ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[03 - 05 - 07, 04:55 م]ـ
جزاك الله خيرا
وهل القصيمى هذا هو الذى كفر فى آخر حياته؟
ـ[فوزي زماري]ــــــــ[03 - 05 - 07, 04:57 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا إحسان ونأمل من أهل التصوير أن نراه مصورا.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[03 - 05 - 07, 04:59 م]ـ
جزاكما الله خيرا
نعم هو هو
ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[03 - 05 - 07, 05:12 م]ـ
اللهم يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[03 - 05 - 07, 06:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا
هل بالإمكان توفير الكتاب على ملف word ؟
الملف المرفق للشاملة فقط
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[03 - 05 - 07, 07:08 م]ـ
هل بالإمكان توفير الكتاب على ملف word ؟
الملف المرفق للشاملة فقط
نعم ممكن
تفضل
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[03 - 05 - 07, 07:25 م]ـ
بارك الله فيكم، ونفع بكم
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[03 - 05 - 07, 08:17 م]ـ
هل يمكن لنا أن نعرف من هو هذا الرجل، وكيف كفر؟ إنه لأمر مثير للحيرة، ولله في خلقه شؤون.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[03 - 05 - 07, 09:11 م]ـ
هل يمكن لنا أن نعرف من هو هذا الرجل، وكيف كفر؟ إنه لأمر مثير للحيرة، ولله في خلقه شؤون.
تفضل:
http://saaid.net/arabic/ar74.htm
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[03 - 05 - 07, 09:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك على الموضوع الرائع.
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب العمل الذي يقربنا لحبك.
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 04:03 ص]ـ
بارك الله فيكم، ونفع بكم
ـ[شتا العربي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 09:05 ص]ـ
بعد أن حملتُ الكتاب حذفته بعد اطلاعي على الرابط المذكور في كفره وإلحاده والعياذ بالله.
وما جعل الله لنا حاجة بحمد الله في كتب مرتدين أو مرضى أو منحرفين وعندنا في كتب المسلمين بحمد الله ما يغنينا.
وأنصح إخواني بعدم تحميله حتى لا نروّج لآثار مرتد وعندنا من آثار علمائنا الشيء العطر الكثير فلنروّج آثار علمائنا طلبا لرضى الله ورجاء ما عنده من ثواب.
نسأل الله الثبات على الإيمان والسنة وأن نلقاه سبحانه وهو عنا راضٍ غير غضبان.
ـ[أم مريم]ــــــــ[05 - 05 - 07, 10:29 ص]ـ
بارك الله فيكم،
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[05 - 05 - 07, 01:33 م]ـ
إخواني راجعوا هذا الرابط للأهمية
http://www.almaknaz.com/show.php?cat=14&book=121
<table class="forumline" align="center" border="0" cellpadding="2" cellspacing="1" width="95%"><tbody><tr><td class="row1" align="center" width="25%"> اسم الكتاب</ td> <td class="row1" align="right" width="75%"> بيان الهدى من الضلال فى الرد على صاحب الأغلال</ td> </tr> <tr> <td class="row1" align="center" width="25%"> المؤلف</ td> <td class="row1" align="right" width="75%"> إبراهيم بن عبد العزيز السويح النجدي</ td> </tr> <tr> <td class="row1" align="center" width="25%"> المحقق</ td> <td class="row1" align="right" width="75%"> </td> </tr> <tr> <td class="row1" align="center" width="25%"> نبذة عن الكتاب</ td> <td class="row1" align="right" width="75%"> الرد على كتاب: (هذى هي الأغلال) لعبد الله بن علي القصيمي</ td> </tr> <tr> <td class="row1" align="center" width="25%"> حالة الفهرسة</ td> <td class="row1" align="right" width="75%"> غير مفهرس</ td> </tr> <tr> <td class="row1" align="center" width="25%"> غلاف الكتاب</ td> <td class="row1" align="center" width="75%">
http://www.almaknaz.com/covers/unavailable.jpg
</td> </tr> <tr> <td class="row1" align="center" width="25%"> دار النشر</ td> <td class="row1" align="right" width="75%"><blockqoute> المطبعة السلفية ومكتبتها</ blockqoute></td> </tr> <tr> <td class="row1" align="center" width="25%"> بلد النشر</ td> <td class="row1" align="right" width="75%"><blockqoute> مصر</ blockqoute></td> </tr> <tr> <td class="row1" align="center" width="25%"> رقم الطبعة</ td> <td class="row1" align="right" width="75%"><blockqoute> </blockqoute></td> </tr> <tr> <td class="row1" align="center" width="25%"> سنة الطبع</ td> <td class="row1" align="right" width="75%"><blockqoute> 1368</blockqoute></td> </tr> <tr> <td class="row1" align="center" width="25%"> عدد المجلدات</ td> <td class="row1" align="right" width="75%"><blockqoute> 2</blockqoute></td> </tr> <tr> <td class="row1" align="center" width="25%"> عدد الصفحات</ td> <td class="row1" align="right" width="75%"><blockqoute> 1156 صفحة</ blockqoute></td> </tr> <tr> <td class="row1" align="center" width="25%"> الحجم الإجمالي</ td> <td class="row1" align="right" width="75%"><blockqoute> 22 ميجا</ blockqoute></td> </tr> <tr> <td class="row1" align="center" width="25%"> تاريخ الإضافة</ td> <td class="row1" align="right" width="75%"> 03 / 05 / 2007</td> </tr> <tr> <td class="row1" align="center" valign="top" width="25%"> لتحميل الكتاب</ td> <td class="row1" align="right" width="75%"> مجلد 1 ( http://www.almaknaz.com/books/0015/bhdrsa1.pdf)
مجلد 2 ( http://www.almaknaz.com/books/0015/bhdrsa2.pdf)</td></tr></tbody></table>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/292)
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[05 - 05 - 07, 02:00 م]ـ
أرى - والله أعلم - أنَّ هذا الكتاب الموجود بالمشاركة الأولى قد ألَّفه المذكور حال إسلامه، وليس بعد ارتداده.
اللهمَّ يا مُقلِّب القلوب والأبصار! ثبِّت قلوبنا على دينك.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[05 - 05 - 07, 02:14 م]ـ
بعد أن حملتُ الكتاب حذفته بعد اطلاعي على الرابط المذكور في كفره وإلحاده والعياذ بالله.
وما جعل الله لنا حاجة بحمد الله في كتب مرتدين أو مرضى أو منحرفين وعندنا في كتب المسلمين بحمد الله ما يغنينا.
وأنصح إخواني بعدم تحميله حتى لا نروّج لآثار مرتد وعندنا من آثار علمائنا الشيء العطر الكثير فلنروّج آثار علمائنا طلبا لرضى الله ورجاء ما عنده من ثواب.
نسأل الله الثبات على الإيمان والسنة وأن نلقاه سبحانه وهو عنا راضٍ غير غضبان.
أضم صوتي إلى صوت الأخ الكريم، ولكن لمسوّغ علمي منهجي، يتفق مع كلامه مع اختلاف في العبارة:
فهذا التائه الهالك المسكين - عبدالله القصيمي - له في كل مسألة قولان: إيمان مطلق ثم إلحاد مطلق. وآل أمره إلى أن كفر بكل شيء، حتى بوجود الله سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون علواً كبيراً.
ولا يخفى أن كثيراً من العلماء لهم في المسألة الواحدة قولان: قول قديم وقول جديد، والعمدة دائماً على القول الجديد، ولا يجوز منهجياً الاستشهاد بالقول القديم وكتمان القول الجديد، ولو كان القول القديم هو الصحيح.
ولذلك فلا قيمة عندنا لكلام لم يثبت صاحبه عليه، مهما كان صواباً في ذاته، ولا يجوز لنا الاستشهاد بكتبه القديمة ولا عزو ما ورد فيها إليه، إلا أن نعقِّب على ذلك ببيان تراجعه عنه، ومثل هذا التعقيب يعصف بالفائدة المرجوَّة من الاستشهاد بكلامه أصلاً. وإذا سكتنا عن التعقيب سيكتشف القارئ ـ أو الخصم ـ هذا التدليس فوراً.
بل إن الملاحدة يستطيعون الاستشهاد بكتبه القديمة ثم يقولون: هذا الكلام باطل بدليل أن قائله كفر به!!
وإنما تفيد هذه الكتب القديمة لمن يريد البحث في سيرة الرجل وكيف انقلب على عقبيه.
وإذا تأملت حال هذا الرجل عرفت معنى قوله تعالى: (ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا)
وقول رسوله صلى الله عليه وسلم (يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك)
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 02:34 م]ـ
عجيب جدا
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[05 - 05 - 07, 03:24 م]ـ
اللهمَّ يا مُقلِّب القلوب والأبصار! ثبِّت قلوبنا على دينك.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[05 - 05 - 07, 03:39 م]ـ
يوركت شيخي أبا طارق
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[07 - 05 - 07, 04:31 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا
فلنعتبره إبليس ولنتعلم منه الكرسي!
والحكمة ضالة المؤمن يا اخوة أنّى وجدها فهو أحق بها
فلتشكرون الشيخ على جهوده
ومن زهد فعليه زهده!!
والله اعلم
ـ[المخلافي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 07:57 م]ـ
انتفع بالحق اينما وجدته
ـ[طالب العلم عبدالله]ــــــــ[07 - 05 - 07, 08:02 م]ـ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الْحَمْدُ للهِ تَعَالَى، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ.
المشاركة الأصلية بواسطة شتا العربي
بعد أن حملتُ الكتاب حذفته بعد اطلاعي على الرابط المذكور في كفره وإلحاده والعياذ بالله.
استخدم كتابه كفهرس.
أدعو الله تعالى أن يكتب أحد علماء المسلمين الأجلاء في نفس هذا الموضوع المهم كتابا يغني عن غيره.
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[07 - 05 - 07, 08:56 م]ـ
بارك الله في الاخوة الاعزاء
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[07 - 05 - 07, 10:06 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 11:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا
اللهم يا ولي الاسلام واهله مسكنا بالاسلام حتى نلقاك عليه
وهذا كتاب آخر من سلسلة الردود على هذا الرجل
اسم الكتاب: تنزيه الدين وحملته ورجاله مما افتراه القصيمي فى أغلاله.
المؤلف: عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي رحمه الله.
طبع على نفقة محمد نصيف - جدة - الحجاز.
دار النشر دار إحياء الكتب العربية - عيس البابي الحلبي وشركاه.
بلد النشر مصر.
سنة الطبع 1366 هـ.
عدد المجلدات 1.
عدد الصفحات 48 صفحة.
الحجم الإجمالي 2 ميجا.
لتحميل الكتاب:
http://www.almaknaz.com/books/0007/tnzeeh.rar
ـ[محمد بشري]ــــــــ[07 - 05 - 07, 11:28 م]ـ
وبعض كتبه أثنى عليها مفتي نجد الشيخ ابن ابراهيم ثناءا عطرا.
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 02:15 ص]ـ
نسأل الله الثبات حتى الممات ..
بارك الله فيك شيخ احسان(42/293)
رجاء رجاء أي مختصر لكتاب الموافقات للضرورة القصوى
ـ[أبوحاتم المصري]ــــــــ[03 - 05 - 07, 05:24 م]ـ
الرجاء مساعدتي على وجه السرعة للحصول على أي مختصر لكتاب الموافقات
ـ[محمد ياسر عرفات]ــــــــ[03 - 05 - 07, 07:15 م]ـ
مكتبة ابن الجوزي اصدرت كتابا بعنوان تهذيب الموافقات. وهو جيد لكن لا يغني عن الاصل.
ـ[ابن جبير]ــــــــ[03 - 05 - 07, 07:18 م]ـ
هناك مختصر له لـ (محمد بن حسين بن حسن الجيزاني) مؤلف كتاب
معالم اصول الفقة عند اهل السنة والجماعة
ولا اعلم هل هو موجود على الشبكة ام لا
وقد حصل وأن اجاب مرة على تساؤلات في المنتدى
وللفائدة انظر هذه الروابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72585&highlight=%C7%E1%CC%ED%D2%C7%E4%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90768&highlight=%C7%E1%CC%ED%D2%C7%E4%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93664&highlight=%C7%E1%CC%ED%D2%C7%E4%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=88519&highlight=%C7%E1%CC%ED%D2%C7%E4%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93691&highlight=%C7%E1%CC%ED%D2%C7%E4%ED(42/294)
حمل النحو الوافي لعباس حسن بصيغة Pdf
ـ[أشا]ــــــــ[03 - 05 - 07, 08:13 م]ـ
عنوان الكتاب:
http://ia350619.us.archive.org/3/items/nawa4/nawa0.pdf
الجزء الأول:
http://www.archive.org/download/nawa4/nawa1.pdf
الجزء الثاني:
http://www.archive.org/download/nawa4/nawa2.pdf
الجزء الثالث:
http://www.archive.org/download/nawa4/nawa3.pdf
الجزء الرابع:
http://www.archive.org/download/nawa4/nawa4.pdf
ادعوا بالخير للأخ الذي وضعه على موقع الأرشيف.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[03 - 05 - 07, 08:30 م]ـ
وفقكم الله لكل خير.
ـ[محمود شوشة]ــــــــ[03 - 05 - 07, 08:37 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب (أشا) ..
والله إنه لعمل رائع؛ فهذا الكتاب يأتي في طليعة مراجع النحو الحديثة، ولا غنى غنه لكل طالب لعلم النحو ..
فجزاك الله على صنيعك أنت ومن قام برفعه على الأرشيف خير الجزاء ..
وشكر الله لكما ..
تقبل أسمى تحياتي ..
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[03 - 05 - 07, 11:05 م]ـ
نعم جزى الله رافعه خير الجزاء، وغفر الله لمؤلفه فقد أثرى المكتبة العربية والإسلامية بهذا الكتاب الحجة.
ـ[احمد ياسر]ــــــــ[04 - 05 - 07, 12:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ... كنت أبحث عنه منذ زمن ... جارى التحميل
ـ[أم معين]ــــــــ[04 - 05 - 07, 12:29 ص]ـ
جزيتم خيرا
ـ[أم عبد الله الكندية]ــــــــ[04 - 05 - 07, 12:58 م]ـ
هل الكتاب يوجد للشاملة أو على صيغة وورد؟
ـ[أبو عامر خالد]ــــــــ[04 - 05 - 07, 02:00 م]ـ
الشكر موصول للأخ أشا على هذا الكتاب القيم
ـ[أبو جبير]ــــــــ[04 - 05 - 07, 06:31 م]ـ
الكتاب من رفع الأخ الصالح (الجليس الصالح) في الألوكة، يرجى ذكر المصدر وعزو الفضل إلى أهله ...
شكرا لكم،
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=2152&page=4(42/295)
الآن حمل "مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح" على وورد
ـ[م. علي]ــــــــ[03 - 05 - 07, 09:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية نحمد الله عز وجل الذي يسر هذا العمل ونسأل العلي القدير أن يجعله في ميزان حسنات من قام به وأشرف عليه واقترحه ..
أما الروابط فهي كالتالي:
المجلد الأول:
http://www.sssih.com/1/merat1.zip
http://www.sssih.com/1/merat2.zip
http://www.sssih.com/1/merat3.zip
http://www.sssih.com/1/merat4.zip
http://www.sssih.com/1/merat5.zip
http://www.sssih.com/1/merat6.zip
http://www.sssih.com/1/merat7.zip
http://www.sssih.com/1/merat8.zip
http://www.sssih.com/1/merat9.zip
وستلاحظون اختلاف يسير في التنسيق بين المجلدات السبع الأولى والثامن والتاسع لاختلاف الطابع نسأل الله أن يفرج كرب الطابع الأول وأن ييسر أمره ويكشف ضره حيث انقطع عن العمل لأمر أصابه ..
ومما ركزنا عليه وحرصنا عليه هو أن تكون صفحات الوورد مطابقة لصفحات الكتاب فمحتوى الصفحة في الوورد يطابقها ما هو في الكتاب.
ملاحظة: آمل من الأخوة ان يحرصو على إضافته إلى الى نسخ المكتبة الشاملة ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا ...
م. علي احمد الحميد
في حال وجود خطأ في الروابط فآمل مراسلتي على
humaid@saudi.net.sa
ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[04 - 05 - 07, 08:49 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[04 - 05 - 07, 09:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك على الموضوع الرائع.
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب العمل الذي يقربنا لحبك.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[04 - 05 - 07, 11:47 م]ـ
عمل عظيم
بارك الله فيك على نشر هذا الكتاب النادر وجزاك عن الإسلام والمسلمين خيرا
ـ[بن سالم]ــــــــ[05 - 05 - 07, 12:41 ص]ـ
.... جَزَاكَ اللهُ خَيْراً وَنَفَعَ بِكَ [آمِين].
كِتابٌ نَفيسٌ وَنادِرٌ؛ آجَرَكَ اللهُ.
ـ[أحمد أبو طالب]ــــــــ[05 - 05 - 07, 06:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 10:11 ص]ـ
هذه هي الأعمال التي يستحق صاحبها الشكر
جزاك الله خيرا
قل لي بربك هل هذا الكتاب كاملا؟
ـ[م. علي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 11:13 ص]ـ
السلام عليكم
جزى الله الأخوة خير الجزاء على ردهم وثناءهم وأسأل الله أن يتقبل دعاءهم ..
بخصوص سؤال الأخ ابراهيم الذهبي ..
كتاب المرعاة توفي مؤلفه ولم يكمله .. أما ماكتبه المؤلف فهو كامل .. وحسب ما أعرف ان هناك من أكمله بمجلد عاشر ولكنه ليس لنفس المؤلف .. ما بين يديك هو فقط تسع مجلدات للمؤلف الأصلي الذي توفي ولم يكمل العمل رحمه الله.
ـ[طالب شريف]ــــــــ[05 - 05 - 07, 02:59 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وأحسن إليكم.
هل نجد الكتاب للشاملة؟
ـ[م. علي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 03:31 م]ـ
وإياك أخي حنبلي ..
لا أعرف كيف يضاف للشاملة وسبق أن كتبت في أصل الموضوع لعل من يعرف أن يقوم بذلك ..
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[05 - 05 - 07, 03:40 م]ـ
نشكر المهندس الشيخ علي الحميد حفظه الله على نشر هذا الكتاب النافع،ونسأل الله أن يبارك فيه ويحفظه وينفع به المسلمين.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[05 - 05 - 07, 07:16 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابن قانع]ــــــــ[05 - 05 - 07, 11:19 م]ـ
يضاف للشاملة في قسم شرح الحديث
جزاك الله خيرا
ـ[مسك]ــــــــ[05 - 05 - 07, 11:53 م]ـ
بارك الله في الجميع ...
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=22&book=3019
والكتاب هنا مفهرس للشاملة:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=45&book=3020
ـ[ايمن العدلي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 09:53 م]ـ
هل طبع الكتاب طبعة جيدة
ـ[م. علي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 01:08 ص]ـ
الأخوان الأفاضل،
جزاكم الله خيرا جمعياً وأخص صاحب هذا المنتدى الرائع وصاحب الشاملة الأروع فشكر الله لكم ما صنعتم.
ـ[م. علي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 06:15 م]ـ
السلام عليكم
حسب ما رأيت أن الأخوة في المشكاة قد غيروا التنسيق تماماً للملفات وأصبح تنسيقها غير ذي فائدة فلعل الأخوة يتنبهون لإصلاح الخلل ..
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 06:55 م]ـ
فعلا تغير التنسيق تماما فنرجو من المشكاة تنزيل ذات الملفات الموجودة هنا من إيداع الأخ علي
ـ[م. علي]ــــــــ[19 - 05 - 07, 03:31 ص]ـ
لمزيد من الاطلاع
ـ[طالب شريف]ــــــــ[19 - 05 - 07, 06:23 م]ـ
جزى الله صاحبَ الموضوع والأخ مسك خير الجزاء.(42/296)
هل من سبيل لتسجيل قناة الحكمة الصوتية؟
ـ[شتا العربي]ــــــــ[03 - 05 - 07, 11:12 م]ـ
أود أن أسجل بعض البرامج التي يتم بثها على شبكة الإنترنت في (البث الصوتي لقناة الحكمة الفضائية) فكيف يتسنى لي هذا؟
علما بأني بمجرد الضغط على أيقونة البث يظهر لي برنامج (ميديا بلاير) ويبدأ الصوت يظهر والحمد لله رب العالمين.
لكن كيف أقوم بتسجيل بعض البرامج وأحتفظ بها عندي على الجهاز؟
مع الشكر لكم مقدما
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[04 - 05 - 07, 03:44 م]ـ
أي برنامج تسجيل يمكنه ذلك وليكن برنامج Sound Forge أو wAVE LAB ويفضل قبل التسجيل ضبط البرنامج بحيث يكون الصوت 22 mHZ ونوعه MP3 والتردد 44 حتى تكون الجودة جيدة والحجم صغير نسبياً وإذا لم يتم التسجيل فيجب أن تضبط من كرت الصوت مدخل التسجيل بحيث يكون AUX وربما يختلف الاسم من كارت إلى كارت.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[04 - 05 - 07, 09:40 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء.
لكن هل أطمع في رابط تحميل للبرنامج الذي ترشحه مع تعريبه حتى يتسنى لي الاستفادة مما تفضلت به فليس لي خبرة بهذا الأمر وهذه أول مرة سأجرب التسجيل؟
أرجو أن لا أكون أثقلت عليك.
مع الشكر لك مقدما(42/297)
حمل كتاب طائفة البهرة الرافضة وتأويلاتهم الباطنية
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[03 - 05 - 07, 11:39 م]ـ
البهرة فرقة من الروافض الاسماعيلية انتشرت في الهند والكثير منا يجهل معتقداتهم التي ينفردون بها عن باقي الروافض
وهذا كتاب لبيان بعض هذه المعتقدات.
وقد سبق وضع كتاب لبيان حال اخوانهم المكارمة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=99523
ـ[ابن قانع]ــــــــ[04 - 05 - 07, 12:37 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[04 - 05 - 07, 02:29 ص]ـ
وفقك الله للخير.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[04 - 05 - 07, 11:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته.
بسم الله و الصلاة و السلام على إمامنا و قدوتنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
بارك الله فيك وجزاك كل خير.
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[05 - 05 - 07, 12:06 ص]ـ
الاخوة الكرام
جزاكم الله خيرا(42/298)
قاموس المدقق الإملائي للوورد هدية للباحثين
ـ[نافع]ــــــــ[04 - 05 - 07, 01:00 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة
كيف تم إعداد القواميس
كيف يمكنك إضافة القواميس للوورد عندك
أيسر طريقة للتدقيق الإملائي للمستند
مقدمة
يستخدم الكثير منا المدقق الإملائي لبرنامج الوورد Ms-word ، لتصحيح الأخطاء الطباعية لبحوثه، خصوصا، الباحث الشرعي
ولكن كثيرا ما يشير إليه برنامج الوورد على أنا أخطاء، إنما هي كلمات صحيحة، لا يتعرفها الوورد، مثلا: ابن لهيعة، شهر بن حوشب، دومة الجندل، ... وهكذا
فنقدم اليوم، خدمة للباحثين الشرعيين، وهي: قاموس إملائي به كم ضخم من الكلمات التي لا يتعرفها الوورد
تضاف لبرنامج الوورد في دقائق، فلا يكاد يوقفك الوورد بعدها إلا على أخطاء حقيقية .. ويقل جدا إيقافك على كلمات صحيحة يظن الوورد أنها أخطاء
وقد اخترنا أكثر الكلمات دورانا في الكتب الشرعية
كيف تم إعداد القواميس
ولكي يطمئن الباحث إلى العمل، فهذه هي كيفية إعداد القاموس
1 - حللنا كلمات أكثر من 100 كتاب مشكول على موقع الإسلام http://www.al-islam.com منها الكتب التسعة في الحديث وأربعة تفاسير: الطبري والقرطبي وابن كثير وتفسير الجلالين، وأكثرها كتب في الفقه
2 - أحصينا جميع كلمات هذه الكتب ورتبناها حسب التكرار، بحيث وضعنا الكلمات الأكثر تكرارا أولا
3 - عرضنا هذه الكلمات على برنامج الوورد، بالترتيب، فكل كلمة يعلم عليها الوورد أنها خطأ، نضيفها للقاموس، وهكذا حتى امتلأت العشر قواميس المسموح بها في برنامج الوورد
4 - فالنتيجة، أنه بإضافة هذه القواميس العشر عندك لبرنامج الوورد، فإن البرنامج لن يعتبر كلمات هذه القواميس خطأ. ويمكنك أن تضيف تسعة أو ثمانية قواميس فقط، وتترك قاموس أو اثنين فارغين لاستعمالك الشخصي، لأنك إذا أضفت العشر قواميس، فلن يمكنك إضافة أي كلمة أخرى تقابلك. وهذه القواميس مرقمة من 1: 10، بحيث أن القاموس الأول يحتوي أكثر الكلمات دورانا، يليه القاموس الثاني، ثم الثالث وهكذا
كيف يمكنك إضافة القواميس للوورد عندك:
1 - من قائمة أدوات ... خيارات
http://www.shamela.ws/files/qamoos/emlaa/1.png
2- اختر تبويب إملائي ونحوي، ومنه اختر: قواميس مخصصة
http://www.shamela.ws/files/qamoos/emlaa/2.png
3 – قم بإزالة القاموس الافتراضي
http://www.shamela.ws/files/qamoos/emlaa/3.png
http://www.shamela.ws/files/qamoos/emlaa/4.png
4- ابدأ بإضافة القواميس من زر إضافة
http://www.shamela.ws/files/qamoos/emlaa/5.png
5- أضف القواميس تباعا: الأول، ثم اضغط زر إضافة مرة ثانية وأضف الثاني، وهكذا
http://www.shamela.ws/files/qamoos/emlaa/6.png
تنبيه: تأكد من حذف علامة (صح) من أمام خيار: الاقتراح من القاموس الرئيسي فقط، وذلك لتستفيد من اقتراحات جميع القواميس التي أضفتها
http://www.shamela.ws/files/qamoos/emlaa/7.png
أيسر طريقة للتدقيق الإملائي للمستند
أن تضغط مفتاح F7 ، فيعرض لك البرنامج الكلمات التي هي خطأ عنده، لتنظر رأيك فيها، لأنه يعرض لك الكلمات متتالية، كلما أصلحت واحدة انتقلت للأخرى
http://www.shamela.ws/files/qamoos/emlaa/8.png
قد تفضل حذف علامة (صح) من خيار: إجراء تدقيق نحوي، كما في الصورة، لأنه غالبا يقف على أمور عجيبة مما يظنها خطأ في التركيب اللغوي وليس كذلك
,وهذا الملف به القواميس العشرة، أيضا والشرح السابق بالصور
هنا
http://www.shamela.ws/files/qamoos/qamoos.rar
نرجو أن يكون هذا القاموس مفيدا للباحثين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوانكم في فريق عمل المكتبة الشاملة
ـ[أبو جبير]ــــــــ[04 - 05 - 07, 02:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[04 - 05 - 07, 02:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[04 - 05 - 07, 07:07 ص]ـ
نشكر لكم هذا الجهد، مع دعائنا لكم بدوام التقدم والتوفيق من الله العلي العظيم.
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[04 - 05 - 07, 07:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ناصر عبد القوي]ــــــــ[04 - 05 - 07, 09:48 ص]ـ
بارك الله في الدكتور نافع وجزاه عن المسلمين خير الجزاء
كنت أحتاج إليه جدا
ليتك تسعدنا ببرنامج تشكيل متقن، فقد طال انتظارنا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[04 - 05 - 07, 11:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرًا أخي الكريم، وبارك الله فيكم، ونفع بكم، وجعل ذلك كُلَّه في ميزان حسناتكم، واللهَ أسألُ ألَّا يحرمكم لذَّةَ النَّظَرِ إلى وجهِه الكريم، في غير ضرَّاء مُضرَّة، ولا فتنةٍ مُضِلَّة.
ـ[أم عبد الله الكندية]ــــــــ[04 - 05 - 07, 12:48 م]ـ
والله لا أدري هل أنت من البشر!!!!!!!!!
سبحان الله ما قرأت لكم كلمه إلا وفيها نفع وفائدة عظيمة لم يسبقك إليها أحد وأعوذ بالله أن أكون قد تجاوزت في المديح ولكن تراودني نفسي أن هذا ملك لييسر على طلبة العلم السبل فتنقطع الحجة بما قدم -والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/299)
ـ[عبدالحكيم طويلب]ــــــــ[04 - 05 - 07, 01:41 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله تعالى عنا خير الجزاء ...
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[04 - 05 - 07, 01:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا
فعلا نافع اسم على مسمى
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[04 - 05 - 07, 03:21 م]ـ
بارك الله في سعيكم ..
ـ[محمد سمير]ــــــــ[04 - 05 - 07, 04:12 م]ـ
بارك الله في الدكتور نافع وجزاه عن المسلمين خير الجزاء
كنت أحتاج إليه جدا
ليتك تسعدنا ببرنامج تشكيل متقن، فقد طال انتظارنا
ـ[محمد سمير]ــــــــ[04 - 05 - 07, 04:20 م]ـ
الوورد الذي استخدمه فيه اللغة انجليزي
اقصد شريط الادوات فكيف استخدم القاموس بارك الله فيكم
ـ[أبو هلال العسكري]ــــــــ[04 - 05 - 07, 06:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من أهل الملتقى من شاهد برنامج سراج مصمم من قبل شركة صخر نسخة تجريبة أو النسخة الكاملة!
لمشاهدة برنامج سراج على الموقع التالي:
http://siraj.sakhr.com/
نتمنى تقييم البرنامج والوقوف على مواطن القوة والضعف فيه
وشكرًا
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[04 - 05 - 07, 08:24 م]ـ
والله لا أدري هل أنت من البشر!!!!!!!!!
سبحان الله ما قرأت لكم كلمه إلا وفيها نفع وفائدة عظيمة لم يسبقك إليها أحد وأعوذ بالله أن أكون قد تجاوزت في المديح ولكن تراودني نفسي أن هذا ملك لييسر على طلبة العلم السبل فتنقطع الحجة بما قدم -والله أعلم.
استغفري ربك من هذا الكلام والإمام ابن حزم يقول من مدحك فقد ذمك فلكل إنسان محاسنه و عيوبه.
فالكمال لله وحده لا شريك له والعصمة لرسوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
وقد صح عن نبينا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - كما في الأدب المفرد للإمام البخاري قوله: "احثوا في وجوه المداحين التراب".
والإمام الألباني رحمه الله: لم يكن شديدا على أحد من المسلمين ما كان شديدا على المداحين.
ويقال في المثل السائر من مدحك فقد ذمك.
ويتمثل العلامة النقاد المعلمي اليماني في كتابه النافع ناقدا للكوثري بالمقولة الشهيرة: من أوسع أودية الباطل الغلو في الأفاضل لما غلا في إمامه أبو حنيفة.
فيلزمك حينها أختنا الكريمة استغفار ربك والتوبة إليه من هذا الكلام والموقف السيء اتجاه الأخ الفاضل نافع جزاه الله خيرا ونسأله تعالى أن يثبتنا وإياه على الإسلام وأن يجنبنا الرياء والغرور والإعتداء على حقوق الغير.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[04 - 05 - 07, 08:40 م]ـ
أثابكم الله خيرا
ونشكر لكم هذا الجهد الراااااائع،
مع دعائنا لكم بدوام التقدم والتوفيق
من الله العلي العظيم ...
ـ[أحمد أبو طالب]ــــــــ[05 - 05 - 07, 06:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي نافع! كلمة من القلب! فأسأل أن يكثر من أمثالك! ويصبح في مصر الغالية لا نافع واحد! بل مئة ألف نافع كلهم يخدم هذا الدين!
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[05 - 05 - 07, 10:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و نفع بكم
ـ[أم عبد الله الكندية]ــــــــ[05 - 05 - 07, 10:42 ص]ـ
استغفري ربك من هذا الكلام والإمام ابن حزم يقول من مدحك فقد ذمك فلكل إنسان محاسنه و عيوبه.
فالكمال لله وحده لا شريك له والعصمة لرسوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
وقد صح عن نبينا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - كما في الأدب المفرد للإمام البخاري قوله: "احثوا في وجوه المداحين التراب".
والإمام الألباني رحمه الله: لم يكن شديدا على أحد من المسلمين ما كان شديدا على المداحين.
ويقال في المثل السائر من مدحك فقد ذمك.
ويتمثل العلامة النقاد المعلمي اليماني في كتابه النافع ناقدا للكوثري بالمقولة الشهيرة: من أوسع أودية الباطل الغلو في الأفاضل لما غلا في إمامه أبو حنيفة.
فيلزمك حينها أختنا الكريمة استغفار ربك والتوبة إليه من هذا الكلام والموقف السيء اتجاه الأخ الفاضل نافع جزاه الله خيرا ونسأله تعالى أن يثبتنا وإياه على الإسلام وأن يجنبنا الرياء والغرور والإعتداء على حقوق الغير.
أظنك أخطأت الحكم وتعمدت الذم فأنا لا أعرف من هو نافع؟؟
ولم أمدحه في وجهه
فقد أنزلت الحديث في غير منزله
ولكني أمدح شخصا عمل للإسلام عملا عجز غيره في هذا الزمان عن إتيانه وخدم طلاب العلم خدمة كانت أقرب من الخيال ولا أعلم من خفايا أمره شيء وحسابه على الله وقد مدح النبي صلى الله عليه وسلم أقواما من ذلك: ما بشر به جماعة بالجنة ومن ذلك أوجب طلحة ومن ذلك نعم الرجل فلان وفلان وقد سمى خالدا بسيف الله المسلول .. الخ وقد مد ح الصحابة أقواما منهم عمر مدح أبا عبيدة وتمنى أن يكون له ملء البيت رجالا كأبي عبيدة ... الخ
وأما الشيخ الألباني فكان أيضا لايحب أن يضاف إليه الألقاب من إمام وغيره وقد مدحه الشيخ ابن باز وجماعة من العلماء في حياته مديحا فائقا وقد تنقصه آخرون من أصحاب الأهواء. وأما نقلك عن المعلمي فقد تكلم عن رجل من أهل الأهواء غالا فيه قومه بغير الحق.
وأظنك ظاهري لاتحب المديح وقد غلب عليك منهج ابن حزم رحمه الله في التنقيص والتجريح وقد عاب عليه ذلك العلماء منهم الذهبي رحمه الله وغيره-عافانا الله جميعا من النقص والعيب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/300)
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 04:47 م]ـ
أظنك أخطأت الحكم وتعمدت الذم فأنا لا أعرف من هو نافع؟؟
ولم أمدحه في وجهه
فقد أنزلت الحديث في غير منزله
ولكني أمدح شخصا عمل للإسلام عملا عجز غيره في هذا الزمان عن إتيانه وخدم طلاب العلم خدمة كانت أقرب من الخيال ولا أعلم من خفايا أمره شيء وحسابه على الله وقد مدح النبي صلى الله عليه وسلم أقواما من ذلك: ما بشر به جماعة بالجنة ومن ذلك أوجب طلحة ومن ذلك نعم الرجل فلان وفلان وقد سمى خالدا بسيف الله المسلول .. الخ وقد مد ح الصحابة أقواما منهم عمر مدح أبا عبيدة وتمنى أن يكون له ملء البيت رجالا كأبي عبيدة ... الخ
وأما الشيخ الألباني فكان أيضا لايحب أن يضاف إليه الألقاب من إمام وغيره وقد مدحه الشيخ ابن باز وجماعة من العلماء في حياته مديحا فائقا وقد تنقصه آخرون من أصحاب الأهواء. وأما نقلك عن المعلمي فقد تكلم عن رجل من أهل الأهواء غالا فيه قومه بغير الحق.
وأظنك ظاهري لاتحب المديح وقد غلب عليك منهج ابن حزم رحمه الله في التنقيص والتجريح وقد عاب عليه ذلك العلماء منهم الذهبي رحمه الله وغيره-عافانا الله جميعا من النقص والعيب.
أسأل الله تعالى أن يرزقك زوجا صالحا وذرية صالحة.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 05:01 م]ـ
جزى الله أخانا نافعا خير الجزاء وأعظم له المثوبة
ليتك تسعدنا ببرنامج تشكيل متقن، فقد طال انتظارنا
نسخت أول صفحة من صحيح البخاري فكانت النتيجة فيها تدقيقان علقمة و الليثي فكيف ذلك أخي، جرب وأخبرني، علما بأني أضفت القواميس العشرة كاملة
ـ[نافع]ــــــــ[05 - 05 - 07, 06:16 م]ـ
لأن القاموس لمخصص للوورد لم يحتمل كل الكلمات، بل تم تغذيته بالكلمات الأكثر دورانا حتى انتهت سعته
فطبيعي أن تجد بعض الكلمات لم تضف
وتحديد أكثر الكلمات دورانا، كان على نحو آلي كما سبق
وإليك جزءا من قائمة الكلمات حسب كثرة تكرارها
ويظهر منه أن أكثر الكلمات تكرارا كانت: في - من - على أن - لا - قال - .... وهكذا
في من على أن لا قال الله أو عن ما عليه قوله أي كان لم بن ذلك له إلى ولا إذا به إن أنه ابن وإن فيه هذا وهو صلى لأن ثم وسلم إلا كما فإن فلا هو أبي لأنه ولو لو بعد غير وقال مع منه الذي وفي يكون حدثنا تعالى وقد قبل عبد كل عنه رسول عند حتى فقال إلخ أبو بين ولم فيها قول لما قد بها بأن هذه بل النبي ليس وأما أيضا إليه وهذا كانت ومن الصلاة ذكر فيما وما فإنه الأول يجوز محمد شيء غيره بما يقول لها كذا وكذا حديث وقيل بعض أهل فهو إنما التي بخلاف واحد إذ يكن عمر مالك الإمام منها وقوله وإلا آخر قلت فإذا وهي و رضي المال وإنما الثاني يوم مما ثنا الحديث عليها الناس حق وإذا أحد هنا دون حيث بذلك أم أحدهما عدم علي باب القاضي يصح انتهى يجب يا أما ذكره لكن رواية رجل مثل الدين يقال حكم البيع تقدم كلام نفسه يعني وليس كذلك فقد رحمه والله قيل العبد هي الحكم شرح قاله منهما المصنف لهم مال الأولى أنها عباس ش وكان وجه ظاهر الآخر وغيره مر أحمد شيئا وعلى بلا بقوله المشتري العقد بينهما بغير فلم الأرض سواء وابن سعيد أعلم المراد حنيفة معنى الأصل منهم الرجل لأنها فلو علم القول واحدة ثلاثة وذلك الماء مسلم شرط أكثر مات وكذلك صلاة هل بيع وأن نعم وقت جاز مطلقا حال رواه شاء عليهم البائع أولى السلام الثمن الطلاق مسألة بكر خلاف أخذ وقع بعضهم سنة كتاب معه صاحب وعن أمر الشافعي إنه الملك فعل نحو عمرو الذين وفيه زيد داود عنده تكون جميع لمن المسألة الزوج الكلام النكاح الآية أراد يوسف الثانية يعلم بعده قلنا فقط الإسلام حدثني الرحمن لي صحيح عنها بأنه هريرة الأمر ملك المرأة القاسم عشر فكان يأتي قالوا يثبت أبيه الصحيح وبين مثله حين نظر يده ترك العلم قدر بد فصل الحسن ماله أول يقع ولكن نصف فيكون المذكور طريق كله يرجع المسجد يلزم الولد يحيى الحق سم المذهب عائشة فلما جاء يلزمه أخبرنا تلك الكتاب وذكر لك الباب قبله الدار الخلاف وعليه الوقت صح ثبت الشيخ امرأة بمعنى الحاكم القرآن يمكن أنت خرج وجب إبراهيم الشارح المعنى وجوب رد الحج قتل لقوله يد ملكه عشرة يزيد حلف فلان اليمين العين سمعت مثلا يرد قالت يدل كونه القضاء فما جواز محل الشرط جعل فله وله دخل لعدم فمن يشترط عبارة اسم شيخنا جمع كانوا قطع وجد موسى الأب يدخل موضع دين أنا الظاهر فليس روي حقه ولأن بفتح يخرج ونحوه أخرى المسلمين قيمة زاد الحال خلافا المتن أصل أربعة العمل إليها السنة فيهما الوجه البخاري بهذا ينبغي بقي ألا صحة سفيان ولد يمنع أبا حينئذ والثاني بيان أنس الزكاة ممن الجمعة الأصح رجلا ح لله ادعى طالق لفظ يقبل غيرها ثلاث يضمن كلامه يقتضي
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 07:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالباسط السعيدي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 08:22 م]ـ
أخي نافع،
ماذا عن الأوفيس 2007 هل يتوافق مع هذه القواميس، وكيف نتمكن من إضافتها إليه إن أمكن؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/301)
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[05 - 05 - 07, 09:17 م]ـ
بارك الله فيك أخانا الكريم نافع
و نفع الله بك
ـ[عبدالله باوزير]ــــــــ[05 - 05 - 07, 10:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[06 - 05 - 07, 06:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[نافع]ــــــــ[06 - 05 - 07, 03:33 م]ـ
ماذا عن الأوفيس 2007
هذا، لم أجربه مطلقا أخي الكريم
ولا أعرف بشأنه شيئا
يمكن لأحد الأخوة أن يجرب ويخبرنا
ـ[ابن العيد]ــــــــ[06 - 05 - 07, 03:45 م]ـ
شكرا الأخ نافع فأنت تنفع بممعلوماتك بحق كان عندي قبل ذلك ورد عربي وأنا بحاجة إلى أن أجعله في البرنامج فأنا استخدم اليوم أوفيس 2003 الإنكليزي
ـ[الطيماوي]ــــــــ[06 - 05 - 07, 04:54 م]ـ
أخي الكريم أقترح أن يتم عمل برنامج مستقل عن الوورد يستطيع التدقيق الاملائي ولا يقتصر على الملفات العشرة بحيث يكون قريب من فكرة برنامج سراج الذي تعرض صخر نسخة تجريبية منه، فهو برنامج راقي جدا جدا جدا.
ـ[الموحد أبوبلال]ــــــــ[06 - 05 - 07, 06:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[06 - 05 - 07, 07:50 م]ـ
مشكور جدا
بخصوص الأوفيس 2007 لا تعمل عليه هذه القواميس.
يطلب تحويلها unicode
ـ[أبو محمد العدني]ــــــــ[07 - 05 - 07, 01:33 ص]ـ
ولم أمدحه في وجهه
.
عجب!
ـ[أبو هلال العسكري]ــــــــ[07 - 05 - 07, 02:47 م]ـ
أشكرك يا أخي الطيماوي على ما قلت بخصوص برنامج سراج أنا وضعته ولكن لا جواب من قبل الأخوة
جزاك الله خيرًا
ـ[طالب العلم عبدالله]ــــــــ[07 - 05 - 07, 06:18 م]ـ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الْحَمْدُ للهِ تَعَالَى، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ.
جزاك الله خيرا أخي نافع! كلمة من القلب! فأسأل أن يكثر من أمثالك! ويصبح في مصر الغالية لا نافع واحد! بل مئة ألف نافع كلهم يخدم هذا الدين!
وحفظ الله تعالى أخي الكريم نافع من كل شر، وقربه من كل خير، وجعله من سعداء الدارين، وممن طال عمره وحسن عمله، اللهم آمين يارب العالمين.
ـ[الاسكندري]ــــــــ[10 - 05 - 07, 02:41 ص]ـ
يأخي الكريم الصفحة لا تفتح معي الرجاء وضع برنامج سراج هنا ليتم تجريبه
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 11:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي نافع
وهنا سؤال: جربت على ملف وورد عندي، فاشار إلى بعض الأخطاء التي هي صواب في الحقيقة، فما العمل؟
ـ[بن سالم]ــــــــ[10 - 05 - 07, 04:53 م]ـ
...
أَضَفتُ سِتَّةَ قَواميسَ فَقَط؛ ولكِنِّي كُلَّما حاوَلتُ إضافَةَ كَلِمَةً للقَاموسِ يَرفِضُها؛ وما أدرس ما السَّببُ.
ـ[الاسكندري]ــــــــ[11 - 05 - 07, 08:27 م]ـ
أعتقد أن ملفات التصحيح والتشكيل Access من اقتراح الأخ طيماوي هي أسرع وأشمل إذا ملئت بالبيانات اللازمة
ـ[وليد الباز]ــــــــ[13 - 05 - 07, 03:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا
نظرت في توقيعك فعلمت لماذا أنت نافع
أسأل الله الكريم أن يجزيك رضاه والجنة
ـ[أبو عوض المقدسي]ــــــــ[13 - 05 - 07, 07:01 م]ـ
أولا: جزاك الله خيرا على هذا المجهود وجعله الله في ميزان حسناتك
ولكن هناك سؤال:
هل أنت متأكد أخي نافع من أن كل الكلمات الموجودة في هذه القواميس صحيحة؟ مية مية؟؟
وجزاك الله خيرا
ـ[نافع]ــــــــ[13 - 05 - 07, 09:54 م]ـ
الأمر يسير أخي الحبيب
هي عشرة ملفات بامتداد dic
لو فتحت أيا منها ببرنامج المفكرة NotePad لوجدت فيها مجموعة كلمات، تأكد منها بنفسك
أما أنا فظني أنها صحيحة لسببين
الأول: أنها من كتب متقنة من موقع الإسلام
الثاني: أنها أكثر الكلمات دورانا في هذه الكتب، ويصعب أن تكتب الكلمة خطأ، ثم يكثر تكرارها بنفس الخطأ، حتى تدرج ضمن أكثر الكلمات تكرارا ..
ويمكن لإخواننا من أصحاب الشركات، الاستفادة بهذه القواميس في تدقيق كتبهم إن أرادوا
وفق الله الجميع
ـ[ابن العدوي]ــــــــ[13 - 05 - 07, 10:45 م]ـ
الأخ نافع! جزاه الله خيرا ونفع به
هل الوورد لا يقبل أكثر من عشرة قواميس؟
لأن بعض الكلمات ما زالت تقرأ في البرنامج على أنها خطأ
وأكرر جزاك الله خيرا ونفع بك
ـ[أبو عوض المقدسي]ــــــــ[13 - 05 - 07, 10:52 م]ـ
الأخ نافع حفظه الله ونفع به الأمة
ردك السابق هل يعني أنه لا يوجد بها خطأ؟؟
بمعنى هل تمت مراجعتها؟؟
على حسب علمي بهذه العمليات من البرمجة يكون الكتاب مدقق ومشكول بدرجة 99%
ولكن بعد عمل البرمجيات اللازمة عليه تصبح الدقة أقل من 80%
فهل تمت مراجعته بعد تجهيزها للقاموس؟؟
وجزاك الله خيرا
ـ[نافع]ــــــــ[14 - 05 - 07, 12:26 ص]ـ
بمعنى هل تمت مراجعتها؟؟
لا لم تُراجع
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 04:11 ص]ـ
والله لا أدري هل أنت من البشر!!!!!!!!!
أظن أختي العزيزة أن هذه العبارة من كلامك هي مثار الجدل بينك وبين أبي عبد الله .. والعبارة بلا ريب فيها من المبالغة ما فيها،، فنزهي نفسك عن مثلها بارك الله فيك ولا داعي للكلمات الغليظة والعبارات الفجة بين إخوة يجتمعون في هذا الملتقى المبارك ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/302)
ـ[أبو ثغر]ــــــــ[15 - 05 - 07, 03:01 م]ـ
لم أجربه ولكني أثق فيكم ليتنا نتعلم منكم معنى الأخوة والإيثار
ـ[أبي عبدالله الاسمري]ــــــــ[15 - 05 - 07, 11:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي نافع وبارك فيما تقومون من اعمال.
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[18 - 05 - 07, 07:38 م]ـ
جزاك الله كل الخير
مجهود رائع ونادر
ـ[أبو محمود الراضي]ــــــــ[17 - 11 - 07, 06:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الحبيب نافع .. نفع الله بك واستعملك دوماً لخدمة دينه .. ومن القلب نقول لك جزاك الله خيراً.
اسمح لي أخي أن أثقل عليك قليلاً .. فقد حاولت تحميل القواميس ولكن جاءتني رسالة أن الملف غير موجود .. فهلا وضعت لنا أخي رابطاً آخر جزاكم الله خيراً؟؟
دمتم بخير .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تعديل: عذراً أخي .. حاولت مرة أخرى وقد نفع التحميل بارك الله بكم
ـ[عبدالرحمن الواعد]ــــــــ[30 - 08 - 08, 11:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم وبارك فيكم
ـ[ابو الحمز]ــــــــ[30 - 08 - 08, 12:39 م]ـ
سؤال الاخوة عن 2007
نعم بامكانك اضافة القاموس اليها
اذهب الى الدائرة اقصى الشمال في صفحة الوورد واضغط هناك واختار في اسفل الصفحة (خيارات الوورد) word option
اذهب الى proofing واختار custum dictionary ومن هناك اتبع نفس الخطوات باضافة القواميس
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[31 - 08 - 08, 05:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
بعدما اضفت القاموس كلما حاوَلت إضافة كلِمة للقاموسِ يرفِضها؛ وما أدرى ما السبب.
ـ[ابو الحمز]ــــــــ[31 - 08 - 08, 05:37 م]ـ
على ما اظن لانه غير متاح اكثر من 10 قواميس اضافية
فعند اضافتك القواميس العشرة لم يبقى اي مكان للاضافة
اقترح ان تمسح احد الفايلات وجرب ان شاء الله تعمل معاك
ـ[كاسيمان]ــــــــ[01 - 09 - 08, 02:23 م]ـ
حاولت أن أضيف القواميس العشرة إلى وورد 2007 لكن وورد يرفض
والتعليمات التي ظهرت هي كما في الصورة المرفقة
ـ[صالحي أحمد]ــــــــ[01 - 09 - 08, 05:27 م]ـ
الأخ نافع! جزاه الله خيرا ونفع به
ـ[صالحي أحمد]ــــــــ[03 - 09 - 08, 05:25 م]ـ
يطلب ملف إينكود
عملت له ملف إينكود
دون جدوى
شكرا
ـ[عبد الله الدكالي]ــــــــ[03 - 09 - 08, 08:19 م]ـ
وأنا أيضا بعدما أضفت القاموس، كلما حاوَلت إضافة كلِمة للقاموسِ يرفِضها؛ وحذفت التاسع والعاشر من ملفاته، فلم تحل المشكلة، ثم حذفت محتواهما وأدرجتهما فارغين فما حصلت على نتيجة، فما الحل يا سيد نافع جزاك الله خيرا؟.
ـ[السلامي]ــــــــ[03 - 09 - 08, 10:43 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
ـ[عبد الله الدكالي]ــــــــ[09 - 09 - 08, 03:16 ص]ـ
مازلت أنتظر الحل لمن فتح الله به عليه.
ـ[الفيومي]ــــــــ[05 - 12 - 08, 10:25 ص]ـ
وأنا كذلك!!
ـ[عزمي أبو عبد الظاهر]ــــــــ[05 - 12 - 08, 11:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[05 - 12 - 08, 06:05 م]ـ
نشكر لكم هذا الجهد، مع دعائنا لكم بدوام التقدم والتوفيق من الله العلي العظيم.
ـ[ايهاب الزين]ــــــــ[05 - 12 - 08, 06:57 م]ـ
أظنك أخطأت الحكم وتعمدت الذم فأنا لا أعرف من هو نافع؟؟
ولم أمدحه في وجهه
فقد أنزلت الحديث في غير منزله
ولكني أمدح شخصا عمل للإسلام عملا عجز غيره في هذا الزمان عن إتيانه وخدم طلاب العلم خدمة كانت أقرب من الخيال ولا أعلم من خفايا أمره شيء وحسابه على الله وقد مدح النبي صلى الله عليه وسلم أقواما من ذلك: ما بشر به جماعة بالجنة ومن ذلك أوجب طلحة ومن ذلك نعم الرجل فلان وفلان وقد سمى خالدا بسيف الله المسلول .. الخ وقد مد ح الصحابة أقواما منهم عمر مدح أبا عبيدة وتمنى أن يكون له ملء البيت رجالا كأبي عبيدة ... الخ
وأما الشيخ الألباني فكان أيضا لايحب أن يضاف إليه الألقاب من إمام وغيره وقد مدحه الشيخ ابن باز وجماعة من العلماء في حياته مديحا فائقا وقد تنقصه آخرون من أصحاب الأهواء. وأما نقلك عن المعلمي فقد تكلم عن رجل من أهل الأهواء غالا فيه قومه بغير الحق.
وأظنك ظاهري لاتحب المديح وقد غلب عليك منهج ابن حزم رحمه الله في التنقيص والتجريح وقد عاب عليه ذلك العلماء منهم الذهبي رحمه الله وغيره-عافانا الله جميعا من النقص والعيب.
يا أم عبد الله
نيتك خالصة لوجه الله. ان شاء الله. فلا تحزني
ـ[الفيومي]ــــــــ[24 - 01 - 09, 09:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
بعدما اضفت القاموس كلما حاوَلت إضافة كلِمة للقاموسِ يرفِضها؛ وما أدرى ما السبب.
الحل أن تذهب إلى القواميس المخصصة (من قائمة أدوات/ خيارات/ إملائي ونحوي)
ثم تحذف القاموس العاشر فقط
ثم تعلم على القاموس الافتراضي الأصلي ( custum) علامة (صح).
وقد جرّبتها وعملت معي والحمد لله.
ولكن الوورد عندي 2003؛ فلا أدري هل يصلح هذا مع غيره أو لا؟
بارك الله في الجميع.
وجزى أخانا نافعًا خيرا.
أرجو الإفادة ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/303)
ـ[عبد السلام بن محمد - أبو ندى]ــــــــ[03 - 04 - 09, 01:11 ص]ـ
هل من حل لـ 2007
؟؟
ـ[أبو عبدين]ــــــــ[12 - 01 - 10, 03:43 م]ـ
السلام عليكم أخي نافع
أريد الوصول إلى القاموس الأساسي الذي ينزل مع وورد كي أعرضه على مراجعين اللغة العربية وبالتالي أضمن عدم فوات كلمة هي في الأصل خطأ لكن وورد لم يعلّم عليها لأنه رآها في قاموسه الأساسي فمن فضلك دلني على المسار الذي ينزل به هذا القاموس الافتراضي في وورد. مع العلم أخي الحبيب أن هذا القاموس الأساسي غير ذاك الموجود في الخطوة رقم 3 - "قوميس مخصصة" وحضرتك ذكرت لها عنوان "قم بإزالة القاموس الافتراضي" فأنت لم تزل القاموس الافتراضي بهذه الخطوة لكن فقط حذفت قاموسًا صغيرًا جدًا كان المستخدم يضيف إليه الكلمات الجديدة حين لا يراها وورد في قاموسه الأصلي الأساسي فهذا قاموس مخصص كما هو واضح من عنوانه أما كلمة (افتراضي) التي كتبها وورد بعده يعني بها "المخصص الافتراضي" والله أعلم.
للتأكد تفضل بفتح القاموس المخصص (الافتراضي) لترى أمام عينك قلة الإدخالات به ثم اكتب كلمة وسترى وورد يقترح لها تصحيحًا غير موجود في هذا القاموس المخصص أو يعدي وورد على كلمة ولا يعتبرها خطأ وغير موجودة كذلك في المخصص.
فكيف أعرض أمام عيني الملف النصي بامتداد DIC للقاموس الأساسي الكبير الذي ينزل وفقا للإعدادات الافتراضية في برنامج وورد؟
السلام عليكم
ـ[أبو عبدين]ــــــــ[09 - 02 - 10, 02:22 م]ـ
الحمد لله توصلنا إلى مكانه، ومساره كما يلي:
C:\Program Files\Common Files\Microsoft Shared\PROOF
واسمه
MSSP3AR.LEX
لكننا لم نعرف بعد كيف نفتحه أو نحوله إلى تنسيق ملف نصي؟!
وهذا ـ حتى لا أربك إخواني ـ ليس له علاقة بكل ما قدمه أخونا نافع أعلاه، فهذه معلومة إضافية عن القاموس الأساسي الذي ينزل مع برنامج وورد ويرجع إليه المدقق الإملائي أولا قبل أي قاموس إضافي آخر. والغالب أنه ينبغي أن يكون صحيحًا، لكني "مدقق" شوية وكنت أود عرضه على مراجعي اللغة العربية لدينا فلا يبقى لنا عذر في فوات كلمة غير صحيحة عربيًا.
بالتوفيق
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[09 - 02 - 10, 02:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو الحمز]ــــــــ[21 - 06 - 10, 10:38 م]ـ
اخوتي الكرم
هل وجدتم حل ل 2007
ـ[ابو الحمز]ــــــــ[21 - 06 - 10, 11:18 م]ـ
اخوتي
حتى يعمل عندكم مدقق الاملاء " على اوفيس 2007" عليكم بتحميل حزمة اللغة
http://rs438.rapidshare.com/files/223359579/MS_Office_Proofing_Tools_2007_incl._SP1_Arabic.rar
ولكن تحميل القواميس من اعداد الاخ نافع لا تعمل مع 2007 وما زلنا ننتظر الحل
ـ[ابو الحمز]ــــــــ[23 - 06 - 10, 08:03 ص]ـ
السلام عليكم
وكذلك حلت مشكلة اضافة القواميس الاضافية والحمد لله
قم بفتح القواميس طبعا على شكل نوت باد، ثم حفظ ك " يوني كود"
وبذلك تستطيع استيرادها بسهولة
وفقكم الله(42/304)
حمل طبقات الشافعية الكبرى للسبكى من المكنز
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[04 - 05 - 07, 02:20 ص]ـ
من هذا الرابط:
http://almaknaz.com/show.php?cat=25&book=119
و جزى الله الإخوة القائمين على المكنز و الوقفية خيرا.
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[04 - 05 - 07, 07:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[04 - 05 - 07, 11:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرًا أخي الكريم، وبارك الله فيكم، ونفع بكم، وجعل ذلك كُلَّه في ميزان حسناتكم، واللهَ أسألُ ألَّا يحرمكم لذَّةَ النَّظَرِ إلى وجهِه الكريم، في غير ضرَّاء مُضرَّة، ولا فتنةٍ مُضِلَّة.
ـ[خضر أبو خاص]ــــــــ[10 - 01 - 10, 01:51 م]ـ
مشكور مأجور(42/305)
أريد نهاية التاريخ لسلمان العودةوكتاب الزحف الى مكة لشلبي والعادة السيئة للمنجد
ـ[سيف الدين البغدادي ؤ]ــــــــ[04 - 05 - 07, 02:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله:
ايها الاعضاء الكرام: اريد تحميل الكتب الآتية على صيغة وورد فقط:
نهاية التاريخ لشيخنا سلمان العودة
كتاب الزحف الى مكة لعبد الودود شلبي
العادة السيئة للشيخ الجليل: محمد المنجد, وشكرا
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[04 - 05 - 07, 11:51 ص]ـ
نهايةُ التَّارِيخِ تجده في أسفل الصفحة إن شاء الله ( http://66.34.76.88/SalmanAldah/NihayetTareekh1.htm)(42/306)
جديد الوقفية: عمدة التفسير (النسخة الكاملة) /ترتيب مشكل الآثار/ترتيب التمهيد ... وغيرها
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[04 - 05 - 07, 03:03 ص]ـ
عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير - أحمد شاكر (النسخة الكاملة) ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1458)
تحفة الأخيار بترتيب شرح مشكل الآثار، للطحاوي - خالد محمود الرباط ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1459)
فتح البر في الترتيب الفقهي لتمهيد ابن عبد البر - ومعه فتح المجيد في إختصار تخريج أحاديث التمهيد - محمد عبد الرحمن المغراوي ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1460)
تراجم رجال الدارقطنى في سننه الذين لم يترجم لهم في التقريب ولا في رجال الحاكم - مقبل الوادعي ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1461)
المنهج السلفي عند الشيخ ناصر الدين الألباني - عمرو عبد المنعم سليم ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1462)
شروق أنوار المنن الكبرى الإلهية بكشف أسرار السنن الصغرى النسائية - محمد المختار بن محمد بن أحمد مزيد الجكني الشنقيطي ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1463)
نفعكم الله بها
ـ[فوزي زماري]ــــــــ[04 - 05 - 07, 03:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي عمر الإخوة في الوقفية يتأخرون لينزلوا لنا دررا فجزاهم الله عنا خيرا
ـ[أبو عبد الله المراكشي]ــــــــ[04 - 05 - 07, 03:52 ص]ـ
أحسن الله إليك و جزى القائمين على الوقفية خير الجزاء
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[04 - 05 - 07, 11:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته.
بسم الله و الصلاة و السلام على إمامنا و قدوتنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
بارك الله فيك وجزاك كل خير.
ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[04 - 05 - 07, 04:32 م]ـ
أحسن الله إليك و جزى القائمين على الوقفية خير الجزاء
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[04 - 05 - 07, 06:59 م]ـ
المجلد الخامس والتاسع من تحفة الأخيار معطوبة
ـ[ابن قانع]ــــــــ[04 - 05 - 07, 08:37 م]ـ
كم نتمنى لو كانت على الوورد لتكون مع الشاملة(42/307)
شرح الموقظة للإمام الذهبي للشيخ أبي إسحاق الحويني رعاه الله
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[04 - 05 - 07, 01:53 م]ـ
من هنا: http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=96
ـ[أبو أنس القراري]ــــــــ[07 - 05 - 07, 06:41 م]ـ
قل للذين على الشجون تزاحموا هلا طريق الناصر الألباني
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[07 - 05 - 07, 10:09 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[09 - 05 - 07, 09:57 م]ـ
وجزاكم
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[24 - 11 - 07, 01:20 م]ـ
بارك الله فيكم(42/308)
نسخ الموسوعة الشاملة ...
ـ[الحبيب1]ــــــــ[04 - 05 - 07, 04:05 م]ـ
لقد أنزلت الموسوعة الشاملة الفارغة على جهازي ووضعت فيها ما يهمني من الكتب وجربتها وكانت على أحسن ما يكون والآن أريد أن أجعلها على سي دي بالكتب التي وضعتها فيها ولكنني لا أدري أي ملف أنسخة حتى تظهر كاملة بالكتب الخاصة بي؟ أرجو المساعدة يا أحبتي.
ـ[ابن قانع]ــــــــ[04 - 05 - 07, 07:16 م]ـ
وأنا وضعت في الموسوعة 8000 كتاب وأريد أن أنزلها في المنتدى فكيف الطريقة؟
ـ[الحبيب1]ــــــــ[05 - 05 - 07, 12:27 ص]ـ
هل من مجيب يا أحباب؟
ـ[أبوبراء]ــــــــ[05 - 05 - 07, 10:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جميع ملفات الموسوعة بالإضافة إلى الكتب المضافة من قبلك تجدها تحت مجلد باسم ( Library ) قم بضغط هذا المجلد وضعه على سي دي
وإذا كنت تريد إنزاله إلى المنتدى فلا بد حين ضغط الموسوعة من تجزئتها ببرنامج winrar بالحجم المناسب لك حتى يسهل رفعها إلى المنتدى
=========================
المجلد Library يحتوي على مجلد باسم Books يوجد به جميع كتب الموسوعة والكتب المضافة من قبلك
وكذلك مجلد باسم Indices للكتب المفهرسة
وكذلك مجلد باسم Files
وملف setup.exe
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[05 - 05 - 07, 11:50 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك و جزاك الله خيرا، و نسأل الله تعالى أن يوفقنا بالعمل على هذه النصائح القيمة و التي هي جاءت على ضوء الكتاب و السنة.
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[05 - 05 - 07, 02:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لأخ ابن قانع بارك الله فيك ممكن تخبرنا عن هذه الكتب , هل هي موجودة في الشاملة الاخيرة (5000) كتاب ام انها مختلفة عنها مطلقا. بارك الله فيك(42/309)
((المختار من صحيح الآثار في معاني كلمات القرآن)) نسخة مراجعة (وورد)
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[04 - 05 - 07, 06:35 م]ـ
كتاب: ((المختار من صحيح الآثار في معاني كلمات القرآن))
هو كتاب مبسط لشرح كلمات القرآن الكريم على منهج أهل السنة والجماعة، نافع للمدرسين ومعلمي القرآن الكريم .. وقد استغرق تفسير هذه الكلمات ما يقرب من ست سنوات بالرجوع إلى المصادر الأصلية واعتماد أصح الأثار قدر المستطاع.
الكتاب للشيخ محمد غازي الدروبي
والشيخ - حفظه الله - في السبعينات من عمره تقريباً هو من الطلاب القدامى للشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله -.
http://islamport.com/klimaat.rar
ملحوظة: الكتاب مفيد جداً لجميع المستويات خاصة لطلاب المدارس والعوام وغيرهم .. والشيخ يتيح حقوق طباعة الكتاب ونشره لكل مسلم .. بشرط عدم التغيير في محتوى الكتاب .. ولا يريد مقابلاً إلا الدعاء .. فلا تنسوه من دعائكم.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[04 - 05 - 07, 09:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا و نفع بك، اللهم أعنه على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك، اللهم سدد خطاه و يسر أموره و اغفر له و لوالديه و لجميع المسلمين اللهم ادخله جنتك آمين.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[04 - 05 - 07, 09:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا و نفع بك، اللهم أعنه على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك، اللهم سدد خطاه و يسر أموره و اغفر له و لوالديه و لجميع المسلمين اللهم ادخله جنتك آمين.
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[06 - 05 - 07, 03:12 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي عيسى بنتفريت ووفقك.
والكتاب في المرفقات أيضاً.
ـ[أحمد موسى الجزائري]ــــــــ[17 - 05 - 07, 03:38 ص]ـ
بارك الله فيك جاري التحيل
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[17 - 05 - 07, 04:16 ص]ـ
جزا الله الشيخ خير الجزاء و جزاك الله خيرا يا أخي
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[14 - 09 - 07, 03:03 ص]ـ
أحمد موسى
طالب علوم الحديث
جزاكما الله خيراً.(42/310)
أين تاريخ فلسطين المصور لطارق سويدان
ـ[عادل القلماوي]ــــــــ[04 - 05 - 07, 07:16 م]ـ
صدرت اخيرا موسوعة عن تاريخ فلسطين بعنوان: فلسطين التاريخ المصور، للداعية طارق سويدان.
فعلى الإخوة الذين يمكنهم رفع هذا الكتاب على منتدانا، الا يبخلوا به علينا، واجرهم على الله.
ـ[عادل القلماوي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 09:50 ص]ـ
للرفع(42/311)
حمل شرح ابن عقيل - على المكنز pdf
ـ[محمد محمد السيد]ــــــــ[04 - 05 - 07, 09:28 م]ـ
اسم الكتاب: شرح ابن عقيل - ومعه كتاب منحة الجليل بتحقيق شرح ابن عقيل
المؤلف: عبد الله بن عقيل العقيلي بهاء الدين
المحقق: محمد محي الدين عبد الحميد
حالة الفهرسة: غير مفهرس
دار النشر: دار التراث
بلد النشر: مصر
رقم الطبعة: العشرون
سنة الطبع: 1400 - 1980
عدد المجلدات: 4
الحجم الإجمالي 15 ميجا
http://www.almaknaz.com/show.php?cat=28&book=122
ـ[محمود الأسيوطي]ــــــــ[31 - 10 - 08, 08:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخانا محمد محمد
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[01 - 11 - 08, 03:46 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالسلام عبدالله]ــــــــ[09 - 11 - 10, 01:38 م]ـ
اريد منكم اهل الحديث ارسال كتب الفقه الاسلامي وكتاب شرح بن عقيل وبعض كتب النحو والصرف(42/312)
معاني القرآن للأخفش كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[04 - 05 - 07, 09:34 م]ـ
معاني القرآن للأخفش كتاب الكتروني رائع
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/91d17428ff.gif
مَعَاني القرْآن
للأخفش
كتاب مهم جداً في تفسير ما يشكل على القرّاء من الفاظ وتراكيب ومعاني القرآن الكريم، فقد شرح عدداً كبيراً من المعاني الغامضة التي يصعب فهمها على اكثر الناس.
كتاب الكتروني رائع
حجم البرنامج 792 كيلوبايت
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/304a5b58d1.gif
http://www.ojqji.net/up_vb/04073/fe880086cb.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/04073/fa05813c39.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/04073/322993f4c9.jpg
روابط التنزيل
http://www.m5zn.com/Download-7.php?name=d862cfcf71.rar
أو
http://www.tntup.com/file.php?file=bb9ba86bec7361beda277b8fbc3d05e3
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=312976
يشكو بعض الإخوة من أن الملف لايفتح معهم والسبب أنه يجب أن يكون
لديهم على الجهاز برنامج Winrar لفك الضغط عن الملفات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/304a5b58d1.gif
http://c3.amazingcounters.com/counter.php?i=612960&c=1839193
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[04 - 05 - 07, 11:29 م]ـ
بارك الله فيك على الكتاب وجزيت خيرا
ـ[حميد النهاري]ــــــــ[06 - 05 - 07, 11:52 ص]ـ
السلام عليكم
وماذا عن معاني القرآن للفراء ومعاني القرآن للزجاج؟
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[06 - 05 - 07, 11:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرًا أخي الكريم، وبارك الله فيكم، ونفع بكم، وجعل ذلك كُلَّه في ميزان حسناتكم، واللهَ أسألُ ألَّا يحرمكم لذَّةَ النَّظَرِ إلى وجهِه الكريم، في غير ضرَّاء مُضرَّة، ولا فتنةٍ مُضِلَّة.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[07 - 05 - 07, 03:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 06:29 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[10 - 05 - 07, 08:52 م]ـ
بارك الله فيك على الكتاب وجزيت خيرا
ـ[ماجد الحربي]ــــــــ[18 - 10 - 07, 03:58 ص]ـ
بارك الله فيك(42/313)
رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الأبصار لابن عابدين pdf
ـ[البراء التونسي]ــــــــ[04 - 05 - 07, 09:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الأبصار
لمحمد أمين المشهور بابن عابدين
تحقيق الشيخ عادل أحمد عبد الموجود و الشيخ علي محمد معوض
الناشر دار الكتب العلمية
ناقص المجلد الثالث و السابع
حمل الغلاف و المجلد الاول و الرابع من هنا
http://www.archive.org/details/radalmouktar (http://www.archive.org/details/radalmouktar)
المجلد الثاني من هنا
http://www.archive.org/details/radlmouktar2 (http://www.archive.org/details/radlmouktar2)
المجلد الخامس و السادس من هنا
http://www.archive.org/details/radeloukhtar5 (http://www.archive.org/details/radeloukhtar5)
المجلد الثامن و التاسع من هنا
http://www.archive.org/details/radeloukhtar6 (http://www.archive.org/details/radeloukhtar6)
المجلد 10 و 11 من هنا
http://www.archive.org/details/radeloukhtar7 (http://www.archive.org/details/radeloukhtar7)
الجزء 12
http://www.archive.org/details/radelmouktar (http://www.archive.org/details/radelmouktar)<!-- / message -->
<!-- / message -->
ـ[أبو عبد الله الكندي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 02:57 ص]ـ
جزكم الله خيرا
وهي من الحواشي المهمة عند الحنفية وفي مقدمتها فوائد مهمة.
وياليت تكمل باقي الأجزاء الناقصة هنا لتتم الفائدة.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 03:05 ص]ـ
نعم هي من الحواشي المهمة وإن كان صاحبها صوفي فحش به التصوف إلى أن ادعى علم بعض مشايخ الصوفية بعض الغيب كما في نقد رسالته (سل الحسام الهندي) التي ألفه في مولاهم (النقشبندي)
لكن الرجل له اعتباره كفقيه حنفي له آراء لاقت احترامها وكل يؤخذ من قوله ويُرد
وعسى شمسنا غدا تشرق فلا نجد صوفيا ولا رافضيا وحسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[06 - 03 - 08, 08:57 م]ـ
اين بقية المجلدات
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[07 - 03 - 08, 03:01 ص]ـ
اخواني الاحباء من يرفع لنا الجزئين المفقودين(42/314)
طلب كتاي المحتسب
ـ[صالح الجزائري]ــــــــ[05 - 05 - 07, 02:54 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
أطلب من رواد الملتقى كتاب المحتسب في القراءات لابن جني
والكتاب موجود على موقع الألوكة ولكن لا سبيل إليه بدون تسجيل و مع أني مسجل كعضو معهم ولكن قالوا أني تسجيلي غير مفعل
وإلى أن يفعل تسجيلي أخشى أن أكون قد التحقت بابن جني فلا حول ولا قوة إلا بالله
والسلا م عليكم ورحمة الله وبركاته(42/315)
ألايوجد كتاب ((نيل المرام)) لصديق خان؟
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[05 - 05 - 07, 05:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
أخوتي الأكارم، ألايوجد على الشبكة كتاب ((نيل المرام)) سواء للتصفح أو التحميل،،،أتمنى أن يدلني من يعرف على الموقع،،ولكم جزيل الشكر.
ـ[أم مريم]ــــــــ[05 - 05 - 07, 10:24 ص]ـ
إذا كنت تعنين شرحه على بلوغ المرام:
فتح العلام لشرح بلوغ المرام
فقد سبق ان رفعه أحد الاخوة على موقع الألوكة
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[06 - 05 - 07, 01:07 ص]ـ
عزيزتي أم مريم شكراً لك،،لكن هو بهذا العنوان ((نيل المرام))
موضوعه آيات الأحكام(42/316)
حمل رسالة ماجستير بعنوان الصحابة ومكانتهم عند المسلمين
ـ[دكتور محمود عيدان]ــــــــ[05 - 05 - 07, 06:48 ص]ـ
الصحابة
ومكانتهم عند المسلمين
رسالة مقدمة إلى مجلس كلية العلوم الإسلامية
لنيل درجة الماجستير في العلوم الإسلامية
الطالب
محمود عيدان أحمد الدليمي
تحت إشراف
الدكتور حارث سليمان الضاري
1413 هـ- 1993 م
رَبَّنَا لا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ
الإهداء
أهدي هذه الرسالة إلى مَن تعهداني بأسباب الرعاية
أمي وأبي
المقدمة
مقدمة
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره, ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا, من يهده الله فلا مضل ومن يضلل فما له من هاد.
والصلاة والسلام على سيدنا محمد إمام المتقين وقائد الغر المحجلين الذي بُعث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه الذين اهتدوا بهديه, فكانوا أعلام الهدى , المنار المقتدى.
أما بعد:
فقد تعرض الجيل الأول من المسلمين إلى محن قاسية وتحملوا أعباء كبيرة من أجل التمكين لهذا الدين القيّم في الأرض, فخرجوا من قلب الجزيرة العربية إلى العالم أجمع يحملون لهم الدواء الناجع لما كانت تعانيه الإنسانية من ضياع وتمزق. يحملون السلام العالمي الذي طالما حلم به الفلاسفة والحكماء, وقدموه للدنيا بأسرها وعلى وجوههم علامات الرضا, غير عابئين بما ضحوا في سبيل ذلك من دمائهم وأموالهم واغترابهم. فنالوا بهذه التضحيات الجسام الثواب الجزيل من الله تعالى والحب العظيم من رسول الله ?, وأصبحوا نبراس الأمة الإسلامية ومثالها الفذ مَن أجبهم أحب الله ورسوله ومن أبغضهم أبغض الله ورسوله.
غير إن كثيراً ممن استحوذ عليهم الشيطان, وممن نذروا أنفسهم للنيل من هذا الدين العظيم لم يرق لهم هذا التكريم لصحابة رسول الله ? وكانوا يعلمون أنهم يمثلون سور الدين, وأن الطعن فيهم هو السبيل الموصلة إلى هدمه دون ضوضاء, فأخذوا يشوهون صورتهم في أعين الناس, ويبثون آراءهم المنحرفة في صحابة رسول الله ?.
لهذا كله حق على كل مسلم غيور أن في كل زمان ومكان أن يدافع عن تلك النخبة الطاهرة الذين لولا جهادهم وإخلاصهم وأمانتهم لما نعمنا بنعمة الإسلام, وأن يساهم ولو بشيء يسير في إبراز دورهم الهام في حفظ الشريعة وتعاليم الدين, لأننا مدينون لهم بكل شيء, فحبهم قربى إلى الله, والذود عنهم ذود عن حياض الدين, ولاشيء أوجب على المسلم في حياته من ذلك.
وهذا ما دفعني إلى أن أكتب رسالتي في هذا الموضوع وأن أسميها " الصحابة ومكانتهم عند المسلمين" سائلا المولى تعالى أن يجعلها في صحيفة عملي يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من أتى الله بقلب سليم.
وقد جاءت رسالتي على بابين وخاتمة.
فالباب الأول – عقدته في الصحابة- جاء مشتملاً على ثلاثة فصول:
الفصل الأول في التعريف بالصحابة رضي الله عنهم, وذكرت فيه تعريف الصحابي لغة واصطلاحاً, وطبقات الصحابة, وعددهم والطرق التي يُعرف بها الصحابي.
أما الفصل الثاني فقد عقدته لبيان عدالتهم رضي الله عنهم وبينت فيه عدالتهم من خلال القران الكريم, والسنة النبوية وأقوال علماء الأمة وسلفها الصالح, ثم من خلال سيرتهم وأحوالهم العطرة.
والفصل الثالث, تحدثت فيه عن اختلافات الصحابة فتكلمت عن أسباب الاختلاف بين الناس عموماً, ثم بين الصحابة وأنواع الاختلافات التي وقعت بين الصحابة, وعن الآثار الناجمة عن تلك الاختلافات وأخيرا موقف علماء الأمة من اختلافهم.
أما الباب الثاني الذي عقدته لبيان مكانتهم فقد جاء مشتملاً على ستة فصول:
الفصل الأول: تحدثت فيه عن مكانة الصحابة عند الشيعة الإمامية. وذكرت فيه أيضاً نشأتهم وآراءهم وفرقهم.
الفصل الثاني: تكلمت فيه عن الإسماعيلية تعريفها ونشأتها وآرائها وموقفها من الصحابة ومكانتهم لديها, وأتيت فيه بشيء من جهود العلماء في مقاومة ضلالها.
الفصل الثالث: تحدثت فيه عن الزيدية وما قامت به من محاولات لتصحيح منهج التشيع وبينت فيه موقفهم من صحابة رسول الله ? بعد أن ذكرت فرقهم.
الفصل الرابع: تحدثت فيه عن الخوارج وأسباب ظهورهم وصفاتهم وفرقهم وأرائهم ثم عن مكانة الصحابة عندهم.
الفصل الخامس: تحدثت فيه عن أهل السنة والجماعة وذكرت تعريفهم وأصنافهم وموقفهم من الصحابة وحكم من تجاوز عليهم عندهم بسب أو لعن أو اكفار.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/317)
الفصل السادس: عقدته في بيان النتائج الضارة للطعن في الصحابة رضي الله عنهم, وبينت فيه أن الطعن ينجم عنه الطعن في صحة نقل القرآن الكريم, والطعن في صحة نقل السنة النبوية, وتكذيب القرآن والسنة في نصوص كثيرة بعينها, وكذلك ينجم عنه الطعن في شخص الرسول ? وأخيراً تصوير الإسلام ديناً بعيداً عن التطبيق العملي.
أما الخاتمة فقد تحدثت فيها عن النتائج التي خرجت بها من دراستي هذه.
ولا يفوتني أن أتقدم بالشكر الجزيل للدكتور حارث سليمان الضاري لتفضله بالإشراف على رسالتي المتواضعة هذه ولما قدمه لي من ملاحظات أثناء كتابتي لها, التي كانت نعم العون لي. كما أتقدم بالشكر لكل من مد يد المساعدة وأشكر أسرة مكتبة كلية العلوم الإسلامية لما قدموه لي من تعاون وأسرة مكتبة التأميم المركزية فجزاهم الله عني ألف خير.
وأخيراً ... فهذا جهد بذلته فإن أصبت فبعون من الله وفضل وإن أخفقت فإنما أنا بشر. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
الباب الأول
الفصل الأول
التعريف بالصحابة
• من هو الصحابي
• طبقات الصحابة ?
• عدد الصحابة ?
• طرق معرفة الصحابي
أولاً:- مَن هو الصحابي؟
الصحابي لغة مشتق من الصحبة, وهي المعاشرة, جاء في لسان العرب: صحبه يصحبه صُحبة بالضم وصحابة بالفتح, وصاحَبَه عاشَرَه ... والصاحب المُعاشر ().
وقال صاحب المصباح المنير: والأصل في هذا الإطلاق -أي إطلاق اسم الصحبة من حيث اللغة- لمن حصل له رؤية ومجالسة. ووراء ذلك شروط للأصوليين. ويطلق مجازاً على من تمذهب بمذهب من مذاهب الأئمة, فيقال: أصحاب الشافعي, وأصحاب أبي حنيفة () , وكل شيءٍ لائم شيئاً فقد استصحبه ().
ولا يشترط في إطلاق اسم الصحبة لغة, أن تكون الملازمة بين الشيئين طويلة الأمد, أو الملابسة بينهما عميقة, لأنها اسم مشتق من فعل, والأسماء المشتقة من الأفعال يصح أن تطلق بمجرد صدور الفعل, ولا علاقة لها بمقدار تحقق ذلك الفعل في الشخص.
فكما أن قولك: ضارب وهو اسم مشتق من الفعل (ضرب) يصح أن يطلق بمجرد صدور الضرب من شخص ما دون النظر إلى مقدار هذا الضرب, كذلك يصح أن يطلق اسم الصحابي أو الصاحب على كل من صحب غيره مهما كان مقدار الصحبة. لهذا قال صاحب الرياض المستطابة: (يطلق اسم الصحبة في اللغة على الشيئين إذا كان بينهما ملابسة وان قلّت أو مناسبة أو ملابسة من بعض الوجوه) ().
أما تعريف الصحاب من حيث الاصطلاح فقد اختلف العلماء في حدّه على أقوال (فالمعروف عند المحدثين أنه كل مسلم رأى رسول الله ?) () , وقال ابن حجر: (هو من لقي النبي ? مؤمناً به ومات على الإسلام ولو تخللت ردة على الأصح) ().
غير أن (منهم من بالغ فكان لا يعد من الصحابة إلا من صحب الصحبة العرفية كما جاء عن عاصم الأحول حيث قال: رأى عبدالله بن سرجس رسول الله ? غير انه لم يكن له صحبة, هذا مع كون عاصم قد روى عن عبدالله بن سرجس هذا عدة أحاديث وهي عند مسلم وأصحاب السنن وأكثرها من رواية عاصم عنه, ومنها قوله: إن النبي ? استغفر له. فهذا يوضح رأي عاصم في الصحابي بأنه من صحب الصحبة العرفية ().
(وكذا روى عن سعيد بن المسيب أنه كان لا يعد من الصحابة إلا من أقام مع النبي ? سنة فصاعداً أو غزا معه غزوة فصاعداً) ().
ومنهم من اشترط أن يكون حين اجتماعه به f بالغاً , وهو مردود أيضاً لأنه يخرج أمثال الحسين بن علي ونحوه من أحداث الصحابة () وروي عن بعض أصحاب الأصول في تعريفهم للصحابي (أنه من طالت مجالسته عن طريق التتبع) () قال ابن حجر: (والعمل على خلاف هذا القول وأنهم اتفقوا على عدّ جمع من الصحابة لم يجتمعوا بالنبي ? إلا في حجة الوداع) ().
ولعل أرجح التعاريف وأجمعها ما اختاره ابن حجر إذ قال: (وأصح ما وقفت عليه من ذلك أن الصحابي من لقي النبي ? مؤمناً به ومات على الإسلام فيدخل فيمن لقيه من طالت مجالسته أو قصرت ومن روى عنه أو لم يرو عنه ومن غزا معه أو لم يغز معه ومن رآه ولو لم يجالسه, ومن لم يره لعارض كالعمى) ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/318)
وهذا الذي صححه ابن حجر نسَبَه كثير من العلماء إلى الإمام البخاري t. وأثبت ابن حجر أن البخاري تابع فيه شيخه علي بن المديني T حيث قال: (وقد وجدت ما جزم به البخاري من تعريف الصحابي في كلام شيخه علي بن المديني فقرأت في المستخرج لأبي قاسم بن منده بسنده إلى أحمد بن يسار الحافظ المروزي قال: سمعت أحمد بن عتيك يقول: قال علي بن المديني: من صحب النبي ? ولو ساعة من نهار فهو من أصحاب النبي ?) ().
وأرى أن هذا التعريف الذي ذكره ابن حجر هو أرجح التعاريف لما يلي:
أولاً: لأنه يتماشى مع المدلول اللغوي لكلمة الصحبة, ولا يجوز صرف اللفظ عن ظاهره إلا عند وجود مقتضى لذلك من نص أو مانع, لا وجود لشيء من ذلك كله.
ثانياً: لأنه قول جهابذة السنة وعلماء الأمة ممن لا يعدل قولهم قول غيرهم ممن خالفهم.
ثالثاً: لأن التوسع في إطلاق الصحبة يرى فيه العلماء وجهاً من وجوه الثناء على رسول الله ? وتقديراً لمكانته ? حق قدرها, قال ابن الصلاح: (بلغنا عن أبي المظفر السمعاني المروزي أنه قال: أصحاب الحديث يطلقون اسم الصحابة على كل من روى عنه حديثاً أو كلمة ويتوسعون حتى يعدوا من رآه رؤية من الصحابة, وهذا لشرف منزلة النبي ? أعطوا كل من رآه حكم الصحبة) ().
رابعاً: إن الأقوال الأخرى غير جامعة لكل من تشرف بلقاء النبي ? أو رآه ولو مرة, لأنها اشترطت طول المجالسة أو الغزو معه أو الرواية عنه ? وهذه الأمور لم تتحقق لكثير ممن وصفوا بالصحبة, كالعميان والأحداث من الصحابة ?.
ثم إن الصحبة تكريم من الله لجماعة من البشر اختارهم سبحانه ليكونوا معية رسول الله ? والنقلة لكل أحداث عصر النبوة. كما إن الجرح والتعديل بتطبيقهم لقواعد النقد العلمي الصحيح لم يعثروا على ما يمكن أن يكون مخلاً بعدالة أي شخص ثبت أنه رأى أو لقي النبي ? مسلماً ومات على الإسلام.
ثانياً: طبقات الصحابة
حينما نقول أن كل من رأى النبي ? مؤمناً به ومات على الإيمان فان له شرف الصحبة, وما يلزم منها من العدالة ودخولهم الجنة بوعد الله تعالى لهم بقوله: ? لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلاَّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ???? ? () فليس معنى هذا أن الصحابة كلهم على مرتبة واحدة, بل هم على طبقات ودرجات, حددها عدل الله سبحانه وتعالى. إذ فيهم السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار, وفيهم من تلوهم وتبعوهم بإحسان, فكان لابد أن يتفاوتوا في الفضل والمرتبة والزلفى عند الله تعالى, لذلك رتبهم العلماء الذين اعتنوا بهم إلى طبقات, وقد اختلفوا في ترتيب تلك الطبقات باعتبارات مختلفة.
فقسمهم ابن سعد في طبقاته على حسب القدم والمشاهد إلى خمس طبقات, هي ():
الأولى: البدريون من المهاجرين.
الثانية: البدريون من الأنصار.
الثالثة: الذين لم يشهدوا بدراً ولهم إسلام قديم.
الرابعة: الذين أسلموا قبل الفتح.
الخامسة: الذين أسلموا بعد الفتح.
ورتبهم الحاكم إلى اثنتي عشرة طبقة () وهي كالآتي:
الأولى: قوم أسلموا بمكة مثل أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم رضي الله عنهم.
الثانية: أصحاب دار الندوة.
الثالثة: المهاجرون إلى الحبشة.
الرابعة: الذين بايعوا النبي ? عند العقبة.
الخامسة: أصحاب العقبة الثانية.
السادسة: أول المهاجرين الذين وصلوا إلى رسول الله ? وهو بقباء قبل أن يدخل المدينة ويبني المسجد.
السابعة: أهل بدر الذين قال رسول الله ? فيهم: ((لعل الله أطلع إلى أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم قد غفرت لكم)) ().
الثامنة: المهاجرون الذين هاجروا بين بدر والحديبية.
التاسعة: أهل بيعة الرضوان الذين أنزل الله تعالى فيهم قوله ? لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا ? ().
العاشرة: المهاجرة بين الحديبية والفتح, منهم خالد بن الوليد وعمرو بن العاص وأبو هريرة ().
الحادية عشرة: الذين أسلموا يوم الفتح وهم جماعة من قريش.
الثانية عشرة: صبيان وأطفال رأوا رسول الله ? يوم الفتح وفي حجة الوداع وغيرهما.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/319)
والناظر في تقسيم الحاكم يرى أنه قائم على السبق في دخول الإسلام بغض النظر عن أية عوامل أخرى, بخلاف ما جرى عليه ابن سعد في طبقاته من اعتماده المشاهد والسبق إلى الإسلام معاً, فعنده أن المهاجر البدري أعلى رتبة من الأنصاري البدري باعتبار عامل السبق, ومن شهد بدراً من المهاجرين والأنصار فهو أعلى رتبة ممن لم يشهدها وإن كان إسلامه قديماً, وهو بهذا يكون أميز من مخالفيه في تقديرنا.
هذا الترتيب والمفاضلة بين الصحابة ? على سبيل الإجمال، أما على سبيل الأفراد لكل منهم فقد ذهب جمهور علماء أهل السنة إلى أن أفضل الناس بعد رسول الله ? أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم بقية العشرة المبشرين بالجنة ثم أهل بدر ثم أهل أحد ثم أهل بيعة الرضوان وممن لهم مزية من أهل العقبتين من الأنصار والسابقين الأولين ().
ثالثاً: عدد الصحابة
لاشك أن حصر عدد الصحابة أمر متعذر لأمور, منها: أن الرسول ? عاش يدعو إلى دين الله ثلاثة وعشرين عاما, وقد أسلم في هذه الفترة خلق كثير بلا شك, فمنهم من كان يقيم معه ومنهم من يرجع إلى الجهة التي جاء منها, ومعرفة من أعلن إسلامه أمام الرسول ? ومن أسلم دون أن يلتقي به أمر في غاية الصعوبة.
لذا فإن من كتب في هذا المجال, فإنما كتب على سبيل التقريب لا التحديد فيما نظن.
فقد روي عن أبي زرعة الرازي قوله: (توفي رسول الله ? ومن رآه ومن سمع منه زيادة على مائة ألف إنسان من رجل وامرأة كلهم قد روى عنه سماعاً أو رؤية) ().
وأخرج الإمام مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله: (خرج رسول الله ? لعشر مضين من رمضان, وصام الناس معه, حتى إذا كانوا بالكديد أفطر, ثم مضى في عشرة آلاف من المسلمين) وكان ذلك عام الفتح ().
وقال ابن حجر: (ثبت عن سفيان الثوري فيما أخرجه الخطيب بسنده الصحيح إليه قال: من قدّم علياً على عثمان فقد أزرى على اثني عشر ألفاً مات رسول الله ? وهو عنهم راض () - يعني الذين توفوا في خلافة أبي بكر وعمر-.
من خلال هذه الآثار يتبين لنا أن أصحاب رسول الله ? كانوا من الكثرة بحيث أن الرواة الذين سمعوا من رسول الله ? يزيدون على مائة ألف.
ومع هذا فإن التاريخ لم يحفظ لنا عشر ما ذكره أبو زرعة من الرواة. وقد قام الدكتور أكرم ضياء العمري بدراسة استقرائية في كتب معرفة الصحابة وتوصل إلى هذه النتيجة ().
إن أوسع كتب معرفة الصحابة هو كتاب الإصابة لابن حجر حيث بلغت ترجماته (9477) ترجمة ممن عرفوا بأسمائهم و (1268) ترجمة ممن عرفوا بكناهم و (1522) ترجمة امرأة.
وليس كل من أوردهم ابن حجر في الإصابة قد ثبتت صحبتهم, فقد ذكر في مقدمة كتابه أنه تناول فيه أربعة أقسام, وهي:
الأول: من وردت صحبته بطريق الرواية عنه أو عن غيره سواء أكانت الطريق صحيحة أو حسنة أو ضعيفة, أو وقع ذكره على الصحبة بأي طريق كان.
الثاني: فيمن ذكر في الصحابة من الأطفال الذين ولدوا في عهد النبي ? لبعض الصحابة من الرجال والنساء ممن مات ? وهم دون سن التمييز, لغلبة الظن أنه ? رآهم.
الثالث: فيمن ذكر في الكتب المتقدمة عليه من المخضرمين الذين أدركوا الجاهلية والإسلام ولم يرد خبر قط أنهم اجتمعوا بالنبي ? ولا رأوه, سواء أسلموا في حياته أم لا, وهؤلاء ليسوا صحابة بالاتفاق.
الرابع: فيمن ذكر في الكتب المتقدمة أنه صحابي على سبيل الوهم والغلط وبيان ذلك ().
رابعاً: طرق معرفة الصحابي
للعلماء في معرفة الصحابة رضي الله عنهم طرق يعرفونه بها, ويمكن إجمال هذه الطرق بما يلي:
الأولى: الخبر المتواتر, كصحبة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
الثانية: الخبر المستفيض أو المشهور: وهو الخبر الذي لم يصل إلى حد التواتر.
الثالثة: إخبار بعض الصحابة أنه صحابي.
الرابعة: شهادة ثقات التابعين في حقه بكونه صحابياً.
الخامسة: إخباره عن نفسه بصحبته لرسول الله بعد أن ثبتت عدالته عند علماء الجرح والتعديل ().
فإذا ما ثبتت للشخص صحبة بأية طريقة من هذه الطرق فهو صحابي ويجب تعديله, واعتبار أقواله ومروياته دون عرضها على ميزان الجرح والتعديل.
الباب الأول
الفصل الثاني
عدالة الصحابة
• تعريف العدالة
• بم فضل الصحابة ? على غيرهم
• عدالة الصحابة ? في القران الكريم
• عدالة الصحابة ? في السنة النبوية
• عدالة الصحابة ? في أقوال السلف الصالح
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/320)
• عدالة الصحابة ? من خلال أحوالهم وسيرتهم العطرة
قبل أن نخوض في إثبات عدالة الصحابة رضي الله عنهم من خلال الكتاب والسنة وآراء العلماء, أرى من المناسب أن نتحدث عن معنى العدالة من حيث اللغة والاصطلاح وتوضيح الفرق بينها وبين العصمة ثم نتحدث عن الأشياء التي بها فُضّل الصحابة على غيرهم, بالله التوفيق.
أولاً:- تعريف العدالة
العدالة في اللغة مشتقة من العدل ضد الجور ... ورجل عدل أي رضا ومقنع في الشهادة. وتعديل الشيء تقويمه .. وتعديل الشهود أن تقول أنهم عدول ().
والعدالة في الاصطلاح عرفها ابن حجر بقوله: (إنها ملكة تحمل على ملازمة التقوى. والمراد بالتقوى اجتناب الأعمال السيئة من شرك أو فسق أو بدعة) () ولعل هذا التعريف هو المختار عند علماء الحديث.
فالعدالة بهذا المنظور لا تعني أن يكون الإنسان معصوماً, ونحن لا نريد أن نصل بالصحابة إلى مرتبة العصمة, إذ لا يجوز لنا أن ندعيها لغير الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.
وقد فهم العلماء هذه الحقيقة, فقد روى الخطيب البغدادي بسنده إلى إمام التابعين سعي بن المسيب أنه قال: (ليس من شريف ولا عالم ولا ذي سلطان إلا وفيه عيب, لابد , لكن من الناس مّن لا تُذكر عيوبه. من كان فضله أكثر من نقصه, وهب نقصه لفضله) ().
فإذا صدر من أحد الصحابة ذنب, فلا يعني هذا خروجه من دائرة العدالة لأن مقومات العدالة لا تنص على عدم إتيان الذنوب, كما تنص العصمة على ذلك (). فكل من كان مسلماَ بالغاً عاقلاً سالماً من أسباب الفسق, سالماً من خوارم المروءة فهو جدير بتعديل المعدلين () , ولا يضره بعد ذلك أن تكون له هنّات وزلات, فالزلة لا تسقط بها العدالة كما نص على ذلك أبو حاتم الرازي ().
ثانياً: بمَ فُضّل الصحابة على غيرهم.
لا شك أن علماء الأمة عليهم رضوان الله تعالى كانوا عالمين أن الصحابة يمتازون عن غيرهم بأمور استحقوا بها أن يسجل الله سبحانه وتعالى تعديلهم في الذكر الحكيم ليبقى في صدور المؤمنين وعلى أطراف ألسنتهم ما دامت السموات والأرض.
ومن أجل أن نتعرف على الأمور التي استحق بها الصحابة رضي الله عنهم هذه المنزلة, يجدر بنا أن نتعرف أولاً على الأسس التي يتفاضل العاملون بموجبها في أعمالهم بشكل عام, ثم نتعرف على نصيب الصحابة من تلك الأسس لكي نكون على بينة من أمرنا. ومن أجل أن لا يظن ظان أن العلماء ربما بالغوا حينما قالوا بتعديل الصحابة رضوان الله عليهم وتفضيلهم على مَن سواهم.
وجوه التفاضل بين الناس
لقد رد ابن حزم رحمه الله أسباب التفاضل بين العاملين إلى سبعة أوجه:
(الوجه الأول:- الماهية, وهي أن تكون الفروض في أعمال أحدهما موافاة كلها, ويكون الآخر يضيع بعض الفروض وله نوافل ...
الوجه الثاني:- الكمية وهي العرض, فان يكون أحدهما يقصد بعمله وجه الله لا يمزج به شيئاً البتة ويكون الآخر يساويه في جميع عمله, إلا أنه ربما مزج بعمله شيئاً من حب الترقي في الدنيا, وأن يستدفع بذلك الأذى عن نفسه.
الوجه الثالث:- الكيفية, فان يكون أحدهما يوفي عمله جميع حقوقه ورتبه لا منتقصاً و لا مزيداً ويكون الآخر ربما انتقص بعض رتب ذلك العمل وسننه, وان لم يعطل منه فرضاً.
الوجه الرابع:- الكم, فان يستويا في أداء الفرض, ويكون الآخر أكثر نوافل, فيفضله هذا بكثرة عدد نوافله.
الوجه الخامس: الزمان, فكمن عمل في صدر الإسلام, أو في عام المجاعة, أو في وقت نازلة بالمسلمين, وعمل غيره بعد قوة المسلمين أو في زمن رخاء وأمن ...
الوجه السادس: المكان, كصلاة في المسجد الحرام ومسجد المدينة, فهما أفضل من ألف صلاة فيما عداهما ...
الوجه السابع:- الإضافة, فركعة من نبي أو معه, أو صدقة من نبي, أو صدقة معه, أو ذكر من نبي أو ذكر معه, أو سائر أعمال البر منه ومعه: فقليل ذلك أفضل من كثير الأعمال بعده) (). (أ. هـ)
هذه هي وجوه التفاضل بين الناس ولننظر الآن ما نصيب الصحابة رضوان الله عليهم من هذه الوجوه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/321)
إذا دققنا النظر في الوجوه التي ذكرناها آنفاً, جدنا أن الوجه الخامس والوجه السابع لا يشارك الصحابة فيه أحد البتة. فهم الذين آمنوا حين كفر الناس, وهم الذين أنفقوا حين بخل الناس, وهم الذين جاهدوا حينما كانوا قلة يخافون أن يتخطفهم الناس فما زادهم ذلك إلا إيماناً. ومن أجل هذا قال رسول الله ?: (لا تسبوا أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهباً ما بلغ مُد أحدهم ولا نصيفه) ().
وقال تعالى: ?لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ? ()
قال ابن حزم معلقاً على هذه الآية الكريمة: (وهذا في الصحابة فيما بينهم فكيف لمن بعدهم معهم رضي الله عنهم) (). هذا بالنسبة للوجه الخامس.
أما الوجه السابع من وجوه التفاضل وهو الإضافة: فان الصحابة رضي الله عنهم وحدهم الذين كانت أعمالهم مقترنة مع رسول الله ?, صلاتهم وحجهم وجهادهم وسائر عباداتهم, وفي هذا منزلة وشرف تتطلع إليه الأعناق ولا يناله إلا من آتاه الله حظاً عظيماً, لذا فإن أي عمل يقوم به الصحابي بعد رسول الله ? لا يوازي شيئاً من عمل البر الذي عمله ذلك الصحابي نفسه مع رسول الله ?. وكذلك يمتاز الصحابة عن غيرهم ممن جاء بعدهم بإيمانهم العميق وإخلاصهم العمل لله سبحانه وتعالى, وهو الوجه الثاني من وجوه التفاضل التي ذكرناها آنفاً, وفي هذا الصدد يقول ابن تيمية محتجاً لرأي عبدالله بن المبارك وأحمد بن حنبل في تفضيل كل فرد في الصحابة على كل فرد ممن جاء بعدهم: (ومن حجة هؤلاء: أن أعمال التابعين وإن كانت أكثر وعدل عمر بن عبدالعزيز أظهر من عدل معاوية ? وهو أزهد من معاوية لكن الفضائل عند الله بحقائق الإيمان الذي في القلوب, وقد قال النبي ? لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً ما بلغ مُدّ أحدهم ولا نصيفه, قالوا: نحن نعلم أن أعمال بعض من بعدهم أكثر من أعمال بعضهم, لكن من أين نعلم أن ما في قلبه من الإيمان أعظم مما في قلب ذلك الصحابي ... وقال أبو بكر بن عياش: ما سبقهم الصديق بكثرة صلاة ولا صيام ولكن بشيء وقر في قلبه) () ثم هم لم يقصرا فيما تبقى من وجوه التفاضل فقد كانوا حريصين على أن يتمثلوا برسول الله ? في كل صغيرة وكبيرة من شؤون حياتهم, فما أجدرهم أن ينالوا ما نالوا وما أجدرنا باحترامهم وإنزالهم المنزلة التي رضيها لهم رب العالمين.
وفوق كل هذا فالصحابة رضي الله عنهم هم نقلة السنة النبوية والشهود على الرسالة السماوية, وهم الذين نذروا أنفسهم في سبيل نشر هذه الرسالة التي امتزجت بها دماؤهم وأرواحهم مما يوجب لهم فضلا عظيما على كل من جاء بعدهم, لأن الله تعالى جعلهم سبباً في هداية غيرهم, مما يدخلهم في قوله ?: (من علّم علماً فله أجر من عمل به لا ينقص من أجر العامل) ().
وقوله ?: (من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجروه شيئاً. ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من اتبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً) ().
ثالثاً: عدالة الصحابة في القران الكريم:
القرآن هو كتاب الله, كلمته الهادية لأهل الأرض, وهو المقياس الذي يتفاضل الناس في دينهم بمدى تمسكهم بتعاليمه واهتدائهم بهديه, فلا يعد مؤمناً-بإجماع الأمة- من يرى جواز مخالفته لقوله تعالى:? فَلا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا? () , إذن فلا يسع المسلم بأي حالٍ من الأحوال إلا أن يسلم قلبه ولبه لله تعالى في كل ما ورد من تشريعات سواء أكانت بنص الكتاب أم على لسان رسول الله ?.
وقد وردت في القرآن الكريم آيات كثيرة تتحدث عن الصحابة الكرام مشتملة على مكارم كثيرة منحها الله تعالى لهم, بما قدموا من أموالهم وأنفسهم في سبيل نصرة دين الله.
وهذه الآيات من الكثرة والصراحة بحيث لا يستطيع أحد معها أن ينال من صحابي إلا من كان ناقص الإيمان, مريض القلب والعياذ بالله تعالى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/322)
فمن هذه الآيات قوله تعالى: ?لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ? () و قوله تعالى: ? كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آَمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ? () وأكثر العلماء على أن المراد بهذه الآية هم المخاطبون عند نزول الوحي وهم صحابة رسول الله ? كما نص على ذلك الخطيب وابن حجر ().
ومنها قوله تعالى: ? وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ? ().
ومنها قوله تعالى:? مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا? () وقوله تعالى: ? لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا ? () و قوله تعالى: ? لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ= (8) وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ = 9 وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ? ().
ولو لم يأت ذكر الصحابة ?في القرآن الكريم إلا في هذه الآيات الثلاث لكانت كافية لهم في الدنيا والآخرة, كافية لمن يأتي بعدهم في اتخاذ الموقف النبيل تجاه من أكرمه الله تعالى اقراراً بأن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء ويمنعه عمن يشاء.
والمؤمن الحق حين يرى قافلة الإيمان تمضي عليه أن يبذل جهده ليكون في الطليعة فإن لم ينل ذلك فلا أقل من أن يتمنى أن يصل إلى مرتبتهم وأن يلقى الله ومحبتهم في قلبه, وينزع الغل والحسد والبغضاء لركب المؤمنين الأوائل.
و قوله تعالى: ? تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ? ()
و قوله تعالى: ? الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ? ()
وقال جل شأنه في حق المهاجرين:? فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ? ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/323)
ويقول تعالى شاهداً لهم بالإيمان الحق:? وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ? ().
ثم يذكر الله تعالى بشارته لعامة الصحابة ? المنفق منهم قبل الفتح والمنفق بعده فيقول جل ذكره::? لاَ يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلاًّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ? ().
و قال تعالى::? إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا? ().
وقد ذكر تعالى الصحابة ? في مواضع كثيرة قارناً ذكرهم بذكر رسول الله ? وفي هذا تشريف لهم أيما تشريف, وقد بلغت هذه الآيات من الكثرة ما يطول بنا ذكرها, لذا سنكتفي بذكر طرف منها فإن فيه كفاية لمن ألقى السمع وهو شهيد.
من هذه الآيات قوله تعالى: ? إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ? ().
و قوله تعالى: ? إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ? ().
و قوله تعالى: ? وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ? ().
و قوله تعالى: ? لَكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَأُولَئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ? ().
و قوله تعالى: ? وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ? ().
و قوله تعالى: ? بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ أَبَدًا وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا ? ().
و قوله تعالى: ? إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا? ().
و قوله تعالى في هجرة الرسول ?: ? يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمِْ? ().
هذا بالنسبة للصحابة ? بشكل عام من دون أن نتبع الآيات التي وردت في أشخاص بعينهم لأن ذلك سيطول بنا.
ولا يفوتنا أن نذكر تعديل الله تعالى لزوجات رسول الله ? حيث يقول تعالى: ? النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلاَّ أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا ? ().
ويقول أيضاً: ? يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ? ().
فإذا كانت نساء النبي ? اكتسبن هذه الخصوصية بحكم معاشرتهن لرسول الله ? , فإن الصحابة ? بحكم جهادهم وكفاحهم مع رسول الله ? قد اكتسبوا خصوصية ترتفع بهم عن مستوى جميع من سواهم, وهذا كله راجع إلى منزلة النبي ? عند الله , تلك المنزلة التي بلغت أن أقسم تعالى بعمره ? حيث قال: ? لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ? () , وأن نوّه بأخلاقه الرفيعة فقال: ? وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ? ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/324)
وبعد هذه الآيات المباركات لا أظن مسلماً يعتز بإسلامه وإيمانه يستطيع أن يطلق للعنان لينال من تلك المقامات الرفيعة التي اختارها الله تعالى لتكون الشاهد على كتابه, إذ بهم أوصل الله دينه إلينا فهم معية رسول الله ? يسوؤه ما يسوؤهم ويسره ما يسرهم, وهم الذين جاهدوا في الله حق جهاده باذلين أنفسهم وأموالهم غير مكترثين بذلك.
وهذه الآيات ملزمة لكل المسلمين باتخاذ موقف سليم تجاه الصحابة الكرام? لأن الله تعالى يقول: ? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ ? ().
والله سبحانه وتعالى قد عدّلهم وأمرنا بنزع الغل من صدورنا عن المؤمنين الذين سبقونا بالإيمان, فلا يسعنا بعد هذا أن نزنهم كما نشاء, أو كما تهوى أنفسنا إن كنّا صادقين في دعوانا بأنا مسلمون منقادون لأمر الله جل جلاله ومعتزون بكتابه ومهتدون بهدي نبيه ?.
رابعاً: عدالة الصحابة ? في السنة النبوية
لقد اشتملت السنة النبوية على أحاديث كثيرة تشهد بفضل الصحابة ? وتنص على احترامهم وإكبارهم, والأحاديث التي تتحدث عن الصحابة ? على نوعين: الأول يذكر الصحابة ? بشكل عام دونما تخصيص والنوع الثاني يمثل خصوصيات لبعض إفراد الصحابة ? المحيطين برسول الله ? أو الذين لهم مواقف معلومة أو صفات معينة.
ولا يسعنا في هذه الرسالة أن نتصدى لجميع تلك الأحاديث لأنها كما قلنا آنفاً كثيرة جداً إلى حد أن صنّف العلماء الأوائل فيها مصنفات كبيرة, فقد ذكر الإمام أحمد بن حنبل في كتابه (فضائل الصحابة) ما يقارب الألفي حديث من تلك النصوص, لكننا سنكتفي بذكر طرف يسير منها, فإن مَن لا يكتفي بالقليل ولا يذعن لرسول الله ? من خلال ما صح عنه منها لن يجدِ معه الكثير مهما بلغ عدده.
ومن تلك النصوص قوله ? فيما رواه أبو سعيد الخدري ?: (لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نصيفه) ().
وعنه ? أيضاً قال: قال رسول الله ?: (يأتي على الناس زمان فيغزو فئام () من الناس فيقولون هل فيكم من صاحب رسول الله ?؟ فيقولون نعم فيفتح لهم, ثم يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس فيقال: هل فيكم من صاحب أصحاب رسول الله ?؟ فيقولون نعم فيفتح لهم. ثم يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس فيقال: هل فيكم من صاحب من صاحب أصحاب رسول الله ? فيقولون نعم فيفتح لهم) ().
وعن أبي بردة عن أبيه قال: قال النبي ?: (النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد, وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبتُ أتى أصحابي ما يوعدون, وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون) ().
وعن عمران بن حصين ? قال: قال رسول الله ? (خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. قال عمران: فلا أدري أذكر بعد قرنه قرنين أو ثلاثة ثم إن بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ولا يؤتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن) ().
وعن عبدالله بن مسعود ? أن النبي ? قال: (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته) ().
وعن ابن عباس ? قال: سمعت علي بن أبي طالب? يقول: خرج علينا رسول الله ? فقال: اللهم ارحم خلفائي, قلنا يا رسول الله ? ومن خلفاؤك؟ قال الذين يأتون من بعدي يرون أحاديثي وسنتي ويعلمونها للناس) ().
وعن بريدة ? قال: قال رسول الله ?: (ما من أحد من أصحابي يموت بأرض إلا بُعث قائداً ونوراً لهم يوم القيامة) ().
وعن جابر ? قال: قال رسول الله ?: (لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة) ().
وعن عبدالله بن مغفل المزني ? قال: قال رسول الله ?: (الله الله في أصحابي لا تتخذوهم بعدي غرضاً فمن أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم, ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ومن آذى الله يوشك أن يأخذه) ().
وعن عبدالله بن أبي أوفى ? قال: شكى عبدالرحمن بن عوف خالد بن الوليد فقال ?: لم تؤذِ رجلاً من أهل بدر؟ لو أنفقت مثل أحد ذهباً لم تدرك عمله, فقال: يا رسول الله يقعون فيّ فأرد عليهم فقال رسول الله ? لا تؤذوا خالد فإنه سيف من سيوف الله صبه على الكفار) ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/325)
هذا طرف من الأحاديث الكثيرة التي تشير إلى مكانة الصحابة ? عند الله تبارك وتعالى وعند نبيه الكريم صلوات الله وسلامه عليه.
وهذه الأحاديث منها ما هو صحيح متفق على صحته كما رأيت ومنها ما هو حسن موافق لماء جاء في كتاب الله العزيز في بيان مكانة الصحابة ? ومد الله تعالى لهم وإكرامه إياهم وثناؤه عليهم.
خامساً: عدالة الصحابة ? في أقوال علماء الأمة وسلفها الصالح:
بعد أن عرضنا جانباً من الآيات القرآنية الكريمة التي شهدت للصحابة ? بحسن السريرة وعلو المنزلة وثنينا بعد ذلك بطائفة من الأحاديث النبوية الشريفة التي تمجد الصحابة ? , أرى من المناسب أن نقتبس بعض الأنوار من خلال الأقوال الكثيرة لعلماء الأمة وسلفها الصالح التي قيلت بحق الصحابة ?, لنعلم كيف كان سلف الأمة وعلماؤها يتعاملون مع النصوص النبوية إذا وردت في مسألة من المسائل.
فقد روى الإمام أحمد عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله: (لا تسبوا أصحاب محمد فلمقام احدهم ساعة خير من عمل أحدكم عمره) ().
وعن نسير بن ذعلوق قال: سمعت ابن عمر يقول: (لاتسبوا أصحاب محمد فلمقام أحدهم ساعة خير من عبادة أحدكم أربعن سنة) ().
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (لا تسبوا أصحاب محمد فان الله عز وجل قد أمر بالاستغفار لهم وهو يعلم أنهم سيقتتلون) ().
وعن ميمون بن مهران قال: (ثلاث ارفضوهن: سب أصحاب محمد ? والنظر في النجوم والنظر في القدر) ().
وعن سفيان بن عيينة رحمه الله تعالى انه قال: (من طعن في أصحاب رسول الله ? فهو صاحب هوى) ().
وقال الإمام أبو زرعة الرازي: (إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله ? فاعلم أنه زنديق, لأن الرسول ? عندنا حق والقرآن حق وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله ? وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم أولى وهو زنادقة) ().
وقال النووي في التقريب: (الصحابة ? كلهم عدول من لابس الفتن وغيرهم بإجماع من يعتد به) ().
وقال ابن حجر: (اتفق أهل السنة على أن الجميع عدول ولم يخالف في ذلك إلا شذوذ من المبتدعة) ().
وقال ابن عبدالبر في الاستيعاب: (فهم خير القرون وخير أمة أخرجت للناس ثبتت عدالتهم جميعهم بثناء الله عز وجل ورسوله ?) ().
وقد كان سلفنا الصالح على درجة كبيرة من احترام الصحابة ? وتقديرهم حتى أنهم عدوا من طعن في أي صحابي مرتكباً لأكبر الفواحش والكبائر, فهذا الإمام النووي يقول بهذا الصدد: (واعلم أن سب الصحابة ? حرام من فواحش المحرمات ... )
ويقول في موضع آخر: (وسب أحدهم من المعاصي الكبائر) ().
وقد بلغ من إنكارهم أنهم كانوا يرون تعزير من يقع فيهم كما هو رأي الجمهور ().
بل إن الإمام مالكاً رحمه الله يرى قتل من قال بضلال أحد من الصحابة? (). وقال القاضي أبو يعلى) مَن قذف عائشة مما برأها الله منه كفر بلا خلاف وحكى الإجماع على هذا غير واحد) ().
وقال ابن عباس رضي الله عنهما موضحاً دور الصحابة ? وجهادهم في نشر الإسلام وإرساء دعائمه: (إن الله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه خص نبيه محمدا ? بصحبة آثروه على الأنفس والأموال وبذلوا النفوس دونه في كل حال ووصفهم في كتابه فقال: رحماء بينهم فقاموا بمعالم الدين وناصحوا الاجتهاد للمسلمين حتى تهذبت طرقه وأسبابه وظهرت آلاء الله واستقر دينه, ووضحت أعلامه وأذل الله بهم الشرك وأزال رؤوسه ومحا دعائمه وصارت كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا السفلى فصلوات الله ورحمته وبركاته على تلك النفوس الزاكية والأرواح الطاهرة العالية, فقد كانوا في الحياة أولياء وكانوا بعد الموت أحياء وكانوا لعباد الله نصحاء وصلوا إلى الآخرة قبل إن يصلوا إليها وخرجوا من الدنيا وهم بعد فيها) ()
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/326)
فإذا كان ابن عباس رضوان الله عليه- وهو من هو بين الصحابة ?- ينظر إليهم بعين الإجلال هذه ويحتفظ لهم في قلبه بهذه المنزلة الرفيعة فما أحرانا نحن بأن نحترمهم ونتولاهم ونتقرب إلى الله بحبهم. وقد أدرك هذه الحقيقة شيخ من شيوخ الزيدية في اليمن وهو الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزة بن سليمان بن حمزة وهو من علماء القرن السابع نقل ذلك عنه عالم الزيدية في القرن التاسع عشر السيد عمرو بن إبراهيم بن المرتضى الوزير (757 - 840) في كتابه (الروض الباسم) () فذكر طبقة الدهماء من الصحابة ? وعوامهم فقال: (إن أكثرهم تساهلاً في أمر الدين ممن يتجاسر على الإقدام على الكبائر لاسيما معصية الزنا ... وذلك دليل خفة الإيمان ونقصان الديانة لكنا نظرنا في حالهم فوجدناهم فعلوا ما لا يفعله من المتأخرين إلا أهل الورع الشحيح والخوف العظيم, ومن يضرب بصلاحه المثل, ويتقرب بحبه إلى الله عز وجل وذلك أنهم بذلوا أرواحهم في مرضاة رب العالمين وليس يفعل ذلك إلا من يحق له منصب الإمامة من أهل التقوى واليقين) ().
أي أن أقل الصحابة ? تمسكاً بهدي الإسلام ممن قد يقعون في حدود الله وسرعان ما يستيقظ ضميرهم فيعترفون ولو كان في اعترافهم ذهاب حياتهم مما يرفعهم إلى استحقاق منصب الإمامة, فكيف بكبار الصحابة ? الذين طهرهم الله من كل الأدران الخبيثة إنهم شريحة يصعب على البشر تصورهم.
وهاهو سيدنا علي بن أبي طالب ? يذكر أصحاب رسول الله ? يذكر أصحاب رسول الله ? مقارناً بينهم وبين شيعته فيقول: (لقد رأيت أصحاب محمد ? فما رأيت أحداً يشبههم منكم! لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً وقد باتوا سجداً وقياماً يراوحون بين جباههم وخدودهم ويقفون على مثل الحجر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزى من طول سجوهم اذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب ورجاء الثواب) ().
ويقول أيضاً في حقهم مقارناً بينهم وبين شيعته آسفاً على ذهابهم: (أين القوم الذين دعوا إلى الإسلام فقبلوه وقرءوا القرآن فأحكموه وسلبوا السيوف أغمادها وأخذوا بأطراف الأرض زحفاً زحفاً وصفاً صفاً بعض هلك وبعض نجا ولا يبشرون بالأحياء و لا] يُعزون عن الموتى, مره العيون من البكاء خمص البطون من الصيام ذبل الشفاه من الدعاء صفر الألوان من السهر, على وجوههم غبرة الخاشعين أولئك خواص الذاهبون فحق لنا أن نظمأ اليهم ونفض الأيدي على فراقهم.) ().
وقد ذكر الشيخ إحسان آلهي ظهير أن المجلسي روى في كتابه "حياة القلوب" عن الآلوسي رواية موثوقة () عن علي رضي الله عنه أنه قال لأصحابه: (أوصيكم في أصحاب رسول الله ? , لا تسبوهم فإنهم أصحاب نبيكم وهم أصحابه الذين لم يبتدعوا في الدين شيئاً ولم يقروا صاحب بدعة, نعم أوصاني رسول الله ? في هؤلاء ... ) ().
ولا شك أن شهادةً مثل شهادة علي بن أبي طالب ? لها طعم خاص وثقل مميز خصوصاً اذا كان الرواة لها ممن يطلقون ألسنتهم لتنال من الصحابة الكرام ? , ثم يدعون بعد ذلك تمسكهم بهدي أهل البيت رضوان الله عليهم. ولا نريد أن ننقل المزيد من أقوال السلف في حق الصحابة? ففيما نقلناه كفاية لمن ألقى السمع وهو شهيد.
هذه هي منزلة الصحابة? عند علماء الأمة, وهم لم ينالوها بكسبهم وإنما هي هبة من الله وفضل حباهم بها واصفاهم لها.
و لاشك أن العلماء لم ينطلقوا من فراغ في تكريمهم لكل من صح أن يطلق عليه اسم الصحبة, فهم بهذا يكونون قد اقتدوا بالصحابة أنفسهم, فإنهم كانوا يرون أن للصحبة فضلاً لا يعد له فضل.
قال ابن حجر: (وقد كان تعظيم الصحابة? ولو كان اجتماعهم به ? قليلاً , مقرراً عند الخلفاء الراشدين وغيرهم, فمن ذلك قرأت في كتاب (أخبار الخوارج) تأليف محمد بن قدامة المروزي بخط بعض من سمعه منه في سنة سبع وأربعين ومائتين قال: حدثنا علي بن الجعد قال حدثنا زهير وهو الجعفي عن الأسود بن قيس عن نبيح العنزي قال كنت عند أبي سعيد الخدري ... قال: كنا عنده وهو متكئ فذكرنا علياً ومعاوية, فتناول رجل معاوية فاستوى أبو سعيد الخدري جالساً ثم قال: كنا ننزل رفاقاً مع رسول الله ? فكنا في رفقة فيها أبو بكر فنزلنا على أبيات وفيهم امرأة حبلى ومعنا رجل من أهل البادية فقال للمرأة الحامل أيسرك أن تلدي غلاماً, قالت نعم, قال: إن أعطيتني شاةً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/327)
ولدت غلاماً, فأعطته فسجع لها اسجاعاً ثم عمد إلى الشاة فذبحها و طبخها وجلسنا نأكل منها ومعنا أبو بكر فلما علم بالقصة قام فتقيأ كل شي أكل, قال ثم رأيت ذلك البدوي أتي به عمر بن الخطاب وقد هجا الأنصار, فقال لهم عمر: لولا أن له صحبة من رسول الله ? ما أدري ما نال فيها لكفيتكموه ولكن له صحبة من رسول الله ?) ().
وقال ابن كثير: (قال الزبير بن بكار: حدثني أخي هارون بن أبي بكر عن يحيى بن إبراهيم عن سليمان بن محمد عن يحيى بن عروة عن عمه عن عبدالله بن عروة قال: أقحمت السنة بني جعدة فدخل على عبدالله بن الزبير المسجد الحرام فأنشده هذه الأبيات:
حكيت لنا الصديق لما وليتها وعثمان والفاروق فارتاح معدم
وسويت بين الناس في الحق فاستووا فعاد صباحاً حالك اليوم مظلم
أتاك أبو ليلى يجوب به الرجا دجا الليل جواب الفلاة غشعشم
لتجير منه جائيا غدرت به صروف الليالي والزمان المصمصم
فقال ابن الزبير: هون عليك أبا ليلى فإن الشعر أهون رسائلك عندنا ... ولكن لك في مال الله حقان: حق لرؤيتك رسول الله ? وحق لشركتك أهل الإسلام في فيئهم) ().
أرأيت كيف جعل عمر الصحبة مانعاً من إنزال العقوبة في مستحقها وجعلها ابن الزبير سبباً في استحقاق سهم آخر من مال المسلمين؟.
عدالة الصحابة ? من خلال سيرتهم وأحوالهم العطرة:
بعد أن أتينا على الجوانب الثلاثة الماضية من أدلة عدالة الصحابة ? رأيت أن أختم هذا الفصل بذكر طرف من شمائلهم العظيمة وأخلاقهم الرفيعة وحرصهم على التمسك الكامل لمنهج رسول الله ? وعزوفهم عن الفتن وتمكن المحبة في قلوبهم وغير ذلك مما يشكل دليلاً قوياً من أدلة عدالتهم رضوان الله عليهم ونبراساً وضاءً للأمة الإسلامية تستضيء به على مر العصور إذا ما اشتدت دياجير الظلام يوما.
• اقتداؤهم المطلق بالرسول ?
لقد كان الصحابة? يعلمون أن رسول الله ? إنما أرسل بشيراً نذيراً فكانوا يتمثلون به في كل أحوالهم فـ (قد ثبت أن النبي ? كان يحث أمته على التمسك بسنته ويحذرهم من مخالفتها وأن الصحابة ? كانوا يمتثلون أمره في ذلك ويقتدون به ويتبعونه في جميع أقواله وأفعاله وسائر أحواله ويعتبرون أن كل ما يصدر منه فهو حجة يلزمهم إتباعها) (). مع أن قدرة الصحابة? على الاستنباط من كتاب الله مباشرة اكبر من قدرات من جاء بعدهم بحكم تمكنهم من صهوة اللغة أيما تمكن, لكنهم كانوا عالمين أن القرآن الكريم لا يستقيم فهمه إلا من خلال صنوه – السنة النبوية-.
وقد وردت الآثار الكثيرة بهذا الشأن وسنورد بعضها فيما يلي:
? فهذا عمر بن الخطاب ? يقول مخاطباً الحجر الأسود: (والله إني لأعلم أنك حجر ولو لم أر حبيبي ? قبلك أو استلمك ما استلمتك ولا قبلتك) ().
? وعن علي بن ربيعة قال: رأيت علياً أتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال: باسم الله فلما استوى عليها قال: الحمد لله. سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون ثم حمد الله ثلاثاً ثم كبر ثلاثاً ثم قال سبحانك لا اله إلا أنت قد ظلمت نفسي فاغفر لي. ثم ضحك. فقلت ضحكت يا أمير المؤمنين؟ قال: رأيت رسول الله ? فعل مثل ما فعلت ثم ضحك فقلت لم تضحك يا رسول الله ?؟ قال: تعجب الرب من عبده إذا قال اغفر لي , ويقول علم عبدي انه لا يغفر الذنوب غيري) ().
? وعن مجاهد قال: كنا مع ابن عمر في سفر فمر بمكان فحاد عنه فسئل لم فعلت؟ قال: رأيت رسول الله ? فعل هذا ففعلت) ().
وقد بلغ من تمسك الصحابة ? بالنسبة النبوية أنهم كانوا ينكرون أشد الإنكار على من لا يعمل بها وإن كانوا آباءهم أو أبناءهم أو عشيرتهم. ولا شك في ذلك فهم الذين فارقوا المال والولد في سبيل الدين.
? من ذلك ما روي عن عبدالله بن مغفل أنه كان جالساً والى جنبه أبن اخ له فخذف فنهاه وقال ان رسول الله ? نهى عنها وقال إنها لا تصيد صيداً ولا تنكيء عدواً وإنها تكسر السن وتفقأ العين. قال فعاد ابن اخيه يخذف. فقال: أحدثك أن رسول الله ? نهى عنها ثم عدت تخذف لا أكلمك أبداً) ().
? وروى البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: أتخذ النبي ? خاتماً من ذهب فاتخذ الناس خواتيم من ذهب. فقال النبي ? إني اتخذت خاتماً من ذهب, فنبذه فقال: إني لن ألبسه أبدأ. فنبذ الناس خواتيمهم ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/328)
? روى ابن عبدالبر عن عبدالله بن رواحة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله ? يقول: اجلسوا, فجلس في الطريق فمر به رسول الله ? فقال: ما شأنك؟ فقال سمعتك تقول: أجلسوا, فجلست فقال له النبي ?: زادك الله طاعة ().
بل إن بعض الصحابة ? أو من كان يعيش معهم من المخضرمين ممن لا يذكرهم التاريخ لأنهم لم يكونوا يطلبون الذكر والمباهاة في الدنيا من وراء إعمالهم – أقول أن منهم من كان على درجة كبيرة من التمسك بهدي رسول الله ? حتى شهد لهم كبار الصحابة ? في ذلك. فقد ذكر الذهبي في ترجمته لعمرو بن الأسود أن عمر بن الخطاب قال في حقه: من أحب أن ينظر إلى هدي رسول الله ? فلينظر إلى هدي عمرو بن الأسود () فمن يعرف عمراً هذا في التاريخ مع أنه كان على هذه الدرجة من السلوك الحسن, أن عدم شهرته تدل على أن المجتمع حينذاك كان بمجموعه على مثل هذه الدرجة الرفيعة فلو كان سلوكه فريداً بين أقرانه لكان من المشهورين منهم.
من خلال هذه الآثار التي أوردناها نستطيع أن نقول كما كانت السنة النبوية بمجموعها بياناً وتفسيراً للقران فان الصحابة ? كانوا بمجوعهم يمثلون حياة الرسول ? بحكم اقتداءهم به, فأي إغفال لجانب من حياة الصحابة ? هو إغفال لجانب من حياة رسول الله ? لأنه قد بلغ من اهتداءهم به ? أنهم كانوا يفعلون ما يفعل ويتركون ما يترك دون أن يعلموا لذلك سبباً أو يسألوه عن علته أو حكمه ().
فكن النبي ? مثلهم الأعلى وقدوتهم المثلى , كانت أعمالهم صورة لأعماله وأحوالهم مظهراً لأحواله فكان احترامهم احتراماً له والتعريض بهم تعريض به ? بل اعتراض على أقواله الآمرة باحترامهم ومودتهم.
• خلو نفوسهم من العداوة والبغضاء
لا شك أن الصحابة ? بشر عاشوا حياتهم كما عاش غيرهم يفرحون ويحزنون ويختلفون مع غيرهم في وجهات النظر لكنهم اختلفوا عن غيرهم في أن ما كان بينهم لم يصل إلى أن يحقد بعضهم على بعض, فكانوا قدوة لمن بعدهم في كل شيء: في سلمهم وحربهم , في جدهم ومرحهم , في رضاهم وغضبهم لأن الله أختارهم وجعلهم في موضع القدوة. والدارس لتاريخ الصحابة الكرام ? ممن لا يرضى لنفسه أن يصطاد في الماء العكر يعرف هذه الحقيقة جيداً , فهذا سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه حينما سمع بعض جنوده يسبون أهل الشام أبان معركة صفين على الرغم مما جرى بينه وبين أهل الشام الذين يقودهم معاوية قال: لا تسبوا أهل الشام فإن بها الأبدال فإن بها الأبدال ().
(وأن علياً لما دار بين القتلى رأى طلحة بن عبيدالله فجعل يمسح التراب عن وجهه وقال: رحمة الله عليك أبا محمد, يعز علي أن أراك مجدولاً تحت نجوم السماء ثم قال: إلى الله أشكو عجري وبجري, والله لوددت أني كنت مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة ()).
ثم قال ابن كثير (): وروي من غير وجه أنه قال: إني لأرجو أن أكون أنا وطلحة والزبير وعثمان ممن قال الله فيهم: ونزعنا ما في صدروهم من غل أخواناً على سرر متقابلين ()).
صحيح أن عدداً يسيراً من الصحابة ? ربما قاتل بعضهم بعضاً لكن قتالهم كان من اجتهاد واعتقاد وتحر للحق وعزم على التمسك به. وهم يعلمون هذه الحقيقة لهذا لم يكن يقع بعضهم ببعض, بل كانوا على الرغم من هذا الخلاف على مودة عظيمة واحترام لا يتصوره كثير من الناس.
وقد روى سعيد بن المسيب أن رجلاً كان يقع في طلحة والزبير وعثمان وعلي رضي الله عنهم فجعل سعد ينهاه ويقول: لا تقع في إخواني فأبى ,فقام فصلى ركعتين ثم قال: اللهم إن كان سخطاً لك فيما يقول فأرني اليوم فيه آية وأجعله للناس عبرة. فخرج الرجل فاذا ببختي يشق الناس فأخذه بالبلاط فوضعه بين كركرته والبلاط فسحقه حتى قتله. قال سعيد بن المسيب: فإني رأيت الناس يتبعون سعداً ويقولون: هنيئاً لك أبا اسحق أجيبت دعوتك ().
(ولما قتل ابن جرموز الزبير بن العوام احتز رأسه وذهب به إلى علي ورأى أن ذلك يحصل به حظوة عنده فاستأذن فقال علي: لا تأذنوا له وبشروه بالنار) ().
وكان الصحابة ? على جانب كبير من الاتزان في الحكم على الأشياء فهم لا يبحثون عن الزلة لكي يسقطوا صاحبها من معيار العدالة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/329)
وفي هذا الصدد يقول الدكتور عبدالمتعال الصعيدي" (الا ليت الناس يتعظون بما كان عليه السلف الصالح من ذلك التسامح الديني, فهذا قدامة يرتكب هذا الخطاً الظاهر (حينما شرب الخمر متأولاً) وينكر حكماً معلوما من الدين بالضرورة فلا يتخذ أحد ذلك وسيلة للتشهير عليه في دينه, بل يراعى له حسن قصده في ذلك الخطأ ويبقى له دينه سالماً لا يطعن عليه أحد ثم يكون هو الذي يغضب على عمر ويهجره, فيكون عمر هو الذي يسعى إلى استرضائه ومصالحته. إلا ليت الناس يتعظون بما كان عليه السلف الصالح من الاعتدال في دينهم فلا يميلون فيه إلى تفريط أو إفراط بل يأخذ قدامة بالحد من غير تفريط في دينهم ولا يضيق صدرهم بتأويله الخاطئ ... ألا ليتنا نعرف ما كان لهذا الأثر فيما امتاز به عصرهم من الصراحة في الدين والصراحة في الرأي. وأن هذا وصل بهم إلى تلك القوة والعظمة, ووصل بهم إلى حد الكمال الذي قدر له ().
وعن أنس بن مالك ? قال: كنا جلوسا مع رسول الله ? فقال: يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة, فطلع رجل من الأنصار تنطف لحيته من وضوئه قد علق نعليه بيده الشمال فلما كان الغد قال النبي ? مثل ذلك فطلع ذلك الرجل مثل المرة الأولى فلما كان اليوم الثالث قال النبي ? مثل مقالته أيضاً فطلع ذلك الرجل على مثل حاله الأولى فلما قام النبي ? تبعه عبدالله بن عمرو فقال: إني لاحيت أبي فأقسمت أني لا أدخل عليه ثلاثاً فان رأيت أن تؤويني إليك حتى تمضي فعلت. قال: نعم , قال أنس فكان عبدالله يحدث أنه بات معه تلك الثلاث الليالي فلم يره يقوم من الليل شيئاً غير أنه إذا تعارّ تقلب على فرشه ذكر الله عز وجل حتى صلاة الفجر, قال عبدالله: غير أني لم اسمعه يقول إلا خيرا فلما مضت الثلاث الليالي وكدت أحتقر عمله قلت: يا عبدالله لم يكن بيني وبين أبي غضب ولا هجرة ولكني سمعت رسول الله ? يقول لك ثلاث مرات يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة فطلعت أنت الثلاث المرات فأردت أن أوى إليك فانظر ما عملك فاقتدي بك فلم أرك كبير عمل فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله ?؟ قال: ما هو إلا ما رأيت فلما وليت دعاني فقال: ما هو إلا ما رأيت غير أني لا أجد في نفسي لأحد من المسلمين غشاً و لا أحسد أحداً على خير أعطاه الله إياه. فقال عبدالله: هذه التي بلغت بك ().
بهذه القلوب الصافية وبهذه العزائم الصادقة في البحث عن وسائل الفلاح استحق الصحابة ? تلك المنزلة الرفيعة.
• ابتعاد جمهور الصحابة ? عن الفتنة:
على الرغم مما حدث بين الصحابة? من فتن منذ أن قتل سيدنا عثمان بن عفان ? إلى أن تولى الخلافة معاوية بن أبي سفيان ?, أقول: على الرغم من كل ذلك بقي جمهور الصحابة? محباً للعافية بعيدا ًعن خوض غمار الفتنة, فلم يشترك في قتل سيدنا عثمان من الصحابة? أحد كما هو رأي جمهور العلماء ومن أضطر للولوج فيها إنما كان رائده الاجتهاد في طلب الحق وحرصه على تثبيت أركانه وإن أدى ذلك إلى أن تفيض روحه في سبيله.
جاء في المنتقى من منهاج الاعتدال: وجمهور الصحابة? وساداتهم تأخروا عن الفتنة. روى أبو أيوب السختياني عن ابن سيرين قال: هاجت الفتنة وأصحاب رسول الله ? عشرة آلاف فما خف لها منهم مائة, بل لم يبلغوا ثلاثين. وقال منصور بن عبدالرحمن: قال الشعبي: لم يشهد الجمل من أصحاب النبي ? غير علي وعمار وطلحة والزبير, فإن جاءوا بخامس فانا كذاب – كأنه عنى من المهاجرين السابقين (وهذا الاستدراك للذهبي) وقال عبدالله بن أحمد حدثنا أبي, حدثنا أمية بن خالد قال قيل لشعبة إن أبا شيبة روى عن الحكم عن عبدالرحمن بن أبي ليلى قال: شهد صفين من أهل بدر سبعون رجلاً. قال أبو شيبة كذب والله , ذاكرنا الحكم ما وجدنا شهد صفين من أهل بدر غير خزيمة بن ثابت , قلت (القائل هو الذهبي) هذا النفي يدل على قلة من حضرها ().
ويقول ابن كثير بصدد قتل عثمان ?: (ولما وقع هذا الأمر عظمه الناس جداً ولزم كثير من الناس بيوتهم) ().
