم قال الشاطبي في نهاية المسألة فأنت ترى أن الترقي في طلب الكفاية ليس على ترتيب واحد ولا هو على الكافة بإطلاق، ولا على البعض بإطلاق، ولا هو مطلوب من حيث المقاصد دون الوسائل ولا بالعكس بل لا يصح أن ينظر فيه نظر واحد حتى يفصل نحو من هذا التفصيل ويوزع في أهل الإسلام بمثل هذا التوزيع وإلا لم ينضبط القول فيه بوجه من الوجوه والله أعلم وأحكم. أ. هـ.
وبعد ذلك نرجع إلى أصل المسألة فأقول إن جماعة التبليغ فيهم كثير من العوام فمثل هؤلاء لا يطلب منهم أن يستعملوا ما ذكره المنتقد لعدم أهليتهم فإن قلت لماذا لا يستعملها كبراؤهم؟ فالجواب أن تنظر فيما قرره الشاطبي وملخصه أننا نقول إن استخدام الكتابة واستعمال المنشورات من المشروع استخدامها ولكنها لا تتعين على كل أحد فهب أن طائفة من المسلمين قامت بمثل هذا الواجب كالرد على الشيوعية مثلاً ألم تكن هذه الطائفة أدت هذا الواجب؟! فالمقصود كما قال الشاطبي أن الفرض لا بد أن يوزع في أمة الإسلام فيجب على مجموعات الأمة بأن تقوم بما تأهلت إليه ونشطت له إن كان هذا الأمر مما يقيم مصالح الأمة ومن جهة أخرى فأنت ترى أن النبي r نهى أبا ذر رضي الله عنه- عن الإمارة مع أن الإمارة من المطلوبات الشرعية لماذا؟ لأن قد وجد غيره يقوم بهذه المصلحة وهذه الإجابة تحتاج إلى تأمل وارجع إلى ما قرره الشاطبي في موافقاته أضف إلى ذلك أن جماعة التبليغ لا تمنع مثل هذه الوسائل ولم يلجئوا إليها لأن الضرورة لم تدعهم إلى ذلك حيث أن هذا الفرض إن جاز أن نقول إنه كذلك قد قام كثير من الأمة به أقصد الكتابة والمنشورات وأما الدعوة الشخصية والتحرك إلى تجمعات الناس بها فَقَلّ من يقوم بها فكما أن الجماعة لا تنكر وسائل الكتابة وما أشبهها فلا يجوز كذلك لمن تخصص في هذا الأمر أن ينكر عليهم جهدهم أو يقول لماذا لا تقوموا بمثل ما نقوم به ومما انتقدت به هذه الجماعة قول بعضهم لماذا تخصص جماعة التبليغ الدين في ست صفات فأقول أولاً أن الجماعة لا يخصصون الدين بهذه الصفات الست وإنما هم يجعلونها وسائل للقيام بالدين يقول الشيخ إلياس في ملفوظاته () "أن هذه الصفات إنما هي كالألف والباء في دعوتنا" ويقول الشيخ عمر بالمبوري "سفيه سفيه سفيه من يقول أن الدين في هذه الصفات الست فقط" إذاً فالجماعة لا يخصصون الدين في هذه الصفات الست وإنما يجعلونها منهاجاً تربوياً يتربى عليه الناس بادئ أمرهم ثم بالترقي يأتي في حياتهم كمال الدين إن شاء الله تعالى وهذا الأسلوب إنما هو وسيلة شرعية لمقصد شرعي مطلوب فلا معنى لقول من يقول والله يغفر له ولنا أنهم يخصصون الدين في ست صفات ولزيادة الإيضاح أعطيك أيها المحب بعض الأمثلة حتى تبين لنا ولك الأمور فأقول من المعلوم أن النبي r كان يأتيه الرجل من أصحابه فيوصيه ببعض الأمر ويوصي غيره بأمر آخر يقول الإمام الشاطبي وأما الضرب الثاني وهو الاجتهاد الذي يمكن أن ينقطع فهو ثلاثة أنواع ثم قال الشاطبي -رحمه الله- والثالث هو نوع من تحقيق المناط المتقدم الذكر لأنه ضربان فذكر الشاطبي الاجتهاد الأول ثم قال عن الثاني وهو مرادي في هذه المسألة (أما الثاني وهو النظر الخاص فأعلى من هذا وأدق وهو في الحقيقة ناشئ عن نتيجة التقوى المذكورة في قوله تعالى:
] إن تتقوا الله يجعل لكم فرقاناً [()
وقد يعبر عنه بالحكمة ويشير إليه قوله تعالى:
] يؤتي الحكمة من يشاء [()
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/389)
إلى أن أوضح الشاطبي فقال: "فمن ذلك أن النبي r سئل في أوقات مختلفة عن أفضل الأعمال وخير الأعمال وعرف بذلك في بعض الأوقات من غير سؤال فأجاب بأجوبة مختلفة كل واحد منها لو حمل على إطلاقه أو عمومه لاقتضى مع غيره التضاد في التفصيل ففي الصحيح أنه r " سئل أي الأعمال أفضل. فقال: إيمان بالله. قال: ثم ماذا؟ قال: الجهاد في سبيل الله. قال: ثم ماذا؟ قال: حج مبرور". وفي النسائي عن أبي أمامة قال أتيت النبي r فقلت مرني بأمر آخذه عنك فقال: "عليك بالصوم فإنه لا مثل له" في الترمذي: أي الأعمال أفضل درجة عند الله يوم القيامة. قال: "الذاكرين الله كثيراً والذاكرات" إلى أن قال الشاطبي: وفي مسلم أي المسلمين خير. قال: "من سلم المسلمون من لسانه ويده" وفيه سئل أي الإسلام خير. قال: "تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف" وفي الصحيح: "وما أعطي أحد عطاءً هو خير وأوسع من الصبر" وفي الترمذي: "خيركم من تعلم القرآن وعلمه" وفيه: "أفضل العبادة انتظار الفرج" إلى أشياء من هذا النمط جميعها يدل على أن التفصيل ليس بمطلق ويشعر إشعاراً ظاهراً بأن القصد إنما هو بالنسبة إلى الوقت أو إلى حال السائل" أ. هـ.
وإنما مقصدي من هذا النقل الذي نقلته لك عن الشاطبي -رحمه الله- أن نفهم أن إعطاء وسائل تربوية قد يكون بحسب النظر إلى حال الناس أو حسب الوقت ولا يعني ذلك تخصيص ولا نفي لبقية شرائع الدين فمثلاً توجيهه r للشباب بقوله: "يا معشر .. فعليه الصوم" () لا يفهم منه صوم فقط وكذلك توجيهه r لبعض الصحابة للذكر والقرآن وإطعام الطعام وإقراء السلام كل ذلك كذلك إذن لا مانع أن يجتهد بعض أهل العلم كالقائمين بعمل التبليغ فيقولوا نجتهد على ست صفات حتى يأتي فينا بقية الدين فهذه وسائل وليس كل الدين وهذه بمثابة تعليم النبي r وسائل للسائل حتى يرقى من خلالها إلى لب الدين فكما أن توجيه أبي القاسم لبعض أصحابه لأن يلتزموا بصفات معينة لا يلزم منه حصر الدين في هذه الصفات فكذلك توجيه أهل العلم للعوام بصفات معينة لا يعني حصر الدين في صفات وإنما هذه وسائل شرعية لمقصد شرعي ونظر اجتهادي مصلحي للتربية والتعليم والحمد لله رب العالمين وأما عن حضور يوم الخميس فهذا ليس بشيء وسيأتي الجواب عليه ضمن مناقشتي مع بعض مشائخ التبليغ.
وأما انتقاد المنتقد لهذه الجماعة بأنهم لا يجمعون التبرعات الخ .. فجوابه أن ذلك يدخل ضمن ردي على من قال أن هذه الجماعة لا يستخدمون المنشورات وملخص الجواب أن ذلك وهو جمع المال لمصلحة شرعية يدخل في الفروض الكفائية التي لا تلزم كل أحد القيام بها. ثم أقول من أين علم المنتقد أنهم لا يفعلون ذلك؟ فإن قال لعدم ظهورها. قلت إن عدم ظهورها لا ينفي وجودها لأن مثل هذه الأعمال لا يلزم إظهارها ثم إنهم يقولون إننا لو فتحنا مجال التبرعات وأظهرناه لظن الناس أن مقصدنا المال فعند ذلك يعطوهم المال ويجلسون في بيوتهم وليس هذا من مقصد الجماعة قط.
خلاصة الأمر أن هذا من أضعف الانتقادات الموجهة إليهم. والله أعلم.
وأما قول المنتقد لماذا لا تقوم هذه الجماعة بتدريس مسائل الدين ويهتمون بالفضائل فقط فالجواب من عدة أوجه:
أولاً: أن هذا الانتقاد لا بد أولاً أن يقيد (ضمن خروجهم) وإلا فإنهم في مدارسهم في الهند والباكستان يُدّرسون المسائل.
ثانياً: لا بد من بيان حول هذا الانتقاد ومراد السائل هل يقصد بالمسائل المسائل العينية كتعليم الوضوء والصلاة مثلاً أم يقصد الخلافية فإن قصد الأول فقوله باطل لأننا نرى تاركي الصلاة يخرجون معهم فيعلمونهم ما لا بد منه من الأحكام وهذا الأمر أوضح من إيراد الوقائع للدلالة عليه فهو واضح أشد الوضوح في دعوتهم.
وإن كان يقصد الثاني فعند ذلك نقره على هذا الخبر حيث أنه عُلِم أنه من أصولهم ترك الخوض في الخلافيات. فعند ذلك يأتي الجواب فأقول 'ن هذا له وجهين من النظر أولهما العوام، ثانيهما العلماء.
أما الأول فلا يرد عليه النقد لأن عوامهم لا مدخل لهم في الخلافيات ولا الإنكار فيها وأما الأمور الواضحة فإنهم يجتهدون فيها ويبينوها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/390)
وأما العلماء فإن الاعتراض وارد عليهم وتوجيهه أن المعارض يقول إن السلف من لدن الصحابة والتابعين كانوا يبينون مسائل الخلاف حسب ما يترجح عند كل واحد منهم وهذا واضح لما هو منقول في سيرهم فعند ذلك فقولكم نحن لا نخوض في المسائل الخلافية يخالف ما كان عليه السلف.
فالجواب أنا نقول إن ما قال المعترض من أن علماء السلف كانوا يتكلمون في الخلافيات ويبينوها حق لا شك فيه ولكن هل كان هذا الأمر أعني الخوض في المسائل فرض على جميع علماء الأمة؟ الجواب أن هذا فرض كفاية بدليل أنا وجدنا السلف -رحمهم الله- (أقصد بعضهم) يتوقف عن الفتيا لوجود غيره وهذا معلوم جداً لا يخفى من منهج السلف. فإذا تقرر إن التحدث بالخلافيات فرض كفاية إذا وُجد طائفة من العلماء يبينوها فعند ذلك نقول هب أن علماء التبليغ لا يتدخلوا في المسائل فعند ذلك نقول إن هذا فرض كفاية فيسقط الاعتراض.
إلا أن هاهنا نظراً وهو أنه قد يكون الأمر كذلك بشرط أنهم لا ينكرون بيان الخلافيات من غيرهم فالجواب أننا سنبين أنهم لا ينكروا الخلافيات من جميع العلماء وإنما يمنعون ذلك ضمن خروجهم فحسب. فقد كفاهم البحث في الخلافيات وهم قد كفوا غيرهم بجهد السفر للدعوة والتنقل بها وهذا ينطبق تماماً على القاعدة التي قررها الشاطبي بأن فروض الكفاية يجب أن توزع في الأمة.
فإن قيل فهل هناك مصلحة من ترك البحث في الخلافيات ضمن خروج التبليغ. قلنا نعم ألا وهي تأليف القلوب على الفضائل واجتماعها على الألفة وحتى لا تؤدي هذه الخلافيات لتفرق القلوب وبعد ذلك لا بأس بالتدخل بالخلافيات -أقصد بعد تأليف القلوب.
فإن قيل يلزم من هذا أن العلم قد يفرق ويأتي بالشحناء وهذا القول يصعب تبينه.
فنقول ليس الأمر كذلك وإنما عدم فهم العلم هو الذي يؤدي إلى ذلك لا العلم نفسه وإليك هذين الحديثين فإن فيهما بيان للاعتراض -فتدبر-
أخرج البخاري في صحيحه عن رسول الله r قال: "اقرءوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم فإذا اختلفتم فقوموا عنه" رواه عن جندب بن عبد الله البجلي قال: قال رسول الله .. في باب كراهية الاختلاف.
وأخرج البخاري بسنده -في باب تأليف القرآن- أخبرني يوسف بن ماهك قال إني عند عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها- إذ جاءها عراقي، فقال: أي الكفن خير؟؟ "قالت ويحك وما يضرك قال يا أم المؤمنين أريني مصحفك قالت: لم؟ قال: لعلي أؤلف القرآن عليه، فإنه يقرأ غير مؤلف، قالت: وما يضرك أيه قرأت قبل إنما نزل أول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار، حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام، ولو نزل أول شيء لا تشربوا الخمر لقالوا: لا ندع الخمر أبداً ولو نزل لا تزنوا لقالوا: لا ندع الزنا أبداً. لقد نزل بمكة على محمد r وإني لجارية ألعب. بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر. وما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده. قال: فأخرجت له المصحف فأملت عليه آي السور".
ثم قال الحافظ (قوله "نزل الحلال والحرام") أشارت إلى الحكمة الإلهية في ترتيب التنزيل وأن أول ما نزل من القرآن الدعاء إلى التوحيد والتبشير للمؤمنين والمطيع بالجنة والعاصي بالنار فلما اطمأنت النفوس على ذلك أنزلت الأحكام ولهذا قالت: ولو أنزل أول شيء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندعها وذلك لما طبعت عليه النفوس من النفرة على ترك المألوف .. الخ ما قال.
قلت: وفي هذين الحديثين جواب واضح عن الإشكال بعد التأمل وربط البحث أوله بآخره والله المستعان.
وأما قول المعترض لماذا لا يشاركون في الانتخابات … الخ فهو ساقط لوجوه:
1 - عدم ثبوته عنهم بل الثابت في ذلك خلاف بين أكابرهم والدليل على ذلك يقول الشيخ بالمبوري: (ونتجنب السياسة والمؤمن لا يلدغ من جحر مرتين) وسيأتي نصه بعد ذلك. ويقول الشيخ عبد الوهاب: (ونتجنب اصطلاح السياسة .. ) وسيأتي كذلك. وقلت للشيخ زين العابدين إن عندنا بعض الأخوة من غير جماعة التبليغ يشاركون في الانتخابات في الجامعة مثلاً وهم ملتزمون وينافسهم في الانتخابات شيوعيون مثلاً. فهل يجوز أن نشارك في هذه الانتخابات حتى يعلو الأخوة الملتزمون فقال الشيخ: نعم) وقلت للشيخ نذر الرحمن هل يمكن أن نشترك في الانتخابات فقال: نعم ونحن هنا نشترك في الانتخابات عند المصلحة) ويقول الشيخ غلام (وكنت اشتركت في الانتخابات فغضب المشائخ لذلك)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/391)
إذن فالقضية عندهم خلافية وإن كان الغالب في منهجهم عدم الخوض في الانتخابات. ولكن ها هنا سؤال هب أن الاشتراك في الانتخابات بالصورة الحديثة المبتدعة مشروع فهل هو فرض عين.
وأما الإشكال الذي بعد هذا فجوابه أن ترك ذلك إنما هو لأجل الترقي بالمدعو من المهم إلى الأهم ويشير لذلك حديث أم المؤمنين عائشة -رضي اله عنها- ويشير إليه أيضاً ما رواه أبو داود (باب ما جاء في خبر الطائف) عن وهب قال: سألت جابراً عن شأن ثقيف إذ بايعت قال: اشترطت على النبي r أن لا صدقة عليها ولا جهاد، وأنه سمع النبي r بعد ذلك يقول: "سيتصدقون ويجاهدون إذا أسلموا". ورواه بسند ثان عن عثمان بن أبي العاص أن وفد ثقيف لما قدموا على رسول الله r أنزلهم المسجد ليكون أرق لقلوبهم فاشترطوا عليه أن لا يحشروا ولا يعثروا ولا يحبوا فقال رسول الله r: " لكم أن لا تحشروا ولا تعثروا ولا خير في دين ليس فيه ركوع". قلت: ورواه أحمد كذلك.
فأنت ترى في هذا الحديث أن النبي r يلطف معهم في ترك بعض الأمور ليس إنكاراً لأصلها وإنما عدم العمل بها فقط، مع العلم بها، حيث أنهم طلبوا منه الرخصة فلو لم يكن عندهم العلم بفرضيتها ففيما الرخصة إذن؟!
ثم إن النبي r علل أمره ذلك بقوله: "سيتصدقون ويجاهدون إذا أسلموا".
إذن فلا بد من التدرج بالارتقاء من الأهم إلى المهم مع عدم الإخلال والمجاملة في الحكم الشرعي.
لذا فإنك ترى أن أكثر المنتمين لهذه الجماعة ملتزمين بالسنة لأن الترك نوعان: ترك وقتي بقص الإسقاء، وترك كلي لعدم المبالاة فالأول سائغ عند وجود مقتضيه، والثاني باطل لا شك فيه فتدبر لتفهم؟
وأما الاعتراض الأخير وهو أنهم يحملون لفظة "في سبيل الله" الواردة في الجهاد على خروجهم، وفي ذلك تحميل النص مالا يتحمل.
فالجواب: أخرج البخاري -رحمه الله- في صحيحه -باب المشي إلى الجمعة بسنده .. حدثنا عباية بن رفاعة قال أدركني أبو عيسى وأنا أذهب إلى الجمعة فقال: سمعت النبي r يقول: "من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار".
وأخرج البخاري كتاب الجهاد- باب من اغبرت قدماه في سبيل الله بسنده .. أن رسول الله … فذكره، ثم قال الحافظ: وقد أورده المصنف في فضل المشي إلى الجمعة استعمالاً للفظ على عمومه).
انتهى والحمد لله أولاً وأخيراً.
ـ[عبدالله إبن الرومي]ــــــــ[04 - 10 - 10, 04:50 م]ـ
< TABLE border=0 cellSpacing=3 cellPadding=3 width="100%"><TBODY><TR><TD class=normal width="100%">
الفصل الرابع
أسئلة متفرقة لمشائخ التبليغ:
1. الشيخ أحمد لات وقد قمت بعرض الأسئلة التالية عليه:
يُقال أنكم توجبون الخروج في هذه الجماعة وتوجبون اتباع هذا الترتيب؟
فقال: نحن لا نقول هذا. ومن يقوله؟
يُقال أن الشيخ إلياس أخذ أذكار الدعوة عن الصوفية؟
قال: من قال هذا؟
ونحن بين مشكلتين إذا أتينا إلى بلادكم تتهمونا بالبدع والخرافات والتصوف، وإذا نأتي عند الصوفية يتهمونا بأننا وهابية ولكن نحن نرجو الطلب والأجر من الله.
قلت: إذاً فلماذا يتهمونكم هذه الاتهامات؟
قال: ولماذا اتهم الناس نوحاً ومحمداً؟
قلت: فما ترون لحل مثل هذا الكلام؟
قال: نحن لا نستطيع أن نربط لسان كل إنسان في العالم فكم من لسان يتكلم، ولكن أجرنا على الله.
قلت: كيف معاملة الصوفية لكم؟
قال: هم يبغضوننا ويمنعوننا أن نأتي لمساجدهم، للدعوة ويُحَذّروا مريديهم بأن لا يأتوا معنا ولا يسمعوا كلامنا، لأننا وهابية ولا نحب الرسول، وذات مرة طردونا يوم العيد فنمنا خارج المسجد، وجاءت الكلاب وبالت على متاعنا وملابسنا حتى كلنا تنجست ثيابنا، وأصبحت مبلولة من أثر بول الكلاب.
قلت: ما ترون الخروج قبل الزواج أم العكس؟
قال: بحسب الحاجة.
قلت: ما ترون العمرة قبل الخروج أم العكس؟
قال: لما لا تجمع بينهما.
قلت: فما رأيكم بكيفية معاملاتنا للجماعات الإسلامية؟
قال: الشيخ إنعام () يقول: نحن نجتهد في هذا العمل حسب الأصل كاملاً ولا نتعرض للجماعات الأخرى ولا نتهمهم ولا نتكلم عليهم بل نجتهد في عملنا دون التعرض لأحد.
2. الشيخ زين العابدين وقد عرضت عليه الأسئلة التالية:
قلت: ما رأيكم بالترتيب المعمول به حالياً في عمل الدعوة وهو أربعة شهور، وأربعون يوماً سنوياً، وثلاثة أيام كل شهر، هل هذا لسبب معين؟
قال: هذا للترتيب فقط.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/392)
قلت: أيهما يقدم الحج أم الدعوة؟
قال: الحج.
قلت: بالنسبة للدعاء الجماعي هل يفعل دائما؟
قال: لا، ولكن أحياناً وأحياناً.
قلت: ما رأيكم بمناظرة طلبة العلم الذين يستفسرون عن هذا العمل، إن تيقنت أنهم أتوا لطلب الحق؟
قال: لا بأس ناظروهم.
قلت: فما رأيكم بالنسبة للعلماء المعارضين لهذا العمل؟
قال: اتركوا مناظرتهم من باب الأدب.
قلت: فما رأيكم باستعمال الوسائل كالأشرطة والمطبوعات في الدعوة؟
قال: لا بأس.
قلت: ولم لا تكون هذه الأشياء في التبليغ؟
قال: لم تدعنا الضرورة إليها.
قلت: هل ألف الشيخ محمد إلياس كتب في الدعوة؟
قال: لا ولا ابنه إلا حياة الصحابة ().
قلت: ولمَ لم يؤلفوا؟
قال: لعدم وجود الوقت الكافي وانتقالهم بالدعوة.
قلت: ورد النهي () من النبي r في تخصيص الجمعة بقيام، لماذا تخصصون ليلة الجمعة للاعتكاف؟
قال: نحن لا نخصص فهناك حضور الاجتماعات في أوروبا في السبت وفي غيرها في الأحد فنحن لم نخصص ولكن بحسب المصلحة والترتيب.
قلت: هل تستدلون على مشروعية خروج جماعة الأقدام بدليل معين؟
قال: لا وإنما للحاجة والمصلحة.
قلت: فما تقولون بمن يستدل على خروج جماعة الأقدام بذهاب النبي إلى الطائف؟
قال: هذا الاستدلال لا ينبغي.
قلت: فما رأيكم بقراءة كتب القدماء في الدعوة عسى أن نستفيد منها في دعوتنا كالفتح للحافظ، وشرح مسلم للنووي، وكلام ابن تيمية في الدعوة؟
قال: نعم اقرءوا ولم لا تقرءون؟
قلت: متى التحقتم بهذه الدعوة؟
قال: سنة 1946م.
وانتهى الحديث ().
3. الشيخ الحمداوي وقد عرضت عليه السؤالين التاليين:
لماذا لا تؤسس جماعة التبليغ مدارس دينية لتعليم العلم الشرعي؟
قال: إن الذي يقول هذا لماذا لا نقيم مدارس دينية غير مطلع على منهج الجماعة، لأننا في بلاد الهند عندنا مدارس شرعية لتعليم العلوم الشرعية، وكذلك في الباكستان، وأما عند العرب فهذا غير موجود لتقصيرنا، والشيخ إلياس أول ما اجتهد في الدعوة إنما كان جهده منصباً في المدارس والجامعات، وبعد فترة من الزمن رأى الشيخ -رحمه الله- أن الطلبة الذين يدرسون العلوم الشرعية غير ملتزمين، فمن ثم اجتهد في إقامة هذا العمل بهذه الصورة وهو عمل التبليغ.
قلت: يقول بعض العلماء أن جماعة التبليغ ليس عندها البغض في الله مع أنه من خصائص التوحيد فما رأيكم في ذلك؟
قال: نحن لا نقول هذا بأننا لا نبغض أحداً ولكننا نقول نحن نبغض العمل الذي يعمل به وإلا فالأصل أن المسلمين أخوة، ولكن إن وقع من بعضهم بعض الأشياء المخالفة لأمر الله، فواجبنا بغض الذنب لا ذات المذنب وهذا هو الذي تعلمته من الشيخ يوسف والشيخ بالمبوري ومشائخ التبليغ.
قلت: لماذا لا يقوم علماء التبليغ بالرد على أصحاب الأساليب والأفكار الذين يتكلمون في جماعة التبليغ؟
قال: جماعة التبليغ هذا الاسم دخيل عليها، والشيخ إلياس لم يرد ذلك ولكن الناس قالوا عنهم ذلك ونحن ما وضعنا هذا الاسم والجماعة محتاجة للعلماء حتى يردون على هذه الأشياء وخاصة الآن ليس في الجماعة علماء عرب فرغوا أنفسهم للرد على تلك الأمور ().
وانتهى الحديث على ذلك.
والله المستعان لا سواه والحمد لله رب العالمين ..
4. الشيخ الأنصاري وقد وجهت له السؤال التالي:
قلت: ما رأيكم بالجهاد القائم حالياً في أفغانستان؟
قال: هذا الجهاد ليس لرفع راية الإسلام وإنما هو دفاع عن الوطن والدفاع عن الوطن فرض.
قلت: ما منهجكم تجاه قضية الأسماء والصفات؟
قال: مثل ماذا؟
قلت: مثل قوله تعالى:] وما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي [وقوله تعالى:] كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام [. وقول النبي r: " يضع الجبار قدمه في النار .. " كما صح في البخاري.
فقال: أقول أن الله تعالى هو كما هو بأسمائه وصفاته ولا نعرف كيف هو وعلى أي طريقة ونثبتها كما أثبتها الله ورسوله.
قلت: ما رأيكم بالأشاعرة والماترودية والذين يقولون مثلا (استوى) أي -استولى-؟
لقد اختلفت الأشاعرة اختلافاً كثيراً ووقع الخلاف في هذه المسألة كثيراً ولكن الحق ما قلته سابقاً.
قلت: ما رأيكم بمن يطلق عليهم اسم الوهابية؟
قال: الوهابية إن كانت أقوالهم موافقة للسلف ومطابقة لأقوال النبي فهي صحيحة وأما أقوالهم بالتفرد من أنفسهم فموكولة إلى أنفسهم.
قلت: يقولوا إن الشيخ إلياس كان يتوسل بقبر بعض المشائخ؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/393)
قال: سبحان الله البريلوية يقولوا إننا وهابية وهذا يقول أننا بريلوية؟!
5. مناقشتي مع الشيخ العالم الجليل الوالد إنعام الحسن:
قلت للوالد الشيخ إنعام حفظه الله- ما قولكم في مسألة الأسماء والصفات كإثبات الوجه واليدان لله؟
فقال: نثبتها كما أثبتها الله لنفسه ولا يعلم كيف الله إلا الله والله تعالى:
] ليس كمثله شيء وهو السميع البصير [.
قلت: يعني يا شيخ إننا ثبتها كما أثبتها السلف بدون تأويل ولا تشبيه ولا تعطيل.
قال: نعم.
قلت: فهل هناك علاقة بين منهج التبليغ ومدرسة ديوبند؟
فقال: ليس هناك علاقة.
6. مناقشتي مع أحد علماء أهل الحديث وهو الشيخ عمر أحمد سيد محمد المليباري:
قلت للشيخ: ما رأيكم بمشائخ جماعة التبليغ؟
قال: المعروف أن كبار زعماءهم جيدون.
قلت: هل تعرف الشيخ إلياس -رحمه الله-؟
قال: نعم.
قلت: فهل كان يثبت الأسماء والصفات؟
قال: من خلال قراءتي لكتاباته في الأسماء والصفات يثبتها بدون تأويل، والشيخ إلياس ينكر التوسل بالقبر في كتبه.
قلت: وهذا آخر ما أردت بيانه في هذه المسألة والحمد لله رب العالمين.
الفصل الثالث
اعتراضات ومناقشتها:
1 - مناقشة كتاب (السراج المنير في تنبيه جماعة التبليغ على أخطاءهم).
2 - مناقشة كتاب (الجماعات الإسلامية في ضوء الكتاب السنة).
3 - مناقشة كتاب (الطريق إلى جماعة المسلمين).
4 - لماذا ندافع عن جماعة التبليغ؟
5 - نصيحة للدعاة.
6 - خاتمة.
الفصل الثالث
تمهيد
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد.
أقول وبعد أن انتهيت من الفصل الثاني، والذي كان منصباً في بيان منهج جماعة التبليغ، وخصوصاً في أمور العقائد، التي قد بينت في الفصل الأول أنه لا تقوم للأمة الإسلامية قائمة إلا بالعقيدة الصحيحة الموافقة لمنهج الأنبياء -صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين- والتي كان عليها نبينا محمد r وأصحابه -رضي الله عنهم- وتابعيهم بإحسان من أئمة الحديث والفقه، أرجع فأقول:
تقتضي حكمة الله عز وجل أن يكون في الأمة الإسلامية خلافات سواء كانت تلك الخلافات فردية أو جماعية، أي مع الجماعات المسلمة بعضهم مع بعض، أو الجماعة المسلمة مع الجماعات الكافرة.
مثال الخلافات الفردية ما وقع بين بعض الصحابة مثل ما وقع بين أبي ذر وبلال -رضي الله عنهما- عندما عيّر أبو ذر بلالاً بقوله: يا ابن السوداء إلى آخر ما وقع في الرواية، وأما الخلافات الجماعية فمثالها كما وقع بين علي -رضي الله عنه ومعاوية -رضي الله عنه- وكان مع كل واحد منهما طائفة من المسلمين فهؤلاء خير القرون ومع ذلك لم يخلو مجتمعهم الطاهر من الخلافات في بعض الوقت وهكذا كان الخلاف قديماً وحديثا بين علماء الإسلام فإنه لا يخفى على أهل العلم ما وقع بين الذهلي والبخاري عندما روى أن البخاري قال "لفظي بالقرآن مخلوق" وأظن والله أعلم أنا لو تتبعنا الأحداث في هذا الأمر لطال بنا المقام، فلنكتفي بما يفيد، وهكذا وقع الخلاف على ضرب آخر حيث أن الخلاف الذي ذكرته آنفاً إنما هو بين المسلمين بعضهم بعضا، إلا أن الضرب الثاني من الخلاف هو خلاف غير المسلمين مع المسلمين، كما وقع الخلاف بين المسلمين مع اليهود والنصارى في أمور العقائد.
وفي هذه المقدمة البسيطة لن أتعرض لخلاف غير المسلمين مع المسلمين لأن هذا البحث ليس لهذه المسألة، ولكل مقام مقال، ولكل مجلس حديث، ولكن سأبين كيفية التخلص من خلافات المسلمين بعضهم مع بعض بقدر الإمكان والله المستعان. فأقول:
قد حذر الله -تبارك وتعالى- من التنازع وبين أن التنازع إنما نتيجته الفشل ومن ثم الفرقة وضياع الكلمة وذهاب القوة، ولكن ليس كل الخلاف مذموم، إنما الخلاف على ضربين:
الأول: هو الخلاف في الأمور الفرعية تبعاً لعدم ظهور الدليل. أو عدم وضوح الحكم للمجتهد، أو لاحتمال الدليل أكثر من وجه، فما كان من الخلاف من هذا القبيل فليس بمذموم إذا كان المجتهد إنما همه إثبات الحق واتباعه، ودليل ما أقول أننا نظرنا في أقوال أهل العلم من لدن أصحاب رسول الله r إلى زماننا هذا ورأينا خلافهم، ومع ذلك فإن السلف -رضي الله عنهم- لم ينكروا الخلاف في الأمور الفرعية وإنما كانوا بقدر الإمكان يحاولون البحث عن الدليل واتباعه ولا ينكروا على من خالفهم في الرأي، وهذا واضح لمن استقرأ سيرهم وقرأ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/394)
كتبهم، وخصوصاً الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله- ثم أننا وجدنا أبا القاسم r قد كان يقع الخلاف بين يديه في استنباط الحكم الشرعي ومع ذلك لم ينكر على المختلفين اختلافهم، ولإثبات ما أقول إليك هذا الحديث الصحيح.
أخرج مسلم في صحيحه عن النبي r عندما أرسل أصحابه لقتال بني قريظة: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يُصَلِّينَّ العصر إلا في بني قريظة". فصلى بعضهم قبل أن يصل إلى بني قريظة خشية فوات الوقت، وأخر بعضهم العصر حتى صلاها في بني قريظة، فلما رجعوا إلى رسول الله r لم يعنّف أحداً منهم أقول لو كان مثل هذا الخلاف مذموم لذمه رسول الله r ولم يقره فلما أقره دل ذلك على أن مثل هذا الخلاف غير مذموم.
خلاصة ما أردت قوله في هذا البحث أن ما كان من الخلاف من هذا القبيل أي لعدم صراحة الدليل فليس فيه حرج ولا تشمله أدلة ذم الخلاف، والسنة توضح القرآن وتفسره ولا تخالفه.
وبعد كل ما قلته أرى أنه قد آن بيان ما هو الخلاف المذموم؟
فأقول: أن الخلاف المذموم على ضربين:
1 - خلاف مع حكم شرعي من كتاب الله أو من سنة رسول الله r ولمثل هذا قال الشافعي () -رحمه الله- "وإذا ثبت عن رسول الله r الشيء فهو اللازم لجميع من عرفه لا يقويه ولا يوهنه غيره بل هو الفرض الذي على الناس اتباعه ولم يجعل الله لأحدٍ أمراً يخالف أمره".
2 - وأما الخلاف الآخر المذموم كذلك هو الخلاف الذي يفرق كلمة المسلمين وجمعهم ويضيع وقتهم فمثل هذا الخلاف هو الذي ذمه الله في كتابه ورسول الله في حديثه وإذا تقرر ذلك فها هنا سؤال:
ما هو العلاج عند وقوع مثل هذا الخلاف في الأمة؟
والجواب في كتاب الله قال تعالى:
] فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خيراً وأحسن تأويلاً [().
من هذا القبيل وجب على المختلفين أن يرجعوا خلافهم إلى كتاب ربهم وإلى سنة نبيهم فبالرجوع إلى كتاب ربهم وسنة رسولهم تتضح الأمور، وأما الرجوع إلى غيرهما فلا يزيد الأمر إلا شدة، وإنما نرجع إلى الله ورسوله عن طريق فهم السلف لأن الله يقول: (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين).
فإن تقرر ذلك وهو أنه يجب الرجوع إلى الكتاب والسنة إذاً فليس من العيب أن يستدرك التلميذ على شيخه لشيء يفوته إذن فلا يعيني حينئذٍ أن استدرك في هذا البحث على بعض من تكلم في جماعة التبليغ من تكلم في جماعة التبليغ وأنا حينما أفعل ذلك لا أفعله لهوى في نفسي بل إظهاراً للحق وإثباتاً للدليل، والحق لا يعرف بالرجال، وإنما الرجال بالحق يعرفوا، ولا يعني ذلك أي تعقبي لهؤلاء الأخوة الأفاضل التنقص من قدرهم أو تتبع أخطاءهم وإنما الغرض من ذلك التتبع الكشف عن الحق أينما كان، ومع من كان، ولقد بشر رسول الله r الذي يسعى إلى الحق ببشارة عظيمة فقال: "إذا اجتهد الحاكم فأخطأ فله أجر وإن اجتهد فأصاب فله أجران؟ فالمصيب منا سيكون له أجران والمخطئ سيكون له أجر واحد ونرجو هذا من الله تعالى.
وبعد هذه المقدمة فلنشرع مستعينين بالله في إيراد بعض الرسائل التي ألفت في الرد على جماعة التبليغ ومدى صحة ما قيل في هذه الرسائل حول هذه الجماعة أو بطلانه وفي كل ذلك نتبع قول الشافعي -رحمه الله- (ولا يحل لمن استبانت له سنة رسول الله r أن يدعها لقول أحد من الناس) نسأل الله تعالى أن يوفقنا للحق أينما كان ويأخذ بأيدينا إليه ولا يكلنا إلى أنفسنا فنهلك آمين .. آمين. والحمد لله رب العالمين.
الرسالة الأولى: السراج المنير في تنبيه جماعة التبليغ على أخطاءهم:
أقول وبالله أعتصم وألتجئ: كان من بين من تكلم في جماعة التبليغ الشيخ الدكتور/ محمد تقي الدين الهلالي -حفظه الله- ولقد قدمت من قبل قليل أنه يجب الرجوع إلى كتاب الله وإلى سنة رسول الله في أي أمر اختلف فيه فليس من العيب الرد على الشيخ الهلالي إن أخطأ في بحثه وإنما العيب هو السكوت عن الحق. فلنبدأ برسالة الشيخ ومناقشتها.
يقول الشيخ بعد مقدمته: "ظهرت في القرن الرابع عشر في بلاد المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها دعوة عرف أهلها بالإخلاص لها والصبر وتحمل المشاق في نشرها والاستماتة، وبذل النفس والنفيس في خدمتها ألا وهي دعوة قوم يسمون أنفسهم أهل التبليغ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/395)
وفيما قال الشيخ صواب وخطأ، فأما صوابه فما وصفه من جهد أهل التبليغ في نشر الدعوة -سواء كانت حقاً أو باطلاً- حق لا مرية فيه وأما خطأه فقوله إن جماعة التبليغ سموا أنفسهم بهذا الاسم، لأن الذي نعلمه من مشائخ التبليغ أن هذا الاسم إنما غلب عليهم من قبل الناس. يقول الشيخ بالمبوري وقد سمعت منه ذلك مشافهة "والشيخ إلياس عندما أسس هذا العمل سُئل ما اسم هذه الجماعة فلم يضع الشيخ لها اسم، وإنما الناس هم الذين أطلقوا علينا هذا الاسم وقالوا جماعة التبليغ ولكن نحن لم نرد ذلك".
وقد تقدم قريباً مثل ذلك الكلام عن الشيخ الحمداوي.
ويتابع الشيخ الهلالي فيقول: "ووضعوا لدعوتهم أركاناً ستة مدارها على السياحة فهي الركن الأساسي عندهم، فهي بمنزلة الشهادتين عند أهل الاستقامة فمن قبلها واشتغل بها أحبوه وأكرموه وغفروا له تقصيره وضلاله وبدعته، ومن خالفهم فيها لم يقبلوا منه شيئا وإن كان مؤدياً لجميع الواجبات قائماً بالفرائض والسنن متبعاً لأقوم السنن فهي خلاصة دينهم عليها يوالون ويعادون ويحبون ويبغضون".
قلت: وهذا الكلام من الشيخ إن دل على شيء فإنما يدل على أن المؤلف لم يخالط هذه الدعوة ولم يعرفها، وبيان ذلك كما يأتي:
1 - : "ووضعوا لدعوتهم أركاناً ستة" هذا التعبير لا يصح عنهم ولا عندهم لأنهم لا يسمونها أركاناً بل يسمونها صفاتاً وهم وضعوها للتدريب عليها وقد وضحت ذلك في الفصل الثاني.
2 - وقول المؤلف: "مدارها على السياحة" الذي نعلمه أن مدار دعوتهم حسب قولهم على الشهادتين ويقولوا أن المقصد هو إحياء الدين في العالم كله، وإنما هذا الخروج والذي يسميه المؤلف على حد تعبيره سياحة وسيلة لإحياء هذا المقصد، وليس غاية، وقد وضحت في الفصل الثاني مشروعية وسيلة الخروج فراجعه.
3 - قول المؤلف عن خروج التبليغ "هي بمنزلة الشهادتين عند أهل الاستقامة" جواب ذلك أن المؤلف لم يعزُ هذا إلى أحد منهم حتى نرد عليهم فالحق أن نثبت ثم نرد لا الرد قبل الإثبات.
4 - وقوله: "الركن الأساسي عندهم" ورد ذلك يقول الشيخ بالمبوري:
وهذه الصفات الستة ليست أركان الدين إنما الأركان هي خمسة فقط ولا يقوم مقامها غيرها وإنما هذه الصفات ليست الدين كله بل هي تمرين على القيام بالدين فقط".
5 - وقول المؤلف: "فمن قبلها واشتغل بها أحبوه وأكرموه وغفروا له ذنوبه وتقصيره وضلاله وبدعته" وقد التقيت بآلاف العاملين بهذه الدعوة من مشائخ وأفراد فلم نسمع من ذلك شيء البتة وهذا كسابقه لم يعزه الشيخ إلى أحد من علماءهم بل ولا من عوامهم.
6 - وقوله: "ومن خالفهم فيها لم يقبلوا منه شيئا وإن كان مؤدياً لجميع الواجبات قائماً بالفرائض والسنن".
وهذا كسابقه وكما ورد في الأصول إن كنت مدعياً فالدليل، وإن كنت ناقلاً فالصحة، ولقد سألت الشيخ أحمد لات هل توجبون خروج الناس في دعوتكم؟ فضحك وقال: نحن لا نقول ذلك ومن يقول ذلك؟!
ويتابع المؤلف بحثه فيقول: "وهي خلاصة دينهم عليها يوالون ويعادون ويحبون ويبغضون" وجواب ذلك أن هذا من جنس سابقه والقاعدة عند أهل العلم إن كنت ناقلاً فالصحة، وإن كنت مدعياً فالدليل، ومشائخ التبليغ يقولون إن دعوتهم وسيلة لإحياء الدين كله في العلم كله بإذن الله ويتابع المؤلف فيقول: "وقد ترتب على دعوتهم مفاسد عظيمة في الدين والدنيا" ثم أخذ المؤلف يبين هذه المفاسد فقال: "فأولها الابتداع في الدين ومخالفتها سنة رسول الله r".
وأقول إن هذا خطأ من مؤلفه، وقد بنى هذا كله على ما نقله عن محمد أسلم -رحمه الله- فليس الآن مقام رد هذا الكلام ولكن سيأتي في الرد أثناء كلامه بعض ما قصده من هذه البدع والمفاسد، وأما البند الآخر الذي قاله الشيخ من المفاسد "من تضييع العيال والوالدين والأزواج وهدر حقوقهم ومنها صرف المتعلمين عن تعلم العلوم النافعة في الدين والدنيا ومنها تعطيل تجارة التجار، وتضييع أهلهم ومن يعيش معهم أو يأخذ منهم صدقة أو زكاة، فكم من أولاد فصلوهم عن آبائهم وأمهاتهم، وكم من بعول فصلوهم عن أزواجهم وأولادهم، فصار هؤلاء يشتكون إلى الله ثم إلى الناس من الإفساد العظيم والتضليل الكبير" ولنأت لمناقشة هذا الكلام فأقول:
1 - الذي نعرفه عن مشائخ التبليغ أنهم لا يسمحون بالخروج إلا بإذن الوالدين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/396)
2 - لا يسمحون لأحد بالخروج إلا بعد أن يُؤمّن النفقة لمن تلزمه نفقته كالزوجة والوالدين والأبناء.
3 - يمنعون الطلبة ويحذرونهم من أن يتركوا دراستهم سواء كانت شرعية أو عصرية كالطب والكيمياء، يقول الشيخ بالمبوري "والمشاغل الكسبية والبيتية اشتغلوا بها ولو تتركون المشاغل الكسبية والبيتية تصيروا رهباناً والرسول r يقول: "لا رهبانية في الإسلام" نحن لا نريد أن تترهبوا وتتركوا أزواجكم، لا نريد هذا بل في ضمن الخروج في سبيل الله أنتم اشتغلوا بمشاغلكم الكسبية والبيتية والذين يتعلمون التعليم العصري هم يتحصلون الشهادات العليا بنية الدعوة وأنهم يستخدمون هذه الشهادات في إدخال الناس في دين الله أفواجاً والدعوة، ولهذا السبب لا تصيروا رهباناً ولا تتكاسلوا في تحصيل الشهادة الدنيوية وتصير لكم دينا بصحة نيتكم حيث تجعلونها واسطة لنشر الدين في الناس جميعاً" وهذا الذي قاله الشيخ بالمبوري واضح ظاهر في خطأ المؤلف عن ما كتبه عنهم والحمد لله فإن معظم الطلبة الذين يدرسون في البلاد (الذين أعرفهم) الأوربية فإنهم يتحصلون على الدرجات العليا، بالطبع أقصد الطلبة الذين يخرجون مع هذه الجماعة، وذلك من فضل الله تعالى ومن المعلوم في أصول جماعة التبليغ أنهم يمنعون الطلبة من الخروج في الدعوة أثناء دراستهم، بل إن مشائخ التبليغ في الهند وباكستان لا يسمحون لطلبتهم بالخروج في الدعوة إلا في إجازتهم، وبهذا البيان كفاية.
4 - وقول المؤلف: "إن من مفاسدهم تعطيل تجارة التجار" فهذا ليس بشيء. يقول الشيخ إنعام الحسن -حفظه الله-: "وحيث إن هذا الإنسان بشر جعل الله له حاجات وقد بين الأنبياء للناس كيف يقضوا حاجاتهم والنبي r بين كذلك كيف نمشي في حياتنا ولم يمنعنا من حاجاتنا والذي يترك الحاجات فهذه رهبانية، نهى عنها الإسلام والحاجات البشرية والإنسانية خمسة "الطعام، والشراب، والملبس، والمسكن، والمنكح"، ويقول الشيخ بالمبوري: "والله أجاز لنا الاشتغال بالأسباب ولكن بشرطين:
(1) أن لا نتيقن عليها وكذلك نتمثل لأمر الله في التجارة.
(2) لا تكن تجارتنا وأموالنا وأولادنا مانع للخروج في سبيل الله، وبهذا القدر كفاية للبيان والتوضيح، والذي يخالط هذه الجماعة يرى فيها العلماء والتجار والمدرسين والجهلة والزراع، وهذا واضح فيهم أشد الوضوح والله أعلم.
ومن المعلوم عن هذه الجماعة ومشائخهم أنهم يمنعون العاطلين عن العمل بالخروج معهم بل يأمرونهم أن يشتغلوا ويكسبوا المال ثم يخرجون بأموالهم وأنفسهم، ولا يفوتني هنا أن أنبه إلى أمرٍ هام هو أنه ربما قد يقع من بعض الأفراد من هذه الجماعة أخطاء كترك الدراسة أو غير ذلك من الأمور المخالفة للشرع هذا إن اعتقد التارك لدراسته أن ترك الدراسة والمعرفة محرمة في دين الله، ولكن عند ذلك يأتي دور مشائخ التبليغ، فإني رأيتهم في مثل تلك الأحوال يوجهون الشخص إلى الصواب، والأكثر أنهم يوضحون مثل هذه الأمور في بياناتهم العامة خشية وقوعها، والله أعلم.
ثم أخذ المؤلف في بيان وجوب تحذير الناس من هذه الجماعة ثم ساق كلام ابن كثير في قوله تعالى في تفسيره:
] التائبون العابدون [()
ونقل عن ابن كثير الآتي: "وليس من السياحة ما قد يفهم بعض من يتعبد بمجرد السياحة في الأرض والتفرد بها في شواهق الجبال" إلى آخره ما نقله عن ابن كثير -رحمه الله- ثم طبق المؤلف كلام ابن كثير على جماعة التبليغ، وهذا قياس مع الفارق، وإليك تفصيل ذلك فأقول:
إن كلام ابن كثير إنما المراد منه السياحة التي هي هجر الفتن عند فساد الزمان، وهذا مشروع إذا عم الفساد ولم يستطاع تغييره، فعند ذلك يسيح المسلم في أرض الله يعبد الله كما قال r " يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتتبع بها شعف الجبال، ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن" وهنا شيء غير الخروج للدعوة إلى الله، فجماعة التبليغ لا يخرجون فارين من الفتن، ويعتزلون الناس وإنما يخرجون ويختلطون بالناس في أسواقهم وبيوتهم ونواديهم وطرقهم، ويدعونهم إلى الله -تبارك وتعالى- سواء كانت دعوتهم حقاً أم باطلاً فعند ذلك لا يجوز لأحد أن يقيس خروجهم على الاعتزال لأن هذا القياس ليس فيه علة وهو حينئذ قياس مع الفارق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/397)
ثم أخذ المؤلف في تكملة بحثه فقال: "فلسان حال دعاة التبليغ -تبليغ البدعة والفتنة- يقول لا يا رسول الله ليس الأمر كما قلت ولكن السياحة مشروعة بدون جهاد في سبيل الله ولا يصل أحد إلى لباب الدين إلا بها ولو أتى بأنواع العبادات كلها وفرائضها ونوافلها ولم يسح معنا فدينه ناقص، وهذا في غاية الضلال" أ. هـ.
قلت: وهذا يحتاج لتفصيل فأقول: اتهامه لهذه الجماعة بأنهم مبلغين البدعة والفتنة مع عدم ذكره لحجة تؤيد كلامه أسلوب غير طيب لا يليق به؛ لأن الواجب تصحيح الخطأ بالحكمة والموعظة الحسنة لا بالشدة والسب. ثم إنما أخطأ الشيخ من قبل ما فهمه من أن خروج التبليغ سياحة للفرار والتعبد وبنى كلامه، وما استدل به من الحديث على هذا الفهم، وهذا الفهم أصلاً غير موافق للصواب لما قدمناه، فما بنى عليه فكذلك غير صواب.
وقوله عنهم أنهم يقولون لا يصل أحد إلى لباب الدين إلا بالخروج فنحن هنا لنا سؤالٌ هل هذا فهم من الشيخ أم نقل؟ فإن كان فهم محض فلا تقوم به حجة حيث أنه لا ينسب قول إلى ساكت، وإن كان نقلاً فأين هو؟ يقول الشيخ بالمبوري: "أيها الأحباب يجب علينا أن نحفظ أنفسنا في هذا العمل فلا نظن أننا أفضل الناس كلهم، أو أن الناس كلهم في النار إلا نحن، أهل التبليغ، فهذا خطأ وغرور من الشيطان، وبسبب ذلك منع العمل في بعض البلاد فاتقوا الله واحذروا من هذا الغرور".
هذا الذي يقوله علماء ومشائخ التبليغ لا كما قال المؤلف، وسألت الشيخ زين العابدين عن حكم خروج العالِم في جماعة التبليغ فقال: "الأولى أن يبقى مكانه للتعليم وإن خرج فأيام يسيرة" وسألت الشيخ أحمد لات -حفظه الله- عن حكم خروج جماعة التبليغ هل تلزمون الناس بالخروج معكم؟ فقال: "لا، نحن لا نقول ذلك ومن يقول ذلك؟! " وقال الشيخ أحمد لات: "قال لنا الشيخ إنعام الحسن اجتهدوا في هذا العمل دون أن تحتقروا أحداً أو تعترضوا على أحد، بل ندعو الله لنا ولجميع الجماعات الأخرى دون التعرض لها بشيء".
هذا الذي يقوله لنا علماء ومشائخ التبليغ والله أعلم.
ويتابع المؤلف بحثه فيقول: "فكأن التبليغيين إذا وقفوا على الحديث ولم يتوبوا من السياحة يقولون: لا يا رسول الله ما أبدلنا والله بها خير منها فنحن لا نقبل البدل وهو الجهاد بل نتمسك بالمبدل وهو السياحة" قلت: وجماعة التبليغ لا يردون الجهاد فهذا الشيخ يوسف -رحمه الله- يعنون في كتابه (باب الجهاد) مع أنه عنون كذلك (باب الدعوة إلى الله) وعنون كذلك (باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) انظر حياة الصحابة للشيخ يوسف الكاندهلوي، ويقول الشيخ زين العابدين: "والجهاد فرض ولكن بعد مرحلة التدريب والتربية" وقد تقدم هذا البحث في الفصل الثاني.
ويتابع الهلالي بحثه فيقول: "يقال للتبليغيين في الهند ما أخرجكم من وطنكم الهند وجعلكم تنتشرون في كل أرض وتنادون بالخروج في سبيل الله وقد تبين أنه خروج في سبيل الشيطان" أقول هذا غلط فإن كان المؤلف ينكر خروجهم من الهند فلينظر في خروج أبي القاسم من مكة إلى الطائف، أقصد أنه متى رأى الداعي عدم الاستجابة لدعوته في مكان ما ورأى الاستجابة لدعوته في مكان آخر جاز له الخروج إلى حيث ظن الاستجابة في غيره، ثم إن جماعة التبليغ لم يتركوا الهند بغير دعوة، ولو صاحب الشيخ هذه الجماعة لاتَّضَحَ له الجواب.
فأقول: إن جماعة التبليغ يقسمون أنفسهم فقسم يخرج خارج بلده بعد أن يتمرن بالدعوة وقسم يجتهد في بلده فيخرج أربعين يوماً خارج بلده وأربعين داخل بلده ومما يرد كلام المؤلف أن كثيراً من مشائخ التبليغ موجودين في الهند في غالب الأحيان، إلا إن كان هناك اجتماع ما، ثم إنهم يخرجون الجماعات أولاً في الهند ومن أصولهم أن لا يخرج الرجل إلى الخارج إلا بعد أن يجتهد في بلده أربعين يوماً، هذا بالنسبة لبلاد العرب وأما في بلادهم فإن الجماعات التي تخرج ثلاث سنوات يكون ترتيبها كالتالي: سنة في بلاد العرب، وسنة في بلاد أوروبا، وسنة في نفس البلد هذا … الذي نعرفه عن تجربة معهم والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/398)
وأما عن سبب انتشارهم في العالم فيقول الشيخ بالمبوري: "الحمد لله الذي أخرج هذا العمل لندعو إلى التوحيد -الربوبية، والألوهية، والأسماء والصفات" ويقول الشيخ زين العابدين "الحمد لله إذا أردتم فهم الدعوة مائة في المائة فأحيوا الدين كله في العالم كله" وقد تقدم شيئاً من هذا الموضوع في الفصل الثاني فليرجع إليه، وأحياناً يبلغ عدد الجماعات التي تخرج في الهند نفسها أكثر من خمسمائة جماعة فهم يرتبون أنفسهم قسم للخارج، وقسم للداخل، وقول المؤلف: "وقد تركتم في بلادكم الهندية زهاء خمسمائة مليون لم تقولوا لهم … الخ" وتقدم قريباً الإجابة عليه في الفقرة السابقة، وبالنسبة عن دعوة جماعة التبليغ لكفار العالم فيقول الشيخ بالمبوري: "نحن لا ندعو الكفار في وقتنا الحالي بل ندعو المسلمين فقط والسبب في عدم دعوتنا للكفار أننا نود أن نوجد البيئة التي ندعو إليها الكفار وإلا فإلى ما ندعوهم"، وفي مناسبة أخرى قال: "وكثير من الناس يقولون لنا أنتم لا تدعون الكفار وتدعون المسلمين" أقول الدعوة ثابتة للمسلمين لما قالوا كلمة التوحيد وذلك موجود في حديث معاذ وكذلك الآذان دعوة للمسلمين لذلك نحن ندعو المسلمين إلى الأعمال الإسلامية، بعض الناس يقولون يجب أن تذهبوا لدعوة الكفار ..
فأنا أقول لهم أين البيئة التي ندعو إليها وأي دولة فيها الإسلام، فأقول: في البداية ندعو المسلمين إلى القيام بالبيئة الإيمانية، ثم ندعو الكفار إلى تلك البيئة" وحتى لا يفهم ما لا يريده نوضح كلامه لأن فيه شيء من الإجمال فأقول لا يقتضي كلام الشيخ المنع من الدعوة للكفار، وإنما يقتضي أن خروجهم أصلاً ليس للكفار ولا يمنع ذلك من دعوتهم عندما يسألون عن الإسلام ويتأثرون به، هذا مقصد الشيخ بدليل أن كثيراً من الكنائس تحولت إلى مساجد بسبب الجماعات الخارجة حتى لما علم بذلك بعض البلاد الكافرة منعوا بيع الكنائس للمسلمين، هذا الذي قصده الشيخ، ولكن بقي أن يناقش الشيخ في أن هل وجود البيئة الإيمانية شرط لدعوة الكفار .. ؟ ساق الشيخ أدلة على رأيه هذا ولكن هذه المسألة فيها خلاف بين علماء التبليغ () الله أعلم.
ويتابع المؤلف بحثه فيقول: "لكننا رأيناكم توادعونهم وتتوددون إليهم" يقصد كفار الهند، وهذا ليس بشيء حيث أنها دعوى بلا برهان، وما كان هذه صفته من الدعاوى فهو باطل وأما ما قاله (رأيناكم) فالرؤية هنا إن قصد بها العلم الحسي فلماذا لم يبين من هذا الذي رآه ونحن عندنا ما يرد قول المؤلف فإن هناك رواية ثابتة ومعلومة حدثنا بها مشائخ التبليغ وهي أنه في يوم اقتحمت جماعة من عباد الأصنام على جماعة من أهل التبليغ القطار وقتلتهم عن بكرة أبيهم.
ويتابع المؤلف بحثه فيقول: "وزد على ذلكم أنكم وضعتم ركناَ من أركان دينكم بنيتموه على شفا جرف هار سينهار بكم في نار جهنم إن لم تتوبوا إلى الله وترجعوا عن هذا البدعة التي جعلتكم توالون أعداء الله وتعادون أولياء الله فتوبوا إلى بارئكم، وهذه القاعدة الشيطانية هي قولكم نحن لا نخوض في السياسة" نعم مشائخ التبليغ يقولون تلك المقالة يقول بالمبوري (المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين لذلك في دعوتنا نتجنب السياسات" ويقول الشيخ عبد الوهاب: "لا تتدخل في السياسة حتى نتجنب ألفاظ السياسة واصطلاحاتها" وأما صحة () هذه القاعدة والتي وصفها الشيخ الهلالي بأنها قاعدة شيطانية فإذا ربط القارئ بين أول البحث ووسطه وآخره علم الحق في هذه الجملة، ويتابع الشيخ فيقول: "وقد أخبرنا المسلمون المعافون من هذه البدعة وهي السياحة أن حكومة الهند الوثنية لا تسمح إلا لعدد معلوم من المسلمين بالحج في كل سنة فمن أراد أن يحج فعليه أن يقدم طلباً لحكام بلده الوثنيين فيقال له انتظر نوبتك، فقد لا تأتي نوبته إلا بعد عشر سنين ليؤدي فريضة الحج، أما التبليغيون فهم أصدقاء الحكومة إذا أراد خمسمائة منهم أن يخرجوا دفعة واحدة لنشر بدعة السياحة بما فيها من الفساد والكوارث يقدمون للحكومة الوثنية فتمنحهم أجوزة السفر في بضعة أيام لأنهم دائماً في خدمتها لا يفشون لها سراً ولا يخبرون بشيء من جرائمها" أقول إن الذي ينبغي أن يعلمه كل داعي إلى الله أن الله -سبحانه وتعالى- يؤيد دينه كيفما شاء فأحياناً يؤيد دينه ببيت العنكبوت، وأحيانا يؤيد دينه بالرجل الفاجر، لذلك بوب البخاري في صحيحه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/399)
باب (إن الله يؤيد الدين بالرجل الفاجر) ثم ساق البخاري عن أبي هريرة -رضي الله عنه- شهدنا مع رسول الله r فقال لرجل ممن يدعي الإسلام: "هذا من أهل النار" فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالاً شديداً فقيل يا رسول الله الذي قلت أنه من أهل النار فإنه قاتل اليوم قتالاً شديداً وقد مات فقال النبي r: " إلى النار". قال فكاد بعض الناس يرتاب فبينما هم على ذلك إذ قيل إنه لم يمت ولكن به جراح شديدة، فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه، فأخبر النبي r بذلك فقال: "الله أكبر أشهد أني عبد الله ورسوله ثم أمر بلالاً فنادى في الناس أنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر" أقول: فأعطانا هذا الحديث الصحيح حكماً جلياً أن الله تعالى يؤيد دينه حتى بالفاجر وهكذا لا يخفى ما فعله أبو طالب في نصرة النبي r إذن لا يعني هذا أن جماعة التبليغ يوالون أعداء الله عندما يخرجون لهم أجوزة إن ثبت ما قاله المؤلف من ذلك. والله أعلم.
وبعد أن انتهى الشيخ من الفقرات السابقة قال: "وهؤلاء القوم هدانا الله وإياهم صراطه المستقيم وأبعدنا عن طريق أصحاب الجحيم يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض كفراً سكوتياً فتغيير المنكر عندهم ممنوع بل يزعمون أنهم يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر" وقال: "وقد يسمون تغيير المنكر خوضاً فيما لا يعنيه وفضولاً وطيشاً" وجواب ذلك الآتي:
يقول الشيخ إلياس -رحمه الله- مؤسس جماعة التبليغ في الرسالة التي أرسلها للملك عبد العزيز الأول () سنة 1357هـ فبعد أن أورد الشيخ إلياس -رحمه الله- قوله تعالى:
] والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر [().
والآية الأخرى:
] كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف [()
فأوجب سبحانه وتعالى على الأمة المحمدية أن تأمر الناس بالمعروف وتنهاهم عن المنكر فإن في ذلك الركن نصرتها وقوتها وفي إضاعته انحطاطها وشقاءها المستمر فهو الذي يحفظ الأمة ويقيها غائلة التفرق وشؤم الانحلال فهذه خلاصة موجزة عن أعمال كل فرد من الجماعات التي أقمناها لتحقيق تلك المآرب النافعة. أ. هـ.
والشيخ يوسف ابن الشيخ إلياس قال في كتابه حياة الصحابة: "اتباع السنة واقتداء السلف والإنكار على البدعة" وعنون كذلك (الإنكار على من تشبه بالكفرة في النكاح) ومما يثير الدهشة أن الفقرة التي قال فيها الشيخ يوسف اتباع السنة واقتداء السلف والإنكار على البدعة أورد تحتها حديث ابن مسعود والذي فيه إنكاره على الجماعة الذين يرفعون أصواتهم بالذكر مما يدل على أن الشيخ يوسف -رحمه الله- يرى أن مثل هذا الذكر بمثل هذه الكيفية بدعة بينما الشيخ الهلالي كان من بين ما أنكره واتهم به جماعة التبليغ الذكر الجماعي ورفع الصوت فوالله إن هذا لشيء عجيب.
ويقول الشيخ إنعام الحسن -حفظه الله-: "الآن نحن نسمي النكاح فريضة أو سنة وكم نجعل فيه من الإسراف والمنكرات، فبدل أن تأتي البركة يأتي الشر والبلاء".
ويقول الشيخ بالمبوري: "لا نعتمد على غير الله ولا نرجو غير الله ولا نستغيث إلا بالله ولا نستعين إلا بالله" ويقول في مناسبة أخرى: "الله عز وجل علم نبيه أن يركز على الإيمان واليقين الصحيح وبضدها تتبين الأِشياء، التوحيد ضد الشرك، نصرف أنفسنا لله ولا نتوجه لغير الله سواء صنم يعبد أو قبر يزار بل كل هذا شرك".
ويقول الشيخ أحمد لات: "عندما الصحابة خرجوا للدين وتحملوا الشدائد، الله نصرهم نصرات غيبية، والآن انتشر الشرك والبدع مثل أيام الجاهلية وكذلك فقد الأمن وفقد العدل والإنصاف، ولا يوجد العدل إلا في الأوراق والكتب هكذا أبطلت الأخلاق وعاد الناس إلى الجاهلية، الخمر والزنا والسرقة"، وبعد هذه النقول عن مشائخ جماعة التبليغ فهل يظن ظان أن مشائخ التبليغ يقولون أن النهي عن المنكر فضول من الكلام أو خوضاً أو طيشاً كما يقول ذلك الشيخ الهلالي عن الجماعة؟!
ويتابع الشيخ الهلالي فيقول: "إنه جلس مع بعض مشائخ التبليغ ووجده يصلي في قبة تعبد من دون الله" وأقول إن كان الشيخ الذي رآه الهلالي قد فعل ذلك، فكان لزاماً على الشيخ أن يبينه لأن في عدم بيانه جهالة له، ثم أقول وما تقدم نقله عن مشائخ التبليغ في الفصل الثاني يرد ذلك رداً لا شك فيه البتة والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/400)
وهاهنا مسألة وهي أن الشيخ الهلالي ذكر في أثناء بحثه عشرة شيوخ وقال أنهم من مشائخ التبليغ وكبراءهم مع أنهم ليسوا من مشائخ التبليغ كما سيأتي النقل في ذلك عن بعض علماء التبليغ، فهذا يجعلني لا أعتمد على من يقول فيهم الشيخ الهلالي أنهم مشائخ التبليغ، والله أعلم.
ثم بدأ الشيخ الهلالي بتلخيص جزء لمحمد أسلم فقال:
مبادئ جماعة التبليغ
الأسس والمبادئ التي دعا إليها محمد إلياس الحنفي الديويندي بعد إنشاء جماعة التبليغ هي:
1 - الكلمة الطيبة لا إله إلا الله محمد رسول الله.
2 - إقامة الصلوات.
3 - العلم والذكر.
4 - إكرام كل مسلم.
5 - الإخلاص.
6 - النفر في سبيل الله. أ. هـ.
وقبل أن أبدأ بنقل ما علق الشيخ الهلالي على هذه المبادئ لا بد من بيان أمر هام وهو أن ما ذكره الشيخ محمد أسلم -رحمه الله- من ذكر هذه الصفات الستة حق لا مرية فيه إلا أنه لا بد أن نقول إنهم يقولون: "أن هذه الأشياء وسائل لإقامة الدين" وهذا هو الذي قاله الشيخ إلياس في رسالته التي أرسلها إلى الملك عبد العزيز الأول وقد تقدم ذلك.
ثم بدأ الشيخ الهلالي بالتعليق على ما كتبه الأخ محمد أسلم فقال: "قال "محمد تقي الدين":
1 - الكلمة الطيبة لا إله إلا الله محمد رسول الله:
فإنها لا تنفع إلا من قالها بلسانه وعرف معناها واعتقد بقلبه. وعمل بكل ما تقتضيه، فإن أبا بكر الصديق ومعه أصحاب رسول الله r كلهم قاتلوا بني حنيفة قتال الكفار وسبوا ذريتهم وغنموا أموالهم وهم يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله، ويصومون ويصلون ويحجون، لما امتنعوا من أداء الزكاة لخليفة رسول الله r لأن أداء الزكاة لخليفة رسول الله من مقتضيات شهادة أن لا إله إلا الله محمد رسول الله، ومن مقتضياتها أيضا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومن مقتضياتها أيضاً الحب في الله والبغض في الله والموالاة في الله، والمعاداة في الله" أ. هـ.
أقول: وكل هذا حق لا مرية فيه، ولكن لننظر ما الذي توصل به الشيخ من هذا الكلام النفيس، يقول الشيخ بعد أن ذكر ما تقدم: "فمن والى أعداء الله المشركين عبّاد القبور وأصحاب الطرائق المتصوفة الضالة، ودعا إلى بدعة السياحة المقتبسة من دين البراهمية، وأبى أن يصلي صلاة رسول الله r واكتفى بصلاة المذهب الحنفي وهي مخالفة لصلاة رسول الله r ، ويضاف إلى ذلك أن الإفتاء بالتقليد والقضاء بالتقليد من الشرك الأكبر" ثم يختتم المؤلف تعليقه فيقول: "فظهر بهذا أن القاعدة الأولى من قواعدهم وهي الشهادتين. لا تصح مع تقليدهم للمذهب في العبادات والعقائد وتقليدهم المتصوفة في السلوك".
أقول بالنسبة لما يقوله أهل التبليغ في الشهادتين فقد تقدم ذلك في الفصل الثاني، فليرجع إليه، ولكن هاهنا نقاط أرى أنه من الواجب بيانها، وفيما يلي ذكرها ..
اتهام المؤلف لهم أنهم يفتون بالتقليد، وكذلك اتهامه لهم أنهم يكتفون بصلاة الأحناف. ولا يصلون صلاة الرسول r.
أما بالنسبة للاتهام الأول فهو غلط، حيث أن المؤلف لم ينقل ذلك عنهم نصّاً، ومثل هذا فهو غير مناسب عند أهل العلم كما تقدم مثله كثير. وكذلك فإن المعلوم من مشائخ أهل التبليغ وجماعاتهم أن من أهم أصول دعوتهم "عدم التدخل في الخلافيات والفتاوى".
يقول الشيخ بالمبوري: "ونحن نحذركم ألا تتدخلوا في الفتوى بل نُحّول السائل إلى أهل العلم في بلده".
وقول الشيخ الهلالي: "أنهم يفتون بالتقليد" فهذا غير ثابت لأنه كسابقه لم يُنقل عن معيّن يرده، كذلك الآتي وهو أنني سألت الشيخ زين العابدين فقلت له: ما رأيكم يا شيخ بالمذاهب الأربعة؟ فقال: كلها طيبة. قلت: فإذا جاء حديث رسول الله r ورأيته مخالفٌ لمذهبي ماذا أفعل؟
قال: ارجع إلى أهل العلم في مذهبك من الشافعية لعل هذا الدليل يكون حجة للشافعية لا عليهم.
قلت: فإذا تيقنت أن المذهب مخالف للحديث ماذا أفعل .. ؟
قال: دع مذهبك واتبع الحديث.
هذا بالنسبة للاتهام الأول الذي ذكره الشيخ الهلالي.
أما بالنسبة للاتهام الثاني وهو أن جماعة التبليغ يصلون صلاة المذهب الحنفي، وجواب ذلك فيه شيء من التفصيل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/401)
فأقول: تعميم الشيخ هذا الحكم على جماعة التبليغ غير مناسب، وإنما يصح ربما في بلاد العجم لا بلاد العرب، وهو مع صحته في ظني أقول هذا لا يمثل طعناً البتّة ولبيان هذا أقول: إن العلماء قد وقع منهم الخلاف في أكثر الأمور الفرعية، فمثلاً كما أن البخاري يرى رفع اليدين عند الركوع، والرفع منه، وساق بسنده إلى ابن عمر أنه "رأى رسول الله r يفعل ذلك"". إلا أنه قد أتت رواية أخرى عن ابن مسعود يرويها أبو داود في سننه أنه "رأى النبي r يرفع يديه عند الافتتاح ثم لا يعود". ولكن رد الشافعي الاحتجاج بهذا الحديث لضعفه عنده فقال: "ولو ثبت لكان: المُثْبِتُ مقدّمٌ على النافي" أ. هـ.
قلت: وقد صحح هذا الحديث بعض أهل الحديث كما ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في الفتح، فلو أخذ بعض أهل العلم برواية ابن مسعود وترجّح عنده صحتها، فعند ذلك فإن مثل هذا التأويل لا يطعن في عدالته وإن خالف السنة في نظرنا نحن، إلا أنه ينبغي أن ينظر في المخالف هل هو متأول في السنة أم يعلم صحتها ومع ذلك ينكرها لتعصّبه لمذهبه .. قلت: وبعد ذلك يكون الحاكم.
والذي أعلمه والله أعلم -أن مشائخ التبليغ يرون عدم رفع اليدين- مثلا ثابت عن النبي r يقول الشيخ بالمبوري: "أن النبي r رفع يديه أحياناً في الصلاة ولم يرفع أحياناً، فمن الناس من يتبع هذه السنة ومنهم من يتبع الأخرى"، فمثلاً مشائخ التبليغ -كما رأيتهم- لا يرفعون أيديهم في الصلاة حتى أن هذا هو الذي ترجح عندهم بمثل هذا الدليل أو غيره، وخصوصاً أن ابن عمر نفسه رُوي عنه أنه لم يكن يرفع يديه في الصلاة، وهذا يرويه مجاهد وضعف هذا، وأخذ به بعضهم، فالمقصود أنه ما دام المخالف من أهل العلم متأولاً في سنة معينة، ولم يظهر لنا أنه متعصب على خلاف السنة فلا جوز الطعن فيه أبداً، وأُعطي مثالاً للتوضيح:
قلت: في صحيح البخاري عن مالك بن الحويرث أنه وصف صلاة رسول الله r ووصف فيها جلسة الاستراحة. وأقره على ذلك عشرة من الصحابة كانوا معه وهو يصف لهم صلاة رسول الله، ويقولوا له بعد أن انتهى: نعم صدقت، هكذا كانت صلاة الرسول r .
ولم ينفرد مالك بن الحويرث بذكر هذه السنة بل جاءت أحاديث عن جمع من الصحابة -رضي الله عنهم- بأسانيد صحيحة تثبت تلك السنة.
إذن فخلصنا من ذلك أنها سنة تُتبع، وترك هذه السنة بعض العلماء بضرب من التأويل لا برهان عليه، كقول أحدهم -رحمه الله-: أن النبي r إنما فعلها لحاجة، وهذا رأي العلامة الفاضل ابن القيم، وقد أطال البحث في ذلك في رد تلك السنة الثابتة. فلم يلزم من ذلك الذي ذهب إليه ابن القيم أن أتّهمه بأنه متعصب بل هو مأجور إن شاء الله لاجتهاده في طلب الحق.
وأُعطي مثالاً آخر قريباً من هذا، وهي مسألة رفع اليدين في كل خفض ورفع.
أقول: وقد ثبت هذا الفعل عن رسول الله r في بعض الأحاديث الصحيحة، وثبت كذلك من بعض فعل الصحابة -رضي الله عنهم- كابن عمر وابن عباس، وكذلك ثبت من فعل بعض التابعين كطاووس ونافع وعطاء، كما أخرج ذلك عنهم عبد الرزاق بأسانيد قوية، كما قال الحافظ -رحمه الله- في فتح الباري: "إذن فقد ثبت عندنا أن رفع اليدين في كل خفض ورفع سنة فعلها الرسول r".
ولكن هؤلاء جماهير العلماء لا يرون هذا الفعل سنة … فلم يلزمنا نحن الذي صح عندنا الحديث بهذه السنة أن نقول: إن جماهير العلماء متعصبون، أو إلى غير ذلك من الاتهامات لاجتهادهم لطلب الحق.
خلاصة هذه المسألة أنه لا يجوز لنا أن نطعن بأحد من العلماء لأنه مثلاً ترجح عنده رفع اليدين في الصلاة، أو لم يترجح عنده ذلك بل الواجب على الجميع اتباع سنة رسول الله r ما أمكن، وإن خالف بعض العلماء سنة من السنن لرسول الله r فلا ينبغي ذلك القدح في عدالته كما فعل ذلك الشيخ الهلالي مع جماعة التبليغ هدانا الله وإياه، لأن المتأول حينئذ سيكون داخلاً في عموم قول النبي r: " إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر" وإنني أرى أني قد أطلت، وبهذا القدر كفاية والله أعلم بالصواب.
وكذلك ما نقله المؤلف أن التبليغ سَدُّوا باب الاجتهاد؛ خطأ محض. حيث أن هذا من قول مدرسة ديوبند وهذا هو ما قاله الشيخ الهلالي ثم ينسب هذا إلى جماعة التبليغ فإنه لا علاقة بين مدرسة ديوبند وجماعة التبليغ، وسيأتي بيان ذلك قريباً إن شاء الله عز وجل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/402)
2 - تعليق الشيخ الهلالي على الصفة الثانية:
"وأما القاعدة الثانية التي سماها محمد أسلم إقامة الصلوات فقد أخطأ في التعبير، فإن جماعة التبليغ تأمر بالصلاة لا بإقامة الصلاة".
أقول: وهذا تناقض من المؤلف حيث أنه قال: "فإن جماعة التبليغ تأمر بالصلاة" ثم قال: "لا بإقامة الصلاة" والله تعالى يقول:
] وأمر أهلك بالصلاة [()
فالله بين أن الأمر بالصلاة هو الأمر بإقامتها، فمن أمر بالصلاة فقد أمر بإقامتها والله أعلم.
3 - تعليق الشيخ على الصفة الثالثة:
"وتسميتهم القاعدة الثالثة بالعلم والذكر مبهمة لأن العلم منه نافع، ومنه غير نافع، وقد استعاذ النبي r من علم لا ينفع وعلم جماعة التبليغ من العلم الذي لا ينفع".
وهاهنا سؤال لماذا لم يبين الشيخ مراد أهل التبليغ بهذه الصفة حتى يكون الحكم جليّاً للجميع .. ؟!
ونشرع الآن في مراد أهل التبليغ بهذه الصفة:
يقول الشيخ يوسف -رحمه الله-: "حقيقة العلم، وما الذي يقع عليه اسم العلم مطلقاً" ثم أورد الشيخ يوسف ما رواه الشيخان عن أبي موسى -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله r: " مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم" الخ الحديث.
ففي هذا الدليل أن الشيخ يوسف -رحمه الله- يرى أن حقيقة العلم هو ما بعث به الرسول r ، وقد أفصح الشيخ -رحمه الله- عن ذلك فبعد أن أورد ثمانية أحاديث تُبين مراده من الترجمة فقال: "الإنكار والتشديد على من اشتغل في علم آخر في غير ما جاء به النبي r".
وأورد تحت هذا العنوان سبعة أحاديث فيها ما ورد عن بعض الصحابة أنهم كانوا يقرءون من التوراة والإنجيل، وإنكار النبي r ذلك، ثم أورد الشيخ يوسف ثلاثة أبواب وهو تعليم الدين والإسلام والفرائض، وأورد "مدارسة العلم ومذاكرته وما ينبغي من السؤال وما لا ينبغي" وأورد تعليم القرآن وتعلمه والقراءة على القديم وأورد أي قدرٍ من القرآن ينبغي لكل مسلم أن يتعلمه، وأورد "الإشتغال بأحاديث رسول الله r معلم وما ينبغي لمن يشتغل به" وقد أورد الشيخ يوسف -رحمه الله- في باب العلم من كتابه: اثنين وستين صفحة تقريباً فقط لبيان الصفة الثالثة وهي العلم، ثم أتبعها الشيخ بباب الذكر وسأؤجل في ذلك الكلام إلى أن يأتي وقته، فهذا الذي عليه جماعة التبليغ من العلم الذي لا ينفع أو حسب ادعاء الهلالي؟! والله أعلم.
ثم يتابع الشيخ الهلالي فيقول: "وأما الذكر فما كان منه سالماً من البدع فإن الله يقبله وما كان ممزوجاً بالبدع فهو ضلالة" وهذا حق لا مرية فيه وسنبين منهج التبليغ في كيفية ذكر الله، وبما نذكر الله تعالى ذكره ولكن ليس هنا مقام بيان ذلك والله المستعان.
4 - تعليق الشيخ الهلالي على الصفة الرابعة، يقول الشيخ: "
والقاعدة الرابعة وهي قولهم إكرام كل مسلم صحيحة. لو أنهم يطبّقونها، ولكنهم لا يطبقونها إلا مع من يفعل بدعتهم وهي السياحة ومن تنزه عنها من المسلمين يبغضونه أشدّ البغض" أ. هـ.
وجواب ذلك أن مشائخ التبليغ طالما يحثون على حرمة المسلمين وإكرامهم، يعلم ذلك من له أدنى صلة بهم ولكن للتوضيح نذكر الآتي: ذكر الشيخ يوسف -رحمه الله- في كتاب حياة الصحابة:
1. (الاحتراز عن تضييع الرجل المسلم) وأورد الشيخ.
2. (ترويح المسلم) وذكره.
3. (استخفاف المسلم وتحقيره).
فذكر فيما يخص هذا البحث في كتابه ثمانية وعشرين صفحة تقريباً تتعلق بمعاملة المسلم، وسألت الشيخ زين العابدين فقلت له: هناك علماء في بلادنا ومن غير جماعة التبليغ" فما رأيك بالحضور معهم؟ فقال: "احضروا معهم واستفيدوا منهم".
ويقول الشيخ بالمبوري: "وبعد ذلك ينبغي أن نُحسّن أخلاقنا مع بني آدم وأمة محمد r أحياناً الشيطان يوسوس إلينا أنه كيف تتودد لهذا الإنسان العاصي مع أنه لا يصلي؟ وأكثر الأمة على هذا الخطر لكن إذا نحن نتركهم في هذه المجتمعات الفاسدة من الذي يقربهم إلى هذا الدين وإذا نحن لا نهتم بالجهالة، فوالله يأخذهم أهل الشرك والضلالة، ونحن نعلم أن النبي سيشفع لأهل الكبائر فبدل أن ننظر للإنسان بعين الكراهة والبغض؛ نتفكر أنه ربما يكون من أهل تلك الشفاعة، ونظرة إليهم بالعطف تأتي بالرحمة، ونظرة البغض تأتي بالكبر … فما رأيكم بإنسان يخرج رجل ينتمي إلى أمة محمد من الضلالة إلى الهدى؟ ألا يكون أعظم من المرأة الزانية التي سقت الكلب الذي يلهث من العطش بموقها من البئر فغفر الله لها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/403)
وأدخلها الجنة"؟
وبهذا القدر كفاية في بيان الجواب على ما قاله الشيخ الهلالي، والذي يخالط هذه الجماعة يرى أنهم يكرمون كل مسلم حتى العاصي وصاحب الكبيرة، لا كما قال الشيخ الهلالي بأن الذي لا يخرج معهم يبغضونه، ولا إلى آخر ما قاله الشيخ هدانا الله وإياه إلى طريق الحق والصواب.
5 - تعليق الشيخ الهلالي على الصفة الخامسة:
يقول الشيخ: "والقاعدة الخامسة التي يسمونها بالإخلاص. وهي مهمة فهذا الإخلاص يجب أن يكون لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم ولو كان كذلك لكان صحيحاً، ولكنهم لا يخلصون الودّ والنصح إلا لمن آمن ببدعتهم وشاركهم فيها".
قلت: وهذا كسابقه وهو تحامل من الشيخ غفر الله لنا وله وما في القلب لا يعلمه إلا الله.
6 - تعليق الشيخ على الصفة السادسة:
قال الشيخ: "والقاعدة السادسة سماها الشيخ محمد النفر" وهذه تسمية عجمية … هل هو نفرٌ من عرفة إلى مزدلفة؟ أو هو النفر الذي قال الله فيه:
] انفروا خفافاً وثقالاً [()
ثم قال الشيخ الهلالي "لا هذا ولا هذا وإنما هو السياحة المقتبسة من دين البراهمية …".
ثم استدل الشيخ على بطلان خروج جماعة التبليغ بدليلين:
الأول: هو خروج النبي r إلى الطائف هو وزيد دون أمره لأحد من الصحابة بالخروج معه.
الثاني: خروج النبي r إلى الأسواق للدعوة دون أمره لأحد من الصحابة بالخروج معه!. وقد تقدم الكلام في مشروعية خروج جماعة التبليغ ولكن سنتكلم هنا عن هذين الدليلين اللذين أوردهما الشيخ الهلالي لرد خروج جماعة التبليغ ولنبدأ بأولهما:
1. وهو خروج النبي إلى الطائف هو وزيد دون أمره لباقي الصحابة بالخروج معه.
أقول: إن الذي ينبغي أن يُعلم بل يجب أن رسول الله r مكث في مكة يدعو إلى التوحيد ثلاثة عشرة سنة تقريباً، وهذه الفترة كانت فيها الشوكة لأهل الكفر، وكان المسلمون يتحملون الأذى حتى إن أحدهم يأتي إلى الرسول r يشكو إليه ما يلاقيه هو ومن معه من الصحابة من أذى قريش ويقول يا رسول الله، ألا تستنصر لنا ألا تدعو لنا؟ ولكن مع ذلك يأمره الرسول r بالصبر والتحمل.
أقول إذن في هذه الحالة لم يكن من المصلحة أن يخرج الصحابة مع النبي r إلى الطائف حيث أنه كان منهم الضعيف والمسجون والمعذب والمقيد، زد على ذلك مدى المفسدة التي كانت ستترتب على خروجهم مع النبي r ، وحتى تتضح هذه المسألة أقول أيضاً: لما أراد النبي r أن يهاجر هو وأصحابه لم يهاجروا جماعة بل أفراداً أفراداً … لِم؟
الجواب بالطبع: لم تكن الظروف مهيأة لأن تتحرك هذه الجماعات حركة واحدة مع أن هذه هجرة، ومع ذلك كان الصحابة يهاجرون سراً لا جماعة وهذا مبينٌ في كتب السيرة … إذاً: كان هؤلاء لا يستطيعون الهجرة سوياً فهل يستطيع أحد أن يتصور أنهم كانوا يستطيعون الخروج مع النبي r إلى الطائف للدعوة إلى الله؟! .. بالطبع لا.
الخلاصة أن ما استدل به الشيخ غير مناسب حيث أن في ذهابه r إلى الطائف لم تكن الظروف مهيأة لأصحابه بالخروج معه، وكانت ستترتّب على الخروج معه مفاسد كثيرة، وإلا فإن النبي r لمّا رأى أن من المصلحة خروج الصحابة معه - وكانت الظروف مهيأة - كان يُخرجهم معه إلى الدعوة إلى الله في القتال جماعاتٍ جماعاتٍ لا أفراد أفراد وهذا هو الجواب على هذا.
وأما الدليل الآخر الذي استدل به الشيخ على ردّ خروج جماعة التبليغ وهو خروج النبي r إلى الأسواق والقبائل دون أمره إلى الصحابة بالخروج معه.
أقول إن رد الشيخ خروج التبليغ بهذا عجيب … لأن هذا الدليل -لو أراد الشيخ الاستدلال به - فإنما يدل على أنه لا يلزم من الداعي أن يجتمع هو وإخوانه الدعاة كلهم في مكان واحد، أو أنه لا تجوز الدعوة إلا مع سائر إخوانه من الدعاة!! وهذا لا يقول به مشائخ التبليغ فالدعوة تكون بحسب إمكانيات الشخص والمكان هذا الذي يدل عليه هذا الدليل. وهذا أبو بكر -رضي الله عنه- لما أسلم أتى بسبعة في أول يوم ولم يأمره النبي r بأن يقيم معه ولا يدعو إلا معه، ثم إذا فعل لا يدل بظاهره على أن النبي r كان لا يخرج إلى الأسواق للدعوة إلا وحده، بل أحياناً كان يخرج معه أبو بكر وأحياناً وحده، وهذا ما أردت توضيحه والله أعلم.
تنبيه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/404)
يتبادر إلى الذهن من تعليق الشيخ الهلالي على الصفة السادسة عدم جواز تسميتها بالنفر في سبيل الله فإن كان الشيخ يرى ذلك فلم يوفق للصواب حيث أن الرسول r قال: "لا ينفرن أحدكم حتى يكون آخر عهده بالبيت الطواف" ()، وهذا في طواف الوداع. وأما جواز استعمال لفظة في سبيل الله في غير الجهاد فهذا ثابت بالشرع كما قال رسول الله r: " من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع" والغالب في كلام مشائخ التبليغ أنهم يسمون الصفة السادسة بالدعوة إلى الله وأحياناً يقع منهم لفظ: "النفر في سبيل الله" كما قال الشيخ بالمبوري (هكذا نحن نقول قسم ينفر إلى الخروج، وقسم يرجع إلى البلاد للاجتهاد في الأعمال المقامية) والله أعلم.
ثم أخذ المؤلف في الدخول في مبحث آخر فقال: (ومن قواعدهم الخارجة عن السنة ومن الأصول التي خصوا فيها دين الإسلام إفْتِيَاتَاً على رسول الله r عدم الخوض في السياسة.
قلت: وقد تقدم الجواب عن هذين الأمرين.
مؤسس جماعة التبليغ
وبدأ الشيخ الهلالي في التكلم عن مؤسس جماعة التبليغ الشيخ إلياس فقال: الديوبندي نسبة إلى ديوبند وهي أكبر مدرسة للحنفية في البلاد الهندية.
أقول: الشيخ إلياس التحق بمدرسة ديوبند، ولكنه تركها قبل إتمامه التعليم بها، ولا يلزم لو أن الشيخ درس في ديوبند أنه ديوبندي أو أن عقيدته عقيدة الديوبنديين، ثم أخذ الشيخ الهلالي يطعن في مدرسة ديوبند بأنهم:
1 - أشعرية.
2 - يقولون إن الله ليس فوق عرشه إلى غير ذلك من الأمور التي أنكرها عليهم.
ثم أخذ الشيخ يطعن في منهج التبليغ باعتبار أن منهج التبليغ تمثله مدرسة ديوبند، ولا أدري ما العلاقة بين مدرسة ديوبند ومنهج التبليغ … ومدرسة ديوبند من قبل أن يولد التبليغ ومؤسسه إلياس كما سيأتي، وقد تقدم عن الشيخ إنعام الحسن أنه لا علاقة ..
ثم أخذ المؤلف في ذكر رؤيا رآها قاسم الناتثوي مؤسس دار العلوم بديوبند وأخذ يرد عليه واعتبره من مشائخ التبليغ، وهو ليس منهم () البتة وإنما هو من كبار علماء الهند.
وتحت عنوان "منهج جماعة التبليغ وديوبند" ثم أورد أنه من منهج ديوبند تحريم الاجتهاد وسدُّ باب الاجتهاد إلى آخر ما قال عنهم، وأقول: لا علاقة بين ديوبند والتبليغ.
ثم نقل الشيخ كلاماً عن حسين أحمد الحنفي منه أنه يجوز التوسل بالأنبياء والصالحين، وأقول: أن حسين أحمد ليس من التبليغيين () بل هو من جمعية (علماء الهند) وهذه جماعة أخرى غير جماعة التبليغ وأهل التبليغ -وعلمائهم- قد بينا موقفهم من التوسل بالأنبياء والصالحين والله المستعان.
ثم يتابع الشيخ نقله عن محمد أسلم فيقول: "ثم قال محمد أسلم حاكياً عن معين الدين أحد شيوخ التبليغ: "أنه جاءه مريد يريد أن يدخل في طريقته" إلى آخر ما نقل عن هذا الشيخ.
وهذا ليس من مشائخ التبليغ أبداً، كما حدثني بذلك بعض المشائخ أنفسهم.
ثم أخذ الشيخ الهلالي يتكلم في بحث آخر فيقول عن محمد أسلم: "البيعة في سنة 1315" توجه محمد إلياس إلى شيخ الطريقة رشيد أحمد الكنكوهي فبايعه وأخذ منه الطريقة، ثم حدّد البيعة بعد وفاة الشيخ الكنكوهي على يد خليل السهارنفوري، وصحب الشيخ أشرف علي التهانوي. وبعد وفاة الشيخ الكنكوهي كان محمد إلياس يفرش حصيرة عند قبر عبد القدوس الكنكوهي، ودخل الخلوة عند قبر الشيخ نور محمد قال الراوي: فكنا نذهب إليه ونصلي معه هناك بالجماعة.
أقول: ومن هذا الراوي وهل كل راوٍ ثقة؟
والذي أجزم به والله أعلم أن هذا غلطاً فاحشاً لما علمت بنفسي من إنكارهم على القبور، بل والحمد لله كثير من القبوريين قد تغيرت أحوالهم بسبب هذه الجماعة، ولقد ثبت إنكارهم -جماعة التبليغ- للقبور في "الفصل الثاني" فليُرجع إليه هناك. فأما عن مسألة البيعة فإني لا أعلم صحتها ولكني أٌقول: إن صحت هذه الرواية فإنها قد تمت وعمر الشيخ إلياس أثناءها عشر سنين، حيث أن الشيخ إلياس ولد سنة 1303 والبيعة -إن صحت- كانت 1315 كما قال ذلك محمد أسلم وأقرّه الشيخ الهلالي وأعتقد أن الذي عمره اثنا عشر عاماً غير مكلف … والله أعلم.
وتحت عنوان "أفكار محمد إلياس ورأيه في طريقته" نقل المؤلف عن الشيخ إلياس أنه فسر الآية الكريمة:
] كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله [() الآية بالآتي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/405)
كاشفت عن هذه الطريقة للتبليغ وأُلقي في روعي في المنام تفسير الآية:
(كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله).
إنك أُخرجت للناس مثل الأنبياء، وفي التعبير عن هذا المعنى "أخرجت" إشارة إلى أن العمل لا يكون في مكان واحد بل يحتاج فيه إلى رحلات إلى البلاد، وعملك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأشير بقوله: (تؤمنون) أن نفس إيمانك يرقى ويزدهر، وإلا فحصول نفس الإيمان معلوم من (كنتم خير أمة) فلا تقصد هداية الآخرين بل أنوِ دفع نفسك. والمراد من قوله: (أخرجت للناس) الأعاجم سوى العرب لأنه قيل فيهم (لست عليهم بمصيطر)، (وما أنت عليهم بوكيل) والمراد من (كنتم خير أمة) العرب والمراد من (الناس) غيرهم من الأعاجم والقرينة على هذا: (ولو آمن أهل الكتاب لكان خيراً لهم)
فقال: هناك خير لهم بدل خير لكم، لأن تكميل إيمان المبلغ والداعي يحصل بالتبليغ، سواء قبل المخاطب دعوته أو لم يقبلها وأن تأثر المخاطب بالتبليغ فاشتغل بأمر الدعوة والتبليغ استفاد شخصياً، فلا تتوقف فائدة المبلغ على قبول الدعوة وعدم قبولها" أ. هـ.
ثم أخذ الشيخ الهلالي في رد هذا التفسير بما نقله عن البخاري وابن كثير والسيوطي، وقد أفاد الشيخ الهلالي وأجاد في بحثه هنا، ويكفي في ردّ هذا -أي ردّ ما قاله الشيخ إلياس - أنها مجرد رؤيا، لا تقوم بها حجة، ثم إنه تفسير لا يعلم عن أحد من أهل العلم -فيما أعلم- وهم كانوا أعلم منا بكتاب الله وتفسيره.
ولكن هاهنا بحث وهو أن كثيراً من المعارضين لجماعة التبليغ يقولون: إن الشيخ أقام دعوته على رؤيا والرؤيا لا تفيد حكماً شرعياً.
وأقول: إن هذا غفلة منهم هدانا الله وإياهم -لا أقصد قولهم أن الرؤيا لا تفيد حكماً شرعياً- فإن هذه القاعدة ثابتة بنص كتاب الله يقول تعالى:] اليوم أكملت لكم دينكم [()
ولكن الخطأ الذي وقعوا فيه هو تطبيقهم هذه القاعدة على ما رآه الشيخ إلياس، لأن هذا ليس من هذا القبيل لأنه قال: (كاشفت على هذه الطريقة للتبليغ في المنام) فالشيخ يتكلم عن الطريقة عن نفس وأصل التبليغ … والطريقة عبارة عن وسيلة، والوسيلة الأصل فيها الإباحة () لا المنع كأمور العبادات … وهذه نقطة خفية تحتاج إلى تأمل … ثم إن أي رؤيا تعرض على الكتاب والسنة فما وافق الكتاب والسنة أُخذ وما خالف رُدّ.
وقد بينّا مشروعية عمل التبليغ في "الفصل الثاني" فليرجع إليه.
فبطل بهذا قول من يقول: أن التبليغ ليست موافقة للكتاب والسنة لأنها أقيمت على رؤيا. وأقول بل هي مقامة على الكتاب والسنة والله أعلم.
ثم شرع الشيخ الهلالي في بحث آخر وهو ذكر الرواية الغريبة وهي أن أمير جماعة التبليغ في المغرب طلب من أحد علماء المغرب تبرعات لسد حاجة أربعة من الفرنسيين أرادوا الخروج مع جماعة التبليغ إلى أوروبا لمدة أربع شهور.
ويُقدّر الله أن أُلتقي بأمير جماعة التبليغ في المغرب عند زيارته لنا ثم حصل معه البحث التالي:
قلت: ما رأيكم يا شيخ بقول الشيخ الهلالي أنكم توجهتم إلى بعض العلماء في المغرب وطلبتم منهم نفقات إلى أربع أشخاص فرنسيين حتى يخرجوا أربعة أشهر إلى أوروبا.
قال: في الحقيقة إنني لما اطلعت على هذا الكلام تعجّبت منه لأن هذا لم يحصل قط، والله يعلم أن هذا كذب، ولكني لا أتهم الشيخ الهلالي، ولكن ربما وقع الخطأ في الذي نقل له غير ذلك، وإني توجهت إلى الشيخ الذي ذكره الشيخ الهلالي والذي قال له هذه القصة. وقلت له بالله عليك يا شيخ هل وقع مني ذلك؟ قال: لا وأنا والله ما قلت وعندما رأيت ذلك اشتريت النسخ من السوق حتى لا تنشر. هذا هو الجواب على هذه الرواية.
ويتابع الشيخ الهلالي فيقول "والعجب من التبليغيين أنهم يأتون المساجد، ويصلون مع الناس، فإذا قضيت الصلاة أخذوا يرغبون الناس في الخروج من المسجد، ليذهبوا بهم إلى القفار والسياحة المبتدعة المأخوذة من أعداء الإسلام وهذه جريمة لا تُغتفر".
وأقول إن دعوة الناس سواء المسلمون أو الكفار … والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ ليست جريمة، وأبو القاسم r كان يُخرج أصحابه من المسجد إلى الدعوة إلى الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/406)
وهكذا عندما تخرج جماعة التبليغ بعد الصلاة لزيارة المسلمين ونصحهم وتوجيههم فهم لم يرتكبوا جريمة، بل قاموا بواجب شرعي وإلا فكيف نأتي بالفساق وأهل الغفلة إلى بيوت الله، إذا جلسنا في المساجد نتعبد ونترك الفساق في أماكن غفلتهم.
فأهل التبليغ يخرجون أهل المسجد الملتزمين حتى يحضر العصاة إلى بيوت الله -تبارك وتعالى- وفي هذا تطبيق لما رغب إليه النبي r من الجلوس بعد الصلاة في المسجد.
ويتابع الشيخ الهلالي فيقول ناقلاً عن محمد أسلم: "أنه نقل عن محمد سردار الباكستاني أنه قال: ظللتُ في جماعة التبليغ عشر سنين تقريباً وكثيراً ما ذهبتُ مع الشيخ يوسف الدهلوي أمير جماعة التبليغ ذاك الوقت تقريباً من نصف الليل إلى قبر محمد إلياس -رحمه الله- في محلّة نظام الدين مقر الجماعة في دلهي فكنا نجلس حول قبره وقتاً طويلاً في حالة المراقبة ساتري الرؤوس، وكان محمد يوسف يقول إن صاحب هذا القبر شيخنا محمد إلياس -رحمه الله- يوزع النور الذي ينزل من السماء في قبره بين مريديه حسب قوة الارتباط والتعلق، وكذلك كنا نجلس أيضاً على قبر الشيخ عبد الرحيم راي بورى في هيئة المراقبة".
ثم أخذ الشيخ الهلالي يرد على الشيخ يوسف في هذه المسألة.
ولكن نحن لا نستطيع أن نعتمد على تلك الرواية لأننا لم نعرف هذا الناقل وهو محمد سردار ولا ندري مدى صدقه أو كذبه خصوصاً أنه من المتحاملين على هذه الجماعة.
وثانياً: إن الذي نعلمه علم اليقين أن منهج هذه الجماعة إنكار مثل تلك الأمور، وسألت الشيخ الحمداوي أمير جماعة التبليغ في المغرب عن هذه الرواية؟
فقال: هذا كذب. والشيخ يوسف كان من المتشددين في مثل هذه الأمور.
فكل هذا يجعلني أتوقف إن لم أردَّ هذه الرواية، ولا أرى الاعتماد عليها البتة، كما اعتمد عليها الهلالي وكأنها آية من كتاب الله أو سنة ثابتة عن رسول الله r .
وأما عن محمد أسلم -رحمه الله- فقد ذكر في بحثه كثيراً من علماء الهند ونسبهم إلى مشايخ التبليغ، ومع ذلك فقد أخطأ الشيخ الهلالي عندما اعتمد على هذا النقل والله أعلم.
ويتابع الشيخ فيقول: "وقد أكثر شيوخ التبليغ كزكريا وغيره من سب أبي الأعلى المودودي وجماعته وهي الجماعة الإسلامية في الهند وباكستان".
ولتوضيح ذلك أقول الشيخ زكريا -رحمه الله- ليس أصلاً من جماعة التبليغ بشهادة علماء التبليغ كما سيأتي، وأما عن كتابه تبليغي نصاب فإنما هذا طلب طلبه منه الشيخ إلياس في أن يؤلف كتاباً في الفضائل، فاستجاب له الشيخ زكريا -رحمه الله- كما حدثني بذلك الشيخ زين العابدين والشيخ جمشيد -حفظهما الله-.
وأما أن مشائخ التبليغ يسبّون الجماعة الإسلامية فجوابه يقول الشيخ أحمد لات: "يقول لنا الشيخ إنعام دائما اجتهدوا في دعوتكم ولا تتعرضوا إلى أحد وأكرموا الجماعات الإسلامية الأخرى، لأننا نكرم العصاة لتأليف قلوبهم فكيف بالصالحين" هذا هو قول علماء التبليغ لا كما يقول الشيخ الهلالي.
ويتابع الشيخ فيقول: "وتزعم جماعة التبليغ أن من مات ولم يبايع شيخ الطريقة مات ميتة جاهلية".
قلت: الكلام المتقدم نقله الشيخ الهلالي عن محمد أسلم، وهذا ليس بشيء، حيث إنه لم ينسبه لأحد منهم على الخصوص، ولم يعزُه إلى مصدر من مصادرهم، فأثبتِ العرش ثم انقش … ونحن نعرف أناساً قضوا في هذه الدعوة ثلاثين وأربعين سنة وأقسموا بالله أنهم لا يعلموا من مثل هذه الأمور شيئا في الجماعة والله المستعان.
ثم قال محمد أسلم فيما نقله عنه الشيخ الهلالي: "أن من عادة جماعة التبليغ أنهم يتبعون الشيخ حسب ما أرشدهم من أنهم يذكرون الله ذكراً جهرياً".
يقول الشيخ بالمبوري: "وأما الذكر فنعمل بالأذكار التي تثبت عن النبي في الأحاديث الصحيحة نحن لا ندعو الأمة إلى الذكر الغير مشروع ولكن ندعوهم إلى الذكر الذي جاء به النبي وبنفس الكيفية دون أخرى"، هذا هو منهج التبليغ تجاه هذه المسألة والله المستعان.
ثم أخذ الشيخ في بحثه فقال: "ومدرستكم () ديوبند كبيرة ومدارسكم كثيرة، ولكن تنقصها سنة رسول الله r فهي مبينة على آراء الرجال لا تنفع صاحبها يوم القيامة".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/407)
أقول قد آن الآن أن نبين أنه لا علاقة بين مدرسة ديوبند والتبليغ فأقول وبالله أعتصم: لقد أُسسّت مدرسة ديوبند سنة 1288 والشيخ إلياس مؤسس التبليغ ولد سنة 1303، فمدرسة ديوبند أُسّست قبل وجود مؤسس جماعة التبليغ وجماعته بخمسة عشر عاماً، ثم اتهمهم الشيخ بعد ذلك بأنهم "أشعرية ماترودية" وقد تقدم بيان ذلك في الفصل الثاني، ثم قال بعد ذلك الشيخ الهلالي: "ثم قال محمد أسلم ناقلاً عن التبليغيين من كتبهم أن أحدهم يقول ليس فضل الأنبياء بأعمالهم بل يفوقهم بعض أتباعهم في الأعمال" أ. هـ.
قلت: وهذا قول قاسم الناتثوي وهو ليس من جماعة التبليغ كما تقدم، وهو قول باطل لأنه يلزم منه تفضيل بعض الناس على الأنبياء الذين اختصهم الله بالفضل عن سواهم بالوحي.
وأخذ الشيخ الهلالي في بحث آخر … فنقل عن الشيخ محمد أسلم أنه قال عن ذكر جماعة التبليغ "ومن طريقتهم أنهم يذكرون ذكراً جهرياً يخالف السنة حسبما أرشدهم الشيخ، ويرتكبون معصية الله أحياناً، في طاعة الشيخ والعياذ بالله، وقد تفوق محبة الشيخ على محبة الله ومحبة الرسول" أ. هـ.
قلت: وهنا لا بد من بيان طريقة الذكر عند جماعة التبليغ وهي الشطر الثاني من الصفة الثالثة وقد وعدنا أن نُبين ذلك.
فأقول: أورد الشيخ يوسف -رحمه الله- في كتابه تحت عنوان "اتباع واقتداء السلف والإنكار على البدعة" ثم أورد الشيخ يوسف حديث ابن مسعود … وهذا الحديث بعينه هو الذي أورده الشيخ الهلالي في رده على جماعة التبليغ، وما فعله الشيخ يوسف يدل على أن الشيخ يرى أن الذكر بهذه الكيفية من البدع لا كما ذكره الشيخ الهلالي ناقلاً عن محمد أسلم، إن هذه طريقة أهل التبليغ في ذكرهم ثم أورد الشيخ يوسف -رحمه الله- حديثاً أخرجه أبو نعيم في الحلية عن عامر بن عبد الله بن الزبير قال: جئتُ إلى أبي فقال: أين كنت؟ فقلت وجدتُ أقواماً ما رأيت خيراً منهم يذكرون الله تعالى فيرعد أحدهم حتى يغشى عليه من خشية الله تعالى … فقعدتُ معهم فقال: لا تقعد معهم بعدها. فرأى كأنه لم يؤخذ ذلك فيَّ … فقال: رأيت رسول الله r يتلو القرآن ورأيت أبا بكر وعمر -رضي الله عنهم- يتلوان القرآن، فلا يصيبهم هذا، أفتراهم أخشع لله تعالى من أبي بكر وعمر، فرأيت أن ذلك كذلك.
قلت: فالشيخ يوسف -رحمه الله- يرى أن مثل هذا الذكر من البدع لأن النبي r لم يفعله ولا أبو بكر ولا عمر.
ثم أخذ الشيخ يوسف -رحمه الله- يُبين الذكر المشروع فذكر "باب كيف كانت رغبة النبي r ورغبة أصحابه -رضي الله عنهم- في ذكر الله تبارك وتعالى وما كانوا عليه في الصباح والمساء والليل والنهار والسفر والحضر، وتحريضهم وترغيبهم على ذلك وكيف كانت أذكارهم؟ ثم أورد "ذكر الكلمة الطيبة لا إله إلا الله" ثم ذكر "أذكار التسبيح والتحميد والتكبير والحولقة" ثم ذكر "الصلاة على النبي r" ثم ذكر "الاستغفار" هذا هو الذكر الذي عليه جماعة التبليغ ومشائخها -فيما أعلم- لا كما قال محمد أسلم، ولا كما قال الشيخ الهلالي هدانا الله وإياه.
وهذه جماعة التبليغ يوافقون الشيخ الهلالي في المغرب على عدم مشروعية الجهر بالقرآن بعد المغرب -فيما بلغني- والفجر، مع أن هذه المسألة مشهورة في المغرب، إلا أن جماعة التبليغ لا يفعلونها مطلقاً فهل يستقيم بعد ذلك قول محمد أسلم السابق الذكر؟!
ثم حكم محمد أسلم فيما نقله عنه الشيخ الهلالي على جماعة التبليغ أنهم "جماعة تبليغية حنفية أشعرية ماترودية، ديوبندية جشتية نقشبندية سهروردية قادرية".
قلت: ويكفي لرد هذا أنها ادعاءات بناها على أقوال مشايخ ليسوا من التبليغ في شيء، وقد فصلتُ عقيدة هذه الجماعة في الفصل الثاني مما يوضح أنها ليست كما قال محمد أسلم -رحمه الله- والله المستعان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/408)
ثم نقل محمد أسلم عن عبد الرحيم شاه أنه قال عن جماعة التبليغ: "بأنهم عوام جهلة بالعقائد والأصول والفروع ومن خرج منهم للسياحة مرة أو مرتين نفخ الشيطان في أنفه فيظن أنه بلغ أعلى الدرجات، ويحتقر العلماء ويفتي بالجهل ويصدر الأحكام جزافاً بلا دليل ولا برهان، فكلما ازداد الإنسان تعمّقاً في جماعة التبليغ ازداد بعداً عن علماء الكتاب والسنة، فنقول لهم: هل هذه السنة التي تزعمون أنكم عليها كانت متروكة عند الصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين، ولم يطلع عليها أحد غيركم؟ فأهل هذه الجماعة يحصرون الدين والعلم والإيمان في أنفسهم والهدى والصلاح يرونهما وقفاً عليهم".
قلتُ: قوله "بأنهم عوام .. " لا يُوافق عليه، نعم فيهم عوام ولعله الغالب، ولكن ليس كلهم عوام كما أطلق عبد الرحيم شاه ذلك.
وقوله عنهم أن الذي يخرج معهم "يفتي بالجهل".
جوابه: يقول الشيخ بالمبوري: "نحن لا نتكلم في المسائل الخلافية بل كل واحد يرجع إلى بلده ويسأل أهل العلم عنده في بلده".
وقول الشيخ عبد الرحيم شاه: "فكلما ازداد الإنسان تعمّقاً في جماعة التبليغ ازداد بعداً عن علماء الكتاب والسنة".
قلت: جواب ذلك يقول الشيخ بالمبوري: "نحن لا نتكلم في المسائل الخلافية بل كل واحد يرجع إلى بلده عند أهل العلم".
ويقول "وضروري نُنبّه الخارجين في سبيل الله إلى طلب العلم، ونُحوّلهم إلى أهل العلم ليسألونهم لأن في سؤالهم الخير".
ويقول: "نحن لا نستطيع أن نسقي الناس ولكن نستطيع أن نعطّشهم، حتى يرجعوا إلى أهل العلم الذين هم ورثة الأنبياء" ويقول: "وكذلك القرآن .. نقرأ القرآن من أوله إلى آخره عند أهل القراءات".
وسألت الشيخ زين العابدين فقلت: في بلادنا علماء معارضين لعمل التبليغ فما رأيكم بالحضور معهم؟ قال: نعم احضروا عندهم واستفيدوا منهم. أ. هـ.
وقول الشيخ فنقول لهم: "هل هذه السنة …" وجوابه في الفصل الثاني.
وتحت عنوان: "اعتراف أحد أقطاب التبليغ بأخطاء جماعته". قال محمد أسلم: "هذا الرجل هو احتشام الحسن زوج أخت محمد إلياس وخليفته الأول ومعتمده الخاص، وقضى مدة طويلة من حياته في قيادة جماعة التبليغ ورفقة محمد إلياس الدهلوي…
اسمعوا ما قال: "إن الدعوة المنبثقة من مركز نظام الدين في دهلي حسب علمي وفهمي ليست موافقة للكتاب والسنة، ولا لمنهج مجدد الألف الثاني، ولا الشاه ولي الله الدهلوي والعلماء المحققين".
وأقول هنا أن هناك شخصان يحملان هذا الاسم أما الأول فهو الذي ذكره محمد أسلم، وأما الثاني فهو الشيخ إنعام الحسن وهو أمير جماعة التبليغ إلى الآن، وهو زميل الشيخ إلياس ورفيقه وخليفته في الدعوة، أما الأول فليس من مشايخ التبليغ كما حدثني بذلك بعض الأخوة المجتهدين في الدعوة وقضى فيها سبعة عشر عاماً.
وأما ما قاله الشيخ احتشام الحسن فهو لا يعدو إلا أن يكون اجتهاد والاجتهاد يصيب ويخطئ، وليس كل العلماء مُؤيدّين لهذه الجماعة فمنهم المؤيد والمعارض، والحجة في الدليل لا في آراء بالرجال، وكلٌّ يجتهد في اتباع الحق بدليله وليس من الضروري أن يتفق الجميع، وإنما من الضروري أن يتآلف الجميع ويقبلوا المصح.
ثم إن كان قول الشيخ احتشام الحسن حجة بعد ترك الدعوة وترك قيادة جماعة التبليغ حسب ما قاله الشيخ محمد أسلم -رحمه الله- فلم لا يكون فعله السابق وقيادته السابقة لجماعة التبليغ حجة؟!
ثم نقل محمد أسلم أن الشيخ إلياس أخذ الصفات الستة عن الشيخ محمد سعيد النورسي الكردي … لا كما يقول التبليغيون إنها من الشيخ إلياس نفسه.
وأقول: سواء كانت هذه الصفات من هذا الذي ذكره محمد أسلم أو من الشيخ إلياس؛ فإن هذا لا يهّم ولا يفيدنا في شيء، إنما المعتبر أن ننظر إلى الشيء نفسه هل هو موافق للكتاب والسنة أم مخالف؟ فإن كان موافقاً أُخِذَ به من أي قائل … وإن كان مخالفاً رُدّ من أي قائل والله المستعان.
وهذا آخر ما أردت التعليق عليه من بحث الشيخ الهلالي وقبل أن أختم هذا البحث أودّ أن ألخص أسماء المشائخ الذين أوردهم محمد أسلم ونقلهم عنه الهلالي بحجة أنهم من مشائخ التبليغ وهم ليسوا من مشائخ التبليغ البتة بشهادة علماء التبليغ، وقد سألت عنهم الشيخ الأنصاري -حفظه الله- فقال:
1 - محمد قاسم النانثوي -مؤسس دار العلوم ديوبند- فقال: (ليس من مشائخ التبليغ بل هو قبل التبليغ).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/409)
2 - إمداد الله شيخ النانثوي.
قال: (وهذا كذلك).
3 - حسين أحمد المدني.
قال: (وهذا ليس من المشائخ).
4 - معين الدين.
قال: (لا أعرفه).
5 - محمود الحسن شيخ الهند.
قال: (وهذا قديم قبل الدعوة وليس من المشائخ)
6 - سردار محمد الباكستاني.
قال: (وهذا موظف أعرفه ليس من التبليغ).
7 - أنوار الحسن الكاكوري
قال: (لا أعرفه).
8 - عبد الرحيم اليارفوري.
قال: (لا أعرفه).
9 - اسماعيل الدهلوي.
قال: (هذا والد الشيخ إلياس وهو ليس من المشائخ).
10 - أبو الحسن الندوي.
قال: (وهو ليس من مشائخ التبليغ).
11 - محمد يوسف البنوري.
قال: (ليس من مشائخ التبليغ).
12 - زكريا الكاندهلوي.
قال: (ليس من مشائخ التبليغ ولكن نقرأ كتبه).
13 - عبد القادر الراي بوري.
قال: (لا أعرفه).
14 - عبد الرحيم شاه.
قال: (لا أعرفه).
15 - احتشام الحسن زوج أخت الشيخ إلياس.
قال: هذا له علاقة بالشيخ إلياس من ناحية القرابة وليس من مشائخ التبليغ.
وهؤلاء هم بعينهم الذين سألت عنهم الشيخ إنعام الحسن أمير جماعة التبليغ فأفاد الشيخ أنهم ليسوا من مشائخ التبليغ إلا الشيخ زكريا فقال فيه:
(محدث جليل وعالم كبير له علاقة بالتبليغ).