وعن عار بن سعد أن أخاه انطلق إلى سعد في غنم له خارج المدينة فلما رآه سعد قال: أعوذ بالله من شر هذا الراكب. فلما أتاه قال: يا أبت أرضيت أن تكون اعرابياً في غنمك والناس يتنازعون الملك بالمدينة؟ فضرب سعد صدر عمر وقال: اسكت فاني سمعت رسول الله ? يقول: ((إن الله يحب العبد التقي النقي الخفي)) ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/330)
ولما أشار بعض الصحابة ? على عثمان بقتل هؤلاء الخارجين قال: (ان رحى الفتنة دائرة فطوبى لعثمان إن مات ولم يحركها) ().
• خلوهم من الكذب
وللصحابة رضوان الله عليهم ميزة أخرى لم يكونوا ليفرطوا فيها وكان لها أثر كبير في حفظ السنة النبوية المطهرة, فقد كانوا صادقين في كل شؤونهم لا يكذبون مهما كانت الظروف مما جعل بعضهم يحدث عن بعض من دون أن يختلج في نفوسهم هاجس تكذيب بعضهم بعضا.
فعن البراء بن عازب ? قال: (ليس كلنا كان يسمع حديث النبي ? فقد كانت لنا صنعة وأشغال ولكن كان الناس لا يكذبون فيحدث الشاهد الغائب) ().
وروي عن قتادة أن انس ? حدث بحديث فقال رجل: أسمعت هذا من رسول الله ?؟ قال نعم أو حدثني من لم يكذب , والله ما كنا نكذب ولاكنا ندري ما الكذب ().
فما يراد لكي يُعدل الرجل أكثر من حرص مطلق على السنة النبوية وقلب خالٍ تماماً من الأمراض والأهواء وصدق ليس له نظير, وكل هذه الصفات كانت قائمة في الصحابة ? على أكمل وجه وأحسنه. ولو أردنا أن نتعرض لصفات الخير كلها لما وسعنا المجال ففقد كانوا يشدون الرحال أياماً وأسابيع وراء حديث يبلغهم عن رسول الله ? لكي يسمعوه ممن سمعه من رسول الله ? مباشرة وكانوا يبذلون أموالهم وأرواحهم في سبيل الله راضية نفوسهم بذلك, أفلا يستحقون أن يكونوا عدولاً بعد كل هذا؟.
وبعد أن تعرضنا لأدلة عدالة الصحابة? من الكتاب والسنة وأقوال سلف الأمة ومن خلال سيرتهم وسجاياهم هل يسع أحداً بعد كل هذا أن يتناول الصحابة? بلسانه وقلمه مدعياً النزاهة والمنهجية العلمية ولست أدري منذ متى كانت المنهجية قائمة على السباب والطعن الفاحش من غير بيان ولا برهان. إننا لكي ندعي الالتزام بمنهج الإسلام يجب أن نكون عالمين أن (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر) () وأن المسلم يجب أن يلتمس لأخيه العذر مهما كان الذي بدر منه ما لم يكن كفراً بواحاً.
وفي هذا الصدد يقول ابن تيمية رحمه الله: (فإن باب الإحسان إلى الناس والعفو عنهم مقدم على باب الإساءة والانتقام ... فإن الإمام أن يخطئ في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة فإذا كان هذا في حق آحاد الناس فالصحابة أولى أن يسلك بهم هذا فخطأ المجتهد في الإحسان إليهم بالدعاء والثناء عليهم والذب عنهم خير من خطئه في الإساءة إليهم باللعن والذم والطعن وما شجر بينهم غايته أن يكون ذنباً والذنوب مغفورة بأسباب متعددة هم أحق بها ممن بعدهم. وما نجد أحداً يقدح فيهم إلا ويعظم من هو دونهم ولا نجد أحداً يعظم شيئاً من زلاتهم إلا وهو يغض عما هو أكبر من ذلك من زلات غيرهم وهذا من أعظم الجهل والظلم) ().
الباب الأول
الفصل الثالث
اختلاف الصحابة
• تمهيد
• اسباب اختلاف الصحابة?
• موقف علماء الأمة من اختلاف الصحابة ?
• الآثار الناتجة عن اختلاف الصحابة?
تمهيد
إن دراسة الاختلافات التي جرت بين الصحابة? - لاسيما السياسية منها- على جانب كبير من الصعوبة ويتطلب الكثير من الجهود للوقوف على الحقائق المتعلقة بها أو الاقتراب على الأقل. وتأتي هذه الصعوبة من كون أن عامة الاختلافات السياسية التي وقعت بين الصحابة? كان أهل البيت يمثلون أحد طرفيها, مما جعل القضية بمرور الزمن تأخذ طابع التحزب في عيون أشياعهم وفي عيون كثير من العامة , فتدخلت عواطف الناس في الحكم على الأشياء وأصبح كل من يقف في وجه أهل البيت أو تهاون في مناصرتهم -بغض النظر عن دوافعه ودواعيه- مجرماً يستحق السباب والشتم واللوم والتقريع. بينما أصبح الذين شايعوا أهل البيت على درجة كبيرة من الحظوة لدى الكثير من أبناء الأجيال اللاحقة.
وجرى كثير من المؤرخين على هذا المنوال. يقول الدكتور أحمد شلبي في أثناء كلامه على تاريخ الدولة الأموية: (لقد تحالفت ظروف كثيرة على الحط من شأن الأمويين بقصد أو بدون قصد وتكاد المراجع التي بين أيدينا تخلو خلواً تاماً من كلمة مدح أو ثناء على أكثر خلفاء هذه الدولة, أما عبارات القذف والطعن فقد أسهبت فيها كتب كثيرة واقتصدت كتب أخرى, وكان أسرها من اكتفى باللوم والتقريع) (). والسبب الحقيقي لهذا الغمط والغبن هو وقوف بعضهم أمام أهل البيت في يوم من الأيام في حين إن الحضارة الإسلامية عاشت عهداً ذهبياً أبان الحكم الأموي يشهد على ذلك صروح الحضارة في دمشق والأندلس وغيرها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/331)
ما أريد أن أقوله هو أن النصوص التاريخية التي بين أيدينا تعجز إن تعطي لنا صورة صادقة للواقع أو تقارب ما كانت عليه الحياة, وبالتالي لا يجوز لأحد يتحرى الحق والصواب أن يسلم لكل ما ورد في كتب المؤرخين لكي يرسم صورة المجتمع الذي تتحدث عنه وعن أحداثه وأهم قضاياه.
نعم إن روايات الإخباريين على درجة كبيرة من الأهمية لا يجوز إغفالها ولكن في الوقت نفسه لا يجوز أن تأخذ كمسلمات وإنما يُنظر إلى إليها كمادة يستخرج منها تاريخنا بعد النقد والتمحيص, فـ (دراسة التاريخ لا تكون صحيحة إلا بتعليل الحوادث) ().
وقد بلغت بعض الروايات حداً فظيعاً من الاستهتار بالقيم وتصوير المجتمع الإسلامي الأول بأبشع ما يتصوره العقل, فمثلاً:-
يقول ابن الأثير: (قال عمر بن سبيئة () حج يزيد في حياة أبيه فلما بلغ المدينة جلس على شراب له فاستأذن عليه ابن عباس والحسين فقال: إن ابن عباس إذا وجد ريح الشراب عرفه, فحجبه وأذن للحسين فلما دخل وجد رائحة الشراب مع الطيب فقال: لله در طيبك ما أطيبه فما هذا؟ قال هو طيب يصنع بالشام ثم دعا بالقدح فشربه ثم دعا بآخر فقال: اسق أبا عبدالله , فقال الحسين: عليك شرابك أيها المرء لا عين عليك مني فقال يزيد:
إلا يا صاح للعجب دعوتك ذا ولم تجب
إلى الفتيات والشهوا ت والصهباء والطرب
وباطية مكللة عليها سادة العرب
وفيهن التي تبلت فؤادك ثم لم تتب
فنهض الحسين وقال: بل فؤادك يا ابن معاوية تبلت) ().
إن مثل هذه النصوص لا تسيء إلى يزيد والحسين فحسب بل تسيء إلى المجتمع الإسلامي آنذاك بعمومه, لأن مجاهرة يزيد بشرب الخمر في موسم الحج وفي مدينة رسول الله ? وبحضرة الحسين ? استهتار فظيع بأمور الدين وتعاليمه يضعنا بين أمرين لا ثالث لهما, أما أن نصدق هذه الرواية ونؤمن بمقتضاها وهو أنه لم يكن لتعاليم الدين سلطان على النفوس ولم يكن هناك مجتمع يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ولم يكن هذا القرن ثاني خير القرون التي أخبر عنها رسول الله ? , وأما أن نحكم بأن هذه الرواية موضوعة ابتدعها أناس يتطلعون إلى يوم يلعن فيه آخر هذه الأمة أولها, وتزول تلك الروابط الإيمانية التي تشد بنيان الأمة وتقوي وحدتها, ومما لا مجال للشك فيه أن من يرى في الدولة الإسلامية في عهدها الأموي أو في عهدها العباسي خصوماً ألداء لأهل بيت النبوة لا تجوز شهادته على تلك الدولة إذ ليس من العدل أن يكون الخصم هو الحكم أو يكون الحكم متحيزاً إلى فئة ما. والناظر في كتب التأريخ الإسلامي يرى أن الكثير منها وقع أصحابها تحت تأثير العواطف والميول الشخصية إلى آل البيت بحكم ما لهم من مكانة سامية في قلوب المسلمين. ومن لم يكن واقعاً تحت تأثير تلك العواطف والميول فإنه واقع تحت تأثير الخط العام لكتابة التأريخ, وهو الاهتمام بمآثر أهل البيت والإغضاء من شأن مخالفيهم. فان كان للمسعودي والدينوري واليعقوبي وابن أعثم الكوفي وابن الطقطقا ميول علوية لا يخفونها () فإن الطبري وابن الأثير والسيوطي لم يستطيعوا أن يتخلصوا من ضغط هذا التيار. إذ أن نسبة كبيرة من تاريخ الطبري مروية عن أبي مخنف لوط بن يحيى وعن محمد بن عمر الواقدي.
أما أبو مخنف فقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال: (إخباري تالف لا يوثق به تركه أبو حاتم وغيره) ().
وقال ابن تيمية في معرض كلامه على حجية الأخبار التي يوردها من يتعرضون للبحث عما يسمونه بمثالب الصحابة?: (كما أنهم جهلة بالمنقولات وإنما عمدتهم على تواريخ منقطعة الإسناد وكثير منها من وضع المعروفين بالكذب فيعتمدون نقل أبي مخنف لوط بن يحيى وهشام بن الكلبي) ().
وأما محمد بن عمر الواقدي (فهو لا يتورع بإظهار الصحابة ? بمظهر المتآمرين على عثمان) () وقد جرحه علماء الجرح والتعديل وحذروا الناس من الأخذ بحديثه , فقد اتهمه النسائي والشافعي بالكذب والبخاري ينص على عدم الأخذ بحديثه. في حين أن الذهبي قال: استقر الإجماع على وهن الواقدي ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/332)
ولا شك أن من هذه حالته وهذه ميوله وعواطفه تكون دراسته انتقائية في أحسن الأحوال, فيأخذ ما يوافقه ويلاءم هواه ومذهبه ويترك كل ما لا يوافق ذلك. وقد لاحظ اثر تلك العواطف والميول على بعض الإخباريين بعض الباحثين من غير المسلمين أيضاً, فقد ذكر المستشرق فلهاوزن أن أبا مخنف لم يستطع أن يتجرد تماماً من عواطفه (وقد أغفل في بعض الأحيان شيئاً مما لا يعجبه, كإغفاله مثلاً أن عقيل بن أبي طالب كان في موقعة صفين يحارب في صفوف أعداء أخيه علي بن أبي طالب) ().
فإذا كان تاريخ الطبري الذي يعد من خيرة كتب التاريخ الإسلامي على هذا المستوى فما بالك بالكتب الأخرى التي تعد عالة على تاريخ الطبري. ومما زاد من صعوبة اكتناه الحقائق لتاريخ صدر الإسلام والدولة الأموية هو انه لم يتم أو بالأصح لم تبدأ مرحلة التدوين في التاريخ الإسلامي إلا في أواخر الدولة الأموية, ثم انتقلت الخلافة إلى بني العباس فلم يكونوا حريصين على إظهار بني أمية بمظهرهم الحقيقي كما كان بعض الناس على عهدهم (يتملقون الحكام بتشويه محاسن بني أمية) ().
وقد فهم المستشرق فلهاوزن هذه الحقيقة جيداً حين قال: (أما روح هذا المأثور الشامي فيستطيع الإنسان أن يعرفه أحسن معرفة إذا رجع إلى كتب التاريخ النصرانية خصوصاً كتاب الصلة لتاريخ ايزيدور فالأمويون في هذه الكتب النصرانية يظهرون في ضوء آخر مغاير كل المغايرة في الكتب الأخرى, وهو يظهرون على صورة أحسن بكثير من الصورة التي اعتدنا أن نراهم عليها. أما في كتب التاريخ العربي فقد كانت الكلمة الأخيرة لأعدائهم وقد ألحق ذلك بتاريخهم ضرراً كبيراً) ().
لا أقصد من سوقي لكلام فلهاوزن حول التواريخ النصرانية أن نعتمد عليها في دراسة قضايانا الإسلامية وإنما قصدت فقط أن ظاهرة التحيز وعدم الدقة التي اتسمت بها كثير من نقولنا التاريخية قد لاحظها غيرنا لذا فالحاجة إلى مراجعة علمية نقدية واسعة لتاريخنا الإسلامي وإخضاعه لقوانين الرواية المعتمدة لدى علماء الحديث, لأن تمحيص تراثنا التاريخي لا يقل أهمية عن تمحيص الآثار النبوية.
وقد وعى المحققون من العلماء هذه المسألة وخاصة ما يتعلق منها بالرعيل الأول من المسلمين فقسموا المثالب المنقولة عنهم والمنسوبة إليهم إلى قسمين لا ثالث لهما:
فقد قال ابن تيمية: (إن ما نقل عن الصحابة من المثالب فهو نوعان أحدهما ما هو كذب (ويشمل):
أ - أما كذب كله.
ب - وأما محرف قد دخله من الزيادة والنقصان ما يخرجه إلى الذم والطعن, وأكثر المنقول من المطاعن الصريحة هو من هذا الباب يرويها الكذابون المعروفون بالكذب, مثل أبي مخنف لوط بن يحيى ومثل هشام بن محمد السائب الكلبي وأمثالهما من الكذابين ...
والنوع الثاني: ما هو صدق وأكثر هذه الأمور فيها معاذير تخرجها عن أن تكون ذنوباً وتجعلها من موارد الاجتهاد) () و لا أريد أن اظلم التاريخ الإسلامي كله أو أجرده من مقومات النقد العلمي كلها.
فقد كانت البلاد الإسلامية تحتوي على أربع مدارس تاريخية كبرى لكل مدرسة مميزاتها وسماتها تبعاً للبيئات التي نشأت فيها, وتبعاً لسلوكيات أفرادها, فقد كانت هناك مدرسة المدينة ومدرسة الكوفة ومدرسة البصرة ومدرسة بغداد, وقد عقد الدكتور خليل إبراهيم السامرائي مقارنة بين مدرسة المدينة من ناحية ومدرستي الكوفة والبصرة من ناحية أخرى فكانت النتيجة كما يلي:
أولاً: اهتمام مدرسة المدينة بالمواضيع الدينية كالسير والمغازي والتراجم , أما المدرستان الأخريان فكان اهتمامهما بالمواضيع الدنيوية, كأيام العرب والأنساب والحروب والقصص التاريخية.
ثانياً: اهتمام مدرسة المدينة بالإسناد على غرار دراسة الحديث, بينما اقتصرت المدرستان الأخريان على المتن دون السند غالباً.
ثالثاً: كانت مدرسة المدينة تعتمد تثبيت تاريخ الحوادث وتأكيده, بينما لا نجد هذا في مدرستي البصرة والكوفة إلا في الحروب والوقائع وأخيراً كان الاتجاه الإسلامي هو الغالب على مدرسة المدينة بينما غلب الاتجاه القبلي المحلي على المدرستين الأخيرتين) ().
أما المدرسة الرابعة أعني مدرسة بغداد فقد كان (الطابع العالمي هو السائد على دراساتها ... وذلك على أثر الازدهار الحضاري الذي رافق مختلف شؤون الحياة لدى العرب) ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/333)
إذن فالأمة الإسلامية لم تخل من رجال, ولم تخل من مدارس كانت تعتمد المنهج العلمي الرصين في دراساتها, لكن والحق يقال أن المنهج العلمي لم يعتمد في كل المدارس التاريخية أو في كل النقول التاريخية بدقة مما أدى إلى ما نراه من الروايات المضطربة والأخبار المبالغ فيها مدحاً أو ذماً وكذلك المكذوبة وما أكثرها.
وليت مدارس الكوفة والبصرة وبغداد تابعت مدرسة المدينة في إيرادها لأسانيد رواياتها التاريخية, فأعانتنا بذلك على التأكد من صحة تلك الروايات وخلصت تأريخنا من كثير من الروايات المكذوبة والمدسوسة فيه, للتشويش على سيرة بعض سلفنا الصالح ولتشويه تأريخ أمتنا بشكل عام.
ولا يعني هذا أن عدم إسناد تلك الروايات يسبغ عليها صفة القبول ويفيها من النظر فيها أو البحث عن صحتها ودرجتها فكثير منها يشهد أسلوبها ومضمونها بعدم صحتها لمخالفتها لواقع عصرها أو لصريح العقل أو لنص كتاب أو سنة صحيحة.
إذن فالنتيجة التي نخرج بها من هذا التمهيد هي: إن التزوير والتحريف وإعطاء المسائل أكبر من حجمها أو ما يسمى بالتضخيم إن صح التعبير كل ذلك قد وقع في التاريخ الإسلامي فلا بد لنا من التيقظ والحذر عند تناولنا لدراسة موضوع ما.
وأود أن أختم هذا التمهيد بذكر أصناف المزورين في التأريخ الإسلامي وهم:
أولاً: الزنادقة الذين حملهم على الوضع الاستخفاف بالدين والتلبيس على المسلمين.
ثانياً: أصحاب الأهواء والبدع وضعوا الأحاديث نصرة لمذاهبهم أو ثلباً لمخالفيهم.
ثالثاً: قوم اتخذوا الوضع صناعة وتسوقاً ().
وكان بعضهم على درجة كبيرة من النظر البعيد فهم لا يأملون نتائج عاجلة لما يصنعون, فقد الخطيب البغدادي إن: (هارون الرشيد سأل أحد الزنادقة الشعوبيين في عصره قبل أن يضرب عنقه أمام الحاضرين: لماذا يتخذ الزنادقة خطتهم في البداية مع إتباعهم تعليمهم كراهية الصحابة ? والطعن فيهم؟ فقال ذلك الزنديق: إنا نريد الطعن على الناقلة فإذا بطلت الناقلة أو شك أن يبطل المنقول) ().
بعد كل ما تقدم نستطيع أن نقول ما قاله الدكتور محمود إسماعيل من انه (يتعين على الباحث المعاصر أن يعمل العقل في روايات السلف ويخضعها للمنهج النقدي ... وان يتبع المنهج المقارن في استخلاص الحقيقة التاريخية من الروايات المتعددة المتباينة, وهو منهج احتذاه المحدثون القدامى فيما عرف " بالجرح والتعديل" وعملية التحقيق هذه لا تتم بمعزل عن الإلمام الكامل بحياة المؤرخين القدامى والوقوف على اتجاهاتهم الفكرية وأوضاعهم الطبقية التي تشكل المنظور التاريخي لكل منهم, وهي التي تترك بصماتها فيما يكتبون) ().
أسباب اختلاف الصحابة ?:
قبل الخوض في بيان أسباب اختلاف الصحابة? لابد لنا من معرفة أسباب الاختلاف بين الناس عموماً, فالصحابة يخضعون لما يخضع له الناس من مؤثرات تحدد ميولهم واتجاهاتهم فيما يعرض لهم في حياتهم, فإذا ما عرفنا هذه الأسباب سهل علينا الأمر في معرفة أسباب اختلاف الصحابة?.
أسباب الاختلاف بين الناس
منذ قديم الزمان والناس يختلفون على الحقائق, أو ما يعرض لهم من أمور كانوا يريدون أن يصلوا إلى كنهها, وقد أرجع العلماء هذه الاختلافات إلى أسباب عديدة نجمل أهمها فيما يلي:
أولاً: غموض الموضوع في ذاته
فإذا كان الموضوع غامضاً في ذاته, فإنه سيكون داعياً إلى تعدد الآراء واختلاف وجهات النظر فيه , كل ينطبق من فهمه وتصوراته له, وربما أصاب كل واحد منهم جزء من الموضوع فيكون الحق في جميعها وليس في آحادها, وربما كانوا متفقين في آرائهم إلا أن أحدهم لم يفهم وجهة نظر الآخر فيصورهم هذا الجهل بنيات بعضهم بعضاً بصورة الخصماء وما هم بخصماء على الحقيقة ولذلك كان سقراط يقول: إذا عرف موضع النزاع بطل كل نزاع) ().
ثانياً: اختلاف الرغبات والشهوات والأمزجة
خلق الله الإنسان وهو يسعى إلى أن يرضي نداء شهواته ورغباته ويجهد في أن يصور الحقائق متوافقة مع مزاجه ورغباته , وبما أن هذه الرغبات والشهوات مختلفة بين الناس بالضرورة لأنها تخضع لكل ما ألم به في حياته سواء كان في أسرته أو محيطه العام فإن حكمهم على الأشياء سيكون مختلفاً إذا ما أرادوا أن يرضوا رغباتهم وأمزجتهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/334)
بيد أن خضوع الإنسان لهذه الشهوات والرغبات والأمزجة وإن كان قاسماً مشتركاً بين الناس إلى حدٍ ما فانا لا نستطيع أن ندّعي أن الناس يخضعون لن بنفس المقدار, إذ أن فيهم من يستطيع أن يتجرد عن ميوله الخاصة إلى حد بعيد ما لم يكن لها صل بالحكم على حقائق الأشياء وفيهم من يكون خضوعه لها خضوعا شبه تام. وعلى هذا فلا أرى وجهاً لتعميم الشيخ محمد أبي زهرة حيث يقول: (فالرغبة إذن تستولي على مقياس الحسن والقبح في الأشياء والأفكار) ().
فإطلاق القول هكذا بلا تقييد فيه ظلم للحقيقة وأهلها, نعم إن الرغبة قد تستولي على ذوي النفس الضعيفة والنظر القصير, لكنها تقف عاجزة أمام ذوي البصائر والعزائم الذين يقولون الحق وإن كان مراً. والذين يشهدون بالحق ولو على أنفسهم لأن الرغبة في جمع المال مثلاً لا تجعل السرقة حسنة حتى عند المجرمين.
ثالثاً: التعصب في تقليد السابقين:
ومن الأسباب التي تؤدي إلى اختلاف الناس في حكمهم على الأشياء التعصب لآراء تلقوها عن السابقين اكتسبت بمرور الزمن قداسة كبيرة دفعتهم إلى تبني هذه الأفكار بأي ثمن حتى إن اضطرهم الأمر إلى اصطناع الحجج لكي يظهروا ما تعصبوا له بمظهر الحقيقة, فكان بعض المتعصبين لا يتورعون عن الكذب على رسول الله ? من أجل نصرة مذاهبهم , وعن هؤلاء المتعصبين يقول ابن عراق الكناني: (أصحاب الأهواء والبدع وضعوا أحاديث نصرة لمذاهبهم أو ثلباً لمخالفيهم , روى أبن أبي حاتم في مقدمة كتاب الجرح والتعديل عن شيخ من الخوارج أنه كان يقول بعد ما تاب: أنظروا عمن تأخذون فإنا كنا إذا هوينا أمراً صيرنا له حديثاً) ().
رابعاً: اختلاف المدارك والقدرات العقلية:
يتميز كل إنسان عن غيره بمداركه الخاصة وقدراته التي يتسم بها, تبعاً لما وهب من فطنة وذكاء, وما مر به من تجارب في حياته فإذا اختلفت المدارك والقدرات التي هي وسائل الإنسان في حكمه على الأشياء فمن الطبيعي أن تأتي الأحكام مختلفة تبعاً لذلك التفاوت العقلي. فمن الناس من يكون إدراكه نافداً إلى حقيقة الأشياء ومنهم من يذهب به الوهم بعيداً فيعشو عن الحقيقة والصواب. وبالتالي يزيد من الاختلاف ويبعد عن الائتلاف. هذه جملة من الأسباب التي تؤدي إلى الاختلاف بين الناس في حكمهم على الأشياء تناولناها على وجه السرعة لتكون مدخلاً لدراسة أسباب الاختلاف بين الصحابة ?.
أسباب اختلاف الصحابة ?
بعد أن تعرفنا على الأسباب التي تؤدي إلى الاختلاف في وجهات النظر بين الناس في موضوع ما, أصبح الآن يسيراً علينا أن ندرس الأسباب التي أدت إلى اختلاف الصحابة?, ولكن قبل هذا علينا أن نعرف أنواع الاختلافات التي وقعت بين الصحابة ?.
وجملة الاختلافات بين المسلمين أما أن تكون:-
• اختلافاً في الأمور العقائدية.
• أو في الأمور الفقهية.
• أو في الأمور السياسية.
وقد وقع بين الصحابة ? من هذه الاختلافات نوعان:-
الأول: اختلاف في الأمور الفقهية.
الثاني: اختلاف في الأمور السياسية.
أما الاختلاف في المسائل العقائدية فلم يقع بين الصحابة ? منه شيء لأن الصحابة ? (كانوا يكرهون البحث والجدل في الأمور العقائدية , ويرون أنه لا سبيل إلى تقرير شيء منها إلا بالوحي. بينما كانوا لا يتحرجون من النظر والاجتهاد في الشرائع العملية) () بل إن البحث في هذه الأمور _أي العقائدية- (بدأ يظهر في أواخر القرن الأول الهجري) () حيث لم يبق وجود لصحابة رسول الله ? ورضي الله عنهم.
ولكل من النوعين السابقين من أنواع الاختلاف أسباب أدت إلى وقوعه بين الصحابة?.
فمن الأسباب التي أدت إلى وقوع الاختلافات الفقهية بين الصحابة ? كما ذكر الشيخ عبدالوهاب خلاف () ما يلي:
اولاً: إن أكثر نصوص الحكام في القرآن والسنة الصحيحة ليست قطعية الدلالة على المراد منها, بل هي ظنية الدلالة في الغالب, وكما تحتمل أن تدل على معنى تحتمل أن تدل على معنى آخر بسبب أن في النص لفظاً مشتركاً لغة بين معنيين أو أكثر, أو أن فيه لفظاً عاماً يحتمل التخصيص , أو لفظاً مطلقاً يحتمل التقييد. فكل مشرع يفهم منه حسبما ترجح عنده من القرائن ووجهات النظر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/335)
ثانياً: إن السنة النبوية لم يتم تدوينها في عهد الصحابة ? , ولم يكن أحد من الصحابة ? حافظاً للسنة كلها, مما كان يضطر بعضهم في كثير من الأحيان إلى أن يتراجع عن فتواه التي أفتى بها بعد أن علم من النصوص الواردة في المسألة ما لم يكن قد علمه من قبل, ولعل هذا السبب (أعني عدم تدوين السنة) كان وراء رد بعضهم لبعض الأخبار لاعتقاد السامع أن ما معه من نصوص في المسألة قد يكون ناسخاً لما مع الصحابي الآخر أو مخصصاً له أو غير ذلك ولا دخل للراوي نفسه من حيث العدالة كما توهم السايس حين قال: (إنهم كانوا يردون الحديث لضعف ثقتهم بالراوي) () , فلو كان الأمر كما قال رحمه الله لما قبل حديث من دره الصحابة ? ولو مرة, ولما تجرأ علماء الجرح والتعديل على تعديل من جرحه الصحابة ?.
ثالثاً: اختلاف البيئات التي يعيش فيها الصحابة ? كان له الأثر الكبير في اختلاف الأحكام التي تصدر عنهم فما يطرأ لعبدالله بن عمر في المدينة غير ما يطرأ لمعاوية بن أبي سفيان في الشام وهو غير ما يطرأ لعبدالله بن مسعود في الكوفة, لأن الأحداث وليدة البيئة فيجب أن تكون الحلول ملائمة لها وفق ما تحتمله النصوص ويتطلبه النظر الصحيح.
رابعاً: لما كانت النصوص القرآنية والنصوص النبوية محدودة في حين إن مفردات الحياة غير متناهية فان ذلك اوجب على فقهاء الصحابة ? أن يعملوا رأيهم في استنباط الأحكام الشرعية لهذه النصوص المتجددة. وكان لابد لهم من أن يختلفوا تبعا لقدراتهم العقلية ومواهبهم في استشفاف الأمور وحملها على مقتضى النصوص التشريعية الثابتة.
هذه هي جملة الأسباب التي أدت إلى اختلاف الصحابة ? في الأمور الفقهية.
أما الأسباب التي أدت إلى الاختلافات السياسية بين الصحابة ? فيمكن ردها إلى سببين:
سبب قريب: وهو محاولة معرفتهم من هو أحق بالخلافة.
وكانت بداية هذا الاختلاف عقب وفاة الرسول , فقد ظن الأنصار أنهم أولى بهذا الأمر من غيرهم, فقالوا نحن الذين آوينا ونصرنا وبنا اعز الله دينه فلا يكون هذا الأمر إلا فينا, وقال المهاجرون نحن السابقون الأولون أسلمنا ونحن قلة وتركنا المال والولد في سبيل نصرة الإسلام فنحن أحق به من غيرنا, ثم اختلف المهاجرون على أنفسهم فقال أغلبهم سوى بني هاشم إن الخلافة في قريش دون أن يخصوا بيتاً دون آخر (لأنها قبيلة النبي ? ولأنها أفضل القبائل ومن السهل أن يخضع لها جميع العرب إذ لو انتخب الخليفة من قبيلة أخرى لقامت القبائل ينافس بعضها بعضاً) ().
بينما ذهب بنو هاشم إلى أن الخلافة لا تكون إلا فيهم لقرابتهم من رسول الله ?.
السبب الثاني وهو السبب البعيد, وهو:
صحوة العصبية العربية, فقد جاء الإسلام والعرب تطحنهم حروب دامية تغذيها عصبية عمياء, فأباد الله هذه الحروب بأن أطفأ داعي العصبية وجعلها من عبية () الجاهلية ودعاهم إلى التمسك بشيء جديد لا يمت إليها بصلة على أساسه يكون التفاضل والتفاخر وهو تقوى الله سبحانه وتعالى, قال تعالى: ? يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ? () فجعل تقوى الله تقوم مقام الاعتزاز بالآباء والأجداد والنسب العلي.
بل إن الرسول ? اخرج من يدعو إلى عصبية عن حظيرة الإيمان , فعن أبي هريرة ? قال: قال رسول الله ?: (من قاتل تحت راية عمية يدعو إلى عصبية أو يغضب لعصبية فقتلته جاهلية) ().
فاختفت هذه العصبية طوال عهد رسول الله ? وأبي بكر وعمر وشطراً من خلافة عثمان, فلما قُتل ? نشطت هذه العصبية من جديد ودبت الحياة فيها ().
ويبدو أن سبب حياة هذه العصبية بعد رقادها هو أن الجيل الجديد الذي نشأ بعد الصحابة? كانت لديهم أطماع سياسية كبيرة, ولم يكن من السهل أن يرضخوا لسلطان خليفة ما, فكان كثير منهم يرى أنه جدير بالخلافة, وأن ليس فيه من الغضاضة ما يجعله يخرج من الساحة معلناً ولاءه لمن يختاره المسلمون, وكان لكل واحد من هؤلاء أتباع كثيرون يدفعونه إلى ذلك فكان أن اجتمعت في نفوسهم الرغبة وتأييد الناس, مما أدى إلى ظهور العصبية من جديد.
وهناك سبب آخر يمكن إضافته وهو محاولتهم معرفة طبيعة الحكم وشروط الخلافة بعد رسول الله ?.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/336)
موقف علماء الأمة من اختلاف الصحابة ?
يختلف موقف العلماء إزاء اختلافات الصحابة ? بتنوع هذه الاختلافات تبعاً للفائدة المتوخاة من تلك الاختلافات.
أولاً: موقفهم من الاختلافات الفقهية:-
أجمع المسلمون على أن قول الصحابي في المسائل التي لا مجال فيها للاجتهاد حجة لأنه محمول على السماع من النبي ? وكذلك اتفقوا على الأخذ بقول الصحابي إذا شاع ولم يعرف له مخالف. لأنه من باب الإجماع السكوتي (). وليس هذا محل كلامنا, إنما نحن بصدد التعرف إلى موقف العلماء من اختلافات الصحابة ? فيما بينهم في المسائل الفقهية.
فقد ذهب الإمام مالك وأحمد في أحد قوليه والشافعي في قوله القديم وأكثر الحنفية إلى اعتبار قول الصحابي حجة مقدمة على القياس.
بينما ذهبت الظاهرية والإمامية وأكثر الزيدية وأحمد في أحد قوليه والشافعي في الجديد من أقواله إلى عدم اعتبار مذهب الصحابي حجة ().
وما نسب إلى الإمام الشافعي والإمام أحمد من عدم اعتبار قول الصحابي حجة لا يثبت أمام النقد كما ذكر الدكتور هاشم جميل إذ قال: (لكني رأيت في كتاب الأم للشافعي وهو الحاوي على مذهبه الجديد أن الشافعي يحتج بمذهب الصحابي الذي لا يعرف له مخالف, وعند اختلاف أقوالهم يأخذ منها)
ثم يعمم المسألة على الأئمة الأربعة فيقول: (فان الذي يبدو لي أن الغالب على الأئمة الأربعة هو عدم الخروج على أقوال الصحابة ?, فهم لا يخرجون عنها إلا نادراً) ().
أما ابن حزم فمع أنه (يعد الأخذ بقول الصحابي من غير حجة من السنة النبوية تقليداً غير جائز في دين الله تعالى ... نجده كثير الذكر لأقوال الصحابة ? بل إن كتبه الفقهية سواء كانت في الفروع أم كانت في الأصول تزخر بأقوال الصحابة?, وإذا قلنا إنها تشتمل على اكبر مجموعة تحوي أقوال الصحابة رضوان الله تبارك وتعالى عنهم لم نكن مبالغين) ().
اذن فجمهور العلماء يرون أن أقوال الصحابة ? سنة متبعة, وأن أقوالهم ليست كأقوال سواهم لقربهم من عهد التنزيل وتورعهم من التقول بالباطل في دين الله تعالى.
ثانياً: موقفهم من الاختلافات السياسية:
ولعلمائنا موقف نبيل تجاه الاختلافات السياسية التي وقعت بين الصحابة ? والتي أدت إلى سفك دماء بعضهم بعضاً, فقد صرح كثير من أئمة العلم بأن المسلم الحق يتحتم عليه أن يكف يده ولسانه وخواطر قلبه عما وقع بينهم من الاختلافات.
قال ابن حجر الهيتمي: (صرح أئمتنا وغيرهم في الأصول بأنه يجب الإمساك عما جرى بين الصحابة) ().
وليس معنى هذا أن نغفل كل اختلاف وقع بين الصحابة ?, بل المقصود أن لا نتخذ تلك الخلافات سلماً يرتقي عليه من يريد أن يطعن في الصحابة ? (). وقد ذكر عن الشافعي أنه قال: (أخذت أحكام البغاة والخوارج من مقاتلة على لأهل الجمل وصفين وللخوارج) ().
فمن يذكر شيئاً مما وقع بينهم ليستخرج حكماً شرعياً ليس كمن يذكره ليستدل به على عيب من وقع له ذلك وصولاً إلى إسقاط ولايته وإغواء العوام على سبهم وثلبهم متوسلين إلى ذلك بما وجدوه من روايات مكذوبة أو مبالغ فيها.
فليس من مصلحتنا أن نبحث عن الهفوات والعورات في تأريخنا فنكون كالتي نكثت غزلها بعد أن أحكمته. بل إن مصلحتنا تقضي (أن نحاول استقصاء الحكم والعبر لا أن ننصب أنفسنا قضاة وسلاطين ونجرح هذا ونقدح هذا ولسنا خيراً منهم ولا مثلهم كما لسنا مسئولين عما كانوا يفعلون) ().
قال الله تعالى: ? تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ? () فالله حسبهم ومولاهم وهو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين.
الآثار الناجمة عن اختلاف الصحابة ?:
لقد كان للاختلافات التي وقعت بين الصحابة ? نتائج وآثار لمستها الأجيال اللاحقة ويمكن القول: إن الآثار الناجمة من الاختلافات الفقهية كانت آثاراً ايجابية جلبت الخير للمسلمين, وأما الآثار التي نجمت عن الخلافات السياسية فهي وإن لم تخل من جوانب ايجابية إلا أنها شكلت نواة وأساساً لانقسامات شهدتها الأمة الإسلامية ولا زالت. ويمكن إجمال هذه النتائج بما يلي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/337)
أولاً: تمخض عنها شرح قانوني لنصوص الأحكام من الكتاب والسنة, فبحكم صحبتهم لرسول الله ? ومعاصرتهم لعهد التنزيل وتمكنهم البارع في اللغة , استطاع الصحابة ? أن يقدموا للأجيال اللاحقة نموذجاً لنصوص الكتاب والسنة وفي كيفية تطبيقها على مفردات حياتهم المستجدة, فكانت تفسيراتهم تلك تعد (أوثق مرجع لتفسيرها وبيان إجمالها ووجوه تطبيقها) ().
ثانياً: نتج عنها ثروة فقهية كبيرة يستطيع الفقهاء من خلالها أن يتحركوا ضمن دائرة أوسع , لكي يواكبوا حركة الحياة, فيختار الفقيه منها ما يلائم مستجدات الحياة. وتتميز فتاوى الصحابة ? هذه – لاسيما التي صدرت أبان الخلافة الراشدة- بكونها تستند إلى قاعدة جماهيرية كبيرة من الصحابة ?.لأنهم كثيراً ما كانوا يجتمعون لتقرير حكم شرعي في مسألة ما. مما يعطي هذا الحكم الصادر قوة كبيرة, لأنه يمثل إجماع غالبية الصحابة.
وقد كان كثير من المحدثين ينظرون إلى آراء الصحابة ? وفتاواهم على أنها جزء من السنة النبوية, فكانوا لا يتحرجون من (أن يدونوا فتاوى الصحابة ? في مختلف أبواب الأحكام مع السنة) ().
ثالثاً: والنتيجة الثالثة الناجمة عن اختلاف الصحابة ? هي (انقسام الأمة انقساماً بدأ سياسياً بشأن الخلافة والخليفة, وانقلب دينياً ذا أثر خطير في التشريع, وذلك أنه بعد أن قتل عثمان بن عفان ? وبويع بالخلافة لعلي بن أبي طالب ? ونازعه () عليها معاوية بن أبي سفيان واشتعلت الحرب بين الفريقين وانتهت إلى تحكيم الحكمين الذي نتج عنه انقسام المسلمين إلى أحزاب ثلاثة, الخوارج والشيعة وأهل السنة والجماعة , وهم جمهور الأمة) ().
وقد استفاد الفقهاء من هذه الخلافات والانقسامات فوائد عدة, ويأتي في طليعتها استنباط أحكام البغاة وقتال المرتدين والمخالفين وما إلى ذلك من أحكام.
الباب الثاني
مكانة الصحابة عند المسلمين
الفصل الأول
مكانة الصحابة عند
الشيعة الإمامية
تعريف عام بالشيعة
الشيعة لغة: الأتباع والأنصار () , واصطلاحاً: هم الذين شايعوا عليا ً? على الخصوص وقالوا بإمامته وخلافته, نصاً ووصيةً أما جلياً أو خفياً واعتقدوا أن الإمامة لا تخرج من ولده وإن خرجت فبظلم يكون من غيره, أو تقيةً من عنده ().
وقد نشأ ما يمكن أن يسمى بالبذور الأولى للشيعة بعد وفاة رسول الله ? حيث رأى بعض الصحابة? أن علياً أولى بالخلافة من غيره بسبب قرابته من رسول الله ? , ومن هؤلاء جابر بن عبدالله الأنصاري وحذيفة بن اليمان وسلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري رضي الله عنهم.
غير إن هذه الفكرة كانت بسيطة للغاية (وتتلخص في انه لا نص على الخليفة, فترك الأمر لإعمال الرأي, فالأنصار كان رأيهم أنهم أولى بها, والمهاجرون كذلك وأصحاب علي () إلى أن الخلافة ميراث, ولم يرد من طريق صحيح أن علياً ذكر نصاً من آية أو حديث يفيد أن رسول الله ? عينه للخلافة) ().
ولم يستمر التشيع على هذا المنوال, فقد تطور إلى ما هو عليه الآن من القول بتعيين الإمام والقول بالرجعة وعصمة الأئمة والقول بالولاء لهم والبراءة من غيرهم وغير ذلك مما هم عليه اليوم.
ويمكن إرجاع هذا التطور المفاجئ في ظاهرة التشيع إلى سببين رئيسين:
أولهما: تعاطف الناس مع أهل البيت بسبب قرابتهم من رسول الله ? وبسبب ما لحقهم من جراء مطالبتهم بالخلافة.
وثانيهما: تظاهر كثير من الساخطين على الإسلام بالدخول فيه بعدما زالت دولهم رغبة في التشكيك فيه والكيد لأهله. يقول المقريزي: (كان الفرس في سعة من الملك وعلو اليد, وكانوا يعدون العرب أقل الأمم خطراً فلما زالت دولة الفرس على يد العرب تعاظم لديهم الأمر وتضاعفت المصيبة وراموا الكيد للإسلام, فرأوا أن الكيد له بالحيلة أنجع فأظهر قوم منهم الإسلام واستمالوا أهل التشيع بإظهار محبة أهل البيت واستبشاع ظلم علي ثم سلكوا بهم مسالك شتى حتى أخرجوهم عن طريق الهدى ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/338)
ويرى بعض الباحثين أن لليهود نصيباً وافراً في نشر المبادئ الغالية في صفوف المسلمين وخاصة أهل التشيع, فادعوا أن عبدالله بن سبأ كان من اليهود ثم أسلم وأصبح من دعاة التشيع وأنه أشاع القول في زمانه: (إن الإمامة ليست من المصالح العامة التي تفوض إلى نظر الأمة, ويتعين القائم بتعيينها, بل هي ركن الدين وقاعدة الإسلام, ولا يجوز لنبي إغفالها ولا تفويضها إلى الأمة بل يجب عليه تعيين الإمام لهم. ويكون معصوماً من الكبائر والصغائر, وأن علياً ? هو الذي عينه صلوات الله وسلامه عليه) ().
غير إن كثيراً من علماء الإمامية سيما المعاصرين منهم يرون أن هذا محض ادعاء لا تؤيده البراهين. فقد ذهب مرتضى العسكري إلى أن ابن سبأ ما هو إلا أسطورة ابتدعها سيف بن عمر (). وأنه لم يكن له وجود في الحقيقة وإنما اختلق من أجل تشويه أصالة المذهب الإمامي ().
ويمكن القول أن مما أدى إلى تطور التشيع كذلك هو أن الذين دخلوا في الإسلام من أصحاب الديانات السابقة حتى وإن كانوا مخلصين في إسلامهم لم يستطيعوا أن يتجردوا من معتقداتهم القديمة تماما, فنقلوا كثيراً من المفاهيم التي كانت سائدة لديهم إلى الإسلام, وبمرور الزمن اكتسبت تلك المفاهيم قداسة في نظر معتنقيها وأصبحت في نظرهم جزءاً لا يتجزأ من الإسلام , مثل نظرية الحق الآلهي التي كانت سائدة عند الفرس.
قال الأستاذ أحمد أمين: (ومما كان يتصل بعقائد الفرس وكان له أثر في بعض المسلمين, أنهم كانوا ينظرون إلى ملوكهم كأنهم كائنات آلهية, اصطفاهم الله للحكم بين الناس وخصهم بالسيادة وأيدهم بروح من عنده لفهم ظل الله في أرضه أقامهم على مصالح عباده وليس للناس قبلهم حقوق, وللملوك على الناس السمع والطاعة) ().
وقال بروكلمان (): (إن التشيع الذي بدأ أول ما بدأ حزباً سلالياً خالصاً انضوى تحت لوائه أكثر الذين دخلوا الإسلام بقصد المناضلة ضد السيادة العربية وكان في كثير من الأحيان يستخدمه الانتهازيون الذين لا ذمة فيهم ولا ذمام لتحقيق أهدافهم الأنانية الصرفة المناهضة للحومة) ().
أهم فرق الشيعة
اختلف العلماء في تصنيف فرق الشيعة إلى مذاهب شتى, فقد ذكر الشهرستاني () أن الشيعة خمس فرق: الكيسانية والزيدية والإمامية والغلاة والإسماعيلية وتحت كل فرقة فرق عديدة يصل مجموعها زهاء الثمانين فرقة.
في حين عدهم أبو الحسن الأشعري () ثلاثة أصناف وهم: الغالية والرافضة والزيدية, بينما صنفهم محمود شكري الآلوسي () في مختصر التحفة إلى أربعة فرق وهم: الشيعة الأولى أو الشيعة المخلصون والشيعة التفضيلية والشيعة السبئية والشيعة الغلاة.
ويبدو لي أن هذه التقسيمات فيها كثير من المطاطية وعدم الانضباط لأنها لم تعتمد على أسس ثابتة, حيث أصبح أسم الشيعة فضفاضاً يدخل فيه الأتقياء من الصحابة? والتابعين فيسمون شيعة, ويدخل فيه المارقون عن الإسلام ويسمون شيعة أيضاً , وفي هذا حيف كبير للحقيقة وطلابها. لذا أرى أن يخرج من صفوف الشيعة الصحابة? الذين رأوا أن علياً أحق بالخلافة من غيره, لأنهم حينما رأوا رأيهم هذا لم يخطر بالهم شي مما أصبح فيا بعد من ضرورات التشيع.
وبهذا يمكن تقسيم الشيعة إلى ثلاث فرق رئيسة:-
الفرقة الأولى: الشيعة التفضيلية: وهم الذين يفضلون علياً ?على سائر إخوانه من الصحابة الكرام ? من دون أن ينتقصوا أحداً منهم كالزيدية ومن سار سيرتهم.
الفرقة الثانية: الشيعة التبرئية, وهم الذين يتولون علياً وبنيه من غير تأليه لهم ويتبرءون ممن سواهم وتمثلهم الإمامية الاثنا عشرية ومن وافقها.
الفرقة الثالثة: الشيعة الغلاة, وهم الذين ارتفعوا بالأئمة إلى مرتبة الألوهية وهم الاسماعيليون ومن سار على منوالهم من فرق الباطنية.
وتجتمع فرق الشيعة على نقاط معينة لا يحولون عنها يمكن إجمالها فيما يلي ():
أولاً: القول بوجوب التعيين والتنصيص في الإمامة.
ثانياً: القول بعصمة الأنبياء والأئمة وجوباً عن الصغائر والكبائر ويخالفهم في هذا الزيدية.
ثالثاً: القول بالتولي والتبري قولاً وفعلاً وعقداً إلا في حال التقية وتخالفهم الزيدية في هذه الفقرة أيضاً.
وهذه النقاط التي ذكرناها تمثل الأصول المذهبية لدى الشيعة, فكل من لا يقول بإحدى هذه العقائد خارج من دائرة التشيع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/339)
وعلى هذا الأساس سنتحدث عن مكانة الصحابة ? لدى ثلاث من فرق الشيعة المعاصرة في ثلاثة فصل تمثل كل فرقة منها اتجاهاً معيناً.
مكانة الصحابة ? عند الشيعة الإمامية
لابد لنا قبل أن نعرف نظرة الشيعة الإمامية إلى الصحابة ? أن نلم إلمامة بسيطة بمصطلح "الشيعة الإمامية".
يقول الشهرستاني في تعريف الشيعة الإمامية: (هم القائلون بإمامة علي ? بعد النبي ? نصًا ظاهراً وتعييناً صادقاً من غير تعريض بالوصف, بل أشار إليه بالعين) () وعلى هذا فكل من لم ير التعيين قد ثبت بالنص فهو ليس إمامياً.
وقد قسم أبو المظفر الاسفراييني () الشيعة الإمامية إلى خمس عشرة فرقة وهم:
الكاملية () , المحمدية () , الباقرية () , الناووسية () , الشمطية () , العمارية () , الاسماعيلية () , الموسوية () , المباركية () , القطعية () , الهشامية () أو الحكمية, الهشامية () (أو الجواليقية) , الزرارية () , اليونسية () , الشيطانية ().
بيد أن هذا المصطلح قد اقتصر بمرور الزمن على فرقتين بارزتين من تلك الفرق وهما الإمامية القطعية "الاثنا عشرية" والإمامية الإسماعيلية ().
ثم أخذت الإسماعيلية تستقل شيئاً فشيئاً في عقائدها وتصوراتها فلم تعد شعبة من شعبتي الإمامية , وأصبحت الساحة خالية للشيعة الأثني عشرية وأصبح أسم الإمامية علماً عليها كما يقوله المرحوم محمود شكري الآلوسي في تعريفه للشيعة الاثني عشرية: (وهذه هي المتبادرة عند الاطلاق في لفظ الإمامية وهم القائلون بإمامة علي الرضا بعد أبيه موسى الكاظم, ثم بإمامة ابنه محمد التقي المعروف بالجواد ثم بإمامة ابنه على التقي المعروف بالهادي , ثم بإمامة ابنه الحسن العسكري ثم بإمامة محمد المهدي معتقدين المهدي المنتظر) ().
لذا فإننا عندما نتحدث عن مكانة الصحابة? لدى الشيعة الإمامية فإننا نعني بهم الشيعة الاثني عشرية لأنهم يمثلون الأغلبية الساحقة من الشيعة الموجودين في العالم الإسلامي اليوم.
وسنحاول أن نكون موضوعيين قدر الاستطاعة في إبراز موقفهم إزاء الصحابة? غير متحاملين ولا مجاملين ودون أن نعطي الأمور أبعاداً أكبر من حقيقتها, وفي سبيل الوصول إلى الغاية النبيلة اجتهدت إلا أنقل أي نص يصور نظرتهم للصحابة إلا من خلال كتبهم المعتمدة لديهم مهما كانت ثقتي عالية في أمانة من يحاول أن يظهر لنا حقيقة اعتقادهم في الصحابة ?, ذلك لأن علماءهم أدرى بحقيقة ما اشتمل عليه مذهبهم بهذا الخصوص ولأن شهادتهم على أنفسهم أبلغ من شهادة غيرهم عليهم.
وسيكون بحثنا دائراً حول محورين, أولهما إبراز حقيقة نظرتهم إلى الصحابة?. وثانيهما: إبراز مغالاتهم في علي وبنيه رضي الله عنهم لأنه حيثما كان إفراط في مسألة ما قابله تفريط في نفس الحدة والمستوى.
أولاً: نظرتهم إلى الصحابة ?:
لقد ورد في كتابات بعض الإمامية عبارات فيها قدح كبير لصحابة رسول الله ? وهذه الكتابات لا تمثل السواد الأعظم من الإمامية فهم إن لم يتولوا جميع الصحابة ? فقد توقفوا في أمرهم وأوكلوهم إلى الله. لذا يجب التذكير إننا عندما نذكر تلك التهم التي كالها بعض المتطرفين من الإمامية لا نريد من ورائها التشنيع والحكم على المذهب الإمامي من خلال تلك الكتابات التي لا تمثل الخط العام الذي يسار عليه, وانما نذكرها من باب الحقيقة التاريخية ومن أجل أن ينقى المذهب الإمامي ليعود إلى صفائه لكي لا يحسب أصحاب الأهواء والضلال عليهم.
ويمكن إبراز التهم التي ذكرها المتطرفون كما يلي:
1 - اتهامهم بالارتداد عن دين الله.
لم يتورع هؤلاء المتطرفون عن توجيه تهمة الارتداد عن دين الله إلى الرعيل الأول من المسلمين من أجل أن يقطعوا صلة الأمة بنبيها ? ولكي تبقى الأمة الإسلامية معلقة بلا جذور تشدها وتربط جأشها. ومن أجل أن يعمقوا الهوة بين الإمامية وبقية أخوانهم من المسلمين, سجلوا تلك التهم في كتب المسلمين ونسبوها إلى أفذاذ الأمة من علي وبنيه رضي الله عنهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/340)
فقد ادعوا أن سليم بن قيس الهلالي وهو من أصحاب علي رضي الله عنه قد ألف كتاباً بخصوص ما دار بين علي وبقية الصحابة ? ونسوا أنه لم يكن ثمة تأليف في ذلك الزمان, أو على الأقل لم يصل إلى الأمة شيء من كتابات ذلك العصر, ومن أجل أن لا يشك أحد في مضمون هذا الكتاب المزيف نسبوا إلى الإمام جعفر الصادق أنه قال فيه: (من لم يكن معه من شيعتنا ومحبينا كتاب سليم بن قيس الهلالي فليس عنده من أمرنا شيء ولا يعلم من أسبابنا شيئاً وهو أبجد الشيعة وهو سر من أسرار آل محمد ?) ().
وأنا أجزم أن الإمام جعفراً الصادق لم يطلع على هذا الكتاب ولو أطلع عليه لأحرقه بالنار, لأنه يصور صحابة رسول الله ? ورضي الله عنهم وكأنهم وحوش في غاب يتقاتلون على الخلافة ويقذف بعضهم بعضاً بعبارات لا تخرج من أفواه العامة من الناس فكيف بتلامذة رسول الله ? وهم الذين علموا الدنيا مكارم الأخلاق.
ذكر هؤلاء المدسوسون في هذا الكتاب: (أن الصحابة قد ارتدوا بعد رسول الله ? غير أربعة () , وأن الناس صاروا بعد رسول الله ? بمنزلة هارون ومن تبعه ومنزلة العجل ومن تبعه, فعلي في شبه هارون , وعتيق في شبه العجل وعمر في شبه السامري) () ثم عمدوا إلى آيات من القرآن نزلت في مشركي قريش وكفارها فادعوا أنها نزلت في كبار الصحابة?.
ففسروا قوله تعالى: ? وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الأََمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الإِِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ ? () على النحو التالي:
(وقوله: (حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم) يعني أمير المؤمنين عليا. (وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان) الأول والثاني والثالث) () يعني أبا بكر وعمر وعثمان.
أما قوله تعالى: ?إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آَمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً? () وقوله تعالى: ?إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ ? () قالوا في تفسيرها أن أبا عبدالله جعفراً قال- وهم كاذبون في ادعائهم هذا- نزلت في فلان وفلان وفلان (يعني أبا بكر وعمر وعثمان) آمنوا بالنبي ? في أول الأمر وفروا حين عرضت عليهم الولاية, حين قال رسول الله ?: من كنت مولاه فهذا علي مولاه, ثم آمنوا بالبيعة لأمير المؤمنين عليه السلام ثم كفروا حين مضى رسول الله ? فلم يقروا له بالبيعة ثم ازدادوا كفراً بأخذهم من بايعه بالبيعة لهم فهؤلاء لم يبق لهم من الإيمان شي) ().
ولم يكتف المبطلون بهذا القدر من التهم بل ادعوا أن الصحابة ? كان يكفر بعضهم بعضاً. فقد ورد في رجال الكشي: (أن محمد بن أبي زكريا بايع عليا عليه السلام على البراءة من أبيه) ().
وأنه قال لعلي رضي الله عنه: (أشهد أنك إمام مفترض وأن أبي في النار) ().
ويقول في موضع آخر من كتابه آنف الذكر في حق أبي بكر وعمر رضي الله عنهما: (ما أهريق في الإسلام محجة من دم ولا اكتسب مال من غير حله ولا نح فرج حرام إلا ذلك في أعناقهما إلى يوم يقوم قائمنا ونحن معاشر بني هاشم نأمر صغارنا بسبهما والبراءة منهما) ().
وقد رفض علماء الإمامية هذه التهمة الشنيعة فقال الشيخ عبدالحسين شرف الدين الموسوي: (نعوذ بالله من تكفير المؤمنين, والله المستعان على كل معتدٍ أثيم, كيف يجوز على الشيعة أن تكفر أهل الشهادتين والصلاة والصوم والزكاة والحج والإيمان باليوم الآخر) ().
2 - اتهامهم بتحريق القرآن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/341)
يدين عامة المسلمين بأن القرآن الكريم كتاب الله الأخير أنزله لهداية الناس – وإخراجهم من الظلمات إلى النور وأن هذا الكتاب لن يتغير ولن يتبدل مهما امتد به الأمد واشتدت الظروف وما ذلك إلا لأن الله تكفل بحفظه, قال تعالى: ? إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ? () و قال تعالى: ? إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَه = 17 فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآَنَهُ = 18 ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ? () و قال تعالى: ? لاَ يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ? () فعدم الإيمان بحفظ القرآن وصيانته يجر إلى إنكار القرآن جملة وتفصيلاً لأن ما تطرق إليه الاحتمال بطل به الاستدلال. ولقد جرى عامة المسلمين على هذا الاعتقاد لأن الحياد عنه حياد عن الإسلام وقد فهم الذين يريدون الكيد لهذا الدين هذه الحقيقة جيداً فصور لهم الشيطان أنه لابد من تشكيك المسلمين بقرآنهم ودس ذلك في كتبهم واستطاعوا بالفعل أن يوصلوا بعض سمومهم إلى بعض كتب الإمامية موهمين الناس أن ذلك هو جوهر مذهب الإمامية من الشيعة وأنه عين ما كان عليه سلف الأمة من أهل البيت. وفي الحقيقة فان هذه السموم لاوجود لها في صفوف الأمة قديماً وحديثاً والحمد لله على ذلك.
وسنذكر شيئاً من هذه النصوص لا على أساس أنها تمثل عقيدة الإمامية بل هي سموم وردت إليهم ممن باعوا أنفسهم للشيطان وجنده. يقول الكليني: (عن هشام بن سالم عن أبي عبدالله () أنه قال: إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية) ().
ومعنى هذا القول أن القرآن الكريم قد فقد ثلثاه ويدل على ذلك رواية الكافي أيضاً إذ يقول: (عن أبي بصير قال: دخلت على أبي عبدالله عليه السلام فقلت جعلت فداك إني أسالك عن مسألة, أههنا أحد يسمع كلامي؟ قال فرفع أبو عبدالله ستراً بينه وبين بيت آخر فاطلع فيه ثم قال: سل عما بدا لك, قال: قلت ان شيعتك يتحدثون أن رسول الله ? علم عليا بابا يفتح منه الف باب؟ قال فقال: علم رسول الله ? علياً ألف باب يفتح كل باب ألف باب, قال: قلت هذا والله العلم قال فنكت ساعة في الأرض ثم قال: انه لعلم وما هو بذاك, قال يا أبا محمد وان عندنا الجامعة, وما يدريهم ما الجامعة؟ قال: قلت جعلت فداك وما الجامعة؟ قال صحيفة طولها سبعون ذراعاً بذراع رسول الله ? وإملائه من فلق فيه وخط علي بيمينه فيها كل حلال وحرام وكل شيء يحتاج إليه الناس حتى الارش في الخدش وضرب بيده الي, فقال لي: تأذن يا أبا محمد؟ قال: قلت جعلت فداك إنما إنا لك فاصنع ما شئت, قال: فغمزني بيده وقال: حتى أرش هذا, كأنه مغضب, قال قلت هذا والله العلم, قال: انه لعلم وليس بذاك, ثم سكت ساعة ثم قال: وان عندنا الجفر؟ وما يدريهم ما الجفر؟ قال: قلت ما الجفر؟ قال دعاء من ادم فيه علم النبيين والوصيين وعلم العلماء الذين مضوا من بني إسرائيل, قال قلت إن هذا هو العلم قال انه لعلم وليس بذاك, ثم سكت ساعة ثم قال: وان عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام وما يدريهم ما مصحف فاطمة؟ قال: قلت وما مصحف فاطمة؟ قال: مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات والله ما فيه حرف واحد من قرآنكم) ().
وقال محمد بن الحسن الصفار: (حدثنا علي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن يحيى بن اديم عن شريك عن جابر قال: قال أبو جعفر دعا رسول الله ? أصحابه بمنى فقال: يا أيها الناس إني تارك فيكم حرمات كتاب الله وعترتي والكعبة البيت الحرام ثم قال أبو جعفر: أما كتاب الله فحرفوا وأما الكعبة فهدموا وأما العترة فقتلوا) ().
ثم يأتي الطبرسي فينقل ما يسهم في تعميق الهوة بين المسلمين فيقول: (وفي رواية أبي ذر أنه لما توفي رسول الله ? جمع عليّ القرآن وجاء به إلى المهاجرين والأنصار وعرضه عليهم لما قد أمره بذلك رسول الله ? فلما فتحه أبو بكر خرج من أول صفحة فتحها فضائح القوم فوثب عمر وقال يا علي اردده فلا حاجة لنا فيه فأخذه علي عليه السلام وانصرف ثم احضر زيد بن ثابت وكان قارئاً للقران فقال له عمر: إن علياً جاءنا بالقران وفيه فضائح المهاجرين والأنصار وقد رأينا أن نؤلف القرآن ونسقط منه ما كان فيه من فضيحة وهتك المهاجرين والأنصار فأجابه زيد إلى ذلك ثم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/342)
قال فإن إنا فرغت من القرآن على ما سألتم وأظهر علي القرآن الذي ألفه أليس قد بطل كل مل عملتم؟ قال عمر: فما الحيلة؟ قال زيد: أنت أعلم بالحيلة, فقال عمر: ما حيلة دون أن نقتله ونستريح منه فدبر في قتله على يد خالد بن الوليد فلم يقدر على ذلك- فلما استخلف عمر سألوا علياً عليه السلام أن يرفع إليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم, فقال عمر: يا أبا الحسن إن جئت بالقران الذي كنت جئت به إلى أبي بكر حتى نجتمع عليه, فقال: هيهات ليس إلى ذلك سبيل, إنما جئت به إلى أبي بكر لتقوم الحجة عليكم ولا تقولوا يوم القيامة (إنا كنا عن هذا غافلين) أو تقولوا ما جئتنا به إن القرآن الذي عندي لا يمسه إلا المطهرون والأوصياء من ولدي, فقال عمر: فهل وقت لإظهاره معلوم؟ فقال عليه السلام: نعم إذا قام القائم من ولدي يظهره ويحمل الناس عليه) ().
ثم جاء النوري الطبرسي ليجمع كل جهود أولئك المبطلين في كتاب مستقل من أجل تحريف المذهب الشيعي فألف كتابه " فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب" واستقصى فيه البحث عن الروايات والنصوص الدالة على وقوع التحريف. فقال ناقلاً عن نعمة الله الجزائري: (إن الأخبار الدالة على ذلك- أي تحريف القرآن- تزيد على ألفي حديث وادعى استفاضتها جماعة كالمفيد والمحقق الدماد والمجلسي وغيرهم) ().
وأخيراً جاء من يسمي نفسه الموجه الأعلى للثورة الإسلامية في إيران الخميني فردد نفس كلمات أولئك المتطرفين فقال: (إن تهمة التحريف التي يوجهها المسلمون إلى اليهود والنصارى إنما تثبت على الصحابة) ().
وقال في موضع آخر: (لقد كان سهلاً عليهم- أي الصحابة ?- أن يخرجوا هذه الآيات من القرآن ويتناولوا الكتاب السماوي بتحريفه ويسدلوا الستار على القرآن ويغيبوه عن أعين العالمين) ().
ولابد من الإشارة بعد ذكر تلك النصوص الدالة على وقوع التحريف إلى أن كثيراً من علماء الإمامية تصدوا لأولئك المغرضين فبينوا عقيدة الإمامية الحقة في القرآن الكريم, منهم على سبيل المثال لا الحصر الشيخ محمد رضا المظفر الذي ألف كتابه "عقائد الإمامية" بين فيه عقائدهم في القرآن وصحابة رسول الله ? وكذلك فعل الشيخ عبدالحسين شرف الدين الموسوي في كتابه "الفصول المهمة في تأليف الأمة" وكتابه " أجوبة مسائل جار الله" فقال فيمن نسب التحريف إلى الشيعة: (نعوذ بالله من هذا القول ونبرأ إلى تعالى من هذا الجهل وكل من نسب هذا الرأي إلينا جاهل بمذهبنا أو مفترٍ علينا فان القرآن العظيم والذكر الحكيم متواتر من طرقنا بجميع آياته وكلماته وسائر حروفه وحركاته وسكناته تواتراً قطعياً عن أئمة الهدى من أهل البيت عليهم السلام لا يرتاب في ذلك إلا معتوه) ().
أمثلة من التحريف المُدّعى
1 - ما رواه أحمد بن علي الطبرسي في "الاحتجاج" أن رجلاً من الزنادقة سأل عن علي بن أبي طالب أسئلة فقال في جوابه مفسراً بعض الآيات: إنهم أثبتوا في الكتاب ما لم يقله الله ليلبسوا على الخليفة وأزادوا فيه ما ظهر تناكره وتنافره, ثم قال: وأما ظهورك على تناكر قوله (فان خفتم إلا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء ... ) فهو مما قدمت ذكره من إسقاط المنافقين من القرآن, وبين القول في اليتامى وبين نكاح النساء من الخطاب والقصص أكثر من ثلث القرآن) ().
2 - ذكر الكليني في الكافي:0عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله عز وجل (ومن يطع الله ورسوله في ولاية علي والأئمة من بعده فقد فاز فوزاً عظيماً) هكذا نزلت) ().
3 - ويذكر علي بن إبراهيم القمي في مقدمة تفسيره: (أنه طرأ على القرآن تغيير وتحريف ويقول: وأما ما كان خلاف ما أنزل الله فهو قوله تعالى: (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله) فقال أبو عبدالله عليه السلام لقارئ الآية: خير أمة تقتلون أمير المؤمنين والحسين بن علي؟ فقيل له: فكيف نزلت يابن بنت رسول الله ?؟ فقال: نزلت كنتم خير أئمة خرجت للناس) ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/343)
4 - أما النوري الطبرسي فقد عقد باباً كاملاً ضمن كتابه الموسوم" فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب" جمع فيه كل شاردة وواردة يستشهد بها على وقوع التحريف والتبديل. فقد جمع في هذا الباب- وهو الباب الحادي عشر الفاً واثنين ستين حديثاً كلها تشهد بوقوع التحريف وسنذكر بعضاً منها على سبيل الاستشهاد:-
5 - ذكر الطبرسي: (عن علي بن إبراهيم في تفسيره قال: قال العالم لما نزل آل إبراهيم وآل عمران وآل محمد على العالمين فأسقطوا آل محمد من الكتاب) ().
6 - وأخرج الطبرسي (عن جابر قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام يا جابر لو يعلم الجهال متى سمي أمير المؤمنين علي عليه السلام لم ينكروا حقه, قال: قلت جعلت فداك متى سمي فقال لي: قوله تعالى: وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم واشهد على أنفسهم ألست بربكم وأن محمدا رسولي وأن عليا أمير المؤمنين قال ثم قال لي: يا جابر هكذا والله جاء بها محمد صلى الله عليه وآله) ().
وفوق هذا يدعي المتطرفون أن هناك سوراً بكاملها تواطأ على حذفها صحابة رسول الله ? مثل سورة الولاية أو سورة النورين, وقد أثبتهما الطبرسي في كتابه سالف الذكر وكذلك أثبتهما محسن فاني الكشميري في كتابه (دبستان مذاهب) واليك نص هذه السورة المزعومة من كتاب فصل الخطاب.
(بسم الله الرحمن الرحيم. يآيها الذين آمنوا آمنوا بالنورين الذين أنزلناهما يتلوان عليكم آياتي ويحذرانكم عذاب يوم الدين. نوران بعضهما من بعض وأنا السميع العليم. إن الذين يوفون بعهد الله ورسوله في آيات الله لهم جنات النعيم. والذين كفروا من بعد ما آمنوا بنقضهم ميثاقهم وما عاهدهم الرسول عليه يقذفون في الجحيم. ظلموا أنفسهم وعصوا الوصي الرسول أولئك يسقون من حميم. إن الله الذي نور السموات والأرض بما شاء واصطفى من الملائكة وجعل من المؤمنين أولئك في خلقه يفعل الله ما يشاء لا اله إلا هو الرحمن الرحيم. قد مكر الذين من قبلهم برسلهم فأخذناهم بمكرهم إن اخذي اليم شديد. إن الله أهلك عادا وثمود بما كسبوا وجعلهم لكم تذكرة أفلا تتقون وفرعون بما طغى على موسى وأخيه هارون وأغرقناه ومن تبعه أجمعين ليكون لكم آية وأن أكثركم فاسقون. إن الله يجمعهم يوم الحشر فلا يستطيعون الجواب حين يسئلون. إن الجحيم مأواهم وان الله عليم حكيم. يا أيها الرسول بلغ إنذاري فسوف يعلمون. قد خسر الذين كانوا من آياتي وحكمي معرضون. مثل الذين يوفون بعهدك إني جزيتهم جنات النعيم. ان الله لذو مغفرة وأجر عظيم. ان عليا لمن المتقين وإنا لنوفيه حقه يوم الدين. وما نحن عن ظلمه بغافلين. وكرمناه على أهلك أجمعين. فانه وذريته لصابرون. وان عدوهم إمام المجرمين. قل للذين كفروا بعدما آمنوا طلبتم زينة الحياة الدنيا واستعجلتم بها ونسيتم ما وعدكم الله ورسوله ونقضتم العهود من بعد توكيدها وقد ضربنا لكم الامثال لعلكم تهتدون. يا أيها الرسول قد أنزلنا إليك آيات بينات فيها من يوفاه مؤمناً ومن بتولية من بعدك يظهرون. فأعرض عنهم انهم معرضون. انا لهم لمحضرون في يوم لا يغني عنهم شيء ولا هم يرحمون. ان لهم في جهنم مقاماً عنه لا يعدلون. فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. ولقد أرسلنا موسى وهارون بما استخلف فبغوا على هارون فصبر جميل. فجعلنا منهم القردة والخنازير ولعناهم إلى يوم يبعثون. فصبر فسف يبصرون. ولقد آتيناك الحكم كالذين من المرسلين وجعلنا لك منهم وصيا لعلهم يرجعون. ومن يتولى عن أمري فاني مرجعه فليتمتعوا بكفرهم قليلاً فلا تسأل عن الناكثين. يا أيها الرسول قد جعلنا لك في أعناق الذين آمنوا عهداً فخذه وكن من الشاكرين. ان عليا قانتاً بالليل ساجداً يحذر الآخرة ويرجو ثواب ربه قل هل يستوي الذين ظلموا وهم بعذابي يعلمون. سيجعل الأغلال في أعناقهم وهم على أعمالهم يندمون. انا بشرناك بذريته الصالحين وانهم لأمرنا لا يخلفون. فعليهم مني صلوات ورحمة احياءً وأمواتاً يوم يبعثون وعلى الذين يبغون عليهم من بعدك غضبي انهم قوم سوء خاسرون وعلى الذين سلكوا مسلكهم مني رحمة وهم في الغرفات آمنون. والحمد لله رب العالمين) ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/344)
ونقل السيد محب الدين الخطيب عن الاستاذ محمد علي سعودي -الذي كان كبير خبراء وزارة العدل بمصر- انه اطلع على مصحف ايراني مخطوط عند المستشرق براين فنقل عنه بالفوتوغراف سورة كاملة لا وجود لها في بقية المصاحف فيما يلي نصها:
(سورة الولايت سبع آيات
بسم الله الرحمن الرحيم
يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالنبي وبالولي الذين بعثناهما يهديناكم إلى صراط مستقيم نبي وولي بعضهما من بعض وانا العليم الخبير* ان الذين يوفون بعهد الله لهم جنات النعيم* والذين اذا تليت عليهم آياتنا كانوا بآياتنا مكذبين*ان لهم في جهمنم مقاما عظيما اذا نودي لهم يوم القيامة اين الظالمون المكذبون للمرسلين* ما خلفهم المرسلين الا بالحق وما كان الله ليظهرهم إلى أجل قريب وسبح بحمد ربك وعلي من الشاهدين) ().
وبعد فهذه الأمثلة التي ذكرها أعداء المسلمين أعداء الإمامية والسنة الذين يريدون لأن يأتوا على ديننا من القواعد. ذكرناها من أجل أن نكون على بينة من أمرنا ومن أجل أن نبعدهم عن حظيرة الإسلام ويفوت عليهم فرصة التنكر باسم الإسلام والحرص عليه تحت شعار التشيع ومحبة أهل البيت رضي الله عنهم الذين خدموا الإسلام على مر حياتهم.
3 - اتهامهم بالكذب على رسول الله ?.
لم يكتف أعداء المسلمين بتلك التهم التي وجهوها إلى صحابة رسول الله ? ورضي الله عنهم من ارتداد عن دين الله وتحريف لكتابه, بل أرادوا أن يأتوا على سنة الحبيب المصطفى ? ويشككوا المسلمين فيها فلم يجدوا إلى ذلك سبيلاً إلا عن طريق اتهام الصحابة ? بالكذب على رسول الله ? لكي يبقى الناس يخبطون في ظلمات الجهالة بلا دين راسخ ثابت العقيدة واضح التعاليم.
والنتيجة الطبيعية لهذا الاتهام هي رد جميع ما جاء به الصحابة? عن رسول الله ? فأصبح من شروط الذين شككوا في عدالة الصحابة? أن الحديث الصحيح هو (ما رواه الإمامي الثبت عن الإمامي وصولاً إلى المعصوم, شريطة أن لا دخل في سلسلة السند واحد من العامة سواء كان صحابيا أو لا إلا إذا عدل من قبلهم) ().
قال عبدالحسين شرف الدين الموسوي: (والحق أن الصحبة بما هي فضيلة جليلة لكنها غير عاصمة والصحابة فيهم العدول وفيهم الأولياء والأصفياء والصديقون وهم علماؤهم وعظماؤهم وفيهم مجهول الحال, وفيهم المنافقون من أهل الجرائم والعظائم ... فالوضاعون لا نعفيهم من الجرح وان أطلق عليهم لفظ الصحابة) ().
ويقول في موضع آخر: (فالسنة أرفع من أن تحتضن أعشاباً شائكة وخز بها أبو هريرة ضمائر الأذواق الفنية وأدمى بها تفكير المقاييس العلمية قبل أن يشوه بها السنة المنزهة ويسيء إلى النبي وأمته صلى الله عليه وآله.) ().
ثم يقول متحدثاً عن الصحابة ? على عهد معاوية رضي الله عنه: (وكثر الكذابة يومئذ على رسول الله كما أنذر به صلى الله عليه وسلم وتطوروا فيما اختلقوه من الحديث حسبما أوحى إليهم, وكان أبو هريرة في الرعيل الأول من هؤلاء فحدّث الناس في الفضائل أحاديث منكرة) ().
ويكرر كاتب آخر من كتّاب القوم نفس التهمة للصحابة الكرام? فيقول: (قامت الأهواء بدورها , فغيرت مجرى التاريخ وأرادت أن تقلب الوضع القائم فسخرت الضمائر في ركابها, فوضعت الأحاديث لتساير رغبتها, حتى صار وضع الأحاديث واختلاقها سلعة رائجة السوق! ... وقد شجع التاجر معاوية هذه السوق وهي تعمل في صالحه فهي حجر الأساس في ملكه, فأنفق في ذلك حسبما شاء وقد رأى مقالته ناجحة, بعد ما ذلل منها كل صعب, فأسلمت له المقود, ولم تكن تلك الجموح. فالعقيدة على رجراج, والدين لعق على الألسنة, لم تتمثله هذه الروح الجاهلية تمثلاً عميقاً, والأهواء متحفزة في الصدور والأغراض تتوثب للانطلاق والذهب البراق- الذي يرين على القلب فيما هو يخطف الأبصار- يعمل عمله السيئ المشين) ().
ويقول أيضاً: (دعا معاوية إليه سمرة بن جندب – وسمرة أحد تجار الحديث- فبذل معاوية إليه مائة ألف درهم, كي يروي أن هذه الآية نزلت في علي: " ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما قلبه وهو ألد الخصام, وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد" ().
وأن هذه الآية نزلت في ابن ملجم وهي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/345)
(ومن الناس من يشتري نفسه ابتغاء مرضات الله) ولعل سمرة رأى في هذا الثمن ما لا يفي بتفسير منحرف لآية واحدة فكيف بآيتين؟! وراح معاوية يساومه, فزاده مائة الف أخرى ... وليست المئتا ألف سوى ثمن تحريف لتفسير آية واحدة ... فراحا يتساومان, حتى تمت الصفقة باربعمائة ألف درهم فروى سمرة ذلك) ().
4 - اتهامهم بمخالفة تعاليم النبي ?:
والتهمة الرابعة التي يكيلها بعض المتطرفين لصحابة رسول الله ? ورضي الله عنهم الذابين عن الدين الحنيف هي مخالفتهم لرسول الله ? وخذلانه والابتداع في دين الله بعد موته ? وإعانة الظالمين على تعطيل حدود الله.
ومن هذه المخالفات التي يفترونها, بيعة أبي بكر الصديق ? حيث يقول النباطي البياضي:
(ومنها أنه – أي عمر ? - أوجب على جميع الخلق إمامة أبي بكر, ودعا إليها, لا عن وحي من الله ولا خبر عن رسول الله ? , أتراه كان اعلم منهما بمصالح العباد, أو استناباه في نصب أبي بكر إماماً على البلاد, أم الأمة حكمته بنفسها, حتى قضى بذلك عليها فلزمها فساد أمرها) ().
(ومنها أنه – أي عمر ? - عطّل حدود الله لما شهدوا على المغيرة بن شعبة بالزنا فلقن الرابع وهو زياد بن سمية فتركها فحد الثلاثة) ().
ومن جملة ما يستدلون به على تخاذل الصحابة? عن أوامره? ما ذكر محمد آصف المحسني عن أبي بكر أحمد بن عبدالله الجوهري في كتابه السقيفة فقال: (إن رسول الله ? في مرض موته أمر أسامة ... فجعل يقول أنفذوا جيش أسامة, لعن الله من تخلف عنه وكرر ذلك ... وأما الأشخاص المتخلفون فكثيرون بينهم أكابر الأصحاب ولست أريد أن اذكرهم فإنهم معروفون! فيا أخي أين الملعون من العادل وأين المرتد من المسلم؟!) ().
بل إن بعض متطرفي الشيعة يرى أن إصرار النبي ? إنما هو احتيال لإخراج الصحابة ? ليخلو له الجو وتتم البيعة لعلي ? بهدوء, فاستمع إلى ما يقوله باقر شريف القريشي بهذا الصدد:
(والمتأمل في هذا الحادث الخطير يستنتج ما يلي:
1 - إن اهتمام النبي ? وآله بشأن إخراج القوم من يثرب ولعنه لمن تخلف من الالتحاق بجيش أسامة يدل بوضوح لا خفاء فيه على غايته المنشودة وهي إخلاء عاصمته من الحزب المعارض وتتم له الخلافة بهدوء وسلام.
2 - إن تخلف القوم عن الجيش وطعنهم في تأمير أسامة ما كان المقصود منه إلا الظفر بالسلطة والحكم وإحكام قواعد سياستهم فأنهم إذا انصرفوا إلى الغزو ونزحوا عن عاصمة الرسول فان الخلافة لا محالة لا محالة تفوت من أيديهم, ولا مجال لهم حينئذ إلى التمرد والخلاف.
3 - إن السبب في عدم تولية الرسول قيادة الجيش لذوي السن والموجهين من الصحابة إنما هو للاحتياط على مستقبل الأمة وصيانتها من الاضطراب والفتن من بعده , فأنه لو أسند القيادة إليهم لاتخذوها وسيلة إلى أحقيتهم بالخلافة ومطالبتهم بالحكم فسدّ رسول الله ? عليهم هذه النافذة لئلا يتصدع شمل الأمة ويضطرب أمنها) ().
4 - ويعلق محمد باقر البهبودي على قضية البيعة لأبي بكر فيقول: (وفي روايات أصحابنا عند تفسير قوله تعالى: ?أم أبرموا أمراً فإنا مبرمون? () أن ستة من المهاجرين والأنصار وهم أبو بكر وعمر ومعاذ بن جبل وسالم مولى حذيفة وأبو عبيدة بن الجراح عهدوا فيما بينهم وأبرموا عهدهم على أن يخرجوا سلطان محمد ? عن أهل بيته) ().
وأود أن أختم هذا المبحث بذكر نصين للمرشد الأعلى للثورة الإسلامية في إيران وهو يتهم الصحابة? في أحدهما بعدم الانصياع لرسول الله ? ويتهمهم في النص الآخر بأنهم أبعدوا القرآن عن الساحة وعملوا على إقامة حكومات معادية للإسلام.
فقد قال في خطابه الذي ألقاه صباح يوم السبت 28/ 3/1987 في حسينية جامران عند استقباله لوزير الصحة ومجموعة من الأطباء ورؤساء الجامعات: (إن النبي ? لم يستطع أن يحقق ذلك (أي العدل) بالشكل الذي كان يريد وان كان بعض وعاظ السلاطين يقولون بأن فلاناً قال- يعني نفسه- أن النبي لم يستطع, نعم أنا أقول أن النبي لم يستطع وإن كان قد استطاع ذلك لما كان يوجد الآن وعاظ السلاطين, جميعنا يعرف أن الأوضاع كانت في عهد النبي بشكل كان فيه النبي أحياناً يمتنع عن قول الأحكام التي كان يريد قولها) ().
أما النص الآخر فهو ما ذكره في وصيته , إذ قال:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/346)
(المسائل المؤسفة التي يجدر البكاء لها قد بدأت بعد استشهاد حضرة علي (ع) والأنانيون والطواغيت جعلوا من القرآن وسيلة لإقامة حكومات معادية للقران, ومع أن نداء (إني تارك فيكم الثقلين) كان يدوي في أسماعهم فقد عمدوا بحجج مختلفة ومؤامرات مدبرة إلى إقصاء المفسرين الحقيقيين للقرآن والمطلعين على الحقائق والآخذين جميع القرآن من النبي الأكرم ? وأبعدوا القرآن من الساحة ... وصادروا حكومة العدل الآلهي ... ووضعوا أساس الانحراف عن دين الله وعن الكتاب والسنة الآلهية).
وأخيراً أود أن أقول بأني إذ أنقل هذه النصوص التي أعلم أنها لا تمثل حقيقة اعتقاد الإمامية , أهيب بعلمائهم المنصفين أن يعمدوا إلى هذه الشناعات فيخلصوا تراثهم منها لأنها دخيلة عليهم ليعود إلى التشيع صفاؤه ورونقه خاليا من الشوائب كالجدول الرقراق.
ثانياً: نظرتهم إلى علي وبنيه ?.
لا شك أن لأهل بيت رسول الله ? مكانة رفيعة في قلوب المسلمين وتتأتى هذه المكانة وهذا التقدير من حب المسلمين لرسول الله ? وحب كل ما يمت إليه بصلة, هذا النوع من الحب لاشي فيه ولا غبار عليه بل هو من كمال الإيمان, غير أن بعض الشيع الإمامية لم يقفوا عند حدود العقل في حبهم بل أطلقوا لأنفسهم العنان فصوروا أهل بيت رسول الله ? تصويراً يرتفع بهم عن مستوى البشر. حيث زعموا أن الأئمة منهم معصومون من الخطأ وأنهم يعلمون كل ما يريدون علمه من غير أن يتعبوا أنفسهم في تحصيل العلوم. فعلمهم حضوري متى ما أرادوه فهو حاصل لديهم إلى غير ذلك من المبالغات التي لم يكن لها وجود في الجيل الأول والثاني من المسلمين. وسنذكر فيما يلي بعض الروايات التي تعطي تصوراً واضحاً عن نظرة بعض الإمامية إلى علي وبنيه ?.
1 - ليس ثمة فرق بين علي والنبي ?.
نسب بعض الإمامية أن علياً رضي ? بمنزلة النبي ? عند الله تبارك وتعالى, وإن لم يجهروا بذلك صراحة إلا أن المتفحص لرواياتهم يجد ذلك واضحاً فيها.
- روى الكليني عن أبي عبدالله ? قال: ما جاء به علي ? أخذ به وما نهى عنه انتهى عنه, جرى له من الفضل مثل ما جرى لمحمد ? ولمحمد ? الفضل على جميع من خلق الله ?, المتعقب عليه في شيء من أحكامه كالمتعقب على الله وعلى رسوله والراد عليه (أي على علي) في صغيرة أو كبيرة على حد الشرك بالله, كان أمير المؤمنين ? باب الله الذي لا يؤتى إلا منه, وسبيله الذي من سلك بغيره هلك, كذلك يجري لأئمة الهدى واحداً بعد واحد, جعلهم الله أركان الأرض أن تميد بأهلها وصحبة البالغة على من فوق الأرض ومن تحت الثرى, وكان أمير المؤمنين كثيراً ما يقول: أنا قسيم الله بين الجنة والنار وأنا الفاروق الأكبر وأنا صاحب العصا والميسم ولقد أقرت لي جميع الملائكة والروح والرسل بمثل ما أقروا به لمحمد ? ولقد حملت مثل حمولته وهي حمولة الرب وان رسول الله ? يدعى فيُكسى وأُدعى فأُكسى ويستنطق واستنطق على حد منطقه ولقد أعطيت خصالاً ما سبقني إليها أحد من قبلي علمت المنايا والبلايا والأنساب وفصل الخطاب, فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني, أبشر بأذن الله وأؤدي عنه كل ذلك من الله مكنني فيه بعلمه) ().
بل إن بعض علماء الإمامية وصل بهم الحال إلى أن بدئوا يقارنون بين القرآن الذي هو كلام الله تعالى وبين كلام أمير المؤمنين علي ? لكي لا يبقى هناك فرق بين النبي ? وبين علي ?:
- يقول الشيخ عبدالمنعم الكاظمي (وهو من المعاصرين):
(وإن أمير المؤمنين أفضل الصلاة والسلام عليه الذي قد أعطاه الله تعالى الولاية الكبرى وكان نفس النبي ? علماً وأخلاقاً وإيماناً حصل له ما حصل لابن عمه وشقيق نفسه محمد (ص) ... وقد قال السيد الشريف () في قصيدته الكرارية في حصول معجزة إيجاد الماء لأمير المؤمنين (ع) كما حصل للرسول الأعظم ?:
لم يعط خير المرسلين كرامة الا وجدت نظيرها في حيدر
وفصاحة القرآن معجزة وفي نهج البلاغة حكمة لم تحصر
وكلاهما بظهور معجزة سقى جيش العدى عذباً لذيذاً سكرا
هذا-بي الرسول- بفيض الماء من كف غدت بسوى النضار بنائلها لم ينهمر
وعن القليب دعا علي صخرة فسقاه عذب زلالها المتفجر ()
2 - طاعة علي أولى من طاعة الله:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/347)
ويرى المتطرفون منهم أن طاعة علي بل مجرد محبته مما يوجب الجنة فقد قال سماحة حجة الإسلام والمسلمين السيد عبدالرضا المرعشي الشهرستاني في الإجابة عن حال من لا يصوم ولا يصلي إذا كان محباً لعلي بن أبي طالب ? فقال:
(قلنا إن الفاسق إذا مات وهو على عقيدته الأولية أعني مسلماً إمامياً جعفرياً اثني عشرياً ومات بلا توبة, فمقتضى الأخبار تزكيه بالمرض الذي توفي فيه وإلا فعلى المغتسل عند تقليبه وإلا فعند انحداره في القبر في البرزخ وإلا يشفعونه يوم الحساب) (). أي أن الشيعي يغفر له بما تلقاه من شدة في مرضه أو عند غسله أو وضعه في قبره أو يشفع له أهل البيت عند الحساب.
- ويروي الحر العاملي رواية تنص على أن من أطاع الله وعصى علياً فهو في النار وأن من عصى الله تعالى وأطاع علياً ? فهو في الجنة واليك نصها:
(روى الخوارزمي في كتاب المناقب عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما خلق الله آدم ونفخ فيه من روحه عطس آدم فقال: الحمد لله فقال الله حمدني عبدي وعزتي وجلالي لولا عبدان أريد أن أخلقهما في دار الدنيا ما خلقتك. قال: يا رب أيكونان مني, قال نعم يا آدم, أرفع رأسك فانظر, فرفع رأسه فإذا على العرش" لا اله إلا الله محمد نبي الرحمة وعلي مقيم الحجة من عرف حق علي زكى وطاب ومن أنكر حقه لعن وخاب, أقسمت بعزتي أن أدخل الجنة من أطاعه وإن عصاني وأن أدخل النار من عصاه وإن أطاعني) ().
وهكذا لم يعد للعمل الصالح مكان في ميزان أولئك المتطرفين فقد نسبوا إلى جعفر الصادق قوله:
(إن الله يدفع بمن يصلي من شيعتنا عمن لا يصلي من شيعتنا .. وإن الله يدفع بمن يزكي من شيعتنا عمن لا يزكي من شيعتنا .. وإن الله يدفع بمن يحج من شيعتنا عمن لا يحج من شيعتنا) ().
وأنه قال مخاطباً شيعته: (أما والله لا يدخل النار منكم اثنان, لا والله ولا واحد) () , وقال: (إن الرجل منكم لتملأ صحيفته من غير عمل) () ونسبوا إلى أبي الحسن الرضا – الإمام الثامن عند الإمامية- قوله: (رفع القلم عن شيعتنا .. ما من أحد من شيعتنا ارتكب ذنبا أ خطأً إلا ناله في ذلك عما يمحص ذنوبه ول أنه أتى بذنوب بعدد القطر والمطر وبعدد الحصى والرمل وبعدد الشوك والشجر) ().
وعلى من أراد أن يثبت محبته لأهل البيت وأن يدخل في شيعتهم فما عليه إلا أن يزور قبورهم بعد موتهم لكي ينال الأجر العظيم والثواب الجزيل. فقالوا:- (زيارة الحسين عليه السلام تعدل مائة حجة مبرورة ومائة عمرة متقبلة) ().
3 - الأئمة فوق الرسل
لقد أشاع المتطرفون من الإمامية أن الأئمة لهم مكانة سامية لا يصل إليها ملك مقرب ولا نبي مرسل. يقول الخميني في كتابه الشهير (الحكومة الإسلامية): (إن للإمام مكاناً محموداً ودرجة سامية وخلافة تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات هذا الكون, وإن من ضرورات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً محموداً لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل. وبموجب ما لدينا من الروايات والأحاديث فإن الرسول الأعظم والأئمة كانوا قبل هذا العالم أنواراً فجعلهم الله بعرشه محدقين وجعل لهم من المنزلة والزلفى ما لا يعلمه إلا الله وقد ورد عنهم أن لنا مع الله حالات لا يسعها ملك مقرب ولا نبي مرسل) (). وقد كرر الخميني ذلك في أكثر من مناسبة فقال في خطاب له في الخامس عشر من شهر شعبان سنة 1400 هـ: (لقد جاء الأنبياء جميعاً من أجل إرساء قواعد العدالة في العالم, لكنهم لم ينجحوا, حتى النبي محمد خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية وتنفيذ العدالة وتربية البشر لم ينجح في ذلك, وأن الشخص الذي سينجح في ذلك ويرسي قواعد العدالة في جميع أنحاء العالم في جميع مراتب إنسانية الإنسان وتقويم الانحرافات هو المهدي المنتظر .. فالإمام المهدي الذي أبقاه الله سبحانه وتعالى ذخراً من أجل البشرية سيعمل على نشر العدالة في جميع أنحاء العالم وسينجح فيما أخفق في تحقيقه الأنبياء ... إن السبب الذي أطال سبحانه وتعالى من أجله عمر المهدي ? وهو انه لم يكن بين البشر من يستطيع القيام بمثل هذا العمل الكبير حتى الأنبياء وأجداد الإمام المهدي عليه السلام لم ينجحوا في تحقيق ما جاءوا من أجله .. إنني لا أتمكن من تسميته بالزعيم, لأنه أكبر وأرفع من ذلك, ولا أتمكن من تسميته بالرجل الأول, لأنه لا يوجد أحد بعده, وليس له ثان, لذلك لا استطيع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/348)
وصفه بأي كلام سوى المهدي المنتظر الموعود وهو الذي أبقاه الله سبحانه وتعالى ذخراً للبشرية) ().
وحينما أثارت تصريحات الخميني هذه موجة من الغضب والاستنكار بين صفوف المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها نراه قد أصر على أقواله وأخذ يرددها. فقد ألقى خطاباً صباح يوم السبت 28/ 3/1987 في حسنية جماران عند استقباله لوزير الصحة ومجموعة من الأطباء ورؤساء الجامعات فيقول: ان النبي لم يستطع أن يحقق ذلك بالشكل الذي كان يريد وان كان بعض وعاظ السلاطين يقولون بان فلاناً قال – يعني خميني نفسه- إن النبي لم يستطع, نعم أنا أقول إن النبي لم يستطع وان كان قد استطاع ذلك لما كان يوجد الآن وعاظ السلاطين. جميعنا يعرف الأوضاع كانت في عهد النبي أحياناً يمتنع عن قول الأحكام التي كان يريد قولها) ().
4 - الأئمة يوحى إليهم ويعلمون ما يشاءون
نسب بعض الإمامية أن الأئمة من علي وبنيه هم شجرة النبوة وان الوحي لم ينقطع بعد وفاة رسول الله ? بل استمر جبريل بالنزول على فاطمة رضي الله عنها بعد وفاة الرسول ? تسلية لها عن مصابها. وفي هذا يروي الكليني عن أبي عبدالله جعفر الصادق قوله: (تظهر الزنادقة في سنة ثمان وعشرين ومائة وذلك أني نظرت في مصحف فاطمة عليها السلام قال: قلت وما مصحف فاطمة؟ قال: إن الله لما قبض نبيه ? دخل على فاطمة عليها السلام من وفاته من الحزن ما لا يعلمه إلا الله عز وجل فأرسل الله إليها ملكاً يسلي غمها ويحدثها, فشكت ذلك إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال: إذا أحسست بذلك وسمعت الصوت قولي لي فأعلمته بذلك فجعل أمير المؤمنين عليه السلام يكتب كلما سمع حتى أثبت ذلك مصحفاً قال: ثم قال: أما انه ليس شيء من الحلال والحرام ولكن فيه علم ما يكون) ().
وجاء خميني ليؤكد عقيدة عدم ختم النبوة فقد صرح في خطاب له ظهر يوم الأحد المصادف 2/ 3/1986 بأن جبريل ظل ينزل على سيدتنا فاطمة الزهراء مدة خمسة وسبعين يوماً فيوحي إليها وأن عليا ِ? كان كاتباً لوحيها كما كان كاتباً لوحي رسول الله ? بل بلغ به الأمر بأنه أجاز احتمال أن جبريل أوحى إلى سيدتنا فاطمة بقضايا إيران الحالية (). بل إن مؤدى كلام هؤلاء المتعصبين يدل على أن الأئمة أعظم علما من جميع الأنبياء السابقين لأن كل علوم الأنبياء قد وصلت إليهم بطريق التوارث, وكلما طالت السلسلة التي ينتقل بها العلم إليهم كانت المحصلة النهائية أكبر, من أجل هذا صرح خميني وغيره بأن المهدي المنتظر هو الشخص الوحيد القادر على إنشاء حكومة العدل الإلهية. لأنه الشخص الأخير الذي وصلت إليه جميع علوم الأنبياء والأوصياء بزعمهم.
يقول الشيخ المظفر: (فهذه الطائفة – أي الأئمة- أخبرتنا بأن علم العالم كله وصل إليهم واجتمع عندهم, فكل ما كان للأنبياء والرسل وأوصيائهم من علم فهو قد انتهى إليهم وورثوه عنهم. وهل بعد هذا العلم الذي كان عليه كافة الرسل وصار لديهم يبقى مجال لأن يقال علمهم ليس بحاضر, بل حضوره تابع للاشاءة, فإذا لم يكن حاضراً لديهم فأي شيء ورثوه إذاً) ().
بل إن بعضهم يحب أن يجعلها قسمة عادلة بين الله تعالى وبين نبيه محمد ? وبين علي بين أبي طالب زاعمين أن العقل يوجب ذلك.
يقول محمد جواد مغنية: (روى عن رسول الله ? أنه قال لعلي بن أبي طالب ياعلي ما عرف الله الا أنا وأنت وما عرفني الا الله وأنت وما عرفك الا الله وأنا).
وسواء أصحت هذا الرواية (والرواية لمحمد جواد مغنية) ام تصح فان كل ما يعرفه الناس عن علي أنه عالم وزاهد وشجاع, وهذا أقصى ما تدركه عقولهم .. أما حقيقة علي فلا يعرفها الا من كان فوقه أو نظيره .. وقديما قيل لا يعرف الفضل الا ذووه .. ومن تتبع سيرته, ومحصها بروية وتأملها بعمق لابد أن ينتهي إلى هذه النتيجة: اذا كان علي انساناً حقاً فغيره من أبناء هذا البشر في شيء, وإنما أصطلح الناس على تسميته بهذا الاسم, وإذا كان غير علي إنساناً فعلي فوق الإنسان. علي إنسان! وهذا المخلوق الناطق إنسان؟! علي إمام وهذا الذي ينافس له ولأولاده إمام؟! ... علي خليفة رسول الله ? وذلك الغاصب المساوم خليفة رسول الله ?؟! .. أبداً .. أما إن وحدانيا في ذاته وحقيقته ليس كمثل أحد من الأئمة والخلفاء ولا من غيرهم, وأما أن هذه المقاييس التي نقيس بها الفضيلة والرذيلة ضلال وأوهام) ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/349)
ونود أن نتساءل هنا , إذا كانت حقيقة علي رضي الله عنه لا يعرفها إلا من كان فوقه أو نظيره وأن أقصى ما تدركه العقول فيه أنه عالم وزاهد وشجاع؟ فكيف عرف محمد جواد مغنية حقيقة علي رضي الله عنه وأنه وحداني في ذاته, وأنه فوق الإنسان؟!! .. هل هو فوق مستوى علي أو نظيره حتى عرف عنه هذا؟!!
لا يسعني في هذا المجال إلا أن أقول سبحان الله, الله يأمر نبيه ويقول له:? قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا? () وهؤلاء المتعصبون الذين يدعون التشيع وما هم من التشيع في شيء يجعلون عليا وحدانيا في ذاته وصفاته, وأنه ليس بشراً إلا من باب التجوز.
وختاماً أكرر القول بأن الواجب التاريخي يحتم علينا وعلى إخواننا الشيعة الإمامية قبلنا أن نتعاهد تراثنا بالدراسة والتمحيص من أجل تخليصه من كل المبالغات التي تضر به أيما ضرر وتسهم بشكل فاعل في تزييف تأريخنا الوضاء , إننا إذا لم نفعل ذلك نكون قد تركنا أصحاب الأهواء والمبطلين من ذوي النفوس الخبيثة يسيئون إلى رجال الأمة وسلفها الصالح والى مذاهبنا مهما اختلفت. لأنه ليس من مصلحة أي مذهب كان أن يشاع فيه القول بتحريف القرآن وارتداد الصحابة ? أو تزييف السنة, بل المستفيد الوحيد من ذلك هم الزنادقة الذين نذروا أنفسهم وأموالهم للنيل من هذا الدين الحنيف.
نحن نريد من دراستنا أن نكون عقلانيين في حكمنا وأن لا ندع العواطف هي المعول الوحيد في حكمنا على الأمور ولا نقصد بكلامنا هذا أن نلغي عواطفنا , أبداً ... إنما نريد أن نؤطر العاطفة بإطار العقل. فنحن نحب أهل البيت ومن لم يحبهم ففي قلبه نفاق محض , لكن الحب المتعقل يمنع صاحبه من قبول دسائس المجرمين باسم الحب لأهل بيت رسول الله ? وقديماً وعى أجدادنا هذه الحقيقة جيداً فقال أحدهم:-
إن كان رفضاً حب آل محمد فليشهد الثقلان أني رافضي
الفصل الثاني
مكانة الصحابة عند
الإسماعيلية
تعريف الإسماعيلية ونشأتها
يشمل اسم الإسماعيلية كل الذين (يزعمون أن الإمامة صارت من جعفر الصادق إلى ابنه إسماعيل) ().
غير إن جميع أصحاب التواريخ لم يوافقوهم على هذه الدعوى لما صح عندهم من موت إسماعيل في حياة أبيه جعفر.
ومن الإسماعيلية من يقول (بإمامة محمد بن إسماعيل وهذا مذهب الإسماعيلية من الباطنية) () وهم يدعون أن نسبهم يصل إلى محمد بن إسماعيل, غير أن محمداً هذا لم يعقب كما نص على ذلك النسابون الثقات () وقد سميت الإسماعيلية بأسماء كثيرة باختلاف البلدان التي انتشرت فيها, وأشهر هذه الأسماء الباطنية, لزعمهم أن لكل ظاهر باطناً ولكل تنزيل تأويلاً, ففي العراق يسمون القرامطة, جمع قرمطي نسبة إلى حمدان قرمط () وبالمزدكية أيضاً نسبة إلى مزدك المعروف بدعوته إلى الاشتراك في الأبضاع والأموال.
واشتهروا في خراسان باسم "التعليمية" و"الملاحدة" و "الميمونية" نسبة إلى ميمون أخي قرمط سابق الذكر دون ميمون بن ديصان, ويدعون في مصر بالعبيدية نسبة إلى عبيد المعروف () , وفي الشام بالنصيرية والدروز, وفي اليمن باليامية نسبة إلى القبيلة المشهورة هناك, وفي بلاد الأكراد بالعلوية حيث يقولون علي هو الله – تعالى الله عما يقولون- وفي بلاد الأتراك بالبكداشية والقزلباشية على اختلاف منازعهم, وفي بلاد العجم بالبابية ولهم فروع إلى يومنا هذا تلبس لكل قرن لبوسه, وتظهر لكل قوم بمظهر تقضي به البيئة, وقدماؤهم كانوا يسمون أنفسهم بالإسماعيلية باعتبار تميزهم عن فرق الشيعة (). والإسماعيلية أو الباطنية يصعب إرجاعها إلى شخص بعينه لأنها أشبه ما تكون بتراكمات كبيرة خلفتها الحضارة الإسلامية في نفوس أولئك الذي يحنون إلى أمجادهم الأولى, يوم كانت بلاد فارس تبسط أجنحتها في مشارق الأرض ومغاربها, وبمرور الزمن وجدت هذه الشراذم الفرص التي أظهرت فيها مكنون أنفسها المريضة, وكان من هؤلاء: ميمون بن ديصان المعروف بالقداح () وكان مولى لجعفر بن محمد الصادق وهو من الأهواز, ومحمد بن الحسين الملقب بدندان () وغيرهما من اجتمعوا في سجن والي العراق ثم ظهرت دعوتهم بعد خروجهم من السجن ثم ظهر عبدالله بن ميمون القداح في الكوفة وهو ابن ميمون بن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/350)
ديصان وكان ظهوره سنة ست وسبعين ومائتين () , (فنصب للمسلمين الحبائل وبغى لهم الغوائل ولبس الحق بالباطل ... وجعل لكل آية من كتاب الله تفسيراً وكل حديث عن رسول الله ? تأويلاً , وزخرف الأقوال وضرب الأمثال وجعل لآي القرآن شكلاً يوازيه, ومثلاً يضاهيه ... فجعل أصل دعوته التي دعاها, وأساس بنيته التي بناها الدعاء إلى الله والى رسوله, يحتج بكتاب الله ومعرفة مثله وممثوله والاختصاص لعلي بن أبي طالب ? بالتقديم والإمامة والطعن على جميع الصحابة ? بالسب والأذى).
فلاقت هذه الدعوة رواجاً عند غلاة الروافض والحلولية, وكانت الباطنية تتستر بستار العلم بدعوى معرفة الفلسفة وعلم النجوم لكي يسهل عليها أن تبث سمومها, ولكي تحجر على العقول من أن تنظر فيما يلقى إليها, أو يقدم لها من المعارف المضللة.
أصولها ومبادئها
الإسماعيلية في حقيقتها حركة هدامة تقوم على التحلل الكامل من جميع القيود الشرعية كما سنبين ذلك بعد قليل غير أنهم لا يعلنون عن حقيقة مبادئهم إلا لمن اطمأنوا له وأنسوا به, يقول الإمام الغزالي: (والمنقول عنهم الإباحة المطلقة ورفع الحجاب واستباحة المحظورات باستحلالها وإنكار الشرائع إلا أنهم ينكرون ذلك إذا نسب إليهم) () فهم عند الحقيقة ليسوا من الفرق الإسلامية, وإن اتخذوا حب أهل البيت وسيلة لكي يصلوا إلى أهدافهم الدنيئة.
بل إن الإمام عبدالقاهر البغدادي يرى إن الذين أسسوا هذه الفرقة الضالة كلهم تجمعهم أصول مجوسية يحنون إليها ويسعون إلى نشرها بين المسلمين, فيقول: (ذكر أصحاب التواريخ أن الذين وضعوا أساس دين الباطنية كانوا من أولاد المجوس وكانوا مائلين إلى دين أسلافهم ولم يجسروا على إظهاره خوفاً من سيوف المسلمين, فوضع الأغمار منهم أسساً من قبلها منهم صار في الباطن إلى تفضيل أديان المجوس ... وذكر زعماء البانية في كتبهم أن الإله خلق النفس فالإله هو الأول والنفس هو الثاني وهما مدبرا هذا العالم وسموهما الأول والثاني وربما سموهما العقل والنفس, ثم قالوا: إنهما يدبران العالم بتدبير الكواكب السبعة والطبائع الأول, وقولهم أن الأول والثاني يدبران العالم هو بعينه قول بإضافة الحوادث لصانعين أحدهما قديم والآخر محدث, إلا أن الباطنية عبرت عن الصانعين بالأول والثاني وعبر المجوس عنهما بيزدان وأهرمن) ().
بينما يرى فريق آخر من العلماء أن أصول الإسماعيلية الباطنية ترجع إلى اليهودية, ويستدلون على ذلك بروايتين:-
الأولى: تلك التي رواها محمد بن مالك () في رسالته: كشف أسرار الباطنية وأخبار القرامطة) ومؤداها أن عبدالله بن ميمون كان يهودياً وكان من أحبار اليهود وأهل الفلسفة الذين عرفوا جميع الأديان, وكان صانعاً يخدم شيعة إسماعيل بن جعفر الصادق بن محمد الباقر ... وكان حريصاً على هدم الشريعة المحمدية لما ركب الله في اليهود من عداوة للإسلام وأهله ... فلم يرَ وجهاً يدخل به على الناس حتى يردهم عن الإسلام ألطف من دعوته إلى أهل بيت رسول الله ?.
والرواية الثانية: هي التي رواها ابن كثير () في (المختصر في أخبار البشر) كما ذكر ذلك الباحث مكي خليل الزبيدي () وفيما يلي نصها:
(إن احد أولاد القداح وهو الحسين أقدم إلى سليمة فجرى بحضرته حديث النساء فوصفوا له امرأة رجل يهودي حداد بسلمية مات عنها زوجها فتزوجها الحسين بن محمد المذكور .. وكان للمرأة ولد من اليهودي الحداد وهو المهدي عبيدالله وعرفه أسرار الدعوة وأعطاه الأموال والعلامات فدعا له الدعاة).
ثم دعم أصحاب هذا الرأي مذهبهم بحجج وبراهين من الواقع منها المكانة المتميزة التي حظي بها اليهود أيام الدولة الفاطمية (فقد التف حول المعز لدين الله الفاطمي جماعة منهم يؤيدون ادعاءاته ويناصرونه في أعماله مثل أبي الفرج يعقوب بن كلس وزير المعز والعزيز والأخوين ابني التستري اليهودي, وصدقة الفلاحي وآخرين) ().
ثم إن كثيراً من أسس الدين اليهودي وأصوله ظهرت جلية عند هؤلاء الاسماعيليين. كالمهر المقدس وليلة إطفاء الشمع, حيث الإباحة واستحلال المحرمات, وعقيدة الموت الظاهري, والرجعة, وانتظار المخلص, فكل هذه المعتقدات كانت وما تزال لصيقة بالدين اليهودي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/351)
أما مبادئها وعقيدتها فهي كغيرها من الفرق الباطنية التي وافقتها في الكثير من أصولها, وسنعرض فيما يلي لأهم مبادئ الإسماعيلية ومعتقداتها.
1 - التشبيه
التشبيه نوعان: تشبيه تقصير وتشبيه غلو. تشبيه التقصير هو تشبيه ذات الباري بذات غيره من المخلوقين, أو تشبيه صفاته سبحانه وتعالى بصفات المخلوقين. وتشبيه الغلو هو تشبيه ذات أحد من المخلوقين بذات الله سبحانه, أو تشبيه صفات أحد المخلوقين بصفات الباري سبحانه () وفي كلا التشبيهين هدم للإلوهية الحقة وتقويض لمبادئ الإسلام وخروج صريح على تعاليمه.
والإسماعيلية وان لم تقل بتشبيه التقصير صراحة غلا أنها خاضت في تشبيه الغلو أيما خوض حيث شبهت أئمتها بالله سبحانه وتعالى, فقد كان أبو الفضل الباطني عامل اليمن أيام الدولة الفاطمية كان يصف نفسه بصفات الله تعالى في كتبه التي كان ينفذها. فقد جاء في أحد كتبه التي أنفذها إلى عامله أسعد بن جعفر ما نصه: (من باسط الأرض وداحيها ومزلزل الجبال ومرسيها علي بن الفضل إلى عبده أسعد ... ) ().
2 - الحلول:
وهو أن يحل الله سبحانه وتعالى بذاته أو بروحه في البشر ومذهب الغلاة يحكي قول النصارى في عيسى بن مريم ?.
وقد ظهرت بدايات القول به على يد عبدالله بن سبأ اليهودي الذي زعم أن علياً نبي, ثم غلا فيه حتى زعم أنه اله بحلول روح الله فيه () وقد ذهبت إلى القول بالحلول أغلب الفرق الغالية إن لم نقل كلها حيث ادعت كل فرقة أن الإله سبحانه وتعالى قد حل في إمامهم.
وقد قالت الإسماعيلية بوقف الحلول على الأئمة, فقد كانوا ينظرون إلى خليفتهم نظرهم إلى الله, بل إنهم ربما بالغوا في ذلك فأنكروا أن يكون هناك اله سوى إمامهم, ولا أدل على ذلك من كتابات القوم أنفسهم.
فقد نقل لنا الدكتور حسن إبراهيم حسن عن مخطوط اسمه (رسائل الحاكم بأمر الله والقائمين بدعوته يحتوي على عشرين رسالة في أصول الإسماعيلية وهو موجود بدار الكتب الملكية بالقاهرة تحت رقم (عشرين) مخطوطات شيعية نقل عنه ما يدل دلالة قاطعة على اعتقادهم بإلوهية الحاكم بأمر الله واليك جانبا منه:
(ففي الرسالة الثانية (رسالة النساء) يؤكد الداعي خطر تعدد الآلهة ويدافع عن ضرورة الاعتقاد بوحدانية الحاكم الخالق الرزاق وعلام الغيوب) ().
أما الرسالة الثانية عشرة وعنوانها المناجاة فهي تشتمل على الدعاء الذي يقوله المؤمنون في مجلس الحكمة () أما الداعي فإنه يبث الدعوة بين الناس مؤيداً ألوهية الحاكم وسرمديته, وغيرها من الصفات التي هي (فكان الحاكم في نظر الداعي هو رب العرش (فأنت صاحب العاجلة, أي الدنيا واليك حكم الآجلة أي الآخرة)) ().
(والرسالة الرابعة عشرة وعنوانها "الدعاء" ... وفيها يوضح الداعي الاصطلاحات التي كان يلقنها من يدين بمذهب الحاكم. وما جاء فيها الدعاء الآتي: " سبحانك يا مبدع الأشياء, يا مخترع العالمين, يا صفوة العالمين, سبحانك من تعزز بالكبرياء والجبروت, سبحانك من تعاظم أن يكون كمثله شيء, أو يلحقه وصف واصف, سبحانك يا من تعالى عن المساوئ! سبحانك يا من لا تلحقه صفة ولا صفة! شهدت وآمنت وأيقنت بأنك الله المبدع العزيز الواحد الأحد, وأنك بارئ لا بارئ لك, وخالق لا ضد لك, وقادر لا مقدور عليك , حاكم لا محكوم عليك, أسألك يا مولانا وسيدنا العظيم بعظيم جلال قدرتك ونور سلطانك أسألك يا مولانا بأول شيء ظهر من توحيدك وتنزيهك ونفي التشبيه عنك أن تمن علي بخالص معرفتك وحميد طاعتك والبلوغ إلى مرضاتك والثبات على أمرك, والتجنب لنهيك, والصبر على ما ينالني في عبادك من شدائد ومحن. يا أرحم الراحمين!! بحقك على من يصرف هويته عن تسبيحك وتمجيدك إلى سواك. لا أصرف ذاتي إلى غيرك , تائب إليك معترف بألوهيتك متبرئ من كل عدو لك, لا شريك لك, ولا دافع لأمرك, تجاوز عني واغفر ذنبي, واجعل معرفتك التي مننت بها علي في نفسي لا اله غيرك ولا معبود سواك) ().
وبنفس الأسلوب وبنفس الروحية يخاطب ابن هانئ الأندلسي المعز لدين الله الفاطمي حيث يقول له:
ما شئت لا ما شاءت الأقدار فاحكم فأنت الواحد القهار ()
ولاشك أن القول بالحلول يؤدي إلى هدم الإلوهية ومبدأ النبو وينفي الحاجة إلى القول بها ويدعو إلى التسلط المطلق للإمام على البرايا وفي هذا الهدم كل الهدم للإسلام وتعاليمه.
3 - التأويل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/352)
التأويل لغ مشتق من الأول بمعنى الرجوع () , واصطلاحاً: هو إخراج دلالة اللفظ من الدلالة الحقيقة إلى الدلالة المجازية من دون أن يخل ذلك من عادة لسان العرب من تسمية الشيء بشبيهه أو سببه, أو مقارنه () والتأويل على صنفين مجازي وباطني, فالتأويل المجازي هو ما كان جارياً على شرطه وهو الأقرب إلى الصواب, كما صرح بذلك العز بن عبدالسلام بذلك () , والتأويل الباطني: هو إخراج اللفظ من دلالته الظاهرية إلى معانٍ باطلةٍ لا يقرها عرف لغوي ولا تستقيم مع قواعد اللغة العربية التي أنزل بها القرآن الكريم ().
وهذا النوع من التأويل هو الذي توسعت به الإسماعيلية حتى وصل بهم الحال إلى التحلل الكامل من جميع الأوامر والنواهي التي جاء بها القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة.
يقول الإمام الغزالي: (وإنما الذي يصح من معتقدهم فيه أنهم يقولون لابد من الانقياد للشرع في تكاليفه على التفصيل الذي يفصله الإمام من غير متابعة للشافعي وأبي حنيفة وغيرهما. وأن ذلك واجب على الخلق والمستجيبين إلى أن ينالوا رتبة الكمال في العلوم فإذا أحاطوا من جهة الإمام بحقائق الأمور وأطلعوا على بواطن هذه الظواهر انحلت عنهم هذه القيود وانحطت عنهم هذه التكاليف العملية, فإن المقصود من أعمال الجوارح تنبيه القلب لينهض بطلب العلم فإذا ناله استعد للسعادة القصوى فيسقط عنه تكليف الجوارح وإنما تكليف الجوارح في حق من يجري جهله مجرى الحمر التي لا يمكن رياضتها إلا بالأعمال الشاقة وأما الأذكياء والمدركون للحقائق فدرجتهم أرفع من ذلك) () بل إن الإسماعيلية توغلت في التأويل إلى هوة سحيقة وهو ما يعرف بتأويل التأويل, وهذا النوع يعتبر من أعقد درجات التأويل .. فقد مهدت لذلك بجملة فرضيات من أجل قبول درجة تأويل التأويل هذه.
يقول الإمام الغزالي بهذا لخصوص: (قالوا: كلما وردت ظواهر في التكاليف والحشر والنشر والأمور الإلهية فكلها أمثلة ورموز إلى بواطن! أما الشرعيات فمعنى الجنابة مبادرة المستجيب بإفشاء سر إليه قبل أن ينال مرتبة استحقاقه, ومعنى الغسل: تجديد العهد على صدقة النجوى .. والصيام هو الإمساك عن كشف السر, والكعبة هي النبي, والباب هو علي والصفا هو النبي والمروة هو علي والميقات هو الأساس والتلبية هي إجابة الداعي والطواف بالبيت سبعاً هو الطواف بمحمد إلى تمام الأئمة السبعة, والصلوات الخمس أدلة على الأصول الأربعة والإمام ...
(وكذلك زعموا أن المحرمات عبارة عن ذوى السر عن الرجال وقد تعبدنا بإحسانهم كما إن العبادات عبارة عن الأخيار والأشرار, فأما المعاد فزعم بعضهم أن النار عبارة عن الانحلال والأوامر التي هي التكاليف فتنها موظفة على الجهال بعلم الباطن فإذا نالوا علة الباطن وضعت عنهم أغلال التكاليف وسعدوا بالخلاص منها) ().
ونقل لنا جولدزيهر () تصوراتهم في آيات القرآن فقال: (إن آيات الكتاب سهلة يسيرة ولكنها على سهولتها تخفي وراء ظاهرها- أي حسب تصورات الإسماعيلية- معنى خفياً مستتراً ويتصل بهذا المعنى الخفي معنى ثالث يحير ذوي الأفهام الثابتة ويعييها, والمعنى الرابع ما من أحد يحيط به سوى الله واسع الكفاية من لا شبيه له وهكذا نصل إلى معان سبعة الواحد تلو الآخر ففي كل مرحلة أو درجة أعلى من سابقتها يصبح المعنى الباطني والرمزي المتعلق بالمرحلة السابقة أساساً للقيام بتأويلات أخرى أعظم دقة والتواءً إلى أن تبخر تبخراً تاماً موضوع التفسير الإسلامي الذي كان الأساس الأول منذ البداية) ().
وقد كان لتأويلاتهم الفاسدة هذه الأثر الكبير في ذوي النفوس الضعيفة الذين يرون في التكاليف الشرعية أعباءً تنوء بها كواهلهم فأخذ الناس يتهافتون على دعوتهم إشباعاً لشهواتهم الدنيئة. وقد ذكر ابن مالك رحمه الله في كشف أسرار الباطنية الكثير من ضلالاتهم التي لسبوها على العوام باسم التأويل واليك جانيا منها:-
قال ابن مالك:-
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/353)
(فأول ما أشهد به وأشرحه وأبينه للمسلمين أن له –أي الطليحي وهو كبير القرامطة في زمان المؤلف- نواباً يسميهم الدعاة المؤذونين وآخرين يلقبهم بالمكلبين تشبيهاً لهم بكلاب الصيد لأنهم ينصبون للناس الحبائل ويكيدونهم بالغوائل وينقضون على كل عاقل ويلبسون على كل جاهل بكلمة حق يراد بها باطل. يحضونه على شعائر الإسلام من الصلاة والزكاة والصيام كالذي ينثر الحب للطير ليقع في شركه فيقيم أكثر من سنة يمعنون به وينظرون صبره, ويتفحصون أمره ويخدعونه بروايات عن النبي ? محرفة وأقوال مزخرفة ويتلون عليه القرآن على غير وجهه ويحرفون الكلم عن مواضعه فإذا رأوا منه الانهماك والقبول والإعجاب بجميع ما يعملونه والانقياد بما يأمرونه قالوا له حينئذ اكشف عن السرائر ولا ترض لنفسك ولا تقنع بما قنع به العوام من الظواهر وتدبر القرآن ورموزه واعرف مثله وممثوله واعرف معاني الصلاة والطهارة وما روي عن النبي ? بالرموز والإشارة دون التصريح في ذلك بالعبارة فإن جميع ما عليه الناس أمثال مضروبة محجوبة) ().
وهكذا يستدرجون السذج من الناس إلى مهاوي الضلالة والفساد. حتى إذا رأوا منهم استجابة وقبولاً كشفوا عن وجههم وأبانوا عن نواياهم التي بيتوها تجاه الإسلام وأهله. فيسقطون الصلاة والزكاة زاعمين أن معناهما ولاية محمد ? وعلي ? ثم يسقطون الصوم لأن معناه كتمان سر الدعوة فحسب, ويسقطون سائر أنواع العبادات ويحلون الخمر والميسر زاعمين أن معناهما بغض أبي بكر وعمر إلى غير ذلك من الترهات التي لا مجال ولا فائدة من الإطالة في ذكرها. ()
وترى الإسماعيلية أن القرآن الكريم من حيث المعنى من وحي العقول الروحانية, ومن حيث العبارة هو من تأليف الرسول وليس منزلاً بلفظه ومعناه من الله تعالى, لأن العقول مجردة عن المادة واللفظ مركب من محدثات ولذلك فإن النبي ? يوحى إليه بالمعاني مجردة فيضعها أو يعبر عنها الناطق- النبي ?- باللغة التي يفهمها قومه ويتقنها هو. وترى كذلك أن تأويل الوصي أو الإمام للنص القرآني يقوم مقام ذلك النص لأنهم هم القائمون به, المعبرون عن حقائقه. لهذا قالوا: إن علياً هو القرآن الناطق في مقابل القرآن الصامت الذي يعنون به القرآن الكريم ().
ويتبين من هذا أن القرآن الكريم المنزل على رسول الله ? هو اقل شأناً عندهم من كلام الأئمة لأن القرآن في تصورهم عجز عن مواكبة أحداث الحياة مما جعله بحاجة إلى من يدفعه إلى الأمام بتأويله وتفسيره والأئمة هم الذين قاموا بهذه المهمة. (وان الأئمة أنسهم هم أعلى قدراً ومنزلة من الرسول لأنهم جاءوا بما هو أفضل وأشرف جاءوا بالحقائق بينما جاء الناطق بالقشور) ().
ومن هذا المنطلق فقد القرآن الكريم عند الإسماعيلية أهميته ككتاب هداية وإيمان, وأصبح وجوده كعدمه لظهور ما يحل محله وهو كلام الأئمة, وكذلك فقدت السنة النبوية مكانتها التشريعية. فما قيمة القرآن والسنة إذا كان المعول عندهم على آراء بشرية لا مستند لها من دين ولا عقل. وفي هذا يقول أحد دعاة الإسماعيلية المعاصرين:
(ليس هناك كتاب لإهداء الإسماعيلية لأنهم يهتدون بنبراس الإمامة العظيم الموجود في كل الوجود) ().
مكانة الصحابة ? عند الإسماعيلية
بعد أن تعرفنا بشكل موجز على أصول الإسماعيلية وعقائدها, تبين لنا أنها تمثل حلقة من حلقات التآمر الشعوبي ضد الإسلام والمسلمين وجانباً من الأحقاد التي خلفتها الأمم البائدة التي كانت تحكم أهوائها في دماء الناس وأعراضهم.
وبعد أن عرفنا في بداية بحثنا منزلة الصحابة الكرام ? عند علماء الأمة وسلفها الصالح وكيف استحق هؤلاء الصحابة الكرام كل ذلك التكريم بما أنفقوا من أموالهم وأنفسهم في سبيل الله, أقول بعد أن عرفنا كل هذا أصبح من الممكن أن نتعرف المنظار الذي تنظر به الإسماعيلية إلى الصحابة ?.
تنظر الإسماعيلية إلى الصحابة ? أنهم المتهم الأول في ضياع أملاكهم البائدة وإنهم السبيل الوحيدة إلى أعادة تلك الصروح إذا ما استطاعوا أن يشوهوا صورتهم في أعين المسلمين, لذا فإنهم لم يدخروا جهداً أو وسعاً من أجل نجاح تلك المهمة, إذ قاموا بنشر آرائهم الضالة بكل الوسائل عن طريق دعاتهم المأذونين بين العوام, وعن طريق التأليف والرسائل العديدة التي تطفح شتماً وسباباً وانتقاصاً لأصحاب رسول الله ?.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/354)
وترى الإسماعيلية أن الصحابة ? كفار كلهم لم يؤمنوا برسالة النبي محمد ? وإنما تظاهروا بالإيمان. وفي هذا الصدد يقول شيخ الإسماعيلية محمد بن علي بن حسن الصوري في قصيدته الصورية:
(فأنزل الله على نبيه أن يظهر النص على وصيه
فخاف من أصحابه لعلمه بكيدهم وما نووا من ظلمه
وقيل لا تشرك فإن أشركت ليحبطن الله كل ما عملت
فقم وبلغ ولا تخف فرحمتي تنالك اليوم وكن في عصمتي
فقام في يوم غدير خم وقال حكم الله غير حكمي
من كنت مولاه فذا مولاه فوالي يارب الذي والاه
فمن والى فقد والاك كذا ومن عاداه قد عاداك
وأطلع الله على ما قد نووا لعبده وما به من الحق طووا
وأنهم سينكثون عهده ويغدرون بالوصي بعده
ويطلبون أهله بالنار تباً لأهل الغدر والإضرار
ثم قضى الله له سبحانه اختاره يسكنه جنانه
وأن تعود نفسه الزكية لسعيها راضية مرضية
فلم يقولوا مات حتى اجتمعوا وأبرموا وأتقنوا ما صنعوا
وقدموا لهم وأخروا من رفع الله وغدراً ظهروا
ثم أدعوا بأنه ما وصى وأنكروا يوم غدير النصا
وعجلوا ظلم البتول الطاهرة لأنهم قد كذبوا بالآخرة
واعتقدوا أن النبي ? كاذب وأن ما سارت له الكواكب ()
وهكذا وبكل بساطة يخرج أصحاب رسول الله ? صفر اليدين من كل جهادهم وكفاحهم في سبيل الدعوة الإسلامية بل إنها ترى أن أبا وعمر رضي الله عنهما كانا ساعدي أبي لهب في القضاء على رسول الله ? وأن الآية الكريمة (تبت يدا أبي لهب وتب) () معناها تب أب بكر وعمر باعتبارهما يدا أبي لهب. وتب أبو لهب وأنهما تظاهرا بالإسلام كيداً لرسول الله ? , فاستمع إلى قائلهم:
(فقال () لما أن رأى أبا لهب ما خصه الله به وما وهب
يا قوم مالي كله أبذله في اللات والعزى لمن يقتله
وعاهد القوم على مرادهم وأنه باق على اعتقادهم
وأنه يعلم ما يبرمه من أمره عليه ويحكمه
ثم أتى مذعناً مصدقا وعاجلاً به قد وافقا
لأجل ذا صار له في الغار مصاحباً بالليل والنهار
ليظهر ما يعلمه من شأنه ويطلع القوم على مكانه
إلى أن قال:
فقال لما جلسوا في الأبطح أن عتيقاً قد مضى لا يفلح
فمن لها مبتدراً قال عمر أنا الذي أكفيكم هذا الضرر
فقام يثني عطفه تمردا وقد غدا بسيفه مقلدا
ثم يقول:
وقال قلها أني أشهد بأن رب العالمين أوحد
وأنك الداعي إلى الرشاد رسوله الصادق في العباد
وعاد يبدي لعنة وكفرا لا يعبد الله تعالى سرا
لما رأى من قلة الأنصار وضعفهم وكثرة الكفار
والسيف في يمينه مجرد وسار في أولهم يوحد
يؤمل القوم بأن يعجلوا حتى يقولوا () للنبي يقتلوا
فلم يقم وجهه منهم أحد وأنجز الله له ما قد وعد
فخافهم لما رآهم عادوا وخاف أن يعلم ما أرادوا
فأظهر الألفة والوفاقا وأضمر العدوان والنفاقا
وأنزلت تبت يدا أبي لهب بلعن الله له تب وتب
أن بهما رام الوصول والظفر بخير خلق الله من نسل مضر ()
وفي تاريخ الدولة الفاطمية الكثير من الوقائع التي تؤكد بالبرهان القاطع على زندقة هذه الفرقة المارقة. فكم حدثنا التاريخ عن رجال قتلوا أمام أعين الناس بسبب حبهم لصحابة رسول الله ?. أجل لقد كان حب أبي بكر وعمر جريمة يستحق فاعلها العذاب والموت لأنهما طودا الإسلام ورايته الشامخة, ولأنهما كانا شوكة فقأت عيون أجدادهم من عبدة النار, واليك جانباً مما حدث أيام الحكم الفاطمي.
فقد عمل الفاطميون على لعن الخلفاء الثلاثة الأول (أبي بكر وعمر وعثمان) وغيرهم من الصحابة ? إذ عدوهم أعداء لعلي ().
وذكر المقري أن رجلاً من أهل دمشق حلت به العقوبة أيام حكم الحاكم بأمر الله الفاطمي بسبب محبته لأبي بكر وعمر حيث طافوا به في شوارع المدينة وهم ينادون عليه (هذا جزاء من يحب أبا بكر وعمر) ثم أمر به فضربت عنقه ().
ويذكر المقريزي في خططه أن الحاكم قد عزم على نبش قبر أبي بكر وعمر بالمدينة, فرشا الرسل الذين أنفدهم لتأدية هذه المهمة رجلاً من العلويين كان يسكن في منزل قريب من مدفن الخليفتين, ومن ثم شرعا بمعاونته يحفران طريقاً يوصل إلى ما يريدون, إلا أن عاصفة شديدة ثارت وبلغ من ثورانها درجة أدخلت الخوف والهلع في قلوب الأهالي, فهرع الأهالي لاجئين إلى الحرم حيث ووري الجسد الشريف وأجساد الخلفاء الأول, ولما لم تهدأ العاصفة خشي ذلك العلوي وأبلغ الأمر لوالي المدينة, فأحل به عقوبته وحال دون إتمام ما كان يريده الحاكم) ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/355)
ويحدثنا ابن خلكان عن آخر خلفاء الدولة الفاطمية العاضد, أنه كان من غلاة الشيعة وكان له ولع خاص بلعن الصحابة ? حتى انه كان لا يتردد في قتل أي سني تقع عليه عيناه ().
وفي عهد المستنصر (427 - 428 هـ) ظهرت روح العداء والكراهية تجاه أهل السنة حيث أمر بنقش عبارات لعن الصحابة ? رضي الله عنهم على الجدران ().
جهود علماء المسلمين في كشف ضلالاتهم
كان لحركة الغلو الباطنية التي حاولت أن تطعن الإسلام في الصميم رد فعل عميق في الوسط الإسلامي وكان رد الفعل هذا يتناسب مع خطورة التحدي الذي تمثله الحركة الباطنية بشتى فصائلها.
وكان من جملة الذين برزوا للدفاع عن عقائد المسلمين والوقوف بوجه الغلاة من أجداد الاسماعيليين الأمام محمد الباقر وابنه جعفر الصادق , فحينما أظهر المغيرة بن سعيد بدعته ووجد نفسه بحاجة إلى من يحميه من آل البيت لجأ إلى محمد الباقر وقال له: (أقرر أنك تعلم الغيب اجبي لك العراق, فهزه وطرده) وتبرأ الأمام جعفر الصادق من أبي الخطاب الأسدي حينما وقف على غلوه ().
وحين سئل الإمام على بن محمد العسكري عن تأويل الصلاة والزكاة بالرجال – وهو ما تقول به الباطنية عموماً ومنهم الإسماعيلية- نحو ذلك قال: ليس هذا ديننا ولعن الله من قال بنبوءة محمد بن نصير () النميري) ().
وكذلك قام بقية الفقهاء أمثال أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل برد العقائد الباطلة وإفتاء الناس بخروج أولئك الغلاة عن حضيرة الإسلام.
ومن العلماء الذين ألفوا في الرد على مذاهبهم الباطلة وتبصير الناس بانحرافاتهم جابر بن حيان المتوفى سنة 161 هـ الذي ألف كتاباً سماه الخواص الكبير فيه الرد على المانوية وهو مطبوع ضمن (رسائل جابر بن حيان) بالقاهرة.
والجاحظ الذي رد على الزنادقة في الكثير من كتبه كالحيوان والتربيع والتنوير وحجج النبوة.
وعبدالرحيم بن محمد بن عثمان الذي ألف كتابه الانتصار في الرد على ابن الراوندي الملحد.
ثم جاء الأشعري والرازي والاسفراييني والشهرستاني وابن حزم والغزالي ومحمد بن مالك وغيرهم من الذين فضحوا الباطنية وكشفوا عوارها أمام المسلمين, ولم يدخروا وسعاً في الانتصار لدين الله وإيضاح الحجة لأتباعه السائرين في درب الهداية.
وكان لجهود هؤلاء العلماء الأجلاء وغيرهم ممن تلاهم الدور المشرف في فضح الزمر الباطنية وفي مقدمتها الإسماعيلية وفي حفظ العقيدة الإسلامية من الأدران التي كادوا يلصقونها بها حيث بقيت بفضل الله تعالى ثم بهذه الجهود النقية من كل شائبة والخالية من زيغ وانحراف.
الباب الثاني
الفصل الثالث
مكانة الصحابة عند
الزيدية
تعريف الزيدية ونشأتها
هم أتباع زيد بن علي بن الحسين بن أبي طالب ? () ساقوا الإمامة في أولاد فاطمة رضي الله عنها ولم يجوزوا ثبوت الإمامة في غيرهم ().
والزيدية من فرق الشيعة إلا أنها تكاد تختلف تمتما عن جميعهم حتى إنهم رفضوا أن يعدوا من فرق الشيعة, حيث إنهم جوزوا أن يكون كل فاطمي عالم, زاهد, شجاع , سخي خرج مطالباً بالإمامة واجب الطاعة سواء كان من أولاد الحسن أم من أولاد الحسين رضي الله عنهما (). من غير نص من إمام سابق, وكذلك جوزت الزيدية خروج إمامين في قطرين, إذا استجمعا شروط الإمامة آنفة الذكر, ويكون كل منهما واجب الطاعة.
وقد كان زيد بن علي ? عالماً بالأصول والفروع حيث تتلمذ في الأصول على رأس المعتزلة واصل بن عطاء () (فأقتبس منه الاعتزال, وصار أصحابه كلهم معتزلة) (). ولما عزم زيد على الخروج والمطالبة بالإمامة أو الخلافة لنفسه التف حوله خلق كثير لما عرفوا من نبل غرضه وكفاءته لما يريد. فبايعه أهل الكوفة أيام هشام بن عبدالملك, وكان أمير الكوفة يوسف بن عمر الثقفي () , وكان زيد بن علي يفضل علي بن أبي طالب على سائر الصحابة ? ويتولى أبا بكر وعمر , فلما ظهر في الكوفة سمع من بعض أصحابه الطعن على أبي بكر وعمر, فأنكر ذلك على من سمعه منهم فتفرق عنه أصحابه فقال لهم (رفضتموني) فيقال أنهم سموا رافضة لقول زيد لهم (رفضتموني) ويذكر الرازي أنه لم يبق معه سوى مائتي فارس () سرعان ما قضى عليهم يوسف بن عمر , فقتل زيد وصلب رحمه الله.
وقال يحيى بن زيد في أبيه بعد مقتله:
خليلي عني بالمدينة بلغا بني هاشم أهل النهى والتجارب
فحتى متى مروان يقتل فيكم خياركم والدهر جم العجائب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/356)
وحتى متى ترضون بالخسف منهم وكنتم أباة الضيم عند التجارب
لكل قتيل معشر يطلبونه وليس لزيد في العراقين طالب ()
وتعتبر الزيدية حركة تصحيح في تاريخ الشيعة عموماً فحين اشتد على الذين ناصروا علياً ومن بعده الحسين وجدت أفكار جديدة نادى ببعضها أو بجلها المختار بن عبيد الثقفي بحجة مناصرته لولي دم الحسين محمد بن الحنفية. وقد تبلورت أفكار أولئك الذين يبثون أفكارهم في الظلام في الاجتماع على جملة عقائد:
أولها: أن الإمامة ثبتت بالوراثة لا بالاختيار, فعلي أوصي إليه بالذات من النبي ? , وعلي أوصى بها إلى الحسن, والحسن أوصى بها إلى الحسين, إلى آخر السلسلة التي تقر بها كل نِحلة من نِحلهم.
وثانيها: أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما تجاوزا على علي ? واغتصبا حقه بتقدمهم عليه وهم بهذا يستحقون اللعن والطعن.
ثالثها: أن الأوصياء معصومون عن الخطأ لأنهم في مقام تبليغ المعارف القدسية إلى الرعية.
رابعها: القول برجعة الأموات أو ما يسمى بالمهدي المنتظر في المذهب الشيعي حيث تدعي كل فرقة أن إمامهم لم يمت وأنه سيعود ويملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً وهذه الفكرة ابتدعها عبدالله بن سبأ اليهودي حين قال في علي ?: انه لم يمت وان الرعد صوته والبرق تبسمه ().