إذن فإن كان بحث الشيخ الهلالي قد بناه على بحث محمد أسلم -رحمه الله- ومحمد أسلم بناه بناءً على أن من تقدم من هؤلاء المشائخ -الذين أنكر علماء التبليغ أن يكونوا منهم- فقد انهدم البحث من أساسه لأن ما بُني على باطل فهو غير حق.
وقد حدثني من أثق به أن الشيخ الهلالي بلغه فتوى الشيخ عبد العزيز بن باز -حفظه الله- في جماعة التبليغ فرجع الشيخ الهلالي عن قوله … فإن كان هذا النقل صحيحاً إلى الهلالي فالحمد لله وإلا فإن الحق أحق أن يتبع والحمد لله رب العالمين.
توضيح ما ورد في كتاب الجماعات الإسلامية في ضوء الكتاب والسنة:
ونقصد بالتوضيح ما يخص جماعة التبليغ فقط حيث أن هذا هو بحثنا، وسأكتفي بذكر ما لم يرد فيما سبق في بحث الشيخ الهلالي والله المستعان لا سواه.
ابتدأ المؤلّفان عند تكلمهما عن مؤسس جماعة التبليغ أنه رأى رسول الله r وأمره أن يرجع إلى بلده ويدعو إلى الله ...
وهاهنا سؤال: أين وجد المؤلفان هذه الرواية؟ وعمن نقلوها؟ ولقد سألت الشيخ زين العابدين عن هذه الرؤيا ومدى صحتها فضحك وقال: هل كانوا معه في المنام؟
وبعد أن ذكر المؤلفان رؤيا الشيخ إلياس أحالوا القارئ إلى صفحتي (87 - 88) وبالرجوع إلى الصفحتين المذكورتين وجدنا الآتي:
4) وادعاء بعضهم (يقصد الصوفية) أنه رأى رسول الله في المنام فعلمه أموراً وطلب منه أخرى.
وأقول تعليقاً على ذلك إن قصد المؤلفان أن الشيخ إلياس -رحمه الله- جعل رؤيا رسول الله حجة شرعية فهذا خطأ من المؤلفين، فإنه يجب التفريق بين أن نبني حكماً شرعياً على رؤيا وبين أن يرى أحدنا رؤيا صالحة والتي قال عنها رسول الله r: " رؤيا المؤمن جزء من أربع وأربعين جزءاً من النبوة" وهذا البخاري لما ألف كتابه رأى رسول الله r وهو أي البخاري -رحمه الله- يذب الذباب عن وجه رسول الله r ، فلما أخبر البخاري من له علم بتأويل الرؤى قالوا له: إنك تذبُّ الكذب عن رسول الله r فهل يقول أحد أن البخاري احتج بهذه الرؤيا على تأليف كتابه؟!
القصد أن الرؤيا تعرض على الشريعة فإن خالفت رُدّت. فهل الشيخ إلياس -رحمه الله- عندما أمره رسول الله r أن يرجع إلى الهند هل خالف بذلك حكماً شرعياً حتى نرد بهذا عليه -رحمه الله-؟! بالطبع لا والله أعلم، حيث إن أصل الدعوة مأمور بها، والله المستعان وعليه التكلان.
</ TD></TR><TR><TD width="100%">
</TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[عبدالله إبن الرومي]ــــــــ[04 - 10 - 10, 04:53 م]ـ
< TABLE dir=ltr id=table1 border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%"><TBODY><TR><TD dir=rtl bgColor=#e2f1fe height="100%" vAlign=top width="100%" colSpan=5>
<TABLE border=0 cellSpacing=3 cellPadding=3 width="100%"><TBODY><TR><TD class=normal width="100%">
الفصل الخامس وبعد ذلك أخذ المؤلفان يوضحان منهج التبليغ فكان من بين ما قالاه: "إن التبليغ يدعون إلى الله قبل العلم".
وأقول: فيما تقدم في بحث الشيخ الهلالي كفاية في عدم تكرر مناقشة هذا الكلام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/410)
وأما المسألة التي أثارها المؤلفان وهي تحتاج إلى بسط قولهما: "إن منهج جماعة التبليغ الاحتجاج بالحديث الضعيف".
وجواب ذلك كالآتي:
يقول الشيخ زين العابدين عندما سألته ما رأيكم بالاحتجاج بالحديث الضعيف واستعماله؟
قال: لا. في الصحيح كفاية، فَلِمَ نستعمل الضعيف؟ فنحن لسنا بحاجة له!
قلت: فما رأيكم إذا سمعنا أحد الأحباب يحدث بحديث ضعيف هل نُنبهه؟
فقال: نعم الأولى أن تنبهوه.
وسألت الشيخ أحمد لات: ما رأيكم باستعمال الحديث الضعيف؟
فقال: لا بأس استعملوه في الفضائل ولكن بالشروط التي بينها أهل العلم
قلت: وما رأيكم باستعماله في المسائل؟
فقال: لا.
ويقول الشيخ بالمبوري وبعد أن بين أننا في الدعوة نقرأ الفضائل حتى نترغب لعلم المسائل فمن هذه الكتب:
1 - رياض الصالحين.
2 - الأدب المفرد.
3 - الترغيب والترهيب.
ثم قال الشيخ بالمبوري بعد ذلك: "وهذه الأحاديث كما يعلم أهل العلم فيها الضعيف، والحديث الضعيف حصل فيه إفراط وتفريط، فبعضهم ينفر من اسم الضعيف، وبعضهم يأخذ كل الضعيف، فلو أخذنا بكل الضعيف فنصبح على شك، ولو تركنا كل الضعيف فيكون قد فاتنا خير، فالحل هو أن نستعمل الحديث الضعيف في الفضائل ولا ننسبه إلى النبي r بصيغة الجزم أو نعتقد صحته، فالحديث الضعيف قد يكون من أقوال النبي وقد لا يكون" أ. هـ.
هذا هو منهج جماعة التبليغ تجاه استعمال الحديث الضعيف في الفضائل، وهناك فرق بين استعمال الحديث الضعيف في الفضائل مع مراعاة شروط أهل العلم في الحديث. ويجدر بي هنا أن أنقل بعض أقوال أهل العلم تجاه العمل بالحديث الضعيف في الفضائل كالترغيب والترهيب ومكارم الأخلاق والزهد.
يقول ابن رجب الحنبلي -رحمه الله- في شرح علل الترمذي: "أما ما ذكره الترمذي: من أن الحديث إذا انفرد به من هو متهم بالكذب أو هو ضعيف في الحديث لغفلته وكثرة خطأه، ولم نجد ذلك الحديث إلا من حديثه فإنه لا يحتج به". فمراده أنه لا يحتج به في الأحكام الشرعية والأمور العلمية، وإن كان قد يروى حديث هؤلاء في الرقاق والترغيب والترهيب، فقد رخص كثير من أهل العلم في رواية الأحاديث الرقاق ونحوها عن ضعفاء منهم: ابن مهدي وأحمد بن حنبل، وقال داود بن الجراح: سمعت سفيان الثوري يقول:
لا تأخذوا هذا العلم في الحلال والحرام إلا من الرؤساء المشهورين بالعلم الذين يعرفون الزيادة والنقصان، ولا بأس بما سوى ذلك من المشائخ.
قال ابن أبي حاتم: ثنا أبي ثنا عبدة قال: قيل لابن المبارك - وروى عن رجل حديثاً - فقيل: هذا رجل ضعيف؟
فقال: يُحتمل أن يُروى عنه هذا القدر ومثل هذه الأشياء.
قلت لعبدة: مثل أي شيء؟
قال: في أدب، موعظة، في زهد.
وقال ابن معين في موسى بن عبيدة: يكتب حديثه في الرقائق.
وقال ابن عيينة: لا تسمعوا من بقية ما كان في سُنّة، واسمعوا ما كان في ثوابٍ وغيره.
وقال أحمد في ابن إسحاق: يُكتب عنه المغازي وشبهُها.
وقال ابن معين في زياد البكّائي: لا بأس في المغازي وأما في غيرها فلا.
وإنما يروى في الترهيب والترغيب، والزهد والآداب، أحاديث أهل الغفلة الذين لا يتهمون بالكذب، فأما أهل التهمة فيطرح حديثهم، كذا ذكره ابن أبي حاتم وغيره". أ. هـ.
قلت: فيما تقدم يظهر أن من تقدم من أهل العلم يرون جواز الرواية عن الضعفاء غير المهتمين بالكذب في الزهد والآداب.
هكذا يدّل على ذلك ما قاله ابن معين في موسى بن عبيدة أنه: يُكتب حديثه في الرقائق مع العلم أن ابن معين يقول في موسى بن عبيدة (): أنه لا يُحتج به، ومرة قال: ليس بشيء، ومع ذلك قال فيه: يُكتب حديثه الرقائق مما يدل على أن ابن معين يرى جواز الرواية عن الضعفاء في الرقائق.
وكذلك ما ذكرته عن ابن عيينة في قوله عن بقية "لا تسمعوا من بقية ما كان في سُنّة، واسمعوا ما كان في ثوابٍ وغيره".
قلت: وهذا واضح لا يحتاج إلى تعليق.
ويقول ابن كثير -رحمه الله-: "ويجوز رواية ما عدا الموضوع في باب الترغيب والترهيب، والقصص والمواعظ، ونحو ذلك إلا في صفات الله -عز وجل-، وفي باب الحلال والحرام".
قال: "وممن يُرخّص في رواية الضعف -فيما ذكرنا- ابن مهدي وأحمد بن حنبل -رحمهما الله-".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/411)
ويقول الحافظ ابن حجر () بعد أن أورد الأحاديث التي تكلم فيها الحافظ العراقي وهي تسعة أحاديث قال: "فإن الأحاديث التي ذكرها ليس فيها شيء من أحاديث الأحكام في الحلال والحرام، فالتساهل في إيرادها مع ترك البيان لحالها سائغ.
وقد ثبت عن الإمام أحمد وغيره من الأئمة أنهم قالوا: إذا روينا في الحلال والحرام شدّدنا، وإذا روينا في الفضائل ونحوها تساهلنا، وهكذا حال هذه الأحاديث، فالأول منها: يدخل في أدب التسمية وفيه إخبار عن بعض الأمور الآتية، ولهذا أورده في دلائل النبوة، والثاني كالثالث: في الفضائل .. " الخ ما قال -رحمه الله تعالى-.
وممن ذهب إلى جواز استعمال الحديث الضعيف في الفضائل النووي في التقريب، ونقل بعض العلماء أن النووي نقل الإجماع على هذا، ولكن هذا الإجماع غير مُسلّم بعد ثبوت الخلاف في ذلك.
وممن ذهب إلى العمل بالحديث الضعيف في الفضائل السخاوي وابن عديّ في مقدمة كتابه الكامل، حيث عقد لجواز العمل بالحديث الضعيف في الفضائل باباً مستقلاً وذكر في بحثه أن سفيان الثوري وابن عيينة وعبد الله بن المبارك ويحيى بن معين وأحمد بن حنبل وغيرهم يقولون بهذا -والله أعلم-.
وأما ما نقله المؤلفان عن ابن حزم -رحمه الله- حيث يقول: "وليس لدى المخالف لهذا القول () أي دليل من الكتاب والسنة اللهم إلا بعض العبارات التي تنقض قولهم بأنه فهم خاطئ لعبارة منسوبة إلى ثلاثة جهابذة من كبار أئمة الحديث، وهم عبد الله بن المبارك وأحمد بن حنبل، وعبد الرحمن ابن مهدي، فقد رُوي عن هؤلاء الثلاثة قولهم: إذا روينا في الحلال والحرام تشدّدنا، وإذا روينا في الفضائل ونحوها تساهلنا" أ. هـ.
وجواب ذلك أما قول الشيخ ابن حزم -رحمه الله- أنه فهم خاطئ، فجوابه: أنه ليس الأمر كما قال حيث أن الأئمة أثبتوا ذلك كابن حجر وابن عدي كما تقدم النقل عنهم في ذلك وغيرهم من الأئمة.
وقول ابن حزم -رحمه الله- "فقد رُوِي عن هؤلاء الثلاثة إلخ".
أقول والتعبير برُوِيَ إشارة من ابن حزم -رحمه الله- بتضعيف هذا النقل وهذا غير مسلم فقد صحح هذا النقل ابن حجر وابن عدي وابن الصلاح وغيرهم من الأئمة المعتبرين.
وهكذا ما نقله المؤلفان -حفظهما الله- عن العلامة أحمد شاكر إن قصد هؤلاء الأئمة إنما هو الحديث الحسن فهذا غير مسلم للعلامة أحمد شاكر لثلاثة أمور:
1 - أنه لو كان الأمر كذلك لما جاز التساهل في الحديث الحسن وهم قالوا: (إذا روينا في الفضائل تساهلنا) وأقول إن الحسن كالصحيح في وجوب العمل به، فكيف يسوغ لهؤلاء الأئمة أن يتساهلوا في الحديث الحسن؟!
2 - إن هذا الفهم من الشيخ أحمد شاكر لم يعزه إلى أحد من أهل العلم الذين نقلوا هذه الأقوال عن هؤلاء الأئمة ولم يوضح لنا من سلفه في هذا النقل.
3 - إن العلماء الذين نقلوا الأقوال عن هؤلاء الأئمة إنما بينوا أن مقصد هؤلاء الأئمة الحديث الضعيف، وهذا هو قول ابن حجر وابن عدي وابن الصلاح وابن رجب الحنبلي.
وأرى أنني قد أطلت في هذا الحديث.
ولا يظن ظانٌّ أنني أريد أن أثبت في هذا البحث جواز العمل بالحديث الضعيف في الفضائل، وإنما أردت أن أوضح أن هذه المسألة من الخلافيات بين الأئمة، فليس هناك وجه لأن يتحامل المؤلفان في هذه المسألة على جماعة التبليغ لأن ما قاله المؤلفان بأن الجماعة يرون الاحتجاج بالحديث الضعيف قد ثبت فيما سبق بطلانه.
ويتابع المؤلفان بحثهما فيقولا: "وهذه من السبل التي اتبعها جماعة التبليغ كاستدلالهم بالكثرة واحتجاجهم بالرؤيا مما أدى إلى فساد تصورهم الإسلامي" .. إلخ ما قالا.
وجواب ذلك: أن المؤلفين اشترطا على أنفسهما القاعدة "إن كنت ناقلاً فالصحة وإن كنت مدعياً فالدليل" فأنا أُلزِمُ المؤلفين بما اشترطا على أنفسهما فأين وجد المؤلفان ذلك وعمن نقلوه؟
ولقد سألت الشيخ زين العابدين عن الرؤيا وهل يؤخذ بها؟ فقال: إذا وافقت الشرع فقط".
وقول المؤلفين: "وليكن معلوماً لدى الجميع أن الخلافة الراشدة تعود قبل ظهور المهدي وليس كما يعتقد بعض الناس وتزعم بعض الجماعات الإسلامية -مثل جماعة التبليغ- إن الخلافة يرجعها المهدي وهم ينتظروه، فإن هذا ما لا دليل عليه بل هو وهمُ فَرَضٍ وتخمين". وهذا كسابقه فأين النقل؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/412)
وأما ما قاله المؤلفان إن جماعة التبليغ يحتجون بالرؤيا: فقد سألت الشيخ الحمداوي فقلت: هناك من يقول إن جماعة التبليغ يحتجون بالرؤيا فما رأيكم؟
فقال: هذا بهتان على الجماعة نحن لا نقول بهذا، ولا قاله أحد من الأئمة، والرؤيا عمل بها الجماعات الصوفية كالتيجانية، ولكن ليس هناك من الأئمة من يقول هذا، والشيطان يُلبّس عليهم حتى أنهم يدّعون أنهم يرون رسول الله في الحقيقة، ولكن نحن لا نقول بهذا، بل هذا لا يجوز ولا أحد يقول بهذا، وابن تيمية تصدى له، وليس عندنا مذهب يخالف السلف، والسلف لا يقولون بهذا، والذي ينسب هذا إلى الجماعة، فهذا كذب على هذه الجماعة لأنه لم يعرف منهجها" أ. هـ.
وأما قول المؤلفين أن الجماعة تحتج بالكثرة؟
فجوابه: يقول الشيخ بالمبوري: "يا جماعة الدعوة لا يأتي في قلوبكم أن جميع الأحزاب قليلون ونحن كثيرون!! فإذا يأتي هذا في قلوبنا يحصل كما حصل في حنين"
قلت: فأين هذا من قول المؤلفين هداهما الله.
فائدة: وجه المؤلفان في كتابهما "طريقة التبليغ" لجماعة التبليغ ووقع أثناء كلامهما الآتي:
جـ -الحفظ- وحفظهما:
1 - وهو وسيلة للحفاظ على العلم من الضياع، أو أن تتطرق إليه آفة النسيان فيدخل في الحديث ما ليس منه، وهذا دليل على عدم جواز رواية الحديث بالمعنى.
ويقول المؤلفان في الصفحة التالية في ردّهما على الذين قالوا بعدم الاحتجاج بالحديث باللغة: "والتي أسسوها على ثلاثة أركان هشة" ثم ذكرا الأول منها ثم قالا:-
2 - جواز رواية الحديث بالمعنى، وفيما سبق دليل قاطع على أن هذا افتراء، فرسول الله اشترط الحفظ في الراوي، وأن يُبلّغ الحديث كما سمعه دون زيادة أو نقصان، فكيف ينقُضون شرطاً اشترطه الصادق الأمين" أ. هـ.
أقول إن قولهما - على جواز رواية الحديث بالمعنى - افتراء تسرع منهما يقول الحافظ العراقي في ألفيته:
وليرويَ باللفظ من لا يعلمُ
أجاز بالمعنى وقيل لا الخَبَرْ
مدلولها وغيره فالمُعْظَمُ
والشيخ في التصنيف قطعاً قد حَظَرْ
يقول السخاوي -رحمه الله-: "والمعتمد الأول وهو الذي استقر عليه العمل، والحجة فيه أن في ضبط الألفاظ والجمود عليها ما لا يخفى من الحَرَجِ والنَّصَبِ المؤدي إلى تعطيل الانتفاع بكثير من الأحاديث، حتى قال الحسن: لولا المعنى ما حدثنا.
وقال الثوري: لو أردنا أن نحدثكم بالحديث كما سمعناه ما حدثناكم بحرف واحد.
وقال وكيع: إن لم يكن المعنى واسعاً فقد هلك الناس.
وأيضاً فقد قال الشافعي: "وإذا كان الله -عز وجل- برأفته بخلقه أنزل كتابه على سبعة أحرف مُعَرِّفَةً منه، بأن الحفظ قد يَزِلَّ لتحلّ لهم قراءته، وإن اختلف لفظهم فيه ما لم يكن في اختلافهم إحالةُ معنىً، كان ما سوى كتاب الله أولى أن يجوز فيه اختلاف اللفظ ما لم يحل معناه …" أ. هـ كلام السخاوي.
وممن ذهب إلى جواز ذلك من السلف يحيى بن سعيد القطان والزهري وحماد بن سلمة وغيرهم من أهل العلم، كما نقل ذلك عنهم السخاوي -رحمه الله-.
وأما استدلال المؤلفين على عدم رواية الحديث بالمعنى بحديث "نضّر الله امرءاً" والذي في بعض طرقه حفظها".
يقول السخاوي (): "وحديث نضّر ال"له ربما يتمسك به للجواز لكونه مع ما قيل أنه r لم يحدث به سوى مرة واحدة":-
رُوِيَ بالألفاظ مختلفة: "كرم الله، ومن سمع، ومقالتي، وبلّغه وأفقه، ولا فقه له، مكان نضر الله، وامرؤ، ومنا حديثاً، وأدّاه، وأوعى، ليس بفقيه" أ. هـ.
قلت: وغاية ما في الحديث أنه يدّل على الاستحباب فقط، إذ أنه لا يحمل في منطوقه ولا مفهومه ما يمنع من رواية الحديث بالمعنى، وإن كان الأفضل أن يأتي به الراوي كما هو حتى تناله بركة دعاء النبي r والله أعلم بالصواب.
توضيح ما كتبه مؤلف رسالة الطريق
إلى جماعة المسلمين
وكان من بين من تكلّم في جماعة التبليغ مؤلف رسالة "الطريق إلى جماعة المسلمين" وسنكتفي بتوضيح ما لم يرد ذكره في بحث الشيخ الهلالي.
يقول المؤلف -رحمه الله- تحت عنوان بعض أفكار جماعة التبليغ:
ز- لا يرون أن يدعو الفرد منهم في نفس البلد التي هو منها، بل على أهل المدينة الفلانية أن يدعو أهل المدينة الفلانية الأخرى، والعكس … مُعلّلين ذلك بما يلي:
1 - بأن الله تعالى يقول:] كنتم خير أمة [() إلى خارج بلادها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/413)
2 - ولأن الإنسان في بلاده معروف بقصوره غالباً فلا يستجاب له فإذا كان يدعو أناساً يجهلون عيوبه سيستجيبون له. أ. هـ.
قلت: وهذا خلاف منهجهم وبيان ذلك كالآتي:
يقول الشيخ بالمبوري: "اجتهدوا ثمانية أشهر في منطقتكم وأربعة أشهر في العالم أجمع" وقال: "نقول: قسم ينفر إلى الخروج وقسم يرجع إلى بلده نسأل الله أن يوفّقهم لإحياء الجُهد المَقَامي".
قلت: ويقصد بالجهد المقامي ما يقوم به المجتهد في الدعوة في منطقته ومقامه، وهي عبارة عن وسائل معروفة لمن شارك هذه الجماعة وهدفها التركيز على نفس البلدة التي يعيش فيها هذا الفرد الداعي.
ويقول الشيح بالمبوري في موضع آخر: "وإن شاء الله ترسلوا جماعات للعالم لمدة سنة، وما ذلك على الله ببعيد وتحاولوا أن تقيموا الأعمال في مساجدكم وتخرجوا الناس للعالم كله" أ. هـ.
ومن بين ما انتقده المؤلف -رحمه الله- تحديد مشائخ التبليغ الدين في ست صفات …
وأقول جواب ذلك ليس هنا موضعه بل في الفصل الثاني فليرجع إليه هناك …
وهذا آخر ما أردت التعليق عليه من كتاب الطريق إلى جماعة المسلمين وأما بقية ما كتبه فهو لم يخرج فيه عمّا كتبه محمد أسلم، حيث أنه اعتمد على رسالته كما فعل الشيخ الهلالي، ومما يجدر ذكره بل وإدخاله في هذا البحث أنني بعد أن أثبت هذا الكلام المتقدم وقفت على رسالة لأحد صوفية بلاد العجم مترجمة إلى اللغة العربية فإذا فيها تحاملاً شديداً على جماعة التبليغ فلماذا يا ترى؟
ولكي تتيقّن من السبب أيها الحبيب صورتُ لك مقتطفات من هذه الرسالة، وإليك هذه المقتطفات منقولة بصورتها كما هي، وفي نهاية هذه المقتطفات لخّصتُ لك بعض النقاط كي أَلْفِتَ نظرك إلى مدى تناقض الكُتّاب في كتاباتهم عن هذه الجماعة وما ذلك إلا لعدم التريّث، وأخذ كل ما يقال…
هل جماعة التبليغ صوفية أم وهابية؟
الحمد لله، له الأمر من قبلُ ومن بعدُ الخلق، والحمد لله الذي جعل دينه واضحاً، ومنهاجاً بيناً، ونوراً يُستضاء به.
أخي الحبيب القارئ، فبعد أن بيّنتُ لك ما في هذه الرسائل، وما حوته من أخطاء عن جماعة التبليغ، أرى أن أُطمئن قلبك -رزقني الله وإيّاك طمأنينة القلب- فأبين لك ما اتُهِمت به هذه الجماعة من قِبل بعض الصوفية، حتى تعلم وتزداد علماً بأن ما سبق من اتهام الجماعة بأنهم صوفية أشعرية … يقدحون في محمد بن عبد الوهاب النجدي، يستغيثون بالأنبياء، ويعظمون القبور، ويجيزون النداء للغائب الصالح بقصد الاستغاثة، ويقلّدون المذهب الحنفي، ويسبّون أبا الأعلى المودودي، أن كل ذلك غير صحيح، حيث أنني أبين لك عن الجماعة التبليغية" وذكر فيه أنهم ضُلال… لماذا؟ قال: لأنهم يتبعون جرائم ابن تيمية وجرائم الوهابية، ويتبعون محمد بن عبد الوهاب.
سبحان الله؟؟ أولئك يتهمونهم أنهم أشعرية صوفية وهؤلاء يتهمونهم أنهم وهابية، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
كيف يُقدحُ في عقيدة المسلم بهذه السهولة، أو كيف يتمّ بهذه البساطة؟!
اللهم أني أشكو إليك ما يجري في أحوال الأمة … ولقد حرصت أن أنقل كلام هذا الناقد -أقصد بعضه- وصورت لك مقدمة بحثه حتى تطمئن وتكون على بينة مما يقال في جماعة التبليغ، لا حول ولا قوة إلا بالله.
وبعد هذا إليك بعض تعقيباته على كلام الشيخ إلياس:
عند قوله: "وهدف حركتنا هذه تعليم ما جاء به الرسول r برمته وهذا هو غرضنا ومقصدنا، وأما دورتنا للتبليغ فهي مبادئ حركتنا والكلمة والصلاة والتعليم المتداولة؛ هي مثل الألف والباء والتاء لتلك الحركة" ().
(فقال): ولكن تجد ريح الوهابية وجراثيمها في طيّ كلامه"، ثم نقل عن الشيخ إلياس أنه قال: "والحضور في ختم القرآن والأوراد مستحسن ومورود من أكابرهم؟ ولكن إذا كان فيه خطر التشبّه بالمبتدعة فلا يجوز".
فقال: وكيف ينكر في حضوره ونظره r إلخ .. إلى أن قال: وما أنكر ذلك إلا مثل رئيس الوهابية -محمد بن عبد الوهاب- واقتفى أثره رئيس الجماعة التبليغية".
قلت: هاهنا يُسبّ إلياس لأنه اقتفى أثر ابن عبد الوهاب وهناك يسبّوه لأنه سبّ ابن عبد الوهاب!!
ثم قال الباحث: "بيّن لنا من بيانات إلياس بأن التبليغ وأشياخه كالجنحوهي، والتهانوي، والسهارنفوري والدهلوي أن رسول الله r ليس له علم بالمغيّبات، والاعتقاد بذلك، ونداءَه من بعيدٍ شركٌ".
قلت: يا صاحب العقل قِسْ هذا بما تقدم واعتبر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/414)
ثم قال الباحث: "فإذا تأمّلت في مقالات هذه الجماعة يتبين لك أنهم يتبعون ابن عبد الوهاب في عقائده، ويزكيه وأتباعه"، ثم قال: و"أصحاب الجماعة التبليغية وعلى مقدمتهم إسماعيل الدهلوي يصرحون أن اعتقاد علمه r بالغيب شرك"، ثم قال: "دعوى أصحاب جماعة التبليغ كإخوتهم الوهابية والمودودية، أن الأموات لا يسمعون بعد الموت، سيما من المكان البعيد، واعتقاد ذلك شرك". ثم قال: "ورؤساء التبليغ يقولون نحن نحكم بالأحاديث الصحيحة فقط".
ثم ختم هذا الباحث بحثه فقال: "فلمثل هذه الدعاوى المضللة والعقائد الفاسدة التي قدّمناها أفتى العلماء المحققين الذي سيروا منشوراتهم وسائلهم وأقاويلهم من شمال الهند وجنوبها بالتحذير من أتباع هذه الطائفة كمثل إخوتها من الوهابية والمودودية".
قلت: بعد هذا كله يأتي بعض مشائخ العرب فيتهمونهم بمثل ما تقدم من أنهم صوفية قبوريون، ويسبون ابن عبد الوهاب ... فالله المستعان وهذا آخر ما أردت أن أبينه للناس وقد يظلم الإنسان وهو لا يدري ويقصد الحق … والله أعلم بالنوايا.
تفّريظ رئيس التحرير لمجلة المعلم
المضامين التي حررها المولولي أبو أحمد (بن أبي عبد القادر المولولي) في أعداد مجلة المعلّم بعنوان: "كشف الشبهة عن الجماعة التبليغية" قد كشفت حقيقة الجماعة التبليغية وعقائدها الزائغة وآرائها الفاسدة، فماذا بعد الحق إلا الضلال فاحذروا عنها كل الحذر، وقد حَذّر عنها حينما نشأت كلُّ من له البصيرة الثاقبة كالعلامة أبي السعادات شهاب الدين أحمد كويا الشالياتي، وشيخنا المعظم شيخ آدم حضرة مفتي الباقيات الصالحات ديلور وناظريها، والعلامة أبي بكر حضرة ناظر الباقيات الصالحات ومفتيها … نَوّرَ الله مراقدهم وأفاض علينا من فيوضاتهم.
كي كي أبو بكر مولولي
المحاضر في الجامعة النورية والمحرّر لمجلة المعلم
الجامع
المولولي أبو أحمد عبد القادر عفى عنه
الأمين العام لجمعية المعلمين المركزية
والمدير للجامعة السعدية بسعداباد
كلناد (كنانور)
بسم الله الرحمن الرحيم
نحمده على آلائه، ونصلي ونسلم على أشرف رسله وآله، وصحبه وتابعيهم من بعده، أما بعد …
فقد ظهرت من نواحي شمال الهند فرق عديدة على رسم تجديد الدين وإحيائه وتبليغه وثقافته، واتبعها أقوام نظراً لظواهرها من غير اختبار عن عقائد أربابها ومؤسسها، ثم لما تبين لهم الأحوال غادرها العلماء الأخيار، ونشروا خدعاتها ومكائدها بين الناس، وهذا بيّنٌ من صفحات التاريخ طويل في طيّ الزمان.
أنشأ تلك الفرق واخترعها رجال بيوتهم أهوتهم الهواء، وأضلتهم الآراء، واستوردوا دلائل الشرع حسب أفكارهم الكاسدة، ومالوا نحو زيغ ابن تيمية الحراني، ثم محمد بن عبد الوهاب النجدي، ولكن التبست على من ليس عنده علم بأصول الشرع ولا خبرة بفروعه فرأوا طرائقهم حقاً وعقائدهم سالمة.
وإن من هذه الفرق "الحركة الإلياسية" الملقبة "بالجماعة التبليغية" اغتر بسياحتهم وأعمالهم الظاهرة ورسومهم الجاذبة قوم صالحون متدينون، من غير اختبار وسَبْرٍ عن عقائدهم وطريقهم الطريفة، واتبعوهم في سياحتهم متمسكين برسومهم الظاهرة المنتحلة.
هذا ولما بذرت بذورهم في نواحي كيرالا جاهد علماء سمست كيرا لا "جمعية العلماء" في البحث عن تآليفهم وعقائدهم" وعن تاريخ مؤسسها وأحواله وطريقته، وتبين لهم بعد التفحص مكائدهم وعقائدهم المبتدعة الزائغة، وأعلنوا وأفتوا بأن هذه الفرقة من المبتدعة الضالة الزائغة عن عقائد أهل السنة والجماعة، كما أفتى بذلك علماء أهل السنة من شمال الهند وجنوبها، ومن سيلان وغيرها وكفى بهم أسوة وها أنا أُبين في هذه الرسالة عن عقائدهم الفاسدة وطريقتهم الكاسدة مُعوّلاً على توفيق الباري سبحانه وتعالى ومتمسكاً على قدم السلف الصالحين.
"مؤسس هذه الحركة" المؤسس لهذه الحركة محمد إلياس ابن المولولي اسماعيل مولده سنة
فائدة:
بعد أن انتهيتُ من جمع ما تقدم وكتبته التقيت مع أحد فضلاء العلماء المعارضين لجماعة التبليغ فقلتُ للشيخ: إن الكُتّاب كالشيخ الهلالي مثلاً وغيره لم يصيبوا في حكمهم على الجماعة بدليل أن هناك كُتّاباً انتقدوهم بضدّ ما انتُقِدُوا به عند الآخرين.
فقال الشيخ: إن هذا لا يدل على ما قلت، وإنما يدل على عدم منهجية، ومن ثَمَّ ينشأ هذا الذي ذكرت من الاختلاف في الجماعة الواحدة فكلٌّ أخبر بما رأى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/415)
فقلت للشيخ: إن هذا الذي ذكرته صحيح لا شك فيه بعد ثبوت النقل من كلا الطريقين، وأما إن صح طريق بنقل الثقات، وفسد الطريق الآخر، أو جُهِلَ صحة النقل فيه فلا. فسكت الشيخ -حفظه الله-.
والحمد لله رب العالمين
لماذا ندافع عن جماعة التبليغ؟
نعم ندافع عنهم لأن الله لا يحب الظلم، ولو أن الناس اتقوا الله لما أصبحنا نتهم بعضنا بعضا دون تقوى أو تورّع.
أنا لا أقول: إن جماعة التبليغ هي الجماعة التاجية … ولا أقول أن جماعة التبليغ هي أفضل الجماعات … ولا أقول يجب على كل مسلم أن ينضمّ لجماعة التبليغ … ولا أقول إن جماعة التبليغ معصومة من الخطأ… ولا أقول يحرم نصح جماعة التبليغ إن وقع منهم خطأ.
ولكني أقول أنني شاركت هذه الجماعة منذ صغري إلى الآن ما يقرب من عشر سنين فما رأيت فيهم شيئاً مما يقوله الناس من البدع وإنما رأيتُهم على أمر ربهم وسنة نبيهم r وطريق السلف الصالح، فنحن معهم على ذلك إلى أن تنحرف طريقتهم عن منهج السلف فعند ذلك -لا قدر الله- سنقول لا يا جماعة التبليغ ما هكذا كان السلف … فنصيحة لكل قارئ أقول: اتق الله ولا تتهم إلا بدليل قطعي يكون لك به حجة عند الله إذا وقفت بين يدي الله) يوم لا ينفع مال ولا بنون * إلا من أتى الله بقلب سليم (.
نصيحة للدعاة
وبعد أن انتهيتُ من البحث المتقدم أقدم لأحبابي الدعاة - سواء في جماعة التبليغ وغيرها - هذه النصيحة فأقول:
يا أحبابي في الله أوصيكم ونفسي بأربع:
أولّها: الإيمان ودعوة الإيمان بمنهاج السلف.
ثانيها: تربية النفس على العمل الصالح.
ثالثها: اتباع الحق مع من كان، ولا شك أن لكل منكم علماء يُقتدى بهم فلا تجعلوا أقوالهم حجة على شرع الله، وإنما عليكم بالحق أينما كان.
رابعها: عليكم بالصبر عل الحق فإن صاحب الحق إن لم يصبر ضاع حقُّه يقول تعالى:
] والعصر * إن الإنسان لفي خسر * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر [
والحمد لله رب العالمين
وقبل الخاتمة
أرى أن ألّخص لك أيها القارئ جميع أسماء مشائخ التبليغ الذين ذكرتُ أسماءهم في البحث وهي بالترتيب كالآتي:
1 - إلياس الكاندهلوي والد الشيخ يوسف مؤلف حياة الصحابة وهو مؤسس جماعة التبليغ، مولده الهند ووفاته في الهند، في بلدة (نظام الدين) رحمه الله.
2 - يوسف الكاندهلوي أمير جماعة التبليغ بعد وفاة والده، من العلماء المحدثين له حياة الصحابة وأماني الأحبار شرح معاني الآثار، توفي في باكستان وأصله من الهند -رحمه الله-.
3 - الشيخ إنعام الحسن -حفظه الله ورعاه- وهو أمير جماعة التبليغ حالياً من العلماء المحدّثين، مقره الهند مسجد نظام الدين (صاحب الشيخ إلياس في بداية دعوته).
4 - الشيخ عمر بالمبوري من علماء التبليغ، قضى في عمل التبليغ نحواً من ثلاثين سنة وهو من العلماء مقرّه مع الشيخ إنعام الحسن وبلده الهند بلدة بالمبور.
5 - الشيخ زين العابدين من علماء الباكستان التحق بالدعوة سنة 1946 كما حدثني بذلك مقره باكستان -فيصل أباد- صاحب جامعة إسلامية. -حفظه الله-.
6 - الشيخ أحمد لات التحق بالدعوة من خمسة وعشرين عاماً تقريباً مقرّه مع الشيخ إنعام الحسن (الهند)، -حفظه الله-.
7 - الشيخ نذر الرحمن من علماء المذهب الحنفي، التحق بالتبليغ من عشرين سنة تقريباً مقره باكستان (مركز رايوند)، -حفظه الله-.
8 - أحمد الأنصاري من كبار علماء التبليغ مقره باكستان (كراتشي) مدني مسجد -حفظه الله-.
9 - الشيخ الحمداوي. من علماء التبليغ، التحق معهم سنة 1961 وأدرك الشيخ يوسف والتقى به وهو أمير جماعة التبليغ في المغرب -حفظه الله-.
10 - الشيخ غلام التحق بالدعوة من عشرين سنة تقريباً، عالم من علماء الباكستان، مقره الباكستان.
11 - الشيخ جمشيد من المجتهدين للدعوة مقرّه باكستان -مركز رايوند-، -حفظه الله-.
12 - الشيخ عبد الوهاب من مشايخ التبليغ، وليس من العلماء، عاصر الشيخ إلياس، مقره الهند مع الشيخ إنعام الحسن.
13 - الشيخ ظهير من مشايخ التبليغ.
وهناك بعض العلماء من التبليغ (من العرب) ولكن التقيتُ بهم دون أن يحصل بيني وبينهم نقاش، فلذلك لم أنقل عنهم والحمد لله أولاً وأخيراً.
وجميع هؤلاء العلماء المذكورين التقيتُ بهم دون الشيخ إلياس ويوسف وقد نقلتُ عنهم دون واسطة والحمد لله أولاً وأخيراً.
الخاتمة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/416)
وبعد أن انتهيتُ من هذا البحث أرجعُ فأقولُ: إن مدار البحث وإن شئت فقل: ملخّصُه أن لا عزة للأمة إلا بالدين، والدين ما شرع الله في كتابه أو في سنة رسوله r وقد عشنا ورأينا اختلاف الأمة إلى ما نحن فيه، وقد أوصانا رسول الله r أن نرجع إلى السنة وإلى سنة الخلفاء الراشدين عند وقوع الاختلاف في الأمة، فمن أراد العزة فعليه بالسنة، ومن أراد الدين فعليه بالسنة، ومن أراد خيري الدنيا والآخرة فعليه بالسنة، والسنة هي الأصل، وهي مقومات كل دعوة يرجو أصحابها أن يصلوا إلى مرضات الله.
وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
أسماء المراجع
1 - القرآن الكريم.
2 - الفتاوى الكبرى، لشيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن تيمية.
3 - تفسير ابن كثير.
4 - سنن أبي داود.
5 - صحيح البخاري.
6 - فتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر.
7 - سنن الترمذي.
8 - مختصر العلو، للألباني.
9 - تفسير الطبري.
10 - تفسير السيوطي.
11 - فتح القدير، للشوكاني.
12 - تفسير القاسمي.
13 - عقيدة السلف، للصابوني، أو (عقيدة أصحاب الحديث).
14 - الموافقات، للشاطبي.
15 - الدعوة الإسلامية وتطوراتها، لأبي الحسن الندوي.
16 - شرح مسلم، للنووي.
17 - كتاب السنة، للالكائي.
18 - تفسير القرطبي.
19 - ملفوظات إلياس، جمع منظور النعماني.
20 - الدعوة على منهاج النبوة، أحمد الأنصاري.
21 - الرسالة للشافعي.
22 - السراج المنير في تنبيه جماعة التبليغ على أخطائهم، للهلالي.
23 - حياة الصحابة، يوسف الكاندهلوي.
24 - الجماعات الإسلامية في ضوء الكتاب والسنة.
25 - شرح علل الترمذي، لابن رجب الحنبلي.
26 - تهذيب التهذيب، لابن حجر.
27 - الباعث الحثيث، لابن كثير.
28 - القول المسدد في الذب عن مسند الإمام أحمد، لابن حجر.
29 - شرح السخاوي لألفية العراقي.
30 - الطريق إلى جماعة المسلمين.
31 - كشف الشبهة عن الجماعة التبليغية، لأبي أحمد عبد القادر.
محتويات الكتاب
الموضوع الصفحة
المقدمة
الفصل الأول: إلام كانت دعوة الأنبياء
أهمية العقيدة في حياة المسلم
شبهة وجوابها
ما الواجب على دعاة اليوم
وجوب التقييد والالتزام بمذهب السلف الصالح رضي الله عنهم
شبهة وجوابها
بيان عقيدة السلف الصالح
الفصل الثاني: وفيه مباحث
التعريف بجماعة التبليغ ونشأتها ومؤسسها
منهج جماعة التبليغ في الدعوة إلى الكتاب والسنة منهج السلف الصالح
I- توحيد الربوبية والألوهية
II- توحيد الصفات والأسماء
منهج السلف في الجهاد
الشرط الأول: لا جهاد إلا بإمام للمسلمين
الشرط الثاني: لا يجوز الجهاد دون تمييز الصفوف
الشرط الثالث: لا يجوز الجهاد دون التربية
منهج جماعة التبليغ تجاه الجهاد
وسائل جماعة التبليغ في دعوتهم
وسائل جماعة التبليغ في نقاط
الأصل في الوسائل اعتبار مصالحها
أسئلة متفرقة لمشائخ التبليغ:
(1) الشيخ أحمد لات
(2) الشيخ زين العابدين
(3) الشيخ الحمداوي
(4) الشيخ الأنصاري
(5) الشيخ إنعام الحسن
(6) الشيخ عمر أحمد سيد محمد المليباري
الفصل الثالث: اعتراضات ومناقشتها
تمهيد
الرسالة الأولى: السراج المنير في تنبيه جماعة التبليغ على أخطاءهم
مبادئ جماعة التبليغ
مؤسس جماعة التبليغ
الرسالة الثاني: الجماعات الإسلامية في ضوء الكتاب والسنة
الرسالة الثالثة: الطريق إلى جماعة المسلمين
لماذا ندافع عن جماعة التبليغ
نصيحة للدعاة
وقبل الخاتمة
الخاتمة
المراجع
</ TD></TR><TR><TD width="100%"></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD><TD background=themes/ghazi/modo_10.gif width=12> </TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[عبدالله إبن الرومي]ــــــــ[04 - 10 - 10, 04:58 م]ـ
5 - كتاب (القول البليغ في جماعة التبليغ) للشيخ أبي بكر الجزائري.
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة
الحمد لله رب العالمين , والعاقبة للمتقين , ولا عدوان إلا على الظالمين , والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين محمد سيد بني آدم أجمعين. وآله الطاهرين , وصحابته , ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. وبعد:-
فقد كثر في هذه الأيام الكلام على جماعة التبليغ مدحا وقدحا , الأمر الذي تبلبلت له الأفكار. من اجل هذا كتبت هذه الرسالة اعذارا وانذارا. والى الله ترجع الأمور.
نشأة جماعة التبليغ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/417)
بدلهي عاصمة الهند ,وفي العقد الثالث عشر من هجرة سيد البشر , نشأت جماعة التبليغ بعون الله تعالى وتيسير على يد الشيخ الياس بن محمد بن إسماعيل الكاندهلوي غفر الله لنا وله , ورحمنا وإياه. آمين
الحال الداعية إلى إنشاء جماعة التبليغ
أن لكل عما ذي بال وحال , ذات اثر من نفع أو ضر , ظروفا وملابسات تستدعي وجوده وظهوره , وكان ذلك ما حل بأمة الإسلام في اغلب ديارها من جهل وفسق , وفساد وشر.
الأمر الذي أصبحت تحاكى الجاهلية الأولى محاكاة , تكاد أن تكون تامة في كثير من البلاد أنها فساد في العقيدة , جهل بالعبادة , ضلال في العقول ومرض في النفوس , في البلاد الإسلامية عامة , وفي الهند خاصة حيث اخذ المسلمون يعودون , لما أصابهم من الجهل بالإسلام وشرائعه إلى الوثنية الهند وكية.
وفي هذه الظروف الحالكة نشأت جماعة التبليغ رجاء أن تنقذ من شاء الله أنقذه , من الجهل بالإسلام والبعد عن شرائعه فيعلم ويعمل فينجو , ويكمل ويسعد , إذ لا نجاة ولا إكمال ولا إسعاد بغير العلم بالإسلام والعمل بشرائعه ظاهرا وباطنا ,
وسيلة جماعة التبليغ في هداية الضلال
نظرا انه لا بد لمن أراد أن ينقذ غريقا , أو ينجي متعرضا لهلكه من وسيلة صالحة , تمكنه بإذن الله تعالى من إنقاذ من أراد إنقاذه من الغرق أو انجاء من أراد نجاته من هلكته. فإذا كان الأمر كذلك , فما هي وسيلة جماعة التبليغ للإنقاذ المطلوب في وسط جل أهله غرقى أو هلكى؟.
قبل أن نعرض للوسيلة بالذكر والبيان. يحسن أن نلقي نظرة على المجتمع الإسلامي في دياره وحاله متشابهة شرقا وغربا , وشمالا وجنوبا , أنها قبور تعبد , أعياد جاهلية تقام , فسق عام بترك الفرائض والسنن وغشيان المحارم والمآثم.
أما الآداب الإسلامية والأخلاق , فإنها توجد مع ترك الصلاة والانغماس في الشهوات , والجهل بالفرائض والواجبات , انك تدخل المسجد في الحواضر فلا تجد إلا طاعنا في السن قد لفظته الحياة ,
وأين مسلمو البلد؟ انهم في المقاهي والملاهي والأسواق ومجالس الباطل ومقاعد السوء يضحكون ويسخرون كأنهم لا يؤمنون.
في هذا المجتمع الذي تسوده الغفلة ويتحكم فيه الجهل وتستبد به الأهواء وتعرم فيه الشهوات , على مؤسس جماعة التبليغ وهو الشيخ محمد الياس بالذات أن يبحث عن وسيلة ملائمة للوضع الخطير تمكنه من إنقاذ غرقى الجهل والظلم والفسق والشرك , وهداه ربه عز وجل إلى وسيلة نافعة ناجحة , فأنقذ الله تعالى بها خلقا لا يحصون عددا , أنقذهم من ضعف الإيمان إلى قوته , ومن ظلمة الجهل بالإسلام إلى نور معرفته , ومن ضياع الغفلة إلى حصانة الذكر , ومن الفسوق والعصيان إلى طاعة الرحمن ,
والآن إلى بيان وسيلة جماعة التبليغ التي هدى الله تعالى بها عبده محمد الياس رحمه الله تعالى إلى وضعها ووفقه للعمل بها , فأنتجت الخير الكثير , وهاهي ذي متمثلة في منهج تربوي حكيم لم ير في المناهج التربوية نظيره , وذلك لاختصاره وشموله , انه منهج عجب إذ لم تتجاوز مواده الست , مواد تسمى بالصفات الست وهي:
1 - تحقيق شهادة أن لا اله إلا الله , وان محمدا رسول الله.
وذلك بعبادة الله تعالى وحده بما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من أنواع العبادات وضروب الطاعات والقربات.
2 - الصلاة ذات الخشوع والخضوع.
أي إقامة الصلاة , بأدائها مستوفاة الأركان والواجبات , والتأكيد على الخشوع فيها إذ هو روحها الذي لا تثمر ما شرعت له من النهى عن الفحشاء والمنكر إلا به.
للعلم بان اكثر المصلين ما نهتهم صلاتهم عن الفحشاء والمنكر لفقدها الخشوع والخضوع فيها لله تعالى.
3 - العلم مع الذكر:
أي تعلم الضروري من العلم والعمل به , وهو المراد من كلمة الذكر , أن العمل بالعلم ذكر , والعلم بدون عمل إعراض ونسيان , والعياذ بالله من علم لا ينفع , ودعوة لا يستجاب لها.
4 - إكرام المسلم:
والمراد به رد اعتبار المسلم الذي فقد منذ زمن طويل حيث اصبح عدوا لأخيه المسلم يضرب جسمه ويزهق روحه ويسلب ماله وينتهك عرضه فيزني بأمه وأخته وعمته وخالته وفي ديار المسلمين ,
إن إكرام المسلم احترامه وتقديره وذلك بكف الأذى عنه , وإسداء الجميل في حدود الوسع والطاقة البشرية.
وقد فقد هذا المسلمون منذ عصور عديدة إلا ما قل وندر , والنادر لا حكم له.
5 - تصحيح النية:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/418)
والمراد بذلك أن ينوي المسلم بعمله كله وجه الله تعالى فلا يعتقد ولا يقول ولا يعمل إلا طالبا بذلك مرضاة الله تعالى , وهو الإخلاص الذي جاء به الكتاب وقررته السنة.
6 - الدعوة إلى الله تعالى والخروج في سبيلها وهي سبيل الله عز وجل.
أن المراد من الدعوة إلى الله تعالى , دعوة الناس إلى الإيمان بالله والعمل بطاعته وطاعة رسوله المبنية في الكتاب والسنة ليكمل العبد ويسعد في الحياتين.
كيفية استعمال المبلغين وسيلتهم الدعوية
انهم بعد وضع تلك الوسيلة والتأكد من صلاحيتها والتحقق من جدواها ونفعها , بحثوا عن طريق لاستعمالها وكيفية تنفيذها للخروج بها من حيز العلم النظري إلى التطبيق العملي , فاهتدوا بتوفيق من الله تعالى إلى الطريق الآتي المتمثل فيما دون بالأرقام التالية:
1 - المسجد وهو المنطلق الأول للدعوة.
انهم امتثالا بسيد الدعاة وأمامهم محمد صلى الله عليه وسلم الذي ما نزل بديار بني عوف بقباء حتى بنى لدعوته مسجد قباء , وما أن بركت ناقته بحي أخواله من بني النجار حتى اختط مسجده وبناه لدعوته , اعتمدوا , أي جماعة التبليغ المسجد منطلقا لدعوتهم فهي من المسجد إلى المسجد , من المسجد تخرج وتعود إليه وأطلقوا على المسجد الذي يعدونه لدعوتهم لفظ " مسجد النور " تفاؤلا , فوافق واقعا ,
إذ المساجد في الإسلام هي محطات النور وإشعاعاته , إذ فيها يتعلم العلم , وتزكى الأرواح بالعبادات من صلاة وذكر ودعاء وتلاوة لكتاب الله عز وجل.
وبالمساجد تكتسب الآداب , وتهذب الأخلاق لما يوحى به المسجد من الصمت وحسن السمت , وطهارة الروح ونظافة الثوب والدن معا.
في المسجد يجتمع المبلغون ليلة العطلة من الأسبوع فيبيتون به تاركين فرشهم وازواجهم وأولادهم انقطاعا إلى ربهم وتبتلا إليه , حيث ينقطع المسرفون من أهل الغفلة في تلك الليلة إلى اللهو والباطل فلا ينامون إلا مع قرب الفجر ولا يستيقظون إلا مع حر الشمس فلا صلاة ولا ذكر الله.
وقبل أن يناماالمبلغون ليلة اعتكافهم في المسجد يقوم احد هم من الأهلية فيعطيهم ويذكرهم بواجبهم،ويطلب منهم أن يضحو في سبيل الله ببعض أوقاتهم،وذلك بان يسجلو اسماء هم في قوائم الخارجين في سبيل الله لدعوة الغافلين والمعرضين عن ذكر اللهوطاعته وطاعة رسوله،لعل الله تعالى ان يهديهم على أيديهم،وهم في ذلك ينظرون الى قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (لان يهدي الله بك رجلا واحد اخير من حمر النعم)
وبعد صلاة الصبح يقوم احدهم من ذوي الكفاءة لطول الممارسة وكثرة العمل في حقل الدعوة فيتكلم في الخارجين ممن سجلو اسماءهم للخروج بحسب فراغهم،اذمنهم من يسجل لخروج يوم،ومنهم لاكثر،ويسمون هذه الكلمة التي تلقى على الخارجين ((هدايات)) ومعناها صدق النية والتقليد بآداب الدعوة والسفر والا قامة في المسجد وحسن الصحبة وكمال الطاعة لامير الجماعة من الخروج الى العودة وبعد فراغ المرشد من كلمته تجتمع كل جماعة بأميرها،فيوصيهم باصبر والطاعة وصلاح النية، ثم يجمع نفقتهم منهم،وهى نفقة بركة لا نفقة مال،وذلك لزهادتها وقلة قيمتها،ثم يعين أثنان منهم لتحضير وسائل السفر للخروج حتى اذا ركبو ا ما ير كبونه في سفرهم في قراءة الادعية الواردة في السفر،وفي تعلم اليسير من القرآن الكريم واحاديث الاداب والا خلاق،واذا انتهو الى القرية او المدينة المقصود اموا مسجدها فدخلوه،
وبعد صلاة تحية المسجد اجتمعوا للشورى في شأن ترتيب العمل العدوى , وتوزيعه على الاربع والعشرين ساعة المقبلة , او من ساعتهم تلك الى مثلها من الغد. ويشتمل العمل على ما يلي:
1 - اعداد الطعام:
ومن يقوم به منهم فيعينون له اثنين او ثلاثة منهم.
2 - تحديد الوقت:
تحديد وقت لزيارة امام المسجد ومركز الشرطة وامير المدينة , او عمدة الحي او شيخ القرية , وتنفيذ ذلك في وقته المحدد له , وذلك تأليفا للقلوب وابعادا للريبة , واداء لواجب احترام المسؤولين.
3 - التعريف بالجماعة:
التريف بالجماعة للمصلين بالمسجد بعد صلاة الظهر , وانهم اخوانهم في الله ولا مطمع لهم في شيء من الدنيا , ولا هدف لهم الا زيارة المسلمين والتحبب اليهم والتعرف عليهم , وطلب الخروج معهم للتذكير والتطهير , التذكير بالله , وتطهير النفوس بطاعة الله , وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/419)
4 - القاء درس:
القاء درس بعد صلاة العصر ثم التذكير باداب الجولة , وقبل الخروج بساعة يخرجون الى الناس في اسواقهم , ومتاجرهم , ومقاهيهم , ومحلات جلوسهم , يذكرونهم بالله ويدعونهم لحضور الموعظة في المسجد بعد صلاة المغرب.
2 - نظام الجولة:
من انظمة جماعة التبليغ المنبثقة عن وسيلة دعوتها انهم يعينون للجولة أميرا , ودليلا , ومتكلما ويبقون احدهم اذا خرجوا في المسجد , يدعوا الله تعالى لهم بالتوفيق والسداد في دعوتهم , وبنجاحها في هداية المسلمين. كما يبقون اخر لاستقبال المستجيبين للدعوة , ومجالستهم ومؤانستهم بمذاكرتهم تأليفا لقلوبهم.
وبعد صلاة المغرب يعلن احدهم عن الموعظة , وانها بعد صلاة السنة مباشرة , وذلك بعد قوله:
((ان نجاحنا وفلاحنا في اتباع اوامر الله على طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم)) ويسمون هذه الكلمة , كلمة الدين والايمان ,
وبعد صلاة العشاء يقرأون قصة او اكثر من كتاب (حياة الصحابة) حتى لا يستكثر الخارجون في سبيل الله ما بذلوا من جهد ووقت ومال , وحتى يزدادوا رغبة في الجهد والبذل في سبيل الدعوة مع طيب نفس وراحة بال.
وقبل انصرافهم الى الطعام والنوم يذكر احدهم بآداب ذلك وسننه الملازمة له. كما يذكرهم بآداب المسجد وما ينبغي ان يكونوا عليه فيه من الآداب وحسن الحال , كما يحثهم على قيام الليل وهم يقومون فعلا كلا بحسب استعداده الروحي والجسمي , الا انهم قبل الفجر بنصف ساعة لا يبقى منهم احدا نائما قط.وبعد صلاة الصبح يجلسون للموعظة , ثم يتدارسون القرآن وخاصة السور العشر من سورة الفيل الى الناس مع الفاتحة التي يعتبرون حفظها ضرويا للمسلم الذي يدعو الى الله ويخرج في سبيله.
واذا طلعت الشمس وارتفعت قيد رمح صلوا سبحة الضحى , ثم تناولوا طعام الفطور , وعلى اثر ذلك يخلدون للراحة ساعة , ثم يهبون للتشاور في العمل واعداد الترتيبات اللازمة له , وهو عمل الاربع والعشرين ساعة المقبلة. هذا نظام عمل جماعة التبليغ مجملا ومفصلا.
3 - الالتزام:
لجماعة التبليغ امور يلتزمون بها الخارج معهم للدعوة حتى ينتفع باذن الله وينفع وهي كالاتي:
أ- الإلتزام باربع وهي:
1 - اطاعة الامير.
2 - الاشتراك في الاعمال الجماعية.
3 - الصبر والتحمل.
4 - نظافة المسجد.
ب- الاشتغال بأربع وهي:
1 - الدعوة.
2 - العبادات
3 - حلقة التعليم.
4 - الخدمة , أي خدمة الجماعة بالتعاون معهم.
ج- التقليل من ثلاث وهي:
1 - الطعام.
2 - المنام.
3 - الكلام وخاصة وقت قضاء الحاجات.
د- تجنب أربع وهي:
1 - الإسراف أي في كل شيء وهو مجاوزة الحد.