وقالها المختار الثقفي في عودة محمد بن الحنفية الأبيات التالية:
ألا إن الأئمة من قريش ولاة الحق أربعة سواء
علي والثلاثة من بنيه هم الأسباط ليس بهم خفاء
فسبط سبط إيمان وبر وسبط غيبته كربلاء
وسبط لا يذوق الموت حتى يقود الخيل يقدمها اللواء
تغيب لا يرى فيهم زماناً برضوى عنده عسل وماء ()
هذه الأفكار هي التي اجتمعت عيها فرق الشيعة عامة ,مخالفة بذلك ما كان عليه أهل البيت رضي الله عنهم, مع أنه لا يصح أن يدعي أحد مناصرة أهل البيت وهو على خلاف ما يعتقدون , فكان لابد والحالة هذه من إمام يظهر من أهل البيت ليصحح هذا الانحراف الخطير, فكان المصحح هو الإمام زيد بن علي ? , وسنعرض فيما يلي لأهم الأفكار التي أتجه إلى تصحيحها:
أولاً: ولاية المفضول:
أول ما أتجه الإمام زيد إلى تصحيحه هو ما كان سائداً بين الشيعة من أن الإمامة لابد أن يتولاها أفضل الناس في زمانه, وأنها جزء من ميراث النبوة فقال: لا يشترط في الإمام أن يكون أفضل أهل زمانه, على ألا تتعارض مصلحته مع مصلحة المسلمين.
فهو وإن كان يعتقد أن علياً ? هو أفضل الناس بعد رسول الله ? لكنه كان يعتقد أن خلافة الشيخين أبي بكر وعمر صحيحة مستكملة لشروط الصحة, وكان يكن لها الاحترام والإكبار في نفسه, يشهد لهذا ما رواه عنه الشهرستاني بهذا الخصوص فقال:
(كان علي ? أفضل الصحابة ? - والكلام لزيد ?- إلا أن الخلافة فوضت إلى أبي بكر لمصلحة رأوها, وقاعدة دينية راعوها, من تسكين ثائرة الفتنة وتطييب قلوب العامة, فإن عهد الحروب التي جرت في أيام النبوة كان قريباً, وسيف أمير المؤمنين ? عن دماء المشركين لم يجف بعد, والضغائن في صدور القوم في طلب الثأر كما هي, فما كانت القلوب تميل إليه كل الميل, ولا تنقاد إليه الرقاب كل الانقياد, وكانت المصلحة أن يكون القيام بهذا الشأن لمن عُرف باللين والتودد والتقدم بالسن والسبق في الإسلام, والقرب من رسول الله ? , ألا ترى أنه لما أراد أبو بكر في مرضه الذي مات فيه بتقليد الأمر إلى عمر بن الخطاب صاح الناس وقالوا: لقد وليت علينا فظاً غليظاً, فما كانوا يرضون بأمير المؤمنين عمر لشدته وصلابته, غلظته بالدين وفضاضة على الأعداء حتى سكنهم أبو بكر ?) ().
ونحن وان كنا نشك في صحة هذا الكلام إلى زيد بن علي ? بهذا اللفظ الذي اعتمده الشهرستاني وابن خلدون, لأن مضمونه غير متوافق مع ما كان يكنه الصحابة ? رضي الله عنهم لأهل بيت رسول الله ? من حب وإجلال, إذ كيف يصح القول بأن رغيتهم في الثأر من علي لم تهدأ وهو يصلون عليه في صلواتهم! وكيف لم ينسوا ثارات الجاهلية وهم الذين تربوا في مدرسة رسول الله ? وقد كان أحدهم يدخل في دين الله فلا يبث يوما ًواحداً حتى يخرج مقاتلاً أهله وعشيرته في سبيل هذه العقيدة التي آمن بها؟
يستخلص من كلام زيد بن علي هذا أمور:
أولها: أن زيداً كان يرى أن علياً ? أفضل من عامة الصحابة ? وأنه أفضل الناس بعد رسول الله ?.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/357)
ثانيها: أن أبا بكر ? ولي الخلافة بناءً على اختيار المسلمين له من غير أن يكون هناك نص له أو لأحد غيره.
ثالثها: أنه كان يعتقد أن مصلحة المسلمين كانت في ولاية الشيخين رضي الله عنهما دون شواهما.
رابعها: أن اعترافه بخلافة الشيخين يدل على أن الإمام عنده يجوز أن يكون غير فاطمي وما نسب إليه من اشتراط النسب الفاطمي إنما هو شرط أفضلية لا شرط صحة, لعدم توفر هذا الشرط في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما مع اعترافه بصحة خلافتهما ().
ثانياً: عدم عصمة الأئمة
إذا علمنا أن الإمام زيداً لا يفرض إمامة الأفضل دائماً وإنما ذلك منوط بمصلحة المسلمين, وأنه لا يدعي أن النبي ? نص على واحد بعينه للقيام بمهام الخلافة, علمنا أنه لم يعد هناك مكان لادعاء عصمة الأئمة, لأنهم إنما يستمدون عصمتهم من تولية النبي ? لهم, فلما لم يكون هناء ايصاء لم تكن هناك عصمة, ثم إن المعصوم إنما يعصم من أجل أن لا يخطئ فإذا لم يكن المعصوم قائماً بالإمامة فلا فائدة من خلق العصمة فيه. ولتوضيح هذا الكلام نقول: إذا أدعينا العصمة لعلي ? في حياة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ولم يقع اختيار المسلمين عليه لم تكن هناك فائدة من عصمته, إذ المفروض فيها أن تعصمه من الزلل والخطأ في الحكم. لهذا لم يقل الإمام زيد بعصمة الأئمة فالإمام عنده قائم باختيار المسلمين لأمر مصلحي, ليس هو المرجع الديني للمسلمين كما هو الحال عند الشيعة حتى تكون عصمته واجبة ().
ثالثاً: عدم القول بالأئمة المستورين
إن الدارس لفرق الشيعة يجدها لا تخلو من القول بوجود إمام قائم مستور يعولون عليه أن يعود إليهم ويظهر لهم فتكون لهم الدولة والسلطان, فالكيسانية ترى أن محمد بن الحنفية هو المهدي المنتظر- كما ذكرنا آنفاً- وتدين الإمامية بمهدوية إمامهم الثاني عشر وهكذا فعلت عامة فرق الشيعة فكلهم يؤمنون بعودة المهدي المنتظر مع اختلافهم في شخصه ومكان اختباءه وكيفية عودته, وأنه سوف يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً كل هذا قائم على أساس أن الإمامة جزء وميراث من النبوة.
أما الإمام زيد فقد انطلق من غير هذه الدائرة واعتبر أن الإمامة كما قلنا إقامة لمصلحة عامة وأن الإمام معروف بوصفه لا بشخصه لذا لم يكن هناك إمام مستور لأن من شروط الإمام عنده أن يخرج ويدعو لنفسه فان لم يخرج فليس بإمام.
هذه هي جملة الآراء التي جاء الإمام زيد من أجل أن يطبقها, ولقد اجتهد رحمه الله في إعادة التشيع إلى حالته الأولى, أيام علي ? وفي سبيل هذه المبادئ قتل زيد ? فقد رفض رحمه الله أن ينال من الشيخين ولو كلفه ذلك خذلان قومه له كما مر.
مكانة الصحابة ? عند فرق الزيدية
ذكر عامة كتاب الفرق والمقالات الإسلامية أن الزيدية تنقسم إلى ثلاث فرق. هي: الجارودية والسليمانية والبترية ().
في حين انفرد أبو الحسن الأشعري () في تقسيمه للزيدية فأصلهم إلى ست فرق هي: (الجارودية والسليمانية والبترية والنعيمية والفرقة الخامسة لم يسمها واكتفى بترقيمها وأخيرا اليعقوبية)
وسنجري في بحثنا على ما كتبه أبو الحسن الأشعري لأنه ذكر عقائد كل فرقة بشكل موجز دقيق, وخاصة الناحية التي نحن بصددها وهي موقف كل فرقة من الصحابة ?.
وقب أن نفصل في مواقف هذه الفرق من الصحابة ? نود أن نقول:
إن الزيدية في نشأتها الأولى أيام الإمام زيد وما بعده بقليل كانت على مذهب إمامها وهو تولي عامة الصحابة ? وعدم الطعن في واحد منهم, ثم تغير الحال شيئاً فشيئاً وظهر الطعن في الصحابة ? وتكفيرهم وتكفير من تولاهم ().
قال الشهرستاني: (ومال أكثر الزيدية بع ذلك إلى القول بإمامة المفضول , وطعنوا في الصحابة طعن الإمامية) () واليك موقف أهم فرقهم من الصحابة ?.
1 - مكانة الصحابة ? عند الجارودية:
وهم أتباع أبي الجارود () زياد بن أبي زياد , زعموا أن النبي ? عين علياً بالوصف دون الشخص وهم يرون أن الصحابة ? كفروا لأنهم بايعوا أبا بكر دون علي رضي الله عنهما ().
2 - مكانتهم عند السليمانية:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/358)
وهم أتباع سليمان بن جرير, وهم اقل انحرافاً عن آراء الإمام زيد من الجارودية وكان سليمان هذا يقول بصحة خلافة أبي بكر وعمر وان ينزه لسانه عن الطعن بهما, غير أنه كان ينال من عثمان ? حتى أنه كفّره وكفّر معه عائشة والزبير وطلحة () لأنهم قاتلوا علياً , وخطّأ الصحابة ? عموماً لمبايعتهم أبا بكر دون علي, لكن من غير أن يفسقهم أو يكفرهم, ثم إنهم مع موافقتهم للرافضة في طعنهم ببعض الصحابة ? نراهم يطعنون في الرافضة من ناحيتين: أولاهما القول بالبداء وثانيهما القول بالتقية لأنهم – أي الإمامية- باعتمادهم على هذين المبدأين لا يتبين صدقهم من كذبهم ().
3 - مكانتهم عند البترية أو الصالحية:-
وهم أصحاب كثير النووي الملقب بالأبتر () , وأصحاب السحن بن صالح بن حي () وهم أكثر اعتدالاً من السليمانية فلم يحكموا بكفر عثمان ? كما أنهم لم يحكموا بإيمانه لأنهم قالوا اذا نظرنا في حاله قبل الخلافة حمنا بإيمانه وبأنه من أهل الجنة, وإذا نظرنا في حاله بعد الخلافة رأيناه تقدم على أفعال غير صالحة حيث ولى الظالمين من بني أمية, فتحيرنا في أمره, ووكلنا أمره إلى أحكم الحاكمين.
4 - مكانتهم عند النعيمية:
وهم أصحاب نعيم بن اليمان () , وهم يزعمون أن علياً مستحق للإمامة وأنه أفضل الناس بعد رسول الله ? وأن الأمة أخطأت حيت تجاوزته, لكنه ليس خطأ أثم, وإنما هو من باب ترك الأولى.
وهم يتبرؤون من عثمان ? ومن كل الذين حاربوا علياً وشهدوا عليهم بالكفر والعياذ بالله ().
5 - مكانتهم عند الفرقة الخامسة من فرق الزيدية
وهذه الفرقة لم يسمها لنا أبو الحسن الأشعري, ولا غيره ممن تكلموا في الزيدية وفرقها وهي تتبرأ من أبي بكر وعمر رضي الله عنهما لتقدمهما على علي ? في الخلافة و لا ينكرون رجعة الأموات قبل يوم القيامة ().
6 - مكانتهم عند اليعقوبية:
وهم أتباع رجل يسمى يعقوب () وهم يتولون أبا بكر وعمر غير إنهم لا يتبرؤون ممن يتبرأ منهما, وهم ينكرون رجعة الأموات ويتبرؤون ممن يدين بها ().
ومن الجدير بالذكر أن الخط العام للزيدية في القرون الأخيرة قد اقترب كثيراً من الزيدية الأولى أيام زيد بن علي فلم يعودوا ينتقصون أحداً من الصحابة? وغاية ما في الأمر أنهم يرون أن علياً ? أفضل من بقية الصحابة? ,وأن الصحابة? تركوا الأولى حينما لم يبايعوه على الخلافة بعد وفاة رسول الله ? وتعايشوا مع المسلمين وشاركوا في بناء الحضارة الإسلامية وأتحفوا المكتبة الإسلامية بتراث عظيم من العلوم التي خطتها أيادي جهابذة من علمائهم, كالإمام يحيى بن حمزة والصنعاني والشوكاني وغيرهم.
الباب الثاني
الفصل الرابع
مكانة الصحابة
عند
الخوارج
مكانة الصحابة ? عند الخوارج
الخوارج: كل من خرج على الإمام الحق الذي اتفقت عليه الجماعة يسمى خارجياً سواء كان ذلك الإمام أيام الصحابة ? أم أيام من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
غير أن هذا الاسم اختصت به فرقة من فرق المسلمين وأصبح علماً على الذين خرجوا على علي بن أبي طالب ? بعد موقعة صفين ().
واختلف المؤرخون في تعيين بدء خروجهم فيرى بعضهم أن ذلك كان عند قبول علي ? التحكيم. يقول ابن الجوزي: ( ... لما طالت الحرب بين معاوية وعلي رضي الله عنهما رفع أصحاب معاوية المصاحف ودعوا أصحاب علي إلى ما فيها, فقال الناس: قد رضينا ... وأخر القضاء إلى رمضان فقال عروة بن أذينة تحكمون في أمر الله الرجال لا حكم إلا لله, ورجع من صفين فدخل الكوفة ولم تدخل معه الخوارج فأتوا حروراء فنزل بها منهم اثنا عشر ألفاً (). فغلى هذا يكون نشوء الخوارج وظهورهم قبل ظهور نتائج التحكيم.
بينما ذهب فريق آخر من المؤرخين إلى أن بداية ظهور الخوارج كانت على عهد رسول الله ? فقد (كان مر على النبي ? ذو الثدية () وهو –أي رسول الله ? - يقسم غنائم بدر فقال له: اعدل يا محمد, فقال عليه الصلاة والسلام خبت وخسرت إن لم أعدل من يعدل, ثم قال: إنه يخرج من (ضئضي هذا قوم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية) () وأصبح ذو الثدية فيما بعد المحرك الأساس لفرقة الخوارج, لكن من الجدير بالذكر أن ذا الثدية لم يسجل له التاريخ أي نشاط في عهد رسول الله ? أو عهد الخلفاء الراشدين وبالتالي فلا يمكن الاعتماد على هذه الحادثة لربط تاريخ الخوارج بها ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/359)
بينما ذهب فريق ثالث إلى أن ظهور الخوارج كان بعد ظهور نتائج التحكيم إذ تجمعت أثناء ذلك فرقة من أصحاب علي ? وقالوا لماذا نرضى بحكم الحكمين هذا ولماذا أعرض عن حكم الله لقد كفر بما فعل ولزم علينا أن نحاربه حتى يسلم مرة أخرى ويتوب عن هذا الإثم أو نقتله.
ولعل الصواب في هذا ما ذهب إليه بعض الباحثين وهو أن فريقاً من الخوارج قد خرجوا على علي أثناء قبوله التحكيم مدعين أن ذلك تحكيم لغير الله وأنه متضمن للشك في صحة موقفهم في حربهم لأهل الشام.
وإن فريقاً آخر خرجوا عليه ? بعد أن رفض قبول نتائج التحكيم مدعين أنه قد رفض بهذا حكم الله سبحانه وتعالى. وبعد هذا الربط التاريخي بين حادثة التحكيم وظهور الخوارج فإن على الناقد البصير أن يلتمس أسباباً أخرى أبعد غوراً أدت إلى ظهور الخوارج. (إذ لا يمكن أن يكون هذا الحزب قد تكّون دفعة واحدة بل لابد أن فكرة هذا الحزب التي تكونت حولها مبادئه الأولى كانت منتشرة في فئة من المسلمين أو أنها تتفق مع أغراض أو أفكار أخرى كانت تشغل بال المسلمين قبل التحكيم) (). فما هذه الأسباب؟
أولاً: إن الخوارج كانوا – وخاصة في موقفهم من الإمامة وما يجب أن تكون عليه من عدل واختيار- يمثلون النزعة التي كانت تسود أتقياء الصحابة ? الذين استفزهم الوضع القائم وعدم الاستقرار وسوء توزيع الثروة (). فكانوا يطمحون إلى إنشاء مجتمع تزول فيه الطبقية ويحكمه العدل المطلق ويصير الناس فيه إلى أخوة الإسلام وسماحته الكبيرة, حتى أنهم جوزوا أن لا يكون هناك إمام أصلاً إذا ما تحاكم الناس إلى كتاب الله وعرف كل فرد من الرعية ماله وما عليه (وإذ احتيج إليه فيجوز أن يكون عبداً أو حراً أو نبطياً أو قرشياً) () بل إنهم يرون إن الإمام إذا لم تكن قبيلة تحميه فإن نصبه أولى ليسهل خلعه إذا ما أنحرف عن الصراط القويم بيد أن مثاليتهم هذه انتهت إلى جمود فكري وتعصب عقدي أدى إلى ظهور النزعات المتطرفة والهدامة في صفوفهم.
ثانياً: من الأمور التي تتمثل في حركة الخوارج والتي يرى كثير من الباحثين أنها من أسباب ظهورهم إنها-أي حركة الخوارج- كانت تمثل الروح التقليدية للتمرد القبلي على المركزية والنزوع إلى الفردية التي تمثل أهم خصائص التكوين العقلي للإنسان العربي في جاهليته والتي جاهد الإسلام في تخفيف حدتها ().
وقد أكثر الخوارج من القبائل الربعية التي كانت تشاطر القبائل المضرية في النفوذ والسلطان فليس من السهل على الربعيين أن يسلموا لقريش – وهي مضرية- بالسيادة والرئاسة.
قال محمد أبو زهرة: (ومن أعظم الأمور التي حفزته على الخروج أنهم كانوا يحسدون قريشاً على استيلائهم على الخلافة واستبدادهم دون الناس, ذلك أن أكثرهم من القبائل الربعية التي قامت بينها وبين القبائل المضرية الاحن الجاهلية التي خفف الإسلام من حدتها) ().
بيد إن هذه العصبية لم تمت تماماً في النفوس وأخذت الحياة تدب في عروقها من جديد. فقد جاء في شرح نهج البلاغة لأبن أبي الحديد (أن علياً ? كان لا يعدل بربيعة أحد من الناس فشق ذلك على مضر وأظهروا لهم القبيح) () فكان هذا التنافس سبباً في انشقاق الخوارج عن علي ?.
ثالثاً: يرى بعض الباحثين أن الخوارج نبتوا من فرقة السبئية الغلاة, فقد كان كثير من الخوارج قبل أن يعرفوا بهذا الاسم ينقدون خلافة عثمان? إن لم نقل كلهم, وربما اشتركوا في قتله ? لذلك كانوا لا يريدون للحرب أن تنتهي بين علي ومعاوية رضي الله عنهما ولا للصلح أن ينعقد مخافة أن يعاقبوا على جريمتهم في قتل عثمان ? فكانوا يعملون دائماً على أن لا يتم الصلح أو النصر المبين لأحد الطرفين, فحين كانت المعركة وشيكة على الانتهاء لصالح علي ? كان الخوارج لا يريدون له النصر وأجبروه على قبول التحكيم فلما قبل به خرجوا عليه من جديد وقالوا له تب كما تبنا وإلا خرجنا عليك.
ويرى الدكتور عرفان عبدالحميد أن مما يقوي هذا الرأي هو (أن بعضاً من آراء الغلاة وجدت لنفسها مكاناً عند بعض فرق الخوارج) ().
فاليزيدية () وهم من فرق الخوارج يرون (أن الله عز وجل يبعث رسولاً من العجم وينزل عليه كتاباً من السماء وينسخ بشرعه شريعة محمد وزعم أتباع ذلك النبي ? هم الصابئون المذكورون في القرآن) ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/360)
وكذلك الميمونية () من الخوارج فإنهم أباحوا نكاح بنات الأولاد من الأجداد وبنات أولاد الأخوة والأخوات.
صفات الخوارج
لقد تميز الخوارج بصفات قل أن توجد في سواهم, وسنرى من خلال دراستنا لصفاتهم أنهم تميزوا بالطابع العربي المحض, فقد كانت صفاتهم عربية بخيرها وشرها, عربية في البساطة وعدم العمق, عربية في الصراحة والوضوح, عربية في الشجاعة وحب الوغى, عربية في الفردية وضعف الروح الجماعية, عربية في الوفاء, عربية في عدم تقديس الزعماء.
فمن بساطة الخوارج وسطحيتهم فهمهم لنصوص القرآن على ظاهرها ببساطة شديدة على النقيض من فرق الشيعة التي كانت تتخبط في متاهات التأويل العميق. فقد استدل نافع بن الأزرق زعيم الأزارقة من الخوارج على جواز قتل أطفال مخالفيهم بقوله تعالى: ? وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لاَ تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا = 26 إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلاَ يَلِدُوا إِلاَّ فَاجِرًا كَفَّارًا? ()
واستدلوا على كفر علي ? بقوله تعالى: ? إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ? () بحجة أن علياً حكّم الرجال في كتاب الله فيكون قد حكم غير الله في أمر المسلمين ().
ومن ملامح الخوارج الغالبة تشددهم في العبادة ومبالغتهم فيها, فقد روى ابن عباس حين ذهب إليهم رسولاً من قبل علي ? رأى منهم جباهاً قرحة لطول السجود, وأيدياً كثفنات الإبل وهم مشمرون للعبادة ().
ومما يروى أيضاً عن مبالغتهم في العبادة: ما روى عن زياد بن أبيه من أنه قتل أحد الخوارج ثم جاء بمولاه فقال له: صف لي أمره واصدق. قال المولى: أأطنب أن اختصر؟ فأجابه زياد: بل اختصر. قال المولى: ما أتيته بطعام في نهار قط ولا فرشت له فراشاً بليل قط.
ويصف أبو حمزة الشاري أصحابه خير وصف فيقول: ( ... وقد بلغني أنكم تنتقصون أصحابي! قلتم هو شباب وأحداث ,أعراب جفاة ويحكم , ما هم في الخير إلا شباباً أحداثاً؟ أما والله إني لعالم بتتابعكم فيما يضركم في معادكم ... شباب والله مكتهلون في شبابهم, غضيضة عن الشر أعينهم, ثقيلة عن الباطل أرجلهم, أنضاء عبادة وأطلاح سهر باعوا أنفساً تموت غداً بأنفس لا تموت أبداً, قد نظر الله إليهم في جوف الليل, منحنية أصلابهم على أجزاء القرآن, كلما مر أحدهم بآية من ذكر الجنة بكى شوقاً إليها وإذا مر بآية من ذكر النار شهق شهقة كأن زفير جهنم في أذنيه, وقد أكلت الأرض ركبهم وأيديهم وأنوفهم وجباههم, وصلوا كلال الليل بكلال النهار, مصفرة ألوانهم, ناحلة أجسامهم من طول القيام وكثرة الصيام مستقلون لذلك في جنب الله, موفون بعهد الله منجزون لوعد الله, حتى إذا رأوا سهام الأعداء قد فوقت ورماحهم قد أشرعت وسيوفهم وقد انتضيت, ورعدت الكتيبة بصواعق الموت, استخفوا بوعيد الكتيبة, ولقوا شبا الأسنة, وشائك السهام, وضباب السيوف بنحورهم ووجوههم وصدروهم, فمضى الشاب منهم مقتولاً وقد اختلفت رجلاه على عنق فرسه, واختضبت محاسن وجهه بالدماء, وعفر جبينه الثرى وانحطت عليه طير السماء وتمزقته سباع الأرض فطوبى لهم وحسن مآب فكم من عين في منقار طائر طالما بكى صاحبها في جوف الليل من خوف الله وكم من يد قد أبينت عن ساعدها طالما اعتمد عليها صاحبها راكعاً وساجدا, وكم من وجه رقيق وجبين عتيق قد فلق بعمد الحديد) ().
ولا شك أن جماعة بهذا الورع وبهذا الإيمان لا يتهمون في دينهم وإخلاصهم فقد كانوا مخلصين لدين الله ساعين لخير الإسلام لكنهم قد ضلوا الطريق من حيث لا يعلمون وقد وصفهم عمر بن عبدالعزيز ? أحسن وصف حين قال لهم: (إنكم أردتم الآخرة فأخطأتهم سبيلها) ().
ومما تميز به الخوارج: شجاعتهم الفائقة في الذب عن معتقداتهم وأول ما يتبادر لنا من شجاعتهم ما أشتهر من أشعار قائدهم المغوار قطري بن الفجاءة الذي كان يناجي نفسه فيقول:
فصبراً في مجال الموت صبرا فما نيل الخلود بمستطاع
سبيل الموت غاية كل حي وداعيه لأهل الأرض داعي
وما للمرء خير من حياة إذا ما عدّ من سقط المتاع ()
وقد كان لقطري بن الفجاءة هذا زوجة من أشجع النساء وأكثرهم تمسكاً بتعاليم الدين وكانت تشارك في الحروب وتحمل على صفوف الأعداء وهو ترتجز:
أحمل رأساً قد سئمت حمله
وقد مللت دهنه وغسله
ألا فتى يحمل عني ثقله ()
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/361)
وقد قيل للمهلب بن أبي صفرة (): ما أعجب ما رأيت في حرب الأزارقة. فقال: فتى كان يخرج إلينا منهم في كل غداة فينشد:
وسائلة بالغيب عني ولو درت مقارعتي الأبطال طال نحيبها
إذا ما التقينا كنت أول فارس يجود بنفس أثقلتها ذنوبها
ثم يحمل فلا يقوم له شيء إلا أقعده فإذا كان من الغد عاد لمثل ذلك ().
ونحن إذ نصف هذه الصفات للخوارج ونقرر أنهم لم يكونوا متهمين في دينهم ومقاصدهم وأنهم لم يكونوا أعداء مباشرين للإسلام والمسلمين بطريق مباشرة فإنهم بتمسكهم الشديد بآرائهم وسطحيتهم في فهم تعاليم الدين قد آل أمرهم ليصبحوا أعداء خطرين للإسلام والمسلمين إذ ابتدعوا في الدين ما ليس منه واستباحوا دماء المسلمين وأموالهم وأعاقوا نشاط الدولة الإسلامية ردحاً من الزمن () وتسببوا في هدر الكثير من الجهود والطاقات التي كان من الممكن الاستفادة منها في الجهد العام في بناء الدولة والمجتمع الإسلامي المنشود.
فرق الخوارج وآراءهم
قبل الكلام عن فرق الخوارج يجدر بنا أن نتعرف على ما يجمع فرقهم من عقائد وآراء.
لقد اجتمعت فرق الخوارج على عدة مسائل على الرغم من اختلافاتها فيما بينها () وهي:
1 - إجماعهم على أن الخليفة لا يون إلا بالانتخاب الحر الصحيح يقوم به عامة المسلمين لا فريق منهم ويستمر الخليفة في منصبه ما دام قائماً بالعدل مقيماً للشرع فإن تنكب لذلك وجب عزله.
2 - إن الخليفة لا يختص به بيت من بيوت المسلمين , فكل من توفرت فيه شروط الإمامة جاز له ذلك سواء أكان من قريش أو من سواها.
3 - مما أجمعت عليه الخوارج أيضاً تكفير علي وعثمان والحكمين وأصحاب الجمل, عائشة وطلحة والزبير وكل من رضي بالتحكيم.
4 - أجمعت الخوارج سوى الإباضية على اعتبار مرتكب الكبيرة كافراً مخلداً في نار جهنم.
قلنا فيما سبق عند الكلام على صفات الخوارج (إنهم يتميزون بالفردية وضعف الروح الجماعية , ومن شأن هذه الصفة أن تبعث على التفرق والتمزق. من أجل هذا انقسم الخوارج إلى فرق عديدة () , وصارت إمكانية حصر فرقهم مسألة صعبة, مما أدى إلى اختلاف علماء الفرق في بيان فرقهم وبيان عددها. لكنهم اتفقوا على أنهم لا يقلون عن عشرين فرقة.
لذا فإنا سوف نذكر فرق الخوارج أصولاً وفروعاً ونحن مقتفين أثر الشهرستاني في ذلك لما له من سابقة في هذا المضمار لوضوح تقسيماته وبساطتها:
وعليه يمكن تقسيم فرق الخوارج كالاتي:
(المحكمة الأولى () والأزارقة () والنجدات () والبيهسية () ومن البيهسية فرقة تسمى العونية) () وهي فرقتان , ومنهم أصحاب التفسير () ومنهم أصحاب السؤال () والعجاردة () , وقد افترقت بدورها إلى: الصلتية () والحمزية () والخلفية () والميمونية () والأطرافية () والشعبية () والخارمية () والثعالبة () , وتنقسم الثعالبة إلى فرق وهي: الأخنسية () و والمعبدية () والرشدية () والشيبانية () والمكرمية ())
الأزارقة
وهم أتباع راشد بن نافع بن الأزرق الحنفي , وهم من أكبر فرق الخوارج عدداً وأشدهم شوكة () وأعظمهم خطراً على المسلمين, خرجوا مع نافع من البصرة إلى الأهواز فغلبوا عليها وعلى فارس, وقد هزموا كثيراً من جيوش المسلمين, تصدى لهم البطل المغوار المهلب بن أبي صفرة اختاره أهل البصرة ليذود عنهم وعن حرمهم, ثم أقره ابن الزبير على حربهم وبعد ابن الزبير أقره عبدالملك بن مروان والحجاج. وقد استمرت الحروب بين الأزارقة والمهلب تسعة عشر عاماً. ولولا بطولة المهلب وانقسام الأزارقة على أنفسهم لما انقضت حربهم بالفترة التي انقضت فيها ().
وقالوا (الدار دار كفر إلا من أظهر إيمانه ولا يحل ذبائحهم ومناكحتهم ومواريثهم وهم ككفار العرب لا يقبل منهم إلا الإسلام أو السيف ولا يحل القعود عن الجهاد. والقَعَدَة كفار) ().
وذكر الشهرستاني عقائدهم فيقول: إن أهم بدعهم هي ():-
1 - تكفير سواهم من المسلمين.
2 - تكفير القعدة.
3 - إباحة قتل أطفال المخالفين ونساءهم.
4 - إسقاط الرجم عن الزاني إذ ليس في القرآن ذكره.
5 - الحكم بأن أطفال المشركين في النار مع آبائهم.
6 - التقية غير جائزة قولاً وعملاً.
7 - تكفير من ارتكب الكبيرة.
ويضيف الشهرستاني إلى بدعهم هذه بدعة جديدة , فيقول: (واستحلوا كفر () الأمانة التي أمر الله تعالى بأدائها. وقالوا إن مخالفينا مشركين فلا يلزمنا أداء أماناتنا إليهم) ().
النجدات:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/362)
وهم إتباع نجد بن عامر الحنفي الذي كان مع نافع بن الأزرق على عبدالله بن الزبير ثم اختلفا فيما بينهما بخصوص التقية حيث منعها نافع واقرها نجدة واختلفا كذلك في حكم القعدة , فقد قال نافع: القعود عن الجهاد كفر بينما عذر نجدة القاعدين عن الجهاد وأدى اختلافهم هذا إلى توجه نافع إلى البصرة بينما توجه نجدة بمن معه إلى اليمامة وبقي فيها فترة ثم خرج بمعسكره عازماً على اللحاق بنافع في البصرة لولا أن جاءه أبو فديك وعطية بن الأسود قافلين من البصرة فأخبراه بما أحدث نافع هناك فرجع مع هؤلاء بعسكره وقد أمروه عليهم.
ومن عقائد النجدات التي تميزهم عما سواهم من فرق الخوارج أنهم أكثر تساهلاً من الأزارقة. فهم لا يكفرون القعدة ويبيحون التقية ويعذرون بالجهالات ويرى نجدة أن الدين أمران: أحدهما معرفة الله ومعرفة رسوله والإقرار بما جاء من عند الله جملة وهذا واجب على كل مكلف, والأمر الثاني هو ما سوى ذلك والناس معذورون فيه إن جهلوه. فمن أداه اجتهاده إلى استحلال حرام وتحريم حلال فهو معذور , لهذا سموا بالعاذرية , ويرى أن من كذب كذبة وأصر عليها أشرك, ومن زنى وسرق وشرب الخمر دون إصرار لا يشرك ().
العجاردة
هم أتباع عبدالكريم بن عجرد وافق النجدات في بدعهم, وقد تفرد بقوله يجب التوقف في أطفال المسلمين حتى يبلغوا ويُدعوا إلى الإسلام , أما أطفال المشركين فهم مع آباءهم في النار. ويرون أن الهجرة فضيلة لا فريضة ولا يكفرون القعدة بقعودهم بل يتولونهم.
وفي العجاردة ميل إلى الانقسام , فقد ذكر البغدادي والشهرستاني وفخر الدين الرازي انقسامها إلى سبع فرق وهي: (الصلتية والميمونية والحمزية والخلفية والأطرافية والسبعية والحازمية) ().
الصفرية
هم أتباع زياد بن الأصفر أو ابن الصفار , وقال قوم اصفرت وجوههم من العبادة فسموا بذلك, وقولهم في الجملة كقول الأزارقة في أن أصحاب الذنوب مشركون غير أن الصفرية لا يرون قتل أطفال مخالفيهم ونساءهم والأزارقة يرون ذلك , وقد زعمت الصفرية أن ما كان من الأعمال فيه حد واقع لا يسمى صاحبه إلا بالاسم الموضوع له كزانٍ وسارق وقاذف وليس صاحبه كافراً ولا مشركاً ().
الأباضية
وهم أتباع عبدالله بن أباض, ويرون ان كفار هذه الأمة يعنون بذلك مخالفيهم من هذه الأمة براء من الشرك والإيمان وأنهم ليسوا مؤمنين ولا مشركين ولكنهم كفار () وهم يعنون به كفر نعمة وليس كفر شرك () ويرون صحة مناكحة المخالفين من المسلمين والتوارث معهم, وأن دار مخالفيهم من أهل الإسلام دار توحيد إلا معسكر السلطان فإنه دار بغي, ويقبلون شهادة مخالفيهم ولا يجيزون قتالهم إلا بعد دعوتهم.
وقد بادت جميع فرق الخوارج آنفة الذكر ولم يتبق منها سوى طائفة الإباضية تقيم في عمان وفي جهات أخرى من شمال أفريقية ويكره إباضية عمان أن يسموا خوارج () , حيث إنهم لم يعد يربطهم بالخوارج سوى اسمهم وهم الآن متعايشون مع المسلمين على أكمل وجه , وقد استطاع المذهب الإباضي أن يثبت أصالته خاصة في العصور المتأخرة في عمان حيث استطاع أن يعطي تطبيقات عملية حول سلطات الإمام وواجباته ومسؤولياته الإدارية والمالية والأمنية, يقول الدكتور فاروق عمر: (وبعد أن نجح الإباضية في تأسيس كيانات سياسية في عمان والمغرب العربي فقد كان لابد لهم من أن يغيروا ويعدلوا في نظريتهم ... وهنا لابد من القول بأن المذهب الإباضي أظهر مرونة واعتدالاً ونظرةً توفيقية بحيث يتلاءم مع الظروف السياسية والاجتماعية في عمان وفي ذلك يكمن سر نجاح الإباضية واستمرارها لأكثر من اثني عشر قرناً من الزمان) ().
وكان الإباضيون في المغرب العربي سواء أكانوا حكاماً أم ثواراً على قدر كبير من العفة والنزاهة والأخلاق الحميدة التي تؤكد تمسكهم بأهداب الشريعة الغراء. يقول الدكتور محمود إسماعيل: (فحروب الإباضية في المغرب عموماً انطوت على مثالية مفرطة في معاملة الخصوم ونجد مصداقاً لذلك في حروب أبي يزيد () ... فحسبه وفاؤه بالعهود التي كان يقطعها على نفسه ببذل الأمان لسكان المدن المفتوحة, ولم يلجأ إلى أساليب القمع والبطش إلا حين تمردت هذه المدن وانضمت لخصومه) ().
مكانة الصحابة ? عند الخوارج
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/363)
قلنا أثناء كلامنا على فرق الخوارج أنهم يجمعهم اكفار عثمان وعلي والحكمين وأصحاب الجمل رضي الله عنهم جميعاً , وهم – الخوارج- كانوا يأخذون الأمور بسطحية شديدة , فبنوا نتائجهم على مقدمات ساذجة, فهم حينما قالوا بأن مرتكب الكبيرة كافر وقعوا في ورطة كبيرة جرتهم إلى أن يقعوا في أخطاء أكبر, وكل خطأ كانوا يقعون فيه كان يؤدي بهم إلى واد سحيق من الضلال بسبب عنادهم وتماديهم في الباطل.
ولقد جاء طعنهم في الصحابة ? نتيجة خطأ بسيط في فهم آية من كتاب الله ? إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ ? ().
ففي قضية التحكيم رأوا أن اللجوء إلى التحاكم إلى كتاب الله عن طريق الناس هو حكم بغير ما أنزل الله, وهو مستلزم للكفر, لهذا كفروا علياً ومعاوية والحكمين: أبا موسى الأشعري وعمرو بن العاص رضي الله عنهم ولو أنابوا إلى رشدهم واستمعوا إلى صوت العقل لكان خيراً لهم ولأمتهم لكن تنطعهم الشديد كان له الأثر السيئ عليهم , فقد كان هذا التشدد معول هدم يفت في عضدهم فترى الفرقة منهم بعد أن تثار أي مسألة مهما تكن بسيطة قد انقسمت على نفسها وهكذا حتى ترى منهم فرقتين تعترف أحدهما للأخرى بالصواب والهداية.
وبعد أن أكفر عامة الخوارج قسماً من صحابة رسول الله ? متهمين إياهم بالحكم بغير ما أنزل الله نرى قسماً منهم قد وجه تهمة أخرى إلى الصحابة ? كلهم وهي تهمة تحريف القرآن الكريم. فالعجاردة الذين تحدثنا عنهم آنفاً قالوا: (ليست سورة يوسف من القرآن ولا حا ميم عين سين قاف) () وهذا الكلام لم يتناول الصحابة ? مباشرة إلا أن فيه طعناً ضمنياً لهم لأنهم هم الذين تُرك القرآن بين أيديهم فأي تحرف يقع له يكون الصحابة ? هم المتهمين به.
وقد أدرك الأوائل من علماء الأمة خطورة هذه الآراء فحكموا بكفر من قال منهم ذلك.
يقول أبو المظفر الاسفراييني: (والكفر لا محالة لازم لهم لتكفيرهم أصحاب رسول الله ?) (). ونحن لا نوافق البغدادي حين يدخل الخوارج جميعاً في حضيرة الإيمان سوى الزيدية من الإباضية الذين يزعمون أنه سوف يرسل الله تعالى نبياً من العجم في آخر الزمان , والميمونية من العجاردة الذين يزعمون أن سورة يوسف ليست من القرآن وأنه يحل نكاح بنات الأولاد وبنات أولاد الأخوة والأخوات () لأن مثل هذا التسامح يغري الناس في التطاول على نبراس الأمة ورمز شموخها صحابة رسول الله ? ويوحي إليهم بأن تكفير المسلم شيء يسير لا يقدم و لا يؤخر في ميزان الله تعالى.
لذا فنحن نوافق أبا المظفر الاسفراييني فيما ذهب إليه من أن من كفر أحداً من صحابة رسول الله ? فقد لزمه الكفر () لأن مسألة تكفير الصحابة ? لا تقف عند حدودهم بل تصل إلى المساس بالقرآن الكريم الذي شهد لهم بصدق الإيمان وحسن الإسلام وكثرة البذل والتضحية في سبيل الله وبالسنة النبوية المطهرة التي أعلت شأنهم وقدرتهم حق قدرهم كما سنرى فيما بعد.
الباب الثاني
الفصل الخامس
مكانة الصحابة
عند
أهل السنة والجماعة
تعريف بأهل السنة والجماعة
السنة لغة: الطريقة () -سواء كانت حسنة أو قبيحة قال رسول الله ?: (من سن في الإسلام سنة حسنة فعُمل بها بعده كُتب له مثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئا, ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعمل بها بعده كتب له مثل وزر من عمل بها لا ينقص من أوزارهم شيئا) ().
ونقل الشوكاني عن الكسائي أن السنة الدوام () ولعله أراد به الأمر الذي يداوم عليه. وقال الطبري: (السنة المثال المتبع والإمام المؤتم به) () وجعل منه قول لبيد بن ربيعة:
من معشر سنت لهم آباؤهم ولكل قوم سنة وإمامها ()
وتطلق السنة لغة أيضا على الطبيعة أي السجية , وبه فسر قول الأعشى:
كريم شمائله من بني معاوية الأكرمين السنن ()
أما تعريف السنة اصطلاحاً فهي: (ما صدر عن سيدنا محمد رسول الله ? -غير القرآن- من فعل أو قول أو تقرير) ().
والجماعة اسم مأخوذ من الاجتماع والمجامعة على أمر واحد ورأي واحد, فيقال: فلان من أهل السنة والجماعة إذا كان متمسكاً بسنة رسول الله ? تاركاً لما ابتدعه المبتدعون بعده, ثابتاً مع أهل السنة الذين اجتمعوا على إمام هاد جامع لهم) ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/364)
وأهل السنة أكبر الفرق الإسلامية ويمثلون جمهور المسلمين ويجمعهم القول بأن الإيمان قول وعمل ومعرفة يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وأن خير الناس بعد رسول الله ? أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ().
(وكانت بداية إطلاق اسم أهل السنة في العصر العباسي الأول على كل من تمسك بالكتاب والسنة ووقف تجاه المعتزلة , وظلت الحال كذلك حتى اضمحلت أكثر الفرق الإسلامية فلم يعد هناك سوى الشيعة والسنة) () ().
ويذكر البغدادي أن أهل السنة أصناف عديدة () , فمنهم الذين أحاطوا العلم بأبواب التوحيد والنبوة وأحكام الوعد والوعيد والثواب والعقاب وشروط الاجتهاد والإمامة والزعامة وسلكوا في هذا النوع من العلم طرق الصفاتية من المتكلمين الذين تبرئوا من التشبيه والتعطيل ومن بدع الرافضة والخوارج والجهمية وسائر أهل الأهواء الضالة ومنهم أئمة الفقه من فريقي الرأي والحديث من الذين اعتقدوا في أصول الدين مذاهب الصفاتية في الله وفي صفاته, ومنهم الذين أحاطوا بوجوه القراءات ووجوه تأويلها على وفق مذاهب أهل السنة.
ومنهم الزهاد والصوفية الذين أبصروا فاقصروا واختبروا فاعتبروا ورضوا بالمقدور وقنعوا بالميسور ... كلامهم في طرفي العبارة والإشارة على سمت أهل الحديث ... لا يعملون الخير رياءً ولا يتركونه حياءً. ومنهم المرابطون في ثغور المسلمين في وجوه الكفرة ... ويظهرون في ثغورهم مذاهب أهل السنة والجماعة ...
ومنهم عامة البلدان التي غلبت فيها شعائر أهل السنة دون عامة البقاع التي ظهر فيها شعار أهل الأهواء الضالة ... (وهم الذين) اعتقدوا تصويب علماء السنة والجماعة في أبواب العدل والتوحيد والوعد والوعيد ورجعوا إليهم في معالم دينهم وقلدوهم في فروع الحلال والحرام ولم يعتقدوا شيئاً من بدع أهل الأهواء الضالة. وهؤلاء هم الذين سمتهم الصوفية حشو الجنة (انتهى) ().
وتميز أهل السنة ببعدهم عن الغلو وميلهم إلى الاقتداء الصحيح بما كان عليه سلف الأمة من وسطية واعتدال فهم لم يتشددوا تشدد الخوارج ولم يتنصلوا تنصل كثير من فرق الشيعة تحت غطاء التقية, واستطاعوا بوسطيتهم هذه أن يحفظوا لنا شعائر الدين الحنيف وأن ينقوها من الغلو المذموم.
وبوسعي أن أقول أن أهل السنة إذا ما قورنوا بغيرهم من فرق المسلمين فإنهم كانوا ولا يزالون يشكلون قوة كبرى تعمل على تثبيت كفة العقيدة الصحيحة إزاء التيارات المنحرفة.
مكانة الصحابة ? عند أهل السنة
تميز موقف أهل السنة والجماعة عن مواقف جميع الفرق الإسلامية في نظرتهم إلى الصحابة ? , فكل فرقة من تلك الفرق نراها قد نالت من الصحابة ? بطريقة أو بأخرى على التفصيل الذي ذكرناه سابقاً. فمنهم من اتهمهم بالارتداد عن دين الله تعالى, ومنهم من اتهمهم بالمكر والخداع والنفاق ومنهم من اتهمهم بتحريف القرآن, أو بممالئة الظالمين إلى آخر تلك الاتهامات, بينما يرى أهل السنة والجماعة أن الصحابة ? هم القدوة الحسنة وهم أشبه ما يكون بالمرآة التي تعكس للأجيال اللاحقة حياة رسول الله ?, وضعوهم في مكانهم الذي ارتضاه الله تعالى لهم من غير إفراط ولا تفريط, فلم يبالغوا فيهم ولم يدعوا فيهم العصمة ولا تلقي العلم اللدني عن الله تعالى, ولم يعلنوا مسؤولية التشريع واقفة عند حدودهم , بل هم بشر كسائر الناس سوى أن الله تعالى قد كرمهم بصحبة نبيه ? وشرفهم بحمل تعاليمه ونشر دعوته وتبليغها للعالمين, فهم حلقة الوصل فإذا انفصمت عن المصدر الرئيس للتشريع نكون قد فقدنا النبراس الذي نهتدي به.
لذا لم يفرط أهل السنة بحقهم ولم يتهموهم بالكفر والنفاق والإصرار على الكبائر, وفيما يلي تفصيل لهذا الإجمال.
يقول الإمام الطحاوي: (ونحب أصحاب رسول الله ? ولا نفرط في حب أحد منهم ولا نتبرأ من أحد منهم ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم, ولا نذكرهم إلا بخير وحبهم دين وإيمان وإحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان) ().
(فأهل السنة يوالونهم كلهم, وينزلونهم منازلهم التي يستحقونها, بالعدل والإنصاف, لا بالهوى والتعصب, فإن ذلك كله من البغي الذي هو مجاوزة الحد) ().
(وأجمع أهل السنة على إيمان المهاجرين والأنصار من الصحابة ?) ()
(ومن أحسن القول في أصحاب رسول الله ? وأزواجه الطاهرات من كل دنس, وذرياته المقدسين من كل رجس فقد برئ من النفاق) ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/365)
وأهل السنة يرون أن أفضل الناس بعد رسول الله ? أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم بقية العشرة المبشرين بالجنة () ومن أكفر واحداً من الصحابة ? فهو كافر لا شك في كفره.
حكم سب الصحابة ? عند أهل السنة
أجمع أهل السنة – كما قلنا سابقاً- على عدالة الصحابة ? , من لابس الفتن منهم ومن لم يلابسها. ولم يجعلوا من أنفسهم حكاماً عليهم بل التمسوا لهم الأعذار وأكنوا لهم المودة. يقول ابن كثير: (وأما ما شجر بينهم بعده ? فمنه ما وقع من غير قصد, كيوم الجمل, ومنه ما كان عن اجتهاد كيوم صفين, والاجتهاد يخطئ ويصيب ولكن صاحبه معذور إن أخطأ ومأجور أيضاً وأما المصيب فله أجران اثنان وكان علي وأصحابه أقرب إلى الحق من معاوية وأصحابه رضي الله عنهم أجمعين) ().
لهذا كان موقف أهل السنة من الصحابة? موقفاً نبيلاً فقد ذبوا عنهم ودرؤوا أهل الأهواء وصرحوا بكفر من كفَّر أحداً من الصحابة? ومن سب واحداً منهم فهو فاسق.
يقول الإمام أحمد: إذا رأيت أحداً يذكر أصحاب رسول الله ? بسوء فاتهمه على الإسلام) ().
ويقول أبو زرعة الرازي: (إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب النبي ? فأعلم أنه زنديق وذلك أن الرسول ? حق والقرآن حق وما جاء به حق وإنما أدى إلينا ذلك كله الصحابة ? وهؤلاء الزنادقة يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم أولى وهم زنادقة).
وقد فصل ابن تيمية رحمه الله أقوال علماء الأمة في حكم من سب الصحابة ? فقال:
(من سب أحداً من أصحاب رسول الله ? من أهل بيته وغيرهم فقد أطلق الإمام أحمد أنه يضرب نكالاً وتوقف عن قتله وكفره ... وقال عبدالله (): سألت أبي عمن شتم أصحاب النبي ? قال: أرى أن يضرب , قلت له حداً؟ فلم يقف على الحد إلا أنه قال: يضرب, وقال ما أراه على الإسلام) ().
(وقال الميموني: سمعت أحمد يقول: مالهم ولمعاوية, نسأل الله العافية وقال لي يا أبا الحسن إذا رأيت أحداً يذكر أصحاب رسول الله ? بسوء فاتهمه على الإسلام) ().
وقال القاضي أبو يعلى: (الذي عليه الفقهاء في سب الصحابة ? إن كان مستحلاً كفر وان لم يكن مستحلاً فسق) ().
وذهب فريق من أهل السنة إلى أن من سب الصحابة ? فهو كافر ويجب قتله, يقول ابن تيمية موضحاً حجة هؤلاء:-
(وأما من قال يقتل السابّ أو يكفر فلهم دلالات احتجوا بها منها قوله تعالى: ? مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً ? ()
فلا بد أن يغيظ بهم الكفار , وإذا كان الكفار يغاظون بهم – أي الصحابة ? - فمن غيظ بهم فقد شارك الكفار فيما أ ذلهم الله بهم وأخزاهم وكبتهم على كفرهم ولا يشارك الكفار في غيظهم الذي كبتوا به جزاء لكفرهم إلا كافر لأن المؤمن لا يكبت جزاء الكفر ... ومنها ما روى عن النبي ? أنه قال: (من أبغضهم فقد أبغضني ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله) ().
وأذى الله ورسوله كفر موجب للقتل وبهذا يظهر الفرق بين أذاهم قبل استقرار الصحبة وأذى سائر المسلمين وبين أذاهم بعد صحبتهم () له ?.
وفي حاشية ابن عابدين أن (من سب الشيخين وطعن فيهما كفر ولا تقبل توبته) ()
وبعد فهذه هي نظرة أهل السنة والجماعة إلى الصحابة ? عرضناها بكل تجرد من غير إفراط ولا تفريط في حقهم , فهم رضي الله عنهم الأمة الوسط الذين اختارهم الله ليكونوا شهداء على الناس, نسأل الله تعالى أن يرزقنا حبهم وموالاتهم وأن يطهر قلوبنا من الغل والحسد? رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيم ٌ? ().
الفصل السادس
الطعن
في الصحابة ونتائجه الضارة
الطعن في الصحابة ? ونتائجه الضارة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/366)
بعد أن عرفنا في الفصول السابقة عدالة الصحابة ? وأنها ثابتة عقلاً ونقلاً, وعرفنا مكانتهم عند الفرق الإسلامية البارزة, ووقفنا على أسباب اختلافاتهم وأنواعها, رأينا أن نعقد هذا الفصل للنظر في نتائج الطعن فيهم وبيان أن الطعن فيهم لا يقف عند حدودهم بل يتجاوز إلى أساسيات الدين, إذ ترى بعض الفرق الإسلامية أن الطعن في الصحابة ? مسألة سهلة لا يجب على المسلمين أن يعيروا لها بالاً, وترى أنها ربما كانت من المسائل التي يثابون عليها إذا هم خاضوا فيها عن اجتهاد واعتقاد ويرون أن هذه المسألة لا توجد تصادماً بينهم وبين عامة المسلمين الذين يكنون للصحابة كل إكبار واحترام. ومن هؤلاء محمد حسين كاشف الغطاء الذي دعا المسلمين إلى نبذ خلافات الفرقة ولم الشمل وتناسي مثل هذا الأمر البسيط (يعني سب الصحابة ?) فقال: (أما أولاً: فهذا ليس رأي جميع الشيعة, وإنما هو أمر فردي من بعضهم () وربما لا يوافق الأكثرون عليه, ... وثانياً: إن هذا على فرضه لا يكون موجباً للكفر والخروج من الإسلام بل أقصى ما هناك أن يكون معصية, وما أكثر العصاة في الطائفتين, ... وثالثاً: قد لا يدخل هذا في المعصية أيضاً ولا يوجب فسقاً إن كان ناتجاً عن اعتقاد, وإن كان خطأَ فان من المتسالم عليه عند الجميع في باب الاجتهاد أن للمخطئ أجر وللمصيب أجرين) ().
وليس هذا رأياً انفرد به محمد حسين كاشف الغطاء بل هو ما عليه جمهورهم إن لم أقل إنه من مستلزمات دينهم وأصوله الرئيسية.
وهكذا وبكل بساطة أصبح سب الصحابة ? مثوبة يتقرب بها إلى الله ?. أنما رأيهم فيمن يسب علياً ? والعياذ بالله من ذلك فهو عندهم ملحد كافر بالله العظيم فهم كما قال أحدهم: (ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا كما جعلت في قلوب المنافقين والملحدين فسبوا أول المؤمنين على متون المنابر علانية وجهرا وظلموا الذين أذهبت عنهم الرجس وطهرتهم تطهيرا ربنا إنك رؤوف رحيم) ().
ونحن إذ ننقل هذا الكلام لا نريد أن نهون من مسألة سب علي ? أبداً ... إنما نريد أن نبين تناقضهم لأنهم يرون أن من سب علياً فهو ملحد منافق في قلبه غل ومن سب سواه من الصحابة ? فهو مأجور على اجتهاده, علماً أن الجريمة واحدة, فالسباب حرام بكل صوره ورسول الله ? يقول: (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر) () , ومن تجرد عن هواه, وأخلص قلبه لله, أدرك أن مسألة الطعن في الصحابة ? مسألة كبيرة لها ما بعدها, وأنها تؤثر في إيمان المرء أيما تأثير, فماذا يبقى من إيمان رجل يدعي الإسلام إذا هو شك في نَقَلة الشريعة قرآنها وسنتها؟ ثم ما الذي يدعو المسلم إلى التحامل؟ وما الذي يجنيه من هذه التجارة؟! أهو الغيرة على أهل البيت والانتصاف لهم؟! أم هو الدفاع عن بيضة الدين؟! ولم أر في حياتي مظلوماً كف يده ولسانه ثم يأتي غيره لينتصف من ظالميه بعد أن تنازل صاحب الحق عن حقه, ولم أر ديناً تحمي حياضه بالشتم والسباب!.
لهذا فإن الطعن في الصحابة ? له نتائج خطيرة ومساوئ كثيرة يمكن أن نجملها فيما يلي:
أولاً: الطعن في صحة نقل القرآن
لقد أنزل الله سبحانه وتعالى القرآن الكريم على محمد ? النبي الأمي وأمره بتبليغه للناس ولكي تكون المعجزة أكبر كانت البيئة التي عاش فيها رسول الله ? بيئة أمية.
وتلقى رسول الله ? هذا القرآن عن طريق الوحي فكان يحفظ ما يلقيه إليه الروح الأمين في قلبه, ثم يبلغ ما تلقاه ? إلى الصحابة ? فمنهم من كان يكتب ذلك ومنهم من كان يكتفي بالسماع , وهكذا استمرت الحال إلى أن اكتمل نزول القرآن وقبض رسول الله ? والقران مكتوب في الألواح () والأكتاف () والعسب () واللخاف () ومحفوظ في صدور الرجال كلاً أو بعضاً, إذ كان منهم من يحفظه كله ومنهم من يحفظ بعضه () , ثم دارت حروب الردة في عهد أبي بكر الصديق? فذهب فيها كثير من حفظة القرآن, فخشي عمر ? أن يضيع القرآن بموت هؤلاء الحفظة, وعرض الأمر على أبي بكر الصديق رضي الله عنهما فتردد في أول الأمر ولم يزل به حتى شرح الله صدره للذي شرح له صدر عمر وعلم أن فيه خيراً كثيراً, وأسندت هذه المهمة العظيمة إلى الصحابي الجليل زيد بن ثابت? , ويحدثنا زيد ? عن هذا الأمر فيقول: (قال أبو بكر: إنك رجل شاب, عاقل لا نتهمك, وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله ? فتتبع القرآن واجمعه, قال زيد: فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/367)
كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن ... فقمت فتتبعت القرآن, أجمعه من الرقاع والأكتاف والعسب وصدور الرجال) (). فقام زيد بهذه المهمة خير قيام بما أوتي من عزيمة وصبر وبما لقي من عون من صحابة رسول الله ?.
فإذا كان الصحابة ? مطعوناً فيهم كما يروي البعض فكيف نطمئن إلى أن ما نقرأه من القرآن هو عين ما نزل على محمد ?, إن المرء لا يستطيع إلا أن يشك في خبر من هو مطعون فيه, إن لم يردّه جملة وتفصيلاً.
والقران الكريم نفسه يحثنا على هذا المنهج القويم فيقول: ? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ? ().
فيجب التأكد من خبر الفاسق, وكيف التأكد من خبر جميع رواته مطعون فيهم إلا قليلاً منهم, وليس لنا طريق لنقله سواهم, وعلى هذا يجب رد خبرهم جملة وتفصيلاً وإهمال ما جاء به من حكم وأحكام مهما كان شأنها في الدين وموقعها من الشريعة.
قد يقول قائل اننا لا نطعن في جميع الصحابة ? , وإنما نطعن في بعضهم, فلا يلزم من كلامنا الطعن في صحة نقل القرآن. أقول: هذا كلام باطل, لأن القرآن نقل عن الصحابة ? بمجموعهم لا عن أشخاص معينين منهم, فقد يكون من وقع عليه الطعن وافر الحظ في عملية جمع القرآن وتدوينه, أو ممن كان يكتب الوحي بين يدي رسول الله ?.
ثانياً: الطعن في السنة المطهرة
إذن فالقران منقول عن عموم الصحابة ? بغض النظر عن كونهم معدلين من قبلكم ايها الطاعنون أ غير معدلين, وفي هذه الحالة يكون القرآن الكريم مشكوكاً فيه, فيحتمل أن يكون صحيحاً ويحتمل أن يكون غير ذلك , وهذا الشك ليس بأهون من القطع في عدم صحته.
يقول الشيخ محمد أبو زهرة: (ومن أنكر الاحتجاج بالسنة فلا يمكن أن يكون من المسلمين, لأن السنة تبليغ النبي ? وهي المفسرة للقرآن الكريم وهي بابه النوراني الذي ندخل منه, من فصلها عن القرآن فقد فصل القرآن عن نبيه) ().
وقد أمرنا تعالى بالعمل بها فقال: ?يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ? () وقال سبحانه: ? وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا? () وقال أيضاً: ? مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً? ().
ويقول الدكتور خليل إبراهيم السامرائي: (والسنة مع القرآن على جهتين: الأولى: بيان وتفسير ما جاء في القرآن, ففي القرآن آيات مجملة, أو مطلقة أو عامة فالسنة هي التي بينت المراد منها بتفصيل المجمل, وتقييد المطلق, وتخصيص العام ... والثانية: إضافة أحكام جديدة لم يرد بها نص من القرآن, فقد حرمت السنة لبس الحرير والذهب على الرجال, وحرمت لحم الحمار الأهلية وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطيور) ().
فإذا كان للسنة هذه المنزلة فكيف يسوغ لنا أن نطعن في نقلها ونحن نعلن أن الطعن فيهم (أي الصحابة) لا يبقى معه ذكر للسنة المشرفة, فهم وحدهم الذين تلقوها عن رسول الله ? وهم وحدهم الشهود عليها, فإذا رفضناهم فإلى مَن نيمم وجوهنا؟! وعلى من نعتمد في معرفة هدي نبينا ?؟
وفي أمثال هؤلاء يقول الشيخ محمد أبو زهرة: (إن هؤلاء الذين يسمحون لأنفسهم بالنيل من صحابة رسول الله ? إنما يريدون أن يهدموا السنة ويكذبوا على الأمة) ().
وينقل ابن حجر عن الخطيب البغدادي قول أبي زرعة: (إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب النبي ? فأعلم أنه زنديق وذلك أن الرسول ? حق والقرآن حق وما جاء به حق وإنما أدى إلينا ذلك كله الصحابة وهؤلاء الزنادقة يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم أولى وهم زنادقة) ().
وحينما سأل هارون الرشيد أحد الزنادقة قبل أن يضرب عنقه: لماذا كان الصحابة ? أول ما تتجهون إلى تشويه صورتهم؟ أجابه قائلاً: لأننا إذا تمكنا من الطعن فيهم نكون قد أبطلنا نقلة الشريعة, فإذا بطل الناقل أوشك المنقول أن يبطل ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/368)
فهل يجوز بعدها أن نطلق ألسنتنا فيهم؟ إننا إن فعلنا هذا نكون قد حكمنا على ديننا بالهزال وعلى أنفسنا بالخسران.
ثالثاً: تكذيب نصوص كثيرة من الكتاب والسنة
إن الطعن في الصحابة ? يؤدي صراحة إلى الطعن والتكذيب السافر في كثير من آيات القرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة التي تشهد بعدالة الصحابة ? وحسن سريرتهم وسمو مكانتهم, وتصرح برضا الله تعالى عنهم, وحسن ثوابه لهم, وأنهم كانوا خير أصحاب لخير رسول, بل كانوا خير أمة أخرجت للناس.
وها هي بعض الآيات القرآنية والأحاديث النبوية التي تشهد بعدالتهم وفضلهم والتي لا يسع أحد إغفالها أو تجاوزها.
فمن الآيات التي تشهد بذلك:
قوله تعالى: ? وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ? ().
و قوله تعالى: ? لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ? ().
و قوله تعالى: ? لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا ? ()
فهذه الآيات وكثر غيرها تقطع بعدالة الصحابة ? وتثبت أن بواطنهم كان يملؤها الإيمان فامتلأت سكينة وأمناً فهل نرد هذه الآيات من أجل أهواء ألقاها الشيطان في زوايا بعض العقول؟
إن التفوه بالنيل من الصحابة ? هو تجريد لله عن العلم – تعالى الله عن ذلك- إذ كيف يرضى عن قوم امتلأت قلوبهم نفاقاً وأهواءً وحباً للجاه والسلطان. إذن فنحن بالخيار إما أن نصدق الله فيما أخبرنا به من أن الصحابة ? قد نالوا رضاه بما امتلأت به قلوبهم من صادق الإيمان وكامل اليقين, وأما أن نرد هذه الآيات ونسمح لمن يريد أن يجتهد في سب الصحابة ? طلباً للأجر كما تزعمون؟!!
وأما الأحاديث , فمنها قوله ?: (خير الناس قرني ثم ال1ين يلونهم ثم الذين يلونهم, ثم يجئ قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته) ().
وقوله ?: (لا تسبوا أصحابي فوالدي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه) ().
وقوله ?: (الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضاً بعدي فمن أحبهم فقد أحبني ومن أبغضهم فقد أبغضني ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ومن آذى الله فيوشك أن يأخذه) ().
فأما أن يكون رسول الله ? قد قال هذه الأحاديث عن علم بما كان عليه أصحابه, فيكون حالهم كما وصفهم, وفي هذه الحالة لا يجوز رد هذه الأحاديث, لأن ردها تكذيب له ? وهو عين الكفر والعياذ بالله, وإما أن يكون ? قد قالها اعتباطاً وجزافاً وهؤلاء أعلم بأصحابه منه ? فتكون هذه الأخبار كاذبة , وفي هذا نكون قد نسبنا الكذب إلى رسول الله ? وهو كفر بواح لاحظ لقائله بحبة خردل من إيمان.
رابعاً: الطعن في شخص الرسول ?
ومن مفاسد الطعن في الصحابة ? الطعن في شخص الرسول الأعظم ? فهم تلامذته الذين كانوا يحيطون به صلى الله عليه وسلم وكان يأنس بهم ويتحدث إليهم فكان يحبهم ويحبونه, وكانوا يجتهدون في أن تكون حياتهم بحركاتها وسكناتها مطابقة لحياته ?, من أجل هذا كان ? يقول: (من آذاهم فقد آذاني) () و يقول: (من أحبهم فقد أحبني ومن أبغضهم فقد أبغضني) ().
وقديماً قالت العرب:
عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي
وفي هذا الخصوص يقول الإمام مالك: (إنما هؤلاء قوم أرادوا القدح في النبي ? فلم يمكنهم ذلك فقدحوا في أصحابه حتى يقال رجل سوء ولو كان رجلاً صالحاً لكان أصحابه صالحين أو كما قال) ().
خامساً:- فشل الإسلام كدين صالح للتطبيق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/369)
والنتيجة الخامسة للطعن في الصحابة ? هي أن الإسلام دين لم يطبق في يوم من الأيام وأنه غير صالح للتطبيق وأن تعاليمه إنما هي مُثُل تحلق في الفضاء. نعم, إذا آمنا بفسق الصحابة ? وارتداهم والعياذ بالله وهم بحضرة رسول الله ? وقد عاينوا معجزاته بأعينهم وسمعوا آيات الله وهي تتلى خلف صياصيهم على لسان نبيهم, ثم لا تلج هذه الآيات إلى قلوبهم فما معنى هذا؟ معناه أنهم قد طلب منهم ما لا طاقة لهم به أو أنهم ليسوا من البشر.
وإذا كان الصحابة ? وقد عاشوا حياتهم كما نعرفها , جهاداً في سبيل الله بالمال والنفس والولد ومفارقة الأرض والأحباب في سبيل نشر دعوة الإسلام ... إذا كان كل هذا يعد نفاقاً وفسقاً وارتداداً , فما هو معنى الإيمان الذي نريد أن نحققه والذي عجز الصحابة ? من الوصول إليه؟ أهو الاجتهاد في الطعن والسباب وتحريف كتاب رب الأرباب ورد نصوص الكتاب والسنة؟! لست أدري ماذا يبقى من الإسلام أذا أصررنا على طعن الصحابة ? وقد علمنا أن الطعن فيهم ينجم عنه سحب الثقة من القران والسنة, كما أنه ينجم عنه الطعن في شخص الرسول الكريم ? وتصوير الإسلام ديناً بعيداً عن الواقع في إمكان تطبيقه, ثم كيف نستطيع أن نتصور الرسول ? يقضي حياته بين ظهراني قوم منافقين يكلمهم ويجاملهم ويتعامل معهم ويتزوج منهم ويزوج بناته لهم, هل كان يخشاهم؟! هل كان يتظاهر بذلك وهو الذي علمنا الصدق في كل الأحوال؟!
وأخيراً أقول إن الإصرار على هذا الموقف لا يمكن المسلمين أن يجتمعوا في يوم من الأيام, ما دام فيهم من ينظر إلى الصحابة ? هذه النظرة السوداء الحاقدة المارقة.
قوله تعالى: ? رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ ? ()
الخاتمة
الخاتمة
بعد أن تكلمنا عن الصحابة ? وتعرفنا على مكانتهم عند المسلمين وبينا الآثار التي نجم عن الطعن فيهم , أرى من المناسب هنا أن أسجل في هذه الخاتمة النتائج التي توصلت اليها من خلال رسالتي هذه وهي:
أولاً: أن الصحابة ? هم حلقة الوصل بين الأمة وبين نبيها الكريم ? وأن قطع هذه الحلقة يعني قطع صلة الأمة بنبيها ?.
ثانياً: إن على المؤمنين بالله ورسوله أن يسلموا بكل ما جاء في القرآن والسنة وبالتالي فلا يجوز له أن يناقش في عدالة الصحابة ? بعد تعديل الله تعالى ورسوله الكريم ? لهم.
ثالثاً: إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء من عباده, ومن فضله تعالى أن منّ على الصحابة ? فأعطاهم فضيلة الصحبة, فلا يجوز لغيرهم أن يقيس نفسه بهم وأن يجعل من نفسه حكماً عليهم.
رابعاً: إن جميع الذين تطاولوا على مقام الصحابة ? وقعوا في متاهاتٍ ومهاوٍ فاضطروا إلى القول بتحريف القرآن وبتأويل كثير من آياته تأويلاً باطنياً فاسداً لا يؤيده الظاهر ولا يتماشى مع قواعد اللغة ولا يقبله العقل.
خامساً: إن المستفيد من التطاول على السلف الصالح هم أعداء الإسلام من ملاحدة وزنادقة, لأن من شأن التطاول أن يفت في عضد الأمة ويقطع جذورها وصلتها بذلك السلف الذي شاد لها التاريخ الحافل بالأمجاد.
سادساً: إن التقريب بين المسلمين لا يكون بالسماح في التطاول على الصحابة ? , وإنما يكون بإقلاع المخطئ عن خطئه, وإن أي تقريب على حساب سلف الأمة وجيلها الفذ هو ابتعاد عن الطريق الصحيح للتقريب بين المسلمين.
سابعاً: إن الأخوة الإسلامية هي الركن الأساس الذي يجب أن يلجأ إليه المسلمون في لمّ شعث الأمة , وإن أول ما يعتمد عليه في هذا هو احترام سلف الأمة رضي الله عنهم وأرضاهم.
ثامناً: أرى من الضرورة الوطنية والدينية أن تعنى الجامعات والمعاهد في الأقطار العربية والإسلامية بدراسة حياة سلفنا الصالح من الصحابة ? والتابعين, لإطلاع الأجيال على فضلهم ومكانتهم وما قدموا لهذه الأمة من أعمال أعلوا بها قدرها ورفعوا بها ذكرها بين الأمم, ولقطع الطريق على من تسول له نفسه النيل منهم والطعن بهم خدمة لأعداء للأمة ومريدي الشر والهوان بها.
والله يقول الحق وهو يهدي السبيل وهو حسبنا ونعم الوكيل
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
المصادر
1. القرآن الكريم.
2. الإباضية في موكب التاريخ
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12. الأساس في السنة وفقهها, سعيد حوى, الطبعة ألأولى, دار السلام 1409هـ-1898م.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/370)
13. الاستيعاب في أسماء الأصحاب, أبو عمر يوسف بن عبدالبر, على هامش الإصابة, لأبن حجر, المكتبة التجارية , القاهرة 1358 هـ,-1939 م.
14. الإسلام والخلافة, د. رشدي عليان, الطبعة الأولى 1974 م.
15. الإسلام الصحيح, محمد أسعد النشاشيبي, دار الفكر العربي, بيروت , لبنان.
16. إسلاميات طه حسين, طه حسين, الطبعة الأولى, دار الآداب, بيروت 1967م.
17. الإصابة في تمييز الصحابة , ابن حجر العسقلاني, الطبعة الأولى, القاهرة 1328 هـ.
18. أصل الشيع وأصولها, محمد حسين كاشف الغطاء, الطبعة الرابعة عشرة, المطبعة الحيدرية, النجف 1385 هـ.
19. أصول الإسماعيلية, برنارد لويس, ترجمة خليل جلو, مصر 1947 م.
20. أصول الدين الإسلامي, د. رشدي عليان, د. قحطان عبدالرحمن الدوري, الطبعة الثانية, مطبعة الأرشاد, بغداد 1406 هـ
21. اعتقادات فرق المسلمين والمشركين, فخر الدين الرازي, مراجعة علي سامي النشار, مكتبة النهضة المصرية, القاهرة 1356 هـ-1938 م.
22. الأعلام, خير الدين الزركلي, المطبعة الثالثة, بيروت , لبنان.
23. الأغاني, أبو الفرج الأصفهاني, دار الكتب المصرية, القاهرة 1927 م.
24. الإمام زيد, محمد أبو زهرة, دار الفكر العربي, القاهرة 1378 هـ- 1959 م.
25. الإمام الصادق, محمد أبو زهرة, دار الفكر العربي, القاهرة, بدون تاريخ.
26. إمامة علي والعقل, محمد جواد مغنية, دار الفكر, بيروت, لبنان.
27. الانتصار في الرد على ابن الراوندي الملحد, ابن الخياط المعتزلي, المطبعة الكاثوليكية, بيروت 1957 م.
28. الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث, أبو الفداء إسماعيل بن كثير, تحقيق, أحمد محمد شاكر, الطبعة الثالثة, القاهرة 1377 هـ-1958 م.
29. البدء والتاريخ, مطهر بن طاهر المقدسي, طبعة باريس 1919 م.
30. البداية والنهاية, ابو الفداء إسماعيل بن كثير, مطبعة السعادة , مصر.
31. بحوث في تاريخ السنة المشرفة, د. أكرم ضياء العمري, الطبعة الثانية, مطبعة الإرشاد, بغداد 1392 هـ-1972 م.
32. البرهان في علوم القرآن, بدر الدين الزركشي, تحقيق محمد ابو الفضل ابراهيم, مصر 1957م.
33. التأويل الباطني للقرآن, د. خليل رجب حمدان الكبيسي, رسالة دكتوراه مقدمة إلى جامعة بغداد 1411 هـ-1990م.
34. تاريخ الإسلام وطبقات مشاهير الأعلام, شمس الدين الذهبي, مكتبة القدس, القاهرة 1368 هـ.
35. تاريخ آداب العرب, مصطفى صادق الرافعي, الطبعة الرابعة, دار الكتاب, بيروت 1394 هـ-1974م.
36. التاريخ الإسلامي وفكر القرن العشرين, د. فاروق عمر فوزي, مكتبة النهضة, الطبعة الثانية, مطبعة آفاق عربية, بغداد, 1985.
37. تاريخ الأمة العربية العصر الراشدي والأموي, د. عبدالرزاق الأنباري, مطبعة الأرشاد, بغداد, 1985 م.
38. تاريخ بغداد أو مدينة السلام الخطيب البغدادي, القاهرة 1349 هـ-1931 م.
39. تاريخ التشريع الإسلامي, محمد علي السايس, لا معلومات عن الطبع.
40. تاريخ الخلفاء, جلال الدين السيوطي, تحقيق: محمد محي الدين عبدالحميد, الطبعة الأولى, مطبعة السعادة 1952 م.
41. تاريخ الدولة الفاطمية في المغرب وسوريا وبلاد العرب, د. حسن ابراهيم حسن, القاهرة 1958 م.
42. تاريخ الشعوب الإسلامية, كارل بروكلمان, مصر, القاهرة.
43. تاريخ صدر الإسلام, الدولة الأموية, عمر فروخ, الطبعة الرابعة, دار العلم للملايين, بيروت 1979م.
44. تاريخ الفرق الإسلامية ونشأة علم الكلام عند المسلمين, علي مطصفى الغرابي, مطبعة محمد علي صبيح وأولاده, القاهرة.
45. تاريخ المذاهب الإسلامية في السياسة والعقائد, محمد أبو زهرة, دار الفكر العربي, دار الثقافة العربية.
46. التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن فرق الهالكين, ابو المظفر الاسفراييني, تحقيق: الشيخ محمد زاهد الكوثري, القاهرة, 1359 هـ-1940 م.
47. تبيين المعاني في شرح ديوان ابن هاني الأندلسي, شرح د. زاهد علي, مطبعة المعارف, 1352 هـ.
48. تدريب الراوي شرح تقريب النوواي, جلال الدين السيوطي, تحقيق: عبدالوهاب عبداللطيف, الطبعة الثانية, دار الكتب الحديثة 1385 هـ-1966 م.
49. التربية والتعليم في الفكر الإسلامي, د. أحمد شلبي, الطبعة الثامنة, مكتبة النهضة المصرية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/371)
50. تطهير اللسان والجنان عن التفوه والخطورة بثلب سيدنا معاوية بن أبي سفيان, ابن حجر الهيتمي, تحقيق: محمد زاهد الكوثري, القاهرة.
51. تفسير الطبري, أبو جعفر محمد بن جرير الطبري, تحقيق: محمود محمد شاكر, دار المعارف, القاهرة.
52. تفسير القمي, علي بن ابراهيم القمي, المطبعة الحيدرية, النجف, العراق.
53. تلبيس ابليس, أبو الفرج بن الجوزي, الطبعة الثانية, المطبعة المنيرية, القاهرة.
54. تلخيص الشافي, أبو جعفر الطوسي, الطبعة الثانية, مطبعة الآداب, النجف.
55. تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة, ابن عراق الكناني, تحقيق: عبدالوهاب عبداللطيف, مكتبة القاهرة 1378 هـ.
56. تهذيب الترغيب والترهيب, عبدالعظيم المنذري, تحقيق: عوني نعيم الشريف, الوكالة العربية للتوزيع, الزرقاء- الأردن 1410 هـ-1990م.
57. تهذيب التهذيب, ابن حجر العسقلاني, مطبعة حيدر آباد- الهند 1327 هـ.
58. التيار الاسلامي في شعر الصدر العباسي الأول, د. مجاهد مطصفى بهجت, الطبعة الأولى, مؤسسة المطبوعات العربية, بيروت 1402 هـ-1982 م.
59. جامع بيان العلم وفضله, يوسف بن عبدالبر, المطبعة المنيرية , القاهرة.
60. الجامع الصحيح, محمد بن إسماعيل البخاري, المطبعة الأميرية, القاهرة 1314 هـ.
61. الجرح والتعديل, ابن أبي حاتم الرازي, مطبعة حيدرآباد, الهند 1942 م.
62. الجواهر السنية في الأحاديث المقدسة, الحر العاملي, مطبعة النعمان, النجف 1964 م.
63. حجية السنة, عبدالغني عبدالخالق, دار البغدادي, دار التربية, بغداد.
64. الحركة الباطنية, المنطلقات والأساليب, مكي خليل محمود الزبيدي, الطبعة الأولى, دار الشؤون الثقافية, بغداد 1989 م.
65. حركات الشيعة المتطرفين, محمد جابر عبدالعال, مطبعة السنة المحمدية, القاهرة 1372 هـ-1954 م.
66. الحركات الهدامة في الإسلام, د. قحطان عبدالرحمن الدوري, الطبعة الأولى, دار الشؤون الثقافية, بغداد 1989 م.
67. حكم سب الصحابة , أبو معاوية بن محمد, سلسلة " ما أنا عليه واصحابي" القاهرة.
68. الحكومة الإسلامية, الخميني, القاهرة 1979 م.
69. حياة الإمام الحسن, باقر شريف القرشي, الطبعة الثانية, مطبعة الآداب, النجف.
70. حياة الصحابة , الكاندهلوي, حيدرآباد 1388 هـ-1986 م.
71. الخطط, تقي الدين أحمد بن علي المقريزي, المطبعة الأميرية, بولاق, القاهرة, 1270.
72. خطط الشام, محمد كرد علي, المطبعة الحديثة, دمشق, 1343 هـ-1925 م.
73. الخطوط العريضة, محب الدين الخطيب, وبذيله مؤتمر النجف, الطبعة العاشرة 1410 هـ- 1990 م.
74. الخطوط العريضة, محب الدين الخطيب, مؤسسة مكة للطباعة والنشر, 1380 هـ.
75. خلاصة التشريع الإسلامي, عبدالوهاب خلاف, الطبعة الخامسة مطبعة النصر, القاهرة, 1972 م.
76. الخلفاء الراشدون, عبدالوهاب النجار, دار الكتب العلمية, بيروت-لبنان 1406 هـ-1986 م.
77. دائرة المعارف الإسلامية, ترجمة ابراهيم زكي خورشيد وآخرون, القاهرة.
78. دائرة معارف القرن العشرين, محمد فريد وجدي, مطبعة معارف القرن العشرين, القاهرة.
79. دراسات في العقائد الإسلامية, د. عرفان عبدالحميد, مطبعة الإرشاد, بغداد 1967 م.
80. دراسات في تاريخ الفكر العربي, د. خليل ابراهيم السامرائي, منشورات مديرية دار الكتب, جامعة الموصل.
81. دفاع عن الحديث النبوي الشريف, مصطفى السباعي وآخرون, مطبعة الأيام, القاهرة, 1972 م.
82. دليل الحيران في الكشف عن آيات القرآن, صالح ناظم, دار المعرفة, بيروت-لبنان.
83. الرجال, ابو عمر محمد بن عمر الكشي, تعليق أحمد الحسين, مؤسسة الأعلمي, منطبعة الآداب, النجف.
84. رسالة في المفاضلة بين الصحابة , ابن حزم, تحقيق سعيد الإفغاني, المطبعة الهاشمية, دمشق, 1359 هـ-1940 م.
85. الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم, أبو عبدالله بن الوزير, نشره قصي محب الدين الخطيب, المطبعة السلفية, القاهرة 1385 هـ.
86. الرياض المستطابة في جملة من روى في الصحيحين من الصحابة ? , يحيى بن أبي بكر اليمني, تصحيح عمر الديراوي ابو حجلة, الطبعة الثالثة, مكتبة المعارف, بيروت, لبنان 1983 م.
87. الزينة في الكلمات الإسلامية العربية, انظر: الغلو والفرق الغالية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/372)
88. سبل السلام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام, الصنعاني, وبذيله نخبة الفكر لابن حجر, دار الفكر, بيروت, لبنان.
89. السقيفة, محمد رضا المظفر, مؤسسة الأعلمي للمطبوعات, الطبعة الرابعة, 1973م.
90. السنة قبل التدوين, محمد عجاج الخطيب, دار الفكر, بيروت, لبنان 1971م.
91. سنن ابن ماجة, ابو عبدالله محمد بن يزيد القزويني (المعروف بابن ماجة) , تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, مطبعة عيسى الحلبي, القاهرة 1372 هـ-1952م.
92. سنن أبي داود, سليمان بن الأشعث السجستاني, تحقيق: محمد محي الدين عبدالحميد, الطبعة الثانية, المكتبة التجارية, القاهرة 1370 هـ -1950 م.
93. سنن الترمذي, أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي, المطبعة المصرية بالأزهر, القاهرة, 1350 هـ- 1931 م.
94. سنن النسائي, أبو عبدالرحمن بن شعيب النسائي, ومعه (شرح البى على المجتبى) للسيوطي, مطبعة مصطفى الحلبي, القاهرة, 1383 هـ-1964 م.
95. السياسة في الفكر الإسلامي, د. أحمد شلبي, الطبعة الثالثة, دار النهضة المصرية.
96. شرح العقائد النسفية, سعد الدين التفتازاني, الطبعة الأولى, تركيا 1926 م.
97. شرح المعلقات السبع, للزوني, مكتبة النهضة بغداد.
98. شرح نهج البلاغة, ابن أبي الحديد, تحقيق: محمد ابو الفضل ابراهيم, مطبعة عيسى الحلبي, القاهرة 1958 م.
99. شرح النووي على صحيح مسلم, يحيى بن شرف الدين النووي, المطبعة المصرية بالأزهر, القاهرة 1347 هـ- 1929 م.
100. الشيعة وأهل البيت, إحسان الهي ظهير, إدارة ترجمان السنة, لاهور, باكستان, 1403 هـ-1983 م.
101. الشيعة والتشيع, إحسان الهي ظهير, إدارة ترجمان السنة, لاهور, باكستان, 1404 هـ-1984 م.
102. الشيعة والسنة, إحسان الهي ظهير, إدارة ترجمان السنة, لاهور, باكستان, 1404 هـ-1984 م.
103. الشيعة والقران, إحسان الهي ظهير, إدارة ترجمان السنة, لاهور, باكستان, 1405 هـ-1985 م.
104. صحيح مسلم, مسلم بن الحجاج النيسابوري, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, مطبعة عيسى الحلبي, القاهرة 1374 هـ-1955 م.
105. صراط الحق في المعارف الإسلامية والأصول الاعتقادية, محمد آصف المحسني, مطبعة النعمان, النجف, 1967 م.
106. الصراط المستقيم إلى مستحقة التقديم, زين الدين بن يونس العاملي البياضي, تحقيق: محمد باقر البهبودي, مطبعة الحيدري, المكتبة المرتضوية, ايران.
107. صوت الحق ودعوة الصدق, لطف الله الصافي, مطبعة دار المعارف, بيروت, لبنان.
108. ضحى الإسلام, أحمد أمين, دار الكتاب العربي, بيروت, لبنان 1949 م.
109. الطبقات الكبرى, ابن سعد, دار صائد, بيروت, لبنان, 1376 هـ-1957 م.
110. ظهر الإسلام, أحمد أمين, دار الكتاب العربي, بيروت, لبنان 1949 م.
111. عبدالله بن سبأ, المرتضى العسكري, مكتبة بصيرتي, قم, ايران, 1982 م.
112. عقائد الإمامية, محمد رضا المظفر, دار النعمان للطباعة والنشر, النجف بدون تاريخ.
113. العقائد العضدية, عضد الدين الأيجي, تحقيق: د. سليمان دنيا, القاهرة, 1958م.
114. العقد الفريد, احمد بن محمد بن عبد ربه, لجنة التأليف والثقافة والنشر, القاهرة.
115. علل الحديث, ابن أبي حاتم الرازي, لا معلومات عن الطبع
116. علم الإمام, محمد رضا المظفر, دار النعمان, النجف.
117. علم أصول الفقه, عبدالوهاب خلاف, الطبعة الرابعة, القاهرة 1950 م.
118. العواصم من القواصم, ابو بكر بن العربي, تحقيق: محب الدين الخطيب, دار الثقافة, بغداد 1990 م.
119. الغلو والحركات الغالية , د. عبدالله سلوم السامرائي وبذيله كتاب الزينة لأبي حاتم الرازي, القسم الثالث وهو قسم الفرق والمذاهب, تحقيق: د. عبدالله سلوم السامرائي, دار الحرية للطباعة, بغداد 1392 هـ-1972 م.
120. الغنية لطالبي الحق الآلهي, الشيخ عبدالقادر الكيلاني, لا معلومات عن الطبع.
121. الفاطميون في مصر, د. حسن ابراهيم حسن, مكتبة النهضة المصرية, القاهرة, 1957م.
122. فتح الباري بشرح صحيح البخاري, ابن حجر العسقلاني, مطبعة مصطفى البابي الحلبي, القاهرة, 1378 هـ-1959 م.
123. فجر الإسلام, أحمد أمين, الطبعة الحادية عشرة, دار الكتاب العربي, بيروت, لبنان 1979 م.
124. الفرق بين الفرق وبيان الفرقة الناجية, عبدالقاهر البغدادي, تحقيق: محمد زاهد الكوثري, عني بنشره عزت العطار 1367 هـ-1948 م.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/373)
125. فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الأرباب, ايران.
126. الفصل في الملل والأهواء والنحل, ابن حزم الظاهري, وبهامشه الملل والنحل للشهرستاني, المطبعة الأدبية, بيروت, لبنان 1320 هـ.
127. فصل المقال في ما بين الشريعة والحكمة من اتصال, ابن رشد, دار المعارف, القاهرة.
128. الفصول المهمة في تأليف الأمة, عبدالحسين شرف الدين الموسوي, الطبعة الخامسة, دار النعمان, النجف.
129. فضائح الباطنية, ابو حامد الغزالي, عبدالرحمن بدوي, القاهرة, 1964 م.
130. فضائح الخمينية تجاه العقيدة الإسلامية والتربية المحمدية, د. بشار عواد معروف, منشورات منظمة المؤتمر الاسلامي الشعبي.
131. فضائل الصحابة, أحمد بن حنبل, تحقيق: وصي الله محمد عباس, الطبعة الأولى, دار العلم, السعودية, 1403 هـ-1983 م.
132. فوات الوفيات, ابن شاكر الكعبي, تحقيق: محمد محي الدين عبدالحميد, مكتبة النهضة المصرية, القاهرة, 1951.
133. في ظلال القرآن, سيد قطب, الطبعة السادسة, دار الشروق, بيروت, لبنان.
134. القاموس المحيط, الفيروزابادي, نسخة مخطوطة على عهد السلطان ناصر الدين القاجاري بخط أكبر شوان 1289. تبريز- ايران, متواجد في مكتبة التأميم المركزية.
135. القصيدة الصورية, محمد بن علي بن الحسن الصوري, تحقيق: عارف ثامر, منشورات المعهد الفرنسي للدراسات العربية, دمشق, 1955 م.
136. قضايا في التاريخ الإسلامي, د. محمود إسماعيل, دار الكتب, بيروت, لبنان.
137. قواعد الحديث, محي الدين الغريفي, الطبعة الأولى, مطبعة الآداب, النجف, العراق.
138. قواعد عقائد آل محمد, محمد بن الحسن الديلمي, تحقيق: عزت العطار الحسيني, مطبعة السعادة, القاهرة, 1369 هـ-1951 م.
139. الكافي من الأصول, الكليني, مطبعة الآداب, النجف, 1381 هـ.
140. الكامل في التاريخ, ابن الاثير الجزري, تحقيق: عبدالوهاب النجار, الطبعة الأولى, المطبعة المنيرية, القاهرة, 1356 هـ.
141. الكبائر, شمس الدين الذهبي, دار الفكر العربي, بيروت, لبنان.
142. كتاب سليم بن قيس الهلالي, سليم بن قيس الهلالي, مطبعة الأداب, النجف.
143. كشف الأسرار, الخميني, المطبعة الإسلامية, طهران, 1941 م.
144. كشف أسرار الباطنية وأخبار القرامطة, محمد بن مالك اليماني, تحقيق: محمد زاهد الكوثري, الطبعة الثانية 1357 هـ-1955 م.
145. الكفاية في علم الرواية, الخطيب البغدادي, تقديم محمد عبدالحافظ التيجاني, مطبعة السعادة, مصر.
146. كيف ننظر إلى الصحابة ? , خالد أحمد المشهداني, مطبعة الحوادث, بغداد1986م.
147. لسان العرب, جمال الدين بن منظور, دار صادر بيروت, لبنان 1955م.
148. لسان الميزان, ابن حجر العسقلاني, مطبعة حيدرآباد, الهند 1329 هـ.
149. محاضرات في تاريخ الأمم الإسلامية, محمد الحضري بك, الطبعة الرابعة, مطبعة الاستقامة, 1354 هـ.
150. المحدث الفاصل بين الراوي والواعي, الحسن بن عبدالرحمن الرامهرمزي, تحقيق/ محمد عجاج الخطيب, دار الفكر, بيروت, لبنان 1393 هـ-1973 م.
151. مختار الصحاح, محمد بن أبي بكر بن عبدالقادر الرازي, دار الكتاب العربي, بيروت , لبنان 1401 هـ-1981 م.
152. مختصر التحفة الأثني عشرية, محمود شكري الآلوسي, تحقيق: محب الدين الخطيب, الطبعة الثانية, المطبعة السلفية 1387 هـ.
153. مختصر شرح العقيدة الطحاوية, الأمام الطحاوي, الطبعة الأولى, دار النذير, بغداد 1969م.
154. المختصر في تاريخ البشرية, أبو الفداء إسماعيل بن علي, دار الكتاب اللبناني, بيروت, لبنان.
155. مروج الذهب ومعادن الجوهر, علي بن الحسين المسعودي, تحقيق: محمد محي الدين عبدالحميد, الطبعة الثالثة, المطبعة التجارية, 1377 هـ-1958 م.
156. مسائل في الفقه المقارن, د. هاشم جميل عبدالله, مكتبة الرواد للطباعة والاستنساخ, بغداد 1987 م.
157. المسايرة بشرح المسايرة, ابن أبي شريف القدسي, أبن أبي شريف المقدسي وحاشية محمد محي الدين عبدالحميد, مطبعة السعادة.
158. المستدرك على الصحيحين, الحاكم النيسابوري, مطبعة حيدرآباد, الهند 1334 هـ.
159. مسند أحمد, أحمد بن حنبل, تحقيق: أحمد شاكر, مطبعة المعارف, القاهرة, 1955م.
160. المصباح المنير في فريب الشرح الرافعي الكبير, أحمد بن محمد بن علي المقري, الطبعة الثالثة, المطبعة الأميرية, القاهرة 1912 م.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/374)
161. المعارف الإسلامية في المجالس الحسينية, محمد علي الزهيري النجفي, مطبعة القضاء, النجف.
162. معرفة علوم الحديث, الحاكم النيسابوري, تحقيق: السيد معظم حسين, الطبعة الثالثة, دار الآفاق الجديدة, بيروت, لبنان 1979 م.
163. المفردات في غريب القرآن, الراغب الاصفهاني, مكتب الأنجلو المصرية 1970م.
164. مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين, أبو الحسن الأشعري, تحقيق: محمد محي الدين عبدالحميد, مكتبة النهضة المصرية, الطبعة الأولى 1950 م.
165. مقدمة ابن خلدون, ابو عبدالرحمن بن خلدون, الطبعة الأولى, دار العلم بيروت, لبنان 1970 م.
166. الملل والنحل, محمد بن عبدالكريم الشهرستاني, تخريج: محمد بن فتح الله رضوان, الطبعة الثانية, مكتبة الأنجلو المصرية, القاهرة.
167. المنتقى من منهاج الاعتدال, شمس الدين الذهبي, تحقيق: محب الدين الخطيب نشر الرئاسة العامة لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والإرشاد, الطبعة الثانية, الرياض, 1409 هـ.
168. من كنت مولاه فهذا علي مولاه, عبدالمنعم الكاظمي, مطبعة تموز, كربلاء 1391 هـ-1971 م.
169. منهاج السنة النبوية في الرد على الشيعة والقدرية, تقي الدين أحمد بن تيمية, تحقيق: محمد رشاد سالم, ادارة الثقافة والنشر الجامعة, الطبعة الأولى, الرياض, 1406 هـ-1986 م.
170. المواقف, عضد الدين الأيجي, طبع بالقاهرة 1956 م.
171. موسوعة التاريخ الإسلامي والحضارة الإسلامية, د. أحمد شلبي, مكتبة النهضة المصرية, القاهرة 1984 م.
172. الموسوعة العربية الميسرة, شفيق غربال وآخرون, بيروت 1986 م.
173. موسوعة الفكر الإسلامي والحضارة الإسلامية, د. أحمد شلبي, مكتبة النهضة المصرية, القاهرة.
174. الموطأ, مالك بن أنس, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, مطبعة عيسى الحلبي, القاهرة 1370 هـ- 1951 م.
175. ميزان الاعتدال, شمس الدين الذهبي, مطبعة السعادة, القاهرة.
176. النجوم الزاهرة في أخبار ملوك مصر والقاهرة, ابن تغري بردي, الطبعة الثالثة, القاهرة 1357 هـ-1938 م.
177. نخبة الفكر في نصطلح أهل الأثر, ابن حجر العسقلاني, مطبوع بذيل سيبل السلام للصنعاني, دار الفكر, بيروت , لبنان.
178. نصرة مذاهب الزيدية, الصاحب بن عباد, تحقيق: د. ناجي حسن, مطبعة جامعة بغداد 1977 م.
179. النظم الإسلامية, حسن ايراهيم حسن, الطبعة الثالثة, القاهرة 1972 م.
180. نهج البلاغة, منسوب إلى علي بن أبي طالب?, تحقيق: محمد عبده, مكتبة النهضة, بغداد.
181. نهج خميني في ميزان الفكر الإسلامي, د. احمد مطلوب وآخرون, عمان, دار عمان 1985 م.
182. الوصية الآلهية, خميني, طهران, 1990 م.
183. وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان, ابن خلكان, تحقيق: محمد محي الدين عبدالحميد, الطبعة الولى, مكتبة النهضة المصرية, القاهرة 1367 هـ-1948 م.
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[05 - 05 - 07, 07:31 ص]ـ
السلم عليكم ورحمة الله وبركاته
الدكتور محمود رحمك الله
يشرفني أن أكون أول من يعلق على مشاركتكم
وأنصح حضرتكم بإرفاق الملف مع المشاركة، لأن نسخه من الوورد أو غيره ولصقه في صفحة الإنترنت يذهب بسببه بعض الرموز كرمز الترضي على الصحابة والصلاة على النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
ويأخذ استعراضها وقتاً طويلاً من المستخدم، فأرفق رحمك الله في المشاركات التالية ملفاتك مضغوطة، ودع المستخدم يحفظها إلى جهازه بالتنسيق الذي عندك على جهازك، واعلم أن الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه، وأخيراً أرجو من حضرتكم زيادة التعريف بشخصكم الكريم، ولا تنسنا من دعائك يا أخي، وأي خدمات تحتاجها في الملتقى فلها أبطال مسارعون في الخير كأبي الزهراء، وبلال خنفر، و ................. وكثيرون حفظهم الله وبارك فيهم جميعاً وفينا وفيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[05 - 05 - 07, 07:51 ص]ـ
الأخ الدكتور محمود حفظك الله
هذه رسالتكم بعد إدخالها إلى الشاملة وتصحيح بعض الرموز التي خربها نسخها إلى صفحة الإنترنت
وأنبه حضرتكم إلى أمر آخر وهو: أن ترفق مع المشاركة الحواشي في كل صفحة، فأنا رأيت أقواساً كثيرة خالية من الأرقام ولا حواشي فيها
لذا لو أرفقت الملف كما هو لاستوردته الشاملة مع حواشيه.
وفقني الله وإياكم إلى كل خير
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[05 - 05 - 07, 07:54 ص]ـ
نعم أثني علي تحية الأخ أبي عبد الله على جهد الدكتور محمود، وعلى تنبيهه برفع الملف للانتفاع به لاسيما وأن موضوعه كما لا يخفى من موضوعات الساعة. فأجب إخوانك نصرك الله، ونصر العراق على أعدائه. آمين.
ـ[أم مريم]ــــــــ[05 - 05 - 07, 10:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 07:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
ـ[دكتور محمود عيدان]ــــــــ[06 - 05 - 07, 10:42 م]ـ
إخواني في الملتقى أعيد رفع رسالة الماجستير "الصحابة ومكانتهم عند المسلمين"
على شكل ملف مضغوط إجابة لرغبتكم
ولا تنسونا من دعوة صالحة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/375)
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 07:50 م]ـ
وفقك الله لكل خير
ـ[اسماء شرفان]ــــــــ[08 - 05 - 07, 08:27 م]ـ
السلاع عليكم شكرا اخى
نحب كل الصحابة و الحمد لله ولكن اكل الصحابة عدول وهل التاريخ الاسلامي يشهد على دلك؟
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 02:44 م]ـ
نعم كل الصحابة عدول والذي يشهد على ذلك ليس التاريخ بل رب العالمين وكفى به شهيدًا، قال
تعالى: (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ
فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي
الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ
اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29)) سورة الفتح.
وقال تعالى: (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ
يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا (23) سورة الأحزاب.
فمن زكاه الله فهل يحتاج إلى شهادة التاريخ؟؟؟؟
ولاحظ ما تحته خط.
فرضي الله عن الصحابة أجمعين، وجنبنا سلوك المنحرفين الذين هم فيهم من الطاعنين.
ـ[اسماء شرفان]ــــــــ[09 - 05 - 07, 05:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالي
شكرا جزيلا اخي وشكرا على الاضاحاث القيمة نفعني بها الحق سبحانه واياكم لما يرضيه.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[27 - 02 - 08, 01:14 ص]ـ
بارك الله فيكم و نفع بجهودكم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[27 - 02 - 08, 09:46 ص]ـ
رضي الله عن كل الصحابة أجمعين لكن لي استفسارين أتمنى ان اجد اجابة عليهما
1 - أليس معاوية بن سفيان رضي الله عنه نقل الخلافة من الشورى للعضد يتوارثها ابناءه من بعده، مما أدى لسقوط الخلافة فيما بعد كما أكد ذلك كتاب التاريخ، بله الحديث " هلاك أمتي على يدي غلمة من قريش سفهاء"، لو فعل هذا أحد الحكام في زماننا ماذا كنا سنقول عنه؟
2 - الصحابة كلهم عدول لكن هنالك منافقون ولا يعلم اسماءهم إلا حذيفة صاحب سر رسول الله، أين رواياتهم للحديث عن رسول الله وهل تم تمييزها، وكيف يتم تمييزها ما دمنا لا نعلمهم؟
3 - الصحابة كلهم عدول لكن هل الجميع ضابطين؟
أتمنى أن اجد الاجابة على هذه الأسئلة،،، ورضي الله عن كل الصحابة أجمعين.
ـ[عماد الجراري]ــــــــ[28 - 02 - 08, 05:20 م]ـ
وفقك الله لكل خير
ـ[رشيد]ــــــــ[25 - 11 - 08, 02:01 ص]ـ
معالم المدرستين
كتاب شيعي للمرتضى العسكري
هل يوجد كتاب لأهل السنة يرد عليه؟
وجزاكم الله خيرا(42/376)
حمل الجزء الثاني عشر من مسند البزار غير موجود بالشاملة
ـ[محمد مصطفى المغربي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 11:00 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا هو الجزء الثاني عشر من البحر الزخار المعروف بمسند البزار وهو غير موجود بالشاملة 2
جاهز للتحميل من المرفقات
وترقيمه موافق لترقيم المطبوع
وهو كسابقيه كتب ولم يراجع بعد فمن وجد فيه خطأ فليلتمس العذر لأخيه
نسأل الله عز وجل أن تنتفعوا به
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[05 - 05 - 07, 11:25 ص]ـ
أحسن الله إليك وكتب لك الأجر وجعل هذا الجهد في ميزان الحسنات
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[05 - 05 - 07, 11:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[هبة وأسماء]ــــــــ[05 - 05 - 07, 11:32 ص]ـ
تأكد أيها الأخ الكريم
أن كل حرف كتبته لن يضيع
وأن كل جهد بذلته ستلقاه غدًا
والسلام عليك
ـ[بن سالم]ــــــــ[05 - 05 - 07, 02:53 م]ـ
... أَسْْأَلُ اللهَ - العَلِيَّ العَظِيْمَ - أَنْ يُجْزِيْكَ خَيْراً وَعافِيَةً [آمِيْنَ].
... وَاصِلْ وَصَلَكَ اللهُ بِطاعَتِهِ.(42/377)
الخطوط المستخدمة في برامج شركة صخر
ـ[أبو عطاء نعمان]ــــــــ[05 - 05 - 07, 11:00 ص]ـ
الإخوة الأعزاء برجاء من يدلني على موقع أو برنامج يحتوي على الخطوط المستخدمة في برامج شركة صخر حيث أنني عندي برنامج القرآن الكريم لشركة صخر ولا أستطيع استخدامه بسبب الخطوط غير المقروءة عندي على الجهاز(42/378)
الموسوعة الكبرى 25 قرص دي في دي
ـ[أبو أنس الشامي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 11:14 ص]ـ
تنبيه من إشراف الملتقى:
الملتقى لايتحمل أي مسؤولية حول ما يتعلق بدفع مبالغ أو إرسالها لأي شخص.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فقد قمت بجمع البرامج والموسوعات التالية:
المكتبة الشاملة الإصدار الأول
المكتبة الشاملة الإصدار الثاني مع معظم الإضافات حتى تاريخه
مكتبة الحديث - شركة صخر
مكتبة طالب العالم
موقع مكتبة المصطفى كاملا
مكتبة موقع صيد الفوائد
تفسير القرآن صوت وصورة كاملا للشعراوي
المصحف المعلم للحصري
المصحف المعلم للمنشاوي
مصحف التجويد المرمز بالقراءات الأربع بصوت الشيخ محمد عارف العسلي
مكتبة العقائد والملل
موسوعة شرح نهج البلاغة-شيعة
نور الأنوار- شيعة
موسوعة التفاسير- شيعة
مكتبة أهل البيت- شيعة
المنهل 1
المنهل 2
مناظرات أحمد ديدات صوت وصورة
أشرطة مفرغة من الشبكة الإسلامية
الموسوعة القانونية
المكتبة الإلكترونية من موقع الإيمان
برامج ومكتبات موقع روح الإسلام
المناهج الدراسية بالجامعة الإسلامية بالمدينة
موسوعة اليهودية والصهيونية
موقع الإفتاء كاملا
قرص مجلة المنار
قرص مجلة البيان
أعداد مجلة جامعة أم القرى
أعداد مجلة الرابطة الإسلامية
أعداد مجلة المدينة
فتاوى شبكة إسلام ويب
منتديات فصيح للغة العربية CHM
قرص كسر الصنم
موقع البرهان كاملا
الموسوعة الشعرية
موقع مركز ودود للمخطوطات
كتب موقع المكنز
مناظرات المستقلة
مكتبة الحديث الشريف شركة العريس
مكتبة الفقه شركة العريس
أقراص الشيخ الألباني
بالإضافة إلى مئات الكتب والموسوعات الأخرى المتفرقة في شتى المجالات
المجموعة كلها تقع في 25 قرص دي في دي.
ثمن المجموعة 400 درهم إماراتي لمن أحب أن يساهم في نشرها، مع العلم أن الهدف ليس تربحا إنما للمساعدة في نشرها لمن يحتاجها
ولمن يطلبها مجانا سترسل له مجانا بإذن الله، وأرجو من الإخوة المقتدرين أن لا يطلبوها مجانا.
ترسل الطلبات على البريد التالي islamicdvd@gmail.com مع العلم أني سأباشر إرسالها بعد أسبوعين من الآن، يعني حتى يكون تجمع لدي عدد لا بأس به من الطلبات
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[05 - 05 - 07, 11:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[05 - 05 - 07, 11:57 ص]ـ
جزاك الله خيراً
لكن لاحظت عدم وجود كتب موقع الوقفية مع أهميته الشديدة، وكذا كتب مكتبة الاسكندرية، فهل لذلك سبب؟
ـ[أبو أنس الشامي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 12:42 م]ـ
لا يوجد سبب أخي الكريم، إنما لو أردنا جمع كل ما وجد على الإنترنت فلن يكفي له مئات الأقراص، إن كان هناك كتب أو موسوعات مهمة برأيك وغير مدرجة فيما ذكرت، أرجو وضعها، وسأقوم بإنزالها ودمجها مع الأقراص
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[05 - 05 - 07, 12:47 م]ـ
بارك الله فيكم وجعل هذا العمل المميز في ميزان حسناتكم
ـ[أحمد العطار]ــــــــ[05 - 05 - 07, 03:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
بارك الله فيكم وجعل هذا العمل المميز في ميزان حسناتكم وأقترح ان تشاركنا معك في هذا العمل العظيم أنا من مصر وعندي المقدرة بفضل الله علي توزيعها علي الاخوه في مصر لو أرسلتها لي
وعنواني هو
مصر - أسيوط - منفلوط - الحواتكة
أحمد ياسر أبو بكر
ـ[أبو أنس الشامي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 03:48 م]ـ
أرجو ممن يريد الموسوعة أن يرسل عنوانه على البريد المذكور أعلاه وأورده هنا مرة أخرى
islamicdvd@gmail.com
وذلك حتى يسهل حفظ العناوين
ـ[أبو أنس الشامي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 03:49 م]ـ
أخي الكريم المنتصر بالله جاري تنزيل الوقفية
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[05 - 05 - 07, 04:51 م]ـ
أخي الكريم المنتصر بالله جاري تنزيل الوقفية
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم و نفع بكم
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 07:37 م]ـ
بارك الله فيكم وجعل هذا العمل المميز في ميزان حسناتكم
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[05 - 05 - 07, 08:23 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا.
وبارك الله فيك، و أدام عليك نعمه.
ـ[أبو حطب]ــــــــ[05 - 05 - 07, 08:36 م]ـ
أخي أبو أنس
آنسكم الله بجواره وبالحور العين وجزاكم خيرا ورفع قدركم وسدد خطاكم وجعل الجنة مثواكم
ـ[أبو أنس الشامي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 08:44 م]ـ
إخوتي الكرام شكرا لكم جميعا ونفع الله بكم
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[05 - 05 - 07, 09:32 م]ـ
جزاكم الله كل خير
أخي أبو أنس الشامي من أي البلاد انت؟ وإن كنت أعتقد أنك تسكن في الإمارات لأنك حددت السعر 400 درهم إماراتي.
لي إقتراح حتى لا يدخل في النفس شئ وهو لماذا لا تجعل من يريد أن يحصل عليها يقوم بنسخ نسخة أخري ويهديها لصديق لأن مبلغ 400 درهم ليس بالهين.
علماً بأن معظم ما ذكرته عندي.
وجزاكم الله كل خير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/379)
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[05 - 05 - 07, 11:02 م]ـ
أخي الكريم المنتصر بالله جاري تنزيل الوقفية
جزاك الله خيراً .. ففيها خير كثير ونفع كبير ..
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[05 - 05 - 07, 11:46 م]ـ
بارك الله فيكم وجعل هذا العمل المميز في ميزان حسناتكم
ـ[أبو أنس الشامي]ــــــــ[06 - 05 - 07, 04:24 ص]ـ
الأخ الكريم أبو سارة حسام
نحن لم نلزم أحدا بدفع المبلغ، أما إن كان الأخ مقتدر فأظن أن مبلغ 400 درهم ليس بالشيء الكثير في سبيل نشر العلم.
ومن طلبها مجانا فترسل له مجانا،
أظن أن الأمر فيه عدل
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[06 - 05 - 07, 08:23 ص]ـ
الأخ الكريم أبو أنس لم تذكر من أي البلاد أنت؟ أم لا ترغب في ذلك
ـ[أبو أنس الشامي]ــــــــ[06 - 05 - 07, 09:36 ص]ـ
الأخ الكريم أبو حسام أنا من سوريا
ـ[فهد الهتار]ــــــــ[10 - 05 - 07, 12:01 م]ـ
أخي الكريم:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير الجزاء، ونفع الله بكم، وكثر الله الرجال من أمثالكم
هل بالإمكان الحصول على هذه الموسوعة، وأكون لكم شاكراً ممتناً داعياً لكم بظهر الغيب
فإن كان ذلك بالإمكان، فأرجو منكم إرسالها على العنوان التالي"
فهد الهتار
اليمن - إب - جامعة إب - كلية الآداب- ص. ب (70270)
ـ[ياسر عبدالرحمن]ــــــــ[11 - 05 - 07, 07:52 ص]ـ
يا أخي جزاك الله خير
أخيك ياسر من مصر
لو تقدر تبعث لي بها و إني إن شاء الله علي مقدره علي توزيعها
لكي يعم الخير و أكون ممن يصبه الأجر بذلك
و لي تجارب في التوزيع قبل ذلك فرجاء لا تحرمنا من هذا الأجر
و جزاك الله خيرا
أخيك:
ياسر عبدالرحمن محمد
2 ش
جلال جبريل -عزبة الصعايده- بهتيم -شبر الخيمه -القاهره -جمهورية مصر العربيه
0020125334500
ـ[خالد عبد الجواد]ــــــــ[11 - 05 - 07, 07:36 م]ـ
موسوعة شرح نهج البلاغة-شيعة
نور الأنوار- شيعة
موسوعة التفاسير- شيعة
مكتبة أهل البيت- شيعة
السلام عليكم
اخى لما كتب للشيعه بين اهل السنه
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[11 - 05 - 07, 07:57 م]ـ
أرى لو يتم تخصيص دي في دي للموسوعة الشاملة فقط (بإصداريها مع الإضافات) فكثير من الناس لا يحتاجون باقي الأقراص.
ـ[أبو أنس الشامي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 01:01 ص]ـ
أخي الكريم خالد عبد الجواد
كتب الشيعة لأهل الاختصاص فقط، يعني من عنده مشروع في الرد على الشيعة يحتاج كتبهم حتى يرد عليهم، فقط لا غير.
ـ[أبو أنس الشامي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 01:01 ص]ـ
أخي الكريم محمد الأمين، الموسوعة الشاملة متوفرة في كل مكان والاخوة ما شاء الله لم يقصروا في نشرها
ـ[الطيماوي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 04:18 م]ـ
أنا على استعداد لنشرها وتوزيعها في قطاع غزة بفلسطين
راسلني على الخاص وسأعطيك عنواني ورقمي وبريدي
ـ[أبو أنس الشامي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 04:25 م]ـ
الأخ الكريم الطيماوي
أرسل لي عنوانك على البريد التالي
islamicdvd@gmail.com
وشكرا
ـ[الموحد أبوبلال]ــــــــ[14 - 05 - 07, 11:20 ص]ـ
بارك الله فيك أخينا الشامي
جزاك خيراً عن الإسلام والمسلمين
وأخينا العزيز الطيماوي جزاك الله خيراً
ونحن في غزة نحييك على إهتمامك
وجزاك الله كل خير
ـ[ابو فهد العامري]ــــــــ[20 - 05 - 07, 01:13 ص]ـ
أخي في الله ابو أنس الشامي
أنس الله وحشتك في قبرك ورفع قدرك على هذا العمل الطيب المبارك
واتمنى ان تتكرم مشكوراً مأجوراً إرسالها لي على
المرسل اخوك هادي العامري بريد جازان - السعودية
ـ[الدكتور أحمد عطا]ــــــــ[20 - 05 - 07, 02:53 ص]ـ
السلام عليكم من يملك مخطوطة ديوان عنترة بن شداد أو يتوصل إليها يرسل لي وجزاكم الله خيرا
ـ[الدكتور أحمد عطا]ــــــــ[20 - 05 - 07, 02:54 ص]ـ
نقوم بعمل معجم لشعراء العصر الجاهلي المكثرين والمقلين من يتوصل لمعلومات جديدة يشارك بها وتحسب له
ـ[الدكتور أحمد عطا]ــــــــ[20 - 05 - 07, 02:56 ص]ـ
أقوم الآن بجمع جميع مؤلفات شمس الدين النواجي المطبوع والمخطوط من يتوصل لأي عمل يرسله لي ............ وقد قمت بتحقيق مخطوطتين له
الأولى" عقود اللآل في الموشحات والأزجال"
والثانية"تأهيل الغريب"
ـ[الدكتور أحمد عطا]ــــــــ[20 - 05 - 07, 02:58 ص]ـ
هناك مواقع لتعلم العروض العربي"موسيقا الشع" بخلاف الموسوعة الشعرية
من يرغب الاتصال
ـ[الدكتور أحمد عطا]ــــــــ[20 - 05 - 07, 02:58 ص]ـ
"موسيقا الشعر"
ـ[الدكتور أحمد عطا]ــــــــ[20 - 05 - 07, 03:00 ص]ـ
لقد قمت بجمع وتحقيق الموشحات في العصر المملوكي في مصر والشام ثم الموشحات في العصر الفاطمي والأيوبي"جمع وتحقيق ودراسة"
وأجمع الموشحات في العصر العثماني " فهل من مساعدة لمن يكون فيده أي موشحة في تلك الفترة أو يدل عليها
ـ[الدكتور أحمد عطا]ــــــــ[20 - 05 - 07, 03:01 ص]ـ
"انتظر الرد من الأخوة الأفاضل" وشكرا
ـ[الدكتور أحمد عطا]ــــــــ[20 - 05 - 07, 03:04 ص]ـ
الأخت طالبة الحديث
الرجا ارسال بياناتك وإميلك وكليتك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/380)
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[21 - 05 - 07, 09:35 م]ـ
أخي الكريم محمد الأمين، الموسوعة الشاملة متوفرة في كل مكان والاخوة ما شاء الله لم يقصروا في نشرها
الموسوعة الشاملة متوفرة، لكن هل تتوفر الإضافات التي عليها على قرص واحد بدلا من تحميل كل إضافة بمفردها؟
بل حتى لو وجد موقع يسرد كل تلك الإضافات فيمكن تحميلها عن طريق برامج التحميل المبرمجة لكن المشكلة أن هذا غير متوفر، ويجب على كل شخص تتبع تلك الإضافات في ثنايا المنتديات المختلفة، وهي عملية شاقة جداً.
ـ[أبو أنس الشامي]ــــــــ[21 - 05 - 07, 10:47 م]ـ
أخي أغلب الإضافات للشاملة مرفقة معها، ولا أقول الكل.
ـ[اليوسفاني]ــــــــ[22 - 05 - 07, 12:10 ص]ـ
الاخ ابو انس الشامي
لقد احسنا الظن وبك ولكنك قمت باعطاء عنواني ورقم هاتفي لشركه سياحيه للترويج لعروضها وهذا من غير اذني فاذا كنت انت من فعل هذا فحسبي الله ونعم الوكيل وان لم تكن انت فسامحني
لانه اتصلت على رقم هاتفي الذي ارسلته لك مع عنواني موظفه وقامت بعرض لشركتها وعندما سالتها من اعطاها رقمي قالت احد اصدقاءك وضع لك اشتراك.
ومع العلم انه لايوجد احد من اصدقائي من قام بذلك.
ـ[أبو أنس الشامي]ــــــــ[22 - 05 - 07, 02:57 ص]ـ
أولا الواجب عليك حسن الظن.
ثانيا يشهد الله أني لم أعط أي عنوان لأي شخص أبدا.
ثالثا شركات الترويج تتصل عشوائيا وتقول صديقك أعطانا العنوان، وهذا حصل معي أكثر من مرة.
سامحك الله على كل حال
ـ[أبو أنس الشامي]ــــــــ[22 - 05 - 07, 03:08 ص]ـ
ثم يا أخي الكريم -اليوسفاني-
نحن لم نطلب أن يُرسلَ لنا رقم الهاتف، العنوان، أو صندوق البريد فقط.
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[22 - 05 - 07, 08:03 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك أخ أبو أنس
ولكن هل هذه الأقراص متوفرة في سورية؟
وكيف يمكن الحصول عليها هنالك؟
حياك الله
ـ[ابن العنبر]ــــــــ[22 - 05 - 07, 01:30 م]ـ
جزاك الله خيراً
ياأبو أنس الشامي
ـ[أبو أنس الشامي]ــــــــ[22 - 05 - 07, 06:15 م]ـ
الأخ أبو أكرم، الأقراص في الإمارات وسيتم إرسالها عبر البريد العادي، إلا للإخوة الذين سيدفعون ثمنها فسترسل لهم بـ Dhl وللعلم أي أخ سيقوم بدفع ثمنها، سنطلب منه أن يودع المبلغ في حساب بنكي بعد أن يستلم موسوعته. حتى لا يكثر اللغط في هذا الموضوع.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[19 - 07 - 07, 03:34 م]ـ
أخي الفاضل
هذا غير مقبول منك البتة
سلمناك المال كما طلبت في الإمارات قبل أن نستلم منك شيئا خلافا لكل التقاليد التجارية!
وراسلتك 4 مرات على بريديك وليس على بريد واحد
وبعثت لك رسالة على الخاص
ولم ترد على أي شيء منها
نحن لا نتسول منك
وثقنا بك ودفعنا لك ولم يصلنا شيء ولم ترد علينا
أرجو الرد
ـ[احسني جفني]ــــــــ[19 - 07 - 07, 09:42 م]ـ
سعادة الأخ العزيز ابو انس الشامي <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته< o:p></o:p>
اتمني لك طيلة التوفيق لما يحب الله ورسوله< o:p></o:p>
فقد اطلعت علي اضافتك في صفحة ملتقي اهل الحديث ببشارة بارسال الموسوعة الكبري (25 دي. وي. دي) لمن يرجو علي تحصيله. وانني قرأت ما في رسالتك من انها لا تطلب مجانا. ولكني من الهند لا امتلك شيئا للارسال اليك. فان استطعت علي ارسالها باي طريق فارجو منك الارسال. وانا ادعو لك بالدعاء الخالص من ظهر القلب. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. < o:p></o:p>
عنواني الإلكتروني:< o:p></o:p>
ahsanijafani@yahoo.co.in (ahsanijafani@yahoo.co.in)<o:p></o:p>
عنواني البريد:< o:p></o:p>
Abdul Kadir Ahsani<o:p></o:p>
Majmau, Areacode<o:p></o:p>
<?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:place w:st="on">PO</st1:place> Areacode, 673 639<o:p></o:p>
Malappuram, <st1:place w:st="on"><st1:City w:st="on">Kerala</st1:City>, <st1:country-region w:st="on">India</st1:country-region></st1:place><o:p></o:p>
ـ[أبو عمر البكري]ــــــــ[20 - 07 - 07, 12:49 م]ـ
بارك الله فيكم وفي جميع الأخوة القائمون على هذا العمل المتميز جداً
أخوكم أبو أنس محمد بن عوض من بورسعيد
ـ[وليد محمود]ــــــــ[20 - 07 - 07, 05:04 م]ـ
هنا مواقع قد تضيفونها للموسوعة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=105490
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[20 - 07 - 07, 05:52 م]ـ
أخي الفاضل
هذا غير مقبول منك البتة
سلمناك المال كما طلبت في الإمارات قبل أن نستلم منك شيئا خلافا لكل التقاليد التجارية!
وراسلتك 4 مرات على بريديك وليس على بريد واحد
وبعثت لك رسالة على الخاص
ولم ترد على أي شيء منها
نحن لا نتسول منك
وثقنا بك ودفعنا لك ولم يصلنا شيء ولم ترد علينا
أرجو الرد
ما رأيك أخي أبا أنس في كلام = الشيخ إحسان == فهذا مما يجعل الكثير يتردد قبل إرسال الأموال .... ؟؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/381)
ـ[ملا جاسم الكردي]ــــــــ[20 - 07 - 07, 09:36 م]ـ
كم يساوي 400 درهم إماراتي بدولار الولايات المتحدة؟
ـ[عبد الرزاق]ــــــــ[21 - 07 - 07, 12:47 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء، فإنكم تقدمون خدمة جليلة، أرجو من الله أن يثقل بها ميزان حسناتكم يوم القيامة، يوم لا ينفع مال و لا بنون إلاّ من أتى الله بقلب سليم ... أمين
ـ[ابو خطاب المصرى]ــــــــ[22 - 07 - 07, 01:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ارجوا من فضيلتكم ان تبعثوا بها الى فانى اطلب العلم عند العديد من المشايخ ولا املك الكتب
ايمن حسن حسن خضير
جمهوريه مصر العربيه
دمياط – فارسكور- العطوى
الرقم البريدى: 34612
وبارك الله فيكم
واعظم لكم الاجر
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[22 - 07 - 07, 01:49 م]ـ
لا تتعجلوا يا إخوة
أنا لغاية الآن ضحية!
دفعت المال ولم أتلق حتى رسالة يرد بها عليَّ!!!
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[22 - 07 - 07, 04:05 م]ـ
كم يساوي 400 درهم إماراتي بدولار الولايات المتحدة؟
109$
طبقاً لغوغل:
http://www.google.com/search?hl=en&q=400+AED+in+USD
ـ[أحمد أبو عبدالله]ــــــــ[22 - 07 - 07, 05:06 م]ـ
الاخ المكرم ابو انس الشامي
تم دع المبلغ ولو يصل شي واتصلت بك هاتفيا ولم اجد رداً ترى ماهو المانع
اذاكان فيه مشكله فلها الف حل
ارجوا ان تكون عند حسن الظن ورد علي
ـ[أحمد أبو عبدالله]ــــــــ[22 - 07 - 07, 05:11 م]ـ
حقيقة لانعفي الملتقى اني يجعل الدعاية خلال منتداه ويتملص من المسؤولية بعد كثير من الضحايا ويبتز الاموال صحيح هي بخس بالنسبه لبعضنا لكن الحيل قبيحه مهما قلت ارجوا ان نشاهد تبرير او اجراء حماية للمسلمين
احمد ابو عبدالله
ـ[أحمد العماني]ــــــــ[22 - 07 - 07, 11:01 م]ـ
ما شأن الإخوان مع الأخ صاحب الموضوع! هل وصلت الأقراص أم أنها لم تصل بعد!!
إن وصلت فأعلمونا فقد نراسل الأخ صاحب الموضوع
**
*
ـ[فهد الهتار]ــــــــ[23 - 07 - 07, 02:01 ص]ـ
الأخ الكريم:
أرجو ك ثم ارجوك أن تتكرم بإرسال هذه الموسوعة إلى أخ لك محب، ولو كنت قادراً على دفع الثمن الذي طلبت لدفعته، ولكن لا طاقة لي به
أخوك:
فهد الهتار - اليمن - إب - جامعة إب - كلية الآداب - ص. ب (70270)
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[12 - 08 - 07, 10:59 ص]ـ
الحمد لله وصلت الأقراص!!
أمس وصلت الأقراص التي اشتريتها من الأخ
وأنا أعتب عليه أنه لا يرد على رسائلنا، وجعلنا نقول ما قلناه
فأحببت إخباركم بهذا
وهي أمامي الآن
وعددها 36 قرصاً
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[17 - 11 - 07, 02:09 م]ـ
حقيقة لانعفي الملتقى اني يجعل الدعاية خلال منتداه ويتملص من المسؤولية بعد كثير من الضحايا ويبتز الاموال صحيح هي بخس بالنسبه لبعضنا لكن الحيل قبيحه مهما قلت ارجوا ان نشاهد تبرير او اجراء حماية للمسلمين
احمد ابو عبدالله
الأخ الفاضل
كلامك هذا فيه إجحاف كبير هداك الله
فالملتقى ليس موقعا للدعاية أو غيرها، ولايقبل أن ينشر إعلانات تجارية أو نحوها
أما ما يكتبه بعض المشاركين من وجود بعض الأمور لديهم من مخطوطات ونحوها فكل شخص يتحمل المعاملة الحاصلة له ويتأكد من هوية الشخص قبل أن يتعامل معه وليس للملتقى أي تدخل في هذا الأمر
فانتبه هداك الله ولاتتكلم بالظلم والعدوان على الناس.
ولو كنت منصفا ونظرت في أعلى المشاركة الأولى لوجدت ما يلي:
تنبيه من إشراف الملتقى:
الملتقى لايتحمل أي مسؤولية حول ما يتعلق بدفع مبالغ أو إرسالها لأي شخص.(42/382)
جديد الوقفية: تفسير البحر المحيط/نكت الزركشي على ابن الصلاح/التأسيس في أصول الفقه ...
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 12:22 م]ـ
تفسير البحر المحيط - أبو حيان الأندلسي ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1465)
النكت على مقدمة ابن الصلاح - بدر الدين الزركشي ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=12&book=1466)
إتحاف ذوي البصائر بشرح روضة الناظر - عبد الكريم النملة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=13&book=1464)
التأسيس في أصول الفقه على ضوء الكتاب والسنة - مصطفى سلامة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=13&book=1467)
من أعلام السلف - أحمد فريد ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1468)
نفعكم الله بها(42/383)
اريدكتاب الإمام أبو عبد الله المقري لأبي الأجفان محمد الهادي
ـ[العبدلي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 12:54 م]ـ
السلام عليكم
هل من الإخوة من معه كتاب
الإمام أبو عبد الله المقري لأبي الأجفان محمد الهادي
طبعة الدار العربية للكتاب ليبيا تونس 1988
فيتحفنا به
أو إرشادي إلى كيفية الوصول إليه
فأنا بأشد الحاجة إليه و هو غير متوفر بالجزائر
ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[14 - 06 - 08, 01:43 ص]ـ
رفعا وتذكيرا(42/384)
طريقة جديدة في رفع الكتب على الوقفية نرجو الاستمرار عليها
ـ[محمود بن الشامي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 01:50 م]ـ
لوحظ أن الكتب الجديدة المرفوعة على الوقفية مثل البحر المحيط لأبي حيان وشرح روضة الناظر للشيخ عبد الكريم نملة قد ضغطت جميعاً ورفعت دفعة واحدة ثم تعود عند الفك أجزاءً.
ومن محاسن هذه الطريقة أنك تضغط زراً وتترك الكتاب ينزل ولا تجلس لتراقبه جزءاً جزءاً وفي هذا حفظ كبير للوقت.
لذلك نرجو من أهل الوقفية الكرام الاستمرار على هذه الطريقة على أن تكون الروابط مما يدعم إكمال التحميل ليتمكن من استئناف التنزيل من انقطع اتصاله أو أطفأ جهازه لسبب ما.
وقد كنت اقترحت هذه الطريقة على أهل الوقفية من قبل، فجزاهم الله خيراً.
ـ[طالب شريف]ــــــــ[05 - 05 - 07, 03:10 م]ـ
طريقة ممتازة.
أسأل الله أن يجزيهم وإياك خيراً.(42/385)
أين مؤلفات عبدالرزاق الصنهوري
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[05 - 05 - 07, 02:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني لمن يعرف مؤلفات هذا الدكتور ان يفيدنا قدر المستطاع يحتاجه بعض أصدقائي للدراسة النظامية في القانون وغير ذلك , أنا ما أفهم في هذه الأمور ولعل الإخوة يفيدوننا.
جزاكم الله كل خير
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[05 - 05 - 07, 08:20 م]ـ
الاستاذ الدكتور عبد الرغازق السنهوري استاذ اساتذة القانون, وله مؤلفات قيمة منها المدخل في الفقه الاسلامي ونظرية الخلافة في الفقه الاسلامي والوسيط في القانون المدني وغيرها
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[05 - 05 - 07, 08:21 م]ـ
الاستاذ الدكتور عبد الرازق السنهوري استاذ اساتذة القانون, وله مؤلفات قيمة منها المدخل في الفقه الاسلامي ونظرية الخلافة في الفقه الاسلامي والوسيط في القانون المدني وغيرها
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[06 - 05 - 07, 01:02 ص]ـ
بارك الله فيك
هل من شيء عن كتبه؟ أين أجدها؟ جزاك الله كل خير.
ـ[محمد بن علي المصري]ــــــــ[06 - 05 - 07, 03:57 م]ـ
أهم مؤلفات الدكتور السنهوري وأشهرها هو كتابه الوسيط وهو في شرح القانون المدني المصري والعراقي والسوري والذي اعتبره نواة لتوحيد التقنين المدني العربي
لكن للأسف أخي الحبيب الكتاب حجمه كبير 10 مجلدات المجلد الواحد يتجاوز الألف صفحة وقد بحثت عنه على النت كثيرا لكنه غير موجود ومعظم الكتب القانونية كذلك ومن هنا نعرف مدى همة ونشاط الإخوة في مجال العلم الشرعي الذين نشطوا في تصوير وكتابة كتب العلوم الشرعية بما لا يقارب شأوهم أيا من مجالات العلوم المعرفية الأخرى
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[07 - 05 - 07, 12:56 ص]ـ
اخي محمد الجزائري
الدكتور عبد الرازق احمد السنهوري فقيه عربي مصري يعتبر شيخ فقهاء القانون في العصر الحديث ولد سنة 1895 وتوفى سنة 1971 واضع القوانين المدنية لمصر وسوريا والعراق والاردن وغيرها من الدول العربية ومعظم هذه القوانين قريبة من الشريعة
ومن اهم آثاره: 1 - الوسيط في القانون المدني 2 - فقه الخلافة 3 - مصادر الحق في الفقه الاسلامي مقارنا بالفقه الغربي 4 - الموجز في النظرية العامة للالتزمات وغير ذالك من الكتب الهامة ..... وللاسف الشديد لا توجد له كتب مجانية على النت واذا اردت بعض كتبه فلابد من شرائها من ناشري كتبه ...... وكنت اتمنى افادتك باكثر من هذا بان ارسل لك نسخة من كتبه لو كانت منشورة على النت
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[07 - 05 - 07, 01:58 ص]ـ
مع تحيتي إلى أستاذي وأخي الدكتور ابراهيم، فإنني لأنبه الأخ الكريم طالب علم الدكتور السنهوري إلى أن السنهوري يطلب علمه كما يطلب علم أي خبير غير مسلم في إطار تخصصه، أما كتاباته عن الشريعة الإسلامية، سواء في ذلك نظرية الخلافة، أو مصادر الخلافة، أو غيرها فهي نتاج قراءات أريد توظيفها، لا لنصفة الشريعة، أو الخلافة وإنما هدفت في الأساس إلي تحقيق هذه المكائد التي جمعها بعض الأخوان ونشروها في موقع الكاشف سأنقل بعضا منها لاحقا، ولا يتصور القاريء الكريم أن غاية معرفتي بالدكتور السنهوري هي تلك الصفحات التى نشرها " الكاشف " أو غيره، فقد قرأت بفضل الله تعالى أكثر فصول مصادر الحق، و استدركت على شيء منها في بعض ما كتبت في فقه المال والملك والعقد، واطلعت على بحثه الخلافة بترجمة ابنته الدكتورة نادية وزوجها الأستاذ الدكتور الشاوي، ووافقته في شيء منها، وأخالفه في كثير، وخلاصة ما يقال في حق الرجل إنه على قمة شراح القوانين المدنية الوضعية، وهو قائد فريق العمل الذي نقل كثيرا من البلاد العربية عن فقه الشرع إلي قوانين الغرب التي حاكاها ابتداء بالقانون المصري، ثم عمم هذه التجربه على كثير من الأقطار العربية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/386)
فإن كان الأخ الكريم يريد فقه الشرع فليحذر من طلبه بقلم الدكتور السنهوري لأنه يرى - كأكثر رجال القانون - في الفقه الإسلامي ما يحسبه حقا من تاريخ الفكر القانوني، وأنه تطور بخبرات الفقهاء واهتمامات الأمراء، وليس بموفور النظر في أدلة الشرع، والعودة إلى الينابيع الصافية، وخلع ربقة تقليد الرجال من الأعناق، ناهيك عن أن قصده من النظر كما سأبين لاحقا ليس إحياء النظر الفقهي السديد ولكن تسويغ الخروج على الشرع وهجره بدعاوى الحداثة والتطور.
وإن كنت تبحث عن فقه القانون فإن الغالب في ظني أن الدكتور سليمان مرقس - أستاذ قانون نصراني مصري- أجدر بأن يكون هو - بمقاييس الفكر القانوني الوضعي- الفقيه، أما السنهوري فشارح، بل مما عجبت له أن كلام الدكتور مرقس عن الشريعة والفقه الإسلامي كأحد موضوعات نظرية القانون، وكلامه في المسئولية المدنية - الضمان- كان أقرب إلى روح البحث الفقهي الإسلامي، وأعمق في النظر، من كلام الدكتور السنهوري في كتاباته المختلفة عن الشريعة والفقه.
وعلى كل حال إليك ما ذكر الأخوان في موقع الكاشف فاعلمه واقرأ السنهورى فانتفع بتقسيماته، وتنبه بشبهه واعتراضاته، وأنت على بينة من حاله، عليه من الله ما يستحق.
قال الأستاذ مجيد خدوري: (وأثمرت جهوده في إدخال الإصلاح التشريعي وفق أسس علمانية)
وقال خدوري –أيضاً-: (يمكن أن يُعزى النجاح الملحوظ الذي أحرزه السنهوري إلى أنه بدأ بتطبيق أسلوبه في المواضيع التي تثير أقل قدر من معارضة العناصر المحافظة، أو التي لا تثير معارضة على الإطلاق، وبذلك تجنب عن حكمة، الخوض في قضايا مثيرة للجدل يمكن أن تورطه في نزاع مع العلماء … ولهذا السبب نحج السنهوري حيث فشل الآخرون)
وقال الدكتور محمد كامل ضاهر عن قوانين السنهوري: (إن المنحى الأساسي الذي ضمنه السنهوري في هذه الدساتير هو العلمنة؛ أي عدم جعل الشريعة الإسلامية والفقه الإسلامي من مصادرها الرئيسية…).
وقال –أيضاً-: (لم يأخذ بهذا الفقه –أي الإسلامي- عندما أعد القانون المدني المصري عام 1948، وقاوم كل الاتجاهات التي طالبت باستنباط مبادئ هذا القانون من الشريعة الإسلامية، وأصر على اعتماد المناهج العلمانية الغربية…)
قلت: ولابد لمن يريد التعرف على جهود السنهوري في سبيل التمكين لقوانين الكفر من بلاد الإسلام أن يعلم الفكرة التي كان يعدها بمثابة التمهيد لقبول هذه القوانين، وهي مما استقاه من أتباع المدرسة العصرانية التي سبقته.
تقوم هذه الفكرة التي آمن بها السنهوري على خطوتين:
1 - (وجوب) تطويع الشريعة الإسلامية لتتوافق مع متطلبات العصر -مهما كانت-، وليس العكس!
2 - التفريق في الشريعة الإسلامية بين:
I- العبادات: وهذه لا تقبل –في نظره- الاجتهاد والتطور.
II- المعاملات: وهي ما تقبل الاجتهاد والتطور بين عصر وآخر.
ولتوثيق كل هذا سوف أنقل من كلام الرجل ما يشهد له؛ حتى لا يظن أحد أني أتجنى عليه:
-يقول السنهوري: (إن الشريعة الإسلامية هي شريعة الشرق، ووحي أحكامه، ومتى ألفنا بينها وبين الشرائع الغربية، فروح من الشرق وقبس من نوره يضئ طريقنا للمساهمة في نهضة الفقه العالمية) فالهدف إذاً (التأليف) بين الشريعة وقوانين الكفر!
ويقول: (أمران وددت ألا أموت قبل أن تكون لي قدم في السعي إلى تحقيقهما: فتح باب الاجتهاد في الشريعة الإسلامية حتى تعود شريعة حية يستقي منها الشرق قوانينه).
وستعلم قريباً إن -شاء الله- حقيقة هذا الاجتهاد الذي يسعى إليه!
-ويقول السنهوري: (إن القرآن الكريم والحديث الشريف هما الجزء المجموع من القانون الإسلامي. وعندي أن لتفسيرهما يجب اتباع قاعدة أساسية وهي أن جزءاً من أحكامهما عام يصلح في عموميته لكل زمان ومكان، ولهذا وضع.
وجزءاً آخر خاص بالزمن والمكان اللذين وضع فيه فلا يتعدى إلى غيرهما إلا إذا اتحدت الظروف والأسباب.