2 - الإشراف وهو التطلع إلى ما في يد الغير.
3 - السؤال أي سؤال الناس ما عندهم.
4 - استعمال ملك الغير بدون أذنه ورضاه.
هـ- عدم الخوض في أربع وهي:
1 - المسائل الفقهية حتى لا ينفرون المدعوون إلى الهدى.
2 - المسائل السياسية حتى لا تتعرض الدعوة إلى المنع.
3 - أوضاع الجماعة حتى لا يؤذوا اخوانهم المسلمين.
4 - الجدل حتى لا يضيع الوقت فيما لا يجدي ولا ينفع ,
وحتى لا توغر الصدور بالإحن وهو ما يتنافى مع سلامة الصدر.
آثار دعوة جماعة التبليغ في العالم
والان , وبعد ما عرفنا هذه الجماعة نشأة وتكوينا ونظاما وعملا نريد ان نقف على اثار دعوتها الايجابية والسلبية ان كانت لها اثار سلبية ,
فنقول:
لقد عرفت هذه الجماعة في شمال افريقيا: المغرب والجزائر , وتونس وليبيا , كما عرفتها بفرنسا وبلجيكا وهولندا وألمانيا وبريطانيا , وسمعت عنها بأمريكا , وفي القارة الهندية , وشاهدت اثار دعوتها في الشرق الاوسط ,
ومن اثار تلك الدعوة ما يلي:
1 - اقام الصلاة ذات الخشوع ,
2 - اظهار الشعائر الدينية كالحجاب للنساء , واعفاء اللحية في الرجال , وتغطية الرأس بالعمامة ونحوها.
3 - ترك الشركيات والخرافات قولا وعملا واعتقادا.
4 - الاستجابة لدعوة التوحيد والعمل بالكتاب والسنة اذ كانوا في شمال افريقيا واروبا يتابعون دروسي من بلد الى بلد طيلة ما انا مقيم في الاقليم ألقي مواعظ ودروسي ,
وتمتاز بحمد الله بالعقيدة السلفية ومحاربة الشرك والبدع والضلالات , هذا في شمال افريقيا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/420)
وأما في اوروبا فإن اثار دعوة التبليغ محمودة جدا , اذ ظهر بها الاسلام وانتشر بين العمال المسلمين , فبنيت المساجد واقيمت الصلاة , وظهر الزي الاسلامي لحية وعمامة وثوب وقميص, ودعى الى الاسلام , ودخل العديد من النصارى في الاسلام فكانوا عشرات الآلاف.
الامر الذي ما كان يتم الا بفتح اسلامي, قوامه السلاح والجهاد و الاستشهاد ,هذه حقيقة ثابته ولا ينكرها الا جاهل بها او متجاهل لها لأغراض شخصية او حزبية.
لقد مضت عشرات السنين , والمسلم لا يستطيع في اوروبا ان يظهر اسلامه فضلا عن امريكا , فاكثر العمال سكيرون تاركون للصلاة متفرنجون لغة وزيا وخلقا وسلوكا , حتى جاء الحق تبارك وتعالى بجماعة التبليغ تحمل هداية الاسلام عقيدة وعبادة وسلوكا وذلك في صمت ويسر و سهولة , فوجد الاسلام في امريكا واوروبابصورة ما كان يتصور وجودها فضلا عن رؤيتها ,بغير جهاد بالسيف.
في القارة الهندية!
واثار دعوة التبليغ في القارة الهندية لا تقل عنها في غيرها , فقد رجع المسلمون الى الاسلام بعد التنكر له والخروج عن تعاليمه , والضياع في متاهات البدع والخرافات وصنوف الشركيات.
وحسبك ان مؤتمرات تعقد سنويا تضم مئات الالاف في تجمعات تبهر العقول في نظامها ودقة ترتيبها وهي تنتشر في انحاء العالم تبشر بالاسلام وتدعوا اليه بالحال والقال معا.
وفي الشرق الاوسط.
اثار جماعة التبليغ في مصر والاردن وسوريا ولبنان واليمن الشمالي وفي كل دول الخليج ظاهرة , فكم من منحرف استقام وكم من غافل ساه لاه استفاق , وكم من معرض عن الله ودينه رجع الى الله واب.
ولا اخال مثل هذا يخفى على المصلحين في هذه الديار ,
هذة بعض الايجابيات لدعوة التبليغ , واما السلبيات فسنذكرها ان شاء الله ناقليها عن خصوم جماعة التبليغ مبينين وجه الحق فيها غير مبالين برضى الناس وسخطهم اذ غايتنا طلب رضى ربنا سبحانه وتعالى , فاللهم ارض عنا ولا تسخط انك حليم عليم.
قال الخصوم
ان جماعة التبليغ تميت المسلم بقتلها روح الجهاد في نفوسهم , وذلك , بإغضائها عن السياسة وعدم مطالبتها بتحكيم الشريعة الاسلامية في البلاد التي لا تحكم فيها , وهي كل بلاد العالم الاسلامي ما عدا المملكة العربية السعودية ,
ونقول:
مبينين الحق في هذه المسالة ان جماعة التبليغ تحيي ولا تميت كما قالوا. ان الذي يخرج يدعوا الى الاسلام بنفسه وماله خارج بلاده وداخلها حي قطعا وليس بميت ,
هذا اولا!
وثانيا:
اذا كان الغرض من تحكيم الشريعة هو ان يعبد الله تعالى وحده بما شرع , فإن جماعة التبليغ بدعوتها قد عبد الله بطاعته وطاعة رسوله في اوامرهما ونواهيهما , فالغرض الذي من اجله المطالبة بتحكيم الشريعة قد حصل بحمد الله بدون قتال ,
وثالثا:
هل مطالبة غيرهم بتحكيم الشريعة وتخوضهم في السياسة حقق شيأ من المطلوب ولو قل؟
اللهم لا!
اذا فدعوة الطاعنين فيهم تعتبر سلبية , ودعوة جماعة التبليغ ايجابية. والايجابي خير من السلبي عند كافة العقلاء.
ومن هنا ننصح لأخواننا بأن يكفوا عن الطعن في جماعة التبليغ حتى لا يقفوا موقف من يصد عن سبيل الله وهو موقف لا يحسد عليه.
وقال الخصوم
وما اكثر ما قالوا وهذه اقاويلهم بإزاء الارقام التالية مع بيان الحق في كل قول ,
1 - قالوا:
" دعوة التبليغ دعوة صوفية "
ونقول:
إذا كان التصوف هو التزام طريقة صوفية كالنقشيبندية أو التجانية أو الرفاعية، وهي تقوم على طاعة الشيخ المربي والتزام الورد، والمؤاخاة في الطريقة، والدفاع عنها وعداء كل من يعاديها، فوالله ما رأينا في جماعة التبليغ هذا، لا في شمال إفريقيا ولا في أوروبا ولا في الشرق الأوسط، ولا سمعنا عنه في أمريكا، ومع هذا لو وجد فردٌ مع جماعة التبليغ متصوفاً ذا طريقة فلا يكون ذلك عيباً في دعوة الجماعة، إذ هي دعوة عالمية يدخل فيها من هبّ ودبّ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/421)
وحسب الجماعة أن منهجها خال من التصوف قولاً وعملاً واعتقادا، وأنها لا تدعو إلى التصوف بقول ولا عمل، كما هو معلوم لكل من خرج مع هذه الجماعة. وكون بلاد نشأة جماعة التبليغ وهي الهند بلاد تكثر فيه الطرق الصوفية، فإن مصر اليوم بها سبعون طريقة صوفية، ولها مجلس أعلى يديرها، فهل ضرّ ذلك الجماعات الإسلامية بمصر؟ وإن فرضنا جدلاً أن الشيخ محمد إلياس المؤسس لجماعة التبليغ كان صوفياً أو أن خلفه الشيخ إنعام الحسن كان صوفيا ً، والدعوة خالية في منهجها واسلوبها من التصوف، فهل يخل ذلك بالدعوة أو توصم به كوسمة عار تصرف الناس عنها؟
اللهم لا!
إذاً فشيئاً من الرفق والتعقل أيها الإخوان في الله هداكم الله وإياي. آمين.
2 - وقالوا:
" قادة التبليغ يأخذون البيعة على الطرق الصوفية ".
ونقول:
إن البيعة لا تكون إلا لإمام المسلمين، ومن بايع إماماً ثم خرج عنه ليبايع غيره استوجب القتل كائناً من كان للسنة القاضية بذلك.
أما أخذ عهد على مؤمن بأن يلتزم بطاعة الله ورسوله فلا يقول فيه بيعة إلا جاهل أو مغرض مهول مشوش.
إن نظام جماعة وقد مر بنا في هذه الرسالة لا يوجد فيه حرف ولا كلمة تقرر مبدأ البيعة لأحد أو تدعو إليها بحال من الأحوال، هذا وإن فرضنا أن بعض كبار الدعاة في الهند لهم طريقة صوفية كالقادرية أو النقشبندية مثلاً، ويعرضونها سراً على بعض الأشخاص فإن تبعة ذلك تقع عليهم لا على الدعوة ولا على الدعاة غيرهم ما دام منهج الدعوة خالياً من ذلك.
والدعاة لا يعترفون بغير ما في منهج الدعوة ونظامها، وإنما يجب التبرؤ من الدعوة بل محاربتها لو كان منهجها يقتضي ذلك أو يقرّه، وما دام هذا لم يكن ولا شيء! فلم التشنيع على جماعة التبليغ ودعوتهم؟ إن هذا لظلم تخشى عاقبته.
3 - وقالوا:
" إن المبلغين يغيرون حياة من يخرج معهم رأساً على عقب وفي كل شيء في العقيدة وفي المنهج والسلوك وحتى الفكر ".
ونقول:
نعم! إن هذه الدعوة ذات تأثير عجيب تفعل بالتابع لها ما ذكرتم من التغيير الكامل، فإن كان التابع ضالاً اهتدى وإن كان ضعيف الإيمان قوي إيمانه، وإن كان سيئ الخلق حسن وفضل، وإن كان غافلاً ذكر، وإن كان مادياً صار روحانياً.
هذا هو التغيير الذي يحصل لمن يخرج مع جماعة التبليغ غالباً، أما إنه يتغير من عقيدة التوحيد إلى عقيدة الشرك والخرافة، ومن صلاح إلى فساد، ومن ذكر إلى غفلة، ومن طاعة إلى معصية، فهذا لا! والله ما رأيناه ولا سمعنا به فيهم.
وليس ممتنعاً أن يقع شذوذاً في بعض الأفراد، والشاذ لا حكم له كما يقال.
وعليه فالزموا الحق! يا دعاة الحق واتقوا الله في صرف عباده عنه فإن الصد عن سبيل الله أخو الكفر والعياذ بالله.
4 - وقالوا:
" قد وضع المبلغون الصفات الست بدلاً عن قواعد الإسلام الخمس وأركان الإيمان الستة ".
ونقول:
هذا والله تمجن وسوء ظن قبيح، فهل وضع في منهج تربوي إصلاحي لتطبيقها والدعوة على مقتضاها يعتبر محاذة الإسلام بترك قواعده وإهمال أركانه، والإستعاضة عنها بغيرها؟
فهل دعوة تقوم على الإيمان بالله ولقائه ودينه، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، والأخلاق الفاضلة، والنية الصادقة في لقول والعمل.
يقال فيها يا عباد الله!
" إن أصحابها استبدلوها بقواعد الإسلام وأركانه "؟
اللهم إن هذا بهتان عظيم، كيف يرضى به من ينتسب إلى سلف الأمة وصدرها الصالح؟
5 - وقالوا:
" إن المبلغين أعداء لأهل العقيدة، وأئمة الدعوة السلفية ".
ونقول:
هذه دعوى تحتاج إلى بينة، وأين هي؟
ومع هذا فإنا نقول ليس مستبعداً أن يوجد من العلماء الجامدين دون دراسة الكتاب والسنة. ومن الإنتفاعيين أيضاً، وما أكثرهم من يبغض السلفيين ويعاديهم ويبغض شيخي الإسلام أحمد بن تيمية و محمد بن عبد الوهاب رحمهما الله، فمثل هؤلاء قد يخرج مع الدعاة
وبما أن من مبادئ الدعوى ترك الخوض في الجدل وما لا يعنى، فقد يوجد ذلك الشخص المريض ولا يتفطن له فنترك على ما هو عليه حتى تهذبه الدعوة وتنقيه من أدران نفسه، هذا هو الممكن والجائز.
أما أن يوصف عامة جماعة التبليغ بأنهم أعداء لأهل العقيدة السلفية وأئمتها فهذا والله باطل، وظلم وبهتان عظيم، لا يحل لمسلم أن يتصف به.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/422)
إننا والله قد عرفنا جماعة التبليغ وحضروا دروسنا في الغرب والشرق وما سمعنا من أحد ما يفهم من كلامه أنه يكره دعاة التوحيد وأئمته، بل كثيراً ما يشكون لنا بأن ذويهم في بلادهم يصفونهم بأنهم وهابيون ما يزعمون.
وليعلم إخواننا في العقيدة أننا لا نرض ولا نسكت عن أحد يطعن أو يلمز دعاة التوحيد وأئمته أبداً، إلا أننا لا نتجنى على الناس ونقول عنهم ما لا يقولون، لأن ذلك ظلم، والظلم حرام.
وليس معنى هذا الذي قلناه أنه لا يوجد في الشرق والغرب من لا يعادي السلفيين بل المعادون للسلفيين والله لأكثر من الموالين لهم، المتعاونين معهم، وإنما نبرئ بما قلناه جماعة التبليغ في الجملة فقط، والله عليم بذات الصدور.
6 - قالوا:
" إن المبلغين ينكرون الجهاد، ويزعمون أن المسلمين اليوم حالهم كحال الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه في مكة قبل الهجرة ".
ونقول:
هل في هذا القول عيب أو قبح أو إثم حتى تعيّر به جماعة التبليغ أو تسبّ؟ إنه قول كل ذي علم وعقل وبصيرة بأحوال المسلمين وما يجري في ديارهم، وما يكتنف حياتهم، فالذين يتبجحون بالدعوة إلى الجهاد ويؤذون القاعدين عن ذلك فليخبرونا كم غزاة غزوها وكم من بلد من البلاد حرروه وأقاموا فيه شرع الله حتى يصح أن يقال إن جماعة التبليغ قاعدون عن الجهاد ومثبطون عنه
وكل ما في الأمر أن المبلغين ما شجعوا على الجهاد في بلاد الأفغان لانشغالهم بالدعوة، هذا وإن حدث أن نفراً أو أنفاراً زهدوا في الجهاد الأفغاني، ورأوا أن الدعوة إلى إصلاح القلوب وتهذيب الأخلاق مقدمة عن الجهاد فليس هذا بعيب توصم به جماعة التبليغ في الشرق والغرب.
7 - وقالوا:
" إن جماعة التبليغ لا ينهون عن المنكر، ولا يأمرون بالمعروف على الوجه الصحيح ... ".
ونقول:
إن منهج الجماعة وقد سبق بيانه ليس من مبادئه الإنكار على ذوي المنكر، وذلك لأمرين.
الأول:
إن الإنكار في مجتمعات غلب عليها الجهل وسادها الفسق لا يجدي نفعاً، وهذا واقع لا ينكره ذو بصيرة بأحوال الناس.
والثاني:
أنهم قد استعاضوا هن الإنكار بالقول تهجير فاعل المنكر بالخروج به بعيداً عن بيئته ووضعه بين يدي مربيين حكماء يعالجونه بالحال وطيب المقال، فلا يلبث حتى يترك المنكر وينكره، فهذا أجدى من كلمات يقولها المرء على منبر أو في حلقة درس والناس عنها غافلون.
وشيء آخر هو:
هل المنكرون على جماعة التبليغ تركهم النهي عن المنكر قد نهوا هم عن المنكر؟
والجواب معلوم والواقع يشهد ونستغفر الله لنا ولهم في تركنا واجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ان حال من عيب عن التبليغ نهيهم عن المنكر وهو لا ينكر , ينطبق عليه قول القائل:
لا تنه عن خلق وتأتي مثله
عار عليك اذا فعلت عظيم
8 - وقالوا:
((ان جماعة التبليغ يتعصبون للمذهب الحنفي.))
ونقول:
وهل هذا خاص بجماعة التبليغ؟
اللهم لا!
ان المشاهد الذي لا ينكر ان الشافعي يتعصب للمذهب الشافعي , والمالكي يتعصب للمذهب المالكي , والحنبلي يتعصب للمذهب الحنبلي ولم ينج من هذا التعصب الا اناس عرفوا الحق بشواهده فتركوا التعصب المذهبي , وداروا مع الحق حيث دار , ونسبتهم الى الامة الاسلامية واحدة الى ألف أو أقل.
فكيف اذا يسب جماعة التبليغ وحدهم بالتعصب للمذهب الحنفي مع ان كل اهل المذاهب يتعصب لمذاهبهم ,
وأمر آخر:
ان جماعة التبليغ فيها الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي , فالطعن فيها غير وارد. اذا, فما لهؤلاء الطاعنين لا يفقهون؟
يضاف الى ذلك ان جماعة التبليغ من شمال افريقيا وغربها وفي أوروبا وأمريكا وفي الشرق الاوسط لم يثبت انهم دعوا الى مذهب معين قط , اذ دعوتهم مقصورة على تقوية الايمان وتحقيقه بفعل الايمان وتحقيقه بفعل الطاعات وترك المعاصي , الا انهم قد يقتدى بهم في صلاتهم وهذه دعوة بالحال لا بالمقال , كما ان المعروف بين الناس ان الذين اهتدوا على يد جماعة التبليغ اكثر المسلمين تقبلا للحق واتباعا للكتاب والسنة.
9 - قالوا:
((ان جماعة التبليغ ينكرون توحيد العبادة))
ونقول:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/423)
الصواب ان بعضهم لا يعرفون توحيد العبادة ولكنهم لا يفعلون ضده لا أنهم ينكرونه. والدليل على ذلك انهم لا يدعون على الى عبادة غير الله لا بالدعاء ولا بالذبح , ولا بالنذر , ولا بالخوف والرجاء , كما هي حال الرقيين وضلال الجهال ,
وليس هذا عيب جماعة من التبليغ بل هو عيب اكثر المسلمين , اذ قل من يعرف من المسلمين , توحيد العبادة , ولو عرفوه ما عبدوا اصحاب القبور بالذبح والنذر والحلف , فالواجب اذا تعليمهم لا عيبهم.
10 - وقالوا:
" ان تأثير جماعة التبليغ على العصاة فقط ", بل حتى على المستقيمين , فيصرفونهم عن منهج السلف الى منهج التبليغ العقيم القائم على البدع والضلالات "
ونقول:
ان اعترافكم بتأثير جماعة التبليغ على العصاة بهدايتهم , وردهم الى طاعة ربهم ورسوله نعم الاعتراف وهو واقع ,
وهنيئا لمن هدى الله تعالى العصاة على يديه.
واما تأثيرهم على المستقيمين فهو اعتراف اخر ايضا , بنجاح جماعة التبليغ , اذ تأثيرهم على المستقيمين معناه نقلهم من دائرة الاكتفاء بهداية انفسهم الى العمل على هداية غيرهم , ولنعم هذا التأثير ايضا , ولذا وجد بين جماعة التبليغ علماء لكنهم قليل , وذلك لتحاشي طلبة العلم الخروج معهم لما يكلف من جهد ومال ووقت , ولهذا يعاديهم بعضهم مع الاسف.
11 - وقالوا:
" ان المبلغين مبتدعة وذلك لخروجهم جماعات , ولتحديد مدة الخروج بثلاثة ايام وبأربعين يوما وبأربعة أشهر ".
ونقول:
ان الخروج لاصلاح ذات البين كالخروج لطلب العلم والهداية و كالخروج لدعوة الناس الى ربهم , ولتعليمهم ما ينفعهم في دنياهم وآخرتهم , جميعه خروج في سبيل الله تعالى متى صلحت فيه النية واريد به وجه الله عز وجل ولم يرد به مال ولا جاه , ولا نزهة في لهو وباطل , ومن الجهل والتجاهل انكار خروج المبلغين لهداية الناس وتعليمهم واصلاح نفوسهم وتزكية ارواحهم ,
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول:
" لروحة او غدوة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها "
ويقول " من اتى هذا المسجد لا يأتيه الا لخير يعلمه او يتعلمه كان كالمجاهد في سبيل الله ".
الى غير هذا من الاحاديث الصحاح والحسان المرغبة في الخروج في سبيل الله والحاضة اليه , الداعية اليه.
مع هذا , يا عباد الله!
يقال (خروج جماعة التبليغ بدعة.))؟
واعجب من هذا قولهم ان الخروج جماعات بدعة بحجة ان الرسول صلى الله عليه وسلم ارسل معاذا الى اليمن ولم يرسل جماعة. ونسوا او جهلوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم ارسل القراء لتعليم الناس وكانوا سبعين. فأكثر.
ونسوا ايضا ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يرسل معاذا وحده بل ارسل معه ابا موسى الاشعري رضي الله عنهما.
وقال لهما: " بشرا ولا تنفرا ويسرا ولا تعسرا وتطاوعا ولا تختلفا."
وأرسل ايضا عليا رضي الله عنه وخالد بن سعيد بن العاص رضي الله عنه , وارسل مع هؤلاء الصحابة جما غفيرا للدعوة والتعليم والحكم بين الناس بالحق.
وكتبديعهم الخروج تبديعهم تحديد ايام الخروج , وما علموا ان هذا نظام دعوة كنظام المدارس والجامعات في ايام عطلها , ويحتجون الى التحديد ليعرفو مدة غيبتهم , وليتزودوا لذلك ما يحتاجون اليه من نفقه ومتاع.
أفمع هذا يبدع المبلغون في تحديدهم هذه الايام لصالح الدعوة في الخروج الى سبيل الله
فسبحان الله! ان القوم كما قيل:
وعين الرضا عن كل عيب كليلة
كما ان عين السخط تبدي مساويا
وما موجب السخط يا عباد الله؟
عبد يدعوا الى ربه فيكسب الرضا له ولاخوانه المدعوين , حيث تزكو نفوسهم وتطهر قلوبهم وتفضل اخلاقهم بما يقومون به من طيب الاقوال وصالح الاعمال ,
12 - وقالوا وقالوا ...
وعصمنا الله تعالى! فلم نقل في التبليغ وجماعته ما يعتبر صدا عن سبيل الله تعالى والحمد لله , والمعصوم من عصمه الله ,
وليعلم القارئ الطالب للحق البعيد عن الاغراض الفاسدة والتصورات الخاطئة اني لم اخرج يوما واحدا مع جماعة التبليغ ولم انتم اليهم , وليس سبب ذلك عائد الى وجود اخطاء او اغلاط , اذ اخطأ جماعة التبليغ او اغلاطهم لا تحول دون العمل معهم وتعليمهم ما قد يجهلون , وذلك لقتلها وعدم تأثيرها.
ومن ذا الذي لا يخطئ , ولا يغلط من الناس من غير المعصومين عليهم السلام؟
ولكن المانع هو إنا لا نقدر على البذل والعطاء والتحمل والصبر كما يقدرون هم , ولذا كنا نكتفي بالنصح لهم وتصويب ما نراه من اخطائهم في دعوتهم , ونكف السنتنا عن نقدهم وعيبهم حتى لا نكون ممن يصد الناس عن سبيل الله تعالى ,
ولكن بعض اخواننا هداهم الله لما عجزوا عن القيام بما يقوم به المبلغون ركنوا الى نقدهم وعيبهم والتشهير بهم والتشويش عليهم وما كان ينبغي لهم ذلك , والله المستعان.
وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم.
ابو بكر جابر الجزائري(68/424)
من لي بكتاب مدرسة الحديث في القيروان؟
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[27 - 02 - 09, 07:29 م]ـ
الإخوة الكرام:
أحتاج كتاب
"مدرسة الحديث في القيروان من الفتح الإسلامي إلى منتصف القرن الخامس الهجري."
للدكتور: الحسين بن محمد شواط.
فمن يتكرم برفعه؟ بارك الله فيكم
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[18 - 03 - 09, 11:22 م]ـ
للرفع
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[03 - 07 - 09, 03:33 م]ـ
للرفع(68/425)
هل من مشمر لهذا الشرح النادر
ـ[أحمد أبو يوسف]ــــــــ[27 - 02 - 09, 08:38 م]ـ
من يجد لنا كتابا مصورا لشرح نظم عمود النسب،
فقد رفع لنا النظم محققا الأخ الفاضل مصعب الجهني.
http://www.mediafire.com/download.php?de3ziqyw2wm
و جزاكم الله خيرا.(68/426)
مطلوب: سعادة الدارين في فضل الصلاة على سيد الكونين للنبهاني بصيغة وورد أو الشاملة
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[27 - 02 - 09, 09:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى جميع الإخوة المشاركين في الملتقى
أخوكم هذا بحاجة ماسة إلى كتاب (سعادة الدارين في فضل الصلاة على سيد الكونين) للشيخ يوسف بن إسماعيل النبهاني المتوفى سنة 1350 من الهجرة النبوية على صاحبها ألف ألف سلام وتحية بصيغة وورد او الشاملة , جزاكم الله سبحانه وتعالى أجرا جزيلا
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[01 - 04 - 09, 01:26 ص]ـ
أخوكم يريد الكتاب أيضاً حتى مصوراً(68/427)
للشاملة: زاد المسير / لابن الجوزى (نسخة كاملة وموافقة للمطبوع)
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[27 - 02 - 09, 09:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجدت نقصا فى نسخة زاد المسير الموافقة للمطبوع فى الجزء التاسع من ص: 208 ـ 225
فقمت بإكمالها وإتمام فهرست الكتاب فى تلك الصفحات
وهذه بطاقة الكتاب:
الكتاب: زاد المسير في علم التفسير
المؤلف: عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي
الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت
الطبعة الثالثة، 1404
عدد الأجزاء: 9
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[27 - 02 - 09, 10:28 م]ـ
جزاك الله خيرًا وبارك الله فيك ...........
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[28 - 02 - 09, 11:10 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[28 - 02 - 09, 01:01 م]ـ
وعاد أبو إبراهيم بخيراته
فجزاك الله خيرا
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[28 - 02 - 09, 03:05 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمود الشويحى]ــــــــ[28 - 02 - 09, 03:24 م]ـ
أحسن الله إليك وبارك فى جهدك الطيب(68/428)
من فتاوى العلماء في تحريم إنشاء دور السينما ومشاهدتهاا وتأجيرها وحراستها
ـ[أزماراي]ــــــــ[27 - 02 - 09, 10:33 م]ـ
من فتاوى العلماء
في تحريم إنشاء دور السينما
ومشاهدتهاا وتأجيرها وحراستها
جمعها
شيخنا بدر بن علي بن طامي العتيبي
غفر الله له لوالديه ومشايخه والمسلمين
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[28 - 02 - 09, 10:59 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء.
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[28 - 02 - 09, 01:02 م]ـ
جزاك الله والشيخ بدرًا أجرًا(68/429)
الواسطة بين الله وخلقه عند أهل السنة ومخالفيهم pdf
ـ[أبومحمد الغريب]ــــــــ[27 - 02 - 09, 10:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الواسطة بين الله وخلقه عند أهل السنة ومخالفيهم
تأليف
المرابط بن محمد يسلم الشنقيطي
ط1 1424 دار الفضيلة
للتحميل
إختر أحد الروابط
http://www17.zippyshare.com/v/73734323/file.html (http://www17.zippyshare.com/v/73734323/file.html)
http://rapidshare.com/files/202970107/BS
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
0010.pdf.html (http://rapidshare.com/files/202970107/BS
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
0010.pdf.html)
http://www.zshare.net/download/56225737ec2b76aa/ (http://www.zshare.net/download/56225737ec2b76aa/)
http://uploaded.to/?id=lvnx57 (http://uploaded.to/?id=lvnx57)
http://www.filefactory.com/file/af221ea/n/BS
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
0010_pdf (http://www.filefactory.com/file/af221ea/n/BS
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
0010_pdf)
http://www.easy-share.com/1903810129/BS
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
0010.pdf%22 (http://www.easy-share.com/1903810129/BS
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
0010.pdf%22)
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[28 - 02 - 09, 10:50 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.(68/430)
أسبوعيات المساهم (42/ 3): عقلاء المجانين (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[28 - 02 - 09, 12:05 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الكتاب الثالث للأسبوعية الحادية والأربعين ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)
كان قد طلبه مني وسابقيه بعض الأخوة والكتاب هو
عقلاء المجانين
تأليف
أبي القاسم الحسن بن محمد بن حبيب
تحقيق
د. عمر الأسعد
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/3
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
laa) أو adrive (http://www.adrive.com/public/9878d5c204b8ea819302025562eae921c088b33f88bd198af5 f1f3192f5c21da.html)[/CENTER]
بطاقة الكتاب
العنوان: عقلاء المجانين.
تأليف: أبي القاسم الحسن بن محمد بن حبيب.
تحقيق: د. عمر الأسعد.
دار النشر: دار النفائس.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1407هـ - 1987م).
نوع التغليف: مجلد (385).
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[28 - 02 - 09, 12:49 ص]ـ
جزاك الله خير أخى المساهم
شكراً على الكتاب
ـ[احمدعاطف]ــــــــ[28 - 02 - 09, 01:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لك ... بارك الله فيك.
ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[28 - 02 - 09, 01:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ما شاء الله همة عالية في تصوير الكتب المميزة.
وفقك الله
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[28 - 02 - 09, 01:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[28 - 02 - 09, 05:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أحمد السكندرى]ــــــــ[28 - 02 - 09, 05:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[28 - 02 - 09, 08:17 ص]ـ
شكر الله لك، غفر الله لك ولنا ولجميع المسلمين.
ـ[صُهيب]ــــــــ[28 - 02 - 09, 02:47 م]ـ
بارك الله فيك
ومنذ ان ذكر شيخنا الدكتور عيادة الكبيسي هذا الكتاب وانا احاول الحصول عليه واخيرا تحقق ما كنت انتظره
ـ[ابن النقاش]ــــــــ[28 - 02 - 09, 03:21 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرًا
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[28 - 02 - 09, 06:16 م]ـ
بارك الله فيك يا فارس التصوير
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[28 - 02 - 09, 06:32 م]ـ
أخى المساهم جزاك الله خيرا جزيلا وغفر الله لك
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[28 - 02 - 09, 08:03 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[احمد الازهرى السلفي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 10:04 م]ـ
بارك الله فيك أخي المساهم وجزاك الله خير الجزاء
وجزاك الله الجنة
ـ[احمد الازهرى السلفي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 10:06 م]ـ
بارك الله فيك أخي المساهم وجزاك الله خير الجزاء
وجزاك الله الجنة
ـ[غادة حمزة]ــــــــ[07 - 07 - 09, 03:45 م]ـ
سلمت يداك، وشكراً لك
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[08 - 07 - 09, 10:55 م]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك(68/431)
للشاملة: تفسير (الكشاف) للزمخشرى مع حاشية الإمام ابن المنير وتخريج الأحاديث للزيلعى
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[28 - 02 - 09, 12:11 ص]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل فى وجوه التأويل
المؤلف: العلامة جار الله أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشرى (467 ـ 538 هـ)
القرن: السادس
الناشر: دار الكتاب العربي ـ بيروت
سنة الطبع: 1407 هـ
عدد الأجزاء: 4
تنبيه:
[الكتاب موافق للمطبوع ومذيل بحاشية الإمام العلامة أحمد بن محمد، المعروف بابن المنير وتخريج أحاديث الكشاف للإمام الزيلعى]
والشكر موصول للأخ المعطاء (على ابن جابر) جزاه الله خيرا
وبانتظار البقية أيها الحبيب الغالى
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[28 - 02 - 09, 02:49 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[28 - 02 - 09, 07:53 ص]ـ
وجزاكم مثله أخى الكريم
وهذه نسخة أخرى بعد ترقيم الصفحات التى كانت ناقصة
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[28 - 02 - 09, 08:15 ص]ـ
مشكور أخانا الكريم ... جزاك الله خيراً
ـ[جميل فائق الصادقي]ــــــــ[28 - 02 - 09, 02:18 م]ـ
شكرا كثيراً أخانا الكريم ... جزاك الله خيراً ...
وزادك الله صحة وعافية وقوة ... وبارك جهودك ...
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[28 - 02 - 09, 02:20 م]ـ
وفيكم بارك الله رب العالمين
وجزاكم خيرا على مروركم الكريم
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[28 - 02 - 09, 03:07 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[01 - 03 - 09, 01:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ...............
ـ[عبد الرحمن الشامي]ــــــــ[01 - 03 - 09, 11:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد الله الجزائري الأثري]ــــــــ[01 - 03 - 09, 05:49 م]ـ
يجب التنبه الى ان الزمخشري صاحب عقيدة اعتزالية و استغل كتابه للدعوة الى تلك العقيدة
مع انه يعتبر من احسن التفاسير من الناحية البيانية
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[01 - 03 - 09, 05:53 م]ـ
يجب التنبه الى ان الزمخشري صاحب عقيدة اعتزالية و استغل كتابه للدعوة الى تلك العقيدة
مع انه يعتبر من احسن التفاسير من الناحية البيانية
لا أظن أن أحدا يجهل هذا الكلام
ثانيا: هذه النسخة تحتوى على حاشية العلامة ابن المنير والذى تصدى فيها لجميع ما أورده الزمخشرى من اعتزاليات
مما يجعل هذه النسخة أفضل نسخة لتفسير الكشاف على الشبكة
والله أعلم
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 03:56 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 02:10 م]ـ
حمل كتاب المسائل الاعتزالية في تفسير الكشاف في ضوء ما ورد في كتاب الانتصاف لابن المنير وهي رسالة ماجستير.
http://ia341206.us.archive.org/1/items/bansbans/mitk.pdf
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[05 - 03 - 09, 01:11 ص]ـ
بارك الله فيكم وفي جهودكم
ـ[الوليد بن علي]ــــــــ[29 - 03 - 09, 07:51 م]ـ
الأخ الحبيب الغالى لا أملك لك إلا الدعاء
فجزاك الله خيرا وبارك في أنفاسك وجزيت عن تفسير الكشاف بحاشية ابن المنير
ـ[زكريا أحمد]ــــــــ[14 - 07 - 10, 06:46 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[14 - 07 - 10, 03:17 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد أمنزوي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 11:30 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد سمير]ــــــــ[16 - 07 - 10, 12:52 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك(68/432)
كتاب (البدعة تحديدها وموقف الإسلام منها) للدكتور عزت عطية
ـ[أحمد يس]ــــــــ[28 - 02 - 09, 01:38 ص]ـ
الإخوة الكرام وجدت من مرفوعات الأخ الكريم الشهري في هذا الرابط:
http://ahlalhdeeth.cc/vb/showpost.php?p=915687&postcount=97
كتاب (البدعة تحديدها وموقف الإسلام منها) فهل هو كتاب الدكتور عزت عطية؟ فإن كان هو فأرجو من أحد الإخوة أن ينزله وحده فوصلة النت عندي بطيئة جداً ولا استطيع تحميل كامل الاسطوانة وجزاكم الله خيراً.
أرجو من الإخوة الاهتمام.
ـ[كاتب]ــــــــ[28 - 02 - 09, 07:30 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=103728
ـ[أحمد يس]ــــــــ[28 - 02 - 09, 05:19 م]ـ
ننتظر الكتاب أيها الإخوة وطالب العلم يستفيد من الجميع ويتعلم بنفسه كيفية التمييز بين الخطأ والصواب.
ـ[أحمد يس]ــــــــ[01 - 03 - 09, 10:33 م]ـ
اضطررت لتحميل كامل الاسطوانة من اسطوانات الأخ الشهري بعد عدم استجابة الإخوة لطلبي ثم أردت أن أفيد من أراد أن يستفيد من الكتاب.
الكتاب على هذا الرابط:
http://rapidshare.com/files/204090224/__1575___1604___1576___1583___1593___1577____1578_ __1581___1583___1610___1583___1607___1575____1608_ .html
اسأل الله أن ينتفع به من أراد الانتفاع.
ـ[ابن عقيل]ــــــــ[02 - 03 - 09, 04:28 ص]ـ
أخي الكريم
هذخ رسالة مهمة
لو تفضلت بإنزالها على صيغة ب د ف
وبارك الله فيك
ـ[أحمد يس]ــــــــ[02 - 03 - 09, 04:45 ص]ـ
الكتاب على الرابط بالصيغة التي تطلبها
ـ[كاتب]ــــــــ[02 - 03 - 09, 10:21 ص]ـ
الموقع يسمح بالتحميل لعشر مرات ثم يتوقف ...
Error
This file is neither allocated to a Premium Account, or a Collector's Account, and can therefore only be downloaded 10 times.(68/433)
موسوعة تاريخ العالم وموسوعة الأمم pdf english
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[28 - 02 - 09, 02:07 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64283&stc=1&d=1235775530
ترجمة ألية
"بيركشاير موسوعة تاريخ العالم" هو اول اشارة حقيقية موسوعية على تاريخ العالم. وهي مصممة لتلبية احتياجات الطلاب، والمعلمين، والعلماء الذين يسعون إلى استكشاف وفهم بانوراما هدفنا المشترك في تاريخ البشرية. الموسوعة يتخذ تاريخ العالم من منظور دينامي، تظهر الروابط والتفاعلات، وتتغير مع مرور الوقت والمكان. الرئيسية مقالات كبار العلماء من جميع أنحاء العالم من الضروري النظر في المواضيع وأنماط مثل الفن، والمرض، والحكومة، والدين، والعلوم، والحرب والسلام، ومئات المقالات والعمليات والحركات، والأماكن والأحداث والأشخاص. الطلاب والمعلمين في المدارس الثانوية والكليات بدوره الى هذا workd نهائية لعلاقة ونظرا لتاريخ العالم -- قصة البشر وموقعهم في الكون.
http://ifile.it/5vwumj/berksh_ire_encyclopedia_of_world_history.rar
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64282&stc=1&d=1235775419
ترجمة ألية
أول أربعة مجلدات من هذه الموسوعة، ان "افريقيا"، و "الأمريكتان"، و "آسيا وأوقيانيا" و "أوروبا" التفاصيل الجغرافية والتاريخية والثقافية والسياسية والاقتصادية وصفية ومعلومات إحصائية عن 193 دولة من العالم المجلد الخامس يركز على "الأمم المتحدة"، لمقاصدها ومبادئها، وحقوق الإنسان، ومجلس الأمن ووكالات reglated. المجلد السادس، "قادة العالم عام 2003" يركز على القيادات الحالية للدولة ويوفر كل من السيرة الذاتية والتحليل على زعيم السياسة الداخلية والخارجية.
single pdf with cover, zipped - 128.58 MB / 142 MB (3682 pages)
http://ifile.it/i4dq36t/0787673307.zip
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[28 - 02 - 09, 10:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا على الإفادة وبالتوفيق الدائم.
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[28 - 02 - 09, 10:26 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سعد المصري]ــــــــ[28 - 02 - 09, 10:51 م]ـ
شكرًا لك على هذه الروابط المفيدة(68/434)
موسوعة الحشرات Encyclopedia of Insects
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[28 - 02 - 09, 02:36 ص]ـ
ترجمة ألية
" ... كتاب مثير حقا ... وثروة من المعلومات في هذا كتاب مصور يعرض جذابة تجعله قيمتها المرجعية ... "
38 ميقا 1295 صفحة
http://ifile.it/ld17gz/encyclopedia.of.insects.isbn.0125869908.rar
أو
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64286&stc=1&d=1235777564) [/CENTER]
[/RIGHT]
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[28 - 02 - 09, 10:42 ص]ـ
بارك الله فيك واجزل لك الثواب على هذه الهدية المباركة.
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[28 - 02 - 09, 03:20 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابن النقاش]ــــــــ[28 - 02 - 09, 03:34 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء ....
اخي هل يجد رابط اخر للموسوعة الان هذا الموقع شديد البطء عندي
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[28 - 02 - 09, 07:06 م]ـ
تفضل اخي
http://www.filefactory.com/file/f26cbb/
http://rapidshare.com/files/62209261/D9BDC40A-2362-4827-852A-DA5D3ED98277.rar
وهذه كتب اخرى
كيف يطير الذباب رأسا على عقب؟: أسئلة وأجوبة حول حشرات (سؤال وجواب)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64301&stc=1&d=1235836696
http://ifile.it/tmg7cr4/059013082x.rar
او
http://kewlshare.com/dl/5f7888a820dd/How_Do_Flies_Walk_Upside_Down_
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uestions_and_Answer s_About_Insects.pdf.html
حشرات في المناطق الحضرية والفصائل العنكبوتية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64302&stc=1&d=1235836696
http://rapidshare.com/files/78707599/5239F40B-5F6E-4784-8745-25A46198DAA3.rar
او
http://ifile.it/jp2e64/uiaa-houe.zip
حشرات على النخيل
ومبادئ لمكافحة الآفات الحشرية على أشجار النخيل، والتقنيات اللازمة لإجراء الدراسات الميدانية النخيل من الحشرات. المضيفة وتوزيع محاضر لمعظم الحشرات على نطاق واسع وتمثل الأسر على الراحتين ومبوبة. من المرجح أن مصلحة وفائدة لعلماء الأحياء والزراعة الاستوائية علماء الحشرات منها، horticulturists ، الاستوائية وعلماء البيئة، وكذلك الحضانة النخيل المزارعين، والمديرين، ونخيل المتحمسين. ويشمل 16 صفحة ملونة من لوحات ورسوم توضيحية bandw
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64303&stc=1&d=1235836696
http://ifile.it/n6igc8y/53020___insects_on_palms.rar
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[28 - 02 - 09, 10:15 م]ـ
جزاك الله تعالى خيرا جزيلا في الدارين، اخي وسميي محمد(68/435)
أريد كتاب الزهد للإمام احمد pdf
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[28 - 02 - 09, 07:16 ص]ـ
هل لي بهذا الكتاب من فضلكم
الزهد للإمام أحمد بن حنبل. pdf
ـ[أم ديالى]ــــــــ[28 - 02 - 09, 07:33 ص]ـ
قد يفيدكم هذا:
العنوان كتاب الزهد
المؤلف ابن أبي عاصم
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=14&book=2924
العنوان كتاب الزهد
المؤلف إبن المبارك
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=14&book=1869
العنوان الزهد والورع والعبادة
المؤلف ابن قيم الجوزية
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=26&book=508
ـ[أم ديالى]ــــــــ[28 - 02 - 09, 07:35 ص]ـ
أبشروا فقد وجدته
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35926
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[01 - 03 - 09, 04:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك(68/436)
أين أجد الممتع للشيخ ابن عثيمين pdf
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[28 - 02 - 09, 07:09 م]ـ
بارك اله فيكم(68/437)
المختارات الجلية من المسائل الفقهية مطلوب!!!
ـ[أبوبكر السعود]ــــــــ[28 - 02 - 09, 07:32 م]ـ
يا ليت من يرفع لنا هذا الكتاب، هل من أحد من يريد الأجر من الله سبحانه على هذا العمل؟
ـ[أبوبكر السعود]ــــــــ[28 - 02 - 09, 07:34 م]ـ
هذا الكتاب للعلامة الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله تعالى
ـ[أبوبكر السعود]ــــــــ[24 - 03 - 09, 06:14 م]ـ
يا ليت من يرفع لنا هذا الكتاب!!
ـ[النقاء]ــــــــ[12 - 11 - 09, 07:38 م]ـ
للتذكير وإعادة الطلب للحاجة إليه
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[12 - 11 - 09, 07:45 م]ـ
مجموعة من مؤلفات ورسائل وبحوث فضيلة الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله
http://www.bramjnet.com/vb3/showthread.php?t=113349
دعواتكم لاخيكم
ـ[النقاء]ــــــــ[12 - 11 - 09, 10:45 م]ـ
مشكور على الرابط، ولكن الكتاب المطلوب لم يأت الرابط بتحميل له!
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[12 - 11 - 09, 10:51 م]ـ
أختي الاستاذة الفاضلة
الم تنتبهي يارعاك الله الى أني قلت:مجموعة من مؤلفات ورسائل ...
دعواتك
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[12 - 11 - 09, 10:56 م]ـ
لعل هذا ينفع .... وكما نقول في الجزائر (حاجة خير من والو .. )
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&action=title&tid=24&bookid=203
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 05:53 م]ـ
للرفع
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 05 - 10, 11:27 م]ـ
ابشروا ايها الاخوة الاحبة
فقد تم تصوير الكتاب النفيس المطلوب ولله الحمد كثيرا
وسيرفع قريبا ان شاء الله تعالى فترقبوه
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[15 - 05 - 10, 12:23 ص]ـ
ان شاء الله
بعد سبوع سوف انزله على ملتقى
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[15 - 05 - 10, 12:26 ص]ـ
الحمد لله
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[16 - 05 - 10, 01:03 ص]ـ
الهدية (194)
من سلسلة:
عمل من حب لمن طب / رسائل نادرة ومهمة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1284138#post1284138)
وهي كتاب:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75837&stc=1&d=1273956201
المختارات الجلية
من
المسائل الفقهية
تأليف الامام العلامة
عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله السعدي
اعتنى بها ابو عبد الرحمن محمد بن عيادي خاطر
دار الاثار القاهرة
الطبعة الاولى 2005
تنبيه: الكتاب طبع بآخره كتاب المناظرات الفقهية , وكذا مختارات من الفتاوى للمؤلف نفسه رحمه الله , ولم أصورها لان عندي طبعة مفردة جيدة لكتاب المناظرات بتحقيق أشرف بن عبد المقصود طبعة اضواء السلف , وساصورها اذا تيسر ذلك بفضل الله وحسن توفيقه , فوجب التنبيه والله الموفق
رابط التحميل:
http://www.archive.org/download/muktaratjaliya/muktarat_jaliya_saadi.pdf
الكتاب من تصوير الاخ الكريم أبي إسحاق الاثري جزاه الله عنا كل خير , وغفر له ولوالديه
ـــــ
رحم الله امرءا أعجبته هديتي فدعا لوالدتي بالشفاء من مرضها
اللهم أعط منفقا خلفا اللهم أعط ممسكا تلفا
سلسلة عمل من طب لمن حب ( http://amalmantab.blogspot.com/)
تراث شيخ الإسلام أبي العباس ابن تيمية رحمه الله ( http://bentaimiya.blogspot.com/)
خزانة المذهب الحنبلي ( http://hanabila.blogspot.com/)
خزانة المذهب المالكي ( http://malikiaa.blogspot.com)
المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
إسنادنا / مدونة الأثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.blogspot.com/)
ـ[النقاء]ــــــــ[16 - 05 - 10, 01:42 ص]ـ
ما شاء الله زادكم الله من فضله، ولا حرمكم أجر سعيكم
ـ[أبوبكر السعود]ــــــــ[16 - 05 - 10, 09:18 ص]ـ
الهدية (194)
من سلسلة:
عمل من حب لمن طب / رسائل نادرة ومهمة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1284138#post1284138)
وهي كتاب:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75837&stc=1&d=1273956201
المختارات الجلية
من
المسائل الفقهية
تأليف الامام العلامة
عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله السعدي
اعتنى بها ابو عبد الرحمن محمد بن عيادي خاطر
دار الاثار القاهرة
الطبعة الاولى 2005
تنبيه: الكتاب طبع بآخره كتاب المناظرات الفقهية , وكذا مختارات من الفتاوى للمؤلف نفسه رحمه الله , ولم أصورها لان عندي طبعة مفردة جيدة لكتاب المناظرات بتحقيق أشرف بن عبد المقصود طبعة اضواء السلف , وساصورها اذا تيسر ذلك بفضل الله وحسن توفيقه , فوجب التنبيه والله الموفق
رابط التحميل:
http://www.archive.org/download/muktaratjaliya/muktarat_jaliya_saadi.pdf
الكتاب من تصوير الاخ الكريم أبي إسحاق الاثري جزاه الله عنا كل خير , وغفر له ولوالديه
ـــــ
رحم الله امرءا أعجبته هديتي فدعا لوالدتي بالشفاء من مرضها
اللهم أعط منفقا خلفا اللهم أعط ممسكا تلفا
سلسلة عمل من طب لمن حب ( http://amalmantab.blogspot.com/)
تراث شيخ الإسلام أبي العباس ابن تيمية رحمه الله ( http://bentaimiya.blogspot.com/)
خزانة المذهب الحنبلي ( http://hanabila.blogspot.com/)
خزانة المذهب المالكي ( http://malikiaa.blogspot.com)
المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
إسنادنا / مدونة الأثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.blogspot.com/)
جزاكم الله أحسن الجزاء و بارك فيكم و أحسن إليكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/438)
ـ[أبوبكر السعود]ــــــــ[16 - 05 - 10, 09:29 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على إمام الأنبياء وأشرف المرسلين و على آله وأصحابه أجمعين اللهم اشف والدة أخي هذا شفاء لا يغادر سقما وصل وسلم على نبينا محمد(68/439)
الكون 2007 والكون 2008 صور جديدة وإكتشافات وأحداث pdf english
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[28 - 02 - 09, 10:28 م]ـ
أطلب من المشرف الفاضل حذف هذه المشاركة للتكرار
شاركت بالاولى فلم تظهر فظننت ان الخطأ مني
فوضعتها مرة أخرى
فإذا بالاولى موجودة
فاحذفها بارك الله فيك(68/440)
الكون 2007 والكون 2008 صور جديدة وإكتشافات وأحداث pdf english
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[28 - 02 - 09, 10:28 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64320&stc=1&d=1235848582
http://ifile.it/glao39/state_of_the_universe_2007__ratcliffe__springer_20 06.rar
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64321&stc=1&d=1235848620
http://ifile.it/hb61rpe/state_of_the_universe_2008.rar
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[28 - 02 - 09, 10:44 م]ـ
جزاك الله تعالى اخي الكريم خيرا، جهد بليغ وهدية جسيمة(68/441)
تفضلوا: دراسات عن (الماء)
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[28 - 02 - 09, 11:28 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المصطفى الأمين وآله وصحبه ومن والاه.
فأقدم لمن طلب من الإخوة مكتبة عن (الماء)، والمشاركة الأولى من مرفوعاتي - الدعاء للشهري وأبي رقية غفر الله لهما - على الشبكة (لأول مرة)، والباقي من حصاد البحث على الشبكة، نقدمها ابتغاء مرضاة الله ولقاء دعوة صالحة بالمغفرة لي ولأُختيَّ ولجميع المسلمين.
1 – (لأول مرة) غالب محمد رجا الزعارير: الماء في القرآن الكريم، (في الأصل ماجستير).
http://www.4shared.com/file/90017702/543fffe/___.html
2 - فاطمة محمد عايد عبيدية، الماء في آيات القرآن الكريم (ماجستير)
http://www.najah.edu/thesis/232.pdf
3 – رأفت محمد سعد استيتي: ألفاظ البيئة الطبيعية في شعر ابن حمديس (ماجستير)
http://www.najah.edu/thesis/462.pdf
4 – أبو زيد بن سعيد بن أوس الأنصاري: كتاب المطر
http://www.archive.org/details/almatar
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[01 - 03 - 09, 01:03 ص]ـ
شكراً وجزاك الله خير
ـ[احمدعاطف]ــــــــ[01 - 03 - 09, 01:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. جزاك الله خيرا، وحقق كل آمالك، ووفقك للخير، وأعانك عليه.
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[01 - 03 - 09, 08:04 ص]ـ
اللهم تقبل منا ومنكم ومن جميع المسلمين.
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[01 - 03 - 09, 12:03 م]ـ
بارك الله فيك وفي اصحاب هذه الدراسات القيمة
ـ[ابن عقيل]ــــــــ[02 - 03 - 09, 01:56 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على هذا الكنز الدفين(68/442)
طلب الديباج المذهب موافق للمطبوع
ـ[سيف العصري]ــــــــ[28 - 02 - 09, 11:39 م]ـ
أرجو الدلالة على كتاب الديباج المذهب لابن فرحون موافق للمطبوع
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[01 - 03 - 09, 12:14 ص]ـ
سيف العصري
نريدك هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=162523(68/443)
بحث عن برنامج
ـ[أبوياسين]ــــــــ[01 - 03 - 09, 12:22 ص]ـ
بحث عن برنامج
هل من كريم يتكرم على أمثالي ببرنامج يعرض الملفات المحملة على الحاسوب،وذلك لتلافي المكرر منها؟ ولمعرفة ما يوجد وما لايوجد، على أن يكون شاملا يبحث في المستندات وغيرها(68/444)
اخترت لكم من مرفوعات الأخ المعطاء/ الشهري: ترتيب المدارك وتقريب المسالك للقاضي عياض
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[01 - 03 - 09, 12:35 ص]ـ
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه
أما بعد
هذا الكتاب من مرفوعات الأخ الفاضل المفضال المعطاء/ مشرف الشهري، فهرسته، وربطت أجزاءه ببعضها، وخفضت حجمه.
العنوان: ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك.
المؤلف: القاضي عياض بن موسى بن عياض السبتي.
الناشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - المملكة المغربية.
عدد الأجزاء: ثمانية.
رابط مباشر:
http://wadod.org/uber/uploads/Tartib_Madarik.rar
نفعني الله وإياكم به.
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[01 - 03 - 09, 01:19 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخى ابراهيم
وجزى الله الأخ مشرف الشهري خيراً
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[01 - 03 - 09, 12:16 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك ورحم الله المؤلف وغفر له
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[01 - 03 - 09, 07:47 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[محمد على حنفي]ــــــــ[20 - 04 - 09, 08:30 ص]ـ
أخي إبراهيم الأبياري
العنوان: ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك.
المؤلف: القاضي عياض بن موسى بن عياض السبتي.
الناشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - المملكة المغربية.
عدد الأجزاء: ثمانية.
رابط مباشر:
http://wadod.org/uber/uploads/Tartib_Madarik.rar
نفعني الله وإياكم به.
جزاكم الله ....
ـ[عبد الله الدكالي]ــــــــ[23 - 04 - 09, 01:59 ص]ـ
حاولت تنزيله عدة مرات فلم يتم لي ذلك. فقد يكون بالملف عطب. من يدري؟
إن أفلح بعض إخواننا في تشغيله فليخبرنا وله من الله الجزاء والشكر.
ـ[دراسات دسوق]ــــــــ[24 - 04 - 09, 04:34 ص]ـ
حاولت تنزيله عدة مرات فلم يتم لي ذلك. فقد يكون بالملف عطب. من يدري؟
إن أفلح بعض إخواننا في تشغيله فليخبرنا وله من الله الجزاء والشكر.
الرابط يعمل وقد قمت بتحميل الكتاب بالفعل
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[27 - 04 - 09, 02:21 ص]ـ
زاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[حسن الحسن]ــــــــ[30 - 04 - 09, 01:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك ربي بكم
وجزاكم خيري الدنيا والآخرة
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[02 - 05 - 09, 05:31 ص]ـ
بارك الله فيكم وفي جهودكم(68/445)
البداية والنهاية للحافظ ابن كثير مفهرس للشاملة- موافق للمطبوع
ـ[عبد الرحمن الشامي]ــــــــ[01 - 03 - 09, 01:01 ص]ـ
الكتاب: البداية والنهاية
المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي (المتوفى: 774هـ)
حققه ودقق اصوله وعلق حواشيه: علي شيري
الناشر: دار إحياء التراث العربي
الطبعة: طبعة جديدة محققة / الطبعة الاولى 1408 هـ - 1988 م
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
قام بفهرسته الفقير إلى الله: عبد الرحمن الشامي، ويسألكم الدعاء.
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
ـ[المكتبة المكيّة]ــــــــ[01 - 03 - 09, 01:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا
مع العلم بأن علي شيري شيعي سارق للكتب!
ودار إحياء التراث كذلك شيعية
وموقع يعسوب كذلك
ومن أفضل طبعات الكتاب النسخة التي أشرف على تحقيقها الشيخ عبدالله التركي
ـ[عبد الرحمن الشامي]ــــــــ[01 - 03 - 09, 01:14 ص]ـ
وإياكم أخي المكتبة الشاملة
الكتاب هو في الأصل موجود في المكتبة الشاملة، وقد فهرسته لما علمت من حاجة الأخوة له، وفي الحقيقة لا أعرف من هو المحقق علي شيري، ولم ألحظ من خلال اطلاعي عليه وأثناء فهرسته أي تدخل رافضي فيه، حتى التحقيقات في الهامش ليس فيها - حسب اطلاعي - أي مؤشرات شيعية.
ـ[صالحي أحمد]ــــــــ[01 - 03 - 09, 02:40 م]ـ
فهرسة جميلة بارك الله فيك
جعلها الله في ميزان حسناتك
و الله هو الموفق
ـ[شعيب عمر عباس]ــــــــ[01 - 03 - 09, 04:00 م]ـ
يسرت علينا كثيرا ... يسر الله لك الخير حيث ما كنت .. وبيض وجهك .. وزودك التقوى
ـ[عبد الرحمن الشامي]ــــــــ[02 - 03 - 09, 02:17 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[02 - 03 - 09, 10:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[19 - 03 - 09, 11:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ومن أفضل طبعات الكتاب النسخة التي أشرف على تحقيقها الشيخ عبدالله التركي
وهل أجد عندكم هذه الطبعة بصيغة الشاملة موافقة للمطبوع؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[20 - 03 - 09, 10:19 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[20 - 03 - 09, 10:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ومن أفضل طبعات الكتاب النسخة التي أشرف على تحقيقها الشيخ عبدالله التركي
هل توجد هذه الطبعة على الشبكة؟(68/446)
[جامع متون التجويد والقراءات العشر المتواترة] منسق على 3 b2
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[01 - 03 - 09, 03:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب جامع متون التجويد والقراءات العشر المتواترة هدية لكم من مكتب الحسام للصف بالقاهرة وهو منسق على برنامج الـ 3 b2 وهو أفضل برامج النشر.
* اكتفيت بمتن تحفة الأطفال حتى أرى صدى الكتاب عند الإخوة هل يريدون أن أرفع باقي المتون أم لا.
http://up2.m5zn.com/download-2009-2-28-03-e1fzu8ywc.pdf
وانتظروا المزيد من الكتب بإذن الله.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[01 - 03 - 09, 03:27 ص]ـ
حملت الكتاب و لم يظهر معى شىء أخى الكريم سوى حروف مبتورة ..
أرجو إصلاح الخلل بارك الله فيك.
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[01 - 03 - 09, 03:35 ص]ـ
أنا حملته واشتغل بدون مشاكل.
فلعل المشكلة عندك يا شيخ طه.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[01 - 03 - 09, 03:39 ص]ـ
أنا حملته واشتغل بدون مشاكل.
فلعل المشكلة عندك يا شيخ طه.
حذفته و نزلته من جديد و لا زالت المشكلة قائمة ..
هلا أرفقته هنا بارك الله فيك ..
حجم الملف الذى ينزل عندى 197 كيلو بايت!!
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[01 - 03 - 09, 03:47 ص]ـ
حذفته و نزلته من جديد و لا زالت المشكلة قائمة ..
هلا أرفقته هنا بارك الله فيك ..
حجم الملف الذى ينزل عندى 197 كيلو بايت!!
الحجم 197 فعلاً.
وهو بالمرفقات، لعل وعسى!! -ابتسامة-
وتجد أيضاً صورة للملف
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[01 - 03 - 09, 03:24 م]ـ
بارك الله فيك ...
للأسف نفس المشكلة!!
ـ[أبو حنين]ــــــــ[01 - 03 - 09, 11:28 م]ـ
نفس المشكلة عندي أيضا
هل هي مشكلة خطوط؟
ـ[أبو سالم الأنصاري]ــــــــ[01 - 03 - 09, 11:41 م]ـ
جزاك الله خيراً.
حملته من المرفقات واشتغل بدون مشاكل.
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[02 - 03 - 09, 01:39 ص]ـ
وجزاكم أخي الكريم
لقد قمت بتحميله أكثر من مرة من أكثر من جهاز واشتغل بدون مشاكل
لا أعرف ما هو سبب وجود مشكلة في القراءة عند بعض الإخوة
ولقد تأكدت أكثر من مرة من أن الملف الذي رفعته لا توجد به أي مشكلة
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[03 - 03 - 09, 03:15 ص]ـ
رابط متن المقدمة الجزرية
http://www.e7trf.com/index.php?action=getfile&id=42121
وأتمنى من الإخوة الكرام ألا يبخلوا عليَّ برأيهم
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[03 - 03 - 09, 03:49 ص]ـ
لا أدرى ما المشكلة عندى
لم تشتغل حتى الجزرية):
و لقد جربت الملفات على جهاز آخر فلم تشتغل أيضا ..
علما بأنى أستخدم أكروبات 9!!!!!!!!!
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[03 - 03 - 09, 03:59 ص]ـ
اشتغلت عندي ولله الحمد.
وقد رفعتها بالمرفقات.
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[03 - 03 - 09, 06:35 م]ـ
أخي الكريم/ طه
هل جربت أن تحذف أكروبات 9 وتقوم بتسطيب إصدار أقدم منه أي أكروبات 8 مثلاً
جرب .. لعل وعسى
وانتظروا باقي المتون
ـ[سامي بن مطر العقيدي]ــــــــ[03 - 03 - 09, 09:07 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
لكن المشكلة نفسها عندي ,, تظهر خطوط مقطعة
حبذا لو تحدد لنا بدقة أي إصدار من برنامج اكروبات تستخدمه في قراءة الملف
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[03 - 03 - 09, 09:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[03 - 03 - 09, 11:04 م]ـ
أنا لا أعرف ما هي المشكلة بالضبط عندكم يا أخي سامي والدليل أن الكتاب يفتح عند بعض الإخوة أيضًا وبدون مشاكل
ولكني أقول للذين لا يستطيعون قراءة الكتاب على أجهزتهم فلتجربوا أكروبات 8 مثلاً أو Version آخر
* أقوم بتجهيز باقي المتون للرفع .. فانتظروا
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[04 - 03 - 09, 03:01 ص]ـ
أنا أستعمل الإصدار 7 professional !!
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[04 - 03 - 09, 03:38 ص]ـ
رابط متن السلسبيل الشافي
http://www.e7trf.com/index.php?action=getfile&id=42251
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[05 - 03 - 09, 05:24 ص]ـ
أعتقد أن من يسطب أكروبات 8 سوف يفتح عنده بدون مشاكل إن شاء الله
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[06 - 03 - 09, 11:34 م]ـ
انتظروا المتن القادم من الكتاب بإذن الله تعالى
ـ[بن نعمان]ــــــــ[07 - 03 - 09, 03:13 م]ـ
ماذا تقصدون بالإكروبات؟
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[07 - 03 - 09, 06:04 م]ـ
ماذا تقصدون بالإكروبات؟
هو البرنامج الشهير الذي يسمح بقراءة الكتب التي بصيغة pdf
http://www.01net.com/img/fiches/14537.gif
ـ[بن نعمان]ــــــــ[07 - 03 - 09, 10:54 م]ـ
جزاك الله خيرا
من أين أحصل على أكروبات 8
أنا عندي 9
ـ[سامي بن مطر العقيدي]ــــــــ[09 - 03 - 09, 04:09 م]ـ
بالفعل أخي حسام
انا ألغيت الإصدار 9 ونزلت الاصدار 8 وفتح عندي الكتاب
جزيت خيرا
بالنسبة للأخ بن نعمان بإمكانك أن تبحث عن الإصدار 8 في محركات البحث قوقل أو غيره وهو متوفر في مواقع البرامج
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/447)
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[10 - 03 - 09, 05:05 ص]ـ
وجزاكم أخي الكريم/ سامي
لقد ظننت أن الكتاب فقد بريقه ولم يعد الإخوة في حاجة إلى باقي المتون
ولذلك لم أرفع أي متن من المتون الباقية في الكتاب طوال الأيام الماضية
ولكن يبدو أن الكتاب مازال في طور الاهتمام من الإخوة
وعلى ذلك أعدكم بتجهيز المتن القادم ورفعه على الملتقى في أقرب وقت
ـ[ماهر]ــــــــ[11 - 03 - 09, 07:10 ص]ـ
أجزل الله لكم الثواب وأدخلكم الجنة بغير حساب وجمعنا ووالديناوإياكم في الفردوس الأعلى.
بارك الله فيكم ونفع بكم، ولعلي في القريب أرسل لكم بعض كتبي للصف، لجودة وإتقان عملكم.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[12 - 03 - 09, 03:12 م]ـ
كم ثمن صف الورقة
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[13 - 03 - 09, 09:08 م]ـ
للرفع
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[18 - 03 - 09, 10:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[18 - 03 - 09, 07:36 م]ـ
متن المنظومة السخاوية .. والبقية تأتي
منتظر آرائكم
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[19 - 03 - 09, 10:14 ص]ـ
جميعها تعمل جيدا بفضل الله تعالى
ملحوظة: أستعمل Foxit PDF Reader ولا أجد أدنى مشكلة
وبالمرفقات متن السلسبيل الشافي
وجزاكم الله خيرا
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[19 - 03 - 09, 01:45 م]ـ
وجزاكم أخي الكريم وبارك فيكم
ـ[القرشي]ــــــــ[19 - 03 - 09, 09:55 م]ـ
أخي الكريم، كتب الشيخ ماهر التي نضدت في مكتبكم، متى ستنزل السوق؟
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[19 - 03 - 09, 10:05 م]ـ
أخي الكريم/ القرشي
لقد تم طبع كتب:
محاضرات في علوم الحديث
تباين منهج المتقدمين والمتأخرين في التصحيح والتعليل
حرمة المسلم على المسلم
وسيصدر بإذن الله في خلال أيام كتاب رياض الصالحين
ثم رسالة الدكتوراة وهي باسم: أثر اختلاف المتون والأسانيد في اختلاف الفقهاء
والبقية تأتي لكتب الدكتور الشيخ الفاضل/ ماهر بن ياسين الفحل -حفظه الله-
والحمد لله رب العالمين أنه تم تشريفي بتنسيق هذه الكتب جميعها على برنامج الثري بي تو
وأعد الجميع بإذن الله أن تكون نسخة رياض الصالحين بالذات هي أفضل نسخة في السوق العربية على الإطلاق
وفي القريب سأرفع بعض العينات من هذه الكتب حيث أن الشيخ ماهر -بارك الله فيه- سمح لي بذلك
ـ[ماهر]ــــــــ[20 - 03 - 09, 03:25 م]ـ
أجزل الله لكم الثواب، وأدخلكم الجنة بغير حساب وجمعنا ووالدينا وإياكم في الفردوس الأعلى.
أسأل الله أن يجعل عملكم في ميزان الحسنات يوم تقل الحسنات وتكثر الزفرات يوم الحسرات.
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[22 - 03 - 09, 08:35 م]ـ
أشهد الله أن شغل وتنسيق أخي الحبيب حسام من أدق وأجود الأعمال التي رأيتها.
بارك الله فيك أخ حسام وأجزل لك المثوبة.
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[22 - 03 - 09, 11:18 م]ـ
وبارك فيكم أخي الكريم/ محمود
وفقنا الله لما يحب ويرضى
ـ[أبو محمد المصري الأثري]ــــــــ[23 - 03 - 09, 09:06 م]ـ
بارك الله فيك أخي حسام
لي طلب عند سيادتكم وأرجو ألا تبخل علينا به
لقد علمت أنك قمت بصف وتنسيق كتاب (الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء) للدكتور/ مازن السرساوي والذي تم عرضه في معرض القاهرة الدولي للكتاب الماضي فنرجو منك أن ترفع جزء منه أو ترفع المقدمة لنتعرف أكثر على الكتاب
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[24 - 03 - 09, 04:13 ص]ـ
بالفعل أخي الكريم/ أبو محمد
فأنا القائم على كل أعمال مكتب الأزهر للبحث العلمي لصاحبه الشيخ الدكتور/ مازن السرساوي
وسوف أرفع مقدمة الكتاب وعينات منه.
فأنا في خدمة طلاب العلم
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[24 - 03 - 09, 04:14 ص]ـ
وبخصوص كتب الشيخ الدكتور/ ماهر بن ياسين الفحل -حفظه الله- فهي موجودة لدى دار مجد الإسلام بالقاهرة
وأعدكم برفع عينات من كتبه قريبًا
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[24 - 03 - 09, 04:18 ص]ـ
متن الطيبي
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[25 - 03 - 09, 02:30 ص]ـ
متن أحكام القراءة
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[25 - 03 - 09, 03:39 ص]ـ
وفقك الله أستاذ حسام، ونسأل الله أن يجزيك على مجهوداتك في خدمة طلاب العلم.
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[25 - 03 - 09, 05:20 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب/ أبو مهند المصري
وأعد الجميع بإذن الله بأن هناك كثير من المفاجآت وكثير من الكتب القيمة
منتظر آرائكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/448)
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[27 - 03 - 09, 08:37 م]ـ
للرفع
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[28 - 03 - 09, 02:35 م]ـ
ترقبوا متن المنظومة الشاطبية
ـ[أبو محمد المصري الأثري]ــــــــ[30 - 03 - 09, 06:06 ص]ـ
مازلت منتظر أخي حسام
لعل سبب التأخير خيرًا إن شاء الله
ـ[النصري]ــــــــ[30 - 03 - 09, 06:51 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[30 - 03 - 09, 07:33 م]ـ
وبارك فيك أخي الكريم/ النصري
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[30 - 03 - 09, 08:00 م]ـ
وبخصوص أخي الفاضل/ أبو محمد المصري
فسبب تأخيري هو لأني أريد أن أكمل باقي المتون أولاً وبينما أنا أجهزها راسلني الأخ الحبيب والصديق العزيز أبو عبد الرحمن من مكة المكرمة ونبهني على أن أرفع ترجمة لكل ناظم لكل متن من هذه المتون حتى يتم التعريف أكثر فعندما بحثت واستشرت وجدت أن رأيه رأي سديد وسأرفع التراجم قبل متن المنظومة الشاطبية ومتن الدرة المضية
حتى أتفرغ لتجهيز ورفع باقي الكتب المفيدة كـ:
كتب الشيخ الدكتور/ ماهر بن ياسين الفحل وهي موجودة لدى دار مجد الإسلام بالقاهرة
www.magdelislam.com (http://www.magdelislam.com)
استمتع بحياتك - محمد العريفي
الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء - مازن السرساوي
الحجامة والطب النبوي علاج ووقاء - صادق الصديق
وقد استأذنت الأخ الفاضل/ عيد عباس صاحب دار مجد الإسلام أن أرفع أجزاء من بعض الإصدارات الحديثة للدار والتي قمت بتنسيقها في مكتبي وهي:
كتب الشيخ صالح بن مقبل العصيمي
200 سؤال وجواب في العقيدة - حافظ بن أحمد آل حكمي
تسهيل الطرقات في نظم الورقات - مبارك بن راشد الحثلان
اليهود بداية ونهاية في القرآن الكريم والسنة النبوية - رياض عبد الله ليلا
الاتجاه السلفي في التربية الإسلامية - محمد سعد القزاز
بخلاف باقي المفاجآت التي سأفصح عنها قريبًا إن شاء الله
منتظر ردودكم ومن أراد أن يراسلني لتنبيهي على أي أمر فعلى الرحب والسعة
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[30 - 03 - 09, 09:45 م]ـ
لقد اتصلت بالشيخ الدكتور/ مازن السرساوي وسمح لي برفع مقدمة كتابه: ((الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء)) للحافظ علاء الدين مغلطاي
وهو بالمرفقات
ـ[ابن السائح]ــــــــ[31 - 03 - 09, 02:33 م]ـ
لقد اتصلت بالشيخ الدكتور/ مازن السرساوي وسمح لي برفع مقدمة كتابه: ((الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء)) للحافظ علاء الدين مغلطاي
وهو بالمرفقات
جزاكما الله خيرا
لكن الصفحات فارغة
هل يلزمني برنامج خاص للتمكن من قراءة المقدمة المرفقة
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[01 - 04 - 09, 12:08 ص]ـ
الملف يعمل بكفاءة عالية
عليك بتنزيل Adobe Reader الإصدار 7
فالمقدمة تعمل لدى الجميع بدون مشاكل
والله الموفق
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[01 - 04 - 09, 04:47 ص]ـ
انتهت المشكلة بحمد الله بعد حذف الأدوبى 9 و تنزيل 8 ..
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[01 - 04 - 09, 02:10 م]ـ
الحمد لله وانتظروا ترجمة لكل ناظم متن
ـ[حسام الكومي]ــــــــ[02 - 04 - 09, 03:06 م]ـ
مازلنا منتظرين أخي الحبيب
ولعلك تتحفنا بأجزاء من الكتاب الرائع معارك حاسمة في تاريخ الإسلام للشيخ رياض عبد الله ليلا وهو من إصدارات دار مجد الإسلام
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[05 - 04 - 09, 02:00 ص]ـ
مقدمة جامع متون التجويد والقراءات العشر المتواترة + ترجمة لكل ناظم
ـ[دار ابن عمر]ــــــــ[06 - 04 - 09, 05:51 م]ـ
برجاء الاتصال على هذا الرقم 0020101613167لانى اريد هذه المتون كالك
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[07 - 04 - 09, 12:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد أبو حفصة]ــــــــ[07 - 04 - 09, 02:19 ص]ـ
وفقك الله أستاذ حسام
ـ[أحمد أبو حفصة]ــــــــ[07 - 04 - 09, 02:20 ص]ـ
نَنتَظر المَزِيد مِن المُتُون أُستاذ حُسام
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[07 - 04 - 09, 12:35 م]ـ
وفقكم الله جميعًا وبارك فيكم
أجهز الآن متن المنظومة الشاطبية
فلا أستطيع أن أرفض أي طلب للإخوة الأحباب
ـ[حسام الكومي]ــــــــ[08 - 04 - 09, 12:53 ص]ـ
بارك الله فيكم يا مكتب الحسام
أعمالكم رائعة .. ما شاء الله ولا حول ولا قوة إلا بالله
نتمنى ألا تبخلوا علينا بالمزيد إن شاء الله
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[09 - 04 - 09, 03:51 م]ـ
وبارك فيك أخي الحبيب
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[08 - 05 - 09, 03:38 م]ـ
انتظروا متن المنظومة الشاطبية غدًا إن شاء الله
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[10 - 05 - 09, 06:28 م]ـ
مرفق متن المنظومة الشاطبية
وانتظروا متن الدرة المضية
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[16 - 05 - 09, 09:36 ص]ـ
ترقبوا متن الدرة المضية
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[16 - 05 - 09, 08:53 م]ـ
واصل أخي الحبيب
جزاك الله خيرا
ـ[شتا العربي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 05:17 م]ـ
الملف يعمل بكفاءة عالية
عليك بتنزيل adobe reader الإصدار 7
فالمقدمة تعمل لدى الجميع بدون مشاكل
والله الموفق
هل ممكن التكرم بمقدمة الاكتفاء على أكروبات 9 فهو المتوفر لدي
وجزاك الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/449)
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[07 - 06 - 09, 10:39 م]ـ
يا أخي الحبيب هذه الملفات محولة من الثري بي تو وأعتقد أنها لا تقرأ إلا على أكروبات 7 فعليك بتسطيبه كي يتسنى لك قراءته فهو كتاب رائع بحق
ـ[شتا العربي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 06:11 م]ـ
وأين أجد أكروبات 7 بارك الله فيكم؟
هلا تكرمت برابط له مشكورا لك
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[09 - 06 - 09, 06:48 م]ـ
وأين أجد أكروبات 7 بارك الله فيكم؟
هلا تكرمت برابط له مشكورا لك
تفضل أخي الحبيب:
http://ardownload.adobe.com/pub/adobe/reader/win/7x/7.0/enu/AdbeRdr70_enu_full.exe
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[16 - 07 - 09, 06:33 ص]ـ
انتظروا الكتاب القادم في خلال أيام بإذن الله
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[10 - 08 - 09, 12:47 م]ـ
انتظروا في رمضان بإذن الله:-
1 - محاضرات في علوم الحديث [د. ماهر ياسين الفحل]
2 - استمتع بحياتك [د. محمد العريفي]
3 - الإبانة في أصول الديانة [د. محمد عبد الهادي]
4 - هدي النبي (ص) في صلاتي العشي [د. محمد عبد الهادي]
وغيرها
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[29 - 09 - 09, 01:15 م]ـ
أعتذر على التوقف في الفترة الماضية وأعدكم باستئناف نشاطي من جديد وبقوة
راسلني كثير من الإخوة على بريدي وعلى الخاص يطلبون كتب:-
محاضرات في علوم الحديث
استمتع بحياتك
المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح
هدي النبي (ص) في صلاتي العشي
الأوائل العقيلية
الحجامة والطب والنبوي علاج ووقاء
قواعد في كيفية الحكم على الحديث
الطبعة الثانية من جامع متون التجويد والقراءات العشر المتواترة
السلسلة التعليمية للأطفال
السلسلة التعريفية ببرنامج 3 b2
وأعد الجميع بإذن الله أنه في خلال أيام سأرفع كل ما طُلِبَ مني في فترة التوقف
وسأزيد عليه بما ينفع بإذن الله
ـ[دار مجد الإسلام للنشر والتوزيع]ــــــــ[30 - 09 - 09, 03:43 م]ـ
مكتب الحسام للصف من أفضل المكاتب الذين أتعامل معهم
بارك الله لكم
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[01 - 10 - 09, 01:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[مكتب الحسام للصف]ــــــــ[02 - 10 - 09, 09:45 م]ـ
انتظروا الطبعة الثانية من كتاب جامع متون التجويد والقراءات العشر المتواترة والتي ستصدر في موضوعي الجديد (يسعدنا أن نقدم لكم خدماتنا في صف الكتب) بخزانة الكتب والأبحاث
ـ[خالد حامد الويشي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 09:59 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابو عاصم البدران]ــــــــ[04 - 10 - 09, 04:47 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي حسام على كل ماتقدمونه من أعمال لخدمة الكتاب العزيز
إن العلوم وان جلت محاسنها فتاجها ما به الإيمان قد وجبا
هو الكتاب العزيز الله يحفظه وبعد ذلك علم فرج الكربا
فذاك فإعلم حديث المصطفى فبه نور النبوة سن الشرع والأدبا
ـ[مكتب الحسام للصف]ــــــــ[12 - 10 - 09, 08:20 ص]ـ
انتظروا المزيد والمزيد في موضوعي (يسعدنا أن نقدم لكم خدماتنا في صف الكتب) بخزانة الكتب والأبحاث
ـ[صلاح حسن خميس]ــــــــ[12 - 10 - 09, 12:36 م]ـ
السلام عليكم جزى الله العاملين على هذا الموقع
ـ[مكتب الحسام للصف]ــــــــ[14 - 10 - 09, 12:23 ص]ـ
وجزاكم خيرًا أخي الحبيب/ صلاح
ـ[محمد بن سليمان الناصري]ــــــــ[14 - 10 - 09, 05:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
ـ[مكتب الحسام للصف]ــــــــ[15 - 10 - 09, 10:07 م]ـ
بارك الله فيكم يا أخ محمد
ـ[سعد الدالي]ــــــــ[17 - 12 - 09, 03:08 م]ـ
جزاكم الله خيرًا يا مكتب الحسام
ـ[مكتب الحسام للصف]ــــــــ[19 - 12 - 09, 07:02 ص]ـ
وجزاكم خير الجزاء أخي الحبيب
ـ[مكتب الحسام للصف]ــــــــ[23 - 12 - 09, 06:33 م]ـ
انتظروا الكتاب القادم
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 08:14 م]ـ
جميعها تعمل جيدا بفضل الله تعالى
ملحوظة: أستعمل Foxit PDF Reader ولا أجد أدنى مشكلة
وبالمرفقات متن السلسبيل الشافي
وجزاكم الله خيرا
أحسنت أخي فهذا البرنامج أسرع وأفضل من برنامج شركة أدوبي.
جزى الله القائمين على مكتب الحسام للصف خيراً على هذه الهدايا الجميلة.
ـ[الحامدي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 04:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هداياكم الجميلة المتقنة.
ولكن لدي أسئلة تستمطر أجوبة:
ما برنامج (3 b2) هذا؟ وما وظائفه؟
وهل هو متاح لجميع المستخدمين؟ أم خاص بدور النشر والمكتبات؟.
وأين يمكن تحصيله ولو بالشراء؟.
ـ[مكتب الحسام للصف]ــــــــ[29 - 12 - 09, 03:55 ص]ـ
وجزاكم خير الجزاء أخي أبو يوسف
ـ[مكتب الحسام للصف]ــــــــ[29 - 12 - 09, 03:57 ص]ـ
وجزاكم خيرًا أخي الحامدي
برنامج (3 b2) هو برنامج للنشر المكتبي يستخدم في تنسيق النصوص ويتمتع بإمكانيات جبارة
متاح للجميع ولكن الفئة الغالبة لدور النشر والمكتبات نظرًا لارتفاع سعره واحتياج المبتدئ فيه لدورة تدريبية تتكلف 1000 جنيه مصري
يمكن تحصيله بسهولة ولكن بمبلغ 800 دولار أمريكي
ـ[مكتب الحسام للصف]ــــــــ[29 - 12 - 09, 09:35 م]ـ
انتظروا الطبعة الثانية من كتاب جامع متون التجويد والقراءات العشر المتواترة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/450)
ـ[المكتب الدولي للبحث العلمي والصف]ــــــــ[31 - 12 - 09, 03:54 ص]ـ
بارك الله فيكم يا مكتب الحسام استفدنا كثيرًا بمرفوعاتكم على المواقع الإسلامية
وبانتظار الطبعة الثانية من جامع المتون
ـ[مكتب الحسام للصف]ــــــــ[01 - 01 - 10, 07:04 م]ـ
وبارك فيكم يا أهل المكتب الدولي
ـ[مكتب الحسام للصف]ــــــــ[08 - 01 - 10, 02:43 ص]ـ
رابط الطبعة الثانية من جامع متون التجويد والقراءات العشر المتواترة
http://www.4shared.com/file/189167884/9d8feb20/_2____.html
ـ[مكتب الحسام للصف]ــــــــ[24 - 06 - 10, 08:26 م]ـ
انتظروا الجديد في موضوعي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=187436
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 05:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا
رابط متن السلسبيل الشافي
http://www.e7trf.com/index.php?action=getfile&id=42251
لم أجد رابط الكتاب!
فهل من رابط غير هذا؟!
ـ[مكتب الحسام للصف]ــــــــ[26 - 06 - 10, 08:39 م]ـ
تفضل يا أخي الحبيب
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 05:42 ص]ـ
جزاك الله خيرًا، أسأل الله أن يحبك كما أحببتني
ـ[مكتب الحسام للصف]ــــــــ[28 - 06 - 10, 09:32 م]ـ
تفسير سورة الفاتحة(68/451)
من يتكرم بترتيب وتنسيق هذا الكتاب المفيد؟
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[01 - 03 - 09, 06:26 ص]ـ
إنه كتاب:
نضرة النعيم
ادخل لترى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=159413&highlight=%E4%D6%D1%C9+%C7%E1%E4%DA%ED%E3
.
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[03 - 03 - 09, 09:57 ص]ـ
ألا نفوس أبِيَّاتٌ لها همم .. ؟!(68/452)
هذه هي المكتبة الوقفية
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[01 - 03 - 09, 07:46 ص]ـ
السلام عليكم أخوانى فى الله
هذه هى المكتبة الوقفية
فى إصدارها القديم
وهى تحتوى على مايزيد على ألفى مجلد
موزعة فى عدة تصنيفات
العقيدة والتوحيد والفرق والمذاهب
التفسير وعلوم القرآن
كتب السنة وشروحاتها
الحديث وعلومه
كتب الشيخ الألباني
أصول الفقه وقواعده
الفقه
فتاوي العلماء
الاقتصاد الإسلامي
الأسرة المسلمة
التربية والسلوك والزهد والرقائق
قصص مؤثرة
الدعوة إلى الله والدفاع عن الإسلام
ردود وتعقيبات
السيرة والتراجم والتاريخ
الواقع المعاصر
تحقيق التراث الإسلامي
الثقافة الإسلامية
اللغة العربية
الأدب والبلاغة
متفرقات ومتنوعات
برامج مفيدة
Islamic Books - English
والحمدلله تم رفعها
بطريقتين
الطريقة الأولى للتصفح بدون كتب لمعرفة المحتويات
الطريقة الثانية كاملة بالكتب والمجلدات
وهذا سكرين شوت للموقع
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/123456.jpg
الهدف من موقع المكتبة الوقفية:
1. إحياء سنة وقف المكتبات لخدمة طلبة العلم.
2. أن يكون الموقع حلقة من حلقات الوصل بين عبق الماضي الزاهر والمستقبل المشرق.
3. تقديم التراث الإسلامي في حلة جديدة تناسب العصر الحاضر الذي تغيرت فيه مفاهيم نشر العلوم الشرعية.
4. استخدام الشبكة العالمية لتغيير مفهوم المكتبات الوقفية القديم المترسخ في النفوس المحدود بالمكان والزمان إلى القرن الحادي والعشرين [القرن الخامس عشر الهجري] وتوفير الكتب لطلبة العلم في مشارق الأرض ومغاربها.
5. مسايرة التقدم التقني واستخدامه لنشر العلوم النافعة، فإن فكرة مسح الكتب ضوئيا ليست بجديدة ومنذ مدة وهي الشغل الشاغل للجامعات والشركات والدول في شتى أنحاء العالم التي تريد الحفاظ على تراثها وتاريخها في قالب تقني يهيئ لها الحفاظ عليه بعيدا عن عوامل الزمن، وليس مشروع جوجل لمسح مليون كتاب عليكم بغريب
من نحن؟
المكتبة الوقفية يقوم عليها مجموعة من الإخوة المتطوعين، كل منهم يساعد بما يستطيع، فمنهم من يقوم بالبرمجة، ومنهم من يقوم برفع الكتب المهداة للموقع، ومنهم من يقوم بالنشر على الشبكة، وهكذا
سياسة الموقع:
موقع المكتبة الوقفية يعرض بعض الكتب والمخطوطات وبرامج العلوم الشرعية المجانية (وليس البرامج التجارية) المنثورة فى مواقع ومنتديات مختلفة، يعرضها فى مكان واحد لتعميم ونشر الفائدة لطلبة العلم في كل أرجاء العالم، وذلك بعيدا عن أي غرض تجاري أو نفعي، فلا نسألكم عليه أجرا، وهذا أقل شيء نقدمه لدين الله في الوقت الذي توزع فيه كتب العلمانيين والكفار وأهل البدع بالمجان وبأعداد هائلة
الفكرة:
بفضل الله تعالى، ثم بنشاط بعض الإخوة يحتوي موقع المكتبة الوقفية على ما يقرب من ربع مليون صفحة مصورة ضوئيا ستصل بإذن الله إلى نصف مليون صفحة على نهاية عام 2006
الحلم:
أن نرى جميع المراجع الأساسية لطلاب العلم متاحة مجانا، ليستفيد منها الفقير وغير الفقير في جميع أنحاء العالم
شروط الاستخدام:
يحق لك أخي المسلم الاستفادة من محتويات موقع المكتبة الوقفية في الاستخدام الشخصي غير التجاري أو النقل إلى مواقع أخرى حتى بدون ذكر المصدر، ونهيب بالمؤلفين والمحققين والناشرين ومشرفى المواقع والمنتديات الذين نقلنا منهم: أن يقدروا أغراضنا وأهدافنا الدعوية وسيكونون شركاء لنا في الأجر إن شاء الله إذا ما أقرونا على ما نحن فيه فإننا لم نبغ من وراء ذلك إلا وجه الله تعالى
للتواصل:
لأي استفسارات أو اقتراحات أو شكاوى بخصوص محتويات الموقع: الرجاء الاتصال بنا على البريد الإلكتروني: support@waqfeya.com
براءة:
الكتب والمخطوطات المعروضة على موقع المكتبة الوقفية لا تعبر بالضرورة عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن وجهة نظر كاتبها، وانطلاقا من قاعدة أنه كل يؤخذ منه ويرد عدا الرسول صلى الله عليه وسلم: فنحن نبرأ من أي قول فى أحد هذه الكتب يخالف منهج أهل السنة والجماعة
شروط إرسال شكاوى لإزالة كتاب:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/453)
على الناشر أو المؤلف أو المحقق أو من يمثلهم تمثيلا قانونيا أن يرسل رسالة بريدية إلكترونية على بريدنا الإليكتروني، مع جميع المعلومات اللازمة، ليقوم أحد مشرفي الموقع بالاتصال بهم إذا لزم الأمر واتخاذ القرار اللازم، مع العلم أن موقع المكتبة الوقفية أخذ على عاتقه عدم نشر أي كتاب بالموقع إلا بعد مرور سنتين على صدور الطبعة الأولى منه، وهذه هي المدة المتعارف عليها لتسويق الكتب؛ وذلك تفاديًا للإضرار بالمؤلف والناشر، وندعو أي مؤلف له اعتراض على نشرنا لكتابه للاتصال بنا وإعلامنا برغبته في حذف الكتاب، وسنقوم بحذف كتابه فورا؛ فمصلحة المؤلف تهمنا، وعسى أن يبدلنا الله كتابا خيرا من كتابه، ونحب التنويه أنه فى حاله الحذف لا نملك إلا أنفسنا ولسنا مسئولين عن عرض الكتاب فى المواقع الأخرى سواء نقلنا منها الكتاب أو نقلت الكتاب منا
كيف تشارك معنا؟
يرحب موقع المكتبة الوقفية بأي مقترحات أو خدمات تقنية من ذوي الخبرة، ويستقبل إنتاج الإخوة من الكتب المصورة ضوئيا وغيرها للنشر على صفحات الموقع، ويحتفظ بالحق في قبول أو منع نشر أي مواد على صفحاته بدون إبداء الأسباب، التي منها على سبيل المثال وليس الحصر: انحراف المنهج والعقيدة أو نقص الجودة أو غير ذلك، وراجع هذه الصفحة: أرسل كتابًا
قبول طلبات الإخوة للكتب:
موقع المكتبة الوقفية يعتذر عن عدم قبول طلبات الإخوة للكتب، فالموقع لا يقوم بمسح الكتب أو تحويلها، بل ينشر ما هو متوفر في صيغة إلكترونية بالفعل على الشبكة أو ما أرسله أحد المتطوعين من كتب جاهزة
التبرعات المالية:
موقع المكتبة الوقفية موقع خيري تطوعي مجاني، لا تجاري، ولا يقبل التبرعات المالية إطلاقا، ويبرأ إلى الله من استخدام ما عليه من كتب أو مخطوطات في أغراض تجارية
الكتب المصورة / الكتب الورقية:
موقع المكتبة الوقفية ينوه أن الغرض من عرض الكتب والمخطوطات هنا هو توفيرها لمن لا يستطيع الحصول على النسخة الورقية وتقريبها إلى طلبة العلم فى كل مكان في مشارق الأرض ومغاربها، وأنه إن توفرت النسخة الإلكترونية فهذا لا يغني إطلاقا عن شراء الكتب الأصلية الورقية التى لا تزال لها المرتبة الأولى لطالب العلم، ولدعم دور النشر أيضا
حقوق الملكية الفكرية وحقوق الطبع:
اعتمد موقع المكتبة الوقفية فتاوى العديد من العلماء الخاصة بحقوق الملكية الفكرية للكتب وبجواز الانتفاع بها عن طريق التصوير ونشرها من غير تربح تجاري
الكتب المصورة pdf / الكتب النصية word:
تتميز الكتب المصورة pdf عن نظيرتها ملفات الوورد (وإن كان كل منهما لا يغني عن الآخر) بسهولة توثيق المعلومات للباحثين وطلبة العلم، لأنها تمكنهم من تصفح الملف الإلكتروني كما يتصفحون الكتاب الورقي، مع الاطمئنان لعدم وجود الأخطاء الإملائية التي قد تنتج عند تجهيز ملف الوورد
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[01 - 03 - 09, 07:47 ص]ـ
رابط المكتبة للتصفح فقط
http://rapidshare.com/files/203843688/WaqfayaSAF.rar
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[01 - 03 - 09, 07:49 ص]ـ
لتصنيف العام العقيدة والتوحيد والفرق والمذاهب
--------------------------
عنوان الكتاب المؤلف شوهد
درء تعارض العقل والنقل
ابن تيمية
الصارم المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم
ابن تيمية
مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة
ابن القيم
ذم الكلام وأهله
أبو إسماعيل الهروي الأنصاري
الصفدية
ابن تيمية
الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح
ابن تيمية
أصول مذهب الشيعة الإمامية الاثنى عشرية
ناصر القفاري
المسائل والرسائل المروية عن الإمام أحمد في العقيدة
أحمد بن حنبل
منهاج السنة النبوية
ابن تيمية
التسعينية
ابن تيمية
منهجية جمع السنة وجمع الأناجيل - دراسة مقارنة
عزية علي طه
النبوات
ابن تيمية
المجلى في شرح القواعد المثلى
ابن عثيمين - كاملة الكواري
فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام
غالب بن علي العواجي
مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة
ناصر القفاري
القضاء والقدر
عمر سليمان الأشقر
سلسلة: العقيدة في ضوء الكتاب والسنة
عمر سليمان الأشقر
عالم الملائكة الأبرار
عمر سليمان الأشقر
عالم الجن والشياطين
عمر سليمان الأشقر
القيامة الصغرى
عمر سليمان الأشقر
القيامة الكبرى
عمر سليمان الأشقر
الرسل والرسالات
عمر سليمان الأشقر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/454)
الجنة والنار
عمر سليمان الأشقر
العقيدة في الله
عمر سليمان الأشقر
الإمامة العظمى عند أهل السنة والجماعة
عبد الله بن عمر بن سليمان الدميجي
الأصول الثلاثة والقواعد الأربعة وشروط الصلاة
محمد بن عبد الوهاب
تعريف عام بدين الإسلام
علي طنطاوي
العقيدة الإسلامية
محمد بن جميل زينو
رؤيا الأنبياء والصالحين
عبد المنعم الهاشمي
الفرق بين الفرق
أبو المنصور عبد القاهر البغدادي
العواصم من القواصم
ابن العربي
الجواب المفيد في حكم جاهل التوحيد
طارق عبد الحليم
احذر أقوال وأفعال واعتقادات خاطئة
طلعت زهران
الأسئلة والأجوبة الأصولية على العقيدة الواسطية
عبد العزيز المحمد السلمان
إلى التصوف يا عباد الله
أبو بكر الجزائري
الكواشف الجلية عن معاني الواسطية
عبد العزيز المحمد السلمان
من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم
عبد العزيز المحمد السلمان
سلسلة المعجزات
هارون يحيى
خصائص المصطفي بين الغلو والجفاء
الصادق بن محمد بن إبراهيم
الرد على المنطقيين
ابن تيمية
خدعة هرمجدون
محمد إسماعيل المقدم
منهج التلقي والاستدلال بين أهل السنة والمبتدعة
أحمد الصويان
حقيقة الإيمان
طارق عبد الحليم
مقدمة في اختلاف المسلمين وتفرقهم
طارق عبد الحليم - محمد العبدة
الصوفية نشأتها وتطورها
طارق عبد الحليم - محمد العبدة
المعتزلة بين القديم والحديث
طارق عبد الحليم - محمد العبدة
سؤال وجواب في العقيدة
حافظ بن أحمد حكمي
العقيدة الطحاوية
أبو جعفر الطحاوي
مختصر هدي الخليل في العقائد وعبادة الجليل
تقي الدين الهلالي المغربي
إتحاف الورى بما تيسر من أحكام البدعة والهوى
نصر صالح الخولاني
كشف الشبهات
محمد بن عبد الوهاب
علم التوحيد عند أهل السنة والجماعة - المباديء والمقدمات
محمد يسري
عقيدة المؤمن
أبو بكر الجزائري
تقريب الصارم المسلول على شاتم الرسول لابن تيمية
صلاح الصاوي
أهل السنة والجماعة - معالم الانطلاقة الكبرى
محمد عبد الهادي المصري
فضل الغني الحميد في شرح كتاب التوحيد
ياسر برهامي
أسماء الله الحسنى وصفاته العليا من كتب ابن القيم
عماد زكي البارودي
المهدي
محمد إسماعيل المقدم
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[01 - 03 - 09, 07:50 ص]ـ
التصنيف العام التفسير وعلوم القرآن
عنوان الكتاب المؤلف شوهد
تفسير الطبري: جامع البيان عن تأويل آي القرآن - تحقيق شاكر
أبو جعفر محمد بن جرير الطبري
تفسير من نسمات القرآن
غسان حمدون
التفسير الوجيز على هامش القرآن العظيم
وهبة الزحيلي
تفسير الجلالين ولباب النقول في أسباب النزول على هامش القرآن الكريم
جلال الدين المحلى - جلال الدين السيوطي
إختلاف المفسرين أسبابه وآثاره
سعود الفنيسان
المعجم الموضوعى لآيات القرآن الكريم
صبحي عبد الرؤف عصر
روائع البيان تفسير آيات الأحكام
محمد علي الصابوني
تفسير الطبري: جامع البيان عن تأويل آي القرآن - تحقيق التركي
أبو جعفر محمد بن جرير الطبري
بدائع الفوائد
ابن القيم
تفسير آيات أشكلت على كثير من العلماء
ابن تيمية
الدر المنثور في التفسير بالمأثور
السيوطي
الإيقاظ لتذكير الحفاظ بالآيات المتشابهة الألفاظ
جمال عبد الرحمن
منهج المدرسة العقلية الحديثة في التفسير
فهد الرومي
قواعد الترجيح عند المفسرين
حسين بن علي بن حسين الحربي
النجوم الطوالع علي الدرر اللوامع في أصل مقرأ الإمام نافع
إبراهيم المارغني
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
البقاعي
تفسير ابن كثير
ابن كثير
مصحف التجويد الملون
تنزيل من حكيم حميد
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
خالد السبت
تفسير القاضي البيضاوي وعليها حاشية شيخ زاده - نسخة نادرة
البيضاوي
تفسير المعوذتين
ابن القيم
أحكام قراءة القرآن الكريم
محمود خليل الحصري
البيان في أحكام تجويد القرآن
حسام الدين سليم الكيلاني
البرهان في تجويد القرآن ويليه رسالة في فضائل القرآن
محمد قمحاوي
التفسير اللغوي للقرآن الكريم
مساعد الطيار
قواعد التفسير جمعا ودراسة
خالد السبت
دلائل الاعجاز
عبد القاهر الجرجاني
علم التفسير
محمد حسين الذهبي
عون الرحمن في حفظ القرآن
أبو ذر القلموني
نظرية النسخ في الشرائع السماوية
شعبان محمد إسماعيل
نزول القرآن على سبعة أحرف
مناع القطان
الواضح في أحكام التجويد
محمد عصام مفلح القضاة
رسم المصحف وضبطه بين التوقيف والاصطلاحات الحديثة
شعبان محمد إسماعيل
الناسخ والمنسوخ
أبو المنصور عبد القاهر البغدادي
الملخص المفيد في علم التجويد
محمد معبد
أسلوب الالتفات في البلاغة القرآنية
حسن طبل
أسرار التكرار في القرآن، المسمى: البرهان في توجيه متشابه القرآن
محمد بن حمزة الكرماني
دليل الحيران لحفظ القرآن
مزاحم طالب العاني
بحوث في أصول التفسير ومناهجه
فهد الرومي
الإسرائيليات في التفسير والحديث
محمد حسين الذهبي
مباحث في علوم القرآن
مناع القطان
الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير
محمد أبو شهبة
التفسير والمفسرون
محمد حسين الذهبي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/455)
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[01 - 03 - 09, 07:51 ص]ـ
التصنيف العام كتب السنة وشروحاتها
عنوان الكتاب المؤلف شوهد
عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي
أبو بكر بن العربي
عمدة القاري في شرح البخاري
بدر الدين العيني
المصنف لعبد الرزاق
عبد الرزاق بن همام الصنعاني
شرح السنة للبغوي
البغوي
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب
ابن رجب الحنبلي
المهذب في اختصار السنن الكبير
البيهقي - الذهبي
المعجم الأوسط
الطبراني
المستدرك على الصحيحين
الحاكم
المسند للإمام أحمد - تحقيق أحمد شاكر وحمزة الزين
أحمد بن حنبل
المسند الجامع
بشار عواد معروف وآخرون
التمام الحسن
عبد السلام علوش
جامع المسانيد والسنن
ابن كثير
تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف
المزي
غبطة القاري ببيان إحالات فتح الباري
صفاء العدوي
المنتقى لابن الجارود - ومعه غوث المكدود للحويني
ابن الجارود
شعب الإيمان للبيهقي
البيهقي
تعظيم قدر الصلاة
محمد بن نصر المروزي
موطأ مالك - جمعية المكنز الإسلامي
مالك
شرح صحيح البخاري لابن بطال
ابن بطال
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية
ابن حجر العسقلاني
سنن ابن ماجة - جمعية المكنز الإسلامي
ابن ماجة
إهداء الديباجة بشرح سنن ابن ماجة
صفاء العدوي
تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي
أبو العلي محمد المباركفوري
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
ابن حجر العسقلاني
عون المعبود على سنن أبي داود، ومعه: شرح ابن القيم
العظيم آبادي - ابن القيم
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
خلدون الأحدب
سنن أبي داود مع معالم السنن
أبو داود، الخطابي
سنن الدارمي
عبد الله الدارمي
سنن النسائي بشرح السيوطي وحاشية السندي
النسائي، السيوطي، السندي
مفتاح كنوز السنة
أ. ي. فنسنك
تيسير المنفعة بكتابي مفتاح كنوز السنة والمعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي
محمد فؤاد عبد الباقي
سنن أبي داود - جمعية المكنز الإسلامي
أبو داود
سنن النسائي - جمعية المكنز الإسلامي
النسائي
سنن الترمذي - جمعية المكنز الإسلامي
الترمذي
صحيح مسلم - جمعية المكنز الإسلامي
مسلم
صحيح البخاري - جمعية المكنز الإسلامي
البخاري
صحيح ابن خزيمة
ابن خزيمة
مسند أبي يعلى الموصلي
أبو يعلى الموصلي
صحيح البخاري - الطبعة السلفية
البخاري
سنن الترمذي - طبعة مصطفى الحلبي
الترمذي
جامع الأصول في أحاديث الرسول - ومعه: تتمة جامع الأصول
ابن الأثير الجزري
صحيح الحفاظ مما اتفق عليه الأئمة الستة
عواد الخلف
مختصر صحيح مسلم
المنذري
صحيح مسلم بشرح النووي
النووي
سنن الدارقطني
الدارقطني
فيض القدير شرح الجامع الصغير
المناوي
مصنف ابن أبي شيبة
ابن أبي شيبة
جامع الأحاديث
السيوطي
الأحاديث المختارة
الضياء المقدسي
تيسير الوصول إلى جامع الأصول من حديث الرسول
ابن الدبيغ الشيباني
الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد الشيباني
أحمد عبد الرحمن البنا الساعاتي
بغية الرائد في تحقيق مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
الهيثمي
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة
ابن حجر العسقلاني
مقدمة العلامة أحمد شاكر لسنن الترمذي
أحمد شاكر
صحيح مسلم - الطبعة التركية
مسلم
صحيح البخاري - الطبعة السلطانية
البخاري
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[01 - 03 - 09, 07:51 ص]ـ
التصنيف العام الحديث وعلومه
عنوان الكتاب المؤلف شوهد
الحطة في ذكر الصحاح الستة
صديق حسن خان
شرح علل الترمذي لابن رجب
ابن رجب الحنبلي
العلل ومعرفة الرجال
أحمد بن حنبل
تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال
الذهبي
علل الترمذي الكبير بترتيب أبي طالب القاضي
الترمذي - أبو طالب القاضي
المنتخب من العلل للخلال
الخلال - ابن قدامة
شرح علل ابن أبي حاتم
ابن عبد الهادي
علل ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم الرازي
علل الدارقطني
الدارقطني
نصب الراية لأحاديث الهداية - وبغية الألمعي في تخريج الزيلعي
الزيلعي
جامع الأحاديث القدسية
عصام الصبابطي
جزء فيه أحاديث شهر رمضان
أبو اليمن ابن عساكر
تنقيح الأنظار بضعف حديث رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار
علي حسن الحلبي
موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
علي حسن
الجامع في الجرح والتعديل
مجموعة من المحققين
الرفع والتكميل في الجرح والتعديل
محمد بن عبد الحي اللكنوي
منهج الإمام أبي عبد الرحمن النسائي في الجرح والتعديل
قاسم علي سعد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/456)
معجم المصنفات الواردة في فتح الباري
مشهور حسن آل سلمان
التذييل على كتاب تهذيب التهذيب
محمد بن طلعت
الوسيط في علوم مصطلح الحديث
محمد أبو شهبة
تقريب التهذيب - نسخة أبي الأشبال
ابن حجر العسقلاني
تنبيه الهاجد إلى ما وقع من النظر في كتب الأماجد
أبو إسحاق الحويني
تسمية مشايخ النسائي الذين سمع منهم، ومعه: ذكر المدلسين
النسائي
أسماء المدلسين
السيوطي
المدلسين
أبو زرعة العراقي
الإرشادات في تقوية الأحاديث بالشواهد والمتابعات
طارق بن عوض الله بن محمد
ألفاظ وعبارات الجرح والتعديل بين الأفراد والتكرير والتركيب ودلالة كل منها على حالة الراوي والمروي
أحمد معبد عبد الكريم
التبيين لأسماء المدلسين
سبط ابن العجمي
تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس
ابن حجر العسقلاني
أسماء المدلسين
السيوطي
المختلطين
أبو سعيد العلائي
الاغتباط بمن رمي بالاختلاط
سبط ابن العجمي
الشمائل المحمدية
محمد بن جميل زينو
الجرح والتعديل بين المتشددين والمتساهلين
محمد طاهر الجوابي
المؤتلف والمختلف
الدارقطني
الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث
ابن كثير
إعراب الحديث النبوي
أبو البقاء العكبري
إزاله الدهش والوله عن المتحير في صحة حديث (ماء زمزم لما شرب له)
محمد بن إدريس القادري
إتحاف النبيل بأجوبة أسئلة علوم الحديث والعلل والجرح والتعديل
أبو الحسن المأربي
شرح علل الحديث مع أسئلة وأجوبة في مصطلح الحديث
مصطفى العدوي
قواعد حديثية ويليها تحصيل ما فات التحديث
عمرو عبد المنعم سليم
تيسير دراسة الأسانيد للمبتدئين
عمرو عبد المنعم سليم
التصحيف وأثره في الحديث والفقه وجهود المحدثين في مكافحته
اسطيري جمال
تيسير علوم الحديث للمبتدئين
عمرو عبد المنعم سليم
تاريخ القصاص وأثرهم في الحديث النبوي
محمد لطفي الصباغ
أصول التخريج ودراسة الأسانيد
محمود الطحان
تيسير مصطلح الحديث
محمود الطحان
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[01 - 03 - 09, 07:52 ص]ـ
التصنيف العام كتب الشيخ الألباني
عنوان الكتاب المؤلف شوهد
مشكاة المصابيح
الخطيب التبريزي - بتحقيق الألباني
إرواء الغليل في تخرج أحاديث منار السبيل
محمد ناصر الدين الألباني
التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان
محمد ناصر الدين الألباني
صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم - الكتاب الأم
محمد ناصر الدين الألباني
سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها
محمد ناصر الدين الألباني
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة
محمد ناصر الدين الألباني
صحيح وضعيف الجامع الصغير وزيادته (الجامع الكبير)
محمد ناصر الدين الألباني
مختصر صحيح البخاري
محمد ناصر الدين الألباني
تخريج أحاديث مشكلة الفقر وكيف عالجها الإسلام
محمد ناصر الدين الألباني
وجوب الأخذ بحديث الآحاد في العقيدة والرد على شبه المخالفين
محمد ناصر الدين الألباني
غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام
محمد ناصر الدين الألباني
الذب الأحمد عن مسند الإمام أحمد
محمد ناصر الدين الألباني
تصحيح حديث إفطار الصائم قبل سفره بعد الفجر
محمد ناصر الدين الألباني
تخريج أحاديث فضائل الشام ودمشق - أبو الحسن علي بن محمد الربعي
محمد ناصر الدين الألباني
نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق
محمد ناصر الدين الألباني
قيام رمضان فضله وكيفية أدائه ومشروعية الجماعة فيه ومعه بحث قيم عن الاعتكاف
محمد ناصر الدين الألباني
نقد نصوص حديثية في الثقافة العامة
محمد ناصر الدين الألباني
صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة الكسوف
محمد ناصر الدين الألباني
الإسراء والمعراج وذكر أحاديثهما وتخريجها وبيان صحيحها من سقيمها
محمد ناصر الدين الألباني
خطبة الحاجة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمها أصحابه
محمد ناصر الدين الألباني
ضعيف الأدب المفرد - البخاري
محمد ناصر الدين الألباني
الأجوبة النافعة عن أسئلة لجنة مسجد الجامعة
محمد ناصر الدين الألباني
دفاع عن الحديث النبوي والسيرة في الرد على البوطي في كتابه فقه السيرة
محمد ناصر الدين الألباني
النصيحة بالتحذير من تخريب ابن عبد المنان لكتب الأئمة الرجيحة
محمد ناصر الدين الألباني
صحيح الأدب المفرد - البخاري
محمد ناصر الدين الألباني
ظلال الجنة في تخريج السنة
ابن أبي عاصم
التعليقات الرضية على الروضة الندية
محمد ناصر الدين الألباني
التوسل أنواعه وأحكامه
محمد ناصر الدين الألباني
الحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام
محمد ناصر الدين الألباني
جلباب المرأة المسلمة
محمد ناصر الدين الألباني
تمام المنة في التعليق على فقه السنة
محمد ناصر الدين الألباني
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[01 - 03 - 09, 07:53 ص]ـ
http://rapidshare.com/files/202088431/Waqfaya.part001.rar
http://rapidshare.com/files/202100362/Waqfaya.part002.rar
http://rapidshare.com/files/202112063/Waqfaya.part003.rar
http://rapidshare.com/files/202127263/Waqfaya.part003.rar
http://rapidshare.com/files/202138930/Waqfaya.part004.rar
http://rapidshare.com/files/202151141/Waqfaya.part004.rar
http://rapidshare.com/files/202162169/Waqfaya.part005.rar
http://rapidshare.com/files/202172744/Waqfaya.part006.rar
http://rapidshare.com/files/202183283/Waqfaya.part007.rar
http://rapidshare.com/files/202358758/Waqfaya.part008.rar
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/457)
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[01 - 03 - 09, 07:55 ص]ـ
http://rapidshare.com/files/202367061/Waqfaya.part009.rar
http://rapidshare.com/files/202375069/Waqfaya.part010.rar
http://rapidshare.com/files/202387206/Waqfaya.part010.rar
http://rapidshare.com/files/202196862/Waqfaya.part011.rar
http://rapidshare.com/files/202205787/Waqfaya.part012.rar
http://rapidshare.com/files/202213745/Waqfaya.part013.rar
http://rapidshare.com/files/202221369/Waqfaya.part014.rar
http://rapidshare.com/files/202228321/Waqfaya.part014.rar
http://rapidshare.com/files/202234126/Waqfaya.part015.rar
http://rapidshare.com/files/202240699/Waqfaya.part015.rar
http://rapidshare.com/files/202245536/Waqfaya.part016.rar
ـ[عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[01 - 03 - 09, 08:57 ص]ـ
شكرا لك ..
ما هو الرقم السري لفك الضغط عن الوقفية للتصفح فقط ...
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[01 - 03 - 09, 09:00 ص]ـ
شكرا لك ..
ما هو الرقم السري لفك الضغط عن الوقفية للتصفح فقط ...
الرقم السرى فى المرفقات
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[01 - 03 - 09, 05:43 م]ـ
http://rapidshare.com/files/202327437/Waqfaya.part017.rar
http://rapidshare.com/files/202334288/Waqfaya.part018.rar
http://rapidshare.com/files/202341979/Waqfaya.part019.rar
http://rapidshare.com/files/202349744/Waqfaya.part020.rar
http://rapidshare.com/files/202396161/Waqfaya.part021.rar
http://rapidshare.com/files/202410588/Waqfaya.part021.rar
http://rapidshare.com/files/202422510/Waqfaya.part022.rar
http://rapidshare.com/files/202432799/Waqfaya.part023.rar
http://rapidshare.com/files/202442693/Waqfaya.part024.rar
ـ[د. أبو بكر خليل]ــــــــ[02 - 03 - 09, 12:15 ص]ـ
تنبيه للإخوة الذين يُحَمِّلون المكتبة الوقفية:
الانتباه لوجود روابط مكررة للأجزاء رقم: 3، 4، 10، 14، 15، 21
ـ[عبد الجليل بن سليمان التواتي]ــــــــ[02 - 03 - 09, 04:41 ص]ـ
تنبيه للإخوة الذين يُحَمِّلون المكتبة الوقفية:
الانتباه لوجود روابط مكررة للأجزاء رقم: 3، 4، 10، 14، 15، 21
لا أظنها مكررة فقد حملت 3 و3 مكرر وليسا نفس الملف.
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[02 - 03 - 09, 05:37 ص]ـ
تنبيه للإخوة الذين يُحَمِّلون المكتبة الوقفية:
الانتباه لوجود روابط مكررة للأجزاء رقم: 3، 4، 10، 14، 15، 21
التحميل من أى رابط منهم ممكن
فقط من أى منهميعنى نختار فقط واحد
من أى رقم
وذلك لو تعطل أحدهم لأى سبب يكون فى أخر
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[02 - 03 - 09, 05:38 ص]ـ
http://rapidshare.com/files/202442693/Waqfaya.part024.rar
http://rapidshare.com/files/202452391/Waqfaya.part025.rar
http://rapidshare.com/files/202462471/Waqfaya.part026.rar
http://rapidshare.com/files/202472369/Waqfaya.part027.rar
http://rapidshare.com/files/202483304/Waqfaya.part028.rar
http://rapidshare.com/files/202493565/Waqfaya.part029.rar
http://rapidshare.com/files/202504004/Waqfaya.part030.rar
http://rapidshare.com/files/202596133/Waqfaya.part031.rar
http://rapidshare.com/files/202602208/Waqfaya.part032.rar
ـ[عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[02 - 03 - 09, 06:57 ص]ـ
جهد واضح .. جزاك الله خيرا ..