وفي القرآن الكريم نفسه ناسخ ومنسوخ، والنسخ هو قصر بعض أحكام جاءت في ظروف خاصة على هذه الظروف، واستبدال أحكام أخرى بها، بعد زوال الظروف التي اقتضتها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/387)
ومما يجب التنبيه عليه أن كل ما ورد في القرآن والحديث مما يتعلق بعلاقة الخالق بالمخلوق هو من الأحكام العامة التي لا تتغير؛ لأن ظروف علاقة الخالق بالمخلوق لا تتغير، وهذا معنى قوله تعالى: (اليوم أكملت لكم دينكم) فعنى بالدين هذه العلاقات. وقد وردت في كتابه الكريم مستوفاة لا حاجة إلى إكمالها.
أما ما عدا الدين من الأمور الدنيوية فلا تشمله الآية؛ والسبب في ذلك ظاهر وذلك أن الله تعالى ونبيه الكريم أمرنا أن نطيع العقل في أمور معاشنا وأن ننزل على قوانين العقل في ذلك، ومن قوانين العقل قانون التطور، وهذا القانون يقتضي ألا تثبت الحالات الاجتماعية على نسق واحد بل هي تسير دائماً في تطور وتقدم، (ومثل هذا يقال أيضاً في الحالات الطبيعية) وأن من مقتضى هذا التطور أن تتطور معه علاقات البشر بعضها بالبعض وتتغير تبعاً لذلك القوانين الاجتماعية، فأرادت حكمة الله تعالى ألا تغلق باب التطور الاجتماعي الذي يقتضيه العقل في وجه الناس)
فالسنهوري يقصر ما هو ثابت في دين الله ولا يقبل التطور بحال على العبادات بمفهومها الضيق؛ كالصلاة والصوم والحج .. الخ.، أما غير ذلك من أمور الدين، فهو يقبل التطور (أو التغيير) ما بين عصر وآخر حسب ما تراه عقول البشر القاصرة.
فهي دعوة علمانية مستترة تريد أن تجعل من الإسلام الشامل لأمور الحياة مجرد عبادات يمارسها العبد بينه وبين ربه؛ كحال النصارى الذين تأثر السنهوري وأحزابه من العصرانيين بنظرتهم لدينهم؛ فأرادوا تعميم تلك النظرة على الإسلام.
ويقول السنهوري –أيضاً-: (الدين ينظر إلى العلاقة بين العبد وخالقه، وهذه لا تتغير، ولا يجب أن تتغير، فالخالق سبحانه وتعالى أبدي أزلي لا يجوز عليه التغيير ولا التبديل، فالعلاقة بينه وبين العبد ثابتة لا تتطور. أما مسائل الدولة فالنظر فيها لا يكون نظر مصلحة وتدبير)
-ويقول: (إن الفقهاء أدركوا ضرورة هذا التمييز فوضعوا أبواباً للعبادات وأبواباً للمعاملات، وبذلك فرقوا بين المسائل الدينية، والقانون بمعناه الحديث. لذلك يجب أن نقتصر من الفقه في أبحاثنا على أبواب المعاملات، فهذه هي الدائرة القانونية…).
وانظر للمزيد: ص 142 – 145 من كتاب (عبد الرزاق السنهوري من خلال أوراقه الشخصية
ولمتابعة المزيد انظر الرابط: http://www.alkashf.net/shkhsyat/20.htm
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[07 - 05 - 07, 09:04 م]ـ
اخي الدكتور / احمد
احسنت ووفيت في النصح كعهدي بك دائما, عالم مدقق غيور على دينه, وكان ردي على الاخ محمد الجزائري فقط للتعريف بالدكتور السنهوري ومعرفة بعض مؤلفاته لقريب له يدرس القانون ولم يتطرق في سؤاله لنهجه في التاليف، وبردك الوافي الكافي اجدت واحسنت بارك الله فيكم وجعلكم من جنود الاسلام المخلصين الاوفياء.
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[08 - 05 - 07, 12:57 ص]ـ
أنا حديث الاطلاع والمطالعة لكتب الدكتور السنهوري ـ رحمه الله ـ، وليس لنا نحن معاشر طلاب العلم ما نقوله أمام السادة الأساتذة والدكاترة، لكن لا يمنع تقديم مجرد شعور،
فأظن أن الكلام المذكور قاس جدا على الدكتور، وكأنه هو الذي أدخل العلمانية إلى النظم العربية، وقد كانت قبله، وما ساهم فيه من تقنين لبعض البلدان كان سيتم به أو بغيره ... ،
فهذا ما أقوله الآن، وليسمح لي السادة المشايخ والدكاترة على هذا التطاول في التعليق والتعقيب على كلامهم، وإنما هو مجرد شعور فقط
ـ[طالب شريف]ــــــــ[08 - 05 - 07, 02:08 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
جزاكم الله خيراً، أخي الفاضل أحمد بخيت.
ـ[ابن العنبر]ــــــــ[08 - 05 - 07, 03:23 ص]ـ
ياليت اجد من الاخوة يفيدنا بكتب د/ السنهوري لتحميلها في الموسوعة الشاملة
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[08 - 05 - 07, 09:07 ص]ـ
عفوا أستاذي الدكتور ابراهيم فمنك تعلمنا، وشكر الله لك أخي حنبلي، أما أخيي الأستاذ خلدون فقد أسعدني بإشراقته، ولست في الحقيقة خواضا في سير من لقوا ربهم لاسيما ممن خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا، ولكني أجبت الأخ السائل - وهو كما فهمت من طلاب الدراسات القانونية المبتدئين - بما أظن أنه الصواب في توجيه المبتديء،ويستطيع سيادته مطالعة تاريخ اتفاق مونترو والتحول التشريعي في مصر ليعلم أكثر، ولست أخفي أننا تعلمنا من منهج الدراسات القانونية التجديد في عرض الموضوعات، والجمع في بناء النظريات، وققفنا على فكر المخالف، وتثبتنا من لصوصية الغرب، ولكن الأخطر أننا عايشنا ونعيش تلك المحاولة المحمومة التي تحرص على إيجاد أبطال يزاح بهم أبطال الإسلام، وأول المرغوب القضاء على وجودهم فى الفكر والقلب فقهاء الإسلام. هذا ما عندنا والله أعلم.
أما أخي ابن العنبر فإن مبلغ علمي أن شيئا من المؤلفات الرائجة الانتشار لا يتيسر من خلال شبكة المعلومات، بل لم تتيسر برامج ألكترونية بهذه المؤلفات حتى تاريخه، ولكنك تستطيع أن تجد موسوعات في أحكام المحاكم المصرية مزودة ببعض الشروح الفقهية من كلام الدكتور السنهوري وغيره، ولعلك تستفيد من هذا الرابط: http://www.arablegalportal.org/egyptverdicts/home.aspx
وبإذن الله متي وقفت على شيء فسأدلك عليه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/388)
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[09 - 05 - 07, 09:49 م]ـ
بارك الله فيكم الغخوة الافاضل على ما قدمتموه.
انا ماتعنيني مؤلفات الصنهوري ولا شيء من ذلك بل لا أؤمن بكل ما يقوم به القانونيون هؤلاء.
ولكن صديقي يحتاجها للدراسة النظامية فقط.بارك الله فيكم فهل من سبيل إليها؟؟؟؟
ـ[عادل القلماوي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 12:24 م]ـ
ان اسم المرحوم الذي تبحث عن كتبه هو السنهوري وليس الصنهوري "عبد الرزاق"
ـ[السنهورى]ــــــــ[29 - 08 - 09, 05:45 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=114629&highlight=%C7%E1%D3%E4%E5%E6%D1%EC(42/389)
من موقع المكنز ... كتب جديدة
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[05 - 05 - 07, 04:53 م]ـ
هنا
http://www.almaknaz.com/new.php
جزى الله خيرا أهل موقع المكنز و بارك فيهم و نفع بهم
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[08 - 05 - 07, 10:14 م]ـ
جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.
وهذا: تفسير القاسمي، الموسوم بـ: " محاسن التأويل ".
http://www.almaknaz.com/show.php?cat=11&book=124
حجمه: 114 M.b .
جزاهم الله خيرًا، وبارك فيهم.
ـ[أبو عبد الله الكندي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 02:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
والشكر موصول لموقع المكنز
فهو كنز ثمين واسم على مسمى
وفقهم الله لكل خير
ـ[عبد الوهاب الفهدي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 04:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[09 - 05 - 07, 04:42 ص]ـ
أخيرا ... محاسن التأويل ... جزاكم الله خيرا.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[09 - 05 - 07, 10:00 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا.
بارك الله فيك و أدام عليك نعمه.
و من أعظم نعم الله على العبد.
أن يستخدمه لعمل الصالحات.
فعليك بشكر النعمة يحفظها الله عليه.
قال تعالى: لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ.
ـ[بن سالم]ــــــــ[10 - 05 - 07, 05:10 م]ـ
... أَسْْأَلُ اللهَ - العَلِيَّ العَظِيْمَ - أَنْ يُجْزِيْكَ خَيْراً وَعافِيَةً [آمِيْنَ].(42/390)
جديد المكتبة الوقفية
ـ[شتا العربي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 06:14 م]ـ
< table border="1" cellspacing="2" width="100%"><tbody><tr><td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> من أعلام السلف ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1468) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> أحمد فريد ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8 %AF) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 05 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif التأسيس في أصول الفقه على ضوء الكتاب والسنة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=13&book=1467) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> مصطفى بن محمد سلامة أبو إسلام ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89%20%D8%A8%D9%86%20 %D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%8 5%D8%A9%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%A5%D8%B3%D9%84% D8%A7%D9%85) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 05 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif النكت على مقدمة ابن الصلاح ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=12&book=1466) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> بدر الدين الزركشي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A8%D8%AF%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9 %86%20%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%83%D8%B4%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 05 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif تفسير البحر المحيط ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1465) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> أبو حيان الأندلسي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D9%86%20 %D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 05 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif إتحاف ذوي البصائر بشرح روضة الناظر ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=13&book=1464) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> عبد الكريم بن علي بن محمد النملة ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9 %8A%D9%85%20%D8%A8%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D 8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9% 84%D9%86%D9%85%D9%84%D8%A9) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 04 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif شروق أنوار المنن الكبرى الإلهية بكشف أسرار السنن الصغرى النسائية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1463) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد المختار بن محمد بن أحمد مزيد الجكني الشنقيطي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8 %AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%A D%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%A3%D8%AD%D9%85% D8%AF%20%D9%85%D8%B2%D9%8A%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8 %AC%D9%83%D9%86%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%86%D 9%82%D9%8A%D8%B7%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 03 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif المنهج السلفي عند الشيخ ناصر الدين الألباني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/391)
( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1462) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> عمرو عبد المنعم سليم ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%88%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20 %D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B9%D9%85%20%D8%B3%D9%8 4%D9%8A%D9%85) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 03 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif تراجم رجال الدارقطنى في سننه الذين لم يترجم لهم في التقريب ولا في رجال الحاكم ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1461) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> مقبل بن هادي الوادعي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D9%82%D8%A8%D9%84%20%D8%A8%D9%86%20%D9%87 %D8%A7%D8%AF%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%A F%D8%B9%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 03 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif فتح البر في الترتيب الفقهي لتمهيد ابن عبد البر - ومعه فتح المجيد في إختصار تخريج أحاديث التمهيد ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1460) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن عبد البر - المغراوي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7 %D9%84%D8%A8%D8%B1%20-%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%8 A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 03 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif تحفة الأخيار بترتيب شرح مشكل الآثار ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1459) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85 %D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%B3%D9%84%D 8%A7%D9%85%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%AD%D8%A7% D9%88%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 03 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif عمدة التفاسير عن الحافظ ابن كثير (النسخة الكاملة) ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1458) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن كثير - أحمد محمد شاكر ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D9%83%D8%AB%D9%8A%D8%B1%20-%20%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D 8%AF%20%D8%B4%D8%A7%D9%83%D8%B1) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 03 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الفقه الإسلامي و أدلته ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=13&book=1457) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> وهبة الزحيلي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%88%D9%87%D8%A8%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8 %AD%D9%8A%D9%84%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 27 / 04 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif أصول الفقه الإسلامي ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=13&book=1456) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> وهبة الزحيلي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%88%D9%87%D8%A8%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8 %AD%D9%8A%D9%84%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 27 / 04 / 2007 </td> </tr> <tr> <td
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/392)
align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif سلسلة التسهيل لتأويل التنزيل - تفسير جزء تبارك ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1453) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> مصطفى العدوي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8 %B9%D8%AF%D9%88%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 24 / 04 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif سلسلة التسهيل لتأويل التنزيل - تفسير جزء قد سمع ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1452) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> مصطفى العدوي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8 %B9%D8%AF%D9%88%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 24 / 04 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif سلسلة التسهيل لتأويل التنزيل - تفسير سورة القصص ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1451) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> مصطفى العدوي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8 %B9%D8%AF%D9%88%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 24 / 04 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif سلسلة التسهيل لتأويل التنزيل - تفسير سورة النور ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1450) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> مصطفى العدوي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8 %B9%D8%AF%D9%88%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 24 / 04 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif سلسلة التسهيل لتأويل التنزيل - تفسير سورة الكهف ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1449) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> مصطفى العدوي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8 %B9%D8%AF%D9%88%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 24 / 04 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif سلسلة التسهيل لتأويل التنزيل - تفسير سورة المائدة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1448) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> مصطفى العدوي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8 %B9%D8%AF%D9%88%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 24 / 04 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif سلسلة التسهيل لتأويل التنزيل - تفسير جزء عم ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1447) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> مصطفى العدوي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8 %B9%D8%AF%D9%88%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 24 / 04 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif التاريخ الكبير المعروف بتاريخ ابن أبي خيثمة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1446) </td> <td align="center"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/393)
bgcolor="#dee3e7" width="30%"> أحمد بن أبي خيثمة بن زهير بن حرب ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%A3 %D8%A8%D9%8A%20%D8%AE%D9%8A%D8%AB%D9%85%D8%A9%20%D 8%A8%D9%86%20%D8%B2%D9%87%D9%8A%D8%B1%20%D8%A8%D9% 86%20%D8%AD%D8%B1%D8%A8) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 23 / 04 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الإنابة إلى معرفة المختلف فيهم من الصحابة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1444) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> مغلطاي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%BA%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 23 / 04 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الإمام الشاطبي عقيدته وموقفه من البدع وأهلها ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1441) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> عبد الرحمن آدم علي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9 %85%D9%86%20%D8%A2%D8%AF%D9%85%20%D8%B9%D9%84%D9%8 A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 23 / 04 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif عقيدة الإمام عبد البر في التوحيد والإيمان ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1440) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> سليمان الغصن ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9 %84%D8%BA%D8%B5%D9%86) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 23 / 04 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif ابن عدي ومنهجه في كتاب الكامل في ضعفاء الرجال ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1439) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> زهير عثمان علي نور ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B2%D9%87%D9%8A%D8%B1%20%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8 %A7%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D9%86%D9%88%D8%B 1) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 23 / 04 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الأحاديث والآثار التى حكم عليها الإمام النووي في كتبه ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=12&book=1438) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ناصر بن سعود بن عبد الله السلامه ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1%20%D8%A8%D9%86%20%D8%B3 %D8%B9%D9%88%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%B9%D8%A8%D 8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20%D8%A7%D9%84%D8% B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%87) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 23 / 04 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif صحيح السيرة النبوية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1437) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> إبراهيم العلي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85%20%D8 %A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 23 / 04 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1436) </td> <td
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/394)
align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> مقبل بن هادي الوادعي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D9%82%D8%A8%D9%84%20%D8%A8%D9%86%20%D9%87 %D8%A7%D8%AF%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%A F%D8%B9%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 23 / 04 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif المجتمع المدني في عهد النبوة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1435) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> أكرم ضياء العمري ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A3%D9%83%D8%B1%D9%85%20%D8%B6%D9%8A%D8%A7%D8 %A1%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 23 / 04 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif مصباح الأريب في تقريب الرواة الذين ليسوا في تقريب التهذيب ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1434) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد بن أحمد المصنعي العنسي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%A3 %D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D9%8 6%D8%B9%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D8%B3%D9% 8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 23 / 04 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الكامل في ضعفاء الرجال ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1433) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> عبد الله بن عدي أبو أحمد ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20 %D8%A8%D9%86%20%D8%B9%D8%AF%D9%8A%20%D8%A3%D8%A8%D 9%88%20%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 23 / 04 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الضعفاء والمتروكين ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1432) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> النسائي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 23 / 04 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الضعفاء والمتروكين ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1431) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن الجوزي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D8 %B2%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 23 / 04 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الضعفاء والمتروكين ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1430) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> الداقطني ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D9%82%D8%B7%D9%86%D9%8A ) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 23 / 04 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في كتاب التاريخ الكبير ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1429) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد بن إسماعيل البخاري - محمد بن عبد الكريم بن عبيد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/395)
( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%A5 %D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84%20%D8%A7%D9%8 4%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D9%8A%20-%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%B 9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9% 85%20%D8%A8%D9%86%20%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%AF) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 23 / 04 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif تفسير الضحاك ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1428) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد شكري ظاحمد الزاويتي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B4%D9%83%D8%B1%D9 %8A%20%D8%B8%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%8 4%D8%B2%D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%AA%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 23 / 04 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif التفسير الصحيح: موسوعة الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1427) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> حكمت بن بشير ياسين ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%AA%20%D8%A8%D9%86%20%D8%A8 %D8%B4%D9%8A%D8%B1%20%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D9%8 6) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 23 / 04 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif علوم القرآن من خلال مقدمات التفاسير من نشأتها إلى نهاية القرن الثامن الهجري ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1426) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد صفاء شيخ إبراهيم حقي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8 %A1%20%D8%B4%D9%8A%D8%AE%20%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A 7%D9%87%D9%8A%D9%85%20%D8%AD%D9%82%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 23 / 04 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1425) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن كثير - محمد نسيب الرفاعي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D9%83%D8%AB%D9%8A%D8%B1%20-%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D9%86%D8%B3%D9%8A%D 8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%81%D8%A7%D8%B9%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 23 / 04 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الدر المصون في علوم الكتاب المكنون ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1424) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> أحمد بن يوسف المعروف بالسمين الحلبي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D9%8A %D9%88%D8%B3%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B 1%D9%88%D9%81%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9% 8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D8%A8%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 12 / 04 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1423) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> بهجت عبد الواحد صالح ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A8%D9%87%D8%AC%D8%AA%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20 %D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF%20%D8%B5%D8%A 7%D9%84%D8%AD) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 12 / 04 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الدر النقي من كلام الإمام البيهقي (في الرجال) ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1422) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> حسين بن قاسم تاج الكلداري ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86%20%D8%A8%D9%86%20%D9%82 %D8%A7%D8%B3%D9%85%20%D8%AA%D8%A7%D8%AC%20%D8%A7%D 9%84%D9%83%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D9%8A) </td></tr></tbody></table>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/396)
ـ[شتا العربي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 06:18 م]ـ
نسختها من صفحة (جديد الكتب) التي في موقع (المكتبة الوقفية)
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 07:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[شتا العربي]ــــــــ[06 - 05 - 07, 12:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[شتا العربي]ــــــــ[06 - 05 - 07, 06:24 ص]ـ
< table border="1" cellspacing="2" width="100%"><tbody><tr><td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> مجموعة أطالس شوقي أبو خليل ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1473) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> شوقي أبو خليل ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B4%D9%88%D9%82%D9%8A%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20 %D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%84) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 05 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif معجم المؤلفين ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1472) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> عمر رضا كحالة ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D9%85%D8%B1%20%D8%B1%D8%B6%D8%A7%20%D9%83 %D8%AD%D8%A7%D9%84%D8%A9) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 05 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوى ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1471) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> أ. ي. فنسنك ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A3.%20%D9%8A.%20%D9%81%D9%86%D8%B3%D9%86%D9% 83) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 05 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif أطلس تاريخ الأندلس المصور ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1470) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> طارق السويدان ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B7%D8%A7%D8%B1%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9 %88%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D9%86) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 05 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الكشاف ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1469) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمود بن عمر الزمخشري ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20 %D8%B9%D9%85%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D8%A E%D8%B4%D8%B1%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 05 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif</td></tr></tbody></table>
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[06 - 05 - 07, 11:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم أرزقنا العمل بما يرضيك ولا تحزنا يوم العرض عليك واجعلنا هداة مهتدين ..... صالحين مصلحين ...
جزاك الله كل خير وفقك الله ورعاك وحفظك.
أخيك في الله ...
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[06 - 05 - 07, 03:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[شتا العربي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 04:24 ص]ـ
وجزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم وأسأل الله عز وجل أن يتقبل فيَّ ما دعوتم لي به
وأن يجزيكم عليه خيرا
ويرزقكم بمثله أيضا.
وهذا ما وجدته مضافا في الوقفية أيضا بتاريخ البارحة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/397)
< table border="1" cellspacing="2" width="100%"><tbody><tr><td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثنى عشرية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1474) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ناصر القفاري ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D9 %81%D8%A7%D8%B1%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 06 / 05 / 2007</td></tr></tbody></table>
ـ[شتا العربي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 02:23 م]ـ
< table border="1" cellspacing="2" width="100%"><tbody><tr><td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%">http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الإعلام بنقد كتاب الروض البسام بتخريج وترتيب فوائد تمام ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1518) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد صباح منصور ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B5%D8%A8%D8%A7%D8 %AD%20%D9%85%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B1) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 08 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الروض البسام بترتيب وتخريج فوائد تمام ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1517) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> جاسم بن سليمان الفهيد الدوسري ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%AC%D8%A7%D8%B3%D9%85%20%D8%A8%D9%86%20%D8%B3 %D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%8 1%D9%87%D9%8A%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D8% B3%D8%B1%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 08 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif معجم الأدباء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002 ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1516) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> كامل سلمان الجبوري ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%84%20%D8%B3%D9%84%D9%85%D8 %A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A8%D9%88%D8%B1%D 9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 08 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif معجم الأدباء إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1515) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ياقوت الحموي الرومي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%8A%D8%A7%D9%82%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D8 %AD%D9%85%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D 9%85%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 08 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif العدالة الإجتماعية والتنمية في الإقتصاد الإسلامي ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=16&book=1514) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> عبد الحميد براهيمي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9 %8A%D8%AF%20%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85%D 9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 08 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif القاعدة النورانية (تجويد) ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1513) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد نور حقاني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/398)
( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D9%86%D9%88%D8%B1%20 %D8%AD%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 08 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif موقف الشريعة الاسلامية من: البنوك - المعاملات المصرفية - التأمين ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=16&book=1512) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> رمضان حافظ عبد الرحمن ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86%20%D8%AD%D8%A7%D9 %81%D8%B8%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B 1%D8%AD%D9%85%D9%86) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 08 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الوسيط في قواعد الإملاء والإنشاء ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=1511) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> عمر فاروق الطباع ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D9%85%D8%B1%20%D9%81%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9 %82%20%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D8%A7%D8%B9) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 08 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif قاموس ورتبات عربي/انجليزي - Wortabet English & Arabic Dctionary (http://www.waqfeya.com/open.php?cat=30&book=1510) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> Wortabet (http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=Wortabet) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 08 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif Grammar of the Arabic ******** - النحو ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=30&book=1509) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> W. Wright (http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=W.%20Wright) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 08 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif قاموس وهر عربي/انجليزي - Wehr English & Arabic Dctionary (http://www.waqfeya.com/open.php?cat=30&book=1508) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> Hans Wehr (http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=Hans%20Wehr) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 08 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات العشر ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1507) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد ابراهيم محمد سالم ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8 %A7%D9%87%D9%8A%D9%85%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%2 0%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 08 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif المجمع المؤسس للمعجم المفهرس ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1506) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن حجر العسقلاني ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AD%D8%AC%D8%B1%20%D8%A7 %D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 08 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/399)
bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif السراج المنير شرح الجامع الصغير ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=1505) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> علي بن أحمد بن نور الدين العزيزي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D9%86%20%D8%A3%D8%AD %D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D9%86%D9%88%D8%B1%2 0%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8% B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الأسئلة والأجوبة الفقهية المقرونة بالأدلة الشرعية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=1504) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> عبد العزيز المحمد السلمان ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9 %8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%2 0%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif التقليد والتبعية وأثرهما في كيان الأمة الإسلامية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=26&book=1503) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ناصر العقل ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9 %82%D9%84) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif مفهوم التمويل في الاقتصاد الاسلامي ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=16&book=1502) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> منذر قحف ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D9%86%D8%B0%D8%B1%20%D9%82%D8%AD%D9%81) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif أحاديث السنن الأربعة الموضوعة بحكم العلامة الألباني ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1501) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد شومان الرملي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B4%D9%88%D9%85%D8 %A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%85%D9%84%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الوجيز في فقه الخلافة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=1500) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> صلاح الصاوي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8 %A7%D9%88%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif جوانب من الحضاره الاسلامية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=32&book=1499) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> عبد الرحمن علي الحجي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9 %85%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%A D%D8%AC%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%">
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/400)
http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif محاضرات في تحقيق النصوص ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=27&book=1498) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> هلال ناجي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%87%D9%84%D8%A7%D9%84%20%D9%86%D8%A7%D8%AC%D9 %8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الموجز في مراجع التراجم والبلدان والمصنفات وتعريفات العلوم ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1497) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمود محمد الطناحي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF%20%D9%85%D8%AD%D9 %85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%86%D8%A7%D8%AD%D 9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الغرباء ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=28&book=1496) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> الآجري ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%AC%D8%B1%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif النحو الواضح للمرحلة الابتدائية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=1495) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> علي الجارم - مصطفى أمين ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D8 %B1%D9%85%20-%20%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89%20%D8%A3%D9%85%D 9%8A%D9%86) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif في النقد الادبي القديم عند العرب ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=19&book=1494) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> مصطفى عبد الرحمن ابراهيم ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89%20%D8%B9%D8%A8%D8 %AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86%20%D8%A 7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif التأمين الاجتماعي فى ضوء الشريعة الاسلامية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=16&book=1493) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> عبد اللطيف محمود آل محمود ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%B7%D9 %8A%D9%81%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF%20%D8%A 2%D9%84%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif البنوك الاسلاميه ودورها في تنميه اقتصاديات المغرب العربي ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=16&book=1492) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> المعهد الإسلامي للبحوث والتدريب ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D9%87%D8%AF%20%D8%A7%D9 %84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%20%D9%84%D 9%84%D8%A8%D8%AD%D9%88%D8%AB%20%D9%88%D8%A7%D9%84% D8%AA%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%A8) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/401)
bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=12&book=1491) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> السيوطي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B7%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif أجنحة المكر الثلاثة: الاستشراق - التبشير - الاستعمار ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=31&book=1490) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> عبد الرحمن حبنكة الميداني ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9 %85%D9%86%20%D8%AD%D8%A8%D9%86%D9%83%D8%A9%20%D8%A 7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif طبقات علماء الحديث ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1489) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن عبدالهادي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9 %84%D9%87%D8%A7%D8%AF%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الامالي للقاسم القالي البغدادي ويليه الذيل والنوادر وكتاب التنبيه لابي عبيد البكري ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=19&book=1488) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> القاسم القالي البغدادي - ابي عبيد البكري ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85%20%D8%A7%D9 %84%D9%82%D8%A7%D9%84%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D 8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%8A%20-%20%D8%A7%D8%A8%D9%8A%20%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%AF%2 0%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%83%D8%B1%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif AL-MAWRID - Modern Arabic/English Dictionary , قاموس المورد - عربي /انجليزي ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=30&book=1487) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> روحي البعلبكي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B1%D9%88%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8 %B9%D9%84%D8%A8%D9%83%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif القرآن الكريم وترجمة معانيه إلى اللغة الفرنسية- Noble
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran (http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1486) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> تنزيل من حكيم حميد ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%AA%D9%86%D8%B2%D9%8A%D9%84%20%D9%85%D9%86%20 %D8%AD%D9%83%D9%8A%D9%85%20%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%A F) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif طبقات الشافعية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1485) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> إبن شهبة ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A5%D8%A8%D9%86%20%D8%B4%D9%87%D8%A8%D8%A9) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 05 / 2007
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/402)
</ td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif المعاملات الماليه المعاصره فى ضوء الاسلام ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=16&book=1484) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> سعد الدين محمد الكبى ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B3%D8%B9%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9 %86%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%8 3%D8%A8%D9%89) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif شرح الكوكب الساطع نظم جمع الجوامع ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=13&book=1483) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> السيوطي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B7%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif إحياء علوم الدين ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=22&book=1482) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> أبو حامد الغزالي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%AD%D8%A7%D9%85%D8%AF%20 %D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B2%D8%A7%D9%84%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1481) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> شمس الدين السخاوي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B4%D9%85%D8%B3%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9 %86%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AE%D8%A7%D9%88%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif أعلام النساء في عالمي العرب والإسلام ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1480) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> عمر رضا كحالة ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D9%85%D8%B1%20%D8%B1%D8%B6%D8%A7%20%D9%83 %D8%AD%D8%A7%D9%84%D8%A9) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الموسوعة الميسره فى الاديان والمذاهب والاحزاب المعاصره ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1479) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> مانع بن حماد الجهني ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%B9%20%D8%A8%D9%86%20%D8%AD %D9%85%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D9%8 6%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif هداية السبيل في الجمع بين إرواء الغليل والتكميل والتحجيل ومنار السبيل ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=1478) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> الألباني - صالح آل الشيخ - عبد العزيز الطريفي - ابن ضويان ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A %20-%20%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD%20%D8%A2%D9%84%20%D8%A 7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE%20-%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D 9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D9%81%
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/403)
D9%8A%20-%20%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%B6%D9%88%D9%8A%D8%A7%D 9%86) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif Edward William Lane's Arabic-English Lexicon (Dictionary) - قاموس لاين عربي/انجليزي ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=30&book=1477) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> Edward William Lane (http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=Edward%20William%20Lane) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif فرقة الأحباش: نشأتها عقائدها آثارها ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1476) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> سعد بن علي الشهراني ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B3%D8%B9%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%B9%D9%84 %D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%8 6%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif تفسير ابن عطية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1475) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن عطية ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%B9%D8%B7%D9%8A%D8%A9) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> </td></tr></tbody></table>
ـ[فوزي زماري]ــــــــ[08 - 05 - 07, 02:44 م]ـ
ما شاء الله كل هذا دفعة واحدة
اللهم زد وبارك
بارك اللهم فيكم
ـ[عبد الرحمن أبو عبد الله]ــــــــ[08 - 05 - 07, 03:01 م]ـ
بارك اللهم فيكم
ـ[عبد الله الألباني]ــــــــ[08 - 05 - 07, 05:55 م]ـ
السلام عليكم ... وبارك اللهم فيكم ....
ـ[عبد الله الألباني]ــــــــ[08 - 05 - 07, 06:07 م]ـ
هل يوجد الأعلام للزركلي؟؟؟؟
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 06:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا
هل يوجد الأعلام للزركلي؟؟؟؟
تفضل:
من هنا: ط 15 - دار العلم للملايين ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=611)
من هنا: تتمة الأعلام والمستدرك عليها لمحمد خير رمضان يوسف ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=613)
من هنا: الإعلام بتصحيح كتاب الأعلام لمحمد بن عبد الله الرشيد ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=619)
من هنا: ذيل الأعلام لأحمد العلاونة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=620)
من هنا: نظرات في كتاب الأعلام لأحمد العلاونة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=621)
من هنا: إتمام الأعلام لنزار أباظة ومحمد رياض المالح ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=626)
من هنا: ملف لربط المجموعة ببعضها ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=622)
ـ[محمد الساحلي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 08:17 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل يوجد أحد يعلم لماذا لا يمكن تنزيل كتاب العواصم و القواصم من المكتبة الوقفية؟
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو عبد الله الكندي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 02:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
والشكر موصول لموقع الوقفية ومن قام عليه
جزاهم الله خيرا
وفي ميزان حسناتهم
ـ[شتا العربي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 08:07 ص]ـ
وجزاكم الله جميعا خير الجزاء
وجزى الله خيرا أصحاب موقع المكتبة الوقفية وبارك فيهم
وجعل الله عز وجل موقعهم هذا في ميزان حسناتهم
وشكر الله لهم
وهذا جديد ما وجدته هناك الآن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/404)
< table border="1" cellspacing="2" width="100%"><tbody><tr><td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif موطأ مالك ـ رواية يحيى بن يحيى الليثي الاندلسي ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1545) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> مالك ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 08 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif موطأ مالك ـ رواية أبي مصعب الزهري ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1544) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> مالك ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 08 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif كتاب أبجديات البحث في العلوم الشرعية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=27&book=1543) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> فريد الانصاري ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9 %86%D8%B5%D8%A7%D8%B1%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 08 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif تقويم الأدلة في أصول الفقه ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=13&book=1542) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> الدبوسي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A8%D9%88%D8%B3%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 08 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif بورصة الاوراق المالية من منظور اسلامي ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=16&book=1541) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> شعبان محمد البرواري ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D9%86%20%D9%85%D8%AD%D9 %85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%A7%D 8%B1%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 08 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الاستشراق والخلفيه الفكريه للصراع الحضاري ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=31&book=1540) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمود حمدي زقزوق ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF%20%D8%AD%D9%85%D8 %AF%D9%8A%20%D8%B2%D9%82%D8%B2%D9%88%D9%82) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 08 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif نظام الوقف في التطبيق المعاصر ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=16&book=1539) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمود احمد مهدي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF%20%D8%A7%D8%AD%D9 %85%D8%AF%20%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 08 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif عالم السحر والشعوذة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1538) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> عمر سليمان الأشقر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/405)
( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D9%85%D8%B1%20%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8 %A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B4%D9%82%D8%B1) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 08 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif قاموس بنرايس - Penrise Dictionary and Glossary of the Koran (http://www.waqfeya.com/open.php?cat=30&book=1537) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> J. Penrice (http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=J.%20Penrice) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 08 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif قواعد في التعامل مع العلماء ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=22&book=1536) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> عبد الرحمن بن معلا اللويحق ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9 %85%D9%86%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%B9%D9%84%D8%A 7%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%88%D9%8A%D8%AD%D9%82) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 08 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif صور من سماحة الاسلام ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=31&book=1535) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> عبد العزيز الربيعة ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9 %8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%B9%D 8%A9) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 08 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif التربية والتعليم في الدول الاسلامية خلال القرن 14 من التبعية الى الاصالة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=26&book=1534) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> حمد بكر العليان ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D8%A7 %D9%84%D8%B9%D9%84%D9%8A%D8%A7%D9%86) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 08 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif التربية في السنة النبوية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=22&book=1533) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابو لبابة حسين ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%88%20%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D8 %A9%20%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 08 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif اساليب الرسول في الدعوة و التربية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=22&book=1532) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> يوسف خاطر حسن الصوري ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81%20%D8%AE%D8%A7%D8%B7%D8 %B1%20%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8 8%D8%B1%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 08 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif العجالة في الاحاديث المسلسلة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1531) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> الفاداني المكي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/406)
%20% D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 08 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif نظريات في دراسة التاريخ الاسلامي ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1530) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> عبد الرحمن علي الحجي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9 %85%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%A D%D8%AC%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 08 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif المقلدون والائمه الاربعة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=1529) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابوعبد الرحمن سعيد معشاشة ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9 %84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86%20%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D 8%AF%20%D9%85%D8%B9%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D8%A9) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 08 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif مخالفات رمضان ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=28&book=1528) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> عبد العزيز محمد السدحان ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9 %8A%D8%B2%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%8 4%D8%B3%D8%AF%D8%AD%D8%A7%D9%86) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 08 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif The
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ur'an and the Gospels - A Comparative Study (http://www.waqfeya.com/open.php?cat=30&book=1526) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> Muhammad M. R. Abu Layla (http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=Muhammad%20M.%20R.%20Abu%20Layla) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 08 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif The Rightly Guided Caliphs (http://www.waqfeya.com/open.php?cat=30&book=1525) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> Ahmad Zidan (http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=Ahmad%20Zidan) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 08 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif The Vastness of Islam and its Tolerance with all Religion (http://www.waqfeya.com/open.php?cat=30&book=1524) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> Mohamed Abdel Azim Aly (http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=Mohamed%20Abdel%20Azim%20Aly) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 08 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif The Way to Patience and Gratitude (http://www.waqfeya.com/open.php?cat=30&book=1523) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> Abdel Hamid H. El-Ghazali (http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=Abdel%20Hamid%20H.%20El-Ghazali) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 08 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif The Way to The Revival of the
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/407)
Muslim Ummah (http://www.waqfeya.com/open.php?cat=30&book=1522) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> Abdel Hamid H. El-Ghazali (http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=Abdel%20Hamid%20H.%20El-Ghazali) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 08 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif The Wives of the Messenger of Allah (http://www.waqfeya.com/open.php?cat=30&book=1521) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> Ali Carreraga (http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=Ali%20Carreraga) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 08 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif The Ka'bah from the Prophet Ibrahim till Now (http://www.waqfeya.com/open.php?cat=30&book=1520) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> Fathi Fawazi Abd al-Mu'ti (http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=Fathi%20Fawazi%20Abd%20al-Mu) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 08 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif طبقات الشافعية الكبرى ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1519) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> السبكي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D9%83%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 08 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> </td></tr></tbody></table>
ـ[ابو عبدالرحمن الصفدي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 08:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الجهد الطيب ووأسأله أن يجعل ذلك في مميزان حسناتكم وكل من أعان على نشر العلم
ـ[محمد مسعد ياقوت]ــــــــ[09 - 05 - 07, 08:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[09 - 05 - 07, 09:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الله الألباني]ــــــــ[09 - 05 - 07, 02:38 م]ـ
السلام عليكم ... و بارك الله فيكم ...
ـ[ابو مصعب القاهري]ــــــــ[10 - 05 - 07, 12:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[10 - 05 - 07, 04:09 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[شتا العربي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 04:49 ص]ـ
وجزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم
وهذا ما وجدته هناك الآن أيضا جزى الله خيرا أصحاب هذا الموقع وبارك فيهم
< table border="1" cellspacing="2" width="100%"><tbody><tr><td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الحقوق والواجبات والعلاقات الدوليه في الاسلام ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=26&book=1550) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد رأفت عثمان ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B1%D8%A3%D9%81 %D8%AA%20%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 09 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif منهج التلقي والاستدلال بين أهل السنة والمبتدعة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1549) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> أحمد بن عبد الرحمن الصويان ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%B9 %D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%8 6%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D9%8A%D8%A7%D9%86) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 09 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif قواعد الاستدلال على مسائل الاعتقاد ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1548) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> عثمان علي حسن ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9 %8A%20%D8%AD%D8%B3%D9%86) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 09 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif مصادر الاستدلال على مسائل الاعتقاد ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1547) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> عثمان علي حسن ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9 %8A%20%D8%AD%D8%B3%D9%86) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 09 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif المنظار في بيان كثير من الاخطاء الشائعة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1546) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> صالح بن عبد العزيز الشيخ ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD%20%D8%A8%D9%86%20%D8%B9 %D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B 2%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 09 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> </td></tr></tbody></table>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/408)
ـ[شتا العربي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 04:51 ص]ـ
وأرجو أن يقوم أصحاب هذا الموقع المبارك بوضع خانة عندهم لمراسلتهم فقد لاحظت أن كتاب (الإنابة في المختلف فيهم من الصحابة) قد تكرر في موضعين في الموقع نفس الطبعة ولم استطع إرسال رسالة لهم لأخبرهم بهذا
فحبذا لو قاموا بوضع خانة لمراسلتهم
وجزاهم الله خير الجزاء
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن الألخاسي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 07:17 ص]ـ
يا أخي ما فائدة نسخ هذه الصفحات على هذا المنتدى؟ فإن الموقع أشهر من أن يشهر.
و أما كون الموقع يكرر بعض الكتب القديمة تحت عنوان الكتب الجديدة فذلك صحيح
و لاحظت ذلك عليهم من زمان
ـ[شتا العربي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 12:38 م]ـ
يا أخي ما فائدة نسخ هذه الصفحات على هذا المنتدى؟ فإن الموقع أشهر من أن يشهر.
و أما كون الموقع يكرر بعض الكتب القديمة تحت عنوان الكتب الجديدة فذلك صحيح
و لاحظت ذلك عليهم من زمان
لكن هناك بعض الكتب الجديدة أخي الفاضل
وما يعد قديما بالنسبة لك قد يكون جديدا لي أو لغيري ممن يرونه لأول مرة مثلا
حفظك الله وبارك فيك
وهذا ما وجدته الآن هناك
< table border="1" cellspacing="2" width="100%"><tbody><tr><td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif تفسير ابن أبي حاتم الرازي ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1560) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> أبو حاتم الرازي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%AD%D8%A7%D8%AA%D9%85%20 %D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%B2%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 10 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif سلسلة أعلام المسلمين - الغزالي ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1559) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> صالح احمد الشامي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD%20%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8 %AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 09 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif سلسلة أعلام المسلمين - الجويني ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1558) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد الزحيلي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8 %AD%D9%8A%D9%84%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 09 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif سلسلة أعلام المسلمين - أبوحنيفة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1557) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> وهبي سليمان غاوجي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%88%D9%87%D8%A8%D9%8A%20%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9 %85%D8%A7%D9%86%20%D8%BA%D8%A7%D9%88%D8%AC%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 09 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif المسلمون وكتابة التاريخ - دراسة في التأصيل الإسلامي لعلم التاريخ ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1556) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> عبد العليم خضر ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9 %8A%D9%85%20%D8%AE%D8%B6%D8%B1) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 09 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الاستشراق في السيرة النبوية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/409)
( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=31&book=1555) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> عبدلله محمد الأمين النعيمي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D9%84%D9%84%D9%87%20%D9%85%D8 %AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%8A%D 9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B9%D9%8A%D9%85%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 09 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif فقه الأولويات - دراسة في الضوابط ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=1554) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد الوكيلي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%88%D9 %83%D9%8A%D9%84%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 09 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif إنصاف أهل السنة والجماعة ومعاملتهم لمخالفيهم ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=31&book=1553) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد بن صالح بن يوسف العلي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%B5 %D8%A7%D9%84%D8%AD%20%D8%A8%D9%86%20%D9%8A%D9%88%D 8%B3%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 09 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif من علم الطب القرآني - الثوابت العلمية في القرآن الكريم ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=31&book=1552) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> عدنان الشريف ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D8%AF%D9%86%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8 %B4%D8%B1%D9%8A%D9%81) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 09 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif أطفال المسلمين - كيف رباهم النبي الأمين ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=23&book=1551) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> جمال عبد الرحمن ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20 %D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 09 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> </td></tr></tbody></table>
ـ[شتا العربي]ــــــــ[11 - 05 - 07, 04:37 م]ـ
< table border="1" cellspacing="2" width="100%"><tbody><tr><td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif ابن حنبل: حياته وعصره - آراؤه الفقهية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1568) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد أبو زهرة ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20 %D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A9) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 11 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الشافعي: حياته وعصره - آراؤه الفقهية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1567) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد أبو زهرة ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20 %D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A9) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 11 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/410)
bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif مالك: حياته وعصره - آراؤه الفقهية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1566) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد أبو زهرة ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20 %D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A9) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 11 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif أبو حنيفة: حياته وعصره - آراؤه الفقهية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1565) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد أبو زهرة ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20 %D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A9) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 11 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif سنن ابن ماجه (مع أحكام الألباني) ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1564) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن ماجه ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%A7%D8%AC%D9%87) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 10 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif سنن النسائي (مع أحكام الألباني) ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1563) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> النسائي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 10 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif سنن الترمذي (مع أحكام الألباني) ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1562) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> الترمذي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D9%85%D8%B0%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 10 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif سنن أبي داود (مع أحكام الألباني) ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1561) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> أبو داود ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%AF%D8%A7%D9%88%D8%AF) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 10 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%">
</td></tr></tbody></table>
ـ[شتا العربي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 11:31 ص]ـ
< table border="1" cellspacing="2" width="100%"><tbody><tr><td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif عصر الخلافة الراشدة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1574) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> أكرم ضياء العمري ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A3%D9%83%D8%B1%D9%85%20%D8%B6%D9%8A%D8%A7%D8 %A1%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 11 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif السيرة النبوية الصحيحة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=47&book=1573) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> أكرم ضياء العمري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/411)
( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A3%D9%83%D8%B1%D9%85%20%D8%B6%D9%8A%D8%A7%D8 %A1%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 11 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الرسالة والرسول ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=47&book=1572) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> أكرم ضياء العمري ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A3%D9%83%D8%B1%D9%85%20%D8%B6%D9%8A%D8%A7%D8 %A1%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 11 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif خاتم النبيّين صلى الله عليه وسلم ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=47&book=1571) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد أبو زهرة ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20 %D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A9) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 11 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif السيرة النبوية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=47&book=1570) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> أبو الحسن الندوي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9 %86%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AF%D9%88%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 11 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif عقيدة أهل السنة في الصحابة الكرام ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1569) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ناصر الشيخ ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9 %8A%D8%AE) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 11 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%">
</td></tr></tbody></table>
ـ[أبو عقيل]ــــــــ[14 - 05 - 07, 10:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[شتا العربي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 05:29 م]ـ
< table border="1" cellspacing="2" width="100%"><tbody><tr><td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif مقارنات الديانات: الديانات القديمة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1585) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد أبو زهرة ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20 %D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A9) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 12 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif محاضرات في النصرانية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1584) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد أبو زهرة ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20 %D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A9) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 12 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif محاضرات في عقد الزواج وآثاره ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=1583) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد أبو زهرة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/412)
( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20 %D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A9) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 12 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif شرح قانون الوصية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=1582) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد أبو زهرة ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20 %D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A9) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 12 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif تحريم الربا تنظيم إقتصادي ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=1581) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد أبو زهرة ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20 %D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A9) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 12 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif بحوث في الربا ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=1580) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد أبو زهرة ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20 %D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A9) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 12 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الوحدة الإسلامية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=32&book=1579) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد أبو زهرة ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20 %D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A9) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 12 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif المجتمع الإنساني في ظل الإسلام ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=32&book=1578) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد أبو زهرة ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20 %D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A9) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 12 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif العلاقات الدولية في الإسلام ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=49&book=1577) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد أبو زهرة ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20 %D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A9) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 12 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الجريمة والعقوبة في الفقه الإسلامي: الجريمة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=1576) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد أبو زهرة ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20 %D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A9) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 12 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الأحوال الشخصية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/413)
( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=1575) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد أبو زهرة ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20 %D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A9) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 12 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%">
</td></tr></tbody></table>
ـ[شتا العربي]ــــــــ[21 - 05 - 07, 05:16 م]ـ
< table border="1" cellspacing="2" width="100%"><tbody><tr><td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif تغليق التعليق على صحيح البخاري ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1601) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن حجر العسقلاني ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AD%D8%AC%D8%B1%20%D8%A7 %D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 20 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الحجة للقرّاء السبعة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1600) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> أبو علي الفارسي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A7 %D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 20 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif موسوعة الحافظ ابن حجر الحديثية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1599) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> الزبيري ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 19 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif معرفة الرجال عن يحي بن معين ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1598) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن معين ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%B9%D9%8A%D9%86) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 19 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif طبقات المفسرين ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1597) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> الأدرنوي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%B1%D9%86%D9%88%D9%8A ) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 19 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif المحكم والمحيط الأعظم ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=1596) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن سيده ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%87) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 18 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif السنن الصغير للبيهقي ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1594) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> البيهقي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D9%87%D9%82%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 17 / 05 / 2007
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/414)
</ td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1593) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> السيوطي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B7%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 17 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif التوشيح شرح الجامع الصحيح ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1592) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> السيوطي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B7%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 17 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif إبهاج المؤمنين بشرح منهج السالكين ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=1591) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن جبرين - السعدي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AC%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D9 %86%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D8%AF%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 17 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif السنن الكبرى للبيهقي ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1590) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> البيهقي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D9%87%D9%82%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 17 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif المنتخب من مسند عبد بن حميد ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1589) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> عبد بن حميد ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%AD%D9%85 %D9%8A%D8%AF) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 17 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif مختصر خلافيات البيهقي ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1588) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> البيهقي - اللخمي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D9%87%D9%82%D9%8A%20-%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%AE%D9%85%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 17 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif معجم الطبراني الكبير ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1587) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> الطبراني ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A ) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 16 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الكواكب الدراري (شرح الكرماني على البخاري) ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1586) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> الكرماني ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A ) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 15 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/415)
align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif</td></tr></tbody></table>
ـ[شتا العربي]ــــــــ[26 - 05 - 07, 12:16 م]ـ
< table border="1" cellspacing="2" width="100%"><tbody><tr><td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif قواطع الأدلة في أصول الفقه ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=13&book=1612) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> السمعاني ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%86%D9%8A ) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 26 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif علامات النبوة للبوصيري ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=47&book=1611) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> البوصيري ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%88%D8%B5%D9%8A%D8%B1%D9%8A ) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 26 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif مفاتيح الغيب (تفسير الرازي) ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1610) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> فخر الدين الرازي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%81%D8%AE%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9 %86%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%B2%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 26 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif البهائية والنظام العالمي الجديد - وحدة الأديان والحكومة العالمية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1608) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> أحمد وليد سراج الدين ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D9%88%D9%84%D9%8A%D8 %AF%20%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%AC%20%D8%A7%D9%84%D8%A F%D9%8A%D9%86) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 26 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الأنوار في شمائل النبي المختار ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=47&book=1607) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> البغوي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%BA%D9%88%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 25 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif آل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأولياؤه: موقف أهل السنة والشيعة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1606) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد القاسم ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8 %A7%D8%B3%D9%85) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 25 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif إسعاد الرائي بأفراد وزوائد النسائي على الكتب الخمسة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1605) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> سيد بن كسروي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B3%D9%8A%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D9%83%D8%B3 %D8%B1%D9%88%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 25 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif السلفية بين العقيدة الإسلامية والفلسفة الغربية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1604) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> مصطفى حلمي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89%20%D8%AD%D9%84%D9 %85%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 24 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif معرفة الله عز وجل وطريق الوصول إليه عند ابن تيمية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1603) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> مصطفى حلمي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89%20%D8%AD%D9%84%D9 %85%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 24 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف، والذيل ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1602) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد السعيد زغلول ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8 %B9%D9%8A%D8%AF%20%D8%B2%D8%BA%D9%84%D9%88%D9%84) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 22 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%">
</td></tr></tbody></table>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/416)
ـ[شتا العربي]ــــــــ[27 - 05 - 07, 02:16 ص]ـ
< table border="1" cellspacing="2" width="100%"><tbody><tr><td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif التوحيد لابن خزيمة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1616) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن خزيمة ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AE%D8%B2%D9%8A%D9%85%D8 %A9) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 26 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif السنة للخلال ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1615) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> الخلال ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%84) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 26 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الإيمان لابن منده ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1614) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن منده ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D9%86%D8%AF%D9%87) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 26 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif اللباب في فقة السنة والكتاب ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=1613) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد حلاق ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%AD%D9%84%D8%A7%D9 %82) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 26 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%">
</td></tr></tbody></table>
ـ[شتا العربي]ــــــــ[27 - 05 - 07, 06:19 م]ـ
< table border="1" cellspacing="2" width="100%"><tbody><tr><td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif جامع بيان العلم وفضله ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=22&book=1635) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن عبد البر ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7 %D9%84%D8%A8%D8%B1) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 27 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif فصل في بيان اعتقاد أهل الإيمان ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1634) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> أبو طاهر القرشي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%B7%D8%A7%D9%87%D8%B1%20 %D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%B4%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 27 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif ديوان أبي العتاهية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=19&book=1633) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> أبو العتاهية ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AA%D8 %A7%D9%87%D9%8A%D8%A9) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 27 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif انتقاض الاعتراض في الرد على العيني في شرح البخاري ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1632) </td> <td align="center"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/417)
bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن حجر العسقلاني ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AD%D8%AC%D8%B1%20%D8%A7 %D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 27 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif المعجم المفهرس لمعاني القرآن العظيم ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1631) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد بسام رشدي الزين ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D8%B3%D8%A7%D9 %85%20%D8%B1%D8%B4%D8%AF%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B 2%D9%8A%D9%86) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 27 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1630) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد فؤاد عبد الباقي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D9%81%D8%A4%D8%A7%D8 %AF%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A 7%D9%82%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 27 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif القواعد الفقهية الكبرى وما تفرع عنها ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=13&book=1629) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> صالح السدلان ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8 %AF%D9%84%D8%A7%D9%86) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 27 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif العلمانية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1628) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> سفر الحوالي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B3%D9%81%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8 %A7%D9%84%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 27 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الرد على المنطقيين ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1627) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن تيمية ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AA%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8 %A9) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 27 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الإستغاثة في الرد على البكري ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1626) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن تيمية ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AA%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8 %A9) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 27 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif هداية المريد إلى سبيل الحق والتوحيد ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1625) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> العبادي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 27 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%">
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/418)
http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif سيرة الرسول - صور مقتبسة من القرآن الكريم ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=47&book=1624) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد عزة دروزة ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B9%D8%B2%D8%A9%20 %D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B2%D8%A9) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 27 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1623) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> عبد الله الغنيمان ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20 %D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%86%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 27 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif التوضيح المفيد لمسائل كتاب التوحيد ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1622) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> عبد الله بن محمد الدويش ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20 %D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D 9%84%D8%AF%D9%88%D9%8A%D8%B4) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 27 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif العقيدة السلفية في مسيرتها التاريخية (5) ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1621) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد بن عبد الرحمن المغراوي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%B9 %D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%8 6%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9% 8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 27 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif أسماء الله وصفاته في معتقد أهل السنة والجماعة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1620) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> عمر سليمان الأشقر ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D9%85%D8%B1%20%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8 %A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B4%D9%82%D8%B1) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 27 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif التوحيد محور الحياة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1619) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> عمر سليمان الأشقر ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D9%85%D8%B1%20%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8 %A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B4%D9%82%D8%B1) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 27 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif أصل الاعتقاد ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1618) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> عمر سليمان الأشقر ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D9%85%D8%B1%20%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8 %A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B4%D9%82%D8%B1) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 27 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif النحو الوافي ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=1617) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> عباس حسن ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3%20%D8%AD%D8%B3%D9%86) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 27 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%">
</td></tr></tbody></table>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/419)
ـ[شتا العربي]ــــــــ[27 - 05 - 07, 06:27 م]ـ
اللهم اجز هؤلاء الناس الذين يخدمون دينك ويخدمون عبادك في خفاء خير الجزء وعاملهم بكرمك كما عاملونا بكرمهم
جزى الله خيرا أصحاب هذا الموقع العظيم على ما يبذلونه خير الجزاء وبارك فيهم وفي موقعهم.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[28 - 05 - 07, 03:43 م]ـ
< table border="1" cellspacing="2" width="100%"><tbody><tr><td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الدعاء ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1646) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> الطبراني ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A ) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 28 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif صحيح وضعيف الترغيب والترهيب ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=21&book=1645) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> المنذري ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B0%D8%B1%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 28 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif مسند الشاميين ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1644) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> الطبراني ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A ) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 28 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif المحرر في الحديث ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1643) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن عبد الهادي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7 %D9%84%D9%87%D8%A7%D8%AF%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 28 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif معاني القرآن وإعرابه ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1642) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> الزجاج ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%AC%D8%A7%D8%AC) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 28 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif فضل الرمي وتعليمه ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1641) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> الطبراني ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A ) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 28 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الأوائل ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1640) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> الطبراني ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A ) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 28 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif المعجم الكبير للطبراني - قطعة من مسانيد من اسمه عبد الله ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1639) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> الطبراني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/420)
( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A ) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 28 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif المعجم الكبير للطبراني - قطعة من الجزء 13 ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1638) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> الطبراني ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A ) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 28 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif التقريب إلى معجم الطبراني الكبير ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1637) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> سعد بن خالد الفوزان ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B3%D8%B9%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%AE%D8%A7 %D9%84%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%88%D8%B2%D8%A 7%D9%86) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 28 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الأحاديث الطوال ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1636) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> الطبراني ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A ) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 28 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%">
</td></tr></tbody></table>
ـ[شتا العربي]ــــــــ[30 - 05 - 07, 08:15 م]ـ
< table border="1" cellspacing="2" width="100%"><tbody><tr><td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif معالم أصول الفقه ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=13&book=1663) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> الجيزاني ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%8A%D8%B2%D8%A7%D9%86%D9%8A ) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 30 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif معرفة السنن والآثار ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1662) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> البيهقي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D9%87%D9%82%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 30 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif مع الإثنى عشرية في الأصول والفروع ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1661) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> علي أحمد السالوس ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF%20 %D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B3) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 30 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif مطارق النور تبدد أوهام الشيعة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1660) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد مال الله ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D9%85%D8%A7%D9%84%20 %D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 30 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/421)
width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الشيعة وصكوك الغفران ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1659) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد مال الله ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D9%85%D8%A7%D9%84%20 %D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 30 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الشيعة وتحريف القرآن ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1658) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد مال الله ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D9%85%D8%A7%D9%84%20 %D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 30 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif أصول الإسماعيلية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1657) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> سليمان السلومي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9 %84%D8%B3%D9%84%D9%88%D9%85%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 30 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الإباضية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1656) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> العبد اللطيف ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9 %84%D8%B7%D9%8A%D9%81) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 30 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif زوائد السنن على الصحيحين ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1655) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> صالح أحمد الشامي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD%20%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8 %AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 30 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif صور من حياة الصحابة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1654) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> عبد الرحمن رأفت الباشا ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD %D9%85%D9%86%20%D8%B1%D8%A3%D9%81%D8%AA%20%D8%A7%D 9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B4%D8%A7) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 29 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif درر العقود الفريدة في تراجم الأعيان المفيدة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1653) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> المقريزي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B2%D9%8A ) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 29 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif تعقبات على كتاب السلفية ليست مذهبا ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=20&book=1652) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> صالح الفوزان ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/422)
%88% D8%B2%D8%A7%D9%86) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 29 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif تعقبات الدماميني على الزركشي ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=1651) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> علي الحكمي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9 %85%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 29 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif تاريخ الجهمية والمعتزلة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1650) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> القاسمي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 29 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الحروب الصليبية في المشرق والمغرب ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1649) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد المطوي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8 %B7%D9%88%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 29 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الإمامة والرد على الرافضة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1647) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> أبو نعيم الأصبهاني ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D9%86%D8%B9%D9%8A%D9%85%20 %D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D8%A8%D9%87%D8%A7%D9%86%D 9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 29 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%">
</td></tr></tbody></table>
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[31 - 05 - 07, 07:54 م]ـ
http://www.waqfeya.com/menu.php?action=new
ـ[شتا العربي]ــــــــ[01 - 06 - 07, 12:09 ص]ـ
< table border="1" cellspacing="2" width="100%"><tbody><tr><td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif المؤتمر العالمي الثالث للسيرة والسنة النبوية 1400 هـ (48 بحث ودراسة لكبار العلماء) ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=47&book=1679) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> مؤتمر ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%A4%D8%AA%D9%85%D8%B1) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 31 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif دلائل النبوة للبيهقي ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=47&book=1678) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> البيهقي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D9%87%D9%82%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 31 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif مسند ابن الجعد ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1677) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن الجعد ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B9%D8 %AF) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 31 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%">
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/423)
http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif دلائل النبوة لأبي نعيم ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=47&book=1676) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> أبو نعيم الأصبهاني ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D9%86%D8%B9%D9%8A%D9%85%20 %D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D8%A8%D9%87%D8%A7%D9%86%D 9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 31 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الإخنائية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1675) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن تيمية ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AA%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8 %A9) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 31 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif دعوة التقريب بين الأديان ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1674) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> أحمد القاضي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8 %A7%D8%B6%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 31 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif رسم المصحف: دراسة لغوية تاريخية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1673) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> غانم قدوري الحمد ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%BA%D8%A7%D9%86%D9%85%20%D9%82%D8%AF%D9%88%D8 %B1%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D8%AF) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 31 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=1672) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن أم قاسم المرادي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%A3%D9%85%20%D9%82%D8%A7 %D8%B3%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A F%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 31 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الموجز في الأديان والمذاهب المعاصرة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1671) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ناصر القفاري - ناصر العقل ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D9 %81%D8%A7%D8%B1%D9%8A%20-%20%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D 9%82%D9%84) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 31 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif إمتاع الأسماع ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=47&book=1670) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> المقريزي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B2%D9%8A ) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 31 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif نقد ولاية الفقيه ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1669) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد مال الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/424)
( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D9%85%D8%A7%D9%84%20 %D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 31 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif موقف الشيعة من أهل السنة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1668) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد مال الله ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D9%85%D8%A7%D9%84%20 %D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 31 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif موقف الإسلام من الاشتراكية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=26&book=1667) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> مناع القطان ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B9%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8 %B7%D8%A7%D9%86) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 30 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif موقف الخميني من أهل السنة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1666) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد مال الله ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D9%85%D8%A7%D9%84%20 %D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 30 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif مقالات في المذاهب والفرق ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1665) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> العبد اللطيف ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9 %84%D8%B7%D9%8A%D9%81) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 30 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الموسوعة الشاملة في تاريخ الحروب الصليبية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1664) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> سهيل زكار ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B3%D9%87%D9%8A%D9%84%20%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8 %B1) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 30 / 05 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> </td></tr></tbody></table>
ـ[شتا العربي]ــــــــ[02 - 06 - 07, 05:17 م]ـ
< table border="1" cellspacing="2" width="100%"><tbody><tr><td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif نواسخ القرآن ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1686) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن الجوزي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D8 %B2%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 02 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif غاية المقصود في حل سنن أبي داود ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1685) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> العظيم آبادي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85%20%D8%A2%D8 %A8%D8%A7%D8%AF%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 02 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/425)
bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif شرح أسماء الله الحسنى في ضوء الكتاب والسنة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1684) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> سعيد القحطاني ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8 %AD%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 02 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif بذل الإحسان بتقريب سنن النسائي أبو عبد الرحمن ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1683) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> أبو إسحاق الحويني ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%A5%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9 %82%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D9%8A%D9%86%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 02 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif إتمام الإنعام بترتيب ثقات ابن حبان ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1682) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> مجموعة من العلماء ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%A9%20%D9%85%D9 %86%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 02 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif دليل الرسائل الجامعية في علوم شيخ الإسلام ابن تيمية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=42&book=1681) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> عثمان شوشان ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86%20%D8%B4%D9%88%D8 %B4%D8%A7%D9%86) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 02 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الإعلام بفوائد عمدة الأحكام ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1680) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن الملقن ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9 %82%D9%86) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 01 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> </td></tr></tbody></table>
ـ[شتا العربي]ــــــــ[03 - 06 - 07, 02:19 م]ـ
< table border="1" cellspacing="2" width="100%"><tbody><tr><td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الفتاوى الهندية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=15&book=1689) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> نظام ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 03 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif العزيز شرح الوجيز ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=1688) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> الرافعي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%B9%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 03 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif البناية في شرح الهداية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=1687) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ناصر الإسلام الرامفوري ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8 %B3%D9%84%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D 9%85%D9%81%D9%88%D8%B1%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 02 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%">
</td></tr></tbody></table>
ـ[شتا العربي]ــــــــ[03 - 06 - 07, 09:16 م]ـ
< table border="1" cellspacing="2" width="100%"><tbody><tr><td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif تخريج أحاديث مجموعة فتاوى ابن تيمية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=15&book=1690) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> مروان كجك ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86%20%D9%83%D8%AC%D9 %83) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 03 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> </td></tr></tbody></table>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/426)
ـ[شتا العربي]ــــــــ[06 - 06 - 07, 02:48 ص]ـ
< table border="1" cellspacing="2" width="100%"><tbody><tr><td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif اللباب في علوم الكتاب ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1694) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن عادل ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 04 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%">
</td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 04 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الحجة في بيان المحجة وشرح عقيدة أهل السنة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1692) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> الأصبهاني قوام السنة ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D8%A8%D9%87%D8%A7%D9%86 %D9%8A%20%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D 8%B3%D9%86%D8%A9) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 04 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif معجم ألفاظ العقيدة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1691) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> عامر فالح ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%B1%20%D9%81%D8%A7%D9%84%D8 %AD) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 04 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> </td></tr></tbody></table>
ـ[شتا العربي]ــــــــ[07 - 06 - 07, 06:24 م]ـ
< table border="1" cellspacing="2" width="100%"><tbody><tr><td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الجامع في الجرح والتعديل ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1709) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> أبو المعاطي النوري - أحمد عبد الرزاق - أيمن الزاملي - محمود خليل ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8 %A7%D8%B7%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D 9%8A%20-%20%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%2 0%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B2%D8%A7%D9%82%20-%20%D8%A3%D9%8A%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B2%D 8%A7%D9%85%D9%84%D9%8A%20-%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF%20%D8%AE%D9%84%D 9%8A%D9%84) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif إعلام الموقعين عن رب العالمين ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=13&book=1708) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن القيم ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D9 %85) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif جمع الجوامع في أصول الفقه ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=13&book=1707) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> تاج الدين السبكي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%AA%D8%A7%D8%AC%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9 %86%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D9%83%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%">
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/427)
07/ 06 / 2007 </ td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif كشف الأسرار عن أصول فخر الإسلام البزدوي ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=13&book=1706) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> عبد العزيز البخاري ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9 %8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D 9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif رفع الحاجب عن مختصر ابن الحاجب ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=13&book=1705) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> تاج الدين السبكي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%AA%D8%A7%D8%AC%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9 %86%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D9%83%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif بيان المختصر شرح مختصر ابن الحاجب ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=13&book=1704) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمود الأصفهاني ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8 %A3%D8%B5%D9%81%D9%87%D8%A7%D9%86%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الردود والنقود شرح مختصر ابن الحاجب ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=13&book=1703) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> البابرتي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%AA%D9%8A ) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif شرح مختصر المنتهى الأصولي - وحواشيه ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=13&book=1702) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> الإيجي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D8%AC%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الموافقات ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=13&book=1701) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> الشاطبي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B7%D8%A8%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الإحكام في أصول الأحكام ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=13&book=1700) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> الآمدي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%85%D8%AF%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif طرح التثريب في شرح التقريب ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1699) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> العراقي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/428)
width="20%"> 07 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif مسند أبي داود الطيالسي ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1698) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> سليمان بن داود بن الجارود ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86%20%D8%A8%D9 %86%20%D8%AF%D8%A7%D9%88%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D 8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D9%88%D8%AF) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1697) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> السيوطي - النبهاني ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B7%D9%8A%20-%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%87%D8%A7%D9%86%D9%8 A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الجامع الأزهر في حديث النبي الأنور ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1696) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> المناوي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%88%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الاستذكار ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1695) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن عبد البر ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7 %D9%84%D8%A8%D8%B1) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%">
</td></tr></tbody></table>
ـ[شتا العربي]ــــــــ[09 - 06 - 07, 09:21 م]ـ
< table border="1" cellspacing="2" width="100%"><tbody><tr><td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif معرفة النسخ والصحف الحديثية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=12&book=1746) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> بكر أبو زيد ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%B2 %D9%8A%D8%AF) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 09 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif لا جديد في أحكام الصلاة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=1745) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> بكر أبو زيد ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%B2 %D9%8A%D8%AF) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 09 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif السبحة تاريخها وحكمها ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=1744) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> بكر أبو زيد ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%B2 %D9%8A%D8%AF) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 09 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/429)
التمثيل ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=1743) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> بكر أبو زيد ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%B2 %D9%8A%D8%AF) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 09 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif التحديث بما قيل لا يصح فيه حديث ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=12&book=1742) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> بكر أبو زيد ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%B2 %D9%8A%D8%AF) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 09 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الباعث على إنكار البدع و الحوادث ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1741) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن أبي شامة ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%B4 %D8%A7%D9%85%D8%A9) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 09 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif تلخيص الحبير (قرطبة) ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1740) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن حجر العسقلاني ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AD%D8%AC%D8%B1%20%D8%A7 %D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 09 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif إستدراك و تعقيب على الشيخ شعيب الأرناؤوط في تأويله بعض أحاديث الصفات ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1739) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> خالد الشايع ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8 %A7%D9%8A%D8%B9) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 09 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الأذكار من كلام سيد الأبرار (الأرناؤوط) ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=22&book=1738) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> النووي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 09 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الأذكار من كلام سيد الأبرار (الباز) ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=22&book=1737) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> النووي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 09 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif تهذيب الأسماء واللغات ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1736) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> النووي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 09 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%">
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/430)
http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif منهاج الطالبين وعمدة المتقين ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=1735) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> النووي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 09 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الإيضاح في المناسك ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=1734) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> النووي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 09 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif تصحيح التنبيه - تذكرة التنبيه ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=1733) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> النووي - الإسنوي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%86%D9%88%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 09 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif المجالسة وجواهر العلم ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1732) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> الدينوري ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A ) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 08 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif البرهان في علوم القرآن ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1731) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> بدر الدين الزركشي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A8%D8%AF%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9 %86%20%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%83%D8%B4%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 08 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif منهج ابن تيمية في مسألة التكفير ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1730) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> عبد المجيد المشعبي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9 %8A%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D 9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif منهج الشهرستاني فى كتابه الملل والنحل ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1729) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد بن ناصرالسحيباني ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D9%86 %D8%A7%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AD%D9%8A%D 8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif منهج الدرس الدلالي عند الإمام الشاطبي ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=13&book=1728) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> عبد الحميد العلمي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/431)
%8 A%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الإمام الخطابي ومنهجه في العقيدة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1727) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> الحسن بن عبد الرحمن العلوي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%A8%D9%86%20 %D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%8 5%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الإمام علي بن المديني ومنهجه في نقد الرجال ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=12&book=1726) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> إكرام الله إمداد الحق ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A5%D9%83%D8%B1%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9 %84%D9%87%20%D8%A5%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%AF%20%D8%A 7%D9%84%D8%AD%D9%82) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif التفريع ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=28&book=1725) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> عبيد الله بن الحسين بن الحسن بن الجلاب البصري ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9 %87%20%D8%A8%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%8 A%D9%86%20%D8%A8%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3% D9%86%20%D8%A8%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%84%D8 %A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B5%D8%B1%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif المهدي بن تومرت ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1724) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> عبد المجيد النجار ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9 %8A%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D8%A7%D8%B1) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif أبو تمام وأبو الطيب في أدب المغاربة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=19&book=1723) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد بن شريفة ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%B4 %D8%B1%D9%8A%D9%81%D8%A9) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الأوسط في السنن والإجماع والقياس ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=1722) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن المنذر ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8 %B0%D8%B1) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الإجماع ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=1721) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن المنذر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/432)
( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8 %B0%D8%B1) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الإشراف على مذاهب العلماء ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=1720) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن المنذر ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8 %B0%D8%B1) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الروض المربع شرح زاد المستقنع، وحاشية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=1719) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> البهوتي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%87%D9%88%D8%AA%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif شرح منتهى الإرادات ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=1718) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> البهوتي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%87%D9%88%D8%AA%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif حاشية الروض المربع شرح زاد المستقنع ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=1717) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن قاسم ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif التسهيل الضروري لمسائل القدوري ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=1716) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> البرني ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%86%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif أساس البلاغة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=19&book=1714) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> الزمخشري ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D8%AE%D8%B4%D8%B1%D9%8A ) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif المثل السائر ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=19&book=1713) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ضياء الدين ابن الأثير ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B6%D9%8A%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9 %8A%D9%86%20%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A 3%D8%AB%D9%8A%D8%B1) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif شرح القصيدة الميمية (عراقي) ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1712) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن القيم ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D9 %85) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif شرح القصيدة النونية (المجمع) ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1711) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن القيم ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D9 %85) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الرسالة التبوكية (زاد المهاجر إلى ربه) - (المجمع) ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=22&book=1710) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن القيم ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D9 %85) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 07 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%">
</td></tr></tbody></table>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/433)
ـ[شتا العربي]ــــــــ[10 - 06 - 07, 04:32 م]ـ
< table border="1" cellspacing="2" width="100%"><tbody><tr><td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif حكم سب الصحابة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1755) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن تيمية - ابن حجر الهيثمي - ابن عابدين ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AA%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8 %A9%20-%20%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AD%D8%AC%D8%B1%20%D8%A 7%D9%84%D9%87%D9%8A%D8%AB%D9%85%D9%8A%20-%20%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%B9%D8%A7%D8%A8%D8%AF%D 9%8A%D9%86) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 10 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif تبويب وترتيب أحاديث الجامع الصغير وزيادته ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=21&book=1754) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد ناصر الدين الألباني - زهير الشاويش ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8 %B1%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%8 4%D8%A3%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A%20-%20%D8%B2%D9%87%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D 8%A7%D9%88%D9%8A%D8%B4) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 10 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الحراب في صدر البهاء والباب ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1753) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد فاضل ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D9%81%D8%A7%D8%B6%D9 %84) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 10 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif التذهيب في أدلّة متن الغاية والتقريب ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=1752) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> مصطفى ديب البغا ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89%20%D8%AF%D9%8A%D8 %A8%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%BA%D8%A7) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 10 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الإعلام بنقد كتاب نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1751) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد بن سعيد القحطاني ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%B3 %D8%B9%D9%8A%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AD%D8%B 7%D8%A7%D9%86%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 10 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif مختصر الاتقان في علوم القرآن ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1750) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> السيوطي - أرقه دان ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B7%D9%8A%20-%20%D8%A3%D8%B1%D9%82%D9%87%20%D8%AF%D8%A7%D9%86) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 10 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الرجال الذين تكلم عليهم شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1749) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن تيمية ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AA%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8 %A9) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 10 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1748) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> السيوطي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B7%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 10 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الحدود والتعزيرات عند ابن القيم ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=1747) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> بكر أبو زيد ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%B2 %D9%8A%D8%AF) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 10 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%">
</td></tr></tbody></table>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/434)
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[11 - 06 - 07, 04:30 م]ـ
بارك الله فيك
لو وضعت لنا رابط الجديد في الوقفية الموجود عندهم وكفيت نفسك هذا العناء
جزاك الله خيرا على كل حال
ـ[شتا العربي]ــــــــ[16 - 06 - 07, 02:49 ص]ـ
< table border="1" cellspacing="2" width="100%"><tbody><tr><td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif بدائع التفسير ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1767) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن القيم ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D9 %85) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 14 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif المجموع القيم من كلام ابن القيم ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=22&book=1766) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن القيم ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D9 %85) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 14 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الضوء المنير على التفسير ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1765) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن القيم ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D9 %85) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 14 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1764) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> نور الدين الهيثمي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%86%D9%88%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9 %86%20%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%8A%D8%AB%D9%85%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 13 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif مجمع البحرين في زوائد المعجمين ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1763) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> نور الدين الهيثمي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%86%D9%88%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9 %86%20%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%8A%D8%AB%D9%85%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 13 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1762) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> نور الدين الهيثمي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%86%D9%88%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9 %86%20%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%8A%D8%AB%D9%85%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 13 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif تفسير القرآن العزيز لابن أبي زمنين ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1761) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن أبي زمنين ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%B2 %D9%85%D9%86%D9%8A%D9%86) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 13 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%">
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/435)
http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif السنن الواردة في الفتن وغوائلها و الساعة وأشراطها ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1760) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> أبو عمرو الداني ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%88%20 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 12 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif منهج ابن حجر العسقلاني في العقيدة من خلال كتاب فتح الباري ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1759) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد إسحاق كندو ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A5%D8%B3%D8%AD%D8 %A7%D9%82%20%D9%83%D9%86%D8%AF%D9%88) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 12 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif مناهل العرفان في علوم القرآن ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1758) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> الزرقاني ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%8A ) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 11 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif كتاب مناهل العرفان للزرقاني دراسة وتحقيقاً ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1757) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> خالد بن عثمان السبت ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%B9 %D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A 8%D8%AA) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 11 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif بذل المجهود في إثبات مشابهة الرافضة لليهود ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1756) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> عبد الله الجميلي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20 %D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D9%8A%D9%84%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 11 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> </td></tr></tbody></table>
ـ[شتا العربي]ــــــــ[16 - 06 - 07, 02:51 ص]ـ
بارك الله فيك
لو وضعت لنا رابط الجديد في الوقفية الموجود عندهم وكفيت نفسك هذا العناء
جزاك الله خيرا على كل حال
تفضل أخي الحبيب
http://www.waqfeya.com/menu.php?action=new
ـ[عدو المشركين]ــــــــ[20 - 06 - 07, 12:00 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء وبارك في علمك وعملك ... آمين
سؤال: كان في المكتبة الوقفية شرح (بالصور حسب ما اتذكر) عن طريقة عمل PDf وتصغير أحجامها
هل يوجد من يستطيع ان يساعدني في البحث عن هذه الطريقة؟
ـ[شتا العربي]ــــــــ[28 - 06 - 07, 07:26 م]ـ
< table border="1" cellspacing="2" width="100%"><tbody><tr><td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif مع القاضي أبي بكر بن العربي، يليه: مختصر ترتيب الرحلة للترغيب في الملة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1799) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> سعيد أعراب - أبو بكر بن العربي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF%20%D8%A3%D8%B9%D8%B1%D8 %A7%D8%A8%20-%20%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D 8%A8%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/436)
</ td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 28 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif فتاوى الإمام الشاطبي ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=15&book=1798) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> الشاطبي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B7%D8%A8%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 28 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الحروب الصليبية في شمال إفريقية وأثرها الحضاري ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1797) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ممدوح حسين - شاكر مصطفى ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D9%85%D8%AF%D9%88%D8%AD%20%D8%AD%D8%B3%D9 %8A%D9%86%20-%20%D8%B4%D8%A7%D9%83%D8%B1%20%D9%85%D8%B5%D8%B7%D 9%81%D9%89) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 28 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif مسند الإمام أبي حنيفة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1796) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> أبو نعيم الأصبهاني ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D9%86%D8%B9%D9%8A%D9%85%20 %D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D8%A8%D9%87%D8%A7%D9%86%D 9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 28 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif مساويء الأخلاق ومذمومها ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=22&book=1795) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> الخرائطي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%B7%D9%8A ) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 28 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif قذائف الحق ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=31&book=1794) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> محمد الغزالي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8 %B2%D8%A7%D9%84%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 28 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif المنار المنيف في الصحيح والضعيف (تحقيق المعلمي) ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=12&book=1793) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن القيم ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D9 %85) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 28 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif التقوى الغاية المنشودة والدرة المفقودة ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=22&book=1792) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> أحمد فريد ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8 %AF) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 28 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif البحر الرائق في الزهد والرقائق ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=22&book=1791) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> أحمد فريد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/437)
( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8 %AF) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 28 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif أحكام القرآن (للجهضمي) ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1790) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> إسماعيل بن إسحاق الجهضمي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%20%D8%A5%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84%20 %D8%A8%D9%86%20%D8%A5%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82%20%D 8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D8%B6%D9%85%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 28 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif أثر التشيع على الروايات التاريخية في القرن الأول الهجري ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1789) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> عبد العزيز محمد نور ولي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9 %8A%D8%B2%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D9%86%D9%8 8%D8%B1%20%D9%88%D9%84%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 28 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif تفسير الثعالبي (الجواهر الحسان في تفسير القرآن) ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1788) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> الثعالبي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%B9%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A ) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 28 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الحيوان ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=19&book=1787) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> الجاحظ ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D8%AD%D8%B8) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 28 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif أحكام المسابقات التجارية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=15&book=1786) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن جبرين ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AC%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D9 %86) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 28 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif فتاوى ابن رشد ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=15&book=1785) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن رشد ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%B1%D8%B4%D8%AF) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 26 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الفتاوى السعدية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=15&book=1784) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> عبد الرحمن السعدي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9 %85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D8%AF%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 26 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif وقفات مع من يرى جواز كشف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/438)
الوجه ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=28&book=1783) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> سليمان الخراشي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9 %84%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D8%B4%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 26 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif نصيحة الملوك ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=1782) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> الماوردي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A ) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 26 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif ناسخ الحديث ومنسوخه ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=12&book=1781) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> أبو بكر بن الأثرم ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D8%A8 %D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AB%D8%B1%D9%85) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 26 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif شرح الكوكب المنير ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=13&book=1780) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> الفتوحي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA%D9%88%D8%AD%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 26 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif شرح العقيدة الطحاوية (التركي-الأرناؤوط) ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1779) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن أبي العز ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7 %D9%84%D8%B9%D8%B2) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 26 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الإيمان الأوسط ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1778) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن تيمية ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AA%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8 %A9) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 26 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif وفيات الأعيان ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1777) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن خلكان ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AE%D9%84%D9%83%D8%A7%D9 %86) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 25 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الأحرف السبعة للقرآن ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1776) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> أبو عمرو الداني ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%88%20 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 25 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الكافي في القراءات السبع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/439)
( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1775) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> الرعيني ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B9%D9%8A%D9%86%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 25 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif التيسير في القراءات السبع ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1774) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> أبو عمرو الداني ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%88%20 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 25 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif طيبة النشر في القراءات العشر ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1773) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن الجزري ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8 %B1%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 25 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif شرح طيبة النشر في القراءات العشر ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1772) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن الجزري ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8 %B1%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 25 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الحجة في القراءات السبع ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1771) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن خالويه ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AE%D8%A7%D9%84%D9%88%D9 %8A%D9%87) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 25 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif أحكام القرآن ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1770) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> أبو بكر بن العربي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D8%A8 %D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 22 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif كتاب العين مرتبا على حروف المعجم ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=1769) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> الفراهيدي - هنداوي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D8%AF %D9%8A%20-%20%D9%87%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%88%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 21 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif العين ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=1768) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> الفراهيدي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D8%AF %D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 21 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%">
</td></tr></tbody></table>
ـ[شتا العربي]ــــــــ[29 - 06 - 07, 04:02 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء وبارك في علمك وعملك ... آمين
سؤال: كان في المكتبة الوقفية شرح (بالصور حسب ما اتذكر) عن طريقة عمل PDf وتصغير أحجامها
هل يوجد من يستطيع ان يساعدني في البحث عن هذه الطريقة؟
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيك وحفظك وسدد خطاك .... آمين آمين
أنا رأيت هذا الشرح أخي هنا في خزانة الملتقى
تفضل أخي الفاضل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84989&highlight=%C8%C7%E1%D5%E6%D1
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=98688&highlight=%C8%C7%E1%D5%E6%D1
وتفضل روابط أخرى حول البي دي إف
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=102572&highlight=%C8%C7%E1%D5%E6%D1
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87310&highlight=%C8%C7%E1%D5%E6%D1
وجزاكم الله خير الجزاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/440)
ـ[شتا العربي]ــــــــ[29 - 06 - 07, 04:06 م]ـ
< table border="1" cellspacing="2" width="100%"><tbody><tr><td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif الفهرست ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=42&book=1803) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن النديم ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AF%D9 %8A%D9%85) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 29 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif التعريف بالإسلام في مواجهة العصر الحديث وتحدياته ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=31&book=1802) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> عبد الكريم الخطيب ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9 %8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D9%8A%D8%A8) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 29 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif جامع الفقه ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=1801) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> ابن القيم - يسري السيد ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D9 %85%20-%20%D9%8A%D8%B3%D8%B1%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D 9%8A%D8%AF) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 29 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%"> http://www.waqfeya.com/images/arrow_orange.gif من أخبار المنتكسين مع الأسباب والعلاج ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=22&book=1800) </td> <td align="center" bgcolor="#dee3e7" width="30%"> صالح بن مقبل العصيمي ( http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u=%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85 %D9%82%D8%A8%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D9%8 A%D9%85%D9%8A) </td> <td align="center" bgcolor="#efefef" width="20%"> 28 / 06 / 2007 </td> </tr> <tr> <td align="right" bgcolor="#efefef" width="50%">
</td></tr></tbody></table>
ـ[أبو هلال العسكري]ــــــــ[27 - 08 - 07, 11:09 م]ـ
هذا المجهود الجبار تشكرون عليه
ولكن أنا صادفتني مشكلة بسيطة
إلا وهي
كتاب الحيوان الجزء الخماس مفقود
وليس بالمجموعة
وقد وضع بدلا عنه
الجزء السادس
مما أصبح الجزء السادس مكرر
فهل من الممكن مراجعة الخلل
ورفع الجزء الخامس منفصلا عن المجموعة
ومرة مع المجموعة
وشكرًا(42/441)
عودة كتب مكتبة الإسكندرية
ـ[هاني القزاز]ــــــــ[05 - 05 - 07, 06:47 م]ـ
يبدو أنّ مكتبة الاسكندريّة قامت بافتتاح موقع خاص وهو: http://dar.bibalex.org/index.htm
تستطيع من خلاله أن تبحث عن الكتاب الذي تريد .. وهي ذات المجموعة التي كانت موجودة في موقع الإرشيف مع إضافات جديدة لها .. إضافة لذلك فالملفت أنّ سعة الكتب فيها قليلة نسبياً حسبما أظن ..
لكن .. حينما تقوم بمحاولة تنزيل كتاب ما .. يطلب منك كلمة سر .. أو تظهر صفحة معطّله .. قمت بمراسلة المكتبة فلم يقوموا بإجابتي ..
فهل من معلومات .. !!
منقول للفائدة
ـ[اليوسفاني]ــــــــ[05 - 05 - 07, 11:08 م]ـ
جزيت خيراً
ـ[أبو البراء العدوي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 11:53 م]ـ
جزاك الله خيرا وبشرك بالخير ونسأل الله تيسير سبل الاستفادة منها
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[06 - 05 - 07, 11:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خير الجزاء.
معلومات قيمة و نافعة بإذن الله تعالى.
ـ[أبو هلال العسكري]ــــــــ[06 - 05 - 07, 04:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى الأخوة أنا قمت بمراسلة مدير المشروع، فكان الجواب منه، كتالي:
Hello sir,
Thank you for your interest in our project DAR.
I am sorry I can not provide you with username and passwords to download books from DAR site. All the *******s are currently protected with copyrights. Once this issue is resolved, you will be able to download the books. Some of the books may be released by the end of 2007.
Thanks a lot again and best regards,
_______________________________
Mohamed Yakout, M.Sc.
Project Manager
ICT Department
Bibliotheca Alexandrina
P.O.Box 138
21526 El Shatby, Alexandria
Tel: +20-3-4839999
Fax: +20-3-4820405
E-mail: mohamed.yakout@bibalex.org
________________________________
ببساطة المعنى أنهم يشكروني على الأهتمام، وأن المشروع لم ينتهي وأن في هذه الفترة لن يتم الأعلان عن الاسم المستخدم ولا الكلمة السرية
حتى يتم من الأنتهاء من المشروع بالكامل!!!
وشكرًا
ـ[أبو هلال العسكري]ــــــــ[06 - 05 - 07, 04:40 م]ـ
ببساطة والحل سهل إذا في برنامج يقوم بتحمل الملفات من الإنترنت بدون ما يتم كتابة الاسم والكلمة السرية فهذا هو الحل، حتى يتم الأنتهى من المشروع!
أو يتم الأنتظار حتى يتم الأعلان عن الاسم والكلمة السرية
وشكرًا
ـ[سعيد المغربي]ــــــــ[06 - 05 - 07, 05:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى الأخوة أنا قمت بمراسلة مدير المشروع، فكان الجواب منه، كتالي:
Hello sir,
Thank you for your interest in our project DAR.
I am sorry I can not provide you with username and passwords to download books from DAR site. All the *******s are currently protected with copyrights. Once this issue is resolved, you will be able to download the books. Some of the books may be released by the end of 2007.
Thanks a lot again and best regards,
_______________________________
Mohamed Yakout, M.Sc.
Project Manager
ICT Department
Bibliotheca Alexandrina
P.O.Box 138
21526 El Shatby, Alexandria
Tel: +20-3-4839999
Fax: +20-3-4820405
E-mail: mohamed.yakout@bibalex.org
________________________________
ببساطة المعنى أنهم يشكروني على الأهتمام، وأن المشروع لم ينتهي وأن في هذه الفترة لن يتم الأعلان عن الاسم المستخدم ولا الكلمة السرية
حتى يتم من الأنتهاء من المشروع بالكامل!!!
وشكرًا
هناك مشكل حقوق الملكية، عندما يحل المشكل يمكن تنزيل الكتب
بعض الكتب سوف توضع اللتنزيل في أواخر 2007
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[06 - 05 - 07, 10:12 م]ـ
أبو هلال العسكري
ببساطة والحل سهل إذا في برنامج يقوم بتحمل الملفات من الإنترنت بدون ما يتم كتابة الاسم والكلمة السرية فهذا هو الحل، حتى يتم الأنتهى من المشروع!
أو يتم الأنتظار حتى يتم الأعلان عن الاسم والكلمة السرية
وشكرًا
أخي أبو هلال العسكري
لا تعشم الإخوة في شئ مستحيل
كلامك للأسف الشديد غير صحيح فلا يوجد برنامج يستطيع التحميل إذا كان للموقع كلمة سر بدون كلمة السر.
ياريت نريد كلام علمي
أثبت لنا صحت كلامك بالدليل فهاهو الموقع أمامك ارشدنا للبرنامج وبالطبع ده أمر مستحيل وإلا لكان الحماية وشركاتها ليس لها أي فائدة.
ربما إلتبس عليك الأمر
فبعض البرامج مثل Flashget يمكن أن تضع لها أنت كلمة المرور والمستخدم فتقوم هي بالنيابة عنك بوضوعها كل مرة يطلبها البرنامج.
ولكم جزيل الشكر
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 01:13 ص]ـ
بارك الله فيك أخي وجزاك كل خير على هذه المعلومات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/442)
ـ[أبو هلال العسكري]ــــــــ[07 - 05 - 07, 02:53 م]ـ
إلى أخي العزيز أبو سارة حسام أرجع للنص الذي قلته وأنظر لكلمة
والحل سهل إذا في برنامج
حيث أوردت لك كلمة إذا في النص السابق وإذا في اللغة العربية من أدوات الشرط راجع فائدتها في النص ثم يمكنك التكلم ....
أنا لم أقل أن هناك برنامجا علينا بالحصول عليه بل قلت إذا في برنامج
وأظن كلامي واضح للجميع!!!
وجزاك الله خيرًا
ـ[ابو رضوان المغربي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 07:07 م]ـ
نعم, إن الأخ أبا هلال لم يقل بوجود برنامج يمكننا أن ننزل به الملفات والكتب من هذا الموقع; وإنما سأل إن كان يوجد برنامج لهذا الغرض والذي حملني علي هذه الشهادة هما الإسلا م والمروءة. لأن وقوف الأفراد و الجماعات والدول الإسلامية محايدين هو الذي يزيد في حدة الخصومات و الإستمرار على العداوة بين الإخوة. على سبيل المثال و ليس للحصر: الخلاف القائم بين المغرب و الجزائر و السودان و تشاد و هلم جرا.
إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي.
و شكرا
ـ[أبو هلال العسكري]ــــــــ[07 - 05 - 07, 07:38 م]ـ
أنا الآن أتأسف للأخ أبي سارة حسام لما بذر مني
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[08 - 05 - 07, 08:12 ص]ـ
لم يخطأ في حقي أحد ولا أحتاج إلى إعتذارات فنحن هنا للنصح ليس إلا
وتوضيح الأخ أبو هلال كافي لي فأنا الذي أعتذر عن سوء الفهم بالرغم من أن عبارته كانت غير واضحة لأنه قال " ببساطة والحل سهل .................. " فهذه العبارة تعني أن ما بعدها حلاً وليس سؤلاً.
فهل يعقل أن أقول عندما يسأل أحداً سؤلاً ببساطة والحل سهل، أسأل غيري. فهل هذه إجابة هذا هو ما أحدث اللبس.
ـ[أبو هلال العسكري]ــــــــ[08 - 05 - 07, 11:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في الحقيقة أن دائمًا أكرر كلمة ببساطة الحل سهل كي لا أجعل الناس يستصعبوا الشيء فلا يحاولون مرة وآخرى .....
بل أقول هذه الكلمة لكي يكثروا من المحاولات حتى يصلوا للمطلوب ......
وأن أسف إذا كانت هذه الكلمة أوهمت الأخوة الأفاضل بسهولة الأمر، مع صعوبته!!!
وأنا أخرر أسفي للشيخ أبو سارة حسام ... ولو كنت في مصر لقبلت جبينك أعتذارًا
وشكرًا
ـ[الاسكندري]ــــــــ[10 - 05 - 07, 02:50 ص]ـ
نرجو من الأخوة توضيح كيفية البحث في مكتبة الاسكندرية وقراءة مالديها حيث كتبت في مربع البحث اسماء كتب عديدة ولم يأتي بنتيجة(42/443)
الى الأخ نافع: هل بالامكان جعل الشاملة موافقة للمطبوع المستورد ...
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[05 - 05 - 07, 06:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله.
هذا طلب مرفوع الى الأخ نافع: هل بالامكان جعل الشاملة موافقة للمطبوع المستورد ...
ومناسبة هذا الطلب أنني أردت ادخال كتاب "مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح"الذي وضعه الشيخ علي الحميد-حفظه الله- لكن النتيجة لم تكن مرضية آليا. فالكتاب مبني على المتن والحاشية .. فلا بد من أن تكون الحاشية أسفل والمتن أعلاها .......... وعند الاستيراد لا تميز الشاملة بين الأمرين فيضطرب الترتيب. الحل هو استيراد الصفحة كماهي ..... وبرنامج الشاملة في وضعها الحالي تكتفي بضبط عدد الحروف فقط ... لذا فالرجاء من المبرمج الكريم أن يضيف خيار استيراد الصفحة كما هي في المطبوع ........ مما يجعل الشاملة مفيدة في الكتب ذي الحواشي.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[06 - 05 - 07, 05:36 م]ـ
قام بذلك أخونا نافع وعن قريب سينزل التحديث لهذا الأمر، ولو راسلته سوف يقوم باستيرادها بنفسه وينزل الملف موافق للمطبوع
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[07 - 05 - 07, 07:18 م]ـ
الله أكبر
بشرك الله بالخير
كنت في انتظار هذا العمل منذ مدة
ـ[نافع]ــــــــ[07 - 05 - 07, 08:20 م]ـ
تصحيح صغير لأخي الطيماوي
قام بذلك أخونا نافع
نعم
وعن قريب سينزل التحديث لهذا الأمر
لا أظن يمكن أن أتمم أي تحديث برمجي في وقت قريب
ولا أعرف تحديدا متى سأتمكن من إنزال تحديث آخر
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[08 - 05 - 07, 01:40 ص]ـ
نرجو من العلي القدير أن ييسر لك أمورك ....
ـ[أبو الحسن الحمصي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 01:18 م]ـ
هذا والله المأمول منكم، ولو في هذه المرحلة فقط، لأننا نرجو أن يوفقك الله تعالى لاستيراد الكتب المصورة في وقت قريب بعونه تعالى.
واعلم أخي أن الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه، وسيوفقك الله تعالى لهذا بعونه وتوفيقه.
اللهم بارك لنا في كل من ينفع المسلمين، بعلمه وعمله وجاهه وماله يا رب العالمين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
اللهم اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين(42/444)
موقع: موسوعة الأعلام.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[05 - 05 - 07, 08:38 م]ـ
هذا موقع رأيتُه أثناء التصفُّح، ورأيتُه مفيدًا، فأحببتُ إتحافَ إخواني به:
http://www.al-aalam.com/faq.asp
نفع الله به.
ـ[أم مريم]ــــــــ[05 - 05 - 07, 08:57 م]ـ
موضوع مميز ...
لكنه خاص بأعلام اليمن فيما يظهر لي ...
بارك الله فيك.
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[05 - 05 - 07, 09:40 م]ـ
نعم هو خاص بأعلام اليمن والدكتور الشميري هو سفير اليمن في مصر. وهو رجل مفضال وله مكتبة بشارع أحمد عرابي يفتحها مجاناً لطلبة العلم. ويسمح بالتصوير منها بسعر رمزي.
ينصب إهتامه الأكبر بعمل موسوعة عن أعلام اليمن.
جزاه الله كل خير
ـ[أبو أنس عمي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 12:16 ص]ـ
الحمد لله وحده
أخي الفاضل جزاك الله خيرا على هذه الإفادة،وتقبل الله منك.
والسلام
ـ[عبدالحكيم طويلب]ــــــــ[07 - 05 - 07, 01:22 ص]ـ
نعم لقد اطلعت على هذا الموقع المفيد جدا ...
وليت أحد من الإخوة الكرام ممن يملكون سرعة انترنت كبيرة أن يقوموا بتحميله ...
كما فعل بعض الإخوة من تحميل موقعي البرهان وفيصل نور في الرد على الرافضة.
بارك الله فيكم وجزاكم خيراً.(42/445)
أيضا نسخة مجانية من الموسوعة الشاملة 2.11 في شمال جدة لمن أرادها
ـ[عبدالله باوزير]ــــــــ[05 - 05 - 07, 10:30 م]ـ
إقتباس من مشاركة الأخ ناصر سلمه الله
[توزيع مجاني للموسوعة الشاملة 2.11 [/ COLOR]
في جدة ومكة وما جاورهما
إخواني أعضاء وزوار ملتقى أهل الحديث
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتشرف إخواني في هذا الملتقى الطيب بأن أبلغكم بأنه باستطاعة الأخوان الذين لم يستطيعوا تحميل الموسوعة الشاملة بإصدارها الأخير (2.11) لكبر حجمها أو لسوء وبطء الاتصال لديهم فقد تكفل أحد الأخوان (جزاه الله خيرا) بتحميل ونسخ البرنامج على أقراص (دي في دي) بحجم (3.81 جيجا) تقريباً وبكامل فهرستها فلا حاجة لتحميلها من الانترنت ومن ثم فهرستها .. بل ستجدونها جاهزة ومفهرسة وطريقة تثبيتها على الجهاز ستجدونها في ملف وورد في القرص وكذلك يوجد في القرص برنامج (الوين رار WIN RAR) لمن لا يوجد لديهم هذا البرنامج الخاص بضغط الملفات والضروري لفك ضغط الموسوعة لجهازك وكل هذا العمل تجدونه على قرص واحد فقط وسوف تكون ميسرة لكم في عنوانين وهما:
أولاً: جده_مكتبة الشنقيطي _حي الجامعة_ شارع با خشب جنوب شرق مسجد الأمير متعب.
ثانياً:مكة المكرمة_مكتبة الأنصاري للتصوير_حي العزيزية أمام جامعة أم القرى.
وهي مجانية إلا من دعاء صالح ونأمل من الأخوان الذين يستلمون هذا القرص مساعدة إخوانهم بنسخها في أجهزتهم ليعم الخير للجميع محتسبين اجر هذا العمل عند الله عز وجل .. ولا ننسى الدور الكبير للأخ الكريم
(ابو يوسف القحطاني)
فجزاه الله عنا كل خير وجعل ما قام به من عمل في موازين حسناته يوم الدين وجعلها له عمل صالح يرفع به المولى مقامه في أعلى عليين.
قد وضعت عدة نسخ من الموسوعة الشاملة 2.11
في مكتبة الخير. شارع الأمير ماجد.هاتف 6936318
قبل دوار الطائرة على اليمين وأنت متجه للشمال.
معلومات
قد تفيد لمن يبحث ويرغب في توزيع الموسوعة الشاملة مجانا
100 قرص دي في دي PRINCO بتسعين ريال من سوق الجنوب وسط جدة.
بالنسبة للمحلات الذين ينسخون الدي في دي والقرص من عندك
وجدت القرص الواحد بثمانية ريال / خمسة ريال/ أربعة ريال.
والأخير أرخص شيء وجدته.
والله وضعت هذه المعلومات.لأني كنت أنا أبحث عنها
فقلت أضعها لعلي أسهل لمن يرغب في كسب الأجر
وجزاكم الله خيرا(42/446)
كتاب نفح الطيب
ـ[زكرياء الشاوي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 11:07 م]ـ
السلام عليكم
يا أفاضل المغرب الأقصى الغالي نريد كتاب نفح الطيب للمقري
ولكم تحية من أهل المشرق(42/447)
كتاب نفح الطيب
ـ[زكرياء الشاوي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 11:09 م]ـ
السلام عليكم
يا أفاضل المغرب الأقصى الغالي نريد كتاب نفح الطيب للمقري pdf
ولكم تحية من أهل المشرق
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[06 - 05 - 07, 12:33 ص]ـ
تفضل من هنا ( http://www.archive.org/details/nakoutib)
والكتاب في الأصل من رفع الأخ أسامة بن الزهراء - مغربي - وأعاد رفعه الأخ البراء - مغربي - ونقلت لك الرابط وأنا مشرقي (ابتسامة)
ـ[زكرياء الشاوي]ــــــــ[06 - 05 - 07, 12:45 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا أخي عمر وجزى الله خيرا الأخوين أسامة بن الزهراء و البراء
وجعل الله هذا العمل في ميزان حسناتكم، يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم
ونسأله الثبات عزوجل إنه سميع مجيب
والسلام
ـ[عبد الله الألباني]ــــــــ[08 - 05 - 07, 05:47 م]ـ
السلام عليكم .... شكراً(42/448)
حمل كتاب: مسألة التسمية للإمام الحافظ أبي الفضل ابن طاهر المقدسي: pdf
ـ[أبو محمد العدني]ــــــــ[05 - 05 - 07, 11:18 م]ـ
حمل كتاب: مسألة التسمية للإمام الحافظ أبي الفضل ابن طاهر المقدسي: pdf
أضغط هنا للتحميل:
http://www.alathariyah.net/download/tsmia.rar
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[06 - 05 - 07, 11:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيراً و زادك علماً و تقىً. و أدخلك الجنة بغير حساب و لا سابقة عذاب.
ـ[أبو محمد العدني]ــــــــ[06 - 05 - 07, 01:36 م]ـ
وإياك أخي الفاضل
ـ[أبو محمد العدني]ــــــــ[06 - 05 - 07, 06:57 م]ـ
الرابط الذي وضع محجوب هذا بديل
http://www.alathariyah.net/vb/showthread.php?t=1917(42/449)
أقترح على إدارة المنتدى: فتح قسم جديد (للبر
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[05 - 05 - 07, 11:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
نظرًا لوجود البرامج موزعة على الأقسام، فإنني أقترح على إدارة المنتدى:
فتح قسم جديد (للبرامج)، لجمع جميع برامج المنتدى، بما فيها "الشاملة"، وغيرها من البرامج،
فهل تلبي لنا الإدارة هذا الطلب مشكورة،،،
.
ـ[ابن العيد]ــــــــ[06 - 05 - 07, 04:40 م]ـ
شكرا على الاقتراح
وأرجو المسؤلين أن يتوجهو ا إليه مشكورين غير مزعجين
والله يسدد خطاهم
ـ[د. مصطفى]ــــــــ[06 - 05 - 07, 04:59 م]ـ
أؤيد هذا الاقتراح جزاك الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[06 - 05 - 07, 05:00 م]ـ
على موقعنا أهم البرامج التي يحتاجها أهل الملتقى
http://www.temawy.com/showtraid.php?id=36
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[06 - 05 - 07, 08:48 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً، ولأخي الطيماوي على جهوده الملموسة،
لكن نرغب أن يكون في هذا الموقع منتدى خاص بالبرامج،
وذلك لكثرة زواره من أهل الاختصاص،
فلو كان هناك منتدى خاص: لرأينا كيف ستنهال البرامج
أضف إلى ذلك الابتكارات التي سوف تخرج لنا،
أرجو من الإدارة أخذ هذا الاقتراح بعين الاهتمام،
ودمتم بصحة وعافية، والسلام عليكم ..
ـ[صادق صبور]ــــــــ[07 - 05 - 07, 12:42 ص]ـ
اقتراح في محله بارك الله فيك، ونأمل من الإدارة تلبية هذا المطلب المهم
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 04:19 ص]ـ
الاقتراح موضع تأييد وترحاب.
ـ[زكرياء الشاوي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 12:09 ص]ـ
الاقتراح جيد وأنا بدوري أضم صوتي لباقي الإخوة
ونأمل من إدارة الملتقى تلبيته
وجزاهم الله خير الجزاء
ـ[إسلام مقدادي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 01:08 ص]ـ
أضم صوتي إلى صوت الإخوة وجزاكم الله ك الخير
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[17 - 05 - 07, 12:37 م]ـ
للتذكير ....
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[17 - 05 - 07, 08:02 م]ـ
للرفع(42/450)
مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (مفهرس للشاملة)
ـ[مسك]ــــــــ[05 - 05 - 07, 11:56 م]ـ
السلام عليكم ..
الكتاب مفهرس للشاملة
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=45&book=3020
جزى الله من قام بفهرسته خيراً ..
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[06 - 05 - 07, 02:39 ص]ـ
جزاك ربي كل خير
ـ[مسك]ــــــــ[06 - 05 - 07, 06:18 ص]ـ
ولك بمثل وزيادة ...
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[06 - 05 - 07, 11:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم أرزقنا العمل بما يرضيك ولا تحزنا يوم العرض عليك واجعلنا هداة مهتدين ..... صالحين مصلحين ...
جزاك الله كل خير وفقك الله ورعاك وحفظك.
أخيك في الله ...
ـ[علي صالح]ــــــــ[06 - 05 - 07, 01:03 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أحمد أبو طالب]ــــــــ[06 - 05 - 07, 07:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم
ـ[مسك]ــــــــ[09 - 05 - 07, 04:26 م]ـ
اللهم آمين ولكم بمثل وزيادة
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 09, 04:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا الجزاء
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 09, 07:21 م]ـ
هذه النسخة احسن من النسخة التي في المشكاة
http://www.mktaba.org/naf3/meraat.rar(42/451)
جزء فيه ذكر حال عكرمة مولى عبد الله بن عباس وما قيل فيه، للحافظ المنذري ( pdf)
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[06 - 05 - 07, 01:04 ص]ـ
الكتاب: جزء فيه ذكر حال عكرمة مولى عبد الله بن عباس وما قيل فيه - ويليه عقد الجمان في بيان شعب الإيمان
المؤلف: المنذري - الزبيدي
المحقق: نظام يعقوبي
الناشر: دار البشائر الإسلامية (ضمن سلسلة لقاء العشر الأواخر بالمسجد الحرام 12 - 13)
الطبعة: الأولى - 1421هـ / 2000م
رابط التحميل: من مكتبة المصطفى بحجم 1,76 م. ب ( http://216.117.145.79//data/arabic/depot2/gap.php?file=010695.pdf)(42/452)
مبحث وجيز في معرفة (بحور الشعر العربي، وأوزانه).
ـ[أبو سالم الشمري]ــــــــ[06 - 05 - 07, 11:33 ص]ـ
القراء الأفاضل:
هذه نبذة مهمة ووجيزة حول بحور الشعر العربي وتفاعيله وأوزانه الـ (16) عشر:
* بحور الشعر ستة عشر بحرًا وهي: (الطويل، المديد، البسيط، الوافر، الكامل، الهزج، الرجز، الرمل، السريع، المنسرح، الخفيف، المضارع، المقتضب، المجتث، المتقارب، المحدث " ويُسمَّى أيضاً: الخبَب، المتدارك ").
* وقد اكْتَشَفَ (الخليلُ بن أحمد) من بحور الشعر (15) بَحْراً، ثم استدرك عليه تلميذه (الأخفش) بحر الْمُحْدث - السادس العشر -.
وقد جمعها (أبو الطاهر البيضاوي) في بيتين:
طَوِيلٌ يَمُدُّ البَسْطَ بِالوَفْرِ كَامِلٌ ***** وَيَهْزِجُ فِي رَجْزٍ وَيَرْمُلُ مُسْرِعَا
فَسَرِّحْ خَفِيفًا ضَارِعاً يَقْتَضِبْ لَنَا ****** منْ اجْتثَّ مِنْ قُرْبٍ لِنُدْرِكَ مَطْمَعَا
وقد نظَم (صفي الدِّين الْحُلِي) بيتاً لكل بَحْرٍ سُمِّيَت مفاتيح البحور ليسهل حِفْظُهَا.
وفي أحد الملفات المرفقة أو الرابط التالي " على وورد وأكروبات " وضعتُ جدولاً بيانيًّا بأسماء بحور الشِّعر وذكر تفاعيل كل بحر ومثال عليه من نظم (صفي الدين الحلي):
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=A95nOlFcA
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه؛ ورزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح، وجنبنا جميعاً منكرات الأخلاق والأهواء والأدواء، وعافنا وإياكم من كل سوء ومكروه وبلاء.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً ...
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[06 - 05 - 07, 01:49 م]ـ
أحسن الله إليك
وجزاك الله خير الجزاء
ـ[أبو سالم الشمري]ــــــــ[07 - 05 - 07, 04:58 م]ـ
وأنت كذلك أخي الحبيب " القعقاع محمد ".
وشكراً لك.(42/453)
إلى الفاضل محمد محمد السيد مع جزيل الشكر
ـ[حميد النهاري]ــــــــ[06 - 05 - 07, 11:44 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله في جهودكم وجعلها في موازين حسناتكم
بفارغ الصبر نحن بانتظار القرصين الخاصين بكتب العربية، وبورك فيكم(42/454)
صواب اسم الكتاب (شمس الله تشرق على الغرب)
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[06 - 05 - 07, 12:54 م]ـ
كتاب (شمس العرب تشرق على الغرب)، للمستشرقة الالمانيه زيجرد هونكه، كتاب جيد في التعريف بحضارة الإسلام وفضل المسلمين على أوربا
ولكن صواب اسم الكتاب هو (شمس الله تشرق على الغرب)، كما هو في الأصل الألماني، وكما يظهر بالحروف اللاتينية على الغلاف الأخير للطبعة العربي
والذي حصل أن المترجم العربي القومي النزعة لم يستسغ نسبة الفضل إلى الإسلام والمسلمين! فحرَّف العنوان، مع أن العنوان الأصلي هو الأدق والأكثر مطابقة للواقع!
فالمرأة الألمانية كانت أكثر إنصافاً لدين الإسلام من غلاة القوميين!!
رابط الكتاب (منقول)
http://www.zshare.net/download/15881...51576-pdf.html
ـ[سيد جلبي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 08:47 ص]ـ
صدقت، بارك الله فيك.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[07 - 05 - 07, 10:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك على الموضوع الرائع.
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب العمل الذي يقربنا لحبك.
ـ[البرزنجي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 02:21 م]ـ
الرابط لايعمل أخي العزيز ...
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[07 - 05 - 07, 04:10 م]ـ
آسف، والخطأ من محرر الرد السريع في الملتقى فيما يظهر، لأنه يختصر الروابط
ولا بد من إدخال الرابط في الوضع المتقدم
وهذا هو
http://www.zshare.net/download/158816051587-1575160416041607-1578158815851602-159316041609-15751604159415851576-pdf.html
ملاحظة: اضغط على (داون لود ناو) في الصفحة الأولى، ثم على ( please click here to start it now) في الصفحة الثانية(42/455)
بعد فهرسة كتبة المكتبة الشاملة الإصدار الثاني لا يمكن البحث فما الحل!!!
ـ[أبو جعفر الزهيري]ــــــــ[06 - 05 - 07, 01:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لدي سؤال بعد فهرسة كتبة المكتبة الشاملة الإصدار الثاني لا يمكن البحث فما الحل!!! حيث تظهر لي رسالة وجود عطل بالإنجليزي ينقول إرر مسج!! فما الحل جزاكم الله خيرا
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[06 - 05 - 07, 09:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لدي سؤال بعد فهرسة كتبة المكتبة الشاملة الإصدار الثاني لا يمكن البحث فما الحل!!! حيث تظهر لي رسالة وجود عطل بالإنجليزي ينقول إرر مسج!! فما الحل جزاكم الله خيرا
أخي الكريم
هل نزلت آخر ملف تحديث للشاملة؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93817&highlight=%CA%CD%CF%ED%CB(42/456)
الفتح المبين في تحقيق طبقات المدلسين - حافظ زبير علي زئي
ـ[أبو سفيان الأمريكي]ــــــــ[06 - 05 - 07, 02:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اسم الكتاب: الفتح المبين في تحقيق طبقات المدلسين
المصنف: حافظ زبير علي زئي
مراجعة: الشيخ ارشاد الحق الأثري
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[06 - 05 - 07, 02:22 م]ـ
اين الكتاب؟
ـ[أبو سفيان الأمريكي]ــــــــ[06 - 05 - 07, 02:31 م]ـ
عفواً أخي .. الكتاب هنا ( http://www.deenekhalis.com/PDF/hadeeth/Al%20Fattul%20Mobeen%20Fee%20Tahqeeqe%20Tabqaat%20 ul%20Mudasseen.pdf)(42/457)
هل الشاملة على الكمبيوتر الكفي
ـ[صادق صبور]ــــــــ[06 - 05 - 07, 07:28 م]ـ
الإخوة الفضلاء في المنتدى هل بالإمكان تحميل الموسوعة الشاملة، والجامع الكبير، وجامع الفقه،ونحوها على الكمبيوتر الكفي (وذلك مثل أجهزة الآي ميت، ونحوها من الكمبيوترات الكفية)،آمل ممن لديه معرفة بذلك أن يفيدنا،حيث إن ذلك مهم جدا وله الفائدة الكبرى في تقريب العلوم الشرعية وتيسير الوصول إليها في أي مكان وبأسهل الطرق.
آمل من الإخوة الإفادة للأهمية القصوى
ـ[ابو هبة]ــــــــ[06 - 05 - 07, 07:58 م]ـ
الأخ الفاضل صادق صبور,
الشاملة لا تعمل على الكفي, وهي تعمل بامتداد exe . ولا علاقة لهذا بحجمها إذ الفارغ منها لا يمكن تنصيبه.
وقد حاولت مراراً تنصيبها على الكفي ولم أنجح فبرنامج الكفي wm5 لا يدعم البرنامج.
وقد إقترحت إصدار نسخة كفية مصغرة منها (ولو احتوت على عدد أقل من الكتب) ولم أحظ برد حتى الآن ولا زلت أنتظر. هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91034
أما بالنسبة للبرنامجين الآخرين فلا أعلم, ولعلك تفيدنا بنتاج بحثك.
أحب أن أذكر هنا أن من برامج الكفي برامج علمية جيدة كالموسوعة العلمية, ومكتبة الجيب وهما يحتويان على عشرات الكتب العلمية. وإن احتجت روابط تحميلها أعطيتكها.
ـ[صادق صبور]ــــــــ[06 - 05 - 07, 08:47 م]ـ
أخي أبو هبة:جزاك الله خيراً على تفاعلك
آمل منك وضع الروابط التي ذكرت، ولك جزيل الشكر.
لكن هل أحتاج إلى برامج لتشغيل هذه الكتب على الكمبيوترالكفي؟
وهل من الضروري أن أحمل الأكروبات على الكفي لكي أفتح هذه الكتب؟ وإذا كان ذلك ضرورياً فأين أجد نسخة الأكروبات التي تعمل على مثل تلك الأجهزة؟ وهل أحتاج إلى برامج أخرى.
وجزاك الله خيراً.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[06 - 05 - 07, 10:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك لمشاركتك الطيبة.
جزاك الله خيراً.
وفقنا الله لما يحب ويرضى.
أخيك فى الله.
ـ[حسن شريف]ــــــــ[06 - 05 - 07, 10:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من اخ مبارك كريم يمد لي يد العون ويعطيني برنامجا لتعريب جهازي الكفي!!
فانتم تتكلمون عن خطوة ما وصلتها بعد،، انا لازلت اسفل سافلين، فساعدوني يا اخواني الاعزاء!!
اخوكم الصغير في كل شيء
ـ[انس غنام جبارة الهيتي]ــــــــ[06 - 05 - 07, 11:36 م]ـ
هل هناك مجموعة فتاوى لبكر ابي زيد .... ارجو المساعدة
ـ[ابو هبة]ــــــــ[07 - 05 - 07, 02:44 ص]ـ
أخي أبو هبة:جزاك الله خيراً على تفاعلك
آمل منك وضع الروابط التي ذكرت، ولك جزيل الشكر.
.................................................. .
تفضل أخي:
1) الموسوعة الإسلامية V 1.00
وهي التي أستعملها وهي قوية وسريعة جداً في التخريج والبحث.
حمل البرنامج من هنا ( http://www.ce4arab.com//vb7/showpost.php?p=531284&postcount=115).
وتجد هنا شرح مفصل لطريقة عمل الموسوعة وتنصيبها والبحث فيها, بواسطة مبرمجها الأخ عاشق المزرعة جزاه الله خيراً. واقرأه جيداً!
هنا. ( http://www.ce4arab.com/vb7/showthread.php?t=64231&highlight=%DA%C7%D4%DE+%C7%E1%E3%D2%D1%DA%C9)
2) مصحف المدينة الكفي 1,6 مع موسوعة الكتب. ولم أستعمله شخصياً
تجده هنا. ( http://www.ce4arab.com//vb7/showthread.php?t=66364)
3) المكتبة الإسلامية أمدسوفت.
هنا. ( http://www.amadsoft.com/products/pocket_library.jsp) والكتب من هنا ( http://www.amadsoft.com/books/books.jsp).
كما توجد برامج أخرى أقل شهرةً.
..................
لكن هل أحتاج إلى برامج لتشغيل هذه الكتب على الكمبيوترالكفي؟
.........................................
نعم, بالنسبة للموسوعة العلمية تحتاج لقارئ كتب على الكفي اسمه isilo وتجده مرفقاً مع ملفات البرنامج. ولا أعلم أي قارئ يعمل على مصحف المدينة الكفي.
..........................
وهل من الضروري أن أحمل الأكروبات على الكفي لكي أفتح هذه الكتب؟ وإذا كان ذلك ضرورياً فأين أجد نسخة الأكروبات التي تعمل على مثل تلك الأجهزة؟
لاتحتاج للأكروبات لقراءة كتب الموسوعتين أعلاه لكن تحتاجه لقراءة كتب الأكروبات (ككتب الوقفية) ومثلها من الملفات. هنالك نسخة خاصة بالكفي
Adobe Reader for Pocket PC 2.0<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
يمكنك تنزيلها من هنا ( http://www.adobe.com/products/acrobat/readstep2_mobile.html).
وبالمناسبة تعريب برنامج الوورد موبايل لا يدعم الملفات الكبيرة (ككتب الوورد) ويقوم (بلخبطة) كل شئ. والشركة توصي بوضع مثل هذه البرامج على المفكرة العربية ..
أخي أبو هبة:جزاك الله خيراً على تفاعلك ...................................
وجزاك الله خيراً.
وإياك.
بسم الله الرحمن الرحيم
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من اخ مبارك كريم يمد لي يد العون ويعطيني برنامجا لتعريب جهازي الكفي!!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته, أعلى الله شأنك أخي الكريم.
من أفضل برامج التعريب برنامج إيماجنت
IMAGiNET Pocket Arabizer<o:p></o:p>
ويأتي عادة في إسطوانة التعريب عند شراء الجهاز من الدول العربية. يمكن تجربته لمدة إسبوعين قبل الشراء.
تجد البرنامج هنا. ( http://www.imaginet-software.com/index.aspx?p=products)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/458)
ـ[ابو هبة]ــــــــ[07 - 05 - 07, 04:09 ص]ـ
هل هناك مجموعة فتاوى لبكر ابي زيد .... ارجو المساعدة
أفهم أنك تطلب نسخة كفية من مجموعة الشيخ حفظه الله.
لم أجد ماتطلب في مظانه, وهذا بالطبع لا يعني أنها غير موجودة!
ـ[ابو هبة]ــــــــ[07 - 05 - 07, 08:47 ص]ـ
..........................
هل من اخ مبارك كريم يمد لي يد العون ويعطيني برنامجا لتعريب جهازي الكفي!!
فانتم تتكلمون عن خطوة ما وصلتها بعد،، انا لازلت اسفل سافلين، فساعدوني يا اخواني الاعزاء ...........
............
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته, أعلى الله شأنك أخي الكريم.
من أفضل برامج التعريب برنامج إيماجنت
IMAGiNET Pocket Arabizer<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ويأتي عادة في إسطوانة التعريب عند شراء الجهاز من الدول العربية. يمكن تجربته لمدة إسبوعين قبل الشراء.
تجد البرنامج هنا. ( http://www.imaginet-software.com/index.aspx?p=products)
أحب التنبيه أن برامج تعريب الكفي لا تزال تحتاج الكثير والكثير من التطوير (كما الكفي نفسه!).الملاحظ أن برامج التعريب تبطِّئ جداً من سرعة الجهاز وتأخذ مساحة من الذاكرة الداخلية. ولكن لا بد منها لطالب العلم للاستفادة من الجهاز. عليه عند تنزيل برنامج التعريب قم فقط بتنزيل التعريب ولا تنزل البرامج المرافقة (كالمدن العربية الخ) وهذا يساعد قليلاً.
ـ[صادق صبور]ــــــــ[07 - 05 - 07, 06:25 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي أباهبة
ـ[صادق صبور]ــــــــ[07 - 05 - 07, 06:27 م]ـ
اتصلت لاحقاً بشركة حرف وسألتهم هل لديهم برامج يمكن أن تعمل على الكفي فأفادوني بأن البرامج التي لديهم ويمكن أن تعمل على تلك الأجهزة هي ثلاثة: برنامج للقرآن الكريم وبرنامجين أخرين مشابهين.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
إلا أنهم ذكروا لي بشارة لأصحاب الأجهزة الكفية،عبارة عن برنامج سوف يطلقون عليه مسمى (قارئ حرف) ويمكن من خلال هذا القارئ تنزيل برامجهم (كجامع الفقه وغيره) على الأجهزة الكفية، كما يمكن من خلاله أيضاً تنزيل الكتب من الإنترنت على هذه الأجهزة.< o:p></o:p>
كما أن لديهم فكرة في تكوين مكتبة خاصة بالأجهزة الكفية،تتكون من بعض كتب الفتاوى، وبعض كتب المعاملات،ونحوها مما يحتاجه المسلم في حياته اليومية،إلا أنهم لم يعطوني موعداً محدداً لإخراج هذا القارئ وتلك المكتبة،فلعل الإخوة في المنتدى يحثونهم على سرعة إصدار هذا القارئ، لأهميتة الكبرى، حيث إن فيه خدمة كبيرة جداً للعلوم الشرعية والعلوم المرتبطة بها، حيث يتنسى لأي شخص في أي مكان أن يتصفح مايشاء من كتب أهل العلم ويصل إلى ما يريد الوصول إليه من مسائل يحتاجها، بأقل جهد وكلفة، وبأيسر الطرق حيث إن الجهاز موجود في جيبه، ولايكلفه الوصول إلى أي من المسائل شيئاً يذكر.< o:p></o:p>
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[08 - 05 - 07, 01:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تجد هنا الكثير من الكتب بصيغة pdb والتي يمكن قراءتها ببرنامج isilo وكذلك بعض البرامج المفيدة.
http://www.ahlelathar.com/vb/forumdisplay.php?f=44
ملاحظة:
الكثير من هذه الكتب تم تحويلها من المكتبة الشاملة
ـ[صادق صبور]ــــــــ[09 - 05 - 07, 08:37 م]ـ
جزاكما الله خيراً أخي حسن وأخي أبا هبة:
لكن حصلت لدي إشكالية في الموسوعة الإسلامية حيث إنها لم تعمل لدي بعد تحميلها علماً بأنني حملت isilo ولكن لم تعمل،فهل هي تعمل على بعض الأجهزة دون بعض،علماً بأن جهازي هو من نوع آي ميت جاس جام،ويعمل على ويندوز 2005 آمل من المختصين سرعة الإجابة على إشكالي فأنا في حاجة ماسة لتحميل هذه الكتب وجزاكم الله خيراً.
وبالمناسبة هل لابد من أن أحمل برنامج ونرار لكي تعمل هذه المموسوعة وغيرة من الكتب على الكفي أم لا
ـ[ابو هبة]ــــــــ[09 - 05 - 07, 09:11 م]ـ
جزاكما الله خيراً أخي حسن وأخي أبا هبة:
لكن حصلت لدي إشكالية في الموسوعة الإسلامية حيث إنها لم تعمل لدي بعد تحميلها علماً بأنني حملت isilo ولكن لم تعمل،فهل هي تعمل على بعض الأجهزة دون بعض،علماً بأن جهازي هو من نوع آي ميت جاس جام،ويعمل على ويندوز 2005 آمل من المختصين سرعة الإجابة على إشكالي فأنا في حاجة ماسة لتحميل هذه الكتب وجزاكم الله خيراً.
وبالمناسبة هل لابد من أن أحمل برنامج ونرار لكي تعمل هذه المموسوعة وغيرة من الكتب على الكفي أم لا
نعم, لا بد من تحميل winrar pocket ثم تقوم بفك الضغط عن isilo ومنه تدخل على الموسوعة.
ـ[علي الكناني]ــــــــ[10 - 05 - 07, 11:45 ص]ـ
أخي الكريم أبو هبة:
حملت برنامج isilo
لكنه لم يطلب مني إدخال السيريال الذي أرفقه الأخ مع البرنامج!!!!
فهل هناك خطوة معينة لإدخاله ومن ثم التسجيل؟؟
ثم هذا البرنامج هو قاريء لأي نوع من الملفات؟؟
نفع الله بك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/459)
ـ[علي الكناني]ــــــــ[14 - 05 - 07, 10:07 ص]ـ
أنتظر إجابتك أخي الكريم أبو هبة
ـ[ابو هبة]ــــــــ[14 - 05 - 07, 10:28 ص]ـ
أنتظر إجابتك أخي الكريم أبو هبة
الأخ الفاضل المثابر.
آسف على التأخر في الرد, وأعدك بذلك قريباً إن شاء الله.
(وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة).
ـ[ابو هبة]ــــــــ[16 - 05 - 07, 10:59 م]ـ
حملت برنامج isilo لكنه لم يطلب مني إدخال السيريال الذي أرفقه الأخ مع البرنامج!!!! فهل هناك خطوة معينة لإدخاله ومن ثم التسجيل؟؟
في العادة بعد فك الضغط عن البرنامج باستعمال winrar يعطيك الرسالة المعتادة التي تخيرك بين التسجيل الآن أو إستعمال نسخة التجربة. عند إختيار التسجيل يمكنك إدخال السيريال. أما إذا كان البرنامج سبق تسجيله فلا يعطي مثل هذه الرسالة أصلاً.
ثم هذا البرنامج هو قاريء لأي نوع من الملفات؟؟ نفع الله بك
البرنامج قارئ وأرشيف فهو يتعامل مع ملفات بامتداد يسمى pdb وهي ملفات مضغوطة إلى 50 - 60 % من حجمها الأصلي (وهذه من ميزات البرنامج).وتوجد منه نسخ للكفي والبالم ووندوز وسيمبيان وغيرها. كما يحتوي البرنامج على خاصية بحث جيدة جداً لكنه ضعيف في الفهرسة, كما أنه لا يمكنك من رؤية نتائج البحث ولا حتى يعطي عددها وهذه من سلبياته. يمكنك تحويل الملفات من إمتدادات مختلفة لصيغة isilo باستعمال برنامج مجاني: isiloX. وهو يقبل هذه الإمتدادات للتحويل: HTML, CSS, text, Palm Doc, JPEG, GIF, BMP PNG أما عن الكتب المصورة على PDF فهذه تحتاج معالجة معينة قبل تحويلها لا يتسع المجال لذكرها. وهذا رابط isilo X (http://www.isilox.com/download/dl/iSiloX410Setup.exe)
ـ[أبو محمد المطيري]ــــــــ[22 - 05 - 07, 01:28 م]ـ
جهود طيبة يا أبا هبة تشكر عليها
ـ[علي الكناني]ــــــــ[01 - 06 - 07, 08:28 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي أباهبة
ـ[ابو هبة]ــــــــ[02 - 06 - 07, 10:38 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي أباهبة
وجزاك أخي.
ـ[صادق صبور]ــــــــ[09 - 06 - 07, 07:35 م]ـ
بارك الله فيك أباهبة:
وياليت جهود الإخوة تتضافر جميعاً لإعداد موسوعة ضخمة للكمبيوتر الكفي، مع العناية بتطوير خدمات البحث فيه،وذلك لما فيه من الخدمة الكبيرة للعلم الشرعي وللمشتغلين به
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[28 - 09 - 07, 03:53 ص]ـ
http://www.ce4arab.com/vb7/showthread.php?t=95604
ـ[ابو هبة]ــــــــ[28 - 09 - 07, 09:50 ص]ـ
http://www.ce4arab.com/vb7/showthread.php?t=95604
نعم, والحمد لله الذي سخر من يقوم بهذا. أسأل الله أن يعظم أجر الأخ mk_smart وكل من له يد في هذا الأمر.
ـ[الغُندر]ــــــــ[22 - 11 - 08, 04:46 م]ـ
اخي ابا هبة جزاك الله خيرا ما رايك بجوال اي تسعين؟ وما هو افضل جوال لوضع المكتبات والكتب فيه؟
ـ[ابو هبة]ــــــــ[22 - 11 - 08, 07:00 م]ـ
اخي ابا هبة جزاك الله خيرا ما رايك بجوال اي تسعين؟ وما هو افضل جوال لوضع المكتبات والكتب فيه؟
و جزاك الله خيراً أخي الفاضل,
وأنا آسف فلا أدري الإجابة على سؤالك.
ـ[محمد القصيف]ــــــــ[22 - 11 - 08, 07:05 م]ـ
بارك الله فيكم
أقل جهاز يعمل بنظام ويندوز موبايل كالأجهزة الكفية من Htc أفضل مع هذه المكتبة من أحدث جهاز يعمل بنظام سيمبيان كالتي من نوكيا(42/460)
حكم جهاد الاحتلال في المذاهب الأربعة كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 12:32 ص]ـ
حرره المشرف
والكاتب من أهل البدع الذين ينبغي الحذر والتحذير منهم.(42/461)
أريد كتاب تفسير الخازن مصور ضوئيا
ـ[ابو مويهبة]ــــــــ[07 - 05 - 07, 01:31 ص]ـ
بارك الله تعالى فيكم
أريد كتاب تفسير الخازن مصور ضوئيا
وجزاكم الله خيرا(42/462)
لو أحد عنده كتاب محاسن الشريعة للقفال الشاشى، أو رآه على موقع يدلنى عليه،
ـ[ابو مويهبة]ــــــــ[07 - 05 - 07, 01:34 ص]ـ
بارك الله تعالى فيكم لو أحد عنده كتاب محاسن الشريعة للقفال الشاشى، أو رآه على موقع يدلنى عليه،
وأسأل الله تعالى أن يجزيه ووالديه خيرا ويغفر لهم جميعا
اللهم آمين
ـ[عبدالعزيز الداخل]ــــــــ[25 - 01 - 09, 07:25 ص]ـ
تفضل أخي الكريم:
http://www.al-ilmiyah.com/_Product.php?Action=Detail&ProductID=3172
http://www.kfnl.gov.sa:88/ipac20/ipac.jsp?session=1L29R652089B7.7850&profile=akfnl&uri=link=3100023@!93988@!3100006@!3100013&aspect=basic_search&menu=search&ri=1&source=172.16.16.74@!kfnl1256&term=...+%D9%85%D8%AD%D8%A7%D8%B3%D9%86+%D8%A7%D9% 84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9%D8%A9+%2F+%D9%84%D8%A7% D8%A8%D9%8A+%D8%A8%D9%83%D8%B1+%D9%85%D8%AD%D9%85% D8%AF+%D8%A8%D9%86+%D8%B9%D9%84%D9%8A+%D8%A8%D9%86 +%D8%A7%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84+%D8%8C +%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%88%D9%81+%D8%A8 %D8%A7%D9%84%D9%82%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8%A7%D9%84% D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A+%D8%9B+%D8%AF%D8%B1%D8%A7% D8%B3%D8%A9+%D9%88+%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82+ %D9%83%D9%85%D8%A7%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7% D8%AC+%D8%BA%D9%84%D8%AA%D9%88%D9%84+%D8%A7%D9%84% D8%B9%D8%B1%D9%88%D8%B3%D9%8A+%D8%9B+%D8%A7%D8%B4% D8%B1%D8%A7%D9%81+%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81+%D8%B9% D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%B5%D9%88%D8 %AF+.&index=PTITLE#focus
http://mmf-4.com/vb/showthread.php?t=1812
لعل في هذه الروابط ما يفيدك
فإن لم تجد إليه سبيلاً في المكتبات التجارية فهو موجود في مكتبة الملك فهد الوطنية
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[25 - 01 - 09, 07:54 ص]ـ
الكتاب طبع في مصر بمكتبة الفاروق
و لو كنت من اهل مصر او من زوار المعرض ستجده بالمكتبة بسراي 4(42/463)
لو أحد يستطيع أن يدلنى على كتاب "كشف المشكل من حديث الصحيحين" مصور ضوئيا
ـ[ابو مويهبة]ــــــــ[07 - 05 - 07, 01:40 ص]ـ
يا إخوانى أعظم الله تعالى أجركم
لو أحد يستطيع أن يدلنى على كتاب "كشف المشكل من حديث الصحيحين" مصور ضوئيا
جزاه الله خيرا
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[07 - 05 - 07, 05:02 م]ـ
تفضل أخي الكريم:
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=490
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[07 - 05 - 07, 10:10 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[08 - 05 - 07, 01:15 ص]ـ
وجزاكم الله خيرا.
ـ[ابو مويهبة]ــــــــ[09 - 05 - 07, 01:31 ص]ـ
جزاك الله تعالى خيرا أخى أبا عمرو وغفر الله لك ولوالديك وجمعنا وإياكم ووالدينا مع النبي صلى الله تعالى عليه وسلم فى جنته ودار مقامته إنه ولي ذلك ومولاه
ـ[ابو مويهبة]ــــــــ[09 - 05 - 07, 01:42 ص]ـ
لكن أخى الفاضل أنا دخلت على هذا الرابط قبل ذلك ودخلت عليه أيضا بعدما أحلتنى عليه لكن الملفات تنزل عندى تالفة
فجزاك الله خيرا لو كانت عندك منه نسخة أن تنزلها أو ترسلها لى على muihba@yahoo.com
وجزاك الله خيرا
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[09 - 05 - 07, 02:07 ص]ـ
أخي الكريم أسأل الله أن يستجيب دعاءك وأقول: لقد حملته من الرابط الذي وضعته هنا والملفات سليمة وحجم الملفات 29 ميجا ولذا يصعب إرسالها بالبريد ولو تمكنتُ من ذلك فلن أتأخر عليك إن شاء الله.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[09 - 05 - 07, 02:11 ص]ـ
دخلت الآن على الرابط وجربت التحميل واشتغل بلا مشكلة والملفات سليمة وأنبهك إلى شيء مهم لعله يكون السبب ألا وهو أن هذا الرابط لا يدعم إكمال التحميل فلو بدأت التحميل لابد تنتظر في النت حتى ينتهي فجرب التحميل ببرنامج Internet Download Manager فهو من أحسن البرامج للتحميل واسرعها على الإطلاق - فيما أعلم-.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[09 - 05 - 07, 02:16 ص]ـ
أبشر هذه روابط أخرى وضعها الأخ أسامة ابن الزهراء في هذا العنوان:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89823
وهذه هي الروابط المباشرة:
http://ia310921.us.archive.org/1/items/KashfMushkil/KashfMushkil.pdf
http://ia310921.us.archive.org/1/items/KashfMushkil/KashfMushkil_0.pdf
http://ia310921.us.archive.org/1/items/KashfMushkil/KashfMushkil_1.pdf
http://ia310921.us.archive.org/1/items/KashfMushkil/KashfMushkil_2.pdf
http://ia310921.us.archive.org/1/items/KashfMushkil/KashfMushkil_3.pdf
http://ia310921.us.archive.org/1/items/KashfMushkil/KashfMushkil_4.pdf
ـ[ابو مويهبة]ــــــــ[09 - 05 - 07, 02:22 ص]ـ
جزاك الله تعالى خيرا ونفع بك
ـ[ابو مويهبة]ــــــــ[09 - 05 - 07, 02:35 ص]ـ
حتى هذه الروابط الأخيرة لاتعمل عندى
جزاك الله خيرا على محاولتك إفادتى
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[09 - 05 - 07, 05:43 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.net/mohmsor/KashfMushkil_0.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/mohmsor/KashfMushkil_1.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/mohmsor/KashfMushkil_2.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/mohmsor/KashfMushkil_3.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/mohmsor/KashfMushkil_4.rar
إن لم تعمل:
http://66.7.203.247/~ahlalhde/mohmsor/KashfMushkil_0.rar
http://66.7.203.247/~ahlalhde/mohmsor/KashfMushkil_1.rar
http://66.7.203.247/~ahlalhde/mohmsor/KashfMushkil_2.rar
http://66.7.203.247/~ahlalhde/mohmsor/KashfMushkil_3.rar
http://66.7.203.247/~ahlalhde/mohmsor/KashfMushkil_4.rar
ـ[ابو مويهبة]ــــــــ[09 - 05 - 07, 12:31 م]ـ
إخوانى بارك الله فيكم وجعل هذا المجهود فى موازين حسناتكم
الروابط الأخيرة عملت وتم تنزيل الكتاب سليما ولله الحمد
جزاكم الله تعالى خيرا(42/464)
حمل: أرجوزة "رقم الحلل في نظم الدول" للسان الدين ابن الخطيب (إعادة رفع)
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 02:57 ص]ـ
الكتاب: أرجوزة "رقم الحلل في نظم الدول"
المؤلف: لسان الدين ابن الخطيب
الناشر: المطبعة العمومية - تونس
الطبعة: 1316هـ
رابط التحميل:
http://ia350628.us.archive.org/0/items/Orjozat_Raqm_Holal/Orjozat_Raqm_Holal.pdf
الأرجوزة من رفع الأخ الفاضل الحارث الهمام - حفظه الله - بمنتدى التراث المغربي والأندلسي
فجزاه الله خيرا
وأعدت رفعها لتعطل رابطه
نفعكم الله بها
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[07 - 05 - 07, 10:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله كل خير على هذا الجهد الرائع.
بارك الله فيك وفي جهودك الطيبة.
وأسأل الله لي ولك الأجر والثواب.
تحياتي.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[07 - 05 - 07, 10:12 م]ـ
أفرحك الله في قبرك يا أخي
جزاك الله خيرا
و لو تتفضل
بوضع شرح ابن خلدون عليها
لكنت لك من الشاكرين
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[07 - 05 - 07, 11:46 م]ـ
جزاكم الله كل خير وبارك فيكم.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 07:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وبخصوص شرح ابن خلدون فأنا أريده كما تريده يا أبا سلمى (ابتسامة)
وقد طبع بوزارة الثقافة والإرشاد القومي السورية
فلعل أحد الإخوة يتفضل علينا به
ـ[السلامي]ــــــــ[11 - 05 - 07, 10:03 م]ـ
وهل لابن خلدون شرح عليها أرجو مزيد إيضاح عن هذا الشرح من الإخوة بارك الله فيهم .....
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[02 - 08 - 07, 02:09 م]ـ
للرفع
ينقص الصفحة رقم 111
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[02 - 08 - 07, 02:30 م]ـ
يا جماعة الخير
هل يستطيع أحدكم أن يشتري لي هذا الكتاب الصغير الحجم ويرسله لي
أو يصوره لي
فأكون له من الشاكرين
* * *
الكتاب هو
شرح رقم الحلل في نظم الدول ( http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb30914-29224&search=books)
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[13 - 07 - 08, 02:29 ص]ـ
الرابط لا يعمل لكن اريد أن أسأل هل هي طبعة جيدة ام أنها نفسها القديمة التي أدمج فيها الشرح؟
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[14 - 07 - 08, 12:00 ص]ـ
الرابط لا يعمل.
نرجو إعادة رفعها تكرّمًا ....
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[14 - 07 - 08, 04:26 م]ـ
هل من طبعة حديثة جيدة لهذه المنظومة؟ و كم عدد أبياتها
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[14 - 07 - 08, 08:43 م]ـ
رابط للأرجوزة من مركز ودود:
http://www.wadod.net/books/08/896.rar
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[23 - 01 - 10, 05:00 م]ـ
للرفع
الرابط لا يعمل
هلا تفضلتم برفعه مرة أخرى
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 02:54 م]ـ
هنا:
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=302966&postcount=5(42/465)
تبيين العجب-لابن حجر
ـ[فيصل أيمن]ــــــــ[07 - 05 - 07, 10:40 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
"تبيين العجب بما ورد في فضل رجب" للحافظ ابن حجر رحمه الله، أرجو الدعاء لكاتب هذا العمل بالشفاء العاجل و سعادة الدارين.
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 11:14 ص]ـ
حياك الله وبياك، وشفاك وعافاك، وبلغك مناك، مما يحبه مولاك، إنه الكفيل بذاك.
ـ[أحمد أبو طالب]ــــــــ[07 - 05 - 07, 02:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم
ـ[طالب العلم عبدالله]ــــــــ[07 - 05 - 07, 07:55 م]ـ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الْحَمْدُ للهِ تَعَالَى، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ.
أرجو الدعاء لكاتب هذا العمل بالشفاء العاجل و سعادة الدارين.
جزاك الله خيرا،وشفاك،وأسعدك في الدارين، اللهم آمين.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[07 - 05 - 07, 08:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ونفع الله بكم
ـ[عبد الوهاب الفهدي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 04:34 ص]ـ
اللهم اشف عبدك هذا .. وجميع المسلمين آمين
ـ[فيصل أيمن]ــــــــ[16 - 07 - 07, 01:41 م]ـ
للرفع- هذا وقت الكتاب
و هذا الرابط أيضا مفيد:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=29203&highlight=%CA%C8%ED%ED%E4+%C7%E1%DA%CC%C8
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[17 - 07 - 07, 09:45 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[18 - 07 - 07, 05:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[18 - 07 - 07, 03:02 م]ـ
أخي الفاضل جزاك الله خيرا على هذا العمل وجعله في ميزان حسناتك
لكنها لا تزال ناقصة
فالشاملة بها كل الحروف ولا ينقصها إلا الهاء والياء فمن يأتينا بهما يا ترى.(42/466)
لعشاق البلاغة ... الاجتياز إلى أسرار المجاز
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 11:03 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد سيد المرسلين، وبعد،،
فمن حسنات الشاملة2.11 - وليست بأول حسنات الشاملة ولا آخرها بإذنه تعالى - أني وجدت
فيها كتاب " البلاغة العربية أسسها وعلومها وفنونها " لحضرة العالم الفاضل الشيخ/ عبد الرحمن
حسن حبنكة الميداني، رحمه الله وغفر له.
وقد حاز إعجابي كلام فضيلته حول " المجاز "، فقمت باستلاله خارج الكتاب عن طريق الشاملة،
ولما كان حضرة الفاضل المذكور يكثر من إيراد الأمثلة والشروح، فقد لخصت الكثير من كلامه، وأعدت
ترتيب البحث وتهذيب حواشيه لينتفع به بعض إخواننا في دراسته بجامعة الأزهر.
ثم نشطت فخرجت جميع الأيات والأحاديث والأشعار، والأرجاز الواردة في هذا البحث في صورته
الجديدة، وأسميت هذا العمل " الاجتياز إلى أسرار المجاز ".
وقد بدا لي أن أضع العمل هنا رجاء أن ينتفع به بعض إخواني، لاسيما مع ما نعانيه من فقر في
كتب البلاغة على الشبكة العنكبوتية.
هذا ما عندي والله من وراء القصد، فلا تبخلوا على أخيكم بدعوة بظاهر الغيب ... وفقنا الله وإياكم.
أخوكم المحب لكم/ محمود.
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 11:06 ص]ـ
الكتاب تجدونه في المرفقات بارك الله فيكم ...
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 07:41 م]ـ
وفقك الله على هذه المبادرة.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[07 - 05 - 07, 08:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم
ووفقتم لكل خير
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[07 - 05 - 07, 10:08 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[جلاء الأفهام]ــــــــ[08 - 05 - 07, 10:37 ص]ـ
لا حرمك الله الأجر(42/467)
كيف تخطط لحياتك / صلاح الراشد pdf
ـ[الطيماوي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 12:40 م]ـ
رابط التحميل
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=mmj290jJE
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[07 - 05 - 07, 01:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
ـ[ابو مصعب القاهري]ــــــــ[07 - 05 - 07, 02:03 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[07 - 05 - 07, 02:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
احسنت الاختيار
ـ[أبو النجا]ــــــــ[08 - 05 - 07, 12:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
ـ[طالب شريف]ــــــــ[08 - 05 - 07, 02:07 ص]ـ
أخي الفاضل، أيمكنكم رفع الكتاب على موقع آخر؟
وجزاكم الله خيراً، وأحسن إليكم.
ـ[ابن العنبر]ــــــــ[08 - 05 - 07, 02:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
ـ[باسم الشافعي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 10:44 م]ـ
هديه رائعه بارك الله فيكم ....
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[09 - 05 - 07, 10:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا و نفع بك، اللهم أعنه على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك، اللهم سدد خطاه و يسر أموره و اغفر له و لوالديه و لجميع المسلمين اللهم ادخله جنتك آمين.
ـ[أبو عمر الأديب]ــــــــ[09 - 05 - 07, 09:10 م]ـ
بوركت بوركت بوركت.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[25 - 06 - 07, 12:00 ص]ـ
الرابط معطل فمن يرفع لنا الكتاب مشكورا
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[25 - 06 - 07, 12:21 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك
الرابط لا يعمل لأن موقع طق طق قام بتحديث السيرفر
وهذه هي الرسالةملاحظه:
تم التنبيه على مسح جميع الملفات و ناسف لذلك حيث تم تحديث الموقع وتطويره للافضل حيث التحميل اسرع و بقاء ملفتكم وصوركم لفتره اطول.
نتمنى رفعه على موقع آخر
حياكم الله
ـ[الطيماوي]ــــــــ[25 - 06 - 07, 04:03 م]ـ
لا أدري أين وضعته على كل سأعيد تصويره بالألوان حيث أن النسخةالسابقة كانت بغير ألوان ولم يعجبني تصويرها
ـ[أبو المجاهد السكندري]ــــــــ[27 - 06 - 07, 09:16 م]ـ
مازلنا في الإنتظار
ـ[الطيماوي]ــــــــ[12 - 08 - 07, 02:10 م]ـ
نسخة مصورة بالألوان
http://www.megaupload.com/?d=T9JSL370
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[15 - 08 - 07, 09:39 م]ـ
مع الأسف لم أستطع تحميله مع أني اتبعت التعليمات للتعامل مع هذا الموقع
فهل من مساعدة
وجزاكم الله خيرا
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[16 - 08 - 07, 01:43 ص]ـ
مع الأسف لم أستطع تحميله مع أني اتبعت التعليمات للتعامل مع هذا الموقع
فهل من مساعدة
وجزاكم الله خيرا
أنا مثلك ياأخي ... لكن أملنا في الله كبير ... ثم بأخينا الطيماوي أن يشفق علينا من هذا الموقع
المعقد - على الأقل على حسب خبرتي المتواضعة -
ـ[طالب صيني]ــــــــ[17 - 08 - 07, 11:41 ص]ـ
رابط آخر
http://www.zshare.net/download/317650330c3174/
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[17 - 08 - 07, 01:34 م]ـ
رابط آخر
http://www.zshare.net/download/317650330c3174/
جزاكم الله خيرا
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[17 - 08 - 07, 02:12 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي طالب صيني ... وسددك ووفقك.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 08 - 07, 12:16 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي طالب طيني فقد يسرت على اخوانك تحميله
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[18 - 08 - 07, 01:36 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي طالب طيني فقد يسرت على اخوانك تحميله
وأنتم كذلك جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الله ابراهيم]ــــــــ[06 - 07 - 09, 11:33 م]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[07 - 07 - 09, 12:01 ص]ـ
كتاب " كيف تخطط لحياتك " (صلاح الراشد)
http://www.4shared.com/file/58100951/e408ee8f/___online.html(42/468)
أريد منكم كتاب السير للذهبي الكترونى
ـ[ياسر شعيب الأزهرى]ــــــــ[07 - 05 - 07, 09:52 م]ـ
أريد منكم كتاب السير للذهبي الكترونى فمن يتوفر لديه يمدنى به ولا يبخل على ...
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[08 - 05 - 07, 01:37 ص]ـ
تفضل أخي:
رابط مباشر
http://www.shamela.ws/books/000/0060.rar
وهذا رابط لتاريخ الإسلام للذهبي:
http://www.shamela.ws/books/001/0112.rar
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[08 - 05 - 07, 01:41 ص]ـ
وهذا رابط لنسخة مصورة من تهذيب سير أعلام النبلاء:
http://www.archive.org/details/tsan_pdf_islamic_book
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[08 - 05 - 07, 03:12 ص]ـ
وهذا رابط لنسخة مصورة من سير أعلام النبلاء بتحقيق الأرناؤوط:
http://www.archive.org/details/sirat
ـ[احمد عبد المنعم]ــــــــ[13 - 05 - 07, 03:23 م]ـ
ادخل يا اخي على هذا الموقع وستجد الطبعات الاصلية من تاريخ الاسلام وسير اعلام النبلاء وتهذيب سير اعلام النبلاء والعبر في خبر من غبر
www.waqfeya.com
ـ[ماجد الحربي]ــــــــ[18 - 10 - 07, 03:51 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ياسر شعيب الأزهرى]ــــــــ[18 - 10 - 07, 10:10 ص]ـ
أين كتاب السير يا أخ ماجد بارك الله فيك.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - 10 - 07, 01:25 م]ـ
كتاب السير موجود في الملتقى من فترة ليست بالقصيرة
فلماذا لا تستخدمون خدمة البث قبل السؤال!!!
ـ[ياسر شعيب الأزهرى]ــــــــ[18 - 10 - 07, 05:03 م]ـ
جزاك الله خيرا أخ أسامة
ـ[اباصهيب احمد محمد الرشيدى]ــــــــ[05 - 04 - 08, 06:25 ص]ـ
يااخي هل الكتاب اليكتروني؟ وجزاك الله خيرا(42/469)
«تَنْقيحُ الرَّوْضِ الأنِيقِ مِمَّا وُضِع فِي فَضْلِ الصِّدِّيقِ» تَنْسِيقِ الشاملة
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[07 - 05 - 07, 10:13 م]ـ
«تَنْقِيحُ الرَّوْضِ الأَنِيقِ مِمَّا وُضِعَ فِي فَضْلِ الصِّدِّيقِ» بِتَنْسِيقِ الشَّامِلَةِ
ــــ،،، ــ ,,, ــــ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=47431&stc=1&d=1178564432
ـ[عبدالحكيم طويلب]ــــــــ[07 - 05 - 07, 11:16 م]ـ
أين الرابط أخي الكريم ...
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[07 - 05 - 07, 11:21 م]ـ
التَّحْمِيلُ
ـ[عبدالحكيم طويلب]ــــــــ[07 - 05 - 07, 11:34 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا الفاضل ...
وجزاك الله عنا كل خير.
ـ[محمد سمير]ــــــــ[08 - 05 - 07, 04:11 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا الفاضل ...
وجزاك الله عنا كل خير.
شيخنا الكريم هل بالامكان تشكيل منهاج السنة لشيخ الاسلام ورفعه لنا لنحمله بارك الله فيك
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[08 - 05 - 07, 09:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم أرزقنا العمل بما يرضيك ولا تحزنا يوم العرض عليك واجعلنا هداة مهتدين ..... صالحين مصلحين ...
جزاك الله كل خير وفقك الله ورعاك وحفظك.
أخيك في الله ...
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[21 - 05 - 07, 06:51 م]ـ
جزاكم اللهُ خيرًا شيخَنَا الكريمِ
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[21 - 05 - 07, 10:21 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو مسلم الأثري]ــــــــ[15 - 06 - 07, 04:15 م]ـ
جزاكم الله خيراً
بارك الله فيك شيخنا الكريم
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[15 - 06 - 07, 05:10 م]ـ
جزاك الله شيخنا خير الجزاء وبارك فيك(42/470)
جديد الوقفية: تفسير ابن عطية / أمالي القالي / تدريب الراوي / شرح الكوكب الساطع .......
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 01:00 ص]ـ
http://www.waqfeya.com/menu.php?action=new
- المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، لابن عطية
- الأمالي للقاسم القالي البغدادي ويليها الذيل والنوادر وكتاب التنبيه لأبي عبيد البكري
(كاد قلبي يطير لما رأيت أمالي القالي)
- تدريب الراوي شرح تقريب النواوي، للسيوطي
- شرح الكوكب الساطع نظم جمع الجوامع، للسيوطي
- التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة، للسخاوي
- الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة، لمانع الجهني
- أجنحة المكر الثلاثة: الاستشراق - التبشير - الاستعمار، لعبد الرحمن حبنكة الميداني
- فرقة الأحباش: نشأتها عقائدها آثارها، لسعد بن علي الشهراني
وغيرها
نفعكم الله بها
وجزى الله أهل الوقفية خير الجزاء
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[08 - 05 - 07, 04:40 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[08 - 05 - 07, 08:48 ص]ـ
بارك الله فيك
وجزاك الله خير
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[08 - 05 - 07, 09:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك وجزاك كل خير.
وفقك الله ورعاك وزاد من تقواك.
نفع الله بك ورفع قدرك ولا حرمك الأجر والثواب.
اللهم تقبل منا ومنك صالح الأعمال.
ـ[عبد الرحمن أبو عبد الله]ــــــــ[08 - 05 - 07, 10:26 ص]ـ
بارك الله فيك(42/471)
اريد كتابات الشيخ المحدث محمد بوخبزة فهل
ـ[حسن الورزازي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 02:39 ص]ـ
اخوتي اريد كتابات الشيخ المحدث محمد بوخبزة فهل من مساعد لي في ذلك
للتواصل islami_layahoun@hotmail.com
ـ[خليل الشافعي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 01:29 م]ـ
مقدمة تحقيق الشيخ محمد بوخبزة لكتاب "سراج المهتدين".
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=96884
ـ[خليل الشافعي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 01:30 م]ـ
ترجمة للشيخ بوخبزة ... بقلمه
http://www.atourath.com/montada/archive/index.php/t-127.html
ـ[خليل الشافعي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 01:38 م]ـ
صحيفة سوابق وجريدة بوائق لمحمد الأمين بوخبزة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=95228
ـ[خليل الشافعي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 01:45 م]ـ
حوار مع الشيخ محمد الأمين بوخبزة
http://www.islamweb.net.qa/ver2/archive/readArt.php?lang=A&id=4022
ـ[خليل الشافعي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 01:51 م]ـ
جزء للشيخ أبي أويس محمد بن الأمين بوخبزة ضمّنه تعليقات و تعقيبات على كتاب:
" تراث المغاربة في الحديث وعلومه " للأستاذ محمد بن عبد الله الكرفطي.
سماه" النقد النزيه لكتاب تراث المغاربة في الحديث وعلومه".
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=210760
ـ[خليل الشافعي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 06:05 م]ـ
الشذرات الذهبية في السيرة النبوية لأبي أويس الحسني التطواني
http://www.atourath.com/montada/showthread.php?t=19
ـ[حسن الورزازي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 11:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا
من عنده هاتفه الخاص وعنوانه فليعطيه الي و جزاكم الله كل خير
ـ[أبو موسى المغربي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 07:19 م]ـ
هذا ما أنزل أحد الإخوة مما يتعلق بعلامة المغرب أبي أويس محمد بوخبزة الحسني.
تعليقات وتعقيبات على"الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة"
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90776&highlight=%C8%E6%CE%C8%D2%C9 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90776&highlight=%C8%E6%CE%C8%D2%C9)
التشيع والعلمانية والطعن في السنة النبوية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=95806&highlight=%C8%E6%CE%C8%D2%C9
إبراز الشناعة المتجلية في المساعي الحميدة في استنباطة مشروعية الذكر جماعة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91083&highlight=%C8%E6%CE%C8%D2%C9
أربعون حديث نبوية في النهي عن البناء على القبور واتخاذها مساجد وبطلان الصلاة فيها:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=82766&highlight=%C8%E6%CE%C8%D2%C9
ذكراياتي مع الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89099&highlight=%C8%E6%CE%C8%D2%C9
نظرات في تاريخ المذاهب الأربعة وأصول مذهب مالك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86730&highlight=%C8%E6%CE%C8%D2%C9
تنبيه: بلغني من بعض الإخوة أن الشيخ أبا أويس حفظه الله قام بمراجعة كتاب النظرات وتصحيحه من الأخطاء ولعله ينشر مصححا قريبا إن شاء الله.
ـ[خليل الشافعي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 05:54 م]ـ
__________________
النقد النزيه لكتاب تراث المغاربة في علم الحديث وعلومه
مقدمة تحقيق شيخنا محمد بوخبزة لكتاب "سراج المهتدين".
تعليقات وتعقيبات على"الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة"
" صحيفة السوابق وجريدة البوائق" في ثوب جديد.
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[10 - 05 - 07, 07:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[18 - 05 - 07, 09:23 م]ـ
جزى الله الإخوة خيرا على ما قدموا وأفادوا(42/472)
طلب المجلد الثالث من رد المحتار
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 02:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هل من مساعد على تصوير المجلد الثالث من رد المحتار.(42/473)
سؤال هام .. هل يوجد ترتيب للموسوعة الكويتية موضوعيا؟ .. وهل من اكمل كتابتها؟
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[08 - 05 - 07, 07:48 ص]ـ
لقد بدأت في ترتيب تلك الموسوعة موضوعيا
لكن خطر لي ان تكون موجودة ... فارجو الافادة
وهل من احد يقوم بكتابة بقية الاحرف الناقصة وهي حوالي مجلدين(42/474)
الاجتهاد الفقهي: أي دور وأي جديد؟ للدكتور محمد الروكي
ـ[خليل الشافعي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 01:03 م]ـ
الاجتهاد الفقهي: أي دور وأي جديد؟
للدكتور محمد الروكي
المصدر مكتبة المصطفى
http://www.atourath.com/montada/showthread.php?t=1293
------------
منقول.
ـ[خليل الشافعي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 01:11 م]ـ
توضيح: هي ندوة متضمنة لمجموعة بحوث حول الاجتهاد ... وغيره .. تنسيق د. محمد الروكي
ـ[أبو عبد الله الكندي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 02:52 ص]ـ
الرابط لا يفتح وربما يشترط التسجيل
فهل يمكن لكم وضع الكتاب هنا مباشرة
جزاكم الله خيرا(42/475)
أين أجده هذه الكتب على ملف وورد؟
ـ[شتا العربي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 02:32 م]ـ
أين أجد هذه الكتب على وورد بارك الله فيكم
آداب الشافعي لابن أبي حاتم
آداب الشافعي للبيهقي
وكتاب ابن عبد البر في ترجمة الأئمة الأربعة
أدب الدنيا والدين للماوردي
صيد الخاطر لابن الجوزي
مع الشكر لكم مقدما
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 03:42 ص]ـ
أدب الدنيا والدين هذا رابطه:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=14&book=1111
صيد الخاطر هذا رابطه:
http://saaid.net/book/open.php?cat=8&book=1016
ولابن عبد البر كتاب في تراجم الأئمة الثلاثة دون احمد ولم اجده في صيغة وورد
وفقك الله.
=============================
ـ[شتا العربي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 08:02 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم
وهل وجد بعض الأفاضل الكتب الباقية على ملفات وورد؟
مع الشكر لكم مقدما
ـ[شتا العربي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 03:15 ص]ـ
لإعادة السؤال مشكورا لكم مقدما(42/476)
كتاب الملل و النحل لابو منصور عبد القاهر بن طاهر بن محمد التميمي البغدادي pdf
ـ[البراء التونسي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 04:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب الملل و النحل
لابو منصور عبد القاهر بن طاهر بن محمد التميمي البغدادي
حققه وقدم له و علق عليه الدكتور البر نصري نادر
دار المشرق
http://www.archive.org/details/milalwanihal (http://www.archive.org/details/milalwanihal)
<!-- / message -->
ـ[عبد الوهاب الفهدي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 04:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا
قبل أيام اشتريت طبعة محي الدين عبد الحميد، فأيهما الأفضل؟
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[09 - 05 - 07, 10:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك.
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب العمل الذي يقربنا لحبك.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 07:31 م]ـ
جزاك الله خيرا
قبل أيام اشتريت طبعة محي الدين عبد الحميد، فأيهما الأفضل؟
بارك الله فيك
أظنك اشتريت كتاب "الفرق بين الفرق" للمؤلف ذاته
وهذا الكتاب هو ما حققه الشيخ محيي الدين عبد الحميد أما الملل والنحل فلم يحققه والله أعلم
ـ[عبد الوهاب الفهدي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 05:52 ص]ـ
أحسنت، والوهم مني
جزاك الله خيرا(42/477)
أريد تحديث الشاملة 2.11
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 04:38 م]ـ
أريد تحديث الشاملة 2.11 بارك الله فيكم.
من يتفضل علينا به؟
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[08 - 05 - 07, 07:07 م]ـ
تجده على الموقع www.shamela.ws
ـ[أبوبراء]ــــــــ[08 - 05 - 07, 11:16 م]ـ
تفضل أخي الكريم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93817&highlight=2.11
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 03:00 ص]ـ
جزاكما الله كل خير.(42/478)
مناظرة الشيخ العرعور مع حسن السخاف!!!
ـ[العازمي السلفي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 06:51 م]ـ
من توجد عنده او يعرف اين توجد مناظرة الشيخ العرعور مع السخاف فلا يبخل علينا لاني بحثت ولم اجدها فمن يعرف يخبرنا وله نا جزيل الشكر والامتنان ...
اخوكم العازمي السلفي ....
ـ[العازمي السلفي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 07:00 م]ـ
تنبيه ملحق بالموضوع اريد المناظرات بالصوة والصورة (((((الفيديو))))) وجزاكم الله خيرا
ـ[عصمت الله]ــــــــ[09 - 05 - 07, 08:57 ص]ـ
من توجد عنده او يعرف اين توجد مناظرة الشيخ العرعور مع السخاف فلا يبخل علينا لاني بحثت ولم اجدها فمن يعرف يخبرنا وله نا جزيل الشكر والامتنان ...
اخوكم العازمي السلفي ....
من هو السخاف؟ أنا لا ئأعرفه و أريد التعرف عليه، لعل أخانا السلفي يقصد الشيخ السقاف و ليس"السخاف" أليس كذلك؟؟!!
أرجوا أن لا يكون ذلك عن عمد
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 09:03 ص]ـ
سمي السخاف سخافا لأنه يسخف في المناظرة وإن شئت فقل من السخيف الذي لا قيمة له
ـ[عصمت الله]ــــــــ[09 - 05 - 07, 09:43 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
من باب " الدين النصيحة" أنصح جميع الإخوة في الملتقى أن يتقوا الله تعالى في الحكم على الآخرين أيا كان و يلتزموا بكتاب الله تعالى: (وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) (الحجرات: 11)
ـ[العازمي السلفي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 10:07 ص]ـ
نعم يا اخي عصمت الله اقصد السقاف عليه من الله ما يستحق ...
ولا زال الطلب قائم من عنده المناظرة بالفيديو فلا يبخل علينا
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[09 - 05 - 07, 11:04 ص]ـ
لعل أخي عصمت يظن الرجل السلفي (علوي السقاف) حفظه الله
لا، ليس كذلك
انما هو الرافضي المعتزلي (حسن السقاف) قبحه الله
الذي يكيل العداء للسنة ولإهلها والداعين لها
فيا عصمت الله لا تذهب نفسك عليهم حسرات
ومن عرف هذا السخاف حجة على من لا يعرفه فتنبه يا حفظك الله
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[09 - 05 - 07, 12:22 م]ـ
لو تأمل إخواننا في حكمة النهي عن التنابز بالألقاب لكفُّوا عن تحريف لقب الرجل!
والخصومة هي مع فكره لا مع لقبه
ـ[ناصر عبد القوي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 12:31 م]ـ
الأخ الفاضل خزانة الأدب
هل الإمام ابن تيمية قال عن ابن المطهر الحلي: ((ابن المنجس)) أم لا؟
ـ[ابو هبة]ــــــــ[09 - 05 - 07, 02:41 م]ـ
والله يا إخوان صرت أشعر بالغم!! كلما قام أحد الإخوة السلفيين في هذا الملتقي بالكلام عن أحد أهل البدع-سيما المعاصرين منهم-أو حذر منه أو ذكره بسوء انبري من يرد عليه ويسفه نقله! وكأننا لا نعلم منهج أهل الحديث في أهل البدع ولا علمنا الولاء والبراء ولا غضبا لله غضبةً. حتى صار من الإخوان من يتهيب النصح للأمة ولأخوانه الطلاب. ثم عادةً ما ينتهي الأمر بإغلاق الموضوع أو حذفه! ولو شئتُ لوضعتُ روابط تمثل لما قلت. فالله المستعان وإلى الله المشتكى في زمن الغربة الثانية. قال ابن القيم رحمه الله: الإسلام في زماننا أشد غربةً منه في أول ظهوره! وأنا أقول:فكيف بزماننا؟
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[09 - 05 - 07, 03:50 م]ـ
الشيخ الحلبي حفظه الله أسقط السقاف بالضربة القاضية عندما أوضح تكفيره لشيخ الإسلام
وأما التنابز وتحريف الألقاب فضرره أكبر من نفعه
وقد جربت ذلك مع بعض المبتدعة، فوجدت أن العدل في الخطاب والابتعاد عن الشتائم أقوى للحجَّة وأعسر على الإجابة
ـ[الداودي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 06:06 م]ـ
أضم صوتي للإخوة الداعين إلى عدم التنابز بالألقاب ... والاكتفاء بالرد على الفكر والعمل
وقد كان للنبي صلى الله عليه وسلم أعداء كثر ومع ذلك لم يحرف اسم أحدهم بل كان ينادي بعضهم بالكنية وهي علامة على الرجولة عند العرب -كما قال الشيخ البشير الإبراهيمي- مثلا قال "يا أباالوليد" .. والله جل وعلا في كتابه المجيد سمى فرعون وهو من هو باسمه ...
فيا إخوتنا الرد يكون على الفكر على المنهج وتبيين الصحيح من السقيم ..
وقد قال الله تعالى:
{وَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل لِّي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَاْ بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ} (41) سورة يونس
{أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَاْ بَرِيءٌ مِّمَّا تُجْرَمُونَ} (35) سورة هود
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 06:10 م]ـ
إخوتي الكرام
بالفعل نحن بحاجة إلى قراءة واسعة وواعية لمنهج سلف الأمة في التعامل مع المخالف
فليست الغيرة للدين أن نجد تنابزاً بالألقاب أو شتما وسباً
.. لاتجعلوا لأهل الأهواء مدخلا علينا معشر أهل السنة
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 01:12 ص]ـ
لا يخفى عليكم ((أبو جهل)) وسبب تسميته بهذا الإسم
والواقع أن تلقيب حسن السقاف بالخساف أو السخاف مطابقٌ للواقع وهو ليس تحريفاً لاسم عائلته، بل وصفٌ يليق به على نفس الوزن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/479)
ـ[أبو طلحة الرباطي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 01:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أضم صوتي إلى صوت الإخوة المطالبين بالكف عن التنابز بالألقاب، فاتلمسلم مطالب بالعدل حتى مع الكافر، فضلا عن المخالف له في المذهب، فالتنابز بالألقاب أسلوب عامي، لا علمي، ولن يعدم من تنبزه من أن يجد لقبا ينبزك به.
أما قباسك أخي القضية بأبي جهل، فهي قضية عين، لا تصلح للقياس عليها، فقد كان أعداء كثيرون من المشركين واليهود للنبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك لم يقل فيهم ما قاله في أبي جهل، ومهما يكن من أمر فالسقاف ـ مهما اختلفنا معه ـ فليس هو أبا جهل.
ـ[ابو هبة]ــــــــ[10 - 05 - 07, 01:52 ص]ـ
لو تأمل إخواننا في حكمة النهي عن التنابز بالألقاب لكفُّوا عن تحريف لقب الرجل!
والخصومة هي مع فكره لا مع لقبه
الفاضل خزانة الأدب,
القول أن الخصومة مع الأفكار غايةً في الإيهام! الخصومة في الأفكار إن كانت في مسائل الإعتقاد (تحديداً المسائل التي تصنف خلافاً غير سائغ) يجب أن تتضمن خصاماً للأفراد. وهذا أصل الولاء والبراء. وإلا فإطلاق العلمانية (الخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية) لا يخفاك.
أما عن الإغلاظ في الكلام عن أهل الأهواء ,.ومن ذلك تلقيبهم بما هم له أهل من الألقاب المنفرة, فأدلته متوافرة وانظر استدلال الأخ الخليفي أعلاه.
ـ[الداودي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 02:14 ص]ـ
يا إخوتنا أخونا العازمي يبحث عن المناظرات ..........................................
ـ[شتا العربي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 02:24 ص]ـ
يا إخوتنا أخونا العازمي يبحث عن المناظرات ..........................................
وأنا أيضا أرجو لو تكرم بعض الأفاضل ودلنا عليها.
ـ[عبدالله الحصين]ــــــــ[10 - 05 - 07, 12:25 م]ـ
إخواني أظن أن الأمر سهل لأن قول أخينا العازمي السلفي عن حسن السقاف بالسخاف إنما أراد أن يبين لكم صفته وأنه يسخف في المناظرة وهو سخيف في ذاته وهذا يدخل في باب التحذير من أهل البدع والله أعلم
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[10 - 05 - 07, 02:37 م]ـ
الأخ (ابو هبة) كلامك كله درر ـ جزاك الله خيرا ـ
الأخ (خزانة الأدب) هذه الكلمة سمعتها من الحلبي اكثر من مره ولعله سدده الله من أكثر الناس تكرارا لها فجزاه الله خيرا
الأخ (عبد الله الحصين) توجيهك جميل ومحتمل وإن كان الأول أجمل
الإخوة الذين يبحثون عن الناظرات أنا كذلك أنتظر من يحملها لنا ان كانت على الشبكة
وفق الله الجميع
ودمتم برعاية الله
ـ[ابن قانع]ــــــــ[10 - 05 - 07, 05:53 م]ـ
الأخ الفاضل خزانة الأدب
هل الإمام ابن تيمية قال عن ابن المطهر الحلي: ((ابن المنجس)) أم لا؟
قال في منهاج السنة النبوية عن الحلي (من العجب أن هذا الحمار الرافضي الذي هو احمر من عقلاء اليهود)
انتبه للحمار
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[11 - 05 - 07, 02:04 م]ـ
الظلم لا يجوز لكل أحد حتى الكافر
فلو كان في الأمر ظلم لما جاز مطلقاً
ولم يقل أحد بالوجوب حتى يستدل بالترك على عدم وجوبه
ـ[ابو هبة]ــــــــ[12 - 05 - 07, 02:11 ص]ـ
......................................
أما عن الإغلاظ في الكلام عن أهل الأهواء ,.ومن ذلك تلقيبهم بما هم له أهل من الألقاب المنفرة, فأدلته متوافرة وانظر استدلال الأخ الخليفي أعلاه.
ومن هذا تحريف الأمام الشافعي رحمه الله لاسم حفص الفرد المبتدع إلى (حفص القرد) و (حفص المتفرد) و (المنفرد).وهذه بعض الآثار عنه في ذلك:
قال الإمام أبو بكر محمد بن الحسين الآجري حدثنا الحسن، عن علي الجصاص قال: حدثنا الربيع بن سليمان قال: سمعت الشافعي رحمة الله عليه وذكر القرآن وما يقول حفص الفرد، وكان الشافعي يقول: القرد، وناظره بحضرة وال كان بمصر، فقال له الشافعي رضي الله عنه في المناظرة: كفرت والله الذي لا إله إلا هو. ثم قاموا، وانصرفوا، فسمعت حفصاً يقول: أشاط وايم الذي لا إله إلا هو الشافعي بدمي.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الشريعة (1/ 84) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
حدثنا أبو الحسن أحمد بن زكريا الساجي، قال: حدثني أبي قال: حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا حفص بن عمر، قال: حدثنا أبو حاتم الرازي، قال: حدثنا الربيع بن سليمان، قال: سمعت الشافعي، وذكر القرآن، وما يقول حفص الفرد وكان الشافعي يقول: حفص المنفرد، وناظره بحضرة وال كان بمصر فقال له الشافعي: «كفرت والله الذي لا إله إلا هو» ثم قاموا فانصرفوا فسمعت حفصا يقول: أشاط والله الذي لا إله إلا هو الشافعي بدمي.الإبانة الكبري (5/ 313) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
اللالكائي:أخبرنا عبد الله بن محمد بن أحمد قال: أخبرنا علي بن إبراهيم بن عيسى المستملي قال: حدثنا أبو نعيم الجرجاني ح. وأخبرنا الحسين بن أحمد الطبري قال: حدثنا محمد بن بندار، ومحمد بن إسحاق بن بشر قالا: حدثنا أبو نعيم الإستراباذي قال: أخبرنا الربيع بن سليمان قال: أتيت الشافعي يوما فوافقت حفصا الفرد خارجا من عنده، فقال: كاد والله الشافعي أن يضرب عنقي، فدخلت فقال لي إسماعيل، رجل ذكره الربيع: ناظر الشافعي حفص الفرد فبلغ أن القرآن مخلوق، فقال له الشافعي: والله كفرت بالله العظيم. قال: وكان الشافعي لا يقول: حفص الفرد، وكان يقول: حفص المتفرد.< o:p></o:p>
شرح أصول إعتقاد أهل السنة والجماعة (1/ 424).
< o:p>( النقول من الشاملة 2,11).</ o:p>(42/480)
خطأ في الوقفية بوضع سنن أبي داود للألباني في روابط (فريدة الدهر)
ـ[محمود بن الشامي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 07:44 م]ـ
أنزلت من الوقفية - جزى الله أهلها كل خير - كتاب فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات العشر تأليف محمد إبراهيم محمد سالم وعند فك الضغط فوجئت بأن الكتاب هو صحيح سنن أبي داود وضعيف سنن أبي داود - الكتاب الأم للشيخ الألباني رحمه الله.
فهل حدث ذلك مع أحدكم؟(42/481)
مفاجأة جميلة .. حملت من الوقفية كتاب في القراءات فاذا به صحيح وضعيف ابي داود طبعة غرا
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[08 - 05 - 07, 07:47 م]ـ
فهل حدث هذا معكم؟؟؟
جزاكم الله كل خير اهل الوقفية(42/482)
هل يوجد برنامج يحول صيغة الكتب المكتوبة باللغة العربية من pdf إلى word أرجوكم تعاونوا
ـ[أبو جعفر الزهيري]ــــــــ[08 - 05 - 07, 08:13 م]ـ
السلام عليكم .....
هل يوجد برنامج يحول صيغة الكتب المكتوبة باللغة العربية من pdf إلى word أرجوكم تعاونوا معي للأهمية؟
فإني احتاجه كي احول اي كتاب اجده موافق للمطبوع في صيغة pdf إلى صيغة word فأتمكن من البحث في جميع كلمات الكتاب بسهولة وسرعة
ثم إني اتسائل إن كان لا يوجد هذا البرنامج الذي انا بصدده فهل يا ترى يوجد برنامج يمكنني من البحث في كلمات الكتب التي بصيغة pdf ؟
ـ[عادل القلماوي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 10:32 م]ـ
اخي العزيز، توجد برامج كثيرة تقوم بتحويل الملفات من صيغة pdf الى صيغة doc ولكنها للأسف الشديد لا تدعم اللغة العربية، هذا على الأقل حسب علمي وتجربتي في هذا المجال.
ـ[العسجد]ــــــــ[10 - 05 - 07, 01:09 م]ـ
السلام عليكم
موجود على هذا الرابط ويدعم العربي
http://http://www.absba.org/vb/showthread.php?t=428682&highlight=readiris
ـ[أبو جعفر الزهيري]ــــــــ[12 - 05 - 07, 11:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا(42/483)
أكرر طلبي لكم مأجورين: أريد كتاب جمهرة أنساب الأسر المتحضرة لحمد الجاسر
ـ[عبد الرحمن بن عبد الله العلي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 08:50 م]ـ
أرجو التكرم بوضع رابط لكتاب " جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد " للنسابة المؤرخ حمد الجاسر، أو تنزيله مصوَّراً
وفقكم مولاكم، وسدد خطاكم(42/484)
تاريخ أبي زُرعة الدمشقي / للشاملة / موافق للمطبوع
ـ[هبة وأسماء]ــــــــ[08 - 05 - 07, 09:54 م]ـ
الكتاب من إعداد وضبط الأخ
أسامة أحمد عبد الرزَّاق
من مجموعة العمل
-----
الكتاب: تاريخ أبي زرعة الدمشقي
المؤلف: عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان النصري
المشهور بأبي زرعة الدمشقي
(المتوفى: 281هـ)
تحقيق: شكر الله بن نعمة الله القوجاني
الناشر: مجمع اللغة العربية بدمشق
عدد المجلدات: 2
ـ[محمد سمير]ــــــــ[08 - 05 - 07, 10:28 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[بن سالم]ــــــــ[08 - 05 - 07, 10:38 م]ـ
جَزَاكُمُ اللهُ خَيْرَاً، وَشَكَرَ صَنِيعَكُمْ، وَأَجْرَلَ مَثُوبَتَكُمْ.
ـ[أبو محمد العدني]ــــــــ[09 - 05 - 07, 01:15 ص]ـ
جزاااااكما الله خيراً
ولكن ما هي النسخة المعتمدة؟
ـ[عبد الوهاب الفهدي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 03:59 ص]ـ
جَزَاكُمُ اللهُ خَيْرَاً، وَشَكَرَ صَنِيعَكُمْ، وَأَجْرَلَ مَثُوبَتَكُمْ
ـ[هبة وأسماء]ــــــــ[09 - 05 - 07, 04:28 ص]ـ
النسخة المعتمدة هي الطبعة الصادرة عن
مجمع اللغة العربية بدمشق
وهي التي اعتمدها أبو محمد البُندار الدكتور بشار في تحقيقه المتقن لتهذيب الكمال.
وهي نسخة فريدة حصل عليها أخونا الذي يُعلِّمنا هديةً من الشيخ السيد صبحي السامرائي.
وتقع في مجلدين.
وهي في الأصل رسالة دكتوراة تقدم بها المحقق.
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 05:08 ص]ـ
جَزَاكُمُ اللهُ خَيْرَاً، وَشَكَرَ صَنِيعَكُمْ، وَأَجْرَلَ مَثُوبَتَكُمْ
ـ[أبو عبد الرحمن بن العباسي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 06:49 ص]ـ
بارك الله فيكما
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[12 - 05 - 07, 11:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيراً، وبارك الله فيك، ونفع بك، وجعلنا وإياك من خدمة السنة النبوية المطهرة.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 04:43 م]ـ
هل يمكن تصوير هذه النسخة Pdf
ـ[الفاضل]ــــــــ[09 - 12 - 09, 12:26 م]ـ
هل يمكن تصوير هذه النسخة Pdf
لتأكيد الطلب، فالنسخة المتوفر على الشبكة هي طبعة دار الكتب العلمية!!
ـ[الدسوقي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 03:57 م]ـ
جَزَاكُمُ اللهُ خَيْرَاً، وَشَكَرَ صَنِيعَكُمْ، وَأَجْرَلَ مَثُوبَتَكُمْ
ـ[شتا العربي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 07:47 م]ـ
هل يمكن تصوير هذه النسخة Pdf
نفس الطلب
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[الفاضل]ــــــــ[13 - 03 - 10, 03:51 م]ـ
هل من جديد؟
ـ[محمد عامر السيد]ــــــــ[13 - 03 - 10, 07:45 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[ابو المنذر بن الحسيني]ــــــــ[24 - 03 - 10, 03:41 م]ـ
نرجو من أحد الأخوة الأفاضل أن يحمل لنا النسخة المعتمدة بصيغة pdf وجزاه الله خيراوأحسن إليه.
ـ[ابو المنذر بن الحسيني]ــــــــ[24 - 03 - 10, 03:46 م]ـ
من فضل الأخوة هل أحد عنده كتاب "فتح البارى,,,طبعة بولاق" نسخة مصورة pdf لانها مرتفعة الثمن بالنسبة لي؟؟؟
ـ[ابو المنذر بن الحسيني]ــــــــ[24 - 03 - 10, 03:48 م]ـ
:):):)
ـ[أبو محمد عثمان الأنصاري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 08:01 م]ـ
هل يمكن تصوير هذه النسخة Pdf للتأكيد الطلب(42/485)
بشرى: حمّل كتاب القرضاوي في الميزان pdf للشيخ الخراشي حفظه الله
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[08 - 05 - 07, 10:06 م]ـ
جزى الله الأخوة في موقع الألوكة خير الجزاء وأخص الأخ علي أحمد عبد الباقي بدعوة له بظهر الغيب، وأسأل الله أن يبارك في عمر الشيخ سليمان الخراشي وينفع به، وهذا رابط الكتاب على موقع الألوكة:
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=2976&page=2
وهذا رابط مباشر لمن لا يستطيع دخول موقع الألوكة:
http://www.kabah.info/uploaders/karadaoy.rar
ـ[محمد سمير]ــــــــ[08 - 05 - 07, 10:12 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[عبدالوهاب مهية]ــــــــ[08 - 05 - 07, 10:56 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل.
لكني لم أفهم وجه التبشير بتحميل هذا الكتاب!
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[08 - 05 - 07, 11:19 م]ـ
وفيكم بارك الله جميعا ووجه التبشير:
أولا: الكتاب لم يكن موجودا على النت من قبل- حسب علمي- وقد توفر الآن وهذه نعمة.
ثانيا: آراء القرضاوي ومنهجه ملتبسان على كثير من الناس ويدخلهم دوما في متاهات ونظرا لعدم انتشار العلم وكثرة الجهل فقد خدع الكثيرون بهذه الآراء، فإذا كان عندك كتاب ككتابنا هذا يوضح الخلل ويكشفه ويعرض الدليل، ألا يستحق ذلك التبشير.
ثالثا: هذا الكتاب للشيخ سليمان الخراشي حفظه الله وهذا الرجل أنا أحبه في الله لمواقفه الحميدة في الرد على أهل البدع ونشر السنة وحسبك أن ترى له كتابا حتى تعلم أنك ستستفيد منه علما وهذا في حد ذاته بشرى.
وهناك أوجه كثيرة أخرى لكي تعلم وجه التبشير وأظن في هذا كفاية، مع أن اللائق أخي الكريم أن تقبل البشرى وإذا أردت الاستفهام عن وجهها فلا يصلح أن تضع علامة تعجب، ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله وأسأل الله أن يوفقنا لكل خير.
ـ[أبو محمد العدني]ــــــــ[09 - 05 - 07, 01:20 ص]ـ
ولماذا أنت يا أبا جوهر تغتاظ إذا ذكرت الأهواء؟!!
أليس من منهج السلف التحدير من المخالف!!!!
أحيلك على رد الشيخ مقبل على القرضاوي
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[09 - 05 - 07, 01:58 ص]ـ
يا أبا جوهر أسألك وأظنك إن شاء الله ستكون منصفا في الإجابة: هل لو تركنا أخطاء من يخطيء وتركنا البدع تنتشر والسنن تختفي هل ستتحرر فلسطين والعراق ... إلخ؟!
وهل يقال لمن يرد على الخطأ بدليل وبعلم وعدل: اسكت ولا يقال لمن يخطيء كفاك تفريقا للأمة بأقوالك الشاذة وأدلتك الضعيفة ورخصك الغثة؟!
هل يقال لمن يغار على الحق وينكر المنكر أخطأت ولا يقال لمن ينشر اتباع الهوى والشذوذات كفاك استهزاء وإفسادا لدين الضعفاء؟!
هل تعتبر أن أي رد خطأ ويجب أن نقفل هذا الباب فما بال القرضاوي وغيره يردون الإجماعات ويردون الأدلة الصحيحة ويسوغون البدع؟!
كلامك يا أبا جوهر ليس بالجديد ولا نتفاجأ منه فقد مر عليه عشرات السنوات وسمعناه كثيرا ولكن الغريب هو أنك ترد على من يرد مع أنك لا تحب تصيد الأخطاء ... إلخ
كذلك الغريب والعجيب أنك لم تقرأ الرد ثم أنت تحكم عليه بأنه تصيد للأخطاء ... إلخ!!
هلا أنصفنا أخي الكريم وجعلنا الحق أحب إلينا وأحق أن يتبع من أي مخلوق!
ولا أريد أن أفتح كلاما عن القرضاوي الآن فالكتاب المذكور فيه الشفاء من علل القرضاوي إن شاء الله ولكنني أطالبك أخي الكريم ألا ترد على كلامنا هنا إلا بعد أن تقرأ الكتاب ثم نتناقش فيه، وأظن أن هذا مطلب سهل يتفق عليه العقلاء مهما كان بينهم من اختلاف.
أما إن كان القائد هو التعصب فقط والانتصار للأشخاص ولو بالباطل فسامحني فلا وقت لدينا لهذا الهراء والأفضل أن تشغل نفسك بتعلم الحق والدعوة إليه بدلا من الدعوة إلى الخلق والانتصار لآرائهم وهذه نصيحة من أخ لك وليس بيني وبين القرضاوي شيء شخصي ولا بين الشيخ سليمان وغيره ممن ردوا عليه إنما القصد هو النصيحة وبيان الحق وأكرر نصيحتي لا ترد حتى تقرأ الكتاب وقديما قيل: لا يعرف التلميذ خطأ شيخه حتى يجلس إلى غيره وأسأل الله أن يهدينا لما اختلف فيه من الحق بإذنه.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[09 - 05 - 07, 02:50 ص]ـ
أخي الكريم لا عليك من أبي عمرو وغيره طالما أنك تعرف العلم والاجتهاد من القرضاوي فمن المفروض أنك لو قرأت لغيره سوف تعرف العلم والاجتهاد أيضا منه فلماذا لا تقرأ كتاب الشيخ سليمان الخراشي- وهو معروف بعلمه أيضا ومؤلفاته شاهدة على ذلك- ثم تنظر هل أصاب أم لا ثم نتناقش في الأمر و العبد الفقير أبوعمرو المصري لا دخل له في كتاب الشيخ سليمان إلا مجرد الإرشاد إليه فلن يضرك إن شاء الله عدم معرفة أبي عمرو بالعلم.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[09 - 05 - 07, 04:11 ص]ـ
تفضل بقراءة الكتاب ولا عليك بأبي عمرو وعلمه فالكتاب للشيخ الخراشي حفظه الله وهو معروف بعلمه وكما عرفت علم القرضاوي وجهاده فإن شاء الله ستعرف علم الشيخ الخراشي أيضا وجهاده مع أن الحق يقبل من أي إنسان طالما أنه حق ولم أقصد تجريحك أو كرهك بل إنني قلت: وهذه نصيحة من أخ لك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/486)
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[09 - 05 - 07, 04:13 ص]ـ
معذرة كتبت الرد الثاني لأن الرد الأول لم يظهر عندي.
ـ[عبدالوهاب مهية]ــــــــ[09 - 05 - 07, 08:48 ص]ـ
وفيكم بارك الله جميعا ووجه التبشير:
أولا: الكتاب لم يكن موجودا على النت من قبل- حسب علمي- وقد توفر الآن وهذه نعمة.
ثانيا: آراء القرضاوي ومنهجه ملتبسان على كثير من الناس ويدخلهم دوما في متاهات ونظرا لعدم انتشار العلم وكثرة الجهل فقد خدع الكثيرون بهذه الآراء، فإذا كان عندك كتاب ككتابنا هذا يوضح الخلل ويكشفه ويعرض الدليل، ألا يستحق ذلك التبشير.
ثالثا: هذا الكتاب للشيخ سليمان الخراشي حفظه الله وهذا الرجل أنا أحبه في الله لمواقفه الحميدة في الرد على أهل البدع ونشر السنة وحسبك أن ترى له كتابا حتى تعلم أنك ستستفيد منه علما وهذا في حد ذاته بشرى.
وهناك أوجه كثيرة أخرى لكي تعلم وجه التبشير وأظن في هذا كفاية، مع أن اللائق أخي الكريم أن تقبل البشرى وإذا أردت الاستفهام عن وجهها فلا يصلح أن تضع علامة تعجب، ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله وأسأل الله أن يوفقنا لكل خير.
يا أخي أبا عمرو، لقد سبقَ تعجّبي شكرُكَ.
فأنا و الحمد لله شاكر لربي و لعباده المحسنين.
أما سبب تعجبي فلأن الكتاب الذي أدرجتَه لا يتميز عن الكتب المدرجة - و هي أمّات و مصنفات تُقطع من أجلها نياط القلوب قبل أكباد الإبل!
هذا ما لفت انتباهي، و أعتذر إليك إن انزعجتَ، فوالله ما ذكرت ُ إلا ما وجدتُ في نفسي.
و على كلٍ، فالناس في هذا مختلفون. فمن كان في يده حجر، قد يستبشر بقطعة فضة!
هذا وجه تعجبي، فلا تذهب بعيدا، فأنا لستُ من ذاك القبيل الذي يتوارى وراء التلميح و الإيحاء. فلو كان لي كلام غير ما قلتُ لأفصحتُ!
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[09 - 05 - 07, 09:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله في جهدكم ووقتكم وجزاكم خير الجزاء على هذا الجهد وجعله في ميزان حسناتكم.
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[09 - 05 - 07, 11:11 ص]ـ
جزيت خيرا أخي المصري
ـ[باسم الشافعي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 02:09 م]ـ
حُذف
## المشرف ##
ـ[ابو هبة]ــــــــ[09 - 05 - 07, 02:43 م]ـ
والله يا إخوان صرت أشعر بالغم!! كلما قام أحد الإخوة السلفيين في هذا الملتقي بالكلام عن أحد أهل البدع-سيما المعاصرين منهم-أو حذر منه أو ذكره بسوء انبري من يرد عليه ويسفه نقله! وكأننا لا نعلم منهج أهل الحديث في أهل البدع ولا علمنا الولاء والبراء ولا غضبا لله غضبةً. حتى صار من الإخوان من يتهيب النصح للأمة ولأخوانه الطلاب. ثم عادةً ما ينتهي الأمر بإغلاق الموضوع أو حذفه! ولو شئتُ لوضعتُ روابط تمثل لما قلت. فالله المستعان وإلى الله المشتكى في زمن الغربة الثانية. قال ابن القيم رحمه الله: الإسلام في زماننا أشد غربةً منه في أول ظهوره! وأنا أقول:فكيف بزماننا؟
ونحتاجها هنا أيضاً!
ـ[عبد الحفيظ]ــــــــ[09 - 05 - 07, 07:43 م]ـ
الشيخ القرضاوي في علمي لم يكن أبدا من المبتدعين وهو يحظى بالقبول
والرضا أفضل من كثير من الذين انتقدوه.فجزاه الله عنا خير الجزاء.
أما الذين ينكرون عليه بعض الفتاوى فلهم كل الحرية في ذالك ما داموا ينطلقون من اجتهادات وفق المنهج الشرعي، ونرجوا الله أن يثيبهم على ذالك.
وعلى كل، فليسمحوا لنا بدورنا أن نقبل أو نرفض حججهم، فلا أحد معصوم من الخطأ، وبالله التوفيق.
ـ[أبو أحمد الجكني]ــــــــ[09 - 05 - 07, 08:37 م]ـ
آراء القرضاوي ومنهجه ملتبسان على كثير من الناس ويدخلهم دوما في متاهات ونظرا لعدم انتشار العلم وكثرة الجهل فقد خدع الكثيرون بهذه الآراء، فإذا كان عندك كتاب ككتابنا هذا يوضح الخلل ويكشفه ويعرض الدليل، ألا يستحق ذلك التبشير.
عفوا يا أخي ..
أنا أرف أن الشيخ القرضاوي له آراءا مختلفة عما ذهب إليه مشايخنا، ولكن لا يعني ذلك أنه أدخل الناس في متاهات أو خدعهم، فهو عالم مجتهد شهد له العلماء بذلك، وقد اجتهد في المسائل التي أفتى بها، ولم يفت بها تعصبا أو اتباعا للهوى فوجب عليه أن يقول بما رأى وإن خالف غيره.
وتبقى للعلماء مكانتهم ومنزلتهم وإن خالفونا، فيجب علينا التأدب معهم ..
اعذرني يا أخي إن تجاوزت حدودي في الرد عليك.
السلام عليكم ..
ـ[حسام الأسطل]ــــــــ[10 - 05 - 07, 01:45 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
الأنصاف فى الحكم على الناس نحن لا نقدس الرجال وإذا كان الشيخ القرضاوى حبيب إلى نفوسنا فإن الحق أحب ألينا من القرضاوى حفظه الله ومن غيره , ونحن نعرف أن لحوم العلماء مسمومة كما قال بن عساكر فى تاريخه , ولماذا لا ننكر فضل القرضاوى وعلمه وانه لا يداهن السلاطين بالباطل ولذلك هو مطرود من وطنه وأذا كان للقرضاوى اخطاء ـ ولا نبرأه ـ فإن الخطا لم يسلم منه أحد من العلماء وتظل منتديتنا تنكر على
القرضاوى وسلمان وسفر والقرنى وابن حجر والسيوطى ونترك الكلاب تندس بيوتنا ان كلامكم عن القرضاوى ونحوه يستغله العلمانيون أسوأ استغلال فيشككون فى رموز الدعوة الإسلامية وهى حرب خلاقة الهدف الأساسى للعلمانيين ان يسقطوا الرموز فيتخذ الناس رؤساء جهالا لذا لماذا نشارك أولئك فى حربهم ضد الإسلام والمسلمين مع اننا لا ننكر النصيحة بالقول الحسن وتحذير الناس من أخطاء وزلات العلماء لكن مع التنويه بفضلهم وعدم الإعراض عن محاسنهم وهذا هو الميزان عند علماء الحديث يا أهل الحديث وأقرؤوا تراجم لبعض من تكلم فيهم من رواة الحديث وانظر الميزان الدقيق فمثلا ابن حجر يقول عن عبد الرزاق بن همام الصنعانى:"ثقة حافظ مصنف شهير عمى فى آخر عمره فتغير، و كان يتشيع "لم يقلل من قدره انه ميزان الحق الذى توزن به الرجال ,, أحبكم يا اهل الحديث
رتبته عند الذهبي: أحد الأعلام، صنف التصانيف
ثقة حافظ مصنف شهير عمى فى آخر عمره فتغير، و كان يتشيع
رتبته عند الذهبي: أحد الأعلام، صنف التصانيف
أحبكم يا اهل الحديث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/487)
ـ[ابو هبة]ــــــــ[10 - 05 - 07, 01:59 ص]ـ
السلام عليكم يا حسام الأسطل.
ولا يخافنا أمرك, وإنما هي شنشنة أعرفها من أخزم.
وانظر هنا:
القول المنسوب للشيخ الالبانى ـ رحمه الله تعالى ـ "أقيموا دولة الإسلام فى قلوبكم .... " ليس من كلام الألبانى وإنما هو من كلام الإمام حسن البنا ـ رحمه الله تعالى ـ وقد نقله الشيخ الألبانى دون ان ينسبه إلى قائله الأصلى ولكنه قال: "وصدق القائل"فليعلم.
من هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=98724
ـ[حسام الأسطل]ــــــــ[10 - 05 - 07, 02:05 ص]ـ
لماذا أستاذى المشرف ـ حفظك الله ـ إن علماء الحديث وطلابه لا بد ان يكونوا أوسع الناس صدرا وان يقبلوا الراى المقابل طالما انه فى حدود الإجتهاد اسوتنا فى ذلك رسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - الذى دعاه ربه إلى خفض الجناح حتى لا ينفض الناس من حوله
الشيخ الالبانى ـ رحمه الله ـ نقل تلك العبارة وذكرها فى كتيبه التصفية والتربية ولم يذكر القائل وكلامى لا يعد انتقاصا من الألبانى لأننا تربينا على احترام العلماء وارجوا من الأخ سابق الذكر ان يستخدم اسلوب افضل والله الموفق
ـ[شتا العربي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 02:57 ص]ـ
يا سبحان الله
الشيخ القرضاوي وفقه الله تكلم فوافقناه في مسائل وخالفناه في مسائل.
الشيخ سليمان الخراشي وفقه الله تكلم أيضا ومؤكد أننا وافقناه واختلفنا معه أيضا
وكل هذا في دائرة الأدب فلا القرضاوي معصوم ولا الخراشي معصوم مع احترامي للجميع
والواجب علينا أن نقرأ الكلام ونقده ونقارن ونعرض هذا وذاك على الكتاب والسنة ونتبع الحق.
لابد وأن يقرأ طالب العلم ويقارن وليس من العدل والإنصاف أن يحجر علينا أحد الناس أن نقرأ الردود على الشيخ القرضاوي لكونه فاضلا فنحن لم نجادل في فضل الرجل خاصة في موقفه الأخير من الروافض وكذلك موقفه من بعض الاتفاقيات ونوافقه على هذا.
لكن هناك مسائل أخرى نخالفه فيها بكل الأدب والاحترام وأكثرنا لا يستطيع أن يوصل صوته للشيخ القرضاوي فنفرح بكتاب مثل كتاب الشيخ الخراشي مثلا لأنه يوصل أصواتنا أو أصوات بعضنا على الأقل.
المهم أنه ليس هناك من هو معصوم في زماننا هذا فعلى الجميع أن يتقبل النقد الحر بصدر رحب وأن يتبادل النقد والبحث بكل أدب واحترام
وسبحان الله أنا والله أتحسر كل الحسرة على رجل مثل الشيخ القرضاوي في موقعه وذكائه كم كنت أرجو أن ينشأ مثله نشأة أخرى لا تؤثر على مسيرة رجل ذكي نحن بحاجة لمثله فعلا لكن قدر الله وما شاء فعل
فأقل شيء نعوض به أنفسنا أن نوصل رأينا أو نفرح بمن يوصل رأينا للشيخ القرضاوي فيما نخالفه فيه
وكما قلت بكل الأدب والاحترام
أرجو أن لا يتشنج أحد من الاختلاف بأدب واحترام
خاصة ونحن نعلم طيبة الشيخ القرضاوي وحسن قصده كما نعلم حرقة الشيخ محمد الغزالي عفا الله عنه ورحمه وحسن قصده وتوجعه على واقع الإسلام والمسلمين ولكن غررت كلاب السكك بالشيخ الغزالي في آخر حياته فجاء بكتاب ليته لم يؤلفه لكن عفا الله عنه وسامحه وقد تأثر ببعض أفكار هذا الكتاب أو كلها جماعة من محبيه كالشيخ القرضاوي وغيره وإن كان الشيخ القرضاوي قد خالف شيخه الغزالي في بعض مسائل
أعود فأقول كم كنت أرجو أن لا يحصل هذا كله للشيخ الغزالي والشيخ القرضاوي وهما في مثل ذكائهما وعلمهما ولكن قدر الله وما شاء الله فعل
وبكل الأدب نرجو أن يصل صوتنا إلى الشيخ القرضاوي من خلال كتاب الشيخ الخراشي (والذي أوافقه على كثير منه وأخالفه في بعضه)
وأرجو من مقلدة المذاهب أو محبي المشايخ الكرام أن يتركوا مساحة للعقل ليتكلم بهدوء لعل الله يهدينا جميعا بهداه ويرحمنا برحمته
سبحان الله هل يكره محبي الشيخ القرضاوي أن يطلع على رد الشيخ الخراشي أو غيره عليه ويناقش ويراجع ويعود للحق فيما أخطأ فيه أو يذكر دليله فيما يتمسك به؟
وهل يكره محبي المشايخ الذين ردوا على الشيخ القرضاوي أن يكونوا سببا بأسلوبهم الجميل في توصيل الحق للشيخ القرضاوي ومحبيه لعل الله يهدينا وإياهم جميعا لما فيه رضاه؟
وأختم كلامي بأن لعنة الله على الرافضة الاثنى عشرية وخمينيهم وكل من هو على دينهم ويموت على ذلك ولا يرجع للإسلام فلعنة الله عليهم جميعا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/488)
وجزى الله خيرا أهل الإسلام أهل السنة والجماعة الذين لولاهم لهلك الزرع والحرث
ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[10 - 05 - 07, 03:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[10 - 05 - 07, 07:17 ص]ـ
لو قرأ الأخوة الذين علقوا التعليقات السابقة مقدمة كتاب الشيخ الخراشي أو غيره من الكتب التي بينت منهج الشيخ القرضاوي وأنصفوا لما استجازوا أبدا أن يقولوا مثل هذا الكلام .. إننا لسنا أمام بعض الزلات التي لا يسلم منها عالم، ولا أمام بعد الأخطاء والسقطات التي أتت بسبب تحري الحق ولكن صاحبها زل فله أجر .. كلا فأخطاء الشيخ القرضاوي هي فروع من منهج استدلال مبني على أصول فاسدة ولذا يصعب حصر الفروع التي أخطأ فيها، وكثير من المدافعين عن الشيخ القرضاوي قد لا يعلمون هذه الأصول ولا هذه الأخطاء فهم كما قال الشيخ الخراشي في مقدمة كتابه:" وشخصية هذه الدراسة هي الدكتور يوسف القرضاوي وهو عَلَمٌ في رأسه نار! يعرفه جل أبناء الأمة نظرا لتنوع نشاطاته وتعددها. وقد جعلته هدفا لهذه الدراسة نظرا لعدم وجود أي دراسة تكشف (فكره) و (توجهه) و (ملخص أهدافه) لأفراد الأمة الذين نشأوا وهم يشاهدون أبحاثه وكتبه ومشاركاته المنتشرة حولهم ولم يعرفوا عنها إلا القليل" إلخ ص/ 5 - 6
والأخ الذي لعن الرافضة الإثني عشرية أقول له: لو علم بذلك القرضاوي لضللك وبدعك وشن حملة عليك، كيف لا وهو يصرح ليل نهار بعدم وجود خلافات عقدية بين الرافضة وأهل السنة وما يوجد من خلاف لا يضر لو راعى الجميع أدب الخلاف ... إلخ كلامه الذي أبكى أهل السنة في كل مكان لا سيما في إيران وادخلوا موقع أهل السنة في إيران وستجدون الآهات التي تدمى لها القلوب من جراء تلبيسات القرضاوي على الملايين الذين يشاهدونه في الشريعة والحياة وغيرها ويسمعون عن زياراته لإيران ومدحه لهم ولخبثائهم لا سيما التسخيري وهو المسئول عن تشييع السنة في العالم.
وهذا مثال صغير على أن الذين يدافعون عن القرضاوي عندهم من حسن الظن وطيبة القلب ما يجعلهم يدافعون بلا علم بمنهج الرجل ولا توجهاته.
ومجلس علماء المسلمين الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الذي يترأسه القرضاوي من هم نوابه فيه؟! نوابه كما قال محمد سليم العوا الأمين العام لهذا الاتحاد- وهو جاهل لا صلة له بالعلم الشرعي- ثلاثة نواب: واحد سني والآخر إباضي والثالث شيعي!!!
والكثير والكثير من الفواقر التي لا تغتفر إلا بتوبة علنية صريحة تزيل عن جهلة المسلمين التلبيسات التي غضب الأخ لما ذكرتها في كلامي عن القرضاوي وقال ما قال.
وأما مواقفه:
من السنة وتقسيمه المبتدع لها إلى تشريعية وغير تشريعية مما فتح الطريق للعلمانية والعصرانية لإبطال نصوص السنة فهي طامة وقاصمة ظهر.
وموقفه من الرافضة وتصريحاته- وعندي أدلة كثيرة على كل ما أقول حتى لا يدافع أحد بجهل- فهي ضلال مبين وأسهمت في تشييع كثير من السنة في فلسطين وإيران وسوريا وقرى بأكملها والأدلة موجودة، فهل هذه زلة تغتفر؟!
وأشعريته ودفاعه عن الأشعرية.
ودفاعه عن الديمقراطية والتسويق لها،
ومواقفه من السلفية التي يعاديها بشدة ويا ليته عامل السلفيين كما يعامل الرافضة الأنجاس!!
ومواقفه من المرأة وقوله عن المنقبة أنها تلبس خيمة سوداء ونصرته للقضايا التي يتبناها الغرب ودعواه للإختلاط والتمثيل وعيبه على الفنانات التائبات و .. و ... والكثير والكثير ,
ومواقفه من حكومة طالبان ومحاولته إثنائهم عن هدم تماثيل بوذا وسفره إلى هناك مع أنه لم يسافر قبلها لرفع الحصار عنهم أو نصرتهم ثم تلاعبه بعقول الناس وتبرير الزيارة بغير سببها الصحيح،
وإفتائه بجواز قتال الجندي المسلم في الجيش الأمريكي في صف أمريكا وقتل إخوانه في الإسلام حتى لا يشكك أحد في ولائه ثم تلاعبه بعقول الناس ومحاولة تبرير الفتوى لما قام عليه حتى من هم على منهجه لشدة قبح هذه الفتوى.
والكثير والكثير فهل هذه زلة أو بعض الزلات التي يطبق عليها البعض كلام العلماء المجمل في الموقف من زلة العالم مع عدم الرجوع لكلامهم المفصل في تعريف الزلة ومتى تغتفر ومتى تكون الزلات منهجا ينفر عن صاحبه والرخص الغثة وتتبعها ... إلخ ما فصله العلماء ثم يغض كثير من محبي القرضاوي الطرف عن ذلك.
أفيقوا أيها الأخوة واقرأوا قبل أن تعلقوا أو تردوا على من ينصر السنة ويرد البدعة إني أعظكم وأنزهكم عن ذلك.
ولو كلف البعض نفسه بقراءة رد واحد فقط لما قال كثير من الذين يردون ما قالوه.
ولا أنسى ولن أنسى أبدا قول الغزالي عن المنقبة إنها مثل العفريت مع قوله عن شنودة رأس الكفر: (الأخ العزيز) ثم لما نرد تأتي النصائح بالأدب والتعقل ... إلخ والله المستعان على ما تصفون.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[10 - 05 - 07, 07:28 ص]ـ
والأخ أبو أحمد الجكني الذي لا يرى أن القرضاوي أدخل الناس في متاهات أذكره بحادثة قريبة وهي موت بابا النصارى ورثاء القرضاوي له وترحمه عليه والإشادة بأعماله العظيمة ... إلخ استصحب هذا الأمر مع قول المفكرين المستنيرين أحباب القرضاوي بأن النصارى ليسوا كفارا مثل المفكر! محمد عمارة بل والقرضاوي نفسه في كثير من كلامه يرفض إطلاق لفظ الكفر على النصارى ويقول هم أهل كتاب!!! وأنه لو كفرهم فهو من باب المقابلة كما يكفرونه هم!!!
أين موقع العامي الجاهل البسيط لو عرض عليه أحد النصرانية وأتى له بكلام القرضاوي والمستنيرين هل دخل في متاهة وحيرة وضلال أم هذا مما يسوغ فيه الخلاف ويعذر بعضنا بعضا فيه؟!!
والأمثلة كثيرة على حيرة الناس بسبب فتاواه المخالفة لجماهير العلماء سلفا وخلفا وليست مخالفة لمشايخ السعودية كما يحاول البعض أن يدعي ليجعل الرد عليه من باب التعصب والفقه البدوي كما يقول الغزالي!!
يا أخي الكريم نحن لم نتجاوز في الرد ولم ندخل أحدا جنة ولا نارا ولكننا ندافع عن ديننا الذي لو ترك أهل السنة مثل هذه الردود- وحاشاهم فهم أعقل وأعلم من أن يخدعهم أحد بمعسول الكلام لتركوا له الساحة خالية لينشر فيها هواه بلا مدافعة من أهل العلم- لما وصل إلينا الدين سالما.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/489)
ـ[شتا العربي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 09:59 ص]ـ
والأخ الذي لعن الرافضة الإثني عشرية أقول له: لو علم بذلك القرضاوي لضللك وبدعك وشن حملة عليك، كيف لا وهو يصرح ليل نهار بعدم وجود خلافات عقدية بين الرافضة وأهل السنة وما يوجد من خلاف لا يضر لو راعى الجميع أدب الخلاف ... إلخ كلامه الذي أبكى أهل السنة في كل مكان لا سيما في إيران وادخلوا موقع أهل السنة في إيران وستجدون الآهات التي تدمى لها القلوب من جراء تلبيسات القرضاوي على الملايين الذين يشاهدونه في الشريعة والحياة وغيرها ويسمعون عن زياراته لإيران ومدحه لهم ولخبثائهم لا سيما التسخيري وهو المسئول عن تشييع السنة في العالم.
ليس هناك معصوم الآن ونحن نأخذ كلام القرضاوي وكلام غيره ونعرضه على الكتاب والسنة فما وافق الكتاب والسنة فهو صحيح وما خالف الكتاب والسنة فهو مردود
ومن يتشنج من هذا فهو مخطيء بلا شك لأن مرجعية الكتاب والسنة لابد أن لا تزاحمها أي مرجعية أخرى
ومع هذا فأنا أوافقه على كلامه عن الطائفية التي تعامل بها الروافض في العراق ولهذا قيدت كلامي السابق بـ (الموقف الأخير من الروافض) أما بقية ما تفضلت به أخي فالعاقل حكيم نفسه ولابد له من عرض مثل هذه الأمور على الكتاب والسنة فإن وافقت أخذ بها وإن كانت مخالفة ردها
ولا شك في مخالفة الأمور التي ذكرتها أخي الكريم للكتاب والسنة فهي مردودة
كما أن هناك الكثير يحب أو يصل صوته ببعض المخالفات إلى الشيخ القرضاوي بكل الأدب وهؤلاء أملهم في أمثال كتب الشيخ الخراشي التي تحمل أصواتهم أو بعضها
وأملنا بعد ذلك في الله
وجزاكم الله خيرا
ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 11:57 ص]ـ
حُذف
## المشرف ##
ـ[أبو أحمد الجكني]ــــــــ[10 - 05 - 07, 12:48 م]ـ
والأخ الذي لعن الرافضة الإثني عشرية أقول له: لو علم بذلك القرضاوي لضللك وبدعك وشن حملة عليك، كيف لا وهو يصرح ليل نهار بعدم وجود خلافات عقدية بين الرافضة وأهل السنة وما يوجد من خلاف لا يضر لو راعى الجميع أدب الخلاف ... إلخ كلامه الذي أبكى أهل السنة في كل مكان لا سيما في إيران وادخلوا موقع أهل السنة في إيران وستجدون الآهات التي تدمى لها القلوب من جراء تلبيسات القرضاوي على الملايين الذين يشاهدونه في الشريعة والحياة وغيرها ويسمعون عن زياراته لإيران ومدحه لهم ولخبثائهم لا سيما التسخيري وهو المسئول عن تشييع السنة في العالم
من أين لك هذا يا أخي؟؟؟
الكل يعرف موقفه المعلن من الشيعة، وبعضنا قد يكون شاهد حلقة المناظرة بينه وبين الشيعي رفسنجاني، والمؤتمر الذي عقد قي قطر حول ذلك أيضا،فقد كان من أشد المنكرين عليهم في مسألة لعن الشيخين وأم المؤمنين رضي الله عنهم وقال،ه ل يتناظر ولايتصافح مع أحد يسبهم أو يلعنهم، وقد قال قولا شديدا قي ذلك ربما ترجع إليع فتعرف موقفه ..
والأخ أبو أحمد الجكني الذي لا يرى أن القرضاوي أدخل الناس في متاهات أذكره بحادثة قريبة وهي موت بابا النصارى ورثاء القرضاوي له وترحمه عليه والإشادة بأعماله العظيمة ... إلخ استصحب هذا الأمر مع قول المفكرين المستنيرين أحباب القرضاوي بأن النصارى ليسوا كفارا مثل المفكر! محمد عمارة بل والقرضاوي نفسه في كثير من كلامه يرفض إطلاق لفظ الكفر على النصارى ويقول هم أهل كتاب!!! وأنه لو كفرهم فهو من باب المقابلة كما يكفرونه هم
أولاً: مسألة الترحم هذه يجب أن تتثبت منها، فلعل من نقلها لك التبس عليه كلامه أو نقلها إليك عن الخطأ.
ثانياً مسألة الإشادة بأعماله: قال تعالى [ولا يجرمنكم شنئان قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى] فلا تعني مخالفتنا له في عقيدته أن لا نذكر محاسنه إن وجدت وهذا منهج النبي صلى الله عليه وسلم، وقد كر في حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه في وصف أناس من آخر الزمان (لكنني للأسف لا أستحضر الحديث)
وأما رفضه إطلاق لفظ الكافر على النصارى، فهلا سألته عن موقفه هل هم كفار أم مسلمون وهل إذا ماتوا على عقيدتهم هذه يدخلون الجنة؟؟؟؟ وجوابه بكل تأكيد أنهم كفار وسيدخلون النار إا لم يؤمنوا، فالشيخ يرى أنهم كفارا، لكن لا يحبذ تسميتهم كفارا وإنما أهل كتاب كما سماهم الله عز وجل في كتابه الكريم، وقد قالوا لا مشاحة في اصطلاح ..
وجزاك الله خير ..
السلام عليكم ..
ـ[حسام الأسطل]ــــــــ[10 - 05 - 07, 01:46 م]ـ
الكلام فى هذا الموضوع أصبح عقيما
ـ[شتا العربي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 01:50 م]ـ
وبعضنا قد يكون شاهد حلقة المناظرة بينه وبين الشيعي رفسنجاني أين أجد هذه المناظرة صوت وصورة؟
مشكورا لكم مقدما
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو أحمد الجكني]ــــــــ[10 - 05 - 07, 03:51 م]ـ
أين أجد هذه المناظرة صوت وصورة؟
هي حلقة خاصة بثتها قناة الجزيرة بين الشيه وبين الرافضي رفسنجاني، وأنصح الجميع بمشاهدتها على الأقل حتى يتبين لهم موقفه من الشيعة والتقريب الذي ينقده عليه خصومه ..
أظنك تستطيع الحصول عليها في موقع الجزيرة نت ...
وفقنا الله وإياكم ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/490)
ـ[شتا العربي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 04:16 م]ـ
هي حلقة خاصة بثتها قناة الجزيرة بين الشيه وبين الرافضي رفسنجاني، وأنصح الجميع بمشاهدتها على الأقل حتى يتبين لهم موقفه من الشيعة والتقريب الذي ينقده عليه خصومه ..
أظنك تستطيع الحصول عليها في موقع الجزيرة نت ...
وفقنا الله وإياكم .. بارك الله فيكم
لم أستطع الحصول من موقع الجزيرة سوى على هذا الرابط الذي فيه إعلان عن هذا اللقاء
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/904EF3B4-E90E-475D-8C45-609BF562784E.htm
أرجو التكرم بالمساعدة في البحث عن هذه الحلقة وكيفية تحميلها صوت وصورة لو تكرمتم
ولكم الشكر مقدما
ـ[أبو أنس الجزائري]ــــــــ[10 - 05 - 07, 04:59 م]ـ
السلام عليكم
يمكنكم مشاهدة الحلقة عبر الأنترنت من خلال هذا الرابط أو تنزيلها ثم مشاهدتها
الرابط
http://www.islamonline.net/Arabic/Broadcast/Radio/legal/2007-02/04.ram
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[10 - 05 - 07, 05:46 م]ـ
من أين لك هذا يا أخي؟؟؟
الكل يعرف موقفه المعلن من الشيعة، وبعضنا قد يكون شاهد حلقة المناظرة بينه وبين الشيعي رفسنجاني، والمؤتمر الذي عقد قي قطر حول ذلك أيضا،فقد كان من أشد المنكرين عليهم في مسألة لعن الشيخين وأم المؤمنين رضي الله عنهم وقال،ه ل يتناظر ولايتصافح مع أحد يسبهم أو يلعنهم، وقد قال قولا شديدا قي ذلك ربما ترجع إليع فتعرف موقفه ..
أولاً: مسألة الترحم هذه يجب أن تتثبت منها، فلعل من نقلها لك التبس عليه كلامه أو نقلها إليك عن الخطأ.
ثانياً مسألة الإشادة بأعماله: قال تعالى [ولا يجرمنكم شنئان قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى] فلا تعني مخالفتنا له في عقيدته أن لا نذكر محاسنه إن وجدت وهذا منهج النبي صلى الله عليه وسلم، وقد كر في حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه في وصف أناس من آخر الزمان (لكنني للأسف لا أستحضر الحديث)
وأما رفضه إطلاق لفظ الكافر على النصارى، فهلا سألته عن موقفه هل هم كفار أم مسلمون وهل إذا ماتوا على عقيدتهم هذه يدخلون الجنة؟؟؟؟ وجوابه بكل تأكيد أنهم كفار وسيدخلون النار إا لم يؤمنوا، فالشيخ يرى أنهم كفارا، لكن لا يحبذ تسميتهم كفارا وإنما أهل كتاب كما سماهم الله عز وجل في كتابه الكريم، وقد قالوا لا مشاحة في اصطلاح ..
وجزاك الله خير ..
السلام عليكم ..
والله لقد هزلت .. ما هذا الكلام؟!
أولا: من قال لك أنني لم أتثبت حتى تقول لي: تثبت منها فلعل من نقلها لك ... إلخ فلماذا لا تتثبت أنت قبل الرد فقد سبق في كلامي الجزم بنسبة ذلك إليه ولا يسعك قبل الرد إلا أن تتثبت أنت، وإن كنت لا تستطيع التثبت أن تطالبني بالدليل على ذلك!
ولكن للأسف الأصل عند من يدافع عن الشيخ القرضاوي ولو تناطحت الجبال أمامه أنه معصوم وغيره لا يتثبت ولا يفهم النقل وفحوى الكلام.
ثم إنك يظهر من كلامك عدم سماع كلام القرضاوي وتأبينه للبابا- كما يقولون- وما في هذا الكلام من فضائح ومهالك ثم تأتي وتدافع، هل هذا هو العدل وعدم التعصب؟!
طيب أخي تثبتنا ثم ظهر صدق ما نقلته ما هو موقفك من هذا؟! هل لازلت على كلامك السابق أم أن القرضاوي معذور لاجتهاده في هذه المسألة أيضا؟!
وإليك كلام القرضاوي مع توثيق نسبته إليه، قال في برنامج الشريعة والحياة:
(أما بعد فقد جرت عاداتنا في هذا البرنامج أن نتحدث عن أعلام العلماء من المسلمين حينما ينتقلون من هذه الدنيا إلى الدار الآخرة ونحن اليوم على غير هذه العادة نتحدث عن عَلم ولكن ليس من أعلام المسلمين ولكنه عَلم أعلام المسيحية وهو الحَبر الأعظم البابا يوحنا بولس الثاني بابا الفاتيكان والكنيسة الكاثوليكية وأعظم رجل يُشار إليه بالبنان في الديانة المسيحية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/491)
لقد توفي بالأمس وتناقلت الدنيا خبر هذه الوفاة ومن حقنا أو من واجبنا أن نقدم العزاء إلى الأمة المسيحية وإلى أحبار المسيحية في الفاتيكان وغير الفاتيكان من أنحاء العالم وبعضهم أصدقاء لنا، لاقيناهم في أكثر من مؤتمر وأكثر من ندوة وأكثر من حوار، نقدم لهؤلاء العزاء في وفاة هذا الحَبر الأعظم الذي يختاره المسيحيون عادة اختيارا حرا، نحن المسلمين نحلم بمثل هذا أن يستطيع علماء الأمة أن يختاروا يعني شيخهم الأكبر أو إمامهم الأكبر اختيارا حرا وليس بتعيين من دولة من الدول أو حكومة من الحكومات، نقدم عزاءنا في هذا البابا الذي كان له مواقف تذكر وتشكر له، ربما يعني بعض المسلمين يقول أنه لم يعتذر عن الحروب الصليبية وما جرى فيها من مآسي للمسلمين كما اعتذر لليهود وبعضهم يأخذ عليه بعض أشياء ولكن مواقف الرجل العامة وإخلاصه في نشر دينه ونشاطه حتى رغم شيخوخته وكبر سنه، فقد طاف العالم كله وزار بلاد ومنها بلاد المسلمين نفسها، فكان مخلصا لدينه وناشطا من أعظم النشطاء في نشر دعوته والإيمان برسالته وكان له مواقف سياسية يعني تُسجل له في حسناته مثل موقفه ضد الحروب بصفة عامة.
فكان الرجل رجل سلام وداعية سلام ووقف ضد الحرب على العراق ووقف أيضا ضد إقامة الجدار العازل في الأرض الفلسطينية وأدان اليهود في ذلك وله مواقف مثل هذه يعني تُذكر فتشكر .. لا نستطيع إلا أن ندعو الله تعالى أن يرحمه ويثيبه بقدر ما قدَّم من خير للإنسانية وما خلف من عمل صالح أو أثر طيب ونقدم عزاءنا للمسيحيين في أنحاء العالم ولأصدقائنا في روما وأصدقائنا في جمعية سانت تيديو في روما ونسأل الله أن يعوِّض الأمة المسيحية فيه خيرا)
وهذا رابط الحلقة:
http://www.aljazeera.net/channel/archive/archive?ArchiveId=119953
وأظن أن الكلام واضح: (لا نستطيع إلا أن ندعو الله تعالى أن يرحمه ويثيبه بقدر ما قدَّم من خير للإنسانية وما خلف من عمل صالح أو أثر طيب ونقدم عزاءنا للمسيحيين في أنحاء العالم ولأصدقائنا في روما وأصدقائنا في جمعية سانت تيديو في روما ونسأل الله أن يعوِّض الأمة المسيحية فيه خيرا)
هل هذا يكفر النصارى؟! وهل يجوز الدعاء للكافر بالرحمة؟ ومن هم أصدقاؤه في روما؟!!
إنا لله وإنا إليه راجعون، ثم بعد هذا كله لم يلبس على ضعفاء المسلمين وجهلتهم!!
وأما قولك: موقفه المعلن من الشيعة ... إلخ"
أنت لا تعرف شيئا عن موقفه من الشيعة عبر عشرات السنوات وإلى الآن ولكن الرجل يحور في كلامه تبعا للسياسة والأحداث الجارية، ومؤتمر الدوحة هذا عار عند من يعقل عن الله ورسوله،
ولن أستطيع أن أستمر في نقاشي معك حتى تقرأ وتعلم آراء القرضاوي من كتبه وبرامجه وليس من حسن ظنك به، ورد أقواله وأعماله إلى الكتاب والسنة ووزن الرجل من خلالها وليس من خلال تأويلاته هو وتبريراته الواهية لأعماله فما ذكرته أنت من تأويلات هي تأويلات القرضاوي نفسه والله المستعان.
ـ[أبو أنس الجزائري]ــــــــ[10 - 05 - 07, 06:13 م]ـ
في ظني أن كل ما ينكر عن الشيخ القرضاوي يعد من المسائل الاجتهادية التي تختلف فيها وحهات النظر، أما بخصوص ترحمه عن البابا فقد أجاب الشيخ نفسه عن ذلك بما مضمونه: أنه وإن كان من أهل النار لكفره إلا أن أهل النار ليسو على درجة واحدة من العذاب فمن كان في الدرك الأسفل منها كان أشد عذابا، ومن كان دون ذلك كان أخف وهو من هذا الوجه مرحوم برحمة الله، ثم إنه قيد كلامه بقوله: بقدر ما قدم للإنسانية من خير، فالطواغيت الذين أساموا الناس سوء العذاب وأفسدوا في الأرض ليسو كمن خذم الإنسانية وأعانها، والله حكم عدل، لا يستوي عنده أبو جهل أو فرعون مع سائر الكفار مع اشتراكهم في وصف الكفر، وإلا ما وجه اختلاف عذاب أهل النار فيها، وهذا أبو طالب مع كفره إلا أن أعماله الخيرة اتجاه نبيه نفعته وكانت من أعظم الرحمات له، وإن كان في ضحضاح من نار
أرجو أن تناقش هذه المسائل وأمثالها مع حسن الظن بالمسلمين عموما وعلمائهم خاصة ومحاولة إيجاد المعاذير لهم ما أمكن
ـ[فوزي زماري]ــــــــ[10 - 05 - 07, 06:49 م]ـ
عجبا
ما كنت أتوقع أن أجد دفاعا عن أحد رؤوس المدرسة العقلية في ملتقى أهل الحديث
أسأل الإخوة الذين دافعوا عن القرضاوي هل أخطاء الرجل اقتصرت على ما يسمى عند العلماء بالخلاف السائغ؟
هل ترحمه على البابا من الخلاف السائغ؟
هل حضوره محافل حوار الأديان من الخلاف السائغ؟
هل دعوة التقريب مع الروافض من الخلاف السائغ؟
هل وصفه للنصارى بأنهم إخوانه من الخلاف السائغ؟
هذا بغض النظر عن الشذوذات الفقهية وتمييع الدين بفتاوى تحلل الحرام.
لست أريد البحث والتقصي لمخالفات القرضاوي وقد أشار الإخوة إلى بعضها فوق.
ولسنا نتبع الطريقة السحابية غير أن هذا لا يعني السكوت عن من خالف المنهج السلفي مخالفة واضحة للعيان ورد عليه علمائنا ردودا كثيرة
أين أنتم من رد الشيخ مقبل رحمه الله؟
بل هل قرأتم كتاب الشيخ الخراشي حفظه الله قبل أن تدافعوا عن الرجل؟
أتذكر هنا كلمة نقلها أحد الإخوة للشيخ مقبل رحمه الله حيث قال:"لو كان الغزالي في عهد الإمام أحمد لوصفه بأن زنديق" هل هذه الشدة في معاملة أهل البدع خارجة عن منهج السلف؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/492)
ـ[أبو أحمد الجكني]ــــــــ[10 - 05 - 07, 07:24 م]ـ
السلام عليكم ..
والله لقد هزلت .. ما هذا الكلام؟!
ما هي التي هزلت؟؟؟؟
أولا: من قال لك أنني لم أتثبت حتى تقول لي: تثبت منها فلعل من نقلها لك ... إلخ فلماذا لا تتثبت أنت قبل الرد فقد سبق في كلامي الجزم بنسبة ذلك إليه ولا يسعك قبل الرد إلا أن تتثبت أنت، وإن كنت لا تستطيع التثبت أن تطالبني بالدليل على ذلك!
لم أقل بأنك لم تتثبت، ودعوتي لك للتثبت لأن الأصل أن تتثبت أنت لا أنا، فالبينة على من ادعى، أنت أتيت بهذه الأقوال فوجب عليك التثبت منها أما أنا فلم آت بشيء حتى أتثبت منه ..
ولكن للأسف الأصل عند من يدافع عن الشيخ القرضاوي ولو تناطحت الجبال أمامه أنه معصوم وغيره لا يتثبت ولا يفهم النقل وفحوى الكلام.
من قال؟؟؟
أنا أدافع عن الشيخ - لحسن الظن به ومكانته عند علماءنا - وأنا أعتقد أنه ليس بمعصوم كما يعتقد غيري، فمن أين لك أن الأصل فيمن يدافع عنه أنه معصوم؟؟؟؟
إنك يظهر من كلامك عدم سماع كلام القرضاوي وتأبينه للبابا- كما يقولون- وما في هذا الكلام من فضائح ومهالك ثم تأتي وتدافع، هل هذا هو العدل وعدم التعصب؟!
طيب أخي تثبتنا ثم ظهر صدق ما نقلته ما هو موقفك من هذا؟! هل لازلت على كلامك السابق أم أن القرضاوي معذور لاجتهاده في هذه المسألة أيضا؟!
نعم هذا هو العدل، ما دام أنه من العلماء فيجب أن أحسن الظن به ولو لم أسمع كلامه، أرأيت إن قال لك أحد الرافضة أن الشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى قال كذا وكذا، هل كنت ساكتا عنه حتى ولو لم تسمع كلامه أو تقرأه؟؟؟؟
طيب يا أخي تثبتم مما قال وظهر صدق نقلكم، هل يعني هذا أن نتهم الشيخ في دينه وهدفه ونرميه بأنه يريد خداع المسلمين والتخريب عليهم؟؟؟؟؟؟ هل هذا هو المفروض؟؟؟؟
إن أخطأ الشيخ فغيره كلهم يخطؤون وهو بشر من البشر، الواجب عليكم من أهل العلم أن تنصحوه وتبينوا له الحكم في ذلك فالدين النصيحة وليس الدين التشهير ورمي التهم .. ، والشيخ معروف بسعة صدره ويرحب بمن خالفه ..
هل هذا يكفر النصارى؟! وهل يجوز الدعاء للكافر بالرحمة؟ ومن هم أصدقاؤه في روما؟!!
هل سألته عما إذا كان يكفر النصارى فقال لا؟؟؟؟ هل سألته عما إذا كان يعتقد أنهم سيدخلون النار إذا ماتوا على دينهم هذا فقال لا؟؟؟ في مثل هذه المسائل الواجب علينا أن نأخذ بالقول الصريح وليس بالتأويل وتفسيره على غير ما أراده هو ..
أما مسألة الدعاء بالرحمة فقد أجاب عنها الأخ أبو أنس،وأيضا كما قلت يجب عليكم أن تنصحوه وتناقشوه في قوله هذا يا أهل العلم ..
وأما مسألة أصدقاؤه: فلا أعلم من هم، لكن إن كان يقصد بهذه العبارة المسيحيين فأين الخلل في ذلك، هل تسمية الكافر بالصديق حرام؟؟ هل تسميته بالأستاذ حرام؟؟ الله أعلم ..
أنت لا تعرف شيئا عن موقفه من الشيعة عبر عشرات السنوات وإلى الآن ولكن الرجل يحور في كلامه تبعا للسياسة والأحداث الجارية، ومؤتمر الدوحة هذا عار عند من يعقل عن الله ورسوله،
ولن أستطيع أن أستمر في نقاشي معك حتى تقرأ وتعلم آراء القرضاوي من كتبه وبرامجه وليس من حسن ظنك به، ورد أقواله وأعماله إلى الكتاب والسنة ووزن الرجل من خلالها وليس من خلال تأويلاته هو وتبريراته الواهية لأعماله فما ذكرته أنت من تأويلات هي تأويلات القرضاوي نفسه والله المستعان.
لا حول ولا قوة إلا بالله، يا أخي ما تراه أنت خاطئ، يراه غيرك صحيح، لكل واحد منهجه في الدعوة فإذا اتبعت أنت منهجا فلا ترم غيرك بالخطأ لا سيما إن كان في موضع اجتهاد كهذه المسألة (أقصد حضور هذا المؤتمر)
أخيرا أقول لك يا أخي أنا لست من الذين يتبعون الشيخ في آرائه ولا في فتاويه، رغم أني أقر بعلمه ومنزلته، وأنا أيضا لا أعتقد ببعض ما قاله الشيخ، ولكن أحسن الظن به،
فالشيخ له جهد مشكور في هذه الأمة فقد سد كثيرا من ثغراتها التي تعاني منها، وما زال العلماء يقرون له بالفضل بعد الله عز وجل في بعض الأمور ..
واعذرني يا أخي أن تجاوزت مقامي إلى مقامكم في الرد عليكم.
وأرجو منك أن تسامحوني على ذلك.
والسلام عليكم ..
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[10 - 05 - 07, 07:31 م]ـ
هراء وسفسطة وكلام فاضي ماهذا يا طلبة العلم؟! الرجال عندكم أعظم من الحق، لماذا التعصب؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/493)
حتى كلمة أخطأ في هذه الكبيرة لا يريد أن يقولها المتعصبون للقرضاوي ولا يريد هو أن يعترف بخطأ؟!
والله من شم رائحة العلم يجد هذا التأويل في الاستغفار لرأس الكفر والترحم عليه من أرذل القول، والقرضاوي يستدل بما هو عليه وليس له، فلماذا نهى الله نبيه أن يستغفر لعمه أبي طالب ونهى المؤمنين أن يسغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى؟!
هل البابا عند القرضاوي قدم خيرا أكثر من أبي طالب حتى يسغفر هو له وينهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الاستغفار لعمه بل عن الاستغفار لأمه صلى الله عليه وسلم؟
وما هذا الاستدلال الأصولي الرائع: (ثم إنه قيد كلامه بقوله: بقدر ما قدم للإنسانية من خير،) وأين باقي الكلام: (وما خلف من عمل صالح أو أثر طيب)؟!
إذا وصل المسلم لهذه الدرجة من التعصب بدعوى حسن الظن بالعلماء ... إلخ فهي والله قاصمة للظهر!
وما هذا الكلام عن الطواغيت؟! لتعلم أخي الكريم أن الطواغيت في كلام القرضاوي ليسوا موجودين إلا في الذهن فقط أما في الواقع فارجع إلى مدحه للطواغيت وستعلم أنه تهييج للشباب ودغدغة للعواطف فقط وامتصاص للغضب.
واسمحوا لي من أراد أن يتكلم بعلم فليتكلم ومن لم يعلم عن القرضاوي شيئا فليسأل ومن لايريد أن يعلم عنه شيئا فليسكت على الأقل ولا يردد هذا الغثاء الذي يتفوه به القرضاوي في لقاءاته وكتبه
وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ويا أخي الكريم العلماء مطلوب منهم أن يبتعدوا عن مواطن السوء حتى لا يظن بهم إلا الخير أما أن يأتي أحد ويجهر بالسوء ويدخل مداخل السوء ويجلس مع الظالمين ويعتبرهم إخوانه ويشتم الصالحين ثم يطلب منا حسن الظن فهذا ما لا يكون أبدا!
وأي معاذير نلتمسها لرجل يحمل أعلى الشهادات ويعتبره المتعصبون كما سمعتهم بأذني المجتهد المطلق الوحيد على هذه الأرض؟ ولماذا يقحم نفسه في هذه المهالك هل رثاء رأس الكفر واجب أو مستحب حتى يتكلم عنه؟!
يمدح رأس الكفر ويحزن لفراقه ويعزي النصارى فيه؟!!
وهذا إلتماس للعذر من الشيخ أبي إسحاق الحويني حفظه الله لما سأله أحد الشباب عن كلام القرضاوي عن البابا وطبعا الشيخ تثبت وتثبت وتثبت حتى لا يقال له هل تثبت وهو تفريغ لشريط الرد والشريط موجود:
الشيخ أبو اسحق الحويني – حفظه الله –
في شاب سألني عن فتوى للدكتور يوسف القرضاوي فأنا طبعاً لما استهولت ما قال لي وما كدت أصدق أن يجري هذا الكلام على لسان الشيخ يوسف القرضاوي قلت لأ لابد أن تأتيني بالفتوى عشان ميجيش واحد يقولي لأ إنتا ما أخدتش الفتوى من منابعها.
الفتوى هذه كانت متعلقة برثاء الشيخ يوسف القرضاوي للبابا يوحنا بولس الثاني، فقال فيه كلاماً يعني يقال مثله في الألباني وابن باز مثلاً رحمة الله عليهم!!!
وأنا سأتلوا عليكم حتى تعلموا أنني عندما أرد – لأن في بعض الناس كانوا يلومنني أنني أرد على الشيخ يوسف القرضاوي – الشيخ يوسف القرضاوي فتاواه المنحرفة بالذات في العشر سنوات الأخيرة كأنه إنسان أخر ليس هو الذي كنا نظن به العلم قديماً، لأنه حاد عن سبيل العلم يقيناً ولا أعتقد أن يعتذر عنه معتذر.
شوفوا يا أخواني شوف الكلام بتاع الشيخ يوسف القرضاوي وهو يرثي البابا - طبعاً إنتوا عارفين البابا ده ملته إيه ولا محتاجة أقول؟! - يرثي الباب يوحنا بولس الثاني بابا الفاتيكان يقول - وطبعاً البرنامج معروف برنامج الشريعة والحياة وكان بيتكلم عن أفضلية الرجل والمرأة ومش عارف إيه فقبل أن يبدأ البرنامج - قال:
((بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين وأزكى صلوات الله وتسليماته على من بعثه الله رحمة للعالمين وحجة على الناس أجمعين سيدنا وإمامنا وأسوتنا وحبيبنا ومعلمنا محمد وعلى أهله وصحبه ومن دعا بدعوته واهتدى بسُنته إلى يوم الدين، أما بعد فقد جرت عاداتنا في هذا البرنامج أن نتحدث عن أعلام العلماء من المسلمين حينما ينتقلون من هذه الدنيا إلى الدار الآخرة ونحن اليوم على غير هذه العادة نتحدث عن عَلم ولكن ليس من أعلام المسلمين ولكنه عَلم أعلام المسيحية وهو الحَبر الأعظم البابا يوحنا بولس الثاني بابا الفاتيكان والكنيسة الكاثوليكية وأعظم رجل يُشار إليه بالبنان في الديانة المسيحية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/494)
لقد توفي بالأمس وتناقلت الدنيا خبر هذه الوفاة ومن حقنا أو من واجبنا أن نقدم العزاء إلى الأمة المسيحية وإلى أحبار المسيحية في الفاتيكان وغير الفاتيكان من أنحاء العالم وبعضهم أصدقاء لنا، لاقيناهم في أكثر من مؤتمر وأكثر من ندوة وأكثر من حوار، نقدم لهؤلاء العزاء في وفاة هذا الحَبر الأعظم الذي يختاره المسيحيون عادة اختيارا حرا، نحن المسلمين نحلم بمثل هذا أن يستطيع علماء الأمة أن يختاروا يعني شيخهم الأكبر أو إمامهم الأكبر اختيارا حرا وليس بتعيين من دولة من الدول أو حكومة من الحكومات، نقدم عزاءنا في هذا البابا الذي كان له مواقف تذكر وتشكر له، ربما يعني بعض المسلمين يقول أنه لم يعتذر عن الحروب الصليبية وما جرى فيها من مآسي للمسلمين كما اعتذر لليهود وبعضهم يأخذ عليه بعض أشياء ولكن مواقف الرجل العامة وإخلاصه في نشر دينه ونشاطه حتى رغم شيخوخته وكبر سنه، فقد طاف العالم كله وزار بلاد ومنها بلاد المسلمين نفسها، فكان مخلصا لدينه وناشطا من أعظم النشطاء في نشر دعوته والإيمان برسالته وكان له مواقف سياسية يعني تُسجل له في حسناته مثل موقفه ضد الحروب بصفة عامة.
فكان الرجل رجل سلام وداعية سلام ووقف ضد الحرب على العراق ووقف أيضا ضد إقامة الجدار العازل في الأرض الفلسطينية وأدان اليهود في ذلك وله مواقف مثل هذه يعني تُذكر فتشكر .. لا نستطيع إلا أن ندعو الله تعالى أن يرحمه ويثيبه بقدر ما قدَّم من خير للإنسانية وما خلف من عمل صالح أو أثر طيب ونقدم عزاءنا للمسيحيين في أنحاء العالم ولأصدقائنا في روما وأصدقائنا في جمعية سانت تيديو في روما ونسأل الله أن يعوِّض الأمة المسيحية فيه خيرا، نعود إلى سؤالك يا أخت خديجة)) – ضحكات مدوية من الحاضرين –
الله المستعان، هل يمكن أن يقول هذا طفل تعلم أبجديات التوحيد؟!
هذا الرجل كافر ولا إشكال أنه كافر عند الشيخ يوسف القرضاوي، يبقى الرجل يشكر لأنه كان مخلصاً في نشر دينه؟! يشكر إن هذا الرجل قائم على نشر الكفر في العالم؟!
وكمان يقول نسأل الله أن يرحمه!! إيه التدني والتردي إللي الحاصل للمسلمين ده؟!!!
أنا بحذر من الدكتور يوسف القرضاوي بقالي سنوات طويلة وأنا عندي كثير أقوله سواءً من كتبه المطبوعة أو من برامجه التي تملأ الأفاق وتملأ الدنيا ويسمعها الملايين.
نحن نعلم أن النصراني كافر والذي يشك في كفره كافر مثله تماماً لا إشكال في ذلك عند كل علماء المسلمين، نتبع القاعدة المعروفة: ((من لم يكفر الكافر فهو كافر))، طبعاً تعني: الكافر المقطوع بكفره إنما المختلف في كفره لا، لا تدخل تحت هذه القاعدة، رجل مسلم مثلاً إحنا بنقول كافر مش كافر تتحقق الشروط تنتفي الموانع مش عارف إيه ... إلخ لا يدخل تحت هذه القاعدة طالما أننا نكفره بالإجتهاد لا يدخل، أما الكافر المقطوع بكفره فهو مثله يلتحق به.
أنا النهاردة أذكر الدكتور يوسف القرضاوي لعله يرجع ويتوب عن هذا الكلام أذكره بالمحاكمة التي عُقدت يوم القيامة قال الله عز وجل لعيسى بن مريم: ** أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ} [المائدة: 116] في أخر هذه المحاكمة قال عيسى عليه السلام: ** إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [المائدة: 118] مقالش الغفور الرحيم قال العزيز الحكيم وهذا نبيهم، لأن هذا النبي الكريم صلوات الله عليه قال لهم: ** إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ} [المائدة: 72] فما كان لمثله وقد أبان عن هذا الإعتقاد وهو حي وقد ثبت كفرهم وثبت شركهم أن يقول لربه عز وجل بعد هذا البيان الذي قاله في الدنيا يقول له: إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت الغفور الرحيم، أبداً ما يقولها وإنما قال: العزيز الحكيم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/495)
إشارة إلى أنه لا يغفر لهم ولا يحل لأحد أن يترحم على كافر لاسيما إذا مات إنما في الدنيا لا يترحم إنما يسأل الله الهداية له وفي سنن أبي داوود << أن اليهود كانوا يتعاطسون عند النبي صلى الله عليه وسلم رجاء أن يقول لهم يرحمكم الله فكان يقول يهديكم الله ويصلح بالكم >> [واه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي وصححه]، الدعاء بالهداية للكافر لا اشكال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ياما دعا، فدعا لعمر بن الخطاب وهو كافر فأسلم ودعا لأم أبي هريرة فأسلمت وقد كانت كافرة في الوقت الذي دعا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لها أو لغيرها من الرجال أو النساء الذين أسلموا بعد ذلك فالدعاء للكافر بالهداية ماشي الحال لكن الدعاء بالرحمة لا، لاسيما إذا مات.
فهل يمكن أن يصير هذا الرجل الحبر الأعظم!! و تذكر من حسناته من حسناته أنه كان ناشطاً في الدعوة إلى دينه!! أو يمكن إنسان يعرف ما يقول أن يمدح رجلاً ينشر الكفر في العالم!! أدي فتوى من فتاوى الدكتور يوسف القرضاوي!!!
وبعدين في نفس البرنامج وهو بيتكلم عن مسألة الرجولة والإناث والكلام ده يقول عن دية المرأة ودية الرجل: ((تعرفين إن إحنا أنتِ – يعني الأخت خديجة طبعاً!! - أدرتِ الندوة حول هذا الموضوع وأقمنا الأدلة على أن الرجل في هذا مساوٍ ولا يوجد دليل لا من القرآن ولا من السُنة على أن ديَّة المرأة نصف ديَّة الرجل ولا يوجد دليل في القرآن ولا السُنة يقول أن الرجل خير من المرأة أو الرجال أفضل من النساء لا يوجد هذا، بالعكس)).
إزاي الكلام ده؟! إزاي؟! وقد استدل العلماء جميعاً على تفضيل الذكر إذا استوى مع الذكر في التقوى يعني، لأننا مش هنفضل رجل لمجرد إنه ذكر على إمراة مؤمنة، لكن الأصل في المفاضلة أن يستويا في العمل الصالح خلاص، فإن استووا في العمل الصالح فقطعاً الرجال مقدمون على النساء.
قال تعالى:
** ... وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى ... } [آل عمران: 36]
وقال تعالى:
** وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ} [البقرة: 228]
وقال تعالى:
** الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء} [النساء: 34]
يطلع إيه!! النصوص دي تروح فين؟! بعد ما نسوي بين الرجل والمرأة في العمل الصالح.
أما دية المرأة على النصف من دية الرجل هذا إجماع!!!!!!
أنا والله مستغرب هذا رجل فقيه يعني؟!
أما قرأ كلام ابن عبد البر في التمهيد قال: ((وأجمع أهل العلم على أن دية المرأة على النصف من دية الرجل إلا الأصم من المعتزلة وابن عُليه))!!
الإتنين دول فقط هما اللذين خالفا أمة النبي صلى الله عليه وسلم وفيها من العلماء بالملايين ففي إجماع منعقد!! المرأة على النصف من الرجل في الشهادة وفي العقيقة وفي الميراث ودي نصوص ثابتة وأقرها العلماء والفقهاء.
لكن هو طلعوا في دماغوا إنه هو مجتهد فالمجتهد يبقاله إختيارات، أي واحد عشان يبقى مجتهد مطلق يبقاله إختيارت كدة، زي ما عمل ابن تيمية مثلاً رحمه الله في الإختيارات الفقهية بتاعته التي خالف فيها العلماء أو طائفة من العلماء أو خالف فيها المذهب الحنبلي وأقام الدليل على صحة قوله، والسيوطي لما ادعى الإجتهاد وقال أنا أناظر طوب الأرض فكل ما واحد يجي يناظره يقوله أنت مقلد أنا عايز عالم يناقشني كل ما يجيله واحد يقوله أنت مقلد وأنا لا أناقش المقلدين وأبى أن يناظر والأرض كانت مليانة بالعلماء آنذاك، وتبجح غاية التبجح بمسألة إن أنا المجتهد المطلق في هذا الزمان وصنف في ذلك كتباً منها (التحدث بنعمة الله)، منها (الرد على من أخلد إلى الأرض وجهل أن الإجتهاد في كل عصر فرض).
فعشان يتم له دعوى الإجتهاد عمل لنفسه إختيارات برضه فقهية، طيب العلماء دول لما كان بيعمل إختيار فقهي كان يقيم عليه الدليل، الشيخ يوسف القرضاوي الإختيارات الفقهية بتاعته عبارة عن إيه بقا؟!!!!!
أدي من ضمن الإختيارات إللي انا قريته عليكم .. وأقولكم كمان شوية إختيارات من بتوعه ... منها:
1 – يقول انه يجوز للمسلم أن ينفر من عرفة العصر:
مع أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما نفر من عرفة بعد غروب الشمس ليخالف سنة الجاهلية، إيه المتمسك بتاعه؟! حديث، هذا الحديث هو حديث عروة بن مضرس ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/496)
وهو عروة رضي الله عنه تأخر عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحج فراح يقف على كل جبل يقف ويدعو وصل المزدلفة على الفجر كدة، فقال للنبي صلى الله عليه وسلم: أنني أمضيت راحلتي وأمضيت نفسي وما مررت بجبل إلا وقفت عليه وأدعو، أنا ليا بقا حج على كدة؟! فقال صلى الله عليه وسلم – بعد أن صلى الفجر في المشعر الحرام، المشعر الحرام في مزدلفة مسجد المشعر الحرام، كان صلى الفجر – فقال: من صلى صلاتنا هذه – التي في مزدلفة يعني صلاة الفجر – وكان وقف بعرفة قبل ذلك ساعة من ليل أو نهار فقد تم حجه.
فقالك أهو قالك ساعة من نهار!! يروح يقف على عرفة ساعة زمن ويقوم واخد بعضه ونازل!!! قالك بدل محنا بنعمل زحام وبتاع، وبعض الناس لا يصل إلى مزدلفة إلا الفجر وساعات بعد الفجركمان من الزحام، خلاص إحنا هنعنّي نفسنا ليه؟! طالما المسألة كذلك يبقى نقسم نفسنا جماعة ينزلوا من عرفة الضهر وجماعة ينزلوا العصر وجماعة ينزلوا المغرب!!
طيب أنا عايز يعني أفهم هل هناك أحد من أمة محمد صلى الله عليه وسلم فهم هذا القول؟ أبداً!!!
يبقى ده إختيار فقهي!!
2 – إمرأة فرنسية أسلمت بعتت سؤال للبرنامج إننا أسيب زوجي ولا لأ؟
قال لها: لا تتركي زوجك!!
برغم أن جميع العلماء يحرمون على المرأة التي أسلمت أن تبقى مع زوجها الكافر، ليه بقا تبقى المرأة المسلمة دي مع زوجها الكافر؟!
قالك: عشان لا يقال إن المرأة لما تسلم بتخرب البيت وتفترق وتعمل وتخلي!!!! لأ يبقى تخليها مع الكافر
كافر يطأ إمرأة مسلمة!!!! جابها منين دي مش فاهم جابها منين؟!!!
3 – البيبسي لا يجوز أن تشربه عشان المقاطعة، وفي نفس الوقت أجاز للمسلم الأمريكي إذا جائته الأوامر أن يركب الطائرة ويملأها بأطنان القنابل ويروح يضرب بها المسلمين في أفغانستان، قال إن هذا جائز إذا كان هذا المسلم سيتهم بعدم ولائه لبلده!!! يبقى أنا أحرم البيبسي!! وأُجيز قتل مئات وألوف المسلمين عشان ميتهمش الرجل بأنه معندوش وطنية!!
دي تطلع إيه دي؟!
خد بقا من الفتاوى إللي زي دي يعني فتاوى كثيرة جداً، وعايزنا منتكلمش وعايزنا منردش إزاي الكلام ده، لقد أخذ الله عز وجل الميثاق على أهل العلم ومن عنده علم أنه لا يجوز له أن يكتم هذا العلم، ده رجل بيخاطب الملايين على شاشات الفضائحيات فيعني إشكال به كثير والزلل به كثير فكيف لا يُرد على الشيخ يوسف القرضاوي!!
أنا من هذا المكان أقول له تُبّ إلى الله من هذه الفتاوى لا دليل عليها؟! وبعدين خرق إجماعات الأمة ليس شجاعاً وليس علماً، إنه يطوح!! هذه المرأة يعني تقوله إنتا بتخالف الفقهاء ... إلخ، أفهم أنا من كلام المرأة ومن رده عليها إن الفقهاء دول ناس تقليدين وهو الذي سيأتي بما لا تستطعه الهوائلُ!! هذا زخم كثير جداً!!
وأطم من هذا الذي ذكرته موقفه من الشيعة، الشيعة الذين يسبون أبا بكر وعمر ويكفرون الصحابة جميعاً لا يستثنون من الصحابة إلا ستة فقط ويقولون أن الباقيين ماتوا على النفاق، وأنا سمعتُ رجلاً من آياتهم – يعني من الشيعة - يقول: إن الصحابة جميعاً كفروا – أنا سمعته بنفسي – ليه؟!! قال: لأنهم خالفوا أمر النبي صلى الله عليه وسلم لما قال أأتوني بكتاب لا تضلوا بعدي أبداً فحصل بقا هرج ومرج عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: قوموا، فقال – يعني هذا الشيعي المتحدث -: أهو قال هاتولي كتاب طالما مجابوش وخالفوا يبقى كفروا، وقد ذكرت هذا الكلام في عدة مجالس قبل ذلك، إذا كنت إنتا هتكفر الصحابة علشان خالفوا الأمر طب ما علي بن أبي طالب مهو خالف الأمر فليلتحق علي بن أبي طالب بهم!!! وهم بالطبع هم لا يكفرون علي بل يكادون يؤلهون علي بن أبي طالب، وفي صلح الحديبية لما النبي صلى الله عليه وسلم بيكتب الكتاب مع سهيل بن عمرو قال اكتب من محمد رسول الله، قال والله لو علمنا رسول الله ما قاتلناك ولكن انسب نفسك إلى أبيك اكتب من محمد بن عبد الله، وكان علي بن أبي طالب هو الذي يكتب الكتاب فقال له سيدنا محمد يا علي اُمح رسول الله – امسحها يعني – واكتب بن عبد الله قال والله لا أمحوك أبداً وأبى عليّ بن أبي طالب أنه يمسح كلمة رسول الله ده خالف ولا مخالفش!! فأخذ الرسول منه الكتاب وخدش كلمة رسول الله وكتب – وما يحُسن يكتب – بن عبد الله، والحديث في الصحيحين << أن النبي صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة فقال إلا تصلون قلت يا رسول الله إنما أنفسنا بيد الله فإذا شاء أن يبعثها بعثها فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قلت له ذلك ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ويقول وكان الإنسان أكثر شيء جدلا >> [قال الشيخ الألباني: صحيح]، طيب ما علي بن أبي طالب أهو!! إذا كنا هنتلكك للصحابة والله علي بن أبي طالب داخل فيهم!! لكنّ الله عز وجل برأ هؤلاء السادة ونزههم من وصمة عدم المروءة فضلاً عن الكفر!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/497)
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[10 - 05 - 07, 07:32 م]ـ
لما يكون واحد بيكفر الجيل الذي نقل إليّ الإسلام مهو أنا عشان أكفره سأُهدر كل كلام نقله في الإسلام إذ لا يحل أن أخذ نقل كافر ولا فاسق ولا كذاب طلعوهم بقا كفرة يعني ألعن من الفسقة وألعن من الكذابين، فأطلع أقول دول أخوتنا مش عارف مين!! ونعمل تقارب بين هؤلاء وأقعد أمدح فيهم!! وأقول إن أنا لما رحت هناك استقبلوني وقدموني للإمامة أنا مش عارف الناس إللي بتقول التقية إللي عند الشيعة دي جابوها منين!! طيب مهو قدموني للإمامة أهو هما خايفين مني بيتقوني يعني فقدموني عشان خايفين مني!!
لا والله إنما قدموك عشان تقول الكلام ده وتحسن صورة الشيعة عند المجتمع السني، لما يكونلك قدم ورأي مكانة والكلام ده ويسمعوا هذا الكلام وجمهور من العوام الذين لا يعرفون حقيقة الشيعة يقولوا والله ده الشيخ يوسف القرضاوي بيمدح في الشيعة والكلام ده، الجماعة إللي عاملين يقولولك تحريف القرآن والروافض والبتاع ناس غلاة وعايزين يفرقوا في الصف والعصاة الشعارات إللي عمالين نهتف مية سنة ومبتجيبش رغيف عيش حتى!!!
هو مكسب الشيعة الأعظم إنه وقف رجل من أهل السنة يدافع عنهم ويُحسن صورتهم عند المجتمع السني عشان يبنجهم يعيشوا في هذا التخدير طول عمرهم.
فتاواه الشاذة تأتي في مجلدين في ثلاثة مجلدات، فتاواه من عشر سنين ستين بالمية من فتاواه الجديدة الإختيارات بتاعته شاذة كلها، فكيف لا نرد وكيف لا نحصن الجماهير!!
الحق أغلى من أنفسنا وأغلى من أولادنا وأغلى من أعراضنا فأنا عايز إخوانا المتصورين إني بهاجم لمجرد الهجوم أنا رجل حريص جداً ألا أهاجم إلا إذا كان المسألة خطيرة في ناس أنا لهم مشاكل لكن أنا لا أتكلم عنهم لأن إعتقادي أن المسائل فيها أخذ ورد وأن الدليل قد يحتمل طالما أن الدليل يحتمل حتى لوكانت وجهة النظر ضعيفة فالأمر قريب، لكن بهذا الشذوذ فكيف نسكت يا أخوة!!
ليس بيني وبين الشيخ يوسف القرضاوي شيء أنا راجل بيني وبينه فارق كبير في العمر ولكن كما قال إياس بن معاوية ((لما اختصم هو وشيخ – رجل كبير - فراحوا الإتنين تحاكموا إلى قاضي وكان هذا القاضي صديقاً لهذا الرجل الكبير فأول ما دخل إياس بن معاوية وكان صغيراً في السن شاب فالقاضي يقول له يا فتى ألا تستحي أن تقاضي هذا الرجل وهو أكبر منك قال الحق أكبر منه، فقال له ما أظنك تقول حقاً حتى تقول فقال له لا إله إلا الله، هيقول إيه؟ أول ما قال الكلمتين دول راح القاضي طالع للمأمون –أمير المؤمنين - قال واحد صفته كذا وكذا قاله إديله طلباته ومشيه طلعه من البلد شوفه عايز إيه وطلعه من البلد قال أخشى أن يفسد عليّ الناس))، نحن نقول أن الحق أكبر منه والحق هذا هو الذي أخذ الله عز وجل الميثاق عليه فيعني إخوانّا الجماعة اللي بيحبوا الشيخ يوسف القرضاوي وموجودين اللي قرأت عليهم هذه الفتوى الصلعاء وما كان أغناها أن يقول معرفش عايز إيه من وراها؟ طيب مهو بوش والجماعة دول هو دول إيه؟!! مهم دول إللي مبهدلين الدنيا وقتلوا المسلمين شر قتلة ولا يزالون يقتلون المسلمين في العراق وفي أفغانستان وهياكلوا سوريا أهو والدور علينا لأنهم قالوا هذا الكلام ونشر هذا الكلام أيام ضرب العراق وتُرجم من مجلة واشنطن بوست تُرجم عندنا في الجرائد المستقلة أن العراق هدف تكتيكي والسعودية هدف إستراتيجي ومصر هي الجائزة الكبرى ده العنوان، القصة كلها معروفة إنه بيبنجنا إحنا وبيدينا إللي إحنا عايزينه لحد ما يجي الدور علينا.
فمعرفش التنويم وهذا التخدير إلى متى أن الجماهير كلها تنام وتتصور أنه طالما لقمة العيش موجودة يبقى خلاص وإن على الدنيا العفاء، فأنا أرجو من إخوانّا اللي هما كانوا زعلانين لما تكلمت عن موقف الشيخ يوسف القرضاوي من الشيعة وعملوا معايا مراجعات وقالوا مستحيل الشيخ يوسف القرضاوي يقول هذا الكلام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/498)
الكلام ده كان في رمضان اللي فاته – لما تكلمت هذا الكلام - وقالوا مستحيل أن يقول هذا الكلام قلتلهم يا إخوانا أنا لا أكذب وأنا قلت أني سمعت هذا من الشريط وأنا سأسجل هذا الشريط للجماعة دول انا عارفهم كويس سجلت الشريط بس اشترطت لو ثبت إنه قال هذا الكلام هتعملوا إيه؟! طالما أنكم مستنكرين أنه قد قاله؟!، أرسلت الشريط وثبتوا على ما هم عليه!!!! هما لسة زي ما هما على نفس هذا الإعتقاد والمنهج والكلام ده!!!
فنسأل الله تعالى أن يستعملنا في طاعته، أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[10 - 05 - 07, 07:41 م]ـ
سألت سائلة: هل النصارى كفار؟
فأجاب الدكتور القرضاوي على هذا السؤال في حلقة يوم الأحد؛ 22/جمادى/الأولى 1419، موافق: 13/ 9/1998 من برنامج "الشريعة والحياة" التي تبثه قناة الجزيرة، بما يمكن أن نجد له وجهاً من الحق وإن كان في كلامه ما يتعب المسلم الموحد إلا أنه بعد ذلك تدخل مقدم البرنامج أحمد منصور بشبهة أفسدت على الشيخ كل شيء: (يعني هنا ... هم كفار بديننا وليسوا كفاراً بالله ... هذه القضية ينبغي أن توضح لأن هناك فهماً لدى كثير من الناس ... بأنهم كفار بالله).
وهنا استأنف الشيخ القرضاوي كلامه متأثراً بتوجيه أحمد منصور قائلاً: (ليسوا كفاراً بالله ... ويؤمنون بالله، ويؤمنون باليوم الآخر، ويؤمنون بعبادة الله سبحانه وتعالى، ويؤمنون بالقيم الأخلاقية، ولذلك نحن دعونا إلى الحوار الإسلامي المسيحي لأن هناك أرضية مشتركة بيننا وبينهم، {وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [ ... ]، وقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} [العنكبوت: 46]) - وقد أسقط من الآية قوله تعالى: {إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ}، ومكانه بين القوسين، ولعله مجرد سهو -
ثم أردف قائلاً: (فنحن نؤمن بالله، ونؤمن بالفضائل، ونؤمن بالعبادات، ونؤمن بالآخرة. هذه قواسم مشتركة بيننا وبينهم. إنما ليسوا مسلمين يقيناً، هم يعتبروننا كفاراً، ونحن نعتبرهم كفاراً، هذا أمر طبيعي ... نحن كفار بدينهم، لا نؤمن بالمسيحية الموجودة، وهم كفار بديننا لا يؤمنون برسالة محمد وأن القرآن كلام الله، هذا أمر طبيعي يجب أن [ ... ]، ومع هذا ... الإسلام يدعو إلى التسامح مع هؤلاء الناس، وأباح مؤاكلتهم ومصاهرتهم والتزوج منهم ... رابطة اجتماعية نسباً وصهراً [ ... ] المصاهرة إحدى الروابط الأساسية، هذا هو الذي ... ).
ـ[فوزي زماري]ــــــــ[10 - 05 - 07, 07:46 م]ـ
الظاهر أن الإخوة الذين يدافعون عن القرضاوي لا يعرفون آراء الرجل
يا إخوة أكرر نصيحة الأخ:"طالعوا كتاب الشيخ الخراشي وهنا ناقشوا إن شئتم"
الإخوة يناقشون ولا يعرفون أن القرضاوي ترحم على البابا ولا يعرفون موقفه من النصارى
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[10 - 05 - 07, 07:47 م]ـ
وهذا رد عل الفتوى السابقة لعل الشبه الموجودة عند بعض من لايستمع إلا للقرضاوي تزول:
ورداً عليه حول ما سبق ذكره، أبدأ في هذه العجالة بمخاطبته للنصراني اللبناني في تودد مكشوف: (يا أخي ... ! يا أخي ... ):
فأقول: لإن كانت هذه الأخوة المعلنة دينية، فهي ردة واضحة ولا أبا بكر لها، والله تعالى يقول: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} [الحجرات: 10] بالحصر، ويقول: {فإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ} [التوبة: 11]، واليهود والنصارى وغيرهم من الكفار ليسوا إخوة للمسلمين، ولم يصبحوا وإيانا بنعمة الله إخواناً.
أما إن كانت هذه الأخوة في جانبها الإنساني، باعتبارنا جميعاً أبناء آدم وحواء عليهما السلام؛ على نحو ما ورد في قوله تعالى: {وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا} [الأعراف: 65]، وفي قوله سبحانه: {وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا} [الأعراف: 73]، وقوله عز ثناؤه: {وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا} [هود: 84]، وما أشبه ذلك، فبعيد بكل تأكيد، ومعلوم أن هذه الأخوة المشار إليها في الآيات بين أولئك الأنبياء وأقوامهم الكفرة أخوة على نحو ما ذكر المفسرون.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/499)
قال الإمام القرطبي رحمه الله في آية الأعراف (65): (أي وأرسلنا إلى عاد أخاهم هودا، قال ابن عباس أي ابن أبيهم، وقيل: أخاهم في القبيلة، وقيل: أي بشراً من بني أبيهم آدم، وفي مصنف أبي داود أن أخاهم هودا أي صاحبهم ... ) [الجامع لأحكام القرآن للقرطبي].
وبالتأكيد ليس في هذا للقرضاوي معض ولا مستمسك، فليس ذلك النصراني اللبناني ابن أبيه أو ابن أبي المصريين جميعهم، وليس أخاً لهم في القبيلة، وليس صاحبهم، إلا أن يكون بشراً من بني آدم، فنعود إلى الأخوة الإنسانية، وهو ما لا يشي به سياق الحوار في البرنامج؛ ذلك الحوار المطبوع بالذلة وخفض الجناح للنصارى، في حين كانت عباراته في حقي، أنا المسلم، تنبعث منها رائحة الكراهية والسخط، كأني أفوت عليهم فرصة للتقارب أكيدة يقوم على أساسها جلاء الجيوش النصرانية من بلاد الإسلام شرقاً وغرباً.
ونقطة أخرى قبل التحول إلى غيرها؛ وهي أن الآيات السالفة الذكر فيها الإخبار من الله تعالى على تلك الأخوة وفق ما فسر أهل التفسير، وليس فيها أن نبياً من الأنبياء عليهم السلام قال لكافر من الكفار: "يا أخي، يا أخي ... "، أو "يا إخواني ... "، بل يقول: {يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلا تَتَّقُونَ} [هود: 65]، ومثيلاتها، فبطل القياس لهذا الفارق.
زد على هذا أن القرضاوي وأمثاله لا يقولون للشيوعيين والبوذيين والهندوس ... مثلاً؛ يا إخوان، مع أن الإنسانية جامعة، فهل هي إلا أخوة المحبة مع النصارى؟
من هنا كانت إثارة هذه الأخوة مع النصراني اللبناني، الحربي بمفهوم الشرع، تلبيساً خسيساً لا يشي إلا بالأخوة المحرمة، والتي هي ثمرة العقيدة اللجلجة في جانب الولاء والبراء. قال الله تعالى: {لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ} [المجادلة: 22].
وأقرب الأمرين في مخاطبة النصراني: "يا أخي ... يا أخي ... " أنه إلقاء المودة المحرمة إليه ضداً على الإسلام الذي ينهى المؤمنين عن ذلك. فيقول: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُم مِّنَ الْحَقِّ} إلى قوله تعالى: {تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ} [الممتحنة: 1].
والقرضاوي يعلن هذه المودة ولا يسر بها، والمفروض شرعاً - أقول المفروض وليس المستحب - أن تبدو العداوة والبغضاء بين المسلمين والكافرين، ولنا في ذلك الأسوة الحسنة في أب الأنبياء إبراهيم عليه الصلاة والسلام: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ} [الممتحنة: 4]، فليتفضل القرضاوي وليظهر لنا علمه في هذا، وليقل لنا فيما؛ إذا كان النصارى يؤمنون بالله وحده، أم يؤمنون بأن الله ثالث ثلاثة، وأنه سبحانه هو المسيح ابن مريم؟ تعالى الله عن قولهم علواً كبيراً.
* * *
النصارى كفار بالله واليوم الآخر:
إن ما نؤاخذه على القرضاوي في ما نقلناه عنه بأمانة، هو الإطلاقات التي أطلقها في النصارى من حيث وصفهم بأنهم مؤمنون و ... إلى آخره، وهذه الإطلاقات من شأنها أن تُفهَم فهماً يكتنفه كثير من الخلط، وكثير من التيه والضياع، وبالتالي تتسبب في التشويش على المؤمنين حيال هؤلاء النصارى واليهود المشركين بالله، لا سيما وأن هناك كتماناً من طرف الشيخ من حيث ضرورة التفصيل في أنواع الكفار محاربين ومعاهدين وذميين ومستأمنين ... وكيف هي الأحكام الشرعية مختلفة باختلاف هذه الأنواع من الكافرين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/500)
فالتسامح الإسلامي الذي يدندن حوله القرضاوي ليس على إطلاقه، ولكنه مقيد ومحدود في حق أهل الذمة والعهود، بالشروط العمرية، وليس لأهل الحرب فيه نصيب، كما أن دعوته إلى ما أسماه "الحوار الإسلامي" بناء على الأرضية المشتركة المزعومة ليست دعوة سليمة ولا مستقيمة، وخاصة وهي محكومة من طرف حكومات لا علاقة لها بالإسلام البتة - حكومة إيطاليا مثلاُ - وتضم عناصر من الفقهاء هم أقرب للقوانين الوضعية الوضيعة منهم للشريعة الإسلامية.
لذا أحببت هنا تفنيد هذه الدعاوى التي أسماها القرضاوي "قواسم مشتركة بيننا وبين النصارى"، وأنها مجرد حيلة ابتدعها الكفار أنفسهم للحيلولة دون انتشار الوعي الإسلامي بضرورة إحياء فريضة الجهاد في سبيل الله، حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله، ذلك لأن الجهاد وحده هو الذي يحرر بلاد المسلمين من قبضة الكافرين ... حيلة سيق إليها المخدوعون، واعتمدها المنافقون.
1) قال الله عز ثناؤه: {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ} [المائدة: 17]، وهذه الآية قرأها القرضاوي خلال جوابه، إلا أنه استشهد بها على كون النصارى كفاراً بديننا وليسوا كفاراً بالله، وهذا تحريف للقرآن وتخريف في معانيه.
فقولهم عن الله تعالى: {هُوَ الْمَسِيحُ}؛ يفيد أنهم كفار بالله، ولا سيما باستعمال ضمير الفصل الذي يفيد الحصر، حيث وجب أن يكون الله تعالى عندهم هو المسيح ابن مريم لا غيره، وبالتالي فقوله سبحانه: {لَقَدْ كَفَرَ ... }؛ هو الكفر بالله لا بأي شيء آخر، وقوم بلغ بهم الكفر هذا المبلغ لا نتأدب معهم على نحو ما يهذي به القرضاوي والمهزومون من ضرورة الأدب والأخلاق وما إلى ذلك.
وانظر إلى أدب الأئمة الجهابذة أمثال الحافظ ابن كثير رحمه الله الذي قال في أثناء تفسير هذه الآية نفسها: (وهذا ردّ على النصارى عليهم لعائن الله المتتابعة إلى يوم القيامة) [تفسير القرآن العظيم: ج: 2/ص: 34].
وذكر الإمام ابن كثير في تفسيره للآية (116) من سورة البقرة: {وقالوا اتخذ الله ولدا، سبحانه} حديثاً قدسياً أخرجه البخاري رحمه الله بسنده قال: عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (قال الله تعالى: كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فأما تكذيبه إياي فيزعم أني لا أقدر أن أعيده كما كان، وأما شتمه إياي فقوله إن لي ولدا فسبحاني أن اتخذ صاحبة أو ولدا).
أرأيت يا شيخ يوسف أدب العلماء مع من يسبون الله تعالى؟ وفي المقابل، أرأيت كيف تتأدب أنت مع من يشتم ربك ورب الناس أجمعين؟ والآن ما حكم من يشتم الله عز وجل؟ هل هو مؤمن بالله أم كافر به؟
أترك الجواب للمفتي الكبير القرضاوي.
2) وقال الله تعالى: {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ} [المائدة: 73].
قال ابن جرير الطبري رحمه الله: (قالوا كفراً بربهم وشركاً: "الله ثالث ثلاثة" وهذا قول كان عليه جمهور النصارى ... ) [جامع البيان للطبري].
أرأيت مرة أخرى يا شيخ ... "قالوا كفراً بربهم وشركاً"، فالكفر بالرب تعالى والشرك بالرب تعالى، ومعنى "ثالث ثلاثة": (الله سبحانه، وعيسى، ومريم) [فتح القدير للشوكاني]، فهل الإيمان بالتثليث والقول بأن الله متعدد إيمان بالله تعالى؟
قلت: وهذه الآية ذكرها القرضاوي في معرض جوابه عن السؤال: هل النصارى كفار؟ لكن ذكرها مع تأكيده أنهم ليسوا كفاراً بالله في حين هي نص في كونهم كفاراً به جل وعلا، ثم جاء بالقول ونقيضه حيث اعترف أنهم كفار بديننا، وأننا كفار بدينهم، وفاته أنه ذكر بالحرف: (إن النصارى لهم عقائد معينة، القرآن اعتبرها كفراً بالتوحيد) [نفس الحلقة]، فهل الكفر بالتوحيد إيمان بالله؟
3) يقول القرضاوي بالحرف: (وهم - أي النصارى - كفار بديننا، لا يؤمنون برسالة محمد وأن القرآن كلام الله).
فالنصارى إذن لا يؤمنون برسالة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ويسمون النبي الكريم؛ الكذاب، وفي هذا لا يغضب القرضاوي وأتباعه لوجه الله، وغيرة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وعلى القرآن الكريم، بل يقولون عن هؤلاء الملاعين "إخواننا".
وأنصح مقدم البرنامج "أحمد منصور" أن يتقي الله في هذا، وقد ذكرهم بهذه الأخوة غير مرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/1)
قلت: وإنكار ما أنزل الله تعالى على سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم، إنكار لكل الرسالات، وطعن في ذات الله جل جلاله، وهم بهذا ما قدروا الله حق قدره: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قالُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِن شَيْءٍ} [الأنعام: 91].
قال ابن أبي العز في كتابه "شرح العقيدة الطحاوية": (بل إنكار رسالته صلى الله عليه وآله وسلم طعن في الرب تبارك وتعالى، ونسبته إلى الظلم والسفه، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً، بل جحد للرب بالكلية وإنكار) [ص: 153]، ثم بين ذلك بالأدلة والبراهين، رحمه الله.
ومن المعلوم أن القرضاوي لبّس على المسلمين في كون النصارى أهل كتاب، وقال: (ونناديهم بأهل الكتاب)، كأنه يستثقل نعتهم بالكفر، وبأن الإسلام: (يدعو إلى التسامح مع هؤلاء الناس، وأباح مؤاكلتهم ومصاهرتهم والتزوج منهم ... )، على حد قوله.
ومن المعلوم لدى صغار طلبة العلم أن كون اليهود والنصارى أهل كتاب، لا يعني بحال من الأحوال الشرعية أنهم مؤمنون بالله، بل قد صرح القرآن بأن من أهل الكتاب من لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر مع كونهم من أهل الكتاب؛ وذلك في قوله سبحانه: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} [التوبة: 29]، وهذا صريح جداً، خاصة إذا علمنا أن الآية نزلت في محاربة الروم، فغزا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد نزولها غزوة تبوك [تفسير الطبري للآية].
قال ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية: (فهم في نفس الأمر لما كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم لم يبق لهم إيمان صحيح بأحد الرسل ولا بما جاءوا به وإنما يتبعون آراءهم وأهواءهم وآباءهم فيما هم فيه، لا لأنه شرع الله ودينه، لأنهم لو كانوا مؤمنين بما بأيديهم إيمانا صحيحاً لقادهم ذلك إلى الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم، لأن جميع الأنبياء بشروا به وأمروا باتباعه. فلما جاء كفروا به وهو أشرف الرسل عُلم أنهم ليسوا متمسكين بشرع الأنبياء الأقدمين لأنه من الله. بل لحظوظهم وأهوائهم فلهذا لا ينفعهم إيمانهم ببقية الأنبياء وقد كفروا بسيدهم وأفضلهم وخاتمهم وأكملهم، ولهذا قال: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ}).
قلتُ: ولئن ادعى أهل الكتاب أنهم يؤمنون بالله واليوم الآخر، فليس هو الإيمان المعتبر شرعاً، هم مؤمنون بزعمهم، لكنهم كافرون في شرعنا، والعبرة بما عندنا لا بما يأفكون.
وطبعاً القرضاوي لا يحب الكلام في الجزية وأحكامها ولا في مشروعيتها إبقاءً على مودته للنصارى، وخصوصاً أقباط مصر الذين تربطه بهم مودة المواطنة، وعذوبة النيل.
وقد يقول المفتونون به: ليس الوقت وقته!