أخي الكريم: كم حجم المكتبة مع جميع الكتب بعد التحميل ..
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[02 - 03 - 09, 03:35 م]ـ
http://rapidshare.com/files/202602208/Waqfaya.part032.rar
http://rapidshare.com/files/202607682/Waqfaya.part033.rar
http://rapidshare.com/files/202617589/Waqfaya.part034.rar
http://rapidshare.com/files/202622425/Waqfaya.part035.rar
http://rapidshare.com/files/202627877/Waqfaya.part036.rar
http://rapidshare.com/files/202633658/Waqfaya.part037.rar
http://rapidshare.com/files/202638795/Waqfaya.part038.rar
http://rapidshare.com/files/202644100/Waqfaya.part039.rar
http://rapidshare.com/files/202649375/Waqfaya.part040.rar
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[03 - 03 - 09, 01:21 ص]ـ
http://rapidshare.com/files/202654492/Waqfaya.part041.rar
http://rapidshare.com/files/202659053/Waqfaya.part042.rar
http://rapidshare.com/files/202664762/Waqfaya.part043.rar
http://rapidshare.com/files/202670140/Waqfaya.part044.rar
http://rapidshare.com/files/202675152/Waqfaya.part045.rar
http://rapidshare.com/files/202680671/Waqfaya.part046.rar
http://rapidshare.com/files/202921927/Waqfaya.part047.rar
http://rapidshare.com/files/202931789/Waqfaya.part048.rar
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/458)
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[03 - 03 - 09, 01:23 ص]ـ
http://rapidshare.com/files/202941324/Waqfaya.part049.rar
http://rapidshare.com/files/202950863/Waqfaya.part050.rar
http://rapidshare.com/files/202960422/Waqfaya.part051.rar
http://rapidshare.com/files/202970109/Waqfaya.part052.rar
http://rapidshare.com/files/202979465/Waqfaya.part053.rar
http://rapidshare.com/files/202988236/Waqfaya.part054.rar
http://rapidshare.com/files/202996426/Waqfaya.part055.rar
http://rapidshare.com/files/203004500/Waqfaya.part056.rar
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[03 - 03 - 09, 06:50 ص]ـ
http://rapidshare.com/files/203010475/Waqfaya.part057.rar
http://rapidshare.com/files/203016471/Waqfaya.part058.rar
http://rapidshare.com/files/203023839/Waqfaya.part059.rar
http://rapidshare.com/files/203030426/Waqfaya.part060.rar
http://rapidshare.com/files/202515200/Waqfaya.part061.rar
http://rapidshare.com/files/202524453/Waqfaya.part062.rar
http://rapidshare.com/files/202534679/Waqfaya.part062.rar
http://rapidshare.com/files/202544463/Waqfaya.part062.rar
http://rapidshare.com/files/202553543/Waqfaya.part063.rar
http://rapidshare.com/files/202562694/Waqfaya.part064.rar
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[03 - 03 - 09, 09:38 ص]ـ
فعلا جهود واضحة وجبارة
بارك الله فيكم أخي عماد
ـ[جمال بسيوني]ــــــــ[05 - 03 - 09, 01:04 ص]ـ
بارك الله في حبيبنا الغالي
وأسأل الله أن يجعل ماتقوم به في ميزان حسناتك
أمين
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[05 - 03 - 09, 03:22 م]ـ
أحسنَ اللهُ إليكَ، وجعلهُ في موازينِ حسناتِكَ.
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[06 - 03 - 09, 07:31 ص]ـ
عذرا إخوانى على تأخرى فى رفع الملفات
فسامحونا
وبإذن الله جارى رفع الملفات
على موقعين
وجزا الله الأخوة الذين أعادوا رفع الملفات
وأرجو من الأخ مهاجى جمال التواصل على الماسنجر
لترتيب الأمور
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[06 - 03 - 09, 09:22 ص]ـ
ما حجمه بالكتب؟
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[06 - 03 - 09, 09:51 م]ـ
ما حجمه بالكتب؟
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
الحجم 16 جيجا تقريبا
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[07 - 03 - 09, 12:59 م]ـ
الروابط من 71 - 80
على موقعين
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[07 - 03 - 09, 01:07 م]ـ
الروابط على الميجا آب لود
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[07 - 03 - 09, 02:25 م]ـ
الروابط على الميجا والرابيد
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[07 - 03 - 09, 02:32 م]ـ
من لا يملك حساب على الرابد شير ويريد تحميلها ماذا يصنع؟
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[07 - 03 - 09, 03:30 م]ـ
من لا يملك حساب على الرابد شير ويريد تحميلها ماذا يصنع؟
عليه بالميجا أب لود
إن لم يكن
فالبتبادل الشخصى
والتحميل بالميجا
أو الرابيد من أى هما تختار
بمعنى ممكنرابط من هنا ورابط من هنا
وأفضل وقت للتحميل من الواحدة ليلا للواحدة ظهرا
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[08 - 03 - 09, 08:18 م]ـ
الروابط من 91 - 100
على الميجا آب لود والرابيد شير
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[09 - 03 - 09, 07:42 ص]ـ
الروابط على الميجا والرابيد شير
من 101 - 110
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[09 - 03 - 09, 07:44 ص]ـ
الروابط على الميجا والرابيد شير
من 111 - 120
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[09 - 03 - 09, 09:41 ص]ـ
عليه بالميجا أب لود
إن لم يكن
فالبتبادل الشخصى
والتحميل بالميجا
أو الرابيد من أى هما تختار
بمعنى ممكنرابط من هنا ورابط من هنا
وأفضل وقت للتحميل من الواحدة ليلا للواحدة ظهرا
أخى لقد رفعت عليهما من رقم 71 فقط
فأين من 1 إلى 70
؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[10 - 03 - 09, 11:58 ص]ـ
الروابط على الميجا والرابيد شير والفور شاريد
من الرابط 1 - 10
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[10 - 03 - 09, 12:01 م]ـ
الروابط على الميجا والرابيد شير والفور شاريد
من الرابط 11 - 20
ـ[عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[11 - 03 - 09, 12:19 ص]ـ
أخي الكريم: نريد الروابط من 65 إلى 70 .. كان الله في عونك .. وسدد خطاك .. ووفقك لك خير ..
ـ[عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[11 - 03 - 09, 12:42 ص]ـ
وأيضا: 75 - 76 .. وفقك المولى ..
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[11 - 03 - 09, 06:55 ص]ـ
الروابط على الميجا والرابيد شير والفور شاريد
من الرابط 21 - 30
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[11 - 03 - 09, 06:58 ص]ـ
أخي الكريم: نريد الروابط من 65 إلى 70 .. كان الله في عونك .. وسدد خطاك .. ووفقك لك خير ..
صبرا أخى فأنا أعيد رفع جميع الملفات
تابع هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=164476
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[11 - 03 - 09, 07:01 ص]ـ
الروابط على الميجا والرابيد شير والفور شاريد
من الرابط 31 - 40
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/459)
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[11 - 03 - 09, 07:03 ص]ـ
الروابط على الميجا والرابيد شير والفور شاريد
من الرابط 41 - 50
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[11 - 03 - 09, 02:45 م]ـ
الرفع لفائدة
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[13 - 03 - 09, 02:48 ص]ـ
الرفع للفائدة
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[13 - 03 - 09, 06:33 م]ـ
الروابط على الميجا والرابيد شير والفور شاريد
من الرابط 51 - 60
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[13 - 03 - 09, 06:35 م]ـ
الروابط على الميجا والرابيد شير والفور شاريد
من الرابط 61 - 70
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[13 - 03 - 09, 06:36 م]ـ
الروابط على الميجا والرابيد شير والفور شاريد
من الرابط 71 - 80
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[13 - 03 - 09, 06:52 م]ـ
الحمدلله تم الأنتهاء
من مركز ودود
للمخطوطات كاملا
قسم المحطوطات
وقسم الكتب
والمنتدى
__________________
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[13 - 03 - 09, 08:34 م]ـ
الرفع للفائدة
ـ[محمد بن محمد]ــــــــ[14 - 03 - 09, 01:33 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أفضل وقت للتحميل هو وقت النوم
ـ[محمد بن محمد]ــــــــ[14 - 03 - 09, 11:33 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
بفضل الله و منته
روابط الوقفية من رفع الاستاذ عماد كاملة على الرابيد شير
الروابط بالمرفقات
و سيتم اضافة روابط 4 shared و الميقاابلود لاحقا باذن الله
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[18 - 03 - 09, 12:42 م]ـ
الرفع للفائدة
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[18 - 03 - 09, 01:03 م]ـ
الروابط على الميجا والرابيد شير والفور شاريد
من الرابط 81 - 90
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[18 - 03 - 09, 01:04 م]ـ
الروابط على الميجا والرابيد شير والفور شاريد
من الرابط 91 - 100
ـ[عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[18 - 03 - 09, 04:55 م]ـ
جزاك الله خيرا .. تم التنزيل وهي رائعة .. ولكن هل خاصية البحث عن: كتاب، أو مؤلف، .. تعمل في هذه النسخة ..
أخي الكريم: موقع الشاملة القديم .. وموقع المكتبة الوقفية الجديد هل لك قدرة عليهما .. إن كان تحميلهما ممكنا فآمل أن تتحفنا بهما .. ولك كل التحية والتقدير على جهدك وتعبك ..
ـ[جمال بسيوني]ــــــــ[18 - 03 - 09, 08:11 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب
عماد
وجعل ذلك في ميزان حسناتك
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو روميساء]ــــــــ[19 - 03 - 09, 03:49 ص]ـ
بارك الله فيك
مجهود جبار
نفع الله بنا وبك
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[19 - 03 - 09, 04:42 ص]ـ
الروابط على الميجا والرابيد شير والفور شاريد
من الرابط 101 - 110
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[19 - 03 - 09, 04:44 ص]ـ
الروابط على الميجا والرابيد شير والفور شاريد
من الرابط 110 - 120
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[19 - 03 - 09, 04:45 ص]ـ
الروابط على الميجا والرابيد شير والفور شاريد
من الرابط 120 - 130
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[19 - 03 - 09, 06:48 م]ـ
الرفع للفائدة
ـ[محمد بن محمد]ــــــــ[20 - 03 - 09, 01:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[21 - 03 - 09, 05:47 م]ـ
الروابط على الميجا والرابيد شير والفور شاريد
من الرابط 131 - 140
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[21 - 03 - 09, 05:51 م]ـ
الروابط على الميجا والرابيد شير والفور شاريد
من الرابط 141 - 150
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[24 - 03 - 09, 08:02 م]ـ
الروابط على الميجا والرابيد شير والفور شاريد
من الرابط 151 - 160
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[24 - 03 - 09, 08:07 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[24 - 03 - 09, 08:09 م]ـ
الروابط على الميجا والرابيد شير والفور شاريد
من الرابط 161 - 170
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[24 - 03 - 09, 08:10 م]ـ
الروابط على الميجا والرابيد شير والفور شاريد
من الرابط 171 - 173
تم بحمد الله
ـ[محمد بن محمد]ــــــــ[25 - 03 - 09, 12:58 م]ـ
جزاك الله خيرا(68/460)
كيف أحصل على "الكشف والبيان" للثعلبي على صورة pdf
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[01 - 03 - 09, 07:57 ص]ـ
كيف أحصل على "الكشف والبيان" للثعلبي على صورة pdf
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[18 - 04 - 09, 10:38 ص]ـ
أؤيد كلام الفاضل (أبي إلياس)
فإننا في مجال البحث الشرعي نحتاج إلى الكتاب والتوثيق
سيما وأن النسخ الإلكترونية - كما هو معلوم- مصحفة أيّما تصحيف ولا يصلح العزو منها (!!)
وقد قام بعض الإخوة بطلب هذا الكتاب من قبل في الملتقى من أكثر من سنتين فهل من مجيب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=102828
فهل من مشمر للخير؟!
ـ[محمد الحارثي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 06:31 م]ـ
تفضل أخي
http://dc130.4shared.com/download/96885163/80909f1/____________437_-____.rar(68/461)
حمل كتاب سلالة الفوائد الأصوليه المستل من أضواء البيان للشيخ السديس
ـ[أبو عائشة اليماني]ــــــــ[01 - 03 - 09, 08:12 ص]ـ
كتاب سلالة الفوائد الأصولية والشواهد والتطبيقات القرآنية والحديثية للمسائل الأصولية في أضواء البيان
استله وجمعه وآلفه الشيخ عبد الرحمن عبد العزيز السديس
طبعة دار الهجرة
مرفق صورة الكتاب وتحميل الكتاب من الرابطين التاليين وأرجو من إخواني الدعاء جزاكم الله خيرا
http://www.2shared.com/file/4977541/c2ff992c/___online.html
سلالة الفوائد الأصولية. pdf - 30.1 Mb (http://arabsh.com/ygxrdgevfogx.html)
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[01 - 03 - 09, 10:41 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[أبو عائشة اليماني]ــــــــ[02 - 03 - 09, 11:35 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
وإياك أخي الكريم
ـ[أبو عائشة اليماني]ــــــــ[04 - 03 - 09, 06:11 م]ـ
للرفع
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[05 - 03 - 09, 01:19 ص]ـ
بارك الله فيكم وفي جهودكم
ـ[أبو عائشة اليماني]ــــــــ[10 - 03 - 09, 10:30 م]ـ
بارك الله فيكم وفي جهودكم
وإياك أخي الكريم
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[11 - 03 - 09, 05:36 ص]ـ
الأخ الفاضل أبا عائشة
إن كنت أنت من صوّر الكتاب، فإن تصويره ليس على الطريقة الصحيحة، فإن للتصوير خيارات هي الأفضل في النتائج
ومجملها التالي:
1 ـ التصوير يكون أبيض و أسود، وليس ملوّنًا.
2 ـ إمتداد الصور يكون بصيغة Tiff لأنه أقلّ حجمًا.
3 ـ عمق الصورة يكون بمقدار 300 DPI لتكون واضحة.
4 ـ حجم الصفحة ينبغي أن يكون متناسبًا وحجم الكتاب.
وهذه الخيارت تجريها أثناء التصوير وعلى جهاز السكانر نفسه.
وبارك الله فيك
ـ[أبو عائشة اليماني]ــــــــ[11 - 03 - 09, 08:10 ص]ـ
الأخ الفاضل أبا عائشة
إن كنت أنت من صوّر الكتاب، فإن تصويره ليس على الطريقة الصحيحة، فإن للتصوير خيارات هي الأفضل في النتائج
ومجملها التالي:
1 ـ التصوير يكون أبيض و أسود، وليس ملوّنًا.
2 ـ إمتداد الصور يكون بصيغة Tiff لأنه أقلّ حجمًا.
3 ـ عمق الصورة يكون بمقدار 300 DPI لتكون واضحة.
4 ـ حجم الصفحة ينبغي أن يكون متناسبًا وحجم الكتاب.
وهذه الخيارت تجريها أثناء التصوير وعلى جهاز السكانر نفسه.
وبارك الله فيك
جزاك الله خيرا أخي الكريم على النصائح الغالية وللعلم فأنا مبتدئ في هذا المجال أعني تصوير الكتب وأفتقر إلى مثل هذه المعلومات القيمة
في الحقيقة أردت أن ألحق ركب السابقين إلى الخيرات من أمثال المساهم والشهر ي وحاولت أن أنفض الغبار عن مكتبتي لينتفع بها طلاب العلم وهذه الخيارات التي ذكرتها أراها أمامي ولا أعرف ما معناها وليس عندي لغة إنجليزية تساعدني على فهم مثل هذا ويا حبذا تزودنا بخبراتك في ذلك لأني سأقدم على تصوير كتب مهمة إن شاء الله تعالى.
ـ[أبو عائشة اليماني]ــــــــ[11 - 03 - 09, 09:45 ص]ـ
أخي الكريم أبو عبدالله
هل الأفضل أن أصور إلى bdf مباشرة أم بصيغة Tiff لأني سأحول هذه الصيغة إلى bdf مع أن الأسهل علي هو bdf لأني أصور من مكينة تصوير فتجمع كل التصوير في ملف واحد bdf تلقائيا ولكم جزيل الشكر.
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[11 - 03 - 09, 11:38 م]ـ
الأفضل أن تصوّر بصيغة tiff كل صفحة وتختار black and white في طريقة التصوير ثم تدمجها بعد ذلك بواسطة برنامج acrobat فإنها ستعطيك أفضل النتائج مطلقًا.
وأعدك أنني بمجرّد تفرّغي من مشاغلي سأطرح موضوعًا كاملاً شاملاً ليستفيد الجميع ويفيدون إخوانهم بتصوير الكتب الشرعية.
وأعلم أنه لن ينفعك هذا الكلام إلا مع الصور التوضيحية وهو ما سأفعله بإذن الله، فصبرًا وأبشر خيرًا.
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[16 - 03 - 09, 04:58 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرًا(68/462)
هل جامع المسائل لابن تيمية موجود بصيغة وورد
ـ[أبو عبد الله النجدي]ــــــــ[01 - 03 - 09, 10:47 ص]ـ
إخوتنا الكرام
جامع المسائل (الذي نشره الشيخ محمد عزيز شمس)
هل هو موجود بصيغة وورد في أي مكان
أو هل هناك من يعمل على كتابته
عنوان الكتاب: جامع المسائل
المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس تقي الدين
المحقق: محمد عزير شمس
سنة النشر: 1422
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1755
جزى الله خيرا من أفادنا بعلم
ـ[أبو عبد الله النجدي]ــــــــ[01 - 03 - 09, 11:25 م]ـ
هل من مفيد(68/463)
القارئ الآلي 8 الذهبي
ـ[صالحي أحمد]ــــــــ[01 - 03 - 09, 12:07 م]ـ
http://i442.photobucket.com/albums/qq150/aboudodja/35931.gif
http://i442.photobucket.com/albums/qq150/aboudodja/0000000000000.gif
القارئ الآلي 8 الذهبي
http://www.al-wed.com/pic-vb/10.gif
هذا البرنامج القارئ الآلي من أروع البرامج لمن يستعملون
الماسح الضوئي السكانر بحيث لو عندك كتاب و تريد
تصويره فبواسطة هذا البرنامج يمكنك تحويله
ألى الوورد و يمكنك التعديل عليه
و الحميل فيه الأقوي في تدعيمه
للغة العربية
و الله هو الموفق
رابط لمن يريد معرفته أكثر
http://www.al-wed.com/pic-vb/10.gif
http://www.sakhr.com/products_ a/OCR/...oduct&item=OCR (http://www.sakhr.com/products_%20a/OCR/...oduct&item=OCR)
http://www.al-wed.com/pic-vb/10.gif
طريقة التعامل مع البرنامج
هذه هي الطريقة التي أستخدمها في تحويل الكتب المصورة إلى وورد باستخدام القارئ الآلي ـ صخر ـ الإصدار الثامن
فمن كان لديه نصح بخطوات ينبغي فعلها غفلت عنها أو طريقة أفضل في التعامل مع البرنامج فليعلمنا مما علمه الله، وله منا خالص الدعاء
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attach...6&d=1177320305 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=47046&d=1177320305)
http://www.rosehost.info/files/ays1o19fe8qgrd02rf6j.gif
http://www.rosehost.info/files/bzevkkne0pznwoqjt49o.gif
http://aramedia.com/image003.png (http://aramedia.com/image003.png)
البرنامج يستخدم في مسح الوثائق ضوئيا
وهذا تعريف من موقع الشركة:
يستطيع القارئ الآلي، مستعيناً بخبرة صخر الطويلة في مجال المعالجة الطبيعية للغة، التعامل مع الخواص الفريدة للغة العربية.
بدايةً، فإن اللغة العربية تتميز بتشابك الحروف، حيث تتصل الحروف مع بعضها لتكون ما نسميه "مجموعات حروف مترابطة"، كما يمكن كتابة اللغة العربية بالعديد من الخطوط، وبالتالي يصبح لكل "مجموعة حروف مترابطة" أكثر من شكل. إلى جانب ذلك، تستخدم اللغة العربية أنواعاً متعددة من العناصر الخارجية مثل النقاط والهمزات والمد.
وهناك أيضاً التشكيل الذي يضيف مجموعة جديدة من العناصر الخارجية، علاوة على أن شكل الحروف العربية يتغير حسب موقعها داخل مجموعة الحروف المترابطة (في البداية أوالوسط أو النهاية أو منفردة).
كما أن تداخل الحروف يزيد من صعوبة تحديد المسافة الفاصلة بين مجموعات الحروف المترابطة والكلمات. وأخيراً، لا يتبع مزودو الخطوط العربية معياراً واحداً. وبعد أن تعرفنا على الخصائص الفريدة للخطوط العربية وخواص اللغة العربية، نجد أن إنشاء قارئ آلي بتقنية OMNI مهمة صعبة.
يجمع القارئ الآلي من صخر بين تقنيتين رئيسيتين: الأولى هي تقنية Omni التي تعتمد على البحث المتقدم في الذكاء الاصطناعي، أما الثانية فهي تقنية التدريب التي تحسن من جودة التعرف على الحروف.
يمكن لقارئ صخر الآلي التعرف على أكثر من لغة من خلال تقنية ScanSoft للغات اللاتينية، أحد أشهر برامج القراءة الآلية. كما يمكن للبرنامج التعرف على حروف اللغة العربية والإنجليزية معاً في نفس الصفحة. علاوة على ذلك، يستطيع القارئ الآلي التمييز بين 26 نوع خط تروتايب عربياًّ. ومن ناحية أخرى، تمكن النسخة المتقدمة المستخدم من مسح كم كبير من المستندات ضوئياً وحفظها كملفات صور وتصنيفها للتعرف عليها فيما بعد بهدف توفير الوقت.
يتعرف البرنامج على الصور ويضعها في موقعها المناسب في الصفحة، كما يحفظ تنسيق الصفحة دون إجراء أي تعديلات على الجداول أو الأعمدة أو الصور، ويمكنه كذلك التعرف على علامات التشكيل وإبقاؤها أو إزالتها حسب رغبة المستخدم.
يمكن حفظ المخرجات على القرص لاستخدامها في مجموعة متنوعة من التطبيقات مثل معالجات الكلمات. يتوافق القارئ الآلي مع العديد من البرامج الأخرى، كما تتوفر حزمة تطوير البرمجيات الخاصة بالقارئ الآلي ( OCR SDK) لإجراء التكامل مع التطبيقات الأخرى. وتتوفر حزمة تطوير البرمجيات الخاصة بالقارئ الآلي في صورة DLL و ActiveX.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/464)
لقد تم تحسين محرك القارئ الآلي من صخر باستخدام أدوات إنتل لكي يعمل بشكل أفضل على أحدث معالجات Pentium IV التي تدعم المعالجة السريعة المتزامنة ( Hyper-Threading).
http://i36.tinypic.com/eipidt.jpg (http://i36.tinypic.com/eipidt.jpg)
تحميل البرنامج
http://www.al-wed.com/pic-vb/10.gif
http://rapidshare.com/files/198134993/OCR.GOLD.8.part01__rapiddown.co.cc.rar (http://rapidshare.com/files/198134993/OCR.GOLD.8.part01__rapiddown.co.cc.rar)
http://rapidshare.com/files/202812184/OCR.GOLD.8.part02.rar (http://rapidshare.com/files/202812184/OCR.GOLD.8.part02.rar)
http://rapidshare.com/files/202817216/OCR.GOLD.8.part03.rar (http://rapidshare.com/files/202817216/OCR.GOLD.8.part03.rar)
http://rapidshare.com/files/202822275/OCR.GOLD.8.part04.rar (http://rapidshare.com/files/202822275/OCR.GOLD.8.part04.rar)
http://rapidshare.com/files/202853156/OCR.GOLD.8.part05.rar (http://rapidshare.com/files/202853156/OCR.GOLD.8.part05.rar)
http://rapidshare.com/files/202876023/OCR.GOLD.8.part06.rar (http://rapidshare.com/files/202876023/OCR.GOLD.8.part06.rar)
http://rapidshare.com/files/202931360/OCR.GOLD.8.part07.rar (http://rapidshare.com/files/202931360/OCR.GOLD.8.part07.rar)
http://rapidshare.com/files/202935862/OCR.GOLD.8.part08.rar (http://rapidshare.com/files/202935862/OCR.GOLD.8.part08.rar)
http://rapidshare.com/files/202940134/OCR.GOLD.8.part09.rar (http://rapidshare.com/files/202940134/OCR.GOLD.8.part09.rar)
http://rapidshare.com/files/202946847/OCR.GOLD.8.part10.rar (http://rapidshare.com/files/202946847/OCR.GOLD.8.part10.rar)
http://rapidshare.com/files/202944887/OCR.GOLD.8.part11.rar (http://rapidshare.com/files/202944887/OCR.GOLD.8.part11.rar)
http://rapidshare.com/files/203145875/OCR.GOLD.8.part12.rar (http://rapidshare.com/files/203145875/OCR.GOLD.8.part12.rar)
http://rapidshare.com/files/203155796/OCR.GOLD.8.part13.rar (http://rapidshare.com/files/203155796/OCR.GOLD.8.part13.rar)
http://rapidshare.com/files/203166816/OCR.GOLD.8.part14.rar (http://rapidshare.com/files/203166816/OCR.GOLD.8.part14.rar)
http://rapidshare.com/files/203175304/OCR.GOLD.8.part15.rar (http://rapidshare.com/files/203175304/OCR.GOLD.8.part15.rar)
http://rapidshare.com/files/203184133/OCR.GOLD.8.part16.rar (http://rapidshare.com/files/203184133/OCR.GOLD.8.part16.rar)
http://rapidshare.com/files/203192070/OCR.GOLD.8.part17.rar (http://rapidshare.com/files/203192070/OCR.GOLD.8.part17.rar)
http://rapidshare.com/files/203202009/OCR.GOLD.8.part18.rar (http://rapidshare.com/files/203202009/OCR.GOLD.8.part18.rar)
http://rapidshare.com/files/203212528/OCR.GOLD.8.part19.rar (http://rapidshare.com/files/203212528/OCR.GOLD.8.part19.rar)
http://rapidshare.com/files/203227716/OCR.GOLD.8.part20.rar (http://rapidshare.com/files/203227716/OCR.GOLD.8.part20.rar)
http://rapidshare.com/files/203260370/OCR.GOLD.8.part21.rar (http://rapidshare.com/files/203260370/OCR.GOLD.8.part21.rar)
http://rapidshare.com/files/203270398/OCR.GOLD.8.part22.rar (http://rapidshare.com/files/203270398/OCR.GOLD.8.part22.rar)
http://rapidshare.com/files/203528999/OCR.GOLD.8.part23.rar (http://rapidshare.com/files/203528999/OCR.GOLD.8.part23.rar)
http://rapidshare.com/files/203530447/OCR.GOLD.8.part24.rar (http://rapidshare.com/files/203530447/OCR.GOLD.8.part24.rar)
http://rapidshare.com/files/203529306/OCR.GOLD.8.part25.rar (http://rapidshare.com/files/203529306/OCR.GOLD.8.part25.rar)
http://rapidshare.com/files/203529006/OCR.GOLD.8.part26.rar (http://rapidshare.com/files/203529006/OCR.GOLD.8.part26.rar)
http://rapidshare.com/files/203653510/OCR.GOLD.8.part27.rar (http://rapidshare.com/files/203653510/OCR.GOLD.8.part27.rar)
http://rapidshare.com/files/203531208/OCR.GOLD.8.part28.rar (http://rapidshare.com/files/203531208/OCR.GOLD.8.part28.rar)
كيفية تكريك البرنامج
http://www.al-wed.com/pic-vb/10.gif
رابط تنزيل لكراك
http://www.mediafire.com/?siizlml3yji (http://www.mediafire.com/?siizlml3yji)
تنصيب لكراك
فك الضغط عن الملف ثم انقر عليه نقرا مزدوجا ووافق علي استبدال كل الملفات جملة واحدة او واحد كل مرة والنتيجة نسخة كاملة من البرنامج تعمل بصورة جيدة
http://www.rosehost.info/files/ipr8n781wvpex03dwyl.gif
http://www.rosehost.info/files/advwy7209776ttbbzc3.gif
http://www.rosehost.info/files/prz9pdtr1zgoj7q97cf.gif
تحية اخوك صالحي الجزائري
باك الله فيك
شكرا
http://www.almashhed.com/vb/almashhed/d79349b3e9.gif
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/465)
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[01 - 03 - 09, 08:05 م]ـ
بارك الله فيك
ما شاء الله عليك كنت تبحث عن رابط احد اجزائه فعثرت عليه كله ورفعته
اللهم زد وبارك
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[02 - 03 - 09, 09:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[02 - 03 - 09, 10:52 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[02 - 03 - 09, 11:50 ص]ـ
أريد رابطا واحدا يعمل
بوركتم
ـ[صالحي أحمد]ــــــــ[02 - 03 - 09, 02:13 م]ـ
روابط جديد
جزاكم الله خير
رفعهم أحد المحسنين جزاه الله خير
وفقكم الله
الروابط:
1
http://www.mediafire.com/download.php?njku05kmzoj
2
http://www.mediafire.com/download.php?yl0mm0gzmnm
3
http://www.mediafire.com/download.php?ti5zgwytmjd
4
http://www.mediafire.com/download.php?btbwmjnzhmw
5
http://www.mediafire.com/download.php?mymkumjjqxn
6
http://www.mediafire.com/download.php?24nzmngjzrn
7
http://www.mediafire.com/download.php?vk32mdmmj1x
8
http://www.mediafire.com/download.php?r2onnzmtto4
9
http://www.mediafire.com/download.php?4dxcyri2owt
10
http://www.mediafire.com/download.php?zqtmjmzqmdd
11
http://www.mediafire.com/download.php?ddmxmnkhmym
12
http://www.mediafire.com/download.php?ot43wzrjjn2
13
http://www.mediafire.com/download.php?endedmyzzoz
14
http://www.mediafire.com/download.php?eootzymijly
15
http://www.mediafire.com/download.php?ynzeyyntmym
16
http://www.mediafire.com/download.php?yn3m2mogmtn
17
http://www.mediafire.com/download.php?tiu0mnzmzj2
18
http://www.mediafire.com/download.php?njt0nty1xtx
19
http://www.mediafire.com/download.php?y4omzdzznaw
20
http://www.mediafire.com/download.php?t5konnnymiz
21
http://www.mediafire.com/download.php?fiindgnguzy
22
http://www.mediafire.com/download.php?mrmmmd3hlj2
23
http://www.mediafire.com/download.php?mmmynmjzzny
24
http://www.mediafire.com/download.php?zjnukmnjgly
25
http://www.mediafire.com/download.php?j2wjjymu4du
26
http://www.mediafire.com/download.php?3g2dm1o1b2n
27
http://www.mediafire.com/download.php?2wzzz5jtjmo
28
http://www.mediafire.com/download.php?ovymtwnjmwr
بالله التوفيق
شكرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[02 - 03 - 09, 07:44 م]ـ
طلب
أنا الآن اقوم بتحميل هذه الأجزاء
والاتصال عندي بطيء جداً
ولن يتم الفراغ من تحميلها كلها إلا بعد زمن طويل
وأخشى أن يكون بها خلل لما أفرغ من تحميلها
..
..
فهل من مُطَمئِن؟؟؟
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[02 - 03 - 09, 07:54 م]ـ
روابط جديد
جزاكم الله خير
رفعهم أحد المحسنين جزاه الله خير
وفقكم الله
جزاكما الله خيراً يا أخي أحمد
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[02 - 03 - 09, 08:23 م]ـ
عند فك الضغط لا يكتمل وتظهر هذه العبارة في برنامج فك الضغط
CRC failed in OCR.GOLD.8.ISO. The file is corrupt
ـ[شمس الاسلام]ــــــــ[02 - 03 - 09, 09:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسخة أخرى مجربة ومضمونة
http://www.megaupload.com/?f=NRTGU6MK
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[02 - 03 - 09, 09:56 م]ـ
عند فك الضغط لا يكتمل وتظهر هذه العبارة في برنامج فك الضغط
CRC failed in OCR.GOLD.8.ISO. The file is corrupt
إنا لله وإنا إليه راجعون
جزاك الله خيراً يا أخي محمد
سأتوقف عن التحميل إذن
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[02 - 03 - 09, 10:46 م]ـ
ما تعقيب الأخ الصالحي؟
فربما يكون الخلل خاص بالأخ محمد
..............
وبارك الله في الجميع
والله إن التحميل يستغرق لدي وقتا ليس بالهين [سرعة اتصالي 128 ك. ب] فقط؛ هي ثُمُن 1 ميجا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[02 - 03 - 09, 10:48 م]ـ
ساعدونا يا إخوتنا فإننا لا تستعمل البرنامج للتجارة إنما لوجه الله .. لتحويل الكتب إلى الوورد
شاركونا الأجر
ـ[ابوحفص الأثرى]ــــــــ[03 - 03 - 09, 12:19 ص]ـ
الملفات بعد النزول لا تعمل
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[03 - 03 - 09, 12:44 ص]ـ
أخي الكريم: الملف رقم 25 تالف وحملته أكثر من مرة ونفس المشكلة
ملاحظة لبعض الإخوة:
بعد تنزيل الملفات يلزم تغيير اسم الملف الأول OCR.GOLD.8.part01__rapiddown.co.cc إلى:
OCR.GOLD.8.part01
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[03 - 03 - 09, 12:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسخة أخرى مجربة ومضمونة
http://www.megaupload.com/?f=NRTGU6MK
جزاك الله خيرا
لعل الملف رقم 25 يكون سليما
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[03 - 03 - 09, 01:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسخة أخرى مجربة ومضمونة
http://www.megaupload.com/?f=NRTGU6MK
الملف رقم 25 سليم والحمد لله
جزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/466)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[03 - 03 - 09, 01:29 ص]ـ
ملاحظة لبعض الإخوة:
بعد تنزيل الملفات يلزم تغيير اسم الملف الأول OCR.GOLD.8.part01__rapiddown.co.cc إلى:
OCR.GOLD.8.part01
لعل أن هذه هي مشكلة الأخ محمد مبروك عبدالله
فليته يقوم بهذا التغيير ويخبرنا بالنتيجة
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[03 - 03 - 09, 01:38 ص]ـ
الملف رقم 25 سليم والحمد لله
جزاكم الله خيرا
أخي محمد
يعني حملت الملفات ونجح معك البرنامج؟
يعني أبدأُ أنا في التحميل؟
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[03 - 03 - 09, 02:24 م]ـ
أخي محمد
يعني حملت الملفات ونجح معك البرنامج؟
يعني أبدأُ أنا في التحميل؟
نعم حملت الملفات واشتغل البرنامج عندي
يمكنك أن تقوم بتحميل الملفات التي على موقع mediafire لأنه سهل وسريع في التحميل لكن يلزمك أن تغير اسم الملف الأول كما ذكرت وأن تحمل الملف رقم 25 من موقع megaupload لأن الذي على موقع mediafire تالف
وإن شاء الله يعمل معك بدون مشاكل
ـ[حسام الدين الطبجي]ــــــــ[03 - 03 - 09, 05:08 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء، هل يتكرم علينا أحد ويضع البرنامج على رابط واحد أو رابطين أو ثلاث، لأصحاب الاتصال السريع.
ـ[صالحي أحمد]ــــــــ[04 - 03 - 09, 07:43 م]ـ
الذين يشتكون من نلف 25 قد حلت المشكلة
وقد نجح الرفع للمرة الأخيرة و الحمد لله
http://rapidshare.com/files/205200832/OCR.GOLD.8.part25.rar
المعذرة عن التأخير
رفع يوم 4 مارس 2009 على الساعة 16 سا و 30
بتوقيت الجزائر
وفقكم الله
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[04 - 03 - 09, 08:11 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[جميل فائق الصادقي]ــــــــ[05 - 03 - 09, 02:53 ص]ـ
أخونا الكريم / صالحي أحمد،
جزاك الله خيراً وبارك فيك ....
لكن المشكلة لا زالت باقية، فإن الملف 25 من البرنامج تالف في كل المواقع، وفي كل الروابط!!!!
ننتظر الحل من كرامتك ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[05 - 03 - 09, 09:38 ص]ـ
لكن المشكلة لا زالت باقية، فإن الملف 25 من البرنامج تالف في كل المواقع، وفي كل الروابط!!!!
لكن يا أخي جميل
نعم حملت الملفات واشتغل البرنامج عندي
ـ[أبو عائشة اليماني]ــــــــ[05 - 03 - 09, 12:57 م]ـ
اخوتي الكرام كيف ينصب البرنامج
بعد فك الضغط ظهر لي صورة اسطوانة حجمها 450 ميجا وعند الضغط عليها دبل اكليك يشتغل برنامج النيرو فكيف والآن جاري النسخ إلى قرص سيدي فما الحل
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[05 - 03 - 09, 02:15 م]ـ
اخوتي الكرام كيف ينصب البرنامج
بعد فك الضغط ظهر لي صورة اسطوانة حجمها 450 ميجا وعند الضغط عليها دبل اكليك يشتغل برنامج النيرو فكيف والآن جاري النسخ إلى قرص سيدي فما الحل
نفس السؤال
غير أني لم أكمل التحميل
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[05 - 03 - 09, 05:08 م]ـ
اخوتي الكرام كيف ينصب البرنامج
بعد فك الضغط ظهر لي صورة اسطوانة حجمها 450 ميجا وعند الضغط عليها دبل اكليك يشتغل برنامج النيرو فكيف والآن جاري النسخ إلى قرص سيدي فما الحل
للرفع
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[05 - 03 - 09, 05:25 م]ـ
أخي بارك الله فيك
أنا عندي البرنامج، فقمت بإعادة رفعه على بثلاثة روابط فقط وعلى ثلاثة مواقع تدعم استكمال التحميل وطرحتها هنا:
حمّل: القاريء الآلي الذهبي 8 كاملاً بروابط متعددة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=994430#post994430)
لعلّ الله ينفع به إخواننا.
بارك الله في الجميع ووفقهم لما يحبّ ويرضى
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[05 - 03 - 09, 05:28 م]ـ
اخوتي الكرام كيف ينصب البرنامج
بعد فك الضغط ظهر لي صورة اسطوانة حجمها 450 ميجا وعند الضغط عليها دبل اكليك يشتغل برنامج النيرو فكيف والآن جاري النسخ إلى قرص سيدي فما الحل
أحرق القرص ببرنامج النيرو ثم أدخله إلى الجهاز وقم بتنصيب البرنامج بصورة طبيعية كحال بقية البرامج، ثم ستجد بداخل القرص ملف باسم crack قم بتشغيله ـ بعد إتمام التنصيب ـ وهو سيفعّل لك البرنامج كما موضح بالصور أعلاه
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[05 - 03 - 09, 09:00 م]ـ
تم التحميل وتم التنصيب على الجهاز
.......
لكن: كيف نتحصل على تلك الصور التي يتعامل معها البرنامج من كتاب الـ pdf ؟
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[05 - 03 - 09, 10:36 م]ـ
تم التحميل وتم التنصيب على الجهاز
.......
لكن: كيف نتحصل على تلك الصور التي يتعامل معها البرنامج من كتاب الـ pdf ؟
سأشرح لك ذلك بواسطة برنامج الأكروبات، بخطوات كالتالي:
1 ـ إفتح الكتاب المصور pdf .
2 ـ من قائمة (ملف) إختر الأمر (تصدير) ثم (صورة) ثم ( TIFF ) لأنه أصغر حجمًا، ثم اختر مكان حفظ الصور، وسيقوم البرنامج بفك صفحات الكتاب صورةً صورةً إلى ذلك المجلد، وحينئذٍ عالجها بالبرنامج (القاريء الآلي الذهبي 8).
وهذه صورة توضح هذه الخطوات:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64563&d=1236281774
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/467)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[05 - 03 - 09, 10:53 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي
لكن أي إصدار تستعمل؟
فخاصية التصدير تلك غير متوفرة عندي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64564&stc=1&d=1236283155
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[05 - 03 - 09, 10:53 م]ـ
ألا أعطيتني رابط تحميله
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[06 - 03 - 09, 04:46 ص]ـ
نعم فأنت تستعمل Adobe reader وهو الإصدار المجاني وليس فيه هذه الخاصية، وإنما هي في Adobe acrobat pro وهو الإصدار الكامل والذي يمكّنك من تحرير وتعديل وإنشاء ملفات الـ pdf .
والمتوفر الآن على المنتديات باللغة العربية منه هو الإصدار الثامن ويمكنك تحميله: من هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=111131) .
وإن صبرت عليّ حتى أكمل الرفع فإني ما أزال أرفع الإصدار التاسع العربي كاملاً وهو بحجم (780 ميجا) وبالتفعيل الكامل ـ وهي ميزة لعلّي أنفرد بها إذ لا يوجد باللغة العربية إلا تجريبيًا لمدة 30 يومًا لا مفعّلاً سوى ما سأطرحه ـ ولعلّه يكتمل في غضون اليومين التاليين.
ـ[أبو عائشة اليماني]ــــــــ[11 - 03 - 09, 11:51 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ولكن في ملف الشرح يظهر ان البرنامج عربي
بينما هو عندي بالإنجليزي
فهل من تعريب أم أنني أخطأت في التنصيب
ـ[أبو عائشة اليماني]ــــــــ[11 - 03 - 09, 12:31 م]ـ
وهذه النتيجة بعد أن قمت بتحويل صور إلى وورد هل فما الحل وما هي الطريقة المتبعة علما بأني اتبعت الطريقة التي وضعها صاحب الموضوع
(((هيكلا فورا. تم ا. أ كفا رد ان رن! وا! فكمعه صم عرفة أن-، ح!! ا ئ ا فم دفتر ا رغبة ا لعفس! نحرا ألو وعز لا وعاشت راً رنمل! بنا لما! مع! هلىآ! فانون أحدهما- لا خط مع ألأ- حرصت في محرم أأ فلابصع هذارلأهذا! نا ا الأول وحل العيلواءمض! و! لم الأمين عن! 2 عن يرم ارقوف! افم! وعرفة ف!! ون لدلفكمملنحابهمارالبه أشلرال! يقهلاحصلا! بغقالكص و! نالان! طا أصلى ا لدى مع قمة فضا! سنة ا لفرني ومع ئمملطحنحاخلهاعذأوفابهنت تط! هذنى ِاذامانرمحرضين/ صكصسى. وضر. وعل نم ع وعرة ا- أو كذا أ! ؤى نمديخالابغله، لفيه! مععسفجعة ا
رخطبتموم علليراد! رصم اننيفه! رقعت ا
ألا أن الأول أجطوأجمل- أ وضابط ماححممل فيمللايا! كيرطؤامهـ "
قبل للبنان الامارا. كلفاطدبت وا كلالة أعي. طؤممطراستننى مي ذف! آ ا رهي ط أنا مم! سكبمعدنغكطالطهرة عي غبره س أوسع الحد! كمفى ركلمدص ا ا دوم مظوكنحدثملا أترفع ما سر ا لسلع ولا بتمر أأ وتلم أوعكط مرنرع أ حدثا لجص وحملها أهلنا بل توعكه ومممنلك خلأبصع ا رفرف ما لدي! ا لانغ لان الأحد أت ران ت!! ت ألبا بها طلضردمنها وا حدوهوا لمش ا لص! ليقغلا أن ا لبيت أ ما بهاسا. اوعير! رحل! لنما! ؤ! المحد شهد.، أن رع ا لحح! ا لتبهر اف - ت دعما له ا لان بع ما، أو جنبكيصهون هـ-
تضاول مايع ي! ندا! نرى أدير. رمالأ!.إل
الللف! الأنان! ر! متم تلبه في الاناءالى لفض آصر! منل! ك! هابعم ا وكسر الخط، المح من ا الأخلاق ان ى يطله! ارقول ا لظمكقب. فل أد. فل آي لا كلب النفل إلى ففل آض! طيهماكقلبحوم للاتين لعز ضطفالميبطل ولأمج! له، سهما (وقوككناك فرض ادلفل اعد أي يطل أيضا اذاقبنرض! زا. ادي طلق ما اناقلبالطهرمنلا! منه (رفوسرصهاع) نص ج لمفهوم فوق. ألا البنعلى كامصن! ة لا.-!.اف لطيرصنهؤا! رأتإط صقل القيام نلنال! ة- ا نملأ يوليها جماعة فيما! قالا لظمغرص! سول لقلب
أ حال عامجحل فيه ا لغرف! بنية اكفى!
أ آرل نر! من حمأوعرة أحد أعاد ا أصم، ن عيص!! رتهزواجيز! طبهما شك وأفي عن ا لفرص ترفو 4 ئوطوا! كلط! حلى ح أوممرة) أي أ! ذِ ى من. طراز فرض طرق لا في ولجقح ا لنيهَ وففه! ا لمرصكاظ! فهرللغرض! عبر (ؤ! رسن:- كراعي أي إذا نذكره قبل"لكرة ما اسحلا! إن جملة باب س بين ا لابن وكرب! لس ليندا حقغاطجر جمب! الاسزا حينه وفودا 3ْ بوفيه لجبزم يراه ن (ؤودطلأصزا حةح أي أطلس إلأى صدرت! لا حل (رتو4 ومن قدقأْ أم ا إجم! أعد! قلجمز ئأْ ا أشا "فيفا أي إذا فاز ا أفا تحل في كرة نطو، دقصدأربجدط! يهأص لة يرى نم اقنصعيما ولم صبرا اكس دبة ذا ا اتجهت ا 5 رقودا
)))
ـ[صالحي أحمد]ــــــــ[23 - 09 - 09, 12:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سراج]ــــــــ[24 - 12 - 09, 10:16 م]ـ
????????????????????????/
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[01 - 04 - 10, 10:06 م]ـ
الحقيقة ان الوقت الذي استهلكه في التصحيح يماثل او يفوق الوقت الكافي لاعادة الكتابة دون هذا المحول الآلي(68/468)
من يرفع كتاب الأجوبة المستوعبة عن المسائل .. ؟
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[01 - 03 - 09, 01:57 م]ـ
هل يوجد هذا الكتاب مصورا على النت
"الإجوبة المستوعبة عن المسايل المستغربة من صحيح البخاري للحافظ ابن عبدالبر."
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 03 - 09, 05:43 م]ـ
تفضل أخي الكريم
وهذه نسخة منسوخة من المخطوط الوحيد للكتاب
وطبعا بدون تعليقات وحواشي
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[01 - 03 - 09, 06:11 م]ـ
جزاك ربي أعظم الجزاء و أوفره
أخي الفاضل المفضال: الأستاذ، تفضّلت فأفضلت، وتكرّمت فأكرمت، زادك الله من فضله، ودمت موفّقا أينما توجّهت ...
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[01 - 03 - 09, 06:29 م]ـ
أحسنت
جزاك الله خيرا وبارك فيك وأحسن إليك.
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[15 - 03 - 09, 07:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا و نرجوا من الإخوة أن يرفعوا لنا الكتاب المصور
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[16 - 03 - 09, 01:06 ص]ـ
تفضل أخي الكريم
وهذه نسخة منسوخة من المخطوط الوحيد للكتاب
وطبعا بدون تعليقات وحواشي
جزاك الله خيرًا أخي وبارك الله فيك ...........
ولكن الملف معطوب؛ فهل ممكن رفعه مرة أخرى.
وجزاك الله خير الجزاء ......(68/469)
سؤال عن كتاب أحياء علوم الدين
ـ[ابوتميم]ــــــــ[01 - 03 - 09, 03:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسعد الله أوقاتكم بالمسرات
سؤال/ ما أفضل تحتقيق لكتاب أحياء علوم الدين
يا حبذا لو يكون الجواب من واقع تجربه(68/470)
ممكن تقريراً يثبت به بالأدلة أن تحريم كل من الخمر ولحم الخنزير هو تكريم من الله تعالى للإنسان
ـ[هنوده]ــــــــ[01 - 03 - 09, 04:06 م]ـ
لو سمحتو ممكن تقريراً يثبت به بالأدلة أن تحريم كل من الخمر ولحم الخنزير هو تكريم من الله تعالى للإنسان
يكون في حدود 2 صفحتين او 3
وجزاكم الله الف خير
ـ[هنوده]ــــــــ[02 - 03 - 09, 08:37 ص]ـ
اين الردوود
جزاكم الله خيرااا
اني انتظر
ـ[هنوده]ــــــــ[02 - 03 - 09, 09:49 ص]ـ
لو تكرمتو 2صفحه كفايه
ـ[كاتب]ــــــــ[02 - 03 - 09, 11:25 ص]ـ
السلام عليكم ..
الحكمة من تحريم الخمر ( http://www.google.com.eg/search?hl=ar&q=%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9+%D8%AA%D8%A D%D8%B1%D9%8A%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B1 +%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86+%D8%B9 %D9%82%D9%84&btnG=%D8%A8%D8%AD%D8%AB+Google%E2%80%8F&meta=&aq=f&oq=)
الحكمة من تحريم لحم الخنزير ( http://www.google.com.eg/search?hl=ar&q=%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9+%D8%AA%D8%A D%D8%B1%D9%8A%D9%85+%D9%84%D8%AD%D9%85+%D8%A7%D9%8 4%D8%AE%D9%86%D8%B2%D9%8A%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%A5 %D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86+%D8%B9%D9%82%D9%84&btnG=%D8%A8%D8%AD%D8%AB%21&meta=)(68/471)
حمِّل تعليقي علي (تأويل مختلف الحديث) لابن قتيبة.
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[01 - 03 - 09, 05:21 م]ـ
"] بسم الله الرحمن الرحيم.
فهذه تعليقات مقتضبة على (تأويل مختلف الحديث) لابن قتيبة الدينوري ..
وقد رأيتُ أن أرفع هذا الكتاب لكم، علَّني تنالني دعوة صالحة بظهر غيب منكم ..
وهذا عنوان بريدي لمن شاء نصحيتي في بعض تلك الهفوات التي تقع لي هنا وهناك!
saidoaed@yahoo.com
وبرجاء: عدم الغفلة عن مزيد دعاء بالتفريج عن إخواننا المعذَّبين في جنبات الأرض، والمضطهدين في أرجائها بالطول والعرض!
والله ناصر عباده، وقاهر أعدائه، وهو المستعان لا رب سواه ... [/ SIZE]
ـ[عبد القاهر]ــــــــ[02 - 03 - 09, 09:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي الكريم
ـ[مصطفي حمدان]ــــــــ[02 - 03 - 09, 10:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[02 - 03 - 09, 10:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا ما صنعت وبارك بك وغفر لك.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[09 - 06 - 09, 07:51 م]ـ
بارك الله فيكم، ويمكن تحميله أيضا
من هنا ( http://www.way2jannah.com/vb/showthread.php?t=3731)(68/472)
أخوكم يبحث عن مؤلفات تخص:الجرائم الإلكترونية أو الرقمية أو الأنترنت بصيغة pdf
ـ[الداودي]ــــــــ[01 - 03 - 09, 05:24 م]ـ
السلام عليكم فرسان هذا الموقع الكريم
أخوكم يبحث عن مؤلفات تخص:
الجرائم الإلكترونية أو الرقمية أو الأنترنت بصيغة pdf
هلاَّ أعنتمونا أعانكم الله
ـ[أبو سالم الأنصاري]ــــــــ[03 - 03 - 09, 08:43 م]ـ
تفضل أخي
عنوان البحث: جرائم الإنترنت دراسة مقارنة
الباحث: الدكتور عارف خليل أبو عيد
بحث منشور في مجلة جامعة الشارقة للعلوم الشرعية والقانونية
جامعة الشارقة- الإمارات(68/473)
توجيه الساري للاختيارات الفقهية للشيخ الألباني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 03 - 09, 05:47 م]ـ
ويحتاج للتنسيق
وللمزيد في هذا الموضوع ينظر كتابي: فرائد الشوارد لما في كتب الألباني من فوائد
ـ[عبد الله الجزائري الأثري]ــــــــ[01 - 03 - 09, 07:11 م]ـ
جزاك الله خيرا(68/474)
للشاملة: شرح صحيح البخاري لشمس الدين السفيري (لأول مرة)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 03 - 09, 06:14 م]ـ
مطابق للمطبوع وعلى مخطوط
ويحتاج فهرسة
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[01 - 03 - 09, 06:22 م]ـ
جزاك الله خيرا
أستاذ بحق
سأعمل إن شاء الله تعالى على فهرسته
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[01 - 03 - 09, 09:33 م]ـ
وهذه نسخة مفهرسة من الكتاب
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[01 - 03 - 09, 10:36 م]ـ
بارك الله في مجهوداتك، وجزاك الله خيرًا.
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[02 - 03 - 09, 08:08 م]ـ
جزاكما الله خيرا
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[03 - 03 - 09, 06:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا أرجوا إرفاق نسخة وررد للكتاب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 03 - 09, 09:18 م]ـ
تفضل أخي الكريم
ـ[عبد الرحمن الشامي]ــــــــ[03 - 03 - 09, 11:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 03:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أيوب أبو يوسف]ــــــــ[04 - 03 - 09, 11:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا وبارك فيكم.
لكن ما هي معلومات الطبع بارك الله فيكم؟
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[14 - 03 - 09, 07:49 م]ـ
تفضل أخي الكريم
جزاك الله خيرا(68/475)
للشاملة: شرح صحيح البخاري لشمس الدين السفيري (لأول مرة)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 03 - 09, 06:14 م]ـ
مطابق للمطبوع وعلى مخطوط
ويحتاج فهرسة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 03 - 09, 06:19 م]ـ
معذرة
ـ[أبو حنين]ــــــــ[01 - 03 - 09, 10:40 م]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[01 - 03 - 09, 10:45 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك.
ـ[أبو إلياس]ــــــــ[01 - 03 - 09, 10:56 م]ـ
بارك الله فيك
ونرجو منك أخي الكريم أن تكمل هذا الكتاب لأنه كتاب قيم
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[02 - 03 - 09, 12:43 ص]ـ
جزاك الله خيرًا وبارك الله فيك ......
ـ[أبو سلمى المغربي]ــــــــ[02 - 03 - 09, 05:01 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[02 - 03 - 09, 06:42 ص]ـ
بارك الله فيك
لو أتحفتنا بنبذة عن هذا الكتاب وأهميته
ـ[أبو أيوب العرصاوي]ــــــــ[02 - 03 - 09, 09:57 ص]ـ
أشكرك على هذه الكتب القيمة و جزاك الله خيرا، أبو أيوب(68/476)
الإختيارت الفقهية للترمذي (لأول مرة)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 03 - 09, 07:08 م]ـ
للعبد لله
وطبعا من عير حواشي
ـ[عمر بن رحال]ــــــــ[01 - 03 - 09, 07:11 م]ـ
ما شاء الله، نفع الله بك يا أبا مالك.
ـ[جمال بسيوني]ــــــــ[05 - 03 - 09, 01:08 ص]ـ
جزاك الله خيراً
وأحسن الله إليك(68/477)
صفوة الاحكام من نيل الاوطار وسبل السلام (لأول مرة)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 03 - 09, 07:16 م]ـ
وطبعا من غير حواشي
ـ[أبو ذر محمد]ــــــــ[02 - 03 - 09, 01:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[جمال بسيوني]ــــــــ[05 - 03 - 09, 12:59 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو أحمد السكندرى]ــــــــ[05 - 03 - 09, 02:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[05 - 03 - 09, 01:05 م]ـ
أخي الحبيب جزاكم الله كل خير
ولي استفسار بسيط ..
هل أنت مؤلف الكتاب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 03 - 09, 02:42 م]ـ
أخي الحبيب جزاكم الله كل خير
ولي استفسار بسيط ..
هل أنت مؤلف الكتاب
لا ..........
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[05 - 03 - 09, 06:00 م]ـ
جزاك الله خيرًا
مَن هو المؤلف؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 03 - 09, 09:38 م]ـ
http://catalog.library.ksu.edu.sa/digital/310120.html
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[05 - 03 - 09, 11:42 م]ـ
بارك الله فيك.(68/478)
الشمس في نصف الليل حكم من لا تغيب عنهم الشمس
ـ[عبد الله الجزائري الأثري]ــــــــ[01 - 03 - 09, 07:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مقال يذكر فيه الشيخ العلاَّمة المجدد تقي الدين الهلالي -رحمه الله تعالى- زيارته للقطب الشمالي و يبين فيه حكم من لا تغيب عنهم الشمس لفترة طويلة.
http://www.salafishare.com/arabic/26WBLMSNHVAC/GNIC4EO.zip(68/479)
تفسير سور الفاتحة والإخلاص والمعوذتين/ شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى
ـ[عبد الله الجزائري الأثري]ــــــــ[01 - 03 - 09, 07:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تفسير سور الفاتحة والإخلاص والمعوذتين للامام المجدد
41 SU253.zip (http://www.salafishare.com/arabic/26RYRKNWZZGX/41SU253.zip)(68/480)
أطلس مصر القديمة Pdf English
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[01 - 03 - 09, 08:55 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64363&stc=1&d=1235928465
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64364&stc=1&d=1235928465
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64365&stc=1&d=1235928509
ترجمة ألية
هذه هي الطبعة الثانية من واحدة من أفضل الملخصات للحضارة المصرية القديمة المكتوبة على الإطلاق بالنسبة لعامة القراء. هذا ليس مجرد exellent مقدمة لجوانب كثيرة من مصر، فهي فرحة البصرية. الخرائط، وخاصة، في تكوين ذهن القارئ بالفضاء والعلاقات الثقافية. أمثلة أخرى والعناصر المعمارية المصرية الحياة تكملة ممتازة كتابة، كتب، لكنه لا "إلى" غير المتخصصين. إذا كنت تملك واحدا فقط إشارة العمل على مصر القديمة، وهذه ستكون واحدة.