ونقول: بل وقته، والإسلام كله صالح للزمان كله والمكان كله إلى قيام الساعة، وإلا، هل الوقت وقت المرأة القاضية في الإسلام؟ فأين الإسلام؟ ولماذا الدندنة حول الملكة بلقيس يوم أن كانت كافرة، وقبل أن تسلم وجهها لله مع سليمان عليه السلام؟ بل لماذا ولاية المرأة بما كان في شريعة من قبلنا المنسوخة بشريعتنا؟
وفي كتاب "اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم" لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى [جاء في الصفحة 215 منه] قوله: (وإذا كانت المشابهة في القليل ذريعة ووسيلة إلى بعض هذه القبائح كانت محرمة، فكيف إذا أفضت إلى ما هو كفر بالله؟ من التبرك بالصليب - قلت: فالتبرك بالصليب إيمان بهذا الصليب، وهو تكذيب مباشر لرب العالمين، فهل هو إلا الكفر بالله كما قال شيخ الإسلام؟ - ... والتعميد في المعمودية، أو قول القائل "المعبود واحد، وإن كانت الطرق مختلفة" ونحو ذلك من الأقوال والأفعال التي تتضمن: إما كون الشريعة النصرانية واليهودية المبدّلتين المنسوختين موصلة إلى الله، وإما استحسان بعض ما فيها مما يخالف دين الله، والتدين بذلك أو غير ذلك مما هو كفر بالله وبرسوله وبالقرآن وبالإسلام بلا خلاف بين الأمة الوسط في ذلك؟).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/2)
أجل، بلا خلاف بين الأمة الوسط في ذلك، فما هي تلك الوسطية وذاك الاعتدال الذي يرفع القرضاوي رايته، وقد خالف الأمة الوسط بلا خلاف؟
وبخصوص المناكحة والمصاهرة والمؤاكلة، فهذه من الأمور التي ينبغي إمعان النظر فيها اليوم، ذلك لأن النصارى واليهود في هذا الزمان حربيون وليس منهم ذمي واحد، وأن أغلبيتهم اليوم لا علاقة لهم لا بالتوراة ولا بالإنجيل، على ما فيهما من تحريف، وكل ما لدى النصارى اليوم مثلاً هو إنجيل متّى وإنجيل ماركوس وإنجيل يوحنى وإنجيل لوقا، وليس عندهم إنجيل عيسى عليه السلام، ولو كان عندهم إنجيل عيسى عليه السلام وهم مؤمنون به لآمنوا بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم.
ونستحضر هنا أن من الصحابة رضي الله عنهم من كان لا يرى الزواج والمصاهرة ... إلا من حرائر وعفائف الذميين، وليس من الحربيين، هذه واحدة.
ومنهم من كان يرى أن امرأة تقول "عيسى ابن الله" هي مشركة لا تحل.
قال ابن كثير في التفسير: (وقيل المراد بذلك الذميات دون الحربيات لقوله {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ... الآية}، وقد كان عبد الله بن عمر لا يرى التزويج بالنصرانية ويقول؛ لا أعلم شركا أعظم من أن تقول إن ربها عيسى، وقد قال الله تعالى: {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ... الآية}).
صحيح خالفه الصحابة رضي الله عنهم، للاعتبارات التي ذكرها ابن كثير رحمه الله، وهو ما نعيبه على القرضاوي الذي يفتي في أمور كثيرة وخطيرة دون أن يشير إلى ما هنالك من أقوال للسلف، ودون ما وضعه أولئك السلف من قيود وشروط ... لذا جاءت فتاوى القرضاوي في كثير من القضايا متسيبة سقيمة.
أما أهل الكتاب الحقيقيون؛ فهم أهل الكتاب الحقيقي، الكتاب الذي أنزله الله تعالى من توراة وإنجيل، قبل التحريف.
أما بعد التحريف؛ فلم يعد أحدهما الكتاب الذي أنزله الله، ولا أتباع المحرف منهما أهل الكتاب الذين يؤمنون بالله، إلا وفق ما تعارف عليه الكفار وزعموه لأنفسهم من أنهم أهل دين وإيمان، والعبرة بما في ديننا لا بما في أفواههم، كما علمت.
* * *
ومما ينبغي أن يعلمه المسلمون؛ أن التسامح المطلوب شرعاً مع غيرهم، مقيد وليس مطلقاً، كما قلت آنفاً، والقرضاوي ذكر قول الله تعالى: {وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [العنكبوت: 46]، وعامة المسلمين لا يفهمون ما هي هذه التي هي أحسن، ولا ما هي طبيعة تلك المجادلة، وعلى أي أساس وبأية شروط، إلا من كان دارساً، واستغلال جهل المسلمين من طرف أصحاب راية الاعتدال المزيفة، استغلال خبيث خال من تقوى الله تعالى.
فهل ذكر القرضاوي للناس بأن ما استشهد به هنا منسوخ على حد قول التابعي الجليل قتادة وغيره، رضي الله عنهم؟ أو أنها محكمة لكن في حق طلاب الحق من أهل الكتاب؟
وهذا كما قال المفسر الكبير ابن كثير رحمه الله في تفسيره للآية: (قال قتادة وغير واحد: هذه الآية منسوخة بآية السيف، ولم يبق معهم مجادلة، وإنما هو الإسلام أو الجزية أو السيف، وقال آخرون: بل هي باقية محكمة لمن أراد الاستبصار منهم في الدين، فيجادَل بالتي هي أحسن ليكون أنجع فيه، كما قال تعالى {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ... الآية}).
إلى قوله: (قال مجاهد: {إلا الذين ظلموا منهم}؛ يعني أهل الحرب ومن امتنع منهم من أداء الجزية) اهـ.
وهذا هو القيد في التسامح الإسلامي، فهل نتبع سلفنا الصالح، أهل العلم والعمل، أم نتبع الدكتور وصاحبه أحمد منصور؟!
ولا شك أن الفهم الصحيح للقرآن الكريم هو فهم السلف لا فهم الخلف المخالف، والذين يتجاوزون أقوال الأئمة وحفاظ الأمة ويذهبون إلى مزبلة الأفكار البشرية قوم لا يعقلون.
ثم إن القرضاوي كتم على المسلمين الاستثناء القرآني في الآية، فأوردها ناقصة في المبنى والمعنى، وهو عبث بعقيدة المسلمين لا يخدم إلا مراد الكافرين والمنافقين، والمستثنى من الجدال بالتي هي أحسن، وفق ما تم بيانه، هو قوله تعالى: {إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ} ولئن كان إسقاطها عن سهو، كما رجحنا، فإسقاط معناها كان عن عمد، وهذا هو الخطر على الشيخ، ونقول عن عمد، لأن كل ما بنى عليه من اجتهادات كان على هذا الخرم الفاضح للقرآن الكريم، أم نقول جاهل؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/3)
وهؤلاء الذين ظلموا منهم، هم أهل الحرب ومن امتنع منهم من أداء الجزية؛ كما قال مجاهد رضي الله عنه، وهم اليوم الذين يصولون ويجولون ويسرحون ويمرحون في بلاد المسلمين، بل يقتلون ويغتصبون ويرهبون وينهبون ويحاصرون ... كما فعل الأمريكان - ولا يزالون -
ويعصرني الألم وأنا أسمع إدانة القرضاوي لليهود باعتبارهم يفعلون في فلسطين المسلمة ما يفعلون، ويبرئ ساحة النصارى على ما هم عليه من عدوان وإجرام في حق أمتنا، وكأني به يجهل أن النصارى هم وراء زرع الكيان اليهودي في قلب أمتنا، وهم الذين يحمون اليهود وينصرونهم بالرجال والأموال والعتاد والتكنلوجيا والدعاية والإعلام والفيتو ... وغير ذلك، ويتجاهل أن النصارى محاربون بكل معاني الكلمة، كما يدل على ذلك الوضع في جنوب السودان وفي احتلال المدينتين المسلمتين سبتة ومليلية، بل واحتلال بلاد الجزيرة العربية الآن احتلالاً مسلحاً، وإن كان مقنّعاً.
بل إن النصارى في مصر والأردن وسوريا ولبنان وغيرها محاربون بكل المعاني الشرعية، وأنهم حقيقة هم وأمثالهم الذين استثناهم الله تعالى بقوله: {إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ}، فهؤلاء ليسوا معنيين بالجدال بالتي هي أحسن، ولو على فهم المهزومين.
* * *
ونأتي الآن إلى الأمور المشتركة المزعومة بيننا وبين أهل الكتاب:
فقد ذكر القرضاوي أن هناك أموراً مشتركة بيننا وبين النصارى، ينبغي أن تشكل قاعدة التسامح والتعايش؛ وهي الإيمان بالله واليوم الآخر ... إلخ.
وقد سبق أن بينا بالنصوص القاطعة أن النصارى واليهود لا يؤمنون بالله تعالى، وأن كل من لا يؤمن بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم، أو بالإسلام، أو بشيء منه؛ فهو لا يؤمن بالله تعالى.
والقول؛ بأنهم مؤمنون بالله ولكنهم كفار بديننا - كما قال القرضاوي - قول سقيم لا يمت إلى العلم بأدنى صلة، ذلك لأن الله الذي يؤمن به اليهود له ابن اسمه عزير، والله الذي يؤمن به النصارى له ابن اسمه المسيح، والله الذي نؤمن به - نحن المسلمين - لم يلد ولم يولد، فهل الله هو هو في عقيدة هؤلاء وهؤلاء؟ اللهم ألف لا.
فإن قالوا: إنهم يؤمنون بالله!
فليس الله الذي يؤمنون به هو الله الذي نعلم نحن أسماءه وصفاته وأفعاله التي هي في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وإن إبراهيم عليه السلام الذي نجتمع فيه - نحن الثلاثة - مسلمين ويهوداً ونصارى، والذي هو أيضاً من القواسم المشتركة بيننا وبينهم كما يقول الجاهلون، كان مسلماً ولم يكن مشركاً: {مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلا نَصْرَانِيًّا وَلَكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [آل عمران: 67]، وفي قوله تعالى: {وما كان من المشركين} إشارة إلى أن اليهود والنصارى مشركون. كيف لا وهم الذين {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} [التوبة: 31]، أجل: {سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ}، وكذلك الأمر في قوله تعالى: {وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [البقرة: 135].
* * *
وأختم بما بدأ القرضاوي به، قال: (كلمة كفار، يعني إيه؟ ملحدون؟ ليسوا ملحدين)، قالها بنبرة غاضبة.
وأقول: بل هم ملحدون بلغة الشرع، وأعلم أنه يقصد ما تعارف الناس عليه اليوم من أن الملحدين هم الدهريون والشيوعيون وأمثالهم الذين ينكرون اليوم الآخر، إلا أن تغليب لغة الشرع في فتاوانا ينبغي أن يكون سائداً، لأنه هو الصواب، ونفي الإلحاد عن أهل الكتاب بهذا الإطلاق لا ينم إلا عن الهشاشة العلمية، أو الكتمان لشهادة الحق عياذاً بالله، فما هو الإلحاد؟
(الإلحاد: الميل وترك القصد; يقال: ألحد الرجل في الدين، وألحد إذا مال، ومنه اللحد في القبر؛ لأنه في ناحيته) [تفسير القرطبي].
(وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: الإلحاد التكذيب، وأصل الإلحاد في كلام العرب العدول عن القصد والميل والجور والانحراف ... ) [تفسير القرآن العظيم].
قلتُ: واليهود والنصارى مالوا ميلاً عظيماً، وتركوا القصد المطلوب، وكذبوا بدين الله تعالى جملة وتفصيلاً، وطعنوا في أسماء الله جل وعلا طعناً بليغاً، وجاروا وانحرفوا وانجرفوا، {فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ} [البقرة: 89].
* * *
فيا شيخ يوسف القرضاوي، اتق الله تعالى، فقد بلغت من الكبر عتياً، ولم يعد أمامك عمر مديد، وانظر كيف تلقى ربك.
وعد إلى ذلك الماضي المشرق في حياتك يوم كنت طليقاً في سجن أعدائك، وقبل أن تصبح أسيراً في عالم ساداتك وكبرائك اليوم، حيث كنت يومها تنشدنا من وراء القضبان:
النور في قلبي، وقلبي بين يدي ربي، وربي ناصري ومعيني ...
سأظل معتصماً بحبل عقيدتي، وأموت مبتسماً ليحيى ديني ...
فلا تمت عبوساً ليحيى دين شنودة.
وإياك أن تأخذك العزة بالإثم.
اللهم قد بلغت، اللهم فاشهد.
وكتبه؛ محمد بن محمد الفزازي
طنجة، 24 جمادى الأولى 1419هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/4)
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[10 - 05 - 07, 07:49 م]ـ
هذه بعض الفتاوى لبعض المشائخ .. في هذه المسألة ..
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصلنا أخيراً نبأ وفاة بابا الفاتيكان، فرأينا الكثير من المسلمين يتباكون ويعزون في وفاته، وسؤالي فضيلة الشيخ، وأرجو ألا تتأخروا في الإجابة لأهمية الأمر:
أولاً: هل هذا البابا كافر أم مسلم؟
ثانياً: هل يجوزالدعاء له بالرحمة؟
ثالثاً: هل يجوز لعنه والدعاء عليه؟
رابعاً: هل الترحم عليه والحزن لأجله من الموالاة الناقضة للإسلام أم لا؟
أرجو الإجابة بأسرع ما يمكن لأهمية الأمر، وجزاكم الله خيراً.
الاجابة:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين، وبعد:
فإن مما ابتليت به الأمة في عصورها المتأخرة كثرة الجهل وضعف العلم، مع كثرة قرائها وكتابها، ومن أثر ذلك ضعف معالم الولاء والبراء، والجهل بالبدهيات من أمور العقيدة، والرقة بالدين، ومداهنة أعداء الله.
وبعض ما ذكره السائلون يندرج في هذا الباب مثل السؤال هل البابا كافر أو مسلم، فإذا لم يكن البابا كافراً فمن الكافر، وهل عن مثل ذلك يسأل لولا ما ذكرت، وقريب منه الدعاء له بالرحمة، والله المستعان.
وأشك في صحة النقل بأن أحد المشايخ يوجب الترحم عليه، ولا يقول بذلك من له أدنى علم بالشرع فضلاً عن أن يكون من المشايخ، ولكن لعل السائل نُقِل له ذلك، أو التبس عليه ما قال، فإن ثبت ذلك فلا نقول: إلا حسبنا الله ونعم الوكيل، قال _سبحانه_: "ومن يرد أن يضله فلن تملك له من الله شيئاً".
وخلاصة الأمر:
1 - البابا كافر، لا شك في كفره، ووصيته وشهادة قومه تؤكد أنه مات على ذلك، وما شهدنا إلا بما علمنا.
2 - لا يجوز الترحم عليه، وهذا من الدعاء المنهي عنه، قال _سبحانه_: "مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ" (التوبة:113)، وقال _سبحانه_: "ولا تصل على أحد منهم مات أبداً ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون" (التوبة:84) والبابا مشرك؛ لأنه يعتقد أن عيسى ابن الله _تعالى الله عما يقولون_ "وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ" (التوبة: من الآية30)، ويقول بعقيدة التثليث، وهذا من بدهيات عقيدة النصارى.
3 - أما لعنه، فالصحيح أنه يجوز لعن من مات كافراً، أما إعلان اللعن والدعاء عليه فتراعى فيه قاعدة المصالح والمفاسد – كما قرر أهل العلم -.
4 - أما التعزية، ففيها تفصيل:
إن كان المراد تعزية أهله وقرابته لا أهل ملته، فقد كرهه بعض السلف، لكن الراجح جواز ذلك؛ لأن من السلف من عزى أهل الذمة في أمواتهم، ذكر ذلك ابن القيم – رحمه الله – في كتابه الرائع (أحكام أهل الذمة) ج1/ص438 فصل في تعزيتهم.
لكن يجدر التنبيه إلى أنه لا يجوز في التعزية الدعاء للميت بالرحمة ولا لأهله الكفار بحصول الأجر والثواب، كما يقال ذلك للمسلمين؛ لأن الله لا يقبل من الكافر عملاً و لا طاعة حتى يسلم، وإنما يقال: أخلف الله لكم خيراً منه، ونحو ذلك من الكلمات،كما ذكر ذلك ابن القيم _رحمه الله_ قال في (أحكام أهل الذمة): " قال الحسن إذا عزيت الذمي فقل لا يصيبك إلا خير، وقال عباس بن محمد الدوري: سألت أحمد بن حنبل قلت له: اليهودي والنصراني يعزيني أي شيء أرد إليه، فأطرق ساعة ثم قال: ما أحفظ فيه شيئاً، وقال حرب: قلت لإسحاق: فكيف يعزي المشرك قال: يقول أكثر الله مالك وولدك"ا. هـ
أما تعزية أهل ملته إذا مات منهم قسيس ونحوه فلا يجوز؛ لأن مفسدتها تربو على مصلحتها، وحيث يوهم الجهال بأن ما هم عليه حق، وبذلك فيغتر أهل الكتاب والمسلمون على السواء، بل إن تعزيته وبخاصة إذا كان معظماً فيهم كالبابا، أشد أثراً وخطراً من مجرد تهنئتهم على عيدٍ أو شعيرةٍ دينية، وهذا أمرٌ لا يخفى
قال الشيخ محمد بن عثيمين في حكم تعزية الكافر:" والراجح أنه إذا كان يفهم من تعزيتهم إعزازهم وإكرامهم كانت حراماً، وإلا فينظر في المصلحة" (مجموع فتاواة 2/ 303).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/5)
والذي يطالع كثيراً مما كتبته بعض وسائل الإعلام حول وفاة البابا يحزن لما وصلت إليه حال كثير من المسلمين، حتى إن بعضهم يمدحه بأنه خدم أهل ملته ونشر دينه، وصاحب هذا القول يخشى عليه؛ لأن خدمته لدينه هو نشر الكفر والشرك وحرب الإسلام – كما هو مشاهد وواقع – نسأل الله أن يلطف بنا ولا يؤاخذنا بما فعل السفهاء والجهّال منا_.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
أ. د. ناصر العمر (موقع المسلم)
السؤال:
ما حكم تعزية المسلم للكافر (بمناسبة وفاة بابا الفاتيكان)؟
الجواب:
أصل التعزية هي التسلية للمصاب الذي نزلت به مصيبة من موت قريب ونحو ذلك- لغرض تخفيف ما ألم به أو نزل من مصيبة أو كارثة، وأكثر ما تجري التعزية عادة في الوفاة. ويجوز للمسلم أن يعزي الكافر -سواء كان كتابياً أو غيره- بموت قريب أو عزيز لديه. ويدعو لولي الميت أو صديقه بدوام الصحة والبقاء وكثرة الولد والمال. ولا يدعو له بالمغفرة والأجر وجبر المصيبة لأن هذا لا يكون إلا للمؤمن، ولو قال: (أعطاك الله على مصيبتك أفضل ما أعطى أحداً من أهل دينك) أو نحوه – لكان حسناً، وتعزية المسلم للكافر من حسن الخلق، وهي وسيلة من وسائل التآلف والدعوة إلى الإسلام، لا سيما في مثل هذا الظرف.
أما إذا كانت تربط المسلم بالكافر رابطة قرابة -من نسب أو صهر أو زمالة عمل ونحوه- تعين العزاء حينئذ، وعزاء المسلم لأهل الكتاب من يهود ونصارى المجوس أولى من غيرهم.
أما تعزية المسلم لأخيه المسلم عند موت قريبه الكافر فهي مشروعة ويدعو للحي بعظم الأجر وحسن العزاء وجبر المصيبة، ولا يدعو لميته الكافر بشيء من هذا، وإنما يدعو له بنحو ما سبق من دوام البقاء وكثرة المال والولد.
قال الإمام مالك بن أنس في تعزية المسلم بأبيه الكافر – يقول: (بلغني مصابك بأبيك وألحقه الله بكبار أهل دينه وخيار ذوي حلته)، وسئل ابن عبد الحكم كيف يعزى المسلم بأمه النصرانية؟ قال يقول: الحمد لله على ما قضى قد كنا نحب أن تموت على الإسلام حتى تسر بذلك.
أما تعزية المسلمين بعضهم لبعض بموت الكافر- إذا لم يكن الميت قريباً لمسلم فحرام لا تجوز بحال لقول الله تعالى: (ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم) والتعزية في هذا من الاستغفار المنهي عنه في الآية جزماً كالصلاة عليه في قوله تعالى: (ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون).والله أعلم.
أ. د. سعود بن عبد الله الفنيسان
عميد كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية سابقاً ..
ـ[أبو أحمد الجكني]ــــــــ[10 - 05 - 07, 08:05 م]ـ
السلاااااااام عليكم.
يبدو أنه من حماسك وحرصك يا أخي بدأت تتكلم بالعامية (ابتسامة)
إخواني، أنا لا أنكر ما يقوله الشيخ، وأيضا لا أثبته، ولكن ما صح عنه فيما قلتم، أقول لكم فيه:
راجعوا الشيخ، راسلوه، انصحوه، بينوا له، ناقشوه، وضحوا له، قولوا له الأدلة التي تحملونها فقد يتراجع وقد يكون قد تراجع وأنتم لا تعلمون ..
وأنا لا أشك أن في الملتقى رجالا يستطيعون الوصول إليه والتحدث معه، فليفعلوا ذلك مشكورين ..
وتبقى للشيخ مكانته ....
قال يحيى بن معين رحمه الله (إنا لنتكلم في أقوام وقد يكونوا أحسن منا يوم القيامة ولكن أن يكونوا خصومنا أفضل من أن يكون خصمنا النبي صلى الله عليه وسلم) أو كما قال ...
ووفقكم الله تعالى، وزادكم حرصا على هذا الدين وأهله ..
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[10 - 05 - 07, 08:11 م]ـ
الظاهر أن الإخوة الذين يدافعون عن القرضاوي لا يعرفون آراء الرجل
يا إخوة أكرر نصيحة الأخ:"طالعوا كتاب الشيخ الخراشي وهنا ناقشوا إن شئتم"
الإخوة يناقشون ولا يعرفون أن القرضاوي ترحم على البابا ولا يعرفون موقفه من النصارى
ولا يعرفون رأيه في الرافضة ولا يعرفون فتاواه في المرأة ولا في المودة مع النصارى ولا في حمل لواء التقريب مع الشيعة وهو لاشك تقريب السنة من الشيعة كما هو معلوم ولا يعرفون مخالفاته للإجماع ولا يعرفون الرخص الشاذة ولا يعرفون إقتدائه بأئمة المعتزلة والجهمية كالأصم وابن علية ولا يعرفون .... والقائمة تطول وإنا لله وإنا إليه راجعون.
فأكرر نصيحتي للأخوة ووالله ما أردت وغيري من إخواني لهم إلا الخير ورجوع الشيخ القرضاوي عن هذه الأشياء أحب إلي من الرد عليه ولكن إذا انتشر الأمر وزاد عن حده فلابد من النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[10 - 05 - 07, 08:22 م]ـ
أخي أبو أحمد الجكني ما نقلته بالعامية هو كلام الشيخ أبي إسحاق الحويني عافاه الله وليس كلامي ثم إنك أخي الكريم تفترض أن الشيخ القرضاوي لا يعلم بهذه النصائح والردود وهذا غير صحيح
فالشيخ القرضاوي لا يعمل بمفرده وعنده كافة الإمكانيات والمتابعات ولكن آراء الشيخ القرضاوي لا يعتبرها أخطاء أو زلات بل هي ما يعتقده ويدعو إليه وقد كان هكذا الغزالي ووصلته الردود قبل موته ولكن ما النتيجة؟!
نسأل الله أن يهدينا جميعا وإن قسوت في بعض كلامي على بعض الأخوة فليعذروني فأنا اعلم الكثير والكثير من الأقوال والمخالفات التي جنت علينا وما أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله وليست المشكلة تكمن في الخطأ وحده فكل بني آدم خطأ ولكن المشكلة في الإصرار على الخطأ والتمادي وترك التوبة (وخير الخطائين التوابون) ونسأل الله حسن الخاتمة وأن يتوفانا على الإسلام والسنة
واجعل لقلبك مقلتين كلاهما بالحق في ذا الخلق ناظرتان
فانظر بعين الحكم وارحمهم بها إذ لا تردُّ مشيئة الديان
وانظر بعين الأمر واحملهم على أحكامه .. فهما إذا نظران
واجعل لوجهك مقلتين كلاهما من خشية الرحمن باكيتان
لو شاء ربك كنت أيضاً مثلهم فالقلب بين أصابع الرحمن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/6)
ـ[باسم الشافعي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 09:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد إستدرج الدكتور القرضاوي " حفظه الله " في الحلقه ذاتها كلامه عن بابا الفاتيكان قائلاً
:
((بالنسبة للترحُّم على غير المسلمين أنا قلت نسأل الله أن يرحمه بقدر ما أدَّى من خير للإنسانية وما ترك من عمل صالح يعني المفروض أن ربنا سبحانه وتعالى حينما يجازي الناس ليس كل الكفَّار يعني متساوين حتى في العذاب، لو أن كافرا قدَّم خيرا للإنسانية وقدَّم اختراع وعمل عمل طيب هل هذا يُكافأ مثل هتلر الذي ذبح الملايين؟ ليس كل الناس سواء يعني الله تعالى يقول {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ ومَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَراً يَرَهُ} فليس كل الناس سواء لذلك قلت ربنا يرحمه بقدر ما قدَّم من خير فهذا دعائي مُقيَّد لمن يدرك يعني العبارات ودقتها)).انتهى كلامه وهذا هو رابط الحلقة:
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/E...DA290DFF18.htm
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[11 - 05 - 07, 12:43 ص]ـ
لوحة المفاتيح فهمت ما في الكلام!! نعم صدقت قد استدرج!
ـ[أبو محمد العدني]ــــــــ[11 - 05 - 07, 02:20 ص]ـ
يعني المفروض أن ربنا سبحانه وتعالى
أعوذ بالله!!!! انظروا كيف يفرض على ربنا سبحانه وتعالى؟!!
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[11 - 05 - 07, 02:40 ص]ـ
من أين لك هذا يا أخي؟؟؟
الكل يعرف موقفه المعلن من الشيعة، وبعضنا قد يكون شاهد حلقة المناظرة بينه وبين الشيعي رفسنجاني
أخي الكريم لقد رجعت لما ذكرته وأنا على يقين أن ما أحلت عليه من المناظرة المزعومة سيكون على حساب الحق وأهل السنة وسأنقل لك قطوفا منها حتى يعلم الكثيرون من المدافعين أنهم يدافعون عما لا يعلمون أصله ولا شيء عنه.
في البداية:"
القرضاوي ورافسنجاني يدعوان الأمة للوحدة ونبذ الاقتتال
الدوحة - موقع القرضاوي / 15 - 2 - 2007
دعا فضيلة العلامة الدكتور يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين وفضيلة الشيخ علي أكبر هاشمي رافسنجاني رئيس مجلس تشخيص مصلحة النظام في إيران، المسلمين إلى الحرص على الوحدة ونبذ الفرقة والاقتتال، وأكد الشيخان حرمة الاقتتال بين السنة والشيعة في العراق".
تأمل: "وفضيلة الشيخ علي أكبر هاشمي رافسنجاني رئيس مجلس تشخيص مصلحة النظام في إيران ".
لأنني لما قلت للأخ الذي لعن الشيعة إن القرضاوي لو سمعك لبدعك رددت أنت علي بما قلته - وأنا أعلم الفرق بين لعن المعين وغيره- ولكن من يقول على رأس الرفض والمسؤل عن تشييع السنة فضيلة الشيخ هل سيلعن الضعفاء المقلدين من الشيعة؟!!!
ثم إنك تقول عن اللقاء مناظرة فاقرأ ما يقوله موقع القرضاوي:
"ليست مناظرة
وأكد أحمد الشيخ أن الحلقة ليست مناظرة وإنما هي لقاء ليقول المرجعان كلمتهما للأمة بعد اتفاق أبرمه وفد من " اتحاد العلماء " مع علماء الشيعة أثناء زيارة قام بها قبل نحو أسبوعين إلى طهران".
فالأمر مبيت ولمصلحة الرافضة لما وجدوا الأمة بدأت تعرفهم وتعرف ضلالهم.
وطبعا لعلك سمعت عن التقية لدى الرافضة مما يجعل كلام رافسنجاني- مع أنه لم يتبرأ من لعن الصحابة ولم يترض عن الشيخين- ضحك على الذقون كما يقولون!!!
واقرأ كلام القرضاوي لما رد على اعتراض رافسنجاني عل إنكار نشرهم لمذهب الشيعة ماذا قال فضيلة الشيخ؟!
"" ونحن في أهل السنة لا نفعل ذلك فأنا على اتصال بالعديد من جمعيات الدعوة السنية الكبرى في العالم الإسلامي ولا أعلم لها نشاطا من هذا القبيل".
ماذا تقول في هذا الشيخ يتصل بأهل السنة حتى لا يدعون الشيعة إلى الإسلام ويتبرأ من هذا الفعل وينهى عنه!!!
والكلام طويل وفيه ما فيه من الأشياء التي ليست بجديدة على من عرف مذهب الشيخ القرضاوي ومنهجه بل إن البعض من كثرة دفاعه عنهم ونهيه لأهل السنة عن دعوتهم اتهمه بالتشيع!
ولعل هذا النقل المختصر يبين أن هذه المناظرة! المزعومة ليست مناظرة ولا فائدة فيها إلا كسب الشيعة بنهي السنة عن التعرض لهم وإقرارهم على باطلهم وزندقتهم والله المستعان.(43/7)
أين يمكن أن اجد هذه الشروح للشيخ المحدث عبدالله السعد على الشبكة؟
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[09 - 05 - 07, 01:54 ص]ـ
السلام عليم ورحمة الله وبركاته
أين يمكن أن اجد هذه الشروح للشيخ المحدث عبدالله السعد على الشبكة؟
-) شرح سنن أبي داود.
-) شرح سنن النسائي.
-) شرح كتاب التوحيد.
-) صحيح الإمام مسلم.
-) وشرح علل الخلال.
-) وشرح بلوغ المرام.
-) وشرح الاقتراح لابن دقيق العيد.
وجزاكم الله خيرا
ـ[المسيطير]ــــــــ[03 - 06 - 07, 01:06 ص]ـ
http://aalsaad.net/index.php?option=com_frontpage&Itemid=1
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[11 - 07 - 07, 03:31 م]ـ
شكر الله لكم ورفع قدركم.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[20 - 07 - 07, 05:35 م]ـ
الرابط لايعمل حفظكم الله.(43/8)
أبحث عن هذه الكتب هل توجد على النت؟؟
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[09 - 05 - 07, 11:40 ص]ـ
أبحث عن هذه الكتب هل توجد على النت
أرجو من عنده علم أين توجد يتحفنا به
1 - - (منهج النقد عند المحدثين نشأته وتاريخه-ويليه كتاب التمييز للإمام مسلم).
محمد مصطفى الأعظمي.
شركة الطباعة العربية السعودية، الرياض، ط 2، (1402هـ)، (149) ص.
ويليه كتاب " التمييز " في (80) ص.
2 - (منهج نقد المتن عند علماء الحديث النبوي).
صلاح الدين الإدلبي.
دار الآفاق الجديدة، بيروت، ط1، (1403هـ)، (375) ص.
3 - (مقاييس نقد متون السنة).
مسفر بن غرم الله الدميني.
الناشر: خاص، الرياض- السعودية -، ط1، (1404هـ)، (565) ص.
بارك الله فيكم جميعا
وعليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته(43/9)
كتاب قواعد الأصول نسخة جديدة مصححة مفهرسة جاهز للطباعة ..
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[09 - 05 - 07, 12:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الفضلاء السلام عليكم ورحمة الله وبعد:
هذا هو متن كتاب " قواعد الأصول ومعاقد الفصول"
بحلته الجديدة بعد التعديل , بعد العثور على مايقارب المائة خطأ في النسخة الموجودة في المنتدى وقد صححته على النسخة المطبوعة مع شرح الشيخ الفاضل عبدالله الفوزان المسمى
" تيسير الوصول الى قواعد الأصول ومعاقد الفصول"
وقد جعلت صفحاته بحجم الكتاب العادي حتى يسهل طباعته لمن أراد ادمان النظر فيه.
بالاضافة الى الفهرسة في آخره.
والمرجو لمن استفاد وحمَّل الكتاب الدعآء ونقله الى المنتديات الأخرى حتى يعم النفع ..
اخوكم أبو عبدالله
ـ[بن سالم]ــــــــ[09 - 05 - 07, 01:08 م]ـ
... جَزاكَ اللهُ خَيْراً وعافِيَةً.
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[09 - 05 - 07, 01:12 م]ـ
شكر الله لك
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[09 - 05 - 07, 02:39 م]ـ
شكر الله سعيك
ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[09 - 05 - 07, 03:25 م]ـ
جزاك الله خيراً أبا عبد الله ...(43/10)
حمل رسالة دكتوراه بعنوان جرح الرواة وتعديلهم الأسس والضوابط
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[09 - 05 - 07, 01:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا موضوع قد سبق طرحه في هذا الملتقى المبارك, في منتدى الدراسات الحديثية.
وأحببت نقله هنا حتى عم المنفعة الى الجميع.
بارك الله في الدكتور محمود عيدان ... وجزاه الله عنا خيراً.
الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=590799&postcount=3
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[09 - 05 - 07, 10:57 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله
الأخ بلال: جزاك الله خيراً على ما تقدم.
ونفع بك وبعملك، وعلمنا وإياك العلم النافع. آمين
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[10 - 05 - 07, 12:07 ص]ـ
السلام عليكم
انظر أولاً:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=100363
ثم هذه الرسالة التي رفعتها مستوردة إلى الشاملة في المرفقات.(43/11)
أبجديات البحث في العلوم الشرعية - د- فريد الأنصاري
ـ[خليل الشافعي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 02:04 م]ـ
< TABLE cellSpacing=2 width="100%" border=1><TBODY><TR><TD align=right width="50%" bgColor=#efefef> كتاب أبجديات البحث في العلوم الشرعية ( http://waqfeya.com/open.php?cat=27&book=1543) </TD><TD align=middle width="30%" bgColor=#dee3e7> فريد الانصاري ( http://waqfeya.com/search.php?do=all&u= فريد الانصاري) </ TD></TR></TBODY></TABLE>
مكناس - المغرب
- من جديد الوقفية -
http://waqfeya.com/open.php?cat=27&book=1543
ـ[أبو عبد الله الكندي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 02:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد إسماعيل السجلماسي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 02:12 ص]ـ
كتاب قيّم جداً
بارك الله فيكم(43/12)
في تربية الأطفال ...
ـ[خليل الشافعي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 03:18 م]ـ
اذا كان لديك ابناء او اخوة صغار فهناك دورة عبارة عن بوربوينت رائعة تتحدث عن:
1 - لماذا نربي اولادنا
2 - خصائص الطفل
3 - احتياجات الطفل
4 - على ماذا نربي اولادنا
5 - التربية الصحيحة
6 - اساليب التربية الخاطئة
7 - صفات الولد الذي نريد
8 - مشكلات اطفال وحلولها
والكثير ........................
اذا كنت تريد كل ذلك عليك باقتناء هذا البوربوينت من علي هذا الرابط
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=jHG88Z55Z (http://up.9q9q.net/up/index.php?f=jHG88Z55Z)
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[09 - 05 - 07, 10:01 م]ـ
جزاك الله كل خير ونفع بك البلاد والعباد ومتعك بصلاح أبنائك(43/13)
طلب كتاب ومساعدة
ـ[فراس عبد]ــــــــ[09 - 05 - 07, 03:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اكتب رسالة ماجستير عن عمل المرأة في السياسة ارجو المساعدة في ذلك كما اني ابحث عن كتاب
دور المرأة السياسي في عهد النبي- صلى الله عليه وسلم- والخلفاء الراشدين.
أسماء محمد أحمد زيادة. وجزاكم الله خيرا(43/14)
هل تعمل لديك الموسوعة الشاملة بشكل جيد؟
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 04:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخوتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد وصلتني الموسوعة الشاملة وبها عطب في الملفين:
main.mdb
special.mdb
وهما في:
Library>Files
فمن منكم يساعدني برفعهما هنا؟
ولكم مني جميعا الدعاء بالعلم النافع والعمل الصالح
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[10 - 05 - 07, 11:26 م]ـ
أخي الكريم
إذا لم يكن الملفان موجودان عندك فيمكنك تحميلهما من المرفقات في هذا الموضوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=94085
أما إذا كانا موجودان عندك وتأتي رسالة خطأ فالحل في هذا الموضوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97594
بالتوفيق
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[11 - 05 - 07, 12:31 ص]ـ
الحمد لله وحده لاشريك له
كانت تأتي رسالة الخطأ والآن المكتبة تعمل بروعة
ماشاء الله بارك الله لك في علمك أخي محمد
وجزاك الله خيرا وأنالك ما تتمناه في الدنيا والآخرة، فقد كنتُ محتاجا إلى الشاملة ولازلت
ولم استطع الاستفادة منها إلا الآن فغفر الله لي ولك ولمن ساهم في هذه المكتبة الشاملة ولوالدينا إنه جواد كريم.
وأبشرك ومن عمل على هذه المكتبة بهذا الحديث:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ((أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا)) رواه مسلم وأبوداود والترمذي وابن ماجه.
< نكتة مليحة: نص الحديث والتخريج من الشاملة >(43/15)
هل يمكن إعادة الربط بين أجزاء كتاب pdf
ـ[عزمي أبو عبد الظاهر]ــــــــ[09 - 05 - 07, 04:26 م]ـ
الإخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
حملت كتابا بصيغة pdf وفوجئت اليوم بضياع الربط بين أجزائه فهل يمكن إصلاح ذلك الخلل.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 05:45 م]ـ
راجع ملف صناعة كتب البي دي أف من الألف حتى الياء ففيه شرح مصور لبيان طريقة صنع ملف الربط
ـ[عزمي أبو عبد الظاهر]ــــــــ[09 - 05 - 07, 10:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب(43/16)
أحسن كتاب قرأته عن جمال الدين الافغاني باللغة العربية
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[09 - 05 - 07, 05:26 م]ـ
جمال الدين الافغاني بين دارسيه - علي شلش
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=003752.pdf
ـ[أبو ربانى]ــــــــ[10 - 05 - 07, 01:14 ص]ـ
إلى الاخ العزيز انصحك بقراءة كتاب" الاسلام و الحضارة الغربية " لمؤلفه محمد محمد حسين قبل الثناء على الافغانى و منهجه المريب
ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[10 - 05 - 07, 01:26 ص]ـ
الأخ الفاضل
عليك بقراءة كتاب فهد الرومى
منهج المدرسة العقلية فى التفسير ففى هذا الكتاب حقيقة الأفغانى وغيره
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 10:55 ص]ـ
وقراءة ماكتبه محمد أحمد الناصر عن العصرانية
ـ[ابن السائح]ــــــــ[10 - 05 - 07, 12:03 م]ـ
إلى الاخ العزيز انصحك بقراءة كتاب" الاسلام و الحضارة الغربية " لمؤلفه محمد محمد حسين قبل الثناء على الافغانى و منهجه المريب
كأنك فهمت من قوله: أحسن كتاب قرأته عنه
أنه يثني عليه وعلى منهجه المريب!!
فاعلم أن هذا الكتاب من أحسن الكتب التي كشفت حقيقة المتأفغن
ولو قرأت الكتاب لقرّت به عينك ولعظم سرورك به ولدعوت للأخ الكريم الذي أتحفنا به
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[13 - 05 - 07, 02:26 م]ـ
أشكر الأخ الكريم ابن السائح على التأنِّي وحسن الفهم
وأما بقية الإخوة فأقول لهم:
سبحان الله!
هل أقول: ما أسرعكم إلى إساءة الظن!
أم أقول: ما أجهلكم بالعربية!
الثناء هو على كتاب علي شلش، لا على الأفغاني ومنهجه المريب!
ومسوِّغ الثناء عليه هو اتباعه لمنهج البحث العلمي التاريخي، واستيعابه للمصادر الأساسية. وبذلك وثَّق معظم الطوامّ المتَّهم بها الأفغاني ـ إن لم يكن كلها ـ توثيقاً لم أجده عند غيره. بل لقد ذكر غرائب لم أعرفها إلا منه.
ميزة هذا الكتاب أنه يذكر الحقائق والوثائق وآراء الناس، مهما كانت، بكل دقة وتوثيق، ثم يعقِّب عليها برأيه، غير خالط بين الأمرين، وهذه غاية المطلوب منه ومن كل من يشتغل بتحرير التاريخ. ولقد قرأت كثيراً مما كتبه الطرفان في ذمّ الرجل والثناء عليه، فكنت أعجب ـ قبل كل شيء ـ لضحالتهم في منهج البحث التاريخي!
اقرأوه، فلعلكم تعتذورن عن عجلتكم!
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[28 - 07 - 07, 08:01 ص]ـ
كتاب: "منهج المدرسة العقلية في التفسير" للدكتور فهد الرومي كتاب متميز و نفيس في هذا الباب و يكفي أنه رجع الى مائتين وثمانية وثلاثين مرجعا، عدا المجلات و الوثائق.(43/17)
مسلسلات العلائي
ـ[شكار عبد الرحيم]ــــــــ[09 - 05 - 07, 06:34 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا أخي على ماقدمته لطلبة العلم
وعندي رجاء أتمنى أن تدلني على مسلسلات العلائي المطبوعة في العدد 25 من مجلة الحكمة
وسأدعوا لك في كل سجدة أسجدها بإذن الله تعالى
فأنا في حاجة ماسة إليها
وجزاك الله خيرا مرة أخرى(43/18)
استفسار عن الشاملة المفرغة
ـ[بو عموري]ــــــــ[09 - 05 - 07, 06:34 م]ـ
السلام عليكم
اولا احب اشكر الأخ نافع على هذا الجهد الجبار
والذي اسأل الله أن يجعل هذا العمل في ميزانه
وكذلك كل من ساهم في هذا العمل الدعوي
وعندي استفسار بسيط ..
لما اثبت الخلفية على المكتبة ثم انسخها لشخص اخر
بعد ثتبيتها في جهازه تعود الخلفية الأصلية
فهل هناك طريقة لتثبيت الخلفية الجديدة حتى بعد نسخها
ـ[بو عموري]ــــــــ[21 - 05 - 07, 01:45 م]ـ
هل من مجيب على استفساري؟؟؟(43/19)
رجاء إلى أبي مهند
ـ[شكار عبد الرحيم]ــــــــ[09 - 05 - 07, 06:35 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا أخي على ماقدمته لطلبة العلم
وعندي رجاء أتمنى أن تدلني على مسلسلات العلائي المطبوعة في العدد 25 من مجلة الحكمة
وسأدعوا لك في كل سجدة أسجدها بإذن الله تعالى
فأنا في حاجة ماسة إليها
وجزاك الله خيرا مرة أخرى(43/20)
محاسن التأويل للقاسمي في مكتبة المكنز ...
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[09 - 05 - 07, 08:50 م]ـ
على الرابط:
http://www.almaknaz.com/show.php?cat=11&book=124
جزى الله أهل المكنز القائمين عليه خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 12:54 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الطيب.
ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[10 - 05 - 07, 04:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[27 - 06 - 07, 01:36 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[27 - 06 - 07, 09:14 م]ـ
أحسن الله إليك.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[11 - 05 - 09, 10:16 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.(43/21)
أبحث عن شرح أو تعليق لكتاب الأمنية
ـ[جعفر القنوي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 09:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، سيدنا محمد النبي الامي الكريم وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
أما بعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الأخوة الكرم أن يدلوني على كيفية الحصول على شرح أو تعليق لكتاب الأمنية في إدراك النية للقرافي رحمه الله تعالي أو ملف الكترنكي
فلو تكرم أحد الاخوة وارشدني لكيفية الحصول عليه واخبرني عن ثمنه ..(43/22)
اصوال الفقه سؤال وجواب مع مخططات توضيحية
ـ[ابو سند محمد]ــــــــ[09 - 05 - 07, 10:37 م]ـ
الاخوة الكرام:
لقد قمت بتنزيل هذا الموضوع من قبل، غير أنه الان يحتوي على اضافات كثيرة مهمة، مع وجود مخططات توضيحية لتيسير فهم الموضوع.
ـ[ابو رضوان المغربي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 02:45 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي الكريم أبا سند, و حبذا لو تلخص لنا علوم الحديث و مختصر تفسيرالبغوي و المواريث على نفس المنوال.
و شكرا جزيلا
ـ[صادق صبور]ــــــــ[10 - 05 - 07, 03:14 م]ـ
جزاك الله خيراً أباسند،نتطلع إلى ملخصات أخرى،حيث إن لها الأثر الكبير في التمكن من العلوم، جعل الله ذلك في موازينك
ـ[بن سالم]ــــــــ[10 - 05 - 07, 04:56 م]ـ
... أَسْْأَلُ اللهَ - العَلِيَّ العَظِيْمَ - أَنْ يُجْزِيْكَ خَيْراً وَعافِيَةً [آمِيْنَ].
... وَاصِلْ وَصَلَكَ اللهُ بِطاعَتِهِ
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[10 - 05 - 07, 09:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا و نفع بك، اللهم أعنه على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك، اللهم سدد خطاه و يسر أموره و اغفر له و لوالديه و لجميع المسلمين اللهم ادخله جنتك آمين.
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[11 - 05 - 07, 10:28 م]ـ
جزاك الله خيراً أباسند
ـ[الطيماوي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 03:52 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 04:11 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا " الكنز! "
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[12 - 05 - 07, 06:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[هارون يوسف]ــــــــ[16 - 05 - 07, 08:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركات
بارك الله فيك يا اخي
هذه المخطوطات ستساعدنا كثيرا وخاصة نحن كطلبة العلم والحمد لله
جزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[17 - 05 - 07, 04:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الكتاب القيم فعلا(43/23)
اريد كتاب العلمانية للشيخ الحوالي
ـ[اليوسفاني]ــــــــ[09 - 05 - 07, 10:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اني ابحث عن هذا الكتاب اذا كان مطبوع ومصور pdf
ـ[ابو مصعب القاهري]ــــــــ[09 - 05 - 07, 11:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ستجد الكتاب على هذا الرابط اخي الكريم
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=31&book=412
ـ[اليوسفاني]ــــــــ[10 - 05 - 07, 02:43 م]ـ
جزيت خيرا اخي الكريم
ولكني اريد الكتاب المطبوع وهذا ملف ورد فإذا كان الكتاب مطبوع على صيغة pdf فان هذا ماابحث عنه
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[10 - 05 - 07, 09:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا و نفع بك، اللهم أعنه على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك، اللهم سدد خطاه و يسر أموره و اغفر له و لوالديه و لجميع المسلمين اللهم ادخله جنتك آمين.(43/24)
مكتبة المصطفى الالكترونية تحتوي على العديد من الكتب المصورة pdf
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[09 - 05 - 07, 11:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرابط:
http://www.al-mostafa.com/
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[10 - 05 - 07, 12:15 ص]ـ
ملاحظة
ليست كل الكتب مصورة بل منها المصور ومنها ما أصله وورد وحول إلى ملف pdf
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[10 - 05 - 07, 12:18 ص]ـ
بوركت على المكتبة الرائعة
لكن متى اوقات الدوام فيها (إبتسامة)
ـ[أبو عبد الله الكندي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 01:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا
مكتبة المصطفى فيها كتب كثيرة أكروبات
وبعضها محول من الوورد لكن في الفترة الأخيرة كانت الكتب فيها مصورة عن الأصل تماما.
وأكثر الكتب فيها متنوعة في كل العلوم. وفيها مالا يوجد في غيرها.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[12 - 05 - 07, 12:43 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ابراهيم مرعي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 05:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:اين روابط التحميل للكتب اخي الكريم مع شكري وتقديري والي اللقاء مع قبول التحية من ابراهيم مرعي
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[22 - 10 - 09, 05:45 م]ـ
الآن أتيح في المكتبة خدمة التحميل بتقنية التورنت وقد حملت منها أكثر من عشرين قيقا حتى الآن ولو صار في العمر بقية رفعناها لكم بروابط مباشرة وبأسمائها العربية
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[22 - 10 - 09, 06:11 م]ـ
بارك الله فيكم يا شيخ مشرف، وجعل عملكم خالصا لوجهه الكريم.
ـ[السامرائي الصغير]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:41 م]ـ
كنز عظيم جعله الله في ميزان أعمالكم
ـ[محجوبي محمد صلاح الدين]ــــــــ[26 - 10 - 09, 06:21 م]ـ
وفقك الله ويسر لك كل خير يا أخي مشرف(43/25)
نصيحة مهمة لمن يرفع رسائل ماجستير وأطروحات دكتوراة
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[10 - 05 - 07, 12:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الفضلاء:
عند استيراد الشاملة لملفات وورد التي فيها آيات مكتوبة ببرنامج حرف، أو ببرنامج مصحف المدينة النبوية، لا يتعرف البرنامج (الشاملة) على الحروف بل تظهر بشكل رموز أو حروف عشوائية، لذا يرجى ممن يرفع أي ملف فيه هذه الآيات أن يغيرها أولاً إلى خطوط يتعرف عليها كل جهاز، كي تستوردها الشاملة بشكل صحيح، بارك الله فيكم.
أو ليكتبها مباشرة بخط موجود على كل جهاز، فهذا أسهل عليهم.
والحمد لله رب العالمين.(43/26)
المسوعة الشاملة مرة أخرى ...
ـ[الحبيب1]ــــــــ[10 - 05 - 07, 12:03 ص]ـ
أخواني أنا أعمل على مشروع دعوي كبير يهم كثير من الدعاة بل وبعض العلماء الذين أحتك بهم في هذا المشروع فيما يخدم المجتمع واستوقفتني الموسوعة الشاملة وعطلت العمل نوعا ما ...
ومحل الإشكال:
هل بإمكاني أن أنزل الموسوعة الشاملة على كمبيوتر أكثر من مرة؟ بمعنى الكمبيوتر يعمل عليه أكثر من واحد فهل لي أن أجعل كل عامل له أيوقونته الخاصة وكتبه التي يختارها بخلاف الموجود لدى ذلك الآخر وكلاهما على نفس الكمبيوتر؟
الرجو الرد والسرعة ولكم الأجر بإذن الله تعالى، فلو انحل هذا الإشكال لكان هناك خيرا كثيرا ...
ملاحظة توزيع العمل لايصلح أن نجعل هناك تداخل في موسوعة واحدة .... نرجو الرد
ـ[أبو عبد الرحمن الألخاسي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 07:42 ص]ـ
نعم يمكن,
أنا على سبيل المثال أستعمل نسختي القديمة التي قمت بتحريره و زيادة الكتب فيه
كما أستعمل النسخة الجديدة من موقع Islamport.com و أقارن بين النسختين في
نفس الوقت, مع العلم أن الملف التنفيذي لكلا النسختين هو الإصدار نفسه ( shamela.exe 2.11)
المهم أن تنزل النسخة الثانية في غير مجلد النسخة الأولى.
المسار الافتراضي هو: Program files غيّره إلى غيره فقط.(43/27)
كتاب الأذكياء لابن الجوزي كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 12:05 ص]ـ
كتاب الأذكياء لابن الجوزي كتاب الكتروني رائع
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/91d17428ff.gif
الأذكِيَاءُ
مِن الفُقَهَاءِ والمُفَسِّرِين وَالرُوَاة والمُحَدِّثِين والشُعَرَاء
وَالمُتَأَدِّبِين وَالكُتَّاب والمُعَلِّمِين والتُجَار والمتسببين
وطوائف تتصل لِلْغفلة بسبب متين
لابن الجوزي
كتاب الكتروني رائع
حجم البرنامج415كيلوبايت
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/304a5b58d1.gif
http://www.ojqji.net/up_vb/0507/ec5f4fdd28.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/0507/33fb823599.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/0507/bda35554a5.jpg
روابط التنزيل
http://upload.trytop.com/getlink.php?id=537
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=313874
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/304a5b58d1.gif
http://c3.amazingcounters.com/counter.php?i=612960&c=1839193
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[10 - 05 - 07, 12:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أحمد أبوالمعاطي
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[11 - 05 - 07, 01:03 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أحمد أبوالمعاطي
وإياكم أخي الكريم بارك الله فيكم
ـ[أبو عقيل]ــــــــ[14 - 05 - 07, 10:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ماجد الحربي]ــــــــ[18 - 10 - 07, 03:49 ص]ـ
جزاك الله كل خير(43/28)
نريد فتح الباري (أفضل طبعة)!!!!
ـ[أبو غالية]ــــــــ[10 - 05 - 07, 12:24 ص]ـ
اطلعت على (فتح الباري) لابن حجر في المكتبة الوقفية؛؛ والحق يقال: أن الطبعة غير مناسبة أبداً،، مع تقديرنا غير المتناهي للشيخ الفاضل عبدالقادر شيبة الحمد ..
لكني أود الحصول على [[[[[إحدى طبعتين: طبعة دار طيبة، أو طبعة دار السلام .. والأولى أفضل]]]]]؛؛ لأنهما تحملان تعليقات الشيخ ابن باز على الفتح؛ وتتميز الأولى بتعليقات الشيخ البراك أيضاً؛؛ إضافة إلى الفهرسة المتميزة والإخراج الجميل للطبعتين
وقد سرني أني علمت بأن رأيي هو رأي الشيخ عبدالكريم الخضير فقد نقل أخونا (وليد الدلبحي) في موقع (الألوكة) عن الشيخ قوله: إن طبعة (دار طيبة) أفضل الطبعات الموجودة في السوق الأن وهي في الجملة جيدة ولكن عليها بعض الملاحظات ولكنها في الجملة جيدة لا بأس بها وتعليقات الشيخ عبد الرحمن البراك ممتازة وتعطي الكتاب قوة.
ـ[أبو عبد الرحمن الألخاسي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 08:34 ص]ـ
سمعت أن طبعة بولاق أفضل طبعة, غير أنها قديمة و لا توجد في الأسواق, و الله أعلم
و يا ليت من يقوم بتصوير الكتب لا يتعب نفسه بمثل طبعات دار كتب العلمية التي لا ثقة بها إلا ما رحم ربي.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 01:50 م]ـ
على حد علمي أن طبعة الوقفية هي النسخة التي من رواية أبي ذر الهروي وهي التي اعتمد عليها ابن حجر في فتحه لشرح الباري، ولهذا كان لها ميزة التصوير عندهم إن لم أكن مخطئا، وهذه الميزة غير متوفره في النسخ الأخرى.
ـ[أبو عروة]ــــــــ[12 - 05 - 07, 04:14 م]ـ
مطبعة بولاق للفتح موجودة عند بعض طلبة العلم باستطاعة الشخص أن يستعيرها ويصورها ويجلدها عند بعض المكتبات ومكتبة ابن تيمية تقوم الآن بتصويرها ولكن بسعر غال
ـ[ابو المنذر بن الحسيني]ــــــــ[25 - 03 - 10, 11:00 م]ـ
هل تفضل احد الاخوة بتصوير فتح البارى طبعة بولاق
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[25 - 03 - 10, 11:41 م]ـ
فتح الباري شرح صحيح البخاري (ط دار السلام)
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3604
طبعة بولاق
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=966324&postcount=8
رابط اخر
https://www.4shared.com/dir/23949650/25c63d04/______.html(43/29)
ديوان أسماء الضعفاء والمتروكين – الحافظ الذهبي Pdf
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[10 - 05 - 07, 07:45 ص]ـ
ديوان أسماء الضعفاء والمتروكين – الحافظ الذهبي PDF
http://www.archive.org/details/diwan-doafa
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[14 - 05 - 07, 04:16 ص]ـ
شكرا .............
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[14 - 05 - 07, 11:22 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته.
طلاب العلم اليكم مجموعة من الروابط المهمة و الفعالة:
http://www.ibnothaimeen.com/all/inde...le_17097.shtml
http://www.almeshkat.net/books/list.php?cat=27
http://www.wahabih.com/k.htm
http://www.taimiah.org/tree.asp?t=book01&pid=1
http://www.taimiah.org/books02.asp?pid=1
وفق الله جميع العاملين على هذا الموقع للعمل لدين الله و رسوله و نفع بهم الامة الاسلامية اللهم آمين ...
وجازى كل الزائرين خيرا و جعلهم ممن يستمع القول فيتبع أحسنه.
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[24 - 11 - 07, 01:20 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محمد بن عبدالله الصادق]ــــــــ[25 - 08 - 09, 02:05 ص]ـ
أحسن الله إليكم(43/30)
سجل هاهنا شكرك للقائمين على المكتبة الوقفية
ـ[أبو حسان المدني]ــــــــ[10 - 05 - 07, 02:35 م]ـ
الأخوة الفضلاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن اللسان ليعجز عن شكر الإخوة القائمين على المكتبة الوقفية لما يقومون به من جهد مبارك وطيب لخدمة إخوانهم طلاب العلم من تيسير الكتب المصورة ضوئيا pdf وتزويدهم بنسخ قيمة منها عبر الشبكة العنكبوتية ولهم قصب السبق في هذا الباب فجزاهم الله خيرا وبارك فيهم وسدد خطاهم ولا حرمنا الله أمثالهم!
ـ[شتا العربي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 03:00 م]ـ
صدقت بارك الله فيكم
فجزاهم الله خير الجزاء وبارك فيهم
وحبذا لو أضافوا لموقعهم خانة لمراسلتهم عند الضرورة فقد احتجت مراسلتهم بخصوص كتاب مكرر وضع مرتين بنفس البيانات ولم أستطع حتى هذه الساعة
فليتهم يطلعوا على هذا الموضوع ويزودوا موقعهم بهذه الخانة
بارك الله فيك وفيهم وجزاكم الله جميعا خير الجزاء
وكثّر الله من أمثالهم وأمثالك
ـ[أبو عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[10 - 05 - 07, 04:17 م]ـ
أي ورب الكعبة إنه لشكر واجب، وثناء مستحق للأخوة القائمين على المكتبة الوقفية على ما قدموه من أيادي بيضاء لكل طلبة العلم والباحثين، فأسأل الله تعالى أن يبارك فيهم، ويجزيهم خير الجزاء، ويجعلهم زخراً للإسلام والمسلمين، ونسأل الله تعالى أن يتم عليهم نعمه في الدنيا والآخرة. اللهم آمين
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[10 - 05 - 07, 04:24 م]ـ
نعم يحق علينا أن نشكرهم وأن ندعوا الله لهم صباح مساء وعقب كل صلاة أن يبصرهم بالحق، وأن يرزقهم الحكمة وجودة الفهم وسرعة العلم والحق والحلم آمين.
ـ[محمود عبد اللطيف الهيتي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 06:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. جزاكم الله الف خير ياأصحاب المكتبة الوقفية لما تبذلونه في نشر العلم عسى ان يكون هذا في ميزان حسناتكم ووفقكم الله لكل خير ,ونطاب منكم ان ترفدونا بكتب اللغة العربية وآدابها بالاضافة الى الدراسات القرآنية , ومرة اخرى نشكركم على جهودكم المبذولة ومن الله التوفيق
ـ[أبو إبراهيم الزاحم]ــــــــ[10 - 05 - 07, 08:12 م]ـ
شكر الله للقائمين على هذا الموقع المبارك، ونفع الله بهم، وأسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان حسناتنا وحسناتهم.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[10 - 05 - 07, 09:51 م]ـ
صدقت والله
بارك الله فيك وفيهم
فجزاهم الله خير الجزاء وبارك فيهم
وشكر الله للقائمين على هذا الموقع المبارك،
ونفع الله بهم،
وأسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان حسناتنا وحسناتهم،
وغفر الله لهم ولوالديهم ...
ـ[ام خديجة]ــــــــ[10 - 05 - 07, 09:57 م]ـ
المرجوا من احمد محمد احمد بخيت
مساعدتي فقد اعجبني موضوع فقه القضاء وافكر ان اسجله كموضوع لدكترة ان شاء الله
ارجوك سعدني في ايجاد صياغة للعنوان علما ان موضوع الدكترة في الفقه المالكي
من فضلك اختر لي العنوان المناسب: عندي عناوين ار يد ان اقترحهم عليك اريد عنوان بريدك الخاص. انا عنوان بريدي فهو: ###
ـ[علي علي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 10:15 م]ـ
جزاهم الله خيرا واياكم
ـ[أبوسعد بوشعيب]ــــــــ[10 - 05 - 07, 11:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد, فحقا إن اللسان ليعجز عن الشكر والتنويه بهذا العمل العظيم, الذي يقدم خدمة هامة لهذه الأمة العظيمة, ولديننا الحنيف, فنحن أحوج ما نكون إلى مثل هذا العمل الصالح. ورغم ما ينتاب المسلم المؤمن الغيور من ألم وكمد .. فإن مثل هذا العمل, يشع الأمل في النفس, والطمأنينة في القلب, ويشعرنا أن هذه الأمة - ولله المنة والحمد - لا زالت بخير, وستظل بخير إن شاء الله العلي القدير .. ما دام فيها أمثالكم ..
وفقكم الله, وسدد خطاكم, وجعل هذا العمل ثقيلا في ميزان حسناتكم.
أخوكم: أبو سعد بوشعيب
ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[11 - 05 - 07, 12:34 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فى عملكم و جعله فى ميزان حسانتكم و اعانكم الله عز وجل على الاستمرار فى هذا العمل المبارك
ـ[محمد الساحلي]ــــــــ[11 - 05 - 07, 12:41 ص]ـ
جزاهم الله خيراً و جعل عملهم في ميزان حسناتهم يوم القيامة.
و لكن كم أتمنى أن يتم وضع رابط لكل جزء من الكتب, لأنني لاحظت مؤخراً أن عدة كتب قد وُضع لكل منها رابط وحيد لكل أجزاء الكتاب معاً، مع العلم أن سرعة الاتصال لدي بالإنترنت أبطأ من السلحفاة
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[11 - 05 - 07, 08:01 ص]ـ
جزاهم الله كل خير
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[11 - 05 - 07, 09:13 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
أتوجه بالشكر الجزيل لكل القائمين على هذه الشبكة المضيئة، والمشرفين على فروع هذه الشجرة المباركة، وجميع الأعضاء الكرام ... شكر الله سعيكم، وبارك جهدكم، وجزاكم خيرا ... ما رأيت منكم إلا ما يسُر، ويطمئن له القلب، ويرتاح له البال في هذه الرياض النضرة، رياض الجنة التي يرتعي من يانع قطوفها الدانية ويرتوي من عيونها الجارية كل مسلم متمسك بكتاب ربه وسنة نييه، يريد الفرارَ إلى الله على نهج السلف الصالح ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/31)
ـ[ام خديجة]ــــــــ[11 - 05 - 07, 05:12 م]ـ
شكرا جزيلا و جزاكم الله خيرا
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[11 - 05 - 07, 05:16 م]ـ
جزاهم الله خيرا واياكم
ـ[الداودي]ــــــــ[11 - 05 - 07, 05:40 م]ـ
شكر الله جهد الإخوة وجعله في ميزان حسناتهم
ـ[حامد ابراهيم]ــــــــ[11 - 05 - 07, 06:21 م]ـ
مشاركاتى فى المنتدى للأسف قليلة لكن أمرا كهذا لا يمكن تجاهله مطلقا فجزاكم الله خيرا يا أهل الوقفية على ما أسديتموه من حسن الصنيع خدمة للعلم وللديانة ونتمنى المزيد من الإنجازات وأرجو أن يتم وضع الكتب الأدبية فى الاعتبار بشكل أكبر ومرة أخرى جزاكم الله خيرا
ملحوظة: هذا الشكر ليس فقط للقائمين على الوقفية ولكنه موجه إلى كل أصحاب المكتبات التى تبث الكتب على الإنترنت مثل المكنز وغيرها ولكن الوقفية هى الممثل لكل أولئك فجزى الله الجميع خيرا
ـ[محمد الكاظمي]ــــــــ[11 - 05 - 07, 07:00 م]ـ
أشكر القائمين على هذا الإنجاز العظيم وجعلهُ الله في ميزان حسناتهم.
أدام الله نعمتهُ عليهم وجعلهم ذخراً وسنداُ للإسلام والمسلمين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[12 - 05 - 07, 01:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الإخوة أصحاب موقع الوقفية يحتاجون منا الدعاء بالتوفيق، وأن يجزيهم الله خيراً على ما قدموه، نعم، فالله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه، ولهم مني شكر خاصٌ جداً لأننا نزلنا الموقع كاملاً بحمد ربي تعالى، ولله الحمد أولاً وأخيراً.
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[12 - 05 - 07, 09:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدِنا محمدٍ الفاتِحِ الخاتمِ وعلى آلهِ وصحبِهِ وسلَّم. أما بعد، فإنَّ المسلمين يشهدون الآن نهضةً علميةً دينيةً، كان أساسُها إنشاءَ موقع (ملتقى أهل الحديث)، الذي أصبح أكبرَ موقعٍ إسلاميٍّ علميٍّ على الإنترنت، وأصبح مثلَ (جبل المغناطيس) يجذبُ قلوبَ كلِّ أهلِ العلمِ إليهِ، فلا تَقَرُّ أعينُهم إلا به، ولا ترتاحُ قلوبُهم إلا فيه، فهو الذي جمعَ الشيخَ المحدِّثَ عبدَ الرحمنِ الفقيه، والشيخَ المحدِّثَ السيدَ أبا المعاطي، والعبقريَّ الدكتور نافعًا – صاحبَ اليدِ البيضاءِ على جميعِ المسلمينَ ببرنامج (الشاملة)، فثوابُهُ يساوي مجموعَ ثوابِ جميعِ المسلمينَ الذين انتفعوا ببرنامجه هذا، من علماءَ وطلابِ علمٍ وعبادٍ وصالحينَ، فمَنْ يساويهِ يومَ القيامةِ في الثواب!! جزاهُ اللهُ ما لا عينٌ رأتْ، ولا أُذُنٌ سَمِعَتْ، ولا خَطَرَ على قلبِ بشرٍ.
كما جمع هذا الموقعُ أيضًا صاحبَ (المكتبة الوقفية) – المخصوصَ بالشكرِ في هذا الموضوع - والطيماويَّ، وطويلبَ علمٍ صغيرٍ، ومسعدًا الحسينيَّ، والطيبَ وشنان، وأسامةَ بنَ الزهراءِ، ومسكًا ... وغَيْرَهم ... وغَيْرَهم، ممَّنْ لا نستطيعُ أن نُحصيَهُم، فجزاهم اللهُ خيرَ الجزاءِ من خزائنِ جودِهِ وفضلِهِ وكرمِه.
لكنْ يبقى في القلبِ شكرٌ خاصٌّ لبعضِ الروادِ – مع عدمِ إِغفالِ فضلِ كلِّ مَنْ ساهمَ في نشرِ العلمِ في هذا الموقعِ بجهدِهِ وعلمِهِ – وأخصُّ منهم الطيماويَّ (العجيب)، الذي أكملَ رسالةَ الدكتورِ نافعٍ في جعل المكتبةِ الشاملةِ أعظمَ برنامجٍ دينيٍّ وعلميٍّ وأكثرَهَا فائدةً، فالأعمالُ العظيمةُ – كالشاملة – لا تكونُ بجهدٍ فرديٍّ، بل لا بدَّ لها من فريقِ عملٍ ينهضُ بها ليصلَ بها إلى أقصى كمالٍ ممكنٍ، فجزاه الله كلَّ خير.
كما أخصُّ بالذكرِ والشكرِ الشيخَّ المحدِّثَ السيدَ أبا المعاطي، الذي أحيا علمَ الحديثِ بكتبهِ المدقَّقَةِ المحقَّقَةِ، وهو أشبهُ ب ( Atomic Generator) لو عَلِمَتْ بهِ أمريكا لحاولتْ أن تَقضيَ عليه!! فهو طاقةٌ هائلةٌ من العلمِ والعملِ والنشاطِ الذي لا يهدأُ ولا يكلُّ، مع الدقةِ، والتجويدِ، وحُسْنِ التَمْحِيصِ، والرغبةِ في الكمالِ في العملِ، وكلُّ هذا مبنيٌّ على الإخلاصِ والصدقِ مع اللهِ، اللذينِ جعلَا أعمالَهُ العلميةَ أفضلَ أعمالٍ وأكثرَهَا دِقَّةً على الإطلاقِ، مع حكمةٍ ربَّانيةٍ جعلتْهُ لا ينساقُ لشُبُهاتِ الشيطانِ، التي يُلقِيها على أفواهِ المُتَنَطِّعِينَ والمتشددينَ من خوارجِ القرنِ الخامس عشر، فأَتَمَّ عملَهُ العظيمَ بوضعِ الكتبِ المشكولةِ المدقَّقَةِ على الإنترنت، رغمَ اعتراضاتِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/32)
المتشددينَ، ثُمَّ تمَّتْ إضافتُهَا إلى (الشاملة)، فأتاحَ لنا أدقَّ نُسَخٍ مشكولةٍ من كتبِ السنة، فجزاهُ اللهُ عنِ المسلمينَ خيرَ الجزاءِ، فإذا كانَ الدكتورُ نافعٌ رائدًا ببرنامجِ (الشاملة)، فالشيخُ أبو المعاطي رائدٌ بتوفيرِ الكتبِ المشكولةِ المدققةِ على الإنترنت لكلِّ العلماءِ والباحثينَ في العالمِ كلِّه.
وما فعلَهُ السيدُ أبو المعاطي، فعلَهُ صاحبُ (المكتبة الوقفية) بصورةٍ أكثرَ كمالًا، فأتاحَ الأصولَ المصوَّرةَ لكتبِ العلمِ والأدبِ لكلِّ الباحثينَ وطلابِ العلمِ في العالم، فحقَّقَ حُلمًا لهم كانَ ضربًا من الخيال، وأَملًا بعيدَ المَنال، فأصبح الباحثُ يرجِعُ إلى أصلِ الكتابِ بدونِ أخطاءٍ مطبعيةٍ عندَ إِعادةِ كتابتِهِ على الوورد، مع قراءةِ التعليقاتِ التي قد تكونُ أهمَّ ممَّا في مَتْنِ الكتاب، وأصبحَ طلابُ الماجستيرِ والدكتوراه والأستاذيةِ يجدونَ مراجِعَهُم متوافرةً على الإنترنت، وكان من المحالِ على أكثرِهِم شراءَ معظمِهَا، وبخاصَّةٍ الموسوعاتُ الضخمةُ، التي كنا نراها في المكتباتِ فتذهبُ نفوسُنَا عليها حسراتٍ، فجزاهُ اللهُ تعالى خيرَ ما جزَى به داعيًا إلى الخَيْرِ، مِفْتَاحًا للخيرِ، مِغْلَاقًا للشرِّ، كما أنَّ له أيضًا مجموعَ ثوابِ كلِّ مَنْ قرأَ في الكتبِ التِي أنزلهَا علَى (المكتبة الوقفية) حرفًا، وثوابِ كلِّ مَنِ انتفعَ بما فيها، ونفعَ بها المسلمينَ، مِنْ عُلماءَ وطلابِ علمٍ وعُبَّادٍ وصالحينَ، فإنَّ (الدالَّ إلى الخيرِ كفَاعِلِهِ)، و (مَنْ سَنَّ سُنَّةً حسنَةً فلَهُ أجْرُهَا وأجرُ مَن عَمِلَ بِها إلى يَوْمِ القِيَامَةِ)، وحَسْبُ صاحبِ الوقفيةِ – والدكتورِ نافعٍ، والطيماويِّ، والشيِخ أبي المعاطي، وطويلبِ علمٍ صغيرٍ، ومسعدٍ الحسينيِّ، والطيبِ وشنان، وأسامةَ بنِ الزهراءِ، ومسكٍ ... و ... و ... – بذلكَ ثوابًا يومَ القيامَةِ، جزاهُمُ اللهُ جميعًا – وكلَّ مَنْ وفَّرَ لنَا كتابًا من كتبِ العلمِ – خَيْرَ الجزاءِ
ـ[الطيماوي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 04:42 م]ـ
اللهم اجزهم عنا خير الجزاء
ـ[ابو مويهبة]ــــــــ[13 - 05 - 07, 12:11 ص]ـ
اللهم اغفر للقائمين على هذا الموقع خيرا يا رب واغفر لهم ولوالديهم وأحسن إليهم وأحسن خاتمتهم وتوفهم على الإسلام والإيمان الكامل يا رب العالمين وأصلح لهم الأهل والذرية واجعل من ذريتهم علماء أتقياء ببرة يا رب العالمين
ـ[صالح الجزائري]ــــــــ[13 - 05 - 07, 02:46 م]ـ
اللهم كما أوقفوا أنفسهم لخدمة الدين فاجزيهم بما هم أهل له واغفر لهم
اللهم اجعل لهم بكل حرف يقرأ لهم من الكتب اللتي وفروها على الوقفية عشر حسنات و اجعلها في ميزان حسناتهم وارفع بها درجاتهم وتجاوز بها عن سيئاتهم
ـ[أحمد بن العربي]ــــــــ[13 - 05 - 07, 05:26 م]ـ
أتوجه بالشكر الجزيل لكل القائمين و المشرفين على مواقع - الوقفية - أهل الحديث - المكنز - الألوكة وكل المواقع الأخرى المهتمة بالثقافة العربية و الأسلامية.
ـ[سيد جلبي]ــــــــ[13 - 05 - 07, 06:06 م]ـ
رضي الله عنهم وجزاهم عنا كل خير ووفقهم وهداهم للخير وأجاب دعاءهم ورزفهم ما يتمنون في الدارين .....
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 07:55 ص]ـ
جزاهم الله كل خير
ـ[أبو عقيل]ــــــــ[14 - 05 - 07, 10:36 ص]ـ
شكر الله لهم سعيهم وجعله في ميزان حسناتهم وجزاهم عنا وعن الاسلام والمسلمين خير الجزاء.
ـ[أبو طيبة]ــــــــ[14 - 05 - 07, 05:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من أبي طيبة إلى الإخوة القائمين على المكتبة الوقفية
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
و إني أحب كتب الأثر فلو أتحفتموني بكتب الزهد والسنة و الخير في كتب السلف
والسلام
ـ[محمد مصطفى عزت]ــــــــ[14 - 05 - 07, 09:16 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فى عملكم و جعله فى ميزان حسانتكم و اعانكم الله عز وجل على الاستمرار فى هذا العمل المبارك
ـ[الحسين بن أحمد]ــــــــ[15 - 05 - 07, 12:16 ص]ـ
بارك الله فيهم ونفع بهم هذا الدين وحملته ومبليغه من أهل الصدق والأمانة وجعل اعمالهم خالصة لوجه الله تعالى
الحسين بن أحمد
ـ[إبن بوعلام]ــــــــ[15 - 05 - 07, 01:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وجعل عملكم هذا وجهودكم في خدمة العلم في ميزان الحسنات إنشاء الله.
ـ[زكرياء الشاوي]ــــــــ[15 - 05 - 07, 01:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى
صراحة يعجز اللسان عن شكر الإخوة في موقع الوقفية فأنا شخصيا استفدت منها بشكل كبير من خدماتها ومهما قلت فلن أوفي الإخوة حق ما عملوه وما تجشموه من متاعب ومصاعب خدمة للعلم وأهله ونقول لهم: لكم علينا أياد بيضاء نعد منها ولا نعددها
وجزاكم الله عنا خير الجزاء وغفر لكم
ـ[ابى عبدالرحمن المكي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 01:03 ص]ـ
الحمد لله على نعمة الاسلام والشكر له جل جلاله فهو الهادي والموفق والمعين لمن سعى واجتهد لخدمة دينه وهو المثيب لمن اخلص عمله لله
اسأل الله ان يعنهم ويوفقهم وجزاهم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/33)
ـ[ابو حسن المصري]ــــــــ[16 - 05 - 07, 01:20 ص]ـ
بارك الله لهم وفيهم ونفع بهم
ـ[أبو محمد شوقى]ــــــــ[17 - 05 - 07, 06:50 م]ـ
شكر الله للقائمين على هذا الموقع المبارك، ونفع الله بهم، وأسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان حسناتنا وحسناتهم
ـ[أبو عامر الصقر]ــــــــ[17 - 05 - 07, 07:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ما قصرتم أبدا
نسأل الله أن يتقبل منا ومنكم إنه هو السميع العليم
ـ[الشريف حسن]ــــــــ[18 - 05 - 07, 09:04 م]ـ
جزاهم الله خير الجزاء وبارك فيهم
نسأل الله أن يتقبل منا ومنكم إنه هو السميع العليم اسأل الله ان يعنهم ويوفقهم وجزاهم الله خيرا
ـ[أيمن عبدالله عبدالفتاح]ــــــــ[19 - 05 - 07, 12:27 ص]ـ
اللهم إجمعنا واياهم تحت لواء محمد صلى الله عليه وسلم
يوم القيامه
ـ[عمر علي الزيداني]ــــــــ[19 - 05 - 07, 12:36 ص]ـ
جزا الله العاملين على المكتبة الوقفية كل واسال الله ان يرزقنا واياهم الاخلاص لله عزا وجل
ويجمعنا فى الفردوس الاعلي مع النبيين والصديقين والشهداء
ـ[هانى محمد]ــــــــ[19 - 05 - 07, 05:23 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
من لا يشكر الناس لا يشكر الله
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[احمد عمر]ــــــــ[14 - 06 - 07, 07:22 م]ـ
جزاهم الله كل خير و جعل عملهم هذا في ميزان حسناتهم
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[14 - 06 - 07, 07:34 م]ـ
شكر الله للقائمين على هذا الموقع المبارك، ونفع الله بهم، وأسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان حسناتنا وحسناتهم.
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[14 - 06 - 07, 08:56 م]ـ
شكر الله للقائمين على هذا الموقع المبارك، ونفع الله بهم، وأسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان حسناتنا وحسناتهم.
ـ[أبو عامر الصقر]ــــــــ[14 - 06 - 07, 09:44 م]ـ
جزى الله القائمين على هذا الموقع خيرا كثيرا، وغفر لنا ولهم ولوالدينا ولوالديهم، وجعله في ميزان حسناتنا جميعا ......
ألحقيقة أنه موقع إسلامي بحق إسلامي، وعلى المنهج الصحيح حقيقة، فأسأل الله ان يوفقهم في الدنيا والآخرة، إنه سميع مجيب ..
هذا الظن بهم ولا نزكيهم على الله ...
أخوكم / سليمان سعود الصقر
ـ[محمد محمود يوسف]ــــــــ[15 - 06 - 07, 11:17 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
وتقبل منكم وهل من مزيد؟!
وليتكم تقدموا لي هدية كتاب (البيان) للعمراني فقه شافعي
ـ[أسنج]ــــــــ[16 - 06 - 07, 03:05 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[ابن ربيعة التطواني]ــــــــ[18 - 06 - 07, 03:09 ص]ـ
جزاهم الله عنا كل خير(43/34)
مقارنة بين الشاملة والجامع الكبير
ـ[صادق صبور]ــــــــ[10 - 05 - 07, 03:52 م]ـ
الإخوة الفضلاء في المنتدى:
لدى سؤال ملحّ، وهو يراودني منذ فترة،
ماالأفضل من حيث جودة البحث وسهولة الوصول إلى المعلومة، الجامع الكبير أم الموسوعة الشاملة،حيث إنني أريد إعتماد أحدهما حتى لايحصل لدي التشويش، آمل ممن لديه معرفة بكلا البرنامجين أن يفيدنا بما عنده جزاه الله عنا خير الجزاء
ـ[فيصل الجلادي]ــــــــ[11 - 05 - 07, 01:25 ص]ـ
تبي نصيحتي ورأيي الشخصي ... خلك على الشاملة المجانية وكتبها المتوفرة .. أفضل بكثير من الجامع الكبير .....
لأن الشاملة بعون الله ثم بمثابرة الاخوة النافعين ... طورا البرنامج وحدثوا الكتب فمع الوقت سوف تنافس البرامج التجارية وتخفض من سعرهم ...
وإليك موقع الشاملة حمّل منه جميع الكتب المحدثة والموافقة للمطبوع .... هذا الرابط
http://www.shamela.ws/index.php
وأدع لي بارك الله فيك أخي
ـ[الطيماوي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 01:52 م]ـ
رأيي كرأي الأخ فيصل(43/35)
معجم مصنفات الحنابلة pdf
ـ[سيد النجدي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 04:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
فهذا هو كتاب معجم مصنفات الحنابلة للدكتور الطريقي، رفع أحد الإخوة -جزاه الله خيرا - في الألوكة:
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=3040
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[10 - 05 - 07, 09:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا و نفع بك، اللهم أعنه على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك، اللهم سدد خطاه و يسر أموره و اغفر له و لوالديه و لجميع المسلمين اللهم ادخله جنتك آمين.(43/36)
كيف احول pdf إلى ورد؟
ـ[مراد مزايدة]ــــــــ[10 - 05 - 07, 06:47 م]ـ
لدي كتاب فتح الغفار ولكنه على هيئة pdf فهل هناك برنامج يحوله إلى وورد ليسهل البحث فيه؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو المجاهد السكندري]ــــــــ[11 - 05 - 07, 08:12 ص]ـ
ما مهي ملفات pdf
ـ[إسلام بن طعيمة]ــــــــ[11 - 05 - 07, 11:03 ص]ـ
يقصد أخي الملفات التي تفتح باستخدام برنامج: أدوب ريدر adope reader
ـ[أبو محمد عباد]ــــــــ[11 - 05 - 07, 12:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إذا أردت أن تنسخ عدة صفحات أو صفحة واحدة أو جزءاً من صفحة من الملف الأصلي فاضغط على مربع Select tool في صفحة Acrobat reader ثم مرر الماوس فوق النص الذي تريد نسخه (اختيار النص) ثم اضغط Ctrl+C
افتح ملف Word جديد ثم ضع مؤشر الماوس على أول الصفحة ثم اضغط Ctrl+V فيتم لصق كامل المستند المختار على الملف الجديد بصيغة Word فقم بتنقيحه وترتيبه وحفظه تحت اسم جديد
وإذا أردت نسخ كامل الملف، افتح ملف ال pdf واستخدم الماوس للضغط على تحرير Edit ثم اختر Select all ثم اضغط Ctrl+C وتابع كالسابق
وإن كان حجم الملف بكامله كبيراً وفيه صور وكانت الذاكرة المؤقتة للحاسب لا تتيح ذلك فربما لا تنجح بمرة واحدة فعليك بتجزئة عملية النقل على مراحل حسب الطريقة الأولى وتكرارها لتمام المستند
ـ[مراد مزايدة]ــــــــ[11 - 05 - 07, 02:06 م]ـ
جزاك الله خيرا على الرد .......... لكن الطريقة التي ذكرت لا تمككني من البحث داخل النص المحفوظ ولا حتى من التعديل ... الخ
فهذه الطريقة تنقل النص كصورة وليس كحروف text
ـ[ماهر]ــــــــ[11 - 05 - 07, 10:54 م]ـ
السلام عليكم
لقد حاولت ولم أتمكن فليتك تجرب وتنسخ لنا هذه الخطبة عن آثار الذنوب والمعاصي، في هذا الموضع.
ـ[أبو طلحة الرباطي]ــــــــ[11 - 05 - 07, 11:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرجو من الإخوة الذين لهم دراية بهذا الأمر أن يفيدوني مشكورين مع توثيق المعلومة:
هل صحيح أن الشيخ عثمان خميس والشيخ سعد الغامدي خرما الإنترنت على المرأة إلا بوجود محرم معها؟
أفيدوني مشكورين، فقد قرأت هذا النبأ في بعض المواضع، وأريد التحقق من ذلك.
ـ[أبو طلحة الرباطي]ــــــــ[11 - 05 - 07, 11:27 م]ـ
معذرة
كنت أرغب أن يكون هذا في موضوع مستقل، ولكن لا أعرف الطريقة التي أجعله بها مستقلا
ـ[ابو مويهبة]ــــــــ[12 - 05 - 07, 01:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى على هذه الطريقة فى تحويل الصورة إلى ورد فإن الحاجة إليها كبيرة جدا
بارك الله فيك وغفر لك ولوالديك وأحسن خاتمتك
آمين
ـ[ابو مويهبة]ــــــــ[12 - 05 - 07, 01:10 ص]ـ
أخى أبا طلحة بارك الله فيك
لكى تنشىء موضوعا جديدا ارجع إلى الخلف خطوة واحدة back ثم ستجد فى أعلى يسار الصفحة كلمة (أدوات المنتدى) اضغط عليها، ثم اختر (كتابة موضوع جديد)
وجزاك الله تعالى خيرا
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 11:43 م]ـ
راجع شرح الأخ الطيماوي مع المستبدل الآلي ..
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[13 - 05 - 07, 02:51 ص]ـ
لا تتعبوا أنفسكم بالنسبة للغة العربية، فليس هناك أي طريقة ناجحة حتى الآن وأفضل البرامج التي تتعامل مع العربية تحول بنسبة أخطاء تزيد عن 30%، أما بالنسبة للغة الإنكليزية فهناك الكثير الكثير.
ـ[أبو طلحة الرباطي]ــــــــ[13 - 05 - 07, 05:11 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا مهيبة، وشكر الله لك
ـ[أبو طلحة الرباطي]ــــــــ[13 - 05 - 07, 05:16 م]ـ
أخي أبا مهيبة، لا يظهر لي أدوات الملتقى في الجهة العليا على اليسار كما أشرت، هل يمكن أن توضح لي أكثر؟
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[14 - 05 - 07, 06:46 ص]ـ
يحول ملفات pdf العربية أو الإنجليزية إلى الوورد
إن شاء الله يفيدك
Readiris Pro v11 Middle East Edition
التحميل على جزئين:
http://mihd.net/yhaf19
http://mihd.net/1cto6m
هذا الموقع يعطيك روابط مباشرة صالحة لمدة ساعتين فقط
ويمكنك استخدام برامج الدوانلود
حجم الملفين 107 ميجابايت
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[14 - 05 - 07, 10:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرًا أخي الكريم، وبارك الله فيكم، ونفع بكم، وجعل ذلك كُلَّه في ميزان حسناتكم، واللهَ أسألُ ألَّا يحرمكم لذَّةَ النَّظَرِ إلى وجهِه الكريم، في غير ضرَّاء مُضرَّة، ولا فتنةٍ مُضِلَّة.(43/37)
حمل: العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم، لابن الوزير اليماني pdf ( إعادة رفع)
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 08:02 م]ـ
الكتاب: العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم
المؤلف: محمد بن إبراهيم الوزير اليماني
المحقق: شعيب الأرناؤوط
الناشر: مؤسسة الرسالة
الطبعة: الثالثة - 1415هـ / 1994م
روابط التحميل:
الواجهة ( http://www.ahlalhdeeth.net/omar/awwkwfdhsabksm0.pdf) - 1 (http://www.ahlalhdeeth.net/omar/awwkwfdhsabksm1.pdf) - 2 (http://www.ahlalhdeeth.net/omar/awwkwfdhsabksm2.pdf) - 3 (http://www.ahlalhdeeth.net/omar/awwkwfdhsabksm3.pdf) - 4 (http://www.ahlalhdeeth.net/omar/awwkwfdhsabksm4.pdf) - 5 (http://www.ahlalhdeeth.net/omar/awwkwfdhsabksm5.pdf) - 6 (http://www.ahlalhdeeth.net/omar/awwkwfdhsabksm6.pdf) - 7 (http://www.ahlalhdeeth.net/omar/awwkwfdhsabksm7.pdf) - 8 (http://www.ahlalhdeeth.net/omar/awwkwfdhsabksm8.pdf) - 9 (http://www.ahlalhdeeth.net/omar/awwkwfdhsabksm9.pdf)
روابط بديلة:
الواجهة ( http://66.7.203.247/~ahlalhde/omar/awwkwfdhsabksm0.pdf) - 1 (http://66.7.203.247/~ahlalhde/omar/awwkwfdhsabksm1.pdf) - 2 (http://66.7.203.247/~ahlalhde/omar/awwkwfdhsabksm2.pdf) - 3 (http://66.7.203.247/~ahlalhde/omar/awwkwfdhsabksm3.pdf) - 4 (http://66.7.203.247/~ahlalhde/omar/awwkwfdhsabksm4.pdf) - 5 (http://66.7.203.247/~ahlalhde/omar/awwkwfdhsabksm5.pdf) - 6 (http://66.7.203.247/~ahlalhde/omar/awwkwfdhsabksm6.pdf) - 7 (http://66.7.203.247/~ahlalhde/omar/awwkwfdhsabksm7.pdf) - 8 (http://66.7.203.247/~ahlalhde/omar/awwkwfdhsabksm8.pdf) - 9 (http://66.7.203.247/~ahlalhde/omar/awwkwfdhsabksm9.pdf)
الكتاب في الأصل من رفع الأخ أسامة بن الزهراء حفظه الله وجزاه خيرا
وأعدت رفعه لتعطل روابطه
نفعكم الله به
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[10 - 05 - 07, 09:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرًا أخي الكريم، وبارك الله فيكم، ونفع بكم، وجعل ذلك كُلَّه في ميزان حسناتكم، واللهَ أسألُ ألَّا يحرمكم لذَّةَ النَّظَرِ إلى وجهِه الكريم، في غير ضرَّاء مُضرَّة، ولا فتنةٍ مُضِلَّة.
ـ[صالح الجزائري]ــــــــ[11 - 05 - 07, 01:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم
كلا الرابطين للجزء الأول عاطلة لاتعمل بعد التحميل
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[11 - 05 - 07, 07:10 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
كلا الرابطين للجزء الأول عاطلة لاتعمل بعد التحميل
تم التصحيح
جزاكم الله خيرا على التنبيه
ـ[الطيماوي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 05:51 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[07 - 12 - 07, 08:06 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[07 - 12 - 07, 11:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم و نفع بكم
ـ[عبدالكريم الحميري]ــــــــ[11 - 05 - 08, 07:26 ص]ـ
هل يوجد الكتاب بصيغة الشاملة؟؟
ـ[طارق الحمودي]ــــــــ[08 - 03 - 09, 11:31 ص]ـ
الروابط معطلة
ـ[صهيب علي]ــــــــ[15 - 03 - 09, 01:19 ص]ـ
هناك طبعة جديدة لمؤسسة الرسالة من الكتاب في 3 مجلدات.
ويظهر لي أنها جداً متميزة عن سابقاتها من الطبعات.(43/38)
بشرى أخرى: حمل كتاب"محمد عمارة في ميزان أهل السنة والجماعة" pdf للشيخ الخراشي
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[10 - 05 - 07, 08:41 م]ـ
كتاب:"محمد عمارة في ميزان أهل السنة والجماعة"
رابطه في الألوكة:
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=2976&page=2
وهذا رابط مباشر:
http://www.kabah.info/uploaders/Mohamedamara.rar
وجزى الله الشيخ الخراشي خيرا وكذا الأخوة في الألوكة.
ـ[فوزي زماري]ــــــــ[10 - 05 - 07, 09:01 م]ـ
جزاك الله خيرا ولقد سألني عنه بعض الإخوة بالأمس فها هو يوضع اليوم فبارك الله في جهود هؤلاء الإخوة الذين يصورون الكتب ويرفعونها لإخوانهم
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[10 - 05 - 07, 09:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك لمشاركتك الطيبة.
جزاك الله خيراً.
وفقنا الله لما يحب ويرضى.
أخيك فى الله.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[11 - 05 - 07, 01:01 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا ونفعنا الله بهذا الكتاب وجميع المسلمين.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[11 - 05 - 07, 02:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[11 - 05 - 07, 04:34 ص]ـ
بارك الله بك وأرجو الإكثار من الكتب التي ترد على المعتزلة
ـ[عصام فرج محمد مدين]ــــــــ[11 - 05 - 07, 04:52 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا ونفعنا الله بهذا الكتاب وجميع المسلمين
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[21 - 08 - 07, 09:45 م]ـ
آمين.(43/39)
نشاة الفكر الفلسفي الاسلامي pdf
ـ[البراء التونسي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 11:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نشاة الفكر الفلسفي الاسلامي
تاليف الدكتور سامي النشار
http://www.archive.org/details/falsfawanash (http://www.archive.org/details/falsfawanash)
تنبيه من المشرف:
هذه الكتاب عليه ملحوظات عقدية، وقد كتب الدكتور محمد بن سعيد القحطاني رسالة صغيرة بعنوان (نقد نشأة الفكر الفلسفي) بين فيها أخطاء الكاتب.
<! -- / message -->
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[11 - 05 - 07, 09:57 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك وجزاك خيرا كثيرا.
أسأل الله لك التوفيق والسداد.
ـ[أنس أبو المعالي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 10:24 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك وحبذا لو أمددتنا بمثل هذه الكتب فإنها تفيدنا في نقد أقوال المتفلسفة فكما تعلم يا أخي الحكم على الشيء فرع عن تصوره
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 05:23 م]ـ
وحبذا لو أمددتنا بمثل هذه الكتب
ينبغي التريث والتأني قبل قراءة كتب النشار، وأذكر أني رأيت كتابا لمحمد بن سعيد القحطاني نبه فيه على بعض الأغلاط الفاحشة التي وقعت في كتابه.
والله أعلم.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[12 - 05 - 07, 06:41 م]ـ
أخي الكريم،الكتاب لا شك فيه أخطاء كبيرة كاتهامه لأهل السنة بالحشوية أو المجسمة وخلطه بين مذهب ابن كرام ومذهب البربهاري ............ وملاحظات أخرى كثيرة.
وفي الجزء الذي عقده للتشيع وقع في موافقة صريحة للرافضة -وإن لم يكن هو رافضيا بل من كبار الأشاعرة المعاصرين- ومن ذلك قوله:
{ولكن الأمر عاد إلى معاوية بن أبي سفيان ولم يكن المسلمون بعد قد تنسوا أباه هذا الغنوصي القائم،هذا الثنوي المجوسي الذي لم يؤمن أبدا،وسرعان ما أطلقوا على معاوية الطليق ابن الطليق والوثني ابن الوثني.ومهما قيل في معاوية ومهما حاول علماء المذهب السلفي المتأخر وبعض أهل السنة من وضعه في نسق صحابة رسول الله فإن لرجل لم يؤمن أبدا بالإسلام ولقد كان يطلق نفثاته على الإسلام ................................ ص19
وله مقالات أخرى قبيحة جدا،وبالمقابل الكتاب ينفع طالب العلم في التأريخ لبعض المقالات،فجمعه من هذه الجهة جيد عموما.(43/40)
((11)) خلفيَّة جديدة للشّاملة 2
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[11 - 05 - 07, 05:21 ص]ـ
بسم الله الرّحمن الرّحيم
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قمت -بعون الله تعالى- بتصميم ((11)) خلفيّة للشّاملة 2
أسأل الله أن تنال إعجابكم
لا تنسونا من دعوة في ظهر الغيب لي ولوالديّ وللمسلمين بالرّحمة والمغفرة
http://img407.imageshack.us/img407/8886/arrow48dim6.gif
اللهم انصر أخواننا المجاهدين في كلِّ مكان ( http://www.9o9i.com/download.php?filename=6fd8fe6fac.rar)
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[11 - 05 - 07, 09:21 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك و جزاك الله خيرا، و نسأل الله تعالى أن يوفقنا بالعمل على هذه النصائح القيمة و التي هي جاءت على ضوء الكتاب و السنة.
ـ[اليوسفاني]ــــــــ[11 - 05 - 07, 03:01 م]ـ
اخي الكريم اين الخلفيات
تأكد من الرابط
ـ[الفاضل]ــــــــ[11 - 05 - 07, 09:34 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله:
جزاك الله خيرا
لكن أخي حفظك الله لو حذفت الصورة المسماة بـ اللهم سدد رميهم لوجود رؤوس أشخاص فيها فتبقى من الصور المنهي عنها.
وفقك الله.
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 04:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الأخ ((عيسى واليوسفاني)):
بارك الله فيكم وبكم
الأخ الفاضل ((الفاضل)):
أسأل الله أن يجعلك مباركاً أينما كنت
وأشكرك على حرصك
ونتمنى لو قام أحد الأخوة بتحميل الصّور ورفعها على الملتقى دون الصّورة التي ذكرها الأخ الفاضل
لأني أواجه مشكلة بالرفع للملتقى
حياكم الله
ـ[حسن مظفر الرزو]ــــــــ[12 - 05 - 07, 10:17 ص]ـ
أخي الفاضل
الموقع الذي رفعت عليه الخلفيات يبث أموراً مخالفة للشريعة
فانتبه جزاك الله خيراً
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[13 - 05 - 07, 02:33 ص]ـ
أخي الفاضل
الموقع الذي رفعت عليه الخلفيات يبث أموراً مخالفة للشريعة
فانتبه جزاك الله خيراً
حسبنا الله ونعم الوكيل
يكتبون أسفل الرّوابط (أبلغونا عن أيّ ملف مخلٍ بالآداب الإسلاميّة)
ويضعون إعلانات تخلّ بذلك
...
سألف شكر لك أخانا الحسن حسن
سأقوم برفعة على الملتقى
حيّاك الله
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[13 - 05 - 07, 03:12 ص]ـ
وصورة قبة الصخرة ينبغي حذفها
فهي ليست بيت المقدس
بل مكان يعظم ويحلف به ويتخذ مكانا للدعاء والصلاة!
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[13 - 05 - 07, 03:27 ص]ـ
وصورة قبة الصخرة ينبغي حذفها
فهي ليست بيت المقدس
بل مكان يعظم ويحلف به ويتخذ مكانا للدعاء والصلاة!
شكرا لك أخي الحبيب
نعم هي كما ذكرت
ولم نقل أنها بيت المقدس كما يفعل البعض لكي يبعد المسلمين عن قضيته الأساسيّة والجوهريّة ألا وهي المسجد الأقصى والقدس
جزاك الله خيراً
ـ[أبو مسلم الأثري]ــــــــ[20 - 06 - 07, 12:08 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[20 - 06 - 07, 06:34 م]ـ
جزاك الله خيراً
حياك الله أخي العزيز
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=100692(43/41)
الموقظة في علم مصطلح الحديث ... تحقيق الشيخ عبد الفتاح ابو غدة
ـ[باسم الشافعي]ــــــــ[11 - 05 - 07, 12:43 م]ـ
من المنتدى التركي
الموقظة في علم مصطلح الحديث ... الذهبي ـ
اعتنى به: عبد الفتاح أبو غدّة
http://www.4shared.com/file/14949587/96eec33a/dhahabi_almuqizah.html
ـ[محمد سمير]ــــــــ[11 - 05 - 07, 01:28 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 04:58 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[12 - 05 - 07, 11:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك لمشاركتك الطيبة.
جزاك الله خيراً.
وفقنا الله لما يحب ويرضى.
أخيك فى الله.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 04:43 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[13 - 05 - 07, 02:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[باسم الشافعي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 04:59 م]ـ
وجزاكم مثله اجمعين
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[06 - 07 - 07, 06:23 ص]ـ
جزاك الله كل خير(43/42)
طلب اعادة رفع "الموسوعة الشاملة في تاريخ الحروب الصليبية في 50 مجلد"
ـ[عادل القلماوي]ــــــــ[11 - 05 - 07, 05:21 م]ـ
لقد سبق لأخينا الفاضل أسامة بن الزهراء وضع موضوع عن الموسوعة الشاملة في تاريخ الحروب الصليبية في 50 مجلد، غير ان روابط هذه الموسوعة اصبحت معطلة لاتعمل.
فالرجاء من الإخوة الكرام الذين قاموا بتحميل هذه الموسوعة، او من الأخ صاحب الموضوع أسامة بن الزهراء، باعادة رفع هذه الموسوعة التاريخية الرائعة، قصد تمكين بقية الزملاء من تحميلها والاستفادة منها، وبارك الله فيكم مسبقا.
ـ[ابن العدوي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 04:04 ص]ـ
أنضم إلى هذا الطلب فلا بد من دراسة تاريخنا
ـ[ابن العدوي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 04:11 ص]ـ
لي الشرف أن أكون من الموقعين على هذا الطلب طلبا للعلم والفائدة
فلا بد من دراسة تاريخ أمتنا
ـ[عادل القلماوي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 04:31 م]ـ
شكرا لك اخي ابن العدوي، نحن في انتظار من يكون له الأجر في رفع هذه الموسوعة.
ـ[أم سفيان]ــــــــ[23 - 07 - 09, 01:26 ص]ـ
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1426
ـ[محمود ألمحمود]ــــــــ[24 - 07 - 09, 12:42 م]ـ
جزاك الله خيرا ... على ما يبدو ان هذه الموسوعة ناقصة جزئين وهما الجزء 26 و الجزء 27 ... كيف يمكن الحصول عليهما؟
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[24 - 07 - 09, 05:25 م]ـ
جزاك الله خيرا ... على ما يبدو ان هذه الموسوعة ناقصة جزئين وهما الجزء 26 و الجزء 27 ... كيف يمكن الحصول عليهما؟
موجودين أخي الكريم:
http://ia340925.us.archive.org/1/items/lescroisades/mshafethhrsl26-27.pdf(43/43)
كتاب تسهيل الفرائض لابن عثيمين
ـ[اليوسفاني]ــــــــ[12 - 05 - 07, 12:22 ص]ـ
هذا كتاب تسهيل الفرائض قمت باستخراجه من كتاب الكتروني ووضعه بصيغة pdf رجاء الانتفاع به
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 01:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[12 - 05 - 07, 12:11 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا.
بارك الله فيك و أدام عليك نعمه.
و من أعظم نعم الله على العبد.
أن يستخدمه لعمل الصالحات.
فعليك بشكر النعمة يحفظها الله عليه.
قال تعالى: لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ.
ـ[آبو يحيى الشآمي]ــــــــ[16 - 05 - 09, 10:06 ص]ـ
# عنوان الكتاب: تسهيل الفرائض
# المؤلف: محمد بن صالح بن عثيمين
# حالة الفهرسة: غير مفهرس
# الناشر: دار طيبة
# سنة النشر: 1404 - 1983
# عدد المجلدات: 1
# رقم الطبعة: الأولى
# عدد الصفحات: 118
# الحجم (بالميجا): 1
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2354
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[16 - 05 - 09, 10:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك فيك، ووضع عنك وزرك، ورفع لك ذكرك ...
ـ[آبو يحيى الشآمي]ــــــــ[16 - 05 - 09, 11:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك فيك، ووضع عنك وزرك، ورفع لك ذكرك ...
آمين واياكم ..
ـ[لطفي مصطفى الحسيني]ــــــــ[21 - 05 - 10, 08:15 م]ـ
بارك الله فيك كتاب نفعني الله به كثيرا رحم الله الشيخ
ـ[أسماء]ــــــــ[13 - 07 - 10, 04:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 09:13 ص]ـ
جزاك الله خيراً(43/44)
لو أحد الإخوة يدلنى على كتاب تلخيص الحبير لابن حجر مصور ضوئيا
ـ[ابو مويهبة]ــــــــ[12 - 05 - 07, 12:53 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا وبارك فيكم لو أحد الإخوة يدلنى على كتاب تلخيص الحبير لابن حجر مصور ضوئيا(43/45)
كتاب النهي عن سب الأصحاب ... أين أجده على الشبكة لو تكرمتم؟
ـ[شتا العربي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 01:55 م]ـ
أين أجد كتاب (النهي عن سب الأصحاب للمقدسي) على الشبكة؟
على أن يكون مصورا عن المطبوع بصيغة (بي دي إف)
والشكر لكم مقدما
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[12 - 05 - 07, 04:31 م]ـ
تفضل كتاب: النهي عن سب الأصحاب للضياء المقدسي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=6120&d=1097752597
ـ[شتا العربي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 06:23 م]ـ
جزاكم الله أخي خير الجزاء وبارك فيكم
لكن ألا يوجد مصورا عن المطبوع (بي دي إف)؟
وجزى الله خيرا من ساعد وأعان في هذا خير الجزاء
ـ[الفاضل]ــــــــ[03 - 10 - 08, 04:05 م]ـ
جزاكم الله أخي خير الجزاء وبارك فيكم
لكن ألا يوجد مصورا عن المطبوع (بي دي إف)؟
وجزى الله خيرا من ساعد وأعان في هذا خير الجزاء
آمين ...
ـ[الفاضل]ــــــــ[16 - 11 - 08, 10:01 م]ـ
هل من جديد بارك الله فيكم
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[19 - 11 - 08, 11:12 م]ـ
بارك الله فيكم و في جهودكم
ـ[شتا العربي]ــــــــ[21 - 11 - 08, 03:17 م]ـ
هل من جديد بارك الله فيكم
==============
ـ[الفاضل]ــــــــ[05 - 03 - 09, 09:30 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[الفاضل]ــــــــ[04 - 01 - 10, 07:26 ص]ـ
للتذكير .........
ـ[شتا العربي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 01:26 م]ـ
للتذكير .........
============
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[01 - 04 - 10, 02:25 م]ـ
للتذكير
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[02 - 04 - 10, 01:50 ص]ـ
ساشرع في تصويره قريبا ان شاء الله تعالى فاساله سبحانه وتعالى ان يتمم ذلك بخير وعافية
والدافع لي على تصوير هذا الكتاب القيم النفيس أشياء ثلاثة:
اولها:حبي لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم
ثانيها: حبي لكم وايصال الخير اليكم
ثالثها: بغضي للرافضة خذلهم الله وكف شرهم عن الاسلام والمسلمين
والله الموفق
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[02 - 04 - 10, 12:05 م]ـ
وفقك الله تعالى لما يحبه ويرضاه
وجعل ذلك في ميزان حسناتك
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[30 - 04 - 10, 08:09 م]ـ
يرفع لتذكير الأخ الكريم أبو يعلى البيضاوي
بارك الله فيه وأورثه الفردوس الأعلى من الجنة
وأتم الله الشفاء على والدته
آمين
آمين
آمين
ـ[الدسوقي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 10:03 م]ـ
• عنوان الكتاب صب العذاب على من سب الأصحاب ويليه النهي عن سب الأصحاب وما فيه من الإثم والعقاب ويليه إلقام الحجر لمن زكي ساب أبي بكر وعمر
• المؤلف محمود شكري الألوسي أبو المعالي - محمد بن عبد الواحد المقدسي ضياء الدين - عبد الرحمن السيوطي جلال الدين
• المحقق أحمد فريد المزيدي
http://ia331213.us.archive.org/0/items/waq88961/88961.pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 12:37 ص]ـ
الهدية (180)
وهي كتاب:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75380&stc=1&d=1272475172
النهي عن سب الأصحاب
وما فيه من الإثم والعقاب
للإمام محمد بن عبد الواحد ضياء الدين المقدسي
تحقيق
محمد احمد عاشور وجمال عبد المنعم الكومي
الدار الذهبية مصر
رابط التحميل:
http://www.archive.org/download/ashab_makdisi/ashab_makdisi.pdf
ـــــ
رحم الله امرءا أعجبته هديتي فدعا لوالدتي بالشفاء من مرضها
اللهم أعط منفقا خلفا اللهم أعط ممسكا تلفا
سلسلة عمل من طب لمن حب ( http://amalmantab.blogspot.com/)
تراث شيخ الإسلام أبي العباس ابن تيمية رحمه الله ( http://bentaimiya.blogspot.com/)
خزانة المذهب الحنبلي ( http://hanabila.blogspot.com/)
خزانة المذهب المالكي ( http://malikiaa.blogspot.com)
المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
إسنادنا / مدونة الأثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.blogspot.com/)
ـ[الفاضل]ــــــــ[01 - 05 - 10, 11:36 ص]ـ
شكر الله لك وغفر لك وجزاك عنا خير الجزاء، فلكم نستفيد من نوادرك!
وفقك الله
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[01 - 05 - 10, 01:21 م]ـ
بارك الله في الأخوين الفاضلين/أبا يعلى البيضاوي والدسوقي على هذه الهمة العالية
وجزاهم الله كل خير
وبارك لهم في أعمارهم ووفقهم لما يحبهم ويرضاه
ـ[بدر احمد عبدالرحيم]ــــــــ[01 - 05 - 10, 03:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا وبارك فيكم
والله ان الواحد ليفتخر بهؤلاء الاخوة الكرام الذي يعملون ويخدمون اخوانهم احتسابا للاجر
اسأل الله ان يبارك بجهودهم ويجزي القائمين على هذا المنتدى المبارك خير الجزاء
ـ[أبوهمام البدرى]ــــــــ[03 - 05 - 10, 04:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا السائل والمجيب(43/46)
هل صور أحد حجية السنة لعبد الغني عبد الخالق؟ ..... رجاء تصوير الكتاب الأصلي
ـ[شتا العربي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 07:12 م]ـ
رأيت الإخوة الأفاضل قد صور على الشبكة كتاب الدكتور (محمد أبو شهبة) وبعده جزء من كتاب الدكتور عبد الغني عبد الخالق (حجية السنة) حول الشبهات المثارة حول السنة.
فهل تم تصوير كتاب (حجية السنة) للدكتور عبد الغني عبد الخالق نفسه كاملا؟
وهو من مطبوعات دار الوفاء
لكنه مهم جدا في بابه وليت أبطال التصوير يوفره على الشبكة لإخوانهم وللباحثين لأهميته
والشكر لهم مقدما
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 08:04 م]ـ
تفضل من هنا ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=13&book=577)(43/47)
غاية المعاني في فقه الالباني لابي اسحاق العراقي
ـ[ابو عبد الرحمن الاثري]ــــــــ[12 - 05 - 07, 08:23 م]ـ
السلام عليكم ...... اخواني هذا كتاب قيم في محتواه جمعه ورتبه وخرج احاديثه ابو اسحاق العراقي وعنونه ب (غاية المعاني من فقة الالباني)
نسال الله ان يكون نافعا وان يكون خالصا لوجهه الكريم .... ونرجوا الدعاء لصاحب الكتاب والذي بذل جهدا كبيرا من اجل جمع وتريتيب هذا الكتاب .... والله الموفق
وهذا رابط لتحميل الكتاب
http://www.mrkzy.com/download-92978090de.zip.html
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[13 - 05 - 07, 12:58 ص]ـ
جزاك الله خيراً على ما قدمت ...
ولكن, هل هناك نسخة من الكتاب على صيغة وورد ... حتى نستفيد منه, ونتعامل معه بشكل اكثر مرونة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ابو عبد الرحمن الاثري]ــــــــ[13 - 05 - 07, 09:56 ص]ـ
السلام عليكم .....
ابشر اخي الفاضل .... ان شاء الله آخذ الاذن من صاحب الكتاب وهو اخي وان شاء الله ارفع لك الكتاب بصيغة الوورد .... وارجوا عدم الاضافة او النقص من الكتاب ... اما مسالة اخذ المعلومات منه فهو جائز ان شاء الله ومقصدنا هو الافادة .... واتقوا الله حيثما كنتم.
والسلام عليكم
ـ[أبو عقيل]ــــــــ[13 - 05 - 07, 10:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[13 - 05 - 07, 12:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم أرزقنا العمل بما يرضيك ولا تحزنا يوم العرض عليك واجعلنا هداة مهتدين ..... صالحين مصلحين ...
جزاك الله كل خير وفقك الله ورعاك وحفظك.
أخيك في الله ...
ـ[ابو عبد الرحمن الاثري]ــــــــ[13 - 05 - 07, 01:00 م]ـ
بارك الله فيكم واحسن اليكم في الدارين .... وهذا واجب على كل مسلم
ـ[ابو عبد الرحمن الاثري]ــــــــ[13 - 05 - 07, 04:53 م]ـ
السلام عليكم .... اخواني لقد قمت برفع الكتاب اعلاه بصيغة وورد وحسب طلب بعض الاخوان ...
نسال الله ان يجعل فيه الاجر والثواب ......
هذا الرابط للتحميل ......
http://www.mrkzy.com/download-112e67d642.zip.html(43/48)
هل هناك الشاملة الإصدار الثالث؟
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[12 - 05 - 07, 11:24 م]ـ
شاع عندنا خبر أن الإصدار الثالث من الشاملة قد نزل فهل هذا صحيح فإني وقفت على الشاملة الإصدار الثاني ثم وقفت على الإصدار الثاني للشاملة بحجم قريب من خمسة جيجا وتبين لي أنه نفس الإصدار الثاني لكن تمت فهرسة الكتب مما رتب عليه زيادة في الحجم وزيادة في السرعة مع إضافة لبعض الكتب فهل هذا التعديل هو الذي يسمى الإصدار الثالث؟ أم أن هناك فعلاً إصدارا
نرجو البيان من فرسان الشاملة وخصوصاً فارسها وابن بجدتها الدكتور نافع
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[12 - 05 - 07, 11:53 م]ـ
لقد سمعت أيضا من أحد الإخوة (ممن لا يدخلون النت أصلا) هذه الإشاعة
لا يوجد إصدار ثالث للشاملة أخي الكريم
ـ[بلعباس]ــــــــ[13 - 05 - 07, 12:07 ص]ـ
ليس هناك اصدار ثالث للشاملة، إنما الموجود هو الإصدار الثاني المحدث2,11 وبه5511كتاب وحجمه بعد الفك وقبل الفهرسة حوالي 7,3 جيجا.
ـ[نافع]ــــــــ[13 - 05 - 07, 12:17 ص]ـ
لم يصدر بالطبع أي إصدار آخر للشاملة
ولو كان هناك إصدار آخر لكان أول مكان يُعلن فيه عنه، هو هذا الملتقى المبارك
ولكنها الشائعات!!!
ـ[أم عبد الله الكندية]ــــــــ[13 - 05 - 07, 08:21 ص]ـ
جزاكم الله وخيرا ونسأل الله أن يكون هناك إصدار ثالث يحتوي على:
1 - موافقة الكتب للمطبوع
2 - تخريج آلي للحديث
3 - ربط جميع كتب التفسير بالآيات
4 - إدخال جميع كتب التراجم ضمن البحث في أسماء الرجال
5 - ضبط المصحف الموجود بالشاملة وياحبذا لو بالخط العثماني وإدخال مصحف المدينة لأنه الأضبط
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[13 - 05 - 07, 08:40 ص]ـ
لعل الاخوة الكرام لم يميزوا بين اصدار ثالث والاصدار الثاني الذي يحوي ((5000)) كتاب ... فالظاهر أن من لا يدخل على الشبكة ظن أن الاصدار الأخير اصدار مختلف ... مع أن الأخير ليس الا الاصدار الثاني مع زيادة عدد الكتب الموجودة فيه ...
والله تعالى أعلم
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[16 - 05 - 07, 02:17 ص]ـ
جزاكم الله وخيرا ونسأل الله أن يكون هناك إصدار ثالث يحتوي على:
1 - موافقة الكتب للمطبوع
2 - تخريج آلي للحديث
3 - ربط جميع كتب التفسير بالآيات
4 - إدخال جميع كتب التراجم ضمن البحث في أسماء الرجال
5 - ضبط المصحف الموجود بالشاملة وياحبذا لو بالخط العثماني وإدخال مصحف المدينة لأنه الأضبط
بالفعل نريد ما طلبته الأخت(43/49)
من لديه كتاب الشفاعة لناصر الجديع أرجو أن يساعدني
ـ[أبو عمر المقدسي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 11:25 م]ـ
ذكر الشيخ المنجد في فتوى حول طلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم أن من أراد الاستزادة فليرجع إلى هذا الكتاب الشفاعة عند أهل السنة والجماعة للشيخ / ناصر الجديع
فأرجو ممن لديه الكتاب تصوير هذه المسألة - على السكانر إن أمكن أو بأي طريقة - وإرسالها لي على الميل التالي وجزاه الله خيراً
muslm000@yahoo.com
وأرجو أن يذكر لي هنا إذا أرسل لي المادة(43/50)
من يرفع لنا مسند الفاروق لابن كثير رحمه الله؟؟
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[13 - 05 - 07, 12:10 ص]ـ
بارك الله في جهودكم
هذا كتاب عظيم النفع وفيه فوائد جليلة
فحبذا لو رفعه أهل الاختصاص ولهم منا الدعاء والثناء
بارك الله فيكم
ـ[الدسوقي]ــــــــ[18 - 11 - 10, 11:21 م]ـ
"مسند الفاروق" لابن كثير، للشاملة وورد و Pdf :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1412089#post1412089(43/51)
الأجوبة الجلية لمن سأل عن شرح ابن عقيل على الألفية للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[13 - 05 - 07, 12:38 ص]ـ
اسم الكتاب: الأجوبة الجلية لمن سأل عن شرح ابن عقيل على الألفية
اسم المؤلف: حسين بن أحمد بن عبد الله آل علي
نبذة عن الكتاب:
شرح ماتع لألفية ابن مالك صاغ فيه مؤلفه شرح ابن عقيل على طريقة السؤال والجواب والكتاب مكون من أربعة أجزاء.
::: اضغط لتحميل الكتاب::: ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=3021)
ـ[بن سالم]ــــــــ[13 - 05 - 07, 03:57 م]ـ
مَا شاءَ اللهُ تَبارَكَ اللهُ ...
.... عَمَلٌ رائِعٌ بَارَكَ اللهُ فِيكُمْ.
جَزَاكُمُ اللهُ خَيْرَاً، وَشَكَرَ صَنِيعَكُمْ، وَأَجْرَلَ مَثُوبَتَكُمْ.
ـ[بن سالم]ــــــــ[13 - 05 - 07, 11:01 م]ـ
أَرجُو مِنَ الشَّيخِ الغَالِي [مِسك]- حَفِظَهُ اللهُ: أَنْ يَضَعَهُ بِصيغَةِ الشَّامِلَةِ؛ كَما عَوَّدَنا.
ـ[مسك]ــــــــ[13 - 05 - 07, 11:16 م]ـ
لست بشيخ بارك الله فيك ...
ولعلي أخي الكريم إن تيسر لي قمت بفهرستة الكتاب ...
ـ[أبو حسان المدني]ــــــــ[14 - 05 - 07, 03:14 م]ـ
جزى الله الكاتب والناقل خير الجزاء على إفادتنا بهذا الكتاب القيّم
وأَرجُو مِنَ الأخ الكريم (مِسك) - وفقه اللهُ-: أَنْ يَضَعَهُ بِصيغَةِ الشَّامِلَةِ؛ كَما عَوَّدَنا!
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[14 - 05 - 07, 05:04 م]ـ
السلام عليكم ...
الذي يظهر أن هذا الملف من مؤلف الكتاب فالتنسيق جميل جدا.
وأتمنى أن تكون هناك نسخة للشاملة.
وجزاك الله خيرا.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[14 - 05 - 07, 09:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله في جهدكم ووقتكم وجزاكم خير الجزاء على هذا الجهد وجعله في ميزان حسناتكم.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[14 - 05 - 07, 09:33 م]ـ
جزى الله الكاتب والناقل خير الجزاء على إفادتنا بهذا الكتاب القيّم
جَزَاكُمُ اللهُ خَيْرَاً، وَشَكَرَ صَنِيعَكُمْ، وَأَجْزلَ مَثُوبَتَكُمْ.
ـ[بن سالم]ــــــــ[18 - 05 - 07, 03:42 ص]ـ
.....
.....
..... أَرجُو مِنَ الأعضاءِ الكِرامِ أَنْ يَضَعُوه بِصيغَةِ الشَّامِلَةِ؛ للاستِفادَة.
ـ[بن سالم]ــــــــ[18 - 05 - 07, 11:43 م]ـ
.....
ـ[خالد بن سعيد الأزدي]ــــــــ[22 - 05 - 07, 01:01 م]ـ
عندما أقوم بتحميل الكتاب لا يعمل عندي سوى ملف واحد والملف الثاني يكون معطوبا
وقد قمت بالتحميل عدة مرات ومن عدة أماكن ولكن دون فائدة فما هو الحل بورك فيكم؟
ـ[مسك]ــــــــ[22 - 05 - 07, 01:21 م]ـ
الملفات أخي جميعها تعمل قكت بالتأكد من ذلك بعدما رايت مشاركتك ..
ـ[بن سالم]ــــــــ[22 - 05 - 07, 06:39 م]ـ
.....
.....
..... أَرجُو مِنَ الأُخوَةِ الكِرامِ أَنْ يَضَعُوه بِصيغَةِ الشَّامِلَةِ؛ للاستِفادَة.(43/52)
منظومة العلامة الصبان في ألقاب الحديث
ـ[أبو عمار الرقي]ــــــــ[13 - 05 - 07, 12:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
قرأت منظومة الصبان في ألقاب الحديث فوجدتها قصيدة جميلة سهلة رائقة فأعدت كتابتها وأشرت إلى أنواع الحديث بلون مغاير وأسال الله تعالى أن يتقبل منا ومنكم.
أخوكم ياسر الجابر
ـ[بن سالم]ــــــــ[13 - 05 - 07, 03:54 م]ـ
... أَسْْأَلُ اللهَ - العَلِيَّ العَظِيْمَ - أَنْ يُجْزِيْكَ خَيْراً وَعافِيَةً [آمِيْنَ].(43/53)
حمل (اختلاف أقوال مالك وأصحابه) للإمام ابن عبد البر pdf
ـ[حامد الحجازي]ــــــــ[13 - 05 - 07, 01:30 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.net/mohmsor/ikhtilaf-malik.rar
ـ[أبو عقيل]ــــــــ[13 - 05 - 07, 10:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[13 - 05 - 07, 11:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا و نفع بك، اللهم أعنه على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك، اللهم سدد خطاه و يسر أموره و اغفر له و لوالديه و لجميع المسلمين اللهم ادخله جنتك آمين.
ـ[راجح]ــــــــ[13 - 05 - 07, 12:01 م]ـ
هل يمكن أن تحمله بطريقة أخرى
لأنني عندما أكملت تحميله وبعد أم قمت بمحاولة حفظه على جهازي ظهرت لي الرسالة التالية:
Method Not Allowed
The requested method POST is not allowed for the URL /mohmsor/ikhtilaf-malik.rar.
--------------------------------------------------------------------------------
Apache/1.3.37 Server at www.ahlalhdeeth.net Port 80
ـ[محمد سمير]ــــــــ[13 - 05 - 07, 01:03 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك(43/54)
الفِقْهُ الإسلاميُّ وأدلَّتُهُ {أ. د.وَهْبَة الزُّحَيْلِيّ} للشَّامِلَة2/آلافُ العناوينِ
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[13 - 05 - 07, 03:20 ص]ـ
بسم الله الرَّحمن الرّحيم
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته، والصّلاة والسّلام على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
فبعون الله وفضله انتهيت من مقابلة وإعداد وفهرسة أضخم موسوعة للفقه الإسلاميّ، ألا وهو:
الفِقْهُ الإسلاميُّ وأدلَّتُهُ {أ. د. وَهْبَة الزُّحَيْلِيّ} ط12 للشَّامِلَة2 ((آلافُ العناوينِ الفِرْعيّة))
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/hard/83/83376.gif
وهي آخر طبعة وأشملها بالنّسبة لما سبقها من طبعاتٍ سابقة، زادت عنها هذه الطّبعة بمجلّدين وبقرارت المجمع الفقهيّ والكثير من المسائل الفقهيّة المعاصرة.
وهذه النّسخة غير موجودة على النّت إطلاقاً، والنّسخة الّتي رفعها الأخوة في الوقفيّة -جزاهم الله خيراً- قديمة جدّاً، إضافة إلى أنهّا نسخة مصوّرة وليست مكتوبة.
كيف حصلت على النّسخة؟ وما دوري فيها؟
قام أحد الأخوة -جزاه الله خيراً- بوضعها على ملفّ وورد لكي يستفيد منها شخصيّاً، ونظراً لضخامة الملف (حوالي: 7,500 صفحة) كان يقع في إشكاليّات في الفتح والبحث فطلب منّي أن أجهّزها للشّاملة2.
بدأت العمل وفوجئت بنقصٍ في الصّفحات وتجاوزٍ للكثير من الحواشي، والّتي تعتبر ميّزة لا غنى عنها في الكتاب، إضافة إلى تداخل المتن بالحواشي دون تمييز بينهما ودون استخدام ميّزة إدراج الحواشي الموجودة في الوورد، فكنت أقابل الكتاب وأكتب ما سقط منه من صفحاتٍ أو حواشٍ.
آلاف العناوين الفرعيّة (9674) لماذا؟!
أوّلاً: أودّ طمأنة الجميع بأنّكم لن تواجهوا أيّ مشكلة أو بطء في تصفّح الكتاب أو عناوينه.
ثانياً: استخدمت الشّاملة 2,11 ( http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=37&book=2974) في الفهرسة؛ لذا يتوجّب تحميلها حتىّ يتمتّع الأخوة بميّزات الفهرسة بعد التّعديلات الجديدة في هذا الإصدار.
ثالثاً: سأجيب عن السّؤال أعلاه:
الكتاب مقسّم إلى ستّة أقسام والأقسام إلى أبواب والأبواب إلى فصول والفصول إلى مطالب ومن ثمّ تفريعات وتفريعات، ممّا قد يجعل القارئ أو الباحث يشتبه عليه الأمر، وهذا ما وقع فيه الأخوة في دار الفكر؛ حيث التبس عليهم الأمر في بعض المواضع، فعلى سبيل المثال:
المطلب الرّابع ـ أحكام الموصى له10/ 210
وهي خمسة أحكام: الثّالث منها الوصيّة للمعدوم: 10/ 217
وهنا وقع الالتباس عند فقرة ((أحكام الوصيّة للمعدوم في القانون)) 10/ 218وهي أحكام ثلاثة أيضاً ..
فالدّار اشتبه عليها الأمر عندما وصلت للحكمين الرّابع والخامس من أحكام الموصى له
(4 - الوصيّة لجماعة محصورين10/ 219، 5 - الوصيّة لجماعة غير محصورين10/ 222)
فجعلتهما أحكاماً تابعةً لأحكام الوصيّة للمعدوم في القانون، وفي الحقيقة هما يتبعان المطلب الرّئيسي وهو أحكام الموصى له.
إذن: الفهرسة الشّاملة ستجعلك تخرج من الحيرة، فبنظرة واحدة للفهرس سيتبيّن لك تفريعات الموضوع وأصوله.
بطاقة الكتاب
وضعت نبذة عن المؤلّف بإمكانكم إضافتها إلى شاشة المؤلّفين في المكتبة الشّاملة.
أما بطاقة الكتاب فهي:
الكتاب: الفِقْهُ الإسلاميُّ وأدلَّتُهُ
الشَّامل للأدلّة الشَّرعيَّة والآراء المذهبيَّة وأهمّ النَّظريَّات الفقهيَّة وتحقيق الأحاديث النَّبويَّة وتخريجها
المؤلّف: أ. د. وَهْبَة الزُّحَيْلِيّ
أستاذ ورئيس قسم الفقه الإسلاميّ وأصوله
بجامعة دمشق - كلّيَّة الشَّريعة
النّاشر: دار الفكر - سوريَّة - دمشق
الطّبعة: الطَّبعة الرَّابعة المنقَّحة المعدَّلة بالنِّسبة لما سبقها، وهي الطَّبعة الثَّانية عشرة لما تقدَّمها من طبعات مصوَّرة؛ لأنَّ الدَّار النَّاشرة دار الفكر بدمشق لاتعتبر التَّصوير وحده مسوّغاً لتعدّد الطّبعات مالم يكن هناك إضافات ملموسة.
عدد الأجزاء: 10
ـ الكتاب مقابل على المطبوع ومرقَّم آليّاً ترقيماً غير موافق للمطبوع.
ـ مذيَّل بالحواشي دون نقصان.
وأخيراً ...
أطمع منكم بدعواتٍ ثلاث في ظهر الغيب:
الأولى: للشّيخ الّذي أرسل لي نسخة الوورد.
الثّانية: لوالديّ بالرّحمة والمغفرة، وأرجو أن تخصّوهما بالشّفاء.
الثّالثة: لأخيكم معدّ الكتاب بالإخلاص والتّوفيق والمغفرة.
نسأل الله أن يمدّ في عمر الأستاذ الدّكتور وهبة الزّحيليّ وأن يجزيه خير الجزاء وأن ينفعنا به
حجم الملف:
3,22ميغا بعد الضغط
14,3ميغا قبل الضغط
أرجو أن نساهم بنشره جميعاً في المواقع والمنتديات والمكتبات
أسأل الله القَبول
وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمينَ
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[13 - 05 - 07, 03:31 ص]ـ
بسم الله الرّحمن الرّحيم
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قمت -بعون الله تعالى- بتصميم ((11)) خلفيّة للشّاملة 2
أسأل الله أن تنال إعجابكم
لا تنسونا من دعوة في ظهر الغيب لي ولوالديّ وللمسلمين بالرّحمة والمغفرة
http://img407.imageshack.us/img407/8886/arrow48dim6.gif
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/55)
ـ[نافع]ــــــــ[13 - 05 - 07, 04:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
وقد تم إضافة الكتاب لموقع الشاملة
هنا
http://www.shamela.ws/open.php?cat=19&book=2192
ـ[مسك]ــــــــ[13 - 05 - 07, 05:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
وقد تم إضافة الكتاب لمكتبة مكاة الإسلامية
هنا
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=11&book=3022
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[13 - 05 - 07, 05:47 ص]ـ
بارك الله فيك وفي الشيخ
وغفر لوالدي ولوالديك وشفاهما وجميع مرضى المسلمين
ـ[أبو عبدالله الناصح]ــــــــ[13 - 05 - 07, 09:50 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وهل هو موافق للمطبوع
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[13 - 05 - 07, 09:59 ص]ـ
جهد متميز وقيم ورائع، وفق الله العاملين به كل خير.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[13 - 05 - 07, 10:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك على الموضوع الرائع.
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب العمل الذي يقربنا لحبك.
ـ[ناصر عبد القوي]ــــــــ[13 - 05 - 07, 12:02 م]ـ
أخي الكريم (أبو أكرم الحلبي):
أولا: دعوتُ لكما ولوالديك بظهر الغيب, وخصصتُ الدعاء لوالديك بالشفاء الذي لا يغادر سقما
ثانيا: يجب الحذر عند قراءة كتابات الدكتور وهبة الزحيلي
وذلك لأن له الكثير من الأخطاء والزلات في تحرير أقوال أهل العلم في مسائل كثيرة
لذلك أحذر إخواني الأفاضل من التسليم بتحريراته وترجيحاته
بارك الله فيكم
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[13 - 05 - 07, 01:23 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
وبارك الله تعالى فيك
ـ[نور المصري]ــــــــ[13 - 05 - 07, 02:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وفي الشيخ
وغفر لوالدي ولوالديك وشفاهما وجميع مرضى المسلمين
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[13 - 05 - 07, 02:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا
للفائدة،هذه روابط مفيدة حول هذا الكتاب
ما رأيكم في كتاب «الفقه الإسلامي وأدلته» / للدكتور (وهبة الزحيلي)؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=88089#post88089)
سؤال عن موسوعة فقهيه يخبروني رأيهم في موسوعة الفقه الاسلامي للاستاذ وهبه الزحيلي .. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=450774#post450774)
ـ[بن سالم]ــــــــ[13 - 05 - 07, 03:22 م]ـ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
مَا شاءَ اللهُ تَبارَكَ اللهُ ...
.... عَمَلٌ رائِعٌ بَارَكَ اللهُ فِيكُمْ.
ـ[أبو إبراهيم الزاحم]ــــــــ[13 - 05 - 07, 03:42 م]ـ
جزاك الله خيرا،وحقق لك ما أردت، ونفع بك الإسلام والمسلمين
ـ[الشريف حسن]ــــــــ[13 - 05 - 07, 04:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[13 - 05 - 07, 04:06 م]ـ
نفع الله بكم وتقبل منكم، وبارك فيكم وعافى والديكم، وشكر صنيع من ساهم معكم ولله دركم.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[13 - 05 - 07, 04:25 م]ـ
وأقول كما قال أخي:
نفع الله بكم وتقبل منكم، وبارك فيكم وعافى والديكم، وشكر صنيع من ساهم معكم ولله دركم.
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[13 - 05 - 07, 04:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وفي الشيخ
وغفر لوالدي ولوالديك وشفاهما وجميع مرضى المسلمين
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[13 - 05 - 07, 04:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وفي الشيخ
وغفر لوالديك وشفاهما وجميع مرضى المسلمين
ـ[بويوسف76]ــــــــ[13 - 05 - 07, 06:10 م]ـ
بارك الله فيك وفي الشيخ وشفى الله والديك شفاءا لا يغادر سقما
ـ[طالب شريف]ــــــــ[13 - 05 - 07, 08:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وفي الشيخ، وغفر لوالدي ولوالديك وشفاهما وجميع مرضى المسلمين.
ـ[الباحث]ــــــــ[13 - 05 - 07, 11:37 م]ـ
أسأل الله لك ولوالديك وللشيخ تمام الصحة والعافية.
وأسأل الله أن يشافي والديك وأن يكتب لهما الأجر.
وبارك الله فيك هذا المجهود العظيم.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 01:06 ص]ـ
بارك الله فيك هل توجد هوامش الكتاب فهي هامة جدا
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 02:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم جميعاً وأسأل المولى عزّوجلّ أن ينفعنا بالكتاب
وأن يجمعنا دوماً على محبّته وطاعته والعمل على مرضاته
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 02:53 ص]ـ
بارك الله فيك هل توجد هوامش الكتاب فهي هامة جدا
أخي الحبيب: اقرأ بطاقة الكتاب ففيها جواباً لسؤالك:
مذيّل بالحواشي دون نقصان
جميع الهوامش ملحقة بالكتاب بنسبة 100% وهي ميزة رائعة في هذا الكتاب
حيّاك الله
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 07:42 ص]ـ
بارك الله فيك عمل عظيم
ـ[الموحد أبوبلال]ــــــــ[14 - 05 - 07, 11:33 ص]ـ
أسأل الله لك ولوالديك وللشيخ تمام الصحة والعافية.
وأسأل الله أن يشافي والديك وأن يكتب لهما الأجر.
وبارك الله فيك هذا المجهود العظيم.
ـ[ناصر عبد القوي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 01:06 م]ـ
كتب الزحيلي فيها ضرر بالغ
فهو كما قال الأخ الكريم (حاطب ليل)
ورسالته (آثار الحرب في الفقه الإسلامي) تدل على ذلك، من نقل محرف أو مبتور أو محرف المعنى لسوء فهم
وكذلك مقدمته لكتاب (الغناء والمعازف في الإعلام المعاصر)، حيث أقر المؤلف على بلاياه وطوامه وما أتى به من مصائب وتحريفات في أقوال أهل العلم في هذا الكتاب!!!
وهذا لا يقلل من فضل الأخ الفاضل أبي أكرم الحلبي، فيمكن الاستفادة من الكتاب بمعرفة مواضع المسألة في المراجع الفقهية التي ينسب إليها نقولاته (ولكن لا ينبغي الوثوق بنقولاته)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/56)
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[15 - 05 - 07, 12:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم جميعاً
وغفر لي ولكم
ـ[إسلام الشويهدي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 07:01 م]ـ
الدكتور وهبه الزحيلي عالم من علماء الإسلام .. له ما له من الاجتهاد والتحري عن الحق، وعليه ما عليه من الخطأ والاجتهاد غير الموفق ..
ينبغي أن نتعامل مع الدكتور الزحيلي كما نتعامل مع أي واحد من علماء الإسلام ..
لا عصمة لواحد منهم، وفي نفس الوقت لا هجر ولا تسفيه ولا تطاول عندما يخطيء ..
كل الردود الواردة هنا تدعو للشيخ بالتوفيق وتتجاوز اجتهاداته الخاطئة وتذكر محاسنه، والأخ الكريم ناصر عبد القوي مصر على التقليل من شأن الدكتور الزحيلي والنيل منه (ضرر بالغ) و (محرف أو مبتور أو محرف المعنى لسوء فهم) و (ولكن لا ينبغي الوثوق بنقولاته) .. وليس هذا من منهج أهل العلم من السلف الذين ينزلون الناس منازلهم ..
فلنتق الله فيما نقول .. فإن الله تعالى سيحاسبنا يوم القيامة عن أقوالنا وأفعالنا
ونسأل الله العفو والعافية
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[17 - 05 - 07, 03:40 ص]ـ
الدكتور وهبه الزحيلي عالم من علماء الإسلام .. له ما له من الاجتهاد والتحري عن الحق، وعليه ما عليه من الخطأ والاجتهاد غير الموفق ..
ينبغي أن نتعامل مع الدكتور الزحيلي كما نتعامل مع أي واحد من علماء الإسلام ..
لا عصمة لواحد منهم، وفي نفس الوقت لا هجر ولا تسفيه ولا تطاول عندما يخطيء ..
كل الردود الواردة هنا تدعو للشيخ بالتوفيق وتتجاوز اجتهاداته الخاطئة وتذكر محاسنه، والأخ الكريم ناصر عبد القوي مصر على التقليل من شأن الدكتور الزحيلي والنيل منه (ضرر بالغ) و (محرف أو مبتور أو محرف المعنى لسوء فهم) و (ولكن لا ينبغي الوثوق بنقولاته) .. وليس هذا من منهج أهل العلم من السلف الذين ينزلون الناس منازلهم ..
فلنتق الله فيما نقول .. فإن الله تعالى سيحاسبنا يوم القيامة عن أقوالنا وأفعالنا
ونسأل الله العفو والعافية
بارك الله فيك أخانا الفاضل
هنالك منهج واضح ومعروف لأهل الحديث في الجرح والتّعديل
والمعصوم من عصمه الله
نسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما نتعلمه
وأن يجزيّ الدكتور وهبة بما هو أهله
حيّاك الله
ـ[أحمد سيدأحمد]ــــــــ[27 - 06 - 07, 10:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
لقد رأيت هذا الكتاب , الفقه الإسلامي وأدلته وكان عبارة عن برنامج الكتوروني مرتب ترتيب ابجدي مما يسهل طريقة البحث فيه ويوصل إلي المطلب في ارسرع وقت , فيحبذا ولو وضعت هذا الاسطوانه في الملتقي
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[27 - 06 - 07, 11:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
لقد رأيت هذا الكتاب , الفقه الإسلامي وأدلته وكان عبارة عن برنامج الكتوروني مرتب ترتيب ابجدي مما يسهل طريقة البحث فيه ويوصل إلي المطلب في ارسرع وقت , فيحبذا ولو وضعت هذا الاسطوانه في الملتقي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
دون مبالغة نسخة الشاملة أفضل وأسرع في البحث بخدمات الشاملة الرائعة
علما أن حجمه 14 ميغا
أما القرص الذي تتحدث عنه فحجمه 600 ميغا على ما أعتقد
مما سيصعب مهمة تحميله على غالبية الأخوة
حياك الله
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[27 - 06 - 07, 11:23 م]ـ
أخي أبا أكرم جزاك الله خيرا .. طلبت الدعاء لثلاثة فنسأل الله لهم التوفيق ونضيف رابعا هو مؤلف الكتاب نسأل الله أن يجزيه خيرا على جهوده ويعفو عنه.
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[27 - 06 - 07, 11:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أبا أكرم جزاك الله خيرا .. طلبت الدعاء لثلاثة فنسأل الله لهم التوفيق ونضيف رابعا هو مؤلف الكتاب نسأل الله أن يجزيه خيرا على جهوده ويعفو عنه.
بارك الله فيك
أسأل الله تعالى أن يشملك أيضا بعفوه وكرمه
حياكم الله
ـ[ابومريقة]ــــــــ[01 - 07 - 07, 01:47 ص]ـ
جاري التحميل ..... جهد كبير لأناس أصحاب عزيمة
بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك ومتعك بوافر الصحة وزادك علما
ـ[أحمد سيدأحمد]ــــــــ[01 - 07 - 07, 01:55 ص]ـ
بارك الله فيكم وكثر من أمثالكم ونفع الله بكم وجعلكم خدَّامًا لدينة ونصرة حبيبة صلي الله عليه وسلم
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[01 - 07 - 07, 04:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابومريقة، أحمد سيدأحمد
بارك الله فيكما وأكرمكما بالفردوس الأعلى
ـ[أبو علي التونسي]ــــــــ[01 - 07 - 07, 07:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[01 - 07 - 07, 11:31 م]ـ
حياك الله أخ أبو علي
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[02 - 07 - 07, 12:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[02 - 07 - 07, 12:55 ص]ـ
أهلا بك أخ أبو عبد الكريم
ـ[حسين العسقلاني]ــــــــ[02 - 07 - 07, 10:02 ص]ـ
أطمع منكم بدعواتٍ ثلاث في ظهر الغيب:
الأولى: للشّيخ الّذي أرسل لي نسخة الوورد.
الثّانية: لوالديّ بالرّحمة والمغفرة، وأرجو أن تخصّوهما بالشّفاء.
الثّالثة: لأخيكم معدّ الكتاب بالإخلاص والتّوفيق والمغفرة.
اللهم آمين - وجزاكم الله خيرًا
ويُرجى تثبيت الموضوع إلى حين حتى يستفيد منه الأخوة جميعا ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/57)
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[02 - 07 - 07, 01:40 م]ـ
بارك الله فيك أخ حسين العسقلاني
وحياك الله أخانا الحبيب
...
إليكم الفقه الإسلامي وأدلته
نسخة وورد ( http://saaid.net/book/open.php?cat=4&book=3528)
تحياتي لكم
ـ[وليد الباز]ــــــــ[08 - 07 - 07, 06:43 م]ـ
جزاك الله خيرا
وجزى الشيخ الذي أرسل اليك نسخة الورد
ونسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي والداك شفاء لا يغادر سقما
رزقنا الله واياكم الإخلاص والتوفيق وأنعم علينا بالمغفرة
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[08 - 07 - 07, 11:05 م]ـ
جزاك الله خيرا
وجزى الشيخ الذي أرسل اليك نسخة الورد
ونسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي والداك شفاء لا يغادر سقما
رزقنا الله واياكم الإخلاص والتوفيق وأنعم علينا بالمغفرة
أسأل الله تعالى أن يكتب لك مثل ذلك
بارك الله فيك
ـ[ابو مريم الجزائري]ــــــــ[02 - 11 - 07, 05:43 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
((أطمع منكم بدعواتٍ ثلاث في ظهر الغيب:
الأولى: للشّيخ الّذي أرسل لي نسخة الوورد.
الثّانية: لوالديّ بالرّحمة والمغفرة، وأرجو أن تخصّوهما بالشّفاء.
الثّالثة: لأخيكم معدّ الكتاب بالإخلاص والتّوفيق والمغفرة.
نسأل الله أن يمدّ في عمر الأستاذ الدّكتور وهبة الزّحيليّ وأن يجزيه خير الجزاء وأن ينفعنا به))).
آمين يا رب العالمين
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[10 - 11 - 07, 01:12 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
((أطمع منكم بدعواتٍ ثلاث في ظهر الغيب:
الأولى: للشّيخ الّذي أرسل لي نسخة الوورد.
الثّانية: لوالديّ بالرّحمة والمغفرة، وأرجو أن تخصّوهما بالشّفاء.
الثّالثة: لأخيكم معدّ الكتاب بالإخلاص والتّوفيق والمغفرة.
نسأل الله أن يمدّ في عمر الأستاذ الدّكتور وهبة الزّحيليّ وأن يجزيه خير الجزاء وأن ينفعنا به))).
آمين يا رب العالمين
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخانا العزيز
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[10 - 11 - 07, 03:28 م]ـ
شكر الله سعيك، وبارك الله لك في وقتك وأهلك ومالك
ولو وافقتها للمطبوع لكان عملاً عظيما
وهي أمنية، فلعلها تتحق، وقد عهدناك كريماً مفضالاً
محبك
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[01 - 04 - 09, 09:53 ص]ـ
لا حرمكم الله تعالى الأجر أخي أبا أكرم.
عسى أن يكون في ميزان حسناتكم.
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[01 - 04 - 09, 12:01 م]ـ
أخي الحبيب أبا أكرم.
جزاك الله الفردوس الأعلى، ورحم والديك رحمة واسعة، وأنزلهما منزلاً كريماً في مستقر رحمته.
ووفقك الله لما تحب وترضى. آمين.
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[01 - 04 - 09, 12:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
وقد تم إضافة الكتاب لموقع الشاملة
هنا
http://www.shamela.ws/open.php?cat=19&book=2192
أخي الحبيب: الرابط غير صالح
ـ[منذر سليمان الأسعد]ــــــــ[01 - 04 - 09, 02:23 م]ـ
أثابك الله وكذلك من أعانك ومعكما مؤلف الكتاب. لقد حملت الملفات الثلاثة لكنها عند فك الضغط لا تعمل بل يطلب مني إدخال الدسك؟
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[02 - 04 - 09, 02:36 ص]ـ
أثابك الله وكذلك من أعانك ومعكما مؤلف الكتاب. لقد حملت الملفات الثلاثة لكنها عند فك الضغط لا تعمل بل يطلب مني إدخال الدسك؟
السلام عليكم
الكتاب بصيغة الشاملة
يجب أن تكون لديك الشاملة حتى تشغله
في المشاركة الثالثة والرابعة هنالك روابط أخرى للكتاب
تحية لكم(43/58)
الا يوجد رابط للشامله الجديده
ـ[الشريف حسن]ــــــــ[13 - 05 - 07, 07:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الا يوجد رابط واحد او رابطين لتحميل الشامله الجديده التى تحتوى على 5000 كتاب
لانى وجدتها على حوالى خمسين رابط
وبارك الله فيكم
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[14 - 05 - 07, 02:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمةو الله وبركاته
تقسيمها إلى أجزاء أفضل يا أخي
وهل تطيق تحميلها مرة واحدة؟
ـ[محجوبي محمد صلاح الدين]ــــــــ[14 - 05 - 07, 05:40 م]ـ
الأخ محمد بن سليمان هل يوجد بمدينة الأغواط علماء نحويون
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[14 - 05 - 07, 08:24 م]ـ
سمعت ان هناك أحد طلبة العلم النشطين هناك يقال درس في الدماج باليمن عشر سنوات وانشاء الله أوافيك باسمه لا حقا(43/59)
هل أجد كتاب (إرشاد النقاد) للصنعاني على الشبكة؟
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[13 - 05 - 07, 10:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل اجد كتاب: (ارشاد النقاد الى تيسير الاجتهاد) لمحمد بن اسماعيل الصنعاني على الشبكة العنكبوتية للتحميل؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[13 - 05 - 07, 10:34 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
سبحان الله!
منذ قليلٍ، وأنا أفكِّر فيك - أخي الكريم أبا يوسف - وفي بعض إخواننا ممن ابتعدوا قليلًا عنَّا بمشاركاتهم، وهم في قلوبنا - ولله الحمد -، فالحمد لله، لقد سعدتُ لمَّا رأيتُ اسمك.
ورسالة " إرشاد النُّقَّاد " موجودة ضِمن " مجموعة الرسائل المُنيرية " المجلَّد الأول.
وهي موجودةٌ على هذا الرابط، جزى الله أخانا الكريم / الجليس الصالح خير الجزاء، وبارك فيه.
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=1595
نفعك الله بها.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[13 - 05 - 07, 03:21 م]ـ
اشكرك يا اخي المكرم على هذه المشاعر
واسال الله تعالى ان يسعدك في الدنيا و الاخرة.
و يا اخ رمضان!
مشاركاتي ليس بشيء بجنب مشاركاتك .. ابتسامة
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[05 - 02 - 10, 11:31 م]ـ
هل اجد كتاب: (ارشاد النقاد الى تيسير الاجتهاد) بتحقيق الشيخ مصطفى العدوى بارك الله فيكم
ـ[حمزه الامين]ــــــــ[26 - 08 - 10, 05:10 ص]ـ
ياعالم أريد من يرشدني وأدعوله صبحا ومساء أريد معرفة أين أجد كتب الشيخ مصطفى العدوي في المدينة المنورة
ـ[أبو عبد الله أحمد بن نبيل]ــــــــ[26 - 08 - 10, 08:27 م]ـ
الكتاب على هذا الرابط
موجودة ضِمن " مجموعة الرسائل المُنيرية " المجلَّد الأول
http://ia340940.us.archive.org/2/items/rsamun/remn1.pdf
ـ[حمزه الامين]ــــــــ[27 - 08 - 10, 04:17 ص]ـ
شكراً لك أخي الكريم أبو عبد الله لكن أن أريد كتاب ورقي اين أجده ان كنت من أهل المدينه؟
ـ[حسام رياض الشافعى]ــــــــ[27 - 08 - 10, 11:32 ص]ـ
نحتاجه بتحقيق المحدث مصطفى العدوى
ـ[حسام رياض الشافعى]ــــــــ[02 - 11 - 10, 06:37 ص]ـ
للرفع(43/60)
عاجل جدا ..... كتاب القوانين الشرعية لابن جزي
ـ[أبو مازن المصري]ــــــــ[13 - 05 - 07, 01:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد بحثت في النت عن هذا الكتاب ولم أجده
أرجو من الإخوة الكرام أن يدلوني على رابط لهذا الكتاب لأنني أحتاجه جدا جدا
ـ[بن سالم]ــــــــ[13 - 05 - 07, 08:37 م]ـ
تَفَضَّل؛ بَارَكَ اللهُ فِيكَ.(43/61)
طلب كتاب
ـ[ابو مويهبة]ــــــــ[13 - 05 - 07, 01:45 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا لو أحد يدلنى على كتاب "الرد على الجهمية" لنعيم بن حماد(43/62)
كتاب مفاتيح التعامل مع القرءان
ـ[مشارى راشد]ــــــــ[13 - 05 - 07, 02:52 م]ـ
كتاب مفاتيح التعامل مع القرءان اين اجده على شبكة الانترنت للضرورة
وجزاكم الله خيرا(43/63)
حمّل كتاب المصطلحات الأربعة في القرآن للشيخ المودودي
ـ[مير أكبر]ــــــــ[13 - 05 - 07, 03:21 م]ـ
حمّل كتاب المصطلحات الأربعة في القرآن للشيخ المودودي من موقع صيد
http://saaid.net/book/open.php?cat=2&book=1953(43/64)
أين أجد شرح الآجرومية - للشيخ العثيمين في الشبكة؟
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[13 - 05 - 07, 04:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
;كتاب شرح الشيخ العثيمين على متن الآجرومية , أين أجده في الشبكة؟؟
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[13 - 05 - 07, 04:12 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
تجده هنا أخي الكريم ....
http://www.ibnothaimeen.com/all/eSound.shtml
وهنا.
http://www.alathar.net/esound/index.php?page=shbovi&shid=6&bo= المقدمة%20الآجرومية& ti=
نفعك الله بها.
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[13 - 05 - 07, 04:15 م]ـ
بارك الله فيك أخي رمضان على سرعة الاجابة ..
ولكنك نبهتني إلى شيء أنني لم أذكر أنني أريد الشرح مقروء لا مسموع .. فتم التعديل بارك الله فيك
ـ[احمد ياسر]ــــــــ[13 - 05 - 07, 09:19 م]ـ
http://ajurum.free.fr/auteur.html
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 01:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي احمد .. ولكن في الموقع يوجد المتن فقط ..
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[14 - 05 - 07, 10:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم أرزقنا العمل بما يرضيك ولا تحزنا يوم العرض عليك واجعلنا هداة مهتدين ..... صالحين مصلحين ...
جزاك الله كل خير وفقك الله ورعاك وحفظك.
أخيك في الله ...
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 07:57 ص]ـ
هاكم رابط تحميل كتاب شرح الآجرومية للعثيمين رحمه الله مصوراً من رفع الأخ الجليل أبو طلحة الحضرمي
http://www.4shared.com/file/15421985...9dc4/____.html
رابط آخر من رفع الأخ الحضرمي أيضاً
http://www.multiupload.com/8KT
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
SMR5ST
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[23 - 12 - 09, 09:44 م]ـ
جزاك الله خيرًا
الآن أضيف الشرح المكتوب إلى المسموع الذي عندي.
ـ[اْحمدالحسيني]ــــــــ[23 - 12 - 09, 11:39 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم ..
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 11:52 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
الآن أضيف الشرح المكتوب إلى المسموع الذي عندي.
وخيراً جزيت أخي الكريم يحيى، و أدعو الله أن ينفعك وإيانا بالعلم ويرزقنا العمل به والدعوة إليه ولا تنسى أن تدعو للأخ أبو طلحة الحضرمي حفظه الله فهو الذي رفع الرابط جزاه الله خيراً ..(43/65)
((الطهارة)) سؤال وجواب مع مخططات توضيحية
ـ[ابو سند محمد]ــــــــ[13 - 05 - 07, 04:44 م]ـ
الاخوة الكرام:
لقد قمت بتنزيل هذا الموضوع من قبل وكان بعنوان ((مختصر العبارة في احكام الطهارة))، غير أنه الان يحتوي على اضافات كثيرة مهمة، مع وجود مخططات توضيحية لتيسير فهم الموضوع.
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[14 - 05 - 07, 05:45 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 07:33 ص]ـ
ماشاءالله جهد طيب جدا بارك الله فيك ...
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[14 - 05 - 07, 10:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرًا أخي الكريم محمد، وبارك الله فيكم، ونفع بكم، وجعل ذلك كُلَّه في ميزان حسناتكم، واللهَ أسألُ ألَّا يحرمكم لذَّةَ النَّظَرِ إلى وجهِه الكريم، في غير ضرَّاء مُضرَّة، ولا فتنةٍ مُضِلَّة.(43/66)
أريد منظومة العمريطى لمتن أبى شجاع
ـ[الأرموى]ــــــــ[13 - 05 - 07, 06:42 م]ـ
أريد منظومة العمريطى لمتن أبى شجاع , وجزاكم الله خيرااااااا.
ـ[بن سالم]ــــــــ[13 - 05 - 07, 10:58 م]ـ
... تَفَضَّلْ بَارَكَ اللهُ فِيكَ.
ـ[الأرموى]ــــــــ[14 - 05 - 07, 12:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا وجعله فى ميزان حسناتك.
ـ[الأرموى]ــــــــ[14 - 05 - 07, 09:50 ص]ـ
أخى بن سالم هل يوجد على الشبكة شرح ابن القاسم على متن أبى شجاع؟
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[14 - 05 - 07, 10:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيراً.
ـ[الوليد العاطفي]ــــــــ[16 - 07 - 07, 04:58 م]ـ
جزاك الله خيرا أريد شرح سهل يوضح العبارات فقط(43/67)
ابحث عن رابط تيسير مصطلح الحديث الورد
ـ[مسك]ــــــــ[13 - 05 - 07, 07:24 م]ـ
السلام عليكم
اين اجد رابط الكتاب على الورد
بحثت كثيراً لم أجده ..
علماً أني كنت احتفظ بنسخة على الجهاز من طريق الملتقى ..
لكني فقدت عشرات الكتب كانت في طريقها للنشر بسبب تلف هاردسك الجهاز والله المستعان ..
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[13 - 05 - 07, 07:34 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أخي الكريم / مسك! وفَّقك الله تعالى.
هل تعني هذا؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=99203
ـ[مسك]ــــــــ[13 - 05 - 07, 08:00 م]ـ
فتح الله عليك
نعم هذا الموضوع الذي كنت أبحث عنه ..
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[14 - 05 - 07, 01:58 م]ـ
بارك الله فيك
سبقني بها عكاشة (مسك)(43/68)
كتاب بيع الذهب لابي اسحاق العراقي
ـ[ابو عبد الرحمن الاثري]ــــــــ[13 - 05 - 07, 08:59 م]ـ
السلام عليكم ....
اخواني هذا كتاب اخر من كتب ابي اسحاق العراقي وعنونه ب (كتاب بيع الذهب) وهو للشيخ الفاضل ابن عثيمين فقام ابو اسحاق العراقي بجمعه وترتيبه .... نسال الله ان ينفع به المسلمين.
وهذا رابط لتحميل الكتاب ...
http://www.mrkzy.com/download-7e57afe1af.zip.html
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[13 - 05 - 07, 09:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله في جهدكم ووقتكم وجزاكم خير الجزاء على هذا الجهد وجعله في ميزان حسناتكم.
ـ[أبو عبدالرحمن الطائي]ــــــــ[21 - 05 - 07, 06:42 م]ـ
من هو الأخ أبو إسحاق العراقي؟ نتمنى أن نتعرف على أخوتنا من طلبة العلم.
ـ[ابو عبد الرحمن الاثري]ــــــــ[21 - 05 - 07, 06:49 م]ـ
السلام عليكم اخي الفاضل ... هو احد السلفيين في العراق ... فادعوا له بالخير والموفقية، ولجميع السلفيين في العراق والذين يلاقون صعوبات جمه في سبيل الدعوة الى الله ... بين اذى العلمانيين واذى الحزبيين الذين لا يمانعون من سفك دماء السلفيين.(43/69)
اسباب الشفاء من الاسقام والاهواء لابي اسحاق العراقي
ـ[ابو عبد الرحمن الاثري]ــــــــ[13 - 05 - 07, 09:05 م]ـ
السلام عليكم .....
اخواني الافاضل هذا كتاب آخر لابي اسحاق العراقي قام بجمعه وترتيبه وتخريج احاديثه وعنونه ب (الشفاء من الاسقام والاهواء) نسال الله تعالى ان يكون خالصا لوجهه الكريم.
وهذا رابط لتحميل الكتاب .....
http://www.mrkzy.com/download-13932d67f5.zip.html
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[13 - 05 - 07, 09:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيراً، وبارك الله فيك، ونفع بك، وجعلنا وإياك من خدمة السنة النبوية المطهرة.(43/70)
هل أجد مع أحدكم اسطوانة موسوعة الموردالثقافية؟
ـ[ابو حسن المصري]ــــــــ[13 - 05 - 07, 09:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل أجد مع أحدكم أسطوانة موسوعة المورد الثقافية؟
وشكرا(43/71)
سؤال عن دلائل النبوة للبيهقي؟
ـ[ابن العدوي]ــــــــ[13 - 05 - 07, 10:31 م]ـ
هل يوجد كتاب دلائل النبوة للبيهقي مشكولا على الشبكة؟
من يدلنا عليه جزاه الله خيرا
ملحوظة: قد كان الكتاب موجودا في موقع جامع الحديث مضبوطا بالشكل ولكن الموقع منذ فترة مغلق للتحديثات.
ـ[ابن العدوي]ــــــــ[15 - 05 - 07, 03:43 ص]ـ
هل من مجيب على هذا السؤال؟
جزاه الله خيرا
للرفع
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[15 - 05 - 07, 08:35 ص]ـ
الكتاب موجود هنا ولكن ليس مشكولاً فلعلك تستعين بأحد برامج التشكيل الآلي وفقك الله
http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=8&book=1753
ـ[ابن العدوي]ــــــــ[15 - 05 - 07, 12:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا الأخ أبا العباس(43/72)
جهود الإمام العَيْنيِّ في التفسير وعلوم القرآن د محمد أبو حسين (دكتوراه)
ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[14 - 05 - 07, 03:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جهود الإمام العَيْنيِّ في التفسير وعلوم القرآن من خلال كتابه: عُمدة القاري شرح صحيح الإمام البخاري للدكتور محمد أبو حسين (رسالة دكتوراه) انظرها على هذا الرابط:
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=670pmlxYT (http://up.9q9q.net/up/index.php?f=670pmlxYT)
ـ[عبدالحكيم طويلب]ــــــــ[14 - 05 - 07, 03:58 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ...
ولكن حبذا لو رفعته على موقع آخر.
فإن طق طق من أبطأ المواقع في التحميل.
ـ[عبدالملك بن عبدالله]ــــــــ[14 - 05 - 07, 06:35 م]ـ
مشكور بارك الله فيك
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[14 - 05 - 07, 09:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيراً، وبارك الله فيك، ونفع بك، وجعلنا وإياك من خدمة السنة النبوية المطهرة.
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[15 - 05 - 07, 02:54 م]ـ
شكر الله لك
ـ[بن سالم]ــــــــ[15 - 05 - 07, 03:38 م]ـ
... أَسْْأَلُ اللهَ - العَلِيَّ العَظِيْمَ - أَنْ يُجْزِيْكَ خَيْراً وَعافِيَةً [آمِيْنَ].
ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[05 - 02 - 08, 06:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
التفسيربالمأثورلسورة السجدة مع بيان الوحدة الموضوعية للسورةللدكتور محمد أبو حسين (ماجستير) انظرها على هذا الرابط: http://ia341227.us.archive.org/3/items/Dr.M.a.husain
جهود الإمام العَيْنيِّ في التفسير وعلومالقرآن من خلال كتابه: عُمدة القاري شرح صحيح الإمام البخاري للدكتورمحمدأبوحسين (رسالة دكتوراه) انظرها على هذا الرابط: http://ia341227.us.archive.org/3/items/Dr.M.a.husain
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[05 - 02 - 08, 06:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
التفسيربالمأثورلسورة السجدة مع بيان الوحدة الموضوعية للسورةللدكتور محمد أبو حسين (ماجستير) انظرها على هذا الرابط: http://ia341227.us.archive.org/3/items/Dr.M.a.husain
جهود الإمام العَيْنيِّ في التفسير وعلومالقرآن من خلال كتابه: عُمدة القاري شرح صحيح الإمام البخاري للدكتورمحمدأبوحسين (رسالة دكتوراه) انظرها على هذا الرابط: http://ia341227.us.archive.org/3/items/Dr.M.a.husain
الروابط محجوبة؛ بارك الله فيك
ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[08 - 02 - 08, 05:14 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الحبيب وانظرها على هذا الرابط:
http://ia341011.us.archive.org/3/ite...abuHussain.rar
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[26 - 05 - 08, 04:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الرابط لا يعمل يا أخي محمد عبد الكريم محمد.
ـ[رفيق يوسف]ــــــــ[26 - 05 - 08, 09:23 م]ـ
& Igrave;åæÏ ÇáÅãÇã ÇáÚóíúäíøö Ýí ÇáÊÝÓíÑ æÚáæã ÇáÞÑÂä Ï ãÍãÏ ÃÈæ ÍÓíä (ÏßÊæÑÇå) (http://www.4-upload.com/dldXtU15634.rar.html)
ـ[رفيق يوسف]ــــــــ[26 - 05 - 08, 09:25 م]ـ
جهود الإمام العَيْنيِّ في التفسير وعلوم القرآن د محمد أبو حسين (دكتوراه)
http://www.4-upload.com/dldXtU15634.rar.html
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[27 - 05 - 08, 09:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله تعالي اجرا جزيلا
ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[18 - 05 - 10, 05:32 م]ـ
جزاكم الله خيراً
تم رفعها هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=211103(43/73)
التفسير بالمأثور لسورة السجدة د محمد أبو حسين (ماجستير)
ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[14 - 05 - 07, 04:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
التفسير بالمأثور لسورة السجدة مع بيان الوحدة الموضوعية للسورة للدكتور محمد أبو حسين (ماجستير) انظرها على هذا الرابط:
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=rRospoLki (http://up.9q9q.net/up/index.php?f=rRospoLki)
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[14 - 05 - 07, 09:36 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا.
بارك الله فيك و أدام عليك نعمه.
و من أعظم نعم الله على العبد.
أن يستخدمه لعمل الصالحات.
فعليك بشكر النعمة يحفظها الله عليه.
قال تعالى: لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ.
ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[15 - 05 - 07, 12:24 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وأعلى الله تعالى قدركمُ في الدنيا والآخرة
ـ[أبو معاذ التافراوتي]ــــــــ[15 - 05 - 07, 12:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[بن سالم]ــــــــ[15 - 05 - 07, 03:37 م]ـ
... أَسْْأَلُ اللهَ - العَلِيَّ العَظِيْمَ - أَنْ يُجْزِيْكَ خَيْراً وَعافِيَةً [آمِيْنَ].
ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[20 - 05 - 07, 12:40 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وشرح صدوركم وجعل لكم لسان صدق في الآخرين
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[20 - 05 - 07, 12:51 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وأعلى الله تعالى قدركمُ في الدنيا والآخرة
وغفر لكم ولوالديكم
ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[05 - 02 - 08, 06:40 م]ـ
ولك وجزاكم الله خيراً وجعل لكم لسان صدق في الآخرين
ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[05 - 02 - 08, 06:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
التفسيربالمأثورلسورة السجدة مع بيان الوحدة الموضوعية للسورةللدكتور محمد أبو حسين (ماجستير) انظرها على هذا الرابط: http://ia341227.us.archive.org/3/items/Dr.M.a.husain
جهود الإمام العَيْنيِّ في التفسير وعلومالقرآن من خلال كتابه: عُمدة القاري شرح صحيح الإمام البخاري للدكتورمحمدأبوحسين (رسالة دكتوراه) انظرها على هذا الرابط: http://ia341227.us.archive.org/3/items/Dr.M.a.husain
ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[08 - 02 - 08, 05:14 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الحبيب وانظرها على هذا الرابط:
http://ia341011.us.archive.org/3/ite...abuHussain.rar
ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[18 - 05 - 10, 05:37 م]ـ
جزاكم الله خيراً
تم رفعها هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=211102(43/74)
طلب كتاب غريب الحديث لإبراهيم الحربي بصيغة pdf
ـ[عبد الرحمن بن عبد الله العلي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 04:15 م]ـ
أرجو التكرم بوضع رابط لكتاب غريب الحديث للإمام إبراهيم الحربي، طبعة جامعة أم القرى، وكذلك كتاب جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد للمؤرخ حمد الجاسر، أحسن الله إليكم وبارك في جهودكم.(43/75)
حمل كتاب (صفات الله الواردة في الكتاب والسنة)
ـ[أبو إبراهيم الزاحم]ــــــــ[14 - 05 - 07, 05:55 م]ـ
هذا كتاب (صفات الله الواردة في الكتاب والسنة) لعلوي السقاف، وهو كتاب جيد في بابه أسأل الله أن ينفع به الجميع.
اضغط على الرابط في الأسفل
http://www.mrkzy.com/uploads/aebeccfde5.zip
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[14 - 05 - 07, 09:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله في جهدكم ووقتكم وجزاكم خير الجزاء على هذا الجهد وجعله في ميزان حسناتكم.
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[16 - 05 - 07, 06:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك(43/76)
هل يمكن تحميل الكتب من موقع الشاملة دفعة واحدة؟
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[14 - 05 - 07, 06:56 م]ـ
السلام عليكم ...
هل يمكن تحميل الكتب من موقع الشاملة دفعة واحدة؟
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[17 - 05 - 07, 01:24 ص]ـ
الجواب: نعم يمكن
أما الكيفيّة: إن شاء الله غداً سأضع موضوعاً تفصيلياً لذلك
مع كافة البرامج بآخر إصدراتها
فقد قمت بتجهيزها بآخر إصداراتها وتعريبها
حتى تعم الفائدة
حياك الله
ـ[محمد سمير]ــــــــ[17 - 05 - 07, 01:57 ص]ـ
الجواب: نعم يمكن
أما الكيفيّة: إن شاء الله غداً سأضع موضوعاً تفصيلياً لذلك
مع كافة البرامج بآخر إصدراتها
فقد قمت بتجهيزها بآخر إصداراتها وتعريبها
حتى تعم الفائدة
حياك الله
بارك الله فيك على هذا العمل المفيد وننظرك
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[19 - 06 - 07, 10:05 م]ـ
هل من خبر حول الموضوع؟
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[20 - 06 - 07, 02:42 ص]ـ
نعم هناك خبر http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=101544
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[20 - 06 - 07, 02:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو المجاهد السكندري]ــــــــ[20 - 06 - 07, 04:48 م]ـ
مازلنا في إنتظارك أبا كرم الحلبي
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[20 - 06 - 07, 05:56 م]ـ
ولماذا الانتظار ادخل الرابط ولا تنتظر فالشيخ وفى بوعده فجزاه الله خيرا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=101544
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[20 - 06 - 07, 06:26 م]ـ
السلام عليكم ...
جزاكم الله خيرا لكن لي سؤال أنا الآن أقوم بتحميل الموقع كما في الشرح لكن هل الكتب تخرج مرتبة؟ يعني هل الملفات المضغوطة تكون مرتبة حسب أقسام المكتبة؟
ـ[أبو المجاهد السكندري]ــــــــ[20 - 06 - 07, 09:07 م]ـ
نعم وفا بوعده جزاه الله عنا خيرا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=101544(43/77)
ارجو المساعدة للوصول إلى مؤلفات شيخي الإسلام ابن تيمية وابن القيم للشاملة
ـ[مسك]ــــــــ[14 - 05 - 07, 10:55 م]ـ
السلام عليكم
ارجو المساعدة للوصول إلى مؤلفات شيخي الإسلام ابن تيمية وابن القيم للشاملة للأهمية ..
ـ[مسك]ــــــــ[14 - 05 - 07, 11:15 م]ـ
اعتذر ..
تمكنت من الحصول على المكتبتين ...
ـ[عبد الرحمن خالد]ــــــــ[15 - 05 - 07, 07:35 ص]ـ
اين وجدتها؟؟ ارشدنا لها بارك الله فيك ..
ـ[الشريف حسن]ــــــــ[15 - 05 - 07, 07:43 ص]ـ
اين وجدتها؟؟ ارشدنا لها بارك الله فيك ..
اخى انهم موجودين فى موقع روح الاسلام
http://www.islamspirit.com/
ادخل هنا
ـ[عبد الرحمن خالد]ــــــــ[16 - 05 - 07, 09:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا: ولكن يا اخي هل هذه على صيغة الشاملة ام مجد برنامج هذا الذي اعرفه!!!!
نريد الشاملة,, الاخ مسك يقول انه وجدها؟؟
ـ[الفارسكوري]ــــــــ[18 - 05 - 07, 12:34 م]ـ
السلام عليكم
تجدها كاملة ضمن الإصدار الأول من الشاملة
ولعلي أستطيع وضعها كاملة هنا
ـ[مسك]ــــــــ[18 - 05 - 07, 03:11 م]ـ
هي موجودة في موقع روح الإسلام
وقد قمت برفعهما على مكتبة مشكاة الإسلامية
برنامج مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية (بصيغة الشاملة)
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=3026
برنامج مؤلفات العلامة ابن القيم (بصيغة الشاملة)
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=26&book=3025(43/78)
الدر المنثور في طبقات ربات الخدور (ملف ورد) للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[14 - 05 - 07, 10:57 م]ـ
كتاب يبحث في فن التراجم، ترجمت فيه المصنفة لعدد كبير من الشخصيات النسائية، مرتبة ذلك ترتيبا ألفبائيا حسب حروف الهجاء، وفي هذا الكتاب ما يروق لذوي العقول والعلم والأدب، وفيه إشارات إلى أهمية العلاقات الإنسانية وإلى أهمية التوافق بين الزوج والزوجة، كما أن فيه حض على الإعتناء بأمور المرأة من تعليم، وتثقيف وتدبير، كل ذلك من خلال تراجم النساء في الكتاب.
للتحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=12&book=3024
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[15 - 05 - 07, 12:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[إبن بوعلام]ــــــــ[15 - 05 - 07, 01:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و ياحبذا لو كان ملف pdf.
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[17 - 05 - 07, 04:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمود عبد اللطيف الهيتي]ــــــــ[19 - 05 - 07, 06:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الكتب
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[19 - 05 - 07, 11:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك وجزاك كل خير.
وفقك الله ورعاك وزاد من تقواك.
نفع الله بك ورفع قدرك ولا حرمك الأجر والثواب.
اللهم تقبل منا ومنك صالح الأعمال.(43/79)
أفيدونا، بارك الله فيكم
ـ[عبيد الله المنصوري]ــــــــ[14 - 05 - 07, 11:06 م]ـ
سألني بعض الإخوة عن كتاب اسمه - حسبما أذكر - (مصباح الظلام، وهادي الأنام شرح نيل المرام)، للجرجاني، فهل هذا الكتاب مما يجوز مطالعته، أو نشره؟
أفيدونا، بارك الله فيكم(43/80)
سؤال لأهل الخبرة في ال Pdf
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[14 - 05 - 07, 11:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله، وآله، وصحبه، ومن والاه.
أما بعد: فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الرجاء من الإخوة أهل الخبرة ببرنامج
Adobe Acrobat 7.0 Professional
حملته من موقع الطيماوي حفظه الله ورعاه، لكن عندما أعمل الفهرسة للكتاب المصور عن طريق هذا البرنامج، وعندما أحفظها وأغلق الكتاب ثم أفتحه لا تظهر الفهارس إلا بالضغط على أيقونة ( Bookmarks) في يسار أعلى الشاشة.
هذا أولاً، < o:p></o:p>
وأما ثانياً: فدلوني رحمكم الله على كيفية عمل العناوين بأكثر من مستوى، أي عنوان رئيسي للكتاب، ثم عناوين فرعية للمجلدات، ثم عناوين تحتها للأبواب، ثم ... وهكذا.
وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه.
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[أبو ذر محمد]ــــــــ[15 - 05 - 07, 02:26 ص]ـ
السلام عليكم
ستجد ما ترغب فيه، أخي الكريم، على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84989
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[15 - 05 - 07, 07:36 ص]ـ
أشكر لك وأدعو الله أن يوفقكم يا أخي
بارك الله فيكم
لكن بقي أن تدلني على النقطة الثانية
وهي طريقة عمل الفهارس بمستويات رئيسي وفرعي و ...
ـ[ابو هبة]ــــــــ[15 - 05 - 07, 11:00 ص]ـ
أشكر لك وأدعو الله أن يوفقكم يا أخي
بارك الله فيكم
لكن بقي أن تدلني على النقطة الثانية
وهي طريقة عمل الفهارس بمستويات رئيسي وفرعي و ...
وهذه أسهل, قم بعمل الفهارس ثم نسقها بأن تقوم بوضع المؤشر على العنوان وتغط زر الفأرة الأيسر وبتحريك الفأرة متزامناً مع الضغط ساحباً يمكنك لصقه تحت أي عنوان آخر.
طريقة أخرى:
(1) ضع المؤشر على العنوان ثم اضغط زر الفأرة الأيمن.
إختر cut ( قطع)
(2) ضع المؤشر على العنوان الذي تريد وضع الأول تحته واضغط زر الفأرة الأيمن.
(3) إختر paste under selected book mark
(4) تم.
ـ[محمود عبد اللطيف الهيتي]ــــــــ[15 - 05 - 07, 07:20 م]ـ
شكرا لكم على هذه المساعدة وجعلكم الله من اهل الخير
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[16 - 05 - 07, 12:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نشكر للإخوة اهتمامهم بطلباتنا الكثيرة،
وانتظروا أول كتاب Pdf
وهو الرفع والتكميل بتحقيق الشيخ أبو غدة رحمه الله بطبعته الثامنة
بقي أمر آخر، وهو: ما أفضل برنامج لتنزيل مواقع كاملة، مثل صيد الفوائد، وموقع المنبر، وغيرها؟؟؟
ـ[أبو محمد شوقى]ــــــــ[17 - 05 - 07, 06:41 م]ـ
شكرا لكم على هذه المساعدة(43/81)
هل أجد هاذين الكتابين؟
ـ[أبو الربيع السلفي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 11:16 م]ـ
السلام عليكم
أريد هاذين الكتابين للضرورة إليهما، بارك الله فيكم:
اسم الكتاب الأول: علماء ومفكرون عرفتهم: للشيخ المجذوب
والكتاب الثاني: ترجمة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي: للشيخ السديس
وجزاكم الله خيراً
ـ[فوزي زماري]ــــــــ[15 - 05 - 07, 12:51 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفضل أخي رابط الكتاب الأول
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=740
ـ[نزار سليم]ــــــــ[05 - 12 - 07, 11:23 ص]ـ
كتاب علماء ومفكرون عرفتهم للشيخ محمد بن مصطفى المجذوب رحمه الله تعالى من ثلاثة أجزاء توجد بعض التراجم لم تُدرج في الجزء الثالث أو في الكتاب ككل وبقيت مستبعدة .... منها أدرجت ضمن مذكرات الشيخ رحمه الله الموسومة بعنوان (حصاد التسعين) لم يتيسر لها أن تطبع بعد .... عجل الله ذلك آمين(43/82)
هذه أبحاث طيبة
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[15 - 05 - 07, 01:25 ص]ـ
< TABLE class=normal id=AutoNumber8 style="BORDER-COLLAPSE: collapse" cellSpacing=1 cellPadding=3 border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=right width=410 bgColor=#f3fbf1 height=25> هذه أبحاث طيبة:</ TD><TD align=right width=160 bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= عبد الله بن يوسف الجديع& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width=410 bgColor=#f3fbf1 height=25> http://www.alwihdah.com/images/b1.gif منهج الإمام البخاري في تصحيح الأحاديث وتعليلها (من خلال الجامع الصحيح) ( http://www.alwihdah.com/books/open.php?cat=4&book=809&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD align=right width=160 bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= أبو بكر كافي& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width=410 bgColor=#f3fbf1 height=25> http://www.alwihdah.com/images/b1.gif حديث (افتراق الأمة) تحت المجهر ( http://www.alwihdah.com/books/open.php?cat=4&book=768&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD align=right width=160 bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= محمد يحي سالم عزان& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width=410 bgColor=#f3fbf1 height=25> http://www.alwihdah.com/images/b1.gif الشبهات الثلاثون المثارة لإنكار السنة النبوية ( http://www.alwihdah.com/books/open.php?cat=4&book=741&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD align=right width=160 bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= عبد العظيم المطعني& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width=410 bgColor=#f3fbf1 height=25> http://www.alwihdah.com/images/b1.gif شرح علل الترمذي (تحقيق: د نور الدين عتر) ( http://www.alwihdah.com/books/open.php?cat=4&book=715&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD align=right width=160 bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= ابن رجب الحنبلي& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width=410 bgColor=#f3fbf1 height=25> http://www.alwihdah.com/images/b1.gif الأمثال في الحديث النبوي ( http://www.alwihdah.com/books/open.php?cat=4&book=709&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD align=right width=160 bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= محمد جابر الفياض& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width=410 bgColor=#f3fbf1 height=25> http://www.alwihdah.com/images/b1.gif رجال صحيح مسلم ( http://www.alwihdah.com/books/open.php?cat=4&book=691&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD align=right width=160
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/83)
bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= أحمد بن علي بن منجويه الأصبهاني& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width=410 bgColor=#f3fbf1 height=25> http://www.alwihdah.com/images/b1.gif الجرح والتعديل ( http://www.alwihdah.com/books/open.php?cat=4&book=689&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD align=right width=160 bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= جمال الدين القاسمي& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width=410 bgColor=#f3fbf1 height=25> http://www.alwihdah.com/images/b1.gif أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية ( http://www.alwihdah.com/books/open.php?cat=4&book=643&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD align=right width=160 bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= سعدي الهاشمي& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width=410 bgColor=#f3fbf1 height=25> http://www.alwihdah.com/images/b1.gif مشروع موسوعة الحديث النبوي الشريف ورجاله .. الدليل التصنيفي ( http://www.alwihdah.com/books/open.php?cat=4&book=632&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD align=right width=160 bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= همام عبد الرحيم سعيد& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width=410 bgColor=#f3fbf1 height=25> http://www.alwihdah.com/images/b1.gif من أسرار النظم في القصص النبوي ( http://www.alwihdah.com/books/open.php?cat=4&book=630&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD align=right width=160 bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= عبده زايد& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e) </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width=410 bgColor=#f3fbf1 height=25> http://www.alwihdah.com/images/b1.gif نظرات في السنة ( http://www.alwihdah.com/books/open.php?cat=4&book=607&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD align=right width=160 bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= محمد عبد المنعم القيعي& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width=410 bgColor=#f3fbf1 height=25> http://www.alwihdah.com/images/b1.gif منهج الدفاع عن الحديث النبوي ( http://www.alwihdah.com/books/open.php?cat=4&book=538&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD align=right width=160 bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= أحمد عمر هاشم و محمد الطيب النجار& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width=410
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/84)
bgColor=#f3fbf1 height=25> http://www.alwihdah.com/images/b1.gif الاتجاهات الفقهية عند أصحاب الحديث في القرن الثالث الهجري ( http://www.alwihdah.com/books/open.php?cat=4&book=529&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD align=right width=160 bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= عبد المجيد محمود عبد المجيد& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width=410 bgColor=#f3fbf1 height=25> http://www.alwihdah.com/images/b1.gif شرح علل ابن أبي حاتم ( http://www.alwihdah.com/books/open.php?cat=4&book=504&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD align=right width=160 bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= محمد بن أحمد الدمشقي الصالحي& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width=410 bgColor=#f3fbf1 height=25> http://www.alwihdah.com/images/b1.gif فن الذكر والدعاء عند خاتم الأنبياء ( http://www.alwihdah.com/books/open.php?cat=4&book=492&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD align=right width=160 bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= محمد الغزالي& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width=410 bgColor=#f3fbf1 height=25> http://www.alwihdah.com/images/b1.gif العلل لابن المديني ( http://www.alwihdah.com/books/open.php?cat=4&book=478&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD align=right width=160 bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= علي بن المديني& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width=410 bgColor=#f3fbf1 height=25> http://www.alwihdah.com/images/b1.gif المنتخب من العلل للخلال ( http://www.alwihdah.com/books/open.php?cat=4&book=474&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD align=right width=160 bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= ابن قدامة المقدسي& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width=410 bgColor=#f3fbf1 height=25> http://www.alwihdah.com/images/b1.gif الحديث النبوي في النحو العربي ( http://www.alwihdah.com/books/open.php?cat=4&book=461&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD align=right width=160 bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= محمود فجال& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width=410 bgColor=#f3fbf1 height=25> http://www.alwihdah.com/images/b1.gif السير الحثيث إلى الاستشهاد بالحديث في النحو العربي ( http://www.alwihdah.com/books/open.php?cat=4&book=460&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD align=right width=160 bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= محمود
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/85)
فجال& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width=410 bgColor=#f3fbf1 height=25> http://www.alwihdah.com/images/b1.gif الجامع لشعب الإيمان ( http://www.alwihdah.com/books/open.php?cat=4&book=453&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD align=right width=160 bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= أبو بكر البيهقي& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width=410 bgColor=#f3fbf1 height=25> http://www.alwihdah.com/images/b1.gif كتاب الضعفاء ومن نسب إلى الكذب ووضع الحديث (العقيلي) ( http://www.alwihdah.com/books/open.php?cat=4&book=448&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD align=right width=160 bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= أبو جعفر العقيلي& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width=410 bgColor=#f3fbf1 height=25> http://www.alwihdah.com/images/b1.gif الوسيط في علوم ومصطلح الحديث ( http://www.alwihdah.com/books/open.php?cat=4&book=390&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD align=right width=160 bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= محمد بن محمد أبو شهبة& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width=410 bgColor=#f3fbf1 height=25> http://www.alwihdah.com/images/b1.gif المستشرقون والسنة ( http://www.alwihdah.com/books/open.php?cat=4&book=299&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD align=right width=160 bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= سعد المرصفي& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width=410 bgColor=#f3fbf1 height=25> http://www.alwihdah.com/images/b1.gif أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية ( http://www.alwihdah.com/books/open.php?cat=4&book=294&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD align=right width=160 bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= سعدي هاشم& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width=410 bgColor=#f3fbf1 height=25> http://www.alwihdah.com/images/b1.gif السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي ( http://www.alwihdah.com/books/open.php?cat=4&book=272&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD align=right width=160 bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= عبد الحليم محمود& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width=410 bgColor=#f3fbf1 height=25> http://www.alwihdah.com/images/b1.gif أبو هريرة .. راوية الإسلام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/86)
( http://www.alwihdah.com/books/open.php?cat=4&book=270&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD align=right width=160 bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= محمد عجاج الخطيب& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width=410 bgColor=#f3fbf1 height=25> http://www.alwihdah.com/images/b1.gif الإسرائيليات في التفسير والحديث ( http://www.alwihdah.com/books/open.php?cat=4&book=262&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD align=right width=160 bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= محمد حسين الذهبي& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width=410 bgColor=#f3fbf1 height=25> http://www.alwihdah.com/images/b1.gif منهج النقد عند المحدثين .. نشأته وتاريخه ( http://www.alwihdah.com/books/open.php?cat=4&book=261&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD align=right width=160 bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= محمد مصطفى الأعظمي& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width=410 bgColor=#f3fbf1 height=25> http://www.alwihdah.com/images/b1.gif خبر الواحد في السنة وأثره في الفقه الإسلامي ( http://www.alwihdah.com/books/open.php?cat=4&book=254&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD align=right width=160 bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= سهير رشاد مهنا& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width=410 bgColor=#f3fbf1 height=25> http://www.alwihdah.com/images/b1.gif دراسات أصولية في السنة النبوية ( http://www.alwihdah.com/books/open.php?cat=4&book=242&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD align=right width=160 bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= محمد إبراهيم الحفناوي& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width=410 bgColor=#f3fbf1 height=25> http://www.alwihdah.com/images/b1.gif كتب تراجم الرجال بين الجرح والتعديل ( http://www.alwihdah.com/books/open.php?cat=4&book=236&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD align=right width=160 bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= صالح اللحيدان& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width=410 bgColor=#f3fbf1 height=25> http://www.alwihdah.com/images/b1.gif منهج النقد في علوم الحديث ( http://www.alwihdah.com/books/open.php?cat=4&book=235&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD align=right width=160 bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= نور الدين عتر& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/87)
height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width=410 bgColor=#f3fbf1 height=25> http://www.alwihdah.com/images/b1.gif الاتصال والانقطاع ( http://www.alwihdah.com/books/open.php?cat=4&book=233&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD align=right width=160 bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= إبراهيم بن عبد الله اللاحم& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width=410 bgColor=#f3fbf1 height=25> http://www.alwihdah.com/images/b1.gif الجرح والتعديل ( http://www.alwihdah.com/books/open.php?cat=4&book=232&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD align=right width=160 bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= إبراهيم بن عبد الله اللاحم& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width=410 bgColor=#f3fbf1 height=25> http://www.alwihdah.com/images/b1.gif الحديث والمحدثون .. أو عناية الأمة الإسلامية بالسنة النبوية ( http://www.alwihdah.com/books/open.php?cat=4&book=225&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD align=right width=160 bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= محمد محمد أبو زهو& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width=410 bgColor=#f3fbf1 height=25> http://www.alwihdah.com/images/b1.gif الحطة في ذكر الصحاح الستة (ودراسات شاملة للعلوم الحديثية) ( http://www.alwihdah.com/books/open.php?cat=4&book=194&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD align=right width=160 bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= صديق حسن خان& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width=410 bgColor=#f3fbf1 height=25> http://www.alwihdah.com/images/b1.gif الانتفاع بمناقشة كتاب (الاتصال والانقطاع) ( http://www.alwihdah.com/books/open.php?cat=4&book=193&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD align=right width=160 bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= الشريف حاتم بن عارف العوني& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width=410 bgColor=#f3fbf1 height=25> http://www.alwihdah.com/images/b1.gif توثيق السنة في القرن الثاني الهجري: أسسه واتجاهاته ( http://www.alwihdah.com/books/open.php?cat=4&book=187&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD align=right width=160 bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= رفعت فوزي عبد المطلب& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width=410 bgColor=#f3fbf1 height=25> http://www.alwihdah.com/images/b1.gif الرحلة في طلب الحديث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/88)
( http://www.alwihdah.com/books/open.php?cat=4&book=174&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD align=right width=160 bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= الخطيب البغدادي& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width=410 bgColor=#f3fbf1 height=25> http://www.alwihdah.com/images/b1.gif منهجية جمع السنة وجمع الأناجيل: دراسة مقارنة ( http://www.alwihdah.com/books/open.php?cat=4&book=168&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD align=right width=160 bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= عزية علي طه& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width=410 bgColor=#f3fbf1 height=25> http://www.alwihdah.com/images/b1.gif مجلة (إسلامية المعرفة) - العدد 39 - أكتوبر 2005 (محور العدد: علم متن الحديث) ( http://www.alwihdah.com/books/open.php?cat=4&book=103&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)
وهذا رابط الموقع.
http://www.alwihdah.com/books/list.php?cat=4&PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e
</TD><TD align=right width=160 bgColor=#f3fbf1 height=25> (http://www.alwihdah.com/books/search.php?do=all&u= المعهد العالمي للفكر الإسلامي& PHPSESSID=da33411d2d80746860142c3d75b0220e)</TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD><TD noWrap align=middle bgColor=#f3fbf1 height=25> </TD></TR></TBODY></TABLE>(43/89)
كليات رسائل النور
ـ[أحمد سيدأحمد]ــــــــ[15 - 05 - 07, 02:44 ص]ـ
أريد أن أرفعها إلي الملتقي وأريد من يساعدني في رفعها حيث إنني احتاج إلي موقع رفع جيد فهذا الموقع www.fileoff.com لا يعمل لدي سرعة dcl
256 بصفة عامة الدون لود 30 كيلو
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[15 - 05 - 07, 02:54 م]ـ
هذا موقع ممتاز وسهل ويقبل حتى 100 ميجا في كل ملف:
www.zshare.net
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[15 - 05 - 07, 06:20 م]ـ
السلام عليكم
إذا كنت تقصد رسائل الشيخ سعيد النورسي فالإخوة المشرفون سيحذفون مشاركتك مباشرة فلا تتعب نفسك.
ـ[فوزي زماري]ــــــــ[15 - 05 - 07, 06:41 م]ـ
ليت الأخ يرفعها ويعطينا الروابط فهي على ما فيها من تصوف فيها كلام جيد
ـ[أحمد سيدأحمد]ــــــــ[16 - 05 - 07, 01:11 ص]ـ
يا أخي الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها
ـ[ابو حسن المصري]ــــــــ[16 - 05 - 07, 01:19 ص]ـ
zshare موقع ممتاز انصح به
هناك ايضا mihd
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 02:13 ص]ـ
http://www.nursistudies.com/arabic/collection.php
ـ[فوزي زماري]ــــــــ[16 - 05 - 07, 02:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا لكن هذه غير مصورة أخي بل هي محولة عن وورد(43/90)
هل ممكن تعطوني رابط لأحدث إصدار من المكتبة الإسلامية الشاملة؟
ـ[إسلام بن طعيمة]ــــــــ[15 - 05 - 07, 03:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم يا شباب؟
أنا جديد في هذا المنتدى, فهل ممكن أحد يتطوع ويعطيني رابط لأحدث إصدار من المكتبة الإسلامية الشاملة؟؟
ـ[مسك]ــــــــ[15 - 05 - 07, 05:19 ص]ـ
عليكم السلام
تقضل الموسوعة الشاملة الأخير - الإصدار 2.11 من غير كتب ..
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=37&book=2974
ـ[إسلام بن طعيمة]ــــــــ[15 - 05 - 07, 09:37 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا أخي
ومن أين آتي بالكتب؟؟
ـ[مسك]ــــــــ[15 - 05 - 07, 01:18 م]ـ
(ابتسامة)
من هنا تأتي بالكتب:
http://www.shamela.ws/index.php
قم بتنزيل اي كتاب تريده ثم قم بنقله عن طريق اسيراد كتب للشاملة الفارغة ومن ثم تكون لك مكتبة رائعة ..
ـ[ابو هبة]ــــــــ[15 - 05 - 07, 02:15 م]ـ
قم بتنزيل الإصدار الأخير من الشاملة كاملاً. تجدها هنا:
http://islamport.com/ms.html
ـ[إسلام بن طعيمة]ــــــــ[15 - 05 - 07, 03:17 م]ـ
جزاكم الله خيراً إخواني الأعزاء
ـ[محمود عبد اللطيف الهيتي]ــــــــ[15 - 05 - 07, 07:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. شكراً للقائمين على هذه الصفحةونسال الله عز وجل ان يوفقهم لعمل الخير و نرجو منهم ان يزودونا بروابط القراءة وخاصة للمكتبة الشاملة، إذ يظهر لدي قاريء اسمه php وهذا لم استطع الحصول عليه، فإذا كانت موجود ليكم فأرجو ان تزودوني به ولكم مني فائق التقدير والاحترام والشكر(43/91)
خلفية حمصية للشاملة
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[15 - 05 - 07, 07:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
زرت مؤخراً مدينة ابن الوليد
وأخذت صورة لمسجدها المسمى (مسجد خالد بن الوليد) 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
وهاهي خلفية للشاملة.
ولا تنسونا من الدعاء
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[15 - 05 - 07, 08:54 ص]ـ
جزاك الله كل خير.(43/92)
ملف (قراءة فى فكر علماء الاستراتيجية) تالف في الوقفية فهل نزله أحدكم؟
ـ[محمود بن الشامي]ــــــــ[15 - 05 - 07, 01:05 م]ـ
نزلت من المكتبة الوقفية (سلسلة قراءة فى فكر علماء الاستراتيجية) فإذا هو تالف، وقد حاولت مراراً في فترات متباعدة ولم أستفد شيئاً.
فهل نزله أحدكم؟ فيجود علينا به.
أو يتكرم أهل الوقفية بإعادة رفعه مشكورين.
ـ[خليل الشافعي]ــــــــ[15 - 05 - 07, 01:42 م]ـ
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=294&CID=1
ـ[خليل الشافعي]ــــــــ[15 - 05 - 07, 01:48 م]ـ
ها هو على موقع المشكاة .... تفضل ..
العنوان قراءة في فكر علماء الاستراتيجية
المؤلف جمال عبدالهادي/عبدالراضي أمين
نبذه عن الكتاب كتاب ينير الوعي السياسي والاستراتيجي والتاريخي في ضمير الأمة، ويكشف عن استراتيجية العدو الثابتة التي تقوم على توجيه الضربات المباغتة لدول المنطقة، ويفضح خُطط الأعداء في محاولاتهم تفكيك أوصال الأمة إلى كِيانات طائفية عرقية، وإشاعة الفتنة؛ لطمس معالم عقيدة الإسلام في القلوب. والكتاب قراءة واعية فى فكر بعض علماء الاستراتيجية، والعلوم السياسية، والعسكرية، المشهود لهم بالكفاءة، وبعض الكتاب المعاصرين الذين نبهوا ـ جميعًا ـ إلى تلك الأخطار التى طوقت الأمة، وبينوا كيفية مواجهتها.
تاريخ الإضافة 16/ 7/1425
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=18&book=1313
ـ[محمود بن الشامي]ــــــــ[15 - 05 - 07, 06:42 م]ـ
جزاك الله خيراً.
لكن هل أجده مصوراً؟
ـ[فوزي زماري]ــــــــ[15 - 05 - 07, 06:49 م]ـ
نعم الملف معطوب أخي لقد حملته منذ فترة ووجدته معطوبا فلعل الإخوة في الوقفية بارك الله فيهم ينتبهون لهذا.
ـ[محمد محمد السيد]ــــــــ[16 - 05 - 07, 03:45 ص]ـ
لقد أصلحوا الملف جزاهم الله خيرا
وقد حملته وهو يعمل
ـ[محمود بن الشامي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 07:43 ص]ـ
نعم جزاكم الله خيراً
ـ[عبوش عوض]ــــــــ[21 - 04 - 09, 10:02 ص]ـ
الملف لا يعمل يا شباب ومنذ دقائق حملته وكذلك منذ شهرين تقريبا ولا يزال معطوبا ..
وجزاكم الله خيرا ..
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[21 - 04 - 09, 04:36 م]ـ
سبق أن حملت الملف قبل أن يعطب, وأعدت رفعه لحضراتكم ..
http://www.2shared.com/file/5436841/9df2d3b0/0624.html
أرجو التأكيد على سلامة الملف بعد التحميل فلم أجرب تحميله وشكراً(43/93)
جزاكم الله خيرا أبحث عن أخلاقنا الاجتماعية لمصطفى السباعي
ـ[ناول سفيان]ــــــــ[15 - 05 - 07, 04:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا أبحث عن كتاب أخلاقنا الاجتماعية لمصطفى السباعي وذلك لأني محتاج إليه جدا(43/94)
أجزاء من شرح الأدب المفرد لشيخنا العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[15 - 05 - 07, 04:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من هنا: http://www.sahab.net/sahab/attachment.php?postid=479787
-----------------------
قال ابن الجوزي رحمه الله: " على العاقل أن يحذر مغبة المعاصي فإن نالرها تحت الرماد ".
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[15 - 05 - 07, 05:25 م]ـ
أخي الكريم / محمد.
جزاك الله خيرًا.
ولكن؛ إذا أردتَ أن تنقُل شيئًا من الإفادات في موقع سحاب، فلا تضع رابط الموقع؛ لا لشيءٍ إلا لأنَّه عنَّا - في مصر - محجوبٌ لا نستطيع رؤيته.
فلو وضعتَ لنا الروابط مشكورًا مأجورًا، لاستطعنا التحميل، ودعَونا لك (ابتسامة).
ـ[الطيماوي]ــــــــ[15 - 05 - 07, 07:40 م]ـ
مرفق لمن لديه موقع سحاب محجوب
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[15 - 05 - 07, 08:33 م]ـ
جزى الله خيراً من حجبه إن كان حجبه له لله
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[15 - 05 - 07, 08:58 م]ـ
ما معنى الحجب؟ بارك الله فيكم
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[15 - 05 - 07, 10:22 م]ـ
جزى الله خيراً من حجبه إن كان حجبه له لله
صدقت والله يا شيخنا
لكن أنا من مصر وهو غير محجوب عندي!
فلعل أخانا الحبيب رمضان يراجع الأمر عنده
ـ[بن طاهر]ــــــــ[15 - 05 - 07, 10:36 م]ـ
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرًا على نقل هذه الفائدة.
ما معنى الحجب؟ بارك الله فيكم
معنى ذلكَ - بارك الله فيك - هو أنْ يُمنَعَ ظهورُ الموقعِ في بلادٍ معيَّنةٍ (أو شبكةٍ معيَّنة) لغرضٍ ما، وهو عادةً الحمايةُ من كثيرٍ من المواقع الضّارة - أعاذنا الله من الشّرور كلِّها.
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[15 - 05 - 07, 11:23 م]ـ
معنى ذلكَ - بارك الله فيك - هو أنْ يُمنَعَ ظهورُ الموقعِ في بلادٍ معيَّنةٍ (أو شبكةٍ معيَّنة) لغرضٍ ما، وهو عادةً الحمايةُ من كثيرٍ من المواقع الضّارة - أعاذنا الله من الشّرور كلِّها.
إذا صدق الشيخ إحسان العتيبي حفظه الله
ـ[أبو محمد شوقى]ــــــــ[17 - 05 - 07, 06:42 م]ـ
جزى الله خيراً من حجبه إن كان حجبه له لله
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[17 - 05 - 07, 07:19 م]ـ
والدول الآن تسعى لنشر هذا الموقع وأمثاله فيها
فهو يقدم خدمات جليلة لها
لا تحققها في أحلامها، ولا من قبل رجالاتها
وجزاكم الله خيراً
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[19 - 05 - 07, 10:50 ص]ـ
نصحت فصدقت فبررت
هذا الموقع ربما أهم لهذه الدول من الأسلحة!
جزاك الله خيرا شيخنا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[19 - 05 - 07, 11:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيراً، وبارك الله فيك، ونفع بك، وجعلنا وإياك من خدمة السنة النبوية المطهرة.(43/95)
كيف يمكن البحث في موقع أرشيف
ـ[أنس أبو المعالي]ــــــــ[15 - 05 - 07, 05:00 م]ـ
الرجاء من الإخوة الإعلام عن كيفية البحث الخاصة في موقع الأرشيف
ـ[هيثم العبيدي]ــــــــ[03 - 09 - 09, 07:27 ص]ـ
الاخ انس هذه طريقة البحث في موقع ارشيف وهو من المواقع المهمة خاصة من حيث وجود الكتب -
اولا عنوان الموقع هو - http://www.archive.org/index.php
ـ[محمد سامي إبراهيم]ــــــــ[08 - 09 - 09, 09:24 م]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم هيثم العبيدي: لقد قلت: الاخ انس هذه طريقة البحث في موقع ارشيف! فأين الطريقة يرحمك الله(43/96)
هل تفسير ابن سعدي موجود؟
ـ[أبو غالية]ــــــــ[15 - 05 - 07, 05:20 م]ـ
أريد تفسير الشيخ ابن سعدي بصيغة ( pdf)،، ويفضل أن يكون بتحقيق عبدالرحمن بن معلا اللويحق
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 06:39 ص]ـ
http://www.islamhouse.com/ar/modules.php?name=Mybooks&doWhat=showsubcat&catid=30&r=na&start=10
ـ[خالد كمال]ــــــــ[16 - 05 - 07, 10:35 ص]ـ
نعم على الشاملة
ـ[أبو غالية]ــــــــ[06 - 06 - 07, 05:57 ص]ـ
عذراً .. يا أخي .. لكني وقفت على الكتاب الموجود على الرابط فوجدته جهداً شخصياً .. عمل فردي قام به البعض حيث أعادوا صف الكتاب صفاً عادياً جداً .. وأنا أبحث عن طبعة اللويحق؛؛ فإن لم يكن فعلى الأقل طبعة تجارية ولا تكون صفاً شخصيا(43/97)
أسرار العربية كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[15 - 05 - 07, 08:01 م]ـ
أسرار العربية كتاب الكتروني رائع
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/91d17428ff.gif
أسْرَارُ العَرَبيّة
تأليف
كمال الدين أبو البركات عبد الرحمن بن أبي سعيد
الأنباري
كتاب الكتروني رائع
حجم البرنامج 539 كيلوبايت
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/304a5b58d1.gif
http://www.ojqji.net/up_vb/0507/4054afc26c.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/0507/a9ec620651.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/0507/bc74e751bb.jpg
روابط التنزيل
http://www.mediafire.com/?8pmdjf0txyu
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=314487
يشكو بعض الإخوة من أن الملف لايفتح معهم والسبب أنه يجب أن يكون
لديهم على الجهاز برنامج Winrar لفك الضغط عن الملفات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/304a5b58d1.gif
http://c3.amazingcounters.com/counter.php?i=612960&c=1839193
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[15 - 05 - 07, 08:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيراً، وبارك الله فيك، ونفع بك، وجعلنا وإياك من خدمة السنة النبوية المطهرة.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[15 - 05 - 07, 09:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 07:24 م]ـ
وإياكم جميعا بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[17 - 05 - 07, 05:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ماجد الحربي]ــــــــ[18 - 10 - 07, 03:46 ص]ـ
بارك الله فيك(43/98)
نظرية مقاصد الشريعة - عبد الرحمن يوسف القرضاوي
ـ[خليل الشافعي]ــــــــ[15 - 05 - 07, 08:19 م]ـ
نظرية مقاصد الشريعة بين شيخ الإسلام ابن تيمية وجمهور الأصوليين
-دراسة مقارنة من القرن الخامس إلى القرن الثامن الهجري-
رسالة ماجستير- دار العلوم - القاهرة
المؤلف: عبد الرحمن يوسف القرضاوي
حُذف
## المشرف ##
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[15 - 05 - 07, 08:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيراً، وبارك الله فيك، ونفع بك، وجعلنا وإياك من خدمة السنة النبوية المطهرة.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[16 - 05 - 07, 01:00 ص]ـ
ما نوع علاقته بالقرضاوي؟ هل هو ابنه أم ماذا؟
ـ[خليل الشافعي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 02:07 م]ـ
أجل، هو ابن الشيخ يوسف القرضاوي.
ـ[باسم الشافعي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 07:14 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[16 - 05 - 07, 08:19 م]ـ
الله المستعان، وأرجو الحذر عند القراءة وعدم النشر إلا بعد الاطلاع عليها.
ـ[الداودي]ــــــــ[17 - 05 - 07, 03:20 ص]ـ
أخي أبو عمر اتق الله في أعراض المسلمين ... ولاتكن بهذه العصبية المقيتة .. وعلينا بالتواضع مع بعضنا البعض ... فهل نحن علماء بلغنا القنطرة حتى نحذر ... رحم الله امرءا عرف قدر نفسه ...
أرجو أن لانعطي صورة مغلوطة ... لاتغضب فيهي مجرد نصيحة من أخيك
ـ[ابو هبة]ــــــــ[17 - 05 - 07, 03:29 ص]ـ
الله المستعان، وأرجو الحذر عند القراءة وعدم النشر إلا بعد الاطلاع عليها.
أخي أبو عمر اتق الله في أعراض المسلمين ... ولاتكن بهذه العصبية المقيتة .. وعلينا بالتواضع مع بعضنا البعض ... فهل نحن علماء بلغنا القنطرة حتى نحذر ... رحم الله امرءا عرف قدر نفسه ...
أرجو أن لانعطي صورة مغلوطة ... لاتغضب فيهي مجرد نصيحة من أخيك
يا أخي الداودي, وماذا قال أبوعمرو؟
كل الأمر أنه نصح بالحذر والقراءة والتدقيق قبل نشر الكتب, وهذه النصيحة لها أسباب صحيحة تعلمها وأعلمها.
والأمر أمر دين فالحذر واجب, سواءً كنا علماء أم غير ذلك. بل هو أوكد في حق الجاهل.
ولا أرى أن أحداً يعطي صورة مغلوطة فقط لأنه دعا للقراءة قبل النشر والحذر.
والله نسأل أن يرزقنا جميعاً تقواه.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[17 - 05 - 07, 06:41 ص]ـ
جزلك الله خيرا أبا هبة، وأخي الداودي سامحه الله وطالما أخي أنك لست بعالم فلماذا تتكلم فيما لا تعلم؟! ألم تتفكر أخي الكريم في توقيعك الذي وضعته هنا: (إن استطعت ألاَّ تحُكَّ رأسك إلاَّ بأثر فافعل)؟!
أو لا تدري ما جناه العصرانيون على الشريعة ومقاصدها؟ ولتعلم أنني لم آخذ الابن بجريرة أبيه لأنني لم أقرأ له شيئا من قبل ولذا نصحت بالقراءة قبل النشر لأن غالب ظني أنه سيكون على منهج أبيه، فأين التعصب المقيت في كلامي؟!
وإن كنت متعصبا فلأي شيء أتعصب أخي؟!
ولماذا دائما عند بعض الناس تقلب القواعد العلمية فهم أبدا يسيرون بقاعدة: من لم يعلم حجة على من علم!! فترى من لا يعرف شيئا عن المنتقِد ولا المنتَقد يبادر بالرد والوعظ والتخويف والتحذير؟!
لقد أتعبتمونا أخي فما نرجو لكم وللمسلمين إلا الخير والتحذير من الشر والزلات والخطأ، فهل هذا تعصب مقيت؟!
ونصيحتك أخي بهذا الأسلوب غير مقبولة أبدا فأنت تراني تلطفت في قولي مع من يغلب على ظني خطؤه وأنت تغلظ لي هكذا ثم تطالبني بقبول النصيحة فليست هذه نصيحة بل توبيخ؟!!
لماذا أنت لم تقبل نصيحتي وتقرأ الرسالة ثم تبدي رأيك وتقول: هل مخاوفي في محلها أم لا؟
أنصحك وغيرك ممن يبادر بالرد هكذا بدون علم بالموضوع وينهى عن التعصب وإنما نهيه عن التعصب لتعصبه أنصحك أن تقرأ كتاب الشيخ الفاضل سليمان الخراشي:"القرضاوي في ميزان أهل السنة والجماعة" وكذلك المناقشات التي دارت حول التعصب وإليك رابط الكتاب ثم الموضوع:
رابط الكتاب:
http://www.alukah.net/majles/showthr...?t=2976&page=2
وهذا رابط مباشر:
http://www.kabah.info/uploaders/karadaoy.rar
وهذا رابط النقاش:
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=100208
وأرجو عدم المبادرة بالرد قبل معرفة وجه خوفي وتحذيري.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[17 - 05 - 07, 07:06 ص]ـ
رابط مهم متعلق بالموضوع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19025
ـ[خليل الشافعي]ــــــــ[17 - 05 - 07, 01:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كلما أثير موضوع .. أو نشر كتاب لمدرسة فقهية معينة .. أثيرت الزوابع ولم تهدأ حتى تفضي إلى الخصومات الحالقات للدين والخلق ..
إن المدارس الفقهية والمناهج مختلفة قديما وحديثا .. ولن يسعفنا إلا الطلب والتواضع مع أهلها ..
للأسف العلماء الربانيون في غاية اللطف والأدب مع بعضهم .. فقد قرأت فتوى للشيخ ابن باز ينصح فيها الشيخ المغربي عبد الله كنون في مسألة الإحرام لأهل المغرب .. وهي تقطر أدبا .. فضربت كفا بكف وقلت: ويل للقاسية قلوبهم .. اللذين يتربصون بأهل العلم كل زلة وغلطة ...
إن الحصيف يقرأ للشافعي .. ومالك .. وأبي حنيفة .. وأحمد .. وينهل منهم مع تقدير ومحبة ..
كما ينهل من معارف ابن تيمية .. والغزالي ... ودليله الحق والصواب حيثما وجد ..
وإني والله لأرجو من الباري تعالى أن يجعلني من محبي ابن باز وابن عثيمين .. ومحمد الغزالي والقرضاوي .. وأن يحشرنا مع النبيين والصديقين والعلماء العاملين ..
كما أسأله تعالى الاستفادة من جهادهم وجهودهم .. فكلهم أفضل مني .. وأن لا يجعل في صدري غلا لأحد منهم ...
وإنا إلى ربنا لمنقلبون ...
-------------------------------
لا تنس ذكر الله تعالى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/99)
ـ[خليل الشافعي]ــــــــ[17 - 05 - 07, 02:38 م]ـ
انظر هذا الرابط ... وهو طرف من سيل عجيب مما يجول في المنتدى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70803&highlight=%D3%E1%E3%C7%E4+%C7%E1%DA%E6%CF%C9
---------------------------------------------------
من لي بمؤلفات الشيخ محمد الغزالي --بدأ بطلب بسيط ... وانظر إلى ما سيؤول إليه-
-------------------------------------------------
إخي في الله فر من الغزالي فرارك من الأسد. فالعلماء يقولون أنه عقلاني معتزلي حزبي
------------------------------------
ونحن نحب الشيخ الغزالي ونحب فيه غيرته على الإسلام، ولكن الحق أحب إلينا منه، فتأمل!!!
-----------------------------------
اقتباس:
إخي في الله فر من الغزالي فرارك من الأسد. فالعلماء يقولون أنه عقلاني معتزلي حزبي
ألا يا هداك الله ....
من أنت ومن علماؤك الذين قالوا تلك السفاهات ...
والله إن يرى المرء مثل وجوهكم هذه ليفر بدينه ودنياه
بمنأى عنكم ..
----------------------------
ولله في خلقه شؤون ....
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[17 - 05 - 07, 06:12 م]ـ
هناك فرق بين زلة العالم وبين عالم من الزلات، ولا يصح المقارنة بين خلاف الأئمة السائغ وغلاف غيرهم القائم على الشذوذات، والذي يثير الزوابع هم أتباع هؤلأ الذين يعتبرونهم فوق النقد، ولم يصدر منهم أي إنكار ولو لفتوى واحدة من هؤلأ مع تثبيط غيرهم عن الرد على الخطأ، فماذا تريد أخي؟
إن الرد على الزلات الكثيرة لم يأت إلا بعد انتشار تلك الزلات وتسفيه العلماء من قبل المردود عليهم، ويبدو أنك لم تقرأ كتابا واحدا في الرد على هذه المدرسة البعيدة عن فقه الأمة ولذا تقول ما تقول!
لا أريد عمومات في الرد لو أردت أن تناقش هذه الأهواء وتنظر إلى أقوال العلماء وليست أقوالنا وأقوال الأئمة فيمن قال مثل هذه المقولات فلا بأس.
أما كلما حذر أحد من الغزالي أو القرضاوي أو من على شاكلتهم بدأنا في دروس الأدب والوعظ ولم نذكر شيئا عن تلك الزلات فهذا لا يصح!
إننا جميعا مطالبون بالإسلام وبالرجوع إلى الحق فلماذا لا تطالبون هؤلأ بالرجوع والاعتراف بالخطأ؟!
إن الذي يسبب إغلاق المواضيع هو من يناقش بلا علم ولقد بدأت كلامي بنصيحة قوبلت بالإساءة فمن الذي أخطأ؟!
إن اعتبار الخلاف هو خلاف في مسألة أو مسائل سائغة أمر بعيد عن الصواب، فأنت أمام مدرسة لها منهج مغاير لمناهج العلماء كافة من أهل السنة، منهج يستدل فيه أصحابه بالأصم وابن عليه ويصرحون بذلك مشتغلين جهل الأمة فماذا تريدني أن أقول لما أسمع هذا، أحسن الله إلى فضيلة الشيخ؟!
يا أخي أنتم من تصعبون الأمور بالإصرار على نشر الخطأ والتعصب له وعدم الرجوع عنه ثم مطالبة غيركم بالسكوت!
ومعظم من ناقش مسألة من هذه المسائل لم يكلف نفسه بقراءة كتاب واحد كالكتاب الذي وضعت رابطه هنا، إن العلم بالتعلم ومن لم يتعلم لا يستطيع معرفة الخطأ من الصواب، ومعظم من يدافع لا يعرف إلا أقوال هؤلأ ولم يسمع بأقوال أئمة الإسلام ولذا تجد فيهم من يرد الإجماع في حضور الفئام من الناس وليس فيهم رجل رشيد يقول له أخطأت.
الموضوع طويل وأكرر النصيحة: لا تدافع أو ترد أو تجادل إلا بعد العلم والإطلاع، ومن يأبى ذلك لا يلومن إلا نفسه!
ولا تتعجب ممن يرد كلما طلب أحد أو وضع كتابا من هذه الكتب، فإذا عرف السبب بطل العجب- كما يقولون- والسبب أن هذا ملتقى لأهل الحديث وليس لأهل رد الحديث فلذا لا يصبر أعضاؤه إذا وجدوا مؤلفات من يرد السنة بالهوى وبالضغوط الغربية ويزعم أنه يغار على الإسلام وينصره.
ولا تغتر بكثرة من يفتح أبوابه وقنواته لهذا فالعبرة ليست بهذا وقد حدث في التاريخ ما هو أشد من هذا ولكن مع العلم ووجود أئمة السنة يثبت الناس ويعرفوا حجم الباطل مهما انتشر، فقد قيل للإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه أيام المحنة: يا أبا عبد الله، ألا ترى الحق كيف ظهر عليه الباطل؟!
فقال: كلا، إن ظهور الباطل على الحق أن تنتقل القلوب من الهُدى إلى الضلالة، وقلوبنا بعدُ لازمةٌ للحق.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[17 - 05 - 07, 06:15 م]ـ
بقي أمر مهم وهو: أن الشيخ ابن باز رحمه الله يرد برفق وكلم فلانا وفلانا وأبدوا استعدادهم للرجوع إذا تبين أنهم على خطأ .... إلخ هذا الكلام.
وتعليقي: من منهم رجع بعد كل الردود التي صدرت ولو عن مسألة واحدة؟!
لن تجد أحدا اعترف بخطأ أو رجع، فكل ما يقال عن ذلك هو استهلاك لتحييد علماء الأمة حتى لا يسقط هؤلأ إذا ردوا عليهم.
ـ[فوزي زماري]ــــــــ[17 - 05 - 07, 06:24 م]ـ
هل كان علماء السلف مخطئين لما ردوا على رؤوس المبتدعة؟
أليس العقلانيون أفراخا للمعتزلة فلم كل هذا الدفاع عنهم؟
كلما انتقد أحد طلبة العلم أحد العقلانيين بدأ الدفاع المستميت عنهم ورمي هذا المنتقد لهم بأنهم يلغ في لحوم العلماء وبأنه لا يعرف أسلوب النصيحة اقرؤوا ردود العلماء على المبتدعة ثم انتقدوا هؤلاء الأغخوة بارك الله فيكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/100)
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[17 - 05 - 07, 06:33 م]ـ
لقد رجعت للرسالة الموضوعة هنا للتحميل وصدق ظني فيما قلت وفي المقدمة فقط اتضح المراد وانظر إلى ما يقوله الطالب في مقدمته:" ويستغرب المرء كيف أهمل هذا الموضوع كل هذه السنين وكيف اهتم المسلمون بمباحث لفظية وحرفية في علم الأصول وكيف شُغل الفكر الإسلامي بمعارك استهلكت الجهود لمئات السنين بلا ثمرة عملية تكاد تذكر بل رياضة ذهنية ترهق العقل ةتضل الفكر وتعمّي الطريق، هل القرآن مخلوق أم غير مخلوق ... وهل الحق في صفات الله مذهب الشاعرة أم الماتريدية؟ و ... إلخ.
مباحث لا أول لها ولا آخر والتي عطلت الفكر الإسلامي لأكثر من ثمانية قرون ... " إلخ هذا الهراء ص/7
فليتأمل الرادون هذا الكلام؟ محنة أهل السنة مع المعتزلة وجهاد العلماء كالإمام أحمد وغيره وقتل أئمة السنة لثباتهم في هذه المحنة والثبات على عقيدة أهل السنة والجماعة والكتب الكاملة التي ألفت في المحنة ... كل هذا عند المؤلف - وأبوه كذلك والغزالي كذلك وهو ناقل عنهما وإن لم يقل- كل هذا: (بلا ثمرة عملية تكاد تذكر بل رياضة ذهنية ترهق العقل ةتضل الفكر وتعمّي الطريق).
ثم من التوافه عند الكاتب أيضا: (وهل الحق في صفات الله مذهب الشاعرة أم الماتريدية؟)
وكأنه لم يسمع عن شيء اسمه أهل السنة والجماعة فالحق عنده في إحدى هاتين الطائفتين.
وعنده أن توحيد الأسماء والصفات ومعرفة الحق فيه من التوافه التي عطلت الفكر!!
كل هذا في صفحة واحدة، ثم يأتي من يغضب لما أنصح وأقول: ينبغي قبل النشر أن تقرأ.
والبقية تأتي.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[17 - 05 - 07, 06:42 م]ـ
يقول الكاتب:" ويتعجب المرء كيف استغرق إمام كابن تيمية مثلا غالب عمره وجهده في الرد على الفرق وفي المعارك الفلسفية المعروفة فالقارئ للفتاوى يجد نصفها أو أكثر في هذه المباحث ويجد موضوعا مثل الزكاة مثلا تم تناوله سريعا وفي أقل من مئة صفحة!!!) ص/7
فليعلق أصحاب الردود على هذا الكلام وعلى الأدب مع العلماء وعلى فقه من سيتكلم في مقاصد الشريعة وهو لا يعرف شيئا عن أعلى مقصد فيها وهو حفظ التوحيد والدين والكلام واضح لا يحتاج إلى تعليق.
ولكن سألفت نظر المؤلف إلى شيء قد يكون لم يسمع به: وهو أن لشيخ الإسلام مؤلفات أخرى كثيرة وأنه لم يجلس يؤلف مجموع الفتاوى وإنما جمعها العلماء لما سأله المسلمون عما يحيرهم وأجابهم وكل هؤلأ كانوا في غمرة من السهو وضيعوا أعمارهم في جدل ذهني عند المؤلف ولم يتفرغوا لنشر الوسطية وتيار الاستنارة.
وحال المؤلف وموقفه هنا هو نفس حال إخواننا الذين يردون علينا إذا تكلمنا:
فلماذا لم يعب المؤلف على المعتزلة والجهمية الذين ابتدعوا خلق القرآن ونكلوا بأهل السنة والفتنة معروفة؟!
لماذا يصور الأمر هكذا بهذه السذاجة؟!!
ولماذا لم يعب على الأشاعرة الذين عادوا أهل السنة في كل الأوقات وفي وقت الإمام ابن تيمية بالأخص، لماذا يعيب على ابن تيمية الرد ولا يعيب على هؤلأ الضلال؟!
أريد الإجابة أيها الأفاضل!!!
ـ[أبو الحارث السنى]ــــــــ[17 - 05 - 07, 07:01 م]ـ
أخى أبا عمرو المصرى
أحسن الله اليك وبارك فيك ولك هذا الجهد فى اظهار الحق
والله لقد جئت بالكفايه
وبينت كيف أن الباطل لا يمكن السكوت عليه ولو كان من من يشار اليه بالبنان
فجزاك الله خيرا وسدد خطاك وأنار قلبك بالعلم والعمل.(43/101)
أين أجد قواميس ترجمة انجليزي وفرنسي؟
ـ[شتا العربي]ــــــــ[15 - 05 - 07, 11:16 م]ـ
أرجو الدلالة على بعض قواميس الترجمة من اللغة الانجليزية والفرنسية إلى العربية
وحبذا لو كانت صغيرة الحجم ودقيقة الترجمة وسهلة الاستخدام
مع الشكر لكم مقدما
ـ[شتا العربي]ــــــــ[21 - 05 - 07, 05:17 م]ـ
لإعادة السؤال
مشكورا لكم مقدما
ـ[السهيلي]ــــــــ[21 - 05 - 07, 05:42 م]ـ
أخي الكريم ,,, في الوقفية عدة معاجم ممتازة أهمها معجم لين: مد القاموس، فادخل هناك وسارع بتحميلها.
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[21 - 05 - 07, 07:53 م]ـ
هل تقصد أن الموجود هناك هو معجم ادوارد وليم لين الذي استمد مادة معجمه من القاموس المحيط و تاج العروس؟ ما الرابط؟
ـ[شتا العربي]ــــــــ[22 - 05 - 07, 12:01 ص]ـ
أنا أريد برامج لاستخدامها في الحاسب؟
فهل التي في الوقفية برامج أم كتب؟
أنا أريد قاموس للترجمة (برنامج) يوضع على الحاسب.
وفي انتظار إفادتكم
مع الشكر لكم مقدما
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[السهيلي]ــــــــ[23 - 05 - 07, 05:31 م]ـ
التي في الوقفية كتب Pdf ، ومد القاموس لما فات المعاجم القديمة.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[23 - 05 - 07, 10:55 م]ـ
للتذكير
جزى الله من ساعد خير الجزاء(43/102)
الإخوة الكرام! أبحث عن هذه الكتب على صورة Pdf. أرجو مساعدتكم.
ـ[محمود التركي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 01:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام!
أبحث عن هذه الكتب على صورة Pdf، أرجو مساعدتكم:
1 - المنهاج في شعب الإيمان للحليمي.
2 - كتاب القدر لأبي داود.
3 - كتاب الغريبين لأبي عبيد الهروي.
4 - زيادات الزهد لعبد الله بن أحمد بن حنبل.
5 - كتاب البخلاء للخطيب البغدادي.
6 - الديباج للختلي.
7 - الأمالي المطلقة لابن حجر العسقلاني.
8 - مسند ابن أبي شيبة.
9 - معجم الصحابة لأبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغدادي البغوي.
10 - فضائل القرآن لابن أبي داود.
11 - شرح مذاهب أهل السنة لابن شاهين.
جزاكم الله بخير.
ـ[أبو محمد شوقى]ــــــــ[17 - 05 - 07, 06:51 م]ـ
الا من مجيب(43/103)
بشرى ثالثة: حمّل كتاب فهمي هويدي في الميزان للشيخ الخراشي
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[16 - 05 - 07, 02:42 ص]ـ
الرابط في منتدى الألوكة المبارك هو:
http://www.kabah.info/uploaders/Huaydi.rar
وجزى الله الشيخ سليمان الخراشي خير الجزاء، وبارك الله فيه وفي إخواننا في الألوكة.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[16 - 05 - 07, 09:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[16 - 05 - 07, 10:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا و نفع بك، اللهم أعنه على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك، اللهم سدد خطاه و يسر أموره و اغفر له و لوالديه و لجميع المسلمين اللهم ادخله جنتك آمين.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[16 - 05 - 07, 08:03 م]ـ
آمين وإياكم أيها الأحباب.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[17 - 01 - 09, 07:49 م]ـ
بارك الله فيك وفي الشيخ الفاضل
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[22 - 02 - 09, 10:50 م]ـ
وبارك الله فيك أخي مهاجي.
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[22 - 02 - 09, 10:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[23 - 02 - 09, 11:05 م]ـ
وجزاكم الله خيرا أخي الكريم.(43/104)
حمل كتاب: ثناء العلماء على كتاب الدرر السنية للخراشي!
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 04:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول الشيخ الفاضل سليمان الخراشي: ( ... والكتاب السابق هو آخرها صدورًا، وهو يتعلق بالدفاع عن كتاب " الدرر السنية في الأجوبة النجدية " الذي اتهمه بعض المغرضين؛ كحسن المالكي أن فيه غلوًا في التكفير!! وقد رددت على المذكور في ملحق الكتاب. والعجب من المذكور أن يغض طرفه عن كتب أسلافه من الشيعة؛ بتكفيرهم لسادات الأمة، ويتسلط على أهل السنة!
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح .. ).
: للتحميل:
http://www.kabah.info/uploaders/thnaelalama.rar
: جميع كتب الشيخ سليمان تجدها هنا بإذن الله:
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=2976
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[16 - 05 - 07, 11:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم أرزقنا العمل بما يرضيك ولا تحزنا يوم العرض عليك واجعلنا هداة مهتدين ..... صالحين مصلحين ...
جزاك الله كل خير وفقك الله ورعاك وحفظك.
أخيك في الله ...
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[18 - 05 - 07, 01:47 ص]ـ
وخيرا جزاك وبارك الله فيك
ـ[علي ابو تراب]ــــــــ[29 - 11 - 09, 11:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا(43/105)
هل شروح التلخيص موجودة على النت؟
ـ[حميد النهاري]ــــــــ[16 - 05 - 07, 07:38 ص]ـ
السلام عليكم
هل شروح التلخيص موجودة على النت؟ مصورة كي أتمكن من توثيق بعض النصوص.
وبارك الله فيكم(43/106)
أسعفوني بكتاب التذهيب في ادلة متن الغاية والتقريب للدكتور مصطفى ديب البغا
ـ[أبو عمر العامري]ــــــــ[16 - 05 - 07, 09:08 ص]ـ
الرجاء من أصحاب المكتبة الوقفية، أو أحد الأخوة الذين يستطيعون تصوير الكتاب على بي دي أف ان يسعفنا بهذا الكتاب مصوراً ولكم جزيل الشكر (التذهيب من ادلة متن الغاية و التقريب)
ـ[أبو عمر العامري]ــــــــ[17 - 05 - 07, 08:52 ص]ـ
مازلت أنتظر بارك الله بكم
ـ[أبو أشبال]ــــــــ[07 - 03 - 09, 09:15 ص]ـ
http://s205400488.onlinehome.us/waqfeya/books/24/15/tamgt.rar(43/107)
اين توجد مؤلفات ابن تيمية وابن القيم للشاملة؟؟؟
ـ[عبد الرحمن خالد]ــــــــ[16 - 05 - 07, 09:11 ص]ـ
السلام عليكم
ارجو المساعدة للوصول إلى مؤلفات شيخي الإسلام ابن تيمية وابن القيم للشاملة للأهمية ..(43/108)
أبحث عن كتب مصورة لشروح الرحبية
ـ[أبو آلاء الحدادي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 01:48 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخواني:
أين أجد شروحا للرحبية على الشبكة العنكبوتية؟ فقد بحثت كثيرا و لم أجد
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو آلاء الحدادي]ــــــــ[17 - 05 - 07, 07:30 م]ـ
أكرر الطلب
جزاكم الله خيرا لا تنسوني(43/109)
مجلة المنار (35 مجلدا) للشاملة
ـ[نافع]ــــــــ[16 - 05 - 07, 01:54 م]ـ
مجلة المنار - 35 مجلدا، مفهرسة على الأعداد، رقم الجزء، هو رقم المجلد. ورقم الصفحة، هي الصفحة التي يبدأ عندها المقال في المجلد المطبوع
http://www.shamela.ws/open.php?cat=33&book=2194
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[16 - 05 - 07, 02:04 م]ـ
بارك الله فيك
مجهود طيب
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[16 - 05 - 07, 02:26 م]ـ
ما شاء الله، اسم على مسمى
أنت فعلًا نافع
جزاكم الله خيرًا
ـ[نور المصري]ــــــــ[16 - 05 - 07, 04:21 م]ـ
بارك الله فيك
وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 06:25 م]ـ
وفقك الله للخير يا أخي نافع
ـ[ابو حسن المصري]ــــــــ[16 - 05 - 07, 06:37 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 06:46 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أم عبد الله الكندية]ــــــــ[16 - 05 - 07, 07:26 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يمن عليك بخيري الدنيا والأخرة وأن يجعلك نافعا للإسلام والمسلمين.
وهل من سبيل لمجلة البحوث الإسلامية؟ وهي على ما أظن غير موجودة على الشبكة وما أظن يستغني عنها طالب علم.
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[17 - 05 - 07, 01:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك دكتور نافع
كنت أحلم باقتناءها
ولم أستطع تحميلها من الرابط الذي وضعها الأخ الحبيب أسامة بن الزهراء
لأن حجمها كان بمئات الميغات
أما الآن فأسأل الله تعالى أن يجعلك مباركاً أينما كنت
تقبل شكري وامتناني
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[17 - 05 - 07, 01:20 ص]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يمن عليك بخيري الدنيا والأخرة وأن يجعلك نافعا للإسلام والمسلمين.
وهل من سبيل لمجلة البحوث الإسلامية؟ وهي على ما أظن غير موجودة على الشبكة وما أظن يستغني عنها طالب علم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفضلي أختنا الفاضلة
مجلة البحوث الإسلامية - 73 عددا كاملة
اضغط هنا ( http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=477501#post477501)
رقم المشاركة: 40،41،42
لا تنسينا من صالح دعاءك
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[17 - 05 - 07, 03:06 م]ـ
جزاك الله خيراً.(43/110)
استفسار: هل الشاملة 5000 هي الشاملة 2،11؟
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[16 - 05 - 07, 03:04 م]ـ
استفسار:
هل الشاملة 5000 هي الشاملة 2،11؟
لأن الموجود في موقع الشاملة أن الشاملة 2،11 هي آخر تحديث؟
وهل هناك طريقة لتحميل جميع الكتب الجديدة في الشاملة 5000 دفعة واحدة؟
وفضلاً الإفادة، زاكم الله خيراً
ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 10:09 م]ـ
بالنسبة للشق الأول من السؤال:
هل الشاملة 5000 هي الشاملة 2،11
نعم هي هي ..
السؤال الثاني لا أدري .. وهي نصف العلم.
ـ[ابن قانع]ــــــــ[16 - 05 - 07, 11:56 م]ـ
نعم هي الشاملة 2,11
لكن حدث لها زيادة في الكتب والمقالات والبحوث إلى أن وصلت للرقم الذي ذكرته
بل هي عندي 10000 لكن لا أعرف كيف أنزلها على الموقع
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[17 - 05 - 07, 01:51 م]ـ
2.11 هو اصدار البرنامج الذي تشتغل به الشاملة موجود فارغ ومملوء
وتحميل الكتب مع البرنامج معا متوفر والحمد لله من هنا لا أدري إذا كانت الرابط لا زالت تعمل: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=92564&highlight=5000
ـ[صادق صبور]ــــــــ[17 - 05 - 07, 11:07 م]ـ
أخي ابن قانع جزاك الله خيرا:
لعلك تتحفنا بهذه الكتب التي عندك
بارك الله فيك
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[18 - 05 - 07, 12:12 ص]ـ
نعم هي الشاملة 2,11
لكن حدث لها زيادة في الكتب والمقالات والبحوث إلى أن وصلت للرقم الذي ذكرته
بل هي عندي 10000 لكن لا أعرف كيف أنزلها على الموقع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف هي ألف أخي؟ ما فهمنا عليك ومن أين حصلت عليها نرجو البيان بارك الله فيك
ـ[طالب شريف]ــــــــ[23 - 05 - 07, 03:44 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
هل بالإمكان أن نجد رابطا مباشراً للشاملة 2.11 معبأة بالكتب (آخر تحديث، وأكبر قدر من الكتب)؟
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[23 - 05 - 07, 08:10 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=577789&postcount=2
ـ[طالب شريف]ــــــــ[23 - 05 - 07, 11:25 م]ـ
جزاكم الله خيراً ..
أتابع دائماً هذه الصفحة:
http://www.shamela.ws/download.php
من أجل تنزيل المكتبة كاملة، فهم قالوا: قريبًا إن شاء الله تعالى ..
جزاهم الله خيراً.(43/111)
سلك الدرر - المرادي ( pdf)
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[16 - 05 - 07, 03:08 م]ـ
سلك الدرر - المرادي ( PDF)
http://www.archive.org/details/eldourar
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 06:37 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[همس]ــــــــ[17 - 05 - 07, 02:54 ص]ـ
جزاكم الله خير.(43/112)
مفاجأةٌ: معجم الطبراني الكبير pdf على الوقفية.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[16 - 05 - 07, 03:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جزى الله إخواننا الكرام على الوقفية، والمكنز، والألوكة، ومن قبلهم على ملتقى أهل الحديث على ما يضعونه نافعًا لإخوانهم المسلمين، وبارك الله في الجميع.
هذا معجم الطبراني الكبير.
تحقيق: حمدي بن عبد المجيد السلفي - حفظه الله -.
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1587
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[16 - 05 - 07, 05:03 م]ـ
سمعنا من قبل أن للشيخ حمدى السلفى تحقيق ثان للمعجم الكبير وهل هذا صحيح؟
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[16 - 05 - 07, 08:07 م]ـ
لمن واجتهه مشكلة تحميل المعجم الكبير - مثل ما واجهتني -
إليك الروابط الصحيحة:
http://s203841464.onlinehome.us/books/pdfbooks/01/45/mtk01.rar
http://s203841464.onlinehome.us/books/pdfbooks/01/45/mtk02.rar
http://s203841464.onlinehome.us/books/pdfbooks/01/45/mtk03.rar
http://s203841464.onlinehome.us/books/pdfbooks/01/45/mtk04.rar
http://s203841464.onlinehome.us/books/pdfbooks/01/45/mtk05.rar
http://s203841464.onlinehome.us/books/pdfbooks/01/45/mtk06.rar
http://s203841464.onlinehome.us/books/pdfbooks/01/45/mtk07.rar
http://s203841464.onlinehome.us/books/pdfbooks/01/45/mtk08.rar
http://s203841464.onlinehome.us/books/pdfbooks/01/45/mtk09.rar
http://s203841464.onlinehome.us/books/pdfbooks/01/45/mtk10.rar
http://s203841464.onlinehome.us/books/pdfbooks/01/45/mtk11.rar
http://s203841464.onlinehome.us/books/pdfbooks/01/45/mtk12.rar
http://s203841464.onlinehome.us/books/pdfbooks/01/45/mtk17.rar
http://s203841464.onlinehome.us/books/pdfbooks/01/45/mtk18.rar
http://s203841464.onlinehome.us/books/pdfbooks/01/45/mtk19.rar
http://s203841464.onlinehome.us/books/pdfbooks/01/45/mtk22.rar
http://s203841464.onlinehome.us/books/pdfbooks/01/45/mtk23.rar
http://s203841464.onlinehome.us/books/pdfbooks/01/45/mtk24.rar
http://s203841464.onlinehome.us/books/pdfbooks/01/45/mtk25.rar
والله الموفق
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[16 - 05 - 07, 09:11 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله في الجميع.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[16 - 05 - 07, 10:23 م]ـ
لا تنسوا اخواني الكرام واجهة الكتاب:
http://s203841464.onlinehome.us/books/pdfbooks/01/45/mtk00.rar
والسلام عليكم
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[16 - 05 - 07, 10:39 م]ـ
أخي بلال جزاك الله خيرا ولكن الرابط لا يعمل مع أني حملت معجم الطبراني وتم التحميل فالرجاء مراجعة سبب المشكلة.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 10:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا فقد كنت أبحث عنه
لكن لي سؤال هل المجلد 20 طبع؟
الرابط على الوقفية غير شغال والإخوة لم يذكروه هنا؟
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[16 - 05 - 07, 10:52 م]ـ
أخي بلال جزاك الله خيرا ولكن الرابط لا يعمل مع أني حملت معجم الطبراني وتم التحميل فالرجاء مراجعة سبب المشكلة.
بارك الله فيك ... هو في المرفقات
والسلام عليكم
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[16 - 05 - 07, 10:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا فقد كنت أبحث عنه
لكن لي سؤال هل المجلد 20 طبع؟
الرابط على الوقفية غير شغال والإخوة لم يذكروه هنا؟
http://s203841464.onlinehome.us/books/pdfbooks/01/45/mtk20.rar
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[16 - 05 - 07, 11:06 م]ـ
أحسن الله إليكم، تم التحميل، وأخي الكريم بلال بالمناسبة أحتاج إلى شرح الأدب المفرد للبخاري أي شرح لو أمكن للأهمية وبارك الله فيك.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[16 - 05 - 07, 11:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
والسؤال الآن
ألم يكمل طبع الكتاب؛
لأنه على حد علمي أن الكتاب وجد كاملا
بعدئذ، وقام المحقق الفاضل بطبع النواقص منه
أو لعل غيره أكمل ذلك
وشكرا
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[16 - 05 - 07, 11:18 م]ـ
لا تنسوا اخواني الكرام واجهة الكتاب:
http://s203841464.onlinehome.us/books/pdfbooks/01/45/mtk00.rar
والسلام عليكم
راااااااااااااااائع
بارك الله فيك
وأثابك خيرا
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[16 - 05 - 07, 11:19 م]ـ
http://s203841464.onlinehome.us/books/pdfbooks/01/45/mtk20.rar
راااااااااااااااائع
بارك الله فيك
وأثابك خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[16 - 05 - 07, 11:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيراً، وبارك الله فيك.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[16 - 05 - 07, 11:52 م]ـ
أحسن الله إليكم، تم التحميل، وأخي الكريم بلال بالمناسبة أحتاج إلى شرح الأدب المفرد للبخاري أي شرح لو أمكن للأهمية وبارك الله فيك.
بارك الله فيك أخي الكريم, في الحقيقة لا أملك شرح الكتاب مع الأسف.
ولكن لعلك تخرج الأحاديث الموجودة في الكتاب, ومن خلال التخريج تقف على الأحاديث في كتب قد شُرحت من قبل ... فمثل هذه الطريقة تعينك في حال عدم توفر طلبك.
والله تعالى أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/113)
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[17 - 05 - 07, 12:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا، أنا عندي شروح الأحاديث ولكنني أحتاج احيانا إلى الاستئناس بكلام غيري في بعض الأمور الغامضة وأنا من فترة أعد شرحا لكتاب الأدب المفرد وإن شاء الله يكون وافيا ولا تنسونا من صالح الدعاء.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[17 - 05 - 07, 12:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الإخوة
جزاك الله خيرا أخي بلال
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[03 - 09 - 08, 01:49 م]ـ
الروابط جميعها لا تعمل.
هل من سبيل الى تحميل المعجم الكبير؟
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو حكيم]ــــــــ[04 - 09 - 08, 01:34 ص]ـ
أخي الكريم
في انتظار عودة موقع الوقفية الذي يبدو أنه الان قيد الصيانة ..
اقترح عليك وصلة للمعجم الأوسط للطبراني
http://www.archive.org/download/mouhjamElAousat/mouhjamElAousat.pdf
وفقكم الله
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[04 - 09 - 08, 12:59 م]ـ
أخي أبا حكيم:
جزاك الله خيراً. ولكني بحاجة المعجم الكبير فلعل بعض الأخوة ممن حملوه سابقاً يرفعه لنا على موقع أرشيف أو غيره.
فهل من سابق بالخيرات؟
ـ[أبو حكيم]ــــــــ[04 - 09 - 08, 03:55 م]ـ
أخي الكريم زادك الله حرصا في طلب العلم
اقترح عليك نسخة الكترونية للشاملة يمكنك تحميلها من الوصلة الآتية
http://www.islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/2989.rar
أما اذا كنت تحتاج المصورة بالضبط فعليك بالصبر الى حين ان شاء الله
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[04 - 09 - 08, 06:20 م]ـ
أنا لها إن شاء الله
لكن بشرطين:
1 - الأول: وهو الأهم عندي: أن تدعو لي ولوالديَّ وللمسلمين:)
2 - الثاني: أن تمهلني إلى الغد أو إلى آخر الليل.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[04 - 09 - 08, 10:34 م]ـ
بسم الله
1
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[04 - 09 - 08, 10:35 م]ـ
2
....
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[04 - 09 - 08, 10:36 م]ـ
3
....
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[04 - 09 - 08, 10:37 م]ـ
4
....
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[04 - 09 - 08, 10:39 م]ـ
5
....
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[04 - 09 - 08, 10:40 م]ـ
6
....
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[04 - 09 - 08, 10:41 م]ـ
7
....
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[04 - 09 - 08, 10:42 م]ـ
8
....
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[04 - 09 - 08, 10:49 م]ـ
واجهني عطل في الموقع
لكن يتبع إن شاء الله
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[04 - 09 - 08, 10:51 م]ـ
غفر الله لنا ولك ولوالديك وللمسلمين ورفع درجتك في عليين يا أبا أنس. هذا والله هو التنافس في الخير نسأل الله أن يثيبك عليه خير الثواب.
والشكر موصول لأخينا أبي حكيم
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[04 - 09 - 08, 11:23 م]ـ
المعجم الكبير أعدنا رفعه على الشبكة، وبروابط مباشرة:
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=134780&postcount=3
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[05 - 09 - 08, 12:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
يبدو أن مهمتي قد انتهت فجزى الله الشيخ أسامة خير الجزاء
لكن عندي زيادات على ما رفعه أخونا الشيخ أسامة
فتابعوا بارك الله فيكم:)
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[05 - 09 - 08, 12:58 ص]ـ
قطعة من المجلد 13
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[05 - 09 - 08, 01:01 ص]ـ
قطعة من مسانيد من اسمه عبد الله
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[05 - 09 - 08, 01:06 ص]ـ
قطعة من المجلد 21 - يتضمن جزءاً من مسند النعمان بن بشير رضي الله عنه
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[05 - 09 - 08, 01:12 ص]ـ
في الختام
هذا كتاب التقريب إلى معجم الطبراني الكبير
ولا تنسوني من دعواتكم الصالحة
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[05 - 09 - 08, 01:14 ص]ـ
غفر الله لنا ولك ولوالديك وللمسلمين ورفع درجتك في عليين يا أبا أنس. هذا والله هو التنافس في الخير نسأل الله أن يثيبك عليه خير الثواب.
والشكر موصول لأخينا أبي حكيم
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وغفر لكم:)
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[05 - 09 - 08, 11:46 ص]ـ
بارك الله في الاخوة أسامة والأخ أبي أنس
وعذراً فقد كنت وضعت طلبي من أيام في الموقع المذكور ولم يرد علي أحد والا لم أكن لأثقل عليكم
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[05 - 09 - 08, 06:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[06 - 09 - 08, 04:28 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم كل خير.
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[29 - 03 - 09, 05:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وغفر لكم
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[29 - 03 - 09, 05:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
من يرفع لنا فهارسه كاملا وأن الأخ الفاضل " مشرف الشهري " قد رفع الجزء الأول من قبل.
ـ[أبومصطفى]ــــــــ[30 - 03 - 09, 12:54 ص]ـ
أسال الله لكم الثبات وأنا يجعل هذا زادا لكم يوم القدوم عليه فهو حسبنا ونعم الوكيل
ـ[يونس1]ــــــــ[30 - 03 - 09, 04:37 ص]ـ
بارك اله في الجميع.(43/114)
كتاب المقنع لابن قدامة؟؟؟ عاجل جدا
ـ[أبو مازن المصري]ــــــــ[16 - 05 - 07, 04:18 م]ـ
أين يمكنني أن أجد نسخة وورد لكتاب المقنع لابن قدامة
أرجو الإفادة
ـ[السني]ــــــــ[16 - 05 - 07, 06:46 م]ـ
تفضل(43/115)
أغيثوا الملهوف ايها الفضلاء ارجوا ان تدلونى على كتاب فى اعراب القران للتحميل
ـ[حمدان المطرى]ــــــــ[16 - 05 - 07, 04:24 م]ـ
ارجوا ان تدلونى على كتاب فى اعراب القران للتحميل وجزاكم الله خيرا
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[16 - 05 - 07, 05:08 م]ـ
حمل: إعراب القرآن الكريم وبيانه Pdf (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97241&highlight=%C5%DA%D1%C7%C8)
إعراب القرآن الكريم للسيوطي كتاب الكتروني رائع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84640&highlight=%C5%DA%D1%C7%C8)
حمل إعراب القرآن للنحاس ومشكل إعراب القرآن لمكي ( http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&threadid=32823)
حمل كتاب إعراب القران للإمام السيوطي- ملف وورد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8620&highlight=%C5%DA%D1%C7%C8)
ـ[محمد خليل]ــــــــ[17 - 05 - 07, 09:20 ص]ـ
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=575565#post575565)
ـ[محمد خليل]ــــــــ[17 - 05 - 07, 09:29 ص]ـ
سبحان الله.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[17 - 05 - 07, 09:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خير الجزاء.
ـ[حمدان المطرى]ــــــــ[19 - 05 - 07, 05:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وارجوا منكم كتاب اعراب القران وبيانه لمحيى الدين درويش
ـ[حمدان المطرى]ــــــــ[19 - 05 - 07, 05:31 م]ـ
جزاك الله اخى اسامة انا لم ارى كتابك الابعد ان ارسلت الرسالة(43/116)
كتاب الدر النقي وكشاف القناع؟؟؟؟
ـ[أبو مازن المصري]ــــــــ[16 - 05 - 07, 04:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الإخوة إن يدلوني على رابط تنزيل لهذين الكتابين
فلقد أعياني البحث على شبكة النت دون أن أجدهم
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[16 - 05 - 07, 05:01 م]ـ
من موقع الوقفية
اسم الكتاب: الدر النقي من كلام الإمام البيهقي (في الرجال)
المؤلف: حسين بن قاسم تاج الكلداري
عدد الصفحات: 407
الحجم: 4 ميجا
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1422
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 05:02 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كشاف القناع نسخة مصورة pdf (http://www.archive.org/details/kashef_hanbali)
إن كنت تقصد الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي، لابن عبد الهادي، فللأسف لم أجده
ولعل أحد الإخوة يفيدنا به(43/117)
خلفية من تصميمي للشاملة ان شاء الله تعجبكم
ـ[أبو عمر العامري]ــــــــ[16 - 05 - 07, 05:26 م]ـ
أحببت أن يكون لي نصيب ولو صغير في هذا العمل الكبير والعظيم، سائلاً المولى أن يكتبه في حرز القبول ويهيء له من يجعله مشروع الأمة الذي يطغى على جميع شركات البرمجيات ينتفع منه طلبة العلم، الذين غالباً ما يكونوا من الفقراء
ـ[ابو حسن المصري]ــــــــ[16 - 05 - 07, 06:40 م]ـ
بارك الله فيك
ولكن خلفية الكعبة المشرفة أقيم ... أليس كذلك؟
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[16 - 05 - 07, 09:28 م]ـ
أنا أغير ولا شيء يحدث تبقى دائما هي أين المشكلة؟(43/118)
سؤالالى الاخوه عن المكتبه الوقفيه
ـ[أبو محمد شوقى]ــــــــ[16 - 05 - 07, 06:29 م]ـ
لماذا لايوجد روابط بها لصحيح وضعيف سنن أبى داود للالبانى رحمه االله
وكذلك ليست موجود فى الملتقى رغم أنها كانت موجوده منذ فتره
جزاكم الله خيرا(43/119)
حمل كتاب تاريخ الشعوب الإسلامية لـ بروكلمان
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 08:12 م]ـ
حمل كتاب تاريخ الشعوب الإسلامية لـ بروكلمان
كتاب مهم يحتاجه الباحث في التاريخ الإسلامي.
حمله من هذا الرابط:
http://www.archive.org/download/Tariykhalshuob/3123.pdf
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[02 - 10 - 07, 02:20 ص]ـ
ثمت مشكلة!!
لم استطع تحميل الكتاب!!؟
ـ[الاسكندري]ــــــــ[02 - 10 - 07, 03:58 ص]ـ
بارك الله فيك عبد الكافي كتاب هام ومطلوب. عذرا منك:
أخي حسين لم تستطع لأنك تضغط على الرابط باليسار سيفتح لك المتصفح ويشغل عندك برنامج الأكروبات. الحل: إما أن تضغط على الرابط بالزر اليمين وتختار حفظ باسم. أو تنسخ الرابط وتضعه في برنامج التحميل لديك. حجم الكتاب كبير 31 ميغا لذا أنصحك بالثاني.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[02 - 10 - 07, 11:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[03 - 11 - 07, 03:41 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم كل خير.(43/120)
معالم الشريعة الإسلامية للشيخ صبحي الصالح
ـ[خليل الشافعي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 08:19 م]ـ
< TABLE class=normal id=AutoNumber8 style="BORDER-COLLAPSE: collapse" cellSpacing=1 cellPadding=3 border=0><TBODY><TR><TD align=right width=400 bgColor=#f3fbf1 height=25> معالم الشريعة الإسلامية</ TD></TR><TR><TD align=right width=100 bgColor=#f3fbf1 height=25>http://www.alwihdah.com/images/b1.gif المؤلف:</ TD><TD align=right width=400 bgColor=#f3fbf1 height=25> صبحي الصالح</ TD></TR></TBODY></TABLE>
http://www.alwihdah.com/books/pdf/sobhi_salih_maalim_sharia.zip?PHPSESSID=00fa4ddb31 19205924b863f106cdb69c
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[16 - 05 - 07, 11:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك لمشاركتك الطيبة.
جزاك الله خيراً.
وفقنا الله لما يحب ويرضى.
أخيك فى الله.
ـ[بن سالم]ــــــــ[17 - 05 - 07, 03:35 ص]ـ
جَزَاكُمُ اللهُ خَيْرَاً، وَشَكَرَ صَنِيعَكُمْ، وَأَجْرَلَ مَثُوبَتَكُمْ.(43/121)
المنهج في التعامل مع المنتكسين
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[16 - 05 - 07, 08:56 م]ـ
من هنا: http://www.7mbc.com/up/upd8/7mbc_2011556020.rar (http://www.7mbc.com/up/upd8/7mbc_2011556020.rar)
------------------
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك واصرفه إلأى طاعتك
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[17 - 05 - 07, 12:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك لمشاركتك الطيبة.
جزاك الله خيراً.
وفقنا الله لما يحب ويرضى.
أخيك فى الله.
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[17 - 05 - 07, 04:01 م]ـ
جزاك الله خيراً.
وفقنا الله لما يحب ويرضى.
ـ[أبو إبراهيم الزاحم]ــــــــ[17 - 05 - 07, 05:29 م]ـ
جزاك الله خيرا، وثبتنا وإياكم على طريق الخير.
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[17 - 05 - 07, 10:22 م]ـ
وجزاكم
الله
كل
خير
---------------------------
قال ابن الجوزي رحمه الله" يجب على العاقل أن يحذر مغبة المعاصي فإن نارها تحت الرماد ".
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[18 - 05 - 07, 01:54 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله ...
قد كثرت ظاهرة الإنتكاس هذه الأيام .. نسأل الله العظيم أن يثبتنا على دينه ..
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك ...
جاري التحميل بارك الله فيك ..(43/122)
حمل: الحائية في السنة لأبي بكر بن أبي داود رحمه الله
ـ[أزماراي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 09:06 م]ـ
أصول اعتقاد أهل السنة
(القصيدة الحائية في السنة)
للحافظ
أبي بكر عبدلله بن أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني
(230 - 316هـ)
اعتنى بها
الشيخ الأثري
شيخي الفاضل: أبو عبد الرحمن بدر بن علي بن طامي العتيبي رفع الله في الدارين مقامه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قاسم محمد
أبو محمد البقاعي الشامي الأثري السلفي
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[16 - 05 - 07, 11:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله في جهدكم ووقتكم وجزاكم خير الجزاء على هذا الجهد وجعله في ميزان حسناتكم.
ـ[أزماراي]ــــــــ[17 - 05 - 07, 12:21 ص]ـ
بارك الله بكم أخي عيسى .. ووفقكم الله لكل خير
وجزا الله شيخنا بدر خير الجزاء
ـ[أبو عبد الله الأثري الجزائري]ــــــــ[18 - 05 - 07, 09:17 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل، موضوع في وقته فقد ابتدأت اليوم شرح هذا النظم لبعض الإخوة نسأل الله التوفيق، و لو تتكرم وفقك الله بتكليم الشيخ أبي عبد الرحمن العتيبي ـ حفظه الله ـ لعله يجيزني بأسانيده لهذا النظم البديع ـ لا حرمكم الله الأجر ـ
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[24 - 05 - 07, 01:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا على نشر السنة(43/123)
هل يوجد أحد لديه طبعة حديثة لكتاب توفيق الرحمن لدروس القرأن للعلامة فيصل ابن المبارك
ـ[ناصر الإسلام عبدالإله بن عصام]ــــــــ[16 - 05 - 07, 11:08 م]ـ
س / هل يوجد أحد لديه طبعة حديثة لكتاب توفيق الرحمن لدروس القرأن للعلامة فيصل ابن المبارك؟.
ـ[عبدالله أبو محمد]ــــــــ[17 - 05 - 07, 12:45 م]ـ
أنا عندي ط دار العاصمة
الطبعة الأولى 1416
تحقيق: عبد العزيز الزير آل حمد
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[17 - 05 - 07, 10:12 م]ـ
تجد الكتاب في صفحة الشيخ رحمه الله
http://saaid.net/Doat/almubarak/almubarak.jpg
http://saaid.net/Doat/almubarak/index.htm(43/124)
أين أجد كتاب الذريعة إلى مكارم الشريعة للراغب في الانترنت
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[17 - 05 - 07, 01:56 ص]ـ
كتاب:"كتاب الذريعة إلى مكارم الشريعة" للراغب الأصفهاني رحمه الله من الكتب المهمة جدا في الأخلاق وتأصيلها وهو عندي ولكن أحتاج منه نسخة الكترونية فمن يعرف مكانه عاى النت أو عنده نسخة على جهازه فليفيدنا وله خالص الدعاء وجزيل الشكر.
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[21 - 11 - 08, 11:05 م]ـ
للرفع
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[22 - 11 - 08, 05:15 ص]ـ
الكتاب عندي أيضًا ولكن ليس لدي نسخة إلكترونية وقد علمت أن إحدى دور النشر سوف تقوم بطباعته مرة أخرى وسيكون موجودًا في معرض القاهرة القادم
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[14 - 06 - 09, 10:23 م]ـ
هل ممكن ترفعه لنا بارك الله بك
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[14 - 06 - 09, 11:59 م]ـ
يا أخي الحبيب أنا لدي نسخة ورقية وليست نسخة إلكترونية(43/125)
أبحث عن كتب في بعض مباحث علوم القرآن:
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[17 - 05 - 07, 02:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أرجوا من الإخوة الكرام إتحفنا بهذه الكتب إن وجدت بارك الله فيكم.
''الإعجاز البياني'' لعئشة عبد الرحمن بنت الشاطىء.
''البيان في روائع القرآن'' لصاحبه تمام حسان.
''الترادف في القرآن الكريم''و''الإشتراك اللفظي في القرآن الكريم''للشيخ نور الدين المنجد.
''علم الدلالة '' للشيخ مختار عمر.
كما أنه لو كانت كتب لها نفس المبحث فلا تبخلوا علي بها بارك الله فيكم.(43/126)
أبحث عن كتاب مرويات غزوة بني المصطلق {وهي غزوة المريسيع}
ـ[أيمن عبدالله عبدالفتاح]ــــــــ[17 - 05 - 07, 03:38 ص]ـ
أبحث عن كتاب مرويات غزوة بني المصطلق {وهي غزوة المريسيع}
وهي عبارة عن رسالة ماجستير للأخ الفاضل الشيخ إبراهيم بن إبراهيم قريبي
وهي من أفضل ما قرأت في أحداث ألمعركة وخاصة حادثة ألإفك
ألناشر هو مؤسسةألكتب ألثقافية
وجزا ألله خيرا من أعان على نشر هذا العلم القيم
أفيدونا
ـ[نافع]ــــــــ[17 - 05 - 07, 11:25 ص]ـ
يمكنك تحميلها من هنا أخي الكريم
http://www.shamela.ws/open.php?cat=24&book=2066
ـ[أيمن عبدالله عبدالفتاح]ــــــــ[17 - 05 - 07, 11:06 م]ـ
بارك الله فيكم إخواني في الله ونفع بكم الجميع.
لقد قمت بتحميل الكتاب ولكني لا استطيع التصحف فيه وقد جاء بصيغ وإشارات
غير مفهومه وارجو المساعده
هل من الممكن ان احوله الى صيغة وورد
افيدونا غفر الله لكم(43/127)
طلب برنامج لتنظيم المكتبة
ـ[فتح الرحمن بن محمد عثمان]ــــــــ[17 - 05 - 07, 01:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أرجو من الإخوة الأفاضل الذين عندهم برنامج لتنظيم المكتبة إسعافنا بتنزيل البرنامج كي يسهل لنا ترتيب الكتب في مكتبة معهدنا مشكورين،
ـ[عبد الله بن عبد الله]ــــــــ[18 - 05 - 07, 04:25 ص]ـ
طرح موضوع في الملتقى و ارفق الإخوة عدد من البرامج ابحث و ستجد
ـ[ابن عايض]ــــــــ[18 - 05 - 07, 03:05 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12632
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[18 - 05 - 07, 06:40 م]ـ
أفضل برنامج للمكتبات، مجرب ..
http://alyaseer.net/vb(43/128)
الأستاذ الدكتورالتهامي الراجي الهاشمي –من شيوخ القراءات بالمغرب
ـ[خليل الشافعي]ــــــــ[17 - 05 - 07, 03:22 م]ـ
هذا نوع من رد الجميل .. والاعتراف بأفضال التهامي الراجي الهاشمي على الدرس الإقرائي وطلبته بالمغرب ... أحسن الله جزاءه
-- ذ. فؤاد ريشة، الرباط--
-------------------------------------
< TABLE class=MsoNormalTable dir=rtl style="BACKGROUND: #fdeccd; MARGIN: auto auto auto 102.55pt; WIDTH: 76.12%; mso-cellspacing: 0cm; mso-padding-alt: 4.5pt 4.5pt 4.5pt 4.5pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 width="76%" border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #fdeccd 1pt solid; PADDING-RIGHT: 4.5pt; BORDER-TOP: #fdeccd 1pt solid; PADDING-LEFT: 4.5pt; BACKGROUND: #fbf9f4; PADDING-BOTTOM: 4.5pt; BORDER-LEFT: #fdeccd 1pt solid; WIDTH: 18.1pt; PADDING-TOP: 4.5pt; BORDER-BOTTOM: #fdeccd 1pt solid; mso-border-top-alt: .25pt; mso-border-left-alt: 1.0pt; mso-border-bottom-alt: .25pt; mso-border-right-alt: 1.0pt; mso-border-color-alt: #FDECCD; mso-border-style-alt: solid" vAlign=top width=24><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #fdeccd 1pt solid; PADDING-RIGHT: 4.5pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 4.5pt; BACKGROUND: #fbf9f4; PADDING-BOTTOM: 4.5pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 4.5pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top> الأستاذ الدكتورالتهامي الراجي الهاشمي –من شيوخ القراءات بالمغرب< o:p></o:p>
<HR align=center width="100%" color=#fdeccd noShade SIZE=1>
<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1026 style="WIDTH: 59.25pt; HEIGHT: 18pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://www.mazameer.com/vb/images/smilies/basmala.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\Admin\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_i mage001.gif"></v:imagedata></v:shape>
<v:shape id=_x0000_i1027 style="WIDTH: 38.25pt; HEIGHT: 23.25pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://www.mazameer.com/vb/images/smilies/x18.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\Admin\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_i mage002.png"></v:imagedata></v:shape>
إنه الرجل الذي أحيا الله على يديه الدرس القرائي بالمغرب الأقصى في العصر الحديث، كما تمكن ـبفضل الله تعالى و توفيقه ـ أن يدخل القراءات القرآنية إلى رحاب الجامعة المغربية، لتصبح مادة مقررة قانونا في السلك الثاني من الإجازة في النظام القديم، وتقرر كمادةأساسية من المواد المدرسة في النظام الجديد. كما تمكن شيخنا ـ حفظه الله ـ من فتح وحدة للتكوين على مستوى الدراسات العليا والدكتوراه: وحدة مذاهب القراء في الغربالإسلامي، التي عملت على تكوين الباحثين في مجال القراءات القرآنية بصفة عامة، والقراءات القرآنية بالمغرب الأقصى، مما مكن شعبة الدراسات الإسلامية بالجامعةالمغربية من التوفر على أساتذة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/129)
باحثين متخصصين في القراءات القرآنية.
وعمل الأستاذ الدكتور التهامي الراجي الهاشمي ـ حفظه الله ـ تأليفا وتحقيقا وإشرافا علىنشر التراث المغربي الزاخر في مجال الدراسات القرآنية عامة، والقراءات القرآنية خاصة، فضلا عن إعداد دراسات علمية عن هذا الموروث الحضاري الزاهر الذي كادت تنطمس معالمه.
ولد الأستاذ الدكتور التهامي الراجي الهاشمي بقرية البهاليل قرب مدينة?فاس سنة <? xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:metricconverter w:st="on" ProductID="1936 م">1936 م</ st1:metricconverter>.
بدأ تعليمه الأولي بمسقط رأسه، أما تعليمه الثانوي فقد تابعه?بمدينة صفرو، وقد اهتم خلال ذلك بحفظ القرآن الكريم حفظا جيدا، كما حفظ كثيرا منالمتون العلمية.
بدأ دراسته الجامعية بجامعة محمد الخامس بالرباط، ثم شد الرحال إلى باريس ليتابع دراسته بالسربون حيث حضر رسالة دكتوراه السلك الثالث، ثمانتقل إلى جامعة مدريد لتحضير أطروحة الدولة في موضوع القراءات القرآنية، تخصصلسانيات بعنوان: خلافات القراء بالمغرب والأندلس، تقع هذه الأطروحة في ثلاثةأجزاء، الجزء الأول مخصص للدراسة النظرية، الجزء الثاني حقق فيه رسالتين: التنبيهعلى الجهل والخطأ والتمويه للداني، وبيان الخلاف والتشهير لابن القاضي.أما الجزءالثالث فهو خاص بالملحقات.
أما عن المسار المهني لشيخنا ـ حفظه الله ـ فقد?بدأه كمعلم للغة الفرنسية، فأستاذا للغة العربية بالثانوي، وتوج بتعيينه نائبا لوزير التعليم بإقاليم أكادير وطرفاية، ثم كلف بمهام التفتيش بمراكز تكوين المعلمين.
وفي سنة < st1:metricconverter w:st="on" ProductID="1974 م">1974 م</ st1:metricconverter> عين أستاذا باحثا بمعهد الدراسات والأبحاث للتعريب، ثم مندوبا للرصيد اللغوي بالمغرب، ثم تولى رئاسة شعبة المعجميات بمعهد الدراسات والبحوث التابع لجامعة محمد الخامس. كما عين أستاذ كرسي القراءات القرآنية بمسجدالحسن الثاني، كما شغل منصب نائب رئيس المجلس العلمي بالرباط و سلا.
العطاءالعلمي: فضلا عن التدريس والإشراف على الرسائل والأطاريح، والمساهمة في التوعيةالفكرية والدينية، والمساهمة في المؤتمرات والندوات العلمية داخل المغرب وخارجه، فإن لشيخنا ـ حفظه الله ـ حضور قوي في مجال التأليف والتحقيق:
1 - المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب (تحقيق).
2 - التعريف في اختلاف الرواة عن نافع (تحقيق).
3 - إضاءة الراموس ظهر منه حتى الآن ثلاثة أجزاء (تحقيق).
4 - توطئة لدراسة علم اللغة.
5 - بعض مظاهر التطور اللغوي.
6 - الثنائيات اللسانية.
7 - القراءات القرآنية و الوقف القرآني.
8 - القاضي عياض اللغوي من خلال حديث أم زرع.
9 - نظم و إدارة بني أمية في الأندلس من خلال المقتبس لابن حيان.
10 - الرسم الحديث (كتاب مدرسي).
11 - الرياضيات الحديثة (كتاب مدرسي).
12 - الأبواب بالأندلس.
13 - المبتكر في النحو (كتاب مدرسي). {الكتب المدرسية بالاشتراك مع آخرين}.
14 - وظيفة اللغة في مجتمعنا المعاصر.
15 - كيفية تعريب السوابق و اللواحق في اللغة العربية.
16 - معجم الدلائلية: فرنسي / عربي.
17 - منهجية أئمة القراء في الغرب الإسلامي ابتداء من القرن الخامس الهجري.
18 - أسلوب التكرار في القرآن الكريم.
كتب أخرى لم تطبع بعد:
1 - الإضافة في القرآن الكريم.
2 - هاء الكناية في القرآن الكريم.
3 - تحقيق كتاب فيض نشر الاقتراح.
5 - الأنصاص القرآنية.
** للشيخ التهامي الراجي ـ حفظهالله ـ مشاركات قيمة ومتميز في مجلة دعوة الحق حيث بدأ ينشر مقالاته العلمية عنالقراءات والدراسات القرآنية ابتداء من 1385هـ/1966 م إلى الآن، وقد حاولت إحصاء مقالاته لغاية < st1:metricconverter w:st="on" ProductID="2002 م">2002 م</ st1:metricconverter> فكانت النتيجة ستين مقالا.
رسائل دكتوراه السلك?الثالث، وأطاريح دكتوراه الدولة التي أشرف عليها الأستاذ الدكتور التهامي الراجي الهاشمي:
1 - منبهة الشيخ أبي عمرو الداني: الحسن بن أحمد وكاك. أول أطروحةدولة عن القراءات القرآنية بدار الحديث الحسنية، تقع في مجلدين، نوقشت 1408هـ/1988م.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/130)
2 - قراءة الإمام نافع عند المغاربة من رواية أبي سعيد ورش: عبدالهادي حميتو.دكتوراه دولة. تقع في سبعة أجزاء، عملت وزارة الأوقاف المغربية علىطبعها، كما وضعت منها خمسة أجزاء على موقعها الرسمي يمكن تحميله من هناك على هذاالرابط: http://www.habous.gov.ma (http://www.habous.gov.ma/)
3- القصد النافع لبغية الناشئ والبارع لأبي عبدالله الخراز: نعيمة شابلي.
4 - القول النافع على الدرر اللوامع لابن بري: لابن الطالب العلوي محمد بن محمد الموريطاني.
5 - شرح الدرراللوامع للإمام المنتوري: فؤاد ريشة.
6 - إيضاح الأسرار والبدائع على الدرراللوامع لابن المجراد: وخيتي يوسف.
7 - معين الصبيان على الدرر اللوامع للجزولي السملالي: خديجة آيت طالب.
8 - تفصيل عقد الدرر للشيخ ابن الغازي: سعيد وديدي.
9 - تحصيل المنافع ليحيى بن سعيد الكرامي: الحسن طالبون.
10 - طرق رواة نافع: محمد اللويزي.
11 - شرح طيبة النشر لابن الجزري للنويري: رشيدة ناصر و علوعزيزة-رسالتان-
12 - رسائل وأجوبة ابن القاضي (دراسة وتحقيق): محمد أبو الوافي.
13 - فهرس محمد بن عبدالسلام الفاسي: محمد أمين زلو.
14 - علم النصرة في قراءة إمام أهل البصرة لابن/ القاضي: عبدالعزيز كارتي.
15 - كنز المعاني في شرح حرزالأماني للجعبري: أحمد اليزيدي.
16 - الدرة الصقيلة في شرح العقلية للبيب: عبدالعلي آيت زعبول.
17 - ري الظمآن في عدد آي القرءان للمنتوري: عبد المجيد بوشبكة.
18 - تنبيه العطشان على مورد الظمآن للشوشاوي: ميلود الضعيف.
19 - الأقراط والشنوف بمعرفة الابتداء والوقوف لابن عبد السلام الفاسي: طاهر الشفوع.
20 - الفجر الساطع والضياء اللامع على الدرراللوامع لابن القاضي: أحمد البوشيخي.
21 - المنهج المتدارك في شرح دالية ابن المبارك للمنجرة: العربي الخامر.
22 - ابن جرير الطبري ومنهجه في توظيف القراءات القرءانية من خلال تفسير جامع البيان: الشليخي رحمة.
23 - القراءات والتقديم والتأخير فيالقرءان الكريم: باب ولد أبو مدين.
24 - القراءات التي تضمنها المحتسب فيضوء فكرة الترخص: سعيد مصطفى عياش.
25 - منهج الإمام الشاطبي في القراءات: غوردو محمد.
26 - الوسيلة إلى كشف العقلية لعلم الدين السخاوي " دراسة وتحقيق ": الإدريسي الطاهري محمد.
27 - ابن عطية الأندلسي قارئا: تمام نعيمة.
28 - قراءات الصحابة رضي الله عنهم: لحدودي بنيونس.
29 - المدرسة القرآنية بالمغربوالأندلس في القرن الثامن: عزوزي حسن.
30 - إتقان الصنعة في تجويد السبعة لأبي العباس بن شعيب: صدقي الحسن.
31 - الزمخشري ومنهجه في توظيف القراءات القرآنية: مرزوق عبدالرحيم.
32 - كفاية التحصيل في شرح التفصيل لمسعود محمدجموع: السايب عبدالرحمن.
33 - فتح المنان شرح مورد الظمآن لابن عاشر: الهبطي الإدريسي عبدالسلام.
34 - الجامع في شرح الدرر اللوامع لمسعود محمد جموع: خربوشة الطيبي.
35 - تقييد وقف القرآن الكريم للشيخ محمد بن أبي جمعة الهبطي " دراسة وتحقيق ": الحسن وكاك.
36 - اختلاف القراء وأثره في التفسير و استنباط الأحكام: عبد الهادي حميتو.
37 - الإيضاح لما ينبهم عن الورى في قراءة عالم أم القرى تأليف أبي زيد عبد الرحمن بنالقاضي (ت 1082 هـ): محمد بن علي بالوالي.
38 - قراء القرنين الرابع والخامس الهجري بالأندلس والمغرب الأقصى: العمريش الحسين.
39 - أعد عدد من طلبة وحدة مذاهب القراء في الغرب الإسلامي التي يرأسها شيخنا تحقيقا علميا لكتاب النشر في القراءات العشر لابن الجزري. كما أنهم يقومونبإعداد رسائل علمية في مجال القراءات القرآنية في الغرب الإسلامي.
هذا مااستطعت الوصول إليه، مع العلم أن رصيد أستاذنا أكبر من ذلك بكثير، ولعلني مستقبلا سأوفق لجمع كل الرسائل والأطاريح التي أشرف عليها ـ إن شاء الله تعالى ـ في القراءات خاصة والدراسات القرآنية. أما مساهماته في المناقشات العلمية للرسائل والأطاريح فأكثر من أن تحصى، كما أنني أثير الانتباه إلى أن أغلب الطلبة الذين أشرف شيخنا الجليل على رسائلهم وأطاريحهم هم الآن عمدة الدراسات القرآنية بالجامعةالمغربية، وحجر الزاوية في كثير من المجالس العلمية المغربية، بل أصبحوا أعضاءمتميزين في المجلس العلمي الأعلى، ولهم إسهاماتهم العلمية المشهود لها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/131)
بالكفاءةوالجدية، كما أن لهم حضورهم المتميز في كثير من الجامعات العربيةوالإسلامية.
وإنني متأكد أن هذا الجهد العلمي المتميز عندما يسلط عليه الضوءـ بموضوعية وتجرد للحق والحقيقة ـ سيوضح بجلاء أحقية الشيخ التهامي الراجي الهاشمي ـ حفظه الله ـ بلقب شيخ مقارئ الديار المغربية، وما ذلك إلا اعتراف بسيط منا للمجهودات التي بذلها ولا زال لترسيخ الدرس القرائي في الدراسات الجامعيةالمغربية، وتمكين حملة القرآن الكريم وقرائه من تطوير أدائهم علميا والمساهمة فينشره عن طريق البحث العلمي الذي تعتبر الجامعة معقله بامتياز.
وفضلا عما سبق لشيخنا مشاركة متميزة في الصحف والمجلات الوطنية والعربية.
كما أنه عضو بلجنة تصحيح المصاحف الشريفة بعدد من الدول الإسلامية.
ويشتغل شيخنا الآن بإعدادمجموعة من المصاحف، كل واحد برواية مفردة من الروايات الأربعة عشر.
وقد تأكد أن شيخنا الأستاذ الدكتورالتهامي الراجي الهاشمي قد فرغ من إعداد مصحفين برواية البزي و قنبل عن البدر عبدالله بن كثير بواسطة شبل بن عباد من طريقي أبي ربيعة بالنسبة للبزي، وابن مجاهدبالنسبة لقنبل. وقد تمت المراجعة والتصحيح من قبل لجنة المصاحف بالأزهر الشريف وتماعتمادها، وقد طبعت هذه المصاحف بالعد المكي ـ وهي أول مرة يستعمل فيها هذا العدالذي كاد ينسى ـ من طرف مؤسسة دار القراءات بألمانيا، والتي يديرها الأخ الفاضل: بناصر الأندلسي.
ولا يفوتنا أن نشير إلى أن مصحفا آخر برواية السوسي عن البدرابن العلاء البصري بواسطة اليزيدي من طريق ابن جرير قد فرغ الشيخ التهامي الراجيالهاشمي ـ حفظه الله ـ من إعداده وهو بصدد مراجعته مراجعة نهائية، وسيرى طريقه إلىالطبع قريبا إن شاء الله.
حفظ الله شيخنا الأستاذ الدكتور التهامي الراجي الهاشمي، ومتعه بالصحة والعافية، حتى يواصل مسيرة خدمة القرآن الكريم، ويعد الأجيال الكفيلة بحمل المشعل بثقة وثبات.
______________________________
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<o:p></o:p>
ـ[أبوعبدالرحمان المهدي]ــــــــ[17 - 05 - 07, 05:44 م]ـ
وحتى تعم الفائدة فهذا موقع للشيخ حفظه الله ورعاه
http://www.ragithami.net/
ـ[نورانورالعربي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 07:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا سيدي على هذا التعريف بشيخنا الدكتور التهامي الراجي الهاشمي هذا الرجل العظيم الذي مافتئ يكد و يجتهد و يسابق الزمن كي يخرج للأمة الإسلامية المصاحف التي جاءت بها الروايات الأربعة عشر.