240 pages
PDF | 358 MB
http://uploading.com/files/OSLIVBAD/Cultural_Atlas_Egypt.part1.rar.html
http://uploading.com/files/JFUUZSN9/Cultural_Atlas_Egypt.part2.rar.html
http://uploading.com/files/K3N2PS6P/Cultural_Atlas_Egypt.part3.rar.html
http://uploading.com/files/OY6H4NKR/Cultural_Atlas_Egypt.part4.rar.html
http://depositfiles.com/en/files/3owueg1qd
http://depositfiles.com/en/files/xh2khq05y
http://depositfiles.com/en/files/cmlfsi3q0
http://depositfiles.com/en/files/oinphe8pk
http://rapidshare.com/files/199476627/Cultural_Atlas_Egypt.part1.rar.html
http://rapidshare.com/files/199476640/Cultural_Atlas_Egypt.part2.rar.html
http://uploadbox.com/files/xAhFtZAD
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
F
http://uploadbox.com/files/nAccVPzo6j
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[01 - 03 - 09, 09:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك بكم ..
هل تستيطع - حفظك الله - أن توفر لنا كتاب (المجسطي) لبطليموس. [والذي رسم فيه خريطة للعالم]. والذي نقل عنه ابن خلدون كثيرا في كتابه.؟
قصدت النسخة العربية .. وجزاكم الله خيرا.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[01 - 03 - 09, 11:07 م]ـ
جزاك الله كل الخير.
ـ[حسن أبوجنى]ــــــــ[02 - 03 - 09, 12:18 ص]ـ
كيف احمل من هذا الرابط
http://uploading.com/files/OSLIVBAD/...part1.rar.html
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[02 - 03 - 09, 12:42 ص]ـ
الاخ الفاضل حسين بن محمد بارك الله فيك لم اجد الكتاب ولكن ابحث وان وجدته اضعه ان شاء الله ومتأسف اخي
الاخ الفاضل عيسى بنتفريت بارك الله فيك
الاخ الفاضل حسن أبوجنى اضغط على download file
ثم تظهر صفحة اخرى
انزل اسفل الصفحة ستجد عداد الثواني التنازلي انتظر حتى يظهر لك download file اكبسه وبالتوفيق
ملاحظة الكتاب على اربعة اجزاء عليك تحميل الثلاثة الباقية
ـ[أبو سعد المصري]ــــــــ[02 - 03 - 09, 12:17 م]ـ
شكرًا لك على هذا الكتاب القيم
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[02 - 03 - 09, 06:56 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا وجزاكم خيرا
جزاكم الله خيرا وبارك بكم ..
هل تستيطع - حفظك الله - أن توفر لنا كتاب (المجسطي) لبطليموس. [والذي رسم فيه خريطة للعالم]. والذي نقل عنه ابن خلدون كثيرا في كتابه.؟
قصدت النسخة العربية .. وجزاكم الله خيرا.
هذا ماوجدت اخي المكرم مع ان الرابط لم يعمل عندي فلم اتأكد من الكتاب ويبدو المشكلة من عندي على كل الاحوال جرب
النسخة العربية وهي مخطوطة للتصفح مباشرة من احد الجامعات العالمية
http://diglib.princeton.edu/view?_xq=pageturner&_type=&_doc=%2Fmets%2Fislamic135l.mets.xml&_inset=0&_filename=islamic%2F135l%2F00000006.jpf&_start=1&_index=1&_count=1&4=1&div1=4
الترجمة الانجليزية
http://astro.isi.edu/reference/almagest.html
النص الاصلي باليونانية (هذا اذا لم يعمل مباشرة انسخ الوصلة وحمله ببرنامج تنزيل)
http://www.wilbourhall.org/pdfs/HeibergAlmagestComplete.pdf
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[03 - 03 - 09, 03:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا أستاذنا الفاضل ..
مع الأسف لم أسطع الاطلاع على المخطوطة العربية، رابطها غير صحيح .. والحمد لله على كل حال.
معذرة أتعبتك معي .. بارك الله فيك ..
ـ[أبو سعد المصري]ــــــــ[03 - 03 - 09, 10:11 ص]ـ
المخطوطة العربية رابطها صحيح، وربما تكون المشكلة في متصفحك.
أحاول الآن تحويل المخطوطة إلى صيغة بي دي إف، وذلك بحفظ كل صفحة على حدة، ثم جمعها في ملف واحد، ولذلك سوف يستغرق العمل بعض الوقت.
سأوافيكم بالنتيجة بعد الانتهاء من العمل.
ـ[أبو سعد المصري]ــــــــ[03 - 03 - 09, 12:02 م]ـ
هذا رابط المخطوطة العربية بصيغة بي دي إف
http://www.sendspace.com/file/xwplji
وأحب أن أنوه أن المخطوطة العربية - فيما يبدو - ليست هي كتاب بطليموس، بل كتاب آخر يحمل نفس الاسم "المجسطي" من تأليف محمد بن كثير الفرغاني، وذلك كما هو وارد في بداية المخطوطة. والله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/481)
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[03 - 03 - 09, 01:42 م]ـ
جزاك الله تعالى خيرا(68/482)
من مكتبة أبي المعاطي: الزهد لأبي داود
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[01 - 03 - 09, 11:49 م]ـ
وجدت طلبًا في مشاركةٍ لهذا الكتاب:
وأجمل ما في المشاركة هذا الدعاء، اقتبسته لكم منها:
(اللهم إنك كريمٌ بلا امتنان، عَفُوٌّ بلا فضيحة، حليمٌ بلا ضعف، لا يُعجزك في مُلكك شيءٌ، يدُك مَلأَى، لا تَغِيضُها نَفَقَةٌ، سَحَّاءُ الليلَ والنهارَ , لم يَغِضْ ما في يدك منذ خلقتَ السماواتِ والأرض.
رغم عظيم عطائِك وواسعِ فضلك، وجودك على خلقك وعبادك, اللهم امنُنْ علينا بنعمة الإسلام، وعظيمِ الإيمان، وواسع المغفرة، وارزقنا غِنًى من فضلك، واجعلنا هُداةً مُهتدين، وسببًا لِمن اهتدى).
اسم الكتاب: الزهد أبي داود.
المؤلف: أبو داود سليمان بن الأشعث السَِّجِسْتاني
(المتوفى: 275هـ)
تحقيق: ياسر بن إبراهيم - وغنيم بن عباس
عدد الأجزاء: 1
الكتاب مشكول، ويتوافق مع مطبوعته
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[02 - 03 - 09, 06:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا
يا آل أبي المعاطي
ـ[أبو أحمد الجدي]ــــــــ[02 - 03 - 09, 07:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم
اللهم اغفر لأخي السيد أبو المعاطي واجعل هذا العمل في ميزان حسناته(68/483)
من مكتبة أبي المعاطي: الفوائد لتمام
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[01 - 03 - 09, 11:56 م]ـ
لماذا أُصدِّر المشاركة بقولي: من مكتبة أبي المعاطي؟
والإجابة لأن من خلال تجارب الإخوة لأكثر من أربع سنوات تبين لهم المستوى الذي وصلت إليه الكتب التي يحملونها عن هذه المكتبة.
وجدت طلبًا في مشاركةٍ لهذا الكتاب:
وأجمل ما في المشاركة هذا الدعاء، اقتبسته لكم منها:
(اللهم إنك كريمٌ بلا امتنان، عَفُوٌّ بلا فضيحة، حليمٌ بلا ضعف، لا يُعجزك في مُلكك شيءٌ، يدُك مَلأَى، لا تَغِيضُها نَفَقَةٌ، سَحَّاءُ الليلَ والنهارَ , لم يَغِضْ ما في يدك منذ خلقتَ السماواتِ والأرض.
رغم عظيم عطائِك وواسعِ فضلك، وجودك على خلقك وعبادك, اللهم امنُنْ علينا بنعمة الإسلام، وعظيمِ الإيمان، وواسع المغفرة، وارزقنا غِنًى من فضلك، واجعلنا هُداةً مُهتدين، وسببًا لِمن اهتدى).
الكتاب: الفوائد
المؤلف: تمام بن محمد الرازي أبو القاسم
(330 - 414)
أرقام الأحاديث فقط تتوافق مع طبعة: مكتبة الرشد - الرياض
المحقق: حمدي عبد المجيد السلفي
الطبعة: الأولى، 1412
عدد الأجزاء: 2
* الكتاب مشكول.
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[02 - 03 - 09, 06:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا
يا آل أبي المعاطي
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[30 - 06 - 09, 10:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سلمة عبد الله]ــــــــ[28 - 12 - 09, 05:43 ص]ـ
رحم الله فضيلة الشيخ أبو المعاطي وأدخله فسيح جناته(68/484)
من مكتبة أبي المعاطي: المسند للشاشي
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[02 - 03 - 09, 12:01 ص]ـ
وجدت طلبًا في مشاركةٍ لهذا الكتاب:
وأجمل ما في المشاركة هذا الدعاء، اقتبسته لكم منها:
(اللهم إنك كريمٌ بلا امتنان، عَفُوٌّ بلا فضيحة، حليمٌ بلا ضعف، لا يُعجزك في مُلكك شيءٌ، يدُك مَلأَى، لا تَغِيضُها نَفَقَةٌ، سَحَّاءُ الليلَ والنهارَ , لم يَغِضْ ما في يدك منذ خلقتَ السماواتِ والأرض.
رغم عظيم عطائِك وواسعِ فضلك، وجودك على خلقك وعبادك, اللهم امنُنْ علينا بنعمة الإسلام، وعظيمِ الإيمان، وواسع المغفرة، وارزقنا غِنًى من فضلك، واجعلنا هُداةً مُهتدين، وسببًا لِمن اهتدى).
مسند الشاشي
لأبي سعيد الهيثم بن كليب الشاشي
المتوفَّى سنة 335 - هجرية
رواية أبي القاسم علي بن أحمد الخزاعي
المتوفَّى سنة 411 - هجرية
رواية أبي القاسم أحمد بن أبي منصور الخليلي
المتوفَّى سنة 492 - هجرية
الجزء السابع منه
فيه مسند طلحة والزبير وسعد رضي الله عنهم
* المسند سقطت من مخطوطته ستة أجزاء من أوله
** الكتاب مشكول.
<! -- / message --><!-- attachments -->
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[02 - 03 - 09, 11:04 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك.
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[02 - 03 - 09, 08:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا آل أبي المعاطي
مع ملاحظة أن الفهرسة الجانبية اختلفت مع مواضعها في صفحات الكتاب
وتحتاج لمراجعتها(68/485)
سؤال لأهل الخبرة في الوورد: كيف أضع حاشيتين في سطر
ـ[عبد الملك الصالح]ــــــــ[02 - 03 - 09, 12:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي بحث طويل، يتجاوز الخمسمئة صفحة، وأريد أن أقلل من عدد الصفحات، باختصار الحواشي السفلية بحيث أضع في السطر الواحد أكثر من حاشية.
فهل من خبير مبارك بينكم يدلني على الطريقة؟
فتشت في قالب البحوث والرسائل 2007 فلم أجد الطريقة.
ـ[أبو سعد المصري]ــــــــ[02 - 03 - 09, 12:15 م]ـ
لقد سبق وطرحتُ نفس السؤال في هذا المنتدى وغيره، ويبدو أن هذه العملية غير ممكنة في الورد على الإطلاق. ولم يخبرني أحد عن برامج أخرى تقوم بهذه العملية أتوماتيكيًّا، فوضع أكثر من حاشية في نفس السطر هام جدًّا في تحقيق المخطوطات وماشابه ذلك حيث تكثر الحواشي، وأكثرها لا يتعدى ثلاث أو أربع كلمات.
أضم صوتي لصوتك وأناشد فرسان الملتقى ممن لهم باع في مجال الحاسوب والبرمجة أن يرشدونا لحل هذه المشكلة.
ـ[عبد الملك الصالح]ــــــــ[03 - 03 - 09, 01:06 ص]ـ
وأناشد فرسان الملتقى ممن لهم باع في مجال الحاسوب والبرمجة أن يرشدونا لحل هذه المشكلة.
بارك الله فيك(68/486)
سؤال عن ثلاثة كتب في موضوع البدعة
ـ[أحمد يس]ــــــــ[02 - 03 - 09, 04:15 ص]ـ
السلام عليكم:
نشر في الملتقى خلال الأيام الماضية كتابين من أهم الكتب في مسألة تأصيل البدعة وهما كتاب "البدعة وأحكامها" للدكتور سعيد الغامدي وكتاب "البدعة تحديدها وموقف الإسلام منها" للدكتور عزت عطية.
وأيضاً اسأل عن كتاب (البدعة والمصالح والمرسلة) للدكتور توفيق الواعي -حفظه الله- فقد امتدح الدكتور سعيد الغامدي هذا الكتاب كثيراً مع وجود بعض الملاحظات عليه؟
وأيضاً اسأل عن كتاب الشيخ علي الحلبي (علم أصول البدع).
نرجو الاهتمام.(68/487)
الجواب الفاصل بتمييز الحق من الباطل لشيخ الإسلام ابن تيمية
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 03 - 09, 09:01 ص]ـ
الجواب الفاصل بتمييز الحق من الباطل لشيخ الإسلام ابن تيمية , مجلة البحوث الإسلامية , العدد 29
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[02 - 03 - 09, 10:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 05 - 09, 01:19 م]ـ
وإياك أخي الكريم
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[23 - 05 - 09, 04:46 م]ـ
رضي الله عنك وغفر الله لك وجزاك الله خيرا.
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 06 - 09, 08:32 م]ـ
آمين , وإياك - حفظك الله -
ـ[الكردستاني]ــــــــ[19 - 06 - 09, 09:46 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أنس بن أسامة]ــــــــ[20 - 06 - 09, 01:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا. وغفر الله لك
ـ[عبد الله الأثري الجزائري]ــــــــ[20 - 06 - 09, 02:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا. وغفر الله لك(68/488)
دراسة حول ابن تيمية
ـ[أبو أيوب العرصاوي]ــــــــ[02 - 03 - 09, 10:11 ص]ـ
أرجو من الإخوة الأفاضل أن يتكرموا علي برفع كتاب فقه الأسرة عند شيخ الإسلام ابن تيمية لمحمد بن أحمد صالح، فإني في حاجة جد ماسة إليه، لاستكمال دراسة علمية. و جزاكم الله خيرا.
rachidamri@yahoo.fr
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[02 - 03 - 09, 07:44 م]ـ
السلام عليكم
تجده على هذا الرابط
http://www.megaupload.com/?d=5N7RDSU9(68/489)
حمل تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة للشاملة (مفهرس وموافق للمطبوع)
ـ[أويس المغربي]ــــــــ[02 - 03 - 09, 12:23 م]ـ
تفضلوا إخوتي الكرام .. رجاء دعوة بظهر الغيب
مع الشكر للأخ أبو أحمد عبدالرحمان الذي كان قد رفعه سابقا فقمت بفهرسته ومطابقة ترقيمه مع المطبوع وأكملت صفحة كانت ناقصة فيه
الكتاب: تأويل مشكل القرآن
للإمام أبي محمد عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة الدينوري، المتوفى سنة 276 هـ
تحقيق: إبراهيم شمس الدين
الناشر: دار الكتب العلمية
تاريخ النشر: 31/ 05/2007
موافق للمطبوع
الكتاب في المرفقات
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[03 - 03 - 09, 09:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمود الشويحى]ــــــــ[03 - 03 - 09, 10:41 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[04 - 03 - 09, 02:01 ص]ـ
بارك الله فيكم وفي جهودكم
ـ[أويس المغربي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 03:33 ص]ـ
وفيكم بارك الله أيها الإخوة الأفاضل(68/490)
سؤال في البي دي إف
ـ[أبو سعد المصري]ــــــــ[02 - 03 - 09, 02:04 م]ـ
لدي كتاب ممسوح ضوئيًّا بصيغة بي دي إف، ولكن به حماية لا تمكني من طباعته، فكيف يمكن التغلب على هذه المشكلة، فالكتاب هام بالنسبة لي وأود أن أحتفظ بي مطبوعًا وليس مجرد نسخة إلكترونية على الحاسوب.
فهل من كريم يدلني على حل، وله مني الشكر والدعاء
ـ[أبو الشيماء]ــــــــ[02 - 03 - 09, 04:18 م]ـ
الأخ أبا سعد: جرب هذا البنامج
http://www.sh2soft.net/downloads_view_14454.html
ـ[صالحي أحمد]ــــــــ[02 - 03 - 09, 05:09 م]ـ
طباعة ملفات pdf المحمية ضد الطباعة
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
بالامس طلب مني احد زملائي مساعدته في طباعة ملف من pdf و كان يحتاجه بشدة
لكن لم نستطع في الأول عمل ذلك لان الملف ببساطة كان محمي
http://www.rosehost.info/files/23inldg65bjzjul77he9.jpg
و من ضمن انواع الحماية كان المنع من الطباعة .... لكن بقليل من الصبر
و البحث عثرنا على الحل و تمكنا من ازالة الحماية و طباعة الملف بنجاح
فأردت ان ادرج الموضوع هنا لعل يستفيد منه اخرون ... نتابع هذا الشرح البسيط مع الصور
و في هذا الشرح سنستخدم برنامجين الاول PDF Reader استخدمه لفتح ملفات pdf
و البرنامج الثاني هو PDF Unlocker و هو المستخدم لنزع الحماية
بعد تثبيت البرنامج أولا نقوم بسحب الملف الذي نريد نزع الحماية منه
الى أيقونة البرنامج ليبدا العمل كما في الصور
http://www.rosehost.info/files/xx2vonhqydm54uenrr4e.png
بدا عملية نزع الحماية
http://www.rosehost.info/files/4qgdc2roh24dagxvv4m9.jpg
تقدم العملية
http://www.rosehost.info/files/64tljey0jjflagedlohi.jpg
الان يمكنك الطباعة بسلام ....
http://www.rosehost.info/files/qjga7n7kzeyc16xaornt.jpg
اتمنى ان اكون قد وفقت في الشرح
تحميل برنامج انلوكر
PDF Unlocker (http://www.4shared.com/file/77510801/8a216ccf/pdfunlocker_2_wwwnassaimnet.html)
كلمة فك ضغط الملف
www.nassaim.net
ـ[صالحي أحمد]ــــــــ[02 - 03 - 09, 05:12 م]ـ
أي إستفسار أخي العزيز
أنا في الإنتظار
و الله هو الموفق
ـ[أبو سعد المصري]ــــــــ[02 - 03 - 09, 06:16 م]ـ
شكرًا لك، أخي العزيز صالحي أحمد، على اهتمامك وسرعة ردك.
سأقوم بتجربة ما أشرت به وأوافيك بالنتيجة.
جزاك الله خيرًا
ـ[أبو سعد المصري]ــــــــ[03 - 03 - 09, 10:16 ص]ـ
لقد نجح البرنامج في إزالة الحماية، والفضل لله وللأخ صالحي أحمد. جزاه الله خير الجزاء وبارك فيه وفي عمله.
أحب فقط التنويه أن البرنامج لا يعمل مع وندوز فيستا، ولكن يعمل بنجاح مع إكس بي.(68/491)
أسبوعيات المساهم (42/ 1): ثمار القلوب في المضاف والمنسوب (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[02 - 03 - 09, 02:59 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الكتاب الأول للأسبوعية الثانية والأربعين ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)
والكتاب هو
ثمار القلوب في المضاف والمنسوب
تأليف
أبي منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي
تحقيق
محمد أبو الفضل إبراهيم
http://img509.imageshack.us/img509/6093/38446832.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/thmar) أو adrive (http://www.adrive.com/public/6f3d78a051d48ffae97124722a0c0f463a2fb39ccdd376c585 1db29cce3ac0a8.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: ثمار القلوب في المضاف والمنسوب.
تأليف: أبي منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي.
تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم.
دار النشر: دار المعارف.
سنة الطبع: (1985م).
نوع التغليف: مجلد (829).
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[02 - 03 - 09, 10:50 م]ـ
جزاكم الله كل خير على هذه التحفة الجميلة، وكل كتب الثعالبي تحف أدبية وبلاغية غفل عنها كثير من المعاصرين، ولو لم يكن له إلا كتاب (يتيمة الدهر) لكفاه، فهو يغني عن مكتبة شعرية كاملة، من عيون الشعر العربي.
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[02 - 03 - 09, 11:10 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي المساهم،
وبارك في جهدك،
وتقبّل منك.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[03 - 03 - 09, 10:24 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء وأوفاه.
ـ[غادة حمزة]ــــــــ[21 - 03 - 09, 12:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا لاهتمامك الكبير بتحميل الكتب المهمة والمحققة ووفقك الله لتحميل باقي كتب الثعالبي. قضى الله حوائجكم
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[25 - 03 - 09, 05:15 م]ـ
بارك الله فيكم وفي جهودكم(68/492)
طلب كتب للدكتور نور الدين عتر
ـ[أبو محمد السوري]ــــــــ[02 - 03 - 09, 03:40 م]ـ
الحمد لله رب العالمين00والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أمَّا بعد:
أرجوا من الإخوة الكرام الذين يتصدقون علينا بتصوير الكتب النافعة، بأن يتكرموا علينا بتصوير كتاب الدكتور نور الدين العتر:" الإمام الترمذي والموزانة بين جامعه والصحيحن "0فقد أعياني البحث عنه سواء في النت00أم في الأسواق00ولكم جزيل الشكر0
أخوكم من بلاد الشام
أبو محمد السوري(68/493)
نص القرآن مع ثلاث تراجم مختلفة (للشاملة)
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[02 - 03 - 09, 06:08 م]ـ
رفعت لكم أيها الإخوان ثلاث ترجمة للقرآن الكريم مع النص العربي
الإسباني و الأندونيسي و الألماني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=161322
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[03 - 03 - 09, 10:27 ص]ـ
جَزَاكُم اللّه خيراً أَخِي الْكَرِيم.
في ميزان أعمالكم إن شاء الله.
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[03 - 03 - 09, 12:15 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى الكريم
أتمم باقى التفاسير أتم الله عليك نعمته
وجعلك أهلا لمحبته(68/494)
محاولة شروح علماء الهند للجامع الصحيح ((للمشاركة))
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[02 - 03 - 09, 06:37 م]ـ
إخواني الكريم: السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.
لعلماء القارة الهندية شغف كبير بالجامع الصحيح، ولهم عليه شروحات.
هل يمكن للإخوة -جزاهم ربي أعظم الجزاء و أوفره- جمع ما يمكن جمعه
أولاً: فيض الباري شرح صحيح البخاري. للعلامة محمد أنور شاه الكشميري
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76580
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[07 - 07 - 10, 05:56 م]ـ
للرفع(68/495)
أين أجد كتاب الإشراف على نكت مسائل الخلاف للقاضي عبد الوهاب
ـ[أنس المغربي]ــــــــ[02 - 03 - 09, 07:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أريد كتاب الإشراف على نكت مسائل الخلاف للقاضي عبد الوهاب البغدادي مصورا على Pdf عن الطبعة التي حققها فضيلة الشيخ مشهور حسن سلمان ولكم مني خالص الدعاء(68/496)
بعض: باهر البرهان / الغزنوي (ورد)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[02 - 03 - 09, 07:37 م]ـ
بدأنا به ونسأل الله العون على تمامه
المجلد الأول
1 - 50
المجلد الثاني
651 - 700
701 - 750
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[02 - 03 - 09, 08:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الطيماوي، بارك الله تعالى في جهودك الجزيلة، ووفقك للمزيد، وجزاك الله تعالى خيرا
الكتاب موجود معي بصيغة بي دي ايف، وكنت بحاجة اليه بصيغة وورد للنقل في بعض المباحث، فجزاك الله تعالى خيرا كما يجزي لعباده المحسنين.
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[03 - 03 - 09, 12:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب
وبارك فى جهودكم المثمرة هكذا يكون العمل شكر الله لكم وأعانكم وسددكم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 03 - 09, 02:24 م]ـ
المجلد الثاني
751 - 850
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[03 - 03 - 09, 05:16 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[09 - 03 - 09, 09:44 ص]ـ
ما جد منه عندي
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[09 - 03 - 09, 03:50 م]ـ
جزاك الله خيرا
بخصوص الملف الأول من ص: 1: 150
يوجد به نقص من ص: 91: 100
كذلك علامة نهاية الصفحة لم تكتب فى صفحتين مما أخل بترقيم الصفحات وقد عالجت الأمر الأخير وتبقى الصفحات المشارة إليها
بارك الله فيكم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[19 - 03 - 09, 05:13 ص]ـ
ما جد منه عندي
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[19 - 03 - 09, 01:45 م]ـ
جزاك الله خيرا
لقد قارب الكتاب على الانتهاء
عمل طيب ومثمر كما هى عادتكم
أدامكم الله وأثابكم
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[04 - 05 - 09, 02:13 م]ـ
بقيت الصفحات من 401 ـ 650
وقد كتبت الصفحات الناقصة من 91 ـ 100
بارك الله فيكم(68/497)
حمل للشاملة كتابي فضائل القرآن - لأبي عبيد القاسم بن سلام و لأبي بكر جعفر الفريابي - موافق للمطبوع
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[02 - 03 - 09, 10:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ها هو كتاب فضائل القرآن للقاسم بن سلام للشاملة موافق للمطبوع
وبياناته كالتالي:
الكتاب: فضائل القرآن للقاسم بن سلام
المؤلف: أبو عُبيد القاسم بن سلاّم البغدادي (المتوفى: 224هـ)
المحققون: مروان العطية - محسن خرابة - وفاء تقي الدين
دار النشر: دار ابن كثير
البلد: دمشق - بيروت
سنة الطبع: 1420هـ
عدد الأجزاء: 1
مصدر الكتاب: موقع جامع الحديث
http://www.sonnhonline.com
وافقه للمطبوع: مصطفى الشقيري
لا تنسنا من صالح دعائك,,,,,,,,,,,,
ملاحظات:
1 - ترقيم الأحاديث خاص بموقع جامع الحديث - الكتاب الأصلي غير مرقم -
2 - الكتاب يخلو من مقدمات المحققين - مقدمة التحقيق وترجمة المؤلف ووصف المخطوط ومنهج التحقيق - وملحقي السماعات والفهارس
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[02 - 03 - 09, 10:58 م]ـ
وها هو كتاب فضائل القرآن لأبي بكر جعفر الفريابي للشاملة موافق للمطبوع
وبياناته كالتالي:
الكتاب: فضائل القرآن للفريابي
المؤلف: أبي بَكْر جَعْفَر بنْ مُحَمَّد بن الحَسَن الفَريَابي
207 - 301 هـ
المحقق: يُوسُف عثمَان فضْل الله جبْريل
دار النشر: مكتبة الرشد
البلد: الرياض
الطبعة: الأولى
سنة الطبع: 1409هـ - 1989 م
عدد الأجزاء: 1
مصدر الكتاب: موقع جامع الحديث
http://www.alsunnah.com
وافقه للمطبوع: مصطفى الشقيري
لا تنسنا من صالح دعائك,,,,,,,,,,,,
ملاحظات:
1 - الكتاب يخلو من مقدمات المحقق - مقدمة التحقيق وخطة البحث وترجمة المؤلف وأهمية الكتاب ووصف المخطوط ومنهج التحقيق - والخاتمة وملحقي المراجع والفهارس
ـ[إسماعيل سعد]ــــــــ[02 - 03 - 09, 11:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الله الغيني]ــــــــ[03 - 03 - 09, 08:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك الله فيكم
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[03 - 03 - 09, 08:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك الله فيكم
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[03 - 03 - 09, 10:14 ص]ـ
جزاك ربى الفردوس الأعلى آخى في الله
وفقك الله.
ـ[الأثري22]ــــــــ[03 - 03 - 09, 06:19 م]ـ
جزيت الخير ... والخير جزيت
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[05 - 03 - 09, 12:39 ص]ـ
بارك الله فيكم وفي جهودكم(68/498)
مكتبة خاصة بالمصارف الإسلامية
ـ[أبوالفداءالخلفى]ــــــــ[02 - 03 - 09, 11:51 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
بشرى للباحثين في مجال الصيرفة الإسلامية
الجزء الأول <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أبحاث ومقالات فى موضوع المصارف الإسلامية< o:p></o:p>
ويحتوى على < o:p></o:p>
التكافؤ الإقتصادى بين الربا والتورق< o:p></o:p>
ربا الفضل وسوء توزيع الثروة< o:p></o:p>
الربا وآثاره فى ضوء الكتاب والسنة< o:p></o:p>
تحريم الربا. doc<o:p></o:p>
استنباط رأى شيخ الإسلام بن تيمية حول تمويلات البنوك المعاصرة< o:p></o:p>
تقرير مختصر حول آثار التمويل الربوى< o:p></o:p>
فوائد البنوك بين العلماء و الفقهاء و الخبراء د. وهبة الزحيلي< o:p></o:p>
نظرات اقتصادية لماذا حرمت الشريعة الإسلامية الربا. doc<o:p></o:p>
هل الفائدة حرام بجميع أشكالها< o:p></o:p>
حكمة تحريم الربا عيسى عبده. rar<o:p></o:p>
الرابط < o:p></o:p>
http://www.milafat.com/download.php?file=58d584a57b1702eeebb4e2fb18d8926a
الجزء الثانى< o:p></o:p>
الرسائل العلمية فى المصارف الإسلامية< o:p></o:p>
ويحتوى على < o:p></o:p>
رسائل الدكتوراة< o:p></o:p>
التدابير الواقية من الربا في الاسلام. pdf (http://www.4shared.com/account/file/89284979/dc11b462/_____.html?sId=YShOTcaUpkmuKqES)<o:p></o:p>
الدور ( http://www.4shared.com/account/file/89284979/dc11b462/_____.html?sId=YShOTcaUpkmuKqES) التنموى للبنوك الإسلامية. rar<o:p></o:p>
المسؤلية الجنائية عن أعمال البنوك الإسلامية. pdf<o:p></o:p>
رسائل الماجستير< o:p></o:p>
عقود المناقصات في الفقه الإسلامي< o:p></o:p>
الرقابة الشرعية على أعمال المصارف< o:p></o:p>
مقارنة بين السلم والربا فى الفقه< o:p></o:p>
بطاقة الإئتمان البنكية فى الفقه< o:p></o:p>
البنوك الإسلامية بين التشريع الضريبى والزكاة< o:p></o:p>
المضاربة المشتركة فى المصارف الإسلامية فى فلسطين< o:p></o:p>
عقد الإجارة المنتهية بالتمليك< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.milafat.com/download.php?file=557cd5b126fe53e67618a1f9c2e2f608
الجزء الثالث< o:p></o:p>
فقه المعاملات المصرفية ويحتوى على< o:p></o:p>
مدى صحة تضمن يد الأمانة بالشرط فى الفقه الإسلامى< o:p></o:p>
التخريج الفقهي لبطاقة الصراف الآلي. rar<o:p></o:p>
أحكام شركة المضاربة لفهد بن محمد الحميزي< o:p></o:p>
أيهما أصلح في الاستثمار معيار الربح أم معيار الفائدة د سامر مظهر قنطقجي. rar<o:p></o:p>
الأرباح و الفوائد المصرفية بين التحليل الاقتصادي و الحكم الشرعي. pdf<o:p></o:p>
الربا بين الإقتصاد والدين< o:p></o:p>
الربا وبدائله فى الإسلام< o:p></o:p>
المفصل فى أحكام الربا< o:p></o:p>
حكم التعامل المصرفى بالفوائد تحليل فقهى< o:p></o:p>
إيقاظ فى بيان مدى تأثير إلغاء سعر الفائدة على المجتمع< o:p></o:p>
فقه البيوع المنهى عنها وتطبيقاتها فى المصارف الإسلامية< o:p></o:p>
فقه المعاملات المصرفية< o:p></o:p>
قضايا معاصرة فى النقود والبنوك فى الشركات< o:p></o:p>
موقف الشريعة من البنوك المصرفية < o:p></o:p>
موقف الشريعة الإسلامية من البنوك المعاملات المصرفية التأمين للمؤلف رمضان حافظ عبد الرحمن. rar
<o:p>http://www.milafat.com/download.php?file=0e1b569fd82888c7ff48fd4441e82320</o:p>
<o:p></o:p>
<o:p> الجزء الرابع< o:p></o:p>
كتب فى المصارف الإسلامية< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(2) الاستثمار و الرقابه الشرعيه في البنوك و المؤسسات الماليه الاسلاميه دراسه فقهيه و قانونيه و مصرفيه. < o:p></o:p>
(2) الاستثمار و الرقابه الشرعيه في البنوك و المؤسسات الماليه الاسلاميه دراسه فقهيه و قانونيه و مصرفيه. pdf (http://www.4shared.com/account/file/89380901/d9b5ee65/_2_________________.html?sId=YShOTcaUpkmuKqES) <o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
المضاربة الشرعية وتطبيقاتها الحديثة - الطبعة الثانية. pdf <o:p></o:p>
عقد الإجارة – مصدر من مصادر التمويل الإسلامية. pdf <o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/499)
تمويل العجز في الميزانية العامة للدولة من وجهة نظر إسلامية – دراسة حالة ميزانية الكويت. pdf <o:p></o:p>
تمويل القطاع الصناعي وفق صيغ التمويل الإسلامية - تجربة بعض المصارف السودانية. pdf <o:p></o:p>
تجربة البنوك السودانية في التمويل الزراعي بصيغة السلم. pdf <o:p></o:p>
عقد الاستصناع ومدى أهميته في الاستثمارات الإسلامية المعاصرة. pdf <o:p></o:p>
تطور علم الاقتصاد الإسلامي ودور مركز أبحاث الاقتصاد الإسلامي فيه. pdf <o:p></o:p>
تطور العمل المصرفي الإسلامي - مشاكل وآفاق. pdf <o:p></o:p>
المحاسبة عن عقود الإجارة المنتهية بالتمليك في المصارف الإسلامية من منظور إسلامي. < o:p></o:p>
أثر الديون و نقود الشركة أو المحفظة على تداول الأسهم و الصكوك و الوحدات الإستثمارية. < o:p></o:p>
أدوات الإستثمار في المصارف الإسلامية. 02 - 24 5 < o:p></o:p>
أدوات السياسة النقدية التي تستخدمها البنوك المركزية في اقتصاد إسلامي. pdf <o:p></o:p>
إدارة المخاطر تحليل قضايا في الصناعة المالية الإسلامية. pdf <o:p></o:p>
الإدارة المؤسسية في المؤسسات المالية الإسلامية. pdf <o:p></o:p>
الإطار الشرعي و الاقتصادي و المحاسبي لبيع السلم في ضوء التطبيق المعاصر. pdf <o:p></o:p>
الاستثمار و الرقابه الشرعيه في البنوك و المؤسسات الماليه الاسلاميه دراسه فقهيه و قانونيه و مصرفيه. < o:p></o:p>
البلاد النامية و الأزمات المالية حول استراتيجيات منع الأزمات و إدارتها. pdf <o:p></o:p>
البيع المؤجل. < o:p></o:p>
البيع على الصفة للعين الغائبة و ما يثبت في الذمة مع الإشارة إلى التطبيقات المعاصرة في المعاملات المالية. < o:p></o:p>
التحديات التي تواجه العمل المصرفي الإسلامي. pdf <o:p></o:p>
التحوط في التمويل الإسلامي. < o:p></o:p>
التطبيقات الاقتصادية الإسلامية المعاصرة. < o:p></o:p>
الجعالة و الاستصناع. < o:p></o:p>
الرقابة و الإشراف على المصارف الإسلامية. < o:p></o:p>
الشروط النقدية لاقتصاد الأسواق من دروس الأمس إلى إصلاحات الغد. < o:p></o:p>
الصناعات الصغيرة في البلدان النامية < o:p></o:p>
الغرر في العقود و آثاره في التطبيقات المعاصرة. < o:p></o:p>
الفائدة و الربح و أدوات التمويل الاسلامية. pdf <o:p></o:p>
القرض كأداة للتمويل في الشريعة الاسلامية. pdf <o:p></o:p>
المصارف الاسلامية دراسة شرعية لعدد منها. pdf <o:p></o:p>
النظام المصرفي الإسلامي خصائصه و مشكلاته. pdf <o:p></o:p>
تنظيم و إدارة هيئة إدارة صندوق الحج و شؤون الحجيج بماليزيا. pdf <o:p></o:p>
دور البنوك الإسلامية في مجال التنمية مع ترجمة بالإنجليزية و الفرنسية. pdf <o:p></o:p>
سندات الإجارة و الأعيان المؤجرة. pdf <o:p></o:p>
صندوق القرض الحسن. pdf <o:p></o:p>
صيغ تمويل التنمية في الإسلام. pdf <o:p></o:p>
عقد الاستصناع و علاقته بالعقود الجائزة. pdf 0 <o:p></o:p>
عقد المقاولة في الفقه الاسلامي والقانون الوضعي. pdf <o:p></o:p>
قضايا معاصرة في النقود و البنوك و المساهمة في الشركات. pdf <o:p></o:p>
قطاع التأمين في السودان تقويم تجربة التحول من نظام التأمين التقليدي إلى التأمين الإسلامي. pdf <o:p></o:p>
كتاب البديل الإسلامي للفوائد المصرفية الربوية. PDF<o:p></o:p>
مفهوم التمويل في الاقتصاد الإسلامي. pdf <o:p></o:p>
نظام حماية الودائع لدى المصارف الإسلامية الطبعة الثانية. pdf<o:p></o:p>
http://www.milafat.com/download.php?file=9a28f5878fb8208516cd97bee222b766
منقول
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=27865 <o:p></o:p>
</o:p>
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[03 - 03 - 09, 03:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[03 - 03 - 09, 03:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وشكراً على الكتب
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[03 - 03 - 09, 10:17 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[أبوالفداءالخلفى]ــــــــ[30 - 04 - 09, 12:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا ×خواني الكرام وبارك الله فيكم
ـ[شتا العربي]ــــــــ[30 - 04 - 09, 02:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[سالم بن قديم]ــــــــ[07 - 03 - 10, 06:22 م]ـ
جزاكم الله
ـ[سالم بن قديم]ــــــــ[07 - 03 - 10, 06:24 م]ـ
المصارف الاسلامية
ـ[سالم بن قديم]ــــــــ[07 - 03 - 10, 06:25 م]ـ
مكتبة المصارف الاسلامية
ـ[أحمدأمين]ــــــــ[08 - 03 - 10, 04:13 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 05:03 م]ـ
السلام عليكم
نتمنى لو تقوم برفعها على موقع آخر
فالموقع الذي أحلتنا إليه مغلق
جزاك الله خيراً
ـ[عبدالله بن علي صغير]ــــــــ[09 - 03 - 10, 08:48 م]ـ
موضوع جيد بارك الله بك أخي الحبيب
ـ[عبدالله بن علي صغير]ــــــــ[09 - 03 - 10, 08:48 م]ـ
بارك الله بك أخي الحبيب(68/500)
أبحث عن موقع متخصص بشرح الحديث
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[03 - 03 - 09, 10:12 ص]ـ
كثير من الأحاديث يصعب أن يجد المرء شرحا لها , فهل يوجد مثل هذا المنتدى على الشبكة؟
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[04 - 12 - 09, 10:52 ص]ـ
سبحان الله على كثرة المواقع الإسلامية على الشبكة
إلا أنه لغاية الآن لا يوجد مثل هذا الموقع.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[04 - 12 - 09, 09:20 م]ـ
لربما اكتفى الناس بتحميل الكتب الخاصة بالشروح ففيها الغنية.
ـ[وليد اليمني السلفي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 07:06 م]ـ
جزاك الله خيرا(69/1)
حمل كتاب زبدة كشف الممالك وبيان الطرق والمسالك
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[03 - 03 - 09, 10:55 ص]ـ
زبدة كشف الممالك وبيان الطرق والمسالك
تأليف: غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري.
اعتنى بتصحيحه: بولس راوييس.
الطبعة: المطبعة الجمهورية-باريس. 1893م.
http://ia331414.us.archive.org/1/items/zubdt-kshf/zubdt.pdf
ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[03 - 03 - 09, 05:49 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[03 - 03 - 09, 08:23 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 03:47 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[07 - 03 - 09, 01:35 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم كل خير.(69/2)
هل كتاب المدخل إلى زاد المستقنع للشيخ سلطان العيد موجود على شبكة النت؟
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[03 - 03 - 09, 11:16 ص]ـ
ليت بعض الإخوة الأشاوس - إن لم يكن الكتاب موجودا على الشبكة - أن يرفعه لنا، وله الأجر والمثوبة من الرب سبحانه وتعالى، ذلك أني بحثت عنه هنا في الكويت فوجدت طبعاته قد نفدت والله المستعان.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 07:39 ص]ـ
يرفع ..............
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[18 - 03 - 09, 02:43 م]ـ
يرفع لمحتسب يريد الأجر .......
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[18 - 03 - 09, 04:25 م]ـ
ما اهمية هذا الكتاب يا اخى على
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[18 - 03 - 09, 04:56 م]ـ
ما اهمية هذا الكتاب يا اخى على
بارك الله فيكم.
كما هو ظاهر اسمه مدخل إلى زاد المستقنع لمن أراد دراسته أو أراد تدريسه.(69/3)
حمِّل تخريجي لكتاب: (البر والصلة) لابن الجوزي.
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[03 - 03 - 09, 12:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
فهذا تخريج مختصر لكتاب: (البر والصلة) لأبي الفرج ابن الجوزي ...
وقد رأيتُ أن أرفع هذا الكتاب لكم، علَّني تنالني دعوة صالحة بظهر غيب منكم ..
وهذا عنوان بريدي لمن شاء نصحيتي في بعض تلك الهفوات التي تقع لي هنا وهناك!
saidoaed@yahoo.com
وبرجاء: عدم الغفلة عن مزيد دعاء بالتفريج عن إخواننا المعذَّبين في جنبات الأرض، والمضطهدين في أرجائها بالطول والعرض!
والله ناصر عباده، وقاهر أعدائه، وهو المستعان لا رب سواه ..
ـ[أويس المغربي]ــــــــ[03 - 03 - 09, 01:56 م]ـ
شكر الله لك أخي الكريم وبارك جهودك وتقبل سعيك وأجزل مثوبتك
ـ[أبوعبيدةالسلفى]ــــــــ[03 - 03 - 09, 05:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخى الحبيب وبارك الله فيكم وزادكم الله من فضله
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[04 - 03 - 09, 01:58 ص]ـ
بارك الله فيكم وفي جهودكم
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[05 - 03 - 09, 12:37 ص]ـ
بارك الله فيكم و أجزل لكم المثوبة.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[05 - 03 - 09, 11:30 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء وأوفاه.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[09 - 06 - 09, 07:46 م]ـ
شكر الله لكم، ويمكن تحميله أيضا من هنا
اضغط هنا ( http://www.way2jannah.com/vb/showthread.php?t=3762)
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[27 - 10 - 09, 09:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
فهذا تخريج مختصر لكتاب: (البر والصلة) لأبي الفرج ابن الجوزي ...
وقد رأيتُ أن أرفع هذا الكتاب لكم، علَّني تنالني دعوة صالحة بظهر غيب منكم ..
وهذا عنوان بريدي لمن شاء نصحيتي في بعض تلك الهفوات التي تقع لي هنا وهناك!
saidoaed@yahoo.com
وبرجاء: عدم الغفلة عن مزيد دعاء بالتفريج عن إخواننا المعذَّبين في جنبات الأرض، والمضطهدين في أرجائها بالطول والعرض!
والله ناصر عباده، وقاهر أعدائه، وهو المستعان لا رب سواه ..
اطلعت على تحقيقكم للكتاب ولفت نظري تطابق النص المحقق مع طبعة سابقة للكتاب فأرجو افادتنا حول سبب هذا التطابق التام وهنا بعض التفصيل:
1 - لم أجد على كتابكم سنة الطبع ولكني حصلت عليها من موقع دار الحديث فقد ذكرت أنه طبع في سنة 2008 على هذا الرابط
http://www.darelhadith.com/home/index.php?option=com_books&task=details&sid=3&bid=211
2- حقق هذا الكتاب وهو (البر والصلة) لابن الجوزي من قبل عادل عبد الموجود وعلي معوض وصدر عن مؤسسة الكتب الثقافية سنة 1996 الطبعة الثانية بمقدار 12 سنة قبل صدور تحقيقكم.
3 - من يطالع طبعة مؤسسة الكتب الثقافية يجده جيد جدا يندر ان تجد فيه خطأً وكذلك تخريجات الأحاديث تعتبر جيدة.
4 - التطابق التام بين تحقيقكم وطبعة مؤسسة الكتب الثقافية إلا ما ندر في تشكيل الحروف والكلمات وهذا لا يمكن أن يكون محض صدفة خصوصاً أن التشكيل لبعض الكلمات وليس كلها.
5 - مما يؤكد أن تحقيقك خرج بعد طبعة مؤسسة الكتب الثقافية أنك انتقدت خطأ لديهم ولم تشر إليهم صراحة وهو بالفعل واقع في طبعتهم إلا أن تحقيقهم واخراجهم لنص الكتاب يعتبر أفضل ما يمكن فيندر أن تجد لديهم خطأ.
6 - في الحديث رقم 186 ص 135 طبعة المؤسسة (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حج عن أبويه أو قضا عنهما مغرما بعث يوم القيامة مع الأبرار) أخرجه الدار قطني
وبالرجوع لسنن الدار قطني حديث رقم 2576 ج2 ص 507 من طبعة دار المعرفة2001 نجد أن كلمة (قضا) كتبت بألف مقصورة (قضى) وليس غريباً أن يخطئ محققا الطبعة السابقة فهذا يرد على كل إنسان ولكن العحب وقوعك في نفس الخطأ مع أنك رجعت في التخريج لأكثر من مرجع فقد ذكرت في ص 141 أن الألباني خرجه في الضعيفة وقد ذكر الشيخ كلمة (قضى) حديث رقم 1435 ج3 ص 628 مع أنك عزوته إلى الصفحة 343 فهل هذا خطأ منك أم هي طبعة أخرى للضعيفة؟
وكذلك عزوته للطبراني في الأوسط برقم 7800 ج8 وهو برقم 7796 وقد ذكر الطبراني كلمة (قضى).
ومما ينقص من قيمة التخريج أنك لم تذكر طبعات الكتب التي عزوت إليها.
فهذه بعض الملحوظات وجدتها في تحقيقك للكتاب.
والله أعلم
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 11:54 ص]ـ
اطلعت على تحقيقكم للكتاب ولفت نظري تطابق النص المحقق مع طبعة سابقة للكتاب فأرجو افادتنا حول سبب هذا التطابق التام وهنا بعض التفصيل:
1 -
السلام عليك أيها الفاضل ورحمة الله. وبعد:
فكلامك الآتي كله: دليل منك على أنك لم تنظر في مقدمتي للكتاب أصلا! وهذا هو الذي قادك لما كان غيره أولى بك!
ولو أنك رجعتَ إلى مقدمة الكتاب تحت عنوان (عملنا في الكتاب) [ص/19/] لوجدتني قد قلتُ بالحرف: (لم نقف لهذا الكتاب إلا على نسخة فريدة، وهي التي قامت بنشرها (مكتبة السنة) وهي مأخوذة عن مخطوط محفوظ في (معهد المخطوطات بالكويت). وقد قام المحققان لهذه الطبعة بجهد لا بأس به في قراءة النص وضبطه بالاستعانة إلى أمهات كتب الحديث كما يقولان! ... كما قاما بترقيم أحاديث وآثاره، وعمل فهرست طيب شامل من حيث الجملة. وقد اعتمدنا عليهما في صناعة هذه الأشياء. ونسجل هنا هذا الكلام اعترافًا وإعذارًا! ....... )
وبهذا الكلام الصريح الفصيح يندفع كل ما جعلتَ تظنه وتحكيه بشأن طبعتنا للكتاب!
أما ثناؤك على الطبعة الأخرى: فلن أشاححك فيه إن شاء الله. لكنك لو تجرَّدت قليلا وقارنت بين الطبعتين بإنصاف؛ لانكشف لك ما وراء الأكمة؟
وأنا لا أزعم أنني لم أخطأ في ضبط النص! ولكن قد حاولتُ ذلك جهدي، وقد بينت أنني اعتمدت على الطبعة المذكورة في ذلك! اللهم إلا ما صح عندي من تصحيف أو تحريف!
هذا: وقد وقع لي قصة في تصحيح تجارب طبعتي لهذا الكتاب، لو علمها بعضهم لربما غفر لنا ما يجده في طبعتنا من خطأ أو سهو!
[تنبيه] طبعة (مكتبة السنة) التي اعتمدناه في طبعتنا، هي نفسها طبعة (مؤسسة الكتب الثقافية).
والله المستعان لا رب سواه.
وكتبه: أبو المظفر السناري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/4)
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[28 - 10 - 09, 02:02 م]ـ
وقد اعتمدنا عليهما في صناعة هذه الأشياء. ونسجل هنا هذا الكلام اعترافًا وإعذارًا! ....... )
وبهذا الكلام الصريح الفصيح يندفع كل ما جعلتَ تظنه وتحكيه بشأن طبعتنا للكتاب!
وكتبه: أبو المظفر السناري.
الأخ السناري كلامي ليس كما تدعيه أنه ظن ... ولم تجب على تساؤلي
النص في تحقيقك نسخة كاملة بالحركات والتشكيل عن طبعة المؤسسة الثقافية يعني صورة طبق الأصل وهذا يختلف عن قولك اعتمدنا
لو ذكرتَ في مقدمتك أنك نسخت النص بالكامل لكان أصوب في التعبير وأقرب للواقع المشاهَد
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 02:35 م]ـ
الأخ السناري كلامي ليس كما تدعيه أنه ظن ... ولم تجب على تساؤلي
النص في تحقيقك نسخة كاملة بالحركات والتشكيل عن طبعة المؤسسة الثقافية يعني صورة طبق الأصل وهذا يختلف عن قولك اعتمدنا
لو ذكرتَ في مقدمتك أنك نسخت النص بالكامل لكان أصوب في التعبير وأقرب للواقع المشاهَد
- يا أخي: لا مشاحة في الاصطلاح كما يقولون!
- فقولي: (اعتمدنا) يماثل قولك (نسخنا)!
- ثم يا سبحان! أنا أُقرُّ وأعترف أنني لم أجد لهذا الكتاب سوى طبعة وحيدة فريدة! وقد كان عمدتي عليها كما نصصت على ذلك في المقدمة. فماذا بعد هذا؟
- و هل أنت يا أخي تريد الإنصاف بحق؟
فعليك بمقارنة تعليقاتي على الكتاب مع تعليقاتي غيري. ثم انظر ماذا ترى؟
- وعلى كل حال: فقد كان ذلك جهدي في تلك الأوقات. ولست متنصلا من التقصير والإعواز فيما أكتب.
غير أني لا زلت أطمع في دعوة صالحة بظهر الغيب منك يا صالح ومن كل من انتفع بشيء من كلامي.
والله المستعان لا رب سواه.(69/5)
الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[03 - 03 - 09, 02:51 م]ـ
الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
الأوْسَط في السُّنن وَالإجْماع والاختلاف
أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري (المتوفى: 319هـ)
تحقيق أبو حماد صغير أحمد بن محمد حنيف
موافق للمطبوع
يعد الكتاب مرجعا هاما لمن يريد الوقوف على مذاهب أهل العلم في مسائل الفقه
حجم الكتاب 1.48 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://i247.photobucket.com/albums/gg128/AdelMohamed/1-143.jpg
http://i247.photobucket.com/albums/gg128/AdelMohamed/2-137.jpg
http://i247.photobucket.com/albums/gg128/AdelMohamed/3-128.jpg
روابط التنزيل
من المرفقات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[علي 56]ــــــــ[04 - 03 - 09, 09:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[04 - 03 - 09, 10:09 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 09:39 م]ـ
وإياكم جميعا بارك الله فيكم(69/6)
حمل كتاب الفوائد الموضوعة فى الأحاديث الموضوعة للمقدسى pdf
ـ[أبوعبيدةالسلفى]ــــــــ[03 - 03 - 09, 06:41 م]ـ
الفوائد الموضوعة في
الأحاديث الموضوعة
تأليف
مرعي بن يوسف المقدسي
صفحة الكتاب على أرشيف ( http://www.archive.org/details/MAIDOO)
التحميل المباشر للكتاب ( http://ia331411.us.archive.org/3/items/MAIDOO/MAIDOO.pdf)
صورة الكتاب ( http://wadod.org/uber/uploads/MAIDOO.jpg)
منقول من مشاركة الشيخ مسعد الحسينى فى ملتقى أهل الأثر ( http://www.ahlalathr.com/vb/showthread.php?t=1607)
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[03 - 03 - 09, 08:06 م]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب.
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[03 - 03 - 09, 08:13 م]ـ
اخي جزاك الله تعالى خيرا
ـ[حسن أبوجنى]ــــــــ[03 - 03 - 09, 11:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مصطفي حمدان]ــــــــ[03 - 03 - 09, 11:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا ....
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[04 - 03 - 09, 02:04 ص]ـ
بارك الله فيكم وفي جهودكم
ـ[أبوعبيدةالسلفى]ــــــــ[05 - 03 - 09, 12:54 ص]ـ
وجزاكم الله خيرا إخوانى الأعزاء وبارك الله فيكم.(69/7)
طلب كتب
ـ[ساعد المسعودي]ــــــــ[03 - 03 - 09, 07:30 م]ـ
السلام عليكم
المرجو من الإخوة الأفاضل التكرم برفع الكتابين التاليين باللغة الإنجليزية أو العربية إن وجدت نسختهما المعربة و هما:
1 - Ralph Peters : Never
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uit the Fight , Editeur : Stackpole Books (1 avril 2008) .<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
2- Avi Shlaim : The Iron Wall: Israel and the Arab World , Editeur : W. W. Norton & Company; Edition : Reprint (14 février 2001) .<o:p></o:p>
جزاكم الله خيرا.(69/8)
طلب كتب بالعربية أو الإنجليزية
ـ[ساعد المسعودي]ــــــــ[03 - 03 - 09, 07:36 م]ـ
المرجو من الاخوة الأفاضل التكرم برفع الكتابين التاليين باللغة الإنجليزية أو العربية إن وجدت نسختهما المعربة وهما:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
1- Ralph Peters : Never
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uit the Fight , Editeur : Stackpole Books (1 avril 2008.<o:p></o:p>
2- Avi Shlaim : The Iron Wall: Israel and the Arab World , Editeur : W. W. Norton & Company; Edition : Reprint (14 février 2001) .
جزاكم الله خيرا. < o:p></o:p>(69/9)
البلدان (ابن الفقيه) للشاملة
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[03 - 03 - 09, 10:54 م]ـ
البلدان (ابن الفقيه)
ابن الفقيه، احمد بن محمد بن اسحاق الهمذانى
تاريخ الوفاة: 365
تعداد جلد: 1
ناشر: عالم الكتب
مكان الطبع: بيروت
سنة الطبع: 1416 ق
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 03:46 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[04 - 03 - 09, 07:07 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[04 - 03 - 09, 07:09 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[04 - 03 - 09, 10:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[عصمت الله]ــــــــ[05 - 03 - 09, 08:17 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و بعد
أرجو من الإخوةالذين حملوا كتاب البلدان لابن الفقيه أن يوفروه للتحميل مرة ثانية في صورة Bok
فقد حملت و لكن يبدو أنه إما تالف أو لسبب آخر فالكتاب صورة قاربيج غير مفهومة
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[12 - 05 - 09, 11:40 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
و نفع الله بك المسلمين
ـ[د محمد البدري]ــــــــ[30 - 04 - 10, 05:52 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[30 - 04 - 10, 08:00 م]ـ
هذا النوع من الملفات لا أدري أي برنامج يفتح، فقد حملت عدة ملفات مهمة، ولكن للأسف لم أستفد منها للآن بسبب أنها من نوع هذا الملف.
أفيدونا
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[03 - 05 - 10, 10:09 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
الكتاب بصيغة الشاملة
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[03 - 05 - 10, 09:08 م]ـ
جزاكم الله عنا خيرا(69/10)
الخراج و صناعة الكتابة (للشاملة)
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[03 - 03 - 09, 10:58 م]ـ
الخراج و صناعة الكتابة
المؤلف: قدامة بن جعفر
تاريخ الوفاة: 328
الناشر: دار الرشيد للنشر
مكان الطبع: بغداد
سنة الطبع: 1981 م
ـ[أويس المغربي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 03:20 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم وأجزل مثوبتك
وها قد قمت بتنسيقه ليكون ترقيمه موافقا للمطبوع ولكني لم أجد متسعا لفهرسته فلعل الله يقيض أحد الإخوة لذلك
الكتاب: الخراج و صناعة الكتابة
المؤلف: قدامة بن جعفر
تاريخ الوفاة: 328
الناشر: دار الرشيد للنشر
مكان الطبع: بغداد
سنة الطبع: 1981 م
[موافق للمطبوع]
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[04 - 03 - 09, 07:49 م]ـ
جزاك الله خيراً.(69/11)
المسالك و الممالك (البكرى) للشاملة
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[03 - 03 - 09, 11:34 م]ـ
المسالك و الممالك (البكرى)
المؤلف: ابو عبيد البكرى
تاريخ وفاة المؤلف: 487
تعداد جلد: 2
الناشر: دار الغرب الاسلامى
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[04 - 03 - 09, 12:13 ص]ـ
جزاك الله خيرًا وبارك الله فيك ...........
ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[04 - 03 - 09, 07:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا(69/12)
موسوعة الحيوانات المهددة بالإنقراض (ثلاث مجلدات pdf english)
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[04 - 03 - 09, 03:04 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64482&stc=1&d=1236124624
ترجمة ألية
بما في ذلك إضافة 40 نوعا جديدا، وهذه الطبعة 2 nd تماما تحديث لتعكس التغييرات في حالة خطر وتهديد. الألوان والصور والخرائط التي تقدم للطلاب العديد من الأنواع المهددة بالانقراض، بما في البرمائيات والطيور، والقشريات، والأسماك، والحشرات والثدييات، والرخويات، والزواحف وغيرها. كل واحد من 240 إدخالات الأنواع تعطي وصفا، والموقع، والسبب في خطر والتدابير المتخذة لحمايته. (19991001)
http://rapidshare.com/files/46857889/73788B66-A0BB-42FD-A841-152FA984B9DC.rar
http://rapidshare.com/files/46859439/325740A1-ADF9-4077-98D8-A7B7566B0101.rar
http://rapidshare.com/files/46924060/549A1AB9-28DF-4E36-BF92-D00BDA0F2A8E.rar
كلمة المرور
books_for_all
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[04 - 03 - 09, 08:33 ص]ـ
جزاك الله تعالي خيرا جزيلا في الدارين اخي الحبيب
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[04 - 03 - 09, 08:46 ص]ـ
وليت يا اخي ترفع لنا موسوعة علوم الكامبيوتر والانترنت والتيكنالوجي وما الى هذا
بارك الله تعالى فيك
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[05 - 03 - 09, 02:55 ص]ـ
بارك الله فيكم وفي جهودكم(69/13)
سقى الله من يتحفنا بكتاب الفروع في الفقه لابن مفلح pdf من حوض النبي يوم القيامة
ـ[حسن أبوجنى]ــــــــ[04 - 03 - 09, 03:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نضر الله وجه من يرشدنا الى كتاب الفروع فى الفقه الحنبلي لابن مفلح pdf للضرورة
فقد قال الحافظ ابن حجر فى ترجمته فى الدرر الكامنة: وصنف الفروع فى مجلدين أجاد فيه الى الغاية وأورد فيه من الفروع الغريبة ما بهر به العلماء.
اللهم أعن اخواننا على المساهمة والمشاركة بهذا الكتاب الرائع
ـ[عبد الله الكتبي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 04:21 ص]ـ
أخي الكريم
الكتاب موجود والحمد لله
وهو من مرفوعات الأخ مشرف الشهري
الإسطوانة 39
ـ[عبد الله الكتبي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 04:23 ص]ـ
رابط تحميل الإسطوانة
http://www.adrive.com/public/74ddc2de4937d822a583109c6b5997d1aa35349c81cf2cd16f 2dcaca4fb0b46d.html
ـ[عبد الله الكتبي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 04:24 ص]ـ
أو
http://www.megaupload.com/?d=6
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ZD06EF
ـ[عبد الله الكتبي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 04:24 ص]ـ
وللعلم
هو مطبوع في 12 مجلد
ومعه تصحيح الفروع
وحاشية ابن قندس
وبتحقيق التركي
كنز حقيقي
والحمد لله وحده
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[04 - 03 - 09, 08:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حسن أبوجنى]ــــــــ[04 - 03 - 09, 09:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حسن أبوجنى]ــــــــ[04 - 03 - 09, 10:07 ص]ـ
نسخة رائعة بالفعل
بارك الله فيك أخى عبدالله الكتبي ونضر الله وجهك وسقاك من حوض النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة
ـ[عبد الله الكتبي]ــــــــ[05 - 03 - 09, 04:55 م]ـ
اللهم آمين
لم أفعل شيئا يذكر
فما بالك بمن فكر في تصويره ومن سهر على ذلك، ومن نسقه ونقحه، ومن صبر ورفعه
لهم جميعا أو له الدعاء والشكر(69/14)
حمل: فتاوى و بحوث وبيانات المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث
ـ[بوطرنيخ]ــــــــ[04 - 03 - 09, 03:18 ص]ـ
إليكم إخواني أعضاء هذا الملتقى المبارك
مجموع ما حواه
موقع المجلس الأوروبي للإفتاء و البحوث
من قرارات و بحوث وفتاوى منسقة و مفهرسة للشاملة 3
للتحميل
أنظر في المرفقات
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[04 - 03 - 09, 08:11 ص]ـ
جزاك الله تعالى خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[04 - 03 - 09, 10:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[ناصر عبد القوي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 03:46 م]ـ
أعوذ بالله العظيم من هذا المجلس وفتاويه
تشعر كأنهم يقومون بتفصيل إسلام على مقاس رغبات الأوروبيين!!!!!
ـ[شعيب عمر عباس]ــــــــ[04 - 03 - 09, 04:01 م]ـ
الرابط لا يعمل اخي الكريم(69/15)
أحوال أهل السنة في إيران تقرير يصدر كل شهرين (تحميل)
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 04:22 ص]ـ
أحوال أهل السنة في إيران تقرير يصدر كل شهرين (تحميل)
هذا تقرير عن السنة في إيران يصدر كل شهرين يعرض لما يعيشه إخوتنا أهل السنة والجماعة في إيران؛ من اضطهاد، وتهميش، واعتقال علمائهم، وقتل البعض الآخر منهم، وعدم تلبية مطالبهم التي كفلتها لهم الشريعة الإسلامية، ونحن من منطلق الأخوة الإسلامية، وواجب النصرة الإيمانية، نصدر هذه النشرة التي نسأل الله أن يجعلها عونا لإخواننا هناك.
حمله من المرفقات
رجاء
أرجو من الأخوة نشره على الشبكة قدر المستطاع حتى يكون في عملنا هذا إبراز لقضية اخواننا في الدين، وإظهار ممارسات دولة الآيات تجاه السنة.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[04 - 03 - 09, 10:25 ص]ـ
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
ووفق إلى ما يحب ويرضى.
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 01:40 م]ـ
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
ووفق إلى ما يحب ويرضى.
وإياك أخي الكريم
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[04 - 03 - 09, 06:02 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك على هذا الجهد الرائع
سوف أكون من المتابعين لأعداد هذه المجلة القيمة
خصوصاً بعد أن برز قرن الرافضة هذه الأيام بدعم من الأمريكان عليهم من الله ما يستحقون
وكان الله في عون إخواننا أهل السنة في إيران
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 07:34 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك على هذا الجهد الرائع
سوف أكون من المتابعين لأعداد هذه المجلة القيمة
خصوصاً بعد أن برز قرن الرافضة هذه الأيام بدعم من الأمريكان عليهم من الله ما يستحقون
وكان الله في عون إخواننا أهل السنة في إيران
بوركت وشكر الله لك
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[05 - 03 - 09, 12:18 ص]ـ
للرفع ليطلع الأخوة
وهذا رابط آخر
ولكنه دائم بإذن الله
http://www.archive.org/details/sonnairan
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[06 - 03 - 09, 02:51 م]ـ
أرجو من الأخوة نشره على الشبكة قدر المستطاع
حتى يكون في عملنا هذا إبراز لقضية اخواننا في الدين
وإظهار ممارسات دولة الآيات تجاه السنة.
ـ[يونس1]ــــــــ[07 - 03 - 09, 02:59 ص]ـ
بارك الله فيك.
اللهم انصرهم في كل مكان.
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[07 - 03 - 09, 06:19 ص]ـ
بارك الله فيك.
اللهم انصرهم في كل مكان.
وإياك أخي الكريم
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[08 - 03 - 09, 05:32 م]ـ
وهذا رابط آخر
ولكنه دائم بإذن الله
http://www.4shared.com/file/91606208/16af7277/_____.html
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[15 - 03 - 09, 09:55 م]ـ
رجاء
أرجو من الأخوة نشره على الشبكة قدر المستطاع
حتى يكون في عملنا هذا إبراز لقضية اخواننا في الدين
وإظهار ممارسات دولة الآيات تجاه السنة.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[27 - 04 - 09, 08:55 م]ـ
بارك الله فيكم
متابع لها بإذن الله تعالى وسأنشرها قدر المستطاع
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[28 - 04 - 09, 11:16 م]ـ
بارك الله فيكم
متابع لها بإذن الله تعالى وسأنشرها قدر المستطاع
بارك الله فيك ونفع بك
ولعلك أخي الكريم ترفعها على روابط أخرى
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[29 - 04 - 09, 03:14 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
ولعلك أخي الكريم ترفعها على روابط أخرى
وفيك بارك الله
تفضل المزيد من الروابط:
http://www.mediafire.com/?ymluvnhjl0v
أو
http://www.filezzz.com/download/84379/ahwal_ahl-sunna_fi_iran.rar.html
أو
http://gettyfile.ru/290415/
أو
http://filesurf.ru/115860
أو
http://4ppl.ru/115857
أو
http://shareator.net/9ce1f021l1z1/ahwal_ahl-sunna_fi_iran.rar.html
أو
http://filekeeper.org/download/shared/ahwal_ahl-sunna_fi_iran.rar
أو
http://www.axifile.com/?7472895
أو
http://depositfiles.com/files/c6a5c8xzp
أو
http://www.badongo.com/file/14664105
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[29 - 04 - 09, 08:19 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
مهاجي جمال
أسأل الله أن يرفع قدرك وينور دربك
ويجعل التوفيق حليفك أينما كنت
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[01 - 05 - 09, 07:51 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
مهاجي جمال
أسأل الله أن يرفع قدرك وينور دربك
ويجعل التوفيق حليفك أينما كنت
اللهم آمين
وإياك أخي الكريم(69/16)
تاريخ واسط (للشاملة)
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[04 - 03 - 09, 06:20 ص]ـ
تاريخ واسط
المؤلف: بحشل، اسلم بن سهل الرزاز الواسطى
تاريخ وفاة المؤلف: 292
تعداد جلد: 1
الناشر: عالم الكتب
مكان الطبع: بيروت
ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[04 - 03 - 09, 07:01 ص]ـ
بارك الله فيك أخي
ونسختك تتميز عن الموجودة بالشاملة بأنها وجد بها مقدمة التحقيق
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[04 - 03 - 09, 07:47 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء وأحسنه.
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[05 - 03 - 09, 01:01 ص]ـ
بارك الله فيكم وفي جهودكم
ـ[حسام رياض الشافعى]ــــــــ[20 - 09 - 10, 01:05 م]ـ
بارك الله فيك(69/17)
رحلة بنيامين التطيلى (للشاملة)
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[04 - 03 - 09, 06:24 ص]ـ
رحلة بنيامين التطيلى
المؤلف: بنيامين بن يونه التطيلى
تاريخ وفاة المؤلف: 569
تعداد جلد: 1
الناشر: المجمع الثقافى
مكان الطبع: ابوظبى
ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[04 - 03 - 09, 07:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ولا أعلم لهذا الكتاب وجوداً على الشبكة
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[04 - 03 - 09, 10:18 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك.(69/18)
بدون عنوان
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[04 - 03 - 09, 07:37 ص]ـ
السلام عليكم أخوانى فى الله
أولا أرجو من الأخوة المشرفين عدم تغيير العنوان
ثانيا
أخوانى فى الله
بالأمس تم سرقة حسابين لى فى الرابيد شير
وكنت أرفع عليهم جميع الملفات
وطبعا أنا فى حيرة من أمرى
فكل الروابط تعتبر فى مهب الريح
والمشكلة أنه لاسبيل لأسترجاع الحسابين
وبإذن الله سأشترك فى حساب جديد
وأعيد رفع جميع الملفات السابقة
لذا أرجو من إخوانى فى مساعدتى لمن حمل
ملفات سابقة أن يعيد رفعها
كل قدر إستطاعته
لأن الأمر شاق جدااااااااا
ولأنى ساأركز بداية
بالمكتبة الوقفية
ولمن لم يحمل فليحاول أن يحمل من الروابط الموجودة الأن
قبل أن تحذف
وسوف أبدأ من الرابط 65
حيث إنتهيت سابقا
فأرجو من إخوانى المساعدة قدر المستطاع
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[04 - 03 - 09, 09:12 ص]ـ
روابط الوقفية 65 و66 فى المرفقات
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[04 - 03 - 09, 09:52 ص]ـ
http://rapidshare.com/files/205099798/Waqfaya.part067.rar
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[04 - 03 - 09, 12:21 م]ـ
أعانك الله ووفقك لكل خير
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[04 - 03 - 09, 02:00 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
أمر مؤسف جداً جداً أخي الحبيب
جاري محاولة المساعدة في سحب الروابط إن استطعت استغلال المواقع الوسيطة التي كنت أستعملها
لأنها منذ مدة لا تعمل معي
لكن سأجرب من جديد لعل وعسى
وأسأل الله تعالى أن يخلفك خيراً من كل ذلك
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 02:07 م]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله
اسال الله ان يعوضك خيرا مما فقدت وان يعينك على ما تقوم به من جهود وان ييسر امرك ويرفع قدرك ويبارك في وقتك ومالك
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[04 - 03 - 09, 02:32 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يعينك ويوفقك لما يحبه ويرضاه
تصبر ياصاحبي فأنت تقوم بعمل جليل ورسالة عظيمة.
كان الله في عونك
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[04 - 03 - 09, 03:09 م]ـ
الروابط من 68 - 71
ـ[جمال بسيوني]ــــــــ[05 - 03 - 09, 12:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله العظيم أن يجعل ما تقوم به في ميزان حسناتك يوم أن تلقاه
بالنسبة للحسابين
أحتسب وربك يخلف عليك خيراً إن شاء الله
وإن شاء الله نجد حل لما رفعته من قبل
وسيحفظ إن شاء الله
أبشر
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[06 - 03 - 09, 07:33 ص]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
عذرا إخوانى على تأخرى فى رفع الملفات
فسامحونا
وبإذن الله جارى رفع الملفات
على موقعين الرابيد والميجا
وجزا الله الأخوة الذين أعادوا رفع الملفات
وأرجو من الأخ مهاجى جمال التواصل على الماسنجر
لترتيب الأمور
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[07 - 03 - 09, 01:10 م]ـ
روابط الوقفية على الرابيد
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
Waqfaya.part071.rar
http://rapidshare.com/files/205177182/Waqfaya.part071.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
Waqfaya.part072.rar
http://rapidshare.com/files/205855653/Waqfaya.part072.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
Waqfaya.part073.rar
http://rapidshare.com/files/205855959/Waqfaya.part073.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
Waqfaya.part074.rar
http://rapidshare.com/files/205856158/Waqfaya.part074.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
Waqfaya.part077.rar
http://rapidshare.com/files/205862828/Waqfaya.part077.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
Waqfaya.part078.rar
http://rapidshare.com/files/205862888/Waqfaya.part078.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
Waqfaya.part079.rar
http://rapidshare.com/files/205863149/Waqfaya.part079.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
Waqfaya.part080.rar
http://rapidshare.com/files/205863313/Waqfaya.part080.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[07 - 03 - 09, 01:10 م]ـ
الروابط من 71 - 80 على الميجا
071 http://www.megaupload.com/?d=DZY97ZDN
072 http://www.megaupload.com/?d=HZKZ8V2R
073 http://www.megaupload.com/?d=HR7UKLEU
074 http://www.megaupload.com/?d=2NVFMPID
075 http://www.megaupload.com/?d=UHIR2MEG
076 http://www.megaupload.com/?d=3GA8Y7FU
077 http://www.megaupload.com/?d=5BIXV1IJ
078 http://www.megaupload.com/?d=CDMGA9AM
079 http://www.megaupload.com/?d=JJ65OLEM
080 http://www.megaupload.com/?d=SMTSR0OJ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/19)
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[07 - 03 - 09, 02:22 م]ـ
الروابط من 81 - 90
على الرابيد شير
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
Waqfaya.part081.rar
http://rapidshare.com/files/205863669/Waqfaya.part081.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
Waqfaya.part082.rar
http://rapidshare.com/files/205863633/Waqfaya.part082.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
Waqfaya.part083.rar
http://rapidshare.com/files/205863768/Waqfaya.part083.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
Waqfaya.part084.rar
http://rapidshare.com/files/205863902/Waqfaya.part084.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
Waqfaya.part085.rar
http://rapidshare.com/files/205864128/Waqfaya.part085.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
Waqfaya.part086.rar
http://rapidshare.com/files/205864424/Waqfaya.part086.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
Waqfaya.part087.rar
http://rapidshare.com/files/205864724/Waqfaya.part087.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
Waqfaya.part088.rar
http://rapidshare.com/files/205864789/Waqfaya.part088.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
Waqfaya.part089.rar
http://rapidshare.com/files/205864885/Waqfaya.part089.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
Waqfaya.part090.rar
http://rapidshare.com/files/205865092/Waqfaya.part090.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[07 - 03 - 09, 02:23 م]ـ
081 http://www.megaupload.com/?d=UPKW6ORN
082 http://www.megaupload.com/?d=D6J9CI69
083 http://www.megaupload.com/?d=5G247LA6
084 http://www.megaupload.com/?d=FUB
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
CD4K
085 http://www.megaupload.com/?d=LOL3499V
086 http://www.megaupload.com/?d=9JHG1WYH
087 http://www.megaupload.com/?d=G33J
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
HMX
088 http://www.megaupload.com/?d=K6EBWHKH
089 http://www.megaupload.com/?d=A4UF
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ZRI
090 http://www.megaupload.com/?d=8V3SGMHH
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[08 - 03 - 09, 08:22 م]ـ
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
Waqfaya.part090.rar
http://rapidshare.com/files/205865092/Waqfaya.part090.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
Waqfaya.part091.rar
http://rapidshare.com/files/205865656/Waqfaya.part091.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
Waqfaya.part092.rar
http://rapidshare.com/files/206285724/Waqfaya.part092.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
Waqfaya.part093.rar
http://rapidshare.com/files/206285982/Waqfaya.part093.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
Waqfaya.part094.rar
http://rapidshare.com/files/206286132/Waqfaya.part094.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
Waqfaya.part095.rar
http://rapidshare.com/files/206286353/Waqfaya.part095.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
Waqfaya.part096.rar
http://rapidshare.com/files/206286387/Waqfaya.part096.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
Waqfaya.part097.rar
http://rapidshare.com/files/206286658/Waqfaya.part097.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
Waqfaya.part098.rar
http://rapidshare.com/files/206287444/Waqfaya.part098.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
Waqfaya.part099.rar
http://rapidshare.com/files/206287652/Waqfaya.part099.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
Waqfaya.part100.rar
http://rapidshare.com/files/206287733/Waqfaya.part100.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/20)
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[08 - 03 - 09, 08:22 م]ـ
091 http://www.megaupload.com/?d=P
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
88DC7D
092 http://www.megaupload.com/?d=5U2SN3
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
R
093 http://www.megaupload.com/?d=OLMRWGNW
094 http://www.megaupload.com/?d=NZSXNZ6A
095 http://www.megaupload.com/?d=151CHJB2
096 http://www.megaupload.com/?d=KJIJBIEX
097 http://www.megaupload.com/?d=ZUD8CFE4
098 http://www.megaupload.com/?d=L6TJ5XEJ
099 http://www.megaupload.com/?d=DV67
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ZAN
100 http://www.megaupload.com/?d=5COVHNBA
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[09 - 03 - 09, 07:46 ص]ـ
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part101.rar
http://rapidshare.com/files/206287883/Waqfaya.part101.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part102.rar
http://rapidshare.com/files/206288031/Waqfaya.part102.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part103.rar
http://rapidshare.com/files/206288146/Waqfaya.part103.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part104.rar
http://rapidshare.com/files/206288381/Waqfaya.part104.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part105.rar
http://rapidshare.com/files/206288484/Waqfaya.part105.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part106.rar
http://rapidshare.com/files/206288541/Waqfaya.part106.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part107.rar
http://rapidshare.com/files/206288711/Waqfaya.part107.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part108.rar
http://rapidshare.com/files/206288851/Waqfaya.part108.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part109.rar
http://rapidshare.com/files/206288842/Waqfaya.part109.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part110.rar
http://rapidshare.com/files/206288983/Waqfaya.part110.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[09 - 03 - 09, 07:55 ص]ـ
101 http://www.megaupload.com/?d=RX1KOBLJ
102 http://www.megaupload.com/?d=JZ7L6U1L
103 http://www.megaupload.com/?d=PUYZYR9L
104 http://www.megaupload.com/?d=5ZGCINS9
105 http://www.megaupload.com/?d=46FPDAZO
106 http://www.megaupload.com/?d=1XO2G6YV
107 http://www.megaupload.com/?d=B4NJJI3
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
108 http://www.megaupload.com/?d=73TSFZ
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
I
109 http://www.megaupload.com/?d=PBPSMDB0
110 http://www.megaupload.com/?d=HK75AXC4
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[09 - 03 - 09, 07:57 ص]ـ
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part111.rar
http://rapidshare.com/files/206289561/Waqfaya.part111.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part112.rar
http://rapidshare.com/files/206290028/Waqfaya.part112.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part113.rar
http://rapidshare.com/files/206289738/Waqfaya.part113.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part114.rar
http://rapidshare.com/files/206289947/Waqfaya.part114.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part115.rar
http://rapidshare.com/files/206289861/Waqfaya.part115.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part116.rar
http://rapidshare.com/files/206290219/Waqfaya.part116.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part117.rar
http://rapidshare.com/files/206290046/Waqfaya.part117.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part118.rar
http://rapidshare.com/files/206290206/Waqfaya.part118.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part119.rar
http://rapidshare.com/files/206290940/Waqfaya.part119.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part120.rar
http://rapidshare.com/files/206291606/Waqfaya.part120.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/21)
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[09 - 03 - 09, 07:58 ص]ـ
111 http://www.megaupload.com/?d=YUOBFD4O
112 http://www.megaupload.com/?d=MYV74XRW
113 http://www.megaupload.com/?d=HNBB33XS
114 http://www.megaupload.com/?d=YDE46WRP
115 http://www.megaupload.com/?d=1BH8F2EZ
116 http://www.megaupload.com/?d=W8TZJJ6N
117 http://www.megaupload.com/?d=G1YMBNFO
118 http://www.megaupload.com/?d=SM5EGG9L
119 http://www.megaupload.com/?d=1BL
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
O477
120 http://www.megaupload.com/?d=CYYBXIOD
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[10 - 03 - 09, 11:52 ص]ـ
00000000000000000000000000000000000000000000000000 000000000000000000
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part001.rar
http://rapidshare.com/files/207043930/Waqfaya.part001.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part002.rar
http://rapidshare.com/files/207043902/Waqfaya.part002.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part003.rar
http://rapidshare.com/files/207043987/Waqfaya.part003.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part004.rar
http://rapidshare.com/files/207044131/Waqfaya.part004.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part005.rar
http://rapidshare.com/files/207044109/Waqfaya.part005.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part006.rar
http://rapidshare.com/files/207044609/Waqfaya.part006.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part007.rar
http://rapidshare.com/files/207044343/Waqfaya.part007.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part008.rar
http://rapidshare.com/files/207044385/Waqfaya.part008.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part009.rar
http://rapidshare.com/files/207044574/Waqfaya.part009.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part010.rar
http://rapidshare.com/files/207044779/Waqfaya.part010.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
00000000000000000000000000000000000000000000000000 000000000000000000
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[10 - 03 - 09, 11:52 ص]ـ
00000000000000000000000000000000000000000000000000 000000000000000000
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part011.rar
http://rapidshare.com/files/207044641/Waqfaya.part011.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part012.rar
http://rapidshare.com/files/207043499/Waqfaya.part012.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part013.rar
http://rapidshare.com/files/207043737/Waqfaya.part013.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part014.rar
http://rapidshare.com/files/207045307/Waqfaya.part014.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part015.rar
http://rapidshare.com/files/207045342/Waqfaya.part015.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part016.rar
http://rapidshare.com/files/207045328/Waqfaya.part016.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part017.rar
http://rapidshare.com/files/207045499/Waqfaya.part017.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part018.rar
http://rapidshare.com/files/207045813/Waqfaya.part018.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part019.rar
http://rapidshare.com/files/207046406/Waqfaya.part019.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part020.rar
http://rapidshare.com/files/207046281/Waqfaya.part020.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
00000000000000000000000000000000000000000000000000 000000000000000000
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[10 - 03 - 09, 11:53 ص]ـ
00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000000000000
http://www.4shared.com/file/91866150/d20f2489/Waqfayapart001.html
http://www.4shared.com/file/91867255/189f093a/Waqfayapart002.html
http://www.4shared.com/file/91868594/9e017073/Waqfayapart003.html
http://www.4shared.com/file/91868860/162c3bf6/Waqfayapart004.html
http://www.4shared.com/file/91869025/b4853ca0/Waqfayapart005.html
http://www.4shared.com/file/91869113/7709a061/Waqfayapart006.html
http://www.4shared.com/file/91869295/54f53105/Waqfayapart007.html
http://www.4shared.com/file/91869480/39098879/Waqfayapart008.html
http://www.4shared.com/file/91869793/bb5d56db/Waqfayapart009.html
http://www.4shared.com/file/91869827/54980c34/Waqfayapart010.html
00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000000000000
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/22)
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[10 - 03 - 09, 11:54 ص]ـ
00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000000000000
http://www.4shared.com/file/91870004/b1dc088e/Waqfayapart011.html
http://www.4shared.com/file/91870230/9e184b3a/Waqfayapart012.html
http://www.4shared.com/file/91870475/8e930603/Waqfayapart013.html
http://www.4shared.com/file/91871015/677c6e3c/Waqfayapart014.html
http://www.4shared.com/file/91871060/58570c74/Waqfayapart015.html
http://www.4shared.com/file/91871121/4afe93d1/Waqfayapart016.html
http://www.4shared.com/file/91871169/2049dee7/Waqfayapart017.html
http://www.4shared.com/file/91871286/2c3350a1/Waqfayapart018.html
http://www.4shared.com/file/91871378/4dd10b5e/Waqfayapart019.html
http://www.4shared.com/file/91871414/1772f676/Waqfayapart020.html
00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000000000000
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[10 - 03 - 09, 11:54 ص]ـ
0000000000000000000000000000000000000000000000000
001 http://www.megaupload.com/?d=WR19OSOR
002 http://www.megaupload.com/?d=5STU16EO
003 http://www.megaupload.com/?d=G8RX99JB
004 http://www.megaupload.com/?d=6I1V2
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
F5
005 http://www.megaupload.com/?d=O2X9V1EB
006 http://www.megaupload.com/?d=R1BWPSS7
007 http://www.megaupload.com/?d=E
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
9TR58M
008 http://www.megaupload.com/?d=JX70RVV6
009 http://www.megaupload.com/?d=80TRBF
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
010 http://www.megaupload.com/?d=VKOI8MZ4
0000000000000000000000000000000000000000000000000
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[10 - 03 - 09, 11:55 ص]ـ
00000000000000000000000000000000000000000000000000
011 http://www.megaupload.com/?d=4K3YH
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
L3
012 http://www.megaupload.com/?d=21LG57TD
013 http://www.megaupload.com/?d=6U02
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
8II
014 http://www.megaupload.com/?d=DXAJNBY0
015 http://www.megaupload.com/?d=LMRV2FO
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
016 http://www.megaupload.com/?d=C41TV5LJ
017 http://www.megaupload.com/?d=DKY28UCK
018 http://www.megaupload.com/?d=AC50MGZ6
019 http://www.megaupload.com/?d=LHDU1ETA
020 http://www.megaupload.com/?d=CNU
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
CTBW
00000000000000000000000000000000000000000000000000
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[11 - 03 - 09, 07:05 ص]ـ
00000000000000000000000000000000000000000000000000 000000000000000000
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part021.rar
http://rapidshare.com/files/207046826/Waqfaya.part021.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part022.rar
http://rapidshare.com/files/207046852/Waqfaya.part022.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part023.rar
http://rapidshare.com/files/207047244/Waqfaya.part023.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part024.rar
http://rapidshare.com/files/207047251/Waqfaya.part024.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part025.rar
http://rapidshare.com/files/207047557/Waqfaya.part025.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part026.rar
http://rapidshare.com/files/207047536/Waqfaya.part026.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part027.rar
http://rapidshare.com/files/207047864/Waqfaya.part027.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part028.rar
http://rapidshare.com/files/207048147/Waqfaya.part028.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part029.rar
http://rapidshare.com/files/207048549/Waqfaya.part029.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part030.rar
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/23)
http://rapidshare.com/files/207048706/Waqfaya.part030.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
00000000000000000000000000000000000000000000000000 000000000000000000
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[11 - 03 - 09, 07:05 ص]ـ
00000000000000000000000000000000000000000000000000 000000000000000000
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part031.rar
http://rapidshare.com/files/207366894/Waqfaya.part031.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part032.rar
http://rapidshare.com/files/207367167/Waqfaya.part032.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part032.rar
http://rapidshare.com/files/207368872/Waqfaya.part032.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part033.rar
http://rapidshare.com/files/207370099/Waqfaya.part033.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part034.rar
http://rapidshare.com/files/207370337/Waqfaya.part034.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part035.rar
http://rapidshare.com/files/207370616/Waqfaya.part035.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part036.rar
http://rapidshare.com/files/207371363/Waqfaya.part036.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part037.rar
http://rapidshare.com/files/207371730/Waqfaya.part037.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part038.rar
http://rapidshare.com/files/207374711/Waqfaya.part038.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part039.rar
http://rapidshare.com/files/207375221/Waqfaya.part039.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part040.rar
http://rapidshare.com/files/207375551/Waqfaya.part040.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
00000000000000000000000000000000000000000000000000 000000000000000000
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[11 - 03 - 09, 07:06 ص]ـ
00000000000000000000000000000000000000000000000000 000000000000000000
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part041.rar
http://rapidshare.com/files/207375750/Waqfaya.part041.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part042.rar
http://rapidshare.com/files/207376238/Waqfaya.part042.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part043.rar
http://rapidshare.com/files/207376441/Waqfaya.part043.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part044.rar
http://rapidshare.com/files/207376746/Waqfaya.part044.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part045.rar
http://rapidshare.com/files/207376964/Waqfaya.part045.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part046.rar
http://rapidshare.com/files/207377225/Waqfaya.part046.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part047.rar
http://rapidshare.com/files/207378171/Waqfaya.part047.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part048.rar
http://rapidshare.com/files/207378406/Waqfaya.part048.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part049.rar
http://rapidshare.com/files/207399442/Waqfaya.part049.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part050.rar
http://rapidshare.com/files/207378803/Waqfaya.part050.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
00000000000000000000000000000000000000000000000000 000000000000000000
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[11 - 03 - 09, 07:06 ص]ـ
00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000000000000
http://www.4shared.com/file/91871604/ded1359/Waqfayapart021.html
http://www.4shared.com/file/91871693/424b3db3/Waqfayapart022.html
http://www.4shared.com/file/91871765/2d72ee7e/Waqfayapart023.html
http://www.4shared.com/file/91871834/2c5e6d90/Waqfayapart024.html
http://www.4shared.com/file/91871891/a6db7195/Waqfayapart025.html
http://www.4shared.com/file/91871950/7cab6438/Waqfayapart026.html
http://www.4shared.com/file/91872118/abad758/Waqfayapart027.html
http://www.4shared.com/file/91872158/6ed6125c/Waqfayapart028.html
http://www.4shared.com/file/91872219/7ffb5997/Waqfayapart029.html
http://www.4shared.com/file/91872255/1221d0b8/Waqfayapart030.html
00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000000000000
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/24)
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[11 - 03 - 09, 07:07 ص]ـ
00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000000000000
http://www.4shared.com/file/92025770/de3aab67/Waqfayapart031.html
http://www.4shared.com/file/92027375/3503fbf/Waqfayapart032.html
http://www.4shared.com/file/92027518/2f369836/Waqfayapart033.html
http://www.4shared.com/file/92027709/42ae4d8f/Waqfayapart034.html
http://www.4shared.com/file/92027896/88fac6a/Waqfayapart035.html
http://www.4shared.com/file/92028356/f00c1cd1/Waqfayapart036.html
http://www.4shared.com/file/92028495/c0ff14e2/Waqfayapart037.html
http://www.4shared.com/file/92030525/da1da641/Waqfayapart038.html
http://www.4shared.com/file/92030700/9bc5e422/Waqfayapart039.html
http://www.4shared.com/file/92030829/db737939/Waqfayapart040.html
00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000000000000
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[11 - 03 - 09, 07:08 ص]ـ
00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000000000000
http://www.4shared.com/file/92030997/defde7c2/Waqfayapart041.html
http://www.4shared.com/file/92031184/e840b1e4/Waqfayapart042.html
http://www.4shared.com/file/92031348/4ec766ad/Waqfayapart043.html
http://www.4shared.com/file/92031576/86df64db/Waqfayapart044.html
http://www.4shared.com/file/92031736/e13775b1/Waqfayapart045.html
http://www.4shared.com/file/92031914/37915b15/Waqfayapart046.html
http://www.4shared.com/file/92032550/4f3f0c82/Waqfayapart047.html
http://www.4shared.com/file/92032673/e64681e3/Waqfayapart048.html
http://www.4shared.com/file/92045872/b42878d6/Waqfayapart049.html
http://www.4shared.com/file/92032898/e58958ef/Waqfayapart050.html
00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000000000000
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[11 - 03 - 09, 07:09 ص]ـ
00000000000000000000000000000000000000000000000000
021 http://www.megaupload.com/?d=03BFHNC9
022 http://www.megaupload.com/?d=VL1X4KAD
023 http://www.megaupload.com/?d=S1UMHRT7
024 http://www.megaupload.com/?d=2B8LZ7DG
025 http://www.megaupload.com/?d=3F5W1AC8
026 http://www.megaupload.com/?d=C7
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1TRDX
027 http://www.megaupload.com/?d=BBRX45LP
028 http://www.megaupload.com/?d=P5
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
K2E47
029 http://www.megaupload.com/?d=T9VNMGKC
030 http://www.megaupload.com/?d=7FD1988Z
00000000000000000000000000000000000000000000000000
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[11 - 03 - 09, 07:09 ص]ـ
00000000000000000000000000000000000000000000000000
031 http://www.megaupload.com/?d=PFB42SWH
032 http://www.megaupload.com/?d=23B2LUZL
033 http://www.megaupload.com/?d=I
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
DL2574
034 http://www.megaupload.com/?d=AGX9PWFF
035 http://www.megaupload.com/?d=SUCUR6
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
K
036 http://www.megaupload.com/?d=HWW1MVEC
037 http://www.megaupload.com/?d=774S1UEH
038 http://www.megaupload.com/?d=0X0EZVS4
039 http://www.megaupload.com/?d=SKX9XD4X
040 http://www.megaupload.com/?d=HONWLLBV
00000000000000000000000000000000000000000000000000
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[11 - 03 - 09, 07:10 ص]ـ
00000000000000000000000000000000000000000000000000
041 http://www.megaupload.com/?d=6G5V
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
7MT
042 http://www.megaupload.com/?d=2IKL2XV7
043 http://www.megaupload.com/?d=TVNPG3NJ
044 http://www.megaupload.com/?d=ARCCPA2O
045 http://www.megaupload.com/?d=R1SYZSRX
046 http://www.megaupload.com/?d=E0ONGK7O
047 http://www.megaupload.com/?d=G5Z495HI
048 http://www.megaupload.com/?d=NGJ648YA
049 http://www.megaupload.com/?d=0DYE75P6
050 http://www.megaupload.com/?d=
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
OE
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
7UHZ
00000000000000000000000000000000000000000000000000
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[11 - 03 - 09, 02:46 م]ـ
الرفع للفائدة
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[13 - 03 - 09, 02:48 ص]ـ
الرفع للفائدة
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[13 - 03 - 09, 06:38 م]ـ
00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000000000000
http://www.4shared.com/file/92033164/dcca54e1/Waqfayapart051.html
http://www.4shared.com/file/92033400/8b36f595/Waqfayapart052.html
http://www.4shared.com/file/92034097/5e4e4b1a/Waqfayapart053.html
http://www.4shared.com/file/92034251/181c754d/Waqfayapart054.html
http://www.4shared.com/file/92035099/14a0178/Waqfayapart055.html
http://www.4shared.com/file/92035296/9271c887/Waqfayapart056.html
http://www.4shared.com/file/92045996/2c04fb76/Waqfayapart057.html
http://www.4shared.com/file/92046142/8261bf74/Waqfayapart058.html
http://www.4shared.com/file/92054879/a626ef8b/Waqfayapart059.html
http://www.4shared.com/file/92055464/702a3c76/Waqfayapart060.html
00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000000000000
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/25)
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[13 - 03 - 09, 06:39 م]ـ
00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000000000000
http://www.4shared.com/file/92049379/6579f107/Waqfayapart061.html
http://www.4shared.com/file/92049561/763434c6/Waqfayapart062.html
http://www.4shared.com/file/92049778/1577694d/Waqfayapart063.html
http://www.4shared.com/file/92049985/e6c02435/Waqfayapart064.html
http://www.4shared.com/file/92050136/d2469bc6/Waqfayapart065.html
http://www.4shared.com/file/92050565/313196e5/Waqfayapart066.html
http://www.4shared.com/file/92050686/34fd5488/Waqfayapart067.html
http://www.4shared.com/file/92050869/305f499d/Waqfayapart068.html
http://www.4shared.com/file/92050951/146bf85b/Waqfayapart069.html
http://www.4shared.com/file/92051110/b1af3b14/Waqfayapart070.html
00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000000000000
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[13 - 03 - 09, 06:40 م]ـ
00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000000000000
http://www.4shared.com/file/92051388/6d32dc01/Waqfayapart071.html
http://www.4shared.com/file/92051494/78d0b7ee/Waqfayapart072.html
http://www.4shared.com/file/92051597/e01b8c63/Waqfayapart073.html
http://www.4shared.com/file/92051737/1970b087/Waqfayapart074.html
http://www.4shared.com/file/92051881/18bb8b44/Waqfayapart075.html
http://www.4shared.com/file/92052030/90ee9c4f/Waqfayapart076.html
http://www.4shared.com/file/92052362/1d1b77f/Waqfayapart077.html
http://www.4shared.com/file/92052765/98bc8a00/Waqfayapart078.html
http://www.4shared.com/file/92052847/4fd8ce93/Waqfayapart079.html
http://www.4shared.com/file/92054416/69d9acf8/Waqfayapart080.html
00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000000000000
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[13 - 03 - 09, 06:40 م]ـ
00000000000000000000000000000000000000000000000000 000000000000000000
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part051.rar
http://rapidshare.com/files/207379012/Waqfaya.part051.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part052.rar
http://rapidshare.com/files/207379709/Waqfaya.part052.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part053.rar
http://rapidshare.com/files/207380922/Waqfaya.part053.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part054.rar
http://rapidshare.com/files/207381702/Waqfaya.part054.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part055.rar
http://rapidshare.com/files/207382570/Waqfaya.part055.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part056.rar
http://rapidshare.com/files/207383040/Waqfaya.part056.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part057.rar
http://rapidshare.com/files/207399957/Waqfaya.part057.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part058.rar
http://rapidshare.com/files/207399995/Waqfaya.part058.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part059.rar
http://rapidshare.com/files/207413293/Waqfaya.part059.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part060.rar
http://rapidshare.com/files/207414832/Waqfaya.part060.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
00000000000000000000000000000000000000000000000000 000000000000000000
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[13 - 03 - 09, 06:41 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/26)
00000000000000000000000000000000000000000000000000 000000000000000000
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part061.rar
http://rapidshare.com/files/207404240/Waqfaya.part061.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part062.rar
http://rapidshare.com/files/207404643/Waqfaya.part062.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part063.rar
http://rapidshare.com/files/207405156/Waqfaya.part063.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part064.rar
http://rapidshare.com/files/207405316/Waqfaya.part064.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part065.rar
http://rapidshare.com/files/205084433/Waqfaya.part065.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part066.rar
http://rapidshare.com/files/205089403/Waqfaya.part066.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part067.rar
http://rapidshare.com/files/205099798/Waqfaya.part067.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part068.rar
http://rapidshare.com/files/205152181/Waqfaya.part068.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part069.rar
http://rapidshare.com/files/205160509/Waqfaya.part069.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part070.rar
http://rapidshare.com/files/205168640/Waqfaya.part070.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
00000000000000000000000000000000000000000000000000 000000000000000000
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[13 - 03 - 09, 06:41 م]ـ
00000000000000000000000000000000000000000000000000 000000000000000000
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part071.rar
http://rapidshare.com/files/205177182/Waqfaya.part071.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part072.rar
http://rapidshare.com/files/205855653/Waqfaya.part072.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part073.rar
http://rapidshare.com/files/205855959/Waqfaya.part073.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part074.rar
http://rapidshare.com/files/205856158/Waqfaya.part074.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part075.rar
http://rapidshare.com/files/207408700/Waqfaya.part075.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part076.rar
http://rapidshare.com/files/207408531/Waqfaya.part076.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part077.rar
http://rapidshare.com/files/205862828/Waqfaya.part077.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part078.rar
http://rapidshare.com/files/205862888/Waqfaya.part078.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part079.rar
http://rapidshare.com/files/205863149/Waqfaya.part079.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part080.rar
http://rapidshare.com/files/205863313/Waqfaya.part080.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
00000000000000000000000000000000000000000000000000 000000000000000000
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[13 - 03 - 09, 06:42 م]ـ
00000000000000000000000000000000000000000000000000
051 http://www.megaupload.com/?d=TODTR00K
052 http://www.megaupload.com/?d=VEARYX5Y
053 http://www.megaupload.com/?d=IK9ICRYV
054 http://www.megaupload.com/?d=WTA9MYDD
055 http://www.megaupload.com/?d=K14XMGV
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
056 http://www.megaupload.com/?d=C7XKBPW5
057 http://www.megaupload.com/?d=7GYHSDDL
058 http://www.megaupload.com/?d=5GOUMDC9
059 http://www.megaupload.com/?d=E0GRO
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
DU
060 http://www.megaupload.com/?d=435X1BP7
00000000000000000000000000000000000000000000000000
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/27)
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[13 - 03 - 09, 06:43 م]ـ
00000000000000000000000000000000000000000000000000
061 http://www.megaupload.com/?d=M26NEGZW
062 http://www.megaupload.com/?d=LE3UTY5X
063 http://www.megaupload.com/?d=K0GA0LKV
064 http://www.megaupload.com/?d=CBHNP0T3
065 http://www.megaupload.com/?d=WK72IES0
066 http://www.megaupload.com/?d=K79BXOR0
067 http://www.megaupload.com/?d=64WTWCU7
068 http://www.megaupload.com/?d=YUSMEDAA
069 http://www.megaupload.com/?d=I85VGEW3
070 http://www.megaupload.com/?d=HCNALU4L
00000000000000000000000000000000000000000000000000
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[13 - 03 - 09, 06:43 م]ـ
00000000000000000000000000000000000000000000000000
071 http://www.megaupload.com/?d=DZY97ZDN
072 http://www.megaupload.com/?d=HZKZ8V2R
073 http://www.megaupload.com/?d=HR7UKLEU
074 http://www.megaupload.com/?d=2NVFMPID
075 http://www.megaupload.com/?d=UHIR2MEG
076 http://www.megaupload.com/?d=3GA8Y7FU
077 http://www.megaupload.com/?d=5BIXV1IJ
078 http://www.megaupload.com/?d=CDMGA9AM
079 http://www.megaupload.com/?d=JJ65OLEM
080 http://www.megaupload.com/?d=SMTSR0OJ
00000000000000000000000000000000000000000000000000
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[13 - 03 - 09, 06:59 م]ـ
الحمدلله تم الأنتهاء
من مركز ودود
للمخطوطات كاملا
قسم المحطوطات
وقسم الكتب
والمنتدى
__________________
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[13 - 03 - 09, 08:35 م]ـ
الرفع للفائدة
ـ[محمد بن محمد]ــــــــ[14 - 03 - 09, 01:31 ص]ـ
بعد الانتهاء من روابط الوقفية باذن الله
تجمع و ترتب في موضوع مستقل
المهم
جزاك الله خيرا
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[14 - 03 - 09, 02:55 م]ـ
جزاك الله خيرا و حسبنا الله و نعم الوكيل من السارقين هذه الأيام!!
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[18 - 03 - 09, 12:40 م]ـ
الرفع للفائدة
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[18 - 03 - 09, 01:05 م]ـ
00000000000000000000000000000000000000000000000000 000000000000000000
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part081.rar
http://rapidshare.com/files/205863669/Waqfaya.part081.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part082.rar
http://rapidshare.com/files/205863633/Waqfaya.part082.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part083.rar
http://rapidshare.com/files/205863768/Waqfaya.part083.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part084.rar
http://rapidshare.com/files/205863902/Waqfaya.part084.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part085.rar
http://rapidshare.com/files/205864128/Waqfaya.part085.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part086.rar
http://rapidshare.com/files/205864424/Waqfaya.part086.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part087.rar
http://rapidshare.com/files/205864724/Waqfaya.part087.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part088.rar
http://rapidshare.com/files/205864789/Waqfaya.part088.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part089.rar
http://rapidshare.com/files/205864885/Waqfaya.part089.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part090.rar
http://rapidshare.com/files/205865092/Waqfaya.part090.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
00000000000000000000000000000000000000000000000000 000000000000000000
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[18 - 03 - 09, 01:06 م]ـ
00000000000000000000000000000000000000000000000000 000000000000000000
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part091.rar
http://rapidshare.com/files/205865656/Waqfaya.part091.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part092.rar
http://rapidshare.com/files/206285724/Waqfaya.part092.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part093.rar
http://rapidshare.com/files/206285982/Waqfaya.part093.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part094.rar
http://rapidshare.com/files/206286132/Waqfaya.part094.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part095.rar
http://rapidshare.com/files/206286353/Waqfaya.part095.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part096.rar
http://rapidshare.com/files/206286387/Waqfaya.part096.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part097.rar
http://rapidshare.com/files/206286658/Waqfaya.part097.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part098.rar
http://rapidshare.com/files/206287444/Waqfaya.part098.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part099.rar
http://rapidshare.com/files/206287652/Waqfaya.part099.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part100.rar
http://rapidshare.com/files/206287733/Waqfaya.part100.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
00000000000000000000000000000000000000000000000000 000000000000000000
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/28)
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[18 - 03 - 09, 01:07 م]ـ
00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000000000000
http://www.4shared.com/file/92295015/c75d7ef1/Waqfayapart081.html
http://www.4shared.com/file/92295403/302c4259/Waqfayapart082.html
http://www.4shared.com/file/92295593/e02c9327/Waqfayapart083.html
http://www.4shared.com/file/92295731/f749ceef/Waqfayapart084.html
http://www.4shared.com/file/92295852/33467fee/Waqfayapart085.html
http://www.4shared.com/file/92296040/d8f5d1d5/Waqfayapart086.html
http://www.4shared.com/file/92296307/20bb3f2b/Waqfayapart087.html
http://www.4shared.com/file/92296491/1d5537d2/Waqfayapart088.html
http://www.4shared.com/file/92296609/c1c8d0c7/Waqfayapart089.html
http://www.4shared.com/file/92296914/ad3eda06/Waqfayapart090.html
00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000000000000
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[18 - 03 - 09, 01:07 م]ـ
00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000000000000
http://www.4shared.com/file/92297609/7974b7a2/Waqfayapart091.html
http://www.4shared.com/file/92297414/1d5a2e30/Waqfayapart092.html
http://www.4shared.com/file/92298296/6763a9f0/Waqfayapart093.html
http://www.4shared.com/file/92298400/5b4fcb3e/Waqfayapart094.html
http://www.4shared.com/file/92298544/398ca014/Waqfayapart095.html
http://www.4shared.com/file/92298746/d4061556/Waqfayapart096.html
http://www.4shared.com/file/92298867/9a6b007f/Waqfayapart097.html
http://www.4shared.com/file/92298968/b1677d9/Waqfayapart098.html
http://www.4shared.com/file/92299141/f6539b22/Waqfayapart099.html
http://www.4shared.com/file/92299304/e1d17ec7/Waqfayapart100.html
00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000000000000
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[18 - 03 - 09, 01:08 م]ـ
00000000000000000000000000000000000000000000000000
081 http://www.megaupload.com/?d=UPKW6ORN
082 http://www.megaupload.com/?d=D6J9CI69
083 http://www.megaupload.com/?d=5G247LA6
084 http://www.megaupload.com/?d=FUB
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
CD4K
085 http://www.megaupload.com/?d=LOL3499V
086 http://www.megaupload.com/?d=9JHG1WYH
087 http://www.megaupload.com/?d=G33J
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
HMX
088 http://www.megaupload.com/?d=K6EBWHKH
089 http://www.megaupload.com/?d=A4UF
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ZRI
090 http://www.megaupload.com/?d=8V3SGMHH
00000000000000000000000000000000000000000000000000
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[18 - 03 - 09, 01:08 م]ـ
00000000000000000000000000000000000000000000000000
091 http://www.megaupload.com/?d=P
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
88DC7D
092 http://www.megaupload.com/?d=5U2SN3
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
R
093 http://www.megaupload.com/?d=OLMRWGNW
094 http://www.megaupload.com/?d=NZSXNZ6A
095 http://www.megaupload.com/?d=151CHJB2
096 http://www.megaupload.com/?d=KJIJBIEX
097 http://www.megaupload.com/?d=ZUD8CFE4
098 http://www.megaupload.com/?d=L6TJ5XEJ
099 http://www.megaupload.com/?d=DV67
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ZAN
100 http://www.megaupload.com/?d=5COVHNBA
00000000000000000000000000000000000000000000000000
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[18 - 03 - 09, 04:23 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي عماد أحمد سعيد و بيض الله وجهك على الجهذ العظيم الذي بذلته في رفع هذه المواقع المفيدة
حبذا لو استطعت و انتهيت من موقع الوقفية أن تقوم بتحميل موقع فيصل نور و خاصة مكتبة الموقع لحاجتي الكبيرة إليها في رسالتي العلمية
و قد قام أحد الإخوة بتحميله على أسطوانة و لكن بها مشكلة حيث تستغرق وقتا طويلا جدا في فك الضغط في كل مرة و هذا يصعب من استعمالها
و هذا عنوان الموقع
www.fnoor.com
هذا رابط المكتبة
http://www.fnoor.com/books.htm
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[18 - 03 - 09, 10:36 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي عماد أحمد سعيد و بيض الله وجهك على الجهذ العظيم الذي بذلته في رفع هذه المواقع المفيدة
حبذا لو استطعت و انتهيت من موقع الوقفية أن تقوم بتحميل موقع فيصل نور و خاصة مكتبة الموقع لحاجتي الكبيرة إليها في رسالتي العلمية
و قد قام أحد الإخوة بتحميله على أسطوانة و لكن بها مشكلة حيث تستغرق وقتا طويلا جدا في فك الضغط في كل مرة و هذا يصعب من استعمالها
و هذا عنوان الموقع
www.fnoor.com
هذا رابط المكتبة
http://www.fnoor.com/books.htm
ادخل على هذا الرابط
موقع فيصل نور كاملا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=159717&)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/29)
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[19 - 03 - 09, 04:53 ص]ـ
00000000000000000000000000000000000000000000000000 000000000000000000
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part101.rar
http://rapidshare.com/files/206287883/Waqfaya.part101.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part102.rar
http://rapidshare.com/files/206288031/Waqfaya.part102.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part103.rar
http://rapidshare.com/files/206288146/Waqfaya.part103.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part104.rar
http://rapidshare.com/files/206288381/Waqfaya.part104.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part105.rar
http://rapidshare.com/files/206288484/Waqfaya.part105.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part106.rar
http://rapidshare.com/files/206288541/Waqfaya.part106.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part107.rar
http://rapidshare.com/files/206288711/Waqfaya.part107.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part108.rar
http://rapidshare.com/files/206288851/Waqfaya.part108.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part109.rar
http://rapidshare.com/files/206288842/Waqfaya.part109.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part110.rar
http://rapidshare.com/files/206288983/Waqfaya.part110.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
00000000000000000000000000000000000000000000000000 000000000000000000
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[19 - 03 - 09, 04:54 ص]ـ
00000000000000000000000000000000000000000000000000 000000000000000000
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part111.rar
http://rapidshare.com/files/206289561/Waqfaya.part111.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part112.rar
http://rapidshare.com/files/206290028/Waqfaya.part112.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part113.rar
http://rapidshare.com/files/206289738/Waqfaya.part113.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part114.rar
http://rapidshare.com/files/206289947/Waqfaya.part114.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part115.rar
http://rapidshare.com/files/206289861/Waqfaya.part115.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part116.rar
http://rapidshare.com/files/206290219/Waqfaya.part116.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part117.rar
http://rapidshare.com/files/206290046/Waqfaya.part117.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part118.rar
http://rapidshare.com/files/206290206/Waqfaya.part118.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part119.rar
http://rapidshare.com/files/206290940/Waqfaya.part119.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part120.rar
http://rapidshare.com/files/206291606/Waqfaya.part120.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
00000000000000000000000000000000000000000000000000 000000000000000000
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[19 - 03 - 09, 04:54 ص]ـ
00000000000000000000000000000000000000000000000000 000000000000000000
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/30)
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part121.rar
http://rapidshare.com/files/206291838/Waqfaya.part121.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part122.rar
http://rapidshare.com/files/208714994/Waqfaya.part122.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part123.rar
http://rapidshare.com/files/208715020/Waqfaya.part123.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part124.rar
http://rapidshare.com/files/208715272/Waqfaya.part124.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part125.rar
http://rapidshare.com/files/208715520/Waqfaya.part125.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part126.rar
http://rapidshare.com/files/208715714/Waqfaya.part126.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part127.rar
http://rapidshare.com/files/208716263/Waqfaya.part127.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part128.rar
http://rapidshare.com/files/208716197/Waqfaya.part128.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part129.rar
http://rapidshare.com/files/208717300/Waqfaya.part129.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Waqfaya.part130.rar
http://rapidshare.com/files/208716950/Waqfaya.part130.rar
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
00000000000000000000000000000000000000000000000000 000000000000000000
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[19 - 03 - 09, 04:55 ص]ـ
00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000000000000
http://www.4shared.com/file/92299626/3b22bf82/Waqfayapart101.html
http://www.4shared.com/file/92299990/3ae98441/Waqfayapart102.html
http://www.4shared.com/file/92300049/420e8779/Waqfayapart103.html
http://www.4shared.com/file/92300174/1650c230/Waqfayapart104.html
http://www.4shared.com/file/92300285/e4895030/Waqfayapart105.html
http://www.4shared.com/file/92300919/30a848b3/Waqfayapart106.html
http://www.4shared.com/file/92301215/8df78c1c/Waqfayapart107.html
http://www.4shared.com/file/92301630/c8a2b2cd/Waqfayapart108.html
http://www.4shared.com/file/92303187/1a7420ab/Waqfayapart109.html
http://www.4shared.com/file/92487935/bb8a25da/Waqfayapart110.html
00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000000000000
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[19 - 03 - 09, 04:56 ص]ـ
00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000000000000
http://www.4shared.com/file/92509904/fc53a9d8/Waqfayapart111.html
http://www.4shared.com/file/92675689/3f050956/Waqfayapart112.html
http://www.4shared.com/file/92675777/5ee752a9/Waqfayapart113.html
http://www.4shared.com/file/92675837/31d7d090/Waqfayapart114.html
http://www.4shared.com/file/92675945/915a4d4c/Waqfayapart115.html
http://www.4shared.com/file/92676040/fc542da2/Waqfayapart116.html
http://www.4shared.com/file/92676115/f08b475f/Waqfayapart117.html
http://www.4shared.com/file/92676206/72df99fd/Waqfayapart118.html
http://www.4shared.com/file/92676307/41ac35c/Waqfayapart119.html
http://www.4shared.com/file/92676397/d5d87815/Waqfayapart120.html
00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000000000000
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[19 - 03 - 09, 04:56 ص]ـ
00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000000000000
http://www.4shared.com/file/92676467/570f725f/Waqfayapart121.html
http://www.4shared.com/file/92676659/981ed8f5/Waqfayapart122.html
http://www.4shared.com/file/92676765/bb47ad2a/Waqfayapart123.html
http://www.4shared.com/file/92676835/cd6c1e52/Waqfayapart124.html
http://www.4shared.com/file/92676893/dee053ed/Waqfayapart125.html
http://www.4shared.com/file/92676968/cf68fc9d/Waqfayapart126.html
http://www.4shared.com/file/92677009/59583767/Waqfayapart127.html
http://www.4shared.com/file/92677106/c82540c1/Waqfayapart128.html
http://www.4shared.com/file/92677161/1b72e4/Waqfayapart129.html
http://www.4shared.com/file/92677221/663109b9/Waqfayapart130.html
00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000000000000
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/31)