و الله ما أراه إلا كذلك الفارس المغوار الذي لا يكل و لا يمل من خدمة القرآن الكريم.
فجزاه الله عنا خير الجزاء و زاده بسطة في العلم و الجسم و فتح الله علينا من نور ما فتح الله عليه آمين.
من طالبات الشيخ.
ـ[المريني]ــــــــ[16 - 09 - 10, 08:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا سيدي على هذا التعريف بشيخنا الدكتور التهامي الراجي الهاشمي هذا الرجل العظيم الذي مافتئ يكد و يجتهد و يسابق الزمن كي يخرج للأمة الإسلامية المصاحف التي جاءت بها الروايات الأربعة عشر. (انتبهي يا اختي الفاضلة الى الخطا: الروايات الاربع عشرة)
و الله ما أراه إلا كذلك الفارس المغوار الذي لا يكل و لا يمل من خدمة القرآن الكريم.
فجزاه الله عنا خير الجزاء و زاده بسطة في العلم و الجسم و فتح الله علينا من نور ما فتح الله عليه آمين.
من طالبات الشيخ.
و شكرا على هذا المقال المفيد(43/132)
كتاب مفرد في فقه الزواج
ـ[عبد الحميد أبو بكر]ــــــــ[17 - 05 - 07, 04:24 م]ـ
من يدلني على كتب علمية مفردة في فقه الزواج للتحميل, والله هو الشكور المنان.
ـ[طالب شريف]ــــــــ[19 - 05 - 07, 01:24 ص]ـ
هناك كتب عديدة أفردت في هذا الموضوع، وعدد منها بعنوان: الأحوال الشخصية. أو نحو ذلك.
فحاول البحث بهذا المصطلح الحادث.
ـ[طالب شريف]ــــــــ[19 - 05 - 07, 01:25 ص]ـ
تفضل:
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=1575
ـ[طالب شريف]ــــــــ[19 - 05 - 07, 01:26 ص]ـ
وهنا:
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=1583
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[20 - 05 - 07, 10:51 م]ـ
انظر في هذا لعله يفيدك
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[20 - 05 - 07, 11:05 م]ـ
راجع مكتبة المصطفي، ومكتبة تراثنا للأخ اسامة ابن الزهراء وحمل الزواج للدكتور عبد العزيز عامر فهو بإذن الله مفيد في بابه
ـ[عبد الحميد أبو بكر]ــــــــ[21 - 05 - 07, 09:14 م]ـ
شكرا إخواني على الاهتمام. وجزاكم الله خيرا.(43/133)
أحتاج القرص الثالث من سلسلة المنهل العذب للرسائل العلمية
ـ[هاني القزاز]ــــــــ[17 - 05 - 07, 04:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الأكارم .. بارك الله فيكم
حاولت أكثر من مرة تنزيل القرص الثالث من سلسة المنهل العذب للرسائل العلمية، و دائماً أواجه بأن الرابط لا يعمل، فهل يمكن رفع الرابط مرة أخرى على رابط فعال، و يدعم التحميل.
وحبذا لو امكن وضع رابط مستقل لكل رسالة علمية لتخفيف الضغط عن التحميل، وتخلصاً من مشكلة بطأ التحمي عند بعضنا.
جزاكم الله كل خير، ووفقكم إلى ما يحب ويرضى.
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[17 - 05 - 07, 05:37 م]ـ
جرب هذا:
http://s205400488.onlinehome.us/manhal/AL_MANHAL_CD_RASAEL_03n.rar
ـ[أبوبدر العباد]ــــــــ[17 - 05 - 07, 06:51 م]ـ
وأنا أيضا ولكن مشكلتي مختلفة حيث اني عندما أنتهي من التحميل لا يتم تحميل سوى 5 رسائل جامعية فقط، وقد جربت التحميل أكثر من مرة فتكرر نفس الأمر معي وتم تحميل نفس الرسائل الخمس فقط، فأرجو الإفادة
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[17 - 05 - 07, 07:27 م]ـ
أي برنامج تستخدم للتحميل؟
أنصحكم بهذا البرنامج Internet Download Manager فهو سريع وذكي ورائع ولا ييأس بل يحاول مرات ومرات إلى أن يحمل لك ما تريد
ـ[هاني القزاز]ــــــــ[18 - 05 - 07, 12:23 ص]ـ
أستخدم برنامج Internet Download Manager أحدث إصدار، و لكن المشكلة ما زالت قائمة، فالمرجو رفع القرص على رابط آخر، أو وضع رابط لكل رسالة علمية بشكل مستقل، و أعتقد ان هذا أنفع للجميع.
أما الرابط الذي وضعه الأخ الكريم أبو عمرو المصري فهو لا يعمل أيضاً.
مع خالص تحياتي و دعائي الصادق لكم بكل خير.
و السلام عليكم ورحمة الله
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[18 - 05 - 07, 12:27 ص]ـ
أظن أن هناك مشكلة تتعلق بالسيرفر الذي ت عليه ولعلها تُحل.
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[18 - 05 - 07, 08:57 ص]ـ
مشكلة عجيبة
ـ[أبوبدر العباد]ــــــــ[18 - 05 - 07, 03:01 م]ـ
أو وضع رابط لكل رسالة علمية بشكل مستقل، و أعتقد ان هذا أنفع للجميع.
ممكن؟ يا ليت
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[18 - 05 - 07, 05:27 م]ـ
هذه السلسلة حذفت بناء على طلب بعض أصحاب الرسائل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=101189
وهو موضوع مثبت
يعني خلاص هذه السلسلة حذفت.
ـ[محمد لعويني]ــــــــ[19 - 11 - 07, 02:14 ص]ـ
هذه السلسلة حذفت بناء على طلب بعض أصحاب الرسائل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=101189
وهو موضوع مثبت
يعني خلاص هذه السلسلة حذفت.
فهل من معيد لها لعموم الفائدة،جعلني الله وإياه من أهل الفردوس(43/134)
اقتراح مهم حول رفع الملفات, أرجوا الدخول
ـ[أبو جنيد صالح]ــــــــ[17 - 05 - 07, 07:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دعوى لجميع الاخوة من الشيوخ وطلبة العلم
كثيرا ما يواجه المشاركون في المنتديات صعوبة في رفع المواد , فيستخدم الكثير مواقع مجانية لرفع الملفات. وكثير من هذه المواقع تشتمل على روابط لمواقع فاسدة قد تشكِّل خطرا على المتصفح. والمشكلة الكبرى أن أغلب هذه المواقع تحذف الملفات بعد مدة من الزمن لسبب أو لآخر , وبالتالي تفقد ملفات نادرة ومفيدة.
وأظن أن الكل لاحظ هذا , لذلك, اقترح عليكم جميعا أن نسعى جادِّيين لإيجاد موقع خاص يتيح مجال الرفع لجميع المشاركين بالملتقى,-وإن كنت لا أعلم متطلبات هذا المشروع جيدا -.
والله الموفق
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[19 - 05 - 07, 04:36 م]ـ
جزاك الله خيرا على الإقتراح
و هذا الموضوع يتطلب مساحة كبيرة على الشبكة و هذه المساحة تتاج إلى مبلغ سنوى من المال
لعل الأعضاء الكرام يتشاركون في شراء مساحة لطلبة العلم ليتثنى لهم رفع ما لديهم من درر
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته(43/135)
جديدي الوقفية: مختصر الخلافيات، المنتخب من مسند عبد بن حميد، شرح السيوطي على الصحيحين
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[17 - 05 - 07, 10:03 م]ـ
http://www.waqfeya.com/menu.php?action=new
مختصر خلافيات البيهقي، لابن فرح اللخمي الإشبيلي
المنتخب من مسند عبد بن حميد
السنن الكبرى، للبيهقي - تحقيق عبد القادر عطا
إبهاج المؤمنين بشرح منهج السالكين، لابن جبرين
التوشيح شرح الجامع الصحيح، للسيوطي
الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج، للسيوطي
السنن الصغير، للبيهقي - تحقيق عبد المعطي أمين قلعجي
نفعكم الله بها
http://www.waqfeya.com/menu.php?action=new
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[17 - 05 - 07, 11:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الباحث]ــــــــ[18 - 05 - 07, 12:55 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء.(43/136)
نداء للأخ الفاضل محمد محمد حسين
ـ[حميد النهاري]ــــــــ[17 - 05 - 07, 11:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونفع الله بك كفاء كل كتاب رفعته، ورسالة قدمتها.
ونرجوا أن تستأنف رفع الكتب المصورة ففيها الخير الكثير ريثما يحل الإشكال المتعلق بالرسائل العلمية الذي سيجد طريقا إلى الحل الذي يرضي جميع الأطراف خاصة والأطراف جميعا من طلبة العلم الحريصين على النفع.(43/137)
مشكلة الاستيراد في المكتبة الشاملة
ـ[هاني القزاز]ــــــــ[18 - 05 - 07, 12:45 ص]ـ
الأخوة الكرام ... السلام عليكم ورحمة الله
أعاني كثيراً من مشكلة الاستيراد في المكتبة الشاملة و قد حاولت مرات عدة، ولكني أعاني من البطء الشديد في الاستيراد، حاولت الاستيراد عن طريق خاصية اللصق و التقسيم، وهي طريقة فعالة وجيدة جداً، لكن المشكلة أنه لا بد في هذه الطريقة من فتح كل ملف ثم نسخه ولصقه في شاشة تحرير الكتاب،، وهذا يكون بغاية الصعوبة مع موقع مثل موقع الأولكة او شبكة الفصيح، أوغيرهما من أرشيف المنتديات، لما تحويه من آلاف الصفحات، وعوضاً عن ذلك ألجأ إلى خاصية الاستيراد الآلي، ولكن مع البطأ الشديد فإن الاستيراد قديتوقف، وكثيراً ما يفعل ذلك، وتصاب المكتبةبالشلل التام، فلا ينفع معه شيء.
فإن كان هناك طريقة أخرى تدلوني عليها و جزاكم الله خيرا.
استدراك .. في محاولة للهروب من مشكلة الاستيراد في الشاملة لجأت إلى صنع كتاب الكتروني بأكثر من برنامج، بحيث يشمل الكتاب الواحد مجموعة من أرشيف المنتديات،و لكن الكتاب يعجز عن تحمل أكثر من أرشيف واحد كبير الحجم، او أرشيفين متوسطي الحجم. ولا يخفى الحاجة الماسة إلى وضع كل المنتديات إلى كتاب واحد بحيث تكون عملية البحث يسيرة وتختصر الوقت، فإن كان ثمة برنامج قوي يمكن عمل ذلك معه دللتموني عليه، علما بأني جربت برنامج winchm , وبرنامج ebookworkshop وبرنامج natata ebook وكلها لم يحقق النتيجة المرجوة، فلم أجد امامي سوى الشاملة في محاولة لاستيراد هذه الكتب،و غيرها
والسلام عليكم ورحمة الله(43/138)
بعض الكتب من موقع (أرشيف)
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[18 - 05 - 07, 01:01 ص]ـ
السلام عليكم
هذه بعض الكتب التي وجدتها على موقع أرشيف أثناء تصفحي له
ولا أعرف إن سبق وضعها هنا أم لا؛ فعلى من أراد تنزيلها أن يتأكد
والله الموفق
___________________________
الموسوعة الجغرافية للوطن العربي
http://www.archive.org/details/mwsoaa-joghrafya-shrbl
____________________________
معجم بلدان العالم (2002 لمحمد عتريس
http://www.archive.org/details/majm-bldan-alaalm-akhr-al-atr-x
______________________________
دع القلق وأبدا الحياة. ديل كارنيجى
http://www.archive.org/details/stop_wory
______________________________
كيف تكسب الأصدقاء , وتؤثر فى الناس ... لـ ديل كارنيجى
http://www.archive.org/details/How_can_yo_make_friends
_______________________________
مؤلفات مصطفى لطفي المنفلوطي الكاملة (1984
http://www.archive.org/details/melfat-mstfy-ltfy-almnflwty-alm
_________________________________
تاريخ الأدب العربي لبروكلمان (كان على الملتقى؛ فلا أعرف هل مازال موجود أم لا)
http://www.archive.org/details/tarekh-aladb-alarby
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[18 - 05 - 07, 02:20 ص]ـ
كشف المشكل من حديث الصحيحين لابن الجوزي (طبعة: دار الوطن)
http://www.archive.org/details/kashfmoukilathar
ـ[الحادرة]ــــــــ[18 - 05 - 07, 09:47 م]ـ
شكرا وألف شكر(43/139)
مشكلة الاستيراد في المكتبة الشاملة
ـ[هاني القزاز]ــــــــ[18 - 05 - 07, 01:37 ص]ـ
الأخوة الكرام ... السلام عليكم ورحمة الله
أعاني كثيراً من مشكلة الاستيراد في المكتبة الشاملة و قد حاولت مرات عدة، ولكني أعاني من البطء الشديد في الاستيراد، حاولت الاستيراد عن طريق خاصية اللصق و التقسيم، وهي طريقة فعالة وجيدة جداً، لكن المشكلة أنه لا بد في هذه الطريقة من فتح كل ملف ثم نسخه ولصقه في شاشة تحرير الكتاب،، وهذا يكون بغاية الصعوبة مع موقع مثل موقع الأولكة او شبكة الفصيح، أوغيرهما من أرشيف المنتديات، لما تحويه من آلاف الصفحات، وعوضاً عن ذلك ألجأ إلى خاصية الاستيراد الآلي، ولكن مع البطأ الشديد فإن الاستيراد قديتوقف، وكثيراً ما يفعل ذلك، وتصاب المكتبةبالشلل التام، فلا ينفع معه شيء.
فإن كان هناك طريقة أخرى تدلوني عليها و جزاكم الله خيرا.
استدراك .. في محاولة للهروب من مشكلة الاستيراد في الشاملة لجأت إلى صنع كتاب الكتروني بأكثر من برنامج، بحيث يشمل الكتاب الواحد مجموعة من أرشيف المنتديات،و لكن الكتاب يعجز عن تحمل أكثر من أرشيف واحد كبير الحجم، او أرشيفين متوسطي الحجم. ولا يخفى الحاجة الماسة إلى وضع كل المنتديات إلى كتاب واحد بحيث تكون عملية البحث يسيرة وتختصر الوقت، فإن كان ثمة برنامج قوي يمكن عمل ذلك معه دللتموني عليه، علما بأني جربت برنامج winchm , وبرنامج ebookworkshop وبرنامج natata ebook وكلها لم يحقق النتيجة المرجوة، فلم أجد امامي سوى الشاملة في محاولة لاستيراد هذه الكتب،و غيرها
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[18 - 05 - 07, 02:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلنا نعناني من هذه المشكلة خاصة مع ملفات الوورد وصفحات "شتمل" ,
أنا أترك الحاسوب يعمل في الليل وأستيقظ في الصباح وقد تم العمل , أما ما ذكرت حول توقف الشاملة فهناك الإصدار الإخير 2.11وهذا لا يتوقف كما يظهر لك ولكن الصبر فقط
أحسن الله عزاءك
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[18 - 05 - 07, 03:17 م]ـ
بالنسبة لي إذا عانيت من ملف وورد حولته إلى txt ولا يتأخر البتة
ـ[محمود عبد اللطيف الهيتي]ــــــــ[18 - 05 - 07, 05:54 م]ـ
السلام عليكم .. ايضا انا اعاني مكن استيراد بعض الكتب من الشاملة واذا يتم الاستيراد الكتب لاتفتح فوجهونا بخبرتكم عن هذه المشاكل وجزاكم الله عنا مايجزي بهعباده الصالحين
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[18 - 05 - 07, 11:11 م]ـ
بالنسبة لي إذا عانيت من ملف وورد حولته إلى txt ولا يتأخر البتة
فائدة نسجلهابارك الله فيك
ـ[أنس أبو المعالي]ــــــــ[19 - 05 - 07, 09:54 ص]ـ
وأنا أعاني من نفس المشكلة لذلك فإني لم أقوم باستيراد أي ملف وذلك للبطء الشديد(43/140)
حمل الموطأ بتحقيق الاعظمي لم يوضع من قبل
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[18 - 05 - 07, 02:04 ص]ـ
من هنا http://www.archive.org/details/mwatta-malik
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[18 - 05 - 07, 03:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86867&highlight=%E3%E6%D8%C3(43/141)
خلفية للشاملة
ـ[صالح الجزائري]ــــــــ[18 - 05 - 07, 04:38 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
خلفيتان للشاملة(43/142)
لماذا لاتظهر لي الكتب المحمّلة من الشاملة؟
ـ[أم معاذ]ــــــــ[18 - 05 - 07, 06:28 ص]ـ
الأخوة الأفاضل ..
أحمّل أي كتاب من الشاملة .. ويظهر لي ملف مكتوب فيه كتابات غير مفهومة
بمعنى أنني لاأستطيع قراءته .. فهل هناك برنامج معين لفكّ الكتب الموجودة في الشاملة؟
ثم إنّني تعرض لي مشكلة أخرى وهي أننّي إذا حمّلت بعض الكتب من موقع جامع شيخ الاسلام ابن تيمية
يحمّل الكتاب ولكنّي أجد في موضع الآيات والأحاديث خطاً غير مقروءاً أو مفهوماً
فما البرنامج الذي أحتاجه لفكّ هذه الطلاسم؟ وماالخطوات لتنصيبه؟
جزاكم الله عني خير الجزاء
ـ[مسك]ــــــــ[18 - 05 - 07, 06:54 ص]ـ
لتصفح أي كتاب بصيغة الشاملة لابد من تحميل برنامج الموسوعة الشاملة مفرغاً وتثبيته على جهازك.
وهنا تجد برنامج الموسوعة الشاملة الأخير مفرغاً - الإصدار 2.11
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=37&book=2288
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[18 - 05 - 07, 12:00 م]ـ
وهذا موقع به الخطوط العثمانية، والمصحف بالخط العثماني على الوورد.
http://qurankareem.info/
ـ[أم عبد الله الكندية]ــــــــ[19 - 05 - 07, 11:55 ص]ـ
الأخت الفاضلة أظن والله أعلم أن مشكلتك تكمن إما في عدم تشغيل برنامج الشاملة 2 على جهازك أو أنك تستعملين الشاملة 1 مع الشاملة 2 وفي هذه الحالة تحتاجين مسح الشاملة2 ثم إعادة تنزيلها مع تغيير المسار وليكن مثلا في الموضع الذي عليه الشاملة 2 وبهذا ممكن عمل الإثنين معا ولا تتهاوني بالشاملة1 ففيها ميزات قد لا توجد في الشاملة 2 منها موسوعة التخريج الآلي وسرعة البحث وصغر الحجم وموافقة الكتب للمطبوع.
وجزا الله من ابتكرهما ويسر لنا الطلب-اللهم آمين.(43/143)
أنزلوا الناس منازلهم ولا تبخسوا الناس أشياءهم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 05 - 07, 01:07 م]ـ
أحبتي الكرام
يعلم الله ما هي الظروف التي خرجت فيها لأكتب لكم هذه الكلمات لكن الدين النصيحة، أكتبها لأذكر بها نفسي أولا وأذكركم بها ثانيا.
حقوق النشر محفوظة لمؤلفيها بنص أكثر علمائنا الكرام، وإن كنا نعمل على نشر بعض الكتب أو البرامج فما ذلك إلا من باب غلبة ظننا أن أصحابها قد استرجعوا أصل مالهم، أو أصابوا منه ربحا يستحق معه من لا يطيق شراء النسخ الأصلية من طلاب العلم الاستفادة منه
لكن أن يبلغ بنا الأمر أن نعتدي على حقوق الغير، مبلغا قد يؤدي للاضرار بهم وتوقف انتاجهم، فإن الخاسر الأول والأخير حقيقة هو نحن، وكم سررت حين كتب إخواننا في المكتبة الوقفية بإن صاحب دار غراس شكى إليهم تضرره من نشرهم لكتاب " صحيح وضعيف سنن أبي داود الأم" فحذف الاخوة الكرام الروابط مشكورين، ولا يعني ذلك أن الكتاب لن يتم انزاله مرة أخرى بلى لكن بعد فترة يغلب على الظن أن الضرر قد زال عن دار النشر.
لنسر أحبتي في الله على هذه المنهجية، نشر كتب العلم والبرامج الاسلامية مع عدم الاضرار بأحد، فإن احترامنا لحقوق النشر والتأليف فيه خير لنا أولا وأخيرا.
علما بأني لما رأيت مؤخرا رابطا لأحد البرامج الاسلامية متاحا تنزيله للاخوة وأحسب أن أصحابه لم يستردوا أصل مالهم منه ساءني ذلك وتمنيت على الأخ عدم فعل ذلك، حتى يتحقق من مسألة عدم الاضرار بهم.
وأنبه الجميع إلى أن المستقبل للشاملة لو كان لها رجال
أسأل الله أن يجعلنا من رجالها، اللهم آمين
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[18 - 05 - 07, 02:37 م]ـ
بارك الله فيك .... كلمات في الصميم ..
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[19 - 05 - 07, 11:33 م]ـ
بارك الله فيك ......... نفعت والله.
لكن لماذا لا يطلب الإذن من المؤلف أو دار النشر أولا؟ لماذا الإعتماد على غلبة الظن في مثل هذه المسائل أخي الطيماوي؟ ,
أعتقد أنه حتى لو تحقق المرء من انتفاء الضرر عن المؤلف أو دار النشر لبقي عليه واجب الاستئذان.
ومنكم نتعلم
ـ[أبوعمرالحسيني]ــــــــ[19 - 05 - 07, 11:45 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو حكيم]ــــــــ[20 - 05 - 07, 04:38 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم إخواني الكرام
بارك الله فيك ......... نفعت والله.
لكن لماذا لا يطلب الإذن من المؤلف أو دار النشر أولا؟ لماذا الإعتماد على غلبة الظن في مثل هذه المسائل أخي الطيماوي؟ ,
أعتقد أنه حتى لو تحقق المرء من انتفاء الضرر عن المؤلف أو دار النشر لبقي عليه واجب الاستئذان.
ومنكم نتعلم
فعلا سؤال مهم، لكن مع ذلك يبدو أن فكرة غلة الظن يمكن تأييدها بالأمور الآتية:
- في معظم الأحيان يضطر المؤلف لتفويض أمر النشر والبيع لدار النشر والتوزيع، وغالبا ما يضطر المؤلف للتسليم بعقد الإذعان الذي تفرضه دور النشر من موقع الطرف القوي .. و في هذه الحالة لا يصعب على المؤلف أن يسمح بنشر الكتاب بالمجان بعد تسليمه الأمور لدار النشر التي تنزع في الغالب بالاحتفاظ بالحقوق ولو طال الوقت وكبر الربح (بله قيامها بنشر الكتاب بلا إذن صاحبه) ...
- في غياب تشريع أو عرف يجعل الكتب المنشورة حاليا تسقط في المجال العمومي (في مجال انتفاء الحقوق المالية)، فإن دور النشر ترفض عادة التنازل عن ما تعتبره حقوقها الدائمة في نشر الكتاب ... وقد يزداد تعلقها في الغالب إذا اكتشفت أن هناك حاجة لنشر الكتاب ..
- أن المؤلفات أو البرامج الجامعة للمؤلفات من المعقول أن تسقط في المجال العام، فالمؤلف عادة لا يخترع كتابه اختراعا وما كان ليؤلف كتابه لولا وجود مؤلفات سابقة، فما ينظمه من أفكار غالبه يستند لما سبق من تأليف، وبهذا يكون من المعقول أن يجرد من الحقوق المالية بعد مدة ولو بلا رضى مؤلفه أو ورثته ...
- وللتذكير فإن السائد حاليا في التشريعات العالمية (مع تشبتنا بالشريعة الاسلامية) هو مبدأ سقوط المؤلفات في المجال العام بعد مدة ولو بدون إذن مؤلفها أو ورثته، والأمر لا يخص فقط الكتب وانما امورا قد يتطلب انتاجها وسائل باهضة الثمن كالأدوية مثلا، فمعظمها -ولو كانت مخترعة اختراعا كاملا- تسقط في المجال العام في بضع سنين فقط ...
لهذا يمكن اللجوء للتقريب والتغليب (أو غلبة الظن) في غياب مدة متفق أو متعارف عليها، ويبدو أن حوالي سبع سنوات هي مدة كافية في معظم الأحيان لاسترداد الربح المعقول لعملية نشر كتاب وتسويقه.
وبالنسبة للبرامج خصوصا التي يكون المجهود الأكبر فيها هو تجميع كتب الغير فإن مدة أربع 4 سنوات كافية عادة لاسترداد الربح المعقول، ومن جهة أخرى فإن دورة البرامج اليوم أصبحت تحت رحمة تسارع تغير تقنيات المعلوميات ونظام الحاسوب، لهذا فإنه ينذر أن تجد البرنامج الذي ينتج لمدة أكثر من ثلاث سنوات.
بقيت ملاحظة هامة: وهي أن سقوط مؤلف في المجال العام لا يعني انتفاء الحقوق المعنوية وانما فقط الحقوق المالية، فلا يحق لامرئ أن ينقل من كتاب دون ذكر الكتاب وصاحبه، ولو بعد قرون .. كما لا يحق لمبرمج أن يستعمل تقنيات برنامج دون الاشارة الى البرنامج الاصلي وأصحابه ...
والله أعلم -
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/144)
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[20 - 05 - 07, 12:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم إشرح صدورنا ويسر أمورنا وإهدى سبلنا وإهدينا للتقوى.
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء.
مشكور للمجهود الطيب .... أثابك الله.
زاد الله من تقواك ومن النار وقاك وللفضيلة هداك وللجنة دعاك.
حفظك الله وجعله فى ميزان حسناتك.
وفقنا الله لما يحب ويرضى.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[20 - 05 - 07, 04:39 م]ـ
من قرارات مجمع الفقه:
حقوق التأليف والاختراع أو الابتكار مصونة شرعاً، ولأصحابها حق التصرف فيها، ولا يجوز الاعتداء عليها " انتهى باختصار.
ومما لا شك فيه أن أصحاب الأشرطة والاسطوانات، قد بذلوا في إعدادها وقتا وجهدا ومالا، وليس في الشريعة ما يمنعهم من أخذ الربح الناتج عن هذه الأعمال، فكان المعتدي على حقهم، ظالما لهم، وآكلاً أموالهم بالباطل.
ثم إنه لو أبيح الاعتداء على هذه الحقوق، لزهدت هذه الشركات في الإنتاج والاختراع والابتكار، لأنها لن تجني عائدا، بل قد لا تجد ما تدفعه لموظفيها، ولا شك أن توقف هذه الأعمال قد يمنع خيراً كثيراً عن الناس، فناسب أن يفتي أهل العلم بتحريم الاعتداء على هذه الحقوق.
هذا هو الحكم باعتبار الأصل، ولكن قد تعرض بعض الحالات يجوز فيها النسخ والتصوير بدون إذن أصحابها، وذلك في حالين:
1 - إذا لم تكن موجودة بالأسواق، للحاجة، وتكون للتوزيع الخيري، فلا يبيع ولا يربح منها شيئا.
2 - إذا اشتدت الحاجة إليها وأصحابها يطلبون أكثر من ثمنها، وقد استخرجوا تكلفة برامجهم مع ربح مناسب معقول، يعرف ذلك كله أهل الخبرة، فعند ذلك إذا تعلقت بها مصلحة للمسلمين جاز نسخها، دفعاً للضرر بشرط عدم بيعها للاستفادة الشخصية.
والله الموفق.
ويمكنكم الاتصال ببعض الشركات المنتجة، وإعلامهم بالهدف الخيري الذي تهدفون إليه، ليأذنوا لكم في النسخ، أو يعطوا لكم سعرا مناسباً.
والله أعلم.
نقلا عن موقع: الإسلام سؤال وجواب(43/145)
نحتاج فريق عمل صغير لنقل تخريجات الشرح الممتع على زاد المستقنع إلى الشاملة
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[18 - 05 - 07, 01:23 م]ـ
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:
أصدرت مؤسسة الشيخ ابن عثيمين الخيرية كتاب زاد المستقنع بحلة جديدة رائعة مضبوطة ومخرجة الأحاديث وفيها عزو لكلام الشيخ إلى المصادر من طرف طلبة الشيخ.
نريد نقل تلك التخريجات إلى الشاملة وكذلك نقل الشرح , وذلك للدقة العالية التي اعتمدتها المؤسسة في الكتابة ,
والدافع لهذا: القيمة العلمية للكتاب , وعدم توفره للشاملة كاملا بل كل ما فيها ناقص.
لذا نحتاج إلى فريق عمل صغير حتى يتم انجاز المهمة بسرعة والعملية سهلة جدا كلها في نسخ ولصق عدد المجلدات 12 لو تطوع كل واحد لعمل مجلد في أسبوع, (والعمل أيسر من ذلك) ستكون الثمرة طيبة جدا.
فعلى الراغبين في المشاركة أن يخبروني حتى أرسل لكل واحد المجلد الذي يعمل عليه والطريقة.ولن نعدم الخير من أهل الخير.
وقد كفينا المجلد الأول ولله الحمد
وهنا مرفق لطريقة العمل بالصور: http://www.7mbc.com/up/upd8/7mbc_530027662.rar
ملاحظة: والرجاء من الإخوة الذين لهم معرفة بالكتب الإلكترونية بحيث يستطيعون استخراج الصفحات وتحويلها لملف وورد فليفعل مشكورا.
بارك الله في الجميع.
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[18 - 05 - 07, 02:41 م]ـ
أذكر: بأن العمل يسير جدا ولا يأخذ الكثير من الوقت
ـ[تابع السلف]ــــــــ[18 - 05 - 07, 08:00 م]ـ
وددت لوكنت معكم لكن لا خبرة لي بالكتب الالكتونية
لكن أذكر إخواني أن هذا الكتاب من أكثر الكتب استخداما من قبل طلبة العلم
فطوبى لمن حاز ذا الثواب
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[18 - 05 - 07, 11:09 م]ـ
وددت لوكنت معكم لكن لا خبرة لي بالكتب الالكتونية
لكن أذكر إخواني أن هذا الكتاب من أكثر الكتب استخداما من قبل طلبة العلم
فطوبى لمن حاز ذا الثواب
بارك الله فيك أخي اطلع على الشرح حتى تعلم أن الأمر يسير جدافي انتظار الإخوة هل من مجيب؟
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[19 - 05 - 07, 01:46 ص]ـ
كيف أقوم بهذا العمل؟
رأيت الموضوع وأنا على استعداد للمشاركة في إخراج هذا الكتاب حسبما ييسر الله تعالى.
كي أبدأ العمل.
أين الكتاب؟
ـ[الطيماوي]ــــــــ[19 - 05 - 07, 10:34 ص]ـ
أحسب أن البرنامج مشابه لبرنامج آخر قام الأخ نافع بفكه واستخراج البيانات منه، أتمنى عليك مراسلته وأحسبه سيكفيك الأمر
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[19 - 05 - 07, 02:08 م]ـ
أخي خليل جزاك الله خيرا ,انظر الخاص بارك الله فيك.
ـ[نافع]ــــــــ[19 - 05 - 07, 03:18 م]ـ
كنت أود أن ننتظر حتى يكتمل الكتاب على موقع الشيخ
لكن لا بأس
فقد حملت الصفحات من الموقع مباشرة - وليس من الكتاب الإلكتروني - ثم حولتها لصيغة الشاملة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=101463
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[19 - 05 - 07, 04:35 م]ـ
بارك الله فيك أخي نافع على المجهود الطيب
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[19 - 05 - 07, 07:12 م]ـ
أرجو مراجعة هذا الرابط قبل العمل:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=101463
وقد حملت الكتاب ووجدته بحواشيه وتخريجات الأحاديث
مصدر الكتاب: موقع الشيخ العثيمين على الإنترنت
http://www.ibnothaimeen.com
[ ملاحظات]
1 - النسخة 12 مجلدا حتى آخر كتاب النكاح، وهو جميع الموجود حاليا من الكتاب على موقع الشيخ
2 - مفهرس موضوعيا على الكتب والأبواب وفروعها
3 - الصفحات مذيلة بحواشي اللجنة العلمية في مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية، التي قامت على إخراج الكتاب
4 - مرقم آليا غير موافق للمطبوع
هنا
http://www.shamela.ws/open.php?cat=18&book=1063
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[19 - 05 - 07, 08:01 م]ـ
بارك الله فيك
الأخ نافع صاحب الموضوع بيننا (انظر فوق)
جزاكما الله خيرا.
أرجو مراجعة هذا الرابط قبل العمل:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=101463
وقد حملت الكتاب ووجدته بحواشيه وتخريجات الأحاديث
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[19 - 05 - 07, 09:50 م]ـ
حسنا .. نظرت، جزاك الله خيرا، مالزيادة المزمع عملها في مشروعكم عن النسخة التي وضعها الأخ نافع نفع الله به؟
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[19 - 05 - 07, 11:11 م]ـ
كنا نريد أن نعمل ما عمله الأخ نافع وقد سبقنا كعادته حفظه الله.
وتوقيعه خير دليل.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[20 - 05 - 07, 12:55 ص]ـ
جزاه الله خيرا لذا وضعت لكم الاقتباس السابق حتى لا تكرروا ما عمل لا سيما وأن موضوعكم ظل كما هو دون التنويه بمشاركة الأخ نافع وهذا ما دعاني إلى التنبيه.
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[20 - 05 - 07, 11:41 ص]ـ
بوركت(43/146)
ترجمة أبي هريرة للشيخ عثمان الخميس
ـ[أبوبدر العباد]ــــــــ[18 - 05 - 07, 04:31 م]ـ
بسم الله وبه نستعين،
فهذا الملف المرفق يحتوي على ورقات في ترجمة الصحابي راوية الإسلام أبي هريرة رضي الله عنه، من أحد المدافعين المسددين الذابين عن أعراض صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقد تكرم علينا بها بعد جهد جهيد أحد أبناء العائلة في دولة الكويت من تلاميذ الشيخ الخميس، ثم بعد استإذان الشيخ وافق الشيخ مشكوراً، وهي تُنشر لأول مرة فقط في هذا المنتدى الكريم اعترافا بالمحبة وردّاً ولو بيسير ما نقدم، لعظيم ما يقدمه لنا جميعا.
وبارك الله في الجميع.
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[19 - 05 - 07, 06:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ونفع بالشيخ وحفظه
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[19 - 05 - 07, 12:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك لمشاركتك الطيبة.
جزاك الله خيراً.
وفقنا الله لما يحب ويرضى.
أخيك فى الله.
ـ[أبوبدر العباد]ــــــــ[19 - 05 - 07, 07:21 م]ـ
وإياكم يا اخواني آمين آمين، لا تنسون الذي رفع الملف من صالح دعواتكم مع الشيخ وتلميذه بارك الله فيكم(43/147)
تصحيح خطأ في موقع ودود يتعلق بمجلة مجمع اللغة العربية
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[18 - 05 - 07, 05:40 م]ـ
قام موقع مودود مشكوراً بتصوير معظم أعداد مجلة مجمع اللغة العربية بمصر
ولكن الإخوة هناك كتبوا أمام كثير من الأعداد أنها القسم الأول أو الثاني
وهذا نموذج من فهرس المجلة لديهم:
مجلة مجمع اللغة العربية - العدد 90 / القسم الثاني.
مجلة مجمع اللغة العربية - العدد 89 / القسم الأول.
مجلة مجمع اللغة العربية - العدد 87 / القسم الأول.
مجلة مجمع اللغة العربية - العدد 85 / القسم الثاني.
مجلة مجمع اللغة العربية - العدد 84.
مجلة مجمع اللغة العربية - العدد 83.
مجلة مجمع اللغة العربية - العدد 82.
مجلة مجمع اللغة العربية - العدد 81.
مجلة مجمع اللغة العربية - العدد 80 / القسم الأول.
مجلة مجمع اللغة العربية - العدد 79 / القسم الثاني.
مجلة مجمع اللغة العربية - العدد 78 / القسم الأول.
ويُفهم من صنيعهم هذا أن كثيراً من الأعداد ناقصة: إما القسم الأول أو الثاني، وهذا غير صحيح.
فالمجلة نصف سنوية، أي إنها تصدر مرتين في السنة. وجميع مقالاتها تقريباً هي أبحاث الأعضاء التي التي ألقيت في مؤتمرات المجمع السنوية. ولما كانت أبحاث المؤتمر الواحد لا يمكن نشرها في جزء واحد، فإنها تُنشر في جزئين. وهذه هي التجزئة المقصودة بقولهم على الغلاف: القسم الأول أو الثاني، فهي تجزئة المؤتمر لا تجزئة العدد.
مثلاً: بحوث المؤتمر الستين نشر القسم الأول منها في الجزء 78 (مايو 1996)، ونُشر القسم الثاني في الجزء 79 (نوفمبر 1996).
فحبذا لو تُحذف هذه التجزئات من موقع ودود ومن أجهزة الإخوة الذين حمَّلوا المجلة من هناك.
وقد حاولت مخاطبة الموقع لتصحيح هذا الخطأ فوجدته مغلقاً، وإن شاء الله سأخاطبهم فيما بعد.
علماً بأن هذه الملاحظة لا علاقة لها بنقص بعض الأعداد الناقصة فعلاً، ولعلهم يستكملونها إن شاء الله.(43/148)
حمل كتاب "ألفية السيوطي في علم الحديث" بشرح الشيخ أحمد شاكر pdf
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[18 - 05 - 07, 07:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى كل الاخوة الافاضل فى هذا المنتدى المبارك
كتاب "ألفية السيوطي في علم الحديث" بشرح الشيخ أحمد شاكر pdf
2.74 MB
151 صفحه
ط. المكتبة العلمية
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0290.pdf
" منقول "
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[18 - 05 - 07, 08:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى كل الاخوة الافاضل فى هذا المنتدى المبارك
كتاب "ألفية السيوطي في علم الحديث" بشرح الشيخ أحمد شاكر pdf
2.74 MB
151 صفحه
ط. المكتبة العلمية
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0290.pdf
" منقول "
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
منقولٌ من (ملتقى أهل الحديث) إلى (ملتقى أهل الحديث) (ابتسامة).
جزى الله أخانا الكريم الغائب عنا بمشاركاته، الموجود بحبنا له في قلوبنا / طويلب علم صغير خير الجزاء، وجزاك الله خيرًا أخي الكريم / أبا عبد الله.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[19 - 05 - 07, 12:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا و نفع بك، اللهم أعنه على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك، اللهم سدد خطاه و يسر أموره و اغفر له و لوالديه و لجميع المسلمين اللهم ادخله جنتك آمين.
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[19 - 05 - 07, 02:36 م]ـ
جزاك
الله
خيرا
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[19 - 05 - 07, 04:10 م]ـ
يعمل أخي
اضغط باليمين على الرابط واعمل حفظ أو اختر برنامج التحميل الذي عندك
بارك الله فيك
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[19 - 05 - 07, 06:23 م]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم أنا مقيم في فرنسا و لا أجد هذا الكتاب هنا، فهل يمكن أن أشتري منك نسخة و تكاليف الشحن على حسابي
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[19 - 05 - 07, 07:20 م]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم أنا مقيم في فرنسا و لا أجد هذا الكتاب هنا، فهل يمكن أن أشتري منك نسخة و تكاليف الشحن على حسابي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
تفضَّل يا أخي الكريم.
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[23 - 05 - 07, 09:44 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
منقولٌ من (ملتقى أهل الحديث) إلى (ملتقى أهل الحديث) (ابتسامة).
.
أستاذى الكريم/ رمضان أبو مالك
لقد أعيانى البحث كثيرا عن هذا الكتاب، وجدته بين طيات موضوع فى الملتقى ووجدته بالصدفة ولم تفلح آلة البحث قبل ذلك، فأردت أن أوفر العناء على أخوتى فى الملتقى.
والله أعلم بالنية
بارك الله فيكم وجزاكم كل الخير
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[24 - 05 - 07, 01:51 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الكريم.
وأنا أمزح فقط!
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[24 - 05 - 07, 02:04 ص]ـ
جزاك
الله
خيرا
ـ[أبو المجاهد السكندري]ــــــــ[24 - 05 - 07, 07:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا
كم أنا سعيد برؤية هذا الكتاب
لسببين
أحدهما
أنه للشيخ أبو الأشبال أحمد شاكر
الثاني
لأن تحميل الكتاب من إرشادمك أخي عبدالله
جزاك الله خيرا
سؤال
هل ممكن أجد الكتاب هذا للشاملة
ـ[أبو المجاهد السكندري]ــــــــ[24 - 05 - 07, 07:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا
كم أنا سعيد برؤية هذا الكتاب
لسببين
أحدهما
أنه للشيخ أبو الأشبال أحمد شاكر
الثاني
لأن تحميل الكتاب من إرشادك أخي عبدالله
جزاك الله خيرا
سؤال
هل ممكن أجد الكتاب هذا للشاملة
ـ[أبو المجاهد السكندري]ــــــــ[24 - 05 - 07, 07:07 ص]ـ
أردت تصحيح الخطأ الكتابي الذي وقع في المشاركة السابقة
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[24 - 05 - 07, 03:57 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الكريم.
وأنا أمزح فقط!
وخيرا جزاك
شرف لمثلى ان يمزح معه من هو مثلكم(43/149)
نسختان من: المُحكم والمحيط الأعظم لابن سيده.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[18 - 05 - 07, 08:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أنزل أصحاب المكنز - جزاهم الله خيرًا - نسخة من هذا الكتاب منذ فترة، وهي النسخة المحققة عن طريق (معهد المخطوطات العربية)، في سبعة أجزاء.
وها هي:
http://www.almaknaz.com/show.php?cat=20&book=47
ثم أنزل أصحابُ الوقفية - جزاهم الله خيرًا - اليوم نسخة أخرى، عن (دار الكتب العلمية)، في إحدى عشر مجلَّدًا.
وها هي:
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=1596
فجزى الله كلاهما خير الجزاء، وبارك فيهم، ونفع بهم.
ـ[أبو حطب]ــــــــ[18 - 05 - 07, 08:35 م]ـ
جزى الله الجميع خير الجزاء وللتوضيح
ما أنزله المكنز هو طبعة معهد المخطوطات العربية وتقع في اثني عشرا جزءا موجود منها على الموقع فقط سبعة أجزاء أي (ناقص) وتكملته تباع بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة وميزة هذه النسخة في كثرة محققيها أمثال مصطفى السقا - حسين نصار - عبد الستار فراج وغيرهم وقد تناوبوا على هذا العمل الضخم لكن ينقصه الفهارس لتكتمل ميزته ولتأخر المعهد في إصدار الأجزاء من الثامن للثاني عشر
قام الدكتور هندواي بتحقيقه كاملا مذيلا بفهارس قيمة جدا ومفصلة
وقد صدر المحكم كاملا في مجلدين عن معهد المخطوطات (ورق خفيف) بنفس التحقيق السابق لهم لكن أيضا بدون فهارس وكان ثمنه في المعرض تقريبا 120 جنيها مصريا
هذا للتوضيح وشكرا جزيلا وجزى الله إخواننا خير الجزاء
وهنيئا لنا نسخة الدكتور هنداوي
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[18 - 05 - 07, 09:20 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم / أبا حطب على هذا التوضيح.
وقد قرأتُ توضيح الأمر في مقدِّمة الدكتور / عبد الحميد هنداوي - جزاه الله خيرًا -.(43/150)
أبحث عن هذه الكتب بصيغة ( pdf)
ـ[أبو غالية]ــــــــ[18 - 05 - 07, 09:56 م]ـ
1/ السيرة النبوية لابن هشام .. أريد طبعة غير طبعة ألمانيا
2/ تفسير ابن سعدي .. تحقيق: عبدالرحمن اللويحق.
3/ فتح الملهم شرح صحيح مسلم.
4/ فتح الباري لابن حجر. طبعة دار طيبة أو دار السلام
5/ الجزء السابع من بحر المذهب للروياني.
6/ الجزء الثامن من حلية الأولياء لأبي نعيم ..
من يتكرم بأحدها أو بها كلها وله جزيل الشكر والدعاء(43/151)
المنتقى من مجلة مجمع اللغة-4اجزاء
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[18 - 05 - 07, 11:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله.
تسهيلا على القاريء والباحث قمت بانتقاء مقالات من أعداد مجلة مجمع اللغة .. ورتبتها على أربعة أبواب:
-الدراسات القرآنية.
-التركيب.
-الصرف.
-متفرقات.
وأضفت اليها كتاب -بحوث وباحثون-للدكتور رئيس المجمع.
وقمت بفهرسة بحسب العناوين.
هذه الأجزاء هي أفضل ما في المجلة ... انتقيتها من ركام من الكلمات الترحيبية والتابينية والمجاملات بين الاعضاء ....
لكن صادفتني صعوبة كبيرة في رفع المنتقى ... وجربت على موقع الارشيف المعروف ... فلم افلح إلا في رفع جزء المقالات المتعلقة بالدراسات القرآنية ... وكان مظهر الرابط سيئا جدا ...
أرجو من الاخوة أن يرشدونا الى كيفية الرفع على ذلك الموقع ..
ftp://ia350641.us.archive.org/0/items/EssaisChoisis-1-/pdf
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[19 - 05 - 07, 12:06 ص]ـ
جزء النحو والتركيب.
ftp://ia350641.us.archive.org/2/items/EssaisChoisis-2-/pdf
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[19 - 05 - 07, 05:32 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم وبارك فيك على هذا الجهد القيم
ولو فعلت هذا في مجلة معهد المخطوطات لكان خيراً كثيراً
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[19 - 05 - 07, 06:26 ص]ـ
بارك الله فيكم.
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[19 - 05 - 07, 07:55 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم لكن الربطين فتحا عندي على صفحتين بيضاوين فلعلك ترشدنا.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[19 - 05 - 07, 11:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله في جهدكم ووقتكم وجزاكم خير الجزاء على هذا الجهد وجعله في ميزان حسناتكم.
ـ[محمود عبد اللطيف الهيتي]ــــــــ[19 - 05 - 07, 12:56 م]ـ
السلام عليكم .. نشكركم على الرابط الجديد، لكن هناك مشكلة في فتحه لأن تظهر لدينا صفحة بيضاء، افيدونا في حل هذه المشكلة حتى يتسنى لنا فتح الرابط ونستفيد منه مع خالص شكري وأمتناني لكم.
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[19 - 05 - 07, 03:26 م]ـ
السلام عليكم.
خبرتي قليلة في هذا الشأن ... لكن أظن أن وضع الرابط في برامج التحميل يساعد على التنزيل ...
جربت في الفلاش جيت .... فكانت النتيجة حسنة .... وبدونه تطلع الصفحة بيضاء كما حدث معكم.
انتظر من الاخوة المساعدة ...
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[19 - 05 - 07, 03:43 م]ـ
http://www.archive.org/details/EssaisChoisis-1-
http://www.archive.org/details/EssaisChoisis-2-
يمكن فتح أحد الرابطين ...
-اضغط على ftp الموجودة يسار الصفحة لفتح صفحة جديدة.
-في الصفحة الجديدة تجد ثلاثة سطور ....
-اختر PDF في السطر الاخير بيمين الفارة وقم بحفظ تحت اسم ....
والله الموفق.
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[19 - 05 - 07, 04:29 م]ـ
هذا الجزء الثالث من المنتقى وهو في حيز المتفرقات:
http://www.archive.org/details/EssaisChoisis-3
طريقة التحميل كما سلف.
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[19 - 05 - 07, 05:05 م]ـ
وهذا هو الرابط المباشر للجزء الثالث:
ftp://ia340919.us.archive.org/1/items/EssaisChoisis-3/pdf
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[20 - 05 - 07, 02:28 م]ـ
الجزء الرابع المتضمن لمقالات وابحاث في علم الصرف
ftp://ia350613.us.archive.org/2/items/EssaisChoisis-4/pdf
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[18 - 05 - 08, 04:42 ص]ـ
وفقكم الله
ارجو اعادة وضع الروابط .. فهي لا تعمل بسبب القدم
ونحن بانتظاركم على شوق
ـ[علاءالدين]ــــــــ[18 - 05 - 08, 01:21 م]ـ
الروابط كلها معطلة أخى الكريم،الرجاء وضع الروابط الصحيحة لحاجتنا إليها،
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[19 - 05 - 08, 02:29 ص]ـ
أبا يوسف العامري
جرب هذا الرابط .. فإن صلح رفعت البقية.
ftp://ia360919.us.archive.org/1/items/majmaa/pdf
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[19 - 05 - 08, 02:31 ص]ـ
أبا يوسف العامري
جرب هذا الرابط .. فإن صلح رفعت البقية.
ftp://ia360919.us.archive.org/1/items/majmaa/pdf
http://www.archive.org/details/majmaa
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[19 - 05 - 08, 02:48 ص]ـ
أخانا الحبيب .. أبا عبد المعز
حاولت مراراً .. (كلها لا تعمل)
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[19 - 05 - 08, 02:57 ص]ـ
اضغط على هذا الرابط
http://www.archive.org/details/majmaa
ثم اضغط على FTP يسار الصفحة التي فتحت.
في الصفحة التي فتحت لاحظ كلمة pdf في نهاية السطر الثالث.
انقر عليها بيمين الماوس واحفظ الملف باسم.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[19 - 05 - 08, 03:05 ص]ـ
لا يمكنني تحميله اخي الكريم
بصدق:)
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[19 - 05 - 08, 03:12 ص]ـ
الجزء الرابع المتضمن لمقالات وابحاث في علم الصرف
ftp://ia350613.us.archive.org/2/items/EssaisChoisis-4/pdf
هذا الرابط يعمل أخي
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[19 - 05 - 08, 03:16 ص]ـ
يبدو ان هناك بوادر املٍ لائحة .. صبرا ساحاول من جديد!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/152)
ـ[علاءالدين]ــــــــ[19 - 05 - 08, 03:16 ص]ـ
وأنا أيضا أخى الكريم حاولت مرارا، ولكنى رجعت بخفى حنين، ألا توجد روابط مباشرة؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[19 - 05 - 08, 03:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
شيخنا الرابط الاول الجديد يعمل
ورابط الرابع القديم يعمل ايضا
ونريد البقية .. بارك الله فيك
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[19 - 05 - 08, 03:26 ص]ـ
نريد احسن الله اليك
الروابط المباشرة فهي ما يعمل لدي
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[19 - 05 - 08, 03:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
شيخنا الرابط الاول الجديد يعمل
ورابط الرابع القديم يعمل ايضا
ونريد البقية .. بارك الله فيك
هما الملف نفسه: "بين الناظم ابن مالك والشارح ابنه"، فليكن المنزل عداه.
حفظك الله
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[19 - 05 - 08, 04:56 ص]ـ
http://www.archive.org/details/majmaa2
مباشر:
ftp://ia360905.us.archive.org/1/items/majmaa2/pdf
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[19 - 05 - 08, 05:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
استمر بارك الله فيك
فقد انزلت بما يبدأ بموضوع "الطير الابابيل"
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[19 - 05 - 08, 06:03 ص]ـ
http://www.archive.org/details/majmaa3
ftp://ia360902.us.archive.org/2/items/majmaa3/pdf
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[19 - 05 - 08, 06:40 ص]ـ
تابع .. بارك الله فيك
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[19 - 05 - 08, 08:10 ص]ـ
http://www.archive.org/details/majmaa4
ftp://ia360930.us.archive.org/2/items/majmaa4/pdf
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[19 - 05 - 08, 08:48 ص]ـ
احسن الله اليك يا شيخ
واسمح لنا على إشغالك، لا حرمك الله الاجر ..
ـ[الطيماوي]ــــــــ[19 - 05 - 08, 12:46 م]ـ
حملت هذه
http://www.archive.org/details/majmaa2
http://www.archive.org/details/majmaa3
http://www.archive.org/details/majmaa4
فأين الأول والخامس؟؟
الرجاء رفعهما بنفس الطريقة لأتمكن من رفع الجميع لاخواننا بروابط سهلة ومريحة
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[19 - 05 - 08, 12:53 م]ـ
وفقك الله
هي اربعة فقط وتبدأ من المشاركة (16)
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[19 - 05 - 08, 02:26 م]ـ
http://www.archive.org/details/majmaa5
ftp://ia360937.us.archive.org/2/items/majmaa5/pdf
- هذا جزء خامس عنوانه -بحوث وباحثون- للدكتور ابراهيم مدكور رئيس المجمع ..
ولسهولة التنقل بين أجزاء المجموعة، هذه صفحة رابطة -مع المرفقات-ينبغي وضعها في ملف واحد مع الأجزاء الخمسة .. مع الحرص على أن تكون أسماء الملفات هكذا:
دراسات قرآنية
للجزء الذي ابتدأ بمقال الطير الأبابيل.
التركيب
للجزر الذي ابتدأ بمقال بين الناظم وابنه.
الصرف
للجزء الذي يبدأ بمقال أبواب الثلاثي.
متفرقات
للجزء الذي يبدأ بمقال أثر اللغات السامية في العربية.
بحوث وباحثون
للجزء الباقي.
الصفحة الأم Pages de 001
أرجو من الشيخ الطيماوي أن يرفعها كلها مجلدا واحدا ...
نعتذر لجميع إخواننا عن تضييع وقتهم في الذهاب والمجيء بيبن هذه الصفحة وصفحات الروابط التي تصلح أو لا تصلح .. قاتل الله الجهل ... فلو كان عندنا علم لرفعنا كل الاجزاء بضربة واحدة ولوفرنا على أنفسنا الوقت والعناء.
أكرر الاعتذار ... والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[الطيماوي]ــــــــ[20 - 05 - 08, 01:15 م]ـ
غدا إن شاء الله أجمعها وأرفعها كلها كملف واحد.
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[21 - 05 - 08, 07:07 ص]ـ
بارك الله فيك أخي وجزاك خيرًا
حبذا لو تمّ ترتيب وتنسيق الروابط العاملة في مشاركة واحدة تجمعها، ليتسنى لنا تحميلها.
أحسن الله إليكم
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[21 - 05 - 08, 08:05 ص]ـ
غدا إن شاء الله أجمعها وأرفعها كلها كملف واحد.
نحن إلى غد بغاية الشوق
وإن غدا لناظره قريب
وجزاك الله خيرا
وأحسن إليك
ـ[الطيماوي]ــــــــ[21 - 05 - 08, 11:51 ص]ـ
غدا إن شاء الله أجمعها وأرفعها كلها كملف واحد.
http://www.megaupload.com/?d=82DLR64F
ليقم أحد الاخوة بسحبة الرابط على روابط أخرى أيسر في التحميل على اخواننا الكرام.
حجم الملف 80 م. ب ولو أن الملف تم معالجته بالأكروبات بروفيشنال لوصل الحجم الى 20 ميجا فقط، ولعل أحد الاخوة الكرام ينشط لهذا الأمر بعد تحميله وبارك الله فيكم أجمعين.
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[21 - 05 - 08, 12:21 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
لقد أنزلت المجلدات الخمس، ودمجتها بملف واحد pdf وأعدت رفعها ووضعتها في هذه المشاركة:
حمّل: المنتقى من مجلة مجمع اللغة 5 أجزاء وبروابط جديدة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=137932)
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[21 - 05 - 08, 12:24 م]ـ
حجم الملف 80 م. ب ولو أن الملف تم معالجته بالأكروبات بروفيشنال لوصل الحجم الى 20 ميجا فقط، ولعل أحد الاخوة الكرام ينشط لهذا الأمر بعد تحميله وبارك الله فيكم أجمعين.
أخي الكريم الطيماوي: هلاّ أخبرتني كيف يتم ذلك؟!!
فأنا أمتلك الأكروبات بروفيشونال، ولكن لم أهتد لما قلت؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/153)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[21 - 05 - 08, 02:41 م]ـ
أنظر هنا شرح بالصور لطريقة التخفيض
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=583577&postcount=11
ـ[فرج بن عبدالله البرقاوي]ــــــــ[21 - 05 - 08, 04:03 م]ـ
احسن الله اليكم وجزاكم خيرا(43/154)
الصلاة سؤال وجواب (الجزء الاول)
ـ[ابو سند محمد]ــــــــ[19 - 05 - 07, 12:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
موسوعة هَلْ يَسْتَوِي الّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ
الصلاة في سطور
إن الحمد لله نحمده و نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا اله ألا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله
أما بعد
فإن أصدق الحديث كتاب الله, وأحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم, وشر الأمور محدثاتها, وكل محدثة بدعة, وكل بدعة ضلالة, وكل ضلالة في النار
ثم أما بعد
ان الصلاة هي الركن الثاني من أركان الإسلام، وهي أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة، فإن صلحت صلح سائر عمله، وإن فسدت فسد سائر عمله كما ثبت عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، كما ان هذه العبادة تتكرر في اليوم الواحد خمس مرات على الأقل، فمن اجل هذا وذاك وجب على المسلم معرفة شروطها وأركانها ووجباتها و سننها ومبطلاتها ومكروهاتها وجميع ما يتعلق بها سواء صلاها منفردا او مع جماعة.
فاعلم أخي الكريم ان العلماء قد اختلفوا في حكم تاركها فمنهم من أعده كافرا خارجا عن ملة الإسلام، ومنهم من اعتبره فاسقا مرتكبا كبيرة من الإثم، فلا خير في انسان اختلف فيه بين الكفر والفسق.
هذا هو حال من ترك الصلاة، ولكن من تأمل أحوال المصليين وجد العجب في أقوالهم وأفعالهم المخالفة لصلاة النبي صلى الله عليه وسلم، وسبب ذلك الجهل بأحكام الصلاة، فلواجب على المسلم تعلم الصلاة، من شروط، ووجبات، وغيرها من الأحكام.
فللصلاة تسعة شروط هي: الإسلام، العقل، التمييز، النية، رفع الحدث، إزالة النجاسة، ستر العورة، دخول الوقت، استقبال القبلة.
ولها أربع عشر ركنا هي: القيام مع القدرة، تكبيرة الإحرام، قراءة الفاتحة، الركوع، الرفع من الركوع، السجود على الأعضاء السبعة، الاعتدال من السجود الجلسة بين السجدتين، الطمأنينة في جميع الأركان، الترتيب، التشهد الأخير، الجلوس للتشهد الأخير، الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، السلام.
ويبطل الصلاة أحد الأمور الآتية: تيقن الحدث، ترك شرط أو ركن من الصلاة، الأكل والشرب، الكلام، الضحك.
هذا وغيره سوف تجده بإذن الله تعالى مقرونا بأدلته الصحيحة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم , و الله أسأل أن يجعل عملنا هذا خالصاً لوجهه الكريم موافقاً لمرضاته إنه جواد رحيم
كتاب الصلاة
الجزء الأول
الدرس الأول حكم تارك الصلاة.
الدرس الثاني شروط الصلاة.
الدرس الثالث أركان الصلاة.
الدرس الرابع واجبات الصلاة.
الدرس الخامس سنن الصلاة.
الدرس السادس مبطلات الصلاة.
الدرس السابع ما يكره فعله في الصلاة.
الدرس الثامن ما يباح فعله في الصلاة.
الدرس التاسع صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم.
الدرس العاشر سجود السهو.
الجزء الثاني
الدرس الحادي عشر الأوقات المنهي الصلاة فيها.
الدرس الثاني عشر المواضع المنهي الصلاة فيها.
الدرس الثالث عشر صلاة التطوع.
الدرس الرابع عشر صلاة الجماعة.
الدرس الخامس عشر صلاة الجمعة.
الدرس السادس عشر صلاة المسافر.
الدرس السابع عشر صلاة الجنازة.
الدرس الثامن عشر صلاة العيدين.
الدرس التاسع عشر صلاة الكسوف.
الدرس العشرون صلاة الخوف.
الدرس الحادي والعشرون صلاة الاستسقاء.
الدرس الثاني و العشرون سجود التلاوة.
الدرس الأول حكم تارك الصلاة
س1) ما حكم تارك الصلاة؟
من لم يعترف بوجوب الصلاة فهو كافر ولا خلاف بين العلماء في ذلك , أما من اعترف بوجوبها واقر بفرضيتها ولكنه تركها كسلاً وتهاوناً كما هو حال كثير من الناس، فقد ذكر العلماء فيه ثلاثة أقوال:
القول الأول: إنه كافر كفر أكبر مخرج من الملة ويعطى فرصة للتوبة وينتظر إلى آخر وقت الصلاة فإن جاء آخر الوقت ولم يصلى قتل كافراً وماله فئ للمسلمين ويدفن في مقابر الكفار.
القول الثاني: من ترك الصلاة تكاسلاً ليس بكافر ولكنه فاسق عاص مرتكب كبيرة من الذنوب يستحق عليها القتل ولذلك ينتظر إلى آخر الوقت ويؤمر بالصلاة فإن لم يصلِ حتى خروج الوقت قتل لا لكفره ولكن لأن عقوبة تارك الصلاة القتل ولذلك فإنه يدفن في مقابر المسلمين ويصلى عليه وماله لورثته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/155)
القول الثالث: من ترك الصلاة وهو مقر بوجوبها يؤدب ويضرب حتى يتوب إلى الله ويصلى.
باب السبب في اختلف العلماء في حكم تارك الصلاة
س2) ما هو السبب في اختلف العلماء في الحكم على تارك الصلاة؟ سبب الخلاف إنه جاءت أحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تسمى تارك الصلاة كافراً من غير تفريق بين الجاحد و المتهاون مثل:
عَنْ أَبِي سُفْيَانَ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرًا يَقُولُا سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ (إِنَّ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكَ الصَّلَاةِ) مسلم.
وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (الْعَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ الصَّلَاةُ فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ) صححه الألباني.
ومن الناحية الأخرى فهناك أحاديث لا تخرج تارك الصلاة من الملة مثل:-
عَنْ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي كِنَانَةَ يُدْعَى الْمُخْدَجِيَّ سَمِعَ رَجُلًا بِالشَّامِ يُكْنَى أَبَا مُحَمَّدٍ يَقُولُ الْوِتْرُ وَاجِبٌ قَالَ الْمُخْدَجِيُّ فَرُحْتُ إِلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ فَاعْتَرَضْتُ لَهُ وَهُوَ رَائِحٌ إِلَى الْمَسْجِدِ فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ فَقَالَ عُبَادَةُ كَذَبَ أَبُو مُحَمَّدٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ (خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللَّهُ عَلَى الْعِبَادِ مَنْ جَاءَ بِهِنَّ لَمْ يُضَيِّعْ مِنْهُنَّ شَيْئًا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ كَانَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ وَمَنْ لَمْ يَأْتِ بِهِنَّ فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَإِنْ شَاءَ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ) صححه الألباني.
و عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ قَالَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (يَدْرُسُ الْإِسْلَامُ كَمَا يَدْرُسُ وَشْيُ الثَّوْبِ حَتَّى لَا يُدْرَى مَا صِيَامٌ وَلَا صَلَاةٌ وَلَا نُسُكٌ وَلَا صَدَقَةٌ وَلَيُسْرَى عَلَى كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي لَيْلَةٍ فَلَا يَبْقَى فِي الْأَرْضِ مِنْهُ آيَةٌ وَتَبْقَى طَوَائِفُ مِنْ النَّاسِ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَالْعَجُوزُ يَقُولُونَ أَدْرَكْنَا آبَاءَنَا عَلَى هَذِهِ الْكَلِمَةِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَنَحْنُ نَقُولُهَا فَقَالَ لَهُ صِلَةُ مَا تُغْنِي عَنْهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَهُمْ لَا يَدْرُونَ مَا صَلَاةٌ وَلَا صِيَامٌ وَلَا نُسُكٌ وَلَا صَدَقَةٌ فَأَعْرَضَ عَنْهُ حُذَيْفَةُ ثُمَّ رَدَّهَا عَلَيْهِ ثَلَاثًا كُلَّ ذَلِكَ يُعْرِضُ عَنْهُ حُذَيْفَةُ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِ فِي الثَّالِثَةِ فَقَالَ يَا صِلَةُ تُنْجِيهِمْ مِنْ النَّارِ ثَلَاثًا) صححه الألباني.
و عَنْ عُبَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنْ الْعَمَل) صححه الألباني، فكل من شهد هذه الشهادة فهو من أهل الجنة ولو كان تاركاً للصلاة.
وعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ كُنْتُ رِدْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حِمَارٍ يُقَالُ لَهُ عُفَيْرٌ قَالَ فَقَالَ (يَا مُعَاذُ تَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ وَمَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ قَالَ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَحَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لَا يُعَذِّبَ مَنْ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا أُبَشِّرُ النَّاسَ قَالَ لَا تُبَشِّرْهُمْ فَيَتَّكِلُوا) مسلم.
الدرس الثاني شروط الصلاة
شروط الصلاة تسعة وهي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/156)
1 - الإسلام: وضده الكفر والكافر عمله مردود ولو عمل أي عمل.
2 - العقل: وضده الجنون، والمجنون مرفوع عنه القلم حتى يفيق.
3 - التمييز: وضده الصغر وحده سبع سنين ثم يؤمر بالصلاة.
4 - النية: وهي عزمُ القلب على فعل الطَّاعة تقرُّباً إلى الله تعالى.
5 - رفع الحدث: أي الحدث الأصغر والأكبر.
6 - إزالة النجاسة: من الثوب، والمكان، والبدن.
7 - ستر العورة: الستر بمعنى التغطية و العورة هي ما يسوءُ الإنسان إخراجه، والنَّظر إليه لأنها من العَوَر وهو العيب ولو كان في ظلمة وخاليًا لوحده.
8 - دخول الوقت: وهو معرفة دخول الوقت يقينًا.
9 - استقبال القبلة: والمراد بالقِبلة الكعبة، و يجب على من كان بمكة استقبال عين الكعبة، أما من لم يكن في مكة فيكفيه التوجه اجتهادا إلى جهة الكعبة.
س1) ما معنى كلمة شرط؟
الشرط هو ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده الوجود ويكون خارج ماهية العبادة مثل الوضوء في الصلاة يلزم من عدمه عدم صحة الصلاة لأنها شرط لصحة الصلاة ولا يلزم من وجوده وجود الصلاة فلو توضأ إنسان فلا يلزم أن يصلى , ولكن لو لم يتوضأ وصلى لم تصح صلاته.
باب الإسلام شرط لصحة الصلاة
س 2) - الإسلام شرط لصحة الصلاة وضح ذلك؟
الكافر الأصلي لا تصح منه صلاة و إن كانت واجبة عليه، بناءً على أن الكفار مخاطبون بتكاليف شرعنا، وكذلك المرتد الذي خرج من الإسلام إلى الكفر، لا تصح صلاته إلا بعد الرجوع إلى الإسلام و النطق بالشهادتين.
قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ) البخاري.
وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ قَالَ (إِنَّكَ تَقْدَمُ عَلَى قَوْمٍ أَهْلِ كِتَابٍ فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ عِبَادَةُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَإِذَا عَرَفُوا اللَّهَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي يَوْمِهِمْ وَلَيْلَتِهِمْ فَإِذَا فَعَلُوا فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ زَكَاةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ فَإِذَا أَطَاعُوا بِهَا فَخُذْ مِنْهُمْ وَتَوَقَّ كَرَائِمَ أَمْوَالِهِم) مسلم.
باب العقل شرط لصحة الصلاة
س 3) - العقل شرط لصحة الصلاة وضح ذلك؟
زوال العقل له عدة وجوه:
الوجه الأول: ان زال العقل بالجنون فلا تجب الصلاة عليه، و لا تصح منه، إذ استغرق الجنون الوقت كله، فلا تجب عليه أداؤها في غير وقتها إذا أفاق بعد خروج وقتها أما إذا أفاق وعقل في وقت يدرك فيه الصلاة وجب عليه أداؤها.
الوجه الثاني: المغمى عليه وله حكم المجنون.
الوجه الثالث: السكران وله حالتان:
فإن زال عقله بفعله واختياره وجب عليه قضاء الصلاة وإن فات وقتها.
و إن كان بغير اختياره فلا قضاء عليه.
الوجه الرابع: النائم تجب عليه الصلاة متى استيقظ من نومه لان النائم في حال نومه معذور , فإذا استيقظ صلى, و يعتبر هذا الوقت وقت أداء لا وقت قضاء , فالوقت يبتدئ من حين الإستيقاظ بقدر ما يتمكن من أداء الصلاة فيه، فقد جعل الشارع الحكيم لهذا المعذور وقتا خاصا به ولكن يجب عليه أن يبادر إلى الصلاة.
الوجه الخامس: الساهي و له نفس حكم النائم.
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ) صححه الألباني.
باب في ان الصبي الغير مميز لا تصح منه الصلاة
س 4) -التمييز شرط لصحة الصلاة وضح ذلك؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/157)
الصبي الغير مميز لا تصح منه الصلاة، لقول النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ) صححه الألباني، فإذا بلغ سبع سنين وجب على ولى أمره أن يأمره بالوضوء والصلاة حتى يتعود المحافظة عليهما، فإذا بلغ الطفل عشر سنين، أمر بالصلاة و المحافظة عليها، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مُرُوا أَوْلَادَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ) صححه الألباني.
و علامات البلوغ ثلاثة بالنسبة للرجل، و أربع علامات بالنسبة للمرأة:
العلامة الأولى تمام خمس عشر سنة.
والثانية إنزال المنى بلذة يقظة كان أم مناما.
والثالثة إنبات شعر العانة.
فهذه ثلاثة علامات مشتركة بين الرجال والنساء وتزيد علامة رابعة للنساء وهي الحيض فمتى حصلت واحدة من هذه العلامات يصبح الإنسان مكلفا بالصلاة إذا توفرت فيه الشروط وانتفت الموانع.
باب ما جاء في النية
س 5) -النية شرط لصحة الصلاة وضح ذلك؟
النية هي العزم على فعل العبادة تقرُّباً إلى الله تعالى، و محلها القلب ولذلك لا يشرع التلفظ بها فهي لا تشرع لا لفظا ولا سرا وذلك لعدم ثبوتها عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولذلك لو تكلم بلسانه ولم تحصل النية في قلبه لم يكن قد نوى، قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ) متفق عليه.
و النية أيسر من التلفظ بها فمن قام وتوضأ ثم خرج إلى المسجد عالما بمراده من ذلك فقد حقق النية، فالنية تتبع العلم فمن علم ما أراد فعله فقد نواه، وعليه فلابد في النية من تعيين الصلاة التي يصليها هل هي فرض أم نافلة وإن كانت فرضا فهل هي ظهر أم عصر وهكذا، فهي التي تميز العبادة عن العادة، وتميز العبادات بعضها عن بعض.
س 6) -متى تكون النية في الصلاة؟
الأصل أن النية تكون مقرنة بالتكبير وذلك بأن تكون بعدها مباشرة فإن جاءت بعد تكبيرة الإحرام فلا تجزي وإن نوى الصلاة قبل التكبيرة ثم انشغل بعد ذلك فصلاته صحيحة لأن نيته مستصحبة للحكم ما لم ينوى فسخها.
باب في تغيير النية
س 7) -ما حكم تغيير النية في الصلاة؟
للإنتقال من نية إلى أخرى في الصلاة عدة صور منها:
1 - من فرض إلى نفل: يجوز تغيير نية من صلاة فرض إلى نافلة.
2 - من فرض إلى فرض آخر: لا يجوز تغيير نية الصلاة من فرض إلى آخر لإن التغيير يبطل الأول لأنه قطع النية , ولا يدخل في الثاني لعدم النية قبل العمل.
3 - من نفل إلى فرض: لا يجوز لما سبق بيانه.
4 - من نية إمام إلى مأموم: يجوز لمن دخل الصلاة بنية إمام أن يغير النية إلى مأموم كما حدث في قصة صلاة أبى بكر، فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد تأخر أبو بكر فكان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلى بالناس جالسا و أبو بكر قائما , يقتدي أبو بكر بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة أبى بكر.
5 - من مؤتم بإمام إلى مؤتم بإمام آخر: كما في قصة صلاة أبي بكر بالناس السابقة، فقد كان الناس مؤتمين بأبي بكر ثم بالنبي صلى الله عليه وسلم.
6 - من مأموم إلى إمام: كما يحدث لو استخلف الإمام أحد المأمومين إذا حدث للإمام عذر في الصلاة.
7 - من منفرد إلى إمام: يجوز , كأن يصلى الرجل منفردا ثم يأتي إليه آخر فيأتم به , فيكمل صلاته إماما.
8 - من إمام إلى منفرد: كأن يحدث للمأموم عذر فيترك الإمام وحده فيكمل الإمام الصلاة وحده وصلاته صحيحة.
9 - من مأموم إلى منفرد: يجوز للمأموم أن يترك الإمام لعذر شرعي ويكمل صلاته منفردا , كأن يطيل الإمام الصلاة ويطرأ على المأموم وجع ونحوه مما يحتاج معه إلى الإنفراد والتخفيف و الإنصراف، كما حدث في قصة الرجل الذي صلى خلف معاذ بن جبل فأطال معاذا القراءة فانفرد الرجل وصلى وحده، وشكى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يأمره بالإعادة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/158)
باب في اختلاف النيات
س 8) -ما حكم اختلاف نية الإمام والمأموم؟
الأصل أن تكون نية الإمام موافقة مع نية المأموم فرضا كانت أو نافلة، أما لو اختلفت نية الإمام مع المأموم فهي لا تخرج عن الصور الآتية:
1 - صلاة المتنفل خلف المفترض: يجوز للمتنفل أن يصلى خلف من يصلى الفرض، عن جابر بن يزيد بن الأسود عن أبيه أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو غلام شاب فلما صلى إذا رجلان لم يصليا في ناحية المسجد فدعا بهما فجئ بهما ترعد فرائصهما فقال (ما منعكما أن تصليا معنا قالا قد صلينا في رحالنا فقال لا تفعلوا إذا صلى أحدكم في رحله ثم أدرك الإمام ولم يصل فليصل معه فإنها له نافلة) صححه الألباني.
2 - صلاة المفترض خلف المتنفل: وهي جائزة أيضا كأن يصلى العشاء خلف من يصلى التراويح فإذا سلم الإمام من ركعتين قام وأتم صلاته منفردا، عن عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله يقول (إن معاذا كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجع فيؤم قومه) صححه الألباني.
3 - صلاة المفترض خلف من يصلى فرضا آخر ولها ثلاث حالات:
الحالة الأولى: أن يكون عدد ركعات الفرضين متفقا , كمن يصلى الظهر خلف من يصلى العصر أو العشاء , فهذا جائز.
الحالة الثانية: أن يكون عدد ركعات فرض المأموم أكثر من الإمام , كمن يصلى الظهر خلف من يصلى الصبح أو المغرب فهذا جائز.
الحالة الثالثة: أن يكون عدد ركعات فرض المأموم أقل من الإمام , كمن يصلى الصبح خلف من يصلى الظهر , أو من يصلى المغرب خلف من يصلى العشاء , فهذا غير جائز , لأنه لا بد له من مخالفة الإمام في الأفعال الظاهرة , إما بمفارقته لأجل أن يسلم أو لأجل انتظاره حتى يسلم , أو أنه يقوم مع الإمام ليحقق المتابعة , فيزيد في ركعات صلاته عمدا فيبطلها.
4 - صلاة المتم خلف من يقصر: وهذا جائز ويجب على المتم أن يأتي ببقية الصلاة بعد سلام الإمام.
5 - صلاة من يقصر خلف المتم: وهو جائز أيضا لكن يلزم المأموم أن يتم صلاته مع الإمام , ولو اقتدى بالإمام لحظة واحدة.
6 - الائتمام بمن يصلى صلاة تختلف في فعلها عن فعل صلاته: لا يجوز الائتمام بمن يصلى صلاة يختلف فعلها عن فعل صلاته كأن يصلى الظهر خلف من يصلى صلاة جنازة أو كسوفا ونحوه.
س 9) -هل يجوز تعدد النيات في النفل الواحد؟
النفل الخاص يحتاج إلى نية خاصة و الخصوصية تتحقق بالهيئة والوقت والفضل فإن تداخلت الخواص انتفت بين النفلين الخصوصية وتداخلت النية، لأن هناك بعض النوافل لا يمكن أن نداخل بينها، و هناك قاعدة فقهية (إذا اجتمعت عبادتان من جنس ولم يختلف مقصودهما ولم تكن إحداهما على وجه القضاء ولا على وجه التبعية لها دخلتا في بعضهما غالبا).
باب في وجوب رفع الحدثين قبل الصلاة
س 10) - رفع الحدث شرط لصحة الصلاة وضح ذلك؟
يجب رفع الحدثين الأكبر والأصغر قبل الصلاة و يكون رفع الحدث الأصغر عن طريق الوضوء والأكبر عن طريق الغسل , وينوب عن الوضوء والغسل التيمم لمن لم يجد الماء أو يتضرر باستعماله، قال الله تعالى (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ) المائدة6.
عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ (رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ مَنْ أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ قَالَ رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ مَا الْحَدَثُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ فُسَاءٌ أَوْ ضُرَاطٌ) متفق عليه.
س 11) - ما حكم من صلى ثم تذكر أنه صلى بغير طهارة؟
من صلى ثم تذكر أنه صلى على غير وضوء فصلاته باطلة وعليه إعادتها فوراً سواء كان إماماً أو مأتماً كما يجب عليه إشعار من بعده إن كان إماماً بأن يعيدوا صلاتهم لأن الوضوء شرط في صحة الصلاة.
باب ما جاء في طهارة الثوب والبدن و المكان من النجاسة
س12) - طهارة الثوب والبدن و المكان من النجاسة شرط من شروط الصلاة وضح ذلك؟
إزالة النجاسة من على البدن والثوب والمكان شرط من شروط الصلاة، والدليل:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/159)
أولا) - طهارة الثوب: قال الله تعالى (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) المدثر4. وقال صلى الله عليه وسلم (إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلْيَنْظُرْ فَإِنْ رَأَى فِي نَعْلَيْهِ قَذَرًا أَوْ أَذًى فَلْيَمْسَحْهُ وَلْيُصَلِّ فِيهِمَا) صححه الألباني.
ثانياً) - طهارة البدن: قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم عندما سئل عن المذىَ قال (تَوَضَّأْ وَاغْسِلْ ذَكَرَكَ) البخاري.
ثالثاً) - طهارة المكان: قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأصحابه وقد بال الأعرابي في المسجد (دَعُوهُ وَهَرِيقُوا عَلَى بَوْلِهِ سَجْلًا مِنْ مَاءٍ أَوْ ذَنُوبًا مِنْ مَاء) البخاري.
و من صلى وعليه نجاسة ولا يدرى بها فصلاته صحيحه ولا إعادة عليه، وإن علم بها أثناء الصلاة فإن أمكنه إزالتها بأن كانت في نعليه أو في ثوب زائد على ما يستر العورة أزالها وأتم صلاته، وإن لم يمكن إزالتها صلى ولا إعادة عليه، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ (بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ إِذْ خَلَعَ نَعْلَيْهِ فَوَضَعَهُمَا عَنْ يَسَارِهِ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ الْقَوْمُ أَلْقَوْا نِعَالَهُمْ فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاتَهُ قَالَ مَا حَمَلَكُمْ عَلَى إِلْقَاءِ نِعَالِكُمْ قَالُوا رَأَيْنَاكَ أَلْقَيْتَ نَعْلَيْكَ فَأَلْقَيْنَا نِعَالَنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ جِبْرِيلَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَانِي فَأَخْبَرَنِي أَنَّ فِيهِمَا قَذَرًا أَوْ قَالَ أَذًى وَقَالَ إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلْيَنْظُرْ فَإِنْ رَأَى فِي نَعْلَيْهِ قَذَرًا أَوْ أَذًى فَلْيَمْسَحْهُ وَلْيُصَلِّ فِيهِمَا) صححه الألباني.
باب ما جاء في ستر العورة في الصلاة
س13) - ما هي عورة الرجل وعورة المرأة في الصلاة؟
الستر بمعنى التغطية؛ و العورة هي ما يسوءُ الإنسان إخراجه، والنَّظر إليه لأنها من العَوَر وهو العيب ولو كان في ظلمة وخاليًا لوحده، لكن العورة في الصلاة والتي يعبر عنها الفقهاء بستر العورة وأنها من شروط الصلاة ليست من ألفاظ الشرع؛ فليس في الشرع ما يعبر عنه بهذا التعبير بل إن الله عز وجل أمرنا بأخذ الزينة في الصلاة، قال تعالى (يَابَنِيَ آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلّ مَسْجِدٍ) الأعراف31.
ولهذا اشتبه على بعض النَّاس واختلطت عليهم بين عورة الصَّلاة وعورة النَّظر؛ فعورة النظر هي عورة الشهوة وأما اخذ الزينة في الصلاة فهو حق الله، وعليه فإن بعض المواضع يجب سترها في الصلاة ولا يجب سترها خارج الصلاة مثل المنكبين للرجل فإنه يجب ستر المنكبين داخل الصلاة، لقوله صلى الله عليه وسلم (لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء) صححه الألباني، ومع هذا يجوز للرجل كشف منكبيه خارج الصلاة، فاتِّخاذُ الزِّينة غير سَتْر العَوْرَة، إذ ليس مَنَاط الحُكم سَتْر العَورة، إنما مَنَاط الحُكم اتِّخاذ الزِّينة، هذا هو الذي أمرَ الله به، ودلَّت عليه السُّنَّة.
ومنه يتضح أن العورة داخل الصلاة تختلف عن العورة خارجها (عورة النظر) , كما أن عورة الرجل في الصلاة تختلف على عورة المرأة وهي على النحو الآتي:
اولاً) - عورة الرجل في الصلاة: يجب على الرجل أن يستر ما بين السرة والركبة، قال صلى الله عليه وسلم (ما بين السرة والركبة عورة) صححه الألباني، كما يجب عليه أن يستر فخذيه ومنكبيه في الصلاة ويجب أن يكون الثوب ساترا للبشرة لا يصف لونها.
ثانياً) - عورة المرأة في الصلاة: جميع بدنها إلا الوجه والكَفَّان والقدمان، عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار) صححه الألباني.
باب في حكم من انكشفت عورته في الصلاة
س 14) -من انكشفت عورته في الصلاة هل تبطل أما لا؟
من انكشفت عورته في الصلاة لا تخلو من أربع أمور:
أولاً: إذا كان الانكشاف عَمْداً بطلت الصَّلاة، قليلاً كان أو كثيراً، طال الزَّمنُ أو قَصُرَ.
ثانياً: إذا كان غير عَمْدٍ وكان يسيراً، فالصَّلاة لا تبطل.
ثالثاً: إذا كان غير عَمْد، وكان فاحشاً لكن الزمن قليل لا تبطل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/160)
رابعاً: إذا انكشف عن غير عَمْد انكشافاً فاحشاً، وطالَ الزَّمن بأن لم يعلم إلا في آخر صَلاتِهِ، أو بعد سلامه، فهذا لا تصحُّ صلاته؛ لأنَّه فاحش والزَّمن طويل.
باب في سقوط ستر العورة عن العاجز وكيفية صلاته
س 15) -هل تسقط الصلاة عن العاجز عن ستر عورته؟
لا تسقط الصلاة عمن لم يجد ما يستر عورته فتجب عليه الصلاة فإن كان حولَه أحدٌ صَلَّى قاعداً، وإن لم يكن حوله أحد أو كان في ظُلْمَة أو حوله شخص لا يُبْصِرُ، أو شخص لا يستحي من انكشاف عورته عنده كالزوجة فإنه يُصلِّي قائماً ويركع ويسجد؛ لأنه لا عُذْرَ له.
باب في مواقيت الصلاة الخمس
س 16) -دخول الوقت شرط لصحة الصلاة وضح ذلك؟
لقد وقت الله للصلاة وقتا من الزمان , وقد أجمع المسلمون على أن للصلوات الخمس أوقاتا مخصوصة محدودة لا تجزئ قبلها، قال تعالى (إِنّ الصّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مّوْقُوتاً) النساء103، والصلوات المفروضات خمس في اليوم والليلة , لكل صلاة منها وقت مناسب اختاره الله لها , يتناسب مع أحوال العباد , بحيث يؤدون هذه الصلوات في هذه الأوقات، عن جابر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم (جاءه جبريل عليه السلام فقال قم فصله فصلى الظهر حين زالت الشمس ثم جاءه العصر فقال قم فصله فصلى العصر حين صار ظل كل شيء مثله ثم جاءه المغرب فقال قم فصله فصلى المغرب حين وجبت الشمس ثم جاءه العشاء فقال قم فصله فصلى العشاء حين غاب الشفق ثم جاءه الفجر فقال قم فصله فصلى الفجر حين برق الفجر أو قال سطع الفجر ثم جاءه من الغد للظهر فقال قم فصله فصلى الظهر حين صار ظل كل شيء مثله ثم جاءه العصر فقال قم فصله فصلى العصر حين صار ظل كل شيء مثليه ثم جاءه المغرب وقتا واحدا لم يزل عنه ثم جاءه العشاء حين ذهب نصف الليل أو قال ثلث الليل فصلى العشاء ثم جاءه حين أسفر جدا فقال له قم فصله فصلى الفجر ثم قال ما بين هذين وقت) صححه الألباني.
وهذه المواقيت كما يلي:
1 - صلاة الظهر: ويبدأ وقتها من زوال الشمس إلى أن يصير ظل كل شيء مثله ; ويستحب تعجيلها في أول الوقت ; عن سماك سمع جابر بن سمرة قال (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دحضت الشمس صلى الظهر) صححه الألباني، إلا في شدة الحر ; فيستحب تأخيرها إلى أن ينكسر الحر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا اشتد الحر فأبردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم) صححه الألباني.
2 - صلاة العصر: يبدأ وقتها من نهاية وقت الظهر , أي: من مصير ظل كل شيء مثله , ويمتد إلى اصفرار الشمس , ويسن تعجيلها في أول الوقت، عن بن شهاب عن أنس بن مالك أنه أخبره (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس بيضاء مرتفعة حية ويذهب الذاهب إلى العوالي والشمس مرتفعة) صححه الألباني، وهي الصلاة الوسطى التي نص الله على فضلها في قوله تعالى (حَافِظُواْ عَلَى الصّلَوَاتِ والصّلاَةِ الْوُسْطَىَ وَقُومُواْ للّهِ قَانِتِينَ) البقرة 238، عن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الخندق (حبسونا عن صلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا) صححه الألباني، وتأخير صلاة العصر إلى الاصفرار لا يجوز، عن العلاء بن عبد الرحمن أنه دخل على أنس بن مالك في داره بالبصرة حين انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد فقال قوموا فصلوا العصر قال فقمنا فصلينا فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا) صححه الألباني.
3 - صلاة المغرب: يبدأ وقتها بغروب الشمس ; أي: غروب جميع قرصها ; بحيث لا يرى منه شيء ; لا من سهل ولا من جبل , ويعرف غروب الشمس أيضا بإقبال ظلمة الليل من المشرق , ثم يمتد وقت المغرب إلى مغيب الشفق الأحمر , والشفق: بياض تخالطه حمرة , ثم تذهب الحمرة ويبقى بياض خالص ثم يغيب , فيستدل بغيبوبة البياض على مغيب الحمرة , ويسن تعجيل صلاة المغرب في أول وقتها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم) صححه الألباني، وقد (كان صلى الله عليه وسلم يصلى المغرب إذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب) متفق عليه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/161)
4 - صلاة العشاء: يبدأ وقتها بانتهاء وقت المغرب ; أي: بمغيب الشفق الأحمر , ويمتد إلى نصف الليل، ويستحب تأخيره ما لم تكن مشقة، عن عائشة قالت (أعتم النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى ذهب عامة الليل وحتى نام أهل المسجد ثم خرج فصلى فقال إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي) مسلم.
5 - صلاة الفجر: يبدأ وقتها بطلوع الفجر الثاني , ويمتد إلى طلوع الشمس , ويستحب تعجيلها إذا تحقق طلوع الفجر.
باب في متى تدرك الصلاة
س 17) -متى تكون مدركا للوقت؟
من أدرك ركعة من الصلاة قبل أن يخرج وقتها فقد أدرك الوقت , فمن أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح , ومن أدرك من العصر ركعة قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر , وهكذا بقية الصلوات، عن أبي هريرة قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من أدرك من العصر ركعة قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك ومن أدرك من الفجر ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك) متفق عليه.
باب في قضاء الفوائت
س 18) - متى يقضى من فاته الوقت؟
من فاته الوقت لا يخلو من أمرين:
1 - إما أن يكون قد فاته بدون إرادته كمن نام أو نسى فكفارته أن يصليها إذا استيقظ أو ذكرها مباشرة، لقوله صلى الله عليه وسلم (من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك) صححه الألباني.
2 - من ترك الصلاة عمدا حتى خرج وقتها فلا تجزئه الصلاة وإن صلاها ألف مرة فقد خرج وقتها بدون عذر , وهذا الحكم في الحقيقة ليس تخفيفا عليه كما يرى البعض بل هو تنكيل له، فإثم تركها لا يسقط عنه إلا أن يتوب إلى الله عز وجل ويستغفره , هذا هو الذي يلزمه أما الصلاة فقد خرج وقتها، قال تعالى: (إِنّ الصّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مّوْقُوتاً) النساء 103، ومعنى (كِتَاباً) أي فرضاً، ومعنى (مّوْقُوتا)، أي مؤقتة بوقت محدد فلا يجوز الصلاة قبل الوقت كما لا يجوز الصلاة بعده.
باب ما جاء في استقبال القبلة في الصلاة
س 19) - استقبال القبلة شرط لصحة الصلاة وضح ذلك؟
من شروط الصلاة استقبال القبلة وهي الكعبة المشرفة، قال تعالى (فَوَلّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ) البقرة 150، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسيء صلاته (إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة .... الحديث) متفق عليه، وقد سميت قبلة لإقبال الناس عليها , ولأن المصلي يقابلها , واستقبال القبلة على وجهين:
الوجه الأول من كان مشاهدا للكعبة: فالواجب عليه أن يستقبلها عينا بكل بدنه ولا يجزئه أن يستقبل جزءا من المسجد غير الكعبة.
الوجه الثاني من لم يكن مشاهدا للكعبة: فالواجب عليه أن يستقبل جهتها لا عينها لأن هذا غاية مقدرته، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ولكن شرقوا أو غربوا) صححه الألباني، فدل هذا الحديث على ان كل ما بين المشرق والمغرب قبلة لأهل المدينة.
ويمكن الاستدلال على القبلة بعدة أمور منها المحاريب في المساجد , أو بإستخدام البوصلة أو الإخبار , بأن يخبره بالقبلة مكلف ثقة عدل متيقنا القبلة , وكذلك يستدل على القبلة بالنجوم وغير ذلك.
باب في الأوقات التي تسقط فيها القبلة
س 20) - متى يسقط استقبال القبلة؟
استقبال القبلة شرط من شروط الصلاة لا تصح إلا به , ولكن يستثنى بعض الحالات التي يجوز فيها للمصلى الصلاة بدون استقبال القبلة وهي:
1 - العاجز عن استقبال القبلة: كالمريض الذي لا يستطيع الحركة وليس معه من يوجهه إلى القبلة، قال تعالى (لاَ يُكَلّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَهَا) البقرة 286.
2 - من خفيت عليه القبلة: فمن خفيت عليه القبلة يجب عليه أن يسعى في معرفتها وأن يسأل من يدله عليها فإن اجتهد وصلى ثم تبين له خطؤه , فإن كان في إثناء الصلاة استدار إلى الجهة الصحيحة , وإن تبين له خطؤه بعد الفراغ منها فصلاته صحيحة ولا إعادة عليه، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال (كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة في ليلة مظلمة فلم ندر أين القبلة فصلى كل رجل منا على حياله فلما أصبحنا ذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت (فأينما تولوا فثم وجه الله)) حسنه الألباني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/162)
3 - عند شدة الخوف: ففي الخوف من العدو ونحوه تسقط القبلة، ففي حديث ابن عمر ( ..... فإذا كان خوف هو اشد من ذلك صلوا على أقدامهم او ركبانا، مستقبلي القبلة او غير مستقبلها) البخاري.
4 - في صلاة النافلة للراكب في السفر: يجوز للمسافر أن يصلى النافلة وهو راكب دابته ولا يلزمه استقبال القبلة، عن جابر قال (بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة قال فجئت وهو يصلي على راحلته نحو المشرق والسجود أخفض من الركوع) صححه الألباني، وفى حكم الدابة السيارة والقطار والسفينة والطائرة.
الدرس الثالث أركان الصلاة
أركان الصلاة أربع عشر ركنا هي
القيام مع القدرة: وهو ركن في الصلاة المفروضة فقط.
تكبيرة الإحرام: أي قول الله أكبر بحيث يسمع نفسه، فلا يدخل في الصلاة إلا بالتكبير.
قراءة الفاتحة:وتجب قراءة الفاتحة في كل ركعة ويجب إخراج حروفها من مخارجها، فمن ترك ذلك تقصيرًا بأن أبدل الذال بالزاي أو التاء بالطاء فلا تصحّ قراءته.
الركوع: ويحصل الركوع بالانحناء إلى الحدّ الذي تنال الراحتان الرّكبتين.
الرفع من الركوع: الرفع من الركوع والاعتدال واقفا كحاله قبله.
السجود على الأعضاء السبعة: والسُّجود بحيث تتساوى أطرافه العليا والسُّفلى، و الأعضاء السبعة هي (الجبهة , والأنف , واليدان , والركبتان , وأطراف القدمين).
الاعتدال من السجود: وذلك للجلوس بين السجدتين.
الجلسة بين السجدتين: ثم السجود الثاني لأنه لا بد في كل ركعة من سجودين.
الطمأنينة في جميع الأركان: وهي السكون , وإن قل , وقد دل الكتاب والسنة على أن من لا يطمئن في صلاته ; لا يكون مصليا , ويؤمر بإعادتها.
الترتيب: الترتيب بين الأركان.
التشهد الأخير: و له صيغ متعددة.
الجلوس للتشهد الأخير: وما بعد التشهد من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والسلام.
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم: و له صيغ متعددة.
السلام: وهو التحليل من الصلاة أي ختامها وعلامة انتهائها.
س 1) - ما معنى أركان الصلاة؟
أركان الصلاة هي الأقوال والأفعال التي تتركب منها حقيقة الصلاة وماهيتها , فإذا تخلفت واحدة من هذه الأركان لم تتحقق الصلاة ولم يعتد بها شرعا.
باب في حكم ترك الركن
س2) - ما حكم ترك احد أركان الصلاة؟
من ترك ركن من أركان الصلاة فلا يخلو من احد الوجوه الآتية:
الوجه الأول: من ترك الركن عمدا بطلت صلاته.
الوجه الثاني: من ترك الركن سهوا أو جهلا فله عدة أمور وهي:
1 - ان كان الركن المتروك هو تكبيرة الإحرام فيجب عليه ان يعيد صلاته لأنه لم يدخل في الصلاة أصلا.
2 - ان كان الركن المتروك غير تكبيرة الإحرام وأمكنه تدارك الركن و الإتيان به وجب عليه تداركه. فإن ذكره قبل شروعه في قراءة ركعة أخرى ; فإنه يعود و يأتي به وبما بعده من الركعة التي تركه فيها ويسجد للسهو.
3 - ان كان الركن المتروك غير تكبيرة الإحرام ولم يمكنه تدارك الركن و الإتيان به تلغى هذه الركعة التي ترك منها الركن فقط وتقام الركعة التي شرع في قراءتها مقامها ويسجد للسهو.
4 - إن علم الركن المتروك بعد السلام فله حالتان:
الحالة الأولى: ان تذكره بعد السلام ولم تطل الفترة بين الصلاة وتذكره يأتي بركعة كاملة بدل الركعة التي ترك منها الركن , ويسجد للسهو ويسلم.
الحالة الثانية: إن طال الفصل , أو انتقض وضوؤه ; أعاد الصلاة كاملة.
وكل هذا سوف تجده بالتفصيل في درس سجود السهو.
باب في الفرق بين الركن والواجب
س 3) - ما الفرق بين الركن والواجب في الصلاة؟
الأركان إذا ترك منها شيء , بطلت الصلاة , سواء كان تركه عمدا أو سهوا , أو بطلت الركعة التي تركه منها , وقامت التي تليها مقامها , , أما الواجبات إذا ترك منها شيء عمدا بطلت الصلاة , وإن كان تركه سهوا لم تبطل , ويجبره سجود السهو.
باب ما جاء في القيام في الصلاة
س 4) - القيام للصلاة ركن من أركان الصلاة وضح ذلك؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/163)
القيام للصلاة ركن في الصلاة الفرضية فقط لمن قدر على ذلك، قال تعالى (حَافِظُواْ عَلَى الصّلَوَاتِ والصّلاَةِ الْوُسْطَىَ وَقُومُواْ للّهِ قَانِتِينَ) البقرة 238، أما المريض فيسقط عنه القيام إذا لم يستطعه , فيصلى جالسا أو مضطجعا، عن أنس (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الأيمن فصلى صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا) متفق عليه.
باب في جواز صلاة النافلة قاعدا
س 5) - متى يجوز للمصلى ان يصلى قاعدا من غير عذر؟
تجوز صلاة النافلة جالسا ولو من غير عذر، لكن ثواب القائم أكبر، عن عبد الله بن بريدة عن عمران بن حصين أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدا فقال (صلاته قائما أفضل من صلاته قاعدا وصلاته قاعدا على النصف من صلاته قائما وصلاته نائما على النصف من صلاته قاعدا) صححه الألباني، فصلاة القاعد أجرها على النصف من صلاة القائم ,كما يجوز ان يستفتح القراءة في النافلة وهو قاعد ثم يقوم، ويجوز ان يستفتح وهو قائم ثم يقعد، عن عائشة رضي الله عنها قالت (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرأ وهو جالس وإذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين أو أربعين آية قام فقرأها وهو قائم ثم ركع ثم سجد ثم يفعل في الركعة الثانية) صححه الألباني، و صفة الجلوس هي كهيئة جلوس التشهد وأما مد الرجلين في الجلوس في الصلاة فلا يجوز إلا لعذر , كما يجوز لمن يصلى النافلة ان يصلى مضطجع وان كان من غير عذر , فيجوز للمصلى ان يصلى النافلة قاعدا أو مضطجعا وان لم يكن لديه عذر , وصفة الاضطجاع ان يكون المصلى مضطجعا على جنبه الأيمن مستقبلا القبلة بوجهه ان استطاع ذلك وان لم يستطع الاضطجاع على هذه الهيئة فعلى أي هيئة جائزة.
أما من صلى خلف إمام جالس فيجب عليه ان يصلى جالسا وان كان قادرا على القيام، عن أبي هريرة قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبر وإذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد قال مسلم ولك الحمد وإذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى يسجد وإذا صلى قائما فصلوا قياما وإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا أجمعون) صححه الألباني.
وأما الصلاة في الطائرة او السفينة فيجب على المصلي القيام في صلاة الفريضة إن استطاع ذلك، فان خاف السقوط أو الغرق، فله أن يصلي جالساً ويؤم إيماءً ويجعل سجوده أخفض من ركوعه، وقد سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في السفينة فقال (صل فيها قائماً، إلا أن تخاف الغرق) صححه الألباني.
باب في جواز الاعتماد على شيء في القيام
س 6) - هل يجوز للمصلى الاعتماد على شيء في القيام؟
يجوز لمن كان غير قادر على القيام ان يتكئ على حائط أو عصى، عن أم قيس بنت محصن (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أسن وحمل اللحم، اتخذ عموداً في مصلاه يعتمد عليه) صححه الألباني.
باب في ان تكبيرة الإحرام هي مفتاح الصلاة
س 7) - تكبيرة الإحرام ركن من أركان الصلاة وضح ذلك؟
تكبيرة الإحرام ركن من أركان الصلاة وهي قول (الله أكبر) بحيث يسمع نفسه، وهذا ركن لا تنعقد الصلاة بدونه فلا يجزىء غيرها، ولو قام مقامها، كما لو قال: " الله الأجل، أو الله أجل، أو الله أعظم " أو ما شابه ذلك فإنه لا يجزىء للدخول في الصلاة غير قول (الله أكبر)، قال صلى الله عليه وسلم (مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم) صححه الألباني، وقال عليه الصلاة والسلام للمسيء صلاته (إنه لا يتم صلاة لأحد من الناس حتى يتوضأ، فيضع الوضوء مواضعه، ثم يقول: الله أكبر) صححه الألباني.
باب في ما جاء في وجوب قراءة الفاتحة
س 8) - قراءة الفاتحة ركن من أركان الصلاة وضح ذلك؟
قراءة الفاتحة ركن من أركان الصلاة ولكن لوجوب قراءتها أحوال مختلفة وهي على النحو الآتي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/164)
1 - إذا كان المصلى منفرد فهي واجبة في حقه في كل ركعة سواء كانت الصلاة سرية أو جهرية، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب) البخاري ومسلم. وقد أمر الرسول صلى الله عليه وسلم المسيء صلاته بقراءة الفاتحة في كل ركعة حيث قال له بعد أن أمره بقراءتها في الركعة الأولى (ثم افعل ذلك في صلاتك كلها) صححه الألباني.
2 - إذا كان المصلى مأموما فله حالتان:
أولا) - إذا كانت الصلاة سرية فهي واجبة في حقه في كل ركعة.
ثانيا) إذا كانت الصلاة جهرية فلا تشرع له قراءة الفاتحة إذا كان الإمام يجهرا بها أما في الركعات التي يسر فيها الإمام فيجب عليه قراءتها، قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى (وكان قد أجاز للمؤتمين أن يقرؤوا بها وراء الإمام في الصلاة الجهرية حيث كان (في صلاة الفجر فقرأ فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرؤون خلف إمامكم قلنا نعم هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا إلا أن يقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها)، ثم نهاهم عن القراءة كلها في الجهرية وذلك حينما (انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة، فقال (هل قرأ معي منكم أحد آنفا؟ فقال رجل: نعم أنا يا رسول الله فقال: إني أقول ما لي أنازع؟). قال أبو هريرة: (فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - فيما جهر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقراءة - حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرؤوا في أنفسهم سرا فيما لا يجهر فيه الإمام) وجعل الإنصات لقراءة الإمام من تمام الائتمام به فقال صلى الله عليه وسلم (إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا) كما جعل الاستماع له مغنيا عن القراءة وراءه فقال صلى الله عليه وسلم (من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة) هذا في الجهرية.
وأما في السرية فقد أقرهم على القراءة فيها فقال جابر (كنا نقرأ في الظهر والعصر خلف الإمام في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الآخريين بفاتحة الكتاب)، وإنما أنكر التشويش عليه بها وذلك حين صلى الظهر بأصحابه فقال (أيكم قرأ سبح اسم ربك الأعلى فقال رجل: أنا ولم أرد بها إلا الخير. فقال: قد عرفت أن رجلا خالجنيها)، وفي حديث آخر (كانوا يقرؤون خلف النبي صلى الله عليه وسلم فيجهرون به فقال خلطتم علي القرآن).
س 9) - ما حكم من لم يستطع قراءة الفاتحة في الصلاة لعدم حفظها؟
لا بُدَّ أن تقرأ الفاتحةَ بجميع حروفها وحركاتها وكلماتها وآياتها وترتيبها , ولا بُدَّ أن تكون متوالية؛ لو تَرَكَ تشديدة حرف منها فقرأه بالتَّخفيف، مثل تخفيف الباء من قوله: (رب العالمين) لم تصحَّ، وإنما لم تَصحَّ؛ لأن الحرف المشدّد عبارة عن حرفين، فإذا تَرَكَ التشديدَ أنقصَ حرفاً , ومن تَرَكَ حرفاً مِن إحدى كلماتها، مثل: أن يترك (أل) في (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ)، فلا تصحُّ، أو أخلَّ بترتيب آياتِها أو كلماتِها فقال: الرحيم الرحمن، مالك يوم الدين. فإنها لا تصحُّ , فمن لم يستطع قراءة الفاتحة أجزأه أن يقول: " سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، الله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله "، عن عبد الله بن أبي أوفى قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني لا أستطيع أن آخذ من القرآن شيئا فعلمني ما يجزئني منه قال (قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله قال يا رسول الله هذا لله عز وجل فما لي قال قل اللهم ارحمني وارزقني وعافني واهدني فلما قام قال هكذا بيده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما هذا فقد ملأ يده من الخير) صححه الألباني.
س 10) - هل البسملة من الفاتحة؟
البسملة آية من الفاتحة ويجب قراءتها قبل الفاتحة ولا يجهر بها.
باب في صفة الركوع الواجبة
س 11) - الركوع ركن من أركان الصلاة وضح ذلك؟
الركوع المجزئ من القائم هو أن ينحني حتى تبلغ كفاه ركبتيه إذا كان وسط الخلقة ; أي: غير طويل اليدين أو قصيرهما , وقدر ذلك من غير وسط الخلقة , والمجزئ من الركوع في حق الجالس مقابلة وجهه ما وراء ركبتيه من الأرض , و يجب أن يعلم أن الاطمئنان الواجب في الركوع لا تتحقق إلا بـ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/165)
1 - وضع اليدين على الركبتين، وقد (كان صلى الله عليه وسلم يضع كفيه على ركبتيه) البخاري، و (كان يمكن يديه من ركبتيه كأنه قابض عليهما) صححه الألباني.
2 - تفريج أصابع الكفين، و (كان صلى الله عليه وسلم يفرج بين أصابعه) صححه الألباني.
3 - مد الظهر، و (كان صلى الله عليه وسلم إذا ركع بسط ظهره وسواه)، (حتى لو صب عليه الماء لاستقر) صححه الألباني.
4 - التمكين للركوع والمكث فيه حتى يأخذ كل عضو مأخذه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسيء صلاته (لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء .... ثم يركع ويضع يديه على ركبته حتى تطمئن مفاصلة وتسترخي) صححه الألباني.
باب في الرفع من الركوع
س 12) - الرفع من الركوع ركن من أركان الصلاة وضح ذلك؟
الرفع من الركوع هو عودُ الراكع إلى ما كان عليه قبل ركوعه بحيث تعود كل فقار مكانه إن كان يصلي قائمًا أو غيره، وفي الحديث عن أبي حميد –في صفة صلاته للنبي صلى الله عليه وسلم قال (فإذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل فقار مكانه) البخاري، فيحصل بانتصاب المصلي قائمًا إن كان يصلي قائمًا، وبعوده إلى الجلوس إن كان يصلي جالسًا.
ومن السنة ان يكون الاعتدال من الركوع – أي ما بين الرُّكوع والسُّجود - بمقدار الرُّكوع تقريباً , فقد كان صلى الله عليه وسلم (يجعل ركوعه، وقيامه بعد الركوع، وسجوده، وجلسته بين السجدتين قريباً من السواء) صححه الألباني.
باب في السجود وما جاء في كيفيته
س 13) - كيف يكون السجود وما هي الأعضاء الواجب السجود عليها في الصلاة؟
السجود هو وضع الجبهة على الأرض , ويكون على الأعضاء السبعة , في كل ركعة مرتين , و الأعضاء السبعة هي:
1 - الجبهة والأنف: هذا يعتبر عضوا واحدا من أعضاء السجود والواقع أن الجبهة والأنف ليسا شيئاً واحداً، لكن الرسول عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ ألحق الأنفَ بالجبهة إلحاقاً.
2 - واليدان: -أي الكفين- لأن اليَد عند الإِطلاق هي الكفُّ فقط.
3 - الركبتان: ووضع الرُّكبتان متباعدتين.
4 - أطراف القدمين: مع تطابق الرجلين.
عن ابن عباس قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أمرت أن أسجد على سبعة أعظم على الجبهة واليدين والركبتين وأطراف القدمين ولا نكفت الثياب ولا الشعر) متفق عليه، فلا بد أن يباشر كل واحد من هذه الأعضاء موضع السجود فلا يجوز أن يسجد على حائلٍ من أعضاء السُّجود: بأن يضع جبهته على كفَّيه، أو يضع يديه بعضهما على بعض، أو يضع رجليه بعضهما على بعض، لأنه إذا فَعَلَ ذلك فكأنما سَجَدَ على عضوٍ واحدٍ.
والسُّجود على هذه الأعضاء السَّبعة واجب في كل حال السُّجود، بمعنى أنه لا يجوز أن يرفع عضواً من أعضائه حال سجوده، لا يداً، ولا رِجْلاً، ولا أنفاً، ولا جبهة، فإن فَعَلَ؛ فإن كان في جميع حال السجود فلا شَكَّ أن سجوده لا يصح , وأمَّا إن كان في أثناء السجود؛ بمعنى أنه رفع احد أعضاء السجود فإذا كان الأعمُّ والأكثر أنه ساجد على الأعضاء السبعة أجزأه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا تجزيء صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود) صححه الألباني.
باب في الجلسة بين السجدتين
س 14) - الجلسة بين السجدتين ركن من أركان الصلاة وضح ذلك؟
بعد الرفع من السجود يجلس المصلى بين السجدتين ثم يعود فيسجد مرة أخرى لأنه لا بد في كل ركعة من سجودين ‘ وهذا ركن من أركان الصلاة لقوله صلى الله عليه وسلم للمسيء صلاته (ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً، ثم ارفع حتى تطمئن جالساً، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً) صححه الألباني، وعن عائشة رضي الله عنها قالت (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من السجدة لم يسجد حتى يستوي جالساً) البخاري.
باب في وجوب الطمأنينة في جميع الأركان
س 15) - الطمأنينة في جميع الأركان ركن من أركان الصلاة وضح ذلك؟ الطمأنينة في كل الأفعال المذكورة: وهي السكون , وتتحقق بأن يسكن حتى تطمئن مفاصله وتسترخي وإن قل , وقد دل الكتاب والسنة على أن من لا يطمئن في صلاته ; لا يكون مصليا , ويؤمر بإعادتها، ودليل ذلك انه صلى الله عليه وسلم قال للمسيء صلاته (حتى تطمئن) ذكر له ذلك في الركوع والسجود والجلوس وفي الاعتدال في القيام.
باب في وجوب الترتيب بين الأركان
س 16) - الترتيب بين الأركان ركن من أركان الصلاة وضح ذلك؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/166)
أي ترتيب الأركان كما ذُكر في تعدادها، فإن تعمّد ترك الترتيب كأن سجد قبل ركوعه بَطَلَت الصلاة إجماعًا، وقد كانت صلاته صلى الله عليه وسلم مرتبة، وقد قال للمسييء صلاته ( .... ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً، ثم ارفع حتى تطمئن جالساً، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً ........ الحديث)، فجاءت الصلاة مرتبة بقوله (ثم ... ثم ... )
أما إن كان أخلّ بالترتيب سهوًا فليَعُد إليه إلا أن يكون في مثله أو بعدَهُ فتتمُّ به ركعته ولغا ما سها به.
باب في وجوب التشهد الأخير والجلوس له
س 17) - التشهد الأخير ركن من أركان الصلاة وضح ذلك؟
التشهد الأخير ركن من أركان الصلاة، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال (كنا نقول قبل أن يفرض علينا التشهد السلام على الله قبل عباده، السلام على جبريل السلام على ميكائيل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم (لا تقولوا السلام على الله، ولكن قولوا التحيات لله ..... الحديث) صححه الألباني، وعنه رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا قعد أحدكم في الصلاة فليقل التحيات لله .... الحديث) متفق عليه.
وللتشهد الأخير صيغ كثيرة صحيحة ثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم منها:
1 - تشهد ابن مسعود: قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد و كفي بين كفيه كما يعلمني السورة من القرآن (التحيات لله، والصلوات، والطيبات، السلام عليك أيها النبي! ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، وهو بين ظهرانينا، فلما قبض قلنا: السلام على النبي).
ومن هذا يتضح ان الصحابة كانوا يقولون في التشهد (السلام عليك أيها النبي) , وذلك عندما كان النبي صلى الله عليه وسلم حي فلما قبض قالوا (السلام على النبي).
2 - تشهد ابن عباس: قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن فكان يقول (التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله، السلام عليك أيها النبي! ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله. وفي رواية: عبده ورسوله).
3 - تشهد ابن عمر: (التحيات لله، و الصلوات و] الطيبات، السلام عليك أيها النبي! ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله).
4 - تشهد أبي موسى الأشعري: التحيات الطيبات الصلوات لله، السلام عليك أيها النبي! ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله).
5 - تشهد عمر بن الخطاب: (التحيات لله، الزاكيات لله، الطيبات لله، السلام عليك أيها النبي! ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، وهو بين ظهرانينا، فلما قبض قلنا: السلام على النبي).
6 - تشهد عائشة رضي الله عنها: (التحيات، الطيبات، الصلوات، الزاكيات لله، السلام على النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، وهو بين ظهرانينا، فلما قبض قلنا: السلام على النبي).
وكل هذه الصيغ صحيحة ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
س 18) - الجلوس للتشهد الأخير ركن من أركان الصلاة وضح ذلك؟
لو قام من السُّجود قائماً وقرأ التشهُّد فإنَّه لا يجزئه، لأنه تَرَكَ رُكناً وهو الجِلسة، فلا بُدَّ أن يجلس، وأن يكون التشهُّد أيضاً في الجِلسة ولا بُدَّ أن يكون في نفس الجِلسة.
س 19) - الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ركن من أركان الصلاة وضح ذلك؟
وذلك بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأخير , وله صيغ صحيحة ثابتة نذكر منها:
1 - (اللهم! صل على محمد، وعلى أهل بيته، وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، وبارك على محمد، وعلى آل بيته، وعلى أزواجه وذريته؛ كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/167)
2 - (اللهم! صل على محمد، وعلى آل محمد؛ كما صليت على إبراهيم وعلى] آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم! بارك على محمد، وعلى آل محمد؛ كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد).
3 - (اللهم! صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم، إنك حميد مجيد، وبارك على محمد، وعلى آل محمد؛ كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم، إنك حميد مجيد)
4 - (اللهم! صل على محمد، وعلى أهل بيته، وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، وبارك على محمد، وعلى آل بيته، وعلى أزواجه وذريته؛ كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد).
5 - (اللهمّ! صل على محمد عبدك ورسولك؛ كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد عبدك ورسولك، وعلى آل محمد؛ كما باركنا على إبراهيم وعلى آل إبراهيم).
6 - (اللهم! صل على محمد وعلى أزواجه وذريته؛ كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمدٍ وعلى أزواجه وذريته؛ كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد).
7 - (اللهم! صلّ على محمد، وعلى آل محمد، وبارك على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت وباركت على إبراهيم وآل إبراهيم، إنك حميد مجيد).
واعلم أنه لا يشرع تلفيق صيغة صلاة واحدة من مجموع هذه الصيغ، وكذلك يقال في صيغ التشهد المتقدمة، بل ذلك بدعة في الدين، إنما السنة أن يقول هذا تارة، وهذا تارة.
باب ما جاء في ان التسليم هو خاتمة الصلاة
س 20) - السلام ركن من أركان الصلاة وضح ذلك؟
التسليم هو التحلل من الصلاة ; عن عائشة رضي الله عنها قالت (كان النبي صلى الله عليه وسلم يختم الصلاة بالتسليم) مسلم، فهو ختامها وعلامة انتهائها , وهي قول المصلى عن يمينه: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وعن شماله: السلام عليكم ورحمة الله , واقل التسليم لفظ السلام عليكم.
س 21) - هل تجزئ تسليمة واحدة أم تسليمتان؟
التسليمة الأولى هي الركن أما الثانية فهي سنة , فمتى سلم المصلي عن يمينه فقد جاء بالواجب وخرج من الصلاة , وقد كان صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه ثم عن يساره حتى يرى بياض خده , وربما اقتصر صلى الله عليه وسلم على تسليمة واحدة تلقاء وجهه , يميل إلى الشق الأيمن شيئا، عن عائشة رضي الله عنها (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه يميل إلى الشق الأيمن شيئا) صححه الألباني.
الدرس الرابع واجبات الصلاة
واجبات الصلاة ثمانية هي
1 - كل التكبيرات غير تكبيرة الإحرام: فجميع تكبيرات الانتقال من قبيل الواجب لا من قبيل الركن.
2 - التسميع: وهو قول سمع الله لمن حمده.
3 - التحميد: وهو قول ربنا ولك الحمد عند الاعتدال من الركوع.
4 - تسبيحة الركوع: وهو قول سبحان ربي العظيم في الركوع.
5 - تسبيحة السجود: وهو قول سبحان ربي الأعلى في السجود.
6 - سؤال المغفرة: وهو قول ربي اغفر لي بين السجدتين.
7 - التشهد الأول: وله صيغ كثيرة.
8 - الجلوس له: أي الجلوس للتشهد الأول.
س 1) - ما معنى واجبات الصلاة؟
الواجبات ما يجب فعله أو قوله في الصلاة , ويسقط بالسهو ويجبره سجود السهو لمن تركه سهوا أما من تركه عمدا بطلت صلاته إذا كان عالما بوجوبه.
باب في التكبيرات وأحكامها
س 2) - كل التكبيرات غير تكبيرة الإحرام من واجبات الصلاة وضح ذلك؟
في الصلاة تكبيرات منها ما هي ركن من أركان الصلاة ومنها ما هي واجبة ومنها ما هي مستحبة وهي على النحو الآتي:
القسم الأول: التكبيرات التي تعتبر ركنا من أركان الصلاة وهي:
1 - تكبيرة الإحرام لأن التكبيرة التحريمة سبق وان عرفنا أنها ركن.
2 - تكبيرات الجِنازة فإنَّها أركان.
القسم الثاني: التكبيرات التي تعتبر من واجبات الصلاة وهي جميع التكبيرات الانتقالية في الصلاة, عند الركوع وعند السجود وعند رفع الرأس من السجود وعند القيام من الثنتين بعد الجلوس، وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المسيء صلاته (إنه لا تتم صلاة لأحد من الناس حتى يتوضأ فيضع الوضوء مواضعه، ثم يكبر ويحمد الله عز وجل ويثني عليه، ويقرأ بما شاء من القرآن، ثم يقول الله أكبر، ثم يركع حتى تطمئن مفاصله، ثم يقول: سمع الله لمن حمده، حتى يستوي قائما، ثم يقول الله أكبر، ثم يسجد حتى تطمئن مفاصله، ثم يقول الله أكبر، ويرفع رأسه حتى يستوي قاعدا، ثم يقول الله أكبر، ثم يسجد حتى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/168)
تطمئن مفاصله ثم يرفع رأسه فيكبر فإذا فعل ذلك فقد تمت صلاته) صححه الألباني.
القسم الثالث: تكبيرات مندوبة وهي:
1 - التكبيرات الزوائد في صلاة العيد، والاستسقاء فإنها سُنَّة.
2 - تكبيرة الركوع لمن أدرك الإِمام راكعاً فإنَّها سُنَّة.
باب التسميع و التحميد من واجبات الصلاة
س 3) - التسميع من واجبات الصلاة وضح ذلك؟
التسميع وهو قول سمع الله لمن حمده عند ابتداء الرفع من الركوع، وهو واجب على المنفرد والإمام والمأموم عن أبي هريرة قال (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قائم ربنا لك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع رأسه يفعل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس) متفق عليه
س 4) - التحميد من واجبات الصلاة وضح ذلك؟
التحميد وهو قول ربنا ولك الحمد عند الاعتدال من الركوع , وهو واجب كذلك على المنفرد والإمام والمأموم.
س 5) - ما محل التكبير والتسميع و التحميد؟
أن محلَّ ذلك ما بين الرُّكنين في الانتقال، فما كان للرُّكوع فما بين القيام والركوع، وما كان للسُّجود فما بين القيام والسجود وهكذا بقية الانتقالات , لو بدأ به قَبْلَه أو كمَّله بعدَه فأنه يجزئ و يُعفى عن السَّبْق أو التأخّر بشرط أن يكون لموضع الانتقال حظٌّ من هذا الذِّكْر، أي لو بدأ بالتكبير قبل الهوي وكمَّله في حال الهوي أجزأ، ولو بدأ به في أثناء الهوي وأكمله بعد الوصول إلى السُّجود أجزأ.
باب في وجوب تسبيحة الركوع والسجود
س 6) - تسبيحة الركوع من واجبات الصلاة وضح ذلك؟
تسبيحة الركوع وهو قول سبحان ربي العظيم في الركوع مرة واحدة , ويسن الزيادة إلى ثلاث و هي أوفى الكمال , وإلى عشر وهي أعلاه، عن حذيفة قال (كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الأعلى) صححه الألباني.
س 7) - تسبيحة السجود من واجبات الصلاة وضح ذلك؟
وهو قول سبحان ربي الأعلى في السجود مرة واحدة , وتسن الزيادة إلى ثلاث.
باب في وجوب سؤال المغفرة بين السجدتين
س 8) - سؤال المغفرة من واجبات الصلاة وضح ذلك؟
سؤال المغفرة وهو قول ربي اغفر لي بين السجدتين مرة واحدة , وتسن الزيادة إلى ثلاث، عن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم (كان يقول بين السجدتين رب اغفر لي رب اغفر لي) صححه الألباني.
باب في ان التشهد الأول من واجبات الصلاة
س 9) - التشهد الأول من واجبات الصلاة وضح ذلك؟
أي التشهد الأوسط لان التشهد الأخير ركنا وليس بواجب , أما التشهد الأوسط فهو من واجبات الصلاة , لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما نسي التشهد الأول لم يعد إليه وجبره بسجود السهو، ولو كان ركناً لم ينجبر بسجود السهو.
وقد أجمع العلماء على الإسرار بالتشهدين وكراهية الجهر بهما فلم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه جهر به , وقد توارث الناس الإخفاء بالتشهد من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا.
س 10) - الجلوس للتشهد الأول من واجبات الصلاة وضح ذلك؟
الواجب هو الجلوس على أيِّ صفة كانت فلو جَلَسَ للتشهُّدِ الأول متربِّعاً أجزأ , أما ان كان قائما، أو ساجد فإنه لا يجزئه، فلا بُدَّ أن يكون التشهُّدُ كُلُّه في حال الجلوس.
باب في وجوب اتخاذ سترة للمصلي
س 11) - يجب على المصلى ان يتخذ سترة بين يديه وضح ذلك؟
يجب على المصلى ان يتخذ سترة بين يديه , تمنع المرور أمامه وتكف بصره عما وراءها , وتتحقق السترة بالجدار والاسطوانة والعصا المغروزة , واقل ما يجزئ مثل مؤخرة الرحل – وهي الخشبة التي يستند إليها الراكب- كما يجب على المصلى الدنو من الستر فلا يجعل بينه وبينها إلا بمقدار ممر الشاة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها ولا يدع أحدا يمر بين يديه فإن جاء أحد يمر فليقاتله فإنما هو شيطان) صححه الألباني، وإذا اتخذ السترة فلا يدع شيئا يمر بينه وبين السترة , أما إذا لم يتخذ سترة فانه يقطع صلاته الحمار و المرأة والكلب الأسود، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يقطع صلاة الرجل إذا لم يكن بين يديه قيد آخرة الرحل الحمار والكلب الأسود و المرأة) صححه الألباني، فهذه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/169)
الثلاثة إذا مرت بين يدي المصلى فإنها تبطل صلاته , و المرأة يجب ان لا تكون جارية صغيرة فان كان صغيرة لم تحض فإنها لا تقطع الصلاة بمرورها , وكذلك فان مرة المرأة عن يمين أو يسار المصلى فانه والحال هذا لا تنقطع الصلاة , كما ان مرور المرأة بين الصفوف في صلاة الجماعة لا يبطل الصلاة لان سترة الإمام سترة المأموم.
الدرس الخامس سنن الصلاة
سنن الصلاة قسمان قولية وفعلية
القسم الأول السنن القولية
1 - الاستفتاح: وه دعاء الاستفتاح ولهو صيغ كثيرة.
2 - الاستعاذة: أي الاستعاذة قبل القراءة.
3 - التأمين: أي قول آمين بعد قراءة الفاتحة.
4 - القراءة بعد الفاتحة: تسن قراءة سورة بعد الفاتحة في الركعتين الأوليين , وكذلك قراءتها أحيانا في الثالثة والرابعة.
5 - الجهر بالقراءة في الصلاة الجهرية: والصلاة الجهرية هي صلاة الفجر، و صلاة الجمعة، و صلاة العيدين، و الاستسقاء، و في الركعتين الأوليين من صلاة المغرب و العشاء.
6 - الإسرار بالقراءة في الصلاة السرية: الظهر، و العصر، و في الثالثة من المغرب، و الأخيرتين من العشاء.
7 - الزيادة على تسبيحة الركوع: وذلك بالزيادة في الركوع على قول سبحان ربي العظيم أكثر من مرة.
8 - الزيادة على تسبيحة السجود: وذلك بالزيادة في السجود على قول سبحان ربي الأعلى أكثر من مرة.
9 - الزيادة في الاعتدال من الركوع: على قول ربنا ولك الحمد.
10 – الزيادة على سؤال المغفرة بين السجدتين: وهو قول ربي اغفر لي
11 - الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد الأول: فهو في التشهد الأول مستحب وفي الأخير ركن.
12 - الدعاء بعد التشهد الأول والثاني: فيشرع الدعاء بعد التشهد الأول وكذلك بعد الثاني قبل السلام.
13 - التسليمة الثانية: لان التسليمة الأولى ركن وثانية مستحبة.
القسم الثاني السنن الفعلية
1 - رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام: وعند الركوع و الرفع منه , وعند القيام من التشهد الأول كما يستحب أحيانا عند كل رفع وخفض.
2 - وضع اليمين على الشمال فوق الصدر: وذلك عند القيام في الصلاة.
3 - النظر إلى موضع السجود: وذلك بان يرمي ببصره إلى محل سجوده.
4 - جعل الرأس حيال الظهر في الركوع: وعدم رفعه أو خفضه.
5 - استواء الظهر: في حالة الركوع.
6 - مجافاة: العضدين عن الجنبين، و البطن عن الفخذين، و الفخذين عن الساقين في السجود.
7 - رفع الذراعين عن الأرض: حين السجود.
8 - الإشارة بالسبابة: في التشهد الأول و الثاني من حين يجلس إلى نهاية التشهد و تحركيها ورمى البصر إليها.
9 - تقديم اليدين على الركبتين: في السجود.
10 - الافتراش في جميع الجلسات: وهو أن يجلس على باطن رجله اليسرى وينصب قدمه اليمنى.
11 - التورك في الجلسة الأخيرة: وهو ان يجعل باطن رجله اليسرى تحت فخذ اليمنى , ويجعل إليته على الأرض , وينصب قدمه اليمنى ..
12 - جلسة الاستراحة: وهي الجلوس بعد السجود وقبل القيام للركعة الثانية أو الرابعة.
13 - الاعتماد على اليدين: عند النهوض إلى ركعة جديدة.
باب في دعاء الاستفتاح وصيغه
س 1) - الاستفتاح من سنن الصلاة وضح ذلك؟
يندب للمصلي أن يأتي بأي دعاء من الأدعية التي كان يدعو بها النبي صلى الله عليه وسلم ويستفتح بها الصلاة، بعد تكبيرة الإحرام وقبل القراءة، عن أبي هريرة قال (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استفتح الصلاة سكت هنيهة فقلت بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما تقول في سكوتك بين التكبير والقراءة قال أقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد) صححه الألباني.
غير انه لا يشرع هذا الدعاء في موضعين هما:
1 - في صلاة الجنازة: فلا يشرع فيها دعاء الاستفتاح , لأنها مبنية على التخفيف والاختصار.
2 - المسبوق إذا أدرك الإمام في غير القيام: فانه لا يأتي بدعاء الاستفتاح لفوات محله.
س 2) - ما هي صيغ دعاء الاستفتاح؟
لقد صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم صيغ لدعاء الاستفتاح منها:
1 - (اللهم! باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم! نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم! اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد)، وكان يقوله في الفرض.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/170)
2 - (وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفاً مسلماً وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين، اللهم! أنت الملك، لا إله إلا أنت، سبحانك وبحمدك، أنت ربي وأنا عبدك، ظلمت نفسي، واعترفت بذنبي، فاغفر لي ذنبي جميعاً؛ إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، واهدني لأحسن الأخلاق؛ لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها؛ لا يصرف عني سيئها إلا أنت، لبيك وسعديك، والخير كله في يديك، والشر ليس إليك والمهدي من هديت أنا بك وإليك، لا منجا ولا ملجأ منك إلا إليك، تباركت وتعاليت، أستغفرك وأتوب إليك) وكان يقوله في الفرض و النفل.
3 - (الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا).
4 - (سبحانك اللهم وبحمدك , وتبارك أسمك , وتعالى جدك , ولا إله غيرك).
5 - (أللهم رب جبريل و ميكائيل و إسرافيل، فاطر السموات و الأرض عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك: إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم).
باب في الاستعاذة قبل القراءة
س 3) - الاستعاذة من سنن الصلاة وضح ذلك؟
يندب للمصلى ان يستعيذ بالله بعد الاستفتاح وقبل القراءة , يسر بها , في كل ركعة من ركعات الصلاة، قال تعالى (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشّيْطَانِ الرّجِيمِ) النحل 98، عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم (أنه كان إذا قام إلى الصلاة استفتح ثم يقول أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه) صححه الألباني.
وللاستعاذة صيغ نذكر منها:
1 - (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم).
2 - (أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم).
3 - (أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه).
باب ما جاء في التأمين
س 4) - التأمين من سنن الصلاة وضح ذلك؟
يستحب قول آمين بعد الفاتحة، عن وائل بن حجر قال (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قرأ ولا الضالين قال آمين ورفع بها صوته) صححه الألباني.
و قول آمين بعد الفاتحة وجهان:
1 - إنه ندبا وسنة يقوله الإمام والمنفرد.
2 - ويقولها المأموم فرضا ولا بد , لكن ليس مطلقا، بل مقيدا بأن يؤمن الإمام , عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه قال بن شهاب وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول آمين) صححه الألباني. كما يجب على المأموم موافقة الإمام فيه وعدم مسابقته.
وصفة التأمين بان يجهر بها ويمد بها صوته في الصلاة الجهرية، ويسر بها في السرية.
باب في استحباب قراءة سورة بعد الفاتحة
س 5) - القراءة بعد الفاتحة من سنن الصلاة وضح ذلك؟
يندب أن يقرأ بعد الفاتحة، سورة أخرى، أو بعض الآيات في الركعتين الأوليين , وتختلف القراءة باختلاف الصلوات، فالقراءة في صلاة الفجر أطول منها في سائر الصلوات الخمس، ثم الظهر، ثم العصر و العشاء، ثم المغرب غالباً , والسنة إطالة القراءة في الركعة الأولى أكثر من الثانية، عن جابر بن عبد الله قال (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورتين ويسمعنا الآية أحيانا وكان يطيل الركعة الأولى في الظهر ويقصر في الثانية وكذلك في الصبح) صححه الألباني.
كما يسن أحيانا قراءة سورة بعد الفاتحة في الثالثة والرابعة، عن أبي سعيد الخدري قال (كنا نحزر قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الأوليين من الظهر قدر قراءة (الم تنزيل) السجدة وفي رواية في كل ركعة قدر ثلاثين آية وحزرنا قيامه في الأخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الأوليين من العصر على قدر قيامه في الأخريين من الظهر وفي الأخريين من العصر على النصف من ذلك) مسلم.
باب في الجهر و الإسرار في القراءة
س 6) - الجهر بالقراءة في الصلاة الجهرية من سنن الصلاة وضح ذلك؟
يندب الجهر بالقراءة في صلاة الفجر، و صلاة الجمعة، و صلاة العيدين، و الاستسقاء، و في الركعتين الأوليين من صلاة المغرب و العشاء , وأما في صلاة الليل؛ فيندب الإسرار بها تارة، و الجهر تارة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/171)
س 7) - السر بالقراءة في الصلاة الجهرية من سنن الصلاة وضح ذلك؟ يندب السر بالقراءة في صلاة الظهر، و العصر، و في الثالثة من المغرب، و الأخيرتين من العشاء , وبشكل عام فان صلاةُ الليلِ جهريَّة؛ وصلاةُ النَّهارِ سريَّة , غير ان صلاة الليل قد يسر بها , أما صلاة النهار فهي سرية إلا في صلاة جامعة كصلاة الجُمعة، والعيدين، والاستسقاء، والكسوف , والإسرار بقراءة بحيث يسمع نفسه , ويجوز للإمام أن يسمع المأموم الآية أحياناً في الصلاة السرية.
باب في صيغ تسبيحة الركوع والسجود والجلسة بين السجدتين
س 8) - الزيادة على تسبيحة الركوع من سنن الصلاة وضح ذلك؟
قول سبحان ربي الأعلى في السجود مرة واحدة من واجبات الصلاة , كما يوجد صيغ ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم يندب قولها نذكر منها:
1 - (سبحان ربي العظيم) ثلاث مرات , وكان - أحياناً- يكررها أكثر من ذلك.
2 - (سبحان ربي العظيم وبحمده) ثلاث مرات.
3 - (سبوح قدوس رب الملائكة والروح).
4 - (سبحانك اللهم! وبحمدك، اللهم! اغفر لي).
5 - (اللهم! لك ركعت، وبك آمنت، ولك أسلمت، أنت ربي، خشع لك سمعي وبصري، ومخي وعظمي وعصبي، وما استقلت به قدمي لله رب العالمين).
6 - (سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة)، وهذا يقال في صلاة الليل.
س 9) - الزيادة في الاعتدال من الركوع على قول ربنا ولك الحمد من سنن الصلاة وضح ذلك؟
يجب على المصلى ان يقول عند الرفع من الركوع احد الأذكار الآتية:
1 - (ربنا! ولك الحمد).
2 - (ربنا! لك الحمد).
3 - (اللهم ربنا! ولك الحمد).
4 - (اللهم ربنا! لك الحمد).
ويستحب له ان يزيد على ذلك إما:
1 - (ملء السماوات، وملء الأرض، ومل ما شئت من شيء بعد).
2 - (ملء السماوات، وملء الأرض، وما بينهما، وملء ما شئت من شيء بعد).
كما يستحب ان يضيف إلى ذلك:
1 - (أهل الثناء والمجد، لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد).
2 - (ملء السماوات وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد، أهل الثناء والمجد، أحق ما قال العبد، وكلنا لك عبد، اللهم! لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت،ولا ينفع ذا الجد منك الجد).
س 10) - الزيادة على تسبيحة السجود من سنن الصلاة وضح ذلك؟
وذلك بالزيادة في السجود على قول سبحان ربي الأعلى أكثر من مرة أو بقول احد الأذكار الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم تارة هذا، وتارة هذا ومن هذا الأذكار الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم:
1 - (سبحان ربي الأعلى) ثلاث مرات , كان - أحياناً- يكررها أكثر من ذلك.
2 - (سبحان ربي الأعلى وبحمده) ثلاث مرات.
3 - (سبوح قدوس رب الملائكة والروح).
4 - (سبحانك اللهم! وبحمدك، اللهم! اغفر لي)
5 - (اللهم! لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، وأنت ربي، سجد وجهي للذي خلقه وصوّره، فأحسن صوره، وشق سمعه وبصره، فتبارك الله أحسن الخالقين)
6 - (اللهم! اغفر لي ذنبي كله، ودقه وجلّه، وأوله و آخره، و علانيته وسره)
7 - (سجد لك سوادي وخيالي، وآمن بك فؤادي، أبوء بنعمتك عليّ، هذي يدي وما جنيتُ على نفسي)
8 - (سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة) وهذا يقال في صلاة الليل.
9 - (اللهم! اجعل في قلبي نوراً، وفي لساني نوراً، واجعل في سمعي نوراً، واجعل في بصري نوراً، واجعل من تحتي نوراً، واجعل من فوقي نوراً، وعن يميني نوراً، وعن يساري نوراً، واجعل أمامي نوراً، واجعل خلفي نوراً، واجعل في نفسي نوراً، وأعظِم لي نوراً) وهذا ايضا يقال في صلاة الليل.
ولقد نهي صلى الله عليه وسلم عن قراءة القرآن في الركوع والسجود، ولهذا لا يجوز قراءته في هاذين الركنين , واعلم إنما السنة ان تقول احد الأذكار الوردة عنه , واعلم ان الأذكار السابقة سواء أدعية الاستفتاح , أو أذكار الركوع أو السجود فانه لا يجوز ذكر أكثر من صيغة في الركن الواحد وإنما ان تقول هذا تارة والأخر تارة أخرى وهكذا , والله اعلم.
س 11) - الزيادة على سؤال المغفرة بين السجدتين من سنن الصلاة وضح ذلك؟
الزيادة على سؤال المغفرة بين السجدتين فقول ربي اغفر لي مرة واحدة واجبة والزيادة مندوبة , وقد ثبت أذكار في هذه الركن عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهي:
1 - (اللهم! اغفر لي، وارحمني، واجبرني، وارفعني، واهدني، وعافني، وارزقني)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/172